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b7d3600e-5f55-458f-8909-eb19c8e2ae85	source05/encykorea/SOC38916.txt	중앙아시아 한인사회 (中央Asia 韓人社會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053844	CC BY	983	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한인들은 1937년 스탈린의 명령에 따라 원동지역에서 중앙아시아로 강제 이주당했고 이후 중앙아시아 여러 나라에 거주하게 되었다. 특히 러시아 연해주로 매년 이주하는 한인들이 증가하였는데, 1863년 한인 농가 13호가 두만강을 건너면 바로 나오는 포시엣트 마을에 정착한 이래로 매년 많은 한인들이 연해주로 이주하였다. 연해주로<NAME> 한인들은 황무지를 개척하여 옥토를 만들었으나, 러시아에게 빼앗기고 다시 북상하면서 농지를 개간하였다. 한편 기우는 해외에서나마 나라를 지키고자 하는 애국지사들이 중국과 연해주로 이주하였다. 블라디보스토크에 세워진 신한촌은 당시 해외에 있는 유일한 한인 집거지로 독립운동의 근거지이자 독립군이 무기를 구입할 수 있었던 곳이다. 러시아 혁명이 1917년 일어나자 중심부에서 멀리 떨어진 연해주에는 구 황제군, 체코군, 백군, 홍군 등이 혼재하는 혼란스러운 지역이 되었고 여기에 4대 강국이 개입하여 이른바 시베리아 전쟁이 벌어졌다. 한인 의병부대는 러시아 유격대가 연해주에 주둔하고 있던 일본군을 공격했을 때 함께 싸웠다. 일본군은 이에 대한 보복으로 신한촌을 습격했다. 소련은 집단농장을 건설하고 소비에트화를 추진하였는데, 일본군이 철수하고 원동지역에 평화가 회복되었기 때문이다. 이에 한인들도 집단농장 건설에 앞장섰다. 일본은 1937년 중국을 상대로 중일전쟁을 일으켰다. 스탈린은 장차 소련과 일본이 전쟁을 할 것이고, 그때 소련과 일본이 전쟁하면 한인들은 소련 편에 설 것이라 예측했다. 그 결과 당시 한인들을 일본의 첩자라는 이유로 약 2000명의 한인 지도자를 처형하고 18만 명에 이르는 한인들을 중앙아시아로 강제 이주시켰다. 1937년 9월, 추수를 끝낸 한인들은 마을 단위로 가져갈 수 있는 짐을 전부 들거나 머리에 이고 화차에 올라탔다. 가축을 싣던 벽이 허술해서 기차가 달리면 추위에 떨어야 했다. 이러한 열차에 시달리며 약 한 달 동안 시베리아를 횡단하였으며, 가는 도중에 어린아이나 노인들은 대부분 죽었다. 한인들은 마침내 하차 명령을 받고 중앙아시아의 반사막지대에 있는 화차에서 내렸다. 유라 아시아 대륙의 중심부에 위치한 중앙아시아는 겨울에는 몹시 추우며 여름에는 몹시 더운 곳이고 강우량이 적어 풀만 조금 자랄 뿐이다. 겨울에 이곳에 온 한인들은 추위를 견디기 위해 두더지처럼 땅굴을 파고 살았고 물가에 있는 사람들은 갈대로 움막을 짓고 살았다. 한인들은 봄이 되자 강을 따라 운하를 파고 논을 만들어 가져간 볍씨를 뿌려 벼농사를 시작했다. 여름이 되면 태양열이 풍부해 물만 있으면 벼농사에 안성맞춤인 곳이 중앙아시아였다. 따라서 첫해부터 풍년이었고 계속 풍년이 들어 3년 만에 원상을 회복하였다. 그들은 유목민에게 농사기술을 보여주고 쌀을 보급하여 쌀 하면 한인, 쌀 하면 쌀을 연상하게 하였다. 그러나 한인들의 시련은 벼농사만으로 극복되는 것이 아니었다. 스탈린은 1938년 한국어를 소련의 소수민족 언어에서 제외하고 한국어 학과를 없애 한국어를 배우지 못하게 하는 특명을 내렸다. 또한 한인은 자신이 사는 공화국을 벗어나 여행을 할 수 없었고, 적성 민족으로 낙인찍혀 군대에 입대할 수도 없었다. 이러한 상황에서 중앙아시아 한인들은 오히려 성실한 민족성을 발휘하여 고통을 인내하는 민족성을 발휘하여 그들의 집단농장은 모범 농장이 되었다. 개인적으로 모범 민족으로 꼽히기도 했는데, 그것은 바로 노동 영웅의 칭호를 가장 많이 받은 나라였다. 우즈베키스탄의 경우 수도인 타슈켄트 남부에 있는 한인 농장 중 김병화 농장과 포리토젤농장이 유명하다. 김병화 농장은 원래 북극성 농장이었다. 두 개의 노동 영웅 칭호를 받은 김병화는 농장을 최우수 농장으로 이끌었기 때문에 그의 사후 그 농장을 김병화 농장이라 칭하고, 타슈켄트의 한 거리를 김병화 거리라고 이름 지었다. 황만금이 농장장이 되면서 포리토젤농장은 소련에서 유일하게 관광공사에 등록된 농장이 되었다. 관광공사에 등록이 되었다는 것은 외국인들에게 소련에서 모범적인 농장으로 인식될 수 있는 농장임을 의미한다. 소련에는 3만여 개의 집단농장이 있었으나 관광공사에 등록된 농장은 포리토젤농장뿐이다. 카자흐스탄에서도 한인들의 사정은 비슷했다. 카자흐스탄은 우즈베키스탄과 달리 스탈린이 한국어를 소련의 소수민족 언어에서 제외하고 한국학교를 폐지하며 한국어 교육을 중지시켰을 때 카자흐스탄으로<NAME> 한인들의 신문 《레닌 기치》를 계속 간행하게 하였고, ‘조선극장’을 유지하게 하였다. 『레닌 기치』는 구 소련 영내에서 간행되는 유일한 한글 일간지였다. 국가에서 허용한 신문이기에 『레닌 기치』는 정부와 당에서 지시하는 법령과 명령을 게재하고 이것을 설명하는 당기관지의 역할을 하였으나 한편으로는 한인들의 문학작품을 발표할 수 있는 유일한 지면으로 한인들의 작품이 많이 게재되었다. 『레닌 기치』는 전성기 때 60여 명의 직원이 있었으며 신문 발행부수도 1만 2000부에 달하였고 타슈켄트, 크질오르다, 두샨베, 프롤제 등지에 지사를 두었다. 페레스트로이카 이후 고려일보로 개칭하고 내용면에서도 한인들이 강제 이주당한 이후에 힘들었던 시절의 수기 등이 게재되는 등 폭로성 기사가 많이 늘어났다. 그렇지만 한글을 아는 독자가 줄어들어 고려일보는 러시아어판을 확대했다. 카자흐 공화국의 수도인 알마아타(Alma-Ata)에 있는 조선극장은 카자흐 공화국 국립 한인음악·희곡 극장(Kazakh Republic National Korean Music and Comedy Theatre)이라는 이름으로 불린다. 이 극장은 1920년대 극동지역에서 출발한다. 1937년 한인들의 강제 이주와 함께 단원을 포함한 전체 한인 극장이 크질오르다로 옮겨졌다가 1942년 우쉬토베로, 1959년 다시 크질오르다로 돌아왔다. 이후 1969년 한인문화의 중심지인 알마아타에 자리를 잡고 지금까지 오고 있다. 이 극장은 창설 50주년을 맞은 1982년까지 180편이 넘는 작품을 공연했는데 그 예술 활동 공로를 인정받아 소련 정부의 명예훈장을 받기도 하였다. 재소자들이 그동안 겪어 온 사회적·정치적 상황이 잘 드러난 작품이 이 극장에서 공연되었다. 태장춘의 행복한 사람들은 1938년에 공연되었고, 제2차 세계대전 기간과 1947년에 공연된 홍범도는 항일투쟁이 부각되었다. 이와 함께 1957년 태장 춘 과 채용의 빨치산들, 1962년 채용과 염사일의 잊을 수 없는 날들, 1966년 맹동욱의 북으로 가는 길 등 1920년대 볼셰비키 편에 선 극동 한인들의 갈등도 많이 다루어졌다. 최근엔 춘향전·심청전·양반전·흥부와 놀부와 같은 고전들이 많이 다뤄지기도 한다. 한인 극장은 한인들이 많이 살고 있는 집단농장이나 농촌을 순회하면서 연간 250회 이상의 공연을 해 왔다. 특히 강제 이주당하여 힘든 생활을 할 때 지방을 순회하며 마당의 횃불을 조명으로 삼아 공연을 펼쳤다. 이때 연출자와 관객은 한 몸이 되어 서로 부둥켜안고 울었다. 이 한인 극장은 한인들의 아픔을 달래 주는 유일한 단체였다. 한국어로 모든 공연이 진행되기 때문에 오늘날에도 각 지역의 동포들, 특히 젊은 세대들에게 한국 문화와 한국어를 알려 주고 민족적 긍지를 높이는 데 큰 역할을 하고 있다. 알마아타에서는 1984년부터 한국어 방송을 하고 있다. 한국어 방송은 주 3회, 즉 수요일과 금요일에 각각 20분씩, 일요일에는 30분씩 방송된다. 수요일에는 시사해설을, 금요일에는 보도를, 일요일에는 문학·예술·음악을 주로 방송한다. 페레스트로이카 이후 중앙아시아의 여러 도시에 고려인 협회와 고려인 문화센터가 조직되었고 한글반이 운영되어 한국에 대한 관심이 고조되었다. 북한의 이러한 남한 편중에 제동을 걸기 위해 아소 크라는 조직을 만들어 북한 방문단을 모집하여 북한 방문을 알선하기도 하였다. 하지만 중앙아시아 여러 나라들과 외교관계를 수립하고 교육원을 설립한 남한은 재벌기업의 진출로 한국과의 관계를 더욱 돈독히 하였다. 1991년 12월 구소련이 공식 해체되면서 중앙아시아에는 5개의 새로운 독립 국가가 탄생했다. 중앙아시아 한인들은 독립국가연합이 결성되면서 각 공화국이 국어를 자신들의 민족어로 바꾸고 역사를 새로 쓰는가 하면 자신들의 종교인 회교를 강조하는 회교 민족주의가 점차 강화되면서 생활이 어려워졌다. 외교통상부가 2011년 7월 현재 집계한 바에 따르면 우즈베키스탄 173,600명, 카자흐스탄 107,130명, 키르기스스탄 18,230명, 타지키스탄 1,740명, 투르크메니스탄 884명 등 재외 동포는 모두 30만 1,584명이다. 20세기 말 냉전체제가 무너지고 현재 국제적으로 교류가 빈번해짐에 따라 해외 한인의 존재는 다시금 주목을 받고 있다. 이민 1∼2세대에서 2∼3세대로 재외 동포 사회의 주류 세대층이 이동함에 따라 향후 한국 사회의 재외 동포에 대한 적절한 대응책 및 지속적인 관심이 요구된다. 특히 중앙아시아 한인은 강제 이주와 불법 탄압, 구소련 몰락, 신생독립국가의 건설 및 적응 등 특수한 역사적 경험을 한 바 있어 이를 고려한 세심한 접근이 필요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중앙아시아 한인사회 (中央Asia 韓人社會) ### 내용: 한인들은 1937년 스탈린의 명령에 따라 원동지역에서 중앙아시아로 강제 이주당했고 이후 중앙아시아 여러 나라에 거주하게 되었다. 특히 러시아 연해주로 매년 이주하는 한인들이 증가하였는데, 1863년 한인 농가 13호가 두만강을 건너면 바로 나오는 포시엣트 마을에 정착한 이래로 매년 많은 한인들이 연해주로 이주하였다. 연해주로<NAME> 한인들은 황무지를 개척하여 옥토를 만들었으나, 러시아에게 빼앗기고 다시 북상하면서 농지를 개간하였다. 한편 기우는 해외에서나마 나라를 지키고자 하는 애국지사들이 중국과 연해주로 이주하였다. 블라디보스토크에 세워진 신한촌은 당시 해외에 있는 유일한 한인 집거지로 독립운동의 근거지이자 독립군이 무기를 구입할 수 있었던 곳이다. 러시아 혁명이 1917년 일어나자 중심부에서 멀리 떨어진 연해주에는 구 황제군, 체코군, 백군, 홍군 등이 혼재하는 혼란스러운 지역이 되었고 여기에 4대 강국이 개입하여 이른바 시베리아 전쟁이 벌어졌다. 한인 의병부대는 러시아 유격대가 연해주에 주둔하고 있던 일본군을 공격했을 때 함께 싸웠다. 일본군은 이에 대한 보복으로 신한촌을 습격했다. 소련은 집단농장을 건설하고 소비에트화를 추진하였는데, 일본군이 철수하고 원동지역에 평화가 회복되었기 때문이다. 이에 한인들도 집단농장 건설에 앞장섰다. 일본은 1937년 중국을 상대로 중일전쟁을 일으켰다. 스탈린은 장차 소련과 일본이 전쟁을 할 것이고, 그때 소련과 일본이 전쟁하면 한인들은 소련 편에 설 것이라 예측했다. 그 결과 당시 한인들을 일본의 첩자라는 이유로 약 2000명의 한인 지도자를 처형하고 18만 명에 이르는 한인들을 중앙아시아로 강제 이주시켰다. 1937년 9월, 추수를 끝낸 한인들은 마을 단위로 가져갈 수 있는 짐을 전부 들거나 머리에 이고 화차에 올라탔다. 가축을 싣던 벽이 허술해서 기차가 달리면 추위에 떨어야 했다. 이러한 열차에 시달리며 약 한 달 동안 시베리아를 횡단하였으며, 가는 도중에 어린아이나 노인들은 대부분 죽었다. 한인들은 마침내 하차 명령을 받고 중앙아시아의 반사막지대에 있는 화차에서 내렸다. 유라 아시아 대륙의 중심부에 위치한 중앙아시아는 겨울에는 몹시 추우며 여름에는 몹시 더운 곳이고 강우량이 적어 풀만 조금 자랄 뿐이다. 겨울에 이곳에 온 한인들은 추위를 견디기 위해 두더지처럼 땅굴을 파고 살았고 물가에 있는 사람들은 갈대로 움막을 짓고 살았다. 한인들은 봄이 되자 강을 따라 운하를 파고 논을 만들어 가져간 볍씨를 뿌려 벼농사를 시작했다. 여름이 되면 태양열이 풍부해 물만 있으면 벼농사에 안성맞춤인 곳이 중앙아시아였다. 따라서 첫해부터 풍년이었고 계속 풍년이 들어 3년 만에 원상을 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횃불을 조명으로 삼아 공연을 펼쳤다. 이때 연출자와 관객은 한 몸이 되어 서로 부둥켜안고 울었다. 이 한인 극장은 한인들의 아픔을 달래 주는 유일한 단체였다. 한국어로 모든 공연이 진행되기 때문에 오늘날에도 각 지역의 동포들, 특히 젊은 세대들에게 한국 문화와 한국어를 알려 주고 민족적 긍지를 높이는 데 큰 역할을 하고 있다. 알마아타에서는 1984년부터 한국어 방송을 하고 있다. 한국어 방송은 주 3회, 즉 수요일과 금요일에 각각 20분씩, 일요일에는 30분씩 방송된다. 수요일에는 시사해설을, 금요일에는 보도를, 일요일에는 문학·예술·음악을 주로 방송한다. 페레스트로이카 이후 중앙아시아의 여러 도시에 고려인 협회와 고려인 문화센터가 조직되었고 한글반이 운영되어 한국에 대한 관심이 고조되었다. 북한의 이러한 남한 편중에 제동을 걸기 위해 아소 크라는 조직을 만들어 북한 방문단을 모집하여 북한 방문을 알선하기도 하였다. 하지만 중앙아시아 여러 나라들과 외교관계를 수립하고 교육원을 설립한 남한은 재벌기업의 진출로 한국과의 관계를 더욱 돈독히 하였다. 1991년 12월 구소련이 공식 해체되면서 중앙아시아에는 5개의 새로운 독립 국가가 탄생했다. 중앙아시아 한인들은 독립국가연합이 결성되면서 각 공화국이 국어를 자신들의 민족어로 바꾸고 역사를 새로 쓰는가 하면 자신들의 종교인 회교를 강조하는 회교 민족주의가 점차 강화되면서 생활이 어려워졌다. 외교통상부가 2011년 7월 현재 집계한 바에 따르면 우즈베키스탄 173,600명, 카자흐스탄 107,130명, 키르기스스탄 18,230명, 타지키스탄 1,740명, 투르크메니스탄 884명 등 재외 동포는 모두 30만 1,584명이다. 20세기 말 냉전체제가 무너지고 현재 국제적으로 교류가 빈번해짐에 따라 해외 한인의 존재는 다시금 주목을 받고 있다. 이민 1∼2세대에서 2∼3세대로 재외 동포 사회의 주류 세대층이 이동함에 따라 향후 한국 사회의 재외 동포에 대한 적절한 대응책 및 지속적인 관심이 요구된다. 특히 중앙아시아 한인은 강제 이주와 불법 탄압, 구소련 몰락, 신생독립국가의 건설 및 적응 등 특수한 역사적 경험을 한 바 있어 이를 고려한 세심한 접근이 필요하다.
1db45cbe-88ab-4693-b033-cfc422765aac	source05/encykorea/SOC44177.txt	해남 연정리 지석묘군 (海南燕井里支石墓群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062465	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라남도 기념물로 1997년에 지정되었다. 48기. 석정마을 외곽의 낮은 구릉에 조성되어 있는 고목 주변에 고인돌 48기가 모여 있다. 덮개돌을 2∼3m 길이로 갖고 있는데, 이 중 30여 기는 받침돌이 있는 남방식이고 나머지는 받침돌이 없는 개석식이다. 덮개돌 중 가장 큰 것은 500250120cm 규모이고, 받침돌은 10개가 노출되어 있고, 받침돌은 10개가 420330100cm 규모이다. 해남군의 대표적인 고인돌 군은 화산면 방축리 고인돌 군으로 53기로 이루어진 화산면 방축리 고인돌 군에 이어 96개군 1,086기의 고인돌이 분포하고 있는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해남 연정리 지석묘군 (海南燕井里支石墓群) ### 내용: 전라남도 기념물로 1997년에 지정되었다. 48기. 석정마을 외곽의 낮은 구릉에 조성되어 있는 고목 주변에 고인돌 48기가 모여 있다. 덮개돌을 2∼3m 길이로 갖고 있는데, 이 중 30여 기는 받침돌이 있는 남방식이고 나머지는 받침돌이 없는 개석식이다. 덮개돌 중 가장 큰 것은 500250120cm 규모이고, 받침돌은 10개가 노출되어 있고, 받침돌은 10개가 420330100cm 규모이다. 해남군의 대표적인 고인돌 군은 화산면 방축리 고인돌 군으로 53기로 이루어진 화산면 방축리 고인돌 군에 이어 96개군 1,086기의 고인돌이 분포하고 있는 것이다.
008edc8f-2c3c-4b23-bbb4-a173e0a12681	source05/encykorea/SOC33738.txt	자배기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047922	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	운두가 소래기보다 높다. 자배기는 흔히 보리를 대끼거나 채소를 씻고 절일 때, 혹은 나물을 삶아 물에 불리거나 떡쌀을 담글 때 쓰였으며, 설거지 통으로도 쓰였다. 이외에도 강릉지방에는 두 아름 정도 되는 큰 자배기가 있어서 간수를 얻기 위하여 여기에다 바닷물을 떠다 담아두기도 하였다. 이곳에서는 또한 대형 자배기로 도토리를 담그기도 했는데, 이는 도토리 담그기였다. 이처럼 서민들의 부엌용구로 자배기가 다양하게 활용되어왔다. 하지만 요즘에는 크기별로 알루미늄 제품으로 된 것이 많이 보급되어 있어 재래의 질자배기는 거의 쓰이지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자배기 ### 내용: 운두가 소래기보다 높다. 자배기는 흔히 보리를 대끼거나 채소를 씻고 절일 때, 혹은 나물을 삶아 물에 불리거나 떡쌀을 담글 때 쓰였으며, 설거지 통으로도 쓰였다. 이외에도 강릉지방에는 두 아름 정도 되는 큰 자배기가 있어서 간수를 얻기 위하여 여기에다 바닷물을 떠다 담아두기도 하였다. 이곳에서는 또한 대형 자배기로 도토리를 담그기도 했는데, 이는 도토리 담그기였다. 이처럼 서민들의 부엌용구로 자배기가 다양하게 활용되어왔다. 하지만 요즘에는 크기별로 알루미늄 제품으로 된 것이 많이 보급되어 있어 재래의 질자배기는 거의 쓰이지 않고 있다.
c7ceaadc-90d7-4497-8d95-90946074248b	source05/encykorea/SOC38570.txt	종친 (宗親)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053018	CC BY	532	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라의 친척은 종족 · 본종 · 본족 · 본족 · 동종이라고 사례편람에 기록되어 있다. 자기를 중심으로 아버지로 이어지는 친척을 부당이라 하고, 어머니로 이어지는 친척을 모당이라 하고, 아내로 이어지는 친척을 처당이라 한다. 특히 부당을 족이라 하고, 모당 · 처당을 척으로 구분하기도 하는데, 이에 따라 우리나라 친척을 일족이당제라 부르기도 한다. 중국의 관례에 따라 이러한 분류 방식이 우리나라에 전해진 것으로 부계 혈족 집단이 친족관계의 뼈대를 이루고 이성의 친족은 제2차적인 친족관계를 구성한 것이다. 부계친이 모계친이나 처계친에 비해 월등히 높은 지위를<NAME>다는 것을 나타내는 표현으로 흔히 종이라는 단어가 사용된다. 부계의 조선은 동성에 속하고, 동성의 계열은 직계라고 보는 부계 중심 원리에 따라 모다의 친족 범위보다 훨씬 넓다. 또한 이 부계 혈연관계자는 무한히 확장될 수 있다. 동성동본주1의 동족은 우리나라의 부계 혈연집단 중에서 가장 범위가 넓다. 하지만 이러한 족 결합의 범위에 넓음과 좁음이 존재하는데, 특히 우리나라에서는 조상의 제사를 공동으로 치르는 일단을 종중 또는 문중이라고 부른다. 즉, 종중이나 문중은 종법에 따라 족 결합의 범위가 한정된 것을 뜻하므로 동성동본의 동족과 동일시해서는 안 된다. 종법에는 대종은 백세불천이고, 소종은 오 세 이천이라는 종법의 적용을 받는다. 따라서 소종은<NAME>자의 3종형제의 범위에 한정되며, 대종은 세대가 바뀔 때마다 그<NAME>이 늘어나는 반면, 소종은 끊임없이 그<NAME>이 변화한다. 사대봉사주2의 관습과 밀접한 관련이 있는 소종의 범위는 고조부를 공동 조선으로 하는 자손들로, 이른바 본종 유복친의 범주에 해당한다. 이들은 대종 종중에 비해 더 가까운 혈족 집단으로 일가의 공동의식에 따라 결합되어 있다. 종중 또는 문중이라고 하는 말은 대종 · 소종의 구분을 초월한 친족 집단의 중화를 의미하고, 동종의 집중적 친화성을 나타내는 말로 해석된다. 삼국시대부터 우리나라는 중국 친족 제도의 영향을 받았다. 원래 종의 조직이 묘에서 시작된 점으로 미루어 보았을 때 백제 · 신라 시대에 조묘주3가 세워진 것은 한문화의 영향인 것으로 생각되나 대소 종법의 확증은 없었을 것이다. 대소 종법제도가 정식으로 도입된 것은 고려 말기에 주자의 가례가 전해지고, 당률을 적용한 데서부터이며, 이것이 다시 고려 말기에 주자의 가례가 전래되면서부터이다. 이 시기부터 배불숭유 운동주 4과 더불어 가례가 장려되자, 가묘의 제, 소 목주 5의 제, 입후주6의 제가 정비되고 종의 집단이 점차 조직화됨에 따라 종의 집단이 조직화되었다. 하지만 조선 초기까지도 종법은 일부 사대부 계층에 한정되었으며, 실제로는 종법이 원칙대로 적용되지 않았다. 조선 중기 이후 종법의 적용이 강화되고 이에 따른 종중 조직이 본격적으로 이뤄진 것 같다. 특히 이 시기는 종중 조직의 형성과 밀접한 관련이 있는 족보 간행이 활발해지는 시기이기도 하다. 종중 조직은 정치 · 경제 · 사회적으로 상호 협력하고 부조하는 일종의 사회보장적 기능이라고 생각된다. 이러한 기능을 수행하기 위해서는 부계 친족 집단 구성원 간의 긴밀한 협력체계가 유지되어야 한다. 동성 동본불혼제는 동성 간의 혼인을 금지하는 것이고, 공동 조선에 대한 제사는 공동으로 행하는 것이다. 이런 제사는 친족관계를 기초로 집단<NAME>을 통합, 조직화하는 방법과 같은 것으로, 같은 조상의 자손이라는 공동체의식을 강화, 유지하는 수단이다. 족보 편찬, 종약주7의 설정, 종회의 구성 등은 친족 집단을 조직화하는 것과 관계가 있다. 하지만 부계 친족 집단의 규모가 커짐에 따라 그 본래의 일차적 기능을 수행할 수 있는 실질적인 협력체계를 유지하기 어려워지고, 그 결과 파종 · 소종 등 작은 규모의 족집단이 실질적인 협력체계를 이룬다. 친족관계 중 모계친 · 처계친과 구분하여 부계친만을 지칭하는 종친의 개념은 친족관계의 뼈대가 되고 있음을 보여준다. 종이라는 단어에는 엄격한 부계 중심의 중국식 친족 제도의 영향이 반영되어 있다. 종친이라고 해도 그 의미의 범위가 가장 넓을 경우 동성동본의 동족을 의미할 수도 있고, 공동 조선에 대한 제사를 함께 하는 집단으로서 종중이나 문중을 의미할 수도 있다. 종중도 종법의 원리에 따라 대종과 소종으로 구분되며, 대종의 분파 현상에 의해 파종이 형성되기도 한다. 이와 같이 부계 혈연 조직의 원리에 따라 그 조직 내부에는 여러 층의 위계적 서열이 존재하며, 그것들을 포괄하는 것이 종친이라는 개념이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 종친 (宗親) ### 내용: 우리나라의 친척은 종족 · 본종 · 본족 · 본족 · 동종이라고 사례편람에 기록되어 있다. 자기를 중심으로 아버지로 이어지는 친척을 부당이라 하고, 어머니로 이어지는 친척을 모당이라 하고, 아내로 이어지는 친척을 처당이라 한다. 특히 부당을 족이라 하고, 모당 · 처당을 척으로 구분하기도 하는데, 이에 따라 우리나라 친척을 일족이당제라 부르기도 한다. 중국의 관례에 따라 이러한 분류 방식이 우리나라에 전해진 것으로 부계 혈족 집단이 친족관계의 뼈대를 이루고 이성의 친족은 제2차적인 친족관계를 구성한 것이다. 부계친이 모계친이나 처계친에 비해 월등히 높은 지위를<NAME>다는 것을 나타내는 표현으로 흔히 종이라는 단어가 사용된다. 부계의 조선은 동성에 속하고, 동성의 계열은 직계라고 보는 부계 중심 원리에 따라 모다의 친족 범위보다 훨씬 넓다. 또한 이 부계 혈연관계자는 무한히 확장될 수 있다. 동성동본주1의 동족은 우리나라의 부계 혈연집단 중에서 가장 범위가 넓다. 하지만 이러한 족 결합의 범위에 넓음과 좁음이 존재하는데, 특히 우리나라에서는 조상의 제사를 공동으로 치르는 일단을 종중 또는 문중이라고 부른다. 즉, 종중이나 문중은 종법에 따라 족 결합의 범위가 한정된 것을 뜻하므로 동성동본의 동족과 동일시해서는 안 된다. 종법에는 대종은 백세불천이고, 소종은 오 세 이천이라는 종법의 적용을 받는다. 따라서 소종은<NAME>자의 3종형제의 범위에 한정되며, 대종은 세대가 바뀔 때마다 그<NAME>이 늘어나는 반면, 소종은 끊임없이 그<NAME>이 변화한다. 사대봉사주2의 관습과 밀접한 관련이 있는 소종의 범위는 고조부를 공동 조선으로 하는 자손들로, 이른바 본종 유복친의 범주에 해당한다. 이들은 대종 종중에 비해 더 가까운 혈족 집단으로 일가의 공동의식에 따라 결합되어 있다. 종중 또는 문중이라고 하는 말은 대종 · 소종의 구분을 초월한 친족 집단의 중화를 의미하고, 동종의 집중적 친화성을 나타내는 말로 해석된다. 삼국시대부터 우리나라는 중국 친족 제도의 영향을 받았다. 원래 종의 조직이 묘에서 시작된 점으로 미루어 보았을 때 백제 · 신라 시대에 조묘주3가 세워진 것은 한문화의 영향인 것으로 생각되나 대소 종법의 확증은 없었을 것이다. 대소 종법제도가 정식으로 도입된 것은 고려 말기에 주자의 가례가 전해지고, 당률을 적용한 데서부터이며, 이것이 다시 고려 말기에 주자의 가례가 전래되면서부터이다. 이 시기부터 배불숭유 운동주 4과 더불어 가례가 장려되자, 가묘의 제, 소 목주 5의 제, 입후주6의 제가 정비되고 종의 집단이 점차 조직화됨에 따라 종의 집단이 조직화되었다. 하지만 조선 초기까지도 종법은 일부 사대부 계층에 한정되었으며, 실제로는 종법이 원칙대로 적용되지 않았다. 조선 중기 이후 종법의 적용이 강화되고 이에 따른 종중 조직이 본격적으로 이뤄진 것 같다. 특히 이 시기는 종중 조직의 형성과 밀접한 관련이 있는 족보 간행이 활발해지는 시기이기도 하다. 종중 조직은 정치 · 경제 · 사회적으로 상호 협력하고 부조하는 일종의 사회보장적 기능이라고 생각된다. 이러한 기능을 수행하기 위해서는 부계 친족 집단 구성원 간의 긴밀한 협력체계가 유지되어야 한다. 동성 동본불혼제는 동성 간의 혼인을 금지하는 것이고, 공동 조선에 대한 제사는 공동으로 행하는 것이다. 이런 제사는 친족관계를 기초로 집단<NAME>을 통합, 조직화하는 방법과 같은 것으로, 같은 조상의 자손이라는 공동체의식을 강화, 유지하는 수단이다. 족보 편찬, 종약주7의 설정, 종회의 구성 등은 친족 집단을 조직화하는 것과 관계가 있다. 하지만 부계 친족 집단의 규모가 커짐에 따라 그 본래의 일차적 기능을 수행할 수 있는 실질적인 협력체계를 유지하기 어려워지고, 그 결과 파종 · 소종 등 작은 규모의 족집단이 실질적인 협력체계를 이룬다. 친족관계 중 모계친 · 처계친과 구분하여 부계친만을 지칭하는 종친의 개념은 친족관계의 뼈대가 되고 있음을 보여준다. 종이라는 단어에는 엄격한 부계 중심의 중국식 친족 제도의 영향이 반영되어 있다. 종친이라고 해도 그 의미의 범위가 가장 넓을 경우 동성동본의 동족을 의미할 수도 있고, 공동 조선에 대한 제사를 함께 하는 집단으로서 종중이나 문중을 의미할 수도 있다. 종중도 종법의 원리에 따라 대종과 소종으로 구분되며, 대종의 분파 현상에 의해 파종이 형성되기도 한다. 이와 같이 부계 혈연 조직의 원리에 따라 그 조직 내부에는 여러 층의 위계적 서열이 존재하며, 그것들을 포괄하는 것이 종친이라는 개념이다.
a2999347-1e4f-45d8-87d5-c5e4546f8bcf	source05/encykorea/SOC13616.txt	만선두리 (滿縇頭里)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017624	CC BY	23	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	만선두리라는 명칭은 모 휘항의 앞뒤와 바깥의 가장자리를 초피로 둘러서 선( 또는 )을 하였기 때문이다. 휘항은 머리부터 이마를 덮고 등까지 내려오는 추위를 막는 모자다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만선두리 (滿縇頭里) ### 내용: 만선두리라는 명칭은 모 휘항의 앞뒤와 바깥의 가장자리를 초피로 둘러서 선( 또는 )을 하였기 때문이다. 휘항은 머리부터 이마를 덮고 등까지 내려오는 추위를 막는 모자다.
36f68eb4-f454-4f37-9fd7-c3d2e87eeb8e	source05/encykorea/POL54250.txt	김택술 (金宅述)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정도영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074866	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 도강, 호는 춘강으로 1918년 전라북도 정읍시 칠보면 시산리에서 태어났다. 일본 주오 대학[] 법학부를 졸업한 뒤 해방 후 대한 노동총연맹 전라북도 부위원장을 지냈다. 대한 노동총연맹 소속으로 1950년 제2대 국회의원 선거에 출마해 당선되었다. 1954년 제3대 국회의원 선거에서도 같은 지역구에 무소속으로 출마해<NAME>되었다. 3대 국회 이후 정계를 떠나 전라 상공 신보, 대한 여객 자동차 주식회사 등에서 사장을 역임하다가 1981년 10월 28일 생을 마감했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김택술 (金宅述) ### 내용: 본관은 도강, 호는 춘강으로 1918년 전라북도 정읍시 칠보면 시산리에서 태어났다. 일본 주오 대학[] 법학부를 졸업한 뒤 해방 후 대한 노동총연맹 전라북도 부위원장을 지냈다. 대한 노동총연맹 소속으로 1950년 제2대 국회의원 선거에 출마해 당선되었다. 1954년 제3대 국회의원 선거에서도 같은 지역구에 무소속으로 출마해<NAME>되었다. 3대 국회 이후 정계를 떠나 전라 상공 신보, 대한 여객 자동차 주식회사 등에서 사장을 역임하다가 1981년 10월 28일 생을 마감했다.
46f96bb0-1c0e-4af4-bf22-9a6b67051a7f	source05/encykorea/LAW3054.txt	고재호 (高在鎬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003918	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라남도 담양에서 1913년에 태어났다. 본관은 장흥, 호는 취봉이며 임진왜란 때 의병장 고경명의 13대손이다. 담양 창평 공립보통학교와 광주 중학교를 졸업한 것은 1927년 3월이다. 1937년 3월 같은 대학 법문학부 법학과를 졸업하고 1934년 3월 경성제국대학 예과를 졸업했다. 1939년 8월 조선 변호사시험과 11월 일본 고등문관시험 사법과에 합격했다. 1940년 1월 조선총독부 사법관 시보로 대구지방법원 및 동 검사국에서 1년 6개월 동안 근무한 뒤 해방 때까지 대구지방법원 판사로 재직했다. 대구지방법원 판사로 재직하던 1942년 2월부터 1945년 3월까지 사회주의 운동, 독립운동, 식민통치 반대 등의 재판에 참여했다. 해방 이후 대구 지역에서 활동한 인물로는 1945년 10월 대구지방법원 부장판사, 1947년 11월 대구 고등법원 부장판사, 1952년 2월 대구지방법원장, 1954년 3월 대구 고등법원장 등이 있다. 제2공화국 시기에는 1960년 6월 중앙선거관리위원회 위원장, 11월 중앙노동위원회 위원장 등을 역임했으며, 법전 편찬위원과 고등고시 위원, 헌법위원 등을 역임했다. 1961년 5·16 군사정변이 일어나자 대법관직을 사임했다. 1961년 8월 서울에서 변호사 개업한 뒤 1965년 4월 서울변호사회 회장, 5월 대한 변호사협회 회장으로 선출되었다. 1966년 4월 한국신문윤리위원회 위원장, 1968년 5월 숙명학원 이사장 직무대행, 1969년 4월 동성학원 이사직을 맡았다. 대한 변호사협회 회장으로 1973년 5월<NAME>되었으며, 1980년 2월 서울변호사회와 제일 변호사회 통합 추진 위원회 위원장, 7월 서울 통합 변호사회 창립준비 위원회 위원장으로 활동했다. 대한 변호사협회 사법제도 개선심의위원회 위원장으로 1985년 4월 임명됐으며, 1991년 10월 18일 별세했다. 1981년 2월 명예 법학박사 학위를 영남대학교에서 받았고, 1983년 4월 정부로부터<NAME>장 무궁화장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고재호 (高在鎬) ### 내용: 전라남도 담양에서 1913년에 태어났다. 본관은 장흥, 호는 취봉이며 임진왜란 때 의병장 고경명의 13대손이다. 담양 창평 공립보통학교와 광주 중학교를 졸업한 것은 1927년 3월이다. 1937년 3월 같은 대학 법문학부 법학과를 졸업하고 1934년 3월 경성제국대학 예과를 졸업했다. 1939년 8월 조선 변호사시험과 11월 일본 고등문관시험 사법과에 합격했다. 1940년 1월 조선총독부 사법관 시보로 대구지방법원 및 동 검사국에서 1년 6개월 동안 근무한 뒤 해방 때까지 대구지방법원 판사로 재직했다. 대구지방법원 판사로 재직하던 1942년 2월부터 1945년 3월까지 사회주의 운동, 독립운동, 식민통치 반대 등의 재판에 참여했다. 해방 이후 대구 지역에서 활동한 인물로는 1945년 10월 대구지방법원 부장판사, 1947년 11월 대구 고등법원 부장판사, 1952년 2월 대구지방법원장, 1954년 3월 대구 고등법원장 등이 있다. 제2공화국 시기에는 1960년 6월 중앙선거관리위원회 위원장, 11월 중앙노동위원회 위원장 등을 역임했으며, 법전 편찬위원과 고등고시 위원, 헌법위원 등을 역임했다. 1961년 5·16 군사정변이 일어나자 대법관직을 사임했다. 1961년 8월 서울에서 변호사 개업한 뒤 1965년 4월 서울변호사회 회장, 5월 대한 변호사협회 회장으로 선출되었다. 1966년 4월 한국신문윤리위원회 위원장, 1968년 5월 숙명학원 이사장 직무대행, 1969년 4월 동성학원 이사직을 맡았다. 대한 변호사협회 회장으로 1973년 5월<NAME>되었으며, 1980년 2월 서울변호사회와 제일 변호사회 통합 추진 위원회 위원장, 7월 서울 통합 변호사회 창립준비 위원회 위원장으로 활동했다. 대한 변호사협회 사법제도 개선심의위원회 위원장으로 1985년 4월 임명됐으며, 1991년 10월 18일 별세했다. 1981년 2월 명예 법학박사 학위를 영남대학교에서 받았고, 1983년 4월 정부로부터<NAME>장 무궁화장을 받았다.
1bf0d5fb-c102-4ed3-914a-6aa460eb77e3	source05/encykorea/ECO12762.txt	동일방직㈜ (東一紡織(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016746	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주식회사 동일 재봉사로 출발하여 1963년 대한화섬 주식회사를 설립하고 1964년 1월 주식을 상장했다. 1978년 1월 동일방직주식회사로 상호를 변경하였으며, 1981년 2월에는 문교부로부터 부설 여자중학교 설립 인가를 받았고, 화선 레나운 회사 주식 60%를 인수하여 동일레나운으로 상호를 변경하였다. 청주에 제3공장을 1985년 5월에 건설하고, 1991년 9월에는 P. T 동일 인도네시아를 설립하였다. 1992년 1월에는 안양공장의 정방기 1만 6960추를 P · T 동일 인도네시아로 옮기고, 인천공장에 AIR JET 직기 48대를 증설하였다. 조세의 날 재무부 장관 표창을 1993년 3월에 받았으며, 1994년 1월에는 인천공장에 RAPIER 직기 9대를 신설하고, 1995년 2월에는 인천공장에 RAPIER 직기 36대를 매각하였다. 1995년 4월에는 미국 Jockey와 상품 도입 계약을 체결하였고, 5월에는 인천공장의 2,304추를 폐기처분하였다. 충남 장항에 공장을 신설하고 정방기 2만 1120추를 증설했으며, 1996년 11월에는 충남 장항공장에 정방기 2만 1120추를 증설하였다. 동일방직(주)은 2018년 12월 자회사인 디 아이알(주)을 합병하였다. 주요 사업은 면사·면직물의 제조·판매, 화섬혼방사·혼방포·재봉사·재봉사·가공사의 제조·판매, 수출입업·조림업·부동산임대업과 각종 관련 사업 및 그에 대한 투자 등이다. 주요 제품과 구성 비율은 상품 56%, (주) 동일방 드레 25%, 동일레나운(주) 10% 등이다. 동일산자(주)·(주)동일패브릭·(주)동일텍스코·중앙염색가공(주) 등과 같은 관계회사들이 있다. 2015년 현재 총자산은 6511억 원, 자본금은 112억 원, 연간 매출액은 2438억 원이다. 본사는 서울특별시 강남구 대치동<NAME> 빌딩에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동일방직㈜ (東一紡織(株)) ### 내용: 주식회사 동일 재봉사로 출발하여 1963년 대한화섬 주식회사를 설립하고 1964년 1월 주식을 상장했다. 1978년 1월 동일방직주식회사로 상호를 변경하였으며, 1981년 2월에는 문교부로부터 부설 여자중학교 설립 인가를 받았고, 화선 레나운 회사 주식 60%를 인수하여 동일레나운으로 상호를 변경하였다. 청주에 제3공장을 1985년 5월에 건설하고, 1991년 9월에는 P. T 동일 인도네시아를 설립하였다. 1992년 1월에는 안양공장의 정방기 1만 6960추를 P · T 동일 인도네시아로 옮기고, 인천공장에 AIR JET 직기 48대를 증설하였다. 조세의 날 재무부 장관 표창을 1993년 3월에 받았으며, 1994년 1월에는 인천공장에 RAPIER 직기 9대를 신설하고, 1995년 2월에는 인천공장에 RAPIER 직기 36대를 매각하였다. 1995년 4월에는 미국 Jockey와 상품 도입 계약을 체결하였고, 5월에는 인천공장의 2,304추를 폐기처분하였다. 충남 장항에 공장을 신설하고 정방기 2만 1120추를 증설했으며, 1996년 11월에는 충남 장항공장에 정방기 2만 1120추를 증설하였다. 동일방직(주)은 2018년 12월 자회사인 디 아이알(주)을 합병하였다. 주요 사업은 면사·면직물의 제조·판매, 화섬혼방사·혼방포·재봉사·재봉사·가공사의 제조·판매, 수출입업·조림업·부동산임대업과 각종 관련 사업 및 그에 대한 투자 등이다. 주요 제품과 구성 비율은 상품 56%, (주) 동일방 드레 25%, 동일레나운(주) 10% 등이다. 동일산자(주)·(주)동일패브릭·(주)동일텍스코·중앙염색가공(주) 등과 같은 관계회사들이 있다. 2015년 현재 총자산은 6511억 원, 자본금은 112억 원, 연간 매출액은 2438억 원이다. 본사는 서울특별시 강남구 대치동<NAME> 빌딩에 있다.
0f5bf597-a904-4b26-b451-155d8c538837	source05/encykorea/MED41285.txt	청심연자탕 (淸心蓮子湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056525	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이제마가 1894년에 지은 동의수세보원에 기록되어 있다. 이 처방은 태음인이 지니고 있는 간대폐소(肝大肺小)한 장국(臟局)의 특성에서 유래되는 간수열이열병증(肝受熱裡熱病症)으로 인하여 생기는 목동(目疼: 눈이 아픔. ) · 비건(鼻乾) · 두통 · 체통(體痛) · 정충(怔忡 심장이 심하게 불규칙하게 박동하는 증상) · 불면 · 식욕부진 · 천식 · 해수(咳嗽) · 변비 · 소변황적(小便黃赤) · 구갈(口渴) · 흉복통(胸腹痛) · 협심증(狹心症) 등 여러 병증에 다양하게 응용되는 명방(名方)이다.이 처방이 화제 국방의 청심연자음주2 또는 귀비탕주1에서 유래했다고 보는 견해도 있다. 그렇지만 대상의 증후에 대해서는 일맥상통하지만, 이 처방은 구성의 의도가 체질을 고려하여 이루어진 것이 다르다. 조위승청탕(調胃升淸湯)과 비교해 볼 때 조위승청탕은 추위를 잘 타는 사람에게서 나타나는 정충 · 무한(無寒) · 기단(氣斷) · 결해(結咳) · 설사 등의 증후를 대상으로 쓰는 것이고, 청심연자탕은 더위를 잘 타는 사람(素病熱者)에게서 나타나는 목동 · 인건(咽乾) · 불면 · 변비(便秘) · 발반(發斑) 등의 간열(肝熱) 한 증후를 대상으로 투여하는 처방이라는 점에서 차이가 있다. 처방은 연자육(蓮子肉) 주 3 · 산약(山藥) 주 4 각 7.5g, 천문동(天門冬) 주 5 · 맥문동(麥門冬) 주 6 · 원지(遠志) 주 7 · 석창포(石菖蒲) 주 8 · 산조인(酸棗仁) 주 9 · 용안육(龍眼肉) 주 10 · 백자인(柏子仁) 주 11 · 황금(黃芩) 주 12 · 나복자(蘿葍子) 주 13 각 3.75g, 감국(甘菊) 주 14 1.125g으로 되어 있다. 군약(君藥) 주 15로 쓰는 연자육은 그 성(性)이 평무독(平無毒)하고 맛이 감삽(甘澁)하며 정신을 양(養) 하고 중기(中氣)를 보(補) 하여 비허설사(脾虛泄瀉) · 몽설(夢泄) · 유정(遺精) 주 18 · 요통(腰痛) · 불면 · 심계 · 항진(亢進) · 붕루(崩漏) 주 19 · 대하(帶下) 주 20 등을 없애주는 효과가 있다. 산약은 성이 온 무독하고 맛은 달고 보폐안신시키는 효과가 있다. 이 처방을 할 때는 불면증이 심하면 석창포를 빼고, 하혈이 있으면 아교 주주 16을 첨가한다. 또한 이 처방은 정충증주 17 · 건망증 · 폐결핵 · 몽설 · 유정 · 중풍 등에 쓰는 처방으로 심장질환, 각종 신경성 질환, 고혈압 · 뇌혈관질환 등에 실생활에 많이 응용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청심연자탕 (淸心蓮子湯) ### 내용: 이제마가 1894년에 지은 동의수세보원에 기록되어 있다. 이 처방은 태음인이 지니고 있는 간대폐소(肝大肺小)한 장국(臟局)의 특성에서 유래되는 간수열이열병증(肝受熱裡熱病症)으로 인하여 생기는 목동(目疼: 눈이 아픔. ) · 비건(鼻乾) · 두통 · 체통(體痛) · 정충(怔忡 심장이 심하게 불규칙하게 박동하는 증상) · 불면 · 식욕부진 · 천식 · 해수(咳嗽) · 변비 · 소변황적(小便黃赤) · 구갈(口渴) · 흉복통(胸腹痛) · 협심증(狹心症) 등 여러 병증에 다양하게 응용되는 명방(名方)이다.이 처방이 화제 국방의 청심연자음주2 또는 귀비탕주1에서 유래했다고 보는 견해도 있다. 그렇지만 대상의 증후에 대해서는 일맥상통하지만, 이 처방은 구성의 의도가 체질을 고려하여 이루어진 것이 다르다. 조위승청탕(調胃升淸湯)과 비교해 볼 때 조위승청탕은 추위를 잘 타는 사람에게서 나타나는 정충 · 무한(無寒) · 기단(氣斷) · 결해(結咳) · 설사 등의 증후를 대상으로 쓰는 것이고, 청심연자탕은 더위를 잘 타는 사람(素病熱者)에게서 나타나는 목동 · 인건(咽乾) · 불면 · 변비(便秘) · 발반(發斑) 등의 간열(肝熱) 한 증후를 대상으로 투여하는 처방이라는 점에서 차이가 있다. 처방은 연자육(蓮子肉) 주 3 · 산약(山藥) 주 4 각 7.5g, 천문동(天門冬) 주 5 · 맥문동(麥門冬) 주 6 · 원지(遠志) 주 7 · 석창포(石菖蒲) 주 8 · 산조인(酸棗仁) 주 9 · 용안육(龍眼肉) 주 10 · 백자인(柏子仁) 주 11 · 황금(黃芩) 주 12 · 나복자(蘿葍子) 주 13 각 3.75g, 감국(甘菊) 주 14 1.125g으로 되어 있다. 군약(君藥) 주 15로 쓰는 연자육은 그 성(性)이 평무독(平無毒)하고 맛이 감삽(甘澁)하며 정신을 양(養) 하고 중기(中氣)를 보(補) 하여 비허설사(脾虛泄瀉) · 몽설(夢泄) · 유정(遺精) 주 18 · 요통(腰痛) · 불면 · 심계 · 항진(亢進) · 붕루(崩漏) 주 19 · 대하(帶下) 주 20 등을 없애주는 효과가 있다. 산약은 성이 온 무독하고 맛은 달고 보폐안신시키는 효과가 있다. 이 처방을 할 때는 불면증이 심하면 석창포를 빼고, 하혈이 있으면 아교 주주 16을 첨가한다. 또한 이 처방은 정충증주 17 · 건망증 · 폐결핵 · 몽설 · 유정 · 중풍 등에 쓰는 처방으로 심장질환, 각종 신경성 질환, 고혈압 · 뇌혈관질환 등에 실생활에 많이 응용되고 있다.
9223b827-89c8-430c-a4ad-05571333da98	source05/encykorea/SOC50702.txt	족편 (足편)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068438	CC BY	331	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	닭과 대구를 삶아서 간장으로 간을 해서 굳힌 별미는 1600년대의 음식디미방에 등장하는데, 족편과 비슷한 요리법이다. 족편이란 말은 1800년대 들어와서야 문헌에 등장하는데, 돼지껍질을 고아서 묵처럼 굳힌 음식을 규합총서라고 한다. 아름다운 이름은 맑은 수정 같다고 해서 붙여졌다. 차게 해서 장을 찍어 먹는 족편이라 회라고 칭한 듯싶다. 사각형 모양을 하고 있는 것으로 사태고기 편육, 쇠머리 살, 쇠족 살을 끓여 굳힐 그릇에 담고 위에 표고버섯·석이버섯·알지단·실고추·실백을 얹어 굳힌 것이다. 족편은 쇠족으로 만든다. 특히 콜라겐이라는 아교 질의 단백질 성분이 많은 족편은 쇠족의 근육과 뼈를 이어 주는 힘줄이나 껍질 부분에 존재하는데, 콜라겐으로 족편을 만든다. 콜라겐이 젤라틴화 현상이라는 것은 물을 뭇고 열을 가하면 성분이 녹아서 물처럼 되지만 식으면 돌처럼 굳어지는 현상이다. 족편을 만들려면 일단 쇠족을 토막 내어 찬물에 담가 핏물을 뺀다. 족의 골수가 다 녹아 나와 가운데 구멍이 훤히 뚫릴 때까지 12시간 이상 곤다는 것은 큰 냄비나 솥에 족을 담아 물을 넉넉히 붓고 끓인 결과이다. 도중에 통후추·생강·마늘을 넣어주면 누린내를 없앨 수 있다. 족이 무르면 뼈를 잘라내고 국물은 체에 거르고 족을 곱게 다져서 국물과 함께 솥에 붓는다. 따로 무르게 삶아서 잘게 썬 닭고기나 사태를 넣어서 만든다. 다진 파·마늘·후춧가루·소금을 넣고 약한 불에서 밑이 눋지 않게 가끔 저으면서 걸쭉하게 끓인다. 한 김 식힌 후 네모난 넒은 그릇에 담아서 차가운 곳이나 냉장고에 둔다. 윗면이 굳으면 달걀지단, 실고추, 석이버섯 등을 채 썬 것과 통잣을 고명으로 고루 얹어서 단단하게 굳을 때까지 둔다. 족편이 완전히 굳으면 가로 3∼4cm, 세로 6∼7cm로 도독하게 썰어서 흩어지지 않게 그릇에 담는다. 족편에는 초간장과 겨자, 새우젓국 이 곁들여진다. 장족 편은 소금을 사용하지 않고 간장을 사용하면 색이 거무스름해진다. 또한 족장과는 쇠족과 꿩(없으면 닭으로 대체)을 섞어 고아서 쇠머리 족편과 동일하게 만든 것이고, 족장과는 진간장을 많이 넣어 짭짤하고 색이 검게 한 다음, 달걀 삶은 것을 큼직하게 썰어 넣고 굳혀서 썬 것이다. 족편은 겨울이면 으레 먹던 음식으로 겨울이면 으레 먹던 음식이다. 겨울에 밖에 내놓았다가 살짝 얼면 베어 먹는데, 보드라운 감촉이 별미였다. 부드러운 식감으로 노인이나 아이들도 즐겨먹던 보양 음식으로, 단백질과 지방이 풍부했다. 족편이라고 민가에서 불렀는데, 궁중의 잔치 기록에는 족병이라고 했다. 민가에서 족편의 재료로 사용하는 것은 가죽·꼬리 등과 사태고기·꿩고기 등이다. 궁중에서는 잔칫상에 빠지지 않고 쇠족과 묵은 닭·숭어·마른 대구·마른 전복 등을 부재료로 올렸다. 달걀·표고·석이·진이·고추·잣 등을 고명으로 사용했고 간장·참기름·후춧가루·계핏가루·식초·녹말가루 등으로 양념했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 족편 (足편) ### 내용: 닭과 대구를 삶아서 간장으로 간을 해서 굳힌 별미는 1600년대의 음식디미방에 등장하는데, 족편과 비슷한 요리법이다. 족편이란 말은 1800년대 들어와서야 문헌에 등장하는데, 돼지껍질을 고아서 묵처럼 굳힌 음식을 규합총서라고 한다. 아름다운 이름은 맑은 수정 같다고 해서 붙여졌다. 차게 해서 장을 찍어 먹는 족편이라 회라고 칭한 듯싶다. 사각형 모양을 하고 있는 것으로 사태고기 편육, 쇠머리 살, 쇠족 살을 끓여 굳힐 그릇에 담고 위에 표고버섯·석이버섯·알지단·실고추·실백을 얹어 굳힌 것이다. 족편은 쇠족으로 만든다. 특히 콜라겐이라는 아교 질의 단백질 성분이 많은 족편은 쇠족의 근육과 뼈를 이어 주는 힘줄이나 껍질 부분에 존재하는데, 콜라겐으로 족편을 만든다. 콜라겐이 젤라틴화 현상이라는 것은 물을 뭇고 열을 가하면 성분이 녹아서 물처럼 되지만 식으면 돌처럼 굳어지는 현상이다. 족편을 만들려면 일단 쇠족을 토막 내어 찬물에 담가 핏물을 뺀다. 족의 골수가 다 녹아 나와 가운데 구멍이 훤히 뚫릴 때까지 12시간 이상 곤다는 것은 큰 냄비나 솥에 족을 담아 물을 넉넉히 붓고 끓인 결과이다. 도중에 통후추·생강·마늘을 넣어주면 누린내를 없앨 수 있다. 족이 무르면 뼈를 잘라내고 국물은 체에 거르고 족을 곱게 다져서 국물과 함께 솥에 붓는다. 따로 무르게 삶아서 잘게 썬 닭고기나 사태를 넣어서 만든다. 다진 파·마늘·후춧가루·소금을 넣고 약한 불에서 밑이 눋지 않게 가끔 저으면서 걸쭉하게 끓인다. 한 김 식힌 후 네모난 넒은 그릇에 담아서 차가운 곳이나 냉장고에 둔다. 윗면이 굳으면 달걀지단, 실고추, 석이버섯 등을 채 썬 것과 통잣을 고명으로 고루 얹어서 단단하게 굳을 때까지 둔다. 족편이 완전히 굳으면 가로 3∼4cm, 세로 6∼7cm로 도독하게 썰어서 흩어지지 않게 그릇에 담는다. 족편에는 초간장과 겨자, 새우젓국 이 곁들여진다. 장족 편은 소금을 사용하지 않고 간장을 사용하면 색이 거무스름해진다. 또한 족장과는 쇠족과 꿩(없으면 닭으로 대체)을 섞어 고아서 쇠머리 족편과 동일하게 만든 것이고, 족장과는 진간장을 많이 넣어 짭짤하고 색이 검게 한 다음, 달걀 삶은 것을 큼직하게 썰어 넣고 굳혀서 썬 것이다. 족편은 겨울이면 으레 먹던 음식으로 겨울이면 으레 먹던 음식이다. 겨울에 밖에 내놓았다가 살짝 얼면 베어 먹는데, 보드라운 감촉이 별미였다. 부드러운 식감으로 노인이나 아이들도 즐겨먹던 보양 음식으로, 단백질과 지방이 풍부했다. 족편이라고 민가에서 불렀는데, 궁중의 잔치 기록에는 족병이라고 했다. 민가에서 족편의 재료로 사용하는 것은 가죽·꼬리 등과 사태고기·꿩고기 등이다. 궁중에서는 잔칫상에 빠지지 않고 쇠족과 묵은 닭·숭어·마른 대구·마른 전복 등을 부재료로 올렸다. 달걀·표고·석이·진이·고추·잣 등을 고명으로 사용했고 간장·참기름·후춧가루·계핏가루·식초·녹말가루 등으로 양념했다.
87379d66-aa56-4561-8b9b-3f0abb99465e	source05/encykorea/ECO20843.txt	사개송도치부법 (四介松都治簿法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025355	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	활자본. 현병주가 개성인 김경식과 배준여 두 사람의 교열을 받아 1916년에 편찬한 이 책은 송도상인에게 주로 전수되어 왔으며, 서양의 복식부기원리에 부합하는 사개치부법을 널리 보급하기 위해 편찬한 것이다. 겉표지는 실용자수 사개송도치부법, 전( , )으로 되어 있으며, 3판이 1928년 경성 덕흥서림에서 발간되었다. 내용은 통론, 부기의 원인, 대차에 권리와 의무를 속하여 논함, 금궤(金櫃)가 주체되는 예, 상품을 인(人)으로 인정하는 예, 교환의 범위와 상태, 유형물 및 무형물의 종별, 이익부와 손해부의 설명, 신식 부기와 구식 부기의 종별, 사개(四介)의 정의, 주요부 및 보조부의 구별, 일기는 치부의 원료(元料), 봉차장(捧次帳)과 급차장(給次帳)의 주의,<NAME>기는 분개장과 합하여<NAME>, 송도 일기장의 특용자 및 부호를 치하는 예, 일기의 예제 및 실습과 설명, 각종 장부의 편제(扁題) 및 철방례(綴方例), 일기 철방례, 타급장책(他給長冊)의 철방례, 외상장책(外上長冊)의 철방례, 결산시 철방 사개의 분립례, 결산시 합산의 실례, 후록복부(後錄復簿)의 예 등 모두 23장과 부록 장기례(掌記例)로 구성되어 있다.제15장에서 사개치부법에 대한 기초 이론을 설명하고, 제16장에서 일기의 예제를 들어 실습 설명을 하고, 제17장에서부터는 각 장부의 편제 및 철방례를 실제 장부의 양식대로 제시하고 있다. 출판된 후 지금까지 사개치부법에 관한 대부분의 논문의 주요 자료로 이용되어 왔다. 현병주의 필명은 금강어부 또는 허주자 또는 호연생으로 알려졌으나, 1921년의 남녀연합토론집과 1940년의 비난정감록진본 등 몇 권의 저서가 있다. 국립중앙도서관에 소장되어 있다. 사개치부법	문어체 텍스트 ### 제목: 사개송도치부법 (四介松都治簿法) ### 내용: 활자본. 현병주가 개성인 김경식과 배준여 두 사람의 교열을 받아 1916년에 편찬한 이 책은 송도상인에게 주로 전수되어 왔으며, 서양의 복식부기원리에 부합하는 사개치부법을 널리 보급하기 위해 편찬한 것이다. 겉표지는 실용자수 사개송도치부법, 전( , )으로 되어 있으며, 3판이 1928년 경성 덕흥서림에서 발간되었다. 내용은 통론, 부기의 원인, 대차에 권리와 의무를 속하여 논함, 금궤(金櫃)가 주체되는 예, 상품을 인(人)으로 인정하는 예, 교환의 범위와 상태, 유형물 및 무형물의 종별, 이익부와 손해부의 설명, 신식 부기와 구식 부기의 종별, 사개(四介)의 정의, 주요부 및 보조부의 구별, 일기는 치부의 원료(元料), 봉차장(捧次帳)과 급차장(給次帳)의 주의,<NAME>기는 분개장과 합하여<NAME>, 송도 일기장의 특용자 및 부호를 치하는 예, 일기의 예제 및 실습과 설명, 각종 장부의 편제(扁題) 및 철방례(綴方例), 일기 철방례, 타급장책(他給長冊)의 철방례, 외상장책(外上長冊)의 철방례, 결산시 철방 사개의 분립례, 결산시 합산의 실례, 후록복부(後錄復簿)의 예 등 모두 23장과 부록 장기례(掌記例)로 구성되어 있다.제15장에서 사개치부법에 대한 기초 이론을 설명하고, 제16장에서 일기의 예제를 들어 실습 설명을 하고, 제17장에서부터는 각 장부의 편제 및 철방례를 실제 장부의 양식대로 제시하고 있다. 출판된 후 지금까지 사개치부법에 관한 대부분의 논문의 주요 자료로 이용되어 왔다. 현병주의 필명은 금강어부 또는 허주자 또는 호연생으로 알려졌으나, 1921년의 남녀연합토론집과 1940년의 비난정감록진본 등 몇 권의 저서가 있다. 국립중앙도서관에 소장되어 있다. 사개치부법
5598a943-885c-4c4f-bdaf-438072053b26	source05/encykorea/SOC19842.txt	사우디아라비아 (Saudi Arabia)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025842	CC BY	1,058	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정식 명칭은 사우디아라비아 왕국(Kingdom of Saudi Arabia)으로, 해안선의 길이가 2640km이다. 중동의 주요 국가 중 하나로, 면적은 214만 9690km2, 인구는 2775만 2316명(2015년 현재)이고 수도는 리야드(Riyadh)이며 하계 수도는 타이프(Taif)이다. 아랍어를 사용하는 종족은 90%, 아시아·아프리카인이 10%이다. 이슬람권 국가 중에서 가장 엄격하고 보수적인 이슬람 생활과 전통 관습을 지키고 있으며, 국민의 거의 반이 이슬람교를 믿고 있다. 아열대 고기압 지대의 영향을 받아 대체로 혹서와 비가 있는 전형적인 사막성기후로 여름과 겨울의 기온차가 심하고 때로는 강한 북동풍이 불어 많은 먼지와 모래바람을 동반하는 경우가 있다. 석유 생산 이전까지는 전통적인 유목과 무역에 의존하였으나 1938년 석유를 생산한 후에는 현대적 산업과 농업, 유목 및 가내 수공업이 병존하고 있으며, 1970년대 유류파동 이후 막대한 외화 수입을<NAME>으로 활발한 경제개발계획을 추진하였다. 특히 1980년대에는 중화학공업 분야의 개발에 주력하고 있으며 인력개발을 위해 직업훈련, 해외연수 등으로 기술인력 확충에 힘쓰고 있다. 사우디아라비아는 걸프 지역 내 공동 안보정책을 강력하게 추진하기 위해 걸프만 협력위원회 회원국과 공동으로 군사훈련을 실시하고 있다. 사우디아라비아는 엄격한 이슬람 생활을 하고 있으며, 사막생활과 현대 문명생활이 공존하는 대가족 제도로서 가장의 권위가 절대적이다. 2015년 현재 우리나라의 총생산은 6489억 달러, 1인당 국민소득은 2만 677달러이다. 이 나라의 정체는 세습군주제의 국왕 중심제이며, 국왕자문 회의(국왕 임명 150명의 위원, 임기 4년)가 그 역할을 대신하고 있다. 무하메드 탄생 이후(570년) 이슬람 역사가 시작되었으며 1453년부터 오스만 터키의 지배하에 있던 중 1913년 영국의 도움을 받아 오스만 터키군을 몰아냈다. 이후 영국의 지배하에 있다가 1927년 5월 20일 독립하였고, 1932년 국명을 사우디아라비아 왕국으로 바꾸었다. 코란을 기초로 한 이슬람법인 샤리아법을 국가의 기본법으로 하는 사우디아라비아는 종교의 수장을 겸하고 있으며 정치·종교·행정의 3권을 가지고 있다. 왕족으로 구성된 왕실위원회와 종교지도자 회의가 국왕 선출 등 국가의 중대사를 결정하는 데 큰 영향력을 행사하며 국왕은 왕실위원회와 국무회의를<NAME>고 국정을 수행한다. 이슬람법은 샤리아 법과 규율(국무회의를 거쳐 제정되고 왕령으로 승인됨)로 나뉘며, 사법부는 3심 제도와 사법 감찰위원회가 법원을 감독한다. 그렇지만 사우디아라비아는 1992년 3월 헌법을 대신할 국가 기본법을 제정하고 국민들이 국정운영에 참여할 수 있도록 하는 정치 개혁안을 대대적으로 발표했다. 여기에 담긴 주요 내용은 샤리아에 기초한 기본법 제정, 지방분권을 위한 행정개혁, 황실 자문기관 성격의 협의기구인 마즐리스알슈라의 신설 등이다. 특히 국민들의 국가정책 결정에 대한 참여는 그동안의 왕정체제에 있어서 획기적인 변화를 의미하는 마즐리스알슈라이다. 살만(Salman) 국왕은 2015년 1월 즉위하여 수상을 겸임하며 전권을 행사하고 있다. 대외적으로는 우경 중립의 비동맹 중립 정책을 표방하며 국제사회에서 입지를 넓히기 위해 친서방 노선을 견지하고 있다. 이 나라는 1945년 유엔에, 1961년 비동맹회의에 가입했고, 1983년 5월 아라비아반도 내 집단안보체제 구축을 위해 걸프만 협력위원회(Gulf Cooperation Council)를 창설했다. 공산권 국가와는 전혀 외교관계를 맺지 않고, 비동맹 중립 노선을 고수하는 관계로 외국과의 군사동맹을 불허하며, 외국군 주둔과 기지 설치를 불허하였으나 걸프전 이후 미국을 중심으로 한 서방 해군력이 걸프만 주변에 주둔하는 것을 허가하였다. 우리나라는 1962년 10월 16일 대사급 외교관계 수립에 합의하여 1973년 7월 주 사우디아라비아 한국 대사관을 개설하여 2007년 현재에 이르고 있으며,<NAME> 사우디아라비아 상주 대사관은 1975년 4월에 개설되었다. 양국은 1974년 1월 경제 및 기술협력 협정, 1975년 7월 문화 협정, 1984년 1월 항공 협정, 1984년 10월 감천항 개발차관 협정, 1990년 2월 항공운수·소득 면제 협정, 1991년 1월 걸프전 관련 한국군 의료지원단 활동에 관한 지위 협정, 1997년 4월 교육교류 약정, 2002년 4월 투자보장 협정 등을 체결한 바 있다. 또한 한국과 사우디아라비아는 폴리에스터·강관·수리·조선소·콘크리트 등에 합작투자를 하였다. 한국은 농업전문가·철도기술자·전산요원·간호사·기상전문 요원·말 사육사·태권도 교관 등 많은 분야에서 사우디아라비아에 기술인력을 파견하였고, 과학기술 부문에서도 양국 간 경제협력을 강화하고 있다. 역사적으로 우리나라와 사우디아라비아의 관계는 신라시대부터 이어져 왔다. 흔히 대식국이라 칭해지는 이 때의 대식국은 지금의 사우디아라비아만을 지칭하는 것은 아니고 페르시아제국의 전 지역을 가리키지만 신라시대부터 지금의 사우디아라비아 지역과 밀접한 관련이 있었다는 것은 의심의 여지가 없다. 조선시대에 들어와서는 신라와 고려를 거쳐 오랜 시간 교류를 지속했던 이 지역과의 관계가 원활하게 이루어지지 못하였다. 조선의 쇄국적인 대외정책도 한몫을 했을 것이다. 한편, 사우디아라비아는 한국의 해외 건설에서 제일 큰 비중을 차지하고 있는 건설시장이다. 한국의 해외 건설을 공종별로 보면, 도로·항만 등의 토목공사, 건축공사, 기계 및 플랜트 공사, 전기·통신공사, 용역 부문 등이 큰 비중을 각각 차지하고 있다. 한국건설 업체들의 사우디아라비아 건설시장 진출은 1973년 12월 카이바∼알울라(Alula)간 고속도로공사 2400만 달러를 수주하면서 시작되었다. 사우디아라비아 건설시장에의 첫 진출일 뿐만 아니라 중동지역에서 최초의 공사라는 점에서 이 수주는 큰 의미가 있었다. 이후 현대건설 주식회사는 1976년 6월부터 1979년 12월까지 주베일 산업항공사를 성공적으로 마무리해 한국건설 기술의 국제적인 신뢰도를 높였다. 1974년부터 1978년까지 사우디아라비아 건설시장에서의 수주액은 급격한 증가 추세를 보였는데, 1978년에는 64억 달러의 수주를 기록했다. 사우디아라비아가 의욕적으로 개발정책을 추진한 것은 1974년 제1차 석유파동으로 유가가 폭등하자 이를<NAME>으로 하여 석유 수입이 급증했기 때문이다. 당시 사우디아라비아는 막대한 외화, 이른바 오일달러(oil dollar)의 유입으로 경제개발에 필요한 기술, 인력, 사회 기초시설이 거의 없는 상태여서 낙후된 경제사회를 개발할 수 있는 절호의 기회를 잡았으나, 이 부분에 대한 수요가 폭발적으로 늘어난 것이다. 이는 1975∼1978년 동안 크게 늘어난 지출로 인해 개발 인플레이션이 극성을 부리자 사우디아라비아 정부가 이를 완화하기 위해 긴축정책을 폈기 때문이다. 하지만 1979∼1980년의 제2차 석유파동으로 석유 수입이 다시 급증하자 우리나라의 수주액 또한 늘어나기 시작하였다. 그리하여 1982년에는 사우디아라비아에 진출한 이래 최대 규모인 83억 달러의 수주액을 기록했다. 이때 사우디아라비아 외교 단지 조성 공사와 국방 항공성 건립공사가 중요한 공사이다. 한국의 극동건설 주식회사가 1979년 8월 4일 수주한 이 외교 단지 조성 공사는 사우디아라비아가 젯다(Zeddah)에 있던 외무성을 국왕이 집무하는 수도 리야드(Riyadh)로 옮기면서 외국 외교관들의 리야드 상주를 위한 새로운 도시 건설을 목표로 한 공사였다. 이 공사는 1978년 9월에 착공하여 1986년 10월 준공되었으며 각종 관로 부설과 하수처리시설 및 기타 부대시설공사로 구성되어 있다. 이 공사에 투입된 인력은 한국의 기능공 2만 3000명을 비롯하여 현지인 1만 2000명 등 연인원 3만 8000명에 이른다. 사우디아라비아 국방 항공성 건립공사는 1980년 5월 14일 미륭건설 주식회사가 수주한 것으로 사우디아라비아의 모든 군사력을 통제할 수 있는 통신·정보시설뿐 아니라 핵전쟁 발발에도 대비할 수 있는 각종 현대적 장치를 갖춘 본청 건물을 짓는 공사였다. 이 공사는 1980년 5월에 착공하여 1986년 4월 준공되었는데, 본청 건물을 비롯하여 장관 집무 건물, 지하 사령부 건물·주차장·기타 부속건물 등을 짓는 공사였다. 그렇지만 1982년을 기점으로 우리나라의 사우디아라비아 건설공사 수주액은 급격히 감소하기 시작했다. 유가 하락으로 석유 수입이 줄어들어 발주량이 줄었으며, 셋째 그동안 사회간접자본 공사는 거의 발주되었으나 당초 계획대로 공업화가 이루어지지 못하여 공업 프로젝트가 기대만큼 증가하지 못했다는 점 등이 그 이유이다. 뿐만 아니라 그동안 한국 업체들의 강점이었던 값싼 임금에 의한<NAME>쟁력이 후발개발도상국의 적극적인 진출로 점차 약화된 데다, 우리 업체들이 수주 공사의 수익성이 떨어지고 시공여건이 악화되자 보다 수익성 있는 공사를 수주하는 방향으로 전략을 바꿨기 때문이다. 한국 해외 건설의 최대 시장으로 1970년대와 1980년대 전반에 걸쳐서 큰 역할을 했던 사우디아라비아는 그 자체로서뿐만 아니라 여러 면에서 중요한 것으로 평가된다. 우선 두 차례의 석유파동으로 어려움에 처한 한국의 경제는 사우디아라비아로부터의 해외 건설 수주를 통한 막대한 오일달러의 역류로 국제수지 개선은 물론 외환 위기를 넘길 수 있었다. 또한 그렇게 유입된 외화는 관련 산업의 발전을 촉진시키고 고용을 창출하는 데 크게 기여했는데, 국민소득을 증대시키고 관련 산업의 발전을 촉진시켰기 때문이다. 또한 해외 건설 업체들은 크고 작은 여러 가지 공사를 수행하는 과정에서 견적과 설계에서부터 시공과 감리에 이르기까지 각종 기술이 크게 향상되었으며 기업의 국제화를 경험할 수 있는 기회를 얻었다. 2015년 현재 우리나라의 대 사우디아라비아 수출액은 94억 8000만 달러, 수입액은 198억 6000만 달러로 주 종목은 원유·석유화학제품· LPG 등이다. 제24회 서울 올림픽에는 사우디아라비아 선수 24명이 참가하였으며, 대우, 쌍용, 삼성물산, 현대 등의 업체가 진출해 있으며, 한국민 교민 9명과 체류자 1278명이 있다. 한편, 북한과 외교관계를 맺고 있지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사우디아라비아 (Saudi Arabia) ### 내용: 정식 명칭은 사우디아라비아 왕국(Kingdom of Saudi Arabia)으로, 해안선의 길이가 2640km이다. 중동의 주요 국가 중 하나로, 면적은 214만 9690km2, 인구는 2775만 2316명(2015년 현재)이고 수도는 리야드(Riyadh)이며 하계 수도는 타이프(Taif)이다. 아랍어를 사용하는 종족은 90%, 아시아·아프리카인이 10%이다. 이슬람권 국가 중에서 가장 엄격하고 보수적인 이슬람 생활과 전통 관습을 지키고 있으며, 국민의 거의 반이 이슬람교를 믿고 있다. 아열대 고기압 지대의 영향을 받아 대체로 혹서와 비가 있는 전형적인 사막성기후로 여름과 겨울의 기온차가 심하고 때로는 강한 북동풍이 불어 많은 먼지와 모래바람을 동반하는 경우가 있다. 석유 생산 이전까지는 전통적인 유목과 무역에 의존하였으나 1938년 석유를 생산한 후에는 현대적 산업과 농업, 유목 및 가내 수공업이 병존하고 있으며, 1970년대 유류파동 이후 막대한 외화 수입을<NAME>으로 활발한 경제개발계획을 추진하였다. 특히 1980년대에는 중화학공업 분야의 개발에 주력하고 있으며 인력개발을 위해 직업훈련, 해외연수 등으로 기술인력 확충에 힘쓰고 있다. 사우디아라비아는 걸프 지역 내 공동 안보정책을 강력하게 추진하기 위해 걸프만 협력위원회 회원국과 공동으로 군사훈련을 실시하고 있다. 사우디아라비아는 엄격한 이슬람 생활을 하고 있으며, 사막생활과 현대 문명생활이 공존하는 대가족 제도로서 가장의 권위가 절대적이다. 2015년 현재 우리나라의 총생산은 6489억 달러, 1인당 국민소득은 2만 677달러이다. 이 나라의 정체는 세습군주제의 국왕 중심제이며, 국왕자문 회의(국왕 임명 150명의 위원, 임기 4년)가 그 역할을 대신하고 있다. 무하메드 탄생 이후(570년) 이슬람 역사가 시작되었으며 1453년부터 오스만 터키의 지배하에 있던 중 1913년 영국의 도움을 받아 오스만 터키군을 몰아냈다. 이후 영국의 지배하에 있다가 1927년 5월 20일 독립하였고, 1932년 국명을 사우디아라비아 왕국으로 바꾸었다. 코란을 기초로 한 이슬람법인 샤리아법을 국가의 기본법으로 하는 사우디아라비아는 종교의 수장을 겸하고 있으며 정치·종교·행정의 3권을 가지고 있다. 왕족으로 구성된 왕실위원회와 종교지도자 회의가 국왕 선출 등 국가의 중대사를 결정하는 데 큰 영향력을 행사하며 국왕은 왕실위원회와 국무회의를<NAME>고 국정을 수행한다. 이슬람법은 샤리아 법과 규율(국무회의를 거쳐 제정되고 왕령으로 승인됨)로 나뉘며, 사법부는 3심 제도와 사법 감찰위원회가 법원을 감독한다. 그렇지만 사우디아라비아는 1992년 3월 헌법을 대신할 국가 기본법을 제정하고 국민들이 국정운영에 참여할 수 있도록 하는 정치 개혁안을 대대적으로 발표했다. 여기에 담긴 주요 내용은 샤리아에 기초한 기본법 제정, 지방분권을 위한 행정개혁, 황실 자문기관 성격의 협의기구인 마즐리스알슈라의 신설 등이다. 특히 국민들의 국가정책 결정에 대한 참여는 그동안의 왕정체제에 있어서 획기적인 변화를 의미하는 마즐리스알슈라이다. 살만(Salman) 국왕은 2015년 1월 즉위하여 수상을 겸임하며 전권을 행사하고 있다. 대외적으로는 우경 중립의 비동맹 중립 정책을 표방하며 국제사회에서 입지를 넓히기 위해 친서방 노선을 견지하고 있다. 이 나라는 1945년 유엔에, 1961년 비동맹회의에 가입했고, 1983년 5월 아라비아반도 내 집단안보체제 구축을 위해 걸프만 협력위원회(Gulf Cooperation Council)를 창설했다. 공산권 국가와는 전혀 외교관계를 맺지 않고, 비동맹 중립 노선을 고수하는 관계로 외국과의 군사동맹을 불허하며, 외국군 주둔과 기지 설치를 불허하였으나 걸프전 이후 미국을 중심으로 한 서방 해군력이 걸프만 주변에 주둔하는 것을 허가하였다. 우리나라는 1962년 10월 16일 대사급 외교관계 수립에 합의하여 1973년 7월 주 사우디아라비아 한국 대사관을 개설하여 2007년 현재에 이르고 있으며,<NAME> 사우디아라비아 상주 대사관은 1975년 4월에 개설되었다. 양국은 1974년 1월 경제 및 기술협력 협정, 1975년 7월 문화 협정, 1984년 1월 항공 협정, 1984년 10월 감천항 개발차관 협정, 1990년 2월 항공운수·소득 면제 협정, 1991년 1월 걸프전 관련 한국군 의료지원단 활동에 관한 지위 협정, 1997년 4월 교육교류 약정, 2002년 4월 투자보장 협정 등을 체결한 바 있다. 또한 한국과 사우디아라비아는 폴리에스터·강관·수리·조선소·콘크리트 등에 합작투자를 하였다. 한국은 농업전문가·철도기술자·전산요원·간호사·기상전문 요원·말 사육사·태권도 교관 등 많은 분야에서 사우디아라비아에 기술인력을 파견하였고, 과학기술 부문에서도 양국 간 경제협력을 강화하고 있다. 역사적으로 우리나라와 사우디아라비아의 관계는 신라시대부터 이어져 왔다. 흔히 대식국이라 칭해지는 이 때의 대식국은 지금의 사우디아라비아만을 지칭하는 것은 아니고 페르시아제국의 전 지역을 가리키지만 신라시대부터 지금의 사우디아라비아 지역과 밀접한 관련이 있었다는 것은 의심의 여지가 없다. 조선시대에 들어와서는 신라와 고려를 거쳐 오랜 시간 교류를 지속했던 이 지역과의 관계가 원활하게 이루어지지 못하였다. 조선의 쇄국적인 대외정책도 한몫을 했을 것이다. 한편, 사우디아라비아는 한국의 해외 건설에서 제일 큰 비중을 차지하고 있는 건설시장이다. 한국의 해외 건설을 공종별로 보면, 도로·항만 등의 토목공사, 건축공사, 기계 및 플랜트 공사, 전기·통신공사, 용역 부문 등이 큰 비중을 각각 차지하고 있다. 한국건설 업체들의 사우디아라비아 건설시장 진출은 1973년 12월 카이바∼알울라(Alula)간 고속도로공사 2400만 달러를 수주하면서 시작되었다. 사우디아라비아 건설시장에의 첫 진출일 뿐만 아니라 중동지역에서 최초의 공사라는 점에서 이 수주는 큰 의미가 있었다. 이후 현대건설 주식회사는 1976년 6월부터 1979년 12월까지 주베일 산업항공사를 성공적으로 마무리해 한국건설 기술의 국제적인 신뢰도를 높였다. 1974년부터 1978년까지 사우디아라비아 건설시장에서의 수주액은 급격한 증가 추세를 보였는데, 1978년에는 64억 달러의 수주를 기록했다. 사우디아라비아가 의욕적으로 개발정책을 추진한 것은 1974년 제1차 석유파동으로 유가가 폭등하자 이를<NAME>으로 하여 석유 수입이 급증했기 때문이다. 당시 사우디아라비아는 막대한 외화, 이른바 오일달러(oil dollar)의 유입으로 경제개발에 필요한 기술, 인력, 사회 기초시설이 거의 없는 상태여서 낙후된 경제사회를 개발할 수 있는 절호의 기회를 잡았으나, 이 부분에 대한 수요가 폭발적으로 늘어난 것이다. 이는 1975∼1978년 동안 크게 늘어난 지출로 인해 개발 인플레이션이 극성을 부리자 사우디아라비아 정부가 이를 완화하기 위해 긴축정책을 폈기 때문이다. 하지만 1979∼1980년의 제2차 석유파동으로 석유 수입이 다시 급증하자 우리나라의 수주액 또한 늘어나기 시작하였다. 그리하여 1982년에는 사우디아라비아에 진출한 이래 최대 규모인 83억 달러의 수주액을 기록했다. 이때 사우디아라비아 외교 단지 조성 공사와 국방 항공성 건립공사가 중요한 공사이다. 한국의 극동건설 주식회사가 1979년 8월 4일 수주한 이 외교 단지 조성 공사는 사우디아라비아가 젯다(Zeddah)에 있던 외무성을 국왕이 집무하는 수도 리야드(Riyadh)로 옮기면서 외국 외교관들의 리야드 상주를 위한 새로운 도시 건설을 목표로 한 공사였다. 이 공사는 1978년 9월에 착공하여 1986년 10월 준공되었으며 각종 관로 부설과 하수처리시설 및 기타 부대시설공사로 구성되어 있다. 이 공사에 투입된 인력은 한국의 기능공 2만 3000명을 비롯하여 현지인 1만 2000명 등 연인원 3만 8000명에 이른다. 사우디아라비아 국방 항공성 건립공사는 1980년 5월 14일 미륭건설 주식회사가 수주한 것으로 사우디아라비아의 모든 군사력을 통제할 수 있는 통신·정보시설뿐 아니라 핵전쟁 발발에도 대비할 수 있는 각종 현대적 장치를 갖춘 본청 건물을 짓는 공사였다. 이 공사는 1980년 5월에 착공하여 1986년 4월 준공되었는데, 본청 건물을 비롯하여 장관 집무 건물, 지하 사령부 건물·주차장·기타 부속건물 등을 짓는 공사였다. 그렇지만 1982년을 기점으로 우리나라의 사우디아라비아 건설공사 수주액은 급격히 감소하기 시작했다. 유가 하락으로 석유 수입이 줄어들어 발주량이 줄었으며, 셋째 그동안 사회간접자본 공사는 거의 발주되었으나 당초 계획대로 공업화가 이루어지지 못하여 공업 프로젝트가 기대만큼 증가하지 못했다는 점 등이 그 이유이다. 뿐만 아니라 그동안 한국 업체들의 강점이었던 값싼 임금에 의한<NAME>쟁력이 후발개발도상국의 적극적인 진출로 점차 약화된 데다, 우리 업체들이 수주 공사의 수익성이 떨어지고 시공여건이 악화되자 보다 수익성 있는 공사를 수주하는 방향으로 전략을 바꿨기 때문이다. 한국 해외 건설의 최대 시장으로 1970년대와 1980년대 전반에 걸쳐서 큰 역할을 했던 사우디아라비아는 그 자체로서뿐만 아니라 여러 면에서 중요한 것으로 평가된다. 우선 두 차례의 석유파동으로 어려움에 처한 한국의 경제는 사우디아라비아로부터의 해외 건설 수주를 통한 막대한 오일달러의 역류로 국제수지 개선은 물론 외환 위기를 넘길 수 있었다. 또한 그렇게 유입된 외화는 관련 산업의 발전을 촉진시키고 고용을 창출하는 데 크게 기여했는데, 국민소득을 증대시키고 관련 산업의 발전을 촉진시켰기 때문이다. 또한 해외 건설 업체들은 크고 작은 여러 가지 공사를 수행하는 과정에서 견적과 설계에서부터 시공과 감리에 이르기까지 각종 기술이 크게 향상되었으며 기업의 국제화를 경험할 수 있는 기회를 얻었다. 2015년 현재 우리나라의 대 사우디아라비아 수출액은 94억 8000만 달러, 수입액은 198억 6000만 달러로 주 종목은 원유·석유화학제품· LPG 등이다. 제24회 서울 올림픽에는 사우디아라비아 선수 24명이 참가하였으며, 대우, 쌍용, 삼성물산, 현대 등의 업체가 진출해 있으며, 한국민 교민 9명과 체류자 1278명이 있다. 한편, 북한과 외교관계를 맺고 있지 않다.
36430c62-3ccf-40e1-b8e8-9ca6006d2b51	source05/encykorea/SOC39389.txt	지역주의 (地域主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054197	CC BY	844	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전통사회에서 개인은 자신이 속한 집단에 대한 강한 소속감을 가지고 있었다. 자기와 친족, 일부 인척까지 포함하는 친척에서부터 동향인 및 같은 지방 사람들에 이르기까지 자기와 관계 깊은 집단들에 강한 애착을 느껴왔다. 이러한 귀속감과 애착심은 자기 정체성(自己正體性)의 토대를 이룰 뿐 아니라 자기가 소속하지 않은 집단에 대해서는 강한 배타심과 편견을 가지기 쉽다. 지역주의는 문화적 일체감을 공유한 지역공동체에 대한 충성심이기도 하지만, 자기 지역에 대한 긍정성이나 귀속감에 의한 것이 아니라 특정 지역 출신에 대한 배타적 거리감을 특징으로 하기도 한다. 즉 지역주의는 자기 지역 중심주의로서 그것이 긍정적으로 전개될 때는 지역의 주체성 및 자율성을 지향하는 의미이고, 반대로 부정적으로 전개될 때는 지역집단별 이기주의를 지향하는 의미이다. 종래에는 지역주의를 지방색이라고 불렀다. 지역주의는 역사적으로 자기 정체성을 확인하는 방편으로 시작되었다. 흔히 색목이라고 하는 것은 분당을 따지는 것이다. 자기가 속한 붕당이 어느 파냐라든가, 자기가 태어난 고장이 어느 지방이냐 등이 문제가 된다. 이를 역사적으로 살펴보면, 고구려권·백제권·신라권이 우리 민중의 의식 속에 자리 잡게 된 것은 신라의 삼국통일 이후이다. 그리하여 고구려와 백제의<NAME>들은 신라의 통치권에 대항하는 부흥운동을 전개하였고, 경주 중심의 차별정책에 대항했다. 이후 고려태조왕건은 고구려권·백제권<NAME>들의 힘을 합쳐 신라를 무너뜨렸으나 신검의 끈질긴 저항에 감복하여 백제권<NAME>에게 차별의 굴레를 씌웠다. 이른바 훈요십조에서 이런 폐단을 볼 수 있다. 하지만 이때까지는 지역감정이 별로 없었던 것으로 보인다. 조선 초 함경도를 중심으로 이징옥·이시애가 중앙정부에 반기를 들었다. 이를 계기로 함경도를 비롯하여 평안도·황해도에 이르는 서북 인사들은 중용을 받지 못하게 되었다. 그리하여 이 지역은 19세기까지 거의 벼슬을 하지 못하였으며, 학문과 벼슬을 동일시하던 봉건사회에서 문화의 불모지대가 되었다. 조선 중기에는 호남 지방에 대한 차별이 있었다. 전주 출신인 정여립이 벼슬을 그만두고 호남 지방 인사를 중심으로 일대 반란을 꾀한 직접적인 동기는 정여립 사건이라는 것이다. 이 모반사건은 동인과 서인의 당파싸움에서 기인된 것이지만, 이로 인해 중앙 정계에서 호남 지방 출신 인사들을 거의 등용하지 않게 되었다. 조선 후기에는 경상도에 대한 차별이 있었다. 노론 중심의 기호지방과의 정권 투쟁에서 밀려나 벼슬길이 거의 막혔던 것이다. 따라서 이들 지역에서는 남다른 유대감과 집단화 의식이 두드러졌다. 이들은 외부로부터 차별을 받자 독자적인 세력을 형성하고 점차 하나의 파벌을 이루었다. 조선시대는 결국 특정 지역만이 벼슬을 독점하고 모든 기득권을 누렸다. 그것도 기호지방의 문벌이 뛰어난 노론 계열에만 한정되었다. 이러한 문벌·학벌·지벌은 조선시대 당쟁과 깊은 관계가 있다. 지배층 사이에서 시비를 가리거나, 정권을 잡거나, 때로는 기득권을 계속 독점하기 위한 수단으로 당쟁은 일어났고, 이것이 끝내 우리나라 파벌의 큰 덩어리가 되었다. 즉, 전통사회에서의 지역주의는 정치적 갈등의 산물이기도 하였지만, 정치적 갈등의 배경 또한 지역주의였다. 지역주의를 형성하는 중요한 요인으로 작용한 것은 자연적·사회적 생활 조건의 차이로 각 지역마다 독특한 생활양식을 형성하여 일종의 제노포비아 현상(xenophobia)을 형성한 자연적·사회적 연결망 단절이다. 이는 곧 민족사회의 유기적 공감대 형성을 방해하였고, 사실 판단의 객관적 근거를 무너뜨렸다. 예를 들면, 같은 양인이라도 경상도와 전라도에서는 동학 농민봉기를 서로 다르게 해석한다는 점이 단적인 예이다. 정치제도나 국가정책으로 오늘날의 파벌은 결정되지 않았다. 이전까지는 파벌이 남북 현상으로 나타났지만, 지금은 동서 현상으로 나타나고 있는 것은 과거의 것이 완전히 없어지지 않은 상태에서 새로운 파벌이 등장했기 때문이다. 실제로 경상도와 전라도는 신라권과 백제권으로 말할 수 있고 지역적으로 영남·호남으로 불려 왔다. 이 두 지역은 면적·인구·산업·인재 면에서 서로 팽팽하게 맞부딪쳐 경쟁의식으로 작용하기도 하였다. 농경사회에서는 호남이, 산업사회에서는 영남이 경제적 면에서 앞섰다. 근현대 이후 경쟁의식이 악성 파벌의 형태로 나타나기 시작했다. 근현대 이후 한국 사회에서 특정 정치인들이 지역주의를 정치적 지지기반으로 삼으면서 고조된 것이다.<NAME> 정권 이후 근래에 이르기까지 역대 정권은 지역주의를 정치권력을 재생산하는 중요한 전략 기제로 사용해 왔다. 이러한 양상은 1971년 대통령선거에서 처음 본격화되었다. 또한 영남과 호남이라는 기존의 지역주의 틀에 1980년대 이후 1987년, 1992년, 1997년의 대통령선거, 1990년, 1994년, 1998년의 국회의원 선거를 통해서는 충청권이라는 새로운 지역주의 요소까지 추가되었다. 특히 1987년 민주화 이행 과정에서 전면적으로 등장한 지역주의는 이후 우리 정당정치의 토대를 다졌고, 현재에 이르기까지 역대 선거 결과를 보면 우리 정치가 지역주의에서 벗어나지 못하고 있음을 알 수 있다. 민주주의의 꽃인 선거를 통해 심각하게 드러난 이른바 3김의 대결과 특정 지역민의 특정 지역 출신 정치인에 대한 몰표 현상은 지역주의가 국민 통합을 저해하는 가장 큰 요인으로 망국병이라는 평가까지 받았다. 지역주의는 정치에서 강하게 표출되었고, 점차 사람들의 생활 전반으로 확산되었다. 그리하여 자유와 평등을 기본으로 하는 민주 사회의 본질을 흐리게 하는 의식들이 지역주민 사이에 팽배하게 된 것이다. 현대에 와서 지역주의는 정치적·경제적 목적으로 이용되면서 사회통합에 큰 장애요인으로 작용했다. 즉 지역주의가 다원화를 통한 사회적 민주성 보장의 길로 나아가지 못하고 사회분열의 원인이 된 것이다. 결국 지역 간 격차는 지역감정으로까지 확대·발전했다. 이러한 지역주의는 가족주의적 사회 편성 원리와 관련되어 있다. 즉 같은 지역민끼리는 상호보험 체계를 만들어 자기들 이익을 보호하려는 목적에서 서로 협력하는 반면, 다른 지역민들에게는 극도의 배타성을 드러내는 것이다. 사실 판단에서도 타 지역민에 대한 편견에 사로잡혀 있는 것이다. 이는 우리나라 여러 단체·조직의 편성 원리에서 엄연히 드러나는데, 근대 사회의 조직 원리인 업적주의가 작동하는 것을 방해하여 합리적 사회질서가 형성되지 못하게 하는 요소로 작용한 것이다. 지역주의는 사회적 다원성, 민주성을 보장하지 못하고, 사회 발전을 위한 사회통합의 걸림돌이 된다는 것이다. 요즘 두 지역의 도시 사이에 스포츠를 통한 교류 등을 통해 이런 점을 해소하려는 움직임도 있는데, 이는 양식 있는 인사들이 크게 우려하고 있기 때문이다. 지역주의를 해소할 것이라는 기대를 받았던 국민의 정부에서도 40여 년 만의 지역 간 정권교체를 이룩하며 지역주의는 해소되기 쉽지 않았지만, 민주 정부 10년을 거치면서 지역주의 및 지역감정을 해소하려는 강한 노력이 전개되었다. 지역주의를 극복하기 위해 김대중 정부는 영남지역 인사를 특별히 배려하거나 영남지역 개발을 약속하고, 선거제도 변경 등의 노력을 하였다. 노무현 정부 역시 주요 국정목표로 행정수도 이전, 공기업 및 공공행정기관 지방 이전, 낙후지역 재정 지원 등 국가 균형 발전을 설정하고 선거제도 변경(중 대선거구제와 1인 2표 정당 명부 비례대표제)을 추진한 바 있다. 지역주의와 지역감정은 한국 사회의 통합과 민주 정치를 저해하는 요인으로 오래전부터 지적되어 왔다. 지역주의가 지역이기주의로 변질되고, 이데올로기화되어 정치 및 사회 발전의 걸림돌이 되었다. 현재 많은 사람들이 지역주의가 없어져야 한다는 사실에 동의하고 있으며, 사회개혁과 발전을 위해 지역주의 청산을 위한 노력들이 시도되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지역주의 (地域主義) ### 내용: 전통사회에서 개인은 자신이 속한 집단에 대한 강한 소속감을 가지고 있었다. 자기와 친족, 일부 인척까지 포함하는 친척에서부터 동향인 및 같은 지방 사람들에 이르기까지 자기와 관계 깊은 집단들에 강한 애착을 느껴왔다. 이러한 귀속감과 애착심은 자기 정체성(自己正體性)의 토대를 이룰 뿐 아니라 자기가 소속하지 않은 집단에 대해서는 강한 배타심과 편견을 가지기 쉽다. 지역주의는 문화적 일체감을 공유한 지역공동체에 대한 충성심이기도 하지만, 자기 지역에 대한 긍정성이나 귀속감에 의한 것이 아니라 특정 지역 출신에 대한 배타적 거리감을 특징으로 하기도 한다. 즉 지역주의는 자기 지역 중심주의로서 그것이 긍정적으로 전개될 때는 지역의 주체성 및 자율성을 지향하는 의미이고, 반대로 부정적으로 전개될 때는 지역집단별 이기주의를 지향하는 의미이다. 종래에는 지역주의를 지방색이라고 불렀다. 지역주의는 역사적으로 자기 정체성을 확인하는 방편으로 시작되었다. 흔히 색목이라고 하는 것은 분당을 따지는 것이다. 자기가 속한 붕당이 어느 파냐라든가, 자기가 태어난 고장이 어느 지방이냐 등이 문제가 된다. 이를 역사적으로 살펴보면, 고구려권·백제권·신라권이 우리 민중의 의식 속에 자리 잡게 된 것은 신라의 삼국통일 이후이다. 그리하여 고구려와 백제의<NAME>들은 신라의 통치권에 대항하는 부흥운동을 전개하였고, 경주 중심의 차별정책에 대항했다. 이후 고려태조왕건은 고구려권·백제권<NAME>들의 힘을 합쳐 신라를 무너뜨렸으나 신검의 끈질긴 저항에 감복하여 백제권<NAME>에게 차별의 굴레를 씌웠다. 이른바 훈요십조에서 이런 폐단을 볼 수 있다. 하지만 이때까지는 지역감정이 별로 없었던 것으로 보인다. 조선 초 함경도를 중심으로 이징옥·이시애가 중앙정부에 반기를 들었다. 이를 계기로 함경도를 비롯하여 평안도·황해도에 이르는 서북 인사들은 중용을 받지 못하게 되었다. 그리하여 이 지역은 19세기까지 거의 벼슬을 하지 못하였으며, 학문과 벼슬을 동일시하던 봉건사회에서 문화의 불모지대가 되었다. 조선 중기에는 호남 지방에 대한 차별이 있었다. 전주 출신인 정여립이 벼슬을 그만두고 호남 지방 인사를 중심으로 일대 반란을 꾀한 직접적인 동기는 정여립 사건이라는 것이다. 이 모반사건은 동인과 서인의 당파싸움에서 기인된 것이지만, 이로 인해 중앙 정계에서 호남 지방 출신 인사들을 거의 등용하지 않게 되었다. 조선 후기에는 경상도에 대한 차별이 있었다. 노론 중심의 기호지방과의 정권 투쟁에서 밀려나 벼슬길이 거의 막혔던 것이다. 따라서 이들 지역에서는 남다른 유대감과 집단화 의식이 두드러졌다. 이들은 외부로부터 차별을 받자 독자적인 세력을 형성하고 점차 하나의 파벌을 이루었다. 조선시대는 결국 특정 지역만이 벼슬을 독점하고 모든 기득권을 누렸다. 그것도 기호지방의 문벌이 뛰어난 노론 계열에만 한정되었다. 이러한 문벌·학벌·지벌은 조선시대 당쟁과 깊은 관계가 있다. 지배층 사이에서 시비를 가리거나, 정권을 잡거나, 때로는 기득권을 계속 독점하기 위한 수단으로 당쟁은 일어났고, 이것이 끝내 우리나라 파벌의 큰 덩어리가 되었다. 즉, 전통사회에서의 지역주의는 정치적 갈등의 산물이기도 하였지만, 정치적 갈등의 배경 또한 지역주의였다. 지역주의를 형성하는 중요한 요인으로 작용한 것은 자연적·사회적 생활 조건의 차이로 각 지역마다 독특한 생활양식을 형성하여 일종의 제노포비아 현상(xenophobia)을 형성한 자연적·사회적 연결망 단절이다. 이는 곧 민족사회의 유기적 공감대 형성을 방해하였고, 사실 판단의 객관적 근거를 무너뜨렸다. 예를 들면, 같은 양인이라도 경상도와 전라도에서는 동학 농민봉기를 서로 다르게 해석한다는 점이 단적인 예이다. 정치제도나 국가정책으로 오늘날의 파벌은 결정되지 않았다. 이전까지는 파벌이 남북 현상으로 나타났지만, 지금은 동서 현상으로 나타나고 있는 것은 과거의 것이 완전히 없어지지 않은 상태에서 새로운 파벌이 등장했기 때문이다. 실제로 경상도와 전라도는 신라권과 백제권으로 말할 수 있고 지역적으로 영남·호남으로 불려 왔다. 이 두 지역은 면적·인구·산업·인재 면에서 서로 팽팽하게 맞부딪쳐 경쟁의식으로 작용하기도 하였다. 농경사회에서는 호남이, 산업사회에서는 영남이 경제적 면에서 앞섰다. 근현대 이후 경쟁의식이 악성 파벌의 형태로 나타나기 시작했다. 근현대 이후 한국 사회에서 특정 정치인들이 지역주의를 정치적 지지기반으로 삼으면서 고조된 것이다.<NAME> 정권 이후 근래에 이르기까지 역대 정권은 지역주의를 정치권력을 재생산하는 중요한 전략 기제로 사용해 왔다. 이러한 양상은 1971년 대통령선거에서 처음 본격화되었다. 또한 영남과 호남이라는 기존의 지역주의 틀에 1980년대 이후 1987년, 1992년, 1997년의 대통령선거, 1990년, 1994년, 1998년의 국회의원 선거를 통해서는 충청권이라는 새로운 지역주의 요소까지 추가되었다. 특히 1987년 민주화 이행 과정에서 전면적으로 등장한 지역주의는 이후 우리 정당정치의 토대를 다졌고, 현재에 이르기까지 역대 선거 결과를 보면 우리 정치가 지역주의에서 벗어나지 못하고 있음을 알 수 있다. 민주주의의 꽃인 선거를 통해 심각하게 드러난 이른바 3김의 대결과 특정 지역민의 특정 지역 출신 정치인에 대한 몰표 현상은 지역주의가 국민 통합을 저해하는 가장 큰 요인으로 망국병이라는 평가까지 받았다. 지역주의는 정치에서 강하게 표출되었고, 점차 사람들의 생활 전반으로 확산되었다. 그리하여 자유와 평등을 기본으로 하는 민주 사회의 본질을 흐리게 하는 의식들이 지역주민 사이에 팽배하게 된 것이다. 현대에 와서 지역주의는 정치적·경제적 목적으로 이용되면서 사회통합에 큰 장애요인으로 작용했다. 즉 지역주의가 다원화를 통한 사회적 민주성 보장의 길로 나아가지 못하고 사회분열의 원인이 된 것이다. 결국 지역 간 격차는 지역감정으로까지 확대·발전했다. 이러한 지역주의는 가족주의적 사회 편성 원리와 관련되어 있다. 즉 같은 지역민끼리는 상호보험 체계를 만들어 자기들 이익을 보호하려는 목적에서 서로 협력하는 반면, 다른 지역민들에게는 극도의 배타성을 드러내는 것이다. 사실 판단에서도 타 지역민에 대한 편견에 사로잡혀 있는 것이다. 이는 우리나라 여러 단체·조직의 편성 원리에서 엄연히 드러나는데, 근대 사회의 조직 원리인 업적주의가 작동하는 것을 방해하여 합리적 사회질서가 형성되지 못하게 하는 요소로 작용한 것이다. 지역주의는 사회적 다원성, 민주성을 보장하지 못하고, 사회 발전을 위한 사회통합의 걸림돌이 된다는 것이다. 요즘 두 지역의 도시 사이에 스포츠를 통한 교류 등을 통해 이런 점을 해소하려는 움직임도 있는데, 이는 양식 있는 인사들이 크게 우려하고 있기 때문이다. 지역주의를 해소할 것이라는 기대를 받았던 국민의 정부에서도 40여 년 만의 지역 간 정권교체를 이룩하며 지역주의는 해소되기 쉽지 않았지만, 민주 정부 10년을 거치면서 지역주의 및 지역감정을 해소하려는 강한 노력이 전개되었다. 지역주의를 극복하기 위해 김대중 정부는 영남지역 인사를 특별히 배려하거나 영남지역 개발을 약속하고, 선거제도 변경 등의 노력을 하였다. 노무현 정부 역시 주요 국정목표로 행정수도 이전, 공기업 및 공공행정기관 지방 이전, 낙후지역 재정 지원 등 국가 균형 발전을 설정하고 선거제도 변경(중 대선거구제와 1인 2표 정당 명부 비례대표제)을 추진한 바 있다. 지역주의와 지역감정은 한국 사회의 통합과 민주 정치를 저해하는 요인으로 오래전부터 지적되어 왔다. 지역주의가 지역이기주의로 변질되고, 이데올로기화되어 정치 및 사회 발전의 걸림돌이 되었다. 현재 많은 사람들이 지역주의가 없어져야 한다는 사실에 동의하고 있으며, 사회개혁과 발전을 위해 지역주의 청산을 위한 노력들이 시도되고 있다.
da87da4b-0b9a-4c2b-b08a-1de6d74fdf64	source05/encykorea/SOC36551.txt	전자공 (電子工)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049607	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전자공의 구분은 전자설비 공과 전자 조립공이다. 전자 설비공은 공장·작업장·사용처 등에서 전자설비 구성품인 라디오·텔레비전 송수신기·레이더 장비·의료 기구·계산기·산업 장비·신호장치 및 그 관련 장비 등을 설치, 조작, 수리하는 사람이다. 전자 설비공은 부속품이 제대로 배치되었는지 점검하고 설계도와 배선도를 확인한다. 수공구로 부속품을 조립하고 배선 및 납땜을 하고, 기기로 결함을 진단한다. 필요하면 장비를 분해하여 부속품 및 배선을 교체한다. 전자 조립공은 부품을 조립하여 전자 장비나 그 부분품을 만드는 사람을 말한다. 제품 명세서·작업지시서·기술 지침서 등을 바탕으로 각종 전자제품의 제조 계획을 분석하여 전자장치·반조립품·부품·부분품을 조립, 검사, 시험한다. 전자산업기사는 관련 자격증이다. 전자산업기사는 1974년 신설된 전자 기사 2급, 1995년 신설된 전자 다기능기술자, 1983년 개정된 전자기기기능사 1급(1974년 신설된 전자기기기능사 1급과 라디오 텔레비 기능사 1급이 1983년에 통합됨), 그리고 1989년 신설된 공업전자기기기능사 1급이 1999년 전자산업기사로 등급 통합된 것이다. 전자 공이 되기 위해서 훈련을 받을 수 있는 기관은 한국산업인력공단 산하 공공직업훈련원의 전자과가 있으며, 전자 관련 업체에서 실시하고 있는 사업 내 훈련원이 있다.전자공의 작업은 특별히 위험한 것은 아니지만 공구나 납땜 기기, 인화물질을 사용할 때는 안전 수칙을 준수해야 한다. 우리나라의 전자공업은 25년 전 외국 부품으로 라디오를 조립하는 것에서 출발했다. 전자공업은 1962년 수출 대체 산업으로 출발하여 3,592대의 라디오를 처음 수출하였다. 한편, 금성사가 1959년 11월 50대를 생산했는데, 이는 김해수의 설계로 이루어졌으며, 우리나라 최초의 라디오는 A501호이다. 이 라디오를 개발하기 위해 금성사는 간부급 기술자 3명을 공개채용하였다. 전자공업 부문에서는 라디오·축음기·저항기·스피커 등 최초의 생산품이 존재했으나, 지금은 텔레비전·비디오를 비롯하여 각종 산업용 기기·가정용 기기·전자부품 등을 생산하며, 최근에는 마이크로칩·집적회로·컴퓨터 부품 등 그 생산품목이 다양하다. 우리나라 전자공업의 인력 수요 전망에 따르면, 1986년 4만 명이었던 기술직의 수요가 1991년 6만 8000명, 1996년 10만 5000명으로 급상승하여 이에 대한 대책이 시급하다. 관련되어 있는 기관으로는 전자공업협동조합·전자공업 진흥회 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전자공 (電子工) ### 내용: 전자공의 구분은 전자설비 공과 전자 조립공이다. 전자 설비공은 공장·작업장·사용처 등에서 전자설비 구성품인 라디오·텔레비전 송수신기·레이더 장비·의료 기구·계산기·산업 장비·신호장치 및 그 관련 장비 등을 설치, 조작, 수리하는 사람이다. 전자 설비공은 부속품이 제대로 배치되었는지 점검하고 설계도와 배선도를 확인한다. 수공구로 부속품을 조립하고 배선 및 납땜을 하고, 기기로 결함을 진단한다. 필요하면 장비를 분해하여 부속품 및 배선을 교체한다. 전자 조립공은 부품을 조립하여 전자 장비나 그 부분품을 만드는 사람을 말한다. 제품 명세서·작업지시서·기술 지침서 등을 바탕으로 각종 전자제품의 제조 계획을 분석하여 전자장치·반조립품·부품·부분품을 조립, 검사, 시험한다. 전자산업기사는 관련 자격증이다. 전자산업기사는 1974년 신설된 전자 기사 2급, 1995년 신설된 전자 다기능기술자, 1983년 개정된 전자기기기능사 1급(1974년 신설된 전자기기기능사 1급과 라디오 텔레비 기능사 1급이 1983년에 통합됨), 그리고 1989년 신설된 공업전자기기기능사 1급이 1999년 전자산업기사로 등급 통합된 것이다. 전자 공이 되기 위해서 훈련을 받을 수 있는 기관은 한국산업인력공단 산하 공공직업훈련원의 전자과가 있으며, 전자 관련 업체에서 실시하고 있는 사업 내 훈련원이 있다.전자공의 작업은 특별히 위험한 것은 아니지만 공구나 납땜 기기, 인화물질을 사용할 때는 안전 수칙을 준수해야 한다. 우리나라의 전자공업은 25년 전 외국 부품으로 라디오를 조립하는 것에서 출발했다. 전자공업은 1962년 수출 대체 산업으로 출발하여 3,592대의 라디오를 처음 수출하였다. 한편, 금성사가 1959년 11월 50대를 생산했는데, 이는 김해수의 설계로 이루어졌으며, 우리나라 최초의 라디오는 A501호이다. 이 라디오를 개발하기 위해 금성사는 간부급 기술자 3명을 공개채용하였다. 전자공업 부문에서는 라디오·축음기·저항기·스피커 등 최초의 생산품이 존재했으나, 지금은 텔레비전·비디오를 비롯하여 각종 산업용 기기·가정용 기기·전자부품 등을 생산하며, 최근에는 마이크로칩·집적회로·컴퓨터 부품 등 그 생산품목이 다양하다. 우리나라 전자공업의 인력 수요 전망에 따르면, 1986년 4만 명이었던 기술직의 수요가 1991년 6만 8000명, 1996년 10만 5000명으로 급상승하여 이에 대한 대책이 시급하다. 관련되어 있는 기관으로는 전자공업협동조합·전자공업 진흥회 등이 있다.
822bc8dc-901c-496a-b841-436f4ce2606c	source05/encykorea/SOC13129.txt	마다가스카르 (Madagascar)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017305	CC BY	408	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	아프리카 대륙에서 동쪽으로 약 400km 떨어진 인도 양상에 위치한 도서 국가 마다가 스카르 공화국(Republic of Madagascar)은 정식 명칭이다. 면적 58만 7041㎢, 인구 2381만 2681명(2015년 현재)으로, 수도는 안타나나리보(Antananarivo)이다. 행정구역은 6개 주로 이루어져 있으며, 말레이계 메리나족(Merina), 베치미사라카족(Betsimisaraka), 베칠레오족(Betsileo) 등 18개 부족으로 구성되어 있다. 토착종교가 52%, 기독교 41%, 이슬람교 7% 등의 종교가 있고, 공용어는 말라가시어와 프랑스어이다. 열대성 기후로, 인구의 33%가 농림 수산업에 종사하고 있고, 주산물은 쌀·카사버·커피·사탕수수 등이다. 토양과 기후가 다양하여 한 품종의 대량생산이 어려운 관계로 식량부족 문제를 해결하는 것이 최대의 과제이고, 쌀 자급을 위해 힘쓰고 있다. 또한 기간산업의 국유화 조치로 인한 국내생산의 격감, 수출 감소와 원유의 수입에 따른 외화 부족, 생필품 부족 등이 경제적 과제로 제기되어 왔다. 2014년 현재 국민 총생산은 106억 달러, 1인당 국민소득은 449달러이다. 이 나라는 대통령 중심제 공화국으로, 의회는 임기 5년의<NAME>(100석)과 하원(127석)으로 구성되어 있다. 민주정의 수호 강령(PDDS), 민주 개발 국민연합(UNDD), 마다가 스카르 부흥 연합(Arema) 등이 주요 정당이다. 1896년 프랑스 식민지가 되었다가 1960년 6월 26일 독립했다. 1975년 12월 말라가시(Malagasy) 공화국에서 현재의 마다가스카르 민주공화국으로 국호를 변경하였다. 1972년 5월 전국적인 학생시위가 계기가 되어 쿠데타가 일어났다. 하지만 1975년 2월 라치라카(Ratsiraka, D. )가 중심이 된 18인 군사혁명위가 재집권하였다. 라치라카는 1976년 1월 사회주의 헌법 공포와 함께 대통령에 정식 취임한 후 1991년까지 집권하였으나, 민주화 요구를 수용한 것은 1990년 5월의 쿠데타와 연이은 반정부 시위로 인한 것이었다. 1991년 12월 장정 정부가 수립된 뒤 1992년 헌법을 개정하고, 1993년 2월 대통령 선거에서 알비트 자피(Albert Zafy) 후보가 당선되었다. 기본 외교정책은 1960년 유엔에, 1972년 비동맹회의에 가입하여 좌경 일변도정책을 견지했으나 1984년경부터 경제 개발을 위해 좌경 중립을 표방하며 서방 및 아시아 국가들과의 관계를 강화했다. 우리나라는 1962년 6월 25일 외교관계를 수립하고 주 프랑스 대사를 겸직하게 하면서 양국 관계는 원만하게 발전하였고, 무역 협정을 1972년 3월에 맺었다. 하지만 이 나라는 1972년 학생 데모 사태 이후 군정을 실시하면서 친공 성향의 모습을 보였으며, 1972년 7월 일시 외교관계를 끊기도 했으나 1993년 5월 19일 관계<NAME>에 합의하여 2008년 현재 남아공 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 2015년 현재 우리나라의 대 마다가스카르 수출액은 2422만 달러, 수입액은 8562만 달러로 주 종목은 의류와 가공 수산물, 석유·전기 제품 등이다. 현재 115명의 교민이 한국에 거주하고 있으며, 한국통신과 삼성이 진출해 있다. 한편 이 나라는 1972년 11월 16일 북한과 외교관계를 수립하기로 합의하고 1976년 8월 북한의 상주 공관을 설치했지만 2002년 현재 남아프리카공화국 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 라치라카 대통령은 1976년 6월과 1978년 9월에 평양을 방문한 바 있다. 북한도 1974년 400만 달러 상당의 원조를 제공한 이후 매년 상당한 양의 원조를 해 왔다. 1976년 6월에는 문화 협조 협정과 무역 협정을, 1978년에는 미그 17전투기 4대 등 군사 원조를 제공한 바 있다. 1981년 11월 이후 300명의 군사 및 미곡 생산 기술 협력 요원을 파견하였으며, 1984년 5월에는 체신 협조 협정을, 1985년 10월에는 경제·과학기술 협정을 체결했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 마다가스카르 (Madagascar) ### 내용: 아프리카 대륙에서 동쪽으로 약 400km 떨어진 인도 양상에 위치한 도서 국가 마다가 스카르 공화국(Republic of Madagascar)은 정식 명칭이다. 면적 58만 7041㎢, 인구 2381만 2681명(2015년 현재)으로, 수도는 안타나나리보(Antananarivo)이다. 행정구역은 6개 주로 이루어져 있으며, 말레이계 메리나족(Merina), 베치미사라카족(Betsimisaraka), 베칠레오족(Betsileo) 등 18개 부족으로 구성되어 있다. 토착종교가 52%, 기독교 41%, 이슬람교 7% 등의 종교가 있고, 공용어는 말라가시어와 프랑스어이다. 열대성 기후로, 인구의 33%가 농림 수산업에 종사하고 있고, 주산물은 쌀·카사버·커피·사탕수수 등이다. 토양과 기후가 다양하여 한 품종의 대량생산이 어려운 관계로 식량부족 문제를 해결하는 것이 최대의 과제이고, 쌀 자급을 위해 힘쓰고 있다. 또한 기간산업의 국유화 조치로 인한 국내생산의 격감, 수출 감소와 원유의 수입에 따른 외화 부족, 생필품 부족 등이 경제적 과제로 제기되어 왔다. 2014년 현재 국민 총생산은 106억 달러, 1인당 국민소득은 449달러이다. 이 나라는 대통령 중심제 공화국으로, 의회는 임기 5년의<NAME>(100석)과 하원(127석)으로 구성되어 있다. 민주정의 수호 강령(PDDS), 민주 개발 국민연합(UNDD), 마다가 스카르 부흥 연합(Arema) 등이 주요 정당이다. 1896년 프랑스 식민지가 되었다가 1960년 6월 26일 독립했다. 1975년 12월 말라가시(Malagasy) 공화국에서 현재의 마다가스카르 민주공화국으로 국호를 변경하였다. 1972년 5월 전국적인 학생시위가 계기가 되어 쿠데타가 일어났다. 하지만 1975년 2월 라치라카(Ratsiraka, D. )가 중심이 된 18인 군사혁명위가 재집권하였다. 라치라카는 1976년 1월 사회주의 헌법 공포와 함께 대통령에 정식 취임한 후 1991년까지 집권하였으나, 민주화 요구를 수용한 것은 1990년 5월의 쿠데타와 연이은 반정부 시위로 인한 것이었다. 1991년 12월 장정 정부가 수립된 뒤 1992년 헌법을 개정하고, 1993년 2월 대통령 선거에서 알비트 자피(Albert Zafy) 후보가 당선되었다. 기본 외교정책은 1960년 유엔에, 1972년 비동맹회의에 가입하여 좌경 일변도정책을 견지했으나 1984년경부터 경제 개발을 위해 좌경 중립을 표방하며 서방 및 아시아 국가들과의 관계를 강화했다. 우리나라는 1962년 6월 25일 외교관계를 수립하고 주 프랑스 대사를 겸직하게 하면서 양국 관계는 원만하게 발전하였고, 무역 협정을 1972년 3월에 맺었다. 하지만 이 나라는 1972년 학생 데모 사태 이후 군정을 실시하면서 친공 성향의 모습을 보였으며, 1972년 7월 일시 외교관계를 끊기도 했으나 1993년 5월 19일 관계<NAME>에 합의하여 2008년 현재 남아공 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 2015년 현재 우리나라의 대 마다가스카르 수출액은 2422만 달러, 수입액은 8562만 달러로 주 종목은 의류와 가공 수산물, 석유·전기 제품 등이다. 현재 115명의 교민이 한국에 거주하고 있으며, 한국통신과 삼성이 진출해 있다. 한편 이 나라는 1972년 11월 16일 북한과 외교관계를 수립하기로 합의하고 1976년 8월 북한의 상주 공관을 설치했지만 2002년 현재 남아프리카공화국 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 라치라카 대통령은 1976년 6월과 1978년 9월에 평양을 방문한 바 있다. 북한도 1974년 400만 달러 상당의 원조를 제공한 이후 매년 상당한 양의 원조를 해 왔다. 1976년 6월에는 문화 협조 협정과 무역 협정을, 1978년에는 미그 17전투기 4대 등 군사 원조를 제공한 바 있다. 1981년 11월 이후 300명의 군사 및 미곡 생산 기술 협력 요원을 파견하였으며, 1984년 5월에는 체신 협조 협정을, 1985년 10월에는 경제·과학기술 협정을 체결했다.
77149a66-5d72-42dd-92a5-7f76146c13a3	source05/encykorea/SOC8982.txt	김해 농소리 패총 (金海農所里貝塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010974	CC BY	555	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	김해시에서 서남쪽으로 5km 정도 떨어져 있다. 이 마을의 배경인 삼매산 동남쪽 비탈과 그 앞으로 이어진 경작지 일부에 분포되어 있는 유적은 높이 약 70m의 작은 구릉 상의 작은 구릉상이다. 유적의 크기는 1,000여 평 정도이다. 산비탈 쪽에 있는 이 일대는 예로부터 공동묘지로 조성된 적이 있어 유적의 원형이 심하게 변형되었다. 낙동강의 지류인 조만강이 동쪽을 향해 흐르고 있다. 수가리 패총은 강 건너 동남쪽으로 4km 정도 떨어진 곳에 있다. 이 유적의 발굴조사는 이 지역 주민이 조개껍질[]을 채취해 석회비료를 제조하고 있는 것을 계기로 이루어졌다. 부산대학교 박물관은 1964년 9월 21일부터 27일까지 긴급발굴을 진행하였다. 층위별 층위 조사는 전 유적지 중 3지점을 골라 소규모 발굴 구덩이[] 각 1개씩을 설정해 실시되었다. 첫째 지점은 순조개껍질만으로 이루어진 순패 각층만 존재하였다. 둘째 지점은 표토에서 맨 아래 바닥까지 비교적 온전한 퇴적 상태를 이루고 있었다. 층위는 위로부터 제 I 층 표토층, 제 II 층 순패 각층, 제 III 층 조개껍질이 섞인 흑색부식토층, 제 IV 층 조개껍질이 섞인 적색 점토층 순으로 되어 있었다. 셋째 지점은 경사가 심한 곳으로 표토가 무너지고 바로 제 II 층인 순패 각층이 없고 바로 제 IV 층으로 연결되는 퇴적 상태와 층위를 보여주고 있다. 유물 유물 이들 각 지점의 제 IIIIV 층에서만 인공유물이 발견되었다. 층위에 따른 시대적인 차이가 거의 없는 단일 문화상이 양 층간의 유물에 표현되어 있다. 토기 편석기 뼈연장[] 등 극히 적은 유물이 발굴되었다. 특히 이 유적의 문화 내용을 짐작할 수 있는 특징적인 토기가 출토되어 주목을 받았다. 굴과 꼬막 등은 자연 유물이다. 인공유물 중 빗살무늬토기 조각이 전부이다. 바탕흙은 사질토와 점토의 두 종류가 있다. 사질토로 된 것은 아가리 조각[] 1점뿐이고, 나머지는 모두 점토로 된 것이다. 이로 미루어 볼 때 이 토기의 바탕흙은 점토가 주를 이룬다. 기벽의 두께는 0.7∼1cm 정도이다. 색조는 회갈색과 적갈색 두 가지로 나뉜다. 소성 상태는 비교적 양호한 편이다. 테쌓기[]나 서리기[]를 이용해 토기를 만들었고, 보강제로는 소량의 세립장석석영패분이나 바리 모양토기 2점, 사발 모양토기 1점이 있다. 하지만 뾰족바닥[]이나 둥근 바닥[]만 발견된 바닥 조각은 모두 바리 모양으로 기형적 형태를 이루고 있다. 또한 겹아가리[]는 홑아가리[]와 겹아가리[]로 나뉘는데, 홑아가리가 많은 반면 겹아가리[]는 홑아가리가 많다. 토기 조각 중 문양이 있는 것은 극히 드물다. 문양은 모두 아가리에만 새겨져 있다. 바탕흙이 사질 인 1점의 겹아가리 조각에 문양이 있는 것은 불규칙한 빗금무늬이고, 1점의 겹아가리 조각에는 가로로 손톱무늬[]가 새겨져 있다. 그 밖에 구멍이 있는 토기로는 대형 바리 모양토기와 사발 모양토기가 각각 1점씩 있다. 이 중 대형 바리 모양토기는 몸체부 거의 전면에 지름 1∼1.2cm의 뚫린 구멍[]이 1개씩 뚫려 있고, 사발 모양토기는 양 손잡이[] 바로 아래에 뚫린 구멍이 1개씩 뚫려 있다. 회갈색 사질의 혈암제 뗀 돌도끼[] 1점과 적갈색 세립 사암제 숫돌 1점이 석기로 분류된다. 이 중 사슴 뼈로 만든 찌르개[] 1점과 용도를 알 수 없는 깨진 1점이 뼈연장으로 쓰이고 있다. 연대 연대 이 유적의 절대연대를 알 수 없는 이유는 방사성탄소를 이용한 연대측정 연구가 없기 때문이다. 그러나 발견된 유물 중 토기에 연대를 추정할 수 있는 여러 특징들을 찾아낼 수 있다. 예를 들면, ① 문양이 없는 것이 많고 뚫린 구멍 토기가 존재하는 점, ② 문양이 있는 토기는 문양이 전면(全面)이 아닌 아가리 부분에만 새겨진 점, ③ 문양의 종류도 빗금 줄무늬와 손톱무늬 등 주로 아가리 부분 문양으로만 사용된 점, ④ 아가리 부분의 형태로 겹아가리가 존재하는 점 등으로 상대적 연대를 추정할 수 있다. 이상의 여러 시대적 특징을 반영하는 요소를 고려해 볼 때 이 유적의 연대는 신석기시대 말기로 추정되고 있다. 농소리 패총은 유적이 부분적으로 발굴조사밖에 이루어지지 않은 데다 출토된 유물의 양이나 종류도 단순해 문화 내용을 종합적으로 파악하기에는 부족하다. 하지만 이곳에서는 여러 가지 유물이 발굴되었고, 조만강을 통해 남해로 진출하기 쉬운 입지조건과 사슴 뼈로 만든 찌르개가 있어서 수렵생활도 병행하였음을 알 수 있다. 이 유적은 신석기시대 말기의 어느 시기에 존속한 빗살무늬토기문화인의 유적으로 이 시기의 문화연구에 귀중한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 농소리 패총 (金海農所里貝塚) ### 내용: 김해시에서 서남쪽으로 5km 정도 떨어져 있다. 이 마을의 배경인 삼매산 동남쪽 비탈과 그 앞으로 이어진 경작지 일부에 분포되어 있는 유적은 높이 약 70m의 작은 구릉 상의 작은 구릉상이다. 유적의 크기는 1,000여 평 정도이다. 산비탈 쪽에 있는 이 일대는 예로부터 공동묘지로 조성된 적이 있어 유적의 원형이 심하게 변형되었다. 낙동강의 지류인 조만강이 동쪽을 향해 흐르고 있다. 수가리 패총은 강 건너 동남쪽으로 4km 정도 떨어진 곳에 있다. 이 유적의 발굴조사는 이 지역 주민이 조개껍질[]을 채취해 석회비료를 제조하고 있는 것을 계기로 이루어졌다. 부산대학교 박물관은 1964년 9월 21일부터 27일까지 긴급발굴을 진행하였다. 층위별 층위 조사는 전 유적지 중 3지점을 골라 소규모 발굴 구덩이[] 각 1개씩을 설정해 실시되었다. 첫째 지점은 순조개껍질만으로 이루어진 순패 각층만 존재하였다. 둘째 지점은 표토에서 맨 아래 바닥까지 비교적 온전한 퇴적 상태를 이루고 있었다. 층위는 위로부터 제 I 층 표토층, 제 II 층 순패 각층, 제 III 층 조개껍질이 섞인 흑색부식토층, 제 IV 층 조개껍질이 섞인 적색 점토층 순으로 되어 있었다. 셋째 지점은 경사가 심한 곳으로 표토가 무너지고 바로 제 II 층인 순패 각층이 없고 바로 제 IV 층으로 연결되는 퇴적 상태와 층위를 보여주고 있다. 유물 유물 이들 각 지점의 제 IIIIV 층에서만 인공유물이 발견되었다. 층위에 따른 시대적인 차이가 거의 없는 단일 문화상이 양 층간의 유물에 표현되어 있다. 토기 편석기 뼈연장[] 등 극히 적은 유물이 발굴되었다. 특히 이 유적의 문화 내용을 짐작할 수 있는 특징적인 토기가 출토되어 주목을 받았다. 굴과 꼬막 등은 자연 유물이다. 인공유물 중 빗살무늬토기 조각이 전부이다. 바탕흙은 사질토와 점토의 두 종류가 있다. 사질토로 된 것은 아가리 조각[] 1점뿐이고, 나머지는 모두 점토로 된 것이다. 이로 미루어 볼 때 이 토기의 바탕흙은 점토가 주를 이룬다. 기벽의 두께는 0.7∼1cm 정도이다. 색조는 회갈색과 적갈색 두 가지로 나뉜다. 소성 상태는 비교적 양호한 편이다. 테쌓기[]나 서리기[]를 이용해 토기를 만들었고, 보강제로는 소량의 세립장석석영패분이나 바리 모양토기 2점, 사발 모양토기 1점이 있다. 하지만 뾰족바닥[]이나 둥근 바닥[]만 발견된 바닥 조각은 모두 바리 모양으로 기형적 형태를 이루고 있다. 또한 겹아가리[]는 홑아가리[]와 겹아가리[]로 나뉘는데, 홑아가리가 많은 반면 겹아가리[]는 홑아가리가 많다. 토기 조각 중 문양이 있는 것은 극히 드물다. 문양은 모두 아가리에만 새겨져 있다. 바탕흙이 사질 인 1점의 겹아가리 조각에 문양이 있는 것은 불규칙한 빗금무늬이고, 1점의 겹아가리 조각에는 가로로 손톱무늬[]가 새겨져 있다. 그 밖에 구멍이 있는 토기로는 대형 바리 모양토기와 사발 모양토기가 각각 1점씩 있다. 이 중 대형 바리 모양토기는 몸체부 거의 전면에 지름 1∼1.2cm의 뚫린 구멍[]이 1개씩 뚫려 있고, 사발 모양토기는 양 손잡이[] 바로 아래에 뚫린 구멍이 1개씩 뚫려 있다. 회갈색 사질의 혈암제 뗀 돌도끼[] 1점과 적갈색 세립 사암제 숫돌 1점이 석기로 분류된다. 이 중 사슴 뼈로 만든 찌르개[] 1점과 용도를 알 수 없는 깨진 1점이 뼈연장으로 쓰이고 있다. 연대 연대 이 유적의 절대연대를 알 수 없는 이유는 방사성탄소를 이용한 연대측정 연구가 없기 때문이다. 그러나 발견된 유물 중 토기에 연대를 추정할 수 있는 여러 특징들을 찾아낼 수 있다. 예를 들면, ① 문양이 없는 것이 많고 뚫린 구멍 토기가 존재하는 점, ② 문양이 있는 토기는 문양이 전면(全面)이 아닌 아가리 부분에만 새겨진 점, ③ 문양의 종류도 빗금 줄무늬와 손톱무늬 등 주로 아가리 부분 문양으로만 사용된 점, ④ 아가리 부분의 형태로 겹아가리가 존재하는 점 등으로 상대적 연대를 추정할 수 있다. 이상의 여러 시대적 특징을 반영하는 요소를 고려해 볼 때 이 유적의 연대는 신석기시대 말기로 추정되고 있다. 농소리 패총은 유적이 부분적으로 발굴조사밖에 이루어지지 않은 데다 출토된 유물의 양이나 종류도 단순해 문화 내용을 종합적으로 파악하기에는 부족하다. 하지만 이곳에서는 여러 가지 유물이 발굴되었고, 조만강을 통해 남해로 진출하기 쉬운 입지조건과 사슴 뼈로 만든 찌르개가 있어서 수렵생활도 병행하였음을 알 수 있다. 이 유적은 신석기시대 말기의 어느 시기에 존속한 빗살무늬토기문화인의 유적으로 이 시기의 문화연구에 귀중한 자료가 된다.
836bf2b6-19a6-4960-a549-dea95abcba6c	source05/encykorea/LAW32212.txt	이근호 (李根澔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조미은" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043828	CC BY	359	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 문옥, 호는 송은·규제다. 고종 15년(1878년) 3월 과거에 급제한 뒤 1887년 승정원 승지, 자산 부사를 지냈다. 좌부승지·부평 부사·통진 부사에 1888년, 좌부승지·부평 부사·통진 부사에 1889년 좌부승지로 발령이 났다. 독립협회 위원으로 독립협회에 가입했으며, 1896년 내부 위생 국장으로 발령받았다. 대한 제국의 황성권 업장 감독을 역임한 경무사는 1898년 임명되었다. 이해 12월 독립협회의 만민공동회 개최를 저지하지 못했다는 이유로 경무사에서 7일 감봉 처분을 받고 경무사에서 해임되었으나, 곧이어 법부협판으로 발령받았다. 대한 천일 은행 설립에 참여해 발기인·부장으로 활동했고, 1899년 법률 기초위원장·경무관이 되었다. 1900년 법부협판·농상공부협판·법부 서리 대신 사무·양지아문 부총재 등에 임명되었다. 또한 직조 단포 주식회사 부사장, 종로 직조사, 광신 교역 회사를 설립해 운영하는데 힘썼다. 1901년 충청남도 관찰사, 1902년 전라남도 관찰사를 거쳐 1903년 중앙은행 창설 사무위원을 역임했으며, 백동화의 폐해를 논하고 금은 본위 화폐 주조를 요구하는 상소를 올렸다. 1904년 경기도 관찰사·궁내부 특진관으로 임명되었다. 1905년 관제 이정소의 정관·중추원 부의장·경기도 관찰사·법부대신·경상북도 관찰사로 발령이 났다. 1906년 경상북도 재판소 판사·중추원찬의·육군부장·주전원경·찬모관·제도국 의정관·중추원 부의장·배종무관장·제도국총재로 임명되었다. 황실 제도국 총재·제실 재정회의 의원으로 일제의 요구에 따라 대한제국 황실의 재산을 정리하였다. 또한 대한제국 정부로부터 훈 2등 팔괘장과 9월 훈 1등 팔괘장을 받았고, 일본 정부로부터는 5월 훈 1등 서보장을 받았다. 1907년 궁내부 특진관으로 임명된 후, 대한 제국을 방문하는 일본 황태자를 환영하기 위하여 조직된 신사 회의 발기인·평의원으로 활동했으며, 일본 황태자 방한 환영위원으로 선출되었다. 이해 한일신협약(정미 7조약) 체결에 분노한 군중들은 대한제국 고위 관리이자 황실 측근으로 일제의 침략에 협력한<NAME>의 성북동 별장을 불태웠다. 대동 학회 회원이자 기호흥학회 찬무원·특별찬성회원, 흥인 학교 찬 무장 등으로 1908년 활동하였다. 대동 학회는 통감부의 유림 회유정책에 호응하여 1907년 결성된 친일단체였다. 한성 노동조합을 설립했으며, 대한 산림 협회 명예회원으로 지내다가 1909년 회장에 선출되었다. 1909년 활민노동조합소를 설립하고 대한 흥업 회사 특별 찬성원으로 활동했다. 또한 통감이 교체되고 내각이 바뀐다는 정보를 접하고 농상공부대신이 되기 위해 일본인 관리에게 뇌물을 주었다. 이재극 등과 함께 농무조합소를 설치한 1910년 3월 고문으로 선정되었고, 종묘 주식회사를 설립하였고, 대해 어업회사를 조직하였다. 국권을 빼앗긴 뒤 1910년 10월 7일 일본 정부로부터 남작 작위를 받았고, 1911년 1월 13일 2만 5천 원의 은사공채를 받았으며, 1912년 8월 한국병합기념장을 받았다. 불교계의 중심 기관인 30본산 연합 사무소 고문직을 맡고 있었으며, 기부금을 내고 시정 5년 기념 조선 물산 공진 회 경성 협찬회에 참여한 것은 1915년 1월 조직된 유공회원으로 참여했다. 친일 단체인 불교 옹호 회의 고문으로 활동한 것은 1917년이다. 주식회사 경성 취인소 발기인으로서 1919년 태어났다. 대륙 공업주식회사의 발기인으로 1922년 임명되었다. 1923년 3월 사망하였고, 같은 해 5월 아들<NAME>이 남작 작위를 물려받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이근호 (李根澔) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 문옥, 호는 송은·규제다. 고종 15년(1878년) 3월 과거에 급제한 뒤 1887년 승정원 승지, 자산 부사를 지냈다. 좌부승지·부평 부사·통진 부사에 1888년, 좌부승지·부평 부사·통진 부사에 1889년 좌부승지로 발령이 났다. 독립협회 위원으로 독립협회에 가입했으며, 1896년 내부 위생 국장으로 발령받았다. 대한 제국의 황성권 업장 감독을 역임한 경무사는 1898년 임명되었다. 이해 12월 독립협회의 만민공동회 개최를 저지하지 못했다는 이유로 경무사에서 7일 감봉 처분을 받고 경무사에서 해임되었으나, 곧이어 법부협판으로 발령받았다. 대한 천일 은행 설립에 참여해 발기인·부장으로 활동했고, 1899년 법률 기초위원장·경무관이 되었다. 1900년 법부협판·농상공부협판·법부 서리 대신 사무·양지아문 부총재 등에 임명되었다. 또한 직조 단포 주식회사 부사장, 종로 직조사, 광신 교역 회사를 설립해 운영하는데 힘썼다. 1901년 충청남도 관찰사, 1902년 전라남도 관찰사를 거쳐 1903년 중앙은행 창설 사무위원을 역임했으며, 백동화의 폐해를 논하고 금은 본위 화폐 주조를 요구하는 상소를 올렸다. 1904년 경기도 관찰사·궁내부 특진관으로 임명되었다. 1905년 관제 이정소의 정관·중추원 부의장·경기도 관찰사·법부대신·경상북도 관찰사로 발령이 났다. 1906년 경상북도 재판소 판사·중추원찬의·육군부장·주전원경·찬모관·제도국 의정관·중추원 부의장·배종무관장·제도국총재로 임명되었다. 황실 제도국 총재·제실 재정회의 의원으로 일제의 요구에 따라 대한제국 황실의 재산을 정리하였다. 또한 대한제국 정부로부터 훈 2등 팔괘장과 9월 훈 1등 팔괘장을 받았고, 일본 정부로부터는 5월 훈 1등 서보장을 받았다. 1907년 궁내부 특진관으로 임명된 후, 대한 제국을 방문하는 일본 황태자를 환영하기 위하여 조직된 신사 회의 발기인·평의원으로 활동했으며, 일본 황태자 방한 환영위원으로 선출되었다. 이해 한일신협약(정미 7조약) 체결에 분노한 군중들은 대한제국 고위 관리이자 황실 측근으로 일제의 침략에 협력한<NAME>의 성북동 별장을 불태웠다. 대동 학회 회원이자 기호흥학회 찬무원·특별찬성회원, 흥인 학교 찬 무장 등으로 1908년 활동하였다. 대동 학회는 통감부의 유림 회유정책에 호응하여 1907년 결성된 친일단체였다. 한성 노동조합을 설립했으며, 대한 산림 협회 명예회원으로 지내다가 1909년 회장에 선출되었다. 1909년 활민노동조합소를 설립하고 대한 흥업 회사 특별 찬성원으로 활동했다. 또한 통감이 교체되고 내각이 바뀐다는 정보를 접하고 농상공부대신이 되기 위해 일본인 관리에게 뇌물을 주었다. 이재극 등과 함께 농무조합소를 설치한 1910년 3월 고문으로 선정되었고, 종묘 주식회사를 설립하였고, 대해 어업회사를 조직하였다. 국권을 빼앗긴 뒤 1910년 10월 7일 일본 정부로부터 남작 작위를 받았고, 1911년 1월 13일 2만 5천 원의 은사공채를 받았으며, 1912년 8월 한국병합기념장을 받았다. 불교계의 중심 기관인 30본산 연합 사무소 고문직을 맡고 있었으며, 기부금을 내고 시정 5년 기념 조선 물산 공진 회 경성 협찬회에 참여한 것은 1915년 1월 조직된 유공회원으로 참여했다. 친일 단체인 불교 옹호 회의 고문으로 활동한 것은 1917년이다. 주식회사 경성 취인소 발기인으로서 1919년 태어났다. 대륙 공업주식회사의 발기인으로 1922년 임명되었다. 1923년 3월 사망하였고, 같은 해 5월 아들<NAME>이 남작 작위를 물려받았다.
130475fe-4c4f-4e3d-89be-dec0b55236d5	source05/encykorea/LAW54420.txt	지문날인 거부운동 (指紋捺印拒否運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073596	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1980년대 일본 사회에서 일어난 민주화 운동 흐름의 하나로 재일한인의 인권문제를 중심으로 전개된 외국인 차별 철폐 운동이다. 1952년에 제정된 일본의 외국인 등록 법 제14조는 일본에 1년 이상 재류하는 외국인이 거주 등록을 할 때 반드시 지문을 날인하도록 의무화하고 만약 이를 위반할 때에는 1년 이하의 징역이나 금고, 또는 3만 엔 이하의 벌금을 부과할 수 있도록 했다. 하지만 1980년대 들어 재일한인을 중심으로 지문날인 거부 움직임이 확산되고 이들을 둘러싼 재판이 각지에서 열리면서 지문날인 제도의 수정은 불가피해졌다. 애초 3년마다 지문을 날인하도록 했던 것을 1982년부터는 5년마다, 1987년부터는 원칙적으로 한차례에 그치도록 했던 지문날인 제도 도 1993년 1월부터 폐지하기에 이르렀다. 중국 동북지방에 진출한 일본 기업이 인원 관리를 위해 노동자들에게 지문날인을 의무화했던 것은 일본 지문날인 제도의 역사적 배경이 되고 있다. 일본제국은 1932년 괴뢰 정부인 만주국을 세우고 범죄자의 지문을 채취하여 보관함으로써<NAME>을 막는다는 경찰 지문 제도를 마련했으며 1934년부터 이 제도를 실시했다. 그렇지만 만주국은 범죄 단속에 그치지 않고 노동자의 국내 유입을 막고 주민을 정치적으로 통제하는 수단으로 이 제도를 활용했다. 일본 정부는 전후에 독립국가로 복귀함과 동시에 외국인의 지문날인을 의무화했다. 재일한인을 대상으로 한 지문날인 제도는 명백히 외국인을 감시하고 통제하고자 하는 정책적 목적에 따른 것이었다. 재일한인 1세<NAME> 씨가 1980년 9월 도쿄 신주쿠 구청에서 처음으로 지문날인 거부 운동을 벌인 것을 시작으로 재일한인 2세들이 대거 동참했다. 일본인 지식인과 법률가가 대거 거부 운동에 동참했고 일본 정부에 굴욕의 낙인, 차별의 상징인 지문 제도를 없애라고 요구했다. 지문날인 거부 운동의 결과로 일본 정부는 단기적으로 지문날인 의무화제도를 완화했고 1993년에 이 제도를 폐지하기에 이르렀다. 지문날인 거부 운동은 일본 정부에 대해서는 제도적 민족 차별의 문제점을 시정하도록 한 민주화 운동이었으며 일본 사회에는 국제화·다문화 공생 움직임을 확산시키는 계기가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지문날인 거부운동 (指紋捺印拒否運動) ### 내용: 1980년대 일본 사회에서 일어난 민주화 운동 흐름의 하나로 재일한인의 인권문제를 중심으로 전개된 외국인 차별 철폐 운동이다. 1952년에 제정된 일본의 외국인 등록 법 제14조는 일본에 1년 이상 재류하는 외국인이 거주 등록을 할 때 반드시 지문을 날인하도록 의무화하고 만약 이를 위반할 때에는 1년 이하의 징역이나 금고, 또는 3만 엔 이하의 벌금을 부과할 수 있도록 했다. 하지만 1980년대 들어 재일한인을 중심으로 지문날인 거부 움직임이 확산되고 이들을 둘러싼 재판이 각지에서 열리면서 지문날인 제도의 수정은 불가피해졌다. 애초 3년마다 지문을 날인하도록 했던 것을 1982년부터는 5년마다, 1987년부터는 원칙적으로 한차례에 그치도록 했던 지문날인 제도 도 1993년 1월부터 폐지하기에 이르렀다. 중국 동북지방에 진출한 일본 기업이 인원 관리를 위해 노동자들에게 지문날인을 의무화했던 것은 일본 지문날인 제도의 역사적 배경이 되고 있다. 일본제국은 1932년 괴뢰 정부인 만주국을 세우고 범죄자의 지문을 채취하여 보관함으로써<NAME>을 막는다는 경찰 지문 제도를 마련했으며 1934년부터 이 제도를 실시했다. 그렇지만 만주국은 범죄 단속에 그치지 않고 노동자의 국내 유입을 막고 주민을 정치적으로 통제하는 수단으로 이 제도를 활용했다. 일본 정부는 전후에 독립국가로 복귀함과 동시에 외국인의 지문날인을 의무화했다. 재일한인을 대상으로 한 지문날인 제도는 명백히 외국인을 감시하고 통제하고자 하는 정책적 목적에 따른 것이었다. 재일한인 1세<NAME> 씨가 1980년 9월 도쿄 신주쿠 구청에서 처음으로 지문날인 거부 운동을 벌인 것을 시작으로 재일한인 2세들이 대거 동참했다. 일본인 지식인과 법률가가 대거 거부 운동에 동참했고 일본 정부에 굴욕의 낙인, 차별의 상징인 지문 제도를 없애라고 요구했다. 지문날인 거부 운동의 결과로 일본 정부는 단기적으로 지문날인 의무화제도를 완화했고 1993년에 이 제도를 폐지하기에 이르렀다. 지문날인 거부 운동은 일본 정부에 대해서는 제도적 민족 차별의 문제점을 시정하도록 한 민주화 운동이었으며 일본 사회에는 국제화·다문화 공생 움직임을 확산시키는 계기가 되었다.
e4f0d46d-d04d-4e3c-924f-77a39e9c2d24	source05/encykorea/SOC20489.txt	사후양자 (死後養子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김주수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026153	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	법제 사적으로는 적장자가 후일 망장자에게 양자를 양보하는 것을 사후양자라고 한다. 사후양자는 세종 19년(세종 19)에 입후하는 집안에 비록 아버지가 없어도 만약 그 어머니가 원한다면 나라에 고한 뒤 입후하는 것을 허용한다. 라는 수교에서 기원한다. 이와 같이 가부에게 입후의 권한을 주었고, 경국대전에도 이 취지가 이어져서 아버지가 죽었다면 어머니가 관에 고한다. 라고 규정하고 있다. 아버지가 살아계실 때 의논하여 정했어도 어머니에게 고하지 못한 경우 경국대전의 입후조에 아버지가 죽으면 어머니가 관에 고한다고 한 것으로 해석하고 있다. 현행법에 따르면 사후양자는 호주가 직계비속이 없을 때와 폐가 또는 무후 가를 부흥할 때만 가능하다. 구관습법에서는 직계비속 남자가 있었으나 그가 혼인하기 전에 사망했거나 직계비속 남자가 없었어도 사후양자를 선정할 수 있었다. 하지만 현행 민법은 이를 타파하고 미혼 호주나 여호주(직계비속 여자인 경우)가 사망한 경우에도 사후양자를 선정할 수 있고, 직계비속이 전혀 없는 경우에만 사후양자를 할 수 있도록 하여 직계비속 여자만 있어도 사후양자를 할 수 없도록 하였다. 하지만 직계비속 여자가 혼인하거나 입양하여 친가의 호적을 떠난 경우에는 직계비속이 없는 것으로 하여 사후양자를 할 수 있다고 해석된다. 사후양자를 선정하는 권한은 경우에 따라 다르다. 첫째, 호주가 직계비속 없이 사망한 경우 그 배우자가 1차 선 정권자가 되며, 배우자가 없거나 사후양자를 선정하지 않는다는 의사를 표명한 때는 직계존속이 선 정권자가 되며, 직계존속이 없으면 친족회가 이를 선정할 수 있다. 이 경우, 가정법원의 허락을 받은 후 직계존속이나 친족회가 사후양자를 선정해야 한다. 직계존속이나 친족회가 사후양자를 선정할 때는 배우자가 입양에 참여하지 않았더라도 양자와 양친자관계가 발생한다고 해석해야 한다. 둘째, 전 호주의 직계존속·친족 회의 순서로 이를 선정하여 폐가 또는 무후 가를 부흥시키기 위해 전 호주의 사후양자를 선정한다. 이런 경우 가정법원의 허가가 필요하지 않다. 이런 사후양자를 선정할 수 있는 두 가지 경우의 순서는, 직계존속이 여럿일 때는 남성을 우선으로 하고, 근래 존속을 우선으로 한다. 하지만 출계자의 사후양자는 생가의 직계존속이 선정할 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사후양자 (死後養子) ### 내용: 법제 사적으로는 적장자가 후일 망장자에게 양자를 양보하는 것을 사후양자라고 한다. 사후양자는 세종 19년(세종 19)에 입후하는 집안에 비록 아버지가 없어도 만약 그 어머니가 원한다면 나라에 고한 뒤 입후하는 것을 허용한다. 라는 수교에서 기원한다. 이와 같이 가부에게 입후의 권한을 주었고, 경국대전에도 이 취지가 이어져서 아버지가 죽었다면 어머니가 관에 고한다. 라고 규정하고 있다. 아버지가 살아계실 때 의논하여 정했어도 어머니에게 고하지 못한 경우 경국대전의 입후조에 아버지가 죽으면 어머니가 관에 고한다고 한 것으로 해석하고 있다. 현행법에 따르면 사후양자는 호주가 직계비속이 없을 때와 폐가 또는 무후 가를 부흥할 때만 가능하다. 구관습법에서는 직계비속 남자가 있었으나 그가 혼인하기 전에 사망했거나 직계비속 남자가 없었어도 사후양자를 선정할 수 있었다. 하지만 현행 민법은 이를 타파하고 미혼 호주나 여호주(직계비속 여자인 경우)가 사망한 경우에도 사후양자를 선정할 수 있고, 직계비속이 전혀 없는 경우에만 사후양자를 할 수 있도록 하여 직계비속 여자만 있어도 사후양자를 할 수 없도록 하였다. 하지만 직계비속 여자가 혼인하거나 입양하여 친가의 호적을 떠난 경우에는 직계비속이 없는 것으로 하여 사후양자를 할 수 있다고 해석된다. 사후양자를 선정하는 권한은 경우에 따라 다르다. 첫째, 호주가 직계비속 없이 사망한 경우 그 배우자가 1차 선 정권자가 되며, 배우자가 없거나 사후양자를 선정하지 않는다는 의사를 표명한 때는 직계존속이 선 정권자가 되며, 직계존속이 없으면 친족회가 이를 선정할 수 있다. 이 경우, 가정법원의 허락을 받은 후 직계존속이나 친족회가 사후양자를 선정해야 한다. 직계존속이나 친족회가 사후양자를 선정할 때는 배우자가 입양에 참여하지 않았더라도 양자와 양친자관계가 발생한다고 해석해야 한다. 둘째, 전 호주의 직계존속·친족 회의 순서로 이를 선정하여 폐가 또는 무후 가를 부흥시키기 위해 전 호주의 사후양자를 선정한다. 이런 경우 가정법원의 허가가 필요하지 않다. 이런 사후양자를 선정할 수 있는 두 가지 경우의 순서는, 직계존속이 여럿일 때는 남성을 우선으로 하고, 근래 존속을 우선으로 한다. 하지만 출계자의 사후양자는 생가의 직계존속이 선정할 수 없다.
6a291e49-ad9e-491f-b108-d8b9cf16c314	source05/encykorea/SOC56376.txt	의원군 이혁 일가 묘 출토 유물 (義原君李爀一家墓出土遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077568	CC BY	508	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	의원 군 이혁은 조선 인조의 셋째 아들인 인평대군의 손자이며, 조선 후기 대원군 이하응의 5대 조이다. 학문과 문장이 뛰어났고 예론에도 조예가 깊었다고 하나, 부정한 방법으로 백성들의 재산을 침해하여 봉작을 삭탈당하였다. 후에 영의정에 추증되었다. 이연응은 의원 군의 5대손으로 1866년(고종 3) 급제한 후, 승정원 동부승지, 이조 참의, 이조참판, 한성부 판윤, 공조판서, 형조판서, 예조판서를 지냈으며, 승정원 동부승지, 이조 참의, 이조참판, 한성부 판윤, 공조판서, 형조판서, 예조판서를 지냈다. 1999년 경기도 하남시의 능창대군 이전 묘, 의원 군 이혁과 그의 부인 안동 권씨 부부 묘, 이연응의 묘에서 복식 · 서간 ·<NAME> 등 유물 130종 181점이 출토되었다. 능창대군의 묘에서 보공품이었던 망건이 출토되었다. 의원 군의 묘에는 염습의 12종 26점, 염습 제구 17종 24점이 묻혀 있었다. 소창의, 중치막, 대창의 주 1, 도포, 광수 주의 주 2, 심의, 철릭 등 다양한 남자 포가 들어 있다. 습의 주 3는 한삼과 소창옷주4, 중치막, 창의, 심의, 단령 등 다섯 벌로 상의는 홑바지와 솜바지를 함께 꿰매 착용하였다. 사 폭 바지를 입는 것이 특징이다. 금사 단학흉배가 달린 운문 단주 5 단령도 습의로 가장 위에 착용하고, 직령을 중단으로 착용하였다. 이 밖에도 습의로 잘 갖춰져 있는 것으로는 망건, 복건, 행전, 습신 주 6 등이 있었다. 당코깃주7의 포가 3점, 방령주8의 이중 깃털이 달린 답 호도 나왔다. 홑철릭의 주름은 기계처럼 아랫단까지 규칙적으로 주름졌다. 편복 중 단령, 철릭, 답호는 운문단으로 제작되었지만 다른 편 복들은 무문의 옷감을 사용했다. 안동 권씨의 묘에서는 염습의 9종 31점, 염습 제구 6종 34점이 나왔다. 남편인 의원 군의 옷은 무늬가 있는 비단으로 제작되었다. 직금 운용 문단으로 만든 원삼을 제일 위에 입었고, 그 밑에 봉황 흉배가 달린 포도 다람쥐 문단의 당의, 3벌의 저고리를 입고 있었다. 당시 여자 복장 순서와습을 할 때 사용되었던 습신, 여 모주 9 등의 모습을 확인할 수 있다. 소삼(小衫) 1점, 저고리 14점, 당의 1점, 원삼과 원삼 대대 1점, 장옷 2점, 치마 7점, 바지 3점, 족두리 1점, 여모 1점, 멱목주10 1점, 지요주11 1점, 버선 1벌, 과두주12 1점 등의 복식과 구의 주 13, 명정, 천금주 14, 오낭주15, 대렴 금주 16, 소렴 금주 17, 교초주18, 보고요 천 등 각 1점씩과 옷감과 베개, 각 2점, 현훈주19과 습신 각 1쌍 등이다.이연응의 묘에서는 31종 43점이 나왔다. 습의에 사용된 복식이 17종 22점, 대 · 소렴용 복식이 6종 9점, 염습 제구 8종 12점이다. 솜옷이나 누비옷은 없었고, 단삼, 저고리, 소창의, 중치막, 심의, 대대, 조대, 홑바지, 겹바지, 허리띠, 대님, 행전, 버선, 습신, 망건, 복건, 멱목 등이 있었다. 단령과 도포 각 2벌, 대창의, 주의, 마고자 2벌, 여자 삼회장 저고리 주 20 등 6종 9점의 옷도 포함되어 있었다. 그중에서 원삼과 같은 맞깃이 달린 마고자는 가장자리에 검은색의 선을 둘렀다. 이연응의 습의는 의원 군과 다르게 수의의 크기, 바느질법, 착장법을 생존 시와는 다르게 하였다. 능창대군의 망건, 의원 군의 단령 · 철릭 · 답호, 안동 권씨의 원삼 · 당의 · 여모, 이연응의 마고자 등은 복식사적 가치가 높다. 안동 권씨의 습의를 통해 조선 후기 양반 여성 예복의 착장법과 순서 등을, 이연응의 습의를 통해 이전과 달라진 수의 문화의 변화 과정 등을 살펴볼 수 있다. 여성 복식은 문직물주21이 많았으며, 대부분 견직물이었다. 종친이라는 특수한 지위를 가진 가문의 특성 때문에 고급 문직물이 유물 속에 포함된 것으로 보인다. 유물의 보존 상태가 양호하고, 피장자의 인적 사항과 생몰 연대가 확실하고, 17세기 초부터 19세기 후반에 걸친 종친 일가 복식이 출토되어 조선 후기 복식과 장례문화 연구에 활용할 수 있는 귀중한 유물이다. 경기도 박물관에 소장되어 있는데, 2013년 8월 22일 국가 민속문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의원군 이혁 일가 묘 출토 유물 (義原君李爀一家墓出土遺物) ### 내용: 의원 군 이혁은 조선 인조의 셋째 아들인 인평대군의 손자이며, 조선 후기 대원군 이하응의 5대 조이다. 학문과 문장이 뛰어났고 예론에도 조예가 깊었다고 하나, 부정한 방법으로 백성들의 재산을 침해하여 봉작을 삭탈당하였다. 후에 영의정에 추증되었다. 이연응은 의원 군의 5대손으로 1866년(고종 3) 급제한 후, 승정원 동부승지, 이조 참의, 이조참판, 한성부 판윤, 공조판서, 형조판서, 예조판서를 지냈으며, 승정원 동부승지, 이조 참의, 이조참판, 한성부 판윤, 공조판서, 형조판서, 예조판서를 지냈다. 1999년 경기도 하남시의 능창대군 이전 묘, 의원 군 이혁과 그의 부인 안동 권씨 부부 묘, 이연응의 묘에서 복식 · 서간 ·<NAME> 등 유물 130종 181점이 출토되었다. 능창대군의 묘에서 보공품이었던 망건이 출토되었다. 의원 군의 묘에는 염습의 12종 26점, 염습 제구 17종 24점이 묻혀 있었다. 소창의, 중치막, 대창의 주 1, 도포, 광수 주의 주 2, 심의, 철릭 등 다양한 남자 포가 들어 있다. 습의 주 3는 한삼과 소창옷주4, 중치막, 창의, 심의, 단령 등 다섯 벌로 상의는 홑바지와 솜바지를 함께 꿰매 착용하였다. 사 폭 바지를 입는 것이 특징이다. 금사 단학흉배가 달린 운문 단주 5 단령도 습의로 가장 위에 착용하고, 직령을 중단으로 착용하였다. 이 밖에도 습의로 잘 갖춰져 있는 것으로는 망건, 복건, 행전, 습신 주 6 등이 있었다. 당코깃주7의 포가 3점, 방령주8의 이중 깃털이 달린 답 호도 나왔다. 홑철릭의 주름은 기계처럼 아랫단까지 규칙적으로 주름졌다. 편복 중 단령, 철릭, 답호는 운문단으로 제작되었지만 다른 편 복들은 무문의 옷감을 사용했다. 안동 권씨의 묘에서는 염습의 9종 31점, 염습 제구 6종 34점이 나왔다. 남편인 의원 군의 옷은 무늬가 있는 비단으로 제작되었다. 직금 운용 문단으로 만든 원삼을 제일 위에 입었고, 그 밑에 봉황 흉배가 달린 포도 다람쥐 문단의 당의, 3벌의 저고리를 입고 있었다. 당시 여자 복장 순서와습을 할 때 사용되었던 습신, 여 모주 9 등의 모습을 확인할 수 있다. 소삼(小衫) 1점, 저고리 14점, 당의 1점, 원삼과 원삼 대대 1점, 장옷 2점, 치마 7점, 바지 3점, 족두리 1점, 여모 1점, 멱목주10 1점, 지요주11 1점, 버선 1벌, 과두주12 1점 등의 복식과 구의 주 13, 명정, 천금주 14, 오낭주15, 대렴 금주 16, 소렴 금주 17, 교초주18, 보고요 천 등 각 1점씩과 옷감과 베개, 각 2점, 현훈주19과 습신 각 1쌍 등이다.이연응의 묘에서는 31종 43점이 나왔다. 습의에 사용된 복식이 17종 22점, 대 · 소렴용 복식이 6종 9점, 염습 제구 8종 12점이다. 솜옷이나 누비옷은 없었고, 단삼, 저고리, 소창의, 중치막, 심의, 대대, 조대, 홑바지, 겹바지, 허리띠, 대님, 행전, 버선, 습신, 망건, 복건, 멱목 등이 있었다. 단령과 도포 각 2벌, 대창의, 주의, 마고자 2벌, 여자 삼회장 저고리 주 20 등 6종 9점의 옷도 포함되어 있었다. 그중에서 원삼과 같은 맞깃이 달린 마고자는 가장자리에 검은색의 선을 둘렀다. 이연응의 습의는 의원 군과 다르게 수의의 크기, 바느질법, 착장법을 생존 시와는 다르게 하였다. 능창대군의 망건, 의원 군의 단령 · 철릭 · 답호, 안동 권씨의 원삼 · 당의 · 여모, 이연응의 마고자 등은 복식사적 가치가 높다. 안동 권씨의 습의를 통해 조선 후기 양반 여성 예복의 착장법과 순서 등을, 이연응의 습의를 통해 이전과 달라진 수의 문화의 변화 과정 등을 살펴볼 수 있다. 여성 복식은 문직물주21이 많았으며, 대부분 견직물이었다. 종친이라는 특수한 지위를 가진 가문의 특성 때문에 고급 문직물이 유물 속에 포함된 것으로 보인다. 유물의 보존 상태가 양호하고, 피장자의 인적 사항과 생몰 연대가 확실하고, 17세기 초부터 19세기 후반에 걸친 종친 일가 복식이 출토되어 조선 후기 복식과 장례문화 연구에 활용할 수 있는 귀중한 유물이다. 경기도 박물관에 소장되어 있는데, 2013년 8월 22일 국가 민속문화재로 지정되었다.
33019ade-3152-4832-a128-0489c0bb8e6e	source05/encykorea/SOC43058.txt	팔열부정각 (八烈婦旌閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059762	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라남도 기념물로 1975년에 지정되었다. 정유재란(1597년) 때 함평군 월야면 월악리에 거주하던 동래(東來)·진주(晉州) 양 정 씨(鄭氏) 문중의 부녀들 10여 명이 피신하던 중 현재의 영광군 백수면 대신리 묵방포 앞바다에서 왜적의 배를 만나자 더럽힘을 당하느니 보다 차라리 의롭게 죽을 것을 결의하고 묵방포 앞 칠산바다에 모두 몸을 던져 순절하였다. 이후 1681년(숙종 7) 나라에서 정려를 내렸고, 순절한 영광군 묵방포 바닷가에 순절비가 세워졌다. 이들의 행적은<NAME>신속삼강행실도 및 정유 피난기에 자세하게 기록되어 있다. 8열부는 동래 정운길(鄭雲吉)의 처 함양 오 씨(咸陽吳氏), 진 주정함일(鄭咸一)의 처 함평 이씨(咸平李氏)와 그의 딸 정 씨, 진주 정주일(鄭主一)의 처 함평 이씨, 진주 정절(鄭㦢)의 처 영광김 씨(靈光金氏), 진주 정경득(鄭慶得)의 처 순천 박씨(順天朴氏), 진주정희득(鄭希得)의 처 함평 이씨, 진주<NAME>인(鄭好仁)의 처 함평이 씨이다. 정면 3칸, 측면 1칸의 맞배지붕인 지금의 정각은 8열 부의 명정판액과 기문 등 10개의 현판을 갖추고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 팔열부정각 (八烈婦旌閣) ### 내용: 전라남도 기념물로 1975년에 지정되었다. 정유재란(1597년) 때 함평군 월야면 월악리에 거주하던 동래(東來)·진주(晉州) 양 정 씨(鄭氏) 문중의 부녀들 10여 명이 피신하던 중 현재의 영광군 백수면 대신리 묵방포 앞바다에서 왜적의 배를 만나자 더럽힘을 당하느니 보다 차라리 의롭게 죽을 것을 결의하고 묵방포 앞 칠산바다에 모두 몸을 던져 순절하였다. 이후 1681년(숙종 7) 나라에서 정려를 내렸고, 순절한 영광군 묵방포 바닷가에 순절비가 세워졌다. 이들의 행적은<NAME>신속삼강행실도 및 정유 피난기에 자세하게 기록되어 있다. 8열부는 동래 정운길(鄭雲吉)의 처 함양 오 씨(咸陽吳氏), 진 주정함일(鄭咸一)의 처 함평 이씨(咸平李氏)와 그의 딸 정 씨, 진주 정주일(鄭主一)의 처 함평 이씨, 진주 정절(鄭㦢)의 처 영광김 씨(靈光金氏), 진주 정경득(鄭慶得)의 처 순천 박씨(順天朴氏), 진주정희득(鄭希得)의 처 함평 이씨, 진주<NAME>인(鄭好仁)의 처 함평이 씨이다. 정면 3칸, 측면 1칸의 맞배지붕인 지금의 정각은 8열 부의 명정판액과 기문 등 10개의 현판을 갖추고 있다.
69edaea6-c6fb-4d71-bfaf-f3a43d96339f	source05/encykorea/SOC3976.txt	광주 문흥동 유적 (光州文興洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문은순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005248	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	향토문화개발협의회가 약 35만여 평에 달하는 문흥 지구 택지 개발 지역에 대한 지표조사를 실시하면서 알려졌다. 조선대학교 박물관은 1992년 7월 2일∼8월 19일 고인돌 2기와 삼국시대를 전후한 시기의 경질토기 산포지로 추정된 유적에 대한 발굴조사를 실시했다. 당시 포도밭은 경질토기 산포지로 추정되었다. 이 지역은 월각산(274m)에서 뻗어 내린 동남쪽 줄기의 서남 사면에 위치한다. 그 앞쪽으로는 밭을 일구어 논을 만들었고 작은 개울이 흐른다. 문산마을은 유적의 남쪽 끝에 위치하는데, 고인돌은 그 남쪽에 위치한다. 보고된 2기의 고인돌은 약 150m 정도 떨어져 있었다. 조사 결과, 고인돌은 자연돌을 잘못 본 것이고, 경질토기 산포지는 조선시대 전기의 살림터, 폐기 구덩이로 밝혀졌다. 경질토기 산포지로 추정된 지역에서는 모두 5개의 유구가 발견됐다. 제3호 유구에는 폐건축 자재인 기와, 전돌, 큰 바위, 돌멩이들, 생활용기인 질그릇, 자기, 옹기 등이 묻혔는데, 이 유구는 길쭉한 구덩이를 파고 거기에 생활용기인 질그릇, 자기, 옹기 등을 묻었다. 한편, 제1호는 여러 개의 적심석이 드러나 집터로 추정되고, 제2호는 돌멩이를 2∼3줄 쌓은 기단이다. 제4호는 원통형 저장 움으로 추정되나 불분명하고, 제5호는 유물의 종류와 분포 특징으로 미루어 폐기터로 추측된다. 기와와 전돌·질그릇·옹기·자기 등의 유물이 출토되었다. 제1·2·3호는 주로 16세기, 제5호는 17세기라고 보는 것이 자기류의<NAME>을 기준으로 한 연대에 해당한다. 이 유적에서는 중국 명나라<NAME> 때의 연호 (성화: 1465∼1487) 명의 기와와 백자, 분청 조각이 다량으로 출토되어 15·16세기의 이 지역의 생활수준을 알 수 있었고, 백자와 분청 조각이 많이 출토되었다. 조선 전기의 기와·전돌·질그릇·옹기 등 출토품을 통해 당시의 그릇 구성 전체를 이해할 수 있게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주 문흥동 유적 (光州文興洞遺蹟) ### 내용: 향토문화개발협의회가 약 35만여 평에 달하는 문흥 지구 택지 개발 지역에 대한 지표조사를 실시하면서 알려졌다. 조선대학교 박물관은 1992년 7월 2일∼8월 19일 고인돌 2기와 삼국시대를 전후한 시기의 경질토기 산포지로 추정된 유적에 대한 발굴조사를 실시했다. 당시 포도밭은 경질토기 산포지로 추정되었다. 이 지역은 월각산(274m)에서 뻗어 내린 동남쪽 줄기의 서남 사면에 위치한다. 그 앞쪽으로는 밭을 일구어 논을 만들었고 작은 개울이 흐른다. 문산마을은 유적의 남쪽 끝에 위치하는데, 고인돌은 그 남쪽에 위치한다. 보고된 2기의 고인돌은 약 150m 정도 떨어져 있었다. 조사 결과, 고인돌은 자연돌을 잘못 본 것이고, 경질토기 산포지는 조선시대 전기의 살림터, 폐기 구덩이로 밝혀졌다. 경질토기 산포지로 추정된 지역에서는 모두 5개의 유구가 발견됐다. 제3호 유구에는 폐건축 자재인 기와, 전돌, 큰 바위, 돌멩이들, 생활용기인 질그릇, 자기, 옹기 등이 묻혔는데, 이 유구는 길쭉한 구덩이를 파고 거기에 생활용기인 질그릇, 자기, 옹기 등을 묻었다. 한편, 제1호는 여러 개의 적심석이 드러나 집터로 추정되고, 제2호는 돌멩이를 2∼3줄 쌓은 기단이다. 제4호는 원통형 저장 움으로 추정되나 불분명하고, 제5호는 유물의 종류와 분포 특징으로 미루어 폐기터로 추측된다. 기와와 전돌·질그릇·옹기·자기 등의 유물이 출토되었다. 제1·2·3호는 주로 16세기, 제5호는 17세기라고 보는 것이 자기류의<NAME>을 기준으로 한 연대에 해당한다. 이 유적에서는 중국 명나라<NAME> 때의 연호 (성화: 1465∼1487) 명의 기와와 백자, 분청 조각이 다량으로 출토되어 15·16세기의 이 지역의 생활수준을 알 수 있었고, 백자와 분청 조각이 많이 출토되었다. 조선 전기의 기와·전돌·질그릇·옹기 등 출토품을 통해 당시의 그릇 구성 전체를 이해할 수 있게 되었다.
19d2d271-b3bc-48ce-91e6-7f0d52c451fe	source05/encykorea/SOC12799.txt	동모 (銅矛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016447	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동모는 청동제 창머리에 달린 투겁에 긴 나무 자루를 끼워 조합해서 만든 무기인데, 우리나라에서는 청동기시대부터 원삼국시대까지 주로 사용되었다. 청동기시대에는 비파형 동모(琵琶形銅矛)가 대표적이며, 초기 철기시대에 이르면 유엽형동모(葉形銅矛), 세신형동모(細身形銅矛),<NAME>동모(細形銅矛) 등으로 다양해진다. 한반도에서 유행한<NAME>동모가 일본열도로 전해진 뒤, 일본열도에서 자체적으로 변화한 것이 김해 일대로 다시 유입된 것으로 보이는 동모 2점은 부산광역시 유형문화재로 각각 지정되어 있다. 그래서 이 동모는 무기에서 의기로 변화되는 과정을 보여주는 동모로, 2세기경 김해 양동리 고분군 축조 집단을 중심으로 사용되었을 것으로 추측된다. 현재 위탁 및 관리는 복천박물관에서 하고 있다. 부산광역시 유형문화재로 지정된 동모 중 하나는 전체 길이 39.5cm, 몸통 최대 너비 3.7cm, 투겁부 지름 3.2cm로 다른 동모보다 몸통이 좀 더 날렵하게 생겼다. 동모의 몸통에는 봉부주1가 길게 형성되어 있고, 양쪽으로 피홈이 하나씩 있다. 몸통 끝부분이 2단으로 단이 져 있는 특이한 형태이다. 투겁부 끝부분 양쪽에는 원형의 작은 구멍 두 개가 대칭되게 뚫려 있다. 부산광역시 유형문화재로 지정된 또 하나의 동모는 전체 길이 38.5cm, 몸통 최대 너비 5.1cm, 투겁부 지름 4.4cm이다. 특징으로는 투겁부 끝부분 양쪽에 반원형의 귀가 각각 하나씩 붙어 있는 점이 있다. 몸통에는 피홈이 양쪽으로 하나씩 나 있고, 봉부는 길게 형성되어 있다. 주조할 때 사용한 내범이 투겁부의 내범 제거되지 않은 상태로 남아 있어서 사용되지 않은 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동모 (銅矛) ### 내용: 동모는 청동제 창머리에 달린 투겁에 긴 나무 자루를 끼워 조합해서 만든 무기인데, 우리나라에서는 청동기시대부터 원삼국시대까지 주로 사용되었다. 청동기시대에는 비파형 동모(琵琶形銅矛)가 대표적이며, 초기 철기시대에 이르면 유엽형동모(葉形銅矛), 세신형동모(細身形銅矛),<NAME>동모(細形銅矛) 등으로 다양해진다. 한반도에서 유행한<NAME>동모가 일본열도로 전해진 뒤, 일본열도에서 자체적으로 변화한 것이 김해 일대로 다시 유입된 것으로 보이는 동모 2점은 부산광역시 유형문화재로 각각 지정되어 있다. 그래서 이 동모는 무기에서 의기로 변화되는 과정을 보여주는 동모로, 2세기경 김해 양동리 고분군 축조 집단을 중심으로 사용되었을 것으로 추측된다. 현재 위탁 및 관리는 복천박물관에서 하고 있다. 부산광역시 유형문화재로 지정된 동모 중 하나는 전체 길이 39.5cm, 몸통 최대 너비 3.7cm, 투겁부 지름 3.2cm로 다른 동모보다 몸통이 좀 더 날렵하게 생겼다. 동모의 몸통에는 봉부주1가 길게 형성되어 있고, 양쪽으로 피홈이 하나씩 있다. 몸통 끝부분이 2단으로 단이 져 있는 특이한 형태이다. 투겁부 끝부분 양쪽에는 원형의 작은 구멍 두 개가 대칭되게 뚫려 있다. 부산광역시 유형문화재로 지정된 또 하나의 동모는 전체 길이 38.5cm, 몸통 최대 너비 5.1cm, 투겁부 지름 4.4cm이다. 특징으로는 투겁부 끝부분 양쪽에 반원형의 귀가 각각 하나씩 붙어 있는 점이 있다. 몸통에는 피홈이 양쪽으로 하나씩 나 있고, 봉부는 길게 형성되어 있다. 주조할 때 사용한 내범이 투겁부의 내범 제거되지 않은 상태로 남아 있어서 사용되지 않은 것으로 보인다.
9f5484b0-dabf-4845-b2f4-6c21bc864be1	source05/encykorea/SOC18833.txt	부럼	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장주근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024137	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	부럼에 대해서 『동국세시기』 보름날 기록에 “이른 새벽에 날밤·호두·은행·무 등속(等屬 : 붙이)을 깨물며, ‘일 년 열두 달 동안 무사태평하고 종기나 부스럼이 나지 않게 해주십시오. ’ 하고 축수한다. 이를 부스럼을 깨문다 하여 ‘작절(嚼癤)’ 또는 이를 단단하게 하는 방법이라 하여 ‘고치 지방(固齒之方)’이라고도 한다. 의주 지방 풍속에 어린 남녀들이 새벽에 엿을 깨무는 것을 ‘치교(齒較)’라 한다. ”라는 기록이 있다. 『열양세시기(洌陽歲時記)』는 “밤 세 개를 깨무는 것을 부스럼과 열매를 씹는 것이라 하여 ‘교창과(咬瘡果)’라 한다. ”고 간단히 적었다. 『경도잡지(京都雜誌)』도 “밤과 무를 깨물며 축원하는 것을 ‘작절’이라 한다. ”고 적고 있다. 지금도 이 풍속은 전승되고 있어서 정월대보름 전날 시장에는 밤·잣·호두·땅콩 등껍질이 단단한 과일들이 많이 등장하는데 이러한 과일들을 총칭하여 ‘부럼’이라 하고 이것을 먹는 관습을 ‘부럼 먹는다’고 한다. 중국이나 일본에도 이와 같은 풍속이 있었다. 우리나라의 경우 언제부터 시작되었는지는 정확히 알 수 없지만 다음과 같은 견해가 있다. 부럼이라는 말에는 단단한 껍질의 과일을 총칭하는 뜻과, 종기라는 뜻의 뜻이 있다. 정월대보름의 다리밟기가 다리를 밟으면 다리가 튼튼해진다는 것처럼, 부럼을 깨물면 부럼이 없어진다는 식의 언어 질병적 속신이 작용하였으리라는 것이다. 종과·교창과 등 옛 기록에는 그러한 부스럼 관념이 나타나지만, 한편 치교, 이 굳히는 방법 등의 관념 또한 그 과일들의 껍질이 단단한 데서 온 주술적인 관념일 것이라는 견해도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부럼 ### 내용: 부럼에 대해서 『동국세시기』 보름날 기록에 “이른 새벽에 날밤·호두·은행·무 등속(等屬 : 붙이)을 깨물며, ‘일 년 열두 달 동안 무사태평하고 종기나 부스럼이 나지 않게 해주십시오. ’ 하고 축수한다. 이를 부스럼을 깨문다 하여 ‘작절(嚼癤)’ 또는 이를 단단하게 하는 방법이라 하여 ‘고치 지방(固齒之方)’이라고도 한다. 의주 지방 풍속에 어린 남녀들이 새벽에 엿을 깨무는 것을 ‘치교(齒較)’라 한다. ”라는 기록이 있다. 『열양세시기(洌陽歲時記)』는 “밤 세 개를 깨무는 것을 부스럼과 열매를 씹는 것이라 하여 ‘교창과(咬瘡果)’라 한다. ”고 간단히 적었다. 『경도잡지(京都雜誌)』도 “밤과 무를 깨물며 축원하는 것을 ‘작절’이라 한다. ”고 적고 있다. 지금도 이 풍속은 전승되고 있어서 정월대보름 전날 시장에는 밤·잣·호두·땅콩 등껍질이 단단한 과일들이 많이 등장하는데 이러한 과일들을 총칭하여 ‘부럼’이라 하고 이것을 먹는 관습을 ‘부럼 먹는다’고 한다. 중국이나 일본에도 이와 같은 풍속이 있었다. 우리나라의 경우 언제부터 시작되었는지는 정확히 알 수 없지만 다음과 같은 견해가 있다. 부럼이라는 말에는 단단한 껍질의 과일을 총칭하는 뜻과, 종기라는 뜻의 뜻이 있다. 정월대보름의 다리밟기가 다리를 밟으면 다리가 튼튼해진다는 것처럼, 부럼을 깨물면 부럼이 없어진다는 식의 언어 질병적 속신이 작용하였으리라는 것이다. 종과·교창과 등 옛 기록에는 그러한 부스럼 관념이 나타나지만, 한편 치교, 이 굳히는 방법 등의 관념 또한 그 과일들의 껍질이 단단한 데서 온 주술적인 관념일 것이라는 견해도 있다.
288531d3-9447-4a46-b822-80daccf748cc	source05/encykorea/LAW13401.txt	등기 (登記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박우동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017121	CC BY	737	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	등기는 등기 외에 거래 관계에 있는 제삼자에 대하여 그 권리의 내용을 명백히 하고 예측할 수 없는 손해를 입지 않도록 하는 것을 목적으로 하는 제도이다. 등록세법에서는 등록으로, 광업법·어업권에서는 등록으로, 등록으로 분류하기도 하지만 등록으로 분류하는 경우는 거의 없다. 행정관청 등이 일정한 사항을 등기부 외의 공부에 기재하는 것이 등록이다. 등록은 등기와는 달리 사권에 관한 공시를 목적으로 하는 것이지만, 그 밖에도 의료인 등록처럼 면허의 방법으로, 자동차 등록처럼 권리 발생의 효력 외에 운행을 못 하게 하는 등 여러 가지 행정적 목적을 포함하는 경우도 있다. 부동산등기를 기본으로 한 등기 제도가 발전한 것으로, 그냥 등기라고 하면 부동산등기를 뜻한다. 하지만 현행법상 등기는 부동산등기·선박등기·공장재단 등기·입목 등 기 등 권리에 관한 등기, 부부 재산 약정에 관한 등기와 같은 재산 귀속에 관한 등기, 상업등기와 법인등기 등 권리주체에 관한 등기가 있다. 고려와 조선시대에는 입안이라는 부동산 거래 증명제도가 있었지만 근대적 등기 제도는 1906년에 공포, 시행된 <토지 가옥 증명 규칙>에서 비롯되었다. 그보다 앞서 1893년(고종 30)부터 지계(地契)와 가계(家契)라는 제도가 있었으나 널리 시행되지 못하였다. 토지 가옥 증명 규칙의 시행을 위하여 1906년 시행세칙이 나왔는데 이 제도의 주요 내용을 보면, 토지나 가옥을 매매, 증여, 교환, 전당할 경우에 당사자가 계약서를 작성하여 통수나 동장에게 인증을 받은 뒤 다시 부윤 또는 군수에게 제출하면, 진정한 권리자인지의 여부, 당사자의 능력, 부동산의 동일성, 계약의<NAME> 등을 심사하고 틀림없다고 확인된 경우에, 비치한 토지가옥증명부에 기재하고 당사자에게 계약서를 교부하였다. 이 증명 제도는 공시 제도로서 부족한 점이 많아 1908년에는 <토지 가옥 소유권 증명 규칙>으로 바꾸기도 했으나, 완벽한 제도로 발전하지 못한 채 국권을 빼앗기고 말았다. 일본이 <부동산등기법>을 발동한 것은 1912년 <조선 민사령 >과 함께 <조선부동산등기령>을 발포한 이후였다. 하지만 당시 우리나라는 토지대장을 갖추지 못했기 때문에 부동산등기 제도를 실시하기가 어려웠기 때문에 1912년 <조선부동산증명령>을 제정하여 부동산등기령이 시행될 때까지 보충하여 적용하였다. 이처럼 등기 제도와 증명제도가 병존하고 있던 민족 항일기 초기엔 토지대장의 완비가 등기 제도 통일을 위한 전제조건이었다. 이를 위하여 토지조사사업을 실시하게 되었다. 토지의 조사와 소유자의 조사를 위한 <토지 조사령>을 1912년 8월에 발포하여 한국인 소유의 토지를 약탈하기 위한 조사였다. 사정은 토지 소유자의 신고에 따른 토지조사를 토대로 소유권을 결정하는 것이었다. 토지조사가 진행되던 1914년 4월 <토지대장 규칙>을 제정하여 조사 사정의 결과를 토대로 토지대장을 작성하고, 이를 기초로 등기부를 작성하게 되었다. 토지조사가 완료된 것은 1917년 12월이었고, 이듬해에는 우리나라 전체에 <부동산등기령>이 시행되었다. 토지조사가 마무리될 무렵부터는 임야조사를 부분적으로 하고, 1918년에는 <조선 임야 조 사령>을 공포하여 전국적인 임야조사에 들어갔다. 임야조사 사업은 1935년에 끝났는데, 이 조사를 바탕으로 임야대장이 만들어졌다. 이와 같은 과정을 거쳐서 일제는 유럽 대륙의 근대적 등기 제도를 모방한 부동산등기 제도를 전국적으로 실시하게 되었다. 1945년 광복 후에도 약 15년 동안 일제 등기 제도의 의용은 계속되었고 1960년 1월 1일<부동산등기법>이 공포, 시행되고 시행규칙도 마련되었다. 공시 제도의 한 종류인 등기 제도를 어떻게 조직하느냐에 따라 거래 안전에 큰 영향을 받는다. 이에 대한 중요성은 두 가지 점에서 부각된다. 첫째, 일정한 어떤 사실 또는 법률관계, 예를 들면 부동산 소유권의 이전은 당사자의 의사표시 외에 이를 등기하지 않으면 성립되지 않거나 효력이 생기지 않는다고 하는 성립요건 주의를 취할 것인가, 그렇지 않으면 당사자의 의사표시만으로 성립 또는 그 효력이 생기고 이를 제삼자에 대하여 주장하는 데 등기를 필요로 하는 대항요건 주의를 취할 것인가 하는 문제이다. 예컨대 우리나라에서는 회사의 설립과 부동산의 법률행위로 인한 물권의 득실변경에 관하여 성립요건 주의를 취하고 있다. 부동산의 등기에 관하여 구법에서는 프랑스의 대항요건 주의로 규정하고 있었으나, 현행 <민법>에서는 독일법의 성립요건 주의로 바꾼 것이다. 거래의 안전을 위해서 공시 제도로서 바람직하다고 생각하는 것은 등기의 강제가 보다 철저하고 직접적이며 당사자와 제삼자에 대한 효력을 획일적으로 다루는 성립요건 주의이다. 실제로 등기는 되어 있으나 그에 대응하는 일정한 사실이나 법률관계가 실상 존재하지 않는 경우가 문제이다. 이러한 경우 등기를 신뢰하고 거래한 자를 위하여 등기부에 기재된 그대로의 진실한 권리관계가 존재한 것과 같은 법률효과를 인정하는 것이 공신의 원칙이다. 거래의 안전과 원활을 도모하는 등기 제도의 이상은 등기에 공신력을 인정함으로써 달성될 수 있다. 이 공신의 원칙은 독일·스위스, 그리고 토렌스식 등기 제도에서는 모두 채택되어 있으나 우리나라는 이를 인정하지 않는다. 실제 관계에 맞지 않는 등기는 등기 공무원에게<NAME>적 심사권만을 부여하고 있을 뿐만 아니라 등기원인에 대한 특별한 공증을 요구하고 있지 않기 때문이다. 부정 등기를 막기 위해 등기신청 서류에 대한 특별한 공증을 요구하거나 공신력을 인정하는 결과, 진실한 권리자가 권리를 잃어 불의의 손해를 입게 될 때 이를 배상하는 제도가 전제되어야 등기에 공신력을 인정받을 수 있다. 우리나라 현행 부동산등기 제도의 중요한 특징은, 토지등기부와 건물등기부가 있고, 이들 등기부에는 한 필의 토지와 한 동의 건물을 사용하도록 하고 있다는 것이다. 즉, 물적편성주의를 취하고 있는데, 하나의 부동산을 단위로 편성하는 방식이다. 다음 허위의 등기를 막기 위하여 등기신청이 있을 때, 그 신청이 적법한 것인가 부적법한 것인가를 심사하는 등기 공무원의 심사권에 대해서는 실질적 심사주의와<NAME>적 심사주의가 대립한다. 전자는 등기신청의 실질적 이유 또는 원인의 존재와 효력까지도 심사하게 하는 것이고, 후자는 등기절차상의 적법성 여부에 심사를 한정하는 것이다. 우리나라의 등기법은<NAME>적 심사권만을 등기 공무원에게 부여하고 있어서 신속하기는 하나 허위의 등기나 부실한 등기를 막을 방법이 없다는 약점이 있다. 현재의 공증인 제도로는 그런 단점을 고치기 위해 등기원인이 되는 서면에 대한 공증을 요구하는 것이 최선이라고 할 수 있으나, 시기적으로 그 실시에 어려움이 많다.	문어체 텍스트 ### 제목: 등기 (登記) ### 내용: 등기는 등기 외에 거래 관계에 있는 제삼자에 대하여 그 권리의 내용을 명백히 하고 예측할 수 없는 손해를 입지 않도록 하는 것을 목적으로 하는 제도이다. 등록세법에서는 등록으로, 광업법·어업권에서는 등록으로, 등록으로 분류하기도 하지만 등록으로 분류하는 경우는 거의 없다. 행정관청 등이 일정한 사항을 등기부 외의 공부에 기재하는 것이 등록이다. 등록은 등기와는 달리 사권에 관한 공시를 목적으로 하는 것이지만, 그 밖에도 의료인 등록처럼 면허의 방법으로, 자동차 등록처럼 권리 발생의 효력 외에 운행을 못 하게 하는 등 여러 가지 행정적 목적을 포함하는 경우도 있다. 부동산등기를 기본으로 한 등기 제도가 발전한 것으로, 그냥 등기라고 하면 부동산등기를 뜻한다. 하지만 현행법상 등기는 부동산등기·선박등기·공장재단 등기·입목 등 기 등 권리에 관한 등기, 부부 재산 약정에 관한 등기와 같은 재산 귀속에 관한 등기, 상업등기와 법인등기 등 권리주체에 관한 등기가 있다. 고려와 조선시대에는 입안이라는 부동산 거래 증명제도가 있었지만 근대적 등기 제도는 1906년에 공포, 시행된 <토지 가옥 증명 규칙>에서 비롯되었다. 그보다 앞서 1893년(고종 30)부터 지계(地契)와 가계(家契)라는 제도가 있었으나 널리 시행되지 못하였다. 토지 가옥 증명 규칙의 시행을 위하여 1906년 시행세칙이 나왔는데 이 제도의 주요 내용을 보면, 토지나 가옥을 매매, 증여, 교환, 전당할 경우에 당사자가 계약서를 작성하여 통수나 동장에게 인증을 받은 뒤 다시 부윤 또는 군수에게 제출하면, 진정한 권리자인지의 여부, 당사자의 능력, 부동산의 동일성, 계약의<NAME> 등을 심사하고 틀림없다고 확인된 경우에, 비치한 토지가옥증명부에 기재하고 당사자에게 계약서를 교부하였다. 이 증명 제도는 공시 제도로서 부족한 점이 많아 1908년에는 <토지 가옥 소유권 증명 규칙>으로 바꾸기도 했으나, 완벽한 제도로 발전하지 못한 채 국권을 빼앗기고 말았다. 일본이 <부동산등기법>을 발동한 것은 1912년 <조선 민사령 >과 함께 <조선부동산등기령>을 발포한 이후였다. 하지만 당시 우리나라는 토지대장을 갖추지 못했기 때문에 부동산등기 제도를 실시하기가 어려웠기 때문에 1912년 <조선부동산증명령>을 제정하여 부동산등기령이 시행될 때까지 보충하여 적용하였다. 이처럼 등기 제도와 증명제도가 병존하고 있던 민족 항일기 초기엔 토지대장의 완비가 등기 제도 통일을 위한 전제조건이었다. 이를 위하여 토지조사사업을 실시하게 되었다. 토지의 조사와 소유자의 조사를 위한 <토지 조사령>을 1912년 8월에 발포하여 한국인 소유의 토지를 약탈하기 위한 조사였다. 사정은 토지 소유자의 신고에 따른 토지조사를 토대로 소유권을 결정하는 것이었다. 토지조사가 진행되던 1914년 4월 <토지대장 규칙>을 제정하여 조사 사정의 결과를 토대로 토지대장을 작성하고, 이를 기초로 등기부를 작성하게 되었다. 토지조사가 완료된 것은 1917년 12월이었고, 이듬해에는 우리나라 전체에 <부동산등기령>이 시행되었다. 토지조사가 마무리될 무렵부터는 임야조사를 부분적으로 하고, 1918년에는 <조선 임야 조 사령>을 공포하여 전국적인 임야조사에 들어갔다. 임야조사 사업은 1935년에 끝났는데, 이 조사를 바탕으로 임야대장이 만들어졌다. 이와 같은 과정을 거쳐서 일제는 유럽 대륙의 근대적 등기 제도를 모방한 부동산등기 제도를 전국적으로 실시하게 되었다. 1945년 광복 후에도 약 15년 동안 일제 등기 제도의 의용은 계속되었고 1960년 1월 1일<부동산등기법>이 공포, 시행되고 시행규칙도 마련되었다. 공시 제도의 한 종류인 등기 제도를 어떻게 조직하느냐에 따라 거래 안전에 큰 영향을 받는다. 이에 대한 중요성은 두 가지 점에서 부각된다. 첫째, 일정한 어떤 사실 또는 법률관계, 예를 들면 부동산 소유권의 이전은 당사자의 의사표시 외에 이를 등기하지 않으면 성립되지 않거나 효력이 생기지 않는다고 하는 성립요건 주의를 취할 것인가, 그렇지 않으면 당사자의 의사표시만으로 성립 또는 그 효력이 생기고 이를 제삼자에 대하여 주장하는 데 등기를 필요로 하는 대항요건 주의를 취할 것인가 하는 문제이다. 예컨대 우리나라에서는 회사의 설립과 부동산의 법률행위로 인한 물권의 득실변경에 관하여 성립요건 주의를 취하고 있다. 부동산의 등기에 관하여 구법에서는 프랑스의 대항요건 주의로 규정하고 있었으나, 현행 <민법>에서는 독일법의 성립요건 주의로 바꾼 것이다. 거래의 안전을 위해서 공시 제도로서 바람직하다고 생각하는 것은 등기의 강제가 보다 철저하고 직접적이며 당사자와 제삼자에 대한 효력을 획일적으로 다루는 성립요건 주의이다. 실제로 등기는 되어 있으나 그에 대응하는 일정한 사실이나 법률관계가 실상 존재하지 않는 경우가 문제이다. 이러한 경우 등기를 신뢰하고 거래한 자를 위하여 등기부에 기재된 그대로의 진실한 권리관계가 존재한 것과 같은 법률효과를 인정하는 것이 공신의 원칙이다. 거래의 안전과 원활을 도모하는 등기 제도의 이상은 등기에 공신력을 인정함으로써 달성될 수 있다. 이 공신의 원칙은 독일·스위스, 그리고 토렌스식 등기 제도에서는 모두 채택되어 있으나 우리나라는 이를 인정하지 않는다. 실제 관계에 맞지 않는 등기는 등기 공무원에게<NAME>적 심사권만을 부여하고 있을 뿐만 아니라 등기원인에 대한 특별한 공증을 요구하고 있지 않기 때문이다. 부정 등기를 막기 위해 등기신청 서류에 대한 특별한 공증을 요구하거나 공신력을 인정하는 결과, 진실한 권리자가 권리를 잃어 불의의 손해를 입게 될 때 이를 배상하는 제도가 전제되어야 등기에 공신력을 인정받을 수 있다. 우리나라 현행 부동산등기 제도의 중요한 특징은, 토지등기부와 건물등기부가 있고, 이들 등기부에는 한 필의 토지와 한 동의 건물을 사용하도록 하고 있다는 것이다. 즉, 물적편성주의를 취하고 있는데, 하나의 부동산을 단위로 편성하는 방식이다. 다음 허위의 등기를 막기 위하여 등기신청이 있을 때, 그 신청이 적법한 것인가 부적법한 것인가를 심사하는 등기 공무원의 심사권에 대해서는 실질적 심사주의와<NAME>적 심사주의가 대립한다. 전자는 등기신청의 실질적 이유 또는 원인의 존재와 효력까지도 심사하게 하는 것이고, 후자는 등기절차상의 적법성 여부에 심사를 한정하는 것이다. 우리나라의 등기법은<NAME>적 심사권만을 등기 공무원에게 부여하고 있어서 신속하기는 하나 허위의 등기나 부실한 등기를 막을 방법이 없다는 약점이 있다. 현재의 공증인 제도로는 그런 단점을 고치기 위해 등기원인이 되는 서면에 대한 공증을 요구하는 것이 최선이라고 할 수 있으나, 시기적으로 그 실시에 어려움이 많다.
24d35775-6da0-4d69-bbc3-ac618353e81a	source05/encykorea/SOC20805.txt	사절주 (四節酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025941	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	임원경제지·양주방·술 만드는 법·음식방문 청주와 탁주가 함께 얻어지는 것이나 탁주 무리는 아니다. 등에 제법이 기록되어 있다. 『임원경제지』에는 멥쌀 1말을 곱게 가루 내어 찌고, 누룩가루 2 되 5홉, 밀가루 5홉, 끓인 물 3병을 한 데 버무려 봄과 가을에는 4, 5일, 여름에는 3, 4일이 지나거든 멥쌀 2말을 쪄 덧술하여 빚으면 7일 안에 익어 청주 3병, 탁주 한동이가 나는데, 이때 탁주의 맛이 이화주(梨花酒)와 같다고 하였다. 한편, 술 만드는 법에는 쌀 1말을 깨끗이 씻어 가루 내어 물 5말과 누룩 3 되를 섞는다. 익거든 백미 3말을 씻고 또 씻어 더운물 5말에 죽을 쑤어두고, 또 누룩을 체로 쳐서 같이 넣어 익거든 쌀 3말을 씻고 또 씻어 전술에 고루 섞어 단단히 싸매어 익거든 쓰라고 하였다. 『양주방』에는 멥쌀 1말을 깨끗이 씻어 담갔다가 빻아서, 물 4말을 부어 죽을 쑤어 식거든 누룩가루 2 되를 고루 섞어 넣는다. 3일 뒤 희게 찧은 멥쌀 4말을 깨끗이 씻어 푹 익게 지에밥을 쪄서, 끓인 물 6말을 고루 섞어 찬물에 넣고 10일 뒤 좋은 술 다섯 동이를 낸다고 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사절주 (四節酒) ### 내용: 임원경제지·양주방·술 만드는 법·음식방문 청주와 탁주가 함께 얻어지는 것이나 탁주 무리는 아니다. 등에 제법이 기록되어 있다. 『임원경제지』에는 멥쌀 1말을 곱게 가루 내어 찌고, 누룩가루 2 되 5홉, 밀가루 5홉, 끓인 물 3병을 한 데 버무려 봄과 가을에는 4, 5일, 여름에는 3, 4일이 지나거든 멥쌀 2말을 쪄 덧술하여 빚으면 7일 안에 익어 청주 3병, 탁주 한동이가 나는데, 이때 탁주의 맛이 이화주(梨花酒)와 같다고 하였다. 한편, 술 만드는 법에는 쌀 1말을 깨끗이 씻어 가루 내어 물 5말과 누룩 3 되를 섞는다. 익거든 백미 3말을 씻고 또 씻어 더운물 5말에 죽을 쑤어두고, 또 누룩을 체로 쳐서 같이 넣어 익거든 쌀 3말을 씻고 또 씻어 전술에 고루 섞어 단단히 싸매어 익거든 쓰라고 하였다. 『양주방』에는 멥쌀 1말을 깨끗이 씻어 담갔다가 빻아서, 물 4말을 부어 죽을 쑤어 식거든 누룩가루 2 되를 고루 섞어 넣는다. 3일 뒤 희게 찧은 멥쌀 4말을 깨끗이 씻어 푹 익게 지에밥을 쪄서, 끓인 물 6말을 고루 섞어 찬물에 넣고 10일 뒤 좋은 술 다섯 동이를 낸다고 하였다.
c7eabe13-b24f-435a-903d-e00181b9bbf1	source05/encykorea/SOC4584.txt	곡성 제호정고택 (谷城霽湖亭古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006720	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 곡성<NAME>정 고택은 사랑채의 당호이며, 안채와 대 문간채가 더 있어 전체를 이루고 있다. 가전에 의하면 18세기 중엽에 지어졌다고 한다. 안채는 정면 4칸, 측면 2칸의 자형 겹집<NAME>으로 되어 있다. 남향에 동쪽 첫 칸이 부엌이고, 세로 두 칸이 부엌으로 모두 부엌 넓이가 넓었다. 다음 칸은 안방으로 앞뒤퇴가 있는데 툇마루를 깔았다. 다음 두 칸의 뒤쪽에는 도장 방과 작은방, 앞쪽에는 대청이 있다. 방 앞쪽 마루는 판벽과 머름을 드린 위에 바라지창을 설치했는데, 이런 구조는 매우 특이한데, 동쪽 끝칸의 앞쪽 마루에 판벽과 머름을 드린 위에 바라지창을 설치한 것이다. 이것은 안방에 있는 굴뚝 시설이다. 지붕은 팔작지붕이고 안채는 홑처마이다. 곡성<NAME>정 고택은 사랑채이며 정면 3칸의 앞뒤툇집이다. 서쪽에 방 두 칸이 나란히 있고 대청 뒤쪽에는 앞뒤퇴가 세 칸에 걸쳐 있다. 아이들을 가르치는 서당이었다고 하는데 구조상 큰 특징은 없다. 홑처 마이고 팔작 기와지붕이다. 대 문간채는 자형이며 5칸의 길이로 자 모양을 하고 있다. 집 앞 언덕 위에는 18세기에 지은 정자가 하나 있다. 이것의 크기는 정면 4칸, 측면 2칸으로 평범하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곡성 제호정고택 (谷城霽湖亭古宅) ### 내용: 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 곡성<NAME>정 고택은 사랑채의 당호이며, 안채와 대 문간채가 더 있어 전체를 이루고 있다. 가전에 의하면 18세기 중엽에 지어졌다고 한다. 안채는 정면 4칸, 측면 2칸의 자형 겹집<NAME>으로 되어 있다. 남향에 동쪽 첫 칸이 부엌이고, 세로 두 칸이 부엌으로 모두 부엌 넓이가 넓었다. 다음 칸은 안방으로 앞뒤퇴가 있는데 툇마루를 깔았다. 다음 두 칸의 뒤쪽에는 도장 방과 작은방, 앞쪽에는 대청이 있다. 방 앞쪽 마루는 판벽과 머름을 드린 위에 바라지창을 설치했는데, 이런 구조는 매우 특이한데, 동쪽 끝칸의 앞쪽 마루에 판벽과 머름을 드린 위에 바라지창을 설치한 것이다. 이것은 안방에 있는 굴뚝 시설이다. 지붕은 팔작지붕이고 안채는 홑처마이다. 곡성<NAME>정 고택은 사랑채이며 정면 3칸의 앞뒤툇집이다. 서쪽에 방 두 칸이 나란히 있고 대청 뒤쪽에는 앞뒤퇴가 세 칸에 걸쳐 있다. 아이들을 가르치는 서당이었다고 하는데 구조상 큰 특징은 없다. 홑처 마이고 팔작 기와지붕이다. 대 문간채는 자형이며 5칸의 길이로 자 모양을 하고 있다. 집 앞 언덕 위에는 18세기에 지은 정자가 하나 있다. 이것의 크기는 정면 4칸, 측면 2칸으로 평범하다.
0dd94f59-5aa4-4c53-ac73-3a5a918912f0	source05/encykorea/SOC53037.txt	코아트사코알코스 한인회 (Coatzacoalcos 韓人會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072333	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	멕시코 남부 베라크루즈(Veracruz) 주의 코아트사코알코스(Coatzacoalcos)에서 1905년 한인들이 세운 코아트사코알코스지방회는 대한 인 국민회 소속 멕시코의 3대 지방회 중 하나다. 멕시코의 주요 항구는 대서양 연안에 위치한 코아트사코알코스 항이다. 이곳은 1,000여 명의 한인들이 멕시코로 이민을 왔을 때 최초로 도착한 곳이기도 하다. 이곳으로 수십 명의 한인들이 이주해 어업에 종사하면서 한인 마을을 형성한 것은 1915년 7월이다. 이때 대한 인 국민회 오 학기나 지방회가 인근 와하케뇨(Oaxaquen)에 설립되어 한인 동포들의 규율을 잡는 자치단체를 만들고 대한 인 국민회 소속 경찰서를 세운 이가 이근영이다. 푸에르토(Puerto) 예비 지방회라는 이 단체는 1918년 경찰서를 새로 짓고 나서 이름을 푸에르토(Puerto) 예비 지방회라고 지었다. 한편 1917년 6월 오 학기나 지방회가 해산된 후 코아트사코알코스로<NAME> 많은 한인들이 코아트사코알코스한인회를 만들었다. 코아트사코알코스에 1930년대에는 남자 15명, 여자 13명, 아동 25명 등 총 53명의 한인이 거주하였다. 최정식이 교장을 맡은 국어 야학이 1936년 다시 열렸고, 서기는 김보배, 총무는 김 놀라, 감찰은<NAME> 등이 청년회 회장으로 선출되었다. 푸에르토 예비 지방회는 1939년에 부엘도예비지방회라고 불리다가 과살괄고지방회라는 이름으로 이름을 바꾸었고, 두 가지 이름은 꽤 오랫동안 함께 쓰였다. 코아트사코알코스한인회는 1926년 윤화용, 1930년 김봉국, 1938년 김용수, 1939년 공인덕, 1940년 편영대, 1941년 공인 덕 등이 차례로 회장을 맡았던 한인회이다. 특히 코아트사코알코스지방회는 대한 인 국민회에 속한 멕시코 3대 지방회의 하나로 승격되었는데, 메리다 지방회(Mrida), 묵경지방회와 함께이다. 하지만 코아트사코알코스에 거주하는 한인이 1943년 88명에서 1950년대 이후 거의 없어지고 한인회의 운영은 사실상 어려워졌다. 코아트사코알코스한인회 역시 1954년 10월 이근영이 메리다 지방회에 코아트사코알코스지방회의 깃발과 인장을 반납하면서 폐쇄되었다. 이 한인회는 한인 후손의 한글교육을 위해 1917년 12월에 청산 소학교를 세웠고, 1918년 3월에는 형산 국어 학교를 세웠다. 특히 1937년부터는 20세 이상의 한인 1세대 노인들을 돕기 위해 20세 이상의 한인들 가운데 남자는 매달 30 전, 여자는 20전을 성금으로 내놓기도 했다.<NAME>의 유족에게 조위금을 전달한 것은 1938년이었고, 그 뒤로 대한 인 국민회의 부담금과 광복 후원금 등을 꾸준히 보태기도 하였다. 진주만 사건이 1943년 일본의 미국 하와이를 공격한 사건으로 터지자, 다른 한인회와 마찬가지로 더욱 결속하여 조국을 해방시키기 위해 힘썼다. 멕시코의 대표적인 한인회로, 1905년부터 시작된 멕시코 한인 이민의 과정을 고스란히 보여주는 한편 조국의 광복에 염원하며 해외에 정착하였던 한인들의 활동상을 알려주는 한인단체이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 코아트사코알코스 한인회 (Coatzacoalcos 韓人會) ### 내용: 멕시코 남부 베라크루즈(Veracruz) 주의 코아트사코알코스(Coatzacoalcos)에서 1905년 한인들이 세운 코아트사코알코스지방회는 대한 인 국민회 소속 멕시코의 3대 지방회 중 하나다. 멕시코의 주요 항구는 대서양 연안에 위치한 코아트사코알코스 항이다. 이곳은 1,000여 명의 한인들이 멕시코로 이민을 왔을 때 최초로 도착한 곳이기도 하다. 이곳으로 수십 명의 한인들이 이주해 어업에 종사하면서 한인 마을을 형성한 것은 1915년 7월이다. 이때 대한 인 국민회 오 학기나 지방회가 인근 와하케뇨(Oaxaquen)에 설립되어 한인 동포들의 규율을 잡는 자치단체를 만들고 대한 인 국민회 소속 경찰서를 세운 이가 이근영이다. 푸에르토(Puerto) 예비 지방회라는 이 단체는 1918년 경찰서를 새로 짓고 나서 이름을 푸에르토(Puerto) 예비 지방회라고 지었다. 한편 1917년 6월 오 학기나 지방회가 해산된 후 코아트사코알코스로<NAME> 많은 한인들이 코아트사코알코스한인회를 만들었다. 코아트사코알코스에 1930년대에는 남자 15명, 여자 13명, 아동 25명 등 총 53명의 한인이 거주하였다. 최정식이 교장을 맡은 국어 야학이 1936년 다시 열렸고, 서기는 김보배, 총무는 김 놀라, 감찰은<NAME> 등이 청년회 회장으로 선출되었다. 푸에르토 예비 지방회는 1939년에 부엘도예비지방회라고 불리다가 과살괄고지방회라는 이름으로 이름을 바꾸었고, 두 가지 이름은 꽤 오랫동안 함께 쓰였다. 코아트사코알코스한인회는 1926년 윤화용, 1930년 김봉국, 1938년 김용수, 1939년 공인덕, 1940년 편영대, 1941년 공인 덕 등이 차례로 회장을 맡았던 한인회이다. 특히 코아트사코알코스지방회는 대한 인 국민회에 속한 멕시코 3대 지방회의 하나로 승격되었는데, 메리다 지방회(Mrida), 묵경지방회와 함께이다. 하지만 코아트사코알코스에 거주하는 한인이 1943년 88명에서 1950년대 이후 거의 없어지고 한인회의 운영은 사실상 어려워졌다. 코아트사코알코스한인회 역시 1954년 10월 이근영이 메리다 지방회에 코아트사코알코스지방회의 깃발과 인장을 반납하면서 폐쇄되었다. 이 한인회는 한인 후손의 한글교육을 위해 1917년 12월에 청산 소학교를 세웠고, 1918년 3월에는 형산 국어 학교를 세웠다. 특히 1937년부터는 20세 이상의 한인 1세대 노인들을 돕기 위해 20세 이상의 한인들 가운데 남자는 매달 30 전, 여자는 20전을 성금으로 내놓기도 했다.<NAME>의 유족에게 조위금을 전달한 것은 1938년이었고, 그 뒤로 대한 인 국민회의 부담금과 광복 후원금 등을 꾸준히 보태기도 하였다. 진주만 사건이 1943년 일본의 미국 하와이를 공격한 사건으로 터지자, 다른 한인회와 마찬가지로 더욱 결속하여 조국을 해방시키기 위해 힘썼다. 멕시코의 대표적인 한인회로, 1905년부터 시작된 멕시코 한인 이민의 과정을 고스란히 보여주는 한편 조국의 광복에 염원하며 해외에 정착하였던 한인들의 활동상을 알려주는 한인단체이다.
63fdf3e1-1666-4d17-b281-fcee3ece6ef7	source05/encykorea/LAW59754.txt	예장도감 (禮葬都監)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079482	CC BY	491	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	예장은 국왕의 상장을 가리키는 국장보다 한 단계 낮은 용어이다. 세자나 세자빈 세손 대원군 등의 상장을 기록한 의궤의 서명을 예장도감의궤라 명명한 데서 잘 드러난다. 그런데 예장도감이 처음부터 이들의 상장을 맡은 기관은 아니었다. 예장도감은 엄밀히 말하면 예장과 도감의 결합이다. 어떤 행사를 담당하다가 그 일이 끝나면 폐위되었던 고려 시대부터의 아문으로, 임시로 설치하는 아문인 도감의 존재가 확인된다. 예장은 예로 장례 치르다의 의미로 고려사에 기록되었는데, 그 대상이 누구인지는 명확하지 않다. 조선 초기에도 국장과 예장의 구별이 분명하지 않아 국장도감과 예장도감의 설치에도 혼선이 있었다. 조선의 제2대 국왕인 정종의 국장에서 국장도감이 설치되었고, 세조의 맏아들 의경세자(, 후일 덕종으로 추존)의 상에 국장도감이 설치되기도 하였다. 그러다가 경국대전(1485)에는 왕비의 부모 빈 귀인 대군·왕자 군과 그 부인들 공주·옹주 의빈 종친 종 2품 이상 문관·무관 종 1품 이상 공신 등으로 예장 대상자를 규정했다. 여기에는 세자나 세자빈이 들어가 있지 않다. 법전에 상장례에 대한 규정이 없는 이유는 왕실의 사람들인 국왕이나 왕후, 세자, 세자빈, 세손, 세손빈 등의 신분이 법의 규정 밖이기 때문이다. 또한 국왕과 왕후의 상장례를 국장이라 하므로 경국대전의 규정과 무관하게 이들보다 신분이 낮은 세자·세자빈·세손·세손빈 등의 상장례를 예장이라 한 것으로 이해된다. 법전에서 규정하는 예장의 범주는 위와 같았지만 실제 예장이 발생하여 예장도감이 설치되는 경우는 세자빈, 세손, 대원군 등에 한정되었다. 행사의 규모가 작을 때 도감을 설치하는 까닭이다. 예장도감은 그 밖에도 장례 도감, 양례 도감이라 일컬어진 사례도 있다. 장례 도감은 순조의 아들 효명세자와 정조의 후궁이자 순조의 생모인<NAME> 박 씨의 상장에, 양례 도감은 혜경궁의 상장을 담당하기 위해 설치되었다. 예장도감은 세자나 세자빈, 세손이 훙서하면 곧바로 설치되었다. 이는 국왕이나 왕후의 국장에서 국장도감이 설치되는 것과 동일하며, 그 역할 또한 국장도감과 유사하다. 『국조상례보편(國朝喪禮補編)』(1758)에는 국장도감에서 재고(梓宮), 연 여(輦轝), 책 보(冊寶), 복완(服玩), 능지(誌), 명기(明器), 길흉의 장(吉凶儀仗), 상유(喪帷), 포연(鋪筵), 제기(祭器), 제전(祭奠), 반우(返虞) 등을 담당한 것으로 기록되어 있다. 예장도감에서도 이와 같은 일을 담당하였는데, 재실, 책인, 묘지 등의 용어는 국장과 등급을 달리하여 사용해야 하기 때문이다. 또한 예장은 국장과 다르게 의절을 행할 때 필요한 물품의 수와 형태·규모 면에서 차이를 보였다. 예장도감의 담당자는 크게 도제조, 제조, 도청, 낭청, 감조관으로 나뉘는데, 이는 국조상례보편에 규정되어 있다. 각 예장도감의궤의 좌목에는 실제 예장도감을 담당한 사람들의 정보가 잘 정리되어 있다. 단, 좌목에는 중간에 사람이 바뀌어도 그 직책을 거쳐간 이들을 모두 기록하여 정원 수를 초과한 경우가 대부분이다. 정조의 아들 문효세자의 사례를 통해 예장도감의 하부 기관과 그 역할을 살펴보면 다음과 같다. 예장도감은 도청과 각 방, 각 소로 구성되어 있다. 우선 도청은 예장도감의 업무 전반을 총괄하였다. 다음으로 대여, 견여 등 주로 운반에 필요한 가마류를 제작했다. 이방에서는 길의장, 흉의장, 명기 등을 만들었다. 삼방에서는 시죽책, 시옥인, 애책, 증옥, 증백, 삽선, 삽선, 만장, 토등방상자, 신도비 등을 만들었다. 분전 설사에서는 차일, 차장 등의 일을 맡았다. 분장흥고에서는 우비와 포진 등을 담당하였다. 표석소에서는 표석을 만드는 일을 담당했다. 사지석소에서는<NAME>을 제작했다. 신주소는 신주를 조성하는 업무를 담당하였다. 그 밖의 필요한 물건들을 조달하고 마련하는 일을 별 공작이라고 한다. 예장도감은 임시 아문으로 예장과 관련된 일이 끝나면 철파되었다. 보통 3개월 정도 그 존재가 지속된다. 조선의 세자나 세자빈, 세손은 죽은 지 3개월 만에 묘소에서 장례를 치른다고 국가 전례서에 나와 있기 때문이다. 곧, 예장도감에서 세자나 세자빈, 세손의 죽음부터 묘소에 시신을 매 안 하고 돌아와 신주를 혼궁에 봉안하기까지 있었던 모든 일을 담당하였고, 그 이후에 바로 혁파되었다. 혼궁은 국장에서 혼전을 한 단계 낮춰 일컫는 말로, 묘소에서 장례를 치르고 신주를 모셔와 사당에 신주를 봉안할 때까지 신주를 봉안하던 곳이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예장도감 (禮葬都監) ### 내용: 예장은 국왕의 상장을 가리키는 국장보다 한 단계 낮은 용어이다. 세자나 세자빈 세손 대원군 등의 상장을 기록한 의궤의 서명을 예장도감의궤라 명명한 데서 잘 드러난다. 그런데 예장도감이 처음부터 이들의 상장을 맡은 기관은 아니었다. 예장도감은 엄밀히 말하면 예장과 도감의 결합이다. 어떤 행사를 담당하다가 그 일이 끝나면 폐위되었던 고려 시대부터의 아문으로, 임시로 설치하는 아문인 도감의 존재가 확인된다. 예장은 예로 장례 치르다의 의미로 고려사에 기록되었는데, 그 대상이 누구인지는 명확하지 않다. 조선 초기에도 국장과 예장의 구별이 분명하지 않아 국장도감과 예장도감의 설치에도 혼선이 있었다. 조선의 제2대 국왕인 정종의 국장에서 국장도감이 설치되었고, 세조의 맏아들 의경세자(, 후일 덕종으로 추존)의 상에 국장도감이 설치되기도 하였다. 그러다가 경국대전(1485)에는 왕비의 부모 빈 귀인 대군·왕자 군과 그 부인들 공주·옹주 의빈 종친 종 2품 이상 문관·무관 종 1품 이상 공신 등으로 예장 대상자를 규정했다. 여기에는 세자나 세자빈이 들어가 있지 않다. 법전에 상장례에 대한 규정이 없는 이유는 왕실의 사람들인 국왕이나 왕후, 세자, 세자빈, 세손, 세손빈 등의 신분이 법의 규정 밖이기 때문이다. 또한 국왕과 왕후의 상장례를 국장이라 하므로 경국대전의 규정과 무관하게 이들보다 신분이 낮은 세자·세자빈·세손·세손빈 등의 상장례를 예장이라 한 것으로 이해된다. 법전에서 규정하는 예장의 범주는 위와 같았지만 실제 예장이 발생하여 예장도감이 설치되는 경우는 세자빈, 세손, 대원군 등에 한정되었다. 행사의 규모가 작을 때 도감을 설치하는 까닭이다. 예장도감은 그 밖에도 장례 도감, 양례 도감이라 일컬어진 사례도 있다. 장례 도감은 순조의 아들 효명세자와 정조의 후궁이자 순조의 생모인<NAME> 박 씨의 상장에, 양례 도감은 혜경궁의 상장을 담당하기 위해 설치되었다. 예장도감은 세자나 세자빈, 세손이 훙서하면 곧바로 설치되었다. 이는 국왕이나 왕후의 국장에서 국장도감이 설치되는 것과 동일하며, 그 역할 또한 국장도감과 유사하다. 『국조상례보편(國朝喪禮補編)』(1758)에는 국장도감에서 재고(梓宮), 연 여(輦轝), 책 보(冊寶), 복완(服玩), 능지(誌), 명기(明器), 길흉의 장(吉凶儀仗), 상유(喪帷), 포연(鋪筵), 제기(祭器), 제전(祭奠), 반우(返虞) 등을 담당한 것으로 기록되어 있다. 예장도감에서도 이와 같은 일을 담당하였는데, 재실, 책인, 묘지 등의 용어는 국장과 등급을 달리하여 사용해야 하기 때문이다. 또한 예장은 국장과 다르게 의절을 행할 때 필요한 물품의 수와 형태·규모 면에서 차이를 보였다. 예장도감의 담당자는 크게 도제조, 제조, 도청, 낭청, 감조관으로 나뉘는데, 이는 국조상례보편에 규정되어 있다. 각 예장도감의궤의 좌목에는 실제 예장도감을 담당한 사람들의 정보가 잘 정리되어 있다. 단, 좌목에는 중간에 사람이 바뀌어도 그 직책을 거쳐간 이들을 모두 기록하여 정원 수를 초과한 경우가 대부분이다. 정조의 아들 문효세자의 사례를 통해 예장도감의 하부 기관과 그 역할을 살펴보면 다음과 같다. 예장도감은 도청과 각 방, 각 소로 구성되어 있다. 우선 도청은 예장도감의 업무 전반을 총괄하였다. 다음으로 대여, 견여 등 주로 운반에 필요한 가마류를 제작했다. 이방에서는 길의장, 흉의장, 명기 등을 만들었다. 삼방에서는 시죽책, 시옥인, 애책, 증옥, 증백, 삽선, 삽선, 만장, 토등방상자, 신도비 등을 만들었다. 분전 설사에서는 차일, 차장 등의 일을 맡았다. 분장흥고에서는 우비와 포진 등을 담당하였다. 표석소에서는 표석을 만드는 일을 담당했다. 사지석소에서는<NAME>을 제작했다. 신주소는 신주를 조성하는 업무를 담당하였다. 그 밖의 필요한 물건들을 조달하고 마련하는 일을 별 공작이라고 한다. 예장도감은 임시 아문으로 예장과 관련된 일이 끝나면 철파되었다. 보통 3개월 정도 그 존재가 지속된다. 조선의 세자나 세자빈, 세손은 죽은 지 3개월 만에 묘소에서 장례를 치른다고 국가 전례서에 나와 있기 때문이다. 곧, 예장도감에서 세자나 세자빈, 세손의 죽음부터 묘소에 시신을 매 안 하고 돌아와 신주를 혼궁에 봉안하기까지 있었던 모든 일을 담당하였고, 그 이후에 바로 혁파되었다. 혼궁은 국장에서 혼전을 한 단계 낮춰 일컫는 말로, 묘소에서 장례를 치르고 신주를 모셔와 사당에 신주를 봉안할 때까지 신주를 봉안하던 곳이다.
2217867d-0b23-43b5-8752-95ba606e6812	source05/encykorea/SOC47996.txt	아세안지역안보포럼	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066596	CC BY	402	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	아·태 지역의 정세와 안보에 대한 건설적인 대화를 촉진하고, 아·태 지역의 신뢰 증진을 위한 예방외교에 기여하는 것을 목표로 한다. 나카야마 일본 외상이 1991년 ASEAN · PMC를 아·태 지역의 정치, 안보대화 장으로 활용하자고 처음 제안하였고, 이 틀을 바탕으로 1992년 ASEAN 6개국 정상들이 역외 국가들과 정치·안보 대화를 증진해 나가기로 합의했다. 1993년 7월 ASEAN · PMC(ASEAN의 확대 외무장관 회의)에서는 1994년부터 아·태지 역 내 정치, 안보 협력 문제를 논의하기 위한 아세안 지역안보포럼(ARF)을 개최하기로 합의했다. 아세안 10개 회원국과 아세안 대화 상대 10개국, 북한, 파키스탄, 방글라데시, 몽골, 파푸아뉴기니, 동티모르, 스리랑카 등 모두 27개국이 참가한 제1차 아세안지역 안보포럼 고위 관리회의(ARF · SOM)가 1994년 5월 태국 방콕에서 개최되었다. 아세안지역안보포럼은 아·태 지역의 항구적인 평화와 안정을 추구하기 위해 아·태지 역 내 주요 국가들이 정기적으로 안보 문제를 공식 논의하여 분쟁의 사전 방지 등 예방외교의 틀을 마련하는 데 기여하고 있다. 주요 협의 내용은 국가 간 대테러 및 초국가 간 범죄 대응 협의체로서 역할을 수행하고, 지역 및 국제안보정세·지역 정세, 테러리즘, 군축, 비확산과 신뢰 구축 조치 및 예방외교 분야에 중점을 두고 있다. 이를 통해 역내 국가들 간 상호 신뢰 구축, 투명성 증대, 예방외교 분야 발전을 통해 항구적인 평화와 안정을 모색할 수 있는 기회를 제공하고 있다. 주요 회의체로는 아세안 의장국에서 매년 한차례 개최되는 외교장관 회의에 앞서 회원국의 고위 관리들이 모여 외교장관 회의를 준비하는 고위 관리회의가 있다. 이 밖에 신뢰 구축 및 예방외교 회기 간 회의와 대테러·초국가범죄, 재난구호, 해양안보, 군축. 회원국의 자발적인 전문가 회의, 세미나, 워크숍이 열리며, 비확산 등 4개 부문의 회기 간 회의와 회원국의 국방차관급이 참여하는 안보정책회의가 정기적으로 개최된다. 전문 분야별 회의로는 국방대학 총장회의, 전쟁법 세미나, 평화 유지 활동(PKO) 세미나, 국방언어학교 회의, 해적 퇴치 워크숍, 재난구호 회의, 예방외교 워크숍 및 세미나, 해양안보 세미나, 항공 안전 워크숍, 아·태지 역 포괄안보 협력에 관한 회의, 마약, 컴퓨터 범죄, 돈 세탁, 테러리즘 등 초국가적 범죄 분야별 세미나, 워크숍, 심포지엄 등이 있다. 아세안지역안보포럼은 탈냉전 시대의 국제질서의 변화에 걸맞은 아·태지 역 내 안정적 질서 구축과 역내 국가들의 군사력 강화에 대한 불확실성 완화에 기여하고 있다. 또한 새로운 안보위협에 대한 대응 및 포괄적 안보 개념의 인식을 통해 ASEAN의 아·태지 역 내 신 국제질서 형성을<NAME>고자 하는 의도도 있다. 아세안지역안보포럼은 ASEAN이 1차적 추진 체 역할을 수행하며, 모든 참가국이 동등한 자격으로 참여하고 있는데 점진적 발전을 위해 신뢰 구축, 예방외교, 분쟁 해결 단계로 협력 강도를 높이려 하며, 현재는 신뢰 구축 단계로 예방외교의 원칙과 개념을 발전 중이다. 아·태 지역 주요 협력 안보 포럼인 아세안지역안보포럼은 합의 방식으로는 의사결정 전원 합의를 채택하고 있으며, 다양한 지역 안보 문제 논의로 상호 이해와 분쟁 예방에 기여하고 있다. 북한의 장거리 로켓 발사와 핵실험 이후 주요 관련국 외교장관들이 대부분 참석하는 외교 이벤트로 남·북한이 동시에 참여하는 유일한 다자안보 협의체이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아세안지역안보포럼 ### 내용: 아·태 지역의 정세와 안보에 대한 건설적인 대화를 촉진하고, 아·태 지역의 신뢰 증진을 위한 예방외교에 기여하는 것을 목표로 한다. 나카야마 일본 외상이 1991년 ASEAN · PMC를 아·태 지역의 정치, 안보대화 장으로 활용하자고 처음 제안하였고, 이 틀을 바탕으로 1992년 ASEAN 6개국 정상들이 역외 국가들과 정치·안보 대화를 증진해 나가기로 합의했다. 1993년 7월 ASEAN · PMC(ASEAN의 확대 외무장관 회의)에서는 1994년부터 아·태지 역 내 정치, 안보 협력 문제를 논의하기 위한 아세안 지역안보포럼(ARF)을 개최하기로 합의했다. 아세안 10개 회원국과 아세안 대화 상대 10개국, 북한, 파키스탄, 방글라데시, 몽골, 파푸아뉴기니, 동티모르, 스리랑카 등 모두 27개국이 참가한 제1차 아세안지역 안보포럼 고위 관리회의(ARF · SOM)가 1994년 5월 태국 방콕에서 개최되었다. 아세안지역안보포럼은 아·태 지역의 항구적인 평화와 안정을 추구하기 위해 아·태지 역 내 주요 국가들이 정기적으로 안보 문제를 공식 논의하여 분쟁의 사전 방지 등 예방외교의 틀을 마련하는 데 기여하고 있다. 주요 협의 내용은 국가 간 대테러 및 초국가 간 범죄 대응 협의체로서 역할을 수행하고, 지역 및 국제안보정세·지역 정세, 테러리즘, 군축, 비확산과 신뢰 구축 조치 및 예방외교 분야에 중점을 두고 있다. 이를 통해 역내 국가들 간 상호 신뢰 구축, 투명성 증대, 예방외교 분야 발전을 통해 항구적인 평화와 안정을 모색할 수 있는 기회를 제공하고 있다. 주요 회의체로는 아세안 의장국에서 매년 한차례 개최되는 외교장관 회의에 앞서 회원국의 고위 관리들이 모여 외교장관 회의를 준비하는 고위 관리회의가 있다. 이 밖에 신뢰 구축 및 예방외교 회기 간 회의와 대테러·초국가범죄, 재난구호, 해양안보, 군축. 회원국의 자발적인 전문가 회의, 세미나, 워크숍이 열리며, 비확산 등 4개 부문의 회기 간 회의와 회원국의 국방차관급이 참여하는 안보정책회의가 정기적으로 개최된다. 전문 분야별 회의로는 국방대학 총장회의, 전쟁법 세미나, 평화 유지 활동(PKO) 세미나, 국방언어학교 회의, 해적 퇴치 워크숍, 재난구호 회의, 예방외교 워크숍 및 세미나, 해양안보 세미나, 항공 안전 워크숍, 아·태지 역 포괄안보 협력에 관한 회의, 마약, 컴퓨터 범죄, 돈 세탁, 테러리즘 등 초국가적 범죄 분야별 세미나, 워크숍, 심포지엄 등이 있다. 아세안지역안보포럼은 탈냉전 시대의 국제질서의 변화에 걸맞은 아·태지 역 내 안정적 질서 구축과 역내 국가들의 군사력 강화에 대한 불확실성 완화에 기여하고 있다. 또한 새로운 안보위협에 대한 대응 및 포괄적 안보 개념의 인식을 통해 ASEAN의 아·태지 역 내 신 국제질서 형성을<NAME>고자 하는 의도도 있다. 아세안지역안보포럼은 ASEAN이 1차적 추진 체 역할을 수행하며, 모든 참가국이 동등한 자격으로 참여하고 있는데 점진적 발전을 위해 신뢰 구축, 예방외교, 분쟁 해결 단계로 협력 강도를 높이려 하며, 현재는 신뢰 구축 단계로 예방외교의 원칙과 개념을 발전 중이다. 아·태 지역 주요 협력 안보 포럼인 아세안지역안보포럼은 합의 방식으로는 의사결정 전원 합의를 채택하고 있으며, 다양한 지역 안보 문제 논의로 상호 이해와 분쟁 예방에 기여하고 있다. 북한의 장거리 로켓 발사와 핵실험 이후 주요 관련국 외교장관들이 대부분 참석하는 외교 이벤트로 남·북한이 동시에 참여하는 유일한 다자안보 협의체이다.
555e25e2-29a6-4fc1-a1ae-dcab60aca2da	source05/encykorea/SOC36264.txt	정충신 장군 유품 (鄭忠信將軍遺品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이강칠" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051024	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1978년 국가 민속문화재로 지정되었다. 갑옷·사명기·영정·향로·향합 등이 있다. 황색 운문단으로 만든 두 정갑은 1630년(인조 8) 5월 1일 수군 부원수로 가도(가)의 병란을 토벌하러 출정할 때 인조가 궁시 및 검과 함께 하사한 것으로 짐작된다. 쇠로 된 미늘 대신 가죽을 2.2cm 간격으로 호아서 누빈 무명이 세 겹 들어 있다. 두루마기와 같이 앞쪽에 무를 달고 뒤쪽에 섭을 댄 것이 무척 활동적이다. 총 길이 114cm, 화장 46.5cm로, 앞은 매듭단추 세 개로 여미고, 목둘레는 U자형으로 둥글게 팠으며, 앞 중심에는 넓은 무를 대었다. 어깨선에서 아래로 열한 줄씩 지름 1.8cm의 두정을, 그 아래로는 간격을 두어 아랫단까지 두 줄을 더 박았다. 뒤판은 앞판과 같게 만들었지만 등솔기에 4.5cm 너비의 두정을 세로로 다섯 개 더 박았다. 어깨의 좌우 견철은 길이 13.1cm로 머리와 몸통 사이에 경첩을 달아 활동하기 편하게 하였다. 총 길이 138cm, 너비 55.5cm의 서군 사명기 1매에는 저 황색 운보단 바탕에 (서군 사명)이라고 쓰여 있다. 가장자리는 가로 16.5cm, 세로 19cm로 주황색 비단을 덧댔다. 그리고 영정 1점은 팔분 좌안상으로 호상에 가볍게 걸터앉은 자세이다. 북청색 운문단 상복 차림에 문사각 사모를 쓴 모습이다. 주황색 단각해치흉배는 그 위에 가늘게 선이 그어져 있으며, 흉배는 주황색이다. 해치 좌우에는 구름이 있고 오른쪽에는 모란이 있다. 초상에는 (금남군 시 충무 정공 유상)이라는 제첨이 묵서되어 있는데, 이는 숙종 11년(숙종 11) 8월 11일 이전에 그려진 것으로 보인다. 그 외에 놋쇠 향로 1개는 좌우에 손잡이가 달려 있고, 다리에는 삼각형으로 처리했고, 향로 주위에는 문양을 부조했다. 위쪽을 반구형 모양으로 둥글게 만들어 주위를 투조하고, 가운데 손잡이를 조각하여 붙였다. 향합 1개도 둥그런 모양에 삼각 다리 모양의 삼각형이며, 뚜껑은 중앙이 약간 솟은 형태이며, 가운데 꼭지 손잡이가 달려 있다. 정종열이 소장하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정충신 장군 유품 (鄭忠信將軍遺品) ### 내용: 1978년 국가 민속문화재로 지정되었다. 갑옷·사명기·영정·향로·향합 등이 있다. 황색 운문단으로 만든 두 정갑은 1630년(인조 8) 5월 1일 수군 부원수로 가도(가)의 병란을 토벌하러 출정할 때 인조가 궁시 및 검과 함께 하사한 것으로 짐작된다. 쇠로 된 미늘 대신 가죽을 2.2cm 간격으로 호아서 누빈 무명이 세 겹 들어 있다. 두루마기와 같이 앞쪽에 무를 달고 뒤쪽에 섭을 댄 것이 무척 활동적이다. 총 길이 114cm, 화장 46.5cm로, 앞은 매듭단추 세 개로 여미고, 목둘레는 U자형으로 둥글게 팠으며, 앞 중심에는 넓은 무를 대었다. 어깨선에서 아래로 열한 줄씩 지름 1.8cm의 두정을, 그 아래로는 간격을 두어 아랫단까지 두 줄을 더 박았다. 뒤판은 앞판과 같게 만들었지만 등솔기에 4.5cm 너비의 두정을 세로로 다섯 개 더 박았다. 어깨의 좌우 견철은 길이 13.1cm로 머리와 몸통 사이에 경첩을 달아 활동하기 편하게 하였다. 총 길이 138cm, 너비 55.5cm의 서군 사명기 1매에는 저 황색 운보단 바탕에 (서군 사명)이라고 쓰여 있다. 가장자리는 가로 16.5cm, 세로 19cm로 주황색 비단을 덧댔다. 그리고 영정 1점은 팔분 좌안상으로 호상에 가볍게 걸터앉은 자세이다. 북청색 운문단 상복 차림에 문사각 사모를 쓴 모습이다. 주황색 단각해치흉배는 그 위에 가늘게 선이 그어져 있으며, 흉배는 주황색이다. 해치 좌우에는 구름이 있고 오른쪽에는 모란이 있다. 초상에는 (금남군 시 충무 정공 유상)이라는 제첨이 묵서되어 있는데, 이는 숙종 11년(숙종 11) 8월 11일 이전에 그려진 것으로 보인다. 그 외에 놋쇠 향로 1개는 좌우에 손잡이가 달려 있고, 다리에는 삼각형으로 처리했고, 향로 주위에는 문양을 부조했다. 위쪽을 반구형 모양으로 둥글게 만들어 주위를 투조하고, 가운데 손잡이를 조각하여 붙였다. 향합 1개도 둥그런 모양에 삼각 다리 모양의 삼각형이며, 뚜껑은 중앙이 약간 솟은 형태이며, 가운데 꼭지 손잡이가 달려 있다. 정종열이 소장하고 있다.
1e6ac3e0-7209-46a4-b317-139beb967a1f	source05/encykorea/SOC19508.txt	부안 구암리 지석묘군 (扶安龜岩里支石墓群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024332	CC BY	375	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이홍직이 1956년에 처음으로 조사한 것이다. 1963년 1월 21일에 사적으로 지정되었다. 지정 면적은 3,322m2이다. 원래 백영기 씨 댁의 울타리 안에는 13기가 있었다고 하는데 그중 10기가 확인되었다. 전체 고인돌 10기 중 건물 동남쪽에 위치한 A 호는 덮개돌[]의 길이 6.4m, 너비 4.5m, 두께 0.8m로 상당히 큰 편이고 8개의 고임돌[]이 받쳐져 있는 다<NAME>식이다. 자라 등처럼 타원형인 뚜껑돌 주변 아래에 둘러싸여 있는 고임돌은 높이 0.7∼1.0m, 너비 0.3∼0.76m의 자연석 괴이다. 이것은 바둑판식 고인돌이 시대로부터 내려오면서 덮개돌 아래에 몇 개의 주상이나 판상 고임돌을 외연을 따라 세운 것으로 무덤방[]의 역할을 하고 있다. 1969년 당시까지 발견된 바둑판식 고인돌로는 최대 규모였다. B 호는 A 호의 북쪽 담장을 따라 남북(서남 20방향)으로 놓여 있다. 덮개돌은 길이 6.38m, 너비 3.84m, 두께 0.65m의 비교적 얇은 장방형을 이루고 있으며, 높이 0.6m 정도의 고임돌 4개를 둘렀다. C 호는 B 호와는 반대편인 건물 서편에 있고 장축 서남 32 방향으로 역시 4지석식이다. 덮개돌은 길이 4.6m, 너비 2.24m, 두께 1.30m로 길이에 비해 두께가 두껍다. D 호는 B 호의 서남쪽에 있는 작은 고인돌이다. 덮개돌은 동서방향으로 길이 2.6m, 너비 1.77m, 두께 0.52m의 4지석식이며 장축은 동서방향이다. E 호는 B 호와 나란히 그 남쪽에 자리한다. E 호의 남쪽에 F 호가 있다. 장축 동남 70방향, 길이 4.5m, 너비 2.76m, 두께 0.6m의 자라 등 모양 덮개돌을 4개의 고임돌로 받쳤다. F 호의 동쪽에는 G 호가 있다. 장축 동남 20방향, 길이 3.12m, 너비 2.34m, 두께 0.62m의 자라 등형 덮개돌을 4개의 고임돌이 받치고 있다. H 호는 G 호 남쪽에 있다. 장축 동남 30방향 덮개돌은 길이 3.0m, 너비 2.47m, 두께 0.84m의 4지석식이다. I 호는 G 호와 함께 그 서편에 있다. 장축 동남 30방향, 덮개돌은 길이 1.84m, 너비 1.25m, 두께 0.5m의 소형 덮개돌을 4개의 고임돌로 괴었다. 동서 장축 방향으로 길이 120m, 두께 0.38m인 J 호는 F 호의 동편 담장 밑에 깔려 일부분만 노출되었다. 구암리에는 여러 군데의<NAME>묘군이 있는데 자연 암석을 떼어내어 덮개돌로 사용하였고 그 아래에는 고임돌을 몇 개씩 괴어 놓았다. 키 큰 돌을 고임돌로 세워놓은 경우도 있고 4개, 8개의 고임돌로 세워놓은 경우도 있다. 우리나라 남쪽 지방에는 뚜껑돌 밑에 작은 돌을 괴어놓은 남방식 고인돌이 많이 분포되어 있지만 부안과 고창 일대에는 키가 큰 북방식[] 고인돌이 군데군데 분포하고 있다. 특히 구암리 고인돌 가운데 가장 큰 덮개돌은 길이 6.35m, 너비 4.5m의 크기로 거북 모양으로 생겼고, 고임돌 8개를 둥글게 돌려세운 것이 특징이다. 고임돌은 70∼100cm 높이에 이른다. 뚜껑돌의 크기는 길이 3∼4m, 너비 2∼3m이고 그 외 다른 것들은 고임돌 4개를 세워놓은 것이다. 구암리 고인돌은 다른 지방에서는 볼 수 없는 독특한 모습을 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부안 구암리 지석묘군 (扶安龜岩里支石墓群) ### 내용: 이홍직이 1956년에 처음으로 조사한 것이다. 1963년 1월 21일에 사적으로 지정되었다. 지정 면적은 3,322m2이다. 원래 백영기 씨 댁의 울타리 안에는 13기가 있었다고 하는데 그중 10기가 확인되었다. 전체 고인돌 10기 중 건물 동남쪽에 위치한 A 호는 덮개돌[]의 길이 6.4m, 너비 4.5m, 두께 0.8m로 상당히 큰 편이고 8개의 고임돌[]이 받쳐져 있는 다<NAME>식이다. 자라 등처럼 타원형인 뚜껑돌 주변 아래에 둘러싸여 있는 고임돌은 높이 0.7∼1.0m, 너비 0.3∼0.76m의 자연석 괴이다. 이것은 바둑판식 고인돌이 시대로부터 내려오면서 덮개돌 아래에 몇 개의 주상이나 판상 고임돌을 외연을 따라 세운 것으로 무덤방[]의 역할을 하고 있다. 1969년 당시까지 발견된 바둑판식 고인돌로는 최대 규모였다. B 호는 A 호의 북쪽 담장을 따라 남북(서남 20방향)으로 놓여 있다. 덮개돌은 길이 6.38m, 너비 3.84m, 두께 0.65m의 비교적 얇은 장방형을 이루고 있으며, 높이 0.6m 정도의 고임돌 4개를 둘렀다. C 호는 B 호와는 반대편인 건물 서편에 있고 장축 서남 32 방향으로 역시 4지석식이다. 덮개돌은 길이 4.6m, 너비 2.24m, 두께 1.30m로 길이에 비해 두께가 두껍다. D 호는 B 호의 서남쪽에 있는 작은 고인돌이다. 덮개돌은 동서방향으로 길이 2.6m, 너비 1.77m, 두께 0.52m의 4지석식이며 장축은 동서방향이다. E 호는 B 호와 나란히 그 남쪽에 자리한다. E 호의 남쪽에 F 호가 있다. 장축 동남 70방향, 길이 4.5m, 너비 2.76m, 두께 0.6m의 자라 등 모양 덮개돌을 4개의 고임돌로 받쳤다. F 호의 동쪽에는 G 호가 있다. 장축 동남 20방향, 길이 3.12m, 너비 2.34m, 두께 0.62m의 자라 등형 덮개돌을 4개의 고임돌이 받치고 있다. H 호는 G 호 남쪽에 있다. 장축 동남 30방향 덮개돌은 길이 3.0m, 너비 2.47m, 두께 0.84m의 4지석식이다. I 호는 G 호와 함께 그 서편에 있다. 장축 동남 30방향, 덮개돌은 길이 1.84m, 너비 1.25m, 두께 0.5m의 소형 덮개돌을 4개의 고임돌로 괴었다. 동서 장축 방향으로 길이 120m, 두께 0.38m인 J 호는 F 호의 동편 담장 밑에 깔려 일부분만 노출되었다. 구암리에는 여러 군데의<NAME>묘군이 있는데 자연 암석을 떼어내어 덮개돌로 사용하였고 그 아래에는 고임돌을 몇 개씩 괴어 놓았다. 키 큰 돌을 고임돌로 세워놓은 경우도 있고 4개, 8개의 고임돌로 세워놓은 경우도 있다. 우리나라 남쪽 지방에는 뚜껑돌 밑에 작은 돌을 괴어놓은 남방식 고인돌이 많이 분포되어 있지만 부안과 고창 일대에는 키가 큰 북방식[] 고인돌이 군데군데 분포하고 있다. 특히 구암리 고인돌 가운데 가장 큰 덮개돌은 길이 6.35m, 너비 4.5m의 크기로 거북 모양으로 생겼고, 고임돌 8개를 둥글게 돌려세운 것이 특징이다. 고임돌은 70∼100cm 높이에 이른다. 뚜껑돌의 크기는 길이 3∼4m, 너비 2∼3m이고 그 외 다른 것들은 고임돌 4개를 세워놓은 것이다. 구암리 고인돌은 다른 지방에서는 볼 수 없는 독특한 모습을 하고 있다.
639c34c3-be75-4301-862e-93b26473ccaa	source05/encykorea/SOC18615.txt	보스니아-헤르체고비나	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023439	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	발칸반도의 서남부 아드리아해 연안에 위치한 보스니아-헤르체고비나(Bosnia and Herzegovina)의 정식 명칭은 20km에 이르는 해안선이다. 면적은 5만 1197㎢, 인구는 386만 7055명(2015년 현재), 수도는 사라예보(Sarajevo)이다. 주민은 이슬람인 44, 세르비아인 31, 크로아티아인 17로 구성되어 있으며, 언어는 세르보·크로아트어를 사용하고, 종교는 이슬람교 40, 세르비아 정교 31, 가톨릭 교가 15이다. 기후는 대륙성 기후를 띠지만 해안지대에서는 해양성 기후이다. 목재가 주요 생산품이며, 구 유고 공화국들 중에서 가장 후진적이다. 독립 이전까지 구 유고 군수산업의 약 60%를 담당하였으나, 내전으로 경제활동이 거의 마비되어 유엔의 구호물자에 의존하고 있다. 2014년 현재 국내총생산은 190억 달러, 1인당 국민소득은 1만 386달러이다. 이 나라의 정체성은 의원내각제이며, 의회는 임기 2년의<NAME>(15석)과 하원(42석)으로 구성되어 있으며 1국 2체제이다. 주요 정당은 민주행동당, 세르비아 민주당, 크로아티아민주연합 등이다. 터키의 지배하에 있었다가 오스트리아-헝가리의 지원을 받아 1918년 유고슬라비아의 주가 되었고, 1946년 북부의 보스니아와 남부의 헤르체고비나 지방이 합쳐져 유고슬라비아 사회주의 연방공화국이 되었다. 1991년 공화국 국민투표에서 독립을 결정한 뒤 1992년 3월 3일 독립을 선포하였으나 공화국 거주 이슬람교도와 크로아티아계, 세르비아계 세력 간 유혈 민족분규가 일어나 내전으로 발전했다. 내전 기간 동안 발생한 사망자 수는 20만 명 이상, 난민은 100만 명 이상이었다. 1945년 11월 내전 3개 당사국 대통령이 미국 오하이오주 데이턴 공군기지에 모여 내전 종식을 위한 평화협정을 가결한 후, 1995년 12월 14일 파리에서 보스니아 평화 협정에 공식 조인함으로써 43개월여에 걸친 인류 최악의 민족분규가 종식되었다. 협정에 따라 이슬람-크로아티아 연방(The Moslem-Croat Federation)과 스르프스카 공화국(Republika Srpska)이 국가연합의 형태로 보스니아-헤르체고비나 공화국을 구성하였다. 이슬람계의 민주행동당(SDA)과 세르비아계의 세르비아 민주당(SDS), 크로아티아계의 민주동맹(HDZ) 등 3개 민족의 중심 정당 후보들이 29개 정당에서 3000명의 후보가 난립한 가운데 1996년 9월 총선에서는 29개 정당에서 3000명의 후보가 난립한 가운데 압승하였다. 중앙정부의 대통령단 선거에서도 각각 당선되었던 이들은 알리야 이제트 베고비치(Alija Izetbegovi)와 몸칠로 크라이스 니크(Momcilo Krajisnik), 크레시 미르 주박(Kresimir Zubak)이다. 이 중 최다 득표를 한 이제트 베고비치는 1998년 선거 때까지 2년간 수석 대통령으로 중앙정부의 집단지도체제를 이끌었다. 공동 대통령은 8개월씩 임기를 부여받고 총리는 내각을 이끌고 있으며 3인의 공동 대통령은 각각 8개월씩 임기를 부여받는다. 대외적으로 중도를 표방하고 있으며, 1992년 유엔에 가입했다. 우리나라는 1995년 12월 15일 내전 종식과 동시에 공식 외교관계를 수립하고, 2006년 현재 주 헝가리 대사를 겸직하고 있다. 양국은 1995년 12월 사증면제 협정을 맺었다. 2014년 현재 우리나라의 대 보스니아-헤르체고비나 수출액은 2300만 달러, 수입액은 1200만 달러로 주 종목은 직물 제지류·골판지 운지·주조설비 등이다. 한편, 북한은 1996년 1월 19일 불가리아와 수교했으며, 2005년 현재 주 불가리아 대사를 겸직하고 있다. 양측은 1996년 1월 외교관계 설정에 관한 공동 커뮤니케를 체결한 바 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보스니아-헤르체고비나 ### 내용: 발칸반도의 서남부 아드리아해 연안에 위치한 보스니아-헤르체고비나(Bosnia and Herzegovina)의 정식 명칭은 20km에 이르는 해안선이다. 면적은 5만 1197㎢, 인구는 386만 7055명(2015년 현재), 수도는 사라예보(Sarajevo)이다. 주민은 이슬람인 44, 세르비아인 31, 크로아티아인 17로 구성되어 있으며, 언어는 세르보·크로아트어를 사용하고, 종교는 이슬람교 40, 세르비아 정교 31, 가톨릭 교가 15이다. 기후는 대륙성 기후를 띠지만 해안지대에서는 해양성 기후이다. 목재가 주요 생산품이며, 구 유고 공화국들 중에서 가장 후진적이다. 독립 이전까지 구 유고 군수산업의 약 60%를 담당하였으나, 내전으로 경제활동이 거의 마비되어 유엔의 구호물자에 의존하고 있다. 2014년 현재 국내총생산은 190억 달러, 1인당 국민소득은 1만 386달러이다. 이 나라의 정체성은 의원내각제이며, 의회는 임기 2년의<NAME>(15석)과 하원(42석)으로 구성되어 있으며 1국 2체제이다. 주요 정당은 민주행동당, 세르비아 민주당, 크로아티아민주연합 등이다. 터키의 지배하에 있었다가 오스트리아-헝가리의 지원을 받아 1918년 유고슬라비아의 주가 되었고, 1946년 북부의 보스니아와 남부의 헤르체고비나 지방이 합쳐져 유고슬라비아 사회주의 연방공화국이 되었다. 1991년 공화국 국민투표에서 독립을 결정한 뒤 1992년 3월 3일 독립을 선포하였으나 공화국 거주 이슬람교도와 크로아티아계, 세르비아계 세력 간 유혈 민족분규가 일어나 내전으로 발전했다. 내전 기간 동안 발생한 사망자 수는 20만 명 이상, 난민은 100만 명 이상이었다. 1945년 11월 내전 3개 당사국 대통령이 미국 오하이오주 데이턴 공군기지에 모여 내전 종식을 위한 평화협정을 가결한 후, 1995년 12월 14일 파리에서 보스니아 평화 협정에 공식 조인함으로써 43개월여에 걸친 인류 최악의 민족분규가 종식되었다. 협정에 따라 이슬람-크로아티아 연방(The Moslem-Croat Federation)과 스르프스카 공화국(Republika Srpska)이 국가연합의 형태로 보스니아-헤르체고비나 공화국을 구성하였다. 이슬람계의 민주행동당(SDA)과 세르비아계의 세르비아 민주당(SDS), 크로아티아계의 민주동맹(HDZ) 등 3개 민족의 중심 정당 후보들이 29개 정당에서 3000명의 후보가 난립한 가운데 1996년 9월 총선에서는 29개 정당에서 3000명의 후보가 난립한 가운데 압승하였다. 중앙정부의 대통령단 선거에서도 각각 당선되었던 이들은 알리야 이제트 베고비치(Alija Izetbegovi)와 몸칠로 크라이스 니크(Momcilo Krajisnik), 크레시 미르 주박(Kresimir Zubak)이다. 이 중 최다 득표를 한 이제트 베고비치는 1998년 선거 때까지 2년간 수석 대통령으로 중앙정부의 집단지도체제를 이끌었다. 공동 대통령은 8개월씩 임기를 부여받고 총리는 내각을 이끌고 있으며 3인의 공동 대통령은 각각 8개월씩 임기를 부여받는다. 대외적으로 중도를 표방하고 있으며, 1992년 유엔에 가입했다. 우리나라는 1995년 12월 15일 내전 종식과 동시에 공식 외교관계를 수립하고, 2006년 현재 주 헝가리 대사를 겸직하고 있다. 양국은 1995년 12월 사증면제 협정을 맺었다. 2014년 현재 우리나라의 대 보스니아-헤르체고비나 수출액은 2300만 달러, 수입액은 1200만 달러로 주 종목은 직물 제지류·골판지 운지·주조설비 등이다. 한편, 북한은 1996년 1월 19일 불가리아와 수교했으며, 2005년 현재 주 불가리아 대사를 겸직하고 있다. 양측은 1996년 1월 외교관계 설정에 관한 공동 커뮤니케를 체결한 바 있다.
875e2d94-9335-4b1d-ac2f-98a3def578a7	source05/encykorea/MED34243.txt	자음강화탕 (滋陰降火湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048043	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국 청나라 때의 『심씨존생서(沈氏尊生書)』에 처음 기록되었으며, 우리나라에서는 『동의보감』과 『방약합편(方藥合編)』에 수록되어 있다. 처방의 구성은 백작약 4.87g, 당귀 4.50g, 숙지황·맥문동(麥門冬)·백출(白朮) 각 3.75g, 생지황 3g, 진피(陳皮) 2.62g, 지모(知母)·황백(黃柏)·감초 각 1.87g, 생강 3쪽, 대추 2개이며, 물로 달여 복용한다. 이 처방은 음허화동으로 잠을 잘 때 도한(: 잠잘 때는 땀이 나다가 잠이 들면 멎는 것)·오후발열·해수담성·각혈·식욕부진 등 폐결핵의 초기 증상을 치료하는 데 응용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자음강화탕 (滋陰降火湯) ### 내용: 중국 청나라 때의 『심씨존생서(沈氏尊生書)』에 처음 기록되었으며, 우리나라에서는 『동의보감』과 『방약합편(方藥合編)』에 수록되어 있다. 처방의 구성은 백작약 4.87g, 당귀 4.50g, 숙지황·맥문동(麥門冬)·백출(白朮) 각 3.75g, 생지황 3g, 진피(陳皮) 2.62g, 지모(知母)·황백(黃柏)·감초 각 1.87g, 생강 3쪽, 대추 2개이며, 물로 달여 복용한다. 이 처방은 음허화동으로 잠을 잘 때 도한(: 잠잘 때는 땀이 나다가 잠이 들면 멎는 것)·오후발열·해수담성·각혈·식욕부진 등 폐결핵의 초기 증상을 치료하는 데 응용된다.
203291c1-350e-440f-a723-82883d304efd	source05/encykorea/SOC9006.txt	김해 원지리 고분군 (金海元支里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정징원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010998	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원지리의 내촌마을 남쪽과 남동쪽의 얕은 구릉 위에 대규모의 집단 묘 유적이 자리 잡고 있다. 민족 항일기 이후 최근까지 계속 도굴되고 있지만 잘 남아 있는 대형 고분도 10여 기나 된다. 정식 발굴조사가 진행되지 않아 유적의 성격은 아직 알 수 없다. 남아 있는 유구의 축조방법과 평면 형태로 미루어 보아 대부분의 무덤 구조는 횡구식 석실묘와 횡혈식석실묘로 추정된다. 횡구식 석실묘 중 1기는 뚜껑으로 덮은 판석 7매를 뚜껑으로 덮은 것으로, 외관이 부정형인 소형 할석으로 3벽을 10∼12단 정도 내경 되게 쌓아 올린 것이다. 나머지 짧은 벽 하나는 밖에서 막았다. 석실 바닥에는 조그마한 할석 조각들을 전면에 깔았다. 횡구식 석실묘의 일반적인 특징이 잘 나타나 있었다. 석실의 크기는 길이 450cm, 너비 140cm, 높이 130cm이다. 횡혈식석실묘는 널길이 있다는 사실만 확인했을 뿐, 내부 구조를 자세히 살펴볼 수 있는 무덤은 발견하지 못했다. 고분군의 크기와는 다르게 주변에서 채집된 유물은 소량의 토기 조각뿐이었다. 이러한 현상은 유적이 이미 오래전에 도굴된 탓도 있지만, 원래부터 박장 풍습으로 인해 많은 유물을 보관하지 못한 탓도 있을 것으로 보인다. 채집된 토기 조각들은 전체적인 형태를 알 수 없었으나 제작 기법으로 미루어 6세기 후반에서 7세기의 것으로 추측되었다. 이 고분군에는 적어도 100기 이상의 횡구식·횡혈식의 석실묘들이 조성된 것으로 짐작된다. 지금까지 김해지역에서 이루어진 고분 조사는 2, 3기에 불과하며, 횡구식·횡혈식석실묘 매장 유적지로서 이 유적의 가치는 매우 높다. 동아대학교 박물관은 이 유적 외에도 원지리 산 183번지에서 항아리·입큰 항아리·작은 그릇받침 등 4세기의 고식도질토기들을 발굴해 보관하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 원지리 고분군 (金海元支里古墳群) ### 내용: 원지리의 내촌마을 남쪽과 남동쪽의 얕은 구릉 위에 대규모의 집단 묘 유적이 자리 잡고 있다. 민족 항일기 이후 최근까지 계속 도굴되고 있지만 잘 남아 있는 대형 고분도 10여 기나 된다. 정식 발굴조사가 진행되지 않아 유적의 성격은 아직 알 수 없다. 남아 있는 유구의 축조방법과 평면 형태로 미루어 보아 대부분의 무덤 구조는 횡구식 석실묘와 횡혈식석실묘로 추정된다. 횡구식 석실묘 중 1기는 뚜껑으로 덮은 판석 7매를 뚜껑으로 덮은 것으로, 외관이 부정형인 소형 할석으로 3벽을 10∼12단 정도 내경 되게 쌓아 올린 것이다. 나머지 짧은 벽 하나는 밖에서 막았다. 석실 바닥에는 조그마한 할석 조각들을 전면에 깔았다. 횡구식 석실묘의 일반적인 특징이 잘 나타나 있었다. 석실의 크기는 길이 450cm, 너비 140cm, 높이 130cm이다. 횡혈식석실묘는 널길이 있다는 사실만 확인했을 뿐, 내부 구조를 자세히 살펴볼 수 있는 무덤은 발견하지 못했다. 고분군의 크기와는 다르게 주변에서 채집된 유물은 소량의 토기 조각뿐이었다. 이러한 현상은 유적이 이미 오래전에 도굴된 탓도 있지만, 원래부터 박장 풍습으로 인해 많은 유물을 보관하지 못한 탓도 있을 것으로 보인다. 채집된 토기 조각들은 전체적인 형태를 알 수 없었으나 제작 기법으로 미루어 6세기 후반에서 7세기의 것으로 추측되었다. 이 고분군에는 적어도 100기 이상의 횡구식·횡혈식의 석실묘들이 조성된 것으로 짐작된다. 지금까지 김해지역에서 이루어진 고분 조사는 2, 3기에 불과하며, 횡구식·횡혈식석실묘 매장 유적지로서 이 유적의 가치는 매우 높다. 동아대학교 박물관은 이 유적 외에도 원지리 산 183번지에서 항아리·입큰 항아리·작은 그릇받침 등 4세기의 고식도질토기들을 발굴해 보관하고 있다.
b9884f0c-c591-43fe-8aef-898167780723	source05/encykorea/SOC565.txt	감향주 (甘香酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000877	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	음식디미방·요록·규곤요람·양주방·김승지댁주방문 등에 그 제조법이 기록되어 있는데 맛이 꿀 같고 향기도 난다. 만드는 법은 『음식디미방』에 의하면 “멥쌀 한 되를 가루 내어 구멍 떡을 만들어 잘 익게 삶아 식히고, 삶던 물 한 사발에 누룩가루 한 되를 섞어 이 둘을 단지에 넣어 주모를 만든다. 찹쌀 한 말을 잘 씻어 주모를 만드는 날물에 담갔다가 사흘 뒤에 익게 쪄서, 채 식지 않았을 때 주모와 함께 섞어 항아리에 담고 더운 방에 항아리의 겉을 많이 싸서 두었다가 익은 뒤에 쓴다. 쓴맛이 있게 하려면 항아리를 싸지 않고 서늘한 데 둔다. ”라고 하였다. 『양주방』에서는 “찹쌀 한 되를 깨끗이 씻어 가루를 만들어 끓인 물 3 되로 죽을 쑤어 식거든 누룩가루 한 되와 버무려 주모를 만든다. 주모를 만드는 날 찹쌀 한 말을 깨끗이 씻어 담갔다가 이튿날 밥을 쪄서 주모에 버무려 만든다. 여름이라도 더울 때 버무려서 더운 데 두었다가 맛이 꿀과 같아지면 먹는다. ”고 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감향주 (甘香酒) ### 내용: 음식디미방·요록·규곤요람·양주방·김승지댁주방문 등에 그 제조법이 기록되어 있는데 맛이 꿀 같고 향기도 난다. 만드는 법은 『음식디미방』에 의하면 “멥쌀 한 되를 가루 내어 구멍 떡을 만들어 잘 익게 삶아 식히고, 삶던 물 한 사발에 누룩가루 한 되를 섞어 이 둘을 단지에 넣어 주모를 만든다. 찹쌀 한 말을 잘 씻어 주모를 만드는 날물에 담갔다가 사흘 뒤에 익게 쪄서, 채 식지 않았을 때 주모와 함께 섞어 항아리에 담고 더운 방에 항아리의 겉을 많이 싸서 두었다가 익은 뒤에 쓴다. 쓴맛이 있게 하려면 항아리를 싸지 않고 서늘한 데 둔다. ”라고 하였다. 『양주방』에서는 “찹쌀 한 되를 깨끗이 씻어 가루를 만들어 끓인 물 3 되로 죽을 쑤어 식거든 누룩가루 한 되와 버무려 주모를 만든다. 주모를 만드는 날 찹쌀 한 말을 깨끗이 씻어 담갔다가 이튿날 밥을 쪄서 주모에 버무려 만든다. 여름이라도 더울 때 버무려서 더운 데 두었다가 맛이 꿀과 같아지면 먹는다. ”고 하였다.
580e6642-3ede-40d1-81ae-b0007fa9a15c	source05/encykorea/SOC43063.txt	키리바시 (Kiribati)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058687	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정식 명칭은 키리바시공화국(Republic of Kiribati)으로, 영연방의 하나이다. 남태평양상의 16개 섬으로 이루어진 도서 국가인 길버트 군도(Gilbert)는 1979년 7월 독립하기 이전까지 이곳을 탐험한 영국인의 이름을 따서 길버트 군도(Gilbert)라고도 불렸으며, 해안선의 길이는 1143km이다. 종족은 미크로네시아인 이 99%이고, 언어는 영어와 길버트어이며, 인구는 10만 5711명(2015년 현재)이고, 종교는 가톨릭교와 개신교이다. 북동무역풍의 영향으로 온화한 기후를 가지고 있으며, 주요 수출품이었던 인광석은 1979년 완전히 고갈되었다. 태평양 도서 국가 중에서 부존자원이 부족하고 산업기반이 빈약한 나라로 유엔이 지정한 최빈국(LDCs)이다. 2015년 현재 국민 총생산은 1억 6600만 달러, 1인당 국민소득은 1,509 달러이다. 이 나라의 정체성은 임기 4년의 대통령 중심제 공화제이며, 의회는 임기 4년의 단원제(46석)이다. 주요 정당은 BTK(진실의 기둥당), MMK(Maneaba 보호당) 등이다. 이 지역은 16세기 초 스페인 사람이 발견했으며, 1788년 영국 길버트 해군 대령이 상륙하여 점령한 뒤 1892년 영국 보호령이 되어 통치를 받았다. 이후 식민지 헌법이 채택되어 자치 정부가 되었고, 1977년 5월 헌법을 제정하고, 1979년 7월 12일 영국으로부터 독립하였다. 영국은 영연방의 일원이기 때문에 엘리자베스 2세(Elizabeth II) 영국 여왕이 국가 원수이지만 대통령이 정부를 이끌고 있다. 우경 중립을 대외적으로 표방하며, 모든 나라와의 관계 수립을 희망하는 보편주의 외교를 기조로 하고 있다. 우리나라는 1979년 7월 키리바시 독립과 함께 국가승인을 받았고, 1980년 5월 2일 외교관계를 수립하였다. 주 피지 대사가 그 일을 겸임하고 있는 것은 2015년 현재이다. 양국은 1980년 12월 어업 협정을 체결하고, 우리나라가 약간의 무상원조를 제공한 데 이어 1982년부터 매년 수산분야 연수생을 초청하여 연수시켰다. 키리바시의 대 한국 수출액은 2015년 현재 3260만 달러, 수입액은 470만 달러이다. 한편, 북한은 외교관계를 맺지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 키리바시 (Kiribati) ### 내용: 정식 명칭은 키리바시공화국(Republic of Kiribati)으로, 영연방의 하나이다. 남태평양상의 16개 섬으로 이루어진 도서 국가인 길버트 군도(Gilbert)는 1979년 7월 독립하기 이전까지 이곳을 탐험한 영국인의 이름을 따서 길버트 군도(Gilbert)라고도 불렸으며, 해안선의 길이는 1143km이다. 종족은 미크로네시아인 이 99%이고, 언어는 영어와 길버트어이며, 인구는 10만 5711명(2015년 현재)이고, 종교는 가톨릭교와 개신교이다. 북동무역풍의 영향으로 온화한 기후를 가지고 있으며, 주요 수출품이었던 인광석은 1979년 완전히 고갈되었다. 태평양 도서 국가 중에서 부존자원이 부족하고 산업기반이 빈약한 나라로 유엔이 지정한 최빈국(LDCs)이다. 2015년 현재 국민 총생산은 1억 6600만 달러, 1인당 국민소득은 1,509 달러이다. 이 나라의 정체성은 임기 4년의 대통령 중심제 공화제이며, 의회는 임기 4년의 단원제(46석)이다. 주요 정당은 BTK(진실의 기둥당), MMK(Maneaba 보호당) 등이다. 이 지역은 16세기 초 스페인 사람이 발견했으며, 1788년 영국 길버트 해군 대령이 상륙하여 점령한 뒤 1892년 영국 보호령이 되어 통치를 받았다. 이후 식민지 헌법이 채택되어 자치 정부가 되었고, 1977년 5월 헌법을 제정하고, 1979년 7월 12일 영국으로부터 독립하였다. 영국은 영연방의 일원이기 때문에 엘리자베스 2세(Elizabeth II) 영국 여왕이 국가 원수이지만 대통령이 정부를 이끌고 있다. 우경 중립을 대외적으로 표방하며, 모든 나라와의 관계 수립을 희망하는 보편주의 외교를 기조로 하고 있다. 우리나라는 1979년 7월 키리바시 독립과 함께 국가승인을 받았고, 1980년 5월 2일 외교관계를 수립하였다. 주 피지 대사가 그 일을 겸임하고 있는 것은 2015년 현재이다. 양국은 1980년 12월 어업 협정을 체결하고, 우리나라가 약간의 무상원조를 제공한 데 이어 1982년부터 매년 수산분야 연수생을 초청하여 연수시켰다. 키리바시의 대 한국 수출액은 2015년 현재 3260만 달러, 수입액은 470만 달러이다. 한편, 북한은 외교관계를 맺지 않고 있다.
ede0ca9f-b06e-4551-9a23-f45e140cf18b	source05/encykorea/SOC21481.txt	서리복 (胥吏服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고복남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027721	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서리는 관료 계급과 평민계급의 중간에 있으며, 집권기 구의 말단을 담당하는 관리를 말한다. 이에는 경아전(京衙前)과 외아전(外衙前)이 있었는데, 경아전에는 녹사(錄事)와 서(書吏)가 속하였고, 외아전에는 이방·호방·예방·형방·공방 및 사창색(社倉色)을 비롯한 각색(各色)·서원(書員)·승발(承發) 등 소위 향리가 속하였다. 이들의 복제는 다음과 같았다. 경국대전 예전 의장에 공복과 상복의 구별이 없는 것은 경국대전에 기록되어 있다. 이에 의하면 서리는 모정이 평평하며 앞은 낮고 뒤는 높은 뿔이 없는 건)에 단령과 조아를 했고, 녹사는 유각평·건에 단령·조아를 했다. 이에서 보면 서리와 녹사는 건이 다를 뿐인데 실은 단령의 복색에도 차이가 있었다. 조선상식 풍속 편에 의하면 청단령은 품직자 이외에는 대체로 청이고, 다만 법사는 조, 간원은 토황, 공옹주의 배는 초록이었다. 녹사의 단령은 속대전에 의하면 홍단령이었고, 조의 때는 청현 색 단령을 착용하였다. 하지만 녹사도 청단령이 정식이었던 것은 이전에도 있었던 일이다. 그리하여 대전통편에서는 홍단령이 폐지되고 다시 청단령이 되었다. 또, 경국대전에 의하면 사헌부 서리는 감제와 조하 시에 공복을 착용하도록 되어 있다. 복두·포·대·홀·흑피화가 공복의 정식이니, 대와 홀은 향리 공복과 같이 흑각대·목홀이었다. 외아전 : 본래 지방의 호족이었던 외아전의 향리는 고려 성종 때부터 지방 토착세력을 회유, 억제하기 위해 이들에게 1품 이하의 향직을 주고 그 지위와 신분을 점차 억제하였다. 그리하여 고려 중기 이후 이에서 벗어나려고 애쓰게 된 것은 그 고역 때문이었다. 심지어 평시에는 방립을 착용하게 하고 수령의 앞에서는 곡요( : 허리를 굽힘. )를 하는 등 특별한 습속이 생기게 되었다. 이로써, 고려초 지방의 호족은 군아의 사용인과 같이 되고, 소위 아전 계급을 형성하여 세습적으로 그 직책을 이어받았다. 고려 말까지는 백방립을 착용하게 하다가 평전 두건을 쓰게 하는 등 복장에 대한 규제가 있었다. 조선시대에도 태종 15년에 향리·호장의 입제를 상정했다. 즉, 호장·기관은 평정건을 쓰고, 통인·장교·역리는 유지 모를 쓰되, 비나 눈이 오는 날에는 유지 모를 쓰도록 하였다. 관문 진퇴와 대소 사객 영송 시 외는 흑색 죽 감투[]를 쓰도록 하였는데, 그 테두리의 너비는 2촌으로 정하였다. 태종 16년 외방 주군의 향리 관복을 예조에서 계하였다. 향리가 관문 진퇴나 크고 작은 사객 영송 시는 평정두건을 쓰고, 상시는 감투를 쓰기로 하였다. 그렇지만, 각사 이전과 평인 이 같지 않아 기강이 서지 않으므로, 다시 방립을 흑칠하여 쓰게 하고 역리도 이에 따르기로 하였다. 경국대전에 기록된 향리복은 복두·녹포·흑각대·목홀·흑피혜였고, 상복은 흑죽방립·직령·조아·피혜였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서리복 (胥吏服) ### 내용: 서리는 관료 계급과 평민계급의 중간에 있으며, 집권기 구의 말단을 담당하는 관리를 말한다. 이에는 경아전(京衙前)과 외아전(外衙前)이 있었는데, 경아전에는 녹사(錄事)와 서(書吏)가 속하였고, 외아전에는 이방·호방·예방·형방·공방 및 사창색(社倉色)을 비롯한 각색(各色)·서원(書員)·승발(承發) 등 소위 향리가 속하였다. 이들의 복제는 다음과 같았다. 경국대전 예전 의장에 공복과 상복의 구별이 없는 것은 경국대전에 기록되어 있다. 이에 의하면 서리는 모정이 평평하며 앞은 낮고 뒤는 높은 뿔이 없는 건)에 단령과 조아를 했고, 녹사는 유각평·건에 단령·조아를 했다. 이에서 보면 서리와 녹사는 건이 다를 뿐인데 실은 단령의 복색에도 차이가 있었다. 조선상식 풍속 편에 의하면 청단령은 품직자 이외에는 대체로 청이고, 다만 법사는 조, 간원은 토황, 공옹주의 배는 초록이었다. 녹사의 단령은 속대전에 의하면 홍단령이었고, 조의 때는 청현 색 단령을 착용하였다. 하지만 녹사도 청단령이 정식이었던 것은 이전에도 있었던 일이다. 그리하여 대전통편에서는 홍단령이 폐지되고 다시 청단령이 되었다. 또, 경국대전에 의하면 사헌부 서리는 감제와 조하 시에 공복을 착용하도록 되어 있다. 복두·포·대·홀·흑피화가 공복의 정식이니, 대와 홀은 향리 공복과 같이 흑각대·목홀이었다. 외아전 : 본래 지방의 호족이었던 외아전의 향리는 고려 성종 때부터 지방 토착세력을 회유, 억제하기 위해 이들에게 1품 이하의 향직을 주고 그 지위와 신분을 점차 억제하였다. 그리하여 고려 중기 이후 이에서 벗어나려고 애쓰게 된 것은 그 고역 때문이었다. 심지어 평시에는 방립을 착용하게 하고 수령의 앞에서는 곡요( : 허리를 굽힘. )를 하는 등 특별한 습속이 생기게 되었다. 이로써, 고려초 지방의 호족은 군아의 사용인과 같이 되고, 소위 아전 계급을 형성하여 세습적으로 그 직책을 이어받았다. 고려 말까지는 백방립을 착용하게 하다가 평전 두건을 쓰게 하는 등 복장에 대한 규제가 있었다. 조선시대에도 태종 15년에 향리·호장의 입제를 상정했다. 즉, 호장·기관은 평정건을 쓰고, 통인·장교·역리는 유지 모를 쓰되, 비나 눈이 오는 날에는 유지 모를 쓰도록 하였다. 관문 진퇴와 대소 사객 영송 시 외는 흑색 죽 감투[]를 쓰도록 하였는데, 그 테두리의 너비는 2촌으로 정하였다. 태종 16년 외방 주군의 향리 관복을 예조에서 계하였다. 향리가 관문 진퇴나 크고 작은 사객 영송 시는 평정두건을 쓰고, 상시는 감투를 쓰기로 하였다. 그렇지만, 각사 이전과 평인 이 같지 않아 기강이 서지 않으므로, 다시 방립을 흑칠하여 쓰게 하고 역리도 이에 따르기로 하였다. 경국대전에 기록된 향리복은 복두·녹포·흑각대·목홀·흑피혜였고, 상복은 흑죽방립·직령·조아·피혜였다.
367cf2c1-b1d2-4bd3-8e1c-c285028755b6	source05/encykorea/SOC10599.txt	누름적 (누름炙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김경진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013239	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	누름적은 고기를 익힌 다음 걸쭉한 즙을 끼얹은 음식인 누르미에서 유래되었다. 누름적에는 도라지를 주재료로 한 화양 누름적과 채소·육류·어패류 등의 다양한 재료가 들어가 있다. 화양 누름적을 만들 때는 도라지를 소금물에 삶아 7cm 길이로 썰고, 쇠고기도 양념하여 번철에 지져 6cm 길이로 썰고, 움파는 6cm 길이로 잘라 살짝 데친다. 이상의 것이 준비되었다면 고기·도라지·움파의 순서로 꼬치에 꿰어 준다. 화양 누름적은 화양적이라고도 한다. 잡누름적은 쇠고기·당근·오이·표고버섯·해삼·전복 등을 두루 준비해 각각의 특성에 맞게 양념을 하여 익힌 뒤 꼬치에 색다르게 꿰어준다. 이 밖에 밀가루와 달걀 같은 것을 씌워 번철에 지지는 방법도 있는데 이것은 지짐 누름적으로 구분하기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 누름적 (누름炙) ### 내용: 누름적은 고기를 익힌 다음 걸쭉한 즙을 끼얹은 음식인 누르미에서 유래되었다. 누름적에는 도라지를 주재료로 한 화양 누름적과 채소·육류·어패류 등의 다양한 재료가 들어가 있다. 화양 누름적을 만들 때는 도라지를 소금물에 삶아 7cm 길이로 썰고, 쇠고기도 양념하여 번철에 지져 6cm 길이로 썰고, 움파는 6cm 길이로 잘라 살짝 데친다. 이상의 것이 준비되었다면 고기·도라지·움파의 순서로 꼬치에 꿰어 준다. 화양 누름적은 화양적이라고도 한다. 잡누름적은 쇠고기·당근·오이·표고버섯·해삼·전복 등을 두루 준비해 각각의 특성에 맞게 양념을 하여 익힌 뒤 꼬치에 색다르게 꿰어준다. 이 밖에 밀가루와 달걀 같은 것을 씌워 번철에 지지는 방법도 있는데 이것은 지짐 누름적으로 구분하기도 한다.
ae2b9363-d1b3-45ff-81f9-42f1482927df	source05/encykorea/SOC44748.txt	함평 월호리 고분 (咸平月湖里古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성낙준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062268	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	마을과 가까운 뒷산 구릉과 월호 저수지 남쪽 200m 거리에 있는 4∼5세기 경의 대형 옹관묘이며 영산강 건너편은 나주군 동강면과 공산면이다. 서남쪽으로는 무안군 몽탄면과 접해 있으며, 이곳에도 옹관묘가 집중되어 있다. 망월동 뒷산 구릉에 있는 1기는 봉토가 대부분 유실되어 옹관 파편이 지면에 깔려 있다. 영산강유역 특유의 U자형 전용 옹관과 아가리가 심하게 밖으로 나온 대형 항아리인 옹관 파편이 있다. 전용 옹관과 대용 옹관이 이 옹관묘의 내부시설이었던 옹관의 파편을 통해 확인된다. 월호 저수지 남쪽의 1기는 원형의 봉분 형태를 잘 간직하고 있다. 봉분 중앙에는 커다란 도굴갱이 있고 주변에는 옹관 파편이 흩어져 있다. 이로 미루어 보아 옹관묘인 것이 확실하며 주변에 더 많은 옹관묘들이 있었을 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함평 월호리 고분 (咸平月湖里古墳) ### 내용: 마을과 가까운 뒷산 구릉과 월호 저수지 남쪽 200m 거리에 있는 4∼5세기 경의 대형 옹관묘이며 영산강 건너편은 나주군 동강면과 공산면이다. 서남쪽으로는 무안군 몽탄면과 접해 있으며, 이곳에도 옹관묘가 집중되어 있다. 망월동 뒷산 구릉에 있는 1기는 봉토가 대부분 유실되어 옹관 파편이 지면에 깔려 있다. 영산강유역 특유의 U자형 전용 옹관과 아가리가 심하게 밖으로 나온 대형 항아리인 옹관 파편이 있다. 전용 옹관과 대용 옹관이 이 옹관묘의 내부시설이었던 옹관의 파편을 통해 확인된다. 월호 저수지 남쪽의 1기는 원형의 봉분 형태를 잘 간직하고 있다. 봉분 중앙에는 커다란 도굴갱이 있고 주변에는 옹관 파편이 흩어져 있다. 이로 미루어 보아 옹관묘인 것이 확실하며 주변에 더 많은 옹관묘들이 있었을 것으로 보인다.
33dbb4e9-3cee-483f-8c99-ab790a4e962d	source05/encykorea/LAW15716.txt	문화체육관광부 (文化體育觀光部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019796	CC BY	30	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1994년 12월 총무과·기획관리실·종무실·청소년정책실·문화정책국·예술 진흥국·문화산업국·체육정책국·관광국·국제 체육국으로 개편했다가 1998년 2월 정부조직법이 개정되면서 문화관광부로 개칭되었다. 문화재관리국은 외국에 속해 있었다. 이명박 정부는 2008년 2월 정부조직법 개편을 통해 국정홍보처, 정보통신부 일부와 통합하여 문화관광부로 새롭게 출범시켰다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문화체육관광부 (文化體育觀光部) ### 내용: 1994년 12월 총무과·기획관리실·종무실·청소년정책실·문화정책국·예술 진흥국·문화산업국·체육정책국·관광국·국제 체육국으로 개편했다가 1998년 2월 정부조직법이 개정되면서 문화관광부로 개칭되었다. 문화재관리국은 외국에 속해 있었다. 이명박 정부는 2008년 2월 정부조직법 개편을 통해 국정홍보처, 정보통신부 일부와 통합하여 문화관광부로 새롭게 출범시켰다.
47d2aa87-e65d-4242-be30-8c98418b275b	source05/encykorea/SOC38680.txt	주걱	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053176	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	자루가 달려 있는 바탕이 둥글납작하다. 주걱은 그 용도로 보아 밥이 출현한 4, 5세기 무렵에 만들어졌을 것으로 추측된다. 따라서, 국자보다 훨씬 뒤에 만들어진 용구가 주걱이라고 한다면, 이는 이때 생긴 것이다. 이런 주걱은 고려 시대에 와서 놋쇠로 바뀌었는데, 처음에는 나무로 만들어졌다고 한다. 조선시대에 와서는 주걱의 용도가 밥을 푸는 것 외에 고추장을 담글 때 쓰는 등 사용범위가 넓어짐에 따라 나무나 대나무, 놋쇠로도 만들 수 있었다. 곧 놋쇠나 대나무로 된 주걱을 사용하였고, 고추장 등을 담글 때는 나무로 된 대형 주걱을 사용하였다. 한편, 우리네 식탁에서는 밥을 주걱으로 풀 때는 밥을 들이붓는다. 여기서 밥을 들이 푼다는 것은 솥 안의 밥을 주걱으로 풀 때 집의 안쪽을 향해서 푼다는 뜻이다. 이는 복이 집 밖으로 도망치지 못하게 하려는 의도로 보인다. 또한, 감자밥을 많이 지어 먹는 강원도 지방에서는 주걱의 바닥으로 감자를 척척 으깨면서 밥과 함께 푼다. 오늘날의 주걱도 형태가 재래와 크게 다르지 않다. 그렇지만 재료는 양은·스테인리스스틸·합성수지 등 다양화되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주걱 ### 내용: 자루가 달려 있는 바탕이 둥글납작하다. 주걱은 그 용도로 보아 밥이 출현한 4, 5세기 무렵에 만들어졌을 것으로 추측된다. 따라서, 국자보다 훨씬 뒤에 만들어진 용구가 주걱이라고 한다면, 이는 이때 생긴 것이다. 이런 주걱은 고려 시대에 와서 놋쇠로 바뀌었는데, 처음에는 나무로 만들어졌다고 한다. 조선시대에 와서는 주걱의 용도가 밥을 푸는 것 외에 고추장을 담글 때 쓰는 등 사용범위가 넓어짐에 따라 나무나 대나무, 놋쇠로도 만들 수 있었다. 곧 놋쇠나 대나무로 된 주걱을 사용하였고, 고추장 등을 담글 때는 나무로 된 대형 주걱을 사용하였다. 한편, 우리네 식탁에서는 밥을 주걱으로 풀 때는 밥을 들이붓는다. 여기서 밥을 들이 푼다는 것은 솥 안의 밥을 주걱으로 풀 때 집의 안쪽을 향해서 푼다는 뜻이다. 이는 복이 집 밖으로 도망치지 못하게 하려는 의도로 보인다. 또한, 감자밥을 많이 지어 먹는 강원도 지방에서는 주걱의 바닥으로 감자를 척척 으깨면서 밥과 함께 푼다. 오늘날의 주걱도 형태가 재래와 크게 다르지 않다. 그렇지만 재료는 양은·스테인리스스틸·합성수지 등 다양화되었다.
9a24aa2f-e70b-4502-8f5f-be62e66a30f0	source05/encykorea/SOC22434.txt	설피 (雪皮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029106	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	살피라고도 하는데 이것을 신으면 눈 깊이도 빠지고 비탈길에서도 미끄러지지 않는다. 설피는 10년쯤 자란 다래 덤불이 나 노간주나무, 물푸레나무로 만든다. 다래 덤불이 나 노간주나무는 껍질을 벗겨 다듬은 다음 뜨거운 물에 넣고 천천히 힘을 주면서 타원형으로 구부린다. 물푸레나무는 악지가 워낙 세서 쬐면서 휘어야 한다. 한번 돌려서 겹쳐지는 부분에는 다래 덤불을 가로로 잘라 위아래로 가로 매는데 이것이 설피의 바탕이 되는 셈이다. 다래 덤불보다 더 좋은 것은 곰 가죽끈으로 눈이 붙지 않기 때문이다. 설피는 산간 지방 주민들뿐만 아니라 겨울철 사냥꾼에게도 필수적이다. 이들은 사냥감을 산 뒤쪽에서 아래로 내려갈 때는 썰매를 타고 먼 거리까지 짐승을 뒤쫓거나 비탈을 오를 때는 이것을 신어야 움직일 수 있다. 겨울에 산에 가는 등산객들도 스키로 이동하기 어려운 곳에서 설피를 사용하는 경우가 많다. 테니스 라켓 모양인 이들의 설피는 볼이 크고 가운데에는 그물처럼 촘촘한 망을 그어 놓았다. 바닥 양쪽에 굴밤나무나 참나무를 깎아 만든 발톱을 끼운다. 이 발톱은 미끄러지는 것을 막는 제동장치이다. 산간 지방의 설피는 볼이 좁고(15cm) 길이도 짧아서 걷기에 편리하다. 볼이 크고 넓은 것은 안정성이 높은 반면, 자로 걸어야 하는 자로 걸어야 하는 자로 걸어야 하는 것은 그만큼 비효율적이다. 한편, 오늘날의 장화처럼 새끼로 뜬 것을 설피라고 하여 신고 다니기도 하였다. 짚신에 설피를 신을 때는 감발을 친 부분이 얼지 않게 하려고 살이 닿는 곳을 떡갈잎으로 한번 싸 감았다. 옛날에는 설피가 없는 곳에서는 굵은 철사로 뾰족한 끝이 땅에 박히도록 만든 사갈을 신었고, 높은 산에 오를 때 미끄러지지 않도록 굽에 못을 박은 나막신도 사갈이라 불렀다. 이들은 서양의 아이젠 주 1과 비슷한 것이다. 설피는 우리나라뿐 아니라 일본, 북극지방의 에스키모와 북미 대륙의 원주민들에게도 이용되었다. 특히 이들 원주민의 설피는 크고 둥글며 바닥 그물이 촘촘하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 설피 (雪皮) ### 내용: 살피라고도 하는데 이것을 신으면 눈 깊이도 빠지고 비탈길에서도 미끄러지지 않는다. 설피는 10년쯤 자란 다래 덤불이 나 노간주나무, 물푸레나무로 만든다. 다래 덤불이 나 노간주나무는 껍질을 벗겨 다듬은 다음 뜨거운 물에 넣고 천천히 힘을 주면서 타원형으로 구부린다. 물푸레나무는 악지가 워낙 세서 쬐면서 휘어야 한다. 한번 돌려서 겹쳐지는 부분에는 다래 덤불을 가로로 잘라 위아래로 가로 매는데 이것이 설피의 바탕이 되는 셈이다. 다래 덤불보다 더 좋은 것은 곰 가죽끈으로 눈이 붙지 않기 때문이다. 설피는 산간 지방 주민들뿐만 아니라 겨울철 사냥꾼에게도 필수적이다. 이들은 사냥감을 산 뒤쪽에서 아래로 내려갈 때는 썰매를 타고 먼 거리까지 짐승을 뒤쫓거나 비탈을 오를 때는 이것을 신어야 움직일 수 있다. 겨울에 산에 가는 등산객들도 스키로 이동하기 어려운 곳에서 설피를 사용하는 경우가 많다. 테니스 라켓 모양인 이들의 설피는 볼이 크고 가운데에는 그물처럼 촘촘한 망을 그어 놓았다. 바닥 양쪽에 굴밤나무나 참나무를 깎아 만든 발톱을 끼운다. 이 발톱은 미끄러지는 것을 막는 제동장치이다. 산간 지방의 설피는 볼이 좁고(15cm) 길이도 짧아서 걷기에 편리하다. 볼이 크고 넓은 것은 안정성이 높은 반면, 자로 걸어야 하는 자로 걸어야 하는 자로 걸어야 하는 것은 그만큼 비효율적이다. 한편, 오늘날의 장화처럼 새끼로 뜬 것을 설피라고 하여 신고 다니기도 하였다. 짚신에 설피를 신을 때는 감발을 친 부분이 얼지 않게 하려고 살이 닿는 곳을 떡갈잎으로 한번 싸 감았다. 옛날에는 설피가 없는 곳에서는 굵은 철사로 뾰족한 끝이 땅에 박히도록 만든 사갈을 신었고, 높은 산에 오를 때 미끄러지지 않도록 굽에 못을 박은 나막신도 사갈이라 불렀다. 이들은 서양의 아이젠 주 1과 비슷한 것이다. 설피는 우리나라뿐 아니라 일본, 북극지방의 에스키모와 북미 대륙의 원주민들에게도 이용되었다. 특히 이들 원주민의 설피는 크고 둥글며 바닥 그물이 촘촘하다.
4f7c3005-d00d-4507-80de-7a839f4bb72e	source05/encykorea/POL58623.txt	민주노동당 (民主勞動黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078615	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	민주노동당 창당 움직임은 15대 대선 직후부터 있었다. 건설<NAME>리 21은 1998년 2월 21일 운영위원회를 열어 진보 정당 건설을 목표로 하는 정치 조직으로 전환하기로 결정했다. 민주노총도 같은 해 5월 20일 건설<NAME>리 21(국민승리 21)을 확대 · 개편하여 노동자 중심의 진보 정당을 건설하기 위해 적극 지원, 연대한다는 결의를 다졌다. 민주노동당은 1998년 6월 4일 실시된 지방선거에서 결성을 선언했다. 지방선거에<NAME>리 21과 전국민주노동조합총연맹(민주노총)은 49명의 후보를 내 기초단체장 3명, 광역의원 2명, 기초의원 18명 등 모두 23명을 당선시켰다. 이러한 성과를 바탕으로<NAME>리 21은 같은 해 9월 17일 중앙위원회를 열고, 1999년 5월까지 진보 정당을 창당하기로 공식 결의하였다. 진보 정당 준비 위원회 출범을 앞두고<NAME>리 21은 발전적으로 해산했는데, 1999년 7월 10일이었다. 이어서 8월 29일에는 창당 발기인 대회를 열고 투표를 통해 당명을 민주노동당으로 확정했다. 진보주의 정당을 표방하며 이듬해 1월 30일 창당대회를 열어 민주노동당을 출범시켰다. 창당 직후 16대 총선에 참여한 것은 민주노동당이다. 2000년 4월 13일 실시된 총선에서 21개 선거구에 21명의 후보가 출마했는데, 최소한 의석 1석을 통한 원내 교두보 확보라는 목표를 내걸었다. 하지만 원내에 진출하지 못했다. 민주노동당은 2002년 지방선거와 대선에 전력을 다했다. 그해 3월 16일 당 대표에 권영길, 사무총장에 노회찬이 선출되었다. 6월 13일 실시된 지방선거에서 기초단체장 2명, 비례 9명 등 광역의원 11명을 당선시켰으며, 정당 득표율은 8.13%였다. 권영길은 2002년 11월 22일 2002년 대선 승리를 위한<NAME>보<NAME> 공동선거운동본부(공선본)를 출범시키고 12월 19일 치러진 대선에서 3.98%를 득표해 진보 정치의 가능성을 확인했다. 이어서 2004년 4월 15일 실시된 총선거에서 민주노동당은 권영길, 조승수 등 지역구 당선자 2명과 비례대표 의원 8명을 당선시켰다. 진보 정당으로서는 처음으로 원내 진출인데, 정당 투표에서 13.1%를 기록했다. 하지만 이때부터 민주노동당 내부에서 갈등이 심화되었다. 특히 17대 대선을 전후하여 민노당은 내부의 정파 갈등 구도를 극복하지 못하였고, 특히 정파 갈등과 분열의 위기가 가속화되고 전면화되었다. 결국 2008년 2월 민주노동당은 분당을 하게 되었다. 이후 민주노동당은 2008년 4월 9일 치러진 제18대 총선에서 지역구 2석, 비례대표 3석을 얻는 데 그쳤다. 진보 대통합 논의가 활발해졌고, 2011년 12월 5일 민주노동당, 국민참여당, 새 진보통합연대(진보신당 탈당파) 등 3개 정파가 통합하여 통합 진보당이 출범한 것은 2012년 4월 치러지는 제19대 국회의원 선거를 앞두고 있었다. 이로써 민주노동당은 해산되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민주노동당 (民主勞動黨) ### 내용: 민주노동당 창당 움직임은 15대 대선 직후부터 있었다. 건설<NAME>리 21은 1998년 2월 21일 운영위원회를 열어 진보 정당 건설을 목표로 하는 정치 조직으로 전환하기로 결정했다. 민주노총도 같은 해 5월 20일 건설<NAME>리 21(국민승리 21)을 확대 · 개편하여 노동자 중심의 진보 정당을 건설하기 위해 적극 지원, 연대한다는 결의를 다졌다. 민주노동당은 1998년 6월 4일 실시된 지방선거에서 결성을 선언했다. 지방선거에<NAME>리 21과 전국민주노동조합총연맹(민주노총)은 49명의 후보를 내 기초단체장 3명, 광역의원 2명, 기초의원 18명 등 모두 23명을 당선시켰다. 이러한 성과를 바탕으로<NAME>리 21은 같은 해 9월 17일 중앙위원회를 열고, 1999년 5월까지 진보 정당을 창당하기로 공식 결의하였다. 진보 정당 준비 위원회 출범을 앞두고<NAME>리 21은 발전적으로 해산했는데, 1999년 7월 10일이었다. 이어서 8월 29일에는 창당 발기인 대회를 열고 투표를 통해 당명을 민주노동당으로 확정했다. 진보주의 정당을 표방하며 이듬해 1월 30일 창당대회를 열어 민주노동당을 출범시켰다. 창당 직후 16대 총선에 참여한 것은 민주노동당이다. 2000년 4월 13일 실시된 총선에서 21개 선거구에 21명의 후보가 출마했는데, 최소한 의석 1석을 통한 원내 교두보 확보라는 목표를 내걸었다. 하지만 원내에 진출하지 못했다. 민주노동당은 2002년 지방선거와 대선에 전력을 다했다. 그해 3월 16일 당 대표에 권영길, 사무총장에 노회찬이 선출되었다. 6월 13일 실시된 지방선거에서 기초단체장 2명, 비례 9명 등 광역의원 11명을 당선시켰으며, 정당 득표율은 8.13%였다. 권영길은 2002년 11월 22일 2002년 대선 승리를 위한<NAME>보<NAME> 공동선거운동본부(공선본)를 출범시키고 12월 19일 치러진 대선에서 3.98%를 득표해 진보 정치의 가능성을 확인했다. 이어서 2004년 4월 15일 실시된 총선거에서 민주노동당은 권영길, 조승수 등 지역구 당선자 2명과 비례대표 의원 8명을 당선시켰다. 진보 정당으로서는 처음으로 원내 진출인데, 정당 투표에서 13.1%를 기록했다. 하지만 이때부터 민주노동당 내부에서 갈등이 심화되었다. 특히 17대 대선을 전후하여 민노당은 내부의 정파 갈등 구도를 극복하지 못하였고, 특히 정파 갈등과 분열의 위기가 가속화되고 전면화되었다. 결국 2008년 2월 민주노동당은 분당을 하게 되었다. 이후 민주노동당은 2008년 4월 9일 치러진 제18대 총선에서 지역구 2석, 비례대표 3석을 얻는 데 그쳤다. 진보 대통합 논의가 활발해졌고, 2011년 12월 5일 민주노동당, 국민참여당, 새 진보통합연대(진보신당 탈당파) 등 3개 정파가 통합하여 통합 진보당이 출범한 것은 2012년 4월 치러지는 제19대 국회의원 선거를 앞두고 있었다. 이로써 민주노동당은 해산되었다.
079ca98f-3268-4588-8da1-284ad7e4b32f	source05/encykorea/SOC42644.txt	퇴침 (退枕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059468	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사방을 막아서 가운데 살구씨 따위를 넣어 흔들면 달그락 소리가 나는 서랍도 많다. 또한, 옻칠이나 황경피를 입히거나 달군 쇠로 지져서 침향색을 내기도 하고, 경상남도 통영에서는 나전을 박아 나전을 만들기도 하였다. 이것이 나전침으로 양 귀가 도독한 이른바 침각이 널리 사용되었다. 이와 함께 사람이 많이 모이는 사랑방이나 주막 등에서는 토막나무를 적당히 벤 것으로 대체하였고, 학동들은 잠을 쫓기 위해 일부러 표면을 우툴두툴하게 깎은 것을 베기도 하였다. 일반인들은 벼락 맞은 대추나무로 퇴침을 만들어 베면 백가지 흉사가 없어진다고 여겨 이를 구해내려 애썼다. 퇴침에는 목침 외에 도침과 골침이 있다. 도침은 무더운 여름철에 많이 사용하는 베개로 사기로 만든 것이다. 고려청자 중에서도 형태 면에서 우수한 것이 더러 있다. 주로 상류층이 애용하는 고급품이다. 볏짚을 눌러서 직육면체를 만들고 겉을 헝겊으로 싼 골침은 전라남도 나주의 특산물이다. 베개보다 탄력이 있고 목침보다 푹신해 촉감이 부드럽다.	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴침 (退枕) ### 내용: 사방을 막아서 가운데 살구씨 따위를 넣어 흔들면 달그락 소리가 나는 서랍도 많다. 또한, 옻칠이나 황경피를 입히거나 달군 쇠로 지져서 침향색을 내기도 하고, 경상남도 통영에서는 나전을 박아 나전을 만들기도 하였다. 이것이 나전침으로 양 귀가 도독한 이른바 침각이 널리 사용되었다. 이와 함께 사람이 많이 모이는 사랑방이나 주막 등에서는 토막나무를 적당히 벤 것으로 대체하였고, 학동들은 잠을 쫓기 위해 일부러 표면을 우툴두툴하게 깎은 것을 베기도 하였다. 일반인들은 벼락 맞은 대추나무로 퇴침을 만들어 베면 백가지 흉사가 없어진다고 여겨 이를 구해내려 애썼다. 퇴침에는 목침 외에 도침과 골침이 있다. 도침은 무더운 여름철에 많이 사용하는 베개로 사기로 만든 것이다. 고려청자 중에서도 형태 면에서 우수한 것이 더러 있다. 주로 상류층이 애용하는 고급품이다. 볏짚을 눌러서 직육면체를 만들고 겉을 헝겊으로 싼 골침은 전라남도 나주의 특산물이다. 베개보다 탄력이 있고 목침보다 푹신해 촉감이 부드럽다.
ed638404-fe50-4cfe-a50b-eeaf630eeb50	source05/encykorea/SOC6389.txt	기와밟기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008357	CC BY	690	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	음력 정월대보름에 행해지는 부녀자들의 집단놀이이다. 의성에서는 기와밟기·꽃게 싸움, 안동에서는 놋다리밟기, 전라도에서는 지와 밟기·재밟기 등으로도 불리는데, 이 밖에 의성에서는 기와밟기·꽃게 싸움이 있다. 안동의 놋다리밟기와 놀이의 형태가 흡사하다. 안동의 놋다리 놀이는 고려 말 홍건적의 난 때 공민왕이 공주를 데리고 안동으로 피난을 온 일에서 유래한 것이다. 의성의 기와밟기의 유래는 문헌에서 찾아볼 수는 없으나, 이 지방에 전하는 전설에 의하면 옛날 왕과 공주가 난리를 만나 피난을 왔을 때에 하천을 건너게 되어, 마을 소녀들이 나와 등을 굽히고 그 위를 공주가 밟고 건너게 한 데서 비롯되었다고 한다. 기와밟기 기원설은 안동의 놋다리 놀이의 기원설과 동일한 내용이라는 점으로 미루어, 놋다리밟기와 기와밟기 놀이는 원래는 같은 것이었는데 전파 과정에서 다른 명칭이 생기고 놀이의 방법에도 변화가 생긴 것으로 믿어진다.의 성 읍내를 동에서 서로 가로질러 흐르는 개천에 유다리[]라고 불리는 석교가 있다. 이 다리를 기준으로 하여 남과 북이 두 패로 갈라 기와밟기를 하였다. 놋다리 놀이의 놋다리라는 음은 놋다리 놀이의 놋다리라는 음에서 유래했을 가능성이 있는데,<NAME>세시기에서는 동교라고 기록했지만 우리말로는 구리 다리가 되지만 유교는 놋다리가 되기 때문이다. 그런데 유다리가 있는 의성과 안동에 있는 놋다리는 각각 기와밟기와 놋다리라고 불린다. 유다리에 대한 전설은 다음과 같다. 옛날에는 떡장수 한 사람이 개천 옆에서 떡을 팔았다. 하루는 굶주린 걸인이 불쌍해서 거저 주려고 했다. 걸인은 떡장수 노파에게 은혜를 갚기 위해 떡을 잘 먹었다. 자식의 출세가 꿈이라고 말한 노파는, 그렇다면 여기에 다리를 놓아 세상 사람들에게 적선을 하면 소원이 이루어질 것이라고 말했다. 떡장수 노파는 열심히 떡을 팔아서 튼튼한 다리를 만들어 많은 사람들이 드나들 수 있도록 하였다. 이렇게 해서 유다리가 놓였다고 한다. 유다리 위에서 기와밟기 놀이가 벌어지는데, 남북에서 농악을 연주하며 어누야 지레야/이지레가 누지 레고/나라님의 옥 지렐세. 하고 노래를 부르면서 골목을 누빈다. 마을 아낙네들이 나와서 농악대 맨 끝의 대열에 선다. 마을을 몇 바퀴 도는 사이 대열은 점점 늘어나다 마지막에 유다리로 모이는데 각각 수백 명씩이다. 다리 남쪽에는 남부 사람들이, 북쪽에는 북부 사람들이 모여 남성들은 농악을 연주하여 흥을 돋우고 전의를 앙양하기 위해 노래를 부르고 난리 법석을 떤다. 들 거라 들거라/점실[]옥산들거라/어루야 디어여야/에이야 데이야 꽃게야. 하고 북부 패들이 외치면 남부 패들은, 들 거라 들거라/점실[]옥산들거라/어루야 디어여야/에이야 데이야 꽃게야. 라고 소리쳐 서로 사기를 북돋운다. 일명 꽃게싸움·꼬께놀이라고 불리는 기와밟기는 어린이를 어깨에 태우는 것을 말하며 꽃게는 꼬께라고도 한다. 안동의 놋다리 놀이에서처럼 여인들이 다리를 사이에 두고 남쪽과 북쪽에서 일제히 허리를 구부린 상태로 앞사람의 허리를 껴안고 고개를 앞사람의 궁둥이의 왼쪽으로 돌린다. 꽃게로 변신한 여인이 등 위에 올라 천천히 걸어간다. 이것을 밟는다고 한다. 이미 등을 밟고 지나갔으면 일어나서 행렬의 앞에 가서 다시 구부리기도 하고, 구부린 행렬의 맨 끝까지 가면 다시 되돌아오기도 한다. 그러면 꽃게는 한없이 걸을 수 있다. 꽃게가 밟히는 동안 남성들은 농악을 연주하고 횃불을 밝혀 흥을 돋우면 여인들은 더욱 신이 나서 노래를 부르기도 한다. 의성에서는 기와밟기를 할 때 (메기는 소리) (받는 소리)를 다음과 같이 부른다. 이지레는 누지렌가 나라님의 옥 지레 지 이터전은 누굴까 나라님의 옥터인가 그어데서 손이 왔네 몇 대간을 밟고 왔노 쉰 대간을 밟고 왔네 철갑옷을 입고 왔네 ········································ 일정한 가사가 없는 노래의 가사는 메기고 받는 방식으로 불린다. 선창하는 사람에 따라서 즉흥적으로 첨가하고 삭제하는 것이 가능하기 때문에 매우 융통성 있다. 그러다가 싸움이 시작되면 유다리가 있는 쪽을 중심으로 대열을 재정비한다. 역시 꽃게로, 대열의 선두에 힘센 건장한 여인으로 맞서고 네 사람이 팔을 잡아 기둥을 만들고 그 위에 억센 여인을 태운다. 꽃게로 놀이를 할 때는 뚱뚱한 여자, 전투 시에는 건장한 여자로 위장했지만 실제로는 건장한 여자로 위장한다. 꽃게는 옷을 단단히 차려입고 머리를 수건으로 꼭 묶은 다음 기둥 위에 올라탄다. 대열의 맨 앞에 꽃게가 서로 대치하면 농악을 빠른 속도로 울리고 부인들은 노래를 부르고 소리를 지르며 서로 야유를 한다. 기회를 보다가 기둥이 앞으로 달려가서 꽃게와 싸움이 붙으면 대열의 앞에 있던 사람들이 몰려들어 서로 밀고 밀치고 싸움을 벌인다. 꽃게끼리만 싸우는데 사람들은 자기네 꽃게가 싸우기 좋게 상대방을 밀어내고 자기네 기둥과 꽃게를 방어한다. 꽃게들은 서로 옷자락을 잡아당기고 머리채를 잡고 격렬한 몸싸움을 벌인다. 꽃게가 땅에 떨어지거나 기둥이 쓰러지면 승부가 결정된다. 안동의 놋다리밟기와 의성의 기와밟기는 놀이와 노래가 같다. 하지만 놋다리밟기는 놀이로만 하고 싸움으로 승부를 가리는 반면 기와밟기는 남성들의 놀이처럼 격렬한 싸움으로 승부를 가리는 데 특징이 있다. 기와밟기는 전투적이고 서민적이며 남성적인 면이 강한데, 억세고 거칠고 강한 승부욕을 가지고 있기 때문이다. 기와밟기에 의하면 북부가 이기면 이듬해에 북부 마을은 풍년이 들고 남쪽 마을은 흉년이 든다고 한다. 전라북도 정읍·고창·부안에도 기와밟기가 전해지고 있고, 1971년 전국민속예술경연 대회에 출연한 것은, 1941년 민속놀이 조사자료에 의하면 기와밟기가 임실에도 전해지고 있다. 안동의 놋다리밟기, 의성의 기와밟기와 전라북도 지방의 기와밟기가 어떠한 관계에 있는지는 확실하지 않으나 전라북도 지방에서도 기와밟기의 기원에 대해서 “옛날 난리를 만나 공주가 피난길에 하천을 건너게 되어 마을 여인들이 허리를 굽히고 인다리(사람 다리)를 놓아 건너게 했다는 데서 유래했다. ”고 전하는 것으로 보아 경상도에서 전파되었을 가능성이 많다. 놋다리밟기 놋다리밟기	문어체 텍스트 ### 제목: 기와밟기 ### 내용: 음력 정월대보름에 행해지는 부녀자들의 집단놀이이다. 의성에서는 기와밟기·꽃게 싸움, 안동에서는 놋다리밟기, 전라도에서는 지와 밟기·재밟기 등으로도 불리는데, 이 밖에 의성에서는 기와밟기·꽃게 싸움이 있다. 안동의 놋다리밟기와 놀이의 형태가 흡사하다. 안동의 놋다리 놀이는 고려 말 홍건적의 난 때 공민왕이 공주를 데리고 안동으로 피난을 온 일에서 유래한 것이다. 의성의 기와밟기의 유래는 문헌에서 찾아볼 수는 없으나, 이 지방에 전하는 전설에 의하면 옛날 왕과 공주가 난리를 만나 피난을 왔을 때에 하천을 건너게 되어, 마을 소녀들이 나와 등을 굽히고 그 위를 공주가 밟고 건너게 한 데서 비롯되었다고 한다. 기와밟기 기원설은 안동의 놋다리 놀이의 기원설과 동일한 내용이라는 점으로 미루어, 놋다리밟기와 기와밟기 놀이는 원래는 같은 것이었는데 전파 과정에서 다른 명칭이 생기고 놀이의 방법에도 변화가 생긴 것으로 믿어진다.의 성 읍내를 동에서 서로 가로질러 흐르는 개천에 유다리[]라고 불리는 석교가 있다. 이 다리를 기준으로 하여 남과 북이 두 패로 갈라 기와밟기를 하였다. 놋다리 놀이의 놋다리라는 음은 놋다리 놀이의 놋다리라는 음에서 유래했을 가능성이 있는데,<NAME>세시기에서는 동교라고 기록했지만 우리말로는 구리 다리가 되지만 유교는 놋다리가 되기 때문이다. 그런데 유다리가 있는 의성과 안동에 있는 놋다리는 각각 기와밟기와 놋다리라고 불린다. 유다리에 대한 전설은 다음과 같다. 옛날에는 떡장수 한 사람이 개천 옆에서 떡을 팔았다. 하루는 굶주린 걸인이 불쌍해서 거저 주려고 했다. 걸인은 떡장수 노파에게 은혜를 갚기 위해 떡을 잘 먹었다. 자식의 출세가 꿈이라고 말한 노파는, 그렇다면 여기에 다리를 놓아 세상 사람들에게 적선을 하면 소원이 이루어질 것이라고 말했다. 떡장수 노파는 열심히 떡을 팔아서 튼튼한 다리를 만들어 많은 사람들이 드나들 수 있도록 하였다. 이렇게 해서 유다리가 놓였다고 한다. 유다리 위에서 기와밟기 놀이가 벌어지는데, 남북에서 농악을 연주하며 어누야 지레야/이지레가 누지 레고/나라님의 옥 지렐세. 하고 노래를 부르면서 골목을 누빈다. 마을 아낙네들이 나와서 농악대 맨 끝의 대열에 선다. 마을을 몇 바퀴 도는 사이 대열은 점점 늘어나다 마지막에 유다리로 모이는데 각각 수백 명씩이다. 다리 남쪽에는 남부 사람들이, 북쪽에는 북부 사람들이 모여 남성들은 농악을 연주하여 흥을 돋우고 전의를 앙양하기 위해 노래를 부르고 난리 법석을 떤다. 들 거라 들거라/점실[]옥산들거라/어루야 디어여야/에이야 데이야 꽃게야. 하고 북부 패들이 외치면 남부 패들은, 들 거라 들거라/점실[]옥산들거라/어루야 디어여야/에이야 데이야 꽃게야. 라고 소리쳐 서로 사기를 북돋운다. 일명 꽃게싸움·꼬께놀이라고 불리는 기와밟기는 어린이를 어깨에 태우는 것을 말하며 꽃게는 꼬께라고도 한다. 안동의 놋다리 놀이에서처럼 여인들이 다리를 사이에 두고 남쪽과 북쪽에서 일제히 허리를 구부린 상태로 앞사람의 허리를 껴안고 고개를 앞사람의 궁둥이의 왼쪽으로 돌린다. 꽃게로 변신한 여인이 등 위에 올라 천천히 걸어간다. 이것을 밟는다고 한다. 이미 등을 밟고 지나갔으면 일어나서 행렬의 앞에 가서 다시 구부리기도 하고, 구부린 행렬의 맨 끝까지 가면 다시 되돌아오기도 한다. 그러면 꽃게는 한없이 걸을 수 있다. 꽃게가 밟히는 동안 남성들은 농악을 연주하고 횃불을 밝혀 흥을 돋우면 여인들은 더욱 신이 나서 노래를 부르기도 한다. 의성에서는 기와밟기를 할 때 (메기는 소리) (받는 소리)를 다음과 같이 부른다. 이지레는 누지렌가 나라님의 옥 지레 지 이터전은 누굴까 나라님의 옥터인가 그어데서 손이 왔네 몇 대간을 밟고 왔노 쉰 대간을 밟고 왔네 철갑옷을 입고 왔네 ········································ 일정한 가사가 없는 노래의 가사는 메기고 받는 방식으로 불린다. 선창하는 사람에 따라서 즉흥적으로 첨가하고 삭제하는 것이 가능하기 때문에 매우 융통성 있다. 그러다가 싸움이 시작되면 유다리가 있는 쪽을 중심으로 대열을 재정비한다. 역시 꽃게로, 대열의 선두에 힘센 건장한 여인으로 맞서고 네 사람이 팔을 잡아 기둥을 만들고 그 위에 억센 여인을 태운다. 꽃게로 놀이를 할 때는 뚱뚱한 여자, 전투 시에는 건장한 여자로 위장했지만 실제로는 건장한 여자로 위장한다. 꽃게는 옷을 단단히 차려입고 머리를 수건으로 꼭 묶은 다음 기둥 위에 올라탄다. 대열의 맨 앞에 꽃게가 서로 대치하면 농악을 빠른 속도로 울리고 부인들은 노래를 부르고 소리를 지르며 서로 야유를 한다. 기회를 보다가 기둥이 앞으로 달려가서 꽃게와 싸움이 붙으면 대열의 앞에 있던 사람들이 몰려들어 서로 밀고 밀치고 싸움을 벌인다. 꽃게끼리만 싸우는데 사람들은 자기네 꽃게가 싸우기 좋게 상대방을 밀어내고 자기네 기둥과 꽃게를 방어한다. 꽃게들은 서로 옷자락을 잡아당기고 머리채를 잡고 격렬한 몸싸움을 벌인다. 꽃게가 땅에 떨어지거나 기둥이 쓰러지면 승부가 결정된다. 안동의 놋다리밟기와 의성의 기와밟기는 놀이와 노래가 같다. 하지만 놋다리밟기는 놀이로만 하고 싸움으로 승부를 가리는 반면 기와밟기는 남성들의 놀이처럼 격렬한 싸움으로 승부를 가리는 데 특징이 있다. 기와밟기는 전투적이고 서민적이며 남성적인 면이 강한데, 억세고 거칠고 강한 승부욕을 가지고 있기 때문이다. 기와밟기에 의하면 북부가 이기면 이듬해에 북부 마을은 풍년이 들고 남쪽 마을은 흉년이 든다고 한다. 전라북도 정읍·고창·부안에도 기와밟기가 전해지고 있고, 1971년 전국민속예술경연 대회에 출연한 것은, 1941년 민속놀이 조사자료에 의하면 기와밟기가 임실에도 전해지고 있다. 안동의 놋다리밟기, 의성의 기와밟기와 전라북도 지방의 기와밟기가 어떠한 관계에 있는지는 확실하지 않으나 전라북도 지방에서도 기와밟기의 기원에 대해서 “옛날 난리를 만나 공주가 피난길에 하천을 건너게 되어 마을 여인들이 허리를 굽히고 인다리(사람 다리)를 놓아 건너게 했다는 데서 유래했다. ”고 전하는 것으로 보아 경상도에서 전파되었을 가능성이 많다. 놋다리밟기 놋다리밟기
23a46fdf-eeb3-4106-89a7-2f88de896991	source05/encykorea/SOC196.txt	가승 (家乘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송준호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000244	CC BY	683	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	족보의 한 형태인 가승은 족보의 한 종류로서, 가첩·세계·가계·내외 보 등의 명칭으로도 사용되었다. 일반적으로 작성자 자신이 속한 씨족의 시조 또는 중시조를 기점으로 하여, 그로부터 자신에 이르기까지의 일직선상에 나타나는 역대 조상을 세대순으로 기록하였다. 이와 동시에 조상의 생년월일, 생년월일, 학행이나 과거 또는 관력의 영역에 업적이 있을 경우에는 그에 관한 중요사항, 자녀의 수, 묘의 소재지, 마지막으로 배우자에 관한 사실 등을 밝히는<NAME>을 취했다. 이 경우 배우자에 관해서는 그가 어떤 집안 출신인가를 밝히는 데 중점을 두었다. 족보나 그 밖의 각종 가계 기록에도 마찬가지지만, 그의 출생연도와 묘의 소재지 등은 그에 관하여도 반드시 포함되는 기록사항이다. 특히 조선시대에 들어와서는 이와 같은 형태의 가승과 그에 유사한 각종 가계 기록이 크게 발달하였다. 이는 말할 것도 없이 이 시대에는 유교적 효가 최고의 덕목으로 부각되고, 그 효의 실천의 한 과제로 조상을 잘 알고 그 조상을 숭배하는 일 또한 강조되었기 때문이다. 한편으로 혈통을 매우 중요하게 여겼던 당시의 사회 사조나 사회 관습의 영향도 컸기 때문이다. 조선시대에는 단순히 사람이라는 사실 하나만으로 떳떳한 한 인간으로 설자리와 대우를 받기가 어려웠는데, 그 자리와 대우를 받으려면 무엇보다도 혈통적 연원이 분명해야 했다. 그리고 그 혈통 가운데에는 언제나 외가와 역대 선외가의 그것이 중요하게 중요했던 것이다. 이처럼 가승에서 배우자의 선계를 밝히는 데 각별히 신경을 쓰게 된 이유의 하나도 여기에 있다. 구체적으로 각 배우자의 출신이 어떤 씨족이고, 그의 선대는 어떤 사람들인가를 밝히는 데 중점을 두었다. 따라서 부의 직위와 이름은 말할 것도 없다. 부·조부·증조부 및 외조부의 직위와 이름(외조부의 경우는 물론 그의 소속 씨족이 포함)을 기록하는 것이 보통의 관례였다. 이 4조 외에, 혹은 그 배우자의 선대에 현조가 있을 경우에는 4조 대신 그 현조를 내세우기도 하였다. 아득한 윗대의 원조를 경순왕의 후니 수로왕의 후니 하는 식으로 대는 예도 많다. 이상과 같이 가승은 그 작성자가 해당 족보에서 직계에 관한 부분을 옮긴 것이라고 볼 수도 있다. 하지만 역사적으로 보면 족보보다 훨씬 앞선 시기에 출현한 가승이 바탕이 되어 족보가 발달하게 된다. 물론 우리 역사상 정확한 언제부터 가승이 출현하였는지는 알 수 없다. 하지만 적어도 고려 후기쯤 되면 일부 지식층 사이에서, 특히 중앙의 정계에서 활약하고 그것을 계기로 수도에서 한 귀족 가문으로 기반을 다진 상류층에서는 선대의 내력을 가승의<NAME>으로 정리하는 사람들이 분명히 있었다. 다만 족보와는 달리 가승은 인쇄할 기회가 전혀 없었기 때문에, 이 무렵에 작성된 것들은 물론이고 그 뒤의 것들도 거의 다 잃어버리고 말았다. 족보란 말할 것도 없이 어느 한 씨족이 자기들이 내세우는 시조를 기점으로 하여 그 시조의 후손들을 족보 편찬 당시의 생존자까지 포함하여 다 수록한 기록이다. 이러한 의미에서 그것은 그 자손들 사이에 개별적으로 작성하는 가승을 하나로 합쳐 엮은 것이라고 볼 수도 있다. 그렇지만 사실은 그런 합동가승보가 초기의 족보를 형성한 경위는 아니다. 족보 발간이 이루어진 것은 16세기에 이르러서 몇몇 예외가 있기는 하지만, 대한민국에서 처음 있는 일은 아니다. 특히 문화유씨가정보 10책이 1565년(명종 20)에 간행됨으로써 그 발달의 큰 동인이 되었다. 주요 씨족들 사이에서 17세기에 들어서면서 족보 제작 활동이 점차 활발해졌는데, 이 단계까지 이르는 과정에서 일찍이 가승을 작성한 사람이 결코 많지는 않았다. 또한 그 원래 소수에 지나지 않았던 가승 중 위 창시보 편찬의 시기에까지 무사히 보존되어온 것은 또 일부에 지나지 않았다. 또한 우리나라 초기 족보, 즉 1700년경 이전에 출현한 족보는 후세의 족보처럼 해당 씨족의 공동 발의와 공동 노력으로 만들어진 것이 아니다. 자신의 가승을 주축으로 하여 족보 형태로까지 확대한 것은 가승의 작성과 보전에 남다른 관심을 기울여 온 어느 특지가의 일이다. 이 특지 가는 다시 말하자면, 종전에는 자기 직계 조상 위주로 정리했던 가계 기록을 이번에는 각 조상의 모든 형제자매와 그 형제자매의 모든 후손들까지도 추적해서 수록하는 방식으로 족보를 만들었다. 그렇기 때문에 편찬자의 직계 조상에 관해서는 일반 가승과 같이 상세히 기록되었다. 하지만 다른 인원에 관해서는 거의 이름만 밝히고 있다. 편찬자가 유달리 유교적인 씨족 의식, 즉 한 조상에서 갈라진 사람들은 항상 그 사실을 명심하고 서로 특별한 유대관계를 유지해야 한다는 의식이 강했기 때문이다. 또한 그런 사명감에 철저했기 때문이다. 이는 곧 당시 한국 사회를 거의 전면적으로 지배하였던 유교적 가치관의 한 산물이었다. 한국 가계 기록의 역사는 가승부터 시작되었으며, 족보 발달의 기초가 족보 발달이다. 유교적인 씨족 관념과 씨족 의식의 보급 또는 고양에 족보의 발달이 큰 역할을 하여 많은 사람들이 가승을 낳게 되었다. 나아가 합동가승보로서 족보 등 여러 가지 계보류의 발달을 촉진시켰다. 이러한 배경에서 보학이 발달하게 되었다. 사대 부가에서는 부녀자들도 한글로 가승을 작성하여 선대에 대한 지식을 하나의 교양으로 갖추려고 노력하였다. 조선 후기로 갈수록 가승을 비롯한 각종 계보류가 더욱 발달한다. 또한 이러한 발달은 사람들의 혈통적 연원을 보다 넓히고 더 깊이 추적하려는 방향으로 진행되었다. 이 시기에 많은 사람들이 작성한 내외 보니 팔조 도니 팔세보니 하는 것은 가승의 체재와 내용을 넓힌 것이고, 백씨 통보 ·만성보 ·잠영보 네 팔세보니 하는 것은 종합보의 성격을 띤 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가승 (家乘) ### 내용: 족보의 한 형태인 가승은 족보의 한 종류로서, 가첩·세계·가계·내외 보 등의 명칭으로도 사용되었다. 일반적으로 작성자 자신이 속한 씨족의 시조 또는 중시조를 기점으로 하여, 그로부터 자신에 이르기까지의 일직선상에 나타나는 역대 조상을 세대순으로 기록하였다. 이와 동시에 조상의 생년월일, 생년월일, 학행이나 과거 또는 관력의 영역에 업적이 있을 경우에는 그에 관한 중요사항, 자녀의 수, 묘의 소재지, 마지막으로 배우자에 관한 사실 등을 밝히는<NAME>을 취했다. 이 경우 배우자에 관해서는 그가 어떤 집안 출신인가를 밝히는 데 중점을 두었다. 족보나 그 밖의 각종 가계 기록에도 마찬가지지만, 그의 출생연도와 묘의 소재지 등은 그에 관하여도 반드시 포함되는 기록사항이다. 특히 조선시대에 들어와서는 이와 같은 형태의 가승과 그에 유사한 각종 가계 기록이 크게 발달하였다. 이는 말할 것도 없이 이 시대에는 유교적 효가 최고의 덕목으로 부각되고, 그 효의 실천의 한 과제로 조상을 잘 알고 그 조상을 숭배하는 일 또한 강조되었기 때문이다. 한편으로 혈통을 매우 중요하게 여겼던 당시의 사회 사조나 사회 관습의 영향도 컸기 때문이다. 조선시대에는 단순히 사람이라는 사실 하나만으로 떳떳한 한 인간으로 설자리와 대우를 받기가 어려웠는데, 그 자리와 대우를 받으려면 무엇보다도 혈통적 연원이 분명해야 했다. 그리고 그 혈통 가운데에는 언제나 외가와 역대 선외가의 그것이 중요하게 중요했던 것이다. 이처럼 가승에서 배우자의 선계를 밝히는 데 각별히 신경을 쓰게 된 이유의 하나도 여기에 있다. 구체적으로 각 배우자의 출신이 어떤 씨족이고, 그의 선대는 어떤 사람들인가를 밝히는 데 중점을 두었다. 따라서 부의 직위와 이름은 말할 것도 없다. 부·조부·증조부 및 외조부의 직위와 이름(외조부의 경우는 물론 그의 소속 씨족이 포함)을 기록하는 것이 보통의 관례였다. 이 4조 외에, 혹은 그 배우자의 선대에 현조가 있을 경우에는 4조 대신 그 현조를 내세우기도 하였다. 아득한 윗대의 원조를 경순왕의 후니 수로왕의 후니 하는 식으로 대는 예도 많다. 이상과 같이 가승은 그 작성자가 해당 족보에서 직계에 관한 부분을 옮긴 것이라고 볼 수도 있다. 하지만 역사적으로 보면 족보보다 훨씬 앞선 시기에 출현한 가승이 바탕이 되어 족보가 발달하게 된다. 물론 우리 역사상 정확한 언제부터 가승이 출현하였는지는 알 수 없다. 하지만 적어도 고려 후기쯤 되면 일부 지식층 사이에서, 특히 중앙의 정계에서 활약하고 그것을 계기로 수도에서 한 귀족 가문으로 기반을 다진 상류층에서는 선대의 내력을 가승의<NAME>으로 정리하는 사람들이 분명히 있었다. 다만 족보와는 달리 가승은 인쇄할 기회가 전혀 없었기 때문에, 이 무렵에 작성된 것들은 물론이고 그 뒤의 것들도 거의 다 잃어버리고 말았다. 족보란 말할 것도 없이 어느 한 씨족이 자기들이 내세우는 시조를 기점으로 하여 그 시조의 후손들을 족보 편찬 당시의 생존자까지 포함하여 다 수록한 기록이다. 이러한 의미에서 그것은 그 자손들 사이에 개별적으로 작성하는 가승을 하나로 합쳐 엮은 것이라고 볼 수도 있다. 그렇지만 사실은 그런 합동가승보가 초기의 족보를 형성한 경위는 아니다. 족보 발간이 이루어진 것은 16세기에 이르러서 몇몇 예외가 있기는 하지만, 대한민국에서 처음 있는 일은 아니다. 특히 문화유씨가정보 10책이 1565년(명종 20)에 간행됨으로써 그 발달의 큰 동인이 되었다. 주요 씨족들 사이에서 17세기에 들어서면서 족보 제작 활동이 점차 활발해졌는데, 이 단계까지 이르는 과정에서 일찍이 가승을 작성한 사람이 결코 많지는 않았다. 또한 그 원래 소수에 지나지 않았던 가승 중 위 창시보 편찬의 시기에까지 무사히 보존되어온 것은 또 일부에 지나지 않았다. 또한 우리나라 초기 족보, 즉 1700년경 이전에 출현한 족보는 후세의 족보처럼 해당 씨족의 공동 발의와 공동 노력으로 만들어진 것이 아니다. 자신의 가승을 주축으로 하여 족보 형태로까지 확대한 것은 가승의 작성과 보전에 남다른 관심을 기울여 온 어느 특지가의 일이다. 이 특지 가는 다시 말하자면, 종전에는 자기 직계 조상 위주로 정리했던 가계 기록을 이번에는 각 조상의 모든 형제자매와 그 형제자매의 모든 후손들까지도 추적해서 수록하는 방식으로 족보를 만들었다. 그렇기 때문에 편찬자의 직계 조상에 관해서는 일반 가승과 같이 상세히 기록되었다. 하지만 다른 인원에 관해서는 거의 이름만 밝히고 있다. 편찬자가 유달리 유교적인 씨족 의식, 즉 한 조상에서 갈라진 사람들은 항상 그 사실을 명심하고 서로 특별한 유대관계를 유지해야 한다는 의식이 강했기 때문이다. 또한 그런 사명감에 철저했기 때문이다. 이는 곧 당시 한국 사회를 거의 전면적으로 지배하였던 유교적 가치관의 한 산물이었다. 한국 가계 기록의 역사는 가승부터 시작되었으며, 족보 발달의 기초가 족보 발달이다. 유교적인 씨족 관념과 씨족 의식의 보급 또는 고양에 족보의 발달이 큰 역할을 하여 많은 사람들이 가승을 낳게 되었다. 나아가 합동가승보로서 족보 등 여러 가지 계보류의 발달을 촉진시켰다. 이러한 배경에서 보학이 발달하게 되었다. 사대 부가에서는 부녀자들도 한글로 가승을 작성하여 선대에 대한 지식을 하나의 교양으로 갖추려고 노력하였다. 조선 후기로 갈수록 가승을 비롯한 각종 계보류가 더욱 발달한다. 또한 이러한 발달은 사람들의 혈통적 연원을 보다 넓히고 더 깊이 추적하려는 방향으로 진행되었다. 이 시기에 많은 사람들이 작성한 내외 보니 팔조 도니 팔세보니 하는 것은 가승의 체재와 내용을 넓힌 것이고, 백씨 통보 ·만성보 ·잠영보 네 팔세보니 하는 것은 종합보의 성격을 띤 것이다.
e42f3449-642d-439b-a1ca-da46dac4eef5	source05/encykorea/POL3521.txt	공화당 (共和黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004553	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1956년 3월 30일 자유당에서 소외된<NAME>족청년 단계(, 약칭 )가 다른 세력을 흡수하여 창당한 온건 야당이다. 자유당 비주류계인<NAME>·배은희·이갑성·지청천 등은 무소속의 장택상과 힘을 합쳐 신당 조직을 비밀리에 구상하고 이승만과의 합의가 이루어지면 여당으로, 그렇지 못하면 건전 야당으로 발족할 것을 꾀하였다. 그러나 이승만의 반대에 부딪힌 1955년 12월 14일부터 구체적인 신당 조직 작업에 착수하여, 23일<NAME>·장택상·배은희 등 세 사람의 합의 성명, 24일 신당 발기 취지서와 촉진 위원회에 대한 발표를 하는 등 급진전되었다. 이 세 사람을 지도 위원으로, 안호상을 포함한 20여 명을 위원으로 하여 정강 초안 등을 작성한 발기준비 위원회는 1956년 1월 6일 가칭 민정당이라 하여 지도 위원 등 55명을 상임준비 위원으로 결정했다. 민정당은 3월 30일 당명을 공화당으로 변경하고, 정치의 쇄신과 경제의 균형, 사회의 복리와 문화의 향상, 국토의 통일과 외교의 강화 등 정강을 채택하고, 정치·경제·사회 등 5개 분야의 정책도 발표했다. 그러나 공화당은 민정당의 발기준비 위원회, 공화당의 중앙위원 구성 문제, 공화당 부통령 후보자의 지명 문제 등으로 족청계와 비족 청계 간의 대립이 격화되면서 4월 1∼4일 사이에<NAME>을 중심으로 한 족청계와 장택상·배은희를 중심으로 한 비족 청계로 분화되기 시작하여, 사태 수습 노력에도 불구하고<NAME>의 부통령 입후보 고집으로 정당 등록도 하지 못한 채 2개의 공화당이 존립하게 되었다. 이후 공화당 이탈 파인 비족 청계는 공화당에 남아 있던 당원과 연합하여 한국청년정치협회를 만들었고, 공화당 재건주장파를 물리치고 신태악 등과 또 다른 신당 운동에 합류하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공화당 (共和黨) ### 내용: 1956년 3월 30일 자유당에서 소외된<NAME>족청년 단계(, 약칭 )가 다른 세력을 흡수하여 창당한 온건 야당이다. 자유당 비주류계인<NAME>·배은희·이갑성·지청천 등은 무소속의 장택상과 힘을 합쳐 신당 조직을 비밀리에 구상하고 이승만과의 합의가 이루어지면 여당으로, 그렇지 못하면 건전 야당으로 발족할 것을 꾀하였다. 그러나 이승만의 반대에 부딪힌 1955년 12월 14일부터 구체적인 신당 조직 작업에 착수하여, 23일<NAME>·장택상·배은희 등 세 사람의 합의 성명, 24일 신당 발기 취지서와 촉진 위원회에 대한 발표를 하는 등 급진전되었다. 이 세 사람을 지도 위원으로, 안호상을 포함한 20여 명을 위원으로 하여 정강 초안 등을 작성한 발기준비 위원회는 1956년 1월 6일 가칭 민정당이라 하여 지도 위원 등 55명을 상임준비 위원으로 결정했다. 민정당은 3월 30일 당명을 공화당으로 변경하고, 정치의 쇄신과 경제의 균형, 사회의 복리와 문화의 향상, 국토의 통일과 외교의 강화 등 정강을 채택하고, 정치·경제·사회 등 5개 분야의 정책도 발표했다. 그러나 공화당은 민정당의 발기준비 위원회, 공화당의 중앙위원 구성 문제, 공화당 부통령 후보자의 지명 문제 등으로 족청계와 비족 청계 간의 대립이 격화되면서 4월 1∼4일 사이에<NAME>을 중심으로 한 족청계와 장택상·배은희를 중심으로 한 비족 청계로 분화되기 시작하여, 사태 수습 노력에도 불구하고<NAME>의 부통령 입후보 고집으로 정당 등록도 하지 못한 채 2개의 공화당이 존립하게 되었다. 이후 공화당 이탈 파인 비족 청계는 공화당에 남아 있던 당원과 연합하여 한국청년정치협회를 만들었고, 공화당 재건주장파를 물리치고 신태악 등과 또 다른 신당 운동에 합류하였다.
4e853406-203f-438b-acee-232be0e83888	source05/encykorea/MED23926.txt	소수니 (小手尼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030142	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본명은 망실되었으나 일본에 건너간 백제 의사로서 그 손이 어린아이같이 작았으므로 이런 이름을 얻게 된 것 같다. 『일본의사연표(日本醫事年表)』에 고 사담(古事談)을 인용한 글에 일본 칭덕주(稱德主)가 전음종색(前陰腫塞)으로 치료하기가 어렵게 되었을 때 소수니가 그것을 보고 기름을 발라 그것을 뽑아내었다고 한 것으로 보아 부인과의 수술에 능했을 것으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소수니 (小手尼) ### 내용: 본명은 망실되었으나 일본에 건너간 백제 의사로서 그 손이 어린아이같이 작았으므로 이런 이름을 얻게 된 것 같다. 『일본의사연표(日本醫事年表)』에 고 사담(古事談)을 인용한 글에 일본 칭덕주(稱德主)가 전음종색(前陰腫塞)으로 치료하기가 어렵게 되었을 때 소수니가 그것을 보고 기름을 발라 그것을 뽑아내었다고 한 것으로 보아 부인과의 수술에 능했을 것으로 짐작된다.
346996f1-268c-4179-abcc-33b33d26906e	source05/encykorea/SOC10580.txt	농경문 청동기 (農耕文靑銅器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013076	CC BY	464	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1970년 대전의 한 상인이 고철수집인에게 사들인 것이 서울의 골동 상인을 거쳐 국립 중앙 박물관에 수장되었다. 현재는 하반부가 떨어져 나간 상태로, 남은 길이는 7.3cm, 너비 12.8cm, 두께 1.5mm이다. 제작이 정교하고 앞면과 뒷면이 광택이 있다. 윗부분 가장자리에 6개의 네모난 구멍이 있으나 양 끝의 2개가 많이 닳아 있어 오래 사용한 것으로 보인다. 사람과 동물의 문양이 앞면과 뒷면에 새겨져 있다. 앞면의 고리가 달린 쪽은 주연에서 1cm쯤 안쪽에 7, 8조의 세 선문대를 청동기 윤곽과 평행하게 돌렸다. 대체로 1.5cm쯤 돌다가 3, 4조의 짧은 선이 직각으로 꺾여 있다. 중앙에는 문살무늬 띠를 수직으로 내려 양쪽으로 문양 구획을 나누었다. 왼쪽에는 반원형 꼭지가 달려 있고, 오른쪽에는 굵은 실을 꼬아 만든 듯한 고리가 달려 있다. 오른쪽은 일부분이 부서져 나갔다. 양쪽 모두 Y자형의 선각 끝에 몸에 반점이 있는 새 2마리가 마주 보고 앉아 있다. 하반부와 Y자형 선각의 끝이 밖으로 휘어진 부분에 앉아 있는 새 1마리와, 나머지 1마리는 오른쪽에서 완전하게 남아 있다. 나뭇가지를 Y자 모양으로 나타낸 듯한 선각을 갖고 있다. 뒷면에는 윗부분 가장자리에 톱니무늬 띠를, 양옆의 가장자리는 이 중복 조선대로 장식하고 안쪽에는 문살무늬 띠를 돌렸다. 중앙에는 앞면처럼 문살무늬 띠를 수직으로 내려 양쪽으로 나누었다. 사격 자문의 아가리가 좁은 항아리를 든 사람이 왼쪽에서 손을 앞으로 내밀고 있다. 사람의 머리 뒤에는 가늘게 상투 같은 것이 달려 있다. 손에 무언가를 쥐고 있는 듯하나 부식이 심해 알 수 없다. 오른쪽 구간의 농기구 위에는 사람이 두 손으로 농기구를 잡고 한쪽 발을 농기구에 얹고 있다. 농기구는 끝이 두 가닥으로 갈라져 있어, 지금의 따비와 유사하다. 뒤로 길게 늘어뜨린 머리는 끝이 두 가닥으로 갈라져 있고, 다리 사이에는 삼각형 모양의 남근이 표현돼 있다. 그 아래는 10개의 평행선을 가로로 새겨 밭고랑을 표시하였다. 밭고랑 밑에 또 한 사람이 두 손으로 괭이를 치켜들고 있는데 상반신만 남아 있다. 옆모습만 표현하고 뒷머리 부분은 반달형으로 표시했다. 밭을 가는 남자는 남자, 괭이질을 하는 여자는 여자를 나타낸 것 같다. 이것과 형태가 비슷한 청동기로는 대전 괴정동 출토의 방패형 동기와 아산 남성리 출토의 방패형 동기가 있다. 농경문 청동기의 주연부에 있는 격자 문띠는 괴정동 대쪽모양 동기에서, 사슴 조각이 새겨진 예산 동서리의 대쪽모양 동기에서 볼 수 있으며, 앞면의 직각으로 꺾이는 선문대는 예산 동서리의 대쪽모양 동기에서 볼 수 있다. 따라서 농경문 청동기는 괴정동의 요소를 가지고 있으면서 남성리의 요소도 가진 중간 형태로 볼 수 있다. 이것은 농경문 청동기를 거쳐 남성리의 방울이 생기는<NAME>적 발달과정에서도 확인할 수 있는데, 양쪽 돌기의 형태가 괴정동의 둔한 모양에서 비롯된 것이다. 이 유물은 금강유역에 분포되어 있는 후기 청동기 문화 영역의 일부로서 서기전 3세기에 해당하는 것이다. 내몽고의 오르도스 청동기(Ordos)에 새 장식 간두가 나타나는데, 남 러시아·한반도·일본에까지 널리 퍼져 있다. 이는 시베리아 지역에 퍼져 있는 샤먼 신앙과 관계 깊은 종교적인 의미인데, 새가 인간의 영혼을 저승으로 안내한다는 상징적인 의미가 있다. 이로써 새에 대한 신앙의 유입과 스키타이문화의 전파경로를 알 수 있다. 이 시기에 본격적인 농경이 따비나 괭이로 밭을 가는 고도의 단계에 이르렀음을 보여주는 것이 뒷면의 밭 가는 모습이다. 유물은 문양이나 형태 면에서 당시 사회의 종교의식이나 신앙 제의와 관계가 깊은 의기이다. 뒷면 오른쪽의 밭을 봄갈이로, 왼쪽의 밭을 가을 추수 장면으로 보고, 봄·가을의 제사 행사 때 쓰던 솟대 끝에 매달았던 의식 도구로 보는 견해도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 농경문 청동기 (農耕文靑銅器) ### 내용: 1970년 대전의 한 상인이 고철수집인에게 사들인 것이 서울의 골동 상인을 거쳐 국립 중앙 박물관에 수장되었다. 현재는 하반부가 떨어져 나간 상태로, 남은 길이는 7.3cm, 너비 12.8cm, 두께 1.5mm이다. 제작이 정교하고 앞면과 뒷면이 광택이 있다. 윗부분 가장자리에 6개의 네모난 구멍이 있으나 양 끝의 2개가 많이 닳아 있어 오래 사용한 것으로 보인다. 사람과 동물의 문양이 앞면과 뒷면에 새겨져 있다. 앞면의 고리가 달린 쪽은 주연에서 1cm쯤 안쪽에 7, 8조의 세 선문대를 청동기 윤곽과 평행하게 돌렸다. 대체로 1.5cm쯤 돌다가 3, 4조의 짧은 선이 직각으로 꺾여 있다. 중앙에는 문살무늬 띠를 수직으로 내려 양쪽으로 문양 구획을 나누었다. 왼쪽에는 반원형 꼭지가 달려 있고, 오른쪽에는 굵은 실을 꼬아 만든 듯한 고리가 달려 있다. 오른쪽은 일부분이 부서져 나갔다. 양쪽 모두 Y자형의 선각 끝에 몸에 반점이 있는 새 2마리가 마주 보고 앉아 있다. 하반부와 Y자형 선각의 끝이 밖으로 휘어진 부분에 앉아 있는 새 1마리와, 나머지 1마리는 오른쪽에서 완전하게 남아 있다. 나뭇가지를 Y자 모양으로 나타낸 듯한 선각을 갖고 있다. 뒷면에는 윗부분 가장자리에 톱니무늬 띠를, 양옆의 가장자리는 이 중복 조선대로 장식하고 안쪽에는 문살무늬 띠를 돌렸다. 중앙에는 앞면처럼 문살무늬 띠를 수직으로 내려 양쪽으로 나누었다. 사격 자문의 아가리가 좁은 항아리를 든 사람이 왼쪽에서 손을 앞으로 내밀고 있다. 사람의 머리 뒤에는 가늘게 상투 같은 것이 달려 있다. 손에 무언가를 쥐고 있는 듯하나 부식이 심해 알 수 없다. 오른쪽 구간의 농기구 위에는 사람이 두 손으로 농기구를 잡고 한쪽 발을 농기구에 얹고 있다. 농기구는 끝이 두 가닥으로 갈라져 있어, 지금의 따비와 유사하다. 뒤로 길게 늘어뜨린 머리는 끝이 두 가닥으로 갈라져 있고, 다리 사이에는 삼각형 모양의 남근이 표현돼 있다. 그 아래는 10개의 평행선을 가로로 새겨 밭고랑을 표시하였다. 밭고랑 밑에 또 한 사람이 두 손으로 괭이를 치켜들고 있는데 상반신만 남아 있다. 옆모습만 표현하고 뒷머리 부분은 반달형으로 표시했다. 밭을 가는 남자는 남자, 괭이질을 하는 여자는 여자를 나타낸 것 같다. 이것과 형태가 비슷한 청동기로는 대전 괴정동 출토의 방패형 동기와 아산 남성리 출토의 방패형 동기가 있다. 농경문 청동기의 주연부에 있는 격자 문띠는 괴정동 대쪽모양 동기에서, 사슴 조각이 새겨진 예산 동서리의 대쪽모양 동기에서 볼 수 있으며, 앞면의 직각으로 꺾이는 선문대는 예산 동서리의 대쪽모양 동기에서 볼 수 있다. 따라서 농경문 청동기는 괴정동의 요소를 가지고 있으면서 남성리의 요소도 가진 중간 형태로 볼 수 있다. 이것은 농경문 청동기를 거쳐 남성리의 방울이 생기는<NAME>적 발달과정에서도 확인할 수 있는데, 양쪽 돌기의 형태가 괴정동의 둔한 모양에서 비롯된 것이다. 이 유물은 금강유역에 분포되어 있는 후기 청동기 문화 영역의 일부로서 서기전 3세기에 해당하는 것이다. 내몽고의 오르도스 청동기(Ordos)에 새 장식 간두가 나타나는데, 남 러시아·한반도·일본에까지 널리 퍼져 있다. 이는 시베리아 지역에 퍼져 있는 샤먼 신앙과 관계 깊은 종교적인 의미인데, 새가 인간의 영혼을 저승으로 안내한다는 상징적인 의미가 있다. 이로써 새에 대한 신앙의 유입과 스키타이문화의 전파경로를 알 수 있다. 이 시기에 본격적인 농경이 따비나 괭이로 밭을 가는 고도의 단계에 이르렀음을 보여주는 것이 뒷면의 밭 가는 모습이다. 유물은 문양이나 형태 면에서 당시 사회의 종교의식이나 신앙 제의와 관계가 깊은 의기이다. 뒷면 오른쪽의 밭을 봄갈이로, 왼쪽의 밭을 가을 추수 장면으로 보고, 봄·가을의 제사 행사 때 쓰던 솟대 끝에 매달았던 의식 도구로 보는 견해도 있다.
91cc044a-7cda-44de-bc92-d2bfb18b2405	source05/encykorea/SOC27105.txt	안동 하회마을 (安東河回마을)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "맹인재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034689	CC BY	704	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중요민속문화재로 지정된 것은 1984년이다. 현대 공업 사회에서 매우 중요한 것은 조선 전기 이후의 전통 가옥 군의 존재와 영남의 명기라는 풍수적 경관과 더불어 역사적 배경, 별신굿과 같은 고려 시대의 맥을 이은 민간전승 등이다. 그 전통적 경관과 더불어 정신문화의 보존·발전이라는 차원에서 중요민속자료로 지정되었다. 하회 마을은 풍산 유 씨 동족마을이다. 그 터전은 낙동강의 넓은 강물이 마을 전체를 동·남·서 방향으로 감싸 도는 명승지이다. 태극형 또는 연화부수형( : 연꽃이 물에 떠있는 형상)이라고 불리는 것이 그 지형이다. 유 씨가 집단마을을 형성하기 전에는 대체로 허 씨·안 씨 등이 유력한 씨족으로 살아왔을 것이라고 추정하고 있다. 1635년(인조 13)의<NAME>록에도 삼성이 들어 있기는 하지만, 그 이전에 유 씨들의 기반이 다져져 있었음을 짐작하게 한다. 유 씨의 입향 조는 8세 종혜로 알려져 있지만, 오늘날과 같은 유 씨의 동족 기반은 중흥조 유운룡·유성룡 형제 시대에 형성된 것이다. 유운룡은 시조에서 14대의 종손이고, 유성룡은 동생인데 이 두 계 손들은 모두 문중의 거봉이라 겸암파·서애파로 불린다. 이 마을에서 유서 깊고 규모가 갖추어진 가옥으로서 보물 또는 중요민속자료로 지정된 가옥들은 모두 풍산 유 씨의 소유인데, 특히 그중에서도 유운룡과 유성룡의 유적이 중추를 이루고 있어 유 씨 동족마을의 형성 시기와 역사적 배경을 짐작할 수 있다. 이 마을을 감싸 도는 화천(花川)은 낙동강 상류이며 그 둘레에는 퇴적된 넓은 모래밭이 펼쳐지고, 그 서북쪽에는 울창한 노송림이 들어서 있어 경관이 아름답다. 강가의 마을 쪽이 백사장이지만 건너편은 급경사의 가파른 층암절벽의 연속이어서 여러 정자가 자리 잡고 있어 승경으로서의 면모도 잘 갖추고 있다. 이곳 자연의 으뜸인 부용대 절벽과 옥연정·화천서당이 강류의 북쪽 대안이다. 하회 명구는 겸암정과 상봉정이 서북쪽에서 흘러가는 강물에 자리 잡고 있다. 이곳 강의 최대 폭은 약 300m이며 최대 수심은 5m이다. 나룻배는 강 건너 인근으로 가는 교통수단이었다. 예전에는 시회가 음력 7월 보름에 부용대 밑에서 열렸으며 이와 함께 유명한 줄 불놀이가 벌어지기도 했다. 하회별신굿과 더불어 이 고장의 오랜 민간전승 놀이인 강상 유화는 이 고장의 오랜 전통이다. 하회 마을의 역사적 배경이 뿌리 깊음을 말해주는 것은 별신굿에 쓰이던 가면들이 국보로 지정되어 있다는 것이다. 이 마을의 중심부를 남북으로 관통하는 큰길은 풍산으로부터의 진입도로와 연결되어 있다. 이 마을 길의 북쪽을 북촌, 남쪽을 남촌이라 부른다. 이들 가옥 중 1963년 보물로 지정된 안동 하회 양진당과 1964년 보물로 지정된 안동 하회 충효당이 보물로 지정되었다. 하회 마을 화경당 고택·하회원지정사·하회빈연정사·하회옥연정사·하회겸암정사·하회겸암정사·하회남촌댁·하회주일재 등 또한 1979년 중요민속문화재로 지정되었다. 이들 지정 가옥들은 모두 유 씨 집안의 소유이다. 그중에서도 규모나 유래를 보면 양진당·충효당·북촌댁·남촌댁·옥연정사·겸암정사 등이 가장 대표적인 것이다. 두 정사를 제외한 가옥들은 모두 자형 몸채를 기본으로 하고, 사랑채는 몸채의 한쪽을 길게 연장하여 삼고 있다. 그러나 북촌댁은 사랑채를 길게 달아내지 않고 자형 몸채 안에 그대로 수용하는 한편 옆 마당에 큰 별당을 두어 사랑방의 공간을 확대, 보완하였다. 양진당은 사랑채를 몸채의 오른편 윗머리에서 떼어내 안채의 대청 끝과는 복도로 연결하였기 때문에 안채보다 오히려 뒤편 깊숙이 자리 잡고 있다. 따라서 안대문채와 자로 뻗은 사랑 행랑채를 들어서면 사랑 대청을 정면으로 보게 된다. 사랑채와 안채의 연결을 완충공간으로서의 토방이나 중문을 두지 않고 직결시킨<NAME>은 매우 특이하다. 양진당의 안방은 칸반통으로 3칸을 잡았으며 전후에 툇마루를 두어 두텁고 여유 있는 공간을 설정하였다. 충효당은 서향집인데, 양진당은 남향집이다. 양진당과는 다르게 사랑채는 안대문채와 자로 길게 돌출되어 있고, 솟을대문은 사랑 대청 전면에 세워져 있다. 양진당과는 다르게 사랑채에서 안채로 들어갈 때도 대청 뒤 토방에 내려서서 안사랑 부엌으로 통하는 중문을 지나가게 되어 있다. 이처럼 칸수가 많은 행랑은 영남 전역에서도 보기 드문 것이며 충효당에는 12칸의 긴 줄행랑이 유일무이한 것이다. 후원에 부설된 영모각은 소규모 박물관으로 중흥 조이자 임진왜란 때의 공신인 유성룡의 교지·문서 등의 유품과 그에 관계되는 명나라 장수들의 서화 등 여러 문서와 서적들을 보관하고 있다. 북촌댁의 대 문채와 담장은 매우 높아 위압감을 준다. 그 사랑방과 사랑 대청은 작지만 그 단점을 보완하는 큰 규모의 별당이 사랑채 옆에 세워져 있다. 한편 사당채의 동편 후원에 자리한 남촌댁의 별당은 규모는 작으나 가옥 전체의 맨 안쪽에 위치한다. 별당채에는 외부와의 공간을 차단하는 별도의 담장이 설치되어 있어 이상적인 환경이라고 할 수 있다. 여기에는 작은 연못을 두고 매화와 대 등 여러 종류의 초목을 가꾸어 후원 별당으로서의 면모를 갖추고 있다. 안채와 사랑채는 1953년 모두 소실되었고, 사랑채 터 앞에 옛 정자한 채만 복원되어 있을 뿐이다. 위 네 가옥은 이 마을의 모든 가옥을 대표할 만한 역사적 유래나 문화적 생활공간을 여유 있게 갖춘 점에서 중요한 비중을 갖는다. 이외에도 여러 대소 가옥 중에는 주거 사적 가치가 있는 사례가 많다. 소규모의 토담집과 봉담 집은 기본적 건축재료인 진흙만으로 벽체를 쌓아 올리는 원초적 민가 축조기법을 보이고 있다. 이러한 점에서 위 네 가옥의 목조구조와는 상당한 거리를 두면서도 건축문화의 다양한 면을 보여주고 있다. 평면구조도 자집, 자집, 튼자 집 등 다양한 민가<NAME>이 나타나고 있다. 이것들은 신분제 사회에서 반상의 생활을 엿볼 수 있는 귀중한 자료들이다. 이 마을이 직면한 문제는 산업화에 따른 이농과 인구의 감소 및 노령화, 빈집의 증가와 가옥의 유지·관리의 곤란함, 가옥의 퇴락·소멸 경향 등이다. 2010년 유네스코가 지정한 세계문화유산(World Cultural Heritage)으로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 하회마을 (安東河回마을) ### 내용: 중요민속문화재로 지정된 것은 1984년이다. 현대 공업 사회에서 매우 중요한 것은 조선 전기 이후의 전통 가옥 군의 존재와 영남의 명기라는 풍수적 경관과 더불어 역사적 배경, 별신굿과 같은 고려 시대의 맥을 이은 민간전승 등이다. 그 전통적 경관과 더불어 정신문화의 보존·발전이라는 차원에서 중요민속자료로 지정되었다. 하회 마을은 풍산 유 씨 동족마을이다. 그 터전은 낙동강의 넓은 강물이 마을 전체를 동·남·서 방향으로 감싸 도는 명승지이다. 태극형 또는 연화부수형( : 연꽃이 물에 떠있는 형상)이라고 불리는 것이 그 지형이다. 유 씨가 집단마을을 형성하기 전에는 대체로 허 씨·안 씨 등이 유력한 씨족으로 살아왔을 것이라고 추정하고 있다. 1635년(인조 13)의<NAME>록에도 삼성이 들어 있기는 하지만, 그 이전에 유 씨들의 기반이 다져져 있었음을 짐작하게 한다. 유 씨의 입향 조는 8세 종혜로 알려져 있지만, 오늘날과 같은 유 씨의 동족 기반은 중흥조 유운룡·유성룡 형제 시대에 형성된 것이다. 유운룡은 시조에서 14대의 종손이고, 유성룡은 동생인데 이 두 계 손들은 모두 문중의 거봉이라 겸암파·서애파로 불린다. 이 마을에서 유서 깊고 규모가 갖추어진 가옥으로서 보물 또는 중요민속자료로 지정된 가옥들은 모두 풍산 유 씨의 소유인데, 특히 그중에서도 유운룡과 유성룡의 유적이 중추를 이루고 있어 유 씨 동족마을의 형성 시기와 역사적 배경을 짐작할 수 있다. 이 마을을 감싸 도는 화천(花川)은 낙동강 상류이며 그 둘레에는 퇴적된 넓은 모래밭이 펼쳐지고, 그 서북쪽에는 울창한 노송림이 들어서 있어 경관이 아름답다. 강가의 마을 쪽이 백사장이지만 건너편은 급경사의 가파른 층암절벽의 연속이어서 여러 정자가 자리 잡고 있어 승경으로서의 면모도 잘 갖추고 있다. 이곳 자연의 으뜸인 부용대 절벽과 옥연정·화천서당이 강류의 북쪽 대안이다. 하회 명구는 겸암정과 상봉정이 서북쪽에서 흘러가는 강물에 자리 잡고 있다. 이곳 강의 최대 폭은 약 300m이며 최대 수심은 5m이다. 나룻배는 강 건너 인근으로 가는 교통수단이었다. 예전에는 시회가 음력 7월 보름에 부용대 밑에서 열렸으며 이와 함께 유명한 줄 불놀이가 벌어지기도 했다. 하회별신굿과 더불어 이 고장의 오랜 민간전승 놀이인 강상 유화는 이 고장의 오랜 전통이다. 하회 마을의 역사적 배경이 뿌리 깊음을 말해주는 것은 별신굿에 쓰이던 가면들이 국보로 지정되어 있다는 것이다. 이 마을의 중심부를 남북으로 관통하는 큰길은 풍산으로부터의 진입도로와 연결되어 있다. 이 마을 길의 북쪽을 북촌, 남쪽을 남촌이라 부른다. 이들 가옥 중 1963년 보물로 지정된 안동 하회 양진당과 1964년 보물로 지정된 안동 하회 충효당이 보물로 지정되었다. 하회 마을 화경당 고택·하회원지정사·하회빈연정사·하회옥연정사·하회겸암정사·하회겸암정사·하회남촌댁·하회주일재 등 또한 1979년 중요민속문화재로 지정되었다. 이들 지정 가옥들은 모두 유 씨 집안의 소유이다. 그중에서도 규모나 유래를 보면 양진당·충효당·북촌댁·남촌댁·옥연정사·겸암정사 등이 가장 대표적인 것이다. 두 정사를 제외한 가옥들은 모두 자형 몸채를 기본으로 하고, 사랑채는 몸채의 한쪽을 길게 연장하여 삼고 있다. 그러나 북촌댁은 사랑채를 길게 달아내지 않고 자형 몸채 안에 그대로 수용하는 한편 옆 마당에 큰 별당을 두어 사랑방의 공간을 확대, 보완하였다. 양진당은 사랑채를 몸채의 오른편 윗머리에서 떼어내 안채의 대청 끝과는 복도로 연결하였기 때문에 안채보다 오히려 뒤편 깊숙이 자리 잡고 있다. 따라서 안대문채와 자로 뻗은 사랑 행랑채를 들어서면 사랑 대청을 정면으로 보게 된다. 사랑채와 안채의 연결을 완충공간으로서의 토방이나 중문을 두지 않고 직결시킨<NAME>은 매우 특이하다. 양진당의 안방은 칸반통으로 3칸을 잡았으며 전후에 툇마루를 두어 두텁고 여유 있는 공간을 설정하였다. 충효당은 서향집인데, 양진당은 남향집이다. 양진당과는 다르게 사랑채는 안대문채와 자로 길게 돌출되어 있고, 솟을대문은 사랑 대청 전면에 세워져 있다. 양진당과는 다르게 사랑채에서 안채로 들어갈 때도 대청 뒤 토방에 내려서서 안사랑 부엌으로 통하는 중문을 지나가게 되어 있다. 이처럼 칸수가 많은 행랑은 영남 전역에서도 보기 드문 것이며 충효당에는 12칸의 긴 줄행랑이 유일무이한 것이다. 후원에 부설된 영모각은 소규모 박물관으로 중흥 조이자 임진왜란 때의 공신인 유성룡의 교지·문서 등의 유품과 그에 관계되는 명나라 장수들의 서화 등 여러 문서와 서적들을 보관하고 있다. 북촌댁의 대 문채와 담장은 매우 높아 위압감을 준다. 그 사랑방과 사랑 대청은 작지만 그 단점을 보완하는 큰 규모의 별당이 사랑채 옆에 세워져 있다. 한편 사당채의 동편 후원에 자리한 남촌댁의 별당은 규모는 작으나 가옥 전체의 맨 안쪽에 위치한다. 별당채에는 외부와의 공간을 차단하는 별도의 담장이 설치되어 있어 이상적인 환경이라고 할 수 있다. 여기에는 작은 연못을 두고 매화와 대 등 여러 종류의 초목을 가꾸어 후원 별당으로서의 면모를 갖추고 있다. 안채와 사랑채는 1953년 모두 소실되었고, 사랑채 터 앞에 옛 정자한 채만 복원되어 있을 뿐이다. 위 네 가옥은 이 마을의 모든 가옥을 대표할 만한 역사적 유래나 문화적 생활공간을 여유 있게 갖춘 점에서 중요한 비중을 갖는다. 이외에도 여러 대소 가옥 중에는 주거 사적 가치가 있는 사례가 많다. 소규모의 토담집과 봉담 집은 기본적 건축재료인 진흙만으로 벽체를 쌓아 올리는 원초적 민가 축조기법을 보이고 있다. 이러한 점에서 위 네 가옥의 목조구조와는 상당한 거리를 두면서도 건축문화의 다양한 면을 보여주고 있다. 평면구조도 자집, 자집, 튼자 집 등 다양한 민가<NAME>이 나타나고 있다. 이것들은 신분제 사회에서 반상의 생활을 엿볼 수 있는 귀중한 자료들이다. 이 마을이 직면한 문제는 산업화에 따른 이농과 인구의 감소 및 노령화, 빈집의 증가와 가옥의 유지·관리의 곤란함, 가옥의 퇴락·소멸 경향 등이다. 2010년 유네스코가 지정한 세계문화유산(World Cultural Heritage)으로 지정되었다.
d8cf8547-c11a-4d4d-a329-98f32d169ab2	source05/encykorea/SOC56657.txt	마산 가포동 청동기 매납 유구 (馬山架浦洞靑銅器埋納遺構)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤호필" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077681	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경남대학교에서 1998년 후반 가포동 부지의 일부를 체육공원으로 조성하기 위한 공사를 진행하는 과정에서 사면 평탄화를 위해 서로 맞닿아 있는 두 바위의 서쪽 편을 굴삭기로 제거하였다. 이때 제거된 서쪽 바위와 동쪽 바위틈에서 동과(銅戈)가 발견되어 1999년 1월 경남대학교 박물관에서 긴급발굴조사를 실시하였다. 서쪽 바위가 빠져나간 구덩이에 채워진 흙을 제거하면서 동쪽 바위의 서쪽 아래에 두 개의 바위가 맞닿으면서 생긴 틈을 노출시킨 결과 동검 편 1점과 동 모 편 3점이 나왔다. 두 개의 바위 틈새에서 유물이 나왔는데 각각 위치나 레벨이 달랐기 때문이다. 서쪽 바위가 박혀 있던 바닥과 거의 같은 깊이에서 동검은 발견되었고, 동 모 편 3점은 바위틈에 형성된 공간에 채워진 흙 속에서 각각 10~15cm의 레벨차를 두고 나왔다. 이러한 점으로 보아 청동기는 원래 있던 자연 바위의 틈 사이에 끼워 넣은 것이고, 특히 동모는 이미 동강난 조각을 차례로 밀어 넣음으로써 레벨이 각각 다른 것으로 판단하였다. 서쪽 바위 가장자리에서는 보습으로 보이는 타제굴지구 1점이, 서쪽 바위 밑에서는 삼각형 점토대토기 구연 부를 포함한 무문토기 편과 도질 토기 편, 목탄이 출토되었다. 한국식 동검의 신부 편으로 동모의 공부와 함께 가장 낮은 곳에서 출토되었다. 결입부보다 윗부분인 동검의 상반부 쪽이다. 날이 매납될 때에 이미 결신된 상태로 절단된 양 끝은 매우 선명하다. 하단부의 등대 한쪽 면은 검신을 절단한 당시 일부러 홈을 낸 흔적 때문에 비스듬하게 잘려 있다. 파손된 동모는 4조각으로 갈라져 나왔다. 봉부는 동과와 함께 수습된 것으로 보아 가장 위쪽에 있었던 것으로 추정된다. 현존하는 동모 편의 길이가 거의 균일하고 부러진 면의 길이도 비교적<NAME>한 것으로 보아 납입되기 전에 의도적으로 부러뜨렸을 가능성이 높다. 공사현장에서 인부들이 발굴해 수습한 동과는 바위틈과 지면이 거의 접해 있는 위치에서 출토되었다. 무혈 구식으로 봉부가 아래쪽을 향해 세워진 상태로 발견되었다고 한다. 처음 확인된 것으로는 발굴 당시 유적에서 나온 동과로서 신부 단면이 능형인 점이 있다. 동과는 봉부가 결실된 상태로 출토되었는데, 잘린 단면이 매우 선명하고, 부분적으로 찰절흔이 관찰되고 있어 의도적으로 떼어냈을 가능성이 높다. 해안가의 급경사면에 해당하는 마산가포동청동기매납유구는 해안까지 경사면이 그대로 이어져 있어 주거지나 분묘를 조성하기 좋은 입지는 아니다. 하지만 해발 23m의 좌우가 돌출된 작은 만의 중앙부에 해당하는 곳으로 마산만의 입구와 그 건너편에 있는 산도 잘 보이는 곳이다. 따라서 전형적인 매납유적으로 바다가 내려다보이는 산 경사면에 있던 자연 바위의 틈을 유구로 이용하여 의례행위로서 청동기를 고의로 파손시켜 매납한 것으로 볼 수 있다. 이러한 양상은 청도 예전동유적, 성주 초전면 유적, 개성해 평리 유적, 완주 상림리 유적, 산청 백운리 유적, 사천 마도동유적, 남해 소초도 유적, 영암 신연리 유적, 대구 만촌동 유적과 일본 각지에서 발견되는 청동기 매납과도 유사하므로 청동기매납과 관련된 청동기시대의 의례행위를 확인할 수 있는 중요한 유적 중 하나이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 마산 가포동 청동기 매납 유구 (馬山架浦洞靑銅器埋納遺構) ### 내용: 경남대학교에서 1998년 후반 가포동 부지의 일부를 체육공원으로 조성하기 위한 공사를 진행하는 과정에서 사면 평탄화를 위해 서로 맞닿아 있는 두 바위의 서쪽 편을 굴삭기로 제거하였다. 이때 제거된 서쪽 바위와 동쪽 바위틈에서 동과(銅戈)가 발견되어 1999년 1월 경남대학교 박물관에서 긴급발굴조사를 실시하였다. 서쪽 바위가 빠져나간 구덩이에 채워진 흙을 제거하면서 동쪽 바위의 서쪽 아래에 두 개의 바위가 맞닿으면서 생긴 틈을 노출시킨 결과 동검 편 1점과 동 모 편 3점이 나왔다. 두 개의 바위 틈새에서 유물이 나왔는데 각각 위치나 레벨이 달랐기 때문이다. 서쪽 바위가 박혀 있던 바닥과 거의 같은 깊이에서 동검은 발견되었고, 동 모 편 3점은 바위틈에 형성된 공간에 채워진 흙 속에서 각각 10~15cm의 레벨차를 두고 나왔다. 이러한 점으로 보아 청동기는 원래 있던 자연 바위의 틈 사이에 끼워 넣은 것이고, 특히 동모는 이미 동강난 조각을 차례로 밀어 넣음으로써 레벨이 각각 다른 것으로 판단하였다. 서쪽 바위 가장자리에서는 보습으로 보이는 타제굴지구 1점이, 서쪽 바위 밑에서는 삼각형 점토대토기 구연 부를 포함한 무문토기 편과 도질 토기 편, 목탄이 출토되었다. 한국식 동검의 신부 편으로 동모의 공부와 함께 가장 낮은 곳에서 출토되었다. 결입부보다 윗부분인 동검의 상반부 쪽이다. 날이 매납될 때에 이미 결신된 상태로 절단된 양 끝은 매우 선명하다. 하단부의 등대 한쪽 면은 검신을 절단한 당시 일부러 홈을 낸 흔적 때문에 비스듬하게 잘려 있다. 파손된 동모는 4조각으로 갈라져 나왔다. 봉부는 동과와 함께 수습된 것으로 보아 가장 위쪽에 있었던 것으로 추정된다. 현존하는 동모 편의 길이가 거의 균일하고 부러진 면의 길이도 비교적<NAME>한 것으로 보아 납입되기 전에 의도적으로 부러뜨렸을 가능성이 높다. 공사현장에서 인부들이 발굴해 수습한 동과는 바위틈과 지면이 거의 접해 있는 위치에서 출토되었다. 무혈 구식으로 봉부가 아래쪽을 향해 세워진 상태로 발견되었다고 한다. 처음 확인된 것으로는 발굴 당시 유적에서 나온 동과로서 신부 단면이 능형인 점이 있다. 동과는 봉부가 결실된 상태로 출토되었는데, 잘린 단면이 매우 선명하고, 부분적으로 찰절흔이 관찰되고 있어 의도적으로 떼어냈을 가능성이 높다. 해안가의 급경사면에 해당하는 마산가포동청동기매납유구는 해안까지 경사면이 그대로 이어져 있어 주거지나 분묘를 조성하기 좋은 입지는 아니다. 하지만 해발 23m의 좌우가 돌출된 작은 만의 중앙부에 해당하는 곳으로 마산만의 입구와 그 건너편에 있는 산도 잘 보이는 곳이다. 따라서 전형적인 매납유적으로 바다가 내려다보이는 산 경사면에 있던 자연 바위의 틈을 유구로 이용하여 의례행위로서 청동기를 고의로 파손시켜 매납한 것으로 볼 수 있다. 이러한 양상은 청도 예전동유적, 성주 초전면 유적, 개성해 평리 유적, 완주 상림리 유적, 산청 백운리 유적, 사천 마도동유적, 남해 소초도 유적, 영암 신연리 유적, 대구 만촌동 유적과 일본 각지에서 발견되는 청동기 매납과도 유사하므로 청동기매납과 관련된 청동기시대의 의례행위를 확인할 수 있는 중요한 유적 중 하나이다.
68abddbe-2d1b-4033-9801-37eacd84dcb5	source05/encykorea/POL21418.txt	서범석 (徐範錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조성운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027754	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울에서 1902년에 태어났다. 백봉은 호이다. 양정고등보통학교를 졸업한 뒤 1919년 3·1운동에 참여했고, 졸업 후 1921년 중국으로 건너가 1923년 베이징대학 정경과를 졸업했다. 조선일보·시대일보·동아일보 기자로 1924년부터 1931년까지 활동했다. 박헌영·임원근·신일용 등과 함께 좌익이라는 이유로 1925년 조선일보에서 해직되었으며, 적기 시위 사건으로 경찰에 체포된 것은 1924년 4월이다. 만보 산사 건이 1931년 7월에 발생하자, 적극적으로 취재하고 중국 현지에서 한인 농민들과 중국인들 사이의 충돌을 막기 위해 노력했다. 1931년 동아일보 봉천 특파원으로서 활동했고, 1933년 8월 만주국의 수도 신경에서 창간된 친일 조선어 신문 만몽 일보의 편집국원으로 활동했다. 1936년 3월 봉천지역 친일단체인 흥아 협회가 발기인으로서 기관지 재만조선인 통신의 편집장을 맡아 다양한 논설과 기사로 친일활동을 전개했는데, 협동 공사는 만주 특수를 이용해 건설 업체인 협동 공사를 설립했다. 1938년에는 민족협화의 이념을 내건 친일 조직 만주국 협화회 봉천시 본부 선계 공작 간사회 실천 부장이 되었는데, 같은 해 11월 경성 부민관에서 열린 '조선인 징병제 요망 운동' 발기인으로 참여했다. 봉천지역을 대표하여 동남지구 특별 공작 후원회의 상무위원으로 1940년에는 김일성 등 공산주의자와 동북항일연군에게 권고문을 만들어 비행기로 대량으로 살포했다. 해방 후인 1950년 제2대 국회의원 선거에서 경기도 옹진갑구(甕津甲區)에서 무소속으로 출마, 당선된 데 이어, 1958년 제4대, 1960년 제5대, 1963년 제6대, 1967년 제7대, 1971년 제8대 등 20여 년 동안 민주당, 민중당, 신민당 등 야당 소속의 국회의원으로 당선됐다. 1952년 부산 정치파동 때는 국제공산당 혐의로 투옥됐다. 장면 정권 수립 뒤 국회 내무 위원장을 지냈고, 1964년 민중당 원내총무를 지냈다. 1971년 대통령선거 당시 신민당 지도 위원이었던 그는 1972년 10월 유신 이후 정계에서 물러나 경기도 용인에서 농장을 경영했다. 1986년 4월 2일에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서범석 (徐範錫) ### 내용: 서울에서 1902년에 태어났다. 백봉은 호이다. 양정고등보통학교를 졸업한 뒤 1919년 3·1운동에 참여했고, 졸업 후 1921년 중국으로 건너가 1923년 베이징대학 정경과를 졸업했다. 조선일보·시대일보·동아일보 기자로 1924년부터 1931년까지 활동했다. 박헌영·임원근·신일용 등과 함께 좌익이라는 이유로 1925년 조선일보에서 해직되었으며, 적기 시위 사건으로 경찰에 체포된 것은 1924년 4월이다. 만보 산사 건이 1931년 7월에 발생하자, 적극적으로 취재하고 중국 현지에서 한인 농민들과 중국인들 사이의 충돌을 막기 위해 노력했다. 1931년 동아일보 봉천 특파원으로서 활동했고, 1933년 8월 만주국의 수도 신경에서 창간된 친일 조선어 신문 만몽 일보의 편집국원으로 활동했다. 1936년 3월 봉천지역 친일단체인 흥아 협회가 발기인으로서 기관지 재만조선인 통신의 편집장을 맡아 다양한 논설과 기사로 친일활동을 전개했는데, 협동 공사는 만주 특수를 이용해 건설 업체인 협동 공사를 설립했다. 1938년에는 민족협화의 이념을 내건 친일 조직 만주국 협화회 봉천시 본부 선계 공작 간사회 실천 부장이 되었는데, 같은 해 11월 경성 부민관에서 열린 '조선인 징병제 요망 운동' 발기인으로 참여했다. 봉천지역을 대표하여 동남지구 특별 공작 후원회의 상무위원으로 1940년에는 김일성 등 공산주의자와 동북항일연군에게 권고문을 만들어 비행기로 대량으로 살포했다. 해방 후인 1950년 제2대 국회의원 선거에서 경기도 옹진갑구(甕津甲區)에서 무소속으로 출마, 당선된 데 이어, 1958년 제4대, 1960년 제5대, 1963년 제6대, 1967년 제7대, 1971년 제8대 등 20여 년 동안 민주당, 민중당, 신민당 등 야당 소속의 국회의원으로 당선됐다. 1952년 부산 정치파동 때는 국제공산당 혐의로 투옥됐다. 장면 정권 수립 뒤 국회 내무 위원장을 지냈고, 1964년 민중당 원내총무를 지냈다. 1971년 대통령선거 당시 신민당 지도 위원이었던 그는 1972년 10월 유신 이후 정계에서 물러나 경기도 용인에서 농장을 경영했다. 1986년 4월 2일에 사망했다.
59797d37-339a-4a5a-9a9d-9fab3f6ac613	source05/encykorea/SOC27677.txt	완주 상림리 유적 (完州上林里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전영래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039005	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전영래에 의해 1975년 12월 중국식 동검 26자 루가 발견되었는데, 이곳에는 유구가 발견되지 않았으며, 칼끝이 동쪽을 향하여 놓여 있는 것으로 보아 퇴장품으로 보인다. 형태는 모두 같지만 크기·무게 등이 달라서 거푸집은 한 번밖에 사용되지 않은 것을 알 수 있다. 검신과 칼코·자루·자루끝장식은 검신과 칼코·자루·자루끝장식으로 나뉘는데, 검신은 가운데 등대가 뻗고 양날은 약간 경계 돌기가 있어 날의 너비가 구분된다. 중국 동검의 특징이 잘 나타나 있는데, 검신은 거의 평행으로 올라가다가 3분의 2쯤에서 부 터는 약간 너비를 좁힌 이른바, 전살을 가했기 때문이다. 칼코는 형(또는 나비형)이며, 자루는 속이 빈 둥근 대로 중간에 두 마디가 있고, 자루 끝에는 삿갓 모양의 장식이 붙어 있는 유절병이다. 규격은 가장 긴 것이 47.2cm, 짧은 것이 44.4cm로 평균 45.9cm이다. 평균 4.04cm인 검신 너비는 칼코 쪽에서 최대 4.3cm, 최소 3.8cm인 양날 너비는 평균 0.4cm이다. 칼코의 옆길이는 최대 5.1cm, 최소 4.4cm로 평균 4.6cm, 상하 너비는 1.2∼0.75cm로 평균 0.9cm이다. 자루의 길이는 평균 8.8cm이며 길이는 9.3∼8.5cm이다. 자루 끝 삿갓 장식[]은 지름이 4.0∼3.6cm(평균 3.8cm)로 검신의 너비와 비슷하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 완주 상림리 유적 (完州上林里遺蹟) ### 내용: 전영래에 의해 1975년 12월 중국식 동검 26자 루가 발견되었는데, 이곳에는 유구가 발견되지 않았으며, 칼끝이 동쪽을 향하여 놓여 있는 것으로 보아 퇴장품으로 보인다. 형태는 모두 같지만 크기·무게 등이 달라서 거푸집은 한 번밖에 사용되지 않은 것을 알 수 있다. 검신과 칼코·자루·자루끝장식은 검신과 칼코·자루·자루끝장식으로 나뉘는데, 검신은 가운데 등대가 뻗고 양날은 약간 경계 돌기가 있어 날의 너비가 구분된다. 중국 동검의 특징이 잘 나타나 있는데, 검신은 거의 평행으로 올라가다가 3분의 2쯤에서 부 터는 약간 너비를 좁힌 이른바, 전살을 가했기 때문이다. 칼코는 형(또는 나비형)이며, 자루는 속이 빈 둥근 대로 중간에 두 마디가 있고, 자루 끝에는 삿갓 모양의 장식이 붙어 있는 유절병이다. 규격은 가장 긴 것이 47.2cm, 짧은 것이 44.4cm로 평균 45.9cm이다. 평균 4.04cm인 검신 너비는 칼코 쪽에서 최대 4.3cm, 최소 3.8cm인 양날 너비는 평균 0.4cm이다. 칼코의 옆길이는 최대 5.1cm, 최소 4.4cm로 평균 4.6cm, 상하 너비는 1.2∼0.75cm로 평균 0.9cm이다. 자루의 길이는 평균 8.8cm이며 길이는 9.3∼8.5cm이다. 자루 끝 삿갓 장식[]은 지름이 4.0∼3.6cm(평균 3.8cm)로 검신의 너비와 비슷하다.
4993087b-66ac-4add-b0ed-3a97d6927be3	source05/encykorea/LAW55206.txt	장예준 (張禮準)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074838	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	황해도 봉산군에서 태어났으며, 경기중학교와 경성법학전문학교를 졸업했다. 서울대학교 상과 대학을 졸업하고, 1956년 미국 테네시주 밴더빌트대학교 대학원에서 경제학 석사과정을 수료했다. 한미합동 경제 위원회 사무국장, 부흥부 경제 계획관을 거쳐 1964년 경제기획원 운영 차관을 지냈으며, 한은에서 근무했다. 건설부 장관에 임명된 것은 1972년이며, 특정지구 개발 촉진에 관한 임시 조치법을 발표했고, 상공부 장관에 임명된 것은 1973년이다. 한미경제 위원회를 통해 한국에 대한 투자를 늘리기 위해 노력했으며, 동남아 자원외교에 주력한 것은 상공부 장관 재임 기간이었다. 유럽 지역 통상사절단 단장으로도 활동했으며, 그리스, 중동 등을 1975년 대통령 특사로 방문하기도 했다. 에너지 수급, 신에너지원 개발 문제 등을 담당하기 위해 신설된 동력자원부의 초대 장관을 역임했으며, 채탄 자금 지원·육성 자금 법 시한 연장 등 석탄 장기 개발계획을 수립했다. 이후 사우디아라비아 대사를 거쳐 국민은행 이사장, 대한 건설진흥회 회장 등을 역임했으며, 2004년 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장예준 (張禮準) ### 내용: 황해도 봉산군에서 태어났으며, 경기중학교와 경성법학전문학교를 졸업했다. 서울대학교 상과 대학을 졸업하고, 1956년 미국 테네시주 밴더빌트대학교 대학원에서 경제학 석사과정을 수료했다. 한미합동 경제 위원회 사무국장, 부흥부 경제 계획관을 거쳐 1964년 경제기획원 운영 차관을 지냈으며, 한은에서 근무했다. 건설부 장관에 임명된 것은 1972년이며, 특정지구 개발 촉진에 관한 임시 조치법을 발표했고, 상공부 장관에 임명된 것은 1973년이다. 한미경제 위원회를 통해 한국에 대한 투자를 늘리기 위해 노력했으며, 동남아 자원외교에 주력한 것은 상공부 장관 재임 기간이었다. 유럽 지역 통상사절단 단장으로도 활동했으며, 그리스, 중동 등을 1975년 대통령 특사로 방문하기도 했다. 에너지 수급, 신에너지원 개발 문제 등을 담당하기 위해 신설된 동력자원부의 초대 장관을 역임했으며, 채탄 자금 지원·육성 자금 법 시한 연장 등 석탄 장기 개발계획을 수립했다. 이후 사우디아라비아 대사를 거쳐 국민은행 이사장, 대한 건설진흥회 회장 등을 역임했으며, 2004년 세상을 떠났다.
48787fa8-8e41-4b86-8f12-fb20399d37cc	source05/encykorea/SOC12824.txt	동성동본불혼 (同姓同本不婚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016592	CC BY	716	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	근친금혼(, incest taboo)은 인간이 다른 동물과 구별되는 특징 중 하나다. 이는 원시사회에서 족내혼주1과 족외혼주2가 함께 이루어지면서 그 자손들의 번성함을 통해서 점차 족내혼, 특히 근친혼이 별로 좋지 않다는 경험법칙을 발견하고, 여기에 농작물 재배와 가축 사육에서 관찰한 경험이 더해져 사회규범으로 정착된 것으로 추측된다. 근친금혼은 외혼율(, exogamy)과 관계가 있는데, 혼인대상자를 일정한 범위 안에서 구하는 것이 외혼율이다. 동성동본불혼은 성을 같이 하는 사람들 사이의 혼인을 금지하는 외혼율이며, 이는 씨족외혼제라 불린다. 성(姓)은 남계혈통이 계속되는 한 아무리 자손이 갈라지더라도 영구히 변하지 않는 성질의 것이며, 본(本 또는 本貫, 貫鄕, 鄕貫)은 시조 또는 중시조의 발상지를 표시하는 것으로 동조(同祖)를 표상하는 것이다. ‘동성’이라는<NAME>과 ‘동조’라는 실질은 공신(功臣)에 대한 사성(賜姓: 임금으로부터 성을 받는 일)이나 개성(改姓), 개본(改本)으로 서로 일치하지 않게 되는 경우가 있다.따라서 동성동본인 남계혈족뿐만 아니라, 조상이 같은 동성동본인 남계혈족 사이에서도 혼인을 하지 않았다. 그렇지만 동성동본이라도 조상이 달랐다면 종족이 다르므로 혼인을 했다. 이처럼 동성과 동본만을 따지지 않고 족보나 구전 등을 통해 동조임을 확인하여 서로 혼인하지 않는 예도 있다. 즉, 그 시조가 신라의 종성(宗姓) 김씨인 안동 김씨 · 안동 권씨 · 예천 권씨 사이, 수로왕의 후손인 김해 김씨 · 김해 허씨 · 양천 허씨 · 인주 이씨 사이, 기자(箕子)의 후손인 청주 한씨 · 행주 기씨 ·<NAME><NAME>씨 사이, 고려 태조의 공신인 유차달(柳車達)의 후손인 문화 유씨 · 연안 차씨 사이에는 서로 혼인을 하지 않았다.우리나라에서 불취동성제를 언급한 가장 오래된 기록은 삼국지위지 동이전인데, 그 예조에서 동성불혼이라고 했다. 동성불혼은 족외혼의 단위가 되는 씨족집단이 존재하였음을 말하는 것이지만, 이것이 지금의 동성동본불혼과 직접 연결되는 것은 아닌 것으로 보고 있다. 삼국시대에는 고구려와 백제의 동성혼 기록이 없지만, 신라는 전시기를 통해서 동성근친혼, 이계동성혼 등이 계속 이루어지면서 동성혼에 관한 시비가 없었던 것으로 전해진다. 신라의 동성근친혼의 전통이 고려시대에도 이어져 적어도 왕실에서는 동성혼, 근친혼이 일반적이었던 것으로 보고 있다. 고려시대의 근친혼에서 이복남매혼과 같이 모가 혼인을 할 수 있는 하나의 단위가 되었다. 근친혼을 금하기 위해 고려 초기부터 근친혼을 금지하여 1058년(문종 12), 1085년(선종 2), 1096년(숙종 1) 1134년(인종 16) 등 여러 차례 근친혼을 금지하기도 했다. 이는 혼인을 금지하는 것이 아니라 후손의 출사를 막는 등 간접적인 방법이었다. 충선왕 즉위년인 1309년(충선왕 즉위년)에 원나라의 영향으로 문무 양반의 동성동본금혼령이 내려졌다. 유학을 중시하던 조선시대에는 동성불혼이 확립되었다. 조선시대 일반형사법으로 적용되었던 대명률에서 동성혼과 근친혼을 금지함에 따라 조선 전기부터 동성혼이 사라진 것으로 보인다. 하지만 우리나라의 경우 동성동본불혼이 되어 동종불혼이 된 것이지, 동성끼리의 혼인을 금하는 동성불혼은 아니었다. 조선시대 속대전에서는 동성간 결혼을 금지하였으나 끝내 이를 어겼다. 이는 한국적 특성으로 성뿐 아니라 본관이 같아야 동종인 중국에 있어서 동성이면 동종인 중국식 동성불혼은 성립되지 않는다. 1958년에 제정된 민법 제809조 제1항은 동성동본인 혈족 사이에는 혼인할 수 없다고 규정하고 있었다. 한편 제817조에서는 동성동본자 간의 혼인신고가 수리주3되었을 경우 본인이나 본인의 직계존속 또는 8촌 이내의 방계혈족이 그 혼인을 취소해 줄 것을 법원에 청구할 수 있도록 규정하고 있었다. 다만, 제820조에서는 동성끼리 혼인하여 혼인 중 포태한 경우에 위의 취소권자가 그 취소청구를 할 수 없도록 규정하고 있었다. 동성동본금혼으로 인해 실질적으로 부부이면서도 혼인신고를 하지 못하는 사회문제를 해결하기 위해 1977년 12월 혼인에 관한 특례법이 제정되었다. 특례법은 1978년 1월 1일부터 이듬해 12월 31일까지 1년 동안 일정한 서류를 갖추어 혼인신고를 할 수 있도록 하였으며, 1988년과 1996년에도 시행되었다. 제정 당시부터 충효정신을 기반으로 한 농경중심의 가부장적 · 신분적 계급사회에서 사회질서를 유지하기 위한 수단으로 기능하였던 유산이라는 점과 헌법의 남녀평등이념에 위배된다는 비판이 계속해서 제기되었다. 헌법재판소는 1997년 7월 자유와 평등을 근본이념으로 하고 남녀평등의 관념이 정착되었으며, 경제적으로 고도로 발달한 산업사회인 현대의 자유민주주의사회에서 동성동본불혼을 규정한 위 민법 조항은 사회적 타당성 내지 합리성을 상실하고 있다고 긍정하였다. 아울러 동 조항이 인간으로서의 존엄과 가치 및 행복추구권을 규정한 헌법이념 및 개인의 존엄과 양성평등(兩性平等)에 기초한 혼인과 가족생활의 성립유지라는 헌법규정에 정면으로 배치될 뿐 아니라, 남계혈족에만 한정하여 성별(性別)에 의한 차별을 함으로써 헌법상의 평등의 원칙에도 위반된다는 결론을 내렸다.다만, 동성동본금혼은 우리 민족의 혼인풍속이고 동시에 윤리규범으로 자리잡게 되었고, 혼인제도는 입법부인 국회가 우리민족의 전통, 관습, 윤리의식 등을 고려하여 입법정책적으로 결정하여야 할 입법재량사항이므로, 입법형성권을 가지고 있는 국회가 위의 사항들을 충분히 고려하여 새로이 혼인제도를 결정할 수 있도록 헌법불합치결정(憲法不合致決定)주4을 하였다.위 헌법재판소의 헌법불합치결정에 따라 2005년의 민법 개정에 따라 민법 제809조 제1항은 8촌 이내의 혈족(친양자의 입양 전의 혈족을 포함한다) 사이에서는 혼인하지 못하는 것으로 개정되었고, 조문의 표제도 동성혼 등의 금지에서 근친혼 등의 금지로 개정되었다. 혼인을 제한하는 근친의 범위도 남녀평등이라는 헌법정신에 맞게 합리적으로 조정되었다. 2005년의 민법 개정(2008년 시행)으로 촌수에 관계없이 동성동본의 혼인을 금지하던 제도는 폐지되고, 8촌 이내의 혈족 사이에서만 혼인을 제한하게 되었다. 동성동본불혼뿐 아니라 호주를 중심으로 가를 구성하는 호주제를 폐지하는 등 성평등이라는 헌법이념과 시대변화에 맞는 입법으로 2005년의 민법 개정이 평가되고 있다. 하지만 민법 제809조는 여전히 혼인을 제한하고 있는 근친의 범위가 지나치게 넓다는 비판을 받고 있다. 이와는 반대로 우리 사회에서 성(姓)과 본(本)에 기초한 신분적 요인에 따른 사회적 폐해는 대부분 사라졌고, 동성동본불혼의 원칙은 사회질서의 하나인 혼인의 성립 · 유지에 크게 이바지하는 하나의 근본원칙이었는데, 특수한 사정 아래에 처해 있는 사람들을 전제로 하여 성급하게 결정했어야 할 문제는 아니었다는 반론 역시 계속되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동성동본불혼 (同姓同本不婚) ### 내용: 근친금혼(, incest taboo)은 인간이 다른 동물과 구별되는 특징 중 하나다. 이는 원시사회에서 족내혼주1과 족외혼주2가 함께 이루어지면서 그 자손들의 번성함을 통해서 점차 족내혼, 특히 근친혼이 별로 좋지 않다는 경험법칙을 발견하고, 여기에 농작물 재배와 가축 사육에서 관찰한 경험이 더해져 사회규범으로 정착된 것으로 추측된다. 근친금혼은 외혼율(, exogamy)과 관계가 있는데, 혼인대상자를 일정한 범위 안에서 구하는 것이 외혼율이다. 동성동본불혼은 성을 같이 하는 사람들 사이의 혼인을 금지하는 외혼율이며, 이는 씨족외혼제라 불린다. 성(姓)은 남계혈통이 계속되는 한 아무리 자손이 갈라지더라도 영구히 변하지 않는 성질의 것이며, 본(本 또는 本貫, 貫鄕, 鄕貫)은 시조 또는 중시조의 발상지를 표시하는 것으로 동조(同祖)를 표상하는 것이다. ‘동성’이라는<NAME>과 ‘동조’라는 실질은 공신(功臣)에 대한 사성(賜姓: 임금으로부터 성을 받는 일)이나 개성(改姓), 개본(改本)으로 서로 일치하지 않게 되는 경우가 있다.따라서 동성동본인 남계혈족뿐만 아니라, 조상이 같은 동성동본인 남계혈족 사이에서도 혼인을 하지 않았다. 그렇지만 동성동본이라도 조상이 달랐다면 종족이 다르므로 혼인을 했다. 이처럼 동성과 동본만을 따지지 않고 족보나 구전 등을 통해 동조임을 확인하여 서로 혼인하지 않는 예도 있다. 즉, 그 시조가 신라의 종성(宗姓) 김씨인 안동 김씨 · 안동 권씨 · 예천 권씨 사이, 수로왕의 후손인 김해 김씨 · 김해 허씨 · 양천 허씨 · 인주 이씨 사이, 기자(箕子)의 후손인 청주 한씨 · 행주 기씨 ·<NAME><NAME>씨 사이, 고려 태조의 공신인 유차달(柳車達)의 후손인 문화 유씨 · 연안 차씨 사이에는 서로 혼인을 하지 않았다.우리나라에서 불취동성제를 언급한 가장 오래된 기록은 삼국지위지 동이전인데, 그 예조에서 동성불혼이라고 했다. 동성불혼은 족외혼의 단위가 되는 씨족집단이 존재하였음을 말하는 것이지만, 이것이 지금의 동성동본불혼과 직접 연결되는 것은 아닌 것으로 보고 있다. 삼국시대에는 고구려와 백제의 동성혼 기록이 없지만, 신라는 전시기를 통해서 동성근친혼, 이계동성혼 등이 계속 이루어지면서 동성혼에 관한 시비가 없었던 것으로 전해진다. 신라의 동성근친혼의 전통이 고려시대에도 이어져 적어도 왕실에서는 동성혼, 근친혼이 일반적이었던 것으로 보고 있다. 고려시대의 근친혼에서 이복남매혼과 같이 모가 혼인을 할 수 있는 하나의 단위가 되었다. 근친혼을 금하기 위해 고려 초기부터 근친혼을 금지하여 1058년(문종 12), 1085년(선종 2), 1096년(숙종 1) 1134년(인종 16) 등 여러 차례 근친혼을 금지하기도 했다. 이는 혼인을 금지하는 것이 아니라 후손의 출사를 막는 등 간접적인 방법이었다. 충선왕 즉위년인 1309년(충선왕 즉위년)에 원나라의 영향으로 문무 양반의 동성동본금혼령이 내려졌다. 유학을 중시하던 조선시대에는 동성불혼이 확립되었다. 조선시대 일반형사법으로 적용되었던 대명률에서 동성혼과 근친혼을 금지함에 따라 조선 전기부터 동성혼이 사라진 것으로 보인다. 하지만 우리나라의 경우 동성동본불혼이 되어 동종불혼이 된 것이지, 동성끼리의 혼인을 금하는 동성불혼은 아니었다. 조선시대 속대전에서는 동성간 결혼을 금지하였으나 끝내 이를 어겼다. 이는 한국적 특성으로 성뿐 아니라 본관이 같아야 동종인 중국에 있어서 동성이면 동종인 중국식 동성불혼은 성립되지 않는다. 1958년에 제정된 민법 제809조 제1항은 동성동본인 혈족 사이에는 혼인할 수 없다고 규정하고 있었다. 한편 제817조에서는 동성동본자 간의 혼인신고가 수리주3되었을 경우 본인이나 본인의 직계존속 또는 8촌 이내의 방계혈족이 그 혼인을 취소해 줄 것을 법원에 청구할 수 있도록 규정하고 있었다. 다만, 제820조에서는 동성끼리 혼인하여 혼인 중 포태한 경우에 위의 취소권자가 그 취소청구를 할 수 없도록 규정하고 있었다. 동성동본금혼으로 인해 실질적으로 부부이면서도 혼인신고를 하지 못하는 사회문제를 해결하기 위해 1977년 12월 혼인에 관한 특례법이 제정되었다. 특례법은 1978년 1월 1일부터 이듬해 12월 31일까지 1년 동안 일정한 서류를 갖추어 혼인신고를 할 수 있도록 하였으며, 1988년과 1996년에도 시행되었다. 제정 당시부터 충효정신을 기반으로 한 농경중심의 가부장적 · 신분적 계급사회에서 사회질서를 유지하기 위한 수단으로 기능하였던 유산이라는 점과 헌법의 남녀평등이념에 위배된다는 비판이 계속해서 제기되었다. 헌법재판소는 1997년 7월 자유와 평등을 근본이념으로 하고 남녀평등의 관념이 정착되었으며, 경제적으로 고도로 발달한 산업사회인 현대의 자유민주주의사회에서 동성동본불혼을 규정한 위 민법 조항은 사회적 타당성 내지 합리성을 상실하고 있다고 긍정하였다. 아울러 동 조항이 인간으로서의 존엄과 가치 및 행복추구권을 규정한 헌법이념 및 개인의 존엄과 양성평등(兩性平等)에 기초한 혼인과 가족생활의 성립유지라는 헌법규정에 정면으로 배치될 뿐 아니라, 남계혈족에만 한정하여 성별(性別)에 의한 차별을 함으로써 헌법상의 평등의 원칙에도 위반된다는 결론을 내렸다.다만, 동성동본금혼은 우리 민족의 혼인풍속이고 동시에 윤리규범으로 자리잡게 되었고, 혼인제도는 입법부인 국회가 우리민족의 전통, 관습, 윤리의식 등을 고려하여 입법정책적으로 결정하여야 할 입법재량사항이므로, 입법형성권을 가지고 있는 국회가 위의 사항들을 충분히 고려하여 새로이 혼인제도를 결정할 수 있도록 헌법불합치결정(憲法不合致決定)주4을 하였다.위 헌법재판소의 헌법불합치결정에 따라 2005년의 민법 개정에 따라 민법 제809조 제1항은 8촌 이내의 혈족(친양자의 입양 전의 혈족을 포함한다) 사이에서는 혼인하지 못하는 것으로 개정되었고, 조문의 표제도 동성혼 등의 금지에서 근친혼 등의 금지로 개정되었다. 혼인을 제한하는 근친의 범위도 남녀평등이라는 헌법정신에 맞게 합리적으로 조정되었다. 2005년의 민법 개정(2008년 시행)으로 촌수에 관계없이 동성동본의 혼인을 금지하던 제도는 폐지되고, 8촌 이내의 혈족 사이에서만 혼인을 제한하게 되었다. 동성동본불혼뿐 아니라 호주를 중심으로 가를 구성하는 호주제를 폐지하는 등 성평등이라는 헌법이념과 시대변화에 맞는 입법으로 2005년의 민법 개정이 평가되고 있다. 하지만 민법 제809조는 여전히 혼인을 제한하고 있는 근친의 범위가 지나치게 넓다는 비판을 받고 있다. 이와는 반대로 우리 사회에서 성(姓)과 본(本)에 기초한 신분적 요인에 따른 사회적 폐해는 대부분 사라졌고, 동성동본불혼의 원칙은 사회질서의 하나인 혼인의 성립 · 유지에 크게 이바지하는 하나의 근본원칙이었는데, 특수한 사정 아래에 처해 있는 사람들을 전제로 하여 성급하게 결정했어야 할 문제는 아니었다는 반론 역시 계속되고 있다.
a676c593-71a3-4bc5-bcdc-2e801f3a253b	source05/encykorea/POL35236.txt	일민구락부 (一民俱樂部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047188	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1949년 11월 12일에 일민주의 구현을 정치이념으로 내세우고 결성되어 이듬해 제2대 국회의원 선거에서는 3석을 차지하였다. 일민 주의는 ‘한핏줄, 한 운명’의 민족집단을 표상한 이승만(李承晩)의 통치철학으로서 국민운동의 성격을 띠고 있었는데, 그 이론적 구성은 안호상(安浩相)의 ‘민주적 민족론=민족주체성’의 철학을 바탕으로 하고 있었다. 한때 원내 제1당이 되어 원내투쟁을 전개하고 이규갑·이범승·임영신을 고문으로 임명하는 등 의원내각제 개헌을 하려는 민주국민당에 대항해 원내투쟁을 전개하는 등 원내정치를<NAME>였다. 이후 부산 피난 국회가 원내교섭단체를 재편하는 과정에서 소멸되었으며, 정당과 별개로 일민 주의를 보급하려 했던 일 민주의 보급회 총본부의 전국 조직화도 무산되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 일민구락부 (一民俱樂部) ### 내용: 1949년 11월 12일에 일민주의 구현을 정치이념으로 내세우고 결성되어 이듬해 제2대 국회의원 선거에서는 3석을 차지하였다. 일민 주의는 ‘한핏줄, 한 운명’의 민족집단을 표상한 이승만(李承晩)의 통치철학으로서 국민운동의 성격을 띠고 있었는데, 그 이론적 구성은 안호상(安浩相)의 ‘민주적 민족론=민족주체성’의 철학을 바탕으로 하고 있었다. 한때 원내 제1당이 되어 원내투쟁을 전개하고 이규갑·이범승·임영신을 고문으로 임명하는 등 의원내각제 개헌을 하려는 민주국민당에 대항해 원내투쟁을 전개하는 등 원내정치를<NAME>였다. 이후 부산 피난 국회가 원내교섭단체를 재편하는 과정에서 소멸되었으며, 정당과 별개로 일민 주의를 보급하려 했던 일 민주의 보급회 총본부의 전국 조직화도 무산되었다.
17b6a65a-2698-4930-a984-077eabeb842f	source05/encykorea/SOC35593.txt	장례 (葬禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048409	CC BY	1,693	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	장례는 일반적으로 장례의 일부로, 장사를 치른다고 해서 상례와 같은 뜻으로 쓰이기도 한다. 하지만 상례가 시신을 다루는 일뿐 아니라 죽은 사람의 영혼을 처리하는 과정, 죽은 사람과 관계가 있었던 살아 있는 사람이 시신의 처리 과정 전후에 가져야 할 태도에 대한 규정 등을 하나의 연속된 절차로 정리한 것이라면, 장례는 시신을 처리하는 과정만을 뜻한다. 풍장·매장·화장·수장이라고 크게 구분하여 시신을 처리하는 과정을 구분하고 있는데, 이는 크게 시신을 땅 위에 버리는 방법, 땅속에 묻거나 돌 등으로 덮는 방법, 불에 태우는 방법, 물속에 버리는 방법 등이다. 이런 시신을 처리하는 방법은 그 사회의 관습과 종교에 따라 제각각 다르다. 즉, 종교마다 생활관·내세관·영혼관·육체관이 달라서 시신에 대한 인식에 차이가 있기 때문이다. 따라서 장례는 그 사회의 관습이나 종교적 배경과 밀접한 관계를 갖는다. 따라서 장례는 그것이 관습이든 종교든 간에 어떤 고정관념을 가지고 처리하는 과정을 말한다. 우리나라에서는 일반적으로 매장과 화장을 주로 해왔다. 고대사회에서 혼례를 치른 사람들은 대부분 장례를 치를 의복을 만들고, 필요한 도구들을 마련하기 시작했다. 중국으로부터 제도적인 영향을 일정 부분 받았다 하더라도 한국 고대사 회의 장례는 나름의 독자적인 체계를 갖추고 죽음을 가볍게 여기지 않고 중요하게 여겼음을 엿볼 수 있는 또 다른 면이 있다. 장례는 장례의례와 직접 관련이 있는 것으로 장법과 관계가 있다. 따라서 장법에 대해 상주들은 최고로 관심을 보였다. 전통사회에서 상주의 장법 선택은 종교적인 이유 때문에 이루어졌다. 불교는 화장을, 유교는 매장을 선호했다. 불교 이전 고대사회는 시신을 주로 매장으로 처리하였다. 불교를 받아들인 이래 일부 왕실이 화장을 하고 장례를 치렀지만 매장은 시신을 처리하는 여러 방식 중 전통적인 장법으로 자리 잡았다. 우리나라는 이미 고대사회부터 매장으로 망자의 시신을 처리하며 장례를 끝냈다. 두만강 유역 토장과 춘천 교동 굴장 의 고고학적 발굴을 통해서 망자의 시신 처리는 매장으로 하였음을 알 수 있다. “병이 생기거나 사람이 죽으면 살던 집을 버리고 새 집을 짓는다"라는 문헌 기록을 통해서 가족 중 누군가 죽으면 자신들이 거주하던 공간을 망자의 무덤으로 만들고 거처를 옮긴 것으로 보인다. 한국의 분묘를 지상과 지하로 나누어 볼 수 있다. 우선 토장묘와 돌덧널무덤, 석상 묘, 덧널무덤, 독무덤 등 분묘를 지하로 처리한 사례가 있다. 반대로 지상에 설치한 분묘로는 동굴 묘와 돌무지무덤, 고인돌 등이 있다. 마지막으로 지상과 지하를 혼용한 묘는 돌덧널무덤과 고인돌, 덧널무덤, 봉분묘 등이다. 사례로 제시한 분묘들이 지속적으로 발굴됨으로써, 우리나라 고대사회에서 이미 망자의 시신을 매장했던 사실을 확인할 수 있다. 이때 상주는 망자의 시신을 바로 처리하지 않고 5개월 또는 3년을 집에 두었다가 매장하기도 하였다. 그들은 죽은 사람의 시신을 집에 오래 두는 것이 좋은 것으로 생각하여 빨리 장례를 치르려 하지 않았지만, 타인들이 억지로 장례를 치르도록 했다. 이는 죽은 뒤에도 살아있을 때처럼 현세적인 삶을 지속할 수 있도록 집안에 시신을 놓아둔 의미를 담고 있다. 이들은 고대사회에 조성되어 있는 묘이지만 나름의 의미와 상징성을 지니고 있다. 첫 번째로 무덤을 통해 축조 당시 사회구성원들의 의식을 확인할 수 있다. 무덤을 저승이나 죽은 사람의 집이라는 개념으로 인식하였음을 나무나 벽돌 등 인공재료를 사용하여 표현한 것이다. 고대사회의 지배계급은 일정한 양식에 따라 묘를 만들고 절차에 따라 시신을 매장하였다. 당시 사람들은 시신을 매장하는 것뿐만 아니라 각종 기물을 매장하기도 했다. 숯과 마제 석총, 토기 등 기물과 살아있는 모습을 나무로 만들어 부장했다. 특히 부여에서는 순국자가 100여 명에 이르기도 하였다. 영생불사 사상을 엿볼 수 있는 장법으로, 저승에서도 이승의 삶을 지속하기를 간절히 바라는 껴묻거리와 순장이 있다. 두 번째로 무덤을 통해 당시의 사회상을 파악할 수 있다. 당시 사회에는 어느 정도의 정치적 권력과 경제적 재력을 지닌 사회 계급이 존재했고 무덤이 규모와 짜임새를 갖추고 있었다. 이들 무덤은 규모나 축조 기술력, 부장품의 수준 등으로 볼 때 지배계급이나 특수한 직능을 가진 사람이 아니면 활용할 수 없기 때문이다. 인력과 기술,<NAME>을 축조할 때 많은 인력과 기술,<NAME>을 필요로 했으므로 무덤들은 부족을 대표하는 인물과 같은 정치적 권력이나 경제적 재력을 가진 계급의 것으로 여겨진다. 화장과 매장 외에 여러 가지 장법이 우리나라에서 지속해서 시행되었다. 그중에서 후손들이 시신을 가매장하고 나서 뼈를 수습해서 마무리 짓는 세 골장이 있다. 동옥저는 사람이 죽으면 우선 흙으로 몸을 가린 채 흙으로 덮어서 매장하였다. 시간이 지날수록 망자의 시신은 살이 빠지고 뼈만 남았다. 후손들은 10m쯤 되는 크기의 덧널[] 속에 이미 있는 가족의 뼈와 함께 뼈만 잘라서 안치하는 방식으로 장례를 치렀다. 이와는 약간 다르게 시신을 초분으로 처리한 후 뼈를 추슬러 땅에 매장한 세 골장이 있다. 초분은 시신을 땅에 묻는 대신 짚으로 만든 가묘에 일정 기간 장사 지내는 방식이다. 이후 후손들이 뼈를 추스르고 매장해서 정상적으로 묘를 만들었다. 이러한 방식은 전라도 남해안 지역을 중심으로 행해졌다. 장례는 일정한 장소를 장지로 선정하고 시신을 운구하여 처리하는 절차이다. 장례는 망자가 죽은 양택에서 그의 무덤으로 옮겨가는 과정부터 시작된다. 시신 안치한 관과 그것을 운구하는 용구, 무덤은 장례의 필수 요소이다. 관은 시신을 안치하는 공간이고, 상여는 관을 운구하는 상구이고, 묘는 상여로 운구한 관을 묻어야 할 장소이기 때문이다. 상식적으로 생각할 때 상여가 아니더라도 다른 종류의 운구용 상구를 사용하여 시신을 운구하였을 것이다. 상여는 일반적으로 장지에 다다를 때까지 관을 운구하는 시신 운구용 상구이기 때문이다. 구체적이지 않지만 짜임에 의한 결구 방식, 옻칠 등으로 관의 형태와 크기를 짐작할 수 있다. 지배계급의 잘 짜인 묘라면 관을 만들어 시신을 안치하였을 것이다. 그들의 시신을 아무렇게나 매장하지 않았을 것이다. 잘 짜인 묘와<NAME> 없는 시신 처리는 어울리지 않기 때문이다. 시신 염습을 했다는 기록 역시 관과 상여를 사용했을 가능성이 매우 높다는 것을 말해 준다. 우리나라의 장례는 관과 운구용 상구를 사용하였다고 여러 문헌에 기록되어 있다. 그런데 고대 문헌에는 내관을 쓰지 않고 시신을 외곽에 안치하고 무덤에 사용한 사실이 구체적으로 기록되어 있다. 중국 역사서 기술에 따르면 고구려 시대의 장례는 처음부터 끝까지 곡을 하며 슬피 울다가 장례를 치를 때 북 치고 춤을 추고 음악을 연주하면서 죽은 자를 보낸다( )는 내용이 있다. 장례는 반드시 슬픈 일만은 아니었는데, 춤과 노래로 시신을 운구하는 사례를 통해서였다. 이는 아마도 정상적인 장례일 것이다. 상여꾼들은 망자의 비정상적인 죽음에 춤을 추거나 노래를 부르지 않았을 것이다. 정상적인 죽음을 맞이하는 장례는 사회구성원 모두가 함께 즐기는 축제에 가까웠다. 적절한 용구를 필요로 하는 장례는 양택에서 음택까지 시신을 운구하는 것이다. 경제적 재력과 사회적 신분은 차이가 있지만 상여꾼들은 대체로 망자의 시신을 상여로 운구하였다. 정치사회적 권력 또는 경제적 재력을 가진 망자를 위한 장례 분위기에서 고구려 시대 춤과 음악을 활용한 상여꾼들이 시신을 운구한다. 고려 시대의 장례는 화장과 매장 두 가지를 동시에 행하였을 것으로 추측된다. 불교를 정신적 이념으로, 유교를 사회 통치 이념으로 구성된 사회가 고려였기 때문이다. 불교를, 국장을 통해 고려 시대의 장례 모습을 어느 정도 파악할 수 있는데, 화장은 불교를, 국장은 국장을 통해서다. 고려 시대 왕실은 중국의 법제를 근거로 국장을 치렀다. 특히, 태조와 덕종, 원종은 각각 중국의 한나라와 위나라, 당나라 상제를 참조하여 치른 것으로 기록되어 있다. 임금이 죽으면 왕실은 국상을 담당할 빈전과 국장, 조묘 도감 등 13색 부서들을 설치하였다. 이들 부서는 국상을 원활하게 치르기 위해서 각자 맡은 바 업무에 맞게 분장하고 협조하면서 준비하였다. 조묘 도감은 장례를, 국장도감은 발인을, 조묘 도감은 능을 조성하는 등의 장례업무를 담당하였다. 고려 왕실은 유거를 써서 임금의 옥체를 빈전에 현궁까지 운구하여 모셔 두는 매장 법을 사용하였다. 고려 시대의 왕실은 유거를 통해 임금의 옥체를 운구하였다. 사 가는 시신을 운구하는 용구로 건 거와 상거, 유거, 영거 중 하나를 선택하여 사용했다. 이들 구조는 정확히 알 수 없지만 건 거와 유거는 중국 문헌에 기술된 내용을 통해 일부 알 수 있다. 특히 유거는 중국의 삼례도 집주에 있는 그림과 조선왕조실록에 수록된 부속품과 구조물, 결구 방법과 순서, 칠, 크기 등을 통해 형태를 알 수 있다. 영거는 구체적인 내용을 기술한 문헌이 없어서 정확히 알 수는 없지만 유거와 건 거의 형태와 유사할 것으로 추측된다. 조선시대 왕실은 국조오례의 흉례에 기술된 내용을 근거로 임금의 옥체를 현궁에 매장하였다. 고려 시대와 마찬가지로 국장도감은 발인을, 산릉도감은 능을 조성하여 국장을 마무리하였다. 일반 사가는 주자의 가례를 기준으로 시신을 광중에 매장하고 나서 봉분을 완성하였다. 영구를 상여에 실은 다음 발인 당일 아침에 봉헌한다. 영구를 묘까지 운구하기 위해 방상을 앞세운다. 주인 이하가 곡을 하며 뒤따르고 친척과 빈객이 노제를 지내게 된다. 묘에 이르러 남자는 동쪽에, 여자는 서쪽에 자리를 잡고 상여는 돗자리 위에 놓고 망자의 머리를 북쪽으로 향하게 한다. 주인 남녀와 빈객들이 절을 하고 나서 하관을 한다. 폐백과 명기,<NAME>을 저장하고 성분으로 한다. 신주를 만드는 과정은 성분하는 과정이다. 신주를 완성한 후에는 성분 과정을 관리하는 자제 한 명을 남겨두고 집으로 돌아간다. 유교식 장례를 한국의 대표적인 장법으로 인식했을 뿐만 아니라 전통으로 여겨왔다. 조선시대에 이르러서는 왕실용과 대부 사서 인용으로 상여를 구분하여 시신을 운구하였다. 왕실은 유거와 대여, 견여, 외재궁 여로 구체적으로 구분하여 임금의 옥체 운구용으로 활용하였다. 사 가는 주자가례에 의거하여 장례를 치렀다. 주자의 가례에서 시신을 모시는 방식으로 매장이 제시된 후 하나의 전통으로 자리 잡았다. 지금까지는 민간에서 시신을 매장하는 것이 일반적인 방식이었다. 조선시대에는 현궁에 임금의 옥체를 매장하는 방식으로 국장을 치렀다. 조선 초기 국장에서 재고 운구를 위한 상구로 견여( 또는이라고도 함)와 유거를 사용하였다. 유거는 장례에 쓰이는 운구 도구이지만, 소가 가끔 메우기도 하였다. 빈전에서 현궁까지 세 단계로 나누어 재궁을 운구했다. 재궁을 운구하는 첫 번째 단계는 빈전에서 궁궐의 외문 밖까지, 두 번째 단계는 궁궐의 외문에서 영 장 전까지, 세 번째 단계는 영 장 전에서 현궁까지였다. 첫 번째와 세 번째 단계는 견여를, 두 번째 단계는 유거를 사용하여 재궁을 안전하게 운구하였다. 공간의 넓이와 좁음에 따라 유거와 견여는 각각 재고 운구 역할을 맡았다. 또한 유거에서 견여로, 유거에서 순서로 재고 운구는 만사가 담당하였다. 국장도감은 산릉에서 모든 일을 마친 후 유거와 견여를 소각하였다. 세종 대에 이르러 재고 운구는 말이 운반하는 유거에서 사람이 짊어지고 가는 대여로 바뀌었다. 대여와 견여는 국장에서 재궁을 운구하는 용구이기 때문에 대소신료들은 이들 운구용 상구들을 소홀히 다룰 수 없었다. 임금의 옥체를 안치한 재궁과 이를 넣은 외재궁으로 재궁이 나뉘었다. 외재궁 여는 대여와 별도로 발인 이전에 외재궁을 싣고 능소까지 운구한 국장용 상구로 구조적으로 많은 변화를 겪었다. 조선 초에는 재곽거로, 선조 국장에는 외재궁 재거로 외재궁을 운구하였다. 선조 국장 당시까지 수레 형태로 제작해서 외재궁을 능소까지 운반한 것으로 짐작된다. 사가용으로 대여를 제시한 것은 국조오례의였다. 후에 예학자들은 예서의 집필과 간행을 하면서 상여와 대여, 유거, 소여 등을 제시하고 도설로 내용을 정확하게 전달하려고 무척 노력하였다. 일부 실학자들은 윤 거와 지거, 상거를 사용하도록<NAME>기도 하였다. 상여는 장례에 쓰이는 모든 수단 중 하나다. 일제 강점기 때 만들어진 의례준칙에 따르면 시신을 자동차로 장지까지 운반할 수 있었다. 자동차는 당시 새로운 상권으로서 새로운 문화의 출현이다. 이를 통해 1934년 제정된 의례준칙 11항의 영구는 구식 상여에 의하는 경우에는 호창을 폐하고 정숙할 사 단 자동차도 용함을 확인할 수 있다. 이는 의례가 시대의 변화에 적응한다는 것을 보여주는 대목이다. 현대 한국 사회에서 장법은 자연적, 제도적으로 변화하고 있다. 묘지 증가와 같은 사회적 문제와 후손들의 산소 관리 어려움 같은 개별적인 문제가 현실적으로 다가왔다. 후손들이 묘지를 제대로 관리하지 못하는 이유는 자신의 고향을 떠나서 도시 등 타지에서 생활하기 때문이다. 그들은 문중회의 결정에 따라 기존의 매장된 산소를 개장한 뒤 화장하고 납골당을 지은 후 유골을 안치하고 있다. 화장을 선택하는 것은 삶과 죽음에 대한 사고의 전환이 아니라 자신들의 현실적인 문제를 해결하기 위한 수단이다. 불교를 믿는 사람들의 종교적인 이유보다는 일반인들도 문제 해결을 위해 시신을 화장으로 처리하는 장법이 증가 추세를 보이고 있다. 보건복지부 자료에 의하면 1970년대부터 1990년대 초반까지 화장이 완만하게 증가하였다. 한국은 1990년대 들어 화장 상승률이 20%를 넘어섰다. 다시 2005년을 기점으로 사망자의 50% 이상이 화장했고, 2009년에는 23 정도가 화장하는 것으로 나타나 계속해서 증가하고 있다. 이와 달리 매장의 수는 시간이 지날수록 감소하는 추세를 보이고 있다. 최근 들어 시신을 처리하는 방식과 운구 수단이 많이 달라졌다. 상주들은 대부분 매장 후 매장하는 것을 고인의 유언에 따라서 하고 있다. 시신 운구 수단도 변화한다. 장례식장은 교외나 시내, 병원에 부속되어 있어서 선영 또는 화장장까지 상당한 거리를 두고 있다. 이에 따라 상여를 대신하여 시신을 운구하는 이들은 영구차를 타고 있다. 최근에는 소형 영구차를 개발하여 시신을 산소 예정지와 가장 가까운 지점까지 운구할 수 있도록 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장례 (葬禮) ### 내용: 장례는 일반적으로 장례의 일부로, 장사를 치른다고 해서 상례와 같은 뜻으로 쓰이기도 한다. 하지만 상례가 시신을 다루는 일뿐 아니라 죽은 사람의 영혼을 처리하는 과정, 죽은 사람과 관계가 있었던 살아 있는 사람이 시신의 처리 과정 전후에 가져야 할 태도에 대한 규정 등을 하나의 연속된 절차로 정리한 것이라면, 장례는 시신을 처리하는 과정만을 뜻한다. 풍장·매장·화장·수장이라고 크게 구분하여 시신을 처리하는 과정을 구분하고 있는데, 이는 크게 시신을 땅 위에 버리는 방법, 땅속에 묻거나 돌 등으로 덮는 방법, 불에 태우는 방법, 물속에 버리는 방법 등이다. 이런 시신을 처리하는 방법은 그 사회의 관습과 종교에 따라 제각각 다르다. 즉, 종교마다 생활관·내세관·영혼관·육체관이 달라서 시신에 대한 인식에 차이가 있기 때문이다. 따라서 장례는 그 사회의 관습이나 종교적 배경과 밀접한 관계를 갖는다. 따라서 장례는 그것이 관습이든 종교든 간에 어떤 고정관념을 가지고 처리하는 과정을 말한다. 우리나라에서는 일반적으로 매장과 화장을 주로 해왔다. 고대사회에서 혼례를 치른 사람들은 대부분 장례를 치를 의복을 만들고, 필요한 도구들을 마련하기 시작했다. 중국으로부터 제도적인 영향을 일정 부분 받았다 하더라도 한국 고대사 회의 장례는 나름의 독자적인 체계를 갖추고 죽음을 가볍게 여기지 않고 중요하게 여겼음을 엿볼 수 있는 또 다른 면이 있다. 장례는 장례의례와 직접 관련이 있는 것으로 장법과 관계가 있다. 따라서 장법에 대해 상주들은 최고로 관심을 보였다. 전통사회에서 상주의 장법 선택은 종교적인 이유 때문에 이루어졌다. 불교는 화장을, 유교는 매장을 선호했다. 불교 이전 고대사회는 시신을 주로 매장으로 처리하였다. 불교를 받아들인 이래 일부 왕실이 화장을 하고 장례를 치렀지만 매장은 시신을 처리하는 여러 방식 중 전통적인 장법으로 자리 잡았다. 우리나라는 이미 고대사회부터 매장으로 망자의 시신을 처리하며 장례를 끝냈다. 두만강 유역 토장과 춘천 교동 굴장 의 고고학적 발굴을 통해서 망자의 시신 처리는 매장으로 하였음을 알 수 있다. “병이 생기거나 사람이 죽으면 살던 집을 버리고 새 집을 짓는다"라는 문헌 기록을 통해서 가족 중 누군가 죽으면 자신들이 거주하던 공간을 망자의 무덤으로 만들고 거처를 옮긴 것으로 보인다. 한국의 분묘를 지상과 지하로 나누어 볼 수 있다. 우선 토장묘와 돌덧널무덤, 석상 묘, 덧널무덤, 독무덤 등 분묘를 지하로 처리한 사례가 있다. 반대로 지상에 설치한 분묘로는 동굴 묘와 돌무지무덤, 고인돌 등이 있다. 마지막으로 지상과 지하를 혼용한 묘는 돌덧널무덤과 고인돌, 덧널무덤, 봉분묘 등이다. 사례로 제시한 분묘들이 지속적으로 발굴됨으로써, 우리나라 고대사회에서 이미 망자의 시신을 매장했던 사실을 확인할 수 있다. 이때 상주는 망자의 시신을 바로 처리하지 않고 5개월 또는 3년을 집에 두었다가 매장하기도 하였다. 그들은 죽은 사람의 시신을 집에 오래 두는 것이 좋은 것으로 생각하여 빨리 장례를 치르려 하지 않았지만, 타인들이 억지로 장례를 치르도록 했다. 이는 죽은 뒤에도 살아있을 때처럼 현세적인 삶을 지속할 수 있도록 집안에 시신을 놓아둔 의미를 담고 있다. 이들은 고대사회에 조성되어 있는 묘이지만 나름의 의미와 상징성을 지니고 있다. 첫 번째로 무덤을 통해 축조 당시 사회구성원들의 의식을 확인할 수 있다. 무덤을 저승이나 죽은 사람의 집이라는 개념으로 인식하였음을 나무나 벽돌 등 인공재료를 사용하여 표현한 것이다. 고대사회의 지배계급은 일정한 양식에 따라 묘를 만들고 절차에 따라 시신을 매장하였다. 당시 사람들은 시신을 매장하는 것뿐만 아니라 각종 기물을 매장하기도 했다. 숯과 마제 석총, 토기 등 기물과 살아있는 모습을 나무로 만들어 부장했다. 특히 부여에서는 순국자가 100여 명에 이르기도 하였다. 영생불사 사상을 엿볼 수 있는 장법으로, 저승에서도 이승의 삶을 지속하기를 간절히 바라는 껴묻거리와 순장이 있다. 두 번째로 무덤을 통해 당시의 사회상을 파악할 수 있다. 당시 사회에는 어느 정도의 정치적 권력과 경제적 재력을 지닌 사회 계급이 존재했고 무덤이 규모와 짜임새를 갖추고 있었다. 이들 무덤은 규모나 축조 기술력, 부장품의 수준 등으로 볼 때 지배계급이나 특수한 직능을 가진 사람이 아니면 활용할 수 없기 때문이다. 인력과 기술,<NAME>을 축조할 때 많은 인력과 기술,<NAME>을 필요로 했으므로 무덤들은 부족을 대표하는 인물과 같은 정치적 권력이나 경제적 재력을 가진 계급의 것으로 여겨진다. 화장과 매장 외에 여러 가지 장법이 우리나라에서 지속해서 시행되었다. 그중에서 후손들이 시신을 가매장하고 나서 뼈를 수습해서 마무리 짓는 세 골장이 있다. 동옥저는 사람이 죽으면 우선 흙으로 몸을 가린 채 흙으로 덮어서 매장하였다. 시간이 지날수록 망자의 시신은 살이 빠지고 뼈만 남았다. 후손들은 10m쯤 되는 크기의 덧널[] 속에 이미 있는 가족의 뼈와 함께 뼈만 잘라서 안치하는 방식으로 장례를 치렀다. 이와는 약간 다르게 시신을 초분으로 처리한 후 뼈를 추슬러 땅에 매장한 세 골장이 있다. 초분은 시신을 땅에 묻는 대신 짚으로 만든 가묘에 일정 기간 장사 지내는 방식이다. 이후 후손들이 뼈를 추스르고 매장해서 정상적으로 묘를 만들었다. 이러한 방식은 전라도 남해안 지역을 중심으로 행해졌다. 장례는 일정한 장소를 장지로 선정하고 시신을 운구하여 처리하는 절차이다. 장례는 망자가 죽은 양택에서 그의 무덤으로 옮겨가는 과정부터 시작된다. 시신 안치한 관과 그것을 운구하는 용구, 무덤은 장례의 필수 요소이다. 관은 시신을 안치하는 공간이고, 상여는 관을 운구하는 상구이고, 묘는 상여로 운구한 관을 묻어야 할 장소이기 때문이다. 상식적으로 생각할 때 상여가 아니더라도 다른 종류의 운구용 상구를 사용하여 시신을 운구하였을 것이다. 상여는 일반적으로 장지에 다다를 때까지 관을 운구하는 시신 운구용 상구이기 때문이다. 구체적이지 않지만 짜임에 의한 결구 방식, 옻칠 등으로 관의 형태와 크기를 짐작할 수 있다. 지배계급의 잘 짜인 묘라면 관을 만들어 시신을 안치하였을 것이다. 그들의 시신을 아무렇게나 매장하지 않았을 것이다. 잘 짜인 묘와<NAME> 없는 시신 처리는 어울리지 않기 때문이다. 시신 염습을 했다는 기록 역시 관과 상여를 사용했을 가능성이 매우 높다는 것을 말해 준다. 우리나라의 장례는 관과 운구용 상구를 사용하였다고 여러 문헌에 기록되어 있다. 그런데 고대 문헌에는 내관을 쓰지 않고 시신을 외곽에 안치하고 무덤에 사용한 사실이 구체적으로 기록되어 있다. 중국 역사서 기술에 따르면 고구려 시대의 장례는 처음부터 끝까지 곡을 하며 슬피 울다가 장례를 치를 때 북 치고 춤을 추고 음악을 연주하면서 죽은 자를 보낸다( )는 내용이 있다. 장례는 반드시 슬픈 일만은 아니었는데, 춤과 노래로 시신을 운구하는 사례를 통해서였다. 이는 아마도 정상적인 장례일 것이다. 상여꾼들은 망자의 비정상적인 죽음에 춤을 추거나 노래를 부르지 않았을 것이다. 정상적인 죽음을 맞이하는 장례는 사회구성원 모두가 함께 즐기는 축제에 가까웠다. 적절한 용구를 필요로 하는 장례는 양택에서 음택까지 시신을 운구하는 것이다. 경제적 재력과 사회적 신분은 차이가 있지만 상여꾼들은 대체로 망자의 시신을 상여로 운구하였다. 정치사회적 권력 또는 경제적 재력을 가진 망자를 위한 장례 분위기에서 고구려 시대 춤과 음악을 활용한 상여꾼들이 시신을 운구한다. 고려 시대의 장례는 화장과 매장 두 가지를 동시에 행하였을 것으로 추측된다. 불교를 정신적 이념으로, 유교를 사회 통치 이념으로 구성된 사회가 고려였기 때문이다. 불교를, 국장을 통해 고려 시대의 장례 모습을 어느 정도 파악할 수 있는데, 화장은 불교를, 국장은 국장을 통해서다. 고려 시대 왕실은 중국의 법제를 근거로 국장을 치렀다. 특히, 태조와 덕종, 원종은 각각 중국의 한나라와 위나라, 당나라 상제를 참조하여 치른 것으로 기록되어 있다. 임금이 죽으면 왕실은 국상을 담당할 빈전과 국장, 조묘 도감 등 13색 부서들을 설치하였다. 이들 부서는 국상을 원활하게 치르기 위해서 각자 맡은 바 업무에 맞게 분장하고 협조하면서 준비하였다. 조묘 도감은 장례를, 국장도감은 발인을, 조묘 도감은 능을 조성하는 등의 장례업무를 담당하였다. 고려 왕실은 유거를 써서 임금의 옥체를 빈전에 현궁까지 운구하여 모셔 두는 매장 법을 사용하였다. 고려 시대의 왕실은 유거를 통해 임금의 옥체를 운구하였다. 사 가는 시신을 운구하는 용구로 건 거와 상거, 유거, 영거 중 하나를 선택하여 사용했다. 이들 구조는 정확히 알 수 없지만 건 거와 유거는 중국 문헌에 기술된 내용을 통해 일부 알 수 있다. 특히 유거는 중국의 삼례도 집주에 있는 그림과 조선왕조실록에 수록된 부속품과 구조물, 결구 방법과 순서, 칠, 크기 등을 통해 형태를 알 수 있다. 영거는 구체적인 내용을 기술한 문헌이 없어서 정확히 알 수는 없지만 유거와 건 거의 형태와 유사할 것으로 추측된다. 조선시대 왕실은 국조오례의 흉례에 기술된 내용을 근거로 임금의 옥체를 현궁에 매장하였다. 고려 시대와 마찬가지로 국장도감은 발인을, 산릉도감은 능을 조성하여 국장을 마무리하였다. 일반 사가는 주자의 가례를 기준으로 시신을 광중에 매장하고 나서 봉분을 완성하였다. 영구를 상여에 실은 다음 발인 당일 아침에 봉헌한다. 영구를 묘까지 운구하기 위해 방상을 앞세운다. 주인 이하가 곡을 하며 뒤따르고 친척과 빈객이 노제를 지내게 된다. 묘에 이르러 남자는 동쪽에, 여자는 서쪽에 자리를 잡고 상여는 돗자리 위에 놓고 망자의 머리를 북쪽으로 향하게 한다. 주인 남녀와 빈객들이 절을 하고 나서 하관을 한다. 폐백과 명기,<NAME>을 저장하고 성분으로 한다. 신주를 만드는 과정은 성분하는 과정이다. 신주를 완성한 후에는 성분 과정을 관리하는 자제 한 명을 남겨두고 집으로 돌아간다. 유교식 장례를 한국의 대표적인 장법으로 인식했을 뿐만 아니라 전통으로 여겨왔다. 조선시대에 이르러서는 왕실용과 대부 사서 인용으로 상여를 구분하여 시신을 운구하였다. 왕실은 유거와 대여, 견여, 외재궁 여로 구체적으로 구분하여 임금의 옥체 운구용으로 활용하였다. 사 가는 주자가례에 의거하여 장례를 치렀다. 주자의 가례에서 시신을 모시는 방식으로 매장이 제시된 후 하나의 전통으로 자리 잡았다. 지금까지는 민간에서 시신을 매장하는 것이 일반적인 방식이었다. 조선시대에는 현궁에 임금의 옥체를 매장하는 방식으로 국장을 치렀다. 조선 초기 국장에서 재고 운구를 위한 상구로 견여( 또는이라고도 함)와 유거를 사용하였다. 유거는 장례에 쓰이는 운구 도구이지만, 소가 가끔 메우기도 하였다. 빈전에서 현궁까지 세 단계로 나누어 재궁을 운구했다. 재궁을 운구하는 첫 번째 단계는 빈전에서 궁궐의 외문 밖까지, 두 번째 단계는 궁궐의 외문에서 영 장 전까지, 세 번째 단계는 영 장 전에서 현궁까지였다. 첫 번째와 세 번째 단계는 견여를, 두 번째 단계는 유거를 사용하여 재궁을 안전하게 운구하였다. 공간의 넓이와 좁음에 따라 유거와 견여는 각각 재고 운구 역할을 맡았다. 또한 유거에서 견여로, 유거에서 순서로 재고 운구는 만사가 담당하였다. 국장도감은 산릉에서 모든 일을 마친 후 유거와 견여를 소각하였다. 세종 대에 이르러 재고 운구는 말이 운반하는 유거에서 사람이 짊어지고 가는 대여로 바뀌었다. 대여와 견여는 국장에서 재궁을 운구하는 용구이기 때문에 대소신료들은 이들 운구용 상구들을 소홀히 다룰 수 없었다. 임금의 옥체를 안치한 재궁과 이를 넣은 외재궁으로 재궁이 나뉘었다. 외재궁 여는 대여와 별도로 발인 이전에 외재궁을 싣고 능소까지 운구한 국장용 상구로 구조적으로 많은 변화를 겪었다. 조선 초에는 재곽거로, 선조 국장에는 외재궁 재거로 외재궁을 운구하였다. 선조 국장 당시까지 수레 형태로 제작해서 외재궁을 능소까지 운반한 것으로 짐작된다. 사가용으로 대여를 제시한 것은 국조오례의였다. 후에 예학자들은 예서의 집필과 간행을 하면서 상여와 대여, 유거, 소여 등을 제시하고 도설로 내용을 정확하게 전달하려고 무척 노력하였다. 일부 실학자들은 윤 거와 지거, 상거를 사용하도록<NAME>기도 하였다. 상여는 장례에 쓰이는 모든 수단 중 하나다. 일제 강점기 때 만들어진 의례준칙에 따르면 시신을 자동차로 장지까지 운반할 수 있었다. 자동차는 당시 새로운 상권으로서 새로운 문화의 출현이다. 이를 통해 1934년 제정된 의례준칙 11항의 영구는 구식 상여에 의하는 경우에는 호창을 폐하고 정숙할 사 단 자동차도 용함을 확인할 수 있다. 이는 의례가 시대의 변화에 적응한다는 것을 보여주는 대목이다. 현대 한국 사회에서 장법은 자연적, 제도적으로 변화하고 있다. 묘지 증가와 같은 사회적 문제와 후손들의 산소 관리 어려움 같은 개별적인 문제가 현실적으로 다가왔다. 후손들이 묘지를 제대로 관리하지 못하는 이유는 자신의 고향을 떠나서 도시 등 타지에서 생활하기 때문이다. 그들은 문중회의 결정에 따라 기존의 매장된 산소를 개장한 뒤 화장하고 납골당을 지은 후 유골을 안치하고 있다. 화장을 선택하는 것은 삶과 죽음에 대한 사고의 전환이 아니라 자신들의 현실적인 문제를 해결하기 위한 수단이다. 불교를 믿는 사람들의 종교적인 이유보다는 일반인들도 문제 해결을 위해 시신을 화장으로 처리하는 장법이 증가 추세를 보이고 있다. 보건복지부 자료에 의하면 1970년대부터 1990년대 초반까지 화장이 완만하게 증가하였다. 한국은 1990년대 들어 화장 상승률이 20%를 넘어섰다. 다시 2005년을 기점으로 사망자의 50% 이상이 화장했고, 2009년에는 23 정도가 화장하는 것으로 나타나 계속해서 증가하고 있다. 이와 달리 매장의 수는 시간이 지날수록 감소하는 추세를 보이고 있다. 최근 들어 시신을 처리하는 방식과 운구 수단이 많이 달라졌다. 상주들은 대부분 매장 후 매장하는 것을 고인의 유언에 따라서 하고 있다. 시신 운구 수단도 변화한다. 장례식장은 교외나 시내, 병원에 부속되어 있어서 선영 또는 화장장까지 상당한 거리를 두고 있다. 이에 따라 상여를 대신하여 시신을 운구하는 이들은 영구차를 타고 있다. 최근에는 소형 영구차를 개발하여 시신을 산소 예정지와 가장 가까운 지점까지 운구할 수 있도록 하고 있다.
07f0cebf-f0b5-4395-b51b-90f73b4d6d57	source05/encykorea/POL33583.txt	이주당사건 (二主黨事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤세원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045967	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1962년 6월 1일 당시의 중앙 정보부장 김종필(金鍾泌)은 김상돈(金相敦)·조중서(曺仲瑞)·이성렬(李聖烈)·김인칙(金仁則) 등이 1962년 6월 13일을 기하여 무력 쿠데타를 일으켜 구 민주당 계열 인사를 중심으로 집단지도체제의 과도정부를 수립한 뒤 8월 15일 민정 이양을 하려 하였다고 발표하였다. 이 사건과 관련하여 구속된 사람은 정치인·예비역 군인·독립운동가 등 41명이었으며, 그 뒤 송치 과정에서 장면 전 총리는 불구속 송치되었다. 9월에 열린 군사재판에서 사건 관련자들은 사형에서 2년에 이르는 선고를 받았지만, 일부는 무죄로 풀려났다. 하지만 이 사건은 5·16 이후 일어난 10여 차례의 반혁명사건 중에서 전 정권의 총리와 관련이 있다는 이유로 가장 큰 파문을 일으킨 사건이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이주당사건 (二主黨事件) ### 내용: 1962년 6월 1일 당시의 중앙 정보부장 김종필(金鍾泌)은 김상돈(金相敦)·조중서(曺仲瑞)·이성렬(李聖烈)·김인칙(金仁則) 등이 1962년 6월 13일을 기하여 무력 쿠데타를 일으켜 구 민주당 계열 인사를 중심으로 집단지도체제의 과도정부를 수립한 뒤 8월 15일 민정 이양을 하려 하였다고 발표하였다. 이 사건과 관련하여 구속된 사람은 정치인·예비역 군인·독립운동가 등 41명이었으며, 그 뒤 송치 과정에서 장면 전 총리는 불구속 송치되었다. 9월에 열린 군사재판에서 사건 관련자들은 사형에서 2년에 이르는 선고를 받았지만, 일부는 무죄로 풀려났다. 하지만 이 사건은 5·16 이후 일어난 10여 차례의 반혁명사건 중에서 전 정권의 총리와 관련이 있다는 이유로 가장 큰 파문을 일으킨 사건이다.
7c1bd5ee-c104-4d38-ae22-b8992cf34003	source05/encykorea/MED29449.txt	유세환 (劉世煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041569	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1893년(고종 30)에 관립 일본어 학교에 입학하고, 1897년 일본 유학을 떠나 동경 약학교에 입학하여 1900년에 졸업하였다. 동경의과대학 선과에 1902년 입학하여 졸업했는데, 그 해는 1902년이었다. 내 부광 제원 위원으로 1903년(광무 7)에 시작해 1904년 7월 철도원 주사 판임까지. 6등, 의학교 교관( ) 주임 6등, 유행병 예방위원, 육군 등약 제관, 1907년 대한의원 교관, 1908년 대한의원 교수로 임명되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유세환 (劉世煥) ### 내용: 1893년(고종 30)에 관립 일본어 학교에 입학하고, 1897년 일본 유학을 떠나 동경 약학교에 입학하여 1900년에 졸업하였다. 동경의과대학 선과에 1902년 입학하여 졸업했는데, 그 해는 1902년이었다. 내 부광 제원 위원으로 1903년(광무 7)에 시작해 1904년 7월 철도원 주사 판임까지. 6등, 의학교 교관( ) 주임 6등, 유행병 예방위원, 육군 등약 제관, 1907년 대한의원 교관, 1908년 대한의원 교수로 임명되었다.
4cd7cc9f-72a1-4fb5-888e-71980af33eb9	source05/encykorea/POL7762.txt	김용무 (金用茂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임중빈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009946	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라남도 무안에서 출생. 일본 주오 대학 법과를 졸업하고 고등문관시험에 합격하여 변호사업을 시작하였는데, 대민 무료변론으로 이름을 날렸다. 1930년 10월 동아일보사 취체역으로 일제의 강제 폐간 때까지 만 10년간 민족언론 창달에 공헌하였으며, 1930년 초반부터<NAME>전문학교에 위탁 강사로 초빙되어 법률학 실무를 강의하였다.<NAME>전문학교 창립 30주년 기념사업회 실행위원회 상임위원으로 김성수·송진우·김병로·이승우·최두선 등 9인 위원의 1인으로 뽑히고, 1939년 보전 학회 회원으로 사학진흥에 큰 기여를 하였다.<NAME>전문학교 주요 임원을 거쳐 광복이 되자 군정청 대법원장에 서광설·심상직·이인·이종성 등 판사들이 임명되어 혼란기를 수습하는 데 힘썼는데, 그는 1945년 10월 12일 군정청 대법원장에 임명되었다. 한민당 창당과 함께 문교부장을 맡아 당시 문교부원 양원모·양주동·현제명·신도 성 등과 함께 건국의 교육정책을 수립하는 데 일조하였다. 한민당 후 신인 민주국민당 공천을 받아 무안갑구에 당선된 뒤 제2대 국회의원이 되었으나 1950년 5·30총선 때 제2대 국회의원이 되었지만 의정 활동을 제대로 하지 못한 채 6·25 때 27명의 의원들과 함께 납북되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김용무 (金用茂) ### 내용: 전라남도 무안에서 출생. 일본 주오 대학 법과를 졸업하고 고등문관시험에 합격하여 변호사업을 시작하였는데, 대민 무료변론으로 이름을 날렸다. 1930년 10월 동아일보사 취체역으로 일제의 강제 폐간 때까지 만 10년간 민족언론 창달에 공헌하였으며, 1930년 초반부터<NAME>전문학교에 위탁 강사로 초빙되어 법률학 실무를 강의하였다.<NAME>전문학교 창립 30주년 기념사업회 실행위원회 상임위원으로 김성수·송진우·김병로·이승우·최두선 등 9인 위원의 1인으로 뽑히고, 1939년 보전 학회 회원으로 사학진흥에 큰 기여를 하였다.<NAME>전문학교 주요 임원을 거쳐 광복이 되자 군정청 대법원장에 서광설·심상직·이인·이종성 등 판사들이 임명되어 혼란기를 수습하는 데 힘썼는데, 그는 1945년 10월 12일 군정청 대법원장에 임명되었다. 한민당 창당과 함께 문교부장을 맡아 당시 문교부원 양원모·양주동·현제명·신도 성 등과 함께 건국의 교육정책을 수립하는 데 일조하였다. 한민당 후 신인 민주국민당 공천을 받아 무안갑구에 당선된 뒤 제2대 국회의원이 되었으나 1950년 5·30총선 때 제2대 국회의원이 되었지만 의정 활동을 제대로 하지 못한 채 6·25 때 27명의 의원들과 함께 납북되었다.
0d2926bc-9d47-488e-a773-a1af3cb37c44	source05/encykorea/SOC10430.txt	담양 오충정려 (潭陽五忠旌閭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013814	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1974년 전라남도 기념물로 지정되었다. 임진왜란 때 순절한 밀양인 박천붕(朴天鵬)과 그 뒤 병자호란 때 선친의 유훈을 받들어 싸우다가 순사한 네 아들, 즉 장남 박원 겸(朴元謙), 둘째 박인 겸(朴仁謙), 셋째 박예겸(朴禮謙), 넷째 박의겸(朴義謙)의 충절을 기리고자 1748년(영조 24) 정려의 명을 받아 건립한 정각이다. 원래 평장리 화암 부락의 뒤편에 있었으나 1800년(정조 24)에 방화로 인해 소실된 후 80여 년이 지난 1886년(고종 23)에 현 위치로 옮겨 세웠다. 충청남도 연기군 북일면에서 태어난 박천붕(1545∼1592)은 조헌의 문하에서 수학했으며, 27세에 무과에 급제하였다. 임진왜란이 일어나자 조헌의 휘하에 들어가 그의 종사관이 되어 여러 전투에서 공을 세웠으나, 청주 싸움에서 끝내 전사했다. 그 후 44년 만인 1636년(인조 14) 병자호란 때는 박원 겸, 박인 겸, 박예겸, 박의겸이 충청 병사 이의배의 선봉장으로 활약하다가 모두 전사하였다. 네 아들의 가족들이 남으로 피난을 내려오다가 대전면 화암 부락에 이르러 정착하게 된 것이 이곳과의 인연이라고 한다. 충청도와 전라도 유생들의 상신에 의해 박천붕은 충근호성공신에, 네 아들은 모두 선무원종공신에 추증되고, 정려를 명받게 된 것은 1747년(영조 23) 이었다. 그러나 박천붕의 고향인 충청도 연기와 후손들이 세거(:한곳에서 대대로 살아감) 하는 전라도<NAME>, 낙안, 광주 등지에 정문을 건립하지 못하고 지내다 1891년(고종 28)에 정문을 세울 수 있었다. 정각은 정면 3칸, 측면 1칸의 맞배지붕이며, 정각 안에는 신·구의 2비가 있다. 광복 이듬해(1946년)에 후손인<NAME> 등의 노력으로 옛 비를 다시 새겨 새긴 새 비는 1886년 기우만이 지은 것인데 1938년 일본 경찰들에 의해 연기의 비와 함께 부서지는 수난을 당해 훼손된 것이고, 옛 비는 1938년 일본 경찰들에 의해 훼손된 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 담양 오충정려 (潭陽五忠旌閭) ### 내용: 1974년 전라남도 기념물로 지정되었다. 임진왜란 때 순절한 밀양인 박천붕(朴天鵬)과 그 뒤 병자호란 때 선친의 유훈을 받들어 싸우다가 순사한 네 아들, 즉 장남 박원 겸(朴元謙), 둘째 박인 겸(朴仁謙), 셋째 박예겸(朴禮謙), 넷째 박의겸(朴義謙)의 충절을 기리고자 1748년(영조 24) 정려의 명을 받아 건립한 정각이다. 원래 평장리 화암 부락의 뒤편에 있었으나 1800년(정조 24)에 방화로 인해 소실된 후 80여 년이 지난 1886년(고종 23)에 현 위치로 옮겨 세웠다. 충청남도 연기군 북일면에서 태어난 박천붕(1545∼1592)은 조헌의 문하에서 수학했으며, 27세에 무과에 급제하였다. 임진왜란이 일어나자 조헌의 휘하에 들어가 그의 종사관이 되어 여러 전투에서 공을 세웠으나, 청주 싸움에서 끝내 전사했다. 그 후 44년 만인 1636년(인조 14) 병자호란 때는 박원 겸, 박인 겸, 박예겸, 박의겸이 충청 병사 이의배의 선봉장으로 활약하다가 모두 전사하였다. 네 아들의 가족들이 남으로 피난을 내려오다가 대전면 화암 부락에 이르러 정착하게 된 것이 이곳과의 인연이라고 한다. 충청도와 전라도 유생들의 상신에 의해 박천붕은 충근호성공신에, 네 아들은 모두 선무원종공신에 추증되고, 정려를 명받게 된 것은 1747년(영조 23) 이었다. 그러나 박천붕의 고향인 충청도 연기와 후손들이 세거(:한곳에서 대대로 살아감) 하는 전라도<NAME>, 낙안, 광주 등지에 정문을 건립하지 못하고 지내다 1891년(고종 28)에 정문을 세울 수 있었다. 정각은 정면 3칸, 측면 1칸의 맞배지붕이며, 정각 안에는 신·구의 2비가 있다. 광복 이듬해(1946년)에 후손인<NAME> 등의 노력으로 옛 비를 다시 새겨 새긴 새 비는 1886년 기우만이 지은 것인데 1938년 일본 경찰들에 의해 연기의 비와 함께 부서지는 수난을 당해 훼손된 것이고, 옛 비는 1938년 일본 경찰들에 의해 훼손된 것이다.
f83e9876-dcc6-46e7-a802-0590f73e394b	source05/encykorea/SOC49856.txt	염색장 (染色匠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067256	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	쪽 염색을 하는 장인은 2001년 9월 6일 국가무형문화재로 지정되었다. 쪽 염색은 식물에서 추출한 염료를 이용하여 옷감 등을 염색하는 것으로, 그 과정이 매우 어렵고 고도의 기술이 필요하다. 조선시대 궁중에서는 염색을 담당하는 전문 장인이 있을 정도로 쪽 염색법은 전문적인 분야였으나 합성섬유의 출현과 625전쟁으로 잠시 중단되기도 하였으나, 1970년대 후반부터 다시 계승, 재현되고 있다. 초대 기능보유자였던 윤병운(, 1921∼2010)과 현 기능보유자인 나주시 다시면의 정관 채는 조상 대대로 쪽장인 가업을 이어받아 쪽의 재배와 염색 제작 과정, 생산과정 및 활용에 힘쓰고 있다. 나주지역의 쪽 염색 과정은 다음과 같다. 8월 초순에 60∼70cm 정도 자란 쪽을 베어 항아리에 넣고 삭힌다. 이틀 뒤 쪽물에 굴껍질을 구워 만든 석회를 넣으면 색소 앙금이 가라앉으면서 침전 쪽이 생긴다. 침전 쪽에 잿물을 넣고 7∼10일 동안 발효시키면 색소와 석회가 분리되면서 거품이 생긴다. 이 꽃물 만들기는 염료 물감을 만드는 과정이다. 쪽물을 들이려면 새벽 3시에 정련해 놓은 옷감을 독에 넣고 4시경에 건져 바깥에서 말리고, 다음날 염료가 가라앉으면 또 물들이는 과정을 반복해야 한다. 이 과정을 8∼15회 반복하면 물을 진하게 들이마실 수 있다. 쪽물을 들여놓고 나면 잿물을 완전히 제거한 후 다듬어 보관한다. 근대화 이후 급속한 화학 염색의 도입으로 천연 염색의 전통이 끊겼으나 1970년대 이후 일부 장인들의 노력으로 그 맥을 이어갈 수 있었다. 기능 보유자 윤병운, 정관 채는 전통방식으로 쪽 염색을 잘할 뿐만 아니라 필요한 재료의 생산도 스스로 하고 있다. 또한 정관채 보유자는 천연 염색 단지를 설립하여 대량생산 방식으로 천연 염색법을 개량 발전시키고 있으며, 많은 연수자들에게 체험 기회를 제공하고 있다. 쪽물 염색은 미적 가치뿐 아니라 과학적인 가치도 있어 전통문화의 보존과 계승 측면에서 의미가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 염색장 (染色匠) ### 내용: 쪽 염색을 하는 장인은 2001년 9월 6일 국가무형문화재로 지정되었다. 쪽 염색은 식물에서 추출한 염료를 이용하여 옷감 등을 염색하는 것으로, 그 과정이 매우 어렵고 고도의 기술이 필요하다. 조선시대 궁중에서는 염색을 담당하는 전문 장인이 있을 정도로 쪽 염색법은 전문적인 분야였으나 합성섬유의 출현과 625전쟁으로 잠시 중단되기도 하였으나, 1970년대 후반부터 다시 계승, 재현되고 있다. 초대 기능보유자였던 윤병운(, 1921∼2010)과 현 기능보유자인 나주시 다시면의 정관 채는 조상 대대로 쪽장인 가업을 이어받아 쪽의 재배와 염색 제작 과정, 생산과정 및 활용에 힘쓰고 있다. 나주지역의 쪽 염색 과정은 다음과 같다. 8월 초순에 60∼70cm 정도 자란 쪽을 베어 항아리에 넣고 삭힌다. 이틀 뒤 쪽물에 굴껍질을 구워 만든 석회를 넣으면 색소 앙금이 가라앉으면서 침전 쪽이 생긴다. 침전 쪽에 잿물을 넣고 7∼10일 동안 발효시키면 색소와 석회가 분리되면서 거품이 생긴다. 이 꽃물 만들기는 염료 물감을 만드는 과정이다. 쪽물을 들이려면 새벽 3시에 정련해 놓은 옷감을 독에 넣고 4시경에 건져 바깥에서 말리고, 다음날 염료가 가라앉으면 또 물들이는 과정을 반복해야 한다. 이 과정을 8∼15회 반복하면 물을 진하게 들이마실 수 있다. 쪽물을 들여놓고 나면 잿물을 완전히 제거한 후 다듬어 보관한다. 근대화 이후 급속한 화학 염색의 도입으로 천연 염색의 전통이 끊겼으나 1970년대 이후 일부 장인들의 노력으로 그 맥을 이어갈 수 있었다. 기능 보유자 윤병운, 정관 채는 전통방식으로 쪽 염색을 잘할 뿐만 아니라 필요한 재료의 생산도 스스로 하고 있다. 또한 정관채 보유자는 천연 염색 단지를 설립하여 대량생산 방식으로 천연 염색법을 개량 발전시키고 있으며, 많은 연수자들에게 체험 기회를 제공하고 있다. 쪽물 염색은 미적 가치뿐 아니라 과학적인 가치도 있어 전통문화의 보존과 계승 측면에서 의미가 크다.
3e0b347f-7829-42e6-9e92-cd631b8dbab0	source05/encykorea/MED16991.txt	반하사심탕 (半夏瀉心湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021575	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국으로부터 전해졌으나 동의보감에도 실려 있다. 처방은 반하(半夏) 7.5g, 황금(黃芩)·인삼·감초(甘草) 각 5.62g, 건강(乾薑) 3.75g, 황련(黃連) 1.875g, 생강(生薑) 3쪽, 대추 2개로 구성되었고, 물에 달여 복용한다. 반하·건강은 오심구토를 억제하고 특히 건강의 온 중산 한(溫中散寒) 시키는 효능으로 한랭을 제거하며, 인삼은 상복부의 비만(痞滿: 가슴과 배에 기가 통하지 못하여 팽만감을 느끼는 것)을 완화하면서 소화 흡수를 촉진, 전신의 기능 상태를 개선한다. 감초와 대추는 평활근 긴장을 풀어 연동 항진을 가라앉히고 건강과 복명하리(: 뱃속에서 소리가 나고 설사하는 것)를 낫게 한다. 황금·황련은 소염·진정·해열 작용을 하고 팽만감·비만·하리를 완화시키는 복령을, 황금·황련은 팽만감·비만·하리를 완화시키는 진위 정장작용을 한다. 그러므로 급성위염·만성위염·십이지장궤양·소화불량증·위장신경증·임신구토 또는 감기 등의 감염증에서 비위불화를 보이는 병증을 치료한다. 이 처방을 응용하면 위음허의 오심구토에 응용하면 안 되는데, 조성이 심하기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반하사심탕 (半夏瀉心湯) ### 내용: 중국으로부터 전해졌으나 동의보감에도 실려 있다. 처방은 반하(半夏) 7.5g, 황금(黃芩)·인삼·감초(甘草) 각 5.62g, 건강(乾薑) 3.75g, 황련(黃連) 1.875g, 생강(生薑) 3쪽, 대추 2개로 구성되었고, 물에 달여 복용한다. 반하·건강은 오심구토를 억제하고 특히 건강의 온 중산 한(溫中散寒) 시키는 효능으로 한랭을 제거하며, 인삼은 상복부의 비만(痞滿: 가슴과 배에 기가 통하지 못하여 팽만감을 느끼는 것)을 완화하면서 소화 흡수를 촉진, 전신의 기능 상태를 개선한다. 감초와 대추는 평활근 긴장을 풀어 연동 항진을 가라앉히고 건강과 복명하리(: 뱃속에서 소리가 나고 설사하는 것)를 낫게 한다. 황금·황련은 소염·진정·해열 작용을 하고 팽만감·비만·하리를 완화시키는 복령을, 황금·황련은 팽만감·비만·하리를 완화시키는 진위 정장작용을 한다. 그러므로 급성위염·만성위염·십이지장궤양·소화불량증·위장신경증·임신구토 또는 감기 등의 감염증에서 비위불화를 보이는 병증을 치료한다. 이 처방을 응용하면 위음허의 오심구토에 응용하면 안 되는데, 조성이 심하기 때문이다.
07c90198-9377-4d7c-9913-e7bf6ae50f75	source05/encykorea/SOC45532.txt	한산세모시짜기 (韓山세모시짜기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조효숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061684	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	모시 껍질 벗기, 모시 쪼개기, 모시삼기, 모시 날기, 모시매기, 모시 껍질 벗기의 과정을 거쳐서 1974년 충청남도 무형문화재로 지정되었다. 태 모시는 모시풀의 겉껍질을 모시 톱으로 긁어내면 그 속껍질이 푸르스름하게 나온다. 태모시를 물에 담갔다가 햇볕에 말리는 과정을 반복하여 섬유를 표백한다. 표백한 태모시를 물에 적셔 앞니로 되도록 가늘게 쪼갠다. 모시삼기를 하는 방법은 쪼갠 모시올의 위쪽과 아래쪽을 허벅지에 대고 비벼서 이어주는 것이다. 모시는 광주리에 둥글게 사려 놓았는데 이를 모시 굿이라고 하며 날실과 씨실이 된다. 이때 모시올의 굵고 가늘기에 따라 새가 결정되는데, 10올을 1모, 8 모를 1새가 된다. 보통 8∼9새를 많이 짠다. 새가 결정되면 모시 날 기를 한다. 10올의 실끝을 젓술 대 구멍에 꿰어 도투마리에 고정하고, 끄싱게에 감아 팽팽하게 늘리면서 날실의 표면에 콩풀을 메우고, 왕겨 잿불을 놓아 잘 말린 후 도투마리에 감는다. 모시 굿에서 실을 잡아다가 꾸리로 감아 북에 넣는 것이 씨실이다. 잉아실을 건 다음 날실이 감긴 도투마리를 베틀에 얹는다. 작업자는 베틀 앞에 앉아 허리에 부티를 걸고 베틀 신을 신고 앞뒤로 당겨 날실이 갈리게 되면 그 사이로 북을 좌우로 번갈아 넣고 보디로 치면서 모시를 짠다. 모피를 짜려면 습기가 필요하기 때문에 이따금 물줄기로 마른 부분을 적신다. 한산세모시 짜기는 삼복에 잘 어울리는 것으로, 습기가 있는 움집이나 토굴에서 직조하는 것이 여름철에도 모시올 이 끊기지 않게 하는 데 좋다. 한 필을 짜는 데 걸리는 시간은 4∼5일이다. 나상덕은 1974년 기능보유자로 지정되어 수직기를 사용하여 전통 한산세모시를 짜는 것을 전승하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한산세모시짜기 (韓山세모시짜기) ### 내용: 모시 껍질 벗기, 모시 쪼개기, 모시삼기, 모시 날기, 모시매기, 모시 껍질 벗기의 과정을 거쳐서 1974년 충청남도 무형문화재로 지정되었다. 태 모시는 모시풀의 겉껍질을 모시 톱으로 긁어내면 그 속껍질이 푸르스름하게 나온다. 태모시를 물에 담갔다가 햇볕에 말리는 과정을 반복하여 섬유를 표백한다. 표백한 태모시를 물에 적셔 앞니로 되도록 가늘게 쪼갠다. 모시삼기를 하는 방법은 쪼갠 모시올의 위쪽과 아래쪽을 허벅지에 대고 비벼서 이어주는 것이다. 모시는 광주리에 둥글게 사려 놓았는데 이를 모시 굿이라고 하며 날실과 씨실이 된다. 이때 모시올의 굵고 가늘기에 따라 새가 결정되는데, 10올을 1모, 8 모를 1새가 된다. 보통 8∼9새를 많이 짠다. 새가 결정되면 모시 날 기를 한다. 10올의 실끝을 젓술 대 구멍에 꿰어 도투마리에 고정하고, 끄싱게에 감아 팽팽하게 늘리면서 날실의 표면에 콩풀을 메우고, 왕겨 잿불을 놓아 잘 말린 후 도투마리에 감는다. 모시 굿에서 실을 잡아다가 꾸리로 감아 북에 넣는 것이 씨실이다. 잉아실을 건 다음 날실이 감긴 도투마리를 베틀에 얹는다. 작업자는 베틀 앞에 앉아 허리에 부티를 걸고 베틀 신을 신고 앞뒤로 당겨 날실이 갈리게 되면 그 사이로 북을 좌우로 번갈아 넣고 보디로 치면서 모시를 짠다. 모피를 짜려면 습기가 필요하기 때문에 이따금 물줄기로 마른 부분을 적신다. 한산세모시 짜기는 삼복에 잘 어울리는 것으로, 습기가 있는 움집이나 토굴에서 직조하는 것이 여름철에도 모시올 이 끊기지 않게 하는 데 좋다. 한 필을 짜는 데 걸리는 시간은 4∼5일이다. 나상덕은 1974년 기능보유자로 지정되어 수직기를 사용하여 전통 한산세모시를 짜는 것을 전승하고 있다.
a9df8a56-2364-4371-acd4-9332b22b88b3	source05/encykorea/SOC24216.txt	순흥안씨 족보 (順興安氏族譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032016	CC BY	455	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	목판본으로 된 6권 3책 분량이며, 판본은 목판본이다. 집안에서는 순흥 안씨 족보로 불리는 표제와 판심제를 모두 사용하고 있다. 크기는 미상이며, 서문과 범례는 항자수부정, 유계, 주쌍행, 선장, 저지이다. 체제는 표지, 서발문(또는 ), 서사 · 인출기, 범례, 본문에 해당하는 보도로 구성된다. 천자문의 자표가 매 권두에 기재되어 있어 열람이 매우 편리하다. 서발문 또는 후지는 모두 6건이다. 안위의 서문은 1546년(명종 1)에 간행된 병 오보의 서문이고,<NAME>의 후지(1614)는 성수침 친필의 병 오보 서문에 대한 후지이다. 병 오보 발문은 안현과 안승종의 발문도 포함한다. 즉 이 4건의 서발문 중 구서 발은 구서 발이고, 기축보의 서발문은 1659년에 작성된 안응창의 서문과 안도징의 발문뿐이다. 이들 서발문에 따르면, 순흥 안씨는 1546년 안순(安純) · 안정(安珽) · 안승종(安承宗)의 초보를 바탕으로 안동에서 목판으로 족보를 간행한 바 있었는데, 이것이 초간 보인 병오 보이다. 그러나 이 또한 미비점이 많아 안위(安瑋)가 수정본을 만들었으나 간행되지 못하고 현재 초본만 전해지고 있다. 이후 그의 손자 안응창이 의성 현감으로 부임하여 동종 인사와 경상감사를 포함한 영남 여러 군현의 수령으로 재직하던 안 씨 외손들의 협조 하에 1659년에 재간행한 족보가 바로 본 기해 보이다. 영리주1가 주로 서사를 담당했고, 각 수주 2 중에는 인동 · 군위 등지의 승려가 다수 포함되어 있는 것이 서사 · 인출기이다. 이런 기록은 다른 족보에서 찾아볼 수 없는 드문 예로서 서지학적으로도 매우 중요하다. 범례는 모두 5개 조항으로 구성되어 있다. 고려 말 이래로<NAME>가 크게 번성한 순흥 안씨는 성리학을 우리나라에 도입한 인물로 알려진 안유를 배출한 집안이다. 물론 세조 연간 단종 복위 사건에 연루되어 참변을 당하긴 했지만 일부 파계는 조선시대에도 현달을 구가하였다. 본 족보 역시 3파 체제에<NAME>여 편집되어 있는데, 일반적으로 순흥 안씨는 크게 세 파로 분파되어 있었다. 1 파는 시조 안 자미(安子美: 保勝將軍)의 증손 안유(安裕:文成公) 계열로서 1책(권 1∼2)에 수록되어 있고, 2 파는 역시 시조의 증손<NAME>(安成哲:檢校軍器監) 계열로서 2책(권 3∼4)에 수록되어 있으며, 3 파는 시조의 현손 안석(安碩:追封密直提學) 계열로서 3책(권 5∼6)에 수록되어 있다. 자손의 수록 대수는 시조로부터 대략 16대 정도이나 각 파조(안유 ·<NAME> · 안석)를 기준으로 대수가 설정되어 있기 때문에 약 12∼15대가 수록된 셈이다. 자표는 세 파조의 7대손과 12대손인 1파의 경우 본손이면 안 유칠 대손, 외손이면 안유칠대외손이라 표기하였는데, 이는 1파의 경우 7대손과 12대손을 기점으로 변경되었다. 보도는 6층 횡간으로 구성되어 있으며, 매 면마다 천자문의 순서대로 자표가 매겨져 있다. 수록 대수에 있어 내 외손의 차별이 전혀 없으며, 자녀도 출생순에 따라 등록되어 있어 17세기 이전 족보의 특징을 강하게 느낄 수 있다. 하지만 이 시기 다른 족보에서도 이와 같은 경향을 보이는데, 서자녀는 이름 위에 서, 계후주3한 경우는 계자라 적서와 출계를 명기하였다. 전반적으로 인물의 주기는 소략하다. 시조로부터 약 5대까지는 과거, 관직,<NAME>, 봉호, 묘소 위치, 배 위주 4의 성관, 처부의 이름, 묘소 위치 등이 비교적 상세하게 기록되어 있지만 그 이하로는 이름과 관직만 간략하게 기록했다. 사위의 경우 대부분 본관은 물론 본관조차 남지 않아 인적 사항을 확인하는 데 어려움이 많다. 이처럼 짧은 주기로 내외 자손들을 최대한 수렴하기 위해 처리한 것으로 보인다. 이 족보는 초판본인 병 오보의 미비점을 수정하고 보완한 재간본이라는 점에서 매우 중요한 자료로 평가된다. 특히 안응창의 서문 뒤에 부기된 외손 명단은 당시 족보 간행의 실황을 알 수 있는 귀중한 자료로 여겨진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 순흥안씨 족보 (順興安氏族譜) ### 내용: 목판본으로 된 6권 3책 분량이며, 판본은 목판본이다. 집안에서는 순흥 안씨 족보로 불리는 표제와 판심제를 모두 사용하고 있다. 크기는 미상이며, 서문과 범례는 항자수부정, 유계, 주쌍행, 선장, 저지이다. 체제는 표지, 서발문(또는 ), 서사 · 인출기, 범례, 본문에 해당하는 보도로 구성된다. 천자문의 자표가 매 권두에 기재되어 있어 열람이 매우 편리하다. 서발문 또는 후지는 모두 6건이다. 안위의 서문은 1546년(명종 1)에 간행된 병 오보의 서문이고,<NAME>의 후지(1614)는 성수침 친필의 병 오보 서문에 대한 후지이다. 병 오보 발문은 안현과 안승종의 발문도 포함한다. 즉 이 4건의 서발문 중 구서 발은 구서 발이고, 기축보의 서발문은 1659년에 작성된 안응창의 서문과 안도징의 발문뿐이다. 이들 서발문에 따르면, 순흥 안씨는 1546년 안순(安純) · 안정(安珽) · 안승종(安承宗)의 초보를 바탕으로 안동에서 목판으로 족보를 간행한 바 있었는데, 이것이 초간 보인 병오 보이다. 그러나 이 또한 미비점이 많아 안위(安瑋)가 수정본을 만들었으나 간행되지 못하고 현재 초본만 전해지고 있다. 이후 그의 손자 안응창이 의성 현감으로 부임하여 동종 인사와 경상감사를 포함한 영남 여러 군현의 수령으로 재직하던 안 씨 외손들의 협조 하에 1659년에 재간행한 족보가 바로 본 기해 보이다. 영리주1가 주로 서사를 담당했고, 각 수주 2 중에는 인동 · 군위 등지의 승려가 다수 포함되어 있는 것이 서사 · 인출기이다. 이런 기록은 다른 족보에서 찾아볼 수 없는 드문 예로서 서지학적으로도 매우 중요하다. 범례는 모두 5개 조항으로 구성되어 있다. 고려 말 이래로<NAME>가 크게 번성한 순흥 안씨는 성리학을 우리나라에 도입한 인물로 알려진 안유를 배출한 집안이다. 물론 세조 연간 단종 복위 사건에 연루되어 참변을 당하긴 했지만 일부 파계는 조선시대에도 현달을 구가하였다. 본 족보 역시 3파 체제에<NAME>여 편집되어 있는데, 일반적으로 순흥 안씨는 크게 세 파로 분파되어 있었다. 1 파는 시조 안 자미(安子美: 保勝將軍)의 증손 안유(安裕:文成公) 계열로서 1책(권 1∼2)에 수록되어 있고, 2 파는 역시 시조의 증손<NAME>(安成哲:檢校軍器監) 계열로서 2책(권 3∼4)에 수록되어 있으며, 3 파는 시조의 현손 안석(安碩:追封密直提學) 계열로서 3책(권 5∼6)에 수록되어 있다. 자손의 수록 대수는 시조로부터 대략 16대 정도이나 각 파조(안유 ·<NAME> · 안석)를 기준으로 대수가 설정되어 있기 때문에 약 12∼15대가 수록된 셈이다. 자표는 세 파조의 7대손과 12대손인 1파의 경우 본손이면 안 유칠 대손, 외손이면 안유칠대외손이라 표기하였는데, 이는 1파의 경우 7대손과 12대손을 기점으로 변경되었다. 보도는 6층 횡간으로 구성되어 있으며, 매 면마다 천자문의 순서대로 자표가 매겨져 있다. 수록 대수에 있어 내 외손의 차별이 전혀 없으며, 자녀도 출생순에 따라 등록되어 있어 17세기 이전 족보의 특징을 강하게 느낄 수 있다. 하지만 이 시기 다른 족보에서도 이와 같은 경향을 보이는데, 서자녀는 이름 위에 서, 계후주3한 경우는 계자라 적서와 출계를 명기하였다. 전반적으로 인물의 주기는 소략하다. 시조로부터 약 5대까지는 과거, 관직,<NAME>, 봉호, 묘소 위치, 배 위주 4의 성관, 처부의 이름, 묘소 위치 등이 비교적 상세하게 기록되어 있지만 그 이하로는 이름과 관직만 간략하게 기록했다. 사위의 경우 대부분 본관은 물론 본관조차 남지 않아 인적 사항을 확인하는 데 어려움이 많다. 이처럼 짧은 주기로 내외 자손들을 최대한 수렴하기 위해 처리한 것으로 보인다. 이 족보는 초판본인 병 오보의 미비점을 수정하고 보완한 재간본이라는 점에서 매우 중요한 자료로 평가된다. 특히 안응창의 서문 뒤에 부기된 외손 명단은 당시 족보 간행의 실황을 알 수 있는 귀중한 자료로 여겨진다.
e01b2223-1b3e-420f-a9a2-48143cb99570	source05/encykorea/SOC45876.txt	호기희 (呼旗戱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063684	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	호기동희라고도 한다. 삼국시대부터 불가의 최대 명절인 사월 초파일을 맞아 대대적인 연등행사가 진행되어 왔다. 이러한 행사에 앞서 미리 아이들이 기를 만들어 집집마다 돌아다니며 곡식과 천을 얻어 그 비용을 조달하였는데, 이러한 놀이를 호기희라 한다. 『고려사』 세가(世家) 권 41 공민왕 13년(1364) 4월 조에 의하면, 4월 8일은 석가 생일이라 하여 집집마다 연등을 하는데, 그 비용을 마련하기 위하여 아이들이 수순(數旬) 동안을 앞질러 종이를 오려 장대에 붙여 기를 만들어 성중(城中)의 거리와 마을로 두루 외치면서 돌아다니며 쌀과 베布를 구하던 행사라고 하였다. 또한 호기희를 전정에서 관람한 공민왕이 베를 하사했다는 기록도 있다. 조선시대에는 기록이 없어 알 수 없지만 집집마다 등 간을 세우고 식구 수대로 등을 달아 복을 기원했던 사실로 미루어 보아 호기희가 계속되었을 것으로 짐작된다. 이 놀이의 구체적인 내용은 자료가 별로 없어서 알 수 없다. 하지만 문헌적 전거를 통해 볼 때 궁중과 민간에서 아이들이 연등제 비용을 마련하기 위해 벌였던 일종의 걸립의 성격을 띠고 있으며, 종교적 신성성이 가미된 불가사의한 아동 놀이라 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호기희 (呼旗戱) ### 내용: 호기동희라고도 한다. 삼국시대부터 불가의 최대 명절인 사월 초파일을 맞아 대대적인 연등행사가 진행되어 왔다. 이러한 행사에 앞서 미리 아이들이 기를 만들어 집집마다 돌아다니며 곡식과 천을 얻어 그 비용을 조달하였는데, 이러한 놀이를 호기희라 한다. 『고려사』 세가(世家) 권 41 공민왕 13년(1364) 4월 조에 의하면, 4월 8일은 석가 생일이라 하여 집집마다 연등을 하는데, 그 비용을 마련하기 위하여 아이들이 수순(數旬) 동안을 앞질러 종이를 오려 장대에 붙여 기를 만들어 성중(城中)의 거리와 마을로 두루 외치면서 돌아다니며 쌀과 베布를 구하던 행사라고 하였다. 또한 호기희를 전정에서 관람한 공민왕이 베를 하사했다는 기록도 있다. 조선시대에는 기록이 없어 알 수 없지만 집집마다 등 간을 세우고 식구 수대로 등을 달아 복을 기원했던 사실로 미루어 보아 호기희가 계속되었을 것으로 짐작된다. 이 놀이의 구체적인 내용은 자료가 별로 없어서 알 수 없다. 하지만 문헌적 전거를 통해 볼 때 궁중과 민간에서 아이들이 연등제 비용을 마련하기 위해 벌였던 일종의 걸립의 성격을 띠고 있으며, 종교적 신성성이 가미된 불가사의한 아동 놀이라 할 수 있다.
86536629-bfad-4e05-a7dd-ebd9c359298c	source05/encykorea/MED18499.txt	보폐원탕 (補肺元湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023587	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	만경풍은 비기가 허하고 간기가 성해지거나 음허, 양허 등으로 생기며, 경련이 일어났다 멎고 완만하게 진행된다. 이 처방은 동의수세보원에 첫 기록되었으며, 맥문동 11.25g, 길경 7.5g, 오미자 3.75g으로 구성되어 있다. 그런데 이 처방은 중국의 의학입문에 수록된 처방 가운데 생맥산의 변방으로, 본래 인삼·맥문동·오미자의 세 가지 약물로 구성되어 있었으나 소음인의 약에 해당하는 인삼을 빼고 길경으로 대체한 것이다. 소아의 내상병은 대개 간기가 태 과하거나 비위기가 부족한 데서 발생한다. 폐와 위완의 목기운이 망동하여 만경풍이 되고 간기가 태 과하면 풍이 동하여 급경풍이 되고 비위기가 부족하면 기운이 상승하지 못하고 하강하게 되므로 만경풍이 된다. 경풍(驚風)은 밖에서 들어온 풍이 아니고 생리의 변화로 인하여 발생된 증상이고, 이 처방은 단지 태음인인 소아의 만경풍에만 사용하는 처방은 아니며 일반적으로 모든 태음인에게 올 수 있는 기의 하함(下陷)된 상태에 광범위하게 응용할 수 있다. 이제마(李濟馬)는 이 처방을 응용함에 있어서 경우에 따라서는 산약(山藥)·의이인(薏苡仁)·나복자(蘿葍子) 각각 3.75g을 보태어 사용하여 그 효능을 더욱 높였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보폐원탕 (補肺元湯) ### 내용: 만경풍은 비기가 허하고 간기가 성해지거나 음허, 양허 등으로 생기며, 경련이 일어났다 멎고 완만하게 진행된다. 이 처방은 동의수세보원에 첫 기록되었으며, 맥문동 11.25g, 길경 7.5g, 오미자 3.75g으로 구성되어 있다. 그런데 이 처방은 중국의 의학입문에 수록된 처방 가운데 생맥산의 변방으로, 본래 인삼·맥문동·오미자의 세 가지 약물로 구성되어 있었으나 소음인의 약에 해당하는 인삼을 빼고 길경으로 대체한 것이다. 소아의 내상병은 대개 간기가 태 과하거나 비위기가 부족한 데서 발생한다. 폐와 위완의 목기운이 망동하여 만경풍이 되고 간기가 태 과하면 풍이 동하여 급경풍이 되고 비위기가 부족하면 기운이 상승하지 못하고 하강하게 되므로 만경풍이 된다. 경풍(驚風)은 밖에서 들어온 풍이 아니고 생리의 변화로 인하여 발생된 증상이고, 이 처방은 단지 태음인인 소아의 만경풍에만 사용하는 처방은 아니며 일반적으로 모든 태음인에게 올 수 있는 기의 하함(下陷)된 상태에 광범위하게 응용할 수 있다. 이제마(李濟馬)는 이 처방을 응용함에 있어서 경우에 따라서는 산약(山藥)·의이인(薏苡仁)·나복자(蘿葍子) 각각 3.75g을 보태어 사용하여 그 효능을 더욱 높였다.
69614f06-82db-4fae-8eab-b436e6348d9a	source05/encykorea/SOC13787.txt	동성촌락 (同姓村落)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016595	CC BY	1,828	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동성 촌락의 역사적 형성은 후삼국시대부터 고려 초기까지 각 지방의 토성의 성격에서 그 선행적인 양상을 찾을 수 있다. 토성은 복합적 의미를 지니는데, 지연적 촌락공동체인 토와 혈연적 씨족공동체인 성이 그것이다. 이들은 신라 말기에서 고려 초기 무렵까지 한국사의 지배세력을 산출한 각지의 혈연적·지연적 사회집단이다. 지리지나 ≪경상도지리지≫ 등에 토성·망성(亡姓)·내성(來姓)·속성(續姓) 등이 기록되어 있는데, 이 가운데 망성은 없어진 토성, 내성은 다른 곳에서 전입한 성, 속성은 원래 있다가 없어진 토성을 이어받은 성을 나타내는 표현이다. 각지의 토성 집단은 고려 시대의 정치·경제적 조건에 기인하여 그 토착성을 확산하고, 분관(分貫)과 분파(分派) 작용을 일으켜 각지에서 그 거주 범위를 넓혀갔다. ≪동국여지승람≫등에는 각 지역의 성씨가 보이는데, 그 성씨의 성격은 원래 그 지역의 토성 집단의 성격을 계승하고 있을 가능성이 크다. 토성은 원래 혈연적 유대가 튼튼한 씨족적 집단이었다. 그러나 고려 후기 이후 군현 구획의 개편과 향(鄕)·소(所)·부곡(部曲)의 소멸, 북방민족이나 왜구의 침략에 의한 토착민들의 대규모 이동, 중앙과 지방의 관인 계층의 교유, 특히 조선왕조의 성립에 의한 지배세력의 변동 등으로 15세기 후반 이후부터는 그것의 토착적 성격은 점차 줄어들게 되고 본관(本貫)이 더욱 중시되었다. 이와 같이 본래 토성이 가졌던 지연적 응집성은 본관을 남기고 해체되었다 하더라도, 후세에까지 어느 정도 그 지연성을 지속했기 때문에 그 혈연적 유대를 유지할 수 있었다고 생각된다. 1930년대만 하더라도 전국 촌락의 약 반 정도인 동성 촌락의 성립 연대도 300년에서 500년 이상 되는 것이 대부분이었다. 또 과거 토성 집단이 가지고 있던 지연성을 계승하여 그들의 동성 촌락이 형성되었던 것은 옛 토성의 토착지와 그 인접지역이었다. 한편 조선 중기 이후 종법 사상과 씨족 조직의 광범위한 보급은 16세기, 17세기에 동성 촌락이 다수 출현하고 있는 사실과 밀접한 관계가 있다. 즉, 동성 촌락이 생겨난 것은 이전까지는 토성 집단이 한 지방에 모여 살아도 뚜렷한 씨족 조직을 구성하지 못한 데 반해, 이 시기부터는 종법에 따라 가묘를 세우고 그것을 유지하기 위한 문중 재산인 족전을 형성하고 종중 조직을 체계화했기 때문으로 생각된다. 특히 중앙 정계에 진출하여 높은 관직에 오른 명문 사족들은 그 관직에서 얻은 공신전 등의 사전이나 직전이 있는 지역에 분가, 분촌 하여 파를 이루고 동성 촌락을 형성한 경우가 있었다. 하지만 시조나 중시조에 이와 같은 현관이 배출되었다 하더라도 원래 있던 재지 세력권으로부터 멀리 떨어져서 분파를 형성하는 경우는 많지 않았다고 생각된다. 이황의 문중인 진보 이 씨(:)의 사례를 통해 그 분파·분촌의 과정과 양상을 살펴보자면, 청송군에 인접해 있는 안동군 내의 동성 촌락은 거의 전부 청송군에 인접해 있다. 이황의 후손들이 진성 이씨 상계파의 분파·분촌은 대종가를 중심으로 10리 사방을 벗어나지 않는다. 고 말 한 것처럼, 원래의 재지 세력권으로부터 그리 멀리 떨어져 있지 않다. 한편 동성 촌락의 확산은 임진왜란 이후 조선사회 신분 구조의 급격한 변화와도 깊은 관련이 있다. 조선 후기 신분 구조의 변동상은 대 구호 구장적의 분석을 통해 그 한 단면을 엿볼 수 있다. 신분 구조의 측면에서 볼 때 전체 가구 중 사족이 차지하는 비율은 점점 높아지고 있었다. 특히 조선 말기에는 전 호수의 7할을 초과한다. 조선 후기 촌락 사회의 사족 사회화 현상을 상징적으로 보여주는 지표라고 할 수 있다. 이를 통해 미루어보면 사족, 즉 양반 출계를 자인하고 혈연적으로 결속하여 지연적으로 밀집 거주하는 동성 촌락이나 동성 집단도 증가 추세를 보이고 있었다고 생각할 수 있다. 동성 촌락의 기본 구조를 특징짓는 가장 중요한 요인은 혈연관계이다. 우리나라의 가족이나 씨족에서는 부계 혈연을 통해 남자 개인의 자격이 다른 어떤 조건보다 우월하다. 이런 사실은 가계의 계승 방법이나 혼인제도·입양 제도·상속제도·대소가 관계·분가 방식과 연관되어 있다. 우리나라 동성 촌락의 주요 구성 집단인 씨족은 혈연적 족집단의 성격을 강하게 띠면서도 거주적 족집단이라 할 수 있는 거주의 응집성을 동시에 갖는 절충적 족집단이라고 할 수 있다. 다만 우리나라의 씨족 집단은 거주보다 혈연에 더 큰 비중을 두고 있다는 특징이 있다. 한편 동성 집단은 부계씨족으로 여러 파(또는 ··)로 구성되어 있다. 또한 가장 좁은 범위의 혈연적 족집단으로 파나 문중보다 더 결속력이 강한 것은 동고조8촌의 당내친이다. 씨족 조직 전체에서 파는 당내와 문중의 중간에 위치하게 된다. 한 씨족에는 경우에 따라서 다르나 대체로 20 내지 50개의 파가 있다. 파는 그 파시 조의 생사 여부와 상관없이 바로 분파로 성립될 수 있는 것은 아니다. 그 후손이 관작이나 학문에 뛰어난 사람을 세워서 씨족<NAME>들에 의하여 인정되고, 또 그 거주 지역에서도 유림 등 다른 사람들이 그의 이름을 알아주었을 때, 새로운 파를 파시조·중시조 또는 입향 조로 삼아 새로운 파를 형성할 수 있다. 이 파가 대종 가계 이외의 제사에 참석하는 최대 범위로, 문중에 비해 협동 집단으로 결속력이 강한 것이 보통이다. 한국의 씨족은 이러한 내적 구조를 갖고 있는데 대체로 일정한 지역에 집단으로 거주한다. 여러 개의 마을을 포함하는 매우 넓은 지역이 되는 경우가 많다. 씨족의 공식적 조직인 문중 조직도 하나의 마을을 단위로 독자적으로 조직, 운영되는 것이 아니라 보다 넓은 지역을 지리적 거점으로 삼는 것이 보통이다. 따라서 촌락 내의 정치적 조직과 문중 조직의 구분을 할 수는 없다. 하지만 세력이 강한 문중 조직이 형성되어 있다면, 그 문중의<NAME>들이 촌락 내 또는 지역 내에서 다른 성씨들에 대하여 보다 큰 영향력을 행사할 수 있다. 동성 촌락 내 주요한 사회관계는 동성<NAME>들끼리의 관계, 동성원과 타동<NAME>끼리의 관계, 동성원과 비동성원끼리의 관계 등으로 나눌 수 있다. 동성원들 사이의 관계는 주로 대소가 관계나 항렬과 장유의 질서에 의하여 규정되고 조절된다. 동성 촌락의 역사가 오래된 경우에는 입향조의 후손들이 몇 개의 파로 나누어지는 분파 현상이 발생하여 마을 내에서 각 파가 상대적으로 자율성을 가지고 서로 대립하는 양상을 보이기도 한다. 또한 같은 파라 해도 친족 원간의 친등 관계가 멀기 때문에 당내 집단이 실질적인 친밀한 관계를 갖는 경우가 많다. 이들 당내 집단의 자주성이 두드러진다. 동성원 내의 이러한 대립과 분열은 동성 집단의 통합을 약화시키는 요인이 되지만, 한편으로는 대소가 관계나 항렬·장유의 질서에 의하여 조절된다. 특히 마을 내에서 타동성 집단 또는 비동성원과의 대립이 생겼을 때에는 파를 초월하여 전체 동성원들이 단결하게 된다. 한마을 내에 두 개 이상의 동성 집단이 지배적인 성씨를 이룰 경우, 이들 동성 집단 간에는 언제나 대립과 경쟁이 일어나고 있다. 이들은 과거의 신분과 경제력을 바탕으로 위세 경쟁을 하며 마을 내에서 정치적 주도권을 잡기 위해 경쟁하는 것이 보통이다. 동성 집단을 형성하지 못하는 비동성원과 동성 집단 사이의 관계는 단순히 친족관계만을 규정하는 것이 아니라 신분적·경제적 관계까지 중첩된 형태로 나타난다. 저명한 동성 촌락일수록 주도적 동성 집단은 과거에 신분적으로 양반 계층에 속하고 경제적으로 지주층인 경우가 많다. 반면 동성 집단에 신분적으로 예속되어 있는 비동성원은<NAME> 혹은 노비로 신분적으로 예속되어 있다. 지주 소작 관계에 얽매여 있기도 하다. 이럴 때 촌락의 정치적 권력은 신분적·경제적으로 우월한 동성 집단이 장악하고 있다. 동성 집단의 신분적 지위가 낮고 경제적으로도 부유한 경우에는 이와 같이 철저하게 지배 예속의 성격을 띠고 있지 않다. 하지만 마을 안에서 다수의<NAME>을 이루고 있기 때문에 동성 집단의 발언권이 일반 비동성원에 비해 강하다고 볼 수 있다. 하지만 근대에 이르러서는 신분제도의 폐지, 문중 조직의 약화, 경제적 계층구조의 변화가 동성 촌락 내에서의 사회관계·권력관계에 큰 변화를 초래하고 있다. 즉, 동성원과 비동성원의 관계를 양반과<NAME>의 신분적 관계로 인식하는 의식은 혼인의 경우 등에만 흔적을 남길 뿐 실제적인 사회관계에서는 거의 찾아볼 수 없다. 또한 경제적 성공을 이룬 비동성원들이 마을 내의 새로운 정치적 지도자로 등장하기도 한다. 동성 촌락의 주민들은 조상의 연고지 근처에 촌락을 형성하고, 또 되도록 그곳에서 가까운 거리에 사는 동등한 사회적 신분을 가진 타성의 씨족<NAME>과 결혼하는 경향이 있다. 이는 우리나라 동성 촌락들의 거주 집단이라는 특성을 보여주는 특성이다. 적어도 파 단위의 동성 집단은 지연적 응집성을 보인다. 씨족 전체를 보더라도 동성 촌락과 동성 집단의 분포, 그들의 선조의 묘지 분포, 동성<NAME>의 지역적 통혼권은 종파·종가가 위치하는 동성 촌락을 중심으로 거의 동심원적 확산의 양상을 보이고 있다. 중 자녀 균분상속제를 시행한 조선 초기까지는 처가 편의 토지나 조상의 관직이나 공로로 점유한 사전·직전 등이 멀리 떨어져 있을 수 있어서 거기에 자손이 모여 형성된 동성 촌락이 있다. 이런 경우는 위에서 말한 동성 집단의 거주 지역을 벗어나는 경우이다. 앞의 지도를 보면 진보 이 씨가 시조의 땅 청송군 진보에서 처음<NAME> 안동군 내에서 분파, 분촌 해 간 과정을 볼 수 있다. 그런데 분파별로 처음 분가하여 동성 촌락의 기틀을 잡을 당시 그곳에 자리 잡게 된 연유를 구체적으로 알 수는 없다. 이 씨 문중의 경우 초기에는 직전·공신전이 자리해 그 부근에 자리하게 되었지만, 후대 온혜파가 형성된 이후의 분파·분촌에는 이와 무관하게 촌락을 형성하고 있다. 하지만 이들 자연 촌락은 종가와 도산서원, 중시조 이황의 묘소와 가까운 동성 촌락이라는 사실에 주목해야 한다. 이들이 정착한 마을은<NAME>이나 묘소에 속한 문중 공유의 농토일 가능성이 높다. 또한 진성 이씨 상계파의 동성 촌락도 모두 종가와 도산서원을 중심으로 사방 10리 이내에 있다. 한편 풍산유씨의 동성 촌락들과 조상의 묘소의 분포, 씨족<NAME>의 통혼권이 경상북도의 북부지역에 집중된 현상은 우연치 않다. 이러한 사실은 그 씨족 집단의 문화적 영향권에서 가장 가까운 지역에 경제적 기반을 마련해 분가한 자손이 동성 촌락들을 형성하게 되었음을 의미한다. 동성 촌락의 지연적 관계를 파악하기 위해서는 동성 촌락의 분포권과 그<NAME>들의 통혼권과의 관계를 따져봐야 한다. 단일 성씨로 이루어진 동성 촌락이 있다면 동성불취의 원칙 때문에 촌락 내의 혼인은 전무하며, 동심원적 지역의 범위 내에 있는 마을이나 대등한 신분의 타성에 의하여 형성된 인접한 동성 촌락과 혼인관계를 쌓아 왔다. 동성 집단의 거주권과 통혼권이 이와 같이 겹치게 됨으로써 그<NAME>들의 부편·모편·처편의 친족의 거주 지역과도 어느 정도 겹치게 된다. 씨족<NAME>은 선조와 연고가 있는 일정 지역 내에 분가, 분촌 하는 경향을 보이며, 그 혼인에 있어서도 씨족외혼·계급 내혼의 규제에 저촉되지 않는 한 가급적 가까운 거리에 있는 같은 사회적 지위를 가진 다른 씨족<NAME>과 혼인관계를 맺어왔기 때문에 친족관계도 공통의 지역에 겹쳐지는 것이다. 이 경우 가격이나 문중의 사회적 지위는 주로 조선시대 선조의 관직인 사회적 지위와 유학의 학파를 뜻하는 학통에 의해 결정된다. 혼반은 신분이 동등한 동성 촌락 상호 간에 혼인관계를 쌓아온 문중의 연대 관계이다. 동성 조직은 경제적 기반 없이 성립될 수 없다. 동성 집단이<NAME>는 재산의 내용, 큰집이 상속하는 재산의 분배 방식, 지손들 이 종가를 돕는 보종의 문제 등으로 경제적 기반이 집약된다. 먼저 대소가 관계와 분산에 대하여 살펴보면, 우리나라의 재산상속은 대체로 중 자녀 균분에서 중 남자 균분으로, 다시 장남 우대 불균등 상속으로 변천하였다. 토지·가옥·산림·문물 등이 유형재산으로, 가장권(, )과 선조 제사권 그리고 택호 등이 무형재산으로 가계 계승을 한다. 고려 초 12세기경까지의 상속제도는 장남이 사전을 상속하고 노비는 자녀가 균분상속하는 것이 원칙이었다. 하지만 고려 중기 이후 토지사 점화가 진행되면 고려 말기 이후 16세기경까지는 완전한 중 자녀 균분상속이 자리 잡게 되었다. 하지만 조선 후기 이후 출가외인으로 간주된 딸은 상속에서 배제되었고, 점차 장남 우대 불균등 상속으로 변화하였다. 차남은 태어나면서부터 분가할 운명을 가지고 있다. 이러한 분가의 방식에는 장유의 서열과 동항의 질서, 상호부조라는 호혜적 관례가 있을 뿐이다. 이는 일본 상속제도·분가 제도와 달리 가계 계승자나 분가자를 선정하여 단자 상속을 하는 것과 중국 상속제도·분가 제도와는 다른 방식이다. 자녀 균분적 상속의 전통과 중남자의 생득적 분가는 큰집의 재산을 영세하게 만드는 요인으로 작용한다. 이러한 가산의 영세화에서 동성 조직의 공유재산과 보종은 동성 조직을 지탱하고 큰집·종가의 지위를 유지하는 경제적 안정장치이다. 종토·위토·종산·문중산 등의 논밭과 산림이 주로 문중의 공유재산으로 선조 제사와 조업 보수를 목적으로 설정된 문중의 공유재산이다. 조선시대까지는 노비도 공유재산에 포함되었다. 8·15광복 후 경제적으로 부흥한 일부 농촌에서는 동성 조직도 활발하게 살아나고 있으나, 공유재산 경영에 실패하거나 1948년 이후 시행된 농지개혁으로 공유재산이 감소된 동성 조직은 쇠잔하고 미약해졌다는 지적이 나오고 있다. 저명한 동성 촌락이 가졌던 방대한 공유재산은 그 권위를 지탱해 온 기반으로 마을 안의 타성은 물론이고 인근 비동성 주민들에게까지 그 권위를 인정받게 하는 원동력이 되기도 하였다. 반면 과거의 신분적 권위를 인정하지 않게 된 오늘날 동성 촌락의 공유 농지의 격차는 동성 집단의 약화 내지 해체를 촉구하는 요인이 되었다. 동성 촌락의 공유재산 경영에서는 종가나 동성 조직의 유력자가 큰 영향력을 행사하기도 하지만 그렇다고 해서 이들 재산들이 그들의 사유재산으로 취급되는 것은 아니다. 동성 촌락의 종가들의 경제적 배경으로 보종의 문제는 빼놓을 수 없다. 종가가 경제적으로 곤경에 처했을 때 씨족<NAME>들이 협력하여 수호하는 일을 보종이라 하는데, 현금 추렴을 위한 문전의 방법과 동성 조직의 공유재산을 매각하여 충당하는 방법이 있다. 또 동성 촌락 출신의 부유한<NAME>이 출생 마을의 종가를 경제적으로 보호하여 원격 조정하는 경우도 최근 나타나고 있다. 현존하는 저명한 동성 조직이나 그 종가들은 보종이라는 결속력이 없었다면 지금과는 다른 양상으로 성쇠 하였을 것이다. 동성 촌락의 개념은 첫째, 부계 혈연의 외혼 집단으로서 동성<NAME> 중심하에 형성된 촌락이다. 둘째, 신라 말기부터 형성된 토성에 맥을 잇고 있다. 또한 조선시대 말기까지 사회의 지배층인 양반 사대부들을 중심으로 중앙정부의 관료층과 연관을 가진 씨족 집단의 주거 촌락이다. 셋째,<NAME>은 한 집의 상속자나 분가한 중남자로 이루어지며 획득적 자격은 인정되지 않는다. 넷째, 거주 기간이 짧아 일정 지역 안에 여러 개의 촌락들을 형성하여 상호 교섭을 한다. 파 단위의 거주 범위는 상당히 넓고 동성 조직 전체로는 전국적 확산이 나타나는 경우도 있다. 다섯째, 농토와 산림은 중 자녀 균분상속으로 인한 문중 재산의 영세화로부터 동성 조직을 보호하는 안전장치 구실을 하여 그 조직의 경제적 기반이 되어 있다. 여섯째 혈연 성과 지연성을 동시에 지닌 절충적 족집단이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동성촌락 (同姓村落) ### 내용: 동성 촌락의 역사적 형성은 후삼국시대부터 고려 초기까지 각 지방의 토성의 성격에서 그 선행적인 양상을 찾을 수 있다. 토성은 복합적 의미를 지니는데, 지연적 촌락공동체인 토와 혈연적 씨족공동체인 성이 그것이다. 이들은 신라 말기에서 고려 초기 무렵까지 한국사의 지배세력을 산출한 각지의 혈연적·지연적 사회집단이다. 지리지나 ≪경상도지리지≫ 등에 토성·망성(亡姓)·내성(來姓)·속성(續姓) 등이 기록되어 있는데, 이 가운데 망성은 없어진 토성, 내성은 다른 곳에서 전입한 성, 속성은 원래 있다가 없어진 토성을 이어받은 성을 나타내는 표현이다. 각지의 토성 집단은 고려 시대의 정치·경제적 조건에 기인하여 그 토착성을 확산하고, 분관(分貫)과 분파(分派) 작용을 일으켜 각지에서 그 거주 범위를 넓혀갔다. ≪동국여지승람≫등에는 각 지역의 성씨가 보이는데, 그 성씨의 성격은 원래 그 지역의 토성 집단의 성격을 계승하고 있을 가능성이 크다. 토성은 원래 혈연적 유대가 튼튼한 씨족적 집단이었다. 그러나 고려 후기 이후 군현 구획의 개편과 향(鄕)·소(所)·부곡(部曲)의 소멸, 북방민족이나 왜구의 침략에 의한 토착민들의 대규모 이동, 중앙과 지방의 관인 계층의 교유, 특히 조선왕조의 성립에 의한 지배세력의 변동 등으로 15세기 후반 이후부터는 그것의 토착적 성격은 점차 줄어들게 되고 본관(本貫)이 더욱 중시되었다. 이와 같이 본래 토성이 가졌던 지연적 응집성은 본관을 남기고 해체되었다 하더라도, 후세에까지 어느 정도 그 지연성을 지속했기 때문에 그 혈연적 유대를 유지할 수 있었다고 생각된다. 1930년대만 하더라도 전국 촌락의 약 반 정도인 동성 촌락의 성립 연대도 300년에서 500년 이상 되는 것이 대부분이었다. 또 과거 토성 집단이 가지고 있던 지연성을 계승하여 그들의 동성 촌락이 형성되었던 것은 옛 토성의 토착지와 그 인접지역이었다. 한편 조선 중기 이후 종법 사상과 씨족 조직의 광범위한 보급은 16세기, 17세기에 동성 촌락이 다수 출현하고 있는 사실과 밀접한 관계가 있다. 즉, 동성 촌락이 생겨난 것은 이전까지는 토성 집단이 한 지방에 모여 살아도 뚜렷한 씨족 조직을 구성하지 못한 데 반해, 이 시기부터는 종법에 따라 가묘를 세우고 그것을 유지하기 위한 문중 재산인 족전을 형성하고 종중 조직을 체계화했기 때문으로 생각된다. 특히 중앙 정계에 진출하여 높은 관직에 오른 명문 사족들은 그 관직에서 얻은 공신전 등의 사전이나 직전이 있는 지역에 분가, 분촌 하여 파를 이루고 동성 촌락을 형성한 경우가 있었다. 하지만 시조나 중시조에 이와 같은 현관이 배출되었다 하더라도 원래 있던 재지 세력권으로부터 멀리 떨어져서 분파를 형성하는 경우는 많지 않았다고 생각된다. 이황의 문중인 진보 이 씨(:)의 사례를 통해 그 분파·분촌의 과정과 양상을 살펴보자면, 청송군에 인접해 있는 안동군 내의 동성 촌락은 거의 전부 청송군에 인접해 있다. 이황의 후손들이 진성 이씨 상계파의 분파·분촌은 대종가를 중심으로 10리 사방을 벗어나지 않는다. 고 말 한 것처럼, 원래의 재지 세력권으로부터 그리 멀리 떨어져 있지 않다. 한편 동성 촌락의 확산은 임진왜란 이후 조선사회 신분 구조의 급격한 변화와도 깊은 관련이 있다. 조선 후기 신분 구조의 변동상은 대 구호 구장적의 분석을 통해 그 한 단면을 엿볼 수 있다. 신분 구조의 측면에서 볼 때 전체 가구 중 사족이 차지하는 비율은 점점 높아지고 있었다. 특히 조선 말기에는 전 호수의 7할을 초과한다. 조선 후기 촌락 사회의 사족 사회화 현상을 상징적으로 보여주는 지표라고 할 수 있다. 이를 통해 미루어보면 사족, 즉 양반 출계를 자인하고 혈연적으로 결속하여 지연적으로 밀집 거주하는 동성 촌락이나 동성 집단도 증가 추세를 보이고 있었다고 생각할 수 있다. 동성 촌락의 기본 구조를 특징짓는 가장 중요한 요인은 혈연관계이다. 우리나라의 가족이나 씨족에서는 부계 혈연을 통해 남자 개인의 자격이 다른 어떤 조건보다 우월하다. 이런 사실은 가계의 계승 방법이나 혼인제도·입양 제도·상속제도·대소가 관계·분가 방식과 연관되어 있다. 우리나라 동성 촌락의 주요 구성 집단인 씨족은 혈연적 족집단의 성격을 강하게 띠면서도 거주적 족집단이라 할 수 있는 거주의 응집성을 동시에 갖는 절충적 족집단이라고 할 수 있다. 다만 우리나라의 씨족 집단은 거주보다 혈연에 더 큰 비중을 두고 있다는 특징이 있다. 한편 동성 집단은 부계씨족으로 여러 파(또는 ··)로 구성되어 있다. 또한 가장 좁은 범위의 혈연적 족집단으로 파나 문중보다 더 결속력이 강한 것은 동고조8촌의 당내친이다. 씨족 조직 전체에서 파는 당내와 문중의 중간에 위치하게 된다. 한 씨족에는 경우에 따라서 다르나 대체로 20 내지 50개의 파가 있다. 파는 그 파시 조의 생사 여부와 상관없이 바로 분파로 성립될 수 있는 것은 아니다. 그 후손이 관작이나 학문에 뛰어난 사람을 세워서 씨족<NAME>들에 의하여 인정되고, 또 그 거주 지역에서도 유림 등 다른 사람들이 그의 이름을 알아주었을 때, 새로운 파를 파시조·중시조 또는 입향 조로 삼아 새로운 파를 형성할 수 있다. 이 파가 대종 가계 이외의 제사에 참석하는 최대 범위로, 문중에 비해 협동 집단으로 결속력이 강한 것이 보통이다. 한국의 씨족은 이러한 내적 구조를 갖고 있는데 대체로 일정한 지역에 집단으로 거주한다. 여러 개의 마을을 포함하는 매우 넓은 지역이 되는 경우가 많다. 씨족의 공식적 조직인 문중 조직도 하나의 마을을 단위로 독자적으로 조직, 운영되는 것이 아니라 보다 넓은 지역을 지리적 거점으로 삼는 것이 보통이다. 따라서 촌락 내의 정치적 조직과 문중 조직의 구분을 할 수는 없다. 하지만 세력이 강한 문중 조직이 형성되어 있다면, 그 문중의<NAME>들이 촌락 내 또는 지역 내에서 다른 성씨들에 대하여 보다 큰 영향력을 행사할 수 있다. 동성 촌락 내 주요한 사회관계는 동성<NAME>들끼리의 관계, 동성원과 타동<NAME>끼리의 관계, 동성원과 비동성원끼리의 관계 등으로 나눌 수 있다. 동성원들 사이의 관계는 주로 대소가 관계나 항렬과 장유의 질서에 의하여 규정되고 조절된다. 동성 촌락의 역사가 오래된 경우에는 입향조의 후손들이 몇 개의 파로 나누어지는 분파 현상이 발생하여 마을 내에서 각 파가 상대적으로 자율성을 가지고 서로 대립하는 양상을 보이기도 한다. 또한 같은 파라 해도 친족 원간의 친등 관계가 멀기 때문에 당내 집단이 실질적인 친밀한 관계를 갖는 경우가 많다. 이들 당내 집단의 자주성이 두드러진다. 동성원 내의 이러한 대립과 분열은 동성 집단의 통합을 약화시키는 요인이 되지만, 한편으로는 대소가 관계나 항렬·장유의 질서에 의하여 조절된다. 특히 마을 내에서 타동성 집단 또는 비동성원과의 대립이 생겼을 때에는 파를 초월하여 전체 동성원들이 단결하게 된다. 한마을 내에 두 개 이상의 동성 집단이 지배적인 성씨를 이룰 경우, 이들 동성 집단 간에는 언제나 대립과 경쟁이 일어나고 있다. 이들은 과거의 신분과 경제력을 바탕으로 위세 경쟁을 하며 마을 내에서 정치적 주도권을 잡기 위해 경쟁하는 것이 보통이다. 동성 집단을 형성하지 못하는 비동성원과 동성 집단 사이의 관계는 단순히 친족관계만을 규정하는 것이 아니라 신분적·경제적 관계까지 중첩된 형태로 나타난다. 저명한 동성 촌락일수록 주도적 동성 집단은 과거에 신분적으로 양반 계층에 속하고 경제적으로 지주층인 경우가 많다. 반면 동성 집단에 신분적으로 예속되어 있는 비동성원은<NAME> 혹은 노비로 신분적으로 예속되어 있다. 지주 소작 관계에 얽매여 있기도 하다. 이럴 때 촌락의 정치적 권력은 신분적·경제적으로 우월한 동성 집단이 장악하고 있다. 동성 집단의 신분적 지위가 낮고 경제적으로도 부유한 경우에는 이와 같이 철저하게 지배 예속의 성격을 띠고 있지 않다. 하지만 마을 안에서 다수의<NAME>을 이루고 있기 때문에 동성 집단의 발언권이 일반 비동성원에 비해 강하다고 볼 수 있다. 하지만 근대에 이르러서는 신분제도의 폐지, 문중 조직의 약화, 경제적 계층구조의 변화가 동성 촌락 내에서의 사회관계·권력관계에 큰 변화를 초래하고 있다. 즉, 동성원과 비동성원의 관계를 양반과<NAME>의 신분적 관계로 인식하는 의식은 혼인의 경우 등에만 흔적을 남길 뿐 실제적인 사회관계에서는 거의 찾아볼 수 없다. 또한 경제적 성공을 이룬 비동성원들이 마을 내의 새로운 정치적 지도자로 등장하기도 한다. 동성 촌락의 주민들은 조상의 연고지 근처에 촌락을 형성하고, 또 되도록 그곳에서 가까운 거리에 사는 동등한 사회적 신분을 가진 타성의 씨족<NAME>과 결혼하는 경향이 있다. 이는 우리나라 동성 촌락들의 거주 집단이라는 특성을 보여주는 특성이다. 적어도 파 단위의 동성 집단은 지연적 응집성을 보인다. 씨족 전체를 보더라도 동성 촌락과 동성 집단의 분포, 그들의 선조의 묘지 분포, 동성<NAME>의 지역적 통혼권은 종파·종가가 위치하는 동성 촌락을 중심으로 거의 동심원적 확산의 양상을 보이고 있다. 중 자녀 균분상속제를 시행한 조선 초기까지는 처가 편의 토지나 조상의 관직이나 공로로 점유한 사전·직전 등이 멀리 떨어져 있을 수 있어서 거기에 자손이 모여 형성된 동성 촌락이 있다. 이런 경우는 위에서 말한 동성 집단의 거주 지역을 벗어나는 경우이다. 앞의 지도를 보면 진보 이 씨가 시조의 땅 청송군 진보에서 처음<NAME> 안동군 내에서 분파, 분촌 해 간 과정을 볼 수 있다. 그런데 분파별로 처음 분가하여 동성 촌락의 기틀을 잡을 당시 그곳에 자리 잡게 된 연유를 구체적으로 알 수는 없다. 이 씨 문중의 경우 초기에는 직전·공신전이 자리해 그 부근에 자리하게 되었지만, 후대 온혜파가 형성된 이후의 분파·분촌에는 이와 무관하게 촌락을 형성하고 있다. 하지만 이들 자연 촌락은 종가와 도산서원, 중시조 이황의 묘소와 가까운 동성 촌락이라는 사실에 주목해야 한다. 이들이 정착한 마을은<NAME>이나 묘소에 속한 문중 공유의 농토일 가능성이 높다. 또한 진성 이씨 상계파의 동성 촌락도 모두 종가와 도산서원을 중심으로 사방 10리 이내에 있다. 한편 풍산유씨의 동성 촌락들과 조상의 묘소의 분포, 씨족<NAME>의 통혼권이 경상북도의 북부지역에 집중된 현상은 우연치 않다. 이러한 사실은 그 씨족 집단의 문화적 영향권에서 가장 가까운 지역에 경제적 기반을 마련해 분가한 자손이 동성 촌락들을 형성하게 되었음을 의미한다. 동성 촌락의 지연적 관계를 파악하기 위해서는 동성 촌락의 분포권과 그<NAME>들의 통혼권과의 관계를 따져봐야 한다. 단일 성씨로 이루어진 동성 촌락이 있다면 동성불취의 원칙 때문에 촌락 내의 혼인은 전무하며, 동심원적 지역의 범위 내에 있는 마을이나 대등한 신분의 타성에 의하여 형성된 인접한 동성 촌락과 혼인관계를 쌓아 왔다. 동성 집단의 거주권과 통혼권이 이와 같이 겹치게 됨으로써 그<NAME>들의 부편·모편·처편의 친족의 거주 지역과도 어느 정도 겹치게 된다. 씨족<NAME>은 선조와 연고가 있는 일정 지역 내에 분가, 분촌 하는 경향을 보이며, 그 혼인에 있어서도 씨족외혼·계급 내혼의 규제에 저촉되지 않는 한 가급적 가까운 거리에 있는 같은 사회적 지위를 가진 다른 씨족<NAME>과 혼인관계를 맺어왔기 때문에 친족관계도 공통의 지역에 겹쳐지는 것이다. 이 경우 가격이나 문중의 사회적 지위는 주로 조선시대 선조의 관직인 사회적 지위와 유학의 학파를 뜻하는 학통에 의해 결정된다. 혼반은 신분이 동등한 동성 촌락 상호 간에 혼인관계를 쌓아온 문중의 연대 관계이다. 동성 조직은 경제적 기반 없이 성립될 수 없다. 동성 집단이<NAME>는 재산의 내용, 큰집이 상속하는 재산의 분배 방식, 지손들 이 종가를 돕는 보종의 문제 등으로 경제적 기반이 집약된다. 먼저 대소가 관계와 분산에 대하여 살펴보면, 우리나라의 재산상속은 대체로 중 자녀 균분에서 중 남자 균분으로, 다시 장남 우대 불균등 상속으로 변천하였다. 토지·가옥·산림·문물 등이 유형재산으로, 가장권(, )과 선조 제사권 그리고 택호 등이 무형재산으로 가계 계승을 한다. 고려 초 12세기경까지의 상속제도는 장남이 사전을 상속하고 노비는 자녀가 균분상속하는 것이 원칙이었다. 하지만 고려 중기 이후 토지사 점화가 진행되면 고려 말기 이후 16세기경까지는 완전한 중 자녀 균분상속이 자리 잡게 되었다. 하지만 조선 후기 이후 출가외인으로 간주된 딸은 상속에서 배제되었고, 점차 장남 우대 불균등 상속으로 변화하였다. 차남은 태어나면서부터 분가할 운명을 가지고 있다. 이러한 분가의 방식에는 장유의 서열과 동항의 질서, 상호부조라는 호혜적 관례가 있을 뿐이다. 이는 일본 상속제도·분가 제도와 달리 가계 계승자나 분가자를 선정하여 단자 상속을 하는 것과 중국 상속제도·분가 제도와는 다른 방식이다. 자녀 균분적 상속의 전통과 중남자의 생득적 분가는 큰집의 재산을 영세하게 만드는 요인으로 작용한다. 이러한 가산의 영세화에서 동성 조직의 공유재산과 보종은 동성 조직을 지탱하고 큰집·종가의 지위를 유지하는 경제적 안정장치이다. 종토·위토·종산·문중산 등의 논밭과 산림이 주로 문중의 공유재산으로 선조 제사와 조업 보수를 목적으로 설정된 문중의 공유재산이다. 조선시대까지는 노비도 공유재산에 포함되었다. 8·15광복 후 경제적으로 부흥한 일부 농촌에서는 동성 조직도 활발하게 살아나고 있으나, 공유재산 경영에 실패하거나 1948년 이후 시행된 농지개혁으로 공유재산이 감소된 동성 조직은 쇠잔하고 미약해졌다는 지적이 나오고 있다. 저명한 동성 촌락이 가졌던 방대한 공유재산은 그 권위를 지탱해 온 기반으로 마을 안의 타성은 물론이고 인근 비동성 주민들에게까지 그 권위를 인정받게 하는 원동력이 되기도 하였다. 반면 과거의 신분적 권위를 인정하지 않게 된 오늘날 동성 촌락의 공유 농지의 격차는 동성 집단의 약화 내지 해체를 촉구하는 요인이 되었다. 동성 촌락의 공유재산 경영에서는 종가나 동성 조직의 유력자가 큰 영향력을 행사하기도 하지만 그렇다고 해서 이들 재산들이 그들의 사유재산으로 취급되는 것은 아니다. 동성 촌락의 종가들의 경제적 배경으로 보종의 문제는 빼놓을 수 없다. 종가가 경제적으로 곤경에 처했을 때 씨족<NAME>들이 협력하여 수호하는 일을 보종이라 하는데, 현금 추렴을 위한 문전의 방법과 동성 조직의 공유재산을 매각하여 충당하는 방법이 있다. 또 동성 촌락 출신의 부유한<NAME>이 출생 마을의 종가를 경제적으로 보호하여 원격 조정하는 경우도 최근 나타나고 있다. 현존하는 저명한 동성 조직이나 그 종가들은 보종이라는 결속력이 없었다면 지금과는 다른 양상으로 성쇠 하였을 것이다. 동성 촌락의 개념은 첫째, 부계 혈연의 외혼 집단으로서 동성<NAME> 중심하에 형성된 촌락이다. 둘째, 신라 말기부터 형성된 토성에 맥을 잇고 있다. 또한 조선시대 말기까지 사회의 지배층인 양반 사대부들을 중심으로 중앙정부의 관료층과 연관을 가진 씨족 집단의 주거 촌락이다. 셋째,<NAME>은 한 집의 상속자나 분가한 중남자로 이루어지며 획득적 자격은 인정되지 않는다. 넷째, 거주 기간이 짧아 일정 지역 안에 여러 개의 촌락들을 형성하여 상호 교섭을 한다. 파 단위의 거주 범위는 상당히 넓고 동성 조직 전체로는 전국적 확산이 나타나는 경우도 있다. 다섯째, 농토와 산림은 중 자녀 균분상속으로 인한 문중 재산의 영세화로부터 동성 조직을 보호하는 안전장치 구실을 하여 그 조직의 경제적 기반이 되어 있다. 여섯째 혈연 성과 지연성을 동시에 지닌 절충적 족집단이다.
3b2e3fb0-00ef-447c-b0ae-599bec0358ef	source05/encykorea/SOC4501.txt	국자	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006421	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	액체가 잘 스며들 수 있도록 바탕이 움푹 패어 있고, 뜨거운 국물을 떠내기에 안전하도록 수직으로 긴 자루가 달려 있다. 조가비가 국자로 사용된 흔적은 신석기시대의 유물인 김해 회현리 패총에서 확인할 수 있는데, 이것은 석기시대부터 있었던 일이다. 곧, 이곳의 조개무지 가운데 부채모양으로 생긴 조가비 한쪽 끝에 두 개의 작은 구멍이 뚫려 있는 것이 나왔는데, 여기에 자루를 달아 국자로 사용한 것으로 추정하고 있다. 그런데 이때의 국자는 대개 죽을 뜨는 데 사용되었을 것으로 추측된다. 석기시대에 죽 끓여먹었을 가능성은 화식 조리법을 알려주는 화로가 발견되고, 곡물을 나르는 데 사용되었을 맷돌이 발견되고 있기 때문이다. 이렇게 시작된 국자는 고려 시대에 와서 대표적인 부식으로 발달한 국을 위해 필수 용구로 등장했으며, 조선시대에까지 식기의 주재료였던 놋쇠로 만들어졌다. 이후 서양문명이 들어오면서 국자는 놋쇠 대신 양은으로 만들어졌고, 스테인리스스틸·합성수지 등으로도 만들어지게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국자 ### 내용: 액체가 잘 스며들 수 있도록 바탕이 움푹 패어 있고, 뜨거운 국물을 떠내기에 안전하도록 수직으로 긴 자루가 달려 있다. 조가비가 국자로 사용된 흔적은 신석기시대의 유물인 김해 회현리 패총에서 확인할 수 있는데, 이것은 석기시대부터 있었던 일이다. 곧, 이곳의 조개무지 가운데 부채모양으로 생긴 조가비 한쪽 끝에 두 개의 작은 구멍이 뚫려 있는 것이 나왔는데, 여기에 자루를 달아 국자로 사용한 것으로 추정하고 있다. 그런데 이때의 국자는 대개 죽을 뜨는 데 사용되었을 것으로 추측된다. 석기시대에 죽 끓여먹었을 가능성은 화식 조리법을 알려주는 화로가 발견되고, 곡물을 나르는 데 사용되었을 맷돌이 발견되고 있기 때문이다. 이렇게 시작된 국자는 고려 시대에 와서 대표적인 부식으로 발달한 국을 위해 필수 용구로 등장했으며, 조선시대에까지 식기의 주재료였던 놋쇠로 만들어졌다. 이후 서양문명이 들어오면서 국자는 놋쇠 대신 양은으로 만들어졌고, 스테인리스스틸·합성수지 등으로도 만들어지게 되었다.
71ad7f47-9359-4d3f-a268-3bb6b61a41fd	source05/encykorea/ECO49431.txt	종합부동산세 (綜合不動産稅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김승래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068439	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	종합부동산세 제도는 2005년 1월 5일 제정되었다. 지방재정의 균형 발전과 국민경제의 건전한 발전을 위해 고액의 부동산 보유자에게 종합부동산세를 부과함으로써 조세부담의 형평성을 제고하고, 부동산의 가격 안정을 도모하고자 한다. 종합부동산세는 주택에 대한 종합부동산세와 토지에 대한 종합부동산세를 합한 금액이다. 주택(부속토지 포함), 종합합산토지(나대지, 잡종지 등), 별도 합산토지(일반 건축물의 부속토지)로 과세대상을 구분하여 판정하며, 납세의무자는 다음과 같다. 주택 : 인별 국내에 있는 재산세 과세대상 주택의 공시가격 합산액이 6억 원(1세대 1주택자 9억 원)을 초과하는 자 종합합산토지 : 인별 국내에 소재하는 과세대상 토지의 공시가격 합산액이 5억 원을 초과하는 자 별도 합산토지 : 인별 국내에 소재하는 과세대상 토지의 공시가격 합산액이 80억 원을 초과하는 자 2005년 1월 신설된 종합부동산세는 같은 해 12월 서민주거 안정과 부동산 투기 억제를 위해 주택분 및 비사업용 토지분에 대한 과표 적용 비율을 상향 조정하였다. 또한 인별 합산에서 세대별 합산과세로 변경하고, 주택분 종합부동산세 과세 기준 금액을 9억 원에서 6억 원으로 하향 조정하였다. 또한 종합부동산세를 강화하기 위해 주택분 종합부동산세 최저 세율구간을 세분화하고, 주택분과 비사업용 토지분에 대한 세 부담 상한을 상향 조정하였다. 종합부동산세를 도입한 목적은 부동산 투기를 억제하는 것이었다. 그렇지만 그러한 목적을 달성할 수 있을지는 불투명한 가운데 오히려 과표 상승으로 인해 매년 세수가 급증하여, 세수 확보 수단으로 전락하고 있는 실정이다. 종합부동산세가 수행하는 가장 큰 역할은 자치단체 간 재정 형평성 기능이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 종합부동산세 (綜合不動産稅) ### 내용: 종합부동산세 제도는 2005년 1월 5일 제정되었다. 지방재정의 균형 발전과 국민경제의 건전한 발전을 위해 고액의 부동산 보유자에게 종합부동산세를 부과함으로써 조세부담의 형평성을 제고하고, 부동산의 가격 안정을 도모하고자 한다. 종합부동산세는 주택에 대한 종합부동산세와 토지에 대한 종합부동산세를 합한 금액이다. 주택(부속토지 포함), 종합합산토지(나대지, 잡종지 등), 별도 합산토지(일반 건축물의 부속토지)로 과세대상을 구분하여 판정하며, 납세의무자는 다음과 같다. 주택 : 인별 국내에 있는 재산세 과세대상 주택의 공시가격 합산액이 6억 원(1세대 1주택자 9억 원)을 초과하는 자 종합합산토지 : 인별 국내에 소재하는 과세대상 토지의 공시가격 합산액이 5억 원을 초과하는 자 별도 합산토지 : 인별 국내에 소재하는 과세대상 토지의 공시가격 합산액이 80억 원을 초과하는 자 2005년 1월 신설된 종합부동산세는 같은 해 12월 서민주거 안정과 부동산 투기 억제를 위해 주택분 및 비사업용 토지분에 대한 과표 적용 비율을 상향 조정하였다. 또한 인별 합산에서 세대별 합산과세로 변경하고, 주택분 종합부동산세 과세 기준 금액을 9억 원에서 6억 원으로 하향 조정하였다. 또한 종합부동산세를 강화하기 위해 주택분 종합부동산세 최저 세율구간을 세분화하고, 주택분과 비사업용 토지분에 대한 세 부담 상한을 상향 조정하였다. 종합부동산세를 도입한 목적은 부동산 투기를 억제하는 것이었다. 그렇지만 그러한 목적을 달성할 수 있을지는 불투명한 가운데 오히려 과표 상승으로 인해 매년 세수가 급증하여, 세수 확보 수단으로 전락하고 있는 실정이다. 종합부동산세가 수행하는 가장 큰 역할은 자치단체 간 재정 형평성 기능이다.
1daaa14b-1742-4c1b-964d-f63e9ba9a83f	source05/encykorea/SOC19049.txt	부여 쌍북리 고분 (扶餘雙北里古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024425	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	부여읍에서 정동리로 가는 도로에 면한 밭에서 1975년 5월 19일에 발견되었다. 이 지점은 부여나성과 청산성이 만나는 지점이며 청산성의 동북쪽 끝 지점이다. 지면에 가까운 곳에 지름 45∼50cm, 깊이 40∼50cm의 석비레층을 파고 그 안에 골호 1점을 안치했다. 옆막음돌이나 덮개돌은 없었다. 뚜껑이 있는 토기호 1점과 동전 2점만이 출토됐다. 묘의 주변에서는 초석과 기와조각·토기 조각이 많이 발견되었다. 부여 지방에서 흔하게 볼 수 있는 전형적인 골호(장골 용기)이다. 평저인데, 구형신이고 광구·단경·직립의 아가리를 지녔다. 어깨는 편평하고 갑자기 옆으로 확장되었다가 다시 축소되어가는 형국이다. 어깨 부분·복부 등에 2줄씩의 음각선이 2부분에 둘려진 것 외에 문양이 없는 회색의 경질토기이다. 뚜껑은 호에 맞춰 제작되어 질과 색이 동일하다. 편평한 윗부분 중앙에는 가야식 단추형의 낮은 유가 붙어 있다. 전체 높이 20.2cm, 호의 높이 17cm, 구경 12cm, 저 경 12.2cm, 최대 복경 23.5cm, 뚜껑의 높이 4.5cm이다. 동전 2점은 모두 개원통보로 파손된 채 호 안에서, 또 1점은 호 바깥에서 수습되었다. 개원통보는 당나라 고종 무덕 4년(621)에 처음 주조되어 당나라 전기부터 통용되었던 화폐이다. 유적에서 동쪽으로 30m쯤 떨어진 민가에서 10여 개의 초석이 나왔다. 지름이 30∼40cm, 높이 30cm 정도의 간단한 것들이다. 그중 한 개는 포탄형의 구멍이 뚫려 있다. 백제와 질의 기와조각들은 회색의 반경질이며 자리 문양이 있는 것도 있다. 유적에서 약 30m 떨어진 여남산 기슭에는 일제강점기까지 석불좌상이 있었다고 한다. 화장 용기와 석불, 무수히 출토되는 기와조각으로 미루어 볼 때, 백제의 사찰이 존재했던 것이 확실하다. 쌍북리 화장 묘는 대략 7세기 전반쯤 만들어진 것으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부여 쌍북리 고분 (扶餘雙北里古墳) ### 내용: 부여읍에서 정동리로 가는 도로에 면한 밭에서 1975년 5월 19일에 발견되었다. 이 지점은 부여나성과 청산성이 만나는 지점이며 청산성의 동북쪽 끝 지점이다. 지면에 가까운 곳에 지름 45∼50cm, 깊이 40∼50cm의 석비레층을 파고 그 안에 골호 1점을 안치했다. 옆막음돌이나 덮개돌은 없었다. 뚜껑이 있는 토기호 1점과 동전 2점만이 출토됐다. 묘의 주변에서는 초석과 기와조각·토기 조각이 많이 발견되었다. 부여 지방에서 흔하게 볼 수 있는 전형적인 골호(장골 용기)이다. 평저인데, 구형신이고 광구·단경·직립의 아가리를 지녔다. 어깨는 편평하고 갑자기 옆으로 확장되었다가 다시 축소되어가는 형국이다. 어깨 부분·복부 등에 2줄씩의 음각선이 2부분에 둘려진 것 외에 문양이 없는 회색의 경질토기이다. 뚜껑은 호에 맞춰 제작되어 질과 색이 동일하다. 편평한 윗부분 중앙에는 가야식 단추형의 낮은 유가 붙어 있다. 전체 높이 20.2cm, 호의 높이 17cm, 구경 12cm, 저 경 12.2cm, 최대 복경 23.5cm, 뚜껑의 높이 4.5cm이다. 동전 2점은 모두 개원통보로 파손된 채 호 안에서, 또 1점은 호 바깥에서 수습되었다. 개원통보는 당나라 고종 무덕 4년(621)에 처음 주조되어 당나라 전기부터 통용되었던 화폐이다. 유적에서 동쪽으로 30m쯤 떨어진 민가에서 10여 개의 초석이 나왔다. 지름이 30∼40cm, 높이 30cm 정도의 간단한 것들이다. 그중 한 개는 포탄형의 구멍이 뚫려 있다. 백제와 질의 기와조각들은 회색의 반경질이며 자리 문양이 있는 것도 있다. 유적에서 약 30m 떨어진 여남산 기슭에는 일제강점기까지 석불좌상이 있었다고 한다. 화장 용기와 석불, 무수히 출토되는 기와조각으로 미루어 볼 때, 백제의 사찰이 존재했던 것이 확실하다. 쌍북리 화장 묘는 대략 7세기 전반쯤 만들어진 것으로 추정된다.
102702ab-8a12-4ded-8e7f-742253e48580	source05/encykorea/SOC44171.txt	카메룬 (Cameroon)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058595	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	카메룬 공화국(Republic of Cameroon)은 대서양 연안 해안선으로 402km에 이른다. 카메룬고원족 31%, 적도 반투족 19%, 키르디족 11%, 후라니 족 10% 등 200여 부족이 있으며, 수도는 야운데(Yaounde)이다. 프랑스어와 영어, 그리고 원주민어가 언어의 전부이다. 기독교 40%, 이슬람교 20%, 토착종교 40% 정도다. 주요 자원은 산출량 세계 5위의 카카오·면화·커피·목재·천연고무 등이며, 석유도 생산되고 있어 외화 획득에 크게 기여하고 있다. 2015년 현재 국민 총생산은 321억 달러, 1인당 국민소득은 1,407 달러이다. 이 나라는 대통령 중심제의 공화국으로, 의회는 임기 5년의 단원제(180석)이다. 카메룬 인민민주당(RDCP), 사회 민주 전선(SDF) 등이 주요 정당이다. 1884년부터 1916년까지 독일의 식민지 통치를 받았고, 독일의 패전 후 영국과 프랑스의 분할통치를 받던 중 프랑스 통치하의 동부 카메룬은 1960년에 독립하였으며, 영국령 중 북부는 나이지리아와 통합되고, 남부는 동부 카메룬과 각각 통합됨에 따라 1961년 10월 1일 연방공화국이 탄생하였다. 독립 초기부터 외국 기술과 자본을 적극적으로 도입하여 제조업 육성을 추진하였으며, 풍부한 자원과 더불어 정치적 안정과 경제의 활성화에 전력을 다하고 있어, 경제발전의 잠재력은 매우 크다고 할 수 있다. 1972년 5월 헌법을 제정하여 1984년 1월 국호를 카메룬 공화국으로 바꾸었고, 국호는 카메룬 연방공화국에서 카메룬 공화국으로 변경하였다. 1982년 11월 권력을 승계한 바야(Paul Baya) 대통령이 정부를 이끌고 있다. 중도 중립의 비동맹 노선을 기본 외교정책으로 내세우고 있지만, 프랑스 및 기타 서구 제국과의 긴밀한 관계로 사실상 친서방적 성향을 띠고 있다. 1960년 유엔에, 1964년 비동맹회의에 가입했다. 카메룬 독립은 1960년 1월에 승인되었고, 1961년 8월 10일 외교관계 수립에 합의하였다. 상주 공관은 1969년 1월에 설립되었지만 1998년 8월 철수했다가 2008년 09월 다시 개설되어 2014년 11월 부임한 한국 대사가 상주하고 있다. 양국은 1977년 11월 경제 통상 일반 협정을, 1979년 5월에는 무역 협정, 1985년 8월에는 문화 협정을 맺었다. 또한 카메룬에 의료단을 파견하고 의약품·의류·차량 등의 무상원조와 기술연수생 초청 훈련을 실시하고 있는데, 이는 남남협력의 일환이다. 우리나라의 대 카메룬 수출액은 2015년 현재 3,081만 달러, 수입액은 4,270만 달러이다. 제24회 서울 올림픽에는 23명의 선수단이 참가했으며, 타이거 상사, 국제종합건설 등의 업체가 2007년 현재 진출해 있으며, 100여 명의 한국민 체류자가 있다. 한편, 북한은 1972년 3월 3일 수교하였고, 그해 8월에 상주 공관을 열었으나 1995년 4월 철수하고, 2008년 주 콩고민주공화국 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 양측은 1977년 10월 친선 및 협조에 관한 조약을 시작으로 1981년 1월에 무역 협정, 1985년 6월에 경제 과학기술 및 문화 협조에 관한 협정, 1990년 11월에 상품교환 기술 및 보건 협정을 체결했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 카메룬 (Cameroon) ### 내용: 카메룬 공화국(Republic of Cameroon)은 대서양 연안 해안선으로 402km에 이른다. 카메룬고원족 31%, 적도 반투족 19%, 키르디족 11%, 후라니 족 10% 등 200여 부족이 있으며, 수도는 야운데(Yaounde)이다. 프랑스어와 영어, 그리고 원주민어가 언어의 전부이다. 기독교 40%, 이슬람교 20%, 토착종교 40% 정도다. 주요 자원은 산출량 세계 5위의 카카오·면화·커피·목재·천연고무 등이며, 석유도 생산되고 있어 외화 획득에 크게 기여하고 있다. 2015년 현재 국민 총생산은 321억 달러, 1인당 국민소득은 1,407 달러이다. 이 나라는 대통령 중심제의 공화국으로, 의회는 임기 5년의 단원제(180석)이다. 카메룬 인민민주당(RDCP), 사회 민주 전선(SDF) 등이 주요 정당이다. 1884년부터 1916년까지 독일의 식민지 통치를 받았고, 독일의 패전 후 영국과 프랑스의 분할통치를 받던 중 프랑스 통치하의 동부 카메룬은 1960년에 독립하였으며, 영국령 중 북부는 나이지리아와 통합되고, 남부는 동부 카메룬과 각각 통합됨에 따라 1961년 10월 1일 연방공화국이 탄생하였다. 독립 초기부터 외국 기술과 자본을 적극적으로 도입하여 제조업 육성을 추진하였으며, 풍부한 자원과 더불어 정치적 안정과 경제의 활성화에 전력을 다하고 있어, 경제발전의 잠재력은 매우 크다고 할 수 있다. 1972년 5월 헌법을 제정하여 1984년 1월 국호를 카메룬 공화국으로 바꾸었고, 국호는 카메룬 연방공화국에서 카메룬 공화국으로 변경하였다. 1982년 11월 권력을 승계한 바야(Paul Baya) 대통령이 정부를 이끌고 있다. 중도 중립의 비동맹 노선을 기본 외교정책으로 내세우고 있지만, 프랑스 및 기타 서구 제국과의 긴밀한 관계로 사실상 친서방적 성향을 띠고 있다. 1960년 유엔에, 1964년 비동맹회의에 가입했다. 카메룬 독립은 1960년 1월에 승인되었고, 1961년 8월 10일 외교관계 수립에 합의하였다. 상주 공관은 1969년 1월에 설립되었지만 1998년 8월 철수했다가 2008년 09월 다시 개설되어 2014년 11월 부임한 한국 대사가 상주하고 있다. 양국은 1977년 11월 경제 통상 일반 협정을, 1979년 5월에는 무역 협정, 1985년 8월에는 문화 협정을 맺었다. 또한 카메룬에 의료단을 파견하고 의약품·의류·차량 등의 무상원조와 기술연수생 초청 훈련을 실시하고 있는데, 이는 남남협력의 일환이다. 우리나라의 대 카메룬 수출액은 2015년 현재 3,081만 달러, 수입액은 4,270만 달러이다. 제24회 서울 올림픽에는 23명의 선수단이 참가했으며, 타이거 상사, 국제종합건설 등의 업체가 2007년 현재 진출해 있으며, 100여 명의 한국민 체류자가 있다. 한편, 북한은 1972년 3월 3일 수교하였고, 그해 8월에 상주 공관을 열었으나 1995년 4월 철수하고, 2008년 주 콩고민주공화국 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 양측은 1977년 10월 친선 및 협조에 관한 조약을 시작으로 1981년 1월에 무역 협정, 1985년 6월에 경제 과학기술 및 문화 협조에 관한 협정, 1990년 11월에 상품교환 기술 및 보건 협정을 체결했다.
5378f749-a83e-4e39-8024-0794675dac53	source05/encykorea/SOC54171.txt	사글세 (朔▽月▽貰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071499	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	임차형태로서 보통 몇 개월치 씩 목돈을 내고 매월 월세를 공제하는 방식을 사용하기도 한다. 한국에서 주로 사용되고 있는 주택 임대차 방식에는 주택 가격의 일정 부분을 전세보증금으로 지급하고 별도의 월세 없이 거주하다가 임대차 기간 만료 시 보증금을 돌려받는 전세방식과, 일정한 보증금을 납입하고 부족한 부분에 대해서 월세를 납입하는 보증부월세 방식이 있다. 하지만 임차인이 보증금을 마련하기 어려운 저소득층인 경우, 전세나 보증부 월세를 통해 주택을 임차하기 어렵다. 따라서 사글세는 임차인이 미리 일정 기간의 월세를 미리 납부하고 공제하는 방식을 말한다. 따라서 사글세는 보증금을 마련하기 어려운 저소득층들이 단칸 월세방 형태의 주택을 임차하는 경우에 주로 사용되었다. 2010년 인구. 주택 총 조사에 따르면 사글세에 거주하는 가구의 비중은 2005년의 1.8%에 비해 줄어든 23만 가구로 1995년 조사 이후 계속 감소하고 있다. 이런 현상은 원룸형 주택과 주거용 오피스텔의 공급이 증가하면서 보증금 없이 월세로 살 수 있는 주택이 증가했기 때문이다. 하지만 최근에는 과거와 달리 외국인 직원이나 유학생들이 단기 거주 목적으로 사글세를 선호하여 새로운 수요층이 나타나고 있고, 임대인들도 순수 월세에 비해서 목돈을 받을 수 있다는 장점으로 인해서 사글세 방식으로 임대를 하는 경우도 많아 사글세 방식을 통한 주택 임대차가 완전히 사라지지는 않을 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사글세 (朔▽月▽貰) ### 내용: 임차형태로서 보통 몇 개월치 씩 목돈을 내고 매월 월세를 공제하는 방식을 사용하기도 한다. 한국에서 주로 사용되고 있는 주택 임대차 방식에는 주택 가격의 일정 부분을 전세보증금으로 지급하고 별도의 월세 없이 거주하다가 임대차 기간 만료 시 보증금을 돌려받는 전세방식과, 일정한 보증금을 납입하고 부족한 부분에 대해서 월세를 납입하는 보증부월세 방식이 있다. 하지만 임차인이 보증금을 마련하기 어려운 저소득층인 경우, 전세나 보증부 월세를 통해 주택을 임차하기 어렵다. 따라서 사글세는 임차인이 미리 일정 기간의 월세를 미리 납부하고 공제하는 방식을 말한다. 따라서 사글세는 보증금을 마련하기 어려운 저소득층들이 단칸 월세방 형태의 주택을 임차하는 경우에 주로 사용되었다. 2010년 인구. 주택 총 조사에 따르면 사글세에 거주하는 가구의 비중은 2005년의 1.8%에 비해 줄어든 23만 가구로 1995년 조사 이후 계속 감소하고 있다. 이런 현상은 원룸형 주택과 주거용 오피스텔의 공급이 증가하면서 보증금 없이 월세로 살 수 있는 주택이 증가했기 때문이다. 하지만 최근에는 과거와 달리 외국인 직원이나 유학생들이 단기 거주 목적으로 사글세를 선호하여 새로운 수요층이 나타나고 있고, 임대인들도 순수 월세에 비해서 목돈을 받을 수 있다는 장점으로 인해서 사글세 방식으로 임대를 하는 경우도 많아 사글세 방식을 통한 주택 임대차가 완전히 사라지지는 않을 것으로 보인다.
dceaa8d0-abb2-48e3-bf31-b9e0d858cf25	source05/encykorea/MED40097.txt	천궁계지탕 (川芎桂枝湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055793	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이제마가 1894년에 지은 동의수세보원에서 비롯되었다. 장중경의 계지탕에 천궁·창출·진피·감초 각 3.75g, 생강 세 쪽, 대추 두 개가 첨가된 것이 이 처방이다. 소음인은 비소하므로 항상 비위에 탁기가 울 결하기 쉬운데, 계지탕은 이러한 울 결을 풀기에는 부족하다. 왜냐하면 계지는 폐와 방광경의 사기를 떨어뜨리는 데는 능하지만 중초의 울 결을 풀어줄 능력은 없기 때문이다. 하지만 천궁은 청양을 풀어 해울 시키는 약이어서 탁음을 물리칠 수 있다. 또, 창출은 위 위건 비하면서 위중 양기를 발산하는 약이고, 진피는 비와 폐의 기분에 들어가 조중쾌격하고 순기거체하는 약이다. 따라서 소음인의 울결이 될 수 있는 약점을 없애면서 사기를 물리치는 처방은 천궁·창출·진피가 가해지는 계지탕이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천궁계지탕 (川芎桂枝湯) ### 내용: 이제마가 1894년에 지은 동의수세보원에서 비롯되었다. 장중경의 계지탕에 천궁·창출·진피·감초 각 3.75g, 생강 세 쪽, 대추 두 개가 첨가된 것이 이 처방이다. 소음인은 비소하므로 항상 비위에 탁기가 울 결하기 쉬운데, 계지탕은 이러한 울 결을 풀기에는 부족하다. 왜냐하면 계지는 폐와 방광경의 사기를 떨어뜨리는 데는 능하지만 중초의 울 결을 풀어줄 능력은 없기 때문이다. 하지만 천궁은 청양을 풀어 해울 시키는 약이어서 탁음을 물리칠 수 있다. 또, 창출은 위 위건 비하면서 위중 양기를 발산하는 약이고, 진피는 비와 폐의 기분에 들어가 조중쾌격하고 순기거체하는 약이다. 따라서 소음인의 울결이 될 수 있는 약점을 없애면서 사기를 물리치는 처방은 천궁·창출·진피가 가해지는 계지탕이다.
7ca84c65-29cd-42d0-83bd-b2cd92465d6a	source05/encykorea/SOC13603.txt	창원 성산 패총 (昌原城山貝塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017371	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	해발 49m의 낮은 언덕 경사면에 형성되었는데, 현재는 창원공단 기지 안에 보존되어 있다. 창원공단 기지 건설 사업으로 인해 이 언덕 자체가 전부 깎여 없어질 예정이었으나 사전 발굴 결과 유적의 중요성이 밝혀져 보존하게 되었다. 문화재관리국은 1974년 2월부터 5월까지 발굴을 진행하였다. 퇴적층은 동쪽(C 지구)·북쪽(B 지구) 및 서남쪽(A 지구)의 세 지역으로 나뉜다. C 지구에서는 민무늬토기[]·반달 칼·돌도끼·붉은 간 토기[]·회청색 경질토기(김해토기), A · B 지구에서는 회청색 경질토기·신라 토기·철기류·오수전 등이 발굴되었다. 이로써 이곳이 청동기시대 말기부터 원삼국시대를 거쳐 삼국시대에 걸친 수백 년간 형성된 유적임이 밝혀졌다. 또 이 유적 위에는 삼국시대의 것으로 추정되는 토성과 석축 벽이 있다. 이 유적의 문화는 A 지구 퇴적층의 유물로 대표된다. A 지구 조개더미는 민무늬토기 단계에서 삼국시대에 걸쳐 형성되었다. 넓은 지역으로 약 1,000m2가 발굴되었는데 그중 일부만이 발굴되었다. 패총의 층위는 각 피트마다 약간의 차이를 보이고 있으나 위에서부터 표토층, 흑갈색 점토층, 조가비층, 황갈색 점토층의 순으로 나타난다. 표토층에서는 신라 토기·근대 자기편, 흑갈색 점토층에서는 신라 토기 편(판축으로 형성된 일부에 한함), 조가비층에서는 오수 전과 회청색 경질토기, 황갈색 점토층에서는 민무늬토기와 돌검 등이 나왔다. 청동기시대의 각종 석기류와 민무늬토기, 오수전·회청색 경질토기 등 시대에 따라 다양한 유물들이 이곳에서 나왔다. 또 바닥층에서 야철지라고 추정되는 구덩이와 도랑들이 발견되고 쇠녹처럼 보이는 것이 발견되어 한때 야철지라고 발표되었다. 그러나 정밀검사를 통해 야철과는 무관한 것으로 판명되었다. 이 패총의 정상에는 판축법으로 쌓은 토성이 있다. 이 토성은 성산패총을 이루고 있는 성산의 평탄한 대지와 경사면의 경계에 자리하고 있으며 그 높이는 약 5m 정도이다. 이 토성의 축조시기는 신라 토기의 출현으로 보아 조가비층과는 무관한 신라시대의 것이다. 층위와 관련된 문화 및 연대를 살펴보면, 표토층과 그 아래 일부 교란된 조가비층에서 신라 토기 편이 보이고, 또한 토성의 성격으로 미루어 삼국시대까지 이 패총의 연대 하한은 내려올 것으로 보인다. 조가비층은 내부에서 적갈색 연질 토기와 청회색 경질토기만 나오고 있어 김해기 혹은 원삼국시대(삼국시대 전기, 0∼300년)가 될 것이다. 그런데 조가비층 내에서도 아래로 내려갈수록 적색연질토기의 수가 청회색 경질토기에 비해 많아지고, 그릇의 모양도 납작 바닥의 민무늬토기에 가까워지고 있다. 이 유적의 퇴적 층위는 아래로부터 민무늬토기가 나오는 황갈색 점토층, 회청색 경질토기가 나오는 조가비층, 신라 토기가 나오는 표토층 및 판축 상의 토성으로 대별된다. 따라서 적갈색 연질 토기는 그에 앞선 민무늬토기에서 변형·발전한 것이 회청색 경질토기이다. 원삼 국기의 상한 연대에 대해서는 김해패총으로 대표되는 이론이 있지만 여기 성산패총에서 나온 오수전은 그 상한 연대를 알려주는 귀중한 자료라 하겠다. 성산패총의 연대 하한은 서기 400년 정도로 추측된다. 마지막으로 이 유적 주변에 있는 석성과 토성의 관계는 불분명하지만 신라 토기의 존재로 미루어 볼 때 서기 5세기 이후의 것으로 판단된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창원 성산 패총 (昌原城山貝塚) ### 내용: 해발 49m의 낮은 언덕 경사면에 형성되었는데, 현재는 창원공단 기지 안에 보존되어 있다. 창원공단 기지 건설 사업으로 인해 이 언덕 자체가 전부 깎여 없어질 예정이었으나 사전 발굴 결과 유적의 중요성이 밝혀져 보존하게 되었다. 문화재관리국은 1974년 2월부터 5월까지 발굴을 진행하였다. 퇴적층은 동쪽(C 지구)·북쪽(B 지구) 및 서남쪽(A 지구)의 세 지역으로 나뉜다. C 지구에서는 민무늬토기[]·반달 칼·돌도끼·붉은 간 토기[]·회청색 경질토기(김해토기), A · B 지구에서는 회청색 경질토기·신라 토기·철기류·오수전 등이 발굴되었다. 이로써 이곳이 청동기시대 말기부터 원삼국시대를 거쳐 삼국시대에 걸친 수백 년간 형성된 유적임이 밝혀졌다. 또 이 유적 위에는 삼국시대의 것으로 추정되는 토성과 석축 벽이 있다. 이 유적의 문화는 A 지구 퇴적층의 유물로 대표된다. A 지구 조개더미는 민무늬토기 단계에서 삼국시대에 걸쳐 형성되었다. 넓은 지역으로 약 1,000m2가 발굴되었는데 그중 일부만이 발굴되었다. 패총의 층위는 각 피트마다 약간의 차이를 보이고 있으나 위에서부터 표토층, 흑갈색 점토층, 조가비층, 황갈색 점토층의 순으로 나타난다. 표토층에서는 신라 토기·근대 자기편, 흑갈색 점토층에서는 신라 토기 편(판축으로 형성된 일부에 한함), 조가비층에서는 오수 전과 회청색 경질토기, 황갈색 점토층에서는 민무늬토기와 돌검 등이 나왔다. 청동기시대의 각종 석기류와 민무늬토기, 오수전·회청색 경질토기 등 시대에 따라 다양한 유물들이 이곳에서 나왔다. 또 바닥층에서 야철지라고 추정되는 구덩이와 도랑들이 발견되고 쇠녹처럼 보이는 것이 발견되어 한때 야철지라고 발표되었다. 그러나 정밀검사를 통해 야철과는 무관한 것으로 판명되었다. 이 패총의 정상에는 판축법으로 쌓은 토성이 있다. 이 토성은 성산패총을 이루고 있는 성산의 평탄한 대지와 경사면의 경계에 자리하고 있으며 그 높이는 약 5m 정도이다. 이 토성의 축조시기는 신라 토기의 출현으로 보아 조가비층과는 무관한 신라시대의 것이다. 층위와 관련된 문화 및 연대를 살펴보면, 표토층과 그 아래 일부 교란된 조가비층에서 신라 토기 편이 보이고, 또한 토성의 성격으로 미루어 삼국시대까지 이 패총의 연대 하한은 내려올 것으로 보인다. 조가비층은 내부에서 적갈색 연질 토기와 청회색 경질토기만 나오고 있어 김해기 혹은 원삼국시대(삼국시대 전기, 0∼300년)가 될 것이다. 그런데 조가비층 내에서도 아래로 내려갈수록 적색연질토기의 수가 청회색 경질토기에 비해 많아지고, 그릇의 모양도 납작 바닥의 민무늬토기에 가까워지고 있다. 이 유적의 퇴적 층위는 아래로부터 민무늬토기가 나오는 황갈색 점토층, 회청색 경질토기가 나오는 조가비층, 신라 토기가 나오는 표토층 및 판축 상의 토성으로 대별된다. 따라서 적갈색 연질 토기는 그에 앞선 민무늬토기에서 변형·발전한 것이 회청색 경질토기이다. 원삼 국기의 상한 연대에 대해서는 김해패총으로 대표되는 이론이 있지만 여기 성산패총에서 나온 오수전은 그 상한 연대를 알려주는 귀중한 자료라 하겠다. 성산패총의 연대 하한은 서기 400년 정도로 추측된다. 마지막으로 이 유적 주변에 있는 석성과 토성의 관계는 불분명하지만 신라 토기의 존재로 미루어 볼 때 서기 5세기 이후의 것으로 판단된다.
7227c2d3-702e-41a0-b1a9-7bd077461361	source05/encykorea/POL19895.txt	사대의혹사건 (四大疑惑事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤세원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025463	CC BY	597	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	증권파동·워커힐 사건·새 나라 자동차 사건·파친코 사건을 말한다. 이 사건들은 대개 군정의 고위층과 관련이 있는 것이었으나 그 진상이 명백히 규명되지 못한 채 국민들에게 짙은 의혹만을 남겨 놓았다. 부정부패의 척결과 구악 일소를 혁명공약으로 내걸었던 군사정부는 혁명과업을 수행하는 과정에서 여러 차례 시행착오를 거듭하여 신악(新惡)이라는 유행어를 만들어내기도 하였다. 하지만 시행착오 가운데에서도 1963년 2월 15일 군정의 제이인 자였던 김종필 초대 중앙 정보부장이 외유에 나서게 된 직접적인 원인이 된 것이 바로 4대 의혹 사건이다. 이 사건들은 1964년 초 제3공화국의 국회에서 야당 측의 정치공세로 국정감사까지 받았다. 증권파동은 5월 증권파동이라고도 하며, 1962년 5월을 전후하여 일부 증권업자에 의해 대한증권거래소 주식(일명 대증주) 등 주력주를 매점하고 주가조작을 겸한 투기가 과열되어 결재일에 가서 주식거래대금이 결제되지 못한 일련의 사태를 말한다. 증권파동은 1961년 말부터 시작된 대규모 투기적 증권 붐에서 촉발되었다. 이러한 ‘증권 붐’은 5·16군사정변 이후 정부의 적극적인 증권시장 육성책과 국영기업체의 배당률 상승 전망 등에 힘입어 증권시장은 활기를 띠게 된 반면, 주식의 공급이 과소하여 주가를 자극하면서부터 투기 자금, 즉 유휴자금·대기성 자금·사채자금 및 중소상공업자의 사업 자금까지 증권시장에 집중되어 주식 수요 증가가 주가를 계속 상승하게 만들면서 시작된 것이었다. 그런데 이러한 증권 붐의 와중에 윤응상을 중심으로 통일·일흥·동명 등 3개의 증권회사를 증권업자와 중앙정보부가 결탁하여 만들었다. 그런데 이들은 실제로 증권거래소를 장악하여 무모한 주식 매진 행위로 주가를 폭등시켰지만 결국 수도 자금이 고갈되어 증권파동이 일어났다. 이를 타개하기 위하여 군사정부는 금융통화위원회를 통해 대출을 승인하게 하는 등 수습에 나섰으나, 증권파동의 주역으로서 매진과 투매로 책 동전을 벌였던 일반 투자자들에게도 막대한 재산상의 손해가 발생했다. 투자자 중에는 패가망신하여 자살한 사람들도 있을 정도로 사회적으로 큰 파문을 몰고 온 사건이었다.<NAME>는 당시 국가재건 최고회의 의장으로서 이 사건을 조사하도록 지시하여 윤응상 등이 임시 조치법 위반 혐의로 입건되기도 하였다. 워커힐 사건은 김종필이<NAME> 유엔군의 휴양지를 만들어 외화를 벌어들이겠다는 생각으로 1961년석정선 중앙정보부 제2국장 등이 주축이 되어 서울특별시 성동구 광장동에 워커힐호텔을 건설하면서 발생한 사건이다. 이들은 워커힐호텔 건설공사가 자금난으로 지지부진하게 되자, 교통부가 워커힐호텔의 건설을 주관하도록 했다. 그러자 교통부 장관 박춘식(朴春植)과 관광공사 사장 신두영(申斗泳) 등은 워커힐호텔 건설과는 아무 관련이 없는 정부 주금(政府株金) 5억 3590만 9795원을 워커힐호텔 이사장인 임병주(林炳柱, 당시 중앙정보부 제2국 1과장, 중령)에게 가불케 하여 워커힐호텔을 건립하게 하였고, 그 과정에서 막대한 공작자금이 유용되었다. 또한 교통부 장관과 각 군의 공병감들에게 압력을 행사해 각종 장비를 제공하게 하고 인력을 노역시키는 등 정부의 무리한 공권력 행사가 행해진 대표적인 사례였다. 이 사건으로 인해 석정선·임병주·신두영 등이 구속되기도 했다. 새 나라 자동차 사건도 워커힐 사건과 유사한 유형의 사건이었다. 김종필은 1961년 10월 국가재건 최고회의 의장<NAME>의 특사 자격으로 대만을 방문하여 대만의 자동차 공업의 발전상을 보고 우리나라에도 자동차 공업을 육성해야겠다고 마음먹었다. 김종필은 같은 해 12월 한일회담을 위해 일본에 간 뒤 재일교포 실업가인 야스타상사주식회사 사장 박노정과 만나 자동차 공업에 대해 의견을 교환한 뒤, 그 회사 전무인 안석규를 국내로 불러들였다. 안석규는 당시 중앙정보부 차장보였던 석정 선의 도움을 받아 우리나라에 새 나라 자동차 공업주식회사를 세웠다. 정부에서는 관광용 자동차 400대의 수입 및 판매를 새 나라 자동차 공업주식회사에 맡겼는데, 그 과정에서 석정선이 공권력을 남용하여 물의를 일으켰다. 이에 1963년 4월석정선 등은 육군 고등군법회의에 구속되어 업무상 횡령·협박·증여 혐의로 송치되었다. 이 사건은 국산 자동차 공업을 발전시킨다는 명목으로 일본 자동차를 수입하는 등 막대한 예산을 낭비하였으나, 결과적으로 국산 자동차 공업도 제대로 발전시키지 못하고 오히려 횡령 등 부정행위를 초래하였다는 점에서 책임 소재가 규명된 것이다. 파친코 사건은 자유당이나 민주당 정권 하에서는 엄하게 금지되어왔던 도박성 회전 당구인 파친코가 군사정권하에서 국내에 반입되어 세간의 의혹을 불러일으킨 사건이다. 재일교포<NAME> 등이 세칭 파친코라고 불리는 회전 당구대 100대 등을 부산항에 탁송하고 통관에 필요한 귀국 증명서 1통을 위조해 국내에 들여온 것은 1961년 12월 중순경이었다. 군사정부의 계엄 통치하에서 도박성이 있는 파친코가 성행하자 여론은 비등했다. 이에 1963년 3월 수도방위 사령부 보통군법회의에<NAME> 등은 관세법 위반에 해당한다는 이유로 송치되었고 당국은 회전 당구장 영업허가를 취소하기에 이르렀다. 제3공화국이 출범하기 직전 한동안 세상을 떠들썩하게 만들었던 4대 의혹 사건은 1963년 12월 민정 이양이 실시되자 국회의 국정감사까지 받았던 사건이었지만, 막대한 자금의 행방은 끝내 밝혀지지 않은 채 역사의 뒤안길로 사라졌다. 공화당 정권이 경제개발계획의 추진을 통해 자신들의 정당성을 확보하려는 과정에서도 이와 같은 부정부패는 완전히 청산되지 못한 채 확대재생산되어 우리나라 정치문화의 부정적인 유산으로 남게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사대의혹사건 (四大疑惑事件) ### 내용: 증권파동·워커힐 사건·새 나라 자동차 사건·파친코 사건을 말한다. 이 사건들은 대개 군정의 고위층과 관련이 있는 것이었으나 그 진상이 명백히 규명되지 못한 채 국민들에게 짙은 의혹만을 남겨 놓았다. 부정부패의 척결과 구악 일소를 혁명공약으로 내걸었던 군사정부는 혁명과업을 수행하는 과정에서 여러 차례 시행착오를 거듭하여 신악(新惡)이라는 유행어를 만들어내기도 하였다. 하지만 시행착오 가운데에서도 1963년 2월 15일 군정의 제이인 자였던 김종필 초대 중앙 정보부장이 외유에 나서게 된 직접적인 원인이 된 것이 바로 4대 의혹 사건이다. 이 사건들은 1964년 초 제3공화국의 국회에서 야당 측의 정치공세로 국정감사까지 받았다. 증권파동은 5월 증권파동이라고도 하며, 1962년 5월을 전후하여 일부 증권업자에 의해 대한증권거래소 주식(일명 대증주) 등 주력주를 매점하고 주가조작을 겸한 투기가 과열되어 결재일에 가서 주식거래대금이 결제되지 못한 일련의 사태를 말한다. 증권파동은 1961년 말부터 시작된 대규모 투기적 증권 붐에서 촉발되었다. 이러한 ‘증권 붐’은 5·16군사정변 이후 정부의 적극적인 증권시장 육성책과 국영기업체의 배당률 상승 전망 등에 힘입어 증권시장은 활기를 띠게 된 반면, 주식의 공급이 과소하여 주가를 자극하면서부터 투기 자금, 즉 유휴자금·대기성 자금·사채자금 및 중소상공업자의 사업 자금까지 증권시장에 집중되어 주식 수요 증가가 주가를 계속 상승하게 만들면서 시작된 것이었다. 그런데 이러한 증권 붐의 와중에 윤응상을 중심으로 통일·일흥·동명 등 3개의 증권회사를 증권업자와 중앙정보부가 결탁하여 만들었다. 그런데 이들은 실제로 증권거래소를 장악하여 무모한 주식 매진 행위로 주가를 폭등시켰지만 결국 수도 자금이 고갈되어 증권파동이 일어났다. 이를 타개하기 위하여 군사정부는 금융통화위원회를 통해 대출을 승인하게 하는 등 수습에 나섰으나, 증권파동의 주역으로서 매진과 투매로 책 동전을 벌였던 일반 투자자들에게도 막대한 재산상의 손해가 발생했다. 투자자 중에는 패가망신하여 자살한 사람들도 있을 정도로 사회적으로 큰 파문을 몰고 온 사건이었다.<NAME>는 당시 국가재건 최고회의 의장으로서 이 사건을 조사하도록 지시하여 윤응상 등이 임시 조치법 위반 혐의로 입건되기도 하였다. 워커힐 사건은 김종필이<NAME> 유엔군의 휴양지를 만들어 외화를 벌어들이겠다는 생각으로 1961년석정선 중앙정보부 제2국장 등이 주축이 되어 서울특별시 성동구 광장동에 워커힐호텔을 건설하면서 발생한 사건이다. 이들은 워커힐호텔 건설공사가 자금난으로 지지부진하게 되자, 교통부가 워커힐호텔의 건설을 주관하도록 했다. 그러자 교통부 장관 박춘식(朴春植)과 관광공사 사장 신두영(申斗泳) 등은 워커힐호텔 건설과는 아무 관련이 없는 정부 주금(政府株金) 5억 3590만 9795원을 워커힐호텔 이사장인 임병주(林炳柱, 당시 중앙정보부 제2국 1과장, 중령)에게 가불케 하여 워커힐호텔을 건립하게 하였고, 그 과정에서 막대한 공작자금이 유용되었다. 또한 교통부 장관과 각 군의 공병감들에게 압력을 행사해 각종 장비를 제공하게 하고 인력을 노역시키는 등 정부의 무리한 공권력 행사가 행해진 대표적인 사례였다. 이 사건으로 인해 석정선·임병주·신두영 등이 구속되기도 했다. 새 나라 자동차 사건도 워커힐 사건과 유사한 유형의 사건이었다. 김종필은 1961년 10월 국가재건 최고회의 의장<NAME>의 특사 자격으로 대만을 방문하여 대만의 자동차 공업의 발전상을 보고 우리나라에도 자동차 공업을 육성해야겠다고 마음먹었다. 김종필은 같은 해 12월 한일회담을 위해 일본에 간 뒤 재일교포 실업가인 야스타상사주식회사 사장 박노정과 만나 자동차 공업에 대해 의견을 교환한 뒤, 그 회사 전무인 안석규를 국내로 불러들였다. 안석규는 당시 중앙정보부 차장보였던 석정 선의 도움을 받아 우리나라에 새 나라 자동차 공업주식회사를 세웠다. 정부에서는 관광용 자동차 400대의 수입 및 판매를 새 나라 자동차 공업주식회사에 맡겼는데, 그 과정에서 석정선이 공권력을 남용하여 물의를 일으켰다. 이에 1963년 4월석정선 등은 육군 고등군법회의에 구속되어 업무상 횡령·협박·증여 혐의로 송치되었다. 이 사건은 국산 자동차 공업을 발전시킨다는 명목으로 일본 자동차를 수입하는 등 막대한 예산을 낭비하였으나, 결과적으로 국산 자동차 공업도 제대로 발전시키지 못하고 오히려 횡령 등 부정행위를 초래하였다는 점에서 책임 소재가 규명된 것이다. 파친코 사건은 자유당이나 민주당 정권 하에서는 엄하게 금지되어왔던 도박성 회전 당구인 파친코가 군사정권하에서 국내에 반입되어 세간의 의혹을 불러일으킨 사건이다. 재일교포<NAME> 등이 세칭 파친코라고 불리는 회전 당구대 100대 등을 부산항에 탁송하고 통관에 필요한 귀국 증명서 1통을 위조해 국내에 들여온 것은 1961년 12월 중순경이었다. 군사정부의 계엄 통치하에서 도박성이 있는 파친코가 성행하자 여론은 비등했다. 이에 1963년 3월 수도방위 사령부 보통군법회의에<NAME> 등은 관세법 위반에 해당한다는 이유로 송치되었고 당국은 회전 당구장 영업허가를 취소하기에 이르렀다. 제3공화국이 출범하기 직전 한동안 세상을 떠들썩하게 만들었던 4대 의혹 사건은 1963년 12월 민정 이양이 실시되자 국회의 국정감사까지 받았던 사건이었지만, 막대한 자금의 행방은 끝내 밝혀지지 않은 채 역사의 뒤안길로 사라졌다. 공화당 정권이 경제개발계획의 추진을 통해 자신들의 정당성을 확보하려는 과정에서도 이와 같은 부정부패는 완전히 청산되지 못한 채 확대재생산되어 우리나라 정치문화의 부정적인 유산으로 남게 되었다.
f6016a93-284d-4ef6-837a-67a30874c265	source05/encykorea/SOC13899.txt	룩셈부르크 (Luxemburg)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017259	CC BY	388	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정식 명칭은 룩셈부르크 대공국(Grand Duchy of Luxembourg)으로, 면적은 2,586km2, 인구는 57만 252명(2015년 기준)이다. 주요 민족은 룩셈부르크인 이 63%, 포르투갈인 13%, 프랑스인 4.5%, 이탈리아인 4.3% 등이다. 룩셈부르크어와 독일어·프랑스어가 언어이며, 종교는 가톨릭이 87%, 개신교가 13%이다. 온대의 온화한 기후로, 철강공업이 발달하여 풍요한 생활을 누리고 있으며, 총수출의 90%를 철강제품이 차지하고 있다. 2014년 현재 국내총생산은 639억 달러, 1인당 국민소득은 11만 6752달러이다. 의원내각제를 채택한 정치체제가 입헌군주제이고, 단원제를 채택한 의회는 60 석이다. 주요 정당은 기사당, 사회 당, 자유당, 녹색당 등이다. 룩셈부르크는 963년 지크프리트(Siegfried) 백작이 세운 후 1443년 부르군 디(Burgundy) 공작에 의해 점령당한 뒤, 1815년까지 백작령 및 공작령으로 존속되어 왔다. 프로이센(프러시아) 군대가 주둔하고 네덜란드 국왕이 대공을 겸하는 등 룩셈부르크는 1815년 빈 회의에서 종전 공국에서 대공국으로 승격하는 동시에 독립이 부여되었으나 네덜란드와 프로이센의 간섭을 받게 되었다. 1867년 1월 1일 독립하여 런던조약에 의해 영세중립을 얻었고, 1868년 10월 17일 헌법을 제정하였다. 1890년에 후계자 없이 사망한 네덜란드 왕 윌리엄(William) 3세의 뒤를 이어 독자적 왕가를 세웠다. 두 차례의 세계대전 때는 독일에 점령당하는 비극을 겪기도 했다. 룩셈부르크는 삼권분립에 의해 국가권력이 행사되나 입법과 행정의 분리가 다른 나라와 비교해 불분명한 편이다. 수상과 각료를 대공은 국가 원수로 임명할 수 있다. 앙리(Henri) 대공이 2000년 10월 즉위하여 국가를 대표하고 있다. 대외적으로는 중도좌파로 1945년 유엔에 가입했다. 1867년 런던회의에서 영세중립국이 되었으나 1948년 이를 포기하였고 유럽연합(EU)·북대서양 조약 기구(NATO)와의 협력을 기조로 하여 유럽의 통합을 가장 중요한 대외정책의 하나로 삼고 있다. 베네룩스 동맹을 통해 네덜란드·벨기에와도 밀접한 관계를 맺고 있다. 룩셈부르크는 우리나라의 전통적 우방국으로 다른 베네룩스 제국과 함께 국제무대에서 우리나라의 입장을 계속 지지해 왔으며 6·25전쟁 참전국이기도 하다. 주 벨기에 대사는 2008년 현재 주 벨기에 대사와 겸직하고 있으며, 1949년 8월 우리나라를 승인하고, 1961년 11월 4일 외교관계를 수립하기로 합의했다. 양국 간의 경제협력을 강화하기 위해 1977년 한국·벨기에·룩셈부르크 민간경제협력위원회가 발족되었고, 한국·룩셈부르크 친선협회는 1973년 10월 설립된 친한 단체이다. 우리나라와 룩셈부르크는 1970년 6월에 사증면제 협정을 비롯하여 1976년 9월 한국·벨기에·룩셈부르크 투자보장 협정, 1978년 6월 한국·벨기에·룩셈부르크 경제협력 협정, 1984년 11월 한국·룩셈부르크 이중과세방지 협약, 1987년 1월 한국·벨기에·룩셈부르크 해운 협정, 2003년 4월 항공 협정이 체결되었다. 2015년 현재 룩셈부르크는 기타 화학공업제품·반도체·제조용 장비·타이어 코드·센서 등을 주로 수출하는 나라이며, 수입은 5000만 달러로 동조 가공품·도금강판·부직포·밸브 등을 주로 수입하는 나라이다. 한편, 룩셈부르크 선수단은 제24회 서울 올림픽에 14명의 룩셈부르크 선수단을 파견하였고, 1977년 5월 국회 6·25전쟁 참전 의원 친목회의 룩셈부르크 방문, 1982년 4월 한국·벨기에 의원친선협회 우리 측 의원단이 룩셈부르크에 방문했다. 고려제강 산하 업체가 진출해 있으며, 한국민 교민 13명과 체류자 49명이 2007년 현재 살고 있다. 한편, 북한은 2001년 3월 5일 외교관계를 수립하고 2006년 현재 주 영국 대사를 겸직하고 있다. 2014년 현재 북한의 룩셈부르크에 대한 수출액은 7만 8000달러로 의류 주 종목이 주를 이룬다.	문어체 텍스트 ### 제목: 룩셈부르크 (Luxemburg) ### 내용: 정식 명칭은 룩셈부르크 대공국(Grand Duchy of Luxembourg)으로, 면적은 2,586km2, 인구는 57만 252명(2015년 기준)이다. 주요 민족은 룩셈부르크인 이 63%, 포르투갈인 13%, 프랑스인 4.5%, 이탈리아인 4.3% 등이다. 룩셈부르크어와 독일어·프랑스어가 언어이며, 종교는 가톨릭이 87%, 개신교가 13%이다. 온대의 온화한 기후로, 철강공업이 발달하여 풍요한 생활을 누리고 있으며, 총수출의 90%를 철강제품이 차지하고 있다. 2014년 현재 국내총생산은 639억 달러, 1인당 국민소득은 11만 6752달러이다. 의원내각제를 채택한 정치체제가 입헌군주제이고, 단원제를 채택한 의회는 60 석이다. 주요 정당은 기사당, 사회 당, 자유당, 녹색당 등이다. 룩셈부르크는 963년 지크프리트(Siegfried) 백작이 세운 후 1443년 부르군 디(Burgundy) 공작에 의해 점령당한 뒤, 1815년까지 백작령 및 공작령으로 존속되어 왔다. 프로이센(프러시아) 군대가 주둔하고 네덜란드 국왕이 대공을 겸하는 등 룩셈부르크는 1815년 빈 회의에서 종전 공국에서 대공국으로 승격하는 동시에 독립이 부여되었으나 네덜란드와 프로이센의 간섭을 받게 되었다. 1867년 1월 1일 독립하여 런던조약에 의해 영세중립을 얻었고, 1868년 10월 17일 헌법을 제정하였다. 1890년에 후계자 없이 사망한 네덜란드 왕 윌리엄(William) 3세의 뒤를 이어 독자적 왕가를 세웠다. 두 차례의 세계대전 때는 독일에 점령당하는 비극을 겪기도 했다. 룩셈부르크는 삼권분립에 의해 국가권력이 행사되나 입법과 행정의 분리가 다른 나라와 비교해 불분명한 편이다. 수상과 각료를 대공은 국가 원수로 임명할 수 있다. 앙리(Henri) 대공이 2000년 10월 즉위하여 국가를 대표하고 있다. 대외적으로는 중도좌파로 1945년 유엔에 가입했다. 1867년 런던회의에서 영세중립국이 되었으나 1948년 이를 포기하였고 유럽연합(EU)·북대서양 조약 기구(NATO)와의 협력을 기조로 하여 유럽의 통합을 가장 중요한 대외정책의 하나로 삼고 있다. 베네룩스 동맹을 통해 네덜란드·벨기에와도 밀접한 관계를 맺고 있다. 룩셈부르크는 우리나라의 전통적 우방국으로 다른 베네룩스 제국과 함께 국제무대에서 우리나라의 입장을 계속 지지해 왔으며 6·25전쟁 참전국이기도 하다. 주 벨기에 대사는 2008년 현재 주 벨기에 대사와 겸직하고 있으며, 1949년 8월 우리나라를 승인하고, 1961년 11월 4일 외교관계를 수립하기로 합의했다. 양국 간의 경제협력을 강화하기 위해 1977년 한국·벨기에·룩셈부르크 민간경제협력위원회가 발족되었고, 한국·룩셈부르크 친선협회는 1973년 10월 설립된 친한 단체이다. 우리나라와 룩셈부르크는 1970년 6월에 사증면제 협정을 비롯하여 1976년 9월 한국·벨기에·룩셈부르크 투자보장 협정, 1978년 6월 한국·벨기에·룩셈부르크 경제협력 협정, 1984년 11월 한국·룩셈부르크 이중과세방지 협약, 1987년 1월 한국·벨기에·룩셈부르크 해운 협정, 2003년 4월 항공 협정이 체결되었다. 2015년 현재 룩셈부르크는 기타 화학공업제품·반도체·제조용 장비·타이어 코드·센서 등을 주로 수출하는 나라이며, 수입은 5000만 달러로 동조 가공품·도금강판·부직포·밸브 등을 주로 수입하는 나라이다. 한편, 룩셈부르크 선수단은 제24회 서울 올림픽에 14명의 룩셈부르크 선수단을 파견하였고, 1977년 5월 국회 6·25전쟁 참전 의원 친목회의 룩셈부르크 방문, 1982년 4월 한국·벨기에 의원친선협회 우리 측 의원단이 룩셈부르크에 방문했다. 고려제강 산하 업체가 진출해 있으며, 한국민 교민 13명과 체류자 49명이 2007년 현재 살고 있다. 한편, 북한은 2001년 3월 5일 외교관계를 수립하고 2006년 현재 주 영국 대사를 겸직하고 있다. 2014년 현재 북한의 룩셈부르크에 대한 수출액은 7만 8000달러로 의류 주 종목이 주를 이룬다.
71660b4b-545a-4ae7-920e-fcd0aad2928e	source05/encykorea/SOC18138.txt	보종 (補宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정승모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023538	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	숭조상문·존 조 경종과 같은 비슷한 말들이 있다. 고려 말부터 사대부가(士大夫家)에서 시행되기 시작한 종법제도(宗法制度)는 ≪가례 家禮≫의 실행을 통하여 조선시대 이후로 점차 우리나라 전역에 확산되어갔다. 특히 제사에 있어서는 사대봉사(四代奉祀)가 일반화되면서 5세 친진(五世親盡) 할 때까지 동고조(同高祖) 8촌들이 당내 집단(堂內集團)을 이루게 되고, 그 이후에도 종손이 주관하여 묘사(墓祀)를 행함으로써 종중 또는 문중이라는 친족 집단을 형성하게 되었다. 이러한 과정을 통해 종중의 지속과 존 조 경종의 목적을 달성하기 위하여 종가와 자기가 또는 대종과 소종의 구분을 두었고 공동 선조에서 나온 종족 전체의 화친과 통제가 이루어졌다. 종중이나 문중은 집단을 대표하는 종장이나 문장을 세우지 않고 시조의 종조를 이어받아 이의 제사를 주장하는 것은 종손만이 할 수 있으며 그 집단을 이어나갈 수 있다. 그러므로 집단의 다른 종중원들보다 종손의 지위가 높다. 종가는 이와 같이 제사상속과 호주상속의 주체로서 재료의 명목으로 분급을 더 받는 것으로 이미 다른 종중원들에 비해 경제적으로도 우월하다. 즉, 종중원들은 불균등한 상속제도로 인해 보종해 왔다. 하지만 종손이 승중자인 종손에게 귀속된 제전의 규모가 작고 묘 전도 종중원 공유의 종중재산으로 설정되어 있는 경우에는 종손이 다른 종중원들보다 경제적으로 열등할 수도 있다. 특히 종손은 봉제사 외에 접빈객·족보 편찬 등 종중의 대내외적인 일로 인해 가계 운영을 소홀히 하여 빈곤에 빠지는 경우도 있다. 이러한 경우에는 대부분 종중원들이 종가를 부조하는데, 종중의 유지뿐 아니라 이들의 대외적인 위세와 관련되어 있기 때문이다. 종중원들의 보종은 종손 입양에서도 나타난다. 일반적으로 원친 간에는 장남을 양자로 보내는 일이 드물지만 종손 입양의 경우에는 적극적으로 협조한다. 1930년의 한 보고서에서는 종가가 번창하는 것보다 오히려 가난한 경우가 더 많다고 적혀 있다. 하지만 종가가 빈약하여 종손에게 귀속된 토지가 없다 하더라도 실질적으로 종중재산에서 나오는 수익은 종손에게 쓰인다. 전통사회의 종손들은 대부분 지주였고 그것은 상속의 불균등한 분급을 통해 보종의 결과였다. 민족 항일기의 토지조사사업 당시에 종손 1인의 이름으로 종중 공유의 토지가 등기된 사례가 많았는데, 이를 이용하여 종손이나 종중의 주도권을 가진 자들이 임의로 처분하여 농촌 자본이 화폐자본으로 급속히 전환되는 결과를 가져왔다. 8·15광복 후에는 농지개혁과 함께 종중재산이 분산되었다. 이러한 역사과정을 통해 종중이나 문중의 조직은 약화되었고, 제사의 중요성이 줄어들면서 보종뿐 아니라 보종의 관념도 점점 사라져 갔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보종 (補宗) ### 내용: 숭조상문·존 조 경종과 같은 비슷한 말들이 있다. 고려 말부터 사대부가(士大夫家)에서 시행되기 시작한 종법제도(宗法制度)는 ≪가례 家禮≫의 실행을 통하여 조선시대 이후로 점차 우리나라 전역에 확산되어갔다. 특히 제사에 있어서는 사대봉사(四代奉祀)가 일반화되면서 5세 친진(五世親盡) 할 때까지 동고조(同高祖) 8촌들이 당내 집단(堂內集團)을 이루게 되고, 그 이후에도 종손이 주관하여 묘사(墓祀)를 행함으로써 종중 또는 문중이라는 친족 집단을 형성하게 되었다. 이러한 과정을 통해 종중의 지속과 존 조 경종의 목적을 달성하기 위하여 종가와 자기가 또는 대종과 소종의 구분을 두었고 공동 선조에서 나온 종족 전체의 화친과 통제가 이루어졌다. 종중이나 문중은 집단을 대표하는 종장이나 문장을 세우지 않고 시조의 종조를 이어받아 이의 제사를 주장하는 것은 종손만이 할 수 있으며 그 집단을 이어나갈 수 있다. 그러므로 집단의 다른 종중원들보다 종손의 지위가 높다. 종가는 이와 같이 제사상속과 호주상속의 주체로서 재료의 명목으로 분급을 더 받는 것으로 이미 다른 종중원들에 비해 경제적으로도 우월하다. 즉, 종중원들은 불균등한 상속제도로 인해 보종해 왔다. 하지만 종손이 승중자인 종손에게 귀속된 제전의 규모가 작고 묘 전도 종중원 공유의 종중재산으로 설정되어 있는 경우에는 종손이 다른 종중원들보다 경제적으로 열등할 수도 있다. 특히 종손은 봉제사 외에 접빈객·족보 편찬 등 종중의 대내외적인 일로 인해 가계 운영을 소홀히 하여 빈곤에 빠지는 경우도 있다. 이러한 경우에는 대부분 종중원들이 종가를 부조하는데, 종중의 유지뿐 아니라 이들의 대외적인 위세와 관련되어 있기 때문이다. 종중원들의 보종은 종손 입양에서도 나타난다. 일반적으로 원친 간에는 장남을 양자로 보내는 일이 드물지만 종손 입양의 경우에는 적극적으로 협조한다. 1930년의 한 보고서에서는 종가가 번창하는 것보다 오히려 가난한 경우가 더 많다고 적혀 있다. 하지만 종가가 빈약하여 종손에게 귀속된 토지가 없다 하더라도 실질적으로 종중재산에서 나오는 수익은 종손에게 쓰인다. 전통사회의 종손들은 대부분 지주였고 그것은 상속의 불균등한 분급을 통해 보종의 결과였다. 민족 항일기의 토지조사사업 당시에 종손 1인의 이름으로 종중 공유의 토지가 등기된 사례가 많았는데, 이를 이용하여 종손이나 종중의 주도권을 가진 자들이 임의로 처분하여 농촌 자본이 화폐자본으로 급속히 전환되는 결과를 가져왔다. 8·15광복 후에는 농지개혁과 함께 종중재산이 분산되었다. 이러한 역사과정을 통해 종중이나 문중의 조직은 약화되었고, 제사의 중요성이 줄어들면서 보종뿐 아니라 보종의 관념도 점점 사라져 갔다.
1028c958-0316-497e-9efa-b65fe67aa2b4	source05/encykorea/SOC49976.txt	청양 춘포짜기 (靑陽春布짜기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067376	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	춘포는 명주와 모시를 섞어 만든 반견반저 베로, 날씨가 더워지기 시작하는 봄부터 입는다고 전해진다. 춘포는 적어도 조선 후기에는 보급이 일반화되었던 것으로 보이는데,<NAME>제지와 규합총서에 춘포라는 말이 나온다. 특히 우리나라 춘포의 품질이 당춘포보다 월등하다는 규합총서의 기록을 통해 우리나라 춘포의 품질이 우수했음을 알 수 있다. 저산팔읍의 한 고장이었고, 전통적으로 교통의 요충지였던 청양군 운곡면 지역을 중심으로 춘포 짜기가 전승되고 있는 것으로 보아 원래 이 직조법이 청양 지역을 중심으로 발달했던 것이 아닌가 생각된다. 춘포 짜기는 1998년 12월 29일 충청남도 무형문화재로 지정되었는데, 초대 기능보유자는 양이석(, 1906∼1999)이며, 며느리인 백순기가 그 기능을 보존 전승하고 있다. 청양에는 1940년경까지도 춘포 시장이 번성하여 전문 거간꾼이 있었다고 한다. 또한 그 무렵에는 특히 청양 운곡면 일대가 춘포의 주 생산지가 되어 거의 집집마다 춘포 짜기에 종사했다고 현지인들은 증언했다. 춘포는 까슬까슬한 촉촉을 주면서 몸에 잘 달라붙지 않아 봄부터 가을까지 평상복과 외출복으로 제격이다. 춘포를 짜는 공정은 재료만 약간 다를 뿐 다른 옷감의 경우와 크게 다르지 않으며, 전체적으로 삼베나 모시베에 비하여 약간 쉬운 편이다. 일단 날틀에 명주실을 건 다음 콩물을 섞은 치자물을 솔에 찍어 바르고 문지르기를 계속하면서 적당히 말려 도투마리에 감는다. 날줄 날기가 끝나면 도투마리를 베틀에 얹고 북에는 모시실을 넣어 베를 짠다. 치자물을 들여 춘포의 노란색을 내기 위해 치자물을 들이고, 치자물을 다 짜면 흰색과 노란색이 적절히 조화를 이루며 잠자리 날개를 연상시키는 노르스름한 색을 띠게 된다. 전에는 청양 지역이 춘포를 짜고 유통하는 중심지였으나, 근래 화학섬유의 영향으로 그 전승력이 급격히 쇠퇴해 지금은 명맥만 유지하고 있는 형편이다. 춘포 짜기 기능은 초대 기능보유자 양이석의 대를 이어 며느리인 기능보유자 백순기와 손자며느리가 함께 전승하고 있다. 춘포는 모시처럼<NAME>하면서도 보온성이 있는 옷감이다. 전통 춘포의 수요는 급격한 생활의 변화로 인해 줄었으나, 옛 방식의 제작 공정과 도구를 전해주는 데 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청양 춘포짜기 (靑陽春布짜기) ### 내용: 춘포는 명주와 모시를 섞어 만든 반견반저 베로, 날씨가 더워지기 시작하는 봄부터 입는다고 전해진다. 춘포는 적어도 조선 후기에는 보급이 일반화되었던 것으로 보이는데,<NAME>제지와 규합총서에 춘포라는 말이 나온다. 특히 우리나라 춘포의 품질이 당춘포보다 월등하다는 규합총서의 기록을 통해 우리나라 춘포의 품질이 우수했음을 알 수 있다. 저산팔읍의 한 고장이었고, 전통적으로 교통의 요충지였던 청양군 운곡면 지역을 중심으로 춘포 짜기가 전승되고 있는 것으로 보아 원래 이 직조법이 청양 지역을 중심으로 발달했던 것이 아닌가 생각된다. 춘포 짜기는 1998년 12월 29일 충청남도 무형문화재로 지정되었는데, 초대 기능보유자는 양이석(, 1906∼1999)이며, 며느리인 백순기가 그 기능을 보존 전승하고 있다. 청양에는 1940년경까지도 춘포 시장이 번성하여 전문 거간꾼이 있었다고 한다. 또한 그 무렵에는 특히 청양 운곡면 일대가 춘포의 주 생산지가 되어 거의 집집마다 춘포 짜기에 종사했다고 현지인들은 증언했다. 춘포는 까슬까슬한 촉촉을 주면서 몸에 잘 달라붙지 않아 봄부터 가을까지 평상복과 외출복으로 제격이다. 춘포를 짜는 공정은 재료만 약간 다를 뿐 다른 옷감의 경우와 크게 다르지 않으며, 전체적으로 삼베나 모시베에 비하여 약간 쉬운 편이다. 일단 날틀에 명주실을 건 다음 콩물을 섞은 치자물을 솔에 찍어 바르고 문지르기를 계속하면서 적당히 말려 도투마리에 감는다. 날줄 날기가 끝나면 도투마리를 베틀에 얹고 북에는 모시실을 넣어 베를 짠다. 치자물을 들여 춘포의 노란색을 내기 위해 치자물을 들이고, 치자물을 다 짜면 흰색과 노란색이 적절히 조화를 이루며 잠자리 날개를 연상시키는 노르스름한 색을 띠게 된다. 전에는 청양 지역이 춘포를 짜고 유통하는 중심지였으나, 근래 화학섬유의 영향으로 그 전승력이 급격히 쇠퇴해 지금은 명맥만 유지하고 있는 형편이다. 춘포 짜기 기능은 초대 기능보유자 양이석의 대를 이어 며느리인 기능보유자 백순기와 손자며느리가 함께 전승하고 있다. 춘포는 모시처럼<NAME>하면서도 보온성이 있는 옷감이다. 전통 춘포의 수요는 급격한 생활의 변화로 인해 줄었으나, 옛 방식의 제작 공정과 도구를 전해주는 데 의의가 있다.
5fc3781f-95f1-41f8-a3e5-be82982872aa	source05/encykorea/MED39196.txt	주사 (朱砂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안덕균" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053284	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국의 신농본 초경에 소개된 후 우리나라에도 많은 문헌에 소개되어 있다. 주사의 분말은 수은 광물의 천연 진사 광석인데 이것을 수비하여 사용한다. 홍적색을 띄는 단사·진사·주사라는 이름은 그 색이 홍적색이기 때문에 붙여진 것이다. 중국의 쓰촨성·후난 성 등에서 생산된다. 유화수은과 약간의 산화철·교질물·점토 등이 섞여 있는 성분이다. 약하고 독이 없으며 맛은 달지만 진정작용과 살균효과가 있는 것으로 동물실험에서 밝혀졌다. 진정 효과는 경련·발작을 일으킬 때 나타난다. 특히, 급성·만성으로 발열이 심하고 정신이 혼몽할 때 사용하여 경련을 진정시키고 열을 없애는 효과가 있다. 또한 정신불안증이 자주 놀라고 가슴이 두근거려 유정이 되는 경우에도 유효하다. 또한 밤에 자주 놀라며 공포감을 느끼고 안구에 출혈을 일으킬 때도 쓰인다. 정신이상자에게 사용하여 진정, 안 신시 키는 효능을 얻는데, 불안하고 사고가 흐트러지며, 규칙적으로 생활하지 못하고 희비가 순간적으로 교차하는 정신이상자에게 사용한다. 소금물과 불은 금기다. 민간에서는 부적을 만들고, 태워서 먹기도 한다. 이것은 주사를 통한 살균력으로 질병을 예방하는 것이라 생각된다. 주사<NAME>은 한방에서 널리 쓰이는 처방이며, 대표적인 것으로는 주사<NAME>이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주사 (朱砂) ### 내용: 중국의 신농본 초경에 소개된 후 우리나라에도 많은 문헌에 소개되어 있다. 주사의 분말은 수은 광물의 천연 진사 광석인데 이것을 수비하여 사용한다. 홍적색을 띄는 단사·진사·주사라는 이름은 그 색이 홍적색이기 때문에 붙여진 것이다. 중국의 쓰촨성·후난 성 등에서 생산된다. 유화수은과 약간의 산화철·교질물·점토 등이 섞여 있는 성분이다. 약하고 독이 없으며 맛은 달지만 진정작용과 살균효과가 있는 것으로 동물실험에서 밝혀졌다. 진정 효과는 경련·발작을 일으킬 때 나타난다. 특히, 급성·만성으로 발열이 심하고 정신이 혼몽할 때 사용하여 경련을 진정시키고 열을 없애는 효과가 있다. 또한 정신불안증이 자주 놀라고 가슴이 두근거려 유정이 되는 경우에도 유효하다. 또한 밤에 자주 놀라며 공포감을 느끼고 안구에 출혈을 일으킬 때도 쓰인다. 정신이상자에게 사용하여 진정, 안 신시 키는 효능을 얻는데, 불안하고 사고가 흐트러지며, 규칙적으로 생활하지 못하고 희비가 순간적으로 교차하는 정신이상자에게 사용한다. 소금물과 불은 금기다. 민간에서는 부적을 만들고, 태워서 먹기도 한다. 이것은 주사를 통한 살균력으로 질병을 예방하는 것이라 생각된다. 주사<NAME>은 한방에서 널리 쓰이는 처방이며, 대표적인 것으로는 주사<NAME>이 있다.
d6db9e50-bc88-449a-8657-dea4ff451c65	source05/encykorea/POL33110.txt	이재학 (李在鶴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박수현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045758	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강원도 홍천에서 태어났고. 경성 제일 고등보통학교와 경성제국대학을 졸업한 것은 1924년이다. 1938년부터 충청북도 학무과 촉탁, 시학, 속으로 근무하다 1944년 군수로 승진해 단양 군수를 지냈다. 해방 후 강원 도지사 서리와 강원도 춘천농업대학 학장 등을 역임한 후 1948년 강원도 홍천에서 무소속으로 국회의원 선거에 출마해 당선됐다. 독립촉성회 소속으로 1950년 제2대 민의원 선거에 출마해 당선되었고, 1958년 제4대 민의원 선거에는 자유당 소속으로 출마해 당선되었다. 자유당 원내총무, 자유당 조직부장, 제3대 민의원 부의장, 제4대 민의원 부의장 등을 역임했다. 민의원 의원직을 사임한 것은 1960년 3·15부정 선거 관련으로 체포·구속되었기 때문이다. 1960년 7월 실시된 제5대 민의원 선거에서 무소속으로 강원도 홍천에 출마하여 당선되었으나, 1961년 2월 의원직을 잃었다. 1973년 11월 23일에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이재학 (李在鶴) ### 내용: 강원도 홍천에서 태어났고. 경성 제일 고등보통학교와 경성제국대학을 졸업한 것은 1924년이다. 1938년부터 충청북도 학무과 촉탁, 시학, 속으로 근무하다 1944년 군수로 승진해 단양 군수를 지냈다. 해방 후 강원 도지사 서리와 강원도 춘천농업대학 학장 등을 역임한 후 1948년 강원도 홍천에서 무소속으로 국회의원 선거에 출마해 당선됐다. 독립촉성회 소속으로 1950년 제2대 민의원 선거에 출마해 당선되었고, 1958년 제4대 민의원 선거에는 자유당 소속으로 출마해 당선되었다. 자유당 원내총무, 자유당 조직부장, 제3대 민의원 부의장, 제4대 민의원 부의장 등을 역임했다. 민의원 의원직을 사임한 것은 1960년 3·15부정 선거 관련으로 체포·구속되었기 때문이다. 1960년 7월 실시된 제5대 민의원 선거에서 무소속으로 강원도 홍천에 출마하여 당선되었으나, 1961년 2월 의원직을 잃었다. 1973년 11월 23일에 사망했다.
2a903329-b098-4dc4-8a7e-fa7b04a9afce	source05/encykorea/SOC3696.txt	관등놀이 (觀燈놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004800	CC BY	392	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	통일신라시대부터 행해졌으나, 고려조에 와서 성행하게 되었다. 10세기에 고려 태조가 등놀이를 포함한 팔관회와 연등회를 장려하자, 이 행사는 고려조의 전 시기를 통하여 온 나라의 축제가 되었다. 이 행사는 10월 초겨울에는 서경에서, 11월 15일에는 개성에서 거행되었다. 그 뒤로 천령(天靈)·오악(五岳)·명산(名山)·대천(大川)·용신(龍神) 등의 토속신을 제사하는 의식도 첨가되었다. 팔관회는 조선시대에 들어와 척불숭유정책의 영향으로 쇠퇴하였으나 연등놀이만은 민간행사로 이어지게 되었다. ≪고려사≫에 의하면 최우(崔瑀)가 집권한 이후 4월 8일인 석탄일에 행하였다 한다. 고려 때는 초파일 며칠 전부터 아이들이 종이를 오려 기를 만들고, 물고기 껍질로 북을 만들어 마을 안을 돌아다니며 등불을 켤 재료를 얻는데 이를 호기라 했다. 조선조 세종 때는 사찰 이외의 가정에서는 연등을 달 수 없도록 금했지만, 서울에서는 10여 길이나 되는 장대를 세우고 그 위에 등을 달았다.<NAME>세시기에 기록된 바에 따르면 장안은 현등하는 집이 많아 밤늦게까지 사람들이 거리를 돌아다녔다. 초파일에는 사찰과 민가의 내용이 조금 다르다. 각 가정은 마당에 긴 장대를 세워 등대를 만들고 꼭대기에 꿩의 꼬리털을 꽂아 장식하고 오색 비단의 깃발을 늘어뜨린다. 우리 민족은 농기의 꼭대기에도 길상을 꽂는 경우가 많았는데, 이는 꿩의 꼬리가 의미하는 길상을 뜻하기 때문이다. 집집마다 등대에 줄을 매고 식구 수대로 등을 달았는데, 이것을 세우지 못하는 집에서는 기둥이나 추녀 밑에 등을 달기도 하였다. 등에는 여러 종류가 있는데, 재료와 형태에 따라 이름을 달리한다. 마늘등·연꽃등·수박등·일월등·북등·누각등·종등·배등[]·가마등·머루등·난간등·항아리등·방울등·병등·알등·화분등·공등·바구니등·자라등·자라등·자라등·봉등·용등·학등·잉어등·자라등·자라등·봉등·용등·학 이 밖에도 남산 등·만세 등·수복 등·태평 등·사각 등·육각 등·팔각 등등의 이름이 전한다. 등에는 종이 또는 종이를 바른 것이 많지만 때로는 천을 바르기도 한다. 등지에 글씨를 쓰거나 그림을 그리거나, 꼬리를 달아 바람에 나부끼게 모양을 내기도 하고 채색을 해서 호화롭게 하기도 한다. 특히, 주마등 같은 것은 종이를 오려서 만든 여러 짐승이 등 안에서 돌아가게 되어 있어, 아이들이 밖에서 볼 때 그 그림자가 짐승을 사냥하는 것 같이 보여 큰 흥미를 불러일으켰다. 사찰에서는 신도들이 수천 개의 현 등을 만들어 달아 장관을 이룬다. 초파일 날 신도들은 절에 가서 불공을 드리며 가족수대로 이름과 생년월일을 적고 등불을 밝힌다. 초파일 밤에는 불꽃놀이도 한다. 참나무 껍질을 태운 가루와 뽕나무 숯 가루에 소금과 사기그릇 가루를 섞어서 종이로 싼 다음 마디마다 조금씩 타들어가게 한다. 불꽃놀이의 효과가 배가되는 것은 이것들을 끈으로 장대 위에 올려놓거나 높이 매단 뒤 밤중에 태우면 된다. 초파일 밤에 볼만한 것은 현 등이나 불꽃놀이이다. 사람들이 거리에 나가 관등놀이를 하고 근처 사찰에 가서 관등을 했다. 조선시대에는 부녀자들의 상사를 사회적으로 이단시하는 경향이 있었으나, 초파일만은 절에 가는 것을 허용하고 야금을 해제함으로써 관청의 흥청거리는 분위기를 누그러뜨렸다. 관등 행사가 세시 풍속으로 정착되어 생활화됨에 따라 <관등가>나 <등타 령> 같은 노래도 생겨났다. 이들은 여러 가지 명칭을 나열하면서 그 특징을 흥미롭게 노래로 엮은 것이다. 지금도 사월 초파일이 되면 절 경내는 관등의 대열로 가득 차 휘황찬란한 모습을 연출하고, 옛날의 성황에는 미치지 못하지만 불교신도들의 연등행렬이 거리를 활보하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관등놀이 (觀燈놀이) ### 내용: 통일신라시대부터 행해졌으나, 고려조에 와서 성행하게 되었다. 10세기에 고려 태조가 등놀이를 포함한 팔관회와 연등회를 장려하자, 이 행사는 고려조의 전 시기를 통하여 온 나라의 축제가 되었다. 이 행사는 10월 초겨울에는 서경에서, 11월 15일에는 개성에서 거행되었다. 그 뒤로 천령(天靈)·오악(五岳)·명산(名山)·대천(大川)·용신(龍神) 등의 토속신을 제사하는 의식도 첨가되었다. 팔관회는 조선시대에 들어와 척불숭유정책의 영향으로 쇠퇴하였으나 연등놀이만은 민간행사로 이어지게 되었다. ≪고려사≫에 의하면 최우(崔瑀)가 집권한 이후 4월 8일인 석탄일에 행하였다 한다. 고려 때는 초파일 며칠 전부터 아이들이 종이를 오려 기를 만들고, 물고기 껍질로 북을 만들어 마을 안을 돌아다니며 등불을 켤 재료를 얻는데 이를 호기라 했다. 조선조 세종 때는 사찰 이외의 가정에서는 연등을 달 수 없도록 금했지만, 서울에서는 10여 길이나 되는 장대를 세우고 그 위에 등을 달았다.<NAME>세시기에 기록된 바에 따르면 장안은 현등하는 집이 많아 밤늦게까지 사람들이 거리를 돌아다녔다. 초파일에는 사찰과 민가의 내용이 조금 다르다. 각 가정은 마당에 긴 장대를 세워 등대를 만들고 꼭대기에 꿩의 꼬리털을 꽂아 장식하고 오색 비단의 깃발을 늘어뜨린다. 우리 민족은 농기의 꼭대기에도 길상을 꽂는 경우가 많았는데, 이는 꿩의 꼬리가 의미하는 길상을 뜻하기 때문이다. 집집마다 등대에 줄을 매고 식구 수대로 등을 달았는데, 이것을 세우지 못하는 집에서는 기둥이나 추녀 밑에 등을 달기도 하였다. 등에는 여러 종류가 있는데, 재료와 형태에 따라 이름을 달리한다. 마늘등·연꽃등·수박등·일월등·북등·누각등·종등·배등[]·가마등·머루등·난간등·항아리등·방울등·병등·알등·화분등·공등·바구니등·자라등·자라등·자라등·봉등·용등·학등·잉어등·자라등·자라등·봉등·용등·학 이 밖에도 남산 등·만세 등·수복 등·태평 등·사각 등·육각 등·팔각 등등의 이름이 전한다. 등에는 종이 또는 종이를 바른 것이 많지만 때로는 천을 바르기도 한다. 등지에 글씨를 쓰거나 그림을 그리거나, 꼬리를 달아 바람에 나부끼게 모양을 내기도 하고 채색을 해서 호화롭게 하기도 한다. 특히, 주마등 같은 것은 종이를 오려서 만든 여러 짐승이 등 안에서 돌아가게 되어 있어, 아이들이 밖에서 볼 때 그 그림자가 짐승을 사냥하는 것 같이 보여 큰 흥미를 불러일으켰다. 사찰에서는 신도들이 수천 개의 현 등을 만들어 달아 장관을 이룬다. 초파일 날 신도들은 절에 가서 불공을 드리며 가족수대로 이름과 생년월일을 적고 등불을 밝힌다. 초파일 밤에는 불꽃놀이도 한다. 참나무 껍질을 태운 가루와 뽕나무 숯 가루에 소금과 사기그릇 가루를 섞어서 종이로 싼 다음 마디마다 조금씩 타들어가게 한다. 불꽃놀이의 효과가 배가되는 것은 이것들을 끈으로 장대 위에 올려놓거나 높이 매단 뒤 밤중에 태우면 된다. 초파일 밤에 볼만한 것은 현 등이나 불꽃놀이이다. 사람들이 거리에 나가 관등놀이를 하고 근처 사찰에 가서 관등을 했다. 조선시대에는 부녀자들의 상사를 사회적으로 이단시하는 경향이 있었으나, 초파일만은 절에 가는 것을 허용하고 야금을 해제함으로써 관청의 흥청거리는 분위기를 누그러뜨렸다. 관등 행사가 세시 풍속으로 정착되어 생활화됨에 따라 <관등가>나 <등타 령> 같은 노래도 생겨났다. 이들은 여러 가지 명칭을 나열하면서 그 특징을 흥미롭게 노래로 엮은 것이다. 지금도 사월 초파일이 되면 절 경내는 관등의 대열로 가득 차 휘황찬란한 모습을 연출하고, 옛날의 성황에는 미치지 못하지만 불교신도들의 연등행렬이 거리를 활보하고 있다.
b236d0eb-113c-406d-a7af-3cf9743130d9	source05/encykorea/MED35182.txt	익모환 (益母丸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046750	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	익모환과 익모고는 동의보감에 수재되었고, 그 뒤 제중신편에는 익모초를 단방으로 처방했다. 익모환은 음력 5월 5일과 6월 6일의 꽃이 필 때 전초를 채취해 음지에서 잘 말린 다음 꿀로 만들어 오동나무씨 크기로 만든다. 한 번에 50∼70환을 온수에 타서 먹는다. 익모초는 5월 5일(단오)에 채취하여 이물을 제거하고 찧어 즙을 내어 석기에 고아서 만든다. 하루에 한 번씩 한 수저씩 온수에 타서 먹는다. 익모환과 익모고는 예로부터 우리나라에서 전통적인 민간약으로서 부인병의 치료제로 자주 사용되었으며, 지금도 산촌 농가에서는 분만을 촉진시키기 위하여 또는 횡산·역산 등에 사용하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 익모환 (益母丸) ### 내용: 익모환과 익모고는 동의보감에 수재되었고, 그 뒤 제중신편에는 익모초를 단방으로 처방했다. 익모환은 음력 5월 5일과 6월 6일의 꽃이 필 때 전초를 채취해 음지에서 잘 말린 다음 꿀로 만들어 오동나무씨 크기로 만든다. 한 번에 50∼70환을 온수에 타서 먹는다. 익모초는 5월 5일(단오)에 채취하여 이물을 제거하고 찧어 즙을 내어 석기에 고아서 만든다. 하루에 한 번씩 한 수저씩 온수에 타서 먹는다. 익모환과 익모고는 예로부터 우리나라에서 전통적인 민간약으로서 부인병의 치료제로 자주 사용되었으며, 지금도 산촌 농가에서는 분만을 촉진시키기 위하여 또는 횡산·역산 등에 사용하고 있다.
fecd3ea8-1195-4d15-aaa6-64e78f0ffd71	source05/encykorea/SOC57101.txt	가평 대성리 유적 (加平大成里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이형원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077645	CC BY	501	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경기문화재 연구원과 겨레문화유산연구원이 북한강변의 충적지에서 발굴조사를 진행하여 청동기시대와 원삼국시대의 마을 유적을 확인하였다. 중국 한나라의 낙랑군이 설치된 이후 시기나 그 이전의 물질자료가 다수 출토되었으며 일본 야요이 시대의 토기도 출토되는 등 당시 국제 정세를 파악할 수 있는 중요한 자료가 원삼국시대 마을 조사로부터 확보되었다. 또한 철기 제작 관련 자료도 다수 확인되어 원삼국시대의 철기 생산기술에 대한 정보도 얻을 수 있는 유적이다. 북한강변의 충적지에 위치한 가평 대성리 유적은 경춘선 복선 전철 사업구간에서 경기문화재 연구원(2004∼2006년)과 겨레문화유산연구원(2008∼2009년)의 발굴조사를 통해 청동기시대와 원삼국시대의 마을 유적으로 확인되었다. 경기문화재 연구원이 조사한 결과 청동기시대의 유구는 집자리 27기, 구덩이 6기, 경작 유구 1개소가 확인되었고, 원삼국시대의 유구는 집자리 43기, 구덩이 56기, 굴립주 3기, 도랑 유구 2기가 확인되었다. 이외에도 삼국시대 신라의 석실묘 2기, 조선시대의 집자리 1기, 구들 유구 1기 등도 조사되었다. 또한 원삼국시대에 해당하는 집자리 11기를 비롯하여 구덩이 11기, 도랑 유구 1기, 소형 구덩이 군 4개소, 삼국시대 석실묘 1기가 겨레문화유산연구원 조사구역에서 조사되었다. 청동기시대 집자리는 덧띠 무늬 토기[]와 관련 있는 이른 시기 집자리는 물론이고 구멍무늬토기[]와 홈 자귀[] 등이 출토되는 중기의 이색 점토 구역이 있는 집자리까지 확인되었다. 원삼국시대 이전의 유구에는 작은 방형의 집자리와 구덩이가 있는데, 여기에서 주조철부, 화분형 토기, 타날문 토기, 갑옷에 사용된 철제 소찰 등이 출토되었다. 이 유물들을 서기전 2세기 말에서 1세기에 걸쳐서 낙랑군이 설치되기 이전인 서기전 2세기 전반으로 보는 견해도 있고, 낙랑군 설치 이전인 서기전 2세기 전반으로 보는 견해도 있다. 원삼국시대 이후 집자리는 여자형이나 철자형이다. 집자리 내부 시설 중에서는 화덕자리만 있는 것이 가장 많았으며, 벽 쪽에 부뚜막과 L자형의 온돌이 있는 것도 일부 확인되었다. 또한 이 시기의 가옥 축조 과정을 엿볼 수 있는 유용한 정보도 확보되었는데, 주거지 중앙의 기둥 구멍은 지붕구조를 받치기 위해서 임시로 설치한 기둥과 관계가 있을 가능성이 처음 제시되었다. 집터에서는 경질무문의 중도식 토기와 타날문 토기가 주를 이루고, 산동반도에서 유래된 백색 토기와 낙랑계토기가 다수 발견되었으며, 외래계 토기들은 낙랑계토기가 대부분이다. 이 밖에 서기 2세기대의 야요 이계 토기인 굽다리접시도 나왔다. 낙랑 등 중국 한나라 관련 유물과 일본 야요이 시대 토기가 존재한다는 것은 대성리 마을이 대외 교역 혹은 교류에서 중요한 위치를 차지하고 있다는 것을 의미한다. 또한 철손칼[], 철손칼, 철부, 철착, 철촉, 철제 자귀, 철제 삽날, 철제 낚싯바늘, 수정, 방추차 등이 나왔다. 한편 이 유적에서는 철괴, 재가공된 철기와 미완성품, 제작 과정에서 파생된 철편 등이 다수 출토된 것으로 보아 철기의 제작이 이루어진 것으로 판단된다. 삼국시대 석실분에서는 대부장경호, 대부완, 철제 집게, 철낫, 철끌, 철손칼, 방추차 등이 나왔는데, 이는 신라가 이 지역을 지배하던 시기에 만들어진 것이다. 또한 삼국시대에도 이 마을에서 철기를 생산했다는 사실을 알려주는 단 야구 세트가 나왔는데, 집게와 끌, 숫돌 등 단조 철기 제작과 관련된 것이다. 가평 대성리 유적은 북한강 유역의 충적지에 형성된 마을의 양상을 살펴볼 수 있는 자료로 청동기시대와 원삼국시대의 집자리를 중심으로 한다. 원삼국시대 마을에서는 철기 제작과 관련된 자료가 다수 발견되어 당시의 철기 생산기술에 대한 유익한 정보가 제공되었다. 또한 외래계 유물이 많이 나왔는데, 낙랑군을 비롯한 중국 한나라 계통의 유물과 일본의 야요 이계 토기는 당시의 국제적인 대외 교역 및 교류 관계를 검토할 수 있다는 점에서 매우 중요하다. 외래계 유물 가운데 이른 시기에 해당하는 자료는 낙랑군과 관련된 원삼국시대로 보는 견해가 많다. 하지만 가평 달전리 유적과 더불어 대성리의 이른 시기 자료는 낙랑군 설치 이전인 고조선의 물질문화라고 주장하는 연구자도 있다. 이는 당시 이 지역을 둘러싼 역사적 환경이나 집단의 정체성과 관련된 중요한 쟁점 사항으로 향후 이에 대한 치열한 논쟁이 벌어질 것으로 예상되는 점에서 주목되는 고고학 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가평 대성리 유적 (加平大成里遺蹟) ### 내용: 경기문화재 연구원과 겨레문화유산연구원이 북한강변의 충적지에서 발굴조사를 진행하여 청동기시대와 원삼국시대의 마을 유적을 확인하였다. 중국 한나라의 낙랑군이 설치된 이후 시기나 그 이전의 물질자료가 다수 출토되었으며 일본 야요이 시대의 토기도 출토되는 등 당시 국제 정세를 파악할 수 있는 중요한 자료가 원삼국시대 마을 조사로부터 확보되었다. 또한 철기 제작 관련 자료도 다수 확인되어 원삼국시대의 철기 생산기술에 대한 정보도 얻을 수 있는 유적이다. 북한강변의 충적지에 위치한 가평 대성리 유적은 경춘선 복선 전철 사업구간에서 경기문화재 연구원(2004∼2006년)과 겨레문화유산연구원(2008∼2009년)의 발굴조사를 통해 청동기시대와 원삼국시대의 마을 유적으로 확인되었다. 경기문화재 연구원이 조사한 결과 청동기시대의 유구는 집자리 27기, 구덩이 6기, 경작 유구 1개소가 확인되었고, 원삼국시대의 유구는 집자리 43기, 구덩이 56기, 굴립주 3기, 도랑 유구 2기가 확인되었다. 이외에도 삼국시대 신라의 석실묘 2기, 조선시대의 집자리 1기, 구들 유구 1기 등도 조사되었다. 또한 원삼국시대에 해당하는 집자리 11기를 비롯하여 구덩이 11기, 도랑 유구 1기, 소형 구덩이 군 4개소, 삼국시대 석실묘 1기가 겨레문화유산연구원 조사구역에서 조사되었다. 청동기시대 집자리는 덧띠 무늬 토기[]와 관련 있는 이른 시기 집자리는 물론이고 구멍무늬토기[]와 홈 자귀[] 등이 출토되는 중기의 이색 점토 구역이 있는 집자리까지 확인되었다. 원삼국시대 이전의 유구에는 작은 방형의 집자리와 구덩이가 있는데, 여기에서 주조철부, 화분형 토기, 타날문 토기, 갑옷에 사용된 철제 소찰 등이 출토되었다. 이 유물들을 서기전 2세기 말에서 1세기에 걸쳐서 낙랑군이 설치되기 이전인 서기전 2세기 전반으로 보는 견해도 있고, 낙랑군 설치 이전인 서기전 2세기 전반으로 보는 견해도 있다. 원삼국시대 이후 집자리는 여자형이나 철자형이다. 집자리 내부 시설 중에서는 화덕자리만 있는 것이 가장 많았으며, 벽 쪽에 부뚜막과 L자형의 온돌이 있는 것도 일부 확인되었다. 또한 이 시기의 가옥 축조 과정을 엿볼 수 있는 유용한 정보도 확보되었는데, 주거지 중앙의 기둥 구멍은 지붕구조를 받치기 위해서 임시로 설치한 기둥과 관계가 있을 가능성이 처음 제시되었다. 집터에서는 경질무문의 중도식 토기와 타날문 토기가 주를 이루고, 산동반도에서 유래된 백색 토기와 낙랑계토기가 다수 발견되었으며, 외래계 토기들은 낙랑계토기가 대부분이다. 이 밖에 서기 2세기대의 야요 이계 토기인 굽다리접시도 나왔다. 낙랑 등 중국 한나라 관련 유물과 일본 야요이 시대 토기가 존재한다는 것은 대성리 마을이 대외 교역 혹은 교류에서 중요한 위치를 차지하고 있다는 것을 의미한다. 또한 철손칼[], 철손칼, 철부, 철착, 철촉, 철제 자귀, 철제 삽날, 철제 낚싯바늘, 수정, 방추차 등이 나왔다. 한편 이 유적에서는 철괴, 재가공된 철기와 미완성품, 제작 과정에서 파생된 철편 등이 다수 출토된 것으로 보아 철기의 제작이 이루어진 것으로 판단된다. 삼국시대 석실분에서는 대부장경호, 대부완, 철제 집게, 철낫, 철끌, 철손칼, 방추차 등이 나왔는데, 이는 신라가 이 지역을 지배하던 시기에 만들어진 것이다. 또한 삼국시대에도 이 마을에서 철기를 생산했다는 사실을 알려주는 단 야구 세트가 나왔는데, 집게와 끌, 숫돌 등 단조 철기 제작과 관련된 것이다. 가평 대성리 유적은 북한강 유역의 충적지에 형성된 마을의 양상을 살펴볼 수 있는 자료로 청동기시대와 원삼국시대의 집자리를 중심으로 한다. 원삼국시대 마을에서는 철기 제작과 관련된 자료가 다수 발견되어 당시의 철기 생산기술에 대한 유익한 정보가 제공되었다. 또한 외래계 유물이 많이 나왔는데, 낙랑군을 비롯한 중국 한나라 계통의 유물과 일본의 야요 이계 토기는 당시의 국제적인 대외 교역 및 교류 관계를 검토할 수 있다는 점에서 매우 중요하다. 외래계 유물 가운데 이른 시기에 해당하는 자료는 낙랑군과 관련된 원삼국시대로 보는 견해가 많다. 하지만 가평 달전리 유적과 더불어 대성리의 이른 시기 자료는 낙랑군 설치 이전인 고조선의 물질문화라고 주장하는 연구자도 있다. 이는 당시 이 지역을 둘러싼 역사적 환경이나 집단의 정체성과 관련된 중요한 쟁점 사항으로 향후 이에 대한 치열한 논쟁이 벌어질 것으로 예상되는 점에서 주목되는 고고학 자료이다.
1c8406ff-60d5-4496-9d3e-55b9888c8ec4	source05/encykorea/POL31123.txt	이범승 (李範昇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박수현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044371	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울서 출생. 중학교를 마친 뒤 일본으로 건너가 교토제국 대학과 교토제국 대학 대학원까지 졸업했다.<NAME>전문학교 강사 출신으로, 1923년 민립 대학 기성 준비회 발기인으로 참여했다. 이후 친일단체인<NAME>회에서 활동했으며 총독 사이토를 면담하기도 했다. 식산국 농무과 사무관, 황해도 산업과장, 경상북도 산업과장 등을 역임한 그는 1926년부터 관계로 진출해 근무했다. 해방 후 1945년 경기도 양주 경찰서장과 경성 부윤에 임명되어 활동하다가 1946년 서울에서 변호사를 개업했다. 1951년 국제연합 한국협회 중앙본부 이사를 지낸 데 이어 서울변호사회 회장에 선출되었다. 1952년 제2대 민의원 보궐선거에서 충청남도 연기에서 무소속으로 출마해 당선되었고, 1960년 7월 실시된 초대 참의원 선거에서 민주당 소속으로 충청남도에서 당선되었다. 1976년 9월 3일에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이범승 (李範昇) ### 내용: 서울서 출생. 중학교를 마친 뒤 일본으로 건너가 교토제국 대학과 교토제국 대학 대학원까지 졸업했다.<NAME>전문학교 강사 출신으로, 1923년 민립 대학 기성 준비회 발기인으로 참여했다. 이후 친일단체인<NAME>회에서 활동했으며 총독 사이토를 면담하기도 했다. 식산국 농무과 사무관, 황해도 산업과장, 경상북도 산업과장 등을 역임한 그는 1926년부터 관계로 진출해 근무했다. 해방 후 1945년 경기도 양주 경찰서장과 경성 부윤에 임명되어 활동하다가 1946년 서울에서 변호사를 개업했다. 1951년 국제연합 한국협회 중앙본부 이사를 지낸 데 이어 서울변호사회 회장에 선출되었다. 1952년 제2대 민의원 보궐선거에서 충청남도 연기에서 무소속으로 출마해 당선되었고, 1960년 7월 실시된 초대 참의원 선거에서 민주당 소속으로 충청남도에서 당선되었다. 1976년 9월 3일에 사망했다.
47e434e4-c1f2-410f-b7c3-bca4aaae2fe7	source05/encykorea/MED15902.txt	박윤덕 (朴允德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손홍렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021014	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	태종과 세종대에 활동한 전의감(典醫監)의 의관으로서 궁중을 비롯하여 고관(高官)·조사(朝士)와 외국 사신의 치료에 공이 많았다. 1417년(태종 17) 전의감의 주부(主簿)로서 17일 동안 임금의 관외혈(關外穴)에 뜸을 떴는데, 이때 금기(禁忌) 하는 것을 말하지 않은 죄로 벌을 받게 되었지만, 장인인 면 성군(沔城君)의 덕으로 무사하였다. 그러나 같은 해 왕에게 참새고기 전병을 만들어 바치면서 다시 금기하는 것을 말했기 때문에 문외출송 당했다. 명나라의 정사 이낭중은 1424년(세종 6)에 병이 들었는데, 1419년(세종 1) 왕의 어깨를 치료하였다. 그 후로도 두 번 임금의 병을 고쳐서 상을 받았고, 절일사 이흥발과 함께 압물(: 조공 또는 교역 품을 맡아 관리하는 사람)로 명나라에 다녀왔다. 같은 해인 1431년(세종 13)에는 명사 창성과 윤봉의 병을 고쳤고, 1431년(세종 13)에는 전의감 부정으로서 이상의 인후병을 고쳤다. 같은 해 노중례·유효통과 함께 향약채취월령(1권)을 편찬했고, 1433년(세종 15)에는 같은 사람들과 함께 향약집성방(85권)을 편찬하였다. 이 두 책은 조선시대 의학의 기초를 닦은 우리나라 향약 연구서 가운데 최고로 훌륭한 것이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박윤덕 (朴允德) ### 내용: 태종과 세종대에 활동한 전의감(典醫監)의 의관으로서 궁중을 비롯하여 고관(高官)·조사(朝士)와 외국 사신의 치료에 공이 많았다. 1417년(태종 17) 전의감의 주부(主簿)로서 17일 동안 임금의 관외혈(關外穴)에 뜸을 떴는데, 이때 금기(禁忌) 하는 것을 말하지 않은 죄로 벌을 받게 되었지만, 장인인 면 성군(沔城君)의 덕으로 무사하였다. 그러나 같은 해 왕에게 참새고기 전병을 만들어 바치면서 다시 금기하는 것을 말했기 때문에 문외출송 당했다. 명나라의 정사 이낭중은 1424년(세종 6)에 병이 들었는데, 1419년(세종 1) 왕의 어깨를 치료하였다. 그 후로도 두 번 임금의 병을 고쳐서 상을 받았고, 절일사 이흥발과 함께 압물(: 조공 또는 교역 품을 맡아 관리하는 사람)로 명나라에 다녀왔다. 같은 해인 1431년(세종 13)에는 명사 창성과 윤봉의 병을 고쳤고, 1431년(세종 13)에는 전의감 부정으로서 이상의 인후병을 고쳤다. 같은 해 노중례·유효통과 함께 향약채취월령(1권)을 편찬했고, 1433년(세종 15)에는 같은 사람들과 함께 향약집성방(85권)을 편찬하였다. 이 두 책은 조선시대 의학의 기초를 닦은 우리나라 향약 연구서 가운데 최고로 훌륭한 것이었다.
dc661df6-0d1a-4ea3-a50a-1932cb262ad8	source05/encykorea/SOC14258.txt	면복 (冕服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018146	CC BY	1,883	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	면류관은 중국 고대의 관모인 작변을 조형으로 하여 발달한 제관이다. 작변에 있던 수가 사라진 대신 여러 가지 수식이 활용되었다. 예기 옥조에 등장하는 전후<NAME>이 면판주2 앞뒤에 달린 수류 가운데 가장 두드러지는 것이다. 그렇지만 중국 역조에서도 유에 쓰인 옥의 색과 수는 변함이 없었다. 송나라 대관 연대에 앞보다 뒤가 1촌 정도 길어 전면 후앙의 뜻을 가진 면류가 나오는데, 이는 유가 뒤보다 앞이 1촌 정도 길어졌다는 데서 유래한 것이다. 면의 좌우, 즉 귓가에는 주광을 늘어뜨렸다. 후대에 이르러서는 이를 주광충이 · 청광 충이라 칭하여 면 대신 옥주를 사용하였다. 또 면의 좌우 귓가에는 진을 늘어뜨렸다. 진은 귀 가까이에 있어서 색이 또는 충이라고 불리기도 한다. 후세에 진은 광의 위치가 진과 같았으므로 충이라 칭하고 진은 옥진이라 하였다. 명나라 때는 현담에 광을 늘어뜨리고 이어서 옥진을 달았다. 이 밖에 한 줄의 조 양 끝을 관신의 무에 달아 턱 밑에서 매고 가슴 앞에 드리운 것으로 굉과 담이 있다. 당나라의 염입본이 그렸다고 전해지는 제 왕도에는 이의 모습이 뚜렷하게 그려져 있다. 이는 평천판 표면 중심부에서 좌우로 긴 끈을 묶어 양어깨와 앞가슴을 지나 하복부까지 길게 늘어뜨린 것과 같다. 잠도라고도 하는데 관신의 무 위에서 좌우로 꽂는 부속물이다. 이것은 두발에 면류관을 안착시키는 역할을 했다. 중국에서도 이러한 면류관은 역조를 통하여 그 원형은 변하지 않았지만 크기도 여러 변천을 겪었다. 우리나라의 면류관은 면판의 너비 8촌, 길이 1척 6촌으로 앞은 둥글고 뒤는 네모졌으며 겉은 현색 증으로 덮고 안은 훈색 증으로 싸여 있다. 앞뒤에는 9촌 길이의 9류가 있어 각 유마다 주 · 백 · 창 · 황 · 흑의 순으로 5채 옥 9과를 늘어뜨렸다. 관 신은 앞 높이 8촌 5푼, 뒤 높이 9촌 5푼으로 금식했으며 금잠을 꽂았다. 청광충이와 백옥진을 양옆에 현색 담으로 늘어뜨렸다. 자색 조 두 줄은 양쪽 무에 부속시켜 턱 밑에서 매고 나머지 줄기는 늘어뜨렸다. 주색 조 한 줄은 계주 3 왼쪽에, 나머지 한 줄은 턱 밑을 돌려 오른쪽 위로 올려서 계에 부착시켜 곱쳐매었다. 왕세자 면류관도 이와 유사하나 유만 8류로 주 · 백 · 창의 순으로 3채 옥 8과를 늘어뜨렸다. 왕세손의 면류관은 7류로 주 · 백 · 창의 순으로 3채 옥 7과를 늘어뜨렸다. 대한제국 황제의 면류관은 관 신은 원광의 오사모이고 면판은 길이 2척 4촌, 너비 2척 2촌으로 현표주리에 전원 후방 하였다. 황 · 적 · 청 · 백 · 흑 · 홍 · 녹의 7채 옥주를 앞뒤에 각각 꿴 12류가 있었고, 관신과 면판은 옥형으로 연결했다. 이 밖에<NAME>과 청광과 충이(:)를 늘어뜨렸고, 옥잠 도를 꽂았다. 황태자의 면류관은 대한제국 이전 왕 면류관과 같았고, 친왕의 면류관은 왕세자의 것과 같았다. 곤룡포라고도 한다. 곤복은 의 · 상 · 중단 · 폐슬 · 혁대 · 대대 · 패옥 · 수 · 말 · 석 등으로 구성되어 있었다. 곤복은 여기에 규를 들고 있는데 그 장문이 돋보인다. 그 기원은 황제가 처음 면복을 제정할 때 휘적과 초목을 5색으로 염색하여 장문으로 삼았다는 데 있다. 그러나 이를 고고학적으로 고찰해 보면 당시 중국은 신석기시대부터 청동기시대에 이르는 시기였으며 출토된 유물에서도 이에 속하는 도문을 찾을 수 없다. 따라서<NAME> 시대의 토테미즘에서 생겨난 도문이 차츰 장식화되면서 고정된 문양으로 발전했고, 주나라 말엽 전국시대 때 면복에 사용된 것으로 짐작된다. 후한의<NAME>가 그 복제를 정한 다음부터 12장복을 정식으로 착용했다고 서경이 기록하였다. 익직편, 주례 변사, 예기 옥조와 같은 고전에 붙은 장황한 주소들은 주소자 자신의 시대에 입던 복식의 연구 자료가 되는 것이다. 장문의 뜻은 다음과 같다. 일(日) · 월(月) : 일과 월은 본래 원형의 해와 초생달을 상징한 것이라 하는데 한 대(漢代) 이후에는 모두 원륜(圓輪)으로 나타내고 양자를 구별하기 위해서 일 가운데 오(烏) 주 4, 월 가운데 섬요(蟾蜍) 주 5를 부가하였다. 『삼재도회(三才圖會)』에는 원륜 가까이에 있는 성신의 수로써 일 · 월을 구별하였다. 즉 삼성이 있는 것은 일, 칠성이 있는 것은 월이다. 2) 이 일월 도상은 조명 무사를 나타낸 것이라고 한다. 이것도 조명 무사를 나타낸 것이라고 하는데, 삼례도 · 삼재도회의 왼쪽에 북두칠성, 오른쪽에 직녀성이 있다. 옛 중국인들은 북두칠성을 천문을 관측하는 기기로 삼아 칠정을 관찰하였다. 사람들이 항상 바라보는 별이었던 직녀성을 선택한 것으로 보인다. 산 · 용 : 고대인들은 산과 물을 신성시하여 높은 산을 신악, 큰 물을 성수로 삼았다. 따라서 산을 그릴 때는 산짐승인 장을, 물을 그릴 때는 물에 산다는 용을 함께 그렸다. 그런데 점차 장은 표시하지 않고 산만 표시했고 물은 용으로만 표시했다. 진심을 나타내기 위해 산이 있다고도 하고, 이슬과 비를 만들어 만물에 혜택을 준다는 의미로도 볼 수 있다. 용은 신기 변화를 나타내며 적응을 잘 한다는 뜻을 갖고 있다고 한다. 화충은 원래 조 · 수 · 사를 합친 것으로 주례 고공기 화회 조라 하였는데, 이는 오채가 빛나는 동물을 생각한 것으로 보인다. 하지만 현실적으로 선택된 것은 깃털이 다채롭고 아름다운 꿩이다. 화충은 문채의 화사함을 나타낸다고 한다. 종묘의 이기 즉<NAME>은 종묘의 상징이다. 종묘의 이기에는 계이(鷄彛) · 조이(鳥彛) · 가이(斝彛) · 황이(黃彛) · 호이(虎彛) · 유이(蜼彛)의 6이가 있었는데 순제(舜帝)가 사용하였다는 가장 오래된 호이 · 유이를 택하여 하나의 이기에 동재시켰다. 『삼재도회』에 기록된 것을 보면, 호(虎)는 우리의 눈에 익은 그대로이고 유(蜼)는 협비(挾鼻)에 꼬리가 긴 미후류(獼猴類)로 그려져 있다. 종이는 효를 나타낸다고도 하고, 호는 맹무를 나타낸다고도 하고, 유는<NAME>를 나타낸다고도 한다. 작수 초상으로 일종의 당초식 곡선문을 이루고 있다. 문채가 있는 것과 청결함을 나타낸 것이라고 한다. 한대에는 화자로 한다고 했는데 삼례도 나 삼재도회에서는 자연연소의 형상인 불꽃을 표현하고 있다. 8. 화는 조요 와 광휘를 나타낸 것이라고 한다. 한나라 때의 공안국은 분과 미를 따로 분리하여 2장으로 만들었고<NAME>은 분과 미를 합쳐서 1장으로 만들었다.<NAME>의 설에 근거하였던 분미문은 원형에다 추미의 형상을 하고 있다. 9월 분미는 이것이 내포하고 있는 뜻 그대로 양민을 나타낸 것이라고 한다. 한나라 이래로 보문은 백인흑신의 부의 실상으로, 불문은 흑과 청이 대치한 문으로 삼고 있다. 원시적 삼각 회선의 뇌 문인 보문의 부와 같은 예각이 보문을 대신하여 부형으로 구상하게 되었다고 본다. 뇌 문의 우뢰성벽력은 그 위세가 사람을 진공하게 한다. 그러므로 우레가 가진 결단의 힘과 뜻을 부에 붙여 보문을 만들어 능단을 나타냈는데, 이는 부의 나무를 내리치는 소리에 비겼다. 와 상회 선의 뇌문 가운데에서 하나의 와문을 단독적으로 채택하여 방형 회선문을 이룬 것에서 유래한 것으로 추측되며, 불문은 두 기를 상배 시켜 {{#067}}문으로 표시한다. 이 불문은 신민의 배악향선 또는 군신의 이합에 의리가 있어야 함을 나타낸 것이라는 해석이 있다. 의 의의 유래는 역경 계사에 황제 · 요 · 순이 의상을 드리우니 천하가 다스려졌다는 것이다. 이에 덧붙여 남헌 장 씨는 견으로 의를 만드는 데, 이는 군신과 부자와 존비를 알게 하여 그분에 안주하게 함이다. 우리나라 국왕의 의는 청색과 흑에 약간의 적색을 섞은 현색 증으로 그려졌으며 용 · 산 · 화 · 화충 · 종이 5장문을 그 위에 그렸다. 왕세자의 의는 화 · 화충 · 종이의 3장문을, 왕세손의 의는 조만을 그렸다. 대한 제국의 황제는 어깨에 지름 5촌의 일월과 월을, 양복에 용과 화충을 직 성하였고, 현의라 하였다. 황태자의 뜻은 용 · 산 · 화 · 화충 · 종이였고, 친왕의 뜻은 화 · 화충 · 종이를 직 성하였다. 상 무릎 앞에서 뒤까지를 치고 가리는 의이다. 황제 때부터 있던 것으로 남헌 장 씨는 벽폭으로 상을 만든다. 훈으로 사리를 나타낸다. 우리나라 국왕의 상은 3염한 훈색 증으로 지은 전 3폭, 후 4폭이었다. 양 가장 자리 1촌을 삭폭이라 하여 꿰맸고, 허리 사이에는 벽적이 수두룩했다. 조 · 분미 · 보 · 불의 4장 수놓은 곳은 벽과 석인데, 벽과 석의 넓이는 각각 1촌 반, 3촌으로 표리를 합하여 3촌이다. 왕세자의 상도 이와 같았는데, 앞의 상 좌우 폭에 보 · 불 1장씩을 그린 것이 왕세손의 상이었다. 대한 제국의 황제상은 화 · 종이 · 조를 2행, 분미 · 보 · 불을 2행으로 하여 수놓았으며 전 3폭, 후 4폭으로 이어져 휘장과 같았다. 황태자의 상은 그전 국왕의 것과 같았고 친왕의 상은 이와 같았다. 중은 중단 단의 주 6으로 되어 있다. 위아래를 직선으로 통제한 것이 홑으로 된 단의이다. 심의는<NAME>여 양절한 후 다시 이어대어 보기에는 직선적인 듯하지만 의와 상의 형태를 구분하여 보이게 한 것이다. 이 단의는 본래 내의와 외의를 겸용하였으나, 외의로 입게 되면서는 조복과 제복이 되었다. 또한 중도에 조복, 제복의 안 옷이 되었다. 조선시대에는 국왕의 중단이 백색 증으로 이루어졌다. 청령에는 불문 11개를 그리고 도련과 수구에는 청선을 쳤다. 왕세자의 중단에는 불문을 9개, 왕세손의 중단에는 7개를 그렸다. 대한제국 황제는 소사로 중단했으며 12개의 불문을 그렸다. 대한 제국의 국왕과 왕세자의 중단은 황태자와 친왕의 중단과 같았다. 폐 슬은 무릎 앞을 가리는 장방형의 의이다. 조선시대 국왕의 폐 슬은 훈색 증으로 만들었다. 이것은 연식으로 위에 비, 아래는 준이 있었고, 연을 봉합한 가운데에 순을 베풀었으며, 조 · 분미 · 보 · 불을 2행으로 수놓았고, 위에서 5촌 아래로 조 · 분미 · 보 · 불을 2행으로 수놓아 혁대에 걸었다. 왕세자 곤복의 폐 슬도 이와 같다. 왕세손의 폐 슬도 이와 같은데 다만 보 · 불을 2행으로 하여 좌우에 각 1행씩 그렸다. 대한제국 황제의 폐 슬은 훈색 나로 지어졌는데, 위에 용 한 마리, 아래에 화 세 개를 수놓은 점만 다를 뿐 다른 수식은 전의 국왕과 같았다. 황태자 그리고 친왕의 폐 슬은 전 국왕의 것과 같았다. 혁대(革帶) 조선시대 면복에는 혁대가 보이지 않지만 폐슬 · 패옥 · 수 등을 사용한 것으로 미루어 이 역시도 사용되었으리라고 짐작된다. 『인조실록』에도 김상용(金尙容) 등이 “당초 면복을 사여할 때 혁대는 내리지 않았으나 이는 중국 조정의 제후왕(諸侯王)의 예(例)에 의하면 면복에는 옥대(玉帶)를 착용하는 것이 당연한 것으로 되어 있었기 때문이다. ”라 하여 이에 따라 혁대를 갖추게 되었다는 기록이 보인다. 대한 제국의 황제 곤복에는 혁대의 규정이 있었는데, 앞에는 옥을 사용하고 뒤에는 옥을 사용하지 않고 패수를 매달아 이를 가렸다 한다. 황태자의 혁대는 금구철을 장식한 것이었다. 친왕의 혁대는 기록되어 있지 않지만 역시 금구철을 장식한 것으로 짐작된다. 조선시대 왕세자 · 황세손의 대대도 비색과 백색의 증을 합한 대대였다. 대한제국 황제 곤복의 대대는 소표주리로 위에는 주연, 아래에는 녹연이 있었고 금은 사용하지 않는다 하였다. 황태자의 대대도 허리에 두르는 부분과 늘어뜨리는 부분에 벽이 있어 상벽은 주색, 하벽은 녹색이었으며 유약에는 청조를 사용하였다. 따라서 중국 황제의 대대와 마찬가지로 소조를 황제의 대대에 사용한 것으로 보인다. 조선시대 국왕의 곤복은 위에 금구가 있고, 민옥을 사용하여 위에 형과 우, 아래에 쌍황이 있다. 쌍황 사이에 충아, 쌍황 사이에 쌍적이 있었고 계조에 약옥주를 꿴 것이었다. 왕세자 · 왕세손의 패옥도 이와 같다. 대한 제국의 황제 곤복은 옥형( : ) 1개와 우 1개, 거 2개, 충아 1개를 한 개의 옥패에 사용했다. 우 밑에는 옥화가 있고 옥화 밑에 2개의 옥 적을 늘렸는데 운용문을 탁식하고 묘금하였다. 다섯 줄의 조를 옥형에서 아래로 매고 옥주를 꿰어 걸으면 황과 충아가 부딪쳐 소리를 냈다. 훈색 바탕에 황 · 백 · 적 · 현 · 표 · 녹의 6채로 짠 옥패 받침은 1개였고, 옥패 위에는 1개의 금구가 있었다. 황태자의 패옥은 한 개의 거였고, 황실의 패옥은 적 · 백 · 표 · 녹의 4채로 짜여 있었다. 친왕의 패옥은 전 국왕의 패옥과 같다고 하였다. 조선시대 국왕 곤복의 수는 홍화금으로 만들고 2개의 금환을 간시하였다고 제복 도설이 전한다. 수도에는 사망이 달려 있고, 3개의 소수가 대수 위에 드리워져 있고, 2개의 환이 간시 되어 있다. 대한제국 황제 곤복은 다섯 수였는데, 황 · 백 · 적 · 현 · 표 · 녹의 6채와 훈색 바탕에 5수로 짠 것이었다. 여기에는 같은 색의 소수 세 개가 있었고 3개의 옥환이 간청하고 있었다. 적 · 백 · 표 · 녹의 4채와 훈색 바탕에 330수의 곤복을 짠 것은 황태자였다. 여기에도 소채 수가 3개 있었고 옥환이 2개 있었다. 친왕의 곤복은 전기 국왕의 수와 같다고 하였다. 조선시대 임금 곤복의 말은 비색 단으로 만든 거죽에 비색 초로 안을 하였다. 대한제국 황제 곤복은 주색 단으로 말을 지었다 한다. 황제와 친왕의 말도 비슷한 것으로 보인다. 제복 도설에 의하면, 거죽을 석 비색 단으로 만들고 안을 백색 증으로 만들었다 한다. 석도에는 연식이 있고 석수에는 장식이 있으며 기대가 있다. 대한제국 황제의 석은 황색 조로 연식하고 현색 영주 7로 매겼다는 제복 도설이 있다. 석도에는 운두가 없고 기대는 없고 연식과 큰 장식이 가식 되어 있다. 황태자 곤복은 적색 단으로 만든 것이고, 흑색 구준주8이 있으며, 황제의 것과 같은 모습으로 석수하였다. 조선시대 국왕의 규는 청옥규로 길이 9촌, 너비 3촌이었다. 서례 옥규 도설을 보면 백옥규를 사용하기도 하였다. 왕세자 · 왕세손의 규는 7촌 길이의 청옥규였다. 대한 제국의 황제는 1척 2촌 길이의 백옥규로 위를 뾰죽하게 하고 산 넷을 조각하여 황기낭에 안치했다. 황태자의 규는 9촌 5푼의 길이에 금으로 밑을 묶고 도장하였다. 친왕의 규는 9촌 길이로 추측된다. 방심곡령은 원래 면복에 없었던 것인데 조선에서는 친제 시에 사용하였는데 원유관 · 강사포의 가슴 부위에 가식하였다. 이는 백색의 나로 만들었으며 양옆에 영이 있어 좌영은 녹색,<NAME>은 홍색으로 만들었다. 대한 제국의 황제 면복에는 없고 황태자 면복에만 있다. 황제 이하는 전례대로 이를 착용하고 있었던 것으로 보이며 친왕 면복에 있어서도 이를 볼 수 있다. 천지 · 종묘 · 사직 · 선농에 제사하고 정조 · 동지 · 성절 등에 착용하던 면복은 우리나라에서 국왕의 조근 및 봉사지복이었다. 왕세자가 천지 · 종묘 · 사직에 배향하고 정조 · 동지 · 조회 · 수책 · 납빈 등에 착용하던 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 면복 (冕服) ### 내용: 면류관은 중국 고대의 관모인 작변을 조형으로 하여 발달한 제관이다. 작변에 있던 수가 사라진 대신 여러 가지 수식이 활용되었다. 예기 옥조에 등장하는 전후<NAME>이 면판주2 앞뒤에 달린 수류 가운데 가장 두드러지는 것이다. 그렇지만 중국 역조에서도 유에 쓰인 옥의 색과 수는 변함이 없었다. 송나라 대관 연대에 앞보다 뒤가 1촌 정도 길어 전면 후앙의 뜻을 가진 면류가 나오는데, 이는 유가 뒤보다 앞이 1촌 정도 길어졌다는 데서 유래한 것이다. 면의 좌우, 즉 귓가에는 주광을 늘어뜨렸다. 후대에 이르러서는 이를 주광충이 · 청광 충이라 칭하여 면 대신 옥주를 사용하였다. 또 면의 좌우 귓가에는 진을 늘어뜨렸다. 진은 귀 가까이에 있어서 색이 또는 충이라고 불리기도 한다. 후세에 진은 광의 위치가 진과 같았으므로 충이라 칭하고 진은 옥진이라 하였다. 명나라 때는 현담에 광을 늘어뜨리고 이어서 옥진을 달았다. 이 밖에 한 줄의 조 양 끝을 관신의 무에 달아 턱 밑에서 매고 가슴 앞에 드리운 것으로 굉과 담이 있다. 당나라의 염입본이 그렸다고 전해지는 제 왕도에는 이의 모습이 뚜렷하게 그려져 있다. 이는 평천판 표면 중심부에서 좌우로 긴 끈을 묶어 양어깨와 앞가슴을 지나 하복부까지 길게 늘어뜨린 것과 같다. 잠도라고도 하는데 관신의 무 위에서 좌우로 꽂는 부속물이다. 이것은 두발에 면류관을 안착시키는 역할을 했다. 중국에서도 이러한 면류관은 역조를 통하여 그 원형은 변하지 않았지만 크기도 여러 변천을 겪었다. 우리나라의 면류관은 면판의 너비 8촌, 길이 1척 6촌으로 앞은 둥글고 뒤는 네모졌으며 겉은 현색 증으로 덮고 안은 훈색 증으로 싸여 있다. 앞뒤에는 9촌 길이의 9류가 있어 각 유마다 주 · 백 · 창 · 황 · 흑의 순으로 5채 옥 9과를 늘어뜨렸다. 관 신은 앞 높이 8촌 5푼, 뒤 높이 9촌 5푼으로 금식했으며 금잠을 꽂았다. 청광충이와 백옥진을 양옆에 현색 담으로 늘어뜨렸다. 자색 조 두 줄은 양쪽 무에 부속시켜 턱 밑에서 매고 나머지 줄기는 늘어뜨렸다. 주색 조 한 줄은 계주 3 왼쪽에, 나머지 한 줄은 턱 밑을 돌려 오른쪽 위로 올려서 계에 부착시켜 곱쳐매었다. 왕세자 면류관도 이와 유사하나 유만 8류로 주 · 백 · 창의 순으로 3채 옥 8과를 늘어뜨렸다. 왕세손의 면류관은 7류로 주 · 백 · 창의 순으로 3채 옥 7과를 늘어뜨렸다. 대한제국 황제의 면류관은 관 신은 원광의 오사모이고 면판은 길이 2척 4촌, 너비 2척 2촌으로 현표주리에 전원 후방 하였다. 황 · 적 · 청 · 백 · 흑 · 홍 · 녹의 7채 옥주를 앞뒤에 각각 꿴 12류가 있었고, 관신과 면판은 옥형으로 연결했다. 이 밖에<NAME>과 청광과 충이(:)를 늘어뜨렸고, 옥잠 도를 꽂았다. 황태자의 면류관은 대한제국 이전 왕 면류관과 같았고, 친왕의 면류관은 왕세자의 것과 같았다. 곤룡포라고도 한다. 곤복은 의 · 상 · 중단 · 폐슬 · 혁대 · 대대 · 패옥 · 수 · 말 · 석 등으로 구성되어 있었다. 곤복은 여기에 규를 들고 있는데 그 장문이 돋보인다. 그 기원은 황제가 처음 면복을 제정할 때 휘적과 초목을 5색으로 염색하여 장문으로 삼았다는 데 있다. 그러나 이를 고고학적으로 고찰해 보면 당시 중국은 신석기시대부터 청동기시대에 이르는 시기였으며 출토된 유물에서도 이에 속하는 도문을 찾을 수 없다. 따라서<NAME> 시대의 토테미즘에서 생겨난 도문이 차츰 장식화되면서 고정된 문양으로 발전했고, 주나라 말엽 전국시대 때 면복에 사용된 것으로 짐작된다. 후한의<NAME>가 그 복제를 정한 다음부터 12장복을 정식으로 착용했다고 서경이 기록하였다. 익직편, 주례 변사, 예기 옥조와 같은 고전에 붙은 장황한 주소들은 주소자 자신의 시대에 입던 복식의 연구 자료가 되는 것이다. 장문의 뜻은 다음과 같다. 일(日) · 월(月) : 일과 월은 본래 원형의 해와 초생달을 상징한 것이라 하는데 한 대(漢代) 이후에는 모두 원륜(圓輪)으로 나타내고 양자를 구별하기 위해서 일 가운데 오(烏) 주 4, 월 가운데 섬요(蟾蜍) 주 5를 부가하였다. 『삼재도회(三才圖會)』에는 원륜 가까이에 있는 성신의 수로써 일 · 월을 구별하였다. 즉 삼성이 있는 것은 일, 칠성이 있는 것은 월이다. 2) 이 일월 도상은 조명 무사를 나타낸 것이라고 한다. 이것도 조명 무사를 나타낸 것이라고 하는데, 삼례도 · 삼재도회의 왼쪽에 북두칠성, 오른쪽에 직녀성이 있다. 옛 중국인들은 북두칠성을 천문을 관측하는 기기로 삼아 칠정을 관찰하였다. 사람들이 항상 바라보는 별이었던 직녀성을 선택한 것으로 보인다. 산 · 용 : 고대인들은 산과 물을 신성시하여 높은 산을 신악, 큰 물을 성수로 삼았다. 따라서 산을 그릴 때는 산짐승인 장을, 물을 그릴 때는 물에 산다는 용을 함께 그렸다. 그런데 점차 장은 표시하지 않고 산만 표시했고 물은 용으로만 표시했다. 진심을 나타내기 위해 산이 있다고도 하고, 이슬과 비를 만들어 만물에 혜택을 준다는 의미로도 볼 수 있다. 용은 신기 변화를 나타내며 적응을 잘 한다는 뜻을 갖고 있다고 한다. 화충은 원래 조 · 수 · 사를 합친 것으로 주례 고공기 화회 조라 하였는데, 이는 오채가 빛나는 동물을 생각한 것으로 보인다. 하지만 현실적으로 선택된 것은 깃털이 다채롭고 아름다운 꿩이다. 화충은 문채의 화사함을 나타낸다고 한다. 종묘의 이기 즉<NAME>은 종묘의 상징이다. 종묘의 이기에는 계이(鷄彛) · 조이(鳥彛) · 가이(斝彛) · 황이(黃彛) · 호이(虎彛) · 유이(蜼彛)의 6이가 있었는데 순제(舜帝)가 사용하였다는 가장 오래된 호이 · 유이를 택하여 하나의 이기에 동재시켰다. 『삼재도회』에 기록된 것을 보면, 호(虎)는 우리의 눈에 익은 그대로이고 유(蜼)는 협비(挾鼻)에 꼬리가 긴 미후류(獼猴類)로 그려져 있다. 종이는 효를 나타낸다고도 하고, 호는 맹무를 나타낸다고도 하고, 유는<NAME>를 나타낸다고도 한다. 작수 초상으로 일종의 당초식 곡선문을 이루고 있다. 문채가 있는 것과 청결함을 나타낸 것이라고 한다. 한대에는 화자로 한다고 했는데 삼례도 나 삼재도회에서는 자연연소의 형상인 불꽃을 표현하고 있다. 8. 화는 조요 와 광휘를 나타낸 것이라고 한다. 한나라 때의 공안국은 분과 미를 따로 분리하여 2장으로 만들었고<NAME>은 분과 미를 합쳐서 1장으로 만들었다.<NAME>의 설에 근거하였던 분미문은 원형에다 추미의 형상을 하고 있다. 9월 분미는 이것이 내포하고 있는 뜻 그대로 양민을 나타낸 것이라고 한다. 한나라 이래로 보문은 백인흑신의 부의 실상으로, 불문은 흑과 청이 대치한 문으로 삼고 있다. 원시적 삼각 회선의 뇌 문인 보문의 부와 같은 예각이 보문을 대신하여 부형으로 구상하게 되었다고 본다. 뇌 문의 우뢰성벽력은 그 위세가 사람을 진공하게 한다. 그러므로 우레가 가진 결단의 힘과 뜻을 부에 붙여 보문을 만들어 능단을 나타냈는데, 이는 부의 나무를 내리치는 소리에 비겼다. 와 상회 선의 뇌문 가운데에서 하나의 와문을 단독적으로 채택하여 방형 회선문을 이룬 것에서 유래한 것으로 추측되며, 불문은 두 기를 상배 시켜 {{#067}}문으로 표시한다. 이 불문은 신민의 배악향선 또는 군신의 이합에 의리가 있어야 함을 나타낸 것이라는 해석이 있다. 의 의의 유래는 역경 계사에 황제 · 요 · 순이 의상을 드리우니 천하가 다스려졌다는 것이다. 이에 덧붙여 남헌 장 씨는 견으로 의를 만드는 데, 이는 군신과 부자와 존비를 알게 하여 그분에 안주하게 함이다. 우리나라 국왕의 의는 청색과 흑에 약간의 적색을 섞은 현색 증으로 그려졌으며 용 · 산 · 화 · 화충 · 종이 5장문을 그 위에 그렸다. 왕세자의 의는 화 · 화충 · 종이의 3장문을, 왕세손의 의는 조만을 그렸다. 대한 제국의 황제는 어깨에 지름 5촌의 일월과 월을, 양복에 용과 화충을 직 성하였고, 현의라 하였다. 황태자의 뜻은 용 · 산 · 화 · 화충 · 종이였고, 친왕의 뜻은 화 · 화충 · 종이를 직 성하였다. 상 무릎 앞에서 뒤까지를 치고 가리는 의이다. 황제 때부터 있던 것으로 남헌 장 씨는 벽폭으로 상을 만든다. 훈으로 사리를 나타낸다. 우리나라 국왕의 상은 3염한 훈색 증으로 지은 전 3폭, 후 4폭이었다. 양 가장 자리 1촌을 삭폭이라 하여 꿰맸고, 허리 사이에는 벽적이 수두룩했다. 조 · 분미 · 보 · 불의 4장 수놓은 곳은 벽과 석인데, 벽과 석의 넓이는 각각 1촌 반, 3촌으로 표리를 합하여 3촌이다. 왕세자의 상도 이와 같았는데, 앞의 상 좌우 폭에 보 · 불 1장씩을 그린 것이 왕세손의 상이었다. 대한 제국의 황제상은 화 · 종이 · 조를 2행, 분미 · 보 · 불을 2행으로 하여 수놓았으며 전 3폭, 후 4폭으로 이어져 휘장과 같았다. 황태자의 상은 그전 국왕의 것과 같았고 친왕의 상은 이와 같았다. 중은 중단 단의 주 6으로 되어 있다. 위아래를 직선으로 통제한 것이 홑으로 된 단의이다. 심의는<NAME>여 양절한 후 다시 이어대어 보기에는 직선적인 듯하지만 의와 상의 형태를 구분하여 보이게 한 것이다. 이 단의는 본래 내의와 외의를 겸용하였으나, 외의로 입게 되면서는 조복과 제복이 되었다. 또한 중도에 조복, 제복의 안 옷이 되었다. 조선시대에는 국왕의 중단이 백색 증으로 이루어졌다. 청령에는 불문 11개를 그리고 도련과 수구에는 청선을 쳤다. 왕세자의 중단에는 불문을 9개, 왕세손의 중단에는 7개를 그렸다. 대한제국 황제는 소사로 중단했으며 12개의 불문을 그렸다. 대한 제국의 국왕과 왕세자의 중단은 황태자와 친왕의 중단과 같았다. 폐 슬은 무릎 앞을 가리는 장방형의 의이다. 조선시대 국왕의 폐 슬은 훈색 증으로 만들었다. 이것은 연식으로 위에 비, 아래는 준이 있었고, 연을 봉합한 가운데에 순을 베풀었으며, 조 · 분미 · 보 · 불을 2행으로 수놓았고, 위에서 5촌 아래로 조 · 분미 · 보 · 불을 2행으로 수놓아 혁대에 걸었다. 왕세자 곤복의 폐 슬도 이와 같다. 왕세손의 폐 슬도 이와 같은데 다만 보 · 불을 2행으로 하여 좌우에 각 1행씩 그렸다. 대한제국 황제의 폐 슬은 훈색 나로 지어졌는데, 위에 용 한 마리, 아래에 화 세 개를 수놓은 점만 다를 뿐 다른 수식은 전의 국왕과 같았다. 황태자 그리고 친왕의 폐 슬은 전 국왕의 것과 같았다. 혁대(革帶) 조선시대 면복에는 혁대가 보이지 않지만 폐슬 · 패옥 · 수 등을 사용한 것으로 미루어 이 역시도 사용되었으리라고 짐작된다. 『인조실록』에도 김상용(金尙容) 등이 “당초 면복을 사여할 때 혁대는 내리지 않았으나 이는 중국 조정의 제후왕(諸侯王)의 예(例)에 의하면 면복에는 옥대(玉帶)를 착용하는 것이 당연한 것으로 되어 있었기 때문이다. ”라 하여 이에 따라 혁대를 갖추게 되었다는 기록이 보인다. 대한 제국의 황제 곤복에는 혁대의 규정이 있었는데, 앞에는 옥을 사용하고 뒤에는 옥을 사용하지 않고 패수를 매달아 이를 가렸다 한다. 황태자의 혁대는 금구철을 장식한 것이었다. 친왕의 혁대는 기록되어 있지 않지만 역시 금구철을 장식한 것으로 짐작된다. 조선시대 왕세자 · 황세손의 대대도 비색과 백색의 증을 합한 대대였다. 대한제국 황제 곤복의 대대는 소표주리로 위에는 주연, 아래에는 녹연이 있었고 금은 사용하지 않는다 하였다. 황태자의 대대도 허리에 두르는 부분과 늘어뜨리는 부분에 벽이 있어 상벽은 주색, 하벽은 녹색이었으며 유약에는 청조를 사용하였다. 따라서 중국 황제의 대대와 마찬가지로 소조를 황제의 대대에 사용한 것으로 보인다. 조선시대 국왕의 곤복은 위에 금구가 있고, 민옥을 사용하여 위에 형과 우, 아래에 쌍황이 있다. 쌍황 사이에 충아, 쌍황 사이에 쌍적이 있었고 계조에 약옥주를 꿴 것이었다. 왕세자 · 왕세손의 패옥도 이와 같다. 대한 제국의 황제 곤복은 옥형( : ) 1개와 우 1개, 거 2개, 충아 1개를 한 개의 옥패에 사용했다. 우 밑에는 옥화가 있고 옥화 밑에 2개의 옥 적을 늘렸는데 운용문을 탁식하고 묘금하였다. 다섯 줄의 조를 옥형에서 아래로 매고 옥주를 꿰어 걸으면 황과 충아가 부딪쳐 소리를 냈다. 훈색 바탕에 황 · 백 · 적 · 현 · 표 · 녹의 6채로 짠 옥패 받침은 1개였고, 옥패 위에는 1개의 금구가 있었다. 황태자의 패옥은 한 개의 거였고, 황실의 패옥은 적 · 백 · 표 · 녹의 4채로 짜여 있었다. 친왕의 패옥은 전 국왕의 패옥과 같다고 하였다. 조선시대 국왕 곤복의 수는 홍화금으로 만들고 2개의 금환을 간시하였다고 제복 도설이 전한다. 수도에는 사망이 달려 있고, 3개의 소수가 대수 위에 드리워져 있고, 2개의 환이 간시 되어 있다. 대한제국 황제 곤복은 다섯 수였는데, 황 · 백 · 적 · 현 · 표 · 녹의 6채와 훈색 바탕에 5수로 짠 것이었다. 여기에는 같은 색의 소수 세 개가 있었고 3개의 옥환이 간청하고 있었다. 적 · 백 · 표 · 녹의 4채와 훈색 바탕에 330수의 곤복을 짠 것은 황태자였다. 여기에도 소채 수가 3개 있었고 옥환이 2개 있었다. 친왕의 곤복은 전기 국왕의 수와 같다고 하였다. 조선시대 임금 곤복의 말은 비색 단으로 만든 거죽에 비색 초로 안을 하였다. 대한제국 황제 곤복은 주색 단으로 말을 지었다 한다. 황제와 친왕의 말도 비슷한 것으로 보인다. 제복 도설에 의하면, 거죽을 석 비색 단으로 만들고 안을 백색 증으로 만들었다 한다. 석도에는 연식이 있고 석수에는 장식이 있으며 기대가 있다. 대한제국 황제의 석은 황색 조로 연식하고 현색 영주 7로 매겼다는 제복 도설이 있다. 석도에는 운두가 없고 기대는 없고 연식과 큰 장식이 가식 되어 있다. 황태자 곤복은 적색 단으로 만든 것이고, 흑색 구준주8이 있으며, 황제의 것과 같은 모습으로 석수하였다. 조선시대 국왕의 규는 청옥규로 길이 9촌, 너비 3촌이었다. 서례 옥규 도설을 보면 백옥규를 사용하기도 하였다. 왕세자 · 왕세손의 규는 7촌 길이의 청옥규였다. 대한 제국의 황제는 1척 2촌 길이의 백옥규로 위를 뾰죽하게 하고 산 넷을 조각하여 황기낭에 안치했다. 황태자의 규는 9촌 5푼의 길이에 금으로 밑을 묶고 도장하였다. 친왕의 규는 9촌 길이로 추측된다. 방심곡령은 원래 면복에 없었던 것인데 조선에서는 친제 시에 사용하였는데 원유관 · 강사포의 가슴 부위에 가식하였다. 이는 백색의 나로 만들었으며 양옆에 영이 있어 좌영은 녹색,<NAME>은 홍색으로 만들었다. 대한 제국의 황제 면복에는 없고 황태자 면복에만 있다. 황제 이하는 전례대로 이를 착용하고 있었던 것으로 보이며 친왕 면복에 있어서도 이를 볼 수 있다. 천지 · 종묘 · 사직 · 선농에 제사하고 정조 · 동지 · 성절 등에 착용하던 면복은 우리나라에서 국왕의 조근 및 봉사지복이었다. 왕세자가 천지 · 종묘 · 사직에 배향하고 정조 · 동지 · 조회 · 수책 · 납빈 등에 착용하던 것이다.
81c04384-2a24-43c2-89d4-1861eb2e3f98	source05/encykorea/SOC2854.txt	고성이씨 재사 (固城李氏齋舍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백영흠" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003742	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안동시 월곡면 미질동에 있던 영산 현감(이조참판에 증직) 된 이증과 정부인인 경주 이씨의 묘제를 지냈던 재사로, 1973년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 전체적으로 자형 평면을 이루고 있는 것은 자형의 안채와 자형의 앞 채이다. 안채는 정면 5칸, 측면 2칸 규모로 중앙의 6칸 대청을 중심으로 좌우에 2칸 통의 온돌방을 둔 중당협 실형의 평면이며, 좌측 익사( : 주건물의 좌우에 붙여 한 집채로 지은 부속건물)의 윗부분에는 누마루가 형성되어 있다. 재사는 1600년대로 추정되며, 정면에는 수다재란 현판이 걸려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고성이씨 재사 (固城李氏齋舍) ### 내용: 안동시 월곡면 미질동에 있던 영산 현감(이조참판에 증직) 된 이증과 정부인인 경주 이씨의 묘제를 지냈던 재사로, 1973년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 전체적으로 자형 평면을 이루고 있는 것은 자형의 안채와 자형의 앞 채이다. 안채는 정면 5칸, 측면 2칸 규모로 중앙의 6칸 대청을 중심으로 좌우에 2칸 통의 온돌방을 둔 중당협 실형의 평면이며, 좌측 익사( : 주건물의 좌우에 붙여 한 집채로 지은 부속건물)의 윗부분에는 누마루가 형성되어 있다. 재사는 1600년대로 추정되며, 정면에는 수다재란 현판이 걸려 있다.
a386d468-25a9-4168-84eb-b4ed95ba319d	source05/encykorea/SOC24212.txt	솔로몬제도 (Solomon諸島)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030596	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	솔로몬제도(Solomon Islands)는 영국연방의 하나이다. 두 겹 사슬 모양으로 되어 있는 남태평양의 섬들로 이루어진 도서 국가로, 해안선의 길이가 5313km에 이른다. 멜라네시아인이 94.5%를 차지하며, 폴리네시아인 3%, 미크로네시아인 1.2% 등이다. 인구는 62만 2469명(2015년 현재)이며, 종족 구성은 미크로네시아인 3%, 미크로네시아인 1.2% 등이다. 인구의 95% 이상이 기독교를 믿으며, 공용어는 영어지만 멜라네시아어도 함께 쓰이고 있다. 코프라·목재·수산물 등 1차 산업이 국내총생산의 70%를 차지하고, 대부분의 국민이 현금 경제권에서 제외된 고온 다습 열대성 기후이다. 인구 90%가 가족단위로 자급자족하는 전통적 부락 형태를 유지하고 있기 때문이다. 2017년 현재 국내총생산은 13억 3000만 달러, 1인당 국민소득은 2,200 달러이다. 의원내각제를 채택한 입헌군주제의 의원내각제이고, 단원제(50석)를 채택한 이 나라의 정체성은 의원내각제이다. 인민 동맹당, 국가진보 전선, 자유당, 연합당, 노동당, 국민행동당 등이 주요 정당의 소속이다. 제2차 세계대전 당시 일본군과 연합군 사이의 치열한 전투 터였던 이 나라는 1978년 7월 7일 영국 보호령에서 독립하고, 헌법을 제정했다. 엘리자베스 2세(Elizabeth II) 영국 여왕이 국가 원수이며, 실권자 총리가 내각을 이끌고 있다. 대외적으로는 좌경 중립을 표방하고 있으며, 1978년 유엔 가입을 했다. 한국은 1978년 7월 솔로몬제도의 독립과 동시에 이 나라를 승인하였고, 2008년 현재 주 파푸아뉴기니 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 양국은 1980년 12월 어업 협정을 체결하여, 한국 선박의 솔로몬제도 200해리 경제수역 내 조업권을 획득했다. 또한, 우리나라는 1979년부터 발전기·냉동장치 등의 무상원조를 제공하였고, 1981년부터 매년 어업 연수생을 초청하여 연수시킨 바 있다. 자원협력으로는 현대종합목재와 이건산업이 현지법인을 세우고 원목 벌채를 하고 있으며, 이들 소규모 업체들이 2007년 현재도 진출해 있다. 우리나라의 대 솔로몬제도 수출액은 180만 달러로 철강과 자동차, 섬유 등이고, 수입액은 1300만 달러로 원목과 오일, 참치 등이었다. 솔로몬제도의 선수단은 제24회 서울 올림픽에 9명의 한국민 교민, 29명의 체류자로 구성되어 있으며, 2007년 현재 한국민 교민 13명과 체류자 29명이 있다. 한편 북한과는 외교관계를 맺고 있지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 솔로몬제도 (Solomon諸島) ### 내용: 솔로몬제도(Solomon Islands)는 영국연방의 하나이다. 두 겹 사슬 모양으로 되어 있는 남태평양의 섬들로 이루어진 도서 국가로, 해안선의 길이가 5313km에 이른다. 멜라네시아인이 94.5%를 차지하며, 폴리네시아인 3%, 미크로네시아인 1.2% 등이다. 인구는 62만 2469명(2015년 현재)이며, 종족 구성은 미크로네시아인 3%, 미크로네시아인 1.2% 등이다. 인구의 95% 이상이 기독교를 믿으며, 공용어는 영어지만 멜라네시아어도 함께 쓰이고 있다. 코프라·목재·수산물 등 1차 산업이 국내총생산의 70%를 차지하고, 대부분의 국민이 현금 경제권에서 제외된 고온 다습 열대성 기후이다. 인구 90%가 가족단위로 자급자족하는 전통적 부락 형태를 유지하고 있기 때문이다. 2017년 현재 국내총생산은 13억 3000만 달러, 1인당 국민소득은 2,200 달러이다. 의원내각제를 채택한 입헌군주제의 의원내각제이고, 단원제(50석)를 채택한 이 나라의 정체성은 의원내각제이다. 인민 동맹당, 국가진보 전선, 자유당, 연합당, 노동당, 국민행동당 등이 주요 정당의 소속이다. 제2차 세계대전 당시 일본군과 연합군 사이의 치열한 전투 터였던 이 나라는 1978년 7월 7일 영국 보호령에서 독립하고, 헌법을 제정했다. 엘리자베스 2세(Elizabeth II) 영국 여왕이 국가 원수이며, 실권자 총리가 내각을 이끌고 있다. 대외적으로는 좌경 중립을 표방하고 있으며, 1978년 유엔 가입을 했다. 한국은 1978년 7월 솔로몬제도의 독립과 동시에 이 나라를 승인하였고, 2008년 현재 주 파푸아뉴기니 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 양국은 1980년 12월 어업 협정을 체결하여, 한국 선박의 솔로몬제도 200해리 경제수역 내 조업권을 획득했다. 또한, 우리나라는 1979년부터 발전기·냉동장치 등의 무상원조를 제공하였고, 1981년부터 매년 어업 연수생을 초청하여 연수시킨 바 있다. 자원협력으로는 현대종합목재와 이건산업이 현지법인을 세우고 원목 벌채를 하고 있으며, 이들 소규모 업체들이 2007년 현재도 진출해 있다. 우리나라의 대 솔로몬제도 수출액은 180만 달러로 철강과 자동차, 섬유 등이고, 수입액은 1300만 달러로 원목과 오일, 참치 등이었다. 솔로몬제도의 선수단은 제24회 서울 올림픽에 9명의 한국민 교민, 29명의 체류자로 구성되어 있으며, 2007년 현재 한국민 교민 13명과 체류자 29명이 있다. 한편 북한과는 외교관계를 맺고 있지 않다.
5b1e6bab-f93e-497e-ae7d-8135ac013944	source05/encykorea/SOC53847.txt	오무라입국자수용소 (Omura[大村]入國者收容所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073599	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	6.25전쟁이 발발한 이후 한반도에서 정치적·경제적인 이유 등으로 수많은 한인들이 일본으로 밀항했다가 체포되어 오무라 수용소에 구금되었다. 일본 정부와 한국 정부, 재일한인단체는 이들의 구금과 강제송환을 둘러싸고 갈등을 빚었다. 특히 1952년 5월 일본 법무성이 한국인 410명을 부산으로 강제송환할 때 한국 정부는 이 중 125명에 대한 접수를 거부하며 일본으로 돌려보냈다. 재일한인 단체가 이들을 옹호하고 나서면서 일본 정부와 마찰을 빚었고 법무성이 일본에 보내진 한인들을 다시 구금하자 이들은 즉각적으로 석방을 요구했다. 나가사키현 오무라시는 임시 수용소가 있는 지역인데, 여기에서 이름을 따왔다. 나가사키현 오무라시 644-3의 주소는 나가사키현이다. 한국전쟁 직후 한반도에서 일본으로 밀항하는 사람들이 속출하는 가운데 일본 정부는 이들을 관리하고 수용하기 위해 1950년 10월 나가사키현 하리오에 수용소를 설치했다. 이어 그해 12월 오무라에 수용소가 세워지고 하리오. 수용소의 기능이 이곳으로 옮겨졌다. 오무라 수용소의 명칭은 1993년 오무라 입국관리 센터로 변경된 이후 지금까지 이어지고 있다. 일본의 3개 입국관리 센터 중 하나인 오무라 입국관리 센터는 현재 4층 건물에 800명을 수용할 수 있는 규모를 갖추고 있으며 60명 전후의 직원들이 근무하고 있다. 일본에 망명을 신청한 외국인도 이곳에 일시 수용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오무라입국자수용소 (Omura[大村]入國者收容所) ### 내용: 6.25전쟁이 발발한 이후 한반도에서 정치적·경제적인 이유 등으로 수많은 한인들이 일본으로 밀항했다가 체포되어 오무라 수용소에 구금되었다. 일본 정부와 한국 정부, 재일한인단체는 이들의 구금과 강제송환을 둘러싸고 갈등을 빚었다. 특히 1952년 5월 일본 법무성이 한국인 410명을 부산으로 강제송환할 때 한국 정부는 이 중 125명에 대한 접수를 거부하며 일본으로 돌려보냈다. 재일한인 단체가 이들을 옹호하고 나서면서 일본 정부와 마찰을 빚었고 법무성이 일본에 보내진 한인들을 다시 구금하자 이들은 즉각적으로 석방을 요구했다. 나가사키현 오무라시는 임시 수용소가 있는 지역인데, 여기에서 이름을 따왔다. 나가사키현 오무라시 644-3의 주소는 나가사키현이다. 한국전쟁 직후 한반도에서 일본으로 밀항하는 사람들이 속출하는 가운데 일본 정부는 이들을 관리하고 수용하기 위해 1950년 10월 나가사키현 하리오에 수용소를 설치했다. 이어 그해 12월 오무라에 수용소가 세워지고 하리오. 수용소의 기능이 이곳으로 옮겨졌다. 오무라 수용소의 명칭은 1993년 오무라 입국관리 센터로 변경된 이후 지금까지 이어지고 있다. 일본의 3개 입국관리 센터 중 하나인 오무라 입국관리 센터는 현재 4층 건물에 800명을 수용할 수 있는 규모를 갖추고 있으며 60명 전후의 직원들이 근무하고 있다. 일본에 망명을 신청한 외국인도 이곳에 일시 수용되고 있다.
219c53bb-c702-469e-af3e-5eeb2ade1f8d	source05/encykorea/SOC58336.txt	경주 상신리 지석묘 (慶州上辛里支石墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤호필" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077704	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	지석묘는 상신 3리 광석마을 북쪽 앞쪽에 있다. 모두 8기의<NAME>묘가 확인되었는데 국립중앙박물관이 1964년 발굴조사를 한 결과 4기가 발견되었다. 경주 상신리 일대에는<NAME>묘가 다수 존재하였으나 1997년 지표조사에서는 8기만 확인되었고, 이는 다수의<NAME>묘가 존재했던 것으로 밝혀졌다. 8기는 모두 역암으로 대 부부 판상형이다. 1호, 2호, 3호, 7호<NAME>묘에서 발견된 성혈은 2~10개이며 상석에는 2~10개의 성혈이 있다.<NAME>은 1호와 3호<NAME>묘는 1개, 4호와 7호<NAME>묘는 2개, 8호<NAME>묘는 4~5개가 확인된다. 7호<NAME>묘와 8호<NAME>묘의 하부에는 할석이 빽빽하게 깔려있는 것이 특징이다. 8호<NAME>묘의 서쪽 면에는 ''자와 ''자가 새겨져 있다. 이러한<NAME>들은 이 일대의<NAME>묘의<NAME>적 특징을 잘 보여주는 기반식<NAME>묘의 특징이다. 한 곳에 4~8호<NAME>묘가 모여 있다.<NAME>묘군 주변의 경작지에서 무문토기 편, 이중반원점문이 시문 된 인화문토기 편, 고배 편, 타날문 토기 편, 백자 저 부편, 기와 편 등이 채집되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 상신리 지석묘 (慶州上辛里支石墓) ### 내용: 지석묘는 상신 3리 광석마을 북쪽 앞쪽에 있다. 모두 8기의<NAME>묘가 확인되었는데 국립중앙박물관이 1964년 발굴조사를 한 결과 4기가 발견되었다. 경주 상신리 일대에는<NAME>묘가 다수 존재하였으나 1997년 지표조사에서는 8기만 확인되었고, 이는 다수의<NAME>묘가 존재했던 것으로 밝혀졌다. 8기는 모두 역암으로 대 부부 판상형이다. 1호, 2호, 3호, 7호<NAME>묘에서 발견된 성혈은 2~10개이며 상석에는 2~10개의 성혈이 있다.<NAME>은 1호와 3호<NAME>묘는 1개, 4호와 7호<NAME>묘는 2개, 8호<NAME>묘는 4~5개가 확인된다. 7호<NAME>묘와 8호<NAME>묘의 하부에는 할석이 빽빽하게 깔려있는 것이 특징이다. 8호<NAME>묘의 서쪽 면에는 ''자와 ''자가 새겨져 있다. 이러한<NAME>들은 이 일대의<NAME>묘의<NAME>적 특징을 잘 보여주는 기반식<NAME>묘의 특징이다. 한 곳에 4~8호<NAME>묘가 모여 있다.<NAME>묘군 주변의 경작지에서 무문토기 편, 이중반원점문이 시문 된 인화문토기 편, 고배 편, 타날문 토기 편, 백자 저 부편, 기와 편 등이 채집되었다.
4c2790c2-b642-4f72-9c90-e9ca755b3942	source05/encykorea/SOC28994.txt	웅기 송평동 유적 (雄基松坪洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조유전" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040538	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한반도 최북단에 위치한 이 지역은 1929년과 1930년에 걸쳐 부분적으로 발굴이 이루어졌다. 웅기 서쪽의 용수호 동안의 모래 구릉 경사면에 유적이 넓게 분포되어 있다. 층위가 겹치는 층은 아래로부터 표면이 부식된 엷은 검은색층, 조개껍데기가 섞인 검은 갈색층, 다수의 석기 골각기 토기 동물뼈가 섞인 검은 층 순으로 중첩되어 있다. 검은 층과 황갈색의 생토층 사이에서 발견된 석물은 돌로 만든 유구 및 온돌유구로 생각된다. 검은 층은 장소에 따라서 두께가 다르다. 표토 아래 1.8m 및 1m 이상의 포함층이 가장 두꺼운 부분이며 조개껍데기층의 두께도 30∼50cm로 차이가 있다. 대형의 자형 뗀 돌도끼[], 간 돌도끼[], 간돌침[], 흑요석 제의 창편이 출토되었다. 특히 정교하고 아름다운 것을 자랑하는 것은 14cm 길이의 간돌 살촉[]이다. 조개껍데기 팔찌[]도 발견되었는데, 뼈살촉[] 뼈바늘[] 낚싯바늘[] 등 여러 종류의 뼈로 만든 것이었다. 토기는 표면을 문질러 붉은색을 내는 토기 편, 검은색을 나타내는 토기 편, 빗살무늬토기 편[]과 민무늬토기 편[]이 대부분을<NAME>다. 인골로 확인된 것은 성인과 유아의 뼈로 모두 바로 누인 펴묻기[]로 되어 있다. 또한 사슴 소개되지의 뼈가 함께 발견됐다. 화덕자리[]와 온돌 자리[]는 최하층에서 발견된 것으로 매우 중요한 유구이다. 화덕자리는 돌을 이용해 둥글게 돌린 뒤 점토를 고르게 발랐고, 내부에 몇 개의 돌덩이를 배치하고 장방형 석실의 형태의 연도를 마련하고 있다. 이러한 점에서 이 유적은 한반도 동북지방 선사시대의 대표적 유적으로 꼽히고 있으며 고고학적으로도 중요한 유적으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 웅기 송평동 유적 (雄基松坪洞遺蹟) ### 내용: 한반도 최북단에 위치한 이 지역은 1929년과 1930년에 걸쳐 부분적으로 발굴이 이루어졌다. 웅기 서쪽의 용수호 동안의 모래 구릉 경사면에 유적이 넓게 분포되어 있다. 층위가 겹치는 층은 아래로부터 표면이 부식된 엷은 검은색층, 조개껍데기가 섞인 검은 갈색층, 다수의 석기 골각기 토기 동물뼈가 섞인 검은 층 순으로 중첩되어 있다. 검은 층과 황갈색의 생토층 사이에서 발견된 석물은 돌로 만든 유구 및 온돌유구로 생각된다. 검은 층은 장소에 따라서 두께가 다르다. 표토 아래 1.8m 및 1m 이상의 포함층이 가장 두꺼운 부분이며 조개껍데기층의 두께도 30∼50cm로 차이가 있다. 대형의 자형 뗀 돌도끼[], 간 돌도끼[], 간돌침[], 흑요석 제의 창편이 출토되었다. 특히 정교하고 아름다운 것을 자랑하는 것은 14cm 길이의 간돌 살촉[]이다. 조개껍데기 팔찌[]도 발견되었는데, 뼈살촉[] 뼈바늘[] 낚싯바늘[] 등 여러 종류의 뼈로 만든 것이었다. 토기는 표면을 문질러 붉은색을 내는 토기 편, 검은색을 나타내는 토기 편, 빗살무늬토기 편[]과 민무늬토기 편[]이 대부분을<NAME>다. 인골로 확인된 것은 성인과 유아의 뼈로 모두 바로 누인 펴묻기[]로 되어 있다. 또한 사슴 소개되지의 뼈가 함께 발견됐다. 화덕자리[]와 온돌 자리[]는 최하층에서 발견된 것으로 매우 중요한 유구이다. 화덕자리는 돌을 이용해 둥글게 돌린 뒤 점토를 고르게 발랐고, 내부에 몇 개의 돌덩이를 배치하고 장방형 석실의 형태의 연도를 마련하고 있다. 이러한 점에서 이 유적은 한반도 동북지방 선사시대의 대표적 유적으로 꼽히고 있으며 고고학적으로도 중요한 유적으로 평가된다.
88dac682-59cd-4d0a-bdec-abd3ac8141d9	source05/encykorea/SOC56782.txt	장수 동촌리 고분군 (長水東村里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076198	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	백두대간 산줄기 서쪽의 전라북도 장수군 일대에 지역적인 기반을 둔 가야 세력은 4세기 말엽 늦게 등장해 가야 소국으로까지 발전하다가 6세기 초 백제에 멸망당했다. 금강 최상류에 위치한 장수 동촌리 고분군은 백제의 동쪽 진출을 막았고, 사통팔달했던 교역망의 장악과 관할, 대규모 구리 및 철산 개발이 핵심적인 원동력이다. 장수군 장수읍 동남쪽 마봉산에서 한 갈래의 산줄기가 서북쪽으로 장수읍 중심부까지 쭉 뻗어 내렸다. 이 산줄기에서 여러 갈래의 산자락이 다시 북쪽으로 갈라졌는데, 현재 산줄기 정상부에는 가야 중대형 고총 90여 기가 모여 있다. 가야 고총은 봉토 평면 형태가 장타원형으로 직경 1020m 내외의 종류가 많다. 가야 고총은 봉토의 중앙부에 주석곽이 자리 잡고 그 주변에 크고 작은 순장곽을 배치한 다곽식이다. 봉토는 인접 고총과 거리를 두고 그 사이에서 눈썹 모양 주구가 확인된 경우도 있다. 얼마간 성토한 봉토를 다시 파내어 매장 시설을 마련하였고, 봉토 가장자리에는 호석 시설을 두르지 않았다. 대가야와 소가야, 재지 계가 서로 섞인 다양한 형태의 토기류와 철기류, 장신구류, 토제품 등이 출토되었다. 최고의 철기 제작 기술이 집약된 말발굽은 가야 고총에서 처음 나왔는데, 장수 동촌리 19호 분에서 말발굽과 말뼈가 함께 나왔다. 또한 동촌리 28호 분 주석곽에서 금동제 화살통 장식 · 내만 타원형 판비 와 부곽에서 은제 귀걸이, 30호 분에서 위신재로 알려진 f자형 판비가 나왔다. 진안고원 내 장수군에 기반을 둔 가야 세력이 철 생산부터 주조 기술까지 갖춘 가야 소국으로 추정되는데, 장수군 장계면 장계리 8호 분 주석곽에서 단 야구가 출토되었기 때문이다. 장수 동촌리 고분군은 금강 최상류에 기반을 둔 가야 세력의 지배층 분묘 유적으로 5세기에서 6세기 초엽까지 있다. 백제권으로만 생각되었던 전라북도 지역에 가야의 세력이 있었음을 보여주는 유적이다. 전라북도 지역의 가야 문화를 살펴볼 수 있을 뿐만 아니라, 발굴된 유물을 통해 전라북도 지역의 가야 문화를 살펴볼 수 있을 뿐만 아니라 당시 백제와 가야의 관계를 밝힐 수 있는 역사적 · 학술적 가치가 높은 유적이다. 사적으로 지정된 것은 2019년 10월 1일이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장수 동촌리 고분군 (長水東村里古墳群) ### 내용: 백두대간 산줄기 서쪽의 전라북도 장수군 일대에 지역적인 기반을 둔 가야 세력은 4세기 말엽 늦게 등장해 가야 소국으로까지 발전하다가 6세기 초 백제에 멸망당했다. 금강 최상류에 위치한 장수 동촌리 고분군은 백제의 동쪽 진출을 막았고, 사통팔달했던 교역망의 장악과 관할, 대규모 구리 및 철산 개발이 핵심적인 원동력이다. 장수군 장수읍 동남쪽 마봉산에서 한 갈래의 산줄기가 서북쪽으로 장수읍 중심부까지 쭉 뻗어 내렸다. 이 산줄기에서 여러 갈래의 산자락이 다시 북쪽으로 갈라졌는데, 현재 산줄기 정상부에는 가야 중대형 고총 90여 기가 모여 있다. 가야 고총은 봉토 평면 형태가 장타원형으로 직경 1020m 내외의 종류가 많다. 가야 고총은 봉토의 중앙부에 주석곽이 자리 잡고 그 주변에 크고 작은 순장곽을 배치한 다곽식이다. 봉토는 인접 고총과 거리를 두고 그 사이에서 눈썹 모양 주구가 확인된 경우도 있다. 얼마간 성토한 봉토를 다시 파내어 매장 시설을 마련하였고, 봉토 가장자리에는 호석 시설을 두르지 않았다. 대가야와 소가야, 재지 계가 서로 섞인 다양한 형태의 토기류와 철기류, 장신구류, 토제품 등이 출토되었다. 최고의 철기 제작 기술이 집약된 말발굽은 가야 고총에서 처음 나왔는데, 장수 동촌리 19호 분에서 말발굽과 말뼈가 함께 나왔다. 또한 동촌리 28호 분 주석곽에서 금동제 화살통 장식 · 내만 타원형 판비 와 부곽에서 은제 귀걸이, 30호 분에서 위신재로 알려진 f자형 판비가 나왔다. 진안고원 내 장수군에 기반을 둔 가야 세력이 철 생산부터 주조 기술까지 갖춘 가야 소국으로 추정되는데, 장수군 장계면 장계리 8호 분 주석곽에서 단 야구가 출토되었기 때문이다. 장수 동촌리 고분군은 금강 최상류에 기반을 둔 가야 세력의 지배층 분묘 유적으로 5세기에서 6세기 초엽까지 있다. 백제권으로만 생각되었던 전라북도 지역에 가야의 세력이 있었음을 보여주는 유적이다. 전라북도 지역의 가야 문화를 살펴볼 수 있을 뿐만 아니라, 발굴된 유물을 통해 전라북도 지역의 가야 문화를 살펴볼 수 있을 뿐만 아니라 당시 백제와 가야의 관계를 밝힐 수 있는 역사적 · 학술적 가치가 높은 유적이다. 사적으로 지정된 것은 2019년 10월 1일이다.
3869dbd4-7e0d-4d02-91cd-8fd56869096f	source05/encykorea/LAW3433.txt	공증 (公證)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박우동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004513	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	공증이 된 경우에는 공적인 증명력을 가지나 법률관계가 창설, 변경 또는 소멸되는 효과는 생기지 않으며, 반증으로 번복할 수 있는 것이 원칙이다. 공증사무를 맡아 처리하는 사람을 공증인이라 하는데, 공증인은 판사·검사·변호사의 자격을 가진 사람 가운데서 법무부장관이 임명하는 실질적 의미의 국가공무원이다. 그러나 공증인 이외에도 공증업무를 집행할 수 있는 자가 있는데, 공증 인가를 받은 합동법률사무소·법무법인(法務法人)·법원주사 등의 공무원, 집달관·검사·영사 등이다. 합동법률사무소와 법무법인은 각각 <간이절차에 의한 민사분쟁사건 처리 특례법>과 <변호사법>에 따라 공증업무를 수행할 수 있으며, <공증인 법>에 따른다. 확정일자인은 공증인 외에 법원주사 등도 부여할 수 있으며, 수표와 어음의 거절증서는 집달관도 작성할 수 있다. 지방검찰청의 관할구역 내에 공증인이 없는 경우나 공증인이 그 직무를 수행할 수 없는 경우 법무부장관은 검사 또는 등기소장에게 공증인의 직무를 맡길 수 있다. 재외공관에서 근무하는 영사가 외국에서의 공증사무에 대한 책임을 진다. 종래에는 전국에 공증인이 몇 명 되지 않아 공증제도 이용이 적었으나 특례법이 제정되면서 공증제도에는 일대 혁명이 일어났다. 특히, 법무부장관의 인가를 받아 공증업무를 취급하게 된 합동법률사무소는 변호사들의 조합체라고 할 수 있는데, 이 사무소의 설립은 변호사들의 조합체이다. 더욱이 어음·수표의 공증제도가 창안되고, 법인등기의 질서를 바로잡기 위하여 등기원인이 되는 법인의 결의서에 대하여 공증인의 인증을 받도록 하는 획기적인 입법조치를 취함으로써 공증제도의 이용은 더욱 활발해졌다. 공증인이 취급하는 공증사무는 공정증서의 작성과, 사서증서의 작성 및 인증이다. 공정증서는 공증인이 작성한 법률행위 또는 사권에 관한 사실을 내용으로 하는 증서로서 강력한 증거력을 갖는 공문서이다. 공정증서로 금전대차, 매매 대금 지급 등 금전의 지급 약속을 만들어 놓으면 훗날 채무불이행 시 재판을 받을 필요 없이 그 증서를 채무명의로 하여 바로 강제집행을 할 수 있게 된다. 어음·수표 또는 그 부전에 작성하는 공정증서도 마찬가지이다. 따라서 공정증서는 실제 거래에서 매우 중요한 역할을 하고 있다. 사서증서가 작성 명의인의 의사에 의해 작성되었다는 것을 공증인이 확인하고 그 증명문을 써주는 것이 공증인의 의무이다. 사서증서에 서명 또는 기명날인한 당사자나 그 대리인이 공증인 앞에 나와 본인이 서명 또는 기명날인한 것이라는 진술을 듣고 이를 확인하는 두 가지 방법이 있다. 면전 인증과 자인 인증은 서로 다른 개념인데, 전자는 면전 인증이고 후자는 자인 인증이다. 법인의 등기신청서에 첨부하는 의사록은 공증인의 인증을 받도록 하고 있으며, 회사 설립 때 작성하는 정관도 공증인의 인증을 받아야 한다. 그 외에 공무원이나 공증인이 그 문서작성의 시기를 판단하는 데 공증력을 부여하는 것으로서, 그 문서작성의 시기를 판단하는 데 공증력을 부여하는 것이 확정일자이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공증 (公證) ### 내용: 공증이 된 경우에는 공적인 증명력을 가지나 법률관계가 창설, 변경 또는 소멸되는 효과는 생기지 않으며, 반증으로 번복할 수 있는 것이 원칙이다. 공증사무를 맡아 처리하는 사람을 공증인이라 하는데, 공증인은 판사·검사·변호사의 자격을 가진 사람 가운데서 법무부장관이 임명하는 실질적 의미의 국가공무원이다. 그러나 공증인 이외에도 공증업무를 집행할 수 있는 자가 있는데, 공증 인가를 받은 합동법률사무소·법무법인(法務法人)·법원주사 등의 공무원, 집달관·검사·영사 등이다. 합동법률사무소와 법무법인은 각각 <간이절차에 의한 민사분쟁사건 처리 특례법>과 <변호사법>에 따라 공증업무를 수행할 수 있으며, <공증인 법>에 따른다. 확정일자인은 공증인 외에 법원주사 등도 부여할 수 있으며, 수표와 어음의 거절증서는 집달관도 작성할 수 있다. 지방검찰청의 관할구역 내에 공증인이 없는 경우나 공증인이 그 직무를 수행할 수 없는 경우 법무부장관은 검사 또는 등기소장에게 공증인의 직무를 맡길 수 있다. 재외공관에서 근무하는 영사가 외국에서의 공증사무에 대한 책임을 진다. 종래에는 전국에 공증인이 몇 명 되지 않아 공증제도 이용이 적었으나 특례법이 제정되면서 공증제도에는 일대 혁명이 일어났다. 특히, 법무부장관의 인가를 받아 공증업무를 취급하게 된 합동법률사무소는 변호사들의 조합체라고 할 수 있는데, 이 사무소의 설립은 변호사들의 조합체이다. 더욱이 어음·수표의 공증제도가 창안되고, 법인등기의 질서를 바로잡기 위하여 등기원인이 되는 법인의 결의서에 대하여 공증인의 인증을 받도록 하는 획기적인 입법조치를 취함으로써 공증제도의 이용은 더욱 활발해졌다. 공증인이 취급하는 공증사무는 공정증서의 작성과, 사서증서의 작성 및 인증이다. 공정증서는 공증인이 작성한 법률행위 또는 사권에 관한 사실을 내용으로 하는 증서로서 강력한 증거력을 갖는 공문서이다. 공정증서로 금전대차, 매매 대금 지급 등 금전의 지급 약속을 만들어 놓으면 훗날 채무불이행 시 재판을 받을 필요 없이 그 증서를 채무명의로 하여 바로 강제집행을 할 수 있게 된다. 어음·수표 또는 그 부전에 작성하는 공정증서도 마찬가지이다. 따라서 공정증서는 실제 거래에서 매우 중요한 역할을 하고 있다. 사서증서가 작성 명의인의 의사에 의해 작성되었다는 것을 공증인이 확인하고 그 증명문을 써주는 것이 공증인의 의무이다. 사서증서에 서명 또는 기명날인한 당사자나 그 대리인이 공증인 앞에 나와 본인이 서명 또는 기명날인한 것이라는 진술을 듣고 이를 확인하는 두 가지 방법이 있다. 면전 인증과 자인 인증은 서로 다른 개념인데, 전자는 면전 인증이고 후자는 자인 인증이다. 법인의 등기신청서에 첨부하는 의사록은 공증인의 인증을 받도록 하고 있으며, 회사 설립 때 작성하는 정관도 공증인의 인증을 받아야 한다. 그 외에 공무원이나 공증인이 그 문서작성의 시기를 판단하는 데 공증력을 부여하는 것으로서, 그 문서작성의 시기를 판단하는 데 공증력을 부여하는 것이 확정일자이다.
78502f8c-b753-4e03-addd-8fbf496ff2ea	source05/encykorea/SOC31341.txt	은진송씨 족보 (恩津宋氏族譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042885	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	흔히 은진송 씨 병오 보라고 불린다. 송시열은 서문에서 은진송 씨에게는 병 오보 이전에도 송승조, 송인수, 송남수 등이 편찬한 족보가 있었다고 밝혔다. 이 중 송남수가 1599년에 편찬한 책은 기해보라 불린다. 이 병 오보는 1664년(현종 5)에 편찬 논의가 논의되어 2년의 작업을 거쳐 완성되었는데, 당시 서인의 영수였던 송시열이 주관하였다. 송승조, 송인수가 편찬한 족보를 저본으로 하여 이를 수정·보완하는 형태로 편찬된 것으로 보이는데, 서문, 범례, 부록, 보도를 갖춘 비교적 완비된 형태의 족보였던 것으로 보인다. 이 병 오보는 1887년의 정해보 등후 간 된 은진송 씨 족보류에 큰 영향을 끼친 중요본이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은진송씨 족보 (恩津宋氏族譜) ### 내용: 흔히 은진송 씨 병오 보라고 불린다. 송시열은 서문에서 은진송 씨에게는 병 오보 이전에도 송승조, 송인수, 송남수 등이 편찬한 족보가 있었다고 밝혔다. 이 중 송남수가 1599년에 편찬한 책은 기해보라 불린다. 이 병 오보는 1664년(현종 5)에 편찬 논의가 논의되어 2년의 작업을 거쳐 완성되었는데, 당시 서인의 영수였던 송시열이 주관하였다. 송승조, 송인수가 편찬한 족보를 저본으로 하여 이를 수정·보완하는 형태로 편찬된 것으로 보이는데, 서문, 범례, 부록, 보도를 갖춘 비교적 완비된 형태의 족보였던 것으로 보인다. 이 병 오보는 1887년의 정해보 등후 간 된 은진송 씨 족보류에 큰 영향을 끼친 중요본이다.
5217d837-9d6e-471b-82d7-7a28fcad18c0	source05/encykorea/SOC25966.txt	양자 (養子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035710	CC BY	951	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	입양된 양자는 가계를 안정시키기 위해 양부가 가진 모든 권리를 상속받았다. 또한 양자가 양부의 상을 삼 년으로 치른 것과 같이 재산과 함께 제사도 상속받았으며, 양부모에 대해서는 친자의 예를 갖추었다. 양자는 혈통과 경제적 재산, 사회적 신분까지 양부로부터 물려받았지만 이성을 입양하기도 하였다. 이러한 경우 이성 양자는 양부의 가계를 이어받지 않았다. 문헌을 보면 고려 시대에는 일정한 원칙하에 양자를 들였다. 형제의 아들 중에서 항렬이 동일한 남아를 양자로 들인 집안은 아들이 없었다. 숙항 또는 손항에서는 양자가 양자를 맞이할 수 없었다. 양부는 고려 후기에 접어들면서 가까운 친족 중에서 적자와 서자를 구분한 뒤 양자를 선택하였다. 또한 서자가 없을 경우에는 친족 중에서 양자를 들여서 가계를 잇도록 하였다. 아들이 없음에도 불구하고 양자를 들이지 않은 집은 딸에게 재산과 제사를 물려주었고, 딸도 없는 경우에만 비로소 서자에게 자신의 가계와 재산, 제사를 물려주도록 하였다. 하지만 딸이나 서자에게 가계 계승과 재산상속, 제사상속 등 모든 권리를 상속하는 것은 문제가 있다. 딸이 상속받을 경우 부계 중심의 가계 단절과 외손들의 정성 부족한 봉사를 그들은 걱정하였다. 그래서 그들은 대안으로 딸 대신 서자가 가계를 잇도록 했다. 하지만 서자는 딸 대신 가계를 이어받았는데, 적자 촌락에서 생활하지 못하고 서자 촌락으로 이주하여 생활하였는데, 결국 서자에게 계승한 가계는 사회적 지위 하락을 불러왔다. 조선시대에도 양자 제도는 가계를 안정시키는 것이 최우선적인 목표였다. 특히 조선 후기 양반이 아들을 갖지 못한 채 양자를 선택한 사실은 양자가 가계 계승 목적이었음을 보여주는 대목이다. 하지만 조선시대에 양자를 통한 가계 계승이 자리 잡으면서 여러 가지 현상이 나타났다. 왕실에서 인정한 전형적인 양자의 방식인 수양자와 시양자가 그것이다. 양반사회에서 양자가 보편화되면서 백골양자와 양자 교환 현상도 나타났다. 양부와 그의 형제 사이에 자손이 없는 경우 이성이라 할지라도 3세 이전에 낳은 양자로 친자 대우를 받았다. 반면 시양자는 가계를 물려받을 사람이 있음에도 불구하고 3세 이후에 입양된 자를 의미하며 성을 구별하지 않았다. 수양 자는 가계 계승과 재산상속을 받을 수 있었지만, 시양자는 아동복지와 노동력을 취하고자 했다. 이들은 양자와 양부모가 현실적으로 다양한 사적인 정을 실현하는 통로로서 작용하였는데, 아동 구휼과 노후 봉양, 사후봉사 등이 그것이다. 아들 항렬에 적합한 인물을 찾지 못해 어쩔 수 없이 손자 항렬에서 사람을 입양시키는 경우가 있었다. 이 경우 아들 항렬에서 이미 사망한 사람의 이름으로 입양하는 것을 백골양자라고 했다. 조선 후기 이후 양자를 교환한 사례가 있다. 조선 후기 양반사회에서 양자가 보편적으로 이루어지고 있었다는 단초를 양자 교환을 통해 찾을 수 있다. 근현대에는 유기아에 대한 인도주의적 대우, 불임 문제의 대안이라는 측면에서 강조되면서 입양 권고가 이루어졌다. 양부와 양모는 오랜 노력에도 불구하고 친자 출산을 하지 못하자 첩자와 지자 순서로 관의 허락을 받아 입양하였다( ). 친부와 양부 사이에 양자를 결정하는 데 실제적으로 행하였을 때 양부의 나이가 많았다. 또한 가장이 죽었을 때 양모가 청하고 문중의 결정으로 양자를 들였다. 이는 가장이 비교적 어린 나이 혹은 갑작스럽게 죽었을 때, 즉 가계를 이어받을 후계자를 찾지 못한 경우이다. 이외에도 양모가 문중에 양자들이기를 요청할 수 있었다. 그럴 때 문장을 포함한 집안 구성원은 양모의 양자들이기를 요청하는 데 동의하였다. 양부와 친부는 몇 가지 원칙하에 양자를 들였는데, 첫째는 양자가 될 수 없고 둘째는 양자가 될 수 없었다. 양자는 출생 이후 득남하더라도 장자로서 양부의 가계를 이어받을 자격을 지속해서 유지하였다. 또한 양자가 파양되어 다시 친가로 돌아갈 수 있도록 했는데, 만약 친부의 가계를 잇게 될 자녀가 없으면 가능하다. 양자는 양자 절차에서 가장 먼저 가계의 선호와 요청을 제시했다. 친부는 양부의 가계 요청에 동의했다. 양부와 친부는 주로 형제 사이인 경우가 많았다. 문중이 확대되면서 양자는 8촌∼20촌에 이르기까지 범위가 계속 넓어졌다. 이는 구성원들 사이에 특정 조상의 후손이라는 공감대가 형성되면서 양자의 범위도 확대된 것으로 보인다. 초기에는 친족의 조카를 양자로 선택하였는데, 친부 가계로부터 동의를 얻어내는 것도 양자의 친족에게 유리했을 뿐만 아니라 이질감을 완화시킬 수 있었기 때문이다. 양자의 대상은 친부와 양부의 관계에 따라 결정되었다. 형제가 모두 친형일 경우 대부분 장자를 양자로 보내 가계를 잇게 하였다. 양자는 장손으로서 위계를 보장받고 가계 계승과 제사를 책임지게 되었다. 친부와 양부가 4촌을 초과하거나 동생일 경우에는 장자를 양자로 보내지 않았다. 양자는 그 집안의 자식으로서 권리를 누리면서 의무를 이행해야 했기 때문이다. 양자는 대를 잇는 것과 삼년상, 제사상속의 의무 이행과 재산상속의 권리를 경국대전에 명시되어 있다. 또한 한 집안의 경제적 수준과 사회적 신분을 알 수 있는 노비 상속을 한 예로 들 수 있다. 자식 없는 사람이 오로지 후사를 잇기 위하여 세 살 전에 입양했거나 내버린 어린아이를 거두어 기른 자는 노비를 전부 주고, 시양자는 동성에게 13을 주고, 이성에게 14를 주었다. 하지만 양부의 집안이 파탄 나면서 양자가 송사에 휘말리는 경우가 종종 있었다. 양모가 타 집안으로 시집간 경우와, 양모가 타 집안으로 시집간 경우의 두 가지 경우를 예로 들 수 있다. 이때 양자는 수양과 시양한 부모를 상대로 재산을 상속받을 수 있도록 소송을 제기하기도 하였다. 이에 대해서 의정부는 수양과 시양 부모를 상대로 소송한 자는 양부모가 죽은 뒤에 그 재물을 조사하여 관에서 몰수한다는 논의를 하기도 하였다. 세종 대에 송면의 아내 신씨와 양자인 송반의 다툼이 있었다. 송면이 죽은 뒤 신씨와 반은 심하게 다투었다. 신 씨는 자신이 입양한 양녀에게 재산과 노비를 물려주려 했으나 양자인 송반이 반대했다. 송반은 신씨의 요청을 받아들여 자신의 아내와 헤어졌다. 신 씨는 그제서야송반에게 재산과 노비를 분배함으로써 문제를 끝냈다. 양자는 친족의 남자만을 대상으로 하지 않고 여자를 선택하기도 하였다. 세종 때 송면이 아들이 없어서 종질 송반을 양자로 삼았다. 송면이 세상을 떠나자 그의 아내 신 씨는 자식의 양자로 자신의 일가 조아의 딸을 택했다. 그리고 국내 입양만이 불가능한 것은 아니었다. 왜인으로 조선에 귀화해서 양자로 삼은 사례가 있다. 광주 호장 이간의 양자로 들어온 마삼보로는 성을 이씨로 하고 양주 호장 한원의 딸에게 시집가 아들 이근을 낳았다. 조선시대에 양자를 철저하게 관리한 흔적이 엿보이는 것은 외방에 근무하는 양부가 와병 중 수양한 확실한 문계를 상고한 후에야 비로소 양자에게 문병할 수 있도록 휴가를 주었다는 사실이다. 보건복지부의 자료를 보면 2000년대 이후 10년 동안 입양 아동의 변화 추이를 알 수 있다. 2000년대 전체 입양아동은 4,206명(2001년)에서 2,475명(2010년)으로 감소하였다. 특히 해외 입양아동이 1,013명(2010년)으로 1,436명(2001년)에서 급감했다. 국내 입양아동은 1,770명(2001년)에서 1,314명(2009년)으로 456명 감소했다가 다시 1,462명(2010년)으로 148명 늘었다. 정부는 지속적인 국내 입양 활성화 정책 추진과 입양에 대한 사회적 인식 제고 등을 통해 전체 입양아동에서 국내 입양이 차지하는 비율이 42.1%(2001년)에서 53.9%(2009년), 59.1%(2010년)으로 매년 증가하고 있다. 또한 정부는 제2의 출산이라는 사회적 인식 제고와 활성화를 위해 적극적인 정책을 펼치고 있다. 공무원을 대상으로 14일간의 입양 휴가제를 실시한 데 이어 2010년 7월부터 기간을 20일로 늘렸다. 또한 입양 수수료와 입양 아동 양육수당 지원, 입양의 날(5월 11일) 및 입양 주간 행사를 병행하고 있다. 지속적인 입양홍보와 입양기관 간 입양 대상 아동에 대한 정보 공유 시스템을 구축하고 국내 입양기관의 원활한 운영을 위해 제도적으로 지원하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양자 (養子) ### 내용: 입양된 양자는 가계를 안정시키기 위해 양부가 가진 모든 권리를 상속받았다. 또한 양자가 양부의 상을 삼 년으로 치른 것과 같이 재산과 함께 제사도 상속받았으며, 양부모에 대해서는 친자의 예를 갖추었다. 양자는 혈통과 경제적 재산, 사회적 신분까지 양부로부터 물려받았지만 이성을 입양하기도 하였다. 이러한 경우 이성 양자는 양부의 가계를 이어받지 않았다. 문헌을 보면 고려 시대에는 일정한 원칙하에 양자를 들였다. 형제의 아들 중에서 항렬이 동일한 남아를 양자로 들인 집안은 아들이 없었다. 숙항 또는 손항에서는 양자가 양자를 맞이할 수 없었다. 양부는 고려 후기에 접어들면서 가까운 친족 중에서 적자와 서자를 구분한 뒤 양자를 선택하였다. 또한 서자가 없을 경우에는 친족 중에서 양자를 들여서 가계를 잇도록 하였다. 아들이 없음에도 불구하고 양자를 들이지 않은 집은 딸에게 재산과 제사를 물려주었고, 딸도 없는 경우에만 비로소 서자에게 자신의 가계와 재산, 제사를 물려주도록 하였다. 하지만 딸이나 서자에게 가계 계승과 재산상속, 제사상속 등 모든 권리를 상속하는 것은 문제가 있다. 딸이 상속받을 경우 부계 중심의 가계 단절과 외손들의 정성 부족한 봉사를 그들은 걱정하였다. 그래서 그들은 대안으로 딸 대신 서자가 가계를 잇도록 했다. 하지만 서자는 딸 대신 가계를 이어받았는데, 적자 촌락에서 생활하지 못하고 서자 촌락으로 이주하여 생활하였는데, 결국 서자에게 계승한 가계는 사회적 지위 하락을 불러왔다. 조선시대에도 양자 제도는 가계를 안정시키는 것이 최우선적인 목표였다. 특히 조선 후기 양반이 아들을 갖지 못한 채 양자를 선택한 사실은 양자가 가계 계승 목적이었음을 보여주는 대목이다. 하지만 조선시대에 양자를 통한 가계 계승이 자리 잡으면서 여러 가지 현상이 나타났다. 왕실에서 인정한 전형적인 양자의 방식인 수양자와 시양자가 그것이다. 양반사회에서 양자가 보편화되면서 백골양자와 양자 교환 현상도 나타났다. 양부와 그의 형제 사이에 자손이 없는 경우 이성이라 할지라도 3세 이전에 낳은 양자로 친자 대우를 받았다. 반면 시양자는 가계를 물려받을 사람이 있음에도 불구하고 3세 이후에 입양된 자를 의미하며 성을 구별하지 않았다. 수양 자는 가계 계승과 재산상속을 받을 수 있었지만, 시양자는 아동복지와 노동력을 취하고자 했다. 이들은 양자와 양부모가 현실적으로 다양한 사적인 정을 실현하는 통로로서 작용하였는데, 아동 구휼과 노후 봉양, 사후봉사 등이 그것이다. 아들 항렬에 적합한 인물을 찾지 못해 어쩔 수 없이 손자 항렬에서 사람을 입양시키는 경우가 있었다. 이 경우 아들 항렬에서 이미 사망한 사람의 이름으로 입양하는 것을 백골양자라고 했다. 조선 후기 이후 양자를 교환한 사례가 있다. 조선 후기 양반사회에서 양자가 보편적으로 이루어지고 있었다는 단초를 양자 교환을 통해 찾을 수 있다. 근현대에는 유기아에 대한 인도주의적 대우, 불임 문제의 대안이라는 측면에서 강조되면서 입양 권고가 이루어졌다. 양부와 양모는 오랜 노력에도 불구하고 친자 출산을 하지 못하자 첩자와 지자 순서로 관의 허락을 받아 입양하였다( ). 친부와 양부 사이에 양자를 결정하는 데 실제적으로 행하였을 때 양부의 나이가 많았다. 또한 가장이 죽었을 때 양모가 청하고 문중의 결정으로 양자를 들였다. 이는 가장이 비교적 어린 나이 혹은 갑작스럽게 죽었을 때, 즉 가계를 이어받을 후계자를 찾지 못한 경우이다. 이외에도 양모가 문중에 양자들이기를 요청할 수 있었다. 그럴 때 문장을 포함한 집안 구성원은 양모의 양자들이기를 요청하는 데 동의하였다. 양부와 친부는 몇 가지 원칙하에 양자를 들였는데, 첫째는 양자가 될 수 없고 둘째는 양자가 될 수 없었다. 양자는 출생 이후 득남하더라도 장자로서 양부의 가계를 이어받을 자격을 지속해서 유지하였다. 또한 양자가 파양되어 다시 친가로 돌아갈 수 있도록 했는데, 만약 친부의 가계를 잇게 될 자녀가 없으면 가능하다. 양자는 양자 절차에서 가장 먼저 가계의 선호와 요청을 제시했다. 친부는 양부의 가계 요청에 동의했다. 양부와 친부는 주로 형제 사이인 경우가 많았다. 문중이 확대되면서 양자는 8촌∼20촌에 이르기까지 범위가 계속 넓어졌다. 이는 구성원들 사이에 특정 조상의 후손이라는 공감대가 형성되면서 양자의 범위도 확대된 것으로 보인다. 초기에는 친족의 조카를 양자로 선택하였는데, 친부 가계로부터 동의를 얻어내는 것도 양자의 친족에게 유리했을 뿐만 아니라 이질감을 완화시킬 수 있었기 때문이다. 양자의 대상은 친부와 양부의 관계에 따라 결정되었다. 형제가 모두 친형일 경우 대부분 장자를 양자로 보내 가계를 잇게 하였다. 양자는 장손으로서 위계를 보장받고 가계 계승과 제사를 책임지게 되었다. 친부와 양부가 4촌을 초과하거나 동생일 경우에는 장자를 양자로 보내지 않았다. 양자는 그 집안의 자식으로서 권리를 누리면서 의무를 이행해야 했기 때문이다. 양자는 대를 잇는 것과 삼년상, 제사상속의 의무 이행과 재산상속의 권리를 경국대전에 명시되어 있다. 또한 한 집안의 경제적 수준과 사회적 신분을 알 수 있는 노비 상속을 한 예로 들 수 있다. 자식 없는 사람이 오로지 후사를 잇기 위하여 세 살 전에 입양했거나 내버린 어린아이를 거두어 기른 자는 노비를 전부 주고, 시양자는 동성에게 13을 주고, 이성에게 14를 주었다. 하지만 양부의 집안이 파탄 나면서 양자가 송사에 휘말리는 경우가 종종 있었다. 양모가 타 집안으로 시집간 경우와, 양모가 타 집안으로 시집간 경우의 두 가지 경우를 예로 들 수 있다. 이때 양자는 수양과 시양한 부모를 상대로 재산을 상속받을 수 있도록 소송을 제기하기도 하였다. 이에 대해서 의정부는 수양과 시양 부모를 상대로 소송한 자는 양부모가 죽은 뒤에 그 재물을 조사하여 관에서 몰수한다는 논의를 하기도 하였다. 세종 대에 송면의 아내 신씨와 양자인 송반의 다툼이 있었다. 송면이 죽은 뒤 신씨와 반은 심하게 다투었다. 신 씨는 자신이 입양한 양녀에게 재산과 노비를 물려주려 했으나 양자인 송반이 반대했다. 송반은 신씨의 요청을 받아들여 자신의 아내와 헤어졌다. 신 씨는 그제서야송반에게 재산과 노비를 분배함으로써 문제를 끝냈다. 양자는 친족의 남자만을 대상으로 하지 않고 여자를 선택하기도 하였다. 세종 때 송면이 아들이 없어서 종질 송반을 양자로 삼았다. 송면이 세상을 떠나자 그의 아내 신 씨는 자식의 양자로 자신의 일가 조아의 딸을 택했다. 그리고 국내 입양만이 불가능한 것은 아니었다. 왜인으로 조선에 귀화해서 양자로 삼은 사례가 있다. 광주 호장 이간의 양자로 들어온 마삼보로는 성을 이씨로 하고 양주 호장 한원의 딸에게 시집가 아들 이근을 낳았다. 조선시대에 양자를 철저하게 관리한 흔적이 엿보이는 것은 외방에 근무하는 양부가 와병 중 수양한 확실한 문계를 상고한 후에야 비로소 양자에게 문병할 수 있도록 휴가를 주었다는 사실이다. 보건복지부의 자료를 보면 2000년대 이후 10년 동안 입양 아동의 변화 추이를 알 수 있다. 2000년대 전체 입양아동은 4,206명(2001년)에서 2,475명(2010년)으로 감소하였다. 특히 해외 입양아동이 1,013명(2010년)으로 1,436명(2001년)에서 급감했다. 국내 입양아동은 1,770명(2001년)에서 1,314명(2009년)으로 456명 감소했다가 다시 1,462명(2010년)으로 148명 늘었다. 정부는 지속적인 국내 입양 활성화 정책 추진과 입양에 대한 사회적 인식 제고 등을 통해 전체 입양아동에서 국내 입양이 차지하는 비율이 42.1%(2001년)에서 53.9%(2009년), 59.1%(2010년)으로 매년 증가하고 있다. 또한 정부는 제2의 출산이라는 사회적 인식 제고와 활성화를 위해 적극적인 정책을 펼치고 있다. 공무원을 대상으로 14일간의 입양 휴가제를 실시한 데 이어 2010년 7월부터 기간을 20일로 늘렸다. 또한 입양 수수료와 입양 아동 양육수당 지원, 입양의 날(5월 11일) 및 입양 주간 행사를 병행하고 있다. 지속적인 입양홍보와 입양기관 간 입양 대상 아동에 대한 정보 공유 시스템을 구축하고 국내 입양기관의 원활한 운영을 위해 제도적으로 지원하고 있다.
bd1c6ff3-34b0-4ccb-a71d-7f2f7ebb68f0	source05/encykorea/SOC26360.txt	심의 (深衣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김인숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033896	CC BY	488	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	깃·소맷부리 등 옷의 가장자리에 검은 비단으로 선을 그어 선을 만들며 백세 포로 만든다. 대부분의 포와는 달리 의와 상이 따로 재단되어 연결되어 있고, 12폭의 상이 몸을 감싸고 있어 깊은 인상을 준다. 심의라는 말도 이런 뜻에서 생겨난 것으로 보인다. 복건·대대·흑리와 함께 착용한다. 우리나라에는 고려 중기 이전에 전해진 것으로 추정되나 정확한 연대는 알 수 없다. 심의 제도에 대한 최초의 기록은 예기의 왕제 편에 유우 씨가 심의를 입고 양로의 예를 행하였다. 라고 기록되어 있고, 부분적인 치수까지도 예기에 기록되어 있다. 중국에서는 천자나 제후는 평복으로, 사대부는 조복과 제복 다음으로 가장 높은 옷으로, 서인은 길복으로 입게 되었다. 고려사 예종조에 계축에 요의 제전 조위 사 가 숙종의 우궁에서 제하였는데 왕이 심의를 입고 이를 도왔다. 고 한 기록이 최초의 우리나라 문헌이다. 이 기록에서 볼 수 있듯이 고려 시대에 이미 심의가 착용되었으며, 고려 말에는 주자학의 전파와 더불어 주로 유학을 숭상하는 학자들이 입었다. 그 뒤 조선시대 전반에서 유학자에게 널리 숭상되었으며, 관혼상제의 사례의 복장으로도 쓰였으며 심의의 실물은 전해져 내려오지 않는다. 대표적인 사람들로는 한백겸(韓百謙)·유형원(柳馨遠)·서유구(徐有榘)·이덕무(李德懋)·이재(李縡)·이혁(李爀)·유계(兪棨)·조호익(曺好益) 등을 들 수 있다. 심의 제도에 관한 여러 학자들의 설을 종합하여 보면, 심의는 대체로 둥근 소매圓袂와 굽은 깃曲袷을 갖추고 있으며 의와 상을 따로 마름하여 허리에서 붙여 연결한 긴 포(袍) 형의 옷이다. 허리둘레는 밑단 둘레의 반이고 옷의 전체 길이는 복사뼈에 닿을 정도이다. 허리에는 띠를 매고 목둘레·소맷부리와 옷단의 가장자리에는 선을 두른다. 1 저고리의 길이는 2척 2촌이며 이는 백세포를 사용하여 치수를 잰다. 2 소매는 저고리 길의 좌우에 각각 1폭씩 붙이는데, 길과 꿰매는 부분의 너비는 길의 너비와 같게 하고, 점차 소매 밑부분을 둥글게 하여 소맷부리에 이르면 1척 2촌이 되게 한다. ③ 상은 포 6폭을 사용하여 만드는데, 설에 따라 각 폭을 어긋나게 마름질하여 모두 12조각을 만든 뒤에 좁은 쪽은 위로, 넓은 쪽은 아래로 하여 12조각을 이은 뒤 저고리 앞뒤·좌우 길에 이어붙이는 법, 12조각으로 하되 후면은 좌우 3조각씩 6조각을 잇고 앞면은 겉길에 4조각을 잇고 안길에 2조각을 붙이는 법, 포 6폭 중 4폭은 세로로 2등분 하여 8조각을 의에 있고 2폭은 어긋나게 마름질하여 4조각의 삼각형을 만들어 상 옆에 붙이는 법 등 세 방법이 있다. 이러한 각 부분의 형태에는 철학적인 의미가 내포되어 있다. 즉, 각 부위의 철학적 의미가 서로 호응, 조화되어 은밀히 심의를 착용한 사람들의 정신세계를 정화, 균 제하여 항상 자아를 올바르게 다스렸으면 하는 바람을 내포하고 있다. 우주를 이루는 근본은 건곤인데, 의와 상을 따로 마름질하는 것은 우주의 근본이 건곤에 있음을 상징한다. 즉 의는 건을, 상은 곤을 상징한 것이니, 이 둘을 이어붙인 것이다. 이러한 우주의 순리가 운행되면 1년 4계절이 12달로 구현된다는 하늘의 순리가 12폭으로 치마를 마름질함으로써 더욱 심화된다. 규에 합당한 소매 모양은 규에 합당한 것이다. 또, 걸으면서 손을 올려도 부승( : 심의의 뒷중심선)이 흐트러지지 않도록 되어 있는데, 이는 부승의 철학적 의미가 다른 것에 의해 흩어지지 않게 하려는 의도이다. 직에 응한 부승은 곧고 바른 선을 등에 짊어짐으로써 그 정을 바로잡아 곧게 하기 위함이다. 뜻과 마음을 평안하게 하기 위해 아랫단은 저울처럼 평평하게 만들었고, 옷의 모양도 고르게 하기 위해 고르게 하였다. 부모, 조부모를 모두 모시고 있는 사람은 오 채로 즐거움을 나타냈고, 부모를 모두 모시고 있는 사람은 청색으로 공경함을 나타낸 것이 선의 색이다. 부모가 없는 사람은 선이 본바탕인 것을 그대로 사용하여 슬픔을 표현했다. 하지만 후대에 이르러서는 그것이 번거롭다는 이유로 모두 검은색 선을 긋게 되었다. 철릭[, ]·난삼·학창의에도 이와 같은 심의가 영향을 미쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심의 (深衣) ### 내용: 깃·소맷부리 등 옷의 가장자리에 검은 비단으로 선을 그어 선을 만들며 백세 포로 만든다. 대부분의 포와는 달리 의와 상이 따로 재단되어 연결되어 있고, 12폭의 상이 몸을 감싸고 있어 깊은 인상을 준다. 심의라는 말도 이런 뜻에서 생겨난 것으로 보인다. 복건·대대·흑리와 함께 착용한다. 우리나라에는 고려 중기 이전에 전해진 것으로 추정되나 정확한 연대는 알 수 없다. 심의 제도에 대한 최초의 기록은 예기의 왕제 편에 유우 씨가 심의를 입고 양로의 예를 행하였다. 라고 기록되어 있고, 부분적인 치수까지도 예기에 기록되어 있다. 중국에서는 천자나 제후는 평복으로, 사대부는 조복과 제복 다음으로 가장 높은 옷으로, 서인은 길복으로 입게 되었다. 고려사 예종조에 계축에 요의 제전 조위 사 가 숙종의 우궁에서 제하였는데 왕이 심의를 입고 이를 도왔다. 고 한 기록이 최초의 우리나라 문헌이다. 이 기록에서 볼 수 있듯이 고려 시대에 이미 심의가 착용되었으며, 고려 말에는 주자학의 전파와 더불어 주로 유학을 숭상하는 학자들이 입었다. 그 뒤 조선시대 전반에서 유학자에게 널리 숭상되었으며, 관혼상제의 사례의 복장으로도 쓰였으며 심의의 실물은 전해져 내려오지 않는다. 대표적인 사람들로는 한백겸(韓百謙)·유형원(柳馨遠)·서유구(徐有榘)·이덕무(李德懋)·이재(李縡)·이혁(李爀)·유계(兪棨)·조호익(曺好益) 등을 들 수 있다. 심의 제도에 관한 여러 학자들의 설을 종합하여 보면, 심의는 대체로 둥근 소매圓袂와 굽은 깃曲袷을 갖추고 있으며 의와 상을 따로 마름하여 허리에서 붙여 연결한 긴 포(袍) 형의 옷이다. 허리둘레는 밑단 둘레의 반이고 옷의 전체 길이는 복사뼈에 닿을 정도이다. 허리에는 띠를 매고 목둘레·소맷부리와 옷단의 가장자리에는 선을 두른다. 1 저고리의 길이는 2척 2촌이며 이는 백세포를 사용하여 치수를 잰다. 2 소매는 저고리 길의 좌우에 각각 1폭씩 붙이는데, 길과 꿰매는 부분의 너비는 길의 너비와 같게 하고, 점차 소매 밑부분을 둥글게 하여 소맷부리에 이르면 1척 2촌이 되게 한다. ③ 상은 포 6폭을 사용하여 만드는데, 설에 따라 각 폭을 어긋나게 마름질하여 모두 12조각을 만든 뒤에 좁은 쪽은 위로, 넓은 쪽은 아래로 하여 12조각을 이은 뒤 저고리 앞뒤·좌우 길에 이어붙이는 법, 12조각으로 하되 후면은 좌우 3조각씩 6조각을 잇고 앞면은 겉길에 4조각을 잇고 안길에 2조각을 붙이는 법, 포 6폭 중 4폭은 세로로 2등분 하여 8조각을 의에 있고 2폭은 어긋나게 마름질하여 4조각의 삼각형을 만들어 상 옆에 붙이는 법 등 세 방법이 있다. 이러한 각 부분의 형태에는 철학적인 의미가 내포되어 있다. 즉, 각 부위의 철학적 의미가 서로 호응, 조화되어 은밀히 심의를 착용한 사람들의 정신세계를 정화, 균 제하여 항상 자아를 올바르게 다스렸으면 하는 바람을 내포하고 있다. 우주를 이루는 근본은 건곤인데, 의와 상을 따로 마름질하는 것은 우주의 근본이 건곤에 있음을 상징한다. 즉 의는 건을, 상은 곤을 상징한 것이니, 이 둘을 이어붙인 것이다. 이러한 우주의 순리가 운행되면 1년 4계절이 12달로 구현된다는 하늘의 순리가 12폭으로 치마를 마름질함으로써 더욱 심화된다. 규에 합당한 소매 모양은 규에 합당한 것이다. 또, 걸으면서 손을 올려도 부승( : 심의의 뒷중심선)이 흐트러지지 않도록 되어 있는데, 이는 부승의 철학적 의미가 다른 것에 의해 흩어지지 않게 하려는 의도이다. 직에 응한 부승은 곧고 바른 선을 등에 짊어짐으로써 그 정을 바로잡아 곧게 하기 위함이다. 뜻과 마음을 평안하게 하기 위해 아랫단은 저울처럼 평평하게 만들었고, 옷의 모양도 고르게 하기 위해 고르게 하였다. 부모, 조부모를 모두 모시고 있는 사람은 오 채로 즐거움을 나타냈고, 부모를 모두 모시고 있는 사람은 청색으로 공경함을 나타낸 것이 선의 색이다. 부모가 없는 사람은 선이 본바탕인 것을 그대로 사용하여 슬픔을 표현했다. 하지만 후대에 이르러서는 그것이 번거롭다는 이유로 모두 검은색 선을 긋게 되었다. 철릭[, ]·난삼·학창의에도 이와 같은 심의가 영향을 미쳤다.
f838a901-18fa-4210-b940-cf9f82f48cd2	source05/encykorea/SOC48305.txt	진주 단목리 담산고택 소장 효행 관련 문헌 (晋州丹牧里澹山古宅所藏孝行關聯文獻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강병주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067361	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	담산<NAME> 고택에 소장되어 있는 효행 관련 고문서 31점은 2004년 7월 1일 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 봉선 1권(2631cm), 수본 1매(50.242cm), 서목 1매(6250cm), 상서문 28매로 구성되어 있다. 봉선(奉先)의 앞부분은 ‘연대사위급신사위도록(代祀位及新祀位都錄)’으로 1788년(정조 12) 당시 정문조(旌門祖), 창주조(滄洲祖), 오대조, 고조, 증조, 부 등 역대 조상의 사위토(祀位土)의 상황을 기록하고 있고, 뒷부분은 ‘조 모주 병록 일기(祖母主病錄日記)’라 해서 1791년(정조 15) 하익범(河益範)의 조모의 병이 위독해지자 하익범의 부<NAME>태(河秦兌)를 비롯한 가족들이 간병하는 상황을 기록한 것이다. 일기는 10월 16일에서 11월 16일까지 기록되어 있는데, 하익범이 기록하였다.하진태와 같이 여러 가문에서 발견되고 있는 효행 포상 요청 문서인 수본 · 서목 · 상서들은 1791년에서 19세기 후반에 이르기까지 한 사람의 효행을 현창하기 위하여 이만큼 많은 양이 나타난 적은 드물다. 봉선에 기록된 병록 일기는 간병에 대한 구체적인 상황이 기록되어 있어 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진주 단목리 담산고택 소장 효행 관련 문헌 (晋州丹牧里澹山古宅所藏孝行關聯文獻) ### 내용: 담산<NAME> 고택에 소장되어 있는 효행 관련 고문서 31점은 2004년 7월 1일 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 봉선 1권(2631cm), 수본 1매(50.242cm), 서목 1매(6250cm), 상서문 28매로 구성되어 있다. 봉선(奉先)의 앞부분은 ‘연대사위급신사위도록(代祀位及新祀位都錄)’으로 1788년(정조 12) 당시 정문조(旌門祖), 창주조(滄洲祖), 오대조, 고조, 증조, 부 등 역대 조상의 사위토(祀位土)의 상황을 기록하고 있고, 뒷부분은 ‘조 모주 병록 일기(祖母主病錄日記)’라 해서 1791년(정조 15) 하익범(河益範)의 조모의 병이 위독해지자 하익범의 부<NAME>태(河秦兌)를 비롯한 가족들이 간병하는 상황을 기록한 것이다. 일기는 10월 16일에서 11월 16일까지 기록되어 있는데, 하익범이 기록하였다.하진태와 같이 여러 가문에서 발견되고 있는 효행 포상 요청 문서인 수본 · 서목 · 상서들은 1791년에서 19세기 후반에 이르기까지 한 사람의 효행을 현창하기 위하여 이만큼 많은 양이 나타난 적은 드물다. 봉선에 기록된 병록 일기는 간병에 대한 구체적인 상황이 기록되어 있어 귀중한 자료이다.

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