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560e851c-4814-4cfd-8c56-2d1937a07d3f	source05/encykorea/SOC42307.txt	춘천 칠전동 유적 (春川漆田洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노혁진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058027	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한림대학교 박물관은 1994년에 지표조사를 실시하여 유적의 존재와 성격을 확인했고, 1995년에는 택지조성에 앞서서 구제 발굴을 진행하였다. 춘천 컨트리클럽을 조성하면서 약 1,670평의 산비탈에서 구조 불명의 유구가 4군데 발견되었으며, 원래 넓이는 훨씬 더 넓었을 것으로 추측된다. 유구석부[: 홈 자귀], 석창, 석촉, 반달돌칼 등의 석기, 덧띠토기, 표면을 간 적색토기[], 표면을 간 흑색토기[] 등의 토기와 방추차, 어망추 등 출토유물은 다양하다. 유구석부와 반월형 석도 가 석창과 어망추와 함께 쓰인 점으로 미루어 볼 때 이 지역의 점토대토기인들은 밭농사와 담수어로를 병행했던 것으로 생각된다. 점토대토기, 받침 달린 토기[臺足土器], 쇠뿔 모양 손잡이가 달린 토기[牛角形把手附土器], 목 긴 흑색토기[黑陶長頸壺] 등의 독특한 토기와 석기는 이 유적이 경기도 구리시 수석동[옛 이름: 경기도 남양주군 수석리] 유적과 강원도 양구군 해안면 펀치볼 유적과 같이 약 서기전 5세기 이후에 출현해 기원 전후까지 존속한 덧띠토기문화에 속함을 보여준다. 이 유적을 발굴함으로써 한강유역에 퍼진 덧띠토기문화의 전파경로와 생활상에 대한 설명이 진전되었다. 현재 서울권인 한강 하류에 자리 잡은 덧띠토기인들 이 한강을 교통로로 활용해 북한강의 중간 지점인 춘천 일대에 정착하고 북한강의 최상류인 양구 해안까지 진출하는 과정을 아차산, 응봉, 망우동 등의 유적을 통해 보여주었다. 이들은 주로 산비탈이나 깊은 골짜기에 정착한 점으로 미루어 순수한 정착 농경 집단이라기보다는 지금의 화전민과 같이 이동생활을 겸했던 집단이었을 가능성이 높다. 춘천지역에서는 이 유적 외에 중도와 온의동에서도 덧띠토기 편이 나왔다. 한강 하류에서 최상류로 확산된 덧띠토기인들 이 영동 지방까지 교통로를 넓힌 것으로 보이며, 동해시 구호동과 양양 강선리에서 동해시 구호동과 양양 강선리에서 덧띠토기 조각이 발견되고 있는 것으로 미루어 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 춘천 칠전동 유적 (春川漆田洞遺蹟) ### 내용: 한림대학교 박물관은 1994년에 지표조사를 실시하여 유적의 존재와 성격을 확인했고, 1995년에는 택지조성에 앞서서 구제 발굴을 진행하였다. 춘천 컨트리클럽을 조성하면서 약 1,670평의 산비탈에서 구조 불명의 유구가 4군데 발견되었으며, 원래 넓이는 훨씬 더 넓었을 것으로 추측된다. 유구석부[: 홈 자귀], 석창, 석촉, 반달돌칼 등의 석기, 덧띠토기, 표면을 간 적색토기[], 표면을 간 흑색토기[] 등의 토기와 방추차, 어망추 등 출토유물은 다양하다. 유구석부와 반월형 석도 가 석창과 어망추와 함께 쓰인 점으로 미루어 볼 때 이 지역의 점토대토기인들은 밭농사와 담수어로를 병행했던 것으로 생각된다. 점토대토기, 받침 달린 토기[臺足土器], 쇠뿔 모양 손잡이가 달린 토기[牛角形把手附土器], 목 긴 흑색토기[黑陶長頸壺] 등의 독특한 토기와 석기는 이 유적이 경기도 구리시 수석동[옛 이름: 경기도 남양주군 수석리] 유적과 강원도 양구군 해안면 펀치볼 유적과 같이 약 서기전 5세기 이후에 출현해 기원 전후까지 존속한 덧띠토기문화에 속함을 보여준다. 이 유적을 발굴함으로써 한강유역에 퍼진 덧띠토기문화의 전파경로와 생활상에 대한 설명이 진전되었다. 현재 서울권인 한강 하류에 자리 잡은 덧띠토기인들 이 한강을 교통로로 활용해 북한강의 중간 지점인 춘천 일대에 정착하고 북한강의 최상류인 양구 해안까지 진출하는 과정을 아차산, 응봉, 망우동 등의 유적을 통해 보여주었다. 이들은 주로 산비탈이나 깊은 골짜기에 정착한 점으로 미루어 순수한 정착 농경 집단이라기보다는 지금의 화전민과 같이 이동생활을 겸했던 집단이었을 가능성이 높다. 춘천지역에서는 이 유적 외에 중도와 온의동에서도 덧띠토기 편이 나왔다. 한강 하류에서 최상류로 확산된 덧띠토기인들 이 영동 지방까지 교통로를 넓힌 것으로 보이며, 동해시 구호동과 양양 강선리에서 동해시 구호동과 양양 강선리에서 덧띠토기 조각이 발견되고 있는 것으로 미루어 짐작된다.
0472e498-f5d1-4242-b82e-22bf47ee3e0d	source05/encykorea/SOC56216.txt	총선시민연대 (總選市民連帶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075776	CC BY	505	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	2000년 1월 12일 정치개혁 없이는 어떠한 사회개혁도 있을 수 없다는<NAME>자들의 강력한 열망을 무능 부패 정치인에 대한<NAME>자 낙천낙선 운동으로 실현하기 위해 전국의 시민사회단체가 모여 총선 시민 연대를 결성했다. 총선 시민 연대는 제16대 국회의원 총선거와 관련해 후보자 공천 부적격자를 발표하면서 공천 부적격자가 공천되면 대대적인 낙선 운동을 하겠다고 선언했다. 총선 시민 연대의 목적은 부패하고 무능한 정치인에 대한<NAME>자의 심판이었다. 이전부터 각종 시민사회단체들은 공정선거 감시운동을 펼쳐왔고, 국회나 지방의회에 대한 의정모니터 활동 및 정치제도 개혁 운동을 지속해 왔다. 총선 시민 연대는 발족 기자회견에서 각 시민사회단체가 축적해왔던 의정 활동 평가 자료를 광범위하게 수집해 낙천낙선 운동을 선언하고 대상자를 선정했다. 이와 함께<NAME>자의 정당한 권리인 낙천낙선 운동을 제약하고 있는 선거법 제87조 등 법적 제약에 대한 철폐 또는 개정을 위한 입법운동도 전개했다. 총선 시민 연대는 법적 쟁점과 관련해 500인 자문 변호사단을 구성하고 정치학, 법학 등 각 분야의 전문가들로 정책자문단을 구성했다. 자문단에는 정치개혁시민사회 특위를 두어 낙천낙선 운동의 역사적, 이론적 근거와 바람직한 정치개혁 방안을 제시하고자 했다. 총선 시민 연대는 준비 위원회 산하에 발족 준비팀을 구성하고 공천 반대 정치인 조사와 낙천낙선 운동 대상 정치인의 근거 자료를 확보하고 그 대상자를 선정하기 위한 기초 작업을 진행할 조사팀을 구성하여 1999년 12월 22일 발족했다. 조사팀은 정치인 관련 각종 사실관계를 조사, 입력, 분류, 정리해 총선 시민 연대의 낙천낙선 운동 대상자 선정 심의 과정에 판단 근거를 제시했다. 제15대 국회에 진출한 전·현직 국회의원 329명에 대한 1차 조사는 1999년 12월 22일부터 2000년 1월 23일까지 30일 동안 진행되었다. 평가 자료는 다음과 같다. 15대 국회 의정 활동 기록 및 의정평가 자료 중 15대 국회 속기록과 출석 기록(본 회의 및 상임위), 법안 발의 현황, 상임위 변경 관련, 국회의원 재산 공개, 공약사항 기록, 국회 홈페이지 통계, 1999년 국감 시민 연대 모니터 결과 보고서 및 근거자료, 각 상임위별 국감 요구자료, 법제사법위원회 국정감사 자료 (1989년부터 99년까지), 5공 비리 특별위원회 보고서 및 의사록, 국가보위입법회의 1980∼1981년 입법자료. ②언론 자료: 모든 일간지<NAME>사(1992∼1999년 관련기사), 법률신문, 주요 월간지(1980∼1999년 관련기사), 주요 주간지(1993년 이후 관련기사), 연합뉴스 관련기사(1994년 이후) 및 연합뉴스 관련기사(1994년 이후) 등 관련 자료: 한국언론연구원 인물정보. 여러 종류의 단행본: 국보위 백서, 15대 국회의원 공약자료집, 15대 국회를 움직인 사람들 등 많은 책자·팸플릿. 5 각종 판례 등 법률 문헌: 검찰 연감 등 관련 연감, 법원 공보, 판례 총람 등 관련 사건의 판결문, KOLIS 법률정보. 시민사회단체 의정 활동 모니터 보고서: 건강연대, 의원 모니터 평가 보고서, 경실련 의정 활동 평가 보고서, 교육 관계 대책위, 의원 모니터 평가 보고서, 문화연대 의정 활동 모니터 보고서, 인권 법 공대위 제공, 반인권 반민주 인사 보고자료, 참여연대 의정감시센터 의정감시 자료실 자료, 한국 여성 단체 연합, 의원 모니터 평가 보고서, 한국<NAME>자 연맹 의정 활동 평가 보고서, 환경연합-녹색연합, 의원 모니터 평가 보고서 각 언론사 국회의원 평가 자료. ⑥7일 현재 국회의원 131명 (170여건)의 소명자료. 각종 제보 자료 120건(단체 20건, 개인 100건)이 제출되었다. 총선 시민 연대는 이와 같은 자료를 바탕으로 낙천낙선 운동 대상 정치인을 선정했다. 상임대표-집행위원장단에서 결정한 선정 기준 및 공천 반대자 명단에 대해 100인<NAME>자 위원들은 토론을 벌이고, 대상자에 대해서는 투표까지 진행하면서 의견을 수렴한 것은 1월 23일 서울 성가수녀원에서였다. 총선 시민 연대 상임대표-집행위원장단 및 정책자문단<NAME>회의에서는 100인<NAME>자 위원회 심의 결과를 바탕으로 공천 반대자 66명의 명단을 최종 확정했다. 총선 시민 연대의 활동은 시민사회의 새로운 정치적 욕구에 부응해 자발적이고, 쌍방향적인 의사소통을 제도 정치권에 요구한 새로운 정치문화 운동이다. 하지만 일부 부정·부패 정치인들의 물갈이라고 하는 인물론에 그친 것과 근본적인 정치개혁에 얼마나 영향을 미쳤는가 하는 점은 아쉬움으로 남는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 총선시민연대 (總選市民連帶) ### 내용: 2000년 1월 12일 정치개혁 없이는 어떠한 사회개혁도 있을 수 없다는<NAME>자들의 강력한 열망을 무능 부패 정치인에 대한<NAME>자 낙천낙선 운동으로 실현하기 위해 전국의 시민사회단체가 모여 총선 시민 연대를 결성했다. 총선 시민 연대는 제16대 국회의원 총선거와 관련해 후보자 공천 부적격자를 발표하면서 공천 부적격자가 공천되면 대대적인 낙선 운동을 하겠다고 선언했다. 총선 시민 연대의 목적은 부패하고 무능한 정치인에 대한<NAME>자의 심판이었다. 이전부터 각종 시민사회단체들은 공정선거 감시운동을 펼쳐왔고, 국회나 지방의회에 대한 의정모니터 활동 및 정치제도 개혁 운동을 지속해 왔다. 총선 시민 연대는 발족 기자회견에서 각 시민사회단체가 축적해왔던 의정 활동 평가 자료를 광범위하게 수집해 낙천낙선 운동을 선언하고 대상자를 선정했다. 이와 함께<NAME>자의 정당한 권리인 낙천낙선 운동을 제약하고 있는 선거법 제87조 등 법적 제약에 대한 철폐 또는 개정을 위한 입법운동도 전개했다. 총선 시민 연대는 법적 쟁점과 관련해 500인 자문 변호사단을 구성하고 정치학, 법학 등 각 분야의 전문가들로 정책자문단을 구성했다. 자문단에는 정치개혁시민사회 특위를 두어 낙천낙선 운동의 역사적, 이론적 근거와 바람직한 정치개혁 방안을 제시하고자 했다. 총선 시민 연대는 준비 위원회 산하에 발족 준비팀을 구성하고 공천 반대 정치인 조사와 낙천낙선 운동 대상 정치인의 근거 자료를 확보하고 그 대상자를 선정하기 위한 기초 작업을 진행할 조사팀을 구성하여 1999년 12월 22일 발족했다. 조사팀은 정치인 관련 각종 사실관계를 조사, 입력, 분류, 정리해 총선 시민 연대의 낙천낙선 운동 대상자 선정 심의 과정에 판단 근거를 제시했다. 제15대 국회에 진출한 전·현직 국회의원 329명에 대한 1차 조사는 1999년 12월 22일부터 2000년 1월 23일까지 30일 동안 진행되었다. 평가 자료는 다음과 같다. 15대 국회 의정 활동 기록 및 의정평가 자료 중 15대 국회 속기록과 출석 기록(본 회의 및 상임위), 법안 발의 현황, 상임위 변경 관련, 국회의원 재산 공개, 공약사항 기록, 국회 홈페이지 통계, 1999년 국감 시민 연대 모니터 결과 보고서 및 근거자료, 각 상임위별 국감 요구자료, 법제사법위원회 국정감사 자료 (1989년부터 99년까지), 5공 비리 특별위원회 보고서 및 의사록, 국가보위입법회의 1980∼1981년 입법자료. ②언론 자료: 모든 일간지<NAME>사(1992∼1999년 관련기사), 법률신문, 주요 월간지(1980∼1999년 관련기사), 주요 주간지(1993년 이후 관련기사), 연합뉴스 관련기사(1994년 이후) 및 연합뉴스 관련기사(1994년 이후) 등 관련 자료: 한국언론연구원 인물정보. 여러 종류의 단행본: 국보위 백서, 15대 국회의원 공약자료집, 15대 국회를 움직인 사람들 등 많은 책자·팸플릿. 5 각종 판례 등 법률 문헌: 검찰 연감 등 관련 연감, 법원 공보, 판례 총람 등 관련 사건의 판결문, KOLIS 법률정보. 시민사회단체 의정 활동 모니터 보고서: 건강연대, 의원 모니터 평가 보고서, 경실련 의정 활동 평가 보고서, 교육 관계 대책위, 의원 모니터 평가 보고서, 문화연대 의정 활동 모니터 보고서, 인권 법 공대위 제공, 반인권 반민주 인사 보고자료, 참여연대 의정감시센터 의정감시 자료실 자료, 한국 여성 단체 연합, 의원 모니터 평가 보고서, 한국<NAME>자 연맹 의정 활동 평가 보고서, 환경연합-녹색연합, 의원 모니터 평가 보고서 각 언론사 국회의원 평가 자료. ⑥7일 현재 국회의원 131명 (170여건)의 소명자료. 각종 제보 자료 120건(단체 20건, 개인 100건)이 제출되었다. 총선 시민 연대는 이와 같은 자료를 바탕으로 낙천낙선 운동 대상 정치인을 선정했다. 상임대표-집행위원장단에서 결정한 선정 기준 및 공천 반대자 명단에 대해 100인<NAME>자 위원들은 토론을 벌이고, 대상자에 대해서는 투표까지 진행하면서 의견을 수렴한 것은 1월 23일 서울 성가수녀원에서였다. 총선 시민 연대 상임대표-집행위원장단 및 정책자문단<NAME>회의에서는 100인<NAME>자 위원회 심의 결과를 바탕으로 공천 반대자 66명의 명단을 최종 확정했다. 총선 시민 연대의 활동은 시민사회의 새로운 정치적 욕구에 부응해 자발적이고, 쌍방향적인 의사소통을 제도 정치권에 요구한 새로운 정치문화 운동이다. 하지만 일부 부정·부패 정치인들의 물갈이라고 하는 인물론에 그친 것과 근본적인 정치개혁에 얼마나 영향을 미쳤는가 하는 점은 아쉬움으로 남는다.
7271af41-e78b-4345-9bca-eceeb818b297	source05/encykorea/SOC19201.txt	분대 (粉黛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전완길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024817	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	백분과 눈썹 먹은 옛날 우리나라 사람들이 화장할 때 가장 많이 사용했기 때문에 화장품을 지칭하기도 하였다. 분대는 화장을 한 여자가 아름다워야 한다는 뜻에서 미인을 지칭하기도 하였다. 또한 고려 시대부터 기생들이 분대로 필수로 화장을 했기 때문에 분대는 기생의 상징이 되어 기생의 별칭으로도 사용되었고, 궁녀와 창녀들도 분대 화장을 한 탓에 이들 역시 분대라고 불렸다. 즉, 분대는 백분과 미묵을 가리킨 것 외에 화장·화장품·미인·기생·궁녀·창녀의 대명사로 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분대 (粉黛) ### 내용: 백분과 눈썹 먹은 옛날 우리나라 사람들이 화장할 때 가장 많이 사용했기 때문에 화장품을 지칭하기도 하였다. 분대는 화장을 한 여자가 아름다워야 한다는 뜻에서 미인을 지칭하기도 하였다. 또한 고려 시대부터 기생들이 분대로 필수로 화장을 했기 때문에 분대는 기생의 상징이 되어 기생의 별칭으로도 사용되었고, 궁녀와 창녀들도 분대 화장을 한 탓에 이들 역시 분대라고 불렸다. 즉, 분대는 백분과 미묵을 가리킨 것 외에 화장·화장품·미인·기생·궁녀·창녀의 대명사로 사용되었다.
5ff68b91-3f31-4dda-8816-ec98fddfd667	source05/encykorea/SOC14053.txt	명주 (明紬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민길자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018373	CC BY	302	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	보통 명주라고 하면 연견 직물인 생명주를 떠올리지만 생견직물인 생명 주도 있다. 문헌 기록에 의하면 견의 평직물은 삼국시대에는 ‘주’로 명명되었으며, 고려 시대에는 주 또는 면주(綿紬)로 명명되었다. 조선시대에는 주·토주(吐紬, 土紬)·정주(鼎紬)·수주(水紬)·분주(粉紬)·반주(班紬) 또는 영흥주(永興紬)·희천주(熙川紬)·상주주(尙州紬)·성천주(成川紬) 등 제직 되는 지역명이 붙어 명명되었음이 나타난다.백병주·홍명주 등의 주가 사행기록인 계산 기정에는 1803년 중국에 보낸 직물 품목 중 성천·명천·덕천·영동·회양의 명주에 대한 기록이 있고 규합총서에는 명주에 대한 기록이 있다. 요시나가가 1915년에 발표한 우리나라 직물명에는 명주·백명주·색명주·생명주로 명명된 주가 있었다. 또, 분주·내주·토주·영변주·희천주·태천주·성천주·포천주·이천주·철원주·춘천주·영흥주·상주주·면주 등으로 명명된 주가 기록이 있다. 이들 주가 모두 명주라고 설명되어 있어 고려 시대와 조선시대에 사용되었던 각종 주가 모두 명주이다. 지나(중국) 산의 명주라고 설명되어 있는 생삼팔주·백삼팔주·색삼팔주 등도 있다. 이와 같이 주는 제직 방법과 제직 된 상태, 산지·원료 등에 따라 각기 다른 명칭을 가지고 있었는데 근래에 이르러 통합, 명명된 것이 명주이다. 명주는 뽕나무를 심고 누에를 기르는 잠상에서부터 시작된다. 명주실은 누에고치를 끓는 물에 넣어 실 끝을 풀어서 자새·왕챙이 등의 기구로 실켜기를 하여 제사를 지낸 것이다. 이 명주실로 날실을 날리고 베틀에 잉아실을 걸고 날실 끝을 말코에 걸면 명주 짜기 준비가 끝난다. 직녀가 베틀에 앉아 부티를 허리에 걸고 발뒤꿈치를 앞뒤로 밀고 당기며 날실을 개구해 북 속의 씨실 꾸리에서 씨실을 넣고 보디로 치면 명주가 짜인다. 명주는 베틀에서 떼어낸 후 필로 묶는다. 한 필의 길이는 20m 정도이며, 명주의 너비는 35∼40cm 내외이다. 또 극상 명주는 승수에 따라 명주의 품질이 결정된다. 명주는 물에 담가 풀을 다 뽑고 그늘에 널어 물기를 말려 다시 풀을 만든다. 이것을 그늘에서 말려, 다듬이질·홍두깨질을 한 뒤, 다리미로 손질하여, 물기가 없어질 만큼 말려, 다시 거두어 손으로 만지고 발로 밟아 사용한다. 녹말풀 등을 사용하여 은은한 실백향을 느낄 수 있게 하였고, 실백을 갈아 넣었다. 이와 같이, 옛날에는 전국 각지의 가정에서 재래식 베틀로 명주를 짜서 옷감으로 자급자족하였다. 재래식 명주 짜기는 조선 말기 이후 근년까지 개량식 직기로 대량으로 제직 되면서 급격히 쇠퇴하게 되었다. 더구나 오늘날에는 화려한 견직물에 밀려 명주의 수요가 줄어 겨우 명맥만 이어오고 있다. 그리하여 성주 두리실의 명주 짜기를 중요무형문화재로 1988년 지정하고 기능보유자로 조옥이를 지정함으로써 명주의 제직 기술에 대한 전통을 잇게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명주 (明紬) ### 내용: 보통 명주라고 하면 연견 직물인 생명주를 떠올리지만 생견직물인 생명 주도 있다. 문헌 기록에 의하면 견의 평직물은 삼국시대에는 ‘주’로 명명되었으며, 고려 시대에는 주 또는 면주(綿紬)로 명명되었다. 조선시대에는 주·토주(吐紬, 土紬)·정주(鼎紬)·수주(水紬)·분주(粉紬)·반주(班紬) 또는 영흥주(永興紬)·희천주(熙川紬)·상주주(尙州紬)·성천주(成川紬) 등 제직 되는 지역명이 붙어 명명되었음이 나타난다.백병주·홍명주 등의 주가 사행기록인 계산 기정에는 1803년 중국에 보낸 직물 품목 중 성천·명천·덕천·영동·회양의 명주에 대한 기록이 있고 규합총서에는 명주에 대한 기록이 있다. 요시나가가 1915년에 발표한 우리나라 직물명에는 명주·백명주·색명주·생명주로 명명된 주가 있었다. 또, 분주·내주·토주·영변주·희천주·태천주·성천주·포천주·이천주·철원주·춘천주·영흥주·상주주·면주 등으로 명명된 주가 기록이 있다. 이들 주가 모두 명주라고 설명되어 있어 고려 시대와 조선시대에 사용되었던 각종 주가 모두 명주이다. 지나(중국) 산의 명주라고 설명되어 있는 생삼팔주·백삼팔주·색삼팔주 등도 있다. 이와 같이 주는 제직 방법과 제직 된 상태, 산지·원료 등에 따라 각기 다른 명칭을 가지고 있었는데 근래에 이르러 통합, 명명된 것이 명주이다. 명주는 뽕나무를 심고 누에를 기르는 잠상에서부터 시작된다. 명주실은 누에고치를 끓는 물에 넣어 실 끝을 풀어서 자새·왕챙이 등의 기구로 실켜기를 하여 제사를 지낸 것이다. 이 명주실로 날실을 날리고 베틀에 잉아실을 걸고 날실 끝을 말코에 걸면 명주 짜기 준비가 끝난다. 직녀가 베틀에 앉아 부티를 허리에 걸고 발뒤꿈치를 앞뒤로 밀고 당기며 날실을 개구해 북 속의 씨실 꾸리에서 씨실을 넣고 보디로 치면 명주가 짜인다. 명주는 베틀에서 떼어낸 후 필로 묶는다. 한 필의 길이는 20m 정도이며, 명주의 너비는 35∼40cm 내외이다. 또 극상 명주는 승수에 따라 명주의 품질이 결정된다. 명주는 물에 담가 풀을 다 뽑고 그늘에 널어 물기를 말려 다시 풀을 만든다. 이것을 그늘에서 말려, 다듬이질·홍두깨질을 한 뒤, 다리미로 손질하여, 물기가 없어질 만큼 말려, 다시 거두어 손으로 만지고 발로 밟아 사용한다. 녹말풀 등을 사용하여 은은한 실백향을 느낄 수 있게 하였고, 실백을 갈아 넣었다. 이와 같이, 옛날에는 전국 각지의 가정에서 재래식 베틀로 명주를 짜서 옷감으로 자급자족하였다. 재래식 명주 짜기는 조선 말기 이후 근년까지 개량식 직기로 대량으로 제직 되면서 급격히 쇠퇴하게 되었다. 더구나 오늘날에는 화려한 견직물에 밀려 명주의 수요가 줄어 겨우 명맥만 이어오고 있다. 그리하여 성주 두리실의 명주 짜기를 중요무형문화재로 1988년 지정하고 기능보유자로 조옥이를 지정함으로써 명주의 제직 기술에 대한 전통을 잇게 되었다.
0488ef02-44f8-4650-9345-0bb9ad612b81	source05/encykorea/SOC23652.txt	심상 (心喪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033804	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	혈연관계는 없지만 죽은 자와 친자손에 못지않은 애모의 정을 느낄 수 있는 경우로, 제자가 스승에 대하여 3년간 상복을 입을 수 있으며 그 거상 기간은 3년이다. 처음 상고를 당했을 때 심상의 복제는 가마 한 백포도포를 입고 백포건을 쓰고 단고환질로 백포 삼을 입고 상소를 당한다. 일반적으로 부모에게 성정을 할 때나 강석에 들어갈 때는 건질을 벗어야 하며, 순소의 복을 입는다. 임금의 하사품을 먹고 아버지의 친구가 권하는 것은 먹어도 되고, 거상 중 음식에는 술을 마시지 않으나 병이 들어 몸이 쇠약해지면 술과 고기를 먹어도 된다. 다만 술과 고기는 병이 나을 때까지만 먹을 수 있다. 친상과 같이 부부 동침을 금하고 있고 거처로는 초상집 부근에 거처를 정하여 묘소에 참배하고 집에 돌아와서도 사랑방에서 혼자 기거하고 있다. 상가 부근에 있을 때는 아침·저녁으로 신혼곡을 부르고 조석상식에 참석한다. 조복가마는 3개월 만에 벗어버리고 심상으로 3년을 보낸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심상 (心喪) ### 내용: 혈연관계는 없지만 죽은 자와 친자손에 못지않은 애모의 정을 느낄 수 있는 경우로, 제자가 스승에 대하여 3년간 상복을 입을 수 있으며 그 거상 기간은 3년이다. 처음 상고를 당했을 때 심상의 복제는 가마 한 백포도포를 입고 백포건을 쓰고 단고환질로 백포 삼을 입고 상소를 당한다. 일반적으로 부모에게 성정을 할 때나 강석에 들어갈 때는 건질을 벗어야 하며, 순소의 복을 입는다. 임금의 하사품을 먹고 아버지의 친구가 권하는 것은 먹어도 되고, 거상 중 음식에는 술을 마시지 않으나 병이 들어 몸이 쇠약해지면 술과 고기를 먹어도 된다. 다만 술과 고기는 병이 나을 때까지만 먹을 수 있다. 친상과 같이 부부 동침을 금하고 있고 거처로는 초상집 부근에 거처를 정하여 묘소에 참배하고 집에 돌아와서도 사랑방에서 혼자 기거하고 있다. 상가 부근에 있을 때는 아침·저녁으로 신혼곡을 부르고 조석상식에 참석한다. 조복가마는 3개월 만에 벗어버리고 심상으로 3년을 보낸다.
0e4484ac-0e20-42b2-94bc-4c4631396b2f	source05/encykorea/SOC10229.txt	노인 문제 (老人問題)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박재간" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012869	CC BY	1,389	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국의 고전인 ≪예기 禮記≫에는 50세를 애(艾), 60세를 기(耆), 70세를 노(老), 80∼90세를 모(耄)라고 했으며, 모두 두발(頭髮)의 변화 상태에 따라 ‘노’의 단계를 구분하고 있다. 우리나라에서는 예부터 회갑(回甲)의 시기를 일반적으로 ‘노’에 들어서는 단계로 생각해 왔으며, 인생 70을 ‘고래희(古來稀)’라 하였다. ‘노’의 현상은 크게 인간의 생물학적 측면과 사회적 측면에서 함께 설명되고 있으나, 이들의 ‘노’에 대한 규정을 ‘연령’의 개념으로 환산했을 때 반드시 일치하는 것은 아니다. ‘노’에 대한 생물학적 설명은 ‘노화(老化, aging)’의 개념을 통해서 인간 생물체가 발육이 완성된 성숙기 이후에 일어나는 기능의 쇠퇴 현상에 초점을 두고 있다. 이에 대해서 ‘노’의 시회 학적 설명은 사회<NAME>의 가령(加齡)에 따른 활동이나 사회적 역할의 상실이 노인 내지는 노년기에 들어서는 시점으로 보고 있다. 노년기 연령(老年期年齡)에 관한 제도적 규정은 나라에 따라 다양한 차이를 보이고 있으나, 일반적으로 노년기 연령의 규정은 한 나라의 정년 연령 및 연금개시연령과 밀접히 관련되어 있다. 또한 인구통계에서는 국제적으로 국가 간 자료의 비교를 쉽게 하기 위하여 노인인구를 65세 이상으로 규정하여 사용하고 있다. 노인문제는 어느 시대에나 있었다. 모든 사회는 그들의 문화 속에 사회를 지탱해 주는 여러 제도와 밀접하게 연결된 합리적인 노인 부양 체계를 가지고 있다. 20세기에 들어서 비서구 사회(非西歐社會)에서는 이른바 서구화 과정을 거치면서 그들의 기존의 전통적인 노인 부양 체계가 와해되었으나 새로운 노인 부양 체계가 정립되지 않은 데서 많은 혼란과 어려움을 겪고 있는 사실을 널리 관찰할 수 있다. 우리나라에서도 20세기 말엽부터 급속하게 제기된 노인문제의 배경으로 ① 급속한 노인인구의 증가, ② 산업화와 도시화에 따른 가족의 분리와 핵가족화, ③ 전통적인 노부모 부양 체계의 붕괴와 새로운 체계의 미정립, ④ 노인의 탈 가족화(脫家族化)와 이로 인한 노후생활의 여러 어려움의 증대, ⑤ 노인문제의 사회적 책임에 대한 정부의 노인복지 대책의 미흡 등을 들 수 있다. 우리나라의 65세 이상 노인인구는 1960년대 이후에 일어난 급속한 경제성장에 따른 국민 생활수준의 향상과 보건 의료 분야의 발달로 인한 평균수명의 상승으로 급속한 증가 추세를 보이기 시작하여, 1960년의 79만에서 1995년 현재 266만으로 성장했으며, 2000년에는 337만, 그리고 2020년에는 690만에 달할 것으로 예상된다. 이로 인해 노인인구가 전체 인구에서 차지하는 비율은 그동안의 안정적인 3% 수준에서 급속하게 상승하여 1980년의 3.8%, 1995년의 5.9%, 2000년의 7.1%, 2020년의 13.2%가 될 것으로 전망되어 우리나라도 급속한 인구 고령화사회에 진입하고 있다. 이러한 노인인구의 급성장은 1960년대까지의 피라미드형 구조가 인구 억제 정책의 성과와 이로 인한 소자화에 따라 종형화하는 연령구조의 변화에서 비롯되었다. 이러한 변화는 1970년대 이후부터 시작되어 생산인구(15∼64세 인구)의 완만한 증가, 노인인구(65세 이상)의 급속한 성장, 연소 인구(0∼14세 인구)의 절대 수 감소로 이어지고 있다. 이런 경향은 연령집단의 구성비와 성장률의 변화 추세에서 뚜렷하게 나타난다. 연령구조의 변화는 부양<NAME>에도 변화를 가져와 생산인구의 피부양인구(연소 인구 및 노인인구)에 대한 부담은 1960년대 이후 현재까지 지속적인 감소 추세를 보이고 있으나, 피부양인구 부양비의 구성은 1980∼2000년 사이에 연소인 구 부양비가 82.5에서 29.4로 급속한 감소를 보이고 있는 반면, 노인인구 부양비는 6.0에서 9.4로 증가하고 있으며, 2000년 이후에는 더욱 빠른 증가가 예상된다. 특히 주목해야 할 점은 노인인구의 연소 인구에 대한 비율을 나타내는 노년화지수(老年化指數)가 기간 중 7.2에서 31.9로 빠르게 늘어나고 있으며, 2025년경에는 99.8가 되어서 연소 인구와 그 수가 같아지는 초고령화 시대에 진입한다는 사실이다. 1960년대 이후의 급속한 산업화와 도시화 과정을 노인문제와 연결해서 보면, ① 산업사회의 정년제로 인한 이른 사회활동으로부터의 퇴출, ② 젊은 농촌 노동력인구의 도시집중에 따른 부자세대 간의 분리·별거, ③ 젊은 세대의 핵가족 선호 사상과 부모 부양기피의식의 만연, ④ 이로 인한 전통적인 노부모 부양 체계의 쇠퇴 등의 요인으로 인하여 노인이 가족으로부터 튀어나오는 이른바 탈 가족화 현상이 진행되고 있다. 이로 인해 노인문제가 종래의 가족 안에서의 문제에서 사회적 책임으로 바뀌고 있으나, 대책의 미흡으로 노인의 노후생활이 여러 가지 면에서 어려움에 처해 있다. 오늘의 노인문제는 이른바 ‘노인의 사고(四苦)’라 하여, ① 노인의 경제적 빈곤, ② 노인의 보건·의료문제, ③ 노인의 무위(無爲)·무료(無聊), ④ 노인의 사회적 소외 등을 들고 있다. 노후생활의 경제적 어려움은 ① 전통적인 노부모의 가족 내 부양 체계의 와해, ② 산업사회화에 따른 이른 정년제와 노인의 사회활동에 대한 사회의 실직적인<NAME> 봉쇄(門戶封鎖), ③ 노인 스스로의 노후생활에 대한 심적·물적 준비 부족, ④ 정부의 노후생활을 위한 경제 대책의 미흡 등으로 일어나고 있다. 노인의 보건·의료문제는 노화에 따른 노인의 신체적 노쇠와 질병에서 오는 문제이다. 노쇠현상은 생물체의 필연적 결과로 신체의 전반적인 기능 감소와 더불어 퇴행성 질환을 가지게 된다. 노인의 대표적인 질환으로는 관절염, 고혈압, 심장병, 당뇨병, 치매, 골다공증과 같은 것을 들 수 있으며, 이들 질병은 ① 조기 발견이 어렵고, ② 만성적이며, ③ 많은 노인들이 이들 질환을 복수로 가지고 있고, ④ 대부분 완치 불능이라는 특성들을 지니고 있다. 노인의 보건·의료문제는 ① 의료량(진료건수, 내원일수, 진료일수 등)과 진료비의 증가, ② 기존의 노인보건·의료관리체계의 미흡(건강진단, 진단 후의 지속적 관리, 재가와 상(在家臥床) 노인과 치매노인을 위한 사회적 서비스 체계, 노인전문 의료기관의 부재, 예방·건강관리보다는 치료 위주의 보건·의료조직), ③ 노인의 과다한 의료비 부담 등을 들 수 있다. 노인의 무위·무료의 문제는 ① 조기 정년으로 인한 사회적 역할의 상실, ② 핵가족화와 주거환경의 변화에 따른 가정 내 역할의 상실, ③ 은퇴 후의 길어진 노후생활을 위한 소일(消日) 자료 및 여가 이용시설의 부족 등의 요인에서 오고 있다. 노인의 고독한 심리는 ① 역할상실, ② 노쇠에 따른 심정의 약화, ③ 배우자·친지 등과의 사별에서 오는 슬픔과 고립감, ④ 죽음을 앞두고 느끼는 두려움과 인생의 허무감 등에서 온다. 노인에 대한 1 거부, 2 천시·냉대, 3 무관심, 4 무례함 등의 사회적 소외 현상은 노후생활을 하면서 사회로부터 여러 가지 따돌림을 받는 현상을 말한다. 소외의 원인으로는 노인 측의 ① 현대산업사회의 생활에 대한 부적응, ② 심신의 노쇠에 따른 사회활동의 비효율성, ③ 사회 발전에 불필요한 존재라는 인식 등의 요인과, 사회의 ① 노인에 대한 사회참여 기회의 봉쇄, ② 노인 경시 풍조의 만연, ③ 경로·효친 사상의 쇠퇴 등의 요인을 들 수 있다. 노인에 대한 소외는 노인도 노년기의 심신의 변화를 자각하고 이에 슬기롭게 적응하면서 끝까지 사회 발전에 이바지하는 자세로 살아야 할 자신들을 ① 사회의 낙오자·패배자로 인식케 하고, ② 주위에서 일어나는 일들에 대해서 냉소와 더불어 방관자로 자처하며 여생에 임하게 한다. 자립적이고, 참여적이며, 존경받고 보호받으며, 즐겁고 보람찬 노인이 될 수 있도록 노인들의 여러 가지 생활 고충은 해결되어야 한다. 지금까지 우리나라의 노인문제는 대부분 집안에서 해결되었다. 하지만 광복 이후 급속한 서구문화의 유입, 6·25전쟁 기를 통해 얻은 생존을 위한 윤리 배제적 생활관, 1960년대 이후의 산업화·도시화·핵가족화 등으로 생겨난 개인주의 문화의 확산은 노인문제를 점차 가족 밖의 사회적 문제와 책임으로 변화시켰다. 현재 노인문제에 대한 대책은 노인복지법(1981년 6월 3일 제정, 1997년 개정)의 기본이념에 따라 해결되고 있다. 현 노인복지법의 기본이념은 1 노인의 경로와 생활 안정, 2 노인의 능력에 따른 사회참여, 3 노인의 심신의 건강 유지와 사회 발전에 대한 기여 등이다. 이를 실현하기 위해 1 경로효친의 미풍양속이 유지되는 건전한 가족제도의 유지·발전과 2 국가, 지방자치단체 및 노인복지사업자의 역할을 강조하고 있다. 구체적으로 1 복지조치(구호가 필요한 노인의 상담·시설 입소, 건강진단, 경로 우대, 노령수당, 노인 직종의 개발, 생업지원, 주택 등), 2 노인복지시설 및 복지사업(복지시설의 종류와 시설 설치), 3 비용 등에 대해 규정하고 있다. 앞에서 말한 노인문제의 해결 내지 노인복지정책 전개의 기본방향은 노인에 대한 선 가정 봉양 후 국가보호( )의 복지적 전개를 의미하는 것이고, 후자는 국가와 사회의 책임을 명시하는 것이다. 하지만 핵가족의 증대와 소자화, 노인인구의 증가와 탈 가족화는 노인의 가족 내 봉양의 기반을 무너뜨리고 있으며, 3 정부의 사회적 책임을 강조하는 일련의 개인주의적 노인복지정책은 이를 부추기고 있다. 그러나 한편 1995년 현재 65세 이상 노인의 약 50%가 3세대 대가족 안에서 자녀들의 가족주의적 봉양을 받고 있어 노부모에 대한 전통적인 가족 내 봉양의 풍습이 여전히 살아 숨 쉬고 있다. 이와 같은 현실을 고려할 때 노인복지정책의 방향과 구체적인 대책에서는 노인에 대한 가족의 역할과 사회의 역할이 재검토·재조정되고 전통과 개혁이 조화롭게 공존하는 새로운 노인 부양 문화의 정립이 모색되어야 한다. 노인문제의 해결에는 1 노인, 2 가정, 3 사회, 4 국가가 함께 노력해야 하나, 문제의 영역에 따라 노력과 책임의 소재와 크기가 다르다. 예를 들어 경제적 빈곤과 노인의 보건·의료문제를 해결하려면 노인 스스로와 가족의 절약 생활, 건강관리를 위한 노력보다도 정부의 역할과 대책이 크며, 노인의 무위·무료 문제의 해소에는 정부에서 여가시설을 늘리고 소일 프로그램을 개발하는 것도 필요하지만 노인 스스로의 생활 자세와 가족의 보살핌이 보다 절실하다. 현재 정부의 구체적인 노인복지사업을 분야별로 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 노인의 생활 안정을 위해서는 ① 소득 보장의 강화(경로연금의 지급, 노인취업알선센터의 지원, 노인 공동작업의 설치·확대 등)을 추진하고 있으며, ② 보호가 필요한 노인을 위해 종전의 시설 중심의 사업에서 지역과 가족 중심의 복지체계로 바꾸고 있다. 또한 노인복지시설의 확충과 운영비 지원, 노인의 집과 경로식당의 운영비 지원, 1인 세대(독거노인)에 대한 간호·보호 등의 대책이 추진되고 있다. 보다 근본적으로는 정년 연장과 퇴직 후 재고용, 선언적인 단순노동 직종에 한정되어 있는 노인고용 촉진법의 내실화, 현 노인 인구 집단에 대한 무갹출연금제의 실시, 4 경로 우대제의 강화 등이 수반되어야 한다. 둘째, 건강한 노후생활을 위해서 ① 의료 서비스의 강화, ② 치매노인 사업(치매노인의 등록·상담, 치매전문 의료시설의 설치)의 강화, ③ 재가 노인(在家老人) 복지사업(사업비 지원, 가정봉사원(home-helper, 가정도우미)의 파견 사업 지원, 주간보호사업·단기보호 사업의 확충) 등을 추진하고 있다. 보다 근본적으로는 치료 위주의 보견·의료서비스를 예방·건강증진의 방향으로 전환하고, 지역사회 차원에서의 가정·지역사회서비스를 강화하고, 노인의료비의 저가 지출을 위한 제도적 장치 등이 마련되어야 한다. 셋째, 존경받으며 활동하는 노인상을 정립하기 위해서는 ① 경로 분위기의 조성(○경로의 달○, ○경로의 날○, ○부모의 날○ 설치, 경로 우대제 확충, 노부모 봉양 의식의 앙양), ② 생산적인 여가활용(전국 3만여 경로당에 대한 운영비 지원, 여가시설의 등록과 관리, ③ 노인 봉사활동의 활성화(노인에 의한 환경 관리, 교통정리, 한문 선생 등의 활동과 봉사 수당의 지급) 등을 도모하고 있다. 더 근본적으로는 경로·효친과 노부모 봉양 의식을 북돋우기 위해 노부모를 모시는 자손에게 세제 감면, 봉양비 지원, 3세대 아파트 건립과 분양 등 뚜렷한 혜택을 줌으로써 생활의 윤리규범으로 사회화해야 한다. 미래의 노인복지는 그 방향과 사업내용이 더욱 다양화·세분화되어야 하는데, 21세기에 들어서면서 노인인구가 급증할 뿐만 아니라 고학력·고경 제력 인구가 노인인구 집단으로 편입되기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노인 문제 (老人問題) ### 내용: 중국의 고전인 ≪예기 禮記≫에는 50세를 애(艾), 60세를 기(耆), 70세를 노(老), 80∼90세를 모(耄)라고 했으며, 모두 두발(頭髮)의 변화 상태에 따라 ‘노’의 단계를 구분하고 있다. 우리나라에서는 예부터 회갑(回甲)의 시기를 일반적으로 ‘노’에 들어서는 단계로 생각해 왔으며, 인생 70을 ‘고래희(古來稀)’라 하였다. ‘노’의 현상은 크게 인간의 생물학적 측면과 사회적 측면에서 함께 설명되고 있으나, 이들의 ‘노’에 대한 규정을 ‘연령’의 개념으로 환산했을 때 반드시 일치하는 것은 아니다. ‘노’에 대한 생물학적 설명은 ‘노화(老化, aging)’의 개념을 통해서 인간 생물체가 발육이 완성된 성숙기 이후에 일어나는 기능의 쇠퇴 현상에 초점을 두고 있다. 이에 대해서 ‘노’의 시회 학적 설명은 사회<NAME>의 가령(加齡)에 따른 활동이나 사회적 역할의 상실이 노인 내지는 노년기에 들어서는 시점으로 보고 있다. 노년기 연령(老年期年齡)에 관한 제도적 규정은 나라에 따라 다양한 차이를 보이고 있으나, 일반적으로 노년기 연령의 규정은 한 나라의 정년 연령 및 연금개시연령과 밀접히 관련되어 있다. 또한 인구통계에서는 국제적으로 국가 간 자료의 비교를 쉽게 하기 위하여 노인인구를 65세 이상으로 규정하여 사용하고 있다. 노인문제는 어느 시대에나 있었다. 모든 사회는 그들의 문화 속에 사회를 지탱해 주는 여러 제도와 밀접하게 연결된 합리적인 노인 부양 체계를 가지고 있다. 20세기에 들어서 비서구 사회(非西歐社會)에서는 이른바 서구화 과정을 거치면서 그들의 기존의 전통적인 노인 부양 체계가 와해되었으나 새로운 노인 부양 체계가 정립되지 않은 데서 많은 혼란과 어려움을 겪고 있는 사실을 널리 관찰할 수 있다. 우리나라에서도 20세기 말엽부터 급속하게 제기된 노인문제의 배경으로 ① 급속한 노인인구의 증가, ② 산업화와 도시화에 따른 가족의 분리와 핵가족화, ③ 전통적인 노부모 부양 체계의 붕괴와 새로운 체계의 미정립, ④ 노인의 탈 가족화(脫家族化)와 이로 인한 노후생활의 여러 어려움의 증대, ⑤ 노인문제의 사회적 책임에 대한 정부의 노인복지 대책의 미흡 등을 들 수 있다. 우리나라의 65세 이상 노인인구는 1960년대 이후에 일어난 급속한 경제성장에 따른 국민 생활수준의 향상과 보건 의료 분야의 발달로 인한 평균수명의 상승으로 급속한 증가 추세를 보이기 시작하여, 1960년의 79만에서 1995년 현재 266만으로 성장했으며, 2000년에는 337만, 그리고 2020년에는 690만에 달할 것으로 예상된다. 이로 인해 노인인구가 전체 인구에서 차지하는 비율은 그동안의 안정적인 3% 수준에서 급속하게 상승하여 1980년의 3.8%, 1995년의 5.9%, 2000년의 7.1%, 2020년의 13.2%가 될 것으로 전망되어 우리나라도 급속한 인구 고령화사회에 진입하고 있다. 이러한 노인인구의 급성장은 1960년대까지의 피라미드형 구조가 인구 억제 정책의 성과와 이로 인한 소자화에 따라 종형화하는 연령구조의 변화에서 비롯되었다. 이러한 변화는 1970년대 이후부터 시작되어 생산인구(15∼64세 인구)의 완만한 증가, 노인인구(65세 이상)의 급속한 성장, 연소 인구(0∼14세 인구)의 절대 수 감소로 이어지고 있다. 이런 경향은 연령집단의 구성비와 성장률의 변화 추세에서 뚜렷하게 나타난다. 연령구조의 변화는 부양<NAME>에도 변화를 가져와 생산인구의 피부양인구(연소 인구 및 노인인구)에 대한 부담은 1960년대 이후 현재까지 지속적인 감소 추세를 보이고 있으나, 피부양인구 부양비의 구성은 1980∼2000년 사이에 연소인 구 부양비가 82.5에서 29.4로 급속한 감소를 보이고 있는 반면, 노인인구 부양비는 6.0에서 9.4로 증가하고 있으며, 2000년 이후에는 더욱 빠른 증가가 예상된다. 특히 주목해야 할 점은 노인인구의 연소 인구에 대한 비율을 나타내는 노년화지수(老年化指數)가 기간 중 7.2에서 31.9로 빠르게 늘어나고 있으며, 2025년경에는 99.8가 되어서 연소 인구와 그 수가 같아지는 초고령화 시대에 진입한다는 사실이다. 1960년대 이후의 급속한 산업화와 도시화 과정을 노인문제와 연결해서 보면, ① 산업사회의 정년제로 인한 이른 사회활동으로부터의 퇴출, ② 젊은 농촌 노동력인구의 도시집중에 따른 부자세대 간의 분리·별거, ③ 젊은 세대의 핵가족 선호 사상과 부모 부양기피의식의 만연, ④ 이로 인한 전통적인 노부모 부양 체계의 쇠퇴 등의 요인으로 인하여 노인이 가족으로부터 튀어나오는 이른바 탈 가족화 현상이 진행되고 있다. 이로 인해 노인문제가 종래의 가족 안에서의 문제에서 사회적 책임으로 바뀌고 있으나, 대책의 미흡으로 노인의 노후생활이 여러 가지 면에서 어려움에 처해 있다. 오늘의 노인문제는 이른바 ‘노인의 사고(四苦)’라 하여, ① 노인의 경제적 빈곤, ② 노인의 보건·의료문제, ③ 노인의 무위(無爲)·무료(無聊), ④ 노인의 사회적 소외 등을 들고 있다. 노후생활의 경제적 어려움은 ① 전통적인 노부모의 가족 내 부양 체계의 와해, ② 산업사회화에 따른 이른 정년제와 노인의 사회활동에 대한 사회의 실직적인<NAME> 봉쇄(門戶封鎖), ③ 노인 스스로의 노후생활에 대한 심적·물적 준비 부족, ④ 정부의 노후생활을 위한 경제 대책의 미흡 등으로 일어나고 있다. 노인의 보건·의료문제는 노화에 따른 노인의 신체적 노쇠와 질병에서 오는 문제이다. 노쇠현상은 생물체의 필연적 결과로 신체의 전반적인 기능 감소와 더불어 퇴행성 질환을 가지게 된다. 노인의 대표적인 질환으로는 관절염, 고혈압, 심장병, 당뇨병, 치매, 골다공증과 같은 것을 들 수 있으며, 이들 질병은 ① 조기 발견이 어렵고, ② 만성적이며, ③ 많은 노인들이 이들 질환을 복수로 가지고 있고, ④ 대부분 완치 불능이라는 특성들을 지니고 있다. 노인의 보건·의료문제는 ① 의료량(진료건수, 내원일수, 진료일수 등)과 진료비의 증가, ② 기존의 노인보건·의료관리체계의 미흡(건강진단, 진단 후의 지속적 관리, 재가와 상(在家臥床) 노인과 치매노인을 위한 사회적 서비스 체계, 노인전문 의료기관의 부재, 예방·건강관리보다는 치료 위주의 보건·의료조직), ③ 노인의 과다한 의료비 부담 등을 들 수 있다. 노인의 무위·무료의 문제는 ① 조기 정년으로 인한 사회적 역할의 상실, ② 핵가족화와 주거환경의 변화에 따른 가정 내 역할의 상실, ③ 은퇴 후의 길어진 노후생활을 위한 소일(消日) 자료 및 여가 이용시설의 부족 등의 요인에서 오고 있다. 노인의 고독한 심리는 ① 역할상실, ② 노쇠에 따른 심정의 약화, ③ 배우자·친지 등과의 사별에서 오는 슬픔과 고립감, ④ 죽음을 앞두고 느끼는 두려움과 인생의 허무감 등에서 온다. 노인에 대한 1 거부, 2 천시·냉대, 3 무관심, 4 무례함 등의 사회적 소외 현상은 노후생활을 하면서 사회로부터 여러 가지 따돌림을 받는 현상을 말한다. 소외의 원인으로는 노인 측의 ① 현대산업사회의 생활에 대한 부적응, ② 심신의 노쇠에 따른 사회활동의 비효율성, ③ 사회 발전에 불필요한 존재라는 인식 등의 요인과, 사회의 ① 노인에 대한 사회참여 기회의 봉쇄, ② 노인 경시 풍조의 만연, ③ 경로·효친 사상의 쇠퇴 등의 요인을 들 수 있다. 노인에 대한 소외는 노인도 노년기의 심신의 변화를 자각하고 이에 슬기롭게 적응하면서 끝까지 사회 발전에 이바지하는 자세로 살아야 할 자신들을 ① 사회의 낙오자·패배자로 인식케 하고, ② 주위에서 일어나는 일들에 대해서 냉소와 더불어 방관자로 자처하며 여생에 임하게 한다. 자립적이고, 참여적이며, 존경받고 보호받으며, 즐겁고 보람찬 노인이 될 수 있도록 노인들의 여러 가지 생활 고충은 해결되어야 한다. 지금까지 우리나라의 노인문제는 대부분 집안에서 해결되었다. 하지만 광복 이후 급속한 서구문화의 유입, 6·25전쟁 기를 통해 얻은 생존을 위한 윤리 배제적 생활관, 1960년대 이후의 산업화·도시화·핵가족화 등으로 생겨난 개인주의 문화의 확산은 노인문제를 점차 가족 밖의 사회적 문제와 책임으로 변화시켰다. 현재 노인문제에 대한 대책은 노인복지법(1981년 6월 3일 제정, 1997년 개정)의 기본이념에 따라 해결되고 있다. 현 노인복지법의 기본이념은 1 노인의 경로와 생활 안정, 2 노인의 능력에 따른 사회참여, 3 노인의 심신의 건강 유지와 사회 발전에 대한 기여 등이다. 이를 실현하기 위해 1 경로효친의 미풍양속이 유지되는 건전한 가족제도의 유지·발전과 2 국가, 지방자치단체 및 노인복지사업자의 역할을 강조하고 있다. 구체적으로 1 복지조치(구호가 필요한 노인의 상담·시설 입소, 건강진단, 경로 우대, 노령수당, 노인 직종의 개발, 생업지원, 주택 등), 2 노인복지시설 및 복지사업(복지시설의 종류와 시설 설치), 3 비용 등에 대해 규정하고 있다. 앞에서 말한 노인문제의 해결 내지 노인복지정책 전개의 기본방향은 노인에 대한 선 가정 봉양 후 국가보호( )의 복지적 전개를 의미하는 것이고, 후자는 국가와 사회의 책임을 명시하는 것이다. 하지만 핵가족의 증대와 소자화, 노인인구의 증가와 탈 가족화는 노인의 가족 내 봉양의 기반을 무너뜨리고 있으며, 3 정부의 사회적 책임을 강조하는 일련의 개인주의적 노인복지정책은 이를 부추기고 있다. 그러나 한편 1995년 현재 65세 이상 노인의 약 50%가 3세대 대가족 안에서 자녀들의 가족주의적 봉양을 받고 있어 노부모에 대한 전통적인 가족 내 봉양의 풍습이 여전히 살아 숨 쉬고 있다. 이와 같은 현실을 고려할 때 노인복지정책의 방향과 구체적인 대책에서는 노인에 대한 가족의 역할과 사회의 역할이 재검토·재조정되고 전통과 개혁이 조화롭게 공존하는 새로운 노인 부양 문화의 정립이 모색되어야 한다. 노인문제의 해결에는 1 노인, 2 가정, 3 사회, 4 국가가 함께 노력해야 하나, 문제의 영역에 따라 노력과 책임의 소재와 크기가 다르다. 예를 들어 경제적 빈곤과 노인의 보건·의료문제를 해결하려면 노인 스스로와 가족의 절약 생활, 건강관리를 위한 노력보다도 정부의 역할과 대책이 크며, 노인의 무위·무료 문제의 해소에는 정부에서 여가시설을 늘리고 소일 프로그램을 개발하는 것도 필요하지만 노인 스스로의 생활 자세와 가족의 보살핌이 보다 절실하다. 현재 정부의 구체적인 노인복지사업을 분야별로 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 노인의 생활 안정을 위해서는 ① 소득 보장의 강화(경로연금의 지급, 노인취업알선센터의 지원, 노인 공동작업의 설치·확대 등)을 추진하고 있으며, ② 보호가 필요한 노인을 위해 종전의 시설 중심의 사업에서 지역과 가족 중심의 복지체계로 바꾸고 있다. 또한 노인복지시설의 확충과 운영비 지원, 노인의 집과 경로식당의 운영비 지원, 1인 세대(독거노인)에 대한 간호·보호 등의 대책이 추진되고 있다. 보다 근본적으로는 정년 연장과 퇴직 후 재고용, 선언적인 단순노동 직종에 한정되어 있는 노인고용 촉진법의 내실화, 현 노인 인구 집단에 대한 무갹출연금제의 실시, 4 경로 우대제의 강화 등이 수반되어야 한다. 둘째, 건강한 노후생활을 위해서 ① 의료 서비스의 강화, ② 치매노인 사업(치매노인의 등록·상담, 치매전문 의료시설의 설치)의 강화, ③ 재가 노인(在家老人) 복지사업(사업비 지원, 가정봉사원(home-helper, 가정도우미)의 파견 사업 지원, 주간보호사업·단기보호 사업의 확충) 등을 추진하고 있다. 보다 근본적으로는 치료 위주의 보견·의료서비스를 예방·건강증진의 방향으로 전환하고, 지역사회 차원에서의 가정·지역사회서비스를 강화하고, 노인의료비의 저가 지출을 위한 제도적 장치 등이 마련되어야 한다. 셋째, 존경받으며 활동하는 노인상을 정립하기 위해서는 ① 경로 분위기의 조성(○경로의 달○, ○경로의 날○, ○부모의 날○ 설치, 경로 우대제 확충, 노부모 봉양 의식의 앙양), ② 생산적인 여가활용(전국 3만여 경로당에 대한 운영비 지원, 여가시설의 등록과 관리, ③ 노인 봉사활동의 활성화(노인에 의한 환경 관리, 교통정리, 한문 선생 등의 활동과 봉사 수당의 지급) 등을 도모하고 있다. 더 근본적으로는 경로·효친과 노부모 봉양 의식을 북돋우기 위해 노부모를 모시는 자손에게 세제 감면, 봉양비 지원, 3세대 아파트 건립과 분양 등 뚜렷한 혜택을 줌으로써 생활의 윤리규범으로 사회화해야 한다. 미래의 노인복지는 그 방향과 사업내용이 더욱 다양화·세분화되어야 하는데, 21세기에 들어서면서 노인인구가 급증할 뿐만 아니라 고학력·고경 제력 인구가 노인인구 집단으로 편입되기 때문이다.
b9692db7-e58c-4f5c-9a4d-dd04cedad4b0	source05/encykorea/SOC307.txt	봉화 계서당 종택 (奉化溪西堂宗宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000403	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년에 국가 민속문화재로 지정되었다. 이 집의 사랑채 부분은 후대에 증축되었거나 개축되었을 것으로 추측되는데, 청백리로 추앙받던 성이성이 1613년(광해군 5)에 지었다고 한다. 소나무 숲이 우거진 뒷동산 기슭에 자리 잡고 있다. 집은 바깥 행랑채가 달린 형 날개집 유형에 속하지만 평면구성이 특징이다. 정면 3칸의 대청, 서쪽 협간의 뒤쪽 반 칸에 도장방을 두었는데 안채의 중심은 대청이다. 그런데 이 도장방 앞의 기둥 상방에는 고미받이를 걸치고 고미혀를 끼웠던 흔적이 남아 있고, 기둥의 측면에도 가시새를 설치하고 벽을 쳤던 흔적이 남아 있는 것으로 보아 원래 도장방 앞의 마루도 온돌방으로 대청과 안방을 연결했던 것으로 생각된다. 대청 서쪽의 안방은 두 칸 크기이고 동쪽 건넌방인 상방의 뒷방에는 벽체가 없는 반면 대청 서쪽의 부엌은 그만한 넓이인데, 부엌의 안마당 쪽 기둥 간살이에는 벽체가 없다. 이 집의 특징 중 하나는 역시 이것이다. 대청 동쪽의 도장방 남쪽에 단칸의 상방이 있다. 그다음 부엌간은 아궁이도 있고 사당으로 통하는 협문도 있다. 이 집의 사랑채는 가장 두드러지는 특징이다. 사랑채는 보통 앞퇴가 있는 홑집으로 구성되나 이 집은 두 칸 반 통의 넓이를 잡아 겹집으로 만들었다. 이로 인해 안채의 날개집 구조가 크게 변화했다. 사랑채는 정면에 형의 마루를 설치하고 사랑방·사랑 윗방·책방 등을 배치하여 구색을 갖추었으며, 마루의 양쪽 면은 널벽을 달아 꾸몄다. 정면은 다락집처럼 높은 누하주를 세웠으며, 누하주 사이에 돌담 벼락을 치워 아랫도리가 매우 무거워 보인다. 더욱이 누하주를 방주로 굵직하게 세워서 더욱 무거워 보인다. 정면 세 칸의 퇴기둥 바깥쪽으로는 난간을 설치하였는데, 그 위여 모판이 아주 단단해서 역시 장중한 맛을 더하고 있다. 사랑채는 7칸 반의 크기로 측면만 두 칸 반이다. 앞쪽 세 칸의 마루는 반 칸 넓이의 앞퇴가 있어 칸 반 통의 넓이인데, 동편 협간의 한 칸도 마루로 장식해 두 칸 반의 넓이로 만들었다. 여기에 기둥 밖으로 반 반 칸 넓이로 쪽마루를 짜서 마루를 깐 면적이 넓어졌다. 방 가운데 서북쪽 끝의 한 칸을 벽장 및 안채로 통하는 출입문 등으로 활용하여 실제 방은 네 칸이 되었다. 이 네 칸 방은 #174}}형으로 배치되어 있어 각기 다른 용도로 쓰일 수 있다. 사랑채는 창건 이래 중수 등의 손질이 이루어져 안채만큼 옛 모습을 갖추지 못하고 있다. 사당채는 동북 편에 따로 일곽을 이루어 낮은 담장을 쌓고 문을 열었다. 사당은 세 칸 규모이며 내부에 운궁과 감실 시설이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉화 계서당 종택 (奉化溪西堂宗宅) ### 내용: 1984년에 국가 민속문화재로 지정되었다. 이 집의 사랑채 부분은 후대에 증축되었거나 개축되었을 것으로 추측되는데, 청백리로 추앙받던 성이성이 1613년(광해군 5)에 지었다고 한다. 소나무 숲이 우거진 뒷동산 기슭에 자리 잡고 있다. 집은 바깥 행랑채가 달린 형 날개집 유형에 속하지만 평면구성이 특징이다. 정면 3칸의 대청, 서쪽 협간의 뒤쪽 반 칸에 도장방을 두었는데 안채의 중심은 대청이다. 그런데 이 도장방 앞의 기둥 상방에는 고미받이를 걸치고 고미혀를 끼웠던 흔적이 남아 있고, 기둥의 측면에도 가시새를 설치하고 벽을 쳤던 흔적이 남아 있는 것으로 보아 원래 도장방 앞의 마루도 온돌방으로 대청과 안방을 연결했던 것으로 생각된다. 대청 서쪽의 안방은 두 칸 크기이고 동쪽 건넌방인 상방의 뒷방에는 벽체가 없는 반면 대청 서쪽의 부엌은 그만한 넓이인데, 부엌의 안마당 쪽 기둥 간살이에는 벽체가 없다. 이 집의 특징 중 하나는 역시 이것이다. 대청 동쪽의 도장방 남쪽에 단칸의 상방이 있다. 그다음 부엌간은 아궁이도 있고 사당으로 통하는 협문도 있다. 이 집의 사랑채는 가장 두드러지는 특징이다. 사랑채는 보통 앞퇴가 있는 홑집으로 구성되나 이 집은 두 칸 반 통의 넓이를 잡아 겹집으로 만들었다. 이로 인해 안채의 날개집 구조가 크게 변화했다. 사랑채는 정면에 형의 마루를 설치하고 사랑방·사랑 윗방·책방 등을 배치하여 구색을 갖추었으며, 마루의 양쪽 면은 널벽을 달아 꾸몄다. 정면은 다락집처럼 높은 누하주를 세웠으며, 누하주 사이에 돌담 벼락을 치워 아랫도리가 매우 무거워 보인다. 더욱이 누하주를 방주로 굵직하게 세워서 더욱 무거워 보인다. 정면 세 칸의 퇴기둥 바깥쪽으로는 난간을 설치하였는데, 그 위여 모판이 아주 단단해서 역시 장중한 맛을 더하고 있다. 사랑채는 7칸 반의 크기로 측면만 두 칸 반이다. 앞쪽 세 칸의 마루는 반 칸 넓이의 앞퇴가 있어 칸 반 통의 넓이인데, 동편 협간의 한 칸도 마루로 장식해 두 칸 반의 넓이로 만들었다. 여기에 기둥 밖으로 반 반 칸 넓이로 쪽마루를 짜서 마루를 깐 면적이 넓어졌다. 방 가운데 서북쪽 끝의 한 칸을 벽장 및 안채로 통하는 출입문 등으로 활용하여 실제 방은 네 칸이 되었다. 이 네 칸 방은 #174}}형으로 배치되어 있어 각기 다른 용도로 쓰일 수 있다. 사랑채는 창건 이래 중수 등의 손질이 이루어져 안채만큼 옛 모습을 갖추지 못하고 있다. 사당채는 동북 편에 따로 일곽을 이루어 낮은 담장을 쌓고 문을 열었다. 사당은 세 칸 규모이며 내부에 운궁과 감실 시설이 있다.
a57241dc-259d-4ee7-8b38-b65fa733ee01	source05/encykorea/ECO50615.txt	한국씨티은행㈜ (韓國city銀行(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068567	CC BY	429	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국씨티은행은 1981년 9월 17일 대한상공회의소의<NAME>에 설립된 한미금융(주)에서 출발했다. 주식 상장일은 1989년 11월이며, 상호는 1983년 3월 5일 (주)한미은행으로 변경하였다. 1998년에는 경기은행을 인수하였다. 한미은행에는 2004년 4월 미국의 씨티은행(Citibank, N. A. )이 지분 97.5%를 인수했는데, 미국, 영국 등 외국계 금융기관이 줄곧 대주주로 참여해왔다. 씨티은행은 뉴욕시티은행(City Bank of New York)으로 1812년에 설립되었으며 1970년 중반 현재의 이름으로 바뀌었다. 본사는 뉴욕에 두고 있으며 100개 이상의 국가에서 영업을 하는 거대 다국적은행이다. 한국에는 1967년 외국은행 최초로 진출하였고 1997년에는 외국은행 최초로 부산에 지점을 열었다. 씨티은행의 100% 자회사인 씨티은행해외투자회사(COIC)가 최대주주이며, 60.9%의 지분을 공개매수를 통해 매입하는 한편 대주주인 카알라일·모건(Carlyle·J. P. P. Morgan) 컨소시엄으로부터 36.6%를 획득했다. (주)한국씨티은행으로 상호를 변경한 것은 2004년 7월 미은행 주식은 증권거래소에서 상장폐지되었고, 2004년 11월 1일 씨티은행 15개 지점이 한미은행으로 넘어오면서부터이다. 한국씨티은행의 최대 주주는 같은 달 COIC의 자회사로 설립된 한국씨티금융지주(주)(100%)이며, 대표이사, 은행장 및 이사회의장은<NAME>구이다. 사내등기임원 4명 중 2명은 한국인이며, 5명의 사외이사 중 2명은 한국인이며 11명의 부행장 중 4명은 외국인이다. 한국씨티금융지주는 한국씨티은행, 한국씨티그룹캐피탈, 씨티금융판매서비스 등 3개의 100% 자회사를 소유하고 있고, 한국씨티은행은 씨티크레딧서비스신용정보(주)(100%)와 원익투자파트너스(주)(25.73%)를 산하에 두고 있다. 한국씨티은행의 주요 사업은 은행법에 의한 은행업무, 외국환업무, 신탁업무, 은행·외국환·신탁 관련 또는 부수 업무 등 크게 다섯 가지이다. 이 중 예금 및 대출이 중심이 되는 은행업무가 주를 이룬다. 2010년 8월 현재 점포 수는 지점 217개, 출장소 5개 등 222개이다. 대체로 서울시(98개, 44%), 경기도(62개), 인천시(26개) 등 수도권(186개, 84%)과 부산(8개), 대구시(5개), 대전시(5개), 광주시(4개) 등 광역시에 소재하고 있으며, 그 외에는 부산시(8개), 대구시(5개), 대전시(5개), 광주시(4개) 등에 소재하고 있다. 본점의 업무는 기업금융, 리테일·커머셜금융, 카드사업, PB사업, 자금시장, 여신·리스크관리, 재무기획, 경영지원 등 8개 그룹으로 나누어진다. 한국씨티은행의 경영실적은 표를 참조하면 한미은행 시절(2004년 11월까지)에 비해 크게 개선되었다. 특히 매출액은 2004년 5.8조 원에서 2008년 41조 원으로 증가했고 2009년에도 약 20조 원을 기록했다. 영업이익과 당기순이익도 2007년 이후 조금씩 감소하고 있는데, 2000년대 후반 들어 각각 5,000억 원 내외와 4,000억 원 내외로 눈에 띄게 늘어난 게 2000년대 후반이다. 자산총액은 2004년 이후 50조 원 내외에서 오르내리는 흐름을 보이고 있는 반면 자본금은 꾸준히 증가해 2008년 1.5조 원을 넘어섰다. 한국씨티은행의 예금 및 대출 부문 시장점유율은 2009년 기준 각각 3.65%, 4.68%로 다른 두 외국계 은행인 한국스탠다드차타드제일은행(5.49%, 6.14%) 및 한국외환은행(9.16%, 8.64%)과 비교하여 하위그룹을 형성하고 있다. 표를 보면 국민은행(26.54%, 25.28%), 우리은행(22.07%, 21.89%), 신한은행(19.5%, 20.03%), 하나은행(13.59%, 13.34%) 등 국내은행에 비해 많이 뒤처져 있다. 한국씨티은행의 2000∼2009년(단위: 억 원) 경영지표(단위: 억 원) 연도 자산총액 자본금 매출액 영업이익 당기순이익 당기순이익 연도 2000 281,996 11,233 26,904 -5,292 -3,960 2000 281,996 11,233 -5,292 2001 28,059 10,713 29,750 2,102 1,950 2002년 370,974 10,933 35,384 2,688 2,604 2003 430,012 10,543 39,465 299 462 2003 430,012 10,543 2004년 521,414 12,841 58,394 3,456 2,477 2005 453,450 13,095 58,502 5,194 4,609 2005 453,450 13,095 2006년 47,771 13,099 74,472 3,718 3,241 2007년 469,653 13,099 85,835 6,402 4,681 2008년 627,975 15,183 417,674 5,517 4,259 2009년 524,259 15,183 197,853 4,322 3,113 주: 해당연도 12월 현재. 출처: 사업보고서.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국씨티은행㈜ (韓國city銀行(株)) ### 내용: 한국씨티은행은 1981년 9월 17일 대한상공회의소의<NAME>에 설립된 한미금융(주)에서 출발했다. 주식 상장일은 1989년 11월이며, 상호는 1983년 3월 5일 (주)한미은행으로 변경하였다. 1998년에는 경기은행을 인수하였다. 한미은행에는 2004년 4월 미국의 씨티은행(Citibank, N. A. )이 지분 97.5%를 인수했는데, 미국, 영국 등 외국계 금융기관이 줄곧 대주주로 참여해왔다. 씨티은행은 뉴욕시티은행(City Bank of New York)으로 1812년에 설립되었으며 1970년 중반 현재의 이름으로 바뀌었다. 본사는 뉴욕에 두고 있으며 100개 이상의 국가에서 영업을 하는 거대 다국적은행이다. 한국에는 1967년 외국은행 최초로 진출하였고 1997년에는 외국은행 최초로 부산에 지점을 열었다. 씨티은행의 100% 자회사인 씨티은행해외투자회사(COIC)가 최대주주이며, 60.9%의 지분을 공개매수를 통해 매입하는 한편 대주주인 카알라일·모건(Carlyle·J. P. P. Morgan) 컨소시엄으로부터 36.6%를 획득했다. (주)한국씨티은행으로 상호를 변경한 것은 2004년 7월 미은행 주식은 증권거래소에서 상장폐지되었고, 2004년 11월 1일 씨티은행 15개 지점이 한미은행으로 넘어오면서부터이다. 한국씨티은행의 최대 주주는 같은 달 COIC의 자회사로 설립된 한국씨티금융지주(주)(100%)이며, 대표이사, 은행장 및 이사회의장은<NAME>구이다. 사내등기임원 4명 중 2명은 한국인이며, 5명의 사외이사 중 2명은 한국인이며 11명의 부행장 중 4명은 외국인이다. 한국씨티금융지주는 한국씨티은행, 한국씨티그룹캐피탈, 씨티금융판매서비스 등 3개의 100% 자회사를 소유하고 있고, 한국씨티은행은 씨티크레딧서비스신용정보(주)(100%)와 원익투자파트너스(주)(25.73%)를 산하에 두고 있다. 한국씨티은행의 주요 사업은 은행법에 의한 은행업무, 외국환업무, 신탁업무, 은행·외국환·신탁 관련 또는 부수 업무 등 크게 다섯 가지이다. 이 중 예금 및 대출이 중심이 되는 은행업무가 주를 이룬다. 2010년 8월 현재 점포 수는 지점 217개, 출장소 5개 등 222개이다. 대체로 서울시(98개, 44%), 경기도(62개), 인천시(26개) 등 수도권(186개, 84%)과 부산(8개), 대구시(5개), 대전시(5개), 광주시(4개) 등 광역시에 소재하고 있으며, 그 외에는 부산시(8개), 대구시(5개), 대전시(5개), 광주시(4개) 등에 소재하고 있다. 본점의 업무는 기업금융, 리테일·커머셜금융, 카드사업, PB사업, 자금시장, 여신·리스크관리, 재무기획, 경영지원 등 8개 그룹으로 나누어진다. 한국씨티은행의 경영실적은 표를 참조하면 한미은행 시절(2004년 11월까지)에 비해 크게 개선되었다. 특히 매출액은 2004년 5.8조 원에서 2008년 41조 원으로 증가했고 2009년에도 약 20조 원을 기록했다. 영업이익과 당기순이익도 2007년 이후 조금씩 감소하고 있는데, 2000년대 후반 들어 각각 5,000억 원 내외와 4,000억 원 내외로 눈에 띄게 늘어난 게 2000년대 후반이다. 자산총액은 2004년 이후 50조 원 내외에서 오르내리는 흐름을 보이고 있는 반면 자본금은 꾸준히 증가해 2008년 1.5조 원을 넘어섰다. 한국씨티은행의 예금 및 대출 부문 시장점유율은 2009년 기준 각각 3.65%, 4.68%로 다른 두 외국계 은행인 한국스탠다드차타드제일은행(5.49%, 6.14%) 및 한국외환은행(9.16%, 8.64%)과 비교하여 하위그룹을 형성하고 있다. 표를 보면 국민은행(26.54%, 25.28%), 우리은행(22.07%, 21.89%), 신한은행(19.5%, 20.03%), 하나은행(13.59%, 13.34%) 등 국내은행에 비해 많이 뒤처져 있다. 한국씨티은행의 2000∼2009년(단위: 억 원) 경영지표(단위: 억 원) 연도 자산총액 자본금 매출액 영업이익 당기순이익 당기순이익 연도 2000 281,996 11,233 26,904 -5,292 -3,960 2000 281,996 11,233 -5,292 2001 28,059 10,713 29,750 2,102 1,950 2002년 370,974 10,933 35,384 2,688 2,604 2003 430,012 10,543 39,465 299 462 2003 430,012 10,543 2004년 521,414 12,841 58,394 3,456 2,477 2005 453,450 13,095 58,502 5,194 4,609 2005 453,450 13,095 2006년 47,771 13,099 74,472 3,718 3,241 2007년 469,653 13,099 85,835 6,402 4,681 2008년 627,975 15,183 417,674 5,517 4,259 2009년 524,259 15,183 197,853 4,322 3,113 주: 해당연도 12월 현재. 출처: 사업보고서.
1156c9e3-c672-4004-bee8-fa5e48bb2131	source05/encykorea/SOC22938.txt	세조대 (細條帶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍나영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029850	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	술의 끝을 가진 실띠로, 분합 띠라고도 한다. 당상관은 훈색 또는 자색을, 하관은 청색 또는 녹색을 사용하여 품위를 가렸다. 그렇지만 이 밖에도 여러 가지 색이 있어 제도를 떠나 자유롭게 선택하여 사용하기도 하였다. 한편, 왕도 평상시에는 도포를 입고 있었는데, 회색이나 흰색의 세조대를 매고 상중에는 흰색의 세조대를 매었다고 한다. 조선시대 편복 포에 사용되었던 세조대는 한말에 이르러 도포·창의 등 광수의 가 폐지되고 두루마기 일색이 되면서 그 사용이 감소해 도포와 함께 가제의 제복에만 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세조대 (細條帶) ### 내용: 술의 끝을 가진 실띠로, 분합 띠라고도 한다. 당상관은 훈색 또는 자색을, 하관은 청색 또는 녹색을 사용하여 품위를 가렸다. 그렇지만 이 밖에도 여러 가지 색이 있어 제도를 떠나 자유롭게 선택하여 사용하기도 하였다. 한편, 왕도 평상시에는 도포를 입고 있었는데, 회색이나 흰색의 세조대를 매고 상중에는 흰색의 세조대를 매었다고 한다. 조선시대 편복 포에 사용되었던 세조대는 한말에 이르러 도포·창의 등 광수의 가 폐지되고 두루마기 일색이 되면서 그 사용이 감소해 도포와 함께 가제의 제복에만 사용되었다.
40bf0b65-66a9-4222-b03f-b8361f679d8a	source05/encykorea/LAW50054.txt	감청 (監聽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067718	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	통신비밀 보호법 제2조 제7호에 따르면 감청은 전기통신에 대하여 당사자의 동의 없이 전자 장치·기계장치 등을 사용하여 통신의 음향·문언·부호·영상을 청취·공 독하여 그 내용을 지득 또는 채록하거나 전기통신의 송·수신을 방해하는 것이다. 전화 도청(wiretapping)과 전자 도청(electronic eavesdropping)이 포함된다. 「헌법」은 “모든 국민은 통신의 비밀을 침해받지 아니 한다”(제18조)라고 규정하고 있는바, 누구든지 타인의 우편물을 검열하거나 전기통신을 감청하거나, 공개되지 아니한 타인 간의 대화를 녹음 또는 청취하지 못한다. 하지만 국가 안전보장이나 질서유지를 위하여 불가피한 경우에만 일정한 법적 요건 하에 감청(이를 통신제한 조치라고 한다)이 허용될 수 있도록 하고 있다. 이에 대한 법적 근거가 「통신비밀 보호법」이다. 그러나 통신 비밀 보호에 의해 일정 요건에 따라 감청이 허용된다 할지라도 감청은 그 본질상 전면적이고 연속적이며, 국가기관이 감청에 의해 수집하거나 알게 된 정보는 감청 대상자도 모르게 집적되고 유통되므로 필요한 범위 이외의 정보 수집이 가능하고 이러한 정보가 유출되거나 악용될 위험성은 항상 존재함을 부인할 수 없다. 이러한 감청의 위험성에도 불구하고 살인 등 조직범죄, 마약범죄, 무기 거래, 밀수, 어린이 유괴사건 등 범죄수사와 국가 안전보장이라는 측면에서 감청의 필요성은 부인할 수 없으므로 기본적으로 통신의 비밀과 감청은 원칙과 예외의 관계라고 할 수 있다. 문제는 원칙과 예외가 뒤바뀌는 수사 관행으로 국민의 통신 비밀과 프라이버시가 침해된다는 것이다. 따라서 그동안 군사정권하의 정치사찰을 위하여 무제한적으로 허용되었던 전기통신 감청에 대한 법적 근거를 마련하여 합법화를<NAME>는 통신비밀 보호법의 역할이 막중하다. 그러나 여전히 수사기관이 자의적으로 법 해석을 하여 불법 감청을 행하는 경우가 많이 있어 국민의 사생활을 심각하게 침해한다는 문제가 지속적으로 제기되어 2001년 통신제한 조치의 오남용을 방지하기 위한 여러 개정 작업이 이루어졌다. 「통신비밀 보호법」은 감청이 허용되는 대상 범위와 요건, 그리고 국가 안보 관련 사항에 대해 상세히 규정함으로써 기본권인 통신의 비밀과 자유를 최대한 보장하고자 한다. 하지만 실질적으로 통신의 비밀과 자유가 보장되기 위해서는 감청 기간 축소, 감청 요건의 강화, 긴급 감청 폐지 등이 필요하다고 본다. 나아가서 일반적이고 통상적인 범죄수사가 불가능할 때 최후·최종적 수단으로 사용되어야 하고, 법에서 정한 절차에 따라 감청한 뒤 어떠한 형태로든 당사자에게 감청 사실을 통지해야 하고, 당사자의 자기정보에 대한 통제권을 실현하기 위해 필요한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감청 (監聽) ### 내용: 통신비밀 보호법 제2조 제7호에 따르면 감청은 전기통신에 대하여 당사자의 동의 없이 전자 장치·기계장치 등을 사용하여 통신의 음향·문언·부호·영상을 청취·공 독하여 그 내용을 지득 또는 채록하거나 전기통신의 송·수신을 방해하는 것이다. 전화 도청(wiretapping)과 전자 도청(electronic eavesdropping)이 포함된다. 「헌법」은 “모든 국민은 통신의 비밀을 침해받지 아니 한다”(제18조)라고 규정하고 있는바, 누구든지 타인의 우편물을 검열하거나 전기통신을 감청하거나, 공개되지 아니한 타인 간의 대화를 녹음 또는 청취하지 못한다. 하지만 국가 안전보장이나 질서유지를 위하여 불가피한 경우에만 일정한 법적 요건 하에 감청(이를 통신제한 조치라고 한다)이 허용될 수 있도록 하고 있다. 이에 대한 법적 근거가 「통신비밀 보호법」이다. 그러나 통신 비밀 보호에 의해 일정 요건에 따라 감청이 허용된다 할지라도 감청은 그 본질상 전면적이고 연속적이며, 국가기관이 감청에 의해 수집하거나 알게 된 정보는 감청 대상자도 모르게 집적되고 유통되므로 필요한 범위 이외의 정보 수집이 가능하고 이러한 정보가 유출되거나 악용될 위험성은 항상 존재함을 부인할 수 없다. 이러한 감청의 위험성에도 불구하고 살인 등 조직범죄, 마약범죄, 무기 거래, 밀수, 어린이 유괴사건 등 범죄수사와 국가 안전보장이라는 측면에서 감청의 필요성은 부인할 수 없으므로 기본적으로 통신의 비밀과 감청은 원칙과 예외의 관계라고 할 수 있다. 문제는 원칙과 예외가 뒤바뀌는 수사 관행으로 국민의 통신 비밀과 프라이버시가 침해된다는 것이다. 따라서 그동안 군사정권하의 정치사찰을 위하여 무제한적으로 허용되었던 전기통신 감청에 대한 법적 근거를 마련하여 합법화를<NAME>는 통신비밀 보호법의 역할이 막중하다. 그러나 여전히 수사기관이 자의적으로 법 해석을 하여 불법 감청을 행하는 경우가 많이 있어 국민의 사생활을 심각하게 침해한다는 문제가 지속적으로 제기되어 2001년 통신제한 조치의 오남용을 방지하기 위한 여러 개정 작업이 이루어졌다. 「통신비밀 보호법」은 감청이 허용되는 대상 범위와 요건, 그리고 국가 안보 관련 사항에 대해 상세히 규정함으로써 기본권인 통신의 비밀과 자유를 최대한 보장하고자 한다. 하지만 실질적으로 통신의 비밀과 자유가 보장되기 위해서는 감청 기간 축소, 감청 요건의 강화, 긴급 감청 폐지 등이 필요하다고 본다. 나아가서 일반적이고 통상적인 범죄수사가 불가능할 때 최후·최종적 수단으로 사용되어야 하고, 법에서 정한 절차에 따라 감청한 뒤 어떠한 형태로든 당사자에게 감청 사실을 통지해야 하고, 당사자의 자기정보에 대한 통제권을 실현하기 위해 필요한 것이다.
5a295991-87e4-4e7e-93f5-6f672f9ed07f	source05/encykorea/SOC49746.txt	대문 (大門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067962	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	도성과 궁궐, 사찰과<NAME>, 주택 등은 그 영역을 담장으로 구분하고, 그 출입구에는 대문을 설치하였다. 출입을 통제하는 물리적인 시설물인 대문은 영역의 위상과 성격을 드러내는 상징적인 시설물이기도 하다. 한 영역 안에서도 위계에 따라 여러 종류의 대문이 존재하며, 성곽이나 담장의 규모와<NAME>에 따라 여러 종류의 대문이 존재한다. 도성의 경우 경계를 따라 성곽으로 둘러친 후 남대문, 동대문, 서대문과 북대문 등 방어에 대응하여 성문을 설치했고, 성벽 위에 문무를 세우고 문의 이름을 쓴 현판을 달았다. 판문으로 하는 성문에는 철판 등을 덧대어 방어 성능을 향상시켰으며, 성문 바깥쪽에<NAME> 모양으로 옹성을 세우기도 하였다. 경계선을 따라 궁궐은 궁장을 둘러치고, 정전에서 정전에 이르기까지 각 영역의 경계마다 대문을 두었다. 특히 경복궁의 정문은 몸체를<NAME>로 쌓고, 세 개의 아치를 뚫은 뒤 중층 문루를 세워 법궁으로서의 위엄을 표현하였다. 입구에서 대웅전에 이르는 길에 일주문과 사천왕문 등 여러 가지 형태의 대문을 세움으로써, 안으로 들어갈수록 점점 커지는 종교적 영역을 상징적으로 표현하였다.<NAME>의 경우도 강학과 배향의 공간을 담장으로 나누고, 그 경계에는 문루와 삼문 등 여러 형태의 대문이 있다. 주택의 경우 사랑채, 안채, 행랑채와 사당채 등 영역이 구분되는 경계에 규모와<NAME>에 맞게 대문을 설치했다. 사대 부가의 대문은 초헌을 타고 출입할 수 있도록 행랑채보다 대문채 지붕을 높이고 문턱을 두지 않는 솟을대문으로 하고, 안채로 들어가는 중문은 행랑채와 지붕 높이를 같이 하여 문간<NAME>으로 구성하거나 평대문으로 하기도 한다. 또 마당과 마당을 구분하는 담에 두 개의 기둥을 세우고 맞배지붕에 외짝이나 두 짝 판장문을 설치한 일각문은 주로 마당과 마당을 구분하는 담에 설치되었다. 민가의 경우 주변에서 쉽게 구할 수 있는 재료로 싸리문처럼 만들거나, 제주도 민가의 정낭과도 가로지르는 막대만으로 경계를 표시하기도 한다. 20세기에는 도시화가 진행되면서 대문의 중요성이 더 커졌다. 20세기 전반 서울지역에 지어진 도시 한옥은 좁은 대지 위에 안마당을 중심으로 자형 평면을 갖고 있다. 골목길에서 안마당으로 가는 문은 길에 면한 문간채에 만들어진다. 현대의 집합주택에서는 계단실 입구와 경비실이 1차 대문 역할을 하고, 각 세대로 들어가는 대문은 철문으로 만들어 엄격하게 출입을 통제하고 있다. 한편 현대의 공공건축물은 대지 경계를 투시형 담장 등으로 개방적으로 구성하고, 저층의 입구 부분도 유리벽으로 처리하는 등 시각적으로 열린 공간으로 계획하고 있다. 이에 따라 대문의 역할은 상대적으로 약화되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대문 (大門) ### 내용: 도성과 궁궐, 사찰과<NAME>, 주택 등은 그 영역을 담장으로 구분하고, 그 출입구에는 대문을 설치하였다. 출입을 통제하는 물리적인 시설물인 대문은 영역의 위상과 성격을 드러내는 상징적인 시설물이기도 하다. 한 영역 안에서도 위계에 따라 여러 종류의 대문이 존재하며, 성곽이나 담장의 규모와<NAME>에 따라 여러 종류의 대문이 존재한다. 도성의 경우 경계를 따라 성곽으로 둘러친 후 남대문, 동대문, 서대문과 북대문 등 방어에 대응하여 성문을 설치했고, 성벽 위에 문무를 세우고 문의 이름을 쓴 현판을 달았다. 판문으로 하는 성문에는 철판 등을 덧대어 방어 성능을 향상시켰으며, 성문 바깥쪽에<NAME> 모양으로 옹성을 세우기도 하였다. 경계선을 따라 궁궐은 궁장을 둘러치고, 정전에서 정전에 이르기까지 각 영역의 경계마다 대문을 두었다. 특히 경복궁의 정문은 몸체를<NAME>로 쌓고, 세 개의 아치를 뚫은 뒤 중층 문루를 세워 법궁으로서의 위엄을 표현하였다. 입구에서 대웅전에 이르는 길에 일주문과 사천왕문 등 여러 가지 형태의 대문을 세움으로써, 안으로 들어갈수록 점점 커지는 종교적 영역을 상징적으로 표현하였다.<NAME>의 경우도 강학과 배향의 공간을 담장으로 나누고, 그 경계에는 문루와 삼문 등 여러 형태의 대문이 있다. 주택의 경우 사랑채, 안채, 행랑채와 사당채 등 영역이 구분되는 경계에 규모와<NAME>에 맞게 대문을 설치했다. 사대 부가의 대문은 초헌을 타고 출입할 수 있도록 행랑채보다 대문채 지붕을 높이고 문턱을 두지 않는 솟을대문으로 하고, 안채로 들어가는 중문은 행랑채와 지붕 높이를 같이 하여 문간<NAME>으로 구성하거나 평대문으로 하기도 한다. 또 마당과 마당을 구분하는 담에 두 개의 기둥을 세우고 맞배지붕에 외짝이나 두 짝 판장문을 설치한 일각문은 주로 마당과 마당을 구분하는 담에 설치되었다. 민가의 경우 주변에서 쉽게 구할 수 있는 재료로 싸리문처럼 만들거나, 제주도 민가의 정낭과도 가로지르는 막대만으로 경계를 표시하기도 한다. 20세기에는 도시화가 진행되면서 대문의 중요성이 더 커졌다. 20세기 전반 서울지역에 지어진 도시 한옥은 좁은 대지 위에 안마당을 중심으로 자형 평면을 갖고 있다. 골목길에서 안마당으로 가는 문은 길에 면한 문간채에 만들어진다. 현대의 집합주택에서는 계단실 입구와 경비실이 1차 대문 역할을 하고, 각 세대로 들어가는 대문은 철문으로 만들어 엄격하게 출입을 통제하고 있다. 한편 현대의 공공건축물은 대지 경계를 투시형 담장 등으로 개방적으로 구성하고, 저층의 입구 부분도 유리벽으로 처리하는 등 시각적으로 열린 공간으로 계획하고 있다. 이에 따라 대문의 역할은 상대적으로 약화되고 있다.
1a54143a-722f-4ca5-a0f5-a357f83aae54	source05/encykorea/SOC53772.txt	부여 유왕산놀이 (夫餘留王山놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목진호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072900	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	백제 멸망과 연관된 부여 유왕산 놀이는 매년 음력 8월 17일에 부녀자들이 중심이 되어 떡과 밥을 가지고 산에 올라 하루를 즐겁게 보내는 놀이인데, 백제 의자왕(, 641∼660)을 비롯하여 왕자·신하·백성 등 1만여 명이 당나라로 압송된다. 유왕산에 올라 멀리 떠나는 배를 바라보던 백제<NAME>들은 음력 8월 17일에 유왕산에 올랐다고 한다. 이에 유왕산에 모인 사람들이 8월 17일에 돌아오기를 기원하며 다시 돌아오기를 기원하는 의미로 유왕산이라는 산명을 지었다고 한다. 이후 유왕산은 백제<NAME>이 아닌, 백리 내에 흩어져 살던 부녀자들이 모여 재회의 기쁨을 나누고 하루를 즐기는 놀이로 변모해간 것으로 보인다. 오전에 만나고 오후에 헤어지기 때문에 이 놀이는 반보기라고도 불렸는데, 이는 반나절을 뜻했다. 유왕산에 모인 부녀자들은 이별 별자 설어 마소 만날 봉자 또다시 있네. 명년 8월 17일에 악수논정 다시 하세라는 노래를 부르기도 한다. 1950년 한국전쟁으로 놀이가 중단되었다가, 1997년에 복원과 고증을 거쳐 재현되었다. 현재 부여 유왕산 놀이는 비정기적으로 부여군에서 지원하고 있고, 유왕산 추모제는 매년 지원되고 있다. 유왕산을 중심으로 백제<NAME>들의 역사적 아픔을 담고 있는 부여 유왕산 놀이는 귀중한 놀이다. 이 놀이는 유왕산(바다)에서 임금과 가족을 잃은 백제<NAME>들의 한과 설움이 오늘날 재해석되어 재현되고 제의나 놀이로 승화된 점에서 역사적 가치가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부여 유왕산놀이 (夫餘留王山놀이) ### 내용: 백제 멸망과 연관된 부여 유왕산 놀이는 매년 음력 8월 17일에 부녀자들이 중심이 되어 떡과 밥을 가지고 산에 올라 하루를 즐겁게 보내는 놀이인데, 백제 의자왕(, 641∼660)을 비롯하여 왕자·신하·백성 등 1만여 명이 당나라로 압송된다. 유왕산에 올라 멀리 떠나는 배를 바라보던 백제<NAME>들은 음력 8월 17일에 유왕산에 올랐다고 한다. 이에 유왕산에 모인 사람들이 8월 17일에 돌아오기를 기원하며 다시 돌아오기를 기원하는 의미로 유왕산이라는 산명을 지었다고 한다. 이후 유왕산은 백제<NAME>이 아닌, 백리 내에 흩어져 살던 부녀자들이 모여 재회의 기쁨을 나누고 하루를 즐기는 놀이로 변모해간 것으로 보인다. 오전에 만나고 오후에 헤어지기 때문에 이 놀이는 반보기라고도 불렸는데, 이는 반나절을 뜻했다. 유왕산에 모인 부녀자들은 이별 별자 설어 마소 만날 봉자 또다시 있네. 명년 8월 17일에 악수논정 다시 하세라는 노래를 부르기도 한다. 1950년 한국전쟁으로 놀이가 중단되었다가, 1997년에 복원과 고증을 거쳐 재현되었다. 현재 부여 유왕산 놀이는 비정기적으로 부여군에서 지원하고 있고, 유왕산 추모제는 매년 지원되고 있다. 유왕산을 중심으로 백제<NAME>들의 역사적 아픔을 담고 있는 부여 유왕산 놀이는 귀중한 놀이다. 이 놀이는 유왕산(바다)에서 임금과 가족을 잃은 백제<NAME>들의 한과 설움이 오늘날 재해석되어 재현되고 제의나 놀이로 승화된 점에서 역사적 가치가 있다.
cad5b87d-51f3-40b8-ae8e-4343c5bc5039	source05/encykorea/MED54536.txt	사암도인침구요결 (舍岩道人針灸要訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074000	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	『사암도인침구요결(舍岩道人針灸要訣)』은 사암침법(舍巖鍼法)에 관한 책 중에서 가장 최초로 활자화(活字化) 되고 역주(譯註)를 달아 출판되었다. 사암 도인의 용약 법(用藥法)과 침처방(鍼處方), 그리고 임상례들로 구성되어 있는 책이다. 『사암도인침구요결』은 사암침법을 발굴하여 널리 알리는 계기가 된 책이다. 사암 도인이 원저자라는 설이 가장 유력한 것은 임진왜란 때 승병으로 큰 공을 세운 사명당의 수제자라는 설이다. 사암침법이라고 하는 것은 사암 도인이 사용한 침법이라 해서 사암침법이라고 하지만 구체적인 증거는 없어 후대의 사람이 사암 도인의 이름을 빌려 쓴 것이라고 주장하는 설도 있다. 제1강 실제 편과 제2강 준비 편으로 구성되어 있다. 실제 편에서는 제1장 중풍문을 시작으로 제42장 치질문까지 각 질환을 병인에 따라 분류하고, 사암침법 응용과 한약처방 및 사암의 경험례로 구성되어 있다. 준비 편에서는 제1장 사암 결의 신효와 그 효험으로 시작해 제9장 사암오행정리신침가를 통해 사암침법의 탁월하고 신효한 효과를 나타낼 수 있는 처방들을 열거해 소개하고 있다. 제10장 낙랑 노부 시침 가는 침구시술의 기본 원리와 바른 자세까지 배울 수 있도록 구성되어 있다. 사암침법은 12경맥의 오수혈을 이용하여 사용하는 침법으로 보법에 해당하는 정격과 사법에 해당하는 승격으로 구성되어 있다. 침법은 오행의 상생과 상극의 원리를 이용하여 오수혈의 혈성을 고려하여 만들어진 것이다. 또한 난경에 나오는 보기 모 사기자( )의 원리가 바탕이다. 더해서 한격(寒格)과 열격(熱格)이라는 경락(經絡)의 한열(寒熱)을 조정하는 침법도 있으며, 이외에 구체적인 임상에서 사용된 혈자리가 함께 구성되어 있어서 실제 한의학의 임상에서도 널리 사용되고 있다. 『사암도인침구요결』이 출판된 이후에 사암침법에 대한 여러 가지 책들이 나오게 되었는데 그 종류는 『사암침구정전(舍巖鍼灸正傳)』, 『사암도인침구요결(舍巖道人鍼灸要訣)』, 『사암침법의 체계적 연구』, 『음양오행 침구 총론(陰陽五行鍼灸總論)』, 『사암침법 임상 강좌』, 『교감 사암 도인 침법(校勘舍巖道人鍼法)』, 『교감도 해 사암 도인 침법(校勘圖解舍巖道人鍼法)』 등이 있다. 한국의 침술은 중국과는 달리 독자적인 발전을 해왔는데 사암도인침구요결은 오행에 맞추어 구성될 뿐 아니라 그 임상례도 다양해 그 의의가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사암도인침구요결 (舍岩道人針灸要訣) ### 내용: 『사암도인침구요결(舍岩道人針灸要訣)』은 사암침법(舍巖鍼法)에 관한 책 중에서 가장 최초로 활자화(活字化) 되고 역주(譯註)를 달아 출판되었다. 사암 도인의 용약 법(用藥法)과 침처방(鍼處方), 그리고 임상례들로 구성되어 있는 책이다. 『사암도인침구요결』은 사암침법을 발굴하여 널리 알리는 계기가 된 책이다. 사암 도인이 원저자라는 설이 가장 유력한 것은 임진왜란 때 승병으로 큰 공을 세운 사명당의 수제자라는 설이다. 사암침법이라고 하는 것은 사암 도인이 사용한 침법이라 해서 사암침법이라고 하지만 구체적인 증거는 없어 후대의 사람이 사암 도인의 이름을 빌려 쓴 것이라고 주장하는 설도 있다. 제1강 실제 편과 제2강 준비 편으로 구성되어 있다. 실제 편에서는 제1장 중풍문을 시작으로 제42장 치질문까지 각 질환을 병인에 따라 분류하고, 사암침법 응용과 한약처방 및 사암의 경험례로 구성되어 있다. 준비 편에서는 제1장 사암 결의 신효와 그 효험으로 시작해 제9장 사암오행정리신침가를 통해 사암침법의 탁월하고 신효한 효과를 나타낼 수 있는 처방들을 열거해 소개하고 있다. 제10장 낙랑 노부 시침 가는 침구시술의 기본 원리와 바른 자세까지 배울 수 있도록 구성되어 있다. 사암침법은 12경맥의 오수혈을 이용하여 사용하는 침법으로 보법에 해당하는 정격과 사법에 해당하는 승격으로 구성되어 있다. 침법은 오행의 상생과 상극의 원리를 이용하여 오수혈의 혈성을 고려하여 만들어진 것이다. 또한 난경에 나오는 보기 모 사기자( )의 원리가 바탕이다. 더해서 한격(寒格)과 열격(熱格)이라는 경락(經絡)의 한열(寒熱)을 조정하는 침법도 있으며, 이외에 구체적인 임상에서 사용된 혈자리가 함께 구성되어 있어서 실제 한의학의 임상에서도 널리 사용되고 있다. 『사암도인침구요결』이 출판된 이후에 사암침법에 대한 여러 가지 책들이 나오게 되었는데 그 종류는 『사암침구정전(舍巖鍼灸正傳)』, 『사암도인침구요결(舍巖道人鍼灸要訣)』, 『사암침법의 체계적 연구』, 『음양오행 침구 총론(陰陽五行鍼灸總論)』, 『사암침법 임상 강좌』, 『교감 사암 도인 침법(校勘舍巖道人鍼法)』, 『교감도 해 사암 도인 침법(校勘圖解舍巖道人鍼法)』 등이 있다. 한국의 침술은 중국과는 달리 독자적인 발전을 해왔는데 사암도인침구요결은 오행에 맞추어 구성될 뿐 아니라 그 임상례도 다양해 그 의의가 크다.
6a5aba7f-b85c-44c7-af28-5b5f492fb006	source05/encykorea/POL53828.txt	한국인 원폭 희생자 위령비(나가사키) (韓國人原爆犧牲者慰靈碑(Nagasaki[長崎]))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073604	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1945년 8월 9일 미군이 나가사키에 투하한 원폭으로 인해 7만여 명이 사망하고 2만 명 정도의 조선인이 피해를 입었다. 또한 생존자 1만 명 가운데 귀국자가 8천 명, 잔류자가 2천 명 정도 되는 것으로 추정했다. 1967년 한국에서 ‘원폭 피해자 협회’가 결성된 후 지속적으로 일본 정부에 대해 생존자의 치료와 피해 보상을 요구하는 가운데 ‘나가사키 재일조선인의 인권을 지키는 모임’이 위령비 건립을 제기했으며, 일본인들이 모금운동에 돌입하여 50만 엔을 조성하고, 1979년 8월 9일 나가사키 원폭 투하 중심 지점 부근에 추도비를 세웠다. 일본에서는 일찍이 1957년 원폭 의료법이 시행되어 일본에 거주하는 피폭자에 대한 치료 지원을 시작했으나 일본을 벗어난 피폭자에 대해서는 적용되지 않았다. 그러나 1975년에 나가사키에서는 의료 조사단이 결성되어 한국을 방문하여 피해자 실태조사를 실시했고, 1979년에 들어서는 한국과 일본 정부 사이의 교섭에 따라 한국인 피폭자의<NAME> 치료가 가능해졌다. 이처럼 한국과 일본에서 한국인 피폭자에 관한 관심이 높아지면서 나가사키에서도 위령비 건립 움직임이 일어나기 시작했고, 1979년 8월 9일에 추도비 제막식을 거행하기에 이르렀다. 추도 비 전면에는 추도 나가사키 원폭 조선인 희생자 1945. 8. 9라고 쓰여 있다. 검은 대리석에 노란 글씨가 대조적이다. 이 추도비는 일본인들만의 기금을 통해 건립되었다는 점이 특징이다. 일본의 시민단체가 주관하는 추도회가 조선인 희생자 추도비 앞에서 매년 거행되고 있는 나가사키 원폭 추도회에 맞춰 열리고 있다. 일본의 과거사를 반성하고 무고한 조선인 희생자를 추모하는 시설이 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국인 원폭 희생자 위령비(나가사키) (韓國人原爆犧牲者慰靈碑(Nagasaki[長崎])) ### 내용: 1945년 8월 9일 미군이 나가사키에 투하한 원폭으로 인해 7만여 명이 사망하고 2만 명 정도의 조선인이 피해를 입었다. 또한 생존자 1만 명 가운데 귀국자가 8천 명, 잔류자가 2천 명 정도 되는 것으로 추정했다. 1967년 한국에서 ‘원폭 피해자 협회’가 결성된 후 지속적으로 일본 정부에 대해 생존자의 치료와 피해 보상을 요구하는 가운데 ‘나가사키 재일조선인의 인권을 지키는 모임’이 위령비 건립을 제기했으며, 일본인들이 모금운동에 돌입하여 50만 엔을 조성하고, 1979년 8월 9일 나가사키 원폭 투하 중심 지점 부근에 추도비를 세웠다. 일본에서는 일찍이 1957년 원폭 의료법이 시행되어 일본에 거주하는 피폭자에 대한 치료 지원을 시작했으나 일본을 벗어난 피폭자에 대해서는 적용되지 않았다. 그러나 1975년에 나가사키에서는 의료 조사단이 결성되어 한국을 방문하여 피해자 실태조사를 실시했고, 1979년에 들어서는 한국과 일본 정부 사이의 교섭에 따라 한국인 피폭자의<NAME> 치료가 가능해졌다. 이처럼 한국과 일본에서 한국인 피폭자에 관한 관심이 높아지면서 나가사키에서도 위령비 건립 움직임이 일어나기 시작했고, 1979년 8월 9일에 추도비 제막식을 거행하기에 이르렀다. 추도 비 전면에는 추도 나가사키 원폭 조선인 희생자 1945. 8. 9라고 쓰여 있다. 검은 대리석에 노란 글씨가 대조적이다. 이 추도비는 일본인들만의 기금을 통해 건립되었다는 점이 특징이다. 일본의 시민단체가 주관하는 추도회가 조선인 희생자 추도비 앞에서 매년 거행되고 있는 나가사키 원폭 추도회에 맞춰 열리고 있다. 일본의 과거사를 반성하고 무고한 조선인 희생자를 추모하는 시설이 되고 있다.
a5ad90af-1a8d-44d4-8d82-7cf3b83df190	source05/encykorea/SOC20508.txt	산지기 (山지기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김택규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026340	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	산지기山直는 특정 문중의 공유 재산인 문중산 또는 송 계산(松契山)이나, 촌락 사회의 공유 재산인 동네 산 또는 동림(洞林)을 보호, 관리하기 위하여 고용되는 사람이다. 따라서, 그 산의 소유주에 비하여 사회적 신분이나 지위가 낮아 과거에는<NAME> 또는 천민에 속하였으며, 그 상전에 예속적 관계에 놓여 있었다. 한 집의 산지기는 일정한 보수를 받지 못하고, 관리하고 있는 산에 붙은 토지를 경작하여 그 수입으로 살아가는 곳이 경상북도 하회이다. 하회에서는 토지개혁 이전만 해도 대문중과 각파, 근친 자끼리<NAME>는 산인 문중산, 송 계산에는 각각 사래논이 붙어 있어서 산지기가 산림을 관리하였으나, 현재는 극소수의 산림이 남아 있을 뿐이다. 산지기는 원래 속속이었다. 주인집 마루 위에도 못 올라가는 그들은 돈마름이나 장무와는 다르게 노속 중의 하위계급에 속하였다. 이들은 주로 동리 밖에 거주하면서, 문중 조직의 잡무를 맡고 있는 유사의 관리·감독 아래 직무를 수행하였다. 지금은 옛날과 같은 노속이 없어져 일반 주민 중 생계유지가 어려운 사람이 산지기의 직무를 수행하지만, 소유주에 대하여 경제적으로 종속적인 관계를 벗어나지 못하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산지기 (山지기) ### 내용: 산지기山直는 특정 문중의 공유 재산인 문중산 또는 송 계산(松契山)이나, 촌락 사회의 공유 재산인 동네 산 또는 동림(洞林)을 보호, 관리하기 위하여 고용되는 사람이다. 따라서, 그 산의 소유주에 비하여 사회적 신분이나 지위가 낮아 과거에는<NAME> 또는 천민에 속하였으며, 그 상전에 예속적 관계에 놓여 있었다. 한 집의 산지기는 일정한 보수를 받지 못하고, 관리하고 있는 산에 붙은 토지를 경작하여 그 수입으로 살아가는 곳이 경상북도 하회이다. 하회에서는 토지개혁 이전만 해도 대문중과 각파, 근친 자끼리<NAME>는 산인 문중산, 송 계산에는 각각 사래논이 붙어 있어서 산지기가 산림을 관리하였으나, 현재는 극소수의 산림이 남아 있을 뿐이다. 산지기는 원래 속속이었다. 주인집 마루 위에도 못 올라가는 그들은 돈마름이나 장무와는 다르게 노속 중의 하위계급에 속하였다. 이들은 주로 동리 밖에 거주하면서, 문중 조직의 잡무를 맡고 있는 유사의 관리·감독 아래 직무를 수행하였다. 지금은 옛날과 같은 노속이 없어져 일반 주민 중 생계유지가 어려운 사람이 산지기의 직무를 수행하지만, 소유주에 대하여 경제적으로 종속적인 관계를 벗어나지 못하고 있다.
315f3f2a-9c35-4ff7-9bc7-678fc06b1c46	source05/encykorea/LAW43665.txt	체육부 (體育部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056913	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	체육부의 발족은 1982년 3월 20일 문교부의 체육 업무를 이어받은 최초의 중앙행정기관이다. 체육행정의 역사에 있어 획기적인 전환이었다. 체육부가 발족한 것은 문교부에서 일부분 다루어졌던 체육행정이 그 영역을 확장하여 독립적인 성격이 된 까닭이다. 우선 1980년대 들어 국민 생활 수준이 급속하게 향상되고 여가시간이 많아지면서 체육활동을 통하여 건강을 증진하고 삶의 보람을 채우고자 하는 국민의 다양한 욕구가 커졌기 때문에 기존의 체육행정을 확장하지 않을 수 없었다. 이와 더불어 1986년 서울아시아경기대회와 1988년 서울 올림픽경기 대회를 성공적으로 개최하기 위해 범국가적 차원에서 체계적이고 효과적인 지원을 총괄할 중앙행정기관이 요구되었던 것이다. 이후 1991년 2월 1일 체육청소년부로 개칭되었다. 이어 1993년에는 문화체육부와 체육청소년부를 통합하여 문화체육부가 출범했고, 1998년에는 문화관광부의 체육국으로 축소 개편했다. 정부 조직개편을 통해 2008년에 다시 문화체육관광부의 체육국으로 이름이 바뀌었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 체육부 (體育部) ### 내용: 체육부의 발족은 1982년 3월 20일 문교부의 체육 업무를 이어받은 최초의 중앙행정기관이다. 체육행정의 역사에 있어 획기적인 전환이었다. 체육부가 발족한 것은 문교부에서 일부분 다루어졌던 체육행정이 그 영역을 확장하여 독립적인 성격이 된 까닭이다. 우선 1980년대 들어 국민 생활 수준이 급속하게 향상되고 여가시간이 많아지면서 체육활동을 통하여 건강을 증진하고 삶의 보람을 채우고자 하는 국민의 다양한 욕구가 커졌기 때문에 기존의 체육행정을 확장하지 않을 수 없었다. 이와 더불어 1986년 서울아시아경기대회와 1988년 서울 올림픽경기 대회를 성공적으로 개최하기 위해 범국가적 차원에서 체계적이고 효과적인 지원을 총괄할 중앙행정기관이 요구되었던 것이다. 이후 1991년 2월 1일 체육청소년부로 개칭되었다. 이어 1993년에는 문화체육부와 체육청소년부를 통합하여 문화체육부가 출범했고, 1998년에는 문화관광부의 체육국으로 축소 개편했다. 정부 조직개편을 통해 2008년에 다시 문화체육관광부의 체육국으로 이름이 바뀌었다.
770dde21-594c-4640-91ef-ea641d50390a	source05/encykorea/SOC50356.txt	죽상 (粥床)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068452	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조 자 호의 조선요리법에 적힌 죽상 차림의 예시는 물김치류, 찌개, 포와 같은 마른 찬과 간장 등 조미료가 함께 차려진 죽상 차림이다. 포 외에도 북어나 암치·건대구를 보푸라기로 만들어 놓거나 다시마·미역자반 등을 곁들인 마른 찬도 있다. 궁중에서 수라상으로 차려지는 초조 반상은 밥을 주식으로 하는 수라상의 찬류와 거의 같다. 왕실에서는 아침 수라에 앞서 초조 반상으로 죽수라를 올렸고, 미음과 함께 식치음식으로 사용되기도 하였다. 열이 심할 때는 녹두죽, 비위를 보호하거나 상 중이어서 육찬이 금지되었을 때는 타락죽을 올리기도 했는데, 흰죽이 제일 일반적인 병 치료법이었다. 그밖에 탕제와 함께 병의 치료를 돕는 것으로 청량 미죽·율무죽·부추죽·흑임자죽·연자죽 등이 있었다. 조반을 먹기 전에 가볍게 죽을 먹거나 보양, 병후의 회복 음식뿐 아니라 국가에서 식량난을 해결하기 위해 배급하기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 죽상 (粥床) ### 내용: 조 자 호의 조선요리법에 적힌 죽상 차림의 예시는 물김치류, 찌개, 포와 같은 마른 찬과 간장 등 조미료가 함께 차려진 죽상 차림이다. 포 외에도 북어나 암치·건대구를 보푸라기로 만들어 놓거나 다시마·미역자반 등을 곁들인 마른 찬도 있다. 궁중에서 수라상으로 차려지는 초조 반상은 밥을 주식으로 하는 수라상의 찬류와 거의 같다. 왕실에서는 아침 수라에 앞서 초조 반상으로 죽수라를 올렸고, 미음과 함께 식치음식으로 사용되기도 하였다. 열이 심할 때는 녹두죽, 비위를 보호하거나 상 중이어서 육찬이 금지되었을 때는 타락죽을 올리기도 했는데, 흰죽이 제일 일반적인 병 치료법이었다. 그밖에 탕제와 함께 병의 치료를 돕는 것으로 청량 미죽·율무죽·부추죽·흑임자죽·연자죽 등이 있었다. 조반을 먹기 전에 가볍게 죽을 먹거나 보양, 병후의 회복 음식뿐 아니라 국가에서 식량난을 해결하기 위해 배급하기도 했다.
2e093b0d-8cba-44c3-b45c-97c63c103edb	source05/encykorea/SOC44547.txt	평양 장산동 고분군 (平壤長山洞古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이형구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060003	CC BY	431	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	장산 줄기의 구릉지대에는 보통강과 마주하고 있는 두 개의 벽화고분이 있다. 제1호 분은 봉토가 유실되고, 묘실의 천장부와 벽체의 대부분이 파괴되었지만, 연도와 현실로 구성된 단실분이 남아 있다. 현실의 크기는 길이 3.1m, 너비 2.55m이다. 남벽의 중앙부에 길이 3m, 너비 1.1m의 연도를 설치하였으며, 축조재료는 현실과 동일하다. 현실 북쪽에 동서를 장축으로 삼은 것은 관대이다. 높이 30cm 정도의 받침돌 4개를 바닥에 놓고 그 위에 길이 245cm, 너비 120cm의 대형 판석을 올려놓았다. 판석과 받침돌에는 모두 석회를 칠했다. 관대의 서쪽과 북쪽 면은 묘실의 서벽·북벽과 마주하고 있었다. 동쪽에는 관대에 연결시켜 두께 15cm의 화강암 판석 2매를 나란히 세워 격벽으로 활용함으로써 묘실 동벽과의 사이에 30cm 정도의 공간을 만들었다. 관대 바로 앞의 양쪽 끝부분에는 기둥을 세웠던 것으로 보이는 높이 15cm, 지름 34cm의 둥근 주춧돌 2개가 놓여 있었다. 주춧돌 바로 앞에는 석상을 세웠다. 서쪽 석상은 동서로 긴 장방형으로 관대와 높이가 같고 받침돌 2개가 있다. 동쪽 석상은 동벽과 마주하고 있는 정방형으로 받침돌은 4개, 높이는 관대보다 낮다. 현실 북벽에는 흑·황·자·청·녹 등 여러 가지 색을 사용해 그린 벽화가 그려져 있었다. 벽면 중앙에 주인 부부로 보이는 두 인물이 그려져 있고 그 좌우에 남녀 시 종들이 늘어서 있는 내용이다. 주인공 인물도 바로 밑에는 용으로 보이는 그림도 있어서 보고자는 인물풍속도와 사신도가 함께 그려진 전형적인 고구려의 벽화고분으로 파악하였다. 조사 전에 이미 고분이 파괴되어 철정, 철제 고리, 토기 편 같은 유물은 거의 발견되지 않았다. 제1호 분의 바로 아래쪽에 제2호 분이 위치한다. 제1호 분과 거의 같은 구조인데, 화강암<NAME>를 사용하여 지상에 현실과 연도를 구축하였다. 석회를 곱게 바른 다음 벽화를 그렸으나 훼손이 심해 내용은 전혀 알 수 없다. 제1호 분과 마찬가지로 판석 등을 이용해 관대, 주춧돌, 석상을 현실 내에 설치했다. 하지만 위치와 형태는 조금 다르다. 제2호 분의 관대는 길이 213cm, 너비 140cm의 판석을 중앙부에 설치하여 동서 양벽과는 각각 15∼20cm 정도 떨어져 있게 하였다. 주춧돌은 관대의 양쪽 모서리 앞, 즉 현실의 중앙부 동서 양 벽 가까이에 각각 1개씩 있다. 그중 동쪽 주춧돌 위에는 높이 44cm의 돌기둥이 세워져 있었다. 주춧돌 바로 앞에는 똑같은 크기의 석상이 동서 양벽에 붙어 각각 1개씩 모두 2개가 설치되었다. 길이 125cm, 너비 60cm, 두께 10cm의 판석을 20cm 높이의 받침돌 4개 위에 올려놓았다. 제1호 분과같이 관대·주춧돌·돌기둥·석상 등 내부시설물에는 석회를 곱게 발랐다. 연도는 남벽의 중앙에 설치되었다. 연도 입구는 폐쇄 시설 외에 연도 중간, 즉 현실에서 60cm 정도 떨어진 곳에도 대형 판석 1매를 세워 폐쇄함으로써 이중 시설로 되어 있었다. 제1·2호 분 모두 천장과 벽면의 상부가 파괴된 상태에서 발견되었기 때문에 천장 가구<NAME>에 대해서는 전혀 알 수가 없다. 또한 제2호 분의 경우는 거의 알려지지 않았고 유물의 수효도 매우 적다. 파괴될 때 유출된 것이 원인이라기보다는 박장에 있다고 본다. 고분의 축조 연대는 대체로 1호 분의 내부 구조와 벽화 내용으로 보아 안악 3호 분이 단순화된 형태, 즉 안악 3호 분의 후행<NAME>으로 파악되고 있어 4세기 말에서 5세기 초로 짐작된다. 제1호 분과 제2호 분은 묘실의 구조형식이 거의 같기 때문에 같은 시기일 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평양 장산동 고분군 (平壤長山洞古墳群) ### 내용: 장산 줄기의 구릉지대에는 보통강과 마주하고 있는 두 개의 벽화고분이 있다. 제1호 분은 봉토가 유실되고, 묘실의 천장부와 벽체의 대부분이 파괴되었지만, 연도와 현실로 구성된 단실분이 남아 있다. 현실의 크기는 길이 3.1m, 너비 2.55m이다. 남벽의 중앙부에 길이 3m, 너비 1.1m의 연도를 설치하였으며, 축조재료는 현실과 동일하다. 현실 북쪽에 동서를 장축으로 삼은 것은 관대이다. 높이 30cm 정도의 받침돌 4개를 바닥에 놓고 그 위에 길이 245cm, 너비 120cm의 대형 판석을 올려놓았다. 판석과 받침돌에는 모두 석회를 칠했다. 관대의 서쪽과 북쪽 면은 묘실의 서벽·북벽과 마주하고 있었다. 동쪽에는 관대에 연결시켜 두께 15cm의 화강암 판석 2매를 나란히 세워 격벽으로 활용함으로써 묘실 동벽과의 사이에 30cm 정도의 공간을 만들었다. 관대 바로 앞의 양쪽 끝부분에는 기둥을 세웠던 것으로 보이는 높이 15cm, 지름 34cm의 둥근 주춧돌 2개가 놓여 있었다. 주춧돌 바로 앞에는 석상을 세웠다. 서쪽 석상은 동서로 긴 장방형으로 관대와 높이가 같고 받침돌 2개가 있다. 동쪽 석상은 동벽과 마주하고 있는 정방형으로 받침돌은 4개, 높이는 관대보다 낮다. 현실 북벽에는 흑·황·자·청·녹 등 여러 가지 색을 사용해 그린 벽화가 그려져 있었다. 벽면 중앙에 주인 부부로 보이는 두 인물이 그려져 있고 그 좌우에 남녀 시 종들이 늘어서 있는 내용이다. 주인공 인물도 바로 밑에는 용으로 보이는 그림도 있어서 보고자는 인물풍속도와 사신도가 함께 그려진 전형적인 고구려의 벽화고분으로 파악하였다. 조사 전에 이미 고분이 파괴되어 철정, 철제 고리, 토기 편 같은 유물은 거의 발견되지 않았다. 제1호 분의 바로 아래쪽에 제2호 분이 위치한다. 제1호 분과 거의 같은 구조인데, 화강암<NAME>를 사용하여 지상에 현실과 연도를 구축하였다. 석회를 곱게 바른 다음 벽화를 그렸으나 훼손이 심해 내용은 전혀 알 수 없다. 제1호 분과 마찬가지로 판석 등을 이용해 관대, 주춧돌, 석상을 현실 내에 설치했다. 하지만 위치와 형태는 조금 다르다. 제2호 분의 관대는 길이 213cm, 너비 140cm의 판석을 중앙부에 설치하여 동서 양벽과는 각각 15∼20cm 정도 떨어져 있게 하였다. 주춧돌은 관대의 양쪽 모서리 앞, 즉 현실의 중앙부 동서 양 벽 가까이에 각각 1개씩 있다. 그중 동쪽 주춧돌 위에는 높이 44cm의 돌기둥이 세워져 있었다. 주춧돌 바로 앞에는 똑같은 크기의 석상이 동서 양벽에 붙어 각각 1개씩 모두 2개가 설치되었다. 길이 125cm, 너비 60cm, 두께 10cm의 판석을 20cm 높이의 받침돌 4개 위에 올려놓았다. 제1호 분과같이 관대·주춧돌·돌기둥·석상 등 내부시설물에는 석회를 곱게 발랐다. 연도는 남벽의 중앙에 설치되었다. 연도 입구는 폐쇄 시설 외에 연도 중간, 즉 현실에서 60cm 정도 떨어진 곳에도 대형 판석 1매를 세워 폐쇄함으로써 이중 시설로 되어 있었다. 제1·2호 분 모두 천장과 벽면의 상부가 파괴된 상태에서 발견되었기 때문에 천장 가구<NAME>에 대해서는 전혀 알 수가 없다. 또한 제2호 분의 경우는 거의 알려지지 않았고 유물의 수효도 매우 적다. 파괴될 때 유출된 것이 원인이라기보다는 박장에 있다고 본다. 고분의 축조 연대는 대체로 1호 분의 내부 구조와 벽화 내용으로 보아 안악 3호 분이 단순화된 형태, 즉 안악 3호 분의 후행<NAME>으로 파악되고 있어 4세기 말에서 5세기 초로 짐작된다. 제1호 분과 제2호 분은 묘실의 구조형식이 거의 같기 때문에 같은 시기일 것으로 추측된다.
c5c34f94-d3be-4bc5-97f7-5ab42920afc7	source05/encykorea/SOC23949.txt	한국소비자단체협의회 (韓國消費者團體協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030093	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소비자 보호 활동을 하는 시민사회단체들이 협의회를 조직하여 회원단체의 발전을 도모하고 소비자보호운동을 효과적으로 전개하기 위해 소비자 보호 활동을 하는 시민단체들의 활동을 촉진하고자 한다. 1970년부터 국내에서 산발적으로 이루어지고 있던 소비자운동을 조직화, 전문화하고 범국민운동으로 확산시키기 위하여 한국여성단체협의회·대한 기독교여자청년회(YWCA)·대한 주부클럽연합회·전국주부교실 중앙회 등 4개 단체를 중심으로 소비자보호단체 협의회를 구성하였다. 1976년 4월 16일 창립총회를 가졌고, 1978년 3월에 경제기획원에 사단법인으로 등록하고, 그 해 5월 서울특별시에 소비자운동 단체로 등록하였으며, 월간 『소비자』를 창간하였다. 1979년 2월에는 한국소비자연맹이, 1985년 3월에는 소비자 문제를 연구하는 시민 모임이 추가 가입하였다. 그 후 한국 소비자교육원, 대한 YMCA 연합, 녹색소비자 연대 등이 차례로 가입했다. 1982년 2월에는 국제소비자연맹(IOCU) 회원으로 가입했다. 이날은 1979년 12월 3일 국회의 소비자보호법 제정을 계기로 1980년부터 소비자의 날로 기념하고 있으며, 1997년 법정 기념일로 지정되었다. 1997년 IMF 경제 위기가 발생하자 104개 시민사회단체들이 외채 상환 금 모으기 범국민운동 본부를 구성하고, 소비자보호단체 협의회는 사무국을 맡았다. 2001년 3월 5일 소비자보호단체 협의회의 정식 명칭을 한국 소비자단체 협의회로 변경하였다. 이 협의회는 회원단체들의 활동을 재정적으로 지원하고 정부와 대기업에 소비자 의견을 반영시키는 창구 역할을 주요 기능으로 하고 있다. 각 회원단체에서 소비자 모니터 교육·상품테스트·실량검사·고발센터 운영·조사·연구 등의 활동에 필요한 사업비를 지원하고 있다. 또한 소비자문제에 관련된 조사·연구와 세미나 개최 등 사업을 진행하며, 소비자문제에 관련된 조사·연구와 세미나 개최 등 사업을 진행하고 있으며, 각 고발센터에 의뢰된 상품의 검사를 담당하는 검사실을 두고 있다. 회원단체가 납부하는 가입비·연회비 외에 사업비 등의 대부분을 정부 보조로 충당하고 있다. 창립된 지 30년이 넘은 이 협의회는 전국적으로 활발한 소비자운동을 규합하고 조성, 지원하여 사회적 견제세력으로 공정거래와 품질관리 및 소비자보호의 차원에서 생산자, 판매자, 정부를 감시하는 역할을 수행하고 있다. 1976년 4개의 발기 단체를 시작으로 2010년 현재 녹색소비자 연대, 한국 YWCA 연합회, 대한 주부클럽연합회, 소비자문제를 연구하는 시민의 모임, 전국주부교실 중앙회, 한국 소비생활연구원, 한국 소비자교육원, 한국소비자연맹, 한국 YMCA 전국연맹 등 9개 회원 단체와 전국 182개 지역단체들로 구성되어 있다. 소비자 상담과 피해 구제 사업을 총괄하고 있으며, 월간 소비자 발간, 물가 조사 및 감시활동 총괄 사업, 국제 협력 사업 등을 수행하고 있다. 시민단체들이 1970년대 말부터 연합하여 소비자 권익 보호를 위해 활동해왔으며, 소비자 보호를 위한 홍보와 교육을 수행하고, 소비자 상담, 소비자 피해 구제 사업, 물가 조사 등을 통해 상품의 품질과 가격의 안정과 건전한 소비에 기여해왔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국소비자단체협의회 (韓國消費者團體協議會) ### 내용: 소비자 보호 활동을 하는 시민사회단체들이 협의회를 조직하여 회원단체의 발전을 도모하고 소비자보호운동을 효과적으로 전개하기 위해 소비자 보호 활동을 하는 시민단체들의 활동을 촉진하고자 한다. 1970년부터 국내에서 산발적으로 이루어지고 있던 소비자운동을 조직화, 전문화하고 범국민운동으로 확산시키기 위하여 한국여성단체협의회·대한 기독교여자청년회(YWCA)·대한 주부클럽연합회·전국주부교실 중앙회 등 4개 단체를 중심으로 소비자보호단체 협의회를 구성하였다. 1976년 4월 16일 창립총회를 가졌고, 1978년 3월에 경제기획원에 사단법인으로 등록하고, 그 해 5월 서울특별시에 소비자운동 단체로 등록하였으며, 월간 『소비자』를 창간하였다. 1979년 2월에는 한국소비자연맹이, 1985년 3월에는 소비자 문제를 연구하는 시민 모임이 추가 가입하였다. 그 후 한국 소비자교육원, 대한 YMCA 연합, 녹색소비자 연대 등이 차례로 가입했다. 1982년 2월에는 국제소비자연맹(IOCU) 회원으로 가입했다. 이날은 1979년 12월 3일 국회의 소비자보호법 제정을 계기로 1980년부터 소비자의 날로 기념하고 있으며, 1997년 법정 기념일로 지정되었다. 1997년 IMF 경제 위기가 발생하자 104개 시민사회단체들이 외채 상환 금 모으기 범국민운동 본부를 구성하고, 소비자보호단체 협의회는 사무국을 맡았다. 2001년 3월 5일 소비자보호단체 협의회의 정식 명칭을 한국 소비자단체 협의회로 변경하였다. 이 협의회는 회원단체들의 활동을 재정적으로 지원하고 정부와 대기업에 소비자 의견을 반영시키는 창구 역할을 주요 기능으로 하고 있다. 각 회원단체에서 소비자 모니터 교육·상품테스트·실량검사·고발센터 운영·조사·연구 등의 활동에 필요한 사업비를 지원하고 있다. 또한 소비자문제에 관련된 조사·연구와 세미나 개최 등 사업을 진행하며, 소비자문제에 관련된 조사·연구와 세미나 개최 등 사업을 진행하고 있으며, 각 고발센터에 의뢰된 상품의 검사를 담당하는 검사실을 두고 있다. 회원단체가 납부하는 가입비·연회비 외에 사업비 등의 대부분을 정부 보조로 충당하고 있다. 창립된 지 30년이 넘은 이 협의회는 전국적으로 활발한 소비자운동을 규합하고 조성, 지원하여 사회적 견제세력으로 공정거래와 품질관리 및 소비자보호의 차원에서 생산자, 판매자, 정부를 감시하는 역할을 수행하고 있다. 1976년 4개의 발기 단체를 시작으로 2010년 현재 녹색소비자 연대, 한국 YWCA 연합회, 대한 주부클럽연합회, 소비자문제를 연구하는 시민의 모임, 전국주부교실 중앙회, 한국 소비생활연구원, 한국 소비자교육원, 한국소비자연맹, 한국 YMCA 전국연맹 등 9개 회원 단체와 전국 182개 지역단체들로 구성되어 있다. 소비자 상담과 피해 구제 사업을 총괄하고 있으며, 월간 소비자 발간, 물가 조사 및 감시활동 총괄 사업, 국제 협력 사업 등을 수행하고 있다. 시민단체들이 1970년대 말부터 연합하여 소비자 권익 보호를 위해 활동해왔으며, 소비자 보호를 위한 홍보와 교육을 수행하고, 소비자 상담, 소비자 피해 구제 사업, 물가 조사 등을 통해 상품의 품질과 가격의 안정과 건전한 소비에 기여해왔다.
f9bf445e-4fbe-453c-b83a-9950b70a8db2	source05/encykorea/SOC5089.txt	규곤시의방 (閨壼是議方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007249	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1책. 궁체의 필사본. 표지에는 규곤시의방이라는 한자가 쓰여 있는데, 내용은 음식디미방으로, 내용은 규곤시의방이다. 안동장씨는 겉표지 안에 “새색시가 삼 일 만에 부엌에 내려가 손을 씻고 국을 끓이니, 아직 시어머니의 식성을 몰라서 시누이를 시켜 먼저 맛보게 하였다(三日入廚下洗手作羹湯未諳姑食性先遣少婦嘗). ”라는 한시가 있다. 뒤표지 안에는 “이 책을 이리 눈이 어두운 데에 간신히 썼으니 이 뜻을 잘 알아 이대로 시행하고, 딸자식들은 각각 베껴가되, 이 책을 가져갈 생각은 하지 말고 부디 상하지 않게 간수하여 쉽게 더럽히지 말라. ”는 저술 동기와 당부를 적고 있다. ≪규곤시의방≫에는 국수·떡·만두·김치·찜·국·약과 등 25종류의 음식 만드는 법과 술·초 만드는 법, 고기·과일·채소·해산물 저장하는 법 등이 적혀 있다. 총 132조목 중 술에 관한 것이 51조목에 달해 상류층 가정주부가 술을 빚는 일이 중요했음을 알 수 있다. 또, 개장고지느르미, 개장국느르미, 누른 개 삶는 법, 개장 고는 법 등 개고기 조리법이 많이 적혀 있어, 개고기를 다양하게 이용했음을 알 수 있다. ≪규곤시의방≫에는 고려 말에 등장한 발효 떡인<NAME>(霜花)의 구체적인 조리법이 문헌상 처음으로 설명되어 있는 점, 녹말·녹두가루·메밀 등을 이용하는 국수 종류가 많은 점, 훈연법에 의한 고기 저장법이 적혀 있는 점 등은 특기할만하다. 또한, 비시 나물 재배법이라 하여 겨울철에 흙과 거름을 깔고 승검초·산갓·파·마늘 등 채소의 싹을 틔워 쓰는 법은 지금의 온상재배와 유사하여 주목된다. 이 밖에 우리나라에서는 가장 오래된 조리·가공 서인 규곤시의방이 조리기구가 간단하고 조작이 장시간에 걸쳐 이루어진다는 점도 특색이다. 안동장씨가 살고 있는 지역에 예로부터 전해 내려오는 조리·가공법을 후손에게 전수하고자 했다는 점에서 규곤시의방에는 동아·꿩·개고기·천초 등의 식품과<NAME>법·웅장 등의 조리법이 기록되어 있다. 우리 음식의 변천 과정을 파악하는 데 귀중한 자료로 활용된다. 이돈은 재령이씨의 13대 종손인데, 그가<NAME>본을 저술했다. 1980년 황혜성이 해설 편을 썼다. 경북대학교 도서관 도서에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 규곤시의방 (閨壼是議方) ### 내용: 1책. 궁체의 필사본. 표지에는 규곤시의방이라는 한자가 쓰여 있는데, 내용은 음식디미방으로, 내용은 규곤시의방이다. 안동장씨는 겉표지 안에 “새색시가 삼 일 만에 부엌에 내려가 손을 씻고 국을 끓이니, 아직 시어머니의 식성을 몰라서 시누이를 시켜 먼저 맛보게 하였다(三日入廚下洗手作羹湯未諳姑食性先遣少婦嘗). ”라는 한시가 있다. 뒤표지 안에는 “이 책을 이리 눈이 어두운 데에 간신히 썼으니 이 뜻을 잘 알아 이대로 시행하고, 딸자식들은 각각 베껴가되, 이 책을 가져갈 생각은 하지 말고 부디 상하지 않게 간수하여 쉽게 더럽히지 말라. ”는 저술 동기와 당부를 적고 있다. ≪규곤시의방≫에는 국수·떡·만두·김치·찜·국·약과 등 25종류의 음식 만드는 법과 술·초 만드는 법, 고기·과일·채소·해산물 저장하는 법 등이 적혀 있다. 총 132조목 중 술에 관한 것이 51조목에 달해 상류층 가정주부가 술을 빚는 일이 중요했음을 알 수 있다. 또, 개장고지느르미, 개장국느르미, 누른 개 삶는 법, 개장 고는 법 등 개고기 조리법이 많이 적혀 있어, 개고기를 다양하게 이용했음을 알 수 있다. ≪규곤시의방≫에는 고려 말에 등장한 발효 떡인<NAME>(霜花)의 구체적인 조리법이 문헌상 처음으로 설명되어 있는 점, 녹말·녹두가루·메밀 등을 이용하는 국수 종류가 많은 점, 훈연법에 의한 고기 저장법이 적혀 있는 점 등은 특기할만하다. 또한, 비시 나물 재배법이라 하여 겨울철에 흙과 거름을 깔고 승검초·산갓·파·마늘 등 채소의 싹을 틔워 쓰는 법은 지금의 온상재배와 유사하여 주목된다. 이 밖에 우리나라에서는 가장 오래된 조리·가공 서인 규곤시의방이 조리기구가 간단하고 조작이 장시간에 걸쳐 이루어진다는 점도 특색이다. 안동장씨가 살고 있는 지역에 예로부터 전해 내려오는 조리·가공법을 후손에게 전수하고자 했다는 점에서 규곤시의방에는 동아·꿩·개고기·천초 등의 식품과<NAME>법·웅장 등의 조리법이 기록되어 있다. 우리 음식의 변천 과정을 파악하는 데 귀중한 자료로 활용된다. 이돈은 재령이씨의 13대 종손인데, 그가<NAME>본을 저술했다. 1980년 황혜성이 해설 편을 썼다. 경북대학교 도서관 도서에 있다.
af37411a-d9a6-43fa-adcc-2fde5572b856	source05/encykorea/POL55504.txt	김수선 (金壽善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정도영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074848	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 울산에서 태어난 것은 1911년이다. 해방 후인 1948년 무소속으로<NAME>국회의원(경남 울산)에 당선되어 정계에 입문한 것은 일제강점기 언양 보통학교와 진주공립 사범학교를 졸업한 교사였다. 무소속 구락부의 중심인물로서 1954년 제3대 국회의원(경남 울산)에 당선되었다. 자유당의 사사오입개헌 등에 반대하다가 1955년 자유당에 입당했다. 자유당에 입당한 후에는 의원내각제를 주장하다가 제명당했고, 1957년 대통령에게 보내는 질문서를 발표하였다. 평화통일과 남북 교역 문제, 남북 통신 교류 문제, 남북 주민 교류 문제 등에 대한 정부의 정책 입안을 촉구하는 내용이었다. 1972년에 별세한 그는 1인 정치 10여 년의 역사, 누구를 위한 정치인가 등을 저술하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김수선 (金壽善) ### 내용: 경상남도 울산에서 태어난 것은 1911년이다. 해방 후인 1948년 무소속으로<NAME>국회의원(경남 울산)에 당선되어 정계에 입문한 것은 일제강점기 언양 보통학교와 진주공립 사범학교를 졸업한 교사였다. 무소속 구락부의 중심인물로서 1954년 제3대 국회의원(경남 울산)에 당선되었다. 자유당의 사사오입개헌 등에 반대하다가 1955년 자유당에 입당했다. 자유당에 입당한 후에는 의원내각제를 주장하다가 제명당했고, 1957년 대통령에게 보내는 질문서를 발표하였다. 평화통일과 남북 교역 문제, 남북 통신 교류 문제, 남북 주민 교류 문제 등에 대한 정부의 정책 입안을 촉구하는 내용이었다. 1972년에 별세한 그는 1인 정치 10여 년의 역사, 누구를 위한 정치인가 등을 저술하였다.
a5712f14-43dd-4d17-a2de-1f41af775356	source05/encykorea/MED37828.txt	조광일 (趙光一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김쾌정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051604	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	호는 침은이다. 합호의 호숫가에 일찍이 은거하면서 민간에 침술을 널리 베풀어 인근에 명성이 자자했다. 작은 주머니에 넣어 온 침들은 구리와 쇠로 만든 장침·단침·원리침·참침 등 10여 종이다. 특히 침으로 곪은 환부를 치료하는 기술이 뛰어났다. 성품이 선량하고 부귀를 탐하지 않는 성품으로 이름났으며, 평생 민간에 머물며 가난한 사람을 치료해 주는 것을 낙으로 삼았다. 그 밖의 생애에 대해서는 잘 알려지지 않고, 다만 고종 때<NAME>이 지은 희조일사와 홍양호가 지은 이 계집 침은 조생 광일 전에 일부 전해지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조광일 (趙光一) ### 내용: 호는 침은이다. 합호의 호숫가에 일찍이 은거하면서 민간에 침술을 널리 베풀어 인근에 명성이 자자했다. 작은 주머니에 넣어 온 침들은 구리와 쇠로 만든 장침·단침·원리침·참침 등 10여 종이다. 특히 침으로 곪은 환부를 치료하는 기술이 뛰어났다. 성품이 선량하고 부귀를 탐하지 않는 성품으로 이름났으며, 평생 민간에 머물며 가난한 사람을 치료해 주는 것을 낙으로 삼았다. 그 밖의 생애에 대해서는 잘 알려지지 않고, 다만 고종 때<NAME>이 지은 희조일사와 홍양호가 지은 이 계집 침은 조생 광일 전에 일부 전해지고 있다.
e824d3b2-8c8a-470d-b199-228dea4b6554	source05/encykorea/SOC29910.txt	원주 태장 왕녀 복란 태실비 (原州台庄王女福蘭胎室碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류재춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040854	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1982년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 태장동 태봉에 있던 것을 아파트를 신축하면서 해체하여 다시 복원하였다. 1991년 한림대학교 박물관에서 토기, 백자, 석함 등 24점의 유물을 발굴하였다. 현재는 봉분과 태실비가 남아 있는데, 비신은 가로 53.3cm, 세로 87.5cm, 두께 20.6cm이고, 비신의 상부 갓 부분은 가로 최장 길이가 67cm, 중앙부의 높이는 45cm이다. 지상 노출 부가 가로 63cm, 세로 33.6cm인 비대석이다. 이 태실에서 나온<NAME>와 태지는<NAME>대학교 박물관에 소장되어 있다. 태실비 전면에는 (왕녀 복란 태실), 후면에는 (성화 이십이 년 십이월 이십 구일 립)이라고 새겨져 있다. 성화 22년은 1486년(성종 17)이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원주 태장 왕녀 복란 태실비 (原州台庄王女福蘭胎室碑) ### 내용: 1982년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 태장동 태봉에 있던 것을 아파트를 신축하면서 해체하여 다시 복원하였다. 1991년 한림대학교 박물관에서 토기, 백자, 석함 등 24점의 유물을 발굴하였다. 현재는 봉분과 태실비가 남아 있는데, 비신은 가로 53.3cm, 세로 87.5cm, 두께 20.6cm이고, 비신의 상부 갓 부분은 가로 최장 길이가 67cm, 중앙부의 높이는 45cm이다. 지상 노출 부가 가로 63cm, 세로 33.6cm인 비대석이다. 이 태실에서 나온<NAME>와 태지는<NAME>대학교 박물관에 소장되어 있다. 태실비 전면에는 (왕녀 복란 태실), 후면에는 (성화 이십이 년 십이월 이십 구일 립)이라고 새겨져 있다. 성화 22년은 1486년(성종 17)이다.
9aad6237-8124-493f-8352-7eb100ae724d	source05/encykorea/POL55751.txt	육홍균 (陸洪均)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074783	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	육병형은 부친으로, 1900년 10월 1일 경상북도 선산 출생이다. 수원고등농림학교를 졸업하고 일본으로 건너가 니혼대학[] 문과에 입학했다. 무정부주의를 표방하는 비밀결사 흑우회에 1922년 가입하여 회지 흑우와 소작농의 발간을<NAME>였다. 흑우회가 흑색 청년연맹으로 이름을 바꾸고 활동하던 1926년 10월 박열, 김중한 등과 함께 불령 사를 조직했다가 투옥되었다. 고향에서 1927년 협동조합 우리살림사를 조직하고, 옥성 농우회를 통해 지역 농민운동을 이끌었다. 1939년 4월 체포되어 투옥되었다가 출옥한 뒤 중국으로 갔다. 해방 후 귀국하여, 1946년 2월 발족한 대한 독립촉성국민회(大韓獨立促成國民會) 선산군 지부장으로 활동하였으며, 선산 지역구에서 1948년 5월 10일<NAME>국회의원으로 당선되었다. 대한 독립촉성국민회는<NAME>국회 총선에 가장 많은 수의 후보를 내 전체 의석의 27.5%인 55석을 확보하였다.<NAME>국회의 세력 분포는 구 한민당과 대한 국민당을 병합한 민주국민당(民主國民黨) 파와 동성회(同成會)를 중심으로 한 소장파, 그 중간을 점하는 신정회(新政會) 및 무소속으로 이루어져 있었는데, 육홍균은 한민당에 대한 반발 세력으로 구성된 비 한민 세력의 규합 체인 동성 회의 소장파 의원들이 만든 37의원(三十七議員)으로 활동하였다. 이후, 1950년 대한 국민당 후보로 경북 선산 지역구에 출마하여 제2대 국회의원에 당선되었다. 1963년 5월 동지회 지도 위원을 지냈고, 1969년에는 토지개량조합연합회 고문으로 활동하는 등 농민운동에 적극적으로 참여했다.<NAME> 동지회 소속<NAME>의원 53명 중 한 명으로 10월 유신을 지지하는 성명서를 1972년 11월 20일에 발표했다. 자택에서 1983년 7월 5일 향년 83세로 사망했다. 독립유공자로 인정되어 건국훈장 애족장을 1990년에 추서 받았는데, 이는 1969년에<NAME>장 무궁화장이 수여되었기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 육홍균 (陸洪均) ### 내용: 육병형은 부친으로, 1900년 10월 1일 경상북도 선산 출생이다. 수원고등농림학교를 졸업하고 일본으로 건너가 니혼대학[] 문과에 입학했다. 무정부주의를 표방하는 비밀결사 흑우회에 1922년 가입하여 회지 흑우와 소작농의 발간을<NAME>였다. 흑우회가 흑색 청년연맹으로 이름을 바꾸고 활동하던 1926년 10월 박열, 김중한 등과 함께 불령 사를 조직했다가 투옥되었다. 고향에서 1927년 협동조합 우리살림사를 조직하고, 옥성 농우회를 통해 지역 농민운동을 이끌었다. 1939년 4월 체포되어 투옥되었다가 출옥한 뒤 중국으로 갔다. 해방 후 귀국하여, 1946년 2월 발족한 대한 독립촉성국민회(大韓獨立促成國民會) 선산군 지부장으로 활동하였으며, 선산 지역구에서 1948년 5월 10일<NAME>국회의원으로 당선되었다. 대한 독립촉성국민회는<NAME>국회 총선에 가장 많은 수의 후보를 내 전체 의석의 27.5%인 55석을 확보하였다.<NAME>국회의 세력 분포는 구 한민당과 대한 국민당을 병합한 민주국민당(民主國民黨) 파와 동성회(同成會)를 중심으로 한 소장파, 그 중간을 점하는 신정회(新政會) 및 무소속으로 이루어져 있었는데, 육홍균은 한민당에 대한 반발 세력으로 구성된 비 한민 세력의 규합 체인 동성 회의 소장파 의원들이 만든 37의원(三十七議員)으로 활동하였다. 이후, 1950년 대한 국민당 후보로 경북 선산 지역구에 출마하여 제2대 국회의원에 당선되었다. 1963년 5월 동지회 지도 위원을 지냈고, 1969년에는 토지개량조합연합회 고문으로 활동하는 등 농민운동에 적극적으로 참여했다.<NAME> 동지회 소속<NAME>의원 53명 중 한 명으로 10월 유신을 지지하는 성명서를 1972년 11월 20일에 발표했다. 자택에서 1983년 7월 5일 향년 83세로 사망했다. 독립유공자로 인정되어 건국훈장 애족장을 1990년에 추서 받았는데, 이는 1969년에<NAME>장 무궁화장이 수여되었기 때문이다.
f25ff007-ef75-4034-99d4-59aa5dab53fe	source05/encykorea/SOC5373.txt	굴뚝	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006741	CC BY	866	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	화덕은 아궁이 맞은편에 굴뚝을 두어 연소 시 발생하는 연기를 바로 뽑아낸다. 하지만 구들에서는 아궁이에 이어 구들고래주1, 개자리 연도를 거쳐서 연기가 굴뚝으로 빠지도록 되어 있다. 선사시대 수혈주거지에서 온돌구조가 발견되었으나 굴뚝이 있는지는 확인되지 않았다. 다만 온돌의 골[]이 수혈 바깥으로 건조되었고, 연기가 집 밖으로 흘러나오게 했을 것으로 추측된다. 초기 구들에도 굴뚝이 있었는지는 아직 알 수 없다. 선사시대에 이미 구들이 생겨났다. 지금까지 발견된 난방시설의 흔적은 웅기의 선사시대 주거지에서 발견된 구 들이다. 이곳은 연도를 도와주는 굴뚝이 있었는지는 확인되지 않았다. 다만 연기가 빠져나갈 수 있는 구멍이 있었을 것이므로, 이를 굴뚝의 원류로 본다면 이때 이미 굴뚝은 사용되었다고 할 수 있다. 주 4 등의 문헌에 고구려 백성들은 움집에 구들이 구비되어 있었다. 이는 아궁이, 고래주2, 굴뚝이 구비된 시설이라고 볼 수 있다. 이때의 굴뚝은 매우 간단한 것으로 구멍만 냈거나, 통나무 등의 속이 빈 것을 주워와 이용하는 등의<NAME>가<NAME>되었을 것이다. 이러한 예는 현재 산곡 간에서 볼 수 있는 지붕 용마루주3에 공기유통을 위해 둥근 구멍을 낸 까치구멍집에서 찾아볼 수 있다. 남한강 유역의 가옥들은 고래의 숫자만큼 구멍을 낸 굴뚝과 개구리에 구멍을 낸 굴뚝이 있다. 5세기경 고구려 운산 용호동 제1호 고분에서는 무쇠로 만든 화덕이 출토된 바 있다. 그 구조를 보면 아궁이와 솥을 거는 부분과 고래 끝에 수직으로 굴뚝이 솟아 있고, 고래 끝에 수직으로 굴뚝이 솟아 있다. 이때부터는 그 구멍에 어떤 시설물을 부착함으로써 오늘날의 굴뚝과 같은 모습을 갖추게 되었음을 알 수 있다. 또한, 안악 제3호 분의 벽화를 보면 고구려 시대에 이미 굴뚝이 발달하였음을 알 수 있다. 그렇지만 고구려의 상류 제택에는 구들이 도입되지 않았다고 여러 문헌을 통해 알 수 있다. 따라서 당시의 굴뚝은 장식적인 것이 아니라 서민층이 주도적으로 일을 하는 구조였을 것으로 짐작된다. 그러므로 조선시대에 사원이나 공공건축, 궁궐 건축에 굴뚝이 널리 보급되고, 사원이나 공공건축에 채택된 후에야 비로소 굴뚝이 다양한 모습으로 나타난다. 추운 곳에서 생겨난 구들은 차츰 남쪽으로 퍼져나가서 마침내 제주도에까지 보급되었다. 제주도에서는 배기를 위한 굴뚝이 발견되지 않고 있는데, 그 이유는 말똥을 연료로 사용할 때 연기가 나지 않는 건조한 말똥을 사용했기 때문이다. 결국 완성된 북방의 굴뚝에 비하여 따뜻한 남쪽의 굴뚝은 소략해지고, 특히 제주도에 이르러서는 거의 무시되었다. 그렇지만 6 · 25 등의 민족이동이 이루어지고 요즈음 교통 · 통신 수단의 발달로 인해 구들과 굴뚝 양식이 보편화됨에 따라 지금은 이러한 지역적 특성이 많이 완화되었다. 현존하는 유적에 의하면 굴뚝이 설치되는 위치는, ① 벽체에 부착되어 있는 굴뚝, ② 벽체에서 약간 떨어진 자리에 따로 세워진 굴뚝, ③ 건물 내부에 있는 굴뚝 등 크게 셋으로 분류되지만, 재료나 조성법에 따라 매우 다양한 모습을 엿볼 수 있다. ①의 경우는 일반 서민층의 굴뚝으로 벽체에 의지하여 만든다. 처마 밑에 낮게 설치하기도 하고 지붕 위까지 높이 설치하기도 한다. 2의 경우는 관아 · 학교 · 궁궐 · 정사 등에서 볼 수 있으며, 굴뚝 끝에 다른 시설을 하기도 한다. 이것도 키가 높은 것과 낮은 것의 두 가지가 있다. 또한 낙동강유역 · 경주 지방 · 남해안 및 도서지방에서 발견되는 3의 유형에는 여러 가지 치장을 한 것과 자연스러운 형상을 한 것이 있다. 또한, 재료에 따라서도 여러 가지가 있는데, ① 구멍만 빠끔하게 뚫은 것(서민주택), ② 통나무 속을 파내어 만든 것(삼림지대), ③ 널빤지로 만든 것(평야지대나 도회지), ④ 오지토관주5을 만들어 여러 개를 이어 완성시킨 굴뚝(옻그릇 · 오지 굴뚝 등으로도 만듦. ), ⑤ 빚은 흙덩이를 말려서 쌓은 것(평야지대, 서해안 도서지방에서는 그 위에 짚으로 도롱이처럼 만들어 씌웠다. ), ⑥ 돌과 흙으로 번갈아가며 쌓은 것(비산비야 지대), ⑦ 기와 파편을 이용하여 쌓은 것(서민주택 · 사원 건물), ⑧ 꽃담처럼 장식한 굴뚝(궁실), ⑨ 전돌로 쌓은 굴뚝(관아 · 궁실), ⑩ 연가(煙家)를 설치한 굴뚝(궁실 · 서민주택) 등으로 구분된다. 굴뚝의 조성 방법으로는, ① 댓돌주6에 구멍만 낸 것(전라북도 지방), ② 죽담주7에 구멍만 낸 것(경기 · 충청 · 전라 · 경상도 지방), ③ 담벼락에 구멍만 낸 것(충청북도 살 미지방), ④ 구멍 끝에 약간의 배기장치가 있는 것(演慶堂 등), ⑤ 벽체의 구멍을 연장한 것(尙州養眞堂 등), ⑥ 구멍에 질그릇 통을 끼운 것(경상북도 지방) 등이 있다. 그리고 굴뚝을 쌓되 담벼락에 붙여 낮게 쌓은 것(한 가지로 만 쌓은 것, 두 가지 이상의 자재로 쌓은 것 등이 있다. ), 담벼락에 붙여 처마 아래까지 쌓은 것(수직인 것, 경사지게 설치한 것), 담벼락에 붙여 높이 쌓되 처마 위로 솟아오른 것, 담벼락에서 수평으로 약간 끌고 나간 뒤에 수직으로 높이 치쌓은 굴뚝, 그리고 그 높이를 낮게 잡은 굴뚝 등이 있다. 마당 한쪽에 따로 만든 굴뚝 중에서도 키가 낮은 난쟁이 굴뚝, 키가 높은 굴뚝, 후원의 화계에서 아름답게 꾸민 굴뚝이 있다. 자경전 뒷담장의 십장생 굴뚝, 담장 안에 넣고 연가를 두는 것(자경전 뒷담장의 십장생 굴뚝) 등이 있다. 고상한 굴뚝을 만들기 위해서는 쌓는 것부터 착실히 해야 한다. 은구주8은 개자리에서 이어지는 불목[]을 돌로 쌓거나 벽돌로 만들고 덮개를 덮는다. 그리고 그 위에 흙을 덮어 둔다. 굴뚝을 세울 자리에는 따로 단단한 기초를 해야 하는데, 은구 대신 오지 토관을 묻기도 한다. 빗물이 들어갔거나 결로 되는 물기가 흘러내려 가라앉게 하려면 굴뚝 바닥에 개자리를 만들어야 한다. 화강석을 다듬어서 외벌이나 두벌, 세벌대로 굴뚝이 지면에 노출되기 시작하는 곳에 설치하기도 한다. 그리고 이것이 기대가 된다. 화장 줄눈 없이 쌓는 방법과 있게 쌓는 방법 두 가지가 있는데, 화장 줄눈 없이 쌓는 방법과 반반전으로 높이 쌓는 방법이다. 치마를 쌓는 중에 따로 구워 만든 무늬판을 끼우기도 하는데, 면회 법에 따른 기법을 응용한 것이다. 지붕으로 오므려 올라가다가 정상부에 연가를 설치하여 바람의 역류를<NAME>다. 조선시대에는 궁실 조영에서 굴뚝 조성에 특히 신경을 써서 지금도 아름다운 굴뚝들이 경복궁, 창덕궁, 창경궁, 덕수궁에 남아 있다. 이는 꽃담의 치장과 비슷한 작품들로, 후원을 가꾸는 데 있어 중요한 요소이다. 대조전 뒤뜰의 아름다운 굴뚝들이 마당이나 화계에 각각 위치하면서 강조의 분위기를 잘 살린 점은 주목할 만하다. 경복궁 아미산의 육각형 굴뚝(보물, 1985년 지정)은 원래 교태전에 있던 것인데, 네 개의 굴뚝만 남아 현존하는 대표적인 굴뚝이다. 아미산의 조영에서 이 굴뚝이 빠진다면 아름다움이 반감될 수밖에 없다. 자경전 뒤뜰에 있는 경복궁 자경전 십장생 굴뚝(보물, 1985년 지정)도 뛰어난 작품이다. 정사나 절간에서는 이들보다는 소박하지만 기와지붕으로 꾸민 난쟁이 굴뚝들이 흔하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 굴뚝 ### 내용: 화덕은 아궁이 맞은편에 굴뚝을 두어 연소 시 발생하는 연기를 바로 뽑아낸다. 하지만 구들에서는 아궁이에 이어 구들고래주1, 개자리 연도를 거쳐서 연기가 굴뚝으로 빠지도록 되어 있다. 선사시대 수혈주거지에서 온돌구조가 발견되었으나 굴뚝이 있는지는 확인되지 않았다. 다만 온돌의 골[]이 수혈 바깥으로 건조되었고, 연기가 집 밖으로 흘러나오게 했을 것으로 추측된다. 초기 구들에도 굴뚝이 있었는지는 아직 알 수 없다. 선사시대에 이미 구들이 생겨났다. 지금까지 발견된 난방시설의 흔적은 웅기의 선사시대 주거지에서 발견된 구 들이다. 이곳은 연도를 도와주는 굴뚝이 있었는지는 확인되지 않았다. 다만 연기가 빠져나갈 수 있는 구멍이 있었을 것이므로, 이를 굴뚝의 원류로 본다면 이때 이미 굴뚝은 사용되었다고 할 수 있다. 주 4 등의 문헌에 고구려 백성들은 움집에 구들이 구비되어 있었다. 이는 아궁이, 고래주2, 굴뚝이 구비된 시설이라고 볼 수 있다. 이때의 굴뚝은 매우 간단한 것으로 구멍만 냈거나, 통나무 등의 속이 빈 것을 주워와 이용하는 등의<NAME>가<NAME>되었을 것이다. 이러한 예는 현재 산곡 간에서 볼 수 있는 지붕 용마루주3에 공기유통을 위해 둥근 구멍을 낸 까치구멍집에서 찾아볼 수 있다. 남한강 유역의 가옥들은 고래의 숫자만큼 구멍을 낸 굴뚝과 개구리에 구멍을 낸 굴뚝이 있다. 5세기경 고구려 운산 용호동 제1호 고분에서는 무쇠로 만든 화덕이 출토된 바 있다. 그 구조를 보면 아궁이와 솥을 거는 부분과 고래 끝에 수직으로 굴뚝이 솟아 있고, 고래 끝에 수직으로 굴뚝이 솟아 있다. 이때부터는 그 구멍에 어떤 시설물을 부착함으로써 오늘날의 굴뚝과 같은 모습을 갖추게 되었음을 알 수 있다. 또한, 안악 제3호 분의 벽화를 보면 고구려 시대에 이미 굴뚝이 발달하였음을 알 수 있다. 그렇지만 고구려의 상류 제택에는 구들이 도입되지 않았다고 여러 문헌을 통해 알 수 있다. 따라서 당시의 굴뚝은 장식적인 것이 아니라 서민층이 주도적으로 일을 하는 구조였을 것으로 짐작된다. 그러므로 조선시대에 사원이나 공공건축, 궁궐 건축에 굴뚝이 널리 보급되고, 사원이나 공공건축에 채택된 후에야 비로소 굴뚝이 다양한 모습으로 나타난다. 추운 곳에서 생겨난 구들은 차츰 남쪽으로 퍼져나가서 마침내 제주도에까지 보급되었다. 제주도에서는 배기를 위한 굴뚝이 발견되지 않고 있는데, 그 이유는 말똥을 연료로 사용할 때 연기가 나지 않는 건조한 말똥을 사용했기 때문이다. 결국 완성된 북방의 굴뚝에 비하여 따뜻한 남쪽의 굴뚝은 소략해지고, 특히 제주도에 이르러서는 거의 무시되었다. 그렇지만 6 · 25 등의 민족이동이 이루어지고 요즈음 교통 · 통신 수단의 발달로 인해 구들과 굴뚝 양식이 보편화됨에 따라 지금은 이러한 지역적 특성이 많이 완화되었다. 현존하는 유적에 의하면 굴뚝이 설치되는 위치는, ① 벽체에 부착되어 있는 굴뚝, ② 벽체에서 약간 떨어진 자리에 따로 세워진 굴뚝, ③ 건물 내부에 있는 굴뚝 등 크게 셋으로 분류되지만, 재료나 조성법에 따라 매우 다양한 모습을 엿볼 수 있다. ①의 경우는 일반 서민층의 굴뚝으로 벽체에 의지하여 만든다. 처마 밑에 낮게 설치하기도 하고 지붕 위까지 높이 설치하기도 한다. 2의 경우는 관아 · 학교 · 궁궐 · 정사 등에서 볼 수 있으며, 굴뚝 끝에 다른 시설을 하기도 한다. 이것도 키가 높은 것과 낮은 것의 두 가지가 있다. 또한 낙동강유역 · 경주 지방 · 남해안 및 도서지방에서 발견되는 3의 유형에는 여러 가지 치장을 한 것과 자연스러운 형상을 한 것이 있다. 또한, 재료에 따라서도 여러 가지가 있는데, ① 구멍만 빠끔하게 뚫은 것(서민주택), ② 통나무 속을 파내어 만든 것(삼림지대), ③ 널빤지로 만든 것(평야지대나 도회지), ④ 오지토관주5을 만들어 여러 개를 이어 완성시킨 굴뚝(옻그릇 · 오지 굴뚝 등으로도 만듦. ), ⑤ 빚은 흙덩이를 말려서 쌓은 것(평야지대, 서해안 도서지방에서는 그 위에 짚으로 도롱이처럼 만들어 씌웠다. ), ⑥ 돌과 흙으로 번갈아가며 쌓은 것(비산비야 지대), ⑦ 기와 파편을 이용하여 쌓은 것(서민주택 · 사원 건물), ⑧ 꽃담처럼 장식한 굴뚝(궁실), ⑨ 전돌로 쌓은 굴뚝(관아 · 궁실), ⑩ 연가(煙家)를 설치한 굴뚝(궁실 · 서민주택) 등으로 구분된다. 굴뚝의 조성 방법으로는, ① 댓돌주6에 구멍만 낸 것(전라북도 지방), ② 죽담주7에 구멍만 낸 것(경기 · 충청 · 전라 · 경상도 지방), ③ 담벼락에 구멍만 낸 것(충청북도 살 미지방), ④ 구멍 끝에 약간의 배기장치가 있는 것(演慶堂 등), ⑤ 벽체의 구멍을 연장한 것(尙州養眞堂 등), ⑥ 구멍에 질그릇 통을 끼운 것(경상북도 지방) 등이 있다. 그리고 굴뚝을 쌓되 담벼락에 붙여 낮게 쌓은 것(한 가지로 만 쌓은 것, 두 가지 이상의 자재로 쌓은 것 등이 있다. ), 담벼락에 붙여 처마 아래까지 쌓은 것(수직인 것, 경사지게 설치한 것), 담벼락에 붙여 높이 쌓되 처마 위로 솟아오른 것, 담벼락에서 수평으로 약간 끌고 나간 뒤에 수직으로 높이 치쌓은 굴뚝, 그리고 그 높이를 낮게 잡은 굴뚝 등이 있다. 마당 한쪽에 따로 만든 굴뚝 중에서도 키가 낮은 난쟁이 굴뚝, 키가 높은 굴뚝, 후원의 화계에서 아름답게 꾸민 굴뚝이 있다. 자경전 뒷담장의 십장생 굴뚝, 담장 안에 넣고 연가를 두는 것(자경전 뒷담장의 십장생 굴뚝) 등이 있다. 고상한 굴뚝을 만들기 위해서는 쌓는 것부터 착실히 해야 한다. 은구주8은 개자리에서 이어지는 불목[]을 돌로 쌓거나 벽돌로 만들고 덮개를 덮는다. 그리고 그 위에 흙을 덮어 둔다. 굴뚝을 세울 자리에는 따로 단단한 기초를 해야 하는데, 은구 대신 오지 토관을 묻기도 한다. 빗물이 들어갔거나 결로 되는 물기가 흘러내려 가라앉게 하려면 굴뚝 바닥에 개자리를 만들어야 한다. 화강석을 다듬어서 외벌이나 두벌, 세벌대로 굴뚝이 지면에 노출되기 시작하는 곳에 설치하기도 한다. 그리고 이것이 기대가 된다. 화장 줄눈 없이 쌓는 방법과 있게 쌓는 방법 두 가지가 있는데, 화장 줄눈 없이 쌓는 방법과 반반전으로 높이 쌓는 방법이다. 치마를 쌓는 중에 따로 구워 만든 무늬판을 끼우기도 하는데, 면회 법에 따른 기법을 응용한 것이다. 지붕으로 오므려 올라가다가 정상부에 연가를 설치하여 바람의 역류를<NAME>다. 조선시대에는 궁실 조영에서 굴뚝 조성에 특히 신경을 써서 지금도 아름다운 굴뚝들이 경복궁, 창덕궁, 창경궁, 덕수궁에 남아 있다. 이는 꽃담의 치장과 비슷한 작품들로, 후원을 가꾸는 데 있어 중요한 요소이다. 대조전 뒤뜰의 아름다운 굴뚝들이 마당이나 화계에 각각 위치하면서 강조의 분위기를 잘 살린 점은 주목할 만하다. 경복궁 아미산의 육각형 굴뚝(보물, 1985년 지정)은 원래 교태전에 있던 것인데, 네 개의 굴뚝만 남아 현존하는 대표적인 굴뚝이다. 아미산의 조영에서 이 굴뚝이 빠진다면 아름다움이 반감될 수밖에 없다. 자경전 뒤뜰에 있는 경복궁 자경전 십장생 굴뚝(보물, 1985년 지정)도 뛰어난 작품이다. 정사나 절간에서는 이들보다는 소박하지만 기와지붕으로 꾸민 난쟁이 굴뚝들이 흔하다.
481a95d0-ed24-491c-a24a-eccc2c266a5b	source05/encykorea/SOC47327.txt	화장 (火葬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064847	CC BY	438	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전통적으로 불교 승려와 유기된 시신, 개장 시 유골, 장사법상 무연고자, 죽은 태아 시신은 화장하였다. 우리나라에서 불교에서 승려들이 열반하였을 때 행하는 다비식에서 정상적인 시신의 처리 방법으로 화장을 찾아볼 수 있다. 불교에서는 영혼을 깨끗한 것으로 보는 종교적인 신념에 따라 시신을 불에 태워 부정을 씻고 정화하고자 했다. 현대사회에서 화장은 장지 부족과 묘지 관리의 어려움 등으로 점점 증가하고 있다. 따라서 불교식 화장과 일반인의 화장은 차이가 있다. 불교의 대표적인 장의이자 장법은 화장이다. 발인 전에 삭발과 목욕, 세수, 세족 의식을 마치고 의복을 입히는 착 군과 착관 의식, 영혼을 위한 정좌와 시식, 화장장인 연화대에 이르기 전에 지내는 노제를 거치고 연화대에 이른다. 불교식 화장은 불을 지피는 거화와 하화를 거친 후 영혼을 저세상으로 보내는 봉송, 새 옷을 받은 영혼을 새 옷으로 갈아입히는 창의, 유골을 수습하여 분쇄하고 흩어버리는 기골과 습골, 쇄골 의식 순으로 진행된다. 최종적으로는 승려의 법구일 경우 부도에 사리를 안치하지만 일반인들은 일정한 장소에 납골하거나 산골 한다. 일반인들은 보건위생상 화장시설 외의 시설 또는 장소에서 화장을 하면 안 된다는 장사법에 따라 사찰 근처에 자리 잡은 연화대에서 화장을 거행한다. 우리나라는 불교가 전파된 삼국시대부터 시신을 불에 태워 처리해 왔는데, 이는 불교식 장례라고 할 수 있다. 문헌과 발굴 자료를 통해 삼국시대의 화장 사례를 알아볼 수 있다.<NAME>왕과 선덕왕·원성왕의 유명과<NAME>왕 유소에 적힌 의서 국지식 이화 소장( ),<NAME>왕과 선덕왕·원성왕의 유명은 신라 왕실에서 화장을 치렀음을 보여준다. 원효가 입적한 뒤 소상으로 제작하여 분황사에 안치한 기록과 분묘에서 다량의 골호가 발견된 사례는 고대사회에서 화장한 증거이다. 삼국시대에 이어 고려 시대에도 불교가 국교로 보편적인 신앙체계로 자리 잡고 있었기 때문에 왕실뿐 아니라 평민도 화장을 하였다. 불교 승려의 화장은 부도로 남아 있고, 왕실과 귀족의 화장은 납골묘로 남아 있다. 조선 왕실은 주자의 가례에 어긋나는 의례라는 이유로 화장을 전면 금지하였지만, 불교 승려의 권유나 장사 비용을 아끼기 위해 부모의 시신을 화장한 경우가 적지 않았다. 이런 화장 금지 위반 행위가 계속되자 조정에서는 이를 처벌하였다. 성종조에는 화장한 자를 장 백 대에 처하기도 하였다. 이에 따라 상주는 시신을 화장하는 것을 포기하고 사십구재와 수륙재 등 불교의식을 통해 죽은 이의 영혼을 위로하였다. 일제 강점기에는 화장을 장려하는 정책이 조선총독부의 식민 지배 정책의 일환이었다. 묘지·화장장·매장·화장 췌체 규칙을 1912년 6월 총독부령으로 발표한 후 1918년에 다시 개정하여 당시 조선인 생활에 알맞게 고쳤다. 일제강점기에는 화장이 보편화되기 시작하여 전국에 대규모 화장장이 세워졌다. 고양군에 화장장을 하나, 경성부에 신당과 아현의 화장장을 건립한 후 화장하는 가구는 점차 증가하였다. 장사보다 비용이 저렴하고 묘지 확보가 어려웠기 때문에 상인들은 어쩔 수 없이 화장을 선택하였다. 시신 처리 비용과 공동묘지 사용료 같은 사후 관리 비용은 매장에 비해 훨씬 덜 들었다. 해방 이후 화장이 주춤하는 사이 매장은 다시 늘어났다. 1970년의 화장률은 10.7%에 그쳤고, 1981년의 13.7%, 1991년의 17.8%에 그쳤다. 하지만, 화장률은 1990년대부터 점차 증가하여 2001년에는 38.3%에 이르렀고, 지속해서 증가하여 2009년에는 65%에 이르렀다. 정부의 화장 장려 정책과 묘지 부족 및 관리의 어려움, 화장하는 것에 대한 부정적 인식의 감소 등으로 인해 1990년대부터 화장이 급격하게 증가하기 시작했다. 저출산과 고령화 현상이 지속되는 경향을 고려하면, 이런 화장의 보편화 추세는 계속될 것으로 예상된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화장 (火葬) ### 내용: 전통적으로 불교 승려와 유기된 시신, 개장 시 유골, 장사법상 무연고자, 죽은 태아 시신은 화장하였다. 우리나라에서 불교에서 승려들이 열반하였을 때 행하는 다비식에서 정상적인 시신의 처리 방법으로 화장을 찾아볼 수 있다. 불교에서는 영혼을 깨끗한 것으로 보는 종교적인 신념에 따라 시신을 불에 태워 부정을 씻고 정화하고자 했다. 현대사회에서 화장은 장지 부족과 묘지 관리의 어려움 등으로 점점 증가하고 있다. 따라서 불교식 화장과 일반인의 화장은 차이가 있다. 불교의 대표적인 장의이자 장법은 화장이다. 발인 전에 삭발과 목욕, 세수, 세족 의식을 마치고 의복을 입히는 착 군과 착관 의식, 영혼을 위한 정좌와 시식, 화장장인 연화대에 이르기 전에 지내는 노제를 거치고 연화대에 이른다. 불교식 화장은 불을 지피는 거화와 하화를 거친 후 영혼을 저세상으로 보내는 봉송, 새 옷을 받은 영혼을 새 옷으로 갈아입히는 창의, 유골을 수습하여 분쇄하고 흩어버리는 기골과 습골, 쇄골 의식 순으로 진행된다. 최종적으로는 승려의 법구일 경우 부도에 사리를 안치하지만 일반인들은 일정한 장소에 납골하거나 산골 한다. 일반인들은 보건위생상 화장시설 외의 시설 또는 장소에서 화장을 하면 안 된다는 장사법에 따라 사찰 근처에 자리 잡은 연화대에서 화장을 거행한다. 우리나라는 불교가 전파된 삼국시대부터 시신을 불에 태워 처리해 왔는데, 이는 불교식 장례라고 할 수 있다. 문헌과 발굴 자료를 통해 삼국시대의 화장 사례를 알아볼 수 있다.<NAME>왕과 선덕왕·원성왕의 유명과<NAME>왕 유소에 적힌 의서 국지식 이화 소장( ),<NAME>왕과 선덕왕·원성왕의 유명은 신라 왕실에서 화장을 치렀음을 보여준다. 원효가 입적한 뒤 소상으로 제작하여 분황사에 안치한 기록과 분묘에서 다량의 골호가 발견된 사례는 고대사회에서 화장한 증거이다. 삼국시대에 이어 고려 시대에도 불교가 국교로 보편적인 신앙체계로 자리 잡고 있었기 때문에 왕실뿐 아니라 평민도 화장을 하였다. 불교 승려의 화장은 부도로 남아 있고, 왕실과 귀족의 화장은 납골묘로 남아 있다. 조선 왕실은 주자의 가례에 어긋나는 의례라는 이유로 화장을 전면 금지하였지만, 불교 승려의 권유나 장사 비용을 아끼기 위해 부모의 시신을 화장한 경우가 적지 않았다. 이런 화장 금지 위반 행위가 계속되자 조정에서는 이를 처벌하였다. 성종조에는 화장한 자를 장 백 대에 처하기도 하였다. 이에 따라 상주는 시신을 화장하는 것을 포기하고 사십구재와 수륙재 등 불교의식을 통해 죽은 이의 영혼을 위로하였다. 일제 강점기에는 화장을 장려하는 정책이 조선총독부의 식민 지배 정책의 일환이었다. 묘지·화장장·매장·화장 췌체 규칙을 1912년 6월 총독부령으로 발표한 후 1918년에 다시 개정하여 당시 조선인 생활에 알맞게 고쳤다. 일제강점기에는 화장이 보편화되기 시작하여 전국에 대규모 화장장이 세워졌다. 고양군에 화장장을 하나, 경성부에 신당과 아현의 화장장을 건립한 후 화장하는 가구는 점차 증가하였다. 장사보다 비용이 저렴하고 묘지 확보가 어려웠기 때문에 상인들은 어쩔 수 없이 화장을 선택하였다. 시신 처리 비용과 공동묘지 사용료 같은 사후 관리 비용은 매장에 비해 훨씬 덜 들었다. 해방 이후 화장이 주춤하는 사이 매장은 다시 늘어났다. 1970년의 화장률은 10.7%에 그쳤고, 1981년의 13.7%, 1991년의 17.8%에 그쳤다. 하지만, 화장률은 1990년대부터 점차 증가하여 2001년에는 38.3%에 이르렀고, 지속해서 증가하여 2009년에는 65%에 이르렀다. 정부의 화장 장려 정책과 묘지 부족 및 관리의 어려움, 화장하는 것에 대한 부정적 인식의 감소 등으로 인해 1990년대부터 화장이 급격하게 증가하기 시작했다. 저출산과 고령화 현상이 지속되는 경향을 고려하면, 이런 화장의 보편화 추세는 계속될 것으로 예상된다.
91037d1d-8bd5-485e-a152-1c6e6f10ead8	source05/encykorea/SOC19818.txt	사영 김병기 일가 옷 (思潁金炳冀一家 옷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025818	CC BY	716	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안동 김씨 사영 김병기는 1818∼1875)로 본관은 안동이다. 헌종 13년(1847) 정시문과에 병과로 급제한 그는 안동 김씨의 세도정치 하에서 훈련대장과 육조의 판서를 두루 거쳐 대원군 집정으로 한때 한직에 있다가 다시 좌찬성에 올랐다. 김병기와 부인, 아들 김용규, 장손 김승진의 복식이 포함된 일가의 유품 26점이 출토되었다. 조복(朝服) 일습 중의(衣) 1점, 상(裳) 1점, 대대(大帶) 1점, 수(綬) 1점이 있으며, 제복(祭服) 일습 중에의 1점, 상 1점, 대대 1점, 수 1점이 있고, 흑사모(黑紗帽)와 백사모(白紗帽)가 각 1점, 단령(團領) 2점, 동다리 2점, 전복(戰服) 4점, 배자류 1점이 있다. 또한 김병기 부인이 만든 것으로 추정되는 원삼이 1점이다. 이 밖에 호패와 술이 있다. 유품은 1968년 중요민속자료로 지정되었고 1976년 후손이 고려대학교에 기증하여 박물관이 소장하고 있다. 사영 김병기 일가의 옷은 후손을 통해 전해진 전세품이다. 일반적으로 조복과 제복은 관,의, 중단 신은 제외한 나머지 부속품은 공동으로 사용하나 본 유물은 지정 당시부터 부속품이 조복과 제복으로 분리되어 소개되었다. 의 1점, 상 1점, 대대 1점, 수 1점이 조복 일습 중 부착되어 있다. 의는 붉은색으로 만들어 적초라고도 한다. 유물은 홍색의 세주로 제작되었으며, 직령깃에 동정이 달렸고 겨드랑이 아래로 긴 옆트임이 있다. 폐 슬은 구한말 복식 간소화 정책의 영향으로 왼쪽 길 가슴 부분에 부착되었다. 옷의 크기는 길이 93cm, 화장 83cm, 뒷품 43cm이다. 깃, 수구, 도련에 7.5cm 너비의 흑색 선단과 흰색의 선이 가늘게 둘러져 있다. 홍색 세주로 만든 상은 적초상이라고도 한다. 길이가 77cm이고 앞이 3폭, 뒤가 4폭이다. 흑색사로 선단을 맨 위쪽에 두르고 그 사이에는 흰색 실선이 둘러져 있다. 허리 말기를 달아 주름 잡힌 앞과 뒤를 연결하고 선단을 두른 후 위에서 아래까지 1cm 전후의 주름을 잡았다. 백색 공단이 마지막이다. 후수라고도 하는 것은 조복·제복 등을 입을 때 뒤에 달아 늘이는 장식물로서, 후수라고도 한다. 후기에는 운학과 반조, 연작, 계칙 등의 문양으로 품계를 구분하였으나 모두 운학으로 통일하였다. 지정된 후수는 대대에 부착된 형태이다. 청·황·청·백의 순으로 운학을 4쌍 수놓은 길이 50cm, 너비 27cm의 홍색 공단 바탕 직물에 좌우 옆에 홍색의 소수가 달려 있다. 후수와 함께 대대가 부착되어 있는데, 백색 공단으로 만든 대대의 중앙에는 흑색의 끈이 달려 있으며 구한말 복식 간소화 정책의 일환이었다. 일습을 할 때 입는 옷은 의 1점, 상 1점, 대대 1점, 수 1점이다. 깃·도련·수구에는 백선을 가늘게 대면서 길과 같은 감으로 흑선을 둘렀으며 의는 흑색사로 만들었다. 화장 84cm, 뒷품 44cm, 길이 76cm이다. 깃은 곧은 깃 모양이며 단령깃처럼 생긴 방식곡령과 동정을 달았다. 가슴 부위에는 홍색 폐슬이 달려 있고 양 겨드랑이 아래에는 흑색 끈과 홍색 폐슬이 달려 있다. 상은 홍색이며 가로 83cm, 세로 28cm, 깊이 33cm로 주름이 아래까지 잡혀 있다. 후수는 운학을 3쌍 수놓았다. 단령은 2점이다. 김병기의 단령은 소매가 좁은 착수형 소례복 겹단 령인데, 이는 구한말 복식 간소화로 인한 것이다. 현청색 운문사, 남색 운문사로 구성되었으며, 길이는 127cm, 화장 77cm, 뒷품 50cm, 진동 25cm, 수구 23cm이다. 옆선에 달린 무가 두루마기무와 유사한 형태를 하고 있는 것이 특징이다. 김승진의 단령은 소매가 넓은 광수형 단령으로 겉감은 홍색 화문사, 안감은 다듬이질한 홍색 세주로 만든 겹단 령이다. 동다리는 2점으로 모두 겹옷이다. 조선 후기 무사들이 전복이나 쾌자 안에 입던 소매통이 좁은 포로 뒷길의 중심선과 무 하단의 양옆이 트여 있고 소매 부분이 길과 색이 다른 것이 특징이다. 쌍용 문사는 주황색 길에 홍색 소매를 달았고 남색 안감은 유물의 겉감에 사용되었다. 길이는 116∼123cm, 화장 73∼90cm, 뒤품 43cm 정도이다. 전복은 겹옷 2점, 홑옷 2점으로 총 4점이 있다. 깃이 없고 목둘레선이 타원형이며 소매와 섶이 없고 양쪽 무 하단의 양옆이 트인 것이 특징이다. 검은색 겹전복 1점은 길이 114cm로 겉감은 흑색 쌍용 문사, 안감은 홍색 쌍용 문사로 제작했으며 옆선에 안으로 들어가는 호주머니가 달려 있다. 흰색의 사로 만든 홑전복 2점이 있다. 김병기 부인이 하사한 것으로 알려진 원삼은 김병기가 호조판서로서 정부인 가자를 받았을 때 하사받은 것이라고 한다. 조선 후기 부인의 제일 중요한 예복이었던 원삼의 형태에 대해서도 잘 알려져 있는데, 유물이 남아 있기 때문이다. 유물 원삼은 녹원삼으로 겉감은 두록색 수복 문단, 안감은 홍색의 화접란문단으로 제작되었으며, 금박이나 직금 장식이 없는 대신 색동과 한삼이 직금단으로 되어 있다. 화장 91cm, 뒷품 46cm, 소매 너비 77cm, 진동 25cm로 전단 후 장형이며, 뒷길이 139cm, 앞길이 120cm이다. 넓은 소매 끝에는 4.5cm 너비의 홍색과 노란색 직금단 2개가 달려 있고, 색동 끝에 백색 직금단으로 만든 한삼이 달려 있다. 겉과 안을 따로 만들어서 소매 배래선 부분만 바느질하고 나머지 부분은 안쪽에 남색 운보 문단으로 안단을 대고 연결해 한 벌의 옷을 만들었다. 원삼 대대는 길이 345cm, 너비 5cm로 홍색 공단으로 제작되었으며 양면에 금박으로 봉황문을 장식했다. 배자 1점을 청색 면으로 만들고 양옆이 완전히 트여, 겨드랑이 밑의 끈이 앞뒤를 연결하고 있다. 놋쇠 고리를 연결한 끈이다. 두 개의 끈으로 여미어져 있다. 그 외 백사모 1점과 흑사모 1점이 있다. 호패는 정동만의 흑각, 정철형의 호양목(2점), 정기세의 상아, 배나무, 호양목 호패이다. 사영 김병기 일가의 옷은 조선 후기 삼대에 걸친 한 집안의 의생활을 통해 조선 후기의 복식 트렌드를 엿볼 수 있고 세대를 이어가는 세도가의 경제력과 권력을 엿볼 수 있는 중요한 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사영 김병기 일가 옷 (思潁金炳冀一家 옷) ### 내용: 안동 김씨 사영 김병기는 1818∼1875)로 본관은 안동이다. 헌종 13년(1847) 정시문과에 병과로 급제한 그는 안동 김씨의 세도정치 하에서 훈련대장과 육조의 판서를 두루 거쳐 대원군 집정으로 한때 한직에 있다가 다시 좌찬성에 올랐다. 김병기와 부인, 아들 김용규, 장손 김승진의 복식이 포함된 일가의 유품 26점이 출토되었다. 조복(朝服) 일습 중의(衣) 1점, 상(裳) 1점, 대대(大帶) 1점, 수(綬) 1점이 있으며, 제복(祭服) 일습 중에의 1점, 상 1점, 대대 1점, 수 1점이 있고, 흑사모(黑紗帽)와 백사모(白紗帽)가 각 1점, 단령(團領) 2점, 동다리 2점, 전복(戰服) 4점, 배자류 1점이 있다. 또한 김병기 부인이 만든 것으로 추정되는 원삼이 1점이다. 이 밖에 호패와 술이 있다. 유품은 1968년 중요민속자료로 지정되었고 1976년 후손이 고려대학교에 기증하여 박물관이 소장하고 있다. 사영 김병기 일가의 옷은 후손을 통해 전해진 전세품이다. 일반적으로 조복과 제복은 관,의, 중단 신은 제외한 나머지 부속품은 공동으로 사용하나 본 유물은 지정 당시부터 부속품이 조복과 제복으로 분리되어 소개되었다. 의 1점, 상 1점, 대대 1점, 수 1점이 조복 일습 중 부착되어 있다. 의는 붉은색으로 만들어 적초라고도 한다. 유물은 홍색의 세주로 제작되었으며, 직령깃에 동정이 달렸고 겨드랑이 아래로 긴 옆트임이 있다. 폐 슬은 구한말 복식 간소화 정책의 영향으로 왼쪽 길 가슴 부분에 부착되었다. 옷의 크기는 길이 93cm, 화장 83cm, 뒷품 43cm이다. 깃, 수구, 도련에 7.5cm 너비의 흑색 선단과 흰색의 선이 가늘게 둘러져 있다. 홍색 세주로 만든 상은 적초상이라고도 한다. 길이가 77cm이고 앞이 3폭, 뒤가 4폭이다. 흑색사로 선단을 맨 위쪽에 두르고 그 사이에는 흰색 실선이 둘러져 있다. 허리 말기를 달아 주름 잡힌 앞과 뒤를 연결하고 선단을 두른 후 위에서 아래까지 1cm 전후의 주름을 잡았다. 백색 공단이 마지막이다. 후수라고도 하는 것은 조복·제복 등을 입을 때 뒤에 달아 늘이는 장식물로서, 후수라고도 한다. 후기에는 운학과 반조, 연작, 계칙 등의 문양으로 품계를 구분하였으나 모두 운학으로 통일하였다. 지정된 후수는 대대에 부착된 형태이다. 청·황·청·백의 순으로 운학을 4쌍 수놓은 길이 50cm, 너비 27cm의 홍색 공단 바탕 직물에 좌우 옆에 홍색의 소수가 달려 있다. 후수와 함께 대대가 부착되어 있는데, 백색 공단으로 만든 대대의 중앙에는 흑색의 끈이 달려 있으며 구한말 복식 간소화 정책의 일환이었다. 일습을 할 때 입는 옷은 의 1점, 상 1점, 대대 1점, 수 1점이다. 깃·도련·수구에는 백선을 가늘게 대면서 길과 같은 감으로 흑선을 둘렀으며 의는 흑색사로 만들었다. 화장 84cm, 뒷품 44cm, 길이 76cm이다. 깃은 곧은 깃 모양이며 단령깃처럼 생긴 방식곡령과 동정을 달았다. 가슴 부위에는 홍색 폐슬이 달려 있고 양 겨드랑이 아래에는 흑색 끈과 홍색 폐슬이 달려 있다. 상은 홍색이며 가로 83cm, 세로 28cm, 깊이 33cm로 주름이 아래까지 잡혀 있다. 후수는 운학을 3쌍 수놓았다. 단령은 2점이다. 김병기의 단령은 소매가 좁은 착수형 소례복 겹단 령인데, 이는 구한말 복식 간소화로 인한 것이다. 현청색 운문사, 남색 운문사로 구성되었으며, 길이는 127cm, 화장 77cm, 뒷품 50cm, 진동 25cm, 수구 23cm이다. 옆선에 달린 무가 두루마기무와 유사한 형태를 하고 있는 것이 특징이다. 김승진의 단령은 소매가 넓은 광수형 단령으로 겉감은 홍색 화문사, 안감은 다듬이질한 홍색 세주로 만든 겹단 령이다. 동다리는 2점으로 모두 겹옷이다. 조선 후기 무사들이 전복이나 쾌자 안에 입던 소매통이 좁은 포로 뒷길의 중심선과 무 하단의 양옆이 트여 있고 소매 부분이 길과 색이 다른 것이 특징이다. 쌍용 문사는 주황색 길에 홍색 소매를 달았고 남색 안감은 유물의 겉감에 사용되었다. 길이는 116∼123cm, 화장 73∼90cm, 뒤품 43cm 정도이다. 전복은 겹옷 2점, 홑옷 2점으로 총 4점이 있다. 깃이 없고 목둘레선이 타원형이며 소매와 섶이 없고 양쪽 무 하단의 양옆이 트인 것이 특징이다. 검은색 겹전복 1점은 길이 114cm로 겉감은 흑색 쌍용 문사, 안감은 홍색 쌍용 문사로 제작했으며 옆선에 안으로 들어가는 호주머니가 달려 있다. 흰색의 사로 만든 홑전복 2점이 있다. 김병기 부인이 하사한 것으로 알려진 원삼은 김병기가 호조판서로서 정부인 가자를 받았을 때 하사받은 것이라고 한다. 조선 후기 부인의 제일 중요한 예복이었던 원삼의 형태에 대해서도 잘 알려져 있는데, 유물이 남아 있기 때문이다. 유물 원삼은 녹원삼으로 겉감은 두록색 수복 문단, 안감은 홍색의 화접란문단으로 제작되었으며, 금박이나 직금 장식이 없는 대신 색동과 한삼이 직금단으로 되어 있다. 화장 91cm, 뒷품 46cm, 소매 너비 77cm, 진동 25cm로 전단 후 장형이며, 뒷길이 139cm, 앞길이 120cm이다. 넓은 소매 끝에는 4.5cm 너비의 홍색과 노란색 직금단 2개가 달려 있고, 색동 끝에 백색 직금단으로 만든 한삼이 달려 있다. 겉과 안을 따로 만들어서 소매 배래선 부분만 바느질하고 나머지 부분은 안쪽에 남색 운보 문단으로 안단을 대고 연결해 한 벌의 옷을 만들었다. 원삼 대대는 길이 345cm, 너비 5cm로 홍색 공단으로 제작되었으며 양면에 금박으로 봉황문을 장식했다. 배자 1점을 청색 면으로 만들고 양옆이 완전히 트여, 겨드랑이 밑의 끈이 앞뒤를 연결하고 있다. 놋쇠 고리를 연결한 끈이다. 두 개의 끈으로 여미어져 있다. 그 외 백사모 1점과 흑사모 1점이 있다. 호패는 정동만의 흑각, 정철형의 호양목(2점), 정기세의 상아, 배나무, 호양목 호패이다. 사영 김병기 일가의 옷은 조선 후기 삼대에 걸친 한 집안의 의생활을 통해 조선 후기의 복식 트렌드를 엿볼 수 있고 세대를 이어가는 세도가의 경제력과 권력을 엿볼 수 있는 중요한 자료로 평가된다.
9916f3d4-4bc4-4f3c-9a79-d49620f8c83b	source05/encykorea/SOC13879.txt	말레이시아	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017815	CC BY	851	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	말레이반도 남부와 보르네오섬 북부에 걸쳐 있으며, 해안선의 길이가 4,675km에 이른다. 영연방의 하나로, 반도의 11개 주는 서 말레이시아, 보르네오섬 북부의 2개 주는 동말레이시아라 불린다. 쿠알라룸푸르(Kuala Lumpur)는 쿠알라룸푸르(Kuala Lumpur)의 수도로, 면적은 32만 9847km2, 인구는 3051만 3848명(2015년 현재)이다. 종족 구성은 말레이인 58%, 중국인 25%, 인도 파키스탄인 7% 등으로 이루어져 있으며, 각 민족은 전통적 문화·종교·언어·사회 관습 등을 고집하고 있다. 말레이어는 영어·중국어·타밀어와 함께 공용어로 사용된다. 이슬람교가 60%를 차지하나 종교의 자유가 보장되어 불교 19%, 기독교 9%, 힌두교 6.3%의 비율이 존재한다. 말레이반도와 보르네오섬 모두 고온다습한 열대성 기후이며, 주요 자원은 생산량 세계 1위의 천연고무를 비롯하여 야자유·주석·원목·원유 등이며, 이러한 1차산품의 수출이 총 수출의 약 70%를 차지하는 전형적인 단일재배 경제이다. 그 결과 2015년 현재 1인당 국민소득은 1만 796달러이고, 주요 기간산업에 있어서 외국자본의 비중이 높고, 해외시장의 여건 변동에 큰 영향을 받는 취약점이 있다. 의원내각제인 의회는 임기 3년의<NAME>(69석)과 임기 5년의 하원(219석)으로 구성되어 있으며, 정체는 입헌국 주제의 의원내각제이다. 주요 정당은 국민전선, 민주행동당, 이슬람당 등이다. 말레이반도 부분과 싱가포르를 합쳐서 보통 말라야(Malaya)라고 부르는데 역사적으로 말라야와 보르네오 섬의 사라와크주와 사바 주는 거의 관계가 없었다. 말레이반도에 처음 세워진 왕국은 4, 5세기경에 발흥했던 북부의 란카수카왕국(말레이인의 불교국)이고, 9세기에는 수마트라의 스리 비자야 왕국(불교국)이 반도 전역을 지배하였다. 또 13세기에는 수마트라에서 건너온 말레이인의 일족이 싱가포르에 투마세크왕국을 세웠고, 14세기에는 사바의 마자파 히트 왕국(힌두교)이 말라야 전체를 지배하였다. 이 시기에 아랍 상인에 의해 이슬람교가 전해지고, 말라야의 여러 토후국뿐 아니라 믈라카해협을 넘어 수마트라의 동부까지 지배한 믈라카 왕국은 1405년 투마세크왕국의 후예가 세운 것이다. 하지만 1511년 포르투갈인의 침공으로 믈라카 왕국이 망하고, 1641년 네덜란드의 믈라카 점령을 거쳐 1786년 영국의 페낭 점령이 되고, 마침내 영국의 주도권이 확립되었다. 영국은 20세기 초까지 말라야의 여러 토후국과 전략상의 요충을 전부 지배, 식민지 경영을 진전시켰다. 중국인과 인도인 노동자를 끌어들여 고무·주석 산업을 개발한 것이 그 대표적인 예이다. 태평양전쟁 당시(1942∼1945), 중국인을 중심으로 많은 주민이 죽었다. 제2차 세계대전이 끝난 후 다시 영국의 보호하에 들어갔으나, 1957년 8월 31일 싱가포르를 제외한 11주가 통합되어 말라야연방이 되었다. 1963년 9월에는 헌법을 제정하고, 싱가포르·사바·사라 왁을 합쳐서 말레이시아가 되었으나, 2년 뒤 싱가포르가 탈퇴(축출) 하고 독립하여 현재에 이르고 있다. 사바와 사라 왁은 15세기경부터 브루나이 왕국의 일부였는데 18세기 초에 술루(필리핀)의 술탄(Sultan)에게 할양된 후, 18세기 후반에 영국의 북부 보르네오 특허회사의 소유가 되었다. 사라 왁은 19세기 중엽부터 60년 동안 영국인 브루크가 브루나이의 술탄에게 할양한 지역(브루크 왕국) 이었다. 사바와 사라 왁은 모두 1942년부터 3년간 일본에 점령당했고, 종전 후 1946년부터 영국의 직할 식민지가 되었고 1963년에는 말레이시아 연방에 가입하였다. 대외적으로는 우경 중립을 표방하고 있으며, 1957년 유엔에, 1970년 비동맹회의에 가입했다. 동남아 중립화 안은 1970년 9월 비동맹 수뇌회의에서 제기되었다. 민족적 기반 위에 세워지고 민족 사이의 경제활동의 차이에 따른 민족 간의 경제활동의 차이는 오늘날 말레이시아 국내 정치·경제·사회 모든 분야에서 심각한 문제를 야기하고 있다. 그렇지만 실제로 효과가 없는 경우도 많았다. 반면 외국자본과 결탁한 화교 자본의 발전은 두드러졌다. 이런 사태는 말레이인의 불만을 고조시켰고, 1969년 5월에는 대대적인 반화교폭동이 일어났다. 이 나라는 비동맹·중립외교노선을 견지하고 있으며, 동남아국가연합(ASEAN)을 중심으로 한 지역 협력 강화 및 이슬람 제국과의 유대 강화를 외교정책의 기조로 삼고 있다. 또한 공산제국과의 우호관계 구축에도 힘쓰고 있다. 현재 국가 대표인 압둘 할림(Abdul Halim) 국왕이 2011년 12월 취임하였고, 실권자 나 집(Najib) 총리가 2009년 4월 취임하여 내각을 이끌고 있다. 우리나라는 말레이시아 정부를 1958년 9월 정식 승인한 뒤 1960년 2월 23일 외교관계를 수립하였다. 이에 따라 1962년 5월 주 말레이시아 한국 대사관이 개설되고, 1964년 5월<NAME> 말레이시아 대사관이 설치되었다. 양국은 1962년 12월 무역 협정을 체결한 이래, 1965년 12월에 문화 협정, 1967년 6월에 항공 협정, 1980년 5월에 이중과세방지 협정, 1983년 9월에 사증면제 협정, 1985년 7월에 과학기술 협정, 1987년 3월에 해운 협정, 1988년 4월에 투자 증진 보호 협정, 1988년 11월에 3억 5000만 달러 차관 협정, 1995년 11월에 자원 협약 양해각서, 2005년 12월에 수출보험 협력 약정, 산업 기술협력 MOU, 석유산업협력 협정, 신재생에너지 협력 약정, 지질자원 조사협력 MOU 등을 체결하였다. 우리나라의 건설업 진출은 1971년부터 본격화되어 현대건설·한라건설·대림산업·삼부토건 등이 활약했으며, 특히 말레이시아 국민이 관심을 갖는 대형 공사인 페낭대교, 트렝가누 케니르 댐 등 말레이시아 국민이 주목하는 대형 공사를 완벽하게 시공하였다. 그 외 무역업·건설업·위생 고무 제조업·시멘트 제조 등의 분야에서 합작투자 사업이 이루어졌고, 1981년 12월 말레이시아가 동방정책을 채택한 이래 양국 간 경제기술협력이 더욱 긴밀하게 이루어지고 있으며, 한국·말레이시아 민간경제협력위원회가 설립되어 양국 간 통상 증대 및 경제협력 확대에 기여하고 있다. 또한, 조선·건설·중공업·에너지 등 주요 훈련 분야에 산업 기술연수생을 수용해 우리나라 정부 및 민간분야에서 연수시켰다. 이외에 조선공학·산업공학·토목공학 분야에서 공학계 유학생이 파국되었다. 2015년 현재 우리나라의 대 말레이시아 수출액은 77억 달러로 반도체·평판디스플레이·정밀화학원료 등 주 종목과 함께 LNG ·원유·반도체 부품·목재류 등 주 종목이다. 말레이시아에는 2007년 현재 KOTRA를 비롯해 현대건설 등 34개 업체가 진출해 있고, 1만 3934명의 한국민 교민과 1만 4000여 명의 체류자가 있다. 한편 북한은 1971년 10월 통상사절단이 공식적으로 접촉하기 시작하여 1973년 6월 30일 외교관계를 수립하였다. 이어 주 말레이시아 대사관을 1974년 1월에 열었다. 양측은 1975년 7월 1975~1976문화교류 계획서를 교환한 이래, 1975년 10월 ~1979년 6월에 무역 협정을 체결하고, 1982년 2월에 항공 협정, 1992년 5월에 공보 분야 협조 협정, 1995년 8월에 보도 교환 및 상호협조 협정, 1998년 2월 4일에 투자보호 협정, 2000년 4월에 비자면제 협정, 2000년 12월에 종려유 차관 양해각서, 2002년 8월에 과학기술 협정, 2002년 9월에 과학기술협력에 관한 양해각서 등을 체결 또는 교환한 바 있다. 북한의 말레이시아 수출액은 2008년 현재 166만 달러, 수입액은 1754만 달러로 주 종목은 목재·비료·기계류이다. 말레이시아에는 한국어 연수를 위한 한국어 교사 파견 등으로 한국어를 배우려는 분위기가 조성되어, 각 대학에서 한국어 과정을 신설하고 한국 고전의 말레이어 번역 등 인사·기술 교류는 물론 문화교류도 활발하게 이루어지고 있다. 이외에도 양국은 언론·체육·문화·관광 등 여러 분야에서 활발한 교류를 하고 있다. 매년 한국어 교사를 말레이시아에 파견하고 있으며, 말레이시아 대학에 한국어 과정을 설치하기 위해 한국어 교사도 파견하고 있다. 양국 대학과 주요 연수·연구 기관의 결연 및 협력도 계획되거나 실시되고 있다. 2007년 현재 말레이시아에는 태권도 교관과 한국어 교사가 근무하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 말레이시아 ### 내용: 말레이반도 남부와 보르네오섬 북부에 걸쳐 있으며, 해안선의 길이가 4,675km에 이른다. 영연방의 하나로, 반도의 11개 주는 서 말레이시아, 보르네오섬 북부의 2개 주는 동말레이시아라 불린다. 쿠알라룸푸르(Kuala Lumpur)는 쿠알라룸푸르(Kuala Lumpur)의 수도로, 면적은 32만 9847km2, 인구는 3051만 3848명(2015년 현재)이다. 종족 구성은 말레이인 58%, 중국인 25%, 인도 파키스탄인 7% 등으로 이루어져 있으며, 각 민족은 전통적 문화·종교·언어·사회 관습 등을 고집하고 있다. 말레이어는 영어·중국어·타밀어와 함께 공용어로 사용된다. 이슬람교가 60%를 차지하나 종교의 자유가 보장되어 불교 19%, 기독교 9%, 힌두교 6.3%의 비율이 존재한다. 말레이반도와 보르네오섬 모두 고온다습한 열대성 기후이며, 주요 자원은 생산량 세계 1위의 천연고무를 비롯하여 야자유·주석·원목·원유 등이며, 이러한 1차산품의 수출이 총 수출의 약 70%를 차지하는 전형적인 단일재배 경제이다. 그 결과 2015년 현재 1인당 국민소득은 1만 796달러이고, 주요 기간산업에 있어서 외국자본의 비중이 높고, 해외시장의 여건 변동에 큰 영향을 받는 취약점이 있다. 의원내각제인 의회는 임기 3년의<NAME>(69석)과 임기 5년의 하원(219석)으로 구성되어 있으며, 정체는 입헌국 주제의 의원내각제이다. 주요 정당은 국민전선, 민주행동당, 이슬람당 등이다. 말레이반도 부분과 싱가포르를 합쳐서 보통 말라야(Malaya)라고 부르는데 역사적으로 말라야와 보르네오 섬의 사라와크주와 사바 주는 거의 관계가 없었다. 말레이반도에 처음 세워진 왕국은 4, 5세기경에 발흥했던 북부의 란카수카왕국(말레이인의 불교국)이고, 9세기에는 수마트라의 스리 비자야 왕국(불교국)이 반도 전역을 지배하였다. 또 13세기에는 수마트라에서 건너온 말레이인의 일족이 싱가포르에 투마세크왕국을 세웠고, 14세기에는 사바의 마자파 히트 왕국(힌두교)이 말라야 전체를 지배하였다. 이 시기에 아랍 상인에 의해 이슬람교가 전해지고, 말라야의 여러 토후국뿐 아니라 믈라카해협을 넘어 수마트라의 동부까지 지배한 믈라카 왕국은 1405년 투마세크왕국의 후예가 세운 것이다. 하지만 1511년 포르투갈인의 침공으로 믈라카 왕국이 망하고, 1641년 네덜란드의 믈라카 점령을 거쳐 1786년 영국의 페낭 점령이 되고, 마침내 영국의 주도권이 확립되었다. 영국은 20세기 초까지 말라야의 여러 토후국과 전략상의 요충을 전부 지배, 식민지 경영을 진전시켰다. 중국인과 인도인 노동자를 끌어들여 고무·주석 산업을 개발한 것이 그 대표적인 예이다. 태평양전쟁 당시(1942∼1945), 중국인을 중심으로 많은 주민이 죽었다. 제2차 세계대전이 끝난 후 다시 영국의 보호하에 들어갔으나, 1957년 8월 31일 싱가포르를 제외한 11주가 통합되어 말라야연방이 되었다. 1963년 9월에는 헌법을 제정하고, 싱가포르·사바·사라 왁을 합쳐서 말레이시아가 되었으나, 2년 뒤 싱가포르가 탈퇴(축출) 하고 독립하여 현재에 이르고 있다. 사바와 사라 왁은 15세기경부터 브루나이 왕국의 일부였는데 18세기 초에 술루(필리핀)의 술탄(Sultan)에게 할양된 후, 18세기 후반에 영국의 북부 보르네오 특허회사의 소유가 되었다. 사라 왁은 19세기 중엽부터 60년 동안 영국인 브루크가 브루나이의 술탄에게 할양한 지역(브루크 왕국) 이었다. 사바와 사라 왁은 모두 1942년부터 3년간 일본에 점령당했고, 종전 후 1946년부터 영국의 직할 식민지가 되었고 1963년에는 말레이시아 연방에 가입하였다. 대외적으로는 우경 중립을 표방하고 있으며, 1957년 유엔에, 1970년 비동맹회의에 가입했다. 동남아 중립화 안은 1970년 9월 비동맹 수뇌회의에서 제기되었다. 민족적 기반 위에 세워지고 민족 사이의 경제활동의 차이에 따른 민족 간의 경제활동의 차이는 오늘날 말레이시아 국내 정치·경제·사회 모든 분야에서 심각한 문제를 야기하고 있다. 그렇지만 실제로 효과가 없는 경우도 많았다. 반면 외국자본과 결탁한 화교 자본의 발전은 두드러졌다. 이런 사태는 말레이인의 불만을 고조시켰고, 1969년 5월에는 대대적인 반화교폭동이 일어났다. 이 나라는 비동맹·중립외교노선을 견지하고 있으며, 동남아국가연합(ASEAN)을 중심으로 한 지역 협력 강화 및 이슬람 제국과의 유대 강화를 외교정책의 기조로 삼고 있다. 또한 공산제국과의 우호관계 구축에도 힘쓰고 있다. 현재 국가 대표인 압둘 할림(Abdul Halim) 국왕이 2011년 12월 취임하였고, 실권자 나 집(Najib) 총리가 2009년 4월 취임하여 내각을 이끌고 있다. 우리나라는 말레이시아 정부를 1958년 9월 정식 승인한 뒤 1960년 2월 23일 외교관계를 수립하였다. 이에 따라 1962년 5월 주 말레이시아 한국 대사관이 개설되고, 1964년 5월<NAME> 말레이시아 대사관이 설치되었다. 양국은 1962년 12월 무역 협정을 체결한 이래, 1965년 12월에 문화 협정, 1967년 6월에 항공 협정, 1980년 5월에 이중과세방지 협정, 1983년 9월에 사증면제 협정, 1985년 7월에 과학기술 협정, 1987년 3월에 해운 협정, 1988년 4월에 투자 증진 보호 협정, 1988년 11월에 3억 5000만 달러 차관 협정, 1995년 11월에 자원 협약 양해각서, 2005년 12월에 수출보험 협력 약정, 산업 기술협력 MOU, 석유산업협력 협정, 신재생에너지 협력 약정, 지질자원 조사협력 MOU 등을 체결하였다. 우리나라의 건설업 진출은 1971년부터 본격화되어 현대건설·한라건설·대림산업·삼부토건 등이 활약했으며, 특히 말레이시아 국민이 관심을 갖는 대형 공사인 페낭대교, 트렝가누 케니르 댐 등 말레이시아 국민이 주목하는 대형 공사를 완벽하게 시공하였다. 그 외 무역업·건설업·위생 고무 제조업·시멘트 제조 등의 분야에서 합작투자 사업이 이루어졌고, 1981년 12월 말레이시아가 동방정책을 채택한 이래 양국 간 경제기술협력이 더욱 긴밀하게 이루어지고 있으며, 한국·말레이시아 민간경제협력위원회가 설립되어 양국 간 통상 증대 및 경제협력 확대에 기여하고 있다. 또한, 조선·건설·중공업·에너지 등 주요 훈련 분야에 산업 기술연수생을 수용해 우리나라 정부 및 민간분야에서 연수시켰다. 이외에 조선공학·산업공학·토목공학 분야에서 공학계 유학생이 파국되었다. 2015년 현재 우리나라의 대 말레이시아 수출액은 77억 달러로 반도체·평판디스플레이·정밀화학원료 등 주 종목과 함께 LNG ·원유·반도체 부품·목재류 등 주 종목이다. 말레이시아에는 2007년 현재 KOTRA를 비롯해 현대건설 등 34개 업체가 진출해 있고, 1만 3934명의 한국민 교민과 1만 4000여 명의 체류자가 있다. 한편 북한은 1971년 10월 통상사절단이 공식적으로 접촉하기 시작하여 1973년 6월 30일 외교관계를 수립하였다. 이어 주 말레이시아 대사관을 1974년 1월에 열었다. 양측은 1975년 7월 1975~1976문화교류 계획서를 교환한 이래, 1975년 10월 ~1979년 6월에 무역 협정을 체결하고, 1982년 2월에 항공 협정, 1992년 5월에 공보 분야 협조 협정, 1995년 8월에 보도 교환 및 상호협조 협정, 1998년 2월 4일에 투자보호 협정, 2000년 4월에 비자면제 협정, 2000년 12월에 종려유 차관 양해각서, 2002년 8월에 과학기술 협정, 2002년 9월에 과학기술협력에 관한 양해각서 등을 체결 또는 교환한 바 있다. 북한의 말레이시아 수출액은 2008년 현재 166만 달러, 수입액은 1754만 달러로 주 종목은 목재·비료·기계류이다. 말레이시아에는 한국어 연수를 위한 한국어 교사 파견 등으로 한국어를 배우려는 분위기가 조성되어, 각 대학에서 한국어 과정을 신설하고 한국 고전의 말레이어 번역 등 인사·기술 교류는 물론 문화교류도 활발하게 이루어지고 있다. 이외에도 양국은 언론·체육·문화·관광 등 여러 분야에서 활발한 교류를 하고 있다. 매년 한국어 교사를 말레이시아에 파견하고 있으며, 말레이시아 대학에 한국어 과정을 설치하기 위해 한국어 교사도 파견하고 있다. 양국 대학과 주요 연수·연구 기관의 결연 및 협력도 계획되거나 실시되고 있다. 2007년 현재 말레이시아에는 태권도 교관과 한국어 교사가 근무하고 있다.
2677bb13-b40e-4b21-85b3-076a17570117	source05/encykorea/SOC17338.txt	범벅	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서혜경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022570	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고구마, 옥수수, 호박, 밀떡 등이 있다. 호박범벅은 팥이나 콩을 푹 삶아 으깨어 한데 섞어 끓이고, 청둥호박은 껍질을 벗겨 큼직하게 썰어 푹 삶아 으깨어 한데 섞어 끓인다. 옥수수 범벅은 마른 옥수수를 절구에 넣고 물을 뿌려 껍질이 벗겨지게 찧은 다음 씻어서 솥에 물을 많이 넣고 옥수수가 툭툭 터질 정도로 삶은 뒤 팥을 넣고 계속 끓여 익힌다. 주걱으로 잘 으깬 옥수수와 팥을 소금과 설탕으로 간을 맞춘다. 깍두기처럼 썰어 소금을 뿌린 고구마와 푹 삶은 팥, 쌀가루를 섞어 설탕과 소금으로 간을 하고 푹 찐 것이 고구마 범벅이다. 햇밀을 찧어 팥과 강낭콩을 한데 푹 삶아 소금과 설탕으로 간을 맞춘 밀떡을 으깬 것이다. 호박과 옥수수, 고구마, 밀떡은 전라도 지방, 고구마, 밀떡은 경기도·충청도·경상도 지방에서 만든다. 함경도의 오그랑 떡과 황해도의 수제비 떡은 범벅과 유사한 음식으로 팥에 물을 많이 붓고 삶다가 물이 자작해지면 곡류를 넣어 익힌다. 수제비 떡과 오그랑 떡은 밀가루 반죽을 넣는다. 이렇게 볼 때 범벅은 떡이 변형된 것으로 보인다. 주로 간식이나 끼니를 대신해서 먹는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범벅 ### 내용: 고구마, 옥수수, 호박, 밀떡 등이 있다. 호박범벅은 팥이나 콩을 푹 삶아 으깨어 한데 섞어 끓이고, 청둥호박은 껍질을 벗겨 큼직하게 썰어 푹 삶아 으깨어 한데 섞어 끓인다. 옥수수 범벅은 마른 옥수수를 절구에 넣고 물을 뿌려 껍질이 벗겨지게 찧은 다음 씻어서 솥에 물을 많이 넣고 옥수수가 툭툭 터질 정도로 삶은 뒤 팥을 넣고 계속 끓여 익힌다. 주걱으로 잘 으깬 옥수수와 팥을 소금과 설탕으로 간을 맞춘다. 깍두기처럼 썰어 소금을 뿌린 고구마와 푹 삶은 팥, 쌀가루를 섞어 설탕과 소금으로 간을 하고 푹 찐 것이 고구마 범벅이다. 햇밀을 찧어 팥과 강낭콩을 한데 푹 삶아 소금과 설탕으로 간을 맞춘 밀떡을 으깬 것이다. 호박과 옥수수, 고구마, 밀떡은 전라도 지방, 고구마, 밀떡은 경기도·충청도·경상도 지방에서 만든다. 함경도의 오그랑 떡과 황해도의 수제비 떡은 범벅과 유사한 음식으로 팥에 물을 많이 붓고 삶다가 물이 자작해지면 곡류를 넣어 익힌다. 수제비 떡과 오그랑 떡은 밀가루 반죽을 넣는다. 이렇게 볼 때 범벅은 떡이 변형된 것으로 보인다. 주로 간식이나 끼니를 대신해서 먹는다.
c34570fc-2e37-4408-bf4f-fbc721dd1dea	source05/encykorea/SOC2955.txt	고성 초도리 유적 (高城草島里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003747	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강원 특별자치도 고성군 현내면 초도리에 위치한다. 2005년에 금강산 관광로에서 화진포 휴게소가 신축된 부지(고성 초도리 유적)와 2006년에 국도 7호선(간성-현내 간) 도로공사 구간(고성 초도리 II 유적)에 대한 발굴 조사를 진행하여 청동기시대 집터와 돌널무덤(석관묘), 통일신라시대 무덤, 조선시대 무덤 등을 찾아냈다. 초도리 유적과 초도리 II 유적은 같은 언덕에 형성된 하나의 유적으로 각각 발굴 조사 및 보고가 이루어졌다. 초도리 유적에서는 집터 7기, 구덩이 유구 32기, 기둥구멍 군 1기가, 초 도리 II 유적에서는 집터 8기, 돌널무덤 2기가 청동기시대 유구주 1에서 발굴되었다. 집은 직사각형 또는 네모반듯한 평면 형태를 띠며 내부에는 화덕자리와 저장 구덩이, 벽 도랑, 기둥구멍 등이 확인되었다. 초도리 II 유적 A7호 직사각형 집터는 길이 810cm, 너비 680cm, 깊이 42cm에 면적 55m2로 집터 가운데 가장 큰 규모를 자랑한다. 규모가 작은 집터 중에는 10m2 미만의 집터도 있다. 집터는 언덕 서쪽(초도리 II 유적)에 23동씩 군집하고(1 · 2호, 35호, 68호), 동쪽(초도리 유적)에는 14호가 짜임새 있게 하나의 군집을 이루며, 68호는 축조 시기에 선후 관계를 가지고 있어서 동시에 공존한 것은 12동에 해당할 것으로 추정된다. 집터에는 덧띠토기와 손잡이 달린 항아리, 홈 자귀, 반달돌칼, 돌 화살촉, 가락 바퀴, 그물추, 숫돌이 나왔다. 돌널무덤에서 유물은 나오지 않았다. 방사성탄소연대측정주2 결과와 유물로 미루어 볼 때 서기전 64세기로 추정된다. 덧띠토기 문화 시기의 청동기시대 후기 마을 유적이 고성 초도리 유적이다. 중국의 요령 지역 및 북한의 고조선 문화와 연결되는 남한의 최북단에 위치한 덧띠토기 문화 유적이 지정학적으로 중요한 의미를 갖는 유적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고성 초도리 유적 (高城草島里遺蹟) ### 내용: 강원 특별자치도 고성군 현내면 초도리에 위치한다. 2005년에 금강산 관광로에서 화진포 휴게소가 신축된 부지(고성 초도리 유적)와 2006년에 국도 7호선(간성-현내 간) 도로공사 구간(고성 초도리 II 유적)에 대한 발굴 조사를 진행하여 청동기시대 집터와 돌널무덤(석관묘), 통일신라시대 무덤, 조선시대 무덤 등을 찾아냈다. 초도리 유적과 초도리 II 유적은 같은 언덕에 형성된 하나의 유적으로 각각 발굴 조사 및 보고가 이루어졌다. 초도리 유적에서는 집터 7기, 구덩이 유구 32기, 기둥구멍 군 1기가, 초 도리 II 유적에서는 집터 8기, 돌널무덤 2기가 청동기시대 유구주 1에서 발굴되었다. 집은 직사각형 또는 네모반듯한 평면 형태를 띠며 내부에는 화덕자리와 저장 구덩이, 벽 도랑, 기둥구멍 등이 확인되었다. 초도리 II 유적 A7호 직사각형 집터는 길이 810cm, 너비 680cm, 깊이 42cm에 면적 55m2로 집터 가운데 가장 큰 규모를 자랑한다. 규모가 작은 집터 중에는 10m2 미만의 집터도 있다. 집터는 언덕 서쪽(초도리 II 유적)에 23동씩 군집하고(1 · 2호, 35호, 68호), 동쪽(초도리 유적)에는 14호가 짜임새 있게 하나의 군집을 이루며, 68호는 축조 시기에 선후 관계를 가지고 있어서 동시에 공존한 것은 12동에 해당할 것으로 추정된다. 집터에는 덧띠토기와 손잡이 달린 항아리, 홈 자귀, 반달돌칼, 돌 화살촉, 가락 바퀴, 그물추, 숫돌이 나왔다. 돌널무덤에서 유물은 나오지 않았다. 방사성탄소연대측정주2 결과와 유물로 미루어 볼 때 서기전 64세기로 추정된다. 덧띠토기 문화 시기의 청동기시대 후기 마을 유적이 고성 초도리 유적이다. 중국의 요령 지역 및 북한의 고조선 문화와 연결되는 남한의 최북단에 위치한 덧띠토기 문화 유적이 지정학적으로 중요한 의미를 갖는 유적이다.
5823a4fa-dceb-4c94-a527-cdb5e8858c94	source05/encykorea/SOC36408.txt	제과공 (製菓工)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051240	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제과사는 밀가루, 설탕, 파우더, 계란 등의 재료를 계량하고, 믹서로 혼합하거나 손으로 섞어 반죽을 하고, 반죽용 방망이, 쿠키 커터 등을 이용해 반죽을 여러 모양으로 만들고, 오븐에 넣어 굽는다. 구워진 과자의 맛, 향기, 색상, 형태 등을 점검하고 장식이 필요한 경우 각종 소품이나 다른 식재료를 이용하여 예쁘게 장식한다. ≪삼국유사≫의 가락국기 駕洛國記는 수로왕 묘(首露王廟)의 제수(祭需)에 과(菓)가 쓰였다는 기록을 전하여 우리나라에서 과자가 예로부터 만들어져 왔음을 알려주고 있다. 이 밖에도 허균의 성소부부고 중 도문대작을 비롯한 많은 기록에는 궁중과 민간에서 만들어 제사와 잔치, 손님 접대, 농경의례 등에 과자가 널리 사용되었다고 한다. 따라서 과자 제조자는 민간에 널리 산재되어 왔는데, 1968년 양산 제조업체인 삼립식품이 창립되면서 본격적으로 과자·빵류 식품산업이 성장하게 되었다. 식품위생 측면에서 특히 청결이 강조되는 것은 제과 공정이 배합·분할·성형·굽기 공정 등으로 이루어지기 때문이다. 제과공은 일반적으로 특별한 학력을 요구하지는 않지만 원료 배합의 변화와 응용에 수학적인 기초지식이 요구되고, 기계조작자는 고등학교 졸업 정도의 학력이 요구된다. 한국산업인력공단이 주관하는 제과기능장, 제과기능사가 이 분야의 자격증이다. 제과 이론, 재료 과학, 식품위생학, 영양학 등을 보고, 필기시험에서 60점 이상을 받으면 실기 시험을 볼 수 있다. 한국제과 고등기술 학원이나 국제제과인정직업훈련원, 각종 문화센터와 사설학원에서 기술을 배울 수 있다. 1982년부터 1997년 현재 제과기능사 자격 취득자는 모두 7,503명이다. 1997년 현재 23명의 기능장이 기능사 자격증 취득 후 9년 이상의 실무경력이 있는 경우 기능장에 응시할 수 있다. 기능사의 경우 평균 25∼30%의 합격률을 보이고 있고 기능장의 경우 13∼15%의 합격률을 보이고 있다. 제과공의 약 70%는 개인이 운영하는 제과점에서, 나머지 약 1%는 대기업체의 제과제빵 부서, 대기업체의 제과제빵 부서, 기업체나 공공기관의 단체급식소 등에서 근무한다. 1998년 12월 현재 전국의 제과점 수는 약 1만 6000개소 정도이고 제과·제빵사 수는 약 2만 2000명이다. 현재 약 95%의 제과·제빵사가 남성이고 5%의 여성은 여성이다. 제과점의 경우 작업 공간이 협소하고 각종 열 기기에서 발생하는 열로 여름에는 매우 더워 작업환경이 좋지 않은 편이다. 자영제과점에서 일하는 제과·제빵사는 보통 오전 6시∼오후 7시까지 근무하며 작업 인원이 적은 점포는 밤 10시까지 근무한다. 자영제과점은 주로 새벽부터 저녁까지 하루 종일 일을 하기 때문에 교대 작업이 없으며 일요일에도 근무하는 경우가 많다. 전체 임금 수준은 경력 없이 자영제과점에 취업하는 경우 1998년 현재 월평균 초임이 50∼60만 원이고, 2∼4년 차 제과·제빵사가 60∼80만 원, 5∼6년 차가 100∼140만 원, 공장장급인 경력 7년 이상인 제과·제빵사는 150∼220만 원 정도이다. 프랜차이즈 업체에 취업하는 경우, 임금 수준은 조금 낮지만 추가 근무 수당, 퇴직금 지급 등 기타 복지후생 측면에서 유리하다고 할 수 있다. 제과공은 법적인 요건은 아니지만 제과 업체·제과점·호텔 등에 취업하는데, 채용자들은 자격증 소지자를 선호한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제과공 (製菓工) ### 내용: 제과사는 밀가루, 설탕, 파우더, 계란 등의 재료를 계량하고, 믹서로 혼합하거나 손으로 섞어 반죽을 하고, 반죽용 방망이, 쿠키 커터 등을 이용해 반죽을 여러 모양으로 만들고, 오븐에 넣어 굽는다. 구워진 과자의 맛, 향기, 색상, 형태 등을 점검하고 장식이 필요한 경우 각종 소품이나 다른 식재료를 이용하여 예쁘게 장식한다. ≪삼국유사≫의 가락국기 駕洛國記는 수로왕 묘(首露王廟)의 제수(祭需)에 과(菓)가 쓰였다는 기록을 전하여 우리나라에서 과자가 예로부터 만들어져 왔음을 알려주고 있다. 이 밖에도 허균의 성소부부고 중 도문대작을 비롯한 많은 기록에는 궁중과 민간에서 만들어 제사와 잔치, 손님 접대, 농경의례 등에 과자가 널리 사용되었다고 한다. 따라서 과자 제조자는 민간에 널리 산재되어 왔는데, 1968년 양산 제조업체인 삼립식품이 창립되면서 본격적으로 과자·빵류 식품산업이 성장하게 되었다. 식품위생 측면에서 특히 청결이 강조되는 것은 제과 공정이 배합·분할·성형·굽기 공정 등으로 이루어지기 때문이다. 제과공은 일반적으로 특별한 학력을 요구하지는 않지만 원료 배합의 변화와 응용에 수학적인 기초지식이 요구되고, 기계조작자는 고등학교 졸업 정도의 학력이 요구된다. 한국산업인력공단이 주관하는 제과기능장, 제과기능사가 이 분야의 자격증이다. 제과 이론, 재료 과학, 식품위생학, 영양학 등을 보고, 필기시험에서 60점 이상을 받으면 실기 시험을 볼 수 있다. 한국제과 고등기술 학원이나 국제제과인정직업훈련원, 각종 문화센터와 사설학원에서 기술을 배울 수 있다. 1982년부터 1997년 현재 제과기능사 자격 취득자는 모두 7,503명이다. 1997년 현재 23명의 기능장이 기능사 자격증 취득 후 9년 이상의 실무경력이 있는 경우 기능장에 응시할 수 있다. 기능사의 경우 평균 25∼30%의 합격률을 보이고 있고 기능장의 경우 13∼15%의 합격률을 보이고 있다. 제과공의 약 70%는 개인이 운영하는 제과점에서, 나머지 약 1%는 대기업체의 제과제빵 부서, 대기업체의 제과제빵 부서, 기업체나 공공기관의 단체급식소 등에서 근무한다. 1998년 12월 현재 전국의 제과점 수는 약 1만 6000개소 정도이고 제과·제빵사 수는 약 2만 2000명이다. 현재 약 95%의 제과·제빵사가 남성이고 5%의 여성은 여성이다. 제과점의 경우 작업 공간이 협소하고 각종 열 기기에서 발생하는 열로 여름에는 매우 더워 작업환경이 좋지 않은 편이다. 자영제과점에서 일하는 제과·제빵사는 보통 오전 6시∼오후 7시까지 근무하며 작업 인원이 적은 점포는 밤 10시까지 근무한다. 자영제과점은 주로 새벽부터 저녁까지 하루 종일 일을 하기 때문에 교대 작업이 없으며 일요일에도 근무하는 경우가 많다. 전체 임금 수준은 경력 없이 자영제과점에 취업하는 경우 1998년 현재 월평균 초임이 50∼60만 원이고, 2∼4년 차 제과·제빵사가 60∼80만 원, 5∼6년 차가 100∼140만 원, 공장장급인 경력 7년 이상인 제과·제빵사는 150∼220만 원 정도이다. 프랜차이즈 업체에 취업하는 경우, 임금 수준은 조금 낮지만 추가 근무 수당, 퇴직금 지급 등 기타 복지후생 측면에서 유리하다고 할 수 있다. 제과공은 법적인 요건은 아니지만 제과 업체·제과점·호텔 등에 취업하는데, 채용자들은 자격증 소지자를 선호한다.
325712d9-0608-41ab-91ed-9de74eb9d72d	source05/encykorea/SOC29213.txt	월월이청청	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성병희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041045	CC BY	379	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정월 보름날, 3월 보름날, 4월 보름날, 8월 보름날 밤에도 여성 집단놀이가 가장 절정을 이루는데, 15, 16세의 처녀들과 새댁들이 손을 잡고 노래를 부르며 노는 것이다. 이 놀이는 전라도 해안지방에 전해지는 <강강술래>와 유사한데, 해안선을 따라 동해안 영일·영덕 지방에까지 퍼져 있었다고 하나 현재는 노물리 외에는 전해지지 않는다. 영덕 지방은 옛날부터 왜구가 자주 침범하였고, 임진왜란 때는 왜장 가토가 지나간 곳이라 해서 현지에서는 월월이청정이라 하기도 하고, 밝은 달밤에 논다고 해서 월월이청청이라 하기도 한다. 하지만 이는 강강술래를 강강술래로 한자화하거나 개 지나 칭칭 나네를 가등청정이 나오 네로 새기는 것과 같은 전설의 의 역사화로, 우리 문화의 지나친 한자화 현상의 한 종류라고 보는 것이 맞다. 원래의 뿌리는 고대사회의 달[]과 여성의 생생력을 바탕으로 하는 농경의례까지 거슬러 올라가야 할 것이다. 보름날 밤이 되면 마당이 넓은 집에 모여든 처녀와 새댁들이 손에 손을 잡고 원형으로 둘러서서 빙빙 돌면서 노래를 부른다. 목청이 좋은 선창자 한 명이 앞소리를 메우면 모두가 후렴구를 부른다. 월월이청청>을 한참 놀다가 흥이 오르면 달 넘세·지애 밟기·대문열기·송아지 따기 놀이 등을 곁들여 춤을 추고, 인원이 많아지면 춤도 빨라진다. 이렇게 밤을 지새워 노는 <월월이청청>은 4·4조의 유희 요로 분류되며, 배가 고프면 대접을 받기도 하고, 밥을 지어먹기도 한다. 가사 중 하나는 다음과 같다. 월월이청청 해캉달캉 열렸더라 금상 비단 외기낭게 월월이청청 뿌리 없는 낭글숭게 서울에 올라갔더라 월월이청청 ② 핼라깎아 겉 세우고 월월이청청 달라깎아 안세 우고 월월이청청 올라가는 구 관행차 월월이청청 니러오는 신관 행차 월월이청청 줌 채 구경 하고 가소 월월이청청 줌채값이 몇 냥 일는고 월월이청청 ③ 은도 닷 냥 열에 닷 냥 월월이청청 돈도 닷 냥 열에 닷 냥 월월이청청 서른 냥이 지갑일레 월월이청청 월월이청청의 놀이 속에는 대문열기‘라든지, ‘송아지 따기’ 등과 같이 그 지역의 산물명으로 진행되는 ‘꼬리따기’ 등이 포함되어 있다. 서남해안지방에 분포하는 <강강술래>, 안동시 금소리의 지애 밟기, 안동읍의 웅굴놋다리, 의성 지방과 전라북도 임실 지방의 기와밟기 등과 구조적으로 공통점이 있는 것이다. 비록 가사나 가락에 차이가 있지만 이러한 전체 구성은 다른 곳으로 놀이가 전파되는 과정에서 생긴 변용으로 보아야 할 것이다. 이 놀이는 형태와 상징 면에서 풍요와 다산을 비는 여성 군무의 제의적 성격과 결부된다. 원초적으로 둥근 달은 여성을 상징하고, 처녀와 새댁은 왕성한 생산성을 지녔으며, 노래의 사설 또한 남녀의 연정을 은근히 표현하여 생생하고 상징적 의미를 더욱 강화했기 때문이다. 이런 원무는 원시 축제의 공통적인 무용형식으로 만월과 관련되어 우리나라의 여러 여성 집단놀이에 그 흔적을 남기고 있다. 한편으로 15, 16세의 처녀는 성인이 되며, 타지방에서 시집온 여성이 이질적 여성 사회에 참여하여 평소의 심리적 소외감을 해소할 수 있다는 사회적 결속 기능도 추출할 수 있다. 이 놀이는 영덕문화원의 노력으로 1930년대에 중단되었다가 근래에 다시 복원되어 전승되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 월월이청청 ### 내용: 정월 보름날, 3월 보름날, 4월 보름날, 8월 보름날 밤에도 여성 집단놀이가 가장 절정을 이루는데, 15, 16세의 처녀들과 새댁들이 손을 잡고 노래를 부르며 노는 것이다. 이 놀이는 전라도 해안지방에 전해지는 <강강술래>와 유사한데, 해안선을 따라 동해안 영일·영덕 지방에까지 퍼져 있었다고 하나 현재는 노물리 외에는 전해지지 않는다. 영덕 지방은 옛날부터 왜구가 자주 침범하였고, 임진왜란 때는 왜장 가토가 지나간 곳이라 해서 현지에서는 월월이청정이라 하기도 하고, 밝은 달밤에 논다고 해서 월월이청청이라 하기도 한다. 하지만 이는 강강술래를 강강술래로 한자화하거나 개 지나 칭칭 나네를 가등청정이 나오 네로 새기는 것과 같은 전설의 의 역사화로, 우리 문화의 지나친 한자화 현상의 한 종류라고 보는 것이 맞다. 원래의 뿌리는 고대사회의 달[]과 여성의 생생력을 바탕으로 하는 농경의례까지 거슬러 올라가야 할 것이다. 보름날 밤이 되면 마당이 넓은 집에 모여든 처녀와 새댁들이 손에 손을 잡고 원형으로 둘러서서 빙빙 돌면서 노래를 부른다. 목청이 좋은 선창자 한 명이 앞소리를 메우면 모두가 후렴구를 부른다. 월월이청청>을 한참 놀다가 흥이 오르면 달 넘세·지애 밟기·대문열기·송아지 따기 놀이 등을 곁들여 춤을 추고, 인원이 많아지면 춤도 빨라진다. 이렇게 밤을 지새워 노는 <월월이청청>은 4·4조의 유희 요로 분류되며, 배가 고프면 대접을 받기도 하고, 밥을 지어먹기도 한다. 가사 중 하나는 다음과 같다. 월월이청청 해캉달캉 열렸더라 금상 비단 외기낭게 월월이청청 뿌리 없는 낭글숭게 서울에 올라갔더라 월월이청청 ② 핼라깎아 겉 세우고 월월이청청 달라깎아 안세 우고 월월이청청 올라가는 구 관행차 월월이청청 니러오는 신관 행차 월월이청청 줌 채 구경 하고 가소 월월이청청 줌채값이 몇 냥 일는고 월월이청청 ③ 은도 닷 냥 열에 닷 냥 월월이청청 돈도 닷 냥 열에 닷 냥 월월이청청 서른 냥이 지갑일레 월월이청청 월월이청청의 놀이 속에는 대문열기‘라든지, ‘송아지 따기’ 등과 같이 그 지역의 산물명으로 진행되는 ‘꼬리따기’ 등이 포함되어 있다. 서남해안지방에 분포하는 <강강술래>, 안동시 금소리의 지애 밟기, 안동읍의 웅굴놋다리, 의성 지방과 전라북도 임실 지방의 기와밟기 등과 구조적으로 공통점이 있는 것이다. 비록 가사나 가락에 차이가 있지만 이러한 전체 구성은 다른 곳으로 놀이가 전파되는 과정에서 생긴 변용으로 보아야 할 것이다. 이 놀이는 형태와 상징 면에서 풍요와 다산을 비는 여성 군무의 제의적 성격과 결부된다. 원초적으로 둥근 달은 여성을 상징하고, 처녀와 새댁은 왕성한 생산성을 지녔으며, 노래의 사설 또한 남녀의 연정을 은근히 표현하여 생생하고 상징적 의미를 더욱 강화했기 때문이다. 이런 원무는 원시 축제의 공통적인 무용형식으로 만월과 관련되어 우리나라의 여러 여성 집단놀이에 그 흔적을 남기고 있다. 한편으로 15, 16세의 처녀는 성인이 되며, 타지방에서 시집온 여성이 이질적 여성 사회에 참여하여 평소의 심리적 소외감을 해소할 수 있다는 사회적 결속 기능도 추출할 수 있다. 이 놀이는 영덕문화원의 노력으로 1930년대에 중단되었다가 근래에 다시 복원되어 전승되고 있다.
3d498fad-f7f5-4a1c-967e-73d4af5c180c	source05/encykorea/LAW17743.txt	법제조사위원회 (法制調査委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤흔" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022711	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한말·민족 항일기·미 군정기라는 법령을 임시로 사용하면서까지 법제처의 법제업무 수행에 필요한 국내외의 법제와 그 운용에 관한 조사와 연구를 위해 설치되었다. 따라서, 정부는 1951년 법령 정리 간행 위원회를 설치하고, 1956년 이를 법령 정리 위원회로 개칭하였으며, 1962년 1월에는 구법령정리사업이 완료되고 해체되자, 이에 대적하여 법제조사 위원회를 설치하게 되었다. 위원회는 위원장 1명을 포함해 5명의 위원을 구성했으며, 위원회는 법률학이나 국문학에 조예가 깊은 자 중에서 내각수반이 임명하거나 위촉한 전문위원 7명 이내와 참사 7명 이내의 상근직원으로 구성되었다. 발족과 함께 국내법 제조사 업무는 국내법 제조사·동양 법제조사·영미 권법 제조사·독불 권법 제조사로 구분하고 법제업무 수행에는 외국의 입법례도 중요하지만 우리의 옛 제도를 이해하는 것도 중요하다고 생각하여 국내법 제조사 업무는 고법 전조사 연구업무부터 착수하였다. 이에 따라 1962년 경국대전을 발간한 이후 고법 전 24종 41권을 발간하였다. 또한, 각국의 헌 법전·선거 법령·정부 조직 관계법령도 차례로 발간하여 총 89권의 자료지와 57권의 외국법령 속보를 만들었다. 하지만 1984년 2월 폐지된 이 위원회는 법제조사업무를 법제처 자체에서 할 수 있게 되고, 고법 전연구 업무는 대학이나 다른 연구기관에서도 수행할 수 있게 됨에 따라 법제처에 따로 위원회를 둘 필요가 없어졌다. 이에 따라 법제조사 위원회에 재직하던 상근직원은 법제처의 직원으로 옮겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법제조사위원회 (法制調査委員會) ### 내용: 한말·민족 항일기·미 군정기라는 법령을 임시로 사용하면서까지 법제처의 법제업무 수행에 필요한 국내외의 법제와 그 운용에 관한 조사와 연구를 위해 설치되었다. 따라서, 정부는 1951년 법령 정리 간행 위원회를 설치하고, 1956년 이를 법령 정리 위원회로 개칭하였으며, 1962년 1월에는 구법령정리사업이 완료되고 해체되자, 이에 대적하여 법제조사 위원회를 설치하게 되었다. 위원회는 위원장 1명을 포함해 5명의 위원을 구성했으며, 위원회는 법률학이나 국문학에 조예가 깊은 자 중에서 내각수반이 임명하거나 위촉한 전문위원 7명 이내와 참사 7명 이내의 상근직원으로 구성되었다. 발족과 함께 국내법 제조사 업무는 국내법 제조사·동양 법제조사·영미 권법 제조사·독불 권법 제조사로 구분하고 법제업무 수행에는 외국의 입법례도 중요하지만 우리의 옛 제도를 이해하는 것도 중요하다고 생각하여 국내법 제조사 업무는 고법 전조사 연구업무부터 착수하였다. 이에 따라 1962년 경국대전을 발간한 이후 고법 전 24종 41권을 발간하였다. 또한, 각국의 헌 법전·선거 법령·정부 조직 관계법령도 차례로 발간하여 총 89권의 자료지와 57권의 외국법령 속보를 만들었다. 하지만 1984년 2월 폐지된 이 위원회는 법제조사업무를 법제처 자체에서 할 수 있게 되고, 고법 전연구 업무는 대학이나 다른 연구기관에서도 수행할 수 있게 됨에 따라 법제처에 따로 위원회를 둘 필요가 없어졌다. 이에 따라 법제조사 위원회에 재직하던 상근직원은 법제처의 직원으로 옮겼다.
c802f3fc-2907-4255-9668-eeb3657c00b0	source05/encykorea/SOC13112.txt	두텁떡	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017048	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	궁중에서는 합병·후병 또는 봉우리 떡이라고 불렀다. 잔칫상에 빠지지 않고 차려진 떡으로 시의전서·부인필지 등에 기록되어 있으나 오늘날 가정에서 자주 만드는 떡은 아니다. 찹쌀은 충분히 불린 다음 꿀·간장을 넣고 고루 비빈 다음 체에 내린 팥은 찐 뒤 꿀과 간장·후추·계핏가루를 넣어 반죽하여 넓은 번철에 팥을 말리는 정도로 볶아 어레미에 친다. 껍질을 벗긴 밤과 씨를 뺀 대추는 몇 조각으로 나누고 잣은 고깔을 떼고, 볶은 팥에 설탕과 꿀을 섞어 유자 다진 것을 섞고 밤·대추·잣을 하나씩 넣어 떡에 박을 소를 동그랗게 만든다. 팥시루나 찜통에 팥을 한켜 깔고, 그 위에 떡가루를 한 숟갈씩 떠놓고 소를 가운데 하나씩 박고 팥고물을 덮는다. 이렇게 봉우리 사이로 떡을 3, 4 켜 안쳐서 20분 정도 찐 다음 숟가락으로 하나씩 떠낸다. 찹쌀가루를 익혀서 소를 넣고, 찹쌀가루를 쪄서 대추 다진 것으로 소를 넣고, 팥고물을 깔고 덮어 찌면 간단하게 만들 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두텁떡 ### 내용: 궁중에서는 합병·후병 또는 봉우리 떡이라고 불렀다. 잔칫상에 빠지지 않고 차려진 떡으로 시의전서·부인필지 등에 기록되어 있으나 오늘날 가정에서 자주 만드는 떡은 아니다. 찹쌀은 충분히 불린 다음 꿀·간장을 넣고 고루 비빈 다음 체에 내린 팥은 찐 뒤 꿀과 간장·후추·계핏가루를 넣어 반죽하여 넓은 번철에 팥을 말리는 정도로 볶아 어레미에 친다. 껍질을 벗긴 밤과 씨를 뺀 대추는 몇 조각으로 나누고 잣은 고깔을 떼고, 볶은 팥에 설탕과 꿀을 섞어 유자 다진 것을 섞고 밤·대추·잣을 하나씩 넣어 떡에 박을 소를 동그랗게 만든다. 팥시루나 찜통에 팥을 한켜 깔고, 그 위에 떡가루를 한 숟갈씩 떠놓고 소를 가운데 하나씩 박고 팥고물을 덮는다. 이렇게 봉우리 사이로 떡을 3, 4 켜 안쳐서 20분 정도 찐 다음 숟가락으로 하나씩 떠낸다. 찹쌀가루를 익혀서 소를 넣고, 찹쌀가루를 쪄서 대추 다진 것으로 소를 넣고, 팥고물을 깔고 덮어 찌면 간단하게 만들 수 있다.
ea5456dc-2f6b-4d42-a765-8bf7176d1171	source05/encykorea/LAW21235.txt	상소 (上訴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이수성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027163	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	상소는 미확정 재판에 대한 불복신청이라는 점에서 확정재판에 대한 비상구제절차인 재심(再審), 또 형사소송법상의 비상상고(非常上告)와 구별되며, 또한 상급법원에의 불복신청이라는 점에서 그 재판을 한 법원에 대하여 불복을 신청하는 이의신청, 법관의 처분에 대한 준항고(準抗告), 대법원 판결에 대한 정정신청, 가압류·가처분 결정에 대한 이의 등과도 다르다. 상소제도를 인정하는 주된 목적은 오판 시정(誤判是正)의 길을 열어, 소송당사자의 이익 보호에 충실을 꾀함과 동시에 법령의 적용과 해석의 통일을 기하는 것이다.상소제도의 범위와 기능은 제1심의 구조 여하에 따라 달라지는데, 대륙법계 국가에서는 제1심의 소송절차를 비교적 간단히 하고 상소를 넓게 인정하려는 경향이 있는 반면, 영미법계 국가에서는 제1심의 소송절차를 신중히 하는 한편, 상소를 현저하게 제한하려는 경향이 있다. 우리나라는 항소·상고·항고·재항고를 상소의 방법으로 인정하고 있으며, 현행 <형사소송법>과 <민사소송법>은 상소를 비교적 넓게 인정하고 있다. 상소권은 원칙적으로 불리한 재판을 받은 소송당사자에게 있다. 다만, 형사소송에서는 피고인의 법정대리인도 상소할 수 있으며, 피고인의 배우자·직계친족·형제자매·호주 또는 원심의 대리인이나 변호인도 피고인을 위하여 상소할 수 있다. 민사소송의 항소와 상소는 판결이 송달된 날로부터 2주일, 형사소송의 즉시항고와 특별항고는 재판을 선고한 날로부터 7일, 형사소송의 즉시항고는 재판을<NAME> 날로부터 3일이다. 다만, 당사자가 책임을 질 수 없는 사유로 상소를 할 수 없었던 경우에는 그 사유가 종료된 뒤 2주일 안에 상소추완을 하고, 각 상소기간 내에 상소권회복 청구를 해야 한다. 소송 촉진 등에 관한 특례법에서는 민사소송의 상고 및 재항고 이유를 제한하고 허가 상고제도를 규정하고 있는데, 이는 남상고를 방지하기 위한 것이다. 상소권자가 상소를 제기하면<NAME>판의 확정이 정지되고 사건은 상급법원으로 이전된다(의 ).	문어체 텍스트 ### 제목: 상소 (上訴) ### 내용: 상소는 미확정 재판에 대한 불복신청이라는 점에서 확정재판에 대한 비상구제절차인 재심(再審), 또 형사소송법상의 비상상고(非常上告)와 구별되며, 또한 상급법원에의 불복신청이라는 점에서 그 재판을 한 법원에 대하여 불복을 신청하는 이의신청, 법관의 처분에 대한 준항고(準抗告), 대법원 판결에 대한 정정신청, 가압류·가처분 결정에 대한 이의 등과도 다르다. 상소제도를 인정하는 주된 목적은 오판 시정(誤判是正)의 길을 열어, 소송당사자의 이익 보호에 충실을 꾀함과 동시에 법령의 적용과 해석의 통일을 기하는 것이다.상소제도의 범위와 기능은 제1심의 구조 여하에 따라 달라지는데, 대륙법계 국가에서는 제1심의 소송절차를 비교적 간단히 하고 상소를 넓게 인정하려는 경향이 있는 반면, 영미법계 국가에서는 제1심의 소송절차를 신중히 하는 한편, 상소를 현저하게 제한하려는 경향이 있다. 우리나라는 항소·상고·항고·재항고를 상소의 방법으로 인정하고 있으며, 현행 <형사소송법>과 <민사소송법>은 상소를 비교적 넓게 인정하고 있다. 상소권은 원칙적으로 불리한 재판을 받은 소송당사자에게 있다. 다만, 형사소송에서는 피고인의 법정대리인도 상소할 수 있으며, 피고인의 배우자·직계친족·형제자매·호주 또는 원심의 대리인이나 변호인도 피고인을 위하여 상소할 수 있다. 민사소송의 항소와 상소는 판결이 송달된 날로부터 2주일, 형사소송의 즉시항고와 특별항고는 재판을 선고한 날로부터 7일, 형사소송의 즉시항고는 재판을<NAME> 날로부터 3일이다. 다만, 당사자가 책임을 질 수 없는 사유로 상소를 할 수 없었던 경우에는 그 사유가 종료된 뒤 2주일 안에 상소추완을 하고, 각 상소기간 내에 상소권회복 청구를 해야 한다. 소송 촉진 등에 관한 특례법에서는 민사소송의 상고 및 재항고 이유를 제한하고 허가 상고제도를 규정하고 있는데, 이는 남상고를 방지하기 위한 것이다. 상소권자가 상소를 제기하면<NAME>판의 확정이 정지되고 사건은 상급법원으로 이전된다(의 ).
fe573a8d-605e-411c-b74a-9b07da75ad18	source05/encykorea/SOC40474.txt	청양 정산 동화제 (靑陽定山洞火祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056554	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 무형문화재로 1989년 지정되었다. 하송을 중심으로 인근 마을의 공동 참여로 마을의 안녕과 번영을 목적으로 매년 정월에 행해지는 제의이다. 이 마을이 봉화를 피웠던 곳이라 해서 봉화라 했는데 동화로 변했다는 구전이 있으나 정확한 유래는 알 수 없다. 불을 중요시했던 옛날부터 전해오는 이야기들이어서 현재의 이름도 이런 뜻에서 붙여진 듯하다. 동화제를 지내기 위해서는 우선 음력 정월 초이틀부터 걸립패가 걸립을 하고, 한 호당 쌀 한 말 정도를 모으면 제주(유사)가 이것으로 제사를 준비한다. 14일 저녁 무렵, 마을의 남자들이 나무를 해다 원추형의 큰 나뭇단, 즉 동화나무를 만드는 데, 눕혀 싼 나뭇가리(땔나무를 쌓은 더미)의 아래위 여섯 군데를 단단히 묶어 여럿이 줄을 잡아당겨 일으켜 세운다. 전에는 불이 소리를 내며 잘 타도록 하기 위해 가시나무만을 썼으며, 나뭇가리를 쌓을 때는 아래의 노래를 흥겹게 부른다. 홍두깨 박달나무 비단 같은 전나무 죽어도 살구나무 버선 끝에 상모 나무 악머구리 복사나무 오목다리 오목 나무 등등에 모과나무가 마주했다. 은행나무 덜덜 떠는 사시나무 넙적 앉아 줄나무 말라빠진 살대 나무 입맛 없다 쑥 나무 오자마자 가재 나무 입설 같은 명조 나무 할 수 없이 가야 나무 시집갈 때 가마 나무 빠르기 화살나무 방귀 뀌기 뽕나무 전기 선대 수기 나무 부끄러워 무안 나무 농악대의 주도로 각종의 마을기 들 이 제장 주위에 꽂히고 제물이 진설되면 제사부터 지낸 뒤에 동화나무에 불을 붙인다. 동화가 타는 동안 풍장꾼들은 동화 주위를 돌면서 풍물을 치고, 주민들은 동화제에 참여함으로써 액막이 역할을 한다고 여겨 주변에서 이를 지켜본다. 그리고 쥐불놀이를 하는데 아이들은 싸리나무나 겨릅대를 묶어서 제장 주위에서 한다. 동화가 타면서 넘어지는 쪽 마을에는 그해 질병이나 재난이 따른다는 속신도 있다. 원래 이 지방 일대 여러 곳에서 전승되던 동화제는 일제 강점기 때 거의 단절되고 지금은 한두 군데에서만 전승되고 있다. 1987년 제28회 전국민속예술경연 대회에서 장려상을 받았고, 이듬해 제29회 대회에서는 문화부 장관상을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청양 정산 동화제 (靑陽定山洞火祭) ### 내용: 충청남도 무형문화재로 1989년 지정되었다. 하송을 중심으로 인근 마을의 공동 참여로 마을의 안녕과 번영을 목적으로 매년 정월에 행해지는 제의이다. 이 마을이 봉화를 피웠던 곳이라 해서 봉화라 했는데 동화로 변했다는 구전이 있으나 정확한 유래는 알 수 없다. 불을 중요시했던 옛날부터 전해오는 이야기들이어서 현재의 이름도 이런 뜻에서 붙여진 듯하다. 동화제를 지내기 위해서는 우선 음력 정월 초이틀부터 걸립패가 걸립을 하고, 한 호당 쌀 한 말 정도를 모으면 제주(유사)가 이것으로 제사를 준비한다. 14일 저녁 무렵, 마을의 남자들이 나무를 해다 원추형의 큰 나뭇단, 즉 동화나무를 만드는 데, 눕혀 싼 나뭇가리(땔나무를 쌓은 더미)의 아래위 여섯 군데를 단단히 묶어 여럿이 줄을 잡아당겨 일으켜 세운다. 전에는 불이 소리를 내며 잘 타도록 하기 위해 가시나무만을 썼으며, 나뭇가리를 쌓을 때는 아래의 노래를 흥겹게 부른다. 홍두깨 박달나무 비단 같은 전나무 죽어도 살구나무 버선 끝에 상모 나무 악머구리 복사나무 오목다리 오목 나무 등등에 모과나무가 마주했다. 은행나무 덜덜 떠는 사시나무 넙적 앉아 줄나무 말라빠진 살대 나무 입맛 없다 쑥 나무 오자마자 가재 나무 입설 같은 명조 나무 할 수 없이 가야 나무 시집갈 때 가마 나무 빠르기 화살나무 방귀 뀌기 뽕나무 전기 선대 수기 나무 부끄러워 무안 나무 농악대의 주도로 각종의 마을기 들 이 제장 주위에 꽂히고 제물이 진설되면 제사부터 지낸 뒤에 동화나무에 불을 붙인다. 동화가 타는 동안 풍장꾼들은 동화 주위를 돌면서 풍물을 치고, 주민들은 동화제에 참여함으로써 액막이 역할을 한다고 여겨 주변에서 이를 지켜본다. 그리고 쥐불놀이를 하는데 아이들은 싸리나무나 겨릅대를 묶어서 제장 주위에서 한다. 동화가 타면서 넘어지는 쪽 마을에는 그해 질병이나 재난이 따른다는 속신도 있다. 원래 이 지방 일대 여러 곳에서 전승되던 동화제는 일제 강점기 때 거의 단절되고 지금은 한두 군데에서만 전승되고 있다. 1987년 제28회 전국민속예술경연 대회에서 장려상을 받았고, 이듬해 제29회 대회에서는 문화부 장관상을 받았다.
52dc2ffa-b598-4e44-b696-a2435de7173a	source05/encykorea/SOC27721.txt	요령 연화보 유적 (遼寧蓮花堡遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039313	CC BY	556	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국 요령성 무순 시 장당향 연화보촌의 혼하 남쪽 기슭에 형성된 대지에 조영된 '요령 연화 보유적'은 서북쪽의 장당 역에서 8km 정도 떨어진 곳에 있다. 유적 주변을 흐르는 동사하는 마을의 서북쪽을 지나 혼하천으로 합류한다. 현재는 유적이 수몰된 상태인데, 연화보 마을 동쪽에서 멀지 않은 대지이다. 원래 유적은 동서남북 각각 약 150m, 100m 정도의 대규모로 이루어져 있다. 이 유적은 1956년 봄 랴오닝성[] 박물관에서 고고학 조사를 하면서 발견되었다가 같은 해 가을에 다시 조사가 이루어졌다. 석축단 터 1개소, 아궁이 2개소, 도랑 1개소, 재구 덩이 1개소 등 모두 8개 구역을 탐색하여 찾아냈다. 유적지 문화층의 퇴적 상황은 대체로 동일하고, 후대의 교란 징후는 특별히 발견되지 않았다. 층위는 매우 단순해서, 경작층과 문화층, 그 아래는 생토층으로 구분된다. 쇠도끼와 토기 조각들이 경작층에서 나왔는데 두께는 18~30cm이다. 경작층 아래는 두께 20~126cm의 문화층이 형성되었는데, 북쪽은 얕고 남쪽은 두터운 층을 만든다. 이 문화층의 흙색은 대체로 회흑색으로 생산 시설의 부산물로 추정되는 다량의 구운 흙덩이와 숯이 발견되었다. 또한 문화층에서는 다량의 철기류도 출토되었다. 괭이, 도끼, 호미, 낫, 반달칼, 칼, 족집게, 송곳추, 낚싯바늘 등이 확인된다. 석기류도 많은데 돌도끼, 돌칼, 연마 기주 1, 그물추주2 등이 있다. 청동기는 검코주3와 날개가 셋 달린 화살촉이다. 또한 토기류가 많은데 솥 모양토기, 독모양토기, 깊은 바리 모양토기, 항아리 모양토기, 바리 모양토기, 굽다리접시 주 4, 짧은 목항아리 등이 있다. 이 밖에 유리제 이 당주 5도 발견되었는데, 유리제 이 당주 5가 주목된다. 서기전 2세기 무렵에 주조된 반량 전주 6이 이들과 함께 출토되었다. 이는 '요령 연화 보유적'의 형성 연대를 시사하는 중요한 유물이다. 유구에서는 돌로 벽 시설을 만들었다. 원형의 형태를 취하고 가로 1m, 세로 0.25m가 남아 있는 상태이다. 보고자의 판단으로는 양쪽에서 산돌과 강돌을 교차시켜 쌓은 것인데 담장 시설의 일부로 여겨졌다. 원래 있던 주택에 돌과 강자갈을 이용하여 흙담을 쌓은 것으로 추측했다. 이 주거지 안팎에서는 산화염 소성의 민무늬토기주7과 니질계 회도 파편들이 다량으로 출토되었다. 철기는 20여 점이 출토되었다. 쇠도끼와 낫, 호미, 반달칼 등이 있다. 수혈주8 구덩이와 도랑도 발견되었는데, 내부에서는 많은 토기류와 주조 철기류가 나왔다. 이런 구덩이에서는 회 도와 쇠도끼, 청동 화살촉도 발견되었다. 유적을 발굴하면 가장 많이 출토된 철기류는 주조 쇠도끼로 60여 점이 출토되었다. 이들 쇠도끼는 공부에 2조의 돌대가 있는 것과 단합범 철부 등으로 모두 전국시대 연나라에서 생산되던 철기류와 유사하다. 다만 반달칼은 연나라의 철기가 아니라는 평가를 받고 있으며, 철낫과 호미 등의 철기류도 마찬가지이다. 토기들은 만여 점이 넘는 파편이 나왔지만 완성된 형태로 복원되는 것은 적었다. 이들은 석 사립이 혼입된 산화염 민무늬토기들과 니질계 회도류로 나뉘는데, 후자가 2/3 정도 된다. 특히 덧띠토기주9와 굽다리접시는 고조선의 기층 토기 문화라고 할 수 있는데, 이것이 많다. 또 연나라 토기의 특징인 활석 가루를 비짐[첨가재]으로 섞어 넣은 토기류도 제법 많다. 연나라의 대표적인 취사 토기인 솥 모양토기와는 달리 연화보에서는 활석이 아닌 석 사립이 다량으로 혼입되었다는 점이 다르다. 지역색이 강하게 나타난 것이다. 연나라 토기와 유사한 독모양토기는 구연 아래에 주름문이 있고 활석이 다량 혼입되었다고 한다. 전국시대와 전한 대로 추측되는 토기들은 모두 니질계 회도인데, 깊은 바리 모양토기들이다. 이들 토기들은 요동반도 남쪽 기슭의 목양 성과 고려채, 그리고 연변 세 죽리에서 발굴된 토기들과 매우 유사하다. 여기에 주조제 철기류가 다량으로 존재하기 때문에 이를 '요령 연화 보유적'이라고 묶어서 연구할 수도 있다. 이는 고조선 후기, 즉 중국의 전국시대와<NAME> 시기에 요동 지역에서 제철 작업이 활발했음을 의미한다. 중국 학계에서는 토기 같은 것도 전국시대와<NAME> 시기 연나라 문화와 유사한 부분이 많아 이를 중국 중원 문화의 확산이라는 차원에서, 나아가 전국시대 연과 진한 제국의 영역 지배의 결과라고 본다. 일본 고고학계에서도 이에 동조하는 연구자들이 존재한다. 반면, 한국 학계에서는 '세 죽리-연화보 유형'이 분포하는 지역에서 출토되는 주조 철기가 연나라 것과 다른 점이 있다는 이유로 '고조선 세력'이 조영 주체라고 보는 학자가 많다. 나아가 토기 조합도 연나라 토기 문화 자체가 아니라 지역화가 크게 진행된 것으로 판단하기 때문이다. 이는 이 지역에서 많이 발견되는 명도 전주 10을 고조선 세력으로 보는 시각과도 일치한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 요령 연화보 유적 (遼寧蓮花堡遺蹟) ### 내용: 중국 요령성 무순 시 장당향 연화보촌의 혼하 남쪽 기슭에 형성된 대지에 조영된 '요령 연화 보유적'은 서북쪽의 장당 역에서 8km 정도 떨어진 곳에 있다. 유적 주변을 흐르는 동사하는 마을의 서북쪽을 지나 혼하천으로 합류한다. 현재는 유적이 수몰된 상태인데, 연화보 마을 동쪽에서 멀지 않은 대지이다. 원래 유적은 동서남북 각각 약 150m, 100m 정도의 대규모로 이루어져 있다. 이 유적은 1956년 봄 랴오닝성[] 박물관에서 고고학 조사를 하면서 발견되었다가 같은 해 가을에 다시 조사가 이루어졌다. 석축단 터 1개소, 아궁이 2개소, 도랑 1개소, 재구 덩이 1개소 등 모두 8개 구역을 탐색하여 찾아냈다. 유적지 문화층의 퇴적 상황은 대체로 동일하고, 후대의 교란 징후는 특별히 발견되지 않았다. 층위는 매우 단순해서, 경작층과 문화층, 그 아래는 생토층으로 구분된다. 쇠도끼와 토기 조각들이 경작층에서 나왔는데 두께는 18~30cm이다. 경작층 아래는 두께 20~126cm의 문화층이 형성되었는데, 북쪽은 얕고 남쪽은 두터운 층을 만든다. 이 문화층의 흙색은 대체로 회흑색으로 생산 시설의 부산물로 추정되는 다량의 구운 흙덩이와 숯이 발견되었다. 또한 문화층에서는 다량의 철기류도 출토되었다. 괭이, 도끼, 호미, 낫, 반달칼, 칼, 족집게, 송곳추, 낚싯바늘 등이 확인된다. 석기류도 많은데 돌도끼, 돌칼, 연마 기주 1, 그물추주2 등이 있다. 청동기는 검코주3와 날개가 셋 달린 화살촉이다. 또한 토기류가 많은데 솥 모양토기, 독모양토기, 깊은 바리 모양토기, 항아리 모양토기, 바리 모양토기, 굽다리접시 주 4, 짧은 목항아리 등이 있다. 이 밖에 유리제 이 당주 5도 발견되었는데, 유리제 이 당주 5가 주목된다. 서기전 2세기 무렵에 주조된 반량 전주 6이 이들과 함께 출토되었다. 이는 '요령 연화 보유적'의 형성 연대를 시사하는 중요한 유물이다. 유구에서는 돌로 벽 시설을 만들었다. 원형의 형태를 취하고 가로 1m, 세로 0.25m가 남아 있는 상태이다. 보고자의 판단으로는 양쪽에서 산돌과 강돌을 교차시켜 쌓은 것인데 담장 시설의 일부로 여겨졌다. 원래 있던 주택에 돌과 강자갈을 이용하여 흙담을 쌓은 것으로 추측했다. 이 주거지 안팎에서는 산화염 소성의 민무늬토기주7과 니질계 회도 파편들이 다량으로 출토되었다. 철기는 20여 점이 출토되었다. 쇠도끼와 낫, 호미, 반달칼 등이 있다. 수혈주8 구덩이와 도랑도 발견되었는데, 내부에서는 많은 토기류와 주조 철기류가 나왔다. 이런 구덩이에서는 회 도와 쇠도끼, 청동 화살촉도 발견되었다. 유적을 발굴하면 가장 많이 출토된 철기류는 주조 쇠도끼로 60여 점이 출토되었다. 이들 쇠도끼는 공부에 2조의 돌대가 있는 것과 단합범 철부 등으로 모두 전국시대 연나라에서 생산되던 철기류와 유사하다. 다만 반달칼은 연나라의 철기가 아니라는 평가를 받고 있으며, 철낫과 호미 등의 철기류도 마찬가지이다. 토기들은 만여 점이 넘는 파편이 나왔지만 완성된 형태로 복원되는 것은 적었다. 이들은 석 사립이 혼입된 산화염 민무늬토기들과 니질계 회도류로 나뉘는데, 후자가 2/3 정도 된다. 특히 덧띠토기주9와 굽다리접시는 고조선의 기층 토기 문화라고 할 수 있는데, 이것이 많다. 또 연나라 토기의 특징인 활석 가루를 비짐[첨가재]으로 섞어 넣은 토기류도 제법 많다. 연나라의 대표적인 취사 토기인 솥 모양토기와는 달리 연화보에서는 활석이 아닌 석 사립이 다량으로 혼입되었다는 점이 다르다. 지역색이 강하게 나타난 것이다. 연나라 토기와 유사한 독모양토기는 구연 아래에 주름문이 있고 활석이 다량 혼입되었다고 한다. 전국시대와 전한 대로 추측되는 토기들은 모두 니질계 회도인데, 깊은 바리 모양토기들이다. 이들 토기들은 요동반도 남쪽 기슭의 목양 성과 고려채, 그리고 연변 세 죽리에서 발굴된 토기들과 매우 유사하다. 여기에 주조제 철기류가 다량으로 존재하기 때문에 이를 '요령 연화 보유적'이라고 묶어서 연구할 수도 있다. 이는 고조선 후기, 즉 중국의 전국시대와<NAME> 시기에 요동 지역에서 제철 작업이 활발했음을 의미한다. 중국 학계에서는 토기 같은 것도 전국시대와<NAME> 시기 연나라 문화와 유사한 부분이 많아 이를 중국 중원 문화의 확산이라는 차원에서, 나아가 전국시대 연과 진한 제국의 영역 지배의 결과라고 본다. 일본 고고학계에서도 이에 동조하는 연구자들이 존재한다. 반면, 한국 학계에서는 '세 죽리-연화보 유형'이 분포하는 지역에서 출토되는 주조 철기가 연나라 것과 다른 점이 있다는 이유로 '고조선 세력'이 조영 주체라고 보는 학자가 많다. 나아가 토기 조합도 연나라 토기 문화 자체가 아니라 지역화가 크게 진행된 것으로 판단하기 때문이다. 이는 이 지역에서 많이 발견되는 명도 전주 10을 고조선 세력으로 보는 시각과도 일치한다.
cbbf3999-2356-430c-86c7-4a096cd6d607	source05/encykorea/SOC24518.txt	숙신옹주 가옥허여문기 (淑愼翁主家屋許與文記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031814	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1969년 보물로 지정되었다. 1축. 필사본. 전문은 8항으로 되어 있는데, 원문이 끝난 후에 줄을 바꾸어 (태상왕)이라 쓰고 그 아래에 태조의 수결을 하였다. 이두문은 태조의 친필로 전해지기도 하는데, 가대는<NAME> 허금 터와 그<NAME>를 사들이고 재목은 노복들로 하여금 벌채하여 사용하도록 하였다. 또한 몸채[]·주방·술방·창고·다락방·사랑 등의 명칭과 칸수, 그 건물의 초가와 기와집의 구분 등에 대해 상세히 명시하고 있다. 태조가 이 문서를 사급한 때는 1401년으로 태상왕으로 있던 4년(태조 4년)의 나이 67세였다. 어린 숙신 옹주를 위해 그는 택지와 집을 지정하여 자손이 영구히 거주할 수 있도록 성문을 만들어주었다. 이 문서는 왕가의 문서에 속하지만 조선 초기의 가옥 급여 문서로서 왕이 옹주에게 하사하는 가옥·토지 등의 재산에 대한 법 제도를 연구하는 데 귀중한 자료가 된다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 숙신옹주 가옥허여문기 (淑愼翁主家屋許與文記) ### 내용: 1969년 보물로 지정되었다. 1축. 필사본. 전문은 8항으로 되어 있는데, 원문이 끝난 후에 줄을 바꾸어 (태상왕)이라 쓰고 그 아래에 태조의 수결을 하였다. 이두문은 태조의 친필로 전해지기도 하는데, 가대는<NAME> 허금 터와 그<NAME>를 사들이고 재목은 노복들로 하여금 벌채하여 사용하도록 하였다. 또한 몸채[]·주방·술방·창고·다락방·사랑 등의 명칭과 칸수, 그 건물의 초가와 기와집의 구분 등에 대해 상세히 명시하고 있다. 태조가 이 문서를 사급한 때는 1401년으로 태상왕으로 있던 4년(태조 4년)의 나이 67세였다. 어린 숙신 옹주를 위해 그는 택지와 집을 지정하여 자손이 영구히 거주할 수 있도록 성문을 만들어주었다. 이 문서는 왕가의 문서에 속하지만 조선 초기의 가옥 급여 문서로서 왕이 옹주에게 하사하는 가옥·토지 등의 재산에 대한 법 제도를 연구하는 데 귀중한 자료가 된다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다.
6be8532e-8d0d-4663-b292-69e6e07d5013	source05/encykorea/POL7619.txt	김삼룡·이주하 사건 (金三龍·李舟河事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009323	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	남한 공산주의 계열은 1947년 제2차 미소공동위원회도 실패하고 미국에 의해 한국문제 UN 이관이 결정되자 1948년 이른바 2·27 단독선거 반대투쟁을 선언한다. 이주하와 김삼룡은 남로당 핵심당원으로서 공산당이 불법단체로 그 활동이 인정되지 않자 지하당으로 활동하였다. 체포되기 전까지 서울에 있었던 김삼룡은 남조선 노동당 남한 총책으로 북한과 긴밀한 연락을 취하면서 남한에서의 남로당 지하활동을 지휘하였다. 이주하는 남로당 정치국원으로서 일급 정치 참모로 활약하던 중, 북로당과 남로당의 합당에 즈음하여 월북하였다가 김삼룡의 고문 자격으로 다시 남하하였다. 이들은 남한에서 1948년 대한민국 정부 수립 전후로 남한 단독 총선거 저지에 앞장섰다.<NAME>택과<NAME>종원 등이 주축이 된 수사진은 이러한 남로당원들의 활동을 3년여 동안 추적한 끝에 1950년 3월 27일 서울 예지동에서 이주하를, 이튿날 서울 아현동에서 김삼룡을 체포하였다. 김삼룡은 체포될 당시 엿장수로 위장하고 일곱 개의 색안경을 착용하고 있었다. 세칭 일곱 개의 얼굴이라고 불릴 정도로 변장에 능했다고 한다. 김삼룡과 이주하는 재판에서 사형을 선고받고, 1950년 6월 26일에 집행되었는데, 이 과정에서도 위장평화공세를 펼쳐 남침을 준비 중이던 북한 공산집단이 이용되었다. 즉, 북한은 1950년 6월 10일 그들을 강제 억류 중인 조만식 부자와 교환하자고 제의해 왔다. 이에 6월 16일 이승만 정부는 그 제안을 수락했지만, 북한은 6월 20일로 교환 일자를 일방적으로 미루는 등의 지연술을 펼치다 6월 25일 남침을 감행하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김삼룡·이주하 사건 (金三龍·李舟河事件) ### 내용: 남한 공산주의 계열은 1947년 제2차 미소공동위원회도 실패하고 미국에 의해 한국문제 UN 이관이 결정되자 1948년 이른바 2·27 단독선거 반대투쟁을 선언한다. 이주하와 김삼룡은 남로당 핵심당원으로서 공산당이 불법단체로 그 활동이 인정되지 않자 지하당으로 활동하였다. 체포되기 전까지 서울에 있었던 김삼룡은 남조선 노동당 남한 총책으로 북한과 긴밀한 연락을 취하면서 남한에서의 남로당 지하활동을 지휘하였다. 이주하는 남로당 정치국원으로서 일급 정치 참모로 활약하던 중, 북로당과 남로당의 합당에 즈음하여 월북하였다가 김삼룡의 고문 자격으로 다시 남하하였다. 이들은 남한에서 1948년 대한민국 정부 수립 전후로 남한 단독 총선거 저지에 앞장섰다.<NAME>택과<NAME>종원 등이 주축이 된 수사진은 이러한 남로당원들의 활동을 3년여 동안 추적한 끝에 1950년 3월 27일 서울 예지동에서 이주하를, 이튿날 서울 아현동에서 김삼룡을 체포하였다. 김삼룡은 체포될 당시 엿장수로 위장하고 일곱 개의 색안경을 착용하고 있었다. 세칭 일곱 개의 얼굴이라고 불릴 정도로 변장에 능했다고 한다. 김삼룡과 이주하는 재판에서 사형을 선고받고, 1950년 6월 26일에 집행되었는데, 이 과정에서도 위장평화공세를 펼쳐 남침을 준비 중이던 북한 공산집단이 이용되었다. 즉, 북한은 1950년 6월 10일 그들을 강제 억류 중인 조만식 부자와 교환하자고 제의해 왔다. 이에 6월 16일 이승만 정부는 그 제안을 수락했지만, 북한은 6월 20일로 교환 일자를 일방적으로 미루는 등의 지연술을 펼치다 6월 25일 남침을 감행하였다.
fbea63d6-f862-4a76-803a-013d08766767	source05/encykorea/SOC41795.txt	책상반 (冊床盤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최공호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055691	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	수라상을 차릴 때 주반인 원반에 딸려 곁반과 함께 보조반 구실을 하거나, 한약방에서 처방전을 쓰고 한약을 포장할 때 주로 사용되었다. 특히, 수라 상궁은 원반과 곁반 사이의 앞쪽에 앉아 별식으로 준비한 곰탕·찜·더운 구이·전골·고추장 조치·젓국 조치 등을 풍로를 이용해 수시로 데워 원반에 올렸다. 그 유래는 정확히 알 수 없지만, 지역별 고유<NAME>으로 소반이 정착된 조선 후기 이후부터 독립된<NAME>으로 굳어진 것으로 보인다. 일반적인 소반에 비해 천판의 길이는 길고 세로폭은 좁아서 식사보다는 각종 집기를 올려놓고 사용하기 편하도록 제작되었다. 천판·운각·다리·족대 등의 기본<NAME>은 나주반과 유사하나, 다리 중간을 서로 연결하는 가락지가 좌우 측면에만 있고 앞뒤에는 없어 사용자가 무릎을 천판 아래에 넣고 쓸 수 있게 배려한 점이 특징이다. 간혹 타원형의 투공을 양쪽 다리로 세우고 그 중심에 타원형의 투공을 뚫은 형태도 눈에 띈다. 흑칠로 마감하는 것을 원칙으로 하고, 목재의 무늬가 드러나도록 투명한 유칠을 한 예도 있다. 흑칠 책상반과 유칠 책상반 등은 국립민속 박물관에 소장되어 있는데, 대표적인 것으로는 국립민속박물관의 흑칠 책상반 등이 있다. 특히 수라상에 사용되었을 것으로 추측되는 것은 제작 기술의 완성도나 규모, 마감칠 등으로 미루어 볼 때 국립민속박물관의 흑칠 책상반이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 책상반 (冊床盤) ### 내용: 수라상을 차릴 때 주반인 원반에 딸려 곁반과 함께 보조반 구실을 하거나, 한약방에서 처방전을 쓰고 한약을 포장할 때 주로 사용되었다. 특히, 수라 상궁은 원반과 곁반 사이의 앞쪽에 앉아 별식으로 준비한 곰탕·찜·더운 구이·전골·고추장 조치·젓국 조치 등을 풍로를 이용해 수시로 데워 원반에 올렸다. 그 유래는 정확히 알 수 없지만, 지역별 고유<NAME>으로 소반이 정착된 조선 후기 이후부터 독립된<NAME>으로 굳어진 것으로 보인다. 일반적인 소반에 비해 천판의 길이는 길고 세로폭은 좁아서 식사보다는 각종 집기를 올려놓고 사용하기 편하도록 제작되었다. 천판·운각·다리·족대 등의 기본<NAME>은 나주반과 유사하나, 다리 중간을 서로 연결하는 가락지가 좌우 측면에만 있고 앞뒤에는 없어 사용자가 무릎을 천판 아래에 넣고 쓸 수 있게 배려한 점이 특징이다. 간혹 타원형의 투공을 양쪽 다리로 세우고 그 중심에 타원형의 투공을 뚫은 형태도 눈에 띈다. 흑칠로 마감하는 것을 원칙으로 하고, 목재의 무늬가 드러나도록 투명한 유칠을 한 예도 있다. 흑칠 책상반과 유칠 책상반 등은 국립민속 박물관에 소장되어 있는데, 대표적인 것으로는 국립민속박물관의 흑칠 책상반 등이 있다. 특히 수라상에 사용되었을 것으로 추측되는 것은 제작 기술의 완성도나 규모, 마감칠 등으로 미루어 볼 때 국립민속박물관의 흑칠 책상반이다.
69f22826-e86b-42fc-aa35-6ba5596c2532	source05/encykorea/SOC39646.txt	충주 지동리 유적 (忠州紙洞里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황용훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053902	CC BY	369	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제천천이 지동리 입구인 서북쪽에서 동남으로 바뀌어 남한강 본류 쪽으로 흘러가는 곳으로 지동리에서 강 쪽으로 경사진 사질토층의 그리 넓지 않은 충적 대지가 형성되어 있다. 이 지역은 지표조사를 통해 다양한 유물을 채취했는데, 빗살무늬토기 조각·민무늬토기 조각·삼국시대 토기 조각 등 여러 유물이 출토되었다. 제1호 주거지는 표토 아래 20∼25cm 깊이에 있었다. 진흙으로 바닥을 만든 방형 주거지로 동서 길이 3m, 남북 길이 3.95m였다. 진흙층의 두께는 15∼18cm였으며, 지층 단면과의 연관을 통해 최초의 바닥 진흙층의 두께는 최소한도 20cm 정도였다. 큰 판석 2개와 노지가 발견된 곳은 이 주거지의 동쪽 구석이었다. 이 노지는 지름 60cm 내외의 원형 노지로서 길이 40cm 정도의 냇돌로 둘러싸여 있었다. 이 주거지에서는 민무늬토기 조각과 석기 제작 흔적을 찾을 수 있었다. 제2호 주거지는 대체로 남북향을 장축으로 한 주거지이나 약간 서쪽으로 기울어져 있다. 적석 고분은 뒤에 축조되었는데, 발굴 당시 주거지가 대부분 파괴되어 있었다. 원형 복원을 통해 남북 길이 5m, 동서 너비 3.7m의 장방형 주거지로 복원되었으며 앞의 제1호 주거지와 유사했다. 유구 안에서 공렬식 민무늬토기 조각, 부러진 간돌칼조각, 석기 제작의 흔적을 찾을 수 있었으나 노지와 기둥 자리 등은 파괴되었다. 제1호 적석 토광묘는 그 뒤 농경 등으로 적석들이 상당량 제거되어 규모나 크기를 파악하기 어려웠다. 하지만 적석 토광묘의 묘곽 크기는 남북 길이 2m, 동서 너비 0.45m로 남북을 축으로 한 방형 구조였다. 바닥 진흙층은 15cm∼20cm로 비교적 얇은 토광 바닥에 판축을 한 것이었다. 이 적석 토광묘에서는 적석 상부에서 철화 살촉 2점과 판축한 진흙 묘곽에서 승석문토기의 구연부와 동체의 일부가 발견되어 적석 토광묘의 시대와 성격을 알 수 있는 중요한 자료를 제공하였다. 제2호 적석 토광묘는 표토 하 25cm에서 남북 장축의 방형 적석의 일부가 처음 발견된 곳이다. 이 적석 토광묘의 묘곽 크기는 남북 길이 2.2m, 동서 너비 1.2m로 방형이었는데, 주로 하천석(길이 20∼30cm, 두께 15∼20cm)을 사용했다. 제1호 토광묘와 같은 유형으로 바닥은 약 30cm 정도의 진흙을 다져서 판축한 것이다. 다만, 제1호 적석 토광묘는 냇돌 중 일부분을 납작하게 사용했다는 점에서 측면 구조에서 약간의 차이가 있을 뿐이다. 매장 시설과 관련된 부장품은 발견되지 않았다. 제3호 적석 토광묘는 동북에서 서남으로 장축의 길이 2.2m, 너비 1.35m의 크기로 축조되었다. 유물은 산화된 철기 편이 몇 점 발견될 뿐이다. 제4호 적석 토광묘는 강을 향해 경사진 곳에 설치되어 있어서 후대의 농경에 의해 적석의 상당 부분이 없어져 현재 남아 있는 적석의 형태로는 토광의 위치를 정확히 알 수 없었다. 토광은 장축을 남북으로 한 길이 2.6m, 너비 1.6m의 비교적 넓이를 자랑했다. 그렇지만 앞의 토광묘와 달리 진흙으로 판축한 묘곽 바닥이 만들어지지 않았다. 적석 토광묘의 성격을 규정할 수 있는 부장품은 찾아볼 수 없었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 충주 지동리 유적 (忠州紙洞里遺蹟) ### 내용: 제천천이 지동리 입구인 서북쪽에서 동남으로 바뀌어 남한강 본류 쪽으로 흘러가는 곳으로 지동리에서 강 쪽으로 경사진 사질토층의 그리 넓지 않은 충적 대지가 형성되어 있다. 이 지역은 지표조사를 통해 다양한 유물을 채취했는데, 빗살무늬토기 조각·민무늬토기 조각·삼국시대 토기 조각 등 여러 유물이 출토되었다. 제1호 주거지는 표토 아래 20∼25cm 깊이에 있었다. 진흙으로 바닥을 만든 방형 주거지로 동서 길이 3m, 남북 길이 3.95m였다. 진흙층의 두께는 15∼18cm였으며, 지층 단면과의 연관을 통해 최초의 바닥 진흙층의 두께는 최소한도 20cm 정도였다. 큰 판석 2개와 노지가 발견된 곳은 이 주거지의 동쪽 구석이었다. 이 노지는 지름 60cm 내외의 원형 노지로서 길이 40cm 정도의 냇돌로 둘러싸여 있었다. 이 주거지에서는 민무늬토기 조각과 석기 제작 흔적을 찾을 수 있었다. 제2호 주거지는 대체로 남북향을 장축으로 한 주거지이나 약간 서쪽으로 기울어져 있다. 적석 고분은 뒤에 축조되었는데, 발굴 당시 주거지가 대부분 파괴되어 있었다. 원형 복원을 통해 남북 길이 5m, 동서 너비 3.7m의 장방형 주거지로 복원되었으며 앞의 제1호 주거지와 유사했다. 유구 안에서 공렬식 민무늬토기 조각, 부러진 간돌칼조각, 석기 제작의 흔적을 찾을 수 있었으나 노지와 기둥 자리 등은 파괴되었다. 제1호 적석 토광묘는 그 뒤 농경 등으로 적석들이 상당량 제거되어 규모나 크기를 파악하기 어려웠다. 하지만 적석 토광묘의 묘곽 크기는 남북 길이 2m, 동서 너비 0.45m로 남북을 축으로 한 방형 구조였다. 바닥 진흙층은 15cm∼20cm로 비교적 얇은 토광 바닥에 판축을 한 것이었다. 이 적석 토광묘에서는 적석 상부에서 철화 살촉 2점과 판축한 진흙 묘곽에서 승석문토기의 구연부와 동체의 일부가 발견되어 적석 토광묘의 시대와 성격을 알 수 있는 중요한 자료를 제공하였다. 제2호 적석 토광묘는 표토 하 25cm에서 남북 장축의 방형 적석의 일부가 처음 발견된 곳이다. 이 적석 토광묘의 묘곽 크기는 남북 길이 2.2m, 동서 너비 1.2m로 방형이었는데, 주로 하천석(길이 20∼30cm, 두께 15∼20cm)을 사용했다. 제1호 토광묘와 같은 유형으로 바닥은 약 30cm 정도의 진흙을 다져서 판축한 것이다. 다만, 제1호 적석 토광묘는 냇돌 중 일부분을 납작하게 사용했다는 점에서 측면 구조에서 약간의 차이가 있을 뿐이다. 매장 시설과 관련된 부장품은 발견되지 않았다. 제3호 적석 토광묘는 동북에서 서남으로 장축의 길이 2.2m, 너비 1.35m의 크기로 축조되었다. 유물은 산화된 철기 편이 몇 점 발견될 뿐이다. 제4호 적석 토광묘는 강을 향해 경사진 곳에 설치되어 있어서 후대의 농경에 의해 적석의 상당 부분이 없어져 현재 남아 있는 적석의 형태로는 토광의 위치를 정확히 알 수 없었다. 토광은 장축을 남북으로 한 길이 2.6m, 너비 1.6m의 비교적 넓이를 자랑했다. 그렇지만 앞의 토광묘와 달리 진흙으로 판축한 묘곽 바닥이 만들어지지 않았다. 적석 토광묘의 성격을 규정할 수 있는 부장품은 찾아볼 수 없었다.
45d22edf-78c9-41a2-9494-41282a6306c8	source05/encykorea/POL58216.txt	데니 태극기 (Denny 太極旗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077584	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 말 고종의 외교고문으로 있던 미국인 데니(O. N. Denny, 1838~1900) 가 소장하고 있던 것이 태극기이다. 데니는 통리군 국사 무아 문의 협판주1과 통리교섭통상사무아문의 장교당상주2의 직책을 맡아 1886년~1890년 동안 고종의 정치 외교고문으로 활동했다. 태극기의 제작 연대는 확실하지 않지만 데니가 귀국할 때 가져간 것으로 알려져 1890년 이전으로 추정된다. 태극기는 1883년에 제정되어 외교관계에서 조선과 대한 제국의 독립성을 시각적으로 인식시키는 데 중요한 역할을 했다. 이러한 점에서 데니도 태극기를 가지고 있었을 것으로 추측된다. 데니 태극기는 현존하는 태극기 가운데 가장 큰 크기로 가로 182.5cm, 세로 262cm이다. 형태는 광목 두 폭을 이어 박아 바탕을 만들고, 양방은 홍색, 음방과 4괘는 청색 천을 바탕 천 위에 덧붙였다. 깃대선을 기준으로 가로 상단에 감괘와 건괘를, 하단에 곤괘와 이괘를 배치하였는데, 이 당시 괴의 배치는 통일되어 있지 않았다. 머리카락을 넣어 만든 깃대선은 깃대에 매는 끈이다. 특히 1889년(고종 25)에 조선에서는 미국 워싱턴에 공사관을 세우고 내외부에 태극기를 게양하였는데, 이는 객당 복도에 대형 태극기가 게양되어 있었다. 이 사진은 이 사진으로 남아있다. 데니 태극기도 이와 비슷한 크기였을 것으로 추측된다. 당시 태극기는 대, 중, 소본으로 제작되었으며 관청이나 관선 등 공공장소에 게양하도록 하였다. 따라서 데니 태극기도 공공장소에서 사용되었던 것으로 본다. 데니의 후손인 윌리엄 랄스톤(William Ralston)이 1981년 한국에 기증한 것으로 현재 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 한국 역사상 가장 오래된 태극기이며, 미국과의 외교관계에서 중요한 사료이다. 국가등록문화재로 2008년 8월 12일에 지정되었고, 2021년 10월 25일에 보물로 승격되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 데니 태극기 (Denny 太極旗) ### 내용: 조선 말 고종의 외교고문으로 있던 미국인 데니(O. N. Denny, 1838~1900) 가 소장하고 있던 것이 태극기이다. 데니는 통리군 국사 무아 문의 협판주1과 통리교섭통상사무아문의 장교당상주2의 직책을 맡아 1886년~1890년 동안 고종의 정치 외교고문으로 활동했다. 태극기의 제작 연대는 확실하지 않지만 데니가 귀국할 때 가져간 것으로 알려져 1890년 이전으로 추정된다. 태극기는 1883년에 제정되어 외교관계에서 조선과 대한 제국의 독립성을 시각적으로 인식시키는 데 중요한 역할을 했다. 이러한 점에서 데니도 태극기를 가지고 있었을 것으로 추측된다. 데니 태극기는 현존하는 태극기 가운데 가장 큰 크기로 가로 182.5cm, 세로 262cm이다. 형태는 광목 두 폭을 이어 박아 바탕을 만들고, 양방은 홍색, 음방과 4괘는 청색 천을 바탕 천 위에 덧붙였다. 깃대선을 기준으로 가로 상단에 감괘와 건괘를, 하단에 곤괘와 이괘를 배치하였는데, 이 당시 괴의 배치는 통일되어 있지 않았다. 머리카락을 넣어 만든 깃대선은 깃대에 매는 끈이다. 특히 1889년(고종 25)에 조선에서는 미국 워싱턴에 공사관을 세우고 내외부에 태극기를 게양하였는데, 이는 객당 복도에 대형 태극기가 게양되어 있었다. 이 사진은 이 사진으로 남아있다. 데니 태극기도 이와 비슷한 크기였을 것으로 추측된다. 당시 태극기는 대, 중, 소본으로 제작되었으며 관청이나 관선 등 공공장소에 게양하도록 하였다. 따라서 데니 태극기도 공공장소에서 사용되었던 것으로 본다. 데니의 후손인 윌리엄 랄스톤(William Ralston)이 1981년 한국에 기증한 것으로 현재 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 한국 역사상 가장 오래된 태극기이며, 미국과의 외교관계에서 중요한 사료이다. 국가등록문화재로 2008년 8월 12일에 지정되었고, 2021년 10월 25일에 보물로 승격되었다.
ba0b3af3-c264-4616-88ce-4416911c7137	source05/encykorea/SOC42855.txt	탁청정 및 종가 (濯淸亭 및 宗家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조익현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058767	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1973년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 몸채와 탁청정으로 이루어진 제택은 1541년(중종 36) 김수가 세운 것이다. 몸채는 총 22칸의 자집으로 정침은 4칸, 문간채는 6칸으로 양쪽으로 각 1칸씩 돌출되어 총 22칸으로 구성되었으며, 정침은 4칸, 문간채는 6칸이어서 4 · 5 · 6칸의 구성비를 나타내고 있다. 기둥은 모두 모 기둥이고, 도리는 납도리이며 대들보 위에 각 주 대공(角柱臺工)을 얹고 그 위에 모두 3량(三樑)을 얹은 간략한 구성을 하고 있다. 탁청정은 몸채에 딸린 정자로서 정면 3칸, 측면 2칸 겹처마 팔작지붕의 누정 양식으로, 측면의 칸 사이를 정면보다 각각 60㎝씩 길게 잡아서 평면 전체가 거의 정방형에 가까운 인상을 주고 있다. 정면과 측면 마루에는 계자각 난간을 돌리고, 외목도리를 짜올려 처마를 이중으로 하고, 주심포계의 2익공 받침에 외목도리를 짜올려 이중으로 하였다. 안동댐의 수몰로 이 집은 원래 예안면 오천 리에 있었으나 1974년 현재의 위치로 옮겨졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 탁청정 및 종가 (濯淸亭 및 宗家) ### 내용: 1973년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 몸채와 탁청정으로 이루어진 제택은 1541년(중종 36) 김수가 세운 것이다. 몸채는 총 22칸의 자집으로 정침은 4칸, 문간채는 6칸으로 양쪽으로 각 1칸씩 돌출되어 총 22칸으로 구성되었으며, 정침은 4칸, 문간채는 6칸이어서 4 · 5 · 6칸의 구성비를 나타내고 있다. 기둥은 모두 모 기둥이고, 도리는 납도리이며 대들보 위에 각 주 대공(角柱臺工)을 얹고 그 위에 모두 3량(三樑)을 얹은 간략한 구성을 하고 있다. 탁청정은 몸채에 딸린 정자로서 정면 3칸, 측면 2칸 겹처마 팔작지붕의 누정 양식으로, 측면의 칸 사이를 정면보다 각각 60㎝씩 길게 잡아서 평면 전체가 거의 정방형에 가까운 인상을 주고 있다. 정면과 측면 마루에는 계자각 난간을 돌리고, 외목도리를 짜올려 처마를 이중으로 하고, 주심포계의 2익공 받침에 외목도리를 짜올려 이중으로 하였다. 안동댐의 수몰로 이 집은 원래 예안면 오천 리에 있었으나 1974년 현재의 위치로 옮겨졌다.
ff32431e-7685-44eb-817b-9ae60b4016ee	source05/encykorea/SOC27483.txt	예복 (禮服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍나영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037923	CC BY	396	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대에 예복을 입는 제도와 절차는 매우 복잡했는데, 이는 예의를 중시했기 때문이다. 하지만 시대의 흐름에 따라 예복도 변하게 되었는데, 사회제도의 변천과 신분계급의 철폐, 가치관의 변화 등이 그것이다. 신분별 예복 제도가 사라지고 서구문화의 유입과 함께 양복이 보편화되면서 우리 예복의 일익을 담당하게 되었다. 이에 반해 한복은 일상복에서 멀어지게 되어 오늘날에는 한복 평상복이 예복화되었다. 조선시대에는 인간의 생활 중 관혼상제를 매우 중요하게 여겼다. 따라서, 예복은 의식과 절차에 따라 관례복·혼례복·상례복·제례복 등으로 매우 세분화되어 있었다. 또한 주인공은 물론 가족들도 예복을 착용하였는데, 생일·회갑·회혼례를 포함한 각종 잔칫날이었다. 왕이나 왕세자가 법도에 따라 면복·원유관·강사포를 착용한 것은 왕실의 경우이다. 조신의 관복에는 조복·공복·상복 등이 있었다. 왕비나 왕세자빈은 머리에는 대수·떠구지머리·어여머리 등을 하고 상의는 적의나 원삼을 입었다. 종친이나 품위가 높은 내명부는 원삼에 떠 굳이 머리나 어여머리를, 외명부는<NAME>할 때는 원삼에 어여머리를 하고 여기에 어울리는 장신구를 착용하였다. 또한, 가정의 행사에서도 예법에 맞게 대례복 또는 소례복을 입었다. 갑오경장 이후 관복의 간소화와 단발령에 이어 관리들의 예복으로 양복이 제정됐다. 즉, 1900년(광무 4)에는 구미식으로 문관 복장을 제정하였다. 영국의 궁중예복을 모방한 대례복과 소례복인 연미복, 상복은 시민 평복이었던 신사복을 착용하였다. 또한, 엄비를 포함한 왕실 여성 중 일부 혹은 해외에서 귀국한 상류층 여성들은 버슬 스타일(bustle style)이나 S자 실루엣의 드레스를 입기도 하였다. 그렇지만 대부분 구습을 따랐고 특히 관혼상제에 있어서는 더욱 그러하였다. 다만, 일부 예복만 간소하게 바뀌었다. 양복이 보급됨에 따라 예복도 변화했다. 그중 제일 먼저 신식 혼례가 이루어진 층은 기독교 가정이나 신학문을 배운 층이었다. 즉, 연미복에 면사포를 쓰고 머리에는 면사포를 쓰고, 흰색 치마저고리나 웨딩드레스 차림의 신랑 신부가 쉽게 볼 수 있게 되었다. 신부가 시집 어른께 폐백을 올리면 신랑은 사모관대, 신부는 족두리·원삼 또는 화관·활옷을 착용하여 고유의 전통을 지켜왔다. 특히 1950, 1960년대 이후 신랑은 양복이나 턱시도(tuxedo)를, 신부는 웨딩드레스를 입고 폐백은 예식장에서 올리는 것이 일반화되었다. 하지만 지금도 폐백의 절차와 복식은 전통 그대로다. 혼례에 비해 상례는 변화의 속도가 느린 편이었으나 <가정의례준칙 >이 제정되면서 장례와 복을 입는 기간이 짧아졌다. 또한, 상주는 광복 이전까지는 굴건제복의 옛 상복을 그대로 입었으나 점차 평상복에 베[]를 쓰고, 완장을 두르는 정도가 되었다. 깃옷(베나 깃광목으로 만든 옷)은 여자에게 거의 주어지지 않게 되었고, 치마저고리를 흰색으로 통일했다. 유교에서 유래된 제례에서는 남자는 도포나 두루마기를, 여자는 옥색 치마저고리를 입는 것이 원칙이나 요즘은 거의 평상복으로 대체되고 있다. 특히, 추모식으로 대신하는 기독교 신자들이 많아지면서 제례의 중요성이 줄어들고 있다. 다만 가족과의 만남과 돌아가신 분을 기억하는 정도의 의미만 남게 되었다. 한편, 오늘날의 관례는 거의 지켜지지 않고 있다. 그러나 관혼상제가 간소화되고 부부동반 각종 연회가 늘어나면서 서구식 예복이나 한복 차림이 늘어나고 특히 한복의 예복화 현상이 두드러지게 나타났다. 그리하여 한복 평상복이 일상복이 아니라 특별한 행사복, 의례복이 되어가고 있는 것이다. 지금은 혼례 외에는 뚜렷한 예복의 격식을 찾기 어렵고 정장으로 예복을 대신하게 되었다. 평상복도 무채색만 선택하면 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예복 (禮服) ### 내용: 조선시대에 예복을 입는 제도와 절차는 매우 복잡했는데, 이는 예의를 중시했기 때문이다. 하지만 시대의 흐름에 따라 예복도 변하게 되었는데, 사회제도의 변천과 신분계급의 철폐, 가치관의 변화 등이 그것이다. 신분별 예복 제도가 사라지고 서구문화의 유입과 함께 양복이 보편화되면서 우리 예복의 일익을 담당하게 되었다. 이에 반해 한복은 일상복에서 멀어지게 되어 오늘날에는 한복 평상복이 예복화되었다. 조선시대에는 인간의 생활 중 관혼상제를 매우 중요하게 여겼다. 따라서, 예복은 의식과 절차에 따라 관례복·혼례복·상례복·제례복 등으로 매우 세분화되어 있었다. 또한 주인공은 물론 가족들도 예복을 착용하였는데, 생일·회갑·회혼례를 포함한 각종 잔칫날이었다. 왕이나 왕세자가 법도에 따라 면복·원유관·강사포를 착용한 것은 왕실의 경우이다. 조신의 관복에는 조복·공복·상복 등이 있었다. 왕비나 왕세자빈은 머리에는 대수·떠구지머리·어여머리 등을 하고 상의는 적의나 원삼을 입었다. 종친이나 품위가 높은 내명부는 원삼에 떠 굳이 머리나 어여머리를, 외명부는<NAME>할 때는 원삼에 어여머리를 하고 여기에 어울리는 장신구를 착용하였다. 또한, 가정의 행사에서도 예법에 맞게 대례복 또는 소례복을 입었다. 갑오경장 이후 관복의 간소화와 단발령에 이어 관리들의 예복으로 양복이 제정됐다. 즉, 1900년(광무 4)에는 구미식으로 문관 복장을 제정하였다. 영국의 궁중예복을 모방한 대례복과 소례복인 연미복, 상복은 시민 평복이었던 신사복을 착용하였다. 또한, 엄비를 포함한 왕실 여성 중 일부 혹은 해외에서 귀국한 상류층 여성들은 버슬 스타일(bustle style)이나 S자 실루엣의 드레스를 입기도 하였다. 그렇지만 대부분 구습을 따랐고 특히 관혼상제에 있어서는 더욱 그러하였다. 다만, 일부 예복만 간소하게 바뀌었다. 양복이 보급됨에 따라 예복도 변화했다. 그중 제일 먼저 신식 혼례가 이루어진 층은 기독교 가정이나 신학문을 배운 층이었다. 즉, 연미복에 면사포를 쓰고 머리에는 면사포를 쓰고, 흰색 치마저고리나 웨딩드레스 차림의 신랑 신부가 쉽게 볼 수 있게 되었다. 신부가 시집 어른께 폐백을 올리면 신랑은 사모관대, 신부는 족두리·원삼 또는 화관·활옷을 착용하여 고유의 전통을 지켜왔다. 특히 1950, 1960년대 이후 신랑은 양복이나 턱시도(tuxedo)를, 신부는 웨딩드레스를 입고 폐백은 예식장에서 올리는 것이 일반화되었다. 하지만 지금도 폐백의 절차와 복식은 전통 그대로다. 혼례에 비해 상례는 변화의 속도가 느린 편이었으나 <가정의례준칙 >이 제정되면서 장례와 복을 입는 기간이 짧아졌다. 또한, 상주는 광복 이전까지는 굴건제복의 옛 상복을 그대로 입었으나 점차 평상복에 베[]를 쓰고, 완장을 두르는 정도가 되었다. 깃옷(베나 깃광목으로 만든 옷)은 여자에게 거의 주어지지 않게 되었고, 치마저고리를 흰색으로 통일했다. 유교에서 유래된 제례에서는 남자는 도포나 두루마기를, 여자는 옥색 치마저고리를 입는 것이 원칙이나 요즘은 거의 평상복으로 대체되고 있다. 특히, 추모식으로 대신하는 기독교 신자들이 많아지면서 제례의 중요성이 줄어들고 있다. 다만 가족과의 만남과 돌아가신 분을 기억하는 정도의 의미만 남게 되었다. 한편, 오늘날의 관례는 거의 지켜지지 않고 있다. 그러나 관혼상제가 간소화되고 부부동반 각종 연회가 늘어나면서 서구식 예복이나 한복 차림이 늘어나고 특히 한복의 예복화 현상이 두드러지게 나타났다. 그리하여 한복 평상복이 일상복이 아니라 특별한 행사복, 의례복이 되어가고 있는 것이다. 지금은 혼례 외에는 뚜렷한 예복의 격식을 찾기 어렵고 정장으로 예복을 대신하게 되었다. 평상복도 무채색만 선택하면 된다.
2fc66fa2-54ac-468e-8b5d-bb3a39ec3cdb	source05/encykorea/SOC43787.txt	출향 (黜鄕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김택규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058091	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전통적 촌락 사회에서 집 헐고 고을에서 쫓아내는 사회적 제재 방식의 하나였는데, 이는 국법이나 향약의 과실상규에 선행하는 관행이었다. 이런 관습은<NAME>여지승람을 비롯하여 여러 문헌에 나타난다. 김해 산천조에 의하면 도요저와 이웃 마을인 마휴촌이라는 어촌에서는 마을 내의 한 집에 음행이 있으면, 주민들이 회의를 하여 마을에서 쫓아내는 엄한 제재가 있었다고 한다. 또, 태종실록에는 우리나라 모든 마을 사람들이 예의에 어긋나는 행동을 하면 먼저 벌을 주고 관가에 고했다는 기록이 있다. 이에 의하면, 영남 지방에서 득죄자(得罪者)가 있으면 같은 고을 사람들이 임의로 그 집을 헐고 고을에서 내쫓아 버리는 폐습이 있어 이것이 다른 지방에까지 전파되므로, 이러한 관습을 따르는 자에 대하여 무단율(武斷律: 승낙을 얻지 않고 임의로 행함)로 체포할 것을 사헌부에서 청하여 왕이 이를 따랐다고 한다. 이익(李瀷)도 『성호사설』에서 영남 지방의 풍속 가운데 출향의 관습이 성행하고 있음을 지적하고, 법으로 이를 금지시키는 것이 정교(政敎)를 바로잡는 방법 중의 하나임을 주장하고 있다. 우리나라의 전통적인 촌락 사회에서 마을 주민들 간의 상호의존관계에 그 기반을 두고 있으며, 이는 지역집단의 정당한<NAME>이라는 인정을 전제로 한 것이기 때문에, 출향에 의해 낯선 마을에 가서 살게 된다는 것은 그만큼 그의 사회적 기반을 약하게 하고 일상생활에서의 많은 어려움을 초래하게 된다. 출향과 같은 관습이 효율적인 사회 제재의 방법으로 활용될 수 있었던 것은 전통적인 촌락 사회의 기본적인 성격 때문이다. 하지만 근대적인 경제·사회 제도가 발전하면서 인구의 이동이 활발해지고, 지역집단으로서의 촌락의 자율적 성격이 약화되면서 퇴화되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 출향 (黜鄕) ### 내용: 전통적 촌락 사회에서 집 헐고 고을에서 쫓아내는 사회적 제재 방식의 하나였는데, 이는 국법이나 향약의 과실상규에 선행하는 관행이었다. 이런 관습은<NAME>여지승람을 비롯하여 여러 문헌에 나타난다. 김해 산천조에 의하면 도요저와 이웃 마을인 마휴촌이라는 어촌에서는 마을 내의 한 집에 음행이 있으면, 주민들이 회의를 하여 마을에서 쫓아내는 엄한 제재가 있었다고 한다. 또, 태종실록에는 우리나라 모든 마을 사람들이 예의에 어긋나는 행동을 하면 먼저 벌을 주고 관가에 고했다는 기록이 있다. 이에 의하면, 영남 지방에서 득죄자(得罪者)가 있으면 같은 고을 사람들이 임의로 그 집을 헐고 고을에서 내쫓아 버리는 폐습이 있어 이것이 다른 지방에까지 전파되므로, 이러한 관습을 따르는 자에 대하여 무단율(武斷律: 승낙을 얻지 않고 임의로 행함)로 체포할 것을 사헌부에서 청하여 왕이 이를 따랐다고 한다. 이익(李瀷)도 『성호사설』에서 영남 지방의 풍속 가운데 출향의 관습이 성행하고 있음을 지적하고, 법으로 이를 금지시키는 것이 정교(政敎)를 바로잡는 방법 중의 하나임을 주장하고 있다. 우리나라의 전통적인 촌락 사회에서 마을 주민들 간의 상호의존관계에 그 기반을 두고 있으며, 이는 지역집단의 정당한<NAME>이라는 인정을 전제로 한 것이기 때문에, 출향에 의해 낯선 마을에 가서 살게 된다는 것은 그만큼 그의 사회적 기반을 약하게 하고 일상생활에서의 많은 어려움을 초래하게 된다. 출향과 같은 관습이 효율적인 사회 제재의 방법으로 활용될 수 있었던 것은 전통적인 촌락 사회의 기본적인 성격 때문이다. 하지만 근대적인 경제·사회 제도가 발전하면서 인구의 이동이 활발해지고, 지역집단으로서의 촌락의 자율적 성격이 약화되면서 퇴화되었다.
ce89a025-461e-4557-bb1a-9204db21caec	source05/encykorea/MED30785.txt	의문보감 (醫門寶鑑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043217	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	8권 1책. 필사본. 그 뒤 김두종가에 소장되어 있는데, 이명석이 고정한 활자본이다. 이 책은 주명신의 자서(自序)에 적혀 있는 것과 같이 모든 임상적(臨床的) 병증들을 중심으로 각 병문(病門)을 나누고 그 병문에 해당되는 병원(病源)과 병인(病因)을 논하였으며, 그다음에는 치법(治法)과 약방으로 고금 명의 및 자신의 치험례를 붙여서 병증에 따라 쉽게 그 방약들을 찾을 수 있도록 질서정연하게 편성하였다. 음양오행설에 의한 철리적 공론에 매몰되지 않고 임상 병증을 중심으로 각 병문의 증후에 따라 치방을 확립하도록 한 것은 그 당시의 실증적 학풍에 따랐다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의문보감 (醫門寶鑑) ### 내용: 8권 1책. 필사본. 그 뒤 김두종가에 소장되어 있는데, 이명석이 고정한 활자본이다. 이 책은 주명신의 자서(自序)에 적혀 있는 것과 같이 모든 임상적(臨床的) 병증들을 중심으로 각 병문(病門)을 나누고 그 병문에 해당되는 병원(病源)과 병인(病因)을 논하였으며, 그다음에는 치법(治法)과 약방으로 고금 명의 및 자신의 치험례를 붙여서 병증에 따라 쉽게 그 방약들을 찾을 수 있도록 질서정연하게 편성하였다. 음양오행설에 의한 철리적 공론에 매몰되지 않고 임상 병증을 중심으로 각 병문의 증후에 따라 치방을 확립하도록 한 것은 그 당시의 실증적 학풍에 따랐다.
b6fdde21-9bc6-4bae-a8ad-fa4c77568059	source05/encykorea/SOC17628.txt	벙거지	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍나영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022788	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전은 짐승의 털을 다져서 골에 넣고, 위는 높고 둥글며 전이 편평하고 넓게 되어 있는 평량 자형의 쓰개이다. 전립이라고 하면 무관이나 대관이 쓰는 안 울림 벙거지도 포함되는데, 전립 또는 병립이라고도 한다. 벙거지 사용은 주로 흑의 와 병용하거나 전령복에 사용되었다. 안 올림 벙거지는 양쪽에 남색 운문단으로 안을 하였다. 일반 벙거지는 아무 장식도 없는 만듦새이다. 새로 그 재료는 돼지털을 사용하였다. 또한 벙거지는 일반 모자를 비하하는 말로도 쓰인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벙거지 ### 내용: 전은 짐승의 털을 다져서 골에 넣고, 위는 높고 둥글며 전이 편평하고 넓게 되어 있는 평량 자형의 쓰개이다. 전립이라고 하면 무관이나 대관이 쓰는 안 울림 벙거지도 포함되는데, 전립 또는 병립이라고도 한다. 벙거지 사용은 주로 흑의 와 병용하거나 전령복에 사용되었다. 안 올림 벙거지는 양쪽에 남색 운문단으로 안을 하였다. 일반 벙거지는 아무 장식도 없는 만듦새이다. 새로 그 재료는 돼지털을 사용하였다. 또한 벙거지는 일반 모자를 비하하는 말로도 쓰인다.
d52a54fb-f555-4156-b341-7de71f2e6ebe	source05/encykorea/LAW23126.txt	소년교도소 (少年矯導所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029966	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	김천소년교도소는 2010년 6월 현재 대구지방교정청 소속으로 유일하게 설치되어 있다. 소년원이 가정법원 소년부 또는 지방법원 소년부 판사의 1개월 이내의 소년원 송치·단기 소년원 송치·장기 소년원 송치 처분에 의하여 보호소년을 수용하여 교정교육을 하는 것을 말하는 것임에 비하여, 소년교도소는 「소년법」에 특별한 규정이 없으면 일반 형사절차의 예에 의한 형사처벌로서의 자유 박탈 처분을 행하는 시설이라 할 수 있다. 따라서 소년원 수용자의 경우에는 「소년법」이나 「보호소년 등의 처우에 관한 법률」의 적용을 받는데 반하여, 소년교도소에 수용된 수용자의 경우에는 특별한 규정이 없는 한 「형의 집행 및 수용자의 처우에 관한 법률」의 적용을 받는다. 형의 집행 및 수용자의 처우에 관한 법률 제11조 제1항 제2호에 따라 원칙적으로 소년교도소에 수감되지만, 특별한 사정이 있을 때는 일반 교도소에도 수감할 수 있다. 이러한 경우에는 소년법 제63조, 형의 집행 및 수용자의 처우에 관한 법률 제13조에 의거하여 별도의 장소에서 그 형을 집행하여야 한다. 우리나라에 소년수형자를 수용하기 위한 시설은 1923년 총독부령인 감독 및 감옥분 감의 명치·위치에 관한 규정에 의해 개성 소년형무소와 김천소년형무소가 설치된 것이 최초이다. 일제의 소년형무소 설치는 1919년 3·1운동에 미성년자도 적극 참여하였을 뿐만 아니라, 3·1운동 후 일제가 종전의 무단 정책을 문화정책으로 전환하면서 각종 사회단체가 우후죽순처럼 생겨나서 3·1운동 실패 후 민족의 역량을 향상시키기 위한 운동을 벌이고 소년운동 단체도 활성화되어 미성년자의 사회활동 참여가 확대됨에 따라 이에 대응하기 위한 것이었다. 〉1936년에 인천 소년형무소가 세워졌는데, 1990년 11월 인천 소년교도소가 천안으로 이전하였다. 하지만 2010년 2월 23일 외국인 전담교도소인 천안교도소로 기능이 전환된 천안소년교도소는 현재 김천소년교도소만이 유일하게 소년전담교도소로서의 기능을 하고 있다. 김천소년교도소에는 소장 1인(4급)과 총무과·보안과·작업훈련과·사회복귀과·복지과 및 의료과를 두어 소년수형자의 직업훈련·교육·교화·생활지도·의료에 관한 문제를 맡고 있다. 일시적인 잘못으로 사회로부터 격리된 소년수형자를 효과적으로 사회에 복역시킴으로써 당사자의 권익을 보호하고 사회질서를 유지하기 위해서는 소년교도소 관계자의 헌신만이 아니라 온 국민의 관심이 필요하다 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소년교도소 (少年矯導所) ### 내용: 김천소년교도소는 2010년 6월 현재 대구지방교정청 소속으로 유일하게 설치되어 있다. 소년원이 가정법원 소년부 또는 지방법원 소년부 판사의 1개월 이내의 소년원 송치·단기 소년원 송치·장기 소년원 송치 처분에 의하여 보호소년을 수용하여 교정교육을 하는 것을 말하는 것임에 비하여, 소년교도소는 「소년법」에 특별한 규정이 없으면 일반 형사절차의 예에 의한 형사처벌로서의 자유 박탈 처분을 행하는 시설이라 할 수 있다. 따라서 소년원 수용자의 경우에는 「소년법」이나 「보호소년 등의 처우에 관한 법률」의 적용을 받는데 반하여, 소년교도소에 수용된 수용자의 경우에는 특별한 규정이 없는 한 「형의 집행 및 수용자의 처우에 관한 법률」의 적용을 받는다. 형의 집행 및 수용자의 처우에 관한 법률 제11조 제1항 제2호에 따라 원칙적으로 소년교도소에 수감되지만, 특별한 사정이 있을 때는 일반 교도소에도 수감할 수 있다. 이러한 경우에는 소년법 제63조, 형의 집행 및 수용자의 처우에 관한 법률 제13조에 의거하여 별도의 장소에서 그 형을 집행하여야 한다. 우리나라에 소년수형자를 수용하기 위한 시설은 1923년 총독부령인 감독 및 감옥분 감의 명치·위치에 관한 규정에 의해 개성 소년형무소와 김천소년형무소가 설치된 것이 최초이다. 일제의 소년형무소 설치는 1919년 3·1운동에 미성년자도 적극 참여하였을 뿐만 아니라, 3·1운동 후 일제가 종전의 무단 정책을 문화정책으로 전환하면서 각종 사회단체가 우후죽순처럼 생겨나서 3·1운동 실패 후 민족의 역량을 향상시키기 위한 운동을 벌이고 소년운동 단체도 활성화되어 미성년자의 사회활동 참여가 확대됨에 따라 이에 대응하기 위한 것이었다. 〉1936년에 인천 소년형무소가 세워졌는데, 1990년 11월 인천 소년교도소가 천안으로 이전하였다. 하지만 2010년 2월 23일 외국인 전담교도소인 천안교도소로 기능이 전환된 천안소년교도소는 현재 김천소년교도소만이 유일하게 소년전담교도소로서의 기능을 하고 있다. 김천소년교도소에는 소장 1인(4급)과 총무과·보안과·작업훈련과·사회복귀과·복지과 및 의료과를 두어 소년수형자의 직업훈련·교육·교화·생활지도·의료에 관한 문제를 맡고 있다. 일시적인 잘못으로 사회로부터 격리된 소년수형자를 효과적으로 사회에 복역시킴으로써 당사자의 권익을 보호하고 사회질서를 유지하기 위해서는 소년교도소 관계자의 헌신만이 아니라 온 국민의 관심이 필요하다 할 것이다.
b1e62d48-7c6a-4d8d-bd75-8427e1a76e62	source05/encykorea/SOC23829.txt	소금	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광옥" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029949	CC BY	1,188	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	염화나트륨은 라틴어 sal에서 유래하여 영어 salt(영어), 영어 salz(독어), 프랑스 sal(스페인·포르투갈), 영어 NaCl로 불린다. 식염 또는 식탁염(Table salt)이란 음식에 사용하는 정제된 소금을 가리킨다. 정입방체의 결정인 소금은 나트륨과 염소의 비율이 동일한 비율로 결합된 것이다. 그렇지만 소금은 불순물이 많이 들어 있어 그 결정이 불규칙하고 색상도 다양하다. 이런 불순물을 가열 처리하여 제거한 구운 소금이나 죽염 등이 생산·판매되고 있다. 반면 잘 정제된 고순도의 소금은 물과 쉽게 결합하여 덩어리지는 현상이 일어나기 쉬운데, 이를 방지하기 위하여 소량의 탄산칼슘, 염화마그네슘 같은 영양소를 소금에 첨가하기도 하고, 일부 국가에서는 요오드와 같이 쉽게 부족하기 쉬운 영양소를 소금에 첨가하기도 한다. 소금은 음식의 맛을 내는 조미료로 오랫동안 이용되어 왔는데 인간이 생명을 유지하는 데 필수적인 무기질 중 하나다. 기원전 6000년경에 인류는 소금을 사용하기 시작했다. 유목생활을 하던 원시시대에는 우유나 고기를 통해서 소금 성분을 자연스럽게 섭취할 수 있었다. 하지만 점차 농경사회로 바뀌면서 곡류나 채소를 중심으로 식생활이 바뀌게 되면서 소금을 따로 섭취해야 하는 상황이 발생했다. 또한 소금은 고대국가의 종교의식에서 중요한 제물로 사용되었으며, 변치 않는 소금의 성질 때문에 계약을 맺거나 충성을 맹세하는 과정에서 징표로 쓰이는 등 사회적 필요에 의해 널리 퍼지기 시작한 것으로 보인다. 한편 소금 생산지인 해안이나 암염, 염호 등은 수렵민이나 농경민이 소금을 교환하기 위해 모여들면서 교역의 중심지가 되었고 점차 소금을 얻기 위한 국가 간의 교역로가 발달하게 되었다. 또한 로마에서는 군인이나 관리에게 소금 봉급을 주었으며, 중국, 이집트, 페르시아 등 여러 나라에서는 소금 생산과 공급을 통제하였다. 영어로 salary는 병사에게 주는 소금돈이라는 뜻의 라틴어 salarum에서 유래한 것으로 일을 하고 받는 대가다. 삼국사기에 따르면 우리나라에서도 삼국시대에 이미 소금이 있었으며 공물로 쓰이기도 하였다. 삼국유사에 왕이 젊었을 때 소금장사를 하며 망명생활을 하였다. 는 기록이 있고, 미천 왕조에도 소금이 시중되었다는 기록이 있다. 또한 평안 감사보다 소금장수, 소금장수 사위 보았다. 는 속담 등을 통해 소금이 얼마나 귀중했는지를 짐작할 수 있다. 중국에서는 춘추시대부터 소금의 전매제가 존재했으나 통일신라 때까지 이에 대한 구체적인 언급은 없다. 그렇지만 고려 시대에는 소금 생산권이 국가에 있었고 국가 재정에 큰 도움이 되었다. 또한 고려 중엽 이후에는 국가가 소금을 모두 관리하여 개인적인 소금을 만들거나 비밀리에 무역을 하는 자가 있으면 엄하게 다스렸는데, 이는 권세가들이나 사찰이 사적으로 염전을 가지고 그 이익을 독점하기도 했기 때문이다. 조선시대에도 연해주 군마다 염장을 설치하고 관이 직접 자염하는 전매제도가 계속되었다. 인류는 소금을 이용해온 역사가 가장 긴 조미료를 사용했다. 또한 감미료와 산미료와 다르게 음식의 기본 맛을 낼 뿐 아니라 단맛이나 신맛을 내는 감미료와 달리 다른 물질로 거의 대체할 수 없다는 점에서 가장 큰 비중을<NAME>다. 음식물을 통해 체내에 흡수된 소금은 나트륨과 염소 이온으로 분리된다. 체중이 60kg인 사람의 경우 체내에 70∼80g의 나트륨을 보유하고 있으며 25∼40%는 골격 조직에, 25∼40%는 세포 외 액에 함유되어 있다. 소금은 위액의 구성 성분인 염산을 만들고 근육, 신경 등의 작용을 조절하는 등 여러 생리적 기능을 담당한다. 특히 우리 몸의 필수 무기질 중 하나는 세포 외 액에 가장 많이 존재하는 양이온으로 세포 외 액량, 산·염기 평형, 세포막 전위 등의 조절과 세포막에서 물질의 능동수송을 수행하는 것이다. 이러한 소금의 신체적 기능 외에도 식품산업에서 소금은 여러 가지 용도로 쓰이고 있다. 소금은 감미료와 함께 사용하면 단맛을 증가시켜주는 향미 증진 제의 역할을 하며, 식품에 존재하는 미생물의 생장을 억제하여 방부제 역할도 한다. 소시지 등의 제조과정에서 소금은 고기의 근육 단백질을 녹여내기도 한다. 소금은 화학공업에서도 유용하게 쓰이는데, 다른 원소들과 쉽게 반응하기 때문에 여러 종류의 화학물질을 만들거나 화학반응의 촉매제로 사용된다. 소금을 이용하여 제조되는 화학물질 중 베이킹소다(중탄산나트륨)가 가장 큰 비중을 차지하고 그 외에 염산, 염소, 수산화나트륨(수산화나트륨) 등이 있다. 또한 비누나 유리·도자기·가죽의 제조에 소금이 사용되고 있으며, 종이와 섬유의 표백, 물의 소독 등에 쓰이기도 한다. 이 밖에도 소금의 용도는 물속의 칼슘이나 마그네슘과 결합하여 센물을 단물로 바꾸는 과정에서 쓰이기도 하고, 도로의 눈이나 얼음을 녹이는 데도 쓰인다. 우리나라는 주식으로 곡류를 많이 섭취하고 있어 오래전부터 짠맛을 선호하는 식습관이 형성되어 왔다. 또한 국토의 삼면이 바다로 둘러싸여 있어 쉽게 소금을 생산할 수 있어 식품을 저장하기 위한 염장식품들이 많이 발달하였다. 이에 따라 젓갈, 소금에 절인 생선, 장아찌, 김치와 맛을 내기 위한 장류까지 식염을 많이 사용하는 식품을 섭취해 왔다. 그렇기 때문에 우리나라 사람들은 하루 평균 15g 내외의 소금을 섭취하고 있는데 이는 생리적 필요량인 약 0.5g보다 훨씬 많은 양이다. 이 양은 서구 여러 나라와 비교했을 때 훨씬 많다. 그렇지만 연도별로 비교해 보면 소금 섭취량이 점차 줄어들고 있으며, 연령이 낮을수록 소금을 적게 먹는 것으로 조사되고 있어 다행이다. 자연식품 중에서 소금 함량이 비교적 높은 것은 육류이고, 채소류와 과일류는 상대적으로 낮다. 한편 자연식품에 함유된 소금의 양은 식품을 통해 섭취되는 소금의 약 10%이고, 나머지 75%는 가공 과정에서 짠맛을 내기 위해 첨가된 소금이라고 한다. 따라서 채소·과일류, 두류보다 육류를 많이 섭취할수록 짠맛을 즐길수록, 가공식품을 많이 섭취할수록 소금 섭취량은 늘어난다고 볼 수 있다. 특히 가공식품이 식생활에서 차지하는 비중이 점차 늘어나고 있는 점은 소금 섭취와 관련하여 중요한 요인이 될 것으로 보인다. 일반적으로 고혈압은 나트륨 섭취량이 많을수록 발병률이 높다는 보고가 있으며 그 외에도 위암 발생을 증가시키는 원인이 나트륨 과다라는 보고도 있다. 이처럼 소금(혹은 나트륨)은 실제 섭취량과 필요량이 큰 차이를 보여 과잉섭취에 대한 문제가 있으므로 미국에서는 하루 평균 6g, 일본에서는 10g 미만으로 섭취할 것을 권장하고 있다. 우리나라 역시 몇 년 전부터 하루 소금 섭취량이 8.7g을 넘지 않도록 권장하고 있다. 또한 어릴 때부터 짜게 먹지 않도록 식습관을 바꾸려는 적극적인 노력이 있어야 할 것인데, 단기간에 변화시킬 수는 없지만 후천적으로 형성된 것이기 때문이다. 지구상의 어느 곳에나 있는 소금이지만, 바닷물에 녹아 있는 암염과 바닷물에 녹아 있는 해 요도 자원이라고 생각된다. 그 외에 염호·염천·염정 등에서 생산된 소금을 들 수 있다. 암염은 다른 광물과 마찬가지로 지층 중 암염층에서 채굴하여 이용되는데, 독일·소련·미국 등에서 행해진다. 또한 풍부한 자원이 되고 있는데, 바닷물에는 약 3%의 소금이 포함되어 있기 때문이다. 태양과 바람을 이용하여 소금을 결정화하는 천일제염법은 바닷물을 이용하여 소금을 만드는 방법이다. 이 방법은 기후풍토의 조건만 좋다면 해변에서 쉽게 소금을 생산할 수 있기 때문에 많이 이용되고 있다. 우리나라는 열대지방과 가까운 위치에 있지는 않으나 국토의 3면에 해안선을 가지고 있기 때문에 제염법에 적합한 지리적 조건을 가지고 있다. 제염업이 언제부터 시작되었는지는 정확히 알 수는 없지만, 오랜 세월 동안 계속되어 왔으리라고 추측된다. 천일제염이 시작된 1907년 이전에는 화력에 의한 전오제염법에 의존해 왔으나, 천일제염이 시작된 것을 계기로 수천 년의 역사를 가진 우리나라 제염업은 일대 전환기를 맞이하게 되었다. 해수를 염전에 들여와 햇빛과 풍력만으로 농축시켜 소금 결정을 석출시키는 것이 천일제염법이다. 천일식 전오법은 염전에서 얻은 진한 함수를 인공적으로 가열 농축시켜 소금의 결정을 석출시키는 방법이다. 함수를 인공적으로 가열 농축시켜 소금 결정을 석출시키는 방법에는 직화식, 증기식, 진공증발식, 증기 가압식 등 여러 가지가 있다. 해수나 함수를 전기저항을 이용하여 발열시켜 농축하는 것이 전기제염법이다. 해수의 농축은 전기로 가열하고, 소금의 석출은 진공식 증발법으로 하여 열효율을 높이는 것이다. 해수의 수분을 증발시키는 대신 동결시켜 염분 농도가 진한 함수를 남기는 것이 냉동제염법이다. 이렇게 농축된 함수는 가열을 통해 제염할 수 있다. 이온교환막법은 이온교환 막을 이용하여 해수를 농축시켜 함수를 만들고, 이를 다시 진공식 증발법으로 제염하는 방법이다. 우리나라는 1979년부터 이온교환막법을 써서 제염도 하고 있다. 염화나트륨 이외에 염화나트륨 이외에 염화 염류 같은 불순물이 소금의 품질을 크게 떨어뜨리는 원인 물질이다. 즉, 마그네슘 염류는 소금의 맛을 떨어뜨릴 뿐만 아니라 소금에<NAME>을 만들어 저장하기 어렵게 만든다. 또한 소금의 품질을 떨어뜨리는 불순물 중 하나로 칼슘 염류도 있다. 따라서 소금을 정제할 때는 이들 마그네슘 염류와 칼슘 염류를 제거한 다음 흙·유기물, 기타 불순물을 제거한다. 세정 법, 재결정 법, 산화칼슘과 탄산나트륨을 이용하는 법, 소염법 등이 불순물을 제거하는 방법이다. 정제법은 포화 소금물로 소금 결정을 씻는 것인데, 완전한 정제법은 아니다. 재결정 법은 소금을 깨끗한 물에 녹여 포화 소금물을 만들어 여과한 후, 인공적으로 가열 농축하여 처음 떠오르는 것을 제거한 다음 80%까지를 재결정시켜 채취하는 것이다. 식탁염은 이렇게 만들어진다. 또한 정제 식염은 충분히 세정한 다음 건조, 체분리공정을 거쳐 소량씩 포장한다. 탄산나트륨과 산화칼슘을 사용하는 방법은 깨끗한 물에 소금을 녹여 포화 식염수를 만들어 여과한 후 산화칼슘을 가하면 마그네슘 염류가 수산화마그네슘으로 침전하게 되므로 이것을 여과하여 제거한다. 이 여액에는 염화칼슘이 들어 있는데 이것을 제거하기 위해 탄산나트륨을 넣으면 칼슘이 탄산칼슘으로 침전되므로 이것을 여과하여 제거한다. 정제소금은 이렇게 처리한 소금물을 가열, 증발시키면 얻을 수 있는데, 순도가 좋아 약용이나 시약용으로 쓰인다. 다음 소염법은 염화마그네슘을 186C 이상으로 가열해 불용성 물질로 변화시킨 다음 물에 녹여 재결정시키는 방법이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소금 ### 내용: 염화나트륨은 라틴어 sal에서 유래하여 영어 salt(영어), 영어 salz(독어), 프랑스 sal(스페인·포르투갈), 영어 NaCl로 불린다. 식염 또는 식탁염(Table salt)이란 음식에 사용하는 정제된 소금을 가리킨다. 정입방체의 결정인 소금은 나트륨과 염소의 비율이 동일한 비율로 결합된 것이다. 그렇지만 소금은 불순물이 많이 들어 있어 그 결정이 불규칙하고 색상도 다양하다. 이런 불순물을 가열 처리하여 제거한 구운 소금이나 죽염 등이 생산·판매되고 있다. 반면 잘 정제된 고순도의 소금은 물과 쉽게 결합하여 덩어리지는 현상이 일어나기 쉬운데, 이를 방지하기 위하여 소량의 탄산칼슘, 염화마그네슘 같은 영양소를 소금에 첨가하기도 하고, 일부 국가에서는 요오드와 같이 쉽게 부족하기 쉬운 영양소를 소금에 첨가하기도 한다. 소금은 음식의 맛을 내는 조미료로 오랫동안 이용되어 왔는데 인간이 생명을 유지하는 데 필수적인 무기질 중 하나다. 기원전 6000년경에 인류는 소금을 사용하기 시작했다. 유목생활을 하던 원시시대에는 우유나 고기를 통해서 소금 성분을 자연스럽게 섭취할 수 있었다. 하지만 점차 농경사회로 바뀌면서 곡류나 채소를 중심으로 식생활이 바뀌게 되면서 소금을 따로 섭취해야 하는 상황이 발생했다. 또한 소금은 고대국가의 종교의식에서 중요한 제물로 사용되었으며, 변치 않는 소금의 성질 때문에 계약을 맺거나 충성을 맹세하는 과정에서 징표로 쓰이는 등 사회적 필요에 의해 널리 퍼지기 시작한 것으로 보인다. 한편 소금 생산지인 해안이나 암염, 염호 등은 수렵민이나 농경민이 소금을 교환하기 위해 모여들면서 교역의 중심지가 되었고 점차 소금을 얻기 위한 국가 간의 교역로가 발달하게 되었다. 또한 로마에서는 군인이나 관리에게 소금 봉급을 주었으며, 중국, 이집트, 페르시아 등 여러 나라에서는 소금 생산과 공급을 통제하였다. 영어로 salary는 병사에게 주는 소금돈이라는 뜻의 라틴어 salarum에서 유래한 것으로 일을 하고 받는 대가다. 삼국사기에 따르면 우리나라에서도 삼국시대에 이미 소금이 있었으며 공물로 쓰이기도 하였다. 삼국유사에 왕이 젊었을 때 소금장사를 하며 망명생활을 하였다. 는 기록이 있고, 미천 왕조에도 소금이 시중되었다는 기록이 있다. 또한 평안 감사보다 소금장수, 소금장수 사위 보았다. 는 속담 등을 통해 소금이 얼마나 귀중했는지를 짐작할 수 있다. 중국에서는 춘추시대부터 소금의 전매제가 존재했으나 통일신라 때까지 이에 대한 구체적인 언급은 없다. 그렇지만 고려 시대에는 소금 생산권이 국가에 있었고 국가 재정에 큰 도움이 되었다. 또한 고려 중엽 이후에는 국가가 소금을 모두 관리하여 개인적인 소금을 만들거나 비밀리에 무역을 하는 자가 있으면 엄하게 다스렸는데, 이는 권세가들이나 사찰이 사적으로 염전을 가지고 그 이익을 독점하기도 했기 때문이다. 조선시대에도 연해주 군마다 염장을 설치하고 관이 직접 자염하는 전매제도가 계속되었다. 인류는 소금을 이용해온 역사가 가장 긴 조미료를 사용했다. 또한 감미료와 산미료와 다르게 음식의 기본 맛을 낼 뿐 아니라 단맛이나 신맛을 내는 감미료와 달리 다른 물질로 거의 대체할 수 없다는 점에서 가장 큰 비중을<NAME>다. 음식물을 통해 체내에 흡수된 소금은 나트륨과 염소 이온으로 분리된다. 체중이 60kg인 사람의 경우 체내에 70∼80g의 나트륨을 보유하고 있으며 25∼40%는 골격 조직에, 25∼40%는 세포 외 액에 함유되어 있다. 소금은 위액의 구성 성분인 염산을 만들고 근육, 신경 등의 작용을 조절하는 등 여러 생리적 기능을 담당한다. 특히 우리 몸의 필수 무기질 중 하나는 세포 외 액에 가장 많이 존재하는 양이온으로 세포 외 액량, 산·염기 평형, 세포막 전위 등의 조절과 세포막에서 물질의 능동수송을 수행하는 것이다. 이러한 소금의 신체적 기능 외에도 식품산업에서 소금은 여러 가지 용도로 쓰이고 있다. 소금은 감미료와 함께 사용하면 단맛을 증가시켜주는 향미 증진 제의 역할을 하며, 식품에 존재하는 미생물의 생장을 억제하여 방부제 역할도 한다. 소시지 등의 제조과정에서 소금은 고기의 근육 단백질을 녹여내기도 한다. 소금은 화학공업에서도 유용하게 쓰이는데, 다른 원소들과 쉽게 반응하기 때문에 여러 종류의 화학물질을 만들거나 화학반응의 촉매제로 사용된다. 소금을 이용하여 제조되는 화학물질 중 베이킹소다(중탄산나트륨)가 가장 큰 비중을 차지하고 그 외에 염산, 염소, 수산화나트륨(수산화나트륨) 등이 있다. 또한 비누나 유리·도자기·가죽의 제조에 소금이 사용되고 있으며, 종이와 섬유의 표백, 물의 소독 등에 쓰이기도 한다. 이 밖에도 소금의 용도는 물속의 칼슘이나 마그네슘과 결합하여 센물을 단물로 바꾸는 과정에서 쓰이기도 하고, 도로의 눈이나 얼음을 녹이는 데도 쓰인다. 우리나라는 주식으로 곡류를 많이 섭취하고 있어 오래전부터 짠맛을 선호하는 식습관이 형성되어 왔다. 또한 국토의 삼면이 바다로 둘러싸여 있어 쉽게 소금을 생산할 수 있어 식품을 저장하기 위한 염장식품들이 많이 발달하였다. 이에 따라 젓갈, 소금에 절인 생선, 장아찌, 김치와 맛을 내기 위한 장류까지 식염을 많이 사용하는 식품을 섭취해 왔다. 그렇기 때문에 우리나라 사람들은 하루 평균 15g 내외의 소금을 섭취하고 있는데 이는 생리적 필요량인 약 0.5g보다 훨씬 많은 양이다. 이 양은 서구 여러 나라와 비교했을 때 훨씬 많다. 그렇지만 연도별로 비교해 보면 소금 섭취량이 점차 줄어들고 있으며, 연령이 낮을수록 소금을 적게 먹는 것으로 조사되고 있어 다행이다. 자연식품 중에서 소금 함량이 비교적 높은 것은 육류이고, 채소류와 과일류는 상대적으로 낮다. 한편 자연식품에 함유된 소금의 양은 식품을 통해 섭취되는 소금의 약 10%이고, 나머지 75%는 가공 과정에서 짠맛을 내기 위해 첨가된 소금이라고 한다. 따라서 채소·과일류, 두류보다 육류를 많이 섭취할수록 짠맛을 즐길수록, 가공식품을 많이 섭취할수록 소금 섭취량은 늘어난다고 볼 수 있다. 특히 가공식품이 식생활에서 차지하는 비중이 점차 늘어나고 있는 점은 소금 섭취와 관련하여 중요한 요인이 될 것으로 보인다. 일반적으로 고혈압은 나트륨 섭취량이 많을수록 발병률이 높다는 보고가 있으며 그 외에도 위암 발생을 증가시키는 원인이 나트륨 과다라는 보고도 있다. 이처럼 소금(혹은 나트륨)은 실제 섭취량과 필요량이 큰 차이를 보여 과잉섭취에 대한 문제가 있으므로 미국에서는 하루 평균 6g, 일본에서는 10g 미만으로 섭취할 것을 권장하고 있다. 우리나라 역시 몇 년 전부터 하루 소금 섭취량이 8.7g을 넘지 않도록 권장하고 있다. 또한 어릴 때부터 짜게 먹지 않도록 식습관을 바꾸려는 적극적인 노력이 있어야 할 것인데, 단기간에 변화시킬 수는 없지만 후천적으로 형성된 것이기 때문이다. 지구상의 어느 곳에나 있는 소금이지만, 바닷물에 녹아 있는 암염과 바닷물에 녹아 있는 해 요도 자원이라고 생각된다. 그 외에 염호·염천·염정 등에서 생산된 소금을 들 수 있다. 암염은 다른 광물과 마찬가지로 지층 중 암염층에서 채굴하여 이용되는데, 독일·소련·미국 등에서 행해진다. 또한 풍부한 자원이 되고 있는데, 바닷물에는 약 3%의 소금이 포함되어 있기 때문이다. 태양과 바람을 이용하여 소금을 결정화하는 천일제염법은 바닷물을 이용하여 소금을 만드는 방법이다. 이 방법은 기후풍토의 조건만 좋다면 해변에서 쉽게 소금을 생산할 수 있기 때문에 많이 이용되고 있다. 우리나라는 열대지방과 가까운 위치에 있지는 않으나 국토의 3면에 해안선을 가지고 있기 때문에 제염법에 적합한 지리적 조건을 가지고 있다. 제염업이 언제부터 시작되었는지는 정확히 알 수는 없지만, 오랜 세월 동안 계속되어 왔으리라고 추측된다. 천일제염이 시작된 1907년 이전에는 화력에 의한 전오제염법에 의존해 왔으나, 천일제염이 시작된 것을 계기로 수천 년의 역사를 가진 우리나라 제염업은 일대 전환기를 맞이하게 되었다. 해수를 염전에 들여와 햇빛과 풍력만으로 농축시켜 소금 결정을 석출시키는 것이 천일제염법이다. 천일식 전오법은 염전에서 얻은 진한 함수를 인공적으로 가열 농축시켜 소금의 결정을 석출시키는 방법이다. 함수를 인공적으로 가열 농축시켜 소금 결정을 석출시키는 방법에는 직화식, 증기식, 진공증발식, 증기 가압식 등 여러 가지가 있다. 해수나 함수를 전기저항을 이용하여 발열시켜 농축하는 것이 전기제염법이다. 해수의 농축은 전기로 가열하고, 소금의 석출은 진공식 증발법으로 하여 열효율을 높이는 것이다. 해수의 수분을 증발시키는 대신 동결시켜 염분 농도가 진한 함수를 남기는 것이 냉동제염법이다. 이렇게 농축된 함수는 가열을 통해 제염할 수 있다. 이온교환막법은 이온교환 막을 이용하여 해수를 농축시켜 함수를 만들고, 이를 다시 진공식 증발법으로 제염하는 방법이다. 우리나라는 1979년부터 이온교환막법을 써서 제염도 하고 있다. 염화나트륨 이외에 염화나트륨 이외에 염화 염류 같은 불순물이 소금의 품질을 크게 떨어뜨리는 원인 물질이다. 즉, 마그네슘 염류는 소금의 맛을 떨어뜨릴 뿐만 아니라 소금에<NAME>을 만들어 저장하기 어렵게 만든다. 또한 소금의 품질을 떨어뜨리는 불순물 중 하나로 칼슘 염류도 있다. 따라서 소금을 정제할 때는 이들 마그네슘 염류와 칼슘 염류를 제거한 다음 흙·유기물, 기타 불순물을 제거한다. 세정 법, 재결정 법, 산화칼슘과 탄산나트륨을 이용하는 법, 소염법 등이 불순물을 제거하는 방법이다. 정제법은 포화 소금물로 소금 결정을 씻는 것인데, 완전한 정제법은 아니다. 재결정 법은 소금을 깨끗한 물에 녹여 포화 소금물을 만들어 여과한 후, 인공적으로 가열 농축하여 처음 떠오르는 것을 제거한 다음 80%까지를 재결정시켜 채취하는 것이다. 식탁염은 이렇게 만들어진다. 또한 정제 식염은 충분히 세정한 다음 건조, 체분리공정을 거쳐 소량씩 포장한다. 탄산나트륨과 산화칼슘을 사용하는 방법은 깨끗한 물에 소금을 녹여 포화 식염수를 만들어 여과한 후 산화칼슘을 가하면 마그네슘 염류가 수산화마그네슘으로 침전하게 되므로 이것을 여과하여 제거한다. 이 여액에는 염화칼슘이 들어 있는데 이것을 제거하기 위해 탄산나트륨을 넣으면 칼슘이 탄산칼슘으로 침전되므로 이것을 여과하여 제거한다. 정제소금은 이렇게 처리한 소금물을 가열, 증발시키면 얻을 수 있는데, 순도가 좋아 약용이나 시약용으로 쓰인다. 다음 소염법은 염화마그네슘을 186C 이상으로 가열해 불용성 물질로 변화시킨 다음 물에 녹여 재결정시키는 방법이다.
902e03b7-f392-45d5-8f28-302beb91806d	source05/encykorea/LAW4733.txt	국무원 (國務院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문성룡" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006269	CC BY	416	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1948년의 제정 헌법과 같은 해 7월 법률 제1호로 제정, 공포된 「정부조직법」에 따르면, 국무원은 대통령제 정부형태에서 대통령과 국무총리, 기타의 국무 위원으로 조직되는 합의체로서, 대통령의 권한에 속한 중요 국책을 의결하는 행정기관이었다. 당시 국무원의 조직을 보면, 의장인 대통령과 부의장인 국무총리를 포함한 8인 이상 15인 이내의 국무 위원으로 구성되었으며, 회의의 의결 방식은 재적의원 과반수를 원칙으로 하였고, 의장은 의결 표결권을 가졌으며, 가부<NAME>인 경우에 결정권을 가졌다. 제정 헌법에서 국무원은 국정의 기본적 계획과 정책 1 조약안 · 선전 · 강화 기타 중요한 대외정책에 관한 사항 2 예산안 · 결산안, 재정상의 긴급처분안, 예비비 지출에 관한 업무를 담당한다. 임시국회의 소집 요구에 관한 사항 ⑥ 계엄 안 · 해엄안 ⑦ 군사에 관한 중요 사항 ⑧ 영전 수여 · 사면 · 감형 · 복권에 관한 사항 ⑨ 행정 각부 간의 연락사항과 권한의 확정 ⑩ 정부에 제출 또는 회부된 청원의 심사. ⑪ 대법원 · 검찰총장 · 심계원장(審計院長) · 국립대학 총장 · 대사 · 공사 · 국군 총사령관 · 국군 참모총장 기타 법률에 의하여 지정된 공무원과 중요 국영기업의 관리자의 임면에 관한 사항 ⑫ 행정 각부의 중요한 정책의 수립과 운영에 관한 사항 ⑬ 기타 국무총리 · 국무 위원이 제출하는 사항 등이 있다. 이후 1955년 2월 국무원은 정부조직법을 개정하여 국무원의 서무에 관한 사무, 공무원 자격의 고시 · 전형 ·<NAME>에 관한 사무와 공무원의 복무 · 신분 · 보수에 관한 일반적 사무를 관리하는 기능을 가진 국무원 사무국을 설치하였다. 아울러 국무원에 고시 위원과 공무 원고 등 전형위원을 두는 한편, 공무원의 임용 · 복무 · 신분과 보수에 관한 일반 정책을 심의하기 위하여 인사 위원을 두었다. 그리고 수석국무위원(외무부 장관)으로 하여금 국무원 사무국을 지휘, 감독하게 하였으며, 수석국무위원 유고시 헌법상의 순위에 따라 다른 국무 위원(내무부 장관, 재무부 장관, 법무부장관의 순위)이 그 권한을 대행하였다. 한편, 1960년의 제3차 개정 헌법(제2공화국 헌법)의 내각책임제 정부형태하에서는 행정권이 국무원에 귀속되었으며, 국무원 사무국은 1960년 7월 정부조직법 개정법률에 따라 국무원 사무처로 승격되었다. 이 시기 국무원은 의장인 국무총리와 국무위원 8인 이상 15인 이내로 구성되었고, 민의원에 대한 책임을 졌다. 또한, 국무원은 민의원에서 국무원에 대한 불신임 결의안을 가결할 때에는 10일 이내에 민의원 해산을 의결하지 않는 한 총사퇴하여야 했으며, 민의원이 국무원의 조약 비준에 대한 동의를 부결하거나 신년도 총예 산안을 그 법정기일 내에 의결하지 아니한 때에는 이를 국무원에 대한 불신임결의로 간주했다. 또한 국무총리가 해임되거나, 민의원의원 총선거 후 처음으로 민의원이 집회를 할 때에는 국무원은 총사직하였다. 제2공화국 시절의 국무원의 헌법상 주요 업무로는 제정 헌법 당시의 국무원의 내용과 거의 같았으나, 앞의 제3항의 대통령안이 국무원령 안으로 바뀌고, 민의원 해산과 국무원 총사직에 관한 사항, 정당 해산에 관한 소추 등 2개 항목이 추가되었다. 이후 1962년 5 · 16군사정변 이후 국가재건비상조치법이 시행된 이후에는 내각으로 개칭되었으며, 국가재건최고회의의 지시 및 통제를 벗어나 제한된 행정권을 행사하였다. 1962년의 제5차 개정 헌법(제3공화국 헌법)의 대통령제 정부형태에서는 국무원이 행정권의 최고 행정기관인 대통령의 심의적 자문기관으로 변모하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국무원 (國務院) ### 내용: 1948년의 제정 헌법과 같은 해 7월 법률 제1호로 제정, 공포된 「정부조직법」에 따르면, 국무원은 대통령제 정부형태에서 대통령과 국무총리, 기타의 국무 위원으로 조직되는 합의체로서, 대통령의 권한에 속한 중요 국책을 의결하는 행정기관이었다. 당시 국무원의 조직을 보면, 의장인 대통령과 부의장인 국무총리를 포함한 8인 이상 15인 이내의 국무 위원으로 구성되었으며, 회의의 의결 방식은 재적의원 과반수를 원칙으로 하였고, 의장은 의결 표결권을 가졌으며, 가부<NAME>인 경우에 결정권을 가졌다. 제정 헌법에서 국무원은 국정의 기본적 계획과 정책 1 조약안 · 선전 · 강화 기타 중요한 대외정책에 관한 사항 2 예산안 · 결산안, 재정상의 긴급처분안, 예비비 지출에 관한 업무를 담당한다. 임시국회의 소집 요구에 관한 사항 ⑥ 계엄 안 · 해엄안 ⑦ 군사에 관한 중요 사항 ⑧ 영전 수여 · 사면 · 감형 · 복권에 관한 사항 ⑨ 행정 각부 간의 연락사항과 권한의 확정 ⑩ 정부에 제출 또는 회부된 청원의 심사. ⑪ 대법원 · 검찰총장 · 심계원장(審計院長) · 국립대학 총장 · 대사 · 공사 · 국군 총사령관 · 국군 참모총장 기타 법률에 의하여 지정된 공무원과 중요 국영기업의 관리자의 임면에 관한 사항 ⑫ 행정 각부의 중요한 정책의 수립과 운영에 관한 사항 ⑬ 기타 국무총리 · 국무 위원이 제출하는 사항 등이 있다. 이후 1955년 2월 국무원은 정부조직법을 개정하여 국무원의 서무에 관한 사무, 공무원 자격의 고시 · 전형 ·<NAME>에 관한 사무와 공무원의 복무 · 신분 · 보수에 관한 일반적 사무를 관리하는 기능을 가진 국무원 사무국을 설치하였다. 아울러 국무원에 고시 위원과 공무 원고 등 전형위원을 두는 한편, 공무원의 임용 · 복무 · 신분과 보수에 관한 일반 정책을 심의하기 위하여 인사 위원을 두었다. 그리고 수석국무위원(외무부 장관)으로 하여금 국무원 사무국을 지휘, 감독하게 하였으며, 수석국무위원 유고시 헌법상의 순위에 따라 다른 국무 위원(내무부 장관, 재무부 장관, 법무부장관의 순위)이 그 권한을 대행하였다. 한편, 1960년의 제3차 개정 헌법(제2공화국 헌법)의 내각책임제 정부형태하에서는 행정권이 국무원에 귀속되었으며, 국무원 사무국은 1960년 7월 정부조직법 개정법률에 따라 국무원 사무처로 승격되었다. 이 시기 국무원은 의장인 국무총리와 국무위원 8인 이상 15인 이내로 구성되었고, 민의원에 대한 책임을 졌다. 또한, 국무원은 민의원에서 국무원에 대한 불신임 결의안을 가결할 때에는 10일 이내에 민의원 해산을 의결하지 않는 한 총사퇴하여야 했으며, 민의원이 국무원의 조약 비준에 대한 동의를 부결하거나 신년도 총예 산안을 그 법정기일 내에 의결하지 아니한 때에는 이를 국무원에 대한 불신임결의로 간주했다. 또한 국무총리가 해임되거나, 민의원의원 총선거 후 처음으로 민의원이 집회를 할 때에는 국무원은 총사직하였다. 제2공화국 시절의 국무원의 헌법상 주요 업무로는 제정 헌법 당시의 국무원의 내용과 거의 같았으나, 앞의 제3항의 대통령안이 국무원령 안으로 바뀌고, 민의원 해산과 국무원 총사직에 관한 사항, 정당 해산에 관한 소추 등 2개 항목이 추가되었다. 이후 1962년 5 · 16군사정변 이후 국가재건비상조치법이 시행된 이후에는 내각으로 개칭되었으며, 국가재건최고회의의 지시 및 통제를 벗어나 제한된 행정권을 행사하였다. 1962년의 제5차 개정 헌법(제3공화국 헌법)의 대통령제 정부형태에서는 국무원이 행정권의 최고 행정기관인 대통령의 심의적 자문기관으로 변모하였다.
282277cf-7333-4e99-839d-7ca8a0c99aa9	source05/encykorea/SOC41924.txt	침상 (寢牀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058580	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	침상은 상고시대의 우리나라 주택 구조와 밀접한 관련이 있다. 원초적인 형태의 살림집의 방바닥은 맨바닥이었다. 그러다가 점차 발전하게 되는 단계에서 바닥에 돌을 깔거나, 자리나 멍석 등을 엮어 까는 방식이 채택되었다. 이러한 공간구성은 자연 입식의 생활방식이 된다. 침상은 맨바닥에서 잠을 잘 수 없어서 생겨났고, 맨바닥에 오래 앉아 있으면 습기가 차서 깔개를 깔고 앉아야 했다. 이러한 사실은 고구려 고분벽화에서 확인할 수 있다. 약수리·덕흥리 고분 등에는 주인공이 침상에 앉아 있는 모습이 묘사되어 있다. 현재 서양식 생활방식으로 여겨지는 침대생활이 고구려 때의 상류사회에서 이미 이루어지고 있었다는 사실을 보여주는 그림들이다. 통일신라시대의 주택법령에도 이러한 입식 생활을 시사하는 내용이 있다. 이러한 생활방식은 구들 시설이 보급되기 이전까지 이어져온 것으로 생각된다. 그러다가 구들 시설이 일반화되면서 침상의 사용은 점차 줄어들었다. 방바닥에 따뜻한 불기운이 직접 들어오니 냉기나 습기를 차단할 필요가 없어졌기 때문이다. 침상은 조선시대에 들어와서는 왕궁이나 고관대작의 집에서 부분적으로 사용되었다. 두 짝을 붙여서 하나가 되는 형태가 현존하는 유물인데, 앞뒤 3면에 낮은 난간을 설치하여 잠결에 떨어지지 않도록 하였다. 또한, 바닥은 살집이 듬성듬성하게 나 있어 여름에<NAME>하게 지낼 수 있도록 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 침상 (寢牀) ### 내용: 침상은 상고시대의 우리나라 주택 구조와 밀접한 관련이 있다. 원초적인 형태의 살림집의 방바닥은 맨바닥이었다. 그러다가 점차 발전하게 되는 단계에서 바닥에 돌을 깔거나, 자리나 멍석 등을 엮어 까는 방식이 채택되었다. 이러한 공간구성은 자연 입식의 생활방식이 된다. 침상은 맨바닥에서 잠을 잘 수 없어서 생겨났고, 맨바닥에 오래 앉아 있으면 습기가 차서 깔개를 깔고 앉아야 했다. 이러한 사실은 고구려 고분벽화에서 확인할 수 있다. 약수리·덕흥리 고분 등에는 주인공이 침상에 앉아 있는 모습이 묘사되어 있다. 현재 서양식 생활방식으로 여겨지는 침대생활이 고구려 때의 상류사회에서 이미 이루어지고 있었다는 사실을 보여주는 그림들이다. 통일신라시대의 주택법령에도 이러한 입식 생활을 시사하는 내용이 있다. 이러한 생활방식은 구들 시설이 보급되기 이전까지 이어져온 것으로 생각된다. 그러다가 구들 시설이 일반화되면서 침상의 사용은 점차 줄어들었다. 방바닥에 따뜻한 불기운이 직접 들어오니 냉기나 습기를 차단할 필요가 없어졌기 때문이다. 침상은 조선시대에 들어와서는 왕궁이나 고관대작의 집에서 부분적으로 사용되었다. 두 짝을 붙여서 하나가 되는 형태가 현존하는 유물인데, 앞뒤 3면에 낮은 난간을 설치하여 잠결에 떨어지지 않도록 하였다. 또한, 바닥은 살집이 듬성듬성하게 나 있어 여름에<NAME>하게 지낼 수 있도록 하였다.
173bf979-204d-434b-9c32-c8ed33465e9f	source05/encykorea/SOC53.txt	가공식품 (加工食品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조재선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000053	CC BY	394	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	천연식품재료의 먹을 수 없는 부분이나 해로운 성분을 미리 제거하거나, 또는 저장하는 동안 재료에 들어 있는 효소나 성분들에 의해서 품질이 저하되지 않도록 가공된 것을 말한다. 벼를 도정한 쌀, 살균한 우유, 냉장 숙성시킨 고기, 냉동한 생선 등의 그 원형을 변경시키지 않고 별다른 재료를 첨가하지 않은 것들은 일반적으로 가공식품이라 하지 않는다. 좁은 의미로 가공식품이란 천연상태의 모양을 바꾸고 다른 재료들을 첨가하여 취식성·소화성·영양가·기호성·저장성·취급의 간편성 등을 향상시킨 식품이다. 가공식품은<NAME>료에 따라 농산가공식품·축산가공식품·수산 가공식품 등으로 구분된다. 이들은 다시 곡류 가공식품·서류 가공식품·두류가공식품·유지 가공식품·유지 가공식품·유지 가공식품·육류가공식품·우유가공식품·난류 가공식품·어류 가공식품 및 해조류 가공식품 등으로 세분화된다. 가공식품은 건조식품·냉동식품·염장식품·발효식품·통조림 식품·조림 식품·중간수분식품·레토 로트 파우치(retortable pouch) 식품으로 분류된다. 이외에 주식·부식·간식·기호식품·인스턴트식품·비상식량 등으로 사용 목적에 따라 분류된다. 옛날에는 곡류를 도정하고 제분한다든지 육·어류를 햇볕에 말리거나 소금에 절이는 등 소박한 방법으로 저장성을 부여하는 것이 주였다. 자연발효로 만들어진 김치류·젓갈·장류 등도 독특한 맛을 내면서 저장성이 큰 가공식품이었다. 하지만 냉동기술·살균기술·포장 기술이 발달한 요즘에는 저장성을 높이는 것보다 영양개선, 기호성, 간편성 등을 향상시키는 데 힘쓰고 있다. 식품을 가공하는 원리는 옛날과 똑같지만 사용하는 기계들이 발달하고 있다. 식품을 건조할 때 천일건조(햇볕에 말리는 것)에 의존하던 것을 열풍으로 건조하고 이어서 분무건조·냉동건조 등 여러 가지 건조 방법이 개발되었다. 가열살균·초고온 순간살균·냉살균 등으로 살균도 발전하고 있다. 모두 천연의 고유한 특성을 최대한 살리는 방향으로 가공 기술이 발전하고 있다. 이런 특성이 훼손될 가능성이 있거나 향미와 빛깔, 물성·영양 등을 개선하기 위해 식품첨가물을 사용한다. 우리나라의 식품공업은 1920년대에 통조림·제분 및 제당과 정미업으로 시작하여 1920년대에 통조림·제분 및 제당이 바탕이 되었다. 6·25남침은 모든 산업을 위축시켰다. 그렇지만 한편으로는 선진국의 가공식품을 들여오고 경제 재건을 이루면서 식품공업이 눈부시게 발전하기 시작한 것은 1960년대이다. 식품공업은 1970년대 중반 이후 경제성장과 빈번한 국제 교류를 통해 선진국 수준으로 발전해 가고 있다. 다양한 식품가공원료의 국내 생산량이 부족하여 원료를 확보하는 일이 심각한 문제로 대두되고 있다. 최근에는 식량부족에 대비하여 미생물을 배양하여 그 균체로부터 단백질을 추출하거나, 우리가 먹을 수 없는 섬유질 원료나 석유, 기타 폐기물의 미생물을 이용하여 단백질을 추출하거나, 먹을 수 없는 생선 중의 영양성분을 추출하여 이용하려는 연구가 계속되어 실용화되고 있다. 콩 단백질 등 식물성 단백질을 가공하여 육제품과 비슷하게 조직화함으로써 생산성이 떨어지는 육류의 일부를 대체하는 연구가 성공하여 실용화되고 있다. 식품을 가공하는 동안 불필요하다고 제거하던 성분들이 하나하나 필요한 것으로 밝혀지고 있어 천연재료에 들어있는 성분들을 최대한 첨가하는 방향으로 가공하고 있다. 가공식품은 넓은 지역에 걸쳐 오래도록 소비된다. 그러므로 유통저장 중에 손상이 가지 않도록 포장을 철저히 해야 한다. 가공식품은 대량으로 생산되기 때문에 천연식품과 비교하여 단조롭다. 그래서 제품을 여러 개 선택하여 같이 사용해야 한다. 따라서 식품에 대한 지식이 필요하다. 현대인의 바쁜 생활에 간편한 식사, 자원의 효용, 위생적인 처리 등의 장점을 가지고 있는 가공식품이 날로 증가하고 있다. 특히 요즘에는 반가공 식품·완제품 등 다양하게 가공되어 소비자가 원하는 것을 골라 선택할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가공식품 (加工食品) ### 내용: 천연식품재료의 먹을 수 없는 부분이나 해로운 성분을 미리 제거하거나, 또는 저장하는 동안 재료에 들어 있는 효소나 성분들에 의해서 품질이 저하되지 않도록 가공된 것을 말한다. 벼를 도정한 쌀, 살균한 우유, 냉장 숙성시킨 고기, 냉동한 생선 등의 그 원형을 변경시키지 않고 별다른 재료를 첨가하지 않은 것들은 일반적으로 가공식품이라 하지 않는다. 좁은 의미로 가공식품이란 천연상태의 모양을 바꾸고 다른 재료들을 첨가하여 취식성·소화성·영양가·기호성·저장성·취급의 간편성 등을 향상시킨 식품이다. 가공식품은<NAME>료에 따라 농산가공식품·축산가공식품·수산 가공식품 등으로 구분된다. 이들은 다시 곡류 가공식품·서류 가공식품·두류가공식품·유지 가공식품·유지 가공식품·유지 가공식품·육류가공식품·우유가공식품·난류 가공식품·어류 가공식품 및 해조류 가공식품 등으로 세분화된다. 가공식품은 건조식품·냉동식품·염장식품·발효식품·통조림 식품·조림 식품·중간수분식품·레토 로트 파우치(retortable pouch) 식품으로 분류된다. 이외에 주식·부식·간식·기호식품·인스턴트식품·비상식량 등으로 사용 목적에 따라 분류된다. 옛날에는 곡류를 도정하고 제분한다든지 육·어류를 햇볕에 말리거나 소금에 절이는 등 소박한 방법으로 저장성을 부여하는 것이 주였다. 자연발효로 만들어진 김치류·젓갈·장류 등도 독특한 맛을 내면서 저장성이 큰 가공식품이었다. 하지만 냉동기술·살균기술·포장 기술이 발달한 요즘에는 저장성을 높이는 것보다 영양개선, 기호성, 간편성 등을 향상시키는 데 힘쓰고 있다. 식품을 가공하는 원리는 옛날과 똑같지만 사용하는 기계들이 발달하고 있다. 식품을 건조할 때 천일건조(햇볕에 말리는 것)에 의존하던 것을 열풍으로 건조하고 이어서 분무건조·냉동건조 등 여러 가지 건조 방법이 개발되었다. 가열살균·초고온 순간살균·냉살균 등으로 살균도 발전하고 있다. 모두 천연의 고유한 특성을 최대한 살리는 방향으로 가공 기술이 발전하고 있다. 이런 특성이 훼손될 가능성이 있거나 향미와 빛깔, 물성·영양 등을 개선하기 위해 식품첨가물을 사용한다. 우리나라의 식품공업은 1920년대에 통조림·제분 및 제당과 정미업으로 시작하여 1920년대에 통조림·제분 및 제당이 바탕이 되었다. 6·25남침은 모든 산업을 위축시켰다. 그렇지만 한편으로는 선진국의 가공식품을 들여오고 경제 재건을 이루면서 식품공업이 눈부시게 발전하기 시작한 것은 1960년대이다. 식품공업은 1970년대 중반 이후 경제성장과 빈번한 국제 교류를 통해 선진국 수준으로 발전해 가고 있다. 다양한 식품가공원료의 국내 생산량이 부족하여 원료를 확보하는 일이 심각한 문제로 대두되고 있다. 최근에는 식량부족에 대비하여 미생물을 배양하여 그 균체로부터 단백질을 추출하거나, 우리가 먹을 수 없는 섬유질 원료나 석유, 기타 폐기물의 미생물을 이용하여 단백질을 추출하거나, 먹을 수 없는 생선 중의 영양성분을 추출하여 이용하려는 연구가 계속되어 실용화되고 있다. 콩 단백질 등 식물성 단백질을 가공하여 육제품과 비슷하게 조직화함으로써 생산성이 떨어지는 육류의 일부를 대체하는 연구가 성공하여 실용화되고 있다. 식품을 가공하는 동안 불필요하다고 제거하던 성분들이 하나하나 필요한 것으로 밝혀지고 있어 천연재료에 들어있는 성분들을 최대한 첨가하는 방향으로 가공하고 있다. 가공식품은 넓은 지역에 걸쳐 오래도록 소비된다. 그러므로 유통저장 중에 손상이 가지 않도록 포장을 철저히 해야 한다. 가공식품은 대량으로 생산되기 때문에 천연식품과 비교하여 단조롭다. 그래서 제품을 여러 개 선택하여 같이 사용해야 한다. 따라서 식품에 대한 지식이 필요하다. 현대인의 바쁜 생활에 간편한 식사, 자원의 효용, 위생적인 처리 등의 장점을 가지고 있는 가공식품이 날로 증가하고 있다. 특히 요즘에는 반가공 식품·완제품 등 다양하게 가공되어 소비자가 원하는 것을 골라 선택할 수 있다.
e8dad79c-9ce4-493d-829d-da505b0c132f	source05/encykorea/SOC12468.txt	돌날격지 (石刃石片)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016116	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	후기 구석기시대를 대표하는 석기 중 하나로, 단면은 삼각형 또는 사다리꼴을 이루고 있으며 너비가 너비에 비해 두 배 이상 길고 양옆 날이 서로 거의 평행한 형태를 하고 있다. 흑요석주7과 석영주8로 제작된 돌날도 있고, 응회암주1, 유문암주2, 반암주 3, 혼펠스주4, 이암주5, 혈암주6으로 제작된 돌날도 있다. 일정한 크기의 규격화된 돌날을 연속적으로 만들기 위해서는 매우 체계적인 제작 방법이 요구된다. 자갈돌이나 덩이돌, 모난 돌, 두터운 대형 격지 등을 몸체로 하여 표면에 있는 불필요한 자연면 등을 제거한 뒤 대략적인 다듬기 작업을 하는 것이 돌날 제작의 순서이다. 또한 능선을 손질을 통해 돌날을 생산할 수 있는 기본적인 형태로 마름질하고, 적당한 각도와 면을 지닌 때림면을 만든 후 타격점을 세밀하게 다듬는다. 이렇게 마련된 돌날몸돌에서 첫 번째 돌날떼기주9가 이루어지며, 돌날 생산이 연속적으로 이어진다. 돌로 만든 도구로는 밀개 주 10, 새기개주11, 뚜르개, 슴베찌르개 주 12 등이 있다. 이 가운데 슴베찌르개는 돌날의 아랫부분을 잔손질하여 자루에 끼우거나 결합할 수 있는 슴베주13로, 돌날 제작의 석기 전통과 관련된 우리나라 후기 구석기시대의 표식적인 유물로 여겨지고 있다. 돌날이 출토된 대표적인 유적은 공주 석장리 유적을 비롯하여 단양 수양개 유적, 밀양 고례리 사화동 유적, 진안 진 그늘 유적, 대전 용산동 유적, 곡성 오지리 유적, 울산 신화리 유적, 포천 중리 용수 재울, 임실 하가 유적, 대구 월성동 주거지, 남양주 호평동 유적, 인제 부평리 유적 등이 있다. 최근 단양<NAME>리의 수양개 VI 유적에서는 35,000~40,000 BP에 해당하는 후기 구석기시대 문화층에서 많은 양의 돌날이 출토되기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 돌날격지 (石刃石片) ### 내용: 후기 구석기시대를 대표하는 석기 중 하나로, 단면은 삼각형 또는 사다리꼴을 이루고 있으며 너비가 너비에 비해 두 배 이상 길고 양옆 날이 서로 거의 평행한 형태를 하고 있다. 흑요석주7과 석영주8로 제작된 돌날도 있고, 응회암주1, 유문암주2, 반암주 3, 혼펠스주4, 이암주5, 혈암주6으로 제작된 돌날도 있다. 일정한 크기의 규격화된 돌날을 연속적으로 만들기 위해서는 매우 체계적인 제작 방법이 요구된다. 자갈돌이나 덩이돌, 모난 돌, 두터운 대형 격지 등을 몸체로 하여 표면에 있는 불필요한 자연면 등을 제거한 뒤 대략적인 다듬기 작업을 하는 것이 돌날 제작의 순서이다. 또한 능선을 손질을 통해 돌날을 생산할 수 있는 기본적인 형태로 마름질하고, 적당한 각도와 면을 지닌 때림면을 만든 후 타격점을 세밀하게 다듬는다. 이렇게 마련된 돌날몸돌에서 첫 번째 돌날떼기주9가 이루어지며, 돌날 생산이 연속적으로 이어진다. 돌로 만든 도구로는 밀개 주 10, 새기개주11, 뚜르개, 슴베찌르개 주 12 등이 있다. 이 가운데 슴베찌르개는 돌날의 아랫부분을 잔손질하여 자루에 끼우거나 결합할 수 있는 슴베주13로, 돌날 제작의 석기 전통과 관련된 우리나라 후기 구석기시대의 표식적인 유물로 여겨지고 있다. 돌날이 출토된 대표적인 유적은 공주 석장리 유적을 비롯하여 단양 수양개 유적, 밀양 고례리 사화동 유적, 진안 진 그늘 유적, 대전 용산동 유적, 곡성 오지리 유적, 울산 신화리 유적, 포천 중리 용수 재울, 임실 하가 유적, 대구 월성동 주거지, 남양주 호평동 유적, 인제 부평리 유적 등이 있다. 최근 단양<NAME>리의 수양개 VI 유적에서는 35,000~40,000 BP에 해당하는 후기 구석기시대 문화층에서 많은 양의 돌날이 출토되기도 하였다.
731e5848-fa51-4ae9-b4ae-486a9095fd61	source05/encykorea/SOC27363.txt	영천 어은동 유적 (永川漁隱洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037755	CC BY	670	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영천시 금호읍 어은리에서 서남쪽으로 약 8km 떨어진 금호강 남쪽 기슭의 언덕 비탈면에 자리한 '영천 어은동 유적'은 경상북도 영천시 금호읍의 어은리에서 비롯되었다. 금호강에 둘러싸여 절벽을 이루고 있지만 영천시와 경주시를 잇는 교통로를 한눈에 볼 수 있는 입지이다. 전해지는 바에 따르면 일제강점기인 1918년 폭우로 지면이 무너지면서 유물이 발견되었다고 한다. 조선총독부는 1922년에 우메하라 스에지와 고이즈미 아키오, 후지타 료사쿠 등을 파견하여 유적을 조사하게 하였다. 조사자들은 유물이 출토된 위치를 정확히 파악하고 유구도 찾기 위해 현지를 찾았으나, 출토 지점을 확인하지 못해 뜻을 이루지 못했다. 지금도 '문화유적 분포 지도'에 문화재 산포 지역으로만 표시되는 까닭이다. 다만, 발굴 당시를 기억하는 현지인들의 증언과 출토된 유물의 상태 등을 고려했을 때 유구는 나무로 짠 관을 안치한 널무덤 주 1로 추정된다. 한경주2 3점, 방제 경주 3 12점, 동물형 허리띠 걸쇠[] 2점, 소형 청동 말, 사슴 머리 장식과 청동단추 120여 점이 출토된 유물 중 가장 많다. 또한 석기 1점과 토기 조각이 발견되었다. 다만, '영천 어은동 유적'의 당시 발굴 경과를 고려할 때 공반 유물들이 단일 유구의 것인지는 알 수 없다. 토기 조각 등은 지표면에서 수집되었고 금속기 유물들은 모두 지표 아래에서 수집되었다. 일부 청동기는 철이 녹아서 철기와의 공반이 추정되었다. 채집된 유물들은 본래 여러 사람이 나누어 가졌다고 하며, 일부는 어린이들이 장난감으로 다루었다고 한다. 이를 들은 인근 주재소의 순경이 회수하여 보관해 두었으며, 일부는 황해도의 대방군 관련 유물과 섞여 전시되었다고 한다. 훼룡문경 1점과 이체자명대경 2점이 '영천 어은동 유적'에서 나온 것으로 총 3점의 한경이 명문대에 주출되어 있다. 일반적으로 일광경이라고 불리는 거울<NAME>이다. 전한 대 후기에 유행하던 이체자명대경과 후한 대 초기의<NAME>인 훼룡문 경이 있다. 모두 삼한시대에 해당한다. 최신 한경 연구를 참고하면 서기전 1세기 후반과 1세기 후엽 경이라는 역연대가 얻어진다. 단일 유구에서 가장 많은 방제 경이 출토된 사례로는 '영천 어은동 유적'이 있다. 대형 방사선 연호문경 1점과 소형<NAME> 11점이 출토되었기 때문이다. 일제강점기 우메하라 스에지는 평양에서 출토된 한경과 소형 방제 경의 주요 문양이 고사리무늬라는 점에 착안하여 연관성을 지적하였다. 이들 소형 방제 경들은 거의 비슷한 거푸집으로 제작된 것으로 추정되는 것들이 총 7점이다. 또한 이와 흡사한 방제<NAME> 일본 북부 규슈에서 발견되는데, ' 대구 평리동 유적'과 '포항 성곡리 유적' 등에서 발견된다. 방제 경의 생산지가 문제가 되는 까닭이다. 이들 방제 경의 일부에는 포흔주4가 부착된 것으로 보아 직물로 여러 점의 거울을 감싸서 부장하는 습속이 있었던 듯하다. 영천 어은동 유적'에서는 동경 외에도 동물 형상의 허리띠 걸쇠 즉, 대구도 2점이나 출토되었다. 하나는 호랑이, 하나는 말 모양을 하고 있다. 이들 호형대구주 5와 마형대구주6는 주로 대구광역시와 경상북도 경산시를 동서 방향으로 흐르는 금호강변에서 출토되는 경우가 많다. 그중에서도 '영천 어은동 유적'에서 나온 마형대구는 지금까지 발견된 자료 중에서 가장 사실적인 형태로 시기적으로도 앞선 것으로 평가된다. 이와 함께 금호강 유역권에서는 소형의 말 모양 청동기도 출토되었다. 최근에 발견된 청동기는 경산 임당 AI-34호, 대구 신서동 10호, 경산 대동 57-1번지, 하양 양지리 1호에서 유사하다. 이들 중에는 검파두식주7의 지붕 장식으로 사용된 사례도 있다. 영천 어은동 유적'에서는 보고자가 한식 토기와 유사하다고 판단한 와질토기주8 조각과 민무늬토기주9로 추정되는 적갈색 토기 조각이 채집되었다. 후자는 금속기들과 함께 출토되었지만, 인접한 주변에서 채집된 것이다. 한식 토기로 인식된 토기들은 형태와 제도 기법으로 보았을 때 이들 금속기와는 다른 시기, 즉 후대의 유물일 가능성이 크다. 한편, 출토된 유물 중에는 석기 조각이 있는데 이 또한 중요한 의미를 지닌다. 즉, 이 석기를 근거로 청동기에 더해 철기, 청동기가 모두 포함된 시대의 유구라는 인식을 주었기 때문이다. 일제강점기의 관학자들은 이를 금석병용기 주 10의 대표적인 유구라고 생각했으며 이는 일본 열도의 야요이 시대와 같은 것이라고 보았다. 이후 ' 월성입실리유적', '김해패총', '영천 어은동 유적' 등이 연이어 발굴되면서 금석병용기라는 시대와 대표 유물들에 대한 인식이 형성되었다. 세계사적으로 금석병용기란 석기와 순동이 동반되는 청동기시대 초기의 시대명이었으나, 일본 관학자들은 이를 한반도 철기시대의 전야를 설명하는 시대명으로 바꾸어 놓았다. 광복 후 금석병용기는 청동기시대와 초기 철기시대, 그리고 원삼국시대로 분화되었다. 한반도가 청동기시대를 거치지 않고 철기와 청동기는 물론 여전히 석기를 사용하는 시대로 곧장 전환한다는 정체론적 시각이 만들어낸 시대 구분명이라고 할 수 있다. 또한 그러한 변동이 일본 열도와 같다는 동역론 적인 설명 틀에 입각한 이해라고 할 수 있다. 광복 후 비파형동검주11 등으로 대표되는 청동기시대가 설정되면서 금석 병 용기론은 시대 구 분명으로서의 지위를 잃었다. 호형 · 마형 띠고리와 사슴 머리 · 작은말 조각품 및 동제 단추의 문양 등은 오르도스(Ordos) 주 12 등 소위 북방계 청동 유물과 깊은 관련을 맺고 있다고 여겨진다. 우리나라 청동기 문화의 계통이 매우 복잡하다는 것을 말해 준다. 또한 일본 사가현 및 오이타 현의 야요이 시대 유적에서도 방제 경의 동범경이 나왔다. 당시 일본으로의 문화 전파가 직접적이었다는 것을 알 수 있다. 이는 영천 일대에서 대외 교류를 통해 성장한 세력으로 판단하는 근거이기도 하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영천 어은동 유적 (永川漁隱洞遺蹟) ### 내용: 영천시 금호읍 어은리에서 서남쪽으로 약 8km 떨어진 금호강 남쪽 기슭의 언덕 비탈면에 자리한 '영천 어은동 유적'은 경상북도 영천시 금호읍의 어은리에서 비롯되었다. 금호강에 둘러싸여 절벽을 이루고 있지만 영천시와 경주시를 잇는 교통로를 한눈에 볼 수 있는 입지이다. 전해지는 바에 따르면 일제강점기인 1918년 폭우로 지면이 무너지면서 유물이 발견되었다고 한다. 조선총독부는 1922년에 우메하라 스에지와 고이즈미 아키오, 후지타 료사쿠 등을 파견하여 유적을 조사하게 하였다. 조사자들은 유물이 출토된 위치를 정확히 파악하고 유구도 찾기 위해 현지를 찾았으나, 출토 지점을 확인하지 못해 뜻을 이루지 못했다. 지금도 '문화유적 분포 지도'에 문화재 산포 지역으로만 표시되는 까닭이다. 다만, 발굴 당시를 기억하는 현지인들의 증언과 출토된 유물의 상태 등을 고려했을 때 유구는 나무로 짠 관을 안치한 널무덤 주 1로 추정된다. 한경주2 3점, 방제 경주 3 12점, 동물형 허리띠 걸쇠[] 2점, 소형 청동 말, 사슴 머리 장식과 청동단추 120여 점이 출토된 유물 중 가장 많다. 또한 석기 1점과 토기 조각이 발견되었다. 다만, '영천 어은동 유적'의 당시 발굴 경과를 고려할 때 공반 유물들이 단일 유구의 것인지는 알 수 없다. 토기 조각 등은 지표면에서 수집되었고 금속기 유물들은 모두 지표 아래에서 수집되었다. 일부 청동기는 철이 녹아서 철기와의 공반이 추정되었다. 채집된 유물들은 본래 여러 사람이 나누어 가졌다고 하며, 일부는 어린이들이 장난감으로 다루었다고 한다. 이를 들은 인근 주재소의 순경이 회수하여 보관해 두었으며, 일부는 황해도의 대방군 관련 유물과 섞여 전시되었다고 한다. 훼룡문경 1점과 이체자명대경 2점이 '영천 어은동 유적'에서 나온 것으로 총 3점의 한경이 명문대에 주출되어 있다. 일반적으로 일광경이라고 불리는 거울<NAME>이다. 전한 대 후기에 유행하던 이체자명대경과 후한 대 초기의<NAME>인 훼룡문 경이 있다. 모두 삼한시대에 해당한다. 최신 한경 연구를 참고하면 서기전 1세기 후반과 1세기 후엽 경이라는 역연대가 얻어진다. 단일 유구에서 가장 많은 방제 경이 출토된 사례로는 '영천 어은동 유적'이 있다. 대형 방사선 연호문경 1점과 소형<NAME> 11점이 출토되었기 때문이다. 일제강점기 우메하라 스에지는 평양에서 출토된 한경과 소형 방제 경의 주요 문양이 고사리무늬라는 점에 착안하여 연관성을 지적하였다. 이들 소형 방제 경들은 거의 비슷한 거푸집으로 제작된 것으로 추정되는 것들이 총 7점이다. 또한 이와 흡사한 방제<NAME> 일본 북부 규슈에서 발견되는데, ' 대구 평리동 유적'과 '포항 성곡리 유적' 등에서 발견된다. 방제 경의 생산지가 문제가 되는 까닭이다. 이들 방제 경의 일부에는 포흔주4가 부착된 것으로 보아 직물로 여러 점의 거울을 감싸서 부장하는 습속이 있었던 듯하다. 영천 어은동 유적'에서는 동경 외에도 동물 형상의 허리띠 걸쇠 즉, 대구도 2점이나 출토되었다. 하나는 호랑이, 하나는 말 모양을 하고 있다. 이들 호형대구주 5와 마형대구주6는 주로 대구광역시와 경상북도 경산시를 동서 방향으로 흐르는 금호강변에서 출토되는 경우가 많다. 그중에서도 '영천 어은동 유적'에서 나온 마형대구는 지금까지 발견된 자료 중에서 가장 사실적인 형태로 시기적으로도 앞선 것으로 평가된다. 이와 함께 금호강 유역권에서는 소형의 말 모양 청동기도 출토되었다. 최근에 발견된 청동기는 경산 임당 AI-34호, 대구 신서동 10호, 경산 대동 57-1번지, 하양 양지리 1호에서 유사하다. 이들 중에는 검파두식주7의 지붕 장식으로 사용된 사례도 있다. 영천 어은동 유적'에서는 보고자가 한식 토기와 유사하다고 판단한 와질토기주8 조각과 민무늬토기주9로 추정되는 적갈색 토기 조각이 채집되었다. 후자는 금속기들과 함께 출토되었지만, 인접한 주변에서 채집된 것이다. 한식 토기로 인식된 토기들은 형태와 제도 기법으로 보았을 때 이들 금속기와는 다른 시기, 즉 후대의 유물일 가능성이 크다. 한편, 출토된 유물 중에는 석기 조각이 있는데 이 또한 중요한 의미를 지닌다. 즉, 이 석기를 근거로 청동기에 더해 철기, 청동기가 모두 포함된 시대의 유구라는 인식을 주었기 때문이다. 일제강점기의 관학자들은 이를 금석병용기 주 10의 대표적인 유구라고 생각했으며 이는 일본 열도의 야요이 시대와 같은 것이라고 보았다. 이후 ' 월성입실리유적', '김해패총', '영천 어은동 유적' 등이 연이어 발굴되면서 금석병용기라는 시대와 대표 유물들에 대한 인식이 형성되었다. 세계사적으로 금석병용기란 석기와 순동이 동반되는 청동기시대 초기의 시대명이었으나, 일본 관학자들은 이를 한반도 철기시대의 전야를 설명하는 시대명으로 바꾸어 놓았다. 광복 후 금석병용기는 청동기시대와 초기 철기시대, 그리고 원삼국시대로 분화되었다. 한반도가 청동기시대를 거치지 않고 철기와 청동기는 물론 여전히 석기를 사용하는 시대로 곧장 전환한다는 정체론적 시각이 만들어낸 시대 구분명이라고 할 수 있다. 또한 그러한 변동이 일본 열도와 같다는 동역론 적인 설명 틀에 입각한 이해라고 할 수 있다. 광복 후 비파형동검주11 등으로 대표되는 청동기시대가 설정되면서 금석 병 용기론은 시대 구 분명으로서의 지위를 잃었다. 호형 · 마형 띠고리와 사슴 머리 · 작은말 조각품 및 동제 단추의 문양 등은 오르도스(Ordos) 주 12 등 소위 북방계 청동 유물과 깊은 관련을 맺고 있다고 여겨진다. 우리나라 청동기 문화의 계통이 매우 복잡하다는 것을 말해 준다. 또한 일본 사가현 및 오이타 현의 야요이 시대 유적에서도 방제 경의 동범경이 나왔다. 당시 일본으로의 문화 전파가 직접적이었다는 것을 알 수 있다. 이는 영천 일대에서 대외 교류를 통해 성장한 세력으로 판단하는 근거이기도 하다.
ba7a8f37-77f6-49bf-9370-092ac9cec966	source05/encykorea/LAW55799.txt	심흥선 (沈興善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074831	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1942년 개성 송도 고등학교를 졸업한 그는 경기도 개성의 1925년생이다. 1946년 육군사관학교를 제2기로 졸업한 뒤 1952년 육군포병학교 교장이 되었고, 1954년 미군의 후원으로 미국 육군참모대학에서 학사를 마쳤다. 1956년 육군 제9사단장, 1958년 육군 병기 기지 사령관, 1960년 육군 헌병감을 거쳐 1961년 육군 소장이 되었다. 1961년 5·16 군사정변에 가담했으며, 1961년 5월부터 7월까지 제11대 공보부 장관을 지냈다. 1961년 7월 군으로 복귀한 그는 육군참모본부 관리참모부장, 제1군 단장, 제3군 단장 등을 거쳐 1967년 육군 중장으로 승진했다. 이후 합동참모본부 본부장, 초대 대간첩 대책 본부 본부장 등을 거쳐 1969년 제21대 육군사관학교 교장에 취임했다. 제12대 합참의장에 임명된 것은 1970년 육군 대장으로 진급하는 것과 동시에였다. 예편한 뒤 1972년 주 스페인 대사로 활동하다가 1973년부터 1977년까지 제14대 총무처 장관을 역임했고, 과천 제2정부 종합청사 신축을<NAME>기도 했다. 1978년 폐암으로 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심흥선 (沈興善) ### 내용: 1942년 개성 송도 고등학교를 졸업한 그는 경기도 개성의 1925년생이다. 1946년 육군사관학교를 제2기로 졸업한 뒤 1952년 육군포병학교 교장이 되었고, 1954년 미군의 후원으로 미국 육군참모대학에서 학사를 마쳤다. 1956년 육군 제9사단장, 1958년 육군 병기 기지 사령관, 1960년 육군 헌병감을 거쳐 1961년 육군 소장이 되었다. 1961년 5·16 군사정변에 가담했으며, 1961년 5월부터 7월까지 제11대 공보부 장관을 지냈다. 1961년 7월 군으로 복귀한 그는 육군참모본부 관리참모부장, 제1군 단장, 제3군 단장 등을 거쳐 1967년 육군 중장으로 승진했다. 이후 합동참모본부 본부장, 초대 대간첩 대책 본부 본부장 등을 거쳐 1969년 제21대 육군사관학교 교장에 취임했다. 제12대 합참의장에 임명된 것은 1970년 육군 대장으로 진급하는 것과 동시에였다. 예편한 뒤 1972년 주 스페인 대사로 활동하다가 1973년부터 1977년까지 제14대 총무처 장관을 역임했고, 과천 제2정부 종합청사 신축을<NAME>기도 했다. 1978년 폐암으로 사망했다.
dee5792a-d99c-4704-8187-5456314c289e	source05/encykorea/SOC43420.txt	칼자루 끝 장식 (칼자루 끝 裝飾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058612	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	칼자루끝장식은 비파형동검이나<NAME>동검의 칼자루[] 끝에 돌이나 청동으로 장식한 것이다. 동검의 균형을 유지해 찌르는 힘을 키우는 역할을 강조해서 가중기라고도 하고, 장식성을 강조해서 검파두식주1이라고도 한다. 칼자루끝장식은 초기에 주로 철광석으로 만들어졌기 때문에 무거웠지만 점차 돌이나 청동으로 만들어지면서 무게가 가벼워졌다. 칼자루끝장식은 베개 모양[], 산 모양[], 십자 모양[], 기둥 모양[], 안테나식 동검 모양[ 또는 ], 버섯 모양[버섯], 안테나식 동검 모양[ 또는 ], 버섯 모양[버섯] 등 형태가 다양하다. 한반도에서 확인되는 것은 청동제나 토제, 목제, 돌로 만들어진 것들이 대부분이다. 요서 지역에서는 조양 십이 대<NAME>( ) 유적이 많이 발굴되는데, 이는 청동기시대인 비파형동검 문화 전기(서기 전 9~8세기)부터 나타나며, 점차 요동과 한반도로도 퍼진다. 청동으로 만든 말발굽 모양이 요동과 한반도의 비파형동검 문화에서 발견된다. 청원<NAME>로 구( ) 돌널무덤[], 요령 강상 유적 돌무지무덤[], 광주 역동 돌덧널무덤[], 김해 연지 고인돌[] 등에서 출토되었다. 중국 내몽고자치구 영성현 소흑석구 8501호 무덤에서는 칼몸과 칼자루는 물론 말발굽 모양 칼자루끝장식까지 한꺼번에 주조된 비파형동검이 출토되었다. 요서와 요동 지역에서는 점차 베개 모양이나 베개 모양에서 파생된 요철 모양[], 십자 모양 등으로 칼자루끝장식이 다양해지며, 두 마리의 새가 부리를 마주하고 있는 쌍조형도 등장한다. 한반도에서는 기둥이나 기둥이 세워진 십자 모양이 특히 많다. 초기 돌로 만든 것이 많았으나<NAME>동검 문화가 발달하면서 청동으로 만든 기둥이 늘어선 십자 모양이 많아지고, 무게도 가벼워진다. 쌍조형 칼자루 끝장 식도 확인된다. 이처럼 칼자루끝장식은 시기와 지역에 따라 종류가 다양하게 존재하는데, 시기가 내려올수록 형태가 다양해지고, 재질은 석제에서 청동 제로 바뀌는 경향을 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칼자루 끝 장식 (칼자루 끝 裝飾) ### 내용: 칼자루끝장식은 비파형동검이나<NAME>동검의 칼자루[] 끝에 돌이나 청동으로 장식한 것이다. 동검의 균형을 유지해 찌르는 힘을 키우는 역할을 강조해서 가중기라고도 하고, 장식성을 강조해서 검파두식주1이라고도 한다. 칼자루끝장식은 초기에 주로 철광석으로 만들어졌기 때문에 무거웠지만 점차 돌이나 청동으로 만들어지면서 무게가 가벼워졌다. 칼자루끝장식은 베개 모양[], 산 모양[], 십자 모양[], 기둥 모양[], 안테나식 동검 모양[ 또는 ], 버섯 모양[버섯], 안테나식 동검 모양[ 또는 ], 버섯 모양[버섯] 등 형태가 다양하다. 한반도에서 확인되는 것은 청동제나 토제, 목제, 돌로 만들어진 것들이 대부분이다. 요서 지역에서는 조양 십이 대<NAME>( ) 유적이 많이 발굴되는데, 이는 청동기시대인 비파형동검 문화 전기(서기 전 9~8세기)부터 나타나며, 점차 요동과 한반도로도 퍼진다. 청동으로 만든 말발굽 모양이 요동과 한반도의 비파형동검 문화에서 발견된다. 청원<NAME>로 구( ) 돌널무덤[], 요령 강상 유적 돌무지무덤[], 광주 역동 돌덧널무덤[], 김해 연지 고인돌[] 등에서 출토되었다. 중국 내몽고자치구 영성현 소흑석구 8501호 무덤에서는 칼몸과 칼자루는 물론 말발굽 모양 칼자루끝장식까지 한꺼번에 주조된 비파형동검이 출토되었다. 요서와 요동 지역에서는 점차 베개 모양이나 베개 모양에서 파생된 요철 모양[], 십자 모양 등으로 칼자루끝장식이 다양해지며, 두 마리의 새가 부리를 마주하고 있는 쌍조형도 등장한다. 한반도에서는 기둥이나 기둥이 세워진 십자 모양이 특히 많다. 초기 돌로 만든 것이 많았으나<NAME>동검 문화가 발달하면서 청동으로 만든 기둥이 늘어선 십자 모양이 많아지고, 무게도 가벼워진다. 쌍조형 칼자루 끝장 식도 확인된다. 이처럼 칼자루끝장식은 시기와 지역에 따라 종류가 다양하게 존재하는데, 시기가 내려올수록 형태가 다양해지고, 재질은 석제에서 청동 제로 바뀌는 경향을 보인다.
207834bc-a26f-406c-8731-037f37dad86a	source05/encykorea/SOC36580.txt	재건국민운동 (再建國民運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048964	CC BY	484	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1961년 6월 군사정부가 벌인 재건국민운동은 1961년 6월부터 1964년 8월 재건국민운동 본부가 해체될 때까지 이어진 관 주도적 국민운동이다. 「재건국민운동에 관한 법률」(1961.6.11)에 따르면 재건국민운동은 “복지국가를 이룩하기 위하여 전 국민이 민주주의 이념 아래 협동 단결하고 자조 자립정신으로 향토를 개발하며 새로운 생활 체제를 확립하는 운동”이다. 이 운동의 7대 실천 요강은 용공 중립 사상의 배격, 내핍생활 실천, 근로정신 고취, 생산 및 건설 의식 증진, 정서순화, 국민 체위 향상 등이었다. 구체적인 세부항목으로는 민족 긍지, 수입 내 지출, 창의력 앙양, 협동적 생산활동, 부정부패 배척, 국민 단합, 전통 계승 등이 있다. 5·16군사쿠데타 세력은 정권을 잡자마자 쿠데타를<NAME>명으로 만들기 위해 사회 지도층이 참여하는 국민운동을 전개했다. 쿠데타 세력은 재건국민운동을 자신들의 통제 아래 두기 위해 재건국민운동 본부를 국가재건최고회의 산하기구로 옮겼다. 재건국민운동 본부가 1961년 5월 27일에 공포된 최고 회의법에 의거하여 발족하고, 재건국민운동에 관한 법률이 공포되면서 이 운동은 본궤도에 올랐다. 특히 재건국민운동에 참여했던 대표적인 지식인으로는 5·16군정 기간 동안 재건국민운동 본부장을 맡았던<NAME>오, 유달영, 이관구가 있다. 재건국민운동 본부는 1961년 재건국민운동에 관한 법률에 의거하여 국가재건최고회의의 직속기관으로 설치되었다. 재건국민운동 조직은 전국을 두 달여의 짧은 기간인 7월 말까지 하향식 건설방식으로 조직되었다. 재건국민운동 시·군·구·읍·면 촉진회 회칙(준칙)과 이·동 촉진회 회칙(준칙)이 1961년 6월 30일 자로 제정·시달되면서 지구 조직 활동이 시작되었다. 지부 산하에는 각급 행정구역 단위마다 촉진회를 두고, 최말단에는 국민반(방)이 조직되었다. 이후 각급 촉진회에 부녀 부를 신설하는 준칙이 개정되었다. 또한 1961년 6월 12일 서울에서 개최된 전국 촉진대회를 시작으로 7월 3일까지 각 지부별 촉진대회를 개최·완료하였다. 6월 22일까지 서울지부 관하 9개 구의 촉진회 결성을 비롯하여 전국의 각급 지구 조직의 조직은 모두 마무리되었다. 혁명정부는 이런 식으로 주요 민간단체의 임원, 저명한 언론인·출판인·교육자·연예인·종교지도자를 이 운동의 지도적 위치에 앉히고, 누구나 자발적으로 회원으로 가입하도록 강요했다. 그 결과 재건국민운동 본부는 390만 명의 회원을 확보했다. 그 뒤 1961년 9월 30일 제1차 기구 개편, 1962년 1월 20일 제2차 기구 개편, 1963년 11월 20일 제3차 기구 개편이 이루어졌는데, 이는 관제적 국민운동 조직을 지양하는 동시에 3개월간의 운영 결과에 따른 합리적 기구 개편을 위한 것이었다. 재건국민운동 사업은 다음과 같다. 재건국민운동을 통하여 전국 재건 청년회·부녀회·집단 촉진회 등을 조직한 것이 조직사업이다. 집단 촉진회는 국가 및 공공기관, 각급 학교, 기타 집단을 망라하여 무려 1만 2,982개에 달했다. 2천386개의 재건 학생회가 1961년 11월 1일 대학 및 중고등학교 촉진대를 해체하여 조직되었다. 제2차 기구 개편 때 재건국민교육원을 설치하여 재건국민운동 요원과 재건 청년회 및 부녀회 간부와 회원을 교육했는데, 이는 상설교육기관이다. 3 동포애 발양사업:농어촌과 도시가 조화로운 복지사회를 건설하기 위하여 자매부락 결연사업, 사랑의 금고 설치, 학생봉사활동의 사업을 전개하였다. 4 선전·계몽 사업: 재건 생활을 발간하고, 재건국민운동의 주요 실적 현황을 알리는 각종 단행본·포스터 및 표어를 배포하고, 전국 주요 도시 순회 재건국민운동 강연회, 국민 총단합 추진 지방 순회강연회, 농어촌 고리대 정리 촉진 운동 등을 전개하였다. 5 생활개선 사업으로는 가족계획 운동과 농어촌 수공업품 및 농기구 전시회 등 각종 전시회를 열고 재건국민관 설치, 국민 저축운동, 국민가요 보급운동 등이 있었다. 기타로 국민 단합 운동·학생 단합 운동과 자유우방 및 중립국가 국민과의 서신교환운동, 각종 여론조사 실시, 서민금융기관 설립 등을 추진하였다. 이런 재건국민운동은 획일적이고 종속적인 전개에 따른 문제점과 재정 문제를 안고 있던 중 1964년 총선거를 거쳐 같은 해 8월 13일 재건국민운동 본부가 해산됨으로써 사실상 그 막을 내렸다. 이후 이 운동의 기본이념을 이어받고 조직과 사업을 계승하여 민간주도의 국민운동으로 전환하기 위해 사단법인 재건국민운동중앙회가 설립·운영되었으나, 그 역시 내무부로 이관되면서 1975년 12월 해산되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재건국민운동 (再建國民運動) ### 내용: 1961년 6월 군사정부가 벌인 재건국민운동은 1961년 6월부터 1964년 8월 재건국민운동 본부가 해체될 때까지 이어진 관 주도적 국민운동이다. 「재건국민운동에 관한 법률」(1961.6.11)에 따르면 재건국민운동은 “복지국가를 이룩하기 위하여 전 국민이 민주주의 이념 아래 협동 단결하고 자조 자립정신으로 향토를 개발하며 새로운 생활 체제를 확립하는 운동”이다. 이 운동의 7대 실천 요강은 용공 중립 사상의 배격, 내핍생활 실천, 근로정신 고취, 생산 및 건설 의식 증진, 정서순화, 국민 체위 향상 등이었다. 구체적인 세부항목으로는 민족 긍지, 수입 내 지출, 창의력 앙양, 협동적 생산활동, 부정부패 배척, 국민 단합, 전통 계승 등이 있다. 5·16군사쿠데타 세력은 정권을 잡자마자 쿠데타를<NAME>명으로 만들기 위해 사회 지도층이 참여하는 국민운동을 전개했다. 쿠데타 세력은 재건국민운동을 자신들의 통제 아래 두기 위해 재건국민운동 본부를 국가재건최고회의 산하기구로 옮겼다. 재건국민운동 본부가 1961년 5월 27일에 공포된 최고 회의법에 의거하여 발족하고, 재건국민운동에 관한 법률이 공포되면서 이 운동은 본궤도에 올랐다. 특히 재건국민운동에 참여했던 대표적인 지식인으로는 5·16군정 기간 동안 재건국민운동 본부장을 맡았던<NAME>오, 유달영, 이관구가 있다. 재건국민운동 본부는 1961년 재건국민운동에 관한 법률에 의거하여 국가재건최고회의의 직속기관으로 설치되었다. 재건국민운동 조직은 전국을 두 달여의 짧은 기간인 7월 말까지 하향식 건설방식으로 조직되었다. 재건국민운동 시·군·구·읍·면 촉진회 회칙(준칙)과 이·동 촉진회 회칙(준칙)이 1961년 6월 30일 자로 제정·시달되면서 지구 조직 활동이 시작되었다. 지부 산하에는 각급 행정구역 단위마다 촉진회를 두고, 최말단에는 국민반(방)이 조직되었다. 이후 각급 촉진회에 부녀 부를 신설하는 준칙이 개정되었다. 또한 1961년 6월 12일 서울에서 개최된 전국 촉진대회를 시작으로 7월 3일까지 각 지부별 촉진대회를 개최·완료하였다. 6월 22일까지 서울지부 관하 9개 구의 촉진회 결성을 비롯하여 전국의 각급 지구 조직의 조직은 모두 마무리되었다. 혁명정부는 이런 식으로 주요 민간단체의 임원, 저명한 언론인·출판인·교육자·연예인·종교지도자를 이 운동의 지도적 위치에 앉히고, 누구나 자발적으로 회원으로 가입하도록 강요했다. 그 결과 재건국민운동 본부는 390만 명의 회원을 확보했다. 그 뒤 1961년 9월 30일 제1차 기구 개편, 1962년 1월 20일 제2차 기구 개편, 1963년 11월 20일 제3차 기구 개편이 이루어졌는데, 이는 관제적 국민운동 조직을 지양하는 동시에 3개월간의 운영 결과에 따른 합리적 기구 개편을 위한 것이었다. 재건국민운동 사업은 다음과 같다. 재건국민운동을 통하여 전국 재건 청년회·부녀회·집단 촉진회 등을 조직한 것이 조직사업이다. 집단 촉진회는 국가 및 공공기관, 각급 학교, 기타 집단을 망라하여 무려 1만 2,982개에 달했다. 2천386개의 재건 학생회가 1961년 11월 1일 대학 및 중고등학교 촉진대를 해체하여 조직되었다. 제2차 기구 개편 때 재건국민교육원을 설치하여 재건국민운동 요원과 재건 청년회 및 부녀회 간부와 회원을 교육했는데, 이는 상설교육기관이다. 3 동포애 발양사업:농어촌과 도시가 조화로운 복지사회를 건설하기 위하여 자매부락 결연사업, 사랑의 금고 설치, 학생봉사활동의 사업을 전개하였다. 4 선전·계몽 사업: 재건 생활을 발간하고, 재건국민운동의 주요 실적 현황을 알리는 각종 단행본·포스터 및 표어를 배포하고, 전국 주요 도시 순회 재건국민운동 강연회, 국민 총단합 추진 지방 순회강연회, 농어촌 고리대 정리 촉진 운동 등을 전개하였다. 5 생활개선 사업으로는 가족계획 운동과 농어촌 수공업품 및 농기구 전시회 등 각종 전시회를 열고 재건국민관 설치, 국민 저축운동, 국민가요 보급운동 등이 있었다. 기타로 국민 단합 운동·학생 단합 운동과 자유우방 및 중립국가 국민과의 서신교환운동, 각종 여론조사 실시, 서민금융기관 설립 등을 추진하였다. 이런 재건국민운동은 획일적이고 종속적인 전개에 따른 문제점과 재정 문제를 안고 있던 중 1964년 총선거를 거쳐 같은 해 8월 13일 재건국민운동 본부가 해산됨으로써 사실상 그 막을 내렸다. 이후 이 운동의 기본이념을 이어받고 조직과 사업을 계승하여 민간주도의 국민운동으로 전환하기 위해 사단법인 재건국민운동중앙회가 설립·운영되었으나, 그 역시 내무부로 이관되면서 1975년 12월 해산되었다.
aa3ae34b-7b0b-4bb6-9835-43724d382d5f	source05/encykorea/SOC18903.txt	봉당 (封堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023823	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라의 주택 유형은 주로 겹집(양통집)과 홑집(외통 집)으로 나뉜다. 출입 공간은 1차적으로 출입 공간이고, 2차적으로는 각 방들의 연결통로이고, 3차적으로는 창고 역할도 한다. 봉당은 우리나라 주택 유형의 분포상 함경도, 강원도, 경상도 지방에서 많이 볼 수 있다. 지방마다 조금씩 차이가 있지만 일반적으로 겹집의 중앙부 전면에 그 자리를 차지하고 있다. 즉 주택 내부로 들어갈 때 출입문을 들어서면 바로 봉당이 되고, 이 봉당을 거쳐 좌우의 각 방과 내부 쪽으로 진입하도록 되어 있다. 주택의 건물 면적이 넓을수록 그 크기는 커진다. 즉 봉당이 두 겹집일 때는 2칸이던 봉당이 세 겹 집이 되면 3칸이 되기도 하고, 규모가 커지면 한 칸이나 한 칸 반을 마루로 쓰기도 하였다. 출입문으로부터 세로로 길게 놓일 때와 가로로 길게 놓일 때, 자형으로 놓일 때 등이 이때 이런 마루를 봉당마루라고 불렀다. 한 대 지방에서 발생했다는 설이 유력한데, 긴 봉당 또는 자형 봉당이라 부르는 것은 겹집에서의 봉당의 기능과 위치 때문이다. 우리나라의 경우는 함경북도에서 시작해 강원도를 지나 경상도 쪽으로 진행되었다. 지역 분포를 보면 낭림산맥과 태백산맥을 잇는 동쪽 지역에 많다. 홑집의 봉당은 대개 툇간에 마루를 깔지 않은 채로 전면 개방되고 있다. 이런 주택 유형은 우리나라의 서북부 지방, 즉 평안도에서 중남부를 거쳐서 서남부 지방에 널리 퍼져 있다. 봉당은 주로 서민주택에 많이 있다. 중류 주택이 되면 주택 평면은 자형 · 자형 · 자형 등으로 확장된다. 봉당도 원래의 기능과 다르게 문간이나 방과 방을 연결하는 단순한 토방 공간으로 바뀌고, 곳간(창고) 등으로 기능도 다변화된다. 특수한 경우로는 봉당이 마루나 방의 뒤편에 위치하기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉당 (封堂) ### 내용: 우리나라의 주택 유형은 주로 겹집(양통집)과 홑집(외통 집)으로 나뉜다. 출입 공간은 1차적으로 출입 공간이고, 2차적으로는 각 방들의 연결통로이고, 3차적으로는 창고 역할도 한다. 봉당은 우리나라 주택 유형의 분포상 함경도, 강원도, 경상도 지방에서 많이 볼 수 있다. 지방마다 조금씩 차이가 있지만 일반적으로 겹집의 중앙부 전면에 그 자리를 차지하고 있다. 즉 주택 내부로 들어갈 때 출입문을 들어서면 바로 봉당이 되고, 이 봉당을 거쳐 좌우의 각 방과 내부 쪽으로 진입하도록 되어 있다. 주택의 건물 면적이 넓을수록 그 크기는 커진다. 즉 봉당이 두 겹집일 때는 2칸이던 봉당이 세 겹 집이 되면 3칸이 되기도 하고, 규모가 커지면 한 칸이나 한 칸 반을 마루로 쓰기도 하였다. 출입문으로부터 세로로 길게 놓일 때와 가로로 길게 놓일 때, 자형으로 놓일 때 등이 이때 이런 마루를 봉당마루라고 불렀다. 한 대 지방에서 발생했다는 설이 유력한데, 긴 봉당 또는 자형 봉당이라 부르는 것은 겹집에서의 봉당의 기능과 위치 때문이다. 우리나라의 경우는 함경북도에서 시작해 강원도를 지나 경상도 쪽으로 진행되었다. 지역 분포를 보면 낭림산맥과 태백산맥을 잇는 동쪽 지역에 많다. 홑집의 봉당은 대개 툇간에 마루를 깔지 않은 채로 전면 개방되고 있다. 이런 주택 유형은 우리나라의 서북부 지방, 즉 평안도에서 중남부를 거쳐서 서남부 지방에 널리 퍼져 있다. 봉당은 주로 서민주택에 많이 있다. 중류 주택이 되면 주택 평면은 자형 · 자형 · 자형 등으로 확장된다. 봉당도 원래의 기능과 다르게 문간이나 방과 방을 연결하는 단순한 토방 공간으로 바뀌고, 곳간(창고) 등으로 기능도 다변화된다. 특수한 경우로는 봉당이 마루나 방의 뒤편에 위치하기도 한다.
0a51d6e9-526e-44c7-8ee0-d4f3fc455f0f	source05/encykorea/SOC24790.txt	아산 외암마을 참판댁 (牙山外岩마을 參判宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034342	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	규장각의 직학사와 참판을 지낸 이정렬이 19세기 말 고종이 하사하여 세운 것으로 전해져 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 큰집의 대 문채와 작은 집의 사당은 20세기 초에 건립된 것으로 보인다. 이 집은 민속마을인 외암리의 동쪽에 있다. 담장을 사이에 두고 동남향 큰집과 서남향 작은 집이 따로 곽을 이루면서 자리 잡고 있다. 큰집은 솟을대문이 설치된 자형 대문채 뒤편에 형을 이룬 사랑채와 곳간 채가 형의 안채와 함께 안마당을 둘러싸면서 튼자형을 이루고 있다. 사랑채의 정면을 볼 수 없도록 서쪽으로 기울어진 대 문채와 사당의 위치는 안채의 서북쪽 뒤편이다. 안채는 2칸으로 안대청을 중심으로 좌익사에 부엌·안방·윗방·골방이 배설되고, 왼쪽에 건넌방·작은 부엌·머릿방이 배치된다. 안대 청과 건넌방의 앞에는 툇마루를, 안방 앞과 건물 뒤편에는 쪽마루를 설치했다. 안대 청의 전면 개구부는 4분합 여닫이문으로 가운데를 쌍여닫이, 좌우 측을 외닫이로 했다. 이는 주택에서 흔히 볼 수 있는 개폐방법이다. 사랑채는 좌측부터 작은 사랑방·대청·큰 사랑방·부엌으로 구성되어 있다. 큰 사랑방 우측 1칸과 부엌 앞의 툇간에 각각 고방과 골방이 마련되어 있다. 곳간 채는 사랑 부엌의 우측에 있는 중문간과 이어지며 헛간·광으로 이루어져 있다. 중문간의 중문은 사랑마당에서 돌아 안마당에 이르도록 동쪽에 설치되어 있다. 대 문채는 자형의 8칸 후퇴 집으로 가운데 솟을대문이 있고, 그 좌우에 헛간과 구들이 배설되어 있다. 안채는 막돌 허튼 층 쌓인 기단 위에 덤벙 초석을 놓고 방주를 세웠고, 전면에만 납도리로 장여를 받쳤다. 대청 상부 가구는 1고주 5량 가로 종량 위에 제형판 대공을 세워 뜬창방을 올려놓고, 그 위에 소로를 놓아 장혀와 종도리를 받도록 하였다. 사랑채는 안채의 구조기법과 흡사하다. 작은 집은 큰집의 동쪽에 위치하여 큰집과 같은 므형의 배치 형태를 취하고, 사당은 안채의 동북쪽 뒤편에 위치한다. 안채와 사랑채의 평면은 큰집과 유사하다. 지붕을 초가로 하고 사랑채만 1고주 4량 가로 한 것이 구조적인 차이점이다. 초가지붕으로 된 평대문을 큰집과 다르게 동쪽에 약간 틀어서 사랑채를 향하도록 하였다. 큰집의 대문간 앞으로 돌담을 쌓아 고샅처럼 공간을 연출한 이 집은 집안에 잘 보존되어 있는 세간살이와 가구 등이 전통생활방식을 엿볼 수 있게 해준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아산 외암마을 참판댁 (牙山外岩마을 參判宅) ### 내용: 규장각의 직학사와 참판을 지낸 이정렬이 19세기 말 고종이 하사하여 세운 것으로 전해져 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 큰집의 대 문채와 작은 집의 사당은 20세기 초에 건립된 것으로 보인다. 이 집은 민속마을인 외암리의 동쪽에 있다. 담장을 사이에 두고 동남향 큰집과 서남향 작은 집이 따로 곽을 이루면서 자리 잡고 있다. 큰집은 솟을대문이 설치된 자형 대문채 뒤편에 형을 이룬 사랑채와 곳간 채가 형의 안채와 함께 안마당을 둘러싸면서 튼자형을 이루고 있다. 사랑채의 정면을 볼 수 없도록 서쪽으로 기울어진 대 문채와 사당의 위치는 안채의 서북쪽 뒤편이다. 안채는 2칸으로 안대청을 중심으로 좌익사에 부엌·안방·윗방·골방이 배설되고, 왼쪽에 건넌방·작은 부엌·머릿방이 배치된다. 안대 청과 건넌방의 앞에는 툇마루를, 안방 앞과 건물 뒤편에는 쪽마루를 설치했다. 안대 청의 전면 개구부는 4분합 여닫이문으로 가운데를 쌍여닫이, 좌우 측을 외닫이로 했다. 이는 주택에서 흔히 볼 수 있는 개폐방법이다. 사랑채는 좌측부터 작은 사랑방·대청·큰 사랑방·부엌으로 구성되어 있다. 큰 사랑방 우측 1칸과 부엌 앞의 툇간에 각각 고방과 골방이 마련되어 있다. 곳간 채는 사랑 부엌의 우측에 있는 중문간과 이어지며 헛간·광으로 이루어져 있다. 중문간의 중문은 사랑마당에서 돌아 안마당에 이르도록 동쪽에 설치되어 있다. 대 문채는 자형의 8칸 후퇴 집으로 가운데 솟을대문이 있고, 그 좌우에 헛간과 구들이 배설되어 있다. 안채는 막돌 허튼 층 쌓인 기단 위에 덤벙 초석을 놓고 방주를 세웠고, 전면에만 납도리로 장여를 받쳤다. 대청 상부 가구는 1고주 5량 가로 종량 위에 제형판 대공을 세워 뜬창방을 올려놓고, 그 위에 소로를 놓아 장혀와 종도리를 받도록 하였다. 사랑채는 안채의 구조기법과 흡사하다. 작은 집은 큰집의 동쪽에 위치하여 큰집과 같은 므형의 배치 형태를 취하고, 사당은 안채의 동북쪽 뒤편에 위치한다. 안채와 사랑채의 평면은 큰집과 유사하다. 지붕을 초가로 하고 사랑채만 1고주 4량 가로 한 것이 구조적인 차이점이다. 초가지붕으로 된 평대문을 큰집과 다르게 동쪽에 약간 틀어서 사랑채를 향하도록 하였다. 큰집의 대문간 앞으로 돌담을 쌓아 고샅처럼 공간을 연출한 이 집은 집안에 잘 보존되어 있는 세간살이와 가구 등이 전통생활방식을 엿볼 수 있게 해준다.
b7ba8de6-af6b-4d15-bf91-6ef49274a856	source05/encykorea/ECO20748.txt	삼성그룹 (三星Group)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "엄광용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026652	CC BY	868	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼성상회는 1938년 3월 창업자 이병철 회장이 대구에 세운 것으로 삼성그룹의 출발점이다. 삼성상회는 당시 자본금 3만 원으로 설립되었으며, 주요 취급 품목은 대구 특산품인 능금과 동해의 건어물 등이었다. 삼성상회는 중국 · 일본 · 동남아시아 등지로 수출을 하는 한편, 국내에서는 영남지역에 농산물을 가공하고 판매하는 사업을 전개하였다. 삼성물산공사는 1948년 영남지역에서 수도권으로 사업 영역을 확장하였고, 같은 해 11월 서울 종로구 종로 2가에 설립되었다. 이때부터 본격적으로 무역업을 활성화해, 1950년에는 국내 무역업계 1위로 올라설 만큼 사업이 크게 번창하였다. 1951년 1월에는 무역업을 더욱 활성화하기 위해 상호를 삼성물산 주식회사로 변경하였다. 이병철 회장은 모기업인 삼성물산을 기반으로 하여 무역업뿐만 아니라 내수 시장을 중심으로 한 다른 업종에도 진출을 시도하였다. 제일 제당 공업주식회사를 제일 제당 공업주식회사로, 제일모직 주식회사를 제일 제당 공업주식회사로 설립하였다. 1958년 2월에는 안국화재를 인수하여 보험업계로 사업을 확장했고, 1993년 12월에는 상호를 삼성화재로 바꾸었다. 1963년에는 동화 백화점과 동방생명을 인수하였다. 동화 백화점은 인수 직후에 상호를 신세계백화점으로 변경하였고, 동방생명은 1989년 7월에 삼성생명으로 간판을 바꾸었다. 단일 비료 생산 설비로는 당시 세계 최대 규모였던 한국비료는 1964년에 설립되었다. 1964년에는 동양방송을 설립했고, 1965년에는 중앙일보를 창간하여 방송과 언론 사업을 병행하였다. 이듬해 10월에는 신문용지를 자체 수급하기 위해 새한제지를 인수하였고, 1968년 8월에는 전주제지로 상호를 변경했다. 이처럼 1960년대에 이미 삼성그룹은 여러 사업에 투자를 하여 그룹의 면모를 크게 변화시켰다. 하지만 이러한 기업의 성장에는 명암이 교차하는 난관도 있었다. 한국비료가 사카린을 밀수한 1966년 9월은 삼성그룹으로선 뼈아픈 고통과 반성을 요구하는 사건이었다. 이병철 회장은 이 사건으로 인해 한국비료를 국가에 헌납하고 삼성그룹의 경영 일선에서 물러났다. 그렇지만 이병철 회장은 1년여의 고민 끝에 1968년 1월 1일 경영복귀를 선언했다. 이때 전자사업에 대한 계획을 가지고 수원에 대규모 공단 부지를 매입하여 지금의 삼성전자 주식회사를 세웠다. 먼저 1969년 1월 삼성전자의 전신인 삼성전자공업을 설립하였다. 또한 삼성 SANYO 전기는 1975년 삼성전기로 상호를 변경한 뒤 1977년 삼성전자에 흡수 합병되었다. 삼성그룹은 1970년대에도 여러 계열사를 설립하였다. 삼성 NEC는 1970년 1월에 설립되어 같은 해 3월 삼성전관으로 상호를 변경하였다. 제일 합섬 주식회사를 설립한 것은 1972년 7월이었다. 또한 제일기획과 호텔신라의 전신인 임페리얼을 각각 1973년 1월과 5월에, 삼성 산요 파츠와 삼성 산요 파츠를 각각 1973년과 1973년에 설립하였다. 이 중 삼성 산요 파츠는 1977년 5월 삼성전자부품을 거쳐 1987년 2월 삼성전기로 상호를 변경하였다. 1974년에도 삼성그룹은 7월에 삼성석유화학, 8월에는 삼성중공업을 설립했다. 특히 1974년 12월에는 반도체 사업에 뛰어들어 한국반도체를 인수하였고, 1978년 3월에는 삼성반도체로 이름을 바꾸었다. 한편 삼성그룹의 모기업인 삼성물산은 1975년 종합상사 1호로 지정되어 국내 무역업계의 대표주자로 부상했으며, 이로써 삼성그룹과 계열사의 각종 수출업무는 삼성물산으로 일원화되어 보다 큰 시너지 효과를 낼 수 있었다. 삼성그룹은 인재 제일이라는 창업자의 경영철학을 바탕으로 1975년 1월 국내 기업 최초로 사원을 공개 채용하였다. 삼성그룹의 계열사는 1970년대 후반에도 계속 생겨났다. 삼성종합건설은 1977년에 세워졌으며, 1993년 7월 삼성건설로 상호를 변경했다가 1995년 12월 모기업인 삼성물산에 합병되었다. 삼성조선 역시 1977년에 설립되어 1983년 1월 삼성중공업에 합병되었다. 이어서 1977년에 설립된 삼성정밀은 1987년 2월 삼성항공산업으로 상호를 변경하였다. 또한 1978년 4월에 설립된 코리아 엔지니어링은 1991년 1월 삼성엔지니어링으로 상호를 변경했다.<NAME> 부회장은 이병철 회장의 3남으로 1979년 2월 삼성물산 부회장으로 승진했다.<NAME> 부회장은 1987년 11월 이병철 회장이 타계한 뒤 2대 삼성그룹 회장으로 취임하였다. 삼성그룹은 2세 경영이 시작된 1980년대에도 계열사를 설립하고 인수 · 합병을 진행하였다. 1980년 4월에는 한국 전자 통신을 인수하였고, 1982년 12월에는 삼성반도체통신으로 상호를 변경하였다. 1982년 2월에는 삼성 라이온즈, 1983년 6월에는 삼성시계를 세웠다. 1985년 5월 호암아트홀이 문을 열었다. 그리고 1997년 4월 삼성SDS로 상호를 변경한 회사는 삼성 데이터시스템이다. 1986년 12월에는 삼성경제연구소를, 1987년 10월에는 삼성종합기술원을 설립하였다. 1988년 3월에는 KOCA 카드사를 인수했고, 1995년 9월에는 삼성카드로 상호를 변경하였다. 삼성종합화학과 삼성 BP 화학의 설립은 1988년 5월 충남 대산 단지에 이루어졌다. 1990년대에는 삼성그룹의 계열 분리를 시작하였다. 삼성그룹으로부터 독립한 곳은 1991년 11월 전주제지와 신세계백화점이다. 전주제지는 이병철 회장의 장녀 이인희가 회장을 맡아 독립하여 한솔그룹](E0061765)으로 상호를 변경하였다. 신세계백화점은 이병철 회장의 막내딸 이명희가 회장이 되어 계열분리하여 독자적으로 경영하였다. 제일 제당, 제일 냉동 등을 계열 분리하여 1993년 7월에 출범시킨 곳이 제일 제당, 제일 냉동 등이다. 이재현 회장은 이병철 회장의 장남 이맹희 전 제일 비료 회장의 장남으로 1996년 5월 제일 제당그룹으로 새롭게 체제를 갖추고 독자경영을 하였으며, 2002년에는 CJ그룹으로 거듭났다. 이처럼 삼성그룹은<NAME> 회장 경영 체제에서도 지속적으로 계열사를 설립하였고, 2세대로 넘어가면서 계열 분리가 진행되면서 규모가 다소 축소된 느낌은 있다. 특히 삼성그룹이 글로벌 경영 체제로 전환하는 전환점이 된 것은 1993년<NAME> 회장의 프랑크푸르트 선언으로 시작된 신경영 체제이다. 삼성그룹은 자동차 분야에도 1995년 3월 삼성 자동차를, 1996년 8월 삼성상용차(주)를 설립하여 진출했다. 일본 닛산 자동차의 기술을 들여와 승용차 SM 시리즈의 신차를 내놓기도 했던 삼성 자동차는 1997년 말 IMF 외환위기로 일대 위기를 맞았다. IMF 외환위기 때 삼성그룹은 구조조정을 단행하였다. 삼성 자동차가 1999년 7월 법정관리를 신청한 뒤<NAME> 회장이 사재 2조 8,000억 원 상당의 주식을 출연하기도 했으나, 결국 2000년 4월에 르노 · 닛산 얼라이언스(Renault-Nissan Alliance)에 매각되었다. 이처럼 자동차 사업을 접었지만, 삼성그룹은 계열사인 삼성전자의 반도체 사업이 성공을 거두면서 글로벌 기업으로서의 위상이 크게 높아졌다. 삼성그룹은 2008년 11월 태평로 시대를 마감하고 서초구 서초동에 위치한 삼성타운으로 이전하였다. 2014년 12월 삼성그룹은 삼성종합화학 · 삼성토탈 · 삼성테크윈 · 삼성탈레스 등 4개 계열사를 한화그룹에 매각하였다. 이때부터 이들 4개 회사는 모두 앞의 이름자 삼성을 버리고 그 자리에 한화를 붙이게 되었다. 더욱이 2015년 6월에는 삼성전기가 HDD(하드디스크드라이브) 모터 사업을 중단하기로 결정했다. 제일모직과 삼성물산은 2015년 9월 1일에 합병하였는데, 제일모직을 존속법인으로 한다. 이들 두 회사의 합병으로 통합 법인의 상호는 삼성물산으로 변경되었고, 기존 삼성물산은 소멸 법인이 되었다. 통합 삼성물산은 삼성그룹의 실질적인 지주회사라고 할 수 있는데, 이는 통합 삼성그룹의 모기업이기 때문이다. 이로써 삼성물산은 건설 · 상사 · 패션 · 리조트 · 식음료 · 바이오 등을 아우르는 거대한 기업이 됐다. 삼성그룹은 2015년 10월 롯데케미칼에 삼성SDI의 케미컬 사업 부문과 삼성정밀화학의 지분 31.5%를 팔았다. 이후 삼성정밀화학은 롯데 정밀화학으로 사명을 변경했으며, 삼성그룹의 계열사에서 제외되었다. 삼성그룹의 주요 계열사는 크게 전자 부문, 금융부문, 중공업 · 건설 부문, 서비스 부문 등 4개 분야로 나누어져 있으며 2016년 기준으로는 4개 분야가 있다. 또한 각 부문에는 59개의 계열사가 있다. 삼성그룹은 2020년 7월 기준 계열사 59개 중 상장기업 16개사, 비상장기업 43개 사로 구성되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성그룹 (三星Group) ### 내용: 삼성상회는 1938년 3월 창업자 이병철 회장이 대구에 세운 것으로 삼성그룹의 출발점이다. 삼성상회는 당시 자본금 3만 원으로 설립되었으며, 주요 취급 품목은 대구 특산품인 능금과 동해의 건어물 등이었다. 삼성상회는 중국 · 일본 · 동남아시아 등지로 수출을 하는 한편, 국내에서는 영남지역에 농산물을 가공하고 판매하는 사업을 전개하였다. 삼성물산공사는 1948년 영남지역에서 수도권으로 사업 영역을 확장하였고, 같은 해 11월 서울 종로구 종로 2가에 설립되었다. 이때부터 본격적으로 무역업을 활성화해, 1950년에는 국내 무역업계 1위로 올라설 만큼 사업이 크게 번창하였다. 1951년 1월에는 무역업을 더욱 활성화하기 위해 상호를 삼성물산 주식회사로 변경하였다. 이병철 회장은 모기업인 삼성물산을 기반으로 하여 무역업뿐만 아니라 내수 시장을 중심으로 한 다른 업종에도 진출을 시도하였다. 제일 제당 공업주식회사를 제일 제당 공업주식회사로, 제일모직 주식회사를 제일 제당 공업주식회사로 설립하였다. 1958년 2월에는 안국화재를 인수하여 보험업계로 사업을 확장했고, 1993년 12월에는 상호를 삼성화재로 바꾸었다. 1963년에는 동화 백화점과 동방생명을 인수하였다. 동화 백화점은 인수 직후에 상호를 신세계백화점으로 변경하였고, 동방생명은 1989년 7월에 삼성생명으로 간판을 바꾸었다. 단일 비료 생산 설비로는 당시 세계 최대 규모였던 한국비료는 1964년에 설립되었다. 1964년에는 동양방송을 설립했고, 1965년에는 중앙일보를 창간하여 방송과 언론 사업을 병행하였다. 이듬해 10월에는 신문용지를 자체 수급하기 위해 새한제지를 인수하였고, 1968년 8월에는 전주제지로 상호를 변경했다. 이처럼 1960년대에 이미 삼성그룹은 여러 사업에 투자를 하여 그룹의 면모를 크게 변화시켰다. 하지만 이러한 기업의 성장에는 명암이 교차하는 난관도 있었다. 한국비료가 사카린을 밀수한 1966년 9월은 삼성그룹으로선 뼈아픈 고통과 반성을 요구하는 사건이었다. 이병철 회장은 이 사건으로 인해 한국비료를 국가에 헌납하고 삼성그룹의 경영 일선에서 물러났다. 그렇지만 이병철 회장은 1년여의 고민 끝에 1968년 1월 1일 경영복귀를 선언했다. 이때 전자사업에 대한 계획을 가지고 수원에 대규모 공단 부지를 매입하여 지금의 삼성전자 주식회사를 세웠다. 먼저 1969년 1월 삼성전자의 전신인 삼성전자공업을 설립하였다. 또한 삼성 SANYO 전기는 1975년 삼성전기로 상호를 변경한 뒤 1977년 삼성전자에 흡수 합병되었다. 삼성그룹은 1970년대에도 여러 계열사를 설립하였다. 삼성 NEC는 1970년 1월에 설립되어 같은 해 3월 삼성전관으로 상호를 변경하였다. 제일 합섬 주식회사를 설립한 것은 1972년 7월이었다. 또한 제일기획과 호텔신라의 전신인 임페리얼을 각각 1973년 1월과 5월에, 삼성 산요 파츠와 삼성 산요 파츠를 각각 1973년과 1973년에 설립하였다. 이 중 삼성 산요 파츠는 1977년 5월 삼성전자부품을 거쳐 1987년 2월 삼성전기로 상호를 변경하였다. 1974년에도 삼성그룹은 7월에 삼성석유화학, 8월에는 삼성중공업을 설립했다. 특히 1974년 12월에는 반도체 사업에 뛰어들어 한국반도체를 인수하였고, 1978년 3월에는 삼성반도체로 이름을 바꾸었다. 한편 삼성그룹의 모기업인 삼성물산은 1975년 종합상사 1호로 지정되어 국내 무역업계의 대표주자로 부상했으며, 이로써 삼성그룹과 계열사의 각종 수출업무는 삼성물산으로 일원화되어 보다 큰 시너지 효과를 낼 수 있었다. 삼성그룹은 인재 제일이라는 창업자의 경영철학을 바탕으로 1975년 1월 국내 기업 최초로 사원을 공개 채용하였다. 삼성그룹의 계열사는 1970년대 후반에도 계속 생겨났다. 삼성종합건설은 1977년에 세워졌으며, 1993년 7월 삼성건설로 상호를 변경했다가 1995년 12월 모기업인 삼성물산에 합병되었다. 삼성조선 역시 1977년에 설립되어 1983년 1월 삼성중공업에 합병되었다. 이어서 1977년에 설립된 삼성정밀은 1987년 2월 삼성항공산업으로 상호를 변경하였다. 또한 1978년 4월에 설립된 코리아 엔지니어링은 1991년 1월 삼성엔지니어링으로 상호를 변경했다.<NAME> 부회장은 이병철 회장의 3남으로 1979년 2월 삼성물산 부회장으로 승진했다.<NAME> 부회장은 1987년 11월 이병철 회장이 타계한 뒤 2대 삼성그룹 회장으로 취임하였다. 삼성그룹은 2세 경영이 시작된 1980년대에도 계열사를 설립하고 인수 · 합병을 진행하였다. 1980년 4월에는 한국 전자 통신을 인수하였고, 1982년 12월에는 삼성반도체통신으로 상호를 변경하였다. 1982년 2월에는 삼성 라이온즈, 1983년 6월에는 삼성시계를 세웠다. 1985년 5월 호암아트홀이 문을 열었다. 그리고 1997년 4월 삼성SDS로 상호를 변경한 회사는 삼성 데이터시스템이다. 1986년 12월에는 삼성경제연구소를, 1987년 10월에는 삼성종합기술원을 설립하였다. 1988년 3월에는 KOCA 카드사를 인수했고, 1995년 9월에는 삼성카드로 상호를 변경하였다. 삼성종합화학과 삼성 BP 화학의 설립은 1988년 5월 충남 대산 단지에 이루어졌다. 1990년대에는 삼성그룹의 계열 분리를 시작하였다. 삼성그룹으로부터 독립한 곳은 1991년 11월 전주제지와 신세계백화점이다. 전주제지는 이병철 회장의 장녀 이인희가 회장을 맡아 독립하여 한솔그룹](E0061765)으로 상호를 변경하였다. 신세계백화점은 이병철 회장의 막내딸 이명희가 회장이 되어 계열분리하여 독자적으로 경영하였다. 제일 제당, 제일 냉동 등을 계열 분리하여 1993년 7월에 출범시킨 곳이 제일 제당, 제일 냉동 등이다. 이재현 회장은 이병철 회장의 장남 이맹희 전 제일 비료 회장의 장남으로 1996년 5월 제일 제당그룹으로 새롭게 체제를 갖추고 독자경영을 하였으며, 2002년에는 CJ그룹으로 거듭났다. 이처럼 삼성그룹은<NAME> 회장 경영 체제에서도 지속적으로 계열사를 설립하였고, 2세대로 넘어가면서 계열 분리가 진행되면서 규모가 다소 축소된 느낌은 있다. 특히 삼성그룹이 글로벌 경영 체제로 전환하는 전환점이 된 것은 1993년<NAME> 회장의 프랑크푸르트 선언으로 시작된 신경영 체제이다. 삼성그룹은 자동차 분야에도 1995년 3월 삼성 자동차를, 1996년 8월 삼성상용차(주)를 설립하여 진출했다. 일본 닛산 자동차의 기술을 들여와 승용차 SM 시리즈의 신차를 내놓기도 했던 삼성 자동차는 1997년 말 IMF 외환위기로 일대 위기를 맞았다. IMF 외환위기 때 삼성그룹은 구조조정을 단행하였다. 삼성 자동차가 1999년 7월 법정관리를 신청한 뒤<NAME> 회장이 사재 2조 8,000억 원 상당의 주식을 출연하기도 했으나, 결국 2000년 4월에 르노 · 닛산 얼라이언스(Renault-Nissan Alliance)에 매각되었다. 이처럼 자동차 사업을 접었지만, 삼성그룹은 계열사인 삼성전자의 반도체 사업이 성공을 거두면서 글로벌 기업으로서의 위상이 크게 높아졌다. 삼성그룹은 2008년 11월 태평로 시대를 마감하고 서초구 서초동에 위치한 삼성타운으로 이전하였다. 2014년 12월 삼성그룹은 삼성종합화학 · 삼성토탈 · 삼성테크윈 · 삼성탈레스 등 4개 계열사를 한화그룹에 매각하였다. 이때부터 이들 4개 회사는 모두 앞의 이름자 삼성을 버리고 그 자리에 한화를 붙이게 되었다. 더욱이 2015년 6월에는 삼성전기가 HDD(하드디스크드라이브) 모터 사업을 중단하기로 결정했다. 제일모직과 삼성물산은 2015년 9월 1일에 합병하였는데, 제일모직을 존속법인으로 한다. 이들 두 회사의 합병으로 통합 법인의 상호는 삼성물산으로 변경되었고, 기존 삼성물산은 소멸 법인이 되었다. 통합 삼성물산은 삼성그룹의 실질적인 지주회사라고 할 수 있는데, 이는 통합 삼성그룹의 모기업이기 때문이다. 이로써 삼성물산은 건설 · 상사 · 패션 · 리조트 · 식음료 · 바이오 등을 아우르는 거대한 기업이 됐다. 삼성그룹은 2015년 10월 롯데케미칼에 삼성SDI의 케미컬 사업 부문과 삼성정밀화학의 지분 31.5%를 팔았다. 이후 삼성정밀화학은 롯데 정밀화학으로 사명을 변경했으며, 삼성그룹의 계열사에서 제외되었다. 삼성그룹의 주요 계열사는 크게 전자 부문, 금융부문, 중공업 · 건설 부문, 서비스 부문 등 4개 분야로 나누어져 있으며 2016년 기준으로는 4개 분야가 있다. 또한 각 부문에는 59개의 계열사가 있다. 삼성그룹은 2020년 7월 기준 계열사 59개 중 상장기업 16개사, 비상장기업 43개 사로 구성되어 있다.
d05aa1c6-abc7-48d4-b9c3-42b8437dce4e	source05/encykorea/SOC46740.txt	화순 양참사댁 (和順梁參事宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황의수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064716	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 평야지대에 인접한 마을 지주의 집으로 1800년대 말에 지었다. 안채(40평)·사랑채(20평)·헛간채(15평)와 문간채가 조화롭게 일곽을 이루었다. 낮은 배산에는 대나무 숲이 우거지고, 주변에 과일이 수두룩하다. 장방형의 네모반듯한 대지에 동향을 지어 집을 지었다. 대지는 뒤의 높이가 매우 높고 앞은 낮아서 골목길에 접해 있다. 대문을 대지의 약간 옆구리에 붙여놓았는데, 남향으로 되어 있다. 대문을 들어서면 사랑채의 왼쪽 면이 된다. 사랑채는 자형으로 기와가<NAME>각지붕으로 얹혀 있다. 정면 6칸의 이 사랑채는 전면에 툇마루가 있고, 왼쪽으로부터 대청·사랑방·윗방·아랫방·부엌이 있고, 측면 2칸의 대청·사랑방·아랫방·부엌이 있다. 보조기둥을 전면에 세우고 함석으로 차양을 널찍하게 설치했다. 사랑마당은 넓어서 마당 한쪽에 측간이 있고, 그 옆으로 화단을 만들어 나무를 심었다. 사랑채의 남단에 붙어 있는 중문을 들어서면 안마당이 되는데 문간의 한쪽으로 헛간 채가 계속 이어진다. 또한, 헛간은 정면 3칸, 측면 1칸의 작은 규모로 좌우의 돌출된 상태가 약간 다르다. 북쪽에 해당하는 부엌은 전면으로 2칸, 남쪽은 1칸 돌출되어 있다. 전체적으로 정면이 7칸, 측면이 1칸 반인 집인데, 남쪽 돌출 부분에 온돌방을 배치하고, 북쪽 부엌 옆에 안방과 정지방을 배치한 것 외에는 대부분 마루로 하여 대청이 넓어졌다. 최근에 설치한 전면의 툇마루는 후면의 툇마루와 마찬가지로 기둥 밖으로 설치되어 있다. 부엌은 3칸으로 넓게 잡았고, 북쪽으로 반칸 통을 덧달아 토벽으로 막아 찬장을 놓거나 살강을 설치하여 쓰도록 하였다. 이 안채의 뒤편으로 반 칸을 증축하여 쓰고 있는데, 본래의 모습과는 차이가 있다. 이 집은 전면만 돌출된 것이 아니라 후면에도 조금씩 돌출되어 있다. 물론 건물의 양 끝에 해당하는 부분으로 약 1자 정도가 돌출되어 외관상 느끼지 못할 뿐이다. 형의 집이기 때문에 전면 기단이 넓어 유용하게 쓸 수 있다. 부엌 뒤편에는 감나무가 여러 그루 서 있고 장독대 주변에는 감나무가 여러 그루 서 있다. 안채와 사랑채 사이의 북쪽에 있는 곡간 채는 정면 4칸, 측면 1칸의 크기로 세워져 있다. 창건 연대가 오래된 안채의 큰 집이며, 전퇴의 구조가 나타나지 않는 독특한 구조의 집이다. 가묘는 따로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화순 양참사댁 (和順梁參事宅) ### 내용: 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 평야지대에 인접한 마을 지주의 집으로 1800년대 말에 지었다. 안채(40평)·사랑채(20평)·헛간채(15평)와 문간채가 조화롭게 일곽을 이루었다. 낮은 배산에는 대나무 숲이 우거지고, 주변에 과일이 수두룩하다. 장방형의 네모반듯한 대지에 동향을 지어 집을 지었다. 대지는 뒤의 높이가 매우 높고 앞은 낮아서 골목길에 접해 있다. 대문을 대지의 약간 옆구리에 붙여놓았는데, 남향으로 되어 있다. 대문을 들어서면 사랑채의 왼쪽 면이 된다. 사랑채는 자형으로 기와가<NAME>각지붕으로 얹혀 있다. 정면 6칸의 이 사랑채는 전면에 툇마루가 있고, 왼쪽으로부터 대청·사랑방·윗방·아랫방·부엌이 있고, 측면 2칸의 대청·사랑방·아랫방·부엌이 있다. 보조기둥을 전면에 세우고 함석으로 차양을 널찍하게 설치했다. 사랑마당은 넓어서 마당 한쪽에 측간이 있고, 그 옆으로 화단을 만들어 나무를 심었다. 사랑채의 남단에 붙어 있는 중문을 들어서면 안마당이 되는데 문간의 한쪽으로 헛간 채가 계속 이어진다. 또한, 헛간은 정면 3칸, 측면 1칸의 작은 규모로 좌우의 돌출된 상태가 약간 다르다. 북쪽에 해당하는 부엌은 전면으로 2칸, 남쪽은 1칸 돌출되어 있다. 전체적으로 정면이 7칸, 측면이 1칸 반인 집인데, 남쪽 돌출 부분에 온돌방을 배치하고, 북쪽 부엌 옆에 안방과 정지방을 배치한 것 외에는 대부분 마루로 하여 대청이 넓어졌다. 최근에 설치한 전면의 툇마루는 후면의 툇마루와 마찬가지로 기둥 밖으로 설치되어 있다. 부엌은 3칸으로 넓게 잡았고, 북쪽으로 반칸 통을 덧달아 토벽으로 막아 찬장을 놓거나 살강을 설치하여 쓰도록 하였다. 이 안채의 뒤편으로 반 칸을 증축하여 쓰고 있는데, 본래의 모습과는 차이가 있다. 이 집은 전면만 돌출된 것이 아니라 후면에도 조금씩 돌출되어 있다. 물론 건물의 양 끝에 해당하는 부분으로 약 1자 정도가 돌출되어 외관상 느끼지 못할 뿐이다. 형의 집이기 때문에 전면 기단이 넓어 유용하게 쓸 수 있다. 부엌 뒤편에는 감나무가 여러 그루 서 있고 장독대 주변에는 감나무가 여러 그루 서 있다. 안채와 사랑채 사이의 북쪽에 있는 곡간 채는 정면 4칸, 측면 1칸의 크기로 세워져 있다. 창건 연대가 오래된 안채의 큰 집이며, 전퇴의 구조가 나타나지 않는 독특한 구조의 집이다. 가묘는 따로 있다.
694a1772-25a9-42d2-bed9-ddf7f32d298a	source05/encykorea/SOC13357.txt	리히텐슈타인 (Liechtenstein)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017269	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	스위스와 오스트리아 사이에 위치한 리히텐슈타인 공국(Principality of Liechtenstein)의 정식 명칭은 Principality of Liechtenstein이다. 주민의 대부분은 독일계로, 수도는 파두츠(Vaduz)이며, 면적은 160km2, 인구는 3만 7624명(2015년 현재)이다. 독일어는 공용어이며, 종교는 가톨릭이 76.2%, 개신교가 7%이다. 낙농업을 중심으로 국제금융업·금속가공업이 발달하였고, 낙농업을 중심으로 한 산업도 발달하였다. 관광과 우표 판매 수입이 국가 세입의 대부분을<NAME>다. 2012년 현재 1인당 국민소득은 13만 달러로, 국민 총생산량은 48억 달러이다. 이 나라의 정체성은 입헌군주제이며, 의회는 임기 4년의<NAME>(15석)과 하원(10석)으로 구성되어 있다. 진보 시 민당(FBP), 조국 동맹(VU), 자유당(FL) 등이 주요 정당이다. 1719년 1월 23일 신성로마제국의 자치권을 획득하여 공국으로 성립된 뒤, 1919년 1월 1일 오스트리아로부터 분리, 독립한 뒤, 1921년 10월 헌법을 제정했다. 아담(Hans Adam II) 2세 국왕은 1989년 11월 즉위하여 국가를 대표하고 있다. 대외적으로 중도우파 기조를 내세우며 1990년 유엔에 가입했다. 스위스만이 군사·외교·재정을 직접 관장하고 있으며, 유일하게 대사관을 스위스에 두고 있다. 우리나라는 1993년 6월 14일 스위스 대사와 외교관계를 수립한 후 2007년 현재 주 스위스 대사를 겸임하고 있다. 2013년 현재 우리나라 주 종목은 의료용품·금·계측기, 차량 부속품·공구·기타 등이며, 주 종목은 의료용품·금·계측기 등이다. 한편 북한은 2001년 5월 2일 수교하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 리히텐슈타인 (Liechtenstein) ### 내용: 스위스와 오스트리아 사이에 위치한 리히텐슈타인 공국(Principality of Liechtenstein)의 정식 명칭은 Principality of Liechtenstein이다. 주민의 대부분은 독일계로, 수도는 파두츠(Vaduz)이며, 면적은 160km2, 인구는 3만 7624명(2015년 현재)이다. 독일어는 공용어이며, 종교는 가톨릭이 76.2%, 개신교가 7%이다. 낙농업을 중심으로 국제금융업·금속가공업이 발달하였고, 낙농업을 중심으로 한 산업도 발달하였다. 관광과 우표 판매 수입이 국가 세입의 대부분을<NAME>다. 2012년 현재 1인당 국민소득은 13만 달러로, 국민 총생산량은 48억 달러이다. 이 나라의 정체성은 입헌군주제이며, 의회는 임기 4년의<NAME>(15석)과 하원(10석)으로 구성되어 있다. 진보 시 민당(FBP), 조국 동맹(VU), 자유당(FL) 등이 주요 정당이다. 1719년 1월 23일 신성로마제국의 자치권을 획득하여 공국으로 성립된 뒤, 1919년 1월 1일 오스트리아로부터 분리, 독립한 뒤, 1921년 10월 헌법을 제정했다. 아담(Hans Adam II) 2세 국왕은 1989년 11월 즉위하여 국가를 대표하고 있다. 대외적으로 중도우파 기조를 내세우며 1990년 유엔에 가입했다. 스위스만이 군사·외교·재정을 직접 관장하고 있으며, 유일하게 대사관을 스위스에 두고 있다. 우리나라는 1993년 6월 14일 스위스 대사와 외교관계를 수립한 후 2007년 현재 주 스위스 대사를 겸임하고 있다. 2013년 현재 우리나라 주 종목은 의료용품·금·계측기, 차량 부속품·공구·기타 등이며, 주 종목은 의료용품·금·계측기 등이다. 한편 북한은 2001년 5월 2일 수교하였다.
92d558c6-6d2c-4794-9352-cf89a03dc197	source05/encykorea/SOC45585.txt	튀르키예 (Republic of Türkiye)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059145	CC BY	513	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자어로 토이기라고도 하는데, 튀르키예 공화국(Republic of Trkiye)의 정식 명칭은 토이기이다. 지중해와 흑해 연안에 위치하며, 해안선의 길이는 7,200km이다. 터키인 80%, 쿠르드인 20%, 아랍인 등으로 구성되어 있으며, 인구는 7941만 4269명(2015년 현재)이고, 수도는 앙카라(Ankara)이다. 공용어는 터키어이며, 쿠르 드어와 아랍어 등도 사용된다. 인구의 98% 이상이 이슬람교(주요 종파는 수니파)를 믿고 있다. 전체 인구의 60% 이상이 농업에 종사하는 농업국이었던 경제는 1963년부터 5개년 경제개발계획을 추진하여 경제구조의 산업화를 꾀하고 있다. 채소 · 과일류 · 잎담배 · 면화 등 농산물과 섬유제품을 주로 수출하고 원유 · 화학제품 · 금속 제품을 수입하고 있으며, 근래에는 중동지역 건설 시장에도 활발히 진출하고 있다. 2015년 현재 국내총생산은 7,205억 달러, 1인당 국민소득은 1만 542달러이다. 이 나라의 정체성은 대통령 중심제를 가미한 의원내각제 공화제이며, 의회는 임기 5년의 단원제(550석)이다. 정의개발당(AKP), 공화인민당(CHP), 국가 행동당(MHP), 민주좌익당(DSP), 정도당(DYP) 등 주요 정당이 속해 있다. 서기전 2000년경부터 터키 민족은 아나토리아반도에 정착하여 독립국가를 형성해 왔다. 오스만 터키제국은 1281년에 세워졌으며 1354년에 유럽에 진출하여 16세기에는 에게해와 흑해가 오스만제국의 내해가 되었고, 에티오피아와 중앙아프리카, 예멘, 크리미아, 빈까지 그 영토를 확장하였으나 17세기부터 쇠퇴하기 시작했다. 제1차 세계대전 때 독일군에 가담하여 패전국으로서 1920년 8월 10일 연합국과 체결한 세브르 강화조약에 따라 콘스탄티노플의 배후지와 아나토리아고원만 보유하게 되었다. 케말 파샤(Kemal Pasha)의 해방전쟁으로 세브르조약이 비준되지 못했으나, 1923년 7월 24일 연합국과 터키가 로잔느조약을 다시 체결하고, 1923년 10월 29일 터키공화국으로 독립한 케말 파샤가 초대 대통령으로 취임하였다. 케말 파샤 이후 작은 정권교체와 두 번의 군사혁명을 거쳐 1982년 11월 7일 신 헌법을 채택하였다. 대외적으로는 중도우파로 1945년 유엔에 가입했다. 친미 · 친서방 노선을 기반으로 한 친미 · 친서방 노선을 유지해 왔으나 키프로스 사태 이후 러시아 및 동구권과도 선린관계에 의한 경제협력을 추구하고 아랍권 및 제3세계 국가와의 우호 협력정책을 취하고 있다. 특히 그리스와는 역사적인 숙적 관계로, 1974년 7월 키프로스 사태 이후 민족감정 및 에게해 도서 무장 및 사해 문제 등 갈등과 대립이 지속되고 있다. 터키가 혈맹의 우방국으로서 긴밀한 우호 · 협력관계를 유지해온 것은 1949년 8월 14일 대한민국 정부를 승인하고, 6.25전쟁이 발발하자 유엔군의 일원으로 참전했기 때문이다. 우리나라는 1957년 3월 8일 대사급 외교관계를 수립하고, 그해 6월 17일 초대 상주대사가 부임한 후 2015년 현재 상주 공관을 운영하고 있다. 터키의 상주 대사관은 1957년 10월 11일 서울에 설치되었다. 1971년 8월 23 일는 서울시와 앙카라 시가 자매결연을 한 바 있으며, 이후 양국은 1974년 5월에 문화 협정, 1976년 6월에 항공 협정, 1977년 12월에 통상 진흥 및 경제기술협력 협정, 1978년 1월에 사증면제 협정, 1986년 3월에 이중과세방지 협정, 1994년 6월에 투자보장 협정, 1997년 7월에 섬유 협정, 1999년 6월에 원자력 협력 협정을 체결하였다. 이후 양국 관계는 대통령을 비롯한 고위 인사들의 상호 방문을 통해 더욱 가까워졌으며, 우리나라 건설 협력단의 방문, 1984년 11월 터키 건설업체 대표단의 방한, 한·터 경제 공동위원회 등을 통해 경제협력 및 교역 확대를 진행 중이다. 한편, 우리나라 민속예술단이 터키를 여러 차례 방문하여 공연한 바 있고, 매년 터키 유학생을 우리나라 정부에서 초청하고 있다. 터키에는 1973년 5월 한국전 참전협회(1984년에 참전용사회로 통합)가 결성되었고, 1984년 9월에는 한터의원친선협회가 결성되었다. 한국의 터키 수출액은 2015년 현재 62억 4900달러로 주 종목은 합성수지, 평판디스플레이, 철강판, 자동차 부품, 승용차 등이고 수입액은 7억 8900달러로 석유제품, 의약품, 자동차 부품, 농약 등이다. 제24회 서울 올림픽에는 터키 선수 75명이 참가했다. 2015년 현재 KOTRA를 비롯해 현대자동차, LG전자, 만도기계 등의 업체가 진출해 있고, 약 3,800여 명의 한국 교민이 있다. 한편, 불가리아 대사는 2005년 현재 주 불가리아 대사로 있으며, 북한과 2001년 1월 15일 수교하였다. 양측은 2004년 12월 무역 및 경제협력 협정을 체결하였으며, 2007년 차량과 섬유, 기계 등을 2만 달러어치 들여온 바 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 튀르키예 (Republic of Türkiye) ### 내용: 한자어로 토이기라고도 하는데, 튀르키예 공화국(Republic of Trkiye)의 정식 명칭은 토이기이다. 지중해와 흑해 연안에 위치하며, 해안선의 길이는 7,200km이다. 터키인 80%, 쿠르드인 20%, 아랍인 등으로 구성되어 있으며, 인구는 7941만 4269명(2015년 현재)이고, 수도는 앙카라(Ankara)이다. 공용어는 터키어이며, 쿠르 드어와 아랍어 등도 사용된다. 인구의 98% 이상이 이슬람교(주요 종파는 수니파)를 믿고 있다. 전체 인구의 60% 이상이 농업에 종사하는 농업국이었던 경제는 1963년부터 5개년 경제개발계획을 추진하여 경제구조의 산업화를 꾀하고 있다. 채소 · 과일류 · 잎담배 · 면화 등 농산물과 섬유제품을 주로 수출하고 원유 · 화학제품 · 금속 제품을 수입하고 있으며, 근래에는 중동지역 건설 시장에도 활발히 진출하고 있다. 2015년 현재 국내총생산은 7,205억 달러, 1인당 국민소득은 1만 542달러이다. 이 나라의 정체성은 대통령 중심제를 가미한 의원내각제 공화제이며, 의회는 임기 5년의 단원제(550석)이다. 정의개발당(AKP), 공화인민당(CHP), 국가 행동당(MHP), 민주좌익당(DSP), 정도당(DYP) 등 주요 정당이 속해 있다. 서기전 2000년경부터 터키 민족은 아나토리아반도에 정착하여 독립국가를 형성해 왔다. 오스만 터키제국은 1281년에 세워졌으며 1354년에 유럽에 진출하여 16세기에는 에게해와 흑해가 오스만제국의 내해가 되었고, 에티오피아와 중앙아프리카, 예멘, 크리미아, 빈까지 그 영토를 확장하였으나 17세기부터 쇠퇴하기 시작했다. 제1차 세계대전 때 독일군에 가담하여 패전국으로서 1920년 8월 10일 연합국과 체결한 세브르 강화조약에 따라 콘스탄티노플의 배후지와 아나토리아고원만 보유하게 되었다. 케말 파샤(Kemal Pasha)의 해방전쟁으로 세브르조약이 비준되지 못했으나, 1923년 7월 24일 연합국과 터키가 로잔느조약을 다시 체결하고, 1923년 10월 29일 터키공화국으로 독립한 케말 파샤가 초대 대통령으로 취임하였다. 케말 파샤 이후 작은 정권교체와 두 번의 군사혁명을 거쳐 1982년 11월 7일 신 헌법을 채택하였다. 대외적으로는 중도우파로 1945년 유엔에 가입했다. 친미 · 친서방 노선을 기반으로 한 친미 · 친서방 노선을 유지해 왔으나 키프로스 사태 이후 러시아 및 동구권과도 선린관계에 의한 경제협력을 추구하고 아랍권 및 제3세계 국가와의 우호 협력정책을 취하고 있다. 특히 그리스와는 역사적인 숙적 관계로, 1974년 7월 키프로스 사태 이후 민족감정 및 에게해 도서 무장 및 사해 문제 등 갈등과 대립이 지속되고 있다. 터키가 혈맹의 우방국으로서 긴밀한 우호 · 협력관계를 유지해온 것은 1949년 8월 14일 대한민국 정부를 승인하고, 6.25전쟁이 발발하자 유엔군의 일원으로 참전했기 때문이다. 우리나라는 1957년 3월 8일 대사급 외교관계를 수립하고, 그해 6월 17일 초대 상주대사가 부임한 후 2015년 현재 상주 공관을 운영하고 있다. 터키의 상주 대사관은 1957년 10월 11일 서울에 설치되었다. 1971년 8월 23 일는 서울시와 앙카라 시가 자매결연을 한 바 있으며, 이후 양국은 1974년 5월에 문화 협정, 1976년 6월에 항공 협정, 1977년 12월에 통상 진흥 및 경제기술협력 협정, 1978년 1월에 사증면제 협정, 1986년 3월에 이중과세방지 협정, 1994년 6월에 투자보장 협정, 1997년 7월에 섬유 협정, 1999년 6월에 원자력 협력 협정을 체결하였다. 이후 양국 관계는 대통령을 비롯한 고위 인사들의 상호 방문을 통해 더욱 가까워졌으며, 우리나라 건설 협력단의 방문, 1984년 11월 터키 건설업체 대표단의 방한, 한·터 경제 공동위원회 등을 통해 경제협력 및 교역 확대를 진행 중이다. 한편, 우리나라 민속예술단이 터키를 여러 차례 방문하여 공연한 바 있고, 매년 터키 유학생을 우리나라 정부에서 초청하고 있다. 터키에는 1973년 5월 한국전 참전협회(1984년에 참전용사회로 통합)가 결성되었고, 1984년 9월에는 한터의원친선협회가 결성되었다. 한국의 터키 수출액은 2015년 현재 62억 4900달러로 주 종목은 합성수지, 평판디스플레이, 철강판, 자동차 부품, 승용차 등이고 수입액은 7억 8900달러로 석유제품, 의약품, 자동차 부품, 농약 등이다. 제24회 서울 올림픽에는 터키 선수 75명이 참가했다. 2015년 현재 KOTRA를 비롯해 현대자동차, LG전자, 만도기계 등의 업체가 진출해 있고, 약 3,800여 명의 한국 교민이 있다. 한편, 불가리아 대사는 2005년 현재 주 불가리아 대사로 있으며, 북한과 2001년 1월 15일 수교하였다. 양측은 2004년 12월 무역 및 경제협력 협정을 체결하였으며, 2007년 차량과 섬유, 기계 등을 2만 달러어치 들여온 바 있다.
b66de78c-628b-427b-9de8-e2279b6f5a14	source05/encykorea/SOC27724.txt	오이소박이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서혜경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038476	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	≪증보산림경제≫에 황과담저법(黃瓜淡菹法)이라 하여 고추와 마늘을 소로 쓰는 오이소박이가 문헌상 처음으로 기록되어 있고, ≪임원경제지≫와 ≪시의전서 是議全書≫에는 파 ·마늘·고춧가루를 소로 사용하는 지금과 같은 오이소박이 만드는 법이 기록되어 있다. 만드는 법은 먼저 소금에 절인 오이에 서너 개의 칼집을 낸 다음 다진 파·마늘과 고춧가루로 소를 만들어 박는다. 배추나 열무를 같이 담가기도 한다. 지방마다 소를 만들 때 파·마늘 외에 부추를 넣는 곳도 있다. 손님초대상·주안상에 어울리는 김치는 여름철에 먹는 오이소박이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오이소박이 ### 내용: ≪증보산림경제≫에 황과담저법(黃瓜淡菹法)이라 하여 고추와 마늘을 소로 쓰는 오이소박이가 문헌상 처음으로 기록되어 있고, ≪임원경제지≫와 ≪시의전서 是議全書≫에는 파 ·마늘·고춧가루를 소로 사용하는 지금과 같은 오이소박이 만드는 법이 기록되어 있다. 만드는 법은 먼저 소금에 절인 오이에 서너 개의 칼집을 낸 다음 다진 파·마늘과 고춧가루로 소를 만들어 박는다. 배추나 열무를 같이 담가기도 한다. 지방마다 소를 만들 때 파·마늘 외에 부추를 넣는 곳도 있다. 손님초대상·주안상에 어울리는 김치는 여름철에 먹는 오이소박이다.
17c00f6a-9d94-4abd-b7fa-2e77ec569229	source05/encykorea/LAW45496.txt	행정소송 (行政訴訟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062848	CC BY	1,025	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	행정소송은 행정상 쟁송 중에서 약식쟁송주1인 행정심판에 대하여 정식쟁송이라 할 수 있으며 프랑스 · 독일 등 대륙법계 국가들에서 일반사법법원으로부터 독립된 특별법원으로서의 행정법원이 설치되고 있는 예와는 달리, 우리나라에서는 헌법 아래에서 일반법원의 관할로 되어 있고, 그 본질에 관해서도 민사 · 형사재판과 마찬가지로 사법작용으로 이해되고 있다.행정소송은 다른 법률에 특별한 규정이 있는 경우에는 일반법으로서의 행정소송법에, 없는 경우에는 일반법으로서의 행정소송법에 따르도록 되어 있으며, 법원조직법과 민사소송법의 규정을 준용하도록 되어 있다. 현재 행정소송법은 1985년 10월 1일부터 시행되었으며, 1951년에 제정되었던 구행정소송법을 전면 개정한 것이다. 행정작용에 대한 국민의 권익구제를 위해 1988년 8월에 개정된 이후 1994년 7월에 다시 개정된 것이다. 행정소송은 항고소송 · 당사자소송 · 민중소송 · 기관소송으로 대별되는데, 항고소송은 행정청의 공권적인 처분 등이나 부작위가 있은 뒤에 이를 다투는 소송이고, 당사자소송은 행정청의 처분 등을 원인으로 하는 법률관계에 관한 소송이나 그 밖에 공법상의 법률관계에 관한 소송으로서, 그 법률관계의 한쪽 당사자를 피고로 하는 소송이다. 민중소송은 미국의 납세자소송처럼 국가 · 공공단체의 기관의 위법행위의 시정을 자기의 법률상 이익과 관계없이 구하는 소송이고, 기관소송은 국가 · 공공단체의 기관과 기관 사이의 권한의 존부 또는 그 행사에 관한 다툼에 대하여 제기하는 소송이다.이 중에서 객관적 소송이라고 불리는 바와 같이 개인의 권리 · 이익의 침해가 없더라도, 오직 행정의 적법한 운영을 실현하기 위하여 인정되는 것으로서 법률에 이를 인정하는 특별한 규정이 있을 때에만 민중소송과 기관소송이 제기될 수 있다. 행정청의 공권력의 행사나 불행사 그 자체를 다투는 것이 아니라 그러한 행사 또는 불행사의 결과로 생긴 공법상의 법률관계에 관하여 대등한 위치에서 다투는 소송이므로 민사소송법의 규정이 많이 준용되는 것은 당사자소송과 성격이 비슷하기 때문이다. 당사자소송의 예로는 조세과오납환급청구 · 국가배상청구 · 공법상신분지위 등 확인청구 · 공무원보수지급청구 · 손실보상청구 · 공법상계약에 관한 소송 등이 있다. 이전에는 국가배상청구처럼 민사사건으로 처리되었으나, 행정소송법 아래에서는 처분 등의 무효 · 취소 · 부존재를 원인으로 하는 법률관계에 관한 소송으로서, 당사자소송인 당사자소송으로 처리해야 한다. 당사자소송은 국가 · 공공단체 그 밖의 권리주체 자신을 피고로 하고 그의 소재지를 관할하는 고등법원이 관할하며, 제소기간은 민사소송과 마찬가지로 규정이 없지만 특별한 기간규정이 있을 때도 있다. 당사자소송은 항고소송과 소의 변경이나 관련청구소송의 이송 또는 병합이 가능하다. 당사자소송에는 취소소송에 관한 규정이 많이 준용되지만 행정심판전치주의주3 · 제소기간 · 집행정지 등 일정한 규정들은 성질상 준용이 되지 않는다. 행정소송의 대부분은 항고소송인데 취소소송, 무효 등 확인소송, 부작위위법확인 소송 등이 이에 해당한다. 항고소송의 중심이 되는 것은 행정청의 위법한 처분 등의 취소 또는 변경을 구하는 소송으로, 피고인 행정청의 소재지를 관할하는 고등법원에 상고하여 대법원에 상고할 수 있다. 행정법원을 1997년 4월 법률개정을 통해 설립했는데, 전통적인 대륙법계식인 특별법원으로서의 행정법원을 따로 두지 않는 전형적인 사법제도 국가주의를 취하고 있었다. 전속관할제도는 예전과 같이 폐지되었다. 취소소송과 다른 항고소송 또는 당사자소송간의 관련청구소송의 이송 · 병합을 통하여 소송의 신속, 통일된 운용을 촉진하며, 처분 등의 무효 · 부존재 여부가 민사소송의 선결문제로 된 경우에는 심판권을 갖느냐 하는 것은 운용에 맡기고(종래 판례태도는 무효 · 부존재의 경우에만 당해 민사수소법원이 심판권을 가지는 것으로 보았다) 민사법원이 선결문제를 심리, 판단하는 경우에는 행정청의 참가, 직권심리주의 기타 일정한 범위 안에서 취소소송에 관한 규정이 준용된다.취소소송의 대상이나 당사자 문제에서는 국민의 권리 또는 이익의 구제 길을 넓히려는 추세에 따라 소의 이익을 확대하여 인정하고 있다. 즉, 처분은 공권력의 행사 또는 그 거부뿐만 아니라 그 밖에 이에<NAME>는 행정작용을 포함하기 때문에 대집행 · 압류 등 권력적 사실행위에 대하여도 취소소송을 제기할 수 있으며, 법규명령이나 자치법규 또는 행정규칙에 대하여도 그것이 직접 개인의 권리나 이익을 침해하는 경우에는 취소소송의 대상인 처분에 포함될 수 있다.처분 등이 이미 소멸한 후에도 취소소송의 원고로는 처분 등의 취소 · 변경을 구할 법률상 이익이 있는 자가 모두 될 수 있다. 제3자나 행정기관도 이미 제기된 소송에 참가할 수 있다. 제3자의 재심청구도 판결의 효력이 미치는 까닭에 인정된다. 환경문제 · 소비자보호문제 등 사회경제적으로 어려운 문제들에 대응하기 위하여는 집단소송 · 단체소송 · 시민소송 등의 법리를 개척할 필요가 있다. 행정소송을 제기할 때에는 헌법의 취지에 따라 행정심판전치주의를 취하되 당사자의 희망에 따라 일정한 사유가 있는 경우에는 행정심판전치주의를 적용받지 않으면서도 행정심판 자체를 제기하지 않거나 아예 행정심판 자체를 제기하지 않고 곧바로 제소할 수 있도록 하였다. 취소소송은 원칙적으로 처분이 있은 날로부터 1년 이내에 제기해야 하며, 행정심판의 재결은 그 날로부터 60일(국외에서는 90일) 이내에 이루어져야 한다. 취소소송은 원고의 신청에 의하여 사실심의 변론종결 시까지 당사자소송이나 무효 등 확인소송, 부작위위법확인 소송으로 소의 변경을 할 수 있고, 행정청이 소송의 대상인 처분을 소 제기 후 변경한 경우에도 원고의 신청으로 소 변경을 할 수 있다. 소가 제기된 후, 회복하기 어려운 손해를 예방하기 위해 긴급한 필요가 있을 때에는 집행정지를 할 수 있음은 전과 같다. 판례는 직권탐지설을 취하지 않고 변론보충설의 태도를 견지해왔는데, 취소소송의 심리를 할 때 직권심리주의주2에 의하여 심리한다는 명문규정을 두고 있기 때문이다. 당사자의 신청이 있을 때에는 법원은 행정청에게 행정심판기록 제출을 명할 수 있다. 당사자가 처분기록 등을 필요로 할 때에는 민사소송법의 관계규정을 적용하여 법원에 문서제출 신청을 내야 할 것이다. 취소소송에서 청구인용판결은 처분이나 재결에 대한 취소판결 · 거부처분취소판결 · 무효선언 · 변경판결 등으로 세분화될 수 있다. 이 중 변경판결은 소극적 변경(즉, 일부취소)의 의미로 해석하는 것이 다수설이다. 취소판결은 당사자인 행정청과 그 밖의 관계행정청을 기속할 뿐만 아니라, 특히 거부처분 취소판결과 부작위위법확인 판결의 경우에는 당해 행정청이 판결의 취지에 따라 다시 이전의 신청에 대하여 무엇인가 처분을 해야 하고(재처분의무), 또한 이 재처분 의무를 이행하지 않는 경우에는 당사자의 신청에 따라 제1심수소법원이 당해 행정청에게 손해배상을 명할 수 있다(간접강제).우리 「행정소송법」은 영국 · 미국 · 독일 등에서 인정되는 바와 같이 법원이 행정청에 대하여 위법한 부작위가 있는 경우, 적극적으로 처분을 하거나 할 것을 명하는 내용의 이른바 의무이행소송을 인정하지 않았으나, 위에서 본 바와 같이 부작위위법확인판결에 대하여 재처분 의무와 간접강제제도를 인정하였기 때문에 그 점에 관한 한 부작위위법확인소송이 실질적으로 의무이행소송과 크게 다를 바 없다고 하겠다.취소소송에 대한 대법원판결에 따라 명령이나 규칙이 헌법 또는 법률에 위반된다는 것이 확정되면 대법원은 그 판결을 관보에 게재하도록 한다. 다음 무효 등 확인소송은 처분이나 재결의무 확인소송 · 실효확인소송 · 유효확인소송 · 부존재 확인소송 · 존재확인소송으로 세분화될 수 있다. 처분이나 재결의 효력유무 · 존재여부를 확인할 법률상의 이익이 있는 자라면 누구든지 원고가 되어 제소할 수 있는 소송이다. 또한 소의 변경을 할 수 있는데, 취소소송 또는 당사자소송이다. 취소소송 규정 중 재판관할 · 피고적격 · 집행정지 · 판결의 기속력 · 재처분 의무 규정 등 많은 규정이 이 소송에 적용되지만, 행정심판전치주의 · 제소기간 · 사정판결 등과 같은 규정은 적용되지 않는다. 이처럼 절차면에서 취소소송과 무효 등 확인소송을 구별하는 것은 학설상 문제가 있다. 끝으로 부작위위법확인 소송은 위에서 언급한 바와 같이 재처분 의무와 간접강제제도의 뒷받침이 있기 때문에 의무이행소송과 실질적으로 큰 차이가 없을 뿐더러 의무이행소송의 한 종류라고 할 수 있다. 이 소송은 부작위가 있어야 하고 그 부작위가 위법한 경우라야 하며, 부작위가 있어야 한다. 행정청이 당사자의 신청에 대하여 상당한 기간 동안 일정한 처분을 하여야 할 법률상의 의무가 있음에도 이를 이행하지 않는 것을 부작위라고 한다. 따라서 행정청이 처분을 해주어야 할 법률상의 의무가 없는 경우에는 부작위는 성립되지 않는다. 이 소송이 진행되는 중에 행정청이 신청에 대한 어떤 처분을 내리면 취소소송이나 당사자소송 등으로 변경을 할 수 있다. 이 소송에 대해서도 행정심판전치주의, 제소기간에 관한 규정을 준용하는 취소소송 규정이 많이 존재하며 그 밖에 많은 취소소송 규정이 적용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 행정소송 (行政訴訟) ### 내용: 행정소송은 행정상 쟁송 중에서 약식쟁송주1인 행정심판에 대하여 정식쟁송이라 할 수 있으며 프랑스 · 독일 등 대륙법계 국가들에서 일반사법법원으로부터 독립된 특별법원으로서의 행정법원이 설치되고 있는 예와는 달리, 우리나라에서는 헌법 아래에서 일반법원의 관할로 되어 있고, 그 본질에 관해서도 민사 · 형사재판과 마찬가지로 사법작용으로 이해되고 있다.행정소송은 다른 법률에 특별한 규정이 있는 경우에는 일반법으로서의 행정소송법에, 없는 경우에는 일반법으로서의 행정소송법에 따르도록 되어 있으며, 법원조직법과 민사소송법의 규정을 준용하도록 되어 있다. 현재 행정소송법은 1985년 10월 1일부터 시행되었으며, 1951년에 제정되었던 구행정소송법을 전면 개정한 것이다. 행정작용에 대한 국민의 권익구제를 위해 1988년 8월에 개정된 이후 1994년 7월에 다시 개정된 것이다. 행정소송은 항고소송 · 당사자소송 · 민중소송 · 기관소송으로 대별되는데, 항고소송은 행정청의 공권적인 처분 등이나 부작위가 있은 뒤에 이를 다투는 소송이고, 당사자소송은 행정청의 처분 등을 원인으로 하는 법률관계에 관한 소송이나 그 밖에 공법상의 법률관계에 관한 소송으로서, 그 법률관계의 한쪽 당사자를 피고로 하는 소송이다. 민중소송은 미국의 납세자소송처럼 국가 · 공공단체의 기관의 위법행위의 시정을 자기의 법률상 이익과 관계없이 구하는 소송이고, 기관소송은 국가 · 공공단체의 기관과 기관 사이의 권한의 존부 또는 그 행사에 관한 다툼에 대하여 제기하는 소송이다.이 중에서 객관적 소송이라고 불리는 바와 같이 개인의 권리 · 이익의 침해가 없더라도, 오직 행정의 적법한 운영을 실현하기 위하여 인정되는 것으로서 법률에 이를 인정하는 특별한 규정이 있을 때에만 민중소송과 기관소송이 제기될 수 있다. 행정청의 공권력의 행사나 불행사 그 자체를 다투는 것이 아니라 그러한 행사 또는 불행사의 결과로 생긴 공법상의 법률관계에 관하여 대등한 위치에서 다투는 소송이므로 민사소송법의 규정이 많이 준용되는 것은 당사자소송과 성격이 비슷하기 때문이다. 당사자소송의 예로는 조세과오납환급청구 · 국가배상청구 · 공법상신분지위 등 확인청구 · 공무원보수지급청구 · 손실보상청구 · 공법상계약에 관한 소송 등이 있다. 이전에는 국가배상청구처럼 민사사건으로 처리되었으나, 행정소송법 아래에서는 처분 등의 무효 · 취소 · 부존재를 원인으로 하는 법률관계에 관한 소송으로서, 당사자소송인 당사자소송으로 처리해야 한다. 당사자소송은 국가 · 공공단체 그 밖의 권리주체 자신을 피고로 하고 그의 소재지를 관할하는 고등법원이 관할하며, 제소기간은 민사소송과 마찬가지로 규정이 없지만 특별한 기간규정이 있을 때도 있다. 당사자소송은 항고소송과 소의 변경이나 관련청구소송의 이송 또는 병합이 가능하다. 당사자소송에는 취소소송에 관한 규정이 많이 준용되지만 행정심판전치주의주3 · 제소기간 · 집행정지 등 일정한 규정들은 성질상 준용이 되지 않는다. 행정소송의 대부분은 항고소송인데 취소소송, 무효 등 확인소송, 부작위위법확인 소송 등이 이에 해당한다. 항고소송의 중심이 되는 것은 행정청의 위법한 처분 등의 취소 또는 변경을 구하는 소송으로, 피고인 행정청의 소재지를 관할하는 고등법원에 상고하여 대법원에 상고할 수 있다. 행정법원을 1997년 4월 법률개정을 통해 설립했는데, 전통적인 대륙법계식인 특별법원으로서의 행정법원을 따로 두지 않는 전형적인 사법제도 국가주의를 취하고 있었다. 전속관할제도는 예전과 같이 폐지되었다. 취소소송과 다른 항고소송 또는 당사자소송간의 관련청구소송의 이송 · 병합을 통하여 소송의 신속, 통일된 운용을 촉진하며, 처분 등의 무효 · 부존재 여부가 민사소송의 선결문제로 된 경우에는 심판권을 갖느냐 하는 것은 운용에 맡기고(종래 판례태도는 무효 · 부존재의 경우에만 당해 민사수소법원이 심판권을 가지는 것으로 보았다) 민사법원이 선결문제를 심리, 판단하는 경우에는 행정청의 참가, 직권심리주의 기타 일정한 범위 안에서 취소소송에 관한 규정이 준용된다.취소소송의 대상이나 당사자 문제에서는 국민의 권리 또는 이익의 구제 길을 넓히려는 추세에 따라 소의 이익을 확대하여 인정하고 있다. 즉, 처분은 공권력의 행사 또는 그 거부뿐만 아니라 그 밖에 이에<NAME>는 행정작용을 포함하기 때문에 대집행 · 압류 등 권력적 사실행위에 대하여도 취소소송을 제기할 수 있으며, 법규명령이나 자치법규 또는 행정규칙에 대하여도 그것이 직접 개인의 권리나 이익을 침해하는 경우에는 취소소송의 대상인 처분에 포함될 수 있다.처분 등이 이미 소멸한 후에도 취소소송의 원고로는 처분 등의 취소 · 변경을 구할 법률상 이익이 있는 자가 모두 될 수 있다. 제3자나 행정기관도 이미 제기된 소송에 참가할 수 있다. 제3자의 재심청구도 판결의 효력이 미치는 까닭에 인정된다. 환경문제 · 소비자보호문제 등 사회경제적으로 어려운 문제들에 대응하기 위하여는 집단소송 · 단체소송 · 시민소송 등의 법리를 개척할 필요가 있다. 행정소송을 제기할 때에는 헌법의 취지에 따라 행정심판전치주의를 취하되 당사자의 희망에 따라 일정한 사유가 있는 경우에는 행정심판전치주의를 적용받지 않으면서도 행정심판 자체를 제기하지 않거나 아예 행정심판 자체를 제기하지 않고 곧바로 제소할 수 있도록 하였다. 취소소송은 원칙적으로 처분이 있은 날로부터 1년 이내에 제기해야 하며, 행정심판의 재결은 그 날로부터 60일(국외에서는 90일) 이내에 이루어져야 한다. 취소소송은 원고의 신청에 의하여 사실심의 변론종결 시까지 당사자소송이나 무효 등 확인소송, 부작위위법확인 소송으로 소의 변경을 할 수 있고, 행정청이 소송의 대상인 처분을 소 제기 후 변경한 경우에도 원고의 신청으로 소 변경을 할 수 있다. 소가 제기된 후, 회복하기 어려운 손해를 예방하기 위해 긴급한 필요가 있을 때에는 집행정지를 할 수 있음은 전과 같다. 판례는 직권탐지설을 취하지 않고 변론보충설의 태도를 견지해왔는데, 취소소송의 심리를 할 때 직권심리주의주2에 의하여 심리한다는 명문규정을 두고 있기 때문이다. 당사자의 신청이 있을 때에는 법원은 행정청에게 행정심판기록 제출을 명할 수 있다. 당사자가 처분기록 등을 필요로 할 때에는 민사소송법의 관계규정을 적용하여 법원에 문서제출 신청을 내야 할 것이다. 취소소송에서 청구인용판결은 처분이나 재결에 대한 취소판결 · 거부처분취소판결 · 무효선언 · 변경판결 등으로 세분화될 수 있다. 이 중 변경판결은 소극적 변경(즉, 일부취소)의 의미로 해석하는 것이 다수설이다. 취소판결은 당사자인 행정청과 그 밖의 관계행정청을 기속할 뿐만 아니라, 특히 거부처분 취소판결과 부작위위법확인 판결의 경우에는 당해 행정청이 판결의 취지에 따라 다시 이전의 신청에 대하여 무엇인가 처분을 해야 하고(재처분의무), 또한 이 재처분 의무를 이행하지 않는 경우에는 당사자의 신청에 따라 제1심수소법원이 당해 행정청에게 손해배상을 명할 수 있다(간접강제).우리 「행정소송법」은 영국 · 미국 · 독일 등에서 인정되는 바와 같이 법원이 행정청에 대하여 위법한 부작위가 있는 경우, 적극적으로 처분을 하거나 할 것을 명하는 내용의 이른바 의무이행소송을 인정하지 않았으나, 위에서 본 바와 같이 부작위위법확인판결에 대하여 재처분 의무와 간접강제제도를 인정하였기 때문에 그 점에 관한 한 부작위위법확인소송이 실질적으로 의무이행소송과 크게 다를 바 없다고 하겠다.취소소송에 대한 대법원판결에 따라 명령이나 규칙이 헌법 또는 법률에 위반된다는 것이 확정되면 대법원은 그 판결을 관보에 게재하도록 한다. 다음 무효 등 확인소송은 처분이나 재결의무 확인소송 · 실효확인소송 · 유효확인소송 · 부존재 확인소송 · 존재확인소송으로 세분화될 수 있다. 처분이나 재결의 효력유무 · 존재여부를 확인할 법률상의 이익이 있는 자라면 누구든지 원고가 되어 제소할 수 있는 소송이다. 또한 소의 변경을 할 수 있는데, 취소소송 또는 당사자소송이다. 취소소송 규정 중 재판관할 · 피고적격 · 집행정지 · 판결의 기속력 · 재처분 의무 규정 등 많은 규정이 이 소송에 적용되지만, 행정심판전치주의 · 제소기간 · 사정판결 등과 같은 규정은 적용되지 않는다. 이처럼 절차면에서 취소소송과 무효 등 확인소송을 구별하는 것은 학설상 문제가 있다. 끝으로 부작위위법확인 소송은 위에서 언급한 바와 같이 재처분 의무와 간접강제제도의 뒷받침이 있기 때문에 의무이행소송과 실질적으로 큰 차이가 없을 뿐더러 의무이행소송의 한 종류라고 할 수 있다. 이 소송은 부작위가 있어야 하고 그 부작위가 위법한 경우라야 하며, 부작위가 있어야 한다. 행정청이 당사자의 신청에 대하여 상당한 기간 동안 일정한 처분을 하여야 할 법률상의 의무가 있음에도 이를 이행하지 않는 것을 부작위라고 한다. 따라서 행정청이 처분을 해주어야 할 법률상의 의무가 없는 경우에는 부작위는 성립되지 않는다. 이 소송이 진행되는 중에 행정청이 신청에 대한 어떤 처분을 내리면 취소소송이나 당사자소송 등으로 변경을 할 수 있다. 이 소송에 대해서도 행정심판전치주의, 제소기간에 관한 규정을 준용하는 취소소송 규정이 많이 존재하며 그 밖에 많은 취소소송 규정이 적용된다.
790513ad-121c-4bb3-9bf6-f25fd30d30bb	source05/encykorea/SOC46347.txt	해남윤씨 추원당 (海南尹氏追遠堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천득염" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062475	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	해남 윤 씨 덕정 동파의 직계 선조인 통례공 윤사보와 병조참의 윤경을 제향하기 위하여 1649년(인조 27) 고산 윤선도가 중심이 되어 건립한 추원당은 1990년 전라남도 민속문화재로 지정되었다. 이 추원당이 완성되기 이전인 1636∼1635년 윤선도는 성산 현감으로 있으면서 직계 선조인 6대조 윤사보, 5대조 윤경을 제향하기 위한 추원당의 건립을 추진하였다. 창건 당시 5칸 규모였던 추원당은 1781년(정조 5)과 1936년(정조 5)에 두 차례에 걸쳐 보수했으나 현재까지도 원형 그대로를 유지하고 있다. 현재 추원당은 정면 5칸, 측면 2칸의 단층 건물로 내부는 모두 우물마루를 깐 통칸으로 처리하였다. 지붕은 겹처마 팔작지붕이고, 지붕 네 귀에는 활주를 세웠다. 한와는 막새기와를 사용한 것이다. 행랑채는 안쪽으로 트인 자형 건물로 중앙으로 솟을대문을 두어 출입구로 하고 그 양옆으로는 같은 구조로 대청·방·정지 순으로 배치하였다. 지붕은 한와를 올린<NAME>각집이지만 솟을대문만은 맞배지붕으로 하였다. 또한 우사는 정면 3칸, 측면 1칸의<NAME>각지붕집으로 평면은 외양간·정지·방 순으로 되어 있다. 추원당은 영 모당과 같은 기능을 갖고 건립된 해남 윤 씨 문중의 제각각 건물 구조 및 배치 등이 유사하다. 또한 추원당이 영모 당보다 40여 년 앞서 건립되었기 때문에 이 지역 각 건축의 전형이 되었음을 말해주고 있다. 이처럼 추원당은 해남 윤 씨 일문 중 덕정 동파와 직결된 제실로서 일반 제 각과 비교하여 17세기 중반임이 확실하고, 건립 경위와 운영에 관한 기록이 비교적 충실해 주목을 받고 있다. 특히 이 17세기 중반은 조선 사회의 친족 조직이 변모하던 시기였다는 점에서 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해남윤씨 추원당 (海南尹氏追遠堂) ### 내용: 해남 윤 씨 덕정 동파의 직계 선조인 통례공 윤사보와 병조참의 윤경을 제향하기 위하여 1649년(인조 27) 고산 윤선도가 중심이 되어 건립한 추원당은 1990년 전라남도 민속문화재로 지정되었다. 이 추원당이 완성되기 이전인 1636∼1635년 윤선도는 성산 현감으로 있으면서 직계 선조인 6대조 윤사보, 5대조 윤경을 제향하기 위한 추원당의 건립을 추진하였다. 창건 당시 5칸 규모였던 추원당은 1781년(정조 5)과 1936년(정조 5)에 두 차례에 걸쳐 보수했으나 현재까지도 원형 그대로를 유지하고 있다. 현재 추원당은 정면 5칸, 측면 2칸의 단층 건물로 내부는 모두 우물마루를 깐 통칸으로 처리하였다. 지붕은 겹처마 팔작지붕이고, 지붕 네 귀에는 활주를 세웠다. 한와는 막새기와를 사용한 것이다. 행랑채는 안쪽으로 트인 자형 건물로 중앙으로 솟을대문을 두어 출입구로 하고 그 양옆으로는 같은 구조로 대청·방·정지 순으로 배치하였다. 지붕은 한와를 올린<NAME>각집이지만 솟을대문만은 맞배지붕으로 하였다. 또한 우사는 정면 3칸, 측면 1칸의<NAME>각지붕집으로 평면은 외양간·정지·방 순으로 되어 있다. 추원당은 영 모당과 같은 기능을 갖고 건립된 해남 윤 씨 문중의 제각각 건물 구조 및 배치 등이 유사하다. 또한 추원당이 영모 당보다 40여 년 앞서 건립되었기 때문에 이 지역 각 건축의 전형이 되었음을 말해주고 있다. 이처럼 추원당은 해남 윤 씨 일문 중 덕정 동파와 직결된 제실로서 일반 제 각과 비교하여 17세기 중반임이 확실하고, 건립 경위와 운영에 관한 기록이 비교적 충실해 주목을 받고 있다. 특히 이 17세기 중반은 조선 사회의 친족 조직이 변모하던 시기였다는 점에서 의미가 있다.
40ad4dd8-5053-4f0f-b9cd-d5f4aadaf2f4	source05/encykorea/SOC13168.txt	동서 (同壻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최승범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016576	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	라고 표기하기도 한다. 따라서 이 말은 남자와 여자 사이에 쓰이는 경우가 있다. 남자하고 여자하고의 관계는 한 집안의 자매 관계이고, 여자하고의 관계는 한 집안의 형제 관계이다. 남편의 형제나 아내의 자매가 여럿인 경우에는 큰 동서·작은 동서, 또는 몇째 동서로 그 차례를 챙겨 부른다. 동서끼리는 배우자 집안의 형제나 자매의 나이를 좇아 손위와 손아래를 따진다. 동서라는 말은 사위를 뜻하는 서에서 비롯되어 사위들이 서로 부르는 말이 되었다. 훈몽자회에는 형제의 아내들이 서로 칭하는 말인 축리를 계집동셰라고 풀이하고 있는데, 이 동셰가 동서에서 전환된 것인지 동시에서 전환된 것인지는 확실하지 않다. 동서는 성이 다른 남남이면서도 배우자들의 형제·자매 관계로 가까워진 사이다. 어떤 일을 자기가 하고 싶어 하면서도 은근히 남에게 먼저 권하는 경우 동서 보고 춤추란다. 는 속담이 있다. 동서 간에 시시콜콜한 사이가 되기도 하고 불화가 생기기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동서 (同壻) ### 내용: 라고 표기하기도 한다. 따라서 이 말은 남자와 여자 사이에 쓰이는 경우가 있다. 남자하고 여자하고의 관계는 한 집안의 자매 관계이고, 여자하고의 관계는 한 집안의 형제 관계이다. 남편의 형제나 아내의 자매가 여럿인 경우에는 큰 동서·작은 동서, 또는 몇째 동서로 그 차례를 챙겨 부른다. 동서끼리는 배우자 집안의 형제나 자매의 나이를 좇아 손위와 손아래를 따진다. 동서라는 말은 사위를 뜻하는 서에서 비롯되어 사위들이 서로 부르는 말이 되었다. 훈몽자회에는 형제의 아내들이 서로 칭하는 말인 축리를 계집동셰라고 풀이하고 있는데, 이 동셰가 동서에서 전환된 것인지 동시에서 전환된 것인지는 확실하지 않다. 동서는 성이 다른 남남이면서도 배우자들의 형제·자매 관계로 가까워진 사이다. 어떤 일을 자기가 하고 싶어 하면서도 은근히 남에게 먼저 권하는 경우 동서 보고 춤추란다. 는 속담이 있다. 동서 간에 시시콜콜한 사이가 되기도 하고 불화가 생기기도 한다.
85bc9314-45ba-4b4e-8ee7-334f1066a2a8	source05/encykorea/SOC43674.txt	학궁촌 (學宮村)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장영민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060786	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	향교말·교촌·교궁촌이라고도 한다. 향교는 보통 관아에서 멀리 떨어진 읍내에 위치했고, 학궁촌도 향교 주변의 몇 개 마을이었다. 향교가 설치될 때부터 관이 학궁촌을 지정한 것으로 보아 향교가 설치될 때부터 학궁촌이 설정되었을 것이다. 향교를 유지하기 위해 고려 시대에는 위전, 조선시대에는 5∼10결의 학전과 전세를 면제해 주고, 교노도 지급하였다. 학궁촌의 주민이 경작한 것은 그 학전의 전부는 아니지만 일부였다. 그런데 조선 성종 이후 향교의 교육기관으로서의 역할이 축소되면서 학전도 축소되었고, 교노도 줄어들었다. 학궁촌의 주민들은 봄·가을에 석전(: 공자에게 제사 지내는 의식), 기우제, 성황제 등 향교를 운영하는 데 매우 중요한 역할을 맡았는데, 향교의 수직을 비롯하여 청소·나무하기·군불 때기 등 각종 잡역을 맡았기 때문이다. 학궁촌은 이러한 봉사의 대가로 완문(: 부동산이나 세금 등의 처분에 관하여 발급하던 증명)을 받아 제역촌이 되어 연호잡역(: 민가의 각에 과하던 여러 가지 부역)을 면했고, 군역까지 면할 수 있었다. 따라서 학궁촌은 지방 재정에 큰 결손을 가져오기도 했으므로 지방에 따라서는 제역되지 않은 예도 있었다. 향교 계방촌은 향교안에 있는 일종의 학궁촌이었다. 이 계방촌은 향교의 주변 마을이 아니라 외촌인 경우가 많았다. 향교에 일정한 금전을 내고 대신 잡역·군역을 면제받은 계방촌은 교노들의 동령이나 침탈을 면할 수 있었다. 향교의 재임이 수령에게 보고하여 계방촌이 맡은 바 소임을 다했음에도 불구하고 침탈당하는 일이 없도록 해 주었다. 이와 같이 제역촌으로서 여러 가지 특혜를 누렸던 학궁촌에서는<NAME>과 한정(:에 나가지 않는 장정)이 성행하였는데, 다른 마을에 비해 생활 형편이 좋았기 때문이다. 이러한 점이 오히려 관리들의 탐학과 부정을 조장하는 원인이 되기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학궁촌 (學宮村) ### 내용: 향교말·교촌·교궁촌이라고도 한다. 향교는 보통 관아에서 멀리 떨어진 읍내에 위치했고, 학궁촌도 향교 주변의 몇 개 마을이었다. 향교가 설치될 때부터 관이 학궁촌을 지정한 것으로 보아 향교가 설치될 때부터 학궁촌이 설정되었을 것이다. 향교를 유지하기 위해 고려 시대에는 위전, 조선시대에는 5∼10결의 학전과 전세를 면제해 주고, 교노도 지급하였다. 학궁촌의 주민이 경작한 것은 그 학전의 전부는 아니지만 일부였다. 그런데 조선 성종 이후 향교의 교육기관으로서의 역할이 축소되면서 학전도 축소되었고, 교노도 줄어들었다. 학궁촌의 주민들은 봄·가을에 석전(: 공자에게 제사 지내는 의식), 기우제, 성황제 등 향교를 운영하는 데 매우 중요한 역할을 맡았는데, 향교의 수직을 비롯하여 청소·나무하기·군불 때기 등 각종 잡역을 맡았기 때문이다. 학궁촌은 이러한 봉사의 대가로 완문(: 부동산이나 세금 등의 처분에 관하여 발급하던 증명)을 받아 제역촌이 되어 연호잡역(: 민가의 각에 과하던 여러 가지 부역)을 면했고, 군역까지 면할 수 있었다. 따라서 학궁촌은 지방 재정에 큰 결손을 가져오기도 했으므로 지방에 따라서는 제역되지 않은 예도 있었다. 향교 계방촌은 향교안에 있는 일종의 학궁촌이었다. 이 계방촌은 향교의 주변 마을이 아니라 외촌인 경우가 많았다. 향교에 일정한 금전을 내고 대신 잡역·군역을 면제받은 계방촌은 교노들의 동령이나 침탈을 면할 수 있었다. 향교의 재임이 수령에게 보고하여 계방촌이 맡은 바 소임을 다했음에도 불구하고 침탈당하는 일이 없도록 해 주었다. 이와 같이 제역촌으로서 여러 가지 특혜를 누렸던 학궁촌에서는<NAME>과 한정(:에 나가지 않는 장정)이 성행하였는데, 다른 마을에 비해 생활 형편이 좋았기 때문이다. 이러한 점이 오히려 관리들의 탐학과 부정을 조장하는 원인이 되기도 하였다.
2232d0ca-169f-4ddb-a172-cb93cc734de4	source05/encykorea/SOC44734.txt	하시동 고분군 (下詩洞古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060646	CC BY	452	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강원도 기념물로 1973년에 지정되었다. 행정지명이 명주 하시리 고분군이라 불린 것은 원래 강원도 명주군 강동면 하시리였다. 이 고분들 중에서 도굴되어 파괴된 두 무덤에 대한 수습 발굴조사가 1970년 8월 25일부터 8월 31일까지 이루어졌다. 이후 1978년 11월 1일부터 11월 17일까지 유적의 성격을 밝히기 위한 제2차 발굴조사가 진행되었다. 두 차례에 걸친 발굴조사를 통해 유적의 성격과 성격이 일부 밝혀졌다. 전체 길이 352cm, 폭 60∼66cm, 깊이 80cm 크기의 돌덧널무덤[]이 1차 조사 때 발굴되었다. 네 벽은 자연석으로 5, 6단으로 쌓았는데, 길이는 20∼40cm, 폭은 5∼10cm 크기이다. 바닥에는 납작한 냇돌을 흔하게 깔았다. 서쪽으로 납작한 판자 모양의 판석을 세워 칸막이를 만들고 유물을 넣는 부곽을 만들었다. 부곽의 서쪽 벽 끝을 둥글게 처리한 것이 특이한데, 동편이 서편보다 약간 넓기 때문이다. 주곽과 부곽 위로는 평균 길이 130cm 내외, 폭 35cm 내외, 두께 16cm 내외의 판석을 여러 개 덮어 천장을 만들었다. 그 위로 흙을 덮어 봉토를 만들었다. 시체의 머리는 동쪽 끝에 놓여 있다. 주·부곽의 부장품이 놓인 위치의 바닥에는 납작한 냇돌을 깔지 않은 흔적이 남아 있는데, 도굴되어 정확하게는 알 수 없다. 이는 부장유물의 안전을 고려한 것으로 보인다. 유물은 바닥이 둥근 비교적 큰 항아리[]를 중심에 놓고 주변으로 돌아가며 보다 작은 항아리를 놓았다. 주곽은 도굴되어 확실하지 않으나 시체의 머리 부분 밖으로 긴 목 항아리 2개와 굽다리접시[] 7개를 놓았다. 또 다른 무덤 하나는 도굴로 인한 교란과 파괴가 매우 심해 전체 규모는 정확하지 않으나 부곽이 없다는 차이만 있을 뿐 앞의 것과 큰 차이가 없었다. 이상과 같은 요지를 종합해 보면 다음과 같다. 이 고분군은 머리 부분이 넓고 다리 부분이 좁은 두광족협 형태를 가진 돌곽분이다. 주곽과 부곽을 구분해 부곽에 유물을 넣은 경우와 주·부곽을 구분하지 않고 유물을 부장한 경우로 나뉜다. 주곽과 부곽을 구분한 예로는 경상남도 울주군 언양면 일광리의 돌곽묘에서도 찾아볼 수 있다. 묘제에 있어서는 낙동강<NAME>인 함안·고령·김해 등지에서 발견되는 수혈식 석곽묘와 비슷한 점이 많이 보이는데, 시신을 위아래로 넣고 천장개석을 덮은 봉토에 하나의 석실을 만든 수혈식 석곽묘이다. 시신을 똑바로 안치한 것도 머리를 동쪽으로 향하게 했기 때문이다. 이 고분은 구조와 출토유물을 볼 때 삼국시대에도 고식에 속했다. 이 유적은 동해변에 산재한 고분 연구에 있어서 중요한 위치를 차지하고 있다. 1978년 제2차 조사 때는 돌곽묘 1기와 기타 부석 유구 5기가 조사되었다. 특히, 규모가 비교적 큰 돌곽형태의 유구는 길이 7.2m, 폭 4.2m이다. 유구 바닥은 진흙 위에 돌을 깔고 다시 진흙으로 덮어 깔았다. 이 둘레를 따라 높이 30cm 정도 되는 돌벽을 쌓고 다시 긴 벽에 붙여 길이 4.8m, 폭 3m 규모의 내곽 벽을 만들었다. 유적의 성격에 대해 알 수 있는 유물은 거의 없다. 이외에도 조사 대상으로는 무질서하게 돌이 깔려 있는 유구도 있었다. 유구의 성격은 분명하지 않지만 유구의 하부에 붉은 모래층이 1∼2겹 깔려 있는 공통점이 발견되어 주술적 성격의 유적으로 여겨진다. 더욱이 벽면에 파편이 붙어 있거나 벽 밖에서만 유물이 수습된 것이 그러한 생각을 뒷받침하고 있다. 즉, 붉은색은 피를 상징하며, 부활의 의미로 해석되는데, 특히 바닥 하부에 인위적으로 붉은 모래를 사용한 것은 붉은색의 주술적 의미와 관련되어 있다. 제1·2차 조사를 통해 나타난 내용을 종합해 보면, 이 하시동 유적은 삼국시대 신라 영역의 분묘이며, 주술적인 의미를 가진 특이 유구이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하시동 고분군 (下詩洞古墳群) ### 내용: 강원도 기념물로 1973년에 지정되었다. 행정지명이 명주 하시리 고분군이라 불린 것은 원래 강원도 명주군 강동면 하시리였다. 이 고분들 중에서 도굴되어 파괴된 두 무덤에 대한 수습 발굴조사가 1970년 8월 25일부터 8월 31일까지 이루어졌다. 이후 1978년 11월 1일부터 11월 17일까지 유적의 성격을 밝히기 위한 제2차 발굴조사가 진행되었다. 두 차례에 걸친 발굴조사를 통해 유적의 성격과 성격이 일부 밝혀졌다. 전체 길이 352cm, 폭 60∼66cm, 깊이 80cm 크기의 돌덧널무덤[]이 1차 조사 때 발굴되었다. 네 벽은 자연석으로 5, 6단으로 쌓았는데, 길이는 20∼40cm, 폭은 5∼10cm 크기이다. 바닥에는 납작한 냇돌을 흔하게 깔았다. 서쪽으로 납작한 판자 모양의 판석을 세워 칸막이를 만들고 유물을 넣는 부곽을 만들었다. 부곽의 서쪽 벽 끝을 둥글게 처리한 것이 특이한데, 동편이 서편보다 약간 넓기 때문이다. 주곽과 부곽 위로는 평균 길이 130cm 내외, 폭 35cm 내외, 두께 16cm 내외의 판석을 여러 개 덮어 천장을 만들었다. 그 위로 흙을 덮어 봉토를 만들었다. 시체의 머리는 동쪽 끝에 놓여 있다. 주·부곽의 부장품이 놓인 위치의 바닥에는 납작한 냇돌을 깔지 않은 흔적이 남아 있는데, 도굴되어 정확하게는 알 수 없다. 이는 부장유물의 안전을 고려한 것으로 보인다. 유물은 바닥이 둥근 비교적 큰 항아리[]를 중심에 놓고 주변으로 돌아가며 보다 작은 항아리를 놓았다. 주곽은 도굴되어 확실하지 않으나 시체의 머리 부분 밖으로 긴 목 항아리 2개와 굽다리접시[] 7개를 놓았다. 또 다른 무덤 하나는 도굴로 인한 교란과 파괴가 매우 심해 전체 규모는 정확하지 않으나 부곽이 없다는 차이만 있을 뿐 앞의 것과 큰 차이가 없었다. 이상과 같은 요지를 종합해 보면 다음과 같다. 이 고분군은 머리 부분이 넓고 다리 부분이 좁은 두광족협 형태를 가진 돌곽분이다. 주곽과 부곽을 구분해 부곽에 유물을 넣은 경우와 주·부곽을 구분하지 않고 유물을 부장한 경우로 나뉜다. 주곽과 부곽을 구분한 예로는 경상남도 울주군 언양면 일광리의 돌곽묘에서도 찾아볼 수 있다. 묘제에 있어서는 낙동강<NAME>인 함안·고령·김해 등지에서 발견되는 수혈식 석곽묘와 비슷한 점이 많이 보이는데, 시신을 위아래로 넣고 천장개석을 덮은 봉토에 하나의 석실을 만든 수혈식 석곽묘이다. 시신을 똑바로 안치한 것도 머리를 동쪽으로 향하게 했기 때문이다. 이 고분은 구조와 출토유물을 볼 때 삼국시대에도 고식에 속했다. 이 유적은 동해변에 산재한 고분 연구에 있어서 중요한 위치를 차지하고 있다. 1978년 제2차 조사 때는 돌곽묘 1기와 기타 부석 유구 5기가 조사되었다. 특히, 규모가 비교적 큰 돌곽형태의 유구는 길이 7.2m, 폭 4.2m이다. 유구 바닥은 진흙 위에 돌을 깔고 다시 진흙으로 덮어 깔았다. 이 둘레를 따라 높이 30cm 정도 되는 돌벽을 쌓고 다시 긴 벽에 붙여 길이 4.8m, 폭 3m 규모의 내곽 벽을 만들었다. 유적의 성격에 대해 알 수 있는 유물은 거의 없다. 이외에도 조사 대상으로는 무질서하게 돌이 깔려 있는 유구도 있었다. 유구의 성격은 분명하지 않지만 유구의 하부에 붉은 모래층이 1∼2겹 깔려 있는 공통점이 발견되어 주술적 성격의 유적으로 여겨진다. 더욱이 벽면에 파편이 붙어 있거나 벽 밖에서만 유물이 수습된 것이 그러한 생각을 뒷받침하고 있다. 즉, 붉은색은 피를 상징하며, 부활의 의미로 해석되는데, 특히 바닥 하부에 인위적으로 붉은 모래를 사용한 것은 붉은색의 주술적 의미와 관련되어 있다. 제1·2차 조사를 통해 나타난 내용을 종합해 보면, 이 하시동 유적은 삼국시대 신라 영역의 분묘이며, 주술적인 의미를 가진 특이 유구이다.
9331d3a3-3469-4860-b3c9-9003034b1fc4	source05/encykorea/POL55087.txt	구덕환 (丘德煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정도영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074863	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 서천군 마서면 장선리에서 1898년 태어났다. 경성의학전문학교에 재학 중이던 1919년 3·1 독립만세운동에 참가했다. 1927년 중국 상해로 망명하여 임시정부에서 활동했다. 1936년 고향인 서천군으로 돌아와 신라병원을 열고 의사로 활동하며 신사참배 반대와 창씨개명 거부 운동을 전개해 일본 경찰의 감시를 받았다. 해방 후 국민회에 입회하여 서천 지부장을 지냈으며, 한국독립당에서 중앙집행위원으로 활동했다. 서천군 지역 국민회 후보로 1950년 제2대 민의원 선거에 출마하여 당선되었다. 그러나 1950년 한국전쟁이 발발하자 7월에 납북되어 북한에서 재북 평화통일촉진협의회 발기인, 상무위원 등을 지냈다. 1956년 6월 노동자로 유배를 가서 1985년 사망하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구덕환 (丘德煥) ### 내용: 충청남도 서천군 마서면 장선리에서 1898년 태어났다. 경성의학전문학교에 재학 중이던 1919년 3·1 독립만세운동에 참가했다. 1927년 중국 상해로 망명하여 임시정부에서 활동했다. 1936년 고향인 서천군으로 돌아와 신라병원을 열고 의사로 활동하며 신사참배 반대와 창씨개명 거부 운동을 전개해 일본 경찰의 감시를 받았다. 해방 후 국민회에 입회하여 서천 지부장을 지냈으며, 한국독립당에서 중앙집행위원으로 활동했다. 서천군 지역 국민회 후보로 1950년 제2대 민의원 선거에 출마하여 당선되었다. 그러나 1950년 한국전쟁이 발발하자 7월에 납북되어 북한에서 재북 평화통일촉진협의회 발기인, 상무위원 등을 지냈다. 1956년 6월 노동자로 유배를 가서 1985년 사망하였다.
abcbc80a-bc45-43ef-94ed-eb23aff90eaa	source05/encykorea/SOC9220.txt	까막잡기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011212	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	지역에 따라 봉사 놀이·소경놀이·판수 놀이라고 부르기도 하는데, 이는 수건으로 눈을 가리고 노는 데서 유래한 것이다. 달 밝은 밤에 주로 여자 어린이들이 많이 하며, 전국적으로 분포되어 있다. 첫째 편을 갈라 노는 놀이로, 먼저 가위바위보를 하여 편을 나누고 양편의 어린이들이 한 명씩 번갈아 끼어앉아 둥근 원을 만든다. 인원이 많을수록 좋다. 양쪽에서 각각 대표를 뽑아 가위바위보로 고양이와 쥐를 가린다. 술래인 고양이는 눈을 수건으로 가려버린다. 쥐는 손뼉을 치면서 이리저리 도망가고, 고양이는 쥐를 잡기 위해 소리 나는 대로 따라다닌다. 아이들이 둘러앉은 원 안에서는 쥐와 고양이가 나가지 못한다. 쥐가 잡히면 한 판이 끝나고 이번에는 쥐가 고양이가 된다. 승리는 상대를 많이 잡은 쪽이 가져간다. 두 번째 방법은 가위바위보로 술래 한 명만 정한 다음 어린이들이 그의 주위를 손뼉을 치며 돌아다닌다. 술래가 한 어린이를 잡으면, 그의 얼굴이나 옷이나 몸을 더듬어 이름을 대야 한다. 이름을 바로 대면 술래가 바뀌지만, 그렇지 못하면<NAME>노릇을 다시 한다. 술래가 셋이 둘러앉은 원 안에 술래를 두고, 원 밖에서 빙빙 도는 아이의 이름을 알아맞히는 것은 세 번째 방법이다. 이를 바로 맞혀야 술래를 그만둘 수 있다. 판수 놀이라고 하는 것은 여기서 단순한<NAME>이 아니라, 다른 사람의 이름까지 알아맞혀야 한다는 점에서, 점치는<NAME>인 판수 놀이와 유사하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 까막잡기 ### 내용: 지역에 따라 봉사 놀이·소경놀이·판수 놀이라고 부르기도 하는데, 이는 수건으로 눈을 가리고 노는 데서 유래한 것이다. 달 밝은 밤에 주로 여자 어린이들이 많이 하며, 전국적으로 분포되어 있다. 첫째 편을 갈라 노는 놀이로, 먼저 가위바위보를 하여 편을 나누고 양편의 어린이들이 한 명씩 번갈아 끼어앉아 둥근 원을 만든다. 인원이 많을수록 좋다. 양쪽에서 각각 대표를 뽑아 가위바위보로 고양이와 쥐를 가린다. 술래인 고양이는 눈을 수건으로 가려버린다. 쥐는 손뼉을 치면서 이리저리 도망가고, 고양이는 쥐를 잡기 위해 소리 나는 대로 따라다닌다. 아이들이 둘러앉은 원 안에서는 쥐와 고양이가 나가지 못한다. 쥐가 잡히면 한 판이 끝나고 이번에는 쥐가 고양이가 된다. 승리는 상대를 많이 잡은 쪽이 가져간다. 두 번째 방법은 가위바위보로 술래 한 명만 정한 다음 어린이들이 그의 주위를 손뼉을 치며 돌아다닌다. 술래가 한 어린이를 잡으면, 그의 얼굴이나 옷이나 몸을 더듬어 이름을 대야 한다. 이름을 바로 대면 술래가 바뀌지만, 그렇지 못하면<NAME>노릇을 다시 한다. 술래가 셋이 둘러앉은 원 안에 술래를 두고, 원 밖에서 빙빙 도는 아이의 이름을 알아맞히는 것은 세 번째 방법이다. 이를 바로 맞혀야 술래를 그만둘 수 있다. 판수 놀이라고 하는 것은 여기서 단순한<NAME>이 아니라, 다른 사람의 이름까지 알아맞혀야 한다는 점에서, 점치는<NAME>인 판수 놀이와 유사하다.
a997a52e-c7dd-4d0b-999c-ecd7260537ea	source05/encykorea/SOC28583.txt	울릉 나리 너와 투막집과 억새 투막집 (鬱陵羅里 너와 투막집과 억새 투막집)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040439	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	2007년 국가 민속문화재로 지정되었다. 정면 4칸, 측면 단칸통의 일자형 주택으로 1940년 무렵에 지어졌다. 지붕에 너와를 이은 특징을 지니고 있는데, 건물 외곽에 우데기를 설치하여 외부로부터의 접근을 차단하였고 따로 측간이 있다. 귀틀집 유형은 고종이 입도 정책을 실시하자 동해안 주민들이 이거를 시작하면서 건설되기 시작한 것이라 한다. 현재로서는 울릉도에 현존하는 고식의 집이 되었고, 고종 19년(1882)에 개척민이 세웠던 집들은 헐리고 1940년에 새로 지은 집들이 남아 있다. 큰 방·중간방·갓방이라 불리는 외양간은 귀 틀로 외양간을 짓고 간격을 띄우면서 3칸을 만들었는데, 이것이 결과적으로 5칸이 되었다. 통마무로 귀틀집을 만들고 평천장을 한 위에 대공을 세우고 종도리를 받쳐 지붕을 만드는 기법을 선보였다. 방의 평천장은 더그매처럼 수장 공간으로도 활용되고 있다. 이 결구에는 칡넝쿨을 걷어다 색칠한 끈을 사용했다. 1994년도에 국가에서 보수하면서 구조 정돈과 일신이라는 보존에 매우 유리했지만 고상한 분위기는 사라지고 말았다. 특히 대나무를 쪼개서 사용하는 방법 등은 예스럽지가 않다. 너와는 인근에서 고로쇠나무·섬 단풍나무·너도 밤나무를 도끼로 갈라 사용하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 울릉 나리 너와 투막집과 억새 투막집 (鬱陵羅里 너와 투막집과 억새 투막집) ### 내용: 2007년 국가 민속문화재로 지정되었다. 정면 4칸, 측면 단칸통의 일자형 주택으로 1940년 무렵에 지어졌다. 지붕에 너와를 이은 특징을 지니고 있는데, 건물 외곽에 우데기를 설치하여 외부로부터의 접근을 차단하였고 따로 측간이 있다. 귀틀집 유형은 고종이 입도 정책을 실시하자 동해안 주민들이 이거를 시작하면서 건설되기 시작한 것이라 한다. 현재로서는 울릉도에 현존하는 고식의 집이 되었고, 고종 19년(1882)에 개척민이 세웠던 집들은 헐리고 1940년에 새로 지은 집들이 남아 있다. 큰 방·중간방·갓방이라 불리는 외양간은 귀 틀로 외양간을 짓고 간격을 띄우면서 3칸을 만들었는데, 이것이 결과적으로 5칸이 되었다. 통마무로 귀틀집을 만들고 평천장을 한 위에 대공을 세우고 종도리를 받쳐 지붕을 만드는 기법을 선보였다. 방의 평천장은 더그매처럼 수장 공간으로도 활용되고 있다. 이 결구에는 칡넝쿨을 걷어다 색칠한 끈을 사용했다. 1994년도에 국가에서 보수하면서 구조 정돈과 일신이라는 보존에 매우 유리했지만 고상한 분위기는 사라지고 말았다. 특히 대나무를 쪼개서 사용하는 방법 등은 예스럽지가 않다. 너와는 인근에서 고로쇠나무·섬 단풍나무·너도 밤나무를 도끼로 갈라 사용하였다.
0e217f46-1580-4103-838d-a8f534c3e99b	source05/encykorea/SOC21414.txt	삼일민속문화제 (三一民俗文化祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026766	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	향토축제는 매년 3월 1일을 전후하여 4일간 실시된다. 이 축제는 1961년에 시작되었다. 그 시작은 영산 지방의 전통 민속놀이인 쇠머리대기라는 나무쇠싸움을 벌이던 마을축제이다. 그 전통을 계승하고, 일제강점기 때 이 마을 주민들이 적극적으로 참여한 3·1운동을 기리기 위해 그 희생자에 대한 제사와 문화 예술행사 및 체육행사를 함께 치러 종합 향토축제의 방향으로 발전시켜 온 것이다. 3·1민속 문화 향상회가 이 향토축제를 주최·주관한다. 제등 축하행사·쥐불놀이·불꽃놀이 등 전야제 행사와 어린이 쇠머리대기와 축하비행의 식전행사, 성화봉송과 서제 고천 등의 서막식 행사를 비롯하여 각종 민속놀이·문화 예술행사·체육행사 등으로 구성된다. 민속놀이로는 서낭대 대기·영산쇠머리대기·민속 팔씨름대회·읍면대항 그네뛰기와 널뛰기·농악경연 대회·전 국장사 씨름대회·궁도대회·투견 대회·연날리기 등 온갖 전통 민속놀이가 있다. 문화 예술행사와 체육행사의 종목도 다양하다. 이 축제의 중심 행사는, 자타가 공인하는 영산쇠머리대기(중요무형문화재, 1969년 지정)와 영산줄다리기(중요무형문화재, 1969년 지정)이다. 이 행사는 주민과 외부 참가자를 동과 서 양편으로 나누어 경쟁 속에서 치름으로써 신명과 화합을 고조시키는 특징을 갖는다. 이와 더불어 전통 민속놀이의<NAME>반 확보와 지역의 문화 정체성 강화를 이루기 위해 영산초등학교와 영산중학교 학생들이 어린이 쇠머리대기와 골목 줄다리기를 거행하고 있는 것도 특징이다. 1998년 현재 37회를 맞이한 이 축제에는 일본인과 같은 외국 관광객이 점차 많아지면서 성황을 이루며 국내의 다른 지역 사람들과 함께한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼일민속문화제 (三一民俗文化祭) ### 내용: 향토축제는 매년 3월 1일을 전후하여 4일간 실시된다. 이 축제는 1961년에 시작되었다. 그 시작은 영산 지방의 전통 민속놀이인 쇠머리대기라는 나무쇠싸움을 벌이던 마을축제이다. 그 전통을 계승하고, 일제강점기 때 이 마을 주민들이 적극적으로 참여한 3·1운동을 기리기 위해 그 희생자에 대한 제사와 문화 예술행사 및 체육행사를 함께 치러 종합 향토축제의 방향으로 발전시켜 온 것이다. 3·1민속 문화 향상회가 이 향토축제를 주최·주관한다. 제등 축하행사·쥐불놀이·불꽃놀이 등 전야제 행사와 어린이 쇠머리대기와 축하비행의 식전행사, 성화봉송과 서제 고천 등의 서막식 행사를 비롯하여 각종 민속놀이·문화 예술행사·체육행사 등으로 구성된다. 민속놀이로는 서낭대 대기·영산쇠머리대기·민속 팔씨름대회·읍면대항 그네뛰기와 널뛰기·농악경연 대회·전 국장사 씨름대회·궁도대회·투견 대회·연날리기 등 온갖 전통 민속놀이가 있다. 문화 예술행사와 체육행사의 종목도 다양하다. 이 축제의 중심 행사는, 자타가 공인하는 영산쇠머리대기(중요무형문화재, 1969년 지정)와 영산줄다리기(중요무형문화재, 1969년 지정)이다. 이 행사는 주민과 외부 참가자를 동과 서 양편으로 나누어 경쟁 속에서 치름으로써 신명과 화합을 고조시키는 특징을 갖는다. 이와 더불어 전통 민속놀이의<NAME>반 확보와 지역의 문화 정체성 강화를 이루기 위해 영산초등학교와 영산중학교 학생들이 어린이 쇠머리대기와 골목 줄다리기를 거행하고 있는 것도 특징이다. 1998년 현재 37회를 맞이한 이 축제에는 일본인과 같은 외국 관광객이 점차 많아지면서 성황을 이루며 국내의 다른 지역 사람들과 함께한다.
05e844c4-bd50-4099-9d4c-f1ff8ed944e8	source05/encykorea/SOC52862.txt	고성 문암리 유적 (高城文巖里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070958	CC BY	1,008	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 유적은 국립문화재연구소가 1991년부터 추진한 군사보호구역 내 문화유적 지표조사 사업의 일환으로 1997년도에 고성군 지역 문화재 지표조사를 실시하여 2001년 사적에 지정되었다. 동해안에서 내륙 쪽으로 약 400m 떨어진 구릉 지대 남쪽 사면의 사구 지대에 위치한다. 유적을 중심으로 남과 서쪽으로는 넓은 평야와 문암 천이 흘러 들어가고, 북쪽으로는 동해안에 면해 있는 해발 41.9m의 야산으로 둘러싸여 있다. 예로부터 선사인들의 생활 근거지로서 알맞은 곳은 동해로부터 약 400m 떨어진 곳에 위치해 있다. 국립문화재연구소의 발굴조사는 세 차례에 걸쳐 이루어졌다. 1차 조사는 1998년 12월 2일부터 1999년 3월 31일까지 진행되었으며, 유적의 성격과 분포 범위, 층위와 형성 과정 등을 파악하고자 하였다. 1차 조사에서는 5개의 유물포함층과 3개의 신석기시대 문화층(서기 전 6,000~3,000년)이 퇴적되어 있음을 확인하였다. 또한 3기의 주거지와 야외 노지 등 다양한 유구가 발견되었다. 2차 조사는 2002년 10월 28일부터 12월 28일까지 이루어졌다. 신석기시대 주거지 3기, 매장유구 1기 등 8기의 유구와 무문양토기, 덧무늬토기( : 융기문토기), 결상이 식( : 옥 귀걸이) 등 다양한 유물이 2차 조사에서 확인되었다. 고성 문암리 선사유적 종합 정비 계획의 일환으로 2010년 4월 28일부터 8월 2일까지 3차에 걸친 정밀발굴조사와 2011년 7월 14일부터 2012년 7월 31일까지 추가 정밀발굴조사가 진행되었다. 신석기시대 주거지 5기, 야외 노지 13기 등의 유구와 함께 밭 유구가 확인되었는데, 이는 동아시아 최초로 확인된 신석기시대의 농경 유적으로 평가받고 있다. 밭과 더불어 경작 관련 유물도 다수 출토되었다. 탄화곡물로는 조와 기장, 돌괭이, 뒤지개, 보습, 갈판, 갈돌 등이 있고 석기로는 돌괭이와 뒤지개 등이 있다. 안정된 층위에서 토기와 석기 등 다량의 유물들이 수습되었는데, 토기는 뚜렷한 층서를 갖고 나왔다. 오산리유적의 연대와 토기 편년을 보완할 수 있는 등 그동안 층위 상의 문제를 안고 있던 부분을 해결했다. 신석기시대의 조기와 중기 유적으로 크게 나누면 이 유적이 있다. 이 중 신석기시대 조기는 다시 문화층(VIII 층~VI 층)으로 나뉘며, 문화층은 융기문토기와 전형적인 오산리식 토기가 중심을 이루고 있는 문화층(VIII 층~VI 층)과 무문양토기만 출토되는 문화층(X 층과 IX 층)으로 나뉜다. 이 유적의 시기는 각 문화층에서 나온 토기를 중심으로 하여 3단계로 나눌 수 있다. 1단계는 무문양토기만 출토되는 것이다. 발형은 기형이다. 긁기와 물손질로 정면 처리를 하고, 사질토(석영과 장석이 다량 함유된 흙)를 사용하여 내부와 외면을 처리하였다. 융기문토기보다 제작 기법이 앞선다고 알려져 있다. 2단계는 융기문토기와 오산리식 토기가 출현하여 그 수가 급격하게 증가하는 단계이다. 융기문토기는 VIII 층~VI 층에서 집중적으로 출토되었다. 발형은 발형이고, 바닥은 평평하며, 발형은 직립한다. 수평으로 점토띠를 붙여 쌓아 올렸다. 횡융기문, 횡융기문+삼각융기문, 횡융기문+종융기문, 종융기문+종융기문 등 문양은 다양하다. 이와 함께 오산리식 토기도 VIII 층부터 전 층에 걸쳐 고루 출토되었다. 발형, 옹형, 접시형 등 기형이 여러 가지이고 바닥은 평평하다. 침선문토기가 출현하는 3단계는 융기문토기와 오산리식 토기가 줄어드는 단계이다. 단사선문+횡주어골문+능문 · 삼각문 · 횡주어 골문 · 격자문 등 문양은 다양하다. 이런 토기는 동해안 지역에서 문 암리 유적 외에도 오산리유적, 지경리 유적, 가평리 유적에서도 출토된 바 있다. 이런 토기의 변화 단계가 양양 오산리유적의 연대와 유사하거나 조금 더 높을 것으로 짐작된다. 오산리식 토기보다 훨씬 이른 시기에 순수무문양토기 문화층이 확인되었기 때문이다. 오산리유적은 층위 문제가 제기되고 있으나 1호 집터 등 제1문화층에서 채집한 숯의 방사성탄소연대 측정 결과 대부분이 서기전 5,000년~4,000년경으로 확인되었다. 따라서 이 유적의 상한 연대는 서기전 5,000년을 상회할 것으로 판단되어 한반도 최고의 신석기시대 유적 중 하나로 평가된다. 결상이 식이 매장유구에서 출토된 것이 가장 주목되는 유물이다. 결상이 식은 청도 사촌리 유적과 동삼동 패총에서 발견된 적이 있으나 발굴조사된 유물로는 최초라는 점에서 학술적 가치가 높다. 기원전 5천 년 경으로 추측된다. 한편, 근래에 발견된 경작유구인 밭의 하층에서 채취한 토양(모래)에 대한 OSL 연대측정 결과 약 5,000년 전(5,000700 B. P. )이라는 연대가 검출되었다. 이 유적은 우리나라 신석기시대 문화상을 규명하는 데 매우 중요한 유적으로, 동해안에서 발견된 신석기시대의 유적 중 가장 북쪽에 위치한다. 현재까지 발굴조사를 통해 확인된 것은 5개의 유물포함층과 당시의 생활면을 포함한 3개의 문화층, 주거지 3기, 야외 노지 3기, 목탄 및 소토유구 2기, 경작유구 등이다. 주거지 1의 평면 형태는 원형, 말각장방형, 장타원형 등 여러 가지가 있다. 규모도 다양해서 4m 내외가 보통이다. 이 중에서 길이 770cm, 너비 450cm인 주거지가 02-7호이다. 평면은 장타원형으로 오산리 등 주변 지역에서도 볼 수 없는 독특한 형태이다. 주거지의 바닥은 점토를 깔고 불다짐한 경우(98-1호, 02-1호 · 5호 · 7호)와 모래바닥을 그대로 사용한 경우(98-2호) 등으로 구분된다. 특히 주거지의 중앙에 위치한 노지는 바닥면을 얕게 파고 주위를 할석으로 돌려 만들었고, 내부에는 목탄층이 퇴적되었다. 평면의 형태는 원형 또는 장방형이고, 노지의 지름은 1m 내외이다. 또한 주거지 외부에서도 야외 노지 6기가 발견되었는데, 이 중 4기는 돌로 만든 것이고 2기는 시설 없이 무시설식으로 남은 것이다. 수혈 주 2는 주거지 주변에서 원형 · 부정형 · 말 각방형 등 다양한 형태로 발견되었다. 수혈의 깊이가 얕고, 유물이 거의 출토되지 않아 그 기능을 정확히 알 수 없었다. 다만 02-8호 혈의 규모는 길이 174cm, 너비 92cm, 깊이 14cm였고, 석부 7점과 석영제 박편과 함께 결합식 낚싯바늘 37점이 출토되어 석기 저장공으로 추측된다. 매장유구는 말각장방형 토광 묘주 3로 추정되는데, 길이는 150cm, 너비는 84cm, 깊이는 12cm이다. 양어깨 위치에 있는 석부 2점과 머리맡에 있는 소형 발형토기 1점이 출토되었으며, 결상이 식 1쌍이 귀에 착용한 것으로 생각된다. 2012년도 제3차 발굴조사에서는 상·하 2개 층에서 경작 유구인 밭이 확인됐다. 상층 밭은 전형적인 이랑 밭이다. 다만 청동기시대 밭과 비교해 볼 때 두둑의 너비가 일정하지 않고 이랑이 나란하게 이어지지 않는 고식적 형태를 하고 있다. 이랑의 평균 길이는 970cm, 두둑 너비는 38~82cm, 고랑 너비는 40~90cm, 고랑 높이는 15~17cm이다. 하층 밭은 상층 밭과 다르게 복합 구획 밭의 형태를 띠고 있었다. 밭의 일부를 파서 만든 주거지가 발견되었다. 이 주거지 내부에서는 신석기시대 중기(서기 전 3,600년~서기 전 3,000년)의 짧은 빗금무늬 토기 편과 돌 화살촉이 출토되었다. 따라서 밭을<NAME> 시기는 신석기시대 중기로 추측된다. 기존에 우리나라에서 발견된 밭 유적 중 가장 이른 시기이다. 그동안 한반도의 신석기시대 유적에서 농경과 관련 있는 유물(돌괭이, 뒤지개, 보습, 갈판, 갈돌 등)과 탄화곡물(조, 기장)이 확인되기는 했지만, 구체적인 농경의 증거인 밭이 확인된 것은 처음이다. 중부 동해안 지역의 신석기시대 문화상 연구에 매우 귀중한 자료를 제공하고 있는 유적으로 평가받는 곳은 문 암리 유적이다. 현재까지 신석기시대 주거지 5기, 야외 노지 5기, 매장유구 1기, 경작유구(밭), 순수무문양토기, 융기문토기, 침선문토기, 결합식 낚시어구, 결상이 식 등 다수의 유구가 확인되었으며, 신석기시대 조기의 순수무문양토기, 융기문토기, 침선문토기, 결합식 낚시어구, 결상이 식 등 많은 유구가 확인되었다. 신석기시대의 밭은 석기(괭이, 뒤지개, 보습, 갈판, 갈돌 등), 탄화곡물(조, 기장) 그리고 곡물 토기 압흔으로 만 추정할 수 있었던 신석기시대의 농경에 대한 보다 확실한 증거를 찾아낸 것으로 평가된다. 문 암리 유적은 기존에 동해안에서 가장 오래된 신석기 유적으로 알려진 오산리유적과 비슷하거나 더 이른 시기일 가능성이 크다. 남해안 지역뿐 아니라 한반도 동북지방과 중국의 동북 3성 지방, 러시아의 아무르강 연안을 포괄하는 동북아시아 토기 제작 전통과 깊은 관련이 있는 것으로 생각된다. 따라서 동북아시아 신석기 문화와 한반도 선사인의 원류 및 이동경로, 당시의 문화계 통과 전파 정도 등을 밝히는 데 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 한반도에서 나온 밭 유구는 청동기시대의 것이 가장 이른 시기로 알려졌으나, 문암리에서 발견된 신석기시대의 밭 유적은 중국, 일본에서도 확인된 바 없으며 동아시아에서는 최초로 발굴된 신석기시대의 밭으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고성 문암리 유적 (高城文巖里遺蹟) ### 내용: 이 유적은 국립문화재연구소가 1991년부터 추진한 군사보호구역 내 문화유적 지표조사 사업의 일환으로 1997년도에 고성군 지역 문화재 지표조사를 실시하여 2001년 사적에 지정되었다. 동해안에서 내륙 쪽으로 약 400m 떨어진 구릉 지대 남쪽 사면의 사구 지대에 위치한다. 유적을 중심으로 남과 서쪽으로는 넓은 평야와 문암 천이 흘러 들어가고, 북쪽으로는 동해안에 면해 있는 해발 41.9m의 야산으로 둘러싸여 있다. 예로부터 선사인들의 생활 근거지로서 알맞은 곳은 동해로부터 약 400m 떨어진 곳에 위치해 있다. 국립문화재연구소의 발굴조사는 세 차례에 걸쳐 이루어졌다. 1차 조사는 1998년 12월 2일부터 1999년 3월 31일까지 진행되었으며, 유적의 성격과 분포 범위, 층위와 형성 과정 등을 파악하고자 하였다. 1차 조사에서는 5개의 유물포함층과 3개의 신석기시대 문화층(서기 전 6,000~3,000년)이 퇴적되어 있음을 확인하였다. 또한 3기의 주거지와 야외 노지 등 다양한 유구가 발견되었다. 2차 조사는 2002년 10월 28일부터 12월 28일까지 이루어졌다. 신석기시대 주거지 3기, 매장유구 1기 등 8기의 유구와 무문양토기, 덧무늬토기( : 융기문토기), 결상이 식( : 옥 귀걸이) 등 다양한 유물이 2차 조사에서 확인되었다. 고성 문암리 선사유적 종합 정비 계획의 일환으로 2010년 4월 28일부터 8월 2일까지 3차에 걸친 정밀발굴조사와 2011년 7월 14일부터 2012년 7월 31일까지 추가 정밀발굴조사가 진행되었다. 신석기시대 주거지 5기, 야외 노지 13기 등의 유구와 함께 밭 유구가 확인되었는데, 이는 동아시아 최초로 확인된 신석기시대의 농경 유적으로 평가받고 있다. 밭과 더불어 경작 관련 유물도 다수 출토되었다. 탄화곡물로는 조와 기장, 돌괭이, 뒤지개, 보습, 갈판, 갈돌 등이 있고 석기로는 돌괭이와 뒤지개 등이 있다. 안정된 층위에서 토기와 석기 등 다량의 유물들이 수습되었는데, 토기는 뚜렷한 층서를 갖고 나왔다. 오산리유적의 연대와 토기 편년을 보완할 수 있는 등 그동안 층위 상의 문제를 안고 있던 부분을 해결했다. 신석기시대의 조기와 중기 유적으로 크게 나누면 이 유적이 있다. 이 중 신석기시대 조기는 다시 문화층(VIII 층~VI 층)으로 나뉘며, 문화층은 융기문토기와 전형적인 오산리식 토기가 중심을 이루고 있는 문화층(VIII 층~VI 층)과 무문양토기만 출토되는 문화층(X 층과 IX 층)으로 나뉜다. 이 유적의 시기는 각 문화층에서 나온 토기를 중심으로 하여 3단계로 나눌 수 있다. 1단계는 무문양토기만 출토되는 것이다. 발형은 기형이다. 긁기와 물손질로 정면 처리를 하고, 사질토(석영과 장석이 다량 함유된 흙)를 사용하여 내부와 외면을 처리하였다. 융기문토기보다 제작 기법이 앞선다고 알려져 있다. 2단계는 융기문토기와 오산리식 토기가 출현하여 그 수가 급격하게 증가하는 단계이다. 융기문토기는 VIII 층~VI 층에서 집중적으로 출토되었다. 발형은 발형이고, 바닥은 평평하며, 발형은 직립한다. 수평으로 점토띠를 붙여 쌓아 올렸다. 횡융기문, 횡융기문+삼각융기문, 횡융기문+종융기문, 종융기문+종융기문 등 문양은 다양하다. 이와 함께 오산리식 토기도 VIII 층부터 전 층에 걸쳐 고루 출토되었다. 발형, 옹형, 접시형 등 기형이 여러 가지이고 바닥은 평평하다. 침선문토기가 출현하는 3단계는 융기문토기와 오산리식 토기가 줄어드는 단계이다. 단사선문+횡주어골문+능문 · 삼각문 · 횡주어 골문 · 격자문 등 문양은 다양하다. 이런 토기는 동해안 지역에서 문 암리 유적 외에도 오산리유적, 지경리 유적, 가평리 유적에서도 출토된 바 있다. 이런 토기의 변화 단계가 양양 오산리유적의 연대와 유사하거나 조금 더 높을 것으로 짐작된다. 오산리식 토기보다 훨씬 이른 시기에 순수무문양토기 문화층이 확인되었기 때문이다. 오산리유적은 층위 문제가 제기되고 있으나 1호 집터 등 제1문화층에서 채집한 숯의 방사성탄소연대 측정 결과 대부분이 서기전 5,000년~4,000년경으로 확인되었다. 따라서 이 유적의 상한 연대는 서기전 5,000년을 상회할 것으로 판단되어 한반도 최고의 신석기시대 유적 중 하나로 평가된다. 결상이 식이 매장유구에서 출토된 것이 가장 주목되는 유물이다. 결상이 식은 청도 사촌리 유적과 동삼동 패총에서 발견된 적이 있으나 발굴조사된 유물로는 최초라는 점에서 학술적 가치가 높다. 기원전 5천 년 경으로 추측된다. 한편, 근래에 발견된 경작유구인 밭의 하층에서 채취한 토양(모래)에 대한 OSL 연대측정 결과 약 5,000년 전(5,000700 B. P. )이라는 연대가 검출되었다. 이 유적은 우리나라 신석기시대 문화상을 규명하는 데 매우 중요한 유적으로, 동해안에서 발견된 신석기시대의 유적 중 가장 북쪽에 위치한다. 현재까지 발굴조사를 통해 확인된 것은 5개의 유물포함층과 당시의 생활면을 포함한 3개의 문화층, 주거지 3기, 야외 노지 3기, 목탄 및 소토유구 2기, 경작유구 등이다. 주거지 1의 평면 형태는 원형, 말각장방형, 장타원형 등 여러 가지가 있다. 규모도 다양해서 4m 내외가 보통이다. 이 중에서 길이 770cm, 너비 450cm인 주거지가 02-7호이다. 평면은 장타원형으로 오산리 등 주변 지역에서도 볼 수 없는 독특한 형태이다. 주거지의 바닥은 점토를 깔고 불다짐한 경우(98-1호, 02-1호 · 5호 · 7호)와 모래바닥을 그대로 사용한 경우(98-2호) 등으로 구분된다. 특히 주거지의 중앙에 위치한 노지는 바닥면을 얕게 파고 주위를 할석으로 돌려 만들었고, 내부에는 목탄층이 퇴적되었다. 평면의 형태는 원형 또는 장방형이고, 노지의 지름은 1m 내외이다. 또한 주거지 외부에서도 야외 노지 6기가 발견되었는데, 이 중 4기는 돌로 만든 것이고 2기는 시설 없이 무시설식으로 남은 것이다. 수혈 주 2는 주거지 주변에서 원형 · 부정형 · 말 각방형 등 다양한 형태로 발견되었다. 수혈의 깊이가 얕고, 유물이 거의 출토되지 않아 그 기능을 정확히 알 수 없었다. 다만 02-8호 혈의 규모는 길이 174cm, 너비 92cm, 깊이 14cm였고, 석부 7점과 석영제 박편과 함께 결합식 낚싯바늘 37점이 출토되어 석기 저장공으로 추측된다. 매장유구는 말각장방형 토광 묘주 3로 추정되는데, 길이는 150cm, 너비는 84cm, 깊이는 12cm이다. 양어깨 위치에 있는 석부 2점과 머리맡에 있는 소형 발형토기 1점이 출토되었으며, 결상이 식 1쌍이 귀에 착용한 것으로 생각된다. 2012년도 제3차 발굴조사에서는 상·하 2개 층에서 경작 유구인 밭이 확인됐다. 상층 밭은 전형적인 이랑 밭이다. 다만 청동기시대 밭과 비교해 볼 때 두둑의 너비가 일정하지 않고 이랑이 나란하게 이어지지 않는 고식적 형태를 하고 있다. 이랑의 평균 길이는 970cm, 두둑 너비는 38~82cm, 고랑 너비는 40~90cm, 고랑 높이는 15~17cm이다. 하층 밭은 상층 밭과 다르게 복합 구획 밭의 형태를 띠고 있었다. 밭의 일부를 파서 만든 주거지가 발견되었다. 이 주거지 내부에서는 신석기시대 중기(서기 전 3,600년~서기 전 3,000년)의 짧은 빗금무늬 토기 편과 돌 화살촉이 출토되었다. 따라서 밭을<NAME> 시기는 신석기시대 중기로 추측된다. 기존에 우리나라에서 발견된 밭 유적 중 가장 이른 시기이다. 그동안 한반도의 신석기시대 유적에서 농경과 관련 있는 유물(돌괭이, 뒤지개, 보습, 갈판, 갈돌 등)과 탄화곡물(조, 기장)이 확인되기는 했지만, 구체적인 농경의 증거인 밭이 확인된 것은 처음이다. 중부 동해안 지역의 신석기시대 문화상 연구에 매우 귀중한 자료를 제공하고 있는 유적으로 평가받는 곳은 문 암리 유적이다. 현재까지 신석기시대 주거지 5기, 야외 노지 5기, 매장유구 1기, 경작유구(밭), 순수무문양토기, 융기문토기, 침선문토기, 결합식 낚시어구, 결상이 식 등 다수의 유구가 확인되었으며, 신석기시대 조기의 순수무문양토기, 융기문토기, 침선문토기, 결합식 낚시어구, 결상이 식 등 많은 유구가 확인되었다. 신석기시대의 밭은 석기(괭이, 뒤지개, 보습, 갈판, 갈돌 등), 탄화곡물(조, 기장) 그리고 곡물 토기 압흔으로 만 추정할 수 있었던 신석기시대의 농경에 대한 보다 확실한 증거를 찾아낸 것으로 평가된다. 문 암리 유적은 기존에 동해안에서 가장 오래된 신석기 유적으로 알려진 오산리유적과 비슷하거나 더 이른 시기일 가능성이 크다. 남해안 지역뿐 아니라 한반도 동북지방과 중국의 동북 3성 지방, 러시아의 아무르강 연안을 포괄하는 동북아시아 토기 제작 전통과 깊은 관련이 있는 것으로 생각된다. 따라서 동북아시아 신석기 문화와 한반도 선사인의 원류 및 이동경로, 당시의 문화계 통과 전파 정도 등을 밝히는 데 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 한반도에서 나온 밭 유구는 청동기시대의 것이 가장 이른 시기로 알려졌으나, 문암리에서 발견된 신석기시대의 밭 유적은 중국, 일본에서도 확인된 바 없으며 동아시아에서는 최초로 발굴된 신석기시대의 밭으로 추정된다.
b04637f4-da34-46ec-bd7d-e38a175adb92	source05/encykorea/SOC50442.txt	경작유구 (耕作遺構)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068730	CC BY	843	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1991년 경상남도 양산 하북정 유적의 조선시대 후기 논과 1992년의 광주 신창동 유적의 삼한시대 밭, 경기도 하남 미사리 유적의 삼국시대 밭 등을 시작으로 한 경작유구 조사는 2011년 5월 현재, 밭은 58개 유적(청동기시대 12, 초기 철기시대∼삼한시대 8, 삼국시대 21, 기타 36, 시대별 총 유적수는 78개소), 논은 42개 유적 (청동기시대 15, 초기 철기시대∼삼한시대 2, 삼국시대 16, 기타 9, 시대별 총 유적수는 66개소) 이상이 조사되었다. 우리나라에서는 청동기시대 전기 말부터 논·밭이 확인되며, 이후 원삼국시대∼삼국시대에 이르면 밭은 북위 38°선까지, 논은 37°선까지 각각 확인되고 있다. 밭 유구 청동기시대부터 밭을 입지로 삼은 예는 곡류 하천의 활주 사면 부나 자연제방의 미고지에서 미저지에 이르는 경우가 많다. 특히 미저지는 하천의 홍수범람으로 유기물 성분과 미사질(실트질) 성분이 쌓이는 곳이어서 자연 비옥도를 의식했음을 알 수 있다. 이후 초기 철기시대∼삼국시대로 오면서 곡저평야(이하 곡)와 구릉 사면부에도 밭이 생긴다. 한편 산지·구릉지 부근의 청동기시대 유적에서는 타제의 굴지구, 벌채용 돌도끼가 많이 출토되므로 화전 농사가 있었다고 보는 견해도 있으나 부정적으로 보는 견해도 있다. 초기의 화전은 오히려 유기물이 자연적으로 쌓이는 평지에 전개되었다는 견해도 있다. 밭의 명칭을 살펴보면 6∼7세기에는 백전, 전으로 표기되며, 전은 일본 고대의 밭 명칭, 과 같은 점이 주목된다. 이후 재배작물 위주의 표현인 합전, 상전, 마전도 나타난다. 화전에 관한 기록으로는 신라 문무 왕대의 화종 역경, 소 목전 등이 있다. 밭의 종류는 청동기시대 이래로 가장 많은데, 이랑 고랑이 열을 이루어 반복 조성된 것이다. 둑이나 도랑으로 구분하기도 하고 그렇지 않기도 하는데, 이랑폭이 매우 넓어 육묘 대처럼 보이는 것도 있다. 최근에는 이랑 고랑 흔적이 있는 밭이 확인되고 있는데, 둘레를 도랑으로 구획한 내부 면에서 발견되고 있다. 이외에 작물을 심은 흔적인 작은 구멍이 무리를 이루고, 조선시대의 만전처럼 이랑 고랑이 없는 것도 있다. 밭을 어떻게 운용하는지는 여러 가지가 있었다. 논과 인접한 일부 지역에 밭을 일구거나 논과 인접한 예도 확인되고 있다. 또 삼국시대 무렵부터 논과 밭을 전환 사용한 예도 여럿 확인되고 있는데, 조선시대의 회환 농법이나 일제강점기의 윤답처럼 주기적인 논·밭 반복 형태로 보기도 하고, 아예 이모작의 증거로 보기도 한다. 청동기시대 밭 가운데에는 인접 하천의 흐름 방향과 직교하게 만들어지던 이랑 고랑렬이 이후 홍수범람으로 매몰되면 직교·평행 모두 만들어지게 되는 예도 있다. 또 시간이 흐르면서 용도별로 존재하는 이랑 고랑이 그 넓이나 비율이 달라지거나, 이랑의 넓이가 넓어지기도 한다. 이를 휴한 농법이 극복되는 단계, 하나의 밭에서 이랑 고랑의 폭을 바꾸는 농법으로 전환하는 것으로 해석하기도 한다. 또 이랑 고랑이 거의 없어진 밭을 휴경으로 보는 시각도 있다. 청동기시대의 지력을 회복하기 위해서는 잡초 종자분석과 같은 자연과학적인 분석 결과가 뒷받침되어야 하지만 청동기시대의 시비기술이 발달하지 못한 시기이므로 일정 기간 밭의 방치·휴경과 이동이 예상된다. 홍수범람이나 바람에 날아온 모래로 뒤덮이기도 하는 밭을 다시 갈아엎어 이전의 이랑 고랑을 복구한 예도 있다. 또 청동기시대 이래로 밭에서 벼(밭벼)와 콩류나 근채류 같은 것이 재배된 사례도 있어 재배형 태도 다양했음이 짐작된다. 논 유구 초기 논은 곡이나 중·소 하천의 배후습지 등에 주로 만들어졌다. 특히 곡의 경우 대규모의 치수가 필요하지 않고 하천 범람의 피해가 적으며, 곡 안쪽의 물은 양은 적지만 안정적이어서 논에 물을 대기가 쉽다. 또 곡 내가 습지로 변하면 논을 만들기 쉽다. 청동기시대∼삼국·통일신라시대 논토양의 색조가 어둡고 점성이 강한 것은 자연 비옥도 의존형임을 말해준다. 이후 대 하천의 범람원이나 해안평야, 단구면, 구릉 사면부에도 논이 조성된다. 고려∼조선시대의 논토양은 사회경제적 요구가 컸고 색조가 밝고 모래 성분이 많았다. 즉, 하천 퇴적물까지도 논을 조성했는데, 논을<NAME> 이후에는 논토양 내의 철·망간 같은 성분이 아래층으로 빠져나가 논토양의 색깔이 밝아졌다. 문헌 기록상 3세기에는 벼가 표현된 도전으로, 6∼7세기에는 토지 위주의 표현인 수전이나 답이라는 고유문자로 바뀐다. 8∼9세기 이후부터는 저 답, 오답과 같이 논의 상태나 위치에 따른 표현도 등장한다. 벼 품종으로는 통일신라시대에 처음으로 만생종이 나타났고, 고려 시대에 이르러서는 만생종과 조생종의 분화가 정착하고 있다. 동일 품종의 연작을 통한 감수 회피, 노동력의 분산, 각종 재해로부터의 회피를 꾀한 것으로 보인다. 평면 형태에 따라 크게 두 가지로 분류할 수 있다. 하나는 현재의 다랑논과 같은 소위 계단식 논이다. 후대로 갈수록 논 한 개의 면적이 많아지는 경향을 보이는데, 등고선에 평행하면서 비교적<NAME>하게 조성되었기 때문이다. 다만 축력 경이 쟁기, 써레를 사용하는 까닭인지는 알 수 없다. 또 하나는 논둑을 가진 소위 소구획의 부정형논으로, 경사 여부에 따라 논 면적이 달라지는 경향이 있다. 이외에도 중간 형태와 같은 것도 존재하여 놓은 형태를 세분화하거나 별도의 종류로 구분하는 견해도 있다. 일본에서는 이랑 고랑을 가진 논이 확인되었고, 우리나라에서도 일제강점기 북한 지역의 해안평야에서 그러한 사례가 확인되었다. 또 논둑이 아예 없는 논이 존재할 수도 있다. 하천의 자연제방에 의해 폐쇄된 곡 내의 저습지처럼 사람 허리까지 빠지는 배수 불량의 논에는 논둑 없이 막대기를 꽂아 경계를 표시하는 사례도 있기 때문이다. 논에서는 작물을 심은 흔적, 사람이나 소의 발자국 흔적, 사용 농기구의 흔적 등이 확인된다. 특히 작물을 심은 흔적과 사람의 발자국을 통해 모내기를 했는지 직파재배를 했는지의 여부, 작업 인원과 방식에 대한 추정도 가능하다. 또한 사용한 농기구의 흔적을 통해 축력 농기구인지 인력 농기구인지, 인력 농기구라도 가래삽인지 화가래 괭이인지, 농기구의 사용 각도와 사용자의 모습을 추측하기도 한다. 이미 삼국시대 논에서는 쟁기 흔적과 써레 추정 흔적, 사람과 소의 발자국이 함께 확인되었고, 휴경 상태의 논이 가축 방목지로 추정되는 사례도 있다. 한국의 청동기시대 논·밭은 모두 중국에서 기원한 것으로 추정되나, 이미 발달된 단계의 논·밭농사가 전래되었음을 알 수 있다. 초창기 논·밭농사는 곡식이나 하천변에 퇴적된 유기물을 이용하는 방식이 많았으며, 습답∼반습답은 수확량이 적은 습답∼반습답이었다. 또한 논이 노후화되고 밭이 연작에 따른 지력 소모가 심하기 때문에 일정 기간 동안 경작한 뒤 방치 또는 휴경하고 다른 곳으로 이동해 경작하는 것이 일반적이었다. 아마도 지역 생태계에 기초해 초기 논·밭의 조성과 운용방식, 재배 형태가 다양하였고, 수확량 면에서 시대·지역적 격차도 있었을 것이다. 또한 이러한 다양성과 격차를 가진 논농사가 일본 북부 규슈[] 지방에 전파되었다. 한편 고고학에서는 청동기시대 문화의 물질적 기초는 논·밭농사 생산력이라고 본다. 또 여러 정황으로 미루어 볼 때 우리나라는 청동기시대 이래로 밭농사를 주체로 하면서 동시에 밭·논농사를 혼합경영 형태로 이어온 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경작유구 (耕作遺構) ### 내용: 1991년 경상남도 양산 하북정 유적의 조선시대 후기 논과 1992년의 광주 신창동 유적의 삼한시대 밭, 경기도 하남 미사리 유적의 삼국시대 밭 등을 시작으로 한 경작유구 조사는 2011년 5월 현재, 밭은 58개 유적(청동기시대 12, 초기 철기시대∼삼한시대 8, 삼국시대 21, 기타 36, 시대별 총 유적수는 78개소), 논은 42개 유적 (청동기시대 15, 초기 철기시대∼삼한시대 2, 삼국시대 16, 기타 9, 시대별 총 유적수는 66개소) 이상이 조사되었다. 우리나라에서는 청동기시대 전기 말부터 논·밭이 확인되며, 이후 원삼국시대∼삼국시대에 이르면 밭은 북위 38°선까지, 논은 37°선까지 각각 확인되고 있다. 밭 유구 청동기시대부터 밭을 입지로 삼은 예는 곡류 하천의 활주 사면 부나 자연제방의 미고지에서 미저지에 이르는 경우가 많다. 특히 미저지는 하천의 홍수범람으로 유기물 성분과 미사질(실트질) 성분이 쌓이는 곳이어서 자연 비옥도를 의식했음을 알 수 있다. 이후 초기 철기시대∼삼국시대로 오면서 곡저평야(이하 곡)와 구릉 사면부에도 밭이 생긴다. 한편 산지·구릉지 부근의 청동기시대 유적에서는 타제의 굴지구, 벌채용 돌도끼가 많이 출토되므로 화전 농사가 있었다고 보는 견해도 있으나 부정적으로 보는 견해도 있다. 초기의 화전은 오히려 유기물이 자연적으로 쌓이는 평지에 전개되었다는 견해도 있다. 밭의 명칭을 살펴보면 6∼7세기에는 백전, 전으로 표기되며, 전은 일본 고대의 밭 명칭, 과 같은 점이 주목된다. 이후 재배작물 위주의 표현인 합전, 상전, 마전도 나타난다. 화전에 관한 기록으로는 신라 문무 왕대의 화종 역경, 소 목전 등이 있다. 밭의 종류는 청동기시대 이래로 가장 많은데, 이랑 고랑이 열을 이루어 반복 조성된 것이다. 둑이나 도랑으로 구분하기도 하고 그렇지 않기도 하는데, 이랑폭이 매우 넓어 육묘 대처럼 보이는 것도 있다. 최근에는 이랑 고랑 흔적이 있는 밭이 확인되고 있는데, 둘레를 도랑으로 구획한 내부 면에서 발견되고 있다. 이외에 작물을 심은 흔적인 작은 구멍이 무리를 이루고, 조선시대의 만전처럼 이랑 고랑이 없는 것도 있다. 밭을 어떻게 운용하는지는 여러 가지가 있었다. 논과 인접한 일부 지역에 밭을 일구거나 논과 인접한 예도 확인되고 있다. 또 삼국시대 무렵부터 논과 밭을 전환 사용한 예도 여럿 확인되고 있는데, 조선시대의 회환 농법이나 일제강점기의 윤답처럼 주기적인 논·밭 반복 형태로 보기도 하고, 아예 이모작의 증거로 보기도 한다. 청동기시대 밭 가운데에는 인접 하천의 흐름 방향과 직교하게 만들어지던 이랑 고랑렬이 이후 홍수범람으로 매몰되면 직교·평행 모두 만들어지게 되는 예도 있다. 또 시간이 흐르면서 용도별로 존재하는 이랑 고랑이 그 넓이나 비율이 달라지거나, 이랑의 넓이가 넓어지기도 한다. 이를 휴한 농법이 극복되는 단계, 하나의 밭에서 이랑 고랑의 폭을 바꾸는 농법으로 전환하는 것으로 해석하기도 한다. 또 이랑 고랑이 거의 없어진 밭을 휴경으로 보는 시각도 있다. 청동기시대의 지력을 회복하기 위해서는 잡초 종자분석과 같은 자연과학적인 분석 결과가 뒷받침되어야 하지만 청동기시대의 시비기술이 발달하지 못한 시기이므로 일정 기간 밭의 방치·휴경과 이동이 예상된다. 홍수범람이나 바람에 날아온 모래로 뒤덮이기도 하는 밭을 다시 갈아엎어 이전의 이랑 고랑을 복구한 예도 있다. 또 청동기시대 이래로 밭에서 벼(밭벼)와 콩류나 근채류 같은 것이 재배된 사례도 있어 재배형 태도 다양했음이 짐작된다. 논 유구 초기 논은 곡이나 중·소 하천의 배후습지 등에 주로 만들어졌다. 특히 곡의 경우 대규모의 치수가 필요하지 않고 하천 범람의 피해가 적으며, 곡 안쪽의 물은 양은 적지만 안정적이어서 논에 물을 대기가 쉽다. 또 곡 내가 습지로 변하면 논을 만들기 쉽다. 청동기시대∼삼국·통일신라시대 논토양의 색조가 어둡고 점성이 강한 것은 자연 비옥도 의존형임을 말해준다. 이후 대 하천의 범람원이나 해안평야, 단구면, 구릉 사면부에도 논이 조성된다. 고려∼조선시대의 논토양은 사회경제적 요구가 컸고 색조가 밝고 모래 성분이 많았다. 즉, 하천 퇴적물까지도 논을 조성했는데, 논을<NAME> 이후에는 논토양 내의 철·망간 같은 성분이 아래층으로 빠져나가 논토양의 색깔이 밝아졌다. 문헌 기록상 3세기에는 벼가 표현된 도전으로, 6∼7세기에는 토지 위주의 표현인 수전이나 답이라는 고유문자로 바뀐다. 8∼9세기 이후부터는 저 답, 오답과 같이 논의 상태나 위치에 따른 표현도 등장한다. 벼 품종으로는 통일신라시대에 처음으로 만생종이 나타났고, 고려 시대에 이르러서는 만생종과 조생종의 분화가 정착하고 있다. 동일 품종의 연작을 통한 감수 회피, 노동력의 분산, 각종 재해로부터의 회피를 꾀한 것으로 보인다. 평면 형태에 따라 크게 두 가지로 분류할 수 있다. 하나는 현재의 다랑논과 같은 소위 계단식 논이다. 후대로 갈수록 논 한 개의 면적이 많아지는 경향을 보이는데, 등고선에 평행하면서 비교적<NAME>하게 조성되었기 때문이다. 다만 축력 경이 쟁기, 써레를 사용하는 까닭인지는 알 수 없다. 또 하나는 논둑을 가진 소위 소구획의 부정형논으로, 경사 여부에 따라 논 면적이 달라지는 경향이 있다. 이외에도 중간 형태와 같은 것도 존재하여 놓은 형태를 세분화하거나 별도의 종류로 구분하는 견해도 있다. 일본에서는 이랑 고랑을 가진 논이 확인되었고, 우리나라에서도 일제강점기 북한 지역의 해안평야에서 그러한 사례가 확인되었다. 또 논둑이 아예 없는 논이 존재할 수도 있다. 하천의 자연제방에 의해 폐쇄된 곡 내의 저습지처럼 사람 허리까지 빠지는 배수 불량의 논에는 논둑 없이 막대기를 꽂아 경계를 표시하는 사례도 있기 때문이다. 논에서는 작물을 심은 흔적, 사람이나 소의 발자국 흔적, 사용 농기구의 흔적 등이 확인된다. 특히 작물을 심은 흔적과 사람의 발자국을 통해 모내기를 했는지 직파재배를 했는지의 여부, 작업 인원과 방식에 대한 추정도 가능하다. 또한 사용한 농기구의 흔적을 통해 축력 농기구인지 인력 농기구인지, 인력 농기구라도 가래삽인지 화가래 괭이인지, 농기구의 사용 각도와 사용자의 모습을 추측하기도 한다. 이미 삼국시대 논에서는 쟁기 흔적과 써레 추정 흔적, 사람과 소의 발자국이 함께 확인되었고, 휴경 상태의 논이 가축 방목지로 추정되는 사례도 있다. 한국의 청동기시대 논·밭은 모두 중국에서 기원한 것으로 추정되나, 이미 발달된 단계의 논·밭농사가 전래되었음을 알 수 있다. 초창기 논·밭농사는 곡식이나 하천변에 퇴적된 유기물을 이용하는 방식이 많았으며, 습답∼반습답은 수확량이 적은 습답∼반습답이었다. 또한 논이 노후화되고 밭이 연작에 따른 지력 소모가 심하기 때문에 일정 기간 동안 경작한 뒤 방치 또는 휴경하고 다른 곳으로 이동해 경작하는 것이 일반적이었다. 아마도 지역 생태계에 기초해 초기 논·밭의 조성과 운용방식, 재배 형태가 다양하였고, 수확량 면에서 시대·지역적 격차도 있었을 것이다. 또한 이러한 다양성과 격차를 가진 논농사가 일본 북부 규슈[] 지방에 전파되었다. 한편 고고학에서는 청동기시대 문화의 물질적 기초는 논·밭농사 생산력이라고 본다. 또 여러 정황으로 미루어 볼 때 우리나라는 청동기시대 이래로 밭농사를 주체로 하면서 동시에 밭·논농사를 혼합경영 형태로 이어온 것으로 보인다.
1985f7c7-5f7e-4fc9-985f-1256fcdef3ef	source05/encykorea/SOC57218.txt	상주 청리 고분 (尙州靑里古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박광열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077714	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상북도 상주시 청리면 마공리·청하리·하초리 일대의 청리지방공단지 조성 부지 내에 위치한다. 이 지역은 상주시 중심부에서 남서쪽이며, 발굴조사 구역은 전체적으로 해발 80∼150m 내외의 얕은 구릉지 중에서 기 양산에서 북서쪽으로 길게 뻗어 내리는 2개의 능선 말단부와 능선 사이에 위치하는 속칭 밀매 동산으로 불리는 해발 97m의 낮은 구릉성 산지에 입지한다. 조사 결과 확인된 유구는 청동기시대 수혈유구 1기, 삼국시대부터 근대까지의 고분 706기, 기와 가마터 5기, 건물지 1동, 기타 유구 4기 등 모두 718 기다. 도질 토기류 954점, 철기류 1,111점 등 총 2,928점의 유물이 발굴되었다. 토광묘는 묘광의 길이와 면적으로 볼 때, I<NAME>은 소형의 토광묘, II<NAME>은 중형의 토광묘로 부장량이 I<NAME>보다 증가한 것, III<NAME>은 능선을 따라 배치되었고 입지도 우월한 것으로 구분된다. 철기가 발견되지 않은 II<NAME>은 여성의 무덤으로 여겨진다. 피장자의 두향은 대체로 남쪽과 동쪽이 대부분이다. 유구와 유물을 통해 상대연대를 검토한 결과, 1단계는 토광묘 수용이 이루어지는 4세기 후반, 2· 3단계는 석곽묘의 초기인 5세기 초중반, 4단계는 토광묘가 소멸하는 5세기 후반으로 구분할 수 있다. 이 지역은 신라식 토기가 1단계 토광묘에서 나오는 것으로 미루어 신라의 영향권에 일찍 들어갔음을 알 수 있다. 석곽묘는 5세기 전반부터 도입되어 중반에 대형 수혈식 석곽묘가 축조되고 횡구식 석실묘가 들어오는 5세기 후반에는 더 이상 조영되지 않는다. 기 양산에서 마공리쪽으로 뻗은 능선에 주로 형성되어 있는 석실분이며, 전기는 장방형의 중형의 석실로 모두 우편연도이며, 평천정이며, 후기는 대형의 석실분과 중형 석실이 공존한다. 결론적으로 이 지역 고분은 토광묘가 먼저 축조된 뒤 석곽묘, 석실묘 등이 차례로 사용된 것으로 판단된다. 토광묘와 석곽묘에서 고배·장경호·단경호·대부완 등 신라 양식의 토기이나 일부는 금성산 고분군을 중심으로 한 의성 양식 토기가 출토되는 것으로 보아 의성 지역의 집단과 긴밀한 관련이 있었음을 유추할 수 있다. 또한 석실묘에서는 단각고배·부가구연장경호·대부장경호·병 등 토기류와 동지금장이식·청동제 교구와 과판 등의 장신구류, 철부·철도자 등의 철기류가 나왔다. 이렇게 위계가 낮은 유물이 출토된 것으로 보아 상주지역의 중심 고분군인 병성동과 헌신동 고분군의 하위집단 무덤으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상주 청리 고분 (尙州靑里古墳) ### 내용: 경상북도 상주시 청리면 마공리·청하리·하초리 일대의 청리지방공단지 조성 부지 내에 위치한다. 이 지역은 상주시 중심부에서 남서쪽이며, 발굴조사 구역은 전체적으로 해발 80∼150m 내외의 얕은 구릉지 중에서 기 양산에서 북서쪽으로 길게 뻗어 내리는 2개의 능선 말단부와 능선 사이에 위치하는 속칭 밀매 동산으로 불리는 해발 97m의 낮은 구릉성 산지에 입지한다. 조사 결과 확인된 유구는 청동기시대 수혈유구 1기, 삼국시대부터 근대까지의 고분 706기, 기와 가마터 5기, 건물지 1동, 기타 유구 4기 등 모두 718 기다. 도질 토기류 954점, 철기류 1,111점 등 총 2,928점의 유물이 발굴되었다. 토광묘는 묘광의 길이와 면적으로 볼 때, I<NAME>은 소형의 토광묘, II<NAME>은 중형의 토광묘로 부장량이 I<NAME>보다 증가한 것, III<NAME>은 능선을 따라 배치되었고 입지도 우월한 것으로 구분된다. 철기가 발견되지 않은 II<NAME>은 여성의 무덤으로 여겨진다. 피장자의 두향은 대체로 남쪽과 동쪽이 대부분이다. 유구와 유물을 통해 상대연대를 검토한 결과, 1단계는 토광묘 수용이 이루어지는 4세기 후반, 2· 3단계는 석곽묘의 초기인 5세기 초중반, 4단계는 토광묘가 소멸하는 5세기 후반으로 구분할 수 있다. 이 지역은 신라식 토기가 1단계 토광묘에서 나오는 것으로 미루어 신라의 영향권에 일찍 들어갔음을 알 수 있다. 석곽묘는 5세기 전반부터 도입되어 중반에 대형 수혈식 석곽묘가 축조되고 횡구식 석실묘가 들어오는 5세기 후반에는 더 이상 조영되지 않는다. 기 양산에서 마공리쪽으로 뻗은 능선에 주로 형성되어 있는 석실분이며, 전기는 장방형의 중형의 석실로 모두 우편연도이며, 평천정이며, 후기는 대형의 석실분과 중형 석실이 공존한다. 결론적으로 이 지역 고분은 토광묘가 먼저 축조된 뒤 석곽묘, 석실묘 등이 차례로 사용된 것으로 판단된다. 토광묘와 석곽묘에서 고배·장경호·단경호·대부완 등 신라 양식의 토기이나 일부는 금성산 고분군을 중심으로 한 의성 양식 토기가 출토되는 것으로 보아 의성 지역의 집단과 긴밀한 관련이 있었음을 유추할 수 있다. 또한 석실묘에서는 단각고배·부가구연장경호·대부장경호·병 등 토기류와 동지금장이식·청동제 교구와 과판 등의 장신구류, 철부·철도자 등의 철기류가 나왔다. 이렇게 위계가 낮은 유물이 출토된 것으로 보아 상주지역의 중심 고분군인 병성동과 헌신동 고분군의 하위집단 무덤으로 추측된다.
0521cc83-9e7f-49e8-b015-b8322dc62937	source05/encykorea/SOC58946.txt	산청 사월리 유적 (山淸沙月里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권용대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079562	CC BY	550	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	산청사월리유적은 서쪽 해발 92m 구릉 정상에서 북동쪽으로 뻗어 내려 배양마을을 감싸고 있는 구릉의 북쪽과 남쪽 끝자락에 해당한다.<NAME>강은 동쪽을 중심으로 남북으로 흐르고 있다. 대전-진주 간 고속국도가 1996년 부경대학교 박물관과 동의대학교 박물관에서 발굴조사되었다. 부경대 박물관에서 조사한 북쪽 구릉에서는 청동기~삼한시대 주거지 9동, 소형 수혈 10기, 환호, 석관묘 2기, 삼국시대 주거지 1동, 석실묘 1기, 조선시대 목관묘 1기 등이 확인되었다. 청동기시대 유구는 크게 환호 설치 이전과 이후 세 단계로 구분된다. 1단계는 환호 설치 이전으로 주혈을 갖춘<NAME>거지가 조성되었다. 유경식석촉과 삼각형 석도 등이 출토된 것은 2단계로, 환호 및 소형 수혈과 연관된 주거지 축조시기이다. 환호는 동쪽과 북쪽, 서쪽으로 이어진다. 환호는 서쪽에 설치되어 있고 동쪽은 2열이 4m 정도 거리를 두고 평행하게 뻗어 있다. 전체 규모는 동-서 장축 58m, 너비 1.8~3m, 총연장 99.6m이다. 최대깊이는 1.2m이며, V자형이다. 동쪽 환호의 바깥쪽에 있는 것이 석관묘이다. 환호를 부수고 동-서 방향으로 등고선과 나란하게 축조한 것은 1호이다. 2호는 벽석과 바닥에 판석을 사용하였고, 등고선과 직교하는 방향으로 장축 방향을 남북으로 직교하였다. 길이 200cm, 너비 50cm, 깊이 25cm의 크기로 되어 있다. 적색마연호 1점이 1호에서 출토되었다. 벽구가 있는 주거지는 환호 안쪽의 가운데를 차지하고 있으며, 벽 구는 벽 구이다. 유경식석촉, 호형토기, 내만 구연의 심발형 토기, 삼각형 석도, 유경식석촉 등은 유물로 출토되었다. 환호가 폐기된 후 아무런 시설도 없는<NAME>거지가 완공되는 3단계가 있다. 삼각형 점토대토기와 와질토기가 공 반한다. 2호 주거지는 벽구가 원형으로 되어 있으며, 연질옹이 출토되었다. 따라서 삼국시대에도 3단계 이후 주거지가 조성되었음을 알 수 있다. 벽석과 시상석 등으로 미루어 보아 횡혈식석실묘로 판단된다. 전체적인 평면 형태는 방형에 가깝고, 바닥 전면에 시상석을 깔았다. 고배와 개, 방추차가 유물로 나왔다. 조선시대 목관묘는 단성 IC와 연결되는 구릉의 남쪽 경사면에 위치한다. 북동-남서로 등고선과 직교하는 장축이다. 묘광은 길이 450cm, 너비 210cm, 깊이 200cm, 목관은 길이 200cm, 너비 70cm, 높이 70cm이다. 목관 사방의 보강토 사이, 관 뚜껑 상부에는 일정한 두께로 숯을 넣거나 깔았다. 목관은 32점의 관정으로 결합되었다. 묘광의 서쪽 장벽 북쪽에는 감실을 2곳 설치하여 유개소호, 유개 대접, 접시, 잔, 청동 수저, 철제가 위 등을 매장하였다. 동의대학교 박물관은 충적지 가운데 해발 58.6m의 나지막한 구릉에서 남쪽을 발굴조사했다. 청동기시대 주거지 19동, 소형 수혈 11기, 구상유구 2기,<NAME>묘 9기, 삼국시대 목곽묘 1기, 고려 시대 석실묘 5기 등이 발굴조사를 통해 확인되었다. 주거지는 중복과 출토유물로 3단계로 구분된다. 1단계는 장방형의 평면 형태로, 노지시설과 작업공 등이 확인된다. 공열문 심발형 토기, 구순각목공열문, 구순각목공열단사선문, 이중구연단사선문, 이중구연단사선문, 이중 구연단 사선 문 토기와 호형토기 등이 출토되었다. 2단계는 말 각방형과 타원형, 세 장 방형이며, 타원형 수혈과 벽구시설이 확인된다. 무문양의 직립 구연 심발형 토기, 발형토기, 외반 구연 옹형토기가 주류를 이룬다. 평면 형태는 말각장방형이고, 유물은 외반 구연 옹형토기가 높게 나타난다. 소형 혈은 저장시설로 추정되며, 장방형, 말 각방형, 타원형, 원형 등으로 구분된다. 직립 구연 심발형 내지는 발형토기와 외반 구연 옹형토기가 출토되어 3단계 주거지와 관련된 부속시설로 추정된다. 구상유구는 유적의 중앙부에서 3.5m 정도 떨어진 남쪽과 북쪽에 등고선을 따라 안으로 약간 휘면서 길게 뻗어 있다. 제1 구상유구의 크기는 길이 18.9m, 최대 너비 1.1m, 잔존 깊이 22cm이다. 제1 구상유구에서는 방추차, 제2 구상유구에서는 무문토기, 석부,<NAME>, 석기 편,<NAME> 편 등이 출토되었다. 구상유구를 경계로 구릉 상부에<NAME>묘, 구릉 하부에 주거지가 분포한다. 고인돌은 구릉 정상부에 3열로 늘어선 모양을 하고 있다. 매장주체 부만 확인 가능한 곳은 9호이며 상석은 남아 있지 않다. 매장주체 부는 석관과 석곽으로 구분된다. 판석을 잇대어 놓았고 그 사이에 할석으로 막았다. 적색마연토기, 마제석촉, 석검 등이 부장된 것은 유물이 적색마연토기이다. 주거지 2~3단계가 동시에 이루어진다. 삼국시대 목곽묘는 구릉 정상부의 남쪽 사면에 있다. 지형이 깎여 있어 잔존상태가 좋지 않다. 파배와 단경호가 출토된 것은 이번이 처음이다. 고려 시대의 석실묘는 장축이 남-북으로 등고선과 마주하고 있다. 평면 형태는 장방형과 방형으로 구분된다. 장방형은 최하단을 판상석으로 세우고 그 위에 눕혀쌓았다. 방형은 최하단부터 눕혀쌓기로<NAME>하게 쌓아 올렸다. 청자 접시와 대접, 발, 직구호 등이 출토된 것은 그 당시였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산청 사월리 유적 (山淸沙月里遺蹟) ### 내용: 산청사월리유적은 서쪽 해발 92m 구릉 정상에서 북동쪽으로 뻗어 내려 배양마을을 감싸고 있는 구릉의 북쪽과 남쪽 끝자락에 해당한다.<NAME>강은 동쪽을 중심으로 남북으로 흐르고 있다. 대전-진주 간 고속국도가 1996년 부경대학교 박물관과 동의대학교 박물관에서 발굴조사되었다. 부경대 박물관에서 조사한 북쪽 구릉에서는 청동기~삼한시대 주거지 9동, 소형 수혈 10기, 환호, 석관묘 2기, 삼국시대 주거지 1동, 석실묘 1기, 조선시대 목관묘 1기 등이 확인되었다. 청동기시대 유구는 크게 환호 설치 이전과 이후 세 단계로 구분된다. 1단계는 환호 설치 이전으로 주혈을 갖춘<NAME>거지가 조성되었다. 유경식석촉과 삼각형 석도 등이 출토된 것은 2단계로, 환호 및 소형 수혈과 연관된 주거지 축조시기이다. 환호는 동쪽과 북쪽, 서쪽으로 이어진다. 환호는 서쪽에 설치되어 있고 동쪽은 2열이 4m 정도 거리를 두고 평행하게 뻗어 있다. 전체 규모는 동-서 장축 58m, 너비 1.8~3m, 총연장 99.6m이다. 최대깊이는 1.2m이며, V자형이다. 동쪽 환호의 바깥쪽에 있는 것이 석관묘이다. 환호를 부수고 동-서 방향으로 등고선과 나란하게 축조한 것은 1호이다. 2호는 벽석과 바닥에 판석을 사용하였고, 등고선과 직교하는 방향으로 장축 방향을 남북으로 직교하였다. 길이 200cm, 너비 50cm, 깊이 25cm의 크기로 되어 있다. 적색마연호 1점이 1호에서 출토되었다. 벽구가 있는 주거지는 환호 안쪽의 가운데를 차지하고 있으며, 벽 구는 벽 구이다. 유경식석촉, 호형토기, 내만 구연의 심발형 토기, 삼각형 석도, 유경식석촉 등은 유물로 출토되었다. 환호가 폐기된 후 아무런 시설도 없는<NAME>거지가 완공되는 3단계가 있다. 삼각형 점토대토기와 와질토기가 공 반한다. 2호 주거지는 벽구가 원형으로 되어 있으며, 연질옹이 출토되었다. 따라서 삼국시대에도 3단계 이후 주거지가 조성되었음을 알 수 있다. 벽석과 시상석 등으로 미루어 보아 횡혈식석실묘로 판단된다. 전체적인 평면 형태는 방형에 가깝고, 바닥 전면에 시상석을 깔았다. 고배와 개, 방추차가 유물로 나왔다. 조선시대 목관묘는 단성 IC와 연결되는 구릉의 남쪽 경사면에 위치한다. 북동-남서로 등고선과 직교하는 장축이다. 묘광은 길이 450cm, 너비 210cm, 깊이 200cm, 목관은 길이 200cm, 너비 70cm, 높이 70cm이다. 목관 사방의 보강토 사이, 관 뚜껑 상부에는 일정한 두께로 숯을 넣거나 깔았다. 목관은 32점의 관정으로 결합되었다. 묘광의 서쪽 장벽 북쪽에는 감실을 2곳 설치하여 유개소호, 유개 대접, 접시, 잔, 청동 수저, 철제가 위 등을 매장하였다. 동의대학교 박물관은 충적지 가운데 해발 58.6m의 나지막한 구릉에서 남쪽을 발굴조사했다. 청동기시대 주거지 19동, 소형 수혈 11기, 구상유구 2기,<NAME>묘 9기, 삼국시대 목곽묘 1기, 고려 시대 석실묘 5기 등이 발굴조사를 통해 확인되었다. 주거지는 중복과 출토유물로 3단계로 구분된다. 1단계는 장방형의 평면 형태로, 노지시설과 작업공 등이 확인된다. 공열문 심발형 토기, 구순각목공열문, 구순각목공열단사선문, 이중구연단사선문, 이중구연단사선문, 이중 구연단 사선 문 토기와 호형토기 등이 출토되었다. 2단계는 말 각방형과 타원형, 세 장 방형이며, 타원형 수혈과 벽구시설이 확인된다. 무문양의 직립 구연 심발형 토기, 발형토기, 외반 구연 옹형토기가 주류를 이룬다. 평면 형태는 말각장방형이고, 유물은 외반 구연 옹형토기가 높게 나타난다. 소형 혈은 저장시설로 추정되며, 장방형, 말 각방형, 타원형, 원형 등으로 구분된다. 직립 구연 심발형 내지는 발형토기와 외반 구연 옹형토기가 출토되어 3단계 주거지와 관련된 부속시설로 추정된다. 구상유구는 유적의 중앙부에서 3.5m 정도 떨어진 남쪽과 북쪽에 등고선을 따라 안으로 약간 휘면서 길게 뻗어 있다. 제1 구상유구의 크기는 길이 18.9m, 최대 너비 1.1m, 잔존 깊이 22cm이다. 제1 구상유구에서는 방추차, 제2 구상유구에서는 무문토기, 석부,<NAME>, 석기 편,<NAME> 편 등이 출토되었다. 구상유구를 경계로 구릉 상부에<NAME>묘, 구릉 하부에 주거지가 분포한다. 고인돌은 구릉 정상부에 3열로 늘어선 모양을 하고 있다. 매장주체 부만 확인 가능한 곳은 9호이며 상석은 남아 있지 않다. 매장주체 부는 석관과 석곽으로 구분된다. 판석을 잇대어 놓았고 그 사이에 할석으로 막았다. 적색마연토기, 마제석촉, 석검 등이 부장된 것은 유물이 적색마연토기이다. 주거지 2~3단계가 동시에 이루어진다. 삼국시대 목곽묘는 구릉 정상부의 남쪽 사면에 있다. 지형이 깎여 있어 잔존상태가 좋지 않다. 파배와 단경호가 출토된 것은 이번이 처음이다. 고려 시대의 석실묘는 장축이 남-북으로 등고선과 마주하고 있다. 평면 형태는 장방형과 방형으로 구분된다. 장방형은 최하단을 판상석으로 세우고 그 위에 눕혀쌓았다. 방형은 최하단부터 눕혀쌓기로<NAME>하게 쌓아 올렸다. 청자 접시와 대접, 발, 직구호 등이 출토된 것은 그 당시였다.
8099df59-8e58-40d7-a9f5-4985bad2e7d0	source05/encykorea/SOC17561.txt	뱀날	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022481	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	방위로는 남동방, 오행으로는 토, 색깔로는 황색이며, 시간은 9∼11시, 10시이다. 월건으로는 음력 4월이고, 음양으로는 음이 되며, 합으로는 신과 합하고, 합으로는 유·축과 합하고, 합으로는 해와 충이 된다. 이아와 사기에는 대황락( : 십이지 여섯째, 곧 )으로 되어 있고, 세차( : 간지를 따라서 정한 해의 차례)는 순미다. 정월 첫 번째 뱀날에는 머리를 빗거나 깎지 않는데, 이를 어기면 그해 뱀이 집안에 침입해 재앙을 맞이한다고 한다. 또 이날은 뱀이 들어오는 것을 무서워하여 빨래나 바느질도 하지 않고 땔나무를 옮기거나 집안에 들어오지 않았다. 또한 뱀이 샘에 나타나는 것을 꺼려 하여 먼 길을 떠나지 않고 물을 긷지 않는다. 적제자·패왕검 등 뱀을 잘 잡았다는 이름이나 뱀 (사) 자를 써서 거꾸로 붙이기도 한 것은 이날 뱀의 침입을 예방하는 뜻에서이다. 이날 경상남도에서는 뱀 지지기를 하며 장을 담그지 않았다. 이날 장을 담그면 구더기가 생긴다고 믿기 때문이다. 첫 뱀날에는 전국적인 현상이었던 뱀 지지기나 뱀치기(진대치기)가 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 뱀날 ### 내용: 방위로는 남동방, 오행으로는 토, 색깔로는 황색이며, 시간은 9∼11시, 10시이다. 월건으로는 음력 4월이고, 음양으로는 음이 되며, 합으로는 신과 합하고, 합으로는 유·축과 합하고, 합으로는 해와 충이 된다. 이아와 사기에는 대황락( : 십이지 여섯째, 곧 )으로 되어 있고, 세차( : 간지를 따라서 정한 해의 차례)는 순미다. 정월 첫 번째 뱀날에는 머리를 빗거나 깎지 않는데, 이를 어기면 그해 뱀이 집안에 침입해 재앙을 맞이한다고 한다. 또 이날은 뱀이 들어오는 것을 무서워하여 빨래나 바느질도 하지 않고 땔나무를 옮기거나 집안에 들어오지 않았다. 또한 뱀이 샘에 나타나는 것을 꺼려 하여 먼 길을 떠나지 않고 물을 긷지 않는다. 적제자·패왕검 등 뱀을 잘 잡았다는 이름이나 뱀 (사) 자를 써서 거꾸로 붙이기도 한 것은 이날 뱀의 침입을 예방하는 뜻에서이다. 이날 경상남도에서는 뱀 지지기를 하며 장을 담그지 않았다. 이날 장을 담그면 구더기가 생긴다고 믿기 때문이다. 첫 뱀날에는 전국적인 현상이었던 뱀 지지기나 뱀치기(진대치기)가 있었다.
2a3a140c-c9dd-40f5-bade-660a8ae3bc6e	source05/encykorea/MED4765.txt	권경중 (權敬中)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006829	CC BY	29	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	문과에 급제하여 박사가 되었다. 이규보는 일찍이 신선의 벽곡술[곡식을 먹지 않고 솔잎·대추·밤 등을 조금씩 먹고사는 일]을 배웠기 때문에 시를 지어 나무랐다. 상서예부시랑지제고가 된 뒤, 명종실록을 편찬할 때 연도를 분담하여 집필하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 권경중 (權敬中) ### 내용: 문과에 급제하여 박사가 되었다. 이규보는 일찍이 신선의 벽곡술[곡식을 먹지 않고 솔잎·대추·밤 등을 조금씩 먹고사는 일]을 배웠기 때문에 시를 지어 나무랐다. 상서예부시랑지제고가 된 뒤, 명종실록을 편찬할 때 연도를 분담하여 집필하였다.
ffd50cc9-acb7-4ddf-8ce1-3fda062fa546	source05/encykorea/SOC1863.txt	겹집	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002271	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	용마루 아래 방들이 한 줄로 배치된 홑집과 달리 양통집까지를 포함해 겹집이라고 부르기도 한다. 평면 유형으로 볼 때 평야지대의 홑집 계통과 산간지대의 양통집 계통이 각각 다른 경로를 밟아 남쪽으로 전파되다가 삼남^제주지방에서 만나 서로 복합되어 형성된 것으로 판단된다. 삼남지방의 전형적인 겹집인 2칸 겹집·3칸 겹집·4칸 겹집, 구조는 3칸이고 평면은 4칸인 웃 3알 4칸 집, 그리고 남해안형의 평면 형태에 따라 분류된다. 가장 전형적인 겹집은 삼남지방에 널리 분포하는데, 부엌은 정지 방과 부엌으로, 사랑방은 위^아랫방으로, 대청과 큰 방은 외통 집 계통이고, 부엌은 정지 방과 부엌으로 배치된다. 대청과 큰방 앞에는 보통 툇마루가 있으며 정지방은 찬장처럼, 아랫방은 고방으로 쓰이기도 한다. 남해안 다도해 지역의 섬들은 이러한 전형적인 겹집이 부엌 바깥쪽으로 이어져 부엌 중심으로 3방이 배치되는 형태로 다양하게 변형된다. 남해안과 제주도에 분포하는 2칸 겹집은 극소수의 소작농층이 막살이를 하는 집이다. 방·마루방·부엌으로 이루어진 자형 평면은 부엌 안에 고방이나 마구간을 두기도 한다. 제주도의 일반적인 평면 형태인 3칸 겹집은 중앙에 대청을 두고 한쪽에는 방과 고방을, 다른 쪽에는 부엌을 배치하고 부엌에 작은방을 두기도 한다. 이것은 부속사와 바깥채가 합쳐진 자영농 계층의 집이다. 4칸 겹집은 3칸 겹집의 평면 형태에 부엌 바깥쪽으로 작은방과 챗방이 앞뒤로 배치된다. 이는 3채 또는 4채로 농촌보다 읍 규모의 도시에 많이 분포하며 상류층이나 대농층의 집이다. 겹집은 가사활동 공간이 수평적으로 처리되어 고용인이 없는 자영농층의 주부 노동에 편리하다. 자영농층이 주로 이용하므로 집안에 반드시 부속사를 두어 헛간·잿간·디딜방앗간·마구간·변소 등을 구비한다. 더 여유가 생기면 사랑방을 독립시켜 고방 등과 함께 바깥채를 구성하고, 이때는 자연스레 건물들로 이루어진 안마당에서 농작업과 가사노동을 한다. 방이 겹쳐서 채광과 환기가 좋지 않고 증축이 어렵기 때문에 대가족보다는 소가족 중심의 살림에 적합하다. 소가족이 사용하는 경우 큰 방은 딸과 어머니가, 아랫방은 아버지가, 큰 방은 아들이 사용하는 것이 보통이고 가사 작업은 대청이 담당한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 겹집 ### 내용: 용마루 아래 방들이 한 줄로 배치된 홑집과 달리 양통집까지를 포함해 겹집이라고 부르기도 한다. 평면 유형으로 볼 때 평야지대의 홑집 계통과 산간지대의 양통집 계통이 각각 다른 경로를 밟아 남쪽으로 전파되다가 삼남^제주지방에서 만나 서로 복합되어 형성된 것으로 판단된다. 삼남지방의 전형적인 겹집인 2칸 겹집·3칸 겹집·4칸 겹집, 구조는 3칸이고 평면은 4칸인 웃 3알 4칸 집, 그리고 남해안형의 평면 형태에 따라 분류된다. 가장 전형적인 겹집은 삼남지방에 널리 분포하는데, 부엌은 정지 방과 부엌으로, 사랑방은 위^아랫방으로, 대청과 큰 방은 외통 집 계통이고, 부엌은 정지 방과 부엌으로 배치된다. 대청과 큰방 앞에는 보통 툇마루가 있으며 정지방은 찬장처럼, 아랫방은 고방으로 쓰이기도 한다. 남해안 다도해 지역의 섬들은 이러한 전형적인 겹집이 부엌 바깥쪽으로 이어져 부엌 중심으로 3방이 배치되는 형태로 다양하게 변형된다. 남해안과 제주도에 분포하는 2칸 겹집은 극소수의 소작농층이 막살이를 하는 집이다. 방·마루방·부엌으로 이루어진 자형 평면은 부엌 안에 고방이나 마구간을 두기도 한다. 제주도의 일반적인 평면 형태인 3칸 겹집은 중앙에 대청을 두고 한쪽에는 방과 고방을, 다른 쪽에는 부엌을 배치하고 부엌에 작은방을 두기도 한다. 이것은 부속사와 바깥채가 합쳐진 자영농 계층의 집이다. 4칸 겹집은 3칸 겹집의 평면 형태에 부엌 바깥쪽으로 작은방과 챗방이 앞뒤로 배치된다. 이는 3채 또는 4채로 농촌보다 읍 규모의 도시에 많이 분포하며 상류층이나 대농층의 집이다. 겹집은 가사활동 공간이 수평적으로 처리되어 고용인이 없는 자영농층의 주부 노동에 편리하다. 자영농층이 주로 이용하므로 집안에 반드시 부속사를 두어 헛간·잿간·디딜방앗간·마구간·변소 등을 구비한다. 더 여유가 생기면 사랑방을 독립시켜 고방 등과 함께 바깥채를 구성하고, 이때는 자연스레 건물들로 이루어진 안마당에서 농작업과 가사노동을 한다. 방이 겹쳐서 채광과 환기가 좋지 않고 증축이 어렵기 때문에 대가족보다는 소가족 중심의 살림에 적합하다. 소가족이 사용하는 경우 큰 방은 딸과 어머니가, 아랫방은 아버지가, 큰 방은 아들이 사용하는 것이 보통이고 가사 작업은 대청이 담당한다.
99761267-64b2-4815-948e-bd3a86a58425	source05/encykorea/LAW55194.txt	이근직 (李根直)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074802	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1903년 경상북도 김천에서 태어났다. 이계록이란 이름은 관상가의 말을 듣고 지은 것이다. 1928년 일본 도쿄 고료 척식 대학[] 법과를 졸업한 뒤 1930년부터 강원도 원주군 군속, 강원도 도속을 거쳐 1938년 친일 전시<NAME> 선전 조직인 국민정신 총동원 강원도 연맹의 간사로 활동했다. 해방 직후 원성 군수로 근무하다가, 1945년 12월 강원도 비서 과장 겸 광공과장, 1946년 강원도 광공부장, 강원도 상공 국장 겸 토목 국장으로 있다가 사임했다. 이후 대동건설 주식회사 사장으로 재직하면서 강원도 상공회의소 회두로 활동했다. 약 2년간 실업자로 지내다 1949년 7월 다시 강원도 산업국장으로 발탁되었다. 1950년 서울시 산업국장, 1952년 심계원 심계 제2국장, 1952년 함태영 부통령 비서실 수석비서관을 역임하였다. 영남 일대에서 일어난 가짜 이강석 사건을 해결한 것은 1955년 2월 경상북도지사에 임명된 이후였다. 1957년 9월 국무 위원으로 입각해 내무부 장관에 취임했다가 1958년 5·2민의원 총선거에 대한 책임을 지고 그해 6월 물러났다. 사임한 뒤 자유당 당무 위원인 조직 위원장을 맡았고, 1959년 3월 농림부 장관으로 다시 입각했다. 1960년 3·15선거대책 6인 위원회 중 한 명으로 참여했다. 4·19혁명 이후 1960년 5월 2일 공직에서 물러난 뒤 부정선거 모의 조작 혐의로 구속되었으며, 1964년 3월 16일에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이근직 (李根直) ### 내용: 1903년 경상북도 김천에서 태어났다. 이계록이란 이름은 관상가의 말을 듣고 지은 것이다. 1928년 일본 도쿄 고료 척식 대학[] 법과를 졸업한 뒤 1930년부터 강원도 원주군 군속, 강원도 도속을 거쳐 1938년 친일 전시<NAME> 선전 조직인 국민정신 총동원 강원도 연맹의 간사로 활동했다. 해방 직후 원성 군수로 근무하다가, 1945년 12월 강원도 비서 과장 겸 광공과장, 1946년 강원도 광공부장, 강원도 상공 국장 겸 토목 국장으로 있다가 사임했다. 이후 대동건설 주식회사 사장으로 재직하면서 강원도 상공회의소 회두로 활동했다. 약 2년간 실업자로 지내다 1949년 7월 다시 강원도 산업국장으로 발탁되었다. 1950년 서울시 산업국장, 1952년 심계원 심계 제2국장, 1952년 함태영 부통령 비서실 수석비서관을 역임하였다. 영남 일대에서 일어난 가짜 이강석 사건을 해결한 것은 1955년 2월 경상북도지사에 임명된 이후였다. 1957년 9월 국무 위원으로 입각해 내무부 장관에 취임했다가 1958년 5·2민의원 총선거에 대한 책임을 지고 그해 6월 물러났다. 사임한 뒤 자유당 당무 위원인 조직 위원장을 맡았고, 1959년 3월 농림부 장관으로 다시 입각했다. 1960년 3·15선거대책 6인 위원회 중 한 명으로 참여했다. 4·19혁명 이후 1960년 5월 2일 공직에서 물러난 뒤 부정선거 모의 조작 혐의로 구속되었으며, 1964년 3월 16일에 사망했다.
163a7f27-c17f-4438-8d25-a0959c904825	source05/encykorea/SOC20941.txt	삼신상 (三神床)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026701	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼신은 포태신(胞胎神)을 가리키는 것으로, 유아나 산모의 제액(除厄)과 제화(除禍)를 도모하면서 복(福)과 장수를 기원하는 의미에서 차렸다. ≪삼국유사≫에 보면 환인(桓因)·환웅(桓雄)·단군(檀君)을 삼신이라 하였으므로 ‘삼신 자손’이라는 말은 우리 민족이 그 삼신의 자손이라는 뜻에서 부른 것으로 여겨진다.삼신(삼시랑)·삼신단지·삼신할머니·삼신바가지·삼신판·삼신할아버지 등으로 삼신을 칭한다. 삼신은 주로 안방 윗목 구석에 모셔지는데, 안방·마루·부엌이나 고요한 곳 등에 모신다. 삼신상에는 미역·쌀·정화수를 떠놓는데 한지를 깔고 쌀·미역·가위·실·돈을 놓는 지방도 있다. 출가한 딸이 친정에서 해산할 때는 방문가에, 출산 직후 삼신상에 놓였던 미역과 쌀로 첫 국밥을 지어 산모에게 먹인다. 출산한 지 3일째부터 7일째, 14일째, 21일째도 삼신상을 차려 산모가 밥과 국을 먹는다. 이 삼신상은 대개 시어머니가 차려놓고 해산한 방머리맡에 짚을 깔고 밥, 뒤쪽으로 미역국·물을 각각 세 그릇씩 차려 아기가 잘 자랄 수 있도록 빈다. 축문을 두 번 하고 젖 잘 먹고 젖 흥하게 점지해서 잘 먹고, 잘 놀고, 잘 자고, 긴 명은 이어 대서 수명 오래 살게 하고, 초승달에 물 붓듯이 무럭무럭 자라게 해주십시오. 라고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼신상 (三神床) ### 내용: 삼신은 포태신(胞胎神)을 가리키는 것으로, 유아나 산모의 제액(除厄)과 제화(除禍)를 도모하면서 복(福)과 장수를 기원하는 의미에서 차렸다. ≪삼국유사≫에 보면 환인(桓因)·환웅(桓雄)·단군(檀君)을 삼신이라 하였으므로 ‘삼신 자손’이라는 말은 우리 민족이 그 삼신의 자손이라는 뜻에서 부른 것으로 여겨진다.삼신(삼시랑)·삼신단지·삼신할머니·삼신바가지·삼신판·삼신할아버지 등으로 삼신을 칭한다. 삼신은 주로 안방 윗목 구석에 모셔지는데, 안방·마루·부엌이나 고요한 곳 등에 모신다. 삼신상에는 미역·쌀·정화수를 떠놓는데 한지를 깔고 쌀·미역·가위·실·돈을 놓는 지방도 있다. 출가한 딸이 친정에서 해산할 때는 방문가에, 출산 직후 삼신상에 놓였던 미역과 쌀로 첫 국밥을 지어 산모에게 먹인다. 출산한 지 3일째부터 7일째, 14일째, 21일째도 삼신상을 차려 산모가 밥과 국을 먹는다. 이 삼신상은 대개 시어머니가 차려놓고 해산한 방머리맡에 짚을 깔고 밥, 뒤쪽으로 미역국·물을 각각 세 그릇씩 차려 아기가 잘 자랄 수 있도록 빈다. 축문을 두 번 하고 젖 잘 먹고 젖 흥하게 점지해서 잘 먹고, 잘 놀고, 잘 자고, 긴 명은 이어 대서 수명 오래 살게 하고, 초승달에 물 붓듯이 무럭무럭 자라게 해주십시오. 라고 한다.
6c83ed68-3892-4d27-b77c-309396351618	source05/encykorea/SOC58689.txt	귀표고사 (耳標告祀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목진호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077313	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	귀 표고 사는 매년 말이나 소의 안녕을 빌며 주인을 표시하기 위해 한쪽 귀를 자르고 이를 제물로 삼아 지내던 목축 의례이다. 또한 마소의 주인을 표시하기 위한 목적 외에도 우마를 방목하기 위한 예비 절차로서, 주변의 곡식밭 주인들에게 방목하기 때문에 조심하라는 경계의 의미도 지닌다. 대개 한 살배기 송아지가 되면, 귀피왓[耳標田]이라는 장소에서 햅쌀로 만든 산듸돌래나 좁쌀로 만든 조오매기 등의 떡으로 제물을 차려 고사를 지낸다. 마소를 기르는 테우리들은 메밥과 기타 제물을 만들기도 한다. 서귀포시 중문마을의 경우, 금승(: 한 살배기) 송아지의 귀 한쪽을 도려내고 낙인을 새기는 귀표를 한다. 이때 잘라낸 송아지 귀의 한 부분은 구워서 고사상에 올린다. 일정한 기호나 문자가 새겨진 쇳조각을 불에 달구어 등이나 엉덩이에 새긴다. 이 낙인의 모양은 집안이나 마을마다 달랐는데, 옛날에는 부득이하게 새 낙인으로 바꿔야 할 경우 장인에게 무명 한 필을 주거나 관가에 원문을 보내 청원한 뒤 승낙을 받아야 했다고 한다. 음력 3월 풀을 발견하면 이를 낵인, 또는 귀 페라 하는데, 이는 제주시 구좌읍 송당리에서 행한다. 송당에는 ······너· 등의 낙인이 있는데, 집안마다 글자나 표시 위치가 달랐다고 한다. 광산 김 씨는, 고씨 집안에서는, 홍 씨 집안에서는, 광산 김씨는 자를 새겼다고 한다. 이곳에서는 귀표와 낙인을 하려면 먼저 마소의 안녕을 비는 고사를 지냈는데, 떡이나 과일·채소·고소리술 등을 제물로 삼아 마소 주인만 절을 하는 방식으로 진행했다. 캐매 기와도 관련되어 있는데, 우마를 방목하기 전에 행해지던 귀 표고사가 그것이다. 흔히들 귀 표고 사를 마치면 마소가 남의 곡식을 먹어도 보상을 받지 못한다고 알고 있지만, 실제로 목산전 지대의 농경지에서는 조직체를 만들어 관리하였다. 제주도 방언인 캐는 일정한 지역의 들판이나 농경지를 뜻하고, 매기는 맺기[]를 뜻한다. 이들은 이 케들마다 문서 책임자를 서세, 농경지를 수시로 돌아다니며 관리하는 사람을 켓집(켓주부)이라 하여<NAME>들이 모아준 쌀이라고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 귀표고사 (耳標告祀) ### 내용: 귀 표고 사는 매년 말이나 소의 안녕을 빌며 주인을 표시하기 위해 한쪽 귀를 자르고 이를 제물로 삼아 지내던 목축 의례이다. 또한 마소의 주인을 표시하기 위한 목적 외에도 우마를 방목하기 위한 예비 절차로서, 주변의 곡식밭 주인들에게 방목하기 때문에 조심하라는 경계의 의미도 지닌다. 대개 한 살배기 송아지가 되면, 귀피왓[耳標田]이라는 장소에서 햅쌀로 만든 산듸돌래나 좁쌀로 만든 조오매기 등의 떡으로 제물을 차려 고사를 지낸다. 마소를 기르는 테우리들은 메밥과 기타 제물을 만들기도 한다. 서귀포시 중문마을의 경우, 금승(: 한 살배기) 송아지의 귀 한쪽을 도려내고 낙인을 새기는 귀표를 한다. 이때 잘라낸 송아지 귀의 한 부분은 구워서 고사상에 올린다. 일정한 기호나 문자가 새겨진 쇳조각을 불에 달구어 등이나 엉덩이에 새긴다. 이 낙인의 모양은 집안이나 마을마다 달랐는데, 옛날에는 부득이하게 새 낙인으로 바꿔야 할 경우 장인에게 무명 한 필을 주거나 관가에 원문을 보내 청원한 뒤 승낙을 받아야 했다고 한다. 음력 3월 풀을 발견하면 이를 낵인, 또는 귀 페라 하는데, 이는 제주시 구좌읍 송당리에서 행한다. 송당에는 ······너· 등의 낙인이 있는데, 집안마다 글자나 표시 위치가 달랐다고 한다. 광산 김 씨는, 고씨 집안에서는, 홍 씨 집안에서는, 광산 김씨는 자를 새겼다고 한다. 이곳에서는 귀표와 낙인을 하려면 먼저 마소의 안녕을 비는 고사를 지냈는데, 떡이나 과일·채소·고소리술 등을 제물로 삼아 마소 주인만 절을 하는 방식으로 진행했다. 캐매 기와도 관련되어 있는데, 우마를 방목하기 전에 행해지던 귀 표고사가 그것이다. 흔히들 귀 표고 사를 마치면 마소가 남의 곡식을 먹어도 보상을 받지 못한다고 알고 있지만, 실제로 목산전 지대의 농경지에서는 조직체를 만들어 관리하였다. 제주도 방언인 캐는 일정한 지역의 들판이나 농경지를 뜻하고, 매기는 맺기[]를 뜻한다. 이들은 이 케들마다 문서 책임자를 서세, 농경지를 수시로 돌아다니며 관리하는 사람을 켓집(켓주부)이라 하여<NAME>들이 모아준 쌀이라고 한다.
ae550798-f57a-4d0b-98f3-e0abe52f7309	source05/encykorea/ECO17504.txt	백화점 (百貨店)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022472	CC BY	696	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	의류·일용잡화·가구·내구소비재 등 광범위한 상품을 체계적으로 분류하여 판매하기 때문에 다양한 고객서비스 및 이를 위한 시설을 갖추고 있다. 백화점 운영상의 특징으로는 상품류 별로 부문화하여 구매 전 문인·판매 전문인을 두어 전문화하고, 중간도매 기구를 배제하여 제조업자와 직접 거래함으로써 대량 직접 구매에 따른 저가 구입을 꾀하고 이를 상대적으로 싸게 팔아 대량판매에 따른 상품 회전 횟수를 높여 유통비용을 줄이려 노력하고 있다는 점이다. 백화점의 기원은 1852년 프랑스 파리에서 개점된 ‘본 말쉐’라고 하며 그 뒤 1870년대 영국과 미국 각처에서 계속 등장하면서 보편화되었다. 이들 백화점은 한 도시 중심가의 큰 건물에서 화려한 전시품을 마음껏 둘러보면서 구매한다는 새로운 개념을 도입해 주었다. 한 도시의 확장과 인구의 집중에 따라 백화점은 도시 중심가의 주요 소매점으로 자리 잡게 된 것이다. 특히 대도시의 중심가에 백화점이 몇 개씩 나란히 개점됨으로써 구매자들의 상품 구매 선택의 폭을 넓혔다. 또한 대량 구매와 우수한 관리능력의 이점을 살려 여러 도시에 연쇄점<NAME>의 분점을 여러 개 열게 된다. 하지만 선진국에서는 제2차 세계대전이 끝난 후 동업자 간의 경쟁이 격화되었고, 새로운 경쟁자, 즉 염가 판매 백화점·대형 단일 종류 상품 판매 전문점 등의 등장에 도심지에서의 교통체증, 상점 유지비 및 서비스에 따른 비용 증가 등이 겹쳐 백화점 운영이 어려워지기 시작하였다. 그리하여 근래에는 백화점들이 도심지에서 벗어나 새로운 쇼핑센터를 형성하고 이 속에 자리 잡는 경향이 나타나고 있다. 민족 항일 기인 1930년을 전후하여 주로 일본 자본이 서울·부산·평양에 백화점을 열었다. 민족자본이 운용하는 백화점은 1931년 박흥식의 화신밖에 없었다. 민족 항일기가 일어났을 때 일본인 소유 백화점 미쓰코시와 조지야였던 곳이 지금의 서울 신세계백화점이나 미도파백화점이다. 한편 6·25전쟁 때 소실된 미나카이 백화점은 지금은 그 흔적을 찾아볼 수 없다. 광복 직후 혼란기를 거치면서 백화점 운영 능력도 부족하고 대규모 구입을 전문화할 만큼 생산체제도 정비되지 못한 이들이 임대 백화점으로 이용되는 데 그쳤다. 또한 임대 위주의 운영방식에서 벗어나기 위해 6·25전쟁 후 설립된 서울의 신신 백화점도 결국 문을 닫았다. 하지만 오늘날의 신세계백화점이나 미도파백화점은 건물 주인이 몇 번 바뀐 후 1960년에야 임대 백화점 체제에서 직영을 중심으로 한 운영방식으로 전환하였다. 1970년대 생활수준이 높아지면서 백화점에 대한 소비자들의 인식도 달라지고 백화점 본연의 운영을 이룩할 능력도 배양되면서 백화점의 운영이 점차 활기를 띠기 시작하였다. 그리하여 1996년 전국에 백화점이 106개나 생겼다. 또한 그 양적 신장보다 놀라운 판매 실적을 기록하였다. 백화점의 1988년 총매출액이 1조 원을 넘어선 사실이 이를 말해 준다. 특히 서울과 부산의 지하철 개통은 인구의 집중과 생활수준 향상에 따른 선택 품 수요의 증대를 불러와 백화점 이용을 더욱 용이하게 하고 있다. 또한 새로운 주택가가 도시 외곽 지대에 건설됨에 따라 외곽 지대에 거대한 백화점과 쇼핑센터가 건설될 전망이어서 우리나라 역시 바야흐로 고도 소비시대를 맞이할 조짐이다. 다만 아직 백화점 운영·관리 기술이 미숙하여 백화점 운영 능력이 충분히 배양되기까지는 많은 투자와 시간이 필요할 것으로 예상된다. 백화점은 유통경로를 단축하고 대량 유통을 통한 유통비용을 절감할 수 있어 상대적으로 저렴한 가격으로 상품을 소비자들에게 제공할 수 있다는 점이 큰 기여 요인이다. 또한 고객들에게 다양한 서비스와 시설을 이용하게 함으로써 소비자들의 편의와 만족을 더한다는 기여도 있다. 작은 전문점들이 갖추지 못한 구색을 제공하거나 부담 없이 상품을 구경할 수 있다는 점 등은 백화점의 빼놓을 수 없는 장점이다. 특히 백화점이 신용을 중시하기 때문에 좋은 물건을 갖추는 데 노력을 아끼지 않을 뿐 아니라 고객들도 반품이나 교환 등의 편의 제공으로 비교적 안심하고 구매활동을 할 수 있다는 장점이 있는 것이다. 이러한 장점은 우리 소비자들의 생활수준이 높아짐에 따라 더욱 중요한 백화점의 존재 이유가 될 것이며 대량의 표준화되고 규격화된 상품의 구매처로 백화점을 찾는 이유가 될 것이다. 하지만 한편으로는 백화점이 소비자에게 주는 문제점도 적지 않다. 첫째로 높은 경상운영비와 거액의 시설투자가 도심지에 발생하기 때문에 상품값에 으레 높은 비용을 붙이지 않을 수 없다는 점이다. 우리나라의 백화점도 평균 구입원가의 100%를 붙여 팔고 있는데 미국의 백화점과 비교했을 때 그 수준을 넘어서는 경우가 적지 않다. 이 때문에 백화점 상품의 가격이 비싸질 수밖에 없을 것이다. 둘째로 판매비 지출이 과다하게 수반되는 적극적인 판매촉진이다. 경쟁의 치열화로 인해 자연스럽게 나타나는 판매촉진의 경쟁이 결국 과다한 판매비의 지출을 초래하게 되고 결국 소비자들의 상점에 대한 신뢰감마저 떨어뜨리게 된다는 것을 지적할 수 있다. 셋째로 소비자들의 소비성향을 높이는 데 큰 역할을 하고 있는 것은 과다한 판매촉진이다. 판촉수단이 상점의 인상을 높이는 데 일조함으로써 남에게 선물할 경우 백화점에서 포장된 것이어야, 받는 쪽에서 비싼 선물을 받았다고 생각할 것이라는 경향이 있어 왜곡되고 과다한 지출을 하게 하는 것이다. 이러한 문제가 있음에도 불구하고 1970년대 후반부터 우리나라에서 대형 백화점이 본격적으로 등장했으며 앞으로 소비생활의 향상으로 계속 성장할 것으로 예상된다. 다만, 우리나라 역시 1990년대 들어서면서 새로운 형태의 외곽 지대에 형성되는 경쟁적 소매 형태가 등장하였으며, 이들 사이의 운영과 경쟁 방식에 따라 성장률이 달라질 것이라 본다. 또한 신용카드제, 상품권의 발행 등 고객 위주의 경영방식으로 전환하여 고객의 유지관리에 힘쓰는 한편, 가족 모두가 쇼핑도 즐기고 즐길 수 있는 부대시설을 두루 갖추며, 상품 매장뿐 아니라 주차장 시설·오락·휴식·식사·어린이 놀이터·이미용 시설 등 다양한 부대시설을 갖추고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백화점 (百貨店) ### 내용: 의류·일용잡화·가구·내구소비재 등 광범위한 상품을 체계적으로 분류하여 판매하기 때문에 다양한 고객서비스 및 이를 위한 시설을 갖추고 있다. 백화점 운영상의 특징으로는 상품류 별로 부문화하여 구매 전 문인·판매 전문인을 두어 전문화하고, 중간도매 기구를 배제하여 제조업자와 직접 거래함으로써 대량 직접 구매에 따른 저가 구입을 꾀하고 이를 상대적으로 싸게 팔아 대량판매에 따른 상품 회전 횟수를 높여 유통비용을 줄이려 노력하고 있다는 점이다. 백화점의 기원은 1852년 프랑스 파리에서 개점된 ‘본 말쉐’라고 하며 그 뒤 1870년대 영국과 미국 각처에서 계속 등장하면서 보편화되었다. 이들 백화점은 한 도시 중심가의 큰 건물에서 화려한 전시품을 마음껏 둘러보면서 구매한다는 새로운 개념을 도입해 주었다. 한 도시의 확장과 인구의 집중에 따라 백화점은 도시 중심가의 주요 소매점으로 자리 잡게 된 것이다. 특히 대도시의 중심가에 백화점이 몇 개씩 나란히 개점됨으로써 구매자들의 상품 구매 선택의 폭을 넓혔다. 또한 대량 구매와 우수한 관리능력의 이점을 살려 여러 도시에 연쇄점<NAME>의 분점을 여러 개 열게 된다. 하지만 선진국에서는 제2차 세계대전이 끝난 후 동업자 간의 경쟁이 격화되었고, 새로운 경쟁자, 즉 염가 판매 백화점·대형 단일 종류 상품 판매 전문점 등의 등장에 도심지에서의 교통체증, 상점 유지비 및 서비스에 따른 비용 증가 등이 겹쳐 백화점 운영이 어려워지기 시작하였다. 그리하여 근래에는 백화점들이 도심지에서 벗어나 새로운 쇼핑센터를 형성하고 이 속에 자리 잡는 경향이 나타나고 있다. 민족 항일 기인 1930년을 전후하여 주로 일본 자본이 서울·부산·평양에 백화점을 열었다. 민족자본이 운용하는 백화점은 1931년 박흥식의 화신밖에 없었다. 민족 항일기가 일어났을 때 일본인 소유 백화점 미쓰코시와 조지야였던 곳이 지금의 서울 신세계백화점이나 미도파백화점이다. 한편 6·25전쟁 때 소실된 미나카이 백화점은 지금은 그 흔적을 찾아볼 수 없다. 광복 직후 혼란기를 거치면서 백화점 운영 능력도 부족하고 대규모 구입을 전문화할 만큼 생산체제도 정비되지 못한 이들이 임대 백화점으로 이용되는 데 그쳤다. 또한 임대 위주의 운영방식에서 벗어나기 위해 6·25전쟁 후 설립된 서울의 신신 백화점도 결국 문을 닫았다. 하지만 오늘날의 신세계백화점이나 미도파백화점은 건물 주인이 몇 번 바뀐 후 1960년에야 임대 백화점 체제에서 직영을 중심으로 한 운영방식으로 전환하였다. 1970년대 생활수준이 높아지면서 백화점에 대한 소비자들의 인식도 달라지고 백화점 본연의 운영을 이룩할 능력도 배양되면서 백화점의 운영이 점차 활기를 띠기 시작하였다. 그리하여 1996년 전국에 백화점이 106개나 생겼다. 또한 그 양적 신장보다 놀라운 판매 실적을 기록하였다. 백화점의 1988년 총매출액이 1조 원을 넘어선 사실이 이를 말해 준다. 특히 서울과 부산의 지하철 개통은 인구의 집중과 생활수준 향상에 따른 선택 품 수요의 증대를 불러와 백화점 이용을 더욱 용이하게 하고 있다. 또한 새로운 주택가가 도시 외곽 지대에 건설됨에 따라 외곽 지대에 거대한 백화점과 쇼핑센터가 건설될 전망이어서 우리나라 역시 바야흐로 고도 소비시대를 맞이할 조짐이다. 다만 아직 백화점 운영·관리 기술이 미숙하여 백화점 운영 능력이 충분히 배양되기까지는 많은 투자와 시간이 필요할 것으로 예상된다. 백화점은 유통경로를 단축하고 대량 유통을 통한 유통비용을 절감할 수 있어 상대적으로 저렴한 가격으로 상품을 소비자들에게 제공할 수 있다는 점이 큰 기여 요인이다. 또한 고객들에게 다양한 서비스와 시설을 이용하게 함으로써 소비자들의 편의와 만족을 더한다는 기여도 있다. 작은 전문점들이 갖추지 못한 구색을 제공하거나 부담 없이 상품을 구경할 수 있다는 점 등은 백화점의 빼놓을 수 없는 장점이다. 특히 백화점이 신용을 중시하기 때문에 좋은 물건을 갖추는 데 노력을 아끼지 않을 뿐 아니라 고객들도 반품이나 교환 등의 편의 제공으로 비교적 안심하고 구매활동을 할 수 있다는 장점이 있는 것이다. 이러한 장점은 우리 소비자들의 생활수준이 높아짐에 따라 더욱 중요한 백화점의 존재 이유가 될 것이며 대량의 표준화되고 규격화된 상품의 구매처로 백화점을 찾는 이유가 될 것이다. 하지만 한편으로는 백화점이 소비자에게 주는 문제점도 적지 않다. 첫째로 높은 경상운영비와 거액의 시설투자가 도심지에 발생하기 때문에 상품값에 으레 높은 비용을 붙이지 않을 수 없다는 점이다. 우리나라의 백화점도 평균 구입원가의 100%를 붙여 팔고 있는데 미국의 백화점과 비교했을 때 그 수준을 넘어서는 경우가 적지 않다. 이 때문에 백화점 상품의 가격이 비싸질 수밖에 없을 것이다. 둘째로 판매비 지출이 과다하게 수반되는 적극적인 판매촉진이다. 경쟁의 치열화로 인해 자연스럽게 나타나는 판매촉진의 경쟁이 결국 과다한 판매비의 지출을 초래하게 되고 결국 소비자들의 상점에 대한 신뢰감마저 떨어뜨리게 된다는 것을 지적할 수 있다. 셋째로 소비자들의 소비성향을 높이는 데 큰 역할을 하고 있는 것은 과다한 판매촉진이다. 판촉수단이 상점의 인상을 높이는 데 일조함으로써 남에게 선물할 경우 백화점에서 포장된 것이어야, 받는 쪽에서 비싼 선물을 받았다고 생각할 것이라는 경향이 있어 왜곡되고 과다한 지출을 하게 하는 것이다. 이러한 문제가 있음에도 불구하고 1970년대 후반부터 우리나라에서 대형 백화점이 본격적으로 등장했으며 앞으로 소비생활의 향상으로 계속 성장할 것으로 예상된다. 다만, 우리나라 역시 1990년대 들어서면서 새로운 형태의 외곽 지대에 형성되는 경쟁적 소매 형태가 등장하였으며, 이들 사이의 운영과 경쟁 방식에 따라 성장률이 달라질 것이라 본다. 또한 신용카드제, 상품권의 발행 등 고객 위주의 경영방식으로 전환하여 고객의 유지관리에 힘쓰는 한편, 가족 모두가 쇼핑도 즐기고 즐길 수 있는 부대시설을 두루 갖추며, 상품 매장뿐 아니라 주차장 시설·오락·휴식·식사·어린이 놀이터·이미용 시설 등 다양한 부대시설을 갖추고 있다.
83571a0d-cff1-461e-9683-1ba5216740e0	source05/encykorea/SOC33548.txt	인산 주암리 유적 (麟山舟岩里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한영희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046916	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인산읍에서 40km 떨어진 주암리의 서쪽을 흐르는 장산천과 용바위천의 중간에 있는 구릉지대이다. 팽이형 토기가 출토된 집터 1기, 돌널무덤 4기, 남방식 고인돌 1기가 1965년 가을에 북한의 조선 역사박물관의 백용규 등에 의해 발굴되었다. 집터는 남북 11m, 동서 6m, 깊이 80cm의 장방형 움집터이다. 진흙을 1cm 두께로 다진 바닥의 중앙에서는 지름 50cm 크기의 화덕이, 네 모서리와 동쪽 벽선에서는 1m 간격으로 뚫려 있는 기둥구멍이 확인되었다. 이는 팽이형 토기인의 전형적인 집터이다. 집터에서는 팽이형 토기·작은 긴목항아리[]·바퀴날도끼[]·톱니날도끼[]·돌살촉·돌돈[]·돌도끼·숫돌·반달돌칼[]·돌검·가락바퀴[]·돌도끼·숫돌·반달돌칼[]·돌도끼·숫돌·반달돌칼[]·돌살촉·돌살촉·돌살촉·돌살 돌널무덤은 모두 4개 벽과 바닥, 뚜껑을 각 1매의 판석으로 조립해 만들었는데, 이 중 1개는 윗돌널무덤의 바닥돌, 2개는 아래 돌널무덤의 뚜껑으로 사용되었다. 네모도끼[]와 돌살촉이 유물로 출토되었다. 뚜껑돌 밑에 강돌로 네 벽을 쌓아 매장 돌방을 만든 방식이 남방식 고인돌이다. 유물은 발견되지 않았다. 주암리의 집터·돌널무덤은 팽이형 토기인의 전형적인 형태다. 그렇지만 묵방리 남방식 고인돌의 하부구조와 유사한 형태를 보이는 고인돌의 하부구조는 특이하다. 팽이형 토기 유적과 작은 긴 목 항아리, 남방식 고인돌의 하부구조로 볼 때, 이 유적은 서기전 1000년기 후반 초의 청동기시대 후기인 서기전 1000년기 후반 초에 조성된 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인산 주암리 유적 (麟山舟岩里遺蹟) ### 내용: 인산읍에서 40km 떨어진 주암리의 서쪽을 흐르는 장산천과 용바위천의 중간에 있는 구릉지대이다. 팽이형 토기가 출토된 집터 1기, 돌널무덤 4기, 남방식 고인돌 1기가 1965년 가을에 북한의 조선 역사박물관의 백용규 등에 의해 발굴되었다. 집터는 남북 11m, 동서 6m, 깊이 80cm의 장방형 움집터이다. 진흙을 1cm 두께로 다진 바닥의 중앙에서는 지름 50cm 크기의 화덕이, 네 모서리와 동쪽 벽선에서는 1m 간격으로 뚫려 있는 기둥구멍이 확인되었다. 이는 팽이형 토기인의 전형적인 집터이다. 집터에서는 팽이형 토기·작은 긴목항아리[]·바퀴날도끼[]·톱니날도끼[]·돌살촉·돌돈[]·돌도끼·숫돌·반달돌칼[]·돌검·가락바퀴[]·돌도끼·숫돌·반달돌칼[]·돌도끼·숫돌·반달돌칼[]·돌살촉·돌살촉·돌살촉·돌살 돌널무덤은 모두 4개 벽과 바닥, 뚜껑을 각 1매의 판석으로 조립해 만들었는데, 이 중 1개는 윗돌널무덤의 바닥돌, 2개는 아래 돌널무덤의 뚜껑으로 사용되었다. 네모도끼[]와 돌살촉이 유물로 출토되었다. 뚜껑돌 밑에 강돌로 네 벽을 쌓아 매장 돌방을 만든 방식이 남방식 고인돌이다. 유물은 발견되지 않았다. 주암리의 집터·돌널무덤은 팽이형 토기인의 전형적인 형태다. 그렇지만 묵방리 남방식 고인돌의 하부구조와 유사한 형태를 보이는 고인돌의 하부구조는 특이하다. 팽이형 토기 유적과 작은 긴 목 항아리, 남방식 고인돌의 하부구조로 볼 때, 이 유적은 서기전 1000년기 후반 초의 청동기시대 후기인 서기전 1000년기 후반 초에 조성된 것이다.
da2a1b51-fbed-479a-aa24-eea8a3a9e35b	source05/encykorea/SOC17325.txt	밤밥	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021645	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라의 밤밥도 일찍부터 있었을 것으로 보이는데, 부족국가 시대부터 밤 생산이 많았고, 신라시대에는 밤과 대추 등을 섞어 찐 약밥이 명절 음식으로 대접받았던 것으로 보인다. 우리나라에서는 예로부터 좋은 밤이 생산되고 있었다. 즉 후한서 동이전 마한조에는 왜 와 한의 밤이 달걀만 하다고 하였고, 시경 소에도 왜 와 한의 밤이 달걀만 하다고 하였다. 또한 삼국유사 원효불기조에 의하면, 원효의 어머니가 밤나무 밑을 지나다가 분만하였는데 이 나무의 밤 한 바리가 한 바리에 가득 찼다고 한다. 한편, 고려사 세가 충렬왕 2년 조에 의하면 이때에는 조양 필 이 일본 밤을 들여와 심어 그 결실을 원나라에 바쳤다는 기록이 있다. 이처럼 재래종에 도입종까지 합해 밤이 흔했던 고려에서는 밤을 도기에 넣어 흙 속에 묻어두고 여름에도 먹었다고 한다. 우리 선조들은 이와 같이 밤을 저장하여 사철 먹었을 뿐 아니라 주식의 재료로도 활용하였다. 생밤의 껍질을 깨끗이 벗겨 반으로 가르고 색이 변하지 않도록 뜨물에 담가둔다. 그것을 쌀과 섞어 소금을 약간 뿌린 뒤 흰밥처럼 지으면 된다. 이때 팥 삶은 물을 붓고 지으면 팥의 색깔이 곱고 구수한 맛도 느낄 수 있다. 밤밥은 비타민 C가 풍부해 특히 겨울철 야채가 귀할 때 주식으로 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 밤밥 ### 내용: 우리나라의 밤밥도 일찍부터 있었을 것으로 보이는데, 부족국가 시대부터 밤 생산이 많았고, 신라시대에는 밤과 대추 등을 섞어 찐 약밥이 명절 음식으로 대접받았던 것으로 보인다. 우리나라에서는 예로부터 좋은 밤이 생산되고 있었다. 즉 후한서 동이전 마한조에는 왜 와 한의 밤이 달걀만 하다고 하였고, 시경 소에도 왜 와 한의 밤이 달걀만 하다고 하였다. 또한 삼국유사 원효불기조에 의하면, 원효의 어머니가 밤나무 밑을 지나다가 분만하였는데 이 나무의 밤 한 바리가 한 바리에 가득 찼다고 한다. 한편, 고려사 세가 충렬왕 2년 조에 의하면 이때에는 조양 필 이 일본 밤을 들여와 심어 그 결실을 원나라에 바쳤다는 기록이 있다. 이처럼 재래종에 도입종까지 합해 밤이 흔했던 고려에서는 밤을 도기에 넣어 흙 속에 묻어두고 여름에도 먹었다고 한다. 우리 선조들은 이와 같이 밤을 저장하여 사철 먹었을 뿐 아니라 주식의 재료로도 활용하였다. 생밤의 껍질을 깨끗이 벗겨 반으로 가르고 색이 변하지 않도록 뜨물에 담가둔다. 그것을 쌀과 섞어 소금을 약간 뿌린 뒤 흰밥처럼 지으면 된다. 이때 팥 삶은 물을 붓고 지으면 팥의 색깔이 곱고 구수한 맛도 느낄 수 있다. 밤밥은 비타민 C가 풍부해 특히 겨울철 야채가 귀할 때 주식으로 좋다.
03264646-0d26-4805-9360-cb7d6250df99	source05/encykorea/SOC38674.txt	종친회 (宗親會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053026	CC BY	939	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	종회라고도 하는 것은 신분제도를 바탕으로 하던 전통사회에서 죽은 조선과 산 사람의 업적 및 명예 같은 상징적 자산에 따라 신분이 결정되었기 때문이다. 따라서 친족 집단은 상징적 자산을 유지, 확대하기 위해서 통합을 추구하고 협력적인 조직을 형성하고자 하였다. 종친회란 친족 집단의 조직체를 말한다. 전통사회에서 동성동본 집단은 전체 부계 친족 집단 중 하나로 통합적인 조직의 기능을 효율적으로 수행하기 어려웠다. 첫째, 세대가 지남에 따라 규모가 커지면서 지역적으로 널리 퍼져 사는 그런 전체 집단이 하나의 통합된 조직을 이루기가 어려웠기 때문이다. 둘째, 동성동본 집단이나 일정한 공동 조건을 중심으로 하는 하위의 친족 집단이 상징적 자산을 달리함으로써 본래의 친족 집단과 다른 집단적 정체성을 발전시키게 되기 때문이다. 즉, 기존의 전체 친족 집단과 다른 정체성을 가지는 집단이 생기는데, 명신 · 거장 · 석학 등을 공동의 조선으로 하여 생겨나기 때문이다. 이러한 경우 성을 같이하면서 본을 달리하는 경우도 있었지만 성과 본을 같이하면서 파만 달리하는 경우도 많았다. 또한 이 파가 흔히 독자적인 하위의 친족 조직을 파종회라고 부른다. 그에 대해 동성동본 집단 전체를 통틀어 대종회라고 한다. 동성동본 집단이 구성하는 대종회는 주기적으로 족보를 편찬하고(그것을 대동 보라고 한다) 조선숭배를 위한 제사와 사업을 행하고, 동성불혼제를 실시하는 정도의 기능을 수행하였다. 현재까지 연구된 바에 따르면 안동 김씨 종약소는 1580년(선조 3)에 기록된 대종회 중에서 가장 오래된 것이다. 그렇지만 대종회의 역사는 더 오래될 것 같은데, 우리나라 족보 편찬 역사가 15세기에 시작되었기 때문이다. 족보를 편찬하는 것이 그러한 조직을 필요로 하고 또 그것을 가능하게 했을 것이기 때문이다. 파종회는 대종회보다 더 실질적인 협력체계를 유지하고 있었던 것으로 생각된다. 그것은 파종회에서 오래전부터 공동재산을 설립, 운영하고 있으며 물질적으로 그러한 협력적 체계를 뒷받침하고 있다. 공동재산은 대종회의 경우에도 존재했지만 집단의 세력과 지위를 나타내는 지표로 쓰이기 때문에 파종 회의 경우 세력과 지위를 비교적같이하는 경우에 더 발전하고 있는 것 같다. 파종회는 집단 운영의 기초로 삼고, 집단의 상징적 자산을 유지, 과시하며, 독자적인 족보(그것을 파보라고 한다)를 편찬하고,<NAME> · 재각주2 등을 앞다투어 세우기도 하였다. 그렇지만 혈연적으로 보다 가깝고, 따라서 신분 지위가 보다 유사하고, 생활기반을 같이하는 자연 촌락 중심의 친족 조직은 보다 친밀하고 일상적인 협력체계를 유지했다. 종친회 혹은 문회라고 하는 그런 조직은 일반적으로 그렇게 부른다. 종친회의 이념은 다음과 같다. 첫째, 족보를 편찬하는 것이다. 친족의 집단적 정체성은 공동의 남자 조선에 대한 관계 확인에 필수적인데, 족보는 그 관계를 확인하기 위해서이다. 둘째는 조선숭배를 위한 제사와 사업을 하는 것이다. 그것은 대내적으로는 친족 집단의 유대를 확인하고, 대외적으로는 조선의 업적과 명예를 드러냄으로써 신분을 유지, 과시하기 위해서이다. 셋째 동성불혼제를 지키는 것으로 집단<NAME>끼리의 혼인을 금지하는 것이다. 그것은 혼인에 따른 집단<NAME> 간의 갈등을 막기 위해서이다. 넷째, 법률적 · 도덕적 질서에 바탕을 두고 집단<NAME>에 대한 사회 통제를 시행하는 것이다. 그것은 친족 집단의 명예와 질서를 유지하기 위해서 필요하다. 다섯째, 친족 집단 공동의 복리를 추구하는 것이다. 빈약한<NAME>을 돕는 것과 청소년의 교육을 지원하는 것 등이 이에 해당한다. 그것은 구성원 공동의 상징적 자산을 유지, 확대하는 수단이 되기 때문이다. 종친회는 이러한 기능을 협력하기 위해서 친족 집단 공동의 재산을 구입하여 운영하기도 한다. 이와 같이 종친회는 친족 집단의 상징적 자산을 보존, 발전시키고 공동재산을 장만, 운영하면서 보다 실질적인 협력체계를 발전시키고 있다. 즉, 그들은 공동의 재산으로 조선숭배를 위한 제사와 사업을 행하는 것은 물론이고 종손(宗孫)을 보호, 유지하며 빈한한<NAME>을 돕고 청소년의 교육을 지원함으로써 집단의 공동 복리를 추구하며, 또 법률적 · 도덕적 규범에 위반하는<NAME>에 대해서는 경고 · 매질 · 추방 또는 친족관계의 단절을 의미하는 할보(割譜) 주 3 등의 형태로 직접 제재를 가함으로써 사회 통제의 기능까지 하였다. 그리하여 이러한 종친회는 상위 조직인 파종회나 대종회의 활동에서 중요한 기본 단위의 구실을 하면서 하나의 독자적인 협력체계를 형성하였다. 즉, 상위 조직의 제사 기타 공동 활동에서 대표를 선출하는 단위가 되기도 하고, 족보를 편찬할 때 명단을 모으는 수단 사업의 단위가 되기도 하고, 공동재산을 설립할 때 그 몫을 분담하는 문배의 단위가 되기도 하였다. 전통사회에서 대종회-파종회-종회 등의 친족 조직은 조상의 제사를 목적으로 하는 문중과 함께 전통적인 친족 제도를 유지하고 중요한 틀을 이루었으며, 하위 단위로 내려갈수록<NAME>적으로 더 정비되고 실질적으로도 강한 협력인 체계를 유지했다. 친족 제도가 일반적으로 쇠퇴하는 것으로 생각되고 있는 것은 신분제도가 폐지되고 사회적 · 지리적 이동이 커진 산업사회이다. 하지만 우리나라에서는 친족 제도의 틀을 이루는 친족 조직이 새로운 양상으로 변화하고 있다. 즉, 지역사회의 인구가 도시로 이동함에 따라 자연촌 중심의 하위 친족 단위의 조직이 쇠퇴하는 반면 파종회나 대종회 등의 상위 친족 단위의 조직과 기능이 이전보다 더 정비, 강화되는 경향을 나타내고 있다. 최근 활발하게 이루어지고 있는 파보주4 또는 대동 보를 편찬하는 것도 그러한 상위 단위의 종친회 조직에 대한 지향성을 보여주는 것이다. 또한 동성동본 단위의 종친회 조직에 대한 지향성은 동성동본 단위의 종친회뿐만 아니라 조상이 같다고 전해지는 동성이 본 또는 이성 동본 · 이성이 본 집단도 하나의 통합된 종친회를 조직하는 경향으로 나타나고 있다. 예를 들면 김해 김씨 · 김녕 김씨 · 양근 김 씨가 공동으로 조직한 익화 김 씨 종친회, 김해 김씨 · 인천 이씨 · 김해 허 씨가 공동으로 조직한 가락 중앙 종친회 등이 이에 해당한다. 이러한 상위 친족 단위의 종친회는 조직을 정비하고 통합하고 기능도 강화하고 있다. 즉, 족보 편찬은 물론 조선숭배를 위해 묘역주5 · 재실주6 · 제 각주 7을 보수, 강화하기도 하고 성씨의 역사서 · 인물지 등을 발간하기도 한다. 또 친족 집단 정체성을 확인하고 공동의 복리를 추구하기 위해서 회관 건립, 장학사업 실시, 종보 발간, 신년하례,<NAME>의 구휼사업, 친목회 같은 것을 개최하기도 한다. 이는 자연 촌락을 중심으로 집단 거주하던 친족 집단이 산업화에 따라 도시를 중심으로 지리적으로 다시 배치되고 사회경제적으로 계층이 다시 편성되며 교통 · 정보 수단이 발달함에 따라 전통적인 친족 제도가 쇠퇴하는 것이 아니라 새롭게 적응하고 있는 것으로 해석된다. 종친회와 유사한 친족 집단 조직으로 화수 회주 8과 종약소가 있다. 화수회는 일정한 친족 집단이 주로 친목을 도모하기 위해 특정지역을 중심으로 구성한 조직이다. 따라서 종친회와는 대체로 두 가지 면에서 성격이 다르다. 첫째는 종친회나 종약소와 같이 조선과 종중 등 친족 집단 자체를 위한 체계적인 사업을 하지 않고<NAME>의 친목과 협력에 목적을 두고 있다. 둘째는 그러한 목적과 관련하여 조직에 일정한 친족 집단 자체가<NAME>이 되는 것이 아니라 일정 지역을 중심으로 하는 친족 집단원이<NAME>이 되는 것이 일반적인 경향이다. 따라서 화수회는 종친회와는 별개로 조직될 수도 있고 종친회가 없는 경우에 그에<NAME>는 조직으로 구성될 수도 있다. 과거에는 농촌지역을 중심으로 그런 조직이 존재했으나, 최근에는 도시에서도 그러한 조직이 두드러지게 발전하고 있다. 또한 도시화 수회의 경우 농촌지역보다 상위 친족 집단의 조직으로 발전하려는 경향을 보이고 있다. 조선이 같은 전의 이 씨와 예안 이씨가 공동으로 조직을 한 전의 예안 이씨 화수회 같은 것이 그런 경향을 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 종친회 (宗親會) ### 내용: 종회라고도 하는 것은 신분제도를 바탕으로 하던 전통사회에서 죽은 조선과 산 사람의 업적 및 명예 같은 상징적 자산에 따라 신분이 결정되었기 때문이다. 따라서 친족 집단은 상징적 자산을 유지, 확대하기 위해서 통합을 추구하고 협력적인 조직을 형성하고자 하였다. 종친회란 친족 집단의 조직체를 말한다. 전통사회에서 동성동본 집단은 전체 부계 친족 집단 중 하나로 통합적인 조직의 기능을 효율적으로 수행하기 어려웠다. 첫째, 세대가 지남에 따라 규모가 커지면서 지역적으로 널리 퍼져 사는 그런 전체 집단이 하나의 통합된 조직을 이루기가 어려웠기 때문이다. 둘째, 동성동본 집단이나 일정한 공동 조건을 중심으로 하는 하위의 친족 집단이 상징적 자산을 달리함으로써 본래의 친족 집단과 다른 집단적 정체성을 발전시키게 되기 때문이다. 즉, 기존의 전체 친족 집단과 다른 정체성을 가지는 집단이 생기는데, 명신 · 거장 · 석학 등을 공동의 조선으로 하여 생겨나기 때문이다. 이러한 경우 성을 같이하면서 본을 달리하는 경우도 있었지만 성과 본을 같이하면서 파만 달리하는 경우도 많았다. 또한 이 파가 흔히 독자적인 하위의 친족 조직을 파종회라고 부른다. 그에 대해 동성동본 집단 전체를 통틀어 대종회라고 한다. 동성동본 집단이 구성하는 대종회는 주기적으로 족보를 편찬하고(그것을 대동 보라고 한다) 조선숭배를 위한 제사와 사업을 행하고, 동성불혼제를 실시하는 정도의 기능을 수행하였다. 현재까지 연구된 바에 따르면 안동 김씨 종약소는 1580년(선조 3)에 기록된 대종회 중에서 가장 오래된 것이다. 그렇지만 대종회의 역사는 더 오래될 것 같은데, 우리나라 족보 편찬 역사가 15세기에 시작되었기 때문이다. 족보를 편찬하는 것이 그러한 조직을 필요로 하고 또 그것을 가능하게 했을 것이기 때문이다. 파종회는 대종회보다 더 실질적인 협력체계를 유지하고 있었던 것으로 생각된다. 그것은 파종회에서 오래전부터 공동재산을 설립, 운영하고 있으며 물질적으로 그러한 협력적 체계를 뒷받침하고 있다. 공동재산은 대종회의 경우에도 존재했지만 집단의 세력과 지위를 나타내는 지표로 쓰이기 때문에 파종 회의 경우 세력과 지위를 비교적같이하는 경우에 더 발전하고 있는 것 같다. 파종회는 집단 운영의 기초로 삼고, 집단의 상징적 자산을 유지, 과시하며, 독자적인 족보(그것을 파보라고 한다)를 편찬하고,<NAME> · 재각주2 등을 앞다투어 세우기도 하였다. 그렇지만 혈연적으로 보다 가깝고, 따라서 신분 지위가 보다 유사하고, 생활기반을 같이하는 자연 촌락 중심의 친족 조직은 보다 친밀하고 일상적인 협력체계를 유지했다. 종친회 혹은 문회라고 하는 그런 조직은 일반적으로 그렇게 부른다. 종친회의 이념은 다음과 같다. 첫째, 족보를 편찬하는 것이다. 친족의 집단적 정체성은 공동의 남자 조선에 대한 관계 확인에 필수적인데, 족보는 그 관계를 확인하기 위해서이다. 둘째는 조선숭배를 위한 제사와 사업을 하는 것이다. 그것은 대내적으로는 친족 집단의 유대를 확인하고, 대외적으로는 조선의 업적과 명예를 드러냄으로써 신분을 유지, 과시하기 위해서이다. 셋째 동성불혼제를 지키는 것으로 집단<NAME>끼리의 혼인을 금지하는 것이다. 그것은 혼인에 따른 집단<NAME> 간의 갈등을 막기 위해서이다. 넷째, 법률적 · 도덕적 질서에 바탕을 두고 집단<NAME>에 대한 사회 통제를 시행하는 것이다. 그것은 친족 집단의 명예와 질서를 유지하기 위해서 필요하다. 다섯째, 친족 집단 공동의 복리를 추구하는 것이다. 빈약한<NAME>을 돕는 것과 청소년의 교육을 지원하는 것 등이 이에 해당한다. 그것은 구성원 공동의 상징적 자산을 유지, 확대하는 수단이 되기 때문이다. 종친회는 이러한 기능을 협력하기 위해서 친족 집단 공동의 재산을 구입하여 운영하기도 한다. 이와 같이 종친회는 친족 집단의 상징적 자산을 보존, 발전시키고 공동재산을 장만, 운영하면서 보다 실질적인 협력체계를 발전시키고 있다. 즉, 그들은 공동의 재산으로 조선숭배를 위한 제사와 사업을 행하는 것은 물론이고 종손(宗孫)을 보호, 유지하며 빈한한<NAME>을 돕고 청소년의 교육을 지원함으로써 집단의 공동 복리를 추구하며, 또 법률적 · 도덕적 규범에 위반하는<NAME>에 대해서는 경고 · 매질 · 추방 또는 친족관계의 단절을 의미하는 할보(割譜) 주 3 등의 형태로 직접 제재를 가함으로써 사회 통제의 기능까지 하였다. 그리하여 이러한 종친회는 상위 조직인 파종회나 대종회의 활동에서 중요한 기본 단위의 구실을 하면서 하나의 독자적인 협력체계를 형성하였다. 즉, 상위 조직의 제사 기타 공동 활동에서 대표를 선출하는 단위가 되기도 하고, 족보를 편찬할 때 명단을 모으는 수단 사업의 단위가 되기도 하고, 공동재산을 설립할 때 그 몫을 분담하는 문배의 단위가 되기도 하였다. 전통사회에서 대종회-파종회-종회 등의 친족 조직은 조상의 제사를 목적으로 하는 문중과 함께 전통적인 친족 제도를 유지하고 중요한 틀을 이루었으며, 하위 단위로 내려갈수록<NAME>적으로 더 정비되고 실질적으로도 강한 협력인 체계를 유지했다. 친족 제도가 일반적으로 쇠퇴하는 것으로 생각되고 있는 것은 신분제도가 폐지되고 사회적 · 지리적 이동이 커진 산업사회이다. 하지만 우리나라에서는 친족 제도의 틀을 이루는 친족 조직이 새로운 양상으로 변화하고 있다. 즉, 지역사회의 인구가 도시로 이동함에 따라 자연촌 중심의 하위 친족 단위의 조직이 쇠퇴하는 반면 파종회나 대종회 등의 상위 친족 단위의 조직과 기능이 이전보다 더 정비, 강화되는 경향을 나타내고 있다. 최근 활발하게 이루어지고 있는 파보주4 또는 대동 보를 편찬하는 것도 그러한 상위 단위의 종친회 조직에 대한 지향성을 보여주는 것이다. 또한 동성동본 단위의 종친회 조직에 대한 지향성은 동성동본 단위의 종친회뿐만 아니라 조상이 같다고 전해지는 동성이 본 또는 이성 동본 · 이성이 본 집단도 하나의 통합된 종친회를 조직하는 경향으로 나타나고 있다. 예를 들면 김해 김씨 · 김녕 김씨 · 양근 김 씨가 공동으로 조직한 익화 김 씨 종친회, 김해 김씨 · 인천 이씨 · 김해 허 씨가 공동으로 조직한 가락 중앙 종친회 등이 이에 해당한다. 이러한 상위 친족 단위의 종친회는 조직을 정비하고 통합하고 기능도 강화하고 있다. 즉, 족보 편찬은 물론 조선숭배를 위해 묘역주5 · 재실주6 · 제 각주 7을 보수, 강화하기도 하고 성씨의 역사서 · 인물지 등을 발간하기도 한다. 또 친족 집단 정체성을 확인하고 공동의 복리를 추구하기 위해서 회관 건립, 장학사업 실시, 종보 발간, 신년하례,<NAME>의 구휼사업, 친목회 같은 것을 개최하기도 한다. 이는 자연 촌락을 중심으로 집단 거주하던 친족 집단이 산업화에 따라 도시를 중심으로 지리적으로 다시 배치되고 사회경제적으로 계층이 다시 편성되며 교통 · 정보 수단이 발달함에 따라 전통적인 친족 제도가 쇠퇴하는 것이 아니라 새롭게 적응하고 있는 것으로 해석된다. 종친회와 유사한 친족 집단 조직으로 화수 회주 8과 종약소가 있다. 화수회는 일정한 친족 집단이 주로 친목을 도모하기 위해 특정지역을 중심으로 구성한 조직이다. 따라서 종친회와는 대체로 두 가지 면에서 성격이 다르다. 첫째는 종친회나 종약소와 같이 조선과 종중 등 친족 집단 자체를 위한 체계적인 사업을 하지 않고<NAME>의 친목과 협력에 목적을 두고 있다. 둘째는 그러한 목적과 관련하여 조직에 일정한 친족 집단 자체가<NAME>이 되는 것이 아니라 일정 지역을 중심으로 하는 친족 집단원이<NAME>이 되는 것이 일반적인 경향이다. 따라서 화수회는 종친회와는 별개로 조직될 수도 있고 종친회가 없는 경우에 그에<NAME>는 조직으로 구성될 수도 있다. 과거에는 농촌지역을 중심으로 그런 조직이 존재했으나, 최근에는 도시에서도 그러한 조직이 두드러지게 발전하고 있다. 또한 도시화 수회의 경우 농촌지역보다 상위 친족 집단의 조직으로 발전하려는 경향을 보이고 있다. 조선이 같은 전의 이 씨와 예안 이씨가 공동으로 조직을 한 전의 예안 이씨 화수회 같은 것이 그런 경향을 보여준다.
2712b615-ab22-4244-b1a7-066a2235b34f	source05/encykorea/SOC45631.txt	함안 무기 연당 (咸安舞沂蓮塘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062167	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1728년(영조 4) 이인좌가 반란을 일으켰을 때 함안지역에서 의병을 모집하여 큰 공을 세운 의병장<NAME>을 기리기 위하여 국가 민속문화재로 지정되었다. 그는 초대한 의병은 물론이요, 관군에게도 사재 넉넉히 음식을 제공하고 공급하여 칭찬이 자자했다. 이인좌의 난이 평정되자 관군들은 원대 복귀를 위해 주 씨 향리에 모여 마을 어귀에 창의 사적비를 세우고 서당 앞 넓은 마당에 연당을 파고 당주를 세웠다. 이에 연당을 국담이라 하고 석가산을 쌓은 당주를 양심 대라 하였다. 또, 담장을 쌓고 일각문을 만들었는데 그 문을 영귀문이라 하였다. 병사들의 정성 어린 보답이었다. 이후로<NAME>은 국담이라 자호하고 서당에서 학문에 몰두하면서 유유자적하였다. 연당은<NAME>의 생가 일곽에 조성되었으며, 현재 연당 서북쪽에 고래의 정침한 채가 남아 있다. 자형 평면에 반 통의 전퇴가 있는 홑집이며, 정면은 5칸이다. 지붕은 맞배이고 기와를 얹었는데 사람들이 편리하게 수선을 해서 학술적 가치가 없어졌다. 국담의 연당은 방형에 가깝지만 석축의 높이를 이 급으로 하여 석축의 높이를 완화시켰고 중앙에 당주 하나를 모았는데, 이는 봉래산을 형상화한 석가산이다. 연당의 연못가에 하환정과 풍욕루를 세웠고 충효사를 세웠다. 하환정은 동쪽가에 있는데, 정면 2칸, 측면 2칸의 규모이며 연당 쪽으로 난간을 설치하였다. 마루가 고설되지 않은 것이어서 그저 사기에 가까울 정도이다. 홑처 마의 팔작기와지붕이다. 풍욕루는 댓돌을 높이 쌓고 앞뒤퇴가 있는 3칸의 구조물을 만들었다. 후대에 건축된 팔작지붕도 마찬가지로 홑처 마의 팔작지붕이다. 이 연당은 비교적 원형을 잘 보존하고 있는 조선 후기 연못의 전형적인 사례로 정원문화 연구에 귀중한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함안 무기 연당 (咸安舞沂蓮塘) ### 내용: 1728년(영조 4) 이인좌가 반란을 일으켰을 때 함안지역에서 의병을 모집하여 큰 공을 세운 의병장<NAME>을 기리기 위하여 국가 민속문화재로 지정되었다. 그는 초대한 의병은 물론이요, 관군에게도 사재 넉넉히 음식을 제공하고 공급하여 칭찬이 자자했다. 이인좌의 난이 평정되자 관군들은 원대 복귀를 위해 주 씨 향리에 모여 마을 어귀에 창의 사적비를 세우고 서당 앞 넓은 마당에 연당을 파고 당주를 세웠다. 이에 연당을 국담이라 하고 석가산을 쌓은 당주를 양심 대라 하였다. 또, 담장을 쌓고 일각문을 만들었는데 그 문을 영귀문이라 하였다. 병사들의 정성 어린 보답이었다. 이후로<NAME>은 국담이라 자호하고 서당에서 학문에 몰두하면서 유유자적하였다. 연당은<NAME>의 생가 일곽에 조성되었으며, 현재 연당 서북쪽에 고래의 정침한 채가 남아 있다. 자형 평면에 반 통의 전퇴가 있는 홑집이며, 정면은 5칸이다. 지붕은 맞배이고 기와를 얹었는데 사람들이 편리하게 수선을 해서 학술적 가치가 없어졌다. 국담의 연당은 방형에 가깝지만 석축의 높이를 이 급으로 하여 석축의 높이를 완화시켰고 중앙에 당주 하나를 모았는데, 이는 봉래산을 형상화한 석가산이다. 연당의 연못가에 하환정과 풍욕루를 세웠고 충효사를 세웠다. 하환정은 동쪽가에 있는데, 정면 2칸, 측면 2칸의 규모이며 연당 쪽으로 난간을 설치하였다. 마루가 고설되지 않은 것이어서 그저 사기에 가까울 정도이다. 홑처 마의 팔작기와지붕이다. 풍욕루는 댓돌을 높이 쌓고 앞뒤퇴가 있는 3칸의 구조물을 만들었다. 후대에 건축된 팔작지붕도 마찬가지로 홑처 마의 팔작지붕이다. 이 연당은 비교적 원형을 잘 보존하고 있는 조선 후기 연못의 전형적인 사례로 정원문화 연구에 귀중한 자료가 된다.
6d3d99fc-3219-4a53-ae5e-1df7d15012e1	source05/encykorea/SOC19543.txt	분업 (分業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박영은" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024847	CC BY	843	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	자연적 분업은 연령과 성 등에 따른 생태적·자연적 조건에 의한 분업으로 기술적·지역적·사회적인 여러 수준에서 다양하게 표현되며, 기본적으로는 자연적 분업과 사회적 분업으로 구분된다. 오늘날에도 자연적 분업은 여전히 존재하지만, 그것의 원초적이고 독자적인 의미는 점점 퇴색되고 있다. 이제 자연적 분업은 사회적 분업의 바탕에서뿐만 아니라 그것과의 결합 속에서 발전하고 있다. 한편, 사회적 분업은 여러 영역에서 여러 형태로 나타난다. 일반적인 분업의 양식은 1 전문화에 따른 직업 분화, 2 이에 따른 직업 형성, 3 특정 생산과정이 자립적 경제단위로 분화되어 목축업·방직업 등을 형성하는 생산분화, 4 기업 내적 노동 분화, 5 생산 우회에 의한 노동 이전으로 구분된다. 인류의 발전과 함께 분업의 역사는 시작된다. 한국 사회는 대략 서기전 2000년경 농경과 목축 간의 분화에서 그 연원을 찾을 수 있다. 농경과 목축 간의 분화는 사회의 생산성을 향상시켜 원시적 형태의 교환관계를 발전시킨다. 이러한 흐름 속에서 사유재산이 발생하고 사회적 불평등, 즉 사회적 계층 및 계급분화가 일어나면서 특정 형태의 국가가 형성된다. 이와 더불어 농경사회적인 특성이 정착하고, 청동기 문화가 발전하면서 새로운 단계에서의 분업, 즉 농업과 수공업의 분화가 달성된다. 이러한 분업은 점차 도시와 농촌의 분리라는 물적 기반을 만들어내게 되며, 이에 따라 경제활동도 원격시장을 위한 생산 형태로 발전하는 경향을 보인다. 또한 이런 바탕 위에서 상품교환을 매개로 한 분업, 즉 상업의 발전을 기반으로 전문화가 이루어진다. 이러한 과정을 통해 이른바 정신노동과 육체노동 사이의 분리가 일반적으로 형성되는 기반이 이루어지고, 정신노동은 특정 사회계층이나 신분에 의해 독점되는 경향이 일반화된다. 그리하여 한편으로는 도시와 농촌의 분리, 그리고 다른 한편으로는 정신노동과 육체노동의 분리가 사회 구성의 원리로 형성되고 사회적으로 정착된다. 한국의 전통사회, 특히 조선사회에서 신분제적 사회 구성의 물적 기반은 이런 일반적인 분업 형태이다. 조선시대의 정치철학은 선비·농민·수공업자·상인이 각각 그 직업에 안착하고, 오륜이 각각 자기 질서를 유지하고 사민이 그 기본으로 천명된 정치[]이다. 한국의 전통사회에서 물질생산과 관련된 경제과 정의 분업은 거의 직접적으로 사농공상이라는 신분적 사회 구성과 연결된다. 그렇기 때문에 분업을 통한 재물 생산의 효율성도 결국 신분제적 사회관계를 전제로 한 인정과의 관련 속에서만 의미를 갖는다. 이러한 점은 분업에 의한 경제발전이 신분제적 사회 구성을 붕괴시키지 않는 한 허용된다는 부정적인 의미로 해석된다. 실학사상이 발전하는 동안 이러한 원칙은 계속 유지되었다. 다시 말해 당시의 신분제적 사회관계의 질서나 체제를 자연 주의적으로 해석하여 자연적 사회질서를 구성하고 있었다는 것이다. 하지만 당시 사회 구성의 원리는 민의 주체적 노력에 의해 사회적 생산성이 향상되고, 경제 내적인 분업 발전에 의해 생산성이 크게 향상되면서 위협받게 되었다. 조선의 중기 이후 간헐적·지속적·집단적으로 일어난 농민반란이나 주자학적 인식론의 변화, 즉 실학사상의 태동은 그러한 문제상황을 반영하고 있다. 말하자면 분업에 따른 사회 발전을 단순한 자연 주의적 사회질서라는 인식에서 벗어나 행위적 사회질서로 파악하려는 노력의 일환이었다. 예컨대<NAME>은 생산력의 낙후와 사회제도의 문란을 지적하면서 생산의 관점에서 처음으로 농민의 능동적 역할을 강조했다. 뿐만 아니라 그는 상업과 수공업의 발전에 대한 사상을 제시했다. 하지만 그는 상업의 발전을 주장하면서도 상인에 대한 신분적 차별을 부인하지는 못했고, 상업자본의 확대 발전은 농업에 해가 되므로 억제되어야 한다고 생각하였다. 하지만 그는 17세기 상업경제 발전의 흐름을 반영한 선진적 사상으로서 농업과 상업·수공업의 균형을 유지해야 한다고 주장했다. 이익은 중농주의 사상에 바탕을 두고 화폐와 상업, 수공업 등을 농업생산의 걸림돌로 본 반면, 홍대용·박지원·박제가와 같은 북학파 인물들은 대외무역까지 적극적으로 발전시킬 것을 주장하였다. 전 자본주의사회에서 분업의 의미를 단순히 경제적 효율성이나 기술적 분업이라는 부분적인 문제로 축소할 수는 없다. 하지만 이러한 직접성은 상품생산과 상품유통의 발전으로 인해 사라지게 되고, 점차 상품생산과 분업이 연계되어 발전한다. 한국의 전통사회에서 18세기 중엽부터는 토지 소유의 집중화 과정을 통해 계급분화가 촉진되고 자본주의적 요소가 성장하면서 분업이 발전하였다. 사회적 생산과 상품유통이 크게 성장하였고, 금속화폐가 주조되고 유통량이 급격히 늘어나는 등 상업이 크게 발전하였다. 장시망의 장과 상업도시의 형성에 따라 상품유통이 성장하면서 봉건사회의 경제적 기초를 이루었던 자연경제의 분해과정도 촉진되었다. 18세기 중엽에는 광업과 수공업 부문에서도 분업이 이루어졌고, 분업은 자본주의적 성격을 띠고 발전하였다. 말하자면, 개별 상인들이 광업 경영주로 등장했고, 제철 및 철가공업 부문에서 소규모 자본주의적 기업이 생겨난 것이었다. 이로써 분업은 기업단위를 중심으로 발전하는 계기를 마련했고, 사업장 단위의 기술적 분업이 중요하게 부각되었다. 따라서 근대사회에 들어와서는 분업이 생산성 향상과 이윤을 얻기 위해 이루어지면서 단순 과제 분화로 인한 부분 노동의 형성 및 그와 관련한 직업 분화가 두드러지게 나타난다. 특히 자본주의적 분업 과정에서 가장 핵심적인 역할을 하는 부분 노동의 형성은 계획과 조직을 가능하게 할 뿐 아니라 시간과 힘을 절약하기 위한 적절한 노동수단을 개발할 수 있게 됨으로써 자본주의적 분업 과정에서 제일 핵심적인 역할을 한다. 하지만 분업의 실질적 계기가 사회변동을 일으킨다고 해서 분업 개념이 이론적으로 처리되는 것은 아니다. 분업 개념은 서구에서도 18세기 이후에야 스미스(Smith, A. )에 의해 이론적으로 다루어졌다. 특히 그의 분업<NAME>는 공리주의 및 다원주의와 결합하여 고전적 의미로 발전했는데, 그 핵심은 합리적으로 지향된 생산활동을 바탕으로 한 역할 분화이다. 한국에서 19세기 말까지 분업의 문제를 개념적으로 처리한 논쟁은 찾아보기 힘들지만, 삶의 기초영역인 물질생산을 증진시키기 위한 여러 가지 방책이 실학사상에서 적극적으로 논의되면서 사회적 분업의 문제가 간접적으로 시사되고 있다. 분업의 문제는 단순히 과제 분화로 인한 부분 노동의 형성이나 직업 분화와 같은 인간 노동이 직접적으로 관련된 영역에만 국한되지 않고, 재화나 부의 배분 구조와 같은 물적 영역 및 그와 관련된 전반적인 사회구조에까지 확대된다. 사실상 역사는 한 사회 내에서 분업의 발전이 사회적 불평등을 생성하고 강화시키는 경우가 많았다. 즉, 모든 이의 욕구를 충족시키기 위한 협동양식이 자유롭고 평등한 개체들에 의해 이루어진 것이 아니었다. 역할 및 노동 배분의 분화 과정에서 나타나는 생산 및 분배구조와 사회적 권력 및 지배관계와 일치하여 발전되는 경우가 많았다는 것이다. 따라서 분업의 문제는 인간 행위의 분화나 분업 과정 자체를 문제 삼기보다는 비합리적으로 분업체계가 형성되는 것을 문제 삼게 된다. 현실적 사회과정에서 분업이 이른바 자아분열, 분절화 등의 상태로 변질되게 하는 계기를 내포하고 있는 것은 사회적 불평등 및 지배관계 형성, 기술적·지역적 자원배분의 불균형 등 비합리적으로 형성된 분업체계이며, 이는 곧 통합의 문제를 제기한다. 따라서 인문사회과학의 주요한 과제는 개별 인간의 수준에서부터 전체사회적 수준에 이르기까지 질적으로 상이한 부분 구조와 부분 과정으로 분화된 개별단위들의 협동 원칙을 만들어내는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분업 (分業) ### 내용: 자연적 분업은 연령과 성 등에 따른 생태적·자연적 조건에 의한 분업으로 기술적·지역적·사회적인 여러 수준에서 다양하게 표현되며, 기본적으로는 자연적 분업과 사회적 분업으로 구분된다. 오늘날에도 자연적 분업은 여전히 존재하지만, 그것의 원초적이고 독자적인 의미는 점점 퇴색되고 있다. 이제 자연적 분업은 사회적 분업의 바탕에서뿐만 아니라 그것과의 결합 속에서 발전하고 있다. 한편, 사회적 분업은 여러 영역에서 여러 형태로 나타난다. 일반적인 분업의 양식은 1 전문화에 따른 직업 분화, 2 이에 따른 직업 형성, 3 특정 생산과정이 자립적 경제단위로 분화되어 목축업·방직업 등을 형성하는 생산분화, 4 기업 내적 노동 분화, 5 생산 우회에 의한 노동 이전으로 구분된다. 인류의 발전과 함께 분업의 역사는 시작된다. 한국 사회는 대략 서기전 2000년경 농경과 목축 간의 분화에서 그 연원을 찾을 수 있다. 농경과 목축 간의 분화는 사회의 생산성을 향상시켜 원시적 형태의 교환관계를 발전시킨다. 이러한 흐름 속에서 사유재산이 발생하고 사회적 불평등, 즉 사회적 계층 및 계급분화가 일어나면서 특정 형태의 국가가 형성된다. 이와 더불어 농경사회적인 특성이 정착하고, 청동기 문화가 발전하면서 새로운 단계에서의 분업, 즉 농업과 수공업의 분화가 달성된다. 이러한 분업은 점차 도시와 농촌의 분리라는 물적 기반을 만들어내게 되며, 이에 따라 경제활동도 원격시장을 위한 생산 형태로 발전하는 경향을 보인다. 또한 이런 바탕 위에서 상품교환을 매개로 한 분업, 즉 상업의 발전을 기반으로 전문화가 이루어진다. 이러한 과정을 통해 이른바 정신노동과 육체노동 사이의 분리가 일반적으로 형성되는 기반이 이루어지고, 정신노동은 특정 사회계층이나 신분에 의해 독점되는 경향이 일반화된다. 그리하여 한편으로는 도시와 농촌의 분리, 그리고 다른 한편으로는 정신노동과 육체노동의 분리가 사회 구성의 원리로 형성되고 사회적으로 정착된다. 한국의 전통사회, 특히 조선사회에서 신분제적 사회 구성의 물적 기반은 이런 일반적인 분업 형태이다. 조선시대의 정치철학은 선비·농민·수공업자·상인이 각각 그 직업에 안착하고, 오륜이 각각 자기 질서를 유지하고 사민이 그 기본으로 천명된 정치[]이다. 한국의 전통사회에서 물질생산과 관련된 경제과 정의 분업은 거의 직접적으로 사농공상이라는 신분적 사회 구성과 연결된다. 그렇기 때문에 분업을 통한 재물 생산의 효율성도 결국 신분제적 사회관계를 전제로 한 인정과의 관련 속에서만 의미를 갖는다. 이러한 점은 분업에 의한 경제발전이 신분제적 사회 구성을 붕괴시키지 않는 한 허용된다는 부정적인 의미로 해석된다. 실학사상이 발전하는 동안 이러한 원칙은 계속 유지되었다. 다시 말해 당시의 신분제적 사회관계의 질서나 체제를 자연 주의적으로 해석하여 자연적 사회질서를 구성하고 있었다는 것이다. 하지만 당시 사회 구성의 원리는 민의 주체적 노력에 의해 사회적 생산성이 향상되고, 경제 내적인 분업 발전에 의해 생산성이 크게 향상되면서 위협받게 되었다. 조선의 중기 이후 간헐적·지속적·집단적으로 일어난 농민반란이나 주자학적 인식론의 변화, 즉 실학사상의 태동은 그러한 문제상황을 반영하고 있다. 말하자면 분업에 따른 사회 발전을 단순한 자연 주의적 사회질서라는 인식에서 벗어나 행위적 사회질서로 파악하려는 노력의 일환이었다. 예컨대<NAME>은 생산력의 낙후와 사회제도의 문란을 지적하면서 생산의 관점에서 처음으로 농민의 능동적 역할을 강조했다. 뿐만 아니라 그는 상업과 수공업의 발전에 대한 사상을 제시했다. 하지만 그는 상업의 발전을 주장하면서도 상인에 대한 신분적 차별을 부인하지는 못했고, 상업자본의 확대 발전은 농업에 해가 되므로 억제되어야 한다고 생각하였다. 하지만 그는 17세기 상업경제 발전의 흐름을 반영한 선진적 사상으로서 농업과 상업·수공업의 균형을 유지해야 한다고 주장했다. 이익은 중농주의 사상에 바탕을 두고 화폐와 상업, 수공업 등을 농업생산의 걸림돌로 본 반면, 홍대용·박지원·박제가와 같은 북학파 인물들은 대외무역까지 적극적으로 발전시킬 것을 주장하였다. 전 자본주의사회에서 분업의 의미를 단순히 경제적 효율성이나 기술적 분업이라는 부분적인 문제로 축소할 수는 없다. 하지만 이러한 직접성은 상품생산과 상품유통의 발전으로 인해 사라지게 되고, 점차 상품생산과 분업이 연계되어 발전한다. 한국의 전통사회에서 18세기 중엽부터는 토지 소유의 집중화 과정을 통해 계급분화가 촉진되고 자본주의적 요소가 성장하면서 분업이 발전하였다. 사회적 생산과 상품유통이 크게 성장하였고, 금속화폐가 주조되고 유통량이 급격히 늘어나는 등 상업이 크게 발전하였다. 장시망의 장과 상업도시의 형성에 따라 상품유통이 성장하면서 봉건사회의 경제적 기초를 이루었던 자연경제의 분해과정도 촉진되었다. 18세기 중엽에는 광업과 수공업 부문에서도 분업이 이루어졌고, 분업은 자본주의적 성격을 띠고 발전하였다. 말하자면, 개별 상인들이 광업 경영주로 등장했고, 제철 및 철가공업 부문에서 소규모 자본주의적 기업이 생겨난 것이었다. 이로써 분업은 기업단위를 중심으로 발전하는 계기를 마련했고, 사업장 단위의 기술적 분업이 중요하게 부각되었다. 따라서 근대사회에 들어와서는 분업이 생산성 향상과 이윤을 얻기 위해 이루어지면서 단순 과제 분화로 인한 부분 노동의 형성 및 그와 관련한 직업 분화가 두드러지게 나타난다. 특히 자본주의적 분업 과정에서 가장 핵심적인 역할을 하는 부분 노동의 형성은 계획과 조직을 가능하게 할 뿐 아니라 시간과 힘을 절약하기 위한 적절한 노동수단을 개발할 수 있게 됨으로써 자본주의적 분업 과정에서 제일 핵심적인 역할을 한다. 하지만 분업의 실질적 계기가 사회변동을 일으킨다고 해서 분업 개념이 이론적으로 처리되는 것은 아니다. 분업 개념은 서구에서도 18세기 이후에야 스미스(Smith, A. )에 의해 이론적으로 다루어졌다. 특히 그의 분업<NAME>는 공리주의 및 다원주의와 결합하여 고전적 의미로 발전했는데, 그 핵심은 합리적으로 지향된 생산활동을 바탕으로 한 역할 분화이다. 한국에서 19세기 말까지 분업의 문제를 개념적으로 처리한 논쟁은 찾아보기 힘들지만, 삶의 기초영역인 물질생산을 증진시키기 위한 여러 가지 방책이 실학사상에서 적극적으로 논의되면서 사회적 분업의 문제가 간접적으로 시사되고 있다. 분업의 문제는 단순히 과제 분화로 인한 부분 노동의 형성이나 직업 분화와 같은 인간 노동이 직접적으로 관련된 영역에만 국한되지 않고, 재화나 부의 배분 구조와 같은 물적 영역 및 그와 관련된 전반적인 사회구조에까지 확대된다. 사실상 역사는 한 사회 내에서 분업의 발전이 사회적 불평등을 생성하고 강화시키는 경우가 많았다. 즉, 모든 이의 욕구를 충족시키기 위한 협동양식이 자유롭고 평등한 개체들에 의해 이루어진 것이 아니었다. 역할 및 노동 배분의 분화 과정에서 나타나는 생산 및 분배구조와 사회적 권력 및 지배관계와 일치하여 발전되는 경우가 많았다는 것이다. 따라서 분업의 문제는 인간 행위의 분화나 분업 과정 자체를 문제 삼기보다는 비합리적으로 분업체계가 형성되는 것을 문제 삼게 된다. 현실적 사회과정에서 분업이 이른바 자아분열, 분절화 등의 상태로 변질되게 하는 계기를 내포하고 있는 것은 사회적 불평등 및 지배관계 형성, 기술적·지역적 자원배분의 불균형 등 비합리적으로 형성된 분업체계이며, 이는 곧 통합의 문제를 제기한다. 따라서 인문사회과학의 주요한 과제는 개별 인간의 수준에서부터 전체사회적 수준에 이르기까지 질적으로 상이한 부분 구조와 부분 과정으로 분화된 개별단위들의 협동 원칙을 만들어내는 것이다.
93273e16-7835-4e4f-aaaf-c4bbb137d1dc	source05/encykorea/MED38034.txt	종두 (種痘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052914	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	천연두의 면역성을 높이고 감염을 예방하려면 종두를 해야 한다. 종두법은 정약용의 마과회통의 권말에 종두 기법이라는 제목으로 실려 있는데, 이는 1796년(정조 20) 5월 영국인 제너(Jenner, E. )가 발견한 것이다. 그렇지만 이규경의 오주연문장전산고에, 1835년(헌종 1) 정약용이 일종의 기방을 장하였다고 정확하게 기술한 것으로 보아, 이 법이 실용되기 이전에 이 법이 사용되었을 것으로 짐작된다. 그 방법은 젖소에서 발생하는 두 종을 침으로 긁어내어 소아의 팔 위에 접종한 다음 우두가(: 소의 종기에서 생긴 딱지)로 마찰하면 그 뒤 천연두에 걸리지 않는다 하였다. 그리고 1854년(철종 5)에는 평안도·황해도에서도 소아의 팔 위에 침으로 조그마하게 구멍을 만들어 우두 즙을 마찰하면 틀림없이 효과를 거둘 수 있으며, 강원도에서도 우두 가로서 팔 위에 접종하는 우두 종법이 실시되고 있다는 소문을 들었다고 기술하고 있다. 이러한 기록으로 볼 때 정약용은 1835년경에 우두 종법의 효력이 확실하다는 것을 알고, 당시 중국 북경에 비밀리 내왕하던 천주교 관계자들로부터 그 방법을 자세히 듣고 실시하기 시작하였을 것이다. 정약용은 이보다 앞서서 인두 종법을 잘 알고 있었으므로 우두 종법을 시행하는 데 기술적 어려움이 없이 쉽게 실행할 수 있었을 것이다. 평안도·황해도에서 1854년경 실시한 것은 정약용과 별개로 만주지방에서 의주를 거쳐 남쪽으로 내려오기 시작하였다. 하지만 이 종두법은 국부적으로 시행되다가 서학의 탄압과 함께 중단되었다. 그 뒤 다시 우리나라에 정식으로 전해지게 된 것은 1876년(고종 13) 일본과 수호조약을 체결하면서부터이다. 당시 한의학사<NAME>영(池錫永)은 1879년 10월에 부산에 있는 일본 해군에서 설치한 제생의원(濟生醫院)에 가서 2개월간 종두법을 실시하고 두묘(痘苗: 우두의 원료가 되는 약) 3병(柄: 1병에 5개의 毛管이 들어 있음)과 종두침 2개를 얻어가지고 12월 하순 서울로 돌아오는 길에 처가인 충청도 충주군 덕산면에서 40여 명에게 종두를 실시하게 되었는데, 이것이<NAME>영이 최초로 실시한 종두이다. 그리고 1880년 제2차 일본 수신사를 수행하여 일본 동경으로 가서 독우(: 송아지)의 채장법 및 사양법 등을 배운 뒤 이듬해 정월 중순에 서울로 돌아와 종두를 계속하였는데, 가지고 올라온 두묘로는 양이 부족하여 50병을 가지고 귀국하였다. 1894년 갑오개혁이 단행되면서 의사 행정의 혁신으로 내무아문(內務衙門)에 위생국을 두고 전염병 예방 및 종 두 사무 등을 맡게 하였으며, 우두종계소(牛痘種繼所), 종두의 양성소, 종두소, 한성부 종두사(種痘司), 광제원(廣濟院), 대한의원, 위생시험소 등으로 제도가 변천되었는데, 이러한 행정사무나 복잡한 제도 변천은 종두나 두묘의 제조가 그 당시 의사 행정의 중요한 임무였음을 말해준다. 그 뒤 1967년 세계보건기구(WHO)의 천연두 근절 계획 실천으로 환자 수가 감소하고, 1977년부터 2년간 새 환자가 약간 발생하여 1979년 천연두 근절 선언을 하게 됨으로써 종두법을 권장하지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 종두 (種痘) ### 내용: 천연두의 면역성을 높이고 감염을 예방하려면 종두를 해야 한다. 종두법은 정약용의 마과회통의 권말에 종두 기법이라는 제목으로 실려 있는데, 이는 1796년(정조 20) 5월 영국인 제너(Jenner, E. )가 발견한 것이다. 그렇지만 이규경의 오주연문장전산고에, 1835년(헌종 1) 정약용이 일종의 기방을 장하였다고 정확하게 기술한 것으로 보아, 이 법이 실용되기 이전에 이 법이 사용되었을 것으로 짐작된다. 그 방법은 젖소에서 발생하는 두 종을 침으로 긁어내어 소아의 팔 위에 접종한 다음 우두가(: 소의 종기에서 생긴 딱지)로 마찰하면 그 뒤 천연두에 걸리지 않는다 하였다. 그리고 1854년(철종 5)에는 평안도·황해도에서도 소아의 팔 위에 침으로 조그마하게 구멍을 만들어 우두 즙을 마찰하면 틀림없이 효과를 거둘 수 있으며, 강원도에서도 우두 가로서 팔 위에 접종하는 우두 종법이 실시되고 있다는 소문을 들었다고 기술하고 있다. 이러한 기록으로 볼 때 정약용은 1835년경에 우두 종법의 효력이 확실하다는 것을 알고, 당시 중국 북경에 비밀리 내왕하던 천주교 관계자들로부터 그 방법을 자세히 듣고 실시하기 시작하였을 것이다. 정약용은 이보다 앞서서 인두 종법을 잘 알고 있었으므로 우두 종법을 시행하는 데 기술적 어려움이 없이 쉽게 실행할 수 있었을 것이다. 평안도·황해도에서 1854년경 실시한 것은 정약용과 별개로 만주지방에서 의주를 거쳐 남쪽으로 내려오기 시작하였다. 하지만 이 종두법은 국부적으로 시행되다가 서학의 탄압과 함께 중단되었다. 그 뒤 다시 우리나라에 정식으로 전해지게 된 것은 1876년(고종 13) 일본과 수호조약을 체결하면서부터이다. 당시 한의학사<NAME>영(池錫永)은 1879년 10월에 부산에 있는 일본 해군에서 설치한 제생의원(濟生醫院)에 가서 2개월간 종두법을 실시하고 두묘(痘苗: 우두의 원료가 되는 약) 3병(柄: 1병에 5개의 毛管이 들어 있음)과 종두침 2개를 얻어가지고 12월 하순 서울로 돌아오는 길에 처가인 충청도 충주군 덕산면에서 40여 명에게 종두를 실시하게 되었는데, 이것이<NAME>영이 최초로 실시한 종두이다. 그리고 1880년 제2차 일본 수신사를 수행하여 일본 동경으로 가서 독우(: 송아지)의 채장법 및 사양법 등을 배운 뒤 이듬해 정월 중순에 서울로 돌아와 종두를 계속하였는데, 가지고 올라온 두묘로는 양이 부족하여 50병을 가지고 귀국하였다. 1894년 갑오개혁이 단행되면서 의사 행정의 혁신으로 내무아문(內務衙門)에 위생국을 두고 전염병 예방 및 종 두 사무 등을 맡게 하였으며, 우두종계소(牛痘種繼所), 종두의 양성소, 종두소, 한성부 종두사(種痘司), 광제원(廣濟院), 대한의원, 위생시험소 등으로 제도가 변천되었는데, 이러한 행정사무나 복잡한 제도 변천은 종두나 두묘의 제조가 그 당시 의사 행정의 중요한 임무였음을 말해준다. 그 뒤 1967년 세계보건기구(WHO)의 천연두 근절 계획 실천으로 환자 수가 감소하고, 1977년부터 2년간 새 환자가 약간 발생하여 1979년 천연두 근절 선언을 하게 됨으로써 종두법을 권장하지 않고 있다.
a6df5a26-f486-422c-acc5-0a4426f3497b	source05/encykorea/MED3522.txt	관계독삼팔물탕 (官桂獨蔘八物湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004746	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	허로증이 심하여 폐결핵 초기 증상인 소음인이 저절로 땀을 흘리게 되면 원기가 떨어진 증거이다. 소음인은 아무리 심한 감기라도 절대로 땀 내는 약을 복용하지 않는 것이 원칙이다. 땀에 젖게 되면 가볍게 보면 안 되고 장차 중병에 걸릴 수 있으므로 관계독삼팔물탕을 쓴다. 이 처방은 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에 있는 팔물군자탕(八物君子湯)·인삼관계탕(人蔘官桂湯)을 고쳐서 만든 것으로 약효가 매우 준열(峻烈) 하여 소음인의 허로증에 잘 듣는다. 처방은 인삼 20g, 황기(黃芪) 12g 및 백출(白朮)·백작약(白芍藥)·당귀(當歸)·천궁(川芎)·관계(官桂)·감초고(甘草灸) 등 각 4g으로 되어 있는데, 약의 주증은 기운을 왕성하게 하고 피를 만들며, 또 순환이 잘 되게 한다. 또한 모든 출혈에 지혈작용이 잘 일어난다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관계독삼팔물탕 (官桂獨蔘八物湯) ### 내용: 허로증이 심하여 폐결핵 초기 증상인 소음인이 저절로 땀을 흘리게 되면 원기가 떨어진 증거이다. 소음인은 아무리 심한 감기라도 절대로 땀 내는 약을 복용하지 않는 것이 원칙이다. 땀에 젖게 되면 가볍게 보면 안 되고 장차 중병에 걸릴 수 있으므로 관계독삼팔물탕을 쓴다. 이 처방은 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에 있는 팔물군자탕(八物君子湯)·인삼관계탕(人蔘官桂湯)을 고쳐서 만든 것으로 약효가 매우 준열(峻烈) 하여 소음인의 허로증에 잘 듣는다. 처방은 인삼 20g, 황기(黃芪) 12g 및 백출(白朮)·백작약(白芍藥)·당귀(當歸)·천궁(川芎)·관계(官桂)·감초고(甘草灸) 등 각 4g으로 되어 있는데, 약의 주증은 기운을 왕성하게 하고 피를 만들며, 또 순환이 잘 되게 한다. 또한 모든 출혈에 지혈작용이 잘 일어난다.
840eaeaf-ab47-4acc-be2c-e8e4416d6b89	source05/encykorea/ECO36110.txt	전당문기 (典當文記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최승희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049334	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대에는 토지·가옥·물품 등을 담보로 돈을 빌려 쓰고, 토지를 전당하는 것이 가장 많았다. 전당할 때 일정한 전 당료를 지불하였던 것은 현재와 동일하다. 전당문기에는 전당 한 연월일, 전당하는 이유, 담보물의 표시, 차용 액수, 전 당료 액수, 전당 기간을 기록하고 수결하였다. 토지를 빌려올 경우, 전당하는 토지의 소재지·자호·결부 수·마지기 수[](밭일 경우에는 )를 쓰고 차용한 금액을 사용하며, 전 당료는 대개 도지로 표시하였다. 전당 잡히면 그 토지는 전당 기간 동안 전당 잡은 사람의 소유가 되므로, 전당 잡은 사람은 그 토지에 대한 도지를 내야 했다. 만약 약속한 기한 내에 갚지 못한 돈과 도지를 갚지 못하면, 그 토지를 시가에 따라서 전당 잡은 사람에게 팔거나, 그대로 전당 잡은 사람의 소유로 넘어가게 되었다. 전당문기는 조선 후기 사회사·경제사 연구에 귀중한 자료가 될 수 있는데, 그중에는 고문서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전당문기 (典當文記) ### 내용: 조선시대에는 토지·가옥·물품 등을 담보로 돈을 빌려 쓰고, 토지를 전당하는 것이 가장 많았다. 전당할 때 일정한 전 당료를 지불하였던 것은 현재와 동일하다. 전당문기에는 전당 한 연월일, 전당하는 이유, 담보물의 표시, 차용 액수, 전 당료 액수, 전당 기간을 기록하고 수결하였다. 토지를 빌려올 경우, 전당하는 토지의 소재지·자호·결부 수·마지기 수[](밭일 경우에는 )를 쓰고 차용한 금액을 사용하며, 전 당료는 대개 도지로 표시하였다. 전당 잡히면 그 토지는 전당 기간 동안 전당 잡은 사람의 소유가 되므로, 전당 잡은 사람은 그 토지에 대한 도지를 내야 했다. 만약 약속한 기한 내에 갚지 못한 돈과 도지를 갚지 못하면, 그 토지를 시가에 따라서 전당 잡은 사람에게 팔거나, 그대로 전당 잡은 사람의 소유로 넘어가게 되었다. 전당문기는 조선 후기 사회사·경제사 연구에 귀중한 자료가 될 수 있는데, 그중에는 고문서가 있다.
45b175ed-4091-4ac5-9e66-a19fbb2a0c54	source05/encykorea/LAW27685.txt	옥책 (玉冊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038773	CC BY	426	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	옥책은 책문의 한 종류이다. 책문은 재질에 따라 옥책, 죽책, 금책으로 구분되며, 옥책은 옥색에 따라 흑옥책, 백옥 책, 청옥 책으로 구분되는데, 청옥 책이 가장 일반적이다. 책문은 원칙적으로 왕실의 승통 내 인물일 때만 사용되었다. 옥책은 왕비 이상의 신분에서만 사용되었고, 죽책은 왕세자 이하의 신분에서만 사용되었다. 하지만 고려에서는 공주, 궁주, 공, 후등 왕의 친척에 대한 책문이 쓰이기도 했고, 조선에서도 1755년 숙빈 최 씨 시책(죽책)이나 1776년 인빈 김 씨 시책(죽책)과 같이 원칙에서 벗어난 왕의 사친에 대한 책문이 쓰이기도 했다. 옥책은 왕비 이상 피수 책자를 말하며, 내용에 따라 봉책, 존호 책, 시책, 휘호 책, 애책, 축책 등으로 나뉜다. 봉책의 책봉문에는 봉의 배경, 인물의 인적 사항과 평가(칭송), 책봉 선언문, 당부 사항 등이 담겨 있다. 초상 때 제작되는 애책은 사자를 애도하는 문장이며, 축책의 내용은 호를 올리는 배경, 인물의 인적 사항과 평가, 올리는 호에 대한 설명 등이 주요 내용이다. 옥책은 제술서사회장의 과정을 거쳐 전체적으로 절첩의 형태로 제작된다. 특히 사륙변려문으로 작성되는 옥책문은 관각체에 능숙하면서도 높은 관원이 담당하였는데, 대제학이 발탁되는 경우가 많았다. 북칠 각자 전자 작첩의 각 과정은 전문 공장이 담당하였다. 옥책의 크기는 문장의 크기에 따라 달라졌는데, 1부의 첩수는 2~18첩(짝수첩)이고, 1첩의 간수는 5~8간이었다. 회장에서 고려와 조선의 옥책 양식은 큰 차이를 보인다. 조선의 옥책에는 첩의 가장자리 변철이나 원환이 없고, 옥간의 상하에 좌우로 관통하는 구멍을 뚫고 끈으로 연결하여 두루마리처럼 말 수 있게 만든 고려 옥책에는 첩을 연결하는 돌 적이 []나 원환이 없다. 특히 중국 옥책의 첫과 마지막 간을 넓게 만들어 인물상을 새기는 방식은 중국 옥책의 전형적인 방식이다. 이는 1146년(의종 즉위 년) 국립 중앙 박물관에 있는 고려 인종 시책과 고려사의 책문 양식에 관한 기록에서 확인할 수 있다. 옥책은 현존하는 책문 306건 중 258건이, 가장 오랜 기간 제작된 책문이며, 가장 잦은 빈도로, 가장 긴 기간 제작된 책문이다. 고려 시대 1건, 조선시대 253건, 대한 제국기 47건, 일제강점기 4건, 현대(1966) 1건이 있다. 고려 시대 옥책은 1146년 의종이 선왕 인종에게<NAME> 공효와 묘호 인종을 함께 올린 시책이다. 조선 전기 책문은 간 1개만이 존재하는데, 1545년 옥으로 만든 인종 시책이다. 내용별로는 봉책 16건, 존호 책 185건, 시책 47건, 휘호 책 10건이 있으며, 소장처별로는 국립고궁박물관 257건, 국립중앙박물관 1건이 있다. 옥책을 포함한 책문은 인물에 대한 객관적인 평가보다는 권력층의 정치적 상황과 수수자의 인간관계를 바탕으로 한 주관적인 평가와 칭송 위주라는 점에서 사료적 가치가 낮게 평가되어 왔다. 하지만 책문의 가치는 제작 배경, 수수자의 신분 관계, 왕실 의례의 특수성 등을 종합적으로 고려하여 평가되어야 한다. 책문은 유교를 통치 이념으로 한 왕조가 예와 효라는 유교 덕목을 실천하면서 행한 왕실 의례의 산물이며, 왕실 최고 계층의 신분이나 명예를 직접적으로 증명해 주는 문서이기도 하다. 또한 화려한 왕실 공예품으로 당대 문장가와 명필, 최고 수준의 전문 장인이 협업하여 제작한 책문이다. 이에 더해 책문의 제작 과정에서 생산된 탁인본과 다양한 필사본도 중요한 문화재로 인정받고 있다. 이처럼 책문의 복합적인 성격을 고려할 때 사료적 가치는 물론 오랜 역사를 지닌 중요 유교 문화유산으로 평가될 만하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥책 (玉冊) ### 내용: 옥책은 책문의 한 종류이다. 책문은 재질에 따라 옥책, 죽책, 금책으로 구분되며, 옥책은 옥색에 따라 흑옥책, 백옥 책, 청옥 책으로 구분되는데, 청옥 책이 가장 일반적이다. 책문은 원칙적으로 왕실의 승통 내 인물일 때만 사용되었다. 옥책은 왕비 이상의 신분에서만 사용되었고, 죽책은 왕세자 이하의 신분에서만 사용되었다. 하지만 고려에서는 공주, 궁주, 공, 후등 왕의 친척에 대한 책문이 쓰이기도 했고, 조선에서도 1755년 숙빈 최 씨 시책(죽책)이나 1776년 인빈 김 씨 시책(죽책)과 같이 원칙에서 벗어난 왕의 사친에 대한 책문이 쓰이기도 했다. 옥책은 왕비 이상 피수 책자를 말하며, 내용에 따라 봉책, 존호 책, 시책, 휘호 책, 애책, 축책 등으로 나뉜다. 봉책의 책봉문에는 봉의 배경, 인물의 인적 사항과 평가(칭송), 책봉 선언문, 당부 사항 등이 담겨 있다. 초상 때 제작되는 애책은 사자를 애도하는 문장이며, 축책의 내용은 호를 올리는 배경, 인물의 인적 사항과 평가, 올리는 호에 대한 설명 등이 주요 내용이다. 옥책은 제술서사회장의 과정을 거쳐 전체적으로 절첩의 형태로 제작된다. 특히 사륙변려문으로 작성되는 옥책문은 관각체에 능숙하면서도 높은 관원이 담당하였는데, 대제학이 발탁되는 경우가 많았다. 북칠 각자 전자 작첩의 각 과정은 전문 공장이 담당하였다. 옥책의 크기는 문장의 크기에 따라 달라졌는데, 1부의 첩수는 2~18첩(짝수첩)이고, 1첩의 간수는 5~8간이었다. 회장에서 고려와 조선의 옥책 양식은 큰 차이를 보인다. 조선의 옥책에는 첩의 가장자리 변철이나 원환이 없고, 옥간의 상하에 좌우로 관통하는 구멍을 뚫고 끈으로 연결하여 두루마리처럼 말 수 있게 만든 고려 옥책에는 첩을 연결하는 돌 적이 []나 원환이 없다. 특히 중국 옥책의 첫과 마지막 간을 넓게 만들어 인물상을 새기는 방식은 중국 옥책의 전형적인 방식이다. 이는 1146년(의종 즉위 년) 국립 중앙 박물관에 있는 고려 인종 시책과 고려사의 책문 양식에 관한 기록에서 확인할 수 있다. 옥책은 현존하는 책문 306건 중 258건이, 가장 오랜 기간 제작된 책문이며, 가장 잦은 빈도로, 가장 긴 기간 제작된 책문이다. 고려 시대 1건, 조선시대 253건, 대한 제국기 47건, 일제강점기 4건, 현대(1966) 1건이 있다. 고려 시대 옥책은 1146년 의종이 선왕 인종에게<NAME> 공효와 묘호 인종을 함께 올린 시책이다. 조선 전기 책문은 간 1개만이 존재하는데, 1545년 옥으로 만든 인종 시책이다. 내용별로는 봉책 16건, 존호 책 185건, 시책 47건, 휘호 책 10건이 있으며, 소장처별로는 국립고궁박물관 257건, 국립중앙박물관 1건이 있다. 옥책을 포함한 책문은 인물에 대한 객관적인 평가보다는 권력층의 정치적 상황과 수수자의 인간관계를 바탕으로 한 주관적인 평가와 칭송 위주라는 점에서 사료적 가치가 낮게 평가되어 왔다. 하지만 책문의 가치는 제작 배경, 수수자의 신분 관계, 왕실 의례의 특수성 등을 종합적으로 고려하여 평가되어야 한다. 책문은 유교를 통치 이념으로 한 왕조가 예와 효라는 유교 덕목을 실천하면서 행한 왕실 의례의 산물이며, 왕실 최고 계층의 신분이나 명예를 직접적으로 증명해 주는 문서이기도 하다. 또한 화려한 왕실 공예품으로 당대 문장가와 명필, 최고 수준의 전문 장인이 협업하여 제작한 책문이다. 이에 더해 책문의 제작 과정에서 생산된 탁인본과 다양한 필사본도 중요한 문화재로 인정받고 있다. 이처럼 책문의 복합적인 성격을 고려할 때 사료적 가치는 물론 오랜 역사를 지닌 중요 유교 문화유산으로 평가될 만하다.
1934f484-647a-41ac-878f-4303eeaa6156	source05/encykorea/POL23664.txt	수령론 (首領論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031320	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	어떤 조직의 우두머리란 말이다. 하지만 북한에서는 이런 단순한 뜻이 아니라 통치이념으로 기능하는 개념으로까지 발전했다. 즉, 처음에는 김일성을 떠받들도록 북한 주민에게 강요하는 용어에 지나지 않았으나, 후에 와서는 사회적 주체인 인민대중이 역사의 주체로서 역할을 다하자면 반드시 수령의 올바른 영도를 받아야 하며 따라서 수령에 대한 충실성이 주체 확립에서 핵이 된다는 혁명적 수령관으로 내용이 바뀌었던 것이다. 김일성이 북한에서 권력을 장악한 이후 계속된 권력투쟁은 대체로 1960년대 후반에 끝났다. 김일성의 권력은 강화되었고 그의 지배체제는 공고해졌다. 지배 구조에 대한 논리적 이념체계를 보다 실질적인 것으로 체계화할 필요성이 대두된 것은 김일성을 정점으로 한 북한 지도부의 권력투쟁이 종결되고 후계구도마저 윤곽이 드러나고 있기 때문이다. 즉, 김일성의 권위 구조를 정당화하는 것이다. 혁명적 수령론이 이런 필요성에서 제시된 것이다. 김정일은 혁명적 수령론을 체계화하려고 했다. 김정일은 수령이란 근로인민대중의 최고 뇌수이며 통일단결의 중심이라고 말했다. 평양에서 발행된 『조선말 대사전』에 따르면 “인민대중의 자주적인 요구와 이해관계를 분석, 종합하여 하나로 통일시키는 중심인 동시에 그것을 실현하기 위한 인민대중의 창조적 활동을 통일적으로 지휘하는 중심으로 되는 분으로서 전당과 전체 인민의 끝없는 존경과 흠모를 받고 있는 가장 위대한 영도자 ……경애하는 김일성 동지는 우리 인민의 수천 년 역사에서 처음으로 맞이하고 높이 우러러 모신 위대한 수령이시다. ……”라고 정의하고 있다. 요컨대 북한의 수령론은 중세 내지 근대 초기의 절대적 왕권론과 유사하다 해도 지나침이 없다. 북한은 부자세습체제가 유지되어야 승리와 영광을 누릴 수 있고, 수령을 절대적이고 신성불가침적인 존재로 여기고 있기 때문이다. 수령을 하나의 지배자가 아닌 절대적인 어버이, 나아가 신적인 존재로까지 미화함으로써 그의 가르침에 무조건 복종해야 한다는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수령론 (首領論) ### 내용: 어떤 조직의 우두머리란 말이다. 하지만 북한에서는 이런 단순한 뜻이 아니라 통치이념으로 기능하는 개념으로까지 발전했다. 즉, 처음에는 김일성을 떠받들도록 북한 주민에게 강요하는 용어에 지나지 않았으나, 후에 와서는 사회적 주체인 인민대중이 역사의 주체로서 역할을 다하자면 반드시 수령의 올바른 영도를 받아야 하며 따라서 수령에 대한 충실성이 주체 확립에서 핵이 된다는 혁명적 수령관으로 내용이 바뀌었던 것이다. 김일성이 북한에서 권력을 장악한 이후 계속된 권력투쟁은 대체로 1960년대 후반에 끝났다. 김일성의 권력은 강화되었고 그의 지배체제는 공고해졌다. 지배 구조에 대한 논리적 이념체계를 보다 실질적인 것으로 체계화할 필요성이 대두된 것은 김일성을 정점으로 한 북한 지도부의 권력투쟁이 종결되고 후계구도마저 윤곽이 드러나고 있기 때문이다. 즉, 김일성의 권위 구조를 정당화하는 것이다. 혁명적 수령론이 이런 필요성에서 제시된 것이다. 김정일은 혁명적 수령론을 체계화하려고 했다. 김정일은 수령이란 근로인민대중의 최고 뇌수이며 통일단결의 중심이라고 말했다. 평양에서 발행된 『조선말 대사전』에 따르면 “인민대중의 자주적인 요구와 이해관계를 분석, 종합하여 하나로 통일시키는 중심인 동시에 그것을 실현하기 위한 인민대중의 창조적 활동을 통일적으로 지휘하는 중심으로 되는 분으로서 전당과 전체 인민의 끝없는 존경과 흠모를 받고 있는 가장 위대한 영도자 ……경애하는 김일성 동지는 우리 인민의 수천 년 역사에서 처음으로 맞이하고 높이 우러러 모신 위대한 수령이시다. ……”라고 정의하고 있다. 요컨대 북한의 수령론은 중세 내지 근대 초기의 절대적 왕권론과 유사하다 해도 지나침이 없다. 북한은 부자세습체제가 유지되어야 승리와 영광을 누릴 수 있고, 수령을 절대적이고 신성불가침적인 존재로 여기고 있기 때문이다. 수령을 하나의 지배자가 아닌 절대적인 어버이, 나아가 신적인 존재로까지 미화함으로써 그의 가르침에 무조건 복종해야 한다는 것이다.
1902a4c7-bcd7-415c-9194-e14ca17687eb	source05/encykorea/ECO12635.txt	대한전선㈜ (大韓電線(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015179	CC BY	371	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국내 최초의 종합 전선 회사로, 1941년 조선 전선으로 출발하여 1955년 설경동에 의해 대한전선 주식회사로 이름을 바꾸었다. 1957년 12월 종합전선 공장의 시설을 개수, 보강하고 1964년 12월 국내 최초로 전선류에 대한 한국공업표준규격(KS) 표시허가를 획득하였다. 1967년 11월 서울특별시 구로구 시흥동에 전선 공장을 신설하고 1968년 6월 냉장고·에어컨·라디오를 생산하고, 같은 해 12월 기업을 공개하였다. 텔레비전을 생산한 것은 1969년 1월이고, 탁상용 전자계산기를 생산한 것은 1970년 9월이다. 1980년 4월 국내 최초로 원자력 케이블을 만들었고, 1983년 3월 전자·전기 사업 일부를 양도하였다. 1984년 10월 광통신케이블 공장을, 12월 안양에 VCV 초고압 전력 케이블 공장을 준공하였다. 1986년 1월에는 154KV XLPE 전력케이블을, 3월에는 광단국, 광중 계장치를, 5월에는 전산 열량계를 개발하였다. 1987년 6월에는 초고압 케이블 접속 기기를, 1988년 1월에는 누설 동축케이블(LCX)을, 10월에는 자동차용 전선을 개발하였다. 1989년 1월에는 154KV O. F. Cable 용 ACC를, 10월에는 CATV 용 Cable 및 OPgw를 개발하였다. 1990년 8월에는 565Mpbs 광전송장치를, 1991년 9월에는 원자력발전소용 최상급 케이블(Class IE)을 개발하였다. 1992년 8월에는 LASER 비접촉 측정기(LASER 비접촉 측정기)를, 12월에는 동기식 광전송장치를 개발하였다. 1993년 11월에는 전선 부문, 12월에는 계전 부문에서 ISO9001을 획득했다. 1994년 2월에는 삼양금속의 스테인리스 압연공장과 생산설비 인원을, 1995년 12월에는 영주 AL 공장과 (주) 삼양금속 영업(AL 사업 부분)을 사들였다. 2000년 남아공 전선업체 M-TEC을 인수하고 국내 전선회사 최초로 아프리카 시장에 진출했으며, 2005년 베트남 현지법인 TSC를 설립했다. 2007년 당진에 전력기기 공장을 준공하고 10억 불 수출의 탑을 받았다. 2011년 국내 최초로 500kV XLPE 케이블을 개발하여 러시아 턴키(Turn-Key) 프로젝트를 수주했고, 2012년 세계 최초로 400km/h 급 고속 전차선을 개발하고, 부스덕트 생산에 들어갔다. 2014년 증용량 가공선을 ACCC 타입으로 생산하기 시작했다. 2015년 9월 사모펀드인 IMM PE에 인수되었는데, 사우디 전력청과 전력분야 협력 MOU를 체결하였다. 2015년 10월 글로벌 TOP3 전선회사로의 비전을 선포하고, 2016년 1월 통신케이블 전문 계열사인 (주) 티이씨 앤코와의 흡수, 합병을 결의하였다. 주요 업무는 각종 전선 전람, 일반전기기기, 통신기재 및 철재 철선의 제조 판매, 비철금속의 제련, 비철금속제품의 제조가공 및 매매, 기타 이에 관련된 일체 업무 등이다. 주요 제품과 구성 비율은 전력 및 절연선 32.8% 나선 및 권선 37.8% 등이다. 관계회사로는 TCV Co. , Ltd. , Bulace Investment Limited, Malesela T. E. C. Ltd. , T. E. USA Co. , Ltd. Saudi-Taihan Co. , Ltd. , Velvetsky nine Ltd. , Taihan Netherlands B. V. , 대한 씨앤에스 주식회사 등이 있다. 총자산은 1조 1994억 원, 자본금은 4282억 원, 연간 매출액은 1조 5968억 원이다. 본사는 경기도 안양시 동안구 관양동 대한 스마트타워에 있다. 2020년 말 기준 최대주주는 IMM PE의 특수법인 (주) 니케로 54.94%의 지분을 갖고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한전선㈜ (大韓電線(株)) ### 내용: 국내 최초의 종합 전선 회사로, 1941년 조선 전선으로 출발하여 1955년 설경동에 의해 대한전선 주식회사로 이름을 바꾸었다. 1957년 12월 종합전선 공장의 시설을 개수, 보강하고 1964년 12월 국내 최초로 전선류에 대한 한국공업표준규격(KS) 표시허가를 획득하였다. 1967년 11월 서울특별시 구로구 시흥동에 전선 공장을 신설하고 1968년 6월 냉장고·에어컨·라디오를 생산하고, 같은 해 12월 기업을 공개하였다. 텔레비전을 생산한 것은 1969년 1월이고, 탁상용 전자계산기를 생산한 것은 1970년 9월이다. 1980년 4월 국내 최초로 원자력 케이블을 만들었고, 1983년 3월 전자·전기 사업 일부를 양도하였다. 1984년 10월 광통신케이블 공장을, 12월 안양에 VCV 초고압 전력 케이블 공장을 준공하였다. 1986년 1월에는 154KV XLPE 전력케이블을, 3월에는 광단국, 광중 계장치를, 5월에는 전산 열량계를 개발하였다. 1987년 6월에는 초고압 케이블 접속 기기를, 1988년 1월에는 누설 동축케이블(LCX)을, 10월에는 자동차용 전선을 개발하였다. 1989년 1월에는 154KV O. F. Cable 용 ACC를, 10월에는 CATV 용 Cable 및 OPgw를 개발하였다. 1990년 8월에는 565Mpbs 광전송장치를, 1991년 9월에는 원자력발전소용 최상급 케이블(Class IE)을 개발하였다. 1992년 8월에는 LASER 비접촉 측정기(LASER 비접촉 측정기)를, 12월에는 동기식 광전송장치를 개발하였다. 1993년 11월에는 전선 부문, 12월에는 계전 부문에서 ISO9001을 획득했다. 1994년 2월에는 삼양금속의 스테인리스 압연공장과 생산설비 인원을, 1995년 12월에는 영주 AL 공장과 (주) 삼양금속 영업(AL 사업 부분)을 사들였다. 2000년 남아공 전선업체 M-TEC을 인수하고 국내 전선회사 최초로 아프리카 시장에 진출했으며, 2005년 베트남 현지법인 TSC를 설립했다. 2007년 당진에 전력기기 공장을 준공하고 10억 불 수출의 탑을 받았다. 2011년 국내 최초로 500kV XLPE 케이블을 개발하여 러시아 턴키(Turn-Key) 프로젝트를 수주했고, 2012년 세계 최초로 400km/h 급 고속 전차선을 개발하고, 부스덕트 생산에 들어갔다. 2014년 증용량 가공선을 ACCC 타입으로 생산하기 시작했다. 2015년 9월 사모펀드인 IMM PE에 인수되었는데, 사우디 전력청과 전력분야 협력 MOU를 체결하였다. 2015년 10월 글로벌 TOP3 전선회사로의 비전을 선포하고, 2016년 1월 통신케이블 전문 계열사인 (주) 티이씨 앤코와의 흡수, 합병을 결의하였다. 주요 업무는 각종 전선 전람, 일반전기기기, 통신기재 및 철재 철선의 제조 판매, 비철금속의 제련, 비철금속제품의 제조가공 및 매매, 기타 이에 관련된 일체 업무 등이다. 주요 제품과 구성 비율은 전력 및 절연선 32.8% 나선 및 권선 37.8% 등이다. 관계회사로는 TCV Co. , Ltd. , Bulace Investment Limited, Malesela T. E. C. Ltd. , T. E. USA Co. , Ltd. Saudi-Taihan Co. , Ltd. , Velvetsky nine Ltd. , Taihan Netherlands B. V. , 대한 씨앤에스 주식회사 등이 있다. 총자산은 1조 1994억 원, 자본금은 4282억 원, 연간 매출액은 1조 5968억 원이다. 본사는 경기도 안양시 동안구 관양동 대한 스마트타워에 있다. 2020년 말 기준 최대주주는 IMM PE의 특수법인 (주) 니케로 54.94%의 지분을 갖고 있다.
907c3c0b-50e0-4e73-8bbe-147bba3c56e5	source05/encykorea/SOC4184.txt	광산김씨 대덕5년 준호구 (光山金氏大德五年準戶口)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005144	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	김련이 47세 때인 1261년에 완성한 호적에 의해 그의 아들 사원이 등급을 받은 것으로 짐작된다. 이 문서는 김련의<NAME>고 와 그의 손자 진(稹)의 추심 호구단자(推尋戶口單子)로 되어 있는데, 필사 당시에도 원본의 상태가 나빠서 잘못 연결되어 있는 것을 그대로 필사해놓았으나, 원본의 체제를 변형시키지 않고 그대로 등서(謄書) 한 것으로 보이므로, 고려 후기 때<NAME>고의 원형 및 서식을 살펴볼 수 있는 자료로 평가된다. 이<NAME>고의 구성을 보면, 기두(起頭: 첫머리)에 발급 연월일·주소·준 거장적(準據帳籍)을 표시하였고, 이어 행을 바꾸어 호주 김련의 직함·성명·고명(古名)·나이·본관을 쓰고 내외사조(內外四祖)와 병산(幷産: 子女) 등을 연서하였고, 그 뒤에 개성부의 판사·윤(尹)·소윤(小尹)·판관·참군(參軍)과 창(唱), 준(準) 한 사람이 표시되어 있다. 기재한 내용과 순서는 조선시대의 것과 약간 차이가 있으나 전체적인 구성은 경국대전의 준 호구식과 같다. 고려 후기의 호적 제도·준호 구양식의 변천 등을 연구하는 데 참고 자료로 활용된다. 안동에 있는<NAME>이 소장하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광산김씨 대덕5년 준호구 (光山金氏大德五年準戶口) ### 내용: 김련이 47세 때인 1261년에 완성한 호적에 의해 그의 아들 사원이 등급을 받은 것으로 짐작된다. 이 문서는 김련의<NAME>고 와 그의 손자 진(稹)의 추심 호구단자(推尋戶口單子)로 되어 있는데, 필사 당시에도 원본의 상태가 나빠서 잘못 연결되어 있는 것을 그대로 필사해놓았으나, 원본의 체제를 변형시키지 않고 그대로 등서(謄書) 한 것으로 보이므로, 고려 후기 때<NAME>고의 원형 및 서식을 살펴볼 수 있는 자료로 평가된다. 이<NAME>고의 구성을 보면, 기두(起頭: 첫머리)에 발급 연월일·주소·준 거장적(準據帳籍)을 표시하였고, 이어 행을 바꾸어 호주 김련의 직함·성명·고명(古名)·나이·본관을 쓰고 내외사조(內外四祖)와 병산(幷産: 子女) 등을 연서하였고, 그 뒤에 개성부의 판사·윤(尹)·소윤(小尹)·판관·참군(參軍)과 창(唱), 준(準) 한 사람이 표시되어 있다. 기재한 내용과 순서는 조선시대의 것과 약간 차이가 있으나 전체적인 구성은 경국대전의 준 호구식과 같다. 고려 후기의 호적 제도·준호 구양식의 변천 등을 연구하는 데 참고 자료로 활용된다. 안동에 있는<NAME>이 소장하고 있다.
69c41597-8d89-4880-b6c6-928c06597127	source05/encykorea/SOC47163.txt	형부 (兄夫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063531	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	여자 형제 중에서 손위 여자 형제가 손위 여자 형제의 배우자를 호칭할 때 쓰는 친족 용어이다. 형부라고 부르지 않고 자형 혹은 매부·매형이라고 호칭하는 것은 손위 여자 형제의 남편이다. 형부는 형부라고 하지 않고 제부 또는 서방이라고 호칭하는 처의 손아래 여자 형제를 형부라고 하지 않는다. 따라서 형부는 언니의 혼인으로 맺어진 인척의 한 구성원이며, 호칭 자는 여성, 호칭 대상은 남성이다. 형부라는 호칭은 친족 호칭으로 직접 호칭으로도 사용되기도 한다. 형부 외에 새 아재·서방 형부라고 부르는 지방도 있다. 손아래의 여자 형제가 부계 직계와 모계 직계와 방계의 손위 여자 형제의 남편만 형부라고 하지 않고 형부라는 말을 쓴다. 다만 지방에 따라서 간접 호칭일 때에는 부계 직계의 형부와 부계 방계를 구분하기 위하여 사촌 형부·육촌 형부와 같이 촌수를 붙여 사회적 거리를 나타내기도 한다. 또, 모계 직계 및 방계의 형부를 부계 직계의 형부와 구분하기 위해 고종사촌형부·외사촌형부·외육촌형부 등의 용어를 쓰기도 한다. 형부와 형부라고 부르는 처제 사이는 관습적인 상부상조와 더불어 만만한 사이, 친한 사이로 인식되어 왔다. 그렇지만 권리와 의무의 관계는 제도적으로 보이지 않는다. 우리나라에서는 형부와 처제 간의 혼인을 불륜으로 규정하지만 자매연혼의 관습이 있는 사회에서는 부인이 사망했을 때 그의 남편은 처제와 혼인할 권리를 가지며 처제는 형부와 혼인할 의무를 지는 경우도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 형부 (兄夫) ### 내용: 여자 형제 중에서 손위 여자 형제가 손위 여자 형제의 배우자를 호칭할 때 쓰는 친족 용어이다. 형부라고 부르지 않고 자형 혹은 매부·매형이라고 호칭하는 것은 손위 여자 형제의 남편이다. 형부는 형부라고 하지 않고 제부 또는 서방이라고 호칭하는 처의 손아래 여자 형제를 형부라고 하지 않는다. 따라서 형부는 언니의 혼인으로 맺어진 인척의 한 구성원이며, 호칭 자는 여성, 호칭 대상은 남성이다. 형부라는 호칭은 친족 호칭으로 직접 호칭으로도 사용되기도 한다. 형부 외에 새 아재·서방 형부라고 부르는 지방도 있다. 손아래의 여자 형제가 부계 직계와 모계 직계와 방계의 손위 여자 형제의 남편만 형부라고 하지 않고 형부라는 말을 쓴다. 다만 지방에 따라서 간접 호칭일 때에는 부계 직계의 형부와 부계 방계를 구분하기 위하여 사촌 형부·육촌 형부와 같이 촌수를 붙여 사회적 거리를 나타내기도 한다. 또, 모계 직계 및 방계의 형부를 부계 직계의 형부와 구분하기 위해 고종사촌형부·외사촌형부·외육촌형부 등의 용어를 쓰기도 한다. 형부와 형부라고 부르는 처제 사이는 관습적인 상부상조와 더불어 만만한 사이, 친한 사이로 인식되어 왔다. 그렇지만 권리와 의무의 관계는 제도적으로 보이지 않는다. 우리나라에서는 형부와 처제 간의 혼인을 불륜으로 규정하지만 자매연혼의 관습이 있는 사회에서는 부인이 사망했을 때 그의 남편은 처제와 혼인할 권리를 가지며 처제는 형부와 혼인할 의무를 지는 경우도 있다.
8b6a50d1-c161-499d-a927-c4d18ed85f18	source05/encykorea/SOC49555.txt	두들긴무늬토기 (두들긴무늬土器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068707	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	토기 제작 과정에서 점토띠의 이음매를 단단하게 붙이거나 그릇의 벽을 자연스러운 곡면으로 만들기 위해 그릇 안쪽을 받침모루로 받치고 그릇 외면을 타날구(: )로 두드리는 기법으로 성형된 토기를 두들긴 무늬 토기라고 한다. 흔히 두들기는 공정을 거치는 토기는 그릇 외벽에 타날 구의 무늬가 규칙적으로 남아 있고 그릇 내벽에는 받침모루로 받친 흔적이 남아 있다. 특히 동남아 일대의 전통 토기 제작자들이 많이 사용하는 두들기는 기법은 전통적인 기술로 토기를 생산하는 세계 곳곳의 공방에서 채택되고 있다. 중국 강남지역의 신석기시대 초기에 처음 등장한 두들기는 기법은 그릇 표면에 다양한 장식 효과를 주었으며 중국 강남지역의 신석기시대 초기 인문 경도에서는 두들기는 무늬를 이용해 그릇 표면에 다양한 장식 효과를 거두었다. 한국에서 두들긴 무늬 토기는 원삼국시대 초기 철기와 함께 서북 한 쪽으로 먼저 들어오지만 남부지역까지 퍼지는 시기는 초기 철기시대이다. 청동기시대 중기 송국리식 토기와 후기 덧띠토기에도 일부 두들긴 무늬가 보이지만 원삼국시대에 등장하는 것과는 성격이 다르다. 원삼국시대에 도입되는 기술은 두들긴 무늬 하나에 그치는 것이 아니라 물레와 밀폐요의 기법을 함께 사용함으로써 토기 생산의 전반적인 기술혁신을 의미한다. 그리고 이 시기의 두들기는 기법은 둥근 몸통을 가진 토기의 형태를 잡기 위한 핵심적인 기법으로 응용되었다. 이에 비해 청동기시대에는 1차 성형의 공정에서 쌓아 올린 점토띠끼리 잘 접착되도록 두드리는 단조로운 기술이 적용되었다. 두들긴 무늬는 보통 타날구에 새겨진 무늬에 따라 새끼 무늬, 격자문, 평행 두들긴 무늬로 구분된다. 이중 원삼국시대에는 바닥이 둥근 짧은 목항아리를 제작할 때 새끼 무늬가 처음 사용되었다. 격자문은 새끼 무늬보다 조금 늦게 도입되었지만 처음에는 주로 짧은 목항아리를 만드는 데 사용되다가 일상생활에서 흔히 쓰는 독과 바리를 만드는 데 활용되었다. 자루 방향으로 굵은 평행선을 그어 두드린 것과 자루와 직교하도록 새긴 타날 구로 두드린 것이 평행 두들긴 무늬가 있다. 전자는 중서부 해안지대에서 청동기시대부터 사용되다가 원삼국시대 남해안 지역을 중심으로 붉은 무른 토기 제작에 응용되었다. 두들기는 기술은 철기문화와 함께 중국 동북지방으로부터 우리나라 남부 지방까지 퍼진 토기 제작 기술 요소들 중 하나이다. 처음에는 능숙하게 적용되지 못했으나 물레질 법과 함께 기술의 적용이 발달되고 숙련되면서 토기의 대량생산이 가능해졌다. 점차 토기 제작 기술이 발전하여 물레질만으로 토기를 성형하는 기술이 보급되자 두들기는 성형법은 쇠퇴하게 되었다. 하지만 자기 사용이 보편화된 고려 시대 이후에도 허드레 질그릇을 제작하는 데 두들기는 기술이 많이 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두들긴무늬토기 (두들긴무늬土器) ### 내용: 토기 제작 과정에서 점토띠의 이음매를 단단하게 붙이거나 그릇의 벽을 자연스러운 곡면으로 만들기 위해 그릇 안쪽을 받침모루로 받치고 그릇 외면을 타날구(: )로 두드리는 기법으로 성형된 토기를 두들긴 무늬 토기라고 한다. 흔히 두들기는 공정을 거치는 토기는 그릇 외벽에 타날 구의 무늬가 규칙적으로 남아 있고 그릇 내벽에는 받침모루로 받친 흔적이 남아 있다. 특히 동남아 일대의 전통 토기 제작자들이 많이 사용하는 두들기는 기법은 전통적인 기술로 토기를 생산하는 세계 곳곳의 공방에서 채택되고 있다. 중국 강남지역의 신석기시대 초기에 처음 등장한 두들기는 기법은 그릇 표면에 다양한 장식 효과를 주었으며 중국 강남지역의 신석기시대 초기 인문 경도에서는 두들기는 무늬를 이용해 그릇 표면에 다양한 장식 효과를 거두었다. 한국에서 두들긴 무늬 토기는 원삼국시대 초기 철기와 함께 서북 한 쪽으로 먼저 들어오지만 남부지역까지 퍼지는 시기는 초기 철기시대이다. 청동기시대 중기 송국리식 토기와 후기 덧띠토기에도 일부 두들긴 무늬가 보이지만 원삼국시대에 등장하는 것과는 성격이 다르다. 원삼국시대에 도입되는 기술은 두들긴 무늬 하나에 그치는 것이 아니라 물레와 밀폐요의 기법을 함께 사용함으로써 토기 생산의 전반적인 기술혁신을 의미한다. 그리고 이 시기의 두들기는 기법은 둥근 몸통을 가진 토기의 형태를 잡기 위한 핵심적인 기법으로 응용되었다. 이에 비해 청동기시대에는 1차 성형의 공정에서 쌓아 올린 점토띠끼리 잘 접착되도록 두드리는 단조로운 기술이 적용되었다. 두들긴 무늬는 보통 타날구에 새겨진 무늬에 따라 새끼 무늬, 격자문, 평행 두들긴 무늬로 구분된다. 이중 원삼국시대에는 바닥이 둥근 짧은 목항아리를 제작할 때 새끼 무늬가 처음 사용되었다. 격자문은 새끼 무늬보다 조금 늦게 도입되었지만 처음에는 주로 짧은 목항아리를 만드는 데 사용되다가 일상생활에서 흔히 쓰는 독과 바리를 만드는 데 활용되었다. 자루 방향으로 굵은 평행선을 그어 두드린 것과 자루와 직교하도록 새긴 타날 구로 두드린 것이 평행 두들긴 무늬가 있다. 전자는 중서부 해안지대에서 청동기시대부터 사용되다가 원삼국시대 남해안 지역을 중심으로 붉은 무른 토기 제작에 응용되었다. 두들기는 기술은 철기문화와 함께 중국 동북지방으로부터 우리나라 남부 지방까지 퍼진 토기 제작 기술 요소들 중 하나이다. 처음에는 능숙하게 적용되지 못했으나 물레질 법과 함께 기술의 적용이 발달되고 숙련되면서 토기의 대량생산이 가능해졌다. 점차 토기 제작 기술이 발전하여 물레질만으로 토기를 성형하는 기술이 보급되자 두들기는 성형법은 쇠퇴하게 되었다. 하지만 자기 사용이 보편화된 고려 시대 이후에도 허드레 질그릇을 제작하는 데 두들기는 기술이 많이 사용되었다.
985131d2-0b50-4ea3-ae06-4a66bc320015	source05/encykorea/SOC26769.txt	아랍에미리트 (Arab Emirates)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034257	CC BY	584	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	아랍에미리트연합(United Arab Emirates)은 아부다비·두바이·샤르자·라스 알 카이마·아즈만·움 알 카이 와인·푸자이라 등 7개의 토후국(Emirates)으로 구성되어 있다. 사우디 동부 걸프만 연안에 위치한 중동 국가로, 해안선의 길이는 1,318km이다. 면적은 8만 3600km2, 인구는 577만 9760명(2015년 현재)이며 수도는 아부다비(Abu Dhabi)이다. 남아시아인 50%, 아랍인 23%, 에미리 아인 19% 등으로 분포되어 있다. 이슬람교(수니파 80%, 시아파 16%)가 대부분이고, 기독교와 힌두교도 일부 믿는다. 사막성 기후로 여름에는 매우 높은 온도를 유지하며 계절에 따라 강우량이 크게 다르다. 원유와 천연가스 등 주요 자원이 있지만, 토양이 비옥하고 수자원이 부족하여 농업이 발달하지 못했다. 비료·알루미늄·시멘트·플라스틱 등이 공산품으로 생산된다. 또한 걸프 연안국에서는 가장 큰 담수 생산공장이 있다. 연방정부는 아부다비·두바이 2개 토후국의 원유 판매수입을<NAME>으로 하여 나머지 비산유 토후국들을 지원하여 사회 간접 자원 건설, 농업·수산업·관광업 등에 집중적으로 투자하고 있다. 대외무역 부문에서는 세계 4위의 원유 매장량과 세계 3위의 가스 매장량을 바탕으로 원유 등 관련 부문의 생산과 수출이 반절 가까이 된다. 한편, 제조·무역·관광 등 여러 분야의 발달을 위해서는 기간산업에 대한 투자가 더욱 증가하고 있는데, 도로 개·보수, 발전소 건설, 대형 송수관 매설, 주거 시설 확대 등 기간산업에 대한 투자도 늘어나고 있다. 2015년 현재 국민 총생산량은 3,637억 달러, 1인당 국민소득은 3만 7962달러이다. 이 나라의 정체성은 대통령 중심제인 연방 공화제이며, 의회와 정당은 존재하지 않는다. 다만, 연방 평의회(Fedral National Council)는 각 군주제 국가의 국왕이 지명하는 40명의 의원으로 구성되며 실질적으로는 의회와 유사한 기능을 한다. 그렇지만 내각에서 제출한 법안을 심의하는 자문 기구로서 입법 기능 및 행정부에 대한 견제를 하기 위한 기능은 없다. 연방 평의회의 구성은 아부다비 8명, 두바이 8명, 샤르자 6명, 아즈만 4명, 움 알 카이와 인 4명, 라스 알 카이 마 6명, 푸자이라 4명으로 이루어졌으며 임기는 2년이다. 19세기 이래로 영국이 이들 7개 토후국을 지배해 오다가 1968년 모든 영국군을 1971년까지 철수하겠다는 성명을 발표했다. 이에 1968년 2월 28일 카타르와 바레인을 포함한 9개 토후국은 연합 최고 회의(Supreme Council of Rulers) 결성에 합의했지만, 1970년 6월 바레인과 카타르가 연합 결성안에 반대하고 독자노선을 채택하였다. 1971년 영국군이 걸프 연안에서 철수하자 아랍에미리트(United Arab Emirates)는 6개 토후국으로 이루어진 아랍에미리트(United Arab Emirates) 국가로 독립하여 국방·외교권을 되찾았다. 독립과 동시에 잠정헌법을 제정했으며, 1996년 5월 20일 연방최고 회의의 의결로 공식 발효되었으며, 아부다비 토후 자 에드(Sheikh Zayed)가 대통령에 취임하였다. 현재 연방정부는 7개 토후국의 수장(국왕)으로 구성된 연방최고 회의에서 선출되고, 내각과 최고 회의 산하에 일반 정책을 집행하고 있다. 1971년 독립 당시의 군주제 국가 국왕을 대통령으로 선출한 이래로 군주제 국가 국왕과 군주제 국가 국왕 사이의 타협이 지속되어 대통령의 임기가 연장되고 있다. 연방정부는 명목상 UAE를 대표한다. 각 군주제 국가 국왕은 완전 독립적인 왕정으로서, 외교·군사·통화·우편 등의 연방정부 소관 업무 외의 업무만 관장한다. 독립 이후 대통령이 의장을 맡고, 아부다비와 두바이를 포함한 5인 수장의 동의가 있어야 독립 이후 연방최고 회의가 국가의 최고 의사 결정 기관이다. 단 거부권을 가진 곳은 아부다비와 두바이뿐이다. 결국 권력의 핵심을 이루는 것은 아부다비와 두바이 양대 군주제 국가이다. 현 칼리파(Khalifa bin Zayed Al · Nahyan) 대통령은 2004년 11월 4일 취임하여 집권하고 있다. 대외적으로는 우경 중립을 표방하고 있으며, 1971년 유엔에, 1972년 비동맹회의에 가입했다. 우리나라는 1980년 6월 18일 공식 국교를 수립하였고, 2008년 현재 상주 공관을 운영하고 있다. 아랍에미리트 대사관은 1987년 서울에 문을 열었다. 양국은 1991년 7월 항공 협정, 2002년 6월 이중과세방지 협정, 투자보장 협정, 2003년 9월 이중과세방지 협정을 체결했다. 우리나라가 아랍에미리트에 무용단과 체육경기 팀을 여러 차례 파견한 것은 문화교류 면에서도 마찬가지였다. 우리나라의 대 아랍에미리트 수출액은 2015년 현재 60억 7600만 달러이고, 주 종목은 무선통신기기, 공기조절기 및 냉난방기 등이며, 수입액은 86억 1400만 달러로 주 종목은 원유, 석유제품, LPG 등이다. 아랍에미리트 선수 18명이 참가한 제24회 서울올림픽대회이다. 2015년 현재 KOTRA를 비롯해 현대, 삼성, 대림, 동아, 쌍용 등 170여 개의 업체가 진출해 있고, 약 1만 2000명의 재외국민이 거주하고 있다. 한편, 북한은 1987년과 1987년 두 차례에 걸쳐 두바이 국제박람회에 참가하고 현지에서 합작 보험회사를 운영하는 등 경제관계 강화를 수교의 돌파구로 삼으려 하였다. 북한과 아랍에미리트는 2007년 7월 대사급 외교관계를 수립했지만 아직 상주 공관을 만들지 않고 있다. 2015년 현재 북한인 건설인력, 상사원, 기능공 등 1300여 명이 북한에 거주하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아랍에미리트 (Arab Emirates) ### 내용: 아랍에미리트연합(United Arab Emirates)은 아부다비·두바이·샤르자·라스 알 카이마·아즈만·움 알 카이 와인·푸자이라 등 7개의 토후국(Emirates)으로 구성되어 있다. 사우디 동부 걸프만 연안에 위치한 중동 국가로, 해안선의 길이는 1,318km이다. 면적은 8만 3600km2, 인구는 577만 9760명(2015년 현재)이며 수도는 아부다비(Abu Dhabi)이다. 남아시아인 50%, 아랍인 23%, 에미리 아인 19% 등으로 분포되어 있다. 이슬람교(수니파 80%, 시아파 16%)가 대부분이고, 기독교와 힌두교도 일부 믿는다. 사막성 기후로 여름에는 매우 높은 온도를 유지하며 계절에 따라 강우량이 크게 다르다. 원유와 천연가스 등 주요 자원이 있지만, 토양이 비옥하고 수자원이 부족하여 농업이 발달하지 못했다. 비료·알루미늄·시멘트·플라스틱 등이 공산품으로 생산된다. 또한 걸프 연안국에서는 가장 큰 담수 생산공장이 있다. 연방정부는 아부다비·두바이 2개 토후국의 원유 판매수입을<NAME>으로 하여 나머지 비산유 토후국들을 지원하여 사회 간접 자원 건설, 농업·수산업·관광업 등에 집중적으로 투자하고 있다. 대외무역 부문에서는 세계 4위의 원유 매장량과 세계 3위의 가스 매장량을 바탕으로 원유 등 관련 부문의 생산과 수출이 반절 가까이 된다. 한편, 제조·무역·관광 등 여러 분야의 발달을 위해서는 기간산업에 대한 투자가 더욱 증가하고 있는데, 도로 개·보수, 발전소 건설, 대형 송수관 매설, 주거 시설 확대 등 기간산업에 대한 투자도 늘어나고 있다. 2015년 현재 국민 총생산량은 3,637억 달러, 1인당 국민소득은 3만 7962달러이다. 이 나라의 정체성은 대통령 중심제인 연방 공화제이며, 의회와 정당은 존재하지 않는다. 다만, 연방 평의회(Fedral National Council)는 각 군주제 국가의 국왕이 지명하는 40명의 의원으로 구성되며 실질적으로는 의회와 유사한 기능을 한다. 그렇지만 내각에서 제출한 법안을 심의하는 자문 기구로서 입법 기능 및 행정부에 대한 견제를 하기 위한 기능은 없다. 연방 평의회의 구성은 아부다비 8명, 두바이 8명, 샤르자 6명, 아즈만 4명, 움 알 카이와 인 4명, 라스 알 카이 마 6명, 푸자이라 4명으로 이루어졌으며 임기는 2년이다. 19세기 이래로 영국이 이들 7개 토후국을 지배해 오다가 1968년 모든 영국군을 1971년까지 철수하겠다는 성명을 발표했다. 이에 1968년 2월 28일 카타르와 바레인을 포함한 9개 토후국은 연합 최고 회의(Supreme Council of Rulers) 결성에 합의했지만, 1970년 6월 바레인과 카타르가 연합 결성안에 반대하고 독자노선을 채택하였다. 1971년 영국군이 걸프 연안에서 철수하자 아랍에미리트(United Arab Emirates)는 6개 토후국으로 이루어진 아랍에미리트(United Arab Emirates) 국가로 독립하여 국방·외교권을 되찾았다. 독립과 동시에 잠정헌법을 제정했으며, 1996년 5월 20일 연방최고 회의의 의결로 공식 발효되었으며, 아부다비 토후 자 에드(Sheikh Zayed)가 대통령에 취임하였다. 현재 연방정부는 7개 토후국의 수장(국왕)으로 구성된 연방최고 회의에서 선출되고, 내각과 최고 회의 산하에 일반 정책을 집행하고 있다. 1971년 독립 당시의 군주제 국가 국왕을 대통령으로 선출한 이래로 군주제 국가 국왕과 군주제 국가 국왕 사이의 타협이 지속되어 대통령의 임기가 연장되고 있다. 연방정부는 명목상 UAE를 대표한다. 각 군주제 국가 국왕은 완전 독립적인 왕정으로서, 외교·군사·통화·우편 등의 연방정부 소관 업무 외의 업무만 관장한다. 독립 이후 대통령이 의장을 맡고, 아부다비와 두바이를 포함한 5인 수장의 동의가 있어야 독립 이후 연방최고 회의가 국가의 최고 의사 결정 기관이다. 단 거부권을 가진 곳은 아부다비와 두바이뿐이다. 결국 권력의 핵심을 이루는 것은 아부다비와 두바이 양대 군주제 국가이다. 현 칼리파(Khalifa bin Zayed Al · Nahyan) 대통령은 2004년 11월 4일 취임하여 집권하고 있다. 대외적으로는 우경 중립을 표방하고 있으며, 1971년 유엔에, 1972년 비동맹회의에 가입했다. 우리나라는 1980년 6월 18일 공식 국교를 수립하였고, 2008년 현재 상주 공관을 운영하고 있다. 아랍에미리트 대사관은 1987년 서울에 문을 열었다. 양국은 1991년 7월 항공 협정, 2002년 6월 이중과세방지 협정, 투자보장 협정, 2003년 9월 이중과세방지 협정을 체결했다. 우리나라가 아랍에미리트에 무용단과 체육경기 팀을 여러 차례 파견한 것은 문화교류 면에서도 마찬가지였다. 우리나라의 대 아랍에미리트 수출액은 2015년 현재 60억 7600만 달러이고, 주 종목은 무선통신기기, 공기조절기 및 냉난방기 등이며, 수입액은 86억 1400만 달러로 주 종목은 원유, 석유제품, LPG 등이다. 아랍에미리트 선수 18명이 참가한 제24회 서울올림픽대회이다. 2015년 현재 KOTRA를 비롯해 현대, 삼성, 대림, 동아, 쌍용 등 170여 개의 업체가 진출해 있고, 약 1만 2000명의 재외국민이 거주하고 있다. 한편, 북한은 1987년과 1987년 두 차례에 걸쳐 두바이 국제박람회에 참가하고 현지에서 합작 보험회사를 운영하는 등 경제관계 강화를 수교의 돌파구로 삼으려 하였다. 북한과 아랍에미리트는 2007년 7월 대사급 외교관계를 수립했지만 아직 상주 공관을 만들지 않고 있다. 2015년 현재 북한인 건설인력, 상사원, 기능공 등 1300여 명이 북한에 거주하고 있다.
086cd126-1cb7-49cc-9c54-c363d4b28a5c	source05/encykorea/MED33213.txt	이춘영 (李春英)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046269	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	공민왕 13년(공민왕 13) 흥왕사에서 적을 물리친 공을 녹 적했을 때는 판전의 시사로서 1등 공신으로, 신축호종공신을 녹적할 때는 전의 부령으로 기록되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이춘영 (李春英) ### 내용: 공민왕 13년(공민왕 13) 흥왕사에서 적을 물리친 공을 녹 적했을 때는 판전의 시사로서 1등 공신으로, 신축호종공신을 녹적할 때는 전의 부령으로 기록되었다.

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