Split (1)

train · ~2.73M rows (showing the first 661k)

data_id stringlengths 36 36	data_file stringlengths 26 34	data_title stringlengths 1 188	data_type stringclasses 1 value	data_year stringdate 2007-01-01 00:00:00 2023-01-01 00:00:00	collected_date stringclasses 2 values	data_institution stringclasses 2 values	data_author listlengths 1 3	data_source stringlengths 44 165	data_ccl stringclasses 1 value	data_count int64 6 16.5k	data_category dict	contents stringlengths 36 68k	text stringlengths 73 68.1k
e0b55687-af49-42b6-8f0a-34756a0ae88a	source05/encykorea/MED45056.txt	한다열소탕 (寒多熱少湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061544	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 처방은 1894년 이제마가 동의수세보원의 위완수한표한병론에서 처음 사용한 것이다. 이 처방은 열다 한 소탕을 사용하는 경우와 반대로 열증보다 한증이 태음인의 표한 병 중 한증이 더 많은 경우에 사용된다. 태음인은 평소에 나타나는 증상이 정충(怔忡: 가슴이 두근거리는 증상)·무한(無汗)·기단(氣短)·결해(結咳: 목이 답답해 습관적으로 하는 기침)·설사 등의 증후가 주로 많이 나타나는 유형에 해당하는 소병 한자(素病寒者)와 간조열증(肝燥熱證)이 있어 목동(目疼)·인건(咽乾)·불면·변비·발반(發斑) 등의 증상이 평소에 잘 나타나는 유형인 소병 열자(素病熱者)의 두 가지 유형이 있다. 이 한다열소탕은 태음조위탕과 더불어 전자의 경우에 많이 사용되며, 상대적으로 열다 한 소탕과 청심연자탕 계열의 처방은 후자의 경우에 주로 사용된다. 이 처방의 구성은 의이인 11.25g, 나복자(: 무씨) 7.5g, 맥문동·길경·황금·행인·마황 각 3.75g,<NAME> 7개로 이루어져 있다. 이는 오미자·석창포를 뺀 태음조위탕에서 황금·행인을 첨가한 처방으로 폐위의 사열을 제거하면서 간화를 방지하는 효능이 있는 의이인을 군약으로 사용하고 있다. 한다열소탕이 응용된 처방으로는 제조패독산과 윤폐청간탕이 있다. 제조패독산은 한다열소탕에 적응 중인 환자가 설사가 심할 때 5∼9개의 제조를 더하여 사용하는 처방이다. 윤폐청간탕의 처방은 의이인과<NAME>을 빼고 갈근 11.25g과 대황 7.5g을 첨가한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한다열소탕 (寒多熱少湯) ### 내용: 이 처방은 1894년 이제마가 동의수세보원의 위완수한표한병론에서 처음 사용한 것이다. 이 처방은 열다 한 소탕을 사용하는 경우와 반대로 열증보다 한증이 태음인의 표한 병 중 한증이 더 많은 경우에 사용된다. 태음인은 평소에 나타나는 증상이 정충(怔忡: 가슴이 두근거리는 증상)·무한(無汗)·기단(氣短)·결해(結咳: 목이 답답해 습관적으로 하는 기침)·설사 등의 증후가 주로 많이 나타나는 유형에 해당하는 소병 한자(素病寒者)와 간조열증(肝燥熱證)이 있어 목동(目疼)·인건(咽乾)·불면·변비·발반(發斑) 등의 증상이 평소에 잘 나타나는 유형인 소병 열자(素病熱者)의 두 가지 유형이 있다. 이 한다열소탕은 태음조위탕과 더불어 전자의 경우에 많이 사용되며, 상대적으로 열다 한 소탕과 청심연자탕 계열의 처방은 후자의 경우에 주로 사용된다. 이 처방의 구성은 의이인 11.25g, 나복자(: 무씨) 7.5g, 맥문동·길경·황금·행인·마황 각 3.75g,<NAME> 7개로 이루어져 있다. 이는 오미자·석창포를 뺀 태음조위탕에서 황금·행인을 첨가한 처방으로 폐위의 사열을 제거하면서 간화를 방지하는 효능이 있는 의이인을 군약으로 사용하고 있다. 한다열소탕이 응용된 처방으로는 제조패독산과 윤폐청간탕이 있다. 제조패독산은 한다열소탕에 적응 중인 환자가 설사가 심할 때 5∼9개의 제조를 더하여 사용하는 처방이다. 윤폐청간탕의 처방은 의이인과<NAME>을 빼고 갈근 11.25g과 대황 7.5g을 첨가한 것이다.
27fc5772-6af7-4de9-a5e8-e413c0b0df4f	source05/encykorea/LAW35592.txt	정부조직법 (政府組織法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050280	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	행정조직 법정 주의는 행정조직법의 영역에서 법치주의 원리를 반영·실현하는 것을 뜻한다. 현행 「헌법」 제96조는 “행정각부의 설치·조직과 직무범위는 법률로 정한다"라고 규정하여 행정조직 법정 주의를 채택하고 있다. 이에 근거하여 「정부조직법」이 제정되었다. 「정부조직법」은 대통령, 국무총리, 행정각부의 구성에 대하여 규정하고 있으며, 중앙행정기관(부· 처·청 및 외국)의 설치와 직무범위는 법률로 정하도록 하고 있다. 정부 조직은 국가정책의 변경과 행정수요의 변화에 따라 변화해 왔으며, 국가이념을 구현하고, 정부의 정책을 효율적으로 수행하며, 국민의 행정수요를 민주적이고도 능률적으로 충족시킬 수 있도록 조직되어야 한다. 정부 수립 후 지난 50년간 헌법은 국가조직을 크게 국회·정부·법원·헌법재판소 및 선거관리위원회로 나누고, 지방자치 조직을 두도록 하였다. 현재 정부 조직은 대통령, 국무총리, 기획재정부, 교육과학기술부, 외교통상부, 통일부, 법무부, 국방부, 국방부, 행정안전부, 문화체육관광부, 농림수산식품부, 문화체육관광부, 농림수산식품부, 보건복지부, 환경부, 노동부, 여성가족부, 국토해양부의 15부와 법제처·국가보훈처의 2처로 구성되어 있다. 행정기관의 장은 소관 사무를 통할하고 소속 공무원을 지휘·감독하며, 차관(제25조제2항에 따라 정무직으로 보하는 본부장을 포함) 또는 차장(국무총리실의 차장을 포함)은 그 기관의 장을 보좌하여 소관 사무를 처리하고 소속 공무원을 지휘·감독하며, 그 기관의 장이 사고로 직무를 수행할 수 없으면 그 직무를 대행한다. 다만, 차관 또는 차장이 2명인 기관의 장이 사고로 직무를 수행할 수 없을 경우에는 대통령령으로 정하는 순서에 따라 그 직무를 대행한다(정부조직법 제7조). 대통령은 법령에 따라 모든 중앙행정기관의 장을 지휘·감독하며, 국무회의 의장으로서 회의를 소집하고 이를 주재한다. 제22조 제1항에 규정된 순서에 따라 국무 위원이 그 직무를 대행하고, 의장과 부의장이 모두 사고로 직무를 수행할 수 없을 때는 제22조 제1항에 규정된 순서에 따라 직무대행을 한다. 국무총리는 대통령의 명을 받아 각 중앙행정기관의 장을 지휘·감독하고, 중앙행정기관의 장이 위법 또는 부당하다고 인정될 경우에는 대통령의 승인을 받아 이를 중지하거나 취소할 수 있다. 헌법에 따르면 국무위원 1인은 대통령이 특별히 지정하는 사무 또는 국무총리가 특별히 지정하는 사무를 수행하기 위하여 둘 수 있다. 정부 조직은 하나의 국가가 국가로서 기능하기 위한 필수적인 요소인데, 1948년 6월 2일부터 7월 20일까지 2개월간 국회의원 및 민간인으로 구성된 헌법과 정부조직법 기초위원회가 있었다. 따라서 1948년 7월 17일 헌법이 공포된 다음 같은 날 행정부의 조직을 규정한 정부조직법이 법률 제1호로 제정·공포되었다. 이후 55차례의 개정을 거쳐 오늘에 이르고 있다. 정부조직법은 대통령과 국무총리 및 행정 각부의 관장 사항을 규정함으로써 국가 행정사무의 체계적·능률적 수행을 가능하게 하는데, 가장 최근의 개정으로 2010년 1월 18일 55차 개정이 이루어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정부조직법 (政府組織法) ### 내용: 행정조직 법정 주의는 행정조직법의 영역에서 법치주의 원리를 반영·실현하는 것을 뜻한다. 현행 「헌법」 제96조는 “행정각부의 설치·조직과 직무범위는 법률로 정한다"라고 규정하여 행정조직 법정 주의를 채택하고 있다. 이에 근거하여 「정부조직법」이 제정되었다. 「정부조직법」은 대통령, 국무총리, 행정각부의 구성에 대하여 규정하고 있으며, 중앙행정기관(부· 처·청 및 외국)의 설치와 직무범위는 법률로 정하도록 하고 있다. 정부 조직은 국가정책의 변경과 행정수요의 변화에 따라 변화해 왔으며, 국가이념을 구현하고, 정부의 정책을 효율적으로 수행하며, 국민의 행정수요를 민주적이고도 능률적으로 충족시킬 수 있도록 조직되어야 한다. 정부 수립 후 지난 50년간 헌법은 국가조직을 크게 국회·정부·법원·헌법재판소 및 선거관리위원회로 나누고, 지방자치 조직을 두도록 하였다. 현재 정부 조직은 대통령, 국무총리, 기획재정부, 교육과학기술부, 외교통상부, 통일부, 법무부, 국방부, 국방부, 행정안전부, 문화체육관광부, 농림수산식품부, 문화체육관광부, 농림수산식품부, 보건복지부, 환경부, 노동부, 여성가족부, 국토해양부의 15부와 법제처·국가보훈처의 2처로 구성되어 있다. 행정기관의 장은 소관 사무를 통할하고 소속 공무원을 지휘·감독하며, 차관(제25조제2항에 따라 정무직으로 보하는 본부장을 포함) 또는 차장(국무총리실의 차장을 포함)은 그 기관의 장을 보좌하여 소관 사무를 처리하고 소속 공무원을 지휘·감독하며, 그 기관의 장이 사고로 직무를 수행할 수 없으면 그 직무를 대행한다. 다만, 차관 또는 차장이 2명인 기관의 장이 사고로 직무를 수행할 수 없을 경우에는 대통령령으로 정하는 순서에 따라 그 직무를 대행한다(정부조직법 제7조). 대통령은 법령에 따라 모든 중앙행정기관의 장을 지휘·감독하며, 국무회의 의장으로서 회의를 소집하고 이를 주재한다. 제22조 제1항에 규정된 순서에 따라 국무 위원이 그 직무를 대행하고, 의장과 부의장이 모두 사고로 직무를 수행할 수 없을 때는 제22조 제1항에 규정된 순서에 따라 직무대행을 한다. 국무총리는 대통령의 명을 받아 각 중앙행정기관의 장을 지휘·감독하고, 중앙행정기관의 장이 위법 또는 부당하다고 인정될 경우에는 대통령의 승인을 받아 이를 중지하거나 취소할 수 있다. 헌법에 따르면 국무위원 1인은 대통령이 특별히 지정하는 사무 또는 국무총리가 특별히 지정하는 사무를 수행하기 위하여 둘 수 있다. 정부 조직은 하나의 국가가 국가로서 기능하기 위한 필수적인 요소인데, 1948년 6월 2일부터 7월 20일까지 2개월간 국회의원 및 민간인으로 구성된 헌법과 정부조직법 기초위원회가 있었다. 따라서 1948년 7월 17일 헌법이 공포된 다음 같은 날 행정부의 조직을 규정한 정부조직법이 법률 제1호로 제정·공포되었다. 이후 55차례의 개정을 거쳐 오늘에 이르고 있다. 정부조직법은 대통령과 국무총리 및 행정 각부의 관장 사항을 규정함으로써 국가 행정사무의 체계적·능률적 수행을 가능하게 하는데, 가장 최근의 개정으로 2010년 1월 18일 55차 개정이 이루어졌다.
545c8361-9d30-4569-ab3d-56380fbcf4a0	source05/encykorea/MED25293.txt	약령시 (藥令市)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035301	CC BY	334	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영시라고도 하는데 그 뜻에 대해서는 두 가지 설이 있다. 그 하나는 관의 명에 따라 개시하였기 때문에 영시 또는 약령시라 하였다는 설과, 또 하나는 향약재(:우리나라에서 나오는 약재)를 채취하는 기준이 월령이라 하는데 월령, 즉 계절에 따라서 열리는 시장이라는 설이 있으나 일반적으로 후자로 보고 있다. 약령시가 생기게 된<NAME> 옛날부터 우리나라는 중국에서 들어오는 약재, 즉 당약(唐藥, 또는 唐材)이 많이 쓰였는데 조선 초기부터는 우리나라에서 생산되는 약재, 즉 향약(鄕藥)의 당약과의 비교 연구와 그 자급자족을 위하여 채취와 재배가 각지에서 장려되고 성행하였다. 이렇게 생산된 약재는 지방관에서 중앙 관아, 주로 제생원(濟生院, 뒤에 惠民署)·전의감(典醫監)·내의원 등에 윤납 진상(輪納進上) 되어 그 수요에 충당되고, 민간에는 잉여품 또는 자가 채취, 재배한 것이 쓰이었다. 하지만 중종 이후 임진왜란 때까지 의약계는 다시 당약을 사용하면서 약전은 황폐해졌다. 하지만 약재의 상납은 계속되었고, 부패한 약재의 유통과 여기에 관여하는 관리의 사기, 권력자의 만착(:속임)과 같은 여러 가지 폐단이 공납하는 사람을 괴롭혔다. 또 임진왜란 후 청나라에도 약재가 부족했던 관계로 향약의 자급자족을 장려하였다. 한편으로 약령시가 생겨난 것은 일반 공납의 폐단을 없애기 위해 대동법이 제정되고 약재 공납도 대동법에 따라 거래질서를 잡기 시작하면서부터이다. 어쨌든 세계 약학사에서 약령시가 오랜 기간 동안 존속하고 발전한 것은 우리나라이다. 또 약령시의 기원은 쌀이나 다른 곡물과는 달리 채취·보존·진위 양부의 감별이 특별한 기능을 필요로 하는 약재의 집합 공납 거래에 있다고 생각하는 사람도 있다. 효종 때부터 이와 같은 움직임이 시작되었다고 본다. 약령시는 예로부터 약재의 주요 산지라고 알려진 경상도·강원도·전라도에서 집산에 편리한 주읍인 대구·원주·전주의 3개 소에서 먼저 시작되었는데 약령시가 시작되면 관리가 나와 청나라에 바치는 약재, 즉 조공 약재(, 주로 인삼)와 우리나라 조정에서 필요한 약재를 사들였다. 인삼은 그 도의 심약(: 약을 심사하는 관리)이, 기타 중요한 약재는 접장(: 보부상의 우두머리)이 심사, 매입했으며, 일반인은 관의 구매가 끝난 다음에 거래를 하였다. 갑오개혁(1894년) 이후 약령시의 시설·취재·재판 등은 감령이 담당하였으나, 이 일은 갑오개혁(1894년) 이후에 없어졌다. 약령시는 초기에 여러 약재를 채집·집합 사정상 몇 차례 열렸으나, 뒤에는 봄·가을 두 차례가 관례였다. 대구약령시는 약령시 중에서 규모가 가장 크고 대표적인 것이었다. 대구약령시는 1658년(효종 9)에 시작되었다고 하는데 그 후 지금까지 이어지고 있다. 중국·일본·인도·중동·아프리카·유럽 등의 약재도 일제 강점기에는 모으어 국제화하기도 하였다. 약초재배자·채취자·상인, 약재 수요자가 전국 각지에서 모여들어 성황을 이루는 것은 음력 2월과 10월 두 번 열리기 때문이다. 오늘날에도 대구광역시 중구 남성로는 세칭 약전골목으로 불린다. 대구 외에 원주·전주·공주·진주·청주·충주·대전·개성·제천에서도 시작하였으나 크게 번창하지는 못했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 약령시 (藥令市) ### 내용: 영시라고도 하는데 그 뜻에 대해서는 두 가지 설이 있다. 그 하나는 관의 명에 따라 개시하였기 때문에 영시 또는 약령시라 하였다는 설과, 또 하나는 향약재(:우리나라에서 나오는 약재)를 채취하는 기준이 월령이라 하는데 월령, 즉 계절에 따라서 열리는 시장이라는 설이 있으나 일반적으로 후자로 보고 있다. 약령시가 생기게 된<NAME> 옛날부터 우리나라는 중국에서 들어오는 약재, 즉 당약(唐藥, 또는 唐材)이 많이 쓰였는데 조선 초기부터는 우리나라에서 생산되는 약재, 즉 향약(鄕藥)의 당약과의 비교 연구와 그 자급자족을 위하여 채취와 재배가 각지에서 장려되고 성행하였다. 이렇게 생산된 약재는 지방관에서 중앙 관아, 주로 제생원(濟生院, 뒤에 惠民署)·전의감(典醫監)·내의원 등에 윤납 진상(輪納進上) 되어 그 수요에 충당되고, 민간에는 잉여품 또는 자가 채취, 재배한 것이 쓰이었다. 하지만 중종 이후 임진왜란 때까지 의약계는 다시 당약을 사용하면서 약전은 황폐해졌다. 하지만 약재의 상납은 계속되었고, 부패한 약재의 유통과 여기에 관여하는 관리의 사기, 권력자의 만착(:속임)과 같은 여러 가지 폐단이 공납하는 사람을 괴롭혔다. 또 임진왜란 후 청나라에도 약재가 부족했던 관계로 향약의 자급자족을 장려하였다. 한편으로 약령시가 생겨난 것은 일반 공납의 폐단을 없애기 위해 대동법이 제정되고 약재 공납도 대동법에 따라 거래질서를 잡기 시작하면서부터이다. 어쨌든 세계 약학사에서 약령시가 오랜 기간 동안 존속하고 발전한 것은 우리나라이다. 또 약령시의 기원은 쌀이나 다른 곡물과는 달리 채취·보존·진위 양부의 감별이 특별한 기능을 필요로 하는 약재의 집합 공납 거래에 있다고 생각하는 사람도 있다. 효종 때부터 이와 같은 움직임이 시작되었다고 본다. 약령시는 예로부터 약재의 주요 산지라고 알려진 경상도·강원도·전라도에서 집산에 편리한 주읍인 대구·원주·전주의 3개 소에서 먼저 시작되었는데 약령시가 시작되면 관리가 나와 청나라에 바치는 약재, 즉 조공 약재(, 주로 인삼)와 우리나라 조정에서 필요한 약재를 사들였다. 인삼은 그 도의 심약(: 약을 심사하는 관리)이, 기타 중요한 약재는 접장(: 보부상의 우두머리)이 심사, 매입했으며, 일반인은 관의 구매가 끝난 다음에 거래를 하였다. 갑오개혁(1894년) 이후 약령시의 시설·취재·재판 등은 감령이 담당하였으나, 이 일은 갑오개혁(1894년) 이후에 없어졌다. 약령시는 초기에 여러 약재를 채집·집합 사정상 몇 차례 열렸으나, 뒤에는 봄·가을 두 차례가 관례였다. 대구약령시는 약령시 중에서 규모가 가장 크고 대표적인 것이었다. 대구약령시는 1658년(효종 9)에 시작되었다고 하는데 그 후 지금까지 이어지고 있다. 중국·일본·인도·중동·아프리카·유럽 등의 약재도 일제 강점기에는 모으어 국제화하기도 하였다. 약초재배자·채취자·상인, 약재 수요자가 전국 각지에서 모여들어 성황을 이루는 것은 음력 2월과 10월 두 번 열리기 때문이다. 오늘날에도 대구광역시 중구 남성로는 세칭 약전골목으로 불린다. 대구 외에 원주·전주·공주·진주·청주·충주·대전·개성·제천에서도 시작하였으나 크게 번창하지는 못했다.
5e7879d4-b20f-44ef-b9eb-74dc85538af0	source05/encykorea/SOC47956.txt	휘양 (揮양)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065836	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본래 휘항이라 하였는데, 목덜미까지 덮어 보호한다고 해서 이칭으로 호항·풍령이라 하였다. 이암에서 생겨난 것으로 겉은 검은 공단으로 하고, 안에는 서피나 초피를 넣었다. 정수리 부분은 뚫려 있고, 앞쪽에 끈을 달아 앞가슴에서 여미도록 하고 있으며, 얼굴만 볼 수 있는 크기로 정수리 부분은 뚫려 있다. 주로 상류층 노인이 애용하였는데 군복이나 군병도 다른 재료로 만들었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 휘양 (揮양) ### 내용: 본래 휘항이라 하였는데, 목덜미까지 덮어 보호한다고 해서 이칭으로 호항·풍령이라 하였다. 이암에서 생겨난 것으로 겉은 검은 공단으로 하고, 안에는 서피나 초피를 넣었다. 정수리 부분은 뚫려 있고, 앞쪽에 끈을 달아 앞가슴에서 여미도록 하고 있으며, 얼굴만 볼 수 있는 크기로 정수리 부분은 뚫려 있다. 주로 상류층 노인이 애용하였는데 군복이나 군병도 다른 재료로 만들었다.
04c5d53c-dc0c-4aa8-88e9-978a150d33ed	source05/encykorea/LAW34375.txt	인감 (印鑑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046831	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인감증명서를 받기 위해 일정한 관청에 신고하는 인감이 일상생활에서 가장 흔하게 접하는 인감이다. 인감증명법은 시장·구청장·읍장·면장 또는 동장 등의 증명청이 발급하며, 부동산등기절차, 공정증서의 작성 절차 및 기타 중요한 거래 행위에 있어 본인이 작성한 문서임을 증명하기 위하여 제출하거나 사용한다. 국내에 주소가 없는 국민은 이미 그 주소를 관할하는 증명청에 인감증명서를 신청하고, 그 최종 주소와 최종 주소가 없으면 본적지를 관할하는 증명청에 인감 신고를 해야 한다. 인감을 신고하는 것은 일정한 요건을 만족하면 외국인도 가능하다. 신고할 인감은 1인 1종에 한하며, 원형·타원형·사각형이나 이에<NAME>는 것으로 가로 3cm, 세로 2cm를 초과해서는 안 된다. 증명청은 신고자가 직접 출석하는 것이 원칙이지만, 인장이 고무, 기타<NAME>이 변하기 쉬운 물질로 제조되었거나 위 규격에 맞지 아니하는 등의 일정한 사유가 있을 때에는 신고 수리를 거부할 수 있다. 신고된 인감은 인감대장에 등재되어 개인별 주민등록표와 통합 관리되고, 주민등록이 이전되면 관할증명청으로 이송된다. 증명 청도 일정한 경우에 개인신고를 요구할 수 있고, 인장의 분실,<NAME>의 마멸, 기타 사유가 있을 때에는 개인신고를 요구할 수 있다. 증명청은 신고인이 사망하거나 개인신고의 요구에 응하지 않을 때, 기타 일정한 사유가 있을 때 인감대장을 말소할 수 있다. 인감신고자가 미성년자이거나 대리 신청하는 경우 법정대리인의 동의서 또는 위임장을 가지고 증명청에 출석하여 인감증명서 발급을 신청해야 한다. 이 경우 법정대리인이나 위임자가 국내에 현존하지 아니하는 경우에는 그 동의서 또는 위임장에 본인의 의사에 의한 것임을 증명하는 재외공관의 확인을 받아야 한다. 위임장과 동의서의 유효기간은 발행일로부터 1개월(재외국민의 경우는 3개월)이다. 증명청은 인감증명서의 신청서에 압날된<NAME>이 명료하지 아니한 때, 인감증명 신청이 본인의 의사에 반하지 아니한 때, 기타 일정한 사유가 있을 때 인감의 증명을 거부할 수 있다. 조례가 정한 일정한 수수료를 인감증명 신청에 지불해야 한다. 인감증명서는 발행일부터 3개월 이내에 유효하며, 법인등기사항 증명서, 주민등록등본·초본, 가족관계등록사항별 증명서 및 건축물대장·토지대장·임야대장 등본은 3개월 이내에 유효하다. 한편, 상업등기신청을 할 때 인감증명서를 받으려면 상업등기법 및 상업등기규칙에 따라 등기소장이 신청서에 날인해야 한다. 인감증명서는 공문서이므로 이를 위조하면 공문서위조죄에 해당한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인감 (印鑑) ### 내용: 인감증명서를 받기 위해 일정한 관청에 신고하는 인감이 일상생활에서 가장 흔하게 접하는 인감이다. 인감증명법은 시장·구청장·읍장·면장 또는 동장 등의 증명청이 발급하며, 부동산등기절차, 공정증서의 작성 절차 및 기타 중요한 거래 행위에 있어 본인이 작성한 문서임을 증명하기 위하여 제출하거나 사용한다. 국내에 주소가 없는 국민은 이미 그 주소를 관할하는 증명청에 인감증명서를 신청하고, 그 최종 주소와 최종 주소가 없으면 본적지를 관할하는 증명청에 인감 신고를 해야 한다. 인감을 신고하는 것은 일정한 요건을 만족하면 외국인도 가능하다. 신고할 인감은 1인 1종에 한하며, 원형·타원형·사각형이나 이에<NAME>는 것으로 가로 3cm, 세로 2cm를 초과해서는 안 된다. 증명청은 신고자가 직접 출석하는 것이 원칙이지만, 인장이 고무, 기타<NAME>이 변하기 쉬운 물질로 제조되었거나 위 규격에 맞지 아니하는 등의 일정한 사유가 있을 때에는 신고 수리를 거부할 수 있다. 신고된 인감은 인감대장에 등재되어 개인별 주민등록표와 통합 관리되고, 주민등록이 이전되면 관할증명청으로 이송된다. 증명 청도 일정한 경우에 개인신고를 요구할 수 있고, 인장의 분실,<NAME>의 마멸, 기타 사유가 있을 때에는 개인신고를 요구할 수 있다. 증명청은 신고인이 사망하거나 개인신고의 요구에 응하지 않을 때, 기타 일정한 사유가 있을 때 인감대장을 말소할 수 있다. 인감신고자가 미성년자이거나 대리 신청하는 경우 법정대리인의 동의서 또는 위임장을 가지고 증명청에 출석하여 인감증명서 발급을 신청해야 한다. 이 경우 법정대리인이나 위임자가 국내에 현존하지 아니하는 경우에는 그 동의서 또는 위임장에 본인의 의사에 의한 것임을 증명하는 재외공관의 확인을 받아야 한다. 위임장과 동의서의 유효기간은 발행일로부터 1개월(재외국민의 경우는 3개월)이다. 증명청은 인감증명서의 신청서에 압날된<NAME>이 명료하지 아니한 때, 인감증명 신청이 본인의 의사에 반하지 아니한 때, 기타 일정한 사유가 있을 때 인감의 증명을 거부할 수 있다. 조례가 정한 일정한 수수료를 인감증명 신청에 지불해야 한다. 인감증명서는 발행일부터 3개월 이내에 유효하며, 법인등기사항 증명서, 주민등록등본·초본, 가족관계등록사항별 증명서 및 건축물대장·토지대장·임야대장 등본은 3개월 이내에 유효하다. 한편, 상업등기신청을 할 때 인감증명서를 받으려면 상업등기법 및 상업등기규칙에 따라 등기소장이 신청서에 날인해야 한다. 인감증명서는 공문서이므로 이를 위조하면 공문서위조죄에 해당한다.
8eb4662a-719c-4530-beff-abaf9d7780b4	source05/encykorea/SOC24319.txt	권주 종가 고문서 (權柱宗家古文書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034591	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1971년에 보물로 지정되었다. 이 고문서들은 1498년(연산군 4)에 작성된 한성부 황화방 소재가 대 매매문서와 한성부 황화방 2리 소재 기와집 45칸 반과 그 집터를 구입한 가옥 매매문서이다. 현재 한국국학진흥원에 소장되어 있는 이 문서는 당시의 건물 칸수와 가격이 상세히 기록되어 있어 조선 전기 경제 사료로서 중요하다. 또 세조 연간(1455∼1468)에 손 씨가 아들·딸·장손 등 6명에게 일전한 노비를 분배한 분재기 권심처손씨분금문기 1장은 손 씨가 아들·딸·장손 등 6명에게 나누어준 장지이며 초서이다. 서두는 탈락되었고, 분급 내용은 먼저 큰아들인 영천 군수(榮川郡守) 권항(權恒), 둘째는 큰딸인 녹사(事) 배효장(裵孝長)의 처, 셋째는 아들 권종(權悰), 넷째는 딸인 전 예안 현감(前安縣監) 권경행(權景行)의 처, 다섯째는 가옹(家翁: 남편) 첩의 딸인 손자(孫自) 처, 여섯째는 장손인 행군사(行郡事) 권이(權邇) 등 6명의 몫을 차례로 기록하고, 이어 재산의 주인인 권심의 처 안인(安人) 손 씨의 도장을 찍고, 장자·장녀·차자·차녀 등 피상속인의 수결과 도장이 찍혀 있으며, 증인은 승사랑(承事郞) 전 영월 훈도(前越訓導) 손(孫)이고, 문서 작성자는 유학(幼學) 손권(孫權)으로 되어 있다. 이 문서는 15세기 중엽에 만들어진 재산 분재 문서로 문화재적 가치가 있다. 한편 권주 종가의 문서로는 509년(중종 4)에 작성된 권이처전씨점련문기도 있다. 권주의 숙부 모인 권이 부부가 아들이 없어, 조카인 권주가 자신들을 친부모와 같이 봉양하였기 때문에 생존 시에 재산인 노비 10명과 전답을 물려주기로 한 문서와, 권주가 갑자사화로 재산이 몰수된 데에 대하여 중종반정 이후 권이의 처 전 씨가 권주의 장자인 질(礩)에게 재산을 되찾아주기 위하여 관가에 진정한 것과 그에 대한 안음 현감의 입안 결재가 붙어 있는 복합 문서이다. 조선 초기 양반 가문의 노비나 토지의 소유 형태와 상속 및 가족제도 등 사회·경제사 연구에 이 문서들이 중요한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 권주 종가 고문서 (權柱宗家古文書) ### 내용: 1971년에 보물로 지정되었다. 이 고문서들은 1498년(연산군 4)에 작성된 한성부 황화방 소재가 대 매매문서와 한성부 황화방 2리 소재 기와집 45칸 반과 그 집터를 구입한 가옥 매매문서이다. 현재 한국국학진흥원에 소장되어 있는 이 문서는 당시의 건물 칸수와 가격이 상세히 기록되어 있어 조선 전기 경제 사료로서 중요하다. 또 세조 연간(1455∼1468)에 손 씨가 아들·딸·장손 등 6명에게 일전한 노비를 분배한 분재기 권심처손씨분금문기 1장은 손 씨가 아들·딸·장손 등 6명에게 나누어준 장지이며 초서이다. 서두는 탈락되었고, 분급 내용은 먼저 큰아들인 영천 군수(榮川郡守) 권항(權恒), 둘째는 큰딸인 녹사(事) 배효장(裵孝長)의 처, 셋째는 아들 권종(權悰), 넷째는 딸인 전 예안 현감(前安縣監) 권경행(權景行)의 처, 다섯째는 가옹(家翁: 남편) 첩의 딸인 손자(孫自) 처, 여섯째는 장손인 행군사(行郡事) 권이(權邇) 등 6명의 몫을 차례로 기록하고, 이어 재산의 주인인 권심의 처 안인(安人) 손 씨의 도장을 찍고, 장자·장녀·차자·차녀 등 피상속인의 수결과 도장이 찍혀 있으며, 증인은 승사랑(承事郞) 전 영월 훈도(前越訓導) 손(孫)이고, 문서 작성자는 유학(幼學) 손권(孫權)으로 되어 있다. 이 문서는 15세기 중엽에 만들어진 재산 분재 문서로 문화재적 가치가 있다. 한편 권주 종가의 문서로는 509년(중종 4)에 작성된 권이처전씨점련문기도 있다. 권주의 숙부 모인 권이 부부가 아들이 없어, 조카인 권주가 자신들을 친부모와 같이 봉양하였기 때문에 생존 시에 재산인 노비 10명과 전답을 물려주기로 한 문서와, 권주가 갑자사화로 재산이 몰수된 데에 대하여 중종반정 이후 권이의 처 전 씨가 권주의 장자인 질(礩)에게 재산을 되찾아주기 위하여 관가에 진정한 것과 그에 대한 안음 현감의 입안 결재가 붙어 있는 복합 문서이다. 조선 초기 양반 가문의 노비나 토지의 소유 형태와 상속 및 가족제도 등 사회·경제사 연구에 이 문서들이 중요한 자료가 된다.
ebf12a29-6034-4593-bab2-9afe988a8f75	source05/encykorea/SOC42715.txt	콩나물	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058651	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	콩나물을 언제부터 먹기 시작하였는지는 알 수 없다. 콩의 역사는 오래되었을 것으로 추측되는데, 콩의 원산지가 고구려의 옛 땅인 만주지방으로 추정되기 때문이다. 대두황이라는 이름은 고려 고종 때 향약구급방에 기록된 것이다. 조선시대의 문헌인 산림경제에는 조리법도 두 아 채라는 이름으로 실려 있다. 콩나물에는 콩으로 있을 때는 없었던 비타민 C가 들어 있어 겨울철 야채가 귀할 때 귀중한 비타민의 공급원이 되어왔다. 콩나물 100g에는 비타민 C 16∼20mg이 들어 있으므로 이것만 먹어도 하루 필요량의 3분의 1을 채울 수 있다. 콩나물은 서민들의 흔한 찬거리부터 향토 별미로까지 사랑받고 있다. 국·나물·밥·잡채·볶음·김치, 마산의 미더덕찜, 진주비빔밥 등에도 쓰이고 국·나물·밥·잡채·볶음·김치 등에도 쓰인다. 집안의 중요한 음식 재료는 검은 보자기를 뒤집어쓰고 쳇다리 위에 앉아 있는 금 간 항아리에서 자라던 콩나물이었다. 콩나물시루는 제사 때가 되면 어김없이 윗목을 차지하였다. 석유 냄새와 잡균이 들어오지 않도록 정성 들여 물을 준 다음, 자배기 위에 떠다니는 쪽박으로 물을 받아 5일에서 6일쯤 지나면 맛있게 나물을 무쳐 먹을 수 있다. 통통하게 자란 콩나물을 밥솥에 겅그레를 놓고 콩 비린내가 나지 않게 쪄서 양념간장에 묻히면 맛이 있고, 고슬고슬한 콩나물밥을 지어 참기름을 한 방울 떨어뜨린 양념간장으로 살살 비벼 먹으면 진수성찬이 따로 없다. 한방에서는 채 자라지 않은 콩나물을 말려 부종과 근육통을 완화시키고 위 안의 열을 없애주는 약재로 사용하고 있다. 저혈압과 풍토병을 예방하는 데도 효과가 있다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 콩나물 ### 내용: 콩나물을 언제부터 먹기 시작하였는지는 알 수 없다. 콩의 역사는 오래되었을 것으로 추측되는데, 콩의 원산지가 고구려의 옛 땅인 만주지방으로 추정되기 때문이다. 대두황이라는 이름은 고려 고종 때 향약구급방에 기록된 것이다. 조선시대의 문헌인 산림경제에는 조리법도 두 아 채라는 이름으로 실려 있다. 콩나물에는 콩으로 있을 때는 없었던 비타민 C가 들어 있어 겨울철 야채가 귀할 때 귀중한 비타민의 공급원이 되어왔다. 콩나물 100g에는 비타민 C 16∼20mg이 들어 있으므로 이것만 먹어도 하루 필요량의 3분의 1을 채울 수 있다. 콩나물은 서민들의 흔한 찬거리부터 향토 별미로까지 사랑받고 있다. 국·나물·밥·잡채·볶음·김치, 마산의 미더덕찜, 진주비빔밥 등에도 쓰이고 국·나물·밥·잡채·볶음·김치 등에도 쓰인다. 집안의 중요한 음식 재료는 검은 보자기를 뒤집어쓰고 쳇다리 위에 앉아 있는 금 간 항아리에서 자라던 콩나물이었다. 콩나물시루는 제사 때가 되면 어김없이 윗목을 차지하였다. 석유 냄새와 잡균이 들어오지 않도록 정성 들여 물을 준 다음, 자배기 위에 떠다니는 쪽박으로 물을 받아 5일에서 6일쯤 지나면 맛있게 나물을 무쳐 먹을 수 있다. 통통하게 자란 콩나물을 밥솥에 겅그레를 놓고 콩 비린내가 나지 않게 쪄서 양념간장에 묻히면 맛이 있고, 고슬고슬한 콩나물밥을 지어 참기름을 한 방울 떨어뜨린 양념간장으로 살살 비벼 먹으면 진수성찬이 따로 없다. 한방에서는 채 자라지 않은 콩나물을 말려 부종과 근육통을 완화시키고 위 안의 열을 없애주는 약재로 사용하고 있다. 저혈압과 풍토병을 예방하는 데도 효과가 있다고 한다.
cd27a290-d6cc-41cc-82e7-96d7aae4d55b	source05/encykorea/POL9511.txt	남북체육회담 (南北體育會談)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011935	CC BY	569	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1964년의 제18회 동경올림픽대회에 단일팀으로 출전하는 문제를 놓고 1963년 1월과 5월에 로잔 및 홍콩에서 열렸던 남북체육회담, 1979년 평양의 제35회 세계탁구선수권대회를 앞두고 같은 해 2월과 3월 판문점에서 네 차례 개최되었던 남북한탁구협회회담, 1984년의 제23회 로스앤젤레스올림픽대회에 단일팀으로 출전하는 문제를 논의하기 위하여 1984년 4월과 5월 판문점에서 세 차례 열린 남북체육회담, 1988년의 제24회 서울올림픽대회 ‘공동개최’ 문제를 놓고 국제올림픽위원회(IOC) 중재하에 1985년 10월부터 1987년 7월까지 스위스 로잔에서 개최된 다섯 차례의 남북체육회담, 1989년 3월부터 1990년 2월까지 판문점에서 열린 북경아시안게임 단일팀 구성을 위한 남북체육회담, 그리고 제41회 세계탁구선수권대회 및 제6회 세계청소년축구대회 단일팀 구성을 위한 남북체육회담 등 남북한간의 체육회담은 다른 어느 분야의 회담보다도 먼저 시작되었고 더 자주 개최되었다.하지만 스포츠와 올림픽에 대한 남북한의 기본적인 입장이 달라 다른 회담과 같은 정치적 선전장으로 활용되기도 하였다. 스포츠는 다른 부문에 비해 상대적으로 이념적 색채가 약하고 쌍방의 정치제도와 상관없이 교류, 협력을 실현할 수 있음에도 불구하고 남북간의 체육회담에서는 별다른 성과가 없었다. 올림픽대회와 주요<NAME>기대회를 불과 몇 달 앞둔 시점에서 남북체육회담이 시작되었고, 남북한 사이에 체육교류가 전혀 불가능한 상황에서 진행되었기 때문에 원만하게 진행되기 어려웠다. 따라서 남북체육회담은 대부분<NAME>기대회의 개막과 동시에 결렬되는 시한부 성격을 띠었다. 스위스 로잔에서 1985년 10월 8일부터 시작된 남북한올림픽위원회와 국제올림픽위원회의 대표들이 참가하는 회담은 한층 진지한 분위기 속에서 진행되어 국내외의 이목을 집중시켰다. 그 원인은 물론 정치선전을 용납하지 않는 국제올림픽위원회측의 성의 있는 중재 노력과 「국제올림픽위원회헌장」에 올림픽대회의 공동주최를 허용하는 구절이 없음에도 불구하고 제24회 서울올림픽대회를 통해 남북한의 관계개선과 나아가서 평화통일의 여건조성에 기여하게 하자는 대한올림픽위원회측의 성실한 대화 자세에 있었다.국제올림픽위원회위원장인 사마란치(Juan Antonio Samaranch)의<NAME>에 대한올림픽위원회위원장인 김종하(金宗河)와 북한올림픽위원회위원장인 김유순(金裕順) 등이 참석한 로잔체육회담은 제24회 서울올림픽대회에 북한체육인들이 보다 뜻있게 참가하는 문제를 협의하는 데 그 목적이 있었다. 하지만 북한측은 제24회 올림픽대회의 서울개최를 결의한 1981년 서독 바덴바덴에서의 국제올림픽위원회의 결정을 반대하고, 개최지 변경을 위한 선전을 전개하다가 소련과 중공, 동구공산권 국가들이 참가의사를 시사하자 태도를 바꾸어 이른바 올림픽의 ‘공동주최’를 주장하였다.국제올림픽위원회위원장 사마란치는 1986년 6월 11일 제3차 로잔체육회담에서 제24회 올림픽대회 23개 경기종목 중에서 탁구와 양궁을 평양에서 진행하도록 북한올림픽위원회측에 위임하는 문제와 남자단체 도로사이클경기를 남북한지역을 연결해서 실시하는 문제 등을 내용으로 한 타협안을 제시함으로써 남북한의 동의를 얻는 데 성공하였다.하지만 북한측이 원칙적인 동의를 하고 난 뒤, 5, 6개 종목을 추가한 8개 종목의 북한개최를 요구하면서, 이 회담은 결렬되었고 북한측 선수들은 결국 서울올림픽대회에 불참하였다. 그 후 남북한체육인들은 1990년 북경아시안게임 기간 중에 현지에서 바르셀로나올림픽대회 등 주요<NAME>기대회에 공동으로 참가하는 문제를 협의하는 과정에서 한 가지 중요한 성과를 올렸다. 즉, 통일 이후 처음으로 남북체육교류를 실현하게 된 것은 같은 해 10월중에 평양과 서울에서 남북통일축구대회가 개최되었기 때문이다. 또한 제41회 세계탁구선수권대회(일본지바현), 제25회 바르셀로나올림픽대회, 제6회 세계청소년축구대회(포르투갈) 등에 단일팀을 구성하기 위한 회담을 개최하기로 한 것은 북측의 김유순 체육위원장과 우리측 정동성 체육청소년부장이다. 그 결과 1990년 11월 29일부터 1991년 2월 12일까지 4차례에 걸친 남북체육회담(판문점)을 통해 남북한 단일팀을 구성·참가한다는 합의서를 도출하는 데 성공하였다. 1991년 4월 24일∼5월 6일 일본 지바에서 열린 세계탁구선수권대회에서는 여자 단체전 우승, 6월 5∼17일에 열린 포르투갈 세계청소년 축구선수권대회에서는 8강에 진출했다. 2000년대 이후 남북 간 교류협력이 활발해지면서 체육분야에서도 활기가 돌기 시작했다.<NAME>기대회에 남북이 함께 참가하고 공동 입장하며 응원하는 일이 빈번해졌고 남북 간에도 축구, 농구, 태권도, 프로권투, 아이스하키 등 다양한 종목에서 교류가 빈번해졌다. 특히 2002년 부산 아시안게임이나 2003년 대구 유니버시아드 대회, 2005년 인천 동아시아 육상선수권대회, 2008년 아시아 레슬링대회 등 남측 지역에서 개최된<NAME>기대회에 북한 측이 선수단과 응원단을 파견했다. 2000년 이후 이루어진 체육회담은 2002년 8월 북한 측의 부산 아시아경기대회 참가를 위한 실무접촉, 2003년 7월 대구 유니버시아드 대회 참가를 위한 실무접촉, 2004년 6월 아테네 올림픽 남북 공동입장을 위한 실무접촉, 2005년 7월 8·15 통일축구경기를 위한 실무접촉, 2005년 12월부터 2007년 2월까지 4차례 개최된 2008 베이징 올림픽 경기대회 남북 단일팀 구성을 위한 체육회담 등이 남북한 간에 이루어진 체육회담 등이 있다.2008년 베이징 올림픽의 단일팀 참가를 무산시킨 것은 북한 측이 무조건<NAME> 구성 원칙을 고수했기 때문이다. 2018년 7월 5일 평양 고려호텔에서 체육실무회담을 갖고, 같은 해 8월 18일 인도네시아 자카르타에 도착. 팔렘방 아시안게임 개막식에서 공동입장을 하고 여자농구, 카누 드래곤보트, 조정 3개 종목에서 코리아(COR)라는 이름으로 단일팀으로 참가했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남북체육회담 (南北體育會談) ### 내용: 1964년의 제18회 동경올림픽대회에 단일팀으로 출전하는 문제를 놓고 1963년 1월과 5월에 로잔 및 홍콩에서 열렸던 남북체육회담, 1979년 평양의 제35회 세계탁구선수권대회를 앞두고 같은 해 2월과 3월 판문점에서 네 차례 개최되었던 남북한탁구협회회담, 1984년의 제23회 로스앤젤레스올림픽대회에 단일팀으로 출전하는 문제를 논의하기 위하여 1984년 4월과 5월 판문점에서 세 차례 열린 남북체육회담, 1988년의 제24회 서울올림픽대회 ‘공동개최’ 문제를 놓고 국제올림픽위원회(IOC) 중재하에 1985년 10월부터 1987년 7월까지 스위스 로잔에서 개최된 다섯 차례의 남북체육회담, 1989년 3월부터 1990년 2월까지 판문점에서 열린 북경아시안게임 단일팀 구성을 위한 남북체육회담, 그리고 제41회 세계탁구선수권대회 및 제6회 세계청소년축구대회 단일팀 구성을 위한 남북체육회담 등 남북한간의 체육회담은 다른 어느 분야의 회담보다도 먼저 시작되었고 더 자주 개최되었다.하지만 스포츠와 올림픽에 대한 남북한의 기본적인 입장이 달라 다른 회담과 같은 정치적 선전장으로 활용되기도 하였다. 스포츠는 다른 부문에 비해 상대적으로 이념적 색채가 약하고 쌍방의 정치제도와 상관없이 교류, 협력을 실현할 수 있음에도 불구하고 남북간의 체육회담에서는 별다른 성과가 없었다. 올림픽대회와 주요<NAME>기대회를 불과 몇 달 앞둔 시점에서 남북체육회담이 시작되었고, 남북한 사이에 체육교류가 전혀 불가능한 상황에서 진행되었기 때문에 원만하게 진행되기 어려웠다. 따라서 남북체육회담은 대부분<NAME>기대회의 개막과 동시에 결렬되는 시한부 성격을 띠었다. 스위스 로잔에서 1985년 10월 8일부터 시작된 남북한올림픽위원회와 국제올림픽위원회의 대표들이 참가하는 회담은 한층 진지한 분위기 속에서 진행되어 국내외의 이목을 집중시켰다. 그 원인은 물론 정치선전을 용납하지 않는 국제올림픽위원회측의 성의 있는 중재 노력과 「국제올림픽위원회헌장」에 올림픽대회의 공동주최를 허용하는 구절이 없음에도 불구하고 제24회 서울올림픽대회를 통해 남북한의 관계개선과 나아가서 평화통일의 여건조성에 기여하게 하자는 대한올림픽위원회측의 성실한 대화 자세에 있었다.국제올림픽위원회위원장인 사마란치(Juan Antonio Samaranch)의<NAME>에 대한올림픽위원회위원장인 김종하(金宗河)와 북한올림픽위원회위원장인 김유순(金裕順) 등이 참석한 로잔체육회담은 제24회 서울올림픽대회에 북한체육인들이 보다 뜻있게 참가하는 문제를 협의하는 데 그 목적이 있었다. 하지만 북한측은 제24회 올림픽대회의 서울개최를 결의한 1981년 서독 바덴바덴에서의 국제올림픽위원회의 결정을 반대하고, 개최지 변경을 위한 선전을 전개하다가 소련과 중공, 동구공산권 국가들이 참가의사를 시사하자 태도를 바꾸어 이른바 올림픽의 ‘공동주최’를 주장하였다.국제올림픽위원회위원장 사마란치는 1986년 6월 11일 제3차 로잔체육회담에서 제24회 올림픽대회 23개 경기종목 중에서 탁구와 양궁을 평양에서 진행하도록 북한올림픽위원회측에 위임하는 문제와 남자단체 도로사이클경기를 남북한지역을 연결해서 실시하는 문제 등을 내용으로 한 타협안을 제시함으로써 남북한의 동의를 얻는 데 성공하였다.하지만 북한측이 원칙적인 동의를 하고 난 뒤, 5, 6개 종목을 추가한 8개 종목의 북한개최를 요구하면서, 이 회담은 결렬되었고 북한측 선수들은 결국 서울올림픽대회에 불참하였다. 그 후 남북한체육인들은 1990년 북경아시안게임 기간 중에 현지에서 바르셀로나올림픽대회 등 주요<NAME>기대회에 공동으로 참가하는 문제를 협의하는 과정에서 한 가지 중요한 성과를 올렸다. 즉, 통일 이후 처음으로 남북체육교류를 실현하게 된 것은 같은 해 10월중에 평양과 서울에서 남북통일축구대회가 개최되었기 때문이다. 또한 제41회 세계탁구선수권대회(일본지바현), 제25회 바르셀로나올림픽대회, 제6회 세계청소년축구대회(포르투갈) 등에 단일팀을 구성하기 위한 회담을 개최하기로 한 것은 북측의 김유순 체육위원장과 우리측 정동성 체육청소년부장이다. 그 결과 1990년 11월 29일부터 1991년 2월 12일까지 4차례에 걸친 남북체육회담(판문점)을 통해 남북한 단일팀을 구성·참가한다는 합의서를 도출하는 데 성공하였다. 1991년 4월 24일∼5월 6일 일본 지바에서 열린 세계탁구선수권대회에서는 여자 단체전 우승, 6월 5∼17일에 열린 포르투갈 세계청소년 축구선수권대회에서는 8강에 진출했다. 2000년대 이후 남북 간 교류협력이 활발해지면서 체육분야에서도 활기가 돌기 시작했다.<NAME>기대회에 남북이 함께 참가하고 공동 입장하며 응원하는 일이 빈번해졌고 남북 간에도 축구, 농구, 태권도, 프로권투, 아이스하키 등 다양한 종목에서 교류가 빈번해졌다. 특히 2002년 부산 아시안게임이나 2003년 대구 유니버시아드 대회, 2005년 인천 동아시아 육상선수권대회, 2008년 아시아 레슬링대회 등 남측 지역에서 개최된<NAME>기대회에 북한 측이 선수단과 응원단을 파견했다. 2000년 이후 이루어진 체육회담은 2002년 8월 북한 측의 부산 아시아경기대회 참가를 위한 실무접촉, 2003년 7월 대구 유니버시아드 대회 참가를 위한 실무접촉, 2004년 6월 아테네 올림픽 남북 공동입장을 위한 실무접촉, 2005년 7월 8·15 통일축구경기를 위한 실무접촉, 2005년 12월부터 2007년 2월까지 4차례 개최된 2008 베이징 올림픽 경기대회 남북 단일팀 구성을 위한 체육회담 등이 남북한 간에 이루어진 체육회담 등이 있다.2008년 베이징 올림픽의 단일팀 참가를 무산시킨 것은 북한 측이 무조건<NAME> 구성 원칙을 고수했기 때문이다. 2018년 7월 5일 평양 고려호텔에서 체육실무회담을 갖고, 같은 해 8월 18일 인도네시아 자카르타에 도착. 팔렘방 아시안게임 개막식에서 공동입장을 하고 여자농구, 카누 드래곤보트, 조정 3개 종목에서 코리아(COR)라는 이름으로 단일팀으로 참가했다.
95c4004c-88db-4ae7-93d0-60014ea52802	source05/encykorea/SOC24297.txt	송엽주 (松葉酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김춘련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030945	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	『동의보감(東醫寶鑑)』·『요록(要錄)』·『치생 요람(治生要覽)』·『역주 방문(曆酒方文)』·『술만 드는 법』·「춘향전」·『양주방』·『오주연문장전산고』·『김 승지 댁 주방 문』·『음식법』 등에 기록이 보인다. 『요록』에 나온 제조법에 의하면, 솔잎 여섯 말과 물 여섯 말을 끓여서 두 말이 될 때까지 달여 찌꺼기와 송진을 버린다. 양주방에 의하면 생솔잎 한 되를 잘게 썰어 솔잎 물로 죽을 쑤어 식힌 다음 좋은 누룩가루 한 되를 섞어 항아리에 담고 21일(삼칠일)이 지난 후에 쓰라고 하였다. 또한 역 주방 문에서는 봄 3개월에는 동쪽으로 뻗은 가지의 솔잎을 채취하고, 여름 3개월에는 남쪽의 솔잎을, 가을 3개월에는 서쪽의 솔잎을, 겨울 3개월에는 북쪽의 솔잎을 채취하라고 하였다. 배 쪽에 냉기가 있는 사람이나 풍증이 있는 사람은 공복에 마시면 좋다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송엽주 (松葉酒) ### 내용: 『동의보감(東醫寶鑑)』·『요록(要錄)』·『치생 요람(治生要覽)』·『역주 방문(曆酒方文)』·『술만 드는 법』·「춘향전」·『양주방』·『오주연문장전산고』·『김 승지 댁 주방 문』·『음식법』 등에 기록이 보인다. 『요록』에 나온 제조법에 의하면, 솔잎 여섯 말과 물 여섯 말을 끓여서 두 말이 될 때까지 달여 찌꺼기와 송진을 버린다. 양주방에 의하면 생솔잎 한 되를 잘게 썰어 솔잎 물로 죽을 쑤어 식힌 다음 좋은 누룩가루 한 되를 섞어 항아리에 담고 21일(삼칠일)이 지난 후에 쓰라고 하였다. 또한 역 주방 문에서는 봄 3개월에는 동쪽으로 뻗은 가지의 솔잎을 채취하고, 여름 3개월에는 남쪽의 솔잎을, 가을 3개월에는 서쪽의 솔잎을, 겨울 3개월에는 북쪽의 솔잎을 채취하라고 하였다. 배 쪽에 냉기가 있는 사람이나 풍증이 있는 사람은 공복에 마시면 좋다고 한다.
dff4a484-5d51-4446-82ab-66b53328ad99	source05/encykorea/SOC19796.txt	북청 중리 유적 (北靑中里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024764	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1965년 조사를 통해 3기의 주거지가 확인되었다. 유적의 층위 관계는 비교적 단순하다. 부식된 두께 20∼25cm 가량의 표토층과 20∼30cm 정도의 검은 사질토층의 유물포함층이 경작층으로 존재한다. 그 아래는 두께 20cm 내외의 황갈색 토양층이, 밑은 1cm 내외의 흰 모래층으로 된 생토층이 있다. 주거지는 대체로 표토 하 50cm 깊이의 유물포함층 바닥에 위치한다. 유구의 크기나 규모가 확실하지 않은 이유는 대부분 심하게 파괴되거나 잘려나갔기 때문이다. 조사된 주거지의 평면 구도는 방형이나 장방형으로 보이며 움의 깊이는 20∼30cm 정도로 비교적 얕다. 주거지의 바닥에는 기둥구멍이나 화덕자리 같은 내부시설이 없었다. 진흙 다짐으로 바닥을 평평하게 한 다음 불에 구워 단단하게 만들었다. 바닥 두께는 얇은 바닥이 5∼7cm, 두꺼운 바닥이 10∼15cm이다. 진흙과 모래가 섞인 태토로 만들어진 적갈색의 공렬 무늬 토기·꼭지손잡이가 달린 납작밑토기[]와, 작은 그릇의 아가리와 몸통 부분에 평행선과 사선 무늬가 들어간 토기들이 주로 출토되었다. 석기는 단면이 원형 또는 타원형인 돌도끼류, 홈 자귀와 구멍이 하나이며 양쪽 날인 반월형 석도, 대팻날, 토제와 석제로 된 가락 바퀴, 단면이 볼록렌즈형인 간돌검 조각과 숫돌 등이 있다. 이외에 흑요석 조각·석영 조각과 뼈로 만든 송곳 등이 나왔다. 이 유적의 연대는 청동기시대 후기 유적으로 추측된다. 동해안 청동기 문화연구에 귀중한 자료로 평가받는 것은 주변의 영흥 유적·소라리 유적과 함께이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 북청 중리 유적 (北靑中里遺蹟) ### 내용: 1965년 조사를 통해 3기의 주거지가 확인되었다. 유적의 층위 관계는 비교적 단순하다. 부식된 두께 20∼25cm 가량의 표토층과 20∼30cm 정도의 검은 사질토층의 유물포함층이 경작층으로 존재한다. 그 아래는 두께 20cm 내외의 황갈색 토양층이, 밑은 1cm 내외의 흰 모래층으로 된 생토층이 있다. 주거지는 대체로 표토 하 50cm 깊이의 유물포함층 바닥에 위치한다. 유구의 크기나 규모가 확실하지 않은 이유는 대부분 심하게 파괴되거나 잘려나갔기 때문이다. 조사된 주거지의 평면 구도는 방형이나 장방형으로 보이며 움의 깊이는 20∼30cm 정도로 비교적 얕다. 주거지의 바닥에는 기둥구멍이나 화덕자리 같은 내부시설이 없었다. 진흙 다짐으로 바닥을 평평하게 한 다음 불에 구워 단단하게 만들었다. 바닥 두께는 얇은 바닥이 5∼7cm, 두꺼운 바닥이 10∼15cm이다. 진흙과 모래가 섞인 태토로 만들어진 적갈색의 공렬 무늬 토기·꼭지손잡이가 달린 납작밑토기[]와, 작은 그릇의 아가리와 몸통 부분에 평행선과 사선 무늬가 들어간 토기들이 주로 출토되었다. 석기는 단면이 원형 또는 타원형인 돌도끼류, 홈 자귀와 구멍이 하나이며 양쪽 날인 반월형 석도, 대팻날, 토제와 석제로 된 가락 바퀴, 단면이 볼록렌즈형인 간돌검 조각과 숫돌 등이 있다. 이외에 흑요석 조각·석영 조각과 뼈로 만든 송곳 등이 나왔다. 이 유적의 연대는 청동기시대 후기 유적으로 추측된다. 동해안 청동기 문화연구에 귀중한 자료로 평가받는 것은 주변의 영흥 유적·소라리 유적과 함께이다.
36889d4a-4fe8-48ab-894f-b0bacba12148	source05/encykorea/SOC24074.txt	십장생수 이층농 (十長生繡二層籠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034034	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	십장생수이층농은 1979년 중요민속자료로 지정되어 숙명여자대학교 박물관에 소장되어 있다. 이 유물은 홍색의 기모 융을 앞면에 달았는데, 오동나무로 만든 이층농이다. 18세기에서 19세기 사이에 만들어진 것으로 추정된다. 조선 제23대 국왕 순조의 비였던 순원왕후의 가례 때 만들어졌다는 설도 있다. 조선시대 이층농의 일반적인 형태로 오동나무로 만든 틀에 박쥐형의 받침대 위에 같은 규격으로 만든 두 개의 농을 위·아래로 결합한 형태이다. 장롱 앞뒤 양옆의 네 귀와 문짝 좌우의 이음쇠, 문고리, 자물쇠 등은 황동으로 장식했으며 농 전체의 가장자리도 황동으로 장식하였다. 황동에는 음각으로 만 초화문이 새겨져 있다. 농의 전체 크기는 너비 77cm, 높이 138.5cm이다. 자수는 농의 전면에만 부착되어 있고 색도 퇴색되어 보존 상태는 좋지 않다. 자수의 바탕천은 붉은색 모사를 사용하여 평직으로 근무한 뒤 표면에 융을 일으켜 만든 기모융이다. 섬유로 덮인 직물 표면은 마치 전[]과 같은 외관을 갖는다. 자수의 문양은 위층과 아래층을 같은 주제로 배치하였다. 상단에는 만화 문과 함께 보 · 방승 · 전보 · 서각 등의 잡보문을 가로로 길게 수놓았다. 좌우의 여닫이 문판에는 남색으로 아자문을 수놓아 테두리를 두르고 안에 십장생문을 자수하였다. 오른쪽 문에는 학 · 구름 · 대나무 · 거북 · 불로초 · 바위 · 수파를, 왼쪽 문에는 해 · 구름 · 소나무 · 대나무 · 사슴 · 불로초를 각각 새겨 넣었다. 테두리 밖에는 남색 실로 표주박과 길상 문자가 어우러진 만초문을 수놓았고 문짝 좌우에는 직사각형으로 선을 둘러 구획을 만들었다. 하단부의 자수는 연당문을 주제로 했다. 중앙에는 물결 위로 피어난 연꽃과 연잎을 대담하게 표현하기 위해 구름과 바위를 배치했다. 연꽃 아래에는 두 마리의 원앙을 배치하여 물가의 풍경을 아름답게 표현했다. 조선시대 규방공예에서 가장 많이 사용된 문양인 십장생 문과 연당문, 길상문 자문은 장수와 다복, 다남 등 현세의 복을 기원하는 길상의 의미를 담고 있다. 자수의 기법은 문양에 따라 다양하게 사용되었는데 평수, 자련수, 이음수, 솔잎수, 장식 수, 징금수, 씨앗수 등 문양에 따라 다양하게 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 십장생수 이층농 (十長生繡二層籠) ### 내용: 십장생수이층농은 1979년 중요민속자료로 지정되어 숙명여자대학교 박물관에 소장되어 있다. 이 유물은 홍색의 기모 융을 앞면에 달았는데, 오동나무로 만든 이층농이다. 18세기에서 19세기 사이에 만들어진 것으로 추정된다. 조선 제23대 국왕 순조의 비였던 순원왕후의 가례 때 만들어졌다는 설도 있다. 조선시대 이층농의 일반적인 형태로 오동나무로 만든 틀에 박쥐형의 받침대 위에 같은 규격으로 만든 두 개의 농을 위·아래로 결합한 형태이다. 장롱 앞뒤 양옆의 네 귀와 문짝 좌우의 이음쇠, 문고리, 자물쇠 등은 황동으로 장식했으며 농 전체의 가장자리도 황동으로 장식하였다. 황동에는 음각으로 만 초화문이 새겨져 있다. 농의 전체 크기는 너비 77cm, 높이 138.5cm이다. 자수는 농의 전면에만 부착되어 있고 색도 퇴색되어 보존 상태는 좋지 않다. 자수의 바탕천은 붉은색 모사를 사용하여 평직으로 근무한 뒤 표면에 융을 일으켜 만든 기모융이다. 섬유로 덮인 직물 표면은 마치 전[]과 같은 외관을 갖는다. 자수의 문양은 위층과 아래층을 같은 주제로 배치하였다. 상단에는 만화 문과 함께 보 · 방승 · 전보 · 서각 등의 잡보문을 가로로 길게 수놓았다. 좌우의 여닫이 문판에는 남색으로 아자문을 수놓아 테두리를 두르고 안에 십장생문을 자수하였다. 오른쪽 문에는 학 · 구름 · 대나무 · 거북 · 불로초 · 바위 · 수파를, 왼쪽 문에는 해 · 구름 · 소나무 · 대나무 · 사슴 · 불로초를 각각 새겨 넣었다. 테두리 밖에는 남색 실로 표주박과 길상 문자가 어우러진 만초문을 수놓았고 문짝 좌우에는 직사각형으로 선을 둘러 구획을 만들었다. 하단부의 자수는 연당문을 주제로 했다. 중앙에는 물결 위로 피어난 연꽃과 연잎을 대담하게 표현하기 위해 구름과 바위를 배치했다. 연꽃 아래에는 두 마리의 원앙을 배치하여 물가의 풍경을 아름답게 표현했다. 조선시대 규방공예에서 가장 많이 사용된 문양인 십장생 문과 연당문, 길상문 자문은 장수와 다복, 다남 등 현세의 복을 기원하는 길상의 의미를 담고 있다. 자수의 기법은 문양에 따라 다양하게 사용되었는데 평수, 자련수, 이음수, 솔잎수, 장식 수, 징금수, 씨앗수 등 문양에 따라 다양하게 사용되었다.
826e4e27-ca03-4b06-b7a5-1b70e3b7854f	source05/encykorea/SOC29577.txt	영천 매산고택과 산수정 (永川梅山古宅과 山水亭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037761	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1970년에 국가 민속문화재로 지정되었다.<NAME>의 10대 조 정중기가 입 향하면서 짓기 시작한 이 집은 그의 아들 정일감이 완성했다고 한다. 현재 건물은 사랑채인 산수정과 안채, 사당 세 채로 이루어져 있으며, 그 앞에 3칸의 솟을대문이 따로 있다. 솟을대문은 3칸으로 솟을대문의 서칸에는 헛간 마판이 있고 동칸에는 마부 등이 대기하던 방이 있어서 대문의 노출을 어느 정도 숨길 수 있다. 정침의 동쪽 사랑방에 연해 있는 건물은 사랑채인 산수정이다. 안동·봉화·영덕 지방에서도 이와 같은 구조를 찾아볼 수 있는데, 이는 자집에서 보편적으로 구성하는 방식이다. 그렇지만 산수정은 정면이 전면이 되는 포치술을 보이고 있어 정면이 전면이 되는 일반적인 사랑채와는 다른 배치를 하고 있다. 이와 같은 특이한 배치에는 주변의 다른 집들보다 월등히 멋진 다락집을 구성하였다는 강조의 의식이 강하게 작용한 것으로 보인다. 2칸으로 된 다락방의 안쪽에는 난간이 둘러져 있고 앞쪽 1칸에는 난간이 있다. 다락의 안쪽 1칸은 구들이 설치된 온돌방이다. 이런 구성은 17세기경부터 민간에 널리 퍼졌는데, 욱실과 양실이 모두 갖추어진 것이다. 사당채는 동북쪽에 따로 담장을 치고 정면 3칸, 측면 1칸의 크기로 만들어졌다. 정침은 형 앞쪽에 자를 더하여 완성된 평면이다. 따라서 지붕의 구성도 형에서 완성된 팔각지붕을 자 첨가 부분에서 가적 지붕처럼 연결하고 있다. 봉화·영덕·영양·울진 지방에서 볼 수 있는 지붕 유형이다. 안채는 대청 3칸이 중앙에 놓이는 전형적인 배치 법을 따랐다. 대청의 서쪽에는 2칸의 안방과 2칸의 부엌이 있다. 부엌 뒤 칸은 마루로 서쪽 날개를 덧씌운 공간으로 출입할 수 있는 통로였는데, 현재 서쪽 날개 부분은 사라졌다. 이 마루방의 오른쪽으로 아랫방·부엌·중문이 이어진다. 중문 뒤에 있는 방은 사랑채로 이어지고 날개 달린 방도 사랑채로 이어진다. 이 방은 복도가 되는 셈이다. 대청의 동쪽, 즉 안방의 맞은편에는 머릿방이 있고 그 아래로는 마루방, 고방이 연결된다. 이 고방과 중문 다음 방 사이에는 작은 문이 있어 사랑채와 안채를 연결하고 있다. 안마당은 자를 이루고 장독대가 설치돼 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영천 매산고택과 산수정 (永川梅山古宅과 山水亭) ### 내용: 1970년에 국가 민속문화재로 지정되었다.<NAME>의 10대 조 정중기가 입 향하면서 짓기 시작한 이 집은 그의 아들 정일감이 완성했다고 한다. 현재 건물은 사랑채인 산수정과 안채, 사당 세 채로 이루어져 있으며, 그 앞에 3칸의 솟을대문이 따로 있다. 솟을대문은 3칸으로 솟을대문의 서칸에는 헛간 마판이 있고 동칸에는 마부 등이 대기하던 방이 있어서 대문의 노출을 어느 정도 숨길 수 있다. 정침의 동쪽 사랑방에 연해 있는 건물은 사랑채인 산수정이다. 안동·봉화·영덕 지방에서도 이와 같은 구조를 찾아볼 수 있는데, 이는 자집에서 보편적으로 구성하는 방식이다. 그렇지만 산수정은 정면이 전면이 되는 포치술을 보이고 있어 정면이 전면이 되는 일반적인 사랑채와는 다른 배치를 하고 있다. 이와 같은 특이한 배치에는 주변의 다른 집들보다 월등히 멋진 다락집을 구성하였다는 강조의 의식이 강하게 작용한 것으로 보인다. 2칸으로 된 다락방의 안쪽에는 난간이 둘러져 있고 앞쪽 1칸에는 난간이 있다. 다락의 안쪽 1칸은 구들이 설치된 온돌방이다. 이런 구성은 17세기경부터 민간에 널리 퍼졌는데, 욱실과 양실이 모두 갖추어진 것이다. 사당채는 동북쪽에 따로 담장을 치고 정면 3칸, 측면 1칸의 크기로 만들어졌다. 정침은 형 앞쪽에 자를 더하여 완성된 평면이다. 따라서 지붕의 구성도 형에서 완성된 팔각지붕을 자 첨가 부분에서 가적 지붕처럼 연결하고 있다. 봉화·영덕·영양·울진 지방에서 볼 수 있는 지붕 유형이다. 안채는 대청 3칸이 중앙에 놓이는 전형적인 배치 법을 따랐다. 대청의 서쪽에는 2칸의 안방과 2칸의 부엌이 있다. 부엌 뒤 칸은 마루로 서쪽 날개를 덧씌운 공간으로 출입할 수 있는 통로였는데, 현재 서쪽 날개 부분은 사라졌다. 이 마루방의 오른쪽으로 아랫방·부엌·중문이 이어진다. 중문 뒤에 있는 방은 사랑채로 이어지고 날개 달린 방도 사랑채로 이어진다. 이 방은 복도가 되는 셈이다. 대청의 동쪽, 즉 안방의 맞은편에는 머릿방이 있고 그 아래로는 마루방, 고방이 연결된다. 이 고방과 중문 다음 방 사이에는 작은 문이 있어 사랑채와 안채를 연결하고 있다. 안마당은 자를 이루고 장독대가 설치돼 있다.
2ab07c2a-77ac-4496-ab20-47ccf2a03842	source05/encykorea/MED31037.txt	의가신방 (醫家神方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043109	CC BY	16	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1권 1책. 필사본. 서울대학교 규장각한국학 연구원 소장이다. 두창(: 천연두)에 관한 내용으로, 내용은 다음과 같다. 초일삼조·출두삼조·기창삼조·관농삼조·수렴삼조·변두형색·의학초행입문·종두방 등이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의가신방 (醫家神方) ### 내용: 1권 1책. 필사본. 서울대학교 규장각한국학 연구원 소장이다. 두창(: 천연두)에 관한 내용으로, 내용은 다음과 같다. 초일삼조·출두삼조·기창삼조·관농삼조·수렴삼조·변두형색·의학초행입문·종두방 등이다.
b96fac34-f892-430d-b521-e6d491305a9c	source05/encykorea/SOC58655.txt	고창 예지리 고분 (高敞禮智里古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077759	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	호남문화재 연구원이 2005년에 발주한 백제 횡혈식 석실분 한 기가 발굴되었다. 원광대 마한·백제문화연구소는 2005년 고창군 문화유적 분포 지도 제작을 위해 지표조사를 진행했는데, 고분의 천정석으로 추정되는<NAME>가 지표상에 노출되었고 벽석과 천정석 사이로 고분의 내부가 보일 정도로 훼손된 상태였다. 고창군의 지원을 받아 호남문화재 연구원이 사비기 백제 횡혈식 석실분을 발굴조사한 결과 사비기 백제 횡혈식 석실분으로 밝혀졌다. 태봉산 남쪽 기슭에 자리 잡은 횡혈식 석실분은 석실의 평면 형태가 장방형으로 오른쪽에 편재된 연도를 가지고 있다. 석실의 벽석과 개석, 연도의 벽석과 개석은 모두 인위적으로 가공한 판상석<NAME>를 사용하여 만들었다. 벽석과 천정석은 서로 만나는 지점에 얕은 홈을 파서 견고하게 맞추었다. 석실과 연도의 바닥면은 생토면을<NAME>하게 다듬어 그대로 사용했고, 묘도 중앙에는 암거형 배수로가 설치되었다. 유구의 보존 상태가 비교적 양호하였으나, 유물은 관정과 원래 위치에서 얼마간 옮겨진 청동심에 금박으로 금박을 입힌 이식과 토기완편이 수습되었다. 전주, 군산, 남원, 완주, 김제, 정읍 일대에서 종전에 발굴된 백제 사비기 횡혈식 석실분과 역사적 의미가 상통하는 단면 육각형의 백제 사비기 횡혈식 석실분이다. 다만 사비기 횡혈식 석실분에 비해 연도가 상대적으로 길고 문주석이 없는 점으로 미루어 보아 6세기 중엽에 만들어진 것으로 짐작된다. 마한 분구묘의 지속성과 고창지역으로 백제 묘제의 전파 과정과 그 성격을 살펴볼 수 있는 점에서 큰 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고창 예지리 고분 (高敞禮智里古墳) ### 내용: 호남문화재 연구원이 2005년에 발주한 백제 횡혈식 석실분 한 기가 발굴되었다. 원광대 마한·백제문화연구소는 2005년 고창군 문화유적 분포 지도 제작을 위해 지표조사를 진행했는데, 고분의 천정석으로 추정되는<NAME>가 지표상에 노출되었고 벽석과 천정석 사이로 고분의 내부가 보일 정도로 훼손된 상태였다. 고창군의 지원을 받아 호남문화재 연구원이 사비기 백제 횡혈식 석실분을 발굴조사한 결과 사비기 백제 횡혈식 석실분으로 밝혀졌다. 태봉산 남쪽 기슭에 자리 잡은 횡혈식 석실분은 석실의 평면 형태가 장방형으로 오른쪽에 편재된 연도를 가지고 있다. 석실의 벽석과 개석, 연도의 벽석과 개석은 모두 인위적으로 가공한 판상석<NAME>를 사용하여 만들었다. 벽석과 천정석은 서로 만나는 지점에 얕은 홈을 파서 견고하게 맞추었다. 석실과 연도의 바닥면은 생토면을<NAME>하게 다듬어 그대로 사용했고, 묘도 중앙에는 암거형 배수로가 설치되었다. 유구의 보존 상태가 비교적 양호하였으나, 유물은 관정과 원래 위치에서 얼마간 옮겨진 청동심에 금박으로 금박을 입힌 이식과 토기완편이 수습되었다. 전주, 군산, 남원, 완주, 김제, 정읍 일대에서 종전에 발굴된 백제 사비기 횡혈식 석실분과 역사적 의미가 상통하는 단면 육각형의 백제 사비기 횡혈식 석실분이다. 다만 사비기 횡혈식 석실분에 비해 연도가 상대적으로 길고 문주석이 없는 점으로 미루어 보아 6세기 중엽에 만들어진 것으로 짐작된다. 마한 분구묘의 지속성과 고창지역으로 백제 묘제의 전파 과정과 그 성격을 살펴볼 수 있는 점에서 큰 의의가 있다.
9d1163f2-5b01-44d5-8e0d-b43f71edbec2	source05/encykorea/SOC14680.txt	모자원 (母子院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018544	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라에 모자원이 생겨나기 시작한 것은 6·25전쟁 후 많은 전쟁미망인들이 발생하면서부터이다. 1952년부터 정부는 「조선구호령」 제12조에 의하여 사설 모자원의 설립을 적극 권장하는 한편, 1953년 8월 국립 중앙 전쟁미망인 수용소를 설립하였고, 1954년 1월 이를 국립서울 모자원으로 개칭, 운영하였다. 모자원은 1953년 우리나라 전체에서 24개소에 불과했으나 1958년 62개소로 증가하여 건국 이후 가장 많은 수가 되었다. 이를 설립주체별로 보면, 국립 1개소, 도립 6개소, 법인 36개소, 사설 19개소였고, 수용인원은 어머니와 자녀를 합하여 7,764명이었다. 모자원의 운영에 관한 법제적 규정을 하기 위해 1961년 12월 아동복리법과 생활보호법을 제정, 공포하였다. 한편, 1962년부터 해마다 급격히 감소하여 1966년에는 26개소에 불과하였는데, 이는 상당수의 모자원이 윤락여성의 자립자활을 위한 부녀 직업보도시설로 전환 조치된 데 기인한다. 이후 오늘날에 이르기까지 모자보호시설 수는 약 32∼35개소 수준을 유지해 오고 있으며, 수용인원도 3,000∼3,500명 정도이다. 현재 모자원의 입소 대상자는 시설 정원이 시설 입소 희망자보다 부족하므로 13세 미만의 자녀 2명 이상이 있는 무의탁하고 극빈한 모자가족 및 노령 부양자로 한정하고 있으며 보호기간은 3년 내지 4년으로 정하고 있다. 전국 70개소의 보호시설에 정원은 2,261명이고, 1000세대 총 3,591명의 모자원을 1999년 4월 현재 무리하게 수용, 보호하고 있는 것은 법인체이다. 한편, 여전히 보호가 필요한 모자 세대수가 전국에 급격히 증가하고 있어 모자보호시설이 절대적으로 부족한 실정이다. 모자가족은 모자보호시설, 모자 자립시설, 모자 일시보호시설, 미혼모 시설, 선도보호시설, 성폭력 피해자 보호시설 등에 입소해 생활하는 동안 주식·부식 등 기본 생계를 보장받는 한편, 시설 내에 설치된 수익사업조성장에서 일하거나 외부 직장을 통해 퇴소한 뒤 자립기반을 마련한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 모자원 (母子院) ### 내용: 우리나라에 모자원이 생겨나기 시작한 것은 6·25전쟁 후 많은 전쟁미망인들이 발생하면서부터이다. 1952년부터 정부는 「조선구호령」 제12조에 의하여 사설 모자원의 설립을 적극 권장하는 한편, 1953년 8월 국립 중앙 전쟁미망인 수용소를 설립하였고, 1954년 1월 이를 국립서울 모자원으로 개칭, 운영하였다. 모자원은 1953년 우리나라 전체에서 24개소에 불과했으나 1958년 62개소로 증가하여 건국 이후 가장 많은 수가 되었다. 이를 설립주체별로 보면, 국립 1개소, 도립 6개소, 법인 36개소, 사설 19개소였고, 수용인원은 어머니와 자녀를 합하여 7,764명이었다. 모자원의 운영에 관한 법제적 규정을 하기 위해 1961년 12월 아동복리법과 생활보호법을 제정, 공포하였다. 한편, 1962년부터 해마다 급격히 감소하여 1966년에는 26개소에 불과하였는데, 이는 상당수의 모자원이 윤락여성의 자립자활을 위한 부녀 직업보도시설로 전환 조치된 데 기인한다. 이후 오늘날에 이르기까지 모자보호시설 수는 약 32∼35개소 수준을 유지해 오고 있으며, 수용인원도 3,000∼3,500명 정도이다. 현재 모자원의 입소 대상자는 시설 정원이 시설 입소 희망자보다 부족하므로 13세 미만의 자녀 2명 이상이 있는 무의탁하고 극빈한 모자가족 및 노령 부양자로 한정하고 있으며 보호기간은 3년 내지 4년으로 정하고 있다. 전국 70개소의 보호시설에 정원은 2,261명이고, 1000세대 총 3,591명의 모자원을 1999년 4월 현재 무리하게 수용, 보호하고 있는 것은 법인체이다. 한편, 여전히 보호가 필요한 모자 세대수가 전국에 급격히 증가하고 있어 모자보호시설이 절대적으로 부족한 실정이다. 모자가족은 모자보호시설, 모자 자립시설, 모자 일시보호시설, 미혼모 시설, 선도보호시설, 성폭력 피해자 보호시설 등에 입소해 생활하는 동안 주식·부식 등 기본 생계를 보장받는 한편, 시설 내에 설치된 수익사업조성장에서 일하거나 외부 직장을 통해 퇴소한 뒤 자립기반을 마련한다.
50d28eea-221c-4a56-a949-7025a4f31c0d	source05/encykorea/MED41542.txt	청량산화탕 (淸凉散火湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056398	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이유기 전후의 아이가 발육에 필요한 영양분을 섭취하지 못하여 벽에 붙은 흙을 뜯어 먹거나 숯검정을 먹으며 음식을 보는 대로 먹으려고 하지만 몸은 점점 말라 들어 배만 불룩 불러지는 아이에게 쓰는 처방이다. 어린아이가 일찍 젖을 뗐거나 음식 조절을 잘못하였거나 적당한 영양을 공급해 주지 못하여, 또 단 음식을 많이 섭취하면 기혈이 손상되어 기혈이 발육하지 못하고, 피부가 거칠어지고, 얼굴 주름이 지고, 입술이 희고 눈이 진물 면 이와 같은 증세가 나타난다. 이 처방은 약재를 이제마가 소양인 중소증에 쓰는 인동등지골피탕에서 가감하여 만든 것이다. 인동 등 16g, 고삼·박하·산치자·방풍·석고 각 4g, 형개·우방자 각 2g이 처방에 사용된다. 이 처방에 사용되는 약재들은 성분이 차기 때문에 소양인의 약으로 구분되어 있으며, 인동 등은 해독작용을 하며 인후병(咽喉病)·편도선염 및 의장의 열독(熱毒)을 없애고 배의 창만증(脹滿症)을 없애주므로 주약(主藥)이 되고, 고삼은 뱃속의 열독을 없애고 소화작용을 촉진하므로 소양인의 소화 열병 일체에 더없이 좋은 약이다. 여러 가지 약들이 보조작용을 하기 때문에 잇몸에서 피가 나게 하는 데도 효과적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청량산화탕 (淸凉散火湯) ### 내용: 이유기 전후의 아이가 발육에 필요한 영양분을 섭취하지 못하여 벽에 붙은 흙을 뜯어 먹거나 숯검정을 먹으며 음식을 보는 대로 먹으려고 하지만 몸은 점점 말라 들어 배만 불룩 불러지는 아이에게 쓰는 처방이다. 어린아이가 일찍 젖을 뗐거나 음식 조절을 잘못하였거나 적당한 영양을 공급해 주지 못하여, 또 단 음식을 많이 섭취하면 기혈이 손상되어 기혈이 발육하지 못하고, 피부가 거칠어지고, 얼굴 주름이 지고, 입술이 희고 눈이 진물 면 이와 같은 증세가 나타난다. 이 처방은 약재를 이제마가 소양인 중소증에 쓰는 인동등지골피탕에서 가감하여 만든 것이다. 인동 등 16g, 고삼·박하·산치자·방풍·석고 각 4g, 형개·우방자 각 2g이 처방에 사용된다. 이 처방에 사용되는 약재들은 성분이 차기 때문에 소양인의 약으로 구분되어 있으며, 인동 등은 해독작용을 하며 인후병(咽喉病)·편도선염 및 의장의 열독(熱毒)을 없애고 배의 창만증(脹滿症)을 없애주므로 주약(主藥)이 되고, 고삼은 뱃속의 열독을 없애고 소화작용을 촉진하므로 소양인의 소화 열병 일체에 더없이 좋은 약이다. 여러 가지 약들이 보조작용을 하기 때문에 잇몸에서 피가 나게 하는 데도 효과적이다.
c7f8ed34-a022-4f9c-9b70-844128917ba3	source05/encykorea/SOC46057.txt	해주오씨 족도 (海州吳氏族圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정구복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062761	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	장지와 필사본으로 가로 112cm, 세로 115cm의 크기이다. 족보는 족보의 초기 형태인데, 오광 정의 19세 손<NAME> 씨가 대수에 따라 종으로 후손들을 도식한 것이다. 15세기 중반이 넘어서면서 보도, 범례, 부록, 서발문 등이 추가되면서 족보가 정식으로 만들어지게 되었다. 표제, 족도, 발문으로 이루어진 이 족도의 체제는 다음과 같다. 해주오 씨 족 도는 원래의 이름이 아닌 후대에 첨부된 것으로, 그 하단에 전서공휘광정초창 사인공휘선경도사라는 주기를 쌍행으로 하여 작성자를 명기하였다. 이와 관련하여 좌측 하단의 발문에도 원래 이 족도는 오광 정의 초본을 바탕으로 그의 아들 오선경이 완성한 사실이 적혀 있다. 족도를 보면 해주오 씨를 중심으로 이들과 직간접적으로 혼인관계에 있던 장흥 임 씨, 경주 김씨, 수원최씨, 여흥민씨, 행주기씨의 가계가 함께 도식화되어 있어 해주오 씨의 상대 세계는 물론 혼반을 이해하는 데에도 큰 도움이 된다. 우선 족도의 중심을 이루는 해주오 씨 계보는 1세 오인 유에서 9세까지의 계보이다. 장자 중심으로 단선적으로 기록된 1세부터 5세까지는 족도의 취지가 충실하게 드러나고, 자녀 관계를 포괄하는 6세부터는 족도의 취지가 충실하게 드러난다. 원래 족도의 초안을 만든 오광 정의 아버지 항렬은 6세이다. 족도의 주인공인 오광정·오선경의 가계는 8세까지만 수록되어 있는데, 족도의 주인공인 오광정·오선경의 가계는 그렇지 않다. 자녀는 출생순에 따라 수록되어 있어 당시의 사회상을 그대로 반영하고 있다. 아들의 차서는 장자, 2자, 3자, 4자 등으로 매겨져 있고, 딸(사위)의 차서는 차서에 따라 기녀 또는 서 또는 여자로 되어 있다. 족도를 저술한 오광정·오선경 부자 역시 각 인물의 주기가 극히 소략하여 차서, 관직, 이름만 기록되어 있다. 이 족도에만 국한한다면 해주오 씨의 시조는 오인 유라 할 수 있다. 하지만 오선경이 발문에서 우씨 집안에 오인 유 이전의 세계가 담긴 속적이 보관되어 있었다고 한 것으로 보아 오인 유가 해주오 씨의 시조가 아님은 분명하다. 하지만 오인유는 1634년(인조 12)에 간행된 해주오 씨 족보 초간본 이후 모든 해주오 씨 족보에서 시조로 등록되었는데, 이 족도가 그 근거이다. 오인 유의 증손 오찰, 현손 오승과의 관계 속에서 수록된 장흥 임 씨는 김봉모(:) 계열의 경주 김씨와 엮여 있다. 또 최루 백(: ) 계열의 수원최씨는 오찰의 처가였고, 여흥민씨는 민지령(: )의 자손들로 오찰의 손자 오민정과의 관계를 바탕으로 수록되었고, 기수전(:) 계열의 행주기씨는 오승과의 관계를 바탕으로 수록되었다. 이 족도는 원본이 전하는 가장 오래된 족도로서 1600년 경에는 오희문·오윤해 부자가 부본을 작성할 정도로 해주오 씨 가문 내에서는 그 중요성이 일찍부터 알려져 있었으며, 1634년 간행된 해주오 씨 갑술보의 저본이 되었다는 점에서도 자료적 가치가 상당하다. 다만 오인 유 이전의 상대 세계를 충분히 반영하지 못했다는 점에서는 일정한 한계를 지닌다고 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해주오씨 족도 (海州吳氏族圖) ### 내용: 장지와 필사본으로 가로 112cm, 세로 115cm의 크기이다. 족보는 족보의 초기 형태인데, 오광 정의 19세 손<NAME> 씨가 대수에 따라 종으로 후손들을 도식한 것이다. 15세기 중반이 넘어서면서 보도, 범례, 부록, 서발문 등이 추가되면서 족보가 정식으로 만들어지게 되었다. 표제, 족도, 발문으로 이루어진 이 족도의 체제는 다음과 같다. 해주오 씨 족 도는 원래의 이름이 아닌 후대에 첨부된 것으로, 그 하단에 전서공휘광정초창 사인공휘선경도사라는 주기를 쌍행으로 하여 작성자를 명기하였다. 이와 관련하여 좌측 하단의 발문에도 원래 이 족도는 오광 정의 초본을 바탕으로 그의 아들 오선경이 완성한 사실이 적혀 있다. 족도를 보면 해주오 씨를 중심으로 이들과 직간접적으로 혼인관계에 있던 장흥 임 씨, 경주 김씨, 수원최씨, 여흥민씨, 행주기씨의 가계가 함께 도식화되어 있어 해주오 씨의 상대 세계는 물론 혼반을 이해하는 데에도 큰 도움이 된다. 우선 족도의 중심을 이루는 해주오 씨 계보는 1세 오인 유에서 9세까지의 계보이다. 장자 중심으로 단선적으로 기록된 1세부터 5세까지는 족도의 취지가 충실하게 드러나고, 자녀 관계를 포괄하는 6세부터는 족도의 취지가 충실하게 드러난다. 원래 족도의 초안을 만든 오광 정의 아버지 항렬은 6세이다. 족도의 주인공인 오광정·오선경의 가계는 8세까지만 수록되어 있는데, 족도의 주인공인 오광정·오선경의 가계는 그렇지 않다. 자녀는 출생순에 따라 수록되어 있어 당시의 사회상을 그대로 반영하고 있다. 아들의 차서는 장자, 2자, 3자, 4자 등으로 매겨져 있고, 딸(사위)의 차서는 차서에 따라 기녀 또는 서 또는 여자로 되어 있다. 족도를 저술한 오광정·오선경 부자 역시 각 인물의 주기가 극히 소략하여 차서, 관직, 이름만 기록되어 있다. 이 족도에만 국한한다면 해주오 씨의 시조는 오인 유라 할 수 있다. 하지만 오선경이 발문에서 우씨 집안에 오인 유 이전의 세계가 담긴 속적이 보관되어 있었다고 한 것으로 보아 오인 유가 해주오 씨의 시조가 아님은 분명하다. 하지만 오인유는 1634년(인조 12)에 간행된 해주오 씨 족보 초간본 이후 모든 해주오 씨 족보에서 시조로 등록되었는데, 이 족도가 그 근거이다. 오인 유의 증손 오찰, 현손 오승과의 관계 속에서 수록된 장흥 임 씨는 김봉모(:) 계열의 경주 김씨와 엮여 있다. 또 최루 백(: ) 계열의 수원최씨는 오찰의 처가였고, 여흥민씨는 민지령(: )의 자손들로 오찰의 손자 오민정과의 관계를 바탕으로 수록되었고, 기수전(:) 계열의 행주기씨는 오승과의 관계를 바탕으로 수록되었다. 이 족도는 원본이 전하는 가장 오래된 족도로서 1600년 경에는 오희문·오윤해 부자가 부본을 작성할 정도로 해주오 씨 가문 내에서는 그 중요성이 일찍부터 알려져 있었으며, 1634년 간행된 해주오 씨 갑술보의 저본이 되었다는 점에서도 자료적 가치가 상당하다. 다만 오인 유 이전의 상대 세계를 충분히 반영하지 못했다는 점에서는 일정한 한계를 지닌다고 하겠다.
d174a0ca-fd57-4e7f-8cc0-8e58015c1bb3	source05/encykorea/LAW38967.txt	준호구 (準戶口)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053655	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라에서 언제부터 호적 제도가 성립되었는지는 확실하지 않으나 신라통일기의 소위 '민정 문서(民政文書)' 또는 '장적(帳籍)'은 호적대장에<NAME>는 것으로 보인다. 고려 시대에는 호적 제도가 확립되었고, 그 원칙은 3년에 한차례 호적을 개수(改修) 하는 것이었으며, 그 제도는 조선시대에 계속되었다. 호적 자료는 호구단자,<NAME>고, 호적대장 등으로 구분된다. 이 중 호주의 신청에 의해 발급되는 것이<NAME>고의 특징이다. 즉<NAME>고는 등급이 필요했는데, 소송 시나 성적 시의 첨부 자료로, 혹은 노비 소유[추쇄]의 자료로, 신분 증명 및 가문 과시의 자료로 필요했기 때문이다. 그런데 현재 남아있는<NAME>고의 대다수가 호적 작성 과정에서 만들어진 것이라는 점을 눈여겨볼 필요가 있다. 조선왕조는 호구 파악을 위해 3년마다, 자·묘·오·유로 끝나는 식년에 호적을 작성하였다. 한성부는 매해 초 호적 업무를 총괄하며 관문과 사목을 마련하여 각 읍에 전달하였다. 그러면 각 읍에서는 임시 기구인 호적소를 설치하여 해당 직임을 선출하고, 면리에 전령을 보내 민간에 호적 작성을 알렸다. 이에 따라 민간에서는 호구단자를 호별로 작성하여 제출하였다. 관에서는 보통 2통의 호구단자를 제출하였으나, 지난해의 호적과 대조하여 1통은 돌려보내고, 1통은 해당 연도 호적 작성의 자료로 활용하였다. 호적소는 전년의 전년 후반기에 호구단자가 통합되면 전년의 호적대장이나 호적중초와 비교하여 사실 여부를 확인하였다. 이 과정은 각 면리별로 선출된 풍헌과 이정이 맡았고, 검토한 단자를 다시 돌려줄 때 이들도 수령과 함께 수결을 남기기도 했다. 이때 사실을 확인해 오류를 고치고 통호를 정하고 돌려주는 단자를 정단, 앞서<NAME>가 제출한 단자를 초단이라고 하였다. 여기에서 현재<NAME>구로 알려진 것 중 상당수는 호적 작성 과정에서 지급된 정단과 유사한 의미를 지닌 것이었다고 추론할 수 있다. 이처럼<NAME>고는 가족 관계나 노비 소유권의 확인 등 개인적인 필요에 의해 관에 요청하면 발급받는 것이었지만 대개 호적 작성과 관련하여 만들어졌다. 현존하는<NAME>고 가운데 354건을 검토한 결과 324건이 작년 발급되었다는 사실은 이를 뒷받침한다. 즉, 호구 단자 제출 이후 혹은 호적 작성이 완료된 상황에서 관이 호구 신고를 인증하는 문서로<NAME>고를 발급한 경우가 많았다.<NAME>고의 규식은 1428년(세종 10)에 정해졌는데, 그 뒤 성종대에 반포된 경국대전에 이 규식이 그대로 법제화되었다.<NAME>고의 기재 내용은 등급 하는 연·월·일과 등급 하는 관부, 의거한 장적, 주소, 호주의 직역, 성명·나이·본관, 호주의 4조(祖), 호주 처의 성씨·나이·본관, 호주 처의 4조, 솔거 자녀의 나이, 노비의 나이, 발급자의 수결(手決), 정정(訂正)의 유무 표시와 답인(踏印: 관인을 찍음) 등이 있다. 현존하는<NAME>고 중에서 가장 오래된 것은 1490년(성종 21) 단천군에서 심양에게 발급한 것이고, 그 외 1523년(중종 18) 한성부에서 심수평에게 발급한 것이 있다. 호구단자·호적대장 등과 더불어 신분제도·가족제도·노비제도 등 조선시대의 사회사 연구에<NAME>고가 매우 중요한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 준호구 (準戶口) ### 내용: 우리나라에서 언제부터 호적 제도가 성립되었는지는 확실하지 않으나 신라통일기의 소위 '민정 문서(民政文書)' 또는 '장적(帳籍)'은 호적대장에<NAME>는 것으로 보인다. 고려 시대에는 호적 제도가 확립되었고, 그 원칙은 3년에 한차례 호적을 개수(改修) 하는 것이었으며, 그 제도는 조선시대에 계속되었다. 호적 자료는 호구단자,<NAME>고, 호적대장 등으로 구분된다. 이 중 호주의 신청에 의해 발급되는 것이<NAME>고의 특징이다. 즉<NAME>고는 등급이 필요했는데, 소송 시나 성적 시의 첨부 자료로, 혹은 노비 소유[추쇄]의 자료로, 신분 증명 및 가문 과시의 자료로 필요했기 때문이다. 그런데 현재 남아있는<NAME>고의 대다수가 호적 작성 과정에서 만들어진 것이라는 점을 눈여겨볼 필요가 있다. 조선왕조는 호구 파악을 위해 3년마다, 자·묘·오·유로 끝나는 식년에 호적을 작성하였다. 한성부는 매해 초 호적 업무를 총괄하며 관문과 사목을 마련하여 각 읍에 전달하였다. 그러면 각 읍에서는 임시 기구인 호적소를 설치하여 해당 직임을 선출하고, 면리에 전령을 보내 민간에 호적 작성을 알렸다. 이에 따라 민간에서는 호구단자를 호별로 작성하여 제출하였다. 관에서는 보통 2통의 호구단자를 제출하였으나, 지난해의 호적과 대조하여 1통은 돌려보내고, 1통은 해당 연도 호적 작성의 자료로 활용하였다. 호적소는 전년의 전년 후반기에 호구단자가 통합되면 전년의 호적대장이나 호적중초와 비교하여 사실 여부를 확인하였다. 이 과정은 각 면리별로 선출된 풍헌과 이정이 맡았고, 검토한 단자를 다시 돌려줄 때 이들도 수령과 함께 수결을 남기기도 했다. 이때 사실을 확인해 오류를 고치고 통호를 정하고 돌려주는 단자를 정단, 앞서<NAME>가 제출한 단자를 초단이라고 하였다. 여기에서 현재<NAME>구로 알려진 것 중 상당수는 호적 작성 과정에서 지급된 정단과 유사한 의미를 지닌 것이었다고 추론할 수 있다. 이처럼<NAME>고는 가족 관계나 노비 소유권의 확인 등 개인적인 필요에 의해 관에 요청하면 발급받는 것이었지만 대개 호적 작성과 관련하여 만들어졌다. 현존하는<NAME>고 가운데 354건을 검토한 결과 324건이 작년 발급되었다는 사실은 이를 뒷받침한다. 즉, 호구 단자 제출 이후 혹은 호적 작성이 완료된 상황에서 관이 호구 신고를 인증하는 문서로<NAME>고를 발급한 경우가 많았다.<NAME>고의 규식은 1428년(세종 10)에 정해졌는데, 그 뒤 성종대에 반포된 경국대전에 이 규식이 그대로 법제화되었다.<NAME>고의 기재 내용은 등급 하는 연·월·일과 등급 하는 관부, 의거한 장적, 주소, 호주의 직역, 성명·나이·본관, 호주의 4조(祖), 호주 처의 성씨·나이·본관, 호주 처의 4조, 솔거 자녀의 나이, 노비의 나이, 발급자의 수결(手決), 정정(訂正)의 유무 표시와 답인(踏印: 관인을 찍음) 등이 있다. 현존하는<NAME>고 중에서 가장 오래된 것은 1490년(성종 21) 단천군에서 심양에게 발급한 것이고, 그 외 1523년(중종 18) 한성부에서 심수평에게 발급한 것이 있다. 호구단자·호적대장 등과 더불어 신분제도·가족제도·노비제도 등 조선시대의 사회사 연구에<NAME>고가 매우 중요한 자료이다.
13df6c52-627a-463d-ba8b-13fc8e425efc	source05/encykorea/SOC38227.txt	조혼 (早婚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052771	CC BY	468	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조혼이란 근대에 들어와 계몽 운동가들이 전근대 시대의 어린 나이에 혼인하던 풍속을 비판하면서 생겨난 말이다. 조혼은 혼인 당사자, 가족, 사회에 해로운 풍속이라는 비판을 받았고, 정부에서도 혼인 연령을 제한하는 법을 반포하기도 했다. 그러나 이후에도 조혼하는 사례들이 나타났고, 1930년대에는 조혼의 비율이 증가하기도 했다. 이러한 분위기에서 조혼이 발생한 역사적 배경에 대한 연구가 이루어졌는데, 이 연구에서는 가능한 한 빨리 후사를 얻기 위해서 혼인은 서둘렀다는 점과 원나라 때 공녀로 끌려가는 것을 피하기 위해서 일찍 혼인하던 풍속이 생겨났다는 점 등이 거론되었다. 하지만 조선시대에 조혼이 일반적이었는지에 대해서는 반론이 제기되었으며, 앞으로도 논의의 여지가 남아 있다. 한편, 조혼 풍속에는 신랑, 신부가 모두 어린 경우 외에도 성인이 된 여성과 어린 신랑이 결혼하는 사례와 어린 신부를 어릴 때 시가에 데려와 키워 일정한 나이가 되면 혼인시키는 민며느리의 풍습도 있었다. 조선 세종대 주문공가례의 혼인 연령을 참고하여 여성의 혼인 연령을 규정하면서 혼인 연령에 대한 규정은 시작되었다. 즉 『세종실록』의 1427년(세종 9) 9월 17일조에 의하면, 예조에서 ‘혼인의 연한을 정하지 않은 까닭에 세간에서 혼인을 서둘지 않아 시기를 잃게까지 된다. 이는 다만 음양(陰陽)의 화합에 어긋날 뿐만 아니라 여자들이 혹은 남에게 몸을 더럽히게까지 되어 풍속이 아름답지 못하게 된다. 그러니 여성들은 나이 14세에서 20세 안에 혼인하도록 하고, 이유 없이 이 기한 내에 혼인하지 않으면 혼주(婚主)를 처벌하자’고 청하여 윤허를 받았다. 한편 1440년(세종 22) 3월 8일조 세종실록에는 조혼에 관한 규정이 있다. 즉 남자는 16세, 여자는 14세 이후에야 혼인을 할 수 있도록 정하고, 나이 50이 넘은 부모가 원한다면, 자녀 나이가 12세 이상일 때 관의 허락을 받아 혼인을 할 수 있도록 했다. 이처럼 조혼을 규제한 이유는 당시 풍속이 부귀를 사모하여 일찍 혼인을 의논하고, 너무 어린 나이에 혼인하면 부모 되는 도리를 알지 못한 채 자식을 두는 고로, 교화가 좋지 않고 백성들이 많이 요사하기 때문이라고 한다. 후대의 조혼 폐해 지적과도 일맥상통하는 주장이다. 그러나 이후에도 조혼 추세는 계속되어 남자 14세, 여자 13세 이상이면 혼인할 수 있게 했고, 부모가 50세 이상이거나 병이 있어 자녀가 일찍 혼인을 원하면 자녀 나이 10세 이상이면 관에 고하여 혼인할 수 있도록 하였다. 이처럼 혼인 연령이 낮아지는 것은 경국대전에 규정된 대로 빨리 후손을 얻어 가계를 안정시키려는 가족제도적 이유 때문이다. 또한 부모 중 한 사람이 병이 있거나 나이가 50 이상일 경우 자녀가 12세 이상이면 관에 고하여 혼인할 수 있도록 했다. 한성주보에는 1886년 처음 등장하는데, 조혼이 폐습이라는 인식이 깔려 있다. 이러한 인식에 따라 1894년(고종 31) 갑오개혁 때에는 남자 20세, 여자 16세까지만 혼인할 수 있도록 하는 법을 반포했다. 하지만 이 법이 제대로 시행되지 못한 것은 오랜 조혼 관습 때문이다. 이에 당시 근대화를 추구하던 지식인들은 지각이 나기 전에 부모의 뜻대로 혼인하여 집안이 화목하지 못하고, 골격이 자라기 전에 혼인하여 자식들이 튼튼하지 못하며, 남자가 경제적 능력이 없는 상태에서 아내를 맞이하는 것은 염치없는 일이라는 등의 논리를 제시하며 조혼을 타파해야 할 폐습이라며 대중을 계몽했다. 융희 원년(융희 원년) 8월 혼인할 수 있는 나이가 남자 17세, 여자 15세 이상이어야 한다는 조칙이 내려졌지만 이 조칙을 지키지 않는 사람들이 있었다. 일제 강점기에도 조혼이 폐습이라는 논의는 지속되었고, 역사적 배경을 추적하는 연구가 진행되기도 했다. 현재 민법 제807조에 의하면 남녀 모두 만 18세가 되면 혼인할 수 있도록 되어 있다. 하지만 경제 사정 등으로 인해 혼인 연령이 늦춰지는 추세다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조혼 (早婚) ### 내용: 조혼이란 근대에 들어와 계몽 운동가들이 전근대 시대의 어린 나이에 혼인하던 풍속을 비판하면서 생겨난 말이다. 조혼은 혼인 당사자, 가족, 사회에 해로운 풍속이라는 비판을 받았고, 정부에서도 혼인 연령을 제한하는 법을 반포하기도 했다. 그러나 이후에도 조혼하는 사례들이 나타났고, 1930년대에는 조혼의 비율이 증가하기도 했다. 이러한 분위기에서 조혼이 발생한 역사적 배경에 대한 연구가 이루어졌는데, 이 연구에서는 가능한 한 빨리 후사를 얻기 위해서 혼인은 서둘렀다는 점과 원나라 때 공녀로 끌려가는 것을 피하기 위해서 일찍 혼인하던 풍속이 생겨났다는 점 등이 거론되었다. 하지만 조선시대에 조혼이 일반적이었는지에 대해서는 반론이 제기되었으며, 앞으로도 논의의 여지가 남아 있다. 한편, 조혼 풍속에는 신랑, 신부가 모두 어린 경우 외에도 성인이 된 여성과 어린 신랑이 결혼하는 사례와 어린 신부를 어릴 때 시가에 데려와 키워 일정한 나이가 되면 혼인시키는 민며느리의 풍습도 있었다. 조선 세종대 주문공가례의 혼인 연령을 참고하여 여성의 혼인 연령을 규정하면서 혼인 연령에 대한 규정은 시작되었다. 즉 『세종실록』의 1427년(세종 9) 9월 17일조에 의하면, 예조에서 ‘혼인의 연한을 정하지 않은 까닭에 세간에서 혼인을 서둘지 않아 시기를 잃게까지 된다. 이는 다만 음양(陰陽)의 화합에 어긋날 뿐만 아니라 여자들이 혹은 남에게 몸을 더럽히게까지 되어 풍속이 아름답지 못하게 된다. 그러니 여성들은 나이 14세에서 20세 안에 혼인하도록 하고, 이유 없이 이 기한 내에 혼인하지 않으면 혼주(婚主)를 처벌하자’고 청하여 윤허를 받았다. 한편 1440년(세종 22) 3월 8일조 세종실록에는 조혼에 관한 규정이 있다. 즉 남자는 16세, 여자는 14세 이후에야 혼인을 할 수 있도록 정하고, 나이 50이 넘은 부모가 원한다면, 자녀 나이가 12세 이상일 때 관의 허락을 받아 혼인을 할 수 있도록 했다. 이처럼 조혼을 규제한 이유는 당시 풍속이 부귀를 사모하여 일찍 혼인을 의논하고, 너무 어린 나이에 혼인하면 부모 되는 도리를 알지 못한 채 자식을 두는 고로, 교화가 좋지 않고 백성들이 많이 요사하기 때문이라고 한다. 후대의 조혼 폐해 지적과도 일맥상통하는 주장이다. 그러나 이후에도 조혼 추세는 계속되어 남자 14세, 여자 13세 이상이면 혼인할 수 있게 했고, 부모가 50세 이상이거나 병이 있어 자녀가 일찍 혼인을 원하면 자녀 나이 10세 이상이면 관에 고하여 혼인할 수 있도록 하였다. 이처럼 혼인 연령이 낮아지는 것은 경국대전에 규정된 대로 빨리 후손을 얻어 가계를 안정시키려는 가족제도적 이유 때문이다. 또한 부모 중 한 사람이 병이 있거나 나이가 50 이상일 경우 자녀가 12세 이상이면 관에 고하여 혼인할 수 있도록 했다. 한성주보에는 1886년 처음 등장하는데, 조혼이 폐습이라는 인식이 깔려 있다. 이러한 인식에 따라 1894년(고종 31) 갑오개혁 때에는 남자 20세, 여자 16세까지만 혼인할 수 있도록 하는 법을 반포했다. 하지만 이 법이 제대로 시행되지 못한 것은 오랜 조혼 관습 때문이다. 이에 당시 근대화를 추구하던 지식인들은 지각이 나기 전에 부모의 뜻대로 혼인하여 집안이 화목하지 못하고, 골격이 자라기 전에 혼인하여 자식들이 튼튼하지 못하며, 남자가 경제적 능력이 없는 상태에서 아내를 맞이하는 것은 염치없는 일이라는 등의 논리를 제시하며 조혼을 타파해야 할 폐습이라며 대중을 계몽했다. 융희 원년(융희 원년) 8월 혼인할 수 있는 나이가 남자 17세, 여자 15세 이상이어야 한다는 조칙이 내려졌지만 이 조칙을 지키지 않는 사람들이 있었다. 일제 강점기에도 조혼이 폐습이라는 논의는 지속되었고, 역사적 배경을 추적하는 연구가 진행되기도 했다. 현재 민법 제807조에 의하면 남녀 모두 만 18세가 되면 혼인할 수 있도록 되어 있다. 하지만 경제 사정 등으로 인해 혼인 연령이 늦춰지는 추세다.
aa5f82c6-e0b9-4744-acd3-9edad7abdc4d	source05/encykorea/SOC21173.txt	삿갓지붕	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026981	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삿갓지붕이란 그 모습이 삿갓처럼 생겼다고 해서 붙여진 이름이다. 정방형 평면의 정자나 육모·팔 모의 평면 위에 조성된 기와지붕인 삿갓지붕은 건축용어로 사모 지붕·육모지붕·팔 모 지붕이라고 한다. 삿갓 천장·삿갓반자의 구조법은 천장 중에 있다. 살림집의 부속건물들에서도 흔하게 볼 수 있다. 이런 부속건물은 그 결구 법이 매우 원초적인데, 지붕도 그에 따라 질박한 초가 형태가 된다. 전라남도의 구례군 토지면 오미리 운조루 앞에 있는 모정은 중앙에 굵은 기둥을 세우고 마치 우산 살대처럼 서까래를 세웠다. 이런 천장에 따라 지붕이 구성되었는데 삿갓과 아주 흡사하다. 청의정은 동궐의 후원 안에 있다. 네모반듯한 평면 위에 팔각형으로 만든 천장을 바탕으로 지붕을 완성했는데 윤곽은 둥근 형태이다. 삿갓지붕의 대표적인 예로 이엉을 이은 초가가 있다. 이 정자는 천·지·인의 세 요소를 갖춘 철학적 표현으로 이름이 나 있는데, 방형·팔각·원형이라는 것이 그것이다. 이러한 초가의 지붕 형태에서 기와지붕으로 전개된다. 이러한 전개가 전제되어야만 삿갓지붕이라고 하는 속칭이 생겨날 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삿갓지붕 ### 내용: 삿갓지붕이란 그 모습이 삿갓처럼 생겼다고 해서 붙여진 이름이다. 정방형 평면의 정자나 육모·팔 모의 평면 위에 조성된 기와지붕인 삿갓지붕은 건축용어로 사모 지붕·육모지붕·팔 모 지붕이라고 한다. 삿갓 천장·삿갓반자의 구조법은 천장 중에 있다. 살림집의 부속건물들에서도 흔하게 볼 수 있다. 이런 부속건물은 그 결구 법이 매우 원초적인데, 지붕도 그에 따라 질박한 초가 형태가 된다. 전라남도의 구례군 토지면 오미리 운조루 앞에 있는 모정은 중앙에 굵은 기둥을 세우고 마치 우산 살대처럼 서까래를 세웠다. 이런 천장에 따라 지붕이 구성되었는데 삿갓과 아주 흡사하다. 청의정은 동궐의 후원 안에 있다. 네모반듯한 평면 위에 팔각형으로 만든 천장을 바탕으로 지붕을 완성했는데 윤곽은 둥근 형태이다. 삿갓지붕의 대표적인 예로 이엉을 이은 초가가 있다. 이 정자는 천·지·인의 세 요소를 갖춘 철학적 표현으로 이름이 나 있는데, 방형·팔각·원형이라는 것이 그것이다. 이러한 초가의 지붕 형태에서 기와지붕으로 전개된다. 이러한 전개가 전제되어야만 삿갓지붕이라고 하는 속칭이 생겨날 수 있다.
6dc87ed7-7420-471b-9237-efabc76fbc2e	source05/encykorea/LAW11890.txt	뎨김 (題▽音▽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015466	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	뎨김[]은 독립된 문서가 아니며 민원서의 왼편 아래 여백에 써서 민원서를 제출한 사람에게 돌려준다. 뎨김을 받은 민원서는 소송(승소) 자료 또는 권리·특전의 증거자료로서 소중히 간직되었다. 토지·노비·가옥 등을 매매 또는 증여할 때 입안(立案)을 신청하는 소지(所志)의 뎨김은 ‘依例斜給向事’라고 간단히 쓰이나, 산송(山訟)을 비롯한 각종 소송관계의 소지의 뎨김은 여백만으로는 모자라 소지의 뒷면에 계속해서 쓰기도 하고 별지를 첨부하여 쓰기도 하였다. 현재 전해지는 소지품 가운데 대다수가 뎨김을 받은 것이고, 뎨김이 없는 것은 작성은 해놓고 관에 올리지 않은 불발 문서인 것이다. 현존하는 소지류와 여기에 쓰인 뎨김은 그 시대의 사회사·경제사 및 법제사 연구에 귀중한 자료이다. 고문서	문어체 텍스트 ### 제목: 뎨김 (題▽音▽) ### 내용: 뎨김[]은 독립된 문서가 아니며 민원서의 왼편 아래 여백에 써서 민원서를 제출한 사람에게 돌려준다. 뎨김을 받은 민원서는 소송(승소) 자료 또는 권리·특전의 증거자료로서 소중히 간직되었다. 토지·노비·가옥 등을 매매 또는 증여할 때 입안(立案)을 신청하는 소지(所志)의 뎨김은 ‘依例斜給向事’라고 간단히 쓰이나, 산송(山訟)을 비롯한 각종 소송관계의 소지의 뎨김은 여백만으로는 모자라 소지의 뒷면에 계속해서 쓰기도 하고 별지를 첨부하여 쓰기도 하였다. 현재 전해지는 소지품 가운데 대다수가 뎨김을 받은 것이고, 뎨김이 없는 것은 작성은 해놓고 관에 올리지 않은 불발 문서인 것이다. 현존하는 소지류와 여기에 쓰인 뎨김은 그 시대의 사회사·경제사 및 법제사 연구에 귀중한 자료이다. 고문서
bda10c13-d88c-4dd8-9bd3-6db536a9b19a	source05/encykorea/SOC8800.txt	꼬장떡	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011248	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	함경도 지방의 향토음식이다. 함경도 지방은 기후가 한랭하여 벼농사가 일찍부터 보급되지 못하였고, 조를 잠깐 물에 불려서 가루를 내어 더운물로 말랑하게 반죽한 뒤 길쭉하게 빚어서 가랑잎에 싸서 쪄낸다. 이런 지역적 특성으로 인해 좁쌀로 만든 음식이 발달하게 된 것이다. 꼬장떡은 오래되어도 굳거나 변하지 않으므로 먼 길을 갈 때 식사 대용으로 먹으면 좋다. 평안도에서는 둥글게 빚어 끓는 물에 삶아낸 뒤 콩고물이나 팥고물을 묻혀서 만든다.	문어체 텍스트 ### 제목: 꼬장떡 ### 내용: 함경도 지방의 향토음식이다. 함경도 지방은 기후가 한랭하여 벼농사가 일찍부터 보급되지 못하였고, 조를 잠깐 물에 불려서 가루를 내어 더운물로 말랑하게 반죽한 뒤 길쭉하게 빚어서 가랑잎에 싸서 쪄낸다. 이런 지역적 특성으로 인해 좁쌀로 만든 음식이 발달하게 된 것이다. 꼬장떡은 오래되어도 굳거나 변하지 않으므로 먼 길을 갈 때 식사 대용으로 먹으면 좋다. 평안도에서는 둥글게 빚어 끓는 물에 삶아낸 뒤 콩고물이나 팥고물을 묻혀서 만든다.
be6f9adb-8a4e-4805-8a45-3b88bed7f7fb	source05/encykorea/SOC16680.txt	배리 삼릉 (拜里三陵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021864	CC BY	345	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1971년에 사적으로 지정되었다. 남산 서쪽에 동서남북으로 세 왕릉이 나란히 있어 삼릉이라 불린다. 서쪽으로부터 각각 신라 제8대 아달라이사금, 제53대 신덕왕, 제54대 경명왕 등 박 씨 3왕의 능으로 전해지고 있다. 아달라이사금은 삼국사기나 삼국유사에 왕릉 소재에 대한 기록이 없다. 삼국사기에 의하면 아달라이사금의 원손인 신덕왕은 죽성에 장사 지냈으며, 삼국유사에는 화장해 잠현 남쪽에 묻혔다고 한다. 또, 신덕왕의 태자로서 왕위를 이은 경명왕은 『삼국사기』에서는 황복사(黃福寺) 북쪽에 장사 지냈다고 하고, 『삼국유사』에서는 황복사에서 화장해 성등잉산(省等仍山) 서쪽에 산골(散骨) 하였다고 기록되어 있다. 따라서 신덕 왕릉이나 경명 왕릉의 위치는 불분명한 상태이고, 게다가 신라 초기의 아달라이사금과 700여 년이나 시간적 간격이 있는 하대 신덕왕과 경명왕의 능이 한곳에 모여 있다고 보기도 어려워서 이 삼릉이 앞의 세 왕의 능이라고 단정할 수는 없다. 세 고분의 외형은 원형 봉토분으로 통일신라시대 왕릉의 규모와 유사하나 장식이나 석조물이 없고, 현재 놓여 있는 3개의 상석도 모두 최근에 만들어놓은 것이다. 전 신덕 왕릉의 내부 조사는 1935년과 1963년 두 차례에 걸친 도굴을 계기로 이루어졌다. 내부 구조는 통일신라시대의 일반적인 굴식 돌방무덤[]으로 평면은 사각형에 가깝고, 궁륭형 천장으로 된 널방은 자연 괴석으로 축조되었다. 판석 2매로 된 널문을 두 개로 만들고 널방 가운데 널길이 달렸고 널방의 남벽 가운데 널길이 달렸다. 널방 각 벽면의 길이는 3.04∼3.09m, 바닥에서 천장 뚜껑돌까지의 높이는 3.91m이다. 전체 길이 2.2m, 너비 1.2m의 널길이 있다. 널방 바닥 가운데에는 자연석으로 높이 35cm의 방형 축대를 쌓고 그 위에 두께 5cm 가량의 판석 2개를 남북으로 놓아 주검받침을 만들었다. 따라서 동서방향으로 두 사람의 시신이 봉안된 어울무덤[]이라 할 수 있다. 석회를 두껍게 발라서 널방과 널길의 모든 벽면, 천장, 주검받침의 측면에 발라놓았다. 이 고분의 특징은 북벽과 동서 양벽의 일부에 병풍을 돌려세운 것처럼 채색된 벽화가 연속해서 존재한다는 것이다. 입구에서 보면, 정면인 북쪽 벽면에 6폭, 그 좌우로 연속해서 동서 벽면에 3폭씩 모두 12폭의 채색면이 있다. 높이 1.4m인 것을 다시 각 폭마다 상하로 양분해 모두 24면으로 나누었다. 주 · 황 · 백 · 군청 · 감청 등 5색으로 구분해 24면의 각 면을 순서대로 배열하였다. 신라 고분의 벽화는 단순한 채색면에 지나지 않지만 벽화 자료가 거의 없는 신라 고분에서는 주목되는 자료이다. 또한 지금까지 확인된 채색 벽화 가운데 경주 일대의 신라 고분에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 이 벽화가 담고 있는 의미는 명확하지 않다. 그렇지만 오행설 혹은 그와 연관된 방위 신사상과 연관된 것이 5색이고, 그림의 너비가 12폭이라는 것도 12지신의 사상과 연관된 것으로 여겨지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배리 삼릉 (拜里三陵) ### 내용: 1971년에 사적으로 지정되었다. 남산 서쪽에 동서남북으로 세 왕릉이 나란히 있어 삼릉이라 불린다. 서쪽으로부터 각각 신라 제8대 아달라이사금, 제53대 신덕왕, 제54대 경명왕 등 박 씨 3왕의 능으로 전해지고 있다. 아달라이사금은 삼국사기나 삼국유사에 왕릉 소재에 대한 기록이 없다. 삼국사기에 의하면 아달라이사금의 원손인 신덕왕은 죽성에 장사 지냈으며, 삼국유사에는 화장해 잠현 남쪽에 묻혔다고 한다. 또, 신덕왕의 태자로서 왕위를 이은 경명왕은 『삼국사기』에서는 황복사(黃福寺) 북쪽에 장사 지냈다고 하고, 『삼국유사』에서는 황복사에서 화장해 성등잉산(省等仍山) 서쪽에 산골(散骨) 하였다고 기록되어 있다. 따라서 신덕 왕릉이나 경명 왕릉의 위치는 불분명한 상태이고, 게다가 신라 초기의 아달라이사금과 700여 년이나 시간적 간격이 있는 하대 신덕왕과 경명왕의 능이 한곳에 모여 있다고 보기도 어려워서 이 삼릉이 앞의 세 왕의 능이라고 단정할 수는 없다. 세 고분의 외형은 원형 봉토분으로 통일신라시대 왕릉의 규모와 유사하나 장식이나 석조물이 없고, 현재 놓여 있는 3개의 상석도 모두 최근에 만들어놓은 것이다. 전 신덕 왕릉의 내부 조사는 1935년과 1963년 두 차례에 걸친 도굴을 계기로 이루어졌다. 내부 구조는 통일신라시대의 일반적인 굴식 돌방무덤[]으로 평면은 사각형에 가깝고, 궁륭형 천장으로 된 널방은 자연 괴석으로 축조되었다. 판석 2매로 된 널문을 두 개로 만들고 널방 가운데 널길이 달렸고 널방의 남벽 가운데 널길이 달렸다. 널방 각 벽면의 길이는 3.04∼3.09m, 바닥에서 천장 뚜껑돌까지의 높이는 3.91m이다. 전체 길이 2.2m, 너비 1.2m의 널길이 있다. 널방 바닥 가운데에는 자연석으로 높이 35cm의 방형 축대를 쌓고 그 위에 두께 5cm 가량의 판석 2개를 남북으로 놓아 주검받침을 만들었다. 따라서 동서방향으로 두 사람의 시신이 봉안된 어울무덤[]이라 할 수 있다. 석회를 두껍게 발라서 널방과 널길의 모든 벽면, 천장, 주검받침의 측면에 발라놓았다. 이 고분의 특징은 북벽과 동서 양벽의 일부에 병풍을 돌려세운 것처럼 채색된 벽화가 연속해서 존재한다는 것이다. 입구에서 보면, 정면인 북쪽 벽면에 6폭, 그 좌우로 연속해서 동서 벽면에 3폭씩 모두 12폭의 채색면이 있다. 높이 1.4m인 것을 다시 각 폭마다 상하로 양분해 모두 24면으로 나누었다. 주 · 황 · 백 · 군청 · 감청 등 5색으로 구분해 24면의 각 면을 순서대로 배열하였다. 신라 고분의 벽화는 단순한 채색면에 지나지 않지만 벽화 자료가 거의 없는 신라 고분에서는 주목되는 자료이다. 또한 지금까지 확인된 채색 벽화 가운데 경주 일대의 신라 고분에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 이 벽화가 담고 있는 의미는 명확하지 않다. 그렇지만 오행설 혹은 그와 연관된 방위 신사상과 연관된 것이 5색이고, 그림의 너비가 12폭이라는 것도 12지신의 사상과 연관된 것으로 여겨지고 있다.
d44fcfbf-fe2c-4607-a6bf-57b0262c247b	source05/encykorea/MED34445.txt	인삼진피탕 (人蔘陳皮湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046925	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	만경풍은 이제마의 동의수세보원에 소개되어 있는 병증으로, 갑자기 의식을 잃고 경련이 일어났다 멎었다 하며 완만하게 진행되는 것이 특징이다. 인삼 37.5g, 생강·사인·진피 각 3.75g, 대추 두 개로 처방을 한다. 이 처방은 음독증(陰毒症)을 치료하는 처방이므로 생강으로 비(脾)와 폐(肺)의 기운을 펴주면서 한사(寒邪)를 없앰으로써, 흉격(胸膈)의 담(痰)을 제거하고 인삼으로 폐중양기(肺中陽氣)를 보충하고 혈맥을 통하게 한 것인데, 인삼의 분량이 적으면 음독이 심한 경우에는 사기(邪氣)를 처리하기가 어려우므로 경우에 따라 인삼을 37.5g까지 증량하여 사용한다. 사인은 결체를 풀어 주는 효과가 있고, 진피는 순기통체를 풀어 주는 효과가 있어 함께 사용함으로써 효과를 높였다. 포건강으로 생강을 바꾸고 계피 3.75g을 첨가하면 위를 덥게 하고 냉기를 쫓아내는 힘이 더욱 강해진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인삼진피탕 (人蔘陳皮湯) ### 내용: 만경풍은 이제마의 동의수세보원에 소개되어 있는 병증으로, 갑자기 의식을 잃고 경련이 일어났다 멎었다 하며 완만하게 진행되는 것이 특징이다. 인삼 37.5g, 생강·사인·진피 각 3.75g, 대추 두 개로 처방을 한다. 이 처방은 음독증(陰毒症)을 치료하는 처방이므로 생강으로 비(脾)와 폐(肺)의 기운을 펴주면서 한사(寒邪)를 없앰으로써, 흉격(胸膈)의 담(痰)을 제거하고 인삼으로 폐중양기(肺中陽氣)를 보충하고 혈맥을 통하게 한 것인데, 인삼의 분량이 적으면 음독이 심한 경우에는 사기(邪氣)를 처리하기가 어려우므로 경우에 따라 인삼을 37.5g까지 증량하여 사용한다. 사인은 결체를 풀어 주는 효과가 있고, 진피는 순기통체를 풀어 주는 효과가 있어 함께 사용함으로써 효과를 높였다. 포건강으로 생강을 바꾸고 계피 3.75g을 첨가하면 위를 덥게 하고 냉기를 쫓아내는 힘이 더욱 강해진다.
d7075f63-4d56-4088-91b3-7ee09ad66064	source05/encykorea/SOC37301.txt	조남리 지석묘 (鳥南里支石墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오상탁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051653	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안골마을의 논 가운데에 있는 대형 탁자식<NAME>묘는 1988년 경기도 기념물로 지정되었다. 상석의 크기는 40028483cm이다. 현재 논둑에<NAME>묘가 자리 잡고 있어서 상석이 북쪽으로 심하게 기울어져 있다. 북쪽의<NAME>은 상석 아래에 깔려 보이지 않고 남쪽의<NAME>은 지상에 완전히 노출되어 있다. 상석의 전체적인 형태는 장방형이고, 장축 방향은 동서이다. 상석은 대체로 원형을 유지하고 있으나 가운데 부분적인 깨진 흔적이 남아있다. 상석 윗부분에는 22개의 성혈이 있는데 직경 5∼9cm, 길이 2.5∼5.0cm이다. 시흥 지방에서 탁자식<NAME>묘가 발견되는 곳은 조남동과 의왕시 내손동과 가학동 등인데, 이는 청동기시대의 사회구조를 파악하는 데 중요한 자료로 활용될 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조남리 지석묘 (鳥南里支石墓) ### 내용: 안골마을의 논 가운데에 있는 대형 탁자식<NAME>묘는 1988년 경기도 기념물로 지정되었다. 상석의 크기는 40028483cm이다. 현재 논둑에<NAME>묘가 자리 잡고 있어서 상석이 북쪽으로 심하게 기울어져 있다. 북쪽의<NAME>은 상석 아래에 깔려 보이지 않고 남쪽의<NAME>은 지상에 완전히 노출되어 있다. 상석의 전체적인 형태는 장방형이고, 장축 방향은 동서이다. 상석은 대체로 원형을 유지하고 있으나 가운데 부분적인 깨진 흔적이 남아있다. 상석 윗부분에는 22개의 성혈이 있는데 직경 5∼9cm, 길이 2.5∼5.0cm이다. 시흥 지방에서 탁자식<NAME>묘가 발견되는 곳은 조남동과 의왕시 내손동과 가학동 등인데, 이는 청동기시대의 사회구조를 파악하는 데 중요한 자료로 활용될 것이다.
e1bc1623-0269-4bbc-a576-7100e96b974e	source05/encykorea/SOC14018.txt	말코지집	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017834	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제주도에서 쓰이던 말로, 자연재해로 지었거나 새로 집을 지어 이사를 갈 때 시기가 맞지 않아 짓는 임시 건물을 뜻한다. 외기둥 집이라고 하는 것은 외기둥을 세워 지은 집이다. 제주도 신화에서 나오는 청기와집으로 1950년대까지 존재하였다고 전해지는 말코지 집이 있다. 이 집의 가장 큰 특징은 방 중앙에 외기둥을 세운 것인데, 제주도에서는 이를 생기 기둥 또는 기둥 밑동을 땅에 파묻었다는 의미에서 백이 기둥이라고도 부른다. 칸막이가 없는 통간으로 사용되며 맨땅에서 생활한다. 예전에는 새(억새풀)의 종류로 지붕을 이었는데 잎이 달린 나뭇가지나 풀로 지붕을 덮었다가 그 푸른 빛깔이 노랗게 되면 다시 새 나뭇가지를 덮었기 때문에 청기와집이라 불렀다고 한다. 평면구성은 기둥을 중심으로 오른쪽이 부엌 공간이 되고 왼쪽은 다시 앞뒤로 나뉘어 앞은 잠자는 공간으로, 뒤는 수장 공간(고방)으로 활용된다. 부엌은 오른쪽에 아궁이가 있고 중앙에는 봉덕(붙박이화로)이 놓이고 닭집도 배치된다. 방은 부엌과 사이에 긴 나무를 놓아 경계를 표시한다. 전면 벽에는 홰를 설치하여 옷을 걸고 맨땅에 풀을 깔아 잠자리를 마련한다. 팡돌(납작한 판석)을 맨땅에 깔고 그 위에 항아리를 놓아서 부엌 쪽에서 들어갈 수 있게 두 줄로 고방을 배치하였다. 부엌 쪽 전면 벽에 하나 있는 출입구는 밥을 지을 때 연기가 빠져나갈 수 있는 환기창 같은 것은 설치하지 않았고, 집의 출입구는 부엌 쪽 전면 벽에 하나만 있다. 육지에서도 이러한 구조의 집을 많이 볼 수 있는데, 특히 태백산맥의 줄기를 따라 남하하는 산간지대에서 그렇다. 물레방앗간이나 변소·헛간은 주로 쓰는 용도이다. 이것은 제주도뿐만 아니라 우리나라 원시 주거의 형태를 밝힐 수 있는 중요한 열쇠로, 수혈 주거 다음의 주거로 지상 주거가 가장 원시적인 형태이다. 특히 몇 개 발굴된 선사시대 수혈주거지 가운데 기둥 한 줄로 배치된 교하리 제1호 집자리와 그 구조가 유사하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 말코지집 ### 내용: 제주도에서 쓰이던 말로, 자연재해로 지었거나 새로 집을 지어 이사를 갈 때 시기가 맞지 않아 짓는 임시 건물을 뜻한다. 외기둥 집이라고 하는 것은 외기둥을 세워 지은 집이다. 제주도 신화에서 나오는 청기와집으로 1950년대까지 존재하였다고 전해지는 말코지 집이 있다. 이 집의 가장 큰 특징은 방 중앙에 외기둥을 세운 것인데, 제주도에서는 이를 생기 기둥 또는 기둥 밑동을 땅에 파묻었다는 의미에서 백이 기둥이라고도 부른다. 칸막이가 없는 통간으로 사용되며 맨땅에서 생활한다. 예전에는 새(억새풀)의 종류로 지붕을 이었는데 잎이 달린 나뭇가지나 풀로 지붕을 덮었다가 그 푸른 빛깔이 노랗게 되면 다시 새 나뭇가지를 덮었기 때문에 청기와집이라 불렀다고 한다. 평면구성은 기둥을 중심으로 오른쪽이 부엌 공간이 되고 왼쪽은 다시 앞뒤로 나뉘어 앞은 잠자는 공간으로, 뒤는 수장 공간(고방)으로 활용된다. 부엌은 오른쪽에 아궁이가 있고 중앙에는 봉덕(붙박이화로)이 놓이고 닭집도 배치된다. 방은 부엌과 사이에 긴 나무를 놓아 경계를 표시한다. 전면 벽에는 홰를 설치하여 옷을 걸고 맨땅에 풀을 깔아 잠자리를 마련한다. 팡돌(납작한 판석)을 맨땅에 깔고 그 위에 항아리를 놓아서 부엌 쪽에서 들어갈 수 있게 두 줄로 고방을 배치하였다. 부엌 쪽 전면 벽에 하나 있는 출입구는 밥을 지을 때 연기가 빠져나갈 수 있는 환기창 같은 것은 설치하지 않았고, 집의 출입구는 부엌 쪽 전면 벽에 하나만 있다. 육지에서도 이러한 구조의 집을 많이 볼 수 있는데, 특히 태백산맥의 줄기를 따라 남하하는 산간지대에서 그렇다. 물레방앗간이나 변소·헛간은 주로 쓰는 용도이다. 이것은 제주도뿐만 아니라 우리나라 원시 주거의 형태를 밝힐 수 있는 중요한 열쇠로, 수혈 주거 다음의 주거로 지상 주거가 가장 원시적인 형태이다. 특히 몇 개 발굴된 선사시대 수혈주거지 가운데 기둥 한 줄로 배치된 교하리 제1호 집자리와 그 구조가 유사하다.
6c8d51c2-593a-4b92-ae73-4632c912188a	source05/encykorea/SOC1305.txt	개성경단 (開城瓊團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001641	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	개성 지방에서 나는 향토음식의 하나이다. 경아 가루는 고물로 묻힌다는 점에서 독특하다. 붉은 팥을 삶아 앙금을 낸 뒤 햇볕에 말린 것이 경아 가루이다. 서너 번 반복해서 앙금을 참기름에 고루 비벼서 말린다. 찹쌀가루로 경단을 만들어 끓는 물에 삶아낸 뒤 꿀이나 조청에 담가 먹는다. 다른 경단과는 다르게 숟가락으로 떠서 먹는 독특한 맛이 난다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개성경단 (開城瓊團) ### 내용: 개성 지방에서 나는 향토음식의 하나이다. 경아 가루는 고물로 묻힌다는 점에서 독특하다. 붉은 팥을 삶아 앙금을 낸 뒤 햇볕에 말린 것이 경아 가루이다. 서너 번 반복해서 앙금을 참기름에 고루 비벼서 말린다. 찹쌀가루로 경단을 만들어 끓는 물에 삶아낸 뒤 꿀이나 조청에 담가 먹는다. 다른 경단과는 다르게 숟가락으로 떠서 먹는 독특한 맛이 난다.
3a93dd17-ade2-46cf-b7b8-574b901f8246	source05/encykorea/MED6370.txt	기휼병원 (紀휼病院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "소진탁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008506	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	미국 북 감리교회 파송 의료선교사 홀(Hall, W. J. )을 기념하기 위하여 1894년 부인 로제타 홀(Rosetta Hall)이 그 부군의 유산으로 세웠다. 홀부인은 그 뒤 1897년 2월에 이 병원의 원장으로 폴 웰(Follwell, E. D. )을 임명하여 한국 여성으로는 처음으로 의사 자격을 취득하게 하였다. 또한 한국의 슈바이처라 불리는 장기려가 1940년부터 외과 과장으로 근무했다. 기휼 병원은 평양 기독교 병원으로도 널리 알려져 있으며 제2차 세계대전 종식까지 유지되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기휼병원 (紀휼病院) ### 내용: 미국 북 감리교회 파송 의료선교사 홀(Hall, W. J. )을 기념하기 위하여 1894년 부인 로제타 홀(Rosetta Hall)이 그 부군의 유산으로 세웠다. 홀부인은 그 뒤 1897년 2월에 이 병원의 원장으로 폴 웰(Follwell, E. D. )을 임명하여 한국 여성으로는 처음으로 의사 자격을 취득하게 하였다. 또한 한국의 슈바이처라 불리는 장기려가 1940년부터 외과 과장으로 근무했다. 기휼 병원은 평양 기독교 병원으로도 널리 알려져 있으며 제2차 세계대전 종식까지 유지되었다.
3898f9d1-38e8-4ada-8e92-3335c4dc8f93	source05/encykorea/SOC17965.txt	별급 (別給)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023005	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전통사회에서는 자손들에게만 전답이나 노비와 같은 귀중한 재산이 상속되는 것이 원칙이지만, 가까운 친척이나 인척에게도 마음에서 우러나오는 재화를 상속하는 경우도 있었다. 사위·외손자·손녀사위·수양자녀·시 양 자녀·첩 등이며, 처남·종손부·생질·질녀·사촌형·오촌질녀서·이성질·족손도 별급의 대상이 되었다. 별급을 받는 사람은 거의 다 성문 또는 명문이라는 증여 문서를 수령하는데, 별급을 받게 된 연유나 사유를 아주 구체적으로 기록하고 있다. 증여 문서에는 축하·기쁨·감사의 표시가 있는데, 과거 급제, 혼인, 득남, 은의에 대한 보답, 마마와 같은 병의 치료 등이 별급의 사유이다. 그런데 이러한 관행은 가산을 후손 이외의 자손에게 주지 말아야 한다는 관념을 깨뜨리기도 했다. 한편, 자기 자손에 대한 별급은 자녀 균분 상속법을 바꾸는 데도 일조하였다. 이로써 별급은 소유재산에 대한 가족법적 구속을 약화시킴으로써 소유권의 재산권·개인권적 성질을 강화하는 작용을 했다는 점에서 역사적 의의가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 별급 (別給) ### 내용: 전통사회에서는 자손들에게만 전답이나 노비와 같은 귀중한 재산이 상속되는 것이 원칙이지만, 가까운 친척이나 인척에게도 마음에서 우러나오는 재화를 상속하는 경우도 있었다. 사위·외손자·손녀사위·수양자녀·시 양 자녀·첩 등이며, 처남·종손부·생질·질녀·사촌형·오촌질녀서·이성질·족손도 별급의 대상이 되었다. 별급을 받는 사람은 거의 다 성문 또는 명문이라는 증여 문서를 수령하는데, 별급을 받게 된 연유나 사유를 아주 구체적으로 기록하고 있다. 증여 문서에는 축하·기쁨·감사의 표시가 있는데, 과거 급제, 혼인, 득남, 은의에 대한 보답, 마마와 같은 병의 치료 등이 별급의 사유이다. 그런데 이러한 관행은 가산을 후손 이외의 자손에게 주지 말아야 한다는 관념을 깨뜨리기도 했다. 한편, 자기 자손에 대한 별급은 자녀 균분 상속법을 바꾸는 데도 일조하였다. 이로써 별급은 소유재산에 대한 가족법적 구속을 약화시킴으로써 소유권의 재산권·개인권적 성질을 강화하는 작용을 했다는 점에서 역사적 의의가 크다.
729733de-c3d4-422e-832a-7a1861ce80ec	source05/encykorea/SOC91.txt	의성 가마싸움 (義城 가마싸움)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000163	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	매년 팔월 추석 행해지는 서당 학동들의 집단 겨루기 놀이로, 그 기원 및 발생 연대는 알 수 없으나, 1906년 신식학교가 설립되고 서당이 차츰 쇠퇴하던 때를 끝으로 중단되었다가 1974년부터 재연, 전승되고 있다. 팔월 추석이 가까워지면 훈장이 귀향한 틈을 타서 삼삼오오 가마싸움에 대한 이야기가 오고 가고, 주술적 종교성이나 원시 제의적 흔적이 전혀 없는 순수한 오락적인 모의 싸움이다. 의성읍을 동서남북으로 가로지르는 아사천을 경계로 남촌의 봉강서당·향청서당·성무청서당·삼일재서당의 학동 60여 명과 북촌의 덕록서당의 학동 60여 명이 한패가 된다. 한지에 물감을 먹여 갖가지 깃발을 만들고, 이를 대나무 삼지창에 매다는 것이 수기인데, 영기·청도기·청룡기·백호기·주작기·현무기를 각각 2개씩 만든다. 가마는 통나무로 만든 바퀴 네 개를 달고, 통나무로 만든 바퀴 네 개를 달고, 희자 따위의 글자를 써서 창에 모양을 낸 다음, 통나무로 만든 바퀴 네 개를 달아 전진과 후퇴를 자유롭게 할 수 있게 한다. 학동들은 추석 전날부터 여러 기를 앞세우고 가마를 이끌고 마을의 골목을 누비며 기세를 올린다. 이때 크게 부르는 소리는 다음과 같다. 앞에 가는 마부, 뒤에 가는 마부/너 말 좋다 자랑 마라/내 말 좋다 자랑 마라. 학동들은 아사천의 유다리[] 부근으로 아침 일찍 모여 다시 마을의 골목골목을 돌아다닌다. 북촌 학동들이 유다리를 건너 넓은 장터로 몰려가면 양패가 서로 가마를 이끌고 나와 부딪쳐보기도 하고 서로 스쳐 지나가며 그 튼튼함을 과시하려고 함성을 지르며 도전한다. 제갈공명의 팔진법을 모방하여 멍석말이·개문진·장사진 등 진형을 구축하여 양패가 대치하게 되면 공격을 시도한다. 기수와 호위군은 가마를 둘러싸고 방어태세를 갖추며, 머리꾼은 팔짱을 끼고 쳐들어가 어깨로 적을 밀어붙인다. 적의 힘과 기세가 꺾이고 진세가 무너지면 그대로 쳐들어가 적의 가마를 마구 부숴 버리는데, 먼저 부순 패가 승리한다. 전리품으로 적의 깃발과 가마를 탈취한 패는 본진으로 돌아와서 곧바로 마을로 향한다. 이때 마을의 어른들은 박수로 마중하거나 풍악을 연주하며 환영하기도 한다. 의성에서만 전해오는 가마싸움, 안동의 동채싸움[], 군위의 박시 놀이 등과 머리꾼의 공격 양상이 같은 점으로 미루어 놀이의 전파 및 변용 관계가 있는 듯하다. 그렇지만 풍농을 기원하는 성격은 없고, 다만 이긴 쪽의 서당에서 그 해 과거 합격자가 많이 나온다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의성 가마싸움 (義城 가마싸움) ### 내용: 매년 팔월 추석 행해지는 서당 학동들의 집단 겨루기 놀이로, 그 기원 및 발생 연대는 알 수 없으나, 1906년 신식학교가 설립되고 서당이 차츰 쇠퇴하던 때를 끝으로 중단되었다가 1974년부터 재연, 전승되고 있다. 팔월 추석이 가까워지면 훈장이 귀향한 틈을 타서 삼삼오오 가마싸움에 대한 이야기가 오고 가고, 주술적 종교성이나 원시 제의적 흔적이 전혀 없는 순수한 오락적인 모의 싸움이다. 의성읍을 동서남북으로 가로지르는 아사천을 경계로 남촌의 봉강서당·향청서당·성무청서당·삼일재서당의 학동 60여 명과 북촌의 덕록서당의 학동 60여 명이 한패가 된다. 한지에 물감을 먹여 갖가지 깃발을 만들고, 이를 대나무 삼지창에 매다는 것이 수기인데, 영기·청도기·청룡기·백호기·주작기·현무기를 각각 2개씩 만든다. 가마는 통나무로 만든 바퀴 네 개를 달고, 통나무로 만든 바퀴 네 개를 달고, 희자 따위의 글자를 써서 창에 모양을 낸 다음, 통나무로 만든 바퀴 네 개를 달아 전진과 후퇴를 자유롭게 할 수 있게 한다. 학동들은 추석 전날부터 여러 기를 앞세우고 가마를 이끌고 마을의 골목을 누비며 기세를 올린다. 이때 크게 부르는 소리는 다음과 같다. 앞에 가는 마부, 뒤에 가는 마부/너 말 좋다 자랑 마라/내 말 좋다 자랑 마라. 학동들은 아사천의 유다리[] 부근으로 아침 일찍 모여 다시 마을의 골목골목을 돌아다닌다. 북촌 학동들이 유다리를 건너 넓은 장터로 몰려가면 양패가 서로 가마를 이끌고 나와 부딪쳐보기도 하고 서로 스쳐 지나가며 그 튼튼함을 과시하려고 함성을 지르며 도전한다. 제갈공명의 팔진법을 모방하여 멍석말이·개문진·장사진 등 진형을 구축하여 양패가 대치하게 되면 공격을 시도한다. 기수와 호위군은 가마를 둘러싸고 방어태세를 갖추며, 머리꾼은 팔짱을 끼고 쳐들어가 어깨로 적을 밀어붙인다. 적의 힘과 기세가 꺾이고 진세가 무너지면 그대로 쳐들어가 적의 가마를 마구 부숴 버리는데, 먼저 부순 패가 승리한다. 전리품으로 적의 깃발과 가마를 탈취한 패는 본진으로 돌아와서 곧바로 마을로 향한다. 이때 마을의 어른들은 박수로 마중하거나 풍악을 연주하며 환영하기도 한다. 의성에서만 전해오는 가마싸움, 안동의 동채싸움[], 군위의 박시 놀이 등과 머리꾼의 공격 양상이 같은 점으로 미루어 놀이의 전파 및 변용 관계가 있는 듯하다. 그렇지만 풍농을 기원하는 성격은 없고, 다만 이긴 쪽의 서당에서 그 해 과거 합격자가 많이 나온다고 한다.
8d2a3ec4-b387-46f0-9459-c8696fc94520	source05/encykorea/SOC3969.txt	관식 (冠飾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004929	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고대 관모는 그 자체가 장식적 형태와 종교적 의미를 갖고 있지만, 경주에서 출토되는 금제관의 자형 또는 녹각형 입화 장치는 관식의 일부라고 할 수 없다. 곡옥이나 영락은 장식으로 보아야 할 것이다. 선사시대 사람들의 관식으로 볼 수 있는 유물은 없지만, 삼국지 부여전을 보면 금과 은으로 장식한 관모를 썼다는 사실을 알 수 있다. 삼국시대 문화의 급속한 발달과 고대국가의 체제를 갖추면서 관모와 관식이 눈부신 발전을 하였다.<NAME>·금은화식 등이 가장 뚜렷한 예이다. 삼국시대 여러 사회에서 관모에 새긴 깃발을 일컫는 말인<NAME>은 삼국에서 모두 볼 수 있다. 북사 고구려전, 구당서 고려전에 기록된 바에 따르면 고구려 사람들은 모두 고깔 모양의 절풍을 썼고 벼슬하는 사람은 여기에 두 개의 새깃을 꽂아 귀천의 차를 구별하였다고 한다. 통고 지방의 무용총, 용강의 쌍영총, 노산리의 개마 총과 같은 고구려 시대 고분벽화에 나타난<NAME>의 실례를 볼 수 있다. 북사 열전 백제 조의 기록에 의하면 백제의<NAME>은 고구려와 같이 절풍을 썼고 새깃을 새긴 조우관이 있었다고 한다. 문헌에는 신라·가야의<NAME>에 대한 기록이 없다. 그렇지만 고분에서 출토된 새의 날개를 형상화한 여러 가지 금속 제품을<NAME>의 범주에 포함시킬 수 있을 것이다. 이들 유물이 실제로 관에 부속되어 착용되었는지에 대해서는 여러 견해가 있다. 그렇지만 일반적으로 알려진 바에 따르면 제작은 원시 신앙에 바탕을 둔 것이었을 것이라고 한다. 이러한 유물들은 금제·은제 등 대체로 귀금속으로 제작되었으며, 경주지역 고분에서 가장 호화롭고 지방으로 갈수록 빈약해지는 경향을 보인다.<NAME>이 송사의 뜻을 담고 있다고 하면, 경주 금관총의 신라 고분과 용호동 1호 분의 고구려고분에서 발견된 동일한 형태의 조형 금동 판도 그러한 뜻에서 만든 것으로 생각된다. 고구려와 백제의 관모에는 귀금속으로 만들어진 금은화식이 가해지는 풍습이 있었다. 고구려의 귀인은 자라 관·청라 관·비라 관 등에 금은으로 장식하였고, 백제의 귀인은 비단으로 만든 관에 금화 장식 또는 은화 장식 등이 있었다고 기록하였다. 특히, 구당서 백제전에는 왕이 오라관을 썼는데 금 화로 장식하고, 벼슬하는 사람은 관을 은화로 장식하였다고 하였다. 왕과 왕비의 금 화관식은 구당서 백제전의 기록을 뒷받침하는 것으로 공주시 금성동 무령왕릉에서 출토되었다. 한편, 양직공도 중 백제 사신의 관을 은화 식관으로 보기도 한다. 이처럼 관식은 아름다움이 강조되는 미술적 의장의 표현이자 고대사회의 신앙·사상을 표현하는 것으로 매우 다채롭고 화려한 모습을 보여준다. 통일신라시대 이후에는 중국의 영향을 강하게 받으면서 고대사회의 전통적이고 고유한 관식은 그 면모와 품격을 달리하게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관식 (冠飾) ### 내용: 고대 관모는 그 자체가 장식적 형태와 종교적 의미를 갖고 있지만, 경주에서 출토되는 금제관의 자형 또는 녹각형 입화 장치는 관식의 일부라고 할 수 없다. 곡옥이나 영락은 장식으로 보아야 할 것이다. 선사시대 사람들의 관식으로 볼 수 있는 유물은 없지만, 삼국지 부여전을 보면 금과 은으로 장식한 관모를 썼다는 사실을 알 수 있다. 삼국시대 문화의 급속한 발달과 고대국가의 체제를 갖추면서 관모와 관식이 눈부신 발전을 하였다.<NAME>·금은화식 등이 가장 뚜렷한 예이다. 삼국시대 여러 사회에서 관모에 새긴 깃발을 일컫는 말인<NAME>은 삼국에서 모두 볼 수 있다. 북사 고구려전, 구당서 고려전에 기록된 바에 따르면 고구려 사람들은 모두 고깔 모양의 절풍을 썼고 벼슬하는 사람은 여기에 두 개의 새깃을 꽂아 귀천의 차를 구별하였다고 한다. 통고 지방의 무용총, 용강의 쌍영총, 노산리의 개마 총과 같은 고구려 시대 고분벽화에 나타난<NAME>의 실례를 볼 수 있다. 북사 열전 백제 조의 기록에 의하면 백제의<NAME>은 고구려와 같이 절풍을 썼고 새깃을 새긴 조우관이 있었다고 한다. 문헌에는 신라·가야의<NAME>에 대한 기록이 없다. 그렇지만 고분에서 출토된 새의 날개를 형상화한 여러 가지 금속 제품을<NAME>의 범주에 포함시킬 수 있을 것이다. 이들 유물이 실제로 관에 부속되어 착용되었는지에 대해서는 여러 견해가 있다. 그렇지만 일반적으로 알려진 바에 따르면 제작은 원시 신앙에 바탕을 둔 것이었을 것이라고 한다. 이러한 유물들은 금제·은제 등 대체로 귀금속으로 제작되었으며, 경주지역 고분에서 가장 호화롭고 지방으로 갈수록 빈약해지는 경향을 보인다.<NAME>이 송사의 뜻을 담고 있다고 하면, 경주 금관총의 신라 고분과 용호동 1호 분의 고구려고분에서 발견된 동일한 형태의 조형 금동 판도 그러한 뜻에서 만든 것으로 생각된다. 고구려와 백제의 관모에는 귀금속으로 만들어진 금은화식이 가해지는 풍습이 있었다. 고구려의 귀인은 자라 관·청라 관·비라 관 등에 금은으로 장식하였고, 백제의 귀인은 비단으로 만든 관에 금화 장식 또는 은화 장식 등이 있었다고 기록하였다. 특히, 구당서 백제전에는 왕이 오라관을 썼는데 금 화로 장식하고, 벼슬하는 사람은 관을 은화로 장식하였다고 하였다. 왕과 왕비의 금 화관식은 구당서 백제전의 기록을 뒷받침하는 것으로 공주시 금성동 무령왕릉에서 출토되었다. 한편, 양직공도 중 백제 사신의 관을 은화 식관으로 보기도 한다. 이처럼 관식은 아름다움이 강조되는 미술적 의장의 표현이자 고대사회의 신앙·사상을 표현하는 것으로 매우 다채롭고 화려한 모습을 보여준다. 통일신라시대 이후에는 중국의 영향을 강하게 받으면서 고대사회의 전통적이고 고유한 관식은 그 면모와 품격을 달리하게 되었다.
1d3ab721-6c7a-4c56-875e-3e8ae0a833e5	source05/encykorea/SOC5748.txt	금산 구억리 유적 (錦山九億里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안승모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007788	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	방곡산에 있다. 일본 사학자 아리 미스[]가 논문에서 유물을 간단히 소개하였을 뿐 정식으로 발굴되거나 보고된 적은 없다. 손잡이[] 머리 부분이 밖으로 벌어지지 않고 전체가 납작한 막대기 모양인 통자루형[] 돌 검은 돌살촉[]만 출토되었다. 돌살촉은 몸통이 마름모꼴인 긴 몸통에 1단의 짧은 슴베[]가 달려 있는 형태이다. 남방식 고인돌의 돌덧널[] 내부로 유물이 출토된 것으로 추정되나 확실하지는 않다. 이 유적에서 발견된 돌검과 돌살촉은 청동기시대 중기에 만들어진 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금산 구억리 유적 (錦山九億里遺蹟) ### 내용: 방곡산에 있다. 일본 사학자 아리 미스[]가 논문에서 유물을 간단히 소개하였을 뿐 정식으로 발굴되거나 보고된 적은 없다. 손잡이[] 머리 부분이 밖으로 벌어지지 않고 전체가 납작한 막대기 모양인 통자루형[] 돌 검은 돌살촉[]만 출토되었다. 돌살촉은 몸통이 마름모꼴인 긴 몸통에 1단의 짧은 슴베[]가 달려 있는 형태이다. 남방식 고인돌의 돌덧널[] 내부로 유물이 출토된 것으로 추정되나 확실하지는 않다. 이 유적에서 발견된 돌검과 돌살촉은 청동기시대 중기에 만들어진 것이다.
636057f2-e62f-47e5-870c-20ed181538f3	source05/encykorea/SOC42331.txt	춘축 (春祝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058051	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	춘방·입춘방·입춘 서라고도 한다. 사대부 집이나 일반 민가 및 상점에 춘련을 붙여 봄을 송축·송도하는 것을 춘축이라 한다. 그렇지만 상중에 있는 가정에서는 이것을 하지 않는 것이 원칙이다. 한편으로 입춘날 대궐에서는 대궐 기둥에 붙였던 주련은 춘첩자라고 한다. 제2 세시 편 입춘조에 의하면 항간·시정에서는 대련을 일반적으로 쓰지 않는다고 하면서 다음과 같은 시구를 예시하고 있다. 수여산 부여해 거 천재 내백복 입춘대길 건양다경 국태민안 가급인족 요지 일월 순지 건곤 애군희도태 우국 원년풍 천하태평 춘 사방 무일 사 국유풍운경 가무계옥수 봉명남산월 인유 북악풍 재종춘설소 복축하운흥 유색 황금 눈 이화 백설향 북당훤초록 남극 수 성명 천상삼양근 인간오복래 소지 황금 출 개문만 복래 계호신세덕 견폐구년재 문영춘하추동복 호납동서남북재 육오배헌남산수 구룡 재수사 해진 ≪경도잡지≫에서는 문설주에 붙이는 단첩도 다음과 같이 예시하고 있다.춘도문전증부귀 춘광 선도 길인가 이 밖에 사대부 집에서는 흔히 새 건물을 짓거나 혹은 고인의 아름다운 글귀를 따다가 쓰기도 하는데, 상유 호조상 화명 일춘화기만문미 일진 고명만 제도 등이 있다. 이 입춘 축은 어린아이의 천진의 글씨로 쓰면 능히 사기를 물리친다고 하여 흔히 어린아이들에게 쓰인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 춘축 (春祝) ### 내용: 춘방·입춘방·입춘 서라고도 한다. 사대부 집이나 일반 민가 및 상점에 춘련을 붙여 봄을 송축·송도하는 것을 춘축이라 한다. 그렇지만 상중에 있는 가정에서는 이것을 하지 않는 것이 원칙이다. 한편으로 입춘날 대궐에서는 대궐 기둥에 붙였던 주련은 춘첩자라고 한다. 제2 세시 편 입춘조에 의하면 항간·시정에서는 대련을 일반적으로 쓰지 않는다고 하면서 다음과 같은 시구를 예시하고 있다. 수여산 부여해 거 천재 내백복 입춘대길 건양다경 국태민안 가급인족 요지 일월 순지 건곤 애군희도태 우국 원년풍 천하태평 춘 사방 무일 사 국유풍운경 가무계옥수 봉명남산월 인유 북악풍 재종춘설소 복축하운흥 유색 황금 눈 이화 백설향 북당훤초록 남극 수 성명 천상삼양근 인간오복래 소지 황금 출 개문만 복래 계호신세덕 견폐구년재 문영춘하추동복 호납동서남북재 육오배헌남산수 구룡 재수사 해진 ≪경도잡지≫에서는 문설주에 붙이는 단첩도 다음과 같이 예시하고 있다.춘도문전증부귀 춘광 선도 길인가 이 밖에 사대부 집에서는 흔히 새 건물을 짓거나 혹은 고인의 아름다운 글귀를 따다가 쓰기도 하는데, 상유 호조상 화명 일춘화기만문미 일진 고명만 제도 등이 있다. 이 입춘 축은 어린아이의 천진의 글씨로 쓰면 능히 사기를 물리친다고 하여 흔히 어린아이들에게 쓰인다.
6435a198-ba7c-496a-bfdc-342661e9cf32	source05/encykorea/SOC93.txt	가례원류 (家禮源流)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000117	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	14권 8책. 목판본. 규장각 도서에는 가례의 본문을 기본으로 삼고, 삼례(: ··)에서 관계되는 사항을 뽑아 주석으로 삼아 이를 원이라 하고, 주희 이후 여러 학자들의 사례를 모아 유라 하였다. 이는 가례의 연원과 그 발달을 비교, 고찰하여 가례의 본질과 그 전개 과정을 이해하는 데 참고가 되게 하기 위함이었다. 이 책은 1713년(숙종 39) 좌의정 이이명이 숙종에게 전하여, 용담 현령이었던 유계의 손자 상기가 간행하게 되었다. 하지만 이 책은 유계가 단독으로 낸 것이 아니라 윤선거와 함께 엮은 것이고, 그 뒤 윤선거의 아들 윤증도 여기에 많은 증보를 하게 되었다. 유상기가 이 책을 출판하면서 유계가 단독으로 저술했다고 주장하는 것에 대해 많은 논란이 있었다. 서인이 노론과 소론으로 다시 분열되던 때에 두 집안의 논쟁을 기록한 것이 계사유윤왕복서인데, 이는 두 집안의 논쟁 요인 중 한 가지가 되기도 했다. 한편, 발문을 쓴<NAME>(鄭澔)가 윤증을 비난함으로써 시비가 더욱 번지게 되어 결국<NAME>는 이로써 부제학의 자리에서 파면당하고 『가례원류』의 발문이 말살되기도 했다. 『가례원류』는 사례의 발달과정을 항목별로 이해하는 데에는 많은 참고가 되지만, 여러 고전에서 관계 사항을 발췌하여 엮은 것일 뿐 엮은이 주장이 전혀 없어 조선시대 가례 인식의 한 면모를 여기에서도 볼 수 있다. 따라서 가례원류는 노소 분쟁의 한 쟁점이 되었다는 데에 오히려 비중이 있다고 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가례원류 (家禮源流) ### 내용: 14권 8책. 목판본. 규장각 도서에는 가례의 본문을 기본으로 삼고, 삼례(: ··)에서 관계되는 사항을 뽑아 주석으로 삼아 이를 원이라 하고, 주희 이후 여러 학자들의 사례를 모아 유라 하였다. 이는 가례의 연원과 그 발달을 비교, 고찰하여 가례의 본질과 그 전개 과정을 이해하는 데 참고가 되게 하기 위함이었다. 이 책은 1713년(숙종 39) 좌의정 이이명이 숙종에게 전하여, 용담 현령이었던 유계의 손자 상기가 간행하게 되었다. 하지만 이 책은 유계가 단독으로 낸 것이 아니라 윤선거와 함께 엮은 것이고, 그 뒤 윤선거의 아들 윤증도 여기에 많은 증보를 하게 되었다. 유상기가 이 책을 출판하면서 유계가 단독으로 저술했다고 주장하는 것에 대해 많은 논란이 있었다. 서인이 노론과 소론으로 다시 분열되던 때에 두 집안의 논쟁을 기록한 것이 계사유윤왕복서인데, 이는 두 집안의 논쟁 요인 중 한 가지가 되기도 했다. 한편, 발문을 쓴<NAME>(鄭澔)가 윤증을 비난함으로써 시비가 더욱 번지게 되어 결국<NAME>는 이로써 부제학의 자리에서 파면당하고 『가례원류』의 발문이 말살되기도 했다. 『가례원류』는 사례의 발달과정을 항목별로 이해하는 데에는 많은 참고가 되지만, 여러 고전에서 관계 사항을 발췌하여 엮은 것일 뿐 엮은이 주장이 전혀 없어 조선시대 가례 인식의 한 면모를 여기에서도 볼 수 있다. 따라서 가례원류는 노소 분쟁의 한 쟁점이 되었다는 데에 오히려 비중이 있다고 하겠다.
c5214c73-4758-48ba-b63d-7361fe2ab5d0	source05/encykorea/SOC1998.txt	경산 조영동 고분군 (慶山造永洞古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002502	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영남대 북쪽에 동서로 길게 뻗은 구릉에는 원삼국시대부터 삼국시대에 이르는 오랜 기간에 걸친 다양한 유적이 조사되었는데, 경산 임당 유적이라 일컬어진다. 이 가운데 중앙부 '성말랭이'라고 불리는 곳에 삼국시대 대형 봉토분 6기가 분포하는데, 경산 조영동 고분군이다. 영남대학교 박물관은 1987년 주변이 택지로 개발되면서 1988년까지 경산 조영동 고분군을 모두 발굴하였다. 인근에서는 이들보다 먼저 축조된 원삼국시대의 널무덤 주 1과 덧널무덤 주 2를 비롯하여 같은 시기에 축조된 덧널무덤이나 돌덧널무덤 주 3 등 여러 종류의 고분이 조사되었다. 또 1995년부터 1997년에는 영남문화재 연구원과 한국문화재보호재단이 주변에서 원삼국시대부터 삼국시대에 이르는 시기에 해당하는 여러 작은 고분과 생활유적을 발굴하기도 했다. 1987년 발굴 이후 고분군의 대형 봉토분을 중심으로 한 지역이 사적으로 지정되어 보호되고 있었으나, 이 고분군 서편에 분포하는 경산 임당동 고분군과의 통합 관리가 필요하여 경산 임당동과 조영동 고분군( 과 )으로 재지정되어 보호되고 있다. 또한, 이 구릉의 동쪽 끝인 경산 부적리에도 대형 봉토분으로 구성된 고분군이 분포하고 있는데, 이것 역시 경산 임당동 고분군과 마찬가지로 이 고분군과 동일 시기에 축조된 것으로 판단되고 있다. 경산 조영동 고분군은 발굴 후 사적으로 지정되면서 6기의 봉분(CⅠ, CⅡ, EⅠ, EⅡ, EⅢ, EⅢ-8호)이 복원되어 공원으로 활용되고 있다. 이 6기의 봉분은 1기(EII-8호), 2기(CI-1,2호, CI-1,2호, EI-1,2호), 3기(CI-1,2호, CI-1,2호, EI-1,2호), 7기의 고분이 연접되어 초대형의 봉분을 이룬 것이 1기(EII-2,3,4호)이다. 연접 상태는 경산 임당동 고분군과 같이 앞선 고분을 일부 헐거나 그대로 두고 연접시켰다. 묘제도 암반을 굴착하고 그 안에 나무 덧널을 설치한 것이 주류이나 돌방무덤 주 4과 구덩식 돌덧널무덤 주 5, 돌무지덧널무덤 주 6도 함께 확인되었다. 돌무지덧널무덤은 앞의 주류 고분과 달리 암반을 굴착한 무덤구덩이 속에 덧널을 설치하고 그 주위 사방에 냇돌을 채운 돌무지덧널무덤이다. 묘제의 축조 서열은 돌무지 덧널이 가장 높고, 암반굴착식의 덧널과 돌덧널이 다음이나 돌방무덤은 나중에 생겨 암반굴착식과 함께 사용되었다. 경산 임당동 고분군의 무덤 규모, 묘곽의 배치 방식 등은 모두 경산 임당동 고분군과 유사하다. 주인공은 비록 도굴의 피해를 입긴 했지만 금동제의 관과 관식, 은제 관식, 금제 귀걸이, 금제 허리띠, 곱구슬을 매단 유리 목걸이, 금제나 은제의 반지와 팔찌, 금 동장이나 은장의 큰칼 등을 차고 있었다. 이외에도 마구류, 무기류, 철공 구류, 토기류 등 수천 점의 유물이 고분군에서 나왔다. 또한, 경산 임당동 고분군과 같이 순장자와 피장자의 인골이 비교적 잘 남아 있어 당시 사회의 연구에 중요한 자료가 된다. 각 고분의 순장 자는 2인에서 6~7인 정도로, 많으면 6~7인 정도이다. 피장자들은 4∼6세기에 걸쳐 경산 지역의 지배 집단을 형성한 인물들이다. 이들은 이전에 이곳에 존재하였던 압독국 또는 압량 소국이 신라에 병합된 후 지방 세력으로 남아 있었던 것으로 생각된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경산 조영동 고분군 (慶山造永洞古墳群) ### 내용: 영남대 북쪽에 동서로 길게 뻗은 구릉에는 원삼국시대부터 삼국시대에 이르는 오랜 기간에 걸친 다양한 유적이 조사되었는데, 경산 임당 유적이라 일컬어진다. 이 가운데 중앙부 '성말랭이'라고 불리는 곳에 삼국시대 대형 봉토분 6기가 분포하는데, 경산 조영동 고분군이다. 영남대학교 박물관은 1987년 주변이 택지로 개발되면서 1988년까지 경산 조영동 고분군을 모두 발굴하였다. 인근에서는 이들보다 먼저 축조된 원삼국시대의 널무덤 주 1과 덧널무덤 주 2를 비롯하여 같은 시기에 축조된 덧널무덤이나 돌덧널무덤 주 3 등 여러 종류의 고분이 조사되었다. 또 1995년부터 1997년에는 영남문화재 연구원과 한국문화재보호재단이 주변에서 원삼국시대부터 삼국시대에 이르는 시기에 해당하는 여러 작은 고분과 생활유적을 발굴하기도 했다. 1987년 발굴 이후 고분군의 대형 봉토분을 중심으로 한 지역이 사적으로 지정되어 보호되고 있었으나, 이 고분군 서편에 분포하는 경산 임당동 고분군과의 통합 관리가 필요하여 경산 임당동과 조영동 고분군( 과 )으로 재지정되어 보호되고 있다. 또한, 이 구릉의 동쪽 끝인 경산 부적리에도 대형 봉토분으로 구성된 고분군이 분포하고 있는데, 이것 역시 경산 임당동 고분군과 마찬가지로 이 고분군과 동일 시기에 축조된 것으로 판단되고 있다. 경산 조영동 고분군은 발굴 후 사적으로 지정되면서 6기의 봉분(CⅠ, CⅡ, EⅠ, EⅡ, EⅢ, EⅢ-8호)이 복원되어 공원으로 활용되고 있다. 이 6기의 봉분은 1기(EII-8호), 2기(CI-1,2호, CI-1,2호, EI-1,2호), 3기(CI-1,2호, CI-1,2호, EI-1,2호), 7기의 고분이 연접되어 초대형의 봉분을 이룬 것이 1기(EII-2,3,4호)이다. 연접 상태는 경산 임당동 고분군과 같이 앞선 고분을 일부 헐거나 그대로 두고 연접시켰다. 묘제도 암반을 굴착하고 그 안에 나무 덧널을 설치한 것이 주류이나 돌방무덤 주 4과 구덩식 돌덧널무덤 주 5, 돌무지덧널무덤 주 6도 함께 확인되었다. 돌무지덧널무덤은 앞의 주류 고분과 달리 암반을 굴착한 무덤구덩이 속에 덧널을 설치하고 그 주위 사방에 냇돌을 채운 돌무지덧널무덤이다. 묘제의 축조 서열은 돌무지 덧널이 가장 높고, 암반굴착식의 덧널과 돌덧널이 다음이나 돌방무덤은 나중에 생겨 암반굴착식과 함께 사용되었다. 경산 임당동 고분군의 무덤 규모, 묘곽의 배치 방식 등은 모두 경산 임당동 고분군과 유사하다. 주인공은 비록 도굴의 피해를 입긴 했지만 금동제의 관과 관식, 은제 관식, 금제 귀걸이, 금제 허리띠, 곱구슬을 매단 유리 목걸이, 금제나 은제의 반지와 팔찌, 금 동장이나 은장의 큰칼 등을 차고 있었다. 이외에도 마구류, 무기류, 철공 구류, 토기류 등 수천 점의 유물이 고분군에서 나왔다. 또한, 경산 임당동 고분군과 같이 순장자와 피장자의 인골이 비교적 잘 남아 있어 당시 사회의 연구에 중요한 자료가 된다. 각 고분의 순장 자는 2인에서 6~7인 정도로, 많으면 6~7인 정도이다. 피장자들은 4∼6세기에 걸쳐 경산 지역의 지배 집단을 형성한 인물들이다. 이들은 이전에 이곳에 존재하였던 압독국 또는 압량 소국이 신라에 병합된 후 지방 세력으로 남아 있었던 것으로 생각된다.
07fd2bb0-fe76-4a9d-a9f8-217bc5e6a16a	source05/encykorea/SOC9818.txt	납폐 (納幣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012338	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	여섯 가지 의식 절차인 육례 중 하나이다. 납채한 뒤 정혼을 나타내기 위해 신랑집에서 신부집으로 서신과 폐물을 보내는 의식을 말한다. 납채 때와 마찬가지로 사자를 신부집으로 보내오면 신부집에서 이를 받아 회답을 써주고 음식을 대접하며, 사자는 돌아와 복명하는 등 납채 때와 다르다. 또한 청단과 홍단 두 끗을 보내며, 그 품질은 빈부에 따라 적당히 정한다. 납채할 때 신부 아버지는 혼서를 비단 겹보에 싸서 함 속에 넣고 사당에 고한다. 혼서를 관에 넣는 것은 일부종사의 뜻으로 신부가 죽을 때라고 한다. 봉채는 혼서와 채단을 함에 넣고, 나머지 무명 8자로 된 함질끈을 구하여 석자는 땅에 끌리게 하고, 봉치를 만들어함을 짓게 하는 것이다. 함을 운반하는 일은 주로 어두울 때 이루어지는데, 횃불을 든 서너 사람은 아들을 낳고 내외를 갖춘 사람이다. 신부집에서는 함이 오기 전에 대청에 화문석을 깔고 소반에 봉치떡을 해놓는다. 함부 일행이 도착하면 떡시루 위에 함부 일행을 후하게 대접하기도 한다. 보통 납폐는 전안 전날에 행해지지만 그날의 풍흉과 시세에 따라 며칠 전에 행해지기도 하고 전안 당일에 행해지기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 납폐 (納幣) ### 내용: 여섯 가지 의식 절차인 육례 중 하나이다. 납채한 뒤 정혼을 나타내기 위해 신랑집에서 신부집으로 서신과 폐물을 보내는 의식을 말한다. 납채 때와 마찬가지로 사자를 신부집으로 보내오면 신부집에서 이를 받아 회답을 써주고 음식을 대접하며, 사자는 돌아와 복명하는 등 납채 때와 다르다. 또한 청단과 홍단 두 끗을 보내며, 그 품질은 빈부에 따라 적당히 정한다. 납채할 때 신부 아버지는 혼서를 비단 겹보에 싸서 함 속에 넣고 사당에 고한다. 혼서를 관에 넣는 것은 일부종사의 뜻으로 신부가 죽을 때라고 한다. 봉채는 혼서와 채단을 함에 넣고, 나머지 무명 8자로 된 함질끈을 구하여 석자는 땅에 끌리게 하고, 봉치를 만들어함을 짓게 하는 것이다. 함을 운반하는 일은 주로 어두울 때 이루어지는데, 횃불을 든 서너 사람은 아들을 낳고 내외를 갖춘 사람이다. 신부집에서는 함이 오기 전에 대청에 화문석을 깔고 소반에 봉치떡을 해놓는다. 함부 일행이 도착하면 떡시루 위에 함부 일행을 후하게 대접하기도 한다. 보통 납폐는 전안 전날에 행해지지만 그날의 풍흉과 시세에 따라 며칠 전에 행해지기도 하고 전안 당일에 행해지기도 한다.
13a963aa-a69c-419f-b6d2-3689cedbe1fc	source05/encykorea/SOC13647.txt	ㅁ자집 (미음字집)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017271	CC BY	814	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평면의 구성은 거의 동일한데 지방에 따라서 약간씩 차이가 있다. 자집의 대표적인 것은 자집의 간살을 기본으로 하는 집과 자집을 기본으로 하는 집이다. 또한 넓게는 경상북도 내륙 지방의 뜰집, 경기도 서해안 지역의 똬리 집도 자집에 포함된다. 안쪽 중앙에 마루를 배치하고 그 서쪽 옆에 세로로 안방과 부엌이 꺾이면서 사랑방과 사랑 부엌이 붙는다. 구조는 간단해서 모두 3량 집으로 처리하는데, 이것은 고전적인 방식이며 근래에는 1고주 5량 집이 많다. 이러한 형태의 집은 주로 경기도 북부 해안지대에 분포한다. 대청의 전면은 일체 문을 달지 않고 개방되고 뒤쪽은 안방 쪽에만 시설된다. 부엌 안의 벽장은 부뚜막 위에 설치되며 부엌 바닥은 불을 땔 수 있도록 부엌 바닥보다 낮다. 부엌 남쪽 칸 서쪽 벽에는 붙박이 찬장이 설치된다. 안마당 쪽으로 문이 나 있는 자집과는 달리 광은 부엌 쪽으로 나 있다. 따라서 부엌광이라는 명칭이 아니라 광이라고 칭하고 있다. 또한 이런 평면의 집에는 외양간·대문간·사랑 부엌이 외양간만 있고 내벽은 안으로 개방되는 외양간·대문간·사랑 부엌이 없다. 안마당 쪽에 길게 구유를 설치한 다음 대문간 쪽으로 출입할 수 있도록 한다. 사랑방의 주 출입문은 외부 바깥마당 쪽으로 나며 문 앞에는 쪽마루가 들어선다. 사랑 부엌 쪽으로만 출입하고 건넌방과는 출입구가 없다. 건넌방은 마루와 사랑방 사이에 놓이고, 출입구는 마루와 안마당 쪽에만 설치된다. 안마당은 처마끝 안으로 뜰돌을 두른다. 안방 뒤에는 쪽마루를 두어서 뒤꼍 마당의 이용을 돕고 있다. 집의 전면은 다른 집으로 통하는 길이고, 사랑방 앞에 있는 큰 공간 역시 길의 일부로 이용된다. 따라서 이 집은 외벽이 바로 외부와 접하는 외벽이지만, 부엌과 안방 뒤에만 담장을 둘러 외부로부터의 시선을 차단하여 뒤뜰을 만든다. 사대부집에서 주로 사용되었던 고전적 기법이다. 뒤뜰에는 볏광과 광이 놓이는 집이 있는데 뒤채라고 한다. 안쪽 복판에 안방과 윗방을 통칸으로 두고 그 앞에 툇마루를 두고, 부엌과 동쪽에는 대청·건넌방을 배치한다. 건넌방 앞에서 자 모양으로 꺾어져 헛간 겸용으로 쓰는 딴방 부엌과 두 칸 크기의 광이 차례로 배열된다. 부엌 앞에는 큰 대문간이 설치되고 그 앞에 아랫사랑 방과 윗사랑방이 배치되며, 사랑방들의 서편 바깥쪽에는 툇마루가 설치된다. 윗사랑에서 다시 꺾어 대문간과 문간방이 설치되고 이것이 안채의 광과 이어져 자를 이룬다. 이런 평면의 집에는 안마당과 바깥마당 및 뒤뜰이 고루 갖춰져 있고 골방과 벽장은 어느 집에나 있고 대문도 이중으로 설치된다. 안채 곁에는 외양간과 헛간이 있는 앞채를 따로 지어 집 전체의 모양이 자로 그려지기도 한다. 그렇지만 몸채 안에 외양간을 설치하는 경우도 적지 않다. 이 형태의 집은 흔하지 않으며 주로 경기도에서 멀리 떨어진 서북부 및 경상도 지방의 상류계층 집에서 볼 수 있다. 집 가운데에 안뜰을 두어 전체적으로 자 모양을 이루고 있는 집이다. 평면상으로는 중부지방의 자집과 몇 가지 차이가 있다. 즉, 몸채의 기본 모양은 자 모양인데, 전면 사랑채를 좌우로 조금 길게 하여 앞으로 면하게 하고 있다. 큰 부엌은 자 모양의 서쪽 아래편에 마련되며 상하 두 칸이다. 큰 부엌에서 외측 벽으로 꺾어진 곳에 상방이 놓이고 뒤쪽으로는 칸 반 크기의 안방이 이어진다. 안방의 윗목 끝에는 골방이 따로 있고 골방 끝에서 동쪽으로 구부러진 곳에 큰 마루를 놓는다. 큰 마루의 머리 편에 건넌방이 만들어지고 건넌방에서 앞으로 꺾어진 곳에 고방이 설치되며 위층은 다락으로 이용된다. 뜰 쪽에 사다리를 놓아 출입하고 다락과 고방의 바닥은 모두 우물마루를 깐다. 자에서 바깥으로 삐죽 내밀어 시설되는 사랑마루와 사랑방과 직각을 이루는 곳에 사랑방이 놓이고, 고방에 이어 뜰방이 놓이고, 사랑방이 사랑방과 직각을 이루는 곳에 사랑이 놓인다. 큰 부엌과 사랑방 사이에는 아궁이가 있는데, 사랑방에는 불을 지필 수 있는 곳이다. 행랑채에는 중앙에 한 칸 크기의 대문이 세워지고 그 서쪽으로는 마구와 헛간이 배치되며 동쪽으로는 행랑방과 헛간 및 반 칸 크기의 뒷간이 차례로 들어선다. 안채와 행랑채의 중간에 있는 공간을 마당이라 하는데, 이곳은 작업 공간 혹은 정원으로 활용되기도 한다. 행랑채나 안채는 모두 기와집이지만 초가집인 경우도 많다. 분포 지역은 주로 안동문화권으로 경상북도 내륙 지방의 상류계층 집으로 이용된다. 평면구성은 사방집의 가운데 공청 부분이 없어져서 지붕이 뚫어진 형태와 유사하지만 크기는 최소로 축소된 집이다. 평면은 바깥쪽 가운데에 문간을 두고 서쪽에 부엌광을 둔다. 여기서 뒤로 꺾어져 부엌과 안방을, 다시 구부러져서 중앙에 대청을 놓고 그 머리 쪽에 건넌방을 둔다. 이 앞으로 꺾어지면 헛간과 사랑방이 나오고 다시 돌아서면 문간이 된다. 봉당은 복판의 지붕을 개방한 공간이다. 따라서 중앙 봉당 부분이 개방된 8칸 집으로 3칸 3칸 9칸이 된다. 이보다 더 커지면 12칸 집에 4칸 4칸이 된다. 평면의 간살이는 뒤쪽 중앙 2칸에 앞퇴를 달아 마루로 쓰고, 왼쪽에는 칸 반 크기의 안방이, 꺾어진 앞에는 역시 앞퇴가 있는 칸 반 크기의 부엌이 배치된다. 그 앞에는 한 칸 크기의 부엌광과 반 칸 크기의 나뭇 간이 배치된다. 대청의 오른쪽에는 한 칸 크기의 건넌방이, 앞퇴에 해당하는 부분에는 반 칸 크기의 벽장(위)과 아궁이(아래)가 설치된다. 뒤꼍 길은 꺾어져서 반 칸은 통로가 된다. 그 앞에는 상부에 다락이 만들어진 헛간 방과 사랑방이 차례로 배치된다. 다시 돌아오면 대문이 오른쪽 칸에 있고 왼쪽 칸은 물건을 넣어두는 곳으로 사용되는데, 이 대문간은 다시 돌아와 나뭇 간과의 사이에 놓이게 된다. 이들 방이 이루는 안은 봉당이라고 부른다. 이 집의 간살이는 7칸 자집을 기본으로 여기에 헛간과 사랑방, 대문간을 덧달아서 자를 만든 모양이다. 이런 집들의 방위는 정남향이 많고, 부엌 상부는 평 4량, 대청 위는 고주 5량, 맞걸이 3량이며, 방위는 조금 복잡하다. 뒤꼍 길은 건넌방에 불을 넣을 때 땔감을 임시로 놓아두는 두 군데의 구실을 겸하는 통로이다. 이곳은 봉당 쪽으로 개방하고 뒤로는 문을 달았다. 사랑방 출입문은 외부와 밀접하게 연결되어 있어 외부와의 동선 관계가 밀접하다. 봉당은 그 안에 네모지게 낮은 뜰돌을 돌리고 배수가 잘 되도록 하수구 시설을 하고 있다. 또 부엌 대문 앞에는 개수대가 놓여 있어서 부엌 물을 버리기 편리하다. 지붕이 없는 상부의 경우 대청 안까지 햇빛이 들어온다. 이와 같은 집은 개성에서 강화로 이어지는 서해안 지방에 집중되어 있는데, 흔하지 않은 편이다.	문어체 텍스트 ### 제목: ㅁ자집 (미음字집) ### 내용: 평면의 구성은 거의 동일한데 지방에 따라서 약간씩 차이가 있다. 자집의 대표적인 것은 자집의 간살을 기본으로 하는 집과 자집을 기본으로 하는 집이다. 또한 넓게는 경상북도 내륙 지방의 뜰집, 경기도 서해안 지역의 똬리 집도 자집에 포함된다. 안쪽 중앙에 마루를 배치하고 그 서쪽 옆에 세로로 안방과 부엌이 꺾이면서 사랑방과 사랑 부엌이 붙는다. 구조는 간단해서 모두 3량 집으로 처리하는데, 이것은 고전적인 방식이며 근래에는 1고주 5량 집이 많다. 이러한 형태의 집은 주로 경기도 북부 해안지대에 분포한다. 대청의 전면은 일체 문을 달지 않고 개방되고 뒤쪽은 안방 쪽에만 시설된다. 부엌 안의 벽장은 부뚜막 위에 설치되며 부엌 바닥은 불을 땔 수 있도록 부엌 바닥보다 낮다. 부엌 남쪽 칸 서쪽 벽에는 붙박이 찬장이 설치된다. 안마당 쪽으로 문이 나 있는 자집과는 달리 광은 부엌 쪽으로 나 있다. 따라서 부엌광이라는 명칭이 아니라 광이라고 칭하고 있다. 또한 이런 평면의 집에는 외양간·대문간·사랑 부엌이 외양간만 있고 내벽은 안으로 개방되는 외양간·대문간·사랑 부엌이 없다. 안마당 쪽에 길게 구유를 설치한 다음 대문간 쪽으로 출입할 수 있도록 한다. 사랑방의 주 출입문은 외부 바깥마당 쪽으로 나며 문 앞에는 쪽마루가 들어선다. 사랑 부엌 쪽으로만 출입하고 건넌방과는 출입구가 없다. 건넌방은 마루와 사랑방 사이에 놓이고, 출입구는 마루와 안마당 쪽에만 설치된다. 안마당은 처마끝 안으로 뜰돌을 두른다. 안방 뒤에는 쪽마루를 두어서 뒤꼍 마당의 이용을 돕고 있다. 집의 전면은 다른 집으로 통하는 길이고, 사랑방 앞에 있는 큰 공간 역시 길의 일부로 이용된다. 따라서 이 집은 외벽이 바로 외부와 접하는 외벽이지만, 부엌과 안방 뒤에만 담장을 둘러 외부로부터의 시선을 차단하여 뒤뜰을 만든다. 사대부집에서 주로 사용되었던 고전적 기법이다. 뒤뜰에는 볏광과 광이 놓이는 집이 있는데 뒤채라고 한다. 안쪽 복판에 안방과 윗방을 통칸으로 두고 그 앞에 툇마루를 두고, 부엌과 동쪽에는 대청·건넌방을 배치한다. 건넌방 앞에서 자 모양으로 꺾어져 헛간 겸용으로 쓰는 딴방 부엌과 두 칸 크기의 광이 차례로 배열된다. 부엌 앞에는 큰 대문간이 설치되고 그 앞에 아랫사랑 방과 윗사랑방이 배치되며, 사랑방들의 서편 바깥쪽에는 툇마루가 설치된다. 윗사랑에서 다시 꺾어 대문간과 문간방이 설치되고 이것이 안채의 광과 이어져 자를 이룬다. 이런 평면의 집에는 안마당과 바깥마당 및 뒤뜰이 고루 갖춰져 있고 골방과 벽장은 어느 집에나 있고 대문도 이중으로 설치된다. 안채 곁에는 외양간과 헛간이 있는 앞채를 따로 지어 집 전체의 모양이 자로 그려지기도 한다. 그렇지만 몸채 안에 외양간을 설치하는 경우도 적지 않다. 이 형태의 집은 흔하지 않으며 주로 경기도에서 멀리 떨어진 서북부 및 경상도 지방의 상류계층 집에서 볼 수 있다. 집 가운데에 안뜰을 두어 전체적으로 자 모양을 이루고 있는 집이다. 평면상으로는 중부지방의 자집과 몇 가지 차이가 있다. 즉, 몸채의 기본 모양은 자 모양인데, 전면 사랑채를 좌우로 조금 길게 하여 앞으로 면하게 하고 있다. 큰 부엌은 자 모양의 서쪽 아래편에 마련되며 상하 두 칸이다. 큰 부엌에서 외측 벽으로 꺾어진 곳에 상방이 놓이고 뒤쪽으로는 칸 반 크기의 안방이 이어진다. 안방의 윗목 끝에는 골방이 따로 있고 골방 끝에서 동쪽으로 구부러진 곳에 큰 마루를 놓는다. 큰 마루의 머리 편에 건넌방이 만들어지고 건넌방에서 앞으로 꺾어진 곳에 고방이 설치되며 위층은 다락으로 이용된다. 뜰 쪽에 사다리를 놓아 출입하고 다락과 고방의 바닥은 모두 우물마루를 깐다. 자에서 바깥으로 삐죽 내밀어 시설되는 사랑마루와 사랑방과 직각을 이루는 곳에 사랑방이 놓이고, 고방에 이어 뜰방이 놓이고, 사랑방이 사랑방과 직각을 이루는 곳에 사랑이 놓인다. 큰 부엌과 사랑방 사이에는 아궁이가 있는데, 사랑방에는 불을 지필 수 있는 곳이다. 행랑채에는 중앙에 한 칸 크기의 대문이 세워지고 그 서쪽으로는 마구와 헛간이 배치되며 동쪽으로는 행랑방과 헛간 및 반 칸 크기의 뒷간이 차례로 들어선다. 안채와 행랑채의 중간에 있는 공간을 마당이라 하는데, 이곳은 작업 공간 혹은 정원으로 활용되기도 한다. 행랑채나 안채는 모두 기와집이지만 초가집인 경우도 많다. 분포 지역은 주로 안동문화권으로 경상북도 내륙 지방의 상류계층 집으로 이용된다. 평면구성은 사방집의 가운데 공청 부분이 없어져서 지붕이 뚫어진 형태와 유사하지만 크기는 최소로 축소된 집이다. 평면은 바깥쪽 가운데에 문간을 두고 서쪽에 부엌광을 둔다. 여기서 뒤로 꺾어져 부엌과 안방을, 다시 구부러져서 중앙에 대청을 놓고 그 머리 쪽에 건넌방을 둔다. 이 앞으로 꺾어지면 헛간과 사랑방이 나오고 다시 돌아서면 문간이 된다. 봉당은 복판의 지붕을 개방한 공간이다. 따라서 중앙 봉당 부분이 개방된 8칸 집으로 3칸 3칸 9칸이 된다. 이보다 더 커지면 12칸 집에 4칸 4칸이 된다. 평면의 간살이는 뒤쪽 중앙 2칸에 앞퇴를 달아 마루로 쓰고, 왼쪽에는 칸 반 크기의 안방이, 꺾어진 앞에는 역시 앞퇴가 있는 칸 반 크기의 부엌이 배치된다. 그 앞에는 한 칸 크기의 부엌광과 반 칸 크기의 나뭇 간이 배치된다. 대청의 오른쪽에는 한 칸 크기의 건넌방이, 앞퇴에 해당하는 부분에는 반 칸 크기의 벽장(위)과 아궁이(아래)가 설치된다. 뒤꼍 길은 꺾어져서 반 칸은 통로가 된다. 그 앞에는 상부에 다락이 만들어진 헛간 방과 사랑방이 차례로 배치된다. 다시 돌아오면 대문이 오른쪽 칸에 있고 왼쪽 칸은 물건을 넣어두는 곳으로 사용되는데, 이 대문간은 다시 돌아와 나뭇 간과의 사이에 놓이게 된다. 이들 방이 이루는 안은 봉당이라고 부른다. 이 집의 간살이는 7칸 자집을 기본으로 여기에 헛간과 사랑방, 대문간을 덧달아서 자를 만든 모양이다. 이런 집들의 방위는 정남향이 많고, 부엌 상부는 평 4량, 대청 위는 고주 5량, 맞걸이 3량이며, 방위는 조금 복잡하다. 뒤꼍 길은 건넌방에 불을 넣을 때 땔감을 임시로 놓아두는 두 군데의 구실을 겸하는 통로이다. 이곳은 봉당 쪽으로 개방하고 뒤로는 문을 달았다. 사랑방 출입문은 외부와 밀접하게 연결되어 있어 외부와의 동선 관계가 밀접하다. 봉당은 그 안에 네모지게 낮은 뜰돌을 돌리고 배수가 잘 되도록 하수구 시설을 하고 있다. 또 부엌 대문 앞에는 개수대가 놓여 있어서 부엌 물을 버리기 편리하다. 지붕이 없는 상부의 경우 대청 안까지 햇빛이 들어온다. 이와 같은 집은 개성에서 강화로 이어지는 서해안 지방에 집중되어 있는데, 흔하지 않은 편이다.
104b8593-2224-46ac-859e-47337b4d8c66	source05/encykorea/MED34275.txt	이종인 (李鍾仁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045939	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 완산이다. 자는 수보이다. 우리나라에서 처음으로 실시한 인 두 종법(人痘種法)을 박제가(朴齊家)로부터 배워 동생<NAME>(鍾元)과 같이 많은 사람에게 종두법을 시술하여 두창(痘瘡)을 예방하였다. 1817년(순조 17) 널리 중국의 종두전문의서를 보고 종두법과 치두방(治痘方)을 참고로 하여 『시종통편(時種通編)』을 저술하여 간행하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이종인 (李鍾仁) ### 내용: 본관은 완산이다. 자는 수보이다. 우리나라에서 처음으로 실시한 인 두 종법(人痘種法)을 박제가(朴齊家)로부터 배워 동생<NAME>(鍾元)과 같이 많은 사람에게 종두법을 시술하여 두창(痘瘡)을 예방하였다. 1817년(순조 17) 널리 중국의 종두전문의서를 보고 종두법과 치두방(治痘方)을 참고로 하여 『시종통편(時種通編)』을 저술하여 간행하였다.
50950314-cdb0-4de6-96e3-17f003856816	source05/encykorea/MED13798.txt	두창 (痘瘡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017038	CC BY	853	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제1급 법정감염병의 하나이다. 천연두를 비롯해 손님마마 포창 호역 등 여러 가지 병명으로 불렸다. 증상은 전신증상(오한, 발열두통, 요통 등)과 피부 및 점막에 구진 · 수포 · 농포 · 가피의 순서로 반복되며 예방접종을 하지 않은 사람에게는 10∼14일에 딱지가 떨어지는[] 급성 전염병이다. 이는 전 세계적으로 분포되어 있으며 주민의 면역 상태와 외부로부터의 침범 정도 여하에 따라서 산발적 혹은 지방병적 또는 유행적으로 나타났는데, 겨울철에 가장 많고 여름철에 가장 적었다. 이 병은 두창바이러스 때문에 발생하며, 환자와의 직접적인 접촉이 필요하지 않고 닫힌 실내나 떨어진 곳에서도 공기전염이 될 수 있다. 환자의 호흡기 배설물이나 피부나 점막의 병소에서 나온 분비물로 오염된 사람이나 물건으로도 전염되며, 부비부비[]는 기간이 일정하지 않으나 전염성이 있다. 초기에는 콧구멍으로, 후기에는 피부로 전염된다. 특히 감수성이 예민한 사람은 감염 기회가 있다고 해서 반드시 발병되는 것은 아니다. 그렇지만 감수성은 전반적이며 완치 후에는 영구면역을 획득하며 재발은 극히 드물다. 예방접종을 하면 면역이 점점 감소하지만 5년 이후 감수성이 많이 나타난다. 따라서 감염의 위험이 높은 의사나 간호사는 유행 시마다 예방접종을 받아야 한다. 국제위생규칙에 따르면 3년간 우두 접종에 면역할 수 있다. 이 병이 유행할 시에는 다음과 같은 대책을 세워야 한다. 우선 보건 당국에 즉시 보고해야 한다. 또 환자의 호흡기 분비물은 종이나 그릇에 받았다가 태워버리고, 병실이나 침구, 가구들도 포르말린으로 멸균하고, 부스럼 딱지가 모두 떨어질 때까지 계속 격리한다. 한편 환자와 접촉한 사람은 빨리 우두 접종을 하고 접촉한 마지막 날부터 16일간 격리시켜야 한다. 랴오둥반도를 건너 우리나라로 들어오거나, 산둥지방으로부터 황해를 거쳐 들어오는 두 개의 경로를 통해 일본에 전파된 것이 보통의 전염병이다. 국내의 기록은 일본서기나 속 일본기에 몇 군데 언급되어 있을 뿐, 언제부터 우리나라에서 두창이 유행하게 되었는지에 대한 내용은 전무하다. 하지만 삼국사기에도 신라 선덕왕이 질진에 걸려 훙한 것으로 기록되어 있으며, 문성왕 또한 질진에 전염되어 훙한 것으로 기록되어 있어 질진은 두창을 가리키는 것으로 여겨진다. 그 뒤 고려 때 만들어진 향약구급방 하권 소아잡방에 소아 완두창이 발생하려 하거나 이미 발생하여 숨어 있는 것은 모두 마땅히 빨리 치료하여야 한다. 이것이 아마도 우리나라 고유 의료관계 문헌 가운데 두창에 관한 최초의 기록이라 여겨진다. 완두창이라는 이름은 이미 수나라와 당나라 때 병원 후론이나 천금 방이나 성제총록 · 성혜방 등에 등장하는 병명이다. 이 밖에도 중국의 의서에는 반창 · 창진 · 반진 · 두창 · 반두창과 같은 병명으로 적혀 있다. 그 뒤 조선 후기에 허준이 신편의 학 정전이나 의학입문 같은 명나라 의서를 인용하여 두창집요를 새롭게 편찬한 이후 널리 두창이라는 말이 쓰이게 된 것으로 여겨진다. 이 완두창이나 창진 · 두창은 서양의학에서 말하는 배리올라 베라(variola vera)가 주종을 이루었을 테지만, 오늘날 우리가 알고 있는 발진성 열병인 성홍열이나 홍역 같은 것이 전혀 배제된 것은 아니다. 또한 우리나라에서는 일생에 한번은 반드시 걸린다고 해서 백세창 혹은 인위적 종두에 견주어 시두라는 말을 써오기도 하였다. 조선왕조실록에 따르면 조선시대에 두창이 크게 발생하였다. 그 가운데 한 예로 태종 18년 무술 정월에 성녕대군 종이 완두창에 걸려 죽었다. 즉 성녕대군이 완두창에 걸려 1418년 정월에 죽었다는 기록이다. 한말에 이르러 알렌(Allen, H. N. )이 작성한 한국 연표에 의하면 하프 연주자 타블레스(Taubles,M. )가 서울에서 두창에 걸려 객사하였다고 한다. 조선시대에 있어서 두창의 유행은 40여 회가 넘게 기록되어 있다. 즉 1418년(태종 18)부터 10년간 전시기에 걸쳐서 계속 유행하였으며, 숙종∼영조 시대에는 두과의 전문의가 내의원에 있었다. 또한 엄청난 유행 규모로 사람들의 공포와 외경의 대상이 되었던 것이다. 이러한 두창의 유행은 그 뒤 1879년<NAME>영에 의해 본격적으로 종두 사업이 실시되면서 점차 감소할 가능성이 보였다. 예로부터 두창은 나쁜 귀신 때문에 생기는 병이라고 믿었는데, 이는 다른 역병과 유사하다. 따라서 우리나라 풍속에 두창신을 중요하게 여겨 여러 금기가 생겨났다. 그 금기는 제사를 지내지 말 것, 연회나 방사를 하지 말 것, 서로 접촉하지 말 것 등이다. 이런 금기를 어기면 살 수 없다고 하며, 살아남기 위해서는 목욕하고 정성으로 두창신에게 기도해야 한다고 믿고 있다. 귀신을 호귀 마마와 손님으로 여기던 것이다. 또한 이 손님이 자기 마을에는 오지 말라는 풍속 또한 두창 장승을 세워 널리 퍼졌다. 조정에서는 여제를 지내 억울한 원혼을 달래주는 방법을 주로 사용했다. 한편 한의학에서는 이 두창의 병인을 태독설과 운기설로 설명하였다. 태독 설은 태아였을 때 그 어머니로부터 나쁜 기운[]을 받았기 때문에 두창이 생긴다는 것이다. 이 태독 설은 송나라 때의 소아약증직결에 기록된 창진후의 설을 나타낸 진문중의 두진방론에 상술되어 있는데, 이는 창진후의 설을 나타낸 것이다. 태독 설은 두창의 내인으로서의 태독설과 연관되어 있고, 운기설은 외인으로서의 운기설과 연관되어 있다. 즉 천기가 유행하게 된 해에, 태독이 내부요인으로 작용하여 두창이 생긴다고 하는 것이다. 한의학에서는 또한 두창의 증상을 발열 3일 · 출두 3일 · 기창 3일 · 관농 3일 · 수염 3일의 다섯 기간으로 구분한다. 즉, 열이 사흘 동안 나고, 그다음 콩 같은 돌기가 사흘에 걸쳐 나고, 그것이 부푸는 기간이 사흘이고, 딱지가 형성되는 기간이 사흘이라는 것이다. 허준 이후의 의서들에서도 이와 유사한 설명이 나온다. 한의학에서는 삼두음 · 희두 방 등 일종의 예방약을 복용하는 방법과 두창 환자의 집에 안 드나든다든지 하는 격리 조치가 있었다. 치료 및 보호법으로는 특수 약물을 조제하여 물로 씻는 방법과 환자 음식에 대한 엄격한 관리가 있었다. 정약용은 정조 때 처음 두창 예방접종을 도입하였다. 이를 인두 종법이라 하는데, 이는 두창을 앓은 사람의 두 즙을 채취하여 인체에 불어넣는 것이다. 정약용은 그의 역서 마과회통 권말에 이 인두 종법의 내용을 종두 요지라는 이름으로 소개하고 있다. 정약용이 이 땅에 최초로 소개한 우두 종법도 있다. 이는 마과회통에 소개된 이론으로 소에게 두창을 걸리게 하고 거기서 두 즙을 얻어 인체에 접종하는 방법이다. 종두법은 정약용과 그의 제자<NAME>에 의해 잠시 시행되기는 했으나, 당시 서학 배척의 풍토 때문에 거의 중단되고 말았다. 이후 개항 이후 일본인에게 종두법을 배운<NAME>영 등의 노력과 개화에 관심을 가지고 있던 정치가들의 노력으로 거의 전국적인 실시가 이루어졌다. 종두법은 비용이 적게 들지만 효과가 확실하였다. 광복 후인 1946년에는 사회의 혼란으로 2만여 명의 환자가 발생했고, 1951년에는 6 · 25전쟁으로 발생 보고가 부실했음에도 불구하고 환자 4만 3213명 중 27%인 1만 1530명이 사망했다. 그 후 적극적인 예방 활동으로 1959년 이후 환자가 발생하지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두창 (痘瘡) ### 내용: 제1급 법정감염병의 하나이다. 천연두를 비롯해 손님마마 포창 호역 등 여러 가지 병명으로 불렸다. 증상은 전신증상(오한, 발열두통, 요통 등)과 피부 및 점막에 구진 · 수포 · 농포 · 가피의 순서로 반복되며 예방접종을 하지 않은 사람에게는 10∼14일에 딱지가 떨어지는[] 급성 전염병이다. 이는 전 세계적으로 분포되어 있으며 주민의 면역 상태와 외부로부터의 침범 정도 여하에 따라서 산발적 혹은 지방병적 또는 유행적으로 나타났는데, 겨울철에 가장 많고 여름철에 가장 적었다. 이 병은 두창바이러스 때문에 발생하며, 환자와의 직접적인 접촉이 필요하지 않고 닫힌 실내나 떨어진 곳에서도 공기전염이 될 수 있다. 환자의 호흡기 배설물이나 피부나 점막의 병소에서 나온 분비물로 오염된 사람이나 물건으로도 전염되며, 부비부비[]는 기간이 일정하지 않으나 전염성이 있다. 초기에는 콧구멍으로, 후기에는 피부로 전염된다. 특히 감수성이 예민한 사람은 감염 기회가 있다고 해서 반드시 발병되는 것은 아니다. 그렇지만 감수성은 전반적이며 완치 후에는 영구면역을 획득하며 재발은 극히 드물다. 예방접종을 하면 면역이 점점 감소하지만 5년 이후 감수성이 많이 나타난다. 따라서 감염의 위험이 높은 의사나 간호사는 유행 시마다 예방접종을 받아야 한다. 국제위생규칙에 따르면 3년간 우두 접종에 면역할 수 있다. 이 병이 유행할 시에는 다음과 같은 대책을 세워야 한다. 우선 보건 당국에 즉시 보고해야 한다. 또 환자의 호흡기 분비물은 종이나 그릇에 받았다가 태워버리고, 병실이나 침구, 가구들도 포르말린으로 멸균하고, 부스럼 딱지가 모두 떨어질 때까지 계속 격리한다. 한편 환자와 접촉한 사람은 빨리 우두 접종을 하고 접촉한 마지막 날부터 16일간 격리시켜야 한다. 랴오둥반도를 건너 우리나라로 들어오거나, 산둥지방으로부터 황해를 거쳐 들어오는 두 개의 경로를 통해 일본에 전파된 것이 보통의 전염병이다. 국내의 기록은 일본서기나 속 일본기에 몇 군데 언급되어 있을 뿐, 언제부터 우리나라에서 두창이 유행하게 되었는지에 대한 내용은 전무하다. 하지만 삼국사기에도 신라 선덕왕이 질진에 걸려 훙한 것으로 기록되어 있으며, 문성왕 또한 질진에 전염되어 훙한 것으로 기록되어 있어 질진은 두창을 가리키는 것으로 여겨진다. 그 뒤 고려 때 만들어진 향약구급방 하권 소아잡방에 소아 완두창이 발생하려 하거나 이미 발생하여 숨어 있는 것은 모두 마땅히 빨리 치료하여야 한다. 이것이 아마도 우리나라 고유 의료관계 문헌 가운데 두창에 관한 최초의 기록이라 여겨진다. 완두창이라는 이름은 이미 수나라와 당나라 때 병원 후론이나 천금 방이나 성제총록 · 성혜방 등에 등장하는 병명이다. 이 밖에도 중국의 의서에는 반창 · 창진 · 반진 · 두창 · 반두창과 같은 병명으로 적혀 있다. 그 뒤 조선 후기에 허준이 신편의 학 정전이나 의학입문 같은 명나라 의서를 인용하여 두창집요를 새롭게 편찬한 이후 널리 두창이라는 말이 쓰이게 된 것으로 여겨진다. 이 완두창이나 창진 · 두창은 서양의학에서 말하는 배리올라 베라(variola vera)가 주종을 이루었을 테지만, 오늘날 우리가 알고 있는 발진성 열병인 성홍열이나 홍역 같은 것이 전혀 배제된 것은 아니다. 또한 우리나라에서는 일생에 한번은 반드시 걸린다고 해서 백세창 혹은 인위적 종두에 견주어 시두라는 말을 써오기도 하였다. 조선왕조실록에 따르면 조선시대에 두창이 크게 발생하였다. 그 가운데 한 예로 태종 18년 무술 정월에 성녕대군 종이 완두창에 걸려 죽었다. 즉 성녕대군이 완두창에 걸려 1418년 정월에 죽었다는 기록이다. 한말에 이르러 알렌(Allen, H. N. )이 작성한 한국 연표에 의하면 하프 연주자 타블레스(Taubles,M. )가 서울에서 두창에 걸려 객사하였다고 한다. 조선시대에 있어서 두창의 유행은 40여 회가 넘게 기록되어 있다. 즉 1418년(태종 18)부터 10년간 전시기에 걸쳐서 계속 유행하였으며, 숙종∼영조 시대에는 두과의 전문의가 내의원에 있었다. 또한 엄청난 유행 규모로 사람들의 공포와 외경의 대상이 되었던 것이다. 이러한 두창의 유행은 그 뒤 1879년<NAME>영에 의해 본격적으로 종두 사업이 실시되면서 점차 감소할 가능성이 보였다. 예로부터 두창은 나쁜 귀신 때문에 생기는 병이라고 믿었는데, 이는 다른 역병과 유사하다. 따라서 우리나라 풍속에 두창신을 중요하게 여겨 여러 금기가 생겨났다. 그 금기는 제사를 지내지 말 것, 연회나 방사를 하지 말 것, 서로 접촉하지 말 것 등이다. 이런 금기를 어기면 살 수 없다고 하며, 살아남기 위해서는 목욕하고 정성으로 두창신에게 기도해야 한다고 믿고 있다. 귀신을 호귀 마마와 손님으로 여기던 것이다. 또한 이 손님이 자기 마을에는 오지 말라는 풍속 또한 두창 장승을 세워 널리 퍼졌다. 조정에서는 여제를 지내 억울한 원혼을 달래주는 방법을 주로 사용했다. 한편 한의학에서는 이 두창의 병인을 태독설과 운기설로 설명하였다. 태독 설은 태아였을 때 그 어머니로부터 나쁜 기운[]을 받았기 때문에 두창이 생긴다는 것이다. 이 태독 설은 송나라 때의 소아약증직결에 기록된 창진후의 설을 나타낸 진문중의 두진방론에 상술되어 있는데, 이는 창진후의 설을 나타낸 것이다. 태독 설은 두창의 내인으로서의 태독설과 연관되어 있고, 운기설은 외인으로서의 운기설과 연관되어 있다. 즉 천기가 유행하게 된 해에, 태독이 내부요인으로 작용하여 두창이 생긴다고 하는 것이다. 한의학에서는 또한 두창의 증상을 발열 3일 · 출두 3일 · 기창 3일 · 관농 3일 · 수염 3일의 다섯 기간으로 구분한다. 즉, 열이 사흘 동안 나고, 그다음 콩 같은 돌기가 사흘에 걸쳐 나고, 그것이 부푸는 기간이 사흘이고, 딱지가 형성되는 기간이 사흘이라는 것이다. 허준 이후의 의서들에서도 이와 유사한 설명이 나온다. 한의학에서는 삼두음 · 희두 방 등 일종의 예방약을 복용하는 방법과 두창 환자의 집에 안 드나든다든지 하는 격리 조치가 있었다. 치료 및 보호법으로는 특수 약물을 조제하여 물로 씻는 방법과 환자 음식에 대한 엄격한 관리가 있었다. 정약용은 정조 때 처음 두창 예방접종을 도입하였다. 이를 인두 종법이라 하는데, 이는 두창을 앓은 사람의 두 즙을 채취하여 인체에 불어넣는 것이다. 정약용은 그의 역서 마과회통 권말에 이 인두 종법의 내용을 종두 요지라는 이름으로 소개하고 있다. 정약용이 이 땅에 최초로 소개한 우두 종법도 있다. 이는 마과회통에 소개된 이론으로 소에게 두창을 걸리게 하고 거기서 두 즙을 얻어 인체에 접종하는 방법이다. 종두법은 정약용과 그의 제자<NAME>에 의해 잠시 시행되기는 했으나, 당시 서학 배척의 풍토 때문에 거의 중단되고 말았다. 이후 개항 이후 일본인에게 종두법을 배운<NAME>영 등의 노력과 개화에 관심을 가지고 있던 정치가들의 노력으로 거의 전국적인 실시가 이루어졌다. 종두법은 비용이 적게 들지만 효과가 확실하였다. 광복 후인 1946년에는 사회의 혼란으로 2만여 명의 환자가 발생했고, 1951년에는 6 · 25전쟁으로 발생 보고가 부실했음에도 불구하고 환자 4만 3213명 중 27%인 1만 1530명이 사망했다. 그 후 적극적인 예방 활동으로 1959년 이후 환자가 발생하지 않았다.
71559f9c-35e1-476b-91aa-68ca3065084a	source05/encykorea/SOC56446.txt	전국노동조합협의회 (全國勞動組合協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075862	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1987년 노동자 대투쟁 이후 1년여의 준비 기간을 거친 전국노동조합협의회(전노협)가 1990년 1월 22일 출범했다. 1987년 하반기부터 ‘마창노련’을 필두로 지역별, 업종별로 결집해 ‘서울지역 노조협의회’, ‘인천지역 노조협의회’ 등 15개 지역 노조협의회와 ‘민주 출판노조협의회’, ‘시설관리노조협의회’, ‘외국인 기업 노조협의회’, ‘전국화물운동 노조협의회’ 등의 지역·업종별 노조협의회 및 ‘병원 노련’, ‘전국 전문 기술 노련’, ‘건설노협’, ‘대학교직원노조협’, ‘사무금융노련’, ‘언론노련’, ‘전교조’ 등 11개의 민주적인 업종 노조협의회가 중심이 되어 1988년 하반기 노동법 개정운동과 11·13전국노동자대회를 거치며 ‘전노협’ 창립의 모태가 된 전국회의가 구성되었다. 지역·업종별 노동조합 전국회의는 전국회의를 통해 전국 조직 결성의 필요성을 확인하게 되면서 12월 22일 결성되었으며, 산하에 전국노동법 개정 및 임금 인상 투쟁본부가 설치되었으며, 공동투쟁, 공동실천을 통한 전국 조직의 토대를 확보하기 위해 결성되었다. 1989년 2월 23, 24일 양일에 열렸던 제3차 전국회의에서 ‘전노협’ 건설 논의를 구체화하기 위한 ‘준비 소위원회’가 구성되었으며, 5월 17, 18일의 제6차 전국회의에서 8개 지역·업종 대표로 준비 소위를 대폭 강화해 다양한 쟁점에 대한 논의를 본격화하고 의견을 수렴하기 시작했다. 이후 전노협 창립준비위는 12월 17일 결성되었으며, 제11차 전국회의(1989년 10월 20, 21일)에서 대략적인 일정 합의를 거쳤다. 1990년 1월 22일 수원 성균관대에서 개최된 ‘전노협’ 결성대회에는 800여 명의 대의원을 포함한 1,500명의 노동자들이 모였으며, 당시 ‘전노협’에 456개 단위노조, 조합원 수 12만여 명이 가입했다. ‘전노협’은 지역 노조협의회와 업종별 협의회를 조직적인 두 축으로 하고 있었으며, 이들 연대 조직들은 기업별 노조를 기초로 했다. 합법적 노조 설립을 위해서는 상급 연맹 내지 노총의 인준 필증이 필요했기 때문에 합법성을 획득한 사무금융노련 산하 노조들을 제외하고는 각 개별 노조가 당시 유일한 합법 중앙조직인 노총에 가입해 있어 ‘전노협’은 독자적인 단체교섭권과 행동권이 합법적으로 보장되지 않았던 임의 단체의 성격을 띠었다. ‘전노협’은 노태우 정부에 의해 불법단체로 규정되어 ‘전노협’이 주최하는 모든 집회나 행사가 봉쇄되었다. 이에 ‘전노협’은 1990년 5월 전국 총파업 투쟁을 단행했다. ‘전노협’에 가입하지 않은 비제조업 부문 노조들은 1989년 5월 30일 ‘전국 업종 노동조합회의’를 구성했고, 대기업 노조들도 연대를 모색해 7개 노조들이 1990년 2월 26일 ‘전국대기업노조비항대책회의’를 결성했다. ‘전노협’과 연대회의의 민주노조<NAME>은 노동법 개정을 위해 중앙조직체 결성을 모색해 1991년 10월 9일 ‘ILO 기본 조약 비준 및 노동법 개정을 위한 전국노동자 공동대책 위원회(ILO 공대위)’를 결성했다. 1993년 2월 문민정부 출범 이후, 노동통제 정책이 강화됨에 따라 민주노조<NAME>은 1993년 6월 1일 전국노동조합 대표자 회의를 발족시킨 데 이어, 1994년 11월 13일 전국노동자대회에서 ‘민주노총 준비 위원회’를 구성했으며, 1995년 11월 11일 ‘전국민주노동조합총연맹’(민주노총)이 연세대학교 대강당에서 1,000여 명이 참가한 가운에 창립대회를 개최했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전국노동조합협의회 (全國勞動組合協議會) ### 내용: 1987년 노동자 대투쟁 이후 1년여의 준비 기간을 거친 전국노동조합협의회(전노협)가 1990년 1월 22일 출범했다. 1987년 하반기부터 ‘마창노련’을 필두로 지역별, 업종별로 결집해 ‘서울지역 노조협의회’, ‘인천지역 노조협의회’ 등 15개 지역 노조협의회와 ‘민주 출판노조협의회’, ‘시설관리노조협의회’, ‘외국인 기업 노조협의회’, ‘전국화물운동 노조협의회’ 등의 지역·업종별 노조협의회 및 ‘병원 노련’, ‘전국 전문 기술 노련’, ‘건설노협’, ‘대학교직원노조협’, ‘사무금융노련’, ‘언론노련’, ‘전교조’ 등 11개의 민주적인 업종 노조협의회가 중심이 되어 1988년 하반기 노동법 개정운동과 11·13전국노동자대회를 거치며 ‘전노협’ 창립의 모태가 된 전국회의가 구성되었다. 지역·업종별 노동조합 전국회의는 전국회의를 통해 전국 조직 결성의 필요성을 확인하게 되면서 12월 22일 결성되었으며, 산하에 전국노동법 개정 및 임금 인상 투쟁본부가 설치되었으며, 공동투쟁, 공동실천을 통한 전국 조직의 토대를 확보하기 위해 결성되었다. 1989년 2월 23, 24일 양일에 열렸던 제3차 전국회의에서 ‘전노협’ 건설 논의를 구체화하기 위한 ‘준비 소위원회’가 구성되었으며, 5월 17, 18일의 제6차 전국회의에서 8개 지역·업종 대표로 준비 소위를 대폭 강화해 다양한 쟁점에 대한 논의를 본격화하고 의견을 수렴하기 시작했다. 이후 전노협 창립준비위는 12월 17일 결성되었으며, 제11차 전국회의(1989년 10월 20, 21일)에서 대략적인 일정 합의를 거쳤다. 1990년 1월 22일 수원 성균관대에서 개최된 ‘전노협’ 결성대회에는 800여 명의 대의원을 포함한 1,500명의 노동자들이 모였으며, 당시 ‘전노협’에 456개 단위노조, 조합원 수 12만여 명이 가입했다. ‘전노협’은 지역 노조협의회와 업종별 협의회를 조직적인 두 축으로 하고 있었으며, 이들 연대 조직들은 기업별 노조를 기초로 했다. 합법적 노조 설립을 위해서는 상급 연맹 내지 노총의 인준 필증이 필요했기 때문에 합법성을 획득한 사무금융노련 산하 노조들을 제외하고는 각 개별 노조가 당시 유일한 합법 중앙조직인 노총에 가입해 있어 ‘전노협’은 독자적인 단체교섭권과 행동권이 합법적으로 보장되지 않았던 임의 단체의 성격을 띠었다. ‘전노협’은 노태우 정부에 의해 불법단체로 규정되어 ‘전노협’이 주최하는 모든 집회나 행사가 봉쇄되었다. 이에 ‘전노협’은 1990년 5월 전국 총파업 투쟁을 단행했다. ‘전노협’에 가입하지 않은 비제조업 부문 노조들은 1989년 5월 30일 ‘전국 업종 노동조합회의’를 구성했고, 대기업 노조들도 연대를 모색해 7개 노조들이 1990년 2월 26일 ‘전국대기업노조비항대책회의’를 결성했다. ‘전노협’과 연대회의의 민주노조<NAME>은 노동법 개정을 위해 중앙조직체 결성을 모색해 1991년 10월 9일 ‘ILO 기본 조약 비준 및 노동법 개정을 위한 전국노동자 공동대책 위원회(ILO 공대위)’를 결성했다. 1993년 2월 문민정부 출범 이후, 노동통제 정책이 강화됨에 따라 민주노조<NAME>은 1993년 6월 1일 전국노동조합 대표자 회의를 발족시킨 데 이어, 1994년 11월 13일 전국노동자대회에서 ‘민주노총 준비 위원회’를 구성했으며, 1995년 11월 11일 ‘전국민주노동조합총연맹’(민주노총)이 연세대학교 대강당에서 1,000여 명이 참가한 가운에 창립대회를 개최했다.
2badf60c-d858-46e1-8a92-3b36263c47b9	source05/encykorea/LAW44729.txt	허진 (許진)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전병무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063161	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	허영은 허영의 아버지이며, 출생은 1894년 경상북도 김천이다. 본관은 김해이고, 호는 우촌이다. 경성 전수학교를 졸업한 뒤 1919년 3월 대구지방법원 서기 겸 통역생이 되었다. 1921년 조선총독부 판사 특별 임용시험에 합격하여, 1922년 11월 대구지방법원 경주지청 판사가 되었다. 대구지방법원 안동지청 판사로 1924년 12월 임용되어 1925년 3월까지 근무했다. 대구에서 변호사 개업을 1925년 6월에 하고, 경북 대구 부회 의원에 1931년 5월 당선되었다. 해방 후, 대구지방법원 김천지청 판사, 1948년 대구지방법원장, 1951년 부산지방법원장, 1952년 서울고등법원장 등을 역임했다. 대법관으로 1954년 9월부터 1959년 9월까지 재직했으며, 퇴임 후 서울 성북구에 자신의 호를 딴 우촌 초등학교를 세워 초대 이사장을 지냈다. 1968년 5월 31일 노환으로 생을 마감했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 허진 (許진) ### 내용: 허영은 허영의 아버지이며, 출생은 1894년 경상북도 김천이다. 본관은 김해이고, 호는 우촌이다. 경성 전수학교를 졸업한 뒤 1919년 3월 대구지방법원 서기 겸 통역생이 되었다. 1921년 조선총독부 판사 특별 임용시험에 합격하여, 1922년 11월 대구지방법원 경주지청 판사가 되었다. 대구지방법원 안동지청 판사로 1924년 12월 임용되어 1925년 3월까지 근무했다. 대구에서 변호사 개업을 1925년 6월에 하고, 경북 대구 부회 의원에 1931년 5월 당선되었다. 해방 후, 대구지방법원 김천지청 판사, 1948년 대구지방법원장, 1951년 부산지방법원장, 1952년 서울고등법원장 등을 역임했다. 대법관으로 1954년 9월부터 1959년 9월까지 재직했으며, 퇴임 후 서울 성북구에 자신의 호를 딴 우촌 초등학교를 세워 초대 이사장을 지냈다. 1968년 5월 31일 노환으로 생을 마감했다.
4935b901-a3ea-4f70-97e0-5a0f0aa2c943	source05/encykorea/SOC37969.txt	정효공주 묘비 (貞孝公主墓碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051193	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국 길림성 연변 조선족자치주 화룡현 용수 공사 용해 대대 용두산에 있는<NAME> 공주의 무덤에서 나왔다. 용두산 고분군의 10여 기의 무덤들 중 하나로 1980년 10월∼12월, 1981년 5월∼6월의 2차에 걸친 발굴이 용두산 고분군에서 이루어졌다. 이 무덤은 벽돌과 판석으로 쌓았으며, 남북 길이 약 15m, 동서 너비 약 7m로 구성되어 있으며, 묘도 · 묘문 · 널길 주 1 · 널방 · 탑의 5개 부분으로 구성되어 있다. 일찍이 도굴되었지만 파괴 상태는 경미해 전체 구조는 파악할 수 있다. 이곳에 매장된 인골은 도굴될 당시 교란되어 수습된 인골이 31명에 이른다. 감정 결과 여자 5명, 남자 26명으로 판명되었다. 여자 156cm, 남자 161cm로 키는 각각 156cm와 161cm이며, 나이는 25∼45세이다. 한편, 이곳에서는 묘비뿐 아니라 벽화, 도용 조각, 도금된 동장식 및 벽돌 등이 출토되었다. 화강암으로 된<NAME>으로 된 묘비는 높이 105cm, 너비 58cm, 두께 26cm이며, 제 · 서 · 명으로 구성된 18행 728자가 기록되어 있다. 음각되어 있는 글자는 해서 정자다. 비문의 내용을 정리하면, ‘정효 공주는 대흥보력효감성법대왕(大興寶曆孝感聖法大王)의 제4녀이다. 출가한 뒤 남편이 죽고, 수절하던<NAME> 공주도 대흥 56년(792) 6월 19일 임진에 죽었다. 이때 나이 36세로 슬하에는 딸을 하나 두었다.<NAME>를<NAME> 공주라고 하였다. 그 해 11월 28일 기묘에 염곡(染谷)의<NAME>(西原)에 배장(陪葬) 하였다. ’로 요약된다. 이 묘비가 발견됨에 따라 발해의 왕실 혹은 귀족의 묘지임이 밝혀졌다. 또한 비문 내용으로<NAME> 공주의 신상뿐만 아니라 문왕의 존호 전체 및 정혜 공주에 대해서도 좀 더 자세히 알 수 있게 되었다. 정혜 공주 묘비가 깨진 상태로 발견되어 완전히 판독할 수 없었던 상황에서 동일한 문장을 가진<NAME> 공주 비문을 통해 확인할 수 있었기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정효공주 묘비 (貞孝公主墓碑) ### 내용: 중국 길림성 연변 조선족자치주 화룡현 용수 공사 용해 대대 용두산에 있는<NAME> 공주의 무덤에서 나왔다. 용두산 고분군의 10여 기의 무덤들 중 하나로 1980년 10월∼12월, 1981년 5월∼6월의 2차에 걸친 발굴이 용두산 고분군에서 이루어졌다. 이 무덤은 벽돌과 판석으로 쌓았으며, 남북 길이 약 15m, 동서 너비 약 7m로 구성되어 있으며, 묘도 · 묘문 · 널길 주 1 · 널방 · 탑의 5개 부분으로 구성되어 있다. 일찍이 도굴되었지만 파괴 상태는 경미해 전체 구조는 파악할 수 있다. 이곳에 매장된 인골은 도굴될 당시 교란되어 수습된 인골이 31명에 이른다. 감정 결과 여자 5명, 남자 26명으로 판명되었다. 여자 156cm, 남자 161cm로 키는 각각 156cm와 161cm이며, 나이는 25∼45세이다. 한편, 이곳에서는 묘비뿐 아니라 벽화, 도용 조각, 도금된 동장식 및 벽돌 등이 출토되었다. 화강암으로 된<NAME>으로 된 묘비는 높이 105cm, 너비 58cm, 두께 26cm이며, 제 · 서 · 명으로 구성된 18행 728자가 기록되어 있다. 음각되어 있는 글자는 해서 정자다. 비문의 내용을 정리하면, ‘정효 공주는 대흥보력효감성법대왕(大興寶曆孝感聖法大王)의 제4녀이다. 출가한 뒤 남편이 죽고, 수절하던<NAME> 공주도 대흥 56년(792) 6월 19일 임진에 죽었다. 이때 나이 36세로 슬하에는 딸을 하나 두었다.<NAME>를<NAME> 공주라고 하였다. 그 해 11월 28일 기묘에 염곡(染谷)의<NAME>(西原)에 배장(陪葬) 하였다. ’로 요약된다. 이 묘비가 발견됨에 따라 발해의 왕실 혹은 귀족의 묘지임이 밝혀졌다. 또한 비문 내용으로<NAME> 공주의 신상뿐만 아니라 문왕의 존호 전체 및 정혜 공주에 대해서도 좀 더 자세히 알 수 있게 되었다. 정혜 공주 묘비가 깨진 상태로 발견되어 완전히 판독할 수 없었던 상황에서 동일한 문장을 가진<NAME> 공주 비문을 통해 확인할 수 있었기 때문이다.
13446379-1074-48f3-a8d5-521a4dfb03e9	source05/encykorea/MED42893.txt	침구술 (鍼灸術)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058565	CC BY	1,323	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동양의학적 질병치료방법은 크게 약물치료법과 침구치료법 및 물리요법 등으로 나누어진다. 침구라는 말은 침과 뜸이라는 뜻이다. 즉 침은 끝이 뾰족하고 날카로운 도구를 의미하는바 인체 표면을 기계적으로 자극하는 데 사용되며, 뜸은 불로 지진다는 뜻이 있는바 쑥잎 등을 짓찧어 만든 솜 모양의 뜸쑥에 불을 붙여 인체 표면에 온열자극(溫熱刺戟)을 가하여 각종 질병상태를 정상으로 회복시키고자 하는 데 사용된다.침구술은 동양인들이 수천 년 이래 질병과 싸운 경험의 총괄로 이룩된 것이다. 원시사회의 인류는 질병의 고통으로부터 해방되고자 주위 자연에서 쉽게 구할 수 있는 뾰족한 돌이나 불의 따뜻한 열기 등을 이용하여 본능적으로 아픈 부위를 자극하거나 찜질하게 되었으며, 이러한 원시적 의료경험이 축적되는 과정에서 어떤 법칙적 현상이 있음을 발견하게 되었다.침구술이 체계화된 것은 하나하나의 경험들이 축적되면서 몸의 어느 부위나 내장의 질병을 치료할 수 있다는 경락이론이 만들어졌기 때문이다. 기원전 3, 2세기경에 황제내경 이라는 동양의학의 원전이 나왔는데, 침은 동방과 남방에서, 뜸은 북방에서 각각 유래했다고 한다. 여기에서의 방위는 중국대륙을 기준으로 한 것으로, 동방지역은 소금과 물고기가 많이 나는 해안지역이라 사람들이 이를 즐겨 먹음으로써 종기와 유사한 병이 많이 생기니 침[砭石]으로써 그 병을 치료함이 마땅하였고, 북방지역은 고원지역으로 바람이 거세고 기후가 한랭하여 이로 인한 병이 잘 생겨 뜸[灸灼]으로 치료함이 마땅하였다.해동·동국이었던 우리 나라의 옛 이름을 생각해 보면 동방이란 곧 우리 나라를 침의 발상지로 보는 견해도 있다. 침구술의 기초이론은 경락학설이다. 경락학설은 한의학적 기초이론 중의 하나로 인체의 상하·내외 등 각 부분이 경락이라는 어떤 체계적인 선(線)에 의하여 서로 연결되어 상호작용하고 반응한다는 이론이다. 인체 표면의 반응점과 침자극시의 환자에게 나타나는 방사성감각(放射性感覺)과의 상호관계에 기초를 두어 발전된 이론이다. 어느 내장 또는 어느 한 부위에 병이 있을 경우, 인체 표면의 일정한 부위에 압통(壓痛) 또는 피부색의 변화, 결절(結節) 등의 상태가 나타나며 이러한 각종 증후와 치료상 얻어지는 효과를 관찰하여 인체에는 여러 가지 법칙적 현상이 있음을 발견하게 되었다.예를 들면, 내장기능에 병리변화가 생기면 전신 또는 체표에 여러 가지 상이한 증상과 특징의 반영이 나타나며, 각 장기의 질병은 상호 영향을 주고받으며, 질병의 전변과 발전에도 일정한 과정이 존재한다는 것을 알 수 있게 되었다. 장기간에 걸친 이러한 의료실천경험의 축적을 통하여 감성적 인식으로부터 이성적 인식으로 발전됨으로써 경락학설이 정립되었다. 경락학설에 의하면 인체에 경락계통이 있으며, 이로써 하나의 질서정연하고 통일된 유기체를 구성하게 된다는 것이다. 경락에는 주된 줄기와 가지가 있어서 내부로는 장부(臟腑)에 연속되고, 외부로는 눈·코·입·귀·혀 등 오관칠규(五官七竅：5개의 기관과 7개의 구멍)와 사지백해(四肢百骸)에 분포되어 전신을 그물과 같이 연락하여, 기혈(氣血)을 운행시키면서 체내와 체표에 유주(流注)하고 있다.경락학설은 인체 각 부분의 연관관계를 설명함으로써 동양의학의 통합체라는 관점을 구현하고 있다. 침구술의 임상에서는 경락을 구별하고 혈위를 선정하며 자법(:자극법)을 운용하고 기혈을 조정하는 것이 경락이론의 기초이다. 경락은 인체의 이상을 반영하는 작용을 한다. 인체에 만약 어떤 발병 인자가 침입하여 장부의 정상기능이 손상되어 질병이 발생한 경우, 경락은 인체 각 부분과 밀접한 연관관계를 맺고 있으므로 경락이 통과, 연락된 체표면의 일정 부위를 자세히 살펴 안압(按壓：손으로 누름)하는 등의 방법으로 여러 가지 이상변화를 발견할 수 있다.경락은 침입한 발병 인자나 침구자극 등을<NAME>는 작용을 한다. 병사(:질병의 요인)의 전변이란 질병 인자가 체표에 침입하면 경락을 통하여 내장으로 유입되고, 내장간의 경락 연관에 의해 하나의 내장에서 다른 내장으로 전이되는 것을 말한다. 침이나 뜸을 사용하여 경락이 그 치료성자극을 관계 있는 부위와 내장으로 옮길 수 있는데, 이는 경락이나 내장이 기능을 상실하였을 때이다. 그래서 인체의 기기가 조절기능을 발휘하여 기혈의 흐름을 원활하게 하고 영위(:과 )가 조화를 이루어서 질병을 치료하게 된다. 인체의 내외·상하·좌우를 그물과 같이 연결시켜 하나의 조화를 이루고 있는 생명현상인 경락의 경로상에 있는 치료점, 즉 경혈을 침이나 뜸으로 자극함으로써 경락의 기능을 향상시켜 치료작용을 나타낸다. 침구치료를 통하여 기혈순환을 조정하고 장부조직의 활동을<NAME>하여 질병을 예방·치료하는 것은 인체생명활동의 기초인 기혈을 운행한다. 침치료에 아홉 침이 사용되었는데, 이는 예로부터 있었다. 9침은 참침(鑱鍼)·원침(圓鍼)·시침(鍉鍼)·봉침(鋒鍼)·피침(鈹鍼)·원리침(圓利鍼)·호침(毫鍼)·장침(長鍼)·대침(大鍼)의 아홉 가지이다. 요즈음에는 이 가운데 몇 가지만 사용하고 있고, 특히 참침·피침 등은 외과용 수술도와 흡사한 것으로 보아 예전에는 외과 절개수술에 사용되었던 것이 아닌가 여겨진다.참침은 얕게 찌르는 침도구로 후세 사람들은 전두침이라 칭하기도 하였다. 원침과 시침은 인체 표면을 마사지하거나 안압하는 침도구이다. 봉침은 오늘날의 삼릉침으로 사혈이나 낙맥을 사(:뭉친 기운을 빼냄)하는 데 쓰였다. 피침은 후세인들이 외과용 해부도로 사용했던 검침이다. 호침은 9침 가운데 주체가 되며 응용범위가 가장 넓으며 근래에는 소미도로 만들어 사혈에 사용했다. 환도침은 호침을 길게 한 것으로 후세인들이 칭하였다. 화침은 호침을 굵게 한 것이고 가열한 후에 자침하는 것을 화침이라 했다. 침치료법에는 전침요법(電鍼療法)·수침요법(水鍼療法)·기침요법(氣鍼療法)·약물이온혈위도입법(藥物ion穴位導入法)·분구침요법(分區鍼療法)·피부침요법(皮膚鍼療法)·도침요법(陶鍼療法)·시침요법(鍉鍼療法)·피내침요법(皮內鍼療法)·망침요법(芒鍼療法)·자락요법(刺絡療法)·온침요법(溫鍼療法)·화침요법(火鍼療法) 등이 있다.직접구법과 간접구법이 구치료법의 차이점이다. 전침요법은 혈위에 감응한 후 침상에 전류를 흘려 전기자극을 주어 질병을 치료하는 방법이다. 침과 약물의 동시효과를 노리는 수침요법은 경락학설의 원리에 의거하여 관계있는 혈위를 선택하여 침과 약물을 결합시킨 일종의 신요법이다. 소독한 공기를 주사기로 혈위에 주입한 후 그 공기가 흡수되는 과정에서 일정 시간의 점위자극을 이용해 경락의 기능을 조정함으로써 질병을 치료하는 방법이다. 직류전기의 전해작용과 생체에 도입된 약물의 작용을 결합시킨 것이 약물이온혈위도입법이다. 분구침요법은 인체의 어느 한 부분을 이용하여 전신의 장기 및 기관을 각 소분구(小分區)에 대응시켜 치료하는 방법으로 수침(手鍼)·족침(足鍼)·이침(耳鍼)·비침(鼻鍼)·두침(頭鍼)·면침(面鍼) 등의 방법이 이에 속한다. 피부침요법은 동시에 많은 수의 침을 피부에 얕게 자(刺)하는 방법으로 피자요법(皮刺療法)이라고도 한다.도침요법은 자기편(磁器片) 또는 도기편(陶器片)을 침도구로 하여 인체표면의 특정 부위를 얕게 자해서 치료하는 방법으로 주로 옛날에 많이 사용되었다. 시침요법은 고대의 9침 중의 하나인 시침으로 경락혈위의 피부 표면을 안압하는 데 사용하여 질병을 치료하는 방법으로 근래에는 추침(推鍼)이라고도 한다.피내침은 고대의 자침유침법에서 발전한 것으로, 혈위의 피부 안에 특별히 제작한 작은 침을 자입하여 비교적 긴 시간 방치해 두는 것을 매침이라고 한다. 망침요법은 고대 9침 중 하나인 장침에서 발전한 것으로 깊이 자입이 가능하다. 사용에 신중을 기해야 하며 사용 전에 충분한 연습과 국소의 완벽한 해부학적 지식이 필요하다. 자혈요법이라고도 하는 자락요법은 인체 표면의 얕은 혈판을 자파하여 소량의 혈액을 방출시켜 질병을 치료하는 방법이다. 화침요법 또는 수침요법이라고도 하는데, 호침을 자입한 뒤 침꼬리에 뜸쑥을 부착하여 이를 연소시켜 온도를 가하는 치료법이다. 직접구법은 뜸쑥을 피부 표면에 직접 놓고 점화시켜 완전히 연소시키는 방법이다. 피부 표면에 생강·마늘·부자 등의 절편을 올려놓고 뜸쑥을 점화시켜 치료하는 방법이 간접구법이다. 일반적으로 침은 급성질환, 뜸은 만성질환에 더 잘 적용된다. 침구술은 ① 중풍졸도·소아경풍(小兒驚風)·간질발작·히스테리 발작·쇼크(shock) 등 각종 구급을 요하는 질환, ② 두통·치통·삼차신경통(三叉神經痛)·요통·좌골신경통(坐骨神經痛)·복통 등 동통(疼痛)을 주로 호소하는 질환, ③ 안면신경마비·사지마비·중풍·반신불수 등 각종 운동 및 지각(知覺)과 신경마비를 주로 호소하는 질환, ④ 식체(食滯)·소화불량·설사 등의 소화기질환을 비롯한 각종 장기질환 및 임상 각과 질환에 매우 광범위한 효능을 나타낸다.이 중 특히 구급을 요하는 질환이나 동통 및 마비를 주로 호소하는 질환에 있어서 신속하고 탁월한 효능이 있다. 현대 과학기술의 발달에 힘입어 재래 침구술의 각종 침도구와 수기법(手技法) 등이 개량되어 전기나 자기, 레이저광선 등을 이용한 여러 가지 새로운 침구치료법이 개발되어 침구술의 적응범위가 더욱 확대되어 가고 있다.침구치료시 훈침·발침곤란·절침·내울혈 등이 나타난다. 훈침은 신경이 극도로 쇠약한 사람, 심장질환자, 몸이 극도로 쇠약한 사람, 노인 등에서 자주 나타나며, 침을 맞은 뒤 신경이 지나치게 자극을 받아 일시적으로 뇌빈혈상태를 일으킨다. 가벼운 증세로는 어지럼증, 메스꺼움, 구토, 가슴두근거림 등이 있다. 얼굴색이 창백해지고 식은땀이 나고 맥이 약해져 졸도하는 증상이 심하게 나타난다. 침시술을 받은 환자가 체위를 이동하여 침이 굴곡진 경우, 침체(:침바늘)에 상흔이 있어서 근육섬유가 여기에 꽉 끼인 경우, 근육운동신경이 지나치게 흥분되어 근육경련을 일으킨 경우 등에서 흔히 나타나는 발침곤란이다. 침체가 근육 내에서 부러지는 현상을 절침이라고 하는데, 이는 상처가 있거나 강한 자극을 받았을 때 근육강직이 일어났을 때 일어난다. 혈관이 많이 분포되어 있는 경혈 부위를 침으로 관통하여 출혈이 일어나 괸 상태를 내울혈이라고 한다. 그렇지만 실제<NAME>료상 부작용이 나타나는 경우는 극히 드물며 시술 전 침도구의 세심한 점검과 시술자의 기초의학 지식 및 주의에 의해 대부분 예방이 가능하다. 침구치료를 할 때에는 시술자와 시술을 받는 자가 주의해야 할 사항이 있지만 일반적으로 주의사항은 다음과 같다. 약하게 자극을 하는 것은 노인, 소아, 몸이 약한 사람, 신경이 약한 사람, 노인, 소아 등은 금해야 하며, 임신부는 임신금기혈을 자침하지 않아야 한다. 폭풍우나 천둥 등 악천후는 되도록 피하는 것이 좋다. 크게 노하거나 크게 놀란 후 등 칠정상의 직후, 지나친 기아시 또는 과식 후 등 음식 전후, 과음 후 등 음식 전후, 과도한 육체적 활동 직후나 범방(:정사) 직후 등의 경우에는 잠시 심신의 안정을 취한 후에 치료를 해야 한다. 또한, 큰 출혈이 있는 후나 산후 즉시에는 침구치료를 삼가는 것이 좋으며 혈우병으로 지혈이 되지 않는 경우에도 금해야 한다. 침술은 인류가 불을 다룰 줄 알게 되면서부터, 구술은 청동기·철기시대를 거쳐 오늘날에 이르기까지 인류 과학문명의 발달과 더불어 지속적으로 발전해 왔다. 이러한 변천과정은 침이나 뜸 도구의 발전과 치료방법의 발전으로 나뉜다. 근년에 이르러서는 짧은 침을 피하에 장기간 매장해 두는 피내침(皮內鍼)을 비롯하여, 압정 모양의 침을 귓바퀴에 고정치료하는 이침(耳鍼), 침치료시 수기(手技)에 의한 기계적 자극을 전기 또는 자기의 자극으로 대치시킨 전침(電鍼) 및 자기침(磁氣鍼), 전류를 이용하여 직접 치료부위를 자극하는 전기흥분요법, 약액의 작용과 결합하여 발전시킨 수침요법(水鍼療法), 멸균한 공기를 혈위에 주사하는 기침요법(氣鍼療法)이 사용되고 있다.그리고 이온의 성능을 이용하여 혈위에 약물을 도입하는 약물이온혈위도입법, 전기에너지를 빛에너지로 전환시켜 적외선이나 자외선을 혈위에 조사하는 혈위조사법(穴位照射法), 레이저광선의 효능을 침구술에 도입시켜 개발한 레이저침, 외과수술법과 결합시켜 발전된 도침요법(挑鍼療法), 할치요법(割治療法), 혈위천선(穴位穿線)·매선(埋線)·결찰요법(結紮療法) 등 각종 방법이 개발되었다.한편, 구술 또한 그 연소재료에 따라 또는 구법에 따라 개량, 발전하여 뜸쑥을 이용하는 애구를 비롯하여 각종 도구를 이용한 통구·온통구 및 일광구·약물발포구 등 다양하게 발전되었다. 현대의 침구술은 이와 같이 새로운 침구법을 개발함으로써 점차 그 치료영역을 넓혀 가고 있다. 특히, 침구술에 대한 가장 뜨거운 관심사는 침술마취이며, 금연·비만 등 새로운 침구효과에 대한 보고들이 계속 발표되고 있다. 동양의학 고유의 침구술이 현대로 오면서 전세계의 관심을 끌고 있으며 서양의학의 단점을 보완한 새로운 의학 내지 제3의 의학의 탄생을 목표로 활발한 연구가 진행 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 침구술 (鍼灸術) ### 내용: 동양의학적 질병치료방법은 크게 약물치료법과 침구치료법 및 물리요법 등으로 나누어진다. 침구라는 말은 침과 뜸이라는 뜻이다. 즉 침은 끝이 뾰족하고 날카로운 도구를 의미하는바 인체 표면을 기계적으로 자극하는 데 사용되며, 뜸은 불로 지진다는 뜻이 있는바 쑥잎 등을 짓찧어 만든 솜 모양의 뜸쑥에 불을 붙여 인체 표면에 온열자극(溫熱刺戟)을 가하여 각종 질병상태를 정상으로 회복시키고자 하는 데 사용된다.침구술은 동양인들이 수천 년 이래 질병과 싸운 경험의 총괄로 이룩된 것이다. 원시사회의 인류는 질병의 고통으로부터 해방되고자 주위 자연에서 쉽게 구할 수 있는 뾰족한 돌이나 불의 따뜻한 열기 등을 이용하여 본능적으로 아픈 부위를 자극하거나 찜질하게 되었으며, 이러한 원시적 의료경험이 축적되는 과정에서 어떤 법칙적 현상이 있음을 발견하게 되었다.침구술이 체계화된 것은 하나하나의 경험들이 축적되면서 몸의 어느 부위나 내장의 질병을 치료할 수 있다는 경락이론이 만들어졌기 때문이다. 기원전 3, 2세기경에 황제내경 이라는 동양의학의 원전이 나왔는데, 침은 동방과 남방에서, 뜸은 북방에서 각각 유래했다고 한다. 여기에서의 방위는 중국대륙을 기준으로 한 것으로, 동방지역은 소금과 물고기가 많이 나는 해안지역이라 사람들이 이를 즐겨 먹음으로써 종기와 유사한 병이 많이 생기니 침[砭石]으로써 그 병을 치료함이 마땅하였고, 북방지역은 고원지역으로 바람이 거세고 기후가 한랭하여 이로 인한 병이 잘 생겨 뜸[灸灼]으로 치료함이 마땅하였다.해동·동국이었던 우리 나라의 옛 이름을 생각해 보면 동방이란 곧 우리 나라를 침의 발상지로 보는 견해도 있다. 침구술의 기초이론은 경락학설이다. 경락학설은 한의학적 기초이론 중의 하나로 인체의 상하·내외 등 각 부분이 경락이라는 어떤 체계적인 선(線)에 의하여 서로 연결되어 상호작용하고 반응한다는 이론이다. 인체 표면의 반응점과 침자극시의 환자에게 나타나는 방사성감각(放射性感覺)과의 상호관계에 기초를 두어 발전된 이론이다. 어느 내장 또는 어느 한 부위에 병이 있을 경우, 인체 표면의 일정한 부위에 압통(壓痛) 또는 피부색의 변화, 결절(結節) 등의 상태가 나타나며 이러한 각종 증후와 치료상 얻어지는 효과를 관찰하여 인체에는 여러 가지 법칙적 현상이 있음을 발견하게 되었다.예를 들면, 내장기능에 병리변화가 생기면 전신 또는 체표에 여러 가지 상이한 증상과 특징의 반영이 나타나며, 각 장기의 질병은 상호 영향을 주고받으며, 질병의 전변과 발전에도 일정한 과정이 존재한다는 것을 알 수 있게 되었다. 장기간에 걸친 이러한 의료실천경험의 축적을 통하여 감성적 인식으로부터 이성적 인식으로 발전됨으로써 경락학설이 정립되었다. 경락학설에 의하면 인체에 경락계통이 있으며, 이로써 하나의 질서정연하고 통일된 유기체를 구성하게 된다는 것이다. 경락에는 주된 줄기와 가지가 있어서 내부로는 장부(臟腑)에 연속되고, 외부로는 눈·코·입·귀·혀 등 오관칠규(五官七竅：5개의 기관과 7개의 구멍)와 사지백해(四肢百骸)에 분포되어 전신을 그물과 같이 연락하여, 기혈(氣血)을 운행시키면서 체내와 체표에 유주(流注)하고 있다.경락학설은 인체 각 부분의 연관관계를 설명함으로써 동양의학의 통합체라는 관점을 구현하고 있다. 침구술의 임상에서는 경락을 구별하고 혈위를 선정하며 자법(:자극법)을 운용하고 기혈을 조정하는 것이 경락이론의 기초이다. 경락은 인체의 이상을 반영하는 작용을 한다. 인체에 만약 어떤 발병 인자가 침입하여 장부의 정상기능이 손상되어 질병이 발생한 경우, 경락은 인체 각 부분과 밀접한 연관관계를 맺고 있으므로 경락이 통과, 연락된 체표면의 일정 부위를 자세히 살펴 안압(按壓：손으로 누름)하는 등의 방법으로 여러 가지 이상변화를 발견할 수 있다.경락은 침입한 발병 인자나 침구자극 등을<NAME>는 작용을 한다. 병사(:질병의 요인)의 전변이란 질병 인자가 체표에 침입하면 경락을 통하여 내장으로 유입되고, 내장간의 경락 연관에 의해 하나의 내장에서 다른 내장으로 전이되는 것을 말한다. 침이나 뜸을 사용하여 경락이 그 치료성자극을 관계 있는 부위와 내장으로 옮길 수 있는데, 이는 경락이나 내장이 기능을 상실하였을 때이다. 그래서 인체의 기기가 조절기능을 발휘하여 기혈의 흐름을 원활하게 하고 영위(:과 )가 조화를 이루어서 질병을 치료하게 된다. 인체의 내외·상하·좌우를 그물과 같이 연결시켜 하나의 조화를 이루고 있는 생명현상인 경락의 경로상에 있는 치료점, 즉 경혈을 침이나 뜸으로 자극함으로써 경락의 기능을 향상시켜 치료작용을 나타낸다. 침구치료를 통하여 기혈순환을 조정하고 장부조직의 활동을<NAME>하여 질병을 예방·치료하는 것은 인체생명활동의 기초인 기혈을 운행한다. 침치료에 아홉 침이 사용되었는데, 이는 예로부터 있었다. 9침은 참침(鑱鍼)·원침(圓鍼)·시침(鍉鍼)·봉침(鋒鍼)·피침(鈹鍼)·원리침(圓利鍼)·호침(毫鍼)·장침(長鍼)·대침(大鍼)의 아홉 가지이다. 요즈음에는 이 가운데 몇 가지만 사용하고 있고, 특히 참침·피침 등은 외과용 수술도와 흡사한 것으로 보아 예전에는 외과 절개수술에 사용되었던 것이 아닌가 여겨진다.참침은 얕게 찌르는 침도구로 후세 사람들은 전두침이라 칭하기도 하였다. 원침과 시침은 인체 표면을 마사지하거나 안압하는 침도구이다. 봉침은 오늘날의 삼릉침으로 사혈이나 낙맥을 사(:뭉친 기운을 빼냄)하는 데 쓰였다. 피침은 후세인들이 외과용 해부도로 사용했던 검침이다. 호침은 9침 가운데 주체가 되며 응용범위가 가장 넓으며 근래에는 소미도로 만들어 사혈에 사용했다. 환도침은 호침을 길게 한 것으로 후세인들이 칭하였다. 화침은 호침을 굵게 한 것이고 가열한 후에 자침하는 것을 화침이라 했다. 침치료법에는 전침요법(電鍼療法)·수침요법(水鍼療法)·기침요법(氣鍼療法)·약물이온혈위도입법(藥物ion穴位導入法)·분구침요법(分區鍼療法)·피부침요법(皮膚鍼療法)·도침요법(陶鍼療法)·시침요법(鍉鍼療法)·피내침요법(皮內鍼療法)·망침요법(芒鍼療法)·자락요법(刺絡療法)·온침요법(溫鍼療法)·화침요법(火鍼療法) 등이 있다.직접구법과 간접구법이 구치료법의 차이점이다. 전침요법은 혈위에 감응한 후 침상에 전류를 흘려 전기자극을 주어 질병을 치료하는 방법이다. 침과 약물의 동시효과를 노리는 수침요법은 경락학설의 원리에 의거하여 관계있는 혈위를 선택하여 침과 약물을 결합시킨 일종의 신요법이다. 소독한 공기를 주사기로 혈위에 주입한 후 그 공기가 흡수되는 과정에서 일정 시간의 점위자극을 이용해 경락의 기능을 조정함으로써 질병을 치료하는 방법이다. 직류전기의 전해작용과 생체에 도입된 약물의 작용을 결합시킨 것이 약물이온혈위도입법이다. 분구침요법은 인체의 어느 한 부분을 이용하여 전신의 장기 및 기관을 각 소분구(小分區)에 대응시켜 치료하는 방법으로 수침(手鍼)·족침(足鍼)·이침(耳鍼)·비침(鼻鍼)·두침(頭鍼)·면침(面鍼) 등의 방법이 이에 속한다. 피부침요법은 동시에 많은 수의 침을 피부에 얕게 자(刺)하는 방법으로 피자요법(皮刺療法)이라고도 한다.도침요법은 자기편(磁器片) 또는 도기편(陶器片)을 침도구로 하여 인체표면의 특정 부위를 얕게 자해서 치료하는 방법으로 주로 옛날에 많이 사용되었다. 시침요법은 고대의 9침 중의 하나인 시침으로 경락혈위의 피부 표면을 안압하는 데 사용하여 질병을 치료하는 방법으로 근래에는 추침(推鍼)이라고도 한다.피내침은 고대의 자침유침법에서 발전한 것으로, 혈위의 피부 안에 특별히 제작한 작은 침을 자입하여 비교적 긴 시간 방치해 두는 것을 매침이라고 한다. 망침요법은 고대 9침 중 하나인 장침에서 발전한 것으로 깊이 자입이 가능하다. 사용에 신중을 기해야 하며 사용 전에 충분한 연습과 국소의 완벽한 해부학적 지식이 필요하다. 자혈요법이라고도 하는 자락요법은 인체 표면의 얕은 혈판을 자파하여 소량의 혈액을 방출시켜 질병을 치료하는 방법이다. 화침요법 또는 수침요법이라고도 하는데, 호침을 자입한 뒤 침꼬리에 뜸쑥을 부착하여 이를 연소시켜 온도를 가하는 치료법이다. 직접구법은 뜸쑥을 피부 표면에 직접 놓고 점화시켜 완전히 연소시키는 방법이다. 피부 표면에 생강·마늘·부자 등의 절편을 올려놓고 뜸쑥을 점화시켜 치료하는 방법이 간접구법이다. 일반적으로 침은 급성질환, 뜸은 만성질환에 더 잘 적용된다. 침구술은 ① 중풍졸도·소아경풍(小兒驚風)·간질발작·히스테리 발작·쇼크(shock) 등 각종 구급을 요하는 질환, ② 두통·치통·삼차신경통(三叉神經痛)·요통·좌골신경통(坐骨神經痛)·복통 등 동통(疼痛)을 주로 호소하는 질환, ③ 안면신경마비·사지마비·중풍·반신불수 등 각종 운동 및 지각(知覺)과 신경마비를 주로 호소하는 질환, ④ 식체(食滯)·소화불량·설사 등의 소화기질환을 비롯한 각종 장기질환 및 임상 각과 질환에 매우 광범위한 효능을 나타낸다.이 중 특히 구급을 요하는 질환이나 동통 및 마비를 주로 호소하는 질환에 있어서 신속하고 탁월한 효능이 있다. 현대 과학기술의 발달에 힘입어 재래 침구술의 각종 침도구와 수기법(手技法) 등이 개량되어 전기나 자기, 레이저광선 등을 이용한 여러 가지 새로운 침구치료법이 개발되어 침구술의 적응범위가 더욱 확대되어 가고 있다.침구치료시 훈침·발침곤란·절침·내울혈 등이 나타난다. 훈침은 신경이 극도로 쇠약한 사람, 심장질환자, 몸이 극도로 쇠약한 사람, 노인 등에서 자주 나타나며, 침을 맞은 뒤 신경이 지나치게 자극을 받아 일시적으로 뇌빈혈상태를 일으킨다. 가벼운 증세로는 어지럼증, 메스꺼움, 구토, 가슴두근거림 등이 있다. 얼굴색이 창백해지고 식은땀이 나고 맥이 약해져 졸도하는 증상이 심하게 나타난다. 침시술을 받은 환자가 체위를 이동하여 침이 굴곡진 경우, 침체(:침바늘)에 상흔이 있어서 근육섬유가 여기에 꽉 끼인 경우, 근육운동신경이 지나치게 흥분되어 근육경련을 일으킨 경우 등에서 흔히 나타나는 발침곤란이다. 침체가 근육 내에서 부러지는 현상을 절침이라고 하는데, 이는 상처가 있거나 강한 자극을 받았을 때 근육강직이 일어났을 때 일어난다. 혈관이 많이 분포되어 있는 경혈 부위를 침으로 관통하여 출혈이 일어나 괸 상태를 내울혈이라고 한다. 그렇지만 실제<NAME>료상 부작용이 나타나는 경우는 극히 드물며 시술 전 침도구의 세심한 점검과 시술자의 기초의학 지식 및 주의에 의해 대부분 예방이 가능하다. 침구치료를 할 때에는 시술자와 시술을 받는 자가 주의해야 할 사항이 있지만 일반적으로 주의사항은 다음과 같다. 약하게 자극을 하는 것은 노인, 소아, 몸이 약한 사람, 신경이 약한 사람, 노인, 소아 등은 금해야 하며, 임신부는 임신금기혈을 자침하지 않아야 한다. 폭풍우나 천둥 등 악천후는 되도록 피하는 것이 좋다. 크게 노하거나 크게 놀란 후 등 칠정상의 직후, 지나친 기아시 또는 과식 후 등 음식 전후, 과음 후 등 음식 전후, 과도한 육체적 활동 직후나 범방(:정사) 직후 등의 경우에는 잠시 심신의 안정을 취한 후에 치료를 해야 한다. 또한, 큰 출혈이 있는 후나 산후 즉시에는 침구치료를 삼가는 것이 좋으며 혈우병으로 지혈이 되지 않는 경우에도 금해야 한다. 침술은 인류가 불을 다룰 줄 알게 되면서부터, 구술은 청동기·철기시대를 거쳐 오늘날에 이르기까지 인류 과학문명의 발달과 더불어 지속적으로 발전해 왔다. 이러한 변천과정은 침이나 뜸 도구의 발전과 치료방법의 발전으로 나뉜다. 근년에 이르러서는 짧은 침을 피하에 장기간 매장해 두는 피내침(皮內鍼)을 비롯하여, 압정 모양의 침을 귓바퀴에 고정치료하는 이침(耳鍼), 침치료시 수기(手技)에 의한 기계적 자극을 전기 또는 자기의 자극으로 대치시킨 전침(電鍼) 및 자기침(磁氣鍼), 전류를 이용하여 직접 치료부위를 자극하는 전기흥분요법, 약액의 작용과 결합하여 발전시킨 수침요법(水鍼療法), 멸균한 공기를 혈위에 주사하는 기침요법(氣鍼療法)이 사용되고 있다.그리고 이온의 성능을 이용하여 혈위에 약물을 도입하는 약물이온혈위도입법, 전기에너지를 빛에너지로 전환시켜 적외선이나 자외선을 혈위에 조사하는 혈위조사법(穴位照射法), 레이저광선의 효능을 침구술에 도입시켜 개발한 레이저침, 외과수술법과 결합시켜 발전된 도침요법(挑鍼療法), 할치요법(割治療法), 혈위천선(穴位穿線)·매선(埋線)·결찰요법(結紮療法) 등 각종 방법이 개발되었다.한편, 구술 또한 그 연소재료에 따라 또는 구법에 따라 개량, 발전하여 뜸쑥을 이용하는 애구를 비롯하여 각종 도구를 이용한 통구·온통구 및 일광구·약물발포구 등 다양하게 발전되었다. 현대의 침구술은 이와 같이 새로운 침구법을 개발함으로써 점차 그 치료영역을 넓혀 가고 있다. 특히, 침구술에 대한 가장 뜨거운 관심사는 침술마취이며, 금연·비만 등 새로운 침구효과에 대한 보고들이 계속 발표되고 있다. 동양의학 고유의 침구술이 현대로 오면서 전세계의 관심을 끌고 있으며 서양의학의 단점을 보완한 새로운 의학 내지 제3의 의학의 탄생을 목표로 활발한 연구가 진행 중이다.
3e97b392-2afb-4e4e-a901-08b849e85983	source05/encykorea/SOC28123.txt	요령 누상 유적 (遼寧樓上遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039307	CC BY	429	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	요동반도 남단 여대 시내에서 서남쪽으로 30km 지점에 있는 후 목성 역과 인접해 있다. 후 목성 역촌 북쪽 평원에는 약 450m 떨어진 곳에 청동기시대의 누상 유적과 강상 유적이 있다. 제7중학 교사와 학생들이 1958년 가을 대련시에 누상이라는 언덕에서 퇴비를 거두던 중 누상 유적을 발견했다. 약 50∼150cm의 흙을 파면서 대형 석판과 돌덩어리를 발견할 때 모두 3기의 돌덧널무덤[]이 드러났다. 이후 북한·중국은 중국 동북지방의 고고학 공동조사의 일환으로 1964년 강상 유적을 발굴조사하였다. 처음 발견 당시 조사자는 1호 돌덧널무덤에 청동 단검 3자루, 단추장식泡飾·청동장식銅飾·청동칼銅刀 등을 발견하고, 제2호 돌덧널무덤에는 원형 포식(圓形泡飾)·청동장식을 발견하였으며, 제3호 돌덧널무덤에는 청동 단검 4자루, 자루장식·청동칼·청동방울銅鈴·청동장식·단추장식 등 다수의 청동제품과 함께 철제낫·명도전을 발견하였다. 이 중에서 특히 3호 돌덧널무덤에 전형적인 비파형동검과 철제낫이나 명도전을 동시 출토품으로 분류함으로써, 시기를 전국시대로 편년하였다. 여러 사람 무덤[]이라 불리는 무덤은 강상 유적과 마찬가지로 큰 돌로 담을 쌓아 동서 34m, 남북 24m 크기의 무덤 구역을 만들고 중앙의 편평한 대지 위에 만들었다. 강상 유적과 비슷하게 전체를 흙과 자갈로 덮었다. 무덤방 10여 기를 발굴했는데, 중앙에 큰방 2기가 동서로 병렬되어 있고, 그 밖에 작은방이 주위에 배치되었다. 돌담이 돌담을 휘감아 돌았다. 부부 합장을 하고, 화장을 했다. 비파형동검·청동도끼·명동전·철제낫 등 많은 유물이 발굴되었다. 연대를 놓고는 명도 전과 철제 농기를 통해 전국 후기로 보는 견해도 있고, 비파형동검만으로 서기전 8∼7세기로 보는 견해도 있다. 우리나라 최초의 국가는 청동기 문화를 기반으로 성립한 고조선이다. 고조선의 문화는 요하 유역의 비파형동검 문화와 대동강 유역의<NAME>동검 문화로 알려져 있다. 서기전 3∼2세기대 준왕 대의 고조선과 위만조선은 평양을 도읍으로 하고 있었고, 전국 연나라와의 전쟁이 일어나기 전인 서기전 4세기 이전에는 요하 유역 어딘가에 중심을 두고 있었다. 기록이 희박하여 더 이상 알 수 없는 것은, 기원전 4세기대 왕과 대부 및 군사의 존재가 확인되기 때문이다. 그렇지만 요하 유역의 어딘가에 고조선 중심지가 존재했고, 이 일대에 비파형동검 문화 관계 유적이 산재하고 있기 때문에 추론은 조금 가능하다. 서기전 8∼6세기 요하 유역에서는 군사와 제정 및 신분을 상징하는 유물을 다량 부장하고 있는 무덤과 유물을 반출한 무덤이 발견되는 것으로 보아 적어도 군장 사회까지는 분화 발전하였던 것으로 여겨진다. 그런 점에서 누상 유적과 강상 유적은 고조선의 단초를 제공할 수 있는 유적이다. 요동반도 남단에서 권력의 집중화가 일어나고 있었음을 알 수 있는 누상 유적이 있는데, 청동기시대에서 철기시대로 넘어가는 시기였다. 원래 누상 유적의 돌무지무덤 축조집단은 집단 내의 응집력은 강하나 주변에서 고인돌·돌널무덤·움무덤를 조영하던 외부 집단에 대해 배타적 태도를 보인다. 이들은 농경과 수로를 중심으로 부를 축적하여 돌무지무덤이라는 자신들만의 무덤 문화를 유지해 온 것이다. 이 누상 지역집단은 중국 동북지방의 세력 재편에 휘말리면서 군사적 타격을 받고 종국에는 와해되었을 가능성이 크다. 이 무덤은 인근의 강상 유적과 구조·형식·매장 풍습이 기본적으로 같으며, 부장품도 서로 유사해 두 유적의 밀접한 관계를 알 수 있다. 강상 유적·누상 유적은 순장 무덤으로 보기 어렵다. 오히려 이 유적들은 요동반도에서 원시공동체적 관계가 깨져나가면서 고대사회로 이행하는 과정을 이해하는 데 유용한 자료로 활용될 수 있다. 학자들은 이 유적을 구체적으로 고조선의 유적으로 분류하고 있어, 고조선의 초기 문화를 이해하는 데 많은 도움을 주고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 요령 누상 유적 (遼寧樓上遺蹟) ### 내용: 요동반도 남단 여대 시내에서 서남쪽으로 30km 지점에 있는 후 목성 역과 인접해 있다. 후 목성 역촌 북쪽 평원에는 약 450m 떨어진 곳에 청동기시대의 누상 유적과 강상 유적이 있다. 제7중학 교사와 학생들이 1958년 가을 대련시에 누상이라는 언덕에서 퇴비를 거두던 중 누상 유적을 발견했다. 약 50∼150cm의 흙을 파면서 대형 석판과 돌덩어리를 발견할 때 모두 3기의 돌덧널무덤[]이 드러났다. 이후 북한·중국은 중국 동북지방의 고고학 공동조사의 일환으로 1964년 강상 유적을 발굴조사하였다. 처음 발견 당시 조사자는 1호 돌덧널무덤에 청동 단검 3자루, 단추장식泡飾·청동장식銅飾·청동칼銅刀 등을 발견하고, 제2호 돌덧널무덤에는 원형 포식(圓形泡飾)·청동장식을 발견하였으며, 제3호 돌덧널무덤에는 청동 단검 4자루, 자루장식·청동칼·청동방울銅鈴·청동장식·단추장식 등 다수의 청동제품과 함께 철제낫·명도전을 발견하였다. 이 중에서 특히 3호 돌덧널무덤에 전형적인 비파형동검과 철제낫이나 명도전을 동시 출토품으로 분류함으로써, 시기를 전국시대로 편년하였다. 여러 사람 무덤[]이라 불리는 무덤은 강상 유적과 마찬가지로 큰 돌로 담을 쌓아 동서 34m, 남북 24m 크기의 무덤 구역을 만들고 중앙의 편평한 대지 위에 만들었다. 강상 유적과 비슷하게 전체를 흙과 자갈로 덮었다. 무덤방 10여 기를 발굴했는데, 중앙에 큰방 2기가 동서로 병렬되어 있고, 그 밖에 작은방이 주위에 배치되었다. 돌담이 돌담을 휘감아 돌았다. 부부 합장을 하고, 화장을 했다. 비파형동검·청동도끼·명동전·철제낫 등 많은 유물이 발굴되었다. 연대를 놓고는 명도 전과 철제 농기를 통해 전국 후기로 보는 견해도 있고, 비파형동검만으로 서기전 8∼7세기로 보는 견해도 있다. 우리나라 최초의 국가는 청동기 문화를 기반으로 성립한 고조선이다. 고조선의 문화는 요하 유역의 비파형동검 문화와 대동강 유역의<NAME>동검 문화로 알려져 있다. 서기전 3∼2세기대 준왕 대의 고조선과 위만조선은 평양을 도읍으로 하고 있었고, 전국 연나라와의 전쟁이 일어나기 전인 서기전 4세기 이전에는 요하 유역 어딘가에 중심을 두고 있었다. 기록이 희박하여 더 이상 알 수 없는 것은, 기원전 4세기대 왕과 대부 및 군사의 존재가 확인되기 때문이다. 그렇지만 요하 유역의 어딘가에 고조선 중심지가 존재했고, 이 일대에 비파형동검 문화 관계 유적이 산재하고 있기 때문에 추론은 조금 가능하다. 서기전 8∼6세기 요하 유역에서는 군사와 제정 및 신분을 상징하는 유물을 다량 부장하고 있는 무덤과 유물을 반출한 무덤이 발견되는 것으로 보아 적어도 군장 사회까지는 분화 발전하였던 것으로 여겨진다. 그런 점에서 누상 유적과 강상 유적은 고조선의 단초를 제공할 수 있는 유적이다. 요동반도 남단에서 권력의 집중화가 일어나고 있었음을 알 수 있는 누상 유적이 있는데, 청동기시대에서 철기시대로 넘어가는 시기였다. 원래 누상 유적의 돌무지무덤 축조집단은 집단 내의 응집력은 강하나 주변에서 고인돌·돌널무덤·움무덤를 조영하던 외부 집단에 대해 배타적 태도를 보인다. 이들은 농경과 수로를 중심으로 부를 축적하여 돌무지무덤이라는 자신들만의 무덤 문화를 유지해 온 것이다. 이 누상 지역집단은 중국 동북지방의 세력 재편에 휘말리면서 군사적 타격을 받고 종국에는 와해되었을 가능성이 크다. 이 무덤은 인근의 강상 유적과 구조·형식·매장 풍습이 기본적으로 같으며, 부장품도 서로 유사해 두 유적의 밀접한 관계를 알 수 있다. 강상 유적·누상 유적은 순장 무덤으로 보기 어렵다. 오히려 이 유적들은 요동반도에서 원시공동체적 관계가 깨져나가면서 고대사회로 이행하는 과정을 이해하는 데 유용한 자료로 활용될 수 있다. 학자들은 이 유적을 구체적으로 고조선의 유적으로 분류하고 있어, 고조선의 초기 문화를 이해하는 데 많은 도움을 주고 있다.
80adb12d-e3a6-4efe-ab81-8d79d6006037	source05/encykorea/SOC44284.txt	평양냉면 (平壤冷麵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059956	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	찬 냉면 국물에 메밀가루로 만든 국수를 말아 먹는다. 서북부의 문화·경제의 중심지인 평양은 밭곡식이 풍부하고 황해에 접해 있어 어물도 풍부하고 과일이 풍부하여 먹는 것을 즐기는 고장이다. 음식은 짜지도 맵지도 않은 담백미를 즐길 수 있는데, 양념을 적게 하기 때문이다. 이런 풍토에서 평양냉면이 탄생했다. 예전에는 꿩을 삶은 국물을 사용했으나 지금은 꿩을 구하기가 어려워 쇠고기와 사골을 사용하고 있다. 먼저 사골뼈를 푹 끓인 후 사태살을 넣고 삶아 건진다. 육수는 뼈를 골라내고 차게 식혀서 기름을 제거하고, 고기는 편육으로 썰어놓는다. 육수와 동치미 국물을 반반씩 섞어 소금·묽은 장·식초로 간을 맞춘 냉면 국물을 만든다. 메밀가루와 녹말을 섞어서 익반죽한 뒤 국수틀에 넣고 눌러서 국수를 뺀 다음 끓는 물에 삶아 건져 사리를 만든다. 배도 길쭉하게 썰고 동치미 무도 길쭉하게 썬다. 겨울에는 통배추 김치 줄기도 길쭉하게 썬다. 큰 그릇에 사리를 담고 편육·김치·삶은 달걀·배 등을 얹고 찬 육수를 붓는다. 냉면의 맛은 동치미 국물에서 결정된다. 큰 독을 땅에 묻고 배추에 비해 무를 많이 넣으며, 양념은 고추를 많이 넣지 않는다. 조갯살이나 새우젓을 조금 쓰기도 하고 넉넉히 붓기도 하며, 젓국에는 조기젓이나 새우젓을 조금 쓴다. 익으면 국물이 얼음처럼 차고<NAME>해서 냉면 국물에 적합하다. 이냉치냉의 묘미는 영하 20C 내외의 추운 날씨 속에서 뜨거운 온돌방에 앉아 몸을 녹이며 이가 시린 찬 냉면을 먹는 것에 있다. 이와 같이 평양 지방에서 즐기던 냉면은 6·25전쟁이 발발하자 월남민에 의해 전국에 퍼지게 되어 사계절 즐겨 먹는 음식이 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평양냉면 (平壤冷麵) ### 내용: 찬 냉면 국물에 메밀가루로 만든 국수를 말아 먹는다. 서북부의 문화·경제의 중심지인 평양은 밭곡식이 풍부하고 황해에 접해 있어 어물도 풍부하고 과일이 풍부하여 먹는 것을 즐기는 고장이다. 음식은 짜지도 맵지도 않은 담백미를 즐길 수 있는데, 양념을 적게 하기 때문이다. 이런 풍토에서 평양냉면이 탄생했다. 예전에는 꿩을 삶은 국물을 사용했으나 지금은 꿩을 구하기가 어려워 쇠고기와 사골을 사용하고 있다. 먼저 사골뼈를 푹 끓인 후 사태살을 넣고 삶아 건진다. 육수는 뼈를 골라내고 차게 식혀서 기름을 제거하고, 고기는 편육으로 썰어놓는다. 육수와 동치미 국물을 반반씩 섞어 소금·묽은 장·식초로 간을 맞춘 냉면 국물을 만든다. 메밀가루와 녹말을 섞어서 익반죽한 뒤 국수틀에 넣고 눌러서 국수를 뺀 다음 끓는 물에 삶아 건져 사리를 만든다. 배도 길쭉하게 썰고 동치미 무도 길쭉하게 썬다. 겨울에는 통배추 김치 줄기도 길쭉하게 썬다. 큰 그릇에 사리를 담고 편육·김치·삶은 달걀·배 등을 얹고 찬 육수를 붓는다. 냉면의 맛은 동치미 국물에서 결정된다. 큰 독을 땅에 묻고 배추에 비해 무를 많이 넣으며, 양념은 고추를 많이 넣지 않는다. 조갯살이나 새우젓을 조금 쓰기도 하고 넉넉히 붓기도 하며, 젓국에는 조기젓이나 새우젓을 조금 쓴다. 익으면 국물이 얼음처럼 차고<NAME>해서 냉면 국물에 적합하다. 이냉치냉의 묘미는 영하 20C 내외의 추운 날씨 속에서 뜨거운 온돌방에 앉아 몸을 녹이며 이가 시린 찬 냉면을 먹는 것에 있다. 이와 같이 평양 지방에서 즐기던 냉면은 6·25전쟁이 발발하자 월남민에 의해 전국에 퍼지게 되어 사계절 즐겨 먹는 음식이 되었다.
45056d4c-d33f-433e-8479-1ba1072396b1	source05/encykorea/SOC17095.txt	배급 (配給)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021847	CC BY	725	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	배급은 개인이나 단체가 주체가 되지만 주로 국가기구의 계획에 의해 수요자에게 물품이 공급되는 제도로서, 기본적으로는 계획경제제도에서만 존재하는 통제경제제도의 하나이다. 배급제도는 사회주의 경제체제에서의 계획경제와 자유주의 경제체제에서의 계획경제에서 그 성격을 근본적으로 달리하고 있다. 생산과 소비를 포함한 모든 경제행위가 중앙의 총괄적이고 전체적인 계획에 따라 통제되는 것이 사회주의 경제체제에서의 경제운영이다. 따라서 이러한 경제체제에서 생산에 필요한 생산품은 중앙의 계획에 따라 배분된다. 따라서 이 같은 제도에서는 배급제도가 원천적이고 필수적인 제도가 된다. 한편, 전체 경제가 시장가격기구를 통하여 운용되는 자본주의 경제체제에서의 계획경제는 그 성격에 따라 자유적 자본주의 계획경제와 강제적 자본주의 계획경제로 구분된다. 자유적 자본주의 계획경제는 자본주의경제체제의 기본적인 결함인 분배의 불공정을 시정함으로써 국민의 공동이익을 증진시키는 것을 목적으로 한다. 계획경제는 또한 그 목적을 달성하기 위하여 경제행위에 대한 직접적인 간섭을 배제하고 경제활동의 제반 여건에 대하여 간접적으로 정책적인 통제를 실시하는 방법이다. 한편 강제적 자본주의 계획경제는 그 계획의 주요 목적이 특수한 국가이익의 증대에 있다. 그 목적을 달성하기 위해 개인의 경제적 자유를 극도로 제한하면서 동시에 그들의 절대적인 협력을 강요하는 방법이다. 배급제도는 이와 같은 강제적 계획경제의 실시를 위한 수단으로 개인의 경제행위에 대한 직접적인 강제적 통제가 이루어진다. 배급제도는 국가의 특수 목적, 예를 들어 일반적으로 전시에 전쟁력의 강화를 위해, 개발도상국에서는 경제성장의 촉진을 위해, 또는 복지 향상을 위한 분배의 공정화의 달성을 위한 시책으로서도 실시된다. 배급제도는 일반적으로 전시에 있어 전쟁 물자의 생산 확충에 필요한 자재와 물자의 확보를 위해, 또는 생산 및 공급이 부족한<NAME> 물자와 생필품 등의 수요 수량과 공급수량을 억제하고 조절하는 통제 수단으로 실시된다. 구체적으로 수요 수량의 통제 제도로서는 생필품의 배급 · 배급표 · 허가 제도 등이 있고, 공급수량의 통제 제도로서는 원자재의 배급 · 할당제도, 또는 공출제도 등이 있다. 배급제도란 결국 경제적으로는 생산 또는 공급 부족으로 인해 필요한 수량의 물자를 통상적인 시장기구를 통하여 합리적으로 정상 조달하는 것이 불가능할 때에 강제 조달하기 위하여 실시되는 제도라고 할 수 있다. 전통적으로 우리나라에서는 오늘날의 배급제와 유사한 것은 찾기 어렵다. 따라서 우리나라의 배급제는 일제강점기 이후부터라고 할 수 있다. (1) 일제강점기 일제는 중일전쟁주1과 태평양전쟁주2의 수행 과정 중에 이른바 ‘국가 총동원법’ 및 이와 관련된 제반 법령을 배경으로 전면적인 통제경제를 실시하였다. 이들은 자재와 각종 물자에 관한 통제지침에서 물자 지급에 대한 우선순위를 정하였다. 군사용품이 최우선 순위를 차지하였고 생산력확충 용품이 생산력확충 용품이 생산력확충 용품이 그다음 순위로,<NAME>용 소비 물자는 최하위로 정하였다. 또한 이와 같이 결정된 순서에 따라 소요 물자를 할당 · 배당하거나 배급하였고, 일반 소비 물자와 생필품의 배당과 배급을 군수와의 관련도에 따라 차등을 두어 진행했다. 구체적으로 군수공장과 일반 기업 사이에는 현저한 차이가 있었고, 일본인과 한국인에게도 식량을 비롯한 각종 생필품을 차등적으로 분배하였다. 예를 들면 식량배급 시 일본인에게는 백미를, 한국인에게는 비료용 대두 박주 3을 대용으로 나누어 주었다. 설탕, 비누 등 기타의 중요한 생필품 또한 일본인에게만 배급하고 한국인에게는 배급하지 않았다. 결과적으로 일제강점기의 배급제도는 중앙의 총체적인 계획에 의해 강제적으로 물자를 할당, 생산, 공급되는 제도였다. (2) 미 군정기 광복 직후의 한국 사회는 심각한 경제난을 겪었는데, 일본인 소유 공장의 조업이 중단되었고, 한국인 소유 공장의 원료를 구하지 못해 가동이 거의 중단되었으며 농수산물 생산도 극도로 부진했다. 따라서 식량과 연료의 부족, 극심한 물가고 현상 등이 날로 심각해졌는데, 생필품의 품귀와 식량과 연료의 부족 등이 그 원인이다. 또한 북한으로부터 많은 월남민이 내려왔고 해외로부터 동포가 귀국하는 등 인구증가 현상이 심해져 경제난이 더욱 심해졌다. 미 군정 당국은 이와 같은 극심한 경제난을 타개하기 위해 민생 구호에 중점을 두고 식량과 의류 등 주요 생필품의 확보에 주력하게 되었다. 미 군정 당국은 이와 같은 정책을 실행하기 위하여 3년 동안 4억 634만 달러에 달하는 원조를 제공하였다. 이 자금의 50%는 식량, 피복, 직물 등 가계와 직결되는 생필품 등의 공여에 사용되었으며, 점령지역 구호 원조(GARIOA) 자금으로 충당되었다. 이와 같은 상황에서 미 군정 당국은 어쩔 수 없이 식량과 일부 생필품의 배급제도를 실시하였다. 점령지역 구호 원조자금으로 제공되는 밀가루와 기타 양곡을 중심으로 하는 식량과 피복 및 직물류 등 각종 민간 구호단체와 종교 구호단체가 제공하는 구호물자 등이 주로 배급 품목이었다. 배급 대상은 주로 도시에 거주하는 가구 중심으로 특히 월남민과 해외 귀환동포에 중점을 두었으며, 가족수에 따라 일률적으로 밀가루와 그 밖의 양곡 일정량을 정기적으로 배급하였다. 피복과 같은 기타의 생필품은 주기적으로 불규칙하게 가구별로 분배, 지급되었다. 미 군정기의 배급제도는 일제하의 배급제도와 같이 전체 경제의 계획 운영에 따른 경제통 제의 한 수단으로 실시되었던 것이 아니었다. 즉 전체 경제운영은 자유시장경제 원리를 준수하되, 절대 부족 상태에 있는 식량과 일부 생필품을 공급하기 위한 긴급구호 대책으로서 부분적으로 또한 실시한 제도였다. 정부 수립 이후 6 · 25전쟁이 일어나자 전 국토가 황폐화되었고 농업생산을 포함한 전체 산업 생산이 거의 중단되었고 극심한 물가로 인해 국민 전체가 피난민이 된 최악의 상황에 처했다. 따라서 6 · 25전쟁기에도 식량 중심의 구호적 성격의 배급제도가 실시되었다. 배급 방법과 그 기본 성격은 미 군정기 때의 배급제도와 유사하다. 휴전 후 경제 재건 정책이 시행되면서 경제가 안정기에 접어들면서 배급제도는 완화되었고 결국 폐지되었다. 그 후로 지금까지 배급제도는 경제의 직접 통제 방식이다. 다만 위에서도 언급했듯이 배급제도는 현시점에서 사회복지적인 차원에서 구호 대상자 극빈자나 고아원, 양로원에 양식을 포함한 특정 물품을 일시적 또는 임시적으로 제공하는 것이라 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배급 (配給) ### 내용: 배급은 개인이나 단체가 주체가 되지만 주로 국가기구의 계획에 의해 수요자에게 물품이 공급되는 제도로서, 기본적으로는 계획경제제도에서만 존재하는 통제경제제도의 하나이다. 배급제도는 사회주의 경제체제에서의 계획경제와 자유주의 경제체제에서의 계획경제에서 그 성격을 근본적으로 달리하고 있다. 생산과 소비를 포함한 모든 경제행위가 중앙의 총괄적이고 전체적인 계획에 따라 통제되는 것이 사회주의 경제체제에서의 경제운영이다. 따라서 이러한 경제체제에서 생산에 필요한 생산품은 중앙의 계획에 따라 배분된다. 따라서 이 같은 제도에서는 배급제도가 원천적이고 필수적인 제도가 된다. 한편, 전체 경제가 시장가격기구를 통하여 운용되는 자본주의 경제체제에서의 계획경제는 그 성격에 따라 자유적 자본주의 계획경제와 강제적 자본주의 계획경제로 구분된다. 자유적 자본주의 계획경제는 자본주의경제체제의 기본적인 결함인 분배의 불공정을 시정함으로써 국민의 공동이익을 증진시키는 것을 목적으로 한다. 계획경제는 또한 그 목적을 달성하기 위하여 경제행위에 대한 직접적인 간섭을 배제하고 경제활동의 제반 여건에 대하여 간접적으로 정책적인 통제를 실시하는 방법이다. 한편 강제적 자본주의 계획경제는 그 계획의 주요 목적이 특수한 국가이익의 증대에 있다. 그 목적을 달성하기 위해 개인의 경제적 자유를 극도로 제한하면서 동시에 그들의 절대적인 협력을 강요하는 방법이다. 배급제도는 이와 같은 강제적 계획경제의 실시를 위한 수단으로 개인의 경제행위에 대한 직접적인 강제적 통제가 이루어진다. 배급제도는 국가의 특수 목적, 예를 들어 일반적으로 전시에 전쟁력의 강화를 위해, 개발도상국에서는 경제성장의 촉진을 위해, 또는 복지 향상을 위한 분배의 공정화의 달성을 위한 시책으로서도 실시된다. 배급제도는 일반적으로 전시에 있어 전쟁 물자의 생산 확충에 필요한 자재와 물자의 확보를 위해, 또는 생산 및 공급이 부족한<NAME> 물자와 생필품 등의 수요 수량과 공급수량을 억제하고 조절하는 통제 수단으로 실시된다. 구체적으로 수요 수량의 통제 제도로서는 생필품의 배급 · 배급표 · 허가 제도 등이 있고, 공급수량의 통제 제도로서는 원자재의 배급 · 할당제도, 또는 공출제도 등이 있다. 배급제도란 결국 경제적으로는 생산 또는 공급 부족으로 인해 필요한 수량의 물자를 통상적인 시장기구를 통하여 합리적으로 정상 조달하는 것이 불가능할 때에 강제 조달하기 위하여 실시되는 제도라고 할 수 있다. 전통적으로 우리나라에서는 오늘날의 배급제와 유사한 것은 찾기 어렵다. 따라서 우리나라의 배급제는 일제강점기 이후부터라고 할 수 있다. (1) 일제강점기 일제는 중일전쟁주1과 태평양전쟁주2의 수행 과정 중에 이른바 ‘국가 총동원법’ 및 이와 관련된 제반 법령을 배경으로 전면적인 통제경제를 실시하였다. 이들은 자재와 각종 물자에 관한 통제지침에서 물자 지급에 대한 우선순위를 정하였다. 군사용품이 최우선 순위를 차지하였고 생산력확충 용품이 생산력확충 용품이 생산력확충 용품이 그다음 순위로,<NAME>용 소비 물자는 최하위로 정하였다. 또한 이와 같이 결정된 순서에 따라 소요 물자를 할당 · 배당하거나 배급하였고, 일반 소비 물자와 생필품의 배당과 배급을 군수와의 관련도에 따라 차등을 두어 진행했다. 구체적으로 군수공장과 일반 기업 사이에는 현저한 차이가 있었고, 일본인과 한국인에게도 식량을 비롯한 각종 생필품을 차등적으로 분배하였다. 예를 들면 식량배급 시 일본인에게는 백미를, 한국인에게는 비료용 대두 박주 3을 대용으로 나누어 주었다. 설탕, 비누 등 기타의 중요한 생필품 또한 일본인에게만 배급하고 한국인에게는 배급하지 않았다. 결과적으로 일제강점기의 배급제도는 중앙의 총체적인 계획에 의해 강제적으로 물자를 할당, 생산, 공급되는 제도였다. (2) 미 군정기 광복 직후의 한국 사회는 심각한 경제난을 겪었는데, 일본인 소유 공장의 조업이 중단되었고, 한국인 소유 공장의 원료를 구하지 못해 가동이 거의 중단되었으며 농수산물 생산도 극도로 부진했다. 따라서 식량과 연료의 부족, 극심한 물가고 현상 등이 날로 심각해졌는데, 생필품의 품귀와 식량과 연료의 부족 등이 그 원인이다. 또한 북한으로부터 많은 월남민이 내려왔고 해외로부터 동포가 귀국하는 등 인구증가 현상이 심해져 경제난이 더욱 심해졌다. 미 군정 당국은 이와 같은 극심한 경제난을 타개하기 위해 민생 구호에 중점을 두고 식량과 의류 등 주요 생필품의 확보에 주력하게 되었다. 미 군정 당국은 이와 같은 정책을 실행하기 위하여 3년 동안 4억 634만 달러에 달하는 원조를 제공하였다. 이 자금의 50%는 식량, 피복, 직물 등 가계와 직결되는 생필품 등의 공여에 사용되었으며, 점령지역 구호 원조(GARIOA) 자금으로 충당되었다. 이와 같은 상황에서 미 군정 당국은 어쩔 수 없이 식량과 일부 생필품의 배급제도를 실시하였다. 점령지역 구호 원조자금으로 제공되는 밀가루와 기타 양곡을 중심으로 하는 식량과 피복 및 직물류 등 각종 민간 구호단체와 종교 구호단체가 제공하는 구호물자 등이 주로 배급 품목이었다. 배급 대상은 주로 도시에 거주하는 가구 중심으로 특히 월남민과 해외 귀환동포에 중점을 두었으며, 가족수에 따라 일률적으로 밀가루와 그 밖의 양곡 일정량을 정기적으로 배급하였다. 피복과 같은 기타의 생필품은 주기적으로 불규칙하게 가구별로 분배, 지급되었다. 미 군정기의 배급제도는 일제하의 배급제도와 같이 전체 경제의 계획 운영에 따른 경제통 제의 한 수단으로 실시되었던 것이 아니었다. 즉 전체 경제운영은 자유시장경제 원리를 준수하되, 절대 부족 상태에 있는 식량과 일부 생필품을 공급하기 위한 긴급구호 대책으로서 부분적으로 또한 실시한 제도였다. 정부 수립 이후 6 · 25전쟁이 일어나자 전 국토가 황폐화되었고 농업생산을 포함한 전체 산업 생산이 거의 중단되었고 극심한 물가로 인해 국민 전체가 피난민이 된 최악의 상황에 처했다. 따라서 6 · 25전쟁기에도 식량 중심의 구호적 성격의 배급제도가 실시되었다. 배급 방법과 그 기본 성격은 미 군정기 때의 배급제도와 유사하다. 휴전 후 경제 재건 정책이 시행되면서 경제가 안정기에 접어들면서 배급제도는 완화되었고 결국 폐지되었다. 그 후로 지금까지 배급제도는 경제의 직접 통제 방식이다. 다만 위에서도 언급했듯이 배급제도는 현시점에서 사회복지적인 차원에서 구호 대상자 극빈자나 고아원, 양로원에 양식을 포함한 특정 물품을 일시적 또는 임시적으로 제공하는 것이라 하겠다.
0f246a3a-7c49-473a-9c40-f334dc581e87	source05/encykorea/SOC21199.txt	삼천포 늑도 패총 (三千浦勒島貝塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026887	CC BY	570	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼천포 늑도 패총( )은 경상남도 사천시의 한 작은 섬에 있다. 1979년의 지표조사에서 초기 철기시대 대규모 유적의 존재가 드러나 1985년에 경상남도 기념물 제75호로 지정되었다. 1985∼1986년 부산대학교 박물관에서 학술 발굴 조사를 실시하였고, 1998년 연륙교 가설 및 진입로 공사에 따라 부산대학교 박물관 · 삼강 문화재 연구원 · 동아대학교 박물관 · 동아세아문화재 연구원에서 구제 발굴 조사를 하였다. 신석기시대와 초기 철기시대 및 원삼국시대의 조개더미 · 집터 · 구덩이 · 무덤 ·<NAME>물지 · 대형건물지 등 많은 유물이 발굴되어 2003년 국가 사적 제450호로 지정되었다. 조사 지구마다 넓게 형성된 조개더미와 골짜기에는 퇴적층이 큰 편이다. 집터는 크게 네모반듯한 모양과 둥근 모양 등으로 구분된다. 집터 사이의 중복이 심한 편인데, 대체로 네모반듯한 모양이 시간대가 이르다. 바닥에 고운 흙을 깔기도 하고, 내부에 널돌주1을 세우거나 흙을 쌓아 터널 모양의 고래주2를 만들고 부뚜막을 설치한 사례도 있다. 특히 집터 주변에는 구덩이가 여러 개 발견되었는데, 온돌 시설이었다. 이러한 구덩이의 용도는 알 수 없지만 내부에 돌이 채워지거나 숯과 재가 층을 이룬 것도 있어 여러 용도로 쓰였음을 짐작할 수 있다. 무덤은 구덩무덤 주 3과 독무덤 주 4 등 174기가 발견됐다. 구덩무덤에는 엎드린 채 신 전 장 주 5, 굴장주6의 복장이 확인되었다. 한국식 동검이라고 불리기도 하는<NAME>동검주7이 A 지구 가-100호 무덤에서 출토되어 눈길을 끌었고, 이외에도 각종 토기 · 가락 바퀴, 개오지 조개 등도 출토되었다. 한편, 당시 개와 인간의 밀접한 관계를 알 수 있는 매장이 확인되었다. 한 기가 확인된 대형건물지는 길이 20m의 T 자 모양이며, 네 개의 기둥을 세운 구조인 고상 건물지이다. 검은 간 토기 항아리 · 손잡이 달린 토기 · 항아리 모양토기 · 항아리 모양토기 · 바리 모양토기 · 굽다리접시 · 컵형 토기 · 시루 · 뚜껑 등이 출토되었다. 한반도 동남부 지역에서 출토된 철기(도끼 · 낫 · 칼 · 손칼 · 창 · 끌 · 삽날 · 낚싯바늘 등)는 한반도 동남부 지역 철기와 관계가 깊은 것으로 알려졌다. 또한 화로 · 송풍관 · 철찌꺼기 등과 같은 제철과 관계된 철 원료를 타 지역에서 수입하여 가공하는 작업이 이루어졌음을 알 수 있다. 골각기 주 8로는 뼈바늘, 전복 따개, 작살, 조개팔찌 등이 있는데, 이는 오늘날 바늘과 흡사한 것으로, 옷 만드는 데 사용되었던 것으로 보인다. 철기나 골각기는 다양한 활동에 사용되었지만, 주로 어로 활동과 연관된 것이 많은데, 섬이라는 자연환경 때문에 그렇다. 구슬과 귀걸이로 추정되는 둥근 모양의 토제품이 장신구이다. 조개더미는 물론 집터와 무덤에서도 다수 발견되었으며, 동물 뼈는 자연 유물 가운데 가장 많이 출토되었다. 조개류는 굴이 가장 많았고, 홍합과 백합, 밤 고둥 등도 출토되었다. 물고기 뼈는 돔과 숭어의 비율이 높은 편이다. 또한 늑도 자체에서 만들어진 것 외에도 낙랑주9 및 왜와 관련된 유물도 다수 출토되어 대외 교류가 활발했음을 시사한다. 낙랑과 관련된 것으로는 화분형 토기 등을 비롯하여 활석이 혼입된 이른바 낙랑계 토기 · 청동 화살촉, 청동거울, 중국계 화폐인 반량 전주 10과 오수 전주 11 등이 있다. 특히 무덤에서 나온 개오지 조개는 화폐의 기능과 풍요 · 다산을 의미하기도 하며, 주로 열대지방에 서식하며 남중국-북중국-낙랑-늑도로 이어지는 교통로를 통해 전해졌던 것으로 추정된다. 일본 열도의 북부 규슈와 관련된 야요이(계) 토기가 왜와 관련된 유물 가운데 가장 대표적인 것이다. 또 토제와 석제 그리고 철제의 저울추도 출토되었는데, 저울추는 매매나 물물교환 등에 사용되었다. 늑도 유적이 당시 대외 교역의 중심지였음을 이와 같은 유물들을 통해 알 수 있다. 한편, 정신적 측면도 드러난다. 특히 사람 얼굴을 형상화한 토제품과 사람 모양과 동물 모양의 토우주12 등에서는 어떤 의식에 바치는 공헌 물 또는 다산과 같은 상징성을 지닌 토우가 나왔다. 제사와 같은 의식 때 사용되었던 것으로 보이는 길이 8cm 이내의 소형 토기도 출토되었는데, 이는 실생활 용이 아니라 다양한 모양의 토기였다. 복골 주 13도 다량으로 출토되어 여러 의식에 사용되었을 것으로 짐작되는데, 점치는 뼈이다. 한반도 초기 철기시대 후반기의 대표적인 유적으로 꼽히는 삼천포 늑도 패총의 중심 연대는 서기전 2세기∼서기 전 1세기대이다. 특히 낙랑과 왜를 연결하는 장거리 대외 교역의 중계지로서 국제 무역항이라는 위상에 걸맞은 다양한 유물들이 출토되어 국내외적으로 널리 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼천포 늑도 패총 (三千浦勒島貝塚) ### 내용: 삼천포 늑도 패총( )은 경상남도 사천시의 한 작은 섬에 있다. 1979년의 지표조사에서 초기 철기시대 대규모 유적의 존재가 드러나 1985년에 경상남도 기념물 제75호로 지정되었다. 1985∼1986년 부산대학교 박물관에서 학술 발굴 조사를 실시하였고, 1998년 연륙교 가설 및 진입로 공사에 따라 부산대학교 박물관 · 삼강 문화재 연구원 · 동아대학교 박물관 · 동아세아문화재 연구원에서 구제 발굴 조사를 하였다. 신석기시대와 초기 철기시대 및 원삼국시대의 조개더미 · 집터 · 구덩이 · 무덤 ·<NAME>물지 · 대형건물지 등 많은 유물이 발굴되어 2003년 국가 사적 제450호로 지정되었다. 조사 지구마다 넓게 형성된 조개더미와 골짜기에는 퇴적층이 큰 편이다. 집터는 크게 네모반듯한 모양과 둥근 모양 등으로 구분된다. 집터 사이의 중복이 심한 편인데, 대체로 네모반듯한 모양이 시간대가 이르다. 바닥에 고운 흙을 깔기도 하고, 내부에 널돌주1을 세우거나 흙을 쌓아 터널 모양의 고래주2를 만들고 부뚜막을 설치한 사례도 있다. 특히 집터 주변에는 구덩이가 여러 개 발견되었는데, 온돌 시설이었다. 이러한 구덩이의 용도는 알 수 없지만 내부에 돌이 채워지거나 숯과 재가 층을 이룬 것도 있어 여러 용도로 쓰였음을 짐작할 수 있다. 무덤은 구덩무덤 주 3과 독무덤 주 4 등 174기가 발견됐다. 구덩무덤에는 엎드린 채 신 전 장 주 5, 굴장주6의 복장이 확인되었다. 한국식 동검이라고 불리기도 하는<NAME>동검주7이 A 지구 가-100호 무덤에서 출토되어 눈길을 끌었고, 이외에도 각종 토기 · 가락 바퀴, 개오지 조개 등도 출토되었다. 한편, 당시 개와 인간의 밀접한 관계를 알 수 있는 매장이 확인되었다. 한 기가 확인된 대형건물지는 길이 20m의 T 자 모양이며, 네 개의 기둥을 세운 구조인 고상 건물지이다. 검은 간 토기 항아리 · 손잡이 달린 토기 · 항아리 모양토기 · 항아리 모양토기 · 바리 모양토기 · 굽다리접시 · 컵형 토기 · 시루 · 뚜껑 등이 출토되었다. 한반도 동남부 지역에서 출토된 철기(도끼 · 낫 · 칼 · 손칼 · 창 · 끌 · 삽날 · 낚싯바늘 등)는 한반도 동남부 지역 철기와 관계가 깊은 것으로 알려졌다. 또한 화로 · 송풍관 · 철찌꺼기 등과 같은 제철과 관계된 철 원료를 타 지역에서 수입하여 가공하는 작업이 이루어졌음을 알 수 있다. 골각기 주 8로는 뼈바늘, 전복 따개, 작살, 조개팔찌 등이 있는데, 이는 오늘날 바늘과 흡사한 것으로, 옷 만드는 데 사용되었던 것으로 보인다. 철기나 골각기는 다양한 활동에 사용되었지만, 주로 어로 활동과 연관된 것이 많은데, 섬이라는 자연환경 때문에 그렇다. 구슬과 귀걸이로 추정되는 둥근 모양의 토제품이 장신구이다. 조개더미는 물론 집터와 무덤에서도 다수 발견되었으며, 동물 뼈는 자연 유물 가운데 가장 많이 출토되었다. 조개류는 굴이 가장 많았고, 홍합과 백합, 밤 고둥 등도 출토되었다. 물고기 뼈는 돔과 숭어의 비율이 높은 편이다. 또한 늑도 자체에서 만들어진 것 외에도 낙랑주9 및 왜와 관련된 유물도 다수 출토되어 대외 교류가 활발했음을 시사한다. 낙랑과 관련된 것으로는 화분형 토기 등을 비롯하여 활석이 혼입된 이른바 낙랑계 토기 · 청동 화살촉, 청동거울, 중국계 화폐인 반량 전주 10과 오수 전주 11 등이 있다. 특히 무덤에서 나온 개오지 조개는 화폐의 기능과 풍요 · 다산을 의미하기도 하며, 주로 열대지방에 서식하며 남중국-북중국-낙랑-늑도로 이어지는 교통로를 통해 전해졌던 것으로 추정된다. 일본 열도의 북부 규슈와 관련된 야요이(계) 토기가 왜와 관련된 유물 가운데 가장 대표적인 것이다. 또 토제와 석제 그리고 철제의 저울추도 출토되었는데, 저울추는 매매나 물물교환 등에 사용되었다. 늑도 유적이 당시 대외 교역의 중심지였음을 이와 같은 유물들을 통해 알 수 있다. 한편, 정신적 측면도 드러난다. 특히 사람 얼굴을 형상화한 토제품과 사람 모양과 동물 모양의 토우주12 등에서는 어떤 의식에 바치는 공헌 물 또는 다산과 같은 상징성을 지닌 토우가 나왔다. 제사와 같은 의식 때 사용되었던 것으로 보이는 길이 8cm 이내의 소형 토기도 출토되었는데, 이는 실생활 용이 아니라 다양한 모양의 토기였다. 복골 주 13도 다량으로 출토되어 여러 의식에 사용되었을 것으로 짐작되는데, 점치는 뼈이다. 한반도 초기 철기시대 후반기의 대표적인 유적으로 꼽히는 삼천포 늑도 패총의 중심 연대는 서기전 2세기∼서기 전 1세기대이다. 특히 낙랑과 왜를 연결하는 장거리 대외 교역의 중계지로서 국제 무역항이라는 위상에 걸맞은 다양한 유물들이 출토되어 국내외적으로 널리 알려져 있다.
eacf2a90-72e0-42fc-9229-59ab1e50a099	source05/encykorea/SOC39147.txt	종성 지경동 유적 (鍾城地境洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052971	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 유적은 우리나라 북단에 있는 선사유적으로 정식 발굴은 아니었으나 과거 일본인들에 의해 선사시대 유물이 수습됨으로써 알려지게 되었다. 출토유물의 성격으로 보아 무덤 시설로 추정되며, 또한 장방형으로 맷돌을 돌려 만든 간단한 시설도 소개되었다. 둥근 돌[] 돌도끼[]돌 화살촉[] 돌칼[] 대롱옥[] 돌칼[] 대롱옥[]과 한 사람의 인골이 수습되었다. 이로 미루어보아 이 유적이 선사시대 무덤임을 짐작하게 하고, 또한 우리나라 북부지방의 선사문화를 구명할 수 있는 자료가 될 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 종성 지경동 유적 (鍾城地境洞遺蹟) ### 내용: 이 유적은 우리나라 북단에 있는 선사유적으로 정식 발굴은 아니었으나 과거 일본인들에 의해 선사시대 유물이 수습됨으로써 알려지게 되었다. 출토유물의 성격으로 보아 무덤 시설로 추정되며, 또한 장방형으로 맷돌을 돌려 만든 간단한 시설도 소개되었다. 둥근 돌[] 돌도끼[]돌 화살촉[] 돌칼[] 대롱옥[] 돌칼[] 대롱옥[]과 한 사람의 인골이 수습되었다. 이로 미루어보아 이 유적이 선사시대 무덤임을 짐작하게 하고, 또한 우리나라 북부지방의 선사문화를 구명할 수 있는 자료가 될 수 있다.
de0d8a61-b9bb-43e3-acc0-43347ea5f33e	source05/encykorea/ECO4344.txt	국제무역박람회 (國際貿易博覽會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006456	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이러한 국제무역박람회는 외국에서 열리는 무역박람회에 국내 기업이 참가하는 경우, 국내에서 개최하여 국내외 기업들이 참가하는 경우로 나눌 수 있다. 또한, 종합적인 상품 전시가 주가 되는 종합 무역박람회와 상품 전시뿐만 아니라 광범위한 문화행사를 포함하는 엑스포(EXPO 영어의 exposition에서 따온 말을 일반적 용어로 통용) 및 특수한 분야의 상품만이 전시되는 전문무역박람회로 구분된다. 우리나라가 본격적으로 해외의 국제무역박람회에 참여하기 시작한 것은 1964년부터이다. 즉, 1964년 4월부터 10월까지 개최된 뉴욕 세계박람회에 18개 사의 국내 업체가 참가하였고, 같은 해 9월부터 10월까지 개최된 서베를린 산업박람회에 4개 업체가 참가했다. 또한, 같은 해 9월에는 런던 공예품 전시회에 3개 업체가 참여하였고, 그 밖에도 일본 동경에서 한국상품전시직매관을 운영하였다. 그 후 엑스포 박람회를 제외하고 1963년부터 1986년까지 총 606회의 국제무역박람회에 총 4,740개 국내 업체가 참가했다. 한편, 1967년 홍콩에서 개최된 한국섬유전시회가 국내상품을 해외에 소개하기 위한 해외전시회 중 최초이다. 이후 1986년까지 개최된 한국 상품 전시회는 총 294회 개최됐으며, 국내 업체는 3,056개에 이른다. 또한 대한 무역 진흥 공사는 1975년 10월에 국내 수출업계를 지원하기 위한 지원시책의 하나로 75특별상품전(75 Special Merchandise Show)을 개최하여 국내 최초로 무역박람회를 개최했다. 이 박람회에는 1976년부터 연 2회 봄·가을로 나눠서 개최되었으며, 18개 업체가 참가한 것은 서울 교역전(Seoul Trade Show) 이었다. 이후 1981년까지 총 11회에 걸쳐 서울 교역전이 열렸고, 이러한 경험을 바탕으로 1982년부터는 서울 국제무역박람회(SITRA : Seoul International Trade Fair)를 격년으로 개최했다. 1982년과 1984년의 서울 국제무역박람회는 매회 국내외 1천여 개 업체가 참가하여 약 20억 불의 수출입 상담을 기록함으로써 대한민국 최대의 무역 행사로서 동시에 세계적인 국제무역박람회로 자리 잡았다. 한편, 이들 두 박람회는 엑스포적 성격을 띠고 각종 부대행사를 풍성하게 개최한 데 비해, 1986년의 서울 국제무역박람회는 상품 수출입 상담 위주의 종합 무역박람회로 그 성격과 운영 내용을 달리하여 개최했다. 1986년 서울 국제무역박람회에는 국내 업체 321개 사와 26개국 국외 업체 103개 사가 참가하여 약 5억 원의 상담 실적을 올렸다. 1993년에는 국제무역박람회 기구(BIE)로부터 개발도상국 최초로 엑스포 개최국이 되었다. 세계 108개국과 유엔을 포함한 33개 국제기구가 참가한 대전 엑스포는 새로운 도약에의 길이라는 주제로 1993년 8월 7일부터 11월 7일까지 열렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국제무역박람회 (國際貿易博覽會) ### 내용: 이러한 국제무역박람회는 외국에서 열리는 무역박람회에 국내 기업이 참가하는 경우, 국내에서 개최하여 국내외 기업들이 참가하는 경우로 나눌 수 있다. 또한, 종합적인 상품 전시가 주가 되는 종합 무역박람회와 상품 전시뿐만 아니라 광범위한 문화행사를 포함하는 엑스포(EXPO 영어의 exposition에서 따온 말을 일반적 용어로 통용) 및 특수한 분야의 상품만이 전시되는 전문무역박람회로 구분된다. 우리나라가 본격적으로 해외의 국제무역박람회에 참여하기 시작한 것은 1964년부터이다. 즉, 1964년 4월부터 10월까지 개최된 뉴욕 세계박람회에 18개 사의 국내 업체가 참가하였고, 같은 해 9월부터 10월까지 개최된 서베를린 산업박람회에 4개 업체가 참가했다. 또한, 같은 해 9월에는 런던 공예품 전시회에 3개 업체가 참여하였고, 그 밖에도 일본 동경에서 한국상품전시직매관을 운영하였다. 그 후 엑스포 박람회를 제외하고 1963년부터 1986년까지 총 606회의 국제무역박람회에 총 4,740개 국내 업체가 참가했다. 한편, 1967년 홍콩에서 개최된 한국섬유전시회가 국내상품을 해외에 소개하기 위한 해외전시회 중 최초이다. 이후 1986년까지 개최된 한국 상품 전시회는 총 294회 개최됐으며, 국내 업체는 3,056개에 이른다. 또한 대한 무역 진흥 공사는 1975년 10월에 국내 수출업계를 지원하기 위한 지원시책의 하나로 75특별상품전(75 Special Merchandise Show)을 개최하여 국내 최초로 무역박람회를 개최했다. 이 박람회에는 1976년부터 연 2회 봄·가을로 나눠서 개최되었으며, 18개 업체가 참가한 것은 서울 교역전(Seoul Trade Show) 이었다. 이후 1981년까지 총 11회에 걸쳐 서울 교역전이 열렸고, 이러한 경험을 바탕으로 1982년부터는 서울 국제무역박람회(SITRA : Seoul International Trade Fair)를 격년으로 개최했다. 1982년과 1984년의 서울 국제무역박람회는 매회 국내외 1천여 개 업체가 참가하여 약 20억 불의 수출입 상담을 기록함으로써 대한민국 최대의 무역 행사로서 동시에 세계적인 국제무역박람회로 자리 잡았다. 한편, 이들 두 박람회는 엑스포적 성격을 띠고 각종 부대행사를 풍성하게 개최한 데 비해, 1986년의 서울 국제무역박람회는 상품 수출입 상담 위주의 종합 무역박람회로 그 성격과 운영 내용을 달리하여 개최했다. 1986년 서울 국제무역박람회에는 국내 업체 321개 사와 26개국 국외 업체 103개 사가 참가하여 약 5억 원의 상담 실적을 올렸다. 1993년에는 국제무역박람회 기구(BIE)로부터 개발도상국 최초로 엑스포 개최국이 되었다. 세계 108개국과 유엔을 포함한 33개 국제기구가 참가한 대전 엑스포는 새로운 도약에의 길이라는 주제로 1993년 8월 7일부터 11월 7일까지 열렸다.
2a8ded67-0801-4ef4-a172-dcc11aad3ff2	source05/encykorea/SOC15456.txt	박공 (牔栱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020544	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	박공널은 지붕의 곡선, 즉 내림마루의 휨에 맞춰 중간이 휜 재목으로, 박풍이라고도 한다. 그래서 양쪽으로 휜 나무를 골라 두 장을 만들어 양쪽으로 갈라서 설치하는 것이 상례로, 종도리 부분에서 두 장이 맞물리도록 한다. 지네철을 끼워 맞물린 부분에 부착한다. 길이 열두 자<NAME> 때 45mm 내외의 두께가 되는 게 박공널이며 길이가 아주 길어지면 60mm 이상을 쓰기도 한다. 박공널은 전체를 한 장으로 하는 것이 든든하나 아주 긴 경우 이어 대기를 한다. 박공널 면에는 못대가리를 감추는 쇠(방환)을 박아 고정 못을 박을 때 나타나는 정두 등을 감추기 위해 박는다. 일정한 간격으로 못을 박는 까닭에 방환도 네모꼴이 대부분이다. 모끼연[목기연, ]은 지붕 너새가 꾸며지는 박공널의 상단과 맞닿는 곳에 설치된다. 처마의 끝과 만나는 지점에서 평고대와 연결되고, 그 아래는 게눈을 새기는 정도로 모양을 낸다. 박공널 아래쪽에는 비를 막아주는 방풍판이 설치되기도 한다. 또, 박고는 건축물의 측면 중 지붕과 관련된 삼각형의 부분을 이르는 말이다. 보통 맞배지붕의 측면을 박공이라 부르고, 팔작지붕의 합각에도 박공이 구성된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박공 (牔栱) ### 내용: 박공널은 지붕의 곡선, 즉 내림마루의 휨에 맞춰 중간이 휜 재목으로, 박풍이라고도 한다. 그래서 양쪽으로 휜 나무를 골라 두 장을 만들어 양쪽으로 갈라서 설치하는 것이 상례로, 종도리 부분에서 두 장이 맞물리도록 한다. 지네철을 끼워 맞물린 부분에 부착한다. 길이 열두 자<NAME> 때 45mm 내외의 두께가 되는 게 박공널이며 길이가 아주 길어지면 60mm 이상을 쓰기도 한다. 박공널은 전체를 한 장으로 하는 것이 든든하나 아주 긴 경우 이어 대기를 한다. 박공널 면에는 못대가리를 감추는 쇠(방환)을 박아 고정 못을 박을 때 나타나는 정두 등을 감추기 위해 박는다. 일정한 간격으로 못을 박는 까닭에 방환도 네모꼴이 대부분이다. 모끼연[목기연, ]은 지붕 너새가 꾸며지는 박공널의 상단과 맞닿는 곳에 설치된다. 처마의 끝과 만나는 지점에서 평고대와 연결되고, 그 아래는 게눈을 새기는 정도로 모양을 낸다. 박공널 아래쪽에는 비를 막아주는 방풍판이 설치되기도 한다. 또, 박고는 건축물의 측면 중 지붕과 관련된 삼각형의 부분을 이르는 말이다. 보통 맞배지붕의 측면을 박공이라 부르고, 팔작지붕의 합각에도 박공이 구성된다.
f2fc095d-1198-441f-ab28-fbd28d1bc391	source05/encykorea/SOC37323.txt	정주 석산리 당터산 유적 (定州石山里 당터山遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이호관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050907	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1958년 6월에 조사를 시작하였다. 당 터 산 동남쪽 경사면과 서북쪽 밭 가운데 많은 굴·조개껍질과 토기 편이 널려 있는 유적이다. 당 터 산 유적의 서남 3km 지점에서는 1958년 4월 발굴한 대산리 당산마을 원시시대 조개더미가, 서남 4km 지점에는 오산리 사릉 마을의 이탄층에서 석기들이 출토된 바 있다. 이 유적의 표토층은 갈색 사질토로 굴껍질·조개껍질·피조개껍질·토기편·석촉·석검 등이 산포되어 있었다. 또한 동남쪽 유적층에서는 패각류와 토기 편이 많이 출토되었다. 표토 밑 20cm까지에서는 재[]·목탄 편 등이 나오고 40cm 밑에서는 부식된 흙과 재가 섞인 층이, 60cm 밑에서는 무 유물층이 나타난다. 그 아래에 있는 것은 갈색 모래층이다. 유적 서북쪽 유적층에서는 표토 밑 30cm 깊이까지 토기 편·패각 편들 이 나오며, 그 이하에서는 생토층이 나타난다. 이곳에서는<NAME>촉·무경석촉·석창편·석부·별도끼·반월형석도·벽옥제장신구·토기편 다수가 출토되고 있는데, 특히<NAME>촉·무경석촉·석창편·석부·별도끼·유경석촉·석창편·석부·별도끼·반월형석도·벽옥제장신구·토기편이 다수 출토되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정주 석산리 당터산 유적 (定州石山里 당터山遺蹟) ### 내용: 1958년 6월에 조사를 시작하였다. 당 터 산 동남쪽 경사면과 서북쪽 밭 가운데 많은 굴·조개껍질과 토기 편이 널려 있는 유적이다. 당 터 산 유적의 서남 3km 지점에서는 1958년 4월 발굴한 대산리 당산마을 원시시대 조개더미가, 서남 4km 지점에는 오산리 사릉 마을의 이탄층에서 석기들이 출토된 바 있다. 이 유적의 표토층은 갈색 사질토로 굴껍질·조개껍질·피조개껍질·토기편·석촉·석검 등이 산포되어 있었다. 또한 동남쪽 유적층에서는 패각류와 토기 편이 많이 출토되었다. 표토 밑 20cm까지에서는 재[]·목탄 편 등이 나오고 40cm 밑에서는 부식된 흙과 재가 섞인 층이, 60cm 밑에서는 무 유물층이 나타난다. 그 아래에 있는 것은 갈색 모래층이다. 유적 서북쪽 유적층에서는 표토 밑 30cm 깊이까지 토기 편·패각 편들 이 나오며, 그 이하에서는 생토층이 나타난다. 이곳에서는<NAME>촉·무경석촉·석창편·석부·별도끼·반월형석도·벽옥제장신구·토기편 다수가 출토되고 있는데, 특히<NAME>촉·무경석촉·석창편·석부·별도끼·유경석촉·석창편·석부·별도끼·반월형석도·벽옥제장신구·토기편이 다수 출토되고 있다.
48b109c7-7cfc-4c6f-98fe-3cd39fe62fbe	source05/encykorea/POL1471.txt	거창사건 (居昌事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001927	CC BY	849	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국방부는 1950년 9월 28일 서울 수복 이후 후방에 흩어져 있던 인민군 병력과 빨치산을 토벌하기 위해 육군본부 작전명령에 따라 제9연대와 제13연대·제20연대를 예하부대로 두었다. 제11사단은 토벌작전의 제4기에 해당하는 1951년 2월 1일부터 3월 31일까지 경상남도 일부와 전라남도·전라북도 전역에서 작전을 벌였다. 6·25전쟁이 발발한 뒤 유엔군이 참전해 낙동강 방어선을 구축하고 반격을 시작하자 인민군은 후퇴하기 시작했다. 거창군 신원면은 국군이 서울을 탈환한 뒤 1개월이 지나서야 행정이 회복되기 시작했고, 거창 경찰서는 1950년 9월 27일 수복됐지만 신원 지서는 11월 5일에야 경찰이 복귀했다. 사건이 일어났을 때는 중국 인민지원군이 전쟁에 개입해 정부가 1·4후퇴를 하고 국군과 유엔군이 전면적으로 반격하고 있었다. 그리고 국군과 경찰이 이 지역을 수복하기 위해 토벌작전을 벌일 무렵에 거창군 신원면 일대는 국군과 경찰의 수복 대상이었다. 제11사단의 토벌작전 개념은 견벽청야로, 최덕신 사단장이 제시한 것이었다. 이 작전은 인민군이나 빨치산이 주민들로부터 식량을 얻거나 인력과 물건을 이용하지 못하게 산간벽촌의 물자를 이전하고 가옥을 파괴하는 등 군이 반드시 지켜야 할 전략거점을 점령한 후 군 보급로를 확보하는 데 중점을 두었다. 한동석은 제9연대장 오익경으로부터 사단의 작전개념을 구체화한 작전명령 제5호를 받고 1951년 2월 5일 신원면 일대로 진격했다. 신원면을 수복한 3대대는 별다른 저항 없이 인근 지역인 함양군과 산청군 경계로 진격했는데, 2월 8일 빨치산의 공격으로 신원 지서가 공격받았다. 이에 신원면으로 다시 들어온 3대대는 연대장의 명령에 따라 2월 9일 청연 마을에서 주민을 학살하기 시작했다. 2월 10일 대대는 덕산리 내동에서 밤을 지새우고 아침 일찍 과정리 면 소재지로 이동해<NAME>리·와룡리·중유리 마을에서 가옥을 불태우고 가축과 양식을 강탈했으며 주민들을 과정리로 몰아가던 중 날이 어두워지자 탄량골 하천 계곡에서 주민 100여 명을 학살했다. 와룡리·대현리·중유리 일대 마을 주민 1,000여 명을 신원 국민학교에 모두 모이게 한 군인과 경찰·공무원 가족을 돌려보낸 군인들은 다음날 박산 골로 끌고 가 총살했다. 당시 총살당한 주민은 719명으로 15세 이하 남녀 어린이 359명, 16~60세가 300명, 60세 이상 노인 60명(성별: 남자 327명, 여자 392명) 이었다. 이 사건으로 부산 피난 국회에서는 논쟁이 벌어졌다. 거창사건은 1951년 3월 29일 거창 출신의 신중목 의원이 문제의 심각성을 인식해 비공개 요청을 한 후 공개되었다. 신중목 의원의 보고가 있은 후 국회는 사건의 중대성에 비추어 국방·내무·법무장관과 함께 이승만 대통령의 출석을 요청해 진상을 규명하고 대책을 논의하기로 했다. 그렇지만 이승만은 국회에 출석하지 않고 국내의 모든 사항을 비밀리에 조사해 거창사건이 외부에 알려지는 것을 막아달라고 부탁하는<NAME>만을 보냈다. 제55차 본 회의에 참석한 장면 총리와 조병옥 내무장관,<NAME> 법무장관, 신성모 국방장관은 거창사건의 진상을 둘러싸고 엇갈린 보고를 했다. 한편 신성모 국방장관은 거창사건이 국회에 알려지기 전인 2월 26일 헌병 사령관과 경남경찰국장 등을 이끌고 비공식적으로 현지조사를 실시했다. 이와는 별도로 법무부는<NAME> 장관의 지시로 부장급 검사 2명이, 내무부는 장영복 경무관이 각각 현지조사를 실시하였으나 3부의 조사 내용은 모두 달랐다. 국회는 각 부의 보고가 다르고 사안이 중요한 만큼 위원회를 구성해 현지조사를 실시하기로 결의안을 채택했고, 1951년 3월 30일 본회의 의결을 통해 거창사건 특별 조사 위원회와 내무·법무·국방부가 합동조사단을 구성해 파견하기로 의결했다. 조사단은 4월 1일 오후 3시 국무총리 및 관계 장관들과 함께 내무부 차관실에서 위원회 조사단 활동에 대한 제반 문제를 논의한 뒤 4월 3일 신원면 사건 현장으로 출발했다. 하지만 조사단은 현장에 도착하기 전 거창군 남상면과 신원면 사이 계곡에 공비를 가장한 군인들이 발포해 거창 경찰서로 되돌아왔다. 경남 계엄사령부 민사 부장<NAME>은 매복한 9연대 수색중대 병사 40여 명에게 공비로 위장해 국회 조사단이 올라오면 사격은 하되 사람이 다치지 않도록 하라고 지시했다. 국회 조사단은 거창 경찰서에서<NAME> 대령의 방해로 인해 한동석 대대장을 비롯한 거창 경찰서장과 형사, 신원 면장, 신원면 현지 주민 등 모두 12명에 대한 증언조사를 진행했으나 사건의 실체는 밝히지 못했다. 이승만 정부와 국방부는 조사단에 대한 위장 공비 사건으로 국회의 압력에 굴복해 4월 24일 국무회의에서 거창사건의 책임을 물어 국방·법무·내무장관을 사직토록 했다. 이승만은 국회의 압력이 거세지자 신성모의 사표를 수리하고 이기붕 국방장관을 5월 7일 임명하였다. 헌병사령부는 국방장관이 이기붕으로 바뀐 뒤 5월 하순부터 사건을 본격적으로 수사하기 시작했다. 대대장 한동석은 5월 28일 구속되었고, 뒤이어 3대대 정보장교 이종대와 오익경의 조사 결과가 보고되어 수사가 계속되었다. 군 검찰은 오익경과 한동석, 3대대 정보장교 이종대를 기소했고, 제1차 군법회의가 1951년 7월 28일 대구 고등법원에서 열렸다.<NAME>은 국회 조사단 피습 사건으로 군법회의가 진행 중이던 9월에 추가 기소되었다. 수사와 기소를 거쳐 군법회의가 열렸고 심리 끝에 12월 16일 선고 공판이 열렸다.<NAME> 피고인은<NAME> 재판장에게 문서위조죄는 무죄를, 공무집행방해죄는 유죄를 인정해 징역 3년(징역 7년 구형)을 구형 받았다. 9연대장 오익경은 살인죄와 군무 불신임 초래에 대해 유죄가 인정되어 무기(사형 구형)를 선고받았다. 한동석은 살인죄와 군무불신임초래죄에 대해 유죄가 인정되어 징역 10년(사형 구형)을, 이종대는 무죄(징역 10년 구형)를 선고받았다. 하지만 이승만은 이들을 1년도 안 되어 모두 특별사면했고 특히<NAME>은 경찰의 간부로 다시 등용되었다. 유족들이 중심이 되어 진상 규명 운동을 전개했고 4·19혁명 이후 민주화가 진행되는 시기에 유해를 한곳에 모아 봉분을 만들고 위령비를 세웠다. 유족들은 1951년 2월 사건 발생 당시 신원 면장이었던 박영보를 잡아 실신시키고 생 화장하기도 했는데, 그만큼 유족들의 분노와 한은 깊었다. 거창사건을 비롯해 한국전쟁기 학살사건을 조사하려고 1960년 4대 국회가 나섰으나<NAME>적인 피해 신고 접수만 했다. 그렇지만 학살사건을 해결하기 위한 특별법 제정과 피해자 구제 조치 등 권고안을 채택한 것은 국회를 통해서였다. 하지만 유족들이 박산 골에 세운 비석은 군인들의 지시에 따라 징으로 쪼여져 땅속에 묻혔고 유해는 흩어졌다. 1987년 민주화 이후 유족들의 끊임없는 노력으로 1996년 관련 특별법 거창사건 등 관련자의 명예 회복에 관한 특별 조치법이 제정되어 명예 회복과 위령사업을 벌였다. 이 법률에 따라 사망자 피해 유족을 확정하고 거창군 내에 위령시설을 설치했다. 이 사건에 대한 국군과 경찰의 가해, 민간인 피해는 언론 보도와 유족들의 증언으로 명백히 밝혀졌지만 1951년 군사재판과 1960년 제4대 국회 조사, 특별법에 의한 명예 회복 조치에도 불구하고 정부 차원의 공식적인 진상조사는 이루어지지 않고 있다. 거창사건은 이승만, 군사정권 하에서 진상을 숨긴 채 묻혀 있다가 1987년 민주화 이후 명예 회복이 이루어지고 있다. 하지만 이 사건은 정부가 피해자 인정과 명예 회복 조치로 기념관을 건립하였지만, 공식적으로 사건의 진실을 조사한 적이 없는 상태로 남아 있다. 6·25전쟁 중에 일어난 수많은 민간인 학살과 마찬가지로 이 사건 역시 군이 작전이라는 명분으로 주민들을 의도적으로 학살한 집단학살이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거창사건 (居昌事件) ### 내용: 국방부는 1950년 9월 28일 서울 수복 이후 후방에 흩어져 있던 인민군 병력과 빨치산을 토벌하기 위해 육군본부 작전명령에 따라 제9연대와 제13연대·제20연대를 예하부대로 두었다. 제11사단은 토벌작전의 제4기에 해당하는 1951년 2월 1일부터 3월 31일까지 경상남도 일부와 전라남도·전라북도 전역에서 작전을 벌였다. 6·25전쟁이 발발한 뒤 유엔군이 참전해 낙동강 방어선을 구축하고 반격을 시작하자 인민군은 후퇴하기 시작했다. 거창군 신원면은 국군이 서울을 탈환한 뒤 1개월이 지나서야 행정이 회복되기 시작했고, 거창 경찰서는 1950년 9월 27일 수복됐지만 신원 지서는 11월 5일에야 경찰이 복귀했다. 사건이 일어났을 때는 중국 인민지원군이 전쟁에 개입해 정부가 1·4후퇴를 하고 국군과 유엔군이 전면적으로 반격하고 있었다. 그리고 국군과 경찰이 이 지역을 수복하기 위해 토벌작전을 벌일 무렵에 거창군 신원면 일대는 국군과 경찰의 수복 대상이었다. 제11사단의 토벌작전 개념은 견벽청야로, 최덕신 사단장이 제시한 것이었다. 이 작전은 인민군이나 빨치산이 주민들로부터 식량을 얻거나 인력과 물건을 이용하지 못하게 산간벽촌의 물자를 이전하고 가옥을 파괴하는 등 군이 반드시 지켜야 할 전략거점을 점령한 후 군 보급로를 확보하는 데 중점을 두었다. 한동석은 제9연대장 오익경으로부터 사단의 작전개념을 구체화한 작전명령 제5호를 받고 1951년 2월 5일 신원면 일대로 진격했다. 신원면을 수복한 3대대는 별다른 저항 없이 인근 지역인 함양군과 산청군 경계로 진격했는데, 2월 8일 빨치산의 공격으로 신원 지서가 공격받았다. 이에 신원면으로 다시 들어온 3대대는 연대장의 명령에 따라 2월 9일 청연 마을에서 주민을 학살하기 시작했다. 2월 10일 대대는 덕산리 내동에서 밤을 지새우고 아침 일찍 과정리 면 소재지로 이동해<NAME>리·와룡리·중유리 마을에서 가옥을 불태우고 가축과 양식을 강탈했으며 주민들을 과정리로 몰아가던 중 날이 어두워지자 탄량골 하천 계곡에서 주민 100여 명을 학살했다. 와룡리·대현리·중유리 일대 마을 주민 1,000여 명을 신원 국민학교에 모두 모이게 한 군인과 경찰·공무원 가족을 돌려보낸 군인들은 다음날 박산 골로 끌고 가 총살했다. 당시 총살당한 주민은 719명으로 15세 이하 남녀 어린이 359명, 16~60세가 300명, 60세 이상 노인 60명(성별: 남자 327명, 여자 392명) 이었다. 이 사건으로 부산 피난 국회에서는 논쟁이 벌어졌다. 거창사건은 1951년 3월 29일 거창 출신의 신중목 의원이 문제의 심각성을 인식해 비공개 요청을 한 후 공개되었다. 신중목 의원의 보고가 있은 후 국회는 사건의 중대성에 비추어 국방·내무·법무장관과 함께 이승만 대통령의 출석을 요청해 진상을 규명하고 대책을 논의하기로 했다. 그렇지만 이승만은 국회에 출석하지 않고 국내의 모든 사항을 비밀리에 조사해 거창사건이 외부에 알려지는 것을 막아달라고 부탁하는<NAME>만을 보냈다. 제55차 본 회의에 참석한 장면 총리와 조병옥 내무장관,<NAME> 법무장관, 신성모 국방장관은 거창사건의 진상을 둘러싸고 엇갈린 보고를 했다. 한편 신성모 국방장관은 거창사건이 국회에 알려지기 전인 2월 26일 헌병 사령관과 경남경찰국장 등을 이끌고 비공식적으로 현지조사를 실시했다. 이와는 별도로 법무부는<NAME> 장관의 지시로 부장급 검사 2명이, 내무부는 장영복 경무관이 각각 현지조사를 실시하였으나 3부의 조사 내용은 모두 달랐다. 국회는 각 부의 보고가 다르고 사안이 중요한 만큼 위원회를 구성해 현지조사를 실시하기로 결의안을 채택했고, 1951년 3월 30일 본회의 의결을 통해 거창사건 특별 조사 위원회와 내무·법무·국방부가 합동조사단을 구성해 파견하기로 의결했다. 조사단은 4월 1일 오후 3시 국무총리 및 관계 장관들과 함께 내무부 차관실에서 위원회 조사단 활동에 대한 제반 문제를 논의한 뒤 4월 3일 신원면 사건 현장으로 출발했다. 하지만 조사단은 현장에 도착하기 전 거창군 남상면과 신원면 사이 계곡에 공비를 가장한 군인들이 발포해 거창 경찰서로 되돌아왔다. 경남 계엄사령부 민사 부장<NAME>은 매복한 9연대 수색중대 병사 40여 명에게 공비로 위장해 국회 조사단이 올라오면 사격은 하되 사람이 다치지 않도록 하라고 지시했다. 국회 조사단은 거창 경찰서에서<NAME> 대령의 방해로 인해 한동석 대대장을 비롯한 거창 경찰서장과 형사, 신원 면장, 신원면 현지 주민 등 모두 12명에 대한 증언조사를 진행했으나 사건의 실체는 밝히지 못했다. 이승만 정부와 국방부는 조사단에 대한 위장 공비 사건으로 국회의 압력에 굴복해 4월 24일 국무회의에서 거창사건의 책임을 물어 국방·법무·내무장관을 사직토록 했다. 이승만은 국회의 압력이 거세지자 신성모의 사표를 수리하고 이기붕 국방장관을 5월 7일 임명하였다. 헌병사령부는 국방장관이 이기붕으로 바뀐 뒤 5월 하순부터 사건을 본격적으로 수사하기 시작했다. 대대장 한동석은 5월 28일 구속되었고, 뒤이어 3대대 정보장교 이종대와 오익경의 조사 결과가 보고되어 수사가 계속되었다. 군 검찰은 오익경과 한동석, 3대대 정보장교 이종대를 기소했고, 제1차 군법회의가 1951년 7월 28일 대구 고등법원에서 열렸다.<NAME>은 국회 조사단 피습 사건으로 군법회의가 진행 중이던 9월에 추가 기소되었다. 수사와 기소를 거쳐 군법회의가 열렸고 심리 끝에 12월 16일 선고 공판이 열렸다.<NAME> 피고인은<NAME> 재판장에게 문서위조죄는 무죄를, 공무집행방해죄는 유죄를 인정해 징역 3년(징역 7년 구형)을 구형 받았다. 9연대장 오익경은 살인죄와 군무 불신임 초래에 대해 유죄가 인정되어 무기(사형 구형)를 선고받았다. 한동석은 살인죄와 군무불신임초래죄에 대해 유죄가 인정되어 징역 10년(사형 구형)을, 이종대는 무죄(징역 10년 구형)를 선고받았다. 하지만 이승만은 이들을 1년도 안 되어 모두 특별사면했고 특히<NAME>은 경찰의 간부로 다시 등용되었다. 유족들이 중심이 되어 진상 규명 운동을 전개했고 4·19혁명 이후 민주화가 진행되는 시기에 유해를 한곳에 모아 봉분을 만들고 위령비를 세웠다. 유족들은 1951년 2월 사건 발생 당시 신원 면장이었던 박영보를 잡아 실신시키고 생 화장하기도 했는데, 그만큼 유족들의 분노와 한은 깊었다. 거창사건을 비롯해 한국전쟁기 학살사건을 조사하려고 1960년 4대 국회가 나섰으나<NAME>적인 피해 신고 접수만 했다. 그렇지만 학살사건을 해결하기 위한 특별법 제정과 피해자 구제 조치 등 권고안을 채택한 것은 국회를 통해서였다. 하지만 유족들이 박산 골에 세운 비석은 군인들의 지시에 따라 징으로 쪼여져 땅속에 묻혔고 유해는 흩어졌다. 1987년 민주화 이후 유족들의 끊임없는 노력으로 1996년 관련 특별법 거창사건 등 관련자의 명예 회복에 관한 특별 조치법이 제정되어 명예 회복과 위령사업을 벌였다. 이 법률에 따라 사망자 피해 유족을 확정하고 거창군 내에 위령시설을 설치했다. 이 사건에 대한 국군과 경찰의 가해, 민간인 피해는 언론 보도와 유족들의 증언으로 명백히 밝혀졌지만 1951년 군사재판과 1960년 제4대 국회 조사, 특별법에 의한 명예 회복 조치에도 불구하고 정부 차원의 공식적인 진상조사는 이루어지지 않고 있다. 거창사건은 이승만, 군사정권 하에서 진상을 숨긴 채 묻혀 있다가 1987년 민주화 이후 명예 회복이 이루어지고 있다. 하지만 이 사건은 정부가 피해자 인정과 명예 회복 조치로 기념관을 건립하였지만, 공식적으로 사건의 진실을 조사한 적이 없는 상태로 남아 있다. 6·25전쟁 중에 일어난 수많은 민간인 학살과 마찬가지로 이 사건 역시 군이 작전이라는 명분으로 주민들을 의도적으로 학살한 집단학살이다.
eaf309aa-f28e-45f0-bf80-8d0b0147799f	source05/encykorea/SOC44860.txt	안동 하회마을 염행당 고택 (安東河回마을 念行堂古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060748	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1979년에 국가 민속문화재로 지정되었다. 이 집은 주일대사를 지낸 유태 하의 고택으로 충효당과 함께 남촌을 대표하는 집이다. 원래 대 문간채·몸채·사당·별당·정자 등으로 구성되었으나, 1953년 화재로 몸채와 정자가 소실되었다. 정자는 복원했지만, 몸채가 없어 현재는 별당채에서 생활하고 있다. 정면 7칸, 측면 1칸으로 남향한 대 문간채는 마루방 1칸, 대문간 1칸, 그리고 광 3칸이 연이어 있다. 대문을 들어서면 옛 몸 채터인 전면 북쪽 터와 복원된 정자, 그리고 주초들이 남아 있다. 몸채 뒷담의 일각문을 들어서면 정면 북쪽으로 따로 쌓은 담장 속에 정면 3칸, 측면 1칸의 사당채가 있고, 동쪽의 일각문을 들어서면 별당 채가 동북향으로 자리 잡고 있다. 별당 채는 정면 4칸, 측면 1칸의 자집으로, 부엌 1칸, 온돌방 2칸, 마루방 1칸이 남쪽에 있는 자집이다. 별당 앞마당에 작은 연못을 만들고, 주변에 화초를 심어 두었다. 대 문간채는 막돌 초석 위에 방주를 세워 납도리로 결구한 홑처 마의 맞배집인데, 문간만은 지붕을 한층 높여 솟을대문으로 만들었다. 별당 채는 콘크리트로 마감한 막돌 허튼 층 쌓기의 기단을 네모기둥들로 쌓았는데, 전면 양 우주만 두리기둥이다. 굴도리는 홑처마 팔작지붕이고 도리는 굴도리이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 하회마을 염행당 고택 (安東河回마을 念行堂古宅) ### 내용: 1979년에 국가 민속문화재로 지정되었다. 이 집은 주일대사를 지낸 유태 하의 고택으로 충효당과 함께 남촌을 대표하는 집이다. 원래 대 문간채·몸채·사당·별당·정자 등으로 구성되었으나, 1953년 화재로 몸채와 정자가 소실되었다. 정자는 복원했지만, 몸채가 없어 현재는 별당채에서 생활하고 있다. 정면 7칸, 측면 1칸으로 남향한 대 문간채는 마루방 1칸, 대문간 1칸, 그리고 광 3칸이 연이어 있다. 대문을 들어서면 옛 몸 채터인 전면 북쪽 터와 복원된 정자, 그리고 주초들이 남아 있다. 몸채 뒷담의 일각문을 들어서면 정면 북쪽으로 따로 쌓은 담장 속에 정면 3칸, 측면 1칸의 사당채가 있고, 동쪽의 일각문을 들어서면 별당 채가 동북향으로 자리 잡고 있다. 별당 채는 정면 4칸, 측면 1칸의 자집으로, 부엌 1칸, 온돌방 2칸, 마루방 1칸이 남쪽에 있는 자집이다. 별당 앞마당에 작은 연못을 만들고, 주변에 화초를 심어 두었다. 대 문간채는 막돌 초석 위에 방주를 세워 납도리로 결구한 홑처 마의 맞배집인데, 문간만은 지붕을 한층 높여 솟을대문으로 만들었다. 별당 채는 콘크리트로 마감한 막돌 허튼 층 쌓기의 기단을 네모기둥들로 쌓았는데, 전면 양 우주만 두리기둥이다. 굴도리는 홑처마 팔작지붕이고 도리는 굴도리이다.
224393a5-51b6-40e5-8fb3-6ebbb805199a	source05/encykorea/SOC21321.txt	상복 (喪服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027105	CC BY	1,909	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	초종·습·소렴·대렴이 끝난 다음 성복하는데, 이는 산 사람들이 삶과 죽음의 갈림길에서 죽은 자를 예로써 보내기 위한 예의 표현이다. 성복은 상복을 입어야 할 유복자(有服者)들이 각기 해당되는 상복을 입는 것으로서, 죽은 사람에 대한 유복자들의 친소 원근(親疎遠近)과 존비(尊卑)의 신분에 따라서 참최(斬衰)·자최(齊衰)·대공(大功)·소공(小功)·시마(緦麻) 등 다섯 가지의 상복, 즉 오복(五服)을 입는 것이다. 고대 우리나라의 상복에 대한 기록은 ≪삼국지 三國志≫ 동이전(東夷傳) 고려조(高麗條)와 ≪수서 隋書≫ 백제조(百濟條)·신라조(新羅條)에 부분적으로 남아 있다. 고려 시대에 와서 유학의 보급은 조상숭배 사상을 부각시키고 불교의 화장법에서 다시 매장 법으로 변화하였다. 고려 성종 때 관원에게 상가 기한(喪暇期限)의 시행 방법 등을 규정한 법이 있었고 공양왕 3년(1391)에 대명률(大明律)의 제도를 본 따 복제(服制)를 정비하였다. 민간에게 상제(喪祭)의 예가 보급된 것은 고려 말기 주희(朱熹)의 ≪가례 家禮≫가 전래된 후이다. 조선시대에는 ≪경국대전≫에도 오복 제도를 규정하고 중종 이후 상제에 대한 예법은 사대부에게 철저히 시행되었고, 서민들에게도 삼년상이 일반적인 장례가 되었다. 그 후 조선 중기의 상제는 예론화되어 정착되었으며, 상복 제도는 국가적 차원에서 사회적 문제로 제기되었고, 상례 절차와 복식 제도가 다양하게 분화되었는데, 지금도 가가례(家家禮)라고 불릴 정도로 지방별, 집안 별로 상장 제례(喪葬祭禮)가 서로 다른 것은 조선 중기의 예론에 기인한다. 대표적인 조선시대의 예서로는 초기의 ≪오례의≫, 중기의 ≪상례비요 喪禮備要≫·≪가례집람 家禮輯覽≫, 후기의 ≪사례편람 四禮便覽≫이 대표적이며, 오복 제도도 이에 기초를 둔 것이다. 상복을 다섯 가지로 차등을 두는 오복 제도는 가족과 친척 사이에 친소와 원근의 차이가 있기 때문이며, 상을 당한 사람이 죽은 사람과 어떤 관계에 있는가에 따라서 상복의 경중을 나타내고, 상기(喪期)의 장단(長短)을 결정하는 것이다. 이 오복 제도는 ≪사례편람≫의 본종도(本宗圖)에 의거하여 보면, 자기를 중심으로 위로는 아버지·할아버지·고조부까지 4대를 올라가고, 아래로는 아들·손자·증손자·현손자까지 4대를 내려가는 수직관계를 이룬다. 수평관계로는 형제자매·종형제 자매(從兄弟姉妹)·재종형제자매(再從兄弟姉妹)·삼종형제 자매(三從兄弟姉妹)까지 가므로 자기로부터 상하좌우로 퍼져나가면서, 자기에게 가까울수록 상복을 무겁게 입고, 그 입는 기간도 길어지게 되며, 자기로부터 멀수록 가벼운 상복을 입게 되고 또 그 기간도 짧게 된다. 참최·자최·대공·소공·시마 중에서 대공 이상은 친, 소공과 시마는 소가 된다. 친소에 따라 오복을 입는 기간이 다르며, 상복 재료도 처위부당복지도와 같이 바뀐다. 처위부당복지도는 남편과 시아버지, 시어머니는 참최 3년, 큰아들은 자최 3년을 입는다. 큰아들을 제외한 아들들[], 조카·질녀·큰며느리에게는 자 최 부장기를 입힌다. 본종오복제도보다 약간 가벼운 정도로 부인이 시가를 위해 입는 상복은 거의 중한 편이다. 외가[]와 처가[]를 위해 입는 상복은 소공과 시마밖에 없다. (1) 참최의 상복을 입는 기간은 3년으로 아버지와 큰아들이 대상이다. 참최는 가계를 이어가는 종법 사회에서 당연한 수직관계의 혈통의 존엄성을 가장 상징적으로 나타낸 것이다. 그 재료로는 가공을 전연하지 않은 마포인 극추 생마포(極麤生麻布)를 사용하여 상의(上衣)와 하상(下裳)을 만드는데, 자른다는 뜻의 ‘참(斬)’자가 의미하는 것과 같이 옷의 가장자리를 꿰매지 않고 자른 대로 놓아두고 시접을 밖으로 나오게 하여 슬픔의 극한 상태를 나타내고, 모든 장식을 하지 않는다. (2) 자최 자최의 상기는 3년, 장기(杖朞), 부장기, 5월, 3월의 다섯 가지가 있다. 자최 3년의 대상은 어머니이다. 자최 3년은 참최 3년과 같이 부모를 위해 입는 3년 상인 것에는 같지만, 상복을 만드는 재료에 차이를 두어 아버지와 큰아들보다는 약간 낮게 표현한 것이다. 상기는 1년으로 부모·큰아들 다음으로 무겁다. 증조부와 증조모가 자 최 부장기의 대상이며, 고조부와 고조모는 1년 동안 할아버지, 할머니, 백숙 부모, 고모, 형제자매, 큰아들이 아닌 아들과 딸들, 큰며느리, 장손, 장증손, 장고 손이다. 자최는 자가 가장자리를 꿰맨다. 는 뜻을 갖고 있는 것처럼 약간 가공을 했지만 거친 마포인 차등 추생 마포로 상복을 만든다. (3) 대공의 재료는 정성을 들여 잘 가공한 삼베, 곧 초숙 포이며, 대상은 종형제, 종자매, 조카며느리, 큰며느리, 며느리, 장손이 아닌 손자이다. (4) 소공 종조부모, 종숙 부모, 종고모, 종조부모, 종숙 부모, 종조 고모, 종손부, 종손녀, 장증손부, 장현 손부, 장현 손부, 장증손부, 장현 손부, 장증손부, 장고 손부, 장현 손부는 5월이다. 초숙 세포는 초숙세포로 정성을 들여 손질한 세 소포이다. 소공은 정교하고 섬세하게 다듬은 것으로 장식이 가장 적다. (5) 시마 시마의 상기는 3월이다. 그 대상은 종증조부모(從曾祖父母), 종증조고모(從曾祖姑母), 재종 증조부모(再從曾祖父母), 재종 증조 고모(再從曾祖姑母), 재종숙 부모(再從叔父母), 재종고모, 삼종형제 자매, 재종질(再從姪), 재종질녀(再從姪女), 종질부(從姪婦), 재종손(再從孫), 종손부(從孫婦), 중손부(衆孫婦), 재종손녀, 종증손(從曾孫), 중증손(衆曾孫), 중증 손부(衆曾孫婦), 종증손녀(從曾孫女), 중고 손(衆高孫), 중현손(衆玄孫), 중고 손부(衆高孫婦), 중현 손부(衆玄孫婦)이다. 시마의 재료는 아주 고운 15승의 삼베인 세숙포인데, 이 삼베는 아주 정성스럽게 손질한 것이다. 시마는 오복 중에서 가장 고운 베를 사용하여 만드는 것으로 실과 같이 고운 베布의 질감으로서 이름 붙여진 것이다. (1) 남자 상복 남자의 상복은 최의(衰衣)·최상(衰裳)·중의(中衣)·상관(喪冠)·수질(首絰)·요질(腰絰)·교대(絞帶)·상장(喪杖)·구(屨)·행전(行纏)을 갖추어 입는 것이다. ① 최의 : 최의는 상복의 상의이다. 효자가 슬픔을 억누르는 애최의 뜻을 나타내기 위해 최를 가슴에 달았다. 이것은 최라고도 하는데, 이는 심장이 있는 왼쪽 가슴과 양쪽 앞가슴에 달았으며, 최는 너비 4촌, 길이 6촌의 베조각을 가슴에 다는 것을 가리킨다. 사례편람·세종실록 상복조에 있는 도양의 길이는 2척 2촌이고, 폭은 한쪽이 2척 2촌, 좌우 폭이 4척 4촌인 것이 최의의 형태이다. 소매의 폭은 2척 2촌인데 그 밑의 1척은 꿰맨다. 여기에 애최의 표현인 최·부판·적(, )을 붙인다. 심장이 있는 왼쪽 가슴에 너비 4촌, 길이 6촌의 삼베를 달기도 하고, 때로는 눈물받이로 쓰려고 양쪽 가슴에 삼베를 달기도 한다. 삼베는 사방 1척 8촌의 크기로 슬픔을 짊어진 것을 나타내며 등 쪽의 옷깃[] 밑에 단다. 벽령이라고도 하는데, 삼베로 사방 8촌을 만들어 그 양쪽을 꺾어 4촌이 되게 만들어 꿰맨 것으로, 적은 슬픔을 짊어진 것을 나타낸다. 예를 들어·겁(, 동구래깃)·임·대하척은 이 세 가지 외에 있다. 가령은 너비 8촌, 길이 1척 6촌의 삼베에서 양쪽 밑의 사방 4촌을 잘라내고 중간 위를 정점으로 좌우로 접어내려 앞깃으로, 뒷부분은 활중( : 목덜미 둘레)에 꿰맨다. 가령 겁은 속으로 들어가는 속깃이다. 임은 양쪽 옆에 붙이는 옷섶으로서 3척 5촌의 삼베를 사용하여 오른쪽 아래에서 1척을 남겨놓고 6촌을 잘라 들어가고, 왼쪽 위에서 1척을 내려와 남겨놓고 6촌을 잘라 들어가서, 자른 곳까지 서로 맞닿게 비스듬히 잘라서, 이것을 반대로 양쪽 좌우를 서로 마주 보게의(衣)의 양쪽 옆에 꿰매고 이를 아래로 향하게 하는데, 형상이 제비꼬리燕尾와 같이 상(裳)의 옆을 가린다. 임을 붙이고 남는 부분에 대는 것으로 앞길이는 1척으로 하나 너비는 임을 붙이고 남는 아래쪽 너비에 맞춘다. 이런 최의 형태는 조선왕조 말기로 오면서 지방마다 조금씩 변한다. 참최부터 시마까지 전부 형태가 같으나, 참최와 자최에는 최·부판·적이 있고, 대공 이하는 그것이 없다. 참최는 극추 생마 포로 만들고 단을 꿰매지 않아 삼베의 거칠고 고결함이 다르다. 자최는 차등 추생 마포로, 대공은 초숙세포로, 소공은 초숙세포로, 시마는 세숙포로 각각 만들고 단을 꿰맨다. 2 최상 : 치마는 앞쪽 3폭, 뒤쪽 4폭으로 총 7폭이며 길이는 키에 맞춰 조절한다. 매 폭마다 3첩(첩)의 주름을 잡는데, 그 주름을 잡으려면 오른쪽으로 접고 또 왼쪽으로 접어서 맞닿는 곳을 꿰매야 한다. 한 폭의 너비를 2척 2촌으로 하여 2촌이 시접으로 들어가 2척이 되면 전체 치마폭은 14척이 된다. 치마의 앞쪽 3폭은 양을, 뒤쪽 4폭은 우수를 상징하며, 뒤쪽 4폭은 음을 상징한다. 최의의 등급에 따라 포의 생숙은 참최와 같이 최상도 가장자리를 맡지 않고, 자최 이하일 때는 가장자리를 맡지 않는다. 3 상관 : 상관은 굴건 또는 굴관이라고도 하는데, 상관속에<NAME>이라고 하는 두건을 받쳐 쓴다. 최의보다 고운 베를 만들기 위해서는 3년 상은 생마포, 기년 이하는 숙포가 필요하다. 상관은 머리 위를 충분히 씌울 수 있는 길이로 폭이 5촌 2푼 반 정도 되는 심지에 베를 싸는데 그 길이는 머리 크기에 따라 달라진다. 세로로 3개의 주름(, )을 잡아서 대공 이상은 오른쪽으로 향하도록 접어서 음의 방향인 우향의 흉을, 소공 이하는 왼쪽으로 접어서 양의 방향인 좌향의 길을 상징하게 된다. 참최의 마승 한 가닥으로 이마 위로부터 이를 묶은 후 정수리의 뒤에 이르러 교차해서 앞을 지나 각각 귀에 이르러 무를 맺음으로써 상관의 받침인 무를 만든다. 굴관 양쪽 끝을 무 안으로 넣어 밖으로 도로 꺾어 무에 꿰매고 남은 끈은 턱 아래에 드리워서 영을 만들고 턱 아래에 댄다. 자최의 관은 참최의 관과 형태가 비슷하지만, 무영을 삼베 1촌 정도로 접어서 만드는 것이 다르다. 참최의 무영이 마승이고, 자최에서 소공까지는 포영이고, 시마는 조영이다. 네모난 두건을 머리 뒤 중심에서 꿰매어 양쪽으로 접어 머리 높이를 충분히 쓸만한 길이에서 위를 꿰맨다. 수질은 관위에 쓰는 것으로서 참최는 씨 있는 삼( : )으로, 자최 이하는 씨 없는 삼( : )으로 만든다. 참최의 경우 삼의 밑둥치를 왼쪽 귀에 오도록 한 다음 이마 앞에서부터 오른쪽을 향해 이를 둘러서 정수리 뒤를 지나서 그 끝을 밑둥치의 위에 가하게 하고 노繩로써 영을 두 가닥 만들어, 끈 하나로는 왼쪽 포개진 부분을 단단히 매어 밑으로 늘어뜨리고, 또 한 끈은 오른쪽에 묶어 늘어뜨린다. 자최 이하는 삼의 밑둥치를 오른쪽 귀에 오게 한 다음 이마 앞을 돌아 그 끝이 밑둥치 아래에 포개지게 한 다음 두 가닥의 포영으로 좌우를 각각 묶어 아래로 늘어뜨린다. 자최 이하에서는 5분의 1씩 줄어들고, 참최의 둘레(굵기)는 상관에서의 영과 같이 턱 밑에서 맨다. 참최의 요질은 허리띠에 매는 대의 기능을 하는 것으로서, 둘레(굵기)는 수질보다 5분의 1을 줄인 7촌 2푼으로 만든다. 자최 이하는 여기에서 5분의 1로 줄어든다. 허리를 두르고 양쪽 밑둥치가 앞에서 교차하여 맺으며, 각각 삼의 밑둥치를 내려뜨리며, 그 밑둥치에 있는 뿌리 가닥을 산수라고 하고, 그 밑둥치에 있는 뿌리 가닥을 3척으로 만든다. 양쪽에 각각 가는 노를 묶은 채 맞잡아맨다. 산수를 하지 않고 묶는 것은 50세 이상과 부인들과 소공 이하이다. 6 교대 : 교대는 허리띠로서 요질 아래에 맨다. 참최의 교대는 씨 있는 삼을 사용해서 굵기가 요질보다 적은 5촌 7푼으로 한다. 양고는 18척쯤 되는 한 가닥의 노를 가운데를 꺾어서 만든 것이며, 허리를 둘러서 왼쪽에서 오른쪽을 돌아 왼쪽 끝으로 향하여 양고 사이를 뚫어서 도로 오른쪽으로 당겨 요질 아래에 오게 한다. 자최의 교대는 베로 만드는데, 호아 오른쪽 끝을 1척 정도 접어서 수질과 같이 하고, 베의 폭은 대공 이하로 차차 좁아진다. 상장 : 지팡이로 3년 상을 치르게 하기 위한 것인데, 상제가 슬퍼하다 병이 들면 지팡이에 몸을 기대어 상제를 모시게 되기 때문이다. 저장은 거무스름한 대나무로 만든 지팡이로 참최에는 짚는다. 대나무로 지팡이를 만드는 것은 아버지는 아들에게 있어서는 하늘이니 대가 둥근 것으로 하늘을 상징하기 때문이다. 안팎에 마디가 있는 것은 아들이 아버지를 여읜 슬픔이 안팎에 슬픔이 있음을 뜻하며, 대나무가 사시를 통하여 변하지 않는 것은 아들이 아버지를 여읜 슬픔이 추운 때나 더운 때를 지나도 변하지 않음을 나타내는 것이다.삭장을 짚는 것은 이때이다. 오동나무로 만든 지팡이는 위는 둥글고 아래는 네모나게 만든 것인데,<NAME> 어머니를 위해 속마음으로 슬퍼함을 뜻하는 것으로,<NAME> 동의 뜻을 가진다. 땅을 상징하는 네모난 부분은 아래를 나타낸다. 구 : 신은 신발인데 참외는 관구를 신는다. 왕골은 관구라는 신에게 바쳐진다. 자최에는 짚으로 만든 신인 소구를 신는데, 자 최 부장기 이하는 승구를 신는다. 행전은 행 등이라고도 하는데, 무릎이나 종아리에 베로 만든다. 참최에서 시마에 이르는 오복의 등급에 따라 각각 그 복과 같은 등급의 베를 사용하여 만든다. (2) 여자 상복 남자 상복은 대수장군·개도·포총·계·수질·교대·상장·구를 갖추어 입는 것이다. 큰 소매가 달린 상의와 긴 치마를 연결하는 의상연의로, 남자들의 최의와 같이 길가에 큰 소매를 달아서 상의 앞쪽에 3폭, 뒤쪽에 6폭, 이렇게 12폭의 치마를 연결한다. 가슴 앞에 최를, 등에는 부판을, 어깨에는 적을 달아 애최를 표현한다. 깃도 달지만 임과 대하척은 달지 않는다. 자최복은 대수장군의 참최복과 마찬가지로 극추 생마 포로 만들고 가장자리를 꿰매지 않고 시접을 밖으로 보낸다. 자최 이하는 모두 가장자리를 꿰맨다. 대공은 초숙세포로, 소공은 초숙세포로, 시마는 세숙포로 각각 만든다. 2척 2촌, 소매가 2척 2촌인 남자가 키가 크면 소매길이가 너무 길기 때문에 입는 사람에 따라 품과 길이, 길이 등을 달리하여 체형에 맞게 만든다. 머리부터 쓰는 너울과 같은 것으로 3폭의 가는 베를 만드는 것은 개두이다. 여립모는 대나무로 위를 뾰족하게 만들고 밑을 넓게 만든 다음 그 위에 12폭의 베를 꿰매어 씌우는 것으로, 개도 대신에 쓰이기도 한다. 또한 개도 대신에 소(素) 족두리를 쓰기도 하는데, 소족두리는 백목으로 족두리 모양을 만들어 베로 싸는 것이다. 여인들의 머리에 쓰는 것은 남자들의 상관에 해당하는데, 여인들은 시대와 신분에 따라 머리에 쓰는 것이 다르기 때문에 너울을 쓰던 사람은 개도를 쓰며, 입모(笠帽)를 쓰던 사람은 입모를 최관과 같이 오복에 따라 같은 등급의 베로 만들어 쓴다. 족두리를 쓰던 사람은 베의 색인 소색을 사용해 족두리를 만든다. 3 포총 : 머리를 묶는 헝겊인데, 이는 남자의 상관과 같이 오복 등급에 따라 생숙을 한다. 참최에는 6촌, 자최 이하는 그보다 조금 길다. 이 포총은 속칭 백댕기[]라 하며 상기가 끝날 때까지 계속 드리운다. 참최에는 대나무 비녀를, 자최에는 개암나무 비녀를 꽂는다. 또한 수질·요질·교대·상장·구는 모두 남자의 것과 같으나 크기가 약간 작고 가늘게 만든다. 또한 요질에는 산수가 없다. 일제강점기 이후 이런 전통 상·장례는 많은 변화를 겪으며 간소해졌다. 신식 상례라고 하여 종교인과 비종교인이 구분되어 행해지는 상례를 기록한 현토주해사례편람 이 일제강점기에 편찬되었다. 당시에도 종교인이나 비종교인을 막론하고, 대공·소공·시마복은 그 명칭조차 모르는 사람이 없을 정도였다고 한다. 해방과 6·25 이후 서구 문물의 유입으로 급격한 생활양식이 변화함에 따라 상례는 매우 간소화되었다. 1956년 재건 국민운동 본부에서 ‘표준 의례’를 제정하였는데 상례는 성복제(成服祭), 명정(銘旌), 우제(虞祭), 졸곡(卒哭), 상식(上食), 삭망(朔望), 소상(小祥), 담제(禫祭)를 폐지하고 3일장을 기준으로 삼았다. 1969년 보건사회부에서 ‘가정의례준칙’, ‘가정의례준칙에 관한 법률’과 ‘시행령’을 공포하여 법률화하였다. 상례는 성복제, 굴건제복 착용, 만장, 음식접대 및 조화를 폐지하고 3일장과 100일 탈상을 기준으로 대폭 간소화하였다. 현재 우리나라의 상장례는 크게 유교식, 불교식, 기독교식, 절충식의 4가지로 분류된다. 주자가례를 바탕으로 시대에 따라 적용할 수 있는 절차로 간소화한 것이 가정의례준칙이다. 1990년대 이후 상·장례는 더욱 간소화되어 입관을 마치면 남녀 상주들은 성복을 입고 상복을 갈아입고 성복제를 올린다. 남자들은 두루마기, 행전, 건을 입고, 여자들은 흰 치마저고리를 입는다. 한편에서는 서양 복식의 영향으로 남자들은 검은색 양복과 검은색 넥타이에 베로 만든 건 또는 완장·행전을 하고 때로는 완장 하나로 상제를 나타내기도 한다. 복 중임은 베로 만든 상장(:리번)을 가슴에 달고 있을 때 알 수 있다. 여자들은 남자들에 비해 조금씩 변화하지만 검은색 치마·저고리를 입기도 하고 머리에는 리본을 달기도 하고 검은색 양장을 하기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상복 (喪服) ### 내용: 초종·습·소렴·대렴이 끝난 다음 성복하는데, 이는 산 사람들이 삶과 죽음의 갈림길에서 죽은 자를 예로써 보내기 위한 예의 표현이다. 성복은 상복을 입어야 할 유복자(有服者)들이 각기 해당되는 상복을 입는 것으로서, 죽은 사람에 대한 유복자들의 친소 원근(親疎遠近)과 존비(尊卑)의 신분에 따라서 참최(斬衰)·자최(齊衰)·대공(大功)·소공(小功)·시마(緦麻) 등 다섯 가지의 상복, 즉 오복(五服)을 입는 것이다. 고대 우리나라의 상복에 대한 기록은 ≪삼국지 三國志≫ 동이전(東夷傳) 고려조(高麗條)와 ≪수서 隋書≫ 백제조(百濟條)·신라조(新羅條)에 부분적으로 남아 있다. 고려 시대에 와서 유학의 보급은 조상숭배 사상을 부각시키고 불교의 화장법에서 다시 매장 법으로 변화하였다. 고려 성종 때 관원에게 상가 기한(喪暇期限)의 시행 방법 등을 규정한 법이 있었고 공양왕 3년(1391)에 대명률(大明律)의 제도를 본 따 복제(服制)를 정비하였다. 민간에게 상제(喪祭)의 예가 보급된 것은 고려 말기 주희(朱熹)의 ≪가례 家禮≫가 전래된 후이다. 조선시대에는 ≪경국대전≫에도 오복 제도를 규정하고 중종 이후 상제에 대한 예법은 사대부에게 철저히 시행되었고, 서민들에게도 삼년상이 일반적인 장례가 되었다. 그 후 조선 중기의 상제는 예론화되어 정착되었으며, 상복 제도는 국가적 차원에서 사회적 문제로 제기되었고, 상례 절차와 복식 제도가 다양하게 분화되었는데, 지금도 가가례(家家禮)라고 불릴 정도로 지방별, 집안 별로 상장 제례(喪葬祭禮)가 서로 다른 것은 조선 중기의 예론에 기인한다. 대표적인 조선시대의 예서로는 초기의 ≪오례의≫, 중기의 ≪상례비요 喪禮備要≫·≪가례집람 家禮輯覽≫, 후기의 ≪사례편람 四禮便覽≫이 대표적이며, 오복 제도도 이에 기초를 둔 것이다. 상복을 다섯 가지로 차등을 두는 오복 제도는 가족과 친척 사이에 친소와 원근의 차이가 있기 때문이며, 상을 당한 사람이 죽은 사람과 어떤 관계에 있는가에 따라서 상복의 경중을 나타내고, 상기(喪期)의 장단(長短)을 결정하는 것이다. 이 오복 제도는 ≪사례편람≫의 본종도(本宗圖)에 의거하여 보면, 자기를 중심으로 위로는 아버지·할아버지·고조부까지 4대를 올라가고, 아래로는 아들·손자·증손자·현손자까지 4대를 내려가는 수직관계를 이룬다. 수평관계로는 형제자매·종형제 자매(從兄弟姉妹)·재종형제자매(再從兄弟姉妹)·삼종형제 자매(三從兄弟姉妹)까지 가므로 자기로부터 상하좌우로 퍼져나가면서, 자기에게 가까울수록 상복을 무겁게 입고, 그 입는 기간도 길어지게 되며, 자기로부터 멀수록 가벼운 상복을 입게 되고 또 그 기간도 짧게 된다. 참최·자최·대공·소공·시마 중에서 대공 이상은 친, 소공과 시마는 소가 된다. 친소에 따라 오복을 입는 기간이 다르며, 상복 재료도 처위부당복지도와 같이 바뀐다. 처위부당복지도는 남편과 시아버지, 시어머니는 참최 3년, 큰아들은 자최 3년을 입는다. 큰아들을 제외한 아들들[], 조카·질녀·큰며느리에게는 자 최 부장기를 입힌다. 본종오복제도보다 약간 가벼운 정도로 부인이 시가를 위해 입는 상복은 거의 중한 편이다. 외가[]와 처가[]를 위해 입는 상복은 소공과 시마밖에 없다. (1) 참최의 상복을 입는 기간은 3년으로 아버지와 큰아들이 대상이다. 참최는 가계를 이어가는 종법 사회에서 당연한 수직관계의 혈통의 존엄성을 가장 상징적으로 나타낸 것이다. 그 재료로는 가공을 전연하지 않은 마포인 극추 생마포(極麤生麻布)를 사용하여 상의(上衣)와 하상(下裳)을 만드는데, 자른다는 뜻의 ‘참(斬)’자가 의미하는 것과 같이 옷의 가장자리를 꿰매지 않고 자른 대로 놓아두고 시접을 밖으로 나오게 하여 슬픔의 극한 상태를 나타내고, 모든 장식을 하지 않는다. (2) 자최 자최의 상기는 3년, 장기(杖朞), 부장기, 5월, 3월의 다섯 가지가 있다. 자최 3년의 대상은 어머니이다. 자최 3년은 참최 3년과 같이 부모를 위해 입는 3년 상인 것에는 같지만, 상복을 만드는 재료에 차이를 두어 아버지와 큰아들보다는 약간 낮게 표현한 것이다. 상기는 1년으로 부모·큰아들 다음으로 무겁다. 증조부와 증조모가 자 최 부장기의 대상이며, 고조부와 고조모는 1년 동안 할아버지, 할머니, 백숙 부모, 고모, 형제자매, 큰아들이 아닌 아들과 딸들, 큰며느리, 장손, 장증손, 장고 손이다. 자최는 자가 가장자리를 꿰맨다. 는 뜻을 갖고 있는 것처럼 약간 가공을 했지만 거친 마포인 차등 추생 마포로 상복을 만든다. (3) 대공의 재료는 정성을 들여 잘 가공한 삼베, 곧 초숙 포이며, 대상은 종형제, 종자매, 조카며느리, 큰며느리, 며느리, 장손이 아닌 손자이다. (4) 소공 종조부모, 종숙 부모, 종고모, 종조부모, 종숙 부모, 종조 고모, 종손부, 종손녀, 장증손부, 장현 손부, 장현 손부, 장증손부, 장현 손부, 장증손부, 장고 손부, 장현 손부는 5월이다. 초숙 세포는 초숙세포로 정성을 들여 손질한 세 소포이다. 소공은 정교하고 섬세하게 다듬은 것으로 장식이 가장 적다. (5) 시마 시마의 상기는 3월이다. 그 대상은 종증조부모(從曾祖父母), 종증조고모(從曾祖姑母), 재종 증조부모(再從曾祖父母), 재종 증조 고모(再從曾祖姑母), 재종숙 부모(再從叔父母), 재종고모, 삼종형제 자매, 재종질(再從姪), 재종질녀(再從姪女), 종질부(從姪婦), 재종손(再從孫), 종손부(從孫婦), 중손부(衆孫婦), 재종손녀, 종증손(從曾孫), 중증손(衆曾孫), 중증 손부(衆曾孫婦), 종증손녀(從曾孫女), 중고 손(衆高孫), 중현손(衆玄孫), 중고 손부(衆高孫婦), 중현 손부(衆玄孫婦)이다. 시마의 재료는 아주 고운 15승의 삼베인 세숙포인데, 이 삼베는 아주 정성스럽게 손질한 것이다. 시마는 오복 중에서 가장 고운 베를 사용하여 만드는 것으로 실과 같이 고운 베布의 질감으로서 이름 붙여진 것이다. (1) 남자 상복 남자의 상복은 최의(衰衣)·최상(衰裳)·중의(中衣)·상관(喪冠)·수질(首絰)·요질(腰絰)·교대(絞帶)·상장(喪杖)·구(屨)·행전(行纏)을 갖추어 입는 것이다. ① 최의 : 최의는 상복의 상의이다. 효자가 슬픔을 억누르는 애최의 뜻을 나타내기 위해 최를 가슴에 달았다. 이것은 최라고도 하는데, 이는 심장이 있는 왼쪽 가슴과 양쪽 앞가슴에 달았으며, 최는 너비 4촌, 길이 6촌의 베조각을 가슴에 다는 것을 가리킨다. 사례편람·세종실록 상복조에 있는 도양의 길이는 2척 2촌이고, 폭은 한쪽이 2척 2촌, 좌우 폭이 4척 4촌인 것이 최의의 형태이다. 소매의 폭은 2척 2촌인데 그 밑의 1척은 꿰맨다. 여기에 애최의 표현인 최·부판·적(, )을 붙인다. 심장이 있는 왼쪽 가슴에 너비 4촌, 길이 6촌의 삼베를 달기도 하고, 때로는 눈물받이로 쓰려고 양쪽 가슴에 삼베를 달기도 한다. 삼베는 사방 1척 8촌의 크기로 슬픔을 짊어진 것을 나타내며 등 쪽의 옷깃[] 밑에 단다. 벽령이라고도 하는데, 삼베로 사방 8촌을 만들어 그 양쪽을 꺾어 4촌이 되게 만들어 꿰맨 것으로, 적은 슬픔을 짊어진 것을 나타낸다. 예를 들어·겁(, 동구래깃)·임·대하척은 이 세 가지 외에 있다. 가령은 너비 8촌, 길이 1척 6촌의 삼베에서 양쪽 밑의 사방 4촌을 잘라내고 중간 위를 정점으로 좌우로 접어내려 앞깃으로, 뒷부분은 활중( : 목덜미 둘레)에 꿰맨다. 가령 겁은 속으로 들어가는 속깃이다. 임은 양쪽 옆에 붙이는 옷섶으로서 3척 5촌의 삼베를 사용하여 오른쪽 아래에서 1척을 남겨놓고 6촌을 잘라 들어가고, 왼쪽 위에서 1척을 내려와 남겨놓고 6촌을 잘라 들어가서, 자른 곳까지 서로 맞닿게 비스듬히 잘라서, 이것을 반대로 양쪽 좌우를 서로 마주 보게의(衣)의 양쪽 옆에 꿰매고 이를 아래로 향하게 하는데, 형상이 제비꼬리燕尾와 같이 상(裳)의 옆을 가린다. 임을 붙이고 남는 부분에 대는 것으로 앞길이는 1척으로 하나 너비는 임을 붙이고 남는 아래쪽 너비에 맞춘다. 이런 최의 형태는 조선왕조 말기로 오면서 지방마다 조금씩 변한다. 참최부터 시마까지 전부 형태가 같으나, 참최와 자최에는 최·부판·적이 있고, 대공 이하는 그것이 없다. 참최는 극추 생마 포로 만들고 단을 꿰매지 않아 삼베의 거칠고 고결함이 다르다. 자최는 차등 추생 마포로, 대공은 초숙세포로, 소공은 초숙세포로, 시마는 세숙포로 각각 만들고 단을 꿰맨다. 2 최상 : 치마는 앞쪽 3폭, 뒤쪽 4폭으로 총 7폭이며 길이는 키에 맞춰 조절한다. 매 폭마다 3첩(첩)의 주름을 잡는데, 그 주름을 잡으려면 오른쪽으로 접고 또 왼쪽으로 접어서 맞닿는 곳을 꿰매야 한다. 한 폭의 너비를 2척 2촌으로 하여 2촌이 시접으로 들어가 2척이 되면 전체 치마폭은 14척이 된다. 치마의 앞쪽 3폭은 양을, 뒤쪽 4폭은 우수를 상징하며, 뒤쪽 4폭은 음을 상징한다. 최의의 등급에 따라 포의 생숙은 참최와 같이 최상도 가장자리를 맡지 않고, 자최 이하일 때는 가장자리를 맡지 않는다. 3 상관 : 상관은 굴건 또는 굴관이라고도 하는데, 상관속에<NAME>이라고 하는 두건을 받쳐 쓴다. 최의보다 고운 베를 만들기 위해서는 3년 상은 생마포, 기년 이하는 숙포가 필요하다. 상관은 머리 위를 충분히 씌울 수 있는 길이로 폭이 5촌 2푼 반 정도 되는 심지에 베를 싸는데 그 길이는 머리 크기에 따라 달라진다. 세로로 3개의 주름(, )을 잡아서 대공 이상은 오른쪽으로 향하도록 접어서 음의 방향인 우향의 흉을, 소공 이하는 왼쪽으로 접어서 양의 방향인 좌향의 길을 상징하게 된다. 참최의 마승 한 가닥으로 이마 위로부터 이를 묶은 후 정수리의 뒤에 이르러 교차해서 앞을 지나 각각 귀에 이르러 무를 맺음으로써 상관의 받침인 무를 만든다. 굴관 양쪽 끝을 무 안으로 넣어 밖으로 도로 꺾어 무에 꿰매고 남은 끈은 턱 아래에 드리워서 영을 만들고 턱 아래에 댄다. 자최의 관은 참최의 관과 형태가 비슷하지만, 무영을 삼베 1촌 정도로 접어서 만드는 것이 다르다. 참최의 무영이 마승이고, 자최에서 소공까지는 포영이고, 시마는 조영이다. 네모난 두건을 머리 뒤 중심에서 꿰매어 양쪽으로 접어 머리 높이를 충분히 쓸만한 길이에서 위를 꿰맨다. 수질은 관위에 쓰는 것으로서 참최는 씨 있는 삼( : )으로, 자최 이하는 씨 없는 삼( : )으로 만든다. 참최의 경우 삼의 밑둥치를 왼쪽 귀에 오도록 한 다음 이마 앞에서부터 오른쪽을 향해 이를 둘러서 정수리 뒤를 지나서 그 끝을 밑둥치의 위에 가하게 하고 노繩로써 영을 두 가닥 만들어, 끈 하나로는 왼쪽 포개진 부분을 단단히 매어 밑으로 늘어뜨리고, 또 한 끈은 오른쪽에 묶어 늘어뜨린다. 자최 이하는 삼의 밑둥치를 오른쪽 귀에 오게 한 다음 이마 앞을 돌아 그 끝이 밑둥치 아래에 포개지게 한 다음 두 가닥의 포영으로 좌우를 각각 묶어 아래로 늘어뜨린다. 자최 이하에서는 5분의 1씩 줄어들고, 참최의 둘레(굵기)는 상관에서의 영과 같이 턱 밑에서 맨다. 참최의 요질은 허리띠에 매는 대의 기능을 하는 것으로서, 둘레(굵기)는 수질보다 5분의 1을 줄인 7촌 2푼으로 만든다. 자최 이하는 여기에서 5분의 1로 줄어든다. 허리를 두르고 양쪽 밑둥치가 앞에서 교차하여 맺으며, 각각 삼의 밑둥치를 내려뜨리며, 그 밑둥치에 있는 뿌리 가닥을 산수라고 하고, 그 밑둥치에 있는 뿌리 가닥을 3척으로 만든다. 양쪽에 각각 가는 노를 묶은 채 맞잡아맨다. 산수를 하지 않고 묶는 것은 50세 이상과 부인들과 소공 이하이다. 6 교대 : 교대는 허리띠로서 요질 아래에 맨다. 참최의 교대는 씨 있는 삼을 사용해서 굵기가 요질보다 적은 5촌 7푼으로 한다. 양고는 18척쯤 되는 한 가닥의 노를 가운데를 꺾어서 만든 것이며, 허리를 둘러서 왼쪽에서 오른쪽을 돌아 왼쪽 끝으로 향하여 양고 사이를 뚫어서 도로 오른쪽으로 당겨 요질 아래에 오게 한다. 자최의 교대는 베로 만드는데, 호아 오른쪽 끝을 1척 정도 접어서 수질과 같이 하고, 베의 폭은 대공 이하로 차차 좁아진다. 상장 : 지팡이로 3년 상을 치르게 하기 위한 것인데, 상제가 슬퍼하다 병이 들면 지팡이에 몸을 기대어 상제를 모시게 되기 때문이다. 저장은 거무스름한 대나무로 만든 지팡이로 참최에는 짚는다. 대나무로 지팡이를 만드는 것은 아버지는 아들에게 있어서는 하늘이니 대가 둥근 것으로 하늘을 상징하기 때문이다. 안팎에 마디가 있는 것은 아들이 아버지를 여읜 슬픔이 안팎에 슬픔이 있음을 뜻하며, 대나무가 사시를 통하여 변하지 않는 것은 아들이 아버지를 여읜 슬픔이 추운 때나 더운 때를 지나도 변하지 않음을 나타내는 것이다.삭장을 짚는 것은 이때이다. 오동나무로 만든 지팡이는 위는 둥글고 아래는 네모나게 만든 것인데,<NAME> 어머니를 위해 속마음으로 슬퍼함을 뜻하는 것으로,<NAME> 동의 뜻을 가진다. 땅을 상징하는 네모난 부분은 아래를 나타낸다. 구 : 신은 신발인데 참외는 관구를 신는다. 왕골은 관구라는 신에게 바쳐진다. 자최에는 짚으로 만든 신인 소구를 신는데, 자 최 부장기 이하는 승구를 신는다. 행전은 행 등이라고도 하는데, 무릎이나 종아리에 베로 만든다. 참최에서 시마에 이르는 오복의 등급에 따라 각각 그 복과 같은 등급의 베를 사용하여 만든다. (2) 여자 상복 남자 상복은 대수장군·개도·포총·계·수질·교대·상장·구를 갖추어 입는 것이다. 큰 소매가 달린 상의와 긴 치마를 연결하는 의상연의로, 남자들의 최의와 같이 길가에 큰 소매를 달아서 상의 앞쪽에 3폭, 뒤쪽에 6폭, 이렇게 12폭의 치마를 연결한다. 가슴 앞에 최를, 등에는 부판을, 어깨에는 적을 달아 애최를 표현한다. 깃도 달지만 임과 대하척은 달지 않는다. 자최복은 대수장군의 참최복과 마찬가지로 극추 생마 포로 만들고 가장자리를 꿰매지 않고 시접을 밖으로 보낸다. 자최 이하는 모두 가장자리를 꿰맨다. 대공은 초숙세포로, 소공은 초숙세포로, 시마는 세숙포로 각각 만든다. 2척 2촌, 소매가 2척 2촌인 남자가 키가 크면 소매길이가 너무 길기 때문에 입는 사람에 따라 품과 길이, 길이 등을 달리하여 체형에 맞게 만든다. 머리부터 쓰는 너울과 같은 것으로 3폭의 가는 베를 만드는 것은 개두이다. 여립모는 대나무로 위를 뾰족하게 만들고 밑을 넓게 만든 다음 그 위에 12폭의 베를 꿰매어 씌우는 것으로, 개도 대신에 쓰이기도 한다. 또한 개도 대신에 소(素) 족두리를 쓰기도 하는데, 소족두리는 백목으로 족두리 모양을 만들어 베로 싸는 것이다. 여인들의 머리에 쓰는 것은 남자들의 상관에 해당하는데, 여인들은 시대와 신분에 따라 머리에 쓰는 것이 다르기 때문에 너울을 쓰던 사람은 개도를 쓰며, 입모(笠帽)를 쓰던 사람은 입모를 최관과 같이 오복에 따라 같은 등급의 베로 만들어 쓴다. 족두리를 쓰던 사람은 베의 색인 소색을 사용해 족두리를 만든다. 3 포총 : 머리를 묶는 헝겊인데, 이는 남자의 상관과 같이 오복 등급에 따라 생숙을 한다. 참최에는 6촌, 자최 이하는 그보다 조금 길다. 이 포총은 속칭 백댕기[]라 하며 상기가 끝날 때까지 계속 드리운다. 참최에는 대나무 비녀를, 자최에는 개암나무 비녀를 꽂는다. 또한 수질·요질·교대·상장·구는 모두 남자의 것과 같으나 크기가 약간 작고 가늘게 만든다. 또한 요질에는 산수가 없다. 일제강점기 이후 이런 전통 상·장례는 많은 변화를 겪으며 간소해졌다. 신식 상례라고 하여 종교인과 비종교인이 구분되어 행해지는 상례를 기록한 현토주해사례편람 이 일제강점기에 편찬되었다. 당시에도 종교인이나 비종교인을 막론하고, 대공·소공·시마복은 그 명칭조차 모르는 사람이 없을 정도였다고 한다. 해방과 6·25 이후 서구 문물의 유입으로 급격한 생활양식이 변화함에 따라 상례는 매우 간소화되었다. 1956년 재건 국민운동 본부에서 ‘표준 의례’를 제정하였는데 상례는 성복제(成服祭), 명정(銘旌), 우제(虞祭), 졸곡(卒哭), 상식(上食), 삭망(朔望), 소상(小祥), 담제(禫祭)를 폐지하고 3일장을 기준으로 삼았다. 1969년 보건사회부에서 ‘가정의례준칙’, ‘가정의례준칙에 관한 법률’과 ‘시행령’을 공포하여 법률화하였다. 상례는 성복제, 굴건제복 착용, 만장, 음식접대 및 조화를 폐지하고 3일장과 100일 탈상을 기준으로 대폭 간소화하였다. 현재 우리나라의 상장례는 크게 유교식, 불교식, 기독교식, 절충식의 4가지로 분류된다. 주자가례를 바탕으로 시대에 따라 적용할 수 있는 절차로 간소화한 것이 가정의례준칙이다. 1990년대 이후 상·장례는 더욱 간소화되어 입관을 마치면 남녀 상주들은 성복을 입고 상복을 갈아입고 성복제를 올린다. 남자들은 두루마기, 행전, 건을 입고, 여자들은 흰 치마저고리를 입는다. 한편에서는 서양 복식의 영향으로 남자들은 검은색 양복과 검은색 넥타이에 베로 만든 건 또는 완장·행전을 하고 때로는 완장 하나로 상제를 나타내기도 한다. 복 중임은 베로 만든 상장(:리번)을 가슴에 달고 있을 때 알 수 있다. 여자들은 남자들에 비해 조금씩 변화하지만 검은색 치마·저고리를 입기도 하고 머리에는 리본을 달기도 하고 검은색 양장을 하기도 한다.
51cc0475-11d8-4666-b256-330f5bc1b706	source05/encykorea/POL15785.txt	민정당 (民政黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020249	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	군정 세력에 반대하는 범야 집결체를 목표로 1963년 6월 출범하여 1965년 5월까지 존속하였다. 윤보선과 김병로 등을 중심으로 한 구 신민당·구자 유당·구 민주당·무소속 등 4개 정파연합의 단일 야당 형성 공작은 5·16군사정변 주체세력을 중심으로 형성될 여당에 대항하기 위한 것으로 1963년 1월 정치활동이 재개되자 급속도로 진전되었다. 이들은 1963년 1월 27일 발기인 대회를 개최하여 군정 당국의 실정을 비난하고 민정 이양에 관한 공약의 실천을 촉구하는 한편, 온 국민의 단결을 호소하는 내용의 발기 취지문을 발표했다. 이후 창당 과정에서 지구당의 조직을 둘러싸고 구신민당계와 비신민당계 사이의 갈등이 있었고,<NAME>의 군정 4년 연장안을 골자로 한 3·16성명으로 난관에 봉착했다. 하지만 1963년 6월 28일 재야 정치세력이 함께 투쟁하면서 이를 유보하고, 정식 발족된 것은 1963년 6월 28일이다. 민정당은 우선 4대 의혹 사건 규명 투쟁 위원회를 구성하여 대여 투쟁을 전개했으나, 대통령 후보 사전 조절 문제로 끝내 타협점을 찾지 못하고 5월 14일 김병로 대표최고위원이 탈당하였다. 제5대 대통령선거에 출마한 윤보선은 민주공화당 대통령 후보<NAME>가 제시한 민족적 민주주의를 공격하고, 사상논쟁을 본격적으로 전개했으나, 근소한 표차로 패하였다. 제6대 국회의원 선거에서는 여당 후보 하나에 야당 후보는 다수라는 역경에도 불구하고 지역구에서 27석, 전국구에서 14석을 얻어 국회 총 의석 41석을 획득했다. 민정당은 1963년 8월 2일<언론윤리 위원회 법> 통과를 계기로<NAME>산계 온건파와 윤보선 계의 강경파 사이의 알력·내분을 드러내어 강경파는 결국<NAME>산을 제명시켰다. 온건파의 대표를 제명한 민정당은 제1야당으로서의 명실상부한 기반을 굳히기 위한 광범위한 흡수 공작이 절실해짐에 따라 그동안 추진해 오던 자유민주당과 민정당의 양당 통합운동을 급속도로 진전시켰다. 그리고 중앙선거관리위원회에 흡수합병을 1964년 11월 26일에 신고하였다. 민정당은 1965년 2월 20일 한일 양국 정부가 대한민국과 일본국 사이의 기본관계에 관한 조약을 가조인한 것에 대해 대 일굴욕외교반대 범국민 투쟁 위원회를 조직하여 반대투쟁에 나섰다. 1963년 총선 이래의 숙원이었던 야당 통합이 1965년 5월 3일 민정·민주 양당 통합선언대회로 대단원의 막이 올라가고, 5월 8일 민중당 창당을 선언하면서 발전적으로 해체되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민정당 (民政黨) ### 내용: 군정 세력에 반대하는 범야 집결체를 목표로 1963년 6월 출범하여 1965년 5월까지 존속하였다. 윤보선과 김병로 등을 중심으로 한 구 신민당·구자 유당·구 민주당·무소속 등 4개 정파연합의 단일 야당 형성 공작은 5·16군사정변 주체세력을 중심으로 형성될 여당에 대항하기 위한 것으로 1963년 1월 정치활동이 재개되자 급속도로 진전되었다. 이들은 1963년 1월 27일 발기인 대회를 개최하여 군정 당국의 실정을 비난하고 민정 이양에 관한 공약의 실천을 촉구하는 한편, 온 국민의 단결을 호소하는 내용의 발기 취지문을 발표했다. 이후 창당 과정에서 지구당의 조직을 둘러싸고 구신민당계와 비신민당계 사이의 갈등이 있었고,<NAME>의 군정 4년 연장안을 골자로 한 3·16성명으로 난관에 봉착했다. 하지만 1963년 6월 28일 재야 정치세력이 함께 투쟁하면서 이를 유보하고, 정식 발족된 것은 1963년 6월 28일이다. 민정당은 우선 4대 의혹 사건 규명 투쟁 위원회를 구성하여 대여 투쟁을 전개했으나, 대통령 후보 사전 조절 문제로 끝내 타협점을 찾지 못하고 5월 14일 김병로 대표최고위원이 탈당하였다. 제5대 대통령선거에 출마한 윤보선은 민주공화당 대통령 후보<NAME>가 제시한 민족적 민주주의를 공격하고, 사상논쟁을 본격적으로 전개했으나, 근소한 표차로 패하였다. 제6대 국회의원 선거에서는 여당 후보 하나에 야당 후보는 다수라는 역경에도 불구하고 지역구에서 27석, 전국구에서 14석을 얻어 국회 총 의석 41석을 획득했다. 민정당은 1963년 8월 2일<언론윤리 위원회 법> 통과를 계기로<NAME>산계 온건파와 윤보선 계의 강경파 사이의 알력·내분을 드러내어 강경파는 결국<NAME>산을 제명시켰다. 온건파의 대표를 제명한 민정당은 제1야당으로서의 명실상부한 기반을 굳히기 위한 광범위한 흡수 공작이 절실해짐에 따라 그동안 추진해 오던 자유민주당과 민정당의 양당 통합운동을 급속도로 진전시켰다. 그리고 중앙선거관리위원회에 흡수합병을 1964년 11월 26일에 신고하였다. 민정당은 1965년 2월 20일 한일 양국 정부가 대한민국과 일본국 사이의 기본관계에 관한 조약을 가조인한 것에 대해 대 일굴욕외교반대 범국민 투쟁 위원회를 조직하여 반대투쟁에 나섰다. 1963년 총선 이래의 숙원이었던 야당 통합이 1965년 5월 3일 민정·민주 양당 통합선언대회로 대단원의 막이 올라가고, 5월 8일 민중당 창당을 선언하면서 발전적으로 해체되었다.
79e546ab-d00a-4b13-b703-261c50c5d31b	source05/encykorea/POL31856.txt	이묘묵 (李卯默)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박수현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044264	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 전주이다. 평안남도 중화 군에서 출생. 1915년 평양 광성 학교, 1922년<NAME>전문학교 졸업 후 공주 영명 학교 교사로 재직하다가 미국으로 건너갔다. 1925년 오하이오주 마운트 유니언 대학을 졸업한 뒤 이듬해 뉴욕 시러큐스대학에서 도서관학 석사학위를, 1931년 보스턴 대학에서 철학박사 학위를 받았다. 미국에 머물며 시러큐스대학에서 사학을 가르치다 1934년 귀국해<NAME>전문학교 교수로 부임해 도서관장과 학감도 겸임하였다. 1937년 6월<NAME>회 사건(일명 흥사단 사건)으로 구속되었다가 풀려났다. 1938년<NAME>전문학교 학감과 교장을 맡았고, 1942년 친일단체인 시국 대응전선 사상보국연맹을 개편한 재단법인 야마토 쥬쿠에 참여하였고, 황도 학습을 목적으로 창립된 황도 학회 발기인이었다. 광복 후 1945년 9월<NAME>신문 코리아 타임스(The Korea Times)의 발행 준비 위원을 맡았고, 미 군정 하지(J. W. Hodge)의 특별보좌관으로 임명되어 통역을 했다. 1949년 국제연합 한국협회 이사장을 지냈고, 국제연합 한국위원단 사무관으로 임명되었다.<NAME> 공사로 1951년 5월 임명되어 파리 개최 제6차 국제연합총회 한국 대표, 이듬해 영국 왕 조지 6세 장례식 대통령 특사, 엘리자베스 2세 대관식에 한국 대표로 참석했다. 1957년 2월 27일 영국에 묻혔다. 이묘묵의 일제강점기 활동은 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법제2조 제17호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-12: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.634~658)에 상세히 채록되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이묘묵 (李卯默) ### 내용: 본관은 전주이다. 평안남도 중화 군에서 출생. 1915년 평양 광성 학교, 1922년<NAME>전문학교 졸업 후 공주 영명 학교 교사로 재직하다가 미국으로 건너갔다. 1925년 오하이오주 마운트 유니언 대학을 졸업한 뒤 이듬해 뉴욕 시러큐스대학에서 도서관학 석사학위를, 1931년 보스턴 대학에서 철학박사 학위를 받았다. 미국에 머물며 시러큐스대학에서 사학을 가르치다 1934년 귀국해<NAME>전문학교 교수로 부임해 도서관장과 학감도 겸임하였다. 1937년 6월<NAME>회 사건(일명 흥사단 사건)으로 구속되었다가 풀려났다. 1938년<NAME>전문학교 학감과 교장을 맡았고, 1942년 친일단체인 시국 대응전선 사상보국연맹을 개편한 재단법인 야마토 쥬쿠에 참여하였고, 황도 학습을 목적으로 창립된 황도 학회 발기인이었다. 광복 후 1945년 9월<NAME>신문 코리아 타임스(The Korea Times)의 발행 준비 위원을 맡았고, 미 군정 하지(J. W. Hodge)의 특별보좌관으로 임명되어 통역을 했다. 1949년 국제연합 한국협회 이사장을 지냈고, 국제연합 한국위원단 사무관으로 임명되었다.<NAME> 공사로 1951년 5월 임명되어 파리 개최 제6차 국제연합총회 한국 대표, 이듬해 영국 왕 조지 6세 장례식 대통령 특사, 엘리자베스 2세 대관식에 한국 대표로 참석했다. 1957년 2월 27일 영국에 묻혔다. 이묘묵의 일제강점기 활동은 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법제2조 제17호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-12: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.634~658)에 상세히 채록되었다.
b7dcdb23-ebc2-4068-a2ab-2030d7eeab16	source05/encykorea/SOC10262.txt	단성현 호적대장 (丹城縣戶籍大帳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013598	CC BY	430	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선왕조는 3년을 한 해로 하여 호적을 작성하였다. 법제적으로 규정된 기재 양식에 따라 호구를 기록하여 관에 제시하면 그것을 모아 행정구역별로 호구를 편성하는 것이 원칙이었으나, 현실적으로는 기왕의 기재에<NAME>여 다음 해의 호구가 기록되어갔던 것으로 보인다. 주 · 부 · 군 · 현 단위로 이 개별 호구의 기록을 묶은 것이 호적대장이다. 조선시대의 호적대장은 지역 단위로 17세기 이후에 만들어진 것이 대부분이며, 경상도 지역이 집중적으로 남아 있다. 이 중 단성현과 언양현은 지방의 하부 행정단위인 면 · 리 전체를 포괄하는 호적대장이다. 단성현 호적대장은 1606년(선조 39)부터 1888년(고종 25)까지 작성된 것으로 38책이 남아 있다. 규장각에 소장되어 있는 단성현 호적대장 중에서 가장 이른 것은 1606년의 호적대장이다. 이는 산음현(, 지금의 산청) 호적대장에 첨부되어 있는데, 당시 단성이 산음현의 임 내였기 때문이다. 단성현과 산음현은 1606년 이후 분리되어 작성되었다. 단성향교에서는 1678년(숙종 4)부터 1789년(정조 13)까지의 호적대장도 소장하고 있으며, 19세기 말의 호적대장 역시 일제 강점 초기에 일본으로 넘어가 현재 도쿄 가쿠슈인[] 대학 도서관에 소장되어 있다. 단성향교 소장본 13권은 1976년 4월 15일 '산청 단성현 호적 장부'라는 이름으로 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 또한 한국 정신문화연구원에서<NAME>하여 학계에 공개하여 호적대장 연구를 활성화시켰다. 학습원 대학에서는 19세기 호적대장을 소개하고, 마이크로필름으로 공개했다. 단성현 호적대장의 크기는 제각각이지만, 단성향교 소장본은 대체로 세로 60cm, 가로 70cm 내외이다. 원당면 · 현내면 · 북동면 · 오동면 · 도산면 · 생비량면 · 신등면 · 법물야면 등 관내 8개 면의 호구를 등록하고 있는데, 이 중 1750년(영조 26) 신등면의 호구는 중초본으로 보인다. 각 연도 책 끝에는 현 전체의 통계[도이상]와 호적 작성 관계자와 수령 및 관찰사의 서명과 수결이 첨부되어 있다. 조선시대의 경상도 단성현은 현재 산청군의 일부로 편입되어 있다. 조선시대에는 잔읍으로 분류될 정도로 작은 고을이었던 단성현은 행정구역이 바뀐 지금도 향촌사회의 전통성을 유지하고 있다. 단성현 호적대장에는 타 지역의 호적대장보다 전 지역을 망라하고 시기적으로도 촘촘하게 남아 있다. 이러한 자료의 우수성 때문에 단성현 호적대장을 기본 사료로 한 연구가 활발하게 이루어져왔다. 조선시대에는 국가가 민을 대상으로 각종 역을 부과하기 위해 3년에 한 번씩 호적대장을 개수하도록 경국대전에 명시되어 있었다. 호적 개수는 호구단자에 호적 개수 상황을 기재한 각 호를 대상으로 관에서 그 착오 여부를 확인 정정하고 이를 바탕으로 호적대장을 작성하는 것이다. 법전에 규정된 바에 따르면 호적대장에 호구를 누락하면 그 고을 수령과 담당 색리에 대해 극형에 처하도록 되어 있다. 따라서 당시 호구 등에 대한 매우 정확한 정보를 담고 있는 것이 호적대장의 기록이다. 단성현 호적대장에는 호를 대표하는<NAME>, 또는 솔거인의 직역과 성명, 나이, 본관, 사조의 직역과 성명, 그리고 노비에 대한 사항 등이 상세히 기록되어 있다. 이러한 기록을 바탕으로 당시의 가족 구성, 인구, 신분, 혼인 등에 대해 추론할 수 있어 여러 방면의 연구에 활용될 수 있다. 단성현 호적대장 중 조선 후기 자료만 남아 있으나, 방대한 양으로 지역공동체와 개별 가계의 연속성을 확보할 수 있다. 호적대장은 정부에서 주관하여 전국적, 일률적으로 작성되었기 때문에 행정구역 내의 주민을 체계적으로 파악할 수 있는 인구 기록이다. 특히 단성현 호적대장은 타 지역 호적대장에 비해 연속된 식년이 많이 남아 있어 그 자료적 가치가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 단성현 호적대장 (丹城縣戶籍大帳) ### 내용: 조선왕조는 3년을 한 해로 하여 호적을 작성하였다. 법제적으로 규정된 기재 양식에 따라 호구를 기록하여 관에 제시하면 그것을 모아 행정구역별로 호구를 편성하는 것이 원칙이었으나, 현실적으로는 기왕의 기재에<NAME>여 다음 해의 호구가 기록되어갔던 것으로 보인다. 주 · 부 · 군 · 현 단위로 이 개별 호구의 기록을 묶은 것이 호적대장이다. 조선시대의 호적대장은 지역 단위로 17세기 이후에 만들어진 것이 대부분이며, 경상도 지역이 집중적으로 남아 있다. 이 중 단성현과 언양현은 지방의 하부 행정단위인 면 · 리 전체를 포괄하는 호적대장이다. 단성현 호적대장은 1606년(선조 39)부터 1888년(고종 25)까지 작성된 것으로 38책이 남아 있다. 규장각에 소장되어 있는 단성현 호적대장 중에서 가장 이른 것은 1606년의 호적대장이다. 이는 산음현(, 지금의 산청) 호적대장에 첨부되어 있는데, 당시 단성이 산음현의 임 내였기 때문이다. 단성현과 산음현은 1606년 이후 분리되어 작성되었다. 단성향교에서는 1678년(숙종 4)부터 1789년(정조 13)까지의 호적대장도 소장하고 있으며, 19세기 말의 호적대장 역시 일제 강점 초기에 일본으로 넘어가 현재 도쿄 가쿠슈인[] 대학 도서관에 소장되어 있다. 단성향교 소장본 13권은 1976년 4월 15일 '산청 단성현 호적 장부'라는 이름으로 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 또한 한국 정신문화연구원에서<NAME>하여 학계에 공개하여 호적대장 연구를 활성화시켰다. 학습원 대학에서는 19세기 호적대장을 소개하고, 마이크로필름으로 공개했다. 단성현 호적대장의 크기는 제각각이지만, 단성향교 소장본은 대체로 세로 60cm, 가로 70cm 내외이다. 원당면 · 현내면 · 북동면 · 오동면 · 도산면 · 생비량면 · 신등면 · 법물야면 등 관내 8개 면의 호구를 등록하고 있는데, 이 중 1750년(영조 26) 신등면의 호구는 중초본으로 보인다. 각 연도 책 끝에는 현 전체의 통계[도이상]와 호적 작성 관계자와 수령 및 관찰사의 서명과 수결이 첨부되어 있다. 조선시대의 경상도 단성현은 현재 산청군의 일부로 편입되어 있다. 조선시대에는 잔읍으로 분류될 정도로 작은 고을이었던 단성현은 행정구역이 바뀐 지금도 향촌사회의 전통성을 유지하고 있다. 단성현 호적대장에는 타 지역의 호적대장보다 전 지역을 망라하고 시기적으로도 촘촘하게 남아 있다. 이러한 자료의 우수성 때문에 단성현 호적대장을 기본 사료로 한 연구가 활발하게 이루어져왔다. 조선시대에는 국가가 민을 대상으로 각종 역을 부과하기 위해 3년에 한 번씩 호적대장을 개수하도록 경국대전에 명시되어 있었다. 호적 개수는 호구단자에 호적 개수 상황을 기재한 각 호를 대상으로 관에서 그 착오 여부를 확인 정정하고 이를 바탕으로 호적대장을 작성하는 것이다. 법전에 규정된 바에 따르면 호적대장에 호구를 누락하면 그 고을 수령과 담당 색리에 대해 극형에 처하도록 되어 있다. 따라서 당시 호구 등에 대한 매우 정확한 정보를 담고 있는 것이 호적대장의 기록이다. 단성현 호적대장에는 호를 대표하는<NAME>, 또는 솔거인의 직역과 성명, 나이, 본관, 사조의 직역과 성명, 그리고 노비에 대한 사항 등이 상세히 기록되어 있다. 이러한 기록을 바탕으로 당시의 가족 구성, 인구, 신분, 혼인 등에 대해 추론할 수 있어 여러 방면의 연구에 활용될 수 있다. 단성현 호적대장 중 조선 후기 자료만 남아 있으나, 방대한 양으로 지역공동체와 개별 가계의 연속성을 확보할 수 있다. 호적대장은 정부에서 주관하여 전국적, 일률적으로 작성되었기 때문에 행정구역 내의 주민을 체계적으로 파악할 수 있는 인구 기록이다. 특히 단성현 호적대장은 타 지역 호적대장에 비해 연속된 식년이 많이 남아 있어 그 자료적 가치가 크다.
dce247d7-8665-4bd0-89a8-8608d96dfe40	source05/encykorea/SOC34313.txt	장아찌	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정순자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048641	CC BY	414	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라는 농경국으로 발달한 만큼 식생활 풍습에서도 농경민족의 특성이 두드러진다. 우리 음식에서 저장식품을 발달시킨 배경에는 기후적 배경과 지역적·풍토적 다양성, 그리고 곡류가 주식으로, 그 밖의 것은 부식으로 구성되어 있다. 즉, 각 가정에서 철마다 나오는 다양한 채소를 적절한 저장법으로 갈무리하여 일상적인 식생활에 지장이 없도록 대비하였다. 이와 같이 비철을 위하여 채소를 저장하는 것은 계절에 따라 기온의 차가 심하고 생산품에 제한이 있는 우리나라의 경우 필수적인 조건이 되었다. 주부의 중요한 연중행사 중 하나는 각 가정에서 가공한 저장식품을 비축하는 행사였다. 그래서 농가월령가에서 농촌 부녀자들이 하던 연중행사 중에 계절에 따라 때를 놓치지 않고 저장하는 부지런함과 솜씨가 요구되었다. 이것에서도 장아찌와 같은 저장식품이 일상식에서도 중요하게 사용되었음을 알 수 있다. 7월 령에는 “채소 과일 흔할 적에 저축을 많이 하소. 박·호박고지 켜고 외·가지 짜게 절여 겨울에 먹어보소. 귀물이 아니 될까. ”, 9월 령에 “타작 점심 하오리라 황계 백숙 부족할까. 새우젓 계란찌개 상찬으로 차려놓고 배춧국 무나물에 고춧잎장아찌라. 큰 가마에 안친 밥이 태반이나 부족하다. ”라 하였다. 여기서 장아찌는 필수 요소였고 입맛을 돋우는 기호식품이었음을 알 수 있다. 이규보의 시에 무에 대한 기록이 있는데, 장에 넣으면 여름의 석 달에 먹기 좋고, 소금에 절여 동치미 또는 짠지와 같은 김치로 한다. 라고 했다. 요즘에는 채소를 쉽게 구할 수 있고, 음식에 대한 기호도 달라져 장아찌에 대한 필요성과 선호도가 많이 줄어든 것 같다. 그렇지만 아직도 우리 입맛에 개운함을 더해주는 음식으로 장아찌가 사랑받고 있다. 장아찌를 만드는 방법은 간장이나 소금에 절이는 것이다. 처음 나온 마늘이 연할 때 촛물에 담가 매운맛을 빼고 간장에 설탕을 넣고 절인다. 그러면 마늘장아찌는 새콤하면서 달고 짭짤하며 빛이 검붉게 된다. 마늘장아찌는 간장을 사용하지 않고 소금에 담가 만들면 희고 깨끗하다. 마늘을 빼어 먹으면 사각거리는 맛이 일품이고 가로로 썰면 단면이 꽃처럼 예쁘다. 마늘에서 물기가 나와 간장이나 소금물이 흐려지므로 서너 번 정도 볶아서 식혀 부어야 오래 먹을 수 있다. 고춧잎장아찌나 가지장아찌도 같은 방식으로 담근다. 그렇지만 초는 넣지 않는다. 일반적으로 고추장이나 된장에 박아 만드는 방법이 많이 쓰인다. 이때 채소는 소박하게 말려서 사용한다. 이렇게 하면 고추장이나 된장에 여분의 물기를 없애준다. 꺼내 먹을 때는 고추장을 훑어내고 썰어서 설탕과 참기름을 넣고 무친다. 된장에는 무를 많이 박는 편이다. 하지만 그대로 두면 날된장 냄새가 나므로 적당히 썰어서 한 번 찐 다음 참기름과 설탕을 넣고 무친다. 더덕장아찌는 물에 잠시 우렸다가 방망이로 자근자근 두들겨서 펴고 소들소들하게 말린 후 고추장에 박아 둔다. 오이장아찌는 오이를 절였다가 꼭 눌러서 물기를 빼고 다시 소들소들 말려서 고추장에 박는다. 무·가지·마늘종 등도 같은 방법으로 만든다. 무와 마늘종은 된장에 박기도 한다. 하지만 고추장에 박는 것이 빛깔도 곱고 맛도 좋다. 장아찌를 담갔던 고추장은 고추장의 맛이 없어지고 빛깔도 흐려지므로 따로 구분하는 것이 좋다. 이 밖에 오이통장과· 속 대장 등도 임시로 장아찌를 만든다. 오이통장과는 오이를 간장에 절였다가 불에 졸인 후 고기 채 썬 것을 넣고 볶아서 만든다. 아작거리고 짭짤한 맛이 일품이지만 오래 보관할 수는 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장아찌 ### 내용: 우리나라는 농경국으로 발달한 만큼 식생활 풍습에서도 농경민족의 특성이 두드러진다. 우리 음식에서 저장식품을 발달시킨 배경에는 기후적 배경과 지역적·풍토적 다양성, 그리고 곡류가 주식으로, 그 밖의 것은 부식으로 구성되어 있다. 즉, 각 가정에서 철마다 나오는 다양한 채소를 적절한 저장법으로 갈무리하여 일상적인 식생활에 지장이 없도록 대비하였다. 이와 같이 비철을 위하여 채소를 저장하는 것은 계절에 따라 기온의 차가 심하고 생산품에 제한이 있는 우리나라의 경우 필수적인 조건이 되었다. 주부의 중요한 연중행사 중 하나는 각 가정에서 가공한 저장식품을 비축하는 행사였다. 그래서 농가월령가에서 농촌 부녀자들이 하던 연중행사 중에 계절에 따라 때를 놓치지 않고 저장하는 부지런함과 솜씨가 요구되었다. 이것에서도 장아찌와 같은 저장식품이 일상식에서도 중요하게 사용되었음을 알 수 있다. 7월 령에는 “채소 과일 흔할 적에 저축을 많이 하소. 박·호박고지 켜고 외·가지 짜게 절여 겨울에 먹어보소. 귀물이 아니 될까. ”, 9월 령에 “타작 점심 하오리라 황계 백숙 부족할까. 새우젓 계란찌개 상찬으로 차려놓고 배춧국 무나물에 고춧잎장아찌라. 큰 가마에 안친 밥이 태반이나 부족하다. ”라 하였다. 여기서 장아찌는 필수 요소였고 입맛을 돋우는 기호식품이었음을 알 수 있다. 이규보의 시에 무에 대한 기록이 있는데, 장에 넣으면 여름의 석 달에 먹기 좋고, 소금에 절여 동치미 또는 짠지와 같은 김치로 한다. 라고 했다. 요즘에는 채소를 쉽게 구할 수 있고, 음식에 대한 기호도 달라져 장아찌에 대한 필요성과 선호도가 많이 줄어든 것 같다. 그렇지만 아직도 우리 입맛에 개운함을 더해주는 음식으로 장아찌가 사랑받고 있다. 장아찌를 만드는 방법은 간장이나 소금에 절이는 것이다. 처음 나온 마늘이 연할 때 촛물에 담가 매운맛을 빼고 간장에 설탕을 넣고 절인다. 그러면 마늘장아찌는 새콤하면서 달고 짭짤하며 빛이 검붉게 된다. 마늘장아찌는 간장을 사용하지 않고 소금에 담가 만들면 희고 깨끗하다. 마늘을 빼어 먹으면 사각거리는 맛이 일품이고 가로로 썰면 단면이 꽃처럼 예쁘다. 마늘에서 물기가 나와 간장이나 소금물이 흐려지므로 서너 번 정도 볶아서 식혀 부어야 오래 먹을 수 있다. 고춧잎장아찌나 가지장아찌도 같은 방식으로 담근다. 그렇지만 초는 넣지 않는다. 일반적으로 고추장이나 된장에 박아 만드는 방법이 많이 쓰인다. 이때 채소는 소박하게 말려서 사용한다. 이렇게 하면 고추장이나 된장에 여분의 물기를 없애준다. 꺼내 먹을 때는 고추장을 훑어내고 썰어서 설탕과 참기름을 넣고 무친다. 된장에는 무를 많이 박는 편이다. 하지만 그대로 두면 날된장 냄새가 나므로 적당히 썰어서 한 번 찐 다음 참기름과 설탕을 넣고 무친다. 더덕장아찌는 물에 잠시 우렸다가 방망이로 자근자근 두들겨서 펴고 소들소들하게 말린 후 고추장에 박아 둔다. 오이장아찌는 오이를 절였다가 꼭 눌러서 물기를 빼고 다시 소들소들 말려서 고추장에 박는다. 무·가지·마늘종 등도 같은 방법으로 만든다. 무와 마늘종은 된장에 박기도 한다. 하지만 고추장에 박는 것이 빛깔도 곱고 맛도 좋다. 장아찌를 담갔던 고추장은 고추장의 맛이 없어지고 빛깔도 흐려지므로 따로 구분하는 것이 좋다. 이 밖에 오이통장과· 속 대장 등도 임시로 장아찌를 만든다. 오이통장과는 오이를 간장에 절였다가 불에 졸인 후 고기 채 썬 것을 넣고 볶아서 만든다. 아작거리고 짭짤한 맛이 일품이지만 오래 보관할 수는 없다.
3c2a2a67-ca54-49db-b0fb-8a0ca40491cb	source05/encykorea/SOC30761.txt	의령 예둔리 고분군 (宜寧禮屯里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043169	CC BY	512	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	낙동강 지류인 남강으로 뻗은 구릉지에 4~6세기에 조성된 삼국시대 가야의 무덤 군인 의령 예둔리 고분군의 서쪽과 남쪽에는 넓은 충적평야가 형성되어 있다. 인근에 위치한 것은 의령 죽전리 고분군과 함안 황사리 고분군이다. 아라가야의 중심지인 함안 지역과 인접해 있어 아라가야 고분문화의 확산 과정을 잘 보여주는 유적이다. 이 고분군은 1992년 11월부터 1993년 1월까지 경상대학교 박물관에서 발굴 조사를 진행했는데, 4~6세기 축조된 나무 덧널무덤 38기, 돌덧널무덤 17기, 독무덤 2기와 조선시대에 축조된 나무 널 무덤 4기를 조사하였다. 조선시대 묘는 등고선과 직각을 이루며 교차되는 방향으로 축조되었지만 가야고분은 가야고분과 같은 방향으로 축조되었다. 나무 덧널무덤은 2~3기가 모여 있거나 중복되는 경우가 있고, 돌덧널무덤이 축조되면서 파괴되기도 하였다. 하위 집단의 묘역으로 파악된 곳은 구릉의 남사면이다. 4세기에서 5세기 초에 쌓은 것으로 추정되는 나무 덧널무덤은 경사가 심한 곳에 만들어졌으나, 후대에 유실이 심해 봉토에 관한 정보는 남아 있지 않다. 고분은 길이가 1.5~5m, 너비가 0.9~1.5m로 작고 가늘고 길다. 조사 결과를 바탕으로 복원된 나무 덧널무덤은 풍화 암반층을 파서 무덤구덩이를 만들고, 내부 가장자리에 나무 덧널을 설치하여 시신을 안치하였다. 껴묻거리주1는 나무 널 안쪽의 시신 주변이나 나무 널 외곽의 양쪽 공간에 매설되었다. 마지막으로 나무덧널 위에 나무 뚜껑을 덮은 다음, 그 위에 약간의 봉토를 쌓아 완성하였다. 대부분 소량의 토기와 철도끼, 철낫, 손칼 등 농공 구류가 묻혔으며, 유리제 구슬로 만든 목걸이와 쇠 화살촉과 쇠투겁창 등 무기류가 묻혔다. 출토된 토기는 소량이지만 다리가 투창이 없는 굽다리접시 주 2, 화로 모양 그릇받침, 다양한 문양으로 장식된 뚜껑, 손잡이 달린 잔, 목이 짧은 항아리 등 4세기 대 공통적인 양식을 보이는 이른바 '고식도질토기' 단계에 해당하는 것이다. 5세기 후반에서 6세기 초에 축조된 것으로 추정되는 돌덧널무덤은 대부분 길이 3~6m, 너비 1~2m 정도로 가늘고 길며, 나무 덧널무덤에 비해 규모가 약간 크다. 돌덧널무덤은 먼저 축조된 나무 덧널무덤을 파괴하고 중복 설치되기도 하였다. 일부 고분은 양 벽의 중간 부분이 넓고, 양쪽 끝이 못 줄임 되면서 좁아지는데, 이는 진주 가좌동 고분군, 의령 천곡리 유적에서도 확인되었다. 진주, 의령을 중심으로 한 소가야 지역에서 이러한 형태의 돌덧널무덤이 많이 발견된다. 돌덧널무덤의 축조 과정은 나무 덧널무덤의 축조 과정과 거의 같다. 돌 뚜껑으로 바뀐 나무 뚜껑도 있고, 봉토도 높게 쌓아 올렸을 것으로 짐작되나, 대부분 유실되어 원형을 찾기 어렵다. 나무 덧널무덤의 형상은 소량의 토기와 농공 구류, 쇠 화살촉과 쇠투겁창 등 무기류가 껴묻거리는 것이다. 아라가야 양식 토기, 소가야 양식 토기, 비 화가야 양식 토기 등 가야 각국의 특징이 강한 토기가 혼재하여 출토된다. 이는 의령 예둔리 고분군 축조 집단이 남강과 낙동강을 이용해 가야 여러 지역과 교류하였다는 사실을 말해 준다. 돌덧널무덤은 규모와 껴묻거리가 다르다. 가장 큰 규모의 1호 분에서는 쇠 화살촉 10점, 손칼 5점, 쇠도끼 2점, 쇠낫 1점, 가죽끈으로 묶은 덩이쇠 10점, 칼 2점, 새 모양 장식이 부착된 쇠판 등 다량의 철기가 출토되었다. 이는 1호 분에 매장된 사람이 다른 고분에 비해 많은 부와 권력을 소유하였음을 말해 준다. 46호 분에서는 단야 구인 망치와 집게가 나왔다. 독무덤은 높이 42cm, 몸통 최대 폭 36cm의 큰 독으로 만들었는데, 1기의 큰 독이 남아 있다. 큰 독의 입구는 납작한 깬 돌로 막았다. 독무덤에서 나온 유물은 없다. 조선시대 나무 널 무덤에는 1~3점의 백자와 청동 수저, 청동 그릇, 철제 가위, 수정제 옥과 유리제 구슬 등이 부장되어 있었고, 나무널에 사용된 널못도 출토되었다. 낙동강의 지류인 남강 하류에 자리한 의령 예둔리 고분군은 4~5세기 가야의 무덤이 나무 덧널무덤에서 돌덧널무덤으로 바뀌는 모습을 잘 보여준다. 특히 고분에서 출토된 4~5세기 토기는 공통적인 양식에서 지역적인 특성을 지닌 아라가야, 소가야 주 3, 비 화가야 주 4의 양식 토기로 변화해 가는가야 토기의 변화 양상을 잘 보여 준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의령 예둔리 고분군 (宜寧禮屯里古墳群) ### 내용: 낙동강 지류인 남강으로 뻗은 구릉지에 4~6세기에 조성된 삼국시대 가야의 무덤 군인 의령 예둔리 고분군의 서쪽과 남쪽에는 넓은 충적평야가 형성되어 있다. 인근에 위치한 것은 의령 죽전리 고분군과 함안 황사리 고분군이다. 아라가야의 중심지인 함안 지역과 인접해 있어 아라가야 고분문화의 확산 과정을 잘 보여주는 유적이다. 이 고분군은 1992년 11월부터 1993년 1월까지 경상대학교 박물관에서 발굴 조사를 진행했는데, 4~6세기 축조된 나무 덧널무덤 38기, 돌덧널무덤 17기, 독무덤 2기와 조선시대에 축조된 나무 널 무덤 4기를 조사하였다. 조선시대 묘는 등고선과 직각을 이루며 교차되는 방향으로 축조되었지만 가야고분은 가야고분과 같은 방향으로 축조되었다. 나무 덧널무덤은 2~3기가 모여 있거나 중복되는 경우가 있고, 돌덧널무덤이 축조되면서 파괴되기도 하였다. 하위 집단의 묘역으로 파악된 곳은 구릉의 남사면이다. 4세기에서 5세기 초에 쌓은 것으로 추정되는 나무 덧널무덤은 경사가 심한 곳에 만들어졌으나, 후대에 유실이 심해 봉토에 관한 정보는 남아 있지 않다. 고분은 길이가 1.5~5m, 너비가 0.9~1.5m로 작고 가늘고 길다. 조사 결과를 바탕으로 복원된 나무 덧널무덤은 풍화 암반층을 파서 무덤구덩이를 만들고, 내부 가장자리에 나무 덧널을 설치하여 시신을 안치하였다. 껴묻거리주1는 나무 널 안쪽의 시신 주변이나 나무 널 외곽의 양쪽 공간에 매설되었다. 마지막으로 나무덧널 위에 나무 뚜껑을 덮은 다음, 그 위에 약간의 봉토를 쌓아 완성하였다. 대부분 소량의 토기와 철도끼, 철낫, 손칼 등 농공 구류가 묻혔으며, 유리제 구슬로 만든 목걸이와 쇠 화살촉과 쇠투겁창 등 무기류가 묻혔다. 출토된 토기는 소량이지만 다리가 투창이 없는 굽다리접시 주 2, 화로 모양 그릇받침, 다양한 문양으로 장식된 뚜껑, 손잡이 달린 잔, 목이 짧은 항아리 등 4세기 대 공통적인 양식을 보이는 이른바 '고식도질토기' 단계에 해당하는 것이다. 5세기 후반에서 6세기 초에 축조된 것으로 추정되는 돌덧널무덤은 대부분 길이 3~6m, 너비 1~2m 정도로 가늘고 길며, 나무 덧널무덤에 비해 규모가 약간 크다. 돌덧널무덤은 먼저 축조된 나무 덧널무덤을 파괴하고 중복 설치되기도 하였다. 일부 고분은 양 벽의 중간 부분이 넓고, 양쪽 끝이 못 줄임 되면서 좁아지는데, 이는 진주 가좌동 고분군, 의령 천곡리 유적에서도 확인되었다. 진주, 의령을 중심으로 한 소가야 지역에서 이러한 형태의 돌덧널무덤이 많이 발견된다. 돌덧널무덤의 축조 과정은 나무 덧널무덤의 축조 과정과 거의 같다. 돌 뚜껑으로 바뀐 나무 뚜껑도 있고, 봉토도 높게 쌓아 올렸을 것으로 짐작되나, 대부분 유실되어 원형을 찾기 어렵다. 나무 덧널무덤의 형상은 소량의 토기와 농공 구류, 쇠 화살촉과 쇠투겁창 등 무기류가 껴묻거리는 것이다. 아라가야 양식 토기, 소가야 양식 토기, 비 화가야 양식 토기 등 가야 각국의 특징이 강한 토기가 혼재하여 출토된다. 이는 의령 예둔리 고분군 축조 집단이 남강과 낙동강을 이용해 가야 여러 지역과 교류하였다는 사실을 말해 준다. 돌덧널무덤은 규모와 껴묻거리가 다르다. 가장 큰 규모의 1호 분에서는 쇠 화살촉 10점, 손칼 5점, 쇠도끼 2점, 쇠낫 1점, 가죽끈으로 묶은 덩이쇠 10점, 칼 2점, 새 모양 장식이 부착된 쇠판 등 다량의 철기가 출토되었다. 이는 1호 분에 매장된 사람이 다른 고분에 비해 많은 부와 권력을 소유하였음을 말해 준다. 46호 분에서는 단야 구인 망치와 집게가 나왔다. 독무덤은 높이 42cm, 몸통 최대 폭 36cm의 큰 독으로 만들었는데, 1기의 큰 독이 남아 있다. 큰 독의 입구는 납작한 깬 돌로 막았다. 독무덤에서 나온 유물은 없다. 조선시대 나무 널 무덤에는 1~3점의 백자와 청동 수저, 청동 그릇, 철제 가위, 수정제 옥과 유리제 구슬 등이 부장되어 있었고, 나무널에 사용된 널못도 출토되었다. 낙동강의 지류인 남강 하류에 자리한 의령 예둔리 고분군은 4~5세기 가야의 무덤이 나무 덧널무덤에서 돌덧널무덤으로 바뀌는 모습을 잘 보여준다. 특히 고분에서 출토된 4~5세기 토기는 공통적인 양식에서 지역적인 특성을 지닌 아라가야, 소가야 주 3, 비 화가야 주 4의 양식 토기로 변화해 가는가야 토기의 변화 양상을 잘 보여 준다.
9ed6d3e8-45ad-440b-b484-d7a8b3489e34	source05/encykorea/SOC46091.txt	한국사회복지협의회 (韓國社會福祉協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "변창남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061235	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1997년 8월 22일 사회복지사업 법(법률 제5,358호) 제33조의 규정에 의해 법정 사회복지법인으로 지정되었다. 한국 사회사업연합회는 1952년 2월 설립되어 1970년 5월 현재의 이름으로 변경되었다. 이 단체는 사회복지에 관한 조사·연구와 각종 복지사업을 조성하고, 각종 사회복지사업과 활동을 조직적으로 협의·조정하며, 사회복지에 대한 국민의 참여를 촉진시킴으로써 우리나라의 사회복지증진과 발전에 기여함을 목적으로 하고 있다. 주요 사업으로는 ① 사회복지에 관한 조사연구 및 정책건의, ② 사회복지에 관한 교육훈련, ③ 사회복지에 관한 자료수집 및 간행물 발간, ④ 사회복지에 관한 계몽 및 홍보, ⑤ 자원봉사활동의 진흥, ⑥ 사회복지사업에 종사하는 자의 교육훈련 및 복지증진, ⑦ 사회복지에 관한 학술 도입과 국제사회복지단체와의 교류, ⑧ 보건사회부 장관이 위탁하는 사회복지에 관한 업무, ⑨ 기타 중앙 협의회의 목적 달성에 필요하며 정관으로 정하는 사항 등이다. 회원은 ① 시·도 협의회의 장, ② 사회복지법인 및 사회복지사업과 관련 있는 비영리법인의 대표자, ③ 경제계·언론계·종교계·법조계·문화계 및 보건의료계 등을 대표하는 자, ④ 기타 사회복지사업 수행에 필요하다고 인정되어 중앙 협의회의 장이 추천하는 자 등이다. 지방조직으로는 1985∼1986년 전국 15개 시·도지방협의회가 조직되었고, 이들 지방협의회는 1998년 사회복지법인으로 확대 개편되어 활동하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국사회복지협의회 (韓國社會福祉協議會) ### 내용: 1997년 8월 22일 사회복지사업 법(법률 제5,358호) 제33조의 규정에 의해 법정 사회복지법인으로 지정되었다. 한국 사회사업연합회는 1952년 2월 설립되어 1970년 5월 현재의 이름으로 변경되었다. 이 단체는 사회복지에 관한 조사·연구와 각종 복지사업을 조성하고, 각종 사회복지사업과 활동을 조직적으로 협의·조정하며, 사회복지에 대한 국민의 참여를 촉진시킴으로써 우리나라의 사회복지증진과 발전에 기여함을 목적으로 하고 있다. 주요 사업으로는 ① 사회복지에 관한 조사연구 및 정책건의, ② 사회복지에 관한 교육훈련, ③ 사회복지에 관한 자료수집 및 간행물 발간, ④ 사회복지에 관한 계몽 및 홍보, ⑤ 자원봉사활동의 진흥, ⑥ 사회복지사업에 종사하는 자의 교육훈련 및 복지증진, ⑦ 사회복지에 관한 학술 도입과 국제사회복지단체와의 교류, ⑧ 보건사회부 장관이 위탁하는 사회복지에 관한 업무, ⑨ 기타 중앙 협의회의 목적 달성에 필요하며 정관으로 정하는 사항 등이다. 회원은 ① 시·도 협의회의 장, ② 사회복지법인 및 사회복지사업과 관련 있는 비영리법인의 대표자, ③ 경제계·언론계·종교계·법조계·문화계 및 보건의료계 등을 대표하는 자, ④ 기타 사회복지사업 수행에 필요하다고 인정되어 중앙 협의회의 장이 추천하는 자 등이다. 지방조직으로는 1985∼1986년 전국 15개 시·도지방협의회가 조직되었고, 이들 지방협의회는 1998년 사회복지법인으로 확대 개편되어 활동하고 있다.
c2db4cb8-b76d-4977-a4cd-c594fd817578	source05/encykorea/MED46029.txt	향약간이방 (鄕藥簡易方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍문화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062949	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고려 말기의 향약방 서인 삼화자향약방에 가편 수집한 것이다. 조선시대의 ≪향약집성방≫의 원본(原本)으로, 그 근간을 형성한 것이지만 산실(散失) 되어 없기 때문에 ≪향약집성방≫에 인용되어 있는 유문(遺文)으로 추측할 따름이다. 이 책의 정확한 간행 연대는 분명하지 않으나 고려 말기에 유행하던 향약방서들을 조선 초기에 수집한 것 같다고 하는 학설도 있다. 즉, 고려 말부터 실행이 된 책이라면 1393년(태조 2) 정월 각도 의학교수의 교과용으로 사용된 향약혜민경험방에 앞서 반드시 추천되어야 할 것이기 때문이다. 이와 같은 이유로 이 책은 태조 2년 정월 이후, 향약 제생 집성방 이 편성된 1398년 이전에 제작된 것으로 추측된다는 것이다. 하지만 그 내용은 전부 고려 시대에 사용되던 향약방으로 되었으리라 짐작되기 때문에 고려 시대의 의약서로 간주하고 있는 것이다. 권근의 양촌집에는 삼화자향약방이 너무 간략하여 권중화가<NAME>에게 명하여 이 책을 편찬하게 되었다고 편찬 경위를 설명하고 있다. 이 책의 내용은 ≪향약집성방≫의 병문(病門) 중에 풍병(風病)·적열(積熱)·학질·각기·요통·곽란·중독·부인과 난산·소아과 등 14문(門)에 걸쳐 50여 방문이 인용된 것을 볼 수 있다. ≪삼화자향약방≫에 의하여 이 책이 만들어지고, 이것이 조선시대에 들어와서 다시 여러 방문을 더하여 ≪향약 제생 집성방≫이 생기고, 계속하여 ≪향약집성방≫으로 대성된 것이다. ≪삼화자향약방≫과 ≪향약간이방≫은 고려 말기의 것이고, ≪향약 제생 집성방≫과 ≪향약집성방≫은 조선시대의 소산이라고 확연하게 시대별로 구분할 것이 아니라, 고려 말기에 발흥되어 온 의약의 발전이 그대로 조선시대에 계승, 발전되어 온 것이라고 볼 수 있으므로, 고려 말기와 조선 초기는 문화적으로 연계되어 있다고 보아야 한다는 견해도 있다. 향약의 보급과 의료 확충을 목적으로 당시 국산 의약품을 사용해서 쉽게 병을 고칠 수 있도록 노력한 점에서 이 책은 높이 평가되어야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 향약간이방 (鄕藥簡易方) ### 내용: 고려 말기의 향약방 서인 삼화자향약방에 가편 수집한 것이다. 조선시대의 ≪향약집성방≫의 원본(原本)으로, 그 근간을 형성한 것이지만 산실(散失) 되어 없기 때문에 ≪향약집성방≫에 인용되어 있는 유문(遺文)으로 추측할 따름이다. 이 책의 정확한 간행 연대는 분명하지 않으나 고려 말기에 유행하던 향약방서들을 조선 초기에 수집한 것 같다고 하는 학설도 있다. 즉, 고려 말부터 실행이 된 책이라면 1393년(태조 2) 정월 각도 의학교수의 교과용으로 사용된 향약혜민경험방에 앞서 반드시 추천되어야 할 것이기 때문이다. 이와 같은 이유로 이 책은 태조 2년 정월 이후, 향약 제생 집성방 이 편성된 1398년 이전에 제작된 것으로 추측된다는 것이다. 하지만 그 내용은 전부 고려 시대에 사용되던 향약방으로 되었으리라 짐작되기 때문에 고려 시대의 의약서로 간주하고 있는 것이다. 권근의 양촌집에는 삼화자향약방이 너무 간략하여 권중화가<NAME>에게 명하여 이 책을 편찬하게 되었다고 편찬 경위를 설명하고 있다. 이 책의 내용은 ≪향약집성방≫의 병문(病門) 중에 풍병(風病)·적열(積熱)·학질·각기·요통·곽란·중독·부인과 난산·소아과 등 14문(門)에 걸쳐 50여 방문이 인용된 것을 볼 수 있다. ≪삼화자향약방≫에 의하여 이 책이 만들어지고, 이것이 조선시대에 들어와서 다시 여러 방문을 더하여 ≪향약 제생 집성방≫이 생기고, 계속하여 ≪향약집성방≫으로 대성된 것이다. ≪삼화자향약방≫과 ≪향약간이방≫은 고려 말기의 것이고, ≪향약 제생 집성방≫과 ≪향약집성방≫은 조선시대의 소산이라고 확연하게 시대별로 구분할 것이 아니라, 고려 말기에 발흥되어 온 의약의 발전이 그대로 조선시대에 계승, 발전되어 온 것이라고 볼 수 있으므로, 고려 말기와 조선 초기는 문화적으로 연계되어 있다고 보아야 한다는 견해도 있다. 향약의 보급과 의료 확충을 목적으로 당시 국산 의약품을 사용해서 쉽게 병을 고칠 수 있도록 노력한 점에서 이 책은 높이 평가되어야 할 것이다.
a52d2a97-0ecc-4d22-8412-077c68a07e2b	source05/encykorea/LAW39598.txt	중소기업특별위원회 (中小企業特別委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053806	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중소기업의 현장 애로 해소 및 규제 완화, 중소기업 육성을 위한 시책의 수립 및 추진, 관계 기관의 중소기업시책 추진 상황에 대한 점검·확인 및 평가, 중소기업기본법 제20조의 규정에 의하여 정부가 수립하여 국회에 제출하는 중소기업시책, 중소기업 육성을 위하여 대통령이 부의하는 사항, 그리고 이러한 사항들의 이행방안을 심의·조정하기 위하여 1998년 2월에 설립하였다. 위원장 1인과 당연직 위원 11인을 포함한 21인 이내의 위원으로 구성되었다. 위원장과 당연직 위원이 아닌 위원은 중소기업에 관한 학식과 경험이 풍부한 자 중에서 대통령이 위촉하였으며, 당연직 위원은 재정경제부 차관·과학기술부 차관·산업자원부 차관·정보통신부 차관·노동부 차관·건설교통부 차관·예산 청장·국세청장·중소기업청장·금융 감독 위원회 부위원장·공정거래위원회 부위원장 등이다. 위원회는 실무위원회와 간사를 두고, 필요하면 전문위원과 계약직 공무원을 두었다. 실무위원회는 위원장이 지정한 안건을 검토하여 위원회에 보고하고, 실무위원회의 구성 및 운영에 필요한 사항은 위원회의 의결을 거쳐 위원장이 정하였다. 중소기업청장이 지정하는 간사는 중소기업청 소속 공무원 중에서 뽑혔다. 위원회의 회의는 위원장이 대통령의 소집 요구가 있는 때, 위원회의 사전의 결이 있는 때, 재적위원 3분의 1 이상의 소집 요구가 있는 때, 기타 위원장이 필요하다고 인정하는 때에 소집하고, 의장은 위원장이 되고, 출석위원 과반수의 찬성으로 의결하였다. 또한 위원회의 사무를 처리하고 그 업무를 지원하기 위하여 관계 중앙행정기관의 공무원과 관련 기관·단체의 임·직원을 겸임하거나 파견했다. 또한 전문위원 또는 계약직 공무원을 두어 전문적인 사무를 처리하도록 했다. 위원장이 대통령에게 보고한 것은 위원회의 회의 결과였다. 위원회는 중소기업을 대상으로 경영 동향 및 애로사항 조사를 하거나 세미나 및 심포지엄 등을 개최하고, 관계 기관·단체 및 전문가 등에게 조사·연구를 의뢰하였다. 2008년 이명박 정부 대통령직 인수위원회의 결정에 따라 폐지되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중소기업특별위원회 (中小企業特別委員會) ### 내용: 중소기업의 현장 애로 해소 및 규제 완화, 중소기업 육성을 위한 시책의 수립 및 추진, 관계 기관의 중소기업시책 추진 상황에 대한 점검·확인 및 평가, 중소기업기본법 제20조의 규정에 의하여 정부가 수립하여 국회에 제출하는 중소기업시책, 중소기업 육성을 위하여 대통령이 부의하는 사항, 그리고 이러한 사항들의 이행방안을 심의·조정하기 위하여 1998년 2월에 설립하였다. 위원장 1인과 당연직 위원 11인을 포함한 21인 이내의 위원으로 구성되었다. 위원장과 당연직 위원이 아닌 위원은 중소기업에 관한 학식과 경험이 풍부한 자 중에서 대통령이 위촉하였으며, 당연직 위원은 재정경제부 차관·과학기술부 차관·산업자원부 차관·정보통신부 차관·노동부 차관·건설교통부 차관·예산 청장·국세청장·중소기업청장·금융 감독 위원회 부위원장·공정거래위원회 부위원장 등이다. 위원회는 실무위원회와 간사를 두고, 필요하면 전문위원과 계약직 공무원을 두었다. 실무위원회는 위원장이 지정한 안건을 검토하여 위원회에 보고하고, 실무위원회의 구성 및 운영에 필요한 사항은 위원회의 의결을 거쳐 위원장이 정하였다. 중소기업청장이 지정하는 간사는 중소기업청 소속 공무원 중에서 뽑혔다. 위원회의 회의는 위원장이 대통령의 소집 요구가 있는 때, 위원회의 사전의 결이 있는 때, 재적위원 3분의 1 이상의 소집 요구가 있는 때, 기타 위원장이 필요하다고 인정하는 때에 소집하고, 의장은 위원장이 되고, 출석위원 과반수의 찬성으로 의결하였다. 또한 위원회의 사무를 처리하고 그 업무를 지원하기 위하여 관계 중앙행정기관의 공무원과 관련 기관·단체의 임·직원을 겸임하거나 파견했다. 또한 전문위원 또는 계약직 공무원을 두어 전문적인 사무를 처리하도록 했다. 위원장이 대통령에게 보고한 것은 위원회의 회의 결과였다. 위원회는 중소기업을 대상으로 경영 동향 및 애로사항 조사를 하거나 세미나 및 심포지엄 등을 개최하고, 관계 기관·단체 및 전문가 등에게 조사·연구를 의뢰하였다. 2008년 이명박 정부 대통령직 인수위원회의 결정에 따라 폐지되었다.
3b9da805-8e29-4055-a25c-2aa854d6e834	source05/encykorea/SOC10971.txt	다도 (茶道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013419	CC BY	913	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	차는 처음 음료수나 약용으로 등장했지만 차차 기호식품으로 발전하면서 취미생활과 연결되었고, 다시 일상생활의 도를 끽다와 연관 지어 다도로까지 발전했다. 전설의 시대에까지 차의 연원이 소급되지만, 중국의 경우 4, 5세기경 양쯔강 유역의 주민들이 애호하기 시작하였다고 한다. 하지만 8세기 중엽 육우가 다 경주 1을 지은 이후부터 다도의 성립이 시작되었다. 그 후로다. 도는 중국뿐 아니라 우리나라와 일본 등에 널리 퍼졌다. 우리나라에도 삼국시대 말에는 차가 있었고, 9세기 전반부터 성행하기 시작하여 고려 시대에는 귀족층을 중심으로 다도가 유행하였다. 조선시대에는 억불 숭유 정책으로 다소 쇠퇴하였으나 사원을 중심으로 그 전통이 이어졌다. 우리나라의 다도는 19세기 초에 다시 한번 일어났다. 특히, 초의(草衣)는 『동다송(東茶頌)』을 지었고 차를 재배, 법제하는 방법 등 다도의 이론적인 면이나 실제적인 면에서 크게 정리하고 발전시켰다. 초의는 『동다송』에서 다도에 대하여 “따는 데 그 묘(妙)를 다하고, 만드는 데 그 정(精)을 다하고, 물은 진수(眞水)를 얻고, 끓임에 있어서 중정(中正)을 얻으면 체(體)와 신(神)이 서로 어울려 건실함과 신령함이 어우러진다. 이에 이르면 다도는 다하였다고 할 것이다. ”고 하였다. 즉, 물을 알맞게 우러나게 하려면 정성스럽게 잘 만들어진 차로 물을 얻어내야 한다는 것이다. 차를 끓일 때 물은 매우 중요하다. 차의 체는 물이기 때문이다. 품천이라 칭한 것은 차인들 이 물맛의 우열을 가리켜 말했던 것이다. 초의는 급물은 맑고, 맑고, 차고, 차고, 부드럽고, 냄새 없고, 비위에 맞고, 탈이 없고, 좋은 물이란 8가지 덕으로, 급하게 흐르는 물은 좋지 못하고, 급하게 흐르는 물은 비위에 맞고, 탈이 없어야 한다고 지적하였다. 고려의 이행도 품천을 잘하여 충주 달천이 제일이고, 금강산에서 한강으로 흘러가는 우중 수가 그다음이고, 속리산의 삼타수가 세 번째라고 평하였다. 사선이 차를 달여 마셨다는 강릉 한송정의 다천과 효명과 보천이 차를 끓였다는 오대산 서대의 우통수가 신라시대의 다천으로 유명하다. 이들 우물은 현재까지도 마르지 않고 있다. 이규보가 기문을 쓴 냉천 정의 샘물과 안화사의 샘물도 고려 시대에는 이름을 날렸다. 그래서 이숭인은 정도전에게 차 한 봉과 안화사 샘물 한 병을 선물하기도 하였다. 조선시대에 속리산 복천암의 우물이 유명하여 신위는 한보정이라는 찻실을 짓고 바위 밑에서 샘물을 길어 차를 끓였다. 초의는 두륜산 자 우산방의 유천을 맛보고, 그 물맛을 높이 평가했으며, 김노경은 이 유천의 물맛을 자랑으로 여겼다. 좋은 샘물은 그때그때 길어서 쓰는 것이 좋지만, 가까운 곳에 샘물이 없을 때는 물을 길어다 저장해서 쓴다. 물을 저장하는 데는 독이 적당하고, 입구를 헝겊으로 덮는다. 현재의 도시인들은 대부분 수돗물을 사용하는데, 이를 다시 정수시키거나, 그렇지 않을 경우 수도꼭지를 완전히 열어 한참 동안 물을 흘려보낸 다음 받아서 사용하는 것이 좋다. 옛날에는 화로나 풍로에 물을 붓고 철병이나 차솥 등으로 물을 끓였지만, 지금은 커피포트 등으로 물을 끓인다. 차인들은 물이 잘 끓는 상태[]나 끓는 정도[]를 정확히 구별하려고 노력하는데, 이는 좋은 차 맛을 내기 위해서는 물을 잘 끓여야 하기 때문이다. 탕변이란 물이 끓는 정도를 구분하는 것으로 형 변 · 성변 · 기변 등이 있다. 형변은 물거품이 일어나는 정도에 따라 구분하고, 성변은 물이 끓는 소리에 따라 구분하고, 기변은 김이 나는 정도에 따라 구분한다. 완전히 잘 끓인 물을 경숙, 그렇지 못하고 설 끓인 물을 맹탕이라고 한다. 말차와 전차에 따라 우려내는 방법이 다르다. 찻가루를 찻숟가락으로 떠서 다완에 넣고 끓인 물을 부어 거품이 잘 일어나게 하여 말차를 마신다. 전차의 경우 다관에 차와 끓인 물을 넣고 차가 잘 우러났을 때 찻종을 따른다. 탕수의 온도는 차의 품질에 따라 70∼90C가 적당하다. 그리고 차를 넣는 투차에는 차를 먼저 넣고 탕수를 반쯤 붓고 차를 넣은 뒤 다시 탕수를 더 붓는 중투, 탕수를 먼저 넣고 탕수를 더 붓는 중투, 탕수를 먼저 넣고 탕수를 더 붓는 중투, 탕수를 먼저 넣고 그 위에 차를 넣는 상투 등이 있다. 겨울에는 하투, 여름에는 상투, 봄 · 가을에는 중투를 하는 것이 좋다. 차를 끓이는 데 필요한 시간은 다관에서 정해야 한다. 차가 제대로 우러나가지 않고, 차가 향기를 잃는 것은 차가 너무 늦기 때문이다. 찻잔에 차를 따를 때 몇 개의 찻잔을 번갈아가며 따른다. 찻잔의 6분의 1 정도를 한 번에 따른다. 재탕할 때 좋은 차 맛을 보존하려면 찻물은 마지막 한 방울까지 따라야 한다. 차를 마실 때는 손님이 적은 것을 귀하게 여겨 혼자 마시는 것을 신, 둘이 마실 경우를 승이라고 했다. 손님 수가 많은 이유는 시끄러워서 아취가 적기 때문이다. 차는 색과 향 그리고 미의 세 가지 요소가 잘 어우러져야 좋다. 차의 색깔은 청취 색이 제일 좋고, 남백색이 그다음이며, 황색은 품에 들지 못한다고 한다. 차의 맛은 달고 부드럽지만 씁쓰레한 것이 상이고, 씁쓰레한 것이 하다. 차의 향은 독특해서 다른 향과 섞는 것은 좋지 않다. 차를 마시려면 천천히 음미하면서 마시는 것이 좋다. 차를 끓여 손님에게 대접하는 것은 격식이나 예의도 문제지만, 궁극적으로는 물을 끓여 간을 맞추어 마시는 일이다. 물론, 물과 차 등이 조화를 이루며 간을 잘 맞는 좋은 차가 될 수 있는 것이다. 선가에서 음다의 풍습이 널리 퍼졌다. 이는 졸음을 쫓는 차에 대한 약리적 효과 때문이기도 했지만, 선의 정신과 차도의 정신이 결합하는 까닭이기도 했다. 이 때문에 다선일미설이 생겨났다. 이러한 경향은 덕이 있는 사람이 마시기에 가장 적당한 것이 차라고 말했던 육우로부터 비롯되었고, 백장 · 조주 등의 선사에 이르러 그 깊이를 더하였다. 특히, 조주는 제자에게 도를 묻는 질문에 끽다 거라고 대답하여 훗날 선가의 유명한 화두가 되기도 하였다. 끽다는 평상심이고, 평상심은 곧 도이자 선이라는 다선일미 사상은 고려 시대 이후 우리나라의 선가에 큰 영향을 끼쳤다. 고려의 승려들은 차를 마시며 일상 속에서 진리를 터득하고자 했다. 지눌이 불법은 차를 마시고 밥을 먹는 곳에 있다. 고 한 것이 그것이다. 다선일미의 사상은 19세기 초의에 더욱 강조되었다. 그는 차를 한 잔 마시되 법희 선열식을 해야 한다고 했다. 또한 그는 차란 그 성품이 속되지 않아 욕심에 사로잡히지 않는다. 며 차의 더러움 없는 정기를 마실 때 어찌 대도를 이룰 날이 멀다고만 하랴. 고 자부하기도 하였다. 푸른 산을 바라보며 앉아 삼매에 든 선사의 법열로 통하는 차인의 멋은 바로 흰 구름 밝은 달을 벗 삼아 마시는 것이었다. 차와 선이 한맛이라는 것을<NAME>가 초의에게 써보낸 명선이라는 작품에서 강조하고 있다. 또한 찻잔에 떨어지는 물방울을 부처님의 수많은 화신으로 읊었던 이상적도 차를 마시면서 선열에 젖었던 예이다. 일반적이고 일상적인 취미생활인 다도는 불을 켜고 물을 잘 끓인 후, 그 잘 끓인 물과 좋은 차를 간을 맞추어 마시는 것이다. 찻잔을 씻고, 물을 길어 나르고, 목이 마를 때 마시는 것이 전부다. 그렇지만 이와 같이 평범하고 일상적인 일을 떠나 도가 없다. 선도하는 자세도 평소와 다름없다. 차와 선은 이 때문에 한맛이 난다. 차 차 차 차	문어체 텍스트 ### 제목: 다도 (茶道) ### 내용: 차는 처음 음료수나 약용으로 등장했지만 차차 기호식품으로 발전하면서 취미생활과 연결되었고, 다시 일상생활의 도를 끽다와 연관 지어 다도로까지 발전했다. 전설의 시대에까지 차의 연원이 소급되지만, 중국의 경우 4, 5세기경 양쯔강 유역의 주민들이 애호하기 시작하였다고 한다. 하지만 8세기 중엽 육우가 다 경주 1을 지은 이후부터 다도의 성립이 시작되었다. 그 후로다. 도는 중국뿐 아니라 우리나라와 일본 등에 널리 퍼졌다. 우리나라에도 삼국시대 말에는 차가 있었고, 9세기 전반부터 성행하기 시작하여 고려 시대에는 귀족층을 중심으로 다도가 유행하였다. 조선시대에는 억불 숭유 정책으로 다소 쇠퇴하였으나 사원을 중심으로 그 전통이 이어졌다. 우리나라의 다도는 19세기 초에 다시 한번 일어났다. 특히, 초의(草衣)는 『동다송(東茶頌)』을 지었고 차를 재배, 법제하는 방법 등 다도의 이론적인 면이나 실제적인 면에서 크게 정리하고 발전시켰다. 초의는 『동다송』에서 다도에 대하여 “따는 데 그 묘(妙)를 다하고, 만드는 데 그 정(精)을 다하고, 물은 진수(眞水)를 얻고, 끓임에 있어서 중정(中正)을 얻으면 체(體)와 신(神)이 서로 어울려 건실함과 신령함이 어우러진다. 이에 이르면 다도는 다하였다고 할 것이다. ”고 하였다. 즉, 물을 알맞게 우러나게 하려면 정성스럽게 잘 만들어진 차로 물을 얻어내야 한다는 것이다. 차를 끓일 때 물은 매우 중요하다. 차의 체는 물이기 때문이다. 품천이라 칭한 것은 차인들 이 물맛의 우열을 가리켜 말했던 것이다. 초의는 급물은 맑고, 맑고, 차고, 차고, 부드럽고, 냄새 없고, 비위에 맞고, 탈이 없고, 좋은 물이란 8가지 덕으로, 급하게 흐르는 물은 좋지 못하고, 급하게 흐르는 물은 비위에 맞고, 탈이 없어야 한다고 지적하였다. 고려의 이행도 품천을 잘하여 충주 달천이 제일이고, 금강산에서 한강으로 흘러가는 우중 수가 그다음이고, 속리산의 삼타수가 세 번째라고 평하였다. 사선이 차를 달여 마셨다는 강릉 한송정의 다천과 효명과 보천이 차를 끓였다는 오대산 서대의 우통수가 신라시대의 다천으로 유명하다. 이들 우물은 현재까지도 마르지 않고 있다. 이규보가 기문을 쓴 냉천 정의 샘물과 안화사의 샘물도 고려 시대에는 이름을 날렸다. 그래서 이숭인은 정도전에게 차 한 봉과 안화사 샘물 한 병을 선물하기도 하였다. 조선시대에 속리산 복천암의 우물이 유명하여 신위는 한보정이라는 찻실을 짓고 바위 밑에서 샘물을 길어 차를 끓였다. 초의는 두륜산 자 우산방의 유천을 맛보고, 그 물맛을 높이 평가했으며, 김노경은 이 유천의 물맛을 자랑으로 여겼다. 좋은 샘물은 그때그때 길어서 쓰는 것이 좋지만, 가까운 곳에 샘물이 없을 때는 물을 길어다 저장해서 쓴다. 물을 저장하는 데는 독이 적당하고, 입구를 헝겊으로 덮는다. 현재의 도시인들은 대부분 수돗물을 사용하는데, 이를 다시 정수시키거나, 그렇지 않을 경우 수도꼭지를 완전히 열어 한참 동안 물을 흘려보낸 다음 받아서 사용하는 것이 좋다. 옛날에는 화로나 풍로에 물을 붓고 철병이나 차솥 등으로 물을 끓였지만, 지금은 커피포트 등으로 물을 끓인다. 차인들은 물이 잘 끓는 상태[]나 끓는 정도[]를 정확히 구별하려고 노력하는데, 이는 좋은 차 맛을 내기 위해서는 물을 잘 끓여야 하기 때문이다. 탕변이란 물이 끓는 정도를 구분하는 것으로 형 변 · 성변 · 기변 등이 있다. 형변은 물거품이 일어나는 정도에 따라 구분하고, 성변은 물이 끓는 소리에 따라 구분하고, 기변은 김이 나는 정도에 따라 구분한다. 완전히 잘 끓인 물을 경숙, 그렇지 못하고 설 끓인 물을 맹탕이라고 한다. 말차와 전차에 따라 우려내는 방법이 다르다. 찻가루를 찻숟가락으로 떠서 다완에 넣고 끓인 물을 부어 거품이 잘 일어나게 하여 말차를 마신다. 전차의 경우 다관에 차와 끓인 물을 넣고 차가 잘 우러났을 때 찻종을 따른다. 탕수의 온도는 차의 품질에 따라 70∼90C가 적당하다. 그리고 차를 넣는 투차에는 차를 먼저 넣고 탕수를 반쯤 붓고 차를 넣은 뒤 다시 탕수를 더 붓는 중투, 탕수를 먼저 넣고 탕수를 더 붓는 중투, 탕수를 먼저 넣고 탕수를 더 붓는 중투, 탕수를 먼저 넣고 그 위에 차를 넣는 상투 등이 있다. 겨울에는 하투, 여름에는 상투, 봄 · 가을에는 중투를 하는 것이 좋다. 차를 끓이는 데 필요한 시간은 다관에서 정해야 한다. 차가 제대로 우러나가지 않고, 차가 향기를 잃는 것은 차가 너무 늦기 때문이다. 찻잔에 차를 따를 때 몇 개의 찻잔을 번갈아가며 따른다. 찻잔의 6분의 1 정도를 한 번에 따른다. 재탕할 때 좋은 차 맛을 보존하려면 찻물은 마지막 한 방울까지 따라야 한다. 차를 마실 때는 손님이 적은 것을 귀하게 여겨 혼자 마시는 것을 신, 둘이 마실 경우를 승이라고 했다. 손님 수가 많은 이유는 시끄러워서 아취가 적기 때문이다. 차는 색과 향 그리고 미의 세 가지 요소가 잘 어우러져야 좋다. 차의 색깔은 청취 색이 제일 좋고, 남백색이 그다음이며, 황색은 품에 들지 못한다고 한다. 차의 맛은 달고 부드럽지만 씁쓰레한 것이 상이고, 씁쓰레한 것이 하다. 차의 향은 독특해서 다른 향과 섞는 것은 좋지 않다. 차를 마시려면 천천히 음미하면서 마시는 것이 좋다. 차를 끓여 손님에게 대접하는 것은 격식이나 예의도 문제지만, 궁극적으로는 물을 끓여 간을 맞추어 마시는 일이다. 물론, 물과 차 등이 조화를 이루며 간을 잘 맞는 좋은 차가 될 수 있는 것이다. 선가에서 음다의 풍습이 널리 퍼졌다. 이는 졸음을 쫓는 차에 대한 약리적 효과 때문이기도 했지만, 선의 정신과 차도의 정신이 결합하는 까닭이기도 했다. 이 때문에 다선일미설이 생겨났다. 이러한 경향은 덕이 있는 사람이 마시기에 가장 적당한 것이 차라고 말했던 육우로부터 비롯되었고, 백장 · 조주 등의 선사에 이르러 그 깊이를 더하였다. 특히, 조주는 제자에게 도를 묻는 질문에 끽다 거라고 대답하여 훗날 선가의 유명한 화두가 되기도 하였다. 끽다는 평상심이고, 평상심은 곧 도이자 선이라는 다선일미 사상은 고려 시대 이후 우리나라의 선가에 큰 영향을 끼쳤다. 고려의 승려들은 차를 마시며 일상 속에서 진리를 터득하고자 했다. 지눌이 불법은 차를 마시고 밥을 먹는 곳에 있다. 고 한 것이 그것이다. 다선일미의 사상은 19세기 초의에 더욱 강조되었다. 그는 차를 한 잔 마시되 법희 선열식을 해야 한다고 했다. 또한 그는 차란 그 성품이 속되지 않아 욕심에 사로잡히지 않는다. 며 차의 더러움 없는 정기를 마실 때 어찌 대도를 이룰 날이 멀다고만 하랴. 고 자부하기도 하였다. 푸른 산을 바라보며 앉아 삼매에 든 선사의 법열로 통하는 차인의 멋은 바로 흰 구름 밝은 달을 벗 삼아 마시는 것이었다. 차와 선이 한맛이라는 것을<NAME>가 초의에게 써보낸 명선이라는 작품에서 강조하고 있다. 또한 찻잔에 떨어지는 물방울을 부처님의 수많은 화신으로 읊었던 이상적도 차를 마시면서 선열에 젖었던 예이다. 일반적이고 일상적인 취미생활인 다도는 불을 켜고 물을 잘 끓인 후, 그 잘 끓인 물과 좋은 차를 간을 맞추어 마시는 것이다. 찻잔을 씻고, 물을 길어 나르고, 목이 마를 때 마시는 것이 전부다. 그렇지만 이와 같이 평범하고 일상적인 일을 떠나 도가 없다. 선도하는 자세도 평소와 다름없다. 차와 선은 이 때문에 한맛이 난다. 차 차 차 차
372a09f1-e64b-4272-b93e-2eb0e4403b19	source05/encykorea/LAW20129.txt	사문서 (私文書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025601	CC BY	1,168	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일반적으로 문서는 특정인의 의사를 문자나 기타 부호로 오랜 시간 동안 나타내는 것을 말한다. 따라서 반드시 문자로만 쓰여야 하는 것은 아니고, 맹인용 점자나 전신부호 등으로도 쓰일 수도 있고 종이 위에 쓰일 수도 있다. 그렇지만 모래 위에 쓰인 문서를 문서라고 볼 수는 없으며, 오랜 기간 의사를 표시해야 하기 때문이다. 또한 문서의 내용은 작성자의 의사를 표시하는 것이기 때문에 법률적 의미가 있을 필요는 없다고 할 것이다. 사문서의 유형 분류는 상대방이 있는지, 작성자가 누구인가, 문서의 내용이 무엇인가에 따라 자의적으로 이루어질 우려가 있으나, 사문서의 유형 분류는 상대방이 있는지, 작성자가 누구인가에 따라 구분할 수 있다. 먼저 사문서는 상대방이 있는지에 따라 양분할 수 있는데, 이는 상대방의 유무에 따라 달라진다. 청구서·계약서 등이 있는데, 이는 작성자가 아닌 다른 사람을 상대로 작성하는 문서이다. 또한 작성자의 의사를 기록한 개인 일기와 같은 것은 상대방이 있는 문서는 아니다. 사업을 하는 자가 작성하는 각종 상업장부나 세무 장부는 제3자(세무당국·주주 등)와 관계가 없는 문서이나 자신의 영업상황을 기록하는 상대방이 없는 문서이다. (2) 작성자의 구분 사문서 역시 개인이 작성한 것과 법인 기타 단체가 작성한 것이 있다. 특히 공익법인이나 국영기업체 등 법인이 있는 경우에는 이들의 문서를 공문서라고 하는 경우도 있으나 정확한 의미로는 이들이 작성한 것도 모두 사문서이다. 또한 작성자가 1명인 문서도 있고 2명인 문서도 있다. 작성자가 2인 이상인 문서에도, 작성자가 같은 방향의 의사를 기록한 문서(2인 이상이 공동으로 작성한 권리 포기 증서·성명서)와 서로 반대되는 의사가 합치한 사실을 증명하기 위해 작성한 문서(매도자와 매수자가 특정 물건을 매매하기로 계약한 매매 계약서)가 있다. (3) 내용에 따른 구분 자유민주주의국가에서 모든 국민은 공공질서를 해하지 않고 타인의 권익을 침해하지 않는 범위 안에서 모든 행동을 자유로이 할 수 있다. 모든 사람이 문서를 자유롭게 작성하므로 그 내용도 각양각색일 수밖에 없으며, 따라서 이를 어떤 획일적인 기준으로 명쾌하게 구분하는 것이 불가능하다고 할 수도 있다. 또, 사문서는 그 내용에 따라 단순한 사실을 기록하거나 이에<NAME>는 사문서, 권리 의무에 관한 사실은 기록하지 아니하였으나 권리 의무에 관한 사실에<NAME>는 사실증명에 관한 사문서 및 권리 의무에 관한 사실을 기록한 사문서로 구분할 수 있을 것이다. 개인의 일기장·문예작품 등은 단순한 사실을 기록하거나 이에<NAME>는 것이고, 이력서·추천장·안내장과 같은 서류는 권리 의무에 관한 사실은 기록하지 아니하였으나 권리 의무에 관한 사실에<NAME>는 사실증명에 관한 것이다. 또한 각종 계약서나 유언장과 같은 서류는 권리 의무에 관한 사실을 기록한 사문서라 할 수 있다. 그러나 법률적으로는 앞의 두 문서는 크게 의미가 없으므로 권리 의무에 관한 서류를 다시 세분하여 설명하기로 한다. 권리 의무와 관계있는 문서도 그 내용이 각양각색일 수 있으나 우리의 민법·상법 등이 정하는 바에 따라 세분한다. 물론 이것도 민법·상법 등이 정하는 각종 전형(典型)을 소개하는 것에 불과하고, 문서 작성자의 의사에 따라 또 다른 내용의 문서도 작성할 수 있음은 물론이다. 사문서의 종류는 다음과 같다. ① 법인 정관 ② 손해배상의 청구서 ③ 증여 계약서 ④ 매매 계약서 ⑤ 교환 계약서 ⑥ 소비대차 계약서 ⑦ 사용대차 계약서 ⑧ 임대차 계약서 ⑨ 고용계약서 ⑩ 도급 계약서 ⑪ 위임 계약서 ⑫ 임치 계약서 ⑬ 조합 계약서 ⑭ 종신 정기금 계약서 ⑮ 화해 계약서 유언서 보험증서 어음과 수표 기타 법령에 의한 문서(세금계산서 등) 등이다. 사문서도 작성자의 의사를 나타내는 것이므로 문서의 작성자가 누구인지를 밝혀야 할 것이다. 즉, 작성자가 누구인지 알 수 없는 문서는 문서라고 할 수 없을 것이다. 그렇지만 작성자의 이름을 반드시 밝힐 필요는 없고 그 작성자가 누구인지를 알 수 있으면 문서라고 봐야 할 것이다. 작성 명의 자 외에 어떤 사항을 문서에 포함시켜야 할 것인지 와 작성할 내용을 어떻게 기록해야 할 것인가에 대해서는 원칙적으로 규정이 없다고 볼 수 있다. 즉, 사문서 작성자는 자신의 의사에 따라 문서를 마음대로 작성할 수 있다. 그러나 특별한 경우에는 문서의 작성방법을 정하고 있다. 즉, 유언서의 작성이나 어음·수표의 작성은 각각 해당 법률(민법·어음법·수표법)에 따라 작성방법이 법정화되어 있다. 뿐만 아니라 상대방이 있는 문서를 작성하는 경우 상대방이 문서의 작성방법을 지정하여 이에 따를 것을 요청하는 경우도 있을 것이다. 예를 들면, 어떤 사항을 어떻게 기록할 것을 요구하는 경우 이에 따라 작성하는 경우도 있는 것이다. 물론 이에 따르지 않을 수도 있으나 이런 경우 당사자 간의 어떤 합의에는 도달할 수 없게 될 것이다. 사문서가 국가나 지방자치단체가 아닌 자의 의사를 상당한 기간 나타내는 것이므로, 사문서의 효과도 바로 작성자의 의사를 상당한 기간 나타내는 것의 효과가 되는 바, 이를 사문서의 내용에 따른 구분에 따라 분류하면, 먼저 단순한 사실을 기록하거나 이에<NAME>는 사문서의 경우는 특별한 효과를 갖지 않는다. 즉, 일기장을 작성한다고 해서 효과가 나타나는 것은 아니라는 것이다. 물론 이 효과에 대해 일반적인 효과라고 할 수는 없을 것이, 학생들에게 국어 작문 숙제를 이행시키는 것이 일기장이 되는 경우이다. 이력서·추천서는 권리 의무에 관한 내용은 기록하지 아니하였으나 이에<NAME>는 사실증명에 관한 사문서로 그 내용에 따라 그 효력을 갖는다. 물론 그 문서를 신뢰한 사람은 그 작성자에게 손해배상을 청구할 수도 있을 것이다. 권리 의무에 관한 사실을 기록한 사문서도 그 문서의 내용과 법률이 정하는 바에 따라 그 효력을 가진다 할 것이다. 예를 들면 유언장의 효력은 <민법>에서 정한 것처럼 유언자의 사망 시에 발생하여 유언장에 기재된 바에 따라 재산의 처분 등의 효과가 발생하고, 계약서의 경우 계약 내용에 따라 일정한 채권과 채무가 생기는 것이다. 하지만 사문서에 명시된 바에 따라 작성자의 의사에 따라 모든 사항이 규율되는 것은 아니다. 즉, 아무리 당사자의 진정한 의사에 따라 작성된 계약서라고 하여도 그 내용이 선량한 풍속, 기타 사회질서에 위반하는 사항을 기재한 경우(인신매매의 계약)나 당사자의 궁핍·경솔 또는 무경험으로 인하여 현저하게 공정을 잃은 사항을 기재한 경우(시가의 10으로 매매하기로 한 부동산 매매계약)는 무효일 수밖에 없다고 볼 것이다. 자유민주주의국가에서는 모든 사람이 자신의 의사를 표현하고 마음대로 문서를 작성할 수 있지만 그 문서의 진실성을 믿을 것인지의 여부도 그 판단자의 자유의사에 달려있다. 사문서의 경우 그 작성자가 국가나 지방자치단체인 까닭에 그 내용이 상당히 진실하다는 것이 인정되지만 공문서의 경우 그렇지 않다. 이에 사문서의 경우도 그 내용의 신뢰성을 높이기 위하여 공증인의 공증을 받는 경우가 있다. 위에서 본 바와 같이 공정증서에 의한 유언은 공증인의 참여하에 직접 작성하여 유언자와 증인이 확인하도록 되어 있다. 뿐만 아니라 상법에서는 주식회사나 유한회사의 정관을 작성한 경우 공증인의 공증을 받아야 그 효력이 발생하도록 되어 있다. 이렇게 법률에서 공증인의 공증을 받도록 되어 있지 않은 경우에도 작성자가 공증인의 공증을 받는 경우가 있다. 이러한 경우 공증을 받았다고 하여 특별히 그 문서의 효력에 어떤 영향을 미치는 것은 아니고, 다만 제3자의 판단이나 법원의 재판 과정에서 그 신뢰성이 높아지는 것에 불과하다. 그러나 일정한 금액의 지급이나 다른 대체물 또는 유가증권의 일정한 수량의 급여를 목적으로 하는 청구에 관하여 작성하되 즉시 강제집행을 할 것을 기재한 공증인의 집행증서와, 어음·수표 또는 이에 부착된 부전에 즉시 강제집행할 것을 공증인이 기재한 증서(간이절차에 의한 민사분쟁사건 처리특례법)의 경우에는 재판 절차를 거치지 않고 바로 집행에 들어갈 수 있어 금전소비대차 등의 경우 이러한 공증제도가 널리 이용되고 있다. 모든 개인의 활동은 사회의 질서를 파괴하지 않고 타인의 권익을 침해하지 않는 한 보장된다. 따라서 사문서를 작성, 보관, 활용하는 행위도 국가로부터 보호된다. 이러한 보호를 위하여 국가는 민사상·형사상 규제를 하고 있다. (1) 민사상의 규제 우리 민법은 고의 또는 과실로 타인에게 손해를 가한 자는 그 손해를 배상하도록 하고 있다. 따라서 사문서의 작성이나 활용을 방해하거나 기타의 행위로 타인의 손해를 끼친 경우에는 민사상의 손해배상 책임을 진다. 공문서의 경우도 마찬가지이다. (2) 형사상의 규제 형법에서는 행사할 목적으로 허위로 사문서를 위조하거나 변조하는 행위, 행사할 목적으로 타인의 자격을 모용(冒用) 하여 사문서를 위조하는 행위, 의사·한의사·치과의사 또는 조산원의 허위 진단서·검안서 또는 생사에 관한 증명서 작성행위, 위의 위조·변조 또는 작성된 사문서를 행사하는 행위 및 진정하게 성립된 사문서를 부정하게 행사하는 행위를 처벌하도록 하고 있다. 또한 사문서의 일종으로 볼 수 있는 유가증권을 위조, 행사하는 행위를 처벌하도록 하고 있으며, 신서·문서를 개파하는 행위 및 타인의 문서를 손괴·은닉 기타의 방법으로 그 효용을 해한 행위를 처벌하도록 하고 있다. 인간은 말로도 의사를 표시할 수 있지만 시간적 거리상의 제약 때문에 문서를 작성하였다. 문서를 작성할 수 있게 된 인간은 비약적인 문명의 발전을 이루어왔다. 최근 컴퓨터의 발달로 종전과 같이 종이에 기재하는 방식으로 문서를 작성하지 않고 컴퓨터를 통해 정보를 수집, 관리하므로 재래식 문서의 중요성이 감소하고 있다고 볼 수도 있지만, 문자나 기호에 의한 의사 표시라는 점에서 광의의 문서로 볼 수도 있다. 공문서 작성	문어체 텍스트 ### 제목: 사문서 (私文書) ### 내용: 일반적으로 문서는 특정인의 의사를 문자나 기타 부호로 오랜 시간 동안 나타내는 것을 말한다. 따라서 반드시 문자로만 쓰여야 하는 것은 아니고, 맹인용 점자나 전신부호 등으로도 쓰일 수도 있고 종이 위에 쓰일 수도 있다. 그렇지만 모래 위에 쓰인 문서를 문서라고 볼 수는 없으며, 오랜 기간 의사를 표시해야 하기 때문이다. 또한 문서의 내용은 작성자의 의사를 표시하는 것이기 때문에 법률적 의미가 있을 필요는 없다고 할 것이다. 사문서의 유형 분류는 상대방이 있는지, 작성자가 누구인가, 문서의 내용이 무엇인가에 따라 자의적으로 이루어질 우려가 있으나, 사문서의 유형 분류는 상대방이 있는지, 작성자가 누구인가에 따라 구분할 수 있다. 먼저 사문서는 상대방이 있는지에 따라 양분할 수 있는데, 이는 상대방의 유무에 따라 달라진다. 청구서·계약서 등이 있는데, 이는 작성자가 아닌 다른 사람을 상대로 작성하는 문서이다. 또한 작성자의 의사를 기록한 개인 일기와 같은 것은 상대방이 있는 문서는 아니다. 사업을 하는 자가 작성하는 각종 상업장부나 세무 장부는 제3자(세무당국·주주 등)와 관계가 없는 문서이나 자신의 영업상황을 기록하는 상대방이 없는 문서이다. (2) 작성자의 구분 사문서 역시 개인이 작성한 것과 법인 기타 단체가 작성한 것이 있다. 특히 공익법인이나 국영기업체 등 법인이 있는 경우에는 이들의 문서를 공문서라고 하는 경우도 있으나 정확한 의미로는 이들이 작성한 것도 모두 사문서이다. 또한 작성자가 1명인 문서도 있고 2명인 문서도 있다. 작성자가 2인 이상인 문서에도, 작성자가 같은 방향의 의사를 기록한 문서(2인 이상이 공동으로 작성한 권리 포기 증서·성명서)와 서로 반대되는 의사가 합치한 사실을 증명하기 위해 작성한 문서(매도자와 매수자가 특정 물건을 매매하기로 계약한 매매 계약서)가 있다. (3) 내용에 따른 구분 자유민주주의국가에서 모든 국민은 공공질서를 해하지 않고 타인의 권익을 침해하지 않는 범위 안에서 모든 행동을 자유로이 할 수 있다. 모든 사람이 문서를 자유롭게 작성하므로 그 내용도 각양각색일 수밖에 없으며, 따라서 이를 어떤 획일적인 기준으로 명쾌하게 구분하는 것이 불가능하다고 할 수도 있다. 또, 사문서는 그 내용에 따라 단순한 사실을 기록하거나 이에<NAME>는 사문서, 권리 의무에 관한 사실은 기록하지 아니하였으나 권리 의무에 관한 사실에<NAME>는 사실증명에 관한 사문서 및 권리 의무에 관한 사실을 기록한 사문서로 구분할 수 있을 것이다. 개인의 일기장·문예작품 등은 단순한 사실을 기록하거나 이에<NAME>는 것이고, 이력서·추천장·안내장과 같은 서류는 권리 의무에 관한 사실은 기록하지 아니하였으나 권리 의무에 관한 사실에<NAME>는 사실증명에 관한 것이다. 또한 각종 계약서나 유언장과 같은 서류는 권리 의무에 관한 사실을 기록한 사문서라 할 수 있다. 그러나 법률적으로는 앞의 두 문서는 크게 의미가 없으므로 권리 의무에 관한 서류를 다시 세분하여 설명하기로 한다. 권리 의무와 관계있는 문서도 그 내용이 각양각색일 수 있으나 우리의 민법·상법 등이 정하는 바에 따라 세분한다. 물론 이것도 민법·상법 등이 정하는 각종 전형(典型)을 소개하는 것에 불과하고, 문서 작성자의 의사에 따라 또 다른 내용의 문서도 작성할 수 있음은 물론이다. 사문서의 종류는 다음과 같다. ① 법인 정관 ② 손해배상의 청구서 ③ 증여 계약서 ④ 매매 계약서 ⑤ 교환 계약서 ⑥ 소비대차 계약서 ⑦ 사용대차 계약서 ⑧ 임대차 계약서 ⑨ 고용계약서 ⑩ 도급 계약서 ⑪ 위임 계약서 ⑫ 임치 계약서 ⑬ 조합 계약서 ⑭ 종신 정기금 계약서 ⑮ 화해 계약서 유언서 보험증서 어음과 수표 기타 법령에 의한 문서(세금계산서 등) 등이다. 사문서도 작성자의 의사를 나타내는 것이므로 문서의 작성자가 누구인지를 밝혀야 할 것이다. 즉, 작성자가 누구인지 알 수 없는 문서는 문서라고 할 수 없을 것이다. 그렇지만 작성자의 이름을 반드시 밝힐 필요는 없고 그 작성자가 누구인지를 알 수 있으면 문서라고 봐야 할 것이다. 작성 명의 자 외에 어떤 사항을 문서에 포함시켜야 할 것인지 와 작성할 내용을 어떻게 기록해야 할 것인가에 대해서는 원칙적으로 규정이 없다고 볼 수 있다. 즉, 사문서 작성자는 자신의 의사에 따라 문서를 마음대로 작성할 수 있다. 그러나 특별한 경우에는 문서의 작성방법을 정하고 있다. 즉, 유언서의 작성이나 어음·수표의 작성은 각각 해당 법률(민법·어음법·수표법)에 따라 작성방법이 법정화되어 있다. 뿐만 아니라 상대방이 있는 문서를 작성하는 경우 상대방이 문서의 작성방법을 지정하여 이에 따를 것을 요청하는 경우도 있을 것이다. 예를 들면, 어떤 사항을 어떻게 기록할 것을 요구하는 경우 이에 따라 작성하는 경우도 있는 것이다. 물론 이에 따르지 않을 수도 있으나 이런 경우 당사자 간의 어떤 합의에는 도달할 수 없게 될 것이다. 사문서가 국가나 지방자치단체가 아닌 자의 의사를 상당한 기간 나타내는 것이므로, 사문서의 효과도 바로 작성자의 의사를 상당한 기간 나타내는 것의 효과가 되는 바, 이를 사문서의 내용에 따른 구분에 따라 분류하면, 먼저 단순한 사실을 기록하거나 이에<NAME>는 사문서의 경우는 특별한 효과를 갖지 않는다. 즉, 일기장을 작성한다고 해서 효과가 나타나는 것은 아니라는 것이다. 물론 이 효과에 대해 일반적인 효과라고 할 수는 없을 것이, 학생들에게 국어 작문 숙제를 이행시키는 것이 일기장이 되는 경우이다. 이력서·추천서는 권리 의무에 관한 내용은 기록하지 아니하였으나 이에<NAME>는 사실증명에 관한 사문서로 그 내용에 따라 그 효력을 갖는다. 물론 그 문서를 신뢰한 사람은 그 작성자에게 손해배상을 청구할 수도 있을 것이다. 권리 의무에 관한 사실을 기록한 사문서도 그 문서의 내용과 법률이 정하는 바에 따라 그 효력을 가진다 할 것이다. 예를 들면 유언장의 효력은 <민법>에서 정한 것처럼 유언자의 사망 시에 발생하여 유언장에 기재된 바에 따라 재산의 처분 등의 효과가 발생하고, 계약서의 경우 계약 내용에 따라 일정한 채권과 채무가 생기는 것이다. 하지만 사문서에 명시된 바에 따라 작성자의 의사에 따라 모든 사항이 규율되는 것은 아니다. 즉, 아무리 당사자의 진정한 의사에 따라 작성된 계약서라고 하여도 그 내용이 선량한 풍속, 기타 사회질서에 위반하는 사항을 기재한 경우(인신매매의 계약)나 당사자의 궁핍·경솔 또는 무경험으로 인하여 현저하게 공정을 잃은 사항을 기재한 경우(시가의 10으로 매매하기로 한 부동산 매매계약)는 무효일 수밖에 없다고 볼 것이다. 자유민주주의국가에서는 모든 사람이 자신의 의사를 표현하고 마음대로 문서를 작성할 수 있지만 그 문서의 진실성을 믿을 것인지의 여부도 그 판단자의 자유의사에 달려있다. 사문서의 경우 그 작성자가 국가나 지방자치단체인 까닭에 그 내용이 상당히 진실하다는 것이 인정되지만 공문서의 경우 그렇지 않다. 이에 사문서의 경우도 그 내용의 신뢰성을 높이기 위하여 공증인의 공증을 받는 경우가 있다. 위에서 본 바와 같이 공정증서에 의한 유언은 공증인의 참여하에 직접 작성하여 유언자와 증인이 확인하도록 되어 있다. 뿐만 아니라 상법에서는 주식회사나 유한회사의 정관을 작성한 경우 공증인의 공증을 받아야 그 효력이 발생하도록 되어 있다. 이렇게 법률에서 공증인의 공증을 받도록 되어 있지 않은 경우에도 작성자가 공증인의 공증을 받는 경우가 있다. 이러한 경우 공증을 받았다고 하여 특별히 그 문서의 효력에 어떤 영향을 미치는 것은 아니고, 다만 제3자의 판단이나 법원의 재판 과정에서 그 신뢰성이 높아지는 것에 불과하다. 그러나 일정한 금액의 지급이나 다른 대체물 또는 유가증권의 일정한 수량의 급여를 목적으로 하는 청구에 관하여 작성하되 즉시 강제집행을 할 것을 기재한 공증인의 집행증서와, 어음·수표 또는 이에 부착된 부전에 즉시 강제집행할 것을 공증인이 기재한 증서(간이절차에 의한 민사분쟁사건 처리특례법)의 경우에는 재판 절차를 거치지 않고 바로 집행에 들어갈 수 있어 금전소비대차 등의 경우 이러한 공증제도가 널리 이용되고 있다. 모든 개인의 활동은 사회의 질서를 파괴하지 않고 타인의 권익을 침해하지 않는 한 보장된다. 따라서 사문서를 작성, 보관, 활용하는 행위도 국가로부터 보호된다. 이러한 보호를 위하여 국가는 민사상·형사상 규제를 하고 있다. (1) 민사상의 규제 우리 민법은 고의 또는 과실로 타인에게 손해를 가한 자는 그 손해를 배상하도록 하고 있다. 따라서 사문서의 작성이나 활용을 방해하거나 기타의 행위로 타인의 손해를 끼친 경우에는 민사상의 손해배상 책임을 진다. 공문서의 경우도 마찬가지이다. (2) 형사상의 규제 형법에서는 행사할 목적으로 허위로 사문서를 위조하거나 변조하는 행위, 행사할 목적으로 타인의 자격을 모용(冒用) 하여 사문서를 위조하는 행위, 의사·한의사·치과의사 또는 조산원의 허위 진단서·검안서 또는 생사에 관한 증명서 작성행위, 위의 위조·변조 또는 작성된 사문서를 행사하는 행위 및 진정하게 성립된 사문서를 부정하게 행사하는 행위를 처벌하도록 하고 있다. 또한 사문서의 일종으로 볼 수 있는 유가증권을 위조, 행사하는 행위를 처벌하도록 하고 있으며, 신서·문서를 개파하는 행위 및 타인의 문서를 손괴·은닉 기타의 방법으로 그 효용을 해한 행위를 처벌하도록 하고 있다. 인간은 말로도 의사를 표시할 수 있지만 시간적 거리상의 제약 때문에 문서를 작성하였다. 문서를 작성할 수 있게 된 인간은 비약적인 문명의 발전을 이루어왔다. 최근 컴퓨터의 발달로 종전과 같이 종이에 기재하는 방식으로 문서를 작성하지 않고 컴퓨터를 통해 정보를 수집, 관리하므로 재래식 문서의 중요성이 감소하고 있다고 볼 수도 있지만, 문자나 기호에 의한 의사 표시라는 점에서 광의의 문서로 볼 수도 있다. 공문서 작성
9157ae53-f6c4-4b09-9a64-1199b88f8b51	source05/encykorea/MED37282.txt	제위보 (濟危寶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051370	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제위 포라 고도 한다. 제위보는 963년(광종 14)에 설치되었으며, 고려 시대의 관설 재단으로 기본 재단의 이식으로 사업을 영구히 지속할 수 있는 공식 명칭인 보의 공식 명칭으로 서민들의 구려 사업을 담당하는 기관이었다. 이 기관의 직제는 1076년(문종 30)에 정한 양반의 봉록 중 권무관으로서 부사와 직이 배치되었다. 제위보에 시약 구려를 담당한 의리가 있었던 것은 병과권무이속을 의리로 대체하도록 되어 있었기 때문이다. 제위보에 관한 기록으로는, 1101년(숙종 6)에 “백성이 가난하여 능히 자존(自存) 할 수 없는 사람은 제위보로 하여금 보리가 익을 때까지 진휼(賑恤) 하고, 또 임진면(臨津面) 보통원(普通院)에서 행인에게 3개월 동안 밥을 주라. ”고 하였고, 1127년(인종 5)에는 “제위보·대비원(大悲院)에 축적을 많이 하여 질병을 구하라. ”고 하였다. 하지만 1391년(공양왕 3)에 이르러 모든 제도를 축소할 때 이 기관도 없어지고 말았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제위보 (濟危寶) ### 내용: 제위 포라 고도 한다. 제위보는 963년(광종 14)에 설치되었으며, 고려 시대의 관설 재단으로 기본 재단의 이식으로 사업을 영구히 지속할 수 있는 공식 명칭인 보의 공식 명칭으로 서민들의 구려 사업을 담당하는 기관이었다. 이 기관의 직제는 1076년(문종 30)에 정한 양반의 봉록 중 권무관으로서 부사와 직이 배치되었다. 제위보에 시약 구려를 담당한 의리가 있었던 것은 병과권무이속을 의리로 대체하도록 되어 있었기 때문이다. 제위보에 관한 기록으로는, 1101년(숙종 6)에 “백성이 가난하여 능히 자존(自存) 할 수 없는 사람은 제위보로 하여금 보리가 익을 때까지 진휼(賑恤) 하고, 또 임진면(臨津面) 보통원(普通院)에서 행인에게 3개월 동안 밥을 주라. ”고 하였고, 1127년(인종 5)에는 “제위보·대비원(大悲院)에 축적을 많이 하여 질병을 구하라. ”고 하였다. 하지만 1391년(공양왕 3)에 이르러 모든 제도를 축소할 때 이 기관도 없어지고 말았다.
80b9d486-c8c0-4c81-99a6-57c2e153e648	source05/encykorea/SOC37979.txt	젓국찌개	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤덕인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049883	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라의 젓갈은 소금을 만들면서부터 시작되었을 것으로 추측되는데, 새우젓은 고소하고 부드러운 맛으로 여러 가지 요리에 많이 쓰이고 있다. 냄비나 뚝배기에 얇게 썬 무·고기·느타리버섯·고춧가루·채 썬 파 등을 넣고 물을 붓고 뭉근한 불에서 천천히 끓인다. 새우젓찌개는 국물이 맑아야 잘 된 것이고, 햇새우젓은 잘 삭았으면서도 삼삼하고 짜지 않아 좋다. 새우젓과 명란젓을 함께 넣어 끓이기도 한다. 뚝배기나 작은 냄비에 다진 쇠고기·새우젓·참기름·깨소금·다진 마늘을 넣어 살짝 익힌 후 맑은 물과 명란젓을 함께 넣고 잠시 끓이면 아주 좋은 반찬이 된다. 새우젓 등의 젓국 대신에 암치(초여름에 민어를 넓게 갈라 펴서 소금에 절였다 말린 건어물)를 넣고 찌개를 끓이기도 한다. 『증보산림경제』의 석화갱(石花羹)은 생굴에 두부를 넣어 만든 찌개로 특히 새우젓 국으로 간을 맞추었는데 이는 현재까지도 이어지는 굴두부새우젓찌개이다. 『음식디미방』에는 동아 갱冬瓜羹이 나오는데 이는 동아에 고기를 넣고 새우젓 국으로 간을 해서 끓인다고 하였으니 지금의 새우젓찌개와 같은 음식으로 추정된다. 이 외에 젓국찌개에 속하는 것으로는 닭젓국조치·무젓국조치 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 젓국찌개 ### 내용: 우리나라의 젓갈은 소금을 만들면서부터 시작되었을 것으로 추측되는데, 새우젓은 고소하고 부드러운 맛으로 여러 가지 요리에 많이 쓰이고 있다. 냄비나 뚝배기에 얇게 썬 무·고기·느타리버섯·고춧가루·채 썬 파 등을 넣고 물을 붓고 뭉근한 불에서 천천히 끓인다. 새우젓찌개는 국물이 맑아야 잘 된 것이고, 햇새우젓은 잘 삭았으면서도 삼삼하고 짜지 않아 좋다. 새우젓과 명란젓을 함께 넣어 끓이기도 한다. 뚝배기나 작은 냄비에 다진 쇠고기·새우젓·참기름·깨소금·다진 마늘을 넣어 살짝 익힌 후 맑은 물과 명란젓을 함께 넣고 잠시 끓이면 아주 좋은 반찬이 된다. 새우젓 등의 젓국 대신에 암치(초여름에 민어를 넓게 갈라 펴서 소금에 절였다 말린 건어물)를 넣고 찌개를 끓이기도 한다. 『증보산림경제』의 석화갱(石花羹)은 생굴에 두부를 넣어 만든 찌개로 특히 새우젓 국으로 간을 맞추었는데 이는 현재까지도 이어지는 굴두부새우젓찌개이다. 『음식디미방』에는 동아 갱冬瓜羹이 나오는데 이는 동아에 고기를 넣고 새우젓 국으로 간을 해서 끓인다고 하였으니 지금의 새우젓찌개와 같은 음식으로 추정된다. 이 외에 젓국찌개에 속하는 것으로는 닭젓국조치·무젓국조치 등이 있다.
6ba94df3-b088-4c52-a496-3a40a5269157	source05/encykorea/SOC39663.txt	직업안정소 (職業安定所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김금수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054519	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	선진 공업국에서는 자본주의의 발달로 인력의 합리적 배분을 도모하기 위하여 직업소개제도가 발달되어 왔다. 하지만 우리나라에서는 일제강점기에 직업안정제도가 발족되어 일제가 노동력 수탈을 하는 수단으로 이용되었다. 애초부터 일제는 노동력을<NAME>하는 데 법적 규제가 없는 상태로 만주·일본 등지로 근로자를 끌고 갔다. 이것이 많은 저항에 부딪치자, 오히려 악덕 인력 공급자를 법적으로 보호하고자 1918년 <근로자 모집 취체 규칙>을 제정, 공포하였다. 이어 행정기관으로서 경성 직업소개소가 1922년에 개설되었고, 1935년까지 전국에 총 8개의 직업소개소가 설치, 운영되었지만, 일용 소개 등 일부 직종에 한정되어 있었다. 그 뒤 1940년에 이르러서는 어느 정도의 체계를 갖춘 <직업소개령>이 조선총독부령으로 공포, 시행되었으며, 이 영은 광복 후 상당 기간이 경과한 1961년<직업안정법>이 제정, 공포될 때까지 우리나라 직업안정 행정의 법적 기초가 되었다. 우리나라에서도 1961년 12월 6일 광복 이후 처음으로 <직업안정법>이 제정, 공포되었다. 이 법의 목적은 헌법에 의거하여 과학적인 직업안정을 수행하는 것이며, 정부가 수행할 직업안정 업무로는 직업소개, 직업지도, 직업보도, 노동시장에 관한 조사분석, 실업보험 등이 있다. 또한, 보건사회부 장관 소속 하에 이와 같은 사업 수행을 위하여 직업안정소를 설치, 운영하도록 규정하였으나, 이 법 시행령에서는 지방자치단체의 조례로 직업안정소를 설치, 운영하도록 하였다. 이에 따라 지방자치단체에 의해 설치된 직업안정소는 전국 44개소로 운영되었으나 별다른 효과를 거두지 못하였다. 직업안정 업무 자체가 전문적인 지식과 경험을 필요로 하고 안정 조직이 하나의 전국적인 연결망으로 이루어져 상호 긴밀한 정보교환을 수행할 수 있을 때 비로소 효과를 거둘 수 있기 때문이다. 이후 1960년대 초부터 추진된 경제개발계획의 진전에 따라 인력자원의 과학적인 수급조절이 경제개발 전략상 필요하게 되었고, 이에 따라 1967년 3월 <직업안정법>의 대폭적인 개정이 이루어졌다. 그 후에도 <직업안정법>은 1974년 12월, 1982년 4월, 1994년 1월, 1995년 12월, 1997년 12월, 1998년 12월, 1999년 2월에 전문 또는 일부 개정을 거쳐 오늘에 이르렀다. 전국의 직업안정기관은 1999년 4월 현재 3,468개 소이며, 직업 상담원은 2,200여 명에 이른다. 노동부는 서울·부산·광주 등 대도시에는 일일취업안내소를 설치하여 영세근로자의 취업을 돕고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 직업안정소 (職業安定所) ### 내용: 선진 공업국에서는 자본주의의 발달로 인력의 합리적 배분을 도모하기 위하여 직업소개제도가 발달되어 왔다. 하지만 우리나라에서는 일제강점기에 직업안정제도가 발족되어 일제가 노동력 수탈을 하는 수단으로 이용되었다. 애초부터 일제는 노동력을<NAME>하는 데 법적 규제가 없는 상태로 만주·일본 등지로 근로자를 끌고 갔다. 이것이 많은 저항에 부딪치자, 오히려 악덕 인력 공급자를 법적으로 보호하고자 1918년 <근로자 모집 취체 규칙>을 제정, 공포하였다. 이어 행정기관으로서 경성 직업소개소가 1922년에 개설되었고, 1935년까지 전국에 총 8개의 직업소개소가 설치, 운영되었지만, 일용 소개 등 일부 직종에 한정되어 있었다. 그 뒤 1940년에 이르러서는 어느 정도의 체계를 갖춘 <직업소개령>이 조선총독부령으로 공포, 시행되었으며, 이 영은 광복 후 상당 기간이 경과한 1961년<직업안정법>이 제정, 공포될 때까지 우리나라 직업안정 행정의 법적 기초가 되었다. 우리나라에서도 1961년 12월 6일 광복 이후 처음으로 <직업안정법>이 제정, 공포되었다. 이 법의 목적은 헌법에 의거하여 과학적인 직업안정을 수행하는 것이며, 정부가 수행할 직업안정 업무로는 직업소개, 직업지도, 직업보도, 노동시장에 관한 조사분석, 실업보험 등이 있다. 또한, 보건사회부 장관 소속 하에 이와 같은 사업 수행을 위하여 직업안정소를 설치, 운영하도록 규정하였으나, 이 법 시행령에서는 지방자치단체의 조례로 직업안정소를 설치, 운영하도록 하였다. 이에 따라 지방자치단체에 의해 설치된 직업안정소는 전국 44개소로 운영되었으나 별다른 효과를 거두지 못하였다. 직업안정 업무 자체가 전문적인 지식과 경험을 필요로 하고 안정 조직이 하나의 전국적인 연결망으로 이루어져 상호 긴밀한 정보교환을 수행할 수 있을 때 비로소 효과를 거둘 수 있기 때문이다. 이후 1960년대 초부터 추진된 경제개발계획의 진전에 따라 인력자원의 과학적인 수급조절이 경제개발 전략상 필요하게 되었고, 이에 따라 1967년 3월 <직업안정법>의 대폭적인 개정이 이루어졌다. 그 후에도 <직업안정법>은 1974년 12월, 1982년 4월, 1994년 1월, 1995년 12월, 1997년 12월, 1998년 12월, 1999년 2월에 전문 또는 일부 개정을 거쳐 오늘에 이르렀다. 전국의 직업안정기관은 1999년 4월 현재 3,468개 소이며, 직업 상담원은 2,200여 명에 이른다. 노동부는 서울·부산·광주 등 대도시에는 일일취업안내소를 설치하여 영세근로자의 취업을 돕고 있다.
2fecf28b-1281-40f0-8a84-2bc89e46f6da	source05/encykorea/MED30969.txt	용육조위탕 (龍肉調胃湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039633	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 처방의 약재는 용안육이 37.5g으로 군약이 되고,<NAME>이 20g으로 신약이 되고, 백자인·맥문동 각 8g으로 좌약이 된다. 용안육은 과실의 한 종류로 약성이 순하고 맛이 매우 달다. 심장약이나 비장약으로도 쓰이고 신경성 질환에 특히 효과가 좋다. 심신을 보하고 자양·강장 작용을 하며 사려 상비하거나 노심초사·건망증·불면·산후 허약·도한·자한·신경쇠약 등에 효과가 있다. 태음인에게는 마른 밤으로 기운을 보하고 위장을 튼튼하게 한다는 요약이<NAME>이다. 태음인 아들에게 밤을 삶아 오래 먹이면 소화를 잘 시키고 살이 빠지는 것을 볼 수 있어 보약이다. 백자인은 심장과 신장의 약으로 정신을 밝게 하고 자양·강장제로서 진정작용도 한다. 맥문동은 폐의 약으로 진액을 생성하고 원기를 보하는 것을 말한다. 그러므로 처방 내용은 단조롭지만 허약한 사람에게 보익을 준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용육조위탕 (龍肉調胃湯) ### 내용: 이 처방의 약재는 용안육이 37.5g으로 군약이 되고,<NAME>이 20g으로 신약이 되고, 백자인·맥문동 각 8g으로 좌약이 된다. 용안육은 과실의 한 종류로 약성이 순하고 맛이 매우 달다. 심장약이나 비장약으로도 쓰이고 신경성 질환에 특히 효과가 좋다. 심신을 보하고 자양·강장 작용을 하며 사려 상비하거나 노심초사·건망증·불면·산후 허약·도한·자한·신경쇠약 등에 효과가 있다. 태음인에게는 마른 밤으로 기운을 보하고 위장을 튼튼하게 한다는 요약이<NAME>이다. 태음인 아들에게 밤을 삶아 오래 먹이면 소화를 잘 시키고 살이 빠지는 것을 볼 수 있어 보약이다. 백자인은 심장과 신장의 약으로 정신을 밝게 하고 자양·강장제로서 진정작용도 한다. 맥문동은 폐의 약으로 진액을 생성하고 원기를 보하는 것을 말한다. 그러므로 처방 내용은 단조롭지만 허약한 사람에게 보익을 준다.
8a80be9f-556b-4c46-ab5d-8ea27bdc308a	source05/encykorea/LAW50600.txt	방송통신위원회 (放送通信委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068072	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	약칭 방통위는 디지털기술 등의 발달로 급속히 진행되고 있는 방송과 통신의 융합화 추세에 능동적으로 대응하는 한편 국민들이 보다 나은 방송 통신융합의 혜택을 누릴 수 있도록 하기 위해 만들어진 대통령 직속 합의제 행정기구이다. 우리나라 방송 통신 분야의 정책목표는 이용자 보호 및 공익성 제고, 신규 서비스 개발 및 콘텐츠 활성화, 3 유무선 네트워크 자원의 활성화, 4 공정한 경쟁 환경 조성 등이다. 이를 위해 방송 통신 융합정책의 수립과 융합 서비스의 활성화 및 관련 기술 개발, 전파에 관한 정책 수립 및 전파자원의 관리, 방송 통신 정책의 수립과 방송 통신 시장의 경쟁 촉진, 방송 통신망의 고도화와 방송 통신의 역기능 방지, 방송 통신 이용자 보호 정책의 수립과 방송 통신 사업자의 불공정행위 조사 및 분쟁 조정 등의 역할을 수행한다. 1981년 3월 7일 언론기본법 제34조에 의거해 처음 방송위원회가 구성되었고, 1988년 8월 3일 구 방송법 제11조에 의거해 방송위원회를 재구성하였고, 2000년 2월 12일 방송법 제20조에 의거하여 방송위원회를 재구성하였다. 이후 2008년 2월 29일 방송통신위원회의 설치 및 운영에 관한 법률(법률 제8867호)에 의거하여 방송통신위원회는 방송위원회의 방송 정책 및 규제 기능과 구 정보통신부의 통신서비스 정책과 규제 기능을 담당하는 기구로 출범했다. 방송통신위원회는 ① 방송 통신의 융합에 능동적으로 대응하기 위하여 다수 기구에 분산되어 있던 방송 통신 관련 기능을 일원화하여 정책적 효율성을 제고하며, ② 구 방송위원회와 구 정보통신위원회의 주요 기능을 통합하여 대통령 소속의 방송통신위원회를 설치하고 전문성과 책임성을 보장함으로써 급변하는 방송 통신 환경에 대한 적응성을 향상시키고, ③ 방송 통신 정책 및 규제 기능을 종합적으로 수행함으로써 방송, 통신 및 융합 분야의 더 나은 발전과 국민복지 증진에 기여할 수 있는 기반을 마련한다는 취지로 설립된 것이다. 방송통신위원회는 위원장 1인, 부위원장 1인, 상임위원 3인으로 구성된다. 위원장 포함 2인은 대통령이 지명하고, 나머지 3인 중 1인은 국회 여당 또는 여당이었던 교섭단체에서 추천하고, 2인은 야당인 교섭단체에서 추천하여 대통령이 임명한다. 방송통신위원회의 사무처는 2017년 [정부조직법] 개정으로 설립된 과학기술정보통신부로 이관되었고, 소속기관이었던 전파연구소와 중앙전파관리소는 2017년 [정부조직법] 개정으로 인해 방송통신위원회가 기획조정관, 운영지원과, 방송 정책국, 이용자 정책국, 방송기반국 등의 하부조직으로 구성되어 있다. 현재 방송 통신사무소(부산·광주·대전 분소)가 소속되어 있다. 산업논리에 앞서 공익성 제고를 우선적인 정책 목표로 한다면, 방송과 통신의 융합 추세에 대응하는 행정기구로서 관련 정책의 효율적 추진에 기여할 것으로 기대된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방송통신위원회 (放送通信委員會) ### 내용: 약칭 방통위는 디지털기술 등의 발달로 급속히 진행되고 있는 방송과 통신의 융합화 추세에 능동적으로 대응하는 한편 국민들이 보다 나은 방송 통신융합의 혜택을 누릴 수 있도록 하기 위해 만들어진 대통령 직속 합의제 행정기구이다. 우리나라 방송 통신 분야의 정책목표는 이용자 보호 및 공익성 제고, 신규 서비스 개발 및 콘텐츠 활성화, 3 유무선 네트워크 자원의 활성화, 4 공정한 경쟁 환경 조성 등이다. 이를 위해 방송 통신 융합정책의 수립과 융합 서비스의 활성화 및 관련 기술 개발, 전파에 관한 정책 수립 및 전파자원의 관리, 방송 통신 정책의 수립과 방송 통신 시장의 경쟁 촉진, 방송 통신망의 고도화와 방송 통신의 역기능 방지, 방송 통신 이용자 보호 정책의 수립과 방송 통신 사업자의 불공정행위 조사 및 분쟁 조정 등의 역할을 수행한다. 1981년 3월 7일 언론기본법 제34조에 의거해 처음 방송위원회가 구성되었고, 1988년 8월 3일 구 방송법 제11조에 의거해 방송위원회를 재구성하였고, 2000년 2월 12일 방송법 제20조에 의거하여 방송위원회를 재구성하였다. 이후 2008년 2월 29일 방송통신위원회의 설치 및 운영에 관한 법률(법률 제8867호)에 의거하여 방송통신위원회는 방송위원회의 방송 정책 및 규제 기능과 구 정보통신부의 통신서비스 정책과 규제 기능을 담당하는 기구로 출범했다. 방송통신위원회는 ① 방송 통신의 융합에 능동적으로 대응하기 위하여 다수 기구에 분산되어 있던 방송 통신 관련 기능을 일원화하여 정책적 효율성을 제고하며, ② 구 방송위원회와 구 정보통신위원회의 주요 기능을 통합하여 대통령 소속의 방송통신위원회를 설치하고 전문성과 책임성을 보장함으로써 급변하는 방송 통신 환경에 대한 적응성을 향상시키고, ③ 방송 통신 정책 및 규제 기능을 종합적으로 수행함으로써 방송, 통신 및 융합 분야의 더 나은 발전과 국민복지 증진에 기여할 수 있는 기반을 마련한다는 취지로 설립된 것이다. 방송통신위원회는 위원장 1인, 부위원장 1인, 상임위원 3인으로 구성된다. 위원장 포함 2인은 대통령이 지명하고, 나머지 3인 중 1인은 국회 여당 또는 여당이었던 교섭단체에서 추천하고, 2인은 야당인 교섭단체에서 추천하여 대통령이 임명한다. 방송통신위원회의 사무처는 2017년 [정부조직법] 개정으로 설립된 과학기술정보통신부로 이관되었고, 소속기관이었던 전파연구소와 중앙전파관리소는 2017년 [정부조직법] 개정으로 인해 방송통신위원회가 기획조정관, 운영지원과, 방송 정책국, 이용자 정책국, 방송기반국 등의 하부조직으로 구성되어 있다. 현재 방송 통신사무소(부산·광주·대전 분소)가 소속되어 있다. 산업논리에 앞서 공익성 제고를 우선적인 정책 목표로 한다면, 방송과 통신의 융합 추세에 대응하는 행정기구로서 관련 정책의 효율적 추진에 기여할 것으로 기대된다.
dedddcc0-fd50-41c8-a81d-eba141407017	source05/encykorea/LAW4962.txt	권농의 날 (勸農의 날)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김경제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006858	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	매년 5월 넷째 주 화요일. 광복 후부터 1959년까지는 6월 15일에 권농의 날 기념식을 거행하고 모내기 시기가 점차 빨라지자 1960년부터 1972년까지는 6월 10일에 행사를 진행하였다. 이후 1973년부터 6월 첫째 주 토요일로 변경하여 실시하다가 1984년부터 5월 넷째 주 화요일로 변경하여 시행하였다. 또한, 1973년부터는 기념식 행사를 폐지하여 효율적인 일손 돕기 운동을 펴기로 하였다. 일손 돕기 장소는 가급적 일손이 부족한 농가와 도시, 시·군·읍·면 소재지에서 먼 농촌지역을 선정하였으며, 공무원 및 산하단체의 임직원, 일반 기업체의 임직원, 학업에 지장이 없는 학생, 작전에 지장이 없는 군인 및 예비군, 도시의 유휴인력 등이 참여했다. 지원 대금은 농촌일손 돕기 운동으로 인한 농민의 의타심을 예방하기 위하여 시장·군수·읍장·면장에게 기탁되어 지역단위별로 지역실정에 맞는 부락 공동용 영농기자재 구입 등에 사용되었다. 1996년 권농의 날을 폐지하고 대신 11월 11일을 농업인의 날로 지정하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 권농의 날 (勸農의 날) ### 내용: 매년 5월 넷째 주 화요일. 광복 후부터 1959년까지는 6월 15일에 권농의 날 기념식을 거행하고 모내기 시기가 점차 빨라지자 1960년부터 1972년까지는 6월 10일에 행사를 진행하였다. 이후 1973년부터 6월 첫째 주 토요일로 변경하여 실시하다가 1984년부터 5월 넷째 주 화요일로 변경하여 시행하였다. 또한, 1973년부터는 기념식 행사를 폐지하여 효율적인 일손 돕기 운동을 펴기로 하였다. 일손 돕기 장소는 가급적 일손이 부족한 농가와 도시, 시·군·읍·면 소재지에서 먼 농촌지역을 선정하였으며, 공무원 및 산하단체의 임직원, 일반 기업체의 임직원, 학업에 지장이 없는 학생, 작전에 지장이 없는 군인 및 예비군, 도시의 유휴인력 등이 참여했다. 지원 대금은 농촌일손 돕기 운동으로 인한 농민의 의타심을 예방하기 위하여 시장·군수·읍장·면장에게 기탁되어 지역단위별로 지역실정에 맞는 부락 공동용 영농기자재 구입 등에 사용되었다. 1996년 권농의 날을 폐지하고 대신 11월 11일을 농업인의 날로 지정하였다.
99cb32e9-f27e-43f1-a845-68748eeeaba1	source05/encykorea/POL38838.txt	조중서 (曺仲瑞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손희두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052638	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	민주당 등에서 정당활동을 하다가 516군사정변이 일어난 1962년 국가재건최고회의가 제정한 정치활동 정화법에 의해 정치활동을 금지당했다. 이 기간 중에 개헌 반대 범국민 투쟁 위원회를 신민당과 함께 구성하여 3선 개헌에 반대하였다. 1969년 시효 만료로 풀려난 이후 1970년 민주 통일국민회의 발기준비 위원, 1971년 재정위원회 위원장·정무위원·정무위원회 부의장 등을 거쳐 1972년 윤보선의 뒤를 이어 총재가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조중서 (曺仲瑞) ### 내용: 민주당 등에서 정당활동을 하다가 516군사정변이 일어난 1962년 국가재건최고회의가 제정한 정치활동 정화법에 의해 정치활동을 금지당했다. 이 기간 중에 개헌 반대 범국민 투쟁 위원회를 신민당과 함께 구성하여 3선 개헌에 반대하였다. 1969년 시효 만료로 풀려난 이후 1970년 민주 통일국민회의 발기준비 위원, 1971년 재정위원회 위원장·정무위원·정무위원회 부의장 등을 거쳐 1972년 윤보선의 뒤를 이어 총재가 되었다.
e375203f-c784-42ac-a0e1-d2e0dea28cef	source05/encykorea/POL513.txt	갈홍기 (葛弘基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000681	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1906년 경기도 강화에서 태어났다. 1928년<NAME>전문학교 문과를 졸업한 뒤 미국으로 건너가 1931년 캐랫신학교를 마친 뒤 노스웨스트대학원을 거쳐 1934년 시카고대학에서 철학박사 학위를 받았다. 그해 귀국하여<NAME>전문학교에서 교수로 재직하다가 1937년<NAME>회 사건으로 체포되어 교수직을 상실했으나, 1938년 대동<NAME>회에 입회한다는 전향 성명서를 발표하면서 교수직에 복귀했다. 1943년 일본 기독교 조선 감리 교단 연성 국장 겸 상임위원에 임명되었고, 학병 권유 활동 등을 위해 조직된 종교연합단체인 조선종교단체 전시 보국회에 감리교를 대표하여 위원을 맡았다. 1945년 일본 기독교 조선교 교단의 종교교육국장으로 활동하면서 일본제국주의의 식민통치와 침략전쟁에 적극 협력했다. 해방 후 1948년 숙명여자대학교 교수를 지냈고, 정부 수립 후 초대 공보실장을 맡았다. 1951년 한일회담 대표, 1952년 외무부 차관, 1953년 공보 처장, 1955년 공보실장을 역임했다. 이어 대한 농구 협회장, 동명학원 이사장 등을 역임했고 1956년에는 대한 농구 협회장을 역임했다. 말레이시아 대사로 1966년부터 일했으며, 1971년 외무부 대기 대사를 지냈고, 1973년 아스팍 사회문화센터 사무국장을 역임한 뒤 미국으로 건너가 만년을 보냈다. 훈장으로 말레이시아 탄스리 훈장을 받았다. 1989년 8월 25일에 세상을 떠났다. 갈홍기의 이러한 활동은 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제13호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-1: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.25∼52)에 관련 행적이 상세히 기록되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 갈홍기 (葛弘基) ### 내용: 1906년 경기도 강화에서 태어났다. 1928년<NAME>전문학교 문과를 졸업한 뒤 미국으로 건너가 1931년 캐랫신학교를 마친 뒤 노스웨스트대학원을 거쳐 1934년 시카고대학에서 철학박사 학위를 받았다. 그해 귀국하여<NAME>전문학교에서 교수로 재직하다가 1937년<NAME>회 사건으로 체포되어 교수직을 상실했으나, 1938년 대동<NAME>회에 입회한다는 전향 성명서를 발표하면서 교수직에 복귀했다. 1943년 일본 기독교 조선 감리 교단 연성 국장 겸 상임위원에 임명되었고, 학병 권유 활동 등을 위해 조직된 종교연합단체인 조선종교단체 전시 보국회에 감리교를 대표하여 위원을 맡았다. 1945년 일본 기독교 조선교 교단의 종교교육국장으로 활동하면서 일본제국주의의 식민통치와 침략전쟁에 적극 협력했다. 해방 후 1948년 숙명여자대학교 교수를 지냈고, 정부 수립 후 초대 공보실장을 맡았다. 1951년 한일회담 대표, 1952년 외무부 차관, 1953년 공보 처장, 1955년 공보실장을 역임했다. 이어 대한 농구 협회장, 동명학원 이사장 등을 역임했고 1956년에는 대한 농구 협회장을 역임했다. 말레이시아 대사로 1966년부터 일했으며, 1971년 외무부 대기 대사를 지냈고, 1973년 아스팍 사회문화센터 사무국장을 역임한 뒤 미국으로 건너가 만년을 보냈다. 훈장으로 말레이시아 탄스리 훈장을 받았다. 1989년 8월 25일에 세상을 떠났다. 갈홍기의 이러한 활동은 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제13호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-1: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.25∼52)에 관련 행적이 상세히 기록되었다.
a7dd2b38-ebb0-4fc3-bfd5-6d64bae496e2	source05/encykorea/LAW37174.txt	전권위임대표 (全權委任代表)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049294	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	특명전권위원이라고도 하며, 외국 정부와의 교섭권, 국제회의에의 참석권 등만이 인정되고 조약 서명권을 가지지 않는 ‘정부 대표’와는 구별되는 개념이다. 전권 위임 대표는 보통 국가의 권한 있는 당국으로부터 그러한 권한을 부여한다는 취지로 발급된 증명서를 소지하여야 하는데, 이를 전권위임장이라 한다. 하지만 국가 원수나 정부 수반, 외무부 장관(현 외교부장관)의 경우 전권위임장을 제시하지 않아도 직무상 자국을 대표하는 것으로 간주된다. 파견국과 접수국 간의 조약문을 채택하기 위해 외교공관장에게 전권 위임을 한 경우는 전권위임장을 필요로 하지 않는다. 양국의 전권 위임 대표가 국가를 대표하여 어떤 행위를 하고자 할 경우, 서로 전권위임장을 제시하거나 교환하여 그 자격을 확인한다. 하지만 다수국 간의 조약 체결을 국제회의<NAME>으로 진행할 경우 전권위임장을 일괄적으로 심사하는 방식을 채택하는 것이 보통이나 합의하에 이를 생략할 수도 있다. 하지만 절차상 생략되었다 하더라도 정규 전권위임장을 소지하지 않은 자는 잠정적으로 회의에 참석할 수는 있어도 조약에 서명할 수는 없다. 조약안이 확정되어 전권 위임 대표가 정식 서명을 할 때까지 일정한 시일이 필요한 경우에는 가서명을 한다. 이때 전권위원은 그 머리글자만 기입하는 것이 관례이며, 이를 이니셜(initial)이라 한다. 국제기구의 가입국의 대표는 본국 정부의 전권위임장을 가지고 조약 교섭을 하는 것이 아니라 국제조직의 구성원으로서 다수결에 의해 국제기구로서의 조약안을 결정한다. 우리나라의 경우 특명전권위원은 외무부 장관의 내신으로 대통령이 임명하며, 전권대표에게 발급되는 전권위임장에는 원칙적으로 대통령이 서명하고 국무총리 및 외무부 장관이 부서하여야 하나 국제관례에 따라 외무부 장관이 서명할 수 있다. 우리나라가 외국과 맺은 최초의 근대적 조약은 1876년 일본과 맺은 강화도조약이다. 또한 근대적 의미에서의 전권 위임 대표로 임명된 최초의 인사는 당시 우리나라 대표로 참석한 어영대장 신헌이며, 당시 일본 측 전권대표로 참석한 구로다가 우리나라가 접수한 최초의 외국 전권 위임 대표이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전권위임대표 (全權委任代表) ### 내용: 특명전권위원이라고도 하며, 외국 정부와의 교섭권, 국제회의에의 참석권 등만이 인정되고 조약 서명권을 가지지 않는 ‘정부 대표’와는 구별되는 개념이다. 전권 위임 대표는 보통 국가의 권한 있는 당국으로부터 그러한 권한을 부여한다는 취지로 발급된 증명서를 소지하여야 하는데, 이를 전권위임장이라 한다. 하지만 국가 원수나 정부 수반, 외무부 장관(현 외교부장관)의 경우 전권위임장을 제시하지 않아도 직무상 자국을 대표하는 것으로 간주된다. 파견국과 접수국 간의 조약문을 채택하기 위해 외교공관장에게 전권 위임을 한 경우는 전권위임장을 필요로 하지 않는다. 양국의 전권 위임 대표가 국가를 대표하여 어떤 행위를 하고자 할 경우, 서로 전권위임장을 제시하거나 교환하여 그 자격을 확인한다. 하지만 다수국 간의 조약 체결을 국제회의<NAME>으로 진행할 경우 전권위임장을 일괄적으로 심사하는 방식을 채택하는 것이 보통이나 합의하에 이를 생략할 수도 있다. 하지만 절차상 생략되었다 하더라도 정규 전권위임장을 소지하지 않은 자는 잠정적으로 회의에 참석할 수는 있어도 조약에 서명할 수는 없다. 조약안이 확정되어 전권 위임 대표가 정식 서명을 할 때까지 일정한 시일이 필요한 경우에는 가서명을 한다. 이때 전권위원은 그 머리글자만 기입하는 것이 관례이며, 이를 이니셜(initial)이라 한다. 국제기구의 가입국의 대표는 본국 정부의 전권위임장을 가지고 조약 교섭을 하는 것이 아니라 국제조직의 구성원으로서 다수결에 의해 국제기구로서의 조약안을 결정한다. 우리나라의 경우 특명전권위원은 외무부 장관의 내신으로 대통령이 임명하며, 전권대표에게 발급되는 전권위임장에는 원칙적으로 대통령이 서명하고 국무총리 및 외무부 장관이 부서하여야 하나 국제관례에 따라 외무부 장관이 서명할 수 있다. 우리나라가 외국과 맺은 최초의 근대적 조약은 1876년 일본과 맺은 강화도조약이다. 또한 근대적 의미에서의 전권 위임 대표로 임명된 최초의 인사는 당시 우리나라 대표로 참석한 어영대장 신헌이며, 당시 일본 측 전권대표로 참석한 구로다가 우리나라가 접수한 최초의 외국 전권 위임 대표이다.
4d88ae01-65e6-4b01-9f27-8c17e19f4ec8	source05/encykorea/SOC3053.txt	골각기 (骨角器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004181	CC BY	1,251	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	골각기는 재료의 특성상<NAME>함과 광택성을 가지고 있어 인류는 구석기시대부터 이를 도구로 사용하였다. 우리나라처럼 산성이 강한 토양에서는 유기물질인 골각기가 남아 있을 가능성은 희박하지만 패총주1·동굴유적[^2] 등과 알칼리성을 띠거나 저습지 유적과 같이 공기가 밀폐된 곳에서는 양호한 상태로 보존된다. 우리나라에서는 구석기시대부터 골각기를 사용했으나 출토된 예가 적고 종류는 단순하지만 석회암 동굴유적에서 확인되고 있다. 신석기시대에는 전국 각지에서 골각기가 출토되고, 유적별로 그 양과 종류가 많다. 청동기시대에는 골각기가 많이 출토되지 않으나 여전히 그 종류는 무궁무진하다. 철기시대에는 다시 골각기를 사용하여 유적이 전국적으로 분포하고, 유적별로 출토되는 양과 종류가 많아졌다. 삼국시대에는 그 종류가 단순해졌지만<NAME>함과 유연성을 필요로 하는 곳에 여전히 사용된다. 골각기는 크게 그 사용 목적에 따라 생산용구와 비생산 용구로 구분된다. 식료 획득과 가공, 일상생활용구 등이 생산용구이고 장신구와 주술구 등이 비생산 용구이다. 생산용구는 수렵 · 전 투구, 어구, 경작구, 기타로 구분된다. 생산용구 골각촉, 골도, 도자 손잡이, 찰갑이 대표적인 수렵 · 전 투구다. 신석기시대와 청동기시대에는 산발적으로 분포하던 골각촉이 철기시대에는 남해안 지방에 집중적으로 분포한다. 골도는 짐승의 관상골을 재료로 만든 것으로 오동 유적에서는 관상골 4점, 범방패총에서는 중족골 1점 등이 출토되었다. 사슴의 뿔을 사용한 도자 손잡이는 철도자와 결합하여 생산구 기능을 한다. 철기시대의 패총인 군곡리 패총과 늑도 패총은 그 예시처럼 다량으로 출토되며 삼국시대 고분에서도 출토된다. 찰갑은 몸을 보호하기 위해 제작되었으며 몽촌 토성 등에서 확인된다. 어구는 빗창, 낚시, 자돌구로 구분되는데, 이는 수상 생물인 바다짐승, 어류, 패류를 포획하는 도구이다. 신석기시대 남해안 지방의 패총과 철기시대 군곡리 패총에서 확인되는 빗창은 사슴의 뿔과 관상골을 이용하여 만든 것으로 암초지대에 부착하여 서식하는 전복류를 채취하는 도구이다. 골조 낚시는 단식 낚시와 결합식 낚시로 나뉘는데, 각각 침과 축이 있다. 단식은 신석기시대 동북 지방의 패총에서 5점, 청동기시대 동북 지방의 패총에서 4점, 고남리 패총에서 2점이 확인되었다. 신석기시대 남해안 지방의 동삼동패총을 비롯하여 조기 · 전기에 속하는 대부분의 패총에서 집중적으로 출토되는 것은 결합식 낚시인데, 침부분이 뿔 · 뼈 · 치아 · 패각으로 제작된다. 한편 축 부분은 소량이지만 뿔과 뼈, 패각으로 제작되며 남해안 지역의 여서도 패총, 연대도 패총 등에서 확인된다. 자돌구는 작살과 찌르개로 바닷속 동물과 어류를 찌르는 도구이다. 동북 지방의 서포항 패총과 남해안 지방의 신석기시대 조기 · 전기에 속하는 대부분의 패총에서 작살은 집중되어 확인되며, 회전식과 고정식으로 구분된다. 남해안 동부 지역의 늑도 패총 등에서 일부 확인된다. 한편 찌르개는 미늘주3이 없고 첨두이며 길이가 10cm 이상이어야 하므로 사슴의 중수 · 중족골을 사용한다. 신석기시대와 철기시대에는 각각 동북 지방과 남해안 지방에서 확인된다. 굴봉, 반월형 패도, 아겸, 박자형 녹각 제품은 골각기 중 채집, 농작업에 관련된 골각기이다. 굴봉은 각좌 부위를 축으로 긴 주각을 손잡이로 하고 제1지각의 선단을 가공하여 인부로 만든 것이다. 이것들은 북한의 서포항 패총과 궁산 패총에서 확인할 수 있으며, 신석기시대에 만들어진 것이다. 한편 철기시대의 남해안 지방의 패총에서는 주각의 일부를 손잡이로 하고 지각을 인부로 한 것이 출토되고 있다. 반월형 패도는 중앙부에 1개의 구멍이 뚫려 있다. 큰 가리비로 제작된 것으로서 1점이 신석기시대에 속하는 서포항 패총 7호 주거지에서 나왔다. 멧돼지의 견치주5와 고라니의 견치로 제작된 것이 아겸이다. 궁산 패총에서 나온 멧돼지의 견치와 둔산 유적에서 나온 고라니의 견치를 낫으로 보고한 후 아무런 검토 없이 농경 구로 취급하고 있다. 하지만 멧돼지와 고라니의 교모흔은 인공 흔적과 유사하므로 이는 재고되어야 한다. 이외에 생산도구로 쓰였을 가능성이 있는 첨 두기는 남해안 지방의 수가리 패총과 같은 중기에서 만기에 속하는 패총에서 다수 발견된다. 이는 골각기 가운데 선단 부가 뾰쪽하게 가공된 것으로 사슴의 중수 · 중족골, 경골, 척골, 멧돼지의 비골 등으로 구성된다. 이는 선단부의 사용흔으로부터 구멍을 뚫거나 토기를 제작할 때 시문 구로 사용되었을 것이다. 바늘과 숟가락은 일상생활에서 사용되었던 골각기이다. 바늘은 세침과 바늘통, 삿바늘로 구분된다. 세침은 골각을 연마하여 가늘고 길게 만들고 선단 부는 날카롭고 정부에는 구멍이나 홈을 뚫어 의류의 가공, 편물 등에 사용했다. 바늘 통은 세침과 세트로 나오며 관상골 내부 비어 있는 새 뼈로 제작되었다. 청동기시대 동북 지방의 서포항 패총과 초도 패총에서 바늘 통을 볼 수 있으며 세침은 철기시대까지 계속된다. 한편 신석기시대에 동북 지방과 남해안 지방의 돈탁패총에서 발견된 삿바늘은 편물에 사용되었을 것으로 보이며, 청동기시대에는 동북 지방에서 일부 발견되었다. 서포항 패총, 호곡동유적 등 동북 지방에서 발견되는 숟가락은 사슴뿔이나 관상골을 숟가락 형태로 제작한 것이다. 특히 초도 패총에서 나온 숟가락의 손잡이 부분에 음각된 것은 평행 집선 문과 평행 선문이다. 생산용구 생산과는 무관하지만 사람들의 몸에 붙여 아름다움을 뽐내는 장신구, 길흉화복을 점치는 주술구 등이 있다. 신체에 붙여 아름다움을 나타내기 위한 골각기로는 머리와 목걸이, 팔찌와 발찌, 손목과 발찌 등이 있다. 전체 형상이 Y자형으로 Y자형을 띠면서 1개의 침상을 보이는 것과 편평하면서 여러 개의 침상의 선단부와 정부는 방형을 이룬다. 이것은 철기시대 남해안 지방의 군곡리 패총, 성산 외동 패총 등에서 발견된다. 수식 구는 동물의 치아와 각, 뼈, 패각 등에 구멍을 뚫어 실로 묶어 몸에 붙인 것이다. 조 골·패각을 갈아서 만든 것이 관상이고, 상어의 척추와 패각의 중앙부를 관통시킨 것이 환상이다. 이외에도 맹금류의 발톱, 짐승의 치아, 하악골 등을 이용한 것이 있다. 특히 연대도 패총 7호 묘에서는 인골의 발치 근처에서 돌고래, 수달, 너구리의 치아 48점이 출토되어 발찌로 사용되었을 개연성이 있다. 이들은 시기적 · 지역적 특성을 가지지 않고 전국에 산발적으로 분포한다. 투박 조개·피조개 등의 중앙부를 파내서 마연하여 팔찌로 사용한 것이 팔찌이다. 이는 통영 산등 패총과 여수 안도 패총에서 인골의 손목에 착장된 채로 출토되었다. 남해안 지방의 신석기시대 패총에서 거의 다 발견되고 있으며 심지어는 내륙의 금굴 유적에서도 발견된다. 주술 구는 신앙과 관계된 것으로 복골, 패면, 골각우, 악기 등이 있다.<NAME>에 따르면 복골은 사슴과 멧돼지의 견갑골을 불에 지져 그 흔적을 보고 길흉화복을 점치는 도구로 중국에서는 신석기시대부터 유행했다. 주 6 마한전에 첩작골이길흉... ...이라는 기록이 있다. 골복은 골복으로, 골복이란 수골을 이용하는 뼈를 말한다. 귀복은 거북이 등을 이용할 때 사용하며, 그 껍질은 복 갑이라고 불린다. 가축의 뼈의 형태나 색 등을 통해 점치는 방법과 뼈를 불로 태워서 균열 방법으로 점치는 방법이 있다. 몽고에서는 양의 우견갑골을 태우는 일이 행해지고 있다. 중국이나 한국에서는 뼈가 껍질을 몇 군데 태워서 균열 형상으로 점치는 법이 시행되었다. 원래 이 점상 작법에 의해 만들어진 것만 복골이고, 복갑은 중국에서는 신석기시대 후기에 양, 소, 돼지, 멧돼지, 사슴의 견갑골을 점술에 이용하였다. 허난 성 안양의 은허에서는 국사의 결정을 점치기 위해 사용한 복갑이나 소의 견갑골을 이용한 복골이 10만 개가 넘는다. 갑골문에 새겨진 점술의 결과는 갑골 표면에 새겨졌는데, 가장 오래된 한자로 유명하다. 종횡 양 방향의 균열을 나타내는 갑골문이 복이다. 한반도에서는 함경북도 무산 호곡 유적, 경상남도 동삼동 유적, 김해시 부원동 유적에서 사슴과 멧돼지의 복골이 나왔다. 동삼동패총에서 확인되는 것은 가리비에 구멍을 뚫어 가면으로 사용한 흔적이다. 골각 우는 뿔이나 뼈를 이용하여 인물과 동물의 모습을 재현한 것이다. 서포항 패총에서 발견된 것은 녹각 제의 인물상과 사슴상, 멧돼지의 견치로 제작된 뱀이다. 서포항 패총 청동기시대 층에서 확인된 악기는 피리이다. 새의 관상골을 사용하여 상면에 직경 3.2mm 정도의 구멍 13개가 1열로 배치되어 있다. 우리나라에서 발견되는 다양한 골각기의 재료는 종류에 따라 특정 부위를 선택적으로 사용했다. 골격은 일반적으로 사슴의 뿔이 기본이고 그다음에 중수 · 중족골 순이다. 이는 군곡리 패총을 비롯하여 여러 패총에서 출토된 녹각에서 알 수 있는데, 이는 수렵에 의해 뿔이 공급되었다는 것을 의미한다. 화살촉, 낚시, 작살, 빗창, 굴봉 등 거의 모든 골각기에 쓰이는 재료가 뿔로 만들어진 골각기였다. 치아는 서포항 패총이나 연대도 패총에서처럼 수식 장신구로 쓰이는 경우가 많으나 멧돼지와 고라니의 견치는 낚시의 재료가 되기도 한다. 견갑골은 신석기시대에 첨 두기, 철기시대에 복골의 재료로 사용되었다. 중수 · 중족골은 첨 두기, 작살, 화살촉 등 길고 날카로운 도구를 만드는 데 사용되었다. 침통, 악기에 새 뼈를 사용했는데, 이는 관상골의 내부가 공동인 것을 이용한 것이다. 어골은 제작이 간편해서 가오리의 꼬리침과 상어의 척추를 장신구로 활용한다. 반월형 패도가 유일무이하게 생산 구로 사용된 예는 관옥, 패천 등의 장신구였다. 이처럼 패각이 장신구로 쓰인 것은 패각 자체에서 광택을 내기 때문이다. 한편 재료의 특성을 이해하지 못하면 골각기로 오인할 수 있는 것이 있다. 어류의 지느러미뼈는 구멍이 뚫려 있어 바늘로 오인할 수 있는데, 이는 작업 불가능하게 만드는 돌기가 있어 바늘이 될 수 없다. 또 멧돼지와 고라니의 견치는 성장하면서 교모흔이 생기는데, 마치 마연한 것 같이 보여서 골각기로 오인할 수 있다. 골각기가 우리나라에서 처음 만들어진 것은 후기 구석기시대이며, 청원의 두루봉 동굴과 제천 점말동굴 등에서 뿔과 뼈로 만든 것을 볼 수 있다. 신석기시대에 이르면 골각기 유적의 수가 급증했고, 동삼동패총과 여서도 패총에서처럼 종류와 출토 양이 많아져 일상생활과 생업에 차지하는 비중이 커졌다. 신석기시대의 도구는 석기와 더불어 신석기시대 도구의 체계를 구성하는 중요한 축으로 다양한 골각기가 제작되고 성행했다. 우리나라 전체는 알 수 없지만 농경이 본격적으로 시작된 청동기시대에는 골각기가 잔존할 조건을 갖춘 유적이 극히 소수에 불과하지만 동북 지방의 사례를 보면 여전히 골각기가 보편적으로 사용되었음을 알 수 있다. 철기가 보편화된 철기시대에도 여전히 작살, 빗창, 장신구, 화살촉 등이 쓰이고, 복골이 새롭게 등장한다. 삼국시대에는 거의 모든 골각기들이 사라졌지만 칼 손잡이, 갑옷, 장식품 등에 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 골각기 (骨角器) ### 내용: 골각기는 재료의 특성상<NAME>함과 광택성을 가지고 있어 인류는 구석기시대부터 이를 도구로 사용하였다. 우리나라처럼 산성이 강한 토양에서는 유기물질인 골각기가 남아 있을 가능성은 희박하지만 패총주1·동굴유적[^2] 등과 알칼리성을 띠거나 저습지 유적과 같이 공기가 밀폐된 곳에서는 양호한 상태로 보존된다. 우리나라에서는 구석기시대부터 골각기를 사용했으나 출토된 예가 적고 종류는 단순하지만 석회암 동굴유적에서 확인되고 있다. 신석기시대에는 전국 각지에서 골각기가 출토되고, 유적별로 그 양과 종류가 많다. 청동기시대에는 골각기가 많이 출토되지 않으나 여전히 그 종류는 무궁무진하다. 철기시대에는 다시 골각기를 사용하여 유적이 전국적으로 분포하고, 유적별로 출토되는 양과 종류가 많아졌다. 삼국시대에는 그 종류가 단순해졌지만<NAME>함과 유연성을 필요로 하는 곳에 여전히 사용된다. 골각기는 크게 그 사용 목적에 따라 생산용구와 비생산 용구로 구분된다. 식료 획득과 가공, 일상생활용구 등이 생산용구이고 장신구와 주술구 등이 비생산 용구이다. 생산용구는 수렵 · 전 투구, 어구, 경작구, 기타로 구분된다. 생산용구 골각촉, 골도, 도자 손잡이, 찰갑이 대표적인 수렵 · 전 투구다. 신석기시대와 청동기시대에는 산발적으로 분포하던 골각촉이 철기시대에는 남해안 지방에 집중적으로 분포한다. 골도는 짐승의 관상골을 재료로 만든 것으로 오동 유적에서는 관상골 4점, 범방패총에서는 중족골 1점 등이 출토되었다. 사슴의 뿔을 사용한 도자 손잡이는 철도자와 결합하여 생산구 기능을 한다. 철기시대의 패총인 군곡리 패총과 늑도 패총은 그 예시처럼 다량으로 출토되며 삼국시대 고분에서도 출토된다. 찰갑은 몸을 보호하기 위해 제작되었으며 몽촌 토성 등에서 확인된다. 어구는 빗창, 낚시, 자돌구로 구분되는데, 이는 수상 생물인 바다짐승, 어류, 패류를 포획하는 도구이다. 신석기시대 남해안 지방의 패총과 철기시대 군곡리 패총에서 확인되는 빗창은 사슴의 뿔과 관상골을 이용하여 만든 것으로 암초지대에 부착하여 서식하는 전복류를 채취하는 도구이다. 골조 낚시는 단식 낚시와 결합식 낚시로 나뉘는데, 각각 침과 축이 있다. 단식은 신석기시대 동북 지방의 패총에서 5점, 청동기시대 동북 지방의 패총에서 4점, 고남리 패총에서 2점이 확인되었다. 신석기시대 남해안 지방의 동삼동패총을 비롯하여 조기 · 전기에 속하는 대부분의 패총에서 집중적으로 출토되는 것은 결합식 낚시인데, 침부분이 뿔 · 뼈 · 치아 · 패각으로 제작된다. 한편 축 부분은 소량이지만 뿔과 뼈, 패각으로 제작되며 남해안 지역의 여서도 패총, 연대도 패총 등에서 확인된다. 자돌구는 작살과 찌르개로 바닷속 동물과 어류를 찌르는 도구이다. 동북 지방의 서포항 패총과 남해안 지방의 신석기시대 조기 · 전기에 속하는 대부분의 패총에서 작살은 집중되어 확인되며, 회전식과 고정식으로 구분된다. 남해안 동부 지역의 늑도 패총 등에서 일부 확인된다. 한편 찌르개는 미늘주3이 없고 첨두이며 길이가 10cm 이상이어야 하므로 사슴의 중수 · 중족골을 사용한다. 신석기시대와 철기시대에는 각각 동북 지방과 남해안 지방에서 확인된다. 굴봉, 반월형 패도, 아겸, 박자형 녹각 제품은 골각기 중 채집, 농작업에 관련된 골각기이다. 굴봉은 각좌 부위를 축으로 긴 주각을 손잡이로 하고 제1지각의 선단을 가공하여 인부로 만든 것이다. 이것들은 북한의 서포항 패총과 궁산 패총에서 확인할 수 있으며, 신석기시대에 만들어진 것이다. 한편 철기시대의 남해안 지방의 패총에서는 주각의 일부를 손잡이로 하고 지각을 인부로 한 것이 출토되고 있다. 반월형 패도는 중앙부에 1개의 구멍이 뚫려 있다. 큰 가리비로 제작된 것으로서 1점이 신석기시대에 속하는 서포항 패총 7호 주거지에서 나왔다. 멧돼지의 견치주5와 고라니의 견치로 제작된 것이 아겸이다. 궁산 패총에서 나온 멧돼지의 견치와 둔산 유적에서 나온 고라니의 견치를 낫으로 보고한 후 아무런 검토 없이 농경 구로 취급하고 있다. 하지만 멧돼지와 고라니의 교모흔은 인공 흔적과 유사하므로 이는 재고되어야 한다. 이외에 생산도구로 쓰였을 가능성이 있는 첨 두기는 남해안 지방의 수가리 패총과 같은 중기에서 만기에 속하는 패총에서 다수 발견된다. 이는 골각기 가운데 선단 부가 뾰쪽하게 가공된 것으로 사슴의 중수 · 중족골, 경골, 척골, 멧돼지의 비골 등으로 구성된다. 이는 선단부의 사용흔으로부터 구멍을 뚫거나 토기를 제작할 때 시문 구로 사용되었을 것이다. 바늘과 숟가락은 일상생활에서 사용되었던 골각기이다. 바늘은 세침과 바늘통, 삿바늘로 구분된다. 세침은 골각을 연마하여 가늘고 길게 만들고 선단 부는 날카롭고 정부에는 구멍이나 홈을 뚫어 의류의 가공, 편물 등에 사용했다. 바늘 통은 세침과 세트로 나오며 관상골 내부 비어 있는 새 뼈로 제작되었다. 청동기시대 동북 지방의 서포항 패총과 초도 패총에서 바늘 통을 볼 수 있으며 세침은 철기시대까지 계속된다. 한편 신석기시대에 동북 지방과 남해안 지방의 돈탁패총에서 발견된 삿바늘은 편물에 사용되었을 것으로 보이며, 청동기시대에는 동북 지방에서 일부 발견되었다. 서포항 패총, 호곡동유적 등 동북 지방에서 발견되는 숟가락은 사슴뿔이나 관상골을 숟가락 형태로 제작한 것이다. 특히 초도 패총에서 나온 숟가락의 손잡이 부분에 음각된 것은 평행 집선 문과 평행 선문이다. 생산용구 생산과는 무관하지만 사람들의 몸에 붙여 아름다움을 뽐내는 장신구, 길흉화복을 점치는 주술구 등이 있다. 신체에 붙여 아름다움을 나타내기 위한 골각기로는 머리와 목걸이, 팔찌와 발찌, 손목과 발찌 등이 있다. 전체 형상이 Y자형으로 Y자형을 띠면서 1개의 침상을 보이는 것과 편평하면서 여러 개의 침상의 선단부와 정부는 방형을 이룬다. 이것은 철기시대 남해안 지방의 군곡리 패총, 성산 외동 패총 등에서 발견된다. 수식 구는 동물의 치아와 각, 뼈, 패각 등에 구멍을 뚫어 실로 묶어 몸에 붙인 것이다. 조 골·패각을 갈아서 만든 것이 관상이고, 상어의 척추와 패각의 중앙부를 관통시킨 것이 환상이다. 이외에도 맹금류의 발톱, 짐승의 치아, 하악골 등을 이용한 것이 있다. 특히 연대도 패총 7호 묘에서는 인골의 발치 근처에서 돌고래, 수달, 너구리의 치아 48점이 출토되어 발찌로 사용되었을 개연성이 있다. 이들은 시기적 · 지역적 특성을 가지지 않고 전국에 산발적으로 분포한다. 투박 조개·피조개 등의 중앙부를 파내서 마연하여 팔찌로 사용한 것이 팔찌이다. 이는 통영 산등 패총과 여수 안도 패총에서 인골의 손목에 착장된 채로 출토되었다. 남해안 지방의 신석기시대 패총에서 거의 다 발견되고 있으며 심지어는 내륙의 금굴 유적에서도 발견된다. 주술 구는 신앙과 관계된 것으로 복골, 패면, 골각우, 악기 등이 있다.<NAME>에 따르면 복골은 사슴과 멧돼지의 견갑골을 불에 지져 그 흔적을 보고 길흉화복을 점치는 도구로 중국에서는 신석기시대부터 유행했다. 주 6 마한전에 첩작골이길흉... ...이라는 기록이 있다. 골복은 골복으로, 골복이란 수골을 이용하는 뼈를 말한다. 귀복은 거북이 등을 이용할 때 사용하며, 그 껍질은 복 갑이라고 불린다. 가축의 뼈의 형태나 색 등을 통해 점치는 방법과 뼈를 불로 태워서 균열 방법으로 점치는 방법이 있다. 몽고에서는 양의 우견갑골을 태우는 일이 행해지고 있다. 중국이나 한국에서는 뼈가 껍질을 몇 군데 태워서 균열 형상으로 점치는 법이 시행되었다. 원래 이 점상 작법에 의해 만들어진 것만 복골이고, 복갑은 중국에서는 신석기시대 후기에 양, 소, 돼지, 멧돼지, 사슴의 견갑골을 점술에 이용하였다. 허난 성 안양의 은허에서는 국사의 결정을 점치기 위해 사용한 복갑이나 소의 견갑골을 이용한 복골이 10만 개가 넘는다. 갑골문에 새겨진 점술의 결과는 갑골 표면에 새겨졌는데, 가장 오래된 한자로 유명하다. 종횡 양 방향의 균열을 나타내는 갑골문이 복이다. 한반도에서는 함경북도 무산 호곡 유적, 경상남도 동삼동 유적, 김해시 부원동 유적에서 사슴과 멧돼지의 복골이 나왔다. 동삼동패총에서 확인되는 것은 가리비에 구멍을 뚫어 가면으로 사용한 흔적이다. 골각 우는 뿔이나 뼈를 이용하여 인물과 동물의 모습을 재현한 것이다. 서포항 패총에서 발견된 것은 녹각 제의 인물상과 사슴상, 멧돼지의 견치로 제작된 뱀이다. 서포항 패총 청동기시대 층에서 확인된 악기는 피리이다. 새의 관상골을 사용하여 상면에 직경 3.2mm 정도의 구멍 13개가 1열로 배치되어 있다. 우리나라에서 발견되는 다양한 골각기의 재료는 종류에 따라 특정 부위를 선택적으로 사용했다. 골격은 일반적으로 사슴의 뿔이 기본이고 그다음에 중수 · 중족골 순이다. 이는 군곡리 패총을 비롯하여 여러 패총에서 출토된 녹각에서 알 수 있는데, 이는 수렵에 의해 뿔이 공급되었다는 것을 의미한다. 화살촉, 낚시, 작살, 빗창, 굴봉 등 거의 모든 골각기에 쓰이는 재료가 뿔로 만들어진 골각기였다. 치아는 서포항 패총이나 연대도 패총에서처럼 수식 장신구로 쓰이는 경우가 많으나 멧돼지와 고라니의 견치는 낚시의 재료가 되기도 한다. 견갑골은 신석기시대에 첨 두기, 철기시대에 복골의 재료로 사용되었다. 중수 · 중족골은 첨 두기, 작살, 화살촉 등 길고 날카로운 도구를 만드는 데 사용되었다. 침통, 악기에 새 뼈를 사용했는데, 이는 관상골의 내부가 공동인 것을 이용한 것이다. 어골은 제작이 간편해서 가오리의 꼬리침과 상어의 척추를 장신구로 활용한다. 반월형 패도가 유일무이하게 생산 구로 사용된 예는 관옥, 패천 등의 장신구였다. 이처럼 패각이 장신구로 쓰인 것은 패각 자체에서 광택을 내기 때문이다. 한편 재료의 특성을 이해하지 못하면 골각기로 오인할 수 있는 것이 있다. 어류의 지느러미뼈는 구멍이 뚫려 있어 바늘로 오인할 수 있는데, 이는 작업 불가능하게 만드는 돌기가 있어 바늘이 될 수 없다. 또 멧돼지와 고라니의 견치는 성장하면서 교모흔이 생기는데, 마치 마연한 것 같이 보여서 골각기로 오인할 수 있다. 골각기가 우리나라에서 처음 만들어진 것은 후기 구석기시대이며, 청원의 두루봉 동굴과 제천 점말동굴 등에서 뿔과 뼈로 만든 것을 볼 수 있다. 신석기시대에 이르면 골각기 유적의 수가 급증했고, 동삼동패총과 여서도 패총에서처럼 종류와 출토 양이 많아져 일상생활과 생업에 차지하는 비중이 커졌다. 신석기시대의 도구는 석기와 더불어 신석기시대 도구의 체계를 구성하는 중요한 축으로 다양한 골각기가 제작되고 성행했다. 우리나라 전체는 알 수 없지만 농경이 본격적으로 시작된 청동기시대에는 골각기가 잔존할 조건을 갖춘 유적이 극히 소수에 불과하지만 동북 지방의 사례를 보면 여전히 골각기가 보편적으로 사용되었음을 알 수 있다. 철기가 보편화된 철기시대에도 여전히 작살, 빗창, 장신구, 화살촉 등이 쓰이고, 복골이 새롭게 등장한다. 삼국시대에는 거의 모든 골각기들이 사라졌지만 칼 손잡이, 갑옷, 장식품 등에 사용되었다.
8ea6391c-cb82-4689-bab7-85e223efbefa	source05/encykorea/POL3271.txt	공덕귀 (孔德貴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이완범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004255	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 통영에서 출생. 아버지는 도빈이고 어머니는 방말선이다. 1936년 동래 일신 고등여학교를 최우등으로 졸업한 뒤 1940년 일본 요코하마 공립 여자신학교를 졸업하고 김천 황금동 교회의 전도사가 되었다. 황금동 교회로 돌아온 것은 1944년으로 일본 동경여자신학전문학교 4학년에 편입한 뒤였다. 이후 1946년 조선신학교(한신대의 전신) 여자 신학부의 전임강사가 되고, 1949년 1월 당시 서울시장이었던 해위 윤보선(, 1897~1990)과 결혼하였다. 1960∼1962년까지 제4대 대통령 윤보선을 아내로 모셨고, 1969년 안동교회여 전도회장을 역임한 후 주로 기독 도계를 중심으로 사회활동을 해왔으며, 1972년에는 예수교장로회 서울연합회 회장을 지냈다. 1974년 2월 한국교회여성연합회 대표로 일본 도쿄에서 열린 국제 여성평화회의에 참석해 한국인 원폭 피해자 문제에 대해 토론했고, 5월 한국교회여성연합회 초대 인권 위원장이 되어 1970년대 민주화운동과 인권운동에 투신하였다. 윤보선이 민청학련 사건으로 실형을 선고받자 구속자 가족협의회의 회장으로 취임한 뒤 예수교장로회 여 전도회 전국연합회 부회장(1974∼1978)과 한국교회여성연합회 회장(1977∼1980)을 지냈다. 1977년부터 여성노동자들의 생존권 투쟁을 지원하는 활동을 전개, 이해에 방림방적 체불임금 대책 위원회 위원장을 지냈으며, 남영 나일론과 방림방적 여성근로자들의 임금투쟁을 지원하였다. 이어 1978년 동일방직 사건 긴급 대책 위원회 위원으로 활동했고, 이듬해 YH 대책 위원회 위원으로 활동했으며, 한국기독교 100주년 기념사업 협의회 여성분과 위원장(1983∼1986)과 교회일치 여성협의회 초대 회장(1986∼1991)을 지냈다. 1997년 서울 안국동에서 별세하였다. 나, 그들과 함께 있었네는 저서로 출간되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공덕귀 (孔德貴) ### 내용: 경상남도 통영에서 출생. 아버지는 도빈이고 어머니는 방말선이다. 1936년 동래 일신 고등여학교를 최우등으로 졸업한 뒤 1940년 일본 요코하마 공립 여자신학교를 졸업하고 김천 황금동 교회의 전도사가 되었다. 황금동 교회로 돌아온 것은 1944년으로 일본 동경여자신학전문학교 4학년에 편입한 뒤였다. 이후 1946년 조선신학교(한신대의 전신) 여자 신학부의 전임강사가 되고, 1949년 1월 당시 서울시장이었던 해위 윤보선(, 1897~1990)과 결혼하였다. 1960∼1962년까지 제4대 대통령 윤보선을 아내로 모셨고, 1969년 안동교회여 전도회장을 역임한 후 주로 기독 도계를 중심으로 사회활동을 해왔으며, 1972년에는 예수교장로회 서울연합회 회장을 지냈다. 1974년 2월 한국교회여성연합회 대표로 일본 도쿄에서 열린 국제 여성평화회의에 참석해 한국인 원폭 피해자 문제에 대해 토론했고, 5월 한국교회여성연합회 초대 인권 위원장이 되어 1970년대 민주화운동과 인권운동에 투신하였다. 윤보선이 민청학련 사건으로 실형을 선고받자 구속자 가족협의회의 회장으로 취임한 뒤 예수교장로회 여 전도회 전국연합회 부회장(1974∼1978)과 한국교회여성연합회 회장(1977∼1980)을 지냈다. 1977년부터 여성노동자들의 생존권 투쟁을 지원하는 활동을 전개, 이해에 방림방적 체불임금 대책 위원회 위원장을 지냈으며, 남영 나일론과 방림방적 여성근로자들의 임금투쟁을 지원하였다. 이어 1978년 동일방직 사건 긴급 대책 위원회 위원으로 활동했고, 이듬해 YH 대책 위원회 위원으로 활동했으며, 한국기독교 100주년 기념사업 협의회 여성분과 위원장(1983∼1986)과 교회일치 여성협의회 초대 회장(1986∼1991)을 지냈다. 1997년 서울 안국동에서 별세하였다. 나, 그들과 함께 있었네는 저서로 출간되었다.
6e0a268b-b6e5-4b9f-a32a-e9a05c3dd1fb	source05/encykorea/SOC52620.txt	분양가상한제 (分讓價上限制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071484	CC BY	523	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	분양가상한제는 주택 가격이 급등하면서 주택 건설 업체들이 과도하게 이익을 남기고 있다는 사회적 비판에 따라 2005년 1월 8일 주택법을 개정하여 3월 9일부터 시행되었다. 분양가상한제 적용 주택을 분양할 때 입주자 모집 승인을 받으면 그 모집 공고에 택지비주1, 공사비, 간접비, 그 밖의 비용 등 분양 가격을 공시해야 한다. 분양가격은 매년 3월과 9월에 국토해양부 장관이 고시하는 기본형 건축비에 건축비 가산비용과 택지비를 적용하여 산출한다. 한편, 자재 가격이 급격하게 오른 경우에는 조정 주기(6개월) 전이라도 기본형 건축비를 수시로 조정할 수 있다. 사업주체는 공공택지에서 공급하는 주택에 대해 입주자 모집 승인을 받았을 때 입주자 모집공고에 택지비, 공사비, 간접비 등 국토 해양부령으로 정하는 비용에 대하여 분양가격을 공시해야 한다. 이후 2009년 5월 4일부터는 도시형 생활주택의 경우에는 분양가상한제 적용을 배제하였으며, 2010년 4월 5일부터는 경제자유구역 주 2의 경우 경제자유구역위원회에서 외자 유치 촉진과 관련이 있다고 인정하여 상한제 배제를 심의·의결한 경우 및 관광특구 주 3 내 초고층 건축물의 경우 분양가상한제 적용 배제 지역을 확대하였다. 이미 1977년부터 분양 상한가라는 제도를 도입하여 분양가 규제를 시작했다. 당시 중동 붐으로 유입된 자본이 부동산시장으로 유입되면서 아파트값 급등이 사회문제로 대두되었기 때문이다. 이는 정부에서 획일적으로 정한 상한가(행정 규제 가격)로 분양가를 규제하는 제도였다. 하지만, 이러한 획일적 규제로 인해 주택 공급이 위축되는 부작용이 나타나 1980년대 말 전세가격 폭등 등 부동산 대란이 발생했다. 이에 업체는 정부의 요구를 수용하고 200만 호 주택 공급 목표 달성을 위해 1989년 11월부터 분양가상한제를 폐지하고, 택지비와 건축비를 연동시키는 원가연동제를 시행하였다. 하지만 1990년대 중반부터 도산하는 건설업체가 등장하면서 상황은 조금씩 바뀌었다. 특히, 1997년 1월 강원, 충북 등 4개 권역의 전용면적 25.7평 이하의 자율화를 시작으로 외환위기로 주택시장이 침체되고 미분양이 급증하자 규제가 완화되었다. 1997년 6월 수도권 이외 지역 전면 자율화, 1998년 2월 민간사업자 보유 택지 자율화, 1998년 10월 수도권 25.7평 초과 공공택지 아파트 자율화에 이어 1999년 1월에는 국민주택기금 주 4를 지원받는 아파트 외는 전면 자율화로 사실상 분양가 규제가 폐지되었다. 주택경기를 살리기 위해 취해진 분양가 자율화는 2000년대 초반 주택경기 회복과 함께 또다시 분양가 급등으로 이어졌다. 주변 주택 가격이 고분양가로 상승하고 다시 분양가를 올리는 악순환이 나타난 것이다. 당시 분양가 자율화가 이루어진 이후 서울 지역 아파트 평균 분양가가 1998년 512만 원에서 2006년 1546만 원으로 급등하자, 분양가 규제에 대한 목소리가 다시 높아졌다. 이에 2005년 3월 9일 정부는 분양가상한제를 다시 도입하였다. 무주택 서민의 주택 마련 곤란, 건설업체 폭리 등의 문제점을 해결하기 위해 정부는 공공택지에서 건설 · 공급되는 주거 전용 85m2 이하 주택의 분양가 상한선을 택지비와 건축비를 기준으로 직접 규제하기로 했다. 또한 민간 아파트에 대한 분양가 공개 요구가 높아졌는데, 판교 신도시와 은평 뉴타운의 고분양가에 대한 논란 때문이다. 2006년 2월 24일부터는 분양가상한제 주택을 공공택지에서 건설 · 공급되는 주거전용면적 85㎡ 이하 주택뿐만 아니라 주거전용면적이 85㎡를 초과하는 주택에 대해서도 적용하게 되었으며, 2007년 9월 1일부터는 주택법 제38조 개정(2007년 4월 20일)에 따라 일반에게 건설 · 공급되는 모든 공동주택에 대하여 분양가상한제를 적용하게 되었다. 분양가의 역사는 획일적 규제와 자율화가 초래한 부작용을 여실히 보여준다. 가격 안정을 위해 분양가를 획일적으로 규제하면 공급이 줄어드는 한편 시세차익을 노린 투기꾼이 몰려들어 가격이 상승했다. 반면 공급을 늘리기 위해 분양가를 자율화하면 분양가 상승과 함께 전반적인 집값 상승을 가져왔다. 이와 같이 분양가상한제가 적용되면 주택 가격 상승을 억제하고 주변 시세보다 싸게 분양받을 수 있기 때문에 주택 가격 상승을 억제할 수 있는 효과도 있지만, 앞서 살펴본 바와 같이 채산 성주 5 악화로 인해 신규주택 공급을 위축시키고 시세차익을 노리는 투기장이 될 수도 있다는 반론도 있다. 특히, 2008년 글로벌 금융위기 이후 분양시장 침체가 심화되자 분양가상한제 폐지가 제기되어 2015년 분양가상한제 시행이 중단되었다가 2020년 7월 30일부터 서울과 광명 · 하남 · 과천 등에서 다시 시행되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분양가상한제 (分讓價上限制) ### 내용: 분양가상한제는 주택 가격이 급등하면서 주택 건설 업체들이 과도하게 이익을 남기고 있다는 사회적 비판에 따라 2005년 1월 8일 주택법을 개정하여 3월 9일부터 시행되었다. 분양가상한제 적용 주택을 분양할 때 입주자 모집 승인을 받으면 그 모집 공고에 택지비주1, 공사비, 간접비, 그 밖의 비용 등 분양 가격을 공시해야 한다. 분양가격은 매년 3월과 9월에 국토해양부 장관이 고시하는 기본형 건축비에 건축비 가산비용과 택지비를 적용하여 산출한다. 한편, 자재 가격이 급격하게 오른 경우에는 조정 주기(6개월) 전이라도 기본형 건축비를 수시로 조정할 수 있다. 사업주체는 공공택지에서 공급하는 주택에 대해 입주자 모집 승인을 받았을 때 입주자 모집공고에 택지비, 공사비, 간접비 등 국토 해양부령으로 정하는 비용에 대하여 분양가격을 공시해야 한다. 이후 2009년 5월 4일부터는 도시형 생활주택의 경우에는 분양가상한제 적용을 배제하였으며, 2010년 4월 5일부터는 경제자유구역 주 2의 경우 경제자유구역위원회에서 외자 유치 촉진과 관련이 있다고 인정하여 상한제 배제를 심의·의결한 경우 및 관광특구 주 3 내 초고층 건축물의 경우 분양가상한제 적용 배제 지역을 확대하였다. 이미 1977년부터 분양 상한가라는 제도를 도입하여 분양가 규제를 시작했다. 당시 중동 붐으로 유입된 자본이 부동산시장으로 유입되면서 아파트값 급등이 사회문제로 대두되었기 때문이다. 이는 정부에서 획일적으로 정한 상한가(행정 규제 가격)로 분양가를 규제하는 제도였다. 하지만, 이러한 획일적 규제로 인해 주택 공급이 위축되는 부작용이 나타나 1980년대 말 전세가격 폭등 등 부동산 대란이 발생했다. 이에 업체는 정부의 요구를 수용하고 200만 호 주택 공급 목표 달성을 위해 1989년 11월부터 분양가상한제를 폐지하고, 택지비와 건축비를 연동시키는 원가연동제를 시행하였다. 하지만 1990년대 중반부터 도산하는 건설업체가 등장하면서 상황은 조금씩 바뀌었다. 특히, 1997년 1월 강원, 충북 등 4개 권역의 전용면적 25.7평 이하의 자율화를 시작으로 외환위기로 주택시장이 침체되고 미분양이 급증하자 규제가 완화되었다. 1997년 6월 수도권 이외 지역 전면 자율화, 1998년 2월 민간사업자 보유 택지 자율화, 1998년 10월 수도권 25.7평 초과 공공택지 아파트 자율화에 이어 1999년 1월에는 국민주택기금 주 4를 지원받는 아파트 외는 전면 자율화로 사실상 분양가 규제가 폐지되었다. 주택경기를 살리기 위해 취해진 분양가 자율화는 2000년대 초반 주택경기 회복과 함께 또다시 분양가 급등으로 이어졌다. 주변 주택 가격이 고분양가로 상승하고 다시 분양가를 올리는 악순환이 나타난 것이다. 당시 분양가 자율화가 이루어진 이후 서울 지역 아파트 평균 분양가가 1998년 512만 원에서 2006년 1546만 원으로 급등하자, 분양가 규제에 대한 목소리가 다시 높아졌다. 이에 2005년 3월 9일 정부는 분양가상한제를 다시 도입하였다. 무주택 서민의 주택 마련 곤란, 건설업체 폭리 등의 문제점을 해결하기 위해 정부는 공공택지에서 건설 · 공급되는 주거 전용 85m2 이하 주택의 분양가 상한선을 택지비와 건축비를 기준으로 직접 규제하기로 했다. 또한 민간 아파트에 대한 분양가 공개 요구가 높아졌는데, 판교 신도시와 은평 뉴타운의 고분양가에 대한 논란 때문이다. 2006년 2월 24일부터는 분양가상한제 주택을 공공택지에서 건설 · 공급되는 주거전용면적 85㎡ 이하 주택뿐만 아니라 주거전용면적이 85㎡를 초과하는 주택에 대해서도 적용하게 되었으며, 2007년 9월 1일부터는 주택법 제38조 개정(2007년 4월 20일)에 따라 일반에게 건설 · 공급되는 모든 공동주택에 대하여 분양가상한제를 적용하게 되었다. 분양가의 역사는 획일적 규제와 자율화가 초래한 부작용을 여실히 보여준다. 가격 안정을 위해 분양가를 획일적으로 규제하면 공급이 줄어드는 한편 시세차익을 노린 투기꾼이 몰려들어 가격이 상승했다. 반면 공급을 늘리기 위해 분양가를 자율화하면 분양가 상승과 함께 전반적인 집값 상승을 가져왔다. 이와 같이 분양가상한제가 적용되면 주택 가격 상승을 억제하고 주변 시세보다 싸게 분양받을 수 있기 때문에 주택 가격 상승을 억제할 수 있는 효과도 있지만, 앞서 살펴본 바와 같이 채산 성주 5 악화로 인해 신규주택 공급을 위축시키고 시세차익을 노리는 투기장이 될 수도 있다는 반론도 있다. 특히, 2008년 글로벌 금융위기 이후 분양시장 침체가 심화되자 분양가상한제 폐지가 제기되어 2015년 분양가상한제 시행이 중단되었다가 2020년 7월 30일부터 서울과 광명 · 하남 · 과천 등에서 다시 시행되었다.
36800132-73da-4ca4-9182-1eafddf65caa	source05/encykorea/SOC11369.txt	대서 (大暑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014489	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	음력 6월, 양력 7월 23일경이며, 소서와 입추 사이에 든다. 태양의 황경이 120가 되는 때가 대개 중복 때이며 더위가 심한 시기이다. 옛날에는 논에 제초제를 뿌리고 논김을 매어주었으나 지금은 논에 제초제를 뿌리지 않는다. 하지만 이 시기에는 밭김을 매고 논밭두렁의 잡초 베기, 퇴비장만 같은 것이 계속된다. 옛적 중국의 삼후는 대서입기일부터 입추까지의 기간을 5일씩 끊어서 삼후로 하였는데, 초후에는 썩은 풀이 변하여 반딧불이 되고, 중후에는 흙이 습하고 더우며, 말후에는 큰비가 이따금 내린다고 하였다. 이 시기의 한반도는 소서 때로부터 장마전선이 한반도에 동서로 걸쳐 큰 장마를 이루는 때가 자주 있다. 또한 참외나 수박 등이 풍성하고 햇밀과 보리를 먹게 되고 채소가 풍성하며 녹음이 우거지는 시기로, 과일 맛이 가장 좋은 시기이다. 하지만 비가 너무 많이 오면 과실의 단맛이 없어지고 가물었을 때 과실의 맛이 난다고 한다. 특히, 수박은 가뭄 뒤에 가장 맛이 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대서 (大暑) ### 내용: 음력 6월, 양력 7월 23일경이며, 소서와 입추 사이에 든다. 태양의 황경이 120가 되는 때가 대개 중복 때이며 더위가 심한 시기이다. 옛날에는 논에 제초제를 뿌리고 논김을 매어주었으나 지금은 논에 제초제를 뿌리지 않는다. 하지만 이 시기에는 밭김을 매고 논밭두렁의 잡초 베기, 퇴비장만 같은 것이 계속된다. 옛적 중국의 삼후는 대서입기일부터 입추까지의 기간을 5일씩 끊어서 삼후로 하였는데, 초후에는 썩은 풀이 변하여 반딧불이 되고, 중후에는 흙이 습하고 더우며, 말후에는 큰비가 이따금 내린다고 하였다. 이 시기의 한반도는 소서 때로부터 장마전선이 한반도에 동서로 걸쳐 큰 장마를 이루는 때가 자주 있다. 또한 참외나 수박 등이 풍성하고 햇밀과 보리를 먹게 되고 채소가 풍성하며 녹음이 우거지는 시기로, 과일 맛이 가장 좋은 시기이다. 하지만 비가 너무 많이 오면 과실의 단맛이 없어지고 가물었을 때 과실의 맛이 난다고 한다. 특히, 수박은 가뭄 뒤에 가장 맛이 좋다.
0f1f3ab3-a9f0-4571-87b4-7555c09fe856	source05/encykorea/LAW43854.txt	토지수용법 (土地收用法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059214	CC BY	657	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전문 9장 82조 및 부칙으로 되어 있으며 1962년 1월 제정되어 1981년 12월, 1990년 4월 등에 다시 개정되어 오늘에 이르고 있다. 토지수용은 재산권의 핵심인 토지 물권을 공공필요에 의하여 강제적으로 박탈하는 공법상의 물적 공용부담의 일종이다. 헌법 제23조 제3항에 의거하여 토지수용은 특정한 토지재산권을 강제적으로 박탈하는 것이기 때문에 <토지수용법>과 <도로법> 등 특별법들이 있다. 한편, 공공용지를 수용이라는 권력적 절차에 앞서 협의 취득하는 데 관한 특별법으로 <공공용지의 취득 및 손실보상에 관한 특례법>이 있다. 과거에는 토지수용을 재산권 침해라는 점을 중시하여 억제적 개념으로 이해하여 억제적 개념으로 이해하였으나, 오늘날의 사회적 복지국가체제 아래에서 환경행정·개발 정서 행정의 급속한 발전으로 인해 토지수용도 소극적인 공용부담 차원에서 생각하기보다는 합리적인 토지이용이라는 측면에서 이해하는 경향이 있다. 따라서 오늘날의 토지는 18세 기적 신성불가침 한 것이 아니라 공공복리에 적합하도록 행사되어야 하지만, 한때 토지공개념이라는 이름으로 많은 제약이 가해지기도 했다. 하지만 재산권의 본질을 부인하는 것은 어떤 경우에도 용납될 수 없는 것이다. 토지수용은 국방 목적을 위한 징발과는 달리 재산상의 손실을 보상해야 하는 점에서는 같지만, 토지수용은 재산상의 손실을 보상해야 한다는 점에서는 같다. 토지수용을 하는 주체는 공익사업을 하는 국가나 자치단체 또는 사인일 수도 있다. 토지수용은 보통 사업인정·협의·재결·화해·행정상 쟁송 등 몇 단계의 절차를 거쳐 이루어지는데, 천재지변과 같이 시간상 급박하게 필요한 경우에는 이 가운데 일부 절차를 생략하는 경우가 있는데 이를 보통 절차라 한다. 보통 절차에 관하여 살펴보면 먼저 ‘사업인정’인데, 이는 그 사업이 토지수용법에 의한 토지수용을 할 수 있는 공익사업에 해당함을 인정하는 행정행위로, 기업자(起業者)를 위하여 그 뒤의 모든 필요절차를 거칠 것을 조건으로 하여, 일정한 내용의 수용권(收用權)을 설정하는 설권적 형성행위이며 수용의 제1단계 절차이다. 이를 위하여 건설교통부 장관이 사업인정 신청을 하는데, 기업자는 사업인 정권자가 된다. 건설교통부 장관은 사업인정을 하면 사업 종류·기사 업지·토지 세목을 공보에 고시한다. 이 고시일로부터 사업인정이 효력을 발휘하는 것은 수용할 토지의 범위를 확정하고, 그 토지에 대한 공법상의 물권을 발생하게 하는 것이다. 즉, 고시 이후 그 토지에 대하여 누가 새로 권리를 취득하더라도, 기존의 권리를 승계한 경우를 제외하고는 피수용자로서의 권리를 인정하지 아니하며, 토지 보전 조처로서 고시 이후에는 그 공익사업에 장해가 될 형질 변경 행위 등은 금지되며, 기업자 등은 ‘토지조서·물건조서’를 작성할 의무를 지게 된다. 다음은 협의 절차인데, 사업인정의 고시가 있은 뒤 사업자는 토지 소유자 등과 협의하여 토지에 대한 권리를 취득하거나 소멸시킬 수 있다. 이 교섭이 성립되면 수용의 절차가 종결되고 협의 수용으로서의 효력이 발생하는데, 수용의 범위와 수용 시기, 특히 손실보상 등에 관한 기업자와 피수용자 사이의 교섭행위로 협의가 성립되면 그 합의의 성질은 공법상 계약이다. 기업자나 토지 소유자 등은 사업인정 고시가 있은 날로부터 1년 안에 당해 토지 소유자 등의 동의를 얻어 관할 토지수용위원회에 협의성립 확인을 신청할 수 있는데, 이 확인은 재결로 간주된다. 협의가 이루어지지 않거나 불가능한 경우에는 사업인정 고시가 있은 날로부터 1년 안에 관할 토지수용위원회에 재결을 신청할 수 있다. 피수용자가 기업자에 대하여 재결신청을 할 수 있는 권리는 사업인정 이후 수용 절차가 지체될수록 피수용자에게 불리하게 되는 까닭으로, 수용 절차의 조속한 종결은 토지 소유자 등에게도 이해관계가 있는바이다. 토지수용위원회는 재결이 있기 전에 언제든지 기업자·토지 소유자 등에게 화해를 권할 수 있고, 화해가 성립되면 화해로서의 성립이나 내용을 다투지 않는다. 재결(이의재결)에 불복이 있거나 재결에 불복이 있는 경우 중앙토지수용위원회에 이의신청을 하고, 이 이의신청에 대한 재결(이의재결)에도 불복이 있으면 행정소송을 제기할 수 있다. 이 경우 판례는 행정소송을 중앙토지수용위원회를 피고로 하는 항고소송(취소소송)으로 다루어왔으나 당사자 사이의<NAME>적 당사자소송으로 하는 것이 소송경제적으로도 좋다는 견해가 우세하다. 토지수용의 효과는 기업자의 권리취득과 피수용자에 대한 손실보상 및 환매권의 인정이다. 기업자는 손실보상금의 지급이나 공탁을 조건으로 협의 또는 재결에서 정한 수용 시기에 토지소유권을 취득하는데, 이는 원권리자의 권리 승계적 취득이 아니라 법률에 의한 원시취득이다. 손실보상은 헌법의 취지로 보아 완전 보상이 원칙이지만, 개발이익 환수라든가 자기가 폭등 억제와 같은 공익상의 정당한 이유가 있는 경우에 필요한 최소한도의 시가보다 밑돌 수 있다고 할 것이며, 이른바 ‘기준지가고시제’도 이러한 해석에 터잡아야 할 것이다. 토지수용법은 보상액을 재결 당시의 공시지가를 기준으로 하되 인근 토지의 거래가격을 고려한 적정가격으로 보상하도록 규정하였고, 지가공시 및 토지 등의 평가에 관한 법률 등은 손실보상액의 기준이 될 공시지가를 정부가 공시하는 제도를 채택하였다. 판례는 공시지가에 이의가 있는 자는 공시 일로부터 30일 이내에 건설교통부 장관에게 이의신청을 할 수 있다는 규정을 두고 있으나, 공시지가의 사건성을 부인하는 태도를 취하고 있어 재산권 보장의 측면에서 문제가 있다는 지적이 있다. 관계당국에서도 재산권 침해라는 견해가 제기된 적이 있는데, 1991년의 <토지수용법>개정으로 손실보상 방법에 채권 발행 허용 조항을 넣은 적이 있기 때문이다. 최근 토지수용과 관련하여 생활보상의 문제가 대두되고 있다. 마지막으로, 수용 대상인 토지가 공익사업에 필요하지 않게 되었을 때 원래의 수용자인 권리자가 일정한 요건 아래 다시 이를 사서 도로 소유권을 찾을 수 있는 권리가 환매권이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 토지수용법 (土地收用法) ### 내용: 전문 9장 82조 및 부칙으로 되어 있으며 1962년 1월 제정되어 1981년 12월, 1990년 4월 등에 다시 개정되어 오늘에 이르고 있다. 토지수용은 재산권의 핵심인 토지 물권을 공공필요에 의하여 강제적으로 박탈하는 공법상의 물적 공용부담의 일종이다. 헌법 제23조 제3항에 의거하여 토지수용은 특정한 토지재산권을 강제적으로 박탈하는 것이기 때문에 <토지수용법>과 <도로법> 등 특별법들이 있다. 한편, 공공용지를 수용이라는 권력적 절차에 앞서 협의 취득하는 데 관한 특별법으로 <공공용지의 취득 및 손실보상에 관한 특례법>이 있다. 과거에는 토지수용을 재산권 침해라는 점을 중시하여 억제적 개념으로 이해하여 억제적 개념으로 이해하였으나, 오늘날의 사회적 복지국가체제 아래에서 환경행정·개발 정서 행정의 급속한 발전으로 인해 토지수용도 소극적인 공용부담 차원에서 생각하기보다는 합리적인 토지이용이라는 측면에서 이해하는 경향이 있다. 따라서 오늘날의 토지는 18세 기적 신성불가침 한 것이 아니라 공공복리에 적합하도록 행사되어야 하지만, 한때 토지공개념이라는 이름으로 많은 제약이 가해지기도 했다. 하지만 재산권의 본질을 부인하는 것은 어떤 경우에도 용납될 수 없는 것이다. 토지수용은 국방 목적을 위한 징발과는 달리 재산상의 손실을 보상해야 하는 점에서는 같지만, 토지수용은 재산상의 손실을 보상해야 한다는 점에서는 같다. 토지수용을 하는 주체는 공익사업을 하는 국가나 자치단체 또는 사인일 수도 있다. 토지수용은 보통 사업인정·협의·재결·화해·행정상 쟁송 등 몇 단계의 절차를 거쳐 이루어지는데, 천재지변과 같이 시간상 급박하게 필요한 경우에는 이 가운데 일부 절차를 생략하는 경우가 있는데 이를 보통 절차라 한다. 보통 절차에 관하여 살펴보면 먼저 ‘사업인정’인데, 이는 그 사업이 토지수용법에 의한 토지수용을 할 수 있는 공익사업에 해당함을 인정하는 행정행위로, 기업자(起業者)를 위하여 그 뒤의 모든 필요절차를 거칠 것을 조건으로 하여, 일정한 내용의 수용권(收用權)을 설정하는 설권적 형성행위이며 수용의 제1단계 절차이다. 이를 위하여 건설교통부 장관이 사업인정 신청을 하는데, 기업자는 사업인 정권자가 된다. 건설교통부 장관은 사업인정을 하면 사업 종류·기사 업지·토지 세목을 공보에 고시한다. 이 고시일로부터 사업인정이 효력을 발휘하는 것은 수용할 토지의 범위를 확정하고, 그 토지에 대한 공법상의 물권을 발생하게 하는 것이다. 즉, 고시 이후 그 토지에 대하여 누가 새로 권리를 취득하더라도, 기존의 권리를 승계한 경우를 제외하고는 피수용자로서의 권리를 인정하지 아니하며, 토지 보전 조처로서 고시 이후에는 그 공익사업에 장해가 될 형질 변경 행위 등은 금지되며, 기업자 등은 ‘토지조서·물건조서’를 작성할 의무를 지게 된다. 다음은 협의 절차인데, 사업인정의 고시가 있은 뒤 사업자는 토지 소유자 등과 협의하여 토지에 대한 권리를 취득하거나 소멸시킬 수 있다. 이 교섭이 성립되면 수용의 절차가 종결되고 협의 수용으로서의 효력이 발생하는데, 수용의 범위와 수용 시기, 특히 손실보상 등에 관한 기업자와 피수용자 사이의 교섭행위로 협의가 성립되면 그 합의의 성질은 공법상 계약이다. 기업자나 토지 소유자 등은 사업인정 고시가 있은 날로부터 1년 안에 당해 토지 소유자 등의 동의를 얻어 관할 토지수용위원회에 협의성립 확인을 신청할 수 있는데, 이 확인은 재결로 간주된다. 협의가 이루어지지 않거나 불가능한 경우에는 사업인정 고시가 있은 날로부터 1년 안에 관할 토지수용위원회에 재결을 신청할 수 있다. 피수용자가 기업자에 대하여 재결신청을 할 수 있는 권리는 사업인정 이후 수용 절차가 지체될수록 피수용자에게 불리하게 되는 까닭으로, 수용 절차의 조속한 종결은 토지 소유자 등에게도 이해관계가 있는바이다. 토지수용위원회는 재결이 있기 전에 언제든지 기업자·토지 소유자 등에게 화해를 권할 수 있고, 화해가 성립되면 화해로서의 성립이나 내용을 다투지 않는다. 재결(이의재결)에 불복이 있거나 재결에 불복이 있는 경우 중앙토지수용위원회에 이의신청을 하고, 이 이의신청에 대한 재결(이의재결)에도 불복이 있으면 행정소송을 제기할 수 있다. 이 경우 판례는 행정소송을 중앙토지수용위원회를 피고로 하는 항고소송(취소소송)으로 다루어왔으나 당사자 사이의<NAME>적 당사자소송으로 하는 것이 소송경제적으로도 좋다는 견해가 우세하다. 토지수용의 효과는 기업자의 권리취득과 피수용자에 대한 손실보상 및 환매권의 인정이다. 기업자는 손실보상금의 지급이나 공탁을 조건으로 협의 또는 재결에서 정한 수용 시기에 토지소유권을 취득하는데, 이는 원권리자의 권리 승계적 취득이 아니라 법률에 의한 원시취득이다. 손실보상은 헌법의 취지로 보아 완전 보상이 원칙이지만, 개발이익 환수라든가 자기가 폭등 억제와 같은 공익상의 정당한 이유가 있는 경우에 필요한 최소한도의 시가보다 밑돌 수 있다고 할 것이며, 이른바 ‘기준지가고시제’도 이러한 해석에 터잡아야 할 것이다. 토지수용법은 보상액을 재결 당시의 공시지가를 기준으로 하되 인근 토지의 거래가격을 고려한 적정가격으로 보상하도록 규정하였고, 지가공시 및 토지 등의 평가에 관한 법률 등은 손실보상액의 기준이 될 공시지가를 정부가 공시하는 제도를 채택하였다. 판례는 공시지가에 이의가 있는 자는 공시 일로부터 30일 이내에 건설교통부 장관에게 이의신청을 할 수 있다는 규정을 두고 있으나, 공시지가의 사건성을 부인하는 태도를 취하고 있어 재산권 보장의 측면에서 문제가 있다는 지적이 있다. 관계당국에서도 재산권 침해라는 견해가 제기된 적이 있는데, 1991년의 <토지수용법>개정으로 손실보상 방법에 채권 발행 허용 조항을 넣은 적이 있기 때문이다. 최근 토지수용과 관련하여 생활보상의 문제가 대두되고 있다. 마지막으로, 수용 대상인 토지가 공익사업에 필요하지 않게 되었을 때 원래의 수용자인 권리자가 일정한 요건 아래 다시 이를 사서 도로 소유권을 찾을 수 있는 권리가 환매권이다.
ed5421fe-30d8-4942-b1f6-5bc192d423ac	source05/encykorea/POL15442.txt	민병태 (閔丙台)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "구범모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020122	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 부여에서 출생. 어릴 적 한문을 공부했고, 경성 제일 고등보통학교를 거쳐 1933년 일본 게이오대학 법학부 정치학과를 졸업한 뒤 대학원을 마치고, 이 학부의 연구원으로 들어가 정치학자로서의 길을 걷게 되었다. 광복이 되자<NAME>대학교 교수로 부임하여 정치외교학과 과장을 지냈고, 1947년 9월<NAME> 대학 학장으로 초빙되었으며, 6·25 중 대구대학교수를 지냈다. 1953년 서울대학교 문리과대학교수로 취임한 뒤 경희대학교 등의 겸직교수로도 활동했다. 서울대학교는 문리과대학 문학부장, 학장을 거쳐 대학원장을 역임하는 등 학문적 성과뿐 아니라 행정능력도 높게 평가받았다. 서울대학교에서 문학박사학위를 받고 학술원 회원이 된 뒤 1962년부터 1970년까지 8년 동안 한국정치학회 회장을 지냈다. 그의 학문적 공헌은 서양 정치사상의 개척적 연구뿐만 아니라 구미 정치학의 기초를 다졌다는 점이다. 광복 직후 일본 관학의 잔재인 일반국가학의 영역을 구미 정치학의 진보적 영역으로 전환시킨 선구적 역할을 수행함으로써 일천한 한국 정치학계의 태두로 평가받게 되었다. 동백장은<NAME>장 중에서도 최고 등급이다. 저서로는 『정치학』(1958)·『정치학 요강』(1962)·『현대 정치학의 방법론적 고찰』(1963) 등이 있으며, 역서로는 대표적으로 라스키(Laski, H. J. )의 『정치학 강요』 상·하(1957)와 매키버(MacIver,R. M. )의 『근대국가론』(1957) 및 세 바인(Sabine, G. H. )의 『정치사상사』 2권(1963) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민병태 (閔丙台) ### 내용: 충청남도 부여에서 출생. 어릴 적 한문을 공부했고, 경성 제일 고등보통학교를 거쳐 1933년 일본 게이오대학 법학부 정치학과를 졸업한 뒤 대학원을 마치고, 이 학부의 연구원으로 들어가 정치학자로서의 길을 걷게 되었다. 광복이 되자<NAME>대학교 교수로 부임하여 정치외교학과 과장을 지냈고, 1947년 9월<NAME> 대학 학장으로 초빙되었으며, 6·25 중 대구대학교수를 지냈다. 1953년 서울대학교 문리과대학교수로 취임한 뒤 경희대학교 등의 겸직교수로도 활동했다. 서울대학교는 문리과대학 문학부장, 학장을 거쳐 대학원장을 역임하는 등 학문적 성과뿐 아니라 행정능력도 높게 평가받았다. 서울대학교에서 문학박사학위를 받고 학술원 회원이 된 뒤 1962년부터 1970년까지 8년 동안 한국정치학회 회장을 지냈다. 그의 학문적 공헌은 서양 정치사상의 개척적 연구뿐만 아니라 구미 정치학의 기초를 다졌다는 점이다. 광복 직후 일본 관학의 잔재인 일반국가학의 영역을 구미 정치학의 진보적 영역으로 전환시킨 선구적 역할을 수행함으로써 일천한 한국 정치학계의 태두로 평가받게 되었다. 동백장은<NAME>장 중에서도 최고 등급이다. 저서로는 『정치학』(1958)·『정치학 요강』(1962)·『현대 정치학의 방법론적 고찰』(1963) 등이 있으며, 역서로는 대표적으로 라스키(Laski, H. J. )의 『정치학 강요』 상·하(1957)와 매키버(MacIver,R. M. )의 『근대국가론』(1957) 및 세 바인(Sabine, G. H. )의 『정치사상사』 2권(1963) 등이 있다.
7535b932-17e9-4d33-86d3-9a830bd5d28c	source05/encykorea/SOC41981.txt	최승효 가옥 (崔昇孝家屋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천득염" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057437	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1989년 광주광역시 민속문화재로 지정되었다. 사직공원이 자리 잡고 있는 양림산 동남쪽에 자리 잡고 있다. 정면 6칸, 측면 2칸에 전후좌우퇴를 가진, 800평 가까운 넓은 부지 위에 동향으로 지어진, 매우 큰 규모의 전통한옥이다. 경사진 부지를 자연상태 그대로 사용해 좌측에 반지하층을 형성함으로써 건물 전체에 생동감을 주고 있다. 작은 언덕과 암벽에서 흘러내리는 석간수를 끌어다가 연못을 조성하여 건물의 경치를 한층 돋보이게 하고 있다. 안채는 이 지역에서 흔히 볼 수 있는 자형 평면의 팔작지붕 건물이다. 왼쪽부터 방 2칸과 대청 2칸, 정지를 둔 것이 실의 구성이다. 양통의 형태를 하고 있지만 위·아래로 나누는 벽을 세우지 않아 전체적으로 넓은 공간을 형성하였다. 전퇴와 우퇴가 만나는 부분에는 퇴 공간을 이용하여 반지하층을 구성하였고, 좌퇴와 후퇴가 만나는 부분에는 고방을 두었다. 나머지 퇴는 개방 공간으로 꾸며 비대칭 평면과 입면을 형성함으로써 단조롭지 않다. 서향인 배면에는 60cm 정도 폭의 마루를 두르고 미닫이 창문을 만들어 서쪽의 빛을 일단 차단해 주고 있으며, 벽면 상단에는 교창을 설치하여 안방이 어두워지는 것을 방지하고 있다. 연등천장인 대청을 제외한 다락에는 독립운동가들을 피신시켰다는 이야기가 전해진다. 우측 끝부분 앞쪽의 반지하 부분을 제외하고는 장대석을 1m 정도의 높이로 바른 층 쌓아서 쌓은 기단 위에 2단 원주석으로 주초를 놓고 두리기둥을 세웠다. 전체 기단 길이의 절반에 육박하는 넓은 기단 계단은 다른 가옥들에 비해 유독 넓은 편이다. 한말의 전통 가옥에서 개화기의 한옥으로 이행 과정을 살펴볼 수 있는 건축사적 자료로서의 가치가 높다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최승효 가옥 (崔昇孝家屋) ### 내용: 1989년 광주광역시 민속문화재로 지정되었다. 사직공원이 자리 잡고 있는 양림산 동남쪽에 자리 잡고 있다. 정면 6칸, 측면 2칸에 전후좌우퇴를 가진, 800평 가까운 넓은 부지 위에 동향으로 지어진, 매우 큰 규모의 전통한옥이다. 경사진 부지를 자연상태 그대로 사용해 좌측에 반지하층을 형성함으로써 건물 전체에 생동감을 주고 있다. 작은 언덕과 암벽에서 흘러내리는 석간수를 끌어다가 연못을 조성하여 건물의 경치를 한층 돋보이게 하고 있다. 안채는 이 지역에서 흔히 볼 수 있는 자형 평면의 팔작지붕 건물이다. 왼쪽부터 방 2칸과 대청 2칸, 정지를 둔 것이 실의 구성이다. 양통의 형태를 하고 있지만 위·아래로 나누는 벽을 세우지 않아 전체적으로 넓은 공간을 형성하였다. 전퇴와 우퇴가 만나는 부분에는 퇴 공간을 이용하여 반지하층을 구성하였고, 좌퇴와 후퇴가 만나는 부분에는 고방을 두었다. 나머지 퇴는 개방 공간으로 꾸며 비대칭 평면과 입면을 형성함으로써 단조롭지 않다. 서향인 배면에는 60cm 정도 폭의 마루를 두르고 미닫이 창문을 만들어 서쪽의 빛을 일단 차단해 주고 있으며, 벽면 상단에는 교창을 설치하여 안방이 어두워지는 것을 방지하고 있다. 연등천장인 대청을 제외한 다락에는 독립운동가들을 피신시켰다는 이야기가 전해진다. 우측 끝부분 앞쪽의 반지하 부분을 제외하고는 장대석을 1m 정도의 높이로 바른 층 쌓아서 쌓은 기단 위에 2단 원주석으로 주초를 놓고 두리기둥을 세웠다. 전체 기단 길이의 절반에 육박하는 넓은 기단 계단은 다른 가옥들에 비해 유독 넓은 편이다. 한말의 전통 가옥에서 개화기의 한옥으로 이행 과정을 살펴볼 수 있는 건축사적 자료로서의 가치가 높다.
ea85474e-d3e1-4873-b0ea-4341ed99feef	source05/encykorea/SOC39429.txt	중등밥	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053733	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서민들의 주식으로 통팥을 삶아 멥쌀과 섞어 지은 팥밥이 일찍부터 있었던 것이라면, 중등밥은 궁중의 수라상에 오르던 음식이었다. 조선시대 궁중에서는 수라를 짓는 솥이 골 석제로 된 조그마한 솥이었다. 여기에다 흰밥과 중등밥을 한 그릇씩 담아 화로에 올려놓고 뜸을 들였다고 하는데, 이는 특별히 한 그릇 분량이라고 한다. 이처럼 임금의 수라상에 오르던 귀한 주식이지만 팥은 버리고 팥물만 사용하였기 때문에 영양면에서는 서민들이 즐겨 먹던 팥밥에 미치지 못하였다. 요즘에도 중등밥을 지을 때는 통팥을 삶아 채에 밭쳐 팥물만 받아 그 물에 밥을 짓는다. 그렇지만 팥의 영양가를 고려해 팥물을 밭고 남은 건더기는 설탕을 넣어 어린이의 간식용으로 사용하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중등밥 ### 내용: 서민들의 주식으로 통팥을 삶아 멥쌀과 섞어 지은 팥밥이 일찍부터 있었던 것이라면, 중등밥은 궁중의 수라상에 오르던 음식이었다. 조선시대 궁중에서는 수라를 짓는 솥이 골 석제로 된 조그마한 솥이었다. 여기에다 흰밥과 중등밥을 한 그릇씩 담아 화로에 올려놓고 뜸을 들였다고 하는데, 이는 특별히 한 그릇 분량이라고 한다. 이처럼 임금의 수라상에 오르던 귀한 주식이지만 팥은 버리고 팥물만 사용하였기 때문에 영양면에서는 서민들이 즐겨 먹던 팥밥에 미치지 못하였다. 요즘에도 중등밥을 지을 때는 통팥을 삶아 채에 밭쳐 팥물만 받아 그 물에 밥을 짓는다. 그렇지만 팥의 영양가를 고려해 팥물을 밭고 남은 건더기는 설탕을 넣어 어린이의 간식용으로 사용하고 있다.
abdc81c2-caac-47ce-9cf8-cf62686d701f	source05/encykorea/SOC28523.txt	오종 (五宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최홍기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038531	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	종은 일정한 남계 조상을 같이하는 친족 집단으로 크게 대종과 소종으로 구분된다. 이때의 대종과 소종을 다시 넷으로 나누어서 모두 다섯 종으로 하는 친족 개념은 전체 부계 친족 집단, 즉 동성동본 집단을 가리키며, 소종은 4대 조부(고조부) 이하의 남계 조상을 같이하는 친족 집단을 가리킨다. 더 구체적으로 소종은 고조부를 같이하는 삼종형제 집단, 증조부를 같이하는 재종형제 집단, 조부를 같이하는 종형제 집단, 부를 같이하는 친형제 집단으로 구분된다. 따라서 최고위 부계 친족 집단으로서 100대가 지나도 변하지 않는 대종과 달리 소종은 일정한 남계 조상을 중심으로 한 대가 지날 때마다 바뀌게 되고, 5대가 지나면 소종이 끝난다. 우리나라에는 고려 중기에 도입된 주나라의 제도로서 조선 초기까지는 일부 사대부 계층을 비롯한 일부 사대부 계층에서만 도입되었다가, 시대가 흐르면서 양반 계층을 거쳐서 점차 하층까지 확대되었다. 이런 종법제도는 개별 가족이 할 수 없는 기능을 친족 집단이 협력하여 수행하도록 친족 집단을 조직하기 위한 것이다. 특히 소종은 세대에 따라 한 세대씩 교체되어 항상 일정한 근친에 의해서 구성되므로 비교적 긴밀하게 일상적인 협력체계를 유지하였다. 소종의 구성원이 사망하였을 때 일정한 복장을 입고 제사를 함께 모시도록 하는 제도 등도 집단적인 정체성을 확인하고 그러한 협력체계를 뒷받침하기 위한 것이었다. 이러한 친족 제도는 사회구조가 분화되고 개인주의가 팽창하면 일반적으로 쇠퇴하는 경향을 보인다. 하지만 우리나라에서는 대종의 조직과 기능이 정비되고 있는 반면 소종의 협력체계는 분명히 쇠퇴하는 경향을 보이고 있다. 대동 보나 파보의 편찬과 서울을 중심으로 하는 전국적인 종친회의 조직이 최근 활발해지고 있는 경향이다. 전통적인 친족 제도가 산업사회에 적응해가는 모습을 보여주는 현상이라 할 수 있는데, 교통·정보 수단의 발달도 그러한 사업을 쉽게 하는 요인이라 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오종 (五宗) ### 내용: 종은 일정한 남계 조상을 같이하는 친족 집단으로 크게 대종과 소종으로 구분된다. 이때의 대종과 소종을 다시 넷으로 나누어서 모두 다섯 종으로 하는 친족 개념은 전체 부계 친족 집단, 즉 동성동본 집단을 가리키며, 소종은 4대 조부(고조부) 이하의 남계 조상을 같이하는 친족 집단을 가리킨다. 더 구체적으로 소종은 고조부를 같이하는 삼종형제 집단, 증조부를 같이하는 재종형제 집단, 조부를 같이하는 종형제 집단, 부를 같이하는 친형제 집단으로 구분된다. 따라서 최고위 부계 친족 집단으로서 100대가 지나도 변하지 않는 대종과 달리 소종은 일정한 남계 조상을 중심으로 한 대가 지날 때마다 바뀌게 되고, 5대가 지나면 소종이 끝난다. 우리나라에는 고려 중기에 도입된 주나라의 제도로서 조선 초기까지는 일부 사대부 계층을 비롯한 일부 사대부 계층에서만 도입되었다가, 시대가 흐르면서 양반 계층을 거쳐서 점차 하층까지 확대되었다. 이런 종법제도는 개별 가족이 할 수 없는 기능을 친족 집단이 협력하여 수행하도록 친족 집단을 조직하기 위한 것이다. 특히 소종은 세대에 따라 한 세대씩 교체되어 항상 일정한 근친에 의해서 구성되므로 비교적 긴밀하게 일상적인 협력체계를 유지하였다. 소종의 구성원이 사망하였을 때 일정한 복장을 입고 제사를 함께 모시도록 하는 제도 등도 집단적인 정체성을 확인하고 그러한 협력체계를 뒷받침하기 위한 것이었다. 이러한 친족 제도는 사회구조가 분화되고 개인주의가 팽창하면 일반적으로 쇠퇴하는 경향을 보인다. 하지만 우리나라에서는 대종의 조직과 기능이 정비되고 있는 반면 소종의 협력체계는 분명히 쇠퇴하는 경향을 보이고 있다. 대동 보나 파보의 편찬과 서울을 중심으로 하는 전국적인 종친회의 조직이 최근 활발해지고 있는 경향이다. 전통적인 친족 제도가 산업사회에 적응해가는 모습을 보여주는 현상이라 할 수 있는데, 교통·정보 수단의 발달도 그러한 사업을 쉽게 하는 요인이라 하겠다.
ec3de89a-0ff5-4d9d-b01d-0d068849d9d5	source05/encykorea/SOC43521.txt	청주 외북동 유적 (淸州外北洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056745	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	청동기시대의 움집터 1기, 석곽묘 1기, 조선시대의 움집터 6기가 발굴되었다. 청동기시대의 집인 제7호 집자리는 길이 7.85m, 너비 2.3m의 기다란 타원형이며, 안에는 두 개의 위석형 네모꼴 화덕이 있다. 집터에서는 갈 돌조각·마제 석기 조각·무늬 토기 조각·민무늬토기 조각 등이 출토되어 청동기시대 초기 것으로 짐작되었다. 조선시대의 움집터는 지름 3.5∼4.5m 크기의 타원형이며, 벽에 기대어 깬돌 두 개를 세우고 그 위에 역시 깬돌을 얹어 만든 아궁이가 있다. 이곳에서는 백자와 분청사기가 많이 출토되어 임진왜란 등의 전란 중에 잠시 피난처였거나, 사기·옹기를 공급, 판매하던 천민집단의 특수 촌락일 것으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청주 외북동 유적 (淸州外北洞遺蹟) ### 내용: 청동기시대의 움집터 1기, 석곽묘 1기, 조선시대의 움집터 6기가 발굴되었다. 청동기시대의 집인 제7호 집자리는 길이 7.85m, 너비 2.3m의 기다란 타원형이며, 안에는 두 개의 위석형 네모꼴 화덕이 있다. 집터에서는 갈 돌조각·마제 석기 조각·무늬 토기 조각·민무늬토기 조각 등이 출토되어 청동기시대 초기 것으로 짐작되었다. 조선시대의 움집터는 지름 3.5∼4.5m 크기의 타원형이며, 벽에 기대어 깬돌 두 개를 세우고 그 위에 역시 깬돌을 얹어 만든 아궁이가 있다. 이곳에서는 백자와 분청사기가 많이 출토되어 임진왜란 등의 전란 중에 잠시 피난처였거나, 사기·옹기를 공급, 판매하던 천민집단의 특수 촌락일 것으로 짐작된다.
242c5fcd-b5f0-4e80-8e54-19a969b26348	source05/encykorea/SOC24414.txt	송계 (松契)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김택규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030630	CC BY	282	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	금송계·산계·산리계라고도 한다. 전통사회의 연료는 거의 전적으로 나무에 의존하는 만큼 마을 주변의 산은 공동 이용의 대상이었고, 공동 이용자들이 산림의 훼손을 막고 스스로 상호 규제하기 위하여 송계가 필요하였다. 산림보호로 인해 안정적으로 연료를 확보할 수 있었기 때문이다. 풍수지리상 수목의 형세가 매우 중요하였기 때문에 송계의 중요한 목적 중 하나는 선조 묘역의 수호였다. 수령도 산림보호에 책임이 있었으므로 송계를 적극 장려하였다. 형벌권 또한 경우에 따라 허용되었다. 그리하여 도벌 자나 송금을 게을리한 사람에 대해서는<NAME>이나 벌금형까지 선고하였고, 심하면 고관 징치까지 했다. 따라서 송계는 관허계적 성격도 지니고 있었다. 이러한 송계를 통해 권세 가는 신분적 지배를 정당화하기도 하였다. 그리하여 송계가 마을 내 유력 씨족의 선산 보호를 주된 목적으로 하는 경우도 있었다. 특히, 마을 주민이 권세가의 예속민들이었을 때 두드러진 경향을 보였다. 이런 종류의 송계는 하계원이 도망간 사실까지도 기록할 정도로 엄격했으며, 묘역 수목 보호 및 정화뿐 아니라 제수 준비까지 담당하였다. 한편 송계의 송금조치에 연료 판매로 생계를 유지하는 초군들이 반발하기도 했다. 송계는 1917년 면제가 발포되어 동유 재산 및 계의 공유재산이 면유재산으로 몰수되고, <계취체규칙 >으로 인해 동 단위 자치 조직으로서의 계가 급격히 쇠퇴함에 따라 많은 지역에서 사라졌다. 그렇지만 오늘날에도 상당수의 지역에서 송계가 유지되고 있다. 경북 안동군 풍산면 하회 마을은 풍산 유 씨의 동성마을로, 씨족 조직의 일부인 산림을 동성 집단<NAME>의 이름으로 소유하면서 문중산 또는 송 계산이라 칭하고 있다. 여기에는 대문중의 산, 각파의 산, 근친 자끼리의 산이 있는데, 그것을 패라고 한다. 각 송 계산은 해당 동성 집단<NAME>이 대소가의 차별 없이 연료 채취의 권리를 가지며, 벌채를 하면 공동분배하도록 되어 있다. 한 송계에 권리를 가진 자는 다른 송계에 권리를 가질 수 없게 되어 있다. 토지개혁 전에는 송계 산마다 송계 답이 따로 있어서 산지기가 산림을 관리하였으나 지금은 대부분 사라졌다. 송 계산의 산림을 벌이다 발각될 경우 보통 중징계를 받고 그 벌금은 계의 기금이 된다. 송계는 연중 일정한 시기에 모여 그 해의 결산을 보고하고 다음 해의 유사를 선출하며 식림 등의 관리 문제를 논의한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송계 (松契) ### 내용: 금송계·산계·산리계라고도 한다. 전통사회의 연료는 거의 전적으로 나무에 의존하는 만큼 마을 주변의 산은 공동 이용의 대상이었고, 공동 이용자들이 산림의 훼손을 막고 스스로 상호 규제하기 위하여 송계가 필요하였다. 산림보호로 인해 안정적으로 연료를 확보할 수 있었기 때문이다. 풍수지리상 수목의 형세가 매우 중요하였기 때문에 송계의 중요한 목적 중 하나는 선조 묘역의 수호였다. 수령도 산림보호에 책임이 있었으므로 송계를 적극 장려하였다. 형벌권 또한 경우에 따라 허용되었다. 그리하여 도벌 자나 송금을 게을리한 사람에 대해서는<NAME>이나 벌금형까지 선고하였고, 심하면 고관 징치까지 했다. 따라서 송계는 관허계적 성격도 지니고 있었다. 이러한 송계를 통해 권세 가는 신분적 지배를 정당화하기도 하였다. 그리하여 송계가 마을 내 유력 씨족의 선산 보호를 주된 목적으로 하는 경우도 있었다. 특히, 마을 주민이 권세가의 예속민들이었을 때 두드러진 경향을 보였다. 이런 종류의 송계는 하계원이 도망간 사실까지도 기록할 정도로 엄격했으며, 묘역 수목 보호 및 정화뿐 아니라 제수 준비까지 담당하였다. 한편 송계의 송금조치에 연료 판매로 생계를 유지하는 초군들이 반발하기도 했다. 송계는 1917년 면제가 발포되어 동유 재산 및 계의 공유재산이 면유재산으로 몰수되고, <계취체규칙 >으로 인해 동 단위 자치 조직으로서의 계가 급격히 쇠퇴함에 따라 많은 지역에서 사라졌다. 그렇지만 오늘날에도 상당수의 지역에서 송계가 유지되고 있다. 경북 안동군 풍산면 하회 마을은 풍산 유 씨의 동성마을로, 씨족 조직의 일부인 산림을 동성 집단<NAME>의 이름으로 소유하면서 문중산 또는 송 계산이라 칭하고 있다. 여기에는 대문중의 산, 각파의 산, 근친 자끼리의 산이 있는데, 그것을 패라고 한다. 각 송 계산은 해당 동성 집단<NAME>이 대소가의 차별 없이 연료 채취의 권리를 가지며, 벌채를 하면 공동분배하도록 되어 있다. 한 송계에 권리를 가진 자는 다른 송계에 권리를 가질 수 없게 되어 있다. 토지개혁 전에는 송계 산마다 송계 답이 따로 있어서 산지기가 산림을 관리하였으나 지금은 대부분 사라졌다. 송 계산의 산림을 벌이다 발각될 경우 보통 중징계를 받고 그 벌금은 계의 기금이 된다. 송계는 연중 일정한 시기에 모여 그 해의 결산을 보고하고 다음 해의 유사를 선출하며 식림 등의 관리 문제를 논의한다.
6fcb69a7-d92d-49d8-aa56-ef11a1627978	source05/encykorea/ECO48978.txt	서성환 (徐成煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067194	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	황해도 평산 출신. 본관은 이천이다. 화장품 업계의 아버지라 불리는 그는 60년 가까이 국내 화장품 산업의 대표격인 태평양화학(현 아모레퍼시픽)을 이끌어왔다. 대성 농업고등학교를 졸업한 뒤 대성 농업고등학교를 졸업한 뒤 1961년 국학대학 정치학과를 졸업하고, 1974년 고려대학교 경영 대학원을 졸업했다. 국내 최초의 화장품 제조회사인 태평양화학공업을 1945년 9월에 설립했고, 1978년부터 태평양화학(현 아모레퍼시픽) 회장을 맡았다. 1966년부터 1983년까지 대한 화장품 공업 협회장을 맡았고, 상장사협의회장(1979∼1985), 서울 상공회의소 부회장(1982∼1988), 대한 농구 협회장(1983∼1985)으로 활동하였다. “소비자를 속이지 말고 소비자에게 더 큰 이익을 주라. ”라는 경영철학을 가지고 있었으며, 1958년 국내 최초의 사외보이자 여성 교양지인 『화장계』를 발간하였다. 차 사업을 시작한 1970년대 이후 소비자 대상 미용강좌, 마사지 서비스 제도를 도입하여 성공을 거두었다. 은탑 산업훈장(1974년), 한국능률협회 한국의 경영자상(1984년),<NAME>장 모란장(1990년) 등을 받았으며, 2004년에는<NAME>장 무궁화장이 추서되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서성환 (徐成煥) ### 내용: 황해도 평산 출신. 본관은 이천이다. 화장품 업계의 아버지라 불리는 그는 60년 가까이 국내 화장품 산업의 대표격인 태평양화학(현 아모레퍼시픽)을 이끌어왔다. 대성 농업고등학교를 졸업한 뒤 대성 농업고등학교를 졸업한 뒤 1961년 국학대학 정치학과를 졸업하고, 1974년 고려대학교 경영 대학원을 졸업했다. 국내 최초의 화장품 제조회사인 태평양화학공업을 1945년 9월에 설립했고, 1978년부터 태평양화학(현 아모레퍼시픽) 회장을 맡았다. 1966년부터 1983년까지 대한 화장품 공업 협회장을 맡았고, 상장사협의회장(1979∼1985), 서울 상공회의소 부회장(1982∼1988), 대한 농구 협회장(1983∼1985)으로 활동하였다. “소비자를 속이지 말고 소비자에게 더 큰 이익을 주라. ”라는 경영철학을 가지고 있었으며, 1958년 국내 최초의 사외보이자 여성 교양지인 『화장계』를 발간하였다. 차 사업을 시작한 1970년대 이후 소비자 대상 미용강좌, 마사지 서비스 제도를 도입하여 성공을 거두었다. 은탑 산업훈장(1974년), 한국능률협회 한국의 경영자상(1984년),<NAME>장 모란장(1990년) 등을 받았으며, 2004년에는<NAME>장 무궁화장이 추서되었다.
a6f6db4a-2ade-4f5c-9425-66c21da40133	source05/encykorea/SOC14871.txt	몰디브	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018759	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	몰디브공화국(Republic of Maldives)은 644km의 해안선을 가지고 있는 국가이다. 인도양의 중북부에 있는 여러 개의 섬들로 이루어진 영연방의 하나이다. 면적은 298km2, 인구는 39만 3253명(2015년 현재)이며 수도는 말레(Male)이다. 종족은 드라비다 인과 할라인, 아랍인 등으로 이루어져 있으며, 언어는 디베히어(Dhiveh)와 아랍어이다. 종교는 수니파 이슬람교로 99%가 믿는다. 열대성 기후로 어업과 코코넛 생산이 주산업이고, 스리랑카에 대한 경제적 의존도가 높아 수산물의 대부분이 스리랑카에 수출된다. 2014년 현재 국민 총생산은 30억 3000만 달러, 1인당 국민소득은 8,484달러이다. 이 나라의 정체성은 대통령 중심제의 공화국으로, 의회는 단원제(50석)이고 정당은 없다. 이 지역에는 기원전 1세기경부터 인도와 스리랑카에서 건너온 사람들이 살았다고 한다. 이슬람교는 12세기부터 아랍인들과의 무역이 활발해지면서 전 국민에게 전파되었다. 1887년 12월 영국 보호령이 되었고, 1965년 6월 26일 독립하였다. 수장제에서 공화국으로 바뀐 것은 1968년 11월 헌법 제정에 의해서이다. 대외적으로 중립을 지키며 1965년 유엔, 1978년 비동맹회의에 가입했다. 모하메드 나시드 대통령은 2008년에 취임하여 정부를 이끌고 있다. 우리나라는 1965년 10월 몰디브를 승인했고, 1967년 11월 30일 외교관계를 수립했다. 주 스리랑카 대사가 그 업무를 겸임하고 있으며, 1984년 10월 29일부터 11월 1일까지 가윰 대통령 부처가 공식 방한한 적이 있다. 양국은 1984년 10월에 문화협정, 1985년 8월에 경제기술협력 협정, 1990년 6월에는 항공 협정을 체결하였다. 우리나라는 1971년 이래 몰디브에 대한 물자 원조를 계속해 왔는데, 1977년 선박용 디젤엔진 20대를, 1978년 선박용 디젤엔진 30대를 원조하였고, 1981년 어망·라디오 등 10만 달러어치의 물품과 1983년 구급차·모터사이클·교육 기재 등 9만 달러 상당의 물품을 원조한 바 있다. 2014년 현재 우리나라의 대 몰디브 수출액은 기계류·금속 제품·전자제품·펌프 등이며, 수입액은 144만 달러로 참치·수산가공품·섬유제품 등이다. 제24회 서울 올림픽에는 9명의 선수단이 참가했으며, 한국민은 2007년 현재 8명이다. 한편, 북한은 1970년 6월 14일 외교관계를 수립하고 2008년 현재 주인도 대사를 겸직하고 있다. 몰디브의 1983년 8월 대통령 방한이 있었고, 1985년에는 경제협력 협정을 맺었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 몰디브 ### 내용: 몰디브공화국(Republic of Maldives)은 644km의 해안선을 가지고 있는 국가이다. 인도양의 중북부에 있는 여러 개의 섬들로 이루어진 영연방의 하나이다. 면적은 298km2, 인구는 39만 3253명(2015년 현재)이며 수도는 말레(Male)이다. 종족은 드라비다 인과 할라인, 아랍인 등으로 이루어져 있으며, 언어는 디베히어(Dhiveh)와 아랍어이다. 종교는 수니파 이슬람교로 99%가 믿는다. 열대성 기후로 어업과 코코넛 생산이 주산업이고, 스리랑카에 대한 경제적 의존도가 높아 수산물의 대부분이 스리랑카에 수출된다. 2014년 현재 국민 총생산은 30억 3000만 달러, 1인당 국민소득은 8,484달러이다. 이 나라의 정체성은 대통령 중심제의 공화국으로, 의회는 단원제(50석)이고 정당은 없다. 이 지역에는 기원전 1세기경부터 인도와 스리랑카에서 건너온 사람들이 살았다고 한다. 이슬람교는 12세기부터 아랍인들과의 무역이 활발해지면서 전 국민에게 전파되었다. 1887년 12월 영국 보호령이 되었고, 1965년 6월 26일 독립하였다. 수장제에서 공화국으로 바뀐 것은 1968년 11월 헌법 제정에 의해서이다. 대외적으로 중립을 지키며 1965년 유엔, 1978년 비동맹회의에 가입했다. 모하메드 나시드 대통령은 2008년에 취임하여 정부를 이끌고 있다. 우리나라는 1965년 10월 몰디브를 승인했고, 1967년 11월 30일 외교관계를 수립했다. 주 스리랑카 대사가 그 업무를 겸임하고 있으며, 1984년 10월 29일부터 11월 1일까지 가윰 대통령 부처가 공식 방한한 적이 있다. 양국은 1984년 10월에 문화협정, 1985년 8월에 경제기술협력 협정, 1990년 6월에는 항공 협정을 체결하였다. 우리나라는 1971년 이래 몰디브에 대한 물자 원조를 계속해 왔는데, 1977년 선박용 디젤엔진 20대를, 1978년 선박용 디젤엔진 30대를 원조하였고, 1981년 어망·라디오 등 10만 달러어치의 물품과 1983년 구급차·모터사이클·교육 기재 등 9만 달러 상당의 물품을 원조한 바 있다. 2014년 현재 우리나라의 대 몰디브 수출액은 기계류·금속 제품·전자제품·펌프 등이며, 수입액은 144만 달러로 참치·수산가공품·섬유제품 등이다. 제24회 서울 올림픽에는 9명의 선수단이 참가했으며, 한국민은 2007년 현재 8명이다. 한편, 북한은 1970년 6월 14일 외교관계를 수립하고 2008년 현재 주인도 대사를 겸직하고 있다. 몰디브의 1983년 8월 대통령 방한이 있었고, 1985년에는 경제협력 협정을 맺었다.
45c12796-c424-4e16-ac2a-8088e542575e	source05/encykorea/SOC18125.txt	보료	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "엄정윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023285	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중간 면과 둘레의 헝겊 색을 다르게 배색하고 그 연결된 선 위에 상침을 떠서 장식하고, 솜이나 짐승 털로 두껍게 속을 넣은 후 비단 헝겊으로 싸서 장식한다. 너비 80cm, 길이 195cm, 높이 5cm∼7cm 정도였으나 근래에는 너비 90cm, 길이 210cm, 높이 15cm 정도로 키우고 있다. 우리나라 전통 건축구조에서 안주인이 거처하는 곳은 주택의 가장 안쪽에 위치한 공간이다. 이 방의 내부 구성은 보통 아랫목에 있는 다락문을 등지고 사방침이 하나 놓인 보료를 깔고 안주인이 그 위에 앉아 바느질을 했다고 한다. 안채와 분리된 사랑방은 가장의 거처이다. 흔히 서재를 겸하고 접객 공간으로 활용되었다. 안방과 달리 사랑방에는 수나 현대의 아플리케식 장식을 한 안석이 중앙에 하나 세워지고 장침·사방침이 양쪽에 하나씩 놓이게 되는데 다락은 설치하지 않고 그 벽면에 사계산수 혹은 글씨 등의 병풍을 쳐놓고 그 앞에 보료를 깔게 된다. 또한 손님을 위해 세 개 이상의 방석을 준비했다. 한국 고유의 응접용 구인 보료·안석·장침·사방침 등은 과거에는 진사 이상의 가문에서만 사용되었으나 근래에는 안방이나 사랑방 치레에 필수적인 장식품으로 널리 이용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보료 ### 내용: 중간 면과 둘레의 헝겊 색을 다르게 배색하고 그 연결된 선 위에 상침을 떠서 장식하고, 솜이나 짐승 털로 두껍게 속을 넣은 후 비단 헝겊으로 싸서 장식한다. 너비 80cm, 길이 195cm, 높이 5cm∼7cm 정도였으나 근래에는 너비 90cm, 길이 210cm, 높이 15cm 정도로 키우고 있다. 우리나라 전통 건축구조에서 안주인이 거처하는 곳은 주택의 가장 안쪽에 위치한 공간이다. 이 방의 내부 구성은 보통 아랫목에 있는 다락문을 등지고 사방침이 하나 놓인 보료를 깔고 안주인이 그 위에 앉아 바느질을 했다고 한다. 안채와 분리된 사랑방은 가장의 거처이다. 흔히 서재를 겸하고 접객 공간으로 활용되었다. 안방과 달리 사랑방에는 수나 현대의 아플리케식 장식을 한 안석이 중앙에 하나 세워지고 장침·사방침이 양쪽에 하나씩 놓이게 되는데 다락은 설치하지 않고 그 벽면에 사계산수 혹은 글씨 등의 병풍을 쳐놓고 그 앞에 보료를 깔게 된다. 또한 손님을 위해 세 개 이상의 방석을 준비했다. 한국 고유의 응접용 구인 보료·안석·장침·사방침 등은 과거에는 진사 이상의 가문에서만 사용되었으나 근래에는 안방이나 사랑방 치레에 필수적인 장식품으로 널리 이용되고 있다.
22e0ec7a-fb7b-4916-842f-b786ec027f22	source05/encykorea/MED27993.txt	양제신 (梁濟臣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035745	CC BY	27	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현종 즉위 년(1659년) 약방의 어의로서 입 진한 공으로 이듬해 금천 현감에 특별히 임명되었고, 이어서 1661년 사복시 주부가 되었다. 창성군 이필은 1672년 군관으로 북경에 가려 하였으나 허락되지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양제신 (梁濟臣) ### 내용: 현종 즉위 년(1659년) 약방의 어의로서 입 진한 공으로 이듬해 금천 현감에 특별히 임명되었고, 이어서 1661년 사복시 주부가 되었다. 창성군 이필은 1672년 군관으로 북경에 가려 하였으나 허락되지 않았다.
099495d2-e204-4147-ae21-8234b785d1ea	source05/encykorea/SOC23200.txt	제주 성읍마을 고창환 고택 (濟州城邑마을 高昌煥古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029488	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 집은 19세기 초까지 옛정의(: 지금의 성읍) 고을의 여인숙으로 사용되다가, 1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 정의향교와 이웃한 이 집은 지금도 주민들이 여관집으로 부르는 곳이다. 이 집은 큰길에서 집 대문에 이르는 막다른 골목길인 올레길을 따라가면 대문(이문)과 정낭(집 입구에 긴 막대기 두세 개를 정주석 또는 정주목에 걸쳐 주인의 부재를 표시하는 대문으로 제주도 특유의 시설) 없이 바로 집안으로 들어갈 수 있다. 헛간 채는 안채와 마주 보고 있고, 안채는 마당을 앞에 두고 서향하고 있다. 안채의 뒤편에는 넓은 텃밭(우영)이 조성되어 있고, 수목들이 안채를 감싸듯 배경을 이루고 있다. 안채의 좌측에는 돼지우리와 함께 있는 재래식변소(통시·뒷간·돝통)가 있고, 집 입구에는 개량식 변소가 있어 좋은 대조를 보이고 있다. 한라산 산남 지역에서 흔히 볼 수 있는 전형적인 3칸 집이다. 안채의 중앙에는 대청마루(상방)가 있고, 대청마루의 좌측에는 부엌(정지)과 작은방(작은 구들)이 있다. 우측에는 큰구들(큰구들)과 고방(고팡)이 각각 앞뒤로 배치되어 있다. 안방과 작은방에는 굴묵(방의 난방을 위하여 불을 때는 곳)이 있고, 대청마루와 안방의 전면에는 반 칸 폭의 툇마루(난간)가 설치되어 있다. 대청마루 앞의 두 문은 모두 쌍여닫이 널문으로 우측 문에만 머름을 들여 좌측 문(상방의 주 출입문)보다 작은 호령창(생깃문)을 설치하였다. 호령창은 내륙의 되창과 비슷하게 주인이 일꾼을 부르거나 바깥사람과 간단한 대화를 나눌 때 사용한다. 부엌 앞에는 물구덕(식수를 등에 져서 길어 나르는 바구니)을 얹는 물팡(좌우로 벌려 세운 2개의 기둥돌 위에 넓적 돌을 가로 얹은 것)이 있다. 헛간 채는 통칸으로 옛날 멍석이나 남방애(통나무로 만든 제주도 특유의 절구) 등을 두었던 곳이다. 한라산 산남의 단출한 재래 농가의 가옥 형태에 잘 드러나는 이 집은 한때 여관으로 사용되었으나 개조된 부분이 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제주 성읍마을 고창환 고택 (濟州城邑마을 高昌煥古宅) ### 내용: 이 집은 19세기 초까지 옛정의(: 지금의 성읍) 고을의 여인숙으로 사용되다가, 1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 정의향교와 이웃한 이 집은 지금도 주민들이 여관집으로 부르는 곳이다. 이 집은 큰길에서 집 대문에 이르는 막다른 골목길인 올레길을 따라가면 대문(이문)과 정낭(집 입구에 긴 막대기 두세 개를 정주석 또는 정주목에 걸쳐 주인의 부재를 표시하는 대문으로 제주도 특유의 시설) 없이 바로 집안으로 들어갈 수 있다. 헛간 채는 안채와 마주 보고 있고, 안채는 마당을 앞에 두고 서향하고 있다. 안채의 뒤편에는 넓은 텃밭(우영)이 조성되어 있고, 수목들이 안채를 감싸듯 배경을 이루고 있다. 안채의 좌측에는 돼지우리와 함께 있는 재래식변소(통시·뒷간·돝통)가 있고, 집 입구에는 개량식 변소가 있어 좋은 대조를 보이고 있다. 한라산 산남 지역에서 흔히 볼 수 있는 전형적인 3칸 집이다. 안채의 중앙에는 대청마루(상방)가 있고, 대청마루의 좌측에는 부엌(정지)과 작은방(작은 구들)이 있다. 우측에는 큰구들(큰구들)과 고방(고팡)이 각각 앞뒤로 배치되어 있다. 안방과 작은방에는 굴묵(방의 난방을 위하여 불을 때는 곳)이 있고, 대청마루와 안방의 전면에는 반 칸 폭의 툇마루(난간)가 설치되어 있다. 대청마루 앞의 두 문은 모두 쌍여닫이 널문으로 우측 문에만 머름을 들여 좌측 문(상방의 주 출입문)보다 작은 호령창(생깃문)을 설치하였다. 호령창은 내륙의 되창과 비슷하게 주인이 일꾼을 부르거나 바깥사람과 간단한 대화를 나눌 때 사용한다. 부엌 앞에는 물구덕(식수를 등에 져서 길어 나르는 바구니)을 얹는 물팡(좌우로 벌려 세운 2개의 기둥돌 위에 넓적 돌을 가로 얹은 것)이 있다. 헛간 채는 통칸으로 옛날 멍석이나 남방애(통나무로 만든 제주도 특유의 절구) 등을 두었던 곳이다. 한라산 산남의 단출한 재래 농가의 가옥 형태에 잘 드러나는 이 집은 한때 여관으로 사용되었으나 개조된 부분이 없다.
fce39cea-7324-49fe-a6c1-ecee841ad274	source05/encykorea/SOC2821.txt	고인돌	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003901	CC BY	2,464	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	세계의 고인돌은 주로 유라시아 대륙을 에워싸고 있는 해양에 인접한 지역을 중심으로 분포되어 있다. 우리나라를 중심으로 중국 랴오닝 지역과 일본 규슈 지역을 포함한 동북아시아 지역은 하나의 고인돌 분포권을 형성하고 있다. 한반도 전 지역에서 발견되는 고인돌은 약 4만여 기가 분포되어 있으며, 추정치는 약 4만여 기이다. 전체적으로 중국 랴오닝성에서 전라남도 지역에 이르는 서해 연안 지역과 큰 강을 따라 고인돌이 집중 분포된 양상이며, 동해 연안 지역에서는 드물게 발견된다. 중국 랴오닝성은 랴오둥반도와 발해만 연안 지역에, 북한 지역은 대동강과 재령강 일대에 집중되어 있다. 남한 지역은 한강, 낙동강 등 강 유역과 충청남도 보령, 전라북도 부안 등 서해안 지역, 전라남도 전역에 분포되어 있다. 우리나라 주변 지역은 중국 랴오닝성 750여 기와 일본 규슈 6백여 기의 고인돌이 가장 촘촘하게 분포되어 있으며, 약 2만 2천여 기 이상이 분포되어 있다. 우리나라 고인돌의 입지는 덮개돌 주 1을 구할 수 있는 곳과 가까운 곳인데, 주로 강가나 하천변의 평지, 구릉 정상부와 그 사면, 고갯마루, 산기슭 등이다. 평지의 입지는 주로 낮고 평평한 구릉이 있는 평지보다는 산지 지형의 강이나 하천변 퇴적 평지에 위치하며, 고인돌은 강이나 하천의 방향과 나란히 열을 이루며 무리를 이룬다. 산에서 뻗어 내린 구릉이 대부분이고, 고인돌은 구릉 방향으로 무리 지어 있다. 산기슭은 주로 산 경사면에 평탄하게 형성된 대지상이고, 고인돌은 산줄기를 따라 열을 지어 있다. 사람들이 왕래하는 고갯길 정상부, 양 능선에 무리 지어 있다. 대부분의 고인돌은 수 기에서 수십 기에 이르는 무리를 이루고 있으며, 일정한 지역을 중심으로 밀집해서 분포하고 있는 양상이다. 하지만 구릉 정상 부나 산기슭에서 단독으로 1기 또는 2기가 분포된 것도 많다. 이 고인돌들은 여러 개의 무덤 고인돌과 달리 정제된 외형적 형태와 웅장한 규모를 지니고 있다. 고인돌의 구조는 일반적으로 지상에 드러난 덮개돌과 이를 고이고 있는 받침돌주2, 그 주변에 무덤의 영역을 표시하는 묘역 시설, 그 아래에 주검을 묻는 무덤방이 있다. 이 구조는 받침돌이 없는 바둑판식 고인돌이고, 개석식 고인돌은 받침돌이 없다. 탁자식 고인돌은 덮개돌과 받침돌만 있는 단순한 구조이고, 대형 바둑판식 고인돌은 대부분 무덤방이 없이 받침돌만 있는 구조이다. 덮개돌은 고인돌에서 가장 특징적인 돌이다. 지상에 있는 받침돌과 무덤방 위에 있는 덮개돌은 서로 연결되어 있다. 덮개돌의 측면은 판상형, 장타원형, 장방형, 구형 등 다양하며, 평면은 대부분 장방형과 타원형이다. 탁자식 고인돌의 덮개돌은 두께 50cm 내외의 판상석이 주로 사용되며, 남쪽으로 갈수록 덮개돌 두께가 1m 안팎으로 두꺼워진다. 대형 바둑판식 덮개돌은 입방체나 구형에 가깝고 두께가 2~4m 정도로 거대해진다. 받침돌은 덮개돌을 웅장하게 보이게 하거나 무덤방을 보호하는 역할을 한다. 고임돌 혹은 굄돌이라고도 한다. 받침돌의 형태에 따라 널돌인 탁자식과 자연석인 바둑판식 고인돌로 구분된다. 묘역 시설은 고인돌 주위를 구획하여 무덤의 영역을 표시하는 시설이다. 묘역 시설에는 여러 가지 형태가 있는데, 가장자리를 2~5단 쌓은 석축형, 가장자리를 구획한 뒤 그 안을 깬 돌로 쌓은 적석 형, 주변을 도랑으로 구획한 주구형, 이외에 연접형 등이 있다. 남해안 지역 고인돌에서 가장 발달된 묘역 시설 덕분에 다양한 묘역이 성행한다. 무덤방은 장방형 형태로 주검이 안치된 공간이다. 탁자식 고인돌 무덤방은 지상에, 바둑판식과 개석식 고인돌 무덤방은 지하에 있다. 무덤방 형태는 널 돌로 조립한 돌널형, 깬돌이나 냇돌로 쌓은 돌덧널형, 지상에서 받침돌이 빈틈없이 고인 돌 돌림형, 구덩이를 파고 나무널을 안치한 구덩형, 한쪽을 널 돌로 세우고 깬 돌로 쌓은 혼축형 등 사용된 돌에 따라 구분된다. 덮개돌 밑에 1개만 있는 것이 보통 무덤 방이다. 북한의 탁자식 고인돌에는 칸막이를 두어 3~4개로 나눈 것도 있고, 쌍으로 된 것도 있다. 탁자식, 바둑판식, 개석식, 위석식 고인돌로 고인돌의 외형적인 형태가 구분된다. 탁자식 고인돌은 지상에 다듬어진 판석 4매로 짜 맞춘 무덤방 위에 판상석 형태의 덮개돌을 얹은 책상 모양이다. 중국에서는 석붕(, 돌집)이라 하고, 사형은 제단처럼 생겼다고 해서 오덕형, 북한에서는 오덕형이라 한다. 탁자식 고인돌은 서해 연안을 따라 남쪽으로 내려갈수록 분포 빈도가 줄어들어 전라남도 지역까지 분포하고 있다. 중국의 랴오닝성과 북한 지역의 대형 탁자식 고인돌은 덮개돌을 벽석 3매가 직접 받치고 있으며 한쪽 단벽은 쉽게 개방할 수 있는 구조이다. 남쪽의 탁자식 고인돌은 단벽이 훼손되어 장벽석 2매만 남아 있는 경우가 많다. 바둑판처럼 생긴 고인돌은 지상에 일정한 간격으로 배치한 받침돌 위에 커다란 덮개돌을 올려놓은 형태이다. 바둑판처럼 생겼기 때문에 기형, 기반식, 남쪽에 밀집되어 있는 남방식이라고 한다. 바둑판식 고인돌은 주로 중부 이남 지역과 호남 지역에 분포되어 있다. 이 고인돌은 지하에 무덤방이 있는 것과 없는 것이 있다. 무덤방이 있는 고인돌은 덮개돌의 무게를 분산시키기 위해 뚜껑돌 주변이나 묘역 위에 받침돌을 배치하고 수도 늘어난다. 무덤방이 없는 바둑판식 고인돌은 받침돌 4개가 기본적으로 놓여 있으며, 무덤방이 없는 바둑판식 고인돌은 거대하면서 웅장한 모습이다. 덮개돌이 지하에 있는 무덤방을 뚜껑처럼 직접 덮고 있는 형태인 개석식 고인돌은 무덤으로 축조된 가장 보편적인<NAME>이다. 받침돌이 없는 무지 석식, 뚜껑식, 북한에서 침촌 형 · 묵방형으로, 중국에서 대석개묘로 불린다. 이 고인돌은 수 기에서 수십 기가 무리 지어 배치되어 있는데, 대체로 줄지어 배치되어 있다. 북쪽 지역의 개석식 덮개돌은 두께가 얇고 남쪽으로 갈수록 두꺼워진다. 이 형태의 고인돌에서는 무덤 방이나 묘역 시설이 다양하게 발견되며, 무덤방 안에서 껴묻거리주3도 발견된다. 덮개돌의 가장자리를 따라 지상에 여러 개의 판상석을 돌려놓은 형태가 위석식 고인돌이다. 제주 지역에서 발견된 고인돌의 특징 중 하나로 제주식 돌 돌림식이라고도 한다. 덮개돌의 형태에 따라 방형과 타원형으로 나뉜다. 받침돌은 매우 정교하게 다듬어진 방형이나 장방형 판 상석 10매 내외이다. 남한 내륙에서는 돌로 된 것도 있고, 잘 다듬은 깬돌을 받침돌로 돌린 것도 있고, 장대석을 빈틈없이 세워 덮개돌을 받치고 있는 것도 있다. 덮개돌을 채굴하고 운반하는 일은 고인돌 축조에서 제일 어려운 작업이다. 채석과 운반은 덮개돌 측면에 파진 채석 구멍, 통나무 굄 흔적, 측면 밧줄 홈 등과 진안 여의곡 유적에서 확인된 통나무를 레일처럼 깐 운반로 유적에서 짐작할 수 있다. 덮개돌을 얻는 작업이 가장 중요하다. 덮개돌은 암반에서 분리된 바위를 이용하거나 암반의 틈에 쐐기나 지렛대를 이용하면 쉽게 떼어 낼 수 있다. 하지만 덮개돌의 대부분은 암반에서 채굴한 것이다. 일반적인 채석 방법은 일정한 크기로 홈을 판 후 마른 나무를 박고 그 위에 물을 부어 나무의 부피가 늘어나게 하는 것이다. 이러한 흔적은 고인돌 덮개돌 측면에 20cm 내외의 채석 구멍이 뚫려 있는 것으로 보아 추정할 수 있다. 크고 작은 고인돌을 운반하는 방법은 크기에 따라 목도식, 지렛대식, 견인식 등 여러 가지가 있다. 하지만 운반 방법은 복원할 수 있는데, 1607년에 제작된 일본 슨푸성 축성도, 1796년 화성성역의궤의 구판, 인도네시아 숨바(Sumba) 섬의 고인돌 축성도 등이 있다. 거석을 운반하는 도구는 모두 Y자 모양의 나무끌개이다. 바닥에 통나무를 굴리는 모습으로 운반된다. 목재가 깔려 있고, 나무 끌개 앞쪽에 4개의 밧줄을 연결하여 사람들이 끄는 모습이, 나무 끌개 위에 가로로 걸친 통나무 위에 덮개돌이 묶인 모습이다. 이외에도 굴림 목 옮기는 사람, 지렛대로 뒤에서 보조하는 사람, 밧줄을 관리하는 사람, 지휘 통제하는 사람, 구경꾼 등 여러 가지 업무를 맡은 모습으로 매우 체계적이고 조직적으로 움직이는 장면이다. 운반된 덮개돌을 무덤방 위에 올리는 방법은 세 가지로 추측된다. 첫째, 통나무 활주로로 사용하는 방법이다. 인도네시아 숨바 섬에서는 무덤방 위까지 비스듬히 통나무를 이용해 레일처럼 세워 덮개돌을 끌어올리는 방법이 사용되었다. 둘째, 흙이나 잡석을 쌓고 끌어올리는 방법은 개석식 고인돌이나 받침돌이 낮은 바둑판식 고인돌에서 한다. 이 방법은 무덤방 벽석과 밀려나 있는 받침돌, 덮개돌과 받침돌 사이에 압착된 흙으로 짐작된다. 셋째, 통나무를 정자 모양으로 겹겹이 끼워 넣어 덮개돌을 들어 올린 다음 무덤방 위로 끌어옮기는 방법이다. 탁자식 고인돌이나 받침돌이 높은 바둑판식 고인돌 축조에 사용된 이 방법은 덮개돌 균형을 잡기 위한 쐐기돌, 받침돌 높이로 수평을 조정한 사례, 지상 무덤방 위에 정확히 올려진 덮개돌에서 추론이 가능하다. 고인돌에는 껴묻을 만한 것이 없는 무덤방이 훨씬 많지만, 다양한 껴묻거리들이 발견되기도 한다. 고인돌 껴묻거리는 크게 무덤방 안에서 발견되는 부장용 유물과 주변에서 발견되는 의례용 유물로 나뉜다. 부장용 유물은 대체로 무기류 · 부장 토기류 · 장신구류 등으로 완형으로 나온다. 가장 대표적인 무기류는 간돌검과 간돌 화살촉, 비파형동검주4로, 전 지역에서 발견된다. 특히 홈 자루식, 통자루식, 슴베식 등 선호도가 높은 것은 시기적 차이와 지역에 따른 것이다. 가장 많이 공반 되는 유물은 간돌검과 간돌 화살촉으로, 부장 위치를 달리해 간돌검 1점에 수 점의 간돌 화살촉이 함께 발견된다. 중국 랴오닝성 지역의 청동검과 다르게 슴베에 홈이 있는 형태의 비파형동검은 여수반도를 중심으로 남해안 지역의 고인돌에서 많이 발견된다. 이외에 청동창, 청동촉,<NAME>동검주5 등도 흔하게 출토된다. 붉은 간 토기와 가지무늬토기가 부장된 단지형이 주를 이루며, 무덤방 안에 1점씩 부장되지만 무덤방 밖에 쌍으로 부장된 예도 있다. 붉은 간 토기는 남한 전 지역에서 발견되지만, 가지무늬토기는 남해안 지역의 고인돌과 돌널무덤 주 6에서만 발견할 수 있다. 중국과 북한에서는 미송리식 토기와 깊은 바리형 토기가 부장되고 있다. 구슬옥은 천하 석제 곱은 옥과 벽옥제 대롱옥의 대표적인 장신구이며, 구슬옥은 그 외 다른 장신구들이다. 곱은 옥은 쌍으로, 대롱 옥과 구슬옥은 수 기에서 수 십 기씩 발견된다. 또 구멍 난 돌칼, 가락 바퀴, 그물추 등 유물이 장신구로 무덤방에서 묻힌 채 발견되기도 한다. 무덤방 축조 과정이나 묘역을 조성할 때 의례용 유물이 사용된다. 피장자를 애도하는 장송용과 고인돌 축조 등과 관련된 제의 용이 있다. 의례용 유물은 완형이라 할지라도 일부를 인위적으로 깨뜨린 파손품들이 대부분이며, 생활용 유물은 대부분 의도적으로 파손된 유물들이다. 매납용 유물은 고인돌 주변에서 많이 발견되는데, 대개 완형으로 발견된다. 무기류인 간돌검 조각과 간돌 화살촉, 수확 용인 돌칼과 돌낫, 공구류인 돌도끼, 돌끌, 돌 대팻날, 그 외에 그물추, 가락 바퀴, 숫돌, 갈 판과 갈돌 등 다양한 석기들이 있다. 무기류 중 검과 토기는 1점씩 부장되고, 촉과 옥은 다수가 묶음으로 부장되며, 유물끼리 조합되어 묶음으로 부장되는 껴묻거리 풍습이 있다. 유물에 따라 껴묻는 위치는 일정하지 않다. 무기류인 간돌검과 비파형동검은 주검의 좌우 또는 다리 부근에서 검 끝이 다리 쪽으로 향한다. 배 부근에서 흩어진 돌 화살촉이 발견되기도 하지만, 무덤방 가장자리에 수 점씩 묶음으로 부장되는 것이 돌 화살촉이다. 부장 토기는 머리맡과 다리, 가슴, 관외 등 매우 다양하다. 곱은 옥과 대롱옥은 머리 부근과 가슴 등에 있는 장신구이다. 당시 최고로 귀한 공예품인 껴묻거리는 피장자의 사회적 지위나 축조 집단의 위상을 반영한 것이고, 같은 유물을<NAME>는 부장 풍습은 오랜 관습과 전통성이 반영된 것이다. 우리나라 청동기시대에는 다양한 제의가 행해졌으며, 무덤을 쌓는 의식도 활발하였다. 특히 고인돌을 쌓는 과정에서 의례와 관련된 유물이 각 단계마다 발견되며, 의기용에서 실생활에 사용된 모든 유물이 포함된다. 주검을 안치할 때 넣어 준 부장용 유물과 의식에 사용한 후 매납한 유물은 완형이지만, 의례에 사용된 유물은 일부 훼손하거나 일부러 부러뜨린 것이다. 부장용 유물은 무덤방 묘광 바닥에서 벽석 축조나 뚜껑돌 사이, 묘역 시설 등으로 무덤방 축조 과정에서 출토된다. 이러한 유물들은 크게 장송용, 제의용, 축조 의례용으로 구분된다. 장송용 유물은 무덤방 벽석에 꽂힌 간돌검, 뚜껑돌 사이에서 출토된 생활용 유물, 간돌 검을 두 조각이나 세 조각을 깨서 부장하는 것들이다. 비교적 완형에 가깝거나 복원되는 유물이다. 죽은 자를 위한 제사 향연과 관련되어 있는 제의용 유물은 일부러 제사 관련 유물을 깨서 주변에 뿌린 석기나 토기 조각이다. 고인돌의 축조 의례용 유물은 대부분 피장자를 위한 제의 의식과 관련된 석기와 다량의 토기를 파기한 것이다. 이처럼 의례용 유물을 의도적으로 파기해 주변에 뿌린다거나, 토기 조각을 깨서 버린 흔적은 당시 장송 의례에서 유물의 파의식이 매우 성행하였음을 말해 준다. 고인돌과 관련된 제의 자료로는 바위그림, 대형 건물 터, 원형 수혈 유구 등이 있다. 여수 오림동, 밀양 살내, 영일 인비동, 포항 칠포리 등에서 볼 수 있는 고인돌에 간돌검이 새겨진 바위그림이다. 여수 오림동 바위그림은 중심에 간돌검이 새겨진 가운데, 하단에는 2인의 인물상이 이를 향해 기원하는 모습을 표현하고 있다. 간돌 검을 숭배하는 제의의 모습을 보여주는 장면이다. 주거 공간과 무덤 공간 사이에 있는 사천 이금동 지상 건물 터는 특수한 형태의 신전으로 추정되고, 여수 월내동 대형 수혈 건물 터는 고인돌과 관련된 배치로 보아 제의 시설 공간으로 활용되었을 것으로 추측된다. 고흥 한천, 진안 여의곡, 김해 율하리 등지에서 발견된 원형 수혈은 무덤방과는 전혀 다른 원형으로, 가운데 공간이 있는 형태여서 입대 목을 세웠던 흔적으로 보인다. 무덤 방과 거리가 있는 주변 공간은 고인돌 축조 집단이 제의 행위를 벌였던 장소로 짐작된다. 사람 뼈는 고인돌에서 발견되더라도 일부분만 남아 있거나 흔적이 남아 있는 경우가 많지만, 완전한 상태로 발견되기도 한다. 제천 황석리와 달성 평촌리, 진주 남강댐 지역 등 충적 평지의 사람 뼈가 비교적 온전한 형태를 띠고 있다. 고인돌에서 발굴된 사람 뼈로 사람의 뼈를 매장하는 방법은 바로 펴 묻기와 굽혀 묻기이고, 화장도 있다. 바로 펴묻기는 제천 황석리 고인돌, 굽혀 묻기는 달성 평촌리 돌널무덤이 비교적 온전한 사람 뼈가 남아 있는 대표적인 사례이다. 춘천 발산리와 나주 랑동 고인돌의 화장 사례와 달리 돌덧널무덤 주 7 안에서 화장한 사례도 있는데, 경기 광주 역동의 경우처럼 주검을 다른 곳에서 화장한 후 유골만 가져다가 화장한 사례이다. 또한, 무덤방 규모가 1m 미만인 소형 무덤도 많이 발견되기 때문에 화장한 후 뼈만 모아 묻는 두벌묻기도 성행하였을 것으로 추측된다. 사람 뼈가 묻힌 무덤방 크기는 사람 뼈를 발굴했을 때 160cm 이상은 바로 펴묻기, 150cm 이상은 굽혀 묻기가 가능하다. 특이한 사례로 남강댐 지역 돌널무덤에서는 어린아이 뼈와 목이 없는 사람 뼈도 확인되었으며, 이빨을 빼서 피장자 입에 넣은 복상 발치 흔적 등 다양한 풍습이 발견되었다. 중국 동북 지역과 북한의 탁자식 고인돌에서는 한 무덤방 안에서 여러 사람의 뼈가 나오기도 하고, 특정 부위의 뼈만 추려 안치한 간골 풍습 등 여러 가지 장법들이 쓰이고 있다. 우리나라 청동기시대의 장법은 바로 펴묻기가 많지만 굽혀 묻기와 화장도 적지 않게 확인되고 있다. 성별은 남자가 더 많지만 여자도 확인되며, 나이는 60세 이상도 있고 10세 미만의 어린애도 많아 당시 남녀노소를 구분하지 않았다. 키가 170cm를 초과하는 경우도 있지만 주로 150cm 내외인 경우가 많다. 무덤 고인돌과 기념 고인돌로 크게 구분할 수 있는데, 19세기 말부터 고 분설과 제단설이 제기되기도 했다. 고인돌은 오래전부터 널 형태의 장방형 무덤방에서 사람 뼈와 껴묻거리가 출토되어 무덤으로 알려져 왔다. 또한 혈연 집단의 공동 무덤으로 보기도 하는데, 고인돌이 무리를 이루고 수 기씩 줄지어 있다는 점에서다. 기념 고인돌은 무덤 고인돌에 비해 덮개돌이 웅장하고 차별화된 형태이면서 1기씩만 단독으로 있는 입지적 우월성을 갖는다. 한반도 중부 지역을 경계로 북쪽의 대형 탁자식 고인돌과 남쪽의 대형 바둑판식 고인돌이 여기에 속한다. 중국의 석 붕산, 북한<NAME> 관산리, 포천 금현리, 북한의 석 붕산 등지에서 대형 탁자식 고인돌이 발견되는데, 주로 중국 랴오둥반도와 북한 지역에서 발견된다. 대형 바둑판식 고인돌은 충청남도 보령에서 경상북도 경주로 이어지는 이남 지역에서 발견되는데, 무덤방이 없는 대신 둥글거나 입방체형 덮개돌 밑에 받침돌 4개만 있다. 이러한 고인돌 중 평지보다 높은 구릉 상이나 산기슭에 단독으로 자리 잡은 제단 고인돌은 주변 집단들의 공공 기념물이고, 고인돌 무리에서 높은 쪽에 다른 규모와 형태를 가진 묘표석 고인돌은 혈연 집단의 기념물 성격을 지닌 것이다. 이외에도 고인돌의 기능에 대해 농경사회의 기념물이나 교통로의 표지석 기능, 취락의 경계 기능, 가매장 시설의 기능 등 다양한 견해가 존재한다. 우리나라 고인돌의 연대는 껴묻거리의 상대연대주 8과 과학적인 측정 자료 등 절대연대주 9를 통해 알 수 있다. 청동기시대의 유물을 고인돌에 모두 묻었다. 홈 자루식 간돌검이나 삼각만입돌화살촉과 턱진슴베식돌화살촉 등 청동기시대 전기의 표적이 되는 유물들이 많다. 또한 전기의 대표적인 토기로는 고인돌에서 나오는 겹아가리 구멍이 나 골 아가리 무늬, 빗금무늬가 있는 토기도 있다. 이러한 유물들을 통해 고인돌은 청동기시대 전기부터 축조되었음을 알 수 있다. 통자루식과 슴베식 간돌검이나 슴베식 간돌 화살촉 등은 청동기시대 중기에 유행했던 유물들로 고인돌에서 가장 많이 부장된다. 또 중기를 대표하는 석기 유물로는 삼각형 돌칼이나 홈자귀 같은 공구류가 있다. 청동기시대 중기에 와서 고인돌을 가장 활발하게 축조하였다고 말할 수 있는데, 고인돌의 출토 빈도를 보더라도 그렇다. 청동기시대 후기를 대표하는 원형점토띠토기나 흑색마연긴목단지 등도 드물게 껴묻거리나 매납 유물로 출토되고 있어 고인돌이 후기까지 지속되었음을 알 수 있다. 고인돌에서 목탄을 이용한 방사성탄소연대측정 법주 10이라는 과학적 자료가 100건 이상 발견되었다. 방사성탄소 연대 중 90% 정도인 B. P.3000년에서 B. P.2200년 사이의 측정치가 있다. 청동기시대 전기인 B. P.3000년에서 B. P.2800년 사이의 측정치는 보정 연대로 서기전 1200년에서 서기전 900년 사이에 해당한다. 청동기시대 중기에 해당하는 시기인 B. P.2700년에서 B. P.2300년 사이에 가장 밀집된 분포 곡선이 60% 이상이다. 서기전 800년 전후에서 서기전 400년 사이에 형성된 연대가 보정 연대이다. 청동기시대 유물의 상대연대와 절대연대를 비교해 볼 때 고인돌 축조 시기는 서기전 1200년대부터 서기전 200년 전후한 약 1000년 동안 지속되었으며, 고인돌 축조 시기는 중기에 가장 성행하였다가 후기에 쇠퇴하였음을 추정할 수 있다. 고인돌의 기원에 대한 정설은 없지만 크게 남방 기원설과 북방 기원설, 자체 발생설 등 세 가지 견해가 있다. 해안과 가까운 지역에 고인돌이 많이 분포해 해양문화와 연관된 설이 남방 기원설이다. 농경문화와 밀접하게 관련되는 고인돌이 벼농사와 함께 남방으로 전해진 것이라는 견해도 있다. 또한 남방설의 근거로 남방문화의 한 요소인 난생설화의 분포와 고인돌의 분포에 대해 이야기하기도 한다. 하지만 이 기원론에 대해 회의적인 시각도 있는데, 세계적으로 고인돌이 분포하고 있고 각 지역마다 독특한 형태들이 존재하기 때문이다. 우리나라 청동기시대 문화가 시베리아 지역 등 북방문화와 밀접한 관련이 있고, 북방문화 계통인 돌널무덤에서 고인돌이 발생했다는 북방 기원설이 있다. 즉 돌널무덤이 지상으로 옮겨지면서 뚜껑돌이 덮개돌로, 무덤방이 지상의 받침돌로 발전했다는 것이다. 북한은 돌널무덤에서 나온 개석식 고인돌이 돌무덤의 영향으로 탁자식 고인돌로 발전했다는 설과, 가장 이른 형태로 나타난 탁자식 고인돌이 돌널무덤에서 나온 것이 탁자식 고인돌로 발전했다는 설이 있다. 자체 발생설은 한반도에서 고인돌이 발생했다는 자생설이다. 북방 기원설의 돌널무덤에서 개석식 고인돌이 발생했다는 설 과도 연관되어 있다. 하지만 세계 어느 나라에서도 찾아볼 수 없는 대형 탁자식과 바둑판식 고인돌은 다른 지역에서 기원을 찾을 수 없다. 또한, 주변 지역의 고인돌에 비해 축조 시기가 빠르거나 유사하다는 점에서도 다른 지역에서 전파되었다고 보기는 어렵다. 동북아시아에서 한반도는 고인돌의 밀집 분포지이고, 다양한 형태들이 존재하며, 복잡하고 거대한 구조와 껴묻거리 등에서 고인돌 문화가 가장 성행하고 발달된 곳이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고인돌 ### 내용: 세계의 고인돌은 주로 유라시아 대륙을 에워싸고 있는 해양에 인접한 지역을 중심으로 분포되어 있다. 우리나라를 중심으로 중국 랴오닝 지역과 일본 규슈 지역을 포함한 동북아시아 지역은 하나의 고인돌 분포권을 형성하고 있다. 한반도 전 지역에서 발견되는 고인돌은 약 4만여 기가 분포되어 있으며, 추정치는 약 4만여 기이다. 전체적으로 중국 랴오닝성에서 전라남도 지역에 이르는 서해 연안 지역과 큰 강을 따라 고인돌이 집중 분포된 양상이며, 동해 연안 지역에서는 드물게 발견된다. 중국 랴오닝성은 랴오둥반도와 발해만 연안 지역에, 북한 지역은 대동강과 재령강 일대에 집중되어 있다. 남한 지역은 한강, 낙동강 등 강 유역과 충청남도 보령, 전라북도 부안 등 서해안 지역, 전라남도 전역에 분포되어 있다. 우리나라 주변 지역은 중국 랴오닝성 750여 기와 일본 규슈 6백여 기의 고인돌이 가장 촘촘하게 분포되어 있으며, 약 2만 2천여 기 이상이 분포되어 있다. 우리나라 고인돌의 입지는 덮개돌 주 1을 구할 수 있는 곳과 가까운 곳인데, 주로 강가나 하천변의 평지, 구릉 정상부와 그 사면, 고갯마루, 산기슭 등이다. 평지의 입지는 주로 낮고 평평한 구릉이 있는 평지보다는 산지 지형의 강이나 하천변 퇴적 평지에 위치하며, 고인돌은 강이나 하천의 방향과 나란히 열을 이루며 무리를 이룬다. 산에서 뻗어 내린 구릉이 대부분이고, 고인돌은 구릉 방향으로 무리 지어 있다. 산기슭은 주로 산 경사면에 평탄하게 형성된 대지상이고, 고인돌은 산줄기를 따라 열을 지어 있다. 사람들이 왕래하는 고갯길 정상부, 양 능선에 무리 지어 있다. 대부분의 고인돌은 수 기에서 수십 기에 이르는 무리를 이루고 있으며, 일정한 지역을 중심으로 밀집해서 분포하고 있는 양상이다. 하지만 구릉 정상 부나 산기슭에서 단독으로 1기 또는 2기가 분포된 것도 많다. 이 고인돌들은 여러 개의 무덤 고인돌과 달리 정제된 외형적 형태와 웅장한 규모를 지니고 있다. 고인돌의 구조는 일반적으로 지상에 드러난 덮개돌과 이를 고이고 있는 받침돌주2, 그 주변에 무덤의 영역을 표시하는 묘역 시설, 그 아래에 주검을 묻는 무덤방이 있다. 이 구조는 받침돌이 없는 바둑판식 고인돌이고, 개석식 고인돌은 받침돌이 없다. 탁자식 고인돌은 덮개돌과 받침돌만 있는 단순한 구조이고, 대형 바둑판식 고인돌은 대부분 무덤방이 없이 받침돌만 있는 구조이다. 덮개돌은 고인돌에서 가장 특징적인 돌이다. 지상에 있는 받침돌과 무덤방 위에 있는 덮개돌은 서로 연결되어 있다. 덮개돌의 측면은 판상형, 장타원형, 장방형, 구형 등 다양하며, 평면은 대부분 장방형과 타원형이다. 탁자식 고인돌의 덮개돌은 두께 50cm 내외의 판상석이 주로 사용되며, 남쪽으로 갈수록 덮개돌 두께가 1m 안팎으로 두꺼워진다. 대형 바둑판식 덮개돌은 입방체나 구형에 가깝고 두께가 2~4m 정도로 거대해진다. 받침돌은 덮개돌을 웅장하게 보이게 하거나 무덤방을 보호하는 역할을 한다. 고임돌 혹은 굄돌이라고도 한다. 받침돌의 형태에 따라 널돌인 탁자식과 자연석인 바둑판식 고인돌로 구분된다. 묘역 시설은 고인돌 주위를 구획하여 무덤의 영역을 표시하는 시설이다. 묘역 시설에는 여러 가지 형태가 있는데, 가장자리를 2~5단 쌓은 석축형, 가장자리를 구획한 뒤 그 안을 깬 돌로 쌓은 적석 형, 주변을 도랑으로 구획한 주구형, 이외에 연접형 등이 있다. 남해안 지역 고인돌에서 가장 발달된 묘역 시설 덕분에 다양한 묘역이 성행한다. 무덤방은 장방형 형태로 주검이 안치된 공간이다. 탁자식 고인돌 무덤방은 지상에, 바둑판식과 개석식 고인돌 무덤방은 지하에 있다. 무덤방 형태는 널 돌로 조립한 돌널형, 깬돌이나 냇돌로 쌓은 돌덧널형, 지상에서 받침돌이 빈틈없이 고인 돌 돌림형, 구덩이를 파고 나무널을 안치한 구덩형, 한쪽을 널 돌로 세우고 깬 돌로 쌓은 혼축형 등 사용된 돌에 따라 구분된다. 덮개돌 밑에 1개만 있는 것이 보통 무덤 방이다. 북한의 탁자식 고인돌에는 칸막이를 두어 3~4개로 나눈 것도 있고, 쌍으로 된 것도 있다. 탁자식, 바둑판식, 개석식, 위석식 고인돌로 고인돌의 외형적인 형태가 구분된다. 탁자식 고인돌은 지상에 다듬어진 판석 4매로 짜 맞춘 무덤방 위에 판상석 형태의 덮개돌을 얹은 책상 모양이다. 중국에서는 석붕(, 돌집)이라 하고, 사형은 제단처럼 생겼다고 해서 오덕형, 북한에서는 오덕형이라 한다. 탁자식 고인돌은 서해 연안을 따라 남쪽으로 내려갈수록 분포 빈도가 줄어들어 전라남도 지역까지 분포하고 있다. 중국의 랴오닝성과 북한 지역의 대형 탁자식 고인돌은 덮개돌을 벽석 3매가 직접 받치고 있으며 한쪽 단벽은 쉽게 개방할 수 있는 구조이다. 남쪽의 탁자식 고인돌은 단벽이 훼손되어 장벽석 2매만 남아 있는 경우가 많다. 바둑판처럼 생긴 고인돌은 지상에 일정한 간격으로 배치한 받침돌 위에 커다란 덮개돌을 올려놓은 형태이다. 바둑판처럼 생겼기 때문에 기형, 기반식, 남쪽에 밀집되어 있는 남방식이라고 한다. 바둑판식 고인돌은 주로 중부 이남 지역과 호남 지역에 분포되어 있다. 이 고인돌은 지하에 무덤방이 있는 것과 없는 것이 있다. 무덤방이 있는 고인돌은 덮개돌의 무게를 분산시키기 위해 뚜껑돌 주변이나 묘역 위에 받침돌을 배치하고 수도 늘어난다. 무덤방이 없는 바둑판식 고인돌은 받침돌 4개가 기본적으로 놓여 있으며, 무덤방이 없는 바둑판식 고인돌은 거대하면서 웅장한 모습이다. 덮개돌이 지하에 있는 무덤방을 뚜껑처럼 직접 덮고 있는 형태인 개석식 고인돌은 무덤으로 축조된 가장 보편적인<NAME>이다. 받침돌이 없는 무지 석식, 뚜껑식, 북한에서 침촌 형 · 묵방형으로, 중국에서 대석개묘로 불린다. 이 고인돌은 수 기에서 수십 기가 무리 지어 배치되어 있는데, 대체로 줄지어 배치되어 있다. 북쪽 지역의 개석식 덮개돌은 두께가 얇고 남쪽으로 갈수록 두꺼워진다. 이 형태의 고인돌에서는 무덤 방이나 묘역 시설이 다양하게 발견되며, 무덤방 안에서 껴묻거리주3도 발견된다. 덮개돌의 가장자리를 따라 지상에 여러 개의 판상석을 돌려놓은 형태가 위석식 고인돌이다. 제주 지역에서 발견된 고인돌의 특징 중 하나로 제주식 돌 돌림식이라고도 한다. 덮개돌의 형태에 따라 방형과 타원형으로 나뉜다. 받침돌은 매우 정교하게 다듬어진 방형이나 장방형 판 상석 10매 내외이다. 남한 내륙에서는 돌로 된 것도 있고, 잘 다듬은 깬돌을 받침돌로 돌린 것도 있고, 장대석을 빈틈없이 세워 덮개돌을 받치고 있는 것도 있다. 덮개돌을 채굴하고 운반하는 일은 고인돌 축조에서 제일 어려운 작업이다. 채석과 운반은 덮개돌 측면에 파진 채석 구멍, 통나무 굄 흔적, 측면 밧줄 홈 등과 진안 여의곡 유적에서 확인된 통나무를 레일처럼 깐 운반로 유적에서 짐작할 수 있다. 덮개돌을 얻는 작업이 가장 중요하다. 덮개돌은 암반에서 분리된 바위를 이용하거나 암반의 틈에 쐐기나 지렛대를 이용하면 쉽게 떼어 낼 수 있다. 하지만 덮개돌의 대부분은 암반에서 채굴한 것이다. 일반적인 채석 방법은 일정한 크기로 홈을 판 후 마른 나무를 박고 그 위에 물을 부어 나무의 부피가 늘어나게 하는 것이다. 이러한 흔적은 고인돌 덮개돌 측면에 20cm 내외의 채석 구멍이 뚫려 있는 것으로 보아 추정할 수 있다. 크고 작은 고인돌을 운반하는 방법은 크기에 따라 목도식, 지렛대식, 견인식 등 여러 가지가 있다. 하지만 운반 방법은 복원할 수 있는데, 1607년에 제작된 일본 슨푸성 축성도, 1796년 화성성역의궤의 구판, 인도네시아 숨바(Sumba) 섬의 고인돌 축성도 등이 있다. 거석을 운반하는 도구는 모두 Y자 모양의 나무끌개이다. 바닥에 통나무를 굴리는 모습으로 운반된다. 목재가 깔려 있고, 나무 끌개 앞쪽에 4개의 밧줄을 연결하여 사람들이 끄는 모습이, 나무 끌개 위에 가로로 걸친 통나무 위에 덮개돌이 묶인 모습이다. 이외에도 굴림 목 옮기는 사람, 지렛대로 뒤에서 보조하는 사람, 밧줄을 관리하는 사람, 지휘 통제하는 사람, 구경꾼 등 여러 가지 업무를 맡은 모습으로 매우 체계적이고 조직적으로 움직이는 장면이다. 운반된 덮개돌을 무덤방 위에 올리는 방법은 세 가지로 추측된다. 첫째, 통나무 활주로로 사용하는 방법이다. 인도네시아 숨바 섬에서는 무덤방 위까지 비스듬히 통나무를 이용해 레일처럼 세워 덮개돌을 끌어올리는 방법이 사용되었다. 둘째, 흙이나 잡석을 쌓고 끌어올리는 방법은 개석식 고인돌이나 받침돌이 낮은 바둑판식 고인돌에서 한다. 이 방법은 무덤방 벽석과 밀려나 있는 받침돌, 덮개돌과 받침돌 사이에 압착된 흙으로 짐작된다. 셋째, 통나무를 정자 모양으로 겹겹이 끼워 넣어 덮개돌을 들어 올린 다음 무덤방 위로 끌어옮기는 방법이다. 탁자식 고인돌이나 받침돌이 높은 바둑판식 고인돌 축조에 사용된 이 방법은 덮개돌 균형을 잡기 위한 쐐기돌, 받침돌 높이로 수평을 조정한 사례, 지상 무덤방 위에 정확히 올려진 덮개돌에서 추론이 가능하다. 고인돌에는 껴묻을 만한 것이 없는 무덤방이 훨씬 많지만, 다양한 껴묻거리들이 발견되기도 한다. 고인돌 껴묻거리는 크게 무덤방 안에서 발견되는 부장용 유물과 주변에서 발견되는 의례용 유물로 나뉜다. 부장용 유물은 대체로 무기류 · 부장 토기류 · 장신구류 등으로 완형으로 나온다. 가장 대표적인 무기류는 간돌검과 간돌 화살촉, 비파형동검주4로, 전 지역에서 발견된다. 특히 홈 자루식, 통자루식, 슴베식 등 선호도가 높은 것은 시기적 차이와 지역에 따른 것이다. 가장 많이 공반 되는 유물은 간돌검과 간돌 화살촉으로, 부장 위치를 달리해 간돌검 1점에 수 점의 간돌 화살촉이 함께 발견된다. 중국 랴오닝성 지역의 청동검과 다르게 슴베에 홈이 있는 형태의 비파형동검은 여수반도를 중심으로 남해안 지역의 고인돌에서 많이 발견된다. 이외에 청동창, 청동촉,<NAME>동검주5 등도 흔하게 출토된다. 붉은 간 토기와 가지무늬토기가 부장된 단지형이 주를 이루며, 무덤방 안에 1점씩 부장되지만 무덤방 밖에 쌍으로 부장된 예도 있다. 붉은 간 토기는 남한 전 지역에서 발견되지만, 가지무늬토기는 남해안 지역의 고인돌과 돌널무덤 주 6에서만 발견할 수 있다. 중국과 북한에서는 미송리식 토기와 깊은 바리형 토기가 부장되고 있다. 구슬옥은 천하 석제 곱은 옥과 벽옥제 대롱옥의 대표적인 장신구이며, 구슬옥은 그 외 다른 장신구들이다. 곱은 옥은 쌍으로, 대롱 옥과 구슬옥은 수 기에서 수 십 기씩 발견된다. 또 구멍 난 돌칼, 가락 바퀴, 그물추 등 유물이 장신구로 무덤방에서 묻힌 채 발견되기도 한다. 무덤방 축조 과정이나 묘역을 조성할 때 의례용 유물이 사용된다. 피장자를 애도하는 장송용과 고인돌 축조 등과 관련된 제의 용이 있다. 의례용 유물은 완형이라 할지라도 일부를 인위적으로 깨뜨린 파손품들이 대부분이며, 생활용 유물은 대부분 의도적으로 파손된 유물들이다. 매납용 유물은 고인돌 주변에서 많이 발견되는데, 대개 완형으로 발견된다. 무기류인 간돌검 조각과 간돌 화살촉, 수확 용인 돌칼과 돌낫, 공구류인 돌도끼, 돌끌, 돌 대팻날, 그 외에 그물추, 가락 바퀴, 숫돌, 갈 판과 갈돌 등 다양한 석기들이 있다. 무기류 중 검과 토기는 1점씩 부장되고, 촉과 옥은 다수가 묶음으로 부장되며, 유물끼리 조합되어 묶음으로 부장되는 껴묻거리 풍습이 있다. 유물에 따라 껴묻는 위치는 일정하지 않다. 무기류인 간돌검과 비파형동검은 주검의 좌우 또는 다리 부근에서 검 끝이 다리 쪽으로 향한다. 배 부근에서 흩어진 돌 화살촉이 발견되기도 하지만, 무덤방 가장자리에 수 점씩 묶음으로 부장되는 것이 돌 화살촉이다. 부장 토기는 머리맡과 다리, 가슴, 관외 등 매우 다양하다. 곱은 옥과 대롱옥은 머리 부근과 가슴 등에 있는 장신구이다. 당시 최고로 귀한 공예품인 껴묻거리는 피장자의 사회적 지위나 축조 집단의 위상을 반영한 것이고, 같은 유물을<NAME>는 부장 풍습은 오랜 관습과 전통성이 반영된 것이다. 우리나라 청동기시대에는 다양한 제의가 행해졌으며, 무덤을 쌓는 의식도 활발하였다. 특히 고인돌을 쌓는 과정에서 의례와 관련된 유물이 각 단계마다 발견되며, 의기용에서 실생활에 사용된 모든 유물이 포함된다. 주검을 안치할 때 넣어 준 부장용 유물과 의식에 사용한 후 매납한 유물은 완형이지만, 의례에 사용된 유물은 일부 훼손하거나 일부러 부러뜨린 것이다. 부장용 유물은 무덤방 묘광 바닥에서 벽석 축조나 뚜껑돌 사이, 묘역 시설 등으로 무덤방 축조 과정에서 출토된다. 이러한 유물들은 크게 장송용, 제의용, 축조 의례용으로 구분된다. 장송용 유물은 무덤방 벽석에 꽂힌 간돌검, 뚜껑돌 사이에서 출토된 생활용 유물, 간돌 검을 두 조각이나 세 조각을 깨서 부장하는 것들이다. 비교적 완형에 가깝거나 복원되는 유물이다. 죽은 자를 위한 제사 향연과 관련되어 있는 제의용 유물은 일부러 제사 관련 유물을 깨서 주변에 뿌린 석기나 토기 조각이다. 고인돌의 축조 의례용 유물은 대부분 피장자를 위한 제의 의식과 관련된 석기와 다량의 토기를 파기한 것이다. 이처럼 의례용 유물을 의도적으로 파기해 주변에 뿌린다거나, 토기 조각을 깨서 버린 흔적은 당시 장송 의례에서 유물의 파의식이 매우 성행하였음을 말해 준다. 고인돌과 관련된 제의 자료로는 바위그림, 대형 건물 터, 원형 수혈 유구 등이 있다. 여수 오림동, 밀양 살내, 영일 인비동, 포항 칠포리 등에서 볼 수 있는 고인돌에 간돌검이 새겨진 바위그림이다. 여수 오림동 바위그림은 중심에 간돌검이 새겨진 가운데, 하단에는 2인의 인물상이 이를 향해 기원하는 모습을 표현하고 있다. 간돌 검을 숭배하는 제의의 모습을 보여주는 장면이다. 주거 공간과 무덤 공간 사이에 있는 사천 이금동 지상 건물 터는 특수한 형태의 신전으로 추정되고, 여수 월내동 대형 수혈 건물 터는 고인돌과 관련된 배치로 보아 제의 시설 공간으로 활용되었을 것으로 추측된다. 고흥 한천, 진안 여의곡, 김해 율하리 등지에서 발견된 원형 수혈은 무덤방과는 전혀 다른 원형으로, 가운데 공간이 있는 형태여서 입대 목을 세웠던 흔적으로 보인다. 무덤 방과 거리가 있는 주변 공간은 고인돌 축조 집단이 제의 행위를 벌였던 장소로 짐작된다. 사람 뼈는 고인돌에서 발견되더라도 일부분만 남아 있거나 흔적이 남아 있는 경우가 많지만, 완전한 상태로 발견되기도 한다. 제천 황석리와 달성 평촌리, 진주 남강댐 지역 등 충적 평지의 사람 뼈가 비교적 온전한 형태를 띠고 있다. 고인돌에서 발굴된 사람 뼈로 사람의 뼈를 매장하는 방법은 바로 펴 묻기와 굽혀 묻기이고, 화장도 있다. 바로 펴묻기는 제천 황석리 고인돌, 굽혀 묻기는 달성 평촌리 돌널무덤이 비교적 온전한 사람 뼈가 남아 있는 대표적인 사례이다. 춘천 발산리와 나주 랑동 고인돌의 화장 사례와 달리 돌덧널무덤 주 7 안에서 화장한 사례도 있는데, 경기 광주 역동의 경우처럼 주검을 다른 곳에서 화장한 후 유골만 가져다가 화장한 사례이다. 또한, 무덤방 규모가 1m 미만인 소형 무덤도 많이 발견되기 때문에 화장한 후 뼈만 모아 묻는 두벌묻기도 성행하였을 것으로 추측된다. 사람 뼈가 묻힌 무덤방 크기는 사람 뼈를 발굴했을 때 160cm 이상은 바로 펴묻기, 150cm 이상은 굽혀 묻기가 가능하다. 특이한 사례로 남강댐 지역 돌널무덤에서는 어린아이 뼈와 목이 없는 사람 뼈도 확인되었으며, 이빨을 빼서 피장자 입에 넣은 복상 발치 흔적 등 다양한 풍습이 발견되었다. 중국 동북 지역과 북한의 탁자식 고인돌에서는 한 무덤방 안에서 여러 사람의 뼈가 나오기도 하고, 특정 부위의 뼈만 추려 안치한 간골 풍습 등 여러 가지 장법들이 쓰이고 있다. 우리나라 청동기시대의 장법은 바로 펴묻기가 많지만 굽혀 묻기와 화장도 적지 않게 확인되고 있다. 성별은 남자가 더 많지만 여자도 확인되며, 나이는 60세 이상도 있고 10세 미만의 어린애도 많아 당시 남녀노소를 구분하지 않았다. 키가 170cm를 초과하는 경우도 있지만 주로 150cm 내외인 경우가 많다. 무덤 고인돌과 기념 고인돌로 크게 구분할 수 있는데, 19세기 말부터 고 분설과 제단설이 제기되기도 했다. 고인돌은 오래전부터 널 형태의 장방형 무덤방에서 사람 뼈와 껴묻거리가 출토되어 무덤으로 알려져 왔다. 또한 혈연 집단의 공동 무덤으로 보기도 하는데, 고인돌이 무리를 이루고 수 기씩 줄지어 있다는 점에서다. 기념 고인돌은 무덤 고인돌에 비해 덮개돌이 웅장하고 차별화된 형태이면서 1기씩만 단독으로 있는 입지적 우월성을 갖는다. 한반도 중부 지역을 경계로 북쪽의 대형 탁자식 고인돌과 남쪽의 대형 바둑판식 고인돌이 여기에 속한다. 중국의 석 붕산, 북한<NAME> 관산리, 포천 금현리, 북한의 석 붕산 등지에서 대형 탁자식 고인돌이 발견되는데, 주로 중국 랴오둥반도와 북한 지역에서 발견된다. 대형 바둑판식 고인돌은 충청남도 보령에서 경상북도 경주로 이어지는 이남 지역에서 발견되는데, 무덤방이 없는 대신 둥글거나 입방체형 덮개돌 밑에 받침돌 4개만 있다. 이러한 고인돌 중 평지보다 높은 구릉 상이나 산기슭에 단독으로 자리 잡은 제단 고인돌은 주변 집단들의 공공 기념물이고, 고인돌 무리에서 높은 쪽에 다른 규모와 형태를 가진 묘표석 고인돌은 혈연 집단의 기념물 성격을 지닌 것이다. 이외에도 고인돌의 기능에 대해 농경사회의 기념물이나 교통로의 표지석 기능, 취락의 경계 기능, 가매장 시설의 기능 등 다양한 견해가 존재한다. 우리나라 고인돌의 연대는 껴묻거리의 상대연대주 8과 과학적인 측정 자료 등 절대연대주 9를 통해 알 수 있다. 청동기시대의 유물을 고인돌에 모두 묻었다. 홈 자루식 간돌검이나 삼각만입돌화살촉과 턱진슴베식돌화살촉 등 청동기시대 전기의 표적이 되는 유물들이 많다. 또한 전기의 대표적인 토기로는 고인돌에서 나오는 겹아가리 구멍이 나 골 아가리 무늬, 빗금무늬가 있는 토기도 있다. 이러한 유물들을 통해 고인돌은 청동기시대 전기부터 축조되었음을 알 수 있다. 통자루식과 슴베식 간돌검이나 슴베식 간돌 화살촉 등은 청동기시대 중기에 유행했던 유물들로 고인돌에서 가장 많이 부장된다. 또 중기를 대표하는 석기 유물로는 삼각형 돌칼이나 홈자귀 같은 공구류가 있다. 청동기시대 중기에 와서 고인돌을 가장 활발하게 축조하였다고 말할 수 있는데, 고인돌의 출토 빈도를 보더라도 그렇다. 청동기시대 후기를 대표하는 원형점토띠토기나 흑색마연긴목단지 등도 드물게 껴묻거리나 매납 유물로 출토되고 있어 고인돌이 후기까지 지속되었음을 알 수 있다. 고인돌에서 목탄을 이용한 방사성탄소연대측정 법주 10이라는 과학적 자료가 100건 이상 발견되었다. 방사성탄소 연대 중 90% 정도인 B. P.3000년에서 B. P.2200년 사이의 측정치가 있다. 청동기시대 전기인 B. P.3000년에서 B. P.2800년 사이의 측정치는 보정 연대로 서기전 1200년에서 서기전 900년 사이에 해당한다. 청동기시대 중기에 해당하는 시기인 B. P.2700년에서 B. P.2300년 사이에 가장 밀집된 분포 곡선이 60% 이상이다. 서기전 800년 전후에서 서기전 400년 사이에 형성된 연대가 보정 연대이다. 청동기시대 유물의 상대연대와 절대연대를 비교해 볼 때 고인돌 축조 시기는 서기전 1200년대부터 서기전 200년 전후한 약 1000년 동안 지속되었으며, 고인돌 축조 시기는 중기에 가장 성행하였다가 후기에 쇠퇴하였음을 추정할 수 있다. 고인돌의 기원에 대한 정설은 없지만 크게 남방 기원설과 북방 기원설, 자체 발생설 등 세 가지 견해가 있다. 해안과 가까운 지역에 고인돌이 많이 분포해 해양문화와 연관된 설이 남방 기원설이다. 농경문화와 밀접하게 관련되는 고인돌이 벼농사와 함께 남방으로 전해진 것이라는 견해도 있다. 또한 남방설의 근거로 남방문화의 한 요소인 난생설화의 분포와 고인돌의 분포에 대해 이야기하기도 한다. 하지만 이 기원론에 대해 회의적인 시각도 있는데, 세계적으로 고인돌이 분포하고 있고 각 지역마다 독특한 형태들이 존재하기 때문이다. 우리나라 청동기시대 문화가 시베리아 지역 등 북방문화와 밀접한 관련이 있고, 북방문화 계통인 돌널무덤에서 고인돌이 발생했다는 북방 기원설이 있다. 즉 돌널무덤이 지상으로 옮겨지면서 뚜껑돌이 덮개돌로, 무덤방이 지상의 받침돌로 발전했다는 것이다. 북한은 돌널무덤에서 나온 개석식 고인돌이 돌무덤의 영향으로 탁자식 고인돌로 발전했다는 설과, 가장 이른 형태로 나타난 탁자식 고인돌이 돌널무덤에서 나온 것이 탁자식 고인돌로 발전했다는 설이 있다. 자체 발생설은 한반도에서 고인돌이 발생했다는 자생설이다. 북방 기원설의 돌널무덤에서 개석식 고인돌이 발생했다는 설 과도 연관되어 있다. 하지만 세계 어느 나라에서도 찾아볼 수 없는 대형 탁자식과 바둑판식 고인돌은 다른 지역에서 기원을 찾을 수 없다. 또한, 주변 지역의 고인돌에 비해 축조 시기가 빠르거나 유사하다는 점에서도 다른 지역에서 전파되었다고 보기는 어렵다. 동북아시아에서 한반도는 고인돌의 밀집 분포지이고, 다양한 형태들이 존재하며, 복잡하고 거대한 구조와 껴묻거리 등에서 고인돌 문화가 가장 성행하고 발달된 곳이다.
ccfaeb12-8f98-4b10-acbf-05870f584529	source05/encykorea/SOC1243.txt	개두 (蓋頭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유희경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001603	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	너울과 비슷한 형태를 하고 있지만 베로 만든 꽃과 모정에 베로 만든 꽃이 달려 있다. 개도(蓋頭)의 형태는 『세종실록』 오례의 중 흉례 복제(凶禮服制)에 개도는 본국의 여자의 입모(笠帽)로 대신한다는 기록이 있는 것으로 보아 개도와 입모, 즉 너울이 같았음을 알 수 있으며, 『국장도감의궤(國葬都監儀軌)』 행렬도 중의 개도와 『가례도감의궤』 행렬도 중의 너울의 형태가 같았다. 조선 『태종실록』 8년 5월 예조에서 상정한 태조 승하 시 상복(喪服)을 보면 정비전(靜妃殿), 대비, 숙빈, 궁주, 옹주, 각 전 시녀 상복에 개도가 처음 보인 후 계속해서 국상 때 개도가 사용되었으며, 신정왕후(神貞王后 : 1808∼1890, 조대비) 상제(祥祭) 의대 발기(衣襨發記)에도 조라(皂羅) 개도가 보였다. 송인 주휘의 청파 잡지에 나오는 사각형 천[]으로 몸을 가리는 것을 속칭 개두라 하고, 당의 유모제라고 칭하였다. 계림유사(고려 숙종(1096∼1105)의 기록에 고려...... 여자 개도......라는 기록이 있다. 이로 미루어 볼 때 고려인들은 몽수와 함께 장식용으로 송에서 들여온 개도를 사용했고, 조선시대에는 베로 만들어 국상 때 사용하게 된 것이다. 창덕궁에 소장되어 있는 개도 유물은 국조속오례의 서례에 실려 있는데, 개도의 형태에 관한 도설이 있다. 즉 푸른 대로 둥글게 테를 만들되, 위는 뾰족하고 아래는 넓게 하여 흰 명주로 안을 바르고 테 위에 베를 씌운 것이 모정이다. 속칭 여입모라고 한다. 상복 기간과 상장에 따라 옷감이 조금씩 달랐으나 대부분 초세 생포를 사용하며 상복 기간의 경과에 따라 흰색에서 흑색으로 바뀌었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개두 (蓋頭) ### 내용: 너울과 비슷한 형태를 하고 있지만 베로 만든 꽃과 모정에 베로 만든 꽃이 달려 있다. 개도(蓋頭)의 형태는 『세종실록』 오례의 중 흉례 복제(凶禮服制)에 개도는 본국의 여자의 입모(笠帽)로 대신한다는 기록이 있는 것으로 보아 개도와 입모, 즉 너울이 같았음을 알 수 있으며, 『국장도감의궤(國葬都監儀軌)』 행렬도 중의 개도와 『가례도감의궤』 행렬도 중의 너울의 형태가 같았다. 조선 『태종실록』 8년 5월 예조에서 상정한 태조 승하 시 상복(喪服)을 보면 정비전(靜妃殿), 대비, 숙빈, 궁주, 옹주, 각 전 시녀 상복에 개도가 처음 보인 후 계속해서 국상 때 개도가 사용되었으며, 신정왕후(神貞王后 : 1808∼1890, 조대비) 상제(祥祭) 의대 발기(衣襨發記)에도 조라(皂羅) 개도가 보였다. 송인 주휘의 청파 잡지에 나오는 사각형 천[]으로 몸을 가리는 것을 속칭 개두라 하고, 당의 유모제라고 칭하였다. 계림유사(고려 숙종(1096∼1105)의 기록에 고려...... 여자 개도......라는 기록이 있다. 이로 미루어 볼 때 고려인들은 몽수와 함께 장식용으로 송에서 들여온 개도를 사용했고, 조선시대에는 베로 만들어 국상 때 사용하게 된 것이다. 창덕궁에 소장되어 있는 개도 유물은 국조속오례의 서례에 실려 있는데, 개도의 형태에 관한 도설이 있다. 즉 푸른 대로 둥글게 테를 만들되, 위는 뾰족하고 아래는 넓게 하여 흰 명주로 안을 바르고 테 위에 베를 씌운 것이 모정이다. 속칭 여입모라고 한다. 상복 기간과 상장에 따라 옷감이 조금씩 달랐으나 대부분 초세 생포를 사용하며 상복 기간의 경과에 따라 흰색에서 흑색으로 바뀌었다.
e7272ae5-64ec-4702-96f3-7fcd20455dd8	source05/encykorea/ECO31818.txt	이자 (利子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045666	CC BY	2,332	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	(1) 자·자전: 옛날부터 돈을 빌려주고 빌렸다는 기록은 있으나 이자라는 말은 신라 문무왕 때인 문무왕 때 처음 등장하였고, 그전에는 자전·길미·변리·이식 등 여러 가지 다른 말을 사용하고 있었다. 신라가 삼국을 통일하고 통일신라를 세운 첫해인 669년(문무왕 9) 전쟁으로 피폐해진 백성들을 구하기 위하여 벌인 휼정(恤政) 가운데 “백성들 중에서 빈한하여 남의 곡식을 빌린 자로서 곡식이 여물지 않는 땅을 가진 자는 자모(子母)를 다 갚지 않도록 하고…… 금년에 잘 수확할 수 있으면 모만 갚되 자는 갚지 않아도 될 수 있도록 하고……. ”라는 기록이 있는데, 여기서 빌려준 원본을 모라 하고 거기서 발생한 이자를 자라 하였음을 알 수 있다.(2) 식·식전: 고려 시대에도 자모라는 말을 쓰기는 하였지만 식이라는 말이 가장 널리 쓰였다. 고려 시대의 기록 가운데 본전은 그대로 받고 이자를 받는다[]. 는 말이 제일 많다. 그 밖에도 “본전은 그대로 두고 이자만 감해 준다取本○. ”, “쌀을 빌려주고 이자를 받는다出○. ”, “억지로 나누어 주고 이자를 받는다强給取息. ”, “강제로 이자를 받는다强取其息. ”, “백성들에게 빌려주고 이자를 받는다貸民收息. ”, “이자 늘리는 것이 끝이 없다增息無限. ”라는 말이 나왔으며, 이자를 두 배로 받는 것을 배식(倍息)이라고 하였다.(3) 이(利): 이는 고려 시대부터 사용되기 시작하여 조선시대에 널리 쓰였다. 고려 성종 1년(982)에 최승로(崔承老)가 올린 상소문에 보면 ‘축년식리(逐年息利)’라고 되어 있는데, 여기서 식리란 이자를 기른다는 뜻이다. 똑같은 상소 내용이 『고려사』에는 ‘축년식리’라고 되어 있고, 『고려사절요』에는 ‘축년장리(逐年長利)’라고 되어 있는 것으로 보아 식과 장은 기른다는 뜻이고, 이는 이자라는 것을 알 수 있다. 그 밖에도 이중 지리(利中之利)·이중 생리(利中生利) 같은 용어는 조선시대 말까지 꾸준히 사용되었으며, 조선왕조의 각 법전에도 십일취리(什一取利)·징일연리(徵一年利) 등 이를 이자라는 용어로 쓰는 예가 많이 나온다.(4) 변(邊)·변리(邊利): 변리라는 용어는 『수교집록(受敎輯錄)』에 처음 나오는데, 『수교집록』은 조선 중종 때 펴낸 『대전후속록(大典後續錄)』 이후 1698년(숙종 24)까지 155년간의 교령(敎令)을 모은 책이므로 그 사이에 변리라는 말이 많이 사용되고 있었다는 것을 말해 준다. 그 뒤 『전록통고(典錄通考)』에서도 공식 용어로 사용하고 있으며, 개항 이후 발간된 여러 신문이나 돈놀이 문서에서도 대부분 이 용어를 사용하고 있는 것으로 보아 조선 후기 및 대한제국 당시 민간인들 사이에 가장 널리 쓰였던 용어로 보인다. 한편, 1898년 9월 6일 자 『대한매일신보』 기사에 변리와 변을 섞어서 쓰고 있는 것으로 보아 그냥 변이라고도 썼다는 것을 알 수 있다. (5) 이식(利息): 이식이라는 말도 이미 고려 시대에 공사 이식(公私利息)·배수 이식(倍收利息) 등에서 널리 쓰이고 있었다는 것을 알 수 있다. 그 뒤 대한제국 시대에는 정부의 공식 용어로 사용되었다.(6) 이자: 1906년 9월 법률 제5호로 발표한 이식규례를 보면, 모든 용어를 이식으로 쓰고 있었다는 것을 알 수 있다. 일본은 1876년 조인한 한일수호조약에서 이미 “빌린 돈을 갚지 않을 때는 두 나라 관원이 엄중하게 해당 상인을 취조하여 빚을 갚도록 한다. ”라는 조항을 넣어 고리대자본이 침투할 수 있는 바탕을 마련하였다. 그 뒤 실제로 일본인한테서 돈을 빌려 쓰고 갚지 않은 사람에게 돈을 갚도록 해 달라는 양국교섭채안(兩國交涉債案)을 우리나라 정부에 보내왔는데, 여기에서 이자라는 말을 공식적으로 쓰고 있다. 그렇지만 당시까지도 우리나라 백성들은 이자라는 말을 거의 쓰지 않았다. 일본 측이 제출한 차용증서에는 대부분 변리라는 말을 사용했다. (7) 길미: 우리나라 대부분의 큰 사전에는 길미라는 항목이 있다. 민중서관에서 펴낸 『국어 대사전』에 보면 ‘빚돈에 대하여 덧붙여 느는 돈’이라고 설명하고, 이식이나 변리와 같은 말이라는 것을 표시하고 있다. 지금까지 모든 연구가 문헌을 통해서만 연구되었고, 문헌에는 순수한 우리말을 모두 한자로 기록하기 때문에 ‘길미’라는 우리말이 사라졌다고 볼 수 있다. 그렇지만 사전에 길미라는 우리말이 있는데, 일본에서 들여온 이자라는 말을 공식·비공식으로 모두 쓰고 있다는 것은 다시 한번 생각해 보아야 할 문제다. (1) 십일·십일변: 조선시대 공채에 주로 사용되었으며, 1년에 한 번 내는 연리였다. (2) 십이·십이 취식·십이지 법: 조선 후기의 공채 이자율에 많이 사용되었다. (3) 장리(長利)·십오지사채(什五之私債): 농촌에서 춘궁기에 일 빌려주었다가 가을 추수 때 받아들이는 장리나 십오 지사 채는 모두 1년에 5할씩 받는 이자율이다. 장리는 조선 전기 왕실의 쌀·베·잡물·노비 등을 담당하던 궁내 회계기 관인 내수사(內需司)에서 가장 많이 사용하던 이자놀이였으며, 그 뒤 광복 후까지도 우리나라 농촌에서 가장 일반적으로 성행된 현물 대차이다. 연간 이자율이 50%라고 하지만, 춘궁기에서 가을까지가 1년이기 때문에 사실상 7, 8개월밖에 안 되기 때문에 높은 이자율이었음을 알 수 있다. (5) 매삭매량일푼·일전변: 한 달에 1푼씩 내는 이자율로, 이자율이 매우 낮다. 특히 대차 문서에는 한일 자 위에 점을 하나 찍어서 '일'로 쓴 사례가 많은데, 한일 자가 위조될 수 있기 때문이다. (5) 삼 푼 변: 개항 후 고문서에 가끔 등장하는 것으로 당시로서는 비교적 낮은 이자율이었다. (6) 사리·사변·십사리·삭사푼: 한 달에 4%의 이자율로, 개항 후 대차 문서에 상당히 많이 나타난다. (7) 오변전·매삭오푼변·매삭매량오푼: 조선 후기와 개항 이후의 대차 문서에서 4% 이자율과 함께 가장 일반적인 이자율이었다. (8) 매삭 십일 지식: 한 달에 1할(10%)이라는 높은 이자율로, 경주인들이 돈놀이를 하는 저채에서 쓰였다. (9) 갑리·배식: 모두 1년에 100%의 이자를 받는 높은 이자율로, 조선 후기 이런 높은 이자율 때문에 폐단이 커서 조정에서도 여러 차례 논의가 되고 금지되기도 했다. (10) 도 조례: 도조례란 논이나 밭을<NAME> 뒤 현금이 아닌 수확물의 일부를 내는 도조<NAME>으로 지불하는 것을 말한다. 이 도 조례는 저당 잡힌 논이나 밭의 경작권을 빌린 사람이 도조례에 따라 이자를 지불하는 경우와, 이자 대신 빌려준 사람이 그 해의 경작권을 갖는 경우의 두 가지 형태가 있었는데, 이 중 앞의 경우가 더 많았다. (11) 무식·무변전·평대무변리전: 국가기관에서 주로 실시한 것으로, 이자 받지 않고 빌려주는 형태이다. 영조 때 불이 난 시전(市廛)을 돕기 위하여 무식으로 3년 거치 7년 상환하도록 하였으며, 수원에다 시전을 세우기 위하여 균역청에서 무변전을 빌려다가 다시 돈놀이를 하여 필요한 자본을 만들었다는 기록이 있다. 또, 국가가 베 짜기에 능한 여자들을 뽑아 가르치는 한편, 상을 주어 격려하거나 베짜는 기구를 살 수 있도록 도와주기 위하여 무변리로 평 대하였다는 기록이 있는데, 모두가 국가가 민생 안정을 위한 장려금으로 이자 없는 대출을 해 준 것임을 알 수 있다. (12) 이상가리(利上加利)·이중 생리(利中生利)·이중 지리(利中之利): 이자 위에다 이자를 더하거나 이자 속에서 또 이자가 생긴다는 뜻으로, 모두 이자에서 또 이자를 받는 복리 계산 방법을 말한다. 고려 말에 이러한 복리계산이 성행하여 1356년(공민왕 5)에는 감찰·임민관(臨民官)들에게 널리 조사하여 엄격히 금하도록 하였으며, 1375년(우왕 1)에는 복리계산한 이자는 관에서 회수하여 빌린 사람에게 돌려주라고까지 하였다. 이러한 복리계산은 조선 후기까지도 계속 문제가 되었다는 기록이 있다. (13) 갑: 갑은 개항 이후 일본에서 들어온 전당포 장부의 월수에서 나온 말이다. 갑이란 조선 후기의 갑리와는 달리 매달 분할 상환하는 원금과 이자를 그 달에 못 갚았을 경우 그 원금 상환액과 이자에 다시 이자를 붙이는 것이다. 현재 은행에서 시행하고 있는 연체료와 같은 5%의 이자율을 적용받았다. (14) 선변(先邊): 선변이란 돈을 빌려줄 때 미리 이자를 떼는 오늘날의 선이자와 비슷한 것이다. 이와 같은 선이자도 전당포 장부에서 처음 나오는데, 보통 2의 이자를 먼저 공제하고 원금을 주었다는 것을 알 수 있다. 그러나 현재의 선이자가 첫 달의 이자를 먼저 공제하는 것인 데 반하여 당시 전당국에서는 한 달 뒤부터 이자를 받고 있다는 점이 크게 다르다. 1987년 은행에서 융자할 때 선이자를 받는 것은 이자가 돈을 쓰고 난 뒤 그 대가에 대한 지불이라는 점에서 불법이라고 하여 대부분의 은행들이 선이자 수취를 중지하였다. (15) 중변(重邊)·후리(厚利)·중리(重利): 일반적인 이자율에 비해 높은 이자율을 말한다. 일반적으로 이자를 말할 때 고리대나 고리 대부(高利貸付)라는 용어가 많이 나오는데, 고리대라는 말은 조선 말기까지는 사용되지 않았다. 이 고리대에 해당하는 말이 중변·후리 등이었으며, 고리 대부는 중변급채(重邊給債)라고 하였다. (16) 삭채(朔債)·삭변(朔邊)·월리(月利): 한 달을 기한으로 이자를 지불하는 이자놀이라는 용어들이다. (17) 월수: 월수는 삭채·삭변·월리 등과 비슷하게 보이지만 그 내용상으로 볼 때는 전혀 다른 것이다. 월수는 빌려주는 사람과 빌리는 사람이 서로 협의해서 결정한 달 수대로 원금을 똑같이 나누어 갚아 나가면서 첫 달에 내는 액수와 똑같은 이자액을 마지막 달까지 내는 형태이다. 월수는 매달 10분의 1씩 갚아 나가기 때문에 매달 원금이 줄어들게 되어 있다. 그러나 첫 달에 내는 이자액을 계속해서 똑같이 낸다는 데 월수의 고리성이 있다고 할 수 있다. (18) 일수(日收): 오늘날도 시장에서 행해지고 있는 돈놀이 형태이다. 일반적으로 일수란 원금과 이자를 일정한 날수로 나누어 날마다 받아들이는 것을 말하는데, 개항 이후에는 시장에서 장날에만, 즉 5일에 한 번씩 받는 관습도 있었다. (19) 일보란 원금 100원에 대해 하루 이자만 내는 것을 말하는데, 1910년 한성부 토지가옥전당증명에 보면 하루 6 전∼6 전 5리씩 지급하였다. (20) 경성 융흥 주식회사에 돈을 빌려준 사람이 경성 융흥 주식회사이고, 일본 제일은행의 이자 형태로 보아 일본에서 들어온 것으로 보인다. 시변(市邊)·장변(場邊): 시변이란 주로 지방의 시장에서 성행한 돈놀이로, 한 장날에서 다음 장날까지 닷새, 즉 한 파수를 단위로 하여 지불하는 이자를 말한다. 시변은 주로 소자본이나 상업에서 생긴 잉여자금을 이용한 소액 대출이고, 빌리는 사람들도 급한 돈을 융통하는 데 썼다. 일반적으로 빌리는 액수가 큰 것은 월수로 빌렸고, 시변은 주로 소액을 빌리는 데 사용하였다. 그것은 월수에 비하여 시변의 이자율이 높았기 때문이다. 시변의 이자율은 대개 1시(市), 즉 한 파수에 2였기 때문에 한 달을 여섯 파수로 계산하면 12라는 높은 이자율이다. (21) 시변(時邊): 시변은 낙변(落邊)이라는 특수한 금리체계로, 빌려주는 사람 빌리는 사람 모두가 환전 거간을 통해서만 아무런 담보 없이 신속하고 확실하게 단기자금을 거래하는, 개성상인들의 특수한 금융 형태이다. 낙변이란 한 달을 닷새씩 여섯으로 나누어서 뒤로 갈수록 이자율도 떨어지는 것을 말하며, 이렇게 점점 떨어진다고 해서 낙변이라고 한다. 예를 들어, 1∼5일에 빌린 것은 한 달 전체 이자 1.25, 6∼10일에 빌린 것은 25 감해서 1, 11∼15일에 빌린 것은 또 25 감해서 0.75, 16∼20일에 빌린 것은 또 25 감해서 0.5, 21∼25일에 빌린 것은 다시 25 감해서 0.25, 26일 이후에 빌린 것은 무이자가 된다. 한 달 이자율이 1.25라면 다른 돈놀이에 비해서 파격적으로 낮은 것인데, 그것은 빌려주는 사람은 닷새 만 넘으면 단 며칠이라도 이자소득을 볼 수 있고, 또 개성상인들 간의 공동체적 특수성에도 그 원인이 있다고 볼 수 있다. 시변은 철저한 신용거래였기 때문에 담보도 필요 없었으며, 제삼자가 그 거래 상황을 파악할 수도 없었다. 고려 기록상으로 우리나라에서 최초로 법정이자율이 발표된 것은 980년(경종 5)이다. 고려 시대에는 교환의 매개물로 사용했던 것이 주로 쌀과 베였기 때문에 법정이자율도 쌀과 베를 기준으로 하였다. 쌀은 15말에 5말의 이자를 받고, 베는 15자에 5자의 이자를 받을 수 있도록 하였는데, 그 당시는 1년에 한 번씩 지불하는 연리였다. 이 3할 3푼 3리(33.3) 강의 이자율은 그 뒤로도 고려 시대 전반에 걸쳐 통용되었다. 한편, 3년이 지나서 원금과 이자가 같은 액수가 되면 더 이상 이자를 받을 수 없다는 법령이 발표되었는데, 자모상모(子母相侔)나 일본 일리(一本一利) 같은 것이 그것이다. 이 제도는 백성들이 지키지 않아 고려 말에 가서는 상당히 문제가 되어 조정에서 논의한 기록이 자주 나온다. 앞에서 말하였듯이, 법정이자율을 초과하지 않고 이자 총액이 원본을 넘지 않았다고 하더라도 이자 계산을 할 때 복리로 계산하는 것은 불법이었다. 조선 전기 표 1에서 보는 바와 같이, 이식제한령(利息制限令)은 공채보다는 사채 때문에 반포한 예가 많은데, 공채는 행정 명령을 통해서 비교적 통제가 가능했기 때문이라고 볼 수 있다. 조선 전기에는 공채에 대한 이자율 제한이 두 번밖에 없다. 그것은 조선 전기의 공채가 구황적 성격을 띠는 대부였기 때문이라고 볼 수 있다. 조선 전기의 이식제한령이다. 연대 공채 이자율 사채 이자율 최고액 태조 1년 1392(태조 1) 원본 액수까지 이자가 붙는다. 태조 7) 1398(태조 7) 원본 액수까지 이자가 붙는다. 세종 2) 1420(세종 2) 원본 액수까지 이자는 갚아야 한다. 1432(세종 14) 월 2푼 최고 3할, 월 1할 100일에 폐지 이자는 원본 액수까지 합해서 100%이다. 1485(성종 16) 원본 액수까지 이자는 월 1할, 연 5할 (장리) 이자이다. 1526(중종 21) 연 2할 사채에서는 대체로 공정 이자율이 월 1할, 연 5할이었다. 한때 백일배 절지 법(百日倍折之法)이라는, 100일에 10할 하는 고율의 이자율이 있었으나 폐지되었다. 조선시대 전반에 걸쳐서 그러했지만, 특히 전기에는 이자가 1년에 5할인 장리가 일반적이었다. 월 1할의 이자는 조선시대 전체를 통하여 가장 높은 이자율 가운데 하나였다. 또한, 고려와 마찬가지로 일본 일리에 대한 제한령이 많이 나온다. 조선 후기 공채 이자율은 적어도 이자 제한령상 전기에 비해 낮아졌다는 것을 알 수 있는데, 이는 [표 2]에 나타나 있다. 이자율이 2할로 오른 것은 1746년(영조 22)에 공채와 사채의 이자율을 통합하기 위해서였는데 3년 후인 1749년에는 공채 자체를 엄금하는 전승이 있었다. 조선 후기의 이식제한령이다. 연대 공채 사채 액수 및 이자 받는 기간 제한 숙종 9년(1683년) 이자는 3년 동안이다. 숙종 13년(1687)에 일어난 사건이다. 이자는 3년 동안 계속된다. 숙종 34년 1708(숙종 34) (돈) 연 2할 숙종 4년(1715)에 일어난 일이다. (돈) 연 2할(곡식) 연 2할(돈) 이자는 3년까지 받는다. 연 1할(돈·베) 연 2할(곡식) 연 5할 봄에 빌려준 곡식을 돈으로 바꾸어서 계산했다가 그 값만큼 받는 것 금지 1718(숙종 44) 연 1할 금지(돈·베) 연 2할(곡식) 연 5할 1727(영조 3) (돈) 연 2할(곡식) 연 5할 금지 곡식 주고 돈 받는 것 금지 10년 지나도 1년 이자만 징수 1728(영조 4) 연 1할 일본인에게 빌리는 것 금지 1746(영조 22) 연 2할 연 2할 빚진 사람 죽은 뒤 이자 정리 1749(영조 25) 금지 연 2할 하지만 당시 국가 재정의 상당 부분이 공채에 의해 메워지고 있던 것이 공채였기 때문에 공채가 근절될 수 없었다. 조선 전기처럼 장리형식으로 연 5할을<NAME> 것은 1707년(숙종 33) 이었다. 1717년에 돈을 빌려준 돈놀이에 대한 이자율을 처음으로 발표하였는데, 이는 숙종 이후 집약적인 화폐경제 시대에 접어들면서 현물이 아닌 돈놀이 이자율이 필요하자 정부가 공식적으로 발표한 것이다. ③ 1746년에는 곡식의 대차와 돈이나 베의 대차에 대한 이자율에 차등을 두어 곡식은 장리<NAME>으로 연 5할, 돈이나 베는 연 2할로 하였다. ④1746년에는 곡물이나 돈이나 모두 연 2할로 통일하였다. 한편, 조선 전기에는 원본과 같은 이자가 나오면 더 이상 이자를 받을 수 없도록 최고액으로 제한하였다. 하지만 조선 후기에 들어와서는 액수보다 주로 연한을 두어 제한하였는데, 이는 두 단계로 나눌 수 있다. 첫째, 1683년부터 1727년까지는 3년까지만 이자를 받을 수 있고 3년이 지나면 정지된다. 그렇기 때문에 이자율이 2할인 돈은 최고 6할까지 받을 수 있지만, 곡식은 5할이므로 최고 15할까지 받을 수 있지만 자모정식 법에 걸려 10할에 머무르게 된다. 둘째, 1727년 이후에는 10년이 지나도 1년의 이자밖에 징수할 수 없게 되었다. 대한 제국은 1897년 황제 즉위식을 거행하고 나라 이름도 대한으로 통일하여 독립 제국이 되었다. 다음 해인 1898년 법률 제1호로 「전당포 규칙」이 발표되고, 이어서 농상공부령 제31호로 「전당포 세칙」을 발표하였다. 세칙 1조의 규정에 보면, 엽전 1∼20냥은 한 달 1냥에 5푼(5), 20∼100냥은 1냥에 4푼(4), 100∼1,000냥은 1냥에 3푼(3), 1,000∼2,000냥은 1냥에 2푼(2), 2,000냥 이상은 1냥에 1푼(1)으로 되어 있다. 1906년에는 부동산법 조사 회의 조사를 기초로 하여 「이식 규례」를 발표했는데, 그 내용은 대략 다음과 같다. ① 계약상의 이자는 연 4할을 넘을 수 없다. 2할은 계약이 없는 것으로 한다. 3 이자의 최고한도액은 광복 이후 1962년 1월 법률 제971호로 공표한 뒤 1965년 9월 24일 법률 제1710호로 개정한 이자제한법 제1조에 정해져 있다. 1 대통령령으로 정하는 바에 따르면 금전대차에 관한 계약상의 최고 이자율은 연 4할을 넘지 아니한다. 3항의 규정에 의한 대차 원금 5,000원 미만의 이자에 대해서는 적용되지 아니한다. 제1항의 규정에 의하면 약정한 때의 최고 이자율은 다음과 같다. 한편, 1963년 2월 16일 대통령령 제4612호로 제정하고, 1980년 1월 12일 개정된 최고 이자율에 관한 규정은 연 4할로 되어 있다. 각종 이자율 추이 (단위 : %) 연도\구분 도시 소비자 물가지수 정기예금 리 일반대출 리 회사채수익률 1963 15.0 15.7 - - 1965 26.4 26.0 - 8.9 1970 22.8 24.0 - 15.7 1970 22.8 24.0 1975 15.0 15.5 20.1 32.1 1980 19.5 20.0 30.1 70.9 1985 10.0 10.0∼11.5 14.2 100.0 1988 10.0 11.0∼13.0 14.5 113.4 1990년 10.0 10.0∼12.5 114.7 1995 7.5∼10.6 9.0∼12.5 155.0이다. 2000 7.3 8.4 188.4 주 : 1985년을 기준으로 도시 소비자물가지수가 산출됨. 자료 : 경제통계연보(한국은행, 1989). 기독교나 이슬람교의 교리가 이자 금지를 크게 강조하고 있는 것과 달리 우리나라 사상에 큰 영향을 끼친 불교와 유교는 돈놀이와 이자를 금기시하지 않았다. 조선 성종 때 왕이<NAME>지에게 삼로라는 벼슬을 내리려 하자, 많은 신하들과 성균관 유생들이 반발했다. 부정 축재를 너무 많이 했기 때문이었다. 그렇지만<NAME>지를 옹호하는 쪽도 만만치 않았다. 그들의 논지는 “축재했다는 소리는 들었어도 의롭지 못하다는 소리는 못 들었다. 자공도 공자의 높은 제자로 화식(貨殖)을 하였는데, 지금<NAME>지의 화식을 어찌 우려하는가?”라고 하였으며, “정인지가 장리한다는 소리는 들었어도 식화(殖貨) 한다는 소리는 못 들었다. 만약 장리를 가지고 식 화한다고 하면, 지금 조정의 선비 가운데 누가 식 화하지 않은 사람이 있는가?”라는 것이다. 이상의 내용을 보면, 당시 선비들이 상업을 통해 얻는 이윤은 나쁘지만 돈놀이를 해서 얻는 돈은 괜찮다는 것이다. 이는 성서나 코란이 상업을 통한 이윤은 죄악시하지 않았지만, 돈놀이를 통해 이자를 받는 것은 규탄한 것과는 반대되는 사상이라고 할 수 있다. 더구나 옛날에는 부는 빈의 어머니라고 했는데, 장리가 없으면 흉년에 기근이 들었을 때 가난한 백성들은 어떻게 살겠는가?라는 말로 돈놀이를 오히려 미화하고 있음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이자 (利子) ### 내용: (1) 자·자전: 옛날부터 돈을 빌려주고 빌렸다는 기록은 있으나 이자라는 말은 신라 문무왕 때인 문무왕 때 처음 등장하였고, 그전에는 자전·길미·변리·이식 등 여러 가지 다른 말을 사용하고 있었다. 신라가 삼국을 통일하고 통일신라를 세운 첫해인 669년(문무왕 9) 전쟁으로 피폐해진 백성들을 구하기 위하여 벌인 휼정(恤政) 가운데 “백성들 중에서 빈한하여 남의 곡식을 빌린 자로서 곡식이 여물지 않는 땅을 가진 자는 자모(子母)를 다 갚지 않도록 하고…… 금년에 잘 수확할 수 있으면 모만 갚되 자는 갚지 않아도 될 수 있도록 하고……. ”라는 기록이 있는데, 여기서 빌려준 원본을 모라 하고 거기서 발생한 이자를 자라 하였음을 알 수 있다.(2) 식·식전: 고려 시대에도 자모라는 말을 쓰기는 하였지만 식이라는 말이 가장 널리 쓰였다. 고려 시대의 기록 가운데 본전은 그대로 받고 이자를 받는다[]. 는 말이 제일 많다. 그 밖에도 “본전은 그대로 두고 이자만 감해 준다取本○. ”, “쌀을 빌려주고 이자를 받는다出○. ”, “억지로 나누어 주고 이자를 받는다强給取息. ”, “강제로 이자를 받는다强取其息. ”, “백성들에게 빌려주고 이자를 받는다貸民收息. ”, “이자 늘리는 것이 끝이 없다增息無限. ”라는 말이 나왔으며, 이자를 두 배로 받는 것을 배식(倍息)이라고 하였다.(3) 이(利): 이는 고려 시대부터 사용되기 시작하여 조선시대에 널리 쓰였다. 고려 성종 1년(982)에 최승로(崔承老)가 올린 상소문에 보면 ‘축년식리(逐年息利)’라고 되어 있는데, 여기서 식리란 이자를 기른다는 뜻이다. 똑같은 상소 내용이 『고려사』에는 ‘축년식리’라고 되어 있고, 『고려사절요』에는 ‘축년장리(逐年長利)’라고 되어 있는 것으로 보아 식과 장은 기른다는 뜻이고, 이는 이자라는 것을 알 수 있다. 그 밖에도 이중 지리(利中之利)·이중 생리(利中生利) 같은 용어는 조선시대 말까지 꾸준히 사용되었으며, 조선왕조의 각 법전에도 십일취리(什一取利)·징일연리(徵一年利) 등 이를 이자라는 용어로 쓰는 예가 많이 나온다.(4) 변(邊)·변리(邊利): 변리라는 용어는 『수교집록(受敎輯錄)』에 처음 나오는데, 『수교집록』은 조선 중종 때 펴낸 『대전후속록(大典後續錄)』 이후 1698년(숙종 24)까지 155년간의 교령(敎令)을 모은 책이므로 그 사이에 변리라는 말이 많이 사용되고 있었다는 것을 말해 준다. 그 뒤 『전록통고(典錄通考)』에서도 공식 용어로 사용하고 있으며, 개항 이후 발간된 여러 신문이나 돈놀이 문서에서도 대부분 이 용어를 사용하고 있는 것으로 보아 조선 후기 및 대한제국 당시 민간인들 사이에 가장 널리 쓰였던 용어로 보인다. 한편, 1898년 9월 6일 자 『대한매일신보』 기사에 변리와 변을 섞어서 쓰고 있는 것으로 보아 그냥 변이라고도 썼다는 것을 알 수 있다. (5) 이식(利息): 이식이라는 말도 이미 고려 시대에 공사 이식(公私利息)·배수 이식(倍收利息) 등에서 널리 쓰이고 있었다는 것을 알 수 있다. 그 뒤 대한제국 시대에는 정부의 공식 용어로 사용되었다.(6) 이자: 1906년 9월 법률 제5호로 발표한 이식규례를 보면, 모든 용어를 이식으로 쓰고 있었다는 것을 알 수 있다. 일본은 1876년 조인한 한일수호조약에서 이미 “빌린 돈을 갚지 않을 때는 두 나라 관원이 엄중하게 해당 상인을 취조하여 빚을 갚도록 한다. ”라는 조항을 넣어 고리대자본이 침투할 수 있는 바탕을 마련하였다. 그 뒤 실제로 일본인한테서 돈을 빌려 쓰고 갚지 않은 사람에게 돈을 갚도록 해 달라는 양국교섭채안(兩國交涉債案)을 우리나라 정부에 보내왔는데, 여기에서 이자라는 말을 공식적으로 쓰고 있다. 그렇지만 당시까지도 우리나라 백성들은 이자라는 말을 거의 쓰지 않았다. 일본 측이 제출한 차용증서에는 대부분 변리라는 말을 사용했다. (7) 길미: 우리나라 대부분의 큰 사전에는 길미라는 항목이 있다. 민중서관에서 펴낸 『국어 대사전』에 보면 ‘빚돈에 대하여 덧붙여 느는 돈’이라고 설명하고, 이식이나 변리와 같은 말이라는 것을 표시하고 있다. 지금까지 모든 연구가 문헌을 통해서만 연구되었고, 문헌에는 순수한 우리말을 모두 한자로 기록하기 때문에 ‘길미’라는 우리말이 사라졌다고 볼 수 있다. 그렇지만 사전에 길미라는 우리말이 있는데, 일본에서 들여온 이자라는 말을 공식·비공식으로 모두 쓰고 있다는 것은 다시 한번 생각해 보아야 할 문제다. (1) 십일·십일변: 조선시대 공채에 주로 사용되었으며, 1년에 한 번 내는 연리였다. (2) 십이·십이 취식·십이지 법: 조선 후기의 공채 이자율에 많이 사용되었다. (3) 장리(長利)·십오지사채(什五之私債): 농촌에서 춘궁기에 일 빌려주었다가 가을 추수 때 받아들이는 장리나 십오 지사 채는 모두 1년에 5할씩 받는 이자율이다. 장리는 조선 전기 왕실의 쌀·베·잡물·노비 등을 담당하던 궁내 회계기 관인 내수사(內需司)에서 가장 많이 사용하던 이자놀이였으며, 그 뒤 광복 후까지도 우리나라 농촌에서 가장 일반적으로 성행된 현물 대차이다. 연간 이자율이 50%라고 하지만, 춘궁기에서 가을까지가 1년이기 때문에 사실상 7, 8개월밖에 안 되기 때문에 높은 이자율이었음을 알 수 있다. (5) 매삭매량일푼·일전변: 한 달에 1푼씩 내는 이자율로, 이자율이 매우 낮다. 특히 대차 문서에는 한일 자 위에 점을 하나 찍어서 '일'로 쓴 사례가 많은데, 한일 자가 위조될 수 있기 때문이다. (5) 삼 푼 변: 개항 후 고문서에 가끔 등장하는 것으로 당시로서는 비교적 낮은 이자율이었다. (6) 사리·사변·십사리·삭사푼: 한 달에 4%의 이자율로, 개항 후 대차 문서에 상당히 많이 나타난다. (7) 오변전·매삭오푼변·매삭매량오푼: 조선 후기와 개항 이후의 대차 문서에서 4% 이자율과 함께 가장 일반적인 이자율이었다. (8) 매삭 십일 지식: 한 달에 1할(10%)이라는 높은 이자율로, 경주인들이 돈놀이를 하는 저채에서 쓰였다. (9) 갑리·배식: 모두 1년에 100%의 이자를 받는 높은 이자율로, 조선 후기 이런 높은 이자율 때문에 폐단이 커서 조정에서도 여러 차례 논의가 되고 금지되기도 했다. (10) 도 조례: 도조례란 논이나 밭을<NAME> 뒤 현금이 아닌 수확물의 일부를 내는 도조<NAME>으로 지불하는 것을 말한다. 이 도 조례는 저당 잡힌 논이나 밭의 경작권을 빌린 사람이 도조례에 따라 이자를 지불하는 경우와, 이자 대신 빌려준 사람이 그 해의 경작권을 갖는 경우의 두 가지 형태가 있었는데, 이 중 앞의 경우가 더 많았다. (11) 무식·무변전·평대무변리전: 국가기관에서 주로 실시한 것으로, 이자 받지 않고 빌려주는 형태이다. 영조 때 불이 난 시전(市廛)을 돕기 위하여 무식으로 3년 거치 7년 상환하도록 하였으며, 수원에다 시전을 세우기 위하여 균역청에서 무변전을 빌려다가 다시 돈놀이를 하여 필요한 자본을 만들었다는 기록이 있다. 또, 국가가 베 짜기에 능한 여자들을 뽑아 가르치는 한편, 상을 주어 격려하거나 베짜는 기구를 살 수 있도록 도와주기 위하여 무변리로 평 대하였다는 기록이 있는데, 모두가 국가가 민생 안정을 위한 장려금으로 이자 없는 대출을 해 준 것임을 알 수 있다. (12) 이상가리(利上加利)·이중 생리(利中生利)·이중 지리(利中之利): 이자 위에다 이자를 더하거나 이자 속에서 또 이자가 생긴다는 뜻으로, 모두 이자에서 또 이자를 받는 복리 계산 방법을 말한다. 고려 말에 이러한 복리계산이 성행하여 1356년(공민왕 5)에는 감찰·임민관(臨民官)들에게 널리 조사하여 엄격히 금하도록 하였으며, 1375년(우왕 1)에는 복리계산한 이자는 관에서 회수하여 빌린 사람에게 돌려주라고까지 하였다. 이러한 복리계산은 조선 후기까지도 계속 문제가 되었다는 기록이 있다. (13) 갑: 갑은 개항 이후 일본에서 들어온 전당포 장부의 월수에서 나온 말이다. 갑이란 조선 후기의 갑리와는 달리 매달 분할 상환하는 원금과 이자를 그 달에 못 갚았을 경우 그 원금 상환액과 이자에 다시 이자를 붙이는 것이다. 현재 은행에서 시행하고 있는 연체료와 같은 5%의 이자율을 적용받았다. (14) 선변(先邊): 선변이란 돈을 빌려줄 때 미리 이자를 떼는 오늘날의 선이자와 비슷한 것이다. 이와 같은 선이자도 전당포 장부에서 처음 나오는데, 보통 2의 이자를 먼저 공제하고 원금을 주었다는 것을 알 수 있다. 그러나 현재의 선이자가 첫 달의 이자를 먼저 공제하는 것인 데 반하여 당시 전당국에서는 한 달 뒤부터 이자를 받고 있다는 점이 크게 다르다. 1987년 은행에서 융자할 때 선이자를 받는 것은 이자가 돈을 쓰고 난 뒤 그 대가에 대한 지불이라는 점에서 불법이라고 하여 대부분의 은행들이 선이자 수취를 중지하였다. (15) 중변(重邊)·후리(厚利)·중리(重利): 일반적인 이자율에 비해 높은 이자율을 말한다. 일반적으로 이자를 말할 때 고리대나 고리 대부(高利貸付)라는 용어가 많이 나오는데, 고리대라는 말은 조선 말기까지는 사용되지 않았다. 이 고리대에 해당하는 말이 중변·후리 등이었으며, 고리 대부는 중변급채(重邊給債)라고 하였다. (16) 삭채(朔債)·삭변(朔邊)·월리(月利): 한 달을 기한으로 이자를 지불하는 이자놀이라는 용어들이다. (17) 월수: 월수는 삭채·삭변·월리 등과 비슷하게 보이지만 그 내용상으로 볼 때는 전혀 다른 것이다. 월수는 빌려주는 사람과 빌리는 사람이 서로 협의해서 결정한 달 수대로 원금을 똑같이 나누어 갚아 나가면서 첫 달에 내는 액수와 똑같은 이자액을 마지막 달까지 내는 형태이다. 월수는 매달 10분의 1씩 갚아 나가기 때문에 매달 원금이 줄어들게 되어 있다. 그러나 첫 달에 내는 이자액을 계속해서 똑같이 낸다는 데 월수의 고리성이 있다고 할 수 있다. (18) 일수(日收): 오늘날도 시장에서 행해지고 있는 돈놀이 형태이다. 일반적으로 일수란 원금과 이자를 일정한 날수로 나누어 날마다 받아들이는 것을 말하는데, 개항 이후에는 시장에서 장날에만, 즉 5일에 한 번씩 받는 관습도 있었다. (19) 일보란 원금 100원에 대해 하루 이자만 내는 것을 말하는데, 1910년 한성부 토지가옥전당증명에 보면 하루 6 전∼6 전 5리씩 지급하였다. (20) 경성 융흥 주식회사에 돈을 빌려준 사람이 경성 융흥 주식회사이고, 일본 제일은행의 이자 형태로 보아 일본에서 들어온 것으로 보인다. 시변(市邊)·장변(場邊): 시변이란 주로 지방의 시장에서 성행한 돈놀이로, 한 장날에서 다음 장날까지 닷새, 즉 한 파수를 단위로 하여 지불하는 이자를 말한다. 시변은 주로 소자본이나 상업에서 생긴 잉여자금을 이용한 소액 대출이고, 빌리는 사람들도 급한 돈을 융통하는 데 썼다. 일반적으로 빌리는 액수가 큰 것은 월수로 빌렸고, 시변은 주로 소액을 빌리는 데 사용하였다. 그것은 월수에 비하여 시변의 이자율이 높았기 때문이다. 시변의 이자율은 대개 1시(市), 즉 한 파수에 2였기 때문에 한 달을 여섯 파수로 계산하면 12라는 높은 이자율이다. (21) 시변(時邊): 시변은 낙변(落邊)이라는 특수한 금리체계로, 빌려주는 사람 빌리는 사람 모두가 환전 거간을 통해서만 아무런 담보 없이 신속하고 확실하게 단기자금을 거래하는, 개성상인들의 특수한 금융 형태이다. 낙변이란 한 달을 닷새씩 여섯으로 나누어서 뒤로 갈수록 이자율도 떨어지는 것을 말하며, 이렇게 점점 떨어진다고 해서 낙변이라고 한다. 예를 들어, 1∼5일에 빌린 것은 한 달 전체 이자 1.25, 6∼10일에 빌린 것은 25 감해서 1, 11∼15일에 빌린 것은 또 25 감해서 0.75, 16∼20일에 빌린 것은 또 25 감해서 0.5, 21∼25일에 빌린 것은 다시 25 감해서 0.25, 26일 이후에 빌린 것은 무이자가 된다. 한 달 이자율이 1.25라면 다른 돈놀이에 비해서 파격적으로 낮은 것인데, 그것은 빌려주는 사람은 닷새 만 넘으면 단 며칠이라도 이자소득을 볼 수 있고, 또 개성상인들 간의 공동체적 특수성에도 그 원인이 있다고 볼 수 있다. 시변은 철저한 신용거래였기 때문에 담보도 필요 없었으며, 제삼자가 그 거래 상황을 파악할 수도 없었다. 고려 기록상으로 우리나라에서 최초로 법정이자율이 발표된 것은 980년(경종 5)이다. 고려 시대에는 교환의 매개물로 사용했던 것이 주로 쌀과 베였기 때문에 법정이자율도 쌀과 베를 기준으로 하였다. 쌀은 15말에 5말의 이자를 받고, 베는 15자에 5자의 이자를 받을 수 있도록 하였는데, 그 당시는 1년에 한 번씩 지불하는 연리였다. 이 3할 3푼 3리(33.3) 강의 이자율은 그 뒤로도 고려 시대 전반에 걸쳐 통용되었다. 한편, 3년이 지나서 원금과 이자가 같은 액수가 되면 더 이상 이자를 받을 수 없다는 법령이 발표되었는데, 자모상모(子母相侔)나 일본 일리(一本一利) 같은 것이 그것이다. 이 제도는 백성들이 지키지 않아 고려 말에 가서는 상당히 문제가 되어 조정에서 논의한 기록이 자주 나온다. 앞에서 말하였듯이, 법정이자율을 초과하지 않고 이자 총액이 원본을 넘지 않았다고 하더라도 이자 계산을 할 때 복리로 계산하는 것은 불법이었다. 조선 전기 표 1에서 보는 바와 같이, 이식제한령(利息制限令)은 공채보다는 사채 때문에 반포한 예가 많은데, 공채는 행정 명령을 통해서 비교적 통제가 가능했기 때문이라고 볼 수 있다. 조선 전기에는 공채에 대한 이자율 제한이 두 번밖에 없다. 그것은 조선 전기의 공채가 구황적 성격을 띠는 대부였기 때문이라고 볼 수 있다. 조선 전기의 이식제한령이다. 연대 공채 이자율 사채 이자율 최고액 태조 1년 1392(태조 1) 원본 액수까지 이자가 붙는다. 태조 7) 1398(태조 7) 원본 액수까지 이자가 붙는다. 세종 2) 1420(세종 2) 원본 액수까지 이자는 갚아야 한다. 1432(세종 14) 월 2푼 최고 3할, 월 1할 100일에 폐지 이자는 원본 액수까지 합해서 100%이다. 1485(성종 16) 원본 액수까지 이자는 월 1할, 연 5할 (장리) 이자이다. 1526(중종 21) 연 2할 사채에서는 대체로 공정 이자율이 월 1할, 연 5할이었다. 한때 백일배 절지 법(百日倍折之法)이라는, 100일에 10할 하는 고율의 이자율이 있었으나 폐지되었다. 조선시대 전반에 걸쳐서 그러했지만, 특히 전기에는 이자가 1년에 5할인 장리가 일반적이었다. 월 1할의 이자는 조선시대 전체를 통하여 가장 높은 이자율 가운데 하나였다. 또한, 고려와 마찬가지로 일본 일리에 대한 제한령이 많이 나온다. 조선 후기 공채 이자율은 적어도 이자 제한령상 전기에 비해 낮아졌다는 것을 알 수 있는데, 이는 [표 2]에 나타나 있다. 이자율이 2할로 오른 것은 1746년(영조 22)에 공채와 사채의 이자율을 통합하기 위해서였는데 3년 후인 1749년에는 공채 자체를 엄금하는 전승이 있었다. 조선 후기의 이식제한령이다. 연대 공채 사채 액수 및 이자 받는 기간 제한 숙종 9년(1683년) 이자는 3년 동안이다. 숙종 13년(1687)에 일어난 사건이다. 이자는 3년 동안 계속된다. 숙종 34년 1708(숙종 34) (돈) 연 2할 숙종 4년(1715)에 일어난 일이다. (돈) 연 2할(곡식) 연 2할(돈) 이자는 3년까지 받는다. 연 1할(돈·베) 연 2할(곡식) 연 5할 봄에 빌려준 곡식을 돈으로 바꾸어서 계산했다가 그 값만큼 받는 것 금지 1718(숙종 44) 연 1할 금지(돈·베) 연 2할(곡식) 연 5할 1727(영조 3) (돈) 연 2할(곡식) 연 5할 금지 곡식 주고 돈 받는 것 금지 10년 지나도 1년 이자만 징수 1728(영조 4) 연 1할 일본인에게 빌리는 것 금지 1746(영조 22) 연 2할 연 2할 빚진 사람 죽은 뒤 이자 정리 1749(영조 25) 금지 연 2할 하지만 당시 국가 재정의 상당 부분이 공채에 의해 메워지고 있던 것이 공채였기 때문에 공채가 근절될 수 없었다. 조선 전기처럼 장리형식으로 연 5할을<NAME> 것은 1707년(숙종 33) 이었다. 1717년에 돈을 빌려준 돈놀이에 대한 이자율을 처음으로 발표하였는데, 이는 숙종 이후 집약적인 화폐경제 시대에 접어들면서 현물이 아닌 돈놀이 이자율이 필요하자 정부가 공식적으로 발표한 것이다. ③ 1746년에는 곡식의 대차와 돈이나 베의 대차에 대한 이자율에 차등을 두어 곡식은 장리<NAME>으로 연 5할, 돈이나 베는 연 2할로 하였다. ④1746년에는 곡물이나 돈이나 모두 연 2할로 통일하였다. 한편, 조선 전기에는 원본과 같은 이자가 나오면 더 이상 이자를 받을 수 없도록 최고액으로 제한하였다. 하지만 조선 후기에 들어와서는 액수보다 주로 연한을 두어 제한하였는데, 이는 두 단계로 나눌 수 있다. 첫째, 1683년부터 1727년까지는 3년까지만 이자를 받을 수 있고 3년이 지나면 정지된다. 그렇기 때문에 이자율이 2할인 돈은 최고 6할까지 받을 수 있지만, 곡식은 5할이므로 최고 15할까지 받을 수 있지만 자모정식 법에 걸려 10할에 머무르게 된다. 둘째, 1727년 이후에는 10년이 지나도 1년의 이자밖에 징수할 수 없게 되었다. 대한 제국은 1897년 황제 즉위식을 거행하고 나라 이름도 대한으로 통일하여 독립 제국이 되었다. 다음 해인 1898년 법률 제1호로 「전당포 규칙」이 발표되고, 이어서 농상공부령 제31호로 「전당포 세칙」을 발표하였다. 세칙 1조의 규정에 보면, 엽전 1∼20냥은 한 달 1냥에 5푼(5), 20∼100냥은 1냥에 4푼(4), 100∼1,000냥은 1냥에 3푼(3), 1,000∼2,000냥은 1냥에 2푼(2), 2,000냥 이상은 1냥에 1푼(1)으로 되어 있다. 1906년에는 부동산법 조사 회의 조사를 기초로 하여 「이식 규례」를 발표했는데, 그 내용은 대략 다음과 같다. ① 계약상의 이자는 연 4할을 넘을 수 없다. 2할은 계약이 없는 것으로 한다. 3 이자의 최고한도액은 광복 이후 1962년 1월 법률 제971호로 공표한 뒤 1965년 9월 24일 법률 제1710호로 개정한 이자제한법 제1조에 정해져 있다. 1 대통령령으로 정하는 바에 따르면 금전대차에 관한 계약상의 최고 이자율은 연 4할을 넘지 아니한다. 3항의 규정에 의한 대차 원금 5,000원 미만의 이자에 대해서는 적용되지 아니한다. 제1항의 규정에 의하면 약정한 때의 최고 이자율은 다음과 같다. 한편, 1963년 2월 16일 대통령령 제4612호로 제정하고, 1980년 1월 12일 개정된 최고 이자율에 관한 규정은 연 4할로 되어 있다. 각종 이자율 추이 (단위 : %) 연도\구분 도시 소비자 물가지수 정기예금 리 일반대출 리 회사채수익률 1963 15.0 15.7 - - 1965 26.4 26.0 - 8.9 1970 22.8 24.0 - 15.7 1970 22.8 24.0 1975 15.0 15.5 20.1 32.1 1980 19.5 20.0 30.1 70.9 1985 10.0 10.0∼11.5 14.2 100.0 1988 10.0 11.0∼13.0 14.5 113.4 1990년 10.0 10.0∼12.5 114.7 1995 7.5∼10.6 9.0∼12.5 155.0이다. 2000 7.3 8.4 188.4 주 : 1985년을 기준으로 도시 소비자물가지수가 산출됨. 자료 : 경제통계연보(한국은행, 1989). 기독교나 이슬람교의 교리가 이자 금지를 크게 강조하고 있는 것과 달리 우리나라 사상에 큰 영향을 끼친 불교와 유교는 돈놀이와 이자를 금기시하지 않았다. 조선 성종 때 왕이<NAME>지에게 삼로라는 벼슬을 내리려 하자, 많은 신하들과 성균관 유생들이 반발했다. 부정 축재를 너무 많이 했기 때문이었다. 그렇지만<NAME>지를 옹호하는 쪽도 만만치 않았다. 그들의 논지는 “축재했다는 소리는 들었어도 의롭지 못하다는 소리는 못 들었다. 자공도 공자의 높은 제자로 화식(貨殖)을 하였는데, 지금<NAME>지의 화식을 어찌 우려하는가?”라고 하였으며, “정인지가 장리한다는 소리는 들었어도 식화(殖貨) 한다는 소리는 못 들었다. 만약 장리를 가지고 식 화한다고 하면, 지금 조정의 선비 가운데 누가 식 화하지 않은 사람이 있는가?”라는 것이다. 이상의 내용을 보면, 당시 선비들이 상업을 통해 얻는 이윤은 나쁘지만 돈놀이를 해서 얻는 돈은 괜찮다는 것이다. 이는 성서나 코란이 상업을 통한 이윤은 죄악시하지 않았지만, 돈놀이를 통해 이자를 받는 것은 규탄한 것과는 반대되는 사상이라고 할 수 있다. 더구나 옛날에는 부는 빈의 어머니라고 했는데, 장리가 없으면 흉년에 기근이 들었을 때 가난한 백성들은 어떻게 살겠는가?라는 말로 돈놀이를 오히려 미화하고 있음을 알 수 있다.
35189ae4-7e5e-4ece-8eb8-ac44af41e902	source05/encykorea/SOC16187.txt	문장 (門長)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조옥라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019643	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한 문장의 구성은 대체로 한 문장의 구성인데, 규모에 따라 대문장과 문장들로 구성되기도 한다. 문장은 두 가지 방식으로 추대된다. 항렬이 높은 사람 중에서 가장 나이가 많은 어른을 추대하는 방식이 보편적이다. 학식·항렬·나이·덕망 등 여러 조건을 고려해 그 문중을 대표할 만한 인물을 뽑고 나면 종신직으로서 종손과 함께 문중을 이끈다. 문장은 중요한 문중 일이 생겼을 때 문회를 열어 이를 처리한다. 문회는 원칙적으로 문장으로 진행된다. 개인의 덕망·연령·학식에 따라 문장의 구실을 다양화할 수 있다. 항렬이 높고 나이가 많은 사람을 추대하였을 경우 명예직의 범주에 포함되지 않을 때도 있다. 이런 경우 종손과 다른 문중 어른이 문중을 이끌어 나간다. 지역에 따라 문장과 종손이 의견을 달리할 경우 대체로 종손의 의견을 따른다. 문장은 외부 손님을 대할 때 문중의 대표 역할을 한다. 이런 문장 제도는 종가의 독주를 견제하는 기능을 한다고 여겨진다. 문장의 아래는 실무를 담당하는 유사들이 있다. 유사가 여럿일 경우 대표 유사를 도유사라 한다. 이들은 보통 1년의 임기를 가지고 있는데, 문장이 종손과 상의하여 임명하고, 문회에서 인준을 받는다. 이 유사는 문중의 행사에 참석하고, 문장은 의례적인 권한만 갖는 것이 보통이다. 그렇지만 문장의 결재가 없으면 행할 수 없다. 문장은 대체로 문중<NAME>들로부터 존경을 받으며, 이들의 일에 조언을 한다. 특히, 학식이 뛰어난 어른이 문장으로 추대되면 그 문중의 사회적 지위는 매우 높다. 문장은 곳에 따라 도감·도청·도도감·도도청이라고도 불린다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문장 (門長) ### 내용: 한 문장의 구성은 대체로 한 문장의 구성인데, 규모에 따라 대문장과 문장들로 구성되기도 한다. 문장은 두 가지 방식으로 추대된다. 항렬이 높은 사람 중에서 가장 나이가 많은 어른을 추대하는 방식이 보편적이다. 학식·항렬·나이·덕망 등 여러 조건을 고려해 그 문중을 대표할 만한 인물을 뽑고 나면 종신직으로서 종손과 함께 문중을 이끈다. 문장은 중요한 문중 일이 생겼을 때 문회를 열어 이를 처리한다. 문회는 원칙적으로 문장으로 진행된다. 개인의 덕망·연령·학식에 따라 문장의 구실을 다양화할 수 있다. 항렬이 높고 나이가 많은 사람을 추대하였을 경우 명예직의 범주에 포함되지 않을 때도 있다. 이런 경우 종손과 다른 문중 어른이 문중을 이끌어 나간다. 지역에 따라 문장과 종손이 의견을 달리할 경우 대체로 종손의 의견을 따른다. 문장은 외부 손님을 대할 때 문중의 대표 역할을 한다. 이런 문장 제도는 종가의 독주를 견제하는 기능을 한다고 여겨진다. 문장의 아래는 실무를 담당하는 유사들이 있다. 유사가 여럿일 경우 대표 유사를 도유사라 한다. 이들은 보통 1년의 임기를 가지고 있는데, 문장이 종손과 상의하여 임명하고, 문회에서 인준을 받는다. 이 유사는 문중의 행사에 참석하고, 문장은 의례적인 권한만 갖는 것이 보통이다. 그렇지만 문장의 결재가 없으면 행할 수 없다. 문장은 대체로 문중<NAME>들로부터 존경을 받으며, 이들의 일에 조언을 한다. 특히, 학식이 뛰어난 어른이 문장으로 추대되면 그 문중의 사회적 지위는 매우 높다. 문장은 곳에 따라 도감·도청·도도감·도도청이라고도 불린다.
36fe1535-f315-4932-b474-99173339b448	source05/encykorea/SOC11981.txt	대항리 패총 (大項里貝塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015245	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	신석기에서 청동기시대에 걸치는 서해안 지역의 전형적인 조개더미 유적으로 패각의 분포 상태로 보아 규모가 컸던 것으로 추정된다. 출토유물은 즐문토기(櫛文土器: 빗살무늬토기)와 무문토기(無文土器: 민무늬토기), 석기류 등이 있으며, 정식 발굴조사가 이루어지지 않아 유적의 형성 시기와 성격은 분명하지 않다. 서울대 고고학과에 재학 중인 전 최몽룡 교수가 1967년 처음 발견하여 학계에 알려지게 되었고, 이후 여러 차례 지표조사가 이루어졌다. 최초 보고에는 합구미로 기록되어 있었으나 1998년 지표조사를 통해 대항마을에 위치하는 것이 확인되었다. 변산반도 북쪽 해안지역의 구릉 사면의 만곡한 곳에 있는 유적은 비안도와 고산 군도를 마주하고 있으며, 유적은 서북쪽으로는 비안도와 마주하고 있다. 유적은 1967년 조사 시 밭으로 경작되어 패각(: 조개껍데기) 일부가 노출되어 있었으나 이후 주변지역이 관광 위락시설 및 해수욕장 부대시설로 조성되면서 크게 훼손된 상태다. 현재는 방파제를 설치하여 패각의 유실을 방지하고 있다. 조개더미는 남북 약 100m, 동서 약 40m이고 패각층은 50~60cm 두께이다. 처음 조사에서 즐문토기 편 2점과 반암제 타제석기(: 뗀석기) 5점, 원삼국시대 토기 편 2점이 확인되었고 1998년 지표조사에서 무문토기, 적색마연토기(: 붉은 간 토기) 편과 고석이 채집되었다. 무문토기는 석영, 장석 등이 혼입된 점토질 태토로 소성된 청동기시대 토기이고, 적색마연토기 편은 외면에 붉은 단을 바른 홍도로 불리는 동체 일부이다. 패각을 깨거나 견과류를 가공할 때 사용한 긴 막대 모양의 강돌을 그대로 사용한 고석은 한쪽 끝에 마모흔이 남아 있다. 대항리 패총은 처음 조사되었을 때 즐문토기 편과 타제석기가 채집되어 신석기시대 조개더미로 인식되어 왔으나 근래 지표조사에서 청동기시대 무문토기 편 등이 출토됨으로써 유적의 존속 시기가 청동기시대까지 지속되고 있음이 확인되었다. 하지만 타날문 토기(: 두들긴 무늬 토기) 편도 확인되는 것으로 보아 원삼국시대까지 내려올 가능성도 있다. 따라서 정식 학술조사를 통해 유적의 형성 기간과 조개더미의 위치 등 유적의 성격을 정확히 파악해야 할 것으로 보인다. 전라북도 지역에서 최초로 발견된 조개더미로 신석기에서 청동기시대에 이르는 대규모 유적이다. 정식 발굴이 이루어지지 않아 유적의 성격은 알 수 없지만 서해안 지역의 패총 문화와 신석기인의 생계와 어로활동을 연구하는데 중요한 유적으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대항리 패총 (大項里貝塚) ### 내용: 신석기에서 청동기시대에 걸치는 서해안 지역의 전형적인 조개더미 유적으로 패각의 분포 상태로 보아 규모가 컸던 것으로 추정된다. 출토유물은 즐문토기(櫛文土器: 빗살무늬토기)와 무문토기(無文土器: 민무늬토기), 석기류 등이 있으며, 정식 발굴조사가 이루어지지 않아 유적의 형성 시기와 성격은 분명하지 않다. 서울대 고고학과에 재학 중인 전 최몽룡 교수가 1967년 처음 발견하여 학계에 알려지게 되었고, 이후 여러 차례 지표조사가 이루어졌다. 최초 보고에는 합구미로 기록되어 있었으나 1998년 지표조사를 통해 대항마을에 위치하는 것이 확인되었다. 변산반도 북쪽 해안지역의 구릉 사면의 만곡한 곳에 있는 유적은 비안도와 고산 군도를 마주하고 있으며, 유적은 서북쪽으로는 비안도와 마주하고 있다. 유적은 1967년 조사 시 밭으로 경작되어 패각(: 조개껍데기) 일부가 노출되어 있었으나 이후 주변지역이 관광 위락시설 및 해수욕장 부대시설로 조성되면서 크게 훼손된 상태다. 현재는 방파제를 설치하여 패각의 유실을 방지하고 있다. 조개더미는 남북 약 100m, 동서 약 40m이고 패각층은 50~60cm 두께이다. 처음 조사에서 즐문토기 편 2점과 반암제 타제석기(: 뗀석기) 5점, 원삼국시대 토기 편 2점이 확인되었고 1998년 지표조사에서 무문토기, 적색마연토기(: 붉은 간 토기) 편과 고석이 채집되었다. 무문토기는 석영, 장석 등이 혼입된 점토질 태토로 소성된 청동기시대 토기이고, 적색마연토기 편은 외면에 붉은 단을 바른 홍도로 불리는 동체 일부이다. 패각을 깨거나 견과류를 가공할 때 사용한 긴 막대 모양의 강돌을 그대로 사용한 고석은 한쪽 끝에 마모흔이 남아 있다. 대항리 패총은 처음 조사되었을 때 즐문토기 편과 타제석기가 채집되어 신석기시대 조개더미로 인식되어 왔으나 근래 지표조사에서 청동기시대 무문토기 편 등이 출토됨으로써 유적의 존속 시기가 청동기시대까지 지속되고 있음이 확인되었다. 하지만 타날문 토기(: 두들긴 무늬 토기) 편도 확인되는 것으로 보아 원삼국시대까지 내려올 가능성도 있다. 따라서 정식 학술조사를 통해 유적의 형성 기간과 조개더미의 위치 등 유적의 성격을 정확히 파악해야 할 것으로 보인다. 전라북도 지역에서 최초로 발견된 조개더미로 신석기에서 청동기시대에 이르는 대규모 유적이다. 정식 발굴이 이루어지지 않아 유적의 성격은 알 수 없지만 서해안 지역의 패총 문화와 신석기인의 생계와 어로활동을 연구하는데 중요한 유적으로 평가된다.
d87ea4e0-a0a9-4a60-a117-be2d99d9087a	source05/encykorea/SOC22710.txt	석수 (石手)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028446	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라는 언제 어디서나 쉽게 좋은 돌을 구할 수 있고, 성곽은 물론 궁궐 축조에도 돌을 많이 썼으며, 일반 살림살이도 돌로 만든 기구가 차지하는 비중이 높아서 석수의 기술이 일찍부터 발달하였다. 일본서기의 기록( 18년 3월 조)은 610년(영양왕 21)에 일본으로 건너간 고구려 승려 담징이 맷돌을 만들어주었다는 내용을 담고 있는데, 이는 이와 같은 사정을 잘 말해준다. 한편 신라 조정은 수공업과 연관된 관청 30여 개 가운데 석수들을 직제화하지 않고 성곽이나 궁궐 축조 또는 석제 무기 제조 등 필요할 때마다 민간 기술자들을<NAME>하여 사용했던 것으로 삼국사기 직관지에 기록되어 있다. 고려사에 따르면 석수는 고려조에 들어와 관청 수공업 직제에 편입되었다. 식화지 봉록 조의 공장별사에 따르면 맷돌을 만드는 마장과 돌을 다루는 석장은 각각 1명이었다고 한다. 행수 교위란 마장의 직위였다. 마장과 석장으로 돌을 다루는 업종이 분업화된 것은 기술이 발달한 덕분이다. 이들의 인원은 조선조에 와서 크게 늘어나서 중앙 관청에 배치된 석수는 40명, 마조장은 8명, 각 군현에 배치된 석수는 2명, 마조장은 24명이었다. 산주는 산에서 돌을 깰 때는 산신제를 올린다. 돼지머리·3색 과일·북어 따위를 늘어놓고 좋은 돌 많이 나고 석수들 건강히 해줍소서. 하고 기원한다. 석수들은 돌산의 거죽이 누렇고 매우 물러 썩돌(썩은 돌)이라 칭한다. 이는 흙과 같아서 손으로 만지면 부스러진다. 썩돌의 두께는 일정하지 않으며 10여 m에 이르기도 한다. 또 돌에는 불이 켜져 있고 그 틈으로 물이 흐른다. 따라서 새로운 켜가 시작되는 곳에 썩돌이 깔리게 마련이다. 예전 석수들은 연장 망태를 짊어지고 전국의 마을로 돌아다니며 근처 산이나 냇가의 돌로 맷돌·절구·연자매 따위를 쪼아먹었다. 하지만 현재의 석수들은 일감이 들어올 때마다 가게에서 돌을 사서 쓴다. 1987년 2월 현재 사방 30.3cm의 화강석 덩어리(이를 나무처럼 1 새라 한다. 값은 7,000원이다. 맷돌·연자매처럼 가로로 퍼진 돌은 가로결대로, 절구처럼 길이가 긴 돌은 세로결에 따라 마른다. 옛날에는 보통의 날일꾼의 열배 정도 되는 임금을 받던 석수는 오늘날에도 다른 일꾼들보다 더 많이 받지만 그만큼 일도 고달프다. 그들은 오른손으로 정을 잡고 왼손으로 망치질을 하기 때문에 양손 검지가 길이로 터지는 일이 빈번한데, 이때에는 실로 꿰매고 밥을 바른 헝겊을 둘러 감아 배접(종이·헝겊·얇은 널 조각 등을 여러 겹 포개서 붙이는 일) 한다. 특히 겨울철에는 왼손에 상처가 더 자주 생긴다. 맷돌이나 연자매 따위의 경우 2, 3년이 지나면 닳아서 그 기능이 떨어지기 때문에 이를 다시 쪼는 일을 석수들이 맡았으며, 석수들은 매죄료장수라고 따로 불렀다. 석수가 사용하는 연장은 정(20여 개)·장·장·망치·곰보망치·찍자 귀 등으로, 이것만 60여 kg에 이른다. 현재 한국에서 석수라고 할 수 있는 사람들의 수는 정확히 알려지지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석수 (石手) ### 내용: 우리나라는 언제 어디서나 쉽게 좋은 돌을 구할 수 있고, 성곽은 물론 궁궐 축조에도 돌을 많이 썼으며, 일반 살림살이도 돌로 만든 기구가 차지하는 비중이 높아서 석수의 기술이 일찍부터 발달하였다. 일본서기의 기록( 18년 3월 조)은 610년(영양왕 21)에 일본으로 건너간 고구려 승려 담징이 맷돌을 만들어주었다는 내용을 담고 있는데, 이는 이와 같은 사정을 잘 말해준다. 한편 신라 조정은 수공업과 연관된 관청 30여 개 가운데 석수들을 직제화하지 않고 성곽이나 궁궐 축조 또는 석제 무기 제조 등 필요할 때마다 민간 기술자들을<NAME>하여 사용했던 것으로 삼국사기 직관지에 기록되어 있다. 고려사에 따르면 석수는 고려조에 들어와 관청 수공업 직제에 편입되었다. 식화지 봉록 조의 공장별사에 따르면 맷돌을 만드는 마장과 돌을 다루는 석장은 각각 1명이었다고 한다. 행수 교위란 마장의 직위였다. 마장과 석장으로 돌을 다루는 업종이 분업화된 것은 기술이 발달한 덕분이다. 이들의 인원은 조선조에 와서 크게 늘어나서 중앙 관청에 배치된 석수는 40명, 마조장은 8명, 각 군현에 배치된 석수는 2명, 마조장은 24명이었다. 산주는 산에서 돌을 깰 때는 산신제를 올린다. 돼지머리·3색 과일·북어 따위를 늘어놓고 좋은 돌 많이 나고 석수들 건강히 해줍소서. 하고 기원한다. 석수들은 돌산의 거죽이 누렇고 매우 물러 썩돌(썩은 돌)이라 칭한다. 이는 흙과 같아서 손으로 만지면 부스러진다. 썩돌의 두께는 일정하지 않으며 10여 m에 이르기도 한다. 또 돌에는 불이 켜져 있고 그 틈으로 물이 흐른다. 따라서 새로운 켜가 시작되는 곳에 썩돌이 깔리게 마련이다. 예전 석수들은 연장 망태를 짊어지고 전국의 마을로 돌아다니며 근처 산이나 냇가의 돌로 맷돌·절구·연자매 따위를 쪼아먹었다. 하지만 현재의 석수들은 일감이 들어올 때마다 가게에서 돌을 사서 쓴다. 1987년 2월 현재 사방 30.3cm의 화강석 덩어리(이를 나무처럼 1 새라 한다. 값은 7,000원이다. 맷돌·연자매처럼 가로로 퍼진 돌은 가로결대로, 절구처럼 길이가 긴 돌은 세로결에 따라 마른다. 옛날에는 보통의 날일꾼의 열배 정도 되는 임금을 받던 석수는 오늘날에도 다른 일꾼들보다 더 많이 받지만 그만큼 일도 고달프다. 그들은 오른손으로 정을 잡고 왼손으로 망치질을 하기 때문에 양손 검지가 길이로 터지는 일이 빈번한데, 이때에는 실로 꿰매고 밥을 바른 헝겊을 둘러 감아 배접(종이·헝겊·얇은 널 조각 등을 여러 겹 포개서 붙이는 일) 한다. 특히 겨울철에는 왼손에 상처가 더 자주 생긴다. 맷돌이나 연자매 따위의 경우 2, 3년이 지나면 닳아서 그 기능이 떨어지기 때문에 이를 다시 쪼는 일을 석수들이 맡았으며, 석수들은 매죄료장수라고 따로 불렀다. 석수가 사용하는 연장은 정(20여 개)·장·장·망치·곰보망치·찍자 귀 등으로, 이것만 60여 kg에 이른다. 현재 한국에서 석수라고 할 수 있는 사람들의 수는 정확히 알려지지 않고 있다.
c4bb02e3-8e17-4ffe-b4cc-151da018597b	source05/encykorea/LAW12990.txt	동 (洞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016158	CC BY	523	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동이라는 명칭은 고려 시대부터 문헌에 나타나고 있는데, 행정적인 촌락 단위가 아니라 이나 촌과 같은 촌락 단위에 대한 아칭으로 사용되었다. 조선시대에는 면·사·방의 아래에 편제되어 있었는데, 이는<NAME>의 하부조직이었다. 하지만 조선시대에 중앙으로부터 파견되는 외관은 현 단위에 그쳤기 때문에<NAME> 수령이 직접 관할하는 것이 아니라 사실상 자치적인 형태로 존재하였다. 그리하여 그 우두머리인 동장·동수 등은 백성들에게 정령(:정치상의 명령 또는 법령)을 고지시키고, 부세를 독촉하는 등 극히 제한된 역할이었다. 원래 동·이는 주민 간의 인보 단체(隣保團體 가까운 이웃집 또는 가까운 이웃 사람들)로 출발하여 그 자체가 재산을 소유, 관리하는 관습법상 법인단체로 발전하였기 때문에, 그 명칭이 지방에 따라 동·이·포(浦)·평(坪)·촌·향(鄕) 외에 현(峴)·점(店)·곡(谷)·치(峙)·교(橋)·방(芳)·해(海)·천(川) 등 매우 다양하고 구역과 경계도 분명하지 않았다. 이런 관습적인 집단이 법적 근거를 가진 지방행정구역이 된 것은 1909년 <지방 구역의 명칭의 변경에 관한 건>이 공포된 뒤 이듬해 각 도에서 도령으로 <면내 동리촌의 폐분합치와 그 명칭 및 경계변경에 관한 건>을 공포하여 많은 동·이·촌을 정비하였기 때문이다. 이후 1914년 부·군·면 구역의 대대적인 개편과 함께 동과 이는 1917년 면제로 법적 근거를 부여하고, 같은 해 토지조사사업으로 면·동의 구역도 크게 정비하여 전국에 2만 8181개의 동·이의 명칭과 관할구역이 확정되었는데, 오늘날의 면·동의 명칭과 규모가 일치하고 있다. 1931년 읍·면제의 실시로 읍·면이 법인격이 되고, 동·이는 법인 능력을 상실하고 읍·면의 단순한 하부 행정구역으로 되어 그의 재산도 읍·면에 흡수되었다. 정부 수립 후 1949년 제정된 <지방자치법>은 기존 동·이제를 그대로 이어받아 시·읍·면에 동·이를 두되 그 구역은 자연부락을 기준으로 해당 지방자치단체의 조례로 정하도록 하였다. 이것이 오늘날의 법정 동·이로써 지방자치단체의 하부 행정구역 지위였고, 동·이장의 선거는 선거였다. 이후 1958년 법 개정으로 다시<NAME>로 바뀌었고, 1961년 <지방자치에 관한 임시 조치법>으로 읍·면 자치제가 폐지되면서 동장과 이장은 시·읍·면장 또는 구청장이 임명하는 보조기관으로 바뀌었다. 이러한 법정 동·이를 조정할 경우 법정 공부 정리 등 복잡한 절차를 거쳐야 하기 때문에 산업화·도시화와 지역 여건의 많은 변화에 맞추어 지방행정을 능률적으로 수행하기 위하여 수시로 동·이의 구역을 조정해야 한다. 이에 따라 행정동제를 도입하여 이를 중심으로 동·이 행정을 수행하고 있다. 시·군 관할구역 안에는 동이 있고, 군 관할구역 안에는 동·이가 있었는데, 군의 동·이에는 일종의 명예직인 동장과 이장만 있고, 행정기관은 없다. 동·이에는 반드시 공부 상의 동·이와 행정 운영상의 동·이가 일치하는 것은 아니다. 전자는 법정 구역인 반면 후자는 행정 편의에 의해 정해진 동장과 이장의 관할구역이다. 법정동·이, 행정동·이 전자를 지칭한다. 1995년 12월 현재<NAME> 중앙이나 상부기관에서 수립한 계획을 집행하고 대 주민지도 및 계도를 함으로써 주민이 행정시책에 참여할 수 있도록 하고 있다. 동의 역할은 정부와 주민을 연결하는 가교 역할과 시책을 설명한다. 또한 중앙부처 및 상급기관의 업무를 수행하고 주민 의사를 수렴한다. 즉 종합행정을 수행하고, 하부조직인 통·반의 업무를 지도한다. 지방자치단체의 조례로 하부조직을 두고, 전국적으로 통·반이 설치되어 동행정을 보조하는 작은 지역사회라고 할 수 있다. 특별시 또는 광역시가 아닌 인구 50만 이상의 시에서는 자치구가 아닌 구를 둘 수 있고 군에는 읍·면을 둘 수 있으며 시와 구(자치구 포함)에는 동을, 읍·면에는 이를 둔다. 도·농 복합형태의 시에서는 도시의 형태를 갖춘 지역에는 동을, 그 밖의 지역에는 읍·면을 두되 자치구가 아닌 구가 있는 경우에는 그 구에 읍·면·동을 둔다. 동과 이에는 행정능률과 주민의 편의를 위하여 하나의 동·이를 2개 이상으로 나누거나 2개 이상의 동·이를 하나로 합한 행정동·이를 둘 수 있다. 이 행정 동·이에는 그 하급 조직을 둘 수 있다. 자치구가 아닌 구에 구청장, 읍면에는 읍장, 면면에는 면장, 동(행정동)에 동장을 둔다. 이들은 일반직 지방공무원으로 보되 그 관할 지방자치단체의 장이 임명한다. 관할 지방자치단체의 장이 지휘, 감독을 맡고 동장은 소관 국가사무 또는 자방 단체 사무를 맡아 처리하고 소속 직원을 지휘 감독한다. 조직은 동장·사무장·총무·시민·개발 등이고, 조직은 동장·사무장·총무·시민·개발 등이다. 특별시 424, 광역시 678, 특별 자치시 7, 도 947, 특별자치도 31개 동이 2017년 현재 설치되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동 (洞) ### 내용: 동이라는 명칭은 고려 시대부터 문헌에 나타나고 있는데, 행정적인 촌락 단위가 아니라 이나 촌과 같은 촌락 단위에 대한 아칭으로 사용되었다. 조선시대에는 면·사·방의 아래에 편제되어 있었는데, 이는<NAME>의 하부조직이었다. 하지만 조선시대에 중앙으로부터 파견되는 외관은 현 단위에 그쳤기 때문에<NAME> 수령이 직접 관할하는 것이 아니라 사실상 자치적인 형태로 존재하였다. 그리하여 그 우두머리인 동장·동수 등은 백성들에게 정령(:정치상의 명령 또는 법령)을 고지시키고, 부세를 독촉하는 등 극히 제한된 역할이었다. 원래 동·이는 주민 간의 인보 단체(隣保團體 가까운 이웃집 또는 가까운 이웃 사람들)로 출발하여 그 자체가 재산을 소유, 관리하는 관습법상 법인단체로 발전하였기 때문에, 그 명칭이 지방에 따라 동·이·포(浦)·평(坪)·촌·향(鄕) 외에 현(峴)·점(店)·곡(谷)·치(峙)·교(橋)·방(芳)·해(海)·천(川) 등 매우 다양하고 구역과 경계도 분명하지 않았다. 이런 관습적인 집단이 법적 근거를 가진 지방행정구역이 된 것은 1909년 <지방 구역의 명칭의 변경에 관한 건>이 공포된 뒤 이듬해 각 도에서 도령으로 <면내 동리촌의 폐분합치와 그 명칭 및 경계변경에 관한 건>을 공포하여 많은 동·이·촌을 정비하였기 때문이다. 이후 1914년 부·군·면 구역의 대대적인 개편과 함께 동과 이는 1917년 면제로 법적 근거를 부여하고, 같은 해 토지조사사업으로 면·동의 구역도 크게 정비하여 전국에 2만 8181개의 동·이의 명칭과 관할구역이 확정되었는데, 오늘날의 면·동의 명칭과 규모가 일치하고 있다. 1931년 읍·면제의 실시로 읍·면이 법인격이 되고, 동·이는 법인 능력을 상실하고 읍·면의 단순한 하부 행정구역으로 되어 그의 재산도 읍·면에 흡수되었다. 정부 수립 후 1949년 제정된 <지방자치법>은 기존 동·이제를 그대로 이어받아 시·읍·면에 동·이를 두되 그 구역은 자연부락을 기준으로 해당 지방자치단체의 조례로 정하도록 하였다. 이것이 오늘날의 법정 동·이로써 지방자치단체의 하부 행정구역 지위였고, 동·이장의 선거는 선거였다. 이후 1958년 법 개정으로 다시<NAME>로 바뀌었고, 1961년 <지방자치에 관한 임시 조치법>으로 읍·면 자치제가 폐지되면서 동장과 이장은 시·읍·면장 또는 구청장이 임명하는 보조기관으로 바뀌었다. 이러한 법정 동·이를 조정할 경우 법정 공부 정리 등 복잡한 절차를 거쳐야 하기 때문에 산업화·도시화와 지역 여건의 많은 변화에 맞추어 지방행정을 능률적으로 수행하기 위하여 수시로 동·이의 구역을 조정해야 한다. 이에 따라 행정동제를 도입하여 이를 중심으로 동·이 행정을 수행하고 있다. 시·군 관할구역 안에는 동이 있고, 군 관할구역 안에는 동·이가 있었는데, 군의 동·이에는 일종의 명예직인 동장과 이장만 있고, 행정기관은 없다. 동·이에는 반드시 공부 상의 동·이와 행정 운영상의 동·이가 일치하는 것은 아니다. 전자는 법정 구역인 반면 후자는 행정 편의에 의해 정해진 동장과 이장의 관할구역이다. 법정동·이, 행정동·이 전자를 지칭한다. 1995년 12월 현재<NAME> 중앙이나 상부기관에서 수립한 계획을 집행하고 대 주민지도 및 계도를 함으로써 주민이 행정시책에 참여할 수 있도록 하고 있다. 동의 역할은 정부와 주민을 연결하는 가교 역할과 시책을 설명한다. 또한 중앙부처 및 상급기관의 업무를 수행하고 주민 의사를 수렴한다. 즉 종합행정을 수행하고, 하부조직인 통·반의 업무를 지도한다. 지방자치단체의 조례로 하부조직을 두고, 전국적으로 통·반이 설치되어 동행정을 보조하는 작은 지역사회라고 할 수 있다. 특별시 또는 광역시가 아닌 인구 50만 이상의 시에서는 자치구가 아닌 구를 둘 수 있고 군에는 읍·면을 둘 수 있으며 시와 구(자치구 포함)에는 동을, 읍·면에는 이를 둔다. 도·농 복합형태의 시에서는 도시의 형태를 갖춘 지역에는 동을, 그 밖의 지역에는 읍·면을 두되 자치구가 아닌 구가 있는 경우에는 그 구에 읍·면·동을 둔다. 동과 이에는 행정능률과 주민의 편의를 위하여 하나의 동·이를 2개 이상으로 나누거나 2개 이상의 동·이를 하나로 합한 행정동·이를 둘 수 있다. 이 행정 동·이에는 그 하급 조직을 둘 수 있다. 자치구가 아닌 구에 구청장, 읍면에는 읍장, 면면에는 면장, 동(행정동)에 동장을 둔다. 이들은 일반직 지방공무원으로 보되 그 관할 지방자치단체의 장이 임명한다. 관할 지방자치단체의 장이 지휘, 감독을 맡고 동장은 소관 국가사무 또는 자방 단체 사무를 맡아 처리하고 소속 직원을 지휘 감독한다. 조직은 동장·사무장·총무·시민·개발 등이고, 조직은 동장·사무장·총무·시민·개발 등이다. 특별시 424, 광역시 678, 특별 자치시 7, 도 947, 특별자치도 31개 동이 2017년 현재 설치되어 있다.
570cab54-c851-444a-a108-6d453015648c	source05/encykorea/SOC47710.txt	화성문화제 (水原華城文化祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조정현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064678	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	수원시민의 친목과 단합을 도모하기 위하여 매년 10월 중순 수원시 일원에서 일주일간 개최되는 종합축제 성격의 향토축제이다. 이 향토축제는 경기도청이 수원으로 이전되고 도청 기공식이 있던 10월 15일을 기념하고 전래 미풍의 숭상과 시민 화합 및 지역 개발을 목적으로 제정된 ‘수원시 시민의 날’을 경축하기 위하여 ‘화홍문 화제’라는 이름으로 1964년에 시작, 개최되어 왔다. 그러다가 2000년 현재 화성문화제로 명칭을 바꾸어서 치르고 있는데, 그때는 제37회였다. 화성문화제 집행위원회가 주최하고 수원문화원·예총 수원지부·수원시 체육회가 공동 주최한다. 이 행사에는 조선의 정조대왕이 그의 아버지인 장헌세자, 즉 사도세자의 능을 양주 배봉산의<NAME>원에서 수원 화산의 현륭원으로 옮기고 지극정성으로 모셨던 그의 효심을 기리는 뜻도 담겨 있다. 행사 종목은 능 행차 시연·융릉제향 재연·체육대회·민속경기·갈비축제·음악공연·궁중의상 패션쇼 등 다채롭다. 축제 이름을 바꾼 이후 1년 내내 나눠서 행사의 진행은 계속된다. 이 중 사도세자의 묘소 참배를 위해 정조대왕이 행차하던 효행렬인 정조대왕 능 행차 시연에는 수천 명이 참가하여 재현하는 장관이 장관을 이룬다. 특징적인 행사로는 전국의 효자와 효부에 대한 시상식도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화성문화제 (水原華城文化祭) ### 내용: 수원시민의 친목과 단합을 도모하기 위하여 매년 10월 중순 수원시 일원에서 일주일간 개최되는 종합축제 성격의 향토축제이다. 이 향토축제는 경기도청이 수원으로 이전되고 도청 기공식이 있던 10월 15일을 기념하고 전래 미풍의 숭상과 시민 화합 및 지역 개발을 목적으로 제정된 ‘수원시 시민의 날’을 경축하기 위하여 ‘화홍문 화제’라는 이름으로 1964년에 시작, 개최되어 왔다. 그러다가 2000년 현재 화성문화제로 명칭을 바꾸어서 치르고 있는데, 그때는 제37회였다. 화성문화제 집행위원회가 주최하고 수원문화원·예총 수원지부·수원시 체육회가 공동 주최한다. 이 행사에는 조선의 정조대왕이 그의 아버지인 장헌세자, 즉 사도세자의 능을 양주 배봉산의<NAME>원에서 수원 화산의 현륭원으로 옮기고 지극정성으로 모셨던 그의 효심을 기리는 뜻도 담겨 있다. 행사 종목은 능 행차 시연·융릉제향 재연·체육대회·민속경기·갈비축제·음악공연·궁중의상 패션쇼 등 다채롭다. 축제 이름을 바꾼 이후 1년 내내 나눠서 행사의 진행은 계속된다. 이 중 사도세자의 묘소 참배를 위해 정조대왕이 행차하던 효행렬인 정조대왕 능 행차 시연에는 수천 명이 참가하여 재현하는 장관이 장관을 이룬다. 특징적인 행사로는 전국의 효자와 효부에 대한 시상식도 있다.
66e792eb-a315-470c-b087-df664cd630de	source05/encykorea/SOC20226.txt	산자 (橵子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황의수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026322	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서까래 위에 산자를 깔아 기와 밑에서 올리는 흙을 받치는 역할을 한다. 산자 엮기는 장작처럼 쪼갠 나무나 수수깡, 저릅대[]·싸리나무 등 주로 장작처럼 쪼갠 나무를 주로 쓰며, 가는 대나무도 가끔 쓴다. 나무에 못을 박기도 하고 가느다란 새끼줄로 발을 묶듯이 산자를 서까래에 고정시키기도 한다. 위에 놓는 흙이 빠지지 않도록 촘촘히 엮어야 하고, 흙의 무게를 견딜 수 있도록 단단하게 해야 한다. 산자는 서까래와 직각이 되는 방향으로 엮게 되며 지붕의 전면에 따로 깔 필요는 없다. 싸리·수수깡·저릅대 등 가느다란 재료를 쓸 때는 적당한 굵기로 다발을 만들어 엮어야 튼튼하다. 이때 굵기는 한 줌 정도가 적당하다. 위에 올린 흙을 보토라 하는데, 산자 사이에 보토가 약간씩 비어져 나올 정도로 된 다음 앙토를 바른다. 산모가 그대로 노출되는 경우도 있는데, 아래를 바라봤을 때이다. 앙토를 바르지 않은 경우, 비어져 나온 흙이 밑으로 떨어지는 것을 막기 위해 더 촘촘히 엮어 비어져 나오지 않도록 한다. 또, 이중 천장은 흙이 조금 떨어지더라도 큰 문제가 없기 때문에 앙토를 하지 않고 그대로 둔다. 연등천장일 경우 대부분 앙토를 하는데, 이를 치받이라고 한다. 산세가 거칠어야 앙토한 흙이 잘 붙어 있다. 산자를 엮은 상태가 너무 매끈하면, 앙토를 바를 때도 잘 붙지 않아서 힘들 뿐 아니라 떨어지는 일이 잦다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산자 (橵子) ### 내용: 서까래 위에 산자를 깔아 기와 밑에서 올리는 흙을 받치는 역할을 한다. 산자 엮기는 장작처럼 쪼갠 나무나 수수깡, 저릅대[]·싸리나무 등 주로 장작처럼 쪼갠 나무를 주로 쓰며, 가는 대나무도 가끔 쓴다. 나무에 못을 박기도 하고 가느다란 새끼줄로 발을 묶듯이 산자를 서까래에 고정시키기도 한다. 위에 놓는 흙이 빠지지 않도록 촘촘히 엮어야 하고, 흙의 무게를 견딜 수 있도록 단단하게 해야 한다. 산자는 서까래와 직각이 되는 방향으로 엮게 되며 지붕의 전면에 따로 깔 필요는 없다. 싸리·수수깡·저릅대 등 가느다란 재료를 쓸 때는 적당한 굵기로 다발을 만들어 엮어야 튼튼하다. 이때 굵기는 한 줌 정도가 적당하다. 위에 올린 흙을 보토라 하는데, 산자 사이에 보토가 약간씩 비어져 나올 정도로 된 다음 앙토를 바른다. 산모가 그대로 노출되는 경우도 있는데, 아래를 바라봤을 때이다. 앙토를 바르지 않은 경우, 비어져 나온 흙이 밑으로 떨어지는 것을 막기 위해 더 촘촘히 엮어 비어져 나오지 않도록 한다. 또, 이중 천장은 흙이 조금 떨어지더라도 큰 문제가 없기 때문에 앙토를 하지 않고 그대로 둔다. 연등천장일 경우 대부분 앙토를 하는데, 이를 치받이라고 한다. 산세가 거칠어야 앙토한 흙이 잘 붙어 있다. 산자를 엮은 상태가 너무 매끈하면, 앙토를 바를 때도 잘 붙지 않아서 힘들 뿐 아니라 떨어지는 일이 잦다.
e221d1c1-30bb-4fc3-a850-456fd9baffb0	source05/encykorea/SOC20277.txt	빌레못동굴 유적 (빌레못洞窟遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정영화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025293	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제주시에서 남쪽으로 약 50km 떨어져 있다. 유적이 완경사를 이루고 있어서 서쪽 바닷가까지는 한눈에 볼 수 있다. 옛 동굴의 입구는 붕괴되어 매몰되어 있고, 현재의 입구는 유적으로부터 1.2km 가량 떨어져 있다. 화산이 폭발한 뒤 용암이 흘러내려 지표에서 굳기 시작하면서 내부의 덜 굳어진 부분이 경사면에 따라 서서히 이동할 때 만들어진 일종의 터널식 용암동굴인 빌레못동굴은 2층, 3층으로 되어 있다. 실제로 동굴 입구에는 연못이 2개 있다. 정영화 등은 1973년에 유적을 발굴조사하였다. 발굴은 길이 11.3m, 폭 2m의 남북방향의 발굴갱과 길이 12m, 폭 1m의 동서방향의 발굴갱을 설치해 유적의 성격을 가장 잘 파악할 수 있게 했다. 유적은 장축 18m, 단축 15m 정도 되는 불완전한 타원형인데, 넓은 광장의 형태이다. 유적의 층위는 모두 3개로 구분된다. 첫째 층은 반경 30cm 정도의 현무암이 깔려 있는 맨 위층이다. 층은 30∼50cm 두께로 아래쪽에는 작은 돌이 많이 있다. 둘째 층은 문화층[]으로 중간층이며, 윗부분에는 동물 화석들이 포함되어 있고 뗀석기[]도 함께 출토되었다. 이층에는 입자가 작은 진흙과 잔돌, 가장 큰 것은 직경 20cm까지 되는 돌로 형성되어 있으며 두께는 2∼95cm이다. 셋째 층은 맨 밑에 있는 문화층이다. 이층은 위층의 지압으로 단단하게 굳어졌으며, 직경 10cm 미만의 작은 돌과 진흙으로 이루어져 있다. 동굴의 암반 위에 놓여 있는 뗀석기는 평균 70cm 정도의 두께를 가지고 있다. 현무암제 석기는 발굴에서 모두 수집되었다. 대형 석기인 찍개 3개, 박편도끼 4개, 격지석기인 긁개 26개, 칼 12개, 첨기 2개, 송곳 1개, 부리<NAME> 기 1개, 홈날석기 2개, 톱니날석기 1개 등 모두 52점이 있다. 그 밖에도 격지 49개, 돌날 2개, 몸돌 2개 등 총 105점이 수집되었다. 제1문화층에서는 선각 석편 1점이 발굴갱 E7의 25cm 깊이에 묻혀 있는 것을 볼 수 있다. 적록·노루, 갈색 곰 화석 1개체분 등의 동물 화석이 발견되어 유적의 중요성이 더욱 커졌다. 옛날에는 입구 근처에서 숯이 발견되었다. 빌레못동굴 유적은 남한에서 최초로 홍적세 동물 화석과 함께 구석기가 발견된 곳이다. 중기 구석기로 상대편 년 되는 것은 출토된 석기·동물 화석·숯 등의 특징으로 미루어 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 빌레못동굴 유적 (빌레못洞窟遺蹟) ### 내용: 제주시에서 남쪽으로 약 50km 떨어져 있다. 유적이 완경사를 이루고 있어서 서쪽 바닷가까지는 한눈에 볼 수 있다. 옛 동굴의 입구는 붕괴되어 매몰되어 있고, 현재의 입구는 유적으로부터 1.2km 가량 떨어져 있다. 화산이 폭발한 뒤 용암이 흘러내려 지표에서 굳기 시작하면서 내부의 덜 굳어진 부분이 경사면에 따라 서서히 이동할 때 만들어진 일종의 터널식 용암동굴인 빌레못동굴은 2층, 3층으로 되어 있다. 실제로 동굴 입구에는 연못이 2개 있다. 정영화 등은 1973년에 유적을 발굴조사하였다. 발굴은 길이 11.3m, 폭 2m의 남북방향의 발굴갱과 길이 12m, 폭 1m의 동서방향의 발굴갱을 설치해 유적의 성격을 가장 잘 파악할 수 있게 했다. 유적은 장축 18m, 단축 15m 정도 되는 불완전한 타원형인데, 넓은 광장의 형태이다. 유적의 층위는 모두 3개로 구분된다. 첫째 층은 반경 30cm 정도의 현무암이 깔려 있는 맨 위층이다. 층은 30∼50cm 두께로 아래쪽에는 작은 돌이 많이 있다. 둘째 층은 문화층[]으로 중간층이며, 윗부분에는 동물 화석들이 포함되어 있고 뗀석기[]도 함께 출토되었다. 이층에는 입자가 작은 진흙과 잔돌, 가장 큰 것은 직경 20cm까지 되는 돌로 형성되어 있으며 두께는 2∼95cm이다. 셋째 층은 맨 밑에 있는 문화층이다. 이층은 위층의 지압으로 단단하게 굳어졌으며, 직경 10cm 미만의 작은 돌과 진흙으로 이루어져 있다. 동굴의 암반 위에 놓여 있는 뗀석기는 평균 70cm 정도의 두께를 가지고 있다. 현무암제 석기는 발굴에서 모두 수집되었다. 대형 석기인 찍개 3개, 박편도끼 4개, 격지석기인 긁개 26개, 칼 12개, 첨기 2개, 송곳 1개, 부리<NAME> 기 1개, 홈날석기 2개, 톱니날석기 1개 등 모두 52점이 있다. 그 밖에도 격지 49개, 돌날 2개, 몸돌 2개 등 총 105점이 수집되었다. 제1문화층에서는 선각 석편 1점이 발굴갱 E7의 25cm 깊이에 묻혀 있는 것을 볼 수 있다. 적록·노루, 갈색 곰 화석 1개체분 등의 동물 화석이 발견되어 유적의 중요성이 더욱 커졌다. 옛날에는 입구 근처에서 숯이 발견되었다. 빌레못동굴 유적은 남한에서 최초로 홍적세 동물 화석과 함께 구석기가 발견된 곳이다. 중기 구석기로 상대편 년 되는 것은 출토된 석기·동물 화석·숯 등의 특징으로 미루어 짐작된다.
aca20d17-fe81-4cbd-939d-876cd643dbf8	source05/encykorea/SOC11928.txt	도마	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤서석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015624	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	옛날에는 도마가 두꺼우면 음식 재료를 무쇠 칼로 다져서 사용하므로, 나무는 10cm 정도로 두껍게 켜서 넓게 만든 것, 굵은 통나무를 잘라 그대로 평면 지게 한 것 등이 사용되었다. 요즘에는 합성수지로 만든 제품도 나오고 있는데, 두께도 얇고 크기도 작아졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도마 ### 내용: 옛날에는 도마가 두꺼우면 음식 재료를 무쇠 칼로 다져서 사용하므로, 나무는 10cm 정도로 두껍게 켜서 넓게 만든 것, 굵은 통나무를 잘라 그대로 평면 지게 한 것 등이 사용되었다. 요즘에는 합성수지로 만든 제품도 나오고 있는데, 두께도 얇고 크기도 작아졌다.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.