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34245477-1762-4470-be54-a22de1da54ac	source05/encykorea/POL57408.txt	남조선해방전략당사건 (南朝鮮解放戰略黨事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078624	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중앙정보부는 1968년 8월 24일 통일혁명당 사건의 발표 때<NAME>, 이일재 등 관련자들의 신상과 활동을 포함시켰다. 발표 내용 중<NAME>의 피의 사실은 전략당 조직 총책이었고, 이일재의 피의 사실은 1967년 1월<NAME>과 지하당 조직 모의, 1968년 전략당을 조직하고 지도원으로 활동한 것으로 되어 있었다.<NAME> 등 13인을 30~50일 동안 구금하면서 국가 전복을 꾀하는 조직을 만들었다. 라는 자백을 받아 낸 결과였다. 대법원에서 1969년 11월<NAME> 등 12인에 대한 국가보안법 위반 사건 공판이 시작되었고, 주모자로 지목된<NAME>은 1969년 11월 집행되었다. 나머지 사건 관련자 12인 역시 무기징역~징역 7년을 각각 선고받고 복역하였으며, 후유증으로 인한 암 발병 등 여러 질병에 시달리거나 자살하는 등 극심한 고통 속에서 비극적으로 죽음을 맞았다. 사건을 주도한 이들은<NAME>, 이일재, 이강복, 이형락,<NAME>, 김봉규, 박점출, 조현창,<NAME>, 오시황, 나경일, 김판홍 등이다. 중앙정보부가 통일혁명당 사건을 수사하는 과정에서 남조선해방 전략 당사 건이 터졌다. 통일혁명당 김종태와 전략당<NAME>의 관계가 확인됨에 따라 수사를 확대한 결과물이다. 사건 관계자<NAME>의 증언에 따르면, 이들은 스스로 남조선해방전략당이라는 이름을 지어 본 적이 없으며,<NAME>의 논문 제목을 참고해 중앙정보부가 지어낸 이름이라고 한다. 또한 자신들의 활동은 민족 자주 통일노선에 입각한 서클(circle) 수준이었으며, 조직 구성의 원칙은 현장 노동자를 기본으로 한다는 것이었다고 밝혔다. 통일 혁명당과는 1967년 여름 무렵에 당 대 당 통합을 결의했다고 한다. 중앙정보부가 관련자들을 강제 연행, 불법 구금하면서 가혹 행위를 통해 허위자백을 받아 냈으며 반국가단체로 조작한 사실이 2009년 4월 진실화해위원 회주 1에 의해 재조사되었다. 이일재, 이강복, 이형락, 김봉규 등 사건 관계자들 4명은 2011년 1월 14일 법원의 재심 결과 42년 만에 무죄를 선고받았다. 이후 2014년 5월, 사건의 주동자로 알려진<NAME>에 대한 재심에서 대법원은 최종 무죄를 선고하였다. 또한 2015년에는 박점출,<NAME> 등이 최종 무죄 판결을 받았다. 이후 법원은 국가가 피해 유족들에게 배상해야 한다고 판결함으로써 국가의 배상 책임을 인정하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남조선해방전략당사건 (南朝鮮解放戰略黨事件) ### 내용: 중앙정보부는 1968년 8월 24일 통일혁명당 사건의 발표 때<NAME>, 이일재 등 관련자들의 신상과 활동을 포함시켰다. 발표 내용 중<NAME>의 피의 사실은 전략당 조직 총책이었고, 이일재의 피의 사실은 1967년 1월<NAME>과 지하당 조직 모의, 1968년 전략당을 조직하고 지도원으로 활동한 것으로 되어 있었다.<NAME> 등 13인을 30~50일 동안 구금하면서 국가 전복을 꾀하는 조직을 만들었다. 라는 자백을 받아 낸 결과였다. 대법원에서 1969년 11월<NAME> 등 12인에 대한 국가보안법 위반 사건 공판이 시작되었고, 주모자로 지목된<NAME>은 1969년 11월 집행되었다. 나머지 사건 관련자 12인 역시 무기징역~징역 7년을 각각 선고받고 복역하였으며, 후유증으로 인한 암 발병 등 여러 질병에 시달리거나 자살하는 등 극심한 고통 속에서 비극적으로 죽음을 맞았다. 사건을 주도한 이들은<NAME>, 이일재, 이강복, 이형락,<NAME>, 김봉규, 박점출, 조현창,<NAME>, 오시황, 나경일, 김판홍 등이다. 중앙정보부가 통일혁명당 사건을 수사하는 과정에서 남조선해방 전략 당사 건이 터졌다. 통일혁명당 김종태와 전략당<NAME>의 관계가 확인됨에 따라 수사를 확대한 결과물이다. 사건 관계자<NAME>의 증언에 따르면, 이들은 스스로 남조선해방전략당이라는 이름을 지어 본 적이 없으며,<NAME>의 논문 제목을 참고해 중앙정보부가 지어낸 이름이라고 한다. 또한 자신들의 활동은 민족 자주 통일노선에 입각한 서클(circle) 수준이었으며, 조직 구성의 원칙은 현장 노동자를 기본으로 한다는 것이었다고 밝혔다. 통일 혁명당과는 1967년 여름 무렵에 당 대 당 통합을 결의했다고 한다. 중앙정보부가 관련자들을 강제 연행, 불법 구금하면서 가혹 행위를 통해 허위자백을 받아 냈으며 반국가단체로 조작한 사실이 2009년 4월 진실화해위원 회주 1에 의해 재조사되었다. 이일재, 이강복, 이형락, 김봉규 등 사건 관계자들 4명은 2011년 1월 14일 법원의 재심 결과 42년 만에 무죄를 선고받았다. 이후 2014년 5월, 사건의 주동자로 알려진<NAME>에 대한 재심에서 대법원은 최종 무죄를 선고하였다. 또한 2015년에는 박점출,<NAME> 등이 최종 무죄 판결을 받았다. 이후 법원은 국가가 피해 유족들에게 배상해야 한다고 판결함으로써 국가의 배상 책임을 인정하였다.
38ecd8dd-d03e-41ea-8636-8f9a299a7899	source05/encykorea/SOC49693.txt	서산 박첨지 놀이 (瑞山朴僉知 놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067549	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인형극은 여러 마당과 거리로 구성되며, 인형과 배경이 되는 소품 등을 제작하여 이를 조작하는 작품이다. 이 놀이는 남사당패의 꼭두각시놀음, 발에 탈을 쓰고 연행하는 발탈, 그림자 인형극인 만석 중과 함께 한국의 대표적인 민속 인형극이다. 충청남도 무형문화재로 2000년 1월 11일 지정되어 보존·전승되고 있다. 속설에는 고려 시대부터 기원했다는 속설이 있지만, 1920년대 후반부터 충청남도 서산시 탑곡리 고양동 마을 주민들을 중심으로 공연되었다. 일제강점기에 일시적으로 중단되었다가 해방 이후 1950년대에 다시 재개되었다. 마을 주민이었던 주연산(1903∼1993)이 남사당패 출신 유영춘에게서 인형 제작법, 놀이 방법, 재담 등을 배우면서 오늘날의 놀이 형태로 만들어 1954년부터 몇 해 간격으로 사랑방 마루에서 마을공연을 연행하였다. 1970년대 중반 이후부터는 격년에 한 번꼴로 마을회관에서 공연했고, 1980년대 중반 이후부터는 매년 추석을 전후해 마을에서 공연하였다. 서산문화원과 인근 지역 축제에 초청되어 시연행사를 하고 있는 것은 1990년대 들어서이다. 현재 서산 박첨지놀이보존회가 구성되었으며, 1954년부터 주연산에게 본격적으로 배운 전승자 김동익 등 마을 주민 20여 명이 보존 및 전승에 힘쓰고 있다. 서산 박첨지놀이는 마을 주민이 중심이 되어 전승되는 민속 인형극으로서, 양반사회의 모순과 남성과 여성의 갈등, 종교인과 세속인의 갈등 등을 해학적으로 인형 극화한 놀이이다. 박첨지의 ‘박’은 인형을 박[瓠]으로 만들었다는 것에서 따왔으며, ‘첨지’는 양반을 해학적으로 일컫거나 나이 많은 사람을 낮잡아 일컫는 말이다. 바가지, 소나무 껍질 버급, 칡넝쿨, 각목 등으로 이뤄진 몸체에 천으로 대충 휘감은 옷을 입고 있는 인형들이 사용된다. 이는 주변에서 쉽게 구할 수 있는 재료들로, 꼭두각시놀음에서 볼 수 있는 통나무 깎아 정교한 인형 제작과 비교된다. 인형은 길이가 30cm 내외인 만장꾼부터 88cm가 넘는 박첨지까지 종류가 다양하다. 양반인 박첨지를 중심으로 극이 전개되며, 등장인물은 흰 수염을 길게 늘어뜨린 박첨지, 얼굴에 많은 점이 박힌 큰 마누라, 연지와 곤지를 찍은 작은 마누라, 붉은색 몸체의 홍동지, 눈코입이 비뚤어진 처남 명노, 승복을 입고 있는 스님, 상제들, 목수들, 평안 감사,<NAME>, 만장꾼들, 상여꾼들 외에 말·매·꿩·구렁이와 같은 동물들로 구성된다. 이 놀이는 줄거리에 따라 박첨지 마당, 평안 감사 마당, 절 짓는 마당으로 구분된다. 팔도강산을 유람하던 박첨지가 젊은 마누라를 얻어 와서 작은 마누라에게 넉넉하게 생활비를 주었다는 내용이 박첨지 마당에 담겨 있다. 평안 감사 마당은 평안 감사가 민생은 뒷전이고 매사냥에 열중하다 꿩고기를 먹고 죽어 상여가 나가는 과정을 그린 작품이다. 절 짓는 마당에는 죽은 평안 감사 가족이 시주를 걷어 공중사를 짓고 모든 중생이 평안하기를 기원하는 내용이 주를 이룬다. 서산 박첨지놀이는 우리나라 인형극 놀이로, 전문<NAME> 패나 유랑 광대패가 아닌 마을 주민을 중심으로 전승되고 있다는 점에서 가치가 있다. 또한 이 놀이는 마을 사람을 중심으로 보존되고 있으므로, 누구라도 참여할 수 있고, 전문<NAME>패처럼 인원에 제한을 두지 않는다는 특징이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서산 박첨지 놀이 (瑞山朴僉知 놀이) ### 내용: 인형극은 여러 마당과 거리로 구성되며, 인형과 배경이 되는 소품 등을 제작하여 이를 조작하는 작품이다. 이 놀이는 남사당패의 꼭두각시놀음, 발에 탈을 쓰고 연행하는 발탈, 그림자 인형극인 만석 중과 함께 한국의 대표적인 민속 인형극이다. 충청남도 무형문화재로 2000년 1월 11일 지정되어 보존·전승되고 있다. 속설에는 고려 시대부터 기원했다는 속설이 있지만, 1920년대 후반부터 충청남도 서산시 탑곡리 고양동 마을 주민들을 중심으로 공연되었다. 일제강점기에 일시적으로 중단되었다가 해방 이후 1950년대에 다시 재개되었다. 마을 주민이었던 주연산(1903∼1993)이 남사당패 출신 유영춘에게서 인형 제작법, 놀이 방법, 재담 등을 배우면서 오늘날의 놀이 형태로 만들어 1954년부터 몇 해 간격으로 사랑방 마루에서 마을공연을 연행하였다. 1970년대 중반 이후부터는 격년에 한 번꼴로 마을회관에서 공연했고, 1980년대 중반 이후부터는 매년 추석을 전후해 마을에서 공연하였다. 서산문화원과 인근 지역 축제에 초청되어 시연행사를 하고 있는 것은 1990년대 들어서이다. 현재 서산 박첨지놀이보존회가 구성되었으며, 1954년부터 주연산에게 본격적으로 배운 전승자 김동익 등 마을 주민 20여 명이 보존 및 전승에 힘쓰고 있다. 서산 박첨지놀이는 마을 주민이 중심이 되어 전승되는 민속 인형극으로서, 양반사회의 모순과 남성과 여성의 갈등, 종교인과 세속인의 갈등 등을 해학적으로 인형 극화한 놀이이다. 박첨지의 ‘박’은 인형을 박[瓠]으로 만들었다는 것에서 따왔으며, ‘첨지’는 양반을 해학적으로 일컫거나 나이 많은 사람을 낮잡아 일컫는 말이다. 바가지, 소나무 껍질 버급, 칡넝쿨, 각목 등으로 이뤄진 몸체에 천으로 대충 휘감은 옷을 입고 있는 인형들이 사용된다. 이는 주변에서 쉽게 구할 수 있는 재료들로, 꼭두각시놀음에서 볼 수 있는 통나무 깎아 정교한 인형 제작과 비교된다. 인형은 길이가 30cm 내외인 만장꾼부터 88cm가 넘는 박첨지까지 종류가 다양하다. 양반인 박첨지를 중심으로 극이 전개되며, 등장인물은 흰 수염을 길게 늘어뜨린 박첨지, 얼굴에 많은 점이 박힌 큰 마누라, 연지와 곤지를 찍은 작은 마누라, 붉은색 몸체의 홍동지, 눈코입이 비뚤어진 처남 명노, 승복을 입고 있는 스님, 상제들, 목수들, 평안 감사,<NAME>, 만장꾼들, 상여꾼들 외에 말·매·꿩·구렁이와 같은 동물들로 구성된다. 이 놀이는 줄거리에 따라 박첨지 마당, 평안 감사 마당, 절 짓는 마당으로 구분된다. 팔도강산을 유람하던 박첨지가 젊은 마누라를 얻어 와서 작은 마누라에게 넉넉하게 생활비를 주었다는 내용이 박첨지 마당에 담겨 있다. 평안 감사 마당은 평안 감사가 민생은 뒷전이고 매사냥에 열중하다 꿩고기를 먹고 죽어 상여가 나가는 과정을 그린 작품이다. 절 짓는 마당에는 죽은 평안 감사 가족이 시주를 걷어 공중사를 짓고 모든 중생이 평안하기를 기원하는 내용이 주를 이룬다. 서산 박첨지놀이는 우리나라 인형극 놀이로, 전문<NAME> 패나 유랑 광대패가 아닌 마을 주민을 중심으로 전승되고 있다는 점에서 가치가 있다. 또한 이 놀이는 마을 사람을 중심으로 보존되고 있으므로, 누구라도 참여할 수 있고, 전문<NAME>패처럼 인원에 제한을 두지 않는다는 특징이 있다.
0bfefccf-f7d0-4fda-bcfa-fa7ae5f7861d	source05/encykorea/MED15045.txt	목통대안탕 (木通大安湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018717	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	체질적으로 성질이 급하고 항상 심장에 열화가 타고 있기 때문에 어떤 병이든지 쉽게 진행되며 증상의 변화가 빠르다. 이 처방은 동의수세보원에 수록되어 있는 이제마만의 독창적인 처방이다. 처방은 목통·생지황 각각 20g, 적복령 8g, 택사·차전자·강활·방풍·형개 각각 4g이다. 이 처방은 강력한 소염작용과 이뇨작용을 가진다. 소양인의 부종은 빨리 다스리면 살지만 그렇지 않으면 죽는다. 약을 복용하면 부종이 빠지고 오줌 색깔이 맑아지면 낫는 증거이나, 재발의 위험이 있으므로 오래 복용하는 것이 좋다. 치료 후에도 소양인에 한정된 음식만 섭취하고 과식은 절대 해서는 안 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 목통대안탕 (木通大安湯) ### 내용: 체질적으로 성질이 급하고 항상 심장에 열화가 타고 있기 때문에 어떤 병이든지 쉽게 진행되며 증상의 변화가 빠르다. 이 처방은 동의수세보원에 수록되어 있는 이제마만의 독창적인 처방이다. 처방은 목통·생지황 각각 20g, 적복령 8g, 택사·차전자·강활·방풍·형개 각각 4g이다. 이 처방은 강력한 소염작용과 이뇨작용을 가진다. 소양인의 부종은 빨리 다스리면 살지만 그렇지 않으면 죽는다. 약을 복용하면 부종이 빠지고 오줌 색깔이 맑아지면 낫는 증거이나, 재발의 위험이 있으므로 오래 복용하는 것이 좋다. 치료 후에도 소양인에 한정된 음식만 섭취하고 과식은 절대 해서는 안 된다.
619d19ed-dd29-4065-85d9-8d7542ba2e8e	source05/encykorea/POL864.txt	강서룡 (姜瑞龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001200	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강원도 통천에서 태어난 1917년생. 일본 메이지대학 법학과를 졸업한 후 1948년 부산지검 진주지청 검사를 시작으로 검찰계의 요직을 두루 거쳤다. 1957년 서울지검 부장검사, 1960년 치안국장 등을 역임하고 같은 해 변호사 개업을 하였다. 그는 형법학 및 형사정책학 연구에도 전념하여, 『사법경찰 수사 개요(司法警察搜査槪要)』·『형 법요 의(刑法要義)』·『신형 법요 의(新刑法要義)』·『수사 개요(搜査槪要)』·『신형사 소송 법요 의(新刑事訴訟法要義)』·『수사실무(搜査實務)』 등 많은 책을 저술하였다. 이러한 검찰계에서의 경험과 이론적 업적을 인정받아 1963∼1968년 국방부 차관, 1968∼1969년 교통부 장관 등 국무 위원으로 국정을 담당하였다. 특히 교통부 장관 재임 시절에는 교통법규를 재정비하는 작업에 착수해 도로교통법을 정비한 바 있다. 행정 및 정치 일선에서 물러나 변호사업에 전념하면서 한국전력과 진해화학의 법률고문도 맡았는데, 1967년에는 공화당의 중앙위원을 역임하기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강서룡 (姜瑞龍) ### 내용: 강원도 통천에서 태어난 1917년생. 일본 메이지대학 법학과를 졸업한 후 1948년 부산지검 진주지청 검사를 시작으로 검찰계의 요직을 두루 거쳤다. 1957년 서울지검 부장검사, 1960년 치안국장 등을 역임하고 같은 해 변호사 개업을 하였다. 그는 형법학 및 형사정책학 연구에도 전념하여, 『사법경찰 수사 개요(司法警察搜査槪要)』·『형 법요 의(刑法要義)』·『신형 법요 의(新刑法要義)』·『수사 개요(搜査槪要)』·『신형사 소송 법요 의(新刑事訴訟法要義)』·『수사실무(搜査實務)』 등 많은 책을 저술하였다. 이러한 검찰계에서의 경험과 이론적 업적을 인정받아 1963∼1968년 국방부 차관, 1968∼1969년 교통부 장관 등 국무 위원으로 국정을 담당하였다. 특히 교통부 장관 재임 시절에는 교통법규를 재정비하는 작업에 착수해 도로교통법을 정비한 바 있다. 행정 및 정치 일선에서 물러나 변호사업에 전념하면서 한국전력과 진해화학의 법률고문도 맡았는데, 1967년에는 공화당의 중앙위원을 역임하기도 하였다.
5d4d6a23-2e62-4aa4-a771-4a26539411b7	source05/encykorea/SOC43872.txt	합 (盒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062304	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	큰 합·중 합·작은 합·알합 등으로 불리며, 돌잡이 용일 경우 돌합이라 부른다. 합반 상기는 또 주발 정도의 크기로 반상기 일습을 만들기도 한다. 합을 만들 때 흔히 놋쇠로 만들지만 궁에서는 은으로 만든 은합을 사용하기도 하였다. 합에는 국수장국·떡국·밥·약식·찜 등 따끈한 음식을 주로 담았다. 조선 중엽에는 이 합이 양반 가를 비롯하여 일반 서민에 이르기까지 실생활 용구로 널리 쓰였다. 이에 따라 부유한 양반가에서는 방짜합을 많이 사용하였고 일반 서민들은 주물합을 주로 사용하였고 놋그릇 수요가 증가함에 따라 전통 유기 제작 법인 방짜 기법 외에 손쉬운 주물 기법으로도 합을 만들었다. 주물 기법으로 만들어진 합은 동과 주석을 정확한 비율로 합금하여 두드려 만든 방짜합과는 달리 황동(구리와 아연의 합금)이나 기타 잡금속을 섞어 녹인 금속을 주물틀에 부어서 대량으로 만들어 낸 것이다. 주물 기법으로 만든 합은 방짜합에 비해 잘 휘거나 깨지며 쉽게 변색된다는 단점이 있다. 놋합은 다른 놋그릇과 마찬가지로 1900년대에 쇠퇴했다가 광복과 함께 다시 제작이 활발해졌으나, 지금은 스테인리스 스틸과 같은 현대적 합금 제품에 밀려 거의 쓰이지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합 (盒) ### 내용: 큰 합·중 합·작은 합·알합 등으로 불리며, 돌잡이 용일 경우 돌합이라 부른다. 합반 상기는 또 주발 정도의 크기로 반상기 일습을 만들기도 한다. 합을 만들 때 흔히 놋쇠로 만들지만 궁에서는 은으로 만든 은합을 사용하기도 하였다. 합에는 국수장국·떡국·밥·약식·찜 등 따끈한 음식을 주로 담았다. 조선 중엽에는 이 합이 양반 가를 비롯하여 일반 서민에 이르기까지 실생활 용구로 널리 쓰였다. 이에 따라 부유한 양반가에서는 방짜합을 많이 사용하였고 일반 서민들은 주물합을 주로 사용하였고 놋그릇 수요가 증가함에 따라 전통 유기 제작 법인 방짜 기법 외에 손쉬운 주물 기법으로도 합을 만들었다. 주물 기법으로 만들어진 합은 동과 주석을 정확한 비율로 합금하여 두드려 만든 방짜합과는 달리 황동(구리와 아연의 합금)이나 기타 잡금속을 섞어 녹인 금속을 주물틀에 부어서 대량으로 만들어 낸 것이다. 주물 기법으로 만든 합은 방짜합에 비해 잘 휘거나 깨지며 쉽게 변색된다는 단점이 있다. 놋합은 다른 놋그릇과 마찬가지로 1900년대에 쇠퇴했다가 광복과 함께 다시 제작이 활발해졌으나, 지금은 스테인리스 스틸과 같은 현대적 합금 제품에 밀려 거의 쓰이지 않고 있다.
1dc2e96e-cca7-41ab-8ce6-54ede6e61332	source05/encykorea/SOC57175.txt	아우내봉화제 (아우내烽火祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076999	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	아우내 3·1절 기념 봉화제라고도 한다. 천안시 병천면은 유관순(, 1902∼1920) 열사의 고향으로 이곳 아우내장터에서 1919년 4월 1일 대규모 독립만세운동이 일어났다. 이때 유관순의 아버지 유중권, 유관순의 큰아버지 유중무, 청산 학교 교장 김구응 등 19명의 애국지사가 현장에서 순국하고, 유관순 열사도 체포되어 서대문형무소에서 순국하는 등 전국적으로 독립만세운동이 확산되는 계기가 되었다. 아우내장터 독립만세운동은 1919년 4월 1일에 일어났으며, 매년 2월 28일에 이들 순국선열을 기리고 계승하기 위한 행사가 열린다. 만세운동은 매봉산과 인근 봉화를 신호탄으로 행해졌다. 시위 군중 수천 명은 장터에서 일본군 헌병대 분소로 향했고, 그곳에서 일제 헌병들의 총칼에 맞아 순식간에 19명이 숨졌다. 유관순도 주동자로 체포되어 천안 헌병대 본부로 연행되어 혹독한 고문을 받았고, 서대문형무소로 옮겨져 1920년 9월 28일 여름에 18세의 나이로 죽었다. 아우내 봉화제는 유관순 열사와 함께 순국선열의 정신을 기리기 위해 1978년에 만들어진 것이다. 봉화 횃불을 재현하는 행사는 2005년부터 진행되어 오고 있다. 아우내 봉화제는 본 행사와 부대행사로 진행된다. 식전행사로 유관순 영화 상영, 의장대 퍼레이드, 의장대 시범, 의장대 시범, 풍물패 공연, 순국열사 추모제, 나라사랑 소망 태극기 띄우기, 태권무 공연, 시민참여 만세 재현 공연이 있다. 기념식, 재현행사, 폐회로 이어지는 것이 본 행사이다. 기념식은 봉화탑 점화를 비롯하여 주제공연, 횃불 점화 및 시위행진 등으로 세분화되어 진행된다. 유관순 열사 기념관 광장에서 아우내장터까지 약 1,300m 구간에서 참가자들이 횃불을 들고 행진하는 행사가 횃불행진이다. 축제에서는 아우내 독립만세운동 당시의 시위대와 일제 헌병대의 충돌, 일제 헌병의 총칼에 희생당하는 애국지사의 모습이 재현되는데, 이 재현행사가 중심이 된다. 폐회식에서는 만세 삼창과 함께 불꽃놀이가 펼쳐진다. 3·1운동 기념 아우내 봉화제 추진 위원회가 주최하고 천안문화 재단과 동 천안 청년 회의소가 주관한다. 아우내 봉화제는 1일 행사로 천안시장을 비롯한 3,000여 명의 시민이 참석한다. 최근 구제역 여파로 2014년부터 2016년까지 3년 연속 행사가 취소되었다. 병천면 아우내장터에서 일어난 만세운동은 1919년 3·1독립만세운동이 있은 이후 전국 각지에서 연이어 일어났다. 아우내 봉화제는 독립만세를 기념하고 유관순 열사를 비롯한 순국선열들의 정신과 그날의 함성을 되새기는 행사로 독립운동사를 증거하는 제전이며, 주민의 화합과 애국심을 기르는 데 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아우내봉화제 (아우내烽火祭) ### 내용: 아우내 3·1절 기념 봉화제라고도 한다. 천안시 병천면은 유관순(, 1902∼1920) 열사의 고향으로 이곳 아우내장터에서 1919년 4월 1일 대규모 독립만세운동이 일어났다. 이때 유관순의 아버지 유중권, 유관순의 큰아버지 유중무, 청산 학교 교장 김구응 등 19명의 애국지사가 현장에서 순국하고, 유관순 열사도 체포되어 서대문형무소에서 순국하는 등 전국적으로 독립만세운동이 확산되는 계기가 되었다. 아우내장터 독립만세운동은 1919년 4월 1일에 일어났으며, 매년 2월 28일에 이들 순국선열을 기리고 계승하기 위한 행사가 열린다. 만세운동은 매봉산과 인근 봉화를 신호탄으로 행해졌다. 시위 군중 수천 명은 장터에서 일본군 헌병대 분소로 향했고, 그곳에서 일제 헌병들의 총칼에 맞아 순식간에 19명이 숨졌다. 유관순도 주동자로 체포되어 천안 헌병대 본부로 연행되어 혹독한 고문을 받았고, 서대문형무소로 옮겨져 1920년 9월 28일 여름에 18세의 나이로 죽었다. 아우내 봉화제는 유관순 열사와 함께 순국선열의 정신을 기리기 위해 1978년에 만들어진 것이다. 봉화 횃불을 재현하는 행사는 2005년부터 진행되어 오고 있다. 아우내 봉화제는 본 행사와 부대행사로 진행된다. 식전행사로 유관순 영화 상영, 의장대 퍼레이드, 의장대 시범, 의장대 시범, 풍물패 공연, 순국열사 추모제, 나라사랑 소망 태극기 띄우기, 태권무 공연, 시민참여 만세 재현 공연이 있다. 기념식, 재현행사, 폐회로 이어지는 것이 본 행사이다. 기념식은 봉화탑 점화를 비롯하여 주제공연, 횃불 점화 및 시위행진 등으로 세분화되어 진행된다. 유관순 열사 기념관 광장에서 아우내장터까지 약 1,300m 구간에서 참가자들이 횃불을 들고 행진하는 행사가 횃불행진이다. 축제에서는 아우내 독립만세운동 당시의 시위대와 일제 헌병대의 충돌, 일제 헌병의 총칼에 희생당하는 애국지사의 모습이 재현되는데, 이 재현행사가 중심이 된다. 폐회식에서는 만세 삼창과 함께 불꽃놀이가 펼쳐진다. 3·1운동 기념 아우내 봉화제 추진 위원회가 주최하고 천안문화 재단과 동 천안 청년 회의소가 주관한다. 아우내 봉화제는 1일 행사로 천안시장을 비롯한 3,000여 명의 시민이 참석한다. 최근 구제역 여파로 2014년부터 2016년까지 3년 연속 행사가 취소되었다. 병천면 아우내장터에서 일어난 만세운동은 1919년 3·1독립만세운동이 있은 이후 전국 각지에서 연이어 일어났다. 아우내 봉화제는 독립만세를 기념하고 유관순 열사를 비롯한 순국선열들의 정신과 그날의 함성을 되새기는 행사로 독립운동사를 증거하는 제전이며, 주민의 화합과 애국심을 기르는 데 기여하고 있다.
7c59ff83-ae6e-4580-8dd7-e8c3dca82d0a	source05/encykorea/SOC3213.txt	고을모둠놀이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003885	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한문책의 글자 수가 많은 쪽을 펼쳐놓고 둘 또는 그 이상의 어린이가 각자 고을 이름이 될 만한 글자를 한 자씩 찾아내는 문자유희의 한 종류이다. 자기가 아는 다른 글자를 덧붙여 두 자로 된 고을 이름을 종이에 적는다. 각자 알고 있는 고을 이름을 전부 쓰면 책을 덮고 종이에 쓴 고을 이름수를 세는데, 가장 많이 쓴 사람이 유리하다. 하지만 상대가 자기가 써낸 고을이 어디인지 물어볼 때, 틀린 이름을 쓰거나 이름을 바르게 쓰지 못하면 점수가 깎인다. 따라서 고을 이름을 많이 썼다고 해서 반드시 놀이에 이기는 것은 아니다. 한 사람이 진안과 진천을 썼을 때, 진안은 전라북도 무주와 장수 사이에 있고, 진천은 충청북도 음성과 경기도 안성 사이에 있다 고 대답하면 점수는 그대로이다. 하지만 (진안)을 (진천)으로 잘못 쓰면 점수가 깎이고 (진천)을 (진천)으로 잘못 쓰면 점수가 깎인다. 청소년들은 이 놀이를 통해 우리나라 지리나 역사에 대한 지식을 넓힐 수 있다. 이와 같이 학습 활동도 겸할 수 있는 민속놀이로는 명승고적을 익힐 수 있는 남승도 놀이와 관직명을 익힐 수 있는 승경도놀이 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고을모둠놀이 ### 내용: 한문책의 글자 수가 많은 쪽을 펼쳐놓고 둘 또는 그 이상의 어린이가 각자 고을 이름이 될 만한 글자를 한 자씩 찾아내는 문자유희의 한 종류이다. 자기가 아는 다른 글자를 덧붙여 두 자로 된 고을 이름을 종이에 적는다. 각자 알고 있는 고을 이름을 전부 쓰면 책을 덮고 종이에 쓴 고을 이름수를 세는데, 가장 많이 쓴 사람이 유리하다. 하지만 상대가 자기가 써낸 고을이 어디인지 물어볼 때, 틀린 이름을 쓰거나 이름을 바르게 쓰지 못하면 점수가 깎인다. 따라서 고을 이름을 많이 썼다고 해서 반드시 놀이에 이기는 것은 아니다. 한 사람이 진안과 진천을 썼을 때, 진안은 전라북도 무주와 장수 사이에 있고, 진천은 충청북도 음성과 경기도 안성 사이에 있다 고 대답하면 점수는 그대로이다. 하지만 (진안)을 (진천)으로 잘못 쓰면 점수가 깎이고 (진천)을 (진천)으로 잘못 쓰면 점수가 깎인다. 청소년들은 이 놀이를 통해 우리나라 지리나 역사에 대한 지식을 넓힐 수 있다. 이와 같이 학습 활동도 겸할 수 있는 민속놀이로는 명승고적을 익힐 수 있는 남승도 놀이와 관직명을 익힐 수 있는 승경도놀이 등이 있다.
6d6bb047-082f-4374-8204-8ea6e7c3754c	source05/encykorea/SOC3481.txt	곶감쌈	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004561	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대 문헌에는 그 명칭이 보이지 않아 언제부터 생긴 음식인지 알기 어렵다. 제작법은 곶감의 꼭지를 따고 한쪽에 칼을 넣어서 펼쳐놓고, 준비된 곶감 위에 호두를 고르게 깔고 곶감을 꼭 눌러 0.7cm 두께로 썬다. 곶감 쌈은 검붉은 곶감 사이에 하얀 호두가 꼬불꼬불하게 박혀 있어 보기 좋다. 한목에 만들었다가 필요할 때마다 사용할 수 있는데, 오래 둬도 상하지 않기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곶감쌈 ### 내용: 조선시대 문헌에는 그 명칭이 보이지 않아 언제부터 생긴 음식인지 알기 어렵다. 제작법은 곶감의 꼭지를 따고 한쪽에 칼을 넣어서 펼쳐놓고, 준비된 곶감 위에 호두를 고르게 깔고 곶감을 꼭 눌러 0.7cm 두께로 썬다. 곶감 쌈은 검붉은 곶감 사이에 하얀 호두가 꼬불꼬불하게 박혀 있어 보기 좋다. 한목에 만들었다가 필요할 때마다 사용할 수 있는데, 오래 둬도 상하지 않기 때문이다.
30a11674-3675-44c0-9af1-3da0a140d84c	source05/encykorea/POL21347.txt	사회주의운동 (社會主義運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전명혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026147	CC BY	1,571	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사회주의 사상은 고대 그리스의 플라톤(Platon)에서 출발했지만, 19세기 중반에 구체적·현실적 운동으로 나타난 것은 19세기 중반이다. 즉 산업혁명이 초래한 부정적이고 비인간적인 결과를 비판하면서 등장한 것이다. 푸리에(F. M. C. Fourier)·생시몽(Saint-Simon)·오웬(R. Owen) 같은 초기 사회주의 사상가들은 푸리에(F. M. C. Fourier)·오웬(R. 이들은 당시의 사회적 위기는 개인주의에 있다고 보고 집합주의적인 공동체 사회를 이상형으로 제시했다. 그러나 이들은 자본주의 사회에 대한 구체적이고 과학적인 분석보다는 다분히 추상적이고 윤리적인 차원에서 비판과 극복 방안을 제시했다. 마르크스(K. Marx)와 엥겔스(F. Engels)는 1848년 공산당선언에서 초기 사회주의 사상가들을 공상적 사회주의(utopian socialism)라고 비판하였다. 이들은 자본주의 사회에 대한 구체적·과학적 분석을 통하여 자본주의는 그 내재적인 모순에 의하여 공산주의 사회로 필연적으로 이행하게 되는데, 그 역사적 과도기로서 사회주의 사회가 존재하게 된다고 하였다. 또한 사회주의자들의 역할과 임무는 프롤레타리아를 조직하여 사회주의 혁명을 완수하는 것이라는 입장이었다. 이들은 이후 과학적 사회주의(scientific socialist)라고 칭해졌다. 마르크스는 이론적인 분석에만 그치지 않고 1864년 제1차 인터내셔널(The First International)이라 불리는 국제노동자협회(The International Workingmens Association)를 조직해 혁명 활동에 참여하였다. 하지만 이 조직은 1871년 프랑스 파리에서 열린 파리 코뮌이 붕괴되면서 결국 1876년 해체되었다. 그 후 유럽 각국에서 사회주의 정당들이 잇따라 생겨나 마침내 1891년 독일의 사회민주당(Social Democratic Party)을 중심으로 한 제2인터내셔널이 결성되었다. 하지만 이 조직은 제1차 인터내셔널처럼 단일지도체제가 아닌 다양한 사회주의자들의 느슨한 연합체였다. 따라서 제1차 세계대전에서 각 나라 사회주의자들은 국제적인 연대를 깨고 그들의 조국을 위해 싸웠다. 하지만 제 1차 세계대전 동안 레닌이 주도한 사회주의 혁명이 러시아에서 성공하면서 세계 최초의 사회주의 국가가 탄생했다. 이들은 제2차 인터내셔널의 입장을 수정주의라고 비판하면서 1919년 3월 모스크바에서 제3인터내셔널을 새로이 출범시켰다. 코민테른(Communist International)은 마르크스·레닌주의를 바탕으로 세계 사회주의 정당, 공산주의 정당들 간의 연계를 강화하고 그들의 활동을 통일적으로 지도함으로써 궁극적으로 세계혁명을 달성하고자 하였다. 한국에서 이상향에 대한 염원은 오래전부터 있었다. 조선 광해군 때 허균은 홍길동전에서 율도국으로, 연암 박지원은 허생전에서 율려국으로 낙원, 이상 국가 등에 대한 꿈과 동경을 문학작품을 통해 표현했다. 후천개벽을 통한 평등한 세상을 꿈꾼 것도 동학이다. 사회주의란 용어가 근대 이후에 생겨난 것은 이상향, 유토피아에 대한 갈망이 이런 것으로 표현되었기 때문이다. 한말인 1880년대 한성순보 등의 신문을 통해 유럽의 사회 당에 대한 개괄적인 소개가 이루어졌고, 1908년 대한매일신보에는 외국 아나키스트의 테러 활동에 대한 기사가 소개되고 있던 근대 시기 우리나라에서 사회주의가 처음 소개되었다. 이 시기에 마르크스주의뿐 아니라 아나키즘, 길드 사회주의, 페이비어니즘(Fabianism) 등 다양한 사회주의 사상이 소개되었다. 그렇지만 사회주의 사상이 우리에게 본격적으로 들어온 계기는 1919년 3·1운동의 영향이었다. 3·1운동은 식민지 민중에게 일본제국주의의 폭압 성과 대중적인 정치의식을 각인시키는 거대한 역사적 경험이었다. 3·1운동 직후 작성된 한용운의 조선 독립의 서(의 )와 1920년 박은식의 독립운동 지혈사 등에는 1917년 러시아혁명의 결과에 따른 세계사의 새로운 전개를 다루고 있었다. 또한 3·1운동 직후 조직된<NAME>족 독립 대동단은 조직을 재정비하면서 사회주의를 철저하게 시행한다는 노선을 내걸기도 했다. 1916년 김철수, 장덕수 등 일본 유학생들이 결성한 신아 동맹당 그룹은 1920년 6월 서울에서 사회혁명당을 조직하여 계급 타파와 사유제도 타파, 무산계급 전제정치를 선언하기도 하였다. 이 무렵 일간지와 정기 간행물은 유물사관, 소비에트 혁명정부와 레닌에 관한 기사를 종종 다루고 있었다. 『동아일보(東亞日報)』는 1921년 6월 3일부터 8월 31일까지 무려 73회에 걸쳐 「니콜라이 레닌은 어떠한 사람인가」라는 표제하에 그의 일생, 활동, 볼셰비키 혁명 등을 연재하였다. 1920~1922년 사이에 국내에서 발간된 개벽, 공제, 아성, 신생활 등 잡지에는 마르크스의 계급, 계급의식, 프롤레타리아독재에 대한 사상과 러시아의 사상가 크로포트킨의 상호부조론 등 무정부주의에 대한 글이 실렸다. 윤자영이 마르크스의 정치경제학 비판의 서문의 일부를 번역한 유물사관 요령기는 1921년 3월 아성 창간호에 소개되었다. 정백은 1917년 10월 러시아혁명 이후 건설된 노농정부가 미술, 연극, 문학, 교육, 정치경제학, 사회과학 등 각 분야에서 새로운 민중적 문화를 성장시키고 있음을 1923년 신생활에 실었다. 이와 같이 식민지하에서 사회주의 이념은 러시아혁명의 영향과 1차 대전 직후 고양된 국제 혁명운동의 영향, 민족자결주의론에 대한 자각 등의 국제적 조건과 일제의 가혹한 식민통치에 따른 민족적, 계급적 모순의 첨예화, 3·1운동 이후 정치의식의 고양 등을 계기로 국내 신문, 잡지 등의 언론매체를 통해 수용되었다. 국내에서 3·1운동을 겪으면서 일부 민족주의자와 식민지 지식인들은 자신의 이론적·실천적 무기력함을 고백하고 사회주의 사상을 민족해방운동의 이념적 무기로 받아들이는 사회주의 운동이 본격화되었다. 우리나라는 최초의 사회주의 국가인 러시아와 지역적으로 인접해 있고, 러시아 지역에 한인 사회주의 단체가 존재하였기 때문에 사회주의 사상이 국내에 유입되는 동시에 사회주의 단체가 조직되기 시작했다. 국내에 사회주의 사상이 본격적으로 도입, 수용되기 이전 러시아 지역에 이주해간 조선인들은 러시아혁명을 직접 경험하고 참가하면서 자연스럽게 사회주의를 받아들였다. 이러한 이유로 그들은 사회주의 사상의 수용과정에서 일반적인 사상적 조류와 갈등을 겪지 않고 곧바로 전위당을 설립할 수 있었다.<NAME> 등이 중심이 되어 1918년 5월 하바롭스크에서 한인사회 당을 조직했다. 이들은 1919년 5월 블라디보스토크에서 한인사회 당 대표자회를 열고 신민회 좌파세력을 포함한 당조직을 확대하였다. 한인사회 당은 이 대회에서 조선혁명에 대한 전술 문제, 코민테른 가입 문제, 한인사회 당 대표를 모스크바에 파견하는 문제 등을 논의하였다. 이후 한인사회 당은<NAME>가 상해임시정부의 국무총리로 부임하면서 활동 무대를 상해로 옮기고 고려공산당(상해파)을 1921년 5월 창당했다. 고려공산당은 강령에서 민족적 해방이 사회혁명의 전제이고, 이 역시 곧 세계혁명의 달성이라는 것을 상해파의 활동 목적에 두었다고 밝혔다. 고려공산당 「선언서」는 마르크스·엥겔스의 「공산당선언」에 입각하여 민족해방운동과 무산대중의 해방을 토로하였고, 고려공산당 「강령」은 “우리는 무산계급의 집정(執政)을 자본주의의 폭위로부터 인류를 해방하는 최선의 방법으로, 또 보편적 절대 자치의 소비에트 정치를 무산계급 집정의 유일의 정체(政體)”라고 하였다. 이와 같이 ‘상해파’ 고려공산당은 「강령」에서 프롤레타리아트 독재에 의한 소비에트 정부의 수립을 최대 강령으로 하였다. 또한 1920년 1월 러시아의 이르쿠츠크에서 러시아 공산당 이르쿠츠크현 위원회 산하에 한인 공산당이 창립되었고 이들도 1921년 5월 고려공산당(이르쿠츠크파)을 창립하였다. ‘상해파’와 ‘이르쿠츠크파’라는 두 개의 고려공산당이 동시에 결성된 것이다. 이들은 국내의 정세에 관심을 기울이면서 국내에 전위정당을 조직하려 하였다. 3·1운동 이후 국내에서는 수많은 운동 단체들이 조직되기 시작하였다. 또한 조선 청년회 연합회 기성회와 조선 노동공제회 등은 전국에 존재하는 노동, 농민, 청년 단체를 망라하는 위상을 가지고 조직되었다. 1920년에서 22년 사이 이들 내부에는 민족주의, 무정부주의, 사회주의 등 다양한 사상이 혼재되면서 그 내부 분화 과정이 일어나는 시기였다. 이 무렵 국내의 대표적인 사상 단체로는 1921년 서울청년회(‘서울파’), 1923년 북성회(1924년 북풍회, ‘북풍파’), 1923년 신사상 연구회(1924년 화요회, ‘화요파’), 1924년 조선노동당 등이 있었다. 이들은 제각기 그 이면에 ‘공산주의 그룹’들을 비밀리에 가지고 있으면서 사상 단체로서 합법적 활동을 하였다. 서울청년회 내부에는 고려공산동맹이, 북풍회 내에는 까엔당(까엔당은 러시아어 КНДан으로 조선(고려) 인민당 또는 조선(고려) 민중당으로 추정된다)이, 조선노동당 내에는 스파르타쿠스당이 존재하였다. 화요회는 코민테른과 직접적으로 조직적 관계를 맺으면서 주로 러시아의 이르쿠츠크파 고려공산당 계열의 사회주의자들과 긴밀한 연관을 가지면서 활동하였다. 이 무렵 사회주의 그룹들이 독자적인 모습을 띠고 등장하게 되는 데에는 1922년 1월 ‘김윤식 사회장 사건’과 1922년 4월 ‘사기 공산당 사건’이 하나의 계기가 되었다. 1921년 1월 한말의 대제학을 지냈고 일제로부터 작위를 수여받았던 김윤식의 장례를 둘러싸고 ‘일부 민족주의 세력’과 ‘사회주의 세력’ 내부에 의견 대립으로 결국 ‘김윤식 사회장’은 무산되었다. 또 상해파 고려공산당의 국내 간부가 코민테른으로부터 받은 자금의 일부를 사적으로 남용하였다고 하여 이들을 주요 대중단체인 조선 청년회 연합회, 노동공제회, 서울청년회에서 축출하는 사건인 ‘사기 공산당 사건’이 발생하였다. 이 과정에서 ‘사회주의 세력’은 민족해방운동의 주도적 세력으로 부상하게 되었다. 한편 화요파, 북풍파, 조선노동당, 서울파 등 ‘사회주의 그룹’은 이 무렵 조선노농 총 동맹과 조선 청년 총 동맹 등 전국적인 대중운동체를 조직한 이후 본격적으로 국내에 전위당으로서 조선공산당을 결성하려고 하였다. 마침내 1925년 4월 17일 을지로 아서원에서 비밀리에 김재봉(在鳳), 김약수(若水), 조동호(趙東祜), 조봉암(曺奉岩), 박헌영(朴憲永) 등 19명의 사람들이 모여 조선공산당 창건을 선포하였다. 1925년 8월 조동호의 코민테른 보고에 따르면 “조선공산당은 독립운동이 조선인 전체의 이익을 목적으로 일본제국주의에 저항하는 운동이라고 바라보았다. 또한 그것이 조선 프롤레타리아가 일본 자본주의에 대하여 서있는 동일한 전선 위에 있다고 생각했다. ” 조선공산당은 1928년 「12월 테제」로 해체될 때까지 3년여 동안 네 번에 걸친 일제의 대대적인 탄압과 검거 속에서 세 차례의 당대회를 열고 노동자·농민운동, 청년·학생·여성운동, 신간회 운동 등을 이끄는 역할을 수행하였다. 또한 1926년 6·10만 세 시위운동을<NAME>여 3·1운동과 유사한 대중운동을 조직하려 하였다. 1928년 코민테른 6차 대회에서 채택된 자본주의의 전반적 위기 테제와 사민주의의 사회파시즘 규정 등 ‘계급 대 계급’ 전술의 기조는 그해 12월 10일 코민테른 집행위원회 정치 서기국에서 채택한 「조선의 농민 및 노동자의 임무에 관한 결의」(「12월 테제」)에 반영되었다. 노동자, 농민에 기초한 조선공산당의 재건을 지시한 「12월 테제」는 명시적으로 조선공산당의 해체를 언급하지는 않았지만 결과적으로 조선공산당의 해체를 가져왔다. 1929년 이후부터 해방이 되기까지 서울 상해파, ML 파, 화요파 등 조선 사회주의 운동 각 분파는 제각기 당재건운동을 벌이지만 실패하였다. 그리고 이재유의 경성 트로이카 그룹(1933~1936년), 박헌영의 경성 꼼 그룹(1939~1941년) 등의 활동이 있었지만 일제하의 당재건운동은 실패로 끝났다. 일제하 한국 사회주의 운동은 중국, 인도, 베트남 등 식민지·반(半) 식민지 국가의 사회주의 운동과도 매우 유사성을 지닌다. 이들 국가에서도 사회주의의 수용과 공산당의 결성은 반제 민족해방운동의 일환이었고, 초기 당 결성 과정은 여러 이념·조직 노선을 달리하는 사회주의 그룹(Group), 경향(Tendency), 분파(Faction) 사이의 우여곡절 속에서 이루어졌다. 당 결성 과정에서의 이러한 복잡함은 동아시아뿐 아니라 세계 사회주의 운동사에서도 예외가 없었다. 또한 1920~30년대 각국의 사회주의 운동은 코민테른(Comintern)의 영향하에 있었다. 코민테른은 세계 각국의 사회주의 운동을 지원하는 역할을 하였지만, 식민지 조선의 구체적 특수성을 간과하여 유럽이나 중국의 상황을 그대로 적용하는 잘못을 범하기도 하였다. 사회민주주의의 사회파시즘론이나 민족 부르주아지에 대한 ‘초 좌익적’ 경향 등은 1930년대 식민지 조선에까지 부정적 영향을 미쳤다. 해방 이후 1945년 8월 해방 직후 박헌영 등 과거 화요파가 중심이 되어 ‘조선공산당 재건준비 위원회’를 통하여 조선공산당을 재건하게 되었다. 조선공산당은 「8월테제」(「현정세와 우리의 임무」)를 통해 소련과 함께 미국을 진보적 민주주의 국가로 인식하고 미소 협력에 따른 평화적 정권 수립을 전망하였으며, 당면 혁명의 성격과 과제를 반제 반봉건 부르주아 민주주의 혁명으로 규정하였다. 해방 후 조선공산당은 조선노동조합전국평의회(전평), 전국농민조합 총연맹(전농) 등 노동, 농민운동 조직에 막대한 영향력을 행사하면서 미 군정 시기 노동운동과 농민운동을 실질적으로 지도하는 활동을 하였다. 한편 1946년 8월 북조선공산당과 조선신민당의 합당으로 북조선로동당(북로당)이 창립되는 시기를 전후하여 남한에서 3당 합당이 적극적으로 논의되기 시작했다. 인민당 중앙집행위원회는 “노동자 농민 소시민 인텔리 등 모든 근로인민의 이익을 옹호하는 신민당 공산당 인민당의 합동은 조선 민족 통일의 기초를 구축하고 민주진영의 주도체를 완성하는 것”으로 “신민당 중앙위원회와 공산당 중앙위원회에 3개당을 1대 정당으로 통일할 것으로 제안” 하였다. 3당 합당에 대하여 여운형은 “합동은 현단계의 민주주의적 과업을 가장 성실히 또 능률적으로 수행하기 위하여 주도력을 광범한 인민의 정당으로 일원화함으로써 민주주의 전체 역량의 일층 능동적 강화를 기하는 것”이라 하면서 극소수 독점 대지주, 대재벌과 특권 야망가들의 경제적 정치적 군림에서 광범한 인민층을 해방시키는 ‘광범한 인민적 민주주의 과업’이라고 하였다. 그러나 3당 합당의 구체적 절차와 방법을 둘러싸고 조선공산당과 인민당, 신민당은 엄청난 내분에 휩쓸렸다. 조공은 즉각 합당을 주장하는 간부파와 합당에 앞서 당대회 소집을 요구하는 대회파로 나뉘었고, 인민당은 좌우합작을 중지하며 총역량의 확대 강화를 위해 3당 합당을 추진하자는 김오성 등의 합당 추진파(48인 파)와 장건상, 이 여성 등의 합당 신중파(31인파) 로 나뉘어 결국 표결에 부쳐져 48 대 31로 합당이 결정되었다. 신민당은 부위원장 정로식 등 합당 적극파(중앙파)와 백남운 등의 신중파(반중앙파)로 나뉘었다. 이런 가운데 미소공위의 결렬과 조공의 신 전술 채택 등 정세는 급박하게 진전되어 갔고, 우여곡절에도 3당 합당은 급속히 추진되어 1946년 9월 4일 남조선 노동당 준비 위원회가 구성되어 선언과 강령 초안을 발표하고 1946년 11월 23일 남조선 노동당(남로당)을 창립하기에 이르렀다. 반면 3당 합당을 반대하는 조공 대회파와 인민당 31인파, 신민당 반중앙파는 1946년 10월 16일 사회 노동당 결성을 추진하였다. 계급정당에서 진보적 대중정당으로 전환하려는 3당 합당은 결과적으로 남로당과 사로당으로의 분리를 가져왔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사회주의운동 (社會主義運動) ### 내용: 사회주의 사상은 고대 그리스의 플라톤(Platon)에서 출발했지만, 19세기 중반에 구체적·현실적 운동으로 나타난 것은 19세기 중반이다. 즉 산업혁명이 초래한 부정적이고 비인간적인 결과를 비판하면서 등장한 것이다. 푸리에(F. M. C. Fourier)·생시몽(Saint-Simon)·오웬(R. Owen) 같은 초기 사회주의 사상가들은 푸리에(F. M. C. Fourier)·오웬(R. 이들은 당시의 사회적 위기는 개인주의에 있다고 보고 집합주의적인 공동체 사회를 이상형으로 제시했다. 그러나 이들은 자본주의 사회에 대한 구체적이고 과학적인 분석보다는 다분히 추상적이고 윤리적인 차원에서 비판과 극복 방안을 제시했다. 마르크스(K. Marx)와 엥겔스(F. Engels)는 1848년 공산당선언에서 초기 사회주의 사상가들을 공상적 사회주의(utopian socialism)라고 비판하였다. 이들은 자본주의 사회에 대한 구체적·과학적 분석을 통하여 자본주의는 그 내재적인 모순에 의하여 공산주의 사회로 필연적으로 이행하게 되는데, 그 역사적 과도기로서 사회주의 사회가 존재하게 된다고 하였다. 또한 사회주의자들의 역할과 임무는 프롤레타리아를 조직하여 사회주의 혁명을 완수하는 것이라는 입장이었다. 이들은 이후 과학적 사회주의(scientific socialist)라고 칭해졌다. 마르크스는 이론적인 분석에만 그치지 않고 1864년 제1차 인터내셔널(The First International)이라 불리는 국제노동자협회(The International Workingmens Association)를 조직해 혁명 활동에 참여하였다. 하지만 이 조직은 1871년 프랑스 파리에서 열린 파리 코뮌이 붕괴되면서 결국 1876년 해체되었다. 그 후 유럽 각국에서 사회주의 정당들이 잇따라 생겨나 마침내 1891년 독일의 사회민주당(Social Democratic Party)을 중심으로 한 제2인터내셔널이 결성되었다. 하지만 이 조직은 제1차 인터내셔널처럼 단일지도체제가 아닌 다양한 사회주의자들의 느슨한 연합체였다. 따라서 제1차 세계대전에서 각 나라 사회주의자들은 국제적인 연대를 깨고 그들의 조국을 위해 싸웠다. 하지만 제 1차 세계대전 동안 레닌이 주도한 사회주의 혁명이 러시아에서 성공하면서 세계 최초의 사회주의 국가가 탄생했다. 이들은 제2차 인터내셔널의 입장을 수정주의라고 비판하면서 1919년 3월 모스크바에서 제3인터내셔널을 새로이 출범시켰다. 코민테른(Communist International)은 마르크스·레닌주의를 바탕으로 세계 사회주의 정당, 공산주의 정당들 간의 연계를 강화하고 그들의 활동을 통일적으로 지도함으로써 궁극적으로 세계혁명을 달성하고자 하였다. 한국에서 이상향에 대한 염원은 오래전부터 있었다. 조선 광해군 때 허균은 홍길동전에서 율도국으로, 연암 박지원은 허생전에서 율려국으로 낙원, 이상 국가 등에 대한 꿈과 동경을 문학작품을 통해 표현했다. 후천개벽을 통한 평등한 세상을 꿈꾼 것도 동학이다. 사회주의란 용어가 근대 이후에 생겨난 것은 이상향, 유토피아에 대한 갈망이 이런 것으로 표현되었기 때문이다. 한말인 1880년대 한성순보 등의 신문을 통해 유럽의 사회 당에 대한 개괄적인 소개가 이루어졌고, 1908년 대한매일신보에는 외국 아나키스트의 테러 활동에 대한 기사가 소개되고 있던 근대 시기 우리나라에서 사회주의가 처음 소개되었다. 이 시기에 마르크스주의뿐 아니라 아나키즘, 길드 사회주의, 페이비어니즘(Fabianism) 등 다양한 사회주의 사상이 소개되었다. 그렇지만 사회주의 사상이 우리에게 본격적으로 들어온 계기는 1919년 3·1운동의 영향이었다. 3·1운동은 식민지 민중에게 일본제국주의의 폭압 성과 대중적인 정치의식을 각인시키는 거대한 역사적 경험이었다. 3·1운동 직후 작성된 한용운의 조선 독립의 서(의 )와 1920년 박은식의 독립운동 지혈사 등에는 1917년 러시아혁명의 결과에 따른 세계사의 새로운 전개를 다루고 있었다. 또한 3·1운동 직후 조직된<NAME>족 독립 대동단은 조직을 재정비하면서 사회주의를 철저하게 시행한다는 노선을 내걸기도 했다. 1916년 김철수, 장덕수 등 일본 유학생들이 결성한 신아 동맹당 그룹은 1920년 6월 서울에서 사회혁명당을 조직하여 계급 타파와 사유제도 타파, 무산계급 전제정치를 선언하기도 하였다. 이 무렵 일간지와 정기 간행물은 유물사관, 소비에트 혁명정부와 레닌에 관한 기사를 종종 다루고 있었다. 『동아일보(東亞日報)』는 1921년 6월 3일부터 8월 31일까지 무려 73회에 걸쳐 「니콜라이 레닌은 어떠한 사람인가」라는 표제하에 그의 일생, 활동, 볼셰비키 혁명 등을 연재하였다. 1920~1922년 사이에 국내에서 발간된 개벽, 공제, 아성, 신생활 등 잡지에는 마르크스의 계급, 계급의식, 프롤레타리아독재에 대한 사상과 러시아의 사상가 크로포트킨의 상호부조론 등 무정부주의에 대한 글이 실렸다. 윤자영이 마르크스의 정치경제학 비판의 서문의 일부를 번역한 유물사관 요령기는 1921년 3월 아성 창간호에 소개되었다. 정백은 1917년 10월 러시아혁명 이후 건설된 노농정부가 미술, 연극, 문학, 교육, 정치경제학, 사회과학 등 각 분야에서 새로운 민중적 문화를 성장시키고 있음을 1923년 신생활에 실었다. 이와 같이 식민지하에서 사회주의 이념은 러시아혁명의 영향과 1차 대전 직후 고양된 국제 혁명운동의 영향, 민족자결주의론에 대한 자각 등의 국제적 조건과 일제의 가혹한 식민통치에 따른 민족적, 계급적 모순의 첨예화, 3·1운동 이후 정치의식의 고양 등을 계기로 국내 신문, 잡지 등의 언론매체를 통해 수용되었다. 국내에서 3·1운동을 겪으면서 일부 민족주의자와 식민지 지식인들은 자신의 이론적·실천적 무기력함을 고백하고 사회주의 사상을 민족해방운동의 이념적 무기로 받아들이는 사회주의 운동이 본격화되었다. 우리나라는 최초의 사회주의 국가인 러시아와 지역적으로 인접해 있고, 러시아 지역에 한인 사회주의 단체가 존재하였기 때문에 사회주의 사상이 국내에 유입되는 동시에 사회주의 단체가 조직되기 시작했다. 국내에 사회주의 사상이 본격적으로 도입, 수용되기 이전 러시아 지역에 이주해간 조선인들은 러시아혁명을 직접 경험하고 참가하면서 자연스럽게 사회주의를 받아들였다. 이러한 이유로 그들은 사회주의 사상의 수용과정에서 일반적인 사상적 조류와 갈등을 겪지 않고 곧바로 전위당을 설립할 수 있었다.<NAME> 등이 중심이 되어 1918년 5월 하바롭스크에서 한인사회 당을 조직했다. 이들은 1919년 5월 블라디보스토크에서 한인사회 당 대표자회를 열고 신민회 좌파세력을 포함한 당조직을 확대하였다. 한인사회 당은 이 대회에서 조선혁명에 대한 전술 문제, 코민테른 가입 문제, 한인사회 당 대표를 모스크바에 파견하는 문제 등을 논의하였다. 이후 한인사회 당은<NAME>가 상해임시정부의 국무총리로 부임하면서 활동 무대를 상해로 옮기고 고려공산당(상해파)을 1921년 5월 창당했다. 고려공산당은 강령에서 민족적 해방이 사회혁명의 전제이고, 이 역시 곧 세계혁명의 달성이라는 것을 상해파의 활동 목적에 두었다고 밝혔다. 고려공산당 「선언서」는 마르크스·엥겔스의 「공산당선언」에 입각하여 민족해방운동과 무산대중의 해방을 토로하였고, 고려공산당 「강령」은 “우리는 무산계급의 집정(執政)을 자본주의의 폭위로부터 인류를 해방하는 최선의 방법으로, 또 보편적 절대 자치의 소비에트 정치를 무산계급 집정의 유일의 정체(政體)”라고 하였다. 이와 같이 ‘상해파’ 고려공산당은 「강령」에서 프롤레타리아트 독재에 의한 소비에트 정부의 수립을 최대 강령으로 하였다. 또한 1920년 1월 러시아의 이르쿠츠크에서 러시아 공산당 이르쿠츠크현 위원회 산하에 한인 공산당이 창립되었고 이들도 1921년 5월 고려공산당(이르쿠츠크파)을 창립하였다. ‘상해파’와 ‘이르쿠츠크파’라는 두 개의 고려공산당이 동시에 결성된 것이다. 이들은 국내의 정세에 관심을 기울이면서 국내에 전위정당을 조직하려 하였다. 3·1운동 이후 국내에서는 수많은 운동 단체들이 조직되기 시작하였다. 또한 조선 청년회 연합회 기성회와 조선 노동공제회 등은 전국에 존재하는 노동, 농민, 청년 단체를 망라하는 위상을 가지고 조직되었다. 1920년에서 22년 사이 이들 내부에는 민족주의, 무정부주의, 사회주의 등 다양한 사상이 혼재되면서 그 내부 분화 과정이 일어나는 시기였다. 이 무렵 국내의 대표적인 사상 단체로는 1921년 서울청년회(‘서울파’), 1923년 북성회(1924년 북풍회, ‘북풍파’), 1923년 신사상 연구회(1924년 화요회, ‘화요파’), 1924년 조선노동당 등이 있었다. 이들은 제각기 그 이면에 ‘공산주의 그룹’들을 비밀리에 가지고 있으면서 사상 단체로서 합법적 활동을 하였다. 서울청년회 내부에는 고려공산동맹이, 북풍회 내에는 까엔당(까엔당은 러시아어 КНДан으로 조선(고려) 인민당 또는 조선(고려) 민중당으로 추정된다)이, 조선노동당 내에는 스파르타쿠스당이 존재하였다. 화요회는 코민테른과 직접적으로 조직적 관계를 맺으면서 주로 러시아의 이르쿠츠크파 고려공산당 계열의 사회주의자들과 긴밀한 연관을 가지면서 활동하였다. 이 무렵 사회주의 그룹들이 독자적인 모습을 띠고 등장하게 되는 데에는 1922년 1월 ‘김윤식 사회장 사건’과 1922년 4월 ‘사기 공산당 사건’이 하나의 계기가 되었다. 1921년 1월 한말의 대제학을 지냈고 일제로부터 작위를 수여받았던 김윤식의 장례를 둘러싸고 ‘일부 민족주의 세력’과 ‘사회주의 세력’ 내부에 의견 대립으로 결국 ‘김윤식 사회장’은 무산되었다. 또 상해파 고려공산당의 국내 간부가 코민테른으로부터 받은 자금의 일부를 사적으로 남용하였다고 하여 이들을 주요 대중단체인 조선 청년회 연합회, 노동공제회, 서울청년회에서 축출하는 사건인 ‘사기 공산당 사건’이 발생하였다. 이 과정에서 ‘사회주의 세력’은 민족해방운동의 주도적 세력으로 부상하게 되었다. 한편 화요파, 북풍파, 조선노동당, 서울파 등 ‘사회주의 그룹’은 이 무렵 조선노농 총 동맹과 조선 청년 총 동맹 등 전국적인 대중운동체를 조직한 이후 본격적으로 국내에 전위당으로서 조선공산당을 결성하려고 하였다. 마침내 1925년 4월 17일 을지로 아서원에서 비밀리에 김재봉(在鳳), 김약수(若水), 조동호(趙東祜), 조봉암(曺奉岩), 박헌영(朴憲永) 등 19명의 사람들이 모여 조선공산당 창건을 선포하였다. 1925년 8월 조동호의 코민테른 보고에 따르면 “조선공산당은 독립운동이 조선인 전체의 이익을 목적으로 일본제국주의에 저항하는 운동이라고 바라보았다. 또한 그것이 조선 프롤레타리아가 일본 자본주의에 대하여 서있는 동일한 전선 위에 있다고 생각했다. ” 조선공산당은 1928년 「12월 테제」로 해체될 때까지 3년여 동안 네 번에 걸친 일제의 대대적인 탄압과 검거 속에서 세 차례의 당대회를 열고 노동자·농민운동, 청년·학생·여성운동, 신간회 운동 등을 이끄는 역할을 수행하였다. 또한 1926년 6·10만 세 시위운동을<NAME>여 3·1운동과 유사한 대중운동을 조직하려 하였다. 1928년 코민테른 6차 대회에서 채택된 자본주의의 전반적 위기 테제와 사민주의의 사회파시즘 규정 등 ‘계급 대 계급’ 전술의 기조는 그해 12월 10일 코민테른 집행위원회 정치 서기국에서 채택한 「조선의 농민 및 노동자의 임무에 관한 결의」(「12월 테제」)에 반영되었다. 노동자, 농민에 기초한 조선공산당의 재건을 지시한 「12월 테제」는 명시적으로 조선공산당의 해체를 언급하지는 않았지만 결과적으로 조선공산당의 해체를 가져왔다. 1929년 이후부터 해방이 되기까지 서울 상해파, ML 파, 화요파 등 조선 사회주의 운동 각 분파는 제각기 당재건운동을 벌이지만 실패하였다. 그리고 이재유의 경성 트로이카 그룹(1933~1936년), 박헌영의 경성 꼼 그룹(1939~1941년) 등의 활동이 있었지만 일제하의 당재건운동은 실패로 끝났다. 일제하 한국 사회주의 운동은 중국, 인도, 베트남 등 식민지·반(半) 식민지 국가의 사회주의 운동과도 매우 유사성을 지닌다. 이들 국가에서도 사회주의의 수용과 공산당의 결성은 반제 민족해방운동의 일환이었고, 초기 당 결성 과정은 여러 이념·조직 노선을 달리하는 사회주의 그룹(Group), 경향(Tendency), 분파(Faction) 사이의 우여곡절 속에서 이루어졌다. 당 결성 과정에서의 이러한 복잡함은 동아시아뿐 아니라 세계 사회주의 운동사에서도 예외가 없었다. 또한 1920~30년대 각국의 사회주의 운동은 코민테른(Comintern)의 영향하에 있었다. 코민테른은 세계 각국의 사회주의 운동을 지원하는 역할을 하였지만, 식민지 조선의 구체적 특수성을 간과하여 유럽이나 중국의 상황을 그대로 적용하는 잘못을 범하기도 하였다. 사회민주주의의 사회파시즘론이나 민족 부르주아지에 대한 ‘초 좌익적’ 경향 등은 1930년대 식민지 조선에까지 부정적 영향을 미쳤다. 해방 이후 1945년 8월 해방 직후 박헌영 등 과거 화요파가 중심이 되어 ‘조선공산당 재건준비 위원회’를 통하여 조선공산당을 재건하게 되었다. 조선공산당은 「8월테제」(「현정세와 우리의 임무」)를 통해 소련과 함께 미국을 진보적 민주주의 국가로 인식하고 미소 협력에 따른 평화적 정권 수립을 전망하였으며, 당면 혁명의 성격과 과제를 반제 반봉건 부르주아 민주주의 혁명으로 규정하였다. 해방 후 조선공산당은 조선노동조합전국평의회(전평), 전국농민조합 총연맹(전농) 등 노동, 농민운동 조직에 막대한 영향력을 행사하면서 미 군정 시기 노동운동과 농민운동을 실질적으로 지도하는 활동을 하였다. 한편 1946년 8월 북조선공산당과 조선신민당의 합당으로 북조선로동당(북로당)이 창립되는 시기를 전후하여 남한에서 3당 합당이 적극적으로 논의되기 시작했다. 인민당 중앙집행위원회는 “노동자 농민 소시민 인텔리 등 모든 근로인민의 이익을 옹호하는 신민당 공산당 인민당의 합동은 조선 민족 통일의 기초를 구축하고 민주진영의 주도체를 완성하는 것”으로 “신민당 중앙위원회와 공산당 중앙위원회에 3개당을 1대 정당으로 통일할 것으로 제안” 하였다. 3당 합당에 대하여 여운형은 “합동은 현단계의 민주주의적 과업을 가장 성실히 또 능률적으로 수행하기 위하여 주도력을 광범한 인민의 정당으로 일원화함으로써 민주주의 전체 역량의 일층 능동적 강화를 기하는 것”이라 하면서 극소수 독점 대지주, 대재벌과 특권 야망가들의 경제적 정치적 군림에서 광범한 인민층을 해방시키는 ‘광범한 인민적 민주주의 과업’이라고 하였다. 그러나 3당 합당의 구체적 절차와 방법을 둘러싸고 조선공산당과 인민당, 신민당은 엄청난 내분에 휩쓸렸다. 조공은 즉각 합당을 주장하는 간부파와 합당에 앞서 당대회 소집을 요구하는 대회파로 나뉘었고, 인민당은 좌우합작을 중지하며 총역량의 확대 강화를 위해 3당 합당을 추진하자는 김오성 등의 합당 추진파(48인 파)와 장건상, 이 여성 등의 합당 신중파(31인파) 로 나뉘어 결국 표결에 부쳐져 48 대 31로 합당이 결정되었다. 신민당은 부위원장 정로식 등 합당 적극파(중앙파)와 백남운 등의 신중파(반중앙파)로 나뉘었다. 이런 가운데 미소공위의 결렬과 조공의 신 전술 채택 등 정세는 급박하게 진전되어 갔고, 우여곡절에도 3당 합당은 급속히 추진되어 1946년 9월 4일 남조선 노동당 준비 위원회가 구성되어 선언과 강령 초안을 발표하고 1946년 11월 23일 남조선 노동당(남로당)을 창립하기에 이르렀다. 반면 3당 합당을 반대하는 조공 대회파와 인민당 31인파, 신민당 반중앙파는 1946년 10월 16일 사회 노동당 결성을 추진하였다. 계급정당에서 진보적 대중정당으로 전환하려는 3당 합당은 결과적으로 남로당과 사로당으로의 분리를 가져왔다.
2e5e00ae-6bf7-4fc8-9e36-78c712d234e2	source05/encykorea/LAW54961.txt	유양수 (柳陽洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074833	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1943년에 전라도 광주에서 태어났으며, 1948년 육군사관학교, 1956년 미 육군참모대학을 졸업했다. 주미대사관 부수석 무관을 역임했으며, 5·16 군사정변 이후 외무 국방위원장,<NAME>위원장 등을 역임했다. 1963년 예편한 뒤 필리핀 대사와 1967년 오스트리아 대사, 1971년 베트남 대사를 역임했으며, 1973년까지 사우디아라비아, 카타르 지역 대사를 두루 거쳤다. 1978년 교통부 장관, 1980년 동력자원부 장관, 1982년 대한통운 여행사 회장, 성공회 천신 신학교 이사장을 역임했다. 유원 그룹 회장 및 한국석유 개발공사 이사장 등을 1993년에 역임했고 2003년에는<NAME> 대통령 기념사업회 회장을 맡았다. 저서로는 대사의 일기장, 소련<NAME> 등이 있으며, 2007년에 사망했다. 청조근정훈장과 수교훈장 광화장, 보국훈장 통일장, 을지무공훈장, 사우디아라비아 킹 압둘아 지 스 훈장, 미국 리죤오브메릿드 훈장 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유양수 (柳陽洙) ### 내용: 1943년에 전라도 광주에서 태어났으며, 1948년 육군사관학교, 1956년 미 육군참모대학을 졸업했다. 주미대사관 부수석 무관을 역임했으며, 5·16 군사정변 이후 외무 국방위원장,<NAME>위원장 등을 역임했다. 1963년 예편한 뒤 필리핀 대사와 1967년 오스트리아 대사, 1971년 베트남 대사를 역임했으며, 1973년까지 사우디아라비아, 카타르 지역 대사를 두루 거쳤다. 1978년 교통부 장관, 1980년 동력자원부 장관, 1982년 대한통운 여행사 회장, 성공회 천신 신학교 이사장을 역임했다. 유원 그룹 회장 및 한국석유 개발공사 이사장 등을 1993년에 역임했고 2003년에는<NAME> 대통령 기념사업회 회장을 맡았다. 저서로는 대사의 일기장, 소련<NAME> 등이 있으며, 2007년에 사망했다. 청조근정훈장과 수교훈장 광화장, 보국훈장 통일장, 을지무공훈장, 사우디아라비아 킹 압둘아 지 스 훈장, 미국 리죤오브메릿드 훈장 등이 있다.
3da33e28-b1a9-46e6-84f7-520eea0e326b	source05/encykorea/SOC44741.txt	한국민속학회 (韓國民俗學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장장식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061181	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	최상수가 1955년에 설립하여 2년 만에 중단됐다가 1993년 김태곤이 다시 일으켜서 활동하게 되었다. 한국 민속학회는 1933년대의<NAME>속 학회에 뿌리를 두고 있으며, 중흥 6주년을 맞았다. 당시 민족적 자각과 긍지로 우리 민속학에 관심을 쏟던 손진태·송석하·정인섭 등은<NAME>속 학회를 조직하고, 학회지<NAME>속을 3호까지 펴낸 바 있다. 그러나 일제강점기 말기의 전란과 탄압으로 광복까지 모든 활동을 중단하였다. 광복 이듬해인 1946년 4월 11일, 최상수가 중심이 되어<NAME>속 학회의 맥을 잇고자 ‘조선전설학회’을 결성하였으며, 1955년에 최상수·손낙범·유창돈(劉昌惇) 등 12인이 “우리나라 민속문화의 연구 및 세계 각국 민속학과의 비교 연구와 민속학에 대한 자료의 채취 및 수집”이라는 목적을 극대화하기 위해 학회 명칭을 한국 민속학회로 바꾸었다. 1956년 한국 민속 학보 창간호, 이듬해 한국 민속 학보 2호를 발행했다. 하지만 학문적 혼란과 재정적 어려움 때문에 활동이 중단되었다. 민속학에 대한 방법론적 반성을 모색하던 김태곤은 1994년 5월 22일, 여러 학자들과 함께 중단되었던 한국 민속학회를 되살리기로 하고, 192명의 회원 명의로 학회를 재정립하였다. 이날 총회에서 최 회장의 직무대행을 맡고 있던 김태곤을 회장으로 선임하고, 학회 조직은 제1차 이사회의 결의로 마무리되었다. 총회에서 밝힌 한국 민속학회의 중흥 선언은 기존의 학풍을 반성하고 민속학의 새로운 방향과 방법을 모색하여 새로운 지평을 여는 현대 민속학이 될 것임을 천명하고 있다. 이는 종래 민속학의 과거 지향적 복고주의에서 벗어나 미래를 향한 민족 철학의 새로운 길을 열어가려는 반성적 의지라 할 수 있다. 매년 2회씩 학술발표대회를 개최해 1998년 6월 현재 11차 발표회를 가졌으며, 한국 민속 학보 1·2호를 복간하고, 한국 민속 학보 3호를 시작으로 현재 8호까지 펴냈다. 1998년 현재 회원 수는 314명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국민속학회 (韓國民俗學會) ### 내용: 최상수가 1955년에 설립하여 2년 만에 중단됐다가 1993년 김태곤이 다시 일으켜서 활동하게 되었다. 한국 민속학회는 1933년대의<NAME>속 학회에 뿌리를 두고 있으며, 중흥 6주년을 맞았다. 당시 민족적 자각과 긍지로 우리 민속학에 관심을 쏟던 손진태·송석하·정인섭 등은<NAME>속 학회를 조직하고, 학회지<NAME>속을 3호까지 펴낸 바 있다. 그러나 일제강점기 말기의 전란과 탄압으로 광복까지 모든 활동을 중단하였다. 광복 이듬해인 1946년 4월 11일, 최상수가 중심이 되어<NAME>속 학회의 맥을 잇고자 ‘조선전설학회’을 결성하였으며, 1955년에 최상수·손낙범·유창돈(劉昌惇) 등 12인이 “우리나라 민속문화의 연구 및 세계 각국 민속학과의 비교 연구와 민속학에 대한 자료의 채취 및 수집”이라는 목적을 극대화하기 위해 학회 명칭을 한국 민속학회로 바꾸었다. 1956년 한국 민속 학보 창간호, 이듬해 한국 민속 학보 2호를 발행했다. 하지만 학문적 혼란과 재정적 어려움 때문에 활동이 중단되었다. 민속학에 대한 방법론적 반성을 모색하던 김태곤은 1994년 5월 22일, 여러 학자들과 함께 중단되었던 한국 민속학회를 되살리기로 하고, 192명의 회원 명의로 학회를 재정립하였다. 이날 총회에서 최 회장의 직무대행을 맡고 있던 김태곤을 회장으로 선임하고, 학회 조직은 제1차 이사회의 결의로 마무리되었다. 총회에서 밝힌 한국 민속학회의 중흥 선언은 기존의 학풍을 반성하고 민속학의 새로운 방향과 방법을 모색하여 새로운 지평을 여는 현대 민속학이 될 것임을 천명하고 있다. 이는 종래 민속학의 과거 지향적 복고주의에서 벗어나 미래를 향한 민족 철학의 새로운 길을 열어가려는 반성적 의지라 할 수 있다. 매년 2회씩 학술발표대회를 개최해 1998년 6월 현재 11차 발표회를 가졌으며, 한국 민속 학보 1·2호를 복간하고, 한국 민속 학보 3호를 시작으로 현재 8호까지 펴냈다. 1998년 현재 회원 수는 314명이다.
9f078a77-8cd0-43bc-a9d8-350785161f32	source05/encykorea/SOC16108.txt	바늘겨레	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김미자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020452	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	바늘방석이라고도 한다. 작은 것은 반짇고리 속에 있는 정리 상자 안에 넣고, 큰 것은 인두판에 매달아 놓는 등 부녀자들이 집에서 손수 만든 수공예품이다. 또, 수젓집 정도의 크기로 만들어 벽에 걸어 놓아 장식하기도 하였다. 평소에 옷 짓는 과정에서 생긴 작은 헝겊을 모아 두었다가 재료로 썼다. 원형·정사각형·꽃잎형·심장형·장방형·거북이형·호리병형·안경집형 등이 있고, 색 헝겊을 모아 만든 것, 삼색 끝을 단것, 각색 비단을 이등변삼각형으로 접어 가장자리를 잣 물리듯 돌아가며 만든 것 등도 있었다. 전체 모양이 호리병형·안경집형·거북이형·장방형인 것은 걸어놓고 썼는데, 끝에 술이나 삼색 끈을 매달았다. 호리병형·안경집형은 안에 바늘을 넣고, 거북이형·장방형은 양쪽에서 바늘을 꽂게 했다. 백지를 여러 겹으로 배접해 판형을 만들고 그 위에 솜이나 머리카락을 1cm 두께로 넣고 색비단으로 덮어 색을 낸다. 색비단에는 수를 놓았으며 가장자리는 이등변삼각형으로 접어 가장자리로 돌아가며 나열하되 색이 겹치지 않게 장식한 것을 하거나 골무 솔기와 같이 두 줄로 수놓기도 하였다. 옛날에는 신부가 혼수품으로 손수 만들어 가지고 시댁에 가서 솜씨를 보이기도 하고, 선물로 주기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 바늘겨레 ### 내용: 바늘방석이라고도 한다. 작은 것은 반짇고리 속에 있는 정리 상자 안에 넣고, 큰 것은 인두판에 매달아 놓는 등 부녀자들이 집에서 손수 만든 수공예품이다. 또, 수젓집 정도의 크기로 만들어 벽에 걸어 놓아 장식하기도 하였다. 평소에 옷 짓는 과정에서 생긴 작은 헝겊을 모아 두었다가 재료로 썼다. 원형·정사각형·꽃잎형·심장형·장방형·거북이형·호리병형·안경집형 등이 있고, 색 헝겊을 모아 만든 것, 삼색 끝을 단것, 각색 비단을 이등변삼각형으로 접어 가장자리를 잣 물리듯 돌아가며 만든 것 등도 있었다. 전체 모양이 호리병형·안경집형·거북이형·장방형인 것은 걸어놓고 썼는데, 끝에 술이나 삼색 끈을 매달았다. 호리병형·안경집형은 안에 바늘을 넣고, 거북이형·장방형은 양쪽에서 바늘을 꽂게 했다. 백지를 여러 겹으로 배접해 판형을 만들고 그 위에 솜이나 머리카락을 1cm 두께로 넣고 색비단으로 덮어 색을 낸다. 색비단에는 수를 놓았으며 가장자리는 이등변삼각형으로 접어 가장자리로 돌아가며 나열하되 색이 겹치지 않게 장식한 것을 하거나 골무 솔기와 같이 두 줄로 수놓기도 하였다. 옛날에는 신부가 혼수품으로 손수 만들어 가지고 시댁에 가서 솜씨를 보이기도 하고, 선물로 주기도 하였다.
af7ea888-6b33-4ce0-88fb-18163cd5cfaa	source05/encykorea/SOC13518.txt	두레박	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016974	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	지역에 따라 두룸박·드레박이라고도 한다. 흔히 대나 작대기로 자루를 박아 쓰기도 하는데, 바지를 그대로 쓰거나 양철 또는 판자를 짜서 만든다. 이것은 타래박이라고 따로 칭한다. 흔히 두레박질은 사람이 두 손으로 하지만, 우물가에 기둥을 세우고 그 위에 긴 나무를 가로질러 한끝에는 돌을 매달고 다른 한끝에는 두레박을 매달아서 물을 퍼 올릴 때 돌이 내려가는 힘을 이용하기도 한다. 이는 디딜방아를 닮은 모양이라 해서 방아 두레라고 불리기도 한다. 이외에도 우물 위 기둥 복판에 수레바퀴를 설치하고, 두 개의 두레박을 번갈아 푸는 장치도 있는데, 이를 쌍장애라고 한다. 이것은 아래로 줄을 잡아당기므로 그만큼 힘이 덜 든다. 한편, 전라남도 지역에서는 우물에 박아놓은 대나무 끝에 줄을 매달아 물을 뜨기도 하고, 우물가에 박아놓은 대나무 끝에 바가지를 연결하여 물을 뜨기도 한다. 대나무가 억지로 휘어졌던 것을 다시 제자리로 되돌리는 힘을 이용해 물을 뜨는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두레박 ### 내용: 지역에 따라 두룸박·드레박이라고도 한다. 흔히 대나 작대기로 자루를 박아 쓰기도 하는데, 바지를 그대로 쓰거나 양철 또는 판자를 짜서 만든다. 이것은 타래박이라고 따로 칭한다. 흔히 두레박질은 사람이 두 손으로 하지만, 우물가에 기둥을 세우고 그 위에 긴 나무를 가로질러 한끝에는 돌을 매달고 다른 한끝에는 두레박을 매달아서 물을 퍼 올릴 때 돌이 내려가는 힘을 이용하기도 한다. 이는 디딜방아를 닮은 모양이라 해서 방아 두레라고 불리기도 한다. 이외에도 우물 위 기둥 복판에 수레바퀴를 설치하고, 두 개의 두레박을 번갈아 푸는 장치도 있는데, 이를 쌍장애라고 한다. 이것은 아래로 줄을 잡아당기므로 그만큼 힘이 덜 든다. 한편, 전라남도 지역에서는 우물에 박아놓은 대나무 끝에 줄을 매달아 물을 뜨기도 하고, 우물가에 박아놓은 대나무 끝에 바가지를 연결하여 물을 뜨기도 한다. 대나무가 억지로 휘어졌던 것을 다시 제자리로 되돌리는 힘을 이용해 물을 뜨는 것이다.
542ed25f-0cec-436e-a9e7-04a6873a5a98	source05/encykorea/SOC47188.txt	화순 벽송리 지석묘군 (和順碧松里支石墓群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064708	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1988년 전라남도 기념물로 지정되었다. 20기.<NAME>강 상류에 위치한 벽송 마을 앞 당산나무 주변에 고인돌 20여 기가 모여 있다. 덮개돌은 2∼3m 길이로 보통 개석식에 해당하며 덮개돌은 큰 고인돌들이며 받침돌이 잘 갖춰진 남방식은 덮개돌이 큰 고인돌들이다. 덮개돌은 5개이며 크기는 340320200cm이다. 화순군에는 벽송리 고인돌 군을 비롯해 145개군 1,186기의 고인돌이 있다. 영산강유역권과<NAME>강 유역권의 경계지점에 위치하고 있어도 지역을 비교해 볼 수 있는 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화순 벽송리 지석묘군 (和順碧松里支石墓群) ### 내용: 1988년 전라남도 기념물로 지정되었다. 20기.<NAME>강 상류에 위치한 벽송 마을 앞 당산나무 주변에 고인돌 20여 기가 모여 있다. 덮개돌은 2∼3m 길이로 보통 개석식에 해당하며 덮개돌은 큰 고인돌들이며 받침돌이 잘 갖춰진 남방식은 덮개돌이 큰 고인돌들이다. 덮개돌은 5개이며 크기는 340320200cm이다. 화순군에는 벽송리 고인돌 군을 비롯해 145개군 1,186기의 고인돌이 있다. 영산강유역권과<NAME>강 유역권의 경계지점에 위치하고 있어도 지역을 비교해 볼 수 있는 자료가 된다.
370cfb5d-8d1d-47e2-96c6-009dd31ae5d0	source05/encykorea/SOC44061.txt	평산신씨 판사공파 종택 (平山申氏判事公派宗宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059901	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평산 신씨 판사 공파의 파종택으로 신한 태 27세손에 의해 1705년경에 건립되었으며, 1990년 경상북도 민속문화재로 지정되었다. 현재 안채·새 사랑채·대 문간채·사당·영정·서당이 있다. 고려 개국 공신 장절공(壯節公) 신숭겸(申崇謙)의 12세 손 신현(申賢)이 영해군(寧海君)이 되면서 영해파로 분파했고, 그 후 대동보 규정에 따라 15세를 분파조(分派祖)로 결정함에 판예빈시사(判禮賓寺事) 태복 판사(太僕判事) 신득청(申得淸)을 분파 조로 판사 공파가 되었고, 이 집이 파종택이 되었다.최근 종택 앞에 새로 지은 사랑채를 중수할 때 기록된 바로는 1784년경 건축되었다고 한다. 안채는 이보다 먼저 지었다 하고, 서당과 영정각은 건축 연대가 불분명하다. 솟을대문 간 채는 5칸이다. 새 사랑채가 새로 지어졌다. 앞에 작은 밭이 있다. 새 사랑채는 정면 5칸 측면 3칸이다. 사랑방은 {{#151}}형 평면으로 2칸에 2칸이 꺾이면서 접합한 독특한 구조로 특색을 살려냈다. 나머지는 전부 마루를 깐 공간이다. 중도리에 반자 해 대청은 오량집 구조이다. 안채에 부설된 사랑방이 좁아 종가 기능에 맞추어 새로 사랑채를 지은 듯하다. {{#029}}형 날개집인 안채는 029}}형이다. 중문 칸이 중앙에 있고, 우측에 사랑방 2칸, 마루 1칸, 좌측에 작은 사랑방, 책방 각 1칸이 구조되었다. 좌우의 마루 1칸이 날개가 되었다. 안마당은 거의 정방형이며 반듯하다. 안채는 1칸 통 대청이 3칸, 좌측에 안방 우측에 상방이 있고 안방 앞쪽이 부엌이다. 부엌 맞은편 고방 앞에는 사랑의 뒷방이 있다. 안채 우측 텃밭에는 작약을 심었다. 서당은 동북쪽에 따로 일곽을 이루어 자리 잡고 있는데 정면 3칸에 앞퇴가 없는 구조다. 안채 좌측엔 채소밭, 서북에 측간, 서북에 호박밭 끝 저편에 서당과 영정각이 나란히 있다. 서당은 정면 3칸 측면 2칸이다. 방 앞에 툇마루가 있고 강당류와 비슷하게 가운데에 마루를, 좌우에 방을 배치하는 평면이다. 난간을 설치해서 다락집 같은 분위기를 연출한다. 홑처마 팔작지붕의 오량집이다. 영정각은 정면 1칸 측면 1칸 반의 크기이다.<NAME>이 뛰어났던 21세 종위의 영정을 걸기 위해 마루를 깔았고, 영정을 걸었다. 집의 구조는 당당하고 의젓하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평산신씨 판사공파 종택 (平山申氏判事公派宗宅) ### 내용: 평산 신씨 판사 공파의 파종택으로 신한 태 27세손에 의해 1705년경에 건립되었으며, 1990년 경상북도 민속문화재로 지정되었다. 현재 안채·새 사랑채·대 문간채·사당·영정·서당이 있다. 고려 개국 공신 장절공(壯節公) 신숭겸(申崇謙)의 12세 손 신현(申賢)이 영해군(寧海君)이 되면서 영해파로 분파했고, 그 후 대동보 규정에 따라 15세를 분파조(分派祖)로 결정함에 판예빈시사(判禮賓寺事) 태복 판사(太僕判事) 신득청(申得淸)을 분파 조로 판사 공파가 되었고, 이 집이 파종택이 되었다.최근 종택 앞에 새로 지은 사랑채를 중수할 때 기록된 바로는 1784년경 건축되었다고 한다. 안채는 이보다 먼저 지었다 하고, 서당과 영정각은 건축 연대가 불분명하다. 솟을대문 간 채는 5칸이다. 새 사랑채가 새로 지어졌다. 앞에 작은 밭이 있다. 새 사랑채는 정면 5칸 측면 3칸이다. 사랑방은 {{#151}}형 평면으로 2칸에 2칸이 꺾이면서 접합한 독특한 구조로 특색을 살려냈다. 나머지는 전부 마루를 깐 공간이다. 중도리에 반자 해 대청은 오량집 구조이다. 안채에 부설된 사랑방이 좁아 종가 기능에 맞추어 새로 사랑채를 지은 듯하다. {{#029}}형 날개집인 안채는 029}}형이다. 중문 칸이 중앙에 있고, 우측에 사랑방 2칸, 마루 1칸, 좌측에 작은 사랑방, 책방 각 1칸이 구조되었다. 좌우의 마루 1칸이 날개가 되었다. 안마당은 거의 정방형이며 반듯하다. 안채는 1칸 통 대청이 3칸, 좌측에 안방 우측에 상방이 있고 안방 앞쪽이 부엌이다. 부엌 맞은편 고방 앞에는 사랑의 뒷방이 있다. 안채 우측 텃밭에는 작약을 심었다. 서당은 동북쪽에 따로 일곽을 이루어 자리 잡고 있는데 정면 3칸에 앞퇴가 없는 구조다. 안채 좌측엔 채소밭, 서북에 측간, 서북에 호박밭 끝 저편에 서당과 영정각이 나란히 있다. 서당은 정면 3칸 측면 2칸이다. 방 앞에 툇마루가 있고 강당류와 비슷하게 가운데에 마루를, 좌우에 방을 배치하는 평면이다. 난간을 설치해서 다락집 같은 분위기를 연출한다. 홑처마 팔작지붕의 오량집이다. 영정각은 정면 1칸 측면 1칸 반의 크기이다.<NAME>이 뛰어났던 21세 종위의 영정을 걸기 위해 마루를 깔았고, 영정을 걸었다. 집의 구조는 당당하고 의젓하다.
b5a9f22a-273a-4590-9678-f1650f3309a7	source05/encykorea/ECO39719.txt	주민세 (住民稅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서명석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053255	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대 군보포 또는 군포에서 유래한 호별 세로, 1871년(고종 8)에 호포전 또는 호세라 불렸다. 1912년 국세에서 지방세로 이양되었다가 1961년 세제개혁 때에 일단 폐지되었다. 1973년 4월 다시 주민세가 신설되어 현재 시·군의 지방세로 되어 있는데, 지방자치단체의 경비 일부를 주민에게 분담시켜 지방자치단체의 운영에 적극적인 참여의식을 고취시키는 데 있으므로 일반단체의 회비와 같은 성격을 띠고 있다. 주민세는 균등할 주민세와 소득할 주민세로 나뉘고 개인 균등할과 법인 균등할로 구분된다. 소득할 주민세는 다시 소득세할·법인세할·농지세 할로 세분되어 있다. 균등할 주민세의 납세의무자는 당해 시군에 주소를 둔 개인과 사무소 또는 사업소를 둔 법인이다. 당해 시군에서 소득세·법인세·농지세의 납세의무가 있는 개인이나 법인은 소득할 주민세를 내야 한다. 균등할 주민세는 담세 능력과는 관계없이 1세대당 균등하게 과세하는 인두세(人頭稅) 적인 것으로 시군의 인구수 구분에 따라 표준세율은 개인 1,000원에서 4,500원까지, 법인은 자본 금액 또는 출자금액에 따라 50,000원에서 50만 원까지 구분되어 있어 당해 지방자치단체에서 50 가감하는 범위 내에서 조례로 정한다. 소득할 주민세의 과세표준에는 소득 세액·법인 세액·농지 세액이 포함되어 있고 세율은 7.5%이다. 매년 시군의 지방자치단체에서 고지하여 3월 말일까지 납부하여야 하는 것이 균등할 주민세이다. 소득세·법인세·농지세의 모세인 소득할 주민세는 확정된 뒤 당해 사업연도 종료일로부터 120일 이내에 시·군에 신고 납부해야 한다. 또한, 이자소득·배당소득·갑종근로소득·자유직업소득·기타소득 등의 소득할 주민세를 원천징수하여 시군에 납부하는 자는 주민세 징수의 특례로서 당해 소득할 주민세를 원천징수하여 주민세를 납부하여야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주민세 (住民稅) ### 내용: 조선시대 군보포 또는 군포에서 유래한 호별 세로, 1871년(고종 8)에 호포전 또는 호세라 불렸다. 1912년 국세에서 지방세로 이양되었다가 1961년 세제개혁 때에 일단 폐지되었다. 1973년 4월 다시 주민세가 신설되어 현재 시·군의 지방세로 되어 있는데, 지방자치단체의 경비 일부를 주민에게 분담시켜 지방자치단체의 운영에 적극적인 참여의식을 고취시키는 데 있으므로 일반단체의 회비와 같은 성격을 띠고 있다. 주민세는 균등할 주민세와 소득할 주민세로 나뉘고 개인 균등할과 법인 균등할로 구분된다. 소득할 주민세는 다시 소득세할·법인세할·농지세 할로 세분되어 있다. 균등할 주민세의 납세의무자는 당해 시군에 주소를 둔 개인과 사무소 또는 사업소를 둔 법인이다. 당해 시군에서 소득세·법인세·농지세의 납세의무가 있는 개인이나 법인은 소득할 주민세를 내야 한다. 균등할 주민세는 담세 능력과는 관계없이 1세대당 균등하게 과세하는 인두세(人頭稅) 적인 것으로 시군의 인구수 구분에 따라 표준세율은 개인 1,000원에서 4,500원까지, 법인은 자본 금액 또는 출자금액에 따라 50,000원에서 50만 원까지 구분되어 있어 당해 지방자치단체에서 50 가감하는 범위 내에서 조례로 정한다. 소득할 주민세의 과세표준에는 소득 세액·법인 세액·농지 세액이 포함되어 있고 세율은 7.5%이다. 매년 시군의 지방자치단체에서 고지하여 3월 말일까지 납부하여야 하는 것이 균등할 주민세이다. 소득세·법인세·농지세의 모세인 소득할 주민세는 확정된 뒤 당해 사업연도 종료일로부터 120일 이내에 시·군에 신고 납부해야 한다. 또한, 이자소득·배당소득·갑종근로소득·자유직업소득·기타소득 등의 소득할 주민세를 원천징수하여 시군에 납부하는 자는 주민세 징수의 특례로서 당해 소득할 주민세를 원천징수하여 주민세를 납부하여야 한다.
083163cf-b173-47a1-84dd-a425dee1734c	source05/encykorea/SOC21230.txt	생선구이 (生鮮구이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조창숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027518	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	선사시대의 유적지에서 생선의 뼈가 출토되고 있는 것으로 미루어 생선을 구워 먹는 방법은 일찍부터 개발된 요리법일 것이다. 그 뒤 점차 문화가 발달함에 따라 굽는 법도 다양하게 발달하여 지금까지 제례의 제물이나 연회식 또는 일상의 반찬으로 많이 이용되고 있다. 『규합총서(閨閤叢書)』에는 긴 꼬챙이에 생선을 입부터 빗겨 찔러 화로 가에 멀리 들고 자주 뒤적여 고기즙이 입으로 흘러나온 뒤, 토막 지어 굽는 법이 소개되어 있고, 붕어를 맛있게 굽는 법도 소개되어 있다. 이에 의하면 숯불을 많이 피워 그 위에 재를 얇게 덮고 붕어를 비늘째로 굽는데, 비늘이 말라 일어나면 냉수를 발라 도로 붙게 하기를 5, 6차례 한 뒤 거꾸로 잡아 발갯깃으로 쑤셔 가며 기름장을 발라 구우면 비늘이 스스로 떨어지고 맛이 좋다고 하였다. 생선구이는 통째로 굽거나 토막을 쳐서 굽는데, 조미 방법은 소금만 발라 굽는 법, 간장·설탕·후춧가루로 만든 양념장을 발라가며 굽는 방법, 파·마늘·생강·참기름·설탕·고춧가루·후춧가루·간장으로 만든 양념장을 발라 가며 굽는 방법이 있다. 도미·방어·가자미·정어리 등은 소금만 발라 굽는 것이 좋고, 기름기가 많은 방어·삼치 등은 간장·설탕·후춧가루로 만든 양념장을 발라 굽는 것이 좋다. 빛이 희고 담백한 도미·민어·준치·대구·숭어 등은 고추장 양념장을 발라 굽는 것이 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 생선구이 (生鮮구이) ### 내용: 선사시대의 유적지에서 생선의 뼈가 출토되고 있는 것으로 미루어 생선을 구워 먹는 방법은 일찍부터 개발된 요리법일 것이다. 그 뒤 점차 문화가 발달함에 따라 굽는 법도 다양하게 발달하여 지금까지 제례의 제물이나 연회식 또는 일상의 반찬으로 많이 이용되고 있다. 『규합총서(閨閤叢書)』에는 긴 꼬챙이에 생선을 입부터 빗겨 찔러 화로 가에 멀리 들고 자주 뒤적여 고기즙이 입으로 흘러나온 뒤, 토막 지어 굽는 법이 소개되어 있고, 붕어를 맛있게 굽는 법도 소개되어 있다. 이에 의하면 숯불을 많이 피워 그 위에 재를 얇게 덮고 붕어를 비늘째로 굽는데, 비늘이 말라 일어나면 냉수를 발라 도로 붙게 하기를 5, 6차례 한 뒤 거꾸로 잡아 발갯깃으로 쑤셔 가며 기름장을 발라 구우면 비늘이 스스로 떨어지고 맛이 좋다고 하였다. 생선구이는 통째로 굽거나 토막을 쳐서 굽는데, 조미 방법은 소금만 발라 굽는 법, 간장·설탕·후춧가루로 만든 양념장을 발라가며 굽는 방법, 파·마늘·생강·참기름·설탕·고춧가루·후춧가루·간장으로 만든 양념장을 발라 가며 굽는 방법이 있다. 도미·방어·가자미·정어리 등은 소금만 발라 굽는 것이 좋고, 기름기가 많은 방어·삼치 등은 간장·설탕·후춧가루로 만든 양념장을 발라 굽는 것이 좋다. 빛이 희고 담백한 도미·민어·준치·대구·숭어 등은 고추장 양념장을 발라 굽는 것이 좋다.
59ca3a90-5200-4e54-833e-9b8673f5c714	source05/encykorea/POL44279.txt	한국국민당 (韓國國民黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양동안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061079	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	군개혁 세력과 중립적인 관계에 있던 김종철·김영광·이만섭 등을 중심으로 당시 일부 구민주공화당계 및 유신정우 회계의 인사들이 주축이 되어 1981년 1월 23일 창당되었다. 이만섭은 부총재, 김영광은 사무총장을 맡았다. 창당 후 3월 25일에 실시된 제11대 국회의원 선거에서 지역구와 전국구를 합쳐 총 25석을 확보하여 제2야당이 되었으며, 1985년 2월 12일에 실시된 제12대 국회의원 선거에서는 지역구와 전국구를 합쳐 총 20석을 확보하여 당세가 위축되었다. 이러한 패배에 책임을 지고 김종철은 총재직을 사퇴하고 이만섭이 새 총재로 선출된 것은 그해 3월 22일의 전당대회에서였다. 한국국민당 소속 국회의원 16명은 1987년 10월 정치활동 금지에서 풀려난 김종필이 신민주 공화당 창당을 추진하자, 탈당하여 8명은 신민주 공화당에, 8명은 집권당인 민주 정의당에 입당했다. 그 결과 한국국민당은 총재 이만섭을 포함한 4명의 의원만 남게 되었고, 다음 해 4월 26일에 실시된 제13대 국회의원 선거에 11명의 지역구 후보를 내세워 참여하였으나 단 한 명의 당선자도 내지 못한 채 소멸하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국국민당 (韓國國民黨) ### 내용: 군개혁 세력과 중립적인 관계에 있던 김종철·김영광·이만섭 등을 중심으로 당시 일부 구민주공화당계 및 유신정우 회계의 인사들이 주축이 되어 1981년 1월 23일 창당되었다. 이만섭은 부총재, 김영광은 사무총장을 맡았다. 창당 후 3월 25일에 실시된 제11대 국회의원 선거에서 지역구와 전국구를 합쳐 총 25석을 확보하여 제2야당이 되었으며, 1985년 2월 12일에 실시된 제12대 국회의원 선거에서는 지역구와 전국구를 합쳐 총 20석을 확보하여 당세가 위축되었다. 이러한 패배에 책임을 지고 김종철은 총재직을 사퇴하고 이만섭이 새 총재로 선출된 것은 그해 3월 22일의 전당대회에서였다. 한국국민당 소속 국회의원 16명은 1987년 10월 정치활동 금지에서 풀려난 김종필이 신민주 공화당 창당을 추진하자, 탈당하여 8명은 신민주 공화당에, 8명은 집권당인 민주 정의당에 입당했다. 그 결과 한국국민당은 총재 이만섭을 포함한 4명의 의원만 남게 되었고, 다음 해 4월 26일에 실시된 제13대 국회의원 선거에 11명의 지역구 후보를 내세워 참여하였으나 단 한 명의 당선자도 내지 못한 채 소멸하였다.
ed2b838c-2f1b-42f8-a248-f97c18bf6531	source05/encykorea/SOC59747.txt	러일강화회의 한인대표 외교활동 (露日講和會議韓人代表外交活動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078131	CC BY	477	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일본은 러일전쟁에서 계속 승리를 거두었으나 막대한 전비를 감당할 능력이 없었기에 1905년 7월 2일 미국 대통령 루스벨트(Theodore Roosevelt)가 8월 뉴햄프셔주 포츠머스에서 러일 강화회의(1905.8.10∼9.5)를 개최할 것을 공표했다. 이 소식을 접한 하와이 한인사회는 7월 12일 하와이 임시 공동회를 열고 윤병구를 총대로 선출하였다. 또한 7월 15일 자로 일아강화회의에 본국 관계가 심중하기로, 이를 시찰하기 위하여 좌하를 총대로 선거하고 전권을 위임함이라는 내용의 임명장을 회장 김이제, 서기<NAME>, 총무<NAME>에게 주었다. 때 마침 미국 육군장관 태프트(William Howard Taft)가 미일 간의 현안문제를 해결하기 위해 일본으로 가는 도중 7월 14일 잠시 호놀룰루에 기항할 때 윤병구는 와드만(John Wadman) 감리사와 하와이 총독 대리 앳킨슨(Atkinson)의 도움으로 태프트를 만나 루스벨트 대통령을 만날 수 있는 소개장을 받았다. 또한 윤병구는 와드만의 소개로 호놀룰루 주재 일본 총영사 사이토 미키를 만나 미국 주재 일본공사관 히오키 에키 서기관 앞으로 보내는 소개장도 받았다. 이것은 강화회의에 참가하는 일본 대표단이 한국의 독립을 보증하는 것을 목적으로 한 것이었다. 전권 대표로 선출된 윤병구는 당시 조지 워싱턴대학교에서 수학 중인 이승만에게 연락해 함께 활동하자고 제안했다. 원래 윤병구의 외교활동은 러일 강 회의에 참관해 외교활동을 전개하는 것이었으나 미국 대통령을 만나 미국의 거중 조정을 요청하는 것이 더 낫다고 판단하여 활동 방향을 전환하였다. 이는 태프트로부터 루스벨트 대통령을 만날 수 있는 소개장을 받으면서 1882년 5월에 체결된 조미 수호조약에 근거해 미국 정부의 거중 조정을 요청하는 것이 더 유리하다는 판단 때문이었다. 윤병구와 이승만은 뉴욕주 롱아일랜드의 오이스터 베이에 있는 새거 모어 힐(Sagamore Hill)로 직접 찾아가 루스벨트 대통령을 면담하고 청원서를 제출하였다. 하와이에 거주하는 한인들이 루스벨트 대통령에게 드리는 청원서(Petition from the Koreans of Hawaii to President Roosevelt)이다. 루스벨트 대통령이 중재를 통해 러일 강화회의 개최 시에 한국의 주권과 독립을 보장하기 위해 중재를 해 달라는 것이 주요 내용이다. 또한 미국이 대한 제국의 문제에 개입해야 하는 이유로 한국 내 미국의 이권이 많음을 지적하고 이러한 미국의 이익과 1882년 조미 수호조약의 거중조항에 의해 위협받고 있는 대한 제국의 주권 문제에 공평한 대우를 요구했다. 그런데 루스벨트는 내용을 읽어본 후 워싱턴에 있는 한국 공관을 통해 국무성에 제출해 달라는 말만 남기고 청원서를 다시 돌려주었다. 루스벨트는 이미 두 사람이 일본에 오기 전에 일본에 보낸 태프트가 일본 수상 가쓰라 타로와의 회담에서 일본이 필리핀에 대한 미국의 이익을 묵인하는 대신 한국을 보호국화하겠다는 일본의 계획에 동의한다는 의사를 밝히도록 7월 31일 자 전보로 동경에 훈령을 보낸 바 있다. 따라서 태프트의 소개장이나 루스벨트의 접견은<NAME>적인 겉치레로 두 사람을 기만하는 행위였다. 이런 사정을 알 수 없었던 윤병구와 이승만은 1882년 5월에 조인된 조미 수호조약을 근거로 미국정부의 도움을 요청했으나 소용이 없었다. 게다가 워싱턴의 주미 대리공사 김윤정은 대한 제국의 외교권을 장악한 일본의 지령에 따라 청원서 전달을 거부함으로써 두 사람의 노력은 물거품이 되었다. 한국과 러시아를 보호국으로 만들려는 일본의 의도가 관철된 러일 강화회의는 미국과 러시아의 묵인과 승인 속에서 끝났다. 미주 한인을 대표해 대한 제국의 주권과 독립을 지키기 위해 노력한 윤병구와 이승만은 냉혹한 국제 현실에서 외교적 성과를 거두기 어려웠다. 그렇지만 두 사람의 외교활동 노력은 미국 언론에 소개되어 한국문제를 미국 사회에 알리는 데 일조했다. 러일 강화회의를 대비하여 대한 제국의 주권과 독립을 지키기 위한 외교적 노력이 성과를 거두었는지의 여부를 떠나 미주 한인들에 의해 자발적으로 전개되었다는 점에서 역사적 의의가 있다. 이번 외교활동은 국가와 민족의 위기에 대한 대응이 정부 차원의 문제가 아니라 전 민족적 차원에서 이뤄져야 한다는 점을 보여준 것이라고 평가할 만하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 러일강화회의 한인대표 외교활동 (露日講和會議韓人代表外交活動) ### 내용: 일본은 러일전쟁에서 계속 승리를 거두었으나 막대한 전비를 감당할 능력이 없었기에 1905년 7월 2일 미국 대통령 루스벨트(Theodore Roosevelt)가 8월 뉴햄프셔주 포츠머스에서 러일 강화회의(1905.8.10∼9.5)를 개최할 것을 공표했다. 이 소식을 접한 하와이 한인사회는 7월 12일 하와이 임시 공동회를 열고 윤병구를 총대로 선출하였다. 또한 7월 15일 자로 일아강화회의에 본국 관계가 심중하기로, 이를 시찰하기 위하여 좌하를 총대로 선거하고 전권을 위임함이라는 내용의 임명장을 회장 김이제, 서기<NAME>, 총무<NAME>에게 주었다. 때 마침 미국 육군장관 태프트(William Howard Taft)가 미일 간의 현안문제를 해결하기 위해 일본으로 가는 도중 7월 14일 잠시 호놀룰루에 기항할 때 윤병구는 와드만(John Wadman) 감리사와 하와이 총독 대리 앳킨슨(Atkinson)의 도움으로 태프트를 만나 루스벨트 대통령을 만날 수 있는 소개장을 받았다. 또한 윤병구는 와드만의 소개로 호놀룰루 주재 일본 총영사 사이토 미키를 만나 미국 주재 일본공사관 히오키 에키 서기관 앞으로 보내는 소개장도 받았다. 이것은 강화회의에 참가하는 일본 대표단이 한국의 독립을 보증하는 것을 목적으로 한 것이었다. 전권 대표로 선출된 윤병구는 당시 조지 워싱턴대학교에서 수학 중인 이승만에게 연락해 함께 활동하자고 제안했다. 원래 윤병구의 외교활동은 러일 강 회의에 참관해 외교활동을 전개하는 것이었으나 미국 대통령을 만나 미국의 거중 조정을 요청하는 것이 더 낫다고 판단하여 활동 방향을 전환하였다. 이는 태프트로부터 루스벨트 대통령을 만날 수 있는 소개장을 받으면서 1882년 5월에 체결된 조미 수호조약에 근거해 미국 정부의 거중 조정을 요청하는 것이 더 유리하다는 판단 때문이었다. 윤병구와 이승만은 뉴욕주 롱아일랜드의 오이스터 베이에 있는 새거 모어 힐(Sagamore Hill)로 직접 찾아가 루스벨트 대통령을 면담하고 청원서를 제출하였다. 하와이에 거주하는 한인들이 루스벨트 대통령에게 드리는 청원서(Petition from the Koreans of Hawaii to President Roosevelt)이다. 루스벨트 대통령이 중재를 통해 러일 강화회의 개최 시에 한국의 주권과 독립을 보장하기 위해 중재를 해 달라는 것이 주요 내용이다. 또한 미국이 대한 제국의 문제에 개입해야 하는 이유로 한국 내 미국의 이권이 많음을 지적하고 이러한 미국의 이익과 1882년 조미 수호조약의 거중조항에 의해 위협받고 있는 대한 제국의 주권 문제에 공평한 대우를 요구했다. 그런데 루스벨트는 내용을 읽어본 후 워싱턴에 있는 한국 공관을 통해 국무성에 제출해 달라는 말만 남기고 청원서를 다시 돌려주었다. 루스벨트는 이미 두 사람이 일본에 오기 전에 일본에 보낸 태프트가 일본 수상 가쓰라 타로와의 회담에서 일본이 필리핀에 대한 미국의 이익을 묵인하는 대신 한국을 보호국화하겠다는 일본의 계획에 동의한다는 의사를 밝히도록 7월 31일 자 전보로 동경에 훈령을 보낸 바 있다. 따라서 태프트의 소개장이나 루스벨트의 접견은<NAME>적인 겉치레로 두 사람을 기만하는 행위였다. 이런 사정을 알 수 없었던 윤병구와 이승만은 1882년 5월에 조인된 조미 수호조약을 근거로 미국정부의 도움을 요청했으나 소용이 없었다. 게다가 워싱턴의 주미 대리공사 김윤정은 대한 제국의 외교권을 장악한 일본의 지령에 따라 청원서 전달을 거부함으로써 두 사람의 노력은 물거품이 되었다. 한국과 러시아를 보호국으로 만들려는 일본의 의도가 관철된 러일 강화회의는 미국과 러시아의 묵인과 승인 속에서 끝났다. 미주 한인을 대표해 대한 제국의 주권과 독립을 지키기 위해 노력한 윤병구와 이승만은 냉혹한 국제 현실에서 외교적 성과를 거두기 어려웠다. 그렇지만 두 사람의 외교활동 노력은 미국 언론에 소개되어 한국문제를 미국 사회에 알리는 데 일조했다. 러일 강화회의를 대비하여 대한 제국의 주권과 독립을 지키기 위한 외교적 노력이 성과를 거두었는지의 여부를 떠나 미주 한인들에 의해 자발적으로 전개되었다는 점에서 역사적 의의가 있다. 이번 외교활동은 국가와 민족의 위기에 대한 대응이 정부 차원의 문제가 아니라 전 민족적 차원에서 이뤄져야 한다는 점을 보여준 것이라고 평가할 만하다.
65a5e00f-980f-4e38-9c3a-d3b0df04e455	source05/encykorea/SOC47392.txt	황주 금석리 유적 (黃州金石里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065320	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	황주 금석리 유적은 황해북도 황주군 금석리에 있다. 금석리의 한 과수 농장에서 고분을 발굴 조사하게 되었다. 발굴 조사를 한 결과 무덤의 구조는 널방이 따로 없는 홑무덤 형태인 덧널무덤 주 1 이었다. 하지만 조사자들이 현지에서 조사를 할 때는 이미 둘레를 모두 파 버린 뒤여서 출토 유구의 성격은 알 수 없었다. 부장주2 유물이 덧널무덤 바닥에서 무더기로 발굴되었다. 우선 쇠뇌의 방아쇠 ·<NAME>동검주3 · 일산살대투겁주4 · 자 모양의 동기 · 수레 멍에 부속 동기 · 삿갓 모양 동기 · 청동 고리 등이 있다. 철제 차축두주5와 철사, 쇠투겁창과 쇠창이 단조 쇠도끼 2점과 함께 출토되었다. 또한 낙랑계 토기의 전형적인 유물로 꼽히는 승문타날 짧은 목항아리도 함께 출토되었다. 고조선에 출가한 인물이<NAME>동검을 갖고 있다는 것은 그의 출가를 암시한다. 또한 남성일 것으로 추정된다. 또한 수레를 상시 이용하던 상위계층의 인물임을 짐작하게 하는 것으로는 일산살대투겁과 삿갓 모양 동기, 수레 멍에 부속구 등의 청동기가 있다. 황주 금석리 유적은 재지적 성격이 매우 강한 토기를 사용하며<NAME>동검과 강철제 단조 철기들이 추가되는 시기에 조영된 분묘로 이해된다. 청동 제로 만들어진 쇠뇌의 방아쇠는 널방이 없는 형태로 고식으로 분류된다. 이에 따라 대략 서기전 2세기 말~1세기 초로 낙랑군 설치 초기나 그 직전으로 소급할 수 있는 시기가 예측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황주 금석리 유적 (黃州金石里遺蹟) ### 내용: 황주 금석리 유적은 황해북도 황주군 금석리에 있다. 금석리의 한 과수 농장에서 고분을 발굴 조사하게 되었다. 발굴 조사를 한 결과 무덤의 구조는 널방이 따로 없는 홑무덤 형태인 덧널무덤 주 1 이었다. 하지만 조사자들이 현지에서 조사를 할 때는 이미 둘레를 모두 파 버린 뒤여서 출토 유구의 성격은 알 수 없었다. 부장주2 유물이 덧널무덤 바닥에서 무더기로 발굴되었다. 우선 쇠뇌의 방아쇠 ·<NAME>동검주3 · 일산살대투겁주4 · 자 모양의 동기 · 수레 멍에 부속 동기 · 삿갓 모양 동기 · 청동 고리 등이 있다. 철제 차축두주5와 철사, 쇠투겁창과 쇠창이 단조 쇠도끼 2점과 함께 출토되었다. 또한 낙랑계 토기의 전형적인 유물로 꼽히는 승문타날 짧은 목항아리도 함께 출토되었다. 고조선에 출가한 인물이<NAME>동검을 갖고 있다는 것은 그의 출가를 암시한다. 또한 남성일 것으로 추정된다. 또한 수레를 상시 이용하던 상위계층의 인물임을 짐작하게 하는 것으로는 일산살대투겁과 삿갓 모양 동기, 수레 멍에 부속구 등의 청동기가 있다. 황주 금석리 유적은 재지적 성격이 매우 강한 토기를 사용하며<NAME>동검과 강철제 단조 철기들이 추가되는 시기에 조영된 분묘로 이해된다. 청동 제로 만들어진 쇠뇌의 방아쇠는 널방이 없는 형태로 고식으로 분류된다. 이에 따라 대략 서기전 2세기 말~1세기 초로 낙랑군 설치 초기나 그 직전으로 소급할 수 있는 시기가 예측된다.
fcbc13f2-5696-41ef-bfc5-43c499f4fec9	source05/encykorea/SOC22618.txt	제주 성읍마을 대장간집 (濟州城邑마을 대장간집)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029482	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 이 집의 안채는 예로부터 정의(: 지금의 성읍) 고을의 대장간으로 이용되었다고 한다. 안채는 19세기 말엽에 건립되었다고 전해지지만, 예전 대장간임을 고려해 보면 후대에 간살이가 약간 고쳐서 이루어졌을 것으로 짐작된다. 현재의 모커리(안거리와 밖거리 사이에 가로놓인 집채)에는 부엌간(정지간)이 설치되어 있는데, 이것 역시 20세기 중반에 지은 것으로 보인다. 이 가옥은 1979년 중요민속자료로 지정된 제주 성읍마을 고평오 고택과 인접해 있다. 고평오 고택의 대문간(이문간) 맞은편 길 건너편, 고을 관원들만이 이용했다는 남문통이란 우물이 있었던 바로 앞에 있다. 이 집은 대문이 없지만 정낭(집 입구에 긴 막대기 두세 개를 정주석 또는 정주목에 걸쳐 주인의 부재를 표시하는 대문)의 정주석이 집 입구 양쪽에 서 있다. 집 입구의 바로 좌측에 위치한 모커리와 안채의 전체적인 배치 형태는 형이다. 돼지우리와 함께 있는 재래식 변소(통시·뒷간·돝통)는 안채의 좌측단 바로 옆에 있고, 장독대는 안채의 좌측단 바로 옆에 있다. 안채는 대청마루(상방)와 대청마루의 좌측에 안방(큰구들)과 고방(고팡)이 있다. 부엌과 작은방(작은 구들)이 각각 앞뒤로 배치되어 있고, 대청마루와 안방의 전면에는 반 칸 폭의 툇마루(난간)가 설치되어 있다. 이 집은 난간의 상부에 설치되는 풍채(비바람이 칠 때 내려서 비바람을 막고, 볕이 내릴 때 올려서 땡볕이 들어오는 것을 막는 시설물)를 전통적인 것으로 하지 않고 필요할 때 쉽게 펼 수 있는 붉은 비닐천으로 대체하고 있다. 이는 전통 풍채의 시설과 사용이 번거롭기 때문이라고 생각된다. 집 구조는 제주도의 간소한 전통 구조기법을 그대로 따른다. 안채의 경우, 대장간으로 쓰이던 시절에는 대청마루와 작은방 및 부엌간이 통칸으로 가운데 기둥뿌리를 묻는 생깃기둥(상기둥·외기둥·백이기둥)을 세우고 대들보를 얹어 서까래를 걸었던 원초적인 가옥 형태였을 것으로 추측된다. 이 집은 좁은 대지에 단출하게 지어진 건물로 옛날 마을의 중심가에 있던 대장간이었다는 점이 주목되고 있지만, 간살이 대부분 바뀐 평범한 주택으로 개조된 것이 아쉽다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제주 성읍마을 대장간집 (濟州城邑마을 대장간집) ### 내용: 1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 이 집의 안채는 예로부터 정의(: 지금의 성읍) 고을의 대장간으로 이용되었다고 한다. 안채는 19세기 말엽에 건립되었다고 전해지지만, 예전 대장간임을 고려해 보면 후대에 간살이가 약간 고쳐서 이루어졌을 것으로 짐작된다. 현재의 모커리(안거리와 밖거리 사이에 가로놓인 집채)에는 부엌간(정지간)이 설치되어 있는데, 이것 역시 20세기 중반에 지은 것으로 보인다. 이 가옥은 1979년 중요민속자료로 지정된 제주 성읍마을 고평오 고택과 인접해 있다. 고평오 고택의 대문간(이문간) 맞은편 길 건너편, 고을 관원들만이 이용했다는 남문통이란 우물이 있었던 바로 앞에 있다. 이 집은 대문이 없지만 정낭(집 입구에 긴 막대기 두세 개를 정주석 또는 정주목에 걸쳐 주인의 부재를 표시하는 대문)의 정주석이 집 입구 양쪽에 서 있다. 집 입구의 바로 좌측에 위치한 모커리와 안채의 전체적인 배치 형태는 형이다. 돼지우리와 함께 있는 재래식 변소(통시·뒷간·돝통)는 안채의 좌측단 바로 옆에 있고, 장독대는 안채의 좌측단 바로 옆에 있다. 안채는 대청마루(상방)와 대청마루의 좌측에 안방(큰구들)과 고방(고팡)이 있다. 부엌과 작은방(작은 구들)이 각각 앞뒤로 배치되어 있고, 대청마루와 안방의 전면에는 반 칸 폭의 툇마루(난간)가 설치되어 있다. 이 집은 난간의 상부에 설치되는 풍채(비바람이 칠 때 내려서 비바람을 막고, 볕이 내릴 때 올려서 땡볕이 들어오는 것을 막는 시설물)를 전통적인 것으로 하지 않고 필요할 때 쉽게 펼 수 있는 붉은 비닐천으로 대체하고 있다. 이는 전통 풍채의 시설과 사용이 번거롭기 때문이라고 생각된다. 집 구조는 제주도의 간소한 전통 구조기법을 그대로 따른다. 안채의 경우, 대장간으로 쓰이던 시절에는 대청마루와 작은방 및 부엌간이 통칸으로 가운데 기둥뿌리를 묻는 생깃기둥(상기둥·외기둥·백이기둥)을 세우고 대들보를 얹어 서까래를 걸었던 원초적인 가옥 형태였을 것으로 추측된다. 이 집은 좁은 대지에 단출하게 지어진 건물로 옛날 마을의 중심가에 있던 대장간이었다는 점이 주목되고 있지만, 간살이 대부분 바뀐 평범한 주택으로 개조된 것이 아쉽다.
823a9743-b8f7-45be-b572-d7a2fa657cec	source05/encykorea/ECO24443.txt	소득세 (所得稅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성재명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030011	CC BY	731	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국세이며, 직접세의 중심이 되는 것이 조세 체계상 국세이다. 법인세법이 법인 소득세를 따로 분리하는 바람에 넓은 의미의 소득세는 개인소득세와 법인 소득세를 모두 포함하지만, 법인 기업의 발달로 인해 법인 소득세가 분리되면서 개인소득세만 지칭하게 되었다. 개인 소득을 과세표준으로 하여 부과하는 인세인 소득세의 역사는 오래되지 않은데, 1842년 영국의 세제에서 처음 도입되었고 1907년 이후 누진과세 제도가 확립되었다. 이와 같이 소득세의 발달이 부진했던 이유는 직접세가 조세 발달의 최종 단계에 속하는 조세 유형이고, 그 발달은 민주 사회의 형성을 전제로 하고 있기 때문이다. 소득은 재산과는 달리 일정한 기간을 통하여 획득된 경제적 순이익을 화폐 총액으로 파악하는 개념이기 때문에, 조세의 지불 능력을 나타내는 가장 적합한 지표로 생각되고 있다. 따라서 재정정책상·국민경제상 합목적적인 소득분배가 가능하다고 하여 가장 이상적인 조세로 칭해지는 것은 부가가치세와 더불어 조세수입의 양대 축을 이루고 있는 소득세이다. 첫째, 소득세는 공평과 응능부담의 원칙에 부합하는 조세이며, 각 개인의 부담능력에 따라 과세의 표준을 정해야 한다는 것이 특징이다. 둘째, 소득세는 조세의 탄력성을 가지고 있는데, 개인의 소득에 따라 인적 사정을 반영한 각종 소득공제 및 세액공제가 이루어짐과 동시에 여러 소득을 종합하여 누진세율로 과세함으로써 부담 공평에 합당한 과세가 된다. 직접 소득을<NAME>으로 하기 때문에 세율을 조정함으로써 수입을 신축성 있게 조달할 수 있다. 셋째, 소득세는 재산세와는 달리 재산의 원본을 침해하지 않으며, 유통세·소비세·재산세 등과 보완관계에 있다. 넷째, 소득세는 원칙적으로 과세소득 산정의 기초를 개인의 신고에 두기 때문에, 납세자의 협력 없이는<NAME>을 포착하기 어렵다. 그 결과 탈세와 조세마찰이 유발될 가능성이 높다. 따라서 공평과세를 위해, 고도의 세무행정기술과 이를 뒷받침하는 납세자의 장부기장 능력 및 납세 윤리가 확립될 필요가 있다. 다섯째, 소득세는 개인의 가처분소득을 감소시켜 소비와 저축, 투자에 영향을 미치고 나아가 국민경제에도 영향을 미친다. 마지막으로, 소득세는 사회정책·재정정책면에서 소득재분배 기능 및 경기 조절장치로서의 기능을 수행한다. 소득세 제의 여러 과세요건을 통해 고소득에 대한 중과세와 영세 소득에 대한 우대 조처로서 소득재분배 기능을 한다. 또한 금융자산에서 발생하는 이자소득·배당소득·부동산소득·사업소득 및 양도소득 등을 과세함으로써 국민경제에 적합한 자원배분을 유도할 수도 있다. 한편, 누진세율과 소득공제 등의 적용으로 인해, 호황기에는 경기상승 이상으로 세수입이 늘어나고 불황기에는 경기하강 이상으로 세수입이 줄어드는 등 경기에 대한 자동안정장치로서의 기능도 수행한다. 우리나라에 소득 세제가 도입된 것은 1916년에 일본의 소득세법 중 법인에 관한 것을 옮겨 시행한 것이 소득세법체계의 시초이다. 개인소득 세제는 1934년의 세제개편에서 일반 소득세를 창설한 것이 그 효시이다. 이 일반 소득세는 개인과 법인을 분리하지 않고 법인소득에 대해서는 제1종 소득세를, 개인소득에 대해서는 제2종·제3종 소득세를 부과하였고, 과세방법은 소득 원천에 따라 개별과세하는 분류 소득 세제를 채택하였다. 그 뒤 이 체계는 광복이 되기까지 계속되다가, 정부 수립 후 1945년 7월 15일에 개인소득 세제가 단독 법률(법률 제33호)로 제정되었다. 그 뒤 6·25전쟁 중 조세 특례법에 의한 세제개편을 거쳐, 1954년에는 조세부담을 공평하게 배분하기 위하여 종래 분류소득세 체계만으로 과세하던 것을 분류소득세와 종합소득세를 병행, 과세하는 제도로 개편하였다. 그 뒤 소득세법은 경제개발계획에 발맞추어 수차에 걸친 부분 개정과 1967년과 1974년의 전면 개정을 거쳐 오늘에 이르고 있다. 현행 소득세법의 기초가 되고 있는 1974년의 세제개편에서는 종래 일정 소득 금액 이상에 대해서만 실시하던 종합소득세제를 전면 실시하고, 1968년부터 시행되던 부동산투기억제세를 양도소득세로 흡수·개편하였다.(1) 납세의무자는 거주자와 비거주자로 나뉘는데, 거주자는 국내에 주소 또는 1년 이상 거소를 두고 국내의 모든 소득에 대해 납세의무를 지고, 비거주자는 국내 원천소득에 대해서만 납세의무를 진다. (2) 과세소득 종합소득을 비롯해 퇴직소득·양도소득·산림소득 등 4가지 분류과세되는 소득과 열 가지 종류의 소득으로 구성된 것이 [그림 1]이다. 종합소득 중 이자·배당·부동산소득이 있는 경우, 배우자와 합산하여 과세하는 것은 자산소득으로 본다. 하지만 연간 부부합산 4천만 원 이하의 이자 및 배당소득과 일용 근로소득은 누진세율에서 분리하여 낮은 비례세율로 완납적 원천징수방법으로 과세를 끝낸다. 공익신탁의 이익, 전답의 임대 소득, 농가부업소득, 1세대 1주택의 양도소득 등이 비과세되는 소득이고, 자경 농지 등에 대한 양도소득세 감면 제도를 두고 있다. 또한 퇴직소득·산림소득은 종합소득과 구분하여 별도로 세액을 계산하여 소득세를 부과한다. (3) 과세표준과 세율 그림 2와 같이 과세소득 금액은 1년간의 총수입금액에서 필요경비를 공제하여 계산하는데 소득 구분에 따라 계산 방법이 다르다. 이렇게 산출된 소득 금액에서 인적공제(소득공제)를 한 금액이 과세표준이 된다. 소득공제액에는 기본공제로서 가족수에 따라 1인당 연 100만 원씩을 공제하고 고령자·장애자·근로자에 대한 추가공제와 특별공제 제도가 있다. 이러한 공제액의 이하인 소득 금액은 면세점을 이룬다. 현행 종합소득세의 세율은 최저 10부터 최고 40까지 4단계의 누진세율로 되어있고 양도소득에는 30에서 50의 초과누진세율과 일부 비례세율로 되어있다. 세액의 결정은 소득별로 과세표준에 세율을 적용하여 산출한 세액의 합계액에서 세액공제를 한 거주자의 1년간의 소득세로 한다. 세액공제에는 배당소득 세액공제·외국납부세액공제·재해손실세액공제 및 조세감면규제법에 의한 세액공제 등이 있다. (4) 과세방법 거주자가 1년간의 소득을 다음 해 5월 31일까지 확정신고 및 자진 납부하고 정부가 결정 또는 결정하는 신고납세제도로 되어 있다. 사업자에게는 기업회계기준에 의한 서류를 제출하게 하는 한편, 계산서·간이계산서·지급조서 등 과세자료 제출을 의무화하고 이를 전산처리하여 성실하게 신고할 수 있도록 하고 있다. 또한 이자·배당·근로소득 등은 원천징수제도를 두어 원천징수 의무자가 소득 금액을 지급할 때 원천징수 비율을 적용하여 예납적으로 원천징수하고, 납세자는 확정신고 때 이미 납부한 세액을 정산하는 중간예납제도와 자산 양도차익 소득 예정신고 제도를 두어 세액을 납부한다. 국내에 사업장이 있는 경우에는 거주자와 마찬가지로 비거주자도 과세한다. 이외에는 원천징수를 통해 완납적으로 분리과세한다. 연간 세입액은 1994년 11조 2077억 원으로 국내 세지 수액의 29.1%를, 1995년 13조 6181억 원으로 30.6%를, 납세인원은 58.0%를 점유하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소득세 (所得稅) ### 내용: 국세이며, 직접세의 중심이 되는 것이 조세 체계상 국세이다. 법인세법이 법인 소득세를 따로 분리하는 바람에 넓은 의미의 소득세는 개인소득세와 법인 소득세를 모두 포함하지만, 법인 기업의 발달로 인해 법인 소득세가 분리되면서 개인소득세만 지칭하게 되었다. 개인 소득을 과세표준으로 하여 부과하는 인세인 소득세의 역사는 오래되지 않은데, 1842년 영국의 세제에서 처음 도입되었고 1907년 이후 누진과세 제도가 확립되었다. 이와 같이 소득세의 발달이 부진했던 이유는 직접세가 조세 발달의 최종 단계에 속하는 조세 유형이고, 그 발달은 민주 사회의 형성을 전제로 하고 있기 때문이다. 소득은 재산과는 달리 일정한 기간을 통하여 획득된 경제적 순이익을 화폐 총액으로 파악하는 개념이기 때문에, 조세의 지불 능력을 나타내는 가장 적합한 지표로 생각되고 있다. 따라서 재정정책상·국민경제상 합목적적인 소득분배가 가능하다고 하여 가장 이상적인 조세로 칭해지는 것은 부가가치세와 더불어 조세수입의 양대 축을 이루고 있는 소득세이다. 첫째, 소득세는 공평과 응능부담의 원칙에 부합하는 조세이며, 각 개인의 부담능력에 따라 과세의 표준을 정해야 한다는 것이 특징이다. 둘째, 소득세는 조세의 탄력성을 가지고 있는데, 개인의 소득에 따라 인적 사정을 반영한 각종 소득공제 및 세액공제가 이루어짐과 동시에 여러 소득을 종합하여 누진세율로 과세함으로써 부담 공평에 합당한 과세가 된다. 직접 소득을<NAME>으로 하기 때문에 세율을 조정함으로써 수입을 신축성 있게 조달할 수 있다. 셋째, 소득세는 재산세와는 달리 재산의 원본을 침해하지 않으며, 유통세·소비세·재산세 등과 보완관계에 있다. 넷째, 소득세는 원칙적으로 과세소득 산정의 기초를 개인의 신고에 두기 때문에, 납세자의 협력 없이는<NAME>을 포착하기 어렵다. 그 결과 탈세와 조세마찰이 유발될 가능성이 높다. 따라서 공평과세를 위해, 고도의 세무행정기술과 이를 뒷받침하는 납세자의 장부기장 능력 및 납세 윤리가 확립될 필요가 있다. 다섯째, 소득세는 개인의 가처분소득을 감소시켜 소비와 저축, 투자에 영향을 미치고 나아가 국민경제에도 영향을 미친다. 마지막으로, 소득세는 사회정책·재정정책면에서 소득재분배 기능 및 경기 조절장치로서의 기능을 수행한다. 소득세 제의 여러 과세요건을 통해 고소득에 대한 중과세와 영세 소득에 대한 우대 조처로서 소득재분배 기능을 한다. 또한 금융자산에서 발생하는 이자소득·배당소득·부동산소득·사업소득 및 양도소득 등을 과세함으로써 국민경제에 적합한 자원배분을 유도할 수도 있다. 한편, 누진세율과 소득공제 등의 적용으로 인해, 호황기에는 경기상승 이상으로 세수입이 늘어나고 불황기에는 경기하강 이상으로 세수입이 줄어드는 등 경기에 대한 자동안정장치로서의 기능도 수행한다. 우리나라에 소득 세제가 도입된 것은 1916년에 일본의 소득세법 중 법인에 관한 것을 옮겨 시행한 것이 소득세법체계의 시초이다. 개인소득 세제는 1934년의 세제개편에서 일반 소득세를 창설한 것이 그 효시이다. 이 일반 소득세는 개인과 법인을 분리하지 않고 법인소득에 대해서는 제1종 소득세를, 개인소득에 대해서는 제2종·제3종 소득세를 부과하였고, 과세방법은 소득 원천에 따라 개별과세하는 분류 소득 세제를 채택하였다. 그 뒤 이 체계는 광복이 되기까지 계속되다가, 정부 수립 후 1945년 7월 15일에 개인소득 세제가 단독 법률(법률 제33호)로 제정되었다. 그 뒤 6·25전쟁 중 조세 특례법에 의한 세제개편을 거쳐, 1954년에는 조세부담을 공평하게 배분하기 위하여 종래 분류소득세 체계만으로 과세하던 것을 분류소득세와 종합소득세를 병행, 과세하는 제도로 개편하였다. 그 뒤 소득세법은 경제개발계획에 발맞추어 수차에 걸친 부분 개정과 1967년과 1974년의 전면 개정을 거쳐 오늘에 이르고 있다. 현행 소득세법의 기초가 되고 있는 1974년의 세제개편에서는 종래 일정 소득 금액 이상에 대해서만 실시하던 종합소득세제를 전면 실시하고, 1968년부터 시행되던 부동산투기억제세를 양도소득세로 흡수·개편하였다.(1) 납세의무자는 거주자와 비거주자로 나뉘는데, 거주자는 국내에 주소 또는 1년 이상 거소를 두고 국내의 모든 소득에 대해 납세의무를 지고, 비거주자는 국내 원천소득에 대해서만 납세의무를 진다. (2) 과세소득 종합소득을 비롯해 퇴직소득·양도소득·산림소득 등 4가지 분류과세되는 소득과 열 가지 종류의 소득으로 구성된 것이 [그림 1]이다. 종합소득 중 이자·배당·부동산소득이 있는 경우, 배우자와 합산하여 과세하는 것은 자산소득으로 본다. 하지만 연간 부부합산 4천만 원 이하의 이자 및 배당소득과 일용 근로소득은 누진세율에서 분리하여 낮은 비례세율로 완납적 원천징수방법으로 과세를 끝낸다. 공익신탁의 이익, 전답의 임대 소득, 농가부업소득, 1세대 1주택의 양도소득 등이 비과세되는 소득이고, 자경 농지 등에 대한 양도소득세 감면 제도를 두고 있다. 또한 퇴직소득·산림소득은 종합소득과 구분하여 별도로 세액을 계산하여 소득세를 부과한다. (3) 과세표준과 세율 그림 2와 같이 과세소득 금액은 1년간의 총수입금액에서 필요경비를 공제하여 계산하는데 소득 구분에 따라 계산 방법이 다르다. 이렇게 산출된 소득 금액에서 인적공제(소득공제)를 한 금액이 과세표준이 된다. 소득공제액에는 기본공제로서 가족수에 따라 1인당 연 100만 원씩을 공제하고 고령자·장애자·근로자에 대한 추가공제와 특별공제 제도가 있다. 이러한 공제액의 이하인 소득 금액은 면세점을 이룬다. 현행 종합소득세의 세율은 최저 10부터 최고 40까지 4단계의 누진세율로 되어있고 양도소득에는 30에서 50의 초과누진세율과 일부 비례세율로 되어있다. 세액의 결정은 소득별로 과세표준에 세율을 적용하여 산출한 세액의 합계액에서 세액공제를 한 거주자의 1년간의 소득세로 한다. 세액공제에는 배당소득 세액공제·외국납부세액공제·재해손실세액공제 및 조세감면규제법에 의한 세액공제 등이 있다. (4) 과세방법 거주자가 1년간의 소득을 다음 해 5월 31일까지 확정신고 및 자진 납부하고 정부가 결정 또는 결정하는 신고납세제도로 되어 있다. 사업자에게는 기업회계기준에 의한 서류를 제출하게 하는 한편, 계산서·간이계산서·지급조서 등 과세자료 제출을 의무화하고 이를 전산처리하여 성실하게 신고할 수 있도록 하고 있다. 또한 이자·배당·근로소득 등은 원천징수제도를 두어 원천징수 의무자가 소득 금액을 지급할 때 원천징수 비율을 적용하여 예납적으로 원천징수하고, 납세자는 확정신고 때 이미 납부한 세액을 정산하는 중간예납제도와 자산 양도차익 소득 예정신고 제도를 두어 세액을 납부한다. 국내에 사업장이 있는 경우에는 거주자와 마찬가지로 비거주자도 과세한다. 이외에는 원천징수를 통해 완납적으로 분리과세한다. 연간 세입액은 1994년 11조 2077억 원으로 국내 세지 수액의 29.1%를, 1995년 13조 6181억 원으로 30.6%를, 납세인원은 58.0%를 점유하고 있다.
4bf13ac9-8387-42c8-97d9-410d79de38f8	source05/encykorea/LAW23327.txt	소방 (消防)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030071	CC BY	795	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	오늘날의 소방은 광역시장·도지사의 지휘 감독을 받아 소방본부장 또는 소방서장이 수행하며, 내무행정에 속한다. 소방을 규율하는 법령으로는 「소방법」·「소방법 시행령」·「소방법 시행규칙」·「소방시설의 설치·유지 및 위험물 제조소 등 시설의 기준 등에 관한 규칙」·「소방용 기계·기구 등의 규격 및 검정에 관한 규칙」·「방화 규정」등이 있다. 소방본부장 또는 소방서장은 소방대상물(산림·선박··차량·건축물 등)의 검사 및 개수명령 건축물의 신축·증축·개축·이전·대수선 및 구조·용도 변경에 대한 허가·확인, 위험물 제조소 등의 설치 허가 등 행정 행위를 할 수 있는데, 이는 화재 예방을 위한 조치이다. 화재의 경계 작용은 소방 신호의 사용, 화재위험 경보의 발령, 일정 지역 내 화기 취급의 금지 및 제한을 포함한다. 화재진압을 위한 소화활동으로는 방화 경계지역의 설정, 화재현장이나 관내 거주자에게 소화·연소 방지·인명구조작업을 명령하고, 소방대상물이나 소방대상물이 있는 토지에 대한 강제 처분, 피란 명령이나 급수 유지를 위한 긴급 조처를 할 수 있다. 소방공무원은 국가공무원으로서 소방총감(消防摠監)·소방정감(消防正監)·소방감(消防監)·소방 준감(消防准監) 소방정(消防正)·소방령(消防領)·소방경(消防警)·소방위(消防尉)·소방장(消防長)·소방교(消防校)·소방사(消防士)의 11계급이 있고, 지방소방공무원은 지방소방정감·지방소방감·지방소방 준감·지방소방정·지방소방령·지방 소방경·지방소방위·지방소방장·지방소방교·지방소방사의 10계급이 있다. 이들은 처음에 소방교육훈련을 거쳐서 임명되며, 특유의 복장과 기장을 착용한다. 우리나라 소방의 법제와 기구, 소방 활동은 조선시대에 들어서 확립되었으며 갑오개혁 이후 일본의 영향을 많이 받았다. 고대에는 주로 촌락 단위로 자치적으로 소방 활동을 했고, 삼국시대에는 행정기구나 군대가 소화활동을 담당했을 것으로 짐작된다. 고려 시대에도 각 관서나 개인이 책임지고 소방에 나섰으며 방화나 실화자는 엄중한 처벌을 받았다. 조선시대의 소방제도는 법제상으로는 세종 때 확립한 경국대전에 의해 정비되었다. 소방에 해당하는 용어로는 금화(禁火)·구화(救火)·멸화(滅火)·비화(備火)가 사용되었는데, 금화는 오늘날의 소방에 해당하는 용어로 화재의 예방·단속·소화 등 포괄적인 뜻으로 사용되었고, 구화는 불로부터 인명·재산을 구하는 것이고, 멸화는 불을 끄는 것, 비화는 화재에 대비하는 것을 뜻했다. 1417년(태종 17)에 각 관아·창고의 당직자인 상직 관원과 화금순관(火禁巡官)으로 하여금 밤에 수시로 순찰하게 하는 금화령(禁火令)을 내린 바 있거니와 1423년(세종 5)에는 서울의 대궐과 각 궁의 금화에 관한 구체적인 세칙으로서 13개 조항에 달하는 금화조건(禁火條件)을 시행하였다. 최초의 소방관 장관 아인 금화도감은 1426년 2월에 병조 아래에 설치되었는데, 한성부에서 화재가 계속되었으므로 여기에 제조·사·부사·판관 등의 겸관을 두었다. 공조에 소속된 성문도감이나 금화도감이 공조에 소속되어 있기 때문에 1426년 6월에는 두 도감을 합하여 수성금화도감으로 하여 공조 밑에 두었다. 그 후는 기구가 축소되면서 성종 때 정 4품 관아인 수성금화사가 되었고 1460년(세조 6) 금화도감을 한성부에 합당시켰다. 그 후로 소방업무는 독립성을 잃었고, 임진왜란 후에는 수성금화사마저 없어지고 서울에서는 순찰업무를 담당하는 병조와 한성부가 주로 금화 업무를 담당하였다. 지방에서는 각 수령이 금화 업무를 관장했는데, 중앙의 법령을 준수했을 것으로 짐작된다. 소화 작업은 도감 밑에 군인이나 공천으로 구성된 금화 군이 담당하였고, 물을 퍼 나르는 급수비가 맡았다. 세조 때는 금화 군을 멸화군으로 개칭하여 정원 50명을 두었는데, 중종 때 흐지부지되고 말았다. 한편, 세종 때 오가작통법에 의거하여 화재 발생 시에는 자기 집을 지키도록 하고 이웃과 함께 소화에 임하도록 하였다. 서울 궁궐에서나 제대로 갖춰진 방화시설과 기구뿐이었다. 각 창고마다 다섯 내지 여섯 기둥 간격으로 담을 쌓고 지붕은 흙을 두껍게 바르고 기와를 덮도록 하고, 처마 끝에 돌아가면서 담을 쌓아 처마까지 닿게 함으로써 다른 건물로 옮겨붙지 못하게 하였다. 궁궐의 지붕은 높아서 쇠 걸이를 처마 아래로 늘어뜨리거나 옥상에 가로놓게 하였다. 멸화군은 종묘와 대궐, 종루의 문루, 군인과 노비가 있는 각 관청에는 불을 끄는 데 필요한 모든 장비를 갖추게 했는데, 도끼 20개, 쇠갈고리 15개, 삼껍질로 꼰 동아줄 5개, 망루 1개를 갖추었다. 또<NAME>에는 도끼 3개, 쇠갈고리 2개, 긴 사다리 1개씩을, 중호에는 도끼 2개, 쇠갈고리 1개, 긴 사다리 1개씩을, 소호에는 도끼 1개씩과 세 집이 어울려 긴 사다리 1개씩을 갖추도록 했다. 방마다 물독 두 개를 설치했으며 수원이 있는 곳이면 물구덩이를 파서 방화용 흙더미와 소화기구를 비치하도록 하였다. 불이 나면 계속 종을 치고 소리를 지르며 멸화작업을 하도록 했다. 갑오개혁 후의 소방업무는 일반 경찰 업무와 함께 내무아문(內務衙門) 또는 내부(內部) 산하 소속인 경무청의 소관 업무로 되었고, 우선 궁궐 안에 60명의 소방졸(消防卒)과 소방펌프 4대 등의 기구를 갖춘 궁정 소방대(宮廷消防隊)를 두어 일본인 경부(警部)를 초빙하여 소방훈련을 시도해 보기도 하였다. 한편, 1908년 서울에 상수도가 설치되자 반드시 소화전을 설치하도록 했으며, 일본인의 소방 활동을 본받아 소방조직으로서 소방조가 결성되기도 했다가 일제강점기에 들어서 소방행정이 정비되기 시작하였다. 조선총독부 경찰 조직의 보안과와 방호과 또는 경비과에서 소방 담당기구를 맡았기 때문이다. 한편, 공적 소방조직으로 1910년 68개 조, 1938년 1,398개 조, 1939년 경방단으로 개편된 것은, 소방 조제도를 실시하여 소방업무를 담당하게 한 것이다. 또한, 서울에서는 경성소방조에 상비대를 설치했다가 1922년 경성 소방서로 개편되고, 소방서가 소방서로 바뀌면서 전국 주요 도시에 소방서가 설치되었다. 당시 외국에서 만든 소방기구는 각종 펌프 차와 수관 차, 파괴용 자동차를 갖추고 있었는데, 그중 스웨덴제 가솔린펌프 1대를 1912년 5월에 구입한 것이 최초의 외국산 소방기구였다. 국권이 회복된 후 미 군정 하에서는 소방업무를 토목부 또는 토목국 소관으로 하여 경찰에서 분리하고, 중앙소방 위원회와 지방의 소방 위원회를 두어 소방행정을 지원하는 한편 소방서를 증설하였다. 정부 수립 후에는 소방행정이 다시 경찰행정체제 속에 들어갔다. 즉, 내무부 치안국의 소방과에서 관장하게 된 것이다. 특히 중요한 점은 과거에는 화재 진압이 주 임무였지만, 이제는 화재 예방활동에 중점을 두고, 화재의 위험 요소를 개선하거나 제거하고 화재에 대한 경각심을 고취하는 등 화재 예방활동에 중점을 두게 되었다는 점이다. 1958년 3월 11일 법률 제485호로 소방법을 제정, 시행함으로써 소방행정을 전문화하는 계기가 마련됐다. 이 법의 목적은 화재·풍수 재 또는 설해를 예방, 경계, 진압, 방어함으로써 국민의 생명·신체·재산을 그 재해로부터 보호하는 동시에 그로 인한 피해를 경감하여 안녕질서를 유지하고 사회의 복리증진을 도모하는 것이라고 되어 있다. 하지만 풍수재와 설해의 방어는 고유한 소방업무로 볼 수 없으므로 1975년의 소방법 전면 개정에서 삭제되어 다시 본래의 화재에 대한 소방업무로 복귀하게 되었다. 현재 소방의 조직기구·작용·기능은 두드러지게 발전을 거듭하고 있고, 민방위제도와도 밀접한 연관을 맺고 있다. 특히 도시에서는 건물 대형화·고층화, 각종 인화질물의 사용에 대비하는 소방기구·대피 기구의 현대화에 박차를 가하고 있으며, 복리증진 차원에까지 나아가는 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소방 (消防) ### 내용: 오늘날의 소방은 광역시장·도지사의 지휘 감독을 받아 소방본부장 또는 소방서장이 수행하며, 내무행정에 속한다. 소방을 규율하는 법령으로는 「소방법」·「소방법 시행령」·「소방법 시행규칙」·「소방시설의 설치·유지 및 위험물 제조소 등 시설의 기준 등에 관한 규칙」·「소방용 기계·기구 등의 규격 및 검정에 관한 규칙」·「방화 규정」등이 있다. 소방본부장 또는 소방서장은 소방대상물(산림·선박··차량·건축물 등)의 검사 및 개수명령 건축물의 신축·증축·개축·이전·대수선 및 구조·용도 변경에 대한 허가·확인, 위험물 제조소 등의 설치 허가 등 행정 행위를 할 수 있는데, 이는 화재 예방을 위한 조치이다. 화재의 경계 작용은 소방 신호의 사용, 화재위험 경보의 발령, 일정 지역 내 화기 취급의 금지 및 제한을 포함한다. 화재진압을 위한 소화활동으로는 방화 경계지역의 설정, 화재현장이나 관내 거주자에게 소화·연소 방지·인명구조작업을 명령하고, 소방대상물이나 소방대상물이 있는 토지에 대한 강제 처분, 피란 명령이나 급수 유지를 위한 긴급 조처를 할 수 있다. 소방공무원은 국가공무원으로서 소방총감(消防摠監)·소방정감(消防正監)·소방감(消防監)·소방 준감(消防准監) 소방정(消防正)·소방령(消防領)·소방경(消防警)·소방위(消防尉)·소방장(消防長)·소방교(消防校)·소방사(消防士)의 11계급이 있고, 지방소방공무원은 지방소방정감·지방소방감·지방소방 준감·지방소방정·지방소방령·지방 소방경·지방소방위·지방소방장·지방소방교·지방소방사의 10계급이 있다. 이들은 처음에 소방교육훈련을 거쳐서 임명되며, 특유의 복장과 기장을 착용한다. 우리나라 소방의 법제와 기구, 소방 활동은 조선시대에 들어서 확립되었으며 갑오개혁 이후 일본의 영향을 많이 받았다. 고대에는 주로 촌락 단위로 자치적으로 소방 활동을 했고, 삼국시대에는 행정기구나 군대가 소화활동을 담당했을 것으로 짐작된다. 고려 시대에도 각 관서나 개인이 책임지고 소방에 나섰으며 방화나 실화자는 엄중한 처벌을 받았다. 조선시대의 소방제도는 법제상으로는 세종 때 확립한 경국대전에 의해 정비되었다. 소방에 해당하는 용어로는 금화(禁火)·구화(救火)·멸화(滅火)·비화(備火)가 사용되었는데, 금화는 오늘날의 소방에 해당하는 용어로 화재의 예방·단속·소화 등 포괄적인 뜻으로 사용되었고, 구화는 불로부터 인명·재산을 구하는 것이고, 멸화는 불을 끄는 것, 비화는 화재에 대비하는 것을 뜻했다. 1417년(태종 17)에 각 관아·창고의 당직자인 상직 관원과 화금순관(火禁巡官)으로 하여금 밤에 수시로 순찰하게 하는 금화령(禁火令)을 내린 바 있거니와 1423년(세종 5)에는 서울의 대궐과 각 궁의 금화에 관한 구체적인 세칙으로서 13개 조항에 달하는 금화조건(禁火條件)을 시행하였다. 최초의 소방관 장관 아인 금화도감은 1426년 2월에 병조 아래에 설치되었는데, 한성부에서 화재가 계속되었으므로 여기에 제조·사·부사·판관 등의 겸관을 두었다. 공조에 소속된 성문도감이나 금화도감이 공조에 소속되어 있기 때문에 1426년 6월에는 두 도감을 합하여 수성금화도감으로 하여 공조 밑에 두었다. 그 후는 기구가 축소되면서 성종 때 정 4품 관아인 수성금화사가 되었고 1460년(세조 6) 금화도감을 한성부에 합당시켰다. 그 후로 소방업무는 독립성을 잃었고, 임진왜란 후에는 수성금화사마저 없어지고 서울에서는 순찰업무를 담당하는 병조와 한성부가 주로 금화 업무를 담당하였다. 지방에서는 각 수령이 금화 업무를 관장했는데, 중앙의 법령을 준수했을 것으로 짐작된다. 소화 작업은 도감 밑에 군인이나 공천으로 구성된 금화 군이 담당하였고, 물을 퍼 나르는 급수비가 맡았다. 세조 때는 금화 군을 멸화군으로 개칭하여 정원 50명을 두었는데, 중종 때 흐지부지되고 말았다. 한편, 세종 때 오가작통법에 의거하여 화재 발생 시에는 자기 집을 지키도록 하고 이웃과 함께 소화에 임하도록 하였다. 서울 궁궐에서나 제대로 갖춰진 방화시설과 기구뿐이었다. 각 창고마다 다섯 내지 여섯 기둥 간격으로 담을 쌓고 지붕은 흙을 두껍게 바르고 기와를 덮도록 하고, 처마 끝에 돌아가면서 담을 쌓아 처마까지 닿게 함으로써 다른 건물로 옮겨붙지 못하게 하였다. 궁궐의 지붕은 높아서 쇠 걸이를 처마 아래로 늘어뜨리거나 옥상에 가로놓게 하였다. 멸화군은 종묘와 대궐, 종루의 문루, 군인과 노비가 있는 각 관청에는 불을 끄는 데 필요한 모든 장비를 갖추게 했는데, 도끼 20개, 쇠갈고리 15개, 삼껍질로 꼰 동아줄 5개, 망루 1개를 갖추었다. 또<NAME>에는 도끼 3개, 쇠갈고리 2개, 긴 사다리 1개씩을, 중호에는 도끼 2개, 쇠갈고리 1개, 긴 사다리 1개씩을, 소호에는 도끼 1개씩과 세 집이 어울려 긴 사다리 1개씩을 갖추도록 했다. 방마다 물독 두 개를 설치했으며 수원이 있는 곳이면 물구덩이를 파서 방화용 흙더미와 소화기구를 비치하도록 하였다. 불이 나면 계속 종을 치고 소리를 지르며 멸화작업을 하도록 했다. 갑오개혁 후의 소방업무는 일반 경찰 업무와 함께 내무아문(內務衙門) 또는 내부(內部) 산하 소속인 경무청의 소관 업무로 되었고, 우선 궁궐 안에 60명의 소방졸(消防卒)과 소방펌프 4대 등의 기구를 갖춘 궁정 소방대(宮廷消防隊)를 두어 일본인 경부(警部)를 초빙하여 소방훈련을 시도해 보기도 하였다. 한편, 1908년 서울에 상수도가 설치되자 반드시 소화전을 설치하도록 했으며, 일본인의 소방 활동을 본받아 소방조직으로서 소방조가 결성되기도 했다가 일제강점기에 들어서 소방행정이 정비되기 시작하였다. 조선총독부 경찰 조직의 보안과와 방호과 또는 경비과에서 소방 담당기구를 맡았기 때문이다. 한편, 공적 소방조직으로 1910년 68개 조, 1938년 1,398개 조, 1939년 경방단으로 개편된 것은, 소방 조제도를 실시하여 소방업무를 담당하게 한 것이다. 또한, 서울에서는 경성소방조에 상비대를 설치했다가 1922년 경성 소방서로 개편되고, 소방서가 소방서로 바뀌면서 전국 주요 도시에 소방서가 설치되었다. 당시 외국에서 만든 소방기구는 각종 펌프 차와 수관 차, 파괴용 자동차를 갖추고 있었는데, 그중 스웨덴제 가솔린펌프 1대를 1912년 5월에 구입한 것이 최초의 외국산 소방기구였다. 국권이 회복된 후 미 군정 하에서는 소방업무를 토목부 또는 토목국 소관으로 하여 경찰에서 분리하고, 중앙소방 위원회와 지방의 소방 위원회를 두어 소방행정을 지원하는 한편 소방서를 증설하였다. 정부 수립 후에는 소방행정이 다시 경찰행정체제 속에 들어갔다. 즉, 내무부 치안국의 소방과에서 관장하게 된 것이다. 특히 중요한 점은 과거에는 화재 진압이 주 임무였지만, 이제는 화재 예방활동에 중점을 두고, 화재의 위험 요소를 개선하거나 제거하고 화재에 대한 경각심을 고취하는 등 화재 예방활동에 중점을 두게 되었다는 점이다. 1958년 3월 11일 법률 제485호로 소방법을 제정, 시행함으로써 소방행정을 전문화하는 계기가 마련됐다. 이 법의 목적은 화재·풍수 재 또는 설해를 예방, 경계, 진압, 방어함으로써 국민의 생명·신체·재산을 그 재해로부터 보호하는 동시에 그로 인한 피해를 경감하여 안녕질서를 유지하고 사회의 복리증진을 도모하는 것이라고 되어 있다. 하지만 풍수재와 설해의 방어는 고유한 소방업무로 볼 수 없으므로 1975년의 소방법 전면 개정에서 삭제되어 다시 본래의 화재에 대한 소방업무로 복귀하게 되었다. 현재 소방의 조직기구·작용·기능은 두드러지게 발전을 거듭하고 있고, 민방위제도와도 밀접한 연관을 맺고 있다. 특히 도시에서는 건물 대형화·고층화, 각종 인화질물의 사용에 대비하는 소방기구·대피 기구의 현대화에 박차를 가하고 있으며, 복리증진 차원에까지 나아가는 중이다.
eedde4a9-26fd-4fda-8dc2-19a2fef06d55	source05/encykorea/LAW3327.txt	공보실 (公報室)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004311	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1998년 2월에 발족한 별정직인 실장 1인과, 그 밑에 연설 공보관과 운영담당관 및 공보기획관이 각 1인 있었다. 연설 공보관은 국무총리 연설문을 작성하는 등의 업무를, 운영담당관은 국무총리 보좌 기관과의 업무협조, 인사·서무 및 보안, 예산·회계 및 물품관리, 관인 및 문서관리 등 실내 다른 담당관의 소관에 속하지 아니하는 업무를 수행하였다. 공보기획관은 국정의 공보 및 정부시책 홍보의 기획·조정, 각 부처 기획홍보·협조·조정·평가 및 지원, 국정 모니터제도 운용 등 국정 여론의 수렴, 홍보효과의 측정 및 평가, 정부시책에 관한 광고의 기획, 정부의 대언론 홍보활동 지원, 언론의 취재·보도활동 지원, 국무총리 연설문의 작성에 관한 지원, 신문·라디오 및 TV 등 언론매체의 보도·논평의 수집 및 분석, 홍보·보도·기록용 사진촬영 및 제작지원, 국내외 홍보 관련 자료의 수집·분석 및 제공, 기타 홍보자료의 기획 및 제작 등과 관련된 업무를 관장하였다. 공보처는 1948년 7월 공포된 <정부조직법>에 따라 법령의 공포, 언론정보·선전·영화·통계·인쇄·출판·저작권 및 방송에 관한 사항을 관장하기 위해 국무총리 소속 하에 설치되었다. 처장 밑에 차장 밑에 비서실의 1실과 공보국·출판국·통계국·방송국 등 4개국이 하부조직으로 있었다. 그 뒤 1956년 2월 공보실, 1961년 6월 공보부, 1968년 7월 문화공보부, 1991년 2월 공보처, 1998년 2월 공보처, 1999년 5월 3일 국정홍보처로 개칭되었다. 국정 홍보처장	문어체 텍스트 ### 제목: 공보실 (公報室) ### 내용: 1998년 2월에 발족한 별정직인 실장 1인과, 그 밑에 연설 공보관과 운영담당관 및 공보기획관이 각 1인 있었다. 연설 공보관은 국무총리 연설문을 작성하는 등의 업무를, 운영담당관은 국무총리 보좌 기관과의 업무협조, 인사·서무 및 보안, 예산·회계 및 물품관리, 관인 및 문서관리 등 실내 다른 담당관의 소관에 속하지 아니하는 업무를 수행하였다. 공보기획관은 국정의 공보 및 정부시책 홍보의 기획·조정, 각 부처 기획홍보·협조·조정·평가 및 지원, 국정 모니터제도 운용 등 국정 여론의 수렴, 홍보효과의 측정 및 평가, 정부시책에 관한 광고의 기획, 정부의 대언론 홍보활동 지원, 언론의 취재·보도활동 지원, 국무총리 연설문의 작성에 관한 지원, 신문·라디오 및 TV 등 언론매체의 보도·논평의 수집 및 분석, 홍보·보도·기록용 사진촬영 및 제작지원, 국내외 홍보 관련 자료의 수집·분석 및 제공, 기타 홍보자료의 기획 및 제작 등과 관련된 업무를 관장하였다. 공보처는 1948년 7월 공포된 <정부조직법>에 따라 법령의 공포, 언론정보·선전·영화·통계·인쇄·출판·저작권 및 방송에 관한 사항을 관장하기 위해 국무총리 소속 하에 설치되었다. 처장 밑에 차장 밑에 비서실의 1실과 공보국·출판국·통계국·방송국 등 4개국이 하부조직으로 있었다. 그 뒤 1956년 2월 공보실, 1961년 6월 공보부, 1968년 7월 문화공보부, 1991년 2월 공보처, 1998년 2월 공보처, 1999년 5월 3일 국정홍보처로 개칭되었다. 국정 홍보처장
72f7fc2f-fc22-4905-b349-49f4e3025a67	source05/encykorea/POL34278.txt	일민주의 (一民主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노영기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047190	CC BY	845	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이승만 초대 대통령은 1948년 8월 15일 정부 수립과 함께 초대 대통령이 되었는데, 그는 반공체제를 구축하기 위해 일민 주의를 새로운 이념으로 제시했다. 배은희를 중심으로 하는 목요회와 1948년 8월 독촉국민회를 기초로 한 여당을 조직하기 위한 준비 끝에 대한민국당이 발족하면서 내세운 것은 하나 아닌 둘 이상의 상대적 존재가 있을 수 없다는 일민 주의였다. 그 이후 각종 잡지에 일민 주의를 주장하는 글이 실렸으나 이념으로 제시되지 않았다. 1949년 4월 7일 이승만 대통령은 대한 청년단에게 “내가 기왕에 발포(發布) 한 바 일민주의의 4대 정강은 우리 민족의 민주주의의 토대가 될 것임으로 국민 전체가 이것을 절실히 흡수해야만 될 것이니, 정당 조직 여부는 막론하고 이 주의만으로 철저히 믿는 남녀들로 굳게 결속하야 이를 일반 동포에게 널리 선전 공작하야 이 주의를 모르는 사람이 없도록 목표를 삼고, 국민회와 대한 청년단이 이를 전적으로 담당하야 그 임무를 수행함으로써 이 주의가 우리 국민의 기초 위에 주춧돌이 되도록 노력하기를 부탁하는 바이다. …”라고 하여 일민 주의를 국민 전체의 이념으로 제시하였다. 이어서 일민 주의에 대한 내용 일민 주의란 무엇? 헤치면 죽고, 뭉치면 산다를 공보처가 발행한 주보를 통해 소개하고 4월 20일 서울 중앙방송국에서 일 민주의 정신과 민족운동이라는 제목의 강연을 하였다. 이후 일민 주의는 국시주2화 되는데, 이를 보급하기 위한 단체가 만들어졌다. 일 민주의 보급회는 1949년 8월 25일 단체 등록을 하고 9월 초 임원을 뽑았다. 이승만은 일민주의 이념의 필요성을 다음과 같이 주장하였다. 첫째, 공산주의에 대항하기 위한 체계적인 이념이 필요하다는 주장이다. 즉, 공산주의 때문에 세계 모든 나라가 생존의 위기를 겪고 있어, 공산주의의 속국이 되든지, 자유 복지를 누리게 되든지 하는 선택에 직면해 투쟁하고 있듯이, 우리도 스스로를 위해 공산주의와 싸워야 한다. 이때의 사상적 대결은 직접적 대결인 군사적 대결이 되지만, 이론적으로 엄밀한 조리를 갖춘 공산주의 선전에 사상이 평범한 민주주의가 대항하지 못하므로, 민주주의보다 더 체계적인 새로운 이념이 필요하다고 주장했다. 둘째, 우리 민족의 특수성을 반영한 이념이 필요하다는 주장이다. 즉, 우리 민족은 한 혈통과 운명을 지닌 단일민족이었으나 귀천 · 빈부 · 지역적 관념 · 남녀 구별 등으로 분열되고 국운이 기울었으므로 이를 극복하여 하나로 통합하는 새로운 이념이 필요하다고 주장하였다. 이와 같은 이유로 혈통과 운명이 같은 한 겨레, 한 백성의 핏줄과 운명을 끝까지 유지, 보호하고, 이렇게 함으로써 일민의 나라, 일민의 세계를 만들어 세계의 백성들이 자유와 평화, 행복과 명예를 누리도록 한다는 것이 그의 기본 이념이다. ‘흩어지면 죽고 뭉치면 산다’, ‘나누어지는 데서 죽고 일(一)에서 산다’는 구호는 하나로의 통합을 강조하는 일민주의의 상징적인 표어이다. 한편, 일민 주의는 하나의 통일을 지향하기 때문에 자본주의를 극복하는 것과 공산주의를 배척하는 것을 반대한다. 공산주의가 계급갈등을 조장하여 통일을 부정한다는 이유에서 일민 주의는 그것과 대립되며, 다른 한편으로 자본주의가 비록 공산주의의 유물론을 배척하지만 돈을 유일한 것으로 보는 ‘돈주의’ · ‘돈숭배주의’이기 때문에 이것도 완전성을 잃고 있어 이 두 사상은 모두 중용을 잃은, 참된 사상체계가 아니므로, 이 양자를 지양하는 일민 주의가 진정한 이념이라는 것이다. 이와 같은 맥락에서 이승만은 일민주의 이념 아래 정당을 만들어 공산주의를 배격하고 민주주의의 토대를 구축하기 위하여 네 가지 정강을 제시했다. 일민을 분열시키는 요인을 제거하는 것이 이 강령의 요지이다. 첫째, 경제적으로 빈곤한 인민의 생활정도를 높여 부유하게 하여 누구나 같은 복리를 누리게 할 것, 둘째 정치적으로 대다수 민중의 지위를 높여 누구나 상등 계급의 대우를 받게 되도록 할 것, 셋째 지역의 도별을 타파하여 동서남북은 물론 대한 국민은 모두 한 민족임을 표명할 것, 넷째 남녀동등 주의를 실천해서 우리의 화복 안위의 책임을 삼천만이 똑같이 분담하게 할 것 등이다. 이 강령을 바탕으로 하여<NAME> 명예회장을 회장으로 하는 일 민주의 보급회가 결성되어 국민운동으로 전개되었으며, 이후 집권정당으로 출범한 자유당에서도 일민 주의가 언급되지는 않았다. 특히<NAME>족청년단(이하 족청) 계열이 일 민주의 보급회를 장악하고 활동했다. 족청계인 양우정과 안호상 등이 일 민주의 보급회에 참여하고, 이를 보급시키기 위한 활동을 전개하였으나 1950년 4월<NAME>의 국무총리 사임과 5월 안호상의 문교부 장관 사임으로 족청계의 일 민주의 보급회를 통한 세력 확대가 어려워지게 되었다. 그렇지만 안호상 등은 일민주의의 기본 이념을 더욱 이론화했다. 첫째, 남녀 차별을 없애는 것이다. 이 차별이 과거 전제주의, 현재의 독재주의, 자본주의국가에서 심하여 폐해가 크므로 이를 없애야 한다는 것이다. 이때 남녀의 성적 차이와 상하 차별을 없애는 것은 자연적인 성적 차이와 상하 구별을 없애는 것이 아니라 인격과 도덕적 · 정치적 차별을 없애는 것이다. 일민 주의는 이 차별을 없애고 일민의 남녀, 상하 모두가 정치적으로 권리와 의무를 균등하게 누리는 균일 정치, 즉 민주주의를 지향하며 그 근본 목표를 자유에 둔다는 것이다. 둘째로 지방 · 파당 차별을 없애는 것이다. 이는 과거 조선시대·한말주3·일제강점기 및 해방 직후에 파당으로 인해 폐단이 컸으므로, 지방색과 파당을 버리고 단결하여 공산당에 대항하자는 주장이다. 이와 같은 파당성은 과거처럼 파당적 · 차별적 교육이 아니라 일민 주의를 실천하는 민족교육을 통해 제거될 수 있으며, 이때 교육의 목표는 진리에 있다. 셋째로, 빈부 및 귀천의 차별을 없애는 것이다. 경제적 또는 물질적 차이로 인해 부자와 빈자를 구분하는 것은 잘못이므로, 양자를 똑같이 도덕적으로 대우해 주고, 이를 법률로 보장함으로써 차별 대우를 없앤다는 것이다. 이것은 모든 사람이 일함으로써 민생경제를 이룩하여 자본주의처럼 소수의 부자만 잘 사는 경제뿐 아니라, 공산주의처럼 폭력으로 빈부 차이를 없애려는 공산주의경제도 배척하는 것으로 그 근본 목표를 공정에 둔다는 것이다. 이렇게 하여 일민 주의는 같은 혈통과 운명이라는 민족의 공통적 기반 위에서 이론적 틀을 갖는데, 이 이념에서 제시된 사회상은 단일민족으로 통일된 자유민주주의 사회상이다. 또한 그러한 사회는 한 민족으로 통합하는 데 장애가 없는 이상적 사회이기도 하다. 특히 안호상은 일 민주의 보급회 부회장으로 취임하면서 신라의 화랑 주의와 연결시켜 자본주의와 공산주의를 비판했다. 그렇지만 이와 같은 이상 사회로의 발전은 대내적인 분열 요인들과 대외적인 공산주의에 의해 가로막혀 있고, 이 장애요소 제거가 필연적으로 요구되기 때문에 일민 주의는 하나의 이데올로기로 기능하게 된다. 이로 인해 당시 일민 주의는 대외적으로는 반공 이데올로기로 작용할 수 있었지만 내부적으로는 이데올로기로 작용하지 못했다. 즉, 기존의 제도와 권력을 방어하는 상황에서 제기되면서 기존 제도의 정당화에 급급했던 일민 주의는 결국 건국 직후의 한국 정치사회를 이끌어 갈 지도이념이 되지 못한 채 포괄적 이념에 머무르고 말았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 일민주의 (一民主義) ### 내용: 이승만 초대 대통령은 1948년 8월 15일 정부 수립과 함께 초대 대통령이 되었는데, 그는 반공체제를 구축하기 위해 일민 주의를 새로운 이념으로 제시했다. 배은희를 중심으로 하는 목요회와 1948년 8월 독촉국민회를 기초로 한 여당을 조직하기 위한 준비 끝에 대한민국당이 발족하면서 내세운 것은 하나 아닌 둘 이상의 상대적 존재가 있을 수 없다는 일민 주의였다. 그 이후 각종 잡지에 일민 주의를 주장하는 글이 실렸으나 이념으로 제시되지 않았다. 1949년 4월 7일 이승만 대통령은 대한 청년단에게 “내가 기왕에 발포(發布) 한 바 일민주의의 4대 정강은 우리 민족의 민주주의의 토대가 될 것임으로 국민 전체가 이것을 절실히 흡수해야만 될 것이니, 정당 조직 여부는 막론하고 이 주의만으로 철저히 믿는 남녀들로 굳게 결속하야 이를 일반 동포에게 널리 선전 공작하야 이 주의를 모르는 사람이 없도록 목표를 삼고, 국민회와 대한 청년단이 이를 전적으로 담당하야 그 임무를 수행함으로써 이 주의가 우리 국민의 기초 위에 주춧돌이 되도록 노력하기를 부탁하는 바이다. …”라고 하여 일민 주의를 국민 전체의 이념으로 제시하였다. 이어서 일민 주의에 대한 내용 일민 주의란 무엇? 헤치면 죽고, 뭉치면 산다를 공보처가 발행한 주보를 통해 소개하고 4월 20일 서울 중앙방송국에서 일 민주의 정신과 민족운동이라는 제목의 강연을 하였다. 이후 일민 주의는 국시주2화 되는데, 이를 보급하기 위한 단체가 만들어졌다. 일 민주의 보급회는 1949년 8월 25일 단체 등록을 하고 9월 초 임원을 뽑았다. 이승만은 일민주의 이념의 필요성을 다음과 같이 주장하였다. 첫째, 공산주의에 대항하기 위한 체계적인 이념이 필요하다는 주장이다. 즉, 공산주의 때문에 세계 모든 나라가 생존의 위기를 겪고 있어, 공산주의의 속국이 되든지, 자유 복지를 누리게 되든지 하는 선택에 직면해 투쟁하고 있듯이, 우리도 스스로를 위해 공산주의와 싸워야 한다. 이때의 사상적 대결은 직접적 대결인 군사적 대결이 되지만, 이론적으로 엄밀한 조리를 갖춘 공산주의 선전에 사상이 평범한 민주주의가 대항하지 못하므로, 민주주의보다 더 체계적인 새로운 이념이 필요하다고 주장했다. 둘째, 우리 민족의 특수성을 반영한 이념이 필요하다는 주장이다. 즉, 우리 민족은 한 혈통과 운명을 지닌 단일민족이었으나 귀천 · 빈부 · 지역적 관념 · 남녀 구별 등으로 분열되고 국운이 기울었으므로 이를 극복하여 하나로 통합하는 새로운 이념이 필요하다고 주장하였다. 이와 같은 이유로 혈통과 운명이 같은 한 겨레, 한 백성의 핏줄과 운명을 끝까지 유지, 보호하고, 이렇게 함으로써 일민의 나라, 일민의 세계를 만들어 세계의 백성들이 자유와 평화, 행복과 명예를 누리도록 한다는 것이 그의 기본 이념이다. ‘흩어지면 죽고 뭉치면 산다’, ‘나누어지는 데서 죽고 일(一)에서 산다’는 구호는 하나로의 통합을 강조하는 일민주의의 상징적인 표어이다. 한편, 일민 주의는 하나의 통일을 지향하기 때문에 자본주의를 극복하는 것과 공산주의를 배척하는 것을 반대한다. 공산주의가 계급갈등을 조장하여 통일을 부정한다는 이유에서 일민 주의는 그것과 대립되며, 다른 한편으로 자본주의가 비록 공산주의의 유물론을 배척하지만 돈을 유일한 것으로 보는 ‘돈주의’ · ‘돈숭배주의’이기 때문에 이것도 완전성을 잃고 있어 이 두 사상은 모두 중용을 잃은, 참된 사상체계가 아니므로, 이 양자를 지양하는 일민 주의가 진정한 이념이라는 것이다. 이와 같은 맥락에서 이승만은 일민주의 이념 아래 정당을 만들어 공산주의를 배격하고 민주주의의 토대를 구축하기 위하여 네 가지 정강을 제시했다. 일민을 분열시키는 요인을 제거하는 것이 이 강령의 요지이다. 첫째, 경제적으로 빈곤한 인민의 생활정도를 높여 부유하게 하여 누구나 같은 복리를 누리게 할 것, 둘째 정치적으로 대다수 민중의 지위를 높여 누구나 상등 계급의 대우를 받게 되도록 할 것, 셋째 지역의 도별을 타파하여 동서남북은 물론 대한 국민은 모두 한 민족임을 표명할 것, 넷째 남녀동등 주의를 실천해서 우리의 화복 안위의 책임을 삼천만이 똑같이 분담하게 할 것 등이다. 이 강령을 바탕으로 하여<NAME> 명예회장을 회장으로 하는 일 민주의 보급회가 결성되어 국민운동으로 전개되었으며, 이후 집권정당으로 출범한 자유당에서도 일민 주의가 언급되지는 않았다. 특히<NAME>족청년단(이하 족청) 계열이 일 민주의 보급회를 장악하고 활동했다. 족청계인 양우정과 안호상 등이 일 민주의 보급회에 참여하고, 이를 보급시키기 위한 활동을 전개하였으나 1950년 4월<NAME>의 국무총리 사임과 5월 안호상의 문교부 장관 사임으로 족청계의 일 민주의 보급회를 통한 세력 확대가 어려워지게 되었다. 그렇지만 안호상 등은 일민주의의 기본 이념을 더욱 이론화했다. 첫째, 남녀 차별을 없애는 것이다. 이 차별이 과거 전제주의, 현재의 독재주의, 자본주의국가에서 심하여 폐해가 크므로 이를 없애야 한다는 것이다. 이때 남녀의 성적 차이와 상하 차별을 없애는 것은 자연적인 성적 차이와 상하 구별을 없애는 것이 아니라 인격과 도덕적 · 정치적 차별을 없애는 것이다. 일민 주의는 이 차별을 없애고 일민의 남녀, 상하 모두가 정치적으로 권리와 의무를 균등하게 누리는 균일 정치, 즉 민주주의를 지향하며 그 근본 목표를 자유에 둔다는 것이다. 둘째로 지방 · 파당 차별을 없애는 것이다. 이는 과거 조선시대·한말주3·일제강점기 및 해방 직후에 파당으로 인해 폐단이 컸으므로, 지방색과 파당을 버리고 단결하여 공산당에 대항하자는 주장이다. 이와 같은 파당성은 과거처럼 파당적 · 차별적 교육이 아니라 일민 주의를 실천하는 민족교육을 통해 제거될 수 있으며, 이때 교육의 목표는 진리에 있다. 셋째로, 빈부 및 귀천의 차별을 없애는 것이다. 경제적 또는 물질적 차이로 인해 부자와 빈자를 구분하는 것은 잘못이므로, 양자를 똑같이 도덕적으로 대우해 주고, 이를 법률로 보장함으로써 차별 대우를 없앤다는 것이다. 이것은 모든 사람이 일함으로써 민생경제를 이룩하여 자본주의처럼 소수의 부자만 잘 사는 경제뿐 아니라, 공산주의처럼 폭력으로 빈부 차이를 없애려는 공산주의경제도 배척하는 것으로 그 근본 목표를 공정에 둔다는 것이다. 이렇게 하여 일민 주의는 같은 혈통과 운명이라는 민족의 공통적 기반 위에서 이론적 틀을 갖는데, 이 이념에서 제시된 사회상은 단일민족으로 통일된 자유민주주의 사회상이다. 또한 그러한 사회는 한 민족으로 통합하는 데 장애가 없는 이상적 사회이기도 하다. 특히 안호상은 일 민주의 보급회 부회장으로 취임하면서 신라의 화랑 주의와 연결시켜 자본주의와 공산주의를 비판했다. 그렇지만 이와 같은 이상 사회로의 발전은 대내적인 분열 요인들과 대외적인 공산주의에 의해 가로막혀 있고, 이 장애요소 제거가 필연적으로 요구되기 때문에 일민 주의는 하나의 이데올로기로 기능하게 된다. 이로 인해 당시 일민 주의는 대외적으로는 반공 이데올로기로 작용할 수 있었지만 내부적으로는 이데올로기로 작용하지 못했다. 즉, 기존의 제도와 권력을 방어하는 상황에서 제기되면서 기존 제도의 정당화에 급급했던 일민 주의는 결국 건국 직후의 한국 정치사회를 이끌어 갈 지도이념이 되지 못한 채 포괄적 이념에 머무르고 말았다.
bed1b6d1-82a6-49cf-af43-d0c91b184348	source05/encykorea/SOC35244.txt	적의 (翟衣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유희경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049188	CC BY	1,952	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국에서는 원래 후부 관복으로 착용하던 예복이다. 고려 말기인 1370년(공민왕 19) 명나라 태조 후인 효자 황후가 중국 관복을 보내오면서부터 왕비가 법복으로 적의를 착용하기 시작했다. 고려사 여복지에 나오는 것은 그 이유가 송나라의 명부복이자 당시 명나라 내명 부복이었다는 것이다. 칠휘이봉관 : 7마리의 휘와 두 봉화를 장식했으며, 양쪽에 9전이 있는 박빈과 9수의 작은 꽃과 큰 꽃의 화채를 꽂았고, 여기에 양쪽에 9전이 있는 박빈을 수식하고 있었다. 2 적문 : 청색 바탕에 9등분 하여 적문을 수놓았다. 3 중단 : 소사로 지은 것으로, 도련·수구에 연을 두르고, 홍색 깃에 불문으로 엮었다. 4 폐슬 : 상색과 같이 하였으며, 취색으로 가에 연을 두르고 적문을 2등분 하여 수놓았다. 5 혁대 : 금구철을 장식하였다. 6 대대 : 의색과 같은 청색이었다. 7 패 옥, 8 수, 9 청말·청석. 조선시대에 들어와서 1403년(태종 3)에 명나라로부터 왕비 관복의 사여가 있었다. 이때 황엄이라는 명사가 왕 면복과 왕비 관복을 가지고 왔다. 왕비의 관복에는 주취 칠적 관 1정을 포함한 부속품들과 대삼·원령·하피·금추두와 금추 두를 중심으로 한 한 벌이 포함되어 있었다. 또한 문종 즉위 년에 명사 태감 윤봉과 봉어 정선이 조칙과 함께 왕비 관복을 가져왔는데, 대삼·배자·하피와 금추자·상아홀·군과 단삼·오·군이 왕 면복과 함께 가져온 것은 주취 칠적 관 1정과 대삼·배자·하피와 금추자·상아홀( 여기서 왕비 예복으로 대삼·배자·하피·여 홀 등이 쓰인다. 칠적관은 칠적 군왕 비례에<NAME>는 것이며, 단삼·오·군 등은 왕비 상복에<NAME>는 것이었다. 이후 명나라에서 수차에 걸쳐 이러한 왕비 관복의 사여가 있었는데, 이를 통칭 적의 또는 치적의라고 칭해왔는데, 이는 명나라 황후나 황태자비의 예복인 적의가 그것이었음에도 불구하고 우리나라에서는 이를 적의 또는 치적의로 불렀다. 이와 같이, 조선에서는 명나라 사여 관복을 본떠 만든 왕비복을 중궁의 수책·조제·조회 등에 착용하는 예복 즉 법복으로 삼아 이를 제도화했다. 또 저고리·치마 등 우리나라 제도와의 이중 구조 속에서 전승되어왔다. 인조 때 중국에서는 명나라가 망하고 청나라가 들어서도 그대로 이를 준용하였다. 그런데 이로부터 우리나라에서는 서서히 민족 복식 형성기를 이루어나가고 있었으니, 이러한 경향은 영 조대에 제정된 국혼의 준칙인 ≪국혼정례 國婚定例≫에 나오는 왕비 관복 제도에서도 볼 수 있다. ≪국혼정례≫에 나오는 중궁의 법복으로는 적의·별의·내의·상·폐슬·대대·옥패·수·하피·적말·적석·백옥규·흉배 등이 보인다. 이는 대삼이 적의라고 일컬어졌던 것과는 달리 대명회전 등에 의거하여 독자적인 적의제를 만들어낸 것이라고 할 수 있다. 조선 말기 고종은 재위 34년(1897) 대한 제국을 선포하고 황제 자리에 올라 관복 제도를 새로이 제정하였다. 이에 따라서 면복은 중국 황제와 같은 12류 면·12장복으로, 황후 관복은 명나라 황후의 예복을 그대로 따라 구룡사봉관·적의로 하였다. 하지만 이때 민비( : )가 죽은 뒤였고, 순종의 황후 순정효황후가 이 적의를 착용하였다. 세종대학교 박물관에 그 유물이 소장되어 있기는 하지만 구룡사봉관까지 착용하였는지는 의심스럽다. 이러한 가운데 갑오경장 이후 개화를 맞이하여 문무 관복의 단발령과 더불어 간소화 내지 양복 화가 진행되었다. 고종이나 순종도 양복을 입고 있던 때였다. 황후도 황원삼 하나를 가지고<NAME> 등 대례복을 입어야 할 때에는 양어깨와 앞뒤에 오조룡의 운룡문을 금수한 원보를 가식하였다. 왕실 경사 때처럼 소례복을 입어야 할 때는 쌍봉문을 금수한 흉배를 앞뒤에 가식하였다. 이로부터 황후 구룡사봉관·적의의 수명을 짐작해 볼 수 있다. 또한 당시 황태자비는 민씨로 1904년에 사망했고, 계비 윤 씨는 황태자가 순종으로서 제위에 오르기 1년 전인 1906년에 죽었다. 이들 또한 1897년 제정된 황태자 관복인<NAME>와 같은 구휘사봉관·적의를 얼마나 준수하였는지는 고증할 수 없다. 칠적관은 대삼·배자·하피·옥혁대·대대·패옥·수·말·석·규로 되어 있다. 칠적관 : 관은 조곡 즉 검은 추사로 만들었으며, 관 앞면에는 취박산이라 하여 비취로 된 규각형의 산술이 있었다. 대 주적 2마리, 소주적 3마리, 취적 4마리를 장식하였는데, 주적을 입에 물고 있다. 관 가운데에는 보주 1좌가 있어서 전후를 주로 장식했고, 꽃술 8개가 달린 모란화 한 개에 꽃술 8개가 달려 있었다. 주엽 36잎이 있는 주수와 두 떨기 양화빈이 장식되어 있었고, 주취 6편이 달린 주취도 있었다. 또 주취운 11편이 달려 있었고, 취정운 1좌가 주 다섯 덩이를 장식했다. 취고 권 1부에는 8개의 금보 전화에 주결을 입에 물고 있는 금적 한 쌍과 금잠 한 쌍을 꽂고 있었는데, 위에는 8개의 주를 장식하고 있었다. 주취로 된 모란화와 양화가 나란히 서 있었고, 한 쌍씩 장식된 매 화환과 사주환은 각각 한 쌍씩 장식되어 있었다. 이 칠적관은 규모가 작고 잠에 빠져 있어 그 사용법이 문제인 듯하다. 이를 ≪세조실록≫에서 보면 1455년(세조 1) 명의 사신 윤봉(尹鳳)에게 물었더니, 머리를 빗은 뒤에 정수리 뒤쪽에서 숨구멍 좌우로 머리를 갈라 서로 땋아올려 아계(丫髻)를 만들고 관을 그 위에 쓰며 잠을 꽂는다고 한 것으로 보아, 그것은 장식은 판이하되 화관(花冠)과 비슷한 것이 아니었던가 한다. 그런데 선조실록은 임진왜란이 끝난 뒤인 1602년(선조 35) 인목 왕비 가례 때 국속에 따라 수식을 마련한다고 기록하였다. 칠적관은 이후 자취를 감췄고 그 대신 기존의 화관·족두리 또는 큰머리·대수 등으로 머리를 단장하게 되었다는 것을 알 수 있다. 3대 홍소의 저사로 지은 대삼에는 문식이 없었다. 사규 오자라고도 불리던 배자는 청색 저사로 지었고, 적계문을 금수하였다. 하피 : 이것은 긴 한 폭의 그림처럼 되어 있어 목에 걸치되 등 뒤에서는 흉배 위치 아래까지 반원 모양으로 늘어뜨렸다. 가슴 앞에서는 가지런히 치마 끝까지 늘어뜨려 두 폭이 겹치지 않게 추자로 맺게 된 것이다. 청색 바탕에 금추자로 맺었으며, 적계문을 금수하였고, 삽화한 금추자로 맺었다. 조선시대에는 이와 같이 관직이 적관인 데다가 배잖아 하피에서는 적계문이 있었으므로 이 대삼의 제도를 그저 적의라고 칭하였을지도 모른다. 5 혁대 : 혁대는 명나라에서 보낸 사여 물목에 빠져 있다. 하지만 인목 왕비 가례 시 적의 시비에서 보더라도 단번에 모든 것을 갖추기 어렵다는 이유로 이를 생략한 바 있다. 혁대를 전혀 쓰지 않은 것은 패옥과 수를 걸기 위해서이다. 청기정에 옥장식 10개, 금장식 3개가 있고, 거기에 운 적문( : 우리나라의 것은 배잖아 하피의 문으로 보아 적계문이었는지도 모른다)을 묘 금한 옥혁대였을 것이다. 혁대는 적의 시비 이후 쓰이지 않게 되었다. 이것도 사여 물목에는 빠져 있어 어떤 것을 사용하였는지는 알 수 없으나, 인목 왕비 가례 때는 의색에 따라 홍라( : 명나라 군왕비의 것은 홍라와 를 수용하였다. 7 패옥 : 이것도 사여 물목에 포함되지 않았으며, 인목 왕비 가례 시 적의 시비에서도 졸지에 갖추기 어렵다 하여 생략하였고, 이후 패옥은 사용하지 않게 되었다. 그런데 남녀가 같은 패옥으로 된 옥패 하나에 민옥으로 된 옥형 1, 우 1, 거 1, 충아 1, 황 2개가 있었는데, 이는 우리 왕실의 것이었다. 왕비의 것은 적계문이었을 것이고, 옥화 밑에는 또 옥적 2개가 달려 있었고, 옥화 밑에는 또 옥적 2개가 달려 있었다. 8. 옥형 밑에는 다섯 줄의 조를 늘어뜨려 약옥주를 꿰어 약옥주를 꿰었으며, 옥패 받침에는 적·백·표·녹의 4채로 짠 소수가 있었다. 수 : 이것도 인목 왕비 가례 시 적의 시비에서 문제가 되어 이후 이를 생략하게 되었다. 이것도 명나라 군왕비의 옥화 채결 수로 홍록선라의 수대에 맺게 되어 있었다. 수 위에는<NAME>문(相花文)을 탁보(琢寶) 한 옥화(玉花)가 하나 있었고, 옥추주(玉墜珠) 6과, 금추 두 화판(金墜頭花板) 4편, 소금엽(小金葉) 6개를 홍선라의 계대(繫帶)에 매어달게 되어 있는 것이었다. ⑨ 말·석 : 청말·청석이었다. 이것도 명나라 사여 물목에는 없는데, 석에 있어 군왕비의 것을 보면 청기(靑綺)로 지었으며 적문을 묘금하였고 조선(早線)으로 순(純 : 緣)을 둘렀으며 석수(舃首)에 주 3과를 장식한 것이었으니, 이와 동제였을 것으로 본다. ⑩ 규笏 : 대개 후비의 것은 규라 하고 내명부·외명부의 것은 홀이라 하였는데, 우리나라 왕비의 것은 상아홀을 보내왔다. 명나라 군왕비의 것은 길이 7촌의 곡문(穀文)을 새긴 옥곡규(玉穀圭)였다. 영조 때 ≪국혼정례≫에 나오는 적의 제도를 보면, 관은 생략하고 적의·별의(別衣)·내의(內衣)·상(裳)·폐슬·대대·옥패·수·하피·적말·적석·백옥규(白玉圭)·흉배 등으로 되어 있다. 이것은 관·적의·중단·폐슬·옥혁대·대대·옥패·수·말·석·옥곡규로 이루어진 명나라 황후·황태자비의 중단 대신 하피와 흉배가 첨가된 것과 비교했을 때 별의 가 중단을 대신하였다. 1 적의 : 대홍색 단으로 지어졌는데, 앞면의 좌우가 곧바로 내려가 여미어지지 않고 있어 배자와 비슷하다. 또한의 앞뒤에는 금수한 오조원룡보를 첨부하고, 앞 보 아래에서 의단에 이르기까지 원적을 수놓아 의단의 좌우 각 1개를 안으로 구부려 서로 이어진 듯하게 하고,의 앞뒤에는 금수한 오조원룡보를 첨부하였다. 뒤 보 밑에서 의단까지 원적을 수놓아 좌 9개, 우 9개를 첨부하였다. 또 의단 가운데에 원적 1개를 첨부하여 서로 이어진 것처럼 하였다. 또 좌우의 넓은 소매는 의의 길이와 길이를 조화롭게 하고, 수구 외면에 원적을 수놓아 9개, 9개를 첨부하였다. 명나라 적의가 심청색이 아닌 대홍색을 사용했다는 것은, 첫째로 명나라 적의가 대 홍색이었던 것을 관습상 사용한 데서 온 것이라고 한다. 왕 상복인 곤룡포의 흉배와 함께 오조원룡보가 있는데, 이는 명나라 제도를 본뜬 친 잠복인 국의에나 있었던 것이다. 우리나라 왕세자빈의 적의를 흑단으로 짓고 사조원룡보를 가식하였다. 왕세손빈의 적의도 이와 같으나 삼조방룡보를 가식하였다. 2 별의 : 대홍색 향직으로 해서 중단 대신 적의의 밑에 받쳐 입었다고 보는 것인데, 국조 속 오례 의보에는 이것이 기록되어 있지 않다. 상은 청단( : 국혼정례에서는 남색 향직)으로 지었고, 3 내의는 국혼정례에서만 볼 수 있는 우리 고유의 저고리)으로 지었고, 4폭은 각 2폭을 연봉하여 서로 여미었는데 길이가 길다. 속칭 스란[]이라 함은 앞뒤에 벽적이 있었고, 중간 하열에 직금한 용을 첨부하였기 때문이다. 이것은 우리의 스란 치마와 별반 차이가 없었다고 할 수 있다. 그런데 왕세자빈과 왕세손빈의 상에는 봉을 직 금하였다. 하피 : 이것은 옛날부터 있었던 것으로 왕비·왕세자빈·왕세손빈의 것이다. 운하 28개, 적문 26개를 그렸는데, 흑단으로 겉을 덮고 홍초로 안을 받쳤으며, 금으로 운하적문을 그렸다. 폐슬 : 국왕의 폐슬과 같으면서 증 또는 대홍색 단으로 만들었다. 장문이 없는, 비와 순이라는 본색인 연식이 있었다. 왕세자빈·왕손빈의 폐 슬도 이와 동제였다. 6 대대는 대홍색 단으로 겉을 꾸미고, 백색 능으로 안을 꾸미고, 녹색 단으로 연을 두른 것이었다. 왕세자빈·왕세손빈의 대대 또한 이와 같다. 7 혁대 : 조옥대로서 청색 단으로 싸고 금으로 봉을 그렸다. 왕세자빈의 혁대는 이와 같으면서 불조 옥이었고, 왕세손빈의 혁대는 수정대였다. 위 대삼의 제도에서 설명한 바와 같이 국왕의 패옥과 유사하다. 왕세자빈·왕손빈의 패옥도 이와 같았다. 홍화금으로 두 개의 쌍금환을 간시한 것이고 수 : 국왕의 수와 같다고 하였으니, 여기에 같은 색의 소수가 드리워져 있었고 밑에 사망이 달려 있었다. 왕세자빈·왕손빈의 수도 또한 이와 같은 것이었다. 말·석 : 말은 왕의 것과 같다 하였으니, 비색의 단으로 겉을 꾸미고 초로 안을 장식하였다. 석단에 국왕의 것과 같이 비색 단을 하고 안을 백색 증으로 한 세 개의 화문이 있었는데, 석단은 국왕의 것과 같이 비색 단이었다. 왕세자빈·왕세손빈의 말은 흑색 단으로 지어졌고, 석은 흑색 증으로 겉을 하고 백색 증으로 안을 하였는데, 석단의 사화는 왕비 적 석과 같았다. 규 : 왕비는 백옥규였고, 왕세자빈·왕세손빈은 청옥규였다. 길이는 7촌으로 명나라 후비의 옥곡규와 비슷했다. 황후·황태자비 적의 제도는 대한 예전 제복 도설에 의거하여 광무 1년(1897)에 제정한 것이다. 황후는 칠죽사를 가지고 둥글게 만들어 비취로 덮은 구룡사봉관을 갖고 있다. 취룡 9마리,<NAME> 4마리가 위에 장식되었는데, 각각 대주를 물고 있는 용이었다. 나머지는 주적(珠滴)을 입에 물고 있었고, 관에는 또한 주결(珠結)을 늘어뜨리고 있었다. 이 밖에 주취운(珠翠雲) 40편(片), 모란화 두 떨기에 꽃술 2개와 취엽 8잎이 달려 있는 대 주화(大珠花) 12수(樹)와 나부끼는 듯한 볏대에 벼꽃 한 떨기, 반쯤 핀 벼꽃 한 떨기, 취엽 9잎이 달려 있는 소주화(小珠花) 12수가 장식되어 있었다. 또 박빈은 관 좌우에 주적을 드리운 금룡취운을 장식한 3개의 선이 달린 채 하나씩 붙어 있었다. 여기에 장식된 취고 권 1부와 취면화 5개, 주배환 한 짝, 주보 전화(전) 12개가 있었다. 주 21과를 장식하고 용을 묘 금한 액자에는 용을 묘금하였다. 칠죽사로 둥글게 만든 구휘사봉관은 황태자비가 입에 주적을 물고 있는 것으로, 위에는 취휘 9,<NAME> 4마리를 장식했고 위에는 취휘 9,<NAME> 4마리를 장식하였다. 또 주취운 40편, 모란화 한 떨기에 꽃술 2개와 취엽이 5잎 달린 대 주화 9수와 나부끼는 듯한 볏대에 벼꽃 한 떨기, 반쯤 핀 벼꽃 한 떨기, 취엽이 5잎 달린 소주화 9수가 장식되어 있었다. 관 좌우에는 주적을 드리운 난봉을 장식한 2개의 선이 달린 박빈이 하나씩 붙어 있었다. 여기에 주 21과를 장식한 조라로 된 액자에는 봉을 묘금하였고 주보 전화와 취전화 각 9개가 장식된 취고 권 1부와 주취 면화 5개, 주배환 한 짝이 장식된 금구권 1부가 있었다. 2 적의 : 황후의 적은 심청색 바탕의 저사·사·나를 임의로 사용하여 적문 148쌍과 사이사이에 작은 윤화를 장식하고, 홍색 깃에 도련·수구에는 홍색 선을 두르고 운룡문을 직 금하였다. 황후의 적의를 동제인 가운데 적문을 9등분 하여 138쌍을 하였고, 깃·도련·수구에 운봉문을 직 금하였다. 황후의 중단은 옥색 사 또는 선라로 지었으며, 도련·수구에 홍색 선을 그렸으며, 홍색 깃에는 불문 13개를 직 성했고, 3단에는 홍색 옷을 입었다. 황태자비의 중단도 이와 같이 동제이면서 다만 깃에 불문이 11개 있었다. 황후의 폐 슬은 저사·사·나를 임의로 사용하되 의색을 따랐다. 적문과 사이에 작은 윤화 4개를 직성하고 운룡문을 직 금하였다. 이와 동제이면서 적문과 작은 윤화 3개를 직 성하였고, 운봉문을 깃에 직금한 것은 황태자비의 폐슬이다. 황후의 혁대에는 옥장식 10개, 금장식 4개가 장식되어 있었는데, 이는 청기정에 운룡문을 직금한 옥혁대이다. 황태자비의 혁대는 이와 동제이면서 운봉문을 묘금하였다. 황후의 대대는 겉과 속이 모두 청색과 홍색의 반반으로 되어 있고, 대단은 홍색으로 하여 늘어뜨렸다. 주색 연, 녹색 연을 둘렀고, 운룡문을 직 금하였고, 청기로 된 부대가 있어 이로써 결결하였다. 황태자비의 대대도 이와 동제이면서 운봉문을 직 금하였다. 황후의 옥 패는 좌우에 하나씩 존재하는데, 옥패 하나에 옥형 1, 우 1, 거 2, 충아 1, 황 2개가 있고, 옥화 밑에는 또 옥적 2개가 있다. 훈색 바탕에 황·적·백·표·녹의 5채로 짠 옥패 받침으로, 걸으면 황 2개와 황 2개가 부딪쳐 소리를 냈고, 옥형 아래로 5줄의 계조가 있어 옥주를 꿰었다. 황후와 동제이면서 옥형 이하에 운봉문을 탁식하고, 훈색 바탕에 적·백·표·녹의 4채로 짜여 있는 것이 황태자비의 옥 패이다. 황후 수는 황·적·백·표·녹의 5채로 훈색 바탕에 직성한 것이었다. 옥환 2개와 대수화 같은 색의 소수 세 개가 들어 있었다. 옥환은 황후의 수에서와 같이 2개를 간시하였고, 황후 수는 훈색 바탕에 적·백·표·녹 4채로 직성한 것이 황후 수였다. 황후의 말은 청색 나로 지은 말이었다. 청색 기로 만든 청석인 운룡문을 묘금하고, 조선으로 준을 둘렀으며, 석수에는 주 5과를 장식한 것이었다. 청색 선라로 황후의 말과 같은 말을 짓고 석수에 주 3과를 장식한 것은 황태자비의 말이었으며, 석수는 황후의 것과 같았다. 규 : 황후의 규는 길이 7촌, 곡문을 새긴 옥곡규이며, 황기로 밑을 이루고 운룡문이 있는 황기대에 싸여 있었다. 황태자비의 규도 이와 동제이면서 밑을 금으로 싸고 싸맸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 적의 (翟衣) ### 내용: 중국에서는 원래 후부 관복으로 착용하던 예복이다. 고려 말기인 1370년(공민왕 19) 명나라 태조 후인 효자 황후가 중국 관복을 보내오면서부터 왕비가 법복으로 적의를 착용하기 시작했다. 고려사 여복지에 나오는 것은 그 이유가 송나라의 명부복이자 당시 명나라 내명 부복이었다는 것이다. 칠휘이봉관 : 7마리의 휘와 두 봉화를 장식했으며, 양쪽에 9전이 있는 박빈과 9수의 작은 꽃과 큰 꽃의 화채를 꽂았고, 여기에 양쪽에 9전이 있는 박빈을 수식하고 있었다. 2 적문 : 청색 바탕에 9등분 하여 적문을 수놓았다. 3 중단 : 소사로 지은 것으로, 도련·수구에 연을 두르고, 홍색 깃에 불문으로 엮었다. 4 폐슬 : 상색과 같이 하였으며, 취색으로 가에 연을 두르고 적문을 2등분 하여 수놓았다. 5 혁대 : 금구철을 장식하였다. 6 대대 : 의색과 같은 청색이었다. 7 패 옥, 8 수, 9 청말·청석. 조선시대에 들어와서 1403년(태종 3)에 명나라로부터 왕비 관복의 사여가 있었다. 이때 황엄이라는 명사가 왕 면복과 왕비 관복을 가지고 왔다. 왕비의 관복에는 주취 칠적 관 1정을 포함한 부속품들과 대삼·원령·하피·금추두와 금추 두를 중심으로 한 한 벌이 포함되어 있었다. 또한 문종 즉위 년에 명사 태감 윤봉과 봉어 정선이 조칙과 함께 왕비 관복을 가져왔는데, 대삼·배자·하피와 금추자·상아홀·군과 단삼·오·군이 왕 면복과 함께 가져온 것은 주취 칠적 관 1정과 대삼·배자·하피와 금추자·상아홀( 여기서 왕비 예복으로 대삼·배자·하피·여 홀 등이 쓰인다. 칠적관은 칠적 군왕 비례에<NAME>는 것이며, 단삼·오·군 등은 왕비 상복에<NAME>는 것이었다. 이후 명나라에서 수차에 걸쳐 이러한 왕비 관복의 사여가 있었는데, 이를 통칭 적의 또는 치적의라고 칭해왔는데, 이는 명나라 황후나 황태자비의 예복인 적의가 그것이었음에도 불구하고 우리나라에서는 이를 적의 또는 치적의로 불렀다. 이와 같이, 조선에서는 명나라 사여 관복을 본떠 만든 왕비복을 중궁의 수책·조제·조회 등에 착용하는 예복 즉 법복으로 삼아 이를 제도화했다. 또 저고리·치마 등 우리나라 제도와의 이중 구조 속에서 전승되어왔다. 인조 때 중국에서는 명나라가 망하고 청나라가 들어서도 그대로 이를 준용하였다. 그런데 이로부터 우리나라에서는 서서히 민족 복식 형성기를 이루어나가고 있었으니, 이러한 경향은 영 조대에 제정된 국혼의 준칙인 ≪국혼정례 國婚定例≫에 나오는 왕비 관복 제도에서도 볼 수 있다. ≪국혼정례≫에 나오는 중궁의 법복으로는 적의·별의·내의·상·폐슬·대대·옥패·수·하피·적말·적석·백옥규·흉배 등이 보인다. 이는 대삼이 적의라고 일컬어졌던 것과는 달리 대명회전 등에 의거하여 독자적인 적의제를 만들어낸 것이라고 할 수 있다. 조선 말기 고종은 재위 34년(1897) 대한 제국을 선포하고 황제 자리에 올라 관복 제도를 새로이 제정하였다. 이에 따라서 면복은 중국 황제와 같은 12류 면·12장복으로, 황후 관복은 명나라 황후의 예복을 그대로 따라 구룡사봉관·적의로 하였다. 하지만 이때 민비( : )가 죽은 뒤였고, 순종의 황후 순정효황후가 이 적의를 착용하였다. 세종대학교 박물관에 그 유물이 소장되어 있기는 하지만 구룡사봉관까지 착용하였는지는 의심스럽다. 이러한 가운데 갑오경장 이후 개화를 맞이하여 문무 관복의 단발령과 더불어 간소화 내지 양복 화가 진행되었다. 고종이나 순종도 양복을 입고 있던 때였다. 황후도 황원삼 하나를 가지고<NAME> 등 대례복을 입어야 할 때에는 양어깨와 앞뒤에 오조룡의 운룡문을 금수한 원보를 가식하였다. 왕실 경사 때처럼 소례복을 입어야 할 때는 쌍봉문을 금수한 흉배를 앞뒤에 가식하였다. 이로부터 황후 구룡사봉관·적의의 수명을 짐작해 볼 수 있다. 또한 당시 황태자비는 민씨로 1904년에 사망했고, 계비 윤 씨는 황태자가 순종으로서 제위에 오르기 1년 전인 1906년에 죽었다. 이들 또한 1897년 제정된 황태자 관복인<NAME>와 같은 구휘사봉관·적의를 얼마나 준수하였는지는 고증할 수 없다. 칠적관은 대삼·배자·하피·옥혁대·대대·패옥·수·말·석·규로 되어 있다. 칠적관 : 관은 조곡 즉 검은 추사로 만들었으며, 관 앞면에는 취박산이라 하여 비취로 된 규각형의 산술이 있었다. 대 주적 2마리, 소주적 3마리, 취적 4마리를 장식하였는데, 주적을 입에 물고 있다. 관 가운데에는 보주 1좌가 있어서 전후를 주로 장식했고, 꽃술 8개가 달린 모란화 한 개에 꽃술 8개가 달려 있었다. 주엽 36잎이 있는 주수와 두 떨기 양화빈이 장식되어 있었고, 주취 6편이 달린 주취도 있었다. 또 주취운 11편이 달려 있었고, 취정운 1좌가 주 다섯 덩이를 장식했다. 취고 권 1부에는 8개의 금보 전화에 주결을 입에 물고 있는 금적 한 쌍과 금잠 한 쌍을 꽂고 있었는데, 위에는 8개의 주를 장식하고 있었다. 주취로 된 모란화와 양화가 나란히 서 있었고, 한 쌍씩 장식된 매 화환과 사주환은 각각 한 쌍씩 장식되어 있었다. 이 칠적관은 규모가 작고 잠에 빠져 있어 그 사용법이 문제인 듯하다. 이를 ≪세조실록≫에서 보면 1455년(세조 1) 명의 사신 윤봉(尹鳳)에게 물었더니, 머리를 빗은 뒤에 정수리 뒤쪽에서 숨구멍 좌우로 머리를 갈라 서로 땋아올려 아계(丫髻)를 만들고 관을 그 위에 쓰며 잠을 꽂는다고 한 것으로 보아, 그것은 장식은 판이하되 화관(花冠)과 비슷한 것이 아니었던가 한다. 그런데 선조실록은 임진왜란이 끝난 뒤인 1602년(선조 35) 인목 왕비 가례 때 국속에 따라 수식을 마련한다고 기록하였다. 칠적관은 이후 자취를 감췄고 그 대신 기존의 화관·족두리 또는 큰머리·대수 등으로 머리를 단장하게 되었다는 것을 알 수 있다. 3대 홍소의 저사로 지은 대삼에는 문식이 없었다. 사규 오자라고도 불리던 배자는 청색 저사로 지었고, 적계문을 금수하였다. 하피 : 이것은 긴 한 폭의 그림처럼 되어 있어 목에 걸치되 등 뒤에서는 흉배 위치 아래까지 반원 모양으로 늘어뜨렸다. 가슴 앞에서는 가지런히 치마 끝까지 늘어뜨려 두 폭이 겹치지 않게 추자로 맺게 된 것이다. 청색 바탕에 금추자로 맺었으며, 적계문을 금수하였고, 삽화한 금추자로 맺었다. 조선시대에는 이와 같이 관직이 적관인 데다가 배잖아 하피에서는 적계문이 있었으므로 이 대삼의 제도를 그저 적의라고 칭하였을지도 모른다. 5 혁대 : 혁대는 명나라에서 보낸 사여 물목에 빠져 있다. 하지만 인목 왕비 가례 시 적의 시비에서 보더라도 단번에 모든 것을 갖추기 어렵다는 이유로 이를 생략한 바 있다. 혁대를 전혀 쓰지 않은 것은 패옥과 수를 걸기 위해서이다. 청기정에 옥장식 10개, 금장식 3개가 있고, 거기에 운 적문( : 우리나라의 것은 배잖아 하피의 문으로 보아 적계문이었는지도 모른다)을 묘 금한 옥혁대였을 것이다. 혁대는 적의 시비 이후 쓰이지 않게 되었다. 이것도 사여 물목에는 빠져 있어 어떤 것을 사용하였는지는 알 수 없으나, 인목 왕비 가례 때는 의색에 따라 홍라( : 명나라 군왕비의 것은 홍라와 를 수용하였다. 7 패옥 : 이것도 사여 물목에 포함되지 않았으며, 인목 왕비 가례 시 적의 시비에서도 졸지에 갖추기 어렵다 하여 생략하였고, 이후 패옥은 사용하지 않게 되었다. 그런데 남녀가 같은 패옥으로 된 옥패 하나에 민옥으로 된 옥형 1, 우 1, 거 1, 충아 1, 황 2개가 있었는데, 이는 우리 왕실의 것이었다. 왕비의 것은 적계문이었을 것이고, 옥화 밑에는 또 옥적 2개가 달려 있었고, 옥화 밑에는 또 옥적 2개가 달려 있었다. 8. 옥형 밑에는 다섯 줄의 조를 늘어뜨려 약옥주를 꿰어 약옥주를 꿰었으며, 옥패 받침에는 적·백·표·녹의 4채로 짠 소수가 있었다. 수 : 이것도 인목 왕비 가례 시 적의 시비에서 문제가 되어 이후 이를 생략하게 되었다. 이것도 명나라 군왕비의 옥화 채결 수로 홍록선라의 수대에 맺게 되어 있었다. 수 위에는<NAME>문(相花文)을 탁보(琢寶) 한 옥화(玉花)가 하나 있었고, 옥추주(玉墜珠) 6과, 금추 두 화판(金墜頭花板) 4편, 소금엽(小金葉) 6개를 홍선라의 계대(繫帶)에 매어달게 되어 있는 것이었다. ⑨ 말·석 : 청말·청석이었다. 이것도 명나라 사여 물목에는 없는데, 석에 있어 군왕비의 것을 보면 청기(靑綺)로 지었으며 적문을 묘금하였고 조선(早線)으로 순(純 : 緣)을 둘렀으며 석수(舃首)에 주 3과를 장식한 것이었으니, 이와 동제였을 것으로 본다. ⑩ 규笏 : 대개 후비의 것은 규라 하고 내명부·외명부의 것은 홀이라 하였는데, 우리나라 왕비의 것은 상아홀을 보내왔다. 명나라 군왕비의 것은 길이 7촌의 곡문(穀文)을 새긴 옥곡규(玉穀圭)였다. 영조 때 ≪국혼정례≫에 나오는 적의 제도를 보면, 관은 생략하고 적의·별의(別衣)·내의(內衣)·상(裳)·폐슬·대대·옥패·수·하피·적말·적석·백옥규(白玉圭)·흉배 등으로 되어 있다. 이것은 관·적의·중단·폐슬·옥혁대·대대·옥패·수·말·석·옥곡규로 이루어진 명나라 황후·황태자비의 중단 대신 하피와 흉배가 첨가된 것과 비교했을 때 별의 가 중단을 대신하였다. 1 적의 : 대홍색 단으로 지어졌는데, 앞면의 좌우가 곧바로 내려가 여미어지지 않고 있어 배자와 비슷하다. 또한의 앞뒤에는 금수한 오조원룡보를 첨부하고, 앞 보 아래에서 의단에 이르기까지 원적을 수놓아 의단의 좌우 각 1개를 안으로 구부려 서로 이어진 듯하게 하고,의 앞뒤에는 금수한 오조원룡보를 첨부하였다. 뒤 보 밑에서 의단까지 원적을 수놓아 좌 9개, 우 9개를 첨부하였다. 또 의단 가운데에 원적 1개를 첨부하여 서로 이어진 것처럼 하였다. 또 좌우의 넓은 소매는 의의 길이와 길이를 조화롭게 하고, 수구 외면에 원적을 수놓아 9개, 9개를 첨부하였다. 명나라 적의가 심청색이 아닌 대홍색을 사용했다는 것은, 첫째로 명나라 적의가 대 홍색이었던 것을 관습상 사용한 데서 온 것이라고 한다. 왕 상복인 곤룡포의 흉배와 함께 오조원룡보가 있는데, 이는 명나라 제도를 본뜬 친 잠복인 국의에나 있었던 것이다. 우리나라 왕세자빈의 적의를 흑단으로 짓고 사조원룡보를 가식하였다. 왕세손빈의 적의도 이와 같으나 삼조방룡보를 가식하였다. 2 별의 : 대홍색 향직으로 해서 중단 대신 적의의 밑에 받쳐 입었다고 보는 것인데, 국조 속 오례 의보에는 이것이 기록되어 있지 않다. 상은 청단( : 국혼정례에서는 남색 향직)으로 지었고, 3 내의는 국혼정례에서만 볼 수 있는 우리 고유의 저고리)으로 지었고, 4폭은 각 2폭을 연봉하여 서로 여미었는데 길이가 길다. 속칭 스란[]이라 함은 앞뒤에 벽적이 있었고, 중간 하열에 직금한 용을 첨부하였기 때문이다. 이것은 우리의 스란 치마와 별반 차이가 없었다고 할 수 있다. 그런데 왕세자빈과 왕세손빈의 상에는 봉을 직 금하였다. 하피 : 이것은 옛날부터 있었던 것으로 왕비·왕세자빈·왕세손빈의 것이다. 운하 28개, 적문 26개를 그렸는데, 흑단으로 겉을 덮고 홍초로 안을 받쳤으며, 금으로 운하적문을 그렸다. 폐슬 : 국왕의 폐슬과 같으면서 증 또는 대홍색 단으로 만들었다. 장문이 없는, 비와 순이라는 본색인 연식이 있었다. 왕세자빈·왕손빈의 폐 슬도 이와 동제였다. 6 대대는 대홍색 단으로 겉을 꾸미고, 백색 능으로 안을 꾸미고, 녹색 단으로 연을 두른 것이었다. 왕세자빈·왕세손빈의 대대 또한 이와 같다. 7 혁대 : 조옥대로서 청색 단으로 싸고 금으로 봉을 그렸다. 왕세자빈의 혁대는 이와 같으면서 불조 옥이었고, 왕세손빈의 혁대는 수정대였다. 위 대삼의 제도에서 설명한 바와 같이 국왕의 패옥과 유사하다. 왕세자빈·왕손빈의 패옥도 이와 같았다. 홍화금으로 두 개의 쌍금환을 간시한 것이고 수 : 국왕의 수와 같다고 하였으니, 여기에 같은 색의 소수가 드리워져 있었고 밑에 사망이 달려 있었다. 왕세자빈·왕손빈의 수도 또한 이와 같은 것이었다. 말·석 : 말은 왕의 것과 같다 하였으니, 비색의 단으로 겉을 꾸미고 초로 안을 장식하였다. 석단에 국왕의 것과 같이 비색 단을 하고 안을 백색 증으로 한 세 개의 화문이 있었는데, 석단은 국왕의 것과 같이 비색 단이었다. 왕세자빈·왕세손빈의 말은 흑색 단으로 지어졌고, 석은 흑색 증으로 겉을 하고 백색 증으로 안을 하였는데, 석단의 사화는 왕비 적 석과 같았다. 규 : 왕비는 백옥규였고, 왕세자빈·왕세손빈은 청옥규였다. 길이는 7촌으로 명나라 후비의 옥곡규와 비슷했다. 황후·황태자비 적의 제도는 대한 예전 제복 도설에 의거하여 광무 1년(1897)에 제정한 것이다. 황후는 칠죽사를 가지고 둥글게 만들어 비취로 덮은 구룡사봉관을 갖고 있다. 취룡 9마리,<NAME> 4마리가 위에 장식되었는데, 각각 대주를 물고 있는 용이었다. 나머지는 주적(珠滴)을 입에 물고 있었고, 관에는 또한 주결(珠結)을 늘어뜨리고 있었다. 이 밖에 주취운(珠翠雲) 40편(片), 모란화 두 떨기에 꽃술 2개와 취엽 8잎이 달려 있는 대 주화(大珠花) 12수(樹)와 나부끼는 듯한 볏대에 벼꽃 한 떨기, 반쯤 핀 벼꽃 한 떨기, 취엽 9잎이 달려 있는 소주화(小珠花) 12수가 장식되어 있었다. 또 박빈은 관 좌우에 주적을 드리운 금룡취운을 장식한 3개의 선이 달린 채 하나씩 붙어 있었다. 여기에 장식된 취고 권 1부와 취면화 5개, 주배환 한 짝, 주보 전화(전) 12개가 있었다. 주 21과를 장식하고 용을 묘 금한 액자에는 용을 묘금하였다. 칠죽사로 둥글게 만든 구휘사봉관은 황태자비가 입에 주적을 물고 있는 것으로, 위에는 취휘 9,<NAME> 4마리를 장식했고 위에는 취휘 9,<NAME> 4마리를 장식하였다. 또 주취운 40편, 모란화 한 떨기에 꽃술 2개와 취엽이 5잎 달린 대 주화 9수와 나부끼는 듯한 볏대에 벼꽃 한 떨기, 반쯤 핀 벼꽃 한 떨기, 취엽이 5잎 달린 소주화 9수가 장식되어 있었다. 관 좌우에는 주적을 드리운 난봉을 장식한 2개의 선이 달린 박빈이 하나씩 붙어 있었다. 여기에 주 21과를 장식한 조라로 된 액자에는 봉을 묘금하였고 주보 전화와 취전화 각 9개가 장식된 취고 권 1부와 주취 면화 5개, 주배환 한 짝이 장식된 금구권 1부가 있었다. 2 적의 : 황후의 적은 심청색 바탕의 저사·사·나를 임의로 사용하여 적문 148쌍과 사이사이에 작은 윤화를 장식하고, 홍색 깃에 도련·수구에는 홍색 선을 두르고 운룡문을 직 금하였다. 황후의 적의를 동제인 가운데 적문을 9등분 하여 138쌍을 하였고, 깃·도련·수구에 운봉문을 직 금하였다. 황후의 중단은 옥색 사 또는 선라로 지었으며, 도련·수구에 홍색 선을 그렸으며, 홍색 깃에는 불문 13개를 직 성했고, 3단에는 홍색 옷을 입었다. 황태자비의 중단도 이와 같이 동제이면서 다만 깃에 불문이 11개 있었다. 황후의 폐 슬은 저사·사·나를 임의로 사용하되 의색을 따랐다. 적문과 사이에 작은 윤화 4개를 직성하고 운룡문을 직 금하였다. 이와 동제이면서 적문과 작은 윤화 3개를 직 성하였고, 운봉문을 깃에 직금한 것은 황태자비의 폐슬이다. 황후의 혁대에는 옥장식 10개, 금장식 4개가 장식되어 있었는데, 이는 청기정에 운룡문을 직금한 옥혁대이다. 황태자비의 혁대는 이와 동제이면서 운봉문을 묘금하였다. 황후의 대대는 겉과 속이 모두 청색과 홍색의 반반으로 되어 있고, 대단은 홍색으로 하여 늘어뜨렸다. 주색 연, 녹색 연을 둘렀고, 운룡문을 직 금하였고, 청기로 된 부대가 있어 이로써 결결하였다. 황태자비의 대대도 이와 동제이면서 운봉문을 직 금하였다. 황후의 옥 패는 좌우에 하나씩 존재하는데, 옥패 하나에 옥형 1, 우 1, 거 2, 충아 1, 황 2개가 있고, 옥화 밑에는 또 옥적 2개가 있다. 훈색 바탕에 황·적·백·표·녹의 5채로 짠 옥패 받침으로, 걸으면 황 2개와 황 2개가 부딪쳐 소리를 냈고, 옥형 아래로 5줄의 계조가 있어 옥주를 꿰었다. 황후와 동제이면서 옥형 이하에 운봉문을 탁식하고, 훈색 바탕에 적·백·표·녹의 4채로 짜여 있는 것이 황태자비의 옥 패이다. 황후 수는 황·적·백·표·녹의 5채로 훈색 바탕에 직성한 것이었다. 옥환 2개와 대수화 같은 색의 소수 세 개가 들어 있었다. 옥환은 황후의 수에서와 같이 2개를 간시하였고, 황후 수는 훈색 바탕에 적·백·표·녹 4채로 직성한 것이 황후 수였다. 황후의 말은 청색 나로 지은 말이었다. 청색 기로 만든 청석인 운룡문을 묘금하고, 조선으로 준을 둘렀으며, 석수에는 주 5과를 장식한 것이었다. 청색 선라로 황후의 말과 같은 말을 짓고 석수에 주 3과를 장식한 것은 황태자비의 말이었으며, 석수는 황후의 것과 같았다. 규 : 황후의 규는 길이 7촌, 곡문을 새긴 옥곡규이며, 황기로 밑을 이루고 운룡문이 있는 황기대에 싸여 있었다. 황태자비의 규도 이와 동제이면서 밑을 금으로 싸고 싸맸다.
2d4063c7-d2d1-4bca-bd38-791669f86939	source05/encykorea/SOC27294.txt	영암 산호리 고인돌군 (靈岩山湖里 고인돌群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최성락" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037518	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 지역은 영산강 3단계 사업의 일환으로 영산 호로부터 새로 간척지가 만들어진 해남만 쪽으로 물을 빼기 위하여 삼호 반도를 절단하는 수로 공사의 예정지에 포함됨으로써 목포대학교 박물관에 의해 1992년 발굴되었다. 이 고인돌 군은 이미 수년 전에 상석이 모두 파괴되었고 일부는 주변으로 옮겨지기도 하였다. 조사된 고인돌의 하부구조는 모두 10 기다. 군집의 방향은 남동-북서이고 각 묘실의 방향도 같다. 묘실의 잔존상태는 5기가 대부분 파괴되고 5기만 하부의 형태를 파악할 수 있었다. 제1호 묘실의 경우, 벽의 하부는 할석이나 판석재를 사용하여 2∼3단으로 쌓은 후 큰 판석을 세우는<NAME>인데 뚜껑돌이 1매 남아 있었다. 이와 같이 산호리 고인돌의 묘실 구조는 석관형 혹은 석곽형이며 다른 지역에서 보이는 위석형이나 토광형은 확인되지 않았다. 토기는 홍도 편, 석기는 유경식석촉 1점, 유경식석촉 4점, 삼각형 석도 편 1점, 편평석부편 1점, 유구석부 1점 등이 출토되었다. 석 검은 일단 병식으로 실용의 흔적이 보이지 않는 부장용으로 추정되며, 돌 화살촉은 모두 일단 경식으로 신부가 짧은 실용품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영암 산호리 고인돌군 (靈岩山湖里 고인돌群) ### 내용: 이 지역은 영산강 3단계 사업의 일환으로 영산 호로부터 새로 간척지가 만들어진 해남만 쪽으로 물을 빼기 위하여 삼호 반도를 절단하는 수로 공사의 예정지에 포함됨으로써 목포대학교 박물관에 의해 1992년 발굴되었다. 이 고인돌 군은 이미 수년 전에 상석이 모두 파괴되었고 일부는 주변으로 옮겨지기도 하였다. 조사된 고인돌의 하부구조는 모두 10 기다. 군집의 방향은 남동-북서이고 각 묘실의 방향도 같다. 묘실의 잔존상태는 5기가 대부분 파괴되고 5기만 하부의 형태를 파악할 수 있었다. 제1호 묘실의 경우, 벽의 하부는 할석이나 판석재를 사용하여 2∼3단으로 쌓은 후 큰 판석을 세우는<NAME>인데 뚜껑돌이 1매 남아 있었다. 이와 같이 산호리 고인돌의 묘실 구조는 석관형 혹은 석곽형이며 다른 지역에서 보이는 위석형이나 토광형은 확인되지 않았다. 토기는 홍도 편, 석기는 유경식석촉 1점, 유경식석촉 4점, 삼각형 석도 편 1점, 편평석부편 1점, 유구석부 1점 등이 출토되었다. 석 검은 일단 병식으로 실용의 흔적이 보이지 않는 부장용으로 추정되며, 돌 화살촉은 모두 일단 경식으로 신부가 짧은 실용품이다.
9187e695-d0f1-4f27-a2a6-679dfda4546d	source05/encykorea/SOC36632.txt	전주 평화동 유적 (全州平和洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049688	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 전주시 완산구에 있는 백제 고분군은 전주 평화동 유적이다. 해발 95~135m의 고덕산 산줄기의 능선과 사면에 분포하는 고분은 1989년에 전주시립 박물관이 지표 조사를 통해 확인된 10기 중 8 기이다. 전주 평화동 유적에서 발굴된 돌방<NAME>은 돌의 가공 상태, 돌방의 단면, 입구의 구조, 널길 주 1의 위치 등에 따라 세 가지 유형으로 구분된다. 제1형은 깬 돌로 쌓은 평면 장방형의 돌방이다[11호 분]. 입구는 개구식이고, 널길은 오른쪽에 치우쳐 있었을 가능성이 크다. 파괴가 심해 자세한 구조는 알 수 없다. 제2형은 고분군에서 가장 많이 보이는<NAME>이다. 벽 석주 2로 사용된 널돌은 벽석과 천장석 사이에 안으로 기운 면을 가진 장댓돌을 끼워 넣어 단면이 육각형이다. 바닥에도 편평한 돌을 깔았다. 입구는 중앙에 위치했고, 문설주주3와 문인 방석을 갖춘 문틀식 석실이다. 입구는 널빤지로 막았다. 제1 · 2 · 3 · 5 · 6 · 8호 분에는 널길이 짧다. 제3형은 납작하게 쪼갠 돌로 축조되었으며, 널길이 없는 굴식 돌방무덤이다. 제12호 분 바닥에는 편평석을 깔았다. 제11호 분은 돌방 중에서 제일 먼저 축조된 제1형이다. 전주 평화동 유적을 조성하게 된 계기가 된 돌방으로, 웅진기 말에서 사비기 초인 6세기 전반으로 축조 연대가 짐작된다. 전주 평화동 유적 2호 분[전주대학교 박물관 발굴], 은선리 고분군 중 E 호 분, 초촌리 고분군의 M60 · M20호 분 등이 이와 같은<NAME>을 취하고 있다. 제2형은 백제 사비기에 전국적으로 유행한 능산리식 돌방에 속한다. 축조된 연대는 7세기로 추정된다. 전주의 남부 지역에 분포하는 백제 사비기의 군집분으로서 이 지역의 양상을 파악하는 데 중요한 유적이다. 한편, 전주 평화동 대정 · 대정 II · 대정 III 유적에서 발굴된 굴식 돌방무덤, 앞트기식 돌방무덤 등은 이 고분군에서 서남쪽으로 2.5km 정도 떨어진 구릉의 말단부에서 발굴되었다. 평화동 대정 II 유적 2호 돌방[평화동 대정 II 유적 2호 돌방] 중 부장 토기와 방형에 가까운 평면으로 보아 웅진기까지 올라갈 수 있는 굴식 돌방무덤[평화동 대정 II 유적 2호 돌방]도 있지만 묘실의 너비가 좁고 판상석을 이용하여 축조한 사비기 돌방이다. 이곳 일대의 무덤들은 돌방무덤의 빈집도, 작은 규모, 투박한 돌의 가공 도로 미루어보아, 인근의 전주 남부 지역 일대에서 전주 평화동 유적 조영 집단보다는 위상이 낮은 집단이 축조한 고분군으로 여겨진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전주 평화동 유적 (全州平和洞遺蹟) ### 내용: 전라북도 전주시 완산구에 있는 백제 고분군은 전주 평화동 유적이다. 해발 95~135m의 고덕산 산줄기의 능선과 사면에 분포하는 고분은 1989년에 전주시립 박물관이 지표 조사를 통해 확인된 10기 중 8 기이다. 전주 평화동 유적에서 발굴된 돌방<NAME>은 돌의 가공 상태, 돌방의 단면, 입구의 구조, 널길 주 1의 위치 등에 따라 세 가지 유형으로 구분된다. 제1형은 깬 돌로 쌓은 평면 장방형의 돌방이다[11호 분]. 입구는 개구식이고, 널길은 오른쪽에 치우쳐 있었을 가능성이 크다. 파괴가 심해 자세한 구조는 알 수 없다. 제2형은 고분군에서 가장 많이 보이는<NAME>이다. 벽 석주 2로 사용된 널돌은 벽석과 천장석 사이에 안으로 기운 면을 가진 장댓돌을 끼워 넣어 단면이 육각형이다. 바닥에도 편평한 돌을 깔았다. 입구는 중앙에 위치했고, 문설주주3와 문인 방석을 갖춘 문틀식 석실이다. 입구는 널빤지로 막았다. 제1 · 2 · 3 · 5 · 6 · 8호 분에는 널길이 짧다. 제3형은 납작하게 쪼갠 돌로 축조되었으며, 널길이 없는 굴식 돌방무덤이다. 제12호 분 바닥에는 편평석을 깔았다. 제11호 분은 돌방 중에서 제일 먼저 축조된 제1형이다. 전주 평화동 유적을 조성하게 된 계기가 된 돌방으로, 웅진기 말에서 사비기 초인 6세기 전반으로 축조 연대가 짐작된다. 전주 평화동 유적 2호 분[전주대학교 박물관 발굴], 은선리 고분군 중 E 호 분, 초촌리 고분군의 M60 · M20호 분 등이 이와 같은<NAME>을 취하고 있다. 제2형은 백제 사비기에 전국적으로 유행한 능산리식 돌방에 속한다. 축조된 연대는 7세기로 추정된다. 전주의 남부 지역에 분포하는 백제 사비기의 군집분으로서 이 지역의 양상을 파악하는 데 중요한 유적이다. 한편, 전주 평화동 대정 · 대정 II · 대정 III 유적에서 발굴된 굴식 돌방무덤, 앞트기식 돌방무덤 등은 이 고분군에서 서남쪽으로 2.5km 정도 떨어진 구릉의 말단부에서 발굴되었다. 평화동 대정 II 유적 2호 돌방[평화동 대정 II 유적 2호 돌방] 중 부장 토기와 방형에 가까운 평면으로 보아 웅진기까지 올라갈 수 있는 굴식 돌방무덤[평화동 대정 II 유적 2호 돌방]도 있지만 묘실의 너비가 좁고 판상석을 이용하여 축조한 사비기 돌방이다. 이곳 일대의 무덤들은 돌방무덤의 빈집도, 작은 규모, 투박한 돌의 가공 도로 미루어보아, 인근의 전주 남부 지역 일대에서 전주 평화동 유적 조영 집단보다는 위상이 낮은 집단이 축조한 고분군으로 여겨진다.
f8aa8555-9406-4ece-b1f4-60c48cda5773	source05/encykorea/ECO5701.txt	금융 (金融)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007933	CC BY	2,784	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현대의 경제사회는 화폐의 순환에 의해서 운영되고 있는데, 1930년대 이후 세계적으로 관리통화제도 주 1가 채택된 뒤, 화폐와 통화주2는 같은 의미로 사용되고 있다. 현대의 통화는 현금통화와 예금통화로 구성되어 있다. 현재 현금통화는 은행권과 보조화폐인 주화로 이루어져 있으며, 은행권은 중앙은행에서 독점 공급하고, 주화는 정부나 중앙은행이 공급하고 있다. 오늘날의 화폐라고 하면 현금통화만을 가리키기도 한다. 우리나라에서는 은행권과 주화를 한국은행이 독점적으로 공급하고 있다. 한편, 일반 은행의 요구불예금은 일반은행의 신용창조로 사회에 공급되고 있다. 관리통화제도 하에서는 보통 일정액 이상의 은행권은 강제통용력이 주어지기 때문에 무제한으로 사용될 수 있는 무제한법화이고, 보조화폐는 제한 법화이고, 예금통화는 관습 화폐인데 우리나라는 그런 규정이 없다. 한 나라의 통화(공급) 량은 현금통화와 예금통화를 합한 것으로 총통화(량)라고 한다. 화폐의 흐름은 크게 산업적 유통과 금융적 유통으로 나눌 수 있다. 화폐는 교환 수단이고, 가치저장 기능은 후자에 있는데, 그것이 되돌아올 때는 보통 이자가 붙는다. 이와 같이 화폐가 교환 수단이 아닌, 어떤 경제행위를 수행하는 수단으로 쓰일 때 이를 자금이라고 한다. 자금의 유통, 즉 금융이 이루어지면 대차관계, 즉 채권 및 채무관계가 성립하게 된다. 따라서 금융은 자금의 여유가 있는 주체와 자금이 부족한 주체가 있을 때, 후자가 전자에 채무를 지고 자금을 빌리고, 전자가 이에 대한 채권을 가짐으로써 발생하는 화폐의 이전 현상이다. 따라서 화폐 청구권의 매매 현상이라는 것이 화폐 청구권의 매매 현상이라는 것이다. 화폐 청구권은 일반적으로 토지 · 건물 · 기계 ·<NAME>료 등의 실물 자산과 대비되는 개념으로 금융자산이라고 한다. 자금 공급자와 자금 수요자 사이에 자금이 직접 유통되느냐(직접금융), 은행과 같은 금융중개기관이 존재하느냐(간접금융)에 따라 금융자산은 물론 금융부채와 표리의 관계를 가진다. 주식 · 사채는 주식이고, 은행예금 · 신탁증서 · 금융채권 등은 금융채권이다. 이런 경제주체 사이에 금융이 이루어지는 채권 · 채무의 관계를 금융기구라 한다. 여기에는 은행 제도와 비은행 금융중개기관의 활동과 기업 · 가계 및 정부의 금융활동이 모두 포함된다. 은행 제도와 비은행 금융중개기관으로 나뉘는 금융기구 중에서 금융기관은 중심적인 역할을 한다. 은행 제도는 중앙은행과 일반은행으로 구성된다. 중앙은행과 일반은행은 은행권이나 현금통화를 독점적으로 공급하는 현금통화 창출형 금융기관이고, 예금통화 창출형 금융기관은 신용창조를 통해 요구불예금인 예금통화를 공급하는 예금통화 창출형 금융기관이다. 그래서 은행 제도는 통화제도 또는 화폐 창출형 금융기관이라고도 불린다. 한편, 요구불예금을 취급하지 못하는 비은행 금융중개기관은 자금 공급자와 자금 수요자 사이에 다만 자금을 매개하기만 한다. 따라서 예금통화를 공급할 수 없는 금융기관으로 보험회사, 신탁회사, 단기금융회사 등이 있다. 일반적으로 은행이라고 하면 민간 금융을 담당하는 일반은행을 가리키는데, 우리나라에서는 국민경제적 특수성을 달성할 정책금융을 담당하게 하기 위하여 특수은행이 설립되어 있다. 예금은행이라고 불리는 이들 은행의 대부분은 본래의 업무와 더불어 일반은행의 업무도 수행하고 있다. 국민경제에서 저축 초과 부문은 가계이고, 투자 초과 부문은 기업이다. 자기금융과 외부금융은 기업이 자금을 조달하는 방식이다. 이러한 화폐나 자금의 흐름을 통계로 알 수 있는데, 이를 자금순환표라 한다. 또한 자금의 대차가 이루어지는 시장을 금융시장이라고 한다. 금융시장은 크게 국내 및 국제금융시장으로 나누고, 다시 단기 및 장기금융시장으로 나눈다. 재할인 · 콜 · 어음할인 · 어음대출의 시장이 단기금융시장이고, 장기 대출과 증권시장의 시장이 장기금융시장이다. 금리 또는 이자율은 금융시장에서 자금 수요와 자금 공급을 적절히 조화시키는 것이다. 지금까지는 주로 근대화된 금융시장에서의 금융, 즉 제도금융을 중심으로 살펴보았는데, 그 외 전근대적인 비제도 금융이 있다. 이에 있어 자금 공급자는 고리대금업자로 대표되는데, 비제도 금융이 금융시장을 교란시키는 요인으로 작용하는 경우가 흔하다. 특히 개발도상국에서는 제도금융과 비제도 금융이라는 금융의 이중구조를 볼 수 있다. 우리나라도 후자를 전자로 흡수하기 위해 노력 중인데, 시급한 문제로 대두되고 있다. 신라시대에 이미 실물의 융통이 이루어지고 있었다. 이때는 이자를 받는 것이 사회적으로 인정되고 있었고, 개인적 대출이 주를 이루었다. 쌀이나 베와 같은 실물로 대차거래를 하는 경우가 대부분이었지만, 고려 시대의 금융 은병 · 소은병 및 주화인 해동통보 등이 일부 유통되기는 했다. 이때도 고리를 수반하는 개인적 대출이 주를 이루었지만, 보나 장생 고와 같은 고리대의 형태를 가진 조직적 대출도 있었다. 보는 나중에 고리대 기관으로 변질되어 큰 민폐를 끼쳤다. 장생고 또한 하나의 고리대 기관이었다. 서민은 보통 고리에 시달려야 했는데, 이는 장생고에서 차용한 것이다. 이익사회적인 조직인 보와 장생고는 이자부 자본을 형성하는 것을 목표로 삼았다. 고려 시대에도 이자를 받는 것이 사회적으로 용인되고 있었다. 대여자가 이자율을 결정했고, 고리로 가는 경향이 있었다. 따라서, 조정에서는 980년(경종 5)에 최고 이자율을 쌀 15말에 5말, 베 15척에 5척, 즉 30%로 정했다. 이어 1047년(문종 1)에는 자모정식에 관한 법이 제정되었다. 자모정식은 이자[]가 원금[]에 다다랐을 때 그 이상으로 이자를 받지 못하게 하는 법이다. 일본일 리'가 제정된 것은 1325년(충숙왕 12)이고, 그 뒤 이따금 그것이 강조되었다. 일본일 리란 채무 기간이 아무리 길어도 이자가 원금을 초과할 수 없고, 이자 계산에서 복리계산을 배제하는 것을 말한다. 이와 같이 고리대의 횡포가 막심했던 고려 시대에는 자모법이나 일본일 리에 의해서 최고 이자율이나 최고 이자 징수액을 조정하지 않으면 안 될 정도로 고리대의 횡포가 심하였다. 조선 전기에는 화폐인 저화, 주화인 조선통보, 그리고 팔방 통화 등이 발행되었다. 하지만 이들은 대차거래에서 중심적인 역할을 하지 못했다. 조선 후기에 숙종 연간에 상평통보가 발행된 이후 엽전이 전국적으로 유통되면서 화폐가 대차거래에 큰 비중을 차지하게 되었다. 그러면 실물이나 화폐를 이용한 대차거래의 내용을 알아보기로 하자. 첫째로 환곡은 춘궁기에 양곡을 대여했다가 추수 후에 회수하는 제도이다. 이에는 원래 이자가 붙지 않았는데, 세종 5년에 이르러 대여곡 1석(15도)에 대해 3승의 환모를 받아들이도록 규정하였다. 한편, 대여곡 1석에 대하여 사창은 20%의 이자를 대여곡 1석에 대해 징수하였다. 임진왜란 이후 재정이 궁핍해지자 각 관청과 군영은 환모를 국가 재정에 사용하기 시작하면서 질서가 극도로 문란해졌다. 정약용의 기록을 보면 환모 1도 5승, 간색미 3승, 낙미 5승, 영미 2승, 합계 2도 5승, 즉 16.7%의 이자가 붙었으며, 아전이나 고지기[]의 협잡으로<NAME> 이중으로 수탈당하였다. 그리하여 환곡이 1862년(철종 12) 삼남 민란의 한 요인이 되었다. 이후 1895년(고종 32)에 사환조례가 반포되어 환곡 1석에 5승을 징수하였는데, 이때가 사환조례이다. 이 사환미는 1917년까지 있었다. 둘째, 외획제도가 있다. 탁지부 대신이 군수가 징수한 세금을 국고에 납부하기 전에 제삼자에게 직접 급부하라고 지시한 것이 그 기원인지는 아직 분명하지 않다. 재정에 관한 이 명령서는, 예컨대 국고에 일시적으로 차입금이 필요한 경우, 지방관청에서 시급한 경비 지출이 필요한 경우, 중앙의 관리가 지방에 출장 갈 때 여비가 필요한 경우, 상인이 지방에 지급할 필요가 있는 경우 등에 내려졌다. 외획제도는 중앙집권적인 봉건체제 아래에서 전국적인 금융기구가 마련되지 못했던 전근대적인 사회에 있어서 중앙과 지방, 지방과 지방 사이의 금융을 연결하는 데 중요한 역할을 하였다. 특히 외획은 환의 기능도 수행하였으며, 상평통보를 운반하는 데 따르는 불편이나 위험을 줄이는 데도 큰 역할을 하였다. 외획은 1905년에 국고 제도가 확립되어 군수가 세금을 징수할 수 없게 되자 폐지되었다. 셋째로, 계가 있었다. 이는 신라시대부터 전해지며 고려 시대에도 전해지고 있었는데, 조선시대에 들어와 더욱 널리 퍼지게 되었다. 금융과 가장 밀접한 관계를 맺고 있는 것은 금융단체로서의 계였다. 이에는 저축계, 이식계 등이 있었는데 저축하여 목돈을 마련하기 위한 저축계, 계원이 자금을 거두어 이를 대출, 운용하여 그 이식을 꾀하기 위한 것이었다. 자금의 운용은<NAME>출의 방식이 채택되고 있었는데, 일수계 · 월수계 등이 차용자에게 반환되는 방식이었다. 이 밖에도 목적에 따라 여러 계가 있었다. 오랜 역사를 가진 이 계는 공동사회적인 조직일 뿐만 아니라 서민계층에서 성행하는 계는 오늘날에도 널리 퍼져 있다. 넷째, 객주는 금융업무를 발전시키는 데 중요한 역할을 하였다. 우선 예금 업무로는 화주나 상인, 관리나 양반의 예금을 받아들이고 월 1∼2%의 이자를 붙였다. 또한 흥선대원군이 집권한 이후 객주는 왕실의 예금을 무이자로 받아들이기도 하였는데, 정부예금에 대해서는 월 2%의 이자를 주었다. 이외에 대출업무를 담당하기도 했다. 보통 화주가 객주로부터 대출을 받았는데, 토지나 가옥을 담보로 하여 대출을 하는 경우도 있었다. 특히, 소매 상인의 영업자금을 주로 객주에 의존하고 있었으며, 대출금리는 연 30∼40%에 달했다. 또한 어음을 발행하고 이를 인수하기도 하였다. 객주는 자신이 지급을 일시 연기하기 위해 어음을 발행하였고, 다른 객주가 발행한 어음을 인수하기도 하였다. 한편, 객주는 환표를 발행하거나 인수함으로써 환업무에도 종사하였다. 이와 같이 객주는 여러 금융업무를 보고 있었던 것인데, 특히 개항 이후 객주회를 조직하여 수출입 품목에 대해 반드시 그들의 손을 거치도록 되어 있었다. 다섯째로, 신용 수단으로서 전통적인 어음이 있어, 특히 개항 이후 널리 이용된 것으로 알려져 있다. 이는 주로 객주에 의해 발행되었다. 보통 6∼7치, 너비 2∼3치 종이의 중앙에 당 문 또는 당전 냥 출급 또는 출차라고 기입하였다. 지급기일이 기입되지 않은 어음과 지급기일이 기입되지 않은 어음이 있는데, 이는 각각 기일 불과 요구불이다. 본래 어음의 기일은 원칙적으로 한 파수주3 ) 또는 두 파수로 되어 있었고, 길어도 1∼2개월을 넘지 않는 것이 보통이었다고 한다. 일본인은 1891년(고종 28) 이후 백동 화가 발행되면서 우리나라 어음을 한전 어음 또는 한화 어음이라고 칭했다. 이 제도는 1905년 약속수 형 조례가 반포됨과 동시에 폐지되었다. 여섯째로, 개성상인 사이에 독특한 금융기구인 시변이 있었다. 이는 조선 중기 이후 개성상인의 활동이 활발해졌을 때부터 본격적으로 행해졌을 것으로 추측된다. 시변이란 금융기구로, 담보물 없이 신용만으로 단기자금을 거래했는데, 낙변이라는 특수한 금리 아래에서 환전 거간을 통해 이루어졌다. 월말에 금리가 약간씩 떨어지게 되는 것은 시변 거래의 결제가 반드시 월말에 이루어지도록 되어 있었기 때문이다. 이 때문에 낙변이라는 말이 생겼다. 여기에는 일반적으로 월리 1.25%가 적용되고 있었다. 시변 거래를 통해 단기적인 자금이라도 운용할 수 있었을 뿐만 아니라 필요에 따라 언제든지 빌려 쓸 수 있었던 것은 오늘날의 콜거래와 유사하다. 특히, 시변 거래에는 비밀이 절대적으로 보장되어 있었다. 예를 들어 일제강점기에 일본인이 시변 거래에 과세하려고 노력했지만, 결국 실패하고 말았을 정도였다. 이는 개항 이후뿐 아니라 일제강점기에도 활발하게 운용되고 있었다. 일곱째로, 최고 법정이자율로 월리는 10%, 연리는 50%를 정해 둔 경국대전이 있었으며, 또한 고려 시대처럼 일본일 리가 정부에 의해 강조되기도 하였다. 이는 1906년 제정된 이식 규제에도 나타나는데, 이식의 총액은 원본액을 초과할 수 없으며, 더욱이 원본으로 환작하지 못하도록 규정하였다. 또한 원본액의 40%를 1년간 초과할 수 없고, 계약이 없는 경우에는 20%로 정하였다. 하지만 장리와 갑리는 민간에서 고리대의 한 종류로 행해지고 있었다. 봄에 대여했다가 추수 후에 반환하는 장리에는 50%의 이자를 가산하여 대여곡의 150%를 회수하였다. 이는 봉건 지주가 중심이 되었고, 고급 관리 · 승려, 그리고 내수사 등도 장리를 놓고 있었으며, 세종 연간에 널리 퍼지기 시작했다. 상평통보가 널리 유통되기 시작하면서 장리는 쌀값의 변동으로 인해<NAME> 더 높은 고리대로 변질되었다. 예컨대, 그가 봄에 1냥을 빌렸을 때는 쌀 2두였지만 가을에 1냥 5푼을 갚을 때는 쌀값이 내려가 쌀 7.5두가 되었다. 그리하여 장리의 차용자는 쌀로 계산하면 275%라는 어마어마한 고리를 부담하게 되었다. 한편, 갑리는 상평통보의 유통이 가져온 새로운 형태의 고리대금이다. 갑리는 원래 봄에 빌려다가 가을에 100%의 이자를 가산하여 원금의 200%를 갚아야 하는 고리대였다. 쌀값이 오를 때는 쌀로 계산해 갚아야 하는 차용자는 엄청난 이자를 부담해야 했다. 어쨌든 갑리는 금방 폐지되고 말았다. 우리 금융은 1876년(고종 13) 개항과 함께 외국은행, 특히 일본의 은행들이 우리나라에 들어오기 시작하였고, 1894년 갑오경장을 계기로 민족자본에 의한 은행이 설립되기 시작하면서 전근대적인 금융에서 근대적인 금융으로 옮겨가기 시작하였다. 외국인들의 진출이 활발해지자 일본인 시부자와와 오쿠라는 부산에 사립은행을 세웠다. 이 은행은 1878년 다이이치 국립은행의 부산지점으로 공인되었다. 다이이치은행의 목적은 일본 화폐를 한국에서 유통하고, 한국의 쌀과 금을 일본으로 반출하는 것이었다. 따라서, 이 은행은 일반은행의 업무보다는 교환 물자의 매매 방법을 가르치고, 상평통보를 담보로 일본 화폐를 대출하고 미곡으로 상환하게 하는 일종의 고리대 같은 업무도 담당하였다. 이 은행은 1880년 원산에 출장소를, 1882년 인천 출장소를 지점으로 승격시켰다. 이어서 서울, 목포, 진남포, 군산에도 지점을 열었다. 한국에 지점을 연 제18은행과 제58은행은 각각 1889년과 1892년에 일본 나가사키와 오사카에 본점을 두고 있다. 1896년(건양 1)에는 영국의 홀름 링거 회사(Holm · Ringer Co.)가 인천에 지점을 열고 홍콩 상하이은행의 대리점 업무를 맡게 되었다. 한러은행은 1898년 3월 러시아 공관 안에 세워졌으나 6개월 뒤 문을 닫았다. 갑오경장 이후 민족자본에 의한 은행이 설립되기 시작하였다. 먼저 1896년에 조선은행(, 1899년에 으로 개칭), 1900년에 특립 제일은행(, 일본인은 제국은행이라고 부름) 등이 세워졌지만, 이들은 곧 사라졌다. 갑오경장 이후 설립되어 현재까지 존속하고 있는 은행으로는 1897년에 설립된<NAME>행(: 현재의 조흥은행), 1899년에 설립된 대한 천일 은행(: 훗날의 한국상업은행), 1906년에 설립된 한일은행이 있다. 청일전쟁이 발발한 1894년에 신식화폐발행장정이 공포된 것은 10일간의 준비로 1894∼1904년의 금융이었다. 이는 우리나라에서 최초로 근대적인 화폐 조례로, 은화본위제도의 채택을 내용으로 한다. 화폐단위는 1냥=10 전=100 푼으로 정해졌으며, 본위화폐는 5냥 은화, 보조화폐는 1냥 은화, 2전 5푼 백동화, 1푼 동화를 사용한다. 또한 본국 화폐와 동질 · 동량 · 동가의 외국화폐를 통용할 수 있도록 함으로써 일본 화폐를 한국에서 사용할 수 있게 되었다. 그렇지만 한국인은 일본 화폐를 선호하지 않았기 때문에 청일전쟁 기간 동안 일본군은 일본 화폐를 상평통보로 바꿔 써야 하는 곤욕을 치러야 했다. 동장정이 공포된 이후 우리나라에서는 1원에는 100전이 기본 화폐단위로 사용되었다. 백동화 인플레이션 신식화폐발행장정에 따른 은본위 제도를 채택하긴 했으나, 5냥의 은화만을 주조했을 뿐이다. 백동화는 보조화폐로 전환국에서 주조 · 발행되었고, 국내의 사주가 심했다. 또 일본인이 일본으로 밀수입하는 것이 많아, 이른바 백동화 인플레이션이 발생했다. 일본 화폐 100엔에 대하여 가계(:프리미엄)가 70∼140원이나 붙게 되면서 백동화의 가치가 약 2분의 1로 떨어졌다. 1901년(광무 5)에 세계적인 추세에 따라 화폐 조례를 공포한 우리나라는 이제까지 은본위 제도에서 금본위제로 전환하였다. 이 조례에 의해 화폐의 제조 및 제반 권한은 정부에 귀속되며, 금화의 순금 양목 2푼을 가격의 단위로 정하여 이를 환이라 하고, 50전을 반환, 100전을 1환이라 하는 화폐산칙이 정해졌다. 이 조례는 근대적 화폐 조례로서 매우 완벽한 것이었으나, 무엇보다도 당시의 정치적 불안정과 금의 보유량이 적었기 때문에 실효를 거두지는 못하였다. 일본은 1897년에 은본위 제도에서 금본위제로의 전환을 단행했고, 이때부터 한국에서의 무역업무와 관련하여 화폐 부족 현상이 발생하게 되었다. 이를 계기로 일본의 다이이치은행은 1902년 한국 정부의 승낙도 받지 않고 은행권을 국내에서 발행하였다. 이에 대하여 정부를 비롯한 거족적인 배척운동이 두 차례나 격렬히 전개되었지만, 강력한 정치력과 군사력을 바탕으로 한 일본은 끝내 다이이치은행권을 인정받는 데 성공하였다. 이로써 일본은 한국 침략의 금융적 기반을 구축하였으며, 반대로 우리나라는 화폐의 자주권을 상실하게 되었다. 한편, 화폐 부족 현상이 발생하자 중국인 상사인 동순태에서도 전표인 동순태표를 발행하여 유통하다가 1904년 이후에는 회수하기 시작하였고, 일본인 상인에 의해 화폐교환소의 일람불어음[]이 1902∼1904년에 유통된 적도 있었다. 우리나라는 1903년에 중앙은행 조례와<NAME> 금권 조례를 공포하였다. 당시 우리 정부는 1901년의 화폐 조례에 의해 금본위제도를 채택하고, 중앙은행 조례에 의해 중앙은행을 설립하고,<NAME> 금권 조례에 의해 중앙은행이<NAME>은행권을 독점적으로 발행하게 하려는 계획을 갖고 있었다. 중앙은행 총재와 부총재를 임명하고 사무소를 설치했으며, 금을 매입하여<NAME>은행권 발행을 서두르고 있었다. 하지만 일본의 방해공작이 심하였을 뿐만 아니라 1904년 러일전쟁이 발발함으로써 위의 모든 계획은 물거품이 되었다. 1905년 화폐개혁 이후 금융 일본의 강제 조약 체결은 한일협정서로 이루어졌고, 이 협정서에 의거해 메카다가 탁지부 고문이 되어 화폐개혁을 단행하였다. 다이이치은행은 300만 원을 관세를 담보로 대출을 받아 개혁에 들어갔다. 이 개혁은 1901년의 화폐 조례를 약간 수정하여 시행하게 되었는데, 화폐 조례 실시에 관한 건, 형체 양목이 동일한 화폐는 무 애통 용건, 구화폐 정기 교환에 관한 건이 발포되었기 때문이다. 이에 따라 순금 2푼=1환=100전이라는 가격 단위와 계산 단위가 정해졌다. 이 개혁에 의해 구화와 신화의 교환비율을 구화 2환=신화 1환으로 하였으며, 병(악화)에 해당한다고 생각되는 것은 교환 대상에서 제외하였으며, 갑과 을의 차등 교환을 실시하였다. 또한 화폐로서의 지위를 떨어뜨리기 위해 엽전의 가치를 아주 낮게 책정했다. 그리하여 한국 화폐의 수탈 비율은 67%에서 33%로 33%가 되었다. 이는 한국화 폐가 약 3,600만 환에서 약 1,200만 환으로 33%가 줄어든 것을 통해서도 확인할 수 있다. 이 개혁으로 인해 금본위제도가 확립되고, 상평통보 유통 지역과 백동화 유통 지역이 통일되었으며, 종래 유통되고 있던 한국 화폐도 점차 회수되었다. 한국 화폐의 약 3분의 2가 수탈당하는 가운데 화폐개혁이 강행되면서, 한국<NAME>과 특히 서울의 종로<NAME> 사이에 극심한 금융공황이 발생했다. 그리하여 수없이 많은 파산자가 생겼고 자살하는 자도 적지 않았다. 화폐개혁사에서 유례가 없는 교환비율로 한국인의 금융력은 크게 약화되고, 일본 화폐는 상대적으로 한국에 있어 그 가치가 절상되어 결국 그 뒤 일본 화폐가 한국의 금융을 좌우하게 되었다. 한국인의 화폐 부족은 지속되어 1909년에는 금융공황이 발생하기도 했다. 금융기관 메카다는 부임하자마자 용산전 환국을 폐지하여 한국에서의 화폐주조를 근절시키고, 조폐 기구 등 시설을 일본으로 수탈해 갔다. 또한 우리나라의 외획제도를 폐지하고 말았다. 공동창고주식회사 장정이 1905년 9월에 발포되고, 자본금 30만 환의 한성 공동창고주식회사가 설립되었다. 창고 업무와 보세창고를 담당했던 종로 상인이 이 회사의 주주가 되어 금융공황을 수습하기 위해 고종이 내린 내탕금 30만 환 중 15만 환을 가지고 회사를 만들었다. 한편 외획제도가 폐지되면서 농촌의 금융이 타격을 받게 되자, 정부 직할의 지방 창고가 여러 곳에 설립되었다. 그리고 약속수 형 조례(約束手形條例), 즉 응교 빙표(應交憑票)와 수형 조합 조례(手形組合條例)가 1905년 10월에 발포됨으로써 전통적인 어음의 발행이 공적으로는 금지되었다. 약속수 형 조례는 신화로 표시된 약속수 형(어음)만을 발행하게 하고, 구화로는 발행하지 못하게 하였다. 수형 조합 조례는 수형 조합에 가입한 조합원에 한하여 수형을 발행하게 하였다. 약속수 형 조례가 이듬해 11월에 발포되면서 종전의 약속수 형에 소절수( : 수표)와 위체수형(, 환 어음)이 추가되었고, 발행인의 제한도 없어졌다. 한편, 전통 어음의 발행이 공적으로는 금지되었지만, 일제강점기와 광복 후에도 우리나라 사람들 사이에서는 어느 정도 유통되고 있었다. 오늘날 널리 쓰이는 어음도 아마도 전통 어음에서 유래되었을 것이다. 은행 조례가 1906년에 공포되었는데, 점포와 증권의 할인 또는 위체(환) 사업, 제 임치(, 예금) 및 대부업을 하는 자는 모두 은행으로 칭하기로 하고 탁지부 대신의 인가를 받아 채권을 발행할 수 있게 하였다.<NAME>행과 대한 천일 은행은 1905년 금융공황으로 경영난을 겪게 된 민족은행이었다. 이때 금융 자금을 지원받아 은행 업무를 보게 되었는데, 이로 인해 두 은행에 대한 일본인의 간섭이 많아져 민족은행으로서의 성격이 퇴색되는 경향을 보였다. 한편, 주식회사 한일은행은 1906년 금융공황이 일어나자 민족적인 수난을 스스로 극복하고자 서울(경성) 상업회의소 회원을 중심으로 설립되어 비교적 순조로운 발전을 이루어 나갔다. 농공은행이라는 우리나라의 전통적인 신용 수단이나 금융기구가 없어지면서, 특히 지방의 금융이 중단 상태에 놓이게 되면서 메카다에 대한 비난이 거세지게 되었다. 이에 대응하여 1906년 3월 농공은행 조례가 공포되었다. 한성 농공은행은 농업 · 공업의 개량과 발전을 위해 자본을 공급하는 것을 목적으로 하고 있었는데, 그 해 6월 농공은행이 설립되었다. 이어 주요 도시에 계속 설립되다가, 1910년 6월 말 한호 · 평안 · 경상 · 전주 · 광주 · 함경의 6개 은행으로 감축되었다. 지방 금융조합 규칙과 지방 금융조합설립에 관한 건이 공포된 것은 1907년 5월로, 농촌금융을 전담하는 금융기관이 필요하였기 때문이다. 지방 금융조합은 농민의 금융을 완화하고 농업의 발달을 도모하기 위하여 설립된 사단법인으로서 1907년 8월 광주지방 금융조합이 최초로 설립되었고, 1910년 6월 말 조합수가 130개로 늘어났다. 일본의 다이이치은행은 1905년 1월에 화폐개혁 사무와 국고금의 취급을 위임받았으며, 이 은행의 은행권은 한국에서 법화의 지위에 오르게 되었다. 더욱이 1906년 5월에는 경성지점이 한국 총 지점으로 승격되어 우리나라에서는 중앙은행 같은 역할을 하게 되었다. 이외에 제18은행과 제130은행은 1907년에 서울에 지점을 설치하였으나 1909년에 문을 닫았다. 스오우은행은 1907년 일본인 자본에 의해 설립되었으며, 뒤이어 부산에 지점을 개설한 것은 밀양은행이다. 동양척식주식회사의 금융부가 업무를 맡기 시작한 것은 1909년이다. 일본계 외의 외국은행으로는 1896년에 설치된 홍콩 상하이은행이, 1908∼1909년 사이에 미국인 콜브란(Collbran, H. )과 보스 트윅(Bostwick)의 골 불안 · 보시 욱은 행(骨拂安 · 寶時旭銀行)이 한미 전기회사(韓美電氣會社)의 2층에서 은행 업무를 보았고, 또 1904∼1905년 사이에는 영국의 차터드은행(Chartered Bank)이 인천의 세창양행(世昌洋行)에 대리점을 개설하였다. 특히 국제여론이 비판한 것은 독립국인 한국에서 중앙은행과 같은 기능을 수행하는 구 한국은행 일본의 일반은행인 다이이치은행에 대한 것이었다. 그래서 구 한국은행은 1909년 7월에 한국은행 조례를 공포한 뒤 같은 해 11월 영업을 개시하였다. 그렇지만 이 은행은 다이이치은행에서 근무하던 일본인이 지배하고 있었으며, 상호만 변경했을 뿐이다. 예금으로는 정기예금 · 당좌예금 · 특별 당좌예금 및 기타 예금, 대출로는 대부 · 당좌대월 · 할인어음이 있었다. 당시 각종 은행의 예금과 대출 상황을 살펴보면 [표 1] · [표 2]와 같았는데, 여기서 구 한국은행이 일반은행의 업무를 수행하고 있었음을 주목해야 할 것이다. 예금이나 대출에 있어서 일본인은 한국인보다 압도적으로 많은 비중을 차지하였다. 용도별로 대출을 해 보면 상업자금이 압도적으로 많은 비중을 차지하고 있다. 또한 일반은행의 금리를 살펴보면 [표 3]과 같다. 여기서 일변 1전은 원금 100환에 대하여 1일에 1전의 이자가 붙는 것으로, 월리로는 0.3%, 연리로는 3.65%가 된다. 우리의 금융은 1905년의 화폐개혁을 계기로<NAME>적으로는 근대화되었다고 할 수 있지만, 당시 일본의 한국 침략을 위한 근대화였고, 한국인의 창의성이나 자주성을 전혀 발휘할 수 없었던 왜곡된 근대화에 지나지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금융 (金融) ### 내용: 현대의 경제사회는 화폐의 순환에 의해서 운영되고 있는데, 1930년대 이후 세계적으로 관리통화제도 주 1가 채택된 뒤, 화폐와 통화주2는 같은 의미로 사용되고 있다. 현대의 통화는 현금통화와 예금통화로 구성되어 있다. 현재 현금통화는 은행권과 보조화폐인 주화로 이루어져 있으며, 은행권은 중앙은행에서 독점 공급하고, 주화는 정부나 중앙은행이 공급하고 있다. 오늘날의 화폐라고 하면 현금통화만을 가리키기도 한다. 우리나라에서는 은행권과 주화를 한국은행이 독점적으로 공급하고 있다. 한편, 일반 은행의 요구불예금은 일반은행의 신용창조로 사회에 공급되고 있다. 관리통화제도 하에서는 보통 일정액 이상의 은행권은 강제통용력이 주어지기 때문에 무제한으로 사용될 수 있는 무제한법화이고, 보조화폐는 제한 법화이고, 예금통화는 관습 화폐인데 우리나라는 그런 규정이 없다. 한 나라의 통화(공급) 량은 현금통화와 예금통화를 합한 것으로 총통화(량)라고 한다. 화폐의 흐름은 크게 산업적 유통과 금융적 유통으로 나눌 수 있다. 화폐는 교환 수단이고, 가치저장 기능은 후자에 있는데, 그것이 되돌아올 때는 보통 이자가 붙는다. 이와 같이 화폐가 교환 수단이 아닌, 어떤 경제행위를 수행하는 수단으로 쓰일 때 이를 자금이라고 한다. 자금의 유통, 즉 금융이 이루어지면 대차관계, 즉 채권 및 채무관계가 성립하게 된다. 따라서 금융은 자금의 여유가 있는 주체와 자금이 부족한 주체가 있을 때, 후자가 전자에 채무를 지고 자금을 빌리고, 전자가 이에 대한 채권을 가짐으로써 발생하는 화폐의 이전 현상이다. 따라서 화폐 청구권의 매매 현상이라는 것이 화폐 청구권의 매매 현상이라는 것이다. 화폐 청구권은 일반적으로 토지 · 건물 · 기계 ·<NAME>료 등의 실물 자산과 대비되는 개념으로 금융자산이라고 한다. 자금 공급자와 자금 수요자 사이에 자금이 직접 유통되느냐(직접금융), 은행과 같은 금융중개기관이 존재하느냐(간접금융)에 따라 금융자산은 물론 금융부채와 표리의 관계를 가진다. 주식 · 사채는 주식이고, 은행예금 · 신탁증서 · 금융채권 등은 금융채권이다. 이런 경제주체 사이에 금융이 이루어지는 채권 · 채무의 관계를 금융기구라 한다. 여기에는 은행 제도와 비은행 금융중개기관의 활동과 기업 · 가계 및 정부의 금융활동이 모두 포함된다. 은행 제도와 비은행 금융중개기관으로 나뉘는 금융기구 중에서 금융기관은 중심적인 역할을 한다. 은행 제도는 중앙은행과 일반은행으로 구성된다. 중앙은행과 일반은행은 은행권이나 현금통화를 독점적으로 공급하는 현금통화 창출형 금융기관이고, 예금통화 창출형 금융기관은 신용창조를 통해 요구불예금인 예금통화를 공급하는 예금통화 창출형 금융기관이다. 그래서 은행 제도는 통화제도 또는 화폐 창출형 금융기관이라고도 불린다. 한편, 요구불예금을 취급하지 못하는 비은행 금융중개기관은 자금 공급자와 자금 수요자 사이에 다만 자금을 매개하기만 한다. 따라서 예금통화를 공급할 수 없는 금융기관으로 보험회사, 신탁회사, 단기금융회사 등이 있다. 일반적으로 은행이라고 하면 민간 금융을 담당하는 일반은행을 가리키는데, 우리나라에서는 국민경제적 특수성을 달성할 정책금융을 담당하게 하기 위하여 특수은행이 설립되어 있다. 예금은행이라고 불리는 이들 은행의 대부분은 본래의 업무와 더불어 일반은행의 업무도 수행하고 있다. 국민경제에서 저축 초과 부문은 가계이고, 투자 초과 부문은 기업이다. 자기금융과 외부금융은 기업이 자금을 조달하는 방식이다. 이러한 화폐나 자금의 흐름을 통계로 알 수 있는데, 이를 자금순환표라 한다. 또한 자금의 대차가 이루어지는 시장을 금융시장이라고 한다. 금융시장은 크게 국내 및 국제금융시장으로 나누고, 다시 단기 및 장기금융시장으로 나눈다. 재할인 · 콜 · 어음할인 · 어음대출의 시장이 단기금융시장이고, 장기 대출과 증권시장의 시장이 장기금융시장이다. 금리 또는 이자율은 금융시장에서 자금 수요와 자금 공급을 적절히 조화시키는 것이다. 지금까지는 주로 근대화된 금융시장에서의 금융, 즉 제도금융을 중심으로 살펴보았는데, 그 외 전근대적인 비제도 금융이 있다. 이에 있어 자금 공급자는 고리대금업자로 대표되는데, 비제도 금융이 금융시장을 교란시키는 요인으로 작용하는 경우가 흔하다. 특히 개발도상국에서는 제도금융과 비제도 금융이라는 금융의 이중구조를 볼 수 있다. 우리나라도 후자를 전자로 흡수하기 위해 노력 중인데, 시급한 문제로 대두되고 있다. 신라시대에 이미 실물의 융통이 이루어지고 있었다. 이때는 이자를 받는 것이 사회적으로 인정되고 있었고, 개인적 대출이 주를 이루었다. 쌀이나 베와 같은 실물로 대차거래를 하는 경우가 대부분이었지만, 고려 시대의 금융 은병 · 소은병 및 주화인 해동통보 등이 일부 유통되기는 했다. 이때도 고리를 수반하는 개인적 대출이 주를 이루었지만, 보나 장생 고와 같은 고리대의 형태를 가진 조직적 대출도 있었다. 보는 나중에 고리대 기관으로 변질되어 큰 민폐를 끼쳤다. 장생고 또한 하나의 고리대 기관이었다. 서민은 보통 고리에 시달려야 했는데, 이는 장생고에서 차용한 것이다. 이익사회적인 조직인 보와 장생고는 이자부 자본을 형성하는 것을 목표로 삼았다. 고려 시대에도 이자를 받는 것이 사회적으로 용인되고 있었다. 대여자가 이자율을 결정했고, 고리로 가는 경향이 있었다. 따라서, 조정에서는 980년(경종 5)에 최고 이자율을 쌀 15말에 5말, 베 15척에 5척, 즉 30%로 정했다. 이어 1047년(문종 1)에는 자모정식에 관한 법이 제정되었다. 자모정식은 이자[]가 원금[]에 다다랐을 때 그 이상으로 이자를 받지 못하게 하는 법이다. 일본일 리'가 제정된 것은 1325년(충숙왕 12)이고, 그 뒤 이따금 그것이 강조되었다. 일본일 리란 채무 기간이 아무리 길어도 이자가 원금을 초과할 수 없고, 이자 계산에서 복리계산을 배제하는 것을 말한다. 이와 같이 고리대의 횡포가 막심했던 고려 시대에는 자모법이나 일본일 리에 의해서 최고 이자율이나 최고 이자 징수액을 조정하지 않으면 안 될 정도로 고리대의 횡포가 심하였다. 조선 전기에는 화폐인 저화, 주화인 조선통보, 그리고 팔방 통화 등이 발행되었다. 하지만 이들은 대차거래에서 중심적인 역할을 하지 못했다. 조선 후기에 숙종 연간에 상평통보가 발행된 이후 엽전이 전국적으로 유통되면서 화폐가 대차거래에 큰 비중을 차지하게 되었다. 그러면 실물이나 화폐를 이용한 대차거래의 내용을 알아보기로 하자. 첫째로 환곡은 춘궁기에 양곡을 대여했다가 추수 후에 회수하는 제도이다. 이에는 원래 이자가 붙지 않았는데, 세종 5년에 이르러 대여곡 1석(15도)에 대해 3승의 환모를 받아들이도록 규정하였다. 한편, 대여곡 1석에 대하여 사창은 20%의 이자를 대여곡 1석에 대해 징수하였다. 임진왜란 이후 재정이 궁핍해지자 각 관청과 군영은 환모를 국가 재정에 사용하기 시작하면서 질서가 극도로 문란해졌다. 정약용의 기록을 보면 환모 1도 5승, 간색미 3승, 낙미 5승, 영미 2승, 합계 2도 5승, 즉 16.7%의 이자가 붙었으며, 아전이나 고지기[]의 협잡으로<NAME> 이중으로 수탈당하였다. 그리하여 환곡이 1862년(철종 12) 삼남 민란의 한 요인이 되었다. 이후 1895년(고종 32)에 사환조례가 반포되어 환곡 1석에 5승을 징수하였는데, 이때가 사환조례이다. 이 사환미는 1917년까지 있었다. 둘째, 외획제도가 있다. 탁지부 대신이 군수가 징수한 세금을 국고에 납부하기 전에 제삼자에게 직접 급부하라고 지시한 것이 그 기원인지는 아직 분명하지 않다. 재정에 관한 이 명령서는, 예컨대 국고에 일시적으로 차입금이 필요한 경우, 지방관청에서 시급한 경비 지출이 필요한 경우, 중앙의 관리가 지방에 출장 갈 때 여비가 필요한 경우, 상인이 지방에 지급할 필요가 있는 경우 등에 내려졌다. 외획제도는 중앙집권적인 봉건체제 아래에서 전국적인 금융기구가 마련되지 못했던 전근대적인 사회에 있어서 중앙과 지방, 지방과 지방 사이의 금융을 연결하는 데 중요한 역할을 하였다. 특히 외획은 환의 기능도 수행하였으며, 상평통보를 운반하는 데 따르는 불편이나 위험을 줄이는 데도 큰 역할을 하였다. 외획은 1905년에 국고 제도가 확립되어 군수가 세금을 징수할 수 없게 되자 폐지되었다. 셋째로, 계가 있었다. 이는 신라시대부터 전해지며 고려 시대에도 전해지고 있었는데, 조선시대에 들어와 더욱 널리 퍼지게 되었다. 금융과 가장 밀접한 관계를 맺고 있는 것은 금융단체로서의 계였다. 이에는 저축계, 이식계 등이 있었는데 저축하여 목돈을 마련하기 위한 저축계, 계원이 자금을 거두어 이를 대출, 운용하여 그 이식을 꾀하기 위한 것이었다. 자금의 운용은<NAME>출의 방식이 채택되고 있었는데, 일수계 · 월수계 등이 차용자에게 반환되는 방식이었다. 이 밖에도 목적에 따라 여러 계가 있었다. 오랜 역사를 가진 이 계는 공동사회적인 조직일 뿐만 아니라 서민계층에서 성행하는 계는 오늘날에도 널리 퍼져 있다. 넷째, 객주는 금융업무를 발전시키는 데 중요한 역할을 하였다. 우선 예금 업무로는 화주나 상인, 관리나 양반의 예금을 받아들이고 월 1∼2%의 이자를 붙였다. 또한 흥선대원군이 집권한 이후 객주는 왕실의 예금을 무이자로 받아들이기도 하였는데, 정부예금에 대해서는 월 2%의 이자를 주었다. 이외에 대출업무를 담당하기도 했다. 보통 화주가 객주로부터 대출을 받았는데, 토지나 가옥을 담보로 하여 대출을 하는 경우도 있었다. 특히, 소매 상인의 영업자금을 주로 객주에 의존하고 있었으며, 대출금리는 연 30∼40%에 달했다. 또한 어음을 발행하고 이를 인수하기도 하였다. 객주는 자신이 지급을 일시 연기하기 위해 어음을 발행하였고, 다른 객주가 발행한 어음을 인수하기도 하였다. 한편, 객주는 환표를 발행하거나 인수함으로써 환업무에도 종사하였다. 이와 같이 객주는 여러 금융업무를 보고 있었던 것인데, 특히 개항 이후 객주회를 조직하여 수출입 품목에 대해 반드시 그들의 손을 거치도록 되어 있었다. 다섯째로, 신용 수단으로서 전통적인 어음이 있어, 특히 개항 이후 널리 이용된 것으로 알려져 있다. 이는 주로 객주에 의해 발행되었다. 보통 6∼7치, 너비 2∼3치 종이의 중앙에 당 문 또는 당전 냥 출급 또는 출차라고 기입하였다. 지급기일이 기입되지 않은 어음과 지급기일이 기입되지 않은 어음이 있는데, 이는 각각 기일 불과 요구불이다. 본래 어음의 기일은 원칙적으로 한 파수주3 ) 또는 두 파수로 되어 있었고, 길어도 1∼2개월을 넘지 않는 것이 보통이었다고 한다. 일본인은 1891년(고종 28) 이후 백동 화가 발행되면서 우리나라 어음을 한전 어음 또는 한화 어음이라고 칭했다. 이 제도는 1905년 약속수 형 조례가 반포됨과 동시에 폐지되었다. 여섯째로, 개성상인 사이에 독특한 금융기구인 시변이 있었다. 이는 조선 중기 이후 개성상인의 활동이 활발해졌을 때부터 본격적으로 행해졌을 것으로 추측된다. 시변이란 금융기구로, 담보물 없이 신용만으로 단기자금을 거래했는데, 낙변이라는 특수한 금리 아래에서 환전 거간을 통해 이루어졌다. 월말에 금리가 약간씩 떨어지게 되는 것은 시변 거래의 결제가 반드시 월말에 이루어지도록 되어 있었기 때문이다. 이 때문에 낙변이라는 말이 생겼다. 여기에는 일반적으로 월리 1.25%가 적용되고 있었다. 시변 거래를 통해 단기적인 자금이라도 운용할 수 있었을 뿐만 아니라 필요에 따라 언제든지 빌려 쓸 수 있었던 것은 오늘날의 콜거래와 유사하다. 특히, 시변 거래에는 비밀이 절대적으로 보장되어 있었다. 예를 들어 일제강점기에 일본인이 시변 거래에 과세하려고 노력했지만, 결국 실패하고 말았을 정도였다. 이는 개항 이후뿐 아니라 일제강점기에도 활발하게 운용되고 있었다. 일곱째로, 최고 법정이자율로 월리는 10%, 연리는 50%를 정해 둔 경국대전이 있었으며, 또한 고려 시대처럼 일본일 리가 정부에 의해 강조되기도 하였다. 이는 1906년 제정된 이식 규제에도 나타나는데, 이식의 총액은 원본액을 초과할 수 없으며, 더욱이 원본으로 환작하지 못하도록 규정하였다. 또한 원본액의 40%를 1년간 초과할 수 없고, 계약이 없는 경우에는 20%로 정하였다. 하지만 장리와 갑리는 민간에서 고리대의 한 종류로 행해지고 있었다. 봄에 대여했다가 추수 후에 반환하는 장리에는 50%의 이자를 가산하여 대여곡의 150%를 회수하였다. 이는 봉건 지주가 중심이 되었고, 고급 관리 · 승려, 그리고 내수사 등도 장리를 놓고 있었으며, 세종 연간에 널리 퍼지기 시작했다. 상평통보가 널리 유통되기 시작하면서 장리는 쌀값의 변동으로 인해<NAME> 더 높은 고리대로 변질되었다. 예컨대, 그가 봄에 1냥을 빌렸을 때는 쌀 2두였지만 가을에 1냥 5푼을 갚을 때는 쌀값이 내려가 쌀 7.5두가 되었다. 그리하여 장리의 차용자는 쌀로 계산하면 275%라는 어마어마한 고리를 부담하게 되었다. 한편, 갑리는 상평통보의 유통이 가져온 새로운 형태의 고리대금이다. 갑리는 원래 봄에 빌려다가 가을에 100%의 이자를 가산하여 원금의 200%를 갚아야 하는 고리대였다. 쌀값이 오를 때는 쌀로 계산해 갚아야 하는 차용자는 엄청난 이자를 부담해야 했다. 어쨌든 갑리는 금방 폐지되고 말았다. 우리 금융은 1876년(고종 13) 개항과 함께 외국은행, 특히 일본의 은행들이 우리나라에 들어오기 시작하였고, 1894년 갑오경장을 계기로 민족자본에 의한 은행이 설립되기 시작하면서 전근대적인 금융에서 근대적인 금융으로 옮겨가기 시작하였다. 외국인들의 진출이 활발해지자 일본인 시부자와와 오쿠라는 부산에 사립은행을 세웠다. 이 은행은 1878년 다이이치 국립은행의 부산지점으로 공인되었다. 다이이치은행의 목적은 일본 화폐를 한국에서 유통하고, 한국의 쌀과 금을 일본으로 반출하는 것이었다. 따라서, 이 은행은 일반은행의 업무보다는 교환 물자의 매매 방법을 가르치고, 상평통보를 담보로 일본 화폐를 대출하고 미곡으로 상환하게 하는 일종의 고리대 같은 업무도 담당하였다. 이 은행은 1880년 원산에 출장소를, 1882년 인천 출장소를 지점으로 승격시켰다. 이어서 서울, 목포, 진남포, 군산에도 지점을 열었다. 한국에 지점을 연 제18은행과 제58은행은 각각 1889년과 1892년에 일본 나가사키와 오사카에 본점을 두고 있다. 1896년(건양 1)에는 영국의 홀름 링거 회사(Holm · Ringer Co.)가 인천에 지점을 열고 홍콩 상하이은행의 대리점 업무를 맡게 되었다. 한러은행은 1898년 3월 러시아 공관 안에 세워졌으나 6개월 뒤 문을 닫았다. 갑오경장 이후 민족자본에 의한 은행이 설립되기 시작하였다. 먼저 1896년에 조선은행(, 1899년에 으로 개칭), 1900년에 특립 제일은행(, 일본인은 제국은행이라고 부름) 등이 세워졌지만, 이들은 곧 사라졌다. 갑오경장 이후 설립되어 현재까지 존속하고 있는 은행으로는 1897년에 설립된<NAME>행(: 현재의 조흥은행), 1899년에 설립된 대한 천일 은행(: 훗날의 한국상업은행), 1906년에 설립된 한일은행이 있다. 청일전쟁이 발발한 1894년에 신식화폐발행장정이 공포된 것은 10일간의 준비로 1894∼1904년의 금융이었다. 이는 우리나라에서 최초로 근대적인 화폐 조례로, 은화본위제도의 채택을 내용으로 한다. 화폐단위는 1냥=10 전=100 푼으로 정해졌으며, 본위화폐는 5냥 은화, 보조화폐는 1냥 은화, 2전 5푼 백동화, 1푼 동화를 사용한다. 또한 본국 화폐와 동질 · 동량 · 동가의 외국화폐를 통용할 수 있도록 함으로써 일본 화폐를 한국에서 사용할 수 있게 되었다. 그렇지만 한국인은 일본 화폐를 선호하지 않았기 때문에 청일전쟁 기간 동안 일본군은 일본 화폐를 상평통보로 바꿔 써야 하는 곤욕을 치러야 했다. 동장정이 공포된 이후 우리나라에서는 1원에는 100전이 기본 화폐단위로 사용되었다. 백동화 인플레이션 신식화폐발행장정에 따른 은본위 제도를 채택하긴 했으나, 5냥의 은화만을 주조했을 뿐이다. 백동화는 보조화폐로 전환국에서 주조 · 발행되었고, 국내의 사주가 심했다. 또 일본인이 일본으로 밀수입하는 것이 많아, 이른바 백동화 인플레이션이 발생했다. 일본 화폐 100엔에 대하여 가계(:프리미엄)가 70∼140원이나 붙게 되면서 백동화의 가치가 약 2분의 1로 떨어졌다. 1901년(광무 5)에 세계적인 추세에 따라 화폐 조례를 공포한 우리나라는 이제까지 은본위 제도에서 금본위제로 전환하였다. 이 조례에 의해 화폐의 제조 및 제반 권한은 정부에 귀속되며, 금화의 순금 양목 2푼을 가격의 단위로 정하여 이를 환이라 하고, 50전을 반환, 100전을 1환이라 하는 화폐산칙이 정해졌다. 이 조례는 근대적 화폐 조례로서 매우 완벽한 것이었으나, 무엇보다도 당시의 정치적 불안정과 금의 보유량이 적었기 때문에 실효를 거두지는 못하였다. 일본은 1897년에 은본위 제도에서 금본위제로의 전환을 단행했고, 이때부터 한국에서의 무역업무와 관련하여 화폐 부족 현상이 발생하게 되었다. 이를 계기로 일본의 다이이치은행은 1902년 한국 정부의 승낙도 받지 않고 은행권을 국내에서 발행하였다. 이에 대하여 정부를 비롯한 거족적인 배척운동이 두 차례나 격렬히 전개되었지만, 강력한 정치력과 군사력을 바탕으로 한 일본은 끝내 다이이치은행권을 인정받는 데 성공하였다. 이로써 일본은 한국 침략의 금융적 기반을 구축하였으며, 반대로 우리나라는 화폐의 자주권을 상실하게 되었다. 한편, 화폐 부족 현상이 발생하자 중국인 상사인 동순태에서도 전표인 동순태표를 발행하여 유통하다가 1904년 이후에는 회수하기 시작하였고, 일본인 상인에 의해 화폐교환소의 일람불어음[]이 1902∼1904년에 유통된 적도 있었다. 우리나라는 1903년에 중앙은행 조례와<NAME> 금권 조례를 공포하였다. 당시 우리 정부는 1901년의 화폐 조례에 의해 금본위제도를 채택하고, 중앙은행 조례에 의해 중앙은행을 설립하고,<NAME> 금권 조례에 의해 중앙은행이<NAME>은행권을 독점적으로 발행하게 하려는 계획을 갖고 있었다. 중앙은행 총재와 부총재를 임명하고 사무소를 설치했으며, 금을 매입하여<NAME>은행권 발행을 서두르고 있었다. 하지만 일본의 방해공작이 심하였을 뿐만 아니라 1904년 러일전쟁이 발발함으로써 위의 모든 계획은 물거품이 되었다. 1905년 화폐개혁 이후 금융 일본의 강제 조약 체결은 한일협정서로 이루어졌고, 이 협정서에 의거해 메카다가 탁지부 고문이 되어 화폐개혁을 단행하였다. 다이이치은행은 300만 원을 관세를 담보로 대출을 받아 개혁에 들어갔다. 이 개혁은 1901년의 화폐 조례를 약간 수정하여 시행하게 되었는데, 화폐 조례 실시에 관한 건, 형체 양목이 동일한 화폐는 무 애통 용건, 구화폐 정기 교환에 관한 건이 발포되었기 때문이다. 이에 따라 순금 2푼=1환=100전이라는 가격 단위와 계산 단위가 정해졌다. 이 개혁에 의해 구화와 신화의 교환비율을 구화 2환=신화 1환으로 하였으며, 병(악화)에 해당한다고 생각되는 것은 교환 대상에서 제외하였으며, 갑과 을의 차등 교환을 실시하였다. 또한 화폐로서의 지위를 떨어뜨리기 위해 엽전의 가치를 아주 낮게 책정했다. 그리하여 한국 화폐의 수탈 비율은 67%에서 33%로 33%가 되었다. 이는 한국화 폐가 약 3,600만 환에서 약 1,200만 환으로 33%가 줄어든 것을 통해서도 확인할 수 있다. 이 개혁으로 인해 금본위제도가 확립되고, 상평통보 유통 지역과 백동화 유통 지역이 통일되었으며, 종래 유통되고 있던 한국 화폐도 점차 회수되었다. 한국 화폐의 약 3분의 2가 수탈당하는 가운데 화폐개혁이 강행되면서, 한국<NAME>과 특히 서울의 종로<NAME> 사이에 극심한 금융공황이 발생했다. 그리하여 수없이 많은 파산자가 생겼고 자살하는 자도 적지 않았다. 화폐개혁사에서 유례가 없는 교환비율로 한국인의 금융력은 크게 약화되고, 일본 화폐는 상대적으로 한국에 있어 그 가치가 절상되어 결국 그 뒤 일본 화폐가 한국의 금융을 좌우하게 되었다. 한국인의 화폐 부족은 지속되어 1909년에는 금융공황이 발생하기도 했다. 금융기관 메카다는 부임하자마자 용산전 환국을 폐지하여 한국에서의 화폐주조를 근절시키고, 조폐 기구 등 시설을 일본으로 수탈해 갔다. 또한 우리나라의 외획제도를 폐지하고 말았다. 공동창고주식회사 장정이 1905년 9월에 발포되고, 자본금 30만 환의 한성 공동창고주식회사가 설립되었다. 창고 업무와 보세창고를 담당했던 종로 상인이 이 회사의 주주가 되어 금융공황을 수습하기 위해 고종이 내린 내탕금 30만 환 중 15만 환을 가지고 회사를 만들었다. 한편 외획제도가 폐지되면서 농촌의 금융이 타격을 받게 되자, 정부 직할의 지방 창고가 여러 곳에 설립되었다. 그리고 약속수 형 조례(約束手形條例), 즉 응교 빙표(應交憑票)와 수형 조합 조례(手形組合條例)가 1905년 10월에 발포됨으로써 전통적인 어음의 발행이 공적으로는 금지되었다. 약속수 형 조례는 신화로 표시된 약속수 형(어음)만을 발행하게 하고, 구화로는 발행하지 못하게 하였다. 수형 조합 조례는 수형 조합에 가입한 조합원에 한하여 수형을 발행하게 하였다. 약속수 형 조례가 이듬해 11월에 발포되면서 종전의 약속수 형에 소절수( : 수표)와 위체수형(, 환 어음)이 추가되었고, 발행인의 제한도 없어졌다. 한편, 전통 어음의 발행이 공적으로는 금지되었지만, 일제강점기와 광복 후에도 우리나라 사람들 사이에서는 어느 정도 유통되고 있었다. 오늘날 널리 쓰이는 어음도 아마도 전통 어음에서 유래되었을 것이다. 은행 조례가 1906년에 공포되었는데, 점포와 증권의 할인 또는 위체(환) 사업, 제 임치(, 예금) 및 대부업을 하는 자는 모두 은행으로 칭하기로 하고 탁지부 대신의 인가를 받아 채권을 발행할 수 있게 하였다.<NAME>행과 대한 천일 은행은 1905년 금융공황으로 경영난을 겪게 된 민족은행이었다. 이때 금융 자금을 지원받아 은행 업무를 보게 되었는데, 이로 인해 두 은행에 대한 일본인의 간섭이 많아져 민족은행으로서의 성격이 퇴색되는 경향을 보였다. 한편, 주식회사 한일은행은 1906년 금융공황이 일어나자 민족적인 수난을 스스로 극복하고자 서울(경성) 상업회의소 회원을 중심으로 설립되어 비교적 순조로운 발전을 이루어 나갔다. 농공은행이라는 우리나라의 전통적인 신용 수단이나 금융기구가 없어지면서, 특히 지방의 금융이 중단 상태에 놓이게 되면서 메카다에 대한 비난이 거세지게 되었다. 이에 대응하여 1906년 3월 농공은행 조례가 공포되었다. 한성 농공은행은 농업 · 공업의 개량과 발전을 위해 자본을 공급하는 것을 목적으로 하고 있었는데, 그 해 6월 농공은행이 설립되었다. 이어 주요 도시에 계속 설립되다가, 1910년 6월 말 한호 · 평안 · 경상 · 전주 · 광주 · 함경의 6개 은행으로 감축되었다. 지방 금융조합 규칙과 지방 금융조합설립에 관한 건이 공포된 것은 1907년 5월로, 농촌금융을 전담하는 금융기관이 필요하였기 때문이다. 지방 금융조합은 농민의 금융을 완화하고 농업의 발달을 도모하기 위하여 설립된 사단법인으로서 1907년 8월 광주지방 금융조합이 최초로 설립되었고, 1910년 6월 말 조합수가 130개로 늘어났다. 일본의 다이이치은행은 1905년 1월에 화폐개혁 사무와 국고금의 취급을 위임받았으며, 이 은행의 은행권은 한국에서 법화의 지위에 오르게 되었다. 더욱이 1906년 5월에는 경성지점이 한국 총 지점으로 승격되어 우리나라에서는 중앙은행 같은 역할을 하게 되었다. 이외에 제18은행과 제130은행은 1907년에 서울에 지점을 설치하였으나 1909년에 문을 닫았다. 스오우은행은 1907년 일본인 자본에 의해 설립되었으며, 뒤이어 부산에 지점을 개설한 것은 밀양은행이다. 동양척식주식회사의 금융부가 업무를 맡기 시작한 것은 1909년이다. 일본계 외의 외국은행으로는 1896년에 설치된 홍콩 상하이은행이, 1908∼1909년 사이에 미국인 콜브란(Collbran, H. )과 보스 트윅(Bostwick)의 골 불안 · 보시 욱은 행(骨拂安 · 寶時旭銀行)이 한미 전기회사(韓美電氣會社)의 2층에서 은행 업무를 보았고, 또 1904∼1905년 사이에는 영국의 차터드은행(Chartered Bank)이 인천의 세창양행(世昌洋行)에 대리점을 개설하였다. 특히 국제여론이 비판한 것은 독립국인 한국에서 중앙은행과 같은 기능을 수행하는 구 한국은행 일본의 일반은행인 다이이치은행에 대한 것이었다. 그래서 구 한국은행은 1909년 7월에 한국은행 조례를 공포한 뒤 같은 해 11월 영업을 개시하였다. 그렇지만 이 은행은 다이이치은행에서 근무하던 일본인이 지배하고 있었으며, 상호만 변경했을 뿐이다. 예금으로는 정기예금 · 당좌예금 · 특별 당좌예금 및 기타 예금, 대출로는 대부 · 당좌대월 · 할인어음이 있었다. 당시 각종 은행의 예금과 대출 상황을 살펴보면 [표 1] · [표 2]와 같았는데, 여기서 구 한국은행이 일반은행의 업무를 수행하고 있었음을 주목해야 할 것이다. 예금이나 대출에 있어서 일본인은 한국인보다 압도적으로 많은 비중을 차지하였다. 용도별로 대출을 해 보면 상업자금이 압도적으로 많은 비중을 차지하고 있다. 또한 일반은행의 금리를 살펴보면 [표 3]과 같다. 여기서 일변 1전은 원금 100환에 대하여 1일에 1전의 이자가 붙는 것으로, 월리로는 0.3%, 연리로는 3.65%가 된다. 우리의 금융은 1905년의 화폐개혁을 계기로<NAME>적으로는 근대화되었다고 할 수 있지만, 당시 일본의 한국 침략을 위한 근대화였고, 한국인의 창의성이나 자주성을 전혀 발휘할 수 없었던 왜곡된 근대화에 지나지 않았다.
cefc0f7d-21ad-42fe-998f-ceced18cb2a7	source05/encykorea/SOC45825.txt	투르크메니스탄 (Turkmenistan)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059481	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중앙아시아의 우즈베키스탄과 이란 사이에 위치하며, 해안선의 길이는 1768km이다. 투르크멘인 85%, 우즈베크인 5%, 러시아인 4%, 카자흐인 2% 등으로 구성된 독립국가연합(CIS) 소속 공화국으로 면적은 48만 8100km2, 인구는 523만 1422명(2015년 현재)이다. 투르크메니스탄어는 이슬람교 89%, 동방정교 9% 등이다. 사막성 기후로 여름에는 고온, 겨울에는 겨우 영하의 기온을 보인다. 국토의 80%가 사막성 저지대로 이루어져 있는데, 봄에는 집중된 강수량이 금방 증발해 버린다. 원유·천연가스 등의 지하자원도 풍부한데, 면화와 양모가 주요 생산품이다. 2015년 현재 국민 총생산은 479억 달러, 1인당 국민소득은 9,031 달러이다. 이 나라의 정체성은 대통령 중심제 공화제이며, 의회는 임기 5년의 단원제(50석)이다. 주요 정당은 민주당이다. 투르크메니스탄은 6세기 유목민인 투르크족이 이주하면서 시작되었다. 7∼8세기에는 아랍, 9∼10세기에는 사만조, 13세기에는 몽골의 침입을 받았고 나중에는 티무르의 지배를 받았다. 16세기 이후 히바(Khiva)와 부하라한국(Bukhala), 이란과의 전쟁에 패하여 분할되었으며, 18세기 이후 제정러시아의 통치를 받아왔다. 투르키스탄 자치공화국은 러시아혁명 이후 러시아 공화국의 일부로서 러시아 공화국의 일부가 되었으며, 1924년 일련의 행정구역 개편 후 투르크메니스탄 공화국을 세우고 1925년 5월 구 소연방에 가입하였다. 투르크메니스탄 공화국은 구소련 해체 과정에서 1990년 8월 주권을 선언하고, 대통령제를 도입했으며 1991년 10월 독립선언 후 12월 독립국가연합에 가입했다. 현 베르디무하메도프(Gurbanguli Berdymukhamedov) 대통령은 2012년 2월 취임하여 정부를 이끌고 있다. 대외적으로는 1992년 유엔에 가입하여 중도 좌경 노선을 취하고 있다. 우리나라는 1992년 2월 7일 외교관계를 수립하고, 2007년 현재 상주 공관을 두고 있다. 양국은 2008년 11월 정부 간 공동협력위 설립 협정, 항공 협정 등을 체결했다. 우리나라의 대 투르크메니스탄 수출액은 2015년 현재 1억 9300만 달러, 주 종목은 원면과 같은 섬유제품 등이며, 수입액은 15만 달러이다. 2015년 현재 고려인 동포 1,060명과 한국 교민 377명이 있다. 최근에 기독교 선교를 위한 선교단이 파견되어 한글교육과 우리 전통문화를 소개하고 있는데, 이 나라에는 1937년 스탈린 정부에 의해 극동으로 강제 이주된 한인 동포 1세 및 그 후예들이 살고 있다. 한편, 북한은 1992년 1월 10일 외교관계를 수립하고, 2006년 현재 주 러시아 대사를 겸직하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 투르크메니스탄 (Turkmenistan) ### 내용: 중앙아시아의 우즈베키스탄과 이란 사이에 위치하며, 해안선의 길이는 1768km이다. 투르크멘인 85%, 우즈베크인 5%, 러시아인 4%, 카자흐인 2% 등으로 구성된 독립국가연합(CIS) 소속 공화국으로 면적은 48만 8100km2, 인구는 523만 1422명(2015년 현재)이다. 투르크메니스탄어는 이슬람교 89%, 동방정교 9% 등이다. 사막성 기후로 여름에는 고온, 겨울에는 겨우 영하의 기온을 보인다. 국토의 80%가 사막성 저지대로 이루어져 있는데, 봄에는 집중된 강수량이 금방 증발해 버린다. 원유·천연가스 등의 지하자원도 풍부한데, 면화와 양모가 주요 생산품이다. 2015년 현재 국민 총생산은 479억 달러, 1인당 국민소득은 9,031 달러이다. 이 나라의 정체성은 대통령 중심제 공화제이며, 의회는 임기 5년의 단원제(50석)이다. 주요 정당은 민주당이다. 투르크메니스탄은 6세기 유목민인 투르크족이 이주하면서 시작되었다. 7∼8세기에는 아랍, 9∼10세기에는 사만조, 13세기에는 몽골의 침입을 받았고 나중에는 티무르의 지배를 받았다. 16세기 이후 히바(Khiva)와 부하라한국(Bukhala), 이란과의 전쟁에 패하여 분할되었으며, 18세기 이후 제정러시아의 통치를 받아왔다. 투르키스탄 자치공화국은 러시아혁명 이후 러시아 공화국의 일부로서 러시아 공화국의 일부가 되었으며, 1924년 일련의 행정구역 개편 후 투르크메니스탄 공화국을 세우고 1925년 5월 구 소연방에 가입하였다. 투르크메니스탄 공화국은 구소련 해체 과정에서 1990년 8월 주권을 선언하고, 대통령제를 도입했으며 1991년 10월 독립선언 후 12월 독립국가연합에 가입했다. 현 베르디무하메도프(Gurbanguli Berdymukhamedov) 대통령은 2012년 2월 취임하여 정부를 이끌고 있다. 대외적으로는 1992년 유엔에 가입하여 중도 좌경 노선을 취하고 있다. 우리나라는 1992년 2월 7일 외교관계를 수립하고, 2007년 현재 상주 공관을 두고 있다. 양국은 2008년 11월 정부 간 공동협력위 설립 협정, 항공 협정 등을 체결했다. 우리나라의 대 투르크메니스탄 수출액은 2015년 현재 1억 9300만 달러, 주 종목은 원면과 같은 섬유제품 등이며, 수입액은 15만 달러이다. 2015년 현재 고려인 동포 1,060명과 한국 교민 377명이 있다. 최근에 기독교 선교를 위한 선교단이 파견되어 한글교육과 우리 전통문화를 소개하고 있는데, 이 나라에는 1937년 스탈린 정부에 의해 극동으로 강제 이주된 한인 동포 1세 및 그 후예들이 살고 있다. 한편, 북한은 1992년 1월 10일 외교관계를 수립하고, 2006년 현재 주 러시아 대사를 겸직하고 있다.
5d984aff-6418-486a-ae2e-e3d62f7c9714	source05/encykorea/POL56542.txt	윤재욱 (尹在旭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075958	CC BY	403	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경기도 안성군 이죽면 죽산리에서 태어난 그는 아버지 윤학희가 이죽면 3·1운동에 참여했던 인물이다. 서울 YMCA 학원을 마치고, 피어선 고등 성경학교를 졸업한 후 치과 의원을 열었다. 해방 후 청년 36명을 규합해 영등포 청년회를 조직하고,<NAME>주청년동맹 초대 위원장으로 좌익에서 추대했으나 연설 중 계급투쟁의 부당성을 강조해 좌익의 공격을 받았다. 영등포 청년회는 영등포 일대 27개 동 지부를 조직하고 광복군 출신 장교에게 군사훈련을 받았다. 회원이 1천 명으로 증가하자 광복 청년회 영등포 특별 지회로 다시 태어나 단장이 되었고, 단장이 되었다. 1946년 가을 철도파업을 분쇄했고, 1947년 3월 1일 영등포 일대에서 좌익 청년과 노동자들을 상대로 유혈투쟁을 벌인 이른바 신길동 피바다 사건에 가담했다. 족청(약칭 족청)과도 두 차례 마찰을 빚었다. 민족 영등포 청년회 세력을 기반으로 대한독립촉성국민회 영등포 부위원장, 대동청년단 영등포구 단장 겸 본부 상임위원을 지냈다. 영등포구 동회 연합회 사장, 서울시 적십자사 이사, 영등포 노총 체육회, 기자 협회에서 고문을 맡았다. 서울 영등포구 대동청년단 후보로 1948년 5월 10일 실시된<NAME>국회의원 선거에서 당선되었으며, 6월 국회 상임위원회 외무 국방위원회에 소속되었다. 7월에는 무소속 구락부 대표로 현 과도정부 인물과 한국 민주당 측 인물 등 요직에 현 과도정부 인물과 한국 민주당 측 인물을<NAME>하는 것에 항의하는 건의서를 이승만 대통령에게 전달했다. 이승만 대통령이 반민족행위처벌법 특별 기초위원으로 1948년 8월 위촉하자 반민족행위자 처단을 유보하자고 했다. 족청계로 분류된 이유는 1948년 12월 19일 대한청년단 발단식에 참석해 축사를 하는 등<NAME>과 개인적인 친분이 두터웠기 때문이다. 민주국민당 소속으로 있다가 9월 민주국민당에 입당했는데, 대한청년단 영등포구 단장이었던 1949년 4월이다. 한국전쟁 때는 자유당 파견 중앙위원으로 부산 정치파동 분위기를 조성하고 자유당 창당에 적극적으로 참여했다. 내각책임제 개헌 반대 전국정당 사회단체 공동투쟁 위원회 부위원장으로 1952년 5월 선출되었다. 그해 6월 국민총궐기대회를 개최하고 결의문을 발표하며 국회를 해산시키자고 했다. 1952년 사사오입 개헌이 이루어지자 7월 원외 자유당 임시 전당대회에서 임시집행의 장단으로 선출되었고, 9월 자유당 전당대회에서 의장단 3명 중 한 명으로 뽑혔다. 대한청년단 내의 족청계의 지지를 얻어 1953년 1월 원외 자유당 대표위원이 되었다. 대한청년단 내부의 족청계와 비족 청계 갈등이 심각해지자 그해 5월 자유당 파견 중앙위원을 해임하는 결의안을 채택했으며, 2월에는 이승만 대통령과 자유당 강화 문제를 논의하기 위해 여운홍 의원과 함께 이승만 대통령과의 회담을 가졌다. 서울 영등포 갑에 출마한 것은 1954년 5월 제3대 국회의원 선거에서 무소속으로 당선되었기 때문이다. 1956년 3월<NAME> 등이 중심이 되어 공화당을 정식 출범시키는 데 임시집행부로 선임되었으며, 1957년 1월 원내교섭단체<NAME>회가 결성되는 데 참여했다. 그러나 1959년 자유당 서울시 대회 부위원장에 선출됐고, 같은 해 4월 자유당으로 복당했다. 1963년 6월<NAME>당 발기인으로 참여했고, 9월<NAME>당을 포함한 3당이 통합한 국민의 당 조직부장에 임명되었다. 이후 치과의사로 활동하며, 1972년 10월 유신 지지 성명서 발표에<NAME> 동지회 회원으로 참여했다. 이후 대한노인회 중앙회 부회장, 한국청년운동 협의회 부회장, 국회의원<NAME>회 수석부회장, 대한 치과의사협회 중앙회 고문, 제3대 국회의원 친목 부회장, 1990년 건국청년운동 협의회 회장, 1991년<NAME> 동지회 회장 등을 역임했으며, 1987년 이후 활동했다. 1996년 6월 2일에 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤재욱 (尹在旭) ### 내용: 경기도 안성군 이죽면 죽산리에서 태어난 그는 아버지 윤학희가 이죽면 3·1운동에 참여했던 인물이다. 서울 YMCA 학원을 마치고, 피어선 고등 성경학교를 졸업한 후 치과 의원을 열었다. 해방 후 청년 36명을 규합해 영등포 청년회를 조직하고,<NAME>주청년동맹 초대 위원장으로 좌익에서 추대했으나 연설 중 계급투쟁의 부당성을 강조해 좌익의 공격을 받았다. 영등포 청년회는 영등포 일대 27개 동 지부를 조직하고 광복군 출신 장교에게 군사훈련을 받았다. 회원이 1천 명으로 증가하자 광복 청년회 영등포 특별 지회로 다시 태어나 단장이 되었고, 단장이 되었다. 1946년 가을 철도파업을 분쇄했고, 1947년 3월 1일 영등포 일대에서 좌익 청년과 노동자들을 상대로 유혈투쟁을 벌인 이른바 신길동 피바다 사건에 가담했다. 족청(약칭 족청)과도 두 차례 마찰을 빚었다. 민족 영등포 청년회 세력을 기반으로 대한독립촉성국민회 영등포 부위원장, 대동청년단 영등포구 단장 겸 본부 상임위원을 지냈다. 영등포구 동회 연합회 사장, 서울시 적십자사 이사, 영등포 노총 체육회, 기자 협회에서 고문을 맡았다. 서울 영등포구 대동청년단 후보로 1948년 5월 10일 실시된<NAME>국회의원 선거에서 당선되었으며, 6월 국회 상임위원회 외무 국방위원회에 소속되었다. 7월에는 무소속 구락부 대표로 현 과도정부 인물과 한국 민주당 측 인물 등 요직에 현 과도정부 인물과 한국 민주당 측 인물을<NAME>하는 것에 항의하는 건의서를 이승만 대통령에게 전달했다. 이승만 대통령이 반민족행위처벌법 특별 기초위원으로 1948년 8월 위촉하자 반민족행위자 처단을 유보하자고 했다. 족청계로 분류된 이유는 1948년 12월 19일 대한청년단 발단식에 참석해 축사를 하는 등<NAME>과 개인적인 친분이 두터웠기 때문이다. 민주국민당 소속으로 있다가 9월 민주국민당에 입당했는데, 대한청년단 영등포구 단장이었던 1949년 4월이다. 한국전쟁 때는 자유당 파견 중앙위원으로 부산 정치파동 분위기를 조성하고 자유당 창당에 적극적으로 참여했다. 내각책임제 개헌 반대 전국정당 사회단체 공동투쟁 위원회 부위원장으로 1952년 5월 선출되었다. 그해 6월 국민총궐기대회를 개최하고 결의문을 발표하며 국회를 해산시키자고 했다. 1952년 사사오입 개헌이 이루어지자 7월 원외 자유당 임시 전당대회에서 임시집행의 장단으로 선출되었고, 9월 자유당 전당대회에서 의장단 3명 중 한 명으로 뽑혔다. 대한청년단 내의 족청계의 지지를 얻어 1953년 1월 원외 자유당 대표위원이 되었다. 대한청년단 내부의 족청계와 비족 청계 갈등이 심각해지자 그해 5월 자유당 파견 중앙위원을 해임하는 결의안을 채택했으며, 2월에는 이승만 대통령과 자유당 강화 문제를 논의하기 위해 여운홍 의원과 함께 이승만 대통령과의 회담을 가졌다. 서울 영등포 갑에 출마한 것은 1954년 5월 제3대 국회의원 선거에서 무소속으로 당선되었기 때문이다. 1956년 3월<NAME> 등이 중심이 되어 공화당을 정식 출범시키는 데 임시집행부로 선임되었으며, 1957년 1월 원내교섭단체<NAME>회가 결성되는 데 참여했다. 그러나 1959년 자유당 서울시 대회 부위원장에 선출됐고, 같은 해 4월 자유당으로 복당했다. 1963년 6월<NAME>당 발기인으로 참여했고, 9월<NAME>당을 포함한 3당이 통합한 국민의 당 조직부장에 임명되었다. 이후 치과의사로 활동하며, 1972년 10월 유신 지지 성명서 발표에<NAME> 동지회 회원으로 참여했다. 이후 대한노인회 중앙회 부회장, 한국청년운동 협의회 부회장, 국회의원<NAME>회 수석부회장, 대한 치과의사협회 중앙회 고문, 제3대 국회의원 친목 부회장, 1990년 건국청년운동 협의회 회장, 1991년<NAME> 동지회 회장 등을 역임했으며, 1987년 이후 활동했다. 1996년 6월 2일에 세상을 떠났다.
3b61128b-9640-4c90-949b-91709bcb2666	source05/encykorea/SOC3274.txt	곡일 (穀日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004138	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	곡식 날이라고도 한다. 이날 곡식을 심을 준비를 하면 풍년이 든다고 한다. 닭장을 없애고, 돼지우리와 소 외양간을 쳐서 논밭에 거름을 주고, 보리밭에 거름을 준다. 곡일에 콩이나 곡식을 볶아먹는 풍습이 경상남도에서는 있다. 이렇게 하면 몸에 이로운 지방이 있는가 하면, 집안에 둔 곡식에 이로운 부분도 있다. 그래서 이날은 좀 날이라고도 한다. 콩밭에 새삼이라는 잡초가 안 난다고 해서 콩을 볶아서 새삼 볶자, 새삼 볶자. 하며 콩을 심는 곳도 있다. 이러한 풍습은 현재 농어촌에서 찾아보기 힘들다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곡일 (穀日) ### 내용: 곡식 날이라고도 한다. 이날 곡식을 심을 준비를 하면 풍년이 든다고 한다. 닭장을 없애고, 돼지우리와 소 외양간을 쳐서 논밭에 거름을 주고, 보리밭에 거름을 준다. 곡일에 콩이나 곡식을 볶아먹는 풍습이 경상남도에서는 있다. 이렇게 하면 몸에 이로운 지방이 있는가 하면, 집안에 둔 곡식에 이로운 부분도 있다. 그래서 이날은 좀 날이라고도 한다. 콩밭에 새삼이라는 잡초가 안 난다고 해서 콩을 볶아서 새삼 볶자, 새삼 볶자. 하며 콩을 심는 곳도 있다. 이러한 풍습은 현재 농어촌에서 찾아보기 힘들다.
1b8a8f6e-9579-4346-b4d9-e165a0f799d3	source05/encykorea/ECO32915.txt	이도영 (李道榮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044027	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 연안이다. 문헌이라는 호를 쓴다. 충청북도 청원에서 출생. 아버지는 이예승이고 어머니는 은진송 씨이다. 1956년 홍익대학을 인수하고 학교법인 홍익학원을 설립했는데, 졸업은 1932년 경성제이고등보통학교를 졸업하고 1938년 경성제국대학 법문학부 법학과를 졸업하였다. 홍익 여자중학교, 홍익 공예 고등학교, 홍익 국민학교, 홍익 여자중학교를 1962년에 설립하였다. 1970년 성암 국민학교와 성북 중고등학교를, 1971년 수도 공과대학을 인수하였다. 홍익대학을 1972년 종합대학으로 발전시키고, 학교법인 계원학원을 홍익학원에 흡수, 합병시켰다. 1950년 충일 장학회를 설립하고, 1969년 문헌 장학회로 이름을 바꾸었다. 1951년 헌법위원회 위원, 1951년 헌법위원회 위원, 1972년 통일주체 국민회의 대의원에 뽑혔다. 1946년 이후 일신산업 주식회사 사장, 남한 흥산 주식회사 사장, 한국원양어업 주식회사 사장, 한국원양어업 주식회사 사장, 1969년 홍익 개발 주식회사 사장, 1970년 일신동화전자주식회사 사장과 일신동화전자주식회사 사장 등을 역임했다. 1955년 한국무역협회 이사, 1957년 남한제지 주식회사 이사 등을 역임했다. 1962년 대한상공회의소 부회장, 1963년 한국생산성본부 부회장, 대한 광업협회 부회장, 1964년 한국 수출산업공단 이사, 전국경제인연합회 이사, 1965년 한국제지공업 연합회 이사 등을 지냈다. 충청일보사 사장, 주식회사 청주문화방송 사장 등을 역임했으며, 1953년 입사했다. 1970년 대한 체육회장상(체육 진흥 공로), 같은 해 대통령 표창(수출진흥 공로), 1972년 문교부 장관상 등을 받았다. 신용제일주의는 그의 경영이념이다. 사학의 진로는 1974년 홍익대학교 출판국에서 유고집으로 출판된 책이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이도영 (李道榮) ### 내용: 본관은 연안이다. 문헌이라는 호를 쓴다. 충청북도 청원에서 출생. 아버지는 이예승이고 어머니는 은진송 씨이다. 1956년 홍익대학을 인수하고 학교법인 홍익학원을 설립했는데, 졸업은 1932년 경성제이고등보통학교를 졸업하고 1938년 경성제국대학 법문학부 법학과를 졸업하였다. 홍익 여자중학교, 홍익 공예 고등학교, 홍익 국민학교, 홍익 여자중학교를 1962년에 설립하였다. 1970년 성암 국민학교와 성북 중고등학교를, 1971년 수도 공과대학을 인수하였다. 홍익대학을 1972년 종합대학으로 발전시키고, 학교법인 계원학원을 홍익학원에 흡수, 합병시켰다. 1950년 충일 장학회를 설립하고, 1969년 문헌 장학회로 이름을 바꾸었다. 1951년 헌법위원회 위원, 1951년 헌법위원회 위원, 1972년 통일주체 국민회의 대의원에 뽑혔다. 1946년 이후 일신산업 주식회사 사장, 남한 흥산 주식회사 사장, 한국원양어업 주식회사 사장, 한국원양어업 주식회사 사장, 1969년 홍익 개발 주식회사 사장, 1970년 일신동화전자주식회사 사장과 일신동화전자주식회사 사장 등을 역임했다. 1955년 한국무역협회 이사, 1957년 남한제지 주식회사 이사 등을 역임했다. 1962년 대한상공회의소 부회장, 1963년 한국생산성본부 부회장, 대한 광업협회 부회장, 1964년 한국 수출산업공단 이사, 전국경제인연합회 이사, 1965년 한국제지공업 연합회 이사 등을 지냈다. 충청일보사 사장, 주식회사 청주문화방송 사장 등을 역임했으며, 1953년 입사했다. 1970년 대한 체육회장상(체육 진흥 공로), 같은 해 대통령 표창(수출진흥 공로), 1972년 문교부 장관상 등을 받았다. 신용제일주의는 그의 경영이념이다. 사학의 진로는 1974년 홍익대학교 출판국에서 유고집으로 출판된 책이다.
4d9a18ad-f072-4388-b1c2-4d0da70506b3	source05/encykorea/MED15760.txt	미후등식장탕 (獼猴藤植腸湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020056	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이제마(李濟馬)는 병의 원인을 중국의 금(金) · 원(元) 때 명의인<NAME>(李東垣)의 『동원십서(東垣十書)』와 명나라 때 공신(龔信)의 『고금의 감(古今醫鑑)』에서 열격(噎膈) 반 위증(反胃症)을 알게 되었고, 이 병의 원인이 정신 신경에서 오며 혈액이 감소되어 식도 인후가 건조해져서 발생됨을 알았다. 음식이 식도에서 걸려 토하는 것을 열격이라 하고, 음식이 위에 들어갔지만 아침에 먹은 것을 저녁에 토하고 저녁에 먹은 것을 아침에 토하는 것을 반 위증이라 하였다. 이는 위하수주1이나 위확장주2가 되었을 때의 증세와 유사하다. 이제마는 열격 반 위증은 오직 태양인에 있는 특유의 병증이라 하여 다음과 같이 설명하였다. “ 소양인이 구토를 하면 반드시 열기를 수반할 것이요, 소음인이 구토를 하면 반드시 한기를 느낄 것이며, 태음인이 구토가 있으면 병이 풀릴 것인데, 열격 반 위증에는 한기가 있거나 열기가 있지 않고 아무 증상도 없이, 실하지도 않고 허하지도 않으므로 태양인의 병이 아니겠느냐?"라고 말하고 자신이 오래 이 병을 앓은 경험이 있으므로 더욱 태양인의 병임을 강조하였다. 소양인은 대장에서 한기를 내보내는 힘이 약하여 위에서 열기가 항상 축적되어 있고, 태양인은 소장에서 기액의 음기를 받아들이지 못하여 폐에서 발산하는 온기가 왕성하여 혈액이 줄어든다고 설명하였다. 이 약은 반위에 효과가 있지만 반드시 다져서 먹어야 한다. 송화주 3은 피를 맑게 하고 강심작용주4를 해서 폐를<NAME>하게 한다. 저두강은 겨로, 목구멍이 막힌 것을 열어주는 것으로 방아공에 묻은 겨로, 목구멍을 열어준다. 이 처방은 우리나라 동의수세보원에서 처음 기록되었으며, 다래 덩굴인 미후 등 15g, 목과 · 포도근 각 8g, 노근주5 · 앵두 · 오가피 · 송화 각 3.75g, 저두강 반 수저로 구성된다. 원래 다래를 사용해야 하는데 구하기 힘들어서 다래 덩굴로 대체하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미후등식장탕 (獼猴藤植腸湯) ### 내용: 이제마(李濟馬)는 병의 원인을 중국의 금(金) · 원(元) 때 명의인<NAME>(李東垣)의 『동원십서(東垣十書)』와 명나라 때 공신(龔信)의 『고금의 감(古今醫鑑)』에서 열격(噎膈) 반 위증(反胃症)을 알게 되었고, 이 병의 원인이 정신 신경에서 오며 혈액이 감소되어 식도 인후가 건조해져서 발생됨을 알았다. 음식이 식도에서 걸려 토하는 것을 열격이라 하고, 음식이 위에 들어갔지만 아침에 먹은 것을 저녁에 토하고 저녁에 먹은 것을 아침에 토하는 것을 반 위증이라 하였다. 이는 위하수주1이나 위확장주2가 되었을 때의 증세와 유사하다. 이제마는 열격 반 위증은 오직 태양인에 있는 특유의 병증이라 하여 다음과 같이 설명하였다. “ 소양인이 구토를 하면 반드시 열기를 수반할 것이요, 소음인이 구토를 하면 반드시 한기를 느낄 것이며, 태음인이 구토가 있으면 병이 풀릴 것인데, 열격 반 위증에는 한기가 있거나 열기가 있지 않고 아무 증상도 없이, 실하지도 않고 허하지도 않으므로 태양인의 병이 아니겠느냐?"라고 말하고 자신이 오래 이 병을 앓은 경험이 있으므로 더욱 태양인의 병임을 강조하였다. 소양인은 대장에서 한기를 내보내는 힘이 약하여 위에서 열기가 항상 축적되어 있고, 태양인은 소장에서 기액의 음기를 받아들이지 못하여 폐에서 발산하는 온기가 왕성하여 혈액이 줄어든다고 설명하였다. 이 약은 반위에 효과가 있지만 반드시 다져서 먹어야 한다. 송화주 3은 피를 맑게 하고 강심작용주4를 해서 폐를<NAME>하게 한다. 저두강은 겨로, 목구멍이 막힌 것을 열어주는 것으로 방아공에 묻은 겨로, 목구멍을 열어준다. 이 처방은 우리나라 동의수세보원에서 처음 기록되었으며, 다래 덩굴인 미후 등 15g, 목과 · 포도근 각 8g, 노근주5 · 앵두 · 오가피 · 송화 각 3.75g, 저두강 반 수저로 구성된다. 원래 다래를 사용해야 하는데 구하기 힘들어서 다래 덩굴로 대체하고 있다.
11c88a81-29c7-42bc-872d-14c307719bb1	source05/encykorea/POL35955.txt	자유민주당 (自由民主黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강주진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048027	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	보수정당의 모체는<NAME>·소선규 등이 중심이 되어 만든 것이다. 전 자유당계·전 민주당계·민정당계는 1963년 최고 회의 의장의 4·8성명으로 해서 그해 5월 초부터 민주공화당과의 합류를 모색했으나, 반응은 냉담했다. 그중 초기의 친여적 태도에서 급선회하여 민정당을 탈당한 소선규 등이 참여하여 7월 1일 창당준비 위원회를 출범시켰다. 창당준비활동 중 민주공화당과의 합류를 추진하는 과정에서 두 당의 합류 조건 및<NAME>(朴正熙) 의장에 대한 지지 여부 등에 대한 근본적인 견해 차이로 협상이 결렬됨에 따라 구 민주당계인 엄민영(嚴敏永) 등 합류 파는 이탈하고, 창당준비위원장 소선규 등을 중심으로 한 주류 고수 파는 독자적인 창당 방침을 세우고 송요찬(宋堯讚)·김재춘(金在春) 등을 입당시켜 마침내 1963년 9월 3일 창당대회를 개최하였다. 이때<NAME> 대표최고위원, 송요찬·소선규·김재춘·김봉재 최고위원이 대표최고위원에 임명되었다. 자유민주주의 정치제도와 경제체제를 기초로 하는 것이 당의 강령이다. 창당 후 첫 상무위원 회의에서 전 내각수반인 송요찬 최고위원을 제5대 대통령 후보로 지명하였으나 야당 후보 단일화를 위해 사퇴한 데 이어 창당 과정에서 산파역을 맡았던 김재춘 최고위원이 돌연 정계를 은퇴함에 따라 지도체계에 동요가 생겼다. 하지만 민정당 전 최고위원<NAME>과 전 민의원 부의장<NAME> 등이 입당함에 따라 당세를 정비하고<NAME>을 대표최고위원으로 선출하여 6대 국회의원 선거에 대비하였다. 선거 결과 지역구 후보 117명 중 6명, 전국구 3명이 당선되어 모두 9명이 원내에 진출했지만 단독으로 교섭단체를 구성하지는 못했다. 이에 따라 1963년 12월 민주당·국민의 당과 함께 원내교섭단체를 조직하여 삼민회라는 이름으로 원내·원외 활동을 전개하면서 3당 합당 문제를 완전히 합의하지는 못했다. 이 가운데 민주당과 국민의 당이 통합됨에 따라 자유민주당은 제1야당인 민정당과의 통합을 모색하여 1964년 11월 26일 민정당과 합당하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자유민주당 (自由民主黨) ### 내용: 보수정당의 모체는<NAME>·소선규 등이 중심이 되어 만든 것이다. 전 자유당계·전 민주당계·민정당계는 1963년 최고 회의 의장의 4·8성명으로 해서 그해 5월 초부터 민주공화당과의 합류를 모색했으나, 반응은 냉담했다. 그중 초기의 친여적 태도에서 급선회하여 민정당을 탈당한 소선규 등이 참여하여 7월 1일 창당준비 위원회를 출범시켰다. 창당준비활동 중 민주공화당과의 합류를 추진하는 과정에서 두 당의 합류 조건 및<NAME>(朴正熙) 의장에 대한 지지 여부 등에 대한 근본적인 견해 차이로 협상이 결렬됨에 따라 구 민주당계인 엄민영(嚴敏永) 등 합류 파는 이탈하고, 창당준비위원장 소선규 등을 중심으로 한 주류 고수 파는 독자적인 창당 방침을 세우고 송요찬(宋堯讚)·김재춘(金在春) 등을 입당시켜 마침내 1963년 9월 3일 창당대회를 개최하였다. 이때<NAME> 대표최고위원, 송요찬·소선규·김재춘·김봉재 최고위원이 대표최고위원에 임명되었다. 자유민주주의 정치제도와 경제체제를 기초로 하는 것이 당의 강령이다. 창당 후 첫 상무위원 회의에서 전 내각수반인 송요찬 최고위원을 제5대 대통령 후보로 지명하였으나 야당 후보 단일화를 위해 사퇴한 데 이어 창당 과정에서 산파역을 맡았던 김재춘 최고위원이 돌연 정계를 은퇴함에 따라 지도체계에 동요가 생겼다. 하지만 민정당 전 최고위원<NAME>과 전 민의원 부의장<NAME> 등이 입당함에 따라 당세를 정비하고<NAME>을 대표최고위원으로 선출하여 6대 국회의원 선거에 대비하였다. 선거 결과 지역구 후보 117명 중 6명, 전국구 3명이 당선되어 모두 9명이 원내에 진출했지만 단독으로 교섭단체를 구성하지는 못했다. 이에 따라 1963년 12월 민주당·국민의 당과 함께 원내교섭단체를 조직하여 삼민회라는 이름으로 원내·원외 활동을 전개하면서 3당 합당 문제를 완전히 합의하지는 못했다. 이 가운데 민주당과 국민의 당이 통합됨에 따라 자유민주당은 제1야당인 민정당과의 통합을 모색하여 1964년 11월 26일 민정당과 합당하였다.
98452dcc-7b2f-4828-aade-ef128dc81271	source05/encykorea/SOC58741.txt	거창 대야리 유적 (居昌大也里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤호필" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077677	CC BY	407	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	합천댐 건설로 수몰될 예정인 거창 대야리 유적은 동의대학교 박물관에서 1986년부터 1988년까지 3차례에 걸쳐 발굴조사를 진행하였다. 거창군 남하면 대야리 대야 마을에서는<NAME>묘 4기가 확인되었고, 주변지역인 무릉리 산포 마 을에서는 33기, 남상면 월평리 평촌에서는 3기, 합천 대병면 역평리 역평 1구 마을 3지점에서는 16기 등 모두 56기의<NAME>묘가 확인되었다. 황강변의 충적 대지에 위치한 거창 대야리 유적은 2차 발굴조사를 통해 청동기시대 주거지 5기, 삼국시대 주거지 1기가 확인되었고, 3차 발굴조사를 통해 신석기시대 저장공 1기, 청동기시대 주거지 15기, 저장공 9기, 옹관묘 2기, 삼국시대 주거지 4기, 고려 시대 주거지 3기가 확인되었다. 청동기시대 주거지의 평면 형태는 원형, 타원형, 방형, 말각장방형 등으로 다양했다. 송국리형은 12기로 주거지 중앙에 타원형 구덩이와 양주혈이 있다. 방형과 말각장방형은 소위 '휴암리형'으로 불리는 주거지로 내부에 타원형 구덩이가 없고 얕은 수혈식 노지와 벽주혈이 확인된다. 말각장방형주거지는<NAME>거지를 파괴하고 축조된 주거지로 볼 수 있어 송국리형의 선후관계와는 달리 원형이 선행하는 형태라는 점이 특이하다.<NAME>거지에서는 송국리식 토기·직립 구연의 발형토기·홍도·유구석부·유경식석촉·단주형의 석도·석착·어망추 등이, 말 각방형과 방형 주거지에서는 외반구연옹형토기·발형토기·홍도·유구석부·유경식석촉·단주형의 석도·석착·어망추 등이, 말 각방형과 방형 주거지에서는 외반구연옹<NAME>거지에서 출토된 유물은 방형 또는 말 각방형 주거지보다 많으나 구성면에서 큰 차이를 보이지 않는다. 대야리에서 확인된<NAME>묘는 모두 4기로 모두 상석이 있는 형태이며, 1호<NAME>묘와 2호<NAME>묘는 매장주체 부가 지하 식인 석곽형이고, 2호<NAME>묘는 정형화된 매장 시설을 갖추지 않은 유사 석곽 형이다. 1·2호<NAME>묘 모두 벽 석을 강돌을 쌓아 만들어 벽 석을 갖추었다. 1호<NAME>묘의 바닥은 납작한 자갈을 전면에 깔았고 2호<NAME>묘는 일정한 간격으로 깔았다. 유물이 발견된 곳은 1호<NAME>묘로 유병식석검 1점, 2호<NAME>묘로 유절식석검 1점과 유경식석촉 42점이다. 옹관묘는 2기가 확인되었는데 수직으로 안치된 옹관의 구연부 위에 뚜껑돌을 덮은 형태이다. 1호 옹관묘는 묘광 바닥에 15cm 내외의 할석 2매가 놓여 있고 그 위에 옹관을 수직으로 안치하였다. 길이 20~50cm의 할석 6매를 안치된 옹관과 묘광 사이의 공간에 채워 넣었다. 외반 구연의 송국리형 토기와 비슷하게 중앙부에 구멍이 뚫려 있다. 외반 구연의 송국리형 토기와 비슷한 외반 구연의 옹관도 2호 옹관묘의 옹관도 묘광 바닥에서 약간 뜬 상태로 확인되었다. 파손된 옹관 위에는 길이 10~17cm 정도의 할석 7매와 역석 1매가 놓여 있었는데, 이는 옹관과 묘광사이에 수직으로 안치된 옹관을 고정하기 위한 것으로 보인다. 판상할 석은 길이 42cm, 너비 35cm, 두께 15cm의 크기로 개 석하였다. 1호 옹관묘와 2호 옹관묘에서는 유물이 발견되지 않았다. 삼국시대에는 평면 형태가 원형이다. 벽면은 점토를 두껍게 발라 불다짐을 하였다. 내부시설로는 부뚜막과 주혈이 확인된다. 주혈은 주거지 외곽을 따라 일정한 간격으로 배치되어 있고, 부뚜막은 북쪽이나 북서쪽 벽면에 인접한 곳에 단단하게 다져 만든 것이다. 적갈색 연질 또는 회청색 경질의 단경호, 옹, 발, 시루 등의 토기와 토제 어망추, 무경식 철촉 등의 유물이 발굴되었다. 청동기시대 주거지와<NAME>묘, 옹관묘가 확인되고 주변 산포와 역평에서도<NAME>묘 수십 기가 확인되는 것으로 보아 기원전 6~4세기를 중심으로 대규모의 주거지가 조성되었던 것으로 판단된다. 한강유역의 초기 와질토기 집단의 주거형태와 평면 형태, 내부 구조가 삼국시대 주거지와 유사하며 출토유물로 볼 때 4세기 무렵에 해당한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거창 대야리 유적 (居昌大也里遺蹟) ### 내용: 합천댐 건설로 수몰될 예정인 거창 대야리 유적은 동의대학교 박물관에서 1986년부터 1988년까지 3차례에 걸쳐 발굴조사를 진행하였다. 거창군 남하면 대야리 대야 마을에서는<NAME>묘 4기가 확인되었고, 주변지역인 무릉리 산포 마 을에서는 33기, 남상면 월평리 평촌에서는 3기, 합천 대병면 역평리 역평 1구 마을 3지점에서는 16기 등 모두 56기의<NAME>묘가 확인되었다. 황강변의 충적 대지에 위치한 거창 대야리 유적은 2차 발굴조사를 통해 청동기시대 주거지 5기, 삼국시대 주거지 1기가 확인되었고, 3차 발굴조사를 통해 신석기시대 저장공 1기, 청동기시대 주거지 15기, 저장공 9기, 옹관묘 2기, 삼국시대 주거지 4기, 고려 시대 주거지 3기가 확인되었다. 청동기시대 주거지의 평면 형태는 원형, 타원형, 방형, 말각장방형 등으로 다양했다. 송국리형은 12기로 주거지 중앙에 타원형 구덩이와 양주혈이 있다. 방형과 말각장방형은 소위 '휴암리형'으로 불리는 주거지로 내부에 타원형 구덩이가 없고 얕은 수혈식 노지와 벽주혈이 확인된다. 말각장방형주거지는<NAME>거지를 파괴하고 축조된 주거지로 볼 수 있어 송국리형의 선후관계와는 달리 원형이 선행하는 형태라는 점이 특이하다.<NAME>거지에서는 송국리식 토기·직립 구연의 발형토기·홍도·유구석부·유경식석촉·단주형의 석도·석착·어망추 등이, 말 각방형과 방형 주거지에서는 외반구연옹형토기·발형토기·홍도·유구석부·유경식석촉·단주형의 석도·석착·어망추 등이, 말 각방형과 방형 주거지에서는 외반구연옹<NAME>거지에서 출토된 유물은 방형 또는 말 각방형 주거지보다 많으나 구성면에서 큰 차이를 보이지 않는다. 대야리에서 확인된<NAME>묘는 모두 4기로 모두 상석이 있는 형태이며, 1호<NAME>묘와 2호<NAME>묘는 매장주체 부가 지하 식인 석곽형이고, 2호<NAME>묘는 정형화된 매장 시설을 갖추지 않은 유사 석곽 형이다. 1·2호<NAME>묘 모두 벽 석을 강돌을 쌓아 만들어 벽 석을 갖추었다. 1호<NAME>묘의 바닥은 납작한 자갈을 전면에 깔았고 2호<NAME>묘는 일정한 간격으로 깔았다. 유물이 발견된 곳은 1호<NAME>묘로 유병식석검 1점, 2호<NAME>묘로 유절식석검 1점과 유경식석촉 42점이다. 옹관묘는 2기가 확인되었는데 수직으로 안치된 옹관의 구연부 위에 뚜껑돌을 덮은 형태이다. 1호 옹관묘는 묘광 바닥에 15cm 내외의 할석 2매가 놓여 있고 그 위에 옹관을 수직으로 안치하였다. 길이 20~50cm의 할석 6매를 안치된 옹관과 묘광 사이의 공간에 채워 넣었다. 외반 구연의 송국리형 토기와 비슷하게 중앙부에 구멍이 뚫려 있다. 외반 구연의 송국리형 토기와 비슷한 외반 구연의 옹관도 2호 옹관묘의 옹관도 묘광 바닥에서 약간 뜬 상태로 확인되었다. 파손된 옹관 위에는 길이 10~17cm 정도의 할석 7매와 역석 1매가 놓여 있었는데, 이는 옹관과 묘광사이에 수직으로 안치된 옹관을 고정하기 위한 것으로 보인다. 판상할 석은 길이 42cm, 너비 35cm, 두께 15cm의 크기로 개 석하였다. 1호 옹관묘와 2호 옹관묘에서는 유물이 발견되지 않았다. 삼국시대에는 평면 형태가 원형이다. 벽면은 점토를 두껍게 발라 불다짐을 하였다. 내부시설로는 부뚜막과 주혈이 확인된다. 주혈은 주거지 외곽을 따라 일정한 간격으로 배치되어 있고, 부뚜막은 북쪽이나 북서쪽 벽면에 인접한 곳에 단단하게 다져 만든 것이다. 적갈색 연질 또는 회청색 경질의 단경호, 옹, 발, 시루 등의 토기와 토제 어망추, 무경식 철촉 등의 유물이 발굴되었다. 청동기시대 주거지와<NAME>묘, 옹관묘가 확인되고 주변 산포와 역평에서도<NAME>묘 수십 기가 확인되는 것으로 보아 기원전 6~4세기를 중심으로 대규모의 주거지가 조성되었던 것으로 판단된다. 한강유역의 초기 와질토기 집단의 주거형태와 평면 형태, 내부 구조가 삼국시대 주거지와 유사하며 출토유물로 볼 때 4세기 무렵에 해당한다.
d9d89492-45f5-43dd-b739-9dd7592c28cb	source05/encykorea/LAW9792.txt	노진설 (盧鎭卨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박우동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012912	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 광주. 평안남도 용강 출신. 1920년 평양 고등보통학교를 졸업하고 일본에 유학, 1927년 조선 변호사시험에 합격하고, 이듬해 일본 메이지대학(明治大學) 전문부 법과를 마친 뒤 1928년 평양에서 변호사를 개업하면서, 정치범 변호에 온 힘을 경주하였다. 중일전쟁이 일어난 뒤 정치범으로 일본 관헌에 붙잡혀 6개월간 옥고를 치른 뒤 1937년 변호사 등록이 취소되었으나, 1939년 조선 변호사 인가를 다시 받았다. 1945년 광복이 되자, 서울 공소원 판사를 거쳐 1946년 대법원 대법관이 되었다. 1948년 유엔 감시하에 실시된 국회의원 선거 때에는 국회 선거위원회 위원장을 지냈고, 1949년 6월 대법관에서 감찰 위원장으로 전임, 1952년 심계원장을 지냈고, 1958년 변호사를 개업하였다. 선거법 해설이라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노진설 (盧鎭卨) ### 내용: 본관은 광주. 평안남도 용강 출신. 1920년 평양 고등보통학교를 졸업하고 일본에 유학, 1927년 조선 변호사시험에 합격하고, 이듬해 일본 메이지대학(明治大學) 전문부 법과를 마친 뒤 1928년 평양에서 변호사를 개업하면서, 정치범 변호에 온 힘을 경주하였다. 중일전쟁이 일어난 뒤 정치범으로 일본 관헌에 붙잡혀 6개월간 옥고를 치른 뒤 1937년 변호사 등록이 취소되었으나, 1939년 조선 변호사 인가를 다시 받았다. 1945년 광복이 되자, 서울 공소원 판사를 거쳐 1946년 대법원 대법관이 되었다. 1948년 유엔 감시하에 실시된 국회의원 선거 때에는 국회 선거위원회 위원장을 지냈고, 1949년 6월 대법관에서 감찰 위원장으로 전임, 1952년 심계원장을 지냈고, 1958년 변호사를 개업하였다. 선거법 해설이라는 저서가 있다.
4e6f746e-111c-4a31-be00-bd4216bfd62c	source05/encykorea/SOC35761.txt	장수 삼봉리 고인돌군 (長水三峯里 고인돌群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전영래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048601	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전주 박물관은 북방식 1기를 포함하여 19기를 1979년 9월에 조사하였다. 논 가운데에 있는 북방식 고인돌은 길이 3.05m, 너비 1.35m, 두께 0.6m의 상석을 2개의 판석으로 받치고 있었는데, 장축 방향은 동남 30이다.<NAME>은 55.0cm의 간격을 두고 평행으로 놓였는데, 남쪽<NAME>은 길이 1.65m, 북쪽<NAME>은 이보다 30cm 짧다. 현재 논바닥으로 메워져 있는<NAME> 높이는 30cm 이하다. 판석 두께는 모두 13.0cm 내외이다. 동서단 벽의<NAME>은 보이지 않지만 돌덧널의 너비는 12055cm 정도이다. 이 삼봉리의 고인돌은 논산 신기리 A 호와 비교해 가장 유사한 사례이다. A 호의 크기는 상석이 3.10m, 너비 1.55m, 두께 0.45m, 단벽석이 너비 0.48m, 높이 0.70m이며,<NAME>은 길이 1.60m, 높이 1.05m, 두께 10∼25cm이다. 이는 상석이나<NAME>의 크기, 돌덧널의 너비 등이 대동소이하며, 신기리의 사례에서 보듯이 삼봉리의<NAME> 높이도 1m를 넘어설 것으로 추측된다. 한반도에서 북방식 고인돌의 최남단은 고창 도산리 고인돌이고 내륙 지방은 이 삼봉리 고인돌인 셈이다. 고창 매산리의 예처럼 남방식과 북방식이 한곳에 혼재하는 것도 특징이다. 삼봉리의 남방식 중 상석의 크기는 제2호가 길이 3.0m, 너비 2.2m이며, 제3호는 길이 3.0m, 너비 1.7m, 제4호는 길이 1.55m, 너비 1.0m, 제5호는 길이 2.15m, 너비 2.0m, 제6호는 길이 1.5m, 너비 1.1m로서 모두 소형이며, 거의 논바닥에 매몰되어 있고 괴석을<NAME>으로 괸 남방식이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장수 삼봉리 고인돌군 (長水三峯里 고인돌群) ### 내용: 전주 박물관은 북방식 1기를 포함하여 19기를 1979년 9월에 조사하였다. 논 가운데에 있는 북방식 고인돌은 길이 3.05m, 너비 1.35m, 두께 0.6m의 상석을 2개의 판석으로 받치고 있었는데, 장축 방향은 동남 30이다.<NAME>은 55.0cm의 간격을 두고 평행으로 놓였는데, 남쪽<NAME>은 길이 1.65m, 북쪽<NAME>은 이보다 30cm 짧다. 현재 논바닥으로 메워져 있는<NAME> 높이는 30cm 이하다. 판석 두께는 모두 13.0cm 내외이다. 동서단 벽의<NAME>은 보이지 않지만 돌덧널의 너비는 12055cm 정도이다. 이 삼봉리의 고인돌은 논산 신기리 A 호와 비교해 가장 유사한 사례이다. A 호의 크기는 상석이 3.10m, 너비 1.55m, 두께 0.45m, 단벽석이 너비 0.48m, 높이 0.70m이며,<NAME>은 길이 1.60m, 높이 1.05m, 두께 10∼25cm이다. 이는 상석이나<NAME>의 크기, 돌덧널의 너비 등이 대동소이하며, 신기리의 사례에서 보듯이 삼봉리의<NAME> 높이도 1m를 넘어설 것으로 추측된다. 한반도에서 북방식 고인돌의 최남단은 고창 도산리 고인돌이고 내륙 지방은 이 삼봉리 고인돌인 셈이다. 고창 매산리의 예처럼 남방식과 북방식이 한곳에 혼재하는 것도 특징이다. 삼봉리의 남방식 중 상석의 크기는 제2호가 길이 3.0m, 너비 2.2m이며, 제3호는 길이 3.0m, 너비 1.7m, 제4호는 길이 1.55m, 너비 1.0m, 제5호는 길이 2.15m, 너비 2.0m, 제6호는 길이 1.5m, 너비 1.1m로서 모두 소형이며, 거의 논바닥에 매몰되어 있고 괴석을<NAME>으로 괸 남방식이다.
9b88a39e-a7b9-477d-bc87-f70efdf173f8	source05/encykorea/SOC12337.txt	돌칼	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016153	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	신석기시대의 돌칼은 크게 돌칼과 돌칼 모양 석기로 나뉘는데, 이는 간석 기와 뗀석기로 구분된다. 우선 식료 가공과 동식물 해체 및 절단에 이용되는 돌칼은 얇은<NAME>의 한쪽 측면에 날을 만든 것으로, 반달 모양의 형태를 하고 있다. 동해안식 돌칼이라 불리기도 하는 이유는 이른 시기에 동해안 지역에서 집중적으로 출토되었기 때문이다. 이 밖에 가공하지 않은 자연석도 있는데, 좁고 긴 자연석이다. 양날이 많지만 외날도 일부 관찰된다. 다음 돌칼 모양 석기도 반달 모양에 둥근 날을 이루는데, 날을 가공하지 않고 자연적인 박리 면을 그대로 사용한 것이 특징이다. 기본적으로 돌칼과 같은 기능을 하는 것으로 추정되지만, 사용흔 분석을 통해 곡물의 이삭을 따거나 자르는 용도 또한 확인되기도 하였다. 크기나 형태 등을 보았을 때 나무나 뼈 손잡이에 끼워서 사용했을 가능성이 높다. 이른 시기부터 등장하여 점차적으로 출토량이 증가하며, 돌칼이 주로 사용되는 지역에서는 발견되지 않는다. 신석기시대의 농사 도구일 수도 있다. 돌칼과 돌칼 모양 석기는 이암주1, 혼펠스주2, 안산암주3 등으로 크게 다르다. 청동기시대에도 다양한 돌칼이 발견되지만, 반달돌칼과 자 모양 돌칼은 일정한 형태를 유지하고 있다. 긴 네모 모양, 물고기 모양, 배 모 양, 빗 모양, 삼각 모양 등으로 구분되는 반달돌칼은 이삭을 따는 용도이다. 두 개의 구멍에 끈을 끼워 직접 손으로 잡고 사용한다. 이른 시기에는 긴 네모 모양과 물고기 모양, 배 모양 등이 주로 쓰이다가, 늦은 시기에 논농사가 늘어나면서 삼각 모양이 새롭게 등장한다. 양날과 외날이 있는데, 대부분 후자에 해당한다. 이암, 사암주4, 편암주5, 유문암주6 등이 주로 돌을 감는다. 다음 자 모양 돌칼은 돌낫과 비슷한 형태지만 날이 바깥쪽에 형성되어 있다. 일상생활에서 사용하는 나이프로 추정되며, 슴베주7이 있어 자루를 끼워 사용하였음이 확실하다. 한반도 동북부와 남한의 동해안 근처에서 주로 출토되어 동북형 돌칼로 불리기도 한다. 비교적 짧은 시기에 등 부분이 직선적이었으나 차츰 휘어져 낫과 같은 형태로 변한다. 양날은 모두 날개로 이루어져 있다. 돌감은 반달돌칼과 크게 다르지 않을 것으로 추측되는데, 돌감에 대해서는 구체적으로 언급되지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 돌칼 ### 내용: 신석기시대의 돌칼은 크게 돌칼과 돌칼 모양 석기로 나뉘는데, 이는 간석 기와 뗀석기로 구분된다. 우선 식료 가공과 동식물 해체 및 절단에 이용되는 돌칼은 얇은<NAME>의 한쪽 측면에 날을 만든 것으로, 반달 모양의 형태를 하고 있다. 동해안식 돌칼이라 불리기도 하는 이유는 이른 시기에 동해안 지역에서 집중적으로 출토되었기 때문이다. 이 밖에 가공하지 않은 자연석도 있는데, 좁고 긴 자연석이다. 양날이 많지만 외날도 일부 관찰된다. 다음 돌칼 모양 석기도 반달 모양에 둥근 날을 이루는데, 날을 가공하지 않고 자연적인 박리 면을 그대로 사용한 것이 특징이다. 기본적으로 돌칼과 같은 기능을 하는 것으로 추정되지만, 사용흔 분석을 통해 곡물의 이삭을 따거나 자르는 용도 또한 확인되기도 하였다. 크기나 형태 등을 보았을 때 나무나 뼈 손잡이에 끼워서 사용했을 가능성이 높다. 이른 시기부터 등장하여 점차적으로 출토량이 증가하며, 돌칼이 주로 사용되는 지역에서는 발견되지 않는다. 신석기시대의 농사 도구일 수도 있다. 돌칼과 돌칼 모양 석기는 이암주1, 혼펠스주2, 안산암주3 등으로 크게 다르다. 청동기시대에도 다양한 돌칼이 발견되지만, 반달돌칼과 자 모양 돌칼은 일정한 형태를 유지하고 있다. 긴 네모 모양, 물고기 모양, 배 모 양, 빗 모양, 삼각 모양 등으로 구분되는 반달돌칼은 이삭을 따는 용도이다. 두 개의 구멍에 끈을 끼워 직접 손으로 잡고 사용한다. 이른 시기에는 긴 네모 모양과 물고기 모양, 배 모양 등이 주로 쓰이다가, 늦은 시기에 논농사가 늘어나면서 삼각 모양이 새롭게 등장한다. 양날과 외날이 있는데, 대부분 후자에 해당한다. 이암, 사암주4, 편암주5, 유문암주6 등이 주로 돌을 감는다. 다음 자 모양 돌칼은 돌낫과 비슷한 형태지만 날이 바깥쪽에 형성되어 있다. 일상생활에서 사용하는 나이프로 추정되며, 슴베주7이 있어 자루를 끼워 사용하였음이 확실하다. 한반도 동북부와 남한의 동해안 근처에서 주로 출토되어 동북형 돌칼로 불리기도 한다. 비교적 짧은 시기에 등 부분이 직선적이었으나 차츰 휘어져 낫과 같은 형태로 변한다. 양날은 모두 날개로 이루어져 있다. 돌감은 반달돌칼과 크게 다르지 않을 것으로 추측되는데, 돌감에 대해서는 구체적으로 언급되지 않았다.
39e5f0a4-b1e1-400a-8a99-51cb0046c626	source05/encykorea/SOC23079.txt	성묘 (省墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029319	CC BY	521	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전묘 · 배분 · 배소례 또는 상묘의라고도 한다. 주자의 가례에 의하면 성묘는 묘제의 한 부분이지만, 원래 성묘에 제례의 절차가 합쳐져 나중에 묘제로 발전한 것으로 보인다. 손 여제의 예서 유 편에 의하면, 묘제는 진나라 때의 여 묘주 1로부터 시작되어, 당나라의 개원(, 713∼741) 연간에 한식상 묘 풍속이 이루어졌다고 한다. 배소례에 대해서는 개원례주2에 다음과 같이 기술되어 있다. 즉, 기제사를 지내기 하루 전날에 묘의 영문 밖에서 재배하고 봉분에 올라가 주변에 심은 나무들의 안팎을 두루 살펴 세 번 돌아보고 가시나무와 칡넝쿨 · 잡초를 잘라내고 다시 영문 밖으로 나와 재배한다고 하였다. 한편 『제록(祭錄)』에 의하면, 벼슬길에 얽매여 타향으로 나가 있어 제때에 배소를 하지 못하면 한식날에 집에서 제사로 대신해도 된다고 하였다. 또한 『외서(外書)』에 따르면 10월 1일에 배분(拜墳)을 하는데, 이것은 서리와 찬이슬이 내릴 때에 느끼는 감정 때문이며, 한식 때에도 관습에 따라 배분을 한다고 하였다. 이에 대해 이굴에는 한식과 10월 1일의 전 묘주 3는 초목이 처음 생기고 죽기에 하는 것이라고 했다. 한편, 가례에 따르면 묘제는 3월<NAME>에 날짜를 정해 지내도록 되어 있으며 이재의 사례편람에는 4대 이상의 조상은 10월 1일에 올리는 것이 마땅하다고 하였다. 그리고 3월의 묘제에 사용되는 축문은 “계절의 기운이 차례로 흘러 바뀌고 비와 이슬이 봉분을 적시기 때문에, 이것들을 쓸어내려 봉분을 깨끗이 하고자 합니다. ”라는 내용으로 되어 있으며, 10월 묘제의 축문은 “초목의 잎이 뿌리로 돌아가는 때를 맞아 근본을 갚을 일을 생각하게 되어 감히 봉분을 깨끗이 하고자 합니다. ”라는 내용으로 되어 있다. 이러한 것으로 미루어보아 성묘는 봄과 가을에 묘를 손질하는 것으로 시작되었으나 당나라 이후 봄과 가을의 성묘는 한식으로, 가을의 성묘는 10월 1일로 고정되었고, 그 뒤 언제부터인가 제례의<NAME>을 첨가하여 묘제로 발전한 것임을 추측할 수 있다. 우리나라의 경우 이 배소례가 일찍부터 있었던 것 같다. 이언적(李彦迪)의 『봉선잡의(奉先雜儀)』에 따르면, “우리나라에서는 일반적으로 정초 · 한식 · 단오 · 추석에 묘에 가서 배소를 해왔으니, 어떻게 폐할 수가 없다. 따라서 이날 아침 일찍 사당에서 천식(薦食)을 하고 묘에 가서 상을 차려 배례하는 것이 좋다. 만약에 묘가 멀면 2, 3일 전에 묘소에 가서 재계하여 상을 차리고 배례한다. ”고 하였다. 또한 송인은 시제는 국법에 따라 증조까지만 지내는데, 묘제와 기제는 모두 고조까지 지내는 것이 옳고, 5세조는 한식과 추석에, 6세조 이상은 단지 한식에 지내야 한다. 또한 정구의 한강 집에 의하면 명절의 묘제는 우리나라에서 가묘를 세우기 전에 행해오던 것으로, 가묘를 세운 다음에는 가례에 따라 지내는 것이 옳다고 한다. 하지만 이이는 격몽요결에서, 정조와 단오에는 간단하게, 한식과 추석에는 가례에 의해 묘제를 지내는 것이 좋다고 말하고 있다. 반면 조호익은 지산집에서, 명절의 묘제는 예가 아니나, 옛날부터 전해오던 것으로 주자나 이황도 기존의 풍속을 따르지 않았다. 이러한 기록들로 미루어보아 성묘는 16세기 중반까지는 묘제와 무관했을 것으로 보이나, 그 뒤 묘제의<NAME>으로 발전 또는 변했을 것으로 생각된다. 이렇게 묘제의 형태로 변한 것은 가례가 큰 영향을 끼쳤기 때문이다. 한편 당시에는 옛적부터 내려온 관습인 성묘와 가례의 묘제를 같이 했거나, 이를 조화시키려는 노력들이 있었음을 알 수 있다. 따라서 이때에는 예학자들의 학설이나 해석에 따라 가문이나 지방에 따라 성묘나 묘제의 시기가 각기 다르게 나타나기도 한다. 지금까지의 변천을 살펴보면, 정초에는 차례만, 한식에는 성묘만, 추석에는 차례와 성묘를, 그리고 10월에는 4대 이상의 조상에 대한 묘제가 각각 행해져왔을 것으로 추측된다. 크게 나누면 분묘의 손질과 배례로 성묘가 이루어진다. 조상숭배의 관념이 내재되어 있는 것으로, 이는 죽은 조상의 육신이 묻혀 있는 곳에서 직접 이루어지기 때문이다. 따라서 조상숭배의 한 유형인 묘제로 발전할 가능성이 있다고 하겠다. 현대의 분묘는 조상의 혼을 모시는 사당이 별로 중요한 의미를 가지지 못하지만, 조상의 혼과 육체가 함께 있는 곳으로, 후손에게 중요한 장소로 인식되고 있는 것 같다. 어쨌든 성묘는 존속할 것으로 보이는데, 근친으로 숭배 대상이 한정되면서다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성묘 (省墓) ### 내용: 전묘 · 배분 · 배소례 또는 상묘의라고도 한다. 주자의 가례에 의하면 성묘는 묘제의 한 부분이지만, 원래 성묘에 제례의 절차가 합쳐져 나중에 묘제로 발전한 것으로 보인다. 손 여제의 예서 유 편에 의하면, 묘제는 진나라 때의 여 묘주 1로부터 시작되어, 당나라의 개원(, 713∼741) 연간에 한식상 묘 풍속이 이루어졌다고 한다. 배소례에 대해서는 개원례주2에 다음과 같이 기술되어 있다. 즉, 기제사를 지내기 하루 전날에 묘의 영문 밖에서 재배하고 봉분에 올라가 주변에 심은 나무들의 안팎을 두루 살펴 세 번 돌아보고 가시나무와 칡넝쿨 · 잡초를 잘라내고 다시 영문 밖으로 나와 재배한다고 하였다. 한편 『제록(祭錄)』에 의하면, 벼슬길에 얽매여 타향으로 나가 있어 제때에 배소를 하지 못하면 한식날에 집에서 제사로 대신해도 된다고 하였다. 또한 『외서(外書)』에 따르면 10월 1일에 배분(拜墳)을 하는데, 이것은 서리와 찬이슬이 내릴 때에 느끼는 감정 때문이며, 한식 때에도 관습에 따라 배분을 한다고 하였다. 이에 대해 이굴에는 한식과 10월 1일의 전 묘주 3는 초목이 처음 생기고 죽기에 하는 것이라고 했다. 한편, 가례에 따르면 묘제는 3월<NAME>에 날짜를 정해 지내도록 되어 있으며 이재의 사례편람에는 4대 이상의 조상은 10월 1일에 올리는 것이 마땅하다고 하였다. 그리고 3월의 묘제에 사용되는 축문은 “계절의 기운이 차례로 흘러 바뀌고 비와 이슬이 봉분을 적시기 때문에, 이것들을 쓸어내려 봉분을 깨끗이 하고자 합니다. ”라는 내용으로 되어 있으며, 10월 묘제의 축문은 “초목의 잎이 뿌리로 돌아가는 때를 맞아 근본을 갚을 일을 생각하게 되어 감히 봉분을 깨끗이 하고자 합니다. ”라는 내용으로 되어 있다. 이러한 것으로 미루어보아 성묘는 봄과 가을에 묘를 손질하는 것으로 시작되었으나 당나라 이후 봄과 가을의 성묘는 한식으로, 가을의 성묘는 10월 1일로 고정되었고, 그 뒤 언제부터인가 제례의<NAME>을 첨가하여 묘제로 발전한 것임을 추측할 수 있다. 우리나라의 경우 이 배소례가 일찍부터 있었던 것 같다. 이언적(李彦迪)의 『봉선잡의(奉先雜儀)』에 따르면, “우리나라에서는 일반적으로 정초 · 한식 · 단오 · 추석에 묘에 가서 배소를 해왔으니, 어떻게 폐할 수가 없다. 따라서 이날 아침 일찍 사당에서 천식(薦食)을 하고 묘에 가서 상을 차려 배례하는 것이 좋다. 만약에 묘가 멀면 2, 3일 전에 묘소에 가서 재계하여 상을 차리고 배례한다. ”고 하였다. 또한 송인은 시제는 국법에 따라 증조까지만 지내는데, 묘제와 기제는 모두 고조까지 지내는 것이 옳고, 5세조는 한식과 추석에, 6세조 이상은 단지 한식에 지내야 한다. 또한 정구의 한강 집에 의하면 명절의 묘제는 우리나라에서 가묘를 세우기 전에 행해오던 것으로, 가묘를 세운 다음에는 가례에 따라 지내는 것이 옳다고 한다. 하지만 이이는 격몽요결에서, 정조와 단오에는 간단하게, 한식과 추석에는 가례에 의해 묘제를 지내는 것이 좋다고 말하고 있다. 반면 조호익은 지산집에서, 명절의 묘제는 예가 아니나, 옛날부터 전해오던 것으로 주자나 이황도 기존의 풍속을 따르지 않았다. 이러한 기록들로 미루어보아 성묘는 16세기 중반까지는 묘제와 무관했을 것으로 보이나, 그 뒤 묘제의<NAME>으로 발전 또는 변했을 것으로 생각된다. 이렇게 묘제의 형태로 변한 것은 가례가 큰 영향을 끼쳤기 때문이다. 한편 당시에는 옛적부터 내려온 관습인 성묘와 가례의 묘제를 같이 했거나, 이를 조화시키려는 노력들이 있었음을 알 수 있다. 따라서 이때에는 예학자들의 학설이나 해석에 따라 가문이나 지방에 따라 성묘나 묘제의 시기가 각기 다르게 나타나기도 한다. 지금까지의 변천을 살펴보면, 정초에는 차례만, 한식에는 성묘만, 추석에는 차례와 성묘를, 그리고 10월에는 4대 이상의 조상에 대한 묘제가 각각 행해져왔을 것으로 추측된다. 크게 나누면 분묘의 손질과 배례로 성묘가 이루어진다. 조상숭배의 관념이 내재되어 있는 것으로, 이는 죽은 조상의 육신이 묻혀 있는 곳에서 직접 이루어지기 때문이다. 따라서 조상숭배의 한 유형인 묘제로 발전할 가능성이 있다고 하겠다. 현대의 분묘는 조상의 혼을 모시는 사당이 별로 중요한 의미를 가지지 못하지만, 조상의 혼과 육체가 함께 있는 곳으로, 후손에게 중요한 장소로 인식되고 있는 것 같다. 어쨌든 성묘는 존속할 것으로 보이는데, 근친으로 숭배 대상이 한정되면서다.
5958b5ac-1344-48cc-9014-1554a32b41ad	source05/encykorea/SOC42986.txt	팔각반 (八角盤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최공호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059690	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국조오례의 등의 기록에 의하면 조선시대에는 팔각반보다는 팔우반이라는 명칭이 더 일반적이었다. 천판은 4각·6각·8각·12각·원형·반원형 등으로 다양하게 존재하나 대종은 4각·12각·원형이다. 6각이나 8각은 모서리가 많이 깎여 음식을 올려놓을 수 있는 면적이 상대적으로 작기 때문이다. 따라서, 팔각반은 끼니 때의 반상보다는 주로 다과 상·반과 상 등 기호식품을 담아내는 용도로 쓰였다. 조선시대의 궁중행사에 주칠 대원반과 함께 사용된 것으로 보이는 팔각반 가운데 천판의 중심에 주칠을 하고, 변죽에는 흑칠을 한 홍심흑변팔우반은 기록되어 있다. 목재나 마감재, 제작 기법 등은 다른 소반과 크게 다르지 않다. 다만 팔각반은 천판과 운각이 함께 꺾이는 모서리에 놓이는 보통 소반과 달리 운각의 면 중심에 위치한다. 이러한 구조적 특성 때문에 다리 형태도 구족보다 호족이 많다. 국립민속박물관의 팔각 호족반과 이화여자대학교 박물관의 팔각 호족반은 장식이 없이 단순하고 매끈하게 처리되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 팔각반 (八角盤) ### 내용: 국조오례의 등의 기록에 의하면 조선시대에는 팔각반보다는 팔우반이라는 명칭이 더 일반적이었다. 천판은 4각·6각·8각·12각·원형·반원형 등으로 다양하게 존재하나 대종은 4각·12각·원형이다. 6각이나 8각은 모서리가 많이 깎여 음식을 올려놓을 수 있는 면적이 상대적으로 작기 때문이다. 따라서, 팔각반은 끼니 때의 반상보다는 주로 다과 상·반과 상 등 기호식품을 담아내는 용도로 쓰였다. 조선시대의 궁중행사에 주칠 대원반과 함께 사용된 것으로 보이는 팔각반 가운데 천판의 중심에 주칠을 하고, 변죽에는 흑칠을 한 홍심흑변팔우반은 기록되어 있다. 목재나 마감재, 제작 기법 등은 다른 소반과 크게 다르지 않다. 다만 팔각반은 천판과 운각이 함께 꺾이는 모서리에 놓이는 보통 소반과 달리 운각의 면 중심에 위치한다. 이러한 구조적 특성 때문에 다리 형태도 구족보다 호족이 많다. 국립민속박물관의 팔각 호족반과 이화여자대학교 박물관의 팔각 호족반은 장식이 없이 단순하고 매끈하게 처리되었다.
4675c4d6-5fed-47ad-98a1-3af4dc9de3aa	source05/encykorea/LAW17612.txt	배석 (裵錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이강국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021884	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 성산이다. 전라북도 남원 출신. 서울대학교 법과대학에 재학 중이던 1956년 제8회 고등고시 사법과에 합격하여 군법무관 생활을 마친 뒤 1960년 광주지방법원 판사로 임관되어 광주지역에서 법관 생활을 하였다. 1973년 서울형사지방법원 부장판사, 1975년 서울민사지방법원 부장판사, 1979년 서울고등법원 부장판사를 지냈다. 1981년 전주지방법원장, 1982년 광주지방법원장, 1986년 사법연수원장을 지냈다. 1987년 대법원 판사로 임명되어 근무했고, 1988년 헌법개정으로 대법원이 다시 구성될 때 대법관으로 임명되어 근무하면서 민사판례의 정립에 많은 기여를 했다. 서울 강남구 논현동 자택에서 1991년 8월 10일 당뇨병이 악화되어 건강상의 이유로 대법관을 그만두겠다는 의사를 밝혔고 1991년 8월 26일 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배석 (裵錫) ### 내용: 본관은 성산이다. 전라북도 남원 출신. 서울대학교 법과대학에 재학 중이던 1956년 제8회 고등고시 사법과에 합격하여 군법무관 생활을 마친 뒤 1960년 광주지방법원 판사로 임관되어 광주지역에서 법관 생활을 하였다. 1973년 서울형사지방법원 부장판사, 1975년 서울민사지방법원 부장판사, 1979년 서울고등법원 부장판사를 지냈다. 1981년 전주지방법원장, 1982년 광주지방법원장, 1986년 사법연수원장을 지냈다. 1987년 대법원 판사로 임명되어 근무했고, 1988년 헌법개정으로 대법원이 다시 구성될 때 대법관으로 임명되어 근무하면서 민사판례의 정립에 많은 기여를 했다. 서울 강남구 논현동 자택에서 1991년 8월 10일 당뇨병이 악화되어 건강상의 이유로 대법관을 그만두겠다는 의사를 밝혔고 1991년 8월 26일 사망했다.
1631a9f4-beb0-4b4a-b409-5ad6876891c7	source05/encykorea/SOC22606.txt	서흥 천곡리 돌널무덤 (瑞興泉谷里石棺墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028318	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	무덤이 발굴된 것은 1965년 5월로, 일정한 규모의 토광을 파고 그 안에 자연석으로 된 판석재와 강자 갈로 네 벽을 만들고 돌과 점토·모래를 섞어 다졌다. 석관 내부에는 회백색의 부식토가 일부 깔려 있었고 동남부에 치우친 바닥에서 한국식 동검·철제 검파두식 및 마제석촉 등이 출토되었다. 옻칠을 한 것으로 추정되는 수지가 3030cm 정도 되는 막 위에 놓여 있었다고 한다. 한국식 동검은 봉부와 봉부가 결입부 이하에까지 닿지 않은<NAME>이고, 날의 폭도 넓은 편이 아니다. 길이는 22.7cm이다. 이 동검의 병부는 부식되어 보이지 않아 목제품으로 추정되며, 그 아래쪽에는 입주 상의 장식이 달린 십자형 검파두식이 있었다. 검파두식은 철제품으로 가로 5.8cm, 세로 5.2cm 정도로 비교적 양호한 상태를 유지하고 있다. 마제석촉은 모두 무경식이며 만입형과 그렇지 않은<NAME>이 있다. 이상에서 살펴본 바와 같이 이 무덤의 구조는 석관 위에 석개가 없는 것으로 보아 목개를 하였을 가능성도 있고 유물 출토상으로 보아 서기전 2세기 경의 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서흥 천곡리 돌널무덤 (瑞興泉谷里石棺墓) ### 내용: 무덤이 발굴된 것은 1965년 5월로, 일정한 규모의 토광을 파고 그 안에 자연석으로 된 판석재와 강자 갈로 네 벽을 만들고 돌과 점토·모래를 섞어 다졌다. 석관 내부에는 회백색의 부식토가 일부 깔려 있었고 동남부에 치우친 바닥에서 한국식 동검·철제 검파두식 및 마제석촉 등이 출토되었다. 옻칠을 한 것으로 추정되는 수지가 3030cm 정도 되는 막 위에 놓여 있었다고 한다. 한국식 동검은 봉부와 봉부가 결입부 이하에까지 닿지 않은<NAME>이고, 날의 폭도 넓은 편이 아니다. 길이는 22.7cm이다. 이 동검의 병부는 부식되어 보이지 않아 목제품으로 추정되며, 그 아래쪽에는 입주 상의 장식이 달린 십자형 검파두식이 있었다. 검파두식은 철제품으로 가로 5.8cm, 세로 5.2cm 정도로 비교적 양호한 상태를 유지하고 있다. 마제석촉은 모두 무경식이며 만입형과 그렇지 않은<NAME>이 있다. 이상에서 살펴본 바와 같이 이 무덤의 구조는 석관 위에 석개가 없는 것으로 보아 목개를 하였을 가능성도 있고 유물 출토상으로 보아 서기전 2세기 경의 것으로 추측된다.
4d79ef93-fa46-4094-bc2e-f78e208ecce0	source05/encykorea/SOC56539.txt	춘천 우두동 고인돌 (春川牛頭洞 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오강원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077635	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	춘천시 우두동 76번지 일원에 있는 청동기시대의 파괴된 고인돌이다. 청동 단검 등이 출토된 돌널무덤이 근처에 있는데, 파괴된 고인돌 1기와 원래 있던 상석 1매로 구성되어 있다. 춘천시가 우두동 직업훈련원(현재의 한국폴리텍 III 대학 춘천캠퍼스) 진입 도로 확포장 공사와 관련하여 부근에 위치하고 있던 고인돌에 대한 조사를 강원문화재연구소에 의뢰하여 강원문화재연구소가 지상에 드러나 있는 고인돌 1기를 2003년 8월 18일부터 10월 11일까지의 기간 동안 발굴 조사하였다. 우두동 76번지에 원래 있던 자리에 상석 1기가 옮겨져 발굴조사 전부터 그 존재가 알려진 고인돌이다. 한편 발굴된 고인돌의 전후좌우 사방에는 청동기시대~철기시대의 주거지가 일부 겹치는 형태로 분포되어 있는데, 주거지와의 거리와 주축 방향 및 출토 유물 등을 종합해 볼 때, 고인돌의 조성 시기는 서기전 5세기 전후였을 것으로 짐작된다. 1호 고인돌은 상석과 단벽석이 유실된 채 장벽석 2매만이 제 자리에 있었다. 고인돌의 하부 또한 대부분 교란되어 있었다. 서장 벽은 25013733cm, 동장 벽은 154808035cm, 서장 벽과 서장 벽 사이의 간격은 80cm이다. 교란층에서 나온 빗살무늬토기 편, 석창 1점, 마제석부 1점, 조선시대 자기편과 기와 편이 출토되었다. 2호 고인돌은 1호 고인돌의 남서쪽에 위치하는데 지상에 상석 1매만이 놓여 있다. 주민들은 원래 있던 곳을 이 자리로 옮겨 놓았다고 한다. 2003년 조사 당시에는 상석 주변과 하부에 대한 발굴 조사가 이루어지지 않았고, 2호 고인돌은 지표 조사만 이루어졌다. 현대에 와서 만들어진 성혈이 상석 상면에 다수 존재한다고 한다. 상석의 크기는 동서 160cm, 남북 140cm, 두께 35~50cm이다. 춘천시 우두동 1호 고인돌은 잔존 상태로 보아 소형 탁자식 고인돌이다. 탁자식 고인돌인지, 개석식 고인돌인지 2호 고인돌(상석)은 원래 있던 자리에서 옮겨졌기 때문에 확실하지 않다. 우두동 일원은 춘천시 중도, 천전리 등의 지역에 분포되어 있는 고인돌과 비교했을 때, 처음부터 대규모 고인돌이 조성되지는 않았던 듯하다. 한편 고인돌에서 멀지 않은 지점에서 벽석 이상이 파괴된 돌널무덤이 발굴되었는데, 여기서 동검 1점, 동촉 2점, 무경식 석촉 9점, 곡옥 1점이 출토되어 학계의 큰 관심을 끌었다. 우두동 76번지, 77번지 일원에 청동기~철기시대의 주거지가 집중 분포되어 있는 것으로 보아, 우두동 일원에도 춘천 분지 내의 주요한 집단이 형성되어 있었음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 춘천 우두동 고인돌 (春川牛頭洞 고인돌) ### 내용: 춘천시 우두동 76번지 일원에 있는 청동기시대의 파괴된 고인돌이다. 청동 단검 등이 출토된 돌널무덤이 근처에 있는데, 파괴된 고인돌 1기와 원래 있던 상석 1매로 구성되어 있다. 춘천시가 우두동 직업훈련원(현재의 한국폴리텍 III 대학 춘천캠퍼스) 진입 도로 확포장 공사와 관련하여 부근에 위치하고 있던 고인돌에 대한 조사를 강원문화재연구소에 의뢰하여 강원문화재연구소가 지상에 드러나 있는 고인돌 1기를 2003년 8월 18일부터 10월 11일까지의 기간 동안 발굴 조사하였다. 우두동 76번지에 원래 있던 자리에 상석 1기가 옮겨져 발굴조사 전부터 그 존재가 알려진 고인돌이다. 한편 발굴된 고인돌의 전후좌우 사방에는 청동기시대~철기시대의 주거지가 일부 겹치는 형태로 분포되어 있는데, 주거지와의 거리와 주축 방향 및 출토 유물 등을 종합해 볼 때, 고인돌의 조성 시기는 서기전 5세기 전후였을 것으로 짐작된다. 1호 고인돌은 상석과 단벽석이 유실된 채 장벽석 2매만이 제 자리에 있었다. 고인돌의 하부 또한 대부분 교란되어 있었다. 서장 벽은 25013733cm, 동장 벽은 154808035cm, 서장 벽과 서장 벽 사이의 간격은 80cm이다. 교란층에서 나온 빗살무늬토기 편, 석창 1점, 마제석부 1점, 조선시대 자기편과 기와 편이 출토되었다. 2호 고인돌은 1호 고인돌의 남서쪽에 위치하는데 지상에 상석 1매만이 놓여 있다. 주민들은 원래 있던 곳을 이 자리로 옮겨 놓았다고 한다. 2003년 조사 당시에는 상석 주변과 하부에 대한 발굴 조사가 이루어지지 않았고, 2호 고인돌은 지표 조사만 이루어졌다. 현대에 와서 만들어진 성혈이 상석 상면에 다수 존재한다고 한다. 상석의 크기는 동서 160cm, 남북 140cm, 두께 35~50cm이다. 춘천시 우두동 1호 고인돌은 잔존 상태로 보아 소형 탁자식 고인돌이다. 탁자식 고인돌인지, 개석식 고인돌인지 2호 고인돌(상석)은 원래 있던 자리에서 옮겨졌기 때문에 확실하지 않다. 우두동 일원은 춘천시 중도, 천전리 등의 지역에 분포되어 있는 고인돌과 비교했을 때, 처음부터 대규모 고인돌이 조성되지는 않았던 듯하다. 한편 고인돌에서 멀지 않은 지점에서 벽석 이상이 파괴된 돌널무덤이 발굴되었는데, 여기서 동검 1점, 동촉 2점, 무경식 석촉 9점, 곡옥 1점이 출토되어 학계의 큰 관심을 끌었다. 우두동 76번지, 77번지 일원에 청동기~철기시대의 주거지가 집중 분포되어 있는 것으로 보아, 우두동 일원에도 춘천 분지 내의 주요한 집단이 형성되어 있었음을 알 수 있다.
62096ce8-cb03-4e5d-8743-d7eaee05b175	source05/encykorea/MED42066.txt	칠향원 (七香元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058554	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	칠향원은 동의보감에 언급된 1600년대 이후 우리나라에서는 아직도 사용하는 처방의 하나이다. 칠향원은 명방으로 이름이 높지만 제중신편·의문보감·의종손익·방약합편 등에는 기록되어 있지 않다. 이 처방의 구성은 외국산 약재가 주를 이루고 국산 약재가 적어 원료 생약의 구득이 문제인 것으로 보인다. 이 처방의 특징은 향초와 향목으로 구성되어 있다는 것이다. 향부자 93.0g, 삼릉·정향·목향·감송향·침향·정향피·봉출·귤홍·축사·백두구·백단향 20.0g으로 처방된다. 이 처방을 잘 섞어 가루로 만든 다음 녹두 크기로 호환을 만들어 생강 끓인 물에 1회 20∼30환을 복용한다. 이 처방은 신경성 소화불량·위통·위경련에 특효가 있다. 한방적 효능은 처방의 구성으로 보아 온 중산 한·혈어 위통·기체 위통 등에 이용할 수 있으며, 특히 환제로 만들어 쓰면 복용에 불편함이 없을 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칠향원 (七香元) ### 내용: 칠향원은 동의보감에 언급된 1600년대 이후 우리나라에서는 아직도 사용하는 처방의 하나이다. 칠향원은 명방으로 이름이 높지만 제중신편·의문보감·의종손익·방약합편 등에는 기록되어 있지 않다. 이 처방의 구성은 외국산 약재가 주를 이루고 국산 약재가 적어 원료 생약의 구득이 문제인 것으로 보인다. 이 처방의 특징은 향초와 향목으로 구성되어 있다는 것이다. 향부자 93.0g, 삼릉·정향·목향·감송향·침향·정향피·봉출·귤홍·축사·백두구·백단향 20.0g으로 처방된다. 이 처방을 잘 섞어 가루로 만든 다음 녹두 크기로 호환을 만들어 생강 끓인 물에 1회 20∼30환을 복용한다. 이 처방은 신경성 소화불량·위통·위경련에 특효가 있다. 한방적 효능은 처방의 구성으로 보아 온 중산 한·혈어 위통·기체 위통 등에 이용할 수 있으며, 특히 환제로 만들어 쓰면 복용에 불편함이 없을 것으로 보인다.
7ede64f5-c8f2-4ef2-b816-0b7eed6f5cd1	source05/encykorea/MED20202.txt	산실청 (産室廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "주명준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026274	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	창설된 시기는 확실하지 않지만 1603년(선조 36) 3월 중 전산실청을 설치하고 의관 3원을 입직하게 했다는 기록이 최초이다. 또한, 1635년(인조 13) 12월 대행왕비가 분만 뒤 7일이 지나지 않아 사망하여 산실청 입직의 관들을 나문하였다는 내용과 원손이 태어난 이듬해 4월에 산실청 도제조 등에게 은전을 베풀었다는 내용이 있다. 산실청은 후에 호산청으로 이름이 바뀐 것으로 보인다. 숙종 14년(숙종 14년) 12월 왕자가 태어나자 호산청 의원에게 가자를 명했고, 영조가 태어난 것은 1694년 9월이었음을 미루어 짐작할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산실청 (産室廳) ### 내용: 창설된 시기는 확실하지 않지만 1603년(선조 36) 3월 중 전산실청을 설치하고 의관 3원을 입직하게 했다는 기록이 최초이다. 또한, 1635년(인조 13) 12월 대행왕비가 분만 뒤 7일이 지나지 않아 사망하여 산실청 입직의 관들을 나문하였다는 내용과 원손이 태어난 이듬해 4월에 산실청 도제조 등에게 은전을 베풀었다는 내용이 있다. 산실청은 후에 호산청으로 이름이 바뀐 것으로 보인다. 숙종 14년(숙종 14년) 12월 왕자가 태어나자 호산청 의원에게 가자를 명했고, 영조가 태어난 것은 1694년 9월이었음을 미루어 짐작할 수 있다.
cc4597ef-26b8-46d8-bd9f-e170d92c1e49	source05/encykorea/SOC13011.txt	돈점 (돈占)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016083	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자어로 척전이라고도 한다. 돈의 겉을 양, 안쪽을 음이라 하여 길흉을 점치는 방법인데, 일반적으로 양과 음이 같으면 길흉, 음과 양이 같으면 평운으로 길흉이 상반된다고 여겨왔다. 처음에는 단순히 맞으면 다행한 일이고 안 맞아도 무관한 놀이의 일종이었으나, 다가오는 일을 미리 알아서 흉한 것은 피하고 길한 것은 받아들여 기쁨을 한껏 누려보자는 마음에서 점을 독실하게 믿게 되었다. 방법에 있어서도 돈을 던져 음과 양의 수효만으로 길흉을 점친다는 것은 막연할 뿐만 아니라 그 해석도 점을 보는 이에 따라 구구하였으므로, 비록 간단하게 보는 돈점이기는 하나 확실한 근거와 규정을 필요로 하게 되었다. 그래서 중국에서 건너온 육효·팔괘·구궁 등의 개념을 대입하여 무작정 돈만 가지고 길흉을 점치는 원시적인 방법에서 탈피하였다. 일단 돈 여섯 닢을 가지고 초·이·삼·사·오·육의 순서를 표시한 다음 던져서 육효를 가르는 것이 있다. 육효가 돈을 던져 돈 닢이 양이면 양, 음이면 음으로 드러나게 된다. 이것을 육효의 순서대로 나열하여 괴를 정한 다음 육효의 점괘에 나오는 길흉의 해석에 따라 길흉을 판단한다. 또, 돈을 여러 닢 던져 육효를 정하는 것으로 그중 세 닢을 골라 척전의 줄기로 삼고 나머지는 들러리로 쓰는 방법도 있다. 한 번 던져 초효를 정하고 두 번 던져 이효를 정하는 등 여섯 번을 던져 육효의 괘상을 정해 팔괘에 대입시켜 길흉을 판단하는 방법이다. 또한 천지인삼재의 이치를 적용하여 한 번 던져서 상괴, 두 번 던져서 하괘, 세 번 던져서 동효를 보는 방법도 있다. 그렇지만 돈의 음양이 가리키는 길흉의 방법과는 별개로 무당들은 여전히 원시적 방법을 사용하여 돈의 음양이 가리키는 길흉의 방법과는 무관하게 길흉을 예견하기도 한다. 또 척전의 까닭도 모르면서 돈을 써서 점치는 흉내를 내기도 하는데, 이는 남의 눈을 가리기 위함이다. 문명이 발달된 오늘날에도 돈점은 쌀점[]과 더불어 오랜 세월 우리 민족의 생활 속에서 애환을 같이 해온 풍속이며, 그 흔적은 곳곳에 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 돈점 (돈占) ### 내용: 한자어로 척전이라고도 한다. 돈의 겉을 양, 안쪽을 음이라 하여 길흉을 점치는 방법인데, 일반적으로 양과 음이 같으면 길흉, 음과 양이 같으면 평운으로 길흉이 상반된다고 여겨왔다. 처음에는 단순히 맞으면 다행한 일이고 안 맞아도 무관한 놀이의 일종이었으나, 다가오는 일을 미리 알아서 흉한 것은 피하고 길한 것은 받아들여 기쁨을 한껏 누려보자는 마음에서 점을 독실하게 믿게 되었다. 방법에 있어서도 돈을 던져 음과 양의 수효만으로 길흉을 점친다는 것은 막연할 뿐만 아니라 그 해석도 점을 보는 이에 따라 구구하였으므로, 비록 간단하게 보는 돈점이기는 하나 확실한 근거와 규정을 필요로 하게 되었다. 그래서 중국에서 건너온 육효·팔괘·구궁 등의 개념을 대입하여 무작정 돈만 가지고 길흉을 점치는 원시적인 방법에서 탈피하였다. 일단 돈 여섯 닢을 가지고 초·이·삼·사·오·육의 순서를 표시한 다음 던져서 육효를 가르는 것이 있다. 육효가 돈을 던져 돈 닢이 양이면 양, 음이면 음으로 드러나게 된다. 이것을 육효의 순서대로 나열하여 괴를 정한 다음 육효의 점괘에 나오는 길흉의 해석에 따라 길흉을 판단한다. 또, 돈을 여러 닢 던져 육효를 정하는 것으로 그중 세 닢을 골라 척전의 줄기로 삼고 나머지는 들러리로 쓰는 방법도 있다. 한 번 던져 초효를 정하고 두 번 던져 이효를 정하는 등 여섯 번을 던져 육효의 괘상을 정해 팔괘에 대입시켜 길흉을 판단하는 방법이다. 또한 천지인삼재의 이치를 적용하여 한 번 던져서 상괴, 두 번 던져서 하괘, 세 번 던져서 동효를 보는 방법도 있다. 그렇지만 돈의 음양이 가리키는 길흉의 방법과는 별개로 무당들은 여전히 원시적 방법을 사용하여 돈의 음양이 가리키는 길흉의 방법과는 무관하게 길흉을 예견하기도 한다. 또 척전의 까닭도 모르면서 돈을 써서 점치는 흉내를 내기도 하는데, 이는 남의 눈을 가리기 위함이다. 문명이 발달된 오늘날에도 돈점은 쌀점[]과 더불어 오랜 세월 우리 민족의 생활 속에서 애환을 같이 해온 풍속이며, 그 흔적은 곳곳에 남아 있다.
4a93c43a-bf40-473a-92ec-db95ee0ce7a5	source05/encykorea/ECO5732.txt	근로자 재산형성저축 (勤勞者財産形成貯畜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박영기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007412	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 제도는 서독(현 독일)에서 1961년 재산 형성 촉진법이 제정되어 운영된 것을 시작으로 1965년 일본이<NAME> 저축 촉진법을 제정해 운영하고 있다. 한국에서는 1976년 4월 대통령령으로 근로자재산형성저축 촉진제가 공포, 시행되면서 도입, 운용되고 있다. 한국의 저축 원금 장려금 지급과 세제상의 혜택 부여가 독일의 제도처럼 주된 내용이다. 이 제도 실시 첫해인 1976년에는 목돈마련저축에 가입한 총 구좌 수가 80만 2480개, 계약고 2327억 9700만 원, 수입 부금 270억 6800만 원에 불과하던 것이 1978년에는 1225만 367개, 계약고 5032억 7900만 원, 수입 부금 1089억 8500만 원으로 증가했다. 이와 같은 급격한 증가는 적용 대상을 월급여액 40만 원 이하 근로자와 월급여액 50만 원 이하 해외취업근로자로 확대했기 때문이다. 1979년에는 대통령령을 개정해 월급여액 80만 원 이하인 모든 근로자, 그리고 해외취업근로자일 경우 급여액에 제한을 두지 않고 모두 가입할 수 있도록 가입범위를 크게 확대했으나, 1984년 초부터는 거꾸로 월급여액 상한선을 1978년 수준으로 하향 조정함으로써 실질적인 저소득 근로자만으로 가입범위가 제한되었다. 이후 1985년 9월부터는 월급여액이 60만 원 이하인 일반 근로자, 20만 원 이하인 저소득 근로자의 월급여액이 60만 원 이하로 또다시 상향 조정되었는데, 일급여액은 일반 근로자 2만 4000원, 저소득 근로자 1만 4100원으로 가입자격이 제한되어 있다. 근로자의 임금 상승과 이로 인한 소득증대로 1980년 이후 가입 가능 근로자 수가 크게 감소해 1996년 말 현재 가입 총 구좌 수 262만 개, 계약고 872억 9000만 원으로 집계되고 있다. 한편, 1991년 8월 사내근로복지기금법(법률 제4391호)을 제정한 한국에서는 1992년 1월부터 사내근로복지기금제가 근로자재산 형성을 위한 또 하나의 제도이다. 이 제도를 위한 기금은 노사동 수로 구성되는 기금 협의회에서 협의해 각 사업장마다 직전사업연도 세전순이익 중 100분의 5를 기준으로 결정된 금액을 사업주가 출연함으로써 조성되며, 이같이 조성된 기금은 근로자주택 구입(임차), 우리사주 주식 구입 등 근로자의 재산 형성을 위한 지원 사업, 그리고 근로자의 생활 안정을 위한 자금 대부, 장학금, 재난구호금, 경비 보조금 등 복지사업에 사용하도록 되어 있다. 1997년 말 현재 735개 사업장에서 이 제도가 운용되고 있으며, 기금은 총 2억 1700만 원 조성되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 근로자 재산형성저축 (勤勞者財産形成貯畜) ### 내용: 이 제도는 서독(현 독일)에서 1961년 재산 형성 촉진법이 제정되어 운영된 것을 시작으로 1965년 일본이<NAME> 저축 촉진법을 제정해 운영하고 있다. 한국에서는 1976년 4월 대통령령으로 근로자재산형성저축 촉진제가 공포, 시행되면서 도입, 운용되고 있다. 한국의 저축 원금 장려금 지급과 세제상의 혜택 부여가 독일의 제도처럼 주된 내용이다. 이 제도 실시 첫해인 1976년에는 목돈마련저축에 가입한 총 구좌 수가 80만 2480개, 계약고 2327억 9700만 원, 수입 부금 270억 6800만 원에 불과하던 것이 1978년에는 1225만 367개, 계약고 5032억 7900만 원, 수입 부금 1089억 8500만 원으로 증가했다. 이와 같은 급격한 증가는 적용 대상을 월급여액 40만 원 이하 근로자와 월급여액 50만 원 이하 해외취업근로자로 확대했기 때문이다. 1979년에는 대통령령을 개정해 월급여액 80만 원 이하인 모든 근로자, 그리고 해외취업근로자일 경우 급여액에 제한을 두지 않고 모두 가입할 수 있도록 가입범위를 크게 확대했으나, 1984년 초부터는 거꾸로 월급여액 상한선을 1978년 수준으로 하향 조정함으로써 실질적인 저소득 근로자만으로 가입범위가 제한되었다. 이후 1985년 9월부터는 월급여액이 60만 원 이하인 일반 근로자, 20만 원 이하인 저소득 근로자의 월급여액이 60만 원 이하로 또다시 상향 조정되었는데, 일급여액은 일반 근로자 2만 4000원, 저소득 근로자 1만 4100원으로 가입자격이 제한되어 있다. 근로자의 임금 상승과 이로 인한 소득증대로 1980년 이후 가입 가능 근로자 수가 크게 감소해 1996년 말 현재 가입 총 구좌 수 262만 개, 계약고 872억 9000만 원으로 집계되고 있다. 한편, 1991년 8월 사내근로복지기금법(법률 제4391호)을 제정한 한국에서는 1992년 1월부터 사내근로복지기금제가 근로자재산 형성을 위한 또 하나의 제도이다. 이 제도를 위한 기금은 노사동 수로 구성되는 기금 협의회에서 협의해 각 사업장마다 직전사업연도 세전순이익 중 100분의 5를 기준으로 결정된 금액을 사업주가 출연함으로써 조성되며, 이같이 조성된 기금은 근로자주택 구입(임차), 우리사주 주식 구입 등 근로자의 재산 형성을 위한 지원 사업, 그리고 근로자의 생활 안정을 위한 자금 대부, 장학금, 재난구호금, 경비 보조금 등 복지사업에 사용하도록 되어 있다. 1997년 말 현재 735개 사업장에서 이 제도가 운용되고 있으며, 기금은 총 2억 1700만 원 조성되어 있다.
b81b0d0e-cbc2-4f9b-8af3-e7e084b9eee9	source05/encykorea/SOC29185.txt	유고슬라비아 (Yugoslavia)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041257	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정식 국호는 유고슬라비아 연방공화국(The Federal Republic of Yogoslavia)이며, 수도는 베오그라드(Beograd)이다. 면적은 10만 2173km2, 인구는 1063만 명(1992년 현재)이다. 주민은 세르비아인(65%)·알바니아인(15%)으로 이루어져 있다. 세르비아 정교(70%), 천주교(5%), 회교(25%)를 믿으며, 공용어는 세르보크로아트어이다. 대통령제를 채택한 연방 의회는 양원제이며, 의회는 양원제이다. 1996년 현재 국민 총생산은 95억 달러, 1인당 국민소득은 950달러이다. 제1차 세계대전 중에 오스트리아·헝가리의 지배를 거쳐 1929년 1월 유고슬라비아 왕국이 되었으며, 1398년 이래 터키의 지배하에 들어갔으나 1878년 독립왕국을 세웠으며, 6, 7세기에 남 슬라브족이 세운 국가이다. 제2차 세계대전이 발발하자 제2차 세계대전에 참전하여 1945년 11월 공산당 주도로 연방 인민공화국이 세워졌다. 하지만 모든 공산국가를 통제하려는 소련의 정책을 거부하여 1948년 6월부터 독자노선을 추구했고, 비동맹 세력의 중심국가가 되었다. 1991년 6월 슬로베니아와 크로아티아가 연방으로부터 분리 독립한 후, 마케도니아·보스니아·헤르체고비나 등도 독립하여, 유고 사회주의 연방 해체가 기정사실화되자, 1992년 4월 세르비아와 몬테네그로가 신유고 연방을 결성했다. 세르비아 몬테네그로 연방국으로 2003년 2월 4일 국호를 바꾸었다가 2006년 6월 4일 몬테네그로가 분리독립하고 세르비아도 분리독립하였다. 한국과 유고슬라비아는 1961년 이래로 인적 교류가 빈번하였다. 1961년 월드컵 축구 예선전에 이 나라의 선수단이 온 뒤로 체육·학술·예술행사 등을 개최하였다. 공산권 국가 중에서는 상호 방문 횟수가 가장 많다. 한국과 수교를 한 것은 1989년 12월이었다. 통상적인 면에서는 1997년 한국으로부터 수입한 섬유류·피혁·전자제품의 600만 달러 상당, 전자부품·의약품·화학원료의 800만 달러 상당이 한국에 수출되었다. 유고슬라비아는 과거에 북한을 지지해 왔으나, 서울올림픽대회 이후 한국과 무역사무소를 상호 개설하고 수교를 하는 등 친밀한 관계를 맺게 되었다. 서울 올림픽 때는 224명의 선수단이 참가했다. 1949년 10월 수교한 이후 한때 관계가 끊겼으나, 1971년 9월 재수 교가 합의된 뒤, 1973년부터 각각 상주 대사관을 설치하였고 무역협정(1971.5. ), 친선관계 설정에 관한 협정(1985.12. ) 등 각종 협정을 체결했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유고슬라비아 (Yugoslavia) ### 내용: 정식 국호는 유고슬라비아 연방공화국(The Federal Republic of Yogoslavia)이며, 수도는 베오그라드(Beograd)이다. 면적은 10만 2173km2, 인구는 1063만 명(1992년 현재)이다. 주민은 세르비아인(65%)·알바니아인(15%)으로 이루어져 있다. 세르비아 정교(70%), 천주교(5%), 회교(25%)를 믿으며, 공용어는 세르보크로아트어이다. 대통령제를 채택한 연방 의회는 양원제이며, 의회는 양원제이다. 1996년 현재 국민 총생산은 95억 달러, 1인당 국민소득은 950달러이다. 제1차 세계대전 중에 오스트리아·헝가리의 지배를 거쳐 1929년 1월 유고슬라비아 왕국이 되었으며, 1398년 이래 터키의 지배하에 들어갔으나 1878년 독립왕국을 세웠으며, 6, 7세기에 남 슬라브족이 세운 국가이다. 제2차 세계대전이 발발하자 제2차 세계대전에 참전하여 1945년 11월 공산당 주도로 연방 인민공화국이 세워졌다. 하지만 모든 공산국가를 통제하려는 소련의 정책을 거부하여 1948년 6월부터 독자노선을 추구했고, 비동맹 세력의 중심국가가 되었다. 1991년 6월 슬로베니아와 크로아티아가 연방으로부터 분리 독립한 후, 마케도니아·보스니아·헤르체고비나 등도 독립하여, 유고 사회주의 연방 해체가 기정사실화되자, 1992년 4월 세르비아와 몬테네그로가 신유고 연방을 결성했다. 세르비아 몬테네그로 연방국으로 2003년 2월 4일 국호를 바꾸었다가 2006년 6월 4일 몬테네그로가 분리독립하고 세르비아도 분리독립하였다. 한국과 유고슬라비아는 1961년 이래로 인적 교류가 빈번하였다. 1961년 월드컵 축구 예선전에 이 나라의 선수단이 온 뒤로 체육·학술·예술행사 등을 개최하였다. 공산권 국가 중에서는 상호 방문 횟수가 가장 많다. 한국과 수교를 한 것은 1989년 12월이었다. 통상적인 면에서는 1997년 한국으로부터 수입한 섬유류·피혁·전자제품의 600만 달러 상당, 전자부품·의약품·화학원료의 800만 달러 상당이 한국에 수출되었다. 유고슬라비아는 과거에 북한을 지지해 왔으나, 서울올림픽대회 이후 한국과 무역사무소를 상호 개설하고 수교를 하는 등 친밀한 관계를 맺게 되었다. 서울 올림픽 때는 224명의 선수단이 참가했다. 1949년 10월 수교한 이후 한때 관계가 끊겼으나, 1971년 9월 재수 교가 합의된 뒤, 1973년부터 각각 상주 대사관을 설치하였고 무역협정(1971.5. ), 친선관계 설정에 관한 협정(1985.12. ) 등 각종 협정을 체결했다.
fa54fce7-9ed0-46dc-b9c2-bc820f6daefa	source05/encykorea/POL9506.txt	남북우편물교환 (南北郵便物交換)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차문석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011930	CC BY	346	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1946년 3월부터 1950년 6월까지 4년 3개월 동안 165회에 걸쳐 실시되었으며, 남쪽에서 북쪽으로는 192만 2,180통, 북쪽에서 남쪽으로는 96만 3,751통이 전달되었다. 1946년 1월 16일부터 2월 5일까지 서울의 미군정청 회의실에서 미소공동위원회 예비회담을 열어 남북한 주민들의 38선 통행 문제, 우편물 교환 문제 등 5개항에 합의하였다고 3월 7일에 발표하였으나, 그 뒤 실제로 집행된 것은 우편물 교환뿐이었다. 해방 후 처음으로 우편물이 교환된 것은 1946년 3월 15일 개성역에서였다. 이날 오전 10시 양측은 개성역에서 미소 점령군 장교가 참관한 가운데 각각 29만 2,862통, 9만 3,347통 등 총 30만 2,209통을 넣은 157개와, 봉함·엽서·서류 등 모두 1만 4,560통을 넣은 행낭 4개를 교환하였다. 제2차 교환 때는 개성 우체국으로 장소를 옮겼고, 제6차 교환부터는 매주 1회 교환하기로 합의했다. 제14차 교환은 1946년 7월 15일로 예정되어 있었으나 38선 일대의 콜레라 유행으로 인해 중단되었다가 같은 해 10월 12일에 재개되었고, 제20차 교환은 북한의 여현 역으로 장소를 옮겼다. 남북 우편물 교환은 1948년 8월 15일 대한민국 정부 수립과 함께 법적 근거가 소멸된 이후에도 통일을 염원하는 민족적 요구와 이산가족들의 필요에 따라 계속되다가 6·25전쟁 직전인 1950년 6월 22일 제165차 교환을 끝으로 중단되었다. 1970년대에 들어와 남북적십자회담에서 이산가족 우편물 교류 협상이 이루어졌는데, 1972년 8월부터 1973년까지 일곱 차례의 남북적십자회담과 그 뒤 13년 만에 재개된 1985년 5월부터 1985년 12월까지의 세 차례 남북적십자회담에서 남측은 특히 이산가족들의 우편물 교환 문제 등의 우선적 해결에 역점을 두고 북측을 설득하는데 노력하였으나 북측의 거부 태도로 말미암아 그 뜻을 이루지 못하였다. 또한 1989년 이후 제3국을 통한 남북 우편물 교환이 빈번해졌다. 북한 적십자 회담 및 남북 당국자 간의 합의에 의한 상호 우편물 교환이 어려워지자 정부는 1989년 6월 남북 교류 협력에 관한 기본지침 및 1990년 8월 남북 교류 협력에 관한 법률 제정을 통해 제3국을 통한 이산가족들의 우편물 교류를 허용해 왔다. 하지만 이는 북한측의 비협조로 인해 1989년 이후 2000년 3월까지 제3국을 통한 간접적인 남북 우편물 교환 실적은 5,434건에 그쳤다. 한편, 2001년 3월 15일 서신 교환은 2000년 6월 평양에서 개최된 남북정상회담이 결정적인 계기가 되어 이루어졌다. 남북한은 2001년 3월 15일 오후 2시부터 45분여 동안 판문점에서 분단 이후 처음으로 이산가족들의 사연을 담은 600여 통(남북한 각 300통)의 서신을 교환하였다. 이는 2001년 1월 29일부터 31일까지 금강산에서 개최된 제3차 적십자 회담에서 생사 주소가 확인된 이산가족 300여 명에 대한 서신교환을 하기로 남북한이 합의했기 때문이다. 이후 제3국을 통한 서신상봉은 북한측의 소극적인 태도로 인해 더 이상 이루어지지 못했으나, 꾸준히 이루어지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남북우편물교환 (南北郵便物交換) ### 내용: 1946년 3월부터 1950년 6월까지 4년 3개월 동안 165회에 걸쳐 실시되었으며, 남쪽에서 북쪽으로는 192만 2,180통, 북쪽에서 남쪽으로는 96만 3,751통이 전달되었다. 1946년 1월 16일부터 2월 5일까지 서울의 미군정청 회의실에서 미소공동위원회 예비회담을 열어 남북한 주민들의 38선 통행 문제, 우편물 교환 문제 등 5개항에 합의하였다고 3월 7일에 발표하였으나, 그 뒤 실제로 집행된 것은 우편물 교환뿐이었다. 해방 후 처음으로 우편물이 교환된 것은 1946년 3월 15일 개성역에서였다. 이날 오전 10시 양측은 개성역에서 미소 점령군 장교가 참관한 가운데 각각 29만 2,862통, 9만 3,347통 등 총 30만 2,209통을 넣은 157개와, 봉함·엽서·서류 등 모두 1만 4,560통을 넣은 행낭 4개를 교환하였다. 제2차 교환 때는 개성 우체국으로 장소를 옮겼고, 제6차 교환부터는 매주 1회 교환하기로 합의했다. 제14차 교환은 1946년 7월 15일로 예정되어 있었으나 38선 일대의 콜레라 유행으로 인해 중단되었다가 같은 해 10월 12일에 재개되었고, 제20차 교환은 북한의 여현 역으로 장소를 옮겼다. 남북 우편물 교환은 1948년 8월 15일 대한민국 정부 수립과 함께 법적 근거가 소멸된 이후에도 통일을 염원하는 민족적 요구와 이산가족들의 필요에 따라 계속되다가 6·25전쟁 직전인 1950년 6월 22일 제165차 교환을 끝으로 중단되었다. 1970년대에 들어와 남북적십자회담에서 이산가족 우편물 교류 협상이 이루어졌는데, 1972년 8월부터 1973년까지 일곱 차례의 남북적십자회담과 그 뒤 13년 만에 재개된 1985년 5월부터 1985년 12월까지의 세 차례 남북적십자회담에서 남측은 특히 이산가족들의 우편물 교환 문제 등의 우선적 해결에 역점을 두고 북측을 설득하는데 노력하였으나 북측의 거부 태도로 말미암아 그 뜻을 이루지 못하였다. 또한 1989년 이후 제3국을 통한 남북 우편물 교환이 빈번해졌다. 북한 적십자 회담 및 남북 당국자 간의 합의에 의한 상호 우편물 교환이 어려워지자 정부는 1989년 6월 남북 교류 협력에 관한 기본지침 및 1990년 8월 남북 교류 협력에 관한 법률 제정을 통해 제3국을 통한 이산가족들의 우편물 교류를 허용해 왔다. 하지만 이는 북한측의 비협조로 인해 1989년 이후 2000년 3월까지 제3국을 통한 간접적인 남북 우편물 교환 실적은 5,434건에 그쳤다. 한편, 2001년 3월 15일 서신 교환은 2000년 6월 평양에서 개최된 남북정상회담이 결정적인 계기가 되어 이루어졌다. 남북한은 2001년 3월 15일 오후 2시부터 45분여 동안 판문점에서 분단 이후 처음으로 이산가족들의 사연을 담은 600여 통(남북한 각 300통)의 서신을 교환하였다. 이는 2001년 1월 29일부터 31일까지 금강산에서 개최된 제3차 적십자 회담에서 생사 주소가 확인된 이산가족 300여 명에 대한 서신교환을 하기로 남북한이 합의했기 때문이다. 이후 제3국을 통한 서신상봉은 북한측의 소극적인 태도로 인해 더 이상 이루어지지 못했으나, 꾸준히 이루어지고 있다.
dd7003d7-2e49-449e-a139-93a9af074f3a	source05/encykorea/POL36674.txt	정인흥 (鄭仁興)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050810	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 김해에서 태어났으며, 배재고등보통학교를 졸업하고 일본 마쓰에 고등학교를 거쳐 1939년 교토대학 법학부에 입학해 정치학을 전공으로 1941년에 졸업하였다. 해방 이후 1948년 9월 부산대학교에서 교수 생활을 시작했으며, 1951년 동아대학교로 자리를 옮겼다가 1959년 6월까지 서울대학교 법과대학 조교수로 재직하였다. 그 뒤 경희대학교·건국대학교·국민대학교 강사를 거쳐 1966∼1982년 성균관대학교 교수로 재직했다. 행정학·정치사상사·정치이론 등 여러 분야에서 업적을 남겼는데 그 분야는 다양하다. 국내에서 처음으로 행정학을 강의했고, 1956년 우리나라 최초의 행정학 개설서인 행정학을 발간했다. 서울대학교 행정대학원 설립에도 많은 노력을 기울였다. 한편, 정치사상사는 일찍부터 관심을 기울인 분야로, 유고는 2,000매에 가까웠다. 정치이론 분야에서는 국가권력과 관료제에 대해 관심을 보였는데, 그의 정치학이 행정학과 연관되어 있는 까닭이 여기에 있다. 정치학(1955), 근대 정치사상사(1955), 행정학(1956), 지방자치론(1959), 정치사상가 평전(1976) 등이 그의 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정인흥 (鄭仁興) ### 내용: 경상남도 김해에서 태어났으며, 배재고등보통학교를 졸업하고 일본 마쓰에 고등학교를 거쳐 1939년 교토대학 법학부에 입학해 정치학을 전공으로 1941년에 졸업하였다. 해방 이후 1948년 9월 부산대학교에서 교수 생활을 시작했으며, 1951년 동아대학교로 자리를 옮겼다가 1959년 6월까지 서울대학교 법과대학 조교수로 재직하였다. 그 뒤 경희대학교·건국대학교·국민대학교 강사를 거쳐 1966∼1982년 성균관대학교 교수로 재직했다. 행정학·정치사상사·정치이론 등 여러 분야에서 업적을 남겼는데 그 분야는 다양하다. 국내에서 처음으로 행정학을 강의했고, 1956년 우리나라 최초의 행정학 개설서인 행정학을 발간했다. 서울대학교 행정대학원 설립에도 많은 노력을 기울였다. 한편, 정치사상사는 일찍부터 관심을 기울인 분야로, 유고는 2,000매에 가까웠다. 정치이론 분야에서는 국가권력과 관료제에 대해 관심을 보였는데, 그의 정치학이 행정학과 연관되어 있는 까닭이 여기에 있다. 정치학(1955), 근대 정치사상사(1955), 행정학(1956), 지방자치론(1959), 정치사상가 평전(1976) 등이 그의 저서이다.
734f85a6-3901-4bd6-aae9-93247edd1a3f	source05/encykorea/POL37539.txt	정헌주 (鄭憲株)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이완범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051123	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 고성에서 출생. 휘문고등보통학교를 졸업한 뒤 1941년 일본 주오 대학교 법학부를 졸업한 뒤 1948년부터 1950년까지 삼천포중학교, 삼천포 여자중학교 교장을 지냈다. 무소속으로 경남 사천에서 제2대 민의원에 당선된 뒤 이듬해부터 남양학원(남양중) 이사장을 지냈다. 1952년 국회에서 헌법기초위원에 선출된 뒤 민주당에 입당해 경남도당 부위원장 겸 사천군당위원장을 지냈다. 제4대 민의원에 당선된 것은 1958년부터 1960년까지이며, 내각책임제 개헌안 기초위원장을 맡은 것은 1960년이다. 같은 해 민주당 제5대 민의원에 당선되면서 3선 의원이 되었다. 1960년 8월부터 9월까지 장면 내각의 교통부 장관(제10대)을 지냈다. 이어 1960년 9월부터 1961년 5·16군사정변 전까지 제3대 국무원 사무처장을 지냈다. 이후 1963년 3월 신민당에 입당해 같은 해 5월 정무위원이 되었다. 1967년에는 신민당 정책심의위원회 의장을, 1971년에는 신민당 선거대책 본부 차장 겸 기획실장을 지냈다. 1971년부터 1973년까지 신민당 전국구 의원으로 제8대 국회에 진출했고, 1973년부터 1979년까지 신민당 소속으로 진주·삼천포·진양·사천 지역에서 제9대 국회의원을 역임하였다. 신민당 당무 위원으로 1973년 선출되었고, 유엔총회 한국 대표와 1974년 국제의원연맹(IPU) 한국 대표를 역임했다. 신민당 전당대회 의장을 1976년에 맡았고, 민주화 추진 협의회(민추협) 지도 위원을 1985년부터 1988년 1월까지 역임했다. 한편 민주당 구파임에도 운석[장면] 기념회 회장을 지냈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정헌주 (鄭憲株) ### 내용: 경상남도 고성에서 출생. 휘문고등보통학교를 졸업한 뒤 1941년 일본 주오 대학교 법학부를 졸업한 뒤 1948년부터 1950년까지 삼천포중학교, 삼천포 여자중학교 교장을 지냈다. 무소속으로 경남 사천에서 제2대 민의원에 당선된 뒤 이듬해부터 남양학원(남양중) 이사장을 지냈다. 1952년 국회에서 헌법기초위원에 선출된 뒤 민주당에 입당해 경남도당 부위원장 겸 사천군당위원장을 지냈다. 제4대 민의원에 당선된 것은 1958년부터 1960년까지이며, 내각책임제 개헌안 기초위원장을 맡은 것은 1960년이다. 같은 해 민주당 제5대 민의원에 당선되면서 3선 의원이 되었다. 1960년 8월부터 9월까지 장면 내각의 교통부 장관(제10대)을 지냈다. 이어 1960년 9월부터 1961년 5·16군사정변 전까지 제3대 국무원 사무처장을 지냈다. 이후 1963년 3월 신민당에 입당해 같은 해 5월 정무위원이 되었다. 1967년에는 신민당 정책심의위원회 의장을, 1971년에는 신민당 선거대책 본부 차장 겸 기획실장을 지냈다. 1971년부터 1973년까지 신민당 전국구 의원으로 제8대 국회에 진출했고, 1973년부터 1979년까지 신민당 소속으로 진주·삼천포·진양·사천 지역에서 제9대 국회의원을 역임하였다. 신민당 당무 위원으로 1973년 선출되었고, 유엔총회 한국 대표와 1974년 국제의원연맹(IPU) 한국 대표를 역임했다. 신민당 전당대회 의장을 1976년에 맡았고, 민주화 추진 협의회(민추협) 지도 위원을 1985년부터 1988년 1월까지 역임했다. 한편 민주당 구파임에도 운석[장면] 기념회 회장을 지냈다.
54149d9e-4dc1-499f-b1c4-f9633c4c8ede	source05/encykorea/POL7542.txt	김상협 (金相浹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임송자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009390	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 부안에서 태어난 그는 1937년 경복중학교를 졸업하고, 1937년 일본 야마구찌고등학교[]에 입학해 1940년 졸업했다. 일본 동경제국 대학 법학부 정치과에 입학해 1942년 졸업했다. 해방 이듬해 큰아버지 김성수가 경영하던 고려대학교의 교수가 되었다. 정법대학에서 1946년부터 1949년까지 조교수, 1949년부터 1951년까지 부교수를 거쳐 1970년까지 교수로 재직했다. 대한민국학술원 회원이 된 것은 1960년으로, 1961년에는 UN 총회 한국 대표단의 일원으로 외교활동을 하기도 했다. 1962년 1월 9일 문교부 장관에 임명되었으나 9개월 만에 사퇴했다. 1966년 7월 30일 동아일보사 주주총회에서 감사로, 1967년 8월 14일 동아일보사 주주총회에서 이사로 선임된 후 1970년까지 이사직을 수행했다. 1970년 10월 2일 고려대학교 제6대 총장에 취임했고, 12월 성곡 학술문화 재단 이사직에 올랐다. 이어 1971년 2월 한국반공연맹 이사를 맡았다. 1974년 3월 9일 설립된 운정 장학 재단 이사직을 맡아 무상교육원조, 학술문화 체육에 관한 교류 확대 문제 등을 협의하였으며, 5월 25일부터 40여 일 동안 서독, 미국, 일본 등을 방문했다. 정부가 1975년 4월 8일 긴급조치 7호를 선포해 고려대 휴교 조치, 교내 집회·시위 금지, 학내 군 진주 등의 조치를 취하자 임기 5개월을 남기고 총장직에서 물러났다. 이후 1977년 9월 1일 고려대 총장으로 다시 선출되었으며, 헌법개정심의위원회(대통령 직속의 자문기관) 부위원장으로 1980년 3월 신군부에서 위촉되었다. 11982년 6월 국무총리가 되었다.<NAME> 대통령이 1983년 10월 9일 순방 중 발생한 버마 아웅산 국립묘지 폭발사건의 여파로 전 국무 위원이 10월 14일 일괄 사표를 제출해 1년 5개월여 만에 국무총리직에서 물러났고, 국정자문 위원에 1984년 1월 25일 위촉되었다. 대한적십자사 총재로 재직하며 1985년 8월과 12월 평양과 서울에서 제9차, 10차 남북적십자회담이 번갈아 개최되었고, 1985년 9월 20일부터 9월 23일 사이에 이산가족 고향방문단과 예술공연단이 서울과 평양을 동시 방문했다. 1989년에는 제2차 고향방문단과 예술단의 교환방문을 실현하기 위한 남북 적십자 실무대표 회의가 7차에 걸쳐 개최되기도 했다. 1987년 4월 창립된 도산기념사업회 초대회장으로 선임되어 활동하기도 했으며, 1991년 8월 대한적십자사 총재직에서 물러난 후 고려대 명예총장을 역임하다가 1995년 2월 21일 심장마비로 사망했다. 장례는 고려대학교장으로 26일 거행되었다. 1966년 5월 경희대학교, 1971년 2월 연세대학교, 1982년 10월 와세다대학[]에서 명예법학박사 학위를 받았다. 저서로는 기독교 민주주의, 사회민주주의, 교도 민주주의(1963), 모택동 사상(1964),<NAME>과 야성(1980), 월남 이상재 연구(1986) 등이 있으며, 1970년 12월<NAME>장 모란장, 1983년 수교훈장 광화 대장 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김상협 (金相浹) ### 내용: 전라북도 부안에서 태어난 그는 1937년 경복중학교를 졸업하고, 1937년 일본 야마구찌고등학교[]에 입학해 1940년 졸업했다. 일본 동경제국 대학 법학부 정치과에 입학해 1942년 졸업했다. 해방 이듬해 큰아버지 김성수가 경영하던 고려대학교의 교수가 되었다. 정법대학에서 1946년부터 1949년까지 조교수, 1949년부터 1951년까지 부교수를 거쳐 1970년까지 교수로 재직했다. 대한민국학술원 회원이 된 것은 1960년으로, 1961년에는 UN 총회 한국 대표단의 일원으로 외교활동을 하기도 했다. 1962년 1월 9일 문교부 장관에 임명되었으나 9개월 만에 사퇴했다. 1966년 7월 30일 동아일보사 주주총회에서 감사로, 1967년 8월 14일 동아일보사 주주총회에서 이사로 선임된 후 1970년까지 이사직을 수행했다. 1970년 10월 2일 고려대학교 제6대 총장에 취임했고, 12월 성곡 학술문화 재단 이사직에 올랐다. 이어 1971년 2월 한국반공연맹 이사를 맡았다. 1974년 3월 9일 설립된 운정 장학 재단 이사직을 맡아 무상교육원조, 학술문화 체육에 관한 교류 확대 문제 등을 협의하였으며, 5월 25일부터 40여 일 동안 서독, 미국, 일본 등을 방문했다. 정부가 1975년 4월 8일 긴급조치 7호를 선포해 고려대 휴교 조치, 교내 집회·시위 금지, 학내 군 진주 등의 조치를 취하자 임기 5개월을 남기고 총장직에서 물러났다. 이후 1977년 9월 1일 고려대 총장으로 다시 선출되었으며, 헌법개정심의위원회(대통령 직속의 자문기관) 부위원장으로 1980년 3월 신군부에서 위촉되었다. 11982년 6월 국무총리가 되었다.<NAME> 대통령이 1983년 10월 9일 순방 중 발생한 버마 아웅산 국립묘지 폭발사건의 여파로 전 국무 위원이 10월 14일 일괄 사표를 제출해 1년 5개월여 만에 국무총리직에서 물러났고, 국정자문 위원에 1984년 1월 25일 위촉되었다. 대한적십자사 총재로 재직하며 1985년 8월과 12월 평양과 서울에서 제9차, 10차 남북적십자회담이 번갈아 개최되었고, 1985년 9월 20일부터 9월 23일 사이에 이산가족 고향방문단과 예술공연단이 서울과 평양을 동시 방문했다. 1989년에는 제2차 고향방문단과 예술단의 교환방문을 실현하기 위한 남북 적십자 실무대표 회의가 7차에 걸쳐 개최되기도 했다. 1987년 4월 창립된 도산기념사업회 초대회장으로 선임되어 활동하기도 했으며, 1991년 8월 대한적십자사 총재직에서 물러난 후 고려대 명예총장을 역임하다가 1995년 2월 21일 심장마비로 사망했다. 장례는 고려대학교장으로 26일 거행되었다. 1966년 5월 경희대학교, 1971년 2월 연세대학교, 1982년 10월 와세다대학[]에서 명예법학박사 학위를 받았다. 저서로는 기독교 민주주의, 사회민주주의, 교도 민주주의(1963), 모택동 사상(1964),<NAME>과 야성(1980), 월남 이상재 연구(1986) 등이 있으며, 1970년 12월<NAME>장 모란장, 1983년 수교훈장 광화 대장 등이 있다.
71f3e431-15d7-4e84-a4f7-21b7c5c2fe90	source05/encykorea/LAW29946.txt	유홍순 (劉鴻洵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조미은" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042018	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	창씨명은 나카하라 코우 준이다. 융희 학교를 졸업한 뒤 1909년부터 충청북도 군 주사와 도 주사를 역임했고, 1910년 도 서기에 임명되었으며, 1915년 11월 다이쇼 대례 기념장을 받았다.<NAME>회 회원으로 활동했고, 1922년 고원 군수를 시작으로 이듬해 홍원 군수와 도 이사관을 지냈으며, 1924년 함경남도 내무부의 사회과장으로 승진하였다. 함경남도 산업과장으로 1925년 임명되었으며, 함경남도 물산 진열 관장을 겸하고 있었다. 남수산 부회장도 함께 맡았다. 1928년 7월 쇼와 대례 기념장, 1929년 8월 훈 6등 서보장을 받았다. 1933년 전라북도 산업과장으로 부임한 후 전라남도 상품진열소 소장을 지냈다. 1934년 8월 훈 5등 서보장을 받은 데 이어 1937년 11월 만주국 간도성 실업 과장으로 조선총독부에 의해 선발되었다. 1937년 간도성 민정 청장으로 승진하고, 이듬해에는 간도성 실업 청장과 민생 청장으로 발령이 났으며, 연길지방사도훈련소 소장도 겸임하였다. 1940년 간도성 차장으로 승진했고, 간도 성지방 직원훈련소 소장을 겸임했으며, 도읍 계획심의회 임시위원도 맡았다. 또한 동남지구 특별 공작 후원회를 조직하고 후원회 고문 및 간도성 공작반 총지휘자로 활동하면서 일제의 치안 숙정 공작에 적극 협력하였다. 만주국이 국세조사 기념장을 수여한 것은 1941년 7월이었다. 만주국에서 고위 관료로 일한 뒤 1943년 12월부터 1945년 6월까지 강원 도지사를 지냈다. 도지사로 재직하면서 내선일체의 실을 거두고 국방국가체제를 완성하며 동아 신질서 건설에 매진할 것을 목적으로 조직된 국민총력 강원도 연맹의 회장으로 활동했다. 또한 친일단체 조선임전보국단 강원도 단장을 역임했으며, 재단법인 조선 근로<NAME><NAME> 회 강원도 지부 지부장을 역임하였다. 조선총독부에서 1944년 8월 개최한 전국 도지사 회의에 참석하여 일제의 전쟁을 완승시키기 위해 순국의 정신으로 전력을 증강할 것을 다짐했다. 해방 후 1949년 3월 반민특위 강원도 지부에 체포되어 춘천 형무소에 수감되었고, 같은 해 7월 6일 반민특위 재판에서 일제 때 행정 최고 책임자로 민족에게 박해를 가한 자라는 이유로 징역 5년을 받았으나 11일 열린 재판에서 공민권 3년 정지의 구형을 받았다. 1950년 12월 25일에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유홍순 (劉鴻洵) ### 내용: 창씨명은 나카하라 코우 준이다. 융희 학교를 졸업한 뒤 1909년부터 충청북도 군 주사와 도 주사를 역임했고, 1910년 도 서기에 임명되었으며, 1915년 11월 다이쇼 대례 기념장을 받았다.<NAME>회 회원으로 활동했고, 1922년 고원 군수를 시작으로 이듬해 홍원 군수와 도 이사관을 지냈으며, 1924년 함경남도 내무부의 사회과장으로 승진하였다. 함경남도 산업과장으로 1925년 임명되었으며, 함경남도 물산 진열 관장을 겸하고 있었다. 남수산 부회장도 함께 맡았다. 1928년 7월 쇼와 대례 기념장, 1929년 8월 훈 6등 서보장을 받았다. 1933년 전라북도 산업과장으로 부임한 후 전라남도 상품진열소 소장을 지냈다. 1934년 8월 훈 5등 서보장을 받은 데 이어 1937년 11월 만주국 간도성 실업 과장으로 조선총독부에 의해 선발되었다. 1937년 간도성 민정 청장으로 승진하고, 이듬해에는 간도성 실업 청장과 민생 청장으로 발령이 났으며, 연길지방사도훈련소 소장도 겸임하였다. 1940년 간도성 차장으로 승진했고, 간도 성지방 직원훈련소 소장을 겸임했으며, 도읍 계획심의회 임시위원도 맡았다. 또한 동남지구 특별 공작 후원회를 조직하고 후원회 고문 및 간도성 공작반 총지휘자로 활동하면서 일제의 치안 숙정 공작에 적극 협력하였다. 만주국이 국세조사 기념장을 수여한 것은 1941년 7월이었다. 만주국에서 고위 관료로 일한 뒤 1943년 12월부터 1945년 6월까지 강원 도지사를 지냈다. 도지사로 재직하면서 내선일체의 실을 거두고 국방국가체제를 완성하며 동아 신질서 건설에 매진할 것을 목적으로 조직된 국민총력 강원도 연맹의 회장으로 활동했다. 또한 친일단체 조선임전보국단 강원도 단장을 역임했으며, 재단법인 조선 근로<NAME><NAME> 회 강원도 지부 지부장을 역임하였다. 조선총독부에서 1944년 8월 개최한 전국 도지사 회의에 참석하여 일제의 전쟁을 완승시키기 위해 순국의 정신으로 전력을 증강할 것을 다짐했다. 해방 후 1949년 3월 반민특위 강원도 지부에 체포되어 춘천 형무소에 수감되었고, 같은 해 7월 6일 반민특위 재판에서 일제 때 행정 최고 책임자로 민족에게 박해를 가한 자라는 이유로 징역 5년을 받았으나 11일 열린 재판에서 공민권 3년 정지의 구형을 받았다. 1950년 12월 25일에 사망했다.
eccab1c5-35cb-4121-97e3-140ebda3227d	source05/encykorea/MED32182.txt	의학침선 (醫學鍼線)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043438	CC BY	30	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1책. 필사본. 황기의 내경과 우리나라의 많은 의서의 방문을 종합한 것으로서, 편집자인 이용의가 후배<NAME>에게 요 방만을 초출하여 재편찬한 것으로 이 책에 쓰여 있다. 책의 내용은 신형·정·기·신을 비롯한 38개의 항목으로 이루어져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의학침선 (醫學鍼線) ### 내용: 1책. 필사본. 황기의 내경과 우리나라의 많은 의서의 방문을 종합한 것으로서, 편집자인 이용의가 후배<NAME>에게 요 방만을 초출하여 재편찬한 것으로 이 책에 쓰여 있다. 책의 내용은 신형·정·기·신을 비롯한 38개의 항목으로 이루어져 있다.
96762390-e29f-457a-aeb8-b7d4e43043ef	source05/encykorea/ECO48421.txt	환율 (換率)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065005	CC BY	1,767	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국내 교류와 국외 교류는 통화가 한 개인 것에 비해 두 개 혹은 그 이상의 통화를 통해 물품을 교환한다는 점이 다르다. 국내 상행위(商行爲)에서는 모든 상품의 가격이 자국 통화로 표시되고, 자국 통화는 무제한의 통용력을 가지고 있으므로 상품을 매매할 경우 화폐의 수수를 통하여 상품이 자유롭게 이전된다. 그러나 한 나라의 통화는 일반적으로 당해국 안에서만 적용되므로 대외무역에서 수출상은 외국에 상품을 판매하고 그 대가로 받은 외국환을 자국 통화로 교환해야만 국내에서 사용할 수 있다. 반대로 수입상은 외국에서 물건을 살 때 그 대가를 받기 위해 자국 통화를 외국환으로 교환해야 한다. 이때에 교환비율을 환율 또는 환 시세라고 하는데, 자국 통화와 외국환의 교환비율을 말한다. 사실상 외국환거래는 외국환이라는 재화의 매매이기 때문에 외국환의 가격인 환율도 모든 재화와 마찬가지로 원칙적으로 외국환에 대한 수요와 공급에 따라 결정되고 변동된다. 하지만 환율은 일반 재화의 가격과는 달리 한 나라의 경제에 미치는 영향이 크기 때문에 정부가 그 가격 결정에 개입하여 변동폭을 제한하는 것이 일반적이다. 환 시세는 일반적으로 두 가지 방법으로 표시된다. 즉 환 시세는 외국통화 1단위와 교환되는 자국 통화의 단위 수로 표시할 수도 있고, 반대로 자국 통화 1단위와 교환되는 외국통화의 단위 수로 표시할 수도 있다. 전자를 자국 통화 표시 환시세 또는 지급 계정 표시 환 시세라 하고, 후자를 외화표시 환시세 또는 수취계정 표시 환 시세라 한다. 외국환시장에서 매일매일 거래되는 각종 환율은 외환의 성질과 목적, 관점에 따라 여러 가지로 구분된다. 여기서는 외국환관리 규정에 따라 기준 환율과 외국환 매매율로 구분하고, 외국환 매매율을 다시 한국은행 집중률, 외국 환은행 간 매매율, 그리고 외국 환은행의 대고객 매매율로 나누기로 하였다. 기준 환율: <외국환관리법>에 따르면 기준 환율은 재무부 장관이 국무회의의 심의를 거쳐 대통령의 승인을 얻어 결정하게 된다. 현재 기준환율은 미화 1달러당 480원으로 외국환 매도율의 하한선이 되기 때문에 외국 환은행 간의 매매율이나 한국은행의 집중 기준율이나 외국 환은행 간의 매매율은 이보다 더 낮게 책정할 수 없다. 2 외국 환은행 간 매매율:외국 환은행 상호 간의 거래에서 형성되는 은행 간 환율은 외국환의 이른바 시장가격이라고 할 수 있는데, 이는 실제로는 전신 환율을 의미하며 이것이 기타 환율 산출의 기준이 된다. 은행거래율은 본 지점률(inter-office rate)과 대은행률(inter-bank rate)로 나눌 수 있는데, 외국 환은행 간의 외환 거래에 적용된다. 본 지점률은 동일은행의 본 지점 간 외환 거래에 적용되는 환율이다. 우리나라처럼 아직 외국환시장의 기능이 불완전한 상태에서는 자유환율 제도에서는 대은행률이 본 지점률의 결정기준이 되지만<NAME>율 제도하의 집중률에 의해 환율의 형성이 결정되는 경향이 짙다. 외환시장의 수급관계에 의해 외국환은행 사이의 환거래에 적용되는 환율이 대은행률이다. 은행 간 환거래의 수급관계는 대체로 대고객 거래의 결과로 발생하는데, 은행 간 환거래의 수급관계는 자동적으로 대고객 거래에 의해 규제된다. 우리나라의 외국 환은행 간 거래는 외환 교환실 규약에 의거하여 매일 정기적으로 2회씩 열리는 외국환시장에서 이루어지고 있다. 참가은행이 합의하여 정한 장소에 외환 교환실을 설치하면 외국 환은행 간 거래를 보다 활발하게 하고 대고객 매매율 산출의 기준인 시장률을 형성할 수 있게 된다. 참가은행으로는 외국은행 국내지점과 외국환은행 및 한국은행 등이 있다. 정부 집중기관인 한국은행이 외환은행에 대해 마치 은행의 은행(bank of banks)과 같은 위치에서 외환은행에 대한 조정 거래의 상대자 역할을 할 때 이루어지는 대은행 거래의 환율 3은 한국은행 집중률이다. 이는 한국은행 집중 기준율과 집중매매율로 구분된다. 한국은행 총재가 외국 환은행 간 매매율과 외환증서의 자유로운 매매에 따라 시장에서 형성되는 율인 시장률의 상하 100분의 2의 범위에서 외국환시장의 전망을 고려하여 정한 것이 한국은행 집중 기준율이다. 다만, 시장률이 형성되지 않은 지정영수통화(指定領收通貨)의 집중 기준율은 최근 주요 국제금융시장에서 형성된 미화(美貨)의 매매 중간율을 당일 미화의 한국은행 집중 기준율로 재정(裁定) 한 율로 한다. 한국은행 집중매매율은 한국은행 집중 기준율의 1만 분의 18 이상을 가한 율을 매도율로 하고, 1만 분의 18 이상을 감한 율을 매입률로 한다. ④외국 환은행의 대고객 매매율:이 매매율(대고객 시세)이란 외환은행이 무역상사나 그 밖의 고객, 즉 해외여행자·국제 관광객 그리고 해외송금 의뢰자에게 외환을 매도하거나 혹은 그들에게서 외환을 매입할 때의 외환율을 말한다. 이러한 외환시세는 수수료나 시세 변동의 위험 보험료, 그리고 금리 등 여러 가지 이질적 복합 요소를 포함하여 결정된다. 은행이 고객과 거래하는 외국환의 종류에 따라 다양한 환율이 존재함은 말할 필요도 없다. 따라서 전신환·일람급 어음·기한부어음 등에 대해서는 환율이 상이하다. 일반 상품이 시장메커니즘(mechanism)을 통해 수요와 공급이 균형을 이루면서 상품의 가격이 형성되는 것처럼 외국환도 일종의 상품이므로 그 환율도 역시 외국환시장이라는 메커니즘을 통해 수요와 공급이 균형을 이루면서 결정된다는 점에서 이치는 같다. 그렇지만 일반 상품과 달리 외국환이라는 특수한 상품은 환율이 국민경제에 미치는 영향이 막대하다. 따라서 정부는 환율 결정에 개입하여 환율의 변동폭을 조정함으로써 국민경제의 안정과 성장을 도모하고자 한다. 이와 같이 외국환에 대한 자연적인 수요와 공급이 시장메커니즘을 통해 환율 결정 과정에 어떤 변동과 영향을 미치고, 이때 외환정책당국이 어느 정도로 외국환시장에 개입하여 이를 조정하느냐에 따라<NAME>율 제도와 변동환율 제도로 구분할 수 있다. 우리나라의 환율 제도는 광복 후 1964년까지<NAME>율제를 중심으로 운영되었으나 1964년 5월 3일 외환증서제도에 따라 시장률을 기준으로 환율이 변동되도록 하는 변동환율 제도를 채택하였다. 채택 당시엔 외환증서 시장의 형성, 수입쿼터제의 폐지, 외환시장 조작 기금의 확보 등 요건을 갖추지 못해 환율 변동이 일시 보류되어 오다가 1965년 3월 22일을 기점으로 환율이 실제로 변동하기 시작하였다. 하지만 우리나라의 환율 제도는 제도적으로는 변동환율 제도이지만, 실상<NAME>율 제도라고 할 수 있다. 국제통화기금(IMF)은 우리나라의 환율 제도를<NAME>율 제도로 분류하고 있다. 또한, 외환증서 시장의 시장률을 기준으로 단일 변동환율체제를 정의하며, 이는 기존의<NAME>율 및 일반 환율의 복수환율체제에 대응하는 개념으로, 단일 변동환율체제라고 하는 것은 외환증서 시장의 시장률을 기준으로 한 환율을 결정, 고시하는 것을 의미한다. 변동환율 제도는 환투기가 일어날 가능성이 있을 때는 환율이 안정을 잃는 단점도 있는데, 환율이 실세를 반영하여 유연하게 변동할 수 있다는 것이다. 우리나라 환율의 변천 과정을 광복 이후부터 오늘날까지 그 추이에 따라 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 우리나라 환율은 1945년 8월 15일이래 1964년 5월 3일까지 무려 14차례에 걸쳐 변동되어 왔다. 광복과 함께 군정이 실시되자 군정 당국은 1945년 10월 1일 당시의 조선은행권인 원화와 미국 달러의 공정시세를 1달러 대 0.015원(15)으로 정하였다. 이러한 외환시세는 군정청의 대 민간 채무 지불을 위한 것에 불과하였다. 1달러 대 0.015원의 공정시세는 1947년 7월 15일에 0.05원(50)으로 인상되었고 1948년 10월 1일에는 0.45원(450)으로 다시 인상되었다. 한편 대충자금 환 시세는 1948년 12월 10일 체결된 한국과 미국의 원조 협정에 따라 설정되었으며, 당시 공정시세와 비슷한 1달러 대 0.45원(450)으로 책정되었다. 그러던 것이 1949년 6월 13일 대통령령으로 <대외무역거래 및 외국 원조 취급규칙>이 제정됨에 따라 복수환율 시세가 실시되어 외국환시세는 공정시세와 일반 시세로 구분되었다. 이 시점의 공정시세는 종전 1달러 대 0.45원(450), 일반 시세는 1달러 대 0.9원(900)이었는데, 이는 공정시세와 실제 시세의 격차가 크게 벌어졌기 때문이다. 1950년 4월에 가서는 대통령령에 의하여 외국환관리 규정과 외국환 매매 규정이 제정되고, 공정시세는 같은 해 5월 1일에 1.80원(1,800圓)으로 인상되었으나 같은 해 5월 15일에 가서는 외환 보유 달러를 등록 무역업자와 승인을 받은 실수요자에게 공개 경매하도록 함으로써 일시 1.60원(1,600圓) 수준으로 인하된 바 있다. 그러나 같은 해 6월 10일에는 다시 1.80원(1,800)으로 인상되었다. 6·25전쟁이 발발한 1950년 7월 28일, 우리 정부와 미국 정부 간에 체결된 협정에 따라 유엔군 대여금에 대한 상환율은 원화 사용 당일의 실제 시세를 적용하기로 하였다. 6·25전쟁 이후 물가 상승과 경제질서의 혼란으로 공정시세와 실제 시세의 격차가 심해지자 외환시세는 1950년 11월 1일 1.80원(1,800)에서 2.50원(2,500)으로 1년간 유지되었다. 1953년 2월 14일의 통화 개혁으로 외환시세가 1달러 대 6원(60)으로 바뀐 것은 1951년 5월 1일의 대충자금 시세였던 1달러 대 6원(6,000) 시세를 일반 시세에도 적용하기로 하였기 때문이다. 이어 1953년 12월 14일에는 경제 재건 및 재정안정 계획에 관한 한미 공동경제 위원회 협약이 체결됨에 따라 우리나라는 공정시세를 1달러 대 18원(180)으로 정식 설정하게 되었고, 이 협약에 의거하여 공정시세를 1달러 대 18원(180)으로 인상하였다. 그렇지만 당시 우리나라의 경제 여건은 전시 경제체제로 인해 통화는 팽창하고 물가는 날로 상승하고 있던 바 대충자금에 대한 외환시세 인상론이 제기되었다. 한미 공동경제 위원회에서 1955년 1월 10일에 제정한 원조물자 가격 결정 및 분배에 관한 원칙에 의거하여 1955년 8월 15일부터는 모든 외환 거래에 대해 1달러에 50원(500)의 공정시세를 적용하기로 하였다. 이로써 일반 시세, 대충자금 시세,<NAME> 유엔군의 환화조달시세는 1달러 대 50원(500)이라는 새로운 단일 환 시세가 실시되었다. 또한 1955년 9월 중의 서울 도매물가지수를 100으로 하고 1956년 중의 이 물가지수가 125를 초과할 경우 외환시세를 다시 책정하기로 한미 간에 합의하였다. 그리하여 1958년 말까지는 1:50선을 유지할 수 있었으나 1959년 하반기에 이르러서는 이 물가지수의 평균치가 130.2를 기록하였다. 우리 정부와 미국 정부 간에 협의를 거듭한 끝에 1960년 2월 23일부터 1달러에 65원(650) 선으로 외환시세가 인상된 것은 국제통화기금의 사전동의를 얻었기 때문이다. 그러던 것이 1961년 1월 1일에 가서는 외환의 매상제 실시와 무역의 지역차별제 철폐, 그리고 취득 원천에 따라 다양한 각종 환 시세를 통합시킴으로써 외환시세는 1달러 대 65원(650圜) 선에서 100원(1,000圜) 선으로, 다시 같은 해 2월 1일에 가서는 130원(1,300圜) 선으로 인상되었다. 이때의 공정시세는 매상 집중제가 실시됨에 따라 그 증서 시세(證書時勢)를 5원(50圜), 그리고 기준시세를 125원(1,250圜)으로 구성한 시세였으며 증서 시세는 경제 동향에 따라 금융통화위원회로 하여금 신축성 있게 변경하도록 하였으나 1961년 7월 31일 외환증서제가 폐지될 때까지도 변경된 바 없이 5원(50圜)이 그대로 적용되었다. 외환시세 변경을 위한 보완조치로 임시특관세법제정을 통한 관세정책과 실제 시세를 반영하는 은행 시세에 따라 외환수요를 억제하고 국제수지 균형을 도모하려고 하였으나 이 특관세 법은 당시 국회를 통과하지 못했다. 하지만 1961년 5·16군사정변은 우리 화폐의 대외적 가치를 유지하고 종전의 130원(1,300) 선을 유지하기 위해 정부는 <임시특관세법>을 제정하여 은행 보유 외화를 절약하고 인기 품목 같은 수입 수요를 억제하는 데 힘을 쏟았다. 또한 수출 장려를 위한 보조금의 지급, 종전의 외환증서제를 폐지하는 등 다각적인 시책을 통해 단일 환 시세 제의 유지를 위해 노력해 왔다. 그렇지만 1962년부터 시행된 경제개발 5개년 계획에 따라 우리나라는 수입 수요가 자연스럽게 증가하는 반면, 미국에 대한 원조는 오히려 감소하여 물가 상승추세는 단일 환 시세제를 유지할 수 없을 만큼 공정시세와 실제 시세의 격차가 컸다. 이에 따라 수출 감소와 수입 증가의 무역역조 현상은 급기야 우리나라의 대외 결제수단의 위기를 불러왔다. 이에 따라 1964년 5월 3일 외환위기 타개책으로 정부 당국은 환율 현실화를 단행하지 않을 수 없었다. 따라서 외환증서제도를 다시 채택하게 되었는데, 외환시세를 1달러 대 130원선에서 255원을 하한선으로 하는 단일변동환시세제로 변경한 것이다. 하지만 외환증서제도 실시에 필요한 제반 여건을 갖추지 못하다가 1965년 3월 19일 국제통화기금에서 9300만 달러에 달하는 스탠드 바이 차관(standby credit) 협정이 정식으로 체결된 이후 같은 해 3월 22일에 실시하게 되었다. 우리나라 환율 제도는 1달러당 255원을 하한선으로 하는 단일변동환율 제도라고는 하나 실질적으로는 미국 달러에만 연결된<NAME>율 제도라 할 수 있다. 변동환율 제도 실시 이후 한국은행의 시장개입으로 1965년 3월 이후에도 1969년 11월의 4.5 평가절하(平價切下), 그리고 1971년 6월의 13 절하, 또한 1974년 12월 ‘오일쇼크’에 대처하기 위한 21.3의 절하 등, 네 차례의 단층적 환율 조정이 있었으나 우리나라의 환율은 장기적으로 고정되어온 셈이다. 이러한 제도 운용을 통해 수출경쟁력의 약화와 국내 물가 변동과 주요 교역상대국 물가 변동에 따른 환율 조정이 지체되어 결과적으로 상대 환율을 과대평가하게 되는 것을 해결해 왔다. 그 결과 국내 물가 안정 등을 위한 효율적 대내 정책의 시행과 국제수지 균형을 위한 대외정책이 근본적으로 상충되어 온 것도 사실이다. 그러다가 드디어 1980년 1월 12일 1달러 대 580원으로 평가절하와 함께 변동환율제 도입을 검토한 끝에 1980년 2월 27일부터 시장률에 따른 자율 변동 제도를 폐지, 특별인출권(special drawing rights, SDR)과 우리나라 독자 통화바스켓(basket)을 결합한 복합통화바스켓에 우리나라 통화를 연결시켜 환율을 변동시키는 제도로 이행하였다. 즉, 한국은행은 최근 주요 국제금융시장에서 형성되는 우리나라 주요 교역 통화의 시세에 외환시장의 전망 등을 감안한 실세 반영 장치를 감안하여 미화에 대한 한국은행 집중 기준율을 정하고, 외국 환은행은 이를 기준으로 대고객 매매율을 정한다. 미화 이외 다른 통화의 대미 달러 환율과 해당 통화의 대미 달러 시세를 재정하여 결정한다. 한국은행 집중 기준율의 대미 달러 환율은 1973년 12월 말 396.90에서 1980년 1월 12일 580.00으로, 1985년 12월 말 890.20으로 바뀌었다가 1988년 12월 말 684.10으로 바뀌었다. 환율은 1980년대 680원대에서 90년대에 800원대로 상승했다. 지속된 1990년의 환율상승 추세는 1997년 8월을 기점으로 폭등세로 바뀌었다. 환율은 1997년 초 861.3:1에서 이듬해 8월 900:1로 상승했고, 10월 말에는 960:1선을 돌파했다. 1997년 11월 17일에는 1008:1, 20일에는 1139:1로 매일 기록을 경신했다. 이런 환율 상승세는 1997년 12월 말과 1998년 1월 초에 거의 2,000:1 수준까지 상승하여 위기가 최고조에 달했다. 이후 새 정부의 적극적인 대외 경제활동과 대내 개혁안 수집 등에 힘입어 급한 불은 껐다. 이후 환율은 비교적 빠른 속도로 안정되어 1998년 2월 초에 이미 1,500:1까지 하락했고, 8월 말 현재 1,300:1까지 내려갔다. 환율이 하락하면서 외환시장은 비교적 안정된 모습을 보이고 있지만, 가격 경쟁력이 약해지면서 수출전선에 어려움을 가중시키고 있다. 환율 안정은 수출 확대를 통해 외화를 벌어들이야 하는 긴박한 처지에 있는 우리나라로서는 양면성을 지니고 있는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 환율 (換率) ### 내용: 국내 교류와 국외 교류는 통화가 한 개인 것에 비해 두 개 혹은 그 이상의 통화를 통해 물품을 교환한다는 점이 다르다. 국내 상행위(商行爲)에서는 모든 상품의 가격이 자국 통화로 표시되고, 자국 통화는 무제한의 통용력을 가지고 있으므로 상품을 매매할 경우 화폐의 수수를 통하여 상품이 자유롭게 이전된다. 그러나 한 나라의 통화는 일반적으로 당해국 안에서만 적용되므로 대외무역에서 수출상은 외국에 상품을 판매하고 그 대가로 받은 외국환을 자국 통화로 교환해야만 국내에서 사용할 수 있다. 반대로 수입상은 외국에서 물건을 살 때 그 대가를 받기 위해 자국 통화를 외국환으로 교환해야 한다. 이때에 교환비율을 환율 또는 환 시세라고 하는데, 자국 통화와 외국환의 교환비율을 말한다. 사실상 외국환거래는 외국환이라는 재화의 매매이기 때문에 외국환의 가격인 환율도 모든 재화와 마찬가지로 원칙적으로 외국환에 대한 수요와 공급에 따라 결정되고 변동된다. 하지만 환율은 일반 재화의 가격과는 달리 한 나라의 경제에 미치는 영향이 크기 때문에 정부가 그 가격 결정에 개입하여 변동폭을 제한하는 것이 일반적이다. 환 시세는 일반적으로 두 가지 방법으로 표시된다. 즉 환 시세는 외국통화 1단위와 교환되는 자국 통화의 단위 수로 표시할 수도 있고, 반대로 자국 통화 1단위와 교환되는 외국통화의 단위 수로 표시할 수도 있다. 전자를 자국 통화 표시 환시세 또는 지급 계정 표시 환 시세라 하고, 후자를 외화표시 환시세 또는 수취계정 표시 환 시세라 한다. 외국환시장에서 매일매일 거래되는 각종 환율은 외환의 성질과 목적, 관점에 따라 여러 가지로 구분된다. 여기서는 외국환관리 규정에 따라 기준 환율과 외국환 매매율로 구분하고, 외국환 매매율을 다시 한국은행 집중률, 외국 환은행 간 매매율, 그리고 외국 환은행의 대고객 매매율로 나누기로 하였다. 기준 환율: <외국환관리법>에 따르면 기준 환율은 재무부 장관이 국무회의의 심의를 거쳐 대통령의 승인을 얻어 결정하게 된다. 현재 기준환율은 미화 1달러당 480원으로 외국환 매도율의 하한선이 되기 때문에 외국 환은행 간의 매매율이나 한국은행의 집중 기준율이나 외국 환은행 간의 매매율은 이보다 더 낮게 책정할 수 없다. 2 외국 환은행 간 매매율:외국 환은행 상호 간의 거래에서 형성되는 은행 간 환율은 외국환의 이른바 시장가격이라고 할 수 있는데, 이는 실제로는 전신 환율을 의미하며 이것이 기타 환율 산출의 기준이 된다. 은행거래율은 본 지점률(inter-office rate)과 대은행률(inter-bank rate)로 나눌 수 있는데, 외국 환은행 간의 외환 거래에 적용된다. 본 지점률은 동일은행의 본 지점 간 외환 거래에 적용되는 환율이다. 우리나라처럼 아직 외국환시장의 기능이 불완전한 상태에서는 자유환율 제도에서는 대은행률이 본 지점률의 결정기준이 되지만<NAME>율 제도하의 집중률에 의해 환율의 형성이 결정되는 경향이 짙다. 외환시장의 수급관계에 의해 외국환은행 사이의 환거래에 적용되는 환율이 대은행률이다. 은행 간 환거래의 수급관계는 대체로 대고객 거래의 결과로 발생하는데, 은행 간 환거래의 수급관계는 자동적으로 대고객 거래에 의해 규제된다. 우리나라의 외국 환은행 간 거래는 외환 교환실 규약에 의거하여 매일 정기적으로 2회씩 열리는 외국환시장에서 이루어지고 있다. 참가은행이 합의하여 정한 장소에 외환 교환실을 설치하면 외국 환은행 간 거래를 보다 활발하게 하고 대고객 매매율 산출의 기준인 시장률을 형성할 수 있게 된다. 참가은행으로는 외국은행 국내지점과 외국환은행 및 한국은행 등이 있다. 정부 집중기관인 한국은행이 외환은행에 대해 마치 은행의 은행(bank of banks)과 같은 위치에서 외환은행에 대한 조정 거래의 상대자 역할을 할 때 이루어지는 대은행 거래의 환율 3은 한국은행 집중률이다. 이는 한국은행 집중 기준율과 집중매매율로 구분된다. 한국은행 총재가 외국 환은행 간 매매율과 외환증서의 자유로운 매매에 따라 시장에서 형성되는 율인 시장률의 상하 100분의 2의 범위에서 외국환시장의 전망을 고려하여 정한 것이 한국은행 집중 기준율이다. 다만, 시장률이 형성되지 않은 지정영수통화(指定領收通貨)의 집중 기준율은 최근 주요 국제금융시장에서 형성된 미화(美貨)의 매매 중간율을 당일 미화의 한국은행 집중 기준율로 재정(裁定) 한 율로 한다. 한국은행 집중매매율은 한국은행 집중 기준율의 1만 분의 18 이상을 가한 율을 매도율로 하고, 1만 분의 18 이상을 감한 율을 매입률로 한다. ④외국 환은행의 대고객 매매율:이 매매율(대고객 시세)이란 외환은행이 무역상사나 그 밖의 고객, 즉 해외여행자·국제 관광객 그리고 해외송금 의뢰자에게 외환을 매도하거나 혹은 그들에게서 외환을 매입할 때의 외환율을 말한다. 이러한 외환시세는 수수료나 시세 변동의 위험 보험료, 그리고 금리 등 여러 가지 이질적 복합 요소를 포함하여 결정된다. 은행이 고객과 거래하는 외국환의 종류에 따라 다양한 환율이 존재함은 말할 필요도 없다. 따라서 전신환·일람급 어음·기한부어음 등에 대해서는 환율이 상이하다. 일반 상품이 시장메커니즘(mechanism)을 통해 수요와 공급이 균형을 이루면서 상품의 가격이 형성되는 것처럼 외국환도 일종의 상품이므로 그 환율도 역시 외국환시장이라는 메커니즘을 통해 수요와 공급이 균형을 이루면서 결정된다는 점에서 이치는 같다. 그렇지만 일반 상품과 달리 외국환이라는 특수한 상품은 환율이 국민경제에 미치는 영향이 막대하다. 따라서 정부는 환율 결정에 개입하여 환율의 변동폭을 조정함으로써 국민경제의 안정과 성장을 도모하고자 한다. 이와 같이 외국환에 대한 자연적인 수요와 공급이 시장메커니즘을 통해 환율 결정 과정에 어떤 변동과 영향을 미치고, 이때 외환정책당국이 어느 정도로 외국환시장에 개입하여 이를 조정하느냐에 따라<NAME>율 제도와 변동환율 제도로 구분할 수 있다. 우리나라의 환율 제도는 광복 후 1964년까지<NAME>율제를 중심으로 운영되었으나 1964년 5월 3일 외환증서제도에 따라 시장률을 기준으로 환율이 변동되도록 하는 변동환율 제도를 채택하였다. 채택 당시엔 외환증서 시장의 형성, 수입쿼터제의 폐지, 외환시장 조작 기금의 확보 등 요건을 갖추지 못해 환율 변동이 일시 보류되어 오다가 1965년 3월 22일을 기점으로 환율이 실제로 변동하기 시작하였다. 하지만 우리나라의 환율 제도는 제도적으로는 변동환율 제도이지만, 실상<NAME>율 제도라고 할 수 있다. 국제통화기금(IMF)은 우리나라의 환율 제도를<NAME>율 제도로 분류하고 있다. 또한, 외환증서 시장의 시장률을 기준으로 단일 변동환율체제를 정의하며, 이는 기존의<NAME>율 및 일반 환율의 복수환율체제에 대응하는 개념으로, 단일 변동환율체제라고 하는 것은 외환증서 시장의 시장률을 기준으로 한 환율을 결정, 고시하는 것을 의미한다. 변동환율 제도는 환투기가 일어날 가능성이 있을 때는 환율이 안정을 잃는 단점도 있는데, 환율이 실세를 반영하여 유연하게 변동할 수 있다는 것이다. 우리나라 환율의 변천 과정을 광복 이후부터 오늘날까지 그 추이에 따라 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 우리나라 환율은 1945년 8월 15일이래 1964년 5월 3일까지 무려 14차례에 걸쳐 변동되어 왔다. 광복과 함께 군정이 실시되자 군정 당국은 1945년 10월 1일 당시의 조선은행권인 원화와 미국 달러의 공정시세를 1달러 대 0.015원(15)으로 정하였다. 이러한 외환시세는 군정청의 대 민간 채무 지불을 위한 것에 불과하였다. 1달러 대 0.015원의 공정시세는 1947년 7월 15일에 0.05원(50)으로 인상되었고 1948년 10월 1일에는 0.45원(450)으로 다시 인상되었다. 한편 대충자금 환 시세는 1948년 12월 10일 체결된 한국과 미국의 원조 협정에 따라 설정되었으며, 당시 공정시세와 비슷한 1달러 대 0.45원(450)으로 책정되었다. 그러던 것이 1949년 6월 13일 대통령령으로 <대외무역거래 및 외국 원조 취급규칙>이 제정됨에 따라 복수환율 시세가 실시되어 외국환시세는 공정시세와 일반 시세로 구분되었다. 이 시점의 공정시세는 종전 1달러 대 0.45원(450), 일반 시세는 1달러 대 0.9원(900)이었는데, 이는 공정시세와 실제 시세의 격차가 크게 벌어졌기 때문이다. 1950년 4월에 가서는 대통령령에 의하여 외국환관리 규정과 외국환 매매 규정이 제정되고, 공정시세는 같은 해 5월 1일에 1.80원(1,800圓)으로 인상되었으나 같은 해 5월 15일에 가서는 외환 보유 달러를 등록 무역업자와 승인을 받은 실수요자에게 공개 경매하도록 함으로써 일시 1.60원(1,600圓) 수준으로 인하된 바 있다. 그러나 같은 해 6월 10일에는 다시 1.80원(1,800)으로 인상되었다. 6·25전쟁이 발발한 1950년 7월 28일, 우리 정부와 미국 정부 간에 체결된 협정에 따라 유엔군 대여금에 대한 상환율은 원화 사용 당일의 실제 시세를 적용하기로 하였다. 6·25전쟁 이후 물가 상승과 경제질서의 혼란으로 공정시세와 실제 시세의 격차가 심해지자 외환시세는 1950년 11월 1일 1.80원(1,800)에서 2.50원(2,500)으로 1년간 유지되었다. 1953년 2월 14일의 통화 개혁으로 외환시세가 1달러 대 6원(60)으로 바뀐 것은 1951년 5월 1일의 대충자금 시세였던 1달러 대 6원(6,000) 시세를 일반 시세에도 적용하기로 하였기 때문이다. 이어 1953년 12월 14일에는 경제 재건 및 재정안정 계획에 관한 한미 공동경제 위원회 협약이 체결됨에 따라 우리나라는 공정시세를 1달러 대 18원(180)으로 정식 설정하게 되었고, 이 협약에 의거하여 공정시세를 1달러 대 18원(180)으로 인상하였다. 그렇지만 당시 우리나라의 경제 여건은 전시 경제체제로 인해 통화는 팽창하고 물가는 날로 상승하고 있던 바 대충자금에 대한 외환시세 인상론이 제기되었다. 한미 공동경제 위원회에서 1955년 1월 10일에 제정한 원조물자 가격 결정 및 분배에 관한 원칙에 의거하여 1955년 8월 15일부터는 모든 외환 거래에 대해 1달러에 50원(500)의 공정시세를 적용하기로 하였다. 이로써 일반 시세, 대충자금 시세,<NAME> 유엔군의 환화조달시세는 1달러 대 50원(500)이라는 새로운 단일 환 시세가 실시되었다. 또한 1955년 9월 중의 서울 도매물가지수를 100으로 하고 1956년 중의 이 물가지수가 125를 초과할 경우 외환시세를 다시 책정하기로 한미 간에 합의하였다. 그리하여 1958년 말까지는 1:50선을 유지할 수 있었으나 1959년 하반기에 이르러서는 이 물가지수의 평균치가 130.2를 기록하였다. 우리 정부와 미국 정부 간에 협의를 거듭한 끝에 1960년 2월 23일부터 1달러에 65원(650) 선으로 외환시세가 인상된 것은 국제통화기금의 사전동의를 얻었기 때문이다. 그러던 것이 1961년 1월 1일에 가서는 외환의 매상제 실시와 무역의 지역차별제 철폐, 그리고 취득 원천에 따라 다양한 각종 환 시세를 통합시킴으로써 외환시세는 1달러 대 65원(650圜) 선에서 100원(1,000圜) 선으로, 다시 같은 해 2월 1일에 가서는 130원(1,300圜) 선으로 인상되었다. 이때의 공정시세는 매상 집중제가 실시됨에 따라 그 증서 시세(證書時勢)를 5원(50圜), 그리고 기준시세를 125원(1,250圜)으로 구성한 시세였으며 증서 시세는 경제 동향에 따라 금융통화위원회로 하여금 신축성 있게 변경하도록 하였으나 1961년 7월 31일 외환증서제가 폐지될 때까지도 변경된 바 없이 5원(50圜)이 그대로 적용되었다. 외환시세 변경을 위한 보완조치로 임시특관세법제정을 통한 관세정책과 실제 시세를 반영하는 은행 시세에 따라 외환수요를 억제하고 국제수지 균형을 도모하려고 하였으나 이 특관세 법은 당시 국회를 통과하지 못했다. 하지만 1961년 5·16군사정변은 우리 화폐의 대외적 가치를 유지하고 종전의 130원(1,300) 선을 유지하기 위해 정부는 <임시특관세법>을 제정하여 은행 보유 외화를 절약하고 인기 품목 같은 수입 수요를 억제하는 데 힘을 쏟았다. 또한 수출 장려를 위한 보조금의 지급, 종전의 외환증서제를 폐지하는 등 다각적인 시책을 통해 단일 환 시세 제의 유지를 위해 노력해 왔다. 그렇지만 1962년부터 시행된 경제개발 5개년 계획에 따라 우리나라는 수입 수요가 자연스럽게 증가하는 반면, 미국에 대한 원조는 오히려 감소하여 물가 상승추세는 단일 환 시세제를 유지할 수 없을 만큼 공정시세와 실제 시세의 격차가 컸다. 이에 따라 수출 감소와 수입 증가의 무역역조 현상은 급기야 우리나라의 대외 결제수단의 위기를 불러왔다. 이에 따라 1964년 5월 3일 외환위기 타개책으로 정부 당국은 환율 현실화를 단행하지 않을 수 없었다. 따라서 외환증서제도를 다시 채택하게 되었는데, 외환시세를 1달러 대 130원선에서 255원을 하한선으로 하는 단일변동환시세제로 변경한 것이다. 하지만 외환증서제도 실시에 필요한 제반 여건을 갖추지 못하다가 1965년 3월 19일 국제통화기금에서 9300만 달러에 달하는 스탠드 바이 차관(standby credit) 협정이 정식으로 체결된 이후 같은 해 3월 22일에 실시하게 되었다. 우리나라 환율 제도는 1달러당 255원을 하한선으로 하는 단일변동환율 제도라고는 하나 실질적으로는 미국 달러에만 연결된<NAME>율 제도라 할 수 있다. 변동환율 제도 실시 이후 한국은행의 시장개입으로 1965년 3월 이후에도 1969년 11월의 4.5 평가절하(平價切下), 그리고 1971년 6월의 13 절하, 또한 1974년 12월 ‘오일쇼크’에 대처하기 위한 21.3의 절하 등, 네 차례의 단층적 환율 조정이 있었으나 우리나라의 환율은 장기적으로 고정되어온 셈이다. 이러한 제도 운용을 통해 수출경쟁력의 약화와 국내 물가 변동과 주요 교역상대국 물가 변동에 따른 환율 조정이 지체되어 결과적으로 상대 환율을 과대평가하게 되는 것을 해결해 왔다. 그 결과 국내 물가 안정 등을 위한 효율적 대내 정책의 시행과 국제수지 균형을 위한 대외정책이 근본적으로 상충되어 온 것도 사실이다. 그러다가 드디어 1980년 1월 12일 1달러 대 580원으로 평가절하와 함께 변동환율제 도입을 검토한 끝에 1980년 2월 27일부터 시장률에 따른 자율 변동 제도를 폐지, 특별인출권(special drawing rights, SDR)과 우리나라 독자 통화바스켓(basket)을 결합한 복합통화바스켓에 우리나라 통화를 연결시켜 환율을 변동시키는 제도로 이행하였다. 즉, 한국은행은 최근 주요 국제금융시장에서 형성되는 우리나라 주요 교역 통화의 시세에 외환시장의 전망 등을 감안한 실세 반영 장치를 감안하여 미화에 대한 한국은행 집중 기준율을 정하고, 외국 환은행은 이를 기준으로 대고객 매매율을 정한다. 미화 이외 다른 통화의 대미 달러 환율과 해당 통화의 대미 달러 시세를 재정하여 결정한다. 한국은행 집중 기준율의 대미 달러 환율은 1973년 12월 말 396.90에서 1980년 1월 12일 580.00으로, 1985년 12월 말 890.20으로 바뀌었다가 1988년 12월 말 684.10으로 바뀌었다. 환율은 1980년대 680원대에서 90년대에 800원대로 상승했다. 지속된 1990년의 환율상승 추세는 1997년 8월을 기점으로 폭등세로 바뀌었다. 환율은 1997년 초 861.3:1에서 이듬해 8월 900:1로 상승했고, 10월 말에는 960:1선을 돌파했다. 1997년 11월 17일에는 1008:1, 20일에는 1139:1로 매일 기록을 경신했다. 이런 환율 상승세는 1997년 12월 말과 1998년 1월 초에 거의 2,000:1 수준까지 상승하여 위기가 최고조에 달했다. 이후 새 정부의 적극적인 대외 경제활동과 대내 개혁안 수집 등에 힘입어 급한 불은 껐다. 이후 환율은 비교적 빠른 속도로 안정되어 1998년 2월 초에 이미 1,500:1까지 하락했고, 8월 말 현재 1,300:1까지 내려갔다. 환율이 하락하면서 외환시장은 비교적 안정된 모습을 보이고 있지만, 가격 경쟁력이 약해지면서 수출전선에 어려움을 가중시키고 있다. 환율 안정은 수출 확대를 통해 외화를 벌어들이야 하는 긴박한 처지에 있는 우리나라로서는 양면성을 지니고 있는 것이다.
69ae6cb5-f081-44c3-bbc2-7a7b0484417f	source05/encykorea/SOC48176.txt	황주 흑교리 유적 (黃州黑橋里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이강승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065336	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	흑교리역에서 동쪽으로 약 4km 떨어진 평지 가운데에 솟아 있는 얕은 대지에서 우연히 발견됐다. 전해지는 바에 따르면 1907년 미쓰이 광산 채굴을 위해 팠던 시굴 구덩이에서 유물이 나왔다. 이후 1913년 세키노와 다니이가 다시 현장을 답사하였으나 유구는 유물의 성격으로 미루어 움무덤[]일 가능성이 큰 유구는 밝히지 못하고 약간의 토기 파편만 수집하였다. 발견된 유물로는 날이 평행에 가까운 후기 양식의<NAME>동검 1점, 동모(銅鉾) 1점, 十 자형 칼자루끝장식劍把頭飾 1점, 전한 시대의 오수전(五銖錢) 2점, 을자형관금구(乙字形管具) 2점, 삿갓 형 자루 끝笠形柄頭 3점, 일산살대투겁蓋弓帽 1점, 숟가락 1점 등 청동제품 12점이 있다. 청동 유물 표면에는 철제품도 같이 묻혔으나 모두 삭아 없어지고 흔적만 남은 것으로 보아 철제품도 같이 묻힌 듯하다. 특히 한식 토기 편인 회청색의 삿무늬[] 토기 편과 회백색의 바탕흙이 고운 토기 편들도 발견되었는데, 이는 전한 신작 2년(서기 전 60)의 주조품인 천상 횡문으로 밝혀져 고분 및 청동 유물의 연대를 추정하는 데 좋은 자료가 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황주 흑교리 유적 (黃州黑橋里遺蹟) ### 내용: 흑교리역에서 동쪽으로 약 4km 떨어진 평지 가운데에 솟아 있는 얕은 대지에서 우연히 발견됐다. 전해지는 바에 따르면 1907년 미쓰이 광산 채굴을 위해 팠던 시굴 구덩이에서 유물이 나왔다. 이후 1913년 세키노와 다니이가 다시 현장을 답사하였으나 유구는 유물의 성격으로 미루어 움무덤[]일 가능성이 큰 유구는 밝히지 못하고 약간의 토기 파편만 수집하였다. 발견된 유물로는 날이 평행에 가까운 후기 양식의<NAME>동검 1점, 동모(銅鉾) 1점, 十 자형 칼자루끝장식劍把頭飾 1점, 전한 시대의 오수전(五銖錢) 2점, 을자형관금구(乙字形管具) 2점, 삿갓 형 자루 끝笠形柄頭 3점, 일산살대투겁蓋弓帽 1점, 숟가락 1점 등 청동제품 12점이 있다. 청동 유물 표면에는 철제품도 같이 묻혔으나 모두 삭아 없어지고 흔적만 남은 것으로 보아 철제품도 같이 묻힌 듯하다. 특히 한식 토기 편인 회청색의 삿무늬[] 토기 편과 회백색의 바탕흙이 고운 토기 편들도 발견되었는데, 이는 전한 신작 2년(서기 전 60)의 주조품인 천상 횡문으로 밝혀져 고분 및 청동 유물의 연대를 추정하는 데 좋은 자료가 되고 있다.
85d2782a-0407-442e-8247-ccf3e5582ecc	source05/encykorea/SOC5690.txt	규합총서 (閨閤叢書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정양완" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007298	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 책은 언제 누가 썼는지 알 수 없는 채 필사본이나 목판본으로 전해져 내려왔었다. 그러다가 1939년에 발견된 『빙허각 전서(憑虛閣全書)』의 제1부작으로 밝혀졌다. 현재 목판본 1책, 총 29장으로 된 가람 문고 본과 필사본 2권 1책으로 된 부인필지 1권 1책, 총 68장으로 된 국립 중앙도서 관본, 필사본 6권으로 된 정양완(鄭良婉) 소장본 등이 전해진다. 『규합총서』는 저자가 서문에서 “이 모두가 양생하는 선무(先務: 먼저 힘써야 할 것)요, 치가(治家: 집안을 다스리는 것) 하는 요법이라 진실로 일용 생활에 없어서는 안 될 것이요, 부녀가 마땅히 강구해야 할 것이다”라고 밝히고 있듯이, 일상생활에서 요긴한 생활의 슬기를 적어 모은 것이다. 『규합총서』의 내용은 주사의(酒食議)·봉임측(縫紝則)·산가락(山家樂)·청낭결(靑囊訣)·술수략(術數略) 등으로 나뉘어 기록되어 있다. 『규합총서』의 「주사의」에는 장 담그기, 술빚기, 밥·떡·과 줄·반찬 만들기가 수록되어 있다. 「봉임측」에는 옷 만드는 법, 물들이는 법, 길쌈, 수놓기, 누에치기 등과 그릇 때우는 법, 불 켜는 등의 모든 잡방이 수록되어 있다. 「산가락」에는 밭을 갈고 가꾸는 법에서부터 말·소·닭을 기르는 법 등의 농가 생활에 필요한 모든 내용이 수록되어 있다. 「청낭결」에는 태교 및 아기 기르는 요령과 구급방·약물 금기 등이 적혀 있다. 「술수략」에는 진택·정거(淨居: 거처를 깨끗이 함) 하는 법과 부적과 주술로 마귀를 쫓는 일체의 속방이 적혀 있다. 『규합총서』는 내용을 자세하고 분명하게 서술하였을 뿐 아니라, 인용한 책 이름을 각 사항에 작은 글씨로 표기하였다. 또한 자신의 의견을 덧붙여 각 항목 끝에는 자신이 직접 실행한 결과 등을 작은 글씨로 표시했으며, 신증이라 하여 각 항목 끝에는 자신의 의견을 덧붙여 놓았다. 그래서 사람들이 읽어보고 실행할 수 있도록 했다. 이 책은 필사본으로 전해지는 조리 책 가운데 가장 많이 읽히는 책이다. 광복 전에 발간될 예정이었던 빙허각 전서는 서정만·민영규 등에 의해 1939년에 발견되었는데, 6·25전쟁 등의 혼란기를 거치며 폐기되었다. 정양완은 1975년에 그동안 가전 되어 온 규합총서를 모아 주역본을 출간하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 규합총서 (閨閤叢書) ### 내용: 이 책은 언제 누가 썼는지 알 수 없는 채 필사본이나 목판본으로 전해져 내려왔었다. 그러다가 1939년에 발견된 『빙허각 전서(憑虛閣全書)』의 제1부작으로 밝혀졌다. 현재 목판본 1책, 총 29장으로 된 가람 문고 본과 필사본 2권 1책으로 된 부인필지 1권 1책, 총 68장으로 된 국립 중앙도서 관본, 필사본 6권으로 된 정양완(鄭良婉) 소장본 등이 전해진다. 『규합총서』는 저자가 서문에서 “이 모두가 양생하는 선무(先務: 먼저 힘써야 할 것)요, 치가(治家: 집안을 다스리는 것) 하는 요법이라 진실로 일용 생활에 없어서는 안 될 것이요, 부녀가 마땅히 강구해야 할 것이다”라고 밝히고 있듯이, 일상생활에서 요긴한 생활의 슬기를 적어 모은 것이다. 『규합총서』의 내용은 주사의(酒食議)·봉임측(縫紝則)·산가락(山家樂)·청낭결(靑囊訣)·술수략(術數略) 등으로 나뉘어 기록되어 있다. 『규합총서』의 「주사의」에는 장 담그기, 술빚기, 밥·떡·과 줄·반찬 만들기가 수록되어 있다. 「봉임측」에는 옷 만드는 법, 물들이는 법, 길쌈, 수놓기, 누에치기 등과 그릇 때우는 법, 불 켜는 등의 모든 잡방이 수록되어 있다. 「산가락」에는 밭을 갈고 가꾸는 법에서부터 말·소·닭을 기르는 법 등의 농가 생활에 필요한 모든 내용이 수록되어 있다. 「청낭결」에는 태교 및 아기 기르는 요령과 구급방·약물 금기 등이 적혀 있다. 「술수략」에는 진택·정거(淨居: 거처를 깨끗이 함) 하는 법과 부적과 주술로 마귀를 쫓는 일체의 속방이 적혀 있다. 『규합총서』는 내용을 자세하고 분명하게 서술하였을 뿐 아니라, 인용한 책 이름을 각 사항에 작은 글씨로 표기하였다. 또한 자신의 의견을 덧붙여 각 항목 끝에는 자신이 직접 실행한 결과 등을 작은 글씨로 표시했으며, 신증이라 하여 각 항목 끝에는 자신의 의견을 덧붙여 놓았다. 그래서 사람들이 읽어보고 실행할 수 있도록 했다. 이 책은 필사본으로 전해지는 조리 책 가운데 가장 많이 읽히는 책이다. 광복 전에 발간될 예정이었던 빙허각 전서는 서정만·민영규 등에 의해 1939년에 발견되었는데, 6·25전쟁 등의 혼란기를 거치며 폐기되었다. 정양완은 1975년에 그동안 가전 되어 온 규합총서를 모아 주역본을 출간하였다.
76ae72a5-7628-427d-9b9c-359933740161	source05/encykorea/SOC1670.txt	겨자채 (겨자菜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002126	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	겨자채·잣즙 냉채·호도 즙 냉채 등 냉채의 양념에 따라 마무리된 상태가 차가운 채소 음식을 총칭하는 말이 냉채이다. 겨자채는 밥반찬·술안주 등 여러 가지 음식에 두루 잘 어울리는 채소다. 냉채의 재료로는 차가울 때 좋은 맛이 나는 것, 변색하거나 변 패하지 않는 것이 좋다. ≪조선무쌍신식요리 제법≫에서는 겨자채에 관하여 “도랏(도라지)을 흠뻑 불려서 대가리를 따고 팔 푼 길이씩 자르고 꼬챙이로 찢어서 소금을 약간 치고 기름에 바싹 볶아서 겨자에 찍어 먹거나 바로 겨자에 묻혀 먹기도 하며, 정초에 흔히 먹는다. ”라고 되어 있고, ≪조선요리 제법≫에도 정월 음식으로 소개되어 “도랏을 물을 자주 갈아 부으면서 이삼일 동안 불려서 쓴맛이 거의 없어지면 젓가락 굵기 만큼씩 잘게 찢어서 한치 길이씩 자르고 물을 꼭 짠 다음 소금을 쳐서 섞어서 번철에 기름을 바르고 바싹 볶아서 접시에 담고 옆에 겨자를 놓아 상에 놓으면 먹을 때 겨자를 찍어서 먹는다. ”라고 했다. 이와 같이 도라지를 기름에 볶아서 겨자에 묻히던 겨자채가 발전하여 요즈음은 도라지는 사용하지 않고, 배춧잎(양배추 잎)·오이·당근·황백지단·밤·배·실백·편육을 골패 쪽으로 썰어 겨자 초장에 버무려 담는 겨자채로 바뀌었으며, 편육 대신 가공식품인 햄이나 소시지를 사용하는 데까지 변모해가고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 겨자채 (겨자菜) ### 내용: 겨자채·잣즙 냉채·호도 즙 냉채 등 냉채의 양념에 따라 마무리된 상태가 차가운 채소 음식을 총칭하는 말이 냉채이다. 겨자채는 밥반찬·술안주 등 여러 가지 음식에 두루 잘 어울리는 채소다. 냉채의 재료로는 차가울 때 좋은 맛이 나는 것, 변색하거나 변 패하지 않는 것이 좋다. ≪조선무쌍신식요리 제법≫에서는 겨자채에 관하여 “도랏(도라지)을 흠뻑 불려서 대가리를 따고 팔 푼 길이씩 자르고 꼬챙이로 찢어서 소금을 약간 치고 기름에 바싹 볶아서 겨자에 찍어 먹거나 바로 겨자에 묻혀 먹기도 하며, 정초에 흔히 먹는다. ”라고 되어 있고, ≪조선요리 제법≫에도 정월 음식으로 소개되어 “도랏을 물을 자주 갈아 부으면서 이삼일 동안 불려서 쓴맛이 거의 없어지면 젓가락 굵기 만큼씩 잘게 찢어서 한치 길이씩 자르고 물을 꼭 짠 다음 소금을 쳐서 섞어서 번철에 기름을 바르고 바싹 볶아서 접시에 담고 옆에 겨자를 놓아 상에 놓으면 먹을 때 겨자를 찍어서 먹는다. ”라고 했다. 이와 같이 도라지를 기름에 볶아서 겨자에 묻히던 겨자채가 발전하여 요즈음은 도라지는 사용하지 않고, 배춧잎(양배추 잎)·오이·당근·황백지단·밤·배·실백·편육을 골패 쪽으로 썰어 겨자 초장에 버무려 담는 겨자채로 바뀌었으며, 편육 대신 가공식품인 햄이나 소시지를 사용하는 데까지 변모해가고 있다.
62a00bd0-bd7a-44ab-a4f7-651bbd7de3af	source05/encykorea/MED43391.txt	팔물군자탕 (八物君子湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059735	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 처방에 관한 내용은 1894년 이제마가 지은 동의수세보원에 기록되어 있다. 울광이나 망양증은 소음인이 갖는 체질적 특성 때문에 표음(表陰)이 상승하지 못하고 울체(鬱滯) 되어 신양곤열(腎陽困熱)로 인해 기운이 원활하게 소통되지 못하여 형성된 병증이다. 이러한 병 등이 오래되면 양명경병(陽明經病)의 위가 실증(胃家實症)이나 비약증(脾約症)과 같이 영위(營衛)가 모두 허약해져 진액(津液)이 고갈된 상태가 되는데, 이 처방은 이 시기에 사용되어 회양 생진(回陽生津) 하고 승양익기(升陽益氣)시키는 작용을 하여 병증을 치료하는 약이다. 이런 증세 외에도 이 처방은 다양하게 응용된다. 인삼 7.5g, 황기·백출·백작약·당귀·천궁·진피·감초 각 3.75g, 생강 3쪽, 대추 2개로 처방된다. 이 처방의 적응증으로는 소음인의 중풍(中風)·탄탄(癱瘓)·울광증·양명위가실증·주상(酒傷)·허로(虛勞)·상소(上消)·하소(下消)·단기(短氣)·경계(驚悸)·건망(健忘)·교장(交腸)·두통(頭痛)·안병(眼病)·이병(耳病)·이농(耳聾)·이명(耳鳴)·정농(聤膿)·비창(鼻瘡)·유옹(乳癰)·월경불순(月經不順)·최산(催産)·자현(子懸)·산후허로(産後虛勞)·감질(疳疾)·구흉(龜胸)·신전(䪿塡) 등 매우 광범위하다. 이 처방은 사물탕과 사군자탕을 합친 것으로, 모든 기혈의 부조화에서 오는 병증에 사용하여 인체 내 생명력의 균형을 유지시켜줄 수 있는 좋은 약이다. 인삼은 폐의 원기를 돕고 부족한 양기를 살려주는 작용을 하고, 백출은 보비 조 습하고, 당귀는 화혈활혈하고, 천궁은 승양 개울 시키는 효능이 있는 약이며, 천궁은 승양 개울 시키는 약이다. 이런 약들이 주류를 이루면서 같이 작용하여 치료 효과가 다양하게 나타난다. 사물탕과 사군자탕을 합치면서 숙지황과 복령을 뺀 것은 이 두 약물이 체질적으로 소음인보다는 소양인 체질에 알맞은 약물이기 때문이다. 이 처방에서 인삼을 빼고 백하수오(白何首烏)로 바꾸면 소음인이 목이 쉬고 얼굴이 찬 증세에 먹는 백하오군자탕(白何烏君子湯)이 되고, 또 인삼·황기를 각 3.75g으로 하고 백하수오·관계(官桂)를 각 3.75g 가하면 십전대보탕(十全大補湯)이 되며, 본방에 인삼 3.75g, 황기 3.75g을 첨가하면 독삼팔물탕(獨蔘八物湯)이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 팔물군자탕 (八物君子湯) ### 내용: 이 처방에 관한 내용은 1894년 이제마가 지은 동의수세보원에 기록되어 있다. 울광이나 망양증은 소음인이 갖는 체질적 특성 때문에 표음(表陰)이 상승하지 못하고 울체(鬱滯) 되어 신양곤열(腎陽困熱)로 인해 기운이 원활하게 소통되지 못하여 형성된 병증이다. 이러한 병 등이 오래되면 양명경병(陽明經病)의 위가 실증(胃家實症)이나 비약증(脾約症)과 같이 영위(營衛)가 모두 허약해져 진액(津液)이 고갈된 상태가 되는데, 이 처방은 이 시기에 사용되어 회양 생진(回陽生津) 하고 승양익기(升陽益氣)시키는 작용을 하여 병증을 치료하는 약이다. 이런 증세 외에도 이 처방은 다양하게 응용된다. 인삼 7.5g, 황기·백출·백작약·당귀·천궁·진피·감초 각 3.75g, 생강 3쪽, 대추 2개로 처방된다. 이 처방의 적응증으로는 소음인의 중풍(中風)·탄탄(癱瘓)·울광증·양명위가실증·주상(酒傷)·허로(虛勞)·상소(上消)·하소(下消)·단기(短氣)·경계(驚悸)·건망(健忘)·교장(交腸)·두통(頭痛)·안병(眼病)·이병(耳病)·이농(耳聾)·이명(耳鳴)·정농(聤膿)·비창(鼻瘡)·유옹(乳癰)·월경불순(月經不順)·최산(催産)·자현(子懸)·산후허로(産後虛勞)·감질(疳疾)·구흉(龜胸)·신전(䪿塡) 등 매우 광범위하다. 이 처방은 사물탕과 사군자탕을 합친 것으로, 모든 기혈의 부조화에서 오는 병증에 사용하여 인체 내 생명력의 균형을 유지시켜줄 수 있는 좋은 약이다. 인삼은 폐의 원기를 돕고 부족한 양기를 살려주는 작용을 하고, 백출은 보비 조 습하고, 당귀는 화혈활혈하고, 천궁은 승양 개울 시키는 효능이 있는 약이며, 천궁은 승양 개울 시키는 약이다. 이런 약들이 주류를 이루면서 같이 작용하여 치료 효과가 다양하게 나타난다. 사물탕과 사군자탕을 합치면서 숙지황과 복령을 뺀 것은 이 두 약물이 체질적으로 소음인보다는 소양인 체질에 알맞은 약물이기 때문이다. 이 처방에서 인삼을 빼고 백하수오(白何首烏)로 바꾸면 소음인이 목이 쉬고 얼굴이 찬 증세에 먹는 백하오군자탕(白何烏君子湯)이 되고, 또 인삼·황기를 각 3.75g으로 하고 백하수오·관계(官桂)를 각 3.75g 가하면 십전대보탕(十全大補湯)이 되며, 본방에 인삼 3.75g, 황기 3.75g을 첨가하면 독삼팔물탕(獨蔘八物湯)이 된다.
9fc22e49-041d-4d07-84c8-b7a3e509b30a	source05/encykorea/SOC50764.txt	한국대학총학생회연합 (韓國大學總學生會聯合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068932	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	자유민주주의를 추구하던 학생운동권 내부에서 민주주의 실현을 위해서는 민중의 참여가 무엇보다 중요하다는 결론이 도출되었는데, 1970년대의 민주화 노력들과 1980년 5·18광주 민주화운동이 군사정권의 벽을 넘지 못했기 때문이다. 민중의 생존권에 대한 관심은 민족의 생존권 문제로 이어져 노동운동과 통일 운동이 학생운동의 주요 내용을 이루게 되었다. 전국 대학생 대표자 협의회(전대협)가 설립된 것은 1987년 6월 민주 항쟁이 성공하면서 대중노선을 추구하는 민중 민주주의(PD) 계파가 학생 운동권을 장악했기 때문이다. 학생운동은 1990년대 초반 민주화와 노사관계가 안정되면서 본격적인 반미운동, 친북적 통일 운동으로 옮겨갔다. 이런 학생운동의 새로운 분위기 속에서 주사파(북한의 김일성 주체사상을 신봉하는 세력)가 등장하여 전대협의 지휘부를 장악하였다. 전대협을<NAME>던 주사파는 느슨한 협의체적 성격의 전대협보다 좀 더 중앙집권적이고 전국적 집행체제를 갖춘 조직이 필요하다는 판단에서 전대협을 해체하고 한국 대학 총학생회 연합(한총련)을 만들었다. 한총련은 9개 지역 총학생회 조직으로 구성되었으며, 약 200개의 대학이 가입해 있었다. 하지만 대법원에서 이적단체로 지정되고, 1996년 연세대학교의 대규모 폭력시위와 이석 치사 사건 등 지나친 폭력성 때문에 대중적 지지를 잃어 침체기에 빠졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국대학총학생회연합 (韓國大學總學生會聯合) ### 내용: 자유민주주의를 추구하던 학생운동권 내부에서 민주주의 실현을 위해서는 민중의 참여가 무엇보다 중요하다는 결론이 도출되었는데, 1970년대의 민주화 노력들과 1980년 5·18광주 민주화운동이 군사정권의 벽을 넘지 못했기 때문이다. 민중의 생존권에 대한 관심은 민족의 생존권 문제로 이어져 노동운동과 통일 운동이 학생운동의 주요 내용을 이루게 되었다. 전국 대학생 대표자 협의회(전대협)가 설립된 것은 1987년 6월 민주 항쟁이 성공하면서 대중노선을 추구하는 민중 민주주의(PD) 계파가 학생 운동권을 장악했기 때문이다. 학생운동은 1990년대 초반 민주화와 노사관계가 안정되면서 본격적인 반미운동, 친북적 통일 운동으로 옮겨갔다. 이런 학생운동의 새로운 분위기 속에서 주사파(북한의 김일성 주체사상을 신봉하는 세력)가 등장하여 전대협의 지휘부를 장악하였다. 전대협을<NAME>던 주사파는 느슨한 협의체적 성격의 전대협보다 좀 더 중앙집권적이고 전국적 집행체제를 갖춘 조직이 필요하다는 판단에서 전대협을 해체하고 한국 대학 총학생회 연합(한총련)을 만들었다. 한총련은 9개 지역 총학생회 조직으로 구성되었으며, 약 200개의 대학이 가입해 있었다. 하지만 대법원에서 이적단체로 지정되고, 1996년 연세대학교의 대규모 폭력시위와 이석 치사 사건 등 지나친 폭력성 때문에 대중적 지지를 잃어 침체기에 빠졌다.
156948ca-6a2b-47c9-8e62-3754a13a2481	source05/encykorea/MED25142.txt	식물본초 (食物本草)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032558	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1995년 보물로 지정되었다. 값진 자본 2권 2책. 우리나라의 서·발·간기 등이 없어 간행한 연대가 불명확하지만 갑진자의 사용 연대인 중종∼명종 연간에 간행한 것으로 추정된다. 현재 소장 중인 곳은 인천 연수구 청량로102번길의 가천박물관이다. 식물로 질병을 예방하는 전문 의서로, 상권에는 수·곡·채·과 등 4류 212조가, 하권에는 금·수·수·미 등 175조가 수록되어 있다. 각류에서는 조목마다 해당 식물의 맛·본성과 이익·해독 등을 적어 설명하고, 그 말미에 각류의 식물에 대한 총론을 서술한다. 이 책은 중종∼명종 연간에 간행된 값진 자본으로 도서 목록에 존재하지 않는 희귀본으로 도서 목록에 없는 희귀본이라는 점에서 서지학, 특히 의서 연구의 귀중한 자료가 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 식물본초 (食物本草) ### 내용: 1995년 보물로 지정되었다. 값진 자본 2권 2책. 우리나라의 서·발·간기 등이 없어 간행한 연대가 불명확하지만 갑진자의 사용 연대인 중종∼명종 연간에 간행한 것으로 추정된다. 현재 소장 중인 곳은 인천 연수구 청량로102번길의 가천박물관이다. 식물로 질병을 예방하는 전문 의서로, 상권에는 수·곡·채·과 등 4류 212조가, 하권에는 금·수·수·미 등 175조가 수록되어 있다. 각류에서는 조목마다 해당 식물의 맛·본성과 이익·해독 등을 적어 설명하고, 그 말미에 각류의 식물에 대한 총론을 서술한다. 이 책은 중종∼명종 연간에 간행된 값진 자본으로 도서 목록에 존재하지 않는 희귀본으로 도서 목록에 없는 희귀본이라는 점에서 서지학, 특히 의서 연구의 귀중한 자료가 되고 있다.
0187ead8-02e5-446e-bfb4-b33433c80bb3	source05/encykorea/LAW45849.txt	특별시 (特別市)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059505	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	태조 3년(태조 3)에 한양(지금의 서울)에 천도하여 한성부를 두어 이를 중앙 직할로 한 이래 500년 동안 중앙 직할지였다. 한성에는 다른 지방과 다르게 판윤에 외관이 아닌 내관을 중앙 직할 직으로 보았고, 그 직급도 종 2품이 아닌 정 2품(장관급) 이었다. 이러한 서울은 일제강점기(1910년)에 경성부로 개칭되며 경기도의 관할 하에 들어갔다가 1946년 서울시로 개칭되면서 정부 직할의 특별시가 되었다. 서울특별시 행정에 관한 특별 조치법이 1962년에 제정되어 서울특별시를 국무총리 소속 하에 두고, 그 조직과 운영에 있어서 중앙 각 행정기관의 감독권을 제한하였다. 첫째 국무총리가 서울특별시를 관장하고 서울특별시 의회가 구성될 때까지 조례의 제정, 예산의 의무부담 등에 대해 총리의 승인을 얻어 시행한다. 둘째 서울특별시장은 별정직으로 하고 각의에 출석하여 소관사항에 대해 발언할 수 있도록 하였다. 이후 1991년 5월 31일 서울특별시 행정특례에 관한 법률이 제정되어 기존의 특별법은 폐지되고 서울특별시의 특례가 새로이 인정되었다. 서울특별시 행정특례에 관한 법률에 의한 서울특별시 행정특례는 법적 지위의 특례와 조직 구조상의 특례 그리고 행정 운영상의 특례가 있다. 서울특별시의 지위와 조직 및 운영에 관한 특례는 서울특별시 행정특례에 관한 법률에 의해 인정되고 있다. 그 후 1995년 7월 1일 역사적인<NAME>자치시대로 접어들면서 조순은 시민의 직접 선거를 통해<NAME>시장으로 취임하였다. 2018년 현재 서울시 행정조직은 시장, 부시장 3인(행정 1부시장, 행정 2부시장, 정무부시장), 대변인, 서울혁신기획관, 감사위원회, 시민 감사 옴부즈맨 위원회이다. 행정 1부시장 산하에는 여성가족정책실, 민생 사법경찰단, 비상기획관, 정보기획관, 남북 협력 추진단, 일자리 노동정책관, 기획조정실, 경제진흥본부, 복지본부, 도시교통본부 등이 있다. 행정 2부시장 산하에는 도시공간 개선단, 기술심사담당관, 안전총괄본부, 도시재생본부 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 특별시 (特別市) ### 내용: 태조 3년(태조 3)에 한양(지금의 서울)에 천도하여 한성부를 두어 이를 중앙 직할로 한 이래 500년 동안 중앙 직할지였다. 한성에는 다른 지방과 다르게 판윤에 외관이 아닌 내관을 중앙 직할 직으로 보았고, 그 직급도 종 2품이 아닌 정 2품(장관급) 이었다. 이러한 서울은 일제강점기(1910년)에 경성부로 개칭되며 경기도의 관할 하에 들어갔다가 1946년 서울시로 개칭되면서 정부 직할의 특별시가 되었다. 서울특별시 행정에 관한 특별 조치법이 1962년에 제정되어 서울특별시를 국무총리 소속 하에 두고, 그 조직과 운영에 있어서 중앙 각 행정기관의 감독권을 제한하였다. 첫째 국무총리가 서울특별시를 관장하고 서울특별시 의회가 구성될 때까지 조례의 제정, 예산의 의무부담 등에 대해 총리의 승인을 얻어 시행한다. 둘째 서울특별시장은 별정직으로 하고 각의에 출석하여 소관사항에 대해 발언할 수 있도록 하였다. 이후 1991년 5월 31일 서울특별시 행정특례에 관한 법률이 제정되어 기존의 특별법은 폐지되고 서울특별시의 특례가 새로이 인정되었다. 서울특별시 행정특례에 관한 법률에 의한 서울특별시 행정특례는 법적 지위의 특례와 조직 구조상의 특례 그리고 행정 운영상의 특례가 있다. 서울특별시의 지위와 조직 및 운영에 관한 특례는 서울특별시 행정특례에 관한 법률에 의해 인정되고 있다. 그 후 1995년 7월 1일 역사적인<NAME>자치시대로 접어들면서 조순은 시민의 직접 선거를 통해<NAME>시장으로 취임하였다. 2018년 현재 서울시 행정조직은 시장, 부시장 3인(행정 1부시장, 행정 2부시장, 정무부시장), 대변인, 서울혁신기획관, 감사위원회, 시민 감사 옴부즈맨 위원회이다. 행정 1부시장 산하에는 여성가족정책실, 민생 사법경찰단, 비상기획관, 정보기획관, 남북 협력 추진단, 일자리 노동정책관, 기획조정실, 경제진흥본부, 복지본부, 도시교통본부 등이 있다. 행정 2부시장 산하에는 도시공간 개선단, 기술심사담당관, 안전총괄본부, 도시재생본부 등이 있다.
c326e892-a91a-4bfc-93f2-51cca7ff114b	source05/encykorea/POL42493.txt	최인규 (崔仁圭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍현웅" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057589	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 경주이고, 본 적은 경기도 광주이다. 1933년 서울<NAME>고등보통학교, 1941년 경성고등상업학교(서울대학교 상과 대학 전신)를 졸업하였고, 1947년 뉴욕대학교 상과 대학에 편입하여 1949년 졸업하였다. 귀국 후 대한 교역 공사 업무부장, 1950년 동남아시아 무역사절단 정부 대표, 대한 교역 공사 이사장, 운크라(UNKRA) 주미 한국 대표 등을 역임하였으며, 1951년 대한 교역 공사의 해산과 함께 발족한 한국 무역 진흥 주식회사 상무이사를 지냈다. 1954년 민의원 선거에서 자유당 후보로 경기도 광주에서 출마했으나 낙선하였으나, 1955년 국제연합 한국 부흥위원회 뉴욕 주재 한국 대표, 1956년 외자 청장이 되었다. 1958년 민의원 선거에 출마해 광주군에서 당선된 뒤 1959년 교통부 장관, 1959년 내무부 장관에 임명되어 3·15 부정선거를 총지휘하였다. 하지만, 1960년 4·19혁명으로 자유당 정권이 무너지자, 같은 해 5월 3일 구속되었다. 조사 결과 자유당 소속 정치 폭력배들이 부정선거에<NAME>되었고, 내무부 소속 공무원들까지 조직적으로 부정선거에 개입하였음이 드러났다. 이 일로 인해<NAME> 내무부 장관은 사형을 선고받았다. 1961년 혁명재판부에서 3·15 정·부통령 부정선거를 지시한 혐의로 사형이 확정되어 12월 서울구치소에서 사형이 집행되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최인규 (崔仁圭) ### 내용: 본관은 경주이고, 본 적은 경기도 광주이다. 1933년 서울<NAME>고등보통학교, 1941년 경성고등상업학교(서울대학교 상과 대학 전신)를 졸업하였고, 1947년 뉴욕대학교 상과 대학에 편입하여 1949년 졸업하였다. 귀국 후 대한 교역 공사 업무부장, 1950년 동남아시아 무역사절단 정부 대표, 대한 교역 공사 이사장, 운크라(UNKRA) 주미 한국 대표 등을 역임하였으며, 1951년 대한 교역 공사의 해산과 함께 발족한 한국 무역 진흥 주식회사 상무이사를 지냈다. 1954년 민의원 선거에서 자유당 후보로 경기도 광주에서 출마했으나 낙선하였으나, 1955년 국제연합 한국 부흥위원회 뉴욕 주재 한국 대표, 1956년 외자 청장이 되었다. 1958년 민의원 선거에 출마해 광주군에서 당선된 뒤 1959년 교통부 장관, 1959년 내무부 장관에 임명되어 3·15 부정선거를 총지휘하였다. 하지만, 1960년 4·19혁명으로 자유당 정권이 무너지자, 같은 해 5월 3일 구속되었다. 조사 결과 자유당 소속 정치 폭력배들이 부정선거에<NAME>되었고, 내무부 소속 공무원들까지 조직적으로 부정선거에 개입하였음이 드러났다. 이 일로 인해<NAME> 내무부 장관은 사형을 선고받았다. 1961년 혁명재판부에서 3·15 정·부통령 부정선거를 지시한 혐의로 사형이 확정되어 12월 서울구치소에서 사형이 집행되었다.
1dd7da1f-94f4-4d34-8b25-cf440ad8e1af	source05/encykorea/SOC19972.txt	비빔국수	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황혜성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025156	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	골동면이라고도 하는데, 이는<NAME>세시기·시의전서·부인필지와 같이 뒤섞는다는 뜻을 갖고 있다. 만드는 법은, 양념한 쇠고기를 양념하고, 채친 오이는 소금을 뿌려서 절였다가 헹구어 꼭 짜서 센 불에서 참기름에 볶고, 불려놓은 표고버섯을 채쳐서 간장과 참기름에 볶는 것이다. 지단·실고추·볶은 석이 버섯채 등을 위에 얹고 마른 국수를 삶아 건져 물기를 뺀 다음 준비한 재료들을 섞어 간장·참기름·깨소금·설탕 등을 넣고 비빈 다음 그릇에 담는다. 메밀국수·밀국수 등 어느 것이나 만들 수 있고, 비빔 재료도 계절과 취향에 따라 만들 수 있다. 겨울철에는 순메밀국수에 김치를 같이 넣어 비비기도 한다. 비빔국수는 동짓달에 먹는 시식으로, 맑은 국인 완자탕이나 맑은 장국을 곁들이고, 국물이 많은 동치미나 나박김치를 차려놓으면 더욱 좋다. 상에 올릴 때는 국수를 비비지 않고 대접에 담아 위에 다양한 재료를 색색으로 얹는 방법도 있다. 함흥의 회 냉면도 비빔국수로 감자녹말로 국수를 만들어 국숫발이 질기고 오돌오돌하며, 육회나 생선회 등을 고명으로 얹어 얼큰하게 비벼낸 것이 특징이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 비빔국수 ### 내용: 골동면이라고도 하는데, 이는<NAME>세시기·시의전서·부인필지와 같이 뒤섞는다는 뜻을 갖고 있다. 만드는 법은, 양념한 쇠고기를 양념하고, 채친 오이는 소금을 뿌려서 절였다가 헹구어 꼭 짜서 센 불에서 참기름에 볶고, 불려놓은 표고버섯을 채쳐서 간장과 참기름에 볶는 것이다. 지단·실고추·볶은 석이 버섯채 등을 위에 얹고 마른 국수를 삶아 건져 물기를 뺀 다음 준비한 재료들을 섞어 간장·참기름·깨소금·설탕 등을 넣고 비빈 다음 그릇에 담는다. 메밀국수·밀국수 등 어느 것이나 만들 수 있고, 비빔 재료도 계절과 취향에 따라 만들 수 있다. 겨울철에는 순메밀국수에 김치를 같이 넣어 비비기도 한다. 비빔국수는 동짓달에 먹는 시식으로, 맑은 국인 완자탕이나 맑은 장국을 곁들이고, 국물이 많은 동치미나 나박김치를 차려놓으면 더욱 좋다. 상에 올릴 때는 국수를 비비지 않고 대접에 담아 위에 다양한 재료를 색색으로 얹는 방법도 있다. 함흥의 회 냉면도 비빔국수로 감자녹말로 국수를 만들어 국숫발이 질기고 오돌오돌하며, 육회나 생선회 등을 고명으로 얹어 얼큰하게 비벼낸 것이 특징이다.
3dfbf56b-9e26-4587-a175-7b0e8e977de4	source05/encykorea/SOC12610.txt	동녕 대성자고성 (東寧大城子-古城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송기호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016330	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이<NAME> 장방형으로 북쪽 벽의 가운데가 밖으로 돌출되어 있는데, 1972년 여름과 가을 두 차례에 걸쳐 보수된 성이다. 둘레 길이 3,750m, 방향은 동쪽으로 30 기울어져 있다. 서벽 북쪽에는 옹성이 하나 있고, 귀퉁이에는 각루의 흔적이 남아 있고, 성 밖에는 깊이 2∼3m의 해자가 돌려져 있고, 문지는 보이지 않는다. 이 성의 동북쪽 포자연둔과 서쪽의 동녕진에서 발해시대의 돌무지무덤[]들이 발굴되었다. 한편 이곳에서 채집되거나 수습된 유물들로는 도금한 동제 문고리, 동제 허리띠 부품들, 동제 그릇 뚜껑, 동경, 철제 문추, 기와, 동합, 도금한 사리 동함, 동불 등이 있다. 대성자<NAME> 상경용천부가 있었던 동경성과 비슷하게 모두 장방형의 평면을 가지며, 북쪽 가운데 부분이 돌출되어 평면이 형을 띠는 것도 발해의 성이 분형한 것임을 알 수 있다. 또한 발해 15부 중 하나인 솔빈 부가 있던 대성자 고성의 유물들도 발굴되어 발해 시기의 유물임을 알 수 있다. 발해가 망한 뒤 금나라 때에도 사용되었으며, 흑룡강성 문물보호단위로 1986년에 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동녕 대성자고성 (東寧大城子-古城) ### 내용: 이<NAME> 장방형으로 북쪽 벽의 가운데가 밖으로 돌출되어 있는데, 1972년 여름과 가을 두 차례에 걸쳐 보수된 성이다. 둘레 길이 3,750m, 방향은 동쪽으로 30 기울어져 있다. 서벽 북쪽에는 옹성이 하나 있고, 귀퉁이에는 각루의 흔적이 남아 있고, 성 밖에는 깊이 2∼3m의 해자가 돌려져 있고, 문지는 보이지 않는다. 이 성의 동북쪽 포자연둔과 서쪽의 동녕진에서 발해시대의 돌무지무덤[]들이 발굴되었다. 한편 이곳에서 채집되거나 수습된 유물들로는 도금한 동제 문고리, 동제 허리띠 부품들, 동제 그릇 뚜껑, 동경, 철제 문추, 기와, 동합, 도금한 사리 동함, 동불 등이 있다. 대성자<NAME> 상경용천부가 있었던 동경성과 비슷하게 모두 장방형의 평면을 가지며, 북쪽 가운데 부분이 돌출되어 평면이 형을 띠는 것도 발해의 성이 분형한 것임을 알 수 있다. 또한 발해 15부 중 하나인 솔빈 부가 있던 대성자 고성의 유물들도 발굴되어 발해 시기의 유물임을 알 수 있다. 발해가 망한 뒤 금나라 때에도 사용되었으며, 흑룡강성 문물보호단위로 1986년에 지정되었다.
152b8695-7973-4b9b-83ca-16f2fed44f84	source05/encykorea/LAW30675.txt	유진순 (劉鎭淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이병례" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041859	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일제강점기 지방 행정기관의 말단에서 시작해 도지사까지 지낸 인물이다. 탁지부 평양 재무감독국 보천재무서 서장을 거쳐 1909년 재무서 주사를 지냈다. 이후 위원 군수로 1910년 10월에 임명된 이래 여러 지역의 군수를 역임했다. 1911년 10월부터 곽산 군수를 역임했고 1914년 3월 벽동 군수로 전근하였다. 1914년 7월 곽산군 수로 재직하면서 횡령 혐의로 문관 징계령에 의해 문책을 받았지만 관직생활에 지장을 주지는 않았다. 평북 지방 토지조사 위원회 임시위원으로 활동했던 것은 토지조사사업이 시행된 1915년 일본 정부로부터 다이쇼 대례 기념장[]을 받은 것과 관련이 있는데, 1917년 8월부터 1918년 3월까지였다. 군수 시찰단의 일원으로 1917년 12월부터 1921년까지 선천 군수를 지냈고, 1921년 4월에는 일본에 갔다. 평북 참여관은 도지사의 자문 직이며 부지사 격인 직위로, 강원도 참여관(1918∼1929)은 도지사의 자문 직이다. 충남지사로 1929년 11월 승진하여 1931년까지 재직하였다. 1930년 2월에는 일본의 사회 교화 단체인 수양단 조선 연합회 본부의 평의원으로 활동했다. 일본 정부로부터 훈 6등 서보자, 1926년 7월에 훈 5등 서보자, 1930년 1월에 훈 4등 서보장을 받았으며, 1931년 10월에는 귀족에<NAME>는 종 4위에 서위 되었다. 관직에서 물러난 뒤에는 여러 외곽단체에 참여하여 일제 식민정책에 적극적으로 협조하였다. 1932년 5월부터 1945년 2월까지 약 13년 동안 조선 총독의 자문 기구인 조선총독부 중추원의 참의를 지냈고, 같은 해 7월 중추원 시정연구회의 산업부 위원을 지냈다. 1937년 9월 중일전쟁이 발발하자 시국 선전을 위해 조직된 시국강연대의 연사로 충청남도 일대를 순회하며 선전활동을 벌였다. 중추원 부여 신궁 공사 근로봉사에 1941년에 참여하기도 했다. 친일 유림단체인 조선 유도 연합회 평의원으로 1940년 활동하였고, 1941년 8월 황국 정신의 고양을 내세운 흥아보국단 준비 위원, 같은 해 10월 조선임전보국단 발기인 등으로 활동했다. 또한 1941년부터 1944년까지 국민총력 조선연맹이라는 전쟁 협력 외곽단체의 평의원으로서 일제 침략전쟁에 협력하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유진순 (劉鎭淳) ### 내용: 일제강점기 지방 행정기관의 말단에서 시작해 도지사까지 지낸 인물이다. 탁지부 평양 재무감독국 보천재무서 서장을 거쳐 1909년 재무서 주사를 지냈다. 이후 위원 군수로 1910년 10월에 임명된 이래 여러 지역의 군수를 역임했다. 1911년 10월부터 곽산 군수를 역임했고 1914년 3월 벽동 군수로 전근하였다. 1914년 7월 곽산군 수로 재직하면서 횡령 혐의로 문관 징계령에 의해 문책을 받았지만 관직생활에 지장을 주지는 않았다. 평북 지방 토지조사 위원회 임시위원으로 활동했던 것은 토지조사사업이 시행된 1915년 일본 정부로부터 다이쇼 대례 기념장[]을 받은 것과 관련이 있는데, 1917년 8월부터 1918년 3월까지였다. 군수 시찰단의 일원으로 1917년 12월부터 1921년까지 선천 군수를 지냈고, 1921년 4월에는 일본에 갔다. 평북 참여관은 도지사의 자문 직이며 부지사 격인 직위로, 강원도 참여관(1918∼1929)은 도지사의 자문 직이다. 충남지사로 1929년 11월 승진하여 1931년까지 재직하였다. 1930년 2월에는 일본의 사회 교화 단체인 수양단 조선 연합회 본부의 평의원으로 활동했다. 일본 정부로부터 훈 6등 서보자, 1926년 7월에 훈 5등 서보자, 1930년 1월에 훈 4등 서보장을 받았으며, 1931년 10월에는 귀족에<NAME>는 종 4위에 서위 되었다. 관직에서 물러난 뒤에는 여러 외곽단체에 참여하여 일제 식민정책에 적극적으로 협조하였다. 1932년 5월부터 1945년 2월까지 약 13년 동안 조선 총독의 자문 기구인 조선총독부 중추원의 참의를 지냈고, 같은 해 7월 중추원 시정연구회의 산업부 위원을 지냈다. 1937년 9월 중일전쟁이 발발하자 시국 선전을 위해 조직된 시국강연대의 연사로 충청남도 일대를 순회하며 선전활동을 벌였다. 중추원 부여 신궁 공사 근로봉사에 1941년에 참여하기도 했다. 친일 유림단체인 조선 유도 연합회 평의원으로 1940년 활동하였고, 1941년 8월 황국 정신의 고양을 내세운 흥아보국단 준비 위원, 같은 해 10월 조선임전보국단 발기인 등으로 활동했다. 또한 1941년부터 1944년까지 국민총력 조선연맹이라는 전쟁 협력 외곽단체의 평의원으로서 일제 침략전쟁에 협력하였다.
d10d0fe4-f67d-4045-b367-4d7ab7665cea	source05/encykorea/SOC49163.txt	황감주 (黃甘酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김춘련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065051	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	황감 주라고 하는 것은 민천집설·양주방·음식방문·시의전서 등에 기록되어 있다. 만드는 법은 『양주방』에서는 “희게 찧은 멥쌀 두되를 깨끗하게 씻어 가루로 만들어 물 한말로 죽을 쑤어 식힌 뒤, 여기에 누룩가루 한 되를 넣어 괴거든 다시 멥쌀 한말을 깨끗이 씻어 지에밥을 푹 익게 쪄서 쪄낸 물 한 되를 뿌려 술밑과 섞어 넣는다. 7일 만에 쓰면 맛이 좋다. ”라고 하였다. 『시의전서』에서는 “찹쌀 한말을 깨끗이 씻어 담갔다가 가루로 만들어 경단을 빚어 익게 삶은 다음, 좋은 누룩 한 되를 섞어 넣었다가, 이튿날 물을 뿌리지 말고 쪄서 술밑을 냉수 한 사발에 걸러 고운 수건에 밭쳐 그 밥을 그릇에 떠놓아 가면서 고루 무쳐 식힌 뒤 항아리에 넣어두었다가 이칠일이나 삼칠일이 지난 뒤에 먹는다. ”라고 하였다. 양주방에서는 탁주도 만들고 밥도 담가 톡 쏘고 맵게 하려고 찐 물을 두되쯤 뿌려 빚으라고 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황감주 (黃甘酒) ### 내용: 황감 주라고 하는 것은 민천집설·양주방·음식방문·시의전서 등에 기록되어 있다. 만드는 법은 『양주방』에서는 “희게 찧은 멥쌀 두되를 깨끗하게 씻어 가루로 만들어 물 한말로 죽을 쑤어 식힌 뒤, 여기에 누룩가루 한 되를 넣어 괴거든 다시 멥쌀 한말을 깨끗이 씻어 지에밥을 푹 익게 쪄서 쪄낸 물 한 되를 뿌려 술밑과 섞어 넣는다. 7일 만에 쓰면 맛이 좋다. ”라고 하였다. 『시의전서』에서는 “찹쌀 한말을 깨끗이 씻어 담갔다가 가루로 만들어 경단을 빚어 익게 삶은 다음, 좋은 누룩 한 되를 섞어 넣었다가, 이튿날 물을 뿌리지 말고 쪄서 술밑을 냉수 한 사발에 걸러 고운 수건에 밭쳐 그 밥을 그릇에 떠놓아 가면서 고루 무쳐 식힌 뒤 항아리에 넣어두었다가 이칠일이나 삼칠일이 지난 뒤에 먹는다. ”라고 하였다. 양주방에서는 탁주도 만들고 밥도 담가 톡 쏘고 맵게 하려고 찐 물을 두되쯤 뿌려 빚으라고 했다.
2c660058-3891-469a-964e-c89f87fe838a	source05/encykorea/SOC28607.txt	울주 대곡리 반구대 암각화 (蔚州大谷里盤龜臺巖刻畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040463	CC BY	1,413	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	문명대, 김정배, 이융조가 1971년에 발견해 1995년 국보로 지정되었다. 우리나라에서 발견된 선사시대 암각화 유적 중 가장 오래된 것으로 약 300여 점의 그림들이 새겨져 있다. 바다 위에 새겨진 그림 가운데 약 7000년 전 신석기시대에 그려진 것으로서 현존하는 가장 오래된 고래사냥 그림으로 평가받고 있다. 울산광역시 울주군 언양읍 대곡리 999-1 일원에 있다. 울산 태화강 지류인 대곡천변의 깎아지른 절벽에 너비 8m, 높이 3m의 판판한 수직 암면에 집중적으로 그림이 새겨져 있는 곳은 울주 대곡리 반구대 암각화 유적이다. 주변 10곳의 암면에서도 일부 그림의 존재가 확인되고 있다. 셰일(shale)과 혼펠스(hornfels)로 바위의 암질을 이루어 낸다. 암면의 방향은 북향으로 석양이 질 무렵에만 잠시 빛이 들어오며 윗부분이 앞으로 돌출된 암음(岩陰) 구조로 되어 있다. 유적 발견은 울주 천전리 각석을 발견한 이듬해인 1971년 12월 25일 문명대, 이융조, 김정배가 천전리 각석을 답사하는 과정에 지역 주민의 제보를 통해 이루어졌다. 울산암각화 박물관이 2013년 실시한 정밀조사 결과, 1984년<NAME>대학교 박물관에서 처음으로 발간한 보고서에는 191점의 그림이 소개되었고, 모두 307점의 형상이 표현된 것으로 파악되고 있다. 주제나 형태에 따라 크게 사람의 전신이나 얼굴을 표현한 인물상, 바다와 육지동물을 표현한 동물상, 배나 부구주1와 같은 수렵이나 어로와 관련된 도구상, 그림의 주제나 형태를 명확하게 파악하기 어려운 미상으로 나눌 수 있다. 인물상은 주로 측면을 표현한 전신상이 많은데, 활을 쏘거나 두 손을 치켜든 모습, 악기로 보이는 긴 막대기를 불고 있는 모습 등은 사냥과 종교적 행위를 연상시킨다. 측면 전신상의 대부분은 과장된 남근을 표현하고 있으며, 얼굴을 사지를 벌리고 있는 정면 상이나 가면처럼 표현한 그림도 있다. 여러 종류의 동물이 어떻게 생겼는지와 생태적 특성들을 잘 표현하고 있는 동물상들은 종을 명확히 구분할 수 있을 정도이다. 주암면 좌측 편에 있는 고래 그림이 동물 그림에서 가장 큰 비중을 차지하고 있다. 반면 주암면 우측 편에는 사슴을 비롯한 발굽 동물과 호랑이와 표범, 늑대와 같은 육식동물들이 많이 새겨져 있다. 북방 긴 수염 고래, 혹등고래, 참고래, 귀신고래, 향유고래와 같은 대형 고래류, 바다거북, 물개, 물고기, 바다 새와 같은 바다동물, 호랑이, 표범, 늑대, 여우, 멧돼지 등 육지동물, 호랑이, 표범, 늑대, 여우, 멧돼지 등 육지동물의 종을 세분화하면 호랑이와 표범, 늑대, 너구리, 멧돼지 등 육지동물, 바다거북, 물개, 바다 새와 같은 바다 고래 그림은 대개 20~30cm 정도 크기의 그림이 가장 많으며 큰 것은 80cm, 작은 것은 10cm 정도이다. 대부분의 고래 그림은 머리 위로 무리 지어 헤엄치는 모습을 마치 하늘에서 내려본듯한 조감적 표현으로 표현한다. 측면으로 새겨진 고래의 수평 꼬리는 물고기와 구별하기 위해 꼬리를 엇비슷하게 새긴 비틀림 화법을 써서 물고기와 구별하기 위한 것으로 보인다. 이외에도 어미 고래가 새끼를 업고 물 위로 도약하는 모습 등 고래의 생태적 특징을 생동감 있게 표현한 그림들도 있다. 민족지 자료에서 볼 수 있는 원주민들의 고래 분배 그림과 비슷하게 몸통을 수평으로 배를 뒤집고 있는 고래 그림은 죽은 것으로 표현한 것으로 판단되며 몸통에 새겨진 줄무늬는 분배 혹은 해체 선으로 보인다. 이런 그림들은 고래와 같은 대형동물의 사냥과 분배에 관한 정보를 담고 있는 중요한 자료로 평가된다. 주암면 우측에는 육지동물들이 많이 산다. 고래와 달리 대부분 측면으로 표현되어 있으며 이는 네발 달린 육지동물의 형태를 가장 완벽하게 표현할 수 있는 화법이다. 사슴류 중에서 뿔을 관찰할 수 있는 종은 백두산사슴, 우수리사슴, 수컷 노루 등이 있으며, 그 외 몸통의 형태, 털 무늬, 꼬리와 다리 길이 등을 통해 종을 구분할 수 있다. 육식동물의 몸의 무늬와 꼬리와 다리의 길이, 어깨선 등은 몸의 무늬와 상관관계가 있다. 이런 방법을 통해 유적의 종류를 구분할 수 있는데, 백두산사슴, 사향 사슴, 노루, 고라니 등이 있다. 육식동물은 외곽선과 무늬만 선으로 표현한 그림이 많으며 고래와 사슴류는 몸통의 내부를 모두 쪼아 표현한 그림이 많다. 이러한 차이는 그림의 중복 관계를 따져 볼 때 시간적 차이를 반영하는 것으로 보인다. 유적의 비중은 고래류, 사슴류, 육식 동물의 순이며 거북과 물개, 물고기, 조류 등도 소수 존재한다. 주암면 좌측 상단에 새겨진 세 마리의 거북은 마치 떼를 지어 헤엄치는 고래를 인도하는 장면으로 표현되어 있다. 바다거북은 산란을 위해 초봄에서 여름 사이에 해안으로 오르기 때문에 민족지나 고대 신화에서는 바다와 육지를 넘나드는 상징적 동물로 해석된다. 측면으로 표현된 상어와 물 위를 뛰는 연어는 물고기 머리 부분이 표현되어 있다. 항상 고래 주변에 있는 바다 새 그림은 먹이를 사냥하는 고래 주위에 몰려든 바다 새를 떠올리게 한다. 환절기와 번식기에 나타나는 생태적 특성과 짝짓기 장면, 털갈이와 무늬, 낙각 등을 통해 계절의 변화를 유추할 수 있는 동물 그림들도 볼 수 있는데, 주로 먼바다를 유유히 헤엄치는 대형 고래와 육지동물의 그림이다. 사냥 · 어로와 관련된 도구상은 배와 부구, 작살, 그물, 어살, 활 등으로 유적의 조성시기와 당시의 생활상을 이해할 수 있는 정보를 제공해 주고 있다. 유적에는 그물을 이용해 고래를 잡는 장면과 호랑이를 포획하는 장면의 그림이 있다. 아직까지 선사시대 그물이 발굴된 사례는 없지만 동삼동 패총에서 나온 토기 표면에 찍힌 미세한 그물 망 흔적을 볼 때, 당시 어로뿐만 아니라 사냥에서도 그물이 널리 사용되었을 것으로 추측된다. 또한 초기 제작 도면에는 육지동물의 모습이 그려져 있지만, 실제 암면에는 육지동물의 모습이 그려져 있지 않다. 오히려 어살주2의 형태와 유사한 내부 형상은 물고기와 유사한 윤곽선으로 목책보다는 유사하다. 일부 연구자들은 이를 배나 무리를 지어 춤을 추는 사람으로 해석하기도 한다. 국내 유적은 없지만 일본의 죠몽[]시대 유적에서 연어와 숭어잡이 어살이 확인되었다. 목축에 대한 추측은 주제가 불분명한 이 그림을 통해 유추할 수 있지만, 이는 다소 무리가 있어 보인다. 유적의 고래 사냥 장면들은 매우 상세하다. 고래 주변에 새겨진 배에는 17명, 7명, 5명이 승선하고 있다. 배는 뱃머리와 고물이 반달처럼 휘어져 있고, 고래 몸통에 박힌 작살과 줄에 매달린 부구와 연결되어 있다. 이는 지금까지도 행해지고 있는 원주민들의 고래사냥 도구들과 거의 동일하다. 정확한 주제와 내용을 알 수 없는 그림으로서 상태가 양호하나 그 의미를 알 수 없는 주제 미상과 오랜 세월에 걸쳐 마모와 탈락 등으로 판독이 어려운 형태 미상으로 나눌 수 있다. 이 중에는 일정한 패턴을 가진 기호로 볼 수 있는 그림도 존재하지만, 유적에 그려진 그림만으로는 이를 구별하기 어렵다. 기호는 실제 현실에서는 볼 수 없는 관념적 표현물로 최소한의 반복 표현으로 일정한 패턴을 찾을 수 있어야 하기 때문이다. 암각화는 단단한 돌연모를 사용해 쪼기, 갈기, 긋기 수법으로 제작되었으며 각흔의 깊이와 폭, 크기, 밀도, 표현 기법을 통해 크게 4가지 유형으로 구분할 수 있다. 돌연모와 금속으로 새긴 그림은 각흔의 형태를 분석하여 구분할 수 있다. 대체로 돌 연모의 단면은 자 모양이고 금속의 단면은 자 형이나 자 형이다. 이외에도 각흔의 깊이와 너비, 균일도에서 그 차이를 쉽게 구분할 수 있다. 먼저 유형 I은 쪼기 기법을 사용해 그린 그림으로 형상의 크기가 작고 각흔의 깊이가 얕은 편이다. 전체 형상은 점 쪼기로 표현되었으며 고래를 사냥하는 장면이나 작은 동물, 주제를 알 수 없는 그림들로 구성되어 있다. 암면에서 가장 먼저 새겨진 그림이다. 유형 II는 흔히 면 그림으로 분류되어 왔는데 쪼기 기법을 사용해 그림의 내면을 모두 쪼아 내거나 자연면을 이용해 새끼 고래나 작살 등을 양각으로 표현한 것도 있다. 고래에 박힌 작살처럼 외곽을 긋는 그림도 있다. 점 쪼기에 비해 그림의 크기가 크고 각흔의 깊이가 상대적으로 규칙적인 편이지만 각흔이 다소 거칠게 남아 있다. 이 유형에 속하는 그림들은 주로 암면의 좌측에는 고래, 우측에는 사슴, 늑대, 여우와 같은 육지 동물들을 표현하고 있다. 바다와 육지의 동물 비중은 거의 비슷하다. 유형의 III는 쪼기와 갈기 수법을 사용하여 각흔의 깊이가 깊고 선명한 그림으로 분류되어 왔다. 그림의 윤곽선은 비교적 매끈하게 마무리되었으며, 쪼아 새긴 각흔도 거의 남아 있지 않다. 이 유형에서는 바다 동물이나 사슴류보다는 호랑이나 표범과 같은 육식동물의 비중이 매우 높은 편이다. 유형 II와 유형 III은 그림의 주제가 되는 바다동물과 육식동물의 뚜렷한 변화를 보여준다. 유형 IV는 도약하는 고래와 새끼 멧돼지의 그림을 쪼기와 갈기 기법으로 이전에 그려진 그림들을 많이 훼손하고 새겼다. 전체적으로 그림이 크고 그 수도 적다. 그림의 중복 관계를 통해 후대로 갈수록 바다동물의 비중이 줄어들고 육지동물과 육식류의 비중이 증가한다는 것을 유추할 수 있다. 흥미로운 점은 암각화 유형의 주제 변화와 신석기시대 패총에 포함된 동물 유체의 비중에서 어떤 연관성이 존재한다는 것이다. 하지만 암각화에 그려진 그림은 사냥하는 대상을 추상적 표현물로 이를 직접적으로 비교하기는 어렵다. 한 군데에 노출된 암각화는 제작 연대가 확실하지 않기 때문에 발굴 직후부터 조성연대를 놓고 연구자들 사이에 많은 이견이 존재하고 있다. 연구자들 사이에 견해차가 존재하긴 하지만 대체로 신석기시대 말에서 청동기시대 초기까지로 보는 견해가 많다. 그러나 전혀 다른 주제를 담고 있는 천전리 암각화가 유적에서 불과 2㎞ 내에 위치하고 있는 점, 우리나라 남부 지방 전역에서 발견된 청동기시대 암각화에서 표현된 검, 동심원, 음문, 검파형, 이외 추상적인 기하문 등의 그림을 유적에서 전혀 볼 수 없다는 점에서 이들 유적을 모두 동시대로 보기는 어렵다. 최근 고고학적 자료를 토대로 조성시기를 밝히는 좀 더 객관적이고 과학적인 분석들이 시도되고 있다. 울산과 동남해안 일대의 패총에 있던 동물 유체 분석 결과와 울산만 고환경 연구 등에 따르면, 유적 조성의 중심 연대는 약 7,000~3,500년 전으로 추정되고 있다. 신석기시대 유적은 물론 부산의 동삼동 패총 출토 사슴문 토기, 그물문 토기, 조개 가면, 양양 오산리 얼굴상, 통영 욕지도 패총 멧돼지 토우, 울산 세 죽리 패총 물개 토우 등 암각화에 표현된 그림과 관련 있는 유물들도 많이 출토되었다. 이외에도 2005년 창녕 비봉리 패총에서 배가 발굴되었고, 2010년 한국문물 연구원이 실시한 울산 황성동 패총 발굴조사에서는 작살이 박힌 고래 뼈가 확인되었다. 이는 반구대 암각화의 제작 연대를 추정할 수 있는 결정적인 물증 자료로 과거 울산만과 해안지역에서 최소 7,000년 전부터 고래사냥이 이루어졌으며 반구대 암각화는 당시 고래 사냥 집단에 의해 새겨진 것으로 추정된다. 따라서 암각화 유적의 조성연대는 당시의 생활 환경, 사냥과 어로 도구, 관련 유물, 시대적 맥락 등을 종합적으로 따져볼 때 신석기시대 범주를 벗어나지 않는 것으로 판단된다. 반구대 암각화에 표현된 고래 사냥 장면과 육지와 동물 그림 22종은 우리나라 신석기시대 사람들의 생활상과 정신세계를 보여준다. 울주 대곡리 반구대 암각화가 다른 나라 관련 학계에 알려지기 전까지, 인간이 바다에서 고래를 처음 잡은 시기는 10~11세기로 짐작되고 있었다. 이보다 수천 년이나 앞선 반구대 암각화는 북태평양 연안지역의 선사시대 해양 어로문화를 이해하는데 매우 중요한 유적으로 평가받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 울주 대곡리 반구대 암각화 (蔚州大谷里盤龜臺巖刻畵) ### 내용: 문명대, 김정배, 이융조가 1971년에 발견해 1995년 국보로 지정되었다. 우리나라에서 발견된 선사시대 암각화 유적 중 가장 오래된 것으로 약 300여 점의 그림들이 새겨져 있다. 바다 위에 새겨진 그림 가운데 약 7000년 전 신석기시대에 그려진 것으로서 현존하는 가장 오래된 고래사냥 그림으로 평가받고 있다. 울산광역시 울주군 언양읍 대곡리 999-1 일원에 있다. 울산 태화강 지류인 대곡천변의 깎아지른 절벽에 너비 8m, 높이 3m의 판판한 수직 암면에 집중적으로 그림이 새겨져 있는 곳은 울주 대곡리 반구대 암각화 유적이다. 주변 10곳의 암면에서도 일부 그림의 존재가 확인되고 있다. 셰일(shale)과 혼펠스(hornfels)로 바위의 암질을 이루어 낸다. 암면의 방향은 북향으로 석양이 질 무렵에만 잠시 빛이 들어오며 윗부분이 앞으로 돌출된 암음(岩陰) 구조로 되어 있다. 유적 발견은 울주 천전리 각석을 발견한 이듬해인 1971년 12월 25일 문명대, 이융조, 김정배가 천전리 각석을 답사하는 과정에 지역 주민의 제보를 통해 이루어졌다. 울산암각화 박물관이 2013년 실시한 정밀조사 결과, 1984년<NAME>대학교 박물관에서 처음으로 발간한 보고서에는 191점의 그림이 소개되었고, 모두 307점의 형상이 표현된 것으로 파악되고 있다. 주제나 형태에 따라 크게 사람의 전신이나 얼굴을 표현한 인물상, 바다와 육지동물을 표현한 동물상, 배나 부구주1와 같은 수렵이나 어로와 관련된 도구상, 그림의 주제나 형태를 명확하게 파악하기 어려운 미상으로 나눌 수 있다. 인물상은 주로 측면을 표현한 전신상이 많은데, 활을 쏘거나 두 손을 치켜든 모습, 악기로 보이는 긴 막대기를 불고 있는 모습 등은 사냥과 종교적 행위를 연상시킨다. 측면 전신상의 대부분은 과장된 남근을 표현하고 있으며, 얼굴을 사지를 벌리고 있는 정면 상이나 가면처럼 표현한 그림도 있다. 여러 종류의 동물이 어떻게 생겼는지와 생태적 특성들을 잘 표현하고 있는 동물상들은 종을 명확히 구분할 수 있을 정도이다. 주암면 좌측 편에 있는 고래 그림이 동물 그림에서 가장 큰 비중을 차지하고 있다. 반면 주암면 우측 편에는 사슴을 비롯한 발굽 동물과 호랑이와 표범, 늑대와 같은 육식동물들이 많이 새겨져 있다. 북방 긴 수염 고래, 혹등고래, 참고래, 귀신고래, 향유고래와 같은 대형 고래류, 바다거북, 물개, 물고기, 바다 새와 같은 바다동물, 호랑이, 표범, 늑대, 여우, 멧돼지 등 육지동물, 호랑이, 표범, 늑대, 여우, 멧돼지 등 육지동물의 종을 세분화하면 호랑이와 표범, 늑대, 너구리, 멧돼지 등 육지동물, 바다거북, 물개, 바다 새와 같은 바다 고래 그림은 대개 20~30cm 정도 크기의 그림이 가장 많으며 큰 것은 80cm, 작은 것은 10cm 정도이다. 대부분의 고래 그림은 머리 위로 무리 지어 헤엄치는 모습을 마치 하늘에서 내려본듯한 조감적 표현으로 표현한다. 측면으로 새겨진 고래의 수평 꼬리는 물고기와 구별하기 위해 꼬리를 엇비슷하게 새긴 비틀림 화법을 써서 물고기와 구별하기 위한 것으로 보인다. 이외에도 어미 고래가 새끼를 업고 물 위로 도약하는 모습 등 고래의 생태적 특징을 생동감 있게 표현한 그림들도 있다. 민족지 자료에서 볼 수 있는 원주민들의 고래 분배 그림과 비슷하게 몸통을 수평으로 배를 뒤집고 있는 고래 그림은 죽은 것으로 표현한 것으로 판단되며 몸통에 새겨진 줄무늬는 분배 혹은 해체 선으로 보인다. 이런 그림들은 고래와 같은 대형동물의 사냥과 분배에 관한 정보를 담고 있는 중요한 자료로 평가된다. 주암면 우측에는 육지동물들이 많이 산다. 고래와 달리 대부분 측면으로 표현되어 있으며 이는 네발 달린 육지동물의 형태를 가장 완벽하게 표현할 수 있는 화법이다. 사슴류 중에서 뿔을 관찰할 수 있는 종은 백두산사슴, 우수리사슴, 수컷 노루 등이 있으며, 그 외 몸통의 형태, 털 무늬, 꼬리와 다리 길이 등을 통해 종을 구분할 수 있다. 육식동물의 몸의 무늬와 꼬리와 다리의 길이, 어깨선 등은 몸의 무늬와 상관관계가 있다. 이런 방법을 통해 유적의 종류를 구분할 수 있는데, 백두산사슴, 사향 사슴, 노루, 고라니 등이 있다. 육식동물은 외곽선과 무늬만 선으로 표현한 그림이 많으며 고래와 사슴류는 몸통의 내부를 모두 쪼아 표현한 그림이 많다. 이러한 차이는 그림의 중복 관계를 따져 볼 때 시간적 차이를 반영하는 것으로 보인다. 유적의 비중은 고래류, 사슴류, 육식 동물의 순이며 거북과 물개, 물고기, 조류 등도 소수 존재한다. 주암면 좌측 상단에 새겨진 세 마리의 거북은 마치 떼를 지어 헤엄치는 고래를 인도하는 장면으로 표현되어 있다. 바다거북은 산란을 위해 초봄에서 여름 사이에 해안으로 오르기 때문에 민족지나 고대 신화에서는 바다와 육지를 넘나드는 상징적 동물로 해석된다. 측면으로 표현된 상어와 물 위를 뛰는 연어는 물고기 머리 부분이 표현되어 있다. 항상 고래 주변에 있는 바다 새 그림은 먹이를 사냥하는 고래 주위에 몰려든 바다 새를 떠올리게 한다. 환절기와 번식기에 나타나는 생태적 특성과 짝짓기 장면, 털갈이와 무늬, 낙각 등을 통해 계절의 변화를 유추할 수 있는 동물 그림들도 볼 수 있는데, 주로 먼바다를 유유히 헤엄치는 대형 고래와 육지동물의 그림이다. 사냥 · 어로와 관련된 도구상은 배와 부구, 작살, 그물, 어살, 활 등으로 유적의 조성시기와 당시의 생활상을 이해할 수 있는 정보를 제공해 주고 있다. 유적에는 그물을 이용해 고래를 잡는 장면과 호랑이를 포획하는 장면의 그림이 있다. 아직까지 선사시대 그물이 발굴된 사례는 없지만 동삼동 패총에서 나온 토기 표면에 찍힌 미세한 그물 망 흔적을 볼 때, 당시 어로뿐만 아니라 사냥에서도 그물이 널리 사용되었을 것으로 추측된다. 또한 초기 제작 도면에는 육지동물의 모습이 그려져 있지만, 실제 암면에는 육지동물의 모습이 그려져 있지 않다. 오히려 어살주2의 형태와 유사한 내부 형상은 물고기와 유사한 윤곽선으로 목책보다는 유사하다. 일부 연구자들은 이를 배나 무리를 지어 춤을 추는 사람으로 해석하기도 한다. 국내 유적은 없지만 일본의 죠몽[]시대 유적에서 연어와 숭어잡이 어살이 확인되었다. 목축에 대한 추측은 주제가 불분명한 이 그림을 통해 유추할 수 있지만, 이는 다소 무리가 있어 보인다. 유적의 고래 사냥 장면들은 매우 상세하다. 고래 주변에 새겨진 배에는 17명, 7명, 5명이 승선하고 있다. 배는 뱃머리와 고물이 반달처럼 휘어져 있고, 고래 몸통에 박힌 작살과 줄에 매달린 부구와 연결되어 있다. 이는 지금까지도 행해지고 있는 원주민들의 고래사냥 도구들과 거의 동일하다. 정확한 주제와 내용을 알 수 없는 그림으로서 상태가 양호하나 그 의미를 알 수 없는 주제 미상과 오랜 세월에 걸쳐 마모와 탈락 등으로 판독이 어려운 형태 미상으로 나눌 수 있다. 이 중에는 일정한 패턴을 가진 기호로 볼 수 있는 그림도 존재하지만, 유적에 그려진 그림만으로는 이를 구별하기 어렵다. 기호는 실제 현실에서는 볼 수 없는 관념적 표현물로 최소한의 반복 표현으로 일정한 패턴을 찾을 수 있어야 하기 때문이다. 암각화는 단단한 돌연모를 사용해 쪼기, 갈기, 긋기 수법으로 제작되었으며 각흔의 깊이와 폭, 크기, 밀도, 표현 기법을 통해 크게 4가지 유형으로 구분할 수 있다. 돌연모와 금속으로 새긴 그림은 각흔의 형태를 분석하여 구분할 수 있다. 대체로 돌 연모의 단면은 자 모양이고 금속의 단면은 자 형이나 자 형이다. 이외에도 각흔의 깊이와 너비, 균일도에서 그 차이를 쉽게 구분할 수 있다. 먼저 유형 I은 쪼기 기법을 사용해 그린 그림으로 형상의 크기가 작고 각흔의 깊이가 얕은 편이다. 전체 형상은 점 쪼기로 표현되었으며 고래를 사냥하는 장면이나 작은 동물, 주제를 알 수 없는 그림들로 구성되어 있다. 암면에서 가장 먼저 새겨진 그림이다. 유형 II는 흔히 면 그림으로 분류되어 왔는데 쪼기 기법을 사용해 그림의 내면을 모두 쪼아 내거나 자연면을 이용해 새끼 고래나 작살 등을 양각으로 표현한 것도 있다. 고래에 박힌 작살처럼 외곽을 긋는 그림도 있다. 점 쪼기에 비해 그림의 크기가 크고 각흔의 깊이가 상대적으로 규칙적인 편이지만 각흔이 다소 거칠게 남아 있다. 이 유형에 속하는 그림들은 주로 암면의 좌측에는 고래, 우측에는 사슴, 늑대, 여우와 같은 육지 동물들을 표현하고 있다. 바다와 육지의 동물 비중은 거의 비슷하다. 유형의 III는 쪼기와 갈기 수법을 사용하여 각흔의 깊이가 깊고 선명한 그림으로 분류되어 왔다. 그림의 윤곽선은 비교적 매끈하게 마무리되었으며, 쪼아 새긴 각흔도 거의 남아 있지 않다. 이 유형에서는 바다 동물이나 사슴류보다는 호랑이나 표범과 같은 육식동물의 비중이 매우 높은 편이다. 유형 II와 유형 III은 그림의 주제가 되는 바다동물과 육식동물의 뚜렷한 변화를 보여준다. 유형 IV는 도약하는 고래와 새끼 멧돼지의 그림을 쪼기와 갈기 기법으로 이전에 그려진 그림들을 많이 훼손하고 새겼다. 전체적으로 그림이 크고 그 수도 적다. 그림의 중복 관계를 통해 후대로 갈수록 바다동물의 비중이 줄어들고 육지동물과 육식류의 비중이 증가한다는 것을 유추할 수 있다. 흥미로운 점은 암각화 유형의 주제 변화와 신석기시대 패총에 포함된 동물 유체의 비중에서 어떤 연관성이 존재한다는 것이다. 하지만 암각화에 그려진 그림은 사냥하는 대상을 추상적 표현물로 이를 직접적으로 비교하기는 어렵다. 한 군데에 노출된 암각화는 제작 연대가 확실하지 않기 때문에 발굴 직후부터 조성연대를 놓고 연구자들 사이에 많은 이견이 존재하고 있다. 연구자들 사이에 견해차가 존재하긴 하지만 대체로 신석기시대 말에서 청동기시대 초기까지로 보는 견해가 많다. 그러나 전혀 다른 주제를 담고 있는 천전리 암각화가 유적에서 불과 2㎞ 내에 위치하고 있는 점, 우리나라 남부 지방 전역에서 발견된 청동기시대 암각화에서 표현된 검, 동심원, 음문, 검파형, 이외 추상적인 기하문 등의 그림을 유적에서 전혀 볼 수 없다는 점에서 이들 유적을 모두 동시대로 보기는 어렵다. 최근 고고학적 자료를 토대로 조성시기를 밝히는 좀 더 객관적이고 과학적인 분석들이 시도되고 있다. 울산과 동남해안 일대의 패총에 있던 동물 유체 분석 결과와 울산만 고환경 연구 등에 따르면, 유적 조성의 중심 연대는 약 7,000~3,500년 전으로 추정되고 있다. 신석기시대 유적은 물론 부산의 동삼동 패총 출토 사슴문 토기, 그물문 토기, 조개 가면, 양양 오산리 얼굴상, 통영 욕지도 패총 멧돼지 토우, 울산 세 죽리 패총 물개 토우 등 암각화에 표현된 그림과 관련 있는 유물들도 많이 출토되었다. 이외에도 2005년 창녕 비봉리 패총에서 배가 발굴되었고, 2010년 한국문물 연구원이 실시한 울산 황성동 패총 발굴조사에서는 작살이 박힌 고래 뼈가 확인되었다. 이는 반구대 암각화의 제작 연대를 추정할 수 있는 결정적인 물증 자료로 과거 울산만과 해안지역에서 최소 7,000년 전부터 고래사냥이 이루어졌으며 반구대 암각화는 당시 고래 사냥 집단에 의해 새겨진 것으로 추정된다. 따라서 암각화 유적의 조성연대는 당시의 생활 환경, 사냥과 어로 도구, 관련 유물, 시대적 맥락 등을 종합적으로 따져볼 때 신석기시대 범주를 벗어나지 않는 것으로 판단된다. 반구대 암각화에 표현된 고래 사냥 장면과 육지와 동물 그림 22종은 우리나라 신석기시대 사람들의 생활상과 정신세계를 보여준다. 울주 대곡리 반구대 암각화가 다른 나라 관련 학계에 알려지기 전까지, 인간이 바다에서 고래를 처음 잡은 시기는 10~11세기로 짐작되고 있었다. 이보다 수천 년이나 앞선 반구대 암각화는 북태평양 연안지역의 선사시대 해양 어로문화를 이해하는데 매우 중요한 유적으로 평가받고 있다.
aded6302-b08c-410a-a8f7-cb56baea66ab	source05/encykorea/SOC37790.txt	제웅	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박계홍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051350	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	추령 또는 처용이라고도 한다. 이는 원래 짚으로 만든 사람 형상이지만, 뒤에 종이나 헝겊에 그린 화상으로 대체되는 경우도 있다. 남녀가 나후직성(, 이를 제웅직성이라고 한다. 나이에 따라 그해의 운세를 알아보는 아홉직성 중 하나가 나후직성이다. 이는 9년 만에 한 번씩 돌아오는데, 제웅직성이 든 사람은 제웅의 머리에 푼돈도 넣고, 생년월일을 기재한 뒤 음력 정월 14일 초저녁에 길가에 내다 버린다. 그러면 그해 액수를 줄일 수 있다고 한다. 과거에는 집안에 제웅직성이 있으면 정월 14일 저녁에 아이들이 문밖으로 몰려와서 제웅을 내려달라고 난리 법석을 떨기도 하였다. 제웅을 얻게 되면 머리를 파서 돈만 뒤지고 길가에 내동댕이친다. 이것을 제웅치기[]라고 한다. 제웅을 만들어 남을 저주했다는 기록도 있다. 한 예로 세종 6년 9월 조 실록에 보면, 상대방을 죽이기 위하여 두 개의 풀을 만들고, 그 풀에 몰래 훔쳐 온 상대방의 머리카락을 한 움큼 집어넣었다고 되어 있다. 사지에는 유자나무 가시를 잔뜩 꽂아 신당 두 곳에 감추어 두고 죽기를 빌었다는 기록이 있다. 여기서 제웅은 풀로 만든 신상이다. 이와 같은 제웅 외에 여러 가지 방법이 있었는데, 종이나 헝겊에 화상을 그려서 걸거나 활을 쏘아 저주를 하는 것이었다. 그 대표적인 예로 인현왕후 전 계축일기 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제웅 ### 내용: 추령 또는 처용이라고도 한다. 이는 원래 짚으로 만든 사람 형상이지만, 뒤에 종이나 헝겊에 그린 화상으로 대체되는 경우도 있다. 남녀가 나후직성(, 이를 제웅직성이라고 한다. 나이에 따라 그해의 운세를 알아보는 아홉직성 중 하나가 나후직성이다. 이는 9년 만에 한 번씩 돌아오는데, 제웅직성이 든 사람은 제웅의 머리에 푼돈도 넣고, 생년월일을 기재한 뒤 음력 정월 14일 초저녁에 길가에 내다 버린다. 그러면 그해 액수를 줄일 수 있다고 한다. 과거에는 집안에 제웅직성이 있으면 정월 14일 저녁에 아이들이 문밖으로 몰려와서 제웅을 내려달라고 난리 법석을 떨기도 하였다. 제웅을 얻게 되면 머리를 파서 돈만 뒤지고 길가에 내동댕이친다. 이것을 제웅치기[]라고 한다. 제웅을 만들어 남을 저주했다는 기록도 있다. 한 예로 세종 6년 9월 조 실록에 보면, 상대방을 죽이기 위하여 두 개의 풀을 만들고, 그 풀에 몰래 훔쳐 온 상대방의 머리카락을 한 움큼 집어넣었다고 되어 있다. 사지에는 유자나무 가시를 잔뜩 꽂아 신당 두 곳에 감추어 두고 죽기를 빌었다는 기록이 있다. 여기서 제웅은 풀로 만든 신상이다. 이와 같은 제웅 외에 여러 가지 방법이 있었는데, 종이나 헝겊에 화상을 그려서 걸거나 활을 쏘아 저주를 하는 것이었다. 그 대표적인 예로 인현왕후 전 계축일기 등이 있다.
5ca46bf3-da76-4af5-b6d2-3d6c84f15035	source05/encykorea/SOC41614.txt	청소년 문제 (靑少年問題)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이장현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056494	CC BY	2,073	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사회·경제·문화에 있어서 국가 간 경계가 점차 허물어짐에 따라 한 사회를 구성하고 유지하는 갖가지 체제나 기조가 변화해 가고, 급변하는 삶의 모습에 대한 다양한 우려가 제기되고 있다. 한 사회 문화의 미래를 열어가는 청소년층이 갖는 중요성 때문에 청소년 문제에 대한 연구와 논의가 활발하게 이루어지고 있다. 그런데 이러한 논의들은 청소년 문제를 폭력·강도·살인 등 형법에 저촉되는 범죄 행위나 음주·흡연 등 각종 불량 행위 등과 연관시켜 보는 경향이 있다. 이렇게 되면 논의의 대상이 비행을 일삼거나 비행 가능성이 있는 일부 청소년들에게 국한되는데, 이는 청소년 문제가 성인 또는 지배층의 입장에서 일방적으로 규정하고 있는 상황을 반영하는 것이라 하겠다. 급속한 사회 변화는 사회구조나 체제의 변화를 가져오며 동시에 개인에게는 새로운 사회의 가치관에 빠르게 순응해야 하는 과제를<NAME>다. 청소년은 성인보다 더욱 커다란 문제를 접하게 되는데 하나는, 빠르게 진행되는 사회 변화에 적응하는 문제와 다른 한편으로는 본인 스스로의 발달 심리학적인 문제에 직면하기 때문이다. 이를 청소년기의 발달과업이라고 하는데, 청소년 문제는 포괄적인 의미로 하나의 ‘사회문제’라는 입장에서 ‘청소년에 관한 사회문제’라고 규정할 수 있다. 사회문제에 관한 정의도 이론적 시각에 따라 다양하다. ‘사회문제는 영향력 있는 집단이 특정 사회현상을 사회의 가치관을 저해한다고 규정할 때 존재한다. 그런 사회현상은 다수의 사람들에게 영향을 미치게 되고 공동의 노력에 의해 해결될 수 있다’라고 전제한다. 그러면 청소년 문제 또한 “영향력 있는 집단에 의해 사회의 가치관을 위협하고 영향을 미쳐 공동의 노력으로 해결될 수 있는 청소년에 관한 사회현상”이라고 정의할 수 있다. 그러나 이와 같은 규정에 있어서도 문제의 주체이자 하나의 객체인 ‘청소년’이 제외되어 있다. 그러므로, 그 규정을 보다 포괄적으로 하기 위해서, ‘청소년 자신들이 자신들의 가치관 또는 인간적인 삶을 위협하고 있다고 규정하는 문제, 즉 청소년들만의 고민, 욕구 좌절, 문제의식 등’까지도 포함하여야 할 것이다. 따라서 청소년 문제를 청소년 비행, 문제 청소년으로 동일시하는 입장을 견제하고, “인생에서 가장 예민한 감성대를 지닌 청소년들이 자신의 주변에서 일어나고 있고 부딪치고 있는 크고 작은 모든 현상들에게 대해서 그들이 반응하고 수용하는 과정에서 생기는 감정과 행동(무의식적이거나 의식적인 행동 포함)”이 모두 청소년 문제가 될 수 있다고 보는 것이 타당하다. 이러한 청소년 문제를 논의함에 있어 청소년의 개념과 그 시기의 특성에 대해서 살펴보는 것은 문제 해결의 실마리를 찾는 기본적인 작업이므로 아래에서 보다 상세히 알아보도록 한다. 우리나라의 아동청소년 관련 법규는 해당 규정에 따라 아동, 소년, 미성년, 청소년으로 규정하고 있다. 민법에서는 “만 20세 미만의 자를 미성년”이라고 하며, 소년법에서는 “20세 미만인 자를 소년”이라고 규정하며, 근로기준법에서는 “여자와 18세 미만의 자는 도덕상 또는 보건상 위험한 사업에 사용치 못한다”라고 규정하고 있다. 아울러 청소년기본법에서는 청소년의 연령을 9세 이상 24세 이하의 자로 규정하며, 청소년보호법에서는 19세 미만인 자를 청소년으로 규정하고 있다. 이와 같이 현행 청소년의 연령에 관련한 법적 규정은 대부분의 구분이 중복될 뿐만 아니라 통일된 연령 규정이 없는 실정이다. 외국의 경우, 각 나라에 따라 연령적 차이를 보이는데 이탈리아, 노르웨이, 스위스, 오스트레일리아는 청소년의 연령적 구분을 14세 이상 18세 미만, 핀란드는 16세 이상 18세 미만, 프랑스는 13세 이상 18세 미만, 영국은 8세 이상 17세 미만, 캐나다는 7개 주가 16세까지, 3개 주가 18세까지를 청소년이라 하고 있다. 미국의 경우도 16세까지를 청소년으로 규정한 곳이 8개 주이고, 17세까지는 11개 주, 18세까지는 24개 주, 19세까지는 1개 주 그리고 21세까지는 2개 주이다. 청소년의 연령 구분은 대체적으로 18세 미만으로 규정하며, 19세 이상을 청소년으로 규정하는 나라는 매우 드물다. 한편 일본을 비롯한 동양권에 속한 대부분의 국가에서는 20세 미만의 자를 청소년으로 규정하고 있다. 청소년기는 아동기와 성인기 사이에서 그 두 시기의 특성을 함께 가지고 아동에서 성인으로 발달되는 과정 중의 한 시기로, 과도기적 성격을 띤다. 때문에 이중적 성격 즉, 주변인(marginal man)으로 정신적·신체적으로 불안정과 불균형이 심하게 일어나는 ‘폭풍과 노도(怒濤)의 시기’이다. 따라서 청소년기는 발달 과정상으로 그들의 내적 세계(성격이나 정신세계)나 그것이 발현되는 생활에서의 행동 징후상으로도 혼란하고 불안하다. 특히 이 시기는 성적 관심도 뚜렷해지고 심리적으로 성인과 같은 인정을 받으려는 욕구가 강렬해져 부모로부터 경제적·정서적으로 독립하려는 성향이 크다. 독립된 생활을 위하여 직업 선정에 대한 고민과 새로운 생활에 적응하기 위한 준비를 하게 되고 자아를 인식하여 자기대로의 인생관, 생활관, 사회관 그리고 도덕관 등을 확립하는 시기이다. 청소년기의 특성은 크게 일반적 특성과 사회심리적 특징, 그리고 정신적 특징으로 구분할 수 있는데, 이를 정리해 보면 다음과 같다. 주체적 본질을 형성하는 청소년기는 자신이 스스로에 대해 일관성을 자각하는 자아정체라는 주관적 측면과 객관적 측면으로 분화된다. 또한 이들의 재통합화와 구조화가 요구되는 시기로, 청소년들은 대개 정체감 위기를 경험하게 된다. 다시 말해, 그들이 부딪치는 여러 가지 일에서의 실패, 성적 성숙으로 인한 내적 충동의 질적·양적 변화, 성인기를 준비하기 위한 직업이나 배우자의 강요받는 선택, 경쟁적 분위기와 자기 능력 등의 문제 속에서 이상적 자기개념과 실제적 자기개념 간의 갈등, 포부 수준과 현실적 상황 간의 갈등 등 많은 좌절들이 있다. 혼란과 불안정이 그들의 정신세계와 현실 세계 활동에서 드러나는 특징이 바로 이것이다. 그런데 객관적 측면의 자아정체인 심리 사회적 정체 혼란의 경우, 사회적 문제인 인간 발달이 개인뿐 아니라 사회 전체 문제라는 전제하에, 청소년이 자신의 능력을 시험해 보고 최적의 삶을 추구할 수 있도록 사회가 도와줘야 한다. 2 사회적 미성숙성:가정, 학교 및 교우 집단이 주된 생활환경인 청소년들은 활동 영역이 한정되어 있을 뿐만 아니라 활동 종류도 한정되어 있다. 직업이나 사교 활동에 사회적 제약이 많다. 청소년의 생활 공간은 경험이 부족하기 때문에 좁고 현실 감각과 사회적 성숙도가 낮은 것이 사실이다. 또한 자기중심적인 성향이 강하고 기존 사회제도와 관습에 동화되지 않는 특성이 강하다. 청소년들은 따라서 현실 생활에 적잖은 부적응 현상을 경험하게 되고 좌절감이나 불만감도 높기 마련이다. 청소년기에는 신체적 성숙이 뚜렷하게 나타나는데, 성적인 성숙과 성 의식의 변화 현상이 가장 두드러진다. 이 시기에는 성 기능의 발달이 남녀 모두에게 두드러지며 마음의 불안과 갈등을 발산시킬 수 있는 적극적인 운동이나 자극적인 매체에 대한 욕구가 커진다. 이 시기에 대부분의 청소년들은 자신의 신체적·성적 변화에 어떻게 적응해야 할지를 몰라 당황하고 성적 발달에의 수치심과 불안감을 느낀다. 또한 신체 각 부분의 불균형적 발달로 인해 불안정한 상태에 놓이게 되는데 이것이 심리적 측면에 여러 가지 영향을 미쳐 부적응 현상을 일으킨다. 그 결과 사회심리·정서적 특징으로는 무엇보다도 빠른 생리변화에 따른 자신감의 상실과 심각한 정서불안 현상을 들 수 있다. 이 시기의 초기 청소년들은 민감하고 성적 색채가 강한 정서의 변화로 극심한 감정 변화와 외계의 자극, 대상에 대한 과민 반응을 보이고 신경질적이고 불안과 공포감에 쉽게 사로잡히는 경향이 있다. 반면 중·후기 발달로 인해 정서적으로 격한 감정을 표출하기보다는 자아의식의 고양과 더불어 내부로 침체, 고독을 즐기며 낭만적, 감상적 경향을 보이는 경우가 많다. 청소년기의 사회심리적 특징은 타인이나 자신을 둘러싼 외계의 사상과의 종속적 관계에서 벗어나 점차 감춰졌던 내면세계에 눈을 뜨게 된다는 것이다. 그리하여 자신의 주관적 세계 속에서 자아를 찾고 자기를 발견하여 독립적인 자아 형성을 꿈꾼다. 이에 청소년들은 정신적 의존 관계에 있는 부모로부터 벗어나 자기 자신의 판단과 책임에 따른 독립적인 개인으로 인정받기를 바라면서 소속감의 바탕도 가정과 부모에서 동료와 이성 등 다른 사회집단으로 변화해 간다. 이러한 자아의식의 발달과 독립심으로 인해 부모에 대한 신뢰감이나 존경심이 줄어들고 자립적·독립적 인간관계가 가능한 교우나 동료 집단 관계를 중요시하는데, 이는 스스로 선택한 친구와 수평적 입장에서 자신의 내면적 생활에 대한 의견을 교환하는 친구에의 의존도가 높기 때문이다. 따라서 청소년들은 성인들로부터 독립적인 자아를 수용하지 못하고 거부당하거나 청소년 자신의 가치 및 이상과 맞지 않는 기성세대의 가치, 제도, 관습을 강요당하면 더욱 자기만의 세계를 찾아가는 경향이 있다. 특히 이 시기의 청소년들은 자신과 가장 가까운 친구이며 자신의 올바른 성장을 도와주는 부모나 선생을 적대시할 만큼 반항적 성향이 강하다. 이러한 청소년기의 반항성은 발달심리학적으로 보면, 자기 준거와 현실을 비추는 하나의 과정이며 더 큰 성인기로 나아가기 위한 변증법적 도피의 과정으로 긍정적 수용이 가능하다. 청소년의 반항심을 이해하려는 노력 없이 무조건적인 강요나 강압적 금지는 청소년의 반항심리를 문제행동으로 일탈시키는 원인이 되기도 한다. 청소년기의 지적 발달은 문제 해결 능력이 최고 수준에 이르고 통찰력·판단력은 물론 사고력으로서의 추상력과 논리성도 상당한 수준에 이르게 한다. 또한 상상력과 철학적 사고가 발달하면 문학이나 예술에 대한 흥미가 높아지고, 선·악의 가치 기준에 대한 탐구가 활발해진다. 이에 청소년은 보다 고차원적이고 지적인 세계를 갈망하며 다양한 미래상을 그리면서 양적·질적 발달을 동시에 추구하게 된다. 이러한 청소년기의 정신적 특성은 현실과 실제, 논리적 이상향과는 거리가 있는 추상성과 모호성에 좌우되며, 시대와 사회의 변화에 민감하게 반응한다. 또한 자기 주관적 척도로 복잡한 현실을 추정하거나 빈약한 경험과 편협한 이론으로 설명·규정하려는 성향이 크다. 아울러 청소년이 갖는 이상은 곧잘 논리에서 벗어나 감정론으로 그치는 경우가 많으며, 성인의 가치 기준과 언행에 대한 모방 심리가 큰 아동기와는 달리 회의적이고 비판적인 입장에서 기성세대에 반기를 들기도 한다. 그러한 반감은 현실 부정과 새로운 것에 대한 끊임없는 갈구와 함께 급진적이고 혁명적이기까지 한 개혁 심리가 강하다고 할 수 있다. 산업사회 이전에 농경이나 유목·수렵을 중심으로 한 전통사회의 기술은 기술이 단순하고 변화 속도가 느렸다. 그래서 일찍부터 시작하여 단기간에 아동기로 이행한 것은 훈련이나 교육 없이 가정과 그를 둘러싼 지역사회를 무대로 한 일상생활을 통해서도 성인으로서의 역할 습득과 자립이 가능했기 때문이다. 전통사회의 가정은 자녀 양육과 가족<NAME>의 정서적 만족과 휴식을 제공하는 기간뿐 아니라 생산과 소비를 담당하는 경제 활동의 주체이자 교육과 경제활동의 주된 장소였다. 산업화가 진행되면서 가정의 경제적 생산 기능은 공장이나 직장으로 이전되고 소비 기능만 가정에 맡겨지게 되었다. 전통적 사회화 과정인 부모, 특히 아버지의 생산 활동과 사회 활동을 눈으로 보며 사회<NAME>으로서의 역할을 습득하던 전통적 사회화 과정은 가정과 직장이 분리됨에 따라 가정의 교육적 기능이 크게 약화되었다. 이와 더불어 생산기술의 발전과 심화, 분업화 등은 숙련된 양질의 노동력을 필요로 하게 되었고, 사회 구성원으로서 필요한 기술, 규범, 가치 등의 전수가 학교라는 전문적인 교육기관으로 많이 넘어갔다. 이에 따라 사회 활동에 참여하기 위한 교육과 훈련 기간이 훨씬 길어진 반면 생산에 소요되는 노동력은 오히려 줄어들어 노동 시장 참여 연령이 늦춰지는 경향이 나타났다. 산업화에 따른 필연적인 것이라고 볼 수도 있지만, 한편으로는 노동 시장의 포화로 인해 덜 숙련되고 덜 안정된 청소년의 고용 감소와 그로 인한 청소년 실업의 증대를 해결하기 위한 방안으로 볼 수도 있다. 청소년 교육과 훈련 기간 연장은 산업 현장에서 일할 노동력을 필요로 하는 성인들을 위한 노동 기회와 노동 시장의 확대를 통한 고용증대 효과를 가져오기도 한다. 육체적으로는 성숙하였으나 사회적, 경제적 성인 역할을 하지 못하는 청소년 집단이 늘어나고 노동 시장 참여의 시작 연령이 늦춰지면서 청소년 문제 또한 심각해지게 되었다. 청소년기는 성인으로서 사회생활을 하는 데 필요한 역할을 배우는 시기이며 심리적·사회적 독립을 추구하는 시기이다. 현실적으로는 성인 신분을 갖추지 못한 채 성인 역할을 훈련해야 하는 과도기적인 특성 때문에 청소년들은 많은 갈등과 문제에 직면하게 마련이다. 청소년은 아동과 같이 의존적일 수도, 그렇다고 독립적인 생활을 할 수 있는 상황은 아니다. 이들은 부모로부터 독립하는 동시에 부모나 어른들의 사랑과 관심을 바라고 또 필요로 하는 존재이다. 청소년기에 이러한 갈등 요인과 더불어 사회 변화에 따라 다양성이 심화된다. 또한 청소년의 생활공간이 가정을 넘어 학교, 친구 집단, 사회 등으로 광범위하게 확장되어 이질적인 집단 및 가치와 접촉하게 됨에 따라 과거의 청소년들보다 몇 배의 갈등과 고민을 안고 있다. 가정이나 학교에서 가르치고 원하는 생활 방식과 친구 혹은 대중매체에서 제시하고 조장하는 것과는 괴리가 있는 경우가 많다. 가정 안과 밖, 학교 안과 밖, 자기가 속한 친구 집단과 다른 또래 집단, 자기가 애착을 갖고 소속감을 느끼고 있는 준거 집단과 다른 집단, 가정과 학교에서 가르치는 것과 현실 사회와의 괴리 등 다양한 집단의 가치와 규범이 상충하는 데서 오는 갈등이 심각하다. 산업사회에서 노동 시장 참여가 지체되고 교육 및 훈련 기간이 길어짐에 따라 좋은 직장에 취업하려는 경쟁과 교육 훈련 과정에서의 경쟁도 심해지고 있다. 이러한 현대사회에서 청소년들이 흔히 겪는 문제인 동시에 일류 학교에 가기 위한 치열한 학업과 입시 경쟁에서 오는 이중고 또한 겪고 있다. 청소년 문제와 관련해서 주목할 점은 익명성과 비인간화로 표현되는 도시에서의 인간관계의 변화와 공동체 해체로 표현되는 지역사회 구조의 변화이다. 특히 도시에서는 이웃과의 유대나 친근감이 사라지고, 모르는 사람들이 모여 있는 거대한 집단으로 변하고 있다. 공동체에서의 포괄적이고 대면적인 친밀한 관계는 특정 목적을 위한 단편적인 관계로 바뀌며 이익사회화 경향이 두드러진다. 익명성이 증가하고 이기주의가 확산됨에 따라 지역사회 공동체의 교육과 사회통제 기능이 쇠퇴하게 되었다. 오늘날의 청소년들에게는 공동체 생활을 가르치고 훈계해 주는 이웃 어른이 없어졌고, 따라서 조심할 대상도 없어졌다. 이러한 사회상의 변화는 청소년들로 하여금 법과 규범에 어긋나는<NAME>죄, 절도, 폭력 등 심각한 가치 혼란 속에서 비행과 범죄로 내몰고 있다. 또한 소외와 좌절 등으로 인해 자살, 약물 중독 등의 통계적 수치가 지속적으로 증가하고 있는 것도 사실이다. 특히 오늘날 청소년 비행의 양적 증가와 질적 조폭화는 그 자체로도 심각한 사회문제지만, 비행 청소년들 중 상당수가 비행을 반복하면서 성인 범죄자로 성장한다는 데 문제의 심각성이 있다. 아직 이성과 의지력이 발달하지 못한 청소년의 비행은 사회적 소산이자 책임이라는 전제하에 이들의 재사회화를 통한 건전육성이라는 복지정책의 실현을 최종 목표로 삼아야 한다. 그리하여 이들에 대한 대책은 교육적이고 형벌 회피적이어야 하며, 이는 성인 범죄에 대한 예방과 진압을 통한 재사회화를 최종 목표로 하고 있는 것과 다르다. 한편, 청소년도 문제 행동의 실태는 사회적 표준과 사회적 현실과의 역동 관계에서 다르게 표현되고 인식 기준 변화한다. 보통 문제 행동을 부정적으로 볼 수 있지만 긍정적으로 보면 발전의 맥락에서 고려될 수도 있다. 그러므로 미성숙한 청소년기의 갈등과 조화의 상반된 심리적 특성이 사회 안에서 보다 자유롭고 건강하게 자라나고 표출될 수 있는 제반 여건 또한 중요하게 고려되어야 할 것이다. 청소년 문제의 원인은 결국 산업화에 따른 산업 및 경제 구조의 변화, 정치 및 사회 구조의 변화와 함께 인간소외, 획일화, 대중화 현상 등으로 인해 인간관계가 이해득실을 중시하고 단편적으로 변해 전인적인 교제를 하기 힘들어진 사회상이라 하겠다. 청소년의 건전한 성장에 해로운 요인으로는 대중매체의 상업주의로 선정성, 폭력성이 증가하거나 향락 산업의 번창, 황금만능주의, 편의주의, 편법 주의 등 부정적 사회 풍조가 만연하고 있다. 이를 위해 방송의 공영화, 유해환경에 대한 법규정비 및 지속적 규제, 시민단체의 유해환경 정비 활동, 학교·지역사회·직장 등을 중심으로 한 자율적이고 주체적인 문화 활동의 전개가 제시될 수 있는 방안들이다. 한편, 청소년들 스스로 문화 활동 공간을 스스로 꾸려갈 수 있도록 정부나 지역사회의 관심과 지원이 보다 적극적으로 이루어져야 한다. 또한 청소년 비행을 예방하기 위한 예방 프로그램과 정책이 개발, 강화되어 사회 여러 계층을 대상으로 다방면에서 이루어져야 할 것이다. 또한 범죄 사실이 경미하고<NAME> 위험성이 크지 않은 우범소년은 재판 대상에서 제외해 낙인의 부정적 효과를 최소화할 수도 있다. 이를 보완하기 위해 청소년의 교정 복지사업 등은 재통합 모델에 입각하여 개별화되고 다원적인 사업으로 전개되어 연속성과 일관성을 보장해야 한다. 물론 이러한 직접적이고 전술적인 접근은 구조의 치료가 선행되어야 한다. 이러한 작업의 핵심은 오늘날 우리 사회에 만연하고 있는 배금주의·물량주의적인 가치관을 극복하고 인간의 권위와 존엄성이 보장되는 새로운 가치관을 세우는 것이다. 이는 인간개발 및 사회개발 위주로 정책 방향을 전환하는 것이며, 경제성장 위주였던 근대화 정책에서 탈피하여 사회통합을 이루는 것을 의미한다. 청소년들은 이러한 제반 여건을 총체적으로 조성할 때, 혼란스러운 질풍노도의 시기를 건강하고 균형 잡힌 신심의 발전 과정으로 통과할 수 있을 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청소년 문제 (靑少年問題) ### 내용: 사회·경제·문화에 있어서 국가 간 경계가 점차 허물어짐에 따라 한 사회를 구성하고 유지하는 갖가지 체제나 기조가 변화해 가고, 급변하는 삶의 모습에 대한 다양한 우려가 제기되고 있다. 한 사회 문화의 미래를 열어가는 청소년층이 갖는 중요성 때문에 청소년 문제에 대한 연구와 논의가 활발하게 이루어지고 있다. 그런데 이러한 논의들은 청소년 문제를 폭력·강도·살인 등 형법에 저촉되는 범죄 행위나 음주·흡연 등 각종 불량 행위 등과 연관시켜 보는 경향이 있다. 이렇게 되면 논의의 대상이 비행을 일삼거나 비행 가능성이 있는 일부 청소년들에게 국한되는데, 이는 청소년 문제가 성인 또는 지배층의 입장에서 일방적으로 규정하고 있는 상황을 반영하는 것이라 하겠다. 급속한 사회 변화는 사회구조나 체제의 변화를 가져오며 동시에 개인에게는 새로운 사회의 가치관에 빠르게 순응해야 하는 과제를<NAME>다. 청소년은 성인보다 더욱 커다란 문제를 접하게 되는데 하나는, 빠르게 진행되는 사회 변화에 적응하는 문제와 다른 한편으로는 본인 스스로의 발달 심리학적인 문제에 직면하기 때문이다. 이를 청소년기의 발달과업이라고 하는데, 청소년 문제는 포괄적인 의미로 하나의 ‘사회문제’라는 입장에서 ‘청소년에 관한 사회문제’라고 규정할 수 있다. 사회문제에 관한 정의도 이론적 시각에 따라 다양하다. ‘사회문제는 영향력 있는 집단이 특정 사회현상을 사회의 가치관을 저해한다고 규정할 때 존재한다. 그런 사회현상은 다수의 사람들에게 영향을 미치게 되고 공동의 노력에 의해 해결될 수 있다’라고 전제한다. 그러면 청소년 문제 또한 “영향력 있는 집단에 의해 사회의 가치관을 위협하고 영향을 미쳐 공동의 노력으로 해결될 수 있는 청소년에 관한 사회현상”이라고 정의할 수 있다. 그러나 이와 같은 규정에 있어서도 문제의 주체이자 하나의 객체인 ‘청소년’이 제외되어 있다. 그러므로, 그 규정을 보다 포괄적으로 하기 위해서, ‘청소년 자신들이 자신들의 가치관 또는 인간적인 삶을 위협하고 있다고 규정하는 문제, 즉 청소년들만의 고민, 욕구 좌절, 문제의식 등’까지도 포함하여야 할 것이다. 따라서 청소년 문제를 청소년 비행, 문제 청소년으로 동일시하는 입장을 견제하고, “인생에서 가장 예민한 감성대를 지닌 청소년들이 자신의 주변에서 일어나고 있고 부딪치고 있는 크고 작은 모든 현상들에게 대해서 그들이 반응하고 수용하는 과정에서 생기는 감정과 행동(무의식적이거나 의식적인 행동 포함)”이 모두 청소년 문제가 될 수 있다고 보는 것이 타당하다. 이러한 청소년 문제를 논의함에 있어 청소년의 개념과 그 시기의 특성에 대해서 살펴보는 것은 문제 해결의 실마리를 찾는 기본적인 작업이므로 아래에서 보다 상세히 알아보도록 한다. 우리나라의 아동청소년 관련 법규는 해당 규정에 따라 아동, 소년, 미성년, 청소년으로 규정하고 있다. 민법에서는 “만 20세 미만의 자를 미성년”이라고 하며, 소년법에서는 “20세 미만인 자를 소년”이라고 규정하며, 근로기준법에서는 “여자와 18세 미만의 자는 도덕상 또는 보건상 위험한 사업에 사용치 못한다”라고 규정하고 있다. 아울러 청소년기본법에서는 청소년의 연령을 9세 이상 24세 이하의 자로 규정하며, 청소년보호법에서는 19세 미만인 자를 청소년으로 규정하고 있다. 이와 같이 현행 청소년의 연령에 관련한 법적 규정은 대부분의 구분이 중복될 뿐만 아니라 통일된 연령 규정이 없는 실정이다. 외국의 경우, 각 나라에 따라 연령적 차이를 보이는데 이탈리아, 노르웨이, 스위스, 오스트레일리아는 청소년의 연령적 구분을 14세 이상 18세 미만, 핀란드는 16세 이상 18세 미만, 프랑스는 13세 이상 18세 미만, 영국은 8세 이상 17세 미만, 캐나다는 7개 주가 16세까지, 3개 주가 18세까지를 청소년이라 하고 있다. 미국의 경우도 16세까지를 청소년으로 규정한 곳이 8개 주이고, 17세까지는 11개 주, 18세까지는 24개 주, 19세까지는 1개 주 그리고 21세까지는 2개 주이다. 청소년의 연령 구분은 대체적으로 18세 미만으로 규정하며, 19세 이상을 청소년으로 규정하는 나라는 매우 드물다. 한편 일본을 비롯한 동양권에 속한 대부분의 국가에서는 20세 미만의 자를 청소년으로 규정하고 있다. 청소년기는 아동기와 성인기 사이에서 그 두 시기의 특성을 함께 가지고 아동에서 성인으로 발달되는 과정 중의 한 시기로, 과도기적 성격을 띤다. 때문에 이중적 성격 즉, 주변인(marginal man)으로 정신적·신체적으로 불안정과 불균형이 심하게 일어나는 ‘폭풍과 노도(怒濤)의 시기’이다. 따라서 청소년기는 발달 과정상으로 그들의 내적 세계(성격이나 정신세계)나 그것이 발현되는 생활에서의 행동 징후상으로도 혼란하고 불안하다. 특히 이 시기는 성적 관심도 뚜렷해지고 심리적으로 성인과 같은 인정을 받으려는 욕구가 강렬해져 부모로부터 경제적·정서적으로 독립하려는 성향이 크다. 독립된 생활을 위하여 직업 선정에 대한 고민과 새로운 생활에 적응하기 위한 준비를 하게 되고 자아를 인식하여 자기대로의 인생관, 생활관, 사회관 그리고 도덕관 등을 확립하는 시기이다. 청소년기의 특성은 크게 일반적 특성과 사회심리적 특징, 그리고 정신적 특징으로 구분할 수 있는데, 이를 정리해 보면 다음과 같다. 주체적 본질을 형성하는 청소년기는 자신이 스스로에 대해 일관성을 자각하는 자아정체라는 주관적 측면과 객관적 측면으로 분화된다. 또한 이들의 재통합화와 구조화가 요구되는 시기로, 청소년들은 대개 정체감 위기를 경험하게 된다. 다시 말해, 그들이 부딪치는 여러 가지 일에서의 실패, 성적 성숙으로 인한 내적 충동의 질적·양적 변화, 성인기를 준비하기 위한 직업이나 배우자의 강요받는 선택, 경쟁적 분위기와 자기 능력 등의 문제 속에서 이상적 자기개념과 실제적 자기개념 간의 갈등, 포부 수준과 현실적 상황 간의 갈등 등 많은 좌절들이 있다. 혼란과 불안정이 그들의 정신세계와 현실 세계 활동에서 드러나는 특징이 바로 이것이다. 그런데 객관적 측면의 자아정체인 심리 사회적 정체 혼란의 경우, 사회적 문제인 인간 발달이 개인뿐 아니라 사회 전체 문제라는 전제하에, 청소년이 자신의 능력을 시험해 보고 최적의 삶을 추구할 수 있도록 사회가 도와줘야 한다. 2 사회적 미성숙성:가정, 학교 및 교우 집단이 주된 생활환경인 청소년들은 활동 영역이 한정되어 있을 뿐만 아니라 활동 종류도 한정되어 있다. 직업이나 사교 활동에 사회적 제약이 많다. 청소년의 생활 공간은 경험이 부족하기 때문에 좁고 현실 감각과 사회적 성숙도가 낮은 것이 사실이다. 또한 자기중심적인 성향이 강하고 기존 사회제도와 관습에 동화되지 않는 특성이 강하다. 청소년들은 따라서 현실 생활에 적잖은 부적응 현상을 경험하게 되고 좌절감이나 불만감도 높기 마련이다. 청소년기에는 신체적 성숙이 뚜렷하게 나타나는데, 성적인 성숙과 성 의식의 변화 현상이 가장 두드러진다. 이 시기에는 성 기능의 발달이 남녀 모두에게 두드러지며 마음의 불안과 갈등을 발산시킬 수 있는 적극적인 운동이나 자극적인 매체에 대한 욕구가 커진다. 이 시기에 대부분의 청소년들은 자신의 신체적·성적 변화에 어떻게 적응해야 할지를 몰라 당황하고 성적 발달에의 수치심과 불안감을 느낀다. 또한 신체 각 부분의 불균형적 발달로 인해 불안정한 상태에 놓이게 되는데 이것이 심리적 측면에 여러 가지 영향을 미쳐 부적응 현상을 일으킨다. 그 결과 사회심리·정서적 특징으로는 무엇보다도 빠른 생리변화에 따른 자신감의 상실과 심각한 정서불안 현상을 들 수 있다. 이 시기의 초기 청소년들은 민감하고 성적 색채가 강한 정서의 변화로 극심한 감정 변화와 외계의 자극, 대상에 대한 과민 반응을 보이고 신경질적이고 불안과 공포감에 쉽게 사로잡히는 경향이 있다. 반면 중·후기 발달로 인해 정서적으로 격한 감정을 표출하기보다는 자아의식의 고양과 더불어 내부로 침체, 고독을 즐기며 낭만적, 감상적 경향을 보이는 경우가 많다. 청소년기의 사회심리적 특징은 타인이나 자신을 둘러싼 외계의 사상과의 종속적 관계에서 벗어나 점차 감춰졌던 내면세계에 눈을 뜨게 된다는 것이다. 그리하여 자신의 주관적 세계 속에서 자아를 찾고 자기를 발견하여 독립적인 자아 형성을 꿈꾼다. 이에 청소년들은 정신적 의존 관계에 있는 부모로부터 벗어나 자기 자신의 판단과 책임에 따른 독립적인 개인으로 인정받기를 바라면서 소속감의 바탕도 가정과 부모에서 동료와 이성 등 다른 사회집단으로 변화해 간다. 이러한 자아의식의 발달과 독립심으로 인해 부모에 대한 신뢰감이나 존경심이 줄어들고 자립적·독립적 인간관계가 가능한 교우나 동료 집단 관계를 중요시하는데, 이는 스스로 선택한 친구와 수평적 입장에서 자신의 내면적 생활에 대한 의견을 교환하는 친구에의 의존도가 높기 때문이다. 따라서 청소년들은 성인들로부터 독립적인 자아를 수용하지 못하고 거부당하거나 청소년 자신의 가치 및 이상과 맞지 않는 기성세대의 가치, 제도, 관습을 강요당하면 더욱 자기만의 세계를 찾아가는 경향이 있다. 특히 이 시기의 청소년들은 자신과 가장 가까운 친구이며 자신의 올바른 성장을 도와주는 부모나 선생을 적대시할 만큼 반항적 성향이 강하다. 이러한 청소년기의 반항성은 발달심리학적으로 보면, 자기 준거와 현실을 비추는 하나의 과정이며 더 큰 성인기로 나아가기 위한 변증법적 도피의 과정으로 긍정적 수용이 가능하다. 청소년의 반항심을 이해하려는 노력 없이 무조건적인 강요나 강압적 금지는 청소년의 반항심리를 문제행동으로 일탈시키는 원인이 되기도 한다. 청소년기의 지적 발달은 문제 해결 능력이 최고 수준에 이르고 통찰력·판단력은 물론 사고력으로서의 추상력과 논리성도 상당한 수준에 이르게 한다. 또한 상상력과 철학적 사고가 발달하면 문학이나 예술에 대한 흥미가 높아지고, 선·악의 가치 기준에 대한 탐구가 활발해진다. 이에 청소년은 보다 고차원적이고 지적인 세계를 갈망하며 다양한 미래상을 그리면서 양적·질적 발달을 동시에 추구하게 된다. 이러한 청소년기의 정신적 특성은 현실과 실제, 논리적 이상향과는 거리가 있는 추상성과 모호성에 좌우되며, 시대와 사회의 변화에 민감하게 반응한다. 또한 자기 주관적 척도로 복잡한 현실을 추정하거나 빈약한 경험과 편협한 이론으로 설명·규정하려는 성향이 크다. 아울러 청소년이 갖는 이상은 곧잘 논리에서 벗어나 감정론으로 그치는 경우가 많으며, 성인의 가치 기준과 언행에 대한 모방 심리가 큰 아동기와는 달리 회의적이고 비판적인 입장에서 기성세대에 반기를 들기도 한다. 그러한 반감은 현실 부정과 새로운 것에 대한 끊임없는 갈구와 함께 급진적이고 혁명적이기까지 한 개혁 심리가 강하다고 할 수 있다. 산업사회 이전에 농경이나 유목·수렵을 중심으로 한 전통사회의 기술은 기술이 단순하고 변화 속도가 느렸다. 그래서 일찍부터 시작하여 단기간에 아동기로 이행한 것은 훈련이나 교육 없이 가정과 그를 둘러싼 지역사회를 무대로 한 일상생활을 통해서도 성인으로서의 역할 습득과 자립이 가능했기 때문이다. 전통사회의 가정은 자녀 양육과 가족<NAME>의 정서적 만족과 휴식을 제공하는 기간뿐 아니라 생산과 소비를 담당하는 경제 활동의 주체이자 교육과 경제활동의 주된 장소였다. 산업화가 진행되면서 가정의 경제적 생산 기능은 공장이나 직장으로 이전되고 소비 기능만 가정에 맡겨지게 되었다. 전통적 사회화 과정인 부모, 특히 아버지의 생산 활동과 사회 활동을 눈으로 보며 사회<NAME>으로서의 역할을 습득하던 전통적 사회화 과정은 가정과 직장이 분리됨에 따라 가정의 교육적 기능이 크게 약화되었다. 이와 더불어 생산기술의 발전과 심화, 분업화 등은 숙련된 양질의 노동력을 필요로 하게 되었고, 사회 구성원으로서 필요한 기술, 규범, 가치 등의 전수가 학교라는 전문적인 교육기관으로 많이 넘어갔다. 이에 따라 사회 활동에 참여하기 위한 교육과 훈련 기간이 훨씬 길어진 반면 생산에 소요되는 노동력은 오히려 줄어들어 노동 시장 참여 연령이 늦춰지는 경향이 나타났다. 산업화에 따른 필연적인 것이라고 볼 수도 있지만, 한편으로는 노동 시장의 포화로 인해 덜 숙련되고 덜 안정된 청소년의 고용 감소와 그로 인한 청소년 실업의 증대를 해결하기 위한 방안으로 볼 수도 있다. 청소년 교육과 훈련 기간 연장은 산업 현장에서 일할 노동력을 필요로 하는 성인들을 위한 노동 기회와 노동 시장의 확대를 통한 고용증대 효과를 가져오기도 한다. 육체적으로는 성숙하였으나 사회적, 경제적 성인 역할을 하지 못하는 청소년 집단이 늘어나고 노동 시장 참여의 시작 연령이 늦춰지면서 청소년 문제 또한 심각해지게 되었다. 청소년기는 성인으로서 사회생활을 하는 데 필요한 역할을 배우는 시기이며 심리적·사회적 독립을 추구하는 시기이다. 현실적으로는 성인 신분을 갖추지 못한 채 성인 역할을 훈련해야 하는 과도기적인 특성 때문에 청소년들은 많은 갈등과 문제에 직면하게 마련이다. 청소년은 아동과 같이 의존적일 수도, 그렇다고 독립적인 생활을 할 수 있는 상황은 아니다. 이들은 부모로부터 독립하는 동시에 부모나 어른들의 사랑과 관심을 바라고 또 필요로 하는 존재이다. 청소년기에 이러한 갈등 요인과 더불어 사회 변화에 따라 다양성이 심화된다. 또한 청소년의 생활공간이 가정을 넘어 학교, 친구 집단, 사회 등으로 광범위하게 확장되어 이질적인 집단 및 가치와 접촉하게 됨에 따라 과거의 청소년들보다 몇 배의 갈등과 고민을 안고 있다. 가정이나 학교에서 가르치고 원하는 생활 방식과 친구 혹은 대중매체에서 제시하고 조장하는 것과는 괴리가 있는 경우가 많다. 가정 안과 밖, 학교 안과 밖, 자기가 속한 친구 집단과 다른 또래 집단, 자기가 애착을 갖고 소속감을 느끼고 있는 준거 집단과 다른 집단, 가정과 학교에서 가르치는 것과 현실 사회와의 괴리 등 다양한 집단의 가치와 규범이 상충하는 데서 오는 갈등이 심각하다. 산업사회에서 노동 시장 참여가 지체되고 교육 및 훈련 기간이 길어짐에 따라 좋은 직장에 취업하려는 경쟁과 교육 훈련 과정에서의 경쟁도 심해지고 있다. 이러한 현대사회에서 청소년들이 흔히 겪는 문제인 동시에 일류 학교에 가기 위한 치열한 학업과 입시 경쟁에서 오는 이중고 또한 겪고 있다. 청소년 문제와 관련해서 주목할 점은 익명성과 비인간화로 표현되는 도시에서의 인간관계의 변화와 공동체 해체로 표현되는 지역사회 구조의 변화이다. 특히 도시에서는 이웃과의 유대나 친근감이 사라지고, 모르는 사람들이 모여 있는 거대한 집단으로 변하고 있다. 공동체에서의 포괄적이고 대면적인 친밀한 관계는 특정 목적을 위한 단편적인 관계로 바뀌며 이익사회화 경향이 두드러진다. 익명성이 증가하고 이기주의가 확산됨에 따라 지역사회 공동체의 교육과 사회통제 기능이 쇠퇴하게 되었다. 오늘날의 청소년들에게는 공동체 생활을 가르치고 훈계해 주는 이웃 어른이 없어졌고, 따라서 조심할 대상도 없어졌다. 이러한 사회상의 변화는 청소년들로 하여금 법과 규범에 어긋나는<NAME>죄, 절도, 폭력 등 심각한 가치 혼란 속에서 비행과 범죄로 내몰고 있다. 또한 소외와 좌절 등으로 인해 자살, 약물 중독 등의 통계적 수치가 지속적으로 증가하고 있는 것도 사실이다. 특히 오늘날 청소년 비행의 양적 증가와 질적 조폭화는 그 자체로도 심각한 사회문제지만, 비행 청소년들 중 상당수가 비행을 반복하면서 성인 범죄자로 성장한다는 데 문제의 심각성이 있다. 아직 이성과 의지력이 발달하지 못한 청소년의 비행은 사회적 소산이자 책임이라는 전제하에 이들의 재사회화를 통한 건전육성이라는 복지정책의 실현을 최종 목표로 삼아야 한다. 그리하여 이들에 대한 대책은 교육적이고 형벌 회피적이어야 하며, 이는 성인 범죄에 대한 예방과 진압을 통한 재사회화를 최종 목표로 하고 있는 것과 다르다. 한편, 청소년도 문제 행동의 실태는 사회적 표준과 사회적 현실과의 역동 관계에서 다르게 표현되고 인식 기준 변화한다. 보통 문제 행동을 부정적으로 볼 수 있지만 긍정적으로 보면 발전의 맥락에서 고려될 수도 있다. 그러므로 미성숙한 청소년기의 갈등과 조화의 상반된 심리적 특성이 사회 안에서 보다 자유롭고 건강하게 자라나고 표출될 수 있는 제반 여건 또한 중요하게 고려되어야 할 것이다. 청소년 문제의 원인은 결국 산업화에 따른 산업 및 경제 구조의 변화, 정치 및 사회 구조의 변화와 함께 인간소외, 획일화, 대중화 현상 등으로 인해 인간관계가 이해득실을 중시하고 단편적으로 변해 전인적인 교제를 하기 힘들어진 사회상이라 하겠다. 청소년의 건전한 성장에 해로운 요인으로는 대중매체의 상업주의로 선정성, 폭력성이 증가하거나 향락 산업의 번창, 황금만능주의, 편의주의, 편법 주의 등 부정적 사회 풍조가 만연하고 있다. 이를 위해 방송의 공영화, 유해환경에 대한 법규정비 및 지속적 규제, 시민단체의 유해환경 정비 활동, 학교·지역사회·직장 등을 중심으로 한 자율적이고 주체적인 문화 활동의 전개가 제시될 수 있는 방안들이다. 한편, 청소년들 스스로 문화 활동 공간을 스스로 꾸려갈 수 있도록 정부나 지역사회의 관심과 지원이 보다 적극적으로 이루어져야 한다. 또한 청소년 비행을 예방하기 위한 예방 프로그램과 정책이 개발, 강화되어 사회 여러 계층을 대상으로 다방면에서 이루어져야 할 것이다. 또한 범죄 사실이 경미하고<NAME> 위험성이 크지 않은 우범소년은 재판 대상에서 제외해 낙인의 부정적 효과를 최소화할 수도 있다. 이를 보완하기 위해 청소년의 교정 복지사업 등은 재통합 모델에 입각하여 개별화되고 다원적인 사업으로 전개되어 연속성과 일관성을 보장해야 한다. 물론 이러한 직접적이고 전술적인 접근은 구조의 치료가 선행되어야 한다. 이러한 작업의 핵심은 오늘날 우리 사회에 만연하고 있는 배금주의·물량주의적인 가치관을 극복하고 인간의 권위와 존엄성이 보장되는 새로운 가치관을 세우는 것이다. 이는 인간개발 및 사회개발 위주로 정책 방향을 전환하는 것이며, 경제성장 위주였던 근대화 정책에서 탈피하여 사회통합을 이루는 것을 의미한다. 청소년들은 이러한 제반 여건을 총체적으로 조성할 때, 혼란스러운 질풍노도의 시기를 건강하고 균형 잡힌 신심의 발전 과정으로 통과할 수 있을 것이다.
a61472d4-b3b1-492d-b1ad-471693a5fcfa	source05/encykorea/SOC11033.txt	대구 이천동 고인돌군 (大邱梨泉洞 고인돌群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이희준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014129	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대구분지 가운데를 흐르면서 남에서 북으로 흐르는 신천을 따라 축조된 많은 고인돌 군 가운데 한 떼로 오래전부터 그 존재가 주목되어 여러 차례 조사가 이루어졌다. 일제 조사자가 1936년에 5개의 구로 나누어 명명했는데 각 구는 대략 3개씩의 고인돌 군으로 이루어져 있었다고 한다. 이 중 1936년에 이미 조사한 이천동 제4구 I · III 고인돌 일대에 신축 건물이 들어서면서 1990년 경북대박물관이 재발굴 조사에 들어갔다. 이 조사로 새로 유구 5기가 더 발굴되었다. 또한 일제 때 조사보고문에 기재된 I 고인돌 주변의 유구 배치도의 방향과 치수 등 여러 가지 오류를 확인했다. 제4구에 속하는 3개의 고인돌 상석 중 가장 남쪽에 있는 I 고인돌 상석 일대를 조사한 결과, 이미 조사되었던 4기의 유구 외에 북쪽에서 또 하나의 석곽이 확인되었다. 중앙의 제4호 석곽을 중심으로 형으로 배치된 것이 이 5기의 관 또는 곽이었다. 바닥은 대부분 판석을 여러 개 깔았다. 벽 석은 판석을 세워 짠 석관<NAME>과 냇돌을 쌓아 만든 석곽<NAME>이 있다. 하부구조는 제일 큰 제4호 석곽이 길이 227cm, 너비 55cm, 최대 깊이 75cm로 제일 크지만, 대체로 길이 180cm 내외, 너비 30∼50cm, 깊이 30cm이다. 제4호 석곽의 묘광에서 50cm 정도 떨어진 곳에 새로 발견된 유구가 제5호이다. 제4호와 동일한 축조방법을 적용했으며 발견 당시 서쪽에는 개석 3매가 덮여 있었다. 벽체와 묘광 사이의 공간은 냇돌을 사용해 보강했다. 현재로서는 길이 85cm, 폭 33cm, 최대 깊이 35cm이다. III는 1936년 조사를 진행했을 때 일부 마제석검과 마제석촉이 발굴되었다. 대구 부근에서 가장 큰 상석을 갖춘 고인돌로 일찍부터 알려져 왔다. 이 고인돌에 속하는 유구는 원래 2기로 파악되었으나 2기가 더 있는 것으로 밝혀졌다. 새로 발견된 2기의 석곽 중 제3호 석곽은 길이 165cm, 폭 40cm, 깊이 35cm이며, 마제석촉 5점이 출토되었다. 이 밖에 석관 2기가 더 발견되었는데 그중 A 석관에서 관옥 44점이 출토되었다. 이 유구의 크기는 길이 145cm, 폭 45cm, 최대 깊이 50cm이다. 이천동 고인돌의 상석과 노출 조사가 이루어진 유구는 현재 경북대학교 박물관 야외전시장에 이전, 복원되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 이천동 고인돌군 (大邱梨泉洞 고인돌群) ### 내용: 대구분지 가운데를 흐르면서 남에서 북으로 흐르는 신천을 따라 축조된 많은 고인돌 군 가운데 한 떼로 오래전부터 그 존재가 주목되어 여러 차례 조사가 이루어졌다. 일제 조사자가 1936년에 5개의 구로 나누어 명명했는데 각 구는 대략 3개씩의 고인돌 군으로 이루어져 있었다고 한다. 이 중 1936년에 이미 조사한 이천동 제4구 I · III 고인돌 일대에 신축 건물이 들어서면서 1990년 경북대박물관이 재발굴 조사에 들어갔다. 이 조사로 새로 유구 5기가 더 발굴되었다. 또한 일제 때 조사보고문에 기재된 I 고인돌 주변의 유구 배치도의 방향과 치수 등 여러 가지 오류를 확인했다. 제4구에 속하는 3개의 고인돌 상석 중 가장 남쪽에 있는 I 고인돌 상석 일대를 조사한 결과, 이미 조사되었던 4기의 유구 외에 북쪽에서 또 하나의 석곽이 확인되었다. 중앙의 제4호 석곽을 중심으로 형으로 배치된 것이 이 5기의 관 또는 곽이었다. 바닥은 대부분 판석을 여러 개 깔았다. 벽 석은 판석을 세워 짠 석관<NAME>과 냇돌을 쌓아 만든 석곽<NAME>이 있다. 하부구조는 제일 큰 제4호 석곽이 길이 227cm, 너비 55cm, 최대 깊이 75cm로 제일 크지만, 대체로 길이 180cm 내외, 너비 30∼50cm, 깊이 30cm이다. 제4호 석곽의 묘광에서 50cm 정도 떨어진 곳에 새로 발견된 유구가 제5호이다. 제4호와 동일한 축조방법을 적용했으며 발견 당시 서쪽에는 개석 3매가 덮여 있었다. 벽체와 묘광 사이의 공간은 냇돌을 사용해 보강했다. 현재로서는 길이 85cm, 폭 33cm, 최대 깊이 35cm이다. III는 1936년 조사를 진행했을 때 일부 마제석검과 마제석촉이 발굴되었다. 대구 부근에서 가장 큰 상석을 갖춘 고인돌로 일찍부터 알려져 왔다. 이 고인돌에 속하는 유구는 원래 2기로 파악되었으나 2기가 더 있는 것으로 밝혀졌다. 새로 발견된 2기의 석곽 중 제3호 석곽은 길이 165cm, 폭 40cm, 깊이 35cm이며, 마제석촉 5점이 출토되었다. 이 밖에 석관 2기가 더 발견되었는데 그중 A 석관에서 관옥 44점이 출토되었다. 이 유구의 크기는 길이 145cm, 폭 45cm, 최대 깊이 50cm이다. 이천동 고인돌의 상석과 노출 조사가 이루어진 유구는 현재 경북대학교 박물관 야외전시장에 이전, 복원되어 있다.
64e764b1-45a1-49ed-b2f5-4292c8b0894d	source05/encykorea/MED51539.txt	간이벽온방(언해) (簡易辟瘟方(諺解))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069083	CC BY	453	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1997년 6월 12일 보물로 지정되었으며 인천광역시 가 천박물관에 소장되어 있다. 『간이벽온방』은 조선 중종 때 왕명에 따라 의관 김순몽, 박세거 등이 온 역(瘟疫: 집단 전염성 열증)에 대한 치료 약 방문을 모아 엮은 의학 서적으로, 한글로 편찬되었다. 동의보감에서 “1년 동안에 어른이나 어린이 할 것 없이 비슷한 증상을 앓게 되는데, 이것이 곧 유행 온 역(瘟疫)이다. 민간에서는 돌림병이라 한다. ”라고 하여 그 뜻을 정리하였다. 이 책의 초간본은 1525년(중종 20)에 간행된 것으로 알려져 있으나, 실물은 확인되지 않고, 1613년(광해군 5)에 목활자인 훈련도감자로 인쇄한 책과 1578년(선조 11)에 인쇄한 책이 전해지고 있다. 목활자인 훈련도감자로 1613년에 간행한 책은 1997년 보물로 지정되었다. 평안도에 1524년 전염병이 크게 번지자 왕은 1525년 의관 김순몽, 유영정, 박세거 등에게 명하여 편찬하게 하고 그해 5월 중앙과 외방에 반포하였다. 이 책의 서문은 갑신년(1524) 가을에 관서지방에 모진 병이 크게 일어나 전염되어 이듬해 을유년(1525)까지 많은 사람들이 죽어가자 의관들에게 구하도록 명하였음이라고 쓰여 있는데, 그 서문은 갑신년(1524) 가을에 전염이 되어 의관들에게 구하도록 하였음이라고 밝히고 있다. 왕은 의관을 파견하여 치료하게 하는 한편 당시 김순몽, 유영정, 박세거 등에게 여러 가지 병을 고치는 방법을 써서 한 편의 책인 간이벽온방을 편찬하도록 하였다. 또한 이 책을 언문으로 번역하고 중외에 반포하여 궁촌 벽 항의 사람이라도 병을 고치는 방법을 익힐 수 있도록 하였다. 이 책은 큰 규모의 역병이 일어난 이후에 간행되어 배포된 것으로 보인다. 1997년 보물로 지정된 간이벽온방은 1612~1613년에 온 역이 다시 크게 일어났기 때문에 그전의 간행본을 1613년에 재간하여 반사한 것이다. 실록에서도 1613년에 당독역이 유행하여 사망자가 많이 발생했다는 사실을 확인할 수 있는데, 이때는 한문본 벽 역신 방도 함께 간행되었다. 언해본인 간이벽온방은 서문을 포함하여 모두 26장으로 간행된 의서로 1997년 보물로 지정되었다. 책의 크기는 세로 32.2cm, 가로 18.7cm이며, 반곽은 세로 22.3cm, 가로 14.9cm이며, 사주쌍변은 세로 22.3cm, 가로 14.9cm이다. 계선은 9행 17자씩이며 반엽은 9행 17자씩이다. 주쌍행이며 내향삼엽화문어미를 이룬다. 판심제는 벽온방이고, 서문과 본문은 간이벽온방이다. 실제로 1578년에 반사된 을해 자본과 항자 수, 글자 크기와 모양 등이 을해 자체를 닮은 훈련도감자로 간행되었다. 서울대학교 규장각, 청주고 인쇄 박물관, 계명대학교 도서관 등의 소장본이 동일한 시기에 목활자인 훈련도감자로 간행된 것이 1997년 보물로 지정되었다. 규장각본은 1613년 오대산, 교서관, 태백산 등에 반사되었고 계명 대본은 같은 해 윤선에게 반사되었다. 청주고 인쇄 박물관 소장본은 내사기가 남아있으나 반사처의 기록이 훼손되었다. 한편 을해자로 간행된 책은 이보다 앞선 시기인 고려대학교 도서관 만송 문고와 한국학중앙연구원 장서각에 존재한다. 특히 만송 문고에는 “만력육년정월일 내 사행 부호 군이 중량 간 이벽 온 방일 건(萬曆年正月日內賜行副護軍仲梁簡辟瘟方一件)”의 내사기(內賜記)가 남아있어서 1578년 이전에 간행이 이루어진 사실을 확인할 수 있다. 『간이벽온방』의 내용은 크게 편찬 목적, 경위, 시기, 저술자 등을 밝힌 ‘간이벽온방서(簡辟瘟方序)’와 본문인 ‘벽온방(辟瘟方)’ 부분으로 나누어져 있다. 본문의 내용은 역병이 발생하는 시기, 기후 및 원인에 대한 전반적인 사항과 개별적 병의 예방 및 처방법, 환자를 대하는 방법 등에 대한 것이다. 또한 향소산, 십신탕, 승마갈근탕, 도소주, 형화고, 호두살귀원, 신명산 등 질병의 특성에 따른 치료 효과가 있는 약 이름과 효능, 조제 방법 및 복용법 등을 제시했다. 이 책은 1613년에 한글로 간행되어 널리 반포한 책으로 의학사 연구 자료로 쓰일 뿐만 아니라 17세기 한국어의 일면을 보여주는 국어사 자료로 쓰일 수도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 간이벽온방(언해) (簡易辟瘟方(諺解)) ### 내용: 1997년 6월 12일 보물로 지정되었으며 인천광역시 가 천박물관에 소장되어 있다. 『간이벽온방』은 조선 중종 때 왕명에 따라 의관 김순몽, 박세거 등이 온 역(瘟疫: 집단 전염성 열증)에 대한 치료 약 방문을 모아 엮은 의학 서적으로, 한글로 편찬되었다. 동의보감에서 “1년 동안에 어른이나 어린이 할 것 없이 비슷한 증상을 앓게 되는데, 이것이 곧 유행 온 역(瘟疫)이다. 민간에서는 돌림병이라 한다. ”라고 하여 그 뜻을 정리하였다. 이 책의 초간본은 1525년(중종 20)에 간행된 것으로 알려져 있으나, 실물은 확인되지 않고, 1613년(광해군 5)에 목활자인 훈련도감자로 인쇄한 책과 1578년(선조 11)에 인쇄한 책이 전해지고 있다. 목활자인 훈련도감자로 1613년에 간행한 책은 1997년 보물로 지정되었다. 평안도에 1524년 전염병이 크게 번지자 왕은 1525년 의관 김순몽, 유영정, 박세거 등에게 명하여 편찬하게 하고 그해 5월 중앙과 외방에 반포하였다. 이 책의 서문은 갑신년(1524) 가을에 관서지방에 모진 병이 크게 일어나 전염되어 이듬해 을유년(1525)까지 많은 사람들이 죽어가자 의관들에게 구하도록 명하였음이라고 쓰여 있는데, 그 서문은 갑신년(1524) 가을에 전염이 되어 의관들에게 구하도록 하였음이라고 밝히고 있다. 왕은 의관을 파견하여 치료하게 하는 한편 당시 김순몽, 유영정, 박세거 등에게 여러 가지 병을 고치는 방법을 써서 한 편의 책인 간이벽온방을 편찬하도록 하였다. 또한 이 책을 언문으로 번역하고 중외에 반포하여 궁촌 벽 항의 사람이라도 병을 고치는 방법을 익힐 수 있도록 하였다. 이 책은 큰 규모의 역병이 일어난 이후에 간행되어 배포된 것으로 보인다. 1997년 보물로 지정된 간이벽온방은 1612~1613년에 온 역이 다시 크게 일어났기 때문에 그전의 간행본을 1613년에 재간하여 반사한 것이다. 실록에서도 1613년에 당독역이 유행하여 사망자가 많이 발생했다는 사실을 확인할 수 있는데, 이때는 한문본 벽 역신 방도 함께 간행되었다. 언해본인 간이벽온방은 서문을 포함하여 모두 26장으로 간행된 의서로 1997년 보물로 지정되었다. 책의 크기는 세로 32.2cm, 가로 18.7cm이며, 반곽은 세로 22.3cm, 가로 14.9cm이며, 사주쌍변은 세로 22.3cm, 가로 14.9cm이다. 계선은 9행 17자씩이며 반엽은 9행 17자씩이다. 주쌍행이며 내향삼엽화문어미를 이룬다. 판심제는 벽온방이고, 서문과 본문은 간이벽온방이다. 실제로 1578년에 반사된 을해 자본과 항자 수, 글자 크기와 모양 등이 을해 자체를 닮은 훈련도감자로 간행되었다. 서울대학교 규장각, 청주고 인쇄 박물관, 계명대학교 도서관 등의 소장본이 동일한 시기에 목활자인 훈련도감자로 간행된 것이 1997년 보물로 지정되었다. 규장각본은 1613년 오대산, 교서관, 태백산 등에 반사되었고 계명 대본은 같은 해 윤선에게 반사되었다. 청주고 인쇄 박물관 소장본은 내사기가 남아있으나 반사처의 기록이 훼손되었다. 한편 을해자로 간행된 책은 이보다 앞선 시기인 고려대학교 도서관 만송 문고와 한국학중앙연구원 장서각에 존재한다. 특히 만송 문고에는 “만력육년정월일 내 사행 부호 군이 중량 간 이벽 온 방일 건(萬曆年正月日內賜行副護軍仲梁簡辟瘟方一件)”의 내사기(內賜記)가 남아있어서 1578년 이전에 간행이 이루어진 사실을 확인할 수 있다. 『간이벽온방』의 내용은 크게 편찬 목적, 경위, 시기, 저술자 등을 밝힌 ‘간이벽온방서(簡辟瘟方序)’와 본문인 ‘벽온방(辟瘟方)’ 부분으로 나누어져 있다. 본문의 내용은 역병이 발생하는 시기, 기후 및 원인에 대한 전반적인 사항과 개별적 병의 예방 및 처방법, 환자를 대하는 방법 등에 대한 것이다. 또한 향소산, 십신탕, 승마갈근탕, 도소주, 형화고, 호두살귀원, 신명산 등 질병의 특성에 따른 치료 효과가 있는 약 이름과 효능, 조제 방법 및 복용법 등을 제시했다. 이 책은 1613년에 한글로 간행되어 널리 반포한 책으로 의학사 연구 자료로 쓰일 뿐만 아니라 17세기 한국어의 일면을 보여주는 국어사 자료로 쓰일 수도 있다.
e79cf264-f160-4aee-8a24-8081ae96ffad	source05/encykorea/SOC14673.txt	목화 (木靴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조효순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018753	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	바닥은 나무이고 신목은 천으로서 전(氈)이나 가죽·융(絨) 또는 금단(錦緞)으로 겉을 씌우고 솔기에는 홍색 선(縇)을 둘렀다. 모양은 반장화와 비슷하여 목이 길고 넓적하다. ≪임하필기 林下筆記≫에는 완전히 가죽으로 만들던 것을 뒤에 전으로 내장하고 청 금선(靑錦縇)을 둘러 밖에 보이게 하고 고급품은 금단으로 꾸미며 장화의 모양을 유지하기 위하여 발목까지 나무를 대어 목화라고 불렀으며, 상복에 신었다고 하였다. 또한 조선시대 무관복에 신었던 수화자는 이 목화와 유사하다. 화를 착용한 인물도가 고구려 고분벽화에 많이 나타나는 것은 그 구조가 대륙성기후의 방한용인 목화이기 때문이다. 고려 초기의 악공인의 적피화, 무용인의 오피화, 조선 초기 흑피화는 모두 목화와 유사한 것이며, 조선 중·후기는 상복에, 조선 말기는 공복에 목화를 신었다. 벽화에 그려진 기마 인과 무용도 중 여인이 백화를 신은 채 백화를 착용하고 있는데, 이 백화는 흰색 천으로 겉을 감싼 것이다. 또, 음식을 나르는 여인이 백화를 신고 있어 수렵 때 외는 천인 계급에서 신은 것으로 추측된다. 이후 세종 때 태상왕상에 문무백관·종친·부마가 백화를 사용한 기록이 있다. 목화에 대한 금제를 ≪세종실록≫ 2년 5월 갑인 조에 보면, 대소 승려와 서울의 별 군(別軍) 내의 대장(隊仗) 이하 및 근장(近仗)·대장(隊仗)·대부(隊副)·보충 군(補充軍)·조례(皁隷)·장수(杖首)·소유(所有)·갈도(喝道)·나장(螺匠)·도부 외(道府外)·서인(庶人)과 공·상인, 공·사천인 등은 신지 못하게 하였다. 또한, 무공과 악공·도청 안의 7품 이하는 풍악을 연주할 때 외는 신지 못하게 했다. 각 전 별감 소친시 등은 입번할 때 외를 신는 것을 금지하고 있어 조선시대에 상류계층이 신을 숭상하던 시대였음을 알 수 있다. 창덕궁에는 조선 말기 순종이 어린 시절 신었다는 목화가 소장되어 있다. 또한 고려대학교 박물관과 온양민속박물관에서도 조선시대의 목화와 백화를 볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 목화 (木靴) ### 내용: 바닥은 나무이고 신목은 천으로서 전(氈)이나 가죽·융(絨) 또는 금단(錦緞)으로 겉을 씌우고 솔기에는 홍색 선(縇)을 둘렀다. 모양은 반장화와 비슷하여 목이 길고 넓적하다. ≪임하필기 林下筆記≫에는 완전히 가죽으로 만들던 것을 뒤에 전으로 내장하고 청 금선(靑錦縇)을 둘러 밖에 보이게 하고 고급품은 금단으로 꾸미며 장화의 모양을 유지하기 위하여 발목까지 나무를 대어 목화라고 불렀으며, 상복에 신었다고 하였다. 또한 조선시대 무관복에 신었던 수화자는 이 목화와 유사하다. 화를 착용한 인물도가 고구려 고분벽화에 많이 나타나는 것은 그 구조가 대륙성기후의 방한용인 목화이기 때문이다. 고려 초기의 악공인의 적피화, 무용인의 오피화, 조선 초기 흑피화는 모두 목화와 유사한 것이며, 조선 중·후기는 상복에, 조선 말기는 공복에 목화를 신었다. 벽화에 그려진 기마 인과 무용도 중 여인이 백화를 신은 채 백화를 착용하고 있는데, 이 백화는 흰색 천으로 겉을 감싼 것이다. 또, 음식을 나르는 여인이 백화를 신고 있어 수렵 때 외는 천인 계급에서 신은 것으로 추측된다. 이후 세종 때 태상왕상에 문무백관·종친·부마가 백화를 사용한 기록이 있다. 목화에 대한 금제를 ≪세종실록≫ 2년 5월 갑인 조에 보면, 대소 승려와 서울의 별 군(別軍) 내의 대장(隊仗) 이하 및 근장(近仗)·대장(隊仗)·대부(隊副)·보충 군(補充軍)·조례(皁隷)·장수(杖首)·소유(所有)·갈도(喝道)·나장(螺匠)·도부 외(道府外)·서인(庶人)과 공·상인, 공·사천인 등은 신지 못하게 하였다. 또한, 무공과 악공·도청 안의 7품 이하는 풍악을 연주할 때 외는 신지 못하게 했다. 각 전 별감 소친시 등은 입번할 때 외를 신는 것을 금지하고 있어 조선시대에 상류계층이 신을 숭상하던 시대였음을 알 수 있다. 창덕궁에는 조선 말기 순종이 어린 시절 신었다는 목화가 소장되어 있다. 또한 고려대학교 박물관과 온양민속박물관에서도 조선시대의 목화와 백화를 볼 수 있다.
b1bad0cb-6840-4d05-b54c-4998ae9c47a1	source05/encykorea/SOC58038.txt	강화 교동 대룡리 유적 (江華喬桐大龍里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이수홍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077742	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인천광역시립 박물관에서 2007년부터 2008년까지 발굴조사를 실시한 유적은 인천 강화군 교동면 대룡리 일시이용지 113-5번지 일원에 분포하는 것이다. 삼국시대에는 야외 노지[: 불땐 자리], 수혈[: 구덩이], 패각층이 조사되었다. 바닷가와 바로 인접한 해발 6m 내외의 저지대에 강화교동 대룡리 유적이 있다. 발굴조사는 1~4구역으로 나누어 진행되었다. 노지와 수혈은 1구역과 4구역에서 조사되었고 패각[: 조개껍데기]은 1구역과 3구역, 4구역에서 조사되었다. 평면 형태는 원형, 타원형, 부정형으로 다양하게 나뉜다. 바닥에 오랜 시간 불의 영향을 받은 흔적은 없지만 소량의 재와 목탄이 확인된다. 불에 그을린 심발형 토기가 2호, 3호 노지에서 많이 출토되었다. 해안가에서 일시적으로 불을 피워 해산물을 조리한 흔적으로 추정된다. 조사 결과 수혈은 15기가 이루어졌다. 평면은 노지와 유사하나 불을 피운 흔적이 없다. 적갈색 연질 토기, 회청색 타날문 토기 등 출토유물은 노지에 비해 적은 편이다. 퇴적토에 패각이 많이 섞여 있는 점이 노지에 비해 특징적이다. 패각층은 뻘층과 함께 3~4개의 층으로 구분된다. 인위적으로 만들어진 패총은 아니다. 유적이 형성되는 과정과 유적이 형성되는 후 해수의 영향으로 상당 부분이 교란되었다. 토기, 방추차, 어망추, 골각기, 구슬류 등 유적이 다양하다. 하지만 유적의 성격상 파편이 대부분이다. 삼국시대 전기부터 고려 시대 이후까지 전시기에 출토된 유물은 삼국시대의 것이 대부분이다. 따라서 삼국시대 전기 유적이 형성되었다고 볼 수 있다. 한강과 임진강,<NAME>강이 합쳐지는 곳에 형성된 강화교동 대룡리 유적이 있다. 한반도 수로 교통의 요충지였던 이곳은 삼국시대 유적이 처음으로 조사되었다는 데 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강화 교동 대룡리 유적 (江華喬桐大龍里遺蹟) ### 내용: 인천광역시립 박물관에서 2007년부터 2008년까지 발굴조사를 실시한 유적은 인천 강화군 교동면 대룡리 일시이용지 113-5번지 일원에 분포하는 것이다. 삼국시대에는 야외 노지[: 불땐 자리], 수혈[: 구덩이], 패각층이 조사되었다. 바닷가와 바로 인접한 해발 6m 내외의 저지대에 강화교동 대룡리 유적이 있다. 발굴조사는 1~4구역으로 나누어 진행되었다. 노지와 수혈은 1구역과 4구역에서 조사되었고 패각[: 조개껍데기]은 1구역과 3구역, 4구역에서 조사되었다. 평면 형태는 원형, 타원형, 부정형으로 다양하게 나뉜다. 바닥에 오랜 시간 불의 영향을 받은 흔적은 없지만 소량의 재와 목탄이 확인된다. 불에 그을린 심발형 토기가 2호, 3호 노지에서 많이 출토되었다. 해안가에서 일시적으로 불을 피워 해산물을 조리한 흔적으로 추정된다. 조사 결과 수혈은 15기가 이루어졌다. 평면은 노지와 유사하나 불을 피운 흔적이 없다. 적갈색 연질 토기, 회청색 타날문 토기 등 출토유물은 노지에 비해 적은 편이다. 퇴적토에 패각이 많이 섞여 있는 점이 노지에 비해 특징적이다. 패각층은 뻘층과 함께 3~4개의 층으로 구분된다. 인위적으로 만들어진 패총은 아니다. 유적이 형성되는 과정과 유적이 형성되는 후 해수의 영향으로 상당 부분이 교란되었다. 토기, 방추차, 어망추, 골각기, 구슬류 등 유적이 다양하다. 하지만 유적의 성격상 파편이 대부분이다. 삼국시대 전기부터 고려 시대 이후까지 전시기에 출토된 유물은 삼국시대의 것이 대부분이다. 따라서 삼국시대 전기 유적이 형성되었다고 볼 수 있다. 한강과 임진강,<NAME>강이 합쳐지는 곳에 형성된 강화교동 대룡리 유적이 있다. 한반도 수로 교통의 요충지였던 이곳은 삼국시대 유적이 처음으로 조사되었다는 데 의의가 있다.
e7708136-834a-4f7a-a7ee-885bd238eaef	source05/encykorea/SOC59270.txt	군산 가도 조개더미 (群山駕島 조개더미)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "하인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079382	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전북대학교와 충남대학교 박물관에서 발굴한 B · C · D 조개더미는 비응도의 동쪽에 위치한 가도 5개 지점(A~E)에 분포하는 소규모 조개더미로 잔존 상태가 불량하고 출토유물도 적다. B 조개더미는 섬의 남쪽, C 조개더미는 북쪽, D 조개더미는 동쪽 해안에 위치한다. 후대의 혼란으로 유적의 퇴적 상태와 범위가 분명하지 않지만 이들 조개더미는 퇴적층에서 출토되는 유물로 미루어 보아 신석기시대부터 청동기시대에 걸쳐 형성된 것으로 추측된다. 층위는 2~3개 층으로 구분되며 하층에는 신석기시대 단사선문토기와 점열문·횡주어골문·격자문·이중구연토기 등 무문토기류가, 상층에는 원형점토대토기·적색마연토기 등 무문토기류가 출토되었다. 서해안 지역의 전형적인 조개더미는 지점에 따라 존속 시기와 유적의 규모, 입지, 출토유물 등에서 다소 차이가 있지만 기본적으로 서해안 지역의 전형적인 조개더미이다. 유적이 소박하고 출토유물이 단순하고 작은 점 등으로 미루어 보았을 때 한정 행위 유적으로 추정되는데, 패류 채취나 어로 활동 등 식량자원을 얻기 위해 단기간에 점유를 반복한 것으로 보인다. 서해안 지역 조개더미 문화의 성격과 생업 형태를 규명하는데 중요한 정보를 제공해 주는 것은 후대의 교란으로 유존 상태가 다소 불량하고 출토유물이 소량이기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군산 가도 조개더미 (群山駕島 조개더미) ### 내용: 전북대학교와 충남대학교 박물관에서 발굴한 B · C · D 조개더미는 비응도의 동쪽에 위치한 가도 5개 지점(A~E)에 분포하는 소규모 조개더미로 잔존 상태가 불량하고 출토유물도 적다. B 조개더미는 섬의 남쪽, C 조개더미는 북쪽, D 조개더미는 동쪽 해안에 위치한다. 후대의 혼란으로 유적의 퇴적 상태와 범위가 분명하지 않지만 이들 조개더미는 퇴적층에서 출토되는 유물로 미루어 보아 신석기시대부터 청동기시대에 걸쳐 형성된 것으로 추측된다. 층위는 2~3개 층으로 구분되며 하층에는 신석기시대 단사선문토기와 점열문·횡주어골문·격자문·이중구연토기 등 무문토기류가, 상층에는 원형점토대토기·적색마연토기 등 무문토기류가 출토되었다. 서해안 지역의 전형적인 조개더미는 지점에 따라 존속 시기와 유적의 규모, 입지, 출토유물 등에서 다소 차이가 있지만 기본적으로 서해안 지역의 전형적인 조개더미이다. 유적이 소박하고 출토유물이 단순하고 작은 점 등으로 미루어 보았을 때 한정 행위 유적으로 추정되는데, 패류 채취나 어로 활동 등 식량자원을 얻기 위해 단기간에 점유를 반복한 것으로 보인다. 서해안 지역 조개더미 문화의 성격과 생업 형태를 규명하는데 중요한 정보를 제공해 주는 것은 후대의 교란으로 유존 상태가 다소 불량하고 출토유물이 소량이기 때문이다.
5c4a5abc-57e8-4c19-9c85-98dd2af042d5	source05/encykorea/SOC9041.txt	나주 노동리 고인돌 (羅州路東里 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최몽룡" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011465	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현재 22기가 남아 있는데, 마을의 구릉 경사면에 있다. 이 고인돌들은 모두 덮개돌을 3개 내지 5개의 고임돌들이 받치고 있는 남방식(바둑판식) 고인돌들이다. 그중 1기가 일제강점기에 일본인 고이즈미[]·사 와[]에 의해 조사되었는데, 덮개돌 아래 3개의 고임돌, 길이 약 2m, 너비 약 1.7m의 상자형 무덤방이었다. 바닥에 판석을 깔고 그 위에 판자 모양 납작한 돌로 무덤방을 만든 다음, 다시 판석으로 덮은 남방식(바둑판식) 고인돌이다. 하지만 다른 고인돌보다 무덤방의 크기가 훨씬 큰 것이 주목된다. 한국사 전유물 지명 표와 전국유적 목록에 남평군 옥하리의 고인돌 군으로 기록되어 있는 것과<NAME>호가 남평역 동북부의 고인돌 군(23기)으로 보고한 것은 이 고인돌 군에서 돌도끼 1점과 돌검·토기 조각들이 나왔다는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나주 노동리 고인돌 (羅州路東里 고인돌) ### 내용: 현재 22기가 남아 있는데, 마을의 구릉 경사면에 있다. 이 고인돌들은 모두 덮개돌을 3개 내지 5개의 고임돌들이 받치고 있는 남방식(바둑판식) 고인돌들이다. 그중 1기가 일제강점기에 일본인 고이즈미[]·사 와[]에 의해 조사되었는데, 덮개돌 아래 3개의 고임돌, 길이 약 2m, 너비 약 1.7m의 상자형 무덤방이었다. 바닥에 판석을 깔고 그 위에 판자 모양 납작한 돌로 무덤방을 만든 다음, 다시 판석으로 덮은 남방식(바둑판식) 고인돌이다. 하지만 다른 고인돌보다 무덤방의 크기가 훨씬 큰 것이 주목된다. 한국사 전유물 지명 표와 전국유적 목록에 남평군 옥하리의 고인돌 군으로 기록되어 있는 것과<NAME>호가 남평역 동북부의 고인돌 군(23기)으로 보고한 것은 이 고인돌 군에서 돌도끼 1점과 돌검·토기 조각들이 나왔다는 것이다.
c8ab8573-e015-4a1e-8a51-a18f99d3bc54	source05/encykorea/POL55332.txt	김칠성 (金七星)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075924	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	니혼대학[] 경제학부를 졸업한 후 귀국해 부산을 기반으로 상사를 운영한 그는 1897년 6월 24일 부산시 서구에서 태어났다. 제4동우회는 1925년 12월 부산에서 제4계급의 해방과 대중운동의 촉진을 목적으로 결성되었는데, 발기인, 조선 인공 총 동맹 창립위원, 부산 인쇄 직공 조합 위원장으로 활동했다. 김천 청년연맹 집행위원으로 1926년 9월, 부산청년동맹 집행부로 활동하며 독립운동자금을 지원했다. 1945년 해방 후에는 조선 경제 연구소 소장직을 수행했고, 미 군정 경상남도 고문직을 수행하며 한성 주식회사를 경영했다. 1950년 5월 30일 제2대 국회의원 선거에서 무소속으로 부산시 병구 선거구에 출마해 당선되었다. 제2대 국회의원 당선자 중 무소속 의원들이 중심이 되어 교섭단체 구성을 목표로 발족한 무소속 구락부의 부원으로 참여하였으며, 1950년 6월 현역 국회의원 신분으로 민보단 사건에 연루되었다. 한국전쟁이 발발하자 피난을 가지 않고 서울에 남아 있다가 납북되었다. 이후 1956년 재북 평화통일 협의회 상무위원으로 재북 평화통일 협의회에 참여했다가 1959년 3월 숙청당해 노동자로 전락한 것으로 알려졌다. 재북 인사의 묘에 안장된 김칠성은 1984년 5월 21일 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김칠성 (金七星) ### 내용: 니혼대학[] 경제학부를 졸업한 후 귀국해 부산을 기반으로 상사를 운영한 그는 1897년 6월 24일 부산시 서구에서 태어났다. 제4동우회는 1925년 12월 부산에서 제4계급의 해방과 대중운동의 촉진을 목적으로 결성되었는데, 발기인, 조선 인공 총 동맹 창립위원, 부산 인쇄 직공 조합 위원장으로 활동했다. 김천 청년연맹 집행위원으로 1926년 9월, 부산청년동맹 집행부로 활동하며 독립운동자금을 지원했다. 1945년 해방 후에는 조선 경제 연구소 소장직을 수행했고, 미 군정 경상남도 고문직을 수행하며 한성 주식회사를 경영했다. 1950년 5월 30일 제2대 국회의원 선거에서 무소속으로 부산시 병구 선거구에 출마해 당선되었다. 제2대 국회의원 당선자 중 무소속 의원들이 중심이 되어 교섭단체 구성을 목표로 발족한 무소속 구락부의 부원으로 참여하였으며, 1950년 6월 현역 국회의원 신분으로 민보단 사건에 연루되었다. 한국전쟁이 발발하자 피난을 가지 않고 서울에 남아 있다가 납북되었다. 이후 1956년 재북 평화통일 협의회 상무위원으로 재북 평화통일 협의회에 참여했다가 1959년 3월 숙청당해 노동자로 전락한 것으로 알려졌다. 재북 인사의 묘에 안장된 김칠성은 1984년 5월 21일 사망했다.
787b87c4-e030-4e28-9ce3-31b65a8f750a	source05/encykorea/SOC55217.txt	합천 옥전 28호분 출토 금귀걸이 (陜川玉田二十八號墳出土金製耳飾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076241	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	5세기 중엽, 대가야의 중심지 고령에는 귀금속 공방이 있었고 대가야의 양식을 살린 다양한 금속공예품을 제작하였다. 옥전 28호 분 주인공은 당시 대가야 왕이 금속공예품을 제작하고 소유했는데, 그 금속공예품을 입수한 것으로 보인다. 합천 옥전 28호 분은 5세기 중엽에 축조된 대형 덧널무덤[목곽묘]으로 1985년부터 1986년까지 경상대학교 박물관이 발굴조사를 했다. 덧널[목곽] 바깥쪽의 보강토에<NAME>가 많이 포함되어 있었다. 무덤 내부에서는 금귀걸이뿐만 아니라 장식대도, 청동 팔찌, 금반지, 유리제 목걸이, 갑주 등 많은 유물이 나왔다. 무덤 주인공의 유해가 금귀걸이로 장식된 것이다. 가야 귀걸이는 가장 큰 특징으로 가는 주고리 아래 1줄의 수하식을 매는데, 이 귀걸이는 3줄의 수식을 갖추고 있다. 작은 고리를 통해 노는 고리에 걸린 것은 2 줄이고, 떨어진 것은 1 줄이다. 원래 유기물로 매달았던 것 같다. 자그마한 구체와 길쭉한 금사 슬로 연결된 2줄의 수식이 있고 맨 아래에는 끝이 뾰족한 심엽형 드림이 달려 있다. 반면 다른 1줄의 수식은 금실로 연결된 2줄에 원추형 드림이 달려 있고 맨 아래에 금실이 달려 있다. 좌우 귀걸이의 길이는 큰 차이가 없는데 하나는 9.9cm, 다른 하나는 10.1cm이다. 이 금귀걸이는 대가야 금속공예품의 양식이 나타나던 당시의 공예기술과 조형미를 가장 잘 보여주는 것으로, 하나의 귀걸이에 3개씩의 수식이 달려 있다. 정식 조사를 통해 발굴된 것으로 출토지가 확실하고, 한 쌍의 보존 상태가 양호한 점 등 학술적 · 예술적으로 중요한 가치를 지니고 있다. 보물로 지정된 것은 2019년 12월 26일이며, 국립진주박물관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합천 옥전 28호분 출토 금귀걸이 (陜川玉田二十八號墳出土金製耳飾) ### 내용: 5세기 중엽, 대가야의 중심지 고령에는 귀금속 공방이 있었고 대가야의 양식을 살린 다양한 금속공예품을 제작하였다. 옥전 28호 분 주인공은 당시 대가야 왕이 금속공예품을 제작하고 소유했는데, 그 금속공예품을 입수한 것으로 보인다. 합천 옥전 28호 분은 5세기 중엽에 축조된 대형 덧널무덤[목곽묘]으로 1985년부터 1986년까지 경상대학교 박물관이 발굴조사를 했다. 덧널[목곽] 바깥쪽의 보강토에<NAME>가 많이 포함되어 있었다. 무덤 내부에서는 금귀걸이뿐만 아니라 장식대도, 청동 팔찌, 금반지, 유리제 목걸이, 갑주 등 많은 유물이 나왔다. 무덤 주인공의 유해가 금귀걸이로 장식된 것이다. 가야 귀걸이는 가장 큰 특징으로 가는 주고리 아래 1줄의 수하식을 매는데, 이 귀걸이는 3줄의 수식을 갖추고 있다. 작은 고리를 통해 노는 고리에 걸린 것은 2 줄이고, 떨어진 것은 1 줄이다. 원래 유기물로 매달았던 것 같다. 자그마한 구체와 길쭉한 금사 슬로 연결된 2줄의 수식이 있고 맨 아래에는 끝이 뾰족한 심엽형 드림이 달려 있다. 반면 다른 1줄의 수식은 금실로 연결된 2줄에 원추형 드림이 달려 있고 맨 아래에 금실이 달려 있다. 좌우 귀걸이의 길이는 큰 차이가 없는데 하나는 9.9cm, 다른 하나는 10.1cm이다. 이 금귀걸이는 대가야 금속공예품의 양식이 나타나던 당시의 공예기술과 조형미를 가장 잘 보여주는 것으로, 하나의 귀걸이에 3개씩의 수식이 달려 있다. 정식 조사를 통해 발굴된 것으로 출토지가 확실하고, 한 쌍의 보존 상태가 양호한 점 등 학술적 · 예술적으로 중요한 가치를 지니고 있다. 보물로 지정된 것은 2019년 12월 26일이며, 국립진주박물관에 소장되어 있다.
cea8208f-331b-4b0e-aeed-6ee1c9027168	source05/encykorea/SOC35953.txt	장포 (醬脯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조창숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048865	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	오랫동안 전해 내려오는 방법은 고기를 말려서 먹는 것이다. 수렵 시절에는 노루·사슴·멧돼지 등 사냥으로 잡은 고기로 만들었으나 조선시대에 들어오면서 쇠고기를 주로 사용하게 되고 만드는 방법도 발달하였다. 우선 우둔 부위를 결대로 약간 두껍고 넓게 저며 기름기와 힘줄을 떼어낸 뒤 장포를 만든다. 이것을 석쇠에 살짝 구워 양념장(간장·설탕·참기름·후춧가루)에 담갔다가 다시 구워서 식힌 뒤 도마에 놓고 칼등으로 두들긴다. 다시 양념장을 발라서 굽기를 3, 4번 반복한다. 배건 법에 의하여 연하고 맛이 있는 육포이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장포 (醬脯) ### 내용: 오랫동안 전해 내려오는 방법은 고기를 말려서 먹는 것이다. 수렵 시절에는 노루·사슴·멧돼지 등 사냥으로 잡은 고기로 만들었으나 조선시대에 들어오면서 쇠고기를 주로 사용하게 되고 만드는 방법도 발달하였다. 우선 우둔 부위를 결대로 약간 두껍고 넓게 저며 기름기와 힘줄을 떼어낸 뒤 장포를 만든다. 이것을 석쇠에 살짝 구워 양념장(간장·설탕·참기름·후춧가루)에 담갔다가 다시 구워서 식힌 뒤 도마에 놓고 칼등으로 두들긴다. 다시 양념장을 발라서 굽기를 3, 4번 반복한다. 배건 법에 의하여 연하고 맛이 있는 육포이다.
60bf77ac-642a-49d8-b685-470962cd6199	source05/encykorea/SOC18407.txt	보츠와나	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023567	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정식 명칭은 보츠와나공화국(Republic of Botswana)으로, 영연방의 하나이다. 츠와니족 95%, 부시맨족 4%, 유럽인 1%의 주민으로 구성되어 있으며, 면적은 58만 1730km2, 인구는 218만 2719명(2015년 현재)이다. 츠와니어는 널리 쓰이고 있으며, 영어는 공용어이다. 토착종교와 기독교가 각각 50%를<NAME>다. 북부지역은 열대성 기후를, 기타 지역은 온대 및 아열대기후를 보인다. 주민들은 각 부족별로 지정된 지역에서 목축업과 농업에 종사하고 있으나, 유럽인 농원의 노동자로 고용되고 있다. 세계 3대 광물자원인 다이아몬드와 적 니켈 등 풍부한 광물자원을 개발하여 경제성장을 추진하고 있다. 2014년 현재 국민 총생산은 1억 5800만 달러, 1인당 국민소득은 7,123달러이다. 내각책임제를 더한 대통령(임기 5년) 중심의 공화국으로, 의회의 다수당 대표가 대통령직을 이어받는다. 의회는 임기 5년의 양원제로,<NAME>(15석)과 하원(63석)으로 구성된다. 민주당(BDP), 민족전선(BNF), 인민당(BPP), 연합 행동당(UAP) 등 주요 정당은 1885년 영국 보호령이 되었다가 1966년 9월 30일 영연방의 일원으로 독립하여 헌법을 제정했다. 1994년 10월 총선에서 집권당인 보츠와나 민주당이 의석의 과반수를 차지하면서 마이 레 대통령은 4선으로 대통령에 당선되었다. 대외적으로는 중립적인 입장을 취하고 있으며, 1966년 유엔에, 1970년 비동맹회의에 가입했다. 우리나라는 1968년 4월 18일 보츠와나와 외교관계를 수립하고, 2008년 현재 주 남아프리카공화국 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 보츠와나는 외교관계를 수립한 후 한국의 입장을 전폭적으로 지지했으나, 1974년부터 1978년까지 한때 친북 성향을 보인 적이 있고, 현재는 중립을 지키고 있다. 양국은 1970년 7월 의료기술협력 협정, 1986년 5월 무역 협정을 체결하였으며, 이를 통해 실질 관계를 증진하고자 자동차·트럭 등 무상원조를 제공하는 한편, 연수생의 방한 초청과 의사 파견 등을 추진해 왔다. 2015년 현재 우리나라의 대 보츠와나 수출액은 인조섬유·승용차 등이며, 수입액은 2559만 달러로 공업용 다이아몬드이다. 보츠니 아 선수단은 제24회 서울 올림픽에 11명의 선수단을 참가시켰으며, 대우건설과 현대자동차가 진출해 있고, 한국민 교민과 의사 1명을 포함한 5명의 체류자가 있다. 한편, 주 탄자니아 대사의 임무는 1974년 12월 27일 수교한 북한의 몫이다. 2014년 2월 보츠와나는 북한에 대해 단교를 선언함으로써 북한과 외교관계를 끊었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보츠와나 ### 내용: 정식 명칭은 보츠와나공화국(Republic of Botswana)으로, 영연방의 하나이다. 츠와니족 95%, 부시맨족 4%, 유럽인 1%의 주민으로 구성되어 있으며, 면적은 58만 1730km2, 인구는 218만 2719명(2015년 현재)이다. 츠와니어는 널리 쓰이고 있으며, 영어는 공용어이다. 토착종교와 기독교가 각각 50%를<NAME>다. 북부지역은 열대성 기후를, 기타 지역은 온대 및 아열대기후를 보인다. 주민들은 각 부족별로 지정된 지역에서 목축업과 농업에 종사하고 있으나, 유럽인 농원의 노동자로 고용되고 있다. 세계 3대 광물자원인 다이아몬드와 적 니켈 등 풍부한 광물자원을 개발하여 경제성장을 추진하고 있다. 2014년 현재 국민 총생산은 1억 5800만 달러, 1인당 국민소득은 7,123달러이다. 내각책임제를 더한 대통령(임기 5년) 중심의 공화국으로, 의회의 다수당 대표가 대통령직을 이어받는다. 의회는 임기 5년의 양원제로,<NAME>(15석)과 하원(63석)으로 구성된다. 민주당(BDP), 민족전선(BNF), 인민당(BPP), 연합 행동당(UAP) 등 주요 정당은 1885년 영국 보호령이 되었다가 1966년 9월 30일 영연방의 일원으로 독립하여 헌법을 제정했다. 1994년 10월 총선에서 집권당인 보츠와나 민주당이 의석의 과반수를 차지하면서 마이 레 대통령은 4선으로 대통령에 당선되었다. 대외적으로는 중립적인 입장을 취하고 있으며, 1966년 유엔에, 1970년 비동맹회의에 가입했다. 우리나라는 1968년 4월 18일 보츠와나와 외교관계를 수립하고, 2008년 현재 주 남아프리카공화국 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 보츠와나는 외교관계를 수립한 후 한국의 입장을 전폭적으로 지지했으나, 1974년부터 1978년까지 한때 친북 성향을 보인 적이 있고, 현재는 중립을 지키고 있다. 양국은 1970년 7월 의료기술협력 협정, 1986년 5월 무역 협정을 체결하였으며, 이를 통해 실질 관계를 증진하고자 자동차·트럭 등 무상원조를 제공하는 한편, 연수생의 방한 초청과 의사 파견 등을 추진해 왔다. 2015년 현재 우리나라의 대 보츠와나 수출액은 인조섬유·승용차 등이며, 수입액은 2559만 달러로 공업용 다이아몬드이다. 보츠니 아 선수단은 제24회 서울 올림픽에 11명의 선수단을 참가시켰으며, 대우건설과 현대자동차가 진출해 있고, 한국민 교민과 의사 1명을 포함한 5명의 체류자가 있다. 한편, 주 탄자니아 대사의 임무는 1974년 12월 27일 수교한 북한의 몫이다. 2014년 2월 보츠와나는 북한에 대해 단교를 선언함으로써 북한과 외교관계를 끊었다.
70793c48-bdb2-4f3a-8826-3a70c4f169e6	source05/encykorea/SOC52737.txt	아산 외암마을 (牙山外巖마을)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069057	CC BY	684	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	외암마을은 조선 중기 이후 예안 이씨가 주성이 되었는데, 조선시대 집성 마을의 전통을 잘 간직하고 있어 2000년 국가 민속문화재로 지정되었다. 조선시대 집성 마을은 종가, 서낭당 장승과 같은 신앙 시설,<NAME>이나 서당과 같은 교육 시설, 농경지 방앗간과 같은 생산시설이 갖추어져 있는 것이 특징이다. 외암마을 서쪽에 위치한 송악면 소재지 인근에는 조선 초기부터 시흥이라는 역이 있었다. 이 시흥역의 말을 거두어 먹던 외양간이 외암마을에 있었다고 해서 오양골이라고 불렀다고 하는데, 이 시흥역의 말을 거두어 먹던 외양간이 바로 오양골의 오야에서 유래한 것으로 보인다. 마을 뒤쪽에 있는 설화산(해발 441m)이 동남쪽으로 흘러 내려가 낮은 산이 되면서 마을의 동쪽을 감싸듯 자리 잡고 있다. 설화산 남서쪽 자락이 급작스럽게 내려와 마을 뒤쪽에서 끊기면서 약한 구릉이 형성된다. 외암마을은 이 설화산 서남쪽 구릉지에 자리 잡고 있다. 마을 서쪽을 감싸고 있는 산은 설화산 계곡에서 흘러온 개천이고, 이 개천은 마을 앞에서 광덕산으로부터 흘러온 개천과 합쳐져서 서북쪽으로 흘러가다가 마을 서남쪽에서 근대 골 내로 합수된다. 근대 골 내에는 넓은 평촌들이 펼쳐져 있다. 조선시대에는 마을을 보호하는 비보 숲을 만들었는데, 마을 남서쪽은 산이 없고 낮은 구릉만 있어서 외부에서 마을에 대한 노출이 쉬웠기 때문이다. 마을 서쪽과 면 소재지 사이에 국도가 남-북 방향으로 나 있다. 마을의 전체적인 모습은 완만한 구릉지에 서남-동북으로 긴 타원형을 이루고 있다. 이러한 지형조건에 따라 마을의 가옥은 대부분 서남향으로 자리 잡고 있다. 마을 입구의 다리를 건너면 설화산 방향으로 길게 이어진 마을 안 길을 따라 올라가면서 좌우로 샛길이 나 있는데, 이 안길 과 샛길을 따라 가옥이 자리 잡고 있다. 큰 줄기를 따라 올라가면서 작은 가지가 뻗고 가지 끝에 열매가 맺히는 것과 같은 자연형태를 하고 있다. 외암리에 언제부터 마을이 형성되었는지는 정확히 알 수 없다. 기록에는 500여 년 전에 이미 강 씨와 목 씨 등이 마을에 살고 있었다고 되어 있다. 예안 이씨의 족보와 이간의 외암기에 의하면 외암마을에는 평택 진 씨가 원래 살고 있었다. 지금도 참봉 진한 평의 묘가 외암마을에서 남쪽으로 약 500m 떨어진 골말에 자리 잡고 있다. 하지만 평택 진 씨가 언제부터 외암마을에 살았는지는 확실치 않다. 지금도 이 마을 예안 이씨 문중에서 진한 평의 묘를 잘 관리해 오고 있다. 진한 평의 사위인 예안 이씨 이사 종이 외암마을에 처음 들른 것이다. 당시 진한 평은 아들이 없고, 딸만 셋인 가난한 마을이었는데, 이사 종이 진한 평의 장녀와 혼인하면서 마을에 입 향하게 되었고, 그 후손들이 마을의 주류가 되었다. 조선 후기에 들어와서 외암마을에서는 많은 인물이 배출되었다. 그중에서도 외암 이간(, 1677∼1737)이 가장 널리 알려져 있다. 이 마을은 1988년 전통건조물 보존지구로 지정되었으며 2000년 국가 민속문화재로 지정되었다. 세계유산 잠정목록에 등재된 것은 2011년으로 거슬러 올라간다. 현재 69가구가 살고 있는 마을에는 모두 192명(남자 103명, 여자 89명)의 주민이 살고 있다. 한옥 기와 건물 57동, 초가 128동, 돌기와 2동, 양와 11동, 기타 15동의 마을 내 가옥이 모두 213 동이다. 마을 안에 있는 건물 중 절반 이상이 초가다. 조선시대 양반주택, 중규모 농가, 소규모 농가 등이 한데 어울려 마을을 이루고 있다. 외암마을의 특징은 돌담으로 마을 내 모든 가옥이 담장을 둘렀다는 것이다. 지질 조건상 마을 지표면에 수많은 괴석이 형성되어 있는데, 담장에 사용된 돌은 마을 현지에서 채취한 것으로 총 길이는 6km이다. 또한 돌을 걷어내어 논밭의 축대를 쌓기도 했는데, 이는 경작지를 만들기 위해서였다. 마을 안에는 정자나무가 세 그루 있다. 마을 입구의 다리를 건너면 좌측에 있는 게 첫 번째이고, 두 번째는 마을 안 길을 들어서 조금 가다가 첫 샛길로 연결되는 고삳에 있고, 세 번째는 마을 후면의 가장자리인 개천 변에 자리 잡고 있다. 마을 안길에는<NAME> 나무가 있는데, 동제나 마을축제를 할 때 이곳에서 제를 지내게 된다. 마을 입구와 후면에 자리 잡고 있는 나무는 주민들에게 휴식공간을 제공한다. 외암마을에는 자연 개천과 인공수로가 있는데, 자연 개천은 설화산 계곡에서 마을의 남쪽 방향으로 흘러 근대 골 안으로 들어간다. 마을 풍수에서 내수가 되는 것은 자연 개천이고, 인공수로는 풍수에서 염승의 뜻으로 만든 것이다. 마을 상부의 자연 개천에서 물길을 따온 인공수로는 마을 내 각 가옥을 지나가게 만들었다. 이 물길은 마당을 지나면서 곡수와 연못을 만들어 정원을 꾸미기도 하고 생활용수도 된다. 마을 안을 흐르는 물이 정작 화재 시에는 방화수로 쓰이기도 한다. 마을의 중심산인 설화산은 화산인데, 그 화의 기운이 마을에 미칠 것으로 생각하여 화와 상극하는 물을 마을로 끌어들여 화의 기를 제압하자는 뜻에서 만든 것이다. 풍수에서는 이를 염승이라 하는데, 자연에 순응하고 자연에 슬기롭게 적응해 나가기 위한 빼어난 착상이라고 여겨진다. 조선 후기에 조성된 반가 정원이 마을 곳곳에 남아 있다. 돌담, 인공수로와 함께 이 마을에서 볼 수 있는 특징으로는 돌담, 인공수로가 있는데 주로 이 정원이 큰 반가의 사랑마당에 조성되어 있다. 이 마을에서는 2000년부터 매년 가을 짚 풀 축제를 열고 있는데, 정월대보름에 장승제와 동제를 지내기 때문이다. 짚 풀과 관련된 주제 외에 전통놀이, 음식, 전시회 등이 열린다. 매년 30만 명 정도가 마을을 방문한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아산 외암마을 (牙山外巖마을) ### 내용: 외암마을은 조선 중기 이후 예안 이씨가 주성이 되었는데, 조선시대 집성 마을의 전통을 잘 간직하고 있어 2000년 국가 민속문화재로 지정되었다. 조선시대 집성 마을은 종가, 서낭당 장승과 같은 신앙 시설,<NAME>이나 서당과 같은 교육 시설, 농경지 방앗간과 같은 생산시설이 갖추어져 있는 것이 특징이다. 외암마을 서쪽에 위치한 송악면 소재지 인근에는 조선 초기부터 시흥이라는 역이 있었다. 이 시흥역의 말을 거두어 먹던 외양간이 외암마을에 있었다고 해서 오양골이라고 불렀다고 하는데, 이 시흥역의 말을 거두어 먹던 외양간이 바로 오양골의 오야에서 유래한 것으로 보인다. 마을 뒤쪽에 있는 설화산(해발 441m)이 동남쪽으로 흘러 내려가 낮은 산이 되면서 마을의 동쪽을 감싸듯 자리 잡고 있다. 설화산 남서쪽 자락이 급작스럽게 내려와 마을 뒤쪽에서 끊기면서 약한 구릉이 형성된다. 외암마을은 이 설화산 서남쪽 구릉지에 자리 잡고 있다. 마을 서쪽을 감싸고 있는 산은 설화산 계곡에서 흘러온 개천이고, 이 개천은 마을 앞에서 광덕산으로부터 흘러온 개천과 합쳐져서 서북쪽으로 흘러가다가 마을 서남쪽에서 근대 골 내로 합수된다. 근대 골 내에는 넓은 평촌들이 펼쳐져 있다. 조선시대에는 마을을 보호하는 비보 숲을 만들었는데, 마을 남서쪽은 산이 없고 낮은 구릉만 있어서 외부에서 마을에 대한 노출이 쉬웠기 때문이다. 마을 서쪽과 면 소재지 사이에 국도가 남-북 방향으로 나 있다. 마을의 전체적인 모습은 완만한 구릉지에 서남-동북으로 긴 타원형을 이루고 있다. 이러한 지형조건에 따라 마을의 가옥은 대부분 서남향으로 자리 잡고 있다. 마을 입구의 다리를 건너면 설화산 방향으로 길게 이어진 마을 안 길을 따라 올라가면서 좌우로 샛길이 나 있는데, 이 안길 과 샛길을 따라 가옥이 자리 잡고 있다. 큰 줄기를 따라 올라가면서 작은 가지가 뻗고 가지 끝에 열매가 맺히는 것과 같은 자연형태를 하고 있다. 외암리에 언제부터 마을이 형성되었는지는 정확히 알 수 없다. 기록에는 500여 년 전에 이미 강 씨와 목 씨 등이 마을에 살고 있었다고 되어 있다. 예안 이씨의 족보와 이간의 외암기에 의하면 외암마을에는 평택 진 씨가 원래 살고 있었다. 지금도 참봉 진한 평의 묘가 외암마을에서 남쪽으로 약 500m 떨어진 골말에 자리 잡고 있다. 하지만 평택 진 씨가 언제부터 외암마을에 살았는지는 확실치 않다. 지금도 이 마을 예안 이씨 문중에서 진한 평의 묘를 잘 관리해 오고 있다. 진한 평의 사위인 예안 이씨 이사 종이 외암마을에 처음 들른 것이다. 당시 진한 평은 아들이 없고, 딸만 셋인 가난한 마을이었는데, 이사 종이 진한 평의 장녀와 혼인하면서 마을에 입 향하게 되었고, 그 후손들이 마을의 주류가 되었다. 조선 후기에 들어와서 외암마을에서는 많은 인물이 배출되었다. 그중에서도 외암 이간(, 1677∼1737)이 가장 널리 알려져 있다. 이 마을은 1988년 전통건조물 보존지구로 지정되었으며 2000년 국가 민속문화재로 지정되었다. 세계유산 잠정목록에 등재된 것은 2011년으로 거슬러 올라간다. 현재 69가구가 살고 있는 마을에는 모두 192명(남자 103명, 여자 89명)의 주민이 살고 있다. 한옥 기와 건물 57동, 초가 128동, 돌기와 2동, 양와 11동, 기타 15동의 마을 내 가옥이 모두 213 동이다. 마을 안에 있는 건물 중 절반 이상이 초가다. 조선시대 양반주택, 중규모 농가, 소규모 농가 등이 한데 어울려 마을을 이루고 있다. 외암마을의 특징은 돌담으로 마을 내 모든 가옥이 담장을 둘렀다는 것이다. 지질 조건상 마을 지표면에 수많은 괴석이 형성되어 있는데, 담장에 사용된 돌은 마을 현지에서 채취한 것으로 총 길이는 6km이다. 또한 돌을 걷어내어 논밭의 축대를 쌓기도 했는데, 이는 경작지를 만들기 위해서였다. 마을 안에는 정자나무가 세 그루 있다. 마을 입구의 다리를 건너면 좌측에 있는 게 첫 번째이고, 두 번째는 마을 안 길을 들어서 조금 가다가 첫 샛길로 연결되는 고삳에 있고, 세 번째는 마을 후면의 가장자리인 개천 변에 자리 잡고 있다. 마을 안길에는<NAME> 나무가 있는데, 동제나 마을축제를 할 때 이곳에서 제를 지내게 된다. 마을 입구와 후면에 자리 잡고 있는 나무는 주민들에게 휴식공간을 제공한다. 외암마을에는 자연 개천과 인공수로가 있는데, 자연 개천은 설화산 계곡에서 마을의 남쪽 방향으로 흘러 근대 골 안으로 들어간다. 마을 풍수에서 내수가 되는 것은 자연 개천이고, 인공수로는 풍수에서 염승의 뜻으로 만든 것이다. 마을 상부의 자연 개천에서 물길을 따온 인공수로는 마을 내 각 가옥을 지나가게 만들었다. 이 물길은 마당을 지나면서 곡수와 연못을 만들어 정원을 꾸미기도 하고 생활용수도 된다. 마을 안을 흐르는 물이 정작 화재 시에는 방화수로 쓰이기도 한다. 마을의 중심산인 설화산은 화산인데, 그 화의 기운이 마을에 미칠 것으로 생각하여 화와 상극하는 물을 마을로 끌어들여 화의 기를 제압하자는 뜻에서 만든 것이다. 풍수에서는 이를 염승이라 하는데, 자연에 순응하고 자연에 슬기롭게 적응해 나가기 위한 빼어난 착상이라고 여겨진다. 조선 후기에 조성된 반가 정원이 마을 곳곳에 남아 있다. 돌담, 인공수로와 함께 이 마을에서 볼 수 있는 특징으로는 돌담, 인공수로가 있는데 주로 이 정원이 큰 반가의 사랑마당에 조성되어 있다. 이 마을에서는 2000년부터 매년 가을 짚 풀 축제를 열고 있는데, 정월대보름에 장승제와 동제를 지내기 때문이다. 짚 풀과 관련된 주제 외에 전통놀이, 음식, 전시회 등이 열린다. 매년 30만 명 정도가 마을을 방문한다.
f0047a80-3ac4-4635-a39b-fb46d288a5d5	source05/encykorea/SOC33893.txt	이태영 (李兌榮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046325	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 광주. 평안북도 운산 출신. 우리나라 최초의 여성 법조인이 자 인권 및 여권운동가이다. 1931년 평양 정의 고등보통학교를 졸업하고, 이듬해 모교의 교사가 되었다. 이화여자전문학교 가사과에 1932년에 입학하여 1936년 수석으로 졸업했고, 1949년에는 여성으로서는 처음으로 서울대학교 법대를 졸업하였다. 1952년 제2회 고등고시에 최초의 여성 합격자가 되었지만 당시 이승만 정권의 반대로 판사에 임용되지 못했다. 이에 최초의 여성 변호사로 법조계에 발을 들였다. 가족법 개정운동을 여러 청원서와 진정서를 통해 1952년부터 시작하였으며, 1956년 여성 법률상담소(현재 가정 법률상담소의 전신)를 창설하여 가족법 개정운동을<NAME>였다. 1962년 가정법원 설치를 제안하고 1963년 가정법원이 설치되는데 핵심적인 역할을 했으며, 1963년부터 1977년까지 서울가정법원 조정위원을 지냈다. 1970년 국제 법률구조연합회 이사 및 부회장, 1973년 세계여자 변호사회 부회장, 1981년 국제법률가 위원회 위원, 1986년부터 1996년까지 동 위원회 부회장 등을 역임하면서 국제적으로도 활발하게 활동했다. 인권과 여권운동에 힘을 쏟은 것은 1976년 국내외 여성 100명이 힘을 모아 한국 여성운동의 산실인 여성 백인 회관을 세우는 일부터였다. 한국 이혼제도 연구라는 논문으로 1969년 서울대에서 법학박사학위를 받았고, 1981년 미국 뉴저지 드류 대학에서 명예법학박사를 받았고, 1963년부터 1971년까지 이화여자대학교의 교수 및 법정 대학장을 역임했다. 그러나 그는 평생의 과제로 여권운동은 인권운동과 맥락을 같이한다는 신념을 갖고 여성권익 향상을 위한 여성운동을 생각했다. 그는 호주제 폐지, 이혼 때 재산분할청구권과 부모 친권, 동성동본불혼제 등의 가족법 개정을 중심으로 운동을 전개했으며, 1989년 가족법 개정으로 결실을 맺었다. 1977년 이른바 명동 3·1사건으로 실형을 선고받아 변호사 자격을 상실했다가 1980년 복권되었다. 1974년 11월 민주회복국민선언, 1976년 3·1민주구국선언 등 민주화운동과 인권 및 여권신장에 미친 공헌으로 1971년 법을 통한 세계 평화 상, 1975년 막사이사이상, 1982년 유네스코 인권 교육상, 1984년 국제변호사회 국제 법률 봉사상, 1989년 브레넌 인권상을 수상했고, 국내에서는 1990년<NAME>장 무궁화장, 3·1문화상 등을 받았다. 정의의 변호사가 돼라 하셨네를 비롯하여 한국 이혼제도 연구·여성을 위한 법률 상식·차라리 민비를 변호함·쪽박으로 한강물을·현대 여성의 모럴·가족법 개정운동 37년사·북한 여성연구·나의 만남, 나의 인생 등 20권의 저서와 역서가 있으며, 정의의 변호사가 돼라 하셨네 등 20권의 역서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이태영 (李兌榮) ### 내용: 본관은 광주. 평안북도 운산 출신. 우리나라 최초의 여성 법조인이 자 인권 및 여권운동가이다. 1931년 평양 정의 고등보통학교를 졸업하고, 이듬해 모교의 교사가 되었다. 이화여자전문학교 가사과에 1932년에 입학하여 1936년 수석으로 졸업했고, 1949년에는 여성으로서는 처음으로 서울대학교 법대를 졸업하였다. 1952년 제2회 고등고시에 최초의 여성 합격자가 되었지만 당시 이승만 정권의 반대로 판사에 임용되지 못했다. 이에 최초의 여성 변호사로 법조계에 발을 들였다. 가족법 개정운동을 여러 청원서와 진정서를 통해 1952년부터 시작하였으며, 1956년 여성 법률상담소(현재 가정 법률상담소의 전신)를 창설하여 가족법 개정운동을<NAME>였다. 1962년 가정법원 설치를 제안하고 1963년 가정법원이 설치되는데 핵심적인 역할을 했으며, 1963년부터 1977년까지 서울가정법원 조정위원을 지냈다. 1970년 국제 법률구조연합회 이사 및 부회장, 1973년 세계여자 변호사회 부회장, 1981년 국제법률가 위원회 위원, 1986년부터 1996년까지 동 위원회 부회장 등을 역임하면서 국제적으로도 활발하게 활동했다. 인권과 여권운동에 힘을 쏟은 것은 1976년 국내외 여성 100명이 힘을 모아 한국 여성운동의 산실인 여성 백인 회관을 세우는 일부터였다. 한국 이혼제도 연구라는 논문으로 1969년 서울대에서 법학박사학위를 받았고, 1981년 미국 뉴저지 드류 대학에서 명예법학박사를 받았고, 1963년부터 1971년까지 이화여자대학교의 교수 및 법정 대학장을 역임했다. 그러나 그는 평생의 과제로 여권운동은 인권운동과 맥락을 같이한다는 신념을 갖고 여성권익 향상을 위한 여성운동을 생각했다. 그는 호주제 폐지, 이혼 때 재산분할청구권과 부모 친권, 동성동본불혼제 등의 가족법 개정을 중심으로 운동을 전개했으며, 1989년 가족법 개정으로 결실을 맺었다. 1977년 이른바 명동 3·1사건으로 실형을 선고받아 변호사 자격을 상실했다가 1980년 복권되었다. 1974년 11월 민주회복국민선언, 1976년 3·1민주구국선언 등 민주화운동과 인권 및 여권신장에 미친 공헌으로 1971년 법을 통한 세계 평화 상, 1975년 막사이사이상, 1982년 유네스코 인권 교육상, 1984년 국제변호사회 국제 법률 봉사상, 1989년 브레넌 인권상을 수상했고, 국내에서는 1990년<NAME>장 무궁화장, 3·1문화상 등을 받았다. 정의의 변호사가 돼라 하셨네를 비롯하여 한국 이혼제도 연구·여성을 위한 법률 상식·차라리 민비를 변호함·쪽박으로 한강물을·현대 여성의 모럴·가족법 개정운동 37년사·북한 여성연구·나의 만남, 나의 인생 등 20권의 저서와 역서가 있으며, 정의의 변호사가 돼라 하셨네 등 20권의 역서가 있다.
c3957e6b-c53f-4bd4-a4a5-c5377949b94d	source05/encykorea/SOC51141.txt	양성평등 (兩性平等)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068901	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사회문화적으로 한 성이 다른 성을 차별하거나 억압하고 있는 상황에서, 양성평등의 실현을 위해서는 여성과 남성 사이의 성 차이를 인정하고 성 불평등으로부터 야기된 차별과 억압을 극복해야 한다. 만인평등사상은 모든 개인은 인격, 존엄성, 가치와 기본권에서 동등하다는 것으로 양성평등의 기초이다. 만인평등사상이 대두되기 전인 전 근대사회에서는 성 불평등을 당연하게 여겼으므로, 유교적이고 가부장적인 조선시대의 경우, 남녀에 따라 차별과 억압이 행해졌다. 하지만 근대사회가 도래하면서 생겨난 만인평등사상으로 불평등한 사회문화적 조건을 개선하고자 하는 요구들이 생겨났고, 이러한 요구들이 성차별적인 법과 제도를 개선함으로써 양성평등한 사회를 실현해나가고 있다. 평등은 기회의 평등(equal opportunity), 비례적 평등(proportional equality), 수량적 평등(numerical equality) 등으로 구분된다. 기회의 평등은 남성과 여성에게 동등한 기회를 주는 것이고, 비례적 평등은 불평등한 사회조건에서 여성에게 기회의 평등만으로는 실질적 평등을 가져오기 힘들다는 것이고, 수량적 평등은 결과의 평등을 의미하는 것이다. 성별 불평등 현황을 보면 양성평등의 현황이 잘 드러난다. 2010년 현재 한국의 남녀 불평등지수는 138개국 중 20위, 남녀 격차지수는 134개국 중 104위, 한국의 권한 척도도 109개국 중 61위로 국제 수준에서 낮았다. 18대 국회의원 선거에서 여성 당선자는 전국구 27명, 지역구 14명(총 41명)으로 당선자의 13.7%를 차지했으며, 2010년 지방의원 선거에서 여성 당선자는 739명으로 20.3%를 차지하였다. 이는 유엔 권고 비율인 30%에도 미치지 못한다. 또한 2009년 중앙부처 10.5%, 지방자치단체 8.1%로 5급 이상 여성 공무원 비율이 매우 낮았다. 여성의 경제활동률도 54.5%로<NAME> 75.6%보다 낮았고, 성별 소득격차도 남성이 1이라면 여성은 0.52로 남성의 절반 수준이었다. 세계화 시대에 있어서 여성도 남성과 같이 능력을 개발하고 이를 바탕으로 국가 사회의 경쟁력을 높일 수 있다는 점에서 양성평등의 실현은 의미가 있다. 이를 위해 헌법에 보장되어 있는 남성과 여성의 동등한 기본권인 양성평등이 반드시 이루어져야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양성평등 (兩性平等) ### 내용: 사회문화적으로 한 성이 다른 성을 차별하거나 억압하고 있는 상황에서, 양성평등의 실현을 위해서는 여성과 남성 사이의 성 차이를 인정하고 성 불평등으로부터 야기된 차별과 억압을 극복해야 한다. 만인평등사상은 모든 개인은 인격, 존엄성, 가치와 기본권에서 동등하다는 것으로 양성평등의 기초이다. 만인평등사상이 대두되기 전인 전 근대사회에서는 성 불평등을 당연하게 여겼으므로, 유교적이고 가부장적인 조선시대의 경우, 남녀에 따라 차별과 억압이 행해졌다. 하지만 근대사회가 도래하면서 생겨난 만인평등사상으로 불평등한 사회문화적 조건을 개선하고자 하는 요구들이 생겨났고, 이러한 요구들이 성차별적인 법과 제도를 개선함으로써 양성평등한 사회를 실현해나가고 있다. 평등은 기회의 평등(equal opportunity), 비례적 평등(proportional equality), 수량적 평등(numerical equality) 등으로 구분된다. 기회의 평등은 남성과 여성에게 동등한 기회를 주는 것이고, 비례적 평등은 불평등한 사회조건에서 여성에게 기회의 평등만으로는 실질적 평등을 가져오기 힘들다는 것이고, 수량적 평등은 결과의 평등을 의미하는 것이다. 성별 불평등 현황을 보면 양성평등의 현황이 잘 드러난다. 2010년 현재 한국의 남녀 불평등지수는 138개국 중 20위, 남녀 격차지수는 134개국 중 104위, 한국의 권한 척도도 109개국 중 61위로 국제 수준에서 낮았다. 18대 국회의원 선거에서 여성 당선자는 전국구 27명, 지역구 14명(총 41명)으로 당선자의 13.7%를 차지했으며, 2010년 지방의원 선거에서 여성 당선자는 739명으로 20.3%를 차지하였다. 이는 유엔 권고 비율인 30%에도 미치지 못한다. 또한 2009년 중앙부처 10.5%, 지방자치단체 8.1%로 5급 이상 여성 공무원 비율이 매우 낮았다. 여성의 경제활동률도 54.5%로<NAME> 75.6%보다 낮았고, 성별 소득격차도 남성이 1이라면 여성은 0.52로 남성의 절반 수준이었다. 세계화 시대에 있어서 여성도 남성과 같이 능력을 개발하고 이를 바탕으로 국가 사회의 경쟁력을 높일 수 있다는 점에서 양성평등의 실현은 의미가 있다. 이를 위해 헌법에 보장되어 있는 남성과 여성의 동등한 기본권인 양성평등이 반드시 이루어져야 한다.
34915112-eed8-4526-a221-d2b0f6a07927	source05/encykorea/POL55039.txt	정재완 (鄭在浣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074791	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼광은 전라남도 여수에서 태어난 1900년 1월 2일생으로 호는 삼광이다. 1919년 서울 중앙고등보통학교 재학 중 3·1운동에 참여했으며, 동경 물리 학교를 졸업하고 동양대학에서 독일 철학을 전공했다. 국내에 돌아와 1929년 고향인 여수에서 지주회를 설립해 활동했으며, 1930년 철도시설을 위해 철도연 번 부지를 강제 매입하려는 일제 당국에 맞서 주민들의 권리 보호를 위해 농민회를 조직하여 활동했다. 또한 여수 공립보통학교 교내에 야학 부를 설치해 미취학 아동들을 위한 교육 사업을 전개하기도 했는데, 청년회관을 건립하고 가난한 아동들에 대한 교육 사업을 추진했으나 당국의 불허 처분을 받았기 때문이다. 해방 후 여수 군수와 전라남도 사회교육과장을 지냈고, 1947년 여수 일보 사장을 지냈다. 무소속으로 1954년 5월 31일에 제3대 국회의원에 당선되었으며, 1955년 5월 31일에 제2대 국회의원에 당선되었다. 이후 민주당 소속으로 여수시에서 4대, 5대 국회의원을 연임하여 4선 국회의원이 되었다. 1970년 여수시민의 상을 받았고, 세계도덕재무장 한국본부( ) 대회에 한국 대표로 참가하기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정재완 (鄭在浣) ### 내용: 삼광은 전라남도 여수에서 태어난 1900년 1월 2일생으로 호는 삼광이다. 1919년 서울 중앙고등보통학교 재학 중 3·1운동에 참여했으며, 동경 물리 학교를 졸업하고 동양대학에서 독일 철학을 전공했다. 국내에 돌아와 1929년 고향인 여수에서 지주회를 설립해 활동했으며, 1930년 철도시설을 위해 철도연 번 부지를 강제 매입하려는 일제 당국에 맞서 주민들의 권리 보호를 위해 농민회를 조직하여 활동했다. 또한 여수 공립보통학교 교내에 야학 부를 설치해 미취학 아동들을 위한 교육 사업을 전개하기도 했는데, 청년회관을 건립하고 가난한 아동들에 대한 교육 사업을 추진했으나 당국의 불허 처분을 받았기 때문이다. 해방 후 여수 군수와 전라남도 사회교육과장을 지냈고, 1947년 여수 일보 사장을 지냈다. 무소속으로 1954년 5월 31일에 제3대 국회의원에 당선되었으며, 1955년 5월 31일에 제2대 국회의원에 당선되었다. 이후 민주당 소속으로 여수시에서 4대, 5대 국회의원을 연임하여 4선 국회의원이 되었다. 1970년 여수시민의 상을 받았고, 세계도덕재무장 한국본부( ) 대회에 한국 대표로 참가하기도 했다.
97f8ce96-7b3f-40d7-885b-ac7af90108c8	source05/encykorea/POL42565.txt	최창익 (崔昌益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서동일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057685	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	함경북도 온성에서 출생한 최창석·최창순·최동우·이건우이다. 일본 와세다대학 정치 경제과를 졸업했다. 일본 유학 중에 학우회를 조직해 강경·전주·군산 등지에서 순회강연을 하다가 한때 일본 경찰에 체포되었다. 1923년 6월 귀국하여 조선 노동공제회에 참여하고 7월 고려공산청년동맹에 참여해 위원이 되었으며 9월 조선 노동 대회 발기회를<NAME>다가 경찰에 연행되었다. 1924년 4월 조선 청년 총 동맹 결성에 참여해 중앙위원이 되었고, 12월 서울청년회 별 동조 직인 사회주의자 동맹 결성에 참여해 집행위원이 되었다. 1925년 중국 만주에서 김좌진의 신민부 내에 공산주의자동맹을 조직하고, 12월 코민테른 파견 서울파 대표(서울청년회)로 참가했다. 노령 블라디보스토크에서 민족당 주비회를 결성하기 시작한 것은 1926년 3월이었다. 귀국 후 조선공산당에 가입하여 간부가 되었고, 1928년 2월 제3차 공산당 사건으로 경찰에 체포되어 1935년 출옥하였다. 허정숙은 1937년 결혼한 허정숙으로, 중국으로 망명해<NAME>족혁명당에 참여했다. 1938년 6월 김원봉의 지도노선에 불만을 품은 48명의 사회주의 청년과 함께 민족혁명당을 탈당해 재무한조선청년전시복무단을 조직하고, 7월 조선 청년전위 동맹으로 명칭을 변경하고, 민족혁명당·조선민족해방동맹·조선혁명자연맹의 통일전선 단체인<NAME>족전선연맹에 합류했다.<NAME>족전선연맹의 군사기구인 조선 의용대가 10월에 창설되자 지도 위원으로 참여했다. 그해 말 무한히 일본군에 점령당하자 중국공산당의 근거지인 연안으로 옮겨 항일 군정대학 교관을 지냈다. 1939년 무정과 조중연대를, 1941년 산시 성 태항산에서 화북 조선 청년연합회를, 1942년 김두봉·무정 등과 연합하여 화북 조선 독립동맹을 창립하고 중앙상무위원·서기 부장이 되었고 1945년 독립동맹 부주석에 올랐다. 해방 이후 1945년 12월 평양으로 돌아온 뒤 1946년 3월 독립동맹을 조선신민당으로 개편하고 부위원장이 되었고, 8월 북조선 노동당 중앙위원회 상무위원 겸 정치위원에 임명되었다. 북조선 노동당 중앙위원 및 최고인민회의 대의원, 재정상, 1952년 부수상·국가검열상을 받았다. 1956년 8월 종파사건으로 실각했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최창익 (崔昌益) ### 내용: 함경북도 온성에서 출생한 최창석·최창순·최동우·이건우이다. 일본 와세다대학 정치 경제과를 졸업했다. 일본 유학 중에 학우회를 조직해 강경·전주·군산 등지에서 순회강연을 하다가 한때 일본 경찰에 체포되었다. 1923년 6월 귀국하여 조선 노동공제회에 참여하고 7월 고려공산청년동맹에 참여해 위원이 되었으며 9월 조선 노동 대회 발기회를<NAME>다가 경찰에 연행되었다. 1924년 4월 조선 청년 총 동맹 결성에 참여해 중앙위원이 되었고, 12월 서울청년회 별 동조 직인 사회주의자 동맹 결성에 참여해 집행위원이 되었다. 1925년 중국 만주에서 김좌진의 신민부 내에 공산주의자동맹을 조직하고, 12월 코민테른 파견 서울파 대표(서울청년회)로 참가했다. 노령 블라디보스토크에서 민족당 주비회를 결성하기 시작한 것은 1926년 3월이었다. 귀국 후 조선공산당에 가입하여 간부가 되었고, 1928년 2월 제3차 공산당 사건으로 경찰에 체포되어 1935년 출옥하였다. 허정숙은 1937년 결혼한 허정숙으로, 중국으로 망명해<NAME>족혁명당에 참여했다. 1938년 6월 김원봉의 지도노선에 불만을 품은 48명의 사회주의 청년과 함께 민족혁명당을 탈당해 재무한조선청년전시복무단을 조직하고, 7월 조선 청년전위 동맹으로 명칭을 변경하고, 민족혁명당·조선민족해방동맹·조선혁명자연맹의 통일전선 단체인<NAME>족전선연맹에 합류했다.<NAME>족전선연맹의 군사기구인 조선 의용대가 10월에 창설되자 지도 위원으로 참여했다. 그해 말 무한히 일본군에 점령당하자 중국공산당의 근거지인 연안으로 옮겨 항일 군정대학 교관을 지냈다. 1939년 무정과 조중연대를, 1941년 산시 성 태항산에서 화북 조선 청년연합회를, 1942년 김두봉·무정 등과 연합하여 화북 조선 독립동맹을 창립하고 중앙상무위원·서기 부장이 되었고 1945년 독립동맹 부주석에 올랐다. 해방 이후 1945년 12월 평양으로 돌아온 뒤 1946년 3월 독립동맹을 조선신민당으로 개편하고 부위원장이 되었고, 8월 북조선 노동당 중앙위원회 상무위원 겸 정치위원에 임명되었다. 북조선 노동당 중앙위원 및 최고인민회의 대의원, 재정상, 1952년 부수상·국가검열상을 받았다. 1956년 8월 종파사건으로 실각했다.
e55f38e5-a70a-499e-b3f3-54abf783034a	source05/encykorea/SOC11767.txt	대한노동총연맹 (大韓勞動總聯盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류제철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014959	CC BY	463	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1945년 11월 5일 좌익계 노동조합 연합체인 조선노동조합전국평의회(약칭 전평)가 조직되어 활발한 활동을 벌였다. 우익 단체들은 전평을 붕괴시키기 위해 1946년 3월 10일 우익계 노동조합인 대한 독립촉성 노동총연맹을 결성하였고, 찬탁(贊託)을 지지하는 전평과 반탁(反託)을 지지하는 대한 독립촉성 노동총연맹 사이에 치열한 투쟁이 벌어졌고, 미 군정과 우익 세력의 탄압으로 전평은 소멸하게 되었다. 이승만 대통령이 1948년 8월 15일 대한민국 정부를 수립하자 대한 노총의 총재가 되고, 대한 노총의 전진 위원장이 사회부 장관이 되었다. 대한 독립촉성 노동총연맹은 1948년 8월 26·27일 대의원대회를 열고 대한 노동총연맹(약칭 대한 노총)으로 명칭을 변경하였다. 이 대의원대회에서 위원장 유임 주장과 새 위원장 선출 주장이 대립하였지만, 다수파인 전진한 위원장 유임 지지파가 회의를 강행했고, 전날 퇴장한 안병성, 김구, 박경룡 등을 제명하였다. 제명된 반대파는 대한노총 전국 혁신위원회를 조직했다. 이승만 대통령은 1949년 3월에도 집권파와 혁신파의 분쟁이 일어나자 양 파벌 지도자를 불러 위원장제를 최고위원 제로 바꾸도록 하였다. 대한 노총은 1950년 3월 위원장제를 다시 채택하였고, 파벌 대립은 조선방직 쟁의, 자유당 창당을 계기로 자유당 원내파와 자유당 원외파로 나뉘었다. 자유당 원내 파는 전진한, 김말룡, 임기봉 등이<NAME>던 대한노총 조방 쟁의대책 위원회에 합류하였고, 양 파벌은 독자적인 전국 대회를 소집하였다. 전진한과 이승만의 갈등으로 규약은 유명무실해졌는데, 규약상 위원장은 전진한이다. 이승만 정부의 간섭과 조정 노력이 있었지만, 파벌 간의 갈등이 지속되다가 1952년 11월 대한노총 통합대회가 개최되어<NAME> 등 3인의 최고위원이 선출된 것은 한국전쟁이 진행 중이었기 때문이다. 전진한은 당시 통합대회를 불법 대회라고 비판했다. 노동조합법이 1953년 3월 8일 공포, 시행되자 각 급 노동조합은 해산, 재조직되었고 대한 노총도 재편성해야 했다. 대한노총 철도위원장 김주홍과 경전 위원장 정대천을 중심으로 한 세력과 대립하던 1954년에도 대한 노동조합연합회를 만들려고 했다. 그 후로도 매년 대의원대회는 분열과 갈등을 일으켰다. 전국노동조합협의회(약칭 전국노협)는 김기옥 위원장 반대파가 1959년 8월 전국 541개 단위 조합 중 311개 조합, 전체 27만 명의 노조원 중 14만 명이 대한 노총을 탈퇴하고 가입하겠다고 선언한 단체이다. 전국노협은 1959년 10월 의장으로 김말룡을 선출하고 결성대회를 열었지만 보사부는 합법성을 인정하지 않았다. 1960년 4·19혁명으로 노동계 민주화 요구가 일어났고, 부산 부두 노동자들이 김기옥 위원장 집을 급습하고 규탄 시위를 벌였으며, 다른 지방에서도 노조 간부들에 대한 규탄 시위가 벌어졌다. 이런 상황에서 대한노총 간부는 5월 9일 총사퇴하였고, 전국노협은 170여 개의 단위 노조, 16만 명의 조합원을 통합하였다. 사회 전반의 민주화 열기 속에서 분열된 노동계는 마침내 1960년 11월 25일 대한노총계, 전국노협계, 대한 노총을 탈퇴했거나 새로 조직된 노조 등 전국 대의원 725명이 참석한 가운데 대한 노총과 전국노협의 통합대회를 개최하고 통합 조직의 명칭을 한국노동조합총연맹으로 결정했다. 이후 1961년 5·16 군사 쿠데타로 강제 해산된 뒤 재결성하게 되었다. 대한 노총이 처음 결성되었을 때 노동자의 자주적 조직으로 결성된 것이 아니라 정치적 지원하에 하향식으로 조직되었다는 것이 특징적인 점이다. 정부 수립 이후에도 이승만 대통령과 유착하여 친 이승만 단체가 되었고, 자유당 창당 기간 동안 단체 역할을 했다. 이승만은 대한 노총을 정치적 필요에 의해 통제, 관리했고, 대한노총 간부가 국회의원으로 정계에 진출하기도 하였다. 이 시기에 대한노총 간부의 국회의원 당선은 당시 열악한 조합 조직과 사회적 영향력 등을 고려할 때 괄목할 만한 것이지만, 집권 세력이 대한 노총을<NAME>하기 위한 수단이었다. 한편 대한노총 위원장 전진한은 5·10총선거에서 국회의원으로 당선되어 노동자 이익균점권을 주장하였고, 이 중 일부는 헌법에 반영되었다. 대한 노총은 또한 반공주의 의식화를 위해 궐기대회, 헌금 모금 등의 활동을 활발히 벌였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한노동총연맹 (大韓勞動總聯盟) ### 내용: 1945년 11월 5일 좌익계 노동조합 연합체인 조선노동조합전국평의회(약칭 전평)가 조직되어 활발한 활동을 벌였다. 우익 단체들은 전평을 붕괴시키기 위해 1946년 3월 10일 우익계 노동조합인 대한 독립촉성 노동총연맹을 결성하였고, 찬탁(贊託)을 지지하는 전평과 반탁(反託)을 지지하는 대한 독립촉성 노동총연맹 사이에 치열한 투쟁이 벌어졌고, 미 군정과 우익 세력의 탄압으로 전평은 소멸하게 되었다. 이승만 대통령이 1948년 8월 15일 대한민국 정부를 수립하자 대한 노총의 총재가 되고, 대한 노총의 전진 위원장이 사회부 장관이 되었다. 대한 독립촉성 노동총연맹은 1948년 8월 26·27일 대의원대회를 열고 대한 노동총연맹(약칭 대한 노총)으로 명칭을 변경하였다. 이 대의원대회에서 위원장 유임 주장과 새 위원장 선출 주장이 대립하였지만, 다수파인 전진한 위원장 유임 지지파가 회의를 강행했고, 전날 퇴장한 안병성, 김구, 박경룡 등을 제명하였다. 제명된 반대파는 대한노총 전국 혁신위원회를 조직했다. 이승만 대통령은 1949년 3월에도 집권파와 혁신파의 분쟁이 일어나자 양 파벌 지도자를 불러 위원장제를 최고위원 제로 바꾸도록 하였다. 대한 노총은 1950년 3월 위원장제를 다시 채택하였고, 파벌 대립은 조선방직 쟁의, 자유당 창당을 계기로 자유당 원내파와 자유당 원외파로 나뉘었다. 자유당 원내 파는 전진한, 김말룡, 임기봉 등이<NAME>던 대한노총 조방 쟁의대책 위원회에 합류하였고, 양 파벌은 독자적인 전국 대회를 소집하였다. 전진한과 이승만의 갈등으로 규약은 유명무실해졌는데, 규약상 위원장은 전진한이다. 이승만 정부의 간섭과 조정 노력이 있었지만, 파벌 간의 갈등이 지속되다가 1952년 11월 대한노총 통합대회가 개최되어<NAME> 등 3인의 최고위원이 선출된 것은 한국전쟁이 진행 중이었기 때문이다. 전진한은 당시 통합대회를 불법 대회라고 비판했다. 노동조합법이 1953년 3월 8일 공포, 시행되자 각 급 노동조합은 해산, 재조직되었고 대한 노총도 재편성해야 했다. 대한노총 철도위원장 김주홍과 경전 위원장 정대천을 중심으로 한 세력과 대립하던 1954년에도 대한 노동조합연합회를 만들려고 했다. 그 후로도 매년 대의원대회는 분열과 갈등을 일으켰다. 전국노동조합협의회(약칭 전국노협)는 김기옥 위원장 반대파가 1959년 8월 전국 541개 단위 조합 중 311개 조합, 전체 27만 명의 노조원 중 14만 명이 대한 노총을 탈퇴하고 가입하겠다고 선언한 단체이다. 전국노협은 1959년 10월 의장으로 김말룡을 선출하고 결성대회를 열었지만 보사부는 합법성을 인정하지 않았다. 1960년 4·19혁명으로 노동계 민주화 요구가 일어났고, 부산 부두 노동자들이 김기옥 위원장 집을 급습하고 규탄 시위를 벌였으며, 다른 지방에서도 노조 간부들에 대한 규탄 시위가 벌어졌다. 이런 상황에서 대한노총 간부는 5월 9일 총사퇴하였고, 전국노협은 170여 개의 단위 노조, 16만 명의 조합원을 통합하였다. 사회 전반의 민주화 열기 속에서 분열된 노동계는 마침내 1960년 11월 25일 대한노총계, 전국노협계, 대한 노총을 탈퇴했거나 새로 조직된 노조 등 전국 대의원 725명이 참석한 가운데 대한 노총과 전국노협의 통합대회를 개최하고 통합 조직의 명칭을 한국노동조합총연맹으로 결정했다. 이후 1961년 5·16 군사 쿠데타로 강제 해산된 뒤 재결성하게 되었다. 대한 노총이 처음 결성되었을 때 노동자의 자주적 조직으로 결성된 것이 아니라 정치적 지원하에 하향식으로 조직되었다는 것이 특징적인 점이다. 정부 수립 이후에도 이승만 대통령과 유착하여 친 이승만 단체가 되었고, 자유당 창당 기간 동안 단체 역할을 했다. 이승만은 대한 노총을 정치적 필요에 의해 통제, 관리했고, 대한노총 간부가 국회의원으로 정계에 진출하기도 하였다. 이 시기에 대한노총 간부의 국회의원 당선은 당시 열악한 조합 조직과 사회적 영향력 등을 고려할 때 괄목할 만한 것이지만, 집권 세력이 대한 노총을<NAME>하기 위한 수단이었다. 한편 대한노총 위원장 전진한은 5·10총선거에서 국회의원으로 당선되어 노동자 이익균점권을 주장하였고, 이 중 일부는 헌법에 반영되었다. 대한 노총은 또한 반공주의 의식화를 위해 궐기대회, 헌금 모금 등의 활동을 활발히 벌였다.
fe53e5cd-6530-4bfc-9227-c8f72dfb97f4	source05/encykorea/SOC17842.txt	보령 구룡리 고분 (保寧九龍里古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지건길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023266	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	마을의 서편을 둘러싼 야산 남쪽의 해발 약 25m의 낮은 지대에서 칡뿌리를 캐던 학생들이 발견한 무덤이다. 조사 당시 무덤 벽의 상당 부분이 철거되어 남아 있는 일부 돌벽의 상태를 통해 돌방의 구조를 추정할 수밖에 없었다. 다듬어지지 않은 막돌로 쌓아 올린 널방[]의 크기는 272cm 128cm이다. 북쪽에서 약간 동쪽으로 치우친 거의 남북방향의 긴 축이었다. 가장 잘 보존되어 있는 북벽 등 널방 북편에 남아 있는 구조는 동서남북 긴 벽은 위로 올라가면서 안쪽으로 약간 기울어진 상태로 쌓아 올렸으며 바닥에서 천장까지의 높이는 92cm쯤으로 추정된다. 유해를 맨바닥 위에 안치했던 것으로 보이는데, 돌벽 위에는 길이 1.5m 가량의 긴 돌 5개를 얹어 천장석으로 하고 널방 바닥에는 돌을 깐 흔적이 없다. 남쪽 벽의 대부분이 파괴되었지만 전체 구조를 보면 남쪽으로 널길[]이 난 굴식 돌방무덤[]로 보인다. 현지 조사 시 유물은 돌방의 북쪽에 치우친 곳에서 높은 화도로 구운 토제의 머리 굄[] 1점만이 원위치에서 출토되었을 뿐, 나머지 유물들은 모두 학생들에 의해 수습되어 정확한 출토 상태는 알 수 없었다. 머리 굄 외에 잿물 항아리[] 1점, 뚜껑항아리[] 3점, 뚜껑 없는 항아리[] 3점, 세 발 토기[] 4점 등 12점의 토기류와 철제 도끼[] 1점 등이 출토되었다. 삿무늬[]가 그릇 전면에 나타나 있는 잿물 항아리는 아가리가 약간 벌어진 납작 바닥의 항아리이다. 파란색 잿물이 그릇 전면에 칠해진 것으로 높이가 34cm이다. 나머지 항아리는 높이 10∼20cm의 작은 것들로 모두 납작 바닥이며 아가리는 곧추선 것도 있고 벌어진 것도 있다. 그릇의 표면에는 삿무늬가 대부분 존재하며 이 중 1점에는 물결무늬[]가 있다. 뚜껑을 갖춘 세 발 토기는 4점이다. 백제 후기에 만들어진 전형적인 굴식 돌방무덤으로, 무덤의 구조와 부장된 토기의 성격으로 미루어 볼 때 전형적인 굴식 돌방무덤이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보령 구룡리 고분 (保寧九龍里古墳) ### 내용: 마을의 서편을 둘러싼 야산 남쪽의 해발 약 25m의 낮은 지대에서 칡뿌리를 캐던 학생들이 발견한 무덤이다. 조사 당시 무덤 벽의 상당 부분이 철거되어 남아 있는 일부 돌벽의 상태를 통해 돌방의 구조를 추정할 수밖에 없었다. 다듬어지지 않은 막돌로 쌓아 올린 널방[]의 크기는 272cm 128cm이다. 북쪽에서 약간 동쪽으로 치우친 거의 남북방향의 긴 축이었다. 가장 잘 보존되어 있는 북벽 등 널방 북편에 남아 있는 구조는 동서남북 긴 벽은 위로 올라가면서 안쪽으로 약간 기울어진 상태로 쌓아 올렸으며 바닥에서 천장까지의 높이는 92cm쯤으로 추정된다. 유해를 맨바닥 위에 안치했던 것으로 보이는데, 돌벽 위에는 길이 1.5m 가량의 긴 돌 5개를 얹어 천장석으로 하고 널방 바닥에는 돌을 깐 흔적이 없다. 남쪽 벽의 대부분이 파괴되었지만 전체 구조를 보면 남쪽으로 널길[]이 난 굴식 돌방무덤[]로 보인다. 현지 조사 시 유물은 돌방의 북쪽에 치우친 곳에서 높은 화도로 구운 토제의 머리 굄[] 1점만이 원위치에서 출토되었을 뿐, 나머지 유물들은 모두 학생들에 의해 수습되어 정확한 출토 상태는 알 수 없었다. 머리 굄 외에 잿물 항아리[] 1점, 뚜껑항아리[] 3점, 뚜껑 없는 항아리[] 3점, 세 발 토기[] 4점 등 12점의 토기류와 철제 도끼[] 1점 등이 출토되었다. 삿무늬[]가 그릇 전면에 나타나 있는 잿물 항아리는 아가리가 약간 벌어진 납작 바닥의 항아리이다. 파란색 잿물이 그릇 전면에 칠해진 것으로 높이가 34cm이다. 나머지 항아리는 높이 10∼20cm의 작은 것들로 모두 납작 바닥이며 아가리는 곧추선 것도 있고 벌어진 것도 있다. 그릇의 표면에는 삿무늬가 대부분 존재하며 이 중 1점에는 물결무늬[]가 있다. 뚜껑을 갖춘 세 발 토기는 4점이다. 백제 후기에 만들어진 전형적인 굴식 돌방무덤으로, 무덤의 구조와 부장된 토기의 성격으로 미루어 볼 때 전형적인 굴식 돌방무덤이다.
6dd78a4a-fb77-41c0-8376-1564deaf0df1	source05/encykorea/SOC4033.txt	구암정사 (龜巖精舍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005905	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 정사는 의성 김씨 구미리 입향조인 오우당김근의 유덕을 기리기 위하여 6대손 굉이<NAME>여 1791년 지은 것으로 경상북도 기념물로 지정되었다. 영모사를 세운 지 2년 만인 1793년에는 편액을 구암 정사라 하였다. 구미리생담(笙潭)의 풍광 좋은 산록에 북서향으로 자리 잡은 정사는 앞에 있는 사주문(四柱門)을 들어서면 네모나게 둘러친 담장 안에 정면 4칸, 측면 2칸의 정사가 자리 잡아 학(學)의 공간을 형성하고 있으며, 정사 뒤에 있는 삼문을 들어서면 다소 작은 방곽(方廓) 안에 정면 3칸, 측면 2칸인 영모사가 있어 묘역(墓域)을 이루고 있다. 정사의 평면은 가운데 있는 2칸 대청을 중심으로 좌우에 온돌방을 둔 중당협 실형이다. 중당을 강수재, 동쪽 방을 양정재, 서쪽 방을 치각재라 했다. 대청 전면에는 칸마다 사분합 들어 열 개 문을, 후면에는 가운데 설주를 세운 영쌍창을 달았고, 온돌방과 대청 전면에는 양쪽 모두 앞 칸에는 머름 위에 양개 세살창을, 뒤 칸에는 키가 큰 외짝 세살문을 설치했다. 문틀은 전면의 분합문을 제외하고는 모두 반연귀 수법을 사용했다. 대청 전면에는 두리기둥을 세우고 주두 위에 무익공의 소로를 수장한 굴도리집인데 가구는 견실한 5량 가 구로 종보 위에 제형 판대공을 세워 마루 도리를 받게 하였다. 영모 사는 통칸 집으로 전면과 배면 기둥을 모두 두리기둥으로 세웠고, 소로 수장한 5량 가 구 집이다.<NAME>의 신축이 억제되던 시기에 지어진 건물로 궁극적으로는<NAME>으로 승격되기를 바라는 마음을 숨긴 채 정사로 숨죽여 있어야 했던 시대 상황을 보여주는 예이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구암정사 (龜巖精舍) ### 내용: 이 정사는 의성 김씨 구미리 입향조인 오우당김근의 유덕을 기리기 위하여 6대손 굉이<NAME>여 1791년 지은 것으로 경상북도 기념물로 지정되었다. 영모사를 세운 지 2년 만인 1793년에는 편액을 구암 정사라 하였다. 구미리생담(笙潭)의 풍광 좋은 산록에 북서향으로 자리 잡은 정사는 앞에 있는 사주문(四柱門)을 들어서면 네모나게 둘러친 담장 안에 정면 4칸, 측면 2칸의 정사가 자리 잡아 학(學)의 공간을 형성하고 있으며, 정사 뒤에 있는 삼문을 들어서면 다소 작은 방곽(方廓) 안에 정면 3칸, 측면 2칸인 영모사가 있어 묘역(墓域)을 이루고 있다. 정사의 평면은 가운데 있는 2칸 대청을 중심으로 좌우에 온돌방을 둔 중당협 실형이다. 중당을 강수재, 동쪽 방을 양정재, 서쪽 방을 치각재라 했다. 대청 전면에는 칸마다 사분합 들어 열 개 문을, 후면에는 가운데 설주를 세운 영쌍창을 달았고, 온돌방과 대청 전면에는 양쪽 모두 앞 칸에는 머름 위에 양개 세살창을, 뒤 칸에는 키가 큰 외짝 세살문을 설치했다. 문틀은 전면의 분합문을 제외하고는 모두 반연귀 수법을 사용했다. 대청 전면에는 두리기둥을 세우고 주두 위에 무익공의 소로를 수장한 굴도리집인데 가구는 견실한 5량 가 구로 종보 위에 제형 판대공을 세워 마루 도리를 받게 하였다. 영모 사는 통칸 집으로 전면과 배면 기둥을 모두 두리기둥으로 세웠고, 소로 수장한 5량 가 구 집이다.<NAME>의 신축이 억제되던 시기에 지어진 건물로 궁극적으로는<NAME>으로 승격되기를 바라는 마음을 숨긴 채 정사로 숨죽여 있어야 했던 시대 상황을 보여주는 예이다.
a3f5333f-a5dd-4cd6-a0ce-d48222a8f1b0	source05/encykorea/LAW24275.txt	세계화추진위원회 (世界化推進委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤지현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029771	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이전 국제화 추진 위원회를 폐지하고 1994년 12월 세계화 추진 위원회 규정을 제정·공포하여 국무총리 소속 하에 두었다. 이 위원회는 위원장이 필요하다고 인정하는 세계화를 위한 장기 비전과 목표 설정, 세계화를 위한 전략 및 과제 도출과 세부 추진방안, 부문별·부처별 세계화 추진방향의 점검 및 평가, 세계화에 대한 국민의 의식 제고 방안 등 위원장이 필요하다고 인정하는 사항을 심의·조정한다. 위원회는 국무총리와 세계화 추진에 관한 학식과 경험이 풍부한 사람을 위원장으로 하고, 부위원장과 각 2인의 위원으로 구성된다. 위원은 심의 안건과 관련된 국무 위원, 행정쇄신위원회(行政刷新委員會) 위원장, 교육개혁 위원회(敎育改革委員會) 위원장, 국가과학기술 자문 회의(國家科學技術諮問會議) 위원장 및 세계화에 관한 지식과 경험이 풍부한 사람 중에서 국무총리가 위촉하는데, 국무총리가 아닌 초대 위원장에는<NAME>(金鎭炫)이 임명되었다. 위원장이 소집하고, 재적위원 과반수의 출석과 출석위원 과반수의 찬성으로 의결하는 게 위원회 회의이다. 중앙행정기관의 장은 연도별 세계화 추진계획을 수립하여 국무총리에게 통보하고, 국무총리는 그 내용 중 필요하다고 인정하는 사항을 위원회에 부의하고, 위원회에서 의결된 사항은 관계 중앙행정기관의 장에게 통보하며, 통보받은 당해 기관의 장은 필요한 조치를 취한 뒤 그 결과를 국무총리에게 통보한다. 위원회의 사무를 처리하기 위하여 세계화 추진기획단장이 1인의 간사를 담당한다. 국무총리가 관계 행정기관의 차관급 공무원 중에서 단장을 추천하면 대통령이 단장을 임명한다. 차장은 1급 공무원 중에서 국무총리가 지명하며, 기획단의 구성 및 운영에 관한 사항은 위원회의 의결을 거쳐 단장이 정한다. 또한 단장은 관계 행정기관의 소속 공무원과 관련 연구기관·단체의 직원을 파견 받을 수 있는데, 이는 기획단의 업무를 수행하기 위하여 더 필요하다고 인정할 때이다. 기획단은 위원회에서 심의할 의안을 준비·작성하고, 위원회의 운영을 지원하고, 기타 위원장이 위임한 사항을 수행한다. 위원회 또는 기획단은 직무수행을 위하여 필요한 경우 관계 전문가를 참석시켜 의견을 듣거나, 관계 기관·단체 등에게 자료나 의견의 제출을 요청할 수 있고, 공청회나 세미나를 개최하여 여론을 모을 수 있다. 위원회는 그동안 대통령에게 <세계화의 비전과 전략>과 <세계화 추진 종합 보고서>를, 세계화 추진기획단은 <세계화추진현항>을 보고하였다. 신한국당의 세계화 추진 위원회는 <자동차 공해로 인한 대기오염 실태 및 치유대책>·<중·남미 상호 협력시대의 개막>을, 국회도서관 입법조사분석실은 <재외 동포사회 활성화 지원방안>을 위원회에 각각 제출했다. 정부 부처는 세계화 추진 위원회에서 확정한 과제를 집행하는 과정에서 법률 72개, 시행령 47개, 시행규칙 등 50개 법령을 제정 또는 개정했다. 세계화 추진 위원회는 1998년 4월 15일 폐지되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세계화추진위원회 (世界化推進委員會) ### 내용: 이전 국제화 추진 위원회를 폐지하고 1994년 12월 세계화 추진 위원회 규정을 제정·공포하여 국무총리 소속 하에 두었다. 이 위원회는 위원장이 필요하다고 인정하는 세계화를 위한 장기 비전과 목표 설정, 세계화를 위한 전략 및 과제 도출과 세부 추진방안, 부문별·부처별 세계화 추진방향의 점검 및 평가, 세계화에 대한 국민의 의식 제고 방안 등 위원장이 필요하다고 인정하는 사항을 심의·조정한다. 위원회는 국무총리와 세계화 추진에 관한 학식과 경험이 풍부한 사람을 위원장으로 하고, 부위원장과 각 2인의 위원으로 구성된다. 위원은 심의 안건과 관련된 국무 위원, 행정쇄신위원회(行政刷新委員會) 위원장, 교육개혁 위원회(敎育改革委員會) 위원장, 국가과학기술 자문 회의(國家科學技術諮問會議) 위원장 및 세계화에 관한 지식과 경험이 풍부한 사람 중에서 국무총리가 위촉하는데, 국무총리가 아닌 초대 위원장에는<NAME>(金鎭炫)이 임명되었다. 위원장이 소집하고, 재적위원 과반수의 출석과 출석위원 과반수의 찬성으로 의결하는 게 위원회 회의이다. 중앙행정기관의 장은 연도별 세계화 추진계획을 수립하여 국무총리에게 통보하고, 국무총리는 그 내용 중 필요하다고 인정하는 사항을 위원회에 부의하고, 위원회에서 의결된 사항은 관계 중앙행정기관의 장에게 통보하며, 통보받은 당해 기관의 장은 필요한 조치를 취한 뒤 그 결과를 국무총리에게 통보한다. 위원회의 사무를 처리하기 위하여 세계화 추진기획단장이 1인의 간사를 담당한다. 국무총리가 관계 행정기관의 차관급 공무원 중에서 단장을 추천하면 대통령이 단장을 임명한다. 차장은 1급 공무원 중에서 국무총리가 지명하며, 기획단의 구성 및 운영에 관한 사항은 위원회의 의결을 거쳐 단장이 정한다. 또한 단장은 관계 행정기관의 소속 공무원과 관련 연구기관·단체의 직원을 파견 받을 수 있는데, 이는 기획단의 업무를 수행하기 위하여 더 필요하다고 인정할 때이다. 기획단은 위원회에서 심의할 의안을 준비·작성하고, 위원회의 운영을 지원하고, 기타 위원장이 위임한 사항을 수행한다. 위원회 또는 기획단은 직무수행을 위하여 필요한 경우 관계 전문가를 참석시켜 의견을 듣거나, 관계 기관·단체 등에게 자료나 의견의 제출을 요청할 수 있고, 공청회나 세미나를 개최하여 여론을 모을 수 있다. 위원회는 그동안 대통령에게 <세계화의 비전과 전략>과 <세계화 추진 종합 보고서>를, 세계화 추진기획단은 <세계화추진현항>을 보고하였다. 신한국당의 세계화 추진 위원회는 <자동차 공해로 인한 대기오염 실태 및 치유대책>·<중·남미 상호 협력시대의 개막>을, 국회도서관 입법조사분석실은 <재외 동포사회 활성화 지원방안>을 위원회에 각각 제출했다. 정부 부처는 세계화 추진 위원회에서 확정한 과제를 집행하는 과정에서 법률 72개, 시행령 47개, 시행규칙 등 50개 법령을 제정 또는 개정했다. 세계화 추진 위원회는 1998년 4월 15일 폐지되었다.
070800bc-81d5-4945-8160-8f041a880cb9	source05/encykorea/SOC11643.txt	대렴 (大斂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014307	CC BY	360	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	장례를 치르기 위한 준비단계로 시신을 입관하고 나서 옷을 입혀 이불로 싸는 과정이 있다. 현재에는 생활양식의 변화에 따라 그날 바로 시행하는 경우도 있는데, 과거에는 죽은 지 사흘 만에 소렴을 하는 것이 원칙이었다. 죽은 지 사흘 만에 치르도록 한 것은 장례(:소렴이 끝난 다음 날 이불로 싸서 베로 묶는 일, 또는 그 의식)에 필요한 여러 가지 기구를 준비하는 데 걸리는 시간을 감안한 것이지만, 혹시라도 되살아나기를 바라는 마음에서였다. 이것은 옛날 사람들이 죽었다는 것을 확인하는 절차라고 할 수 있다. 대렴의 절차는 대략 다음과 같다. 집사자는 먼저 옷과 이불을 준비하여 동벽 아래에 탁자를 설치하고 옷과 이불을 가져다 놓는데, 옷의 종류는 가짓수에 구애받지 않는다. 소렴 때와 마찬가지로 전구를 사용하는 것도 소렴 때와 같으며, 상·자리[]·요[]·탁자·이불[]·상의·산의·세숫대야[]·수건[] 등도 있다. 시신을 안치한 방에 들어가기 전에 관을 들고 방 가운데 조금 서쪽에 놓는다. 이때 집사자는 먼저 영좌와 소렴전을 관 옆에 옮긴다. 만약, 신분이 낮은 사람이나 어린이는 별실에서 별도로 행한다. 칠성판을 깔고 죽은 사람이 평소에 입던 옷을 관 안 바닥에 골고루 가도록 평탄하게 깔고 그 위에 요를 깐다. 그러고 나서 종사자와 자손·부녀자들은 모두 손을 씻고 시신을 대렴 상 위에 옮기고, 베개를 빼고 이불을 걷은 다음 왼쪽부터 머리를 여민 다음 오른쪽으로 간다. 그다음 장포를 묶은 다음 시신을 들어서 관 속에 넣는다. 이때는 시신이 모로 되거나 기울지 않도록 각별히 주의해야 한다. 살아 있을 때 모아두었던 머리털과 이[], 그리고 소렴 전에 목욕할 때 빠진 머리털이나 깎은 손톱과 발톱도 관의 모서리에 함께 넣어둔다. 그리고 옷으로 시신을 말려서 빈 곳이나 틈이 있는 곳은 시신을 고정시킨다. 예에서는 이때 본인이 쓰던 패물이나 금붙이 같은 것을 관에 넣는 것을 금지하고 있다. 금은보화와 금은보석을 넣은 사실이 밖으로 알려지게 되면 시신도 안전하게 보호할 수 없다는 것을 고려하여 취한 조치이다. 입관의 절차가 마무리되면 천금을 덮는데, 이때 상주와 주부가 관을 잡고 통곡한다. 장인이 곡을 마치고 상차로 돌아오면 뚜껑을 덮고 은정(:나무못)으로 고정시킨다. 옻칠을 해서 빈 공간은 채운다. 그 후 상은 치우고 옷을 입혀 관을 덮는데, 두꺼운 종이로 싸서 끈으로 꼬아서 묶는다. 그것도 계절에 따라 다르게 하는데, 겨울철에는 기름종이나 밧줄로 묶고 두꺼운 가죽이나 솜 등으로 두껍게 싸서 이불을 덮는다. 축관이 명정을 빼앗아 관의 동쪽에 세우고 영좌를 걷어 제자리에 옮기고 상주는 막차로 돌아오고 부인 두 사람은 그곳에 머물게 하여 관을 지키게 한다. 시체를 옮기고 관을 들 때는 모두 소리 내어 통곡하여야 하지만, 소대렴을 할 때는 시신과 소·대렴의 과정을 자세히 지켜본다. 영상을 널의 동쪽에 설치하고 전물을 준비하면 대렴이 끝난다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대렴 (大斂) ### 내용: 장례를 치르기 위한 준비단계로 시신을 입관하고 나서 옷을 입혀 이불로 싸는 과정이 있다. 현재에는 생활양식의 변화에 따라 그날 바로 시행하는 경우도 있는데, 과거에는 죽은 지 사흘 만에 소렴을 하는 것이 원칙이었다. 죽은 지 사흘 만에 치르도록 한 것은 장례(:소렴이 끝난 다음 날 이불로 싸서 베로 묶는 일, 또는 그 의식)에 필요한 여러 가지 기구를 준비하는 데 걸리는 시간을 감안한 것이지만, 혹시라도 되살아나기를 바라는 마음에서였다. 이것은 옛날 사람들이 죽었다는 것을 확인하는 절차라고 할 수 있다. 대렴의 절차는 대략 다음과 같다. 집사자는 먼저 옷과 이불을 준비하여 동벽 아래에 탁자를 설치하고 옷과 이불을 가져다 놓는데, 옷의 종류는 가짓수에 구애받지 않는다. 소렴 때와 마찬가지로 전구를 사용하는 것도 소렴 때와 같으며, 상·자리[]·요[]·탁자·이불[]·상의·산의·세숫대야[]·수건[] 등도 있다. 시신을 안치한 방에 들어가기 전에 관을 들고 방 가운데 조금 서쪽에 놓는다. 이때 집사자는 먼저 영좌와 소렴전을 관 옆에 옮긴다. 만약, 신분이 낮은 사람이나 어린이는 별실에서 별도로 행한다. 칠성판을 깔고 죽은 사람이 평소에 입던 옷을 관 안 바닥에 골고루 가도록 평탄하게 깔고 그 위에 요를 깐다. 그러고 나서 종사자와 자손·부녀자들은 모두 손을 씻고 시신을 대렴 상 위에 옮기고, 베개를 빼고 이불을 걷은 다음 왼쪽부터 머리를 여민 다음 오른쪽으로 간다. 그다음 장포를 묶은 다음 시신을 들어서 관 속에 넣는다. 이때는 시신이 모로 되거나 기울지 않도록 각별히 주의해야 한다. 살아 있을 때 모아두었던 머리털과 이[], 그리고 소렴 전에 목욕할 때 빠진 머리털이나 깎은 손톱과 발톱도 관의 모서리에 함께 넣어둔다. 그리고 옷으로 시신을 말려서 빈 곳이나 틈이 있는 곳은 시신을 고정시킨다. 예에서는 이때 본인이 쓰던 패물이나 금붙이 같은 것을 관에 넣는 것을 금지하고 있다. 금은보화와 금은보석을 넣은 사실이 밖으로 알려지게 되면 시신도 안전하게 보호할 수 없다는 것을 고려하여 취한 조치이다. 입관의 절차가 마무리되면 천금을 덮는데, 이때 상주와 주부가 관을 잡고 통곡한다. 장인이 곡을 마치고 상차로 돌아오면 뚜껑을 덮고 은정(:나무못)으로 고정시킨다. 옻칠을 해서 빈 공간은 채운다. 그 후 상은 치우고 옷을 입혀 관을 덮는데, 두꺼운 종이로 싸서 끈으로 꼬아서 묶는다. 그것도 계절에 따라 다르게 하는데, 겨울철에는 기름종이나 밧줄로 묶고 두꺼운 가죽이나 솜 등으로 두껍게 싸서 이불을 덮는다. 축관이 명정을 빼앗아 관의 동쪽에 세우고 영좌를 걷어 제자리에 옮기고 상주는 막차로 돌아오고 부인 두 사람은 그곳에 머물게 하여 관을 지키게 한다. 시체를 옮기고 관을 들 때는 모두 소리 내어 통곡하여야 하지만, 소대렴을 할 때는 시신과 소·대렴의 과정을 자세히 지켜본다. 영상을 널의 동쪽에 설치하고 전물을 준비하면 대렴이 끝난다.
9b5bc01a-9c6b-46d0-a7a9-d294b38101e7	source05/encykorea/SOC56563.txt	유길준 단령 (兪吉濬團領)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077659	CC BY	534	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	최초의 미국 유학생인 구당 유길준(, 1856~1914)은 내부대신의 관직으로 갑오경장을 이끌며, 양복의 편리함을 내세우며 국가적 보급화에 앞장섰다. 유길준의 단령 2점은 소매가 좁은 소례복 제도에 고름 대신 단추를 부착하는 서양식 요소를 도입하여 간단하게 겹단 령과 홑단령으로 구성했다. 그 형태가 1908년 국민 예복의 정회(國民禮服擬定會)에서 민간이 주도한 국민의 통상예복을 공모하여 채택된 디자인을 토대로 만든 것으로 보이며, 제작 시기는 '1909년 대한협회 2주년 기념사진'에서 단령 착장 모습으로 보아 1909년 정도로 추정된다. 단령 2점은 옷감과 색상만 다를 뿐, 착수(窄袖) 주 1 단 령을 개량한 형태로 구성법이 같다. 단령 1은 두루마기 형태에 둥근 깃을 달았으며, 고름 대신 단추로 여밈도 록 되어 있다. 길이 120.7cm, 품 46cm, 화장주2 73.8cm, 진동주3 22.5cm이다. 겹단 령은 겉감은 검은색 명주, 안감은 짙은 청색 견직물로 제작되었다. 직령 깃은 없고 둥근 깃털만 있다. 쇄골 부분에 매듭단추 1개를 달고, 쇄골 쪽에 단춧구멍을 뚫어<NAME> 겉깃을 여몄다. 겉옷의 상부에 고름 대신 여밀 수 있는 사각형의 단을 내어 단춧구멍 2개를 만들고, 서양식 검은 단추 2개를 오른쪽 가슴 부위에 달아서 여며지도록 하였다. 중심선을 기준으로 사선 형태로 좁게 달린 겉옷은 중심선을 기준으로 상부와 하부를 구분한다. 좌우에는 두루마기처럼 삼각형 무가 좁게 달려 있고, 양옆으로 손을 넣는 트임이 있다. 전체적으로 손바느질로 제작되었으며, 보관 상태가 매우 양호한 편이다. 단령 2는 두루마기 형태에 단령 깃을 부착하고 동정을 단추로 여미는 단추형이다. 검은 모시로 만든 홑단령으로, 길이 119cm, 품 48cm, 화장 73cm의 크기를 갖고 있다. 깃 모양은 둥근 깃 모양이고 끝에는 매듭단추를 달아 쇄골 부위까지 오도록 했다. 둥근 깃 안쪽에는 직령 깃 형태의 동정을 달았다. 안감주4가 없기 때문에 흰색 명주에 종이심을 댄 직령 깃만 만들어 둥근 깃 안쪽에 고정했다. 중심선을 기준으로 사선 형태로 달린 겉옷은 상부의 가슴 부위에 서양식 단추 2개를 달아 여밈 하였다. 옆선 좌우에는 두루마기처럼 삼각형 무가 좁게 달려 있고, 양옆으로 손을 넣는 트임이 있다. 홑옷인 탓에 어깨 바대주6와 겨드랑 바대를 부착하였고 솔기는 쌈솔주7로 했으며 전체적으로 바느질이 정교하며 '1909년 대한협회 2주년 기념사진'에서는 허리띠를 매지 않았다. 조선시대 관청의 대표적인 복장인 단령은 둥근 깃을 단것이 특징이다. 조선시대 관리의 상복으로 흑단령, 시복으로 홍단령이 규정되어 지속되다가 1884년(고종 21) 갑신의 제 개혁 때 상복과 시복을 흑단령 하나로 통일하였다. 시기에 따라 단령의 형태가 조금씩 변했는데, 특히 무와 소매의 변화가 두드러진다. 조선 전기에는 좁은 소매와 옆으로 뻗어나갔던 무가 후기로 오면서 넓은 소매와 뒤로 접힌 무로 바뀌었다. 근대에 들어서면서 관복의 간소화가 이루어졌는데, 1894년 갑오의 제 개혁에서는 좁은 소매를 입게 했고, 1895년 을미의 제 개혁 때는 흑반령착수포 즉 소매가 좁은 단령을 소례복이라 불렀다. 1898년 이후 흑단령도 착수 형태의 흑단령으로 규정되면서 소매가 좁은 단령 형태에 흉배를 달면 대례복으로, 흉배를 달지 않으면 소례복으로 구분하였다. 이때 소례복 단령은 둥근 깃에 고름이 달리고 소매가 좁으며, 옆선에 삼각 무가 달리고, 두루마기와 같이 옆이 막혀 있는 형태이다. 이후 흑단령 규정을 대체하기 위해 1900년 문관 복 규칙에서 서구의 연미복으로 소례복을 바꾸도록 하였다. 1908년 국민 예복의 정회에서 민간이 주도한 국민의 통상예복[소례복] 공모가 있었다. 유길준의 단령 2점이 대표적인데, 소매가 좁고 고름 대신 단추를 부착한 서양식 디자인이 채택되었다. 또한, 구당이 이러한 형태의 단령을 착용하고 1909년 촬영하였다고 전해지는 사진이 남아 있으며, 숙명여자대학교 박물관, 국립고궁박물관, 연세대학교 박물관, 경운 박물관에 유길준 단령 2점과 유사한 복식이 소장되어 있다. 유길준의 손자 유병덕이 1976년에 고려대학교에 기증한 유길준 관련 유물 일체에 포함되어 현재 고려대학교 박물관에서 소장하고 있다. 2014년 10월 29일 국가등록문화재로 지정되었다. 개화사상가 유길준이 착용했던 개량식 소례복 단령이라는 점에서 의미가 크다. 기존의 착수 단령 유물과 달리 1908년 국민 예복의 정회 공모로 채택된 소례복으로 추정된다는 점에서 의미가 깊으며, 1909년 사진까지 남아 있어 자료로서의 가치가 충분하다. 전통 복식과 서양식을 결합한 절충적 요소가 보여 복식사적으로도 큰 의미를 갖는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유길준 단령 (兪吉濬團領) ### 내용: 최초의 미국 유학생인 구당 유길준(, 1856~1914)은 내부대신의 관직으로 갑오경장을 이끌며, 양복의 편리함을 내세우며 국가적 보급화에 앞장섰다. 유길준의 단령 2점은 소매가 좁은 소례복 제도에 고름 대신 단추를 부착하는 서양식 요소를 도입하여 간단하게 겹단 령과 홑단령으로 구성했다. 그 형태가 1908년 국민 예복의 정회(國民禮服擬定會)에서 민간이 주도한 국민의 통상예복을 공모하여 채택된 디자인을 토대로 만든 것으로 보이며, 제작 시기는 '1909년 대한협회 2주년 기념사진'에서 단령 착장 모습으로 보아 1909년 정도로 추정된다. 단령 2점은 옷감과 색상만 다를 뿐, 착수(窄袖) 주 1 단 령을 개량한 형태로 구성법이 같다. 단령 1은 두루마기 형태에 둥근 깃을 달았으며, 고름 대신 단추로 여밈도 록 되어 있다. 길이 120.7cm, 품 46cm, 화장주2 73.8cm, 진동주3 22.5cm이다. 겹단 령은 겉감은 검은색 명주, 안감은 짙은 청색 견직물로 제작되었다. 직령 깃은 없고 둥근 깃털만 있다. 쇄골 부분에 매듭단추 1개를 달고, 쇄골 쪽에 단춧구멍을 뚫어<NAME> 겉깃을 여몄다. 겉옷의 상부에 고름 대신 여밀 수 있는 사각형의 단을 내어 단춧구멍 2개를 만들고, 서양식 검은 단추 2개를 오른쪽 가슴 부위에 달아서 여며지도록 하였다. 중심선을 기준으로 사선 형태로 좁게 달린 겉옷은 중심선을 기준으로 상부와 하부를 구분한다. 좌우에는 두루마기처럼 삼각형 무가 좁게 달려 있고, 양옆으로 손을 넣는 트임이 있다. 전체적으로 손바느질로 제작되었으며, 보관 상태가 매우 양호한 편이다. 단령 2는 두루마기 형태에 단령 깃을 부착하고 동정을 단추로 여미는 단추형이다. 검은 모시로 만든 홑단령으로, 길이 119cm, 품 48cm, 화장 73cm의 크기를 갖고 있다. 깃 모양은 둥근 깃 모양이고 끝에는 매듭단추를 달아 쇄골 부위까지 오도록 했다. 둥근 깃 안쪽에는 직령 깃 형태의 동정을 달았다. 안감주4가 없기 때문에 흰색 명주에 종이심을 댄 직령 깃만 만들어 둥근 깃 안쪽에 고정했다. 중심선을 기준으로 사선 형태로 달린 겉옷은 상부의 가슴 부위에 서양식 단추 2개를 달아 여밈 하였다. 옆선 좌우에는 두루마기처럼 삼각형 무가 좁게 달려 있고, 양옆으로 손을 넣는 트임이 있다. 홑옷인 탓에 어깨 바대주6와 겨드랑 바대를 부착하였고 솔기는 쌈솔주7로 했으며 전체적으로 바느질이 정교하며 '1909년 대한협회 2주년 기념사진'에서는 허리띠를 매지 않았다. 조선시대 관청의 대표적인 복장인 단령은 둥근 깃을 단것이 특징이다. 조선시대 관리의 상복으로 흑단령, 시복으로 홍단령이 규정되어 지속되다가 1884년(고종 21) 갑신의 제 개혁 때 상복과 시복을 흑단령 하나로 통일하였다. 시기에 따라 단령의 형태가 조금씩 변했는데, 특히 무와 소매의 변화가 두드러진다. 조선 전기에는 좁은 소매와 옆으로 뻗어나갔던 무가 후기로 오면서 넓은 소매와 뒤로 접힌 무로 바뀌었다. 근대에 들어서면서 관복의 간소화가 이루어졌는데, 1894년 갑오의 제 개혁에서는 좁은 소매를 입게 했고, 1895년 을미의 제 개혁 때는 흑반령착수포 즉 소매가 좁은 단령을 소례복이라 불렀다. 1898년 이후 흑단령도 착수 형태의 흑단령으로 규정되면서 소매가 좁은 단령 형태에 흉배를 달면 대례복으로, 흉배를 달지 않으면 소례복으로 구분하였다. 이때 소례복 단령은 둥근 깃에 고름이 달리고 소매가 좁으며, 옆선에 삼각 무가 달리고, 두루마기와 같이 옆이 막혀 있는 형태이다. 이후 흑단령 규정을 대체하기 위해 1900년 문관 복 규칙에서 서구의 연미복으로 소례복을 바꾸도록 하였다. 1908년 국민 예복의 정회에서 민간이 주도한 국민의 통상예복[소례복] 공모가 있었다. 유길준의 단령 2점이 대표적인데, 소매가 좁고 고름 대신 단추를 부착한 서양식 디자인이 채택되었다. 또한, 구당이 이러한 형태의 단령을 착용하고 1909년 촬영하였다고 전해지는 사진이 남아 있으며, 숙명여자대학교 박물관, 국립고궁박물관, 연세대학교 박물관, 경운 박물관에 유길준 단령 2점과 유사한 복식이 소장되어 있다. 유길준의 손자 유병덕이 1976년에 고려대학교에 기증한 유길준 관련 유물 일체에 포함되어 현재 고려대학교 박물관에서 소장하고 있다. 2014년 10월 29일 국가등록문화재로 지정되었다. 개화사상가 유길준이 착용했던 개량식 소례복 단령이라는 점에서 의미가 크다. 기존의 착수 단령 유물과 달리 1908년 국민 예복의 정회 공모로 채택된 소례복으로 추정된다는 점에서 의미가 깊으며, 1909년 사진까지 남아 있어 자료로서의 가치가 충분하다. 전통 복식과 서양식을 결합한 절충적 요소가 보여 복식사적으로도 큰 의미를 갖는다.
70a1d563-2709-4444-8a1e-0ca6181cd941	source05/encykorea/SOC23960.txt	봉화 송석헌 고택 (奉化松石軒古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030872	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동암권 이번이 1700년대에 아들 권명신을 위해 지어준 집이기 때문에 2007년 국가 민속문화재로 지정되었다. 산기슭에 있는 경사진 터를 이용하여 자형 안채와 영풍루·선암재·방앗간·사당·대문간채를 지었다. 안채는 앞부분에 높게 기단을 축조하여 산기슭의 겅사도를 완화시켰다. 일견 복잡한 구성이지만 사랑채가 부설되면서 자형의 우측 날개가 형성되었고 사랑채에 이어 남쪽으로 영풍 루가 이어지고 있다. 자평 면은 아주 간결한데 3칸 대청을 중심으로 향좌측에 2칸의 안방과 부엌 그리고 중문간채로 이어진다. 우측에는 1칸의 상방. 앞마당과 방이 되면서 사랑방으로 이어진다. 이 사랑채는 정면 4칸 측면 2칸 규격이다. 영풍루는 정면 2칸 측면 1칸의 다락집이다. 아래는 수장 공간이고 다락방에는 개방할 수 있는 창을 설치하여 풍광을 즐길 수 있게 하였다. 선암 재는 정면 3칸 측면 2칸 반 규모로 좌우협간에 방을 마련했고 나머지는 마루이다. 방 사이의 마루에 분합을 달아 닫을 수 있게 한 점이 특이하다. 이곳에 감실을 만들었다. 가구 규모는 5량이다. 사당은 선암재 뒤편 자리에 있다. 정면 3칸 측면 간반통에 앞퇴가 열렸다. 사위와 외손들이 기거하던 못 채는 대문 좌측에 있다. 정면 4칸 측면 1칸, 방앗간 채는 3칸, 대 문간채는 9칸 규모이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉화 송석헌 고택 (奉化松石軒古宅) ### 내용: 동암권 이번이 1700년대에 아들 권명신을 위해 지어준 집이기 때문에 2007년 국가 민속문화재로 지정되었다. 산기슭에 있는 경사진 터를 이용하여 자형 안채와 영풍루·선암재·방앗간·사당·대문간채를 지었다. 안채는 앞부분에 높게 기단을 축조하여 산기슭의 겅사도를 완화시켰다. 일견 복잡한 구성이지만 사랑채가 부설되면서 자형의 우측 날개가 형성되었고 사랑채에 이어 남쪽으로 영풍 루가 이어지고 있다. 자평 면은 아주 간결한데 3칸 대청을 중심으로 향좌측에 2칸의 안방과 부엌 그리고 중문간채로 이어진다. 우측에는 1칸의 상방. 앞마당과 방이 되면서 사랑방으로 이어진다. 이 사랑채는 정면 4칸 측면 2칸 규격이다. 영풍루는 정면 2칸 측면 1칸의 다락집이다. 아래는 수장 공간이고 다락방에는 개방할 수 있는 창을 설치하여 풍광을 즐길 수 있게 하였다. 선암 재는 정면 3칸 측면 2칸 반 규모로 좌우협간에 방을 마련했고 나머지는 마루이다. 방 사이의 마루에 분합을 달아 닫을 수 있게 한 점이 특이하다. 이곳에 감실을 만들었다. 가구 규모는 5량이다. 사당은 선암재 뒤편 자리에 있다. 정면 3칸 측면 간반통에 앞퇴가 열렸다. 사위와 외손들이 기거하던 못 채는 대문 좌측에 있다. 정면 4칸 측면 1칸, 방앗간 채는 3칸, 대 문간채는 9칸 규모이다.
312506b6-0cca-486b-a236-c7c065661ac4	source05/encykorea/SOC43906.txt	안동 하회마을 옥연정사 (安東河回마을 玉淵精舍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "주남철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060754	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전해오는 이야기로는, 징비록(국보, 1969년 지정)을 지은 유성룡의 만년에 건립된 것으로 전해진다. 하회 마을의 화천 북쪽 부용대 동쪽 강가에 자리 잡고 있어, 나룻배를 타고 마을을 드나들 수 있다. 정사는 대 문간채·살림채·사랑채·별당채로 구성되어 있는데, 각각의 독립된 채로서 자형 평면을 이루고 있다. 대 문간채는 동남향으로 정면 6칸, 측면 1칸의 크기로 측간과 광들이 자리 잡고 있다. 대문간을 들어서면 안쪽 서쪽으로 동서향으로 면한 살림 채가 정면 4칸, 측면 2칸의 크기로 자리 잡고 있다. 북쪽에 온돌방 2칸과 앞뒤로 반 칸 폭의 퇴를 두고, 동쪽은 벽체로 막고 서쪽은 개방하였다. 온돌방 옆 남쪽에는 부엌간을, 그 옆으로 온돌방을 동서남북으로 연이어 배치하고, 서쪽과 남쪽에 툇마루를 두었다. 살림채의 서쪽에는 별당 채가 자리 잡고 있는데, 별당채에서 하회 마을을 내려다볼 수 있다. 정면 3칸, 측면 1칸의 별당은 서쪽에 온돌방을, 동쪽에는 대청을, 서쪽에는 온돌방을 두었다. 또한 전면에 개방된 반 칸 폭의 툇마루를 두어 유성룡이 주로 이곳에서 집필을 했다고 한다. 별당채의 서남쪽에는 자형 사랑채가 남향 되어 있다. 정면 4칸, 측면 2칸 크기로 동쪽부터 방 1칸, 대청 2칸, 방 1칸, 방 1칸을 두고, 앞뒤로 반 칸 폭의 퇴를 두었다. 이들은 모두 홑처 마의 팔작집으로 방주와 납도리로 결구되었고, 대청 옆과 뒤쪽에는 판문을 달았다. 담장은 강가 전면과 안채 남측 벽 중간과 강가, 사랑채 서쪽에 남북으로 길게 쌓고 일각대문을 달았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 하회마을 옥연정사 (安東河回마을 玉淵精舍) ### 내용: 전해오는 이야기로는, 징비록(국보, 1969년 지정)을 지은 유성룡의 만년에 건립된 것으로 전해진다. 하회 마을의 화천 북쪽 부용대 동쪽 강가에 자리 잡고 있어, 나룻배를 타고 마을을 드나들 수 있다. 정사는 대 문간채·살림채·사랑채·별당채로 구성되어 있는데, 각각의 독립된 채로서 자형 평면을 이루고 있다. 대 문간채는 동남향으로 정면 6칸, 측면 1칸의 크기로 측간과 광들이 자리 잡고 있다. 대문간을 들어서면 안쪽 서쪽으로 동서향으로 면한 살림 채가 정면 4칸, 측면 2칸의 크기로 자리 잡고 있다. 북쪽에 온돌방 2칸과 앞뒤로 반 칸 폭의 퇴를 두고, 동쪽은 벽체로 막고 서쪽은 개방하였다. 온돌방 옆 남쪽에는 부엌간을, 그 옆으로 온돌방을 동서남북으로 연이어 배치하고, 서쪽과 남쪽에 툇마루를 두었다. 살림채의 서쪽에는 별당 채가 자리 잡고 있는데, 별당채에서 하회 마을을 내려다볼 수 있다. 정면 3칸, 측면 1칸의 별당은 서쪽에 온돌방을, 동쪽에는 대청을, 서쪽에는 온돌방을 두었다. 또한 전면에 개방된 반 칸 폭의 툇마루를 두어 유성룡이 주로 이곳에서 집필을 했다고 한다. 별당채의 서남쪽에는 자형 사랑채가 남향 되어 있다. 정면 4칸, 측면 2칸 크기로 동쪽부터 방 1칸, 대청 2칸, 방 1칸, 방 1칸을 두고, 앞뒤로 반 칸 폭의 퇴를 두었다. 이들은 모두 홑처 마의 팔작집으로 방주와 납도리로 결구되었고, 대청 옆과 뒤쪽에는 판문을 달았다. 담장은 강가 전면과 안채 남측 벽 중간과 강가, 사랑채 서쪽에 남북으로 길게 쌓고 일각대문을 달았다.
c31c4ab3-8cb8-46e8-9cac-ed2be0bda273	source05/encykorea/SOC24541.txt	수안 산북리 고분 (遂安山北里古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031525	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	산북산 기슭에서 100여 기가 확인되었으며 대체로 3∼5기가 줄지어 분포하고 있다. 제1호 분은 전체 고분군의 서남쪽에 위치하며, 북한의 사회과학원 고고학 및 민속학 연구소에서 1964년 발굴 조사를 했다. 조사 당시 확인된 봉토는 동서 5m, 남북 6m, 높이 1.5m 정도로 타원형 형태를 이루고 있었다. 묘실의 평면은 장방형이며 널길은 동쪽에 치우쳐 있다. 묘실의 크기는 남북 길이 2m, 동서 너비 1.1m, 높이 0.6m이며, 널길의 크기는 길이 1.7m, 너비 5.5m, 높이 1m로 묘실의 바닥과 수평을 이룬다. 묘실의 벽은 할석을 쌓아 만들었고 그 틈은 막돌로 메웠다. 묘실 바닥에서 높이는 1.6m에 달하는데, 이것은 모줄임천장[]이다. 관대는 발견되지 않았으며 유물은 6개뿐이었다. 제2호 분은 전체 고분군의 북쪽 산 경사면에 위치한다. 봉토는 지름이 7m, 높이 1.3m 정도 남아 있다. 방형의 묘실 가운데 널길이 딸린 모자형의 돌방무덤이 있다. 북동-서남향으로 길쭉한 축을 이룬다. 묘실의 크기는 길이 26m, 너비 2.2m, 높이 0.8m이며, 널길은 길이 1.4m, 너비 0.8m, 높이 0.7m이다. 제1호 분과 마찬가지로 벽체 구조와 천장 구조는 제1호 분과 유사하다. 유물은 5개의 관못밖에 없다. 이 밖에도 전체 고분 중에서 중앙에 나란히 동서로 놓인 4기의 고분은 규모가 가장 크다는 점에서 주목된다. 남북 너비 1.8m, 동서 길이 35m, 높이 4.5m의 4기의 봉토는 연접해 있다. 내부 구조는 길이 3m 내외의 장방형 석실로, 벽은 납작한 판석으로 축조하고 겉에 회를 발랐다. 널길은 동쪽이나 서쪽에 치우쳐 있어서 균형이 잡히지 않는다. 천장은 역시 말각천장이다. 유물은 하나도 발견되지 않았다. 이 고분군은 산간지대에 있는 집단묘지로서 당시 고구려의 중심지였던 통구나 평양지방에서 멀리 떨어져 있다. 고구려의 지방 세력과 지방 문화의 면모를 이해하는 데 도움이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수안 산북리 고분 (遂安山北里古墳) ### 내용: 산북산 기슭에서 100여 기가 확인되었으며 대체로 3∼5기가 줄지어 분포하고 있다. 제1호 분은 전체 고분군의 서남쪽에 위치하며, 북한의 사회과학원 고고학 및 민속학 연구소에서 1964년 발굴 조사를 했다. 조사 당시 확인된 봉토는 동서 5m, 남북 6m, 높이 1.5m 정도로 타원형 형태를 이루고 있었다. 묘실의 평면은 장방형이며 널길은 동쪽에 치우쳐 있다. 묘실의 크기는 남북 길이 2m, 동서 너비 1.1m, 높이 0.6m이며, 널길의 크기는 길이 1.7m, 너비 5.5m, 높이 1m로 묘실의 바닥과 수평을 이룬다. 묘실의 벽은 할석을 쌓아 만들었고 그 틈은 막돌로 메웠다. 묘실 바닥에서 높이는 1.6m에 달하는데, 이것은 모줄임천장[]이다. 관대는 발견되지 않았으며 유물은 6개뿐이었다. 제2호 분은 전체 고분군의 북쪽 산 경사면에 위치한다. 봉토는 지름이 7m, 높이 1.3m 정도 남아 있다. 방형의 묘실 가운데 널길이 딸린 모자형의 돌방무덤이 있다. 북동-서남향으로 길쭉한 축을 이룬다. 묘실의 크기는 길이 26m, 너비 2.2m, 높이 0.8m이며, 널길은 길이 1.4m, 너비 0.8m, 높이 0.7m이다. 제1호 분과 마찬가지로 벽체 구조와 천장 구조는 제1호 분과 유사하다. 유물은 5개의 관못밖에 없다. 이 밖에도 전체 고분 중에서 중앙에 나란히 동서로 놓인 4기의 고분은 규모가 가장 크다는 점에서 주목된다. 남북 너비 1.8m, 동서 길이 35m, 높이 4.5m의 4기의 봉토는 연접해 있다. 내부 구조는 길이 3m 내외의 장방형 석실로, 벽은 납작한 판석으로 축조하고 겉에 회를 발랐다. 널길은 동쪽이나 서쪽에 치우쳐 있어서 균형이 잡히지 않는다. 천장은 역시 말각천장이다. 유물은 하나도 발견되지 않았다. 이 고분군은 산간지대에 있는 집단묘지로서 당시 고구려의 중심지였던 통구나 평양지방에서 멀리 떨어져 있다. 고구려의 지방 세력과 지방 문화의 면모를 이해하는 데 도움이 된다.
b2aefcf2-1660-4c31-a91e-8bb1b7adadb2	source05/encykorea/POL34460.txt	자유당 (自由黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048020	CC BY	686	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이승만을 당수로<NAME>을 부당수로 한 자유당은 1951년 12월 23일 창당되었으며 초기에는 협동사회 건설을 표방하며 대통령직선제 개헌을 강행하기 위한 대중<NAME> 역할을 했다. 한국전쟁 휴전 이후 초기 자유당의 핵심세력이었던 족청계(族靑系) 인사들이 제거되어 이기붕(起鵬)을 중심으로 한 체제로 바뀌면서 이승만 개인을 위한 사당(私黨)이라는 성격이 강해졌으며 그렇게 이념성이 퇴색됨에 따라 공권력과 정치깡패에 크게 의존하게 되어 결국 3·15부정 선거를 저지르기에 이르렀다. 이승만은 1951년 8월 15일 농민과 노동자들을 기초로 하여 일반 국민이 나라의 복리와 자기들의 공동 복리를 확보하기 위하여 정당을 만들겠다고 말했다. 자유당 창당 시 발표한 자유당 선언에도 미증유의 국난을 극복하고 국토통일과 민족의 번영을 도모하며 만민이 공생공영할 수 있는 협동사회를 건설하기 위하여 자유당을 조직했음을 명시했다. 아울러 이기주의적 자본 만능의 사회를 획책하는 세력에 맞서 싸울 것을 당의 목표로 삼았다. 하지만 지주와 자본가의 정당으로 인식되는 야당 민주국민당에 대항하기 위한 목적이었다. 1950년 말부터 1951년 초반에 걸쳐 발생한 거창 양민학살사건, 국민방위군사건 등을 통해 이승만 정권의 무능과 무책임이 드러난 결과<NAME>(始榮) 부통령이 사임하고 야당인 민주국민당의 김성수(性洙)가 국회에서 부통령으로 선출되었다. 당시 대통령 선출 권한이 국회에 있었기 때문에 임기가 끝나는 1952년을 앞두고 재집권에 불안을 느낀 이승만은 대통령직선제 개헌을 추진하기 시작했으며, 그 기반으로 1951년 8월 15일에 ‘광복절 기념사’를 통해 농민과 노동자를 중심으로 한 새 정당을 만들 의사를 밝혔다. 이를 계기로 국회 안팎에서 새 정당 조직을 위한 움직임이 활발해졌는데, 1951년 12월 23일 두 개의 자유당이 창당된 것을 계기로 신당을 만들기 위한 움직임이 활발해졌다. 본래 통일 노농당이라는 이름으로 신당을 추진하던 원외 세력이 원내 세력과의 합동을 위해 당명을 자유당으로 바꾼 결과 원내 자유당으로, 원외 자유당으로 불리게 된 것은 국회 내부에서 국회의원 중심으로 조직된 자유당과 외부에서 대중단체를 기반으로 조직된 자유당이었다. 하지만 합치는 무산됐고 원내 자유당은 내각책임제 개헌안을 추진해 이승만 정권에 반대하는 세력이 되었다. 원외 자유당은 이승만을 당수로,<NAME>을 부당수로 선출했으며 국민회, 대한 노동총연맹, 대한 농민총연맹과 같은 대중단체 간부들이 원외 자유당 간부진을 구성했다. 원외 자유당은 1952년 3월 본격적으로 체제 정비에 들어갔는데, 이때 당내 최대 세력은<NAME>을 중심으로 한 족청계였다. 1952년 5월에 이승만은 임시수도 부산에 계엄을 선포해 대통령직선제 개헌을 강행했으며 그때 족청계를 중심으로 한 원외 자유당도 중심적인 역할을 했는데, 대통령선거를 앞둔 1952년 7월에 개최된 원외 자유당 전당 대의원대회에 이승만은 메시지를 보내 당수·부당수제를 없앨 것과 자유당에서 자신을 대통령 후보로 지명하지 말 것을 지시했다. 이는 부당수인<NAME>을 견제하기 위해 이승만이 원외 자유당과 거리를 두면서 부통령 후보로<NAME>이 출마한 원외 자유당의<NAME>은 낙선했다. 이것을 계기로 원외 자유당은 내분에 휩싸이게 되었는데, 1952년 9월 18일에 원내 외 자유당이 합동함으로써 반족 청계 세력의 힘이 강해지는 가운데 9월 26일에 열린 전당 대의원대회에서 이승만의 지시에 따라 당수·부당수제가 총재 제로 바뀌었으며 이튿날에 열린 중앙집행위원회에서 당 지도부가 중앙집행위원회 체제에서 각 단체 대표로 구성되는 중앙위원회 체제로 개편할 것이 결정되었다. 이런 공세에 족청계가 반격을 가하기도 했지만 결국 이승만의 지시에 따라 1953년 12월<NAME>을 비롯한 족청계 인사들이 자유당에서 제명되고 후임 총무부장 이기붕이 자유당의 실권을 쥐게 되었다. 당내에서 주류파를 형성했던 이기붕이 1956년 정부통령 선거에서 낙선하자 대중단체를 기반으로 한 비주류파가 공격을 받게 되었다. 하지만 주류 파는 이승만의 개입으로 위기를 모면했으며, 1957년에는 당헌을 개정해 당의 실질적 운영 기구로 9명의 위원으로 구성된 당무 위원회를 신설해 당권을 완전히 독점하게 되었다. 이기붕은 당무 위원회를 통해 친일관료 출신들과 기업가들을 적극적으로 등용함으로써 자유당의 인적 쇄신을 꾀했다. 자유당 내에서는 강경파와 온건파의 대립 등 파벌 대립이 끊이지 않았으나 이승만의 권위를 바탕으로 한 이기붕의 지도 아래 행동통일이 이루어졌다. 1960년 정·부통령 선거에서 자유당은 이기붕을 당선시키기 위해 대대적인 부정선거를 벌였다. 하지만 그 부정선거로 인해 4·19혁명이 일어나자 이승만과 이기붕은 자유당 총재를 그만두었다. 또 다른 자유당 간부들도 국회의원 직을 그만두거나 구속 또는 해외 도피를 연이어 감행하여 자유당은 사실상 해체되었다. 그 뒤 명목상으로만 존속하다가 1961년 5월 23일, 모든 정당, 사회단체의 해산을 명령한 국가재건최고회의 포고 제6호에 의해 해산되었다. 초기 원외 자유당의 특징은 대중단체를 기반으로 한 조직된 만큼 당의 말단 조직으로 9인조 세포를 두어 대중정당으로서의 성격을 분명히 하는 한편 국회의원으로 구성되는 국회의원총회에는 거의 아무런 권한도 부여되지 않는다는 것이었다. 실제로 원외 자유당은 이승만 재집권을 목적으로 한 대통령직선제 개헌을 강행하는 과정에서 대대적인 대중<NAME>을 실시했다. 하지만 족청계를 제거하고 이기붕 중심으로 재편된 자유당은 1954년 3월에 개최된 전당 대의원대회에서 ‘정당정치의 확립’을 당면 목표로 채택하는 등 대중정당에서 의회 정당으로의 탈바꿈을 시도했으며, 실제로 1954년 5월에 치러진 총선에서 압승을 거두면서 자유당의 정치형태는 국회를 중심으로 한 정당으로 변화했다. 하지만 국회에서 다수당이 된 자유당이 이승만의 영구집권을 가능하게 하는 사사오입개헌을 바로 시행한 것처럼, 이 변화 역시 이승만 개인에게 충성을 다하는 사당이라는 성격이 강해지는 계기이기도 했다. 이념이 약해지고 사적인 권력집단으로서의 성격이 짙어질수록 자유당은 공권력과 정치깡패에 의존하게 되었고 1960년 3·15부정 선거로 절정에 달했다. 자유당은 대한민국 최초의 본격적인 여당이라는 점에서 그 역사적 의의가 있다. 또한 이승만 정권의 성격을 생각해 보면 대중정당으로 출발해 결국 관료화된 자유당의 성격 변화는 중요한 참고가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자유당 (自由黨) ### 내용: 이승만을 당수로<NAME>을 부당수로 한 자유당은 1951년 12월 23일 창당되었으며 초기에는 협동사회 건설을 표방하며 대통령직선제 개헌을 강행하기 위한 대중<NAME> 역할을 했다. 한국전쟁 휴전 이후 초기 자유당의 핵심세력이었던 족청계(族靑系) 인사들이 제거되어 이기붕(起鵬)을 중심으로 한 체제로 바뀌면서 이승만 개인을 위한 사당(私黨)이라는 성격이 강해졌으며 그렇게 이념성이 퇴색됨에 따라 공권력과 정치깡패에 크게 의존하게 되어 결국 3·15부정 선거를 저지르기에 이르렀다. 이승만은 1951년 8월 15일 농민과 노동자들을 기초로 하여 일반 국민이 나라의 복리와 자기들의 공동 복리를 확보하기 위하여 정당을 만들겠다고 말했다. 자유당 창당 시 발표한 자유당 선언에도 미증유의 국난을 극복하고 국토통일과 민족의 번영을 도모하며 만민이 공생공영할 수 있는 협동사회를 건설하기 위하여 자유당을 조직했음을 명시했다. 아울러 이기주의적 자본 만능의 사회를 획책하는 세력에 맞서 싸울 것을 당의 목표로 삼았다. 하지만 지주와 자본가의 정당으로 인식되는 야당 민주국민당에 대항하기 위한 목적이었다. 1950년 말부터 1951년 초반에 걸쳐 발생한 거창 양민학살사건, 국민방위군사건 등을 통해 이승만 정권의 무능과 무책임이 드러난 결과<NAME>(始榮) 부통령이 사임하고 야당인 민주국민당의 김성수(性洙)가 국회에서 부통령으로 선출되었다. 당시 대통령 선출 권한이 국회에 있었기 때문에 임기가 끝나는 1952년을 앞두고 재집권에 불안을 느낀 이승만은 대통령직선제 개헌을 추진하기 시작했으며, 그 기반으로 1951년 8월 15일에 ‘광복절 기념사’를 통해 농민과 노동자를 중심으로 한 새 정당을 만들 의사를 밝혔다. 이를 계기로 국회 안팎에서 새 정당 조직을 위한 움직임이 활발해졌는데, 1951년 12월 23일 두 개의 자유당이 창당된 것을 계기로 신당을 만들기 위한 움직임이 활발해졌다. 본래 통일 노농당이라는 이름으로 신당을 추진하던 원외 세력이 원내 세력과의 합동을 위해 당명을 자유당으로 바꾼 결과 원내 자유당으로, 원외 자유당으로 불리게 된 것은 국회 내부에서 국회의원 중심으로 조직된 자유당과 외부에서 대중단체를 기반으로 조직된 자유당이었다. 하지만 합치는 무산됐고 원내 자유당은 내각책임제 개헌안을 추진해 이승만 정권에 반대하는 세력이 되었다. 원외 자유당은 이승만을 당수로,<NAME>을 부당수로 선출했으며 국민회, 대한 노동총연맹, 대한 농민총연맹과 같은 대중단체 간부들이 원외 자유당 간부진을 구성했다. 원외 자유당은 1952년 3월 본격적으로 체제 정비에 들어갔는데, 이때 당내 최대 세력은<NAME>을 중심으로 한 족청계였다. 1952년 5월에 이승만은 임시수도 부산에 계엄을 선포해 대통령직선제 개헌을 강행했으며 그때 족청계를 중심으로 한 원외 자유당도 중심적인 역할을 했는데, 대통령선거를 앞둔 1952년 7월에 개최된 원외 자유당 전당 대의원대회에 이승만은 메시지를 보내 당수·부당수제를 없앨 것과 자유당에서 자신을 대통령 후보로 지명하지 말 것을 지시했다. 이는 부당수인<NAME>을 견제하기 위해 이승만이 원외 자유당과 거리를 두면서 부통령 후보로<NAME>이 출마한 원외 자유당의<NAME>은 낙선했다. 이것을 계기로 원외 자유당은 내분에 휩싸이게 되었는데, 1952년 9월 18일에 원내 외 자유당이 합동함으로써 반족 청계 세력의 힘이 강해지는 가운데 9월 26일에 열린 전당 대의원대회에서 이승만의 지시에 따라 당수·부당수제가 총재 제로 바뀌었으며 이튿날에 열린 중앙집행위원회에서 당 지도부가 중앙집행위원회 체제에서 각 단체 대표로 구성되는 중앙위원회 체제로 개편할 것이 결정되었다. 이런 공세에 족청계가 반격을 가하기도 했지만 결국 이승만의 지시에 따라 1953년 12월<NAME>을 비롯한 족청계 인사들이 자유당에서 제명되고 후임 총무부장 이기붕이 자유당의 실권을 쥐게 되었다. 당내에서 주류파를 형성했던 이기붕이 1956년 정부통령 선거에서 낙선하자 대중단체를 기반으로 한 비주류파가 공격을 받게 되었다. 하지만 주류 파는 이승만의 개입으로 위기를 모면했으며, 1957년에는 당헌을 개정해 당의 실질적 운영 기구로 9명의 위원으로 구성된 당무 위원회를 신설해 당권을 완전히 독점하게 되었다. 이기붕은 당무 위원회를 통해 친일관료 출신들과 기업가들을 적극적으로 등용함으로써 자유당의 인적 쇄신을 꾀했다. 자유당 내에서는 강경파와 온건파의 대립 등 파벌 대립이 끊이지 않았으나 이승만의 권위를 바탕으로 한 이기붕의 지도 아래 행동통일이 이루어졌다. 1960년 정·부통령 선거에서 자유당은 이기붕을 당선시키기 위해 대대적인 부정선거를 벌였다. 하지만 그 부정선거로 인해 4·19혁명이 일어나자 이승만과 이기붕은 자유당 총재를 그만두었다. 또 다른 자유당 간부들도 국회의원 직을 그만두거나 구속 또는 해외 도피를 연이어 감행하여 자유당은 사실상 해체되었다. 그 뒤 명목상으로만 존속하다가 1961년 5월 23일, 모든 정당, 사회단체의 해산을 명령한 국가재건최고회의 포고 제6호에 의해 해산되었다. 초기 원외 자유당의 특징은 대중단체를 기반으로 한 조직된 만큼 당의 말단 조직으로 9인조 세포를 두어 대중정당으로서의 성격을 분명히 하는 한편 국회의원으로 구성되는 국회의원총회에는 거의 아무런 권한도 부여되지 않는다는 것이었다. 실제로 원외 자유당은 이승만 재집권을 목적으로 한 대통령직선제 개헌을 강행하는 과정에서 대대적인 대중<NAME>을 실시했다. 하지만 족청계를 제거하고 이기붕 중심으로 재편된 자유당은 1954년 3월에 개최된 전당 대의원대회에서 ‘정당정치의 확립’을 당면 목표로 채택하는 등 대중정당에서 의회 정당으로의 탈바꿈을 시도했으며, 실제로 1954년 5월에 치러진 총선에서 압승을 거두면서 자유당의 정치형태는 국회를 중심으로 한 정당으로 변화했다. 하지만 국회에서 다수당이 된 자유당이 이승만의 영구집권을 가능하게 하는 사사오입개헌을 바로 시행한 것처럼, 이 변화 역시 이승만 개인에게 충성을 다하는 사당이라는 성격이 강해지는 계기이기도 했다. 이념이 약해지고 사적인 권력집단으로서의 성격이 짙어질수록 자유당은 공권력과 정치깡패에 의존하게 되었고 1960년 3·15부정 선거로 절정에 달했다. 자유당은 대한민국 최초의 본격적인 여당이라는 점에서 그 역사적 의의가 있다. 또한 이승만 정권의 성격을 생각해 보면 대중정당으로 출발해 결국 관료화된 자유당의 성격 변화는 중요한 참고가 된다.
ba49475b-0b57-4ec3-8286-db2e1aef87c7	source05/encykorea/POL35447.txt	장기영 (張基榮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048335	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울 용산에서 태어났으며 호는 백상이다. 한남 보통학교를 졸업한 뒤 1934년 조선은행에 입행했는데, 조선은행에 들어간 것은 1934년이었다. 조선일보의 취체역 사장이 된 것은 광복 후 1948년으로 한국은행 조사부장으로 승진하였으나 1952년 사임하고 경영난을 겪자 방일영에게 경영권을 넘겼다. 한일회담 대표단원으로 1953년 일본을 방문하여 교섭했다. 1954년 5월 태양 신문을 인수하여 발행하던 중<NAME>를 한국일보로 바꾸고 자매지로 코리아타임스(The Korea Times)와 주간 스포츠를 창간했다.<NAME>으로부터 KORCAD-TV를 넘겨받아 1957년 대한 방송 주식회사(DBC-TV)를 설립하고 3시간여의 텔레비전 방송을 실시했다. 1959년 화재로 사옥이 소실되었으나, AFKN-TV의 지원을 받아 방송을 이어나가다가 1961년 10월 군사 정권이 DBC-TV의 채널을 회수함으로써 막을 내렸다. 서울경제신문과 소년한국일보를 각각 1960년과 1969년에 창간하였고, 이어 주간한국과 주간여성 등 여섯 개의 자매지를 창간하였다. 한국일보가 군사정변 세력의 사회 노동당 주비설을 보도했다가 이로 인해 사장으로 책임을 지고 구속되었고, 한국일보의 자진 휴간 후 풀려났다. 한편, 1961년 국제신문협회 한국위원회 초대 회장을 지냈고, 같은 해 대한 축구 협회 회장과 대한체육회 부회장, 공산국가인 유고슬라비아에 우리 축구팀 단장으로 원정 원정했다. 1966년 대한 올림픽 위원 및 아시아경기연맹 회장, 1967년 국제올림픽위원회(IOC) 위원이 되었다. 정일권 내각의 부총리 겸 경제기획원 장관으로 1964년 발탁되어 금리현실화와 유리창 행정, 연탄의 흑백 논쟁 등의 일화를 남겼다. 한일회담에 깊숙이 관여했으며, 1969년 한일간의 현안문제를 타결하기 위하여 일본에 대통령 특사로 파견되었다. 한일 협력위원회는 같은 해 창립총회의 부의장을 역임하였다. 1971년 민주공화당 서울특별시 종로지구당 위원장에 선출된 것을 계기로 정계에 입문하여 1973년 제9대 국회의원 선거에서 당선되었다. 1972년 남북조절위원회 부위원장과 1973년 남북조절위원회 서울 측 공동위원장 대리를 역임했다. 수교훈장 광화장을 비롯하여 청조 근정훈장,<NAME>장 무궁화장, 인권 옹호상·체육공로상·최고 체육장을 받았다. 외국으로부터는 독일 1등 대십자공로훈장과 월남 보국 2등 훈장, 중화민국 1급 문화훈장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장기영 (張基榮) ### 내용: 서울 용산에서 태어났으며 호는 백상이다. 한남 보통학교를 졸업한 뒤 1934년 조선은행에 입행했는데, 조선은행에 들어간 것은 1934년이었다. 조선일보의 취체역 사장이 된 것은 광복 후 1948년으로 한국은행 조사부장으로 승진하였으나 1952년 사임하고 경영난을 겪자 방일영에게 경영권을 넘겼다. 한일회담 대표단원으로 1953년 일본을 방문하여 교섭했다. 1954년 5월 태양 신문을 인수하여 발행하던 중<NAME>를 한국일보로 바꾸고 자매지로 코리아타임스(The Korea Times)와 주간 스포츠를 창간했다.<NAME>으로부터 KORCAD-TV를 넘겨받아 1957년 대한 방송 주식회사(DBC-TV)를 설립하고 3시간여의 텔레비전 방송을 실시했다. 1959년 화재로 사옥이 소실되었으나, AFKN-TV의 지원을 받아 방송을 이어나가다가 1961년 10월 군사 정권이 DBC-TV의 채널을 회수함으로써 막을 내렸다. 서울경제신문과 소년한국일보를 각각 1960년과 1969년에 창간하였고, 이어 주간한국과 주간여성 등 여섯 개의 자매지를 창간하였다. 한국일보가 군사정변 세력의 사회 노동당 주비설을 보도했다가 이로 인해 사장으로 책임을 지고 구속되었고, 한국일보의 자진 휴간 후 풀려났다. 한편, 1961년 국제신문협회 한국위원회 초대 회장을 지냈고, 같은 해 대한 축구 협회 회장과 대한체육회 부회장, 공산국가인 유고슬라비아에 우리 축구팀 단장으로 원정 원정했다. 1966년 대한 올림픽 위원 및 아시아경기연맹 회장, 1967년 국제올림픽위원회(IOC) 위원이 되었다. 정일권 내각의 부총리 겸 경제기획원 장관으로 1964년 발탁되어 금리현실화와 유리창 행정, 연탄의 흑백 논쟁 등의 일화를 남겼다. 한일회담에 깊숙이 관여했으며, 1969년 한일간의 현안문제를 타결하기 위하여 일본에 대통령 특사로 파견되었다. 한일 협력위원회는 같은 해 창립총회의 부의장을 역임하였다. 1971년 민주공화당 서울특별시 종로지구당 위원장에 선출된 것을 계기로 정계에 입문하여 1973년 제9대 국회의원 선거에서 당선되었다. 1972년 남북조절위원회 부위원장과 1973년 남북조절위원회 서울 측 공동위원장 대리를 역임했다. 수교훈장 광화장을 비롯하여 청조 근정훈장,<NAME>장 무궁화장, 인권 옹호상·체육공로상·최고 체육장을 받았다. 외국으로부터는 독일 1등 대십자공로훈장과 월남 보국 2등 훈장, 중화민국 1급 문화훈장을 받았다.
62d854ba-daee-45fd-932b-2a798643fb33	source05/encykorea/SOC35990.txt	적장자 상속 (嫡長子相續)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049190	CC BY	387	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국 종법에서 유래한 종법에 의하면, 가제의 제사 자는 적장 자손이 영구히 승계하는 것으로 되어 있는데, 이를 적장승조주의라고 하고, 종자는 적장승조주의라고 한다. 따라서 유교적·종법적 가족제도와 적장자 상속은 밀접한 관련이 있다. 역사적으로 삼국시대에는 아직 확정적인 원칙이 없고 왕위 계승에서 연장 상속 내지는 형망제급이 있었으나 원칙이 아니었고, 민간에서는 가계 계승 내지 종 통계 승과 조상숭배 신앙이 밀접하게 결합되어 있지 못하였다. 제사와 직접 관계가 없는 가계 계승을 입사라고 고려 시대에는 표현하였다. 태조 훈요에서는 장자 계승을 원칙으로 하고, 차자가 부적격자일 경우 그 형제의 가에서 적격자를 선정하도록 한 것으로 미루어 볼 때, 이는 민간에도 영향을 끼쳤을 것으로 짐작된다. 적장자 상속법은 역사상 처음으로 일반 백성에게 적용되는 것으로 1046년(정종 12) 2월 시행되었다. 장유의 순서에 따라 1 적장자, 2 적손(적장자의 적장자), 3 적손의 동모제 및 첩손, 4 서자, 6 외손자, 7 질(:조카), 8 수양자로 되어 있다. 이 고려의 입사 법은 가통을 계승하는 승가 계통이지 조상의 제사와 종통을 계승하는 승사계종이 아니었고, 적장자 상속이 귀족계층에 이루어진다 해도 예외였고, 입사 법은 거의 실효성이 없었다고 여겨진다. 고려 말에 ≪가례≫가 들어옴을 계기로 조선 왕조에 이르러서는 상(喪)·제(祭)의 예는<NAME>같이 주자의 ≪가례≫를 따르게 되어 고려의 입사 법은 조상의 제사자를 정하는 승사계종법으로 바뀌어 오로지 종법에 따르게 되었으며, 이래로 조선시대의 입사 법은 제사상속제도의 기본 관념이 됨과 동시에 적장자 상속이 뿌리 깊이 자리 잡게 되었다. 입사에 관한 ≪경국대전≫ 예전 봉사조에 의하면, 입사 즉 봉사는 적장 자손에 의하여 승계하여야 하며, 적장자에게 아들이 없을 때에는 중자(衆子), 중자에게 아들이 없을 때에는 첩자(양 첩자가 천첩자에 우선함)가 승계하며, 중자·양 첩자·천첩자가 승계한 경우에도 그다음의 대에는 이들의 적장 자손이 반드시 승계하도록 함으로써 적장자 상속은 법률상 움직일 수 없는 철칙이 되었다. 조선시대의 입사 법은 고려 시대의 입사 법과 달리 적장자의 중자와 첩자를 적장자의 아우인 중자에 우선하게 함으로써 적장자계를 철저하게 존중했다. 특히 조선 중기 이후 확고한 관습으로 정착된 적장자 상속제도는 처의 차자로 입사한 자는 태 80에 처하고, 장자로 입사한 자는 태 80에 처한다고 하여 적장자 상속을 더욱 강화하였다. 한편 적장 자손은 무조건 입사자가 되는 것이 아니라, 입사를 감당할 수 없는 사유가 있을 때에는 종자인 부(父)가 관과 사당에 고하여 적장 자손의 종자로서의 자격을 박탈하는 이른바 폐적(廢嫡) 또는 출 적(黜嫡)이 행하여졌는데, 1473년(성종 4)에 폐적에 관한 고관절 탈법(古官定奪法)이 제정, 시행되었다. 폐적 사유는 맹인·주사 및 유배 등의 처형, 폐질, 품행 불량, 불효, 패역 불순, 생모의 개가 등 승계를 감당할 수 없는 부득이한 사정으로 인하여 이루어졌다. 현행 민법의 <호주상속법>에도 이와 같은 적장자 상속제도와 폐적 제도가 그대로 반영되어 있다. 한국인은 맏이라는 말에서 종가에 이르기까지 적장자 상속 전통이 가족제도의 근본이념이라고 해도 과언이 아닐 만큼 적장 자손을 존중하는 의식과 법 관습이 뿌리 깊고 확고하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 적장자 상속 (嫡長子相續) ### 내용: 중국 종법에서 유래한 종법에 의하면, 가제의 제사 자는 적장 자손이 영구히 승계하는 것으로 되어 있는데, 이를 적장승조주의라고 하고, 종자는 적장승조주의라고 한다. 따라서 유교적·종법적 가족제도와 적장자 상속은 밀접한 관련이 있다. 역사적으로 삼국시대에는 아직 확정적인 원칙이 없고 왕위 계승에서 연장 상속 내지는 형망제급이 있었으나 원칙이 아니었고, 민간에서는 가계 계승 내지 종 통계 승과 조상숭배 신앙이 밀접하게 결합되어 있지 못하였다. 제사와 직접 관계가 없는 가계 계승을 입사라고 고려 시대에는 표현하였다. 태조 훈요에서는 장자 계승을 원칙으로 하고, 차자가 부적격자일 경우 그 형제의 가에서 적격자를 선정하도록 한 것으로 미루어 볼 때, 이는 민간에도 영향을 끼쳤을 것으로 짐작된다. 적장자 상속법은 역사상 처음으로 일반 백성에게 적용되는 것으로 1046년(정종 12) 2월 시행되었다. 장유의 순서에 따라 1 적장자, 2 적손(적장자의 적장자), 3 적손의 동모제 및 첩손, 4 서자, 6 외손자, 7 질(:조카), 8 수양자로 되어 있다. 이 고려의 입사 법은 가통을 계승하는 승가 계통이지 조상의 제사와 종통을 계승하는 승사계종이 아니었고, 적장자 상속이 귀족계층에 이루어진다 해도 예외였고, 입사 법은 거의 실효성이 없었다고 여겨진다. 고려 말에 ≪가례≫가 들어옴을 계기로 조선 왕조에 이르러서는 상(喪)·제(祭)의 예는<NAME>같이 주자의 ≪가례≫를 따르게 되어 고려의 입사 법은 조상의 제사자를 정하는 승사계종법으로 바뀌어 오로지 종법에 따르게 되었으며, 이래로 조선시대의 입사 법은 제사상속제도의 기본 관념이 됨과 동시에 적장자 상속이 뿌리 깊이 자리 잡게 되었다. 입사에 관한 ≪경국대전≫ 예전 봉사조에 의하면, 입사 즉 봉사는 적장 자손에 의하여 승계하여야 하며, 적장자에게 아들이 없을 때에는 중자(衆子), 중자에게 아들이 없을 때에는 첩자(양 첩자가 천첩자에 우선함)가 승계하며, 중자·양 첩자·천첩자가 승계한 경우에도 그다음의 대에는 이들의 적장 자손이 반드시 승계하도록 함으로써 적장자 상속은 법률상 움직일 수 없는 철칙이 되었다. 조선시대의 입사 법은 고려 시대의 입사 법과 달리 적장자의 중자와 첩자를 적장자의 아우인 중자에 우선하게 함으로써 적장자계를 철저하게 존중했다. 특히 조선 중기 이후 확고한 관습으로 정착된 적장자 상속제도는 처의 차자로 입사한 자는 태 80에 처하고, 장자로 입사한 자는 태 80에 처한다고 하여 적장자 상속을 더욱 강화하였다. 한편 적장 자손은 무조건 입사자가 되는 것이 아니라, 입사를 감당할 수 없는 사유가 있을 때에는 종자인 부(父)가 관과 사당에 고하여 적장 자손의 종자로서의 자격을 박탈하는 이른바 폐적(廢嫡) 또는 출 적(黜嫡)이 행하여졌는데, 1473년(성종 4)에 폐적에 관한 고관절 탈법(古官定奪法)이 제정, 시행되었다. 폐적 사유는 맹인·주사 및 유배 등의 처형, 폐질, 품행 불량, 불효, 패역 불순, 생모의 개가 등 승계를 감당할 수 없는 부득이한 사정으로 인하여 이루어졌다. 현행 민법의 <호주상속법>에도 이와 같은 적장자 상속제도와 폐적 제도가 그대로 반영되어 있다. 한국인은 맏이라는 말에서 종가에 이르기까지 적장자 상속 전통이 가족제도의 근본이념이라고 해도 과언이 아닐 만큼 적장 자손을 존중하는 의식과 법 관습이 뿌리 깊고 확고하다.
08609f0a-8649-41c9-97de-67929ade9c5a	source05/encykorea/SOC57056.txt	어채 (魚菜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한복려" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076616	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	민어, 광어, 도미, 대구, 숭어 등 흰 살 생선의 담백한 살을 작게 잘라 녹말가루를 묻혀 끓는 물에 잠깐 데쳐 낸 다음 5색 고명을 곁들여 먹는 회다. 문헌 자료나 궁중 음식 기록에 보면, 생회보다는 숙회인 어채가 많이 보이는데, 지금처럼 쉽게 운송하기 어려웠기에, 자칫 변할까 걱정하여 안전하게 먹으려고 만들었던 것으로 보인다. 생선회는 날로 먹는 생회와 데쳐서 먹는 숙회가 있다. 생회는 비리지 않은 신선한 생선을 주재료로 삼아, 살 만을 떠서 도톰하게 썰거나 가늘게 채를 썰어 초고추장이나 겨자장에 찍어 먹는다. 하지만 생회를 싫어하는 사람이나 날 것을 먹고서 탈이 날까 걱정하는 사람은 끓는 물에 살을 데쳐서 먹기도 하였다. 특히 숙회는 생선의 영양분이 덜 빠지고 입에 닿는 촉감을 매끄럽게 하기 위해서 살에 녹말가루를 묻혀 먹었다. 조선시대에 작성된 조리서에는 어채가 대부분 술안주로 소개되었다. 곧 1600년대 말에 하 생원이 쓴『주방 문』의 숭어채를 비롯하여, 1700년~1800년대에 쓰인『술 만드는 법』,『음식방문』,『규곤요람』, 은진 송 씨 동춘당 가문의『주식 시의』, 빙허각 이 씨의『규합총서』, 『부인 필지』, 1900년대 조리 서인『조선요리 제법(朝鮮料理製法)』, 『조선무쌍신식요리 제법(朝鮮無雙新式料理製法)』, 『우리 음식』 등에는 어채 만드는 법이 나온다. 특히『규합총서』에서는 ‘화채’라고 불렀다. 『규합총서』에 기록된 어채를 만드는 법은 다음과 같다. 곧 “성한 숭어를 얇게 저며 녹말을 묻혀 가늘게 회로 썰고, 천엽, 양, 곤자소니, 부아, 생치, 대하, 해삼, 삶은 제육은 얇게 저며 가늘게 채를 썬다. 빛 푸른 외의 껍질을 벗기고, 미나리, 표고, 석이, 파, 국화잎, 생강, 황백 달걀 부친 것, 고추를 다 채를 쳐서 나무새와 고기는 녹말을 묻혀 생선과 한 가지로 삶되, 솥에 넣어 삶으면 혼잡하니, 한 가지씩 체에 담아 차례로 삶아 내라. 무채를 곱게 쳐서 연지를 들여 삶아 어육과 나무새 등은 밑에 놓고, 양색 달걀, 석이, 대하, 국화잎 썬 것과 붉은 무채, 생강, 고추 썬 것은 위에 담으면 마치 청량하고 종요로울 뿐 아니라 보기에도 오색이 빛나 눈을 뜨게 하니 3월부터 7월까지 쓰고, 날이 추우면 너무 냉담하니라. 겨자 또는 초지령에 먹는다"라고 하였다. 1892년에 작성된『임진 진찬의궤』에도 어채, 각색어채라고 기록되었는데, 숭어, 해삼, 전복, 양, 곤자소니, 생합 등의 어육류와 표고, 목이, 석이, 황화, 국화잎, 도라지 등의 채소가 쓰였고, 그밖에 달걀, 파, 생강, 초, 간장, 잣, 녹말과 함께 색을 내기 위해서 치자와 연지를 사용하였다. 어채는 비리지 않고 부드럽고 담백한 흰 살 생선과 전복, 조개 등으로 만든다. 특히 오이와 표고버섯, 석이버섯, 홍고추, 황백지단, 무, 국화잎, 미나리도 함께 먹었는데, 여기에 붉게 물들인 무, 국화잎, 미나리도 포함된다. 어채는 화채라고 불릴 만큼 화려한 고급 음식이다. 궁중 잔치를 기록한 의궤나 양반 가문에서 전해 오는 옛 조리서에 조리법은 거의 남아 있지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어채 (魚菜) ### 내용: 민어, 광어, 도미, 대구, 숭어 등 흰 살 생선의 담백한 살을 작게 잘라 녹말가루를 묻혀 끓는 물에 잠깐 데쳐 낸 다음 5색 고명을 곁들여 먹는 회다. 문헌 자료나 궁중 음식 기록에 보면, 생회보다는 숙회인 어채가 많이 보이는데, 지금처럼 쉽게 운송하기 어려웠기에, 자칫 변할까 걱정하여 안전하게 먹으려고 만들었던 것으로 보인다. 생선회는 날로 먹는 생회와 데쳐서 먹는 숙회가 있다. 생회는 비리지 않은 신선한 생선을 주재료로 삼아, 살 만을 떠서 도톰하게 썰거나 가늘게 채를 썰어 초고추장이나 겨자장에 찍어 먹는다. 하지만 생회를 싫어하는 사람이나 날 것을 먹고서 탈이 날까 걱정하는 사람은 끓는 물에 살을 데쳐서 먹기도 하였다. 특히 숙회는 생선의 영양분이 덜 빠지고 입에 닿는 촉감을 매끄럽게 하기 위해서 살에 녹말가루를 묻혀 먹었다. 조선시대에 작성된 조리서에는 어채가 대부분 술안주로 소개되었다. 곧 1600년대 말에 하 생원이 쓴『주방 문』의 숭어채를 비롯하여, 1700년~1800년대에 쓰인『술 만드는 법』,『음식방문』,『규곤요람』, 은진 송 씨 동춘당 가문의『주식 시의』, 빙허각 이 씨의『규합총서』, 『부인 필지』, 1900년대 조리 서인『조선요리 제법(朝鮮料理製法)』, 『조선무쌍신식요리 제법(朝鮮無雙新式料理製法)』, 『우리 음식』 등에는 어채 만드는 법이 나온다. 특히『규합총서』에서는 ‘화채’라고 불렀다. 『규합총서』에 기록된 어채를 만드는 법은 다음과 같다. 곧 “성한 숭어를 얇게 저며 녹말을 묻혀 가늘게 회로 썰고, 천엽, 양, 곤자소니, 부아, 생치, 대하, 해삼, 삶은 제육은 얇게 저며 가늘게 채를 썬다. 빛 푸른 외의 껍질을 벗기고, 미나리, 표고, 석이, 파, 국화잎, 생강, 황백 달걀 부친 것, 고추를 다 채를 쳐서 나무새와 고기는 녹말을 묻혀 생선과 한 가지로 삶되, 솥에 넣어 삶으면 혼잡하니, 한 가지씩 체에 담아 차례로 삶아 내라. 무채를 곱게 쳐서 연지를 들여 삶아 어육과 나무새 등은 밑에 놓고, 양색 달걀, 석이, 대하, 국화잎 썬 것과 붉은 무채, 생강, 고추 썬 것은 위에 담으면 마치 청량하고 종요로울 뿐 아니라 보기에도 오색이 빛나 눈을 뜨게 하니 3월부터 7월까지 쓰고, 날이 추우면 너무 냉담하니라. 겨자 또는 초지령에 먹는다"라고 하였다. 1892년에 작성된『임진 진찬의궤』에도 어채, 각색어채라고 기록되었는데, 숭어, 해삼, 전복, 양, 곤자소니, 생합 등의 어육류와 표고, 목이, 석이, 황화, 국화잎, 도라지 등의 채소가 쓰였고, 그밖에 달걀, 파, 생강, 초, 간장, 잣, 녹말과 함께 색을 내기 위해서 치자와 연지를 사용하였다. 어채는 비리지 않고 부드럽고 담백한 흰 살 생선과 전복, 조개 등으로 만든다. 특히 오이와 표고버섯, 석이버섯, 홍고추, 황백지단, 무, 국화잎, 미나리도 함께 먹었는데, 여기에 붉게 물들인 무, 국화잎, 미나리도 포함된다. 어채는 화채라고 불릴 만큼 화려한 고급 음식이다. 궁중 잔치를 기록한 의궤나 양반 가문에서 전해 오는 옛 조리서에 조리법은 거의 남아 있지 않다.
b429d640-8f53-406e-90fa-7a18a6444ce7	source05/encykorea/SOC12773.txt	돗자리	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박대순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016157	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	왕골은 사초과에 속하는 1년생 초본식물로 줄기가 1.2∼1.5m로 자라며, 줄기의 단면은 사각형이며, 삼국사기에는 수레를 대발과 왕골[]로 꾸몄다는 기록이 있다. 표피는 매끄럽고 광택이 있으며 줄기는 매우 질기다. 일반적으로 저 습답이 나 고래실에서 많이 재배되는데, 이는 배수가 불량하고 유기물이 많기 때문이다. 왕골은 줄기를 피부와 수부로 분리하여 건조한다. 둥구미는 질긴 왕골속에 둥구미를 만들고 돗자리·방석·여름 베개·모자·발 등은 실처럼 가늘게 쪼개어 말린 것이다. 특히<NAME>의 용문석은 뒷면을 이것으로 덧댄다. 왕골은 우리나라 고유의 공예작물로, 생산이 한정되어 있는데, 제주도를 제외한 전국 각지에서 재배된다. 골풀은 골풀과에 속하는 다년생 초본식물로 높이가 50∼100cm 정도이다. 돗자리 외에도 방석을 만드는 데도 쓰이고, 일본·대만·중국 등지에도 분포되어 있다. 돗자리는 대부분 농가의 부업으로 영남·호남 지방이 주산지다. 특히 전라남도<NAME>의 용문석을 유명하게 여겨 200년 전부터 궁중에 납품하였다. 이외에도 별문석·호문석·난초석 등 다양한 종류가 있다. 또한 왕골을 같이 사용하더라도 제조 방법에 따라 돗자리와 자리로 구분하기도 한다. 즉, 가마니틀에 가까운 돗틀에 미리 날을 걸어두고 바늘대에 골과 보디질을 해서 짠다. 자리는 고드랫돌에 날을 감아 장목에 대어 골을 만들어낸다. 돗자리는 날이 밖으로 노출되고 자리는 날이 안으로 노출되는 것이 특징이다. 화문석은 인천 강화에서 만드는 것으로 유명하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 돗자리 ### 내용: 왕골은 사초과에 속하는 1년생 초본식물로 줄기가 1.2∼1.5m로 자라며, 줄기의 단면은 사각형이며, 삼국사기에는 수레를 대발과 왕골[]로 꾸몄다는 기록이 있다. 표피는 매끄럽고 광택이 있으며 줄기는 매우 질기다. 일반적으로 저 습답이 나 고래실에서 많이 재배되는데, 이는 배수가 불량하고 유기물이 많기 때문이다. 왕골은 줄기를 피부와 수부로 분리하여 건조한다. 둥구미는 질긴 왕골속에 둥구미를 만들고 돗자리·방석·여름 베개·모자·발 등은 실처럼 가늘게 쪼개어 말린 것이다. 특히<NAME>의 용문석은 뒷면을 이것으로 덧댄다. 왕골은 우리나라 고유의 공예작물로, 생산이 한정되어 있는데, 제주도를 제외한 전국 각지에서 재배된다. 골풀은 골풀과에 속하는 다년생 초본식물로 높이가 50∼100cm 정도이다. 돗자리 외에도 방석을 만드는 데도 쓰이고, 일본·대만·중국 등지에도 분포되어 있다. 돗자리는 대부분 농가의 부업으로 영남·호남 지방이 주산지다. 특히 전라남도<NAME>의 용문석을 유명하게 여겨 200년 전부터 궁중에 납품하였다. 이외에도 별문석·호문석·난초석 등 다양한 종류가 있다. 또한 왕골을 같이 사용하더라도 제조 방법에 따라 돗자리와 자리로 구분하기도 한다. 즉, 가마니틀에 가까운 돗틀에 미리 날을 걸어두고 바늘대에 골과 보디질을 해서 짠다. 자리는 고드랫돌에 날을 감아 장목에 대어 골을 만들어낸다. 돗자리는 날이 밖으로 노출되고 자리는 날이 안으로 노출되는 것이 특징이다. 화문석은 인천 강화에서 만드는 것으로 유명하다.

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