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0c47a176-f9cc-4cfc-90aa-5a31e16fd730	source05/encykorea/SOC18134.txt	봉니 (封泥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023822	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	죽간·목간 등의 간책으로 된 공문서를 봉인하기 위하여 노끈의 이음매에 점토 덩어리를 붙이고 인장을 눌러 봉인을 하는 것을 봉니라고 한다. 사진을 말한다. 이는 중요한 물품을 보관하는 용기나 상자를 봉하는 용도로도 이용되는데, 전달 과정에서 물건이 바뀌거나 정보가 새는 것을 막기 위해 고안된 것이다. 서기전 5,000년 전으로 거슬러 올라가는 고대 메소포타미아 북부의 유적에서 인장을 눌러 찍은 점토 덩어리가 발견되었다. 또 서기전 3,000년경 수메르인들도 이와 비슷한 크기의 점토 덩어리를 사용한 사실이 고고학적으로 확인된다. 봉니는 인장과 함께 중국으로 전해졌는데 이는 전국시대까지 거슬러 올라간다. 진대를 거쳐 한대에 가장 많이 이용되었는데 문자를 기록하는 데 가장 중요한 소재인 죽간과 목간을 봉하는 데 요긴하게 쓰였다. 봉함은 죽간과 목간은 표면 깎아내는 것으로 비교적 간단하게 내용을 바꿀 수 있었기에 필수적인 조건이었다. 봉니는 중요한 물건을 보관하고 내용물을 도난당하는 것을 방지하는 용도로도 유용하게 쓰였다. 후한대에 종이가 개발되고 위 진 남북조시대를 거치면서 보급이 확대되자 봉니의 사용은 급격하게 감소한다. 그것은 간책에서 종이로 공문서의 형태가 바뀌었기 때문이며, 인장을 문서에 직접 날인할 수 있어서이다. 인장 역시 보조를 맞추어 봉니용의 음각체에서 종이용의 양각체로 바뀌었다. 한반도에서는 낙랑군의 강역으로 여겨지는 평양시 남안의 토성리 토성(: 일명 낙랑토성)에서 많은 봉우리가 발견되었다. 이들 봉니는 모두 일제강점기에 채집되었는데 모두 200여 점에 이르는 숫자가 발견된 것으로 알려졌다. 낙랑군 속현의 관인이 찍힌 것이 22개나 되는데 열구현, 탄열현, 화려현을 제외한 속현의 관인이 찍힌 것이다. 채집된 봉니에는 현령과 현장 및 그 하위 직책인 승·좌 위·우위 등을 비롯하여 낙랑태수장, 낙랑대윤장, 낙랑수승 등의 인장도 보인다. 이들은 일제강점기 초기 평양 일대에 낙랑군이 존재했다는 고고학적 증거로서 활용되었다. 하지만 이미<NAME>보 등은 이들을 위조품으로 보았으며 해방 후 북한 학계에서도 토성리 토성의 재발굴 결과를 근거로 이들 모두가 낙랑군 평양 설을 주장하기 위해 날조한 위조품이라고 강하게 비판했다. 이때 보고된 봉투에는 많은 것이 위조한 것이다. 특히 채집된 자료 중에는 구운 봉니가 존재하기도 하는데, 이는 간책이나 용기를 봉한 다음 점토를 붙인 다음에 굽는 것이다. 또한 중국에서도 군현의 속현에 해당하는 관인이 거의 확인된 적은 없다. 일제강점기 당시 낙랑과 관련된 많은 위조품이 제작되어 유통되던 시대상을 생각해 보면 그 봉니에 위조품이 들어있다는 것은 분명한 사실이다. 하지만 1930년대 동경대학이 실시한 토성리 토성(낙랑토성)의 발굴조사에서 여러 점의 봉니가 실제로 출토되었기 때문에 낙랑 지역에서 발견된 봉니 모두를 위조했다고 단정 지을 수는 없다. 토성리 토성에서 채집되었다고 알려진 봉니는 현재 국립중앙박물관과 동경 박물관, 동경대학교 문학부에 각각 소장되어 있다. 한편, 최근 중국 요령성 금서시에서 임둔태수장이 압인된 봉니가 발견되어 이 지역을 임둔군으로 보는 견해가 제기되기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉니 (封泥) ### 내용: 죽간·목간 등의 간책으로 된 공문서를 봉인하기 위하여 노끈의 이음매에 점토 덩어리를 붙이고 인장을 눌러 봉인을 하는 것을 봉니라고 한다. 사진을 말한다. 이는 중요한 물품을 보관하는 용기나 상자를 봉하는 용도로도 이용되는데, 전달 과정에서 물건이 바뀌거나 정보가 새는 것을 막기 위해 고안된 것이다. 서기전 5,000년 전으로 거슬러 올라가는 고대 메소포타미아 북부의 유적에서 인장을 눌러 찍은 점토 덩어리가 발견되었다. 또 서기전 3,000년경 수메르인들도 이와 비슷한 크기의 점토 덩어리를 사용한 사실이 고고학적으로 확인된다. 봉니는 인장과 함께 중국으로 전해졌는데 이는 전국시대까지 거슬러 올라간다. 진대를 거쳐 한대에 가장 많이 이용되었는데 문자를 기록하는 데 가장 중요한 소재인 죽간과 목간을 봉하는 데 요긴하게 쓰였다. 봉함은 죽간과 목간은 표면 깎아내는 것으로 비교적 간단하게 내용을 바꿀 수 있었기에 필수적인 조건이었다. 봉니는 중요한 물건을 보관하고 내용물을 도난당하는 것을 방지하는 용도로도 유용하게 쓰였다. 후한대에 종이가 개발되고 위 진 남북조시대를 거치면서 보급이 확대되자 봉니의 사용은 급격하게 감소한다. 그것은 간책에서 종이로 공문서의 형태가 바뀌었기 때문이며, 인장을 문서에 직접 날인할 수 있어서이다. 인장 역시 보조를 맞추어 봉니용의 음각체에서 종이용의 양각체로 바뀌었다. 한반도에서는 낙랑군의 강역으로 여겨지는 평양시 남안의 토성리 토성(: 일명 낙랑토성)에서 많은 봉우리가 발견되었다. 이들 봉니는 모두 일제강점기에 채집되었는데 모두 200여 점에 이르는 숫자가 발견된 것으로 알려졌다. 낙랑군 속현의 관인이 찍힌 것이 22개나 되는데 열구현, 탄열현, 화려현을 제외한 속현의 관인이 찍힌 것이다. 채집된 봉니에는 현령과 현장 및 그 하위 직책인 승·좌 위·우위 등을 비롯하여 낙랑태수장, 낙랑대윤장, 낙랑수승 등의 인장도 보인다. 이들은 일제강점기 초기 평양 일대에 낙랑군이 존재했다는 고고학적 증거로서 활용되었다. 하지만 이미<NAME>보 등은 이들을 위조품으로 보았으며 해방 후 북한 학계에서도 토성리 토성의 재발굴 결과를 근거로 이들 모두가 낙랑군 평양 설을 주장하기 위해 날조한 위조품이라고 강하게 비판했다. 이때 보고된 봉투에는 많은 것이 위조한 것이다. 특히 채집된 자료 중에는 구운 봉니가 존재하기도 하는데, 이는 간책이나 용기를 봉한 다음 점토를 붙인 다음에 굽는 것이다. 또한 중국에서도 군현의 속현에 해당하는 관인이 거의 확인된 적은 없다. 일제강점기 당시 낙랑과 관련된 많은 위조품이 제작되어 유통되던 시대상을 생각해 보면 그 봉니에 위조품이 들어있다는 것은 분명한 사실이다. 하지만 1930년대 동경대학이 실시한 토성리 토성(낙랑토성)의 발굴조사에서 여러 점의 봉니가 실제로 출토되었기 때문에 낙랑 지역에서 발견된 봉니 모두를 위조했다고 단정 지을 수는 없다. 토성리 토성에서 채집되었다고 알려진 봉니는 현재 국립중앙박물관과 동경 박물관, 동경대학교 문학부에 각각 소장되어 있다. 한편, 최근 중국 요령성 금서시에서 임둔태수장이 압인된 봉니가 발견되어 이 지역을 임둔군으로 보는 견해가 제기되기도 했다.
38d3ba2b-c27f-473e-a1cc-ca725a00cef3	source05/encykorea/SOC22178.txt	서울 고덕동 유적 (서울 高德洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027962	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경희대학교 중앙박물관은 2009~2010년 서울시 강동구 선사로-고덕 지구 간 도로 확장을 위한 포장 공사에 앞서서 발굴했다. 조사는 총 4개 지점에서 실시되었다. A 구역에서는 고려~조선시대 널무덤, 회곽무덤, 구덩이 등이 확인되었고, B 구역에서는 고려~조선시대 초석 건물지, 집터, 구덩무덤, 회곽무덤 등이 확인되었다. 전 구역에서 구석기시대 토양 쐐기층과 석기가 확인되었으며 C 구역에서는 고려~조선시대 건물지와 움집 자리, 구덩이, 돌방무덤, 회곽무덤, 구덩이 등이 발굴되었다. 한강변 동쪽 5km 내에 있는 사적 제267호 암사동 선사유적지 주변을 조사 지역으로 한다. 주변으로 넓적한 충적지와 해발 35~80m의 낮은 언덕땅이 여러 군데 형성되어 있다. 조사 대상지 주변은 선사시대 생활 근거지로 이용되었고 고대에는 삼국 간의 격전지가 되었다. 고려 시대에는 광주목으로 개편되었고 조선시대에 이르러 광주부로 승격되었는데 이 일대에는 고려~조선시대에 걸쳐 많은 취락이 형성되고 발전했던 것으로 보인다. 서울 고덕동 유적(서울)에서는 구석기시대, 청동기시대, 고려~조선시대 유구가 확인되었다. 주먹도끼, 찍개, 긁개, 칼형 도끼, 몸돌, 격지 등 총 45점의 구석기 유물이 발견된 곳은 서울특별시로 본격적 발굴을 통해 발굴된 최초의 구석기시대 유적이라는 점에서 학사적 가치가 크다. 구멍무늬토기주1가 출토되는 이른바 역삼동 유형에 속하는 청동기시대 집터는 5기가 조사되었다. 집터 구조와 유물, 방사성탄소연대측정 법주 2를 종합해 보면 중부 지역의 구멍무늬토기 문화 양상을 파악할 수 있는 중요한 자료라는 점에서 의미가 있다. 또한, 고려~조선시대의 건물지와 집터, 무덤 그리고 백자 명기는 이 시대 생활사 연구에 일조할 수 있는 귀중한 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 고덕동 유적 (서울 高德洞遺蹟) ### 내용: 경희대학교 중앙박물관은 2009~2010년 서울시 강동구 선사로-고덕 지구 간 도로 확장을 위한 포장 공사에 앞서서 발굴했다. 조사는 총 4개 지점에서 실시되었다. A 구역에서는 고려~조선시대 널무덤, 회곽무덤, 구덩이 등이 확인되었고, B 구역에서는 고려~조선시대 초석 건물지, 집터, 구덩무덤, 회곽무덤 등이 확인되었다. 전 구역에서 구석기시대 토양 쐐기층과 석기가 확인되었으며 C 구역에서는 고려~조선시대 건물지와 움집 자리, 구덩이, 돌방무덤, 회곽무덤, 구덩이 등이 발굴되었다. 한강변 동쪽 5km 내에 있는 사적 제267호 암사동 선사유적지 주변을 조사 지역으로 한다. 주변으로 넓적한 충적지와 해발 35~80m의 낮은 언덕땅이 여러 군데 형성되어 있다. 조사 대상지 주변은 선사시대 생활 근거지로 이용되었고 고대에는 삼국 간의 격전지가 되었다. 고려 시대에는 광주목으로 개편되었고 조선시대에 이르러 광주부로 승격되었는데 이 일대에는 고려~조선시대에 걸쳐 많은 취락이 형성되고 발전했던 것으로 보인다. 서울 고덕동 유적(서울)에서는 구석기시대, 청동기시대, 고려~조선시대 유구가 확인되었다. 주먹도끼, 찍개, 긁개, 칼형 도끼, 몸돌, 격지 등 총 45점의 구석기 유물이 발견된 곳은 서울특별시로 본격적 발굴을 통해 발굴된 최초의 구석기시대 유적이라는 점에서 학사적 가치가 크다. 구멍무늬토기주1가 출토되는 이른바 역삼동 유형에 속하는 청동기시대 집터는 5기가 조사되었다. 집터 구조와 유물, 방사성탄소연대측정 법주 2를 종합해 보면 중부 지역의 구멍무늬토기 문화 양상을 파악할 수 있는 중요한 자료라는 점에서 의미가 있다. 또한, 고려~조선시대의 건물지와 집터, 무덤 그리고 백자 명기는 이 시대 생활사 연구에 일조할 수 있는 귀중한 자료로 평가된다.
52e8097e-6e70-496d-aab1-c71c63b0980c	source05/encykorea/SOC50990.txt	청동방울 (靑銅鈴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068726	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	팔주령, 쌍두령, 조합식 쌍두령, 간두령 등은 청동기시대 말기∼초기 철기시대에 제사장 혹은 군장이 종교의례에 사용하였던 무구이다. 팔주령은 8개의 공 모양 방울이 가운데가 우묵한 몸체 주위로 돌아가며 부착한 것으로 직경 12cm 내외이다. 한가운데에 태양을 연상시키는 방사상 무늬, 방울에는 나선형의 무늬가 장식된 것이 특징이다. 간두령은 1쌍으로 15cm 내외의 포탄 모양이며 위쪽으로 방울 부분이 있고 네 개의 길쭉한 구멍이 있다. 자루를 꽂는 원통형의 하단 주머니 부분에 둥근 칼코 모양의 돌기가 있다. 조합식 쌍두령은 20cm 길이의 긴 막대기를 자 모양으로 구부려 자 모양으로 교차하여 한쪽 끝에 공 모양 방울을 부착한 것이다. 쌍두령 1쌍은 18cm 내외의 길쭉한 몸체의 양 끝에 공 모양의 방울이 하나씩 달려 있는 형태이다. 몸체의 중간 부분에 장방형의 구멍을 뚫어 다른 물체를 끼울 수 있게 하였다. 전 논산, 덕산, 상주에서 이러한 청동방울 4종이 세트 형태로 발견된 사례가 있다. 함평 초포리, 화순 대곡리 목관묘 유적은 서기전 2세기경 발굴조사된 것으로 추정된다. 서기전 1세기경으로 거슬러 올라가면 포탄형 청동방울이 1쌍만 무덤에 매장되는데, 대구 신천동, 경주 죽동리의 사례가 있다. 청동방울은 주로 다뉴세문경을 포함하여 최고 우두머리급 무덤의 부장유물로 발견된다. 따라서 이 유물은 그 당시 군장이 제사장적 성격도 겸하였음을 말해준다. 이들 청동방울은 삼국지 위지 동이전( )에 기록된 삼한 소국들이 형성될 때, 그 군장의 모습을 보여주는 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청동방울 (靑銅鈴) ### 내용: 팔주령, 쌍두령, 조합식 쌍두령, 간두령 등은 청동기시대 말기∼초기 철기시대에 제사장 혹은 군장이 종교의례에 사용하였던 무구이다. 팔주령은 8개의 공 모양 방울이 가운데가 우묵한 몸체 주위로 돌아가며 부착한 것으로 직경 12cm 내외이다. 한가운데에 태양을 연상시키는 방사상 무늬, 방울에는 나선형의 무늬가 장식된 것이 특징이다. 간두령은 1쌍으로 15cm 내외의 포탄 모양이며 위쪽으로 방울 부분이 있고 네 개의 길쭉한 구멍이 있다. 자루를 꽂는 원통형의 하단 주머니 부분에 둥근 칼코 모양의 돌기가 있다. 조합식 쌍두령은 20cm 길이의 긴 막대기를 자 모양으로 구부려 자 모양으로 교차하여 한쪽 끝에 공 모양 방울을 부착한 것이다. 쌍두령 1쌍은 18cm 내외의 길쭉한 몸체의 양 끝에 공 모양의 방울이 하나씩 달려 있는 형태이다. 몸체의 중간 부분에 장방형의 구멍을 뚫어 다른 물체를 끼울 수 있게 하였다. 전 논산, 덕산, 상주에서 이러한 청동방울 4종이 세트 형태로 발견된 사례가 있다. 함평 초포리, 화순 대곡리 목관묘 유적은 서기전 2세기경 발굴조사된 것으로 추정된다. 서기전 1세기경으로 거슬러 올라가면 포탄형 청동방울이 1쌍만 무덤에 매장되는데, 대구 신천동, 경주 죽동리의 사례가 있다. 청동방울은 주로 다뉴세문경을 포함하여 최고 우두머리급 무덤의 부장유물로 발견된다. 따라서 이 유물은 그 당시 군장이 제사장적 성격도 겸하였음을 말해준다. 이들 청동방울은 삼국지 위지 동이전( )에 기록된 삼한 소국들이 형성될 때, 그 군장의 모습을 보여주는 것으로 추측된다.
eb7205a0-2226-47ac-a6b6-c98eea9fdf77	source05/encykorea/SOC26234.txt	연길 소영자 유적 (延吉小營子遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036722	CC BY	331	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소영 자유 적은 1937년 10월 간도성(間道省) 민중교육관 주사(民衆敎育館主事)로 있던 다케시타 테루히코[竹下暉彦]에 의해 처음으로 발견되었다. 당시 일본 관동군은 암석이 풍부한 소영자 일대에서 채석 작업을 진행하고 있었는데, 이 과정 중에 유물이 출토되자 다케시타가 『만주 사학(滿洲史學)』에 관련 글을 발표하게 되었다. 이 유적이 발굴된 것은 1938년 7월 2일부터 7월 18일까지였으며, 당시 경성제국대학 사학과 교수였던 후지타[]가 이를 보고받았다. 이 유적에서 나온 유물 중 일부는 현재 서울대학교 박물관에 소장되어 있다. 유물을 어떻게 소장한 것인지에 대해서는 알려진 바가 없다. 하지만 당시의 상황을 종합해 보면, 발굴을 주도한 후지타가 유적의 조사 보고서 나 논문을 작성하기 위해 일부 중요한 유물을 경성제국대학으로 옮겼기 때문에 그 유물이 그대로 경성제국대학에 남게 되었을 가능성이 높다. 연길시의 동북쪽에 있는 소영 자유 적은 부르하통하, 성자산 산맥이 길게 이어지는 산자락 아래의 하안 대지 위에 자리 잡고 있다. 이 유적에서 동쪽으로 약 2km 떨어진 곳에 성자산산성이 있다. 1938년 조사 당시 유적은 A, B, C 지구로 나누었는데, 주로 A 지구를 중심으로 발굴조사가 이루어졌다. A 지구에서는 동서 25m, 남북 8m의 좁은 공간에서만 52기의 무덤이 나왔다. 이미 심하게 파괴된 B 지구와 C 지구는 유물을 수습하는 수준이었다. 후지타는 당시 200∼300기의 무덤이 이미 파괴되었다고 보고했는데, B 지구가 유적의 중심지라는 판단이었다. 소영자 유적의 범위인 동서 100m, 남북 50m에 수 백기의 돌널무덤이 축조되었던 것으로 추측된다. 무덤 군은 30∼40의 계단식 경사면을 따라 동서방향으로 조밀하게 축조되었다. 무덤을 축조하는 방법은 우선 0.8∼1.5m 깊이의 토광을 파서 석회암 판석을 깐 다음 작은 판석을 앞뒤와 좌우에 세워 긴네모모양[]의 돌널[]을 만든 다음 판석 또는 괴석을 덮는 것이었다. 돌널의 길이는 1.5∼1.7m, 너비는 40∼60cm, 높이는 30cm이다. 단인장에 바로 펴 묻기와 펴묻기[, ]가 일반적인 매장 방식이지만 다인장, 굽혀 묻기[]도 확인된다. 유물은 대부분 파괴된 무덤에서 수습되었다. 보고서에는 무덤별 출토 상황이 기록되어 있지만 개개 유물이 정확하게 어디서 출토되었는지는 알 수 없다. 붉은 간 토기[] 등의 토기와 간돌검, 돌창, 돌도끼 등의 마제석기 및 타제석기, 각종 뼈 연모[] 등, 100여 기에 이르는 사람 뼈도 함께 출토되었다. 두만강 유역 청동기 중 가장 이른 단계는 소영 자유적의 연대이다. 한국 동북부 지역이나 간도 지역을 대표하는 청동기시대의 유적으로 소영 자유적이 꼽힌다. 일제강점기 고고학 조사는 대부분 역사시대 고분을 중심으로 이루어졌는데, 소영 자유 적은 그중 유일하게 발굴조사가 이루어진 유적으로 보고서의 내용은 소략하지만 학술적 가치는 매우 높다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연길 소영자 유적 (延吉小營子遺蹟) ### 내용: 소영 자유 적은 1937년 10월 간도성(間道省) 민중교육관 주사(民衆敎育館主事)로 있던 다케시타 테루히코[竹下暉彦]에 의해 처음으로 발견되었다. 당시 일본 관동군은 암석이 풍부한 소영자 일대에서 채석 작업을 진행하고 있었는데, 이 과정 중에 유물이 출토되자 다케시타가 『만주 사학(滿洲史學)』에 관련 글을 발표하게 되었다. 이 유적이 발굴된 것은 1938년 7월 2일부터 7월 18일까지였으며, 당시 경성제국대학 사학과 교수였던 후지타[]가 이를 보고받았다. 이 유적에서 나온 유물 중 일부는 현재 서울대학교 박물관에 소장되어 있다. 유물을 어떻게 소장한 것인지에 대해서는 알려진 바가 없다. 하지만 당시의 상황을 종합해 보면, 발굴을 주도한 후지타가 유적의 조사 보고서 나 논문을 작성하기 위해 일부 중요한 유물을 경성제국대학으로 옮겼기 때문에 그 유물이 그대로 경성제국대학에 남게 되었을 가능성이 높다. 연길시의 동북쪽에 있는 소영 자유 적은 부르하통하, 성자산 산맥이 길게 이어지는 산자락 아래의 하안 대지 위에 자리 잡고 있다. 이 유적에서 동쪽으로 약 2km 떨어진 곳에 성자산산성이 있다. 1938년 조사 당시 유적은 A, B, C 지구로 나누었는데, 주로 A 지구를 중심으로 발굴조사가 이루어졌다. A 지구에서는 동서 25m, 남북 8m의 좁은 공간에서만 52기의 무덤이 나왔다. 이미 심하게 파괴된 B 지구와 C 지구는 유물을 수습하는 수준이었다. 후지타는 당시 200∼300기의 무덤이 이미 파괴되었다고 보고했는데, B 지구가 유적의 중심지라는 판단이었다. 소영자 유적의 범위인 동서 100m, 남북 50m에 수 백기의 돌널무덤이 축조되었던 것으로 추측된다. 무덤 군은 30∼40의 계단식 경사면을 따라 동서방향으로 조밀하게 축조되었다. 무덤을 축조하는 방법은 우선 0.8∼1.5m 깊이의 토광을 파서 석회암 판석을 깐 다음 작은 판석을 앞뒤와 좌우에 세워 긴네모모양[]의 돌널[]을 만든 다음 판석 또는 괴석을 덮는 것이었다. 돌널의 길이는 1.5∼1.7m, 너비는 40∼60cm, 높이는 30cm이다. 단인장에 바로 펴 묻기와 펴묻기[, ]가 일반적인 매장 방식이지만 다인장, 굽혀 묻기[]도 확인된다. 유물은 대부분 파괴된 무덤에서 수습되었다. 보고서에는 무덤별 출토 상황이 기록되어 있지만 개개 유물이 정확하게 어디서 출토되었는지는 알 수 없다. 붉은 간 토기[] 등의 토기와 간돌검, 돌창, 돌도끼 등의 마제석기 및 타제석기, 각종 뼈 연모[] 등, 100여 기에 이르는 사람 뼈도 함께 출토되었다. 두만강 유역 청동기 중 가장 이른 단계는 소영 자유적의 연대이다. 한국 동북부 지역이나 간도 지역을 대표하는 청동기시대의 유적으로 소영 자유적이 꼽힌다. 일제강점기 고고학 조사는 대부분 역사시대 고분을 중심으로 이루어졌는데, 소영 자유 적은 그중 유일하게 발굴조사가 이루어진 유적으로 보고서의 내용은 소략하지만 학술적 가치는 매우 높다.
65016629-1e6f-4dfd-bd63-7a223c2a7ea7	source05/encykorea/SOC19217.txt	부탄 (Bhutan)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024593	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인도와 중국 사이의 히말라야산맥 지대에 위치하며, 면적은 3만 8394km2, 인구는 74만 1919명(2015년 현재)이며 수도는 팀푸(Thimphu)이다. 종족은 부차족이 50%, 네팔족이 35% 등이며, 그 외에 티베트족·몽골족 등이 있다. 언어로는 쫑카어(Dzongkha)와 네팔 어가 쓰이고, 종교로는 라마교 75%, 힌두교 25% 정도이다. 인도 정부의 지원을 받아 목재·수자원 등 주요 자원을 중심으로 네 계절이 구분되는 온대성 기후로, 6차례에 걸쳐 경제개발 5개년 계획을 시행해 오고 있는데, 이는 교육·보건·산림자원 개발·도로 확장 등의 분야에 중점을 두고 있다. 2015년 현재 국민 총생산은 22억 달러, 1인당 국민소득은 2,884달러이다. 이 나라의 정체는 공화제를 채택한 왕국으로,<NAME>(25석)과 하원(47석)으로 구성된 양원제 국가이다. 주요 정당은 국민민주당(PDP), 부탄 연합당(DPT) 등이다. 원래 영국의 보호령이었던 부탄 왕국은 1949년 8월 8일 인도와 조약을 체결한 후 인도에 외교권을 위임하고 독립하였다. 성문헌법은 존재하지 않으며, 2008년 3월 총선을 통해 공화제를 채택하였다. 지그메 카사르 남그옐 국왕은 국가를 대표하는 입헌군주국(왕정)으로서 2006년 12월 즉위한 후 실권자 총리가 내각을 이끌고 있다. 대외적으로는 중립적인 입장을 취하고 있는데, 1971년 유엔에, 1973년 비동맹회의에 가입했다. 우리나라는 1987년 9월 24일 수교하고, 공관은 1988년 2월에 설치하였으나, 2007년 현재 주 인도 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 부탄은 우리나라에서 1987∼1991년에 매년 10만 달러 상당의 무상원조를 공여 받은 바 있다. 2014년 현재 우리나라의 대 부탄 수출액은 229만 2000달러로 중장비와 자동차, 가전제품이 주 종목이 되고, 수입액은 2만 1000달러가 되는 정밀화학제품 등이 주 종목이 되고 있다. 제24회 서울 올림픽에는 7명의 부탄 선수단이 참가했으며, 2007년 현재 한국민 교민이나 체류자는 없다. 한편, 북한은 아직 수교를 맺지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부탄 (Bhutan) ### 내용: 인도와 중국 사이의 히말라야산맥 지대에 위치하며, 면적은 3만 8394km2, 인구는 74만 1919명(2015년 현재)이며 수도는 팀푸(Thimphu)이다. 종족은 부차족이 50%, 네팔족이 35% 등이며, 그 외에 티베트족·몽골족 등이 있다. 언어로는 쫑카어(Dzongkha)와 네팔 어가 쓰이고, 종교로는 라마교 75%, 힌두교 25% 정도이다. 인도 정부의 지원을 받아 목재·수자원 등 주요 자원을 중심으로 네 계절이 구분되는 온대성 기후로, 6차례에 걸쳐 경제개발 5개년 계획을 시행해 오고 있는데, 이는 교육·보건·산림자원 개발·도로 확장 등의 분야에 중점을 두고 있다. 2015년 현재 국민 총생산은 22억 달러, 1인당 국민소득은 2,884달러이다. 이 나라의 정체는 공화제를 채택한 왕국으로,<NAME>(25석)과 하원(47석)으로 구성된 양원제 국가이다. 주요 정당은 국민민주당(PDP), 부탄 연합당(DPT) 등이다. 원래 영국의 보호령이었던 부탄 왕국은 1949년 8월 8일 인도와 조약을 체결한 후 인도에 외교권을 위임하고 독립하였다. 성문헌법은 존재하지 않으며, 2008년 3월 총선을 통해 공화제를 채택하였다. 지그메 카사르 남그옐 국왕은 국가를 대표하는 입헌군주국(왕정)으로서 2006년 12월 즉위한 후 실권자 총리가 내각을 이끌고 있다. 대외적으로는 중립적인 입장을 취하고 있는데, 1971년 유엔에, 1973년 비동맹회의에 가입했다. 우리나라는 1987년 9월 24일 수교하고, 공관은 1988년 2월에 설치하였으나, 2007년 현재 주 인도 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 부탄은 우리나라에서 1987∼1991년에 매년 10만 달러 상당의 무상원조를 공여 받은 바 있다. 2014년 현재 우리나라의 대 부탄 수출액은 229만 2000달러로 중장비와 자동차, 가전제품이 주 종목이 되고, 수입액은 2만 1000달러가 되는 정밀화학제품 등이 주 종목이 되고 있다. 제24회 서울 올림픽에는 7명의 부탄 선수단이 참가했으며, 2007년 현재 한국민 교민이나 체류자는 없다. 한편, 북한은 아직 수교를 맺지 않고 있다.
dbaa7cea-9fad-46d8-acd9-e283a84baa7f	source05/encykorea/MED13006.txt	독삼이중탕 (獨蔘理中湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016006	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이는 회충증에 사용되는 약이지만 구충작용(驅蟲作用)은 없고 원기를 왕성하게 하고 뱃속을 뜨겁게 해줌으로써 안회(安蛔) 하는 데 응용된다. 우리나라의 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에 첫 기록이 보이며, 처방은 인삼 20g, 백출(白朮)·건강(乾薑)·백작약(白芍藥)·부자(附子) 각 8g, 진피(陳皮)·감초(甘草) 각 4g, 대추 2개로 구성되는데, 『동의수세보원』에 있는 인삼 관계 이중탕(人蔘官桂理中湯)의 변방(變方)이다. 소음인의 복랭증에 매우 좋은 처방인데, 약성이 매우 온열 하기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 독삼이중탕 (獨蔘理中湯) ### 내용: 이는 회충증에 사용되는 약이지만 구충작용(驅蟲作用)은 없고 원기를 왕성하게 하고 뱃속을 뜨겁게 해줌으로써 안회(安蛔) 하는 데 응용된다. 우리나라의 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에 첫 기록이 보이며, 처방은 인삼 20g, 백출(白朮)·건강(乾薑)·백작약(白芍藥)·부자(附子) 각 8g, 진피(陳皮)·감초(甘草) 각 4g, 대추 2개로 구성되는데, 『동의수세보원』에 있는 인삼 관계 이중탕(人蔘官桂理中湯)의 변방(變方)이다. 소음인의 복랭증에 매우 좋은 처방인데, 약성이 매우 온열 하기 때문이다.
94792c61-5b30-4be4-ad73-cf55b29adcc3	source05/encykorea/SOC57711.txt	경주 데이비드총 (慶州 David塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077703	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	데이비드 총(남분)은 노서리 129호 분으로 알려진 서봉총(북분)과 연접분 혹은 표형 분으로 보고되었다. 서봉총은 1926년 경주 철도 기관고 부지의 조성을 위해 토석을 제공하기 위하여 발굴조사를 한 결과, 금관을 비롯한 수많은 유물이 출토되었다. 당시 원형분이었던 서봉총의 남쪽 호석열 부근에서 남쪽 고분의 호석열이 치고 들어온 상태를 확인하고 서봉총이 선축되고 데이비드 총 이 후축된 표형분 혹은 연접 분임을 확인했다. 경주 데이비드 총은 서봉총 발굴 당시 존재가 확인은 되었지만 민가가 있어 조사를 착수하지 않고 있다가 1929년 당시 상해의 홍콩은행 행장이던 유대계 영국인 퍼시발 데이비드(Percival David, 1892-1964) 경이 남분 발굴 자금을 기부하겠다는 편지와 3천엔 수표를 보내와서 조사를 하게 되었다. 이러한 이유로 남분을 기부자 이름을 따서 데이비드 총이라 불리게 되었다. 우메하라 스에지[], 고이즈미 아키오[]가 발굴조사를 진행하였는데, 고이즈미가 중국 화북지방으로 떠나기 전에 조사가 마무리되었다. 광복 후 고이즈미는 데이비드 총 관련 발굴 자료는 우메하라가 보관하였다고 하지만 현재 관련 기록을 찾을 수 없다. 우메하라의 사진자료에 의하면, 고분의 직경은 36m로 추정되며 적석이 쌓여 있고, 내부는 목곽의 함몰로 움푹 들어간 움푹 들어간 곳이었다. 적석부의 바닥면은 작은 돌을 깔고 그 위에 세장한 사각형의 목곽을 북서-남동 방향으로 축조한 것으로 보인다. 우메하라 고고자료에 의하면 소형의 금제<NAME> 이식 1쌍, 목부위에 곡옥과 유리옥으로 장식한 목걸이, 2쌍의 금제 및 금동제 팔찌·반지 등 장신구류와 발형기대를 비롯한 도질 토기류, 철제 솥 2점·초두·삼지창 등의 유물이 나왔다. 일제강점기에 경주 데이비드 총에서 발굴조사가 이루어졌으나 관련 도면 기록이나 유물의 출토 전 모와 수량은 알 수 없다. 다만 일부 확인된 사진자료와 유물을 통해 분석해 보면 축조 연대는 6세기 전반으로 추정되며, 무구류가 거의 없는 점, 장신구류가 다수 있는 점을 미루어 보아 여성의 무덤으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 데이비드총 (慶州 David塚) ### 내용: 데이비드 총(남분)은 노서리 129호 분으로 알려진 서봉총(북분)과 연접분 혹은 표형 분으로 보고되었다. 서봉총은 1926년 경주 철도 기관고 부지의 조성을 위해 토석을 제공하기 위하여 발굴조사를 한 결과, 금관을 비롯한 수많은 유물이 출토되었다. 당시 원형분이었던 서봉총의 남쪽 호석열 부근에서 남쪽 고분의 호석열이 치고 들어온 상태를 확인하고 서봉총이 선축되고 데이비드 총 이 후축된 표형분 혹은 연접 분임을 확인했다. 경주 데이비드 총은 서봉총 발굴 당시 존재가 확인은 되었지만 민가가 있어 조사를 착수하지 않고 있다가 1929년 당시 상해의 홍콩은행 행장이던 유대계 영국인 퍼시발 데이비드(Percival David, 1892-1964) 경이 남분 발굴 자금을 기부하겠다는 편지와 3천엔 수표를 보내와서 조사를 하게 되었다. 이러한 이유로 남분을 기부자 이름을 따서 데이비드 총이라 불리게 되었다. 우메하라 스에지[], 고이즈미 아키오[]가 발굴조사를 진행하였는데, 고이즈미가 중국 화북지방으로 떠나기 전에 조사가 마무리되었다. 광복 후 고이즈미는 데이비드 총 관련 발굴 자료는 우메하라가 보관하였다고 하지만 현재 관련 기록을 찾을 수 없다. 우메하라의 사진자료에 의하면, 고분의 직경은 36m로 추정되며 적석이 쌓여 있고, 내부는 목곽의 함몰로 움푹 들어간 움푹 들어간 곳이었다. 적석부의 바닥면은 작은 돌을 깔고 그 위에 세장한 사각형의 목곽을 북서-남동 방향으로 축조한 것으로 보인다. 우메하라 고고자료에 의하면 소형의 금제<NAME> 이식 1쌍, 목부위에 곡옥과 유리옥으로 장식한 목걸이, 2쌍의 금제 및 금동제 팔찌·반지 등 장신구류와 발형기대를 비롯한 도질 토기류, 철제 솥 2점·초두·삼지창 등의 유물이 나왔다. 일제강점기에 경주 데이비드 총에서 발굴조사가 이루어졌으나 관련 도면 기록이나 유물의 출토 전 모와 수량은 알 수 없다. 다만 일부 확인된 사진자료와 유물을 통해 분석해 보면 축조 연대는 6세기 전반으로 추정되며, 무구류가 거의 없는 점, 장신구류가 다수 있는 점을 미루어 보아 여성의 무덤으로 추정된다.
d09d6023-2292-4a95-a1de-8309860b3607	source05/encykorea/SOC4100.txt	광주 신창동 유적 (光州新昌洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005276	CC BY	752	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	광주 신창동 유적은 1963년 서울대학교 조사단이 총 53기의 옹관 묘주 1을 조사하여 처음으로 알려지게 되었다. 이후 국립광주 박물관은 1992년 도로공사가 발생하자 긴급 발굴을 진행하였다. 이 과정에서 덧띠토기를 생산한 토기 가마, 환호 · 주거지 및 밭 유구주 2와 목기와 칠기가 포함된 다양한 유기물층으로 이루어진 저습지 유적이 확인됨으로써 보존 조치가 이루어졌고, 1992년 9월 9일 사적 제375호로 지정되었다. 그 후 1995년부터 근래에 이르기까지 저습지와 주변 유적에 대한 발굴 조사가 계속되었다. 광주 신창동 유적은 크게 옹관묘 지구와 주거 구역, 토기 가마와 밭 유구를 포함한 생산 구역, 저습지 등으로 구분된다. 유적의 서쪽 언덕에 위치한 4m28m의 면적에서 53기의 소형 옹관묘가 발견되었는데, 이는 유적의 서쪽 언덕에 위치한다. 합구식의 이 음독 널 인 단 옹과 삼옹 각 1점 외에 51기는 기본이고, 옹관은 길이 30~50cm 정도의 크기로 단 옹과 삼옹 각 1점 외에 모두 51 기다. 옹관의 유물은 어린이용 무덤으로 추정되는데, 송국리형 토기와 신창동식의 우각형 손잡이가 달린 덧띠토기이다. 청동제 칼자루끝장식 1점과 쇳조각, 돌도끼 및 돌살촉, 소형 토기류 등이 유물로 남아 있다. 주거 구역은 대체로 반월촌 마을과 언덕의 남서쪽 경사가 가파르지 않은 면에 위치하며 밀집도가 높고 중첩되는 양상을 띤다. 덧띠토기 단계의 평면 타원형 또는 직사각형 계통의 주거지가 먼저 발굴되고, 마한계의 타날문 토기 주 3류가 출토되는 4주식의 네모반듯한 계통이 뒤를 잇는다. 유물은 덧띠토기 단계의 크고 작은 옹과 시루 · 굽다리접시 · 뚜껑 · 검은간토기 · 소품(小品) · 상형토기 · 가락고동주4 등과 타날문 토기 단계의 부드러운 성질을 지닌 원저단경호 및 장란형토기, 적갈색 토기 편 등이 출토되었다. 생산 구역은 유적의 남쪽 언덕 위와 비탈면에서 확인된 토기 가마와 밭 유구, 반월촌 마을 남쪽 끝부분 저습지에서 확인된 논〔水田〕이 대표적이다. 환호의 일부를 이용해 만든 너비 2m의 한뎃가마주5가 토기 가마이다. 숯이 포함된 재와 함께 굽다리접시 · 시루 · 흑도장경호 · 옹과 같은 신창동식 덧띠토기의 그릇 종류도 확인되었다. 밭 유구에서는 너비 10~25cm인 5개의 모래 띠가 너비 40~70cm 정도를 두고 길이 920cm 가량 일정한 형태로 발견되었다. 발굴 당시에는 조상 유구로 불렸으나 모래 띠 주변의 흙에서 다량의 벼 규산체주6가 나와 밭벼가 재배되었음이 밝혀졌다. 화분 분석과 흙층의 평면에서 논이 확인되었다. 논둑과 같은 정형화된 구획 시설이 없는 것은 저습지에 형성된 미고 지주 7을 이용하여 경작 면적을 조성했기 때문이다. 조방적 형태의 논벼 재배 방식은 당시 토지 이용의 새로운 양상을 보여준다. 영산강변에 형성된 배후습지주8를 이용한 저습지는 1992년에 처음 확인되었다. 이후 왕겨와 볏짚, 나뭇가지와 목재 등 초목류로 이루어진 유기물 퇴적층이 여러 차례 조사를 통해 확인되었다. 이 층위의 중심 소재는 벼 껍질(왕겨)이며 두께는 155cm이다. 저습지 조사에서는 덧띠토기 단계 토기류, 목기와 칠기, 유리, 탄화 미와 사람의 뼈, 동물 뼈를 비롯한 각종 동식물 자료 등 출토된 유물이 대부분 이곳에서 나왔다. 이 층의 아래쪽 부분은 고상식주9 물가 건물의 기둥으로 보이는 나무 기둥이 있고, 저습지 바닥면과 옛 지표면으로 보이는 곳에서는 말조개 · 우렁이 등 민물패류와 점 뼈 및 동물 뼈 등이 채집되었다. 토기류와 목 · 칠기류, 금속기, 동식물 유체 및 자연 유물로 구분된다. 서기전 2세기경 덧띠토기 단계(흙띠토기)의 모든<NAME>과 의례 관련 토제품이 발견되었는데, 굽다리접시 · 옹 · 호 · 바리 · 시루 · 대접 · 뚜껑 · 흑도 등이 있다. 목 · 칠기류는 목제의 검과 칼자루끝장식, 칠 초 칼집을 포함한 무기류, 접시와 국자 · 대부호 · 컵 등 다양한 목 · 칠제 식생활 용구류, 낫자루와 괭이 · 절굿공이 · 방망이 등의 농구류, 수레바퀴와 삼태기 등의 운반구, 실감개〔絲卷〕와 보디를 비롯한 베틀부속구, 발화구 · 신발골 · 집게 · 싸리비 · 삿자리 · 소쿠리 테 · 문짝 등 각종 생활 관련 유물과 물결무늬 칠기 및 조형 목제품(鳥形木製品), 현악기 등 농경의례를 위한 제의(祭儀) 자료를 망라한다. 특히 칠 용기와 마연용 삼베, 칠 주걱 등은 광주 신창동 유적에서 도태주10을 포함한 다양한 칠기가 제작되었음을 보여준다. 또한 삼국지 위지 동이전에 기록된 것처럼 이 시기에 삼을 심어 베를 짜고 누에 치기, 비단을 생산했다고 하는 삼국지 위지 동이전의 기록을 뒷받침하는 것은 직물 자료와 베틀 부속 구이다. 철모와 철검, 칼집의 금구, 중국제 동전인 오수 전과 철경부동촉과 철경부동촉이 저습지 주변의 편평한 위쪽 흙층에서 발견됐다. 특히 이 유적의 성격과 시기를 이해하는 데 중요한 자료는 동촉과 오수전이다. 동물 유체는 굴과 돔 · 재첩 · 잉어 · 가물치 등 어패류와 소와 사슴 · 멧돼지 등 포유류, 꿩과 오리 · 까마귀 · 기러기 등 조류, 뼈바늘과 점 뼈가 출토되었다. 탄화 미와 왕겨, 볏짚과 같은 벼 자료와 조 · 밀 · 오이 · 들깨 · 박 · 삼 등 경작류와 돌피, 명아주류, 사초과의 논 잡초 등 다양한 습지식물이 식물 유체로 확인되었다. 이외에 상수리 등 도토리류와 개복숭아 · 호도 등의 견과류와 산머루 씨앗도 발견되었다. 유적의 토양분석 결과 고 식생은 소나무, 참나무, 오리나무, 벚나무, 밤나무, 느티나무 등 온대 수림이 주를 이루고 있었으며, 회충과 편충 등의 기생충란도 발견되었다. 유적이 확인되는 것은 중국계의 오수 전과 동촉, 낙랑과 일본, 제주도에서 산출된 토기의 조각과 같은 대외 교류에 의한 유입 자료이다. 영산강 상류 지역에 형성된 광주 신창동 유적은 덧띠토기 문화 단계의 농경 복합유적이다. 저습지 유적, 벼농사를 배경으로 한 2000년 전 농촌의 경관과 의례, 생활문화를 복원할 수 있는 자료와 함께 동북아시아 대외 교류 자료가 확인된 우리나라의 대표 유적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주 신창동 유적 (光州新昌洞遺蹟) ### 내용: 광주 신창동 유적은 1963년 서울대학교 조사단이 총 53기의 옹관 묘주 1을 조사하여 처음으로 알려지게 되었다. 이후 국립광주 박물관은 1992년 도로공사가 발생하자 긴급 발굴을 진행하였다. 이 과정에서 덧띠토기를 생산한 토기 가마, 환호 · 주거지 및 밭 유구주 2와 목기와 칠기가 포함된 다양한 유기물층으로 이루어진 저습지 유적이 확인됨으로써 보존 조치가 이루어졌고, 1992년 9월 9일 사적 제375호로 지정되었다. 그 후 1995년부터 근래에 이르기까지 저습지와 주변 유적에 대한 발굴 조사가 계속되었다. 광주 신창동 유적은 크게 옹관묘 지구와 주거 구역, 토기 가마와 밭 유구를 포함한 생산 구역, 저습지 등으로 구분된다. 유적의 서쪽 언덕에 위치한 4m28m의 면적에서 53기의 소형 옹관묘가 발견되었는데, 이는 유적의 서쪽 언덕에 위치한다. 합구식의 이 음독 널 인 단 옹과 삼옹 각 1점 외에 51기는 기본이고, 옹관은 길이 30~50cm 정도의 크기로 단 옹과 삼옹 각 1점 외에 모두 51 기다. 옹관의 유물은 어린이용 무덤으로 추정되는데, 송국리형 토기와 신창동식의 우각형 손잡이가 달린 덧띠토기이다. 청동제 칼자루끝장식 1점과 쇳조각, 돌도끼 및 돌살촉, 소형 토기류 등이 유물로 남아 있다. 주거 구역은 대체로 반월촌 마을과 언덕의 남서쪽 경사가 가파르지 않은 면에 위치하며 밀집도가 높고 중첩되는 양상을 띤다. 덧띠토기 단계의 평면 타원형 또는 직사각형 계통의 주거지가 먼저 발굴되고, 마한계의 타날문 토기 주 3류가 출토되는 4주식의 네모반듯한 계통이 뒤를 잇는다. 유물은 덧띠토기 단계의 크고 작은 옹과 시루 · 굽다리접시 · 뚜껑 · 검은간토기 · 소품(小品) · 상형토기 · 가락고동주4 등과 타날문 토기 단계의 부드러운 성질을 지닌 원저단경호 및 장란형토기, 적갈색 토기 편 등이 출토되었다. 생산 구역은 유적의 남쪽 언덕 위와 비탈면에서 확인된 토기 가마와 밭 유구, 반월촌 마을 남쪽 끝부분 저습지에서 확인된 논〔水田〕이 대표적이다. 환호의 일부를 이용해 만든 너비 2m의 한뎃가마주5가 토기 가마이다. 숯이 포함된 재와 함께 굽다리접시 · 시루 · 흑도장경호 · 옹과 같은 신창동식 덧띠토기의 그릇 종류도 확인되었다. 밭 유구에서는 너비 10~25cm인 5개의 모래 띠가 너비 40~70cm 정도를 두고 길이 920cm 가량 일정한 형태로 발견되었다. 발굴 당시에는 조상 유구로 불렸으나 모래 띠 주변의 흙에서 다량의 벼 규산체주6가 나와 밭벼가 재배되었음이 밝혀졌다. 화분 분석과 흙층의 평면에서 논이 확인되었다. 논둑과 같은 정형화된 구획 시설이 없는 것은 저습지에 형성된 미고 지주 7을 이용하여 경작 면적을 조성했기 때문이다. 조방적 형태의 논벼 재배 방식은 당시 토지 이용의 새로운 양상을 보여준다. 영산강변에 형성된 배후습지주8를 이용한 저습지는 1992년에 처음 확인되었다. 이후 왕겨와 볏짚, 나뭇가지와 목재 등 초목류로 이루어진 유기물 퇴적층이 여러 차례 조사를 통해 확인되었다. 이 층위의 중심 소재는 벼 껍질(왕겨)이며 두께는 155cm이다. 저습지 조사에서는 덧띠토기 단계 토기류, 목기와 칠기, 유리, 탄화 미와 사람의 뼈, 동물 뼈를 비롯한 각종 동식물 자료 등 출토된 유물이 대부분 이곳에서 나왔다. 이 층의 아래쪽 부분은 고상식주9 물가 건물의 기둥으로 보이는 나무 기둥이 있고, 저습지 바닥면과 옛 지표면으로 보이는 곳에서는 말조개 · 우렁이 등 민물패류와 점 뼈 및 동물 뼈 등이 채집되었다. 토기류와 목 · 칠기류, 금속기, 동식물 유체 및 자연 유물로 구분된다. 서기전 2세기경 덧띠토기 단계(흙띠토기)의 모든<NAME>과 의례 관련 토제품이 발견되었는데, 굽다리접시 · 옹 · 호 · 바리 · 시루 · 대접 · 뚜껑 · 흑도 등이 있다. 목 · 칠기류는 목제의 검과 칼자루끝장식, 칠 초 칼집을 포함한 무기류, 접시와 국자 · 대부호 · 컵 등 다양한 목 · 칠제 식생활 용구류, 낫자루와 괭이 · 절굿공이 · 방망이 등의 농구류, 수레바퀴와 삼태기 등의 운반구, 실감개〔絲卷〕와 보디를 비롯한 베틀부속구, 발화구 · 신발골 · 집게 · 싸리비 · 삿자리 · 소쿠리 테 · 문짝 등 각종 생활 관련 유물과 물결무늬 칠기 및 조형 목제품(鳥形木製品), 현악기 등 농경의례를 위한 제의(祭儀) 자료를 망라한다. 특히 칠 용기와 마연용 삼베, 칠 주걱 등은 광주 신창동 유적에서 도태주10을 포함한 다양한 칠기가 제작되었음을 보여준다. 또한 삼국지 위지 동이전에 기록된 것처럼 이 시기에 삼을 심어 베를 짜고 누에 치기, 비단을 생산했다고 하는 삼국지 위지 동이전의 기록을 뒷받침하는 것은 직물 자료와 베틀 부속 구이다. 철모와 철검, 칼집의 금구, 중국제 동전인 오수 전과 철경부동촉과 철경부동촉이 저습지 주변의 편평한 위쪽 흙층에서 발견됐다. 특히 이 유적의 성격과 시기를 이해하는 데 중요한 자료는 동촉과 오수전이다. 동물 유체는 굴과 돔 · 재첩 · 잉어 · 가물치 등 어패류와 소와 사슴 · 멧돼지 등 포유류, 꿩과 오리 · 까마귀 · 기러기 등 조류, 뼈바늘과 점 뼈가 출토되었다. 탄화 미와 왕겨, 볏짚과 같은 벼 자료와 조 · 밀 · 오이 · 들깨 · 박 · 삼 등 경작류와 돌피, 명아주류, 사초과의 논 잡초 등 다양한 습지식물이 식물 유체로 확인되었다. 이외에 상수리 등 도토리류와 개복숭아 · 호도 등의 견과류와 산머루 씨앗도 발견되었다. 유적의 토양분석 결과 고 식생은 소나무, 참나무, 오리나무, 벚나무, 밤나무, 느티나무 등 온대 수림이 주를 이루고 있었으며, 회충과 편충 등의 기생충란도 발견되었다. 유적이 확인되는 것은 중국계의 오수 전과 동촉, 낙랑과 일본, 제주도에서 산출된 토기의 조각과 같은 대외 교류에 의한 유입 자료이다. 영산강 상류 지역에 형성된 광주 신창동 유적은 덧띠토기 문화 단계의 농경 복합유적이다. 저습지 유적, 벼농사를 배경으로 한 2000년 전 농촌의 경관과 의례, 생활문화를 복원할 수 있는 자료와 함께 동북아시아 대외 교류 자료가 확인된 우리나라의 대표 유적이다.
084b7cf1-2d07-47fc-86b7-89050ea587ee	source05/encykorea/SOC26574.txt	여천 평려동 고인돌 (麗川平呂洞 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036534	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	산본 (주) 제일모직 여천공장부지에 있는 고인돌이다. 광양만 남단에 있는 평여동은 영취산(, 510m) 서쪽 기슭에 위치한다. 산기슭 아래의 완만한 경사면 끝부분에 9기, 9기, 3기 등 21기의 고인돌들이 산줄기 방향으로 분포되어 있었다. 현재는 제일모직 여천공장 안에 있는 가지고 고인돌 제1호만 지상에 노출되어 있고 나머지는 묻혀 있었다. 발굴 과정에서 추가로 8기의 상석이 발굴되었다. 이 중 석실이 확인된 것은 3기뿐이고, 이동된 것으로 판명된 것은 5기였다. 이곳에서는 모두 14기의 석실이 조사되었는데, 제1호를 중심으로 집중 분포되어 있었다. 제1호 고인돌은 적석 안쪽에는 6개의<NAME>이 배치되어 있고 적석 가장자리에는 장대석을 이용하여 방형으로 구획하였다. 제2호만 위석형이고 나머지 9기는 석곽형이며, 상석과 유구가 있는 것이 4기, 뚜껑돌이 있는 것이 9 기다. 소옥 2점(제12호), 유구석부 3점, 석촉 1점, 민무늬토기 편 등이 출토되었다. 나 지구 고인돌은 상석 9기 중 8기를 조사했으며 석실은 4기뿐이다. 제1호는 거대한 상석으로 석실 흔적이 없었다. 제2·3호는 간단한 석실이고, 제4호는 할석과 장대석을 이용해 쌓은 석곽형 석실이다. 제2호 서쪽 바닥에서 변형 비파형동검 1점, 제4호 바닥에서 소형 관옥 2점이 발굴되었다. 다지고 고인돌은 상석이 있는 3기와 상석이 없는 5기를 포함하여 모두 8기가 조사되었다. 제1호는 거대한 상석 아래에<NAME> 5개가 묻혀 있지만 석실은 발견되지 않았다. 나머지는 모두 석곽형 석실이다. 뚜껑돌을 덮은 석곽형 석실은 흔하다. 바닥도 전면에 잔자갈을 깐 것(제4, 7, 8호), 판석 5매를 깐 것(제2호), 편평석 1개를 놓은 것(제3, 6호) 등이다. 적석을 한 것 중 제3호와 제6호는 판석 편을 타원형상으로 세워 구획한 것이 특이하다. 청동기와 석기류 등은 출토되지 않았고 옥류와 무문토기 편만이 남아 있다. 곡옥 2점, 관옥 135점, 소옥 211점, 환옥 2점 등 모두 349점의 옥이 있다. 특히 제2호에서는 곡옥 2점, 관옥 29점, 소옥 209점이 한꺼번에 출토되었다. 제3호에서는 관옥 105점, 환옥 2점이, 제5호에서는 소옥 2점, 제8호에서는 관옥 1점이 발견되었다. 평여동 고인돌은 적석 시설에서 독특한<NAME>을 보이며, 3지역 모두 1개씩 있는 거대한 남방식 고인돌들이 중심적이고 표시적인 것이 특징이다. 소형 관옥, 유구석부 등을 보면 고인돌의 축조 연대는 기원전 6∼4세기경으로 추측된다. 옥류들이 다른 고인돌들과 다르게 부장품으로 많이 쓰이고 있는 점은 고인돌뿐 아니라 장신구 연구에도 중요한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여천 평려동 고인돌 (麗川平呂洞 고인돌) ### 내용: 산본 (주) 제일모직 여천공장부지에 있는 고인돌이다. 광양만 남단에 있는 평여동은 영취산(, 510m) 서쪽 기슭에 위치한다. 산기슭 아래의 완만한 경사면 끝부분에 9기, 9기, 3기 등 21기의 고인돌들이 산줄기 방향으로 분포되어 있었다. 현재는 제일모직 여천공장 안에 있는 가지고 고인돌 제1호만 지상에 노출되어 있고 나머지는 묻혀 있었다. 발굴 과정에서 추가로 8기의 상석이 발굴되었다. 이 중 석실이 확인된 것은 3기뿐이고, 이동된 것으로 판명된 것은 5기였다. 이곳에서는 모두 14기의 석실이 조사되었는데, 제1호를 중심으로 집중 분포되어 있었다. 제1호 고인돌은 적석 안쪽에는 6개의<NAME>이 배치되어 있고 적석 가장자리에는 장대석을 이용하여 방형으로 구획하였다. 제2호만 위석형이고 나머지 9기는 석곽형이며, 상석과 유구가 있는 것이 4기, 뚜껑돌이 있는 것이 9 기다. 소옥 2점(제12호), 유구석부 3점, 석촉 1점, 민무늬토기 편 등이 출토되었다. 나 지구 고인돌은 상석 9기 중 8기를 조사했으며 석실은 4기뿐이다. 제1호는 거대한 상석으로 석실 흔적이 없었다. 제2·3호는 간단한 석실이고, 제4호는 할석과 장대석을 이용해 쌓은 석곽형 석실이다. 제2호 서쪽 바닥에서 변형 비파형동검 1점, 제4호 바닥에서 소형 관옥 2점이 발굴되었다. 다지고 고인돌은 상석이 있는 3기와 상석이 없는 5기를 포함하여 모두 8기가 조사되었다. 제1호는 거대한 상석 아래에<NAME> 5개가 묻혀 있지만 석실은 발견되지 않았다. 나머지는 모두 석곽형 석실이다. 뚜껑돌을 덮은 석곽형 석실은 흔하다. 바닥도 전면에 잔자갈을 깐 것(제4, 7, 8호), 판석 5매를 깐 것(제2호), 편평석 1개를 놓은 것(제3, 6호) 등이다. 적석을 한 것 중 제3호와 제6호는 판석 편을 타원형상으로 세워 구획한 것이 특이하다. 청동기와 석기류 등은 출토되지 않았고 옥류와 무문토기 편만이 남아 있다. 곡옥 2점, 관옥 135점, 소옥 211점, 환옥 2점 등 모두 349점의 옥이 있다. 특히 제2호에서는 곡옥 2점, 관옥 29점, 소옥 209점이 한꺼번에 출토되었다. 제3호에서는 관옥 105점, 환옥 2점이, 제5호에서는 소옥 2점, 제8호에서는 관옥 1점이 발견되었다. 평여동 고인돌은 적석 시설에서 독특한<NAME>을 보이며, 3지역 모두 1개씩 있는 거대한 남방식 고인돌들이 중심적이고 표시적인 것이 특징이다. 소형 관옥, 유구석부 등을 보면 고인돌의 축조 연대는 기원전 6∼4세기경으로 추측된다. 옥류들이 다른 고인돌들과 다르게 부장품으로 많이 쓰이고 있는 점은 고인돌뿐 아니라 장신구 연구에도 중요한 자료이다.
9a2601d1-e7c8-46a9-a994-28784ee48c13	source05/encykorea/SOC15503.txt	물맞이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019847	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	홍석모(洪錫謨)의 ≪동국세시기 東國歲時記≫에 고려 명종 때 김극기(金克己)의 문집을 인용해서 “동도(東都 : 慶州)에 전해 내려오는 풍속에 6월 보름에 동쪽으로 흐르는 물에 머리를 감아 불길한 것을 씻어버린다. 그리고 계음(稧飮 : 액막이로 모여 마시는 술자리)을 유두연(流頭宴)이라 한다. ”고 하였다. 한편, 음식을 차리고 새로 수확한 과일로 조상께 천신(철 따라 처음 나온 물건을 먼저 신위에 올림)을 지내는 일도 있었다. 겨울에서 봄까지는 물이 차서 몸을 씻지 못했으나 유두 무렵에 더위가 시작되므로 개울물로 목욕도 하고 몸도 청결히 해야 했다. 동쪽은 태양이 솟는 곳으로 양기가 왕성하여 잡귀와 부정한 것을 물리칠 수 있으며, 머리를 물로 감아 씻는 것을 정하게 해서 제화하는 데 의미가 있었다. 최근까지도 전라북도 전주지방과 경상북도 청송지방에서는 물맞이가 전승되고 있다. 전주시의 북쪽에 있는 큰 못 덕진의 수문 쪽에서 해마다 유두를 맞이하고 있다. 이곳 물맞이는 조선시대에 남녀가 같지 않고 여인들이 외출을 자제해야 했던 때도 있었다고 한다. 옷을 입은 채 머리를 감고 물을 뒤집어쓴다. 요즘에는 가정에 목욕시설이 되어 있기 때문에 젊은이가 오지 않고 주로 노인 할머니들이 물맞이를 하고 있다. 목욕 자체보다는 깨끗하고 건강하게 여름을 보낼 수 있다고 믿기 때문에 신앙적인 의미를 지니고 있다. 물맞이는 속담으로 물 맞고 서방 맞고 매 맞는다는 말이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 물맞이 ### 내용: 홍석모(洪錫謨)의 ≪동국세시기 東國歲時記≫에 고려 명종 때 김극기(金克己)의 문집을 인용해서 “동도(東都 : 慶州)에 전해 내려오는 풍속에 6월 보름에 동쪽으로 흐르는 물에 머리를 감아 불길한 것을 씻어버린다. 그리고 계음(稧飮 : 액막이로 모여 마시는 술자리)을 유두연(流頭宴)이라 한다. ”고 하였다. 한편, 음식을 차리고 새로 수확한 과일로 조상께 천신(철 따라 처음 나온 물건을 먼저 신위에 올림)을 지내는 일도 있었다. 겨울에서 봄까지는 물이 차서 몸을 씻지 못했으나 유두 무렵에 더위가 시작되므로 개울물로 목욕도 하고 몸도 청결히 해야 했다. 동쪽은 태양이 솟는 곳으로 양기가 왕성하여 잡귀와 부정한 것을 물리칠 수 있으며, 머리를 물로 감아 씻는 것을 정하게 해서 제화하는 데 의미가 있었다. 최근까지도 전라북도 전주지방과 경상북도 청송지방에서는 물맞이가 전승되고 있다. 전주시의 북쪽에 있는 큰 못 덕진의 수문 쪽에서 해마다 유두를 맞이하고 있다. 이곳 물맞이는 조선시대에 남녀가 같지 않고 여인들이 외출을 자제해야 했던 때도 있었다고 한다. 옷을 입은 채 머리를 감고 물을 뒤집어쓴다. 요즘에는 가정에 목욕시설이 되어 있기 때문에 젊은이가 오지 않고 주로 노인 할머니들이 물맞이를 하고 있다. 목욕 자체보다는 깨끗하고 건강하게 여름을 보낼 수 있다고 믿기 때문에 신앙적인 의미를 지니고 있다. 물맞이는 속담으로 물 맞고 서방 맞고 매 맞는다는 말이 있다.
5e14cc59-57f1-458b-aab1-b88a518c2f3f	source05/encykorea/SOC5591.txt	그네	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007319	CC BY	1,107	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자어로 추천이라고 하는데, 여자들의 대표적인 민속놀이이다. 우리말의 그네는 지방에 따라 인제·군데·근듸·군듸·근의·군의·그리·구리 등 여러 방언이 있는데, 이는 남자들의 씨름과 더불어 단오 때의 대표적인 민속놀이이며, 남녀노소를 불문하고 누구나 할 수 있는 보편적이고 전국적인 놀이이다. 조선 정조 때의 이성지가 쓴 재물보에는 근의라 하였고,<NAME>의 훈몽자회에는 (추)를 글 위 츄, (천)을 글 위 쳔이라 하였고, 두시언해에는 (추천)을 글위라 하였고, (추)를 글 위 츄, (천)을 글 위 또 악장가사의 <한림별곡>에도 (홍) 글 위 요이다. 라고 하여 모두 글위라 하였다. 이를 근거로 최남선은 그네의 어원을 근, 곧 끈[]의 희를 의미했던 말로 해석하고 있다. 양주동은 이와 달리 그네·군듸·굴위 등 수십 종의 방언이 존재하나, 그 어원은 발을 구르다의 구르(그우르)이고, 그 어원은 발을 구르다의 구르(그우르)에 있다고 하였다. 최상수는 근의를 원형으로 보고, 역시 끈의 희가 분명하다고 하여 최남선의 설을 재강조하였다. 한편, 한자어 ‘鞦韆(추천)’에 대해서는 고금 예술도 古今藝術圖에 “鞦韆(추천)은 혹 ‘秋千(추천)’이라고도 쓰는데, 본래 그 글자는 중국 한나라 궁중에서 축수(祝壽) 할 때에 쓰던 것을 후세에 와서 거꾸로 잘못 읽어서 秋千(추천)이 되었다. ” 하였고, ≪사물기원 事物紀原≫에는 “秋千(추천)을 秋遷(추천)이라 한 것은 그릇된 것”이라 하였다. 또, 고무 제의 <한 무제 후정 추천 부 >의 서에는 추천은 궁중 기수의 말인 천추가 거꾸로 되어 추천이 된 것이라 하고, 한무제의 수를 기원한 고로 후궁에서 이것을 숭상하느니라. 라고 하였다.<NAME>은 그 뜻을 받아 설문신수자의 에 (천)이 혁을 쫓고, 또 (천)이 (천)으로 변함은 부당하다. 고 하였다. 이와 같이, 한 궁 축수의 사인 천추로부터 나와 후세에 이르러 추천으로 되었다는 등의 설은 한때 어용학자들의 견강부회에 지나지 않는다고 볼 수 있다. 추천이 새외( : 변경) 민족의 풍속이라면 그 명칭도 그 민족이 사용하던 말로서 들어왔을 가능성이 크고, 글자 또한 특이하므로 이 말은 그 명칭을 말소리로 표한 것에 지나지 않는 것으로 보인다. 요컨대, (추천)이라는 말은 (추)와 뜻이 같으니 밀어 끈다는 뜻이요, (천)은 (천)과 뜻이 같으니 밀어 옮겨간다는 뜻이리라 짐작된다. 또한, 가죽 혁변을 글자에 쓴 것을 보면, 북방의 새 외국인이 처음 그넷줄을 만들었을 것으로 짐작된다. 남자들의 씨름은 고구려 고분벽화에도 보여 그 오랜 역사를 알 수 있지만, 그네에 대한 확실한 기록은 고려 시대에 와서야 찾을 수 있다. 중국 송사에는 고려<NAME> 때 중국에 사신으로 갔던 곽원의 말을 빌려 고려에는 단옷날에 추천 놀이를 한다. 고 한 기록이 있는데, 이는 고려 중엽에 이미 민간에서 그네뛰기가 널리 행해졌음을 알 수 있다. 그렇지만 그네뛰기의 역사는 훨씬 더 긴 것으로 추측된다. 고려사 열전 최충헌전에 기록된 바에 따르면 단오절에 충헌이 그네뛰기를 백정 동궁에 베풀고, 문무 4품 이상을 초청하여 연회를 사흘 동안 열었다. 는 기록이 최초이다. 또한, 고려사 열전 최이전에는 5월에 관원들을 초대하여 연회를 할 때 채붕을 매어 산처럼 만들고 수놓은 장막과 깁 휘장을 둘러치고 그 안에는 그네를 매어 무늬를 그린 비단과 채색 꽃으로 꾸몄다. 또, 같은 책 신우전에는 우왕이 거리를 순행하고 마침내 수창궁으로 가서 임치 등과 함께 그네뛰기를 하였다. 고려 시대에 그네뛰기가 호화롭게 행해졌음을 알 수 있다. 또한, 이규보의<NAME>이상국집에도 단옷날과 한식날 그네뛰기에 대한 시가 한 수씩 수록되어 있어, 조정과 민간에 걸쳐 그네가 번성하였음을 알 수가 있는데, <한림별곡> 제8장의 주제가 그네놀이인 것도 흥미롭다. 또, 조선 후기의 경도잡지를 포함하여 항간에서 그네뛰기를 많이 한다. 고 한 기록이 있다. 예컨대, 열양세시기 단오조에는 남녀노소들이 그네뛰기를 하는데, 서울이나 시골이나 다 같으나 평안도 지방이 더 심하여 고운 옷과 좋은 음식으로 서로 모여 즐기는 것이 설날과 비슷하다. 단오에 전국적으로 유행한 놀이인 그네뛰기가 북쪽에서 특히 유행했다는 사실을 알 수 있다. 예외적으로 제주도는 8월 추석에 그네뛰기를 했다는 기록이<NAME>세시기에 있다. 단오절을 대표하는 여성 놀이였던 그네는 각 지역의 그네 노래와 단오 노래, <관등가 >와 같은 월령체 노래와 같은 민요를 통해서도 민간에 널리 퍼져 있었다. 마을 어귀나 동네마당에 있는 큰 느티나무나 버드나무 가지에 그네는 매어놓고, 동네 사람들이 수시로 나와서 뛰고 놀게 한다. 큰 그네가 필요할 때는 넓은 터에 긴 통나무 두 개를 높이 세우고 그 위에 가로질러 묶은 통나무에 그네를 단다. 이 통나무에는 색 헝겊을 둘러서 장식하고 그넷줄은 색실이나 노끈들을 꼬아서 만들기도 한다. 이렇게 가설된 그네는 땅그네라 한다. 한 사람이 뛰는 외 그네뛰기와 두 사람이 함께 뛰는 쌍 그네뛰기가 그네놀이의 종류이다. 앉거나 서며, 그네를 탈 때는 몸이 잘 날도록 앞뒤로 몸을 움직여 구르면서 뛴다. 처음 시작할 때 그네를 밀어주는 사람은 다른 사람이다. 높이 오르기를 겨루지 않고 단순한 오락인 그네놀이는 서로 밀어주고 타기를 번갈아 한다. 이런 그네놀이와 관련되어 있는 여러 지방의 그네 노래가 전해지고 있다. 달성 땅 심은 남은 나무에 군디 줄 매서 임이 뛰면 내가 밀고 임이 뛰면 내가 민다. (경북 달성) 임아 임아 줄 잡지 말아 줄 떨어지면 정떨어진다. 보통 그네뛰기는 4월 초파일 전후부터 5월 단오 무렵까지 많이 뛴다. 한창 신록이 우거진 계절인 이 시기는 날씨 또한 청명하다. 이런 5월의 푸름 속에서 제비가 날아가는 것 같기도 하고, 선녀의 놀음 같기도 한 여인이 하늘을 나는 모습은 마치 제비가 날아가는 것 같기도 하다. 이 민요에는 그네를 타는 여인의 모습이 잘 묘사되어 있다. 오월이라 단옷날은 천중가절이 아니냐 수양청청 버들숲에 꾀꼬리는 노래하네 후여넝츨 버들가지 저 가지를 툭툭 차자 후여넝츨 버들가지 청실홍실 그네 매고 임과 나와 올려뛰니 떨어질까 염려로다 한번 굴러 앞이 솟고, 두 번 굴러 뒤가 솟아 허공 중층 높이 뜨니 청산녹수 얼른얼른 어찌 보면 훨씬 멀고 얼른 보면 가까운 듯 올라갔다 내려온 양 신선 선녀 하강일세 난초 같은 고운 머리 금박댕기 너울너울 외씨같은 두발길로 반공중에 노니 누나 요 문갑 사 다홍치마 자락 들어 꽃을 매고 초록 적삼 반회장에 자색 고름도 너울너울 그네는 재미로 즐기기도 하지만 높이뛰기를 겨루는 경기도 한다. 흔히 그네뛰기 대회는 단옷날에 열리는데, 많은 상품을 내걸어 흥을 돋우기도 한다. 황소를 남자들이 씨름에 거는 것과 비슷한 상품으로 여성의 노리개나 비단·포목 등이 걸리는데, 이는 대조를 이룬다. 외 그네뛰기와 쌍 그네뛰기가 경기에 포함되며, 주로 그네 터에서 경기를 진행한다. 승부는 그네가 높이 올라가는 것으로 판가름 난다. 이때 그네의 높이를 재는 방법은 두 가지이다. 하나는 그네 앞 적당한 거리에 긴 장대를 세우고 그 꼭대기에 방울을 매달아 놓고, 그네가 앞으로 높이 솟았을 때 장대에 매달린 방울을 발로 차서 방울소리의 크기와 작음을 겨룬다. 또 하나는 그네의 발판에 긴 자 줄을 매달아 그네가 높이 올라갈 때 그 높이를 재는 방법이다. 신체의 탄력을 이용하여 그네를 높이 뛰기 위해서는 특히 팔과 다리에 힘이 있어야 하고, 그것을 잘 발휘해야 한다. 따라서 그네뛰기는 체력과 민첩성, 그리고 고도의 긴장감이 수반되는 체육적 의의를 지닌 경기이기도 하다. 이 점에서 여성 운동경기의 가장 대표적인 종목이며, 널뛰기와 더불어 여성 운동의 양대 산맥이라고 할 수 있다. 그네는 역사가 오래되며 보편적이고 전국적인 놀이로서 여성들 특유의 정취를 자아내는 대표적인 민속놀이이며 체육적인 놀이로서 의의가 있다. 서울·개성·평양·사리원·수원·남원·김천 등에서는 전통적으로 그네뛰기를 대대적으로 하던 지방이다. 일본은 1937년 중일전쟁이 발발하자 전쟁 수행에 필요한 국가 총동원령을 내렸고, 그네뛰기 대회와 같은 한가한 민속놀이를 모두 금지하였다. 그 후로는 줄곧 중단되어오다가 광복을 맞아 그 이듬해 5월 단오절을 기하여 전국 곳곳에서 이 놀이가 부활했다. 서울에서는 며칠 동안 남산과 장충단공원·사직공원에서 민간단체에 의해 대규모 그네뛰기 대회가 개최되었다. 대한 씨름협회가 주최한 그네뛰기 대회가 이승만의 82회 생일을 맞은 1956년 6월 서울 창경궁 특설경기장에서 개최되었다. 이때 일반인은 개인전을, 여자 중·고교생은 단체전을 개최하여 대성황을 이루었다. 그 뒤 1970년부터 주부클럽연합회에서 신사임당 기념행사의 하나로 매년 5월 경복궁 안에서 그네뛰기 대회를 개최하여 모처럼 활기를 띠었다. 지방에서도 그네뛰기 대회가 열리는데, 밀양의 아랑제, 남원의 춘향제, 강릉의 단오제 등과 같은 향토문화제 행사 때이다. 한편, 재중 조선족의 경우 그네는 씨름·널뛰기를 단순히 즐기는 놀이가 아닌 민족운동의 한 종목으로 발전시키고 있다. 전통 민속 유희의 모습에서 훨씬 체계적이고 다양한 기술을 가미한 민족체육경기로 그들은 발전시키고 있다. 조선족은 무대예술의 한 부분으로 볼 수 있는 교예로 발전시켰기 때문에 그네가 우리보다 크고, 높이뛰기·방울 차기 등으로 경기를 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 그네 ### 내용: 한자어로 추천이라고 하는데, 여자들의 대표적인 민속놀이이다. 우리말의 그네는 지방에 따라 인제·군데·근듸·군듸·근의·군의·그리·구리 등 여러 방언이 있는데, 이는 남자들의 씨름과 더불어 단오 때의 대표적인 민속놀이이며, 남녀노소를 불문하고 누구나 할 수 있는 보편적이고 전국적인 놀이이다. 조선 정조 때의 이성지가 쓴 재물보에는 근의라 하였고,<NAME>의 훈몽자회에는 (추)를 글 위 츄, (천)을 글 위 쳔이라 하였고, 두시언해에는 (추천)을 글위라 하였고, (추)를 글 위 츄, (천)을 글 위 또 악장가사의 <한림별곡>에도 (홍) 글 위 요이다. 라고 하여 모두 글위라 하였다. 이를 근거로 최남선은 그네의 어원을 근, 곧 끈[]의 희를 의미했던 말로 해석하고 있다. 양주동은 이와 달리 그네·군듸·굴위 등 수십 종의 방언이 존재하나, 그 어원은 발을 구르다의 구르(그우르)이고, 그 어원은 발을 구르다의 구르(그우르)에 있다고 하였다. 최상수는 근의를 원형으로 보고, 역시 끈의 희가 분명하다고 하여 최남선의 설을 재강조하였다. 한편, 한자어 ‘鞦韆(추천)’에 대해서는 고금 예술도 古今藝術圖에 “鞦韆(추천)은 혹 ‘秋千(추천)’이라고도 쓰는데, 본래 그 글자는 중국 한나라 궁중에서 축수(祝壽) 할 때에 쓰던 것을 후세에 와서 거꾸로 잘못 읽어서 秋千(추천)이 되었다. ” 하였고, ≪사물기원 事物紀原≫에는 “秋千(추천)을 秋遷(추천)이라 한 것은 그릇된 것”이라 하였다. 또, 고무 제의 <한 무제 후정 추천 부 >의 서에는 추천은 궁중 기수의 말인 천추가 거꾸로 되어 추천이 된 것이라 하고, 한무제의 수를 기원한 고로 후궁에서 이것을 숭상하느니라. 라고 하였다.<NAME>은 그 뜻을 받아 설문신수자의 에 (천)이 혁을 쫓고, 또 (천)이 (천)으로 변함은 부당하다. 고 하였다. 이와 같이, 한 궁 축수의 사인 천추로부터 나와 후세에 이르러 추천으로 되었다는 등의 설은 한때 어용학자들의 견강부회에 지나지 않는다고 볼 수 있다. 추천이 새외( : 변경) 민족의 풍속이라면 그 명칭도 그 민족이 사용하던 말로서 들어왔을 가능성이 크고, 글자 또한 특이하므로 이 말은 그 명칭을 말소리로 표한 것에 지나지 않는 것으로 보인다. 요컨대, (추천)이라는 말은 (추)와 뜻이 같으니 밀어 끈다는 뜻이요, (천)은 (천)과 뜻이 같으니 밀어 옮겨간다는 뜻이리라 짐작된다. 또한, 가죽 혁변을 글자에 쓴 것을 보면, 북방의 새 외국인이 처음 그넷줄을 만들었을 것으로 짐작된다. 남자들의 씨름은 고구려 고분벽화에도 보여 그 오랜 역사를 알 수 있지만, 그네에 대한 확실한 기록은 고려 시대에 와서야 찾을 수 있다. 중국 송사에는 고려<NAME> 때 중국에 사신으로 갔던 곽원의 말을 빌려 고려에는 단옷날에 추천 놀이를 한다. 고 한 기록이 있는데, 이는 고려 중엽에 이미 민간에서 그네뛰기가 널리 행해졌음을 알 수 있다. 그렇지만 그네뛰기의 역사는 훨씬 더 긴 것으로 추측된다. 고려사 열전 최충헌전에 기록된 바에 따르면 단오절에 충헌이 그네뛰기를 백정 동궁에 베풀고, 문무 4품 이상을 초청하여 연회를 사흘 동안 열었다. 는 기록이 최초이다. 또한, 고려사 열전 최이전에는 5월에 관원들을 초대하여 연회를 할 때 채붕을 매어 산처럼 만들고 수놓은 장막과 깁 휘장을 둘러치고 그 안에는 그네를 매어 무늬를 그린 비단과 채색 꽃으로 꾸몄다. 또, 같은 책 신우전에는 우왕이 거리를 순행하고 마침내 수창궁으로 가서 임치 등과 함께 그네뛰기를 하였다. 고려 시대에 그네뛰기가 호화롭게 행해졌음을 알 수 있다. 또한, 이규보의<NAME>이상국집에도 단옷날과 한식날 그네뛰기에 대한 시가 한 수씩 수록되어 있어, 조정과 민간에 걸쳐 그네가 번성하였음을 알 수가 있는데, <한림별곡> 제8장의 주제가 그네놀이인 것도 흥미롭다. 또, 조선 후기의 경도잡지를 포함하여 항간에서 그네뛰기를 많이 한다. 고 한 기록이 있다. 예컨대, 열양세시기 단오조에는 남녀노소들이 그네뛰기를 하는데, 서울이나 시골이나 다 같으나 평안도 지방이 더 심하여 고운 옷과 좋은 음식으로 서로 모여 즐기는 것이 설날과 비슷하다. 단오에 전국적으로 유행한 놀이인 그네뛰기가 북쪽에서 특히 유행했다는 사실을 알 수 있다. 예외적으로 제주도는 8월 추석에 그네뛰기를 했다는 기록이<NAME>세시기에 있다. 단오절을 대표하는 여성 놀이였던 그네는 각 지역의 그네 노래와 단오 노래, <관등가 >와 같은 월령체 노래와 같은 민요를 통해서도 민간에 널리 퍼져 있었다. 마을 어귀나 동네마당에 있는 큰 느티나무나 버드나무 가지에 그네는 매어놓고, 동네 사람들이 수시로 나와서 뛰고 놀게 한다. 큰 그네가 필요할 때는 넓은 터에 긴 통나무 두 개를 높이 세우고 그 위에 가로질러 묶은 통나무에 그네를 단다. 이 통나무에는 색 헝겊을 둘러서 장식하고 그넷줄은 색실이나 노끈들을 꼬아서 만들기도 한다. 이렇게 가설된 그네는 땅그네라 한다. 한 사람이 뛰는 외 그네뛰기와 두 사람이 함께 뛰는 쌍 그네뛰기가 그네놀이의 종류이다. 앉거나 서며, 그네를 탈 때는 몸이 잘 날도록 앞뒤로 몸을 움직여 구르면서 뛴다. 처음 시작할 때 그네를 밀어주는 사람은 다른 사람이다. 높이 오르기를 겨루지 않고 단순한 오락인 그네놀이는 서로 밀어주고 타기를 번갈아 한다. 이런 그네놀이와 관련되어 있는 여러 지방의 그네 노래가 전해지고 있다. 달성 땅 심은 남은 나무에 군디 줄 매서 임이 뛰면 내가 밀고 임이 뛰면 내가 민다. (경북 달성) 임아 임아 줄 잡지 말아 줄 떨어지면 정떨어진다. 보통 그네뛰기는 4월 초파일 전후부터 5월 단오 무렵까지 많이 뛴다. 한창 신록이 우거진 계절인 이 시기는 날씨 또한 청명하다. 이런 5월의 푸름 속에서 제비가 날아가는 것 같기도 하고, 선녀의 놀음 같기도 한 여인이 하늘을 나는 모습은 마치 제비가 날아가는 것 같기도 하다. 이 민요에는 그네를 타는 여인의 모습이 잘 묘사되어 있다. 오월이라 단옷날은 천중가절이 아니냐 수양청청 버들숲에 꾀꼬리는 노래하네 후여넝츨 버들가지 저 가지를 툭툭 차자 후여넝츨 버들가지 청실홍실 그네 매고 임과 나와 올려뛰니 떨어질까 염려로다 한번 굴러 앞이 솟고, 두 번 굴러 뒤가 솟아 허공 중층 높이 뜨니 청산녹수 얼른얼른 어찌 보면 훨씬 멀고 얼른 보면 가까운 듯 올라갔다 내려온 양 신선 선녀 하강일세 난초 같은 고운 머리 금박댕기 너울너울 외씨같은 두발길로 반공중에 노니 누나 요 문갑 사 다홍치마 자락 들어 꽃을 매고 초록 적삼 반회장에 자색 고름도 너울너울 그네는 재미로 즐기기도 하지만 높이뛰기를 겨루는 경기도 한다. 흔히 그네뛰기 대회는 단옷날에 열리는데, 많은 상품을 내걸어 흥을 돋우기도 한다. 황소를 남자들이 씨름에 거는 것과 비슷한 상품으로 여성의 노리개나 비단·포목 등이 걸리는데, 이는 대조를 이룬다. 외 그네뛰기와 쌍 그네뛰기가 경기에 포함되며, 주로 그네 터에서 경기를 진행한다. 승부는 그네가 높이 올라가는 것으로 판가름 난다. 이때 그네의 높이를 재는 방법은 두 가지이다. 하나는 그네 앞 적당한 거리에 긴 장대를 세우고 그 꼭대기에 방울을 매달아 놓고, 그네가 앞으로 높이 솟았을 때 장대에 매달린 방울을 발로 차서 방울소리의 크기와 작음을 겨룬다. 또 하나는 그네의 발판에 긴 자 줄을 매달아 그네가 높이 올라갈 때 그 높이를 재는 방법이다. 신체의 탄력을 이용하여 그네를 높이 뛰기 위해서는 특히 팔과 다리에 힘이 있어야 하고, 그것을 잘 발휘해야 한다. 따라서 그네뛰기는 체력과 민첩성, 그리고 고도의 긴장감이 수반되는 체육적 의의를 지닌 경기이기도 하다. 이 점에서 여성 운동경기의 가장 대표적인 종목이며, 널뛰기와 더불어 여성 운동의 양대 산맥이라고 할 수 있다. 그네는 역사가 오래되며 보편적이고 전국적인 놀이로서 여성들 특유의 정취를 자아내는 대표적인 민속놀이이며 체육적인 놀이로서 의의가 있다. 서울·개성·평양·사리원·수원·남원·김천 등에서는 전통적으로 그네뛰기를 대대적으로 하던 지방이다. 일본은 1937년 중일전쟁이 발발하자 전쟁 수행에 필요한 국가 총동원령을 내렸고, 그네뛰기 대회와 같은 한가한 민속놀이를 모두 금지하였다. 그 후로는 줄곧 중단되어오다가 광복을 맞아 그 이듬해 5월 단오절을 기하여 전국 곳곳에서 이 놀이가 부활했다. 서울에서는 며칠 동안 남산과 장충단공원·사직공원에서 민간단체에 의해 대규모 그네뛰기 대회가 개최되었다. 대한 씨름협회가 주최한 그네뛰기 대회가 이승만의 82회 생일을 맞은 1956년 6월 서울 창경궁 특설경기장에서 개최되었다. 이때 일반인은 개인전을, 여자 중·고교생은 단체전을 개최하여 대성황을 이루었다. 그 뒤 1970년부터 주부클럽연합회에서 신사임당 기념행사의 하나로 매년 5월 경복궁 안에서 그네뛰기 대회를 개최하여 모처럼 활기를 띠었다. 지방에서도 그네뛰기 대회가 열리는데, 밀양의 아랑제, 남원의 춘향제, 강릉의 단오제 등과 같은 향토문화제 행사 때이다. 한편, 재중 조선족의 경우 그네는 씨름·널뛰기를 단순히 즐기는 놀이가 아닌 민족운동의 한 종목으로 발전시키고 있다. 전통 민속 유희의 모습에서 훨씬 체계적이고 다양한 기술을 가미한 민족체육경기로 그들은 발전시키고 있다. 조선족은 무대예술의 한 부분으로 볼 수 있는 교예로 발전시켰기 때문에 그네가 우리보다 크고, 높이뛰기·방울 차기 등으로 경기를 한다.
c794b435-48d4-4f4e-bdf5-bf16615ce220	source05/encykorea/SOC23612.txt	세대 (世代)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029780	CC BY	1,390	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전통사회에서 가계의 체계를 구성하는 핵심 개념으로 세와 대는 사람의 일생을 뜻하고, 대는 대신하여 잇는다는 뜻으로 세대는 세와 대의 합성어이다. 이때는 나를 포함한 개념으로 선조(1세)로부터 2·3세 하는 식으로 자기까지 세고, 대는 불급신이라고 해서 나를 뺀다. 다시 말해 대의 경우 위로 1대(아버지), 2대(할아버지), 3대(증조할아버지), 4대(고조할아버지) 하는 방식으로 선대를 세고, 아래로 1대(아들), 2대(손자), 3대(증손자), 4대(고손자) 하는 방식으로 후대를 세는다. 따라서 대를 가계의 연속성이라는 의미로 주로 사용하였다. 그런데 우리나라의 전통적 가족체계는 친척과의 관계를 표현하는 데 이 대개념만으로는 부족하기 때문에 같은 대에 속한 구성원의 혈연적 친소와 장유의 개념을 대개념과 결합시키고 있는 것이다. 친척 호칭은 나를 중심으로 한 세대, 같은 세대의 종개념과 완벽하게 결합되어 있다. 그리고 족보는 부계의 종과 횡의 세대 관계 체계를 거의 완벽하게 기술하고 있다. 족보는 가문의 세계를 기록하여 밝힌다는 의미에서 세보라고도 한다. 세대별 종개념과 횡개념을 [그림]으로 나타내면 다음과 같다. 전통시대의 우리나라에서 이러한 개념을 가졌던 세와 대가 오늘날의 일반적인 연령층별 현상을 설명하는 세대로 학술 개념화된 것은 1960년대 이후 구미의 사회학 이론이 본격적으로 도입되면서부터이다. 현재 세대는 30년을 한 단위로 연령층이라는 일반적인 인식과 달리 연령에 따른 생리적 성장과 사회적 특성을 고려했을 때 20년 간격의 연령층을 한 세대라고 할 수 있을 정도로 빠르게 변화하고 있다. 이에 따라 전통사회에서의 연속성이라는 의미가 퇴색하고 있다. 우리나라의 전통사회에서 세대 간의 결합관계는 가장 완벽하게 제도화된 것으로 가족체계와 그것이 확장된 친척 체계이다. 그리고 이러한 친척 체계는 우리나라 전통사회의 인간관계에까지 절대적인 영향을 끼친 것이다. 친척 관계에서 나온 형님, 아우, 언니, 아저씨, 아주머니, 조카, 할아버지, 할머니는 친척을 넘어선 사회의 일반적인 호칭으로 사용되었다. 이 호칭들이 실제 친척 세대와는 무관하게 성과 연령에 따라 사회의 일반 호칭으로 사용되고 있음을 본다. 자기와 10년 이내 상관의 차이가 있을 때는 형제 세대, 그 이상일 때는 2세대 혹은 3세대의 호칭을 사용하고 있다. 이는 우리 한국 사회가 성, 연령에 따른 세대적 위계관계를 친척의 범위를 넘어 인간관계까지 지배하였음을 의미하는 것으로도 해석할 수 있다. 광복 이전까지만 해도 농촌과 도시에서는 처음 만난 사람끼리 인사할 때 어디 사는 아무개 하면서 친척 관계를 밝히는 수인사(:인사를 차림)로 가문에서의 세대 촌수와 선대로부터의 친분 정도와 서열을 확인하는 것이 통례였다. 즉, 촌수에 의한 세대 의식이 수인사와 사회관계의 바탕을 이루고 있었던 것이다. 농촌의 마을 생활에서도 이러한 세대와 관련된 사회관계를 찾아볼 수 있다. 사랑방이 그 대표적인 예이다. 마을에는 여러 개의 사랑방이 있다. 남자들이 모이는 사랑방과 여자들을 위한 사랑방으로 구분된다. 또 사랑방에는 노인들이 모이는 곳과 장년층이 모이는 곳, 청년층이 모이는 곳이 따로 있어서 마을 일과 세상 소문, 마을의 여러 여론이 오가는 곳이 바로 사랑방 주변 마을 생활이었다. 농업 위주의 전통사회에서는 생산방식이 크게 변화하지 않았고 교통과 통신이 발달하지 않아서 사회관계가 직접적인 대면 관계였던 청·장년층이 실생활 중심 세대였다. 그래도 노인층이 생활의 중심 세대로 군림하여 세대의 권위 위계가 관행으로 굳어져 있었다. 그렇지만 오늘날에는 사정이 많이 달라졌다. 전통시대와 현대가 너무도 다른 부분이 크기 때문에 세대와 관련된 생활 역시 다를 수밖에 없다. 우선 가족끼리 생활하는 장(가정)과 일을 하는 장(직업)이 다르다는 것에서도 알 수 있다. 전통사회에는 가족과 마을의 범위를 벗어나 가족생활의 장과 생업의 장이 분리되는 것이 보통이었지만 오늘날에는 분리하는 것이 보통이다. 사람의 일생이 이루어지는 장이 변화하는 모습을 도식화하면 더욱 분명히 알 수 있다. 오늘날에는 가족 밖에서 인간의 의식과 지식이 형성되는 학교와 직업생활이 이루어짐을 알 수 있다. 앞 도식처럼 오늘날에는 가족생활에서 분리된 학교생활과 직업생활의 장이 가족생활보다 그 밖의 각종 사회생활에 더 큰 영향을 미친다. 따라서 현대인의 생활양식은 과거에 비해 탈 가족화, 탈 마을화된다. 그런데 현대인의 생활과 의식을 이처럼 탈 가족화하는 데 중요한 역할을 하는 학교와 직업생활은 연령과 세대층에 따라 유사한 체험을 하게 한다. 바로 이 점이 연령에 따른 의식의 차이에서 생겨나는 세대 간의 가치 갈등이 가족생활과 사회 전반에 걸쳐 심각한 사회문제로 대두되는 원인으로 보는 견해가 있다. 현대사회에서 다분히 미래지향적일 수밖에 없는 청소년층의 가치지향이 과거지향적인 노년층과 현재 지향적인 장년세대의 문화를 답습하는 수준을 넘어 변화를 이끌어내는 데 큰 영향을 미친다는 것은 실증적 조사에서도 밝혀졌다. 대항문화론은 청년층, 특히 대학생이 주축이 되어 형성되는 것이다. 대항문화론은 기성세대의 지배적 문화가 청소년층이 사회화 과정에 체득하여 익히기를 바라는 기성세대의 지배적 문화에 대항하는 문화가 청년층에 의해 형성된다는 이론이다. 이처럼 현대사회는 가족과 마을의 범위 안에서 인간이 살아가던 전근대사회와 달리 학교와 직업생활이 가족 밖에서 이루어진다. 또한 청소년층에게 그 단층마다에서 탈 가족적인 기대와 원망을 갖게 하는 구조적 특성을 지니고 있다. 현대사회에서는 지향점이 다른 세대층에 의해 만들어지는 문화 단층이 형성된다. 오늘날의 우리나라 역시 예외일 수는 없다. 현대사회의 다원적이고 대중적인 사회 속에서 한국인들은 출생부터 노령기에 이르기까지 교육과 직업, 퇴직의 3단계 생활을 하게 되는데, 이는 다음의 생활주기도에서 볼 수 있다. 청소년기는 성인이 된 뒤의 생활을 준비하는 기간이다. 청소년기의 생활권으로부터 받는 자극과 지식은 가족의 범위를 벗어나서 탈 가족적이고 비전통 규범적인 의식을 갖게 한다. 따라서 오늘날의 청소년 세대층은 기성세대의 기대와 문화적 지향에 한정된 사회화 과정을 통해 성인이 되지 않는다. 청년문화의 부분 문화는 기성세대의 기성문화에 동조하지 않는 청년세대의 의식과 생활에 바탕을 둔 청년문화의 부분 문화라 할 수 있다. 청년세대의 저항성이 사회·문화적으로 심각하게 문제시되면서 청년문화를 대표하는 문화로 대항문화가 인식되고 있다. 가족이나 직업과 같은 제도적 통제나 구속으로부터 상대적으로 자유로울 수 있고, 활동적인 집단행동을 하기 쉬우며 현실에 대한 비판적 태도와 의식을 가진 청년세대 특히 대학생층의 대항문화는 과격한 행동을 수반할 경우 개인적 일탈 수준(逸脫水準)을 넘어 체제에 도전하는 사회운동 수준으로 발전하는 경우가 있다. 한국 현대사를 관통하는 학생운동이 그 대표적인 사례이다. 하지만 청년세대의 대항문화가 총체 문화가 아닌 부분 문화라는 점을 생각해야 한다. 이 대항문화는 지속성이 없는 단편적 문화로도 볼 수 있다. 청년세대의 대항문화는 기성세대의 문화 정착에 들어가기 전단계의 과도기에 일어나는 실험적이고 모험적인 성격이 강하다. 하지만 실험적 청년기를 거쳐 완숙기에 들어서면 기성문화에 정착하는 것이 일반적인 현상이다. 특히 10대 후반에서 20대 전반까지의 연령층은 생리적으로는 성숙해졌지만 사회적으로는 미혼과 미취업 상태인 미성숙기에 있는 세대이다. 이 연령층 세대의 사회적 미성숙 상태는 기성세대의 행위규범을 따르면서도 한편 일탈할 수 있는 외적 자극과 내적 유혹을 절제하지 못하게 한다. 특히 이 세대층의 일탈행위가 집을 나서면 가족의 직접적인 통제권에서 벗어날 수 있는 대도시에서 증폭되어 사회문제로까지 나타나는 현상은 우리나라에만 있는 것이 아니다. 하지만 이 세대층은 제도화된 학교생활을 거치면서 교과학습과 교우 생활을 통해 현대의 다원사회에 적응하는 지식과 생활 감각을 익히고 있다. 청소년층에게 학교는 가족생활에서만 배울 수 없는 지식과 생활 감각을 습득할 수 있는 중요한 생활의 장이다. 오늘날의 세대 구분은 소년기·청년기·장년기·노년기로 나누어 사람의 생애 주기에 따라 구분하는 것이 일반적이다. 이 분류 방법에 의거하면 4단계 세대를 15년 간격으로 기계적으로 나눌 수도 있지만, 그 시대의 사회·문화적 요소를 고려하여 세대를 구분해야 한다. 생업 지식의 전문화 정도가 낮고 평균수명도 짧아 20세 이전에 결혼을 했다면 노년기로 볼 수 있었지만 지금은 그렇지 않다. 세대 개념은 이제 두 가지 측면이 복합적으로 고려되어야 하는 개념으로 이해되고 있다. 첫째는 연령에 따른 인간의 생리적 성장과 둘째는 연령에 따른 사회적 특성의 차이이다. 생리적 변화가 빠른 20세 이전의 시기를 연령층으로 구분하는 방법은 생리적 변화에 따른 것이다. 소년기를 영아 기와 유년기 2단계로 다시 세분하고 있다. 또한 장년기와 노년기는 변화가 느린 시기이므로 더 길게 잡는다. 생리적 변화가 빠른 20세 이전과 달리 미성숙의 소년기로 구분하는 이유는 부모와 가족에 의존하며 학교와 같은 교육제도와 기관의 보호를 받는 연령층이기 때문이다. 따라서 20년 간격으로 4단계 세대 구분을 하려면 사회적 측면과 생리적 측면을 함께 고려해야 한다. 즉, 10대 이전의 소년기, 20∼30대의 청년기, 40∼50대의 장년기, 60대 이후의 노년기로 구분한다. 생리적 생육의 측면은 물론이고 사회적 성숙의 측면에서도 20∼30대의 청년기 세대가 중요시된다. 이 청년기 세대는 학교교육을 마치고 취업과 결혼을 통해 자기 가정을 꾸려 독립적인 사회생활을 시작하는 세대층이다. 따라서 청년세대는 앞에서도 말했듯이 기성세대의 사회적 관행과 문화에 적응하려고 노력하면서도 한편으로는 비판적 성향을 보인다. 이러한 청년세대의 이중성은 개인적 측면뿐 아니라 현대의 산업화 사회의 구조적 측면에서도 찾아볼 수 있다. 현대의 산업화 사회는 산업 조직체의 자기 쇄신을 끊임없이 요구한다. 조직체가 자기 쇄신의 첨병으로 청년층 세대를 활용하는 것이다. 현대사회는 미래지향적 역량을 청년세대에게 기대면서 그들을<NAME>한다. 현대사회의 구조적 특성은 청년세대의 반기성세대적 성향과 맞닿아 있다. 반면에 40∼50대의 장년층 세대는 옛날이나 지금이나 양육과 가족의 유지를 책임지고 직장에서는 단위 조직의 실제적 책임을 지는 세대로서 판단의 기준을 수성(:선왕이나 부모가 이룬 업을 이어 지킴)에 두는 보수적 성향을 가진다. 그러나 장년층 세대의 긴장과 압력은 한편 현대 산업사회가 요구하는 자기 쇄신의 필요와 청년층 세대의 도전적 변혁 요구에 의해서도 엄청나다. 청년세대가 장년세대에게 도전하는 세대갈등은 1970년대부터 우리나라에서 제기되어온 이슈이다. 급격한 변화를 겪고 있는 지금의 산업화 사회에서 장년세대는 변화를<NAME>며 청년세대를 이끌고 있는 세대가 아니라 밀리고 있는 신세이다. 공업화의 충격이 컸던 1970년대에 청년기를 보낸 세대층은 직업적 의무 이외의 다른 생활의 여유가 없었다. 우리나라가 오랜 세월 동안 숙명처럼 여겨온 절대빈곤을 극복할 수 있는 가능성을 보인 1970년대를 청년기에 맞이하였던 지금의 장년층은 생산적 활동 자체에 매몰되었던 세대이다. 지금의 청년세대와 달리 장년층 세대는 산업화 사회의 다양성에 대한 문제점과 의미를 생각하지 않았다. 따라서 지금의 장년층 세대가 노년 세대로 밀려나면 지금의 노년 세대보다 더 심각한 사회적 소외가 사회문제로 대두될 가능성이 크다. 노년 세대는 직장을 퇴직하여 은퇴생활을 해야 하는 세대이다. 전통 농업사회에서 은퇴는 있어도 퇴직은 없었다. 따라서 옛날에는 노년 세대의 사회적 소외는 크게 문제가 되지 않았다. 하지만 오늘날의 산업화 사회에서는 노년 세대가 앞 2세대로부터 잊히는 세대가 되는 것은 청년세대의 도전적인 미래지향성과 장년세대의 수세적인 현재 지향성 때문이다. 이 점에서도 노년 세대는 예전과 같은 권위 세대의 지위를 잃고 망각의 소외 세대로 전락하기 쉬운 것이 산업화 사회의 구조적 특성인 것이다. 전통사회가 세대 연속성을 구조적으로 가능하게 한 사회라면 현대의 산업화 사회는 세대 단절성을 구조적으로 촉진하는 사회라 할 수 있다. 따라서 현대 산업화 사회의 구조적 모순을 극복할 수 있는 전통사회의 문화 속에서 그 가능성을 찾아 재구성하는<NAME>가 세대 문제에서도 필요하다는 것을 깨달아야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세대 (世代) ### 내용: 전통사회에서 가계의 체계를 구성하는 핵심 개념으로 세와 대는 사람의 일생을 뜻하고, 대는 대신하여 잇는다는 뜻으로 세대는 세와 대의 합성어이다. 이때는 나를 포함한 개념으로 선조(1세)로부터 2·3세 하는 식으로 자기까지 세고, 대는 불급신이라고 해서 나를 뺀다. 다시 말해 대의 경우 위로 1대(아버지), 2대(할아버지), 3대(증조할아버지), 4대(고조할아버지) 하는 방식으로 선대를 세고, 아래로 1대(아들), 2대(손자), 3대(증손자), 4대(고손자) 하는 방식으로 후대를 세는다. 따라서 대를 가계의 연속성이라는 의미로 주로 사용하였다. 그런데 우리나라의 전통적 가족체계는 친척과의 관계를 표현하는 데 이 대개념만으로는 부족하기 때문에 같은 대에 속한 구성원의 혈연적 친소와 장유의 개념을 대개념과 결합시키고 있는 것이다. 친척 호칭은 나를 중심으로 한 세대, 같은 세대의 종개념과 완벽하게 결합되어 있다. 그리고 족보는 부계의 종과 횡의 세대 관계 체계를 거의 완벽하게 기술하고 있다. 족보는 가문의 세계를 기록하여 밝힌다는 의미에서 세보라고도 한다. 세대별 종개념과 횡개념을 [그림]으로 나타내면 다음과 같다. 전통시대의 우리나라에서 이러한 개념을 가졌던 세와 대가 오늘날의 일반적인 연령층별 현상을 설명하는 세대로 학술 개념화된 것은 1960년대 이후 구미의 사회학 이론이 본격적으로 도입되면서부터이다. 현재 세대는 30년을 한 단위로 연령층이라는 일반적인 인식과 달리 연령에 따른 생리적 성장과 사회적 특성을 고려했을 때 20년 간격의 연령층을 한 세대라고 할 수 있을 정도로 빠르게 변화하고 있다. 이에 따라 전통사회에서의 연속성이라는 의미가 퇴색하고 있다. 우리나라의 전통사회에서 세대 간의 결합관계는 가장 완벽하게 제도화된 것으로 가족체계와 그것이 확장된 친척 체계이다. 그리고 이러한 친척 체계는 우리나라 전통사회의 인간관계에까지 절대적인 영향을 끼친 것이다. 친척 관계에서 나온 형님, 아우, 언니, 아저씨, 아주머니, 조카, 할아버지, 할머니는 친척을 넘어선 사회의 일반적인 호칭으로 사용되었다. 이 호칭들이 실제 친척 세대와는 무관하게 성과 연령에 따라 사회의 일반 호칭으로 사용되고 있음을 본다. 자기와 10년 이내 상관의 차이가 있을 때는 형제 세대, 그 이상일 때는 2세대 혹은 3세대의 호칭을 사용하고 있다. 이는 우리 한국 사회가 성, 연령에 따른 세대적 위계관계를 친척의 범위를 넘어 인간관계까지 지배하였음을 의미하는 것으로도 해석할 수 있다. 광복 이전까지만 해도 농촌과 도시에서는 처음 만난 사람끼리 인사할 때 어디 사는 아무개 하면서 친척 관계를 밝히는 수인사(:인사를 차림)로 가문에서의 세대 촌수와 선대로부터의 친분 정도와 서열을 확인하는 것이 통례였다. 즉, 촌수에 의한 세대 의식이 수인사와 사회관계의 바탕을 이루고 있었던 것이다. 농촌의 마을 생활에서도 이러한 세대와 관련된 사회관계를 찾아볼 수 있다. 사랑방이 그 대표적인 예이다. 마을에는 여러 개의 사랑방이 있다. 남자들이 모이는 사랑방과 여자들을 위한 사랑방으로 구분된다. 또 사랑방에는 노인들이 모이는 곳과 장년층이 모이는 곳, 청년층이 모이는 곳이 따로 있어서 마을 일과 세상 소문, 마을의 여러 여론이 오가는 곳이 바로 사랑방 주변 마을 생활이었다. 농업 위주의 전통사회에서는 생산방식이 크게 변화하지 않았고 교통과 통신이 발달하지 않아서 사회관계가 직접적인 대면 관계였던 청·장년층이 실생활 중심 세대였다. 그래도 노인층이 생활의 중심 세대로 군림하여 세대의 권위 위계가 관행으로 굳어져 있었다. 그렇지만 오늘날에는 사정이 많이 달라졌다. 전통시대와 현대가 너무도 다른 부분이 크기 때문에 세대와 관련된 생활 역시 다를 수밖에 없다. 우선 가족끼리 생활하는 장(가정)과 일을 하는 장(직업)이 다르다는 것에서도 알 수 있다. 전통사회에는 가족과 마을의 범위를 벗어나 가족생활의 장과 생업의 장이 분리되는 것이 보통이었지만 오늘날에는 분리하는 것이 보통이다. 사람의 일생이 이루어지는 장이 변화하는 모습을 도식화하면 더욱 분명히 알 수 있다. 오늘날에는 가족 밖에서 인간의 의식과 지식이 형성되는 학교와 직업생활이 이루어짐을 알 수 있다. 앞 도식처럼 오늘날에는 가족생활에서 분리된 학교생활과 직업생활의 장이 가족생활보다 그 밖의 각종 사회생활에 더 큰 영향을 미친다. 따라서 현대인의 생활양식은 과거에 비해 탈 가족화, 탈 마을화된다. 그런데 현대인의 생활과 의식을 이처럼 탈 가족화하는 데 중요한 역할을 하는 학교와 직업생활은 연령과 세대층에 따라 유사한 체험을 하게 한다. 바로 이 점이 연령에 따른 의식의 차이에서 생겨나는 세대 간의 가치 갈등이 가족생활과 사회 전반에 걸쳐 심각한 사회문제로 대두되는 원인으로 보는 견해가 있다. 현대사회에서 다분히 미래지향적일 수밖에 없는 청소년층의 가치지향이 과거지향적인 노년층과 현재 지향적인 장년세대의 문화를 답습하는 수준을 넘어 변화를 이끌어내는 데 큰 영향을 미친다는 것은 실증적 조사에서도 밝혀졌다. 대항문화론은 청년층, 특히 대학생이 주축이 되어 형성되는 것이다. 대항문화론은 기성세대의 지배적 문화가 청소년층이 사회화 과정에 체득하여 익히기를 바라는 기성세대의 지배적 문화에 대항하는 문화가 청년층에 의해 형성된다는 이론이다. 이처럼 현대사회는 가족과 마을의 범위 안에서 인간이 살아가던 전근대사회와 달리 학교와 직업생활이 가족 밖에서 이루어진다. 또한 청소년층에게 그 단층마다에서 탈 가족적인 기대와 원망을 갖게 하는 구조적 특성을 지니고 있다. 현대사회에서는 지향점이 다른 세대층에 의해 만들어지는 문화 단층이 형성된다. 오늘날의 우리나라 역시 예외일 수는 없다. 현대사회의 다원적이고 대중적인 사회 속에서 한국인들은 출생부터 노령기에 이르기까지 교육과 직업, 퇴직의 3단계 생활을 하게 되는데, 이는 다음의 생활주기도에서 볼 수 있다. 청소년기는 성인이 된 뒤의 생활을 준비하는 기간이다. 청소년기의 생활권으로부터 받는 자극과 지식은 가족의 범위를 벗어나서 탈 가족적이고 비전통 규범적인 의식을 갖게 한다. 따라서 오늘날의 청소년 세대층은 기성세대의 기대와 문화적 지향에 한정된 사회화 과정을 통해 성인이 되지 않는다. 청년문화의 부분 문화는 기성세대의 기성문화에 동조하지 않는 청년세대의 의식과 생활에 바탕을 둔 청년문화의 부분 문화라 할 수 있다. 청년세대의 저항성이 사회·문화적으로 심각하게 문제시되면서 청년문화를 대표하는 문화로 대항문화가 인식되고 있다. 가족이나 직업과 같은 제도적 통제나 구속으로부터 상대적으로 자유로울 수 있고, 활동적인 집단행동을 하기 쉬우며 현실에 대한 비판적 태도와 의식을 가진 청년세대 특히 대학생층의 대항문화는 과격한 행동을 수반할 경우 개인적 일탈 수준(逸脫水準)을 넘어 체제에 도전하는 사회운동 수준으로 발전하는 경우가 있다. 한국 현대사를 관통하는 학생운동이 그 대표적인 사례이다. 하지만 청년세대의 대항문화가 총체 문화가 아닌 부분 문화라는 점을 생각해야 한다. 이 대항문화는 지속성이 없는 단편적 문화로도 볼 수 있다. 청년세대의 대항문화는 기성세대의 문화 정착에 들어가기 전단계의 과도기에 일어나는 실험적이고 모험적인 성격이 강하다. 하지만 실험적 청년기를 거쳐 완숙기에 들어서면 기성문화에 정착하는 것이 일반적인 현상이다. 특히 10대 후반에서 20대 전반까지의 연령층은 생리적으로는 성숙해졌지만 사회적으로는 미혼과 미취업 상태인 미성숙기에 있는 세대이다. 이 연령층 세대의 사회적 미성숙 상태는 기성세대의 행위규범을 따르면서도 한편 일탈할 수 있는 외적 자극과 내적 유혹을 절제하지 못하게 한다. 특히 이 세대층의 일탈행위가 집을 나서면 가족의 직접적인 통제권에서 벗어날 수 있는 대도시에서 증폭되어 사회문제로까지 나타나는 현상은 우리나라에만 있는 것이 아니다. 하지만 이 세대층은 제도화된 학교생활을 거치면서 교과학습과 교우 생활을 통해 현대의 다원사회에 적응하는 지식과 생활 감각을 익히고 있다. 청소년층에게 학교는 가족생활에서만 배울 수 없는 지식과 생활 감각을 습득할 수 있는 중요한 생활의 장이다. 오늘날의 세대 구분은 소년기·청년기·장년기·노년기로 나누어 사람의 생애 주기에 따라 구분하는 것이 일반적이다. 이 분류 방법에 의거하면 4단계 세대를 15년 간격으로 기계적으로 나눌 수도 있지만, 그 시대의 사회·문화적 요소를 고려하여 세대를 구분해야 한다. 생업 지식의 전문화 정도가 낮고 평균수명도 짧아 20세 이전에 결혼을 했다면 노년기로 볼 수 있었지만 지금은 그렇지 않다. 세대 개념은 이제 두 가지 측면이 복합적으로 고려되어야 하는 개념으로 이해되고 있다. 첫째는 연령에 따른 인간의 생리적 성장과 둘째는 연령에 따른 사회적 특성의 차이이다. 생리적 변화가 빠른 20세 이전의 시기를 연령층으로 구분하는 방법은 생리적 변화에 따른 것이다. 소년기를 영아 기와 유년기 2단계로 다시 세분하고 있다. 또한 장년기와 노년기는 변화가 느린 시기이므로 더 길게 잡는다. 생리적 변화가 빠른 20세 이전과 달리 미성숙의 소년기로 구분하는 이유는 부모와 가족에 의존하며 학교와 같은 교육제도와 기관의 보호를 받는 연령층이기 때문이다. 따라서 20년 간격으로 4단계 세대 구분을 하려면 사회적 측면과 생리적 측면을 함께 고려해야 한다. 즉, 10대 이전의 소년기, 20∼30대의 청년기, 40∼50대의 장년기, 60대 이후의 노년기로 구분한다. 생리적 생육의 측면은 물론이고 사회적 성숙의 측면에서도 20∼30대의 청년기 세대가 중요시된다. 이 청년기 세대는 학교교육을 마치고 취업과 결혼을 통해 자기 가정을 꾸려 독립적인 사회생활을 시작하는 세대층이다. 따라서 청년세대는 앞에서도 말했듯이 기성세대의 사회적 관행과 문화에 적응하려고 노력하면서도 한편으로는 비판적 성향을 보인다. 이러한 청년세대의 이중성은 개인적 측면뿐 아니라 현대의 산업화 사회의 구조적 측면에서도 찾아볼 수 있다. 현대의 산업화 사회는 산업 조직체의 자기 쇄신을 끊임없이 요구한다. 조직체가 자기 쇄신의 첨병으로 청년층 세대를 활용하는 것이다. 현대사회는 미래지향적 역량을 청년세대에게 기대면서 그들을<NAME>한다. 현대사회의 구조적 특성은 청년세대의 반기성세대적 성향과 맞닿아 있다. 반면에 40∼50대의 장년층 세대는 옛날이나 지금이나 양육과 가족의 유지를 책임지고 직장에서는 단위 조직의 실제적 책임을 지는 세대로서 판단의 기준을 수성(:선왕이나 부모가 이룬 업을 이어 지킴)에 두는 보수적 성향을 가진다. 그러나 장년층 세대의 긴장과 압력은 한편 현대 산업사회가 요구하는 자기 쇄신의 필요와 청년층 세대의 도전적 변혁 요구에 의해서도 엄청나다. 청년세대가 장년세대에게 도전하는 세대갈등은 1970년대부터 우리나라에서 제기되어온 이슈이다. 급격한 변화를 겪고 있는 지금의 산업화 사회에서 장년세대는 변화를<NAME>며 청년세대를 이끌고 있는 세대가 아니라 밀리고 있는 신세이다. 공업화의 충격이 컸던 1970년대에 청년기를 보낸 세대층은 직업적 의무 이외의 다른 생활의 여유가 없었다. 우리나라가 오랜 세월 동안 숙명처럼 여겨온 절대빈곤을 극복할 수 있는 가능성을 보인 1970년대를 청년기에 맞이하였던 지금의 장년층은 생산적 활동 자체에 매몰되었던 세대이다. 지금의 청년세대와 달리 장년층 세대는 산업화 사회의 다양성에 대한 문제점과 의미를 생각하지 않았다. 따라서 지금의 장년층 세대가 노년 세대로 밀려나면 지금의 노년 세대보다 더 심각한 사회적 소외가 사회문제로 대두될 가능성이 크다. 노년 세대는 직장을 퇴직하여 은퇴생활을 해야 하는 세대이다. 전통 농업사회에서 은퇴는 있어도 퇴직은 없었다. 따라서 옛날에는 노년 세대의 사회적 소외는 크게 문제가 되지 않았다. 하지만 오늘날의 산업화 사회에서는 노년 세대가 앞 2세대로부터 잊히는 세대가 되는 것은 청년세대의 도전적인 미래지향성과 장년세대의 수세적인 현재 지향성 때문이다. 이 점에서도 노년 세대는 예전과 같은 권위 세대의 지위를 잃고 망각의 소외 세대로 전락하기 쉬운 것이 산업화 사회의 구조적 특성인 것이다. 전통사회가 세대 연속성을 구조적으로 가능하게 한 사회라면 현대의 산업화 사회는 세대 단절성을 구조적으로 촉진하는 사회라 할 수 있다. 따라서 현대 산업화 사회의 구조적 모순을 극복할 수 있는 전통사회의 문화 속에서 그 가능성을 찾아 재구성하는<NAME>가 세대 문제에서도 필요하다는 것을 깨달아야 할 것이다.
89b6b65c-cea3-43a5-8064-38ab63e95c9c	source05/encykorea/SOC54833.txt	전국빈민연합 (全國貧民聯合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075857	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울 전역의 빈민층 밀집 지역인 산동네 판자촌은 1983년 제70차 IPU 총회, 1985년 IMF 및 IBRD 총회, 1986년 아시안게임과 1988년 올림픽을 앞두고 도시정비의 필요성이 대두되면서 재개발이 시작되었다.<NAME> 정권은 1983년 10월 2일부터 13일까지 열린 국제의원연맹(IPU) 총회가 열리기 며칠 전 서울역 양동 지역과 남대문시장 노점상 지역에서 대대적인 단속과 함께 노점행위를 금지했다. 이에 1986년 아시안게임이 끝나고 노점상 복지 협의회가 12월 29일 구성되었고, 1987년 6월 민주 항쟁을 거치면서 노점상 복지 협의회가 도시 노점상 연합회로 확대·개편되었다. 1989년 본격적인 노점상 단속이 시작되자 노점상 단체들은 단속 중단과 생존권 보장을 요구하며 전국적으로 조직을 확대하였고, 도시 노점상 연합회는 1990년 2월 전노련으로 명칭을 변경했다. 목동 철거반 대투쟁은 1980년대 빈민운동의 시작이다. 서울시는 1983년 4월 12일 목동과 신정동 안양천변 일대에 신시가지 조성계획을 발표했는데 수용 가격에 반발한 무허가 주택 가옥주와 세입자들이 임대주택을 요구하며 100여 차례의 시위를 벌였다. 허병섭, 오용식 목사가 소속된 기독교 사회선교협의회와 1970년대부터 빈민 활동을 해왔던 제정구, 김여운, 박재천이 결합하여 이들을 지원하였다. 이러한 집단 경험은 이후 서울시철거민협의회(서철협)결성의 토대가 되었다. 이어 재개발구역이던 사당 3동 산 24번지와 상계 5동 173번지에서 합동 재개발사업에 대한 반대투쟁이 이어졌으며, 재개발 사업이 서울 전역에서 진행되자 철거 반대 운동도 오금동, 신당동, 돈암동, 창신동 등으로 확장되었다. 1987년 6월 민주 항쟁을 거치면서 ‘서철협’이 조직되었으며, 대부분 철거지역에 종교계, 학생운동권, 민주화운동단체가 공동으로 지원에 나섰다. ‘서철협’결성 이후 철거반 대투쟁은 도화동, 홍은동, 신정동, 전농동 등과 서초동의 꽃마을, 법원 단지 등으로 확대되었으며 1988년까지 이어졌다. 철거민의 고통과 요구에 대해 서울시는 1987년 10월 이주비 외에 방 한 칸 입주권을 제공하겠다고 발표했지만, 실질적 대책이 되지 못했다. ‘서철협’의 후신으로 1994년 결성된 ‘전국철거민 연합(전철연)’은 노점상 단체 등과 연대해 1989년 11월 11일 ‘전국빈민연합’(전빈련)을 결성했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전국빈민연합 (全國貧民聯合) ### 내용: 서울 전역의 빈민층 밀집 지역인 산동네 판자촌은 1983년 제70차 IPU 총회, 1985년 IMF 및 IBRD 총회, 1986년 아시안게임과 1988년 올림픽을 앞두고 도시정비의 필요성이 대두되면서 재개발이 시작되었다.<NAME> 정권은 1983년 10월 2일부터 13일까지 열린 국제의원연맹(IPU) 총회가 열리기 며칠 전 서울역 양동 지역과 남대문시장 노점상 지역에서 대대적인 단속과 함께 노점행위를 금지했다. 이에 1986년 아시안게임이 끝나고 노점상 복지 협의회가 12월 29일 구성되었고, 1987년 6월 민주 항쟁을 거치면서 노점상 복지 협의회가 도시 노점상 연합회로 확대·개편되었다. 1989년 본격적인 노점상 단속이 시작되자 노점상 단체들은 단속 중단과 생존권 보장을 요구하며 전국적으로 조직을 확대하였고, 도시 노점상 연합회는 1990년 2월 전노련으로 명칭을 변경했다. 목동 철거반 대투쟁은 1980년대 빈민운동의 시작이다. 서울시는 1983년 4월 12일 목동과 신정동 안양천변 일대에 신시가지 조성계획을 발표했는데 수용 가격에 반발한 무허가 주택 가옥주와 세입자들이 임대주택을 요구하며 100여 차례의 시위를 벌였다. 허병섭, 오용식 목사가 소속된 기독교 사회선교협의회와 1970년대부터 빈민 활동을 해왔던 제정구, 김여운, 박재천이 결합하여 이들을 지원하였다. 이러한 집단 경험은 이후 서울시철거민협의회(서철협)결성의 토대가 되었다. 이어 재개발구역이던 사당 3동 산 24번지와 상계 5동 173번지에서 합동 재개발사업에 대한 반대투쟁이 이어졌으며, 재개발 사업이 서울 전역에서 진행되자 철거 반대 운동도 오금동, 신당동, 돈암동, 창신동 등으로 확장되었다. 1987년 6월 민주 항쟁을 거치면서 ‘서철협’이 조직되었으며, 대부분 철거지역에 종교계, 학생운동권, 민주화운동단체가 공동으로 지원에 나섰다. ‘서철협’결성 이후 철거반 대투쟁은 도화동, 홍은동, 신정동, 전농동 등과 서초동의 꽃마을, 법원 단지 등으로 확대되었으며 1988년까지 이어졌다. 철거민의 고통과 요구에 대해 서울시는 1987년 10월 이주비 외에 방 한 칸 입주권을 제공하겠다고 발표했지만, 실질적 대책이 되지 못했다. ‘서철협’의 후신으로 1994년 결성된 ‘전국철거민 연합(전철연)’은 노점상 단체 등과 연대해 1989년 11월 11일 ‘전국빈민연합’(전빈련)을 결성했다.
81a32bdb-5089-4606-9672-5eb4ab1e824d	source05/encykorea/LAW6259.txt	기소유예 (起訴猶豫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "남흥우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008299	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소송조건을 구비하여 범죄의 객관적 혐의가 있는 경우라도 범인의 연령·성행·지능·환경·피해자에 대한 관계·범행 동기·수단·결과·범죄 후의 정황 등 사정을 참작하여 검사가 공소를 제기하지 않을 수 있다. 이 제도는 형사법상 근대학파의 주장으로, 범행이나 범죄인의 성행 등 제반 사항을 참작하여 재판에 회부하지 않고 범죄인에게 개전의 기회를 주자는 형사정책상의 배려에서 비롯된 것이다. 이 제도는 형사정책면에서 합목적적인 사건 처리를 기대할 수 있다는 장점이 있다. 그렇지만 우리나라 현행 형사소송법상 공소는 검사가 독점적으로 수행하므로 잘못하면 정치적으로 처리되기 쉽다는 우려가 있다. 이를 막기 위한 제도적 장치가 많이 있다. 즉, 검찰청 법은 고소인·고발인이 검사의 기소유예 처분에 대하여 고등검찰청 또는 검찰 총장에게 항고 또는 재항고를 할 수 있도록 규정하고 있다. 한편, 기소유예 처분을 한 검사는 고소인 또는 고발인에게 그 처분을 한 날로부터 7일 안에 서면으로 그 취지를 통지하여야 하며, 이 통지를 받은 고소인 또는 고발인은 통지를 받은 날로부터 10일 안에 그 검사 소속의 고등검찰청에 대응하는 고등법원에 그 당부에 관한 재정을 신청할 수 있다. 이를 재정신청이라 하며 재판상의<NAME>소절차라고 한다. 그러나 1973년 개정된 형사소송법은 재정신청을 할 수 있는 범죄로 형법 123조 내지 125조의 죄에 한하여 위 항고를 하지 못하며, 만일 항고하였을 때에는 그 항고는 취소된 것으로 간주한다. 재정 신청서가 해당 검찰청을 거쳐 고등법원에 접수되었을 경우 그 법원은 일정한 기한 내에 기각결정 또는 사건을 관할 지방법원의 심판에 부치는 결정을 내려야 한다. 이 심판이 결정되면 그 사건에 대하여 공소의 제기가 있는 것으로 간주된다. 이 경우 보통 재판과 다른 점은 공소의 유지자로 변호사가 지정되고 검사가 직권을 행사한다는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기소유예 (起訴猶豫) ### 내용: 소송조건을 구비하여 범죄의 객관적 혐의가 있는 경우라도 범인의 연령·성행·지능·환경·피해자에 대한 관계·범행 동기·수단·결과·범죄 후의 정황 등 사정을 참작하여 검사가 공소를 제기하지 않을 수 있다. 이 제도는 형사법상 근대학파의 주장으로, 범행이나 범죄인의 성행 등 제반 사항을 참작하여 재판에 회부하지 않고 범죄인에게 개전의 기회를 주자는 형사정책상의 배려에서 비롯된 것이다. 이 제도는 형사정책면에서 합목적적인 사건 처리를 기대할 수 있다는 장점이 있다. 그렇지만 우리나라 현행 형사소송법상 공소는 검사가 독점적으로 수행하므로 잘못하면 정치적으로 처리되기 쉽다는 우려가 있다. 이를 막기 위한 제도적 장치가 많이 있다. 즉, 검찰청 법은 고소인·고발인이 검사의 기소유예 처분에 대하여 고등검찰청 또는 검찰 총장에게 항고 또는 재항고를 할 수 있도록 규정하고 있다. 한편, 기소유예 처분을 한 검사는 고소인 또는 고발인에게 그 처분을 한 날로부터 7일 안에 서면으로 그 취지를 통지하여야 하며, 이 통지를 받은 고소인 또는 고발인은 통지를 받은 날로부터 10일 안에 그 검사 소속의 고등검찰청에 대응하는 고등법원에 그 당부에 관한 재정을 신청할 수 있다. 이를 재정신청이라 하며 재판상의<NAME>소절차라고 한다. 그러나 1973년 개정된 형사소송법은 재정신청을 할 수 있는 범죄로 형법 123조 내지 125조의 죄에 한하여 위 항고를 하지 못하며, 만일 항고하였을 때에는 그 항고는 취소된 것으로 간주한다. 재정 신청서가 해당 검찰청을 거쳐 고등법원에 접수되었을 경우 그 법원은 일정한 기한 내에 기각결정 또는 사건을 관할 지방법원의 심판에 부치는 결정을 내려야 한다. 이 심판이 결정되면 그 사건에 대하여 공소의 제기가 있는 것으로 간주된다. 이 경우 보통 재판과 다른 점은 공소의 유지자로 변호사가 지정되고 검사가 직권을 행사한다는 것이다.
d6e02941-1a6d-47a8-9877-cb224970b9ad	source05/encykorea/ECO38352.txt	중소기업중앙회 (中小企業中央會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053808	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중소기업협동조합 법에 근거하여 설립된 민간자율의 경제단체로 중소기업자 상호 간의 협동정신에 입각한 조직적인 단체 활동을 강화함으로써 중소기업자의 경제적 지위 향상과 국민경제의 균형 있는 발전을 도모하고자 한다. 1962년 5월 중소기업협동조합중앙회로 시작했다. 이 중앙회는 중소기업 관련 다양한 정책개발 및 대정부 건의는 물론 제도권 금융에서 소외되기 쉬운 중소기업의 도산을 막기 위해 1984년 1월 중소기업공제사업기금을 설치했다. 특히, 외국인 산업 연수생 제도는 1994년 5월부터 운영되었는데, 이는 중소기업 3D(위험한 일: Danger, 더러운 일: Dirty, 어려운 일: Difficulty) 업종의 인력난을 해소키 위한 것이다. 중소기업 제품 판로지원을 위해 1996년 8월 중소기업 여의도 종합전시장을 개장한 데 이어 1997년 4월에는 21세기 지식 정보화시대에 부응하는 중소기업자의 인재 양성을 위해 중소기업개발원을 개원·운영하였다. 또한, 중소기업 연구원을 국내 유일의 중소기업 전문 연구기관으로 설립·운영하면서 중소기업 관련 제반 문제의 종합적인 조사·분석을 통해 선진 경제로의 도약을 위한 중소기업의 전략과 정책을 개발하고 관련 제도의 개선방향을 체계적으로 연구하였다. 최근 주요 거점 국가별로 해외사무소를 설치하여 중소기업의 해외 진출을 도왔다. 2000년 9월 당시 조직은 회장과 상근부회장 및 감사를 포함하여 4명의 상임 이사가 있었고, 5실·1원·1국·6처·8팀과 전국에 12개 지회를 두고 있었다. 중소기업협동조합중앙회는 2000년 9월 말 당시 연합회 23개, 전국 조합 183개의 정회원과 중소기업 유관단체 등을 특별회원으로 두었고, 지방조합 374개, 사업조합 167개, 특정 지역 조합 4개 등이 설립되어 있었다. 중소기업중앙회는 2006년 9월 중소기업협동조합중앙회에서 변경되었다. 경영기획본부, 정책개발본부, 회원지원 본부, 대외협력본부, 공제사업본부, 인력지원본부, 인재교육본부 등 7개의 본부가 있으며, 임원으로는 회장, 부회장, 상근부회장 등이 있다. 중소기업중앙회는 시장 및 기술 환경 변화에 따른 네트워크(상호 연락망)의 중요성이 중시되고 있는 상황에서 개별 중소기업의 경영지원상 상대적 열위를 상호 보완하고, 공통 애로사항에 대하여 공동 대응함으로써, 경제적 편익을 극대화하여 결국 국민경제 전체적으로도 효율성을 제고할 수 있는 단체이다. 중앙회의 주요 사업은 중소기업 지원 정책개발 및 대정부 건의, 중소기업 관련 조사연구, 중소기업 조직화 및 공동사업 지원, 중소기업의 정보화 지원, 사업영역 보호 및 하도급분쟁 조정(下都給紛爭調整), 대·중소기업 협력 증진, 중소기업 공제사업기금 운용, 중소기업 판로 지원 및 수출 촉진, 국제협력 및 남북경제협력 사업, 외국인 산업 연수 협력 사업, 중소기업 인재 양성 및 중소벤처신문 발행 사업 등이 있다. ‘중소기업은 국가 경제의 뿌리’라는 모토 아래 명실상부한 280만 중소기업 권익을 대변하는 민간경제단체로서 거듭나고자 노력을 경주하고 있다. 본부는 서울특별시 영등포구 여의도동 16-2번지에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중소기업중앙회 (中小企業中央會) ### 내용: 중소기업협동조합 법에 근거하여 설립된 민간자율의 경제단체로 중소기업자 상호 간의 협동정신에 입각한 조직적인 단체 활동을 강화함으로써 중소기업자의 경제적 지위 향상과 국민경제의 균형 있는 발전을 도모하고자 한다. 1962년 5월 중소기업협동조합중앙회로 시작했다. 이 중앙회는 중소기업 관련 다양한 정책개발 및 대정부 건의는 물론 제도권 금융에서 소외되기 쉬운 중소기업의 도산을 막기 위해 1984년 1월 중소기업공제사업기금을 설치했다. 특히, 외국인 산업 연수생 제도는 1994년 5월부터 운영되었는데, 이는 중소기업 3D(위험한 일: Danger, 더러운 일: Dirty, 어려운 일: Difficulty) 업종의 인력난을 해소키 위한 것이다. 중소기업 제품 판로지원을 위해 1996년 8월 중소기업 여의도 종합전시장을 개장한 데 이어 1997년 4월에는 21세기 지식 정보화시대에 부응하는 중소기업자의 인재 양성을 위해 중소기업개발원을 개원·운영하였다. 또한, 중소기업 연구원을 국내 유일의 중소기업 전문 연구기관으로 설립·운영하면서 중소기업 관련 제반 문제의 종합적인 조사·분석을 통해 선진 경제로의 도약을 위한 중소기업의 전략과 정책을 개발하고 관련 제도의 개선방향을 체계적으로 연구하였다. 최근 주요 거점 국가별로 해외사무소를 설치하여 중소기업의 해외 진출을 도왔다. 2000년 9월 당시 조직은 회장과 상근부회장 및 감사를 포함하여 4명의 상임 이사가 있었고, 5실·1원·1국·6처·8팀과 전국에 12개 지회를 두고 있었다. 중소기업협동조합중앙회는 2000년 9월 말 당시 연합회 23개, 전국 조합 183개의 정회원과 중소기업 유관단체 등을 특별회원으로 두었고, 지방조합 374개, 사업조합 167개, 특정 지역 조합 4개 등이 설립되어 있었다. 중소기업중앙회는 2006년 9월 중소기업협동조합중앙회에서 변경되었다. 경영기획본부, 정책개발본부, 회원지원 본부, 대외협력본부, 공제사업본부, 인력지원본부, 인재교육본부 등 7개의 본부가 있으며, 임원으로는 회장, 부회장, 상근부회장 등이 있다. 중소기업중앙회는 시장 및 기술 환경 변화에 따른 네트워크(상호 연락망)의 중요성이 중시되고 있는 상황에서 개별 중소기업의 경영지원상 상대적 열위를 상호 보완하고, 공통 애로사항에 대하여 공동 대응함으로써, 경제적 편익을 극대화하여 결국 국민경제 전체적으로도 효율성을 제고할 수 있는 단체이다. 중앙회의 주요 사업은 중소기업 지원 정책개발 및 대정부 건의, 중소기업 관련 조사연구, 중소기업 조직화 및 공동사업 지원, 중소기업의 정보화 지원, 사업영역 보호 및 하도급분쟁 조정(下都給紛爭調整), 대·중소기업 협력 증진, 중소기업 공제사업기금 운용, 중소기업 판로 지원 및 수출 촉진, 국제협력 및 남북경제협력 사업, 외국인 산업 연수 협력 사업, 중소기업 인재 양성 및 중소벤처신문 발행 사업 등이 있다. ‘중소기업은 국가 경제의 뿌리’라는 모토 아래 명실상부한 280만 중소기업 권익을 대변하는 민간경제단체로서 거듭나고자 노력을 경주하고 있다. 본부는 서울특별시 영등포구 여의도동 16-2번지에 있다.
8fb837b9-cc54-462f-a1e5-534e2c4f8ece	source05/encykorea/SOC3471.txt	공주 석장리 유적 (公州石莊里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004479	CC BY	520	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1990년에 사적으로 지정되었다. 유적은 1964년 5월 큰물이 지나간 뒤 무너진 강가 언덕에서 확인되었는데, 바다 높이보다 14.7m 높은 곳에 위치했다. 발굴조사는 1964년 11월 22일에 시작하여 매년 한두 달씩 10년에 걸쳐 진행되었다. 장군봉(364m)에서 가파르게 흘러내리는 물줄기를 지닌 산기슭이 대평리 쪽에서 흘러내리는 금강과 만나는 강 언덕에 석장리 유적이 자리 잡고 있다. 지질 층위는 27개로 이루어져 있다. 층위는 물이 아닌 육성층에 빙하기에 쌓인 모난돌층의 문화층과 간빙기에 쌓인 찰흙층이 서로 교차되어 있다. 유적의 맨 아래 바닥 바위층도 바다 높이 위로 3m밖에 안 되는 얕은 곳에 위치하여 층위상으로 확인할 수 있다. 빙하기가 시작되었을 때는 바다 높이가 매우 얕아져 맨 밑 문화층이 형성되었다. 빙하기에 층층이 쌓였고, 중기 이후에 형성된 층은 간빙기에 해당한다. 전기 구석기 층까지는 물에 쓸려나갔고, 중기층부터는 찰흙층이 쌓였는데, 이 틈 사이로 나무뿌리같이 끼어든 흙층이 셋째 간빙기다. 맨 밑층부터 중석기 문화층까지 모두 12개의 문화층이 이루어져 있고, 겉흙층에서는 민무늬토기 조각과 갈아 만든 화살촉도 발견되었다. 이러한 사실로 볼 때, 공주 석장리 유적은 전기 구석기시대부터 중석기시대에 이르는 여러 시기에 걸쳐 사람이 살았고, 그 뒤 청동기시대에 다시 사람이 살게 되었음을 알 수 있다. 후기 구석기시대 집터에는 사람 머리털이 여러 개 있었다. 이 집터층에서는 석기 제작 기술 중 가장 발달된 돌날떼기로 돌날·밀개·새 기개 등을 만들고, 기둥을 세워 움막집을 짓고 화덕을 만들어 불을 피운 것이 확인되었다. 이 밖에도 땅을 파서 고래의 모습을 나타내고, 돌에 금을 새겨 불을 일으키고, 돌을 떼고 잔손질해 물고기·거북·새 들을 나타내기도 했다. 화덕에서 나오는 재를 방사선 탄소 연대측정을 해보니 2만 8000년 전으로 밝혀졌으며, 그 당시에 살았던 사람들은 지금의 우리와 같은 사람들이다. 석장리 유적은 제1·2지구로 구분된다. 제1지구에서는 후기 집터층에서 2만 8000년 전, 그 아래층에서 3만 600년 전의 연대가 밝혀졌다. 제2지구에서 절대연대가 밝혀진 것은 없다. 그렇지만 여러 층위에서 사람이 살았고, 그들의 석기 제작 기술은 외날찍개·안팎날찍개·이른 주먹도끼·발달된 주먹도끼 및 격지 긁개·돌려 떼기 석기·돌날 석기·새 기개·좀 돌날 등의 단계를 거쳤음이 밝혀졌다. 차돌·쑥돌·편마암들이 주로 석장리 유적에서 출토되었다. 중기 구석 기층에서는 차돌 반암·규장암·유문암 등이 새로 나타났다. 후기 구석 기층에서는 흑요석·차돌 반암·옥수들이 새로 쓰였다. 수정·규장암·유문암이 중석 기층에서 더해졌다. 석기의 모습은 떼는 방법과 석기의 돌감의 성질, 즉 돌의 결이나 낱알의 굵기, 짜임새(결정) 들에 따라 다르게 나타난다. 석기의 재료는 전기에는 석장리의 산에서, 후기엔 더 먼 곳에서 흑요석들을 찾아 날라다 쓴 것으로 밝혀졌다. 전기의 석기는 모난 돌들을 떼어서 만들었고, 중기의 석기는 반암 자갈돌을 떼어서 만들었고, 후기에는 떼기에 좋은 유문암·흑요석·반암을 많이 사용했다. 전기 문화층들은 지금 강물 높이보다 낮아 물이 스며들어 좁은 면적에서 이루어졌기 때문에 앞으로 더 발굴해야 한다. 제2빙하기인 55∼45만 년 사이에 암반층인 석비레층 위에 바로 쌓인 암석층인 외날찍개 문화층이다. 제3빙하기인 35∼32만 년 사이에 2문화층은 35∼32만 년 사이에, 3·4문화층은 21만 년 전의 제3빙하기 뒤쪽에, 6문화층은 12만 년쯤 전에 이루어진 것으로 추측된다. 중기 구석기 성격을 지닌 자갈돌 찍개 문화층은 따뜻한 기후 아래 형성되었는데, 그 아래쪽 찰흙층에서는 산화철이 굳어서 형성된 뿌리 테가 나오고 있다. 이 층의 석기들은 아슐 리앙 전통의 주먹도끼, 돌려 떼기 수법의 몸돌, 격지들로 이루어져 있어 연대가 7만∼6만 년 전쯤으로 짐작된다. 제4빙하기에 의해 형성된 6만∼5만 년 전은 8·9문화층, 3만∼2만 년 전은 10·11문화층으로 각각 추측된다. 공주 석장리 유적은 우리나라에 구석기학이 성립하고, 우리 역사가 오래되지 않은 것으로 잘못 알고 있던 것을 바로잡는 데 바탕이 된 유적이다. 앞으로 더욱 자세하게 발굴 조사가 이루어져야 할 것이다. 석장리 구석기 문화의 발굴은 우리나라에서 구석기시대부터 사람이 살고, 여러 문화층이 오래전부터 형성되었음을 보여주었다. 또한 동관진유적에서 발견된 구석기시대 유적을 믿지 않았던 학설을 수정하고, 구석기 유적에 대한 조사·발굴·연구를 지속적으로 하게 함으로써 우리나라의 역사를 바로 보게 하는 결정적인 계기를 마련해 주었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 석장리 유적 (公州石莊里遺蹟) ### 내용: 1990년에 사적으로 지정되었다. 유적은 1964년 5월 큰물이 지나간 뒤 무너진 강가 언덕에서 확인되었는데, 바다 높이보다 14.7m 높은 곳에 위치했다. 발굴조사는 1964년 11월 22일에 시작하여 매년 한두 달씩 10년에 걸쳐 진행되었다. 장군봉(364m)에서 가파르게 흘러내리는 물줄기를 지닌 산기슭이 대평리 쪽에서 흘러내리는 금강과 만나는 강 언덕에 석장리 유적이 자리 잡고 있다. 지질 층위는 27개로 이루어져 있다. 층위는 물이 아닌 육성층에 빙하기에 쌓인 모난돌층의 문화층과 간빙기에 쌓인 찰흙층이 서로 교차되어 있다. 유적의 맨 아래 바닥 바위층도 바다 높이 위로 3m밖에 안 되는 얕은 곳에 위치하여 층위상으로 확인할 수 있다. 빙하기가 시작되었을 때는 바다 높이가 매우 얕아져 맨 밑 문화층이 형성되었다. 빙하기에 층층이 쌓였고, 중기 이후에 형성된 층은 간빙기에 해당한다. 전기 구석기 층까지는 물에 쓸려나갔고, 중기층부터는 찰흙층이 쌓였는데, 이 틈 사이로 나무뿌리같이 끼어든 흙층이 셋째 간빙기다. 맨 밑층부터 중석기 문화층까지 모두 12개의 문화층이 이루어져 있고, 겉흙층에서는 민무늬토기 조각과 갈아 만든 화살촉도 발견되었다. 이러한 사실로 볼 때, 공주 석장리 유적은 전기 구석기시대부터 중석기시대에 이르는 여러 시기에 걸쳐 사람이 살았고, 그 뒤 청동기시대에 다시 사람이 살게 되었음을 알 수 있다. 후기 구석기시대 집터에는 사람 머리털이 여러 개 있었다. 이 집터층에서는 석기 제작 기술 중 가장 발달된 돌날떼기로 돌날·밀개·새 기개 등을 만들고, 기둥을 세워 움막집을 짓고 화덕을 만들어 불을 피운 것이 확인되었다. 이 밖에도 땅을 파서 고래의 모습을 나타내고, 돌에 금을 새겨 불을 일으키고, 돌을 떼고 잔손질해 물고기·거북·새 들을 나타내기도 했다. 화덕에서 나오는 재를 방사선 탄소 연대측정을 해보니 2만 8000년 전으로 밝혀졌으며, 그 당시에 살았던 사람들은 지금의 우리와 같은 사람들이다. 석장리 유적은 제1·2지구로 구분된다. 제1지구에서는 후기 집터층에서 2만 8000년 전, 그 아래층에서 3만 600년 전의 연대가 밝혀졌다. 제2지구에서 절대연대가 밝혀진 것은 없다. 그렇지만 여러 층위에서 사람이 살았고, 그들의 석기 제작 기술은 외날찍개·안팎날찍개·이른 주먹도끼·발달된 주먹도끼 및 격지 긁개·돌려 떼기 석기·돌날 석기·새 기개·좀 돌날 등의 단계를 거쳤음이 밝혀졌다. 차돌·쑥돌·편마암들이 주로 석장리 유적에서 출토되었다. 중기 구석 기층에서는 차돌 반암·규장암·유문암 등이 새로 나타났다. 후기 구석 기층에서는 흑요석·차돌 반암·옥수들이 새로 쓰였다. 수정·규장암·유문암이 중석 기층에서 더해졌다. 석기의 모습은 떼는 방법과 석기의 돌감의 성질, 즉 돌의 결이나 낱알의 굵기, 짜임새(결정) 들에 따라 다르게 나타난다. 석기의 재료는 전기에는 석장리의 산에서, 후기엔 더 먼 곳에서 흑요석들을 찾아 날라다 쓴 것으로 밝혀졌다. 전기의 석기는 모난 돌들을 떼어서 만들었고, 중기의 석기는 반암 자갈돌을 떼어서 만들었고, 후기에는 떼기에 좋은 유문암·흑요석·반암을 많이 사용했다. 전기 문화층들은 지금 강물 높이보다 낮아 물이 스며들어 좁은 면적에서 이루어졌기 때문에 앞으로 더 발굴해야 한다. 제2빙하기인 55∼45만 년 사이에 암반층인 석비레층 위에 바로 쌓인 암석층인 외날찍개 문화층이다. 제3빙하기인 35∼32만 년 사이에 2문화층은 35∼32만 년 사이에, 3·4문화층은 21만 년 전의 제3빙하기 뒤쪽에, 6문화층은 12만 년쯤 전에 이루어진 것으로 추측된다. 중기 구석기 성격을 지닌 자갈돌 찍개 문화층은 따뜻한 기후 아래 형성되었는데, 그 아래쪽 찰흙층에서는 산화철이 굳어서 형성된 뿌리 테가 나오고 있다. 이 층의 석기들은 아슐 리앙 전통의 주먹도끼, 돌려 떼기 수법의 몸돌, 격지들로 이루어져 있어 연대가 7만∼6만 년 전쯤으로 짐작된다. 제4빙하기에 의해 형성된 6만∼5만 년 전은 8·9문화층, 3만∼2만 년 전은 10·11문화층으로 각각 추측된다. 공주 석장리 유적은 우리나라에 구석기학이 성립하고, 우리 역사가 오래되지 않은 것으로 잘못 알고 있던 것을 바로잡는 데 바탕이 된 유적이다. 앞으로 더욱 자세하게 발굴 조사가 이루어져야 할 것이다. 석장리 구석기 문화의 발굴은 우리나라에서 구석기시대부터 사람이 살고, 여러 문화층이 오래전부터 형성되었음을 보여주었다. 또한 동관진유적에서 발견된 구석기시대 유적을 믿지 않았던 학설을 수정하고, 구석기 유적에 대한 조사·발굴·연구를 지속적으로 하게 함으로써 우리나라의 역사를 바로 보게 하는 결정적인 계기를 마련해 주었다.
f06cf3c7-fdbd-4282-92ff-6b8e127ba64b	source05/encykorea/SOC21403.txt	상주 증촌리 고분 (尙州曾村里古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027331	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	두 기는 약 300m 떨어져 있다. 이 가운데 한 능 앞의 계단에서 1592년 ‘古寧國太祖伽倻王陵(고령국태조가야왕릉)’이라고 음각되어 있는 묘비가 발견되어 당시 관찰사 김수(金睟)와 함창현감 이국필(李國弼) 등에 의하여 확인된 뒤 지금까지 고령 가야 왕의 능으로 전해오고 있다. 묘비석이 발견된 뒤 자손들이 매년 10월 1일과 3월 15일에 향사를 지내오고 있으며, 조선 숙종 때는 왕명에 의하여 묘비와 석물을 다시 건립하였다. 또한, 현의 남쪽 2리쯤에 가야 왕릉이 존재한다고 전해오고, 본현의 김 씨가 그 자손으로 비를 세워 수호하고 있으며, 매년 제사를 지내고 있다고 한 점으로 미루어 보아 가야 왕릉으로 추정하고 있다. 또한 이 봉토분에서 300m 정도 떨어진 곳에 그 왕비의 무덤이 있을 것이라고 추측하기도 한다. 그렇지만 발굴조사가 정식으로 이루어지지 않아 어떤 내용이 진실인지 알 수 없다. 다만, 기록의 내용이 가야 시대의 것이라면 수혈식 석실분 또는 횡혈식 석실분일 가능성이 높은 것으로 보고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상주 증촌리 고분 (尙州曾村里古墳) ### 내용: 두 기는 약 300m 떨어져 있다. 이 가운데 한 능 앞의 계단에서 1592년 ‘古寧國太祖伽倻王陵(고령국태조가야왕릉)’이라고 음각되어 있는 묘비가 발견되어 당시 관찰사 김수(金睟)와 함창현감 이국필(李國弼) 등에 의하여 확인된 뒤 지금까지 고령 가야 왕의 능으로 전해오고 있다. 묘비석이 발견된 뒤 자손들이 매년 10월 1일과 3월 15일에 향사를 지내오고 있으며, 조선 숙종 때는 왕명에 의하여 묘비와 석물을 다시 건립하였다. 또한, 현의 남쪽 2리쯤에 가야 왕릉이 존재한다고 전해오고, 본현의 김 씨가 그 자손으로 비를 세워 수호하고 있으며, 매년 제사를 지내고 있다고 한 점으로 미루어 보아 가야 왕릉으로 추정하고 있다. 또한 이 봉토분에서 300m 정도 떨어진 곳에 그 왕비의 무덤이 있을 것이라고 추측하기도 한다. 그렇지만 발굴조사가 정식으로 이루어지지 않아 어떤 내용이 진실인지 알 수 없다. 다만, 기록의 내용이 가야 시대의 것이라면 수혈식 석실분 또는 횡혈식 석실분일 가능성이 높은 것으로 보고 있다.
9d04226f-1a58-43de-b0f2-6b95092dc120	source05/encykorea/SOC24405.txt	아동복지사업 (兒童福祉事業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034245	CC BY	3,076	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리의 아동복지법은 아동을 18세 미만 아동으로 규정하고 있고(아동복지법 제2조 제1항), 그 목적은 아동이 건전하게 태어나 행복하고 건강하게 양육되도록 그 복지를 보장하는 것이라고 규정(동법 제1조)하고 있다. 아동복지사업은 주로 요보호아동에 초점을 맞추어 시행되어 왔는데, 아동복지법 제2조의 규정에 의하면 ‘요보호아동’이란 아동이 그 보호자로부터 유실, 유기 또는 이탈된 경우 그 보호자가 아동을 양육하기에 부적당하거나 양육할 능력이 없는 경우, 또는 기타의 경우에 이 법의 보호를 받을 아동을 말한다고 되어 있다. 보다 구체적으로 제시한다면, 고아, 기아, 가출아, 부랑아, 시설퇴소연장아동, 미혼모의 사생아.이 범주에 속하는 불우아동은 소년소녀 가장, 보호자에 의해 학대받거나 방치되고 있는 아동 등이며, 이 외에도 저소득 결손가정 아동과 저소득 결손가정 아동 등이 포함된다. 한 사회의 발전상을 가늠할 수 있는 중요한 잣대가 되는 것은 아동 보호와 양육, 그리고 아동의 욕구에 대한 적절한 서비스 수준이기 때문이다. 우리 나라의 아동인구 비율은 1960년대 이후 핵가족화와 가족계획사업의 성공적인 추진으로 계속 감소하여 1980년의 아동인구는 전체 인구의 41％인 1562만 명, 1998년에는 27.2％인 1265만 명이었으나, 2020년에는 21.0％인 1098만 명으로 더욱 줄어들 것으로 전망된다.보호 대상이 줄어드는 것은 아동복지 서비스의 양적 확대는 물론 서비스의 질적 수준이 향상되어야 할 필요성과 당위성을 말해 준다. 우리 나라 아동복지사업을 시기별로 정리하면 다음과 같다. 우리나라의 아동복지사업은 오늘날과 성격이 다르지만 고대부터 시행되어 왔다. 28년(신라 유리왕 5)에는 왕의 명령으로 부모가 없는 아동을 조사하여 이들에게 급식하고 양육하는 일을 실시했으며, 고려시대에는 절이나 일반 가정에서 전쟁과 흉년으로 인하여 유랑, 걸식하는 유아·기아·고아·빈민아 등을 수용, 양육하여 승려 또는 사역승(使役僧)으로 삼거나 양자녀(養子女) 또는 노비로 삼기도 하였다.조선시대에도 양자녀를 일반 가정에서 보호하거나, 나라에서 수용, 보호하는 제도들이 시행되었다. 그렇지만 이들 아동복지사업은 아동복지 증진을 위한 것이 아니라 자선적인 성격을 띤 임시조치적인 성격을 띄고 있었다. 한편, 아동복지사업은 조선 말기 개항과 함께 외국 문물이 들어오고 선교사들이 들어오면서 새로운 형태로 전개되기 시작하였다. 우리 나라에서 근대적 의미의 아동복지사업이 시작된 것은 1888년(고종 25) 3월 프랑스 신부에 의해 서울 명동에 천주교회 고아원이 설립되면서부터이다. 이후 1895년 3월에는 인천 천주당교회 내에<NAME>보육원이 문을 열었다. 당시 서구 선교사들의 포교활동의 일환으로 설립된 아동보호시설들은 주로 시설보호의 형태로 아동복지사업을 진행하였다. 한편, 이필화가 1906년 3월에 설립한 경성고아원은 우리나라 사람이 세운 최초의 학교이다. 이후 이것은 조선총독부가 운영하는 사회사업기관인 제생원 사업의 일부가 되었다. 제생원은 1911년 <경성부령>으로 설립되었고, 양육부·맹아부·의료부의 3부로 나뉘어 운영되었다. 양육부는 고아의 수용과 교육을 담당했는데, 1호에서 6호로 나뉜 1호에서 6호의 숙소에 나이 든 아동과 어린아이를 구분하여 수용하였다. 의료부는 의료시혜를 제공하고 맹아부와 농아부에게는 생활에 필요한 기능을 제공하는 일을 담당하였다. 일제강점기의 아동복지사업은 제생원을 비롯한 아동보육시설 외에도 임산부상담보호시설(조산시설)·아동건강상담소(아동상담소)·탁아시설·빈곤아동 교육시설·불량아 감화교육시설·특수아동 교육시설(맹아학교) 등 시설보호 중심으로 시행되었는데, 그 수가 여러 곳으로 점차 확대되어 1934년에는 27개 소, 1939년에는 60개 소로 늘어났다.조선총독부는 1932년부터 사회과를 설치, 운영하였는데, 시설 중심의 아동복지사업이 확대됨에 따라 이들을 통제하고 지도하기 위해서였다. 이 밖에 1927년에는 일본의 민생위원과 유사한 방면위원제도를 만들어 보호가 필요한 아동에게 개별 지도 및 직업 알선 등을 실시하였는데, 1941년에는 이를 전면 개편하여 서울시와 8개 방면에 약 250명의 위원을 위촉하였다. 한편, 제2차 세계대전 중 요보호대상자가 급격히 증가한 것을 계기로 1944년에는 <조선구호령 >이 제정, 공포되었다. 이 구호령은 광복 후에도 얼마간 영향을 끼쳤는데, 다른 구호대상자와 함께 아동복지사업도 진행되었다. 이 시기의 아동복지사업은 대부분 아동에게 최소한의 생활을 보장하기 위한 매우 제한적이고 초보적인 구빈사업에 머물렀다. 더욱이 일제시대에는 통치수단으로서의 아동복지사업이 쓰였는데, 이는 식민지 지배의 효과를 높이기 위한 것이었다. 즉, 정치적 의도가 한국인에게 베푸는 은혜 또는 자선을 통하여 충성하도록 하려는 데 있었다. 광복 직후 3년간의 미군정하에서도 아동복지사업은 이전의 조선총독부령에 의해 시행되어 오던 것이었다. 다만 미군정청은 1946년 9월 보건후생부 내에 부녀국을 창설하고 그 안에 아동과를 설치하여 아동보호 업무를 전담하도록 하였다. 또한 같은 해 9월 18일에는 어린이의 건전한 발육과 정당한 권익을 보장하기 위하여 군정 법령으로 <아동노동법규>를 제정, 공포하는 한편, 1947년 5월에는 과도정부 법령으로 <미성년자 노동보호법>을 공포, 시행하여 아동의 노동 보호를 명문화하였다. 지역사회의 자발적인 자선활동에 크게 의존한 아동복지사업은 군정 3년의 기간 동안 33개이던 육아시설을 1948년 정부 수립 당시에는 96개로 증가시켰다. 하지만 이는 광복 후 급증하기 시작한 요보호아동의 수용 보호를 위한 자연발생적인 현상이었고, 아직 이들 시설의 지도 육성과 통제를 위한 정부의 지침이 없어 임시구빈적인 차원에 머물렀다. 정부는 1948년 수립 이후 복지사업 담당 관청을 사회국으로 바꾸고 1950년 2월에는 <후생시설 설치기준>을 제정하여 아동 보호와 양육을 위한 현대적 시설과 설비의 확충을 강화하였다. 이는 6·25전쟁 중 혹은 그 후 늘어난 시설의 지도 감독과 육성에 크게 기여하였다. 광복과 6·25전쟁으로 사회·정치적 격동의 시대 속에서 우리 국민은 모두 절대적 빈곤을 누렸던 시기였다. 전쟁으로 인해 급증한 고아, 기아, 미아 등 요보호아동의 생존을 위한 물질적 자원의 분배에 치중했던 아동복지정책과 가족을 잃은 아동을 위한 고아원 등 시설보호사업이 그 중심이었다. 6·25전쟁으로 요구호아동이 대량으로 발생하게 되자, 민간시설의 아동복지사업은 외국 원조를 받아 크게 확대되었다. 그리하여 휴전 당시 전국의 시설 수는 이미 440개 소로 급증하였고 수용 아동만도 5만 3964명에 이르렀다. 이 시기에 가장 시급한 사회 문제였던 아동 보호와 보호 문제는 전쟁으로 인한 혼란 속에서도 정부가 1955년부터 각종 시책과 제도를 정비하기 시작한 것이다. 1957년 대통령령으로 보건사회부 직제가 개편되면서 부녀국에 아동과가 신설되어 아동 문제만을 전담하는 행정체계를 갖추고, 현대적 의미의 아동복지를 지향하는 기본 법령인 아동복리법안을 만들어 1961년 12월에 공포하였다. 이 <아동복리법>은 그 후 20년 동안 아동복지사업의 기본법이 되어 왔지만, 이러한 요보호아동을 위한 시설수용 보호, 후원사업, 해외 입양 같은 소극적인 복지정책을 주로 규정하고 있었다. 또한 같은 해 <고아의 후견직무에 관한 법률>과 <고아입양특례법>이 제정되었고, 1962년에는 아동복리위원회의 설치와 아동복지 지도원의 배치가 이루어졌다. 또한 <아동복리시설 설치기준령>을 1969년에 제정하여 최소한의 보호 수준을 확보하기 위한 제도가 마련되었다. 또한 1970년에는 아동복지사업을 사회복지사업의 일환으로서 포괄하는 종합법이 제정, 공포되면서 종합법이 정립되었다. 아동복지사업은 1970년대에 들어서면서 외국 원조에 대한 의존도를 점차 줄여 가면서 국내 자원으로 대체하기 위한 노력을 가속화하는 한편, 정부의 지원 수준을 확대하기 시작하였다. 또한 1976년에는 불우아동을 국내에서 건전하게 보호, 육성하기 위한 불우아동건전육성대책을 마련하여 불우아동결연사업, 성장고아 직장주기사업, 그리고 국내입양사업 등을 적극적으로 전개하기에 이르렀다. 그리고 우리 경제의 성장에 따라 절대적 빈곤이 어느 정도 해소되어 1970년대 후반부터는 상대적 빈곤의 문제가 제기되자, 1960년대에 중심을 이루었던 고아, 기아, 미아 등의 요보호아동은 감소되는 반면, 산업화·도시화 등 사회구조적 변화와 가족 해체로 인한 가출 아동, 비행 아동, 결손가정 아동, 소년소녀 가장 세대 등 다양한 형태의 요보호아동이 크게 늘어나게 되었다.이러한 새로운 유형의 요보호아동에게는 생계비 등 물질적인 지원 외에 가정환경, 교육의 기회, 심리·정서적 안정 등 비물질적 지원이 요구된다. 따라서 정부는 1981년 아동복지법을 제정하여 이들 아동의 비물질적·심리적 욕구도 채워주는 복지정책을 시작했다. 아동복지법은 1961년에 제정된 아동복리법을 전면 개정하여 요보호아동을 포함한 모든 아동의 복지를 증진하는 것을 목적으로 한다. 한편, 여성의 사회 참여를 촉진하고 아동의 조기교육 등에 대한 필요에 따라 실시하게 된 탁아사업은 그 동안 보건복지부, 내무부, 노동부 등 여러 부처로 주관 부처가 나뉘어 실시되었으나, 1991년 영유아보육법을 제정하여 이를 체계화하고 주관 부처를 보건복지부로 일원화하여 이전의 단순 ‘탁아’사업에서 보호와 교육을 통합한 ‘보육’사업으로 발전하게 되었다.1990년대에 들어서면서 우리나라는 OECD(경제협력개발기구)에 가입했고, 1990년에는 유엔의 아동의 권리에 관한 협약(Convention on the Rights of the Child)에 가입하여 1991년부터 이 협약의 당사국이 되었다. 따라서 이제 우리 나라 역시 국제적으로 합의된 아동복지 수준을 준수해야 할 의무가 생긴 것이다. 이 협약은 모든 아동의 기본권인 건전한 가정환경에서 양육될 권리, 교육과 보건에 관한 권리, 문화적 생활을 영위할 권리, 아동 학대로부터의 보호, 노동력 착취 금지 등을 보장하고 있다. 그렇지만 현재 우리나라의 아동복지 수준은 이러한 국제적인 기준에는 아직 미치지 못하고 있다. 다음 장에서는 아동복지사업의 현황에 대해 좀더 자세히 살펴보도록 하겠다. (1) 아동보육사업 하루 일정 시간 동안 가정의 아동 양육기능을 보완하기 위한 사업이다. 우리 나라의 영유아보육법은 보육사업을 “보호자가 근무, 또는 질병 및 기타 사정으로 인하여 보호하기 어려운 영아 및 유아를 심신의 보호와 건전한 교육을 통하여 건강한 사회성원으로 육성함과 동시에 보호자의 경제적, 사회적 활동을 원활하게 하여 가정복지 증진에 기여함”을 그 목적으로 규정하고 있다. 탁아사업이 단순한 영유아의 보호에 중점을 주었다면, 보육사업은 보호와 교육의 통합에 강조점을 둔 사업이다.이는 취업모의 증가, 이혼 가정의 증가, 가족수의 감소, 가치관의 변화와 같은 여러 가지 사회 변화로 인해 영유아의 보육 수요가 증가하게 되었고, 1961년 아동복리법이 제정되어 보육시설이 아동복리시설 중의 하나로 규정되면서 어린이집의 설치와 운영이 본격화되었다. 이후 1982년 유아교육진흥법이 제정되면서 기존의 아동보육 관련시설이 새마을 유아원으로 통합되고 주무 부서가 보건사회부에서 내무부로 이관되었다가, 1980년대 중반 이후 여성의 사회참여율이 높아지고 핵가족화가 심화되어 보육 수요가 크게 증가하자 1987년 남녀고용평등법에 의한 직장탁아제도가 도입되었다.이어서 1989년에는 아동복지법 시행령 개정으로 새마을유아원이 아동복지시설인 탁아시설로 환원되었고, 주무 부서도 내무부에서 보건사회부로 다시 이관되었다. 1991년에는 영유아보육법이 제정되어 보육시설의 명칭이 어린이집으로 개칭되었으며, 보육시설에 대한 각종 기준이 정비되어 영유아 보육에 대한 법적 기반이 확립되었다.아동보육사업은 분류 기준에 따라 다양하게 구분된다. 보육 장소에 따라서는 종일보육제, 반일제보육, 시간제보육, 주간보육, 야간보육, 24시간보육 등이 있다. 또한 아동의 연령에 따라서 영아보육, 유아보육, 방과후 보육으로 구분하며, 설립 및 운영 주체에 따라서는 국·공립보육시설과 민간보육시설로 나뉜다.근거 법령이 행정관리에 따라 어린이집, 놀이방, 유치원 등으로 나누고, 현행 영유아보육법령에 따라서 국·공립보육시설, 민간보육시설, 가정보육시설로 구분한다. 우리 나라 보육사업지침에는 보육대상 아동을 보호자가 근로 또는 질병, 기타 사정으로 인하여 직접 보육하기 어려운 아동으로서 보호자가 위탁하는 아동으로 규정하고 있다. 보육시설의 입소대상은 0∼6세 미만의 취학 전 영유아를 원칙으로 했으나 1996년 1월 1일부터 12세까지로 연장하여 초등학교 저학년 아동(저소득층)을 중심으로 방과후 보육을 가능하게 하였다.국가 또는 지방자치단체와 사회복지법인 및 기타 비영리 법인이 설치한 시설과 국가 또는 지방자치단체가 설치·운영에 필요한 비용을 보조하는 시설은 다음과 같은 순위로 입소시키도록 지시하고 있다. ① 생활보호대상자의 자녀, ② 모자복지법 제5조 및 동 법 시행규칙 제3조의 규정에 의거 보호대상자로 선정된 편부모가정과 보호 및 지원지침에 의한 부자 가정의 자녀, ③ 보육료 반액 지원대상 아동, ④ 맞벌이 가정 및 편부모 가정 등 기타 결손가정의 자녀, ⑤ 기타 일반 주민의 자녀(일반 주민의 자녀 중에는 보훈가족, 장애인 가정 등의 자녀를 우선적으로 입소시켜야 함)의 순이다. 1990년대 들어 보육사업이 양적으로는 급격히 확대되었는데, 이는 노동력의 부족현상이 심화됨에 따라 여성의 노동력을 노동시장에 끌어들이기 위한 보육시설의 확충이 활발하였음을 의미한다.1991년 총 3,670개 소의 보육시설에서 8만9441명의 아동이 보육사업을 받던 것이, 1997년 말에는 1만5375개［보건복지백서(1998)에는 1만3315개 소］의 각종 보육시설에서 52만959명［보건복지백서(1998)에는 45만6664명］의 아동이 보육사업을 받고 있는 것으로 나타나, 7년간 시설 수로는 4.2배［보건복지백서(1998)에는 3.6배］, 보육아동 수로는 5.8배［보건복지백서(1998)에는 5.1배］ 증가하였음을 알 수 있다.그러나 보육사업의 팽창은 대부분 민간보육시설이나 영세한 가정보육시설에서 이루어진 것이었고, 국·공립 보육시설의 확충은 같은 기간 동안 시설 수로는 2.3배, 아동 수로는 2.4배 증가하는 데 그쳤으며, 직장보육시설이 전체 보육시설에서 차지하는 비중은 여전히 1％ 미만에 불과하여 같은 기간동안 거의 변화가 없었다.또한 보육시설의 양적 팽창에 따라 1991년 68%였던 보육예산에서 1997년 46%로 보육예산의 책임성이 오히려 강화되었다. 1990년대 들어 보육사업이 양적으로 급속하게 팽창하고 있음에도 불구하고, 전체 보육대상 아동의 절반 정도만 보편주의적인 사업을 지향하고 있다. 보건복지부에 의하면 1997년의 0∼5세 아동은 400만 명이 넘었고, 이 중 184만 명 이상이 취업모의 아동이었고, 여기서 한국행동과학연구소의 탁아요구 비율 56.4%를 적용하면 전체 보육대상 아동은 104만 명에 달하였다. 복지부의 조사에 따르면 1997년 보육아동 수는 52만 명이었고, 보육대상 아동은 104만 명이며, 현재 요보호아동의 보육율은 50%에 불과하므로 보육사업의 보편화가 필요하다. (2) 아동상담사업 아동상담사업은 가정 내에 부모가 생존해 있고, 부모와 아동이 그들의 역할을 효과적으로 수행할 의지와 능력이 있으나 부모 자녀관계의 갈등, 부부 갈등, 형제간의 갈등으로 인하여 난관에 부딪혔을 때 가족성원의 사회적 기능을 개선하여 가족 붕괴의 위험을 방지하도록 직·간접적으로 돕는 원조의 방식으로 정의된다.또한 아동이 자신의 가정 안에서 정상적인 성장과 발달을 할 수 있도록 가족생활과 아동이 처한 환경의 질을 보존·강화·향상시키도록 돕는 것이 목표이다. 이혼 등 가족 해체의 증가, 현대 생활의 긴장, 각종 사회적 사고들은 피해 가정의 아동들을 요보호대상으로 전락시킬 가능성을 높여 왔다. 또한 성격 및 정서 장애, 유기, 학대 등 다양한 원인에 의하여 일반 아동도 상담사업을 필요로 하고 있다. 아동상담사업은 아동 문제를 사전에 예방하는 사업으로서 지역사회에서 문제가 발생할 소지가 있는 가정에 수시로 상담사업이 제공되어야 할 필요가 있으며, 이러한 특성에 따라 다양한 형태의 상담창구가 요청되고 있다. ＜표 3＞은 1994년 이후 아동 상담의 실적, 유형, 상담 후의 조치 등을 보여주고 있다.일반 아동 1만 6000명 외에 비행·가출 아동 6,000여 명, 기아·학대·방임·미아 등의 요보호아동 4,000명에 이르는 아동 상담 건수가 1996년 총 3만 3000건 정도에 달하였다. 상담 아동 중 절반 이상이 귀가조치 또는 보호자나 연고자에게 인계되고 있었으며, 일시 귀가조치가 1만 1000여 명, 시설이나 기관 입소가 4000명에 이르고 있었다. 그러나 선진국에서 가정위탁보호를 실시하고 있는 아동은 381명에 지나지 않았다. (3) 입양사업 친부모가 자녀를 양육할 수 없거나 양육할 의지가 없을 경우 아동에게 영구히 대리보호를 제공하는 것이다. 이를 보다 공식화하면 입양 과정은 아동과 친부모 사이의 관계를 끊고 혈연관계가 없는 사람들 사이에 새로운 부모-자녀 관계를 법적으로 설정함으로써 한 가정을 탄생시키는 과정이다. 우리 나라에서는 현대적 의미의 입양제도가 6·25전쟁중에 발생한 전쟁 고아와 혼혈아들을 보호하기 위한 사업으로 시작되었다. 처음에는 입양에 관한 법규정이 없었기 때문에 위탁형식의 국내 입양과 개인적 차원의 해외 입양으로 이루어지다가, 1954년 입양사업을 외국 민간원조기관에서 실시함으로써 본격적인 입양이 이루어지게 되었다.그 결과 국외 입양을 통해 전쟁 고아 수는 많이 줄어들었지만 가정 불화, 경제적 빈곤, 미혼모 발생 등의 이유로 아동을 유기하는 경우가 증가하였다. 이에 정부는 1976년 입양특례법을 제정하여 국내 입양을 활성화하기 위한 노력을 시작했지만, 1980년대까지 해외 입양 아동의 수는 지속적으로 증가하였다. 이 법은 1995년 입양촉진 및 정착에 관한 특례법으로 전면 개정되어 국내 입양 활성화를 도모하고 있지만, 여전히 해외 입양 아동 수는 국내 입양 아동 수를 훨씬 초과하고 있는 실정이다. 입양사업의 대상은 영구적인 가정을 기다리는 아동들, 아동에 대한 친권을 포기해야 하는 친부모들과, 아동을 가족의 일원으로 맞이하고자 하는 입양 부모들로 구성된 3개의 주체이다. 입양사업의 대상이 되는 아동은 ① 부모가 사망한 고아, ② 부모에게 버림받은 기아, ③ 친부모가 친권을 포기한 아동, ④ 친부모에게 친권 상실 선고가 내려진 아동, ⑤ 병약아, 미숙아, 또는 장애아 등 특별한 보호를 필요로 하는 아동이다. 또한 친부모는 ① 사망한 경우, ② 아동 양육에 적절한 능력이 없는 경우, ③ 아동을 양육할 의사가 없는 경우, ④ 법률에 따라 기타의 사유로 인해 아동을 부양할 권리가 상실된 경우이다. 한편, 입양 부모는 ① 정신적·육체적으로 적합한 나이, ② 정서적·육체적 건강, ③ 지속적인 경제적 능력, ④ 합법적인 부부, ⑤ 성숙된 인격을 갖추어야 입양이 가능하도록 규정하고 있다.보건복지부의 통계에 따르면, 지금까지 18만 명이 넘는 아동이 해외로 입양되었으며, 이 중 약 72%에 해당하는 13만 명 정도가 해외로 입양된 것으로 추산되고 있다. 고도의 경제성장기로서 국민생활 수준이 비약적으로 증대되었던 1970년대와 1980년대에는 연간 4∼5,000명의 아동이 해외로 입양되었으며, 1990년대에 들어서도 연간 약 2,000명 이상의 아동이 해외로 입양되고 있고 국외 입양 비율도 60％를 넘어, ‘버려진 아동’에 대한 국가적 차원의 책임 회피가 지속되고 있는 실정이다. (4) 아동복지수용시설사업 아동수용시설사업은 아동의 부모가 그 자녀를 양육할 의사나 충분한 능력이 없을 때 타인이 부모 역할을 대리하여 일정한 시설에서 행해지는 일시적 또는 장기적인 집단 보호사업을 말한다.시설보호의 목적은 가정에서의 욕구가 충족되지 않는 유아들을 집단적으로 보호하고 치료해 주는 것이다. 즉, 집단생활 프로그램이나 아동별 특수사업을 통해 다양한 경험을 얻을 수 있는 좋은 기회를 제공하는 데 있다. 시설보호는 단순히 수용보호를 위한 사업이 아니라, 아동들의 건전한 성장과 인격 발달, 제반 문제행동에 대한 교정 및 개선에 목적을 두는 사업이다. 아동복지시설의 종류는 아동상담소, 영아시설, 육아시설, 아동일시보호시설, 아동직업보도시설, 조산시설, 아동전용시설, 교호시설, 아동입양위탁시설, 정서장애아시설, 자립지원시설, 탁아시설이 있으며, 이들 시설이 주로 제공하고 있는 사업의 형태는 ① 가옥제도와 같은 소집단적 보호, ② 의료 및 정신과 검사의 진료, ③ 전문사회복지사에 의한 아동 개개인의 욕구 해결, ④ 높은 수준의 교육, 오락, 직업훈련, ⑤ 건전한 공동체<NAME>으로서 아동을 성장, 발달시키기 위한 노력과 같은 것들이다. 이러한 시설보호사업을 받을 수 있는 대상이 되는 아동들은 ① 부모의 질병이나 사고로 아동이 가정을 떠나야 하지만, 부모와의 정서적 관계가 두터워 다른 가족과는 같이 지내기를 거부하는 아동, ② 가족 파탄, 긴장 또는 이혼으로 인하여 가정에 남아 있을 수 없게 된 아동으로서 위탁 가정과 좋은 정서적 관계를 맺을 수 없는 아동, ③ 이전에 같이 생활하던 위탁 가정에 크게 실망했거나 매우 깊은 마음의 상처를 입어 가족생활이 적합하지 않는 아동이다.또한 ④ 위탁 가정이 받아들이기 곤란한 건강 또는 행위상의 문제를 가진 아동과 전문적 관찰과 지도가 필요하거나 통제된 환경하에서 의료 또는 정신과적 치료가 필요한 아동, ⑤ 몇몇 위탁 가정으로 분리되어야 하지만 헤어지기를 원치 않는 형제가족, ⑥ 원래의 가족이나 위탁 가정으로부터 이탈한 연장아 및 청년, ⑦ 가족 내의 문제로 인하여 단기간의 보호가 필요하거나 일정 기간 집단생활의 경험이 필요하다고 인정되는 청소년이다. 그리고 ⑧ 신체 장애, 맹아, 농아, 간질, 저능아, 정신박약 등 기타의 장애를 가진 아동으로 특별한 훈련이 필요한 아동, ⑨ 자신에게나 사회에 대해 심한 위협이 되고 있는 비행아동이나 범죄아동이다. 사실, 시설보호사업은 한국에서 아동복지사업의 대부분을 차지해 왔다고 해도 과언이 아니다. 이러한 특성은 아동복지사업이 6·25전쟁 이후에 발생한 수많은 전쟁 고아들을 수용해야 했던 사회적 요구로 인하여 자연히 시설보호형태 중심의 사업을 전개하면서 그 수가 급격히 증대되었던 것에서 유래한다. 그러나 1970년대 이후 사회적 변화와 아동복지정책의 전환으로 인하여 아동수용시설과 수용 아동의 수는 지속적으로 감소해 왔다. ＜표 4＞에서 볼 수 있듯이, 1975년 976개의 시설에 8만 명을 헤아리는 아동이 수용되어 있던 것이, 1985년에는 각각 282개 소 2만 5000명으로 1975년의 30％ 수준으로 감소하였고, 1994년부터는 수용 아동의 수가 2만 명 이하로 감소하였다는 것을 알 수 있다. 1980년대 중반 이후, 수용시설의 수에 비해 수용 아동의 수가 급격히 감소하여 아동복지시설이 과잉 시설화되는 현상이 나타나고 있는데, 이것은 국내외 입양사업이 활성화되었기 때문인 것으로 보인다. 그러나 아직도 1996년 말의 아동복지수용시설은 271개 소에 1만 7000명 이상의 아동이 수용되어 있었다. (5) 불우아동에 대한 결연사업 및 소년소녀가장보호사업 불우아동에 대한 결연사업은 시설보호아동, 소년소녀 가장세대, 모자가정 등의 불우아동을 대상으로 1976년부터 후원자를 개발, 결연을 알선하기 시작했으며, 1981년부터는 민간 자원을<NAME>하고 민간단체의 참여를 촉진하기 위한 방안으로 한국복지재단에 위탁운영하고 있다. ＜보건복지백서＞ 각 연도에 의하면 결연아동의 수, 후원 금액, 후원자 수 모두 지속적으로 증가했는데, 1984년 3만 3000여 명의 불우아동에게 4만여 명의 후원 구좌를 통하여 15억 원 정도가 지원되었고, 1990년에는 3만 9000여 명에게 약 49억 원이, 1996년에는 3만 3000여 명에게 81억 원 이상이 지원되었다.소년소녀가장 보호사업은 1985년부터 시행되었으며 불우아동을 대상으로 한 보호사업 가운데 가장 대표적인 것이다. 이 사업은 부모의 사망, 질병, 심신장애, 가출, 이혼 및 수형으로 경제적·심리적으로 한 가정을 이끌어 가고 있는 세대에 대한 보호로 선 가정, 후 시설보호라는 방향을 가지고 시도된 것이다. 소년소녀가장보호사업이 처음 시작된 1985년에는 4,900백 세대의 1만 1000여 명이 보호대상자로 책정되었으며, 1990년에는 6,696세대에 1만 3778명, 1997년에는 9,544세대에 1만 6547명이 보호대상자로 책정되었다. 정부는 소년소녀 가장 가구를 생활보호법에 의한 보호대상자로 우선 책정하여 소년소녀가장의 연령이 만 20세에 달할 때까지 그의 가족을 거택보호대상자로 보호하고 있으며, 아울러 부족한 경제적, 정서적 지원을 보충하기 위하여 소년소녀 가장 세대를 불우아동사업에 포함시켜 결연사업을 함께 추진하고 있다.우선 생활보호법에 의한 보호대상자로 선정되면 주식비, 부식비, 연료비, 피복비, 학용품비와 중고생의 교통비, 교복비, 영양급식비, 부교재 및 교양도서비를 지원받는다. 주거 문제가 해결되지 않는 세대는 자립생활관 시설 이용을 알선하거나 주거비를 지원하고 있다. 교육보호 대상으로는 모든 중학생과 실업계 및 인문계 고등학생의 수업료와 입학금을 지원한다. 정부의 이와 같은 지원은 보건복지부의 생활보호과와 시·도의 사회과 또는 양정과, 시·군·구의 사회과를 거쳐 사회복지 전문요원과 사회 담당 공무원이 소년소녀 가장 세대에 대한 관리를 담당한다. 요컨대, 한 사회 내 아동복지사업이 온전히 제공되기 위해서는 사회적 약자로서의 아동에게, 아동이 처한 사회·경제·가족의 상황과는 무관하게 적절한 양육과 필요한 사업을 제공할 수 있을 때 실현 가능하며, 이것은 아동의 학대, 방임, 유기와 같은 비복지적 요인들을 제거하고 아동이 적절히 양육될 수 있는 환경을 제공함으로써 아동의 기본적 권리가 보장되어야 한다는 사회적 합의를 그 전제조건으로 한다.아동복지사업도 다른 사회복지사업과 마찬가지로, 아동이라는 인구학적 특성에서 기인하는 보호, 교육과 같은 보편적 욕구와 함께 산업화에 따른 가족 기능의 약화, 사회 문제의 심화와 다원화에 따른 요보호아동의 특수한 욕구에 대처해야 한다. 만일 부모의 경제적 능력에 의해 제공되는 시장원칙에 따라 특정 아동복지사업이 제공된다면 제도적 효과가 높아질 것이다. 이에 반해 포괄적이고 체계적인 아동복지사업제도는 직접적 수혜계층의 욕구가 반영될 때 세대간, 계층간 재분배 효과가 나타날 수 있다. 우리 나라의 아동복지정책은 요보호시설 아동 중심의 잔여적 시책에서 적어도 외향적으로는 적용대상의 보편화를 지향하는 제도적 모형으로 발전해 왔다. 그렇지만 실제적인 아동복지정책과 사업의 내용을 분석해 보면, 아동복지법의 보편주의적 이상과 사회적인 복지욕구 수준과의 상당한 괴리가 존재한다. 아동복지사업의 전제조건인 아동에 대한 기본적 권리가 제도적으로 확립되어 있지 않았기 때문에 이러한 괴리가 발생하는 것이다. 유교적 관습과 기성 세대의 자기 갈등의 결과로 신체적·사회적 약자인 아동이 당하는 각종 학대와 방임의 문제가 사회 전반에 만연하고 있음에도 아동학대방지지법과 같은 법적 장치는 갖추어져 있지 않다. 또한 빈곤 시기에 버려진 아동을 국내에서 양육할 수 없는 상황하에서 상황 대처식으로 선택된 해외입양시책은 여전히 크게 개선되지 않았고, 지금까지 정부가 추진한 국내입양촉진책은 그다지 실효를 거두지 못하고 있다. 아동의 유기를 근본적으로 예방하고 국내 입양을 촉진하기 위해서는, 아동의 양육에 대한 사회적 책임성을 확립하고 아동 양육에 필요한 비용을 사회가 분담할 수 있는 포괄적인 아동복지사업을 구축해야 한다. 보육사업의 경우 민간 부문, 특히 영세한 가정보육시설의 확대를 근간으로 1980년대 중반 이후 급격한 양적 확대를 이루었지만 여전히 전체 보육대상 아동의 절반 이상이 적절한 보육사업을 제공받지 못하고 있으며, 저소득계층을 위한 국·공립 보육시설의 비중이 지속적으로 낮아짐으로써, 보육사업에 대한 계층간 접근성의 격차는 사업의 질을 고려할 경우 오히려 확대되었다고 하겠다.또한 아동복지시책이 가시적인 사회적 요구에 치우쳐 있기 때문에 아동 학대 방지, 학교사회사업 등과 같은 예방적 사업의 확충은 상대적으로 정책의 우선 순위에서 밀려 온 실정이다. 아동복지<NAME>의 완전한 사회화를 아동복지법의 보편주의와 아동 양육의 사회적 책임주의가 의미하는 것은 아니다. 현행 아동복지법이 규정하고 있는 것처럼 사용자의 비용 부담도 가능하고 민간 자원을 비롯한 다른<NAME>을 활용하는 것도 고려되어야 한다. 제는 단지 비용 분담의 구조와 비율이 아니라, 아동 양육과 보호에 대한 부담을 가족과 시장기제에 전가시키는 아동복지제도의 운영과 그로 인한 분배구조의 역진성이다. 아동복지의 운영에서 이러한 폐해를 극복하기 위해서는 가능한 한 시장체계의 이윤추구원칙을 배제하고, 수혜자의 지불능력에 상관없이 일정 수준의 사업이 보장되는 법적·사회적 개입과 책임이 규정되어야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아동복지사업 (兒童福祉事業) ### 내용: 우리의 아동복지법은 아동을 18세 미만 아동으로 규정하고 있고(아동복지법 제2조 제1항), 그 목적은 아동이 건전하게 태어나 행복하고 건강하게 양육되도록 그 복지를 보장하는 것이라고 규정(동법 제1조)하고 있다. 아동복지사업은 주로 요보호아동에 초점을 맞추어 시행되어 왔는데, 아동복지법 제2조의 규정에 의하면 ‘요보호아동’이란 아동이 그 보호자로부터 유실, 유기 또는 이탈된 경우 그 보호자가 아동을 양육하기에 부적당하거나 양육할 능력이 없는 경우, 또는 기타의 경우에 이 법의 보호를 받을 아동을 말한다고 되어 있다. 보다 구체적으로 제시한다면, 고아, 기아, 가출아, 부랑아, 시설퇴소연장아동, 미혼모의 사생아.이 범주에 속하는 불우아동은 소년소녀 가장, 보호자에 의해 학대받거나 방치되고 있는 아동 등이며, 이 외에도 저소득 결손가정 아동과 저소득 결손가정 아동 등이 포함된다. 한 사회의 발전상을 가늠할 수 있는 중요한 잣대가 되는 것은 아동 보호와 양육, 그리고 아동의 욕구에 대한 적절한 서비스 수준이기 때문이다. 우리 나라의 아동인구 비율은 1960년대 이후 핵가족화와 가족계획사업의 성공적인 추진으로 계속 감소하여 1980년의 아동인구는 전체 인구의 41％인 1562만 명, 1998년에는 27.2％인 1265만 명이었으나, 2020년에는 21.0％인 1098만 명으로 더욱 줄어들 것으로 전망된다.보호 대상이 줄어드는 것은 아동복지 서비스의 양적 확대는 물론 서비스의 질적 수준이 향상되어야 할 필요성과 당위성을 말해 준다. 우리 나라 아동복지사업을 시기별로 정리하면 다음과 같다. 우리나라의 아동복지사업은 오늘날과 성격이 다르지만 고대부터 시행되어 왔다. 28년(신라 유리왕 5)에는 왕의 명령으로 부모가 없는 아동을 조사하여 이들에게 급식하고 양육하는 일을 실시했으며, 고려시대에는 절이나 일반 가정에서 전쟁과 흉년으로 인하여 유랑, 걸식하는 유아·기아·고아·빈민아 등을 수용, 양육하여 승려 또는 사역승(使役僧)으로 삼거나 양자녀(養子女) 또는 노비로 삼기도 하였다.조선시대에도 양자녀를 일반 가정에서 보호하거나, 나라에서 수용, 보호하는 제도들이 시행되었다. 그렇지만 이들 아동복지사업은 아동복지 증진을 위한 것이 아니라 자선적인 성격을 띤 임시조치적인 성격을 띄고 있었다. 한편, 아동복지사업은 조선 말기 개항과 함께 외국 문물이 들어오고 선교사들이 들어오면서 새로운 형태로 전개되기 시작하였다. 우리 나라에서 근대적 의미의 아동복지사업이 시작된 것은 1888년(고종 25) 3월 프랑스 신부에 의해 서울 명동에 천주교회 고아원이 설립되면서부터이다. 이후 1895년 3월에는 인천 천주당교회 내에<NAME>보육원이 문을 열었다. 당시 서구 선교사들의 포교활동의 일환으로 설립된 아동보호시설들은 주로 시설보호의 형태로 아동복지사업을 진행하였다. 한편, 이필화가 1906년 3월에 설립한 경성고아원은 우리나라 사람이 세운 최초의 학교이다. 이후 이것은 조선총독부가 운영하는 사회사업기관인 제생원 사업의 일부가 되었다. 제생원은 1911년 <경성부령>으로 설립되었고, 양육부·맹아부·의료부의 3부로 나뉘어 운영되었다. 양육부는 고아의 수용과 교육을 담당했는데, 1호에서 6호로 나뉜 1호에서 6호의 숙소에 나이 든 아동과 어린아이를 구분하여 수용하였다. 의료부는 의료시혜를 제공하고 맹아부와 농아부에게는 생활에 필요한 기능을 제공하는 일을 담당하였다. 일제강점기의 아동복지사업은 제생원을 비롯한 아동보육시설 외에도 임산부상담보호시설(조산시설)·아동건강상담소(아동상담소)·탁아시설·빈곤아동 교육시설·불량아 감화교육시설·특수아동 교육시설(맹아학교) 등 시설보호 중심으로 시행되었는데, 그 수가 여러 곳으로 점차 확대되어 1934년에는 27개 소, 1939년에는 60개 소로 늘어났다.조선총독부는 1932년부터 사회과를 설치, 운영하였는데, 시설 중심의 아동복지사업이 확대됨에 따라 이들을 통제하고 지도하기 위해서였다. 이 밖에 1927년에는 일본의 민생위원과 유사한 방면위원제도를 만들어 보호가 필요한 아동에게 개별 지도 및 직업 알선 등을 실시하였는데, 1941년에는 이를 전면 개편하여 서울시와 8개 방면에 약 250명의 위원을 위촉하였다. 한편, 제2차 세계대전 중 요보호대상자가 급격히 증가한 것을 계기로 1944년에는 <조선구호령 >이 제정, 공포되었다. 이 구호령은 광복 후에도 얼마간 영향을 끼쳤는데, 다른 구호대상자와 함께 아동복지사업도 진행되었다. 이 시기의 아동복지사업은 대부분 아동에게 최소한의 생활을 보장하기 위한 매우 제한적이고 초보적인 구빈사업에 머물렀다. 더욱이 일제시대에는 통치수단으로서의 아동복지사업이 쓰였는데, 이는 식민지 지배의 효과를 높이기 위한 것이었다. 즉, 정치적 의도가 한국인에게 베푸는 은혜 또는 자선을 통하여 충성하도록 하려는 데 있었다. 광복 직후 3년간의 미군정하에서도 아동복지사업은 이전의 조선총독부령에 의해 시행되어 오던 것이었다. 다만 미군정청은 1946년 9월 보건후생부 내에 부녀국을 창설하고 그 안에 아동과를 설치하여 아동보호 업무를 전담하도록 하였다. 또한 같은 해 9월 18일에는 어린이의 건전한 발육과 정당한 권익을 보장하기 위하여 군정 법령으로 <아동노동법규>를 제정, 공포하는 한편, 1947년 5월에는 과도정부 법령으로 <미성년자 노동보호법>을 공포, 시행하여 아동의 노동 보호를 명문화하였다. 지역사회의 자발적인 자선활동에 크게 의존한 아동복지사업은 군정 3년의 기간 동안 33개이던 육아시설을 1948년 정부 수립 당시에는 96개로 증가시켰다. 하지만 이는 광복 후 급증하기 시작한 요보호아동의 수용 보호를 위한 자연발생적인 현상이었고, 아직 이들 시설의 지도 육성과 통제를 위한 정부의 지침이 없어 임시구빈적인 차원에 머물렀다. 정부는 1948년 수립 이후 복지사업 담당 관청을 사회국으로 바꾸고 1950년 2월에는 <후생시설 설치기준>을 제정하여 아동 보호와 양육을 위한 현대적 시설과 설비의 확충을 강화하였다. 이는 6·25전쟁 중 혹은 그 후 늘어난 시설의 지도 감독과 육성에 크게 기여하였다. 광복과 6·25전쟁으로 사회·정치적 격동의 시대 속에서 우리 국민은 모두 절대적 빈곤을 누렸던 시기였다. 전쟁으로 인해 급증한 고아, 기아, 미아 등 요보호아동의 생존을 위한 물질적 자원의 분배에 치중했던 아동복지정책과 가족을 잃은 아동을 위한 고아원 등 시설보호사업이 그 중심이었다. 6·25전쟁으로 요구호아동이 대량으로 발생하게 되자, 민간시설의 아동복지사업은 외국 원조를 받아 크게 확대되었다. 그리하여 휴전 당시 전국의 시설 수는 이미 440개 소로 급증하였고 수용 아동만도 5만 3964명에 이르렀다. 이 시기에 가장 시급한 사회 문제였던 아동 보호와 보호 문제는 전쟁으로 인한 혼란 속에서도 정부가 1955년부터 각종 시책과 제도를 정비하기 시작한 것이다. 1957년 대통령령으로 보건사회부 직제가 개편되면서 부녀국에 아동과가 신설되어 아동 문제만을 전담하는 행정체계를 갖추고, 현대적 의미의 아동복지를 지향하는 기본 법령인 아동복리법안을 만들어 1961년 12월에 공포하였다. 이 <아동복리법>은 그 후 20년 동안 아동복지사업의 기본법이 되어 왔지만, 이러한 요보호아동을 위한 시설수용 보호, 후원사업, 해외 입양 같은 소극적인 복지정책을 주로 규정하고 있었다. 또한 같은 해 <고아의 후견직무에 관한 법률>과 <고아입양특례법>이 제정되었고, 1962년에는 아동복리위원회의 설치와 아동복지 지도원의 배치가 이루어졌다. 또한 <아동복리시설 설치기준령>을 1969년에 제정하여 최소한의 보호 수준을 확보하기 위한 제도가 마련되었다. 또한 1970년에는 아동복지사업을 사회복지사업의 일환으로서 포괄하는 종합법이 제정, 공포되면서 종합법이 정립되었다. 아동복지사업은 1970년대에 들어서면서 외국 원조에 대한 의존도를 점차 줄여 가면서 국내 자원으로 대체하기 위한 노력을 가속화하는 한편, 정부의 지원 수준을 확대하기 시작하였다. 또한 1976년에는 불우아동을 국내에서 건전하게 보호, 육성하기 위한 불우아동건전육성대책을 마련하여 불우아동결연사업, 성장고아 직장주기사업, 그리고 국내입양사업 등을 적극적으로 전개하기에 이르렀다. 그리고 우리 경제의 성장에 따라 절대적 빈곤이 어느 정도 해소되어 1970년대 후반부터는 상대적 빈곤의 문제가 제기되자, 1960년대에 중심을 이루었던 고아, 기아, 미아 등의 요보호아동은 감소되는 반면, 산업화·도시화 등 사회구조적 변화와 가족 해체로 인한 가출 아동, 비행 아동, 결손가정 아동, 소년소녀 가장 세대 등 다양한 형태의 요보호아동이 크게 늘어나게 되었다.이러한 새로운 유형의 요보호아동에게는 생계비 등 물질적인 지원 외에 가정환경, 교육의 기회, 심리·정서적 안정 등 비물질적 지원이 요구된다. 따라서 정부는 1981년 아동복지법을 제정하여 이들 아동의 비물질적·심리적 욕구도 채워주는 복지정책을 시작했다. 아동복지법은 1961년에 제정된 아동복리법을 전면 개정하여 요보호아동을 포함한 모든 아동의 복지를 증진하는 것을 목적으로 한다. 한편, 여성의 사회 참여를 촉진하고 아동의 조기교육 등에 대한 필요에 따라 실시하게 된 탁아사업은 그 동안 보건복지부, 내무부, 노동부 등 여러 부처로 주관 부처가 나뉘어 실시되었으나, 1991년 영유아보육법을 제정하여 이를 체계화하고 주관 부처를 보건복지부로 일원화하여 이전의 단순 ‘탁아’사업에서 보호와 교육을 통합한 ‘보육’사업으로 발전하게 되었다.1990년대에 들어서면서 우리나라는 OECD(경제협력개발기구)에 가입했고, 1990년에는 유엔의 아동의 권리에 관한 협약(Convention on the Rights of the Child)에 가입하여 1991년부터 이 협약의 당사국이 되었다. 따라서 이제 우리 나라 역시 국제적으로 합의된 아동복지 수준을 준수해야 할 의무가 생긴 것이다. 이 협약은 모든 아동의 기본권인 건전한 가정환경에서 양육될 권리, 교육과 보건에 관한 권리, 문화적 생활을 영위할 권리, 아동 학대로부터의 보호, 노동력 착취 금지 등을 보장하고 있다. 그렇지만 현재 우리나라의 아동복지 수준은 이러한 국제적인 기준에는 아직 미치지 못하고 있다. 다음 장에서는 아동복지사업의 현황에 대해 좀더 자세히 살펴보도록 하겠다. (1) 아동보육사업 하루 일정 시간 동안 가정의 아동 양육기능을 보완하기 위한 사업이다. 우리 나라의 영유아보육법은 보육사업을 “보호자가 근무, 또는 질병 및 기타 사정으로 인하여 보호하기 어려운 영아 및 유아를 심신의 보호와 건전한 교육을 통하여 건강한 사회성원으로 육성함과 동시에 보호자의 경제적, 사회적 활동을 원활하게 하여 가정복지 증진에 기여함”을 그 목적으로 규정하고 있다. 탁아사업이 단순한 영유아의 보호에 중점을 주었다면, 보육사업은 보호와 교육의 통합에 강조점을 둔 사업이다.이는 취업모의 증가, 이혼 가정의 증가, 가족수의 감소, 가치관의 변화와 같은 여러 가지 사회 변화로 인해 영유아의 보육 수요가 증가하게 되었고, 1961년 아동복리법이 제정되어 보육시설이 아동복리시설 중의 하나로 규정되면서 어린이집의 설치와 운영이 본격화되었다. 이후 1982년 유아교육진흥법이 제정되면서 기존의 아동보육 관련시설이 새마을 유아원으로 통합되고 주무 부서가 보건사회부에서 내무부로 이관되었다가, 1980년대 중반 이후 여성의 사회참여율이 높아지고 핵가족화가 심화되어 보육 수요가 크게 증가하자 1987년 남녀고용평등법에 의한 직장탁아제도가 도입되었다.이어서 1989년에는 아동복지법 시행령 개정으로 새마을유아원이 아동복지시설인 탁아시설로 환원되었고, 주무 부서도 내무부에서 보건사회부로 다시 이관되었다. 1991년에는 영유아보육법이 제정되어 보육시설의 명칭이 어린이집으로 개칭되었으며, 보육시설에 대한 각종 기준이 정비되어 영유아 보육에 대한 법적 기반이 확립되었다.아동보육사업은 분류 기준에 따라 다양하게 구분된다. 보육 장소에 따라서는 종일보육제, 반일제보육, 시간제보육, 주간보육, 야간보육, 24시간보육 등이 있다. 또한 아동의 연령에 따라서 영아보육, 유아보육, 방과후 보육으로 구분하며, 설립 및 운영 주체에 따라서는 국·공립보육시설과 민간보육시설로 나뉜다.근거 법령이 행정관리에 따라 어린이집, 놀이방, 유치원 등으로 나누고, 현행 영유아보육법령에 따라서 국·공립보육시설, 민간보육시설, 가정보육시설로 구분한다. 우리 나라 보육사업지침에는 보육대상 아동을 보호자가 근로 또는 질병, 기타 사정으로 인하여 직접 보육하기 어려운 아동으로서 보호자가 위탁하는 아동으로 규정하고 있다. 보육시설의 입소대상은 0∼6세 미만의 취학 전 영유아를 원칙으로 했으나 1996년 1월 1일부터 12세까지로 연장하여 초등학교 저학년 아동(저소득층)을 중심으로 방과후 보육을 가능하게 하였다.국가 또는 지방자치단체와 사회복지법인 및 기타 비영리 법인이 설치한 시설과 국가 또는 지방자치단체가 설치·운영에 필요한 비용을 보조하는 시설은 다음과 같은 순위로 입소시키도록 지시하고 있다. ① 생활보호대상자의 자녀, ② 모자복지법 제5조 및 동 법 시행규칙 제3조의 규정에 의거 보호대상자로 선정된 편부모가정과 보호 및 지원지침에 의한 부자 가정의 자녀, ③ 보육료 반액 지원대상 아동, ④ 맞벌이 가정 및 편부모 가정 등 기타 결손가정의 자녀, ⑤ 기타 일반 주민의 자녀(일반 주민의 자녀 중에는 보훈가족, 장애인 가정 등의 자녀를 우선적으로 입소시켜야 함)의 순이다. 1990년대 들어 보육사업이 양적으로는 급격히 확대되었는데, 이는 노동력의 부족현상이 심화됨에 따라 여성의 노동력을 노동시장에 끌어들이기 위한 보육시설의 확충이 활발하였음을 의미한다.1991년 총 3,670개 소의 보육시설에서 8만9441명의 아동이 보육사업을 받던 것이, 1997년 말에는 1만5375개［보건복지백서(1998)에는 1만3315개 소］의 각종 보육시설에서 52만959명［보건복지백서(1998)에는 45만6664명］의 아동이 보육사업을 받고 있는 것으로 나타나, 7년간 시설 수로는 4.2배［보건복지백서(1998)에는 3.6배］, 보육아동 수로는 5.8배［보건복지백서(1998)에는 5.1배］ 증가하였음을 알 수 있다.그러나 보육사업의 팽창은 대부분 민간보육시설이나 영세한 가정보육시설에서 이루어진 것이었고, 국·공립 보육시설의 확충은 같은 기간 동안 시설 수로는 2.3배, 아동 수로는 2.4배 증가하는 데 그쳤으며, 직장보육시설이 전체 보육시설에서 차지하는 비중은 여전히 1％ 미만에 불과하여 같은 기간동안 거의 변화가 없었다.또한 보육시설의 양적 팽창에 따라 1991년 68%였던 보육예산에서 1997년 46%로 보육예산의 책임성이 오히려 강화되었다. 1990년대 들어 보육사업이 양적으로 급속하게 팽창하고 있음에도 불구하고, 전체 보육대상 아동의 절반 정도만 보편주의적인 사업을 지향하고 있다. 보건복지부에 의하면 1997년의 0∼5세 아동은 400만 명이 넘었고, 이 중 184만 명 이상이 취업모의 아동이었고, 여기서 한국행동과학연구소의 탁아요구 비율 56.4%를 적용하면 전체 보육대상 아동은 104만 명에 달하였다. 복지부의 조사에 따르면 1997년 보육아동 수는 52만 명이었고, 보육대상 아동은 104만 명이며, 현재 요보호아동의 보육율은 50%에 불과하므로 보육사업의 보편화가 필요하다. (2) 아동상담사업 아동상담사업은 가정 내에 부모가 생존해 있고, 부모와 아동이 그들의 역할을 효과적으로 수행할 의지와 능력이 있으나 부모 자녀관계의 갈등, 부부 갈등, 형제간의 갈등으로 인하여 난관에 부딪혔을 때 가족성원의 사회적 기능을 개선하여 가족 붕괴의 위험을 방지하도록 직·간접적으로 돕는 원조의 방식으로 정의된다.또한 아동이 자신의 가정 안에서 정상적인 성장과 발달을 할 수 있도록 가족생활과 아동이 처한 환경의 질을 보존·강화·향상시키도록 돕는 것이 목표이다. 이혼 등 가족 해체의 증가, 현대 생활의 긴장, 각종 사회적 사고들은 피해 가정의 아동들을 요보호대상으로 전락시킬 가능성을 높여 왔다. 또한 성격 및 정서 장애, 유기, 학대 등 다양한 원인에 의하여 일반 아동도 상담사업을 필요로 하고 있다. 아동상담사업은 아동 문제를 사전에 예방하는 사업으로서 지역사회에서 문제가 발생할 소지가 있는 가정에 수시로 상담사업이 제공되어야 할 필요가 있으며, 이러한 특성에 따라 다양한 형태의 상담창구가 요청되고 있다. ＜표 3＞은 1994년 이후 아동 상담의 실적, 유형, 상담 후의 조치 등을 보여주고 있다.일반 아동 1만 6000명 외에 비행·가출 아동 6,000여 명, 기아·학대·방임·미아 등의 요보호아동 4,000명에 이르는 아동 상담 건수가 1996년 총 3만 3000건 정도에 달하였다. 상담 아동 중 절반 이상이 귀가조치 또는 보호자나 연고자에게 인계되고 있었으며, 일시 귀가조치가 1만 1000여 명, 시설이나 기관 입소가 4000명에 이르고 있었다. 그러나 선진국에서 가정위탁보호를 실시하고 있는 아동은 381명에 지나지 않았다. (3) 입양사업 친부모가 자녀를 양육할 수 없거나 양육할 의지가 없을 경우 아동에게 영구히 대리보호를 제공하는 것이다. 이를 보다 공식화하면 입양 과정은 아동과 친부모 사이의 관계를 끊고 혈연관계가 없는 사람들 사이에 새로운 부모-자녀 관계를 법적으로 설정함으로써 한 가정을 탄생시키는 과정이다. 우리 나라에서는 현대적 의미의 입양제도가 6·25전쟁중에 발생한 전쟁 고아와 혼혈아들을 보호하기 위한 사업으로 시작되었다. 처음에는 입양에 관한 법규정이 없었기 때문에 위탁형식의 국내 입양과 개인적 차원의 해외 입양으로 이루어지다가, 1954년 입양사업을 외국 민간원조기관에서 실시함으로써 본격적인 입양이 이루어지게 되었다.그 결과 국외 입양을 통해 전쟁 고아 수는 많이 줄어들었지만 가정 불화, 경제적 빈곤, 미혼모 발생 등의 이유로 아동을 유기하는 경우가 증가하였다. 이에 정부는 1976년 입양특례법을 제정하여 국내 입양을 활성화하기 위한 노력을 시작했지만, 1980년대까지 해외 입양 아동의 수는 지속적으로 증가하였다. 이 법은 1995년 입양촉진 및 정착에 관한 특례법으로 전면 개정되어 국내 입양 활성화를 도모하고 있지만, 여전히 해외 입양 아동 수는 국내 입양 아동 수를 훨씬 초과하고 있는 실정이다. 입양사업의 대상은 영구적인 가정을 기다리는 아동들, 아동에 대한 친권을 포기해야 하는 친부모들과, 아동을 가족의 일원으로 맞이하고자 하는 입양 부모들로 구성된 3개의 주체이다. 입양사업의 대상이 되는 아동은 ① 부모가 사망한 고아, ② 부모에게 버림받은 기아, ③ 친부모가 친권을 포기한 아동, ④ 친부모에게 친권 상실 선고가 내려진 아동, ⑤ 병약아, 미숙아, 또는 장애아 등 특별한 보호를 필요로 하는 아동이다. 또한 친부모는 ① 사망한 경우, ② 아동 양육에 적절한 능력이 없는 경우, ③ 아동을 양육할 의사가 없는 경우, ④ 법률에 따라 기타의 사유로 인해 아동을 부양할 권리가 상실된 경우이다. 한편, 입양 부모는 ① 정신적·육체적으로 적합한 나이, ② 정서적·육체적 건강, ③ 지속적인 경제적 능력, ④ 합법적인 부부, ⑤ 성숙된 인격을 갖추어야 입양이 가능하도록 규정하고 있다.보건복지부의 통계에 따르면, 지금까지 18만 명이 넘는 아동이 해외로 입양되었으며, 이 중 약 72%에 해당하는 13만 명 정도가 해외로 입양된 것으로 추산되고 있다. 고도의 경제성장기로서 국민생활 수준이 비약적으로 증대되었던 1970년대와 1980년대에는 연간 4∼5,000명의 아동이 해외로 입양되었으며, 1990년대에 들어서도 연간 약 2,000명 이상의 아동이 해외로 입양되고 있고 국외 입양 비율도 60％를 넘어, ‘버려진 아동’에 대한 국가적 차원의 책임 회피가 지속되고 있는 실정이다. (4) 아동복지수용시설사업 아동수용시설사업은 아동의 부모가 그 자녀를 양육할 의사나 충분한 능력이 없을 때 타인이 부모 역할을 대리하여 일정한 시설에서 행해지는 일시적 또는 장기적인 집단 보호사업을 말한다.시설보호의 목적은 가정에서의 욕구가 충족되지 않는 유아들을 집단적으로 보호하고 치료해 주는 것이다. 즉, 집단생활 프로그램이나 아동별 특수사업을 통해 다양한 경험을 얻을 수 있는 좋은 기회를 제공하는 데 있다. 시설보호는 단순히 수용보호를 위한 사업이 아니라, 아동들의 건전한 성장과 인격 발달, 제반 문제행동에 대한 교정 및 개선에 목적을 두는 사업이다. 아동복지시설의 종류는 아동상담소, 영아시설, 육아시설, 아동일시보호시설, 아동직업보도시설, 조산시설, 아동전용시설, 교호시설, 아동입양위탁시설, 정서장애아시설, 자립지원시설, 탁아시설이 있으며, 이들 시설이 주로 제공하고 있는 사업의 형태는 ① 가옥제도와 같은 소집단적 보호, ② 의료 및 정신과 검사의 진료, ③ 전문사회복지사에 의한 아동 개개인의 욕구 해결, ④ 높은 수준의 교육, 오락, 직업훈련, ⑤ 건전한 공동체<NAME>으로서 아동을 성장, 발달시키기 위한 노력과 같은 것들이다. 이러한 시설보호사업을 받을 수 있는 대상이 되는 아동들은 ① 부모의 질병이나 사고로 아동이 가정을 떠나야 하지만, 부모와의 정서적 관계가 두터워 다른 가족과는 같이 지내기를 거부하는 아동, ② 가족 파탄, 긴장 또는 이혼으로 인하여 가정에 남아 있을 수 없게 된 아동으로서 위탁 가정과 좋은 정서적 관계를 맺을 수 없는 아동, ③ 이전에 같이 생활하던 위탁 가정에 크게 실망했거나 매우 깊은 마음의 상처를 입어 가족생활이 적합하지 않는 아동이다.또한 ④ 위탁 가정이 받아들이기 곤란한 건강 또는 행위상의 문제를 가진 아동과 전문적 관찰과 지도가 필요하거나 통제된 환경하에서 의료 또는 정신과적 치료가 필요한 아동, ⑤ 몇몇 위탁 가정으로 분리되어야 하지만 헤어지기를 원치 않는 형제가족, ⑥ 원래의 가족이나 위탁 가정으로부터 이탈한 연장아 및 청년, ⑦ 가족 내의 문제로 인하여 단기간의 보호가 필요하거나 일정 기간 집단생활의 경험이 필요하다고 인정되는 청소년이다. 그리고 ⑧ 신체 장애, 맹아, 농아, 간질, 저능아, 정신박약 등 기타의 장애를 가진 아동으로 특별한 훈련이 필요한 아동, ⑨ 자신에게나 사회에 대해 심한 위협이 되고 있는 비행아동이나 범죄아동이다. 사실, 시설보호사업은 한국에서 아동복지사업의 대부분을 차지해 왔다고 해도 과언이 아니다. 이러한 특성은 아동복지사업이 6·25전쟁 이후에 발생한 수많은 전쟁 고아들을 수용해야 했던 사회적 요구로 인하여 자연히 시설보호형태 중심의 사업을 전개하면서 그 수가 급격히 증대되었던 것에서 유래한다. 그러나 1970년대 이후 사회적 변화와 아동복지정책의 전환으로 인하여 아동수용시설과 수용 아동의 수는 지속적으로 감소해 왔다. ＜표 4＞에서 볼 수 있듯이, 1975년 976개의 시설에 8만 명을 헤아리는 아동이 수용되어 있던 것이, 1985년에는 각각 282개 소 2만 5000명으로 1975년의 30％ 수준으로 감소하였고, 1994년부터는 수용 아동의 수가 2만 명 이하로 감소하였다는 것을 알 수 있다. 1980년대 중반 이후, 수용시설의 수에 비해 수용 아동의 수가 급격히 감소하여 아동복지시설이 과잉 시설화되는 현상이 나타나고 있는데, 이것은 국내외 입양사업이 활성화되었기 때문인 것으로 보인다. 그러나 아직도 1996년 말의 아동복지수용시설은 271개 소에 1만 7000명 이상의 아동이 수용되어 있었다. (5) 불우아동에 대한 결연사업 및 소년소녀가장보호사업 불우아동에 대한 결연사업은 시설보호아동, 소년소녀 가장세대, 모자가정 등의 불우아동을 대상으로 1976년부터 후원자를 개발, 결연을 알선하기 시작했으며, 1981년부터는 민간 자원을<NAME>하고 민간단체의 참여를 촉진하기 위한 방안으로 한국복지재단에 위탁운영하고 있다. ＜보건복지백서＞ 각 연도에 의하면 결연아동의 수, 후원 금액, 후원자 수 모두 지속적으로 증가했는데, 1984년 3만 3000여 명의 불우아동에게 4만여 명의 후원 구좌를 통하여 15억 원 정도가 지원되었고, 1990년에는 3만 9000여 명에게 약 49억 원이, 1996년에는 3만 3000여 명에게 81억 원 이상이 지원되었다.소년소녀가장 보호사업은 1985년부터 시행되었으며 불우아동을 대상으로 한 보호사업 가운데 가장 대표적인 것이다. 이 사업은 부모의 사망, 질병, 심신장애, 가출, 이혼 및 수형으로 경제적·심리적으로 한 가정을 이끌어 가고 있는 세대에 대한 보호로 선 가정, 후 시설보호라는 방향을 가지고 시도된 것이다. 소년소녀가장보호사업이 처음 시작된 1985년에는 4,900백 세대의 1만 1000여 명이 보호대상자로 책정되었으며, 1990년에는 6,696세대에 1만 3778명, 1997년에는 9,544세대에 1만 6547명이 보호대상자로 책정되었다. 정부는 소년소녀 가장 가구를 생활보호법에 의한 보호대상자로 우선 책정하여 소년소녀가장의 연령이 만 20세에 달할 때까지 그의 가족을 거택보호대상자로 보호하고 있으며, 아울러 부족한 경제적, 정서적 지원을 보충하기 위하여 소년소녀 가장 세대를 불우아동사업에 포함시켜 결연사업을 함께 추진하고 있다.우선 생활보호법에 의한 보호대상자로 선정되면 주식비, 부식비, 연료비, 피복비, 학용품비와 중고생의 교통비, 교복비, 영양급식비, 부교재 및 교양도서비를 지원받는다. 주거 문제가 해결되지 않는 세대는 자립생활관 시설 이용을 알선하거나 주거비를 지원하고 있다. 교육보호 대상으로는 모든 중학생과 실업계 및 인문계 고등학생의 수업료와 입학금을 지원한다. 정부의 이와 같은 지원은 보건복지부의 생활보호과와 시·도의 사회과 또는 양정과, 시·군·구의 사회과를 거쳐 사회복지 전문요원과 사회 담당 공무원이 소년소녀 가장 세대에 대한 관리를 담당한다. 요컨대, 한 사회 내 아동복지사업이 온전히 제공되기 위해서는 사회적 약자로서의 아동에게, 아동이 처한 사회·경제·가족의 상황과는 무관하게 적절한 양육과 필요한 사업을 제공할 수 있을 때 실현 가능하며, 이것은 아동의 학대, 방임, 유기와 같은 비복지적 요인들을 제거하고 아동이 적절히 양육될 수 있는 환경을 제공함으로써 아동의 기본적 권리가 보장되어야 한다는 사회적 합의를 그 전제조건으로 한다.아동복지사업도 다른 사회복지사업과 마찬가지로, 아동이라는 인구학적 특성에서 기인하는 보호, 교육과 같은 보편적 욕구와 함께 산업화에 따른 가족 기능의 약화, 사회 문제의 심화와 다원화에 따른 요보호아동의 특수한 욕구에 대처해야 한다. 만일 부모의 경제적 능력에 의해 제공되는 시장원칙에 따라 특정 아동복지사업이 제공된다면 제도적 효과가 높아질 것이다. 이에 반해 포괄적이고 체계적인 아동복지사업제도는 직접적 수혜계층의 욕구가 반영될 때 세대간, 계층간 재분배 효과가 나타날 수 있다. 우리 나라의 아동복지정책은 요보호시설 아동 중심의 잔여적 시책에서 적어도 외향적으로는 적용대상의 보편화를 지향하는 제도적 모형으로 발전해 왔다. 그렇지만 실제적인 아동복지정책과 사업의 내용을 분석해 보면, 아동복지법의 보편주의적 이상과 사회적인 복지욕구 수준과의 상당한 괴리가 존재한다. 아동복지사업의 전제조건인 아동에 대한 기본적 권리가 제도적으로 확립되어 있지 않았기 때문에 이러한 괴리가 발생하는 것이다. 유교적 관습과 기성 세대의 자기 갈등의 결과로 신체적·사회적 약자인 아동이 당하는 각종 학대와 방임의 문제가 사회 전반에 만연하고 있음에도 아동학대방지지법과 같은 법적 장치는 갖추어져 있지 않다. 또한 빈곤 시기에 버려진 아동을 국내에서 양육할 수 없는 상황하에서 상황 대처식으로 선택된 해외입양시책은 여전히 크게 개선되지 않았고, 지금까지 정부가 추진한 국내입양촉진책은 그다지 실효를 거두지 못하고 있다. 아동의 유기를 근본적으로 예방하고 국내 입양을 촉진하기 위해서는, 아동의 양육에 대한 사회적 책임성을 확립하고 아동 양육에 필요한 비용을 사회가 분담할 수 있는 포괄적인 아동복지사업을 구축해야 한다. 보육사업의 경우 민간 부문, 특히 영세한 가정보육시설의 확대를 근간으로 1980년대 중반 이후 급격한 양적 확대를 이루었지만 여전히 전체 보육대상 아동의 절반 이상이 적절한 보육사업을 제공받지 못하고 있으며, 저소득계층을 위한 국·공립 보육시설의 비중이 지속적으로 낮아짐으로써, 보육사업에 대한 계층간 접근성의 격차는 사업의 질을 고려할 경우 오히려 확대되었다고 하겠다.또한 아동복지시책이 가시적인 사회적 요구에 치우쳐 있기 때문에 아동 학대 방지, 학교사회사업 등과 같은 예방적 사업의 확충은 상대적으로 정책의 우선 순위에서 밀려 온 실정이다. 아동복지<NAME>의 완전한 사회화를 아동복지법의 보편주의와 아동 양육의 사회적 책임주의가 의미하는 것은 아니다. 현행 아동복지법이 규정하고 있는 것처럼 사용자의 비용 부담도 가능하고 민간 자원을 비롯한 다른<NAME>을 활용하는 것도 고려되어야 한다. 제는 단지 비용 분담의 구조와 비율이 아니라, 아동 양육과 보호에 대한 부담을 가족과 시장기제에 전가시키는 아동복지제도의 운영과 그로 인한 분배구조의 역진성이다. 아동복지의 운영에서 이러한 폐해를 극복하기 위해서는 가능한 한 시장체계의 이윤추구원칙을 배제하고, 수혜자의 지불능력에 상관없이 일정 수준의 사업이 보장되는 법적·사회적 개입과 책임이 규정되어야 한다.
873812e7-5503-4c8a-8254-0e5890558409	source05/encykorea/SOC57966.txt	화성 천천리 유적 (華城泉川里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077670	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한신대학교 박물관이 2002년 발굴한 천천리 유적은 해발 85m 구릉의 남사면에 위치하며, 청동기시대 주거지 12기와 적석유구 1기가 확인되었으며, 이는 수원시에서 화성 남양으로 이어지는 지방도 84호선 중 화성 본오-오목천 간 도로 확포장공사 구간에서 확인되었다. 이와 함께 한성기 백제의 주거지와 옹관묘 각 1기, 통일신라시대 석곽묘 1기, 조선시대 주거지 1기 등 다양한 시대의 유구가 조사된 복합유적이다. 청동기시대의 주거지는 전기의 세 장 방형과 장방형 주거지 10기와 중기의 타원형 주거지 2기가 발굴되었다. 우리나라에서 발굴된 가장 긴 수혈 주거지 가운데 하나인 7호 주거지는 길이 29.1m, 너비 4m, 면적 116.4m2에 이르는 초대형 주거지이다. 이 주거지에서는 토기 195점, 옥을 포함한 석기 75점 등이 출토되어 유물 수량에서도 최고 수준이다. 주거지의 내부시설로는 불탄 흔적만 남은 화덕 11기와 곡물을 저장하기 위한 구덩이 9기가 있으며, 벽선을 따라 기둥구멍이 배치되어 있다. 또한 유물 가운데 비교적 고가의 장신구인 소환옥이나 권위를 상징하는<NAME>부도 발견되었다. 결국 7호 주거지는 마을의 지도자와 그에 딸린 많은<NAME>들이 함께 살았던 대형의 가옥으로 추정된다. 천천리 유적에서 나온 토기는 문양이 공렬 문과 구순각목문이 주류를 이루며 x 자문도 보이는데, 무문토기 중에서 1호 주거지에서 나온 부가구연호는 매우 이례적인 형태이다. 적색마연토기 중에는 대부 소호도 있고, 유공 대부 발은 2호 주거지에서 확인되었는데, 네 방향에서 대각에 구멍을 뚫은 것이다. 이단병식 석검과 일단 병식 석검,<NAME> 및 어형의 반월형 석도, 다양한 석촉과 석부가 나왔다. 이 중 일단 병식 석검과 유구 석부는 청동기시대 중기에 해당하는 것이다. 방사성탄소 연대를 측정한 결과 전기의 장방형 또는 세 장 방형 주거지는 서기전 12~10세기(1시그마, 68%)로, 중기의 타원형 주거지는 서기전 8~6세기(1시그마, 68%)로 나타났다. 천천리 유적에서 청동기시대 중기의 송국리식 주거지가 2기 확인된 것은 중요한 일이다. 이 유적이 확인된 이후 서울, 경기지역에는 청동기시대 중기 문화를 대표하는 송국리 문화가 존재하지 않는 것으로 여겨져 왔으나, 최초로 2기의 송국리식 주거지가 확인됨으로써 새로운 학문적 논의가 촉발되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화성 천천리 유적 (華城泉川里遺蹟) ### 내용: 한신대학교 박물관이 2002년 발굴한 천천리 유적은 해발 85m 구릉의 남사면에 위치하며, 청동기시대 주거지 12기와 적석유구 1기가 확인되었으며, 이는 수원시에서 화성 남양으로 이어지는 지방도 84호선 중 화성 본오-오목천 간 도로 확포장공사 구간에서 확인되었다. 이와 함께 한성기 백제의 주거지와 옹관묘 각 1기, 통일신라시대 석곽묘 1기, 조선시대 주거지 1기 등 다양한 시대의 유구가 조사된 복합유적이다. 청동기시대의 주거지는 전기의 세 장 방형과 장방형 주거지 10기와 중기의 타원형 주거지 2기가 발굴되었다. 우리나라에서 발굴된 가장 긴 수혈 주거지 가운데 하나인 7호 주거지는 길이 29.1m, 너비 4m, 면적 116.4m2에 이르는 초대형 주거지이다. 이 주거지에서는 토기 195점, 옥을 포함한 석기 75점 등이 출토되어 유물 수량에서도 최고 수준이다. 주거지의 내부시설로는 불탄 흔적만 남은 화덕 11기와 곡물을 저장하기 위한 구덩이 9기가 있으며, 벽선을 따라 기둥구멍이 배치되어 있다. 또한 유물 가운데 비교적 고가의 장신구인 소환옥이나 권위를 상징하는<NAME>부도 발견되었다. 결국 7호 주거지는 마을의 지도자와 그에 딸린 많은<NAME>들이 함께 살았던 대형의 가옥으로 추정된다. 천천리 유적에서 나온 토기는 문양이 공렬 문과 구순각목문이 주류를 이루며 x 자문도 보이는데, 무문토기 중에서 1호 주거지에서 나온 부가구연호는 매우 이례적인 형태이다. 적색마연토기 중에는 대부 소호도 있고, 유공 대부 발은 2호 주거지에서 확인되었는데, 네 방향에서 대각에 구멍을 뚫은 것이다. 이단병식 석검과 일단 병식 석검,<NAME> 및 어형의 반월형 석도, 다양한 석촉과 석부가 나왔다. 이 중 일단 병식 석검과 유구 석부는 청동기시대 중기에 해당하는 것이다. 방사성탄소 연대를 측정한 결과 전기의 장방형 또는 세 장 방형 주거지는 서기전 12~10세기(1시그마, 68%)로, 중기의 타원형 주거지는 서기전 8~6세기(1시그마, 68%)로 나타났다. 천천리 유적에서 청동기시대 중기의 송국리식 주거지가 2기 확인된 것은 중요한 일이다. 이 유적이 확인된 이후 서울, 경기지역에는 청동기시대 중기 문화를 대표하는 송국리 문화가 존재하지 않는 것으로 여겨져 왔으나, 최초로 2기의 송국리식 주거지가 확인됨으로써 새로운 학문적 논의가 촉발되었다.
0560bf8c-a899-4bad-9ac3-ddde27d210b7	source05/encykorea/SOC3978.txt	광주 충효동 고인돌 (光州忠孝洞 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005298	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	광주광역시 북구 충효동에 있는 고인돌로, 광주 충효동 성안 고인돌이라고도 한다. 광주광역시와 전라남도 담양군의 경계를 이루는 창계천 주변에 형성된 충적 평지에 동서 방향으로 7기의 고인돌이 서 있었다. 광주댐의 수위가 높아지면 덮개돌 주 1이 물에 잠겼는데, 7기 중 6기의 고인돌을 1977년 전남대학교 박물관에서 발굴 조사하였다. 고인돌의 덮개돌과 돌널의 장축 방향은 동서이다. 덮개돌의 무게는 11~28톤이고, 석질은 화강암과 안산암이어서 인근의 무등산 산록에서 채석한 것으로 짐작된다. 받침돌이 확인되는 남방식 고인돌은 모두 6 기다. 2호와 7호 고인돌에서 잘 확인할 수 있는 축조 방법은 축조 방법이었다. 광주 충효동 고인돌 가운데 가장 큰 덮개돌을 2호 고인돌로 꼽았는데, 덮개돌의 크기는 길이 327cm, 너비 288cm, 두께 150cm로 평면 타원형이다. 덮개돌은 60~100cm 정도의 받침돌 5개가 원형으로 돌아가면서 받치고 있고, 받침돌 사이에는 작은 냇돌들이 놓여 있었다. 받침돌 바깥쪽으로는 너비 100cm 정도의 원형으로 깔린 돌들이 있는데, 동남쪽은 경작 때문에 파괴되었다. 7호 고인돌의 덮개돌은 평면 타원형이며, 크기는 길이 410cm, 너비 320cm, 높이 120cm이며, 무게는 23톤 정도이다. 덮개돌 아래에는 깬돌과 냇돌이 장방형으로 깔린 돌무지 부분이 확인되었는데, 크기는 길이 350cm, 너비 300cm이다. 받침돌은 4개가 확인된다. 돌널 2기가 나란하게 확인되어 부부처럼 가까운 혈연관계인 피장자를 합장한 것으로 짐작된다. 이러한 사례는 나주판촌리지석묘군, 대구 진천동 고인돌 등에서도 확인되고 있어 고인돌 사회가 혈연관계를 기반으로 한 것으로 추측된다. 또한 고인돌 사회를 계급이 발생한 사회로 보기도 한다. 발굴된 6기의 고인돌에서는 민무늬토기주2 조각, 붉은 간 토기 주 3 조각, 돌살촉, 숫돌 등 30여 점의 유물이 나왔다. 토기들은 돌널 안보다는 돌무지 주위나 돌무지 사이에서 발견되었기 때문에 돌무지를 한 뒤에 일종의 의례 행위로 토기를 놓았던 것으로 추측된다. 보고자는 고인돌의<NAME>과 축조 방법, 출토 유물로 미루어 보아 연대를 서기전 2세기에서 서기전 1세기로 추정하였으나, 충분한 근거가 있다고 보기는 어려우므로 청동기시대부터 초기 철기시대까지로 넓히는 것이 맞다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주 충효동 고인돌 (光州忠孝洞 고인돌) ### 내용: 광주광역시 북구 충효동에 있는 고인돌로, 광주 충효동 성안 고인돌이라고도 한다. 광주광역시와 전라남도 담양군의 경계를 이루는 창계천 주변에 형성된 충적 평지에 동서 방향으로 7기의 고인돌이 서 있었다. 광주댐의 수위가 높아지면 덮개돌 주 1이 물에 잠겼는데, 7기 중 6기의 고인돌을 1977년 전남대학교 박물관에서 발굴 조사하였다. 고인돌의 덮개돌과 돌널의 장축 방향은 동서이다. 덮개돌의 무게는 11~28톤이고, 석질은 화강암과 안산암이어서 인근의 무등산 산록에서 채석한 것으로 짐작된다. 받침돌이 확인되는 남방식 고인돌은 모두 6 기다. 2호와 7호 고인돌에서 잘 확인할 수 있는 축조 방법은 축조 방법이었다. 광주 충효동 고인돌 가운데 가장 큰 덮개돌을 2호 고인돌로 꼽았는데, 덮개돌의 크기는 길이 327cm, 너비 288cm, 두께 150cm로 평면 타원형이다. 덮개돌은 60~100cm 정도의 받침돌 5개가 원형으로 돌아가면서 받치고 있고, 받침돌 사이에는 작은 냇돌들이 놓여 있었다. 받침돌 바깥쪽으로는 너비 100cm 정도의 원형으로 깔린 돌들이 있는데, 동남쪽은 경작 때문에 파괴되었다. 7호 고인돌의 덮개돌은 평면 타원형이며, 크기는 길이 410cm, 너비 320cm, 높이 120cm이며, 무게는 23톤 정도이다. 덮개돌 아래에는 깬돌과 냇돌이 장방형으로 깔린 돌무지 부분이 확인되었는데, 크기는 길이 350cm, 너비 300cm이다. 받침돌은 4개가 확인된다. 돌널 2기가 나란하게 확인되어 부부처럼 가까운 혈연관계인 피장자를 합장한 것으로 짐작된다. 이러한 사례는 나주판촌리지석묘군, 대구 진천동 고인돌 등에서도 확인되고 있어 고인돌 사회가 혈연관계를 기반으로 한 것으로 추측된다. 또한 고인돌 사회를 계급이 발생한 사회로 보기도 한다. 발굴된 6기의 고인돌에서는 민무늬토기주2 조각, 붉은 간 토기 주 3 조각, 돌살촉, 숫돌 등 30여 점의 유물이 나왔다. 토기들은 돌널 안보다는 돌무지 주위나 돌무지 사이에서 발견되었기 때문에 돌무지를 한 뒤에 일종의 의례 행위로 토기를 놓았던 것으로 추측된다. 보고자는 고인돌의<NAME>과 축조 방법, 출토 유물로 미루어 보아 연대를 서기전 2세기에서 서기전 1세기로 추정하였으나, 충분한 근거가 있다고 보기는 어려우므로 청동기시대부터 초기 철기시대까지로 넓히는 것이 맞다.
7569483d-4942-4e1c-b1cc-5228860b02df	source05/encykorea/SOC44090.txt	한국민속예술축제 (韓國民俗藝術祝祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061178	CC BY	1,080	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 행사는 1999년 현재의 명칭으로 변경되었는데, 원래 명칭은 전국민속예술경연대회였다. 1958년 8월 대한민국 정부수립 10주년 기념행사의 하나로 개최되어 1959년과 1960년 두 해를 거른 후 1961년부터 공보부(현재의 문화관광부) 주최로 매년 개최하게 되었다. 이후 1966년까지는 공연장·재정상태 등을 고려하여 서울에서 계속 개최하였으나, 1967년부터는 지역간 문화격차 해소방침에 따라 지방의 대도시를 순회하면서 개최하였다. 그리고 1983년부터는 전국민에게 문화혜택을 더욱 폭넓게 누리게 하기 위하여 공연장소 등 제반 여건을 어느 정도 갖춘 지방의 중소도시에서도 개최하게 되어 오늘에 이르고 있다. 특히, 1989년에는 대회 개최 30주년을 기념하여 ‘화합의 한마당’을 행사주제로 특별행사 성격의 해외동포예술단 공연까지 벌임으로써 국내외 동포간의 유대강화 및 민족적 동질성을 확인하는 계기로까지 이 대회를 발전시켰다.이북5도를 포함한 특별시·직할시·각 도 사이의 경연형식으로 해마다 10월 중 3일간 개최하는 것이 원칙이며 사정에 따라 약간씩 변동이 있다. 한편으로 1994년 제35회부터는 중·고등학교 학생들의 민속예술에 대한 지속적인 관심과 전승, 보급을 위해 매년 춘천에서 제1회 전국청소년민속예술경연대회를 개최하고 있다. 1999년 제40회부터는 전국민속예술경연대회를 한국민속예술축제로, 전국청소년민속예술경연대회를 전국청소년민속예술제(1999년 현재 제6회)로 명칭을 변경하였다. 초기에는 농악과 민속놀이의 두 종류로 경연종목을 시작했으나 뒤에 민요와 민속무용을 추가하였다. 경연장소는 실외로 한정되어 있었으나, 제28회 대회(1987)부터 마당종목은 실내, 무대종목은 실외로 나누어 경연을 하게 되었다. 참가<NAME>자의 자격은<NAME>를 생업으로 하지 않는 자로 제한되며,<NAME>시간은 30분 이내로 제한되어 있다. 대통령상 외에 국무총리상(내각수반상에서 바뀜)·문화관광부장관상(문화공보부장관상·문화공보부장관상을 거쳐 바뀜)·개인상·공로상·장려상 등이 시상된다. 이 대회의 연도별 개최지와 주요 상의 수상현황을 표 1에 정리했다. 원형보유도, 연출방식,<NAME>기교,<NAME>자의 진지성, 멋과 흥취의 보유도, 관객의 호응도 등이 심사기준이다. 한국민속예술축제 개최현황 한국민속예술축제 개최현황 횟수 개 최 일 자 개 최 장 소 대 통 령 상 종 목 종 목 시·도 종 목 제1회 1958. 8.13∼18일 서울(육군체육관) 하회가면극 경북 제1회 하회가면극 제2회 봉산탈춤 황해 제2회 1961. 9.24∼29 서울(덕수궁) 봉산탈춤 제3회 서울(덕수궁·경복궁) 종합우승 1962. 9.11∼13 서울(덕수궁) 종합우승 제4회 1963.10. 7∼ 9 서울(덕수궁·창덕궁) 함안농악 경남 제5회 1964.10.29∼31 서울(경복궁) 농악 전남 제5회 제6회 1965.10.29∼31 서울(덕수궁) 동래야류 부산 제7회 1966.10.22∼24 서울(남산야외음악당) 정읍농악 전북 제7회 정읍농악 제8회 부산(공설운동장) 민속놀이 제8회 1967.10.28∼30 제9회 1968.10.18∼20 대전(공설운동장) 안동차전놀이 제9회 안동차전놀이 제10회 대구(종합경기장) 고싸움놀이 제10회 1969.10. 3∼5 전남 목포에서 열렸다. 제11회 광주(공설운동장) 전주농악 전북 제11회 1970.10.21∼23 광주(공설운동장) 제12회 1971.10.28∼30 전주(공설운동장) 아산줄다리기 충남은 제12회이다. 제13회 탄금대방아타령 제13회 대전(공설운동장) 탄금대방아타령 제14회 청주(공설운동장) 좌수영어방놀이 1973.10.26∼28 제15회 부산(공설운동장) 고성오광대 경남 제15회 부산(공설운동장) 제16회 서울(공설운동장) 영동설계리농요 및 단양농요 제16회 충북 단양농요 제17회 1976.10.22∼24 진주(공설운동장) 해남강강술래 전남에서 열린 제17회이다. 제18회 수원(공설운동장) 붕기풍어놀이 제18회 1977.10.24∼26 제19회 위도띠뱃놀이 1978.10.19∼21 춘천(종합경기장) 제19회 위도띠뱃놀이 제20회 대구(시민운동장) 예천통명농요 제20회 예천통명농요 제21회 1980.10.29∼31 제주(공설운동장) 방앗돌굴리는노래 제21회 제22회 인천(공설운동장) 현천소동패놀이 인천(공설운동장) 제22회 현천소동패놀이 제23회 1982.10.26∼28 광주(공설운동장) 삼동굿놀이 전북 제23회 삼동굿놀이 제24회 1983.10.18∼20 안동(공설운동장) 의성가마싸움 경북 안동시 제24회 의성가마싸움 제25회 1984년 9.21∼23 충주(공설운동장) 횡성회다지소리 강원 제25회 1984년 9.21∼23 제26회 강릉(공설운동장) 이리농악 전북 제26회 이리농악 전북 제27회 1986.10.17∼18 천안(공설운동장) 강화용두레질노래 경기. 제28회 안양(공설운동장) 여주쌍용거줄다리기 경기(제28회)는 1987년 9.29∼30에 열렸다. 수원(실내체육관) 제29회 전주(공설운동장) 봉서사영산작법 전북 제29회 1988.10.21∼23 제30회 안성남사당풍물놀이 경기 1989년 9.28∼30 마산(종합운동장) 제31회 제주(종합경기장) 서우젯소리 제주 1990.10.23∼25 제32회 여수영당풍어굿 전남 제32회 여수(진남경기장) 여수영당풍어굿 전남 제33회 예천공처농요 경북 예천공처농요 1992년 9.23∼25 구미(시민운동장) 제34회 경성농요 충남 제34회 청주(종합운동장) 경성농요 충남 제35회 춘천(종합경기장) 부사칠석놀이 대전 1994.10.19∼21 춘천(종합경기장) 제36회 부여단잡기놀이 충남 부여는 1995.10.11∼13일 공주(종합운동장)에서 열렸다. 제37회 성남(종합운동장) 목상동들말두레놀이 대전 제37회 1996.10.16∼18 제38회 익산(공설운동장) 통진두레놀이 경기(1997.10.15∼17) 제39회 밀양(공설운동장) 계정들소리 1998.10.14∼16 경북 밀양(공설운동장) 계정들소리 제40회 제주(애향운동장)는 일제하의 우리 문화탄압과 6·25전쟁 등으로 사라져가던 우리 전래 민속예술을 다시 발굴, 재현한 경연대회의 결과물이다. 그 결과, 1998년 제39회 대회 때까지 총 416종목을 발굴, 재현하였고, 그중에서 특히 가치가 크다고 인정되는 광산고싸움놀이·안동차전놀이·남사당놀이 등 35종목은 국가 지정 중요무형문화재로, 그리고 동래학춤·정선아리랑 등 53종목은 시·도 지정 무형문화재로 지정, 보존하게 되었다［표 2］. [표 2]한국민속예술축제를 통해 발굴된 각 지방 민속예술은 한국민속예술축제를 통해 발굴되었다. 발 굴 종 목 시도별 종목 수 발 굴 종 목 서울 22종 송파산대놀이 답교놀이 관등놀이 남사당풍물놀이 투호놀이 대감놀이 꼭두각시놀음 선소리산타령 호미걸이놀이 도당굿놀이 한양풍물놀이 성주풀이 경복궁지경닺이 서울12지풍물놀이 송파백중놀이 바위절마을호상놀이 남이장군당굿 장안골편사놀이 만리현돌팔매편싸움놀이 마포나루굿 마들농요 수표교다리밟기부산 15종 동래야류 수영야류 부산아미농악 들놀이 오방성주풀이 부산야류 동래지신밟기 좌수영어방놀이 동래학춤 다대포후소리 동래고무 수영농청놀이 부산영산제 구덕망깨소리 사하방아소리 부산 15종 동래야류 수영야류 부산아미농악 들놀이 오방성주풀이 대구 9종 고산농악 날뫼북춤 옥수농악 비산동천왕매기 비산농악 대구공산농요 대구서촌상여소리 달성다사농악 대구공산농요 인천 13종 용왕굿놀이 경신역마놀이 편사놀이 북성지구풍어노래 북성포곶창굿 인천주대소리(주대소리와 장치기소리) 소금밭일놀이 서해안일노래 두루메기떼뜨기잡이 성터다지기소리 외포리곶창굿 인천근해도서지방의상여소리 별상물림굿 인천 13종 용왕굿놀이 경신역마놀이 편사놀이 북성지구풍어노래 북성포곶창굿 인천주대소리(주대소리와 광주 9종 소촌농악 광산구마륵농악 광산농악 광산들노래 호남우도농악도둑잽이굿 문잽이굿 광산풀두레 호남검무 광주들노래 광주 9종 소촌농악 광산구마륵농악 광산들노래 광주들노래 대전 10종 디딜방아액맥이놀이 양반상례역귀몰이 도안동농요 산디마을탑제 부사칠석놀이 도안동옥녀봉기우제 목상동들말두레놀이 버드내보싸움놀이 산내공주말디딜방아뱅이 양반상례역귀몰이 대전 10종 디딜방아뱅이 대전 10종 디딜방아뱅이 양반상례역귀몰이 대전 10종 디딜방아뱅이 양반상례역귀몰이 양주산대놀이 양주별산대 경기 25종 양주산대놀이 가면극 양주소놀이굿 경기농악 안성답교놀이 거북놀이 아미산울어리 강화시선뱃놀이 과천무동답교놀이 주사손돌공진혼제 강화용두레질노래 김포두레농요 여주쌍용거줄다리기 송포호미걸이 안성남사당풍물놀이 김포상두꾼소리 안산둔배미놀이 포천메나리 왕곡동제 수원장치기 광명농악 길마재줄다리기 통진두레놀이 싱아대(말장박는)소리 농기고두마리강원 34종 수레싸움 강릉성황제가면극 정선아리랑 명주학산오독떼기 관노가면극 강릉농악 횡성회다지소리 거리제 영동해랑제 강릉단오굿 강릉대보름농악 평창백옥포농악 북평원님놀이 강문진또배기 명주하평답교농악 양양패다리놓기 평창농악 양양귀애파기놀이 인제숯둔골숯굽기 인제뗏목꾼소리 양양상복골농요 고성명파돌다리놓기 월정사탑돌이 홍천물통방아놀이 화천나무꾼농목장치기 정선지게춤물박장단놀이 횡성우밀우러리타령 강릉좀상날억지다리뱃기놀이 양주바람골농요 양양입암농요 양구돌산령지게놀이 강릉용물달기 삼척산메기 상노리지경다지기충북 31종 괴산농악 속리산탑돌이 베틀노래 탄금대방아타령 미호천방축노래 괴산백중놀이 가래질노래 영동설계리농요 및 단양농요 청원농요 양진면소오룡굿 매포민요 제천두학농악 목계별신굿 음성거북놀이 까치네상여놀이 낭성산판소리 보은흰돌물다리기 옥천접터다지기소리 천주웃다리농악 송천달집태우기놀이 단양띄뱃노래 괴산농요 온달성재밟기 영동길쌈노래 동평들노래 지동농악 용신놀이 충주달천풍물 강서농요 청주전통농악 보은북실기세배충남 28종 은산별신굿 거북놀이 아산줄다리기 횃불쌈놀이 등바루놀이 용득기 봉기타령 한가위놀이 산유화가 붕기풍어놀이 보부상놀이<NAME>기놀이 저산팔읍길쌈놀이 금산농악 서산볏가리대놀이 공주장승제 청양동화제 총각대방놀이 연산백중놀이 금산물페기농요 부여용정리호상놀이 결성농요 안섬풍어당굿놀이 부여단잡기놀이 공주달공소리 세도두레놀이 용암리강다리기 농바우끄시기전북 35종 필봉농악 강강술래 위도띄뱃놀이 함렬농기뺏기놀이 기와밟기 어르미다령 베치기노래 남원용마놀이 익산목발노래 임실들노래 전주승무 옥구들노래 차사영맞이 태인민요 김제벽골제쌍용놀이 익산금마기세배 말천방농요 달구노래 임실삼기농요 입석줄다리기 삼동굿놀이 완주부동농악 익산농악 이리농악 정읍범패승무(다천사작법) 옥구상작농악 고창임리당산제 봉서사영산작법 금척무 군산용왕굿 정읍농악 임실삼계고전상여소리 진안좌도굿 웅포용왕제 전주성황제 전라좌도농악전남 34종 풍년놀이 강강술래(해남) 장흥보름줄다리기 거문도뱃노래 12발상모 진도아리랑 진도들노래 우수영부녀농요 광주농악 남도농악 강진땅뺏기놀이 진도만가 거문도술비소리 함평농요 고싸움놀이 나주들노래 현천소동패놀이 장산도들노래<NAME>옥평농악 담양들노래 용신맞이풍어굿 가거도멸치잡이소리 강진베틀놀이 고흥한적들노래<NAME>장좌기받이별신제 여수영당풍어굿 영암도포제줄다리기 고흥농악 대화들노래 순천구산물보기굿 상문살굿<NAME>물제 강진군동두레농요 전라도좌도농악경북 32종 하회별신굿놀이 신방가정 쾌지나칭칭나네 안동차전놀이 한장군놀이 영양모내기 상주모내기 성덕왕신종 안동논매기 김천농악 의성가마싸움 안동놋다리밟기 서당놀이 안동저전동달개놀이 영덕탈굿 청도농요 예천통명농요 청도차산농악 청단놀이 화상싸움 청도풍각농요 금릉빗내농악 예천공처농요 상주민요 자인팔광대 용암포풍어제 구미발검들 들놀이 명주농악 호계별신농악 무을농악 계정들소리 안동 한두실행상소리경남 28종 고성오광대 삼천포농악 진주농악 아리랑무용 전주검무 충무승전무 통영오광대 가산오광대 한량무 고성농요 밀양백중놀이 타구놀이 아리랑무용 감내게줄다리기 마산농청놀이 진주포구락무 함안화천농악 통영검무 울산물당기기놀이 마산두레농악 밀양법흥상원놀이 목우회 거창삼베일소리 남해 선구즐끗기놀이 팔랑개어장놀이 김해오광대 치실망깨다지기 양산(웅상)농청장원놀이제주 41종 말뛰기놀이 무당춤 허벅춤 입춘굿놀이 멍석놀이 김매기노래 해녀뱃노래 톱질놀이<NAME>놀이 영등굿놀이 해녀놀이 조리회 말뛰기놀이 달구노래 비바리 멸치후리는노래 조밭다지는노래 정수암화전노래 불무노래 방앗돌굴리는노래 집줄놓는노래 검질메는노래 산신놀이 태우만드는놀이 불싸움놀이 아웨기와홍애기노래 그물당기는노래 용연기우제 연물놀이 떼몰이놀이 동김녕리해녀놀이 서우젯소리 요왕맞이 굿놀이 망데기질드리는소리 화반놀이 연신맞이굿놀이 영등굿약마회놀이 하원마을옥가리초집짓는소리 김녕리서당굿놀이 의귀리쏉비는소리 전상놀이(삼공맞이)황해도만수대탁굿 황해도 13종 봉산탈춤 강령탈춤 연평도노래 해주장굿놀이 황주난봉가 대동굿 범몰이 평산지경닦기소놀음 및 작두그네뛰기 해주검무 황해도만수대탁굿 황해도만수대탁굿 황해 13종 봉산탈춤 강령탈춤 대감놀이 황주난봉가 평남 10종 무당춤 평양다리굿 황두계놀이 서도가요 베짜기놀이 조심기놀이 호랑이탈춤 서도소리(평양염불)제석방아찧기 인간칠십고려장하직굿놀이 평양검무 평양검무 평양검무 평양검무 평양검무 평북 12종 영변가 배따라기 상조계놀이 서도민요 배뱅이굿 달구놀이 영변성황대제 발방아놀이 달래강망패싸움 용암포풍어제 평안도다리굿 성왕부군도당굿 달래강망패싸움 용암포풍어제 함남 5종 북청사지놀이 신창탈놀이 용독기 북청돈돌날이 토성관원놀이 함북 10종 애원성(민요) 대보름놀이 궐기타령 두만강뗏못놀이 재가승마을주지놀음 어베주지춤 재가승마을세시놀이 홍해룡의놀이 재가승마을세시놀이 홍해룡의놀이 재가승마을세시놀이 계 416종이다. 이 대회를 통하여 발굴, 재현된 민속예술들이 생활현장을 벗어난 곳에서 남에게 보여주기 위하여<NAME>됨으로써 원형이 변질될 수 있다는 점과 생활현장을 벗어난 곳에서 남에게 보여주기 위하여<NAME>됨으로써 원형이 변질될 수 있다는 점 등이 이 경연대회의 문제점으로 지적되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국민속예술축제 (韓國民俗藝術祝祭) ### 내용: 이 행사는 1999년 현재의 명칭으로 변경되었는데, 원래 명칭은 전국민속예술경연대회였다. 1958년 8월 대한민국 정부수립 10주년 기념행사의 하나로 개최되어 1959년과 1960년 두 해를 거른 후 1961년부터 공보부(현재의 문화관광부) 주최로 매년 개최하게 되었다. 이후 1966년까지는 공연장·재정상태 등을 고려하여 서울에서 계속 개최하였으나, 1967년부터는 지역간 문화격차 해소방침에 따라 지방의 대도시를 순회하면서 개최하였다. 그리고 1983년부터는 전국민에게 문화혜택을 더욱 폭넓게 누리게 하기 위하여 공연장소 등 제반 여건을 어느 정도 갖춘 지방의 중소도시에서도 개최하게 되어 오늘에 이르고 있다. 특히, 1989년에는 대회 개최 30주년을 기념하여 ‘화합의 한마당’을 행사주제로 특별행사 성격의 해외동포예술단 공연까지 벌임으로써 국내외 동포간의 유대강화 및 민족적 동질성을 확인하는 계기로까지 이 대회를 발전시켰다.이북5도를 포함한 특별시·직할시·각 도 사이의 경연형식으로 해마다 10월 중 3일간 개최하는 것이 원칙이며 사정에 따라 약간씩 변동이 있다. 한편으로 1994년 제35회부터는 중·고등학교 학생들의 민속예술에 대한 지속적인 관심과 전승, 보급을 위해 매년 춘천에서 제1회 전국청소년민속예술경연대회를 개최하고 있다. 1999년 제40회부터는 전국민속예술경연대회를 한국민속예술축제로, 전국청소년민속예술경연대회를 전국청소년민속예술제(1999년 현재 제6회)로 명칭을 변경하였다. 초기에는 농악과 민속놀이의 두 종류로 경연종목을 시작했으나 뒤에 민요와 민속무용을 추가하였다. 경연장소는 실외로 한정되어 있었으나, 제28회 대회(1987)부터 마당종목은 실내, 무대종목은 실외로 나누어 경연을 하게 되었다. 참가<NAME>자의 자격은<NAME>를 생업으로 하지 않는 자로 제한되며,<NAME>시간은 30분 이내로 제한되어 있다. 대통령상 외에 국무총리상(내각수반상에서 바뀜)·문화관광부장관상(문화공보부장관상·문화공보부장관상을 거쳐 바뀜)·개인상·공로상·장려상 등이 시상된다. 이 대회의 연도별 개최지와 주요 상의 수상현황을 표 1에 정리했다. 원형보유도, 연출방식,<NAME>기교,<NAME>자의 진지성, 멋과 흥취의 보유도, 관객의 호응도 등이 심사기준이다. 한국민속예술축제 개최현황 한국민속예술축제 개최현황 횟수 개 최 일 자 개 최 장 소 대 통 령 상 종 목 종 목 시·도 종 목 제1회 1958. 8.13∼18일 서울(육군체육관) 하회가면극 경북 제1회 하회가면극 제2회 봉산탈춤 황해 제2회 1961. 9.24∼29 서울(덕수궁) 봉산탈춤 제3회 서울(덕수궁·경복궁) 종합우승 1962. 9.11∼13 서울(덕수궁) 종합우승 제4회 1963.10. 7∼ 9 서울(덕수궁·창덕궁) 함안농악 경남 제5회 1964.10.29∼31 서울(경복궁) 농악 전남 제5회 제6회 1965.10.29∼31 서울(덕수궁) 동래야류 부산 제7회 1966.10.22∼24 서울(남산야외음악당) 정읍농악 전북 제7회 정읍농악 제8회 부산(공설운동장) 민속놀이 제8회 1967.10.28∼30 제9회 1968.10.18∼20 대전(공설운동장) 안동차전놀이 제9회 안동차전놀이 제10회 대구(종합경기장) 고싸움놀이 제10회 1969.10. 3∼5 전남 목포에서 열렸다. 제11회 광주(공설운동장) 전주농악 전북 제11회 1970.10.21∼23 광주(공설운동장) 제12회 1971.10.28∼30 전주(공설운동장) 아산줄다리기 충남은 제12회이다. 제13회 탄금대방아타령 제13회 대전(공설운동장) 탄금대방아타령 제14회 청주(공설운동장) 좌수영어방놀이 1973.10.26∼28 제15회 부산(공설운동장) 고성오광대 경남 제15회 부산(공설운동장) 제16회 서울(공설운동장) 영동설계리농요 및 단양농요 제16회 충북 단양농요 제17회 1976.10.22∼24 진주(공설운동장) 해남강강술래 전남에서 열린 제17회이다. 제18회 수원(공설운동장) 붕기풍어놀이 제18회 1977.10.24∼26 제19회 위도띠뱃놀이 1978.10.19∼21 춘천(종합경기장) 제19회 위도띠뱃놀이 제20회 대구(시민운동장) 예천통명농요 제20회 예천통명농요 제21회 1980.10.29∼31 제주(공설운동장) 방앗돌굴리는노래 제21회 제22회 인천(공설운동장) 현천소동패놀이 인천(공설운동장) 제22회 현천소동패놀이 제23회 1982.10.26∼28 광주(공설운동장) 삼동굿놀이 전북 제23회 삼동굿놀이 제24회 1983.10.18∼20 안동(공설운동장) 의성가마싸움 경북 안동시 제24회 의성가마싸움 제25회 1984년 9.21∼23 충주(공설운동장) 횡성회다지소리 강원 제25회 1984년 9.21∼23 제26회 강릉(공설운동장) 이리농악 전북 제26회 이리농악 전북 제27회 1986.10.17∼18 천안(공설운동장) 강화용두레질노래 경기. 제28회 안양(공설운동장) 여주쌍용거줄다리기 경기(제28회)는 1987년 9.29∼30에 열렸다. 수원(실내체육관) 제29회 전주(공설운동장) 봉서사영산작법 전북 제29회 1988.10.21∼23 제30회 안성남사당풍물놀이 경기 1989년 9.28∼30 마산(종합운동장) 제31회 제주(종합경기장) 서우젯소리 제주 1990.10.23∼25 제32회 여수영당풍어굿 전남 제32회 여수(진남경기장) 여수영당풍어굿 전남 제33회 예천공처농요 경북 예천공처농요 1992년 9.23∼25 구미(시민운동장) 제34회 경성농요 충남 제34회 청주(종합운동장) 경성농요 충남 제35회 춘천(종합경기장) 부사칠석놀이 대전 1994.10.19∼21 춘천(종합경기장) 제36회 부여단잡기놀이 충남 부여는 1995.10.11∼13일 공주(종합운동장)에서 열렸다. 제37회 성남(종합운동장) 목상동들말두레놀이 대전 제37회 1996.10.16∼18 제38회 익산(공설운동장) 통진두레놀이 경기(1997.10.15∼17) 제39회 밀양(공설운동장) 계정들소리 1998.10.14∼16 경북 밀양(공설운동장) 계정들소리 제40회 제주(애향운동장)는 일제하의 우리 문화탄압과 6·25전쟁 등으로 사라져가던 우리 전래 민속예술을 다시 발굴, 재현한 경연대회의 결과물이다. 그 결과, 1998년 제39회 대회 때까지 총 416종목을 발굴, 재현하였고, 그중에서 특히 가치가 크다고 인정되는 광산고싸움놀이·안동차전놀이·남사당놀이 등 35종목은 국가 지정 중요무형문화재로, 그리고 동래학춤·정선아리랑 등 53종목은 시·도 지정 무형문화재로 지정, 보존하게 되었다［표 2］. [표 2]한국민속예술축제를 통해 발굴된 각 지방 민속예술은 한국민속예술축제를 통해 발굴되었다. 발 굴 종 목 시도별 종목 수 발 굴 종 목 서울 22종 송파산대놀이 답교놀이 관등놀이 남사당풍물놀이 투호놀이 대감놀이 꼭두각시놀음 선소리산타령 호미걸이놀이 도당굿놀이 한양풍물놀이 성주풀이 경복궁지경닺이 서울12지풍물놀이 송파백중놀이 바위절마을호상놀이 남이장군당굿 장안골편사놀이 만리현돌팔매편싸움놀이 마포나루굿 마들농요 수표교다리밟기부산 15종 동래야류 수영야류 부산아미농악 들놀이 오방성주풀이 부산야류 동래지신밟기 좌수영어방놀이 동래학춤 다대포후소리 동래고무 수영농청놀이 부산영산제 구덕망깨소리 사하방아소리 부산 15종 동래야류 수영야류 부산아미농악 들놀이 오방성주풀이 대구 9종 고산농악 날뫼북춤 옥수농악 비산동천왕매기 비산농악 대구공산농요 대구서촌상여소리 달성다사농악 대구공산농요 인천 13종 용왕굿놀이 경신역마놀이 편사놀이 북성지구풍어노래 북성포곶창굿 인천주대소리(주대소리와 장치기소리) 소금밭일놀이 서해안일노래 두루메기떼뜨기잡이 성터다지기소리 외포리곶창굿 인천근해도서지방의상여소리 별상물림굿 인천 13종 용왕굿놀이 경신역마놀이 편사놀이 북성지구풍어노래 북성포곶창굿 인천주대소리(주대소리와 광주 9종 소촌농악 광산구마륵농악 광산농악 광산들노래 호남우도농악도둑잽이굿 문잽이굿 광산풀두레 호남검무 광주들노래 광주 9종 소촌농악 광산구마륵농악 광산들노래 광주들노래 대전 10종 디딜방아액맥이놀이 양반상례역귀몰이 도안동농요 산디마을탑제 부사칠석놀이 도안동옥녀봉기우제 목상동들말두레놀이 버드내보싸움놀이 산내공주말디딜방아뱅이 양반상례역귀몰이 대전 10종 디딜방아뱅이 대전 10종 디딜방아뱅이 양반상례역귀몰이 대전 10종 디딜방아뱅이 양반상례역귀몰이 양주산대놀이 양주별산대 경기 25종 양주산대놀이 가면극 양주소놀이굿 경기농악 안성답교놀이 거북놀이 아미산울어리 강화시선뱃놀이 과천무동답교놀이 주사손돌공진혼제 강화용두레질노래 김포두레농요 여주쌍용거줄다리기 송포호미걸이 안성남사당풍물놀이 김포상두꾼소리 안산둔배미놀이 포천메나리 왕곡동제 수원장치기 광명농악 길마재줄다리기 통진두레놀이 싱아대(말장박는)소리 농기고두마리강원 34종 수레싸움 강릉성황제가면극 정선아리랑 명주학산오독떼기 관노가면극 강릉농악 횡성회다지소리 거리제 영동해랑제 강릉단오굿 강릉대보름농악 평창백옥포농악 북평원님놀이 강문진또배기 명주하평답교농악 양양패다리놓기 평창농악 양양귀애파기놀이 인제숯둔골숯굽기 인제뗏목꾼소리 양양상복골농요 고성명파돌다리놓기 월정사탑돌이 홍천물통방아놀이 화천나무꾼농목장치기 정선지게춤물박장단놀이 횡성우밀우러리타령 강릉좀상날억지다리뱃기놀이 양주바람골농요 양양입암농요 양구돌산령지게놀이 강릉용물달기 삼척산메기 상노리지경다지기충북 31종 괴산농악 속리산탑돌이 베틀노래 탄금대방아타령 미호천방축노래 괴산백중놀이 가래질노래 영동설계리농요 및 단양농요 청원농요 양진면소오룡굿 매포민요 제천두학농악 목계별신굿 음성거북놀이 까치네상여놀이 낭성산판소리 보은흰돌물다리기 옥천접터다지기소리 천주웃다리농악 송천달집태우기놀이 단양띄뱃노래 괴산농요 온달성재밟기 영동길쌈노래 동평들노래 지동농악 용신놀이 충주달천풍물 강서농요 청주전통농악 보은북실기세배충남 28종 은산별신굿 거북놀이 아산줄다리기 횃불쌈놀이 등바루놀이 용득기 봉기타령 한가위놀이 산유화가 붕기풍어놀이 보부상놀이<NAME>기놀이 저산팔읍길쌈놀이 금산농악 서산볏가리대놀이 공주장승제 청양동화제 총각대방놀이 연산백중놀이 금산물페기농요 부여용정리호상놀이 결성농요 안섬풍어당굿놀이 부여단잡기놀이 공주달공소리 세도두레놀이 용암리강다리기 농바우끄시기전북 35종 필봉농악 강강술래 위도띄뱃놀이 함렬농기뺏기놀이 기와밟기 어르미다령 베치기노래 남원용마놀이 익산목발노래 임실들노래 전주승무 옥구들노래 차사영맞이 태인민요 김제벽골제쌍용놀이 익산금마기세배 말천방농요 달구노래 임실삼기농요 입석줄다리기 삼동굿놀이 완주부동농악 익산농악 이리농악 정읍범패승무(다천사작법) 옥구상작농악 고창임리당산제 봉서사영산작법 금척무 군산용왕굿 정읍농악 임실삼계고전상여소리 진안좌도굿 웅포용왕제 전주성황제 전라좌도농악전남 34종 풍년놀이 강강술래(해남) 장흥보름줄다리기 거문도뱃노래 12발상모 진도아리랑 진도들노래 우수영부녀농요 광주농악 남도농악 강진땅뺏기놀이 진도만가 거문도술비소리 함평농요 고싸움놀이 나주들노래 현천소동패놀이 장산도들노래<NAME>옥평농악 담양들노래 용신맞이풍어굿 가거도멸치잡이소리 강진베틀놀이 고흥한적들노래<NAME>장좌기받이별신제 여수영당풍어굿 영암도포제줄다리기 고흥농악 대화들노래 순천구산물보기굿 상문살굿<NAME>물제 강진군동두레농요 전라도좌도농악경북 32종 하회별신굿놀이 신방가정 쾌지나칭칭나네 안동차전놀이 한장군놀이 영양모내기 상주모내기 성덕왕신종 안동논매기 김천농악 의성가마싸움 안동놋다리밟기 서당놀이 안동저전동달개놀이 영덕탈굿 청도농요 예천통명농요 청도차산농악 청단놀이 화상싸움 청도풍각농요 금릉빗내농악 예천공처농요 상주민요 자인팔광대 용암포풍어제 구미발검들 들놀이 명주농악 호계별신농악 무을농악 계정들소리 안동 한두실행상소리경남 28종 고성오광대 삼천포농악 진주농악 아리랑무용 전주검무 충무승전무 통영오광대 가산오광대 한량무 고성농요 밀양백중놀이 타구놀이 아리랑무용 감내게줄다리기 마산농청놀이 진주포구락무 함안화천농악 통영검무 울산물당기기놀이 마산두레농악 밀양법흥상원놀이 목우회 거창삼베일소리 남해 선구즐끗기놀이 팔랑개어장놀이 김해오광대 치실망깨다지기 양산(웅상)농청장원놀이제주 41종 말뛰기놀이 무당춤 허벅춤 입춘굿놀이 멍석놀이 김매기노래 해녀뱃노래 톱질놀이<NAME>놀이 영등굿놀이 해녀놀이 조리회 말뛰기놀이 달구노래 비바리 멸치후리는노래 조밭다지는노래 정수암화전노래 불무노래 방앗돌굴리는노래 집줄놓는노래 검질메는노래 산신놀이 태우만드는놀이 불싸움놀이 아웨기와홍애기노래 그물당기는노래 용연기우제 연물놀이 떼몰이놀이 동김녕리해녀놀이 서우젯소리 요왕맞이 굿놀이 망데기질드리는소리 화반놀이 연신맞이굿놀이 영등굿약마회놀이 하원마을옥가리초집짓는소리 김녕리서당굿놀이 의귀리쏉비는소리 전상놀이(삼공맞이)황해도만수대탁굿 황해도 13종 봉산탈춤 강령탈춤 연평도노래 해주장굿놀이 황주난봉가 대동굿 범몰이 평산지경닦기소놀음 및 작두그네뛰기 해주검무 황해도만수대탁굿 황해도만수대탁굿 황해 13종 봉산탈춤 강령탈춤 대감놀이 황주난봉가 평남 10종 무당춤 평양다리굿 황두계놀이 서도가요 베짜기놀이 조심기놀이 호랑이탈춤 서도소리(평양염불)제석방아찧기 인간칠십고려장하직굿놀이 평양검무 평양검무 평양검무 평양검무 평양검무 평북 12종 영변가 배따라기 상조계놀이 서도민요 배뱅이굿 달구놀이 영변성황대제 발방아놀이 달래강망패싸움 용암포풍어제 평안도다리굿 성왕부군도당굿 달래강망패싸움 용암포풍어제 함남 5종 북청사지놀이 신창탈놀이 용독기 북청돈돌날이 토성관원놀이 함북 10종 애원성(민요) 대보름놀이 궐기타령 두만강뗏못놀이 재가승마을주지놀음 어베주지춤 재가승마을세시놀이 홍해룡의놀이 재가승마을세시놀이 홍해룡의놀이 재가승마을세시놀이 계 416종이다. 이 대회를 통하여 발굴, 재현된 민속예술들이 생활현장을 벗어난 곳에서 남에게 보여주기 위하여<NAME>됨으로써 원형이 변질될 수 있다는 점과 생활현장을 벗어난 곳에서 남에게 보여주기 위하여<NAME>됨으로써 원형이 변질될 수 있다는 점 등이 이 경연대회의 문제점으로 지적되고 있다.
fa6e6cbc-e580-4142-a3d5-da331b038a8d	source05/encykorea/SOC1801.txt	경복궁 자경전 십장생굴뚝 (景福宮慈慶殿十長生굴뚝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002449	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1985년 보물로 지정되었다. 자경전의 뒤뜰 샛담의 일부를 굴뚝으로 만들고 외벽 중앙부를 장방형으로 구획하였다. 또한 십장생 무늬를 벽돌 여러 개로 짜 맞춘 다음 회를 발라 화면을 꾸몄다. 이 굴뚝은 담장보다 한 단 앞으로 돌출시켜 장대석 기단 위에 벽돌로 쌓았다. 벽면의 크기는 너비 381cm, 높이 236cm, 두께 65cm이다. 제일 아랫부분에는 좌우에 각각 벽사상을 전으로 만들어 배치하였다. 중앙부(중앙부) 가로 303cm, 세로 88cm의 장방형 공간을 구분하였다. 불로장생을 상징하는 해·산·구름·바위·소나무·대나무·거북·사슴·학·연꽃·불로초 등을 제각기 다른 조형전으로 회벽에 그렸다. 윗부분에는 소로[]·창방·첨 차 형태로 쌓은 벽돌을 쌓고 그 위에 기와지붕을 이었다. 정상부에는 점토로 만든 연가(굴뚝 위에 꾸밈으로 얹은 기와로 만든 지붕 모양의 물건)를 두어 연기가 빠져나갈 수 있도록 하였다. 흥선대원군이 경복궁을 중건할 때인 1865년(고종 2) 신정왕후를 위하여 창경궁 자경전을 본떠서 교태전 동쪽에 지었는데, 화재로 인해 1888년 다시 지어졌다. 조대비의 만수무강을 기원하기 위해 제작된 것으로 추정되는 십장생 무늬는 가장 한국적인 무늬로 알려져 있다. 이 굴뚝은 아미산의 굴뚝과 같은 유형의 무늬를 가졌으나, 화면을 육면체로 구성한 아미산 굴뚝과 다르게 장방형으로 처리하면서 넓은 공간을 활용하고 있다. 여러 번 보수하면서 약간 변하기는 했지만 굴뚝이면서 공간 조형물로서의 기능에 충실하였다. 조선시대 궁궐의 굴뚝들 중에서 가장 아름다운 작품으로 그 조형미도 뛰어나다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경복궁 자경전 십장생굴뚝 (景福宮慈慶殿十長生굴뚝) ### 내용: 1985년 보물로 지정되었다. 자경전의 뒤뜰 샛담의 일부를 굴뚝으로 만들고 외벽 중앙부를 장방형으로 구획하였다. 또한 십장생 무늬를 벽돌 여러 개로 짜 맞춘 다음 회를 발라 화면을 꾸몄다. 이 굴뚝은 담장보다 한 단 앞으로 돌출시켜 장대석 기단 위에 벽돌로 쌓았다. 벽면의 크기는 너비 381cm, 높이 236cm, 두께 65cm이다. 제일 아랫부분에는 좌우에 각각 벽사상을 전으로 만들어 배치하였다. 중앙부(중앙부) 가로 303cm, 세로 88cm의 장방형 공간을 구분하였다. 불로장생을 상징하는 해·산·구름·바위·소나무·대나무·거북·사슴·학·연꽃·불로초 등을 제각기 다른 조형전으로 회벽에 그렸다. 윗부분에는 소로[]·창방·첨 차 형태로 쌓은 벽돌을 쌓고 그 위에 기와지붕을 이었다. 정상부에는 점토로 만든 연가(굴뚝 위에 꾸밈으로 얹은 기와로 만든 지붕 모양의 물건)를 두어 연기가 빠져나갈 수 있도록 하였다. 흥선대원군이 경복궁을 중건할 때인 1865년(고종 2) 신정왕후를 위하여 창경궁 자경전을 본떠서 교태전 동쪽에 지었는데, 화재로 인해 1888년 다시 지어졌다. 조대비의 만수무강을 기원하기 위해 제작된 것으로 추정되는 십장생 무늬는 가장 한국적인 무늬로 알려져 있다. 이 굴뚝은 아미산의 굴뚝과 같은 유형의 무늬를 가졌으나, 화면을 육면체로 구성한 아미산 굴뚝과 다르게 장방형으로 처리하면서 넓은 공간을 활용하고 있다. 여러 번 보수하면서 약간 변하기는 했지만 굴뚝이면서 공간 조형물로서의 기능에 충실하였다. 조선시대 궁궐의 굴뚝들 중에서 가장 아름다운 작품으로 그 조형미도 뛰어나다.
b6435e44-d0f6-40a6-8a38-170d8dc9e142	source05/encykorea/SOC10124.txt	내동리 지석묘 (內洞里支石墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012428	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대전광역시 기념물 제4호로 지정되었다. 충남방적 주식회사의 공장부지 조성을 위해 시공회사 측의 요청에 따라 국립부여박물관과 충남대 공동 발굴조사가 1977년 이루어졌다. 높이 80∼90m의 완만한 구릉지대에 있는 고인돌 덮개돌[] 4기는 암소 바위라고 불리는 것으로, 이곳에는 고인돌 덮개돌[] 4기가 남아 있는데, 이곳은 황갈색의 황토와 부식된 화강암반으로 이루어진 곳이다. 각각 2∼15m 간격으로 떨어져 있던 고인돌에서 발굴한 결과 지표 아래 10∼50cm에서 생토층이 확인되었을 뿐 무덤방의 구조는 전혀 발견되지 않았다. 제3호 고인돌로부터 3m 정도 떨어진 곳에서 발견된 돌널무덤[] 1기가 돌널무덤 자체인지 고인돌의 하부구조인지는 불분명하다. 덮개돌을 받친 굄돌[]의 크기로 보아 북방식이, 덮개돌을 받친 굄돌의 크기로 보아 남방식이 고인돌로 추정된다. 고인돌의 하부구조가 파괴, 교란되면서 원래 위치에서 벗어난 삼각형의 돌 화살촉[] 2점과 민무늬토기 조각들이 고인돌 주변에서 나왔다. 발굴이 끝난 이들 고인돌은 공장 입구로 옮겨져 복원, 전시되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 내동리 지석묘 (內洞里支石墓) ### 내용: 대전광역시 기념물 제4호로 지정되었다. 충남방적 주식회사의 공장부지 조성을 위해 시공회사 측의 요청에 따라 국립부여박물관과 충남대 공동 발굴조사가 1977년 이루어졌다. 높이 80∼90m의 완만한 구릉지대에 있는 고인돌 덮개돌[] 4기는 암소 바위라고 불리는 것으로, 이곳에는 고인돌 덮개돌[] 4기가 남아 있는데, 이곳은 황갈색의 황토와 부식된 화강암반으로 이루어진 곳이다. 각각 2∼15m 간격으로 떨어져 있던 고인돌에서 발굴한 결과 지표 아래 10∼50cm에서 생토층이 확인되었을 뿐 무덤방의 구조는 전혀 발견되지 않았다. 제3호 고인돌로부터 3m 정도 떨어진 곳에서 발견된 돌널무덤[] 1기가 돌널무덤 자체인지 고인돌의 하부구조인지는 불분명하다. 덮개돌을 받친 굄돌[]의 크기로 보아 북방식이, 덮개돌을 받친 굄돌의 크기로 보아 남방식이 고인돌로 추정된다. 고인돌의 하부구조가 파괴, 교란되면서 원래 위치에서 벗어난 삼각형의 돌 화살촉[] 2점과 민무늬토기 조각들이 고인돌 주변에서 나왔다. 발굴이 끝난 이들 고인돌은 공장 입구로 옮겨져 복원, 전시되고 있다.
f1401af0-6e03-4743-90e0-3b14e12734a1	source05/encykorea/MED20801.txt	삼소음 (蔘蘇飮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026681	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	감기·기관지염·폐렴·주독·기울·악조 등에 응용한다. 이 처방은 중국의 이간에서 첫 기록을 보인 이래 화제 국방·동의보감·의문보감·제중신편·방약합편 등에 인용되었고, 우리나라에서는 방약합편 등에 나온다. 복령보심탕은 인삼·소엽·전호·반하·갈근·적복령 각각 4g, 진피·길경·지각·감초 각각 3g, 생강 3쪽, 대추 2개로 구성되었는데, 여기에 백작약 8g, 숙지황 6g, 당귀 5g, 천궁 3g을 더하면 허열·토뉵 및 변혈을 치료하는 것으로, 백작약 8g, 숙지황 6g, 당 이 처방은 독성이 없는 평범한 해표·거담·해열·이 기약이므로, 감기로 인한 발열·두통·기침·조열·구토증에 보편적으로 처방된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼소음 (蔘蘇飮) ### 내용: 감기·기관지염·폐렴·주독·기울·악조 등에 응용한다. 이 처방은 중국의 이간에서 첫 기록을 보인 이래 화제 국방·동의보감·의문보감·제중신편·방약합편 등에 인용되었고, 우리나라에서는 방약합편 등에 나온다. 복령보심탕은 인삼·소엽·전호·반하·갈근·적복령 각각 4g, 진피·길경·지각·감초 각각 3g, 생강 3쪽, 대추 2개로 구성되었는데, 여기에 백작약 8g, 숙지황 6g, 당귀 5g, 천궁 3g을 더하면 허열·토뉵 및 변혈을 치료하는 것으로, 백작약 8g, 숙지황 6g, 당 이 처방은 독성이 없는 평범한 해표·거담·해열·이 기약이므로, 감기로 인한 발열·두통·기침·조열·구토증에 보편적으로 처방된다.
3f475ae8-04b4-4cfa-96ec-dfd11ad91e9d	source05/encykorea/MED27531.txt	예수병원 (예수病院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037971	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	미국 남 장로교에서 파견된 선교사 마티 잉골드(Dr. Mattie, B. 어린이와 부인 환자 외래진료소를 1898년 개원함으로써 예수그리스도의 이름으로 의료사업 및 전도 사업을 해서 국민의 건강 및 복지에 기여하고자 한다. 이 병원은 1971년에 재단법인을 세워 1998년 말 현재 20개 진료과와 563병상 규모로 비영리 의료기관으로 직원 900여 명이 근무하고 있다. 그동안 수많은 영세민에게 의료시혜를 베풀었는데, 국민 개 보험이 실시되기 전까지였다. 정부에서 수련병원 제도를 도입하기 전인 1949년에 이미 인턴제도를 도입, 체계적인 의사 수련을 실시하였고, 1950년에 간호학교를 세워 지금까지 많은 간호사를 배출하였다. 제12대 설대위 병원장(Dr. David, J. Seel)이 1971년 현대식 병원으로 신축하였다. 의학도서실을 1978년에 준공하고 재활병동을 1980년에 신축하는 등 종합병원의 면모를 갖추었다. 병원을 방문하는 환자 진료를 넘어서 보건 의료의 취약지역 주민을 찾아가 보건예방 및 위생사업을 1970년부터 실시해오던 중 1982년에는 부설의원을 설립하여 오지 지역 주민의 의료를 보다 포괄적으로 담당하게 되었다. 1988년에는 장애자 재활센터를 설립하여 가정방문재활치료와 직업재활훈련을 실시했다. 이 병원의 특징 가운데 하나인 암 환자 치료에 힘을 쏟고 있는 것은 1985년 방사선치료센터를 설치했기 때문이다. 1986년 부설기관으로 기독의학 연구원을 세워 신앙과 과학의 연결, 병원과 지역사회의 연결, 교회와 선교의 연결을 연구하고 있다. 이 지역의 모자보건사업에도 힘을 보태고 있는데, 1988년 모자보건종합센터를 세웠다. 내과 과장의 방글라데시 파견은 선교사들로부터 받기만 하던 병원에서 1979년 어려운 나라에 베푸는 병원으로의 전환점이 되었다. 그 후로 본원 출신 의사·간호사 20여 명이 르완다 난민 구호 등 단기 사역과 네팔·아프가니스탄·예멘·몽골·필리핀·사할린·중국 등지에서의 장기적인 의료사업을 통해 세계 각국에서 선교사로 봉사하고 있다. 뿐만 아니라 직원들의 선교회·암 환자 후원회 호스피스 등 소외되고 질병으로 고통받는 사람들의 이웃이 되기 위하여 힘쓰고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예수병원 (예수病院) ### 내용: 미국 남 장로교에서 파견된 선교사 마티 잉골드(Dr. Mattie, B. 어린이와 부인 환자 외래진료소를 1898년 개원함으로써 예수그리스도의 이름으로 의료사업 및 전도 사업을 해서 국민의 건강 및 복지에 기여하고자 한다. 이 병원은 1971년에 재단법인을 세워 1998년 말 현재 20개 진료과와 563병상 규모로 비영리 의료기관으로 직원 900여 명이 근무하고 있다. 그동안 수많은 영세민에게 의료시혜를 베풀었는데, 국민 개 보험이 실시되기 전까지였다. 정부에서 수련병원 제도를 도입하기 전인 1949년에 이미 인턴제도를 도입, 체계적인 의사 수련을 실시하였고, 1950년에 간호학교를 세워 지금까지 많은 간호사를 배출하였다. 제12대 설대위 병원장(Dr. David, J. Seel)이 1971년 현대식 병원으로 신축하였다. 의학도서실을 1978년에 준공하고 재활병동을 1980년에 신축하는 등 종합병원의 면모를 갖추었다. 병원을 방문하는 환자 진료를 넘어서 보건 의료의 취약지역 주민을 찾아가 보건예방 및 위생사업을 1970년부터 실시해오던 중 1982년에는 부설의원을 설립하여 오지 지역 주민의 의료를 보다 포괄적으로 담당하게 되었다. 1988년에는 장애자 재활센터를 설립하여 가정방문재활치료와 직업재활훈련을 실시했다. 이 병원의 특징 가운데 하나인 암 환자 치료에 힘을 쏟고 있는 것은 1985년 방사선치료센터를 설치했기 때문이다. 1986년 부설기관으로 기독의학 연구원을 세워 신앙과 과학의 연결, 병원과 지역사회의 연결, 교회와 선교의 연결을 연구하고 있다. 이 지역의 모자보건사업에도 힘을 보태고 있는데, 1988년 모자보건종합센터를 세웠다. 내과 과장의 방글라데시 파견은 선교사들로부터 받기만 하던 병원에서 1979년 어려운 나라에 베푸는 병원으로의 전환점이 되었다. 그 후로 본원 출신 의사·간호사 20여 명이 르완다 난민 구호 등 단기 사역과 네팔·아프가니스탄·예멘·몽골·필리핀·사할린·중국 등지에서의 장기적인 의료사업을 통해 세계 각국에서 선교사로 봉사하고 있다. 뿐만 아니라 직원들의 선교회·암 환자 후원회 호스피스 등 소외되고 질병으로 고통받는 사람들의 이웃이 되기 위하여 힘쓰고 있다.
3b982c4e-2470-4dc3-93b8-b3eefe51945c	source05/encykorea/SOC6317.txt	기설제 (祈雪祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008285	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	천재는 눈이 내릴 때 오지 않는 것이라고 믿었기 때문에, 고려 시대부터 조선시대까지 기설제를 지냈다. 길례(:나라 제사의 모든 예절) 중 소사에 속하나 대사로 행해진 적도 있다. 농촌에서는 12월 납일( : 동지로부터 세 번째 )까지 눈이 세 번 오면 이듬해 풍년이 든다고 하여 기우제처럼 기설제를 지냈다. 고려사에 기록된 기설제에 관한 문헌 기록은 고려 시대에 비로소 등장한다. 세가 권 4 1016년(현종 7) 11월 조를 비롯하여 1086년(선종 3, 7) 1102년(숙종 7, 9) 1131년(인종 9, 24) 1147년(의종 1) 등이 있다. 그리고 『고려사』 예지(禮志) 권 17 길례 잡사(雜祀), 1049년(문종 5) 12월에는, “대설(大雪)의 절후에 눈이 한 자가 안 되어 날을 받아서 천상(天上)에 기설(祈雪) 할 것을 지시하였으나, 예부에서 아뢰기를 중동(仲冬:동짓달) 이래로 눈이 한 자가 안 되지만, 다시 비가 많이 내렸고 입춘이 가까우므로 기설은 마땅하지 않다고 하여 지내지 않았다. ”고 하였다. 숙종 9년 11월과 인종 9년에는 대사직을 맡았고, 산천·군망·신묘·종묘·사직 등에서 제례를 지냈다. 초제를 지내기도 했는데, 이는 도교식 제의이다. 조선시대에는 1440년(세종 22) 11월을 비롯하여 1546년(명종 1 ,15) 1678년(숙종 4, 8 ,9, 16, 22 ,30) 1733년(영조 9, 10 ,18) 1861년(철종 12) 1865년(고종 2)에 기설 제의 기록이 나타나며, 숙종 때 가장 많이 행했음을 알 수 있다. 그런데 1512년(중종 7)에는 소문 충공 문집(소동파의 문집)에 기설이 있다 하여, 예조에서는 이를 행할 뜻이 있었으나, 왕은 이를 행하지 아니하였다. 한편, 명종 1년에는 겨울이 따뜻해지자 일찍이 송의 인종 때에도 있었다고 하여, 그 예에 따라 기설하였다. 는 기록도 있다. 풍운·뇌우·산천·우사 단과 삼각산·목멱산·한강 등에는 근시관을 파견해<NAME>게 하고, 종묘·사직·북교에는 정 2품관을 보내게 하고, 종묘·사직·북교에는 정 2품관을 보내게 했다. 영조 때는 왕이 사직에 제사를 직접 행했다. 이와 같은 기설제에 대한 기록은 기우제에 비해 적은 편이기는 하지만, 농본국의 중농 사상을 엿볼 수 있는데, 이는 겨울에 눈이 많이 오기를 기원하며 풍년을 기원하였던 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기설제 (祈雪祭) ### 내용: 천재는 눈이 내릴 때 오지 않는 것이라고 믿었기 때문에, 고려 시대부터 조선시대까지 기설제를 지냈다. 길례(:나라 제사의 모든 예절) 중 소사에 속하나 대사로 행해진 적도 있다. 농촌에서는 12월 납일( : 동지로부터 세 번째 )까지 눈이 세 번 오면 이듬해 풍년이 든다고 하여 기우제처럼 기설제를 지냈다. 고려사에 기록된 기설제에 관한 문헌 기록은 고려 시대에 비로소 등장한다. 세가 권 4 1016년(현종 7) 11월 조를 비롯하여 1086년(선종 3, 7) 1102년(숙종 7, 9) 1131년(인종 9, 24) 1147년(의종 1) 등이 있다. 그리고 『고려사』 예지(禮志) 권 17 길례 잡사(雜祀), 1049년(문종 5) 12월에는, “대설(大雪)의 절후에 눈이 한 자가 안 되어 날을 받아서 천상(天上)에 기설(祈雪) 할 것을 지시하였으나, 예부에서 아뢰기를 중동(仲冬:동짓달) 이래로 눈이 한 자가 안 되지만, 다시 비가 많이 내렸고 입춘이 가까우므로 기설은 마땅하지 않다고 하여 지내지 않았다. ”고 하였다. 숙종 9년 11월과 인종 9년에는 대사직을 맡았고, 산천·군망·신묘·종묘·사직 등에서 제례를 지냈다. 초제를 지내기도 했는데, 이는 도교식 제의이다. 조선시대에는 1440년(세종 22) 11월을 비롯하여 1546년(명종 1 ,15) 1678년(숙종 4, 8 ,9, 16, 22 ,30) 1733년(영조 9, 10 ,18) 1861년(철종 12) 1865년(고종 2)에 기설 제의 기록이 나타나며, 숙종 때 가장 많이 행했음을 알 수 있다. 그런데 1512년(중종 7)에는 소문 충공 문집(소동파의 문집)에 기설이 있다 하여, 예조에서는 이를 행할 뜻이 있었으나, 왕은 이를 행하지 아니하였다. 한편, 명종 1년에는 겨울이 따뜻해지자 일찍이 송의 인종 때에도 있었다고 하여, 그 예에 따라 기설하였다. 는 기록도 있다. 풍운·뇌우·산천·우사 단과 삼각산·목멱산·한강 등에는 근시관을 파견해<NAME>게 하고, 종묘·사직·북교에는 정 2품관을 보내게 하고, 종묘·사직·북교에는 정 2품관을 보내게 했다. 영조 때는 왕이 사직에 제사를 직접 행했다. 이와 같은 기설제에 대한 기록은 기우제에 비해 적은 편이기는 하지만, 농본국의 중농 사상을 엿볼 수 있는데, 이는 겨울에 눈이 많이 오기를 기원하며 풍년을 기원하였던 것이다.
f2813917-1f00-4f06-8ee2-4cbc6fbd166c	source05/encykorea/MED22052.txt	생위단 (生胃丹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027524	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	위장의 기능을 도와주고 담음을 제거하고 흉격을 통하게 하고 식욕을 돋워준다. 이 처방은 중국 송대의 『보제본사방(普濟本事方)』에서 첫 기록이 보이며, 우리나라의 기록으로는 『동의보감(東醫寶鑑)』·『제중신편(濟衆新編)』 등에 인용되어 있다. 처방은 천남성(天南星) 120g, 인삼·백출(白朮)·백복령(白茯笭) 각각 80g, 맥아·사인(砂仁)·반하(半夏)·진피·청피·백두구(白豆蔲)·필 등가·연실 각각 40g, 목향 12g, 속미(粟米) 12g으로 구성되었고, 이들 약재를 가루로 빻아 녹두 크기의 환약으로 만들어 1회 50∼70환을 생강 끓인 물로 1일 3회 복용한다. 제조 과정은 까다롭지만 한방에서는 많이 활용되고 있다. 그렇지만 앞으로 개발할 수 있는 처방이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 생위단 (生胃丹) ### 내용: 위장의 기능을 도와주고 담음을 제거하고 흉격을 통하게 하고 식욕을 돋워준다. 이 처방은 중국 송대의 『보제본사방(普濟本事方)』에서 첫 기록이 보이며, 우리나라의 기록으로는 『동의보감(東醫寶鑑)』·『제중신편(濟衆新編)』 등에 인용되어 있다. 처방은 천남성(天南星) 120g, 인삼·백출(白朮)·백복령(白茯笭) 각각 80g, 맥아·사인(砂仁)·반하(半夏)·진피·청피·백두구(白豆蔲)·필 등가·연실 각각 40g, 목향 12g, 속미(粟米) 12g으로 구성되었고, 이들 약재를 가루로 빻아 녹두 크기의 환약으로 만들어 1회 50∼70환을 생강 끓인 물로 1일 3회 복용한다. 제조 과정은 까다롭지만 한방에서는 많이 활용되고 있다. 그렇지만 앞으로 개발할 수 있는 처방이다.
ac9806c8-9e2c-4dc8-8925-d09f41771f93	source05/encykorea/SOC48213.txt	효부 (孝婦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김기봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065661	CC BY	370	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전통사회에서 효는 백행의 근거이자 만덕의 근본이라 하여 최고 덕목으로 여겨졌다. 효를 행함에 있어 하나의 지침서라고 할 수 있는 ≪효경≫에서는 “무릇 효가 덕(德)의 근본이며 모든 가르침은 여기에서부터 시작된다. ”고 하였으며, 부모로부터 물려받은 신체발부(身體髮膚)를 온전히 보존하는 것이 효도의 시작이고, 스스로 입신(立身) 하고 진리를 실천하여 후세에 이름을 남김으로써 부모를 영광되게 하는 것이 효도의 끝이라고 하였다. 우리의 전통적 가족에서는 부계로의 가계 존속을 중히 여겨서 부자관계를 다른 가족들 간의 관계보다 우위에 두며 ‘삼종지의(三從之義)’·‘부필종부(婦必從夫)’를 최고의 부덕(婦德)으로 삼으므로, 며느리로서는 부자관계에<NAME>는 행동 규범에 입각하여 시부모의 마음을 즐겁게 해드리고 몸을 편안히 돌보아드리며 몸가짐을 단정히 하여 보존하고 남편을 내조(內助) 하여 입신출세할 수 있게 함으로써 가문을 빛내는 것이 효행의 길이었다. 또한 부공은 아들을 낳아 대를 잇게 하고 시가를 번창하게 하는 것이다. 친정보다 시가를 위하는 경우도 있는데, 친정 부모가 잡은 명당자리에 시가 조상의 묘를 세워 시가를 번창시켰다는 설화가 대표적이다. 효부에 대한 설화는 여러 가지가 있는데 그중 첫째는 옛날 어느 마을에 늙은 홀아비와 아들, 며느리 세 식구가 살고 있었다. 이들은 시아버지의 환갑이 가까워져 조석의 끼니조차 잇기 힘든 나날을 보내고 있었다. 아들과 며느리가 궁리를 했지만 아버지의 환갑잔치는 할 수 없었다. 그렇더라도 홀몸으로 계신 아버지의 환갑날은 아무것도 하지 않고 지나가면 아들과 며느리로서는 죄송한 일이 아닐 수 없다. 며느리는 생각 끝에 소담한 자신의 머리를 잘라 팔아 그 돈으로 쌀을 사고 반찬을 장만하였다. 환갑날 저녁이 되자 시아버지는 정성스럽게 장만한 음식으로 시아버지 대접을 하는 한편, 그 옆에서 아들은 화로를 두드리며 장단을 치고 며느리는 장단에 맞추어 춤을 추었다. 이것을 본 아버지는 기쁨에 겨웠으며 아들과 며느리의 마음이 갸륵하여 울었다. 마침 민정을 살피던 원님이 이 집 앞을 지나다 방에서 춤추는 그림자가 보이는 한편, 울음소리가 나는 것을 이상히 여긴 그는 사람을 시켜 그 이유를 물었다. 노인은 며느리와 아들의<NAME>에 감탄하여 상으로 쌀과 옷감을 아들에게 주었다. 2번째 사례인 <지렁이 고기에 눈뜨다>는 며느리의<NAME>으로 눈먼 시어머니의 눈을 뜨게 한 이야기다. 옛날에는<NAME>인 시어머니와 홀로된 며느리가 궁핍한 집에서 구차하게 살고 있었다. 시어머니께 드릴 밥을 짓는 것도 매우 어려웠는데, 워낙 가난하고 먹을 것이 없었기 때문이다. 때로는 개똥을 씻어 보리알을 골라 죽을 쑤어 먹고 먹을 만하면 시어머니께 드려 봉양하였다. 하루는 시어머니가 고기가 먹고 싶다고 했다. 물론, 고기를 살 수 없었으나 시어머니의 소원을 거역할 수도 없어서 며느리는 굵은 지렁이를 잡아서 삶아 시어머니께 드렸다. 시어머니는 고깃국을 맛있게 먹고 나서 지렁이 고기라고 물었고 며느리는 숨길 수 없어 지렁이 고기라고 대답했다. 시어머니는 지렁이 고기라는 말에 뭣! 하고 놀라 눈을 떴다고 한다. 조선시대에는 오륜행실도를 비롯하여 신증동국여지승람과 각 군현의 읍지 등에 효자·효녀와 더불어 많은 효부·열부가 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 효부 (孝婦) ### 내용: 전통사회에서 효는 백행의 근거이자 만덕의 근본이라 하여 최고 덕목으로 여겨졌다. 효를 행함에 있어 하나의 지침서라고 할 수 있는 ≪효경≫에서는 “무릇 효가 덕(德)의 근본이며 모든 가르침은 여기에서부터 시작된다. ”고 하였으며, 부모로부터 물려받은 신체발부(身體髮膚)를 온전히 보존하는 것이 효도의 시작이고, 스스로 입신(立身) 하고 진리를 실천하여 후세에 이름을 남김으로써 부모를 영광되게 하는 것이 효도의 끝이라고 하였다. 우리의 전통적 가족에서는 부계로의 가계 존속을 중히 여겨서 부자관계를 다른 가족들 간의 관계보다 우위에 두며 ‘삼종지의(三從之義)’·‘부필종부(婦必從夫)’를 최고의 부덕(婦德)으로 삼으므로, 며느리로서는 부자관계에<NAME>는 행동 규범에 입각하여 시부모의 마음을 즐겁게 해드리고 몸을 편안히 돌보아드리며 몸가짐을 단정히 하여 보존하고 남편을 내조(內助) 하여 입신출세할 수 있게 함으로써 가문을 빛내는 것이 효행의 길이었다. 또한 부공은 아들을 낳아 대를 잇게 하고 시가를 번창하게 하는 것이다. 친정보다 시가를 위하는 경우도 있는데, 친정 부모가 잡은 명당자리에 시가 조상의 묘를 세워 시가를 번창시켰다는 설화가 대표적이다. 효부에 대한 설화는 여러 가지가 있는데 그중 첫째는 옛날 어느 마을에 늙은 홀아비와 아들, 며느리 세 식구가 살고 있었다. 이들은 시아버지의 환갑이 가까워져 조석의 끼니조차 잇기 힘든 나날을 보내고 있었다. 아들과 며느리가 궁리를 했지만 아버지의 환갑잔치는 할 수 없었다. 그렇더라도 홀몸으로 계신 아버지의 환갑날은 아무것도 하지 않고 지나가면 아들과 며느리로서는 죄송한 일이 아닐 수 없다. 며느리는 생각 끝에 소담한 자신의 머리를 잘라 팔아 그 돈으로 쌀을 사고 반찬을 장만하였다. 환갑날 저녁이 되자 시아버지는 정성스럽게 장만한 음식으로 시아버지 대접을 하는 한편, 그 옆에서 아들은 화로를 두드리며 장단을 치고 며느리는 장단에 맞추어 춤을 추었다. 이것을 본 아버지는 기쁨에 겨웠으며 아들과 며느리의 마음이 갸륵하여 울었다. 마침 민정을 살피던 원님이 이 집 앞을 지나다 방에서 춤추는 그림자가 보이는 한편, 울음소리가 나는 것을 이상히 여긴 그는 사람을 시켜 그 이유를 물었다. 노인은 며느리와 아들의<NAME>에 감탄하여 상으로 쌀과 옷감을 아들에게 주었다. 2번째 사례인 <지렁이 고기에 눈뜨다>는 며느리의<NAME>으로 눈먼 시어머니의 눈을 뜨게 한 이야기다. 옛날에는<NAME>인 시어머니와 홀로된 며느리가 궁핍한 집에서 구차하게 살고 있었다. 시어머니께 드릴 밥을 짓는 것도 매우 어려웠는데, 워낙 가난하고 먹을 것이 없었기 때문이다. 때로는 개똥을 씻어 보리알을 골라 죽을 쑤어 먹고 먹을 만하면 시어머니께 드려 봉양하였다. 하루는 시어머니가 고기가 먹고 싶다고 했다. 물론, 고기를 살 수 없었으나 시어머니의 소원을 거역할 수도 없어서 며느리는 굵은 지렁이를 잡아서 삶아 시어머니께 드렸다. 시어머니는 고깃국을 맛있게 먹고 나서 지렁이 고기라고 물었고 며느리는 숨길 수 없어 지렁이 고기라고 대답했다. 시어머니는 지렁이 고기라는 말에 뭣! 하고 놀라 눈을 떴다고 한다. 조선시대에는 오륜행실도를 비롯하여 신증동국여지승람과 각 군현의 읍지 등에 효자·효녀와 더불어 많은 효부·열부가 있었다.
5e60e3f7-f85a-4b6c-9895-bc53e7a980a3	source05/encykorea/SOC42215.txt	괴산 송병일 고택 (槐山宋秉一古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058151	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 사대부의 제택으로 창건된 집이라 하는데, 정확한 경영 시기는 알 수 없어 19세기 후반에 지어진 건물로 추측된다. 원래 일곽 안에 여러 채의 집이 있었다고 하나 지금은 안채·사랑채·곳간채·사당채만 남아 있다. 안채는 형이고 앞쪽에 자형의 곳간 채가 있어 트인 자형이 되었다. 안채의 형 앞에도 자형의 안 행랑채가 있었을 법한데 지금은 없다. 안채는 정면이 7칸인 전 후퇴의 몸채에 동서 3칸씩 날개가 달린 채, 놀랄 만큼 넓다. 즉, 전체 부엌의 크기는 서쪽 끝 칸 앞뒤 퇴를 합한 넓이와 다음 칸 앞퇴를 합한 넓이다. 뒤퇴만은 칸을 막아 수장처로 이용하였다. 부엌의 동편 두 칸은 안방, 대청 다음 두 칸은 대청이다. 분합문이 대청과 방 사이의 벽면에 달려 있다. 건넌방은 대청 다음으로 가는 곳이다. 넓이도 역시 뒤퇴까지를 포함한 넓이다. 안방에서 건넌방까지 앞퇴를 설치하고 툇마루를 깔았다. 동편 3칸 날개와도 툇마루를 그대로 두었다. 이런 몸체의 평면구성은 이 집의 특징으로 손꼽힌다. 방과 대청이 툇간으로 마주한 벽에는 매칸마다 창과 문이 설치되어 있다. 동서 날개의 3칸들은 단칸통이며 칸마다 분할되어 있다. 곳간 채는 7칸으로 된 단층 주택이다. 중문간이 서쪽 끝에 있고 나머지 곳간들은 모두 곳간들이다. 안채와 곳간 채는 홑처 마이고, 안채 몸채는 팔작지붕이고, 좌우 날개는 맞배지붕이다. 지붕은 맞배 기와지붕으로 된 곳간 채이다. 사랑채는 정면 6칸에 툇간 통으로 된 두 칸의 방으로 구성되었는데, 사랑채는 정면 6칸에 툇간 통으로 되어 있다. 좌우 날개는 각각 2칸이다. 몸채의 서쪽 끝칸은 앞뒤 두 칸으로 구획되었는데, 골방과 부엌이 뒤쪽이고 부엌이 앞쪽이다. 또한 다락이 구조되어 있다. 다음 칸은 방인데, 뒤퇴까지 터서 넓이를 넓혔다. 아랫방과 윗방 사이에 여덟 짝의 샛장지를 설치했다. 다음이 대청 두 칸인데 뒤퇴를 제외한 앞퇴와의 사이에도 사분합을 달아서 대청은 단칸 넓이로 축소되었다. 뒤쪽의 한 부분에는 벽장을 드리웠다. 대청 다음으로 방인데 뒤퇴까지 포함시켰다. 동쪽 날개는 마루방이 두 칸이고 앞쪽의 한 칸은 내루로 삼았다. 서쪽 날개에는 방을 드렸다. 뒤쪽에 벽당을 설치하여 사용에 편리하도록 하였다. 사랑채의 가구 수는 7량이다. 앞뒤 퇴가 있는 단칸이지만, 이 칸의 간살이 보통보다 넓어서 5량으로 결구하기에는 부족하여 7량으로 결구하였다. 이로 인해 지붕은 높게 솟았고 합각은 큼직해졌는데 거기에 자의 무늬를 덧대 장식한 것이다. 좌우 날개의 지붕은 팔작지붕으로, 합각이 심하게 위축되었다. 사당은 4칸의 반 통이고 앞퇴는 개방하였다. 보통의 사당이 3칸인데, 여기에서는 4칸으로 하였고, 좌우에 귀방[]을 드려 특색을 살렸다. 일부 변형된 부분도 있지만 착실하게 지은 좋은 집이라는 평가를 받는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 괴산 송병일 고택 (槐山宋秉一古宅) ### 내용: 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 사대부의 제택으로 창건된 집이라 하는데, 정확한 경영 시기는 알 수 없어 19세기 후반에 지어진 건물로 추측된다. 원래 일곽 안에 여러 채의 집이 있었다고 하나 지금은 안채·사랑채·곳간채·사당채만 남아 있다. 안채는 형이고 앞쪽에 자형의 곳간 채가 있어 트인 자형이 되었다. 안채의 형 앞에도 자형의 안 행랑채가 있었을 법한데 지금은 없다. 안채는 정면이 7칸인 전 후퇴의 몸채에 동서 3칸씩 날개가 달린 채, 놀랄 만큼 넓다. 즉, 전체 부엌의 크기는 서쪽 끝 칸 앞뒤 퇴를 합한 넓이와 다음 칸 앞퇴를 합한 넓이다. 뒤퇴만은 칸을 막아 수장처로 이용하였다. 부엌의 동편 두 칸은 안방, 대청 다음 두 칸은 대청이다. 분합문이 대청과 방 사이의 벽면에 달려 있다. 건넌방은 대청 다음으로 가는 곳이다. 넓이도 역시 뒤퇴까지를 포함한 넓이다. 안방에서 건넌방까지 앞퇴를 설치하고 툇마루를 깔았다. 동편 3칸 날개와도 툇마루를 그대로 두었다. 이런 몸체의 평면구성은 이 집의 특징으로 손꼽힌다. 방과 대청이 툇간으로 마주한 벽에는 매칸마다 창과 문이 설치되어 있다. 동서 날개의 3칸들은 단칸통이며 칸마다 분할되어 있다. 곳간 채는 7칸으로 된 단층 주택이다. 중문간이 서쪽 끝에 있고 나머지 곳간들은 모두 곳간들이다. 안채와 곳간 채는 홑처 마이고, 안채 몸채는 팔작지붕이고, 좌우 날개는 맞배지붕이다. 지붕은 맞배 기와지붕으로 된 곳간 채이다. 사랑채는 정면 6칸에 툇간 통으로 된 두 칸의 방으로 구성되었는데, 사랑채는 정면 6칸에 툇간 통으로 되어 있다. 좌우 날개는 각각 2칸이다. 몸채의 서쪽 끝칸은 앞뒤 두 칸으로 구획되었는데, 골방과 부엌이 뒤쪽이고 부엌이 앞쪽이다. 또한 다락이 구조되어 있다. 다음 칸은 방인데, 뒤퇴까지 터서 넓이를 넓혔다. 아랫방과 윗방 사이에 여덟 짝의 샛장지를 설치했다. 다음이 대청 두 칸인데 뒤퇴를 제외한 앞퇴와의 사이에도 사분합을 달아서 대청은 단칸 넓이로 축소되었다. 뒤쪽의 한 부분에는 벽장을 드리웠다. 대청 다음으로 방인데 뒤퇴까지 포함시켰다. 동쪽 날개는 마루방이 두 칸이고 앞쪽의 한 칸은 내루로 삼았다. 서쪽 날개에는 방을 드렸다. 뒤쪽에 벽당을 설치하여 사용에 편리하도록 하였다. 사랑채의 가구 수는 7량이다. 앞뒤 퇴가 있는 단칸이지만, 이 칸의 간살이 보통보다 넓어서 5량으로 결구하기에는 부족하여 7량으로 결구하였다. 이로 인해 지붕은 높게 솟았고 합각은 큼직해졌는데 거기에 자의 무늬를 덧대 장식한 것이다. 좌우 날개의 지붕은 팔작지붕으로, 합각이 심하게 위축되었다. 사당은 4칸의 반 통이고 앞퇴는 개방하였다. 보통의 사당이 3칸인데, 여기에서는 4칸으로 하였고, 좌우에 귀방[]을 드려 특색을 살렸다. 일부 변형된 부분도 있지만 착실하게 지은 좋은 집이라는 평가를 받는다.
e9969fb3-9f91-41a6-b7f5-1068d883058a	source05/encykorea/SOC14165.txt	명란젓 (明卵젓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018245	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	명태가 많이 잡히자 명란을 먹기 시작했다. 조선 중기 어획고에 있어서 명태 어업은 단연 으뜸가는 주요 어업이었다. 명란젓이 문헌에 기록된 것은 오주연문장전산고에서부터이며, 제조법은 1800년대 말에 간행된 것으로 추정되는 시의전서에 기록되어 있다. 오늘날 우리 식탁에 자주 오르는 젓갈 중 하나다. 동지 전은 참기름과 파 채친 것을 넣고 무쳐먹기도 하고, 석쇠에 굽기도 하고, 달걀과 함께 찌개도 하고, 참기름을 발라 볕에 말려서 그대로 굽기도 하는 젓갈이다. 명란은 신포·서호에게서 유래된 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명란젓 (明卵젓) ### 내용: 명태가 많이 잡히자 명란을 먹기 시작했다. 조선 중기 어획고에 있어서 명태 어업은 단연 으뜸가는 주요 어업이었다. 명란젓이 문헌에 기록된 것은 오주연문장전산고에서부터이며, 제조법은 1800년대 말에 간행된 것으로 추정되는 시의전서에 기록되어 있다. 오늘날 우리 식탁에 자주 오르는 젓갈 중 하나다. 동지 전은 참기름과 파 채친 것을 넣고 무쳐먹기도 하고, 석쇠에 굽기도 하고, 달걀과 함께 찌개도 하고, 참기름을 발라 볕에 말려서 그대로 굽기도 하는 젓갈이다. 명란은 신포·서호에게서 유래된 것이다.
af7bde18-7529-4af8-914c-9e3a7d2cde08	source05/encykorea/SOC53188.txt	합환주상 (合歡酒床)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071860	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	『성호사설(星湖僿說)』「반합(牉合)」에 “부부의 처음에 합 근하여 술을 드릴 때 표주박을 쪼개서 잔을 만들고 다시 합하여 그로써 술을 수작하여 성례한다. ”는 합환주에 대한 설명이 있는데, 이 합환주를 합환주상에 올려 예를 행한다. 『예기(記)』「혼 의(昏義)」에 의하면 혼례의 날짜가 정해지면 친영(親迎: 신랑이 신부를 맞이하여 오는 모든 절차)의 예를 거행한다. 이 친영의 절차에 합근례가 있다. 그 내용은 “합근 이윤(合巹而酳: 표주박을 둘로 자른 잔으로 술을 마시고 기를 편안케 하고), 소이 합체(所以合體: 그럼으로써 몸을 합한다)”라 하였다. 『예기(記)』에 따른 친영례는 조선시대 영조 때 사치하는 폐단으로 사대 부가에서 점차 폐지되고, 실제의 혼례 관행은 대례(大禮)의 초행(初行)·전안지례(奠雁之禮)·교배지례(交拜之禮)·합근지례(合巹之禮)의 순서로 행하였고, 이중 합근지례 과정에서 합환주상을 사용한다. 합환주 상의 재료는 주로 피나무, 은행나무였다. 일반 소반인 가로 30cm, 세로 18cm 내외, 높이 5cm 내외의 상판보다는 작은 편이다. 양측의 판각 다리 위에 얹은 상판 면에 두 개의 투공(직경 6.5cm 내외)을 나란히 내어, 바닥이 둥근 표주박이 편안히 놓여 술이 쏟아지는 것을 방지하도록 제작되었다. 합판 주상은 부유한 반가에서 제작하여 집안의 혼례에 사용하였는데, 혼례 때 2개의 표주박이 엎어지지 않도록 하기 위한 특별한 용도였다. 합환주상을 만들 여력이 없었던 서민들은 둥근 표주박 바닥 밑에 종이를 싸서 평평하게 만들어 일반 밥상인 소반 위에 올려놓았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합환주상 (合歡酒床) ### 내용: 『성호사설(星湖僿說)』「반합(牉合)」에 “부부의 처음에 합 근하여 술을 드릴 때 표주박을 쪼개서 잔을 만들고 다시 합하여 그로써 술을 수작하여 성례한다. ”는 합환주에 대한 설명이 있는데, 이 합환주를 합환주상에 올려 예를 행한다. 『예기(記)』「혼 의(昏義)」에 의하면 혼례의 날짜가 정해지면 친영(親迎: 신랑이 신부를 맞이하여 오는 모든 절차)의 예를 거행한다. 이 친영의 절차에 합근례가 있다. 그 내용은 “합근 이윤(合巹而酳: 표주박을 둘로 자른 잔으로 술을 마시고 기를 편안케 하고), 소이 합체(所以合體: 그럼으로써 몸을 합한다)”라 하였다. 『예기(記)』에 따른 친영례는 조선시대 영조 때 사치하는 폐단으로 사대 부가에서 점차 폐지되고, 실제의 혼례 관행은 대례(大禮)의 초행(初行)·전안지례(奠雁之禮)·교배지례(交拜之禮)·합근지례(合巹之禮)의 순서로 행하였고, 이중 합근지례 과정에서 합환주상을 사용한다. 합환주 상의 재료는 주로 피나무, 은행나무였다. 일반 소반인 가로 30cm, 세로 18cm 내외, 높이 5cm 내외의 상판보다는 작은 편이다. 양측의 판각 다리 위에 얹은 상판 면에 두 개의 투공(직경 6.5cm 내외)을 나란히 내어, 바닥이 둥근 표주박이 편안히 놓여 술이 쏟아지는 것을 방지하도록 제작되었다. 합판 주상은 부유한 반가에서 제작하여 집안의 혼례에 사용하였는데, 혼례 때 2개의 표주박이 엎어지지 않도록 하기 위한 특별한 용도였다. 합환주상을 만들 여력이 없었던 서민들은 둥근 표주박 바닥 밑에 종이를 싸서 평평하게 만들어 일반 밥상인 소반 위에 올려놓았다.
76b5235e-f595-4a2f-ab10-e25999dbf77e	source05/encykorea/SOC12342.txt	덕온공주 의복 (德溫公主衣服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015390	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	공주의 손녀 윤백영이 1837년(헌종 3) 길례 때 입었던 원삼을 비롯한 당의·장옷·삼회장 저고리 각 1점과 누비 삼회장 저고리 2점 등 의복 6점을 1987년 중요민속문화재로 지정했다. 원삼은 16세에 남녕위 윤의 선에게 하가할 때 공주가 입었던 혼례복으로 두록색 화접 문사에 홍색 본사로 안을 받친 겹옷인데 지금은 겉감만 남아 있다. 수자로 금박이 들어간 옷 전체가 길고 소매도 크고 넓다. 홍·황색의 색동과 백색의 한삼이 소매 끝에 달려 있다. 정면에 은 조각 단추 2개가 달려 있는데, 동정은 배자 깃에 달려 있다. 두록색 도류사의 홑옷인 당의는 당코깃에 동정이 있고 소매 끝에 흰 거들지가 달려 있다. 자색 고름이 달려 있고 (수)·(복) 자가 옷 전체에 부금 되어 있다. 자색으로 깃을 달고 있는 장옷은 녹색 경광주( : 얇은 비단 옷감의 하나)에 흰 모시안을 넣은 겹옷이다. 안깃과 겉옷의 형태가 같고 양 겨드랑이 부분에 자색 비단으로 작은 삼각무가 달려 있다. 안섶과 겉옷도 이중으로 되어 있어 착용 시 아래쪽이 벌어지지 않도록 바느질되어 있다. 소매 끝에 흰 한삼이 달려 있고, 안쪽에는 홍·자색의 고름이 비교적 크게 쌍으로 달려 있고 안깃 쪽에는 자색 1장이 달려 있다. 동정은 백명주로 비교적 넓은 형태이다. 자적색 도류 사로 깃과 곁마기를 고정시킨 삼회장 저고리는 공주가 9세 때 착용했던 것으로 깃과 곁마기 고름은 공주가 9세 때 착용하였다. 소매 끝에 백색 거들지가 부착되어 있고, 옷 전체에 (수)·(복) 자가 금박 되어 있다. 누비 삼회장 저고리는 2점으로, 옥색 설한단( : 비단 옷감의 하나)에 모시안을 넣어 아주 정교하게 누빈 춘추용 저고리이다. 깃·고름·곁마기 끝동은 자색 설한단이다. 깃은 당코형이고 도련과 배래는 완만한 곡선을 이루고 있다. 나머지 1점도 똑같이 생겼는데, 겉감은 송화색 도류 사로 되어 있고, 고름·깃·곁마기 끝동은 자색 도류 사로 고름을 제외한 모든 부분이 정교하게 누벼져 있다. 이상의 유물들은 한 시대 왕실의 의생활의 모습을 엿볼 수 있는 귀중한 자료로 인정되고 있는데 의식용과 평상복 일습이다. 단국대학교 석주선기념 민속 박물관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덕온공주 의복 (德溫公主衣服) ### 내용: 공주의 손녀 윤백영이 1837년(헌종 3) 길례 때 입었던 원삼을 비롯한 당의·장옷·삼회장 저고리 각 1점과 누비 삼회장 저고리 2점 등 의복 6점을 1987년 중요민속문화재로 지정했다. 원삼은 16세에 남녕위 윤의 선에게 하가할 때 공주가 입었던 혼례복으로 두록색 화접 문사에 홍색 본사로 안을 받친 겹옷인데 지금은 겉감만 남아 있다. 수자로 금박이 들어간 옷 전체가 길고 소매도 크고 넓다. 홍·황색의 색동과 백색의 한삼이 소매 끝에 달려 있다. 정면에 은 조각 단추 2개가 달려 있는데, 동정은 배자 깃에 달려 있다. 두록색 도류사의 홑옷인 당의는 당코깃에 동정이 있고 소매 끝에 흰 거들지가 달려 있다. 자색 고름이 달려 있고 (수)·(복) 자가 옷 전체에 부금 되어 있다. 자색으로 깃을 달고 있는 장옷은 녹색 경광주( : 얇은 비단 옷감의 하나)에 흰 모시안을 넣은 겹옷이다. 안깃과 겉옷의 형태가 같고 양 겨드랑이 부분에 자색 비단으로 작은 삼각무가 달려 있다. 안섶과 겉옷도 이중으로 되어 있어 착용 시 아래쪽이 벌어지지 않도록 바느질되어 있다. 소매 끝에 흰 한삼이 달려 있고, 안쪽에는 홍·자색의 고름이 비교적 크게 쌍으로 달려 있고 안깃 쪽에는 자색 1장이 달려 있다. 동정은 백명주로 비교적 넓은 형태이다. 자적색 도류 사로 깃과 곁마기를 고정시킨 삼회장 저고리는 공주가 9세 때 착용했던 것으로 깃과 곁마기 고름은 공주가 9세 때 착용하였다. 소매 끝에 백색 거들지가 부착되어 있고, 옷 전체에 (수)·(복) 자가 금박 되어 있다. 누비 삼회장 저고리는 2점으로, 옥색 설한단( : 비단 옷감의 하나)에 모시안을 넣어 아주 정교하게 누빈 춘추용 저고리이다. 깃·고름·곁마기 끝동은 자색 설한단이다. 깃은 당코형이고 도련과 배래는 완만한 곡선을 이루고 있다. 나머지 1점도 똑같이 생겼는데, 겉감은 송화색 도류 사로 되어 있고, 고름·깃·곁마기 끝동은 자색 도류 사로 고름을 제외한 모든 부분이 정교하게 누벼져 있다. 이상의 유물들은 한 시대 왕실의 의생활의 모습을 엿볼 수 있는 귀중한 자료로 인정되고 있는데 의식용과 평상복 일습이다. 단국대학교 석주선기념 민속 박물관에 소장되어 있다.
f60da6c5-7c81-48f2-959c-f4d400640975	source05/encykorea/SOC11086.txt	단재 신채호 선생 생가지 (丹齋申采浩先生生家址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013654	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1992년 발굴조사와 고증을 거쳐 자형의 안채와 헛간을 복원했고, 1996년 생가지 앞에 동상을 세웠다.<NAME>는 8세에 아버지를 여의고 할아버지를 따라 충청북도 청원군 낭성면 귀래리 고두미 마을로 옮겨 할아버지가 차린 서당에서 한문을 공부했다. 성균관에 입학한 것은 19세 때였고 26세에 박사 학위를 받았다. 황성신문과 대한매일신보를 통해 민족의식을 고취시키고 독립정신을 고취시키는 일에 힘썼으며, 28세(1907)에는 신민회에 참여하여 국채보상운동에 적극 지원하였다. 해조신문·대동공보·권업신문 등을 발행한 것은 1910년 한일합방이 되자 블라디보스토크로 망명하여 독립운동을 전개한 것이다. 1919년 임시정부가 수립되자 의정원 전원 위원장에 임명되었으나 1921년 임시정부의 분열상을 보고 그만두었다. 1920년 북경에서 박용만 등과 함께 군사통일 촉진회를 조직하여 임시정부의 존재를 부정하고 이승만을 비난했다. 1923년 1월 상해에서 국민대표회의 창조파 맹장으로 활동하다가 실패하자 북경으로 돌아와 다물단을 조직·주도하였다. 이 시기의 역사연구는 정치 운동, 무장 운동에 뒤지지 않는 독립운동임을 깨닫고 본격적으로 국사 연구에 착수하였다. 동아일보 등에 1924년부터 게재한 평양패수, 전후 삼한고, 조선 역사상 일천 연래 제일대 사건 등의 논문이 있다. 1925년부터는 무정부주의 성향이 강하여 1927년에는 무정부주의 동방 연맹( )에 가입했다. 이듬해 4월에는 북경에서 개최된 조선인 무정부주의자 회의를<NAME>기도 했다. 신간회 창립이 이루어진 1927년에는 발기인으로 참여했다. 1928년 대만 기륭항에 상륙하다. 일본 경찰에 체포되어 대련으로 호송된 그는 1929년 5월 9일 10년형의 언도를 받고 중사상범으로 취급되어 뤼순 감옥의 독방에 수감되어 복역하다 1936년 향년 57세로 사망했다. 1962년 대한민국 건국훈장 복장을 수여받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 단재 신채호 선생 생가지 (丹齋申采浩先生生家址) ### 내용: 1992년 발굴조사와 고증을 거쳐 자형의 안채와 헛간을 복원했고, 1996년 생가지 앞에 동상을 세웠다.<NAME>는 8세에 아버지를 여의고 할아버지를 따라 충청북도 청원군 낭성면 귀래리 고두미 마을로 옮겨 할아버지가 차린 서당에서 한문을 공부했다. 성균관에 입학한 것은 19세 때였고 26세에 박사 학위를 받았다. 황성신문과 대한매일신보를 통해 민족의식을 고취시키고 독립정신을 고취시키는 일에 힘썼으며, 28세(1907)에는 신민회에 참여하여 국채보상운동에 적극 지원하였다. 해조신문·대동공보·권업신문 등을 발행한 것은 1910년 한일합방이 되자 블라디보스토크로 망명하여 독립운동을 전개한 것이다. 1919년 임시정부가 수립되자 의정원 전원 위원장에 임명되었으나 1921년 임시정부의 분열상을 보고 그만두었다. 1920년 북경에서 박용만 등과 함께 군사통일 촉진회를 조직하여 임시정부의 존재를 부정하고 이승만을 비난했다. 1923년 1월 상해에서 국민대표회의 창조파 맹장으로 활동하다가 실패하자 북경으로 돌아와 다물단을 조직·주도하였다. 이 시기의 역사연구는 정치 운동, 무장 운동에 뒤지지 않는 독립운동임을 깨닫고 본격적으로 국사 연구에 착수하였다. 동아일보 등에 1924년부터 게재한 평양패수, 전후 삼한고, 조선 역사상 일천 연래 제일대 사건 등의 논문이 있다. 1925년부터는 무정부주의 성향이 강하여 1927년에는 무정부주의 동방 연맹( )에 가입했다. 이듬해 4월에는 북경에서 개최된 조선인 무정부주의자 회의를<NAME>기도 했다. 신간회 창립이 이루어진 1927년에는 발기인으로 참여했다. 1928년 대만 기륭항에 상륙하다. 일본 경찰에 체포되어 대련으로 호송된 그는 1929년 5월 9일 10년형의 언도를 받고 중사상범으로 취급되어 뤼순 감옥의 독방에 수감되어 복역하다 1936년 향년 57세로 사망했다. 1962년 대한민국 건국훈장 복장을 수여받았다.
bc52441c-d313-4cad-9ae2-2f8aa312b7a1	source05/encykorea/SOC54344.txt	한미협회 (韓美協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073616	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	태평양전쟁이 발발한 뒤 주미 외교 위원부(위원장 이승만)는 자금과 인적자원을 고려하여 자체 조직을 간편히 하는 대신 미국인들로 구성된 한미협회를 전면에 내세워 대정부 로비 및 선전활동을 전개했다. 이 협회는 1942년 1월 16일 미국의 외국 대행 기관 등록 법에 의거해 법무부에 정식 등록했다. 협회의 사업은 한국의 독립과 대한민국임시정부의 승인을 얻기 위하여 미국인들의 동정을 확보하는 데 있었다. 여러 가지 회보 및 통신문의 발행, 언론 보도 자료의 배포, 대중강연 등이 그 방법이었다. 협회 운영은 주미 외교위원부의 지원과 회원들의 기부에 의존했다. 콜로라도 빌딩 327호는 워싱턴 시내(1701 I Street N. W. )에 위치한 사무실이었다. 1941년 1월 현재, 협회의 이사회(Board of Trustees)와 전국위원회(National Committee)에 등재된 사람은 모두 36명이었다. 상·하원 의원, 주지사, 외교관, 목사, 대학 총장과 교수, 출판사 회장, 잡지 편집인, 언론인, 작가, 사회사업가, 현직 군인 등 다양한 직업을 가졌다. 린위탕이라는 중국인도 2명 포함되어 있었다. 한미협회의 이사들은 해리스(Frederick B.), 그리고 이사들이었다. 이승만을 정계 요로의 인사들에게 소개한 이는 연방<NAME>의 원목(chaplain)인 하리스 목사였다. 회장 제임스 크롬웰(James H. Cromwell) R. R. 프랭클린 루스벨트 행정부에서 캐나다 특명전권공사를 지낸 크롬웰(Cromwell)은 국무부와의 교섭에 앞장섰다. 협회의 위촉을 받아 홍보 및 선전 업무를 대행하게 된 윌리엄스(Jay Jerome Williams)는<NAME>자 출신으로 INC라는 통신사를 운영하고 있었는데, 변호사 스태 거스(John W. Staggers)는 법률자문을 담당했다. 이 두 사람은 법무부와 국무부에 이승만의 대리인(agent)으로 등록하면서 일체의 보수를 받지 않는다고 했다. 그들의 목표는 한국의 독립과 이승만의 집권이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한미협회 (韓美協會) ### 내용: 태평양전쟁이 발발한 뒤 주미 외교 위원부(위원장 이승만)는 자금과 인적자원을 고려하여 자체 조직을 간편히 하는 대신 미국인들로 구성된 한미협회를 전면에 내세워 대정부 로비 및 선전활동을 전개했다. 이 협회는 1942년 1월 16일 미국의 외국 대행 기관 등록 법에 의거해 법무부에 정식 등록했다. 협회의 사업은 한국의 독립과 대한민국임시정부의 승인을 얻기 위하여 미국인들의 동정을 확보하는 데 있었다. 여러 가지 회보 및 통신문의 발행, 언론 보도 자료의 배포, 대중강연 등이 그 방법이었다. 협회 운영은 주미 외교위원부의 지원과 회원들의 기부에 의존했다. 콜로라도 빌딩 327호는 워싱턴 시내(1701 I Street N. W. )에 위치한 사무실이었다. 1941년 1월 현재, 협회의 이사회(Board of Trustees)와 전국위원회(National Committee)에 등재된 사람은 모두 36명이었다. 상·하원 의원, 주지사, 외교관, 목사, 대학 총장과 교수, 출판사 회장, 잡지 편집인, 언론인, 작가, 사회사업가, 현직 군인 등 다양한 직업을 가졌다. 린위탕이라는 중국인도 2명 포함되어 있었다. 한미협회의 이사들은 해리스(Frederick B.), 그리고 이사들이었다. 이승만을 정계 요로의 인사들에게 소개한 이는 연방<NAME>의 원목(chaplain)인 하리스 목사였다. 회장 제임스 크롬웰(James H. Cromwell) R. R. 프랭클린 루스벨트 행정부에서 캐나다 특명전권공사를 지낸 크롬웰(Cromwell)은 국무부와의 교섭에 앞장섰다. 협회의 위촉을 받아 홍보 및 선전 업무를 대행하게 된 윌리엄스(Jay Jerome Williams)는<NAME>자 출신으로 INC라는 통신사를 운영하고 있었는데, 변호사 스태 거스(John W. Staggers)는 법률자문을 담당했다. 이 두 사람은 법무부와 국무부에 이승만의 대리인(agent)으로 등록하면서 일체의 보수를 받지 않는다고 했다. 그들의 목표는 한국의 독립과 이승만의 집권이었다.
eeb95969-37c5-4621-a018-9081334612d2	source05/encykorea/SOC10764.txt	담제 (禫祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013836	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	상주가 3년의 상기를 마친 뒤 평상으로 복귀함을 고하는 제례의식이다. 부모상은 일반적으로 대상 후 3개월째, 즉 상 후 27개월이 되는 달의 정일 또는 해일에 치른다. 그러나 상 후 15개월 만에 아내가 남편을 위해 담소를 하는 것은 상 후 2개월 만이다. 담제를 지내야 하는 경우는 부모상을 비롯하여 죽은 아버지를 대신하여 손자가 지내는 조부상과 부상(夫喪)·처상(妻喪) 뿐이다. 담제를 지내지 못하는 경우가 있는데, 부모 가운데 한 분이 먼저 죽고 3년이 지나기 전에 다른 분이 또 죽으면, 먼저 죽은 분의 담제는 지내지 못하게 되고, 국상 중에 졸곡(卒哭)을 치르지 않았을 경우에도 그러하다. 하지만 담제는 그 날짜가 지나면 추제할 수 없기 때문에 후상의 복중이거나 국상 중에는 오직 허위를 모셔놓고 곡을 하는 것으로 대신한다. 대상이 지난 뒤 담 제시기가 다가오면 전달 하순에 날짜를 정한 뒤 사당에<NAME>게 한다. 담제 때는 하루 전날 목욕하고 제상을 차린 뒤 담복(: 검은 씨줄에 흰 날줄로 짜서 만든 천으로 지은 옷. 현재는 으로 대신함)으로 갈아입는다. 행사할 때는 대상 때와 마찬가지로 의식과 절차를 거친다. 다만, 축문 끝에 상사의 상자가 담사의 담자로 바뀌는 것과, 제사가 끝난 뒤 신주를 사당으로 모실 때 곡을 하지 않는 것이 다르다. 담제가 끝나면 비로소 음주와 육식을 해도 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 담제 (禫祭) ### 내용: 상주가 3년의 상기를 마친 뒤 평상으로 복귀함을 고하는 제례의식이다. 부모상은 일반적으로 대상 후 3개월째, 즉 상 후 27개월이 되는 달의 정일 또는 해일에 치른다. 그러나 상 후 15개월 만에 아내가 남편을 위해 담소를 하는 것은 상 후 2개월 만이다. 담제를 지내야 하는 경우는 부모상을 비롯하여 죽은 아버지를 대신하여 손자가 지내는 조부상과 부상(夫喪)·처상(妻喪) 뿐이다. 담제를 지내지 못하는 경우가 있는데, 부모 가운데 한 분이 먼저 죽고 3년이 지나기 전에 다른 분이 또 죽으면, 먼저 죽은 분의 담제는 지내지 못하게 되고, 국상 중에 졸곡(卒哭)을 치르지 않았을 경우에도 그러하다. 하지만 담제는 그 날짜가 지나면 추제할 수 없기 때문에 후상의 복중이거나 국상 중에는 오직 허위를 모셔놓고 곡을 하는 것으로 대신한다. 대상이 지난 뒤 담 제시기가 다가오면 전달 하순에 날짜를 정한 뒤 사당에<NAME>게 한다. 담제 때는 하루 전날 목욕하고 제상을 차린 뒤 담복(: 검은 씨줄에 흰 날줄로 짜서 만든 천으로 지은 옷. 현재는 으로 대신함)으로 갈아입는다. 행사할 때는 대상 때와 마찬가지로 의식과 절차를 거친다. 다만, 축문 끝에 상사의 상자가 담사의 담자로 바뀌는 것과, 제사가 끝난 뒤 신주를 사당으로 모실 때 곡을 하지 않는 것이 다르다. 담제가 끝나면 비로소 음주와 육식을 해도 된다.
14d0ef38-1d30-450b-b162-02f5189532df	source05/encykorea/SOC14356.txt	머슴	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장영민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018100	CC BY	785	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고공·고용·용인 등으로도 불렸다. 하지만 머슴의 어원이 상당히 오래되었음을 알 수 있는 것은, 1527년(중종 22)에 나온<NAME>의 훈몽자회에 고공이 머슴으로 표기된 것에서 알 수 있듯이 갑오경장이 일어난 1894년(고종 31) 이후이다. 그는 머슴으로 많이 전화했고, 호칭도 머슴으로 바뀌게 했다. 일 년 단위로 고용되던 머슴, 달 또는 계절로 고용되던 머슴, 달머슴[]과 반머슴[]이 있었다. 고 지 머슴이라는 특별한 형태도 있었는데, 일정한 토지나 가옥, 또는 식량을 대여받고<NAME>를 위하여 일정한 기간 동안 일을 하거나 일정한 작업량을 수행해 주었다. 또 상머슴과 중머슴 그리고 보조적인 노동을 하는 꼴담 살이도 있었는데, 이들은 노동력과 농사 경험에 따라 분류되었다. 이러한 분류는 곧 새경의 차이를 의미한다. 조선 후기 이래로 농업생산의 변동으로 양극적인 농민층 분화가 일어났을 뿐만 아니라 광공업이 발전하지 못했기 때문에 농촌에는 많은 몰락 농민이 퇴적되어 있었다. 또한 우리나라의 경종 위주의 농법은 농번기에 일시적으로 많은 노동력을 필요로 하였다. 또한 노동력이 점점 더 많이 투하되면서 노동집약 화가 진행되었다. 이런 조건은 많은 머슴을 낳았다. 민족 항일기에 일제의 토지독탈과 인구증가로 몰락 농민층은 더 많아졌고 머슴 수도 상당했다. 1930년의 통계를 보면<NAME> 44만 2908명, 머슴 53만 7432명이 고용되었다. 머슴의 수는 1940년경까지 계속 증가하였다. 하지만 1940년대 이후 지원병·징병으로 노동력이 차출되고, 약간의 공장도 건설되고 경기가 좋던 만주로 많은 인구가 빠져나가면서 특히 서북지방의 농가는 머슴을 고용하기가 어려워졌다. 몰락 농민이 많던 삼남지방에 주로 머슴들이 고용되었고, 소작농과 순소 작농도 고용되었다. 대부분의 고용농가에서 머슴은 가족노동력의 보충에 불과했지만, 경우에 따라서는 상업적 농업을 목적으로 머슴을 고용하기도 하였다. 머슴들은 대개 1년을 단위로<NAME>와 구두계약을 맺었다. 이들의 관계는 순수한 경제적 관계였지만, 양반 출신의 지주가 소작농 중 건장한 자를 골라 강제적으로 머슴으로 삼는 경우도 있었다. 또한 새 옷을 입기가 부담스러웠던 농부 중에서도 머슴을 데릴사위로 맞아들였다. 장년의 남자가 대부분이었고 가족도 없는 장년 남자가 대부분이었다. 간혹 여자도 머슴이 되거나 부부를 같이 고용하는 경우도 있었으나 흔하지는 않았다.<NAME>의 가족들은 머슴을 하인과 같은 존재로 간주하여 반말을 하는 등의 노골적인 인격 훼손 행위를 하지는 않았지만, 현실적으로 어느 정도의 차별 대우를 했고, 머슴도 그것을 받아들였다. 머슴은 농업 노동뿐 아니라 연료 채취와 같은 가사노동에도 종사했다. 하루 10시간을 기준으로 계산하면 머슴은 연평균 225일,<NAME>와 그 가족은 139일을 일했다. 농번기에는<NAME> 가족보다 더 많은 노동시간을 일해야 했고, 아침잠 설치기 전까지도 일을 해야 했다. 그렇기 때문에 하루에 5, 6차례나 머슴밥을 먹을 수 있었다. 농한기에는 그래도 한가했지만 비료와 연료를 채취하고 가마니를 짜고 새끼를 꼬아야 했다. 일반적으로 머슴의 새경(농가에서 1년 동안 일해 준 대가로 주인이 머슴에게 주는 곡물 또는 돈)은 벼 1석 내지 1석 반으로 지불되었고, 1930년대 초반의 경우 금전으로 160원 내외에서 30∼40원까지도 받았다. 농번기에 계절적으로 고용되는 경우는 비교적 많아 약 3개월에 60∼70원의 임금을 받고 식사는 자비로 해결하기도 하였다. 이러한 임금은 5∼10년의 머슴살이에 한 푼도 저축하지 못해 머슴으로 전전하는 자가 대부분으로 매우 낮은 임금이었다. 오랜 기간<NAME>에게 봉사하여 신뢰를 얻는 등, 양자가 온정적 관계를 유지했을 때는<NAME>는 머슴을 혼인시키고 약간의 토지·가옥을 마련해 독립시켜 주는 것이 도리라고 생각하기도 하였다. 머슴은 8·15광복 후에도 존속되어 1950년에는 남한에서만 27만 578명의 머슴이 있었다. 특히 6·25전쟁 후부터는 더 증가하여 1960년 통계에 의하면 21만 9157호에 고용된 머슴이 24만 4557명이나 되었다. 이러한 고용농가는 전체 농가 호수의 약 1할에 달했다. 따라서 1950년대에는 적어도 이 정도의 고용농가와 머슴이 존재하였음을 알 수 있다. 1950년대 중반 31개 이를 대상으로 한 머슴 고용 실태조사에서, 머슴의 35%가 노년층과 청소년이었다. 또한 머슴을 5년 미만 근무한 경험이 있는 사람이 60%였다는 점에서 1950년대 머슴 고용의 특징을 알 수 있다. 고아와 무의탁, 흉년과 농촌 경제의 파탄으로 인한 급박한 생계유지의 필요성, 고리대적인 채무변제, 그들이 보은이라고 표현하는 온정주의적 예속 관계 등이 머슴이 된 동기였다. 일단 머슴이 되면 계층의 상승이 어려워 머슴 522명 중 35명이 15년 이상 머슴살이를 했고, 아버지도 머슴살이를 한 사람이 198명이나 되었다. 이러한 사실로 미루어 볼 때 머슴은 반세습적인 강제적 예속 관계가 아니라, 철저한 경제적 수탈로 인해 상승이 좌절되었다고 할 수 있다. 머슴이 중농 이상의 가구에 고용된 경우보다 노동의 강도·인간관계·생활 형편 등에서 상대적으로 열세에 있었던 것은 빈농에 고용된 경우이다. 상머슴은 대개 현물로 새경을 받았는데 3월 입가 때의 들새경이 1∼3석, 11월 퇴가 때의 날새경이 4∼6석이었다. 이외에도 식사와 의복을 제공받았다. 이러한 머슴 고용비용은 광공업 노동자의 평균임금 수준에도 미치지 못하는 형편이었다. 또한 근대 문물을 접한 머슴은 이것마저<NAME>의 계약 위반으로 반발했다. 머슴들의 노름과 술 탐닉은 생활이 고달팠고 희망이 적었기 때문이다. 하지만 1950년대의 머슴은 이전보다 새경이 많아지고 대접도 좋아졌다고 한다. 산업화가 시작된 1960년대 중반부터 이러한 머슴의 고용형태는 점차 변화하기 시작했다. 새경도 제조업 부문보다 훨씬 높아졌고 광업 부문과 유사해졌다. 따라서 중농도 머슴을 고용하는 것이 큰 부담이 되었다. 또한 머슴들도 토지를 어느 정도 소유하고 있었고 가족들도 있었다. 예를 들어 비세대주 머슴은 벼 9석을 받지만 가족들 식량은 충분하지 못했지만, 비세대주 머슴은 상당량의 돈을 저축할 수 있었다. 특히<NAME>와 머슴의 관계는 평등한 관계로 바뀌었다. 호칭도 씨·서방·일꾼이 제일 많았다. 서방은<NAME>의 나이가 많거나 제대로 머슴 행세를 못하였을 때 쓰였다. 대부분의<NAME>는 임금 체불을 이유로 나갔고 잔소리가 심하다고 나가는 머슴도 있었다. 머슴들 대다수가 학교교육을 받았고, 30대 전후의 머슴들은 예외 없이 군 복무를 마쳤으므로 과거의 머슴처럼 굴욕적인 대우를 감수하기에는 그들의 의식수준이 너무 높아졌다. 이러한 변화의 근본 원인은 산업화였다. 이로 인해 농촌인구의 이농이 활발해져 머슴과 같은 농업노동력을 얻기도 쉽지 않았고 임금은 계속 상승하여 고용농가의 영농비를 압박하였다. 따라서 머슴은 점차 없어지고, 가끔 순수한 농업 임금노동자로서의 머슴이 있을 뿐이다. 1960년대 이후 머슴<NAME> 급격히 줄어들었고 70년대 말 이후 80년대에는 전체 농업 노동 가운데 0.6%에 지나지 않을 정도로 미미해졌다. 고공	문어체 텍스트 ### 제목: 머슴 ### 내용: 고공·고용·용인 등으로도 불렸다. 하지만 머슴의 어원이 상당히 오래되었음을 알 수 있는 것은, 1527년(중종 22)에 나온<NAME>의 훈몽자회에 고공이 머슴으로 표기된 것에서 알 수 있듯이 갑오경장이 일어난 1894년(고종 31) 이후이다. 그는 머슴으로 많이 전화했고, 호칭도 머슴으로 바뀌게 했다. 일 년 단위로 고용되던 머슴, 달 또는 계절로 고용되던 머슴, 달머슴[]과 반머슴[]이 있었다. 고 지 머슴이라는 특별한 형태도 있었는데, 일정한 토지나 가옥, 또는 식량을 대여받고<NAME>를 위하여 일정한 기간 동안 일을 하거나 일정한 작업량을 수행해 주었다. 또 상머슴과 중머슴 그리고 보조적인 노동을 하는 꼴담 살이도 있었는데, 이들은 노동력과 농사 경험에 따라 분류되었다. 이러한 분류는 곧 새경의 차이를 의미한다. 조선 후기 이래로 농업생산의 변동으로 양극적인 농민층 분화가 일어났을 뿐만 아니라 광공업이 발전하지 못했기 때문에 농촌에는 많은 몰락 농민이 퇴적되어 있었다. 또한 우리나라의 경종 위주의 농법은 농번기에 일시적으로 많은 노동력을 필요로 하였다. 또한 노동력이 점점 더 많이 투하되면서 노동집약 화가 진행되었다. 이런 조건은 많은 머슴을 낳았다. 민족 항일기에 일제의 토지독탈과 인구증가로 몰락 농민층은 더 많아졌고 머슴 수도 상당했다. 1930년의 통계를 보면<NAME> 44만 2908명, 머슴 53만 7432명이 고용되었다. 머슴의 수는 1940년경까지 계속 증가하였다. 하지만 1940년대 이후 지원병·징병으로 노동력이 차출되고, 약간의 공장도 건설되고 경기가 좋던 만주로 많은 인구가 빠져나가면서 특히 서북지방의 농가는 머슴을 고용하기가 어려워졌다. 몰락 농민이 많던 삼남지방에 주로 머슴들이 고용되었고, 소작농과 순소 작농도 고용되었다. 대부분의 고용농가에서 머슴은 가족노동력의 보충에 불과했지만, 경우에 따라서는 상업적 농업을 목적으로 머슴을 고용하기도 하였다. 머슴들은 대개 1년을 단위로<NAME>와 구두계약을 맺었다. 이들의 관계는 순수한 경제적 관계였지만, 양반 출신의 지주가 소작농 중 건장한 자를 골라 강제적으로 머슴으로 삼는 경우도 있었다. 또한 새 옷을 입기가 부담스러웠던 농부 중에서도 머슴을 데릴사위로 맞아들였다. 장년의 남자가 대부분이었고 가족도 없는 장년 남자가 대부분이었다. 간혹 여자도 머슴이 되거나 부부를 같이 고용하는 경우도 있었으나 흔하지는 않았다.<NAME>의 가족들은 머슴을 하인과 같은 존재로 간주하여 반말을 하는 등의 노골적인 인격 훼손 행위를 하지는 않았지만, 현실적으로 어느 정도의 차별 대우를 했고, 머슴도 그것을 받아들였다. 머슴은 농업 노동뿐 아니라 연료 채취와 같은 가사노동에도 종사했다. 하루 10시간을 기준으로 계산하면 머슴은 연평균 225일,<NAME>와 그 가족은 139일을 일했다. 농번기에는<NAME> 가족보다 더 많은 노동시간을 일해야 했고, 아침잠 설치기 전까지도 일을 해야 했다. 그렇기 때문에 하루에 5, 6차례나 머슴밥을 먹을 수 있었다. 농한기에는 그래도 한가했지만 비료와 연료를 채취하고 가마니를 짜고 새끼를 꼬아야 했다. 일반적으로 머슴의 새경(농가에서 1년 동안 일해 준 대가로 주인이 머슴에게 주는 곡물 또는 돈)은 벼 1석 내지 1석 반으로 지불되었고, 1930년대 초반의 경우 금전으로 160원 내외에서 30∼40원까지도 받았다. 농번기에 계절적으로 고용되는 경우는 비교적 많아 약 3개월에 60∼70원의 임금을 받고 식사는 자비로 해결하기도 하였다. 이러한 임금은 5∼10년의 머슴살이에 한 푼도 저축하지 못해 머슴으로 전전하는 자가 대부분으로 매우 낮은 임금이었다. 오랜 기간<NAME>에게 봉사하여 신뢰를 얻는 등, 양자가 온정적 관계를 유지했을 때는<NAME>는 머슴을 혼인시키고 약간의 토지·가옥을 마련해 독립시켜 주는 것이 도리라고 생각하기도 하였다. 머슴은 8·15광복 후에도 존속되어 1950년에는 남한에서만 27만 578명의 머슴이 있었다. 특히 6·25전쟁 후부터는 더 증가하여 1960년 통계에 의하면 21만 9157호에 고용된 머슴이 24만 4557명이나 되었다. 이러한 고용농가는 전체 농가 호수의 약 1할에 달했다. 따라서 1950년대에는 적어도 이 정도의 고용농가와 머슴이 존재하였음을 알 수 있다. 1950년대 중반 31개 이를 대상으로 한 머슴 고용 실태조사에서, 머슴의 35%가 노년층과 청소년이었다. 또한 머슴을 5년 미만 근무한 경험이 있는 사람이 60%였다는 점에서 1950년대 머슴 고용의 특징을 알 수 있다. 고아와 무의탁, 흉년과 농촌 경제의 파탄으로 인한 급박한 생계유지의 필요성, 고리대적인 채무변제, 그들이 보은이라고 표현하는 온정주의적 예속 관계 등이 머슴이 된 동기였다. 일단 머슴이 되면 계층의 상승이 어려워 머슴 522명 중 35명이 15년 이상 머슴살이를 했고, 아버지도 머슴살이를 한 사람이 198명이나 되었다. 이러한 사실로 미루어 볼 때 머슴은 반세습적인 강제적 예속 관계가 아니라, 철저한 경제적 수탈로 인해 상승이 좌절되었다고 할 수 있다. 머슴이 중농 이상의 가구에 고용된 경우보다 노동의 강도·인간관계·생활 형편 등에서 상대적으로 열세에 있었던 것은 빈농에 고용된 경우이다. 상머슴은 대개 현물로 새경을 받았는데 3월 입가 때의 들새경이 1∼3석, 11월 퇴가 때의 날새경이 4∼6석이었다. 이외에도 식사와 의복을 제공받았다. 이러한 머슴 고용비용은 광공업 노동자의 평균임금 수준에도 미치지 못하는 형편이었다. 또한 근대 문물을 접한 머슴은 이것마저<NAME>의 계약 위반으로 반발했다. 머슴들의 노름과 술 탐닉은 생활이 고달팠고 희망이 적었기 때문이다. 하지만 1950년대의 머슴은 이전보다 새경이 많아지고 대접도 좋아졌다고 한다. 산업화가 시작된 1960년대 중반부터 이러한 머슴의 고용형태는 점차 변화하기 시작했다. 새경도 제조업 부문보다 훨씬 높아졌고 광업 부문과 유사해졌다. 따라서 중농도 머슴을 고용하는 것이 큰 부담이 되었다. 또한 머슴들도 토지를 어느 정도 소유하고 있었고 가족들도 있었다. 예를 들어 비세대주 머슴은 벼 9석을 받지만 가족들 식량은 충분하지 못했지만, 비세대주 머슴은 상당량의 돈을 저축할 수 있었다. 특히<NAME>와 머슴의 관계는 평등한 관계로 바뀌었다. 호칭도 씨·서방·일꾼이 제일 많았다. 서방은<NAME>의 나이가 많거나 제대로 머슴 행세를 못하였을 때 쓰였다. 대부분의<NAME>는 임금 체불을 이유로 나갔고 잔소리가 심하다고 나가는 머슴도 있었다. 머슴들 대다수가 학교교육을 받았고, 30대 전후의 머슴들은 예외 없이 군 복무를 마쳤으므로 과거의 머슴처럼 굴욕적인 대우를 감수하기에는 그들의 의식수준이 너무 높아졌다. 이러한 변화의 근본 원인은 산업화였다. 이로 인해 농촌인구의 이농이 활발해져 머슴과 같은 농업노동력을 얻기도 쉽지 않았고 임금은 계속 상승하여 고용농가의 영농비를 압박하였다. 따라서 머슴은 점차 없어지고, 가끔 순수한 농업 임금노동자로서의 머슴이 있을 뿐이다. 1960년대 이후 머슴<NAME> 급격히 줄어들었고 70년대 말 이후 80년대에는 전체 농업 노동 가운데 0.6%에 지나지 않을 정도로 미미해졌다. 고공
c0616b3c-5d6a-416e-abc7-414056903372	source05/encykorea/MED19506.txt	사대부조병리설 (四大不調病理說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025458	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	불교에서는 중생은 생로병사의 4대고(四大苦)를 비롯한 모든 고의 세계에서 존재하므로 인생의 세계에는 병고를 면할 수 없는 인과관계가 있고, 그 병고는 지·수·화·풍의 4원소가 고르지 않은 데 기인된다는 병리설을 주장하였다. 이 병리 설은 인도의학에 의한 불교의 통설로서 용수(龍樹)의 저작인 ≪대지도론 大智度論≫에서 주장하고 있다. 이에 의하면 외인 병과 내인 병은 각각 두 종류의 병이 있다. 외는 한열·기갈·병인·도장·추락·추압 등이고, 내는지·수·화·풍의 사대부조에 의한 404병의 내병이라고 하였다. 당나라 의정(義淨)의 선인 ≪남해기귀내법전 南海奇歸內法傳≫에도 사대부조는 처음에는 지(地)가 대증(大增) 하여 전신이 침중(沈重) 하고, 두 번째는 수(水)가 대적(大積) 하여 체타(涕唾)가 괴상(乖常) 하고, 세 번째는 화(火)가 대성하여 두흉(頭胸)이 장열(壯熱) 하고, 네 번째는 풍(風)이 대동(大動) 하여 기식(氣息)이 격충(擊衝)이라고 기술하였다. 이 병리 설은 삼국시대에 백제에 전해진 것으로 알려진 중국 남조시대의 갈씨주후방 에 인용되어 있고, 7세기 경인 당나라 초기의 손사막이 저술한 천금방에도 들어 있다. 이런 병리 설들은 삼국시대의 고승·대덕들이 소주 한 많은 불전들을 통해 불교를 숭상하던 일반 민중들에게 널리 퍼졌을 뿐만 아니라 불전 이외에도 중국의 의방서들을 통해 우리나라에 소개되었을 것이다. 또한 조선 후기 의학의 대표 의방 서인 동의보감 내경 편에는 사대부 조설에 의한 사대 성형론이 전개되어 있고, 천주실리학에 깊은 관련이 있는 이수광의 지봉유설에도 같은 문구가 인용되어 있어 최근까지 이 병리설이 우리나라에 널리 퍼져 있었다는 것을 알 수 있다. 그런데 사대부 조설은 고대 그리스에서 의학과 자연과학에 정통한 엠페도클레스(Empedokles, 기원전 504∼443)가 만물은 지·수·화·풍의 4원소로 된다고 하고 난(暖)·습(濕)·건(乾)·한(寒)을 4원 질(四原質)이라고 주창한 4원 소설에 기초를 둔 것으로서 인도의 설과 그리스 의학과의 사이에 밀접한 관련이 있었던 것을 연상할 수 있다. 인도가 그리스의 영향을 먼저 받은 것인지, 인도에서 그리스의 영향을 먼저 받은 것인지 하는 전후의 문제에 대해서는 학자들 사이에 의견이 엇갈리지만, 양자의 공통점이 많은 것만은 분명하다. 아마 알렉산더대왕의 원정에서 두 의학의 교류가 긴밀하게 이루어진 것이 큰 영향을 끼쳤을 것이다. 그러므로 인도의 설을 접한 삼국시대의 의학지식 중에는 간접적으로 그리스 의학의 감화를 받은 요소가 섞여 있지 않았나를 추측해 볼 수도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사대부조병리설 (四大不調病理說) ### 내용: 불교에서는 중생은 생로병사의 4대고(四大苦)를 비롯한 모든 고의 세계에서 존재하므로 인생의 세계에는 병고를 면할 수 없는 인과관계가 있고, 그 병고는 지·수·화·풍의 4원소가 고르지 않은 데 기인된다는 병리설을 주장하였다. 이 병리 설은 인도의학에 의한 불교의 통설로서 용수(龍樹)의 저작인 ≪대지도론 大智度論≫에서 주장하고 있다. 이에 의하면 외인 병과 내인 병은 각각 두 종류의 병이 있다. 외는 한열·기갈·병인·도장·추락·추압 등이고, 내는지·수·화·풍의 사대부조에 의한 404병의 내병이라고 하였다. 당나라 의정(義淨)의 선인 ≪남해기귀내법전 南海奇歸內法傳≫에도 사대부조는 처음에는 지(地)가 대증(大增) 하여 전신이 침중(沈重) 하고, 두 번째는 수(水)가 대적(大積) 하여 체타(涕唾)가 괴상(乖常) 하고, 세 번째는 화(火)가 대성하여 두흉(頭胸)이 장열(壯熱) 하고, 네 번째는 풍(風)이 대동(大動) 하여 기식(氣息)이 격충(擊衝)이라고 기술하였다. 이 병리 설은 삼국시대에 백제에 전해진 것으로 알려진 중국 남조시대의 갈씨주후방 에 인용되어 있고, 7세기 경인 당나라 초기의 손사막이 저술한 천금방에도 들어 있다. 이런 병리 설들은 삼국시대의 고승·대덕들이 소주 한 많은 불전들을 통해 불교를 숭상하던 일반 민중들에게 널리 퍼졌을 뿐만 아니라 불전 이외에도 중국의 의방서들을 통해 우리나라에 소개되었을 것이다. 또한 조선 후기 의학의 대표 의방 서인 동의보감 내경 편에는 사대부 조설에 의한 사대 성형론이 전개되어 있고, 천주실리학에 깊은 관련이 있는 이수광의 지봉유설에도 같은 문구가 인용되어 있어 최근까지 이 병리설이 우리나라에 널리 퍼져 있었다는 것을 알 수 있다. 그런데 사대부 조설은 고대 그리스에서 의학과 자연과학에 정통한 엠페도클레스(Empedokles, 기원전 504∼443)가 만물은 지·수·화·풍의 4원소로 된다고 하고 난(暖)·습(濕)·건(乾)·한(寒)을 4원 질(四原質)이라고 주창한 4원 소설에 기초를 둔 것으로서 인도의 설과 그리스 의학과의 사이에 밀접한 관련이 있었던 것을 연상할 수 있다. 인도가 그리스의 영향을 먼저 받은 것인지, 인도에서 그리스의 영향을 먼저 받은 것인지 하는 전후의 문제에 대해서는 학자들 사이에 의견이 엇갈리지만, 양자의 공통점이 많은 것만은 분명하다. 아마 알렉산더대왕의 원정에서 두 의학의 교류가 긴밀하게 이루어진 것이 큰 영향을 끼쳤을 것이다. 그러므로 인도의 설을 접한 삼국시대의 의학지식 중에는 간접적으로 그리스 의학의 감화를 받은 요소가 섞여 있지 않았나를 추측해 볼 수도 있다.
2ff809c4-ee07-41dc-9a72-d46b98d79391	source05/encykorea/SOC17306.txt	방물장수	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021698	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주로 노인들이 이 행상에 나섰기 때문에 아파라고도 불렀다. 이들은 본업 외에 여염집 여성에게 세상 소식을 알려 주거나 특수한 심부름을 하는 구실도 겸하여 보퉁이에 싸서 등에 지고 돌아다니며 장사하였다. 특히, 조선시대에는 사대부집 여성의 바깥출입이 금지되어 있었으므로, 방물장수의 입을 통해서 세상 물정을 알아낼 수 있는 유일한 방법이기도 하였다. 한편, 방물장수는 대갓집 안채에까지 자유롭게 출입할 수 있었기 때문에 단골 마나님들의 말벗이 되어 주고, 나중에는 집안일에 의논 상대까지 되는 것이 보통이었다. 혼사에 관한 것이 그 대표적인 예이다. 방물장수는 대소가의 내력과 형편은 물론이고, 처녀나 총각이 있고 없음에도 소상하여 통혼 길을 트는 매파로서의 능력을 크게 발휘할 수 있었으나, 수절하는 딸자식을 가진 집에서는 출입을 극도로 꺼렸다. 홀어미가 방물장수에게 눈에 띄면 여기저기 소문이 퍼져 혼사가 거론되면서 혼란스러워지기 때문이다. 한편, 방물장수를 상대편 가문에 대한 정보를 수집하는 정보원으로 활용하는 경우도 적지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방물장수 ### 내용: 주로 노인들이 이 행상에 나섰기 때문에 아파라고도 불렀다. 이들은 본업 외에 여염집 여성에게 세상 소식을 알려 주거나 특수한 심부름을 하는 구실도 겸하여 보퉁이에 싸서 등에 지고 돌아다니며 장사하였다. 특히, 조선시대에는 사대부집 여성의 바깥출입이 금지되어 있었으므로, 방물장수의 입을 통해서 세상 물정을 알아낼 수 있는 유일한 방법이기도 하였다. 한편, 방물장수는 대갓집 안채에까지 자유롭게 출입할 수 있었기 때문에 단골 마나님들의 말벗이 되어 주고, 나중에는 집안일에 의논 상대까지 되는 것이 보통이었다. 혼사에 관한 것이 그 대표적인 예이다. 방물장수는 대소가의 내력과 형편은 물론이고, 처녀나 총각이 있고 없음에도 소상하여 통혼 길을 트는 매파로서의 능력을 크게 발휘할 수 있었으나, 수절하는 딸자식을 가진 집에서는 출입을 극도로 꺼렸다. 홀어미가 방물장수에게 눈에 띄면 여기저기 소문이 퍼져 혼사가 거론되면서 혼란스러워지기 때문이다. 한편, 방물장수를 상대편 가문에 대한 정보를 수집하는 정보원으로 활용하는 경우도 적지 않았다.
03ebcc35-4809-45a4-86ce-a24cacb513f5	source05/encykorea/SOC35887.txt	장여	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048679	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	장방형의 단면을 가진 기다란 건축 부재이다. 장방형을 세워서 쓰는데, 도리가 원형인 굴도리일 때는 장여의 윗면을 도리의 곡률에 알맞게 다듬어서 받친다. 장여의 크기는 건물의 크기에 따라 달라진다. 장여의 단변을 기준으로 보면, 작은 규모의 건물에서는 3치, 보통 규모에서는 3∼5.5치, 큰 규모의 건물에서는 4 치를 쓴다. 장변의 치수는 건물의 제일 바깥쪽에 걸리는 경우 3치, 3.5치, 4 치일 때는 7치가 되는데, 이 장변의 치수는 단변에 비례하여 3치, 3.5치, 4 치일 때는 7치가 된다. 출목장여, 중도리 장여·종도리 장여·내 목장여 등으로 불리는 장여는 위치에 따라 주심 장여·중도리 장여·종도리 장여·외목 장여·내 목장여 등으로 불린다. 출목장여나 뜬장여는 도리를 어기지 않는다. 장여와 장여의 이음은 주심에서 이루어지고, 들보의 옆머리에 붙을 때는 보의 옆을 따고 끼운다. 주심 부근에서만 짧게 받침 하는 것이 단 장여이다. 장여의 단변, 즉 두께는 그 건축물의 가장 기본적인 치수로서 중요하게 생각한다. 모든 수장재의 두께는 장여 두께와 같아야 하기 때문이다. 장여 두께와 비례관계에 있는 쇠서·첨 차·화반·판대공·인방 등의 두께와 기둥·도리·보 등의 부재들도 집을 구성하는 기본 치수로서 모든 비례 구성의 출발점이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장여 ### 내용: 장방형의 단면을 가진 기다란 건축 부재이다. 장방형을 세워서 쓰는데, 도리가 원형인 굴도리일 때는 장여의 윗면을 도리의 곡률에 알맞게 다듬어서 받친다. 장여의 크기는 건물의 크기에 따라 달라진다. 장여의 단변을 기준으로 보면, 작은 규모의 건물에서는 3치, 보통 규모에서는 3∼5.5치, 큰 규모의 건물에서는 4 치를 쓴다. 장변의 치수는 건물의 제일 바깥쪽에 걸리는 경우 3치, 3.5치, 4 치일 때는 7치가 되는데, 이 장변의 치수는 단변에 비례하여 3치, 3.5치, 4 치일 때는 7치가 된다. 출목장여, 중도리 장여·종도리 장여·내 목장여 등으로 불리는 장여는 위치에 따라 주심 장여·중도리 장여·종도리 장여·외목 장여·내 목장여 등으로 불린다. 출목장여나 뜬장여는 도리를 어기지 않는다. 장여와 장여의 이음은 주심에서 이루어지고, 들보의 옆머리에 붙을 때는 보의 옆을 따고 끼운다. 주심 부근에서만 짧게 받침 하는 것이 단 장여이다. 장여의 단변, 즉 두께는 그 건축물의 가장 기본적인 치수로서 중요하게 생각한다. 모든 수장재의 두께는 장여 두께와 같아야 하기 때문이다. 장여 두께와 비례관계에 있는 쇠서·첨 차·화반·판대공·인방 등의 두께와 기둥·도리·보 등의 부재들도 집을 구성하는 기본 치수로서 모든 비례 구성의 출발점이 된다.
6b648f2e-7531-4134-a8d3-d0431c2c98e2	source05/encykorea/SOC29819.txt	움	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040523	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	움만의 단독 사용은 드물며, 사과움·감자움·김치움·싸리움·무움 등과 같이 쓰이기도 한다. 몇 가지 유형으로 구분되는 것은 일정한 깊이의 웅덩이(움)를 파고 그 위에 짚으로 만든 지붕을 맞붙여 덮은 구조이다. 뼈대 없이 단순하게 만들어지기 때문에 가장 작은 규모의 것은 구덩이를 파서 저장할 물건을 넣고, 지붕만 짚으로 덮는 것이다. 몽고인들의 파오 모양도 있고, 둥근 움 위에 원형 뿔로 뼈대를 세우고 그 위에 이엉을 덮은 것도 있다. 이것은 저장하고자 하는 물건을 지상에 반으로 노출시키고, 그 위에 지붕을 바로 얹는 구조이다. 세모꼴의 텐트처럼 생긴 큰 것은 두 개의 기둥을 긴 네모꼴 움 위에 세우고 기둥머리 위에 막대를 얹은 다음, 땅에서부터 세모꼴로 서까래를 얹어서 지붕을 잇는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 움 ### 내용: 움만의 단독 사용은 드물며, 사과움·감자움·김치움·싸리움·무움 등과 같이 쓰이기도 한다. 몇 가지 유형으로 구분되는 것은 일정한 깊이의 웅덩이(움)를 파고 그 위에 짚으로 만든 지붕을 맞붙여 덮은 구조이다. 뼈대 없이 단순하게 만들어지기 때문에 가장 작은 규모의 것은 구덩이를 파서 저장할 물건을 넣고, 지붕만 짚으로 덮는 것이다. 몽고인들의 파오 모양도 있고, 둥근 움 위에 원형 뿔로 뼈대를 세우고 그 위에 이엉을 덮은 것도 있다. 이것은 저장하고자 하는 물건을 지상에 반으로 노출시키고, 그 위에 지붕을 바로 얹는 구조이다. 세모꼴의 텐트처럼 생긴 큰 것은 두 개의 기둥을 긴 네모꼴 움 위에 세우고 기둥머리 위에 막대를 얹은 다음, 땅에서부터 세모꼴로 서까래를 얹어서 지붕을 잇는다.
86d13d45-9596-4513-84b0-54227eec0b70	source05/encykorea/SOC49390.txt	아시아유럽정상회의 (AsiaEurope頂上會議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066598	CC BY	396	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	아시아와 유럽의 동반자 관계를 구축하기 위해 정치, 경제, 사회·문화의 3대 협력분야를 중심으로 포괄적 협력을 추구하며 아시아와 유럽 양 지역 간 대화와 협력을 강화하기 위한 노력을 지속한다는 것을 목적으로 한다. 아시아·북미·유럽 중 상호 협력 관계가 상대적으로 미약한 아시아와 유럽 간의 관계 강화를 목적으로 1996년 출범한 아시아유럽정상회의(ASEM, Asian · European Meeting)는 2년마다 정상 회의를 개최하고 있다. 1994년 10월 싱가포르에서 세계경제인 포럼(World Economic Forum, WEF) 주관으로 개최한 아시아·유럽연합 회의에서 구상되었다. 제1차 회의는 1996년 3월 1∼2일에 태국 방콕에서 개최되었는데, 참가국은 아세안(동남아시아국가연합, ASEAN) 회원국 및 한국·중국·일본 등 10개국과 유럽연합 15개국의 정상, 유럽연합 집행위원장이 한자리에 모여 향후 방향 설정과 정치·경제·문화 등 포괄적인 문제들을 논의하였다. 참여 국가들이 많아지기 시작한 것은 2004년 하노이 회의부터인데 유럽연합 10개국, 아세안 국가 3개국이 더 참가했기 때문이다. 제2차 회의는 1998년 4월 3∼4일 영국 런던에서, 제3차 회의는 2000년 10월 20∼21일 서울에서 열렸다. 아시아에서는 브루나이, 중국, 인도네시아, 일본, 필리핀, 싱가포르, 말레이시아, 한국, 태국, 태국, 베트남, 라오스, 미얀마, 캄보디아, 파키스판, 인도, 몽골의 16개국이 2008년 현재 참가하고 있으며, 유럽에서는 유럽연합(EU) 27개국이 참가하고 있다. 아시아유럽정상회의는 정상 회의가 없는 해에도 외무, 경제, 재무 장관 회의 등 각료급 회의를 개최해 다양한 분야의 협력을 효율적으로 증진시키고 있다. 또한 정상 회의에서 합의된 사항의 이행상황을 수시로 점검하기 위해 실무급인 고위 관리회의(Senior Officials' Meeting, SOM)도 수시로 개최하여 회원국 전체가 함께 참여하는 다양한 협력 사업들을 추진해 나가고 있다. 구체적인 사업활동으로는 자유무역 촉진, 아시아와 유럽 지역의 무역과 투자 확대, 국제연합(UN)의 개혁 촉진, 환경문제 개선, 약물·화폐 위조·국제범죄·테러에 대한 협력 강화 등이 있다. 아시아유럽정상회의 산하의 아시아·유럽재단(Asia · Europe Foundation, ASEF)이 주도적으로 아시아유럽정상회의 회원국들 간의 학술, 문화, 인적 교류를 촉진하는 사업들을 진행하고 있다. 아시아·유럽재단을 통한 협력 사업들은 주로 민간에서 추진되는 것이 많고 참여 범위도 청소년, 학생, 교사, 경제인 등으로 광범위하여 우리나라 민간외교 확대에 크게 기여하고 있다. 아시아유럽정상회의는 무역·투자 등 경제협력에 중점을 두는 지역 협력체와 달리 구속력 있는 결과를 도출하기 위한 협상기구가 아니다. 주요 운영 원리로서 비공식적 성격(informality)과 다차원적 성격(multi · dimensionality)을 활용하여 다양한 의제에 대해 자유롭게 의견을 교환할 수 있는 대화의 장을 제공하고 있다. 따라서 유럽과 아시아 간 정치, 경제, 문화 등 다방면에 걸친 다양한 논의를 하며 상호 이익에 바탕한 평등한 협력을 강조하면서 양 지역의 정부 수준의 고위급 혹은 민간 수준의 이중 토론의 장을 제공해 주고 있다. 한국의 3차 회의에서 참가국들은 남북정상회담과 남북화해와 협력의 과정을 전폭적으로 지지하는 한편 한반도 평화에 관한 서울선언을 채택했다. 우리나라는 아시아유럽정상회의를 통하여 EU, ASEAN 등 국제관계에서 주요 행위자들과의 관계를 강화함으로써 4국 중심 외교의 지평을 넓히고 다변화를 추구하고 있다. 최근에는 저탄소 녹색성장과 같은 우리의 미래비전을 세계인들과<NAME>고, 금융위기, 테러, 기후변화, 자연재해 등 주요 국제 현안에 대한 해결 방안을 모색하는 데 외교력을 집중하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아시아유럽정상회의 (AsiaEurope頂上會議) ### 내용: 아시아와 유럽의 동반자 관계를 구축하기 위해 정치, 경제, 사회·문화의 3대 협력분야를 중심으로 포괄적 협력을 추구하며 아시아와 유럽 양 지역 간 대화와 협력을 강화하기 위한 노력을 지속한다는 것을 목적으로 한다. 아시아·북미·유럽 중 상호 협력 관계가 상대적으로 미약한 아시아와 유럽 간의 관계 강화를 목적으로 1996년 출범한 아시아유럽정상회의(ASEM, Asian · European Meeting)는 2년마다 정상 회의를 개최하고 있다. 1994년 10월 싱가포르에서 세계경제인 포럼(World Economic Forum, WEF) 주관으로 개최한 아시아·유럽연합 회의에서 구상되었다. 제1차 회의는 1996년 3월 1∼2일에 태국 방콕에서 개최되었는데, 참가국은 아세안(동남아시아국가연합, ASEAN) 회원국 및 한국·중국·일본 등 10개국과 유럽연합 15개국의 정상, 유럽연합 집행위원장이 한자리에 모여 향후 방향 설정과 정치·경제·문화 등 포괄적인 문제들을 논의하였다. 참여 국가들이 많아지기 시작한 것은 2004년 하노이 회의부터인데 유럽연합 10개국, 아세안 국가 3개국이 더 참가했기 때문이다. 제2차 회의는 1998년 4월 3∼4일 영국 런던에서, 제3차 회의는 2000년 10월 20∼21일 서울에서 열렸다. 아시아에서는 브루나이, 중국, 인도네시아, 일본, 필리핀, 싱가포르, 말레이시아, 한국, 태국, 태국, 베트남, 라오스, 미얀마, 캄보디아, 파키스판, 인도, 몽골의 16개국이 2008년 현재 참가하고 있으며, 유럽에서는 유럽연합(EU) 27개국이 참가하고 있다. 아시아유럽정상회의는 정상 회의가 없는 해에도 외무, 경제, 재무 장관 회의 등 각료급 회의를 개최해 다양한 분야의 협력을 효율적으로 증진시키고 있다. 또한 정상 회의에서 합의된 사항의 이행상황을 수시로 점검하기 위해 실무급인 고위 관리회의(Senior Officials' Meeting, SOM)도 수시로 개최하여 회원국 전체가 함께 참여하는 다양한 협력 사업들을 추진해 나가고 있다. 구체적인 사업활동으로는 자유무역 촉진, 아시아와 유럽 지역의 무역과 투자 확대, 국제연합(UN)의 개혁 촉진, 환경문제 개선, 약물·화폐 위조·국제범죄·테러에 대한 협력 강화 등이 있다. 아시아유럽정상회의 산하의 아시아·유럽재단(Asia · Europe Foundation, ASEF)이 주도적으로 아시아유럽정상회의 회원국들 간의 학술, 문화, 인적 교류를 촉진하는 사업들을 진행하고 있다. 아시아·유럽재단을 통한 협력 사업들은 주로 민간에서 추진되는 것이 많고 참여 범위도 청소년, 학생, 교사, 경제인 등으로 광범위하여 우리나라 민간외교 확대에 크게 기여하고 있다. 아시아유럽정상회의는 무역·투자 등 경제협력에 중점을 두는 지역 협력체와 달리 구속력 있는 결과를 도출하기 위한 협상기구가 아니다. 주요 운영 원리로서 비공식적 성격(informality)과 다차원적 성격(multi · dimensionality)을 활용하여 다양한 의제에 대해 자유롭게 의견을 교환할 수 있는 대화의 장을 제공하고 있다. 따라서 유럽과 아시아 간 정치, 경제, 문화 등 다방면에 걸친 다양한 논의를 하며 상호 이익에 바탕한 평등한 협력을 강조하면서 양 지역의 정부 수준의 고위급 혹은 민간 수준의 이중 토론의 장을 제공해 주고 있다. 한국의 3차 회의에서 참가국들은 남북정상회담과 남북화해와 협력의 과정을 전폭적으로 지지하는 한편 한반도 평화에 관한 서울선언을 채택했다. 우리나라는 아시아유럽정상회의를 통하여 EU, ASEAN 등 국제관계에서 주요 행위자들과의 관계를 강화함으로써 4국 중심 외교의 지평을 넓히고 다변화를 추구하고 있다. 최근에는 저탄소 녹색성장과 같은 우리의 미래비전을 세계인들과<NAME>고, 금융위기, 테러, 기후변화, 자연재해 등 주요 국제 현안에 대한 해결 방안을 모색하는 데 외교력을 집중하고 있다.
6d78cc39-09df-437f-a18f-cbbf8a10dcfa	source05/encykorea/LAW621.txt	감사 (監事)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김학수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000765	CC BY	420	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	법인의 대표기관은 아니고, 정관 또는 총회의 결의로 1인 또는 수인을 둘 수 있는 임의 기관이다. 그 자격에는 제한이 없으나 일정한 형의 선고를 받아 자격상실이 된 자는 감사가 될 수 없다. 법인의 재산상황 감사, 이사의 업무 집행상황 감사, 이러한 모든 사항을 보고하기 위하여 필요한 경우 총회 소집 등이 감사 주요 권한이다. 또한, 감사를 하는 자는 법인에 대하여 직무를 충실히 이행해야 하며, 이를 위반하는 감사는 법인에 대하여 채무불이행으로 손해배상책임을 진다. <상법>에 의하면 감독기관이라는 성질상 감사 한 사람이 여러 명일 경우 각자 단독으로 직무를 수행한다. 주식회사와 유한회사로 나누어서 감사를 할 수 있는데, 상 감사의 대상은 두 가지이다. 주식회사의 감사는 중요한 직무권한을 가진 상설기관이다. 감사 자격에는 제한이 없으나 이사 또는 지배인, 기타의 사용인을 겸하는 것은 가능하다. 주주총회에서 감사를 선임하는 방법은 다음과 같다. 의결권 없는 주식을 제외한 총 발행 주식 수의 100분의 3을 초과하는 주식을 가진 주주는 의결권 제한의 비율을 낮출 수는 있어도 이 의결권 제한의 비율을 올리지는 못한다. 감사의 수는 1인도 좋고 그 이상도 좋다. 취임 후 2년 동안의 마지막 결산기에 대한 정기주주총회가 종료될 때까지 감사직을 수행한다. 이는 정관으로 연장할 수 없다. 감사도 이사처럼 임기를 마치게 된다. 이사의 경우와 마찬가지로 감사의 직무 집행정지와 직무 대행자의 선임도 가능하다. 회계와 업무 양면에서 감사를 하는 것은 이사의 직무 집행을 하는 것이다. 업무감사는 적법성의 감사가 중심이 되며, 총회에 제출할 의안, 서류 또는 이익잉여금처분계산서·결손금 처리 계산서가 현저하게 부당한 경우 이를 지적하는 정도이다. 회계감사는 회사의 회계가 적법한가, 계산서류가 일반회계원칙에<NAME>는가, 그것이 회사의 영업과 재산의 적정 상태를 적정하게 표시하고 있는가를 감사하는 것으로 상시 감사와 결산감사로 구분된다. 감사인은 언제든지 이사에 대하여 회계뿐 아니라 영업에 관한 보고를 요구하거나 회사의 업무와 재산상태를 조사할 수 있다. 또, 이사가 주주총회에 제출할 모든 의안 및 서류를 조사하여 법령·정관에 위반되거나 부당한 사항이 있는지 총회에 보고하며, 각종 소권(:민사소송법에서 법원에 소송을 제기하여 판결을 요구할 수 있는 권리)이 있다. 회사를 대표하며, 이사의 위법행위에 대한 유지청구권이 회사의 대표권이다. 감사인은 이사회에 출석하여 의견을 진술할 수 있고, 그 의사록에 기명날인하고, 이사회의 소집 통지도 받을 수 있다. 재무제표를 감사할 수 있는 기간은 4주이다. 또 감사록을 작성한다. 감사를 소홀히 하면 회사는 그에 상응하는 손해배상을 해야 한다. 임무소홀이 악의 또는 중대한 과실로 인한 경우라면 제3자에게도 연대하여 배상 책임을 물을 수 있다. 회사가 아닌 제3자에 대한 손해배상 책임에 이사도 책임이 있다면, 그 감사와 이사의 책임도 연대책임이 된다. 감사의 책임 해제·책임 추구 등은 이사의 경우와 동일하다. 한편, 주식회사의 외부감사에 관한 법률에 따르면, 일정한 규모 이상의 주식회사는 공인회계사 또는 회계법인의 기중감사와 결산감사를 받아야 한다. 유한회사의 감사는 회계 및 업무 감사를 할 권한이 있는 임의 기관이며, 사원총회에서 선임하는 것이 원칙이나 초대 감사는 정관으로 정할 수도 있다. 주식회사의 감사와는 달리 사원의 해임 청구는 인정되지 않는데, 사원총회의 특별 결의에 의해 언제든지 해임을 할 수 있기 때문이다. 그 외 사항은 주식회사의 감사에 관한 규정을 준용한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감사 (監事) ### 내용: 법인의 대표기관은 아니고, 정관 또는 총회의 결의로 1인 또는 수인을 둘 수 있는 임의 기관이다. 그 자격에는 제한이 없으나 일정한 형의 선고를 받아 자격상실이 된 자는 감사가 될 수 없다. 법인의 재산상황 감사, 이사의 업무 집행상황 감사, 이러한 모든 사항을 보고하기 위하여 필요한 경우 총회 소집 등이 감사 주요 권한이다. 또한, 감사를 하는 자는 법인에 대하여 직무를 충실히 이행해야 하며, 이를 위반하는 감사는 법인에 대하여 채무불이행으로 손해배상책임을 진다. <상법>에 의하면 감독기관이라는 성질상 감사 한 사람이 여러 명일 경우 각자 단독으로 직무를 수행한다. 주식회사와 유한회사로 나누어서 감사를 할 수 있는데, 상 감사의 대상은 두 가지이다. 주식회사의 감사는 중요한 직무권한을 가진 상설기관이다. 감사 자격에는 제한이 없으나 이사 또는 지배인, 기타의 사용인을 겸하는 것은 가능하다. 주주총회에서 감사를 선임하는 방법은 다음과 같다. 의결권 없는 주식을 제외한 총 발행 주식 수의 100분의 3을 초과하는 주식을 가진 주주는 의결권 제한의 비율을 낮출 수는 있어도 이 의결권 제한의 비율을 올리지는 못한다. 감사의 수는 1인도 좋고 그 이상도 좋다. 취임 후 2년 동안의 마지막 결산기에 대한 정기주주총회가 종료될 때까지 감사직을 수행한다. 이는 정관으로 연장할 수 없다. 감사도 이사처럼 임기를 마치게 된다. 이사의 경우와 마찬가지로 감사의 직무 집행정지와 직무 대행자의 선임도 가능하다. 회계와 업무 양면에서 감사를 하는 것은 이사의 직무 집행을 하는 것이다. 업무감사는 적법성의 감사가 중심이 되며, 총회에 제출할 의안, 서류 또는 이익잉여금처분계산서·결손금 처리 계산서가 현저하게 부당한 경우 이를 지적하는 정도이다. 회계감사는 회사의 회계가 적법한가, 계산서류가 일반회계원칙에<NAME>는가, 그것이 회사의 영업과 재산의 적정 상태를 적정하게 표시하고 있는가를 감사하는 것으로 상시 감사와 결산감사로 구분된다. 감사인은 언제든지 이사에 대하여 회계뿐 아니라 영업에 관한 보고를 요구하거나 회사의 업무와 재산상태를 조사할 수 있다. 또, 이사가 주주총회에 제출할 모든 의안 및 서류를 조사하여 법령·정관에 위반되거나 부당한 사항이 있는지 총회에 보고하며, 각종 소권(:민사소송법에서 법원에 소송을 제기하여 판결을 요구할 수 있는 권리)이 있다. 회사를 대표하며, 이사의 위법행위에 대한 유지청구권이 회사의 대표권이다. 감사인은 이사회에 출석하여 의견을 진술할 수 있고, 그 의사록에 기명날인하고, 이사회의 소집 통지도 받을 수 있다. 재무제표를 감사할 수 있는 기간은 4주이다. 또 감사록을 작성한다. 감사를 소홀히 하면 회사는 그에 상응하는 손해배상을 해야 한다. 임무소홀이 악의 또는 중대한 과실로 인한 경우라면 제3자에게도 연대하여 배상 책임을 물을 수 있다. 회사가 아닌 제3자에 대한 손해배상 책임에 이사도 책임이 있다면, 그 감사와 이사의 책임도 연대책임이 된다. 감사의 책임 해제·책임 추구 등은 이사의 경우와 동일하다. 한편, 주식회사의 외부감사에 관한 법률에 따르면, 일정한 규모 이상의 주식회사는 공인회계사 또는 회계법인의 기중감사와 결산감사를 받아야 한다. 유한회사의 감사는 회계 및 업무 감사를 할 권한이 있는 임의 기관이며, 사원총회에서 선임하는 것이 원칙이나 초대 감사는 정관으로 정할 수도 있다. 주식회사의 감사와는 달리 사원의 해임 청구는 인정되지 않는데, 사원총회의 특별 결의에 의해 언제든지 해임을 할 수 있기 때문이다. 그 외 사항은 주식회사의 감사에 관한 규정을 준용한다.
3414f34a-c8df-4f62-9e99-bd8d6b8fd0b3	source05/encykorea/SOC19501.txt	분유 (粉乳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이철호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024853	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	크게 건조 분유와 탈지 분유로 나뉜다. 설탕을 넣은 가당분유, 유아의 영양소를 강화한 강화분유, 모유의 조성분과 비슷하게 조제한 조제분유 등이 있다. 알려진 바에 따르면 분유는 13세기부터 생산되기 시작했다. 칭기즈칸의 병사들은 휴대 식품으로 휴대하고 다녔다고 마르코 폴로(Marco Polo)는 여행기에서 말한다. 1855년 영국의 그림 웨이드(Grimwade)가 우유를 농축하여 떡처럼 얇게 펴서 썰어 말린 다음 분쇄하여 가루로 만드는 유병식 분유 건조 방법을 개발하면서부터 상품화되기 시작했다. 현재 주로 제조되는 것은 드럼건조법과 분무건조법이다. 미국의 저스트(Just)가 피막식 건조법을 개발한 후 핫메이커(Hatmaker)가 우유를 가열하여 회전하는 드럼 표면에 접촉시켜 건조하는 기술로 발전시켜 오늘날의 분유와 같은 제품을 만들게 되었다. 최근에는 저온감압하에서 드럼건조하여 맛과 용해도가 좋은 분유를 생산하고 있다. 분무건조법은 독일의 스타프(Staff)가 1901년에 처음으로 발명한 공업적 방법으로, 가열 공기가 형성하는 대기 속에 우유를 분무하여 탈수하는 것이다. 현재는 가장 널리 쓰이는 우유 건조법이다. 전통적으로 우리 민족은 우유를 먹지 않았다. 그렇지만 6·25전쟁이 발발하자 미국의 구호물자로 분유가 들어와 국민들에게 우유죽을 나누어주면서 우유를 먹는 습관이 생겼다. 분유의 생산은 1965년부터 시작되었으며, 유아용 조제분유가 주류를 이루고 있다. 이는 1980년도까지 연평균 19.3%의 신장률을 보인 급성장의 예이다. 전지분유는 남는 원유를 저장하는 데 사용된다. 이것은 주로 제과·제빵 등에 원료로 사용된다. 탈지 분유는 지방이 거의 없어서 아이스크림의 제조나 요구르트의 발효원료로 다양하게 이용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분유 (粉乳) ### 내용: 크게 건조 분유와 탈지 분유로 나뉜다. 설탕을 넣은 가당분유, 유아의 영양소를 강화한 강화분유, 모유의 조성분과 비슷하게 조제한 조제분유 등이 있다. 알려진 바에 따르면 분유는 13세기부터 생산되기 시작했다. 칭기즈칸의 병사들은 휴대 식품으로 휴대하고 다녔다고 마르코 폴로(Marco Polo)는 여행기에서 말한다. 1855년 영국의 그림 웨이드(Grimwade)가 우유를 농축하여 떡처럼 얇게 펴서 썰어 말린 다음 분쇄하여 가루로 만드는 유병식 분유 건조 방법을 개발하면서부터 상품화되기 시작했다. 현재 주로 제조되는 것은 드럼건조법과 분무건조법이다. 미국의 저스트(Just)가 피막식 건조법을 개발한 후 핫메이커(Hatmaker)가 우유를 가열하여 회전하는 드럼 표면에 접촉시켜 건조하는 기술로 발전시켜 오늘날의 분유와 같은 제품을 만들게 되었다. 최근에는 저온감압하에서 드럼건조하여 맛과 용해도가 좋은 분유를 생산하고 있다. 분무건조법은 독일의 스타프(Staff)가 1901년에 처음으로 발명한 공업적 방법으로, 가열 공기가 형성하는 대기 속에 우유를 분무하여 탈수하는 것이다. 현재는 가장 널리 쓰이는 우유 건조법이다. 전통적으로 우리 민족은 우유를 먹지 않았다. 그렇지만 6·25전쟁이 발발하자 미국의 구호물자로 분유가 들어와 국민들에게 우유죽을 나누어주면서 우유를 먹는 습관이 생겼다. 분유의 생산은 1965년부터 시작되었으며, 유아용 조제분유가 주류를 이루고 있다. 이는 1980년도까지 연평균 19.3%의 신장률을 보인 급성장의 예이다. 전지분유는 남는 원유를 저장하는 데 사용된다. 이것은 주로 제과·제빵 등에 원료로 사용된다. 탈지 분유는 지방이 거의 없어서 아이스크림의 제조나 요구르트의 발효원료로 다양하게 이용된다.
9666fcaf-2593-4348-908b-386f47ef9fca	source05/encykorea/LAW37308.txt	조동윤 (趙東潤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051684	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 풍양이고, 호는 혜석이다. 신정왕후 조대비의 조카로 판서를 지낸 조영하의 아들이다. 병조 판서까지 오른 것은 문과에 급제한 이후였다. 대한 제국의 군사 관련 요직에 두루<NAME>된 것은 그 시기였다. 황태자 이은의 일본 유학을 수행하여 도쿄에 머물렀다. 일제 강점 직후에 일본군에 입대했고, 이후 일본 육군 중장으로 전보되었다. 일제가 남작 작위를 수여했다. 서울에서 태어난 것은 1871년 7월 14일이다. 1886년 동몽교관을 지냈고, 1887년 1월 별시 감제에 급제하였다. 이후 사용·가주서를 거쳐, 규장각 대교와 검열·설서·응교·총어영 군사마·동부승지·성균관 대사성·형조 참의·공조 참의·이조 참의·이조 참의·이조 참의·이조 참의·이조 참의·이조 참의·이조 참의·이조 참의 등을 거쳐, 1894년 7월 병 대한 제국이 선포된 후 1898년 7월 원수부 군무 국장이 된 후, 이듬해 11월 육군참장으로서 군부 협판과 군부대신 대리에 임명되었고, 이후 원수부의 여러 요직을 거쳐 1903년 11월 육군법원장·육군무관학교장이 되었다. 일본 육군성을 시찰하기 위해 1905년 일본을 방문했다가 일본 정부로부터 8월 17일 훈 1등 서보장을 받았으며, 1907년에는 배종 무관장으로 황태자의 일본 유학을 수행하여 일본 정부로부터 1908년 2월 26일 훈 1등 욱일 대수장을 받았다. 도쿄[]에 동궁무관장으로 부임한 것은 같은 해 4월부터였다. 일제 강점 때문에 1910년 9월 1일 조선주차 군 사령부 소속 육군 부장으로 전보되었다. 일제 강점 이후 일본 정부로부터 한일 합병 공로를 인정받아 1910년 10월 7일 남작 작위를 수여받았다. 그리하여 1911년 1월 13일 일본 정부로부터 은사공채 2만 5천 원을 받았고, 같은 해 2월 22일 임지인 도쿄에서 작기 본서를 받았다. 또 1912년 8월 1일 일본 정부로부터 한국병합기념장을 받았고, 같은 해 12월 종 5위에 서위 되었으며, 1913년 7월 조선귀족회에서 운영하던 조선귀족 임업 조합 보식원의 창립총회에 참석하여 임야 75정보를 위탁하였다. 경성 협찬회는 시정 5주년 기념 조선 물산 공진 회로 1915년 5월 14일 특별유공회원으로서 2백50원을 출연하였다. 이어 같은 해 11월 다이쇼[] 천황 즉위식에 조선귀족 대표로 참석하고 대례 기념장을 받았다. 정 5위에 서위 된 것은 1918년 12월 20일이고, 1923년 사망했을 때는 정 4위에 서위 되었다. 1920년 4월 도쿄에서 열린 왕세자 이은의 결혼식에 조선귀족 대표로 참석하였고, 1919년 2월 8일 고종황제의 장례 시 장의 제관 부장에 임명되었다. 1920년 4월 26일 공포된 칙령 제108호 조선 군인을 육군 장교 동 상당관에 임용 등에 관한 규정에 의거하여 대한제국 군인 계급인 육군 부장에서 일본 육군 중장으로 전환되었다. 이후 1923년 5월 21일에 사망했다. 사망 후 남작 작위는 아들 조중구가 물려받았으나 그 해 11월 10일 남작 작위는 장남 조중구가 물려받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조동윤 (趙東潤) ### 내용: 본관은 풍양이고, 호는 혜석이다. 신정왕후 조대비의 조카로 판서를 지낸 조영하의 아들이다. 병조 판서까지 오른 것은 문과에 급제한 이후였다. 대한 제국의 군사 관련 요직에 두루<NAME>된 것은 그 시기였다. 황태자 이은의 일본 유학을 수행하여 도쿄에 머물렀다. 일제 강점 직후에 일본군에 입대했고, 이후 일본 육군 중장으로 전보되었다. 일제가 남작 작위를 수여했다. 서울에서 태어난 것은 1871년 7월 14일이다. 1886년 동몽교관을 지냈고, 1887년 1월 별시 감제에 급제하였다. 이후 사용·가주서를 거쳐, 규장각 대교와 검열·설서·응교·총어영 군사마·동부승지·성균관 대사성·형조 참의·공조 참의·이조 참의·이조 참의·이조 참의·이조 참의·이조 참의·이조 참의·이조 참의·이조 참의 등을 거쳐, 1894년 7월 병 대한 제국이 선포된 후 1898년 7월 원수부 군무 국장이 된 후, 이듬해 11월 육군참장으로서 군부 협판과 군부대신 대리에 임명되었고, 이후 원수부의 여러 요직을 거쳐 1903년 11월 육군법원장·육군무관학교장이 되었다. 일본 육군성을 시찰하기 위해 1905년 일본을 방문했다가 일본 정부로부터 8월 17일 훈 1등 서보장을 받았으며, 1907년에는 배종 무관장으로 황태자의 일본 유학을 수행하여 일본 정부로부터 1908년 2월 26일 훈 1등 욱일 대수장을 받았다. 도쿄[]에 동궁무관장으로 부임한 것은 같은 해 4월부터였다. 일제 강점 때문에 1910년 9월 1일 조선주차 군 사령부 소속 육군 부장으로 전보되었다. 일제 강점 이후 일본 정부로부터 한일 합병 공로를 인정받아 1910년 10월 7일 남작 작위를 수여받았다. 그리하여 1911년 1월 13일 일본 정부로부터 은사공채 2만 5천 원을 받았고, 같은 해 2월 22일 임지인 도쿄에서 작기 본서를 받았다. 또 1912년 8월 1일 일본 정부로부터 한국병합기념장을 받았고, 같은 해 12월 종 5위에 서위 되었으며, 1913년 7월 조선귀족회에서 운영하던 조선귀족 임업 조합 보식원의 창립총회에 참석하여 임야 75정보를 위탁하였다. 경성 협찬회는 시정 5주년 기념 조선 물산 공진 회로 1915년 5월 14일 특별유공회원으로서 2백50원을 출연하였다. 이어 같은 해 11월 다이쇼[] 천황 즉위식에 조선귀족 대표로 참석하고 대례 기념장을 받았다. 정 5위에 서위 된 것은 1918년 12월 20일이고, 1923년 사망했을 때는 정 4위에 서위 되었다. 1920년 4월 도쿄에서 열린 왕세자 이은의 결혼식에 조선귀족 대표로 참석하였고, 1919년 2월 8일 고종황제의 장례 시 장의 제관 부장에 임명되었다. 1920년 4월 26일 공포된 칙령 제108호 조선 군인을 육군 장교 동 상당관에 임용 등에 관한 규정에 의거하여 대한제국 군인 계급인 육군 부장에서 일본 육군 중장으로 전환되었다. 이후 1923년 5월 21일에 사망했다. 사망 후 남작 작위는 아들 조중구가 물려받았으나 그 해 11월 10일 남작 작위는 장남 조중구가 물려받았다.
a53911b2-19f7-46f4-9da0-ddbde2951f26	source05/encykorea/SOC27384.txt	요령 쌍타자 유적 (遼寧雙駝子遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039312	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국 요령성 대련시 감정 자구 영성자 인민공사 후 목성 역에 있는 청동기시대의 주거지 유적으로, 주거지 17기와 구덩이 유구 10기가 출토되었다. 출입시설과 화덕을 갖춘 반움집인 1기 문화층은 14·15·16·18·19호이다. 호와 잔·발·뚜껑·기대 등과 가락 바퀴·돌도끼·돌칼·곤봉도 등의 석기가 나왔다. 2기 문화층에는 구덩이 5기(5·6·7·8·10호)가 있으며, 원형과 부정형 두 가지가 있다. 삼족 기와 호·발·접시·두·뚜껑 등의 토기와 돌도끼·돌칼·돌 화살촉·곤봉도·가락 바퀴·그물추 등의 유물은 1기와 형태가 유사하다. 3기 문화층에는 4기의 집자리와 5기의 구덩이 시설이 있다. 집자리는 장방형의 반움집이며, 구덩이는 원형과 타원형으로 되어 있다. 발완·잔·삼족기·다족기 등과 돌도끼·석착·돌검·돌 화살촉 등과 같은 골각기가 나왔다. 세 문화층의 토기를 살펴보면 1기에는 잔이 많고, 2기에는 그릇 뚜껑이 많고, 3기에는 바리가 많은 등 차이가 있지만, 1기에는 잔이 많고, 2기에는 세발 그릇이 3기에도 보이는 등 차이가 있다. 장군산 돌무지무덤이 유행하는 시기인 2기는 우가촌 하층 유적이 유행하는 시기이다. 신석기시대 말기로 간주하던 1기와 2기는 같은 단계의 유적인 단 타자, 대취자유적에서 청동기가 발견되면서 초기 청동기 단계로 보고 있다. 우가촌 상층 유적에 해당하는 3기에 본격적인 청동기시대에 진입한 것으로 보고 있다. 세 개의 문화층으로 이루어진 쌍타자유적은 요동반도 지역에서 고조선의 청동기 문화의 특징과 변천을 이해하는 데 있어 기준이 되며, 각 문화층의 내용이 비교적 명확하고 편년 상으로도 일정한 시기 차이를 보이고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 요령 쌍타자 유적 (遼寧雙駝子遺蹟) ### 내용: 중국 요령성 대련시 감정 자구 영성자 인민공사 후 목성 역에 있는 청동기시대의 주거지 유적으로, 주거지 17기와 구덩이 유구 10기가 출토되었다. 출입시설과 화덕을 갖춘 반움집인 1기 문화층은 14·15·16·18·19호이다. 호와 잔·발·뚜껑·기대 등과 가락 바퀴·돌도끼·돌칼·곤봉도 등의 석기가 나왔다. 2기 문화층에는 구덩이 5기(5·6·7·8·10호)가 있으며, 원형과 부정형 두 가지가 있다. 삼족 기와 호·발·접시·두·뚜껑 등의 토기와 돌도끼·돌칼·돌 화살촉·곤봉도·가락 바퀴·그물추 등의 유물은 1기와 형태가 유사하다. 3기 문화층에는 4기의 집자리와 5기의 구덩이 시설이 있다. 집자리는 장방형의 반움집이며, 구덩이는 원형과 타원형으로 되어 있다. 발완·잔·삼족기·다족기 등과 돌도끼·석착·돌검·돌 화살촉 등과 같은 골각기가 나왔다. 세 문화층의 토기를 살펴보면 1기에는 잔이 많고, 2기에는 그릇 뚜껑이 많고, 3기에는 바리가 많은 등 차이가 있지만, 1기에는 잔이 많고, 2기에는 세발 그릇이 3기에도 보이는 등 차이가 있다. 장군산 돌무지무덤이 유행하는 시기인 2기는 우가촌 하층 유적이 유행하는 시기이다. 신석기시대 말기로 간주하던 1기와 2기는 같은 단계의 유적인 단 타자, 대취자유적에서 청동기가 발견되면서 초기 청동기 단계로 보고 있다. 우가촌 상층 유적에 해당하는 3기에 본격적인 청동기시대에 진입한 것으로 보고 있다. 세 개의 문화층으로 이루어진 쌍타자유적은 요동반도 지역에서 고조선의 청동기 문화의 특징과 변천을 이해하는 데 있어 기준이 되며, 각 문화층의 내용이 비교적 명확하고 편년 상으로도 일정한 시기 차이를 보이고 있다.
1e2d5e70-8f7a-495d-b689-95dab28f7013	source05/encykorea/ECO43701.txt	통화개혁 (通貨改革)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059445	CC BY	961	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	직접 통화 자체에 대한 조치이므로 그 목적이나 시행 여부에 따라 국민경제에 큰 영향을 미친다. 우리나라는 1953년 2월과 1962년 6월 두 차례에 걸쳐 통화개혁을 단행하였다. 이는 금본위제도하의 평가절하 또는 화폐 단위 법정금 평가절하, 화폐마다 법정 비율만큼의 액면가치를 법정 비율만큼 절하하는 호칭 가치 절하와 편재 과잉 구매력의 일부 봉쇄를 병용한 조치였다. 즉, 이 두 차례의 통화개혁은 인플레이션의 진행으로 인해 팽창된 과잉 통화를 흡수하여 그 이상의 인플레이션 누적을 방지하려는 안정 정책인 점에서는 공통되나, 화폐 단위의 절하율과 봉쇄 계정의 성질 등에서 큰 차이를 나타내고 있다. 첫째, 제1차 통화개혁 때는 신·구 화폐의 환가 비율(換價比率)이 1001이었으나, 제2차 통화개혁 때의 환가 비율은 101 이었다. 둘째, 신·구 및 재래 예금 중 자유계정으로 전환된 부분을 제외한 봉쇄 계정의 내용에서 제1차 통화개혁 때 재래 금액은 기간 1년의 특별 정기예금으로 되고, 구권 예금계정 중 4분의 1은 기한 3년의 특별 국채 예금으로, 나머지 4분의 3은 기한 2년의 특별 정기예금으로 각각 분류 봉쇄한 데 대하여, 제2차 통화개혁에서는 구 권과 재래 예금의 구별 없이 봉쇄 계정으로 전환된 부분은 전액 영구히 동결되어 장기 산업개발 투자<NAME>으로 전환하게 되었다. 셋째, 제1차 통화개혁은 전쟁 중이었음에도 불구하고 극심한 인플레이션 억제와 신용 질서 교란요인에 의한 화폐경제체제의 붕괴를 예방함으로써 경제 안정을 꾀하는 데 그 목적을 두었으나, 국회의 봉쇄도 완화로 인플레이션 억제에 별다른 성과를 거두지 못하였다. 제2차 통화개혁은 비교적 안정 기조를 지속한 경제<NAME>에서 인플레이션 억제보다는 장기 산업투자<NAME> 조달에 중점을 두었다. 하지만 그 취지의 타당성과 시행착오로 유통과정의 경색과 기업 가동률의 저하, 생산 위축 등 경제 각 부문에 큰 충격과 통화가치에 대한 불신 초래 및 계산 단위의 절상 등으로 심리적 영향으로 물가가 자극되었다. 제1차 통화 금융 조치는 1953년 2월 15일 대통령 긴급명령 제13호와 2월 27일 <긴급 금융 조치법>에 의거하여 실시되었다. 6·25전쟁으로 생산활동이 거의 중단된 상태였고, 막대한 군사비 지출로 인한 통화증발이 계속되어 인플레이션 압력이 가중되고 있었다. 1953년 휴전의 기운이 감돌아 연합군에 대한 대여 중지와 국제연합 한국 부흥단(UNKRA)의 부흥계획 착수, 그리고 미국의 경제원조 전망이 호전되고 있었고, 이에 따라 정부와 한국은행은 과잉 구매력을 흡수하고 재정·금융 및 산업 활동을 안정통화의 토대 위에 올려놓는 한편, 채납 국세 및 연체대출금의 회수도 아울러 도모한 긴급통화·금융 조치를 단행하였다. 이 중 긴급통화조치는 1953년 2월 15일을 기하여 원(圓) 통화의 유통을 정지하고 화폐 단위를 100분의 1로 절하하여 새로운 환(圜) 화로 발행하는 한편, 그날부터 2월 25일 사이에 자연인과 법인이 소유하는 원화와 원화표시 지불 지시를 금융기관에 예입하게 하고, 2월 14일 전의 금융기관에 대한 일체의 채권·채무도 동시에 신고하게 하였다. 또한 조치 기간 중에 생활비에 한하여 1인당 5만 원까지 구화 100원 대 신화 1환으로 교환하고, 그 밖의 원화 예금은 일체 지불하지 못하게 하였다. 이에 따라 원화표시 모든 거래 및 원화표시 금전채무는 100:1의 비율로 절하되어 그 단위는 이전의 원에서 환으로 바뀌었다. 제2차 긴급통화 금융 조치는 1962년 6월 9일 자 <긴급통화조치법>과 6월 15일 자 <긴급통화조치법> 중 개정 법률과 6월 16일 자 <긴급 금융 조치법>에 의해 실시되었다. 제2차 긴급통화 금융 조치의 배경과 목적을 보면 5·16군사정변 이후 1년간 전례 없이 거액의 통화를 추가 공급한 정부는 그와 같이 누적된 통화량이 활동 구매력화 및 투기 자금화할 위험성이 있는 한편, 부정 축재자의 정리와 아울러 구 정권하에서 음성적으로 축적 편재된 자금이 은닉되어 있으리라는 판단을 하게 되었다. 따라서 이러한 자금을 장기 저축으로<NAME>하여 장기 산업투자<NAME>으로 활용하는 동시에 인플레이션을 미연에 방지하기 위하여 이 조치는 모든 환통화의 유통과 이에 의한 거래를 일체 금지하고, 화폐 단위를 10분의 1로 절하하여 신 원화로 발행하는 한편, 그날부터 6월 17일 사이에 자연인·법인 또는 임의단체가 소지하는 환화와 환화 표시 지불 지시를 금융기관에 예입하게 하였다. 또한 조치 기간 중 1인당 5,000환까지 생활비로, 의료비와 장의비는 구화 10환 대신 1원으로 교환하고 그 외 환화 예금에 대하여는 일체 지불을 동결시켰다. 이에 따라 모든 거래 및 환화 표시 금전채무는 10:1의 비율로 절하되어 그 단위가 환에서 원으로 바뀌었다. 하지만 당분간은 액면 50환 이하의 소액권 및 주화는 액면가치의 10분의 1에 해당하는 원 표시의 은행권 또는 주화로 신권과 함께 운용하도록 하였다. 또 6월 15일 법 개정에 따라 10만 환 이하의 구권 및 재래 예금은 전액 환가 비율로 신권으로 지불하게 되었다. 그다음 정부는 구매력과 음성 자금의 일부를 봉쇄하기 위한 긴급 금융 조치법을 6월 16일 공포·시행하였으나, 그 뒤 당초 예상과는 달리 금융기관의 공신력을 크게 저하시키는 결과가 되었기 때문에 7월 13일 긴급 금융 조치법에 의한 봉쇄 예금에 대한 특별 조치법이 공포되어 사실상 봉쇄 예금의 동결이 해제됨으로써 통화개혁의 핵심을 이루었던 부동자금의 장기 산업투자<NAME>화 과제는 완전히 포기하게 되었다. 부동자금과 대기성 예금의 편재는 당초 예상과 달리 많지 않아 금융기관의 공신력을 크게 떨어뜨렸을 뿐만 아니라 경제활동에 혼란을 초래하였기 때문이다. 즉, 정부는 긴급통화조치와 더불어 편재 과잉 구매력의 일부를 막는 내용을 골자로 하는 <긴급조치법>을 국회에 제출하여 심의한 뒤 7월 27일 공포, 시행하였다. 이 법은 모든 자연인과 법인의 현금 또는 장부상의 금액 표시와 금전 계약을 환가 비율에 의하여 환가할 것을 규정한다. 한편, 구 권 예금에 대하여 일정한 금액 구분과 체감률을 운용하여 산출한 금액을 지불 기한이 없는 자유계정으로 전환하고, 자유계정으로 전환된 금액을 공제한 잔여 금액 중 4분의 1은 기한 3년의 특별 국채 예금계정으로, 나머지 4분의 3은 기한 2년의 특별 정기예금으로 전환 봉쇄하는 등 조처를 취했으나, 봉쇄 목표액인 30억 환은 달성하지 못하고 22억 환에 그치고 말았다. 하지만 한편에서는 금융기관의 융자에 대한 사전 승인제 채택 등 여러 부수적인 조처와 사후 조처를 통해 경제기조를 안정화 과정으로 전환시키는 데 어느 정도 기여했다고 할 수 있다. 하지만 의도했던 목적 달성은 실패했다고 볼 수 있다. 제1차 세계대전 후 인플레이션 수습 이후 사후정리 책으로 단행된 통화조치는 대체로 금본위제도의 복귀와 관련하여 평가절하가 중심 사상이었다. 하지만 일부 국가에서는 통용 가치를 떨어뜨리기도 했다. 그런데 제2차 세계대전 후 인플레이션을 수습하기 위한 수단으로 실시한 통화개혁은 통용 가치 절하에 주로 의의가 있었고, 일부 국가에서는 통화에 대한 과세 조치도 취했다. 우리나라의 두 차례의 통화개혁은 인플레이션 대책으로 이루어진 것이지만, 그 목적, 화폐 단위의 절하율, 예금 봉쇄율 등에서 큰 차이를 보인다. 즉, 제1차 통화개혁 때는 신·구 화폐의 통용 가치 절하율이 100원 대 1환이었지만 제2차 통화개혁 때는 10환 대 1환이었다. 제1차 개혁 때는 재래 예금과 구 권 예금을 구분 봉쇄한 반면 제2차 개혁 때는 봉쇄 계정으로 전환된 예금을 일률적으로 무한정 동결하였던 것이다. 한편, 제1차 통화개혁 때는 인플레이션 수습에, 제2차 통화개혁 때는 장기 산업자금 조달에 통화개혁의 주요 목적을 두었으므로, 정책 실시 후에 통화개혁의 효과가 달라질 것이라 하겠다. 하지만 우리나라에서는 제1차 통화개혁은 그 뒤 재정·금융이 정책 전과 다름없이 통화증발과 정부 대상금 및 유엔군 대상금을 통하여 공급되었기 때문에 소기의 목적을 달성하지 못하였다. 제2차 통화개혁 때는 통화조치 자체를 중단함으로써 오히려 경제질서 교란과 인플레이션 심리 자극이라는 부작용만 남기게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통화개혁 (通貨改革) ### 내용: 직접 통화 자체에 대한 조치이므로 그 목적이나 시행 여부에 따라 국민경제에 큰 영향을 미친다. 우리나라는 1953년 2월과 1962년 6월 두 차례에 걸쳐 통화개혁을 단행하였다. 이는 금본위제도하의 평가절하 또는 화폐 단위 법정금 평가절하, 화폐마다 법정 비율만큼의 액면가치를 법정 비율만큼 절하하는 호칭 가치 절하와 편재 과잉 구매력의 일부 봉쇄를 병용한 조치였다. 즉, 이 두 차례의 통화개혁은 인플레이션의 진행으로 인해 팽창된 과잉 통화를 흡수하여 그 이상의 인플레이션 누적을 방지하려는 안정 정책인 점에서는 공통되나, 화폐 단위의 절하율과 봉쇄 계정의 성질 등에서 큰 차이를 나타내고 있다. 첫째, 제1차 통화개혁 때는 신·구 화폐의 환가 비율(換價比率)이 1001이었으나, 제2차 통화개혁 때의 환가 비율은 101 이었다. 둘째, 신·구 및 재래 예금 중 자유계정으로 전환된 부분을 제외한 봉쇄 계정의 내용에서 제1차 통화개혁 때 재래 금액은 기간 1년의 특별 정기예금으로 되고, 구권 예금계정 중 4분의 1은 기한 3년의 특별 국채 예금으로, 나머지 4분의 3은 기한 2년의 특별 정기예금으로 각각 분류 봉쇄한 데 대하여, 제2차 통화개혁에서는 구 권과 재래 예금의 구별 없이 봉쇄 계정으로 전환된 부분은 전액 영구히 동결되어 장기 산업개발 투자<NAME>으로 전환하게 되었다. 셋째, 제1차 통화개혁은 전쟁 중이었음에도 불구하고 극심한 인플레이션 억제와 신용 질서 교란요인에 의한 화폐경제체제의 붕괴를 예방함으로써 경제 안정을 꾀하는 데 그 목적을 두었으나, 국회의 봉쇄도 완화로 인플레이션 억제에 별다른 성과를 거두지 못하였다. 제2차 통화개혁은 비교적 안정 기조를 지속한 경제<NAME>에서 인플레이션 억제보다는 장기 산업투자<NAME> 조달에 중점을 두었다. 하지만 그 취지의 타당성과 시행착오로 유통과정의 경색과 기업 가동률의 저하, 생산 위축 등 경제 각 부문에 큰 충격과 통화가치에 대한 불신 초래 및 계산 단위의 절상 등으로 심리적 영향으로 물가가 자극되었다. 제1차 통화 금융 조치는 1953년 2월 15일 대통령 긴급명령 제13호와 2월 27일 <긴급 금융 조치법>에 의거하여 실시되었다. 6·25전쟁으로 생산활동이 거의 중단된 상태였고, 막대한 군사비 지출로 인한 통화증발이 계속되어 인플레이션 압력이 가중되고 있었다. 1953년 휴전의 기운이 감돌아 연합군에 대한 대여 중지와 국제연합 한국 부흥단(UNKRA)의 부흥계획 착수, 그리고 미국의 경제원조 전망이 호전되고 있었고, 이에 따라 정부와 한국은행은 과잉 구매력을 흡수하고 재정·금융 및 산업 활동을 안정통화의 토대 위에 올려놓는 한편, 채납 국세 및 연체대출금의 회수도 아울러 도모한 긴급통화·금융 조치를 단행하였다. 이 중 긴급통화조치는 1953년 2월 15일을 기하여 원(圓) 통화의 유통을 정지하고 화폐 단위를 100분의 1로 절하하여 새로운 환(圜) 화로 발행하는 한편, 그날부터 2월 25일 사이에 자연인과 법인이 소유하는 원화와 원화표시 지불 지시를 금융기관에 예입하게 하고, 2월 14일 전의 금융기관에 대한 일체의 채권·채무도 동시에 신고하게 하였다. 또한 조치 기간 중에 생활비에 한하여 1인당 5만 원까지 구화 100원 대 신화 1환으로 교환하고, 그 밖의 원화 예금은 일체 지불하지 못하게 하였다. 이에 따라 원화표시 모든 거래 및 원화표시 금전채무는 100:1의 비율로 절하되어 그 단위는 이전의 원에서 환으로 바뀌었다. 제2차 긴급통화 금융 조치는 1962년 6월 9일 자 <긴급통화조치법>과 6월 15일 자 <긴급통화조치법> 중 개정 법률과 6월 16일 자 <긴급 금융 조치법>에 의해 실시되었다. 제2차 긴급통화 금융 조치의 배경과 목적을 보면 5·16군사정변 이후 1년간 전례 없이 거액의 통화를 추가 공급한 정부는 그와 같이 누적된 통화량이 활동 구매력화 및 투기 자금화할 위험성이 있는 한편, 부정 축재자의 정리와 아울러 구 정권하에서 음성적으로 축적 편재된 자금이 은닉되어 있으리라는 판단을 하게 되었다. 따라서 이러한 자금을 장기 저축으로<NAME>하여 장기 산업투자<NAME>으로 활용하는 동시에 인플레이션을 미연에 방지하기 위하여 이 조치는 모든 환통화의 유통과 이에 의한 거래를 일체 금지하고, 화폐 단위를 10분의 1로 절하하여 신 원화로 발행하는 한편, 그날부터 6월 17일 사이에 자연인·법인 또는 임의단체가 소지하는 환화와 환화 표시 지불 지시를 금융기관에 예입하게 하였다. 또한 조치 기간 중 1인당 5,000환까지 생활비로, 의료비와 장의비는 구화 10환 대신 1원으로 교환하고 그 외 환화 예금에 대하여는 일체 지불을 동결시켰다. 이에 따라 모든 거래 및 환화 표시 금전채무는 10:1의 비율로 절하되어 그 단위가 환에서 원으로 바뀌었다. 하지만 당분간은 액면 50환 이하의 소액권 및 주화는 액면가치의 10분의 1에 해당하는 원 표시의 은행권 또는 주화로 신권과 함께 운용하도록 하였다. 또 6월 15일 법 개정에 따라 10만 환 이하의 구권 및 재래 예금은 전액 환가 비율로 신권으로 지불하게 되었다. 그다음 정부는 구매력과 음성 자금의 일부를 봉쇄하기 위한 긴급 금융 조치법을 6월 16일 공포·시행하였으나, 그 뒤 당초 예상과는 달리 금융기관의 공신력을 크게 저하시키는 결과가 되었기 때문에 7월 13일 긴급 금융 조치법에 의한 봉쇄 예금에 대한 특별 조치법이 공포되어 사실상 봉쇄 예금의 동결이 해제됨으로써 통화개혁의 핵심을 이루었던 부동자금의 장기 산업투자<NAME>화 과제는 완전히 포기하게 되었다. 부동자금과 대기성 예금의 편재는 당초 예상과 달리 많지 않아 금융기관의 공신력을 크게 떨어뜨렸을 뿐만 아니라 경제활동에 혼란을 초래하였기 때문이다. 즉, 정부는 긴급통화조치와 더불어 편재 과잉 구매력의 일부를 막는 내용을 골자로 하는 <긴급조치법>을 국회에 제출하여 심의한 뒤 7월 27일 공포, 시행하였다. 이 법은 모든 자연인과 법인의 현금 또는 장부상의 금액 표시와 금전 계약을 환가 비율에 의하여 환가할 것을 규정한다. 한편, 구 권 예금에 대하여 일정한 금액 구분과 체감률을 운용하여 산출한 금액을 지불 기한이 없는 자유계정으로 전환하고, 자유계정으로 전환된 금액을 공제한 잔여 금액 중 4분의 1은 기한 3년의 특별 국채 예금계정으로, 나머지 4분의 3은 기한 2년의 특별 정기예금으로 전환 봉쇄하는 등 조처를 취했으나, 봉쇄 목표액인 30억 환은 달성하지 못하고 22억 환에 그치고 말았다. 하지만 한편에서는 금융기관의 융자에 대한 사전 승인제 채택 등 여러 부수적인 조처와 사후 조처를 통해 경제기조를 안정화 과정으로 전환시키는 데 어느 정도 기여했다고 할 수 있다. 하지만 의도했던 목적 달성은 실패했다고 볼 수 있다. 제1차 세계대전 후 인플레이션 수습 이후 사후정리 책으로 단행된 통화조치는 대체로 금본위제도의 복귀와 관련하여 평가절하가 중심 사상이었다. 하지만 일부 국가에서는 통용 가치를 떨어뜨리기도 했다. 그런데 제2차 세계대전 후 인플레이션을 수습하기 위한 수단으로 실시한 통화개혁은 통용 가치 절하에 주로 의의가 있었고, 일부 국가에서는 통화에 대한 과세 조치도 취했다. 우리나라의 두 차례의 통화개혁은 인플레이션 대책으로 이루어진 것이지만, 그 목적, 화폐 단위의 절하율, 예금 봉쇄율 등에서 큰 차이를 보인다. 즉, 제1차 통화개혁 때는 신·구 화폐의 통용 가치 절하율이 100원 대 1환이었지만 제2차 통화개혁 때는 10환 대 1환이었다. 제1차 개혁 때는 재래 예금과 구 권 예금을 구분 봉쇄한 반면 제2차 개혁 때는 봉쇄 계정으로 전환된 예금을 일률적으로 무한정 동결하였던 것이다. 한편, 제1차 통화개혁 때는 인플레이션 수습에, 제2차 통화개혁 때는 장기 산업자금 조달에 통화개혁의 주요 목적을 두었으므로, 정책 실시 후에 통화개혁의 효과가 달라질 것이라 하겠다. 하지만 우리나라에서는 제1차 통화개혁은 그 뒤 재정·금융이 정책 전과 다름없이 통화증발과 정부 대상금 및 유엔군 대상금을 통하여 공급되었기 때문에 소기의 목적을 달성하지 못하였다. 제2차 통화개혁 때는 통화조치 자체를 중단함으로써 오히려 경제질서 교란과 인플레이션 심리 자극이라는 부작용만 남기게 되었다.
7aa6b245-3be1-466e-9579-82ca4e2a2ceb	source05/encykorea/SOC44405.txt	안동 하회마을 하동고택 (安東河回마을 河東古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060749	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 예천 용궁 현감을 지낸 유교목이 1836년(헌종 2)에 건립하여 대를 이어 살아오다가 1953년 유시익이 인수하여 현재에 이르고 있다. 이 주택은 남촌의 중심에서 북쪽으로 남촌과 북촌을 가르는 길가에 자리 잡고 있는데 행랑채·사랑채·안채들이 각각 독립되어 있지만 사랑채와 안채는 튼 자를 이루어 양반가의 면모를 갖추고 있다. 안채의 중앙에는 정면 3칸의 대청을 드리우고, 안마당 가득히 보간[]은 1칸으로 비교적 좁다. 오른쪽 칸의 뒤쪽 반 칸에는 아래위 2층으로 된 수장 공간을 설치하였다. 정면 3칸의 사랑채 왼쪽에는 앞쪽으로 약간 나앉은 중문간채 4칸이 접해 있고, 이와 대칭으로 대청의 오른쪽에는 1칸 크기 건넌방과 1칸 마루에 이어 중간방 1칸을 배치하였다. 사랑채의 평면구성은 사랑채의 왼쪽 전면 2칸에 툇마루를 설치하고 뒤쪽으로 사랑방을 드렸다. 사랑채에 접한 중문간채는 사랑채에 접한 중문간 왼쪽으로 광을 3칸 배치하여 안마당의 앞을 막고 있다. 행랑채는 4칸의 왼쪽 끝에 대문간이 있고, 머슴방 2칸에 이어 마구간이 있다. 안채는 잡석 기단 위에 자연석 주초를 놓고 방주를 놓고 들보 위에 각 대공을 세운 간략한 구조로 되어 있다. 사랑채는 잡석 기단 위에 자연석 초석을 놓고 방주를 세웠다. 마루의 상부 가구는 5량 가로 충여[] 위에 낮은 받침을 두고 소로를 놓아 외기틀을 받치고 있으며 중도리와 외기틀 안에 우물반자를 꾸몄다. 사랑방 앞 툇마루의 천장은 별나게 고미 반자를 쳤다. 사랑채 지붕의 오른쪽 끝은 합각으로 꾸몄지만 왼쪽은 중문간의 한 단 낮은 박고 지붕 위에 다시 박고 지붕이 겹쳐지는 꼴이다. 조선 후기 주택연구에 좋은 자료가 되는 이 주택은 안대청에 설치된 2층의 수장 공간인 광의 배치에서 예스러움을, 건넌방과 중간방 사이에 부엌 대신 시설된 마루에서는 새로운 변화를 느끼게 하는 평면구조를 갖는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 하회마을 하동고택 (安東河回마을 河東古宅) ### 내용: 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 예천 용궁 현감을 지낸 유교목이 1836년(헌종 2)에 건립하여 대를 이어 살아오다가 1953년 유시익이 인수하여 현재에 이르고 있다. 이 주택은 남촌의 중심에서 북쪽으로 남촌과 북촌을 가르는 길가에 자리 잡고 있는데 행랑채·사랑채·안채들이 각각 독립되어 있지만 사랑채와 안채는 튼 자를 이루어 양반가의 면모를 갖추고 있다. 안채의 중앙에는 정면 3칸의 대청을 드리우고, 안마당 가득히 보간[]은 1칸으로 비교적 좁다. 오른쪽 칸의 뒤쪽 반 칸에는 아래위 2층으로 된 수장 공간을 설치하였다. 정면 3칸의 사랑채 왼쪽에는 앞쪽으로 약간 나앉은 중문간채 4칸이 접해 있고, 이와 대칭으로 대청의 오른쪽에는 1칸 크기 건넌방과 1칸 마루에 이어 중간방 1칸을 배치하였다. 사랑채의 평면구성은 사랑채의 왼쪽 전면 2칸에 툇마루를 설치하고 뒤쪽으로 사랑방을 드렸다. 사랑채에 접한 중문간채는 사랑채에 접한 중문간 왼쪽으로 광을 3칸 배치하여 안마당의 앞을 막고 있다. 행랑채는 4칸의 왼쪽 끝에 대문간이 있고, 머슴방 2칸에 이어 마구간이 있다. 안채는 잡석 기단 위에 자연석 주초를 놓고 방주를 놓고 들보 위에 각 대공을 세운 간략한 구조로 되어 있다. 사랑채는 잡석 기단 위에 자연석 초석을 놓고 방주를 세웠다. 마루의 상부 가구는 5량 가로 충여[] 위에 낮은 받침을 두고 소로를 놓아 외기틀을 받치고 있으며 중도리와 외기틀 안에 우물반자를 꾸몄다. 사랑방 앞 툇마루의 천장은 별나게 고미 반자를 쳤다. 사랑채 지붕의 오른쪽 끝은 합각으로 꾸몄지만 왼쪽은 중문간의 한 단 낮은 박고 지붕 위에 다시 박고 지붕이 겹쳐지는 꼴이다. 조선 후기 주택연구에 좋은 자료가 되는 이 주택은 안대청에 설치된 2층의 수장 공간인 광의 배치에서 예스러움을, 건넌방과 중간방 사이에 부엌 대신 시설된 마루에서는 새로운 변화를 느끼게 하는 평면구조를 갖는다.
815926c6-21a4-46d8-82d8-2cf2b95090f2	source05/encykorea/LAW36149.txt	재산권 (財産權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "구병삭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049013	CC BY	873	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	재산권은 소유권을 포함한 물권·채권·무체재산권·영업권 및 특별법상의 광업권·어업권·특허권·저작권과 공법적인 성격을 가진 수리권·하천 점유권 등을 포함한다. 다만, 여기서 말하는 재산권 중에 법의 반사적 이익은 포함되지 않는다. 근대 초의 서구사회에서는 재산권(소유권)이 자유방임주의 사상을 배경으로 신성불가침의 권리로 인정되었다. 하지만 자본주의의 발전과정에서 야기된 부익부·빈익빈의 사회적 모순은 심각한 사회문제로 대두되어 이를 해결하기 위해서는 재산권의 절대 불가침의 원리가 수정되지 않을 수 없게 되었다. 바이마르헌법은 그리하여 재산권 행사의 공공복리 적합성을 최초로 규정하게 되었다. 그 후, 각국 헌법은 재산권의 사회적 성격을 규정하고 있으며, 재산권에 대한 제한·규제·의무를 사회 전체의 복리를 위하여 부과하는 사회적 법치국가의 원리를 채택하고 있다. 우리나라도 전통적으로 재산권의 사유를 인정하고 국가에서 재산권을 수용할 경우에는 그 소유권자에게 대가(代價)를 지급한 연후에 수용하였다. 이에 따라 현행 「대한민국헌법」도 “① 모든 국민의 재산권은 보장된다. 그 내용과 한계는 법률로 정한다. ② 재산권의 행사는 공공복리에 적합하도록 하여야 한다. ③ 공공필요에 의한 재산권의 수용·사용 또는 제한 및 그에 대한 보상은 법률로써 하되 정당한 보상을 지급하여야 한다. ”고 규정하고 있으며, 그 밖의 여러 조항에서 재산권의 보장 또는 제한에 관하여 규정하고 있다. (1) 주 체 재산권의 주체는 모든 국민이다. 재산권은 자연인은 물론 법인도 가진다. 외국인은 국제법과 국제조약이 정하는 바에 따라 보장범위를 결정한다. 첫째, 자유권 설은 재산권을 자유권에 속하는 것으로 보고 그 내용과 한계를 법률로 정한다는 것이 대한민국헌법상의 재산권의 법적 성질을 두고 학설에 차이가 있다. 그러므로 재산권에 대한 제한은 「대한민국헌법」 제37조 2항에 의해서만 가능하고, 그 행사에 있어서 공공복리에 적합하도록 하여야 한다는 것은 법률적 의무가 아니라 도의적·사회적 의무라고 한다. 둘째, 제도 보장 설은 재산권은 천부 인권이 아니고 헌법에 의하여 사유재산제도가 보장되는 결과 비로소 보장되는 것이라고 한다. 이 재산권 보장은 상대적이며, 법률에 의하여 그 내용과 한계가 결정된다고 한다. 셋째, 절충설은 일단 헌법에 의하여 사유재산제도가 보장된 뒤에는 보장의 범위 내에서 자유권의 성격을 가지며, 그 제한은 「대한민국헌법」 제37조 2항에 의해서만 가능하다고 한다. 즉, 개인의 재산권(자유권)과 사유재산제도는 분리해서 존재하는 것이 아니라 성격적으로 서로 일치한다고 본다. 다만, 여기에는 자유권적 성격과 경제질서 상의 조정이 중요한 과제로 남아 있다. 재산권 보장의 핵심은 헌법개정에 의해서도 폐지될 수 없으며, 대한민국헌법의 경제조항에 비추어 볼 때 입법을 통해서도 폐지될 수 없다는 것이 이 절충설의 요지이다. 따라서, 생산수단을 국·공유화할 수 없으며, 상속권 내지 개인소유권을 폐지할 수 없다. (3) 사용·수익·처분의 자유 개인은 구체적 재산의 사용·수익·처분의 자유를 가진다. 다만, 재산권 행사에 있어서 공공복리에 부합하도록 행사하여야 할 의무가 수반된다. 이는 재산권을 침해할 수 있는 모든 국가권력, 예컨대 행정권이나 사법권이 존재한다는 뜻이다. (3) 소급입법에 의한 제한의 금지 대한민국헌법은 모든 국민은 소급입법에 의하여...... 재산권을 박탈당하지 아니한다. 고 규정한다. (4) 무체재산권 재산권의 범위는 경제적 가치를 지닌 일체의 권리를 뜻하므로 무체재산권도 당연히 포함되는 것이나 「대한민국헌법」은 이를 별도로 규정하여 보장하고 있다. 그밖에 「대한민국헌법」은 경제에 관한 장에서 재산권의 보장 및 제한과 관련이 있는 조항을 두고 있다. ① 「대한민국헌법」은 “재산권의…… 한계는 법률로 정한다. ”고 하여 사유재산 제의 한계에 관한 법정 주의를 규정하고 있다. 이처럼 재산권의 한계는 광범위한 입법적 재량에 달려 있지만 사유재산제도 자체는 침해할 수 없다. 2) 공공복리 적합성(재산권의 사회적 제약성)을 개별적인 구체적 재산권 행사에도 규정함으로써 공공복리 적합성을 확보하도록 하고 있다. 이것은 ‘재산권의 사회적 구속성’을 선언한 것이다. ‘공공복리에 적합하여야 한다. ’는 것은 재산권을 행사함에 있어서 언제나 공공의 이익을 염두에 두어야 하며 이기적인 목적만을 위하여 남용해서는 안 된다는 것을 의미한다. ‘공공복리’라 함은 재산권의 역사성과 제도성을 부여하는 특수한 개념으로 사회적 법치국가의 이념에 비추어 결정되어야 하며, 「대한민국헌법」 제37조 2항의 ‘공공복리’와는 상이한 것이다. 한편, 윤리적 의무와 법적 의무의 구별은 학설에 차이가 있으나, 실제로 윤리적 의무만으로는 공공복리에 적합하게 행사하기 어려우므로 법적 의무로 보아 법률에 그 근거를 두어야 할 것이다. (1) 재산권 제한의 목적 재산권 제한의 목적은 「대한민국헌법」 제37조 2항에 의한 국가 안전보장·질서유지·공공복리와 더불어 제23조 3항에 의한 공공필요를 위한 경우이다. 여기에서 공공필요는 제37조 2항의 공공복리보다 더 넓고 적극적으로 해석하여 “여러 가지 사회 목적을 실현하기 위한 사회적·경제적·문화적·정책적 고려와 더불어 사회정의를 위하여 필요한 경우”까지 포함된다고 하겠다.(2)<NAME>적 의미의 법률로 재산권 제한을 할 수 있어야 한다. 다만 대한민국헌법 제76조 1항에 의거한 대통령의 긴급 재정 경제 처분명령과 제77조 비상계엄 선포의 경우에는 예외적으로 법률 이외의<NAME>으로 제한하는 것이 인정된다. 다른 명령이나 조례 등으로 재산권을 제한할 수는 없다. (3) 재산권 제한의 유형 대한민국헌법에 규정된 재산권 제한의 유형에는 제23조 3항에 규정된 수용·사용·제한과 제122조 국토개발·보전에 필요한 제한 및 제126조 국방상·국민경제상 긴절한 필요에 의한 제한이 있다. 수용은 강제적인 소유권, 기타 권리의 취득을 의미하고, 사용은 소유권, 기타 권리의 일시적 사용을 의미하고, 제한은 재산권의 내용 전체를 행사할 수 없게 하는 것을 의미한다. 대한민국헌법 제23조 3항은 공공필요에 의한 재산권의 수용·사용·제한 및 그에 대한 보상은 법률로 하되 정당한 보상을 지급하여야 한다고 규정하고 있다. 손실보상의 이론적 근거는 적법한 공권력의 행사로 행정주체가 개인의 권리·이익을 침해했을 때 그에 대한 보상을 하는 것이다. 이는 통설인 특별희생설에 따라 특정인에게 가해진 특별한 희생을 전체에게 보상하는 것이 정의와 형평에 부합한다고 본다. 손실보상청구권의 법적 근거 피해자의 손실보상청구권이 법률에 명시적 규정이 있을 때에 한하느냐, 헌법 규정으로 직접 효력이 발생하느냐에 대하여는, 첫째 헌법 규정은 입법지침에 불과하고 손실보상에 관한 구체적 권리 의무는 법률 규정에 의해서만 실현될 수 있다는 입법지침설이 있고, 둘째 법률 규정이 없더라도 헌법 규정 자체만으로 손실보상을 청구할 수 있다는 직접효력설이 있으며, 셋째 법률이 재산권 침해를 규정하면서 보상에 관한 규정을 두지 않았다면 그 법률은 위헌 무효라 한다. 현행 「대한민국헌법」 규정에는 법률의 근거가 없이 손실보상청구권은 행사할 수 없으며, 재산권 제한을 규정하면서 보상 규정을 두지 않은 법률에 의하여 침해당한 경우 위헌 법률로서 헌법재판소의 결정에 따라 손해배상 혹은 원상 회복을 청구할 수 있을 것이다. ③ 손실보상의 기준 현행 「대한민국헌법」은 정당한 보상을 지급하도록 규정하고 있다. 그러나 그간 완전보상설과 상당보상설이 있었던 것은 보상의 적정성에 대한 문제였다. 이 문제는 결국 사회통념과 정의에 입각한 합리적 결정이 있어야 해결될 것이다. 법률이 정하는 바에 따라 완전보상과 상당보상이 필요하다. 4 보상액 지불 방법과 불복:금전 보상·현물 보상, 선불·후불, 일시불·분할불 등 여러 가지 방법이 있으나 금전 보상은 일시불이 바람직하고 지불 기간이 반드시 확정되어야 한다. 또한 보상액에 불복이 있을 때에는 행정심판·행정소송 등을 통하여 증액 요구를 할 수 있다고 본다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재산권 (財産權) ### 내용: 재산권은 소유권을 포함한 물권·채권·무체재산권·영업권 및 특별법상의 광업권·어업권·특허권·저작권과 공법적인 성격을 가진 수리권·하천 점유권 등을 포함한다. 다만, 여기서 말하는 재산권 중에 법의 반사적 이익은 포함되지 않는다. 근대 초의 서구사회에서는 재산권(소유권)이 자유방임주의 사상을 배경으로 신성불가침의 권리로 인정되었다. 하지만 자본주의의 발전과정에서 야기된 부익부·빈익빈의 사회적 모순은 심각한 사회문제로 대두되어 이를 해결하기 위해서는 재산권의 절대 불가침의 원리가 수정되지 않을 수 없게 되었다. 바이마르헌법은 그리하여 재산권 행사의 공공복리 적합성을 최초로 규정하게 되었다. 그 후, 각국 헌법은 재산권의 사회적 성격을 규정하고 있으며, 재산권에 대한 제한·규제·의무를 사회 전체의 복리를 위하여 부과하는 사회적 법치국가의 원리를 채택하고 있다. 우리나라도 전통적으로 재산권의 사유를 인정하고 국가에서 재산권을 수용할 경우에는 그 소유권자에게 대가(代價)를 지급한 연후에 수용하였다. 이에 따라 현행 「대한민국헌법」도 “① 모든 국민의 재산권은 보장된다. 그 내용과 한계는 법률로 정한다. ② 재산권의 행사는 공공복리에 적합하도록 하여야 한다. ③ 공공필요에 의한 재산권의 수용·사용 또는 제한 및 그에 대한 보상은 법률로써 하되 정당한 보상을 지급하여야 한다. ”고 규정하고 있으며, 그 밖의 여러 조항에서 재산권의 보장 또는 제한에 관하여 규정하고 있다. (1) 주 체 재산권의 주체는 모든 국민이다. 재산권은 자연인은 물론 법인도 가진다. 외국인은 국제법과 국제조약이 정하는 바에 따라 보장범위를 결정한다. 첫째, 자유권 설은 재산권을 자유권에 속하는 것으로 보고 그 내용과 한계를 법률로 정한다는 것이 대한민국헌법상의 재산권의 법적 성질을 두고 학설에 차이가 있다. 그러므로 재산권에 대한 제한은 「대한민국헌법」 제37조 2항에 의해서만 가능하고, 그 행사에 있어서 공공복리에 적합하도록 하여야 한다는 것은 법률적 의무가 아니라 도의적·사회적 의무라고 한다. 둘째, 제도 보장 설은 재산권은 천부 인권이 아니고 헌법에 의하여 사유재산제도가 보장되는 결과 비로소 보장되는 것이라고 한다. 이 재산권 보장은 상대적이며, 법률에 의하여 그 내용과 한계가 결정된다고 한다. 셋째, 절충설은 일단 헌법에 의하여 사유재산제도가 보장된 뒤에는 보장의 범위 내에서 자유권의 성격을 가지며, 그 제한은 「대한민국헌법」 제37조 2항에 의해서만 가능하다고 한다. 즉, 개인의 재산권(자유권)과 사유재산제도는 분리해서 존재하는 것이 아니라 성격적으로 서로 일치한다고 본다. 다만, 여기에는 자유권적 성격과 경제질서 상의 조정이 중요한 과제로 남아 있다. 재산권 보장의 핵심은 헌법개정에 의해서도 폐지될 수 없으며, 대한민국헌법의 경제조항에 비추어 볼 때 입법을 통해서도 폐지될 수 없다는 것이 이 절충설의 요지이다. 따라서, 생산수단을 국·공유화할 수 없으며, 상속권 내지 개인소유권을 폐지할 수 없다. (3) 사용·수익·처분의 자유 개인은 구체적 재산의 사용·수익·처분의 자유를 가진다. 다만, 재산권 행사에 있어서 공공복리에 부합하도록 행사하여야 할 의무가 수반된다. 이는 재산권을 침해할 수 있는 모든 국가권력, 예컨대 행정권이나 사법권이 존재한다는 뜻이다. (3) 소급입법에 의한 제한의 금지 대한민국헌법은 모든 국민은 소급입법에 의하여...... 재산권을 박탈당하지 아니한다. 고 규정한다. (4) 무체재산권 재산권의 범위는 경제적 가치를 지닌 일체의 권리를 뜻하므로 무체재산권도 당연히 포함되는 것이나 「대한민국헌법」은 이를 별도로 규정하여 보장하고 있다. 그밖에 「대한민국헌법」은 경제에 관한 장에서 재산권의 보장 및 제한과 관련이 있는 조항을 두고 있다. ① 「대한민국헌법」은 “재산권의…… 한계는 법률로 정한다. ”고 하여 사유재산 제의 한계에 관한 법정 주의를 규정하고 있다. 이처럼 재산권의 한계는 광범위한 입법적 재량에 달려 있지만 사유재산제도 자체는 침해할 수 없다. 2) 공공복리 적합성(재산권의 사회적 제약성)을 개별적인 구체적 재산권 행사에도 규정함으로써 공공복리 적합성을 확보하도록 하고 있다. 이것은 ‘재산권의 사회적 구속성’을 선언한 것이다. ‘공공복리에 적합하여야 한다. ’는 것은 재산권을 행사함에 있어서 언제나 공공의 이익을 염두에 두어야 하며 이기적인 목적만을 위하여 남용해서는 안 된다는 것을 의미한다. ‘공공복리’라 함은 재산권의 역사성과 제도성을 부여하는 특수한 개념으로 사회적 법치국가의 이념에 비추어 결정되어야 하며, 「대한민국헌법」 제37조 2항의 ‘공공복리’와는 상이한 것이다. 한편, 윤리적 의무와 법적 의무의 구별은 학설에 차이가 있으나, 실제로 윤리적 의무만으로는 공공복리에 적합하게 행사하기 어려우므로 법적 의무로 보아 법률에 그 근거를 두어야 할 것이다. (1) 재산권 제한의 목적 재산권 제한의 목적은 「대한민국헌법」 제37조 2항에 의한 국가 안전보장·질서유지·공공복리와 더불어 제23조 3항에 의한 공공필요를 위한 경우이다. 여기에서 공공필요는 제37조 2항의 공공복리보다 더 넓고 적극적으로 해석하여 “여러 가지 사회 목적을 실현하기 위한 사회적·경제적·문화적·정책적 고려와 더불어 사회정의를 위하여 필요한 경우”까지 포함된다고 하겠다.(2)<NAME>적 의미의 법률로 재산권 제한을 할 수 있어야 한다. 다만 대한민국헌법 제76조 1항에 의거한 대통령의 긴급 재정 경제 처분명령과 제77조 비상계엄 선포의 경우에는 예외적으로 법률 이외의<NAME>으로 제한하는 것이 인정된다. 다른 명령이나 조례 등으로 재산권을 제한할 수는 없다. (3) 재산권 제한의 유형 대한민국헌법에 규정된 재산권 제한의 유형에는 제23조 3항에 규정된 수용·사용·제한과 제122조 국토개발·보전에 필요한 제한 및 제126조 국방상·국민경제상 긴절한 필요에 의한 제한이 있다. 수용은 강제적인 소유권, 기타 권리의 취득을 의미하고, 사용은 소유권, 기타 권리의 일시적 사용을 의미하고, 제한은 재산권의 내용 전체를 행사할 수 없게 하는 것을 의미한다. 대한민국헌법 제23조 3항은 공공필요에 의한 재산권의 수용·사용·제한 및 그에 대한 보상은 법률로 하되 정당한 보상을 지급하여야 한다고 규정하고 있다. 손실보상의 이론적 근거는 적법한 공권력의 행사로 행정주체가 개인의 권리·이익을 침해했을 때 그에 대한 보상을 하는 것이다. 이는 통설인 특별희생설에 따라 특정인에게 가해진 특별한 희생을 전체에게 보상하는 것이 정의와 형평에 부합한다고 본다. 손실보상청구권의 법적 근거 피해자의 손실보상청구권이 법률에 명시적 규정이 있을 때에 한하느냐, 헌법 규정으로 직접 효력이 발생하느냐에 대하여는, 첫째 헌법 규정은 입법지침에 불과하고 손실보상에 관한 구체적 권리 의무는 법률 규정에 의해서만 실현될 수 있다는 입법지침설이 있고, 둘째 법률 규정이 없더라도 헌법 규정 자체만으로 손실보상을 청구할 수 있다는 직접효력설이 있으며, 셋째 법률이 재산권 침해를 규정하면서 보상에 관한 규정을 두지 않았다면 그 법률은 위헌 무효라 한다. 현행 「대한민국헌법」 규정에는 법률의 근거가 없이 손실보상청구권은 행사할 수 없으며, 재산권 제한을 규정하면서 보상 규정을 두지 않은 법률에 의하여 침해당한 경우 위헌 법률로서 헌법재판소의 결정에 따라 손해배상 혹은 원상 회복을 청구할 수 있을 것이다. ③ 손실보상의 기준 현행 「대한민국헌법」은 정당한 보상을 지급하도록 규정하고 있다. 그러나 그간 완전보상설과 상당보상설이 있었던 것은 보상의 적정성에 대한 문제였다. 이 문제는 결국 사회통념과 정의에 입각한 합리적 결정이 있어야 해결될 것이다. 법률이 정하는 바에 따라 완전보상과 상당보상이 필요하다. 4 보상액 지불 방법과 불복:금전 보상·현물 보상, 선불·후불, 일시불·분할불 등 여러 가지 방법이 있으나 금전 보상은 일시불이 바람직하고 지불 기간이 반드시 확정되어야 한다. 또한 보상액에 불복이 있을 때에는 행정심판·행정소송 등을 통하여 증액 요구를 할 수 있다고 본다.
410e35b0-a215-4282-a0e8-82a7d34b609a	source05/encykorea/SOC44370.txt	한삼 (汗衫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061698	CC BY	12	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대 궁중에서도 땀받이 옷이란 뜻으로 사용되었다. 치수만 약간 작았고 겉옷과 같은 모양이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한삼 (汗衫) ### 내용: 조선시대 궁중에서도 땀받이 옷이란 뜻으로 사용되었다. 치수만 약간 작았고 겉옷과 같은 모양이었다.
f14ea5ec-9018-40aa-bc7e-5dcf2f650720	source05/encykorea/ECO44066.txt	한국무역협회 (韓國貿易協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061154	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1946년 7월 민법 제32조에 의거하여 법인으로 설립하고, 1948년 4월 일본의 동경지부를 설치했다. 1949년 8월 무역통신을 창간했고, 1967년 1월 뉴욕지부를 설치했다. 홍콩에 코리아센터를 1970년 10월 설립하고, 본부 사무실을 회현동 한국 무역회관 건물로 1973년 3월 이전하였다. 한국센터는 1974년 8월 뉴욕에, 뒤셀도르프 지부는 1978년 3월에 설립되었다. 1978년 8월 한국 종합전시장을 설립했고, 1979년 4월 대구·경북 지부와 전북지부를 설립했다. 1980년 12월 무역통신에서 무역 회보로 이름을 바꾸었고, 1983년 5월 대전·충남지부를 설치했다. 종합 무역연구원을 1984년 2월 개원했고, 워싱턴 사무소를 1984년 3월에 설치하였다. 1984년 4월 광주·전남 지부를, 1984년 5월 브뤼셀 사무소를 설치했다. 1985년 3월 한국종합무역센터를 준공했고, 1986년 5월 충북지부를 설치했다. 1986년 6월 부산무역회관을 개관했고, 1988년 3월 경남지부를 설치했다. 1988년 7월 무역 회보를 일간 무역으로 바꾸고, 1988년 9월 한국종합무역센터를 세웠다. 1990년 브뤼셀에 코리아센터(Korea Centre), 이듬해 중국에 북경사무소를 세웠고, 이듬해 한국무역정보통신(KTNet)을 설립했다. 이후 1995년 경남 무역회관 ·광주 무역회관을 개관했고, 이듬해에는 아셈(ASEM) 건설 사업 추진단을 발족했고, 2004년 전략물자 무역정보 센터를 설립했다. 2006년 워싱턴 지부 및 싱가포르지부, 2011년 호찌민 지부, 2014년 뉴델리 지부, 2015년 인도네시아 자카르타 지부를 열었다. 주요 기능은 무역에 관한 업계의 애로사항 파악, 무역 진흥을 위한 조사 및 연구, 무역에 관한 행정관청과 회원과의 연락, 무역에 관한 대정부 건의, 무역 제도 개선 및 절차 간소화 방안 연구, 무역 제도 및 절차에 관한 대 업계 상담 및 지도, 무역거래 알선, 해외통상 진흥을 위한 제반 활동, 국내외 경제 및 시장정보의 입수·분석 및 보급, 각국의 수입규제에 대한 대응책 강구, 기타 무역 진흥에 필요한 사업 등이다. 이사회는 재정운영위원회, 기업 경쟁력 강화위원회, 신성장산업위원회, 국제통상협력위원회, 서비스 물류발전위원회, 무역인력양성 위원회 등 6개 분과로 구성되어 있다. 조직은 경영관리 본부, 무역정책지원본부, 국제사업본부, 회원 지원본부, e-Biz지원본부, MICE 추진본부 등 6개 본부로 구성되어 있다. 또한 국제무역연구원과 무역아카데미, FTA 종합지원센터 등 3개의 부설 기구가 있다. 국내 13개 지부(경기북부, 인천, 경기남부, 대전 세종 충남, 광주전남, 광주전남, 강원, 충북, 대구경북, 전북, 경남, 울산, 부산, 제주) 및 해외 10개 지부(동경, 뉴욕, 워싱턴, 북경, 상해, 성도, 자카르타, 호찌민, 뉴델리, 브뤼셀)를 운영하고 있다. 회원들은 무역과 연관된 영리 또는 비영리법인, 단체, 자연인으로서 관계법령에 의하여 사업자등록을 하고 영업을 하는 자, 협회의 임원인 자 등으로 구성되어 있다. 이 협회는 무역업계의 이익을 대변하고 권익을 보호하는 데 앞장서는 기관일 뿐 아니라 국가 경제발전을<NAME>는 적극적인 주체이다. 본부는 서울특별시 강남구 삼성동에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국무역협회 (韓國貿易協會) ### 내용: 1946년 7월 민법 제32조에 의거하여 법인으로 설립하고, 1948년 4월 일본의 동경지부를 설치했다. 1949년 8월 무역통신을 창간했고, 1967년 1월 뉴욕지부를 설치했다. 홍콩에 코리아센터를 1970년 10월 설립하고, 본부 사무실을 회현동 한국 무역회관 건물로 1973년 3월 이전하였다. 한국센터는 1974년 8월 뉴욕에, 뒤셀도르프 지부는 1978년 3월에 설립되었다. 1978년 8월 한국 종합전시장을 설립했고, 1979년 4월 대구·경북 지부와 전북지부를 설립했다. 1980년 12월 무역통신에서 무역 회보로 이름을 바꾸었고, 1983년 5월 대전·충남지부를 설치했다. 종합 무역연구원을 1984년 2월 개원했고, 워싱턴 사무소를 1984년 3월에 설치하였다. 1984년 4월 광주·전남 지부를, 1984년 5월 브뤼셀 사무소를 설치했다. 1985년 3월 한국종합무역센터를 준공했고, 1986년 5월 충북지부를 설치했다. 1986년 6월 부산무역회관을 개관했고, 1988년 3월 경남지부를 설치했다. 1988년 7월 무역 회보를 일간 무역으로 바꾸고, 1988년 9월 한국종합무역센터를 세웠다. 1990년 브뤼셀에 코리아센터(Korea Centre), 이듬해 중국에 북경사무소를 세웠고, 이듬해 한국무역정보통신(KTNet)을 설립했다. 이후 1995년 경남 무역회관 ·광주 무역회관을 개관했고, 이듬해에는 아셈(ASEM) 건설 사업 추진단을 발족했고, 2004년 전략물자 무역정보 센터를 설립했다. 2006년 워싱턴 지부 및 싱가포르지부, 2011년 호찌민 지부, 2014년 뉴델리 지부, 2015년 인도네시아 자카르타 지부를 열었다. 주요 기능은 무역에 관한 업계의 애로사항 파악, 무역 진흥을 위한 조사 및 연구, 무역에 관한 행정관청과 회원과의 연락, 무역에 관한 대정부 건의, 무역 제도 개선 및 절차 간소화 방안 연구, 무역 제도 및 절차에 관한 대 업계 상담 및 지도, 무역거래 알선, 해외통상 진흥을 위한 제반 활동, 국내외 경제 및 시장정보의 입수·분석 및 보급, 각국의 수입규제에 대한 대응책 강구, 기타 무역 진흥에 필요한 사업 등이다. 이사회는 재정운영위원회, 기업 경쟁력 강화위원회, 신성장산업위원회, 국제통상협력위원회, 서비스 물류발전위원회, 무역인력양성 위원회 등 6개 분과로 구성되어 있다. 조직은 경영관리 본부, 무역정책지원본부, 국제사업본부, 회원 지원본부, e-Biz지원본부, MICE 추진본부 등 6개 본부로 구성되어 있다. 또한 국제무역연구원과 무역아카데미, FTA 종합지원센터 등 3개의 부설 기구가 있다. 국내 13개 지부(경기북부, 인천, 경기남부, 대전 세종 충남, 광주전남, 광주전남, 강원, 충북, 대구경북, 전북, 경남, 울산, 부산, 제주) 및 해외 10개 지부(동경, 뉴욕, 워싱턴, 북경, 상해, 성도, 자카르타, 호찌민, 뉴델리, 브뤼셀)를 운영하고 있다. 회원들은 무역과 연관된 영리 또는 비영리법인, 단체, 자연인으로서 관계법령에 의하여 사업자등록을 하고 영업을 하는 자, 협회의 임원인 자 등으로 구성되어 있다. 이 협회는 무역업계의 이익을 대변하고 권익을 보호하는 데 앞장서는 기관일 뿐 아니라 국가 경제발전을<NAME>는 적극적인 주체이다. 본부는 서울특별시 강남구 삼성동에 있다.
862e4068-ac2d-436a-8405-2c20b13eac33	source05/encykorea/SOC21465.txt	상인일 (上寅日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027273	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정초에 십이지 이날은 첫 범날 또는 호랑 이날이라고도 하는데, 남녀가 서로 외출을 삼가는 날이기도 하다. 호환이 두려워 몸을 보호하는 것이다. 또, 남의 집에 가서 대변을 보게 되면 그 집의 식구 중에 호환을 입는 수가 있다는 이유로 근심하고, 짐승에 대한 험담을 하지 않는다. 제주에서는 인일불제사라 하여 제사를 지내지 않으며, 귀신 숭배나 소원을 비는 일도 하지 않는다. 인명을 앗아가는 가장 위협적인 맹수라서, 흔히 산군으로 존칭하여 불렀으며, 산신도에는 산신의 사자 혹은 산신으로 묘사되는 등 민간신앙의 대상이 되어 왔다. 또한, 민담이나 전설에 흔히 등장하기도 하는데, 때로는 의인이나 충신·효자·열녀 등을 도와주는 친근한 존재로 그려지기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상인일 (上寅日) ### 내용: 정초에 십이지 이날은 첫 범날 또는 호랑 이날이라고도 하는데, 남녀가 서로 외출을 삼가는 날이기도 하다. 호환이 두려워 몸을 보호하는 것이다. 또, 남의 집에 가서 대변을 보게 되면 그 집의 식구 중에 호환을 입는 수가 있다는 이유로 근심하고, 짐승에 대한 험담을 하지 않는다. 제주에서는 인일불제사라 하여 제사를 지내지 않으며, 귀신 숭배나 소원을 비는 일도 하지 않는다. 인명을 앗아가는 가장 위협적인 맹수라서, 흔히 산군으로 존칭하여 불렀으며, 산신도에는 산신의 사자 혹은 산신으로 묘사되는 등 민간신앙의 대상이 되어 왔다. 또한, 민담이나 전설에 흔히 등장하기도 하는데, 때로는 의인이나 충신·효자·열녀 등을 도와주는 친근한 존재로 그려지기도 한다.
ef0a8f13-7c39-4e67-b239-a1cfcaf29636	source05/encykorea/SOC26782.txt	연관장 (煙管匠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036694	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	담배가 처음 들여온 17세기부터 20세기 초까지는 궐련을 피우지 않고 담뱃대에 담아서 피워 1995년 경상남도 무형문화재로 지정되었다. 담뱃대는 연죽·연관·연배 등으로 불리는데, 담배를 담는 대통이 부착된 대고 바리와 입에 물고 연기를 빨아들이는 물부리, 이 두 가지를 연결하는 대나무로 된 설대 등으로 구성되어 있다. 주재료가 백통인 까닭에 국가에서는 백통연죽장이라는 이름으로 지정하기도 하였다. 열을 가하기 때문에 대고 바리는 반드시 금속으로 제작되며 옥·상아·쇠뿔이나 물부리로도 쓰인다. 처음에 동으로 만들었던 대통을 점차 백통으로 만들고 여기에 금·은·오동으로 상감하는 등 19세기에 이르러서는 매우 사치스러워졌다. 연관은 크기에 따라 소죽·중소죽·중죽·대죽·개화죽, 문양의 유무에 따라 민죽·화문죽·쪼심죽, 문양의 유무에 따라 민죽·화문죽·쪼심죽이라고 한다. 태극죽·쌍태극·희자죽·송학죽·매화죽 등으로 부르며 특별한 문양을 가진 문양을 양정 죽·삼동(은 삼동, 구리 삼동)이라고 한다. 제작은 쇠로합니다. 쇠를 품짠발로 쪼갬댓감 만들기 문양 재료 만들기 문양 재료 만들기 꽃 때우기 꽃 다지기반오금꽃돌기딱달꼭다리 붙이기 줄질 닦음질 오동 갱기기설대 끼우기 공정을 거쳐 완성된다. 진양군 문 삼 면 삼문리 1148에 사는<NAME>( : 1932년 3월 19일생)이 1995년 5월 2일 경상남도 무형문화재 연관장으로 지정되었다. 진양군 문상면 삼문리에는<NAME>이 태어난 '댓방골'이 있다. 이러한 별칭은 이곳에 담뱃대를 만드는 연관 공방이 밀집해 있었기 때문에 붙여진 것이다. 이와 같이 서부 경남 일대에 담뱃대를 제조 공급하던 문산은 1950년대까지만 해도 8곳의 공방이 있었으나, 수요 감소로 지금은<NAME> 공방만이 남아 있다.<NAME>은 1890년경부터 담뱃대를 제작해 온 부친 윤삼조에게서 16세부터 기능을 전수받아 담뱃대를 만들었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연관장 (煙管匠) ### 내용: 담배가 처음 들여온 17세기부터 20세기 초까지는 궐련을 피우지 않고 담뱃대에 담아서 피워 1995년 경상남도 무형문화재로 지정되었다. 담뱃대는 연죽·연관·연배 등으로 불리는데, 담배를 담는 대통이 부착된 대고 바리와 입에 물고 연기를 빨아들이는 물부리, 이 두 가지를 연결하는 대나무로 된 설대 등으로 구성되어 있다. 주재료가 백통인 까닭에 국가에서는 백통연죽장이라는 이름으로 지정하기도 하였다. 열을 가하기 때문에 대고 바리는 반드시 금속으로 제작되며 옥·상아·쇠뿔이나 물부리로도 쓰인다. 처음에 동으로 만들었던 대통을 점차 백통으로 만들고 여기에 금·은·오동으로 상감하는 등 19세기에 이르러서는 매우 사치스러워졌다. 연관은 크기에 따라 소죽·중소죽·중죽·대죽·개화죽, 문양의 유무에 따라 민죽·화문죽·쪼심죽, 문양의 유무에 따라 민죽·화문죽·쪼심죽이라고 한다. 태극죽·쌍태극·희자죽·송학죽·매화죽 등으로 부르며 특별한 문양을 가진 문양을 양정 죽·삼동(은 삼동, 구리 삼동)이라고 한다. 제작은 쇠로합니다. 쇠를 품짠발로 쪼갬댓감 만들기 문양 재료 만들기 문양 재료 만들기 꽃 때우기 꽃 다지기반오금꽃돌기딱달꼭다리 붙이기 줄질 닦음질 오동 갱기기설대 끼우기 공정을 거쳐 완성된다. 진양군 문 삼 면 삼문리 1148에 사는<NAME>( : 1932년 3월 19일생)이 1995년 5월 2일 경상남도 무형문화재 연관장으로 지정되었다. 진양군 문상면 삼문리에는<NAME>이 태어난 '댓방골'이 있다. 이러한 별칭은 이곳에 담뱃대를 만드는 연관 공방이 밀집해 있었기 때문에 붙여진 것이다. 이와 같이 서부 경남 일대에 담뱃대를 제조 공급하던 문산은 1950년대까지만 해도 8곳의 공방이 있었으나, 수요 감소로 지금은<NAME> 공방만이 남아 있다.<NAME>은 1890년경부터 담뱃대를 제작해 온 부친 윤삼조에게서 16세부터 기능을 전수받아 담뱃대를 만들었다.
0a718342-96f4-4539-b45b-0c804bec144f	source05/encykorea/SOC43794.txt	학초정 및 정침 (鶴樵亭 및 正寢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060930	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1985년 경상북도 민속문화재로 지정되었다. 현재는 대 문간채, 학초정, 안채가 자리하고 있으며, 이 살림집과 정자는 효종 때의 삼수당 조규가 지은 살림집과 정자이다. 솟을대문이 1칸 있는 대 문간채는 4칸으로 단 간통의 4칸 규모이다. 맞배지붕에 바깥벽은 화방벽인데 최근 수리를 하면서 화방벽에 분 벽하였다. 학초정은 대문 안 좌측에 있다. 일부분은 산석으로 쌓은 댓돌로 이루어져 있고 나머지는 누하주를 설치해 다락집처럼 보인다. 건물 앞에 난간을 설치한 홑처마 팔작지붕이다. 소박한 계자난간이다. 평면은 정면 3칸 측면 2칸으로 구성되었으며 좌측 협간에 2칸 방, 나머지에는 우물마루를 깔았다. 안채는 자형이며 정면에 중문간이 있다. 작은 사랑방이 좌측에, 곳간이 우측 쪽에 있다. 중심부에 대청이 있고 안방과 건너편에 상방이 있는 전형적인 배치였다. 납도리집이고 두리기둥[]을 세운 5량 집이다. 바라지창은 머름대 위 문얼굴과 판벽 위에 설치되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학초정 및 정침 (鶴樵亭 및 正寢) ### 내용: 1985년 경상북도 민속문화재로 지정되었다. 현재는 대 문간채, 학초정, 안채가 자리하고 있으며, 이 살림집과 정자는 효종 때의 삼수당 조규가 지은 살림집과 정자이다. 솟을대문이 1칸 있는 대 문간채는 4칸으로 단 간통의 4칸 규모이다. 맞배지붕에 바깥벽은 화방벽인데 최근 수리를 하면서 화방벽에 분 벽하였다. 학초정은 대문 안 좌측에 있다. 일부분은 산석으로 쌓은 댓돌로 이루어져 있고 나머지는 누하주를 설치해 다락집처럼 보인다. 건물 앞에 난간을 설치한 홑처마 팔작지붕이다. 소박한 계자난간이다. 평면은 정면 3칸 측면 2칸으로 구성되었으며 좌측 협간에 2칸 방, 나머지에는 우물마루를 깔았다. 안채는 자형이며 정면에 중문간이 있다. 작은 사랑방이 좌측에, 곳간이 우측 쪽에 있다. 중심부에 대청이 있고 안방과 건너편에 상방이 있는 전형적인 배치였다. 납도리집이고 두리기둥[]을 세운 5량 집이다. 바라지창은 머름대 위 문얼굴과 판벽 위에 설치되어 있다.
079ff2a6-65b5-45c6-8336-289e238ff15e	source05/encykorea/ECO49121.txt	소비세 (消費稅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068201	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일반소비세와 개별소비세는 크게 일반소비세와 개별소비세로 구분되는데, 부가가치세는 원칙적으로 사업자가 공급하는 모든 재화와 용역을 과세대상으로 한다. 전통적인 개별소비세로는 보석, 귀금속, 석유류, 승용차, 유흥업소 등에 대한 개별소비세, 주세, 담배소비세, 교통에너지환경세 등이 있다. 부가가치세는 1976년에 제정되었으며, 도입 당시 기본세율 13%를 기본으로 하고 경기 조절을 위해 3% 포인트 범위 내에서 탄력세율 제도로 운용할 수 있었다. 하지만 처음부터 탄력세율을 3%로 적용함으로써 실제 과세는 10%를 적용받게 되었다. 이후 기본세율을 13%에서 10%로 인하하고 탄력세율 제도를 폐지한 것은 1988년의 일이었다. 즉, 사업자가 재화나 용역을 공급할 때 공급가액에 10%의 부가가치세를 징수하는 것이 부가가치세이다. 또한 특별소비세 도입 당시에는 보석·냉장고·세탁기· TV ·커 피·휘발유·골프장 등 29개 품목이 과세대상이었으나, 이후 과세대상을 추가하거나 비과세하는 등의 조정을 하였다. 특별소비세 법은 2007년 12월 개별소비세 법으로 법명을 고쳤다. 개별소비세의 경우, 물품에 대한 과세는 종량세와 종가세로 과세되며 세율은 기본세율과 탄력세율의 두 가지 구조로 이루어져 있다. 장소의 경우 종가세와 정액세로 과세하고 있다. 우리나라는 1950년 전후에 도입된 영업세·물품세·직물세·주세·전기가스세·통행세·입장세 등 여러 종류의 소비세를 1977년 7월 1일 기준으로 단순화하고 세 체계를 정비하였다. 즉, 영업세는 부가가치세로 개편되고 기타 개별소비세는 특별소비세로 통합·정리함으로써 현재의 소비세제 틀을 갖추게 되었다. 이후 소비세제는 1994년에 교통세를 신설하는 등 소폭 개편되었다. 현재는 영업세·물품세·통행세·직물류세·전기가스세·유흥음식세·입장세 등이 폐지되었으나 이전에는 영업세·물품세·통행세·직물류세·유흥음식세·입장세 등이 있었다. 기존의 복잡했던 각종 소비세 체계를 단순화하여 부가가치세와 특별소비세로 통합한 것은 1977년 7월 1일이었다. 개별소비세 법(특별소비세 법)은 제4차 경제개발계획을 뒷받침하고 세제를 더욱 근대화하기 위한 간접세 제의 전면적 개편의 일환으로 도입되었으며, 조세부담의 역진성 등 부가가치세의 단일세율에서 오는 불합리성을 제거하는 한편 사치성 물품의 소비를 억제하기 위해 도입되었다. 특별소비세 법은 1976년 12월에 제정되었으며 2007년 12월에 개별소비세 법으로 법명을 변경하였다. 또한 주세는 건국 초기 국가가 필요로 하는 재정 확보를 위해 일반 국민에게 술을 절제하게 하고 국민 보건의 향상을 기하기 위해 도입되었다. 또한 1949년 주세법이 제정되면서 알코올함량 1% 이상의 모든 주류에 주세를 부과하며 주류의 종류에 따라 다른 세율을 적용하고 있다. 주세법이 제정될 당시 종량세 방식으로 과세되던 주세법은 1967년 말과 1971년 말 세법 개정으로 주정을 제외한 모든 주류 제품에 대해 종가세로 과세하는 과세체계로 전환하였다. 우리나라의 소비세제는 부가가치세를 도입하면서 소비세의 현대화가 이루어졌다. 소비세는 일반적으로 재화나 서비스의 매매에 부과되는 세금으로 그 재화나 서비스를 구입하여 사용하는 행위에 대한 세금이다. 과거 1970년대 중·후반까지 소비세는 종류가 많고 복잡한 체계를 가지고 있었으나 부가가치 세제의 시행으로 기존의 8개 세목을 하나로 묶어 소비세 체계가 간소화되어 조세 행정이 크게 개선되었다. 법인세, 소득세와 더불어 3대 세목인 소비세의 총 조세 대비 세수 비중을 보면 1980년대에는 60%를 넘었으나 2000년대 이후에는 30∼40%의 비중을 유지하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소비세 (消費稅) ### 내용: 일반소비세와 개별소비세는 크게 일반소비세와 개별소비세로 구분되는데, 부가가치세는 원칙적으로 사업자가 공급하는 모든 재화와 용역을 과세대상으로 한다. 전통적인 개별소비세로는 보석, 귀금속, 석유류, 승용차, 유흥업소 등에 대한 개별소비세, 주세, 담배소비세, 교통에너지환경세 등이 있다. 부가가치세는 1976년에 제정되었으며, 도입 당시 기본세율 13%를 기본으로 하고 경기 조절을 위해 3% 포인트 범위 내에서 탄력세율 제도로 운용할 수 있었다. 하지만 처음부터 탄력세율을 3%로 적용함으로써 실제 과세는 10%를 적용받게 되었다. 이후 기본세율을 13%에서 10%로 인하하고 탄력세율 제도를 폐지한 것은 1988년의 일이었다. 즉, 사업자가 재화나 용역을 공급할 때 공급가액에 10%의 부가가치세를 징수하는 것이 부가가치세이다. 또한 특별소비세 도입 당시에는 보석·냉장고·세탁기· TV ·커 피·휘발유·골프장 등 29개 품목이 과세대상이었으나, 이후 과세대상을 추가하거나 비과세하는 등의 조정을 하였다. 특별소비세 법은 2007년 12월 개별소비세 법으로 법명을 고쳤다. 개별소비세의 경우, 물품에 대한 과세는 종량세와 종가세로 과세되며 세율은 기본세율과 탄력세율의 두 가지 구조로 이루어져 있다. 장소의 경우 종가세와 정액세로 과세하고 있다. 우리나라는 1950년 전후에 도입된 영업세·물품세·직물세·주세·전기가스세·통행세·입장세 등 여러 종류의 소비세를 1977년 7월 1일 기준으로 단순화하고 세 체계를 정비하였다. 즉, 영업세는 부가가치세로 개편되고 기타 개별소비세는 특별소비세로 통합·정리함으로써 현재의 소비세제 틀을 갖추게 되었다. 이후 소비세제는 1994년에 교통세를 신설하는 등 소폭 개편되었다. 현재는 영업세·물품세·통행세·직물류세·전기가스세·유흥음식세·입장세 등이 폐지되었으나 이전에는 영업세·물품세·통행세·직물류세·유흥음식세·입장세 등이 있었다. 기존의 복잡했던 각종 소비세 체계를 단순화하여 부가가치세와 특별소비세로 통합한 것은 1977년 7월 1일이었다. 개별소비세 법(특별소비세 법)은 제4차 경제개발계획을 뒷받침하고 세제를 더욱 근대화하기 위한 간접세 제의 전면적 개편의 일환으로 도입되었으며, 조세부담의 역진성 등 부가가치세의 단일세율에서 오는 불합리성을 제거하는 한편 사치성 물품의 소비를 억제하기 위해 도입되었다. 특별소비세 법은 1976년 12월에 제정되었으며 2007년 12월에 개별소비세 법으로 법명을 변경하였다. 또한 주세는 건국 초기 국가가 필요로 하는 재정 확보를 위해 일반 국민에게 술을 절제하게 하고 국민 보건의 향상을 기하기 위해 도입되었다. 또한 1949년 주세법이 제정되면서 알코올함량 1% 이상의 모든 주류에 주세를 부과하며 주류의 종류에 따라 다른 세율을 적용하고 있다. 주세법이 제정될 당시 종량세 방식으로 과세되던 주세법은 1967년 말과 1971년 말 세법 개정으로 주정을 제외한 모든 주류 제품에 대해 종가세로 과세하는 과세체계로 전환하였다. 우리나라의 소비세제는 부가가치세를 도입하면서 소비세의 현대화가 이루어졌다. 소비세는 일반적으로 재화나 서비스의 매매에 부과되는 세금으로 그 재화나 서비스를 구입하여 사용하는 행위에 대한 세금이다. 과거 1970년대 중·후반까지 소비세는 종류가 많고 복잡한 체계를 가지고 있었으나 부가가치 세제의 시행으로 기존의 8개 세목을 하나로 묶어 소비세 체계가 간소화되어 조세 행정이 크게 개선되었다. 법인세, 소득세와 더불어 3대 세목인 소비세의 총 조세 대비 세수 비중을 보면 1980년대에는 60%를 넘었으나 2000년대 이후에는 30∼40%의 비중을 유지하고 있다.
90cea799-2226-40c3-9744-b6d8bb74b32c	source05/encykorea/SOC27074.txt	영덕 난고종택 (盈德蘭皐宗宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037826	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	입향 조이며 임진 선무원종공신삼등 군기시 판관인 남의록의 손자이자 난고<NAME>의 아들인 안 분당 남길이 1624년(인조 2)에 정침과 가묘를 창건하여 국가 민속문화재로 지정되었다. 이후 남길의 후손인 남로 명이 만취헌을 지었고, 남로 명의 현손 남두 양이 만취헌을 증수하였다. 경내에는 종가 정침·태묘·별묘·만취헌과 난 고정 및 주사와 난 고정 및 주사가 있고 교지 51건과 전적 13점 등 많은 유물이 있다. 영해에서 창수로 가는 영양행 신작로에 연한 기와집촌 길갓집으로 자리 잡고 있다. 마당에 들어서면 안채, 우측에 만취헌, 그 뒤로 대묘와 별묘, 간격을 두고 뒤쪽으로 주사와 난 고정이 배치되어 있다. 자좌오향(: 정남방으로 앉음. ) 한 것은 난 고정을 제외하곤 없었다. 정침은 안채로서 자형 평면이다. 안마당도 정방형으로 반듯하게 배치되어 있는데 정면 5칸, 측면 6칸이다. 정면 중앙이 문간, 우측으로 사랑방과 마루로 꺾이면서 책방 1칸, 이어 고방 2칸, 안채 6칸이 대청이다. 그중 상방 1칸, 도장방 2칸, 고방에 이어 도장방 2칸, 서쪽 날개로 1칸 걸쳤다. 부엌과 헛간이 이어지며 중문간으로 이어지다가 외양간과 마구간이 있어 중문간으로 이어진다. 사랑방 안벽에 있는 고미다락에는 구멍이 하나 있고 화창을 설치해 안마당을 밝힐 수 있게 하였다. 구조물로서 구성이나 표현 기법에 학술적인 의의가 있어 높이 평가되는 집이다. 만취헌은 정면 3칸, 측면 2칸의 두리기둥을 사용한 홑처마 팔작지붕의 집이다. 난 고 정도 정면 3칸 측면 2칸의 다락집형이다. 계단에는 올라가는 계단이 있고, 난간을 가장자리에 설치하고 주칠을 하였다. 난 고정의 주사는 건축적으로 흥미롭다. 까치구멍집과 비슷하기 때문이다. 별묘는 단칸 건물이고, 대묘는 따로 일곽을 이루며 3칸 건물이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영덕 난고종택 (盈德蘭皐宗宅) ### 내용: 입향 조이며 임진 선무원종공신삼등 군기시 판관인 남의록의 손자이자 난고<NAME>의 아들인 안 분당 남길이 1624년(인조 2)에 정침과 가묘를 창건하여 국가 민속문화재로 지정되었다. 이후 남길의 후손인 남로 명이 만취헌을 지었고, 남로 명의 현손 남두 양이 만취헌을 증수하였다. 경내에는 종가 정침·태묘·별묘·만취헌과 난 고정 및 주사와 난 고정 및 주사가 있고 교지 51건과 전적 13점 등 많은 유물이 있다. 영해에서 창수로 가는 영양행 신작로에 연한 기와집촌 길갓집으로 자리 잡고 있다. 마당에 들어서면 안채, 우측에 만취헌, 그 뒤로 대묘와 별묘, 간격을 두고 뒤쪽으로 주사와 난 고정이 배치되어 있다. 자좌오향(: 정남방으로 앉음. ) 한 것은 난 고정을 제외하곤 없었다. 정침은 안채로서 자형 평면이다. 안마당도 정방형으로 반듯하게 배치되어 있는데 정면 5칸, 측면 6칸이다. 정면 중앙이 문간, 우측으로 사랑방과 마루로 꺾이면서 책방 1칸, 이어 고방 2칸, 안채 6칸이 대청이다. 그중 상방 1칸, 도장방 2칸, 고방에 이어 도장방 2칸, 서쪽 날개로 1칸 걸쳤다. 부엌과 헛간이 이어지며 중문간으로 이어지다가 외양간과 마구간이 있어 중문간으로 이어진다. 사랑방 안벽에 있는 고미다락에는 구멍이 하나 있고 화창을 설치해 안마당을 밝힐 수 있게 하였다. 구조물로서 구성이나 표현 기법에 학술적인 의의가 있어 높이 평가되는 집이다. 만취헌은 정면 3칸, 측면 2칸의 두리기둥을 사용한 홑처마 팔작지붕의 집이다. 난 고 정도 정면 3칸 측면 2칸의 다락집형이다. 계단에는 올라가는 계단이 있고, 난간을 가장자리에 설치하고 주칠을 하였다. 난 고정의 주사는 건축적으로 흥미롭다. 까치구멍집과 비슷하기 때문이다. 별묘는 단칸 건물이고, 대묘는 따로 일곽을 이루며 3칸 건물이다.
1133f3c4-e47e-4c44-bee5-1c6dd7791d1c	source05/encykorea/SOC13111.txt	동착 (銅鑿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016807	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	비교적 고른 분포를 보이고 있는 연모이다. 유럽의 다뉴브강 연안을 비롯해 서시베리아와 러시아 등 북방 초원지대에 널리 분포하고 있고, 중국에서는 황하 중원지방에서도 보이지만, 주로 북중국의 장성(長城) 지대와 랴오둥(遼東) 반도에서 발견되며, 한반도에서도 발견된다. 대개 길이 10㎝ 내외의 크기로, 끝에 양인(兩刃) 또는 단인(單刃)을 만들고 다른 한끝의 구멍에 나무 자루를 끼워 만든 것으로 현재 사용하고 있는 끌과 같은 형태이다. 대개 나무를 가공하던 도구로 알려져 있다. 하지만 중국 휘현 조고촌의 사례처럼 수레의 수리도구로 사용된 예도 있다. 한국식 동검과 함께 한반도에서 출토되는 유물로서 모두 주조품이다. 광복 이전에 서울 영등포에서 나온 2점을 비롯해 익산 이제 마을, 봉산 송산리, 대전 탄방동, 아산 남성리, 공주에서 나온 유물이 전해지고 있다. 실제로 영암에서는 거푸집이 출토되었는데, 이는 한반도에서 끌이 만들어졌다는 것을 말해준다. 한반도에서 발견되는 동착은 공구( : 자루를 박는 구멍) 주연의 돌 대장식이나 날을 처리한 방법 등 세부적인 차이가 존재하지만 크게 두 가지로 분류된다. 하나는 대전 탄방동, 아산 남성리, 공주 출토품과 같이 공구의 단면이 6각형이고 주연에 돌대가 있고 날이 단인 인 것이다. 하나는 영등포와 영암의 예와 같이 단면 직사각형에 날 쪽으로 내려오면서 좁아지거나 그대로 내려와 양인 또는 단인을 가진 형태이다. 요령 지방에서는 요령식 동검 문화 유적이 있는 심양·조양·요양·여대 시 등에서 요령식 동검과 반출되고 있다. 하가점 상층 문화 유적에서도 나오지만 발견되지 않는다. 크게는 북방 초원지대 유목 민족 문물의 일환으로 유럽에서 시베리아를 거쳐 중국 북변에 도달하고, 한반도에는 요령식 동검 문화와 함께 들어와 한국식 동검 문화의 한 부분을 이루고 있다. 한반도에서 가장 특이한 예는 부여 송국리 석관묘에서 전형적인 요령식 동검과 반출된 것이다. 한국식 동검이 시작된 서기전 4세기경부터 동검이 소멸하는 1세기경까지가 사용시기이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동착 (銅鑿) ### 내용: 비교적 고른 분포를 보이고 있는 연모이다. 유럽의 다뉴브강 연안을 비롯해 서시베리아와 러시아 등 북방 초원지대에 널리 분포하고 있고, 중국에서는 황하 중원지방에서도 보이지만, 주로 북중국의 장성(長城) 지대와 랴오둥(遼東) 반도에서 발견되며, 한반도에서도 발견된다. 대개 길이 10㎝ 내외의 크기로, 끝에 양인(兩刃) 또는 단인(單刃)을 만들고 다른 한끝의 구멍에 나무 자루를 끼워 만든 것으로 현재 사용하고 있는 끌과 같은 형태이다. 대개 나무를 가공하던 도구로 알려져 있다. 하지만 중국 휘현 조고촌의 사례처럼 수레의 수리도구로 사용된 예도 있다. 한국식 동검과 함께 한반도에서 출토되는 유물로서 모두 주조품이다. 광복 이전에 서울 영등포에서 나온 2점을 비롯해 익산 이제 마을, 봉산 송산리, 대전 탄방동, 아산 남성리, 공주에서 나온 유물이 전해지고 있다. 실제로 영암에서는 거푸집이 출토되었는데, 이는 한반도에서 끌이 만들어졌다는 것을 말해준다. 한반도에서 발견되는 동착은 공구( : 자루를 박는 구멍) 주연의 돌 대장식이나 날을 처리한 방법 등 세부적인 차이가 존재하지만 크게 두 가지로 분류된다. 하나는 대전 탄방동, 아산 남성리, 공주 출토품과 같이 공구의 단면이 6각형이고 주연에 돌대가 있고 날이 단인 인 것이다. 하나는 영등포와 영암의 예와 같이 단면 직사각형에 날 쪽으로 내려오면서 좁아지거나 그대로 내려와 양인 또는 단인을 가진 형태이다. 요령 지방에서는 요령식 동검 문화 유적이 있는 심양·조양·요양·여대 시 등에서 요령식 동검과 반출되고 있다. 하가점 상층 문화 유적에서도 나오지만 발견되지 않는다. 크게는 북방 초원지대 유목 민족 문물의 일환으로 유럽에서 시베리아를 거쳐 중국 북변에 도달하고, 한반도에는 요령식 동검 문화와 함께 들어와 한국식 동검 문화의 한 부분을 이루고 있다. 한반도에서 가장 특이한 예는 부여 송국리 석관묘에서 전형적인 요령식 동검과 반출된 것이다. 한국식 동검이 시작된 서기전 4세기경부터 동검이 소멸하는 1세기경까지가 사용시기이다.
6f833e98-1d07-4eb3-b3d6-9f94d482c678	source05/encykorea/SOC26086.txt	양평 대심리 유적 (楊平大心里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035830	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	임효재는 1972년 서울대학교에서 처음으로 양평 대 심리 유적을 발견했다. 팔당댐 건설에 따른 수몰 지역을 조사하기 위해 서울대학교 고고학과와 박물관이 1972년 8월 4일부터 8월 20일까지 발굴 조사를 실시했다. 조사 결과 유구는 발견되지 않았지만, 신석기시대부터 조선시대에 이르기까지 다양한 시기의 유물이 수습되었다. 홍수와 잦은 경작 등으로 인해 양평 대 심리 유적은 총 11개의 층위로 구분된다. 가장 상층 암갈색 사질토층에서 유물이 대부분 나왔다. 유구는 발견되지 않았지만, 여러 시기의 유물들이 수습되었다. 신석기시대 빗살무늬토기주1, 청동기시대 민무늬토기주2, 원삼국시대 중도식 민무늬토기, 타날문 토기 주 3, 신라 토기 및 고려∼조선시대 토기 등이 출토되었는데 그중 중도식 민무늬토기가 가장 많이 출토되었다. 뗀석기주4, 간석기 주 5가 출토되었는데, 뗀석기와 떼어 낸 조각이 가장 많았다. 뗀석기와 간석기는 같은 시기에 만들어진 것으로 보인다. 한편, 조사 지역의 가장 남쪽에 위치한 'Square A'에서는 토기뿐만 아니라 도끼, 화살촉, 손칼, 호미 등의 철기가 나왔다. 양평 대 심리 유적에서 철기 생산의 부산물인 철 찌꺼기가 10여 점이 발견되었고, 조사 지역에서 800m 떨어진 곳에 사철층(沙鐵層)이 있는 점에서 원시적인 수준의 주철(鑄鐵) 주 6 기술이 있었던 것으로 추정된다. 양평 대 심리 유적은 다양한 시기의 유물이 채집되었지만, 원삼국시대 토기류와 철기들이 가장 많은 수를 차지하는 유물포함층(遺物包含層) 주 7 유적이다. 유구는 발견되지 않았지만 출토 유물의 형태를 미루어 볼 때 원삼국시대 마을 유적이 존재했을 것으로 추측된다. 북한강과 남한강 유역에서는 마을 유적이 많이 발굴되었는데, 춘천 우두동 유적, 가평 대성리 유적, 양평 양수리 유적 등이 대표적이다. 따라서 양평 대 심리 유적은 북한강과 남한강을 연결하는 철기의 생산과 유통망을 살펴볼 수 있는 중요한 유적으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양평 대심리 유적 (楊平大心里遺蹟) ### 내용: 임효재는 1972년 서울대학교에서 처음으로 양평 대 심리 유적을 발견했다. 팔당댐 건설에 따른 수몰 지역을 조사하기 위해 서울대학교 고고학과와 박물관이 1972년 8월 4일부터 8월 20일까지 발굴 조사를 실시했다. 조사 결과 유구는 발견되지 않았지만, 신석기시대부터 조선시대에 이르기까지 다양한 시기의 유물이 수습되었다. 홍수와 잦은 경작 등으로 인해 양평 대 심리 유적은 총 11개의 층위로 구분된다. 가장 상층 암갈색 사질토층에서 유물이 대부분 나왔다. 유구는 발견되지 않았지만, 여러 시기의 유물들이 수습되었다. 신석기시대 빗살무늬토기주1, 청동기시대 민무늬토기주2, 원삼국시대 중도식 민무늬토기, 타날문 토기 주 3, 신라 토기 및 고려∼조선시대 토기 등이 출토되었는데 그중 중도식 민무늬토기가 가장 많이 출토되었다. 뗀석기주4, 간석기 주 5가 출토되었는데, 뗀석기와 떼어 낸 조각이 가장 많았다. 뗀석기와 간석기는 같은 시기에 만들어진 것으로 보인다. 한편, 조사 지역의 가장 남쪽에 위치한 'Square A'에서는 토기뿐만 아니라 도끼, 화살촉, 손칼, 호미 등의 철기가 나왔다. 양평 대 심리 유적에서 철기 생산의 부산물인 철 찌꺼기가 10여 점이 발견되었고, 조사 지역에서 800m 떨어진 곳에 사철층(沙鐵層)이 있는 점에서 원시적인 수준의 주철(鑄鐵) 주 6 기술이 있었던 것으로 추정된다. 양평 대 심리 유적은 다양한 시기의 유물이 채집되었지만, 원삼국시대 토기류와 철기들이 가장 많은 수를 차지하는 유물포함층(遺物包含層) 주 7 유적이다. 유구는 발견되지 않았지만 출토 유물의 형태를 미루어 볼 때 원삼국시대 마을 유적이 존재했을 것으로 추측된다. 북한강과 남한강 유역에서는 마을 유적이 많이 발굴되었는데, 춘천 우두동 유적, 가평 대성리 유적, 양평 양수리 유적 등이 대표적이다. 따라서 양평 대 심리 유적은 북한강과 남한강을 연결하는 철기의 생산과 유통망을 살펴볼 수 있는 중요한 유적으로 평가된다.
0c5c920e-9c75-41d1-b7fd-251fa629b3ba	source05/encykorea/SOC13523.txt	동관진 유적 (潼關鎭遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016235	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	두만강 연안의 연대봉 대지의 황토층에서 쥐의 이[]가 발견된 것이 1933년 철도공사로 인해 대지가 절단된 이후였다. 일본인 모리[]에 의해 1934년 발굴된 여러 종의 포유류 화석과 고인류의 유물 2점이 출토되었다. 이듬해에 다시 발굴된 것으로는 모리와 도쿠 나가[]에 의해 포유류 화석과 고인류의 유물이 있다. 동관진 유적의 지층은 표토밑이 제1황토층(북쪽 단애 3.5m, 서쪽 단애 2.0m)이고, 그 아래로 흑색을 띤 황토층(2.4m), 제2황토층(2.8m)이고, 그 아래는 가는 모래와 작은 자갈이 섞여 있는 역석층이고 표토밑이 제2황토층(2.8m)이다. 북쪽 단애의 황색 황토층에서 많은 수의 땅 쥐(Myosphalax epsilanus Thomas) · 누렁이(Cervus elephus L. ) 등의 화석이 나왔으며, 서쪽 단애의 제1황토층에서는 다량의 하이에나(Hyaena ultima dokantieussubsp. nov. ) · 털 코끼리(Elephas primige-nius) · 털 코뿔소(Rhinoceros antiquitatisBlum) · 옜소(Bos primigenius Boj. ) 등의 화석이 발견되었다. 또한 같은 층에서 흑요석으로 만든 석기 2점과 여러 개의 골각기가 나왔다. 그렇지만 황토층에서 나온 화석들은 숫자가 많지 않아 연대결정에 난항을 겪고 있다. 단지 홍적세 중기 이후로 추정할 뿐이고, 전시대의 특산물인 털 코뿔소와 멸종된 하이에나 · 큰뿔 사슴(Megaceros sp. ) 등과 같은 것이 있었던 것으로 보아 그 시기를 추측할 뿐이다. 골각기와 석기 2점이 출토되었다. 흑요석 제로 칠흑색의 광택이 있는 석기는 모두 아주 작았다. 각기는 5점 정도였는데 모두 사슴뿔의 첫 번째 가지 또는 두 번째 가지를 잘라 쓴 것이었다. 골기는 들 말[]과 큰 뿔 사슴의 경골을 세로로 두 쪽으로 나누어 만든 것, 큰 짐승들의 견갑골을 장방형으로 만든 것, 들말의 요골을 세로로 잘라 만든 것, 큰 짐승들의 견갑골을 장방형으로 만든 것 등이 출토되었다. 이와 같이 중국의 구샹툰 유적[]과 유사한 형태의 골각기가 이 유적에서 많이 출토되고 있다. 따라서 이 유적의 연대를 후기 구석기시대 혹은 구샹툰 유적과 비슷한 시대로 추정하고 있다. 한때 구석기시대의 유적은 한국사의 단계적 발전을 부정하려는 목적으로 일부 일본인 학자들에 의해 구석기시대의 유적으로 볼 수 없다는 견해가 제시되기도 했다. 하지만 출토된 유물의 분포가 구샹툰 유적과 유사한 점, 지층의 층위와 유물의 관계 등으로 미루어 볼 때 후기 구석기시대의 유적으로 인정되고 있다. 우리나라 최초의 구석기시대 유적이라는 점에서 역사적 의의가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동관진 유적 (潼關鎭遺蹟) ### 내용: 두만강 연안의 연대봉 대지의 황토층에서 쥐의 이[]가 발견된 것이 1933년 철도공사로 인해 대지가 절단된 이후였다. 일본인 모리[]에 의해 1934년 발굴된 여러 종의 포유류 화석과 고인류의 유물 2점이 출토되었다. 이듬해에 다시 발굴된 것으로는 모리와 도쿠 나가[]에 의해 포유류 화석과 고인류의 유물이 있다. 동관진 유적의 지층은 표토밑이 제1황토층(북쪽 단애 3.5m, 서쪽 단애 2.0m)이고, 그 아래로 흑색을 띤 황토층(2.4m), 제2황토층(2.8m)이고, 그 아래는 가는 모래와 작은 자갈이 섞여 있는 역석층이고 표토밑이 제2황토층(2.8m)이다. 북쪽 단애의 황색 황토층에서 많은 수의 땅 쥐(Myosphalax epsilanus Thomas) · 누렁이(Cervus elephus L. ) 등의 화석이 나왔으며, 서쪽 단애의 제1황토층에서는 다량의 하이에나(Hyaena ultima dokantieussubsp. nov. ) · 털 코끼리(Elephas primige-nius) · 털 코뿔소(Rhinoceros antiquitatisBlum) · 옜소(Bos primigenius Boj. ) 등의 화석이 발견되었다. 또한 같은 층에서 흑요석으로 만든 석기 2점과 여러 개의 골각기가 나왔다. 그렇지만 황토층에서 나온 화석들은 숫자가 많지 않아 연대결정에 난항을 겪고 있다. 단지 홍적세 중기 이후로 추정할 뿐이고, 전시대의 특산물인 털 코뿔소와 멸종된 하이에나 · 큰뿔 사슴(Megaceros sp. ) 등과 같은 것이 있었던 것으로 보아 그 시기를 추측할 뿐이다. 골각기와 석기 2점이 출토되었다. 흑요석 제로 칠흑색의 광택이 있는 석기는 모두 아주 작았다. 각기는 5점 정도였는데 모두 사슴뿔의 첫 번째 가지 또는 두 번째 가지를 잘라 쓴 것이었다. 골기는 들 말[]과 큰 뿔 사슴의 경골을 세로로 두 쪽으로 나누어 만든 것, 큰 짐승들의 견갑골을 장방형으로 만든 것, 들말의 요골을 세로로 잘라 만든 것, 큰 짐승들의 견갑골을 장방형으로 만든 것 등이 출토되었다. 이와 같이 중국의 구샹툰 유적[]과 유사한 형태의 골각기가 이 유적에서 많이 출토되고 있다. 따라서 이 유적의 연대를 후기 구석기시대 혹은 구샹툰 유적과 비슷한 시대로 추정하고 있다. 한때 구석기시대의 유적은 한국사의 단계적 발전을 부정하려는 목적으로 일부 일본인 학자들에 의해 구석기시대의 유적으로 볼 수 없다는 견해가 제시되기도 했다. 하지만 출토된 유물의 분포가 구샹툰 유적과 유사한 점, 지층의 층위와 유물의 관계 등으로 미루어 볼 때 후기 구석기시대의 유적으로 인정되고 있다. 우리나라 최초의 구석기시대 유적이라는 점에서 역사적 의의가 크다.
76fa4352-bc9c-42fc-8b16-bf0662a18f59	source05/encykorea/SOC12632.txt	꺾창	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016232	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	청동 꺾창은 보통 나무 자루 끝에 날을 가진 길이 100~300cm의 나무 자루 끝에 날을 가진 길이 10~30cm의 창날을 가로 방향으로 결박하여 찍거나 베는 용도로 사용하는 청동 무기이다. 중원식 꺾창은 상주 시대를 거치면서 원(; 윗날)-호(; 앞날)-내(; 꽁다리)를 지닌 정형화된 청동 꺾창이 널리 사용되며,<NAME> 시대까지 일부 확인된다. 원래 넓은 평야지대에서 전차전을 수행하기 위해 고안된 것이어서 상하 방향으로 찍거나 좌우 방향으로 베는 다용도로 활용되어 실용성이 높다. 이에 따라 여러 부위에서 날이 갈려 비대칭형이며, 불필요한 문양도 찾아볼 수 없다. 일부 소형 꺾창은 직선적인 날을 갖고 있지만, 30cm 내외의 대형 꺾창은 곡선적인 날을 갖고 있기도 하다. 랴오닝 지역으로 중원식 꺾창이 전해지면서 토착 동검 제작 전통을 바탕으로 변형시킨 무기가 요령식꺾창이다. 구릉 산간지대에서 소규모의 보병전을 수행하는 데에 적합하게 찍는 용도 위주로 변하였다. 보통의 소형은 길이가 12~20cm에 불과하다. 서기전 5~4세기경 랴오닝 지역의 여러 유적에서 확인되며, 서기전 3세기경 북한 지역으로 전해져서 한국식 꺾창으로 변천된다. 중원식 꺾창과 뚜렷하게 구분되는 특징으로는 굵은 등대주척을 중심으로 양날개가 있는 대칭 구조, 짧은 슴베주1, 깊은 피홈 등이 있다. 한국식 꺾창은<NAME>동과 주 2라고 불린다. 근래에는 중원식 꺾창이 기원으로 지목되었으나, 최근에는 기본적인 구조와 형태가 유사한 랴오닝 지역의 요령식 꺾창을 직접적인 조형으로 보는 것이 통설화되었다. 남한에서는 영암과 완주 갈동 유적에서 석제 거푸집이 확인되었는데, 이는 현지에서 직접 제작한 것이었다. 주로 발견되는 것은 길이 20~30cm의 것이다. 한국식 꺾창은 요령식꺾창의 길이가 늘어나고 너비가 줄어드는 방향으로 변화하여 형성된다. 즉, 상하 양쪽 날이 직선화되면서 더욱 짧아지고, 자루 받침이 완전히 없어지며, 더 커진 것이 특징이다. 서기전 3세기경 이후 청천강의 이남 지역에서 주로 확인되나, 서기전 3세기 말 전후에는 한국식의<NAME>동검 문화권 외곽으로 전해져서 두만강 유역의 온성 강안리 유적이나 중국 하북 지역의 연하도 신장도 30호 묘에서도 확인된다. 또한 서기전 200년경에는 남한 서부 지역에서 일본 규슈 지역으로 재 파급되었고, 이후 중광형-광형 등의 재지 화 된 유문동과가 서기 전후까지 널리 쓰인다. 이것들은 꺾창 몸이 납작하고 날이 뭉툭하여 실용성을 상실한 의기화된 것이라고 할 수 있다. 한편 한국식 꺾창은 서기전 1세기경을 전후하여 동남 한 지역을 중심으로 유문식이 크게 유행하였는데, 서북 한 지역의 평양 토성동 486호 묘와 서남 한 지역의 논산 은진면 일대에서 고식으로 추정되는 유문식동과가 확인됨에 따라, 서기전 2세기경 이후 위만조선이나 마한 지역에서 진 · 변한 지역으로 확산되었음을 알 수 있었다. 다만 이것들은 의기화된 무기류로 이해되고 있다. 청동 꺾창은 중원 문화권에서 기원했지만 문화권이 바뀌면서 청동 무기가 어떤 형태와 방식으로 변했는지 잘 보여주는 유물이다. 중원식 꺾창이 대규모의 전차 전과 보병전에 어울리며 베기와 찍기 겸용으로 사용되었다면, 요령식 꺾창과 한국식 꺾창은 소규모의 보병전(또는 백병전)에 더욱 잘 맞으며 대부분 찍기용으로 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 꺾창 ### 내용: 청동 꺾창은 보통 나무 자루 끝에 날을 가진 길이 100~300cm의 나무 자루 끝에 날을 가진 길이 10~30cm의 창날을 가로 방향으로 결박하여 찍거나 베는 용도로 사용하는 청동 무기이다. 중원식 꺾창은 상주 시대를 거치면서 원(; 윗날)-호(; 앞날)-내(; 꽁다리)를 지닌 정형화된 청동 꺾창이 널리 사용되며,<NAME> 시대까지 일부 확인된다. 원래 넓은 평야지대에서 전차전을 수행하기 위해 고안된 것이어서 상하 방향으로 찍거나 좌우 방향으로 베는 다용도로 활용되어 실용성이 높다. 이에 따라 여러 부위에서 날이 갈려 비대칭형이며, 불필요한 문양도 찾아볼 수 없다. 일부 소형 꺾창은 직선적인 날을 갖고 있지만, 30cm 내외의 대형 꺾창은 곡선적인 날을 갖고 있기도 하다. 랴오닝 지역으로 중원식 꺾창이 전해지면서 토착 동검 제작 전통을 바탕으로 변형시킨 무기가 요령식꺾창이다. 구릉 산간지대에서 소규모의 보병전을 수행하는 데에 적합하게 찍는 용도 위주로 변하였다. 보통의 소형은 길이가 12~20cm에 불과하다. 서기전 5~4세기경 랴오닝 지역의 여러 유적에서 확인되며, 서기전 3세기경 북한 지역으로 전해져서 한국식 꺾창으로 변천된다. 중원식 꺾창과 뚜렷하게 구분되는 특징으로는 굵은 등대주척을 중심으로 양날개가 있는 대칭 구조, 짧은 슴베주1, 깊은 피홈 등이 있다. 한국식 꺾창은<NAME>동과 주 2라고 불린다. 근래에는 중원식 꺾창이 기원으로 지목되었으나, 최근에는 기본적인 구조와 형태가 유사한 랴오닝 지역의 요령식 꺾창을 직접적인 조형으로 보는 것이 통설화되었다. 남한에서는 영암과 완주 갈동 유적에서 석제 거푸집이 확인되었는데, 이는 현지에서 직접 제작한 것이었다. 주로 발견되는 것은 길이 20~30cm의 것이다. 한국식 꺾창은 요령식꺾창의 길이가 늘어나고 너비가 줄어드는 방향으로 변화하여 형성된다. 즉, 상하 양쪽 날이 직선화되면서 더욱 짧아지고, 자루 받침이 완전히 없어지며, 더 커진 것이 특징이다. 서기전 3세기경 이후 청천강의 이남 지역에서 주로 확인되나, 서기전 3세기 말 전후에는 한국식의<NAME>동검 문화권 외곽으로 전해져서 두만강 유역의 온성 강안리 유적이나 중국 하북 지역의 연하도 신장도 30호 묘에서도 확인된다. 또한 서기전 200년경에는 남한 서부 지역에서 일본 규슈 지역으로 재 파급되었고, 이후 중광형-광형 등의 재지 화 된 유문동과가 서기 전후까지 널리 쓰인다. 이것들은 꺾창 몸이 납작하고 날이 뭉툭하여 실용성을 상실한 의기화된 것이라고 할 수 있다. 한편 한국식 꺾창은 서기전 1세기경을 전후하여 동남 한 지역을 중심으로 유문식이 크게 유행하였는데, 서북 한 지역의 평양 토성동 486호 묘와 서남 한 지역의 논산 은진면 일대에서 고식으로 추정되는 유문식동과가 확인됨에 따라, 서기전 2세기경 이후 위만조선이나 마한 지역에서 진 · 변한 지역으로 확산되었음을 알 수 있었다. 다만 이것들은 의기화된 무기류로 이해되고 있다. 청동 꺾창은 중원 문화권에서 기원했지만 문화권이 바뀌면서 청동 무기가 어떤 형태와 방식으로 변했는지 잘 보여주는 유물이다. 중원식 꺾창이 대규모의 전차 전과 보병전에 어울리며 베기와 찍기 겸용으로 사용되었다면, 요령식 꺾창과 한국식 꺾창은 소규모의 보병전(또는 백병전)에 더욱 잘 맞으며 대부분 찍기용으로 사용되었다.
cafb4902-fd86-4d52-bddc-16627d61f5a3	source05/encykorea/SOC2589.txt	계방촌 (契房村)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장영민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003141	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	읍제(邑除)에 의한 제역촌(除役村)의 일종으로서 조선 후기에 특히 중남부지방에서 많이 발생하였고, ‘모 입동(募入洞)’·‘모 입소(募入所)’라고도 불렀다. 이러한 계방촌은 감사·수령 등 상관에 대한 과도한 봉사, 감사의 신영(新迎)·순행에 따른 비용, 불공정한 관식(官式)에 의한 물품의 조달, 회계에 없는 물품의 구입, 세금의 과다징수 불가능 등의 원인에 의하여 생겨났다. 한마을 전체를 담당 아전이 계방촌으로 떼어놓음으로써 아전들은 적자가 나지 않고 상납과 조달을 하는 중간에서 자신들의 이익을 취했다. 특히 이 방청에서는 가장 많은 계방촌을 떼어내 큰 마을 십여 곳에 이르기도 하였다. 호계가 계방에는 있었는데, 이는 특정한 호를 지정하는 것이었다. 하지만 이계는 한마을 전체를 대상으로 하는 것이 일반적이었다. 또한 아전들은 빈약한 마을보다는 부유한 토호와 결탁하여 그가 사는 부촌을 계방촌으로 선택하는 경우가 다반사였다. 계방촌의 주민들은 일정한 금전이나 곡식을 담당 아전에게 내면 그보다 훨씬 큰 환자의 강제 배당·민고·요역·군역 등을 면제받을 수 있었다. 그 결과 각종 연호잡역과 군역은 제역촌이 아닌 다른 마을 주민에게 넘어갔기 때문에 큰 문제를 일으켰다. 하지만 아전들의 좋은 수입처가 되었기 때문에 계방촌은 더 많아졌다. 수령이 부역을 호렴하여 계방촌을 없애려고 하였다. 호적은 연호잡역과 군역을 부과하기 위한 기초자료이기 때문에 아전들이 아예 계방촌의 주민을 호적에서 빼버리는 일이 많았다. 따라서 호렴을 하게 되면 자연스럽게 호적이 충실해져서 누호·누정이 불가능해져 계방은 없어지고 말았다. 하지만 토지가 비옥했던 삼남지방에서는 호렴보다 결렴이 많아지고 있었고, 지방재정의 불합리한 면이 시정되지 않았고, 계방 자체가 아전들의 중요한 이권이 되면서 19세기 말까지 계방촌은 크게 폐단을 낳았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계방촌 (契房村) ### 내용: 읍제(邑除)에 의한 제역촌(除役村)의 일종으로서 조선 후기에 특히 중남부지방에서 많이 발생하였고, ‘모 입동(募入洞)’·‘모 입소(募入所)’라고도 불렀다. 이러한 계방촌은 감사·수령 등 상관에 대한 과도한 봉사, 감사의 신영(新迎)·순행에 따른 비용, 불공정한 관식(官式)에 의한 물품의 조달, 회계에 없는 물품의 구입, 세금의 과다징수 불가능 등의 원인에 의하여 생겨났다. 한마을 전체를 담당 아전이 계방촌으로 떼어놓음으로써 아전들은 적자가 나지 않고 상납과 조달을 하는 중간에서 자신들의 이익을 취했다. 특히 이 방청에서는 가장 많은 계방촌을 떼어내 큰 마을 십여 곳에 이르기도 하였다. 호계가 계방에는 있었는데, 이는 특정한 호를 지정하는 것이었다. 하지만 이계는 한마을 전체를 대상으로 하는 것이 일반적이었다. 또한 아전들은 빈약한 마을보다는 부유한 토호와 결탁하여 그가 사는 부촌을 계방촌으로 선택하는 경우가 다반사였다. 계방촌의 주민들은 일정한 금전이나 곡식을 담당 아전에게 내면 그보다 훨씬 큰 환자의 강제 배당·민고·요역·군역 등을 면제받을 수 있었다. 그 결과 각종 연호잡역과 군역은 제역촌이 아닌 다른 마을 주민에게 넘어갔기 때문에 큰 문제를 일으켰다. 하지만 아전들의 좋은 수입처가 되었기 때문에 계방촌은 더 많아졌다. 수령이 부역을 호렴하여 계방촌을 없애려고 하였다. 호적은 연호잡역과 군역을 부과하기 위한 기초자료이기 때문에 아전들이 아예 계방촌의 주민을 호적에서 빼버리는 일이 많았다. 따라서 호렴을 하게 되면 자연스럽게 호적이 충실해져서 누호·누정이 불가능해져 계방은 없어지고 말았다. 하지만 토지가 비옥했던 삼남지방에서는 호렴보다 결렴이 많아지고 있었고, 지방재정의 불합리한 면이 시정되지 않았고, 계방 자체가 아전들의 중요한 이권이 되면서 19세기 말까지 계방촌은 크게 폐단을 낳았다.
f57c3ce5-2a3b-43de-8677-35e89b45b888	source05/encykorea/LAW23233.txt	소방서 (消防署)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030073	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소방서는 국민의 생명·신체 및 재산을 보호함으로써 공공의 안녕질서유지와 사회복지증진에 기여하고자 한다. 연혁을 보면, 1426년(세종 8)에 금화도감(禁火都監)을 처음으로 설치하여 방화 업무를 담당하게 하였는데 이것이 우리나라에서는 소방관서의 효시라 할 수 있다. 근대적인 소방서의 설치로는 1947년 미 군정 때 설치된 소방서로서 50개서에 달하였으며, 1957년 27개서를 감축하여 23개서만 존치시켰으나 그 뒤 점차 소방에 대한 중요성이 인식되어 2017년 현재 215개가 설치, 운영되고 있다. 또한 2017년 현재 119 안전 센터 1,029곳이 산하에 있다. 서장 밑에 보안·인사·예산·회계업무를 담당하는 소방과와 진압 소방 및 구조·소방 장비·소방검사업무를 담당하는 방호과가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소방서 (消防署) ### 내용: 소방서는 국민의 생명·신체 및 재산을 보호함으로써 공공의 안녕질서유지와 사회복지증진에 기여하고자 한다. 연혁을 보면, 1426년(세종 8)에 금화도감(禁火都監)을 처음으로 설치하여 방화 업무를 담당하게 하였는데 이것이 우리나라에서는 소방관서의 효시라 할 수 있다. 근대적인 소방서의 설치로는 1947년 미 군정 때 설치된 소방서로서 50개서에 달하였으며, 1957년 27개서를 감축하여 23개서만 존치시켰으나 그 뒤 점차 소방에 대한 중요성이 인식되어 2017년 현재 215개가 설치, 운영되고 있다. 또한 2017년 현재 119 안전 센터 1,029곳이 산하에 있다. 서장 밑에 보안·인사·예산·회계업무를 담당하는 소방과와 진압 소방 및 구조·소방 장비·소방검사업무를 담당하는 방호과가 있다.
7d2f18e0-8ecb-4ac3-92fd-78156c66b735	source05/encykorea/MED52164.txt	중수정화경사증류비용본초 권17 (重修政和經史證類備用本草卷十七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070932	CC BY	438	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	2011년 보물로 지정되었다. 『중수 정화 경사 증류비용본초(重修政和經史證類備用本草)』는 송나라 당신미(唐愼微)가 편찬한 본초학의 권위 서인 『경사증류비급본초(經史證類備急本草)』를 여러 사람의 교정과 윤색을 거친 후, 1239년 남송 평양(平陽)의 장존혜(張存惠)가 다시 편집하여 간행한 책이다. 2011년 보물로 지정된 『중수 정화 경사 증류비용본초』는 이 중국 간본을 바탕으로 16세기 후반 조선에서 을해자로 인출한 것이다. 『중수 정화 경사 증류비용본초』의 본래 서명은 『경사증류비급본초』이다. 성도 화양인은 송나라에 사는 당신미의 저작이다. 그의 업적은 사람들의 병을 치료해 주고 돈을 받지 않는 대신 그들이 아는 명방과 비약을 채집하는 것이었다. 이들이 알려준 경사의 여러 서적에 나오는 약명과 약방을 모아 1082~1083년에 걸쳐서 이 책을 편집하였기에 책의 서명이 경사 증류로 명명되었다. 그는 주로 1060년에 간행된 것으로 알려진 가우본초와 그 이듬해인 1061년에 간행된 것으로 알려진<NAME> 본초를 참고하였다. 그리고 『신수본초(新修本草)』와 『촉본초(蜀本草)』, 그리고 『본초습유(本草拾遺)』와 『식료본초(食療本草)』를 비롯하여 500여 종의 문헌 중 필요한 자료를 발췌하고 미비한 부분을 찾아내어 보충하고 자기 자신이 직접 각 지방을 돌아다니며 채집한 초약을 추가시켜 『경사증류비급본초』를 편찬하였다. 이후 1108년 휘종의 명령에 따라 송나라 의관 애성근이 수정본인 대관 경사증류비급본초 31권을 편찬하였다. 조효충이 칙명에 따라 다시 교감하여 간행한 것이 정화 신수 경사증류비급본초 30권이다. 이후 왕계선은 1159년에 소흥 교정 경사증류비급본초 32권을 교정, 증보하였다. 이어서 1249년 장존혜가 본서와 합하여 편집한 구종석의 본초연의를 편집하고 회명헌에서 간행한 것은 1169년 편찬된 구종석의 본 초연의이다. 이 책은 명나라 이시진의 본초강목이 나오기 전까지 본초학 전서로 사용되었는데, 약 1746종의 약물을 수록하였다. 조선에서 16세기에 간행된 중수 정화 경사 증류비용본초는 중국의 간본을 바탕으로 한 본 초서이다. 조선에서 간행한 본초서는 경사 증류 대전 본초는 목판본으로, 중수 정화 경사 증류비용본초는 금속활자인 을해자로 간행되었다. 을해자는<NAME>안의 글씨를 자본으로 하여 1455년에 주성 된 활자이다. 이 책은 1239년에 간행된 장존혜의 회명헌 간본과 자체나 음각 및 삽도의 판각 방식이 거의 비슷하지만 기존 중국 본과는 다른 10행 19자의 판식으로 새롭게 편집되었다. 즉 항자 수나 어미의 모양을 달리하고 특히 행과 자간을 넓혀 글자를 좀 더 크고 여유롭게 배열하였다. 완질본으로 일본 암뢰문고, 내각 문고, 존경각 사고, 대만 고궁박물원 등에 소장되어 있고 국내에는 2011년 보물로 지정된 가 천 박물관 본 외에도 국립 중앙도서관, 간송 문고, 고려대학교 등에 일부가 남아 있다. 표지를 개장하였고 본문은 낙장이 없고 보존 상태도 양호한 가천박물관 소장본은 2011년 보물로 지정되었다. 사주쌍변, 10행 19자, 상하흑구, 상하내향삼엽화문어미는 판식에 해당한다. 이 책의 간행 연도는 같은 책인 일본의 암뢰문고와 대만 고궁박물원 소장본의 내사기를 통해 짐작할 수 있다. 대만 고궁박물원 소장본은 내의원 참봉 정사충에게, 암뢰문고 소장본은 사간원 최 옹에게 전달되었다. 두 종의 책이 모두 1577년 2월에 반사되었으므로 이 책은 1577년(선조 10) 이전에 간행된 책이다. 중수 정화 경사 증류비용본초는 총 30권 중 권 17의 1책(45장)만 남은 것으로 2011년 보물로 지정되었다. 각 권의 목차에 해당하는 약물의 형상을 그림으로 표현하고 그다음에 해당 약물의 효능과 형태에 대한 설명과 각 고전에 있는 해당 약물의 비방을 수록하였다. 『중수 정화 경사 증류비용본초』는 국내 몇몇의 소장처에만 남아있는 희귀한 서책이며 조선 전기 한·중 간의 서적 교류를 확인할 수 있는 책이다. 또한 서지학뿐만 아니라 의학사적 측면에서도 귀중한 자료로, 본초학의 역사에서 대단히 중요한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중수정화경사증류비용본초 권17 (重修政和經史證類備用本草卷十七) ### 내용: 2011년 보물로 지정되었다. 『중수 정화 경사 증류비용본초(重修政和經史證類備用本草)』는 송나라 당신미(唐愼微)가 편찬한 본초학의 권위 서인 『경사증류비급본초(經史證類備急本草)』를 여러 사람의 교정과 윤색을 거친 후, 1239년 남송 평양(平陽)의 장존혜(張存惠)가 다시 편집하여 간행한 책이다. 2011년 보물로 지정된 『중수 정화 경사 증류비용본초』는 이 중국 간본을 바탕으로 16세기 후반 조선에서 을해자로 인출한 것이다. 『중수 정화 경사 증류비용본초』의 본래 서명은 『경사증류비급본초』이다. 성도 화양인은 송나라에 사는 당신미의 저작이다. 그의 업적은 사람들의 병을 치료해 주고 돈을 받지 않는 대신 그들이 아는 명방과 비약을 채집하는 것이었다. 이들이 알려준 경사의 여러 서적에 나오는 약명과 약방을 모아 1082~1083년에 걸쳐서 이 책을 편집하였기에 책의 서명이 경사 증류로 명명되었다. 그는 주로 1060년에 간행된 것으로 알려진 가우본초와 그 이듬해인 1061년에 간행된 것으로 알려진<NAME> 본초를 참고하였다. 그리고 『신수본초(新修本草)』와 『촉본초(蜀本草)』, 그리고 『본초습유(本草拾遺)』와 『식료본초(食療本草)』를 비롯하여 500여 종의 문헌 중 필요한 자료를 발췌하고 미비한 부분을 찾아내어 보충하고 자기 자신이 직접 각 지방을 돌아다니며 채집한 초약을 추가시켜 『경사증류비급본초』를 편찬하였다. 이후 1108년 휘종의 명령에 따라 송나라 의관 애성근이 수정본인 대관 경사증류비급본초 31권을 편찬하였다. 조효충이 칙명에 따라 다시 교감하여 간행한 것이 정화 신수 경사증류비급본초 30권이다. 이후 왕계선은 1159년에 소흥 교정 경사증류비급본초 32권을 교정, 증보하였다. 이어서 1249년 장존혜가 본서와 합하여 편집한 구종석의 본초연의를 편집하고 회명헌에서 간행한 것은 1169년 편찬된 구종석의 본 초연의이다. 이 책은 명나라 이시진의 본초강목이 나오기 전까지 본초학 전서로 사용되었는데, 약 1746종의 약물을 수록하였다. 조선에서 16세기에 간행된 중수 정화 경사 증류비용본초는 중국의 간본을 바탕으로 한 본 초서이다. 조선에서 간행한 본초서는 경사 증류 대전 본초는 목판본으로, 중수 정화 경사 증류비용본초는 금속활자인 을해자로 간행되었다. 을해자는<NAME>안의 글씨를 자본으로 하여 1455년에 주성 된 활자이다. 이 책은 1239년에 간행된 장존혜의 회명헌 간본과 자체나 음각 및 삽도의 판각 방식이 거의 비슷하지만 기존 중국 본과는 다른 10행 19자의 판식으로 새롭게 편집되었다. 즉 항자 수나 어미의 모양을 달리하고 특히 행과 자간을 넓혀 글자를 좀 더 크고 여유롭게 배열하였다. 완질본으로 일본 암뢰문고, 내각 문고, 존경각 사고, 대만 고궁박물원 등에 소장되어 있고 국내에는 2011년 보물로 지정된 가 천 박물관 본 외에도 국립 중앙도서관, 간송 문고, 고려대학교 등에 일부가 남아 있다. 표지를 개장하였고 본문은 낙장이 없고 보존 상태도 양호한 가천박물관 소장본은 2011년 보물로 지정되었다. 사주쌍변, 10행 19자, 상하흑구, 상하내향삼엽화문어미는 판식에 해당한다. 이 책의 간행 연도는 같은 책인 일본의 암뢰문고와 대만 고궁박물원 소장본의 내사기를 통해 짐작할 수 있다. 대만 고궁박물원 소장본은 내의원 참봉 정사충에게, 암뢰문고 소장본은 사간원 최 옹에게 전달되었다. 두 종의 책이 모두 1577년 2월에 반사되었으므로 이 책은 1577년(선조 10) 이전에 간행된 책이다. 중수 정화 경사 증류비용본초는 총 30권 중 권 17의 1책(45장)만 남은 것으로 2011년 보물로 지정되었다. 각 권의 목차에 해당하는 약물의 형상을 그림으로 표현하고 그다음에 해당 약물의 효능과 형태에 대한 설명과 각 고전에 있는 해당 약물의 비방을 수록하였다. 『중수 정화 경사 증류비용본초』는 국내 몇몇의 소장처에만 남아있는 희귀한 서책이며 조선 전기 한·중 간의 서적 교류를 확인할 수 있는 책이다. 또한 서지학뿐만 아니라 의학사적 측면에서도 귀중한 자료로, 본초학의 역사에서 대단히 중요한 자료이다.
65318d29-2c7d-40e1-bcc1-204645faf3df	source05/encykorea/SOC50070.txt	면상 (麵床)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정혜정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068022	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	면류와 함께 젓갈·찌개·국·장류 등을 제외한 찬류가 부식으로 추가된다. 보통 김치, 찜, 회, 전 유어, 적, 어채, 편육 등이 면상에 오른다. 이외에도 떡과 조과류와 음청류 그리고 과일 등의 다과류가 함께 차려진다.<NAME>상을 올린 뒤 면상을 차리기도 했는데, 명절·생일잔치나 손님 대접용 교자상 차림의 하나로 차리는 상차림이었다. 잔칫상에 올릴 경우 고임으로 조과류와 과일 등을 쌓아 올리기도 한다. 궁중에서는 낮것 수라나 수라 사이의 다과 상, 탄신일 혹은 명절에 면상이 올려지기도 했는데, 다과 상에 면을 올릴 경우 올리는 시간에 따라 조다소반과, 주다 소반과, 야다 소반과, 만다 소반과 등으로 불렸다. 특히 생일이나 혼인잔치 때 국수를 차리는 풍습이 있었는데, 국수는 장수하는 것을 상징하기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 면상 (麵床) ### 내용: 면류와 함께 젓갈·찌개·국·장류 등을 제외한 찬류가 부식으로 추가된다. 보통 김치, 찜, 회, 전 유어, 적, 어채, 편육 등이 면상에 오른다. 이외에도 떡과 조과류와 음청류 그리고 과일 등의 다과류가 함께 차려진다.<NAME>상을 올린 뒤 면상을 차리기도 했는데, 명절·생일잔치나 손님 대접용 교자상 차림의 하나로 차리는 상차림이었다. 잔칫상에 올릴 경우 고임으로 조과류와 과일 등을 쌓아 올리기도 한다. 궁중에서는 낮것 수라나 수라 사이의 다과 상, 탄신일 혹은 명절에 면상이 올려지기도 했는데, 다과 상에 면을 올릴 경우 올리는 시간에 따라 조다소반과, 주다 소반과, 야다 소반과, 만다 소반과 등으로 불렸다. 특히 생일이나 혼인잔치 때 국수를 차리는 풍습이 있었는데, 국수는 장수하는 것을 상징하기 때문이다.
4c13b21e-391b-41d4-9537-0b7a56729ebf	source05/encykorea/SOC43739.txt	춘천 옥천동 고분군 (春川玉泉洞古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조유전" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058019	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	춘천에서 제일 높은 봉의산(302m)의 동쪽에 위치하고 한림대학교의 뒷산이다. 이 일대에 고분군이 분포하고 있는 것은 1974년 매장문화재가 당국에 신고되면서 알려졌다. 당시 신고된 유물은 다리 있는 항아리[] 1점, 손잡이 달린 토기[] 2점, 뚜껑 덮인 토기[] 2점, 목 짧은 단지[] 1점, 목 짧은 단지[] 1점, 뚜껑 있는 고 배[] 13점 등이다. 그 뒤 이 유적은 1984년 12월 9일에 한림대학교에서 물 저장을 위한 지하저수관를 설치하다 유구(遺構)가 확인됨으로써 긴급히 수습조사를 실시하여 파괴된 5기의 석곽묘를 확인하게 되었다. 이때 조사된 석곽묘의 구조는 할석으로 벽을 쌓아 만든 수혈식 석곽(竪穴式石槨)으로, 장방형 또는 방형의 비교적 작은 규모인 것으로 보아 한 사람씩 무덤을 쓴 것으로 판단되고 있다.목긴 다리 달린 작은 항아리[], 뚜껑 있는 고 배[], 쇠뿔 잡이 달린 그릇[], 토기 잔, 토기 병과 붉은색을 띠고 있는 질이 약한 적색 연질 호형토기 등 모두 20여 점이 조사 과정에서 수습되었다. 이와 같이 수습된 유물을 통해 통일신라시대에 조성된 하나의 공동묘지 성격을 갖는 이 고분군의 일대에 수많은 고분이 분포하고 있었음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 춘천 옥천동 고분군 (春川玉泉洞古墳群) ### 내용: 춘천에서 제일 높은 봉의산(302m)의 동쪽에 위치하고 한림대학교의 뒷산이다. 이 일대에 고분군이 분포하고 있는 것은 1974년 매장문화재가 당국에 신고되면서 알려졌다. 당시 신고된 유물은 다리 있는 항아리[] 1점, 손잡이 달린 토기[] 2점, 뚜껑 덮인 토기[] 2점, 목 짧은 단지[] 1점, 목 짧은 단지[] 1점, 뚜껑 있는 고 배[] 13점 등이다. 그 뒤 이 유적은 1984년 12월 9일에 한림대학교에서 물 저장을 위한 지하저수관를 설치하다 유구(遺構)가 확인됨으로써 긴급히 수습조사를 실시하여 파괴된 5기의 석곽묘를 확인하게 되었다. 이때 조사된 석곽묘의 구조는 할석으로 벽을 쌓아 만든 수혈식 석곽(竪穴式石槨)으로, 장방형 또는 방형의 비교적 작은 규모인 것으로 보아 한 사람씩 무덤을 쓴 것으로 판단되고 있다.목긴 다리 달린 작은 항아리[], 뚜껑 있는 고 배[], 쇠뿔 잡이 달린 그릇[], 토기 잔, 토기 병과 붉은색을 띠고 있는 질이 약한 적색 연질 호형토기 등 모두 20여 점이 조사 과정에서 수습되었다. 이와 같이 수습된 유물을 통해 통일신라시대에 조성된 하나의 공동묘지 성격을 갖는 이 고분군의 일대에 수많은 고분이 분포하고 있었음을 알 수 있다.
17e30046-e88c-47a2-b731-be9e86f4f982	source05/encykorea/SOC35679.txt	잔무늬 거울	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이강승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048159	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	다 뉴세문 경이라고도 한다. 주연은 반원형의 테두리로, 거울 면이 약간 오목하며 뒷면에는 기하학적인 무늬가 새겨져 있고 가운데에 약간 치우쳐 허리가 오목한 리본 모양의 고리가 2, 3개 붙어 있다. 잔무늬거울은 청동기시대 전기에서 사용되었던 거친 무늬 거울[]의 무늬와 비교하여 기하학적인 무늬가 다양해지고 무늬가 섬세해진다. 한국식 동검 후기<NAME>과 동과·동모·방울류 등과 같이 반출되는 경우가 많아 늦은 시기에 유행한 것으로 볼 수 있다. 현재까지 약 20점의 유물이 발견되었다. 한반도에서는 평안북도와 함경도 지방에서는 발견되지 않고, 대동강 유역·강원도 지방·금강유역·전라남도 지역·경주지역에서 많이 나왔다. 또한 일본 구주·나라 지방에서도 발견되어 거친 무늬 거울보다 분포 지역이 전체적으로 남쪽으로 밀려나고 있다. 유적은 대부분 확인되지 않았으나 돌널무덤 또는 토광묘 계통으로 알려져 있다. 지름이 8∼21cm에 이르기까지 다양한 크기를 가지나 대개 12∼13cm 내외가 대부분이다. 잔무늬거울의 특징을 모두 갖춘 전라남도 영암 석제 거푸집은 무늬가 없다. 정밀한 무늬를 만들려면 석제 거푸집으로는 불가능해 밀랍으로 원형을 만들고 진흙으로 틀을 만든 이범을 사용했을 것으로 짐작되나 유물은 발견되지 않았다. 외구·중구·내구의 3구로 나뉘는 구도는 뒷면의 기하학적인 무늬로 보아 구분된다. 외구는 평행선으로 채워진 톱날 무늬를 서로 반대 방향으로 배치한 대향 삼각 열대가 일반적이다. 그렇지만 중간에 원 8개를 배치한 것도 있고, 세 선문대로 구분한 것도 있었다. 중구는 외부와 내구를 각각 몇 개의 동심원문으로 구분하고, 평행선으로 채워진 둔각삼각형띠, 교차하는 사선 문띠, 기타 동심원을 구분해 방사선띠와 무문띠를 교대로 배치한 무늬띠로 채웠다. 일반적인 내부는 가로·가로로 선을 그어 이루어진 사각형을 대각선으로 나누고 서로 방향이 다른 평행선으로 채우는 것이다. 정문경(잔무늬거울)은 1971년 국보로 지정되었으며 크기도 가장 크고 무늬도 가장 섬세하다. 서기 전후에 이르기까지 사용된 듯하며 철기가 전래·확산하면서 잔무늬거울은 쇠붙이가 널리 퍼진 후 소멸하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 잔무늬 거울 ### 내용: 다 뉴세문 경이라고도 한다. 주연은 반원형의 테두리로, 거울 면이 약간 오목하며 뒷면에는 기하학적인 무늬가 새겨져 있고 가운데에 약간 치우쳐 허리가 오목한 리본 모양의 고리가 2, 3개 붙어 있다. 잔무늬거울은 청동기시대 전기에서 사용되었던 거친 무늬 거울[]의 무늬와 비교하여 기하학적인 무늬가 다양해지고 무늬가 섬세해진다. 한국식 동검 후기<NAME>과 동과·동모·방울류 등과 같이 반출되는 경우가 많아 늦은 시기에 유행한 것으로 볼 수 있다. 현재까지 약 20점의 유물이 발견되었다. 한반도에서는 평안북도와 함경도 지방에서는 발견되지 않고, 대동강 유역·강원도 지방·금강유역·전라남도 지역·경주지역에서 많이 나왔다. 또한 일본 구주·나라 지방에서도 발견되어 거친 무늬 거울보다 분포 지역이 전체적으로 남쪽으로 밀려나고 있다. 유적은 대부분 확인되지 않았으나 돌널무덤 또는 토광묘 계통으로 알려져 있다. 지름이 8∼21cm에 이르기까지 다양한 크기를 가지나 대개 12∼13cm 내외가 대부분이다. 잔무늬거울의 특징을 모두 갖춘 전라남도 영암 석제 거푸집은 무늬가 없다. 정밀한 무늬를 만들려면 석제 거푸집으로는 불가능해 밀랍으로 원형을 만들고 진흙으로 틀을 만든 이범을 사용했을 것으로 짐작되나 유물은 발견되지 않았다. 외구·중구·내구의 3구로 나뉘는 구도는 뒷면의 기하학적인 무늬로 보아 구분된다. 외구는 평행선으로 채워진 톱날 무늬를 서로 반대 방향으로 배치한 대향 삼각 열대가 일반적이다. 그렇지만 중간에 원 8개를 배치한 것도 있고, 세 선문대로 구분한 것도 있었다. 중구는 외부와 내구를 각각 몇 개의 동심원문으로 구분하고, 평행선으로 채워진 둔각삼각형띠, 교차하는 사선 문띠, 기타 동심원을 구분해 방사선띠와 무문띠를 교대로 배치한 무늬띠로 채웠다. 일반적인 내부는 가로·가로로 선을 그어 이루어진 사각형을 대각선으로 나누고 서로 방향이 다른 평행선으로 채우는 것이다. 정문경(잔무늬거울)은 1971년 국보로 지정되었으며 크기도 가장 크고 무늬도 가장 섬세하다. 서기 전후에 이르기까지 사용된 듯하며 철기가 전래·확산하면서 잔무늬거울은 쇠붙이가 널리 퍼진 후 소멸하였다.
bf19f983-46d4-410f-8b59-60944a33c141	source05/encykorea/LAW5317.txt	근로복지공단 (勤勞福祉公團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한병현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007405	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1976년 근로 복지공사법이 공포(법률 제2913호) 된 후 1977년 6월 근로복지공단의 전신인 근로 복지공사의 설립 등기가 완료되었다. 이후 근로 복지공사는 1978년 장성 병원을, 1979년 산업 재활원과 창원병원을 인수하여 운영하였다. 중앙병원과 동해병원, 1985년 반월 병원·순천병원·안산 재활훈련원, 1985년 반월 병원·순천병원·안산 재활훈련원, 1987년 재활훈련센터, 1988년 정선병원, 1989년 직업병 연구소를 각각 세웠다. 1982년 12월과 1991년 1월에 근로 복지공사법이 개정되어 자본금이 2,000억 원으로 늘어났다. 1995년 5월 산업재해보상보험법에 따라 근로복지공단이 새로 설립되었는데, 근로복지공단의 전신이다. 공단은 1995년 설립 이래로 선진적인 복지사회를 구현하기 위해 앞장서 왔다. 출범 초기에 수행해 온 산재보험 사업과 중소기업 근로자 복지사업은 물론 1998년 실업대책사업과 임금채권 보장 사업, 1999년 고용보험 적용․징수업무, 2002년 근로자 신용보증지원 사업, 2008년 진폐근로자 보호 업무, 2010년 한국산재의료원과의 통합, 30인 이하 사업장 퇴직연금 사업, 그리고 사회보험료 지원 사업과 특수 형태 근로 종사자 산재보험 적용 확대 등 공단의 사업 영역 및 조직이 확장되면서 명실공히 근로 복지를 전담하는 기관으로서 위상을 확고히 하고 있다. 첫째, 근로자가 업무상 재해를 당했을 때 치료를 해주고 근로자와 가족의 생활을 보장하기 위해 산재보험 사업을 수행한다. 둘째, 산재병원 사업을 통해 산재 상병에 특화된 진료와 재활 전문 의료 서비스를 제공하는 산재병원 사업은 업무상 재해를 당한 근로자의 조기 직업복귀 또는 사회복귀를 목적으로 한다. 셋째, 근로자 생활 안정자금 대부, 학자금 대부, 체불임금 지급과 퇴직연금 서비스, 직장보육서비스 제공 등 저임금 중소기업 근로자의 복지증진에 기여하는 근로자 복지사업을 수행한다. 넷째, 자영업자 고용보험 임의 가입 사업, 10인 미만 사업장 사업보험료 지원 사업, 택배 및 퀵서비스 기사 등 산재보험 적용 확대 사업 등 사회 안전망 확충에 기여하기 위한 사회보험 가입 확대 사업을 수행하고 있다. 의료사업에서 특히 강조하고 있는 것은 광산이나 분진 작업장 근로자에게 나타나는 무서운 호흡기질환인 진폐증의 사후 요양 및 관리를 위해 5개 산재병원(순천, 안산, 태백, 동해, 정선)에서 집중적인 진폐 예방 및 요양 서비스를 제공하는 것이다. 또한, 2006년부터 7개의 재활전문센터를 운영하고 있으며, 2012년 5월에는 대구산재병원을 개원하여 산재 근로자의 재활과 사회 복귀를 지원하고 있다. 이사장 밑에 4명의 이사(기획이사, 재정복지이사, 산재보험급여이사, 재활의료이사), 1명의 감사, 3개의 본부, 1개의 단, 9개의 실·국, 1개의 연구소, 2개의 위원회, 37부가 있다. 소속기관은 6개 지역본부, 50개 지사, 6개 위원회, 1개 인재개발원, 1개 연구원, 2개 연구소, 1개 고객지원센터, 10개 병원이다. 본부는 울산광역시 중구 종가로 340번지에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 근로복지공단 (勤勞福祉公團) ### 내용: 1976년 근로 복지공사법이 공포(법률 제2913호) 된 후 1977년 6월 근로복지공단의 전신인 근로 복지공사의 설립 등기가 완료되었다. 이후 근로 복지공사는 1978년 장성 병원을, 1979년 산업 재활원과 창원병원을 인수하여 운영하였다. 중앙병원과 동해병원, 1985년 반월 병원·순천병원·안산 재활훈련원, 1985년 반월 병원·순천병원·안산 재활훈련원, 1987년 재활훈련센터, 1988년 정선병원, 1989년 직업병 연구소를 각각 세웠다. 1982년 12월과 1991년 1월에 근로 복지공사법이 개정되어 자본금이 2,000억 원으로 늘어났다. 1995년 5월 산업재해보상보험법에 따라 근로복지공단이 새로 설립되었는데, 근로복지공단의 전신이다. 공단은 1995년 설립 이래로 선진적인 복지사회를 구현하기 위해 앞장서 왔다. 출범 초기에 수행해 온 산재보험 사업과 중소기업 근로자 복지사업은 물론 1998년 실업대책사업과 임금채권 보장 사업, 1999년 고용보험 적용․징수업무, 2002년 근로자 신용보증지원 사업, 2008년 진폐근로자 보호 업무, 2010년 한국산재의료원과의 통합, 30인 이하 사업장 퇴직연금 사업, 그리고 사회보험료 지원 사업과 특수 형태 근로 종사자 산재보험 적용 확대 등 공단의 사업 영역 및 조직이 확장되면서 명실공히 근로 복지를 전담하는 기관으로서 위상을 확고히 하고 있다. 첫째, 근로자가 업무상 재해를 당했을 때 치료를 해주고 근로자와 가족의 생활을 보장하기 위해 산재보험 사업을 수행한다. 둘째, 산재병원 사업을 통해 산재 상병에 특화된 진료와 재활 전문 의료 서비스를 제공하는 산재병원 사업은 업무상 재해를 당한 근로자의 조기 직업복귀 또는 사회복귀를 목적으로 한다. 셋째, 근로자 생활 안정자금 대부, 학자금 대부, 체불임금 지급과 퇴직연금 서비스, 직장보육서비스 제공 등 저임금 중소기업 근로자의 복지증진에 기여하는 근로자 복지사업을 수행한다. 넷째, 자영업자 고용보험 임의 가입 사업, 10인 미만 사업장 사업보험료 지원 사업, 택배 및 퀵서비스 기사 등 산재보험 적용 확대 사업 등 사회 안전망 확충에 기여하기 위한 사회보험 가입 확대 사업을 수행하고 있다. 의료사업에서 특히 강조하고 있는 것은 광산이나 분진 작업장 근로자에게 나타나는 무서운 호흡기질환인 진폐증의 사후 요양 및 관리를 위해 5개 산재병원(순천, 안산, 태백, 동해, 정선)에서 집중적인 진폐 예방 및 요양 서비스를 제공하는 것이다. 또한, 2006년부터 7개의 재활전문센터를 운영하고 있으며, 2012년 5월에는 대구산재병원을 개원하여 산재 근로자의 재활과 사회 복귀를 지원하고 있다. 이사장 밑에 4명의 이사(기획이사, 재정복지이사, 산재보험급여이사, 재활의료이사), 1명의 감사, 3개의 본부, 1개의 단, 9개의 실·국, 1개의 연구소, 2개의 위원회, 37부가 있다. 소속기관은 6개 지역본부, 50개 지사, 6개 위원회, 1개 인재개발원, 1개 연구원, 2개 연구소, 1개 고객지원센터, 10개 병원이다. 본부는 울산광역시 중구 종가로 340번지에 있다.
ee750e53-5389-4284-923b-f2cae4d80d5e	source05/encykorea/SOC50829.txt	문경 평산신씨 묘 출토복식 (聞慶平山申氏墓出土服飾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068541	CC BY	608	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	2004년 3월 12일, 문경시 산양면 연소 2리에 있는 한 분묘를 이장하던 중 신장 150cm 정도의 미라와 함께 복식 및 관련 유물 74점이 발견되었다. 이 미라의 주인공은 장수황 씨 황지의 부인 평산신 씨로 남편의 묘소에 합장될 예정이었다. 황지는 종 6품 인의 직책을 역임했다. 정확한 생몰 연대는 알 수 없지만 그의 형 참봉 황윤(: 1523∼1593)의 생몰년도를 근거로 16세기 말엽까지 생존하였던 것으로 추측된다. 평산 신씨 미라는 김사득에게 시집간 그녀의 딸이 1562년에 태어나 1625년에 죽었다는 점에서 그보다 한 세대쯤 앞선 16세기 말엽의 인물로 추측된다. 수의단령 1점, 단령대 1점, 단령대 1점, 장옷 5점, 당저고리 2점, 장저고리 1점, 적삼 4점, 단 저고리 6점, 적삼 4점, 바지 5점, 소모자 1점, 버선 3점의 유물이 나왔다. 이외에도 치관 제구류 등 총 74점이 나왔다. 문경 옛길 박물관이 국가 민속문화재로 2007년에 지정되어 소장하고 있다. 출토복식은 오랜 세월 땅속에 묻혀 있어 의생활의 시대상을 보여주는 귀중한 자료이지만 본래의 의복 색을 잃어버리고 색상이 변색되어 나오는 단점이 있다. 평산신씨 묘 출토 유물 또한 변한 상태다. 복식 유물은 홑·겹·솜·솜 누비 등으로 다양하게 구성되었다. 전체적으로 16세기 여자복식의 특징은 깃의 형태가 목판깃이고 직선 배래의 소매, 길이가 길고 품이 넉넉하다는 것이다. 평산 신씨가 수의를 입었던 곳은 수의단령이었다. 임진왜란을 전후한 시기에 출토된 복식에서 수의를 입은 여성은 볼 수 있다. 둥근 깃, 일자형 소매, 2∼3번 접힌 좁고 긴 무의 모양, 고름이 길고 넓은 모양 등 같은 시대의 남성 관복 단령과는 형태 면에서 차이가 있다. 평산신 씨의 수의용 단령은 전체적으로 쪽빛이 남아 있는 홑단령이다. 뒷길이 131cm, 앞길이 126cm로 뒤보다 앞이 짧은 형태인데, 뒤품은 90cm로 매우 넓고 뒷길에는 어깨에서 41cm 내려온 지점에 좌우 단추 1쌍씩을 부착하여 짝을 맞추면 뒷길에 자연스럽게 주름이 생긴다. 흉배를 달았던 흔적은 찾아볼 수 없다. 명주 길감에 금선단을 여러 겹으로 장식한 2점의 화려한 겹옷이 당저고리이다. 앞뒤 도련과 겉섶과 안섶, 내어 달린 목판깃, 진동 아래 곁막이형 무를 금선단으로 장식하였다. 뒷길이 84cm, 화장 98cm, 품 64cm로 겨드랑이 아래로 트여 있다. 조선 전기 당의의 원형을 보여주는 귀중한 자료로 조선 후기 당의의 원형을 밝히는 귀중한 자료이다. 문단과 안감을 명주를 사용해 만든 솜 장저 고리는 1점에 솜과 종이를 함께 넣어 만든 것이다. 뒷길이 81cm, 옆트임이 겨드랑이 아래로 35cm 정도 있다. 총 6점의 단 저고리가 출토되었다. 솜·누비·겹으로 구성되었으며, 소재는 면, 명주, 화문단 장식, 직금단 장식 등이 있다. 목판깃과 소매는 일자형이고 겨드랑이 아래 두 쪽 무나 곁막이형 무가 부착되었다. 길이 49∼57cm, 품 72cm 정도로 풍성한 형태를 하고 있다. 여러 군데 기워 입은 흔적도 있다. 모시·면·명주로 만든 홑적삼이 적삼류 4점이다. 목판깃은 겨드랑이 아래 접은 삼각무, 두 쪽 무, 넘긴 삼각 무 등 종류가 다양하다. 바느질이 섬세한 것은 습의로 만든 명주 적삼이 유일하다. 치마류는 7점이다. 전체 금선단 옷감으로 만든 치마 1점은 의례용으로 만들어졌으며 길이는 121cm이다. 치마 전체를 금선단으로 만든 최초의 유물로 입었을 때 앞과 뒤의 길이를 달리하는 다트형 치마이다. 나머지 6점의 치마는 모시·면·명주로 만들어졌으며 홑·솜·누비 구성이다. 이 중에는 아래 단이 한 번 더 접힌 접음 단 솜치마도 있고 모시 치마는 옛쌈솔로 곱게 바느질한 다트가 잡혀 있는 모시 치마도 있다. 바지 5점은 밑이 막힌 것과 밑이 트인 것으로 각각 나왔다. 어깨 끈을 달았던 흔적이 있는 바지는 1점이다. 이외에도 현훈·지요·습신·버선·소모자·악수·낭·소렴금·대렴금·초석·삽·관내의·관내의 직물, 기타 직물 등이 있다. 평산 신씨는 아들이 일찍 죽어 딸의 시가인 안동 김씨 가문에서 지금까지 봉제사를 드리고 있다. 안동 김씨 가문이 분묘의 이장을 주도적으로 하였다. 평산신 씨의 이러한 예는 제사를 이을 적장자가 없을 경우 외손봉사로 이어지는 관행이 400여 년간 이어져온 실증적 사례이다. 또한 16세기 문경 일대의 향촌사까지도 살펴볼 수 있는 중요한 자료이다. 평산신씨 묘 출토 복식의 고급 소재는 금선단을 쓰는 등 서너 점에 지나지 않는다. 옷을 여러 번 기워 입거나 조각의 천을 이어 붙인 소박함이 느껴진다. 그럼에도 평산신 씨의 복식류 중 수의로 추정되는 여성용 단령과 금선단 치마, 금선단 장식 당저고리는 매우 화려하고 이채로운 점이다. 품계가 낮은 부인의 묘에서 이처럼 화려한 직물의 옷이 나온 것은 처음 있는 일이다. 남편 황지는 벼슬이 그리 높지 않았지만 김사득에게 시집간 딸 장수황 씨 묘지에는 장수황 씨 집안의 경제적 기반이 탄탄하였다고 기록되어 있다. 평산신 씨의 유물 가운데 금선단을 포함한 고급 직물을 사용한 배경으로 이해된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문경 평산신씨 묘 출토복식 (聞慶平山申氏墓出土服飾) ### 내용: 2004년 3월 12일, 문경시 산양면 연소 2리에 있는 한 분묘를 이장하던 중 신장 150cm 정도의 미라와 함께 복식 및 관련 유물 74점이 발견되었다. 이 미라의 주인공은 장수황 씨 황지의 부인 평산신 씨로 남편의 묘소에 합장될 예정이었다. 황지는 종 6품 인의 직책을 역임했다. 정확한 생몰 연대는 알 수 없지만 그의 형 참봉 황윤(: 1523∼1593)의 생몰년도를 근거로 16세기 말엽까지 생존하였던 것으로 추측된다. 평산 신씨 미라는 김사득에게 시집간 그녀의 딸이 1562년에 태어나 1625년에 죽었다는 점에서 그보다 한 세대쯤 앞선 16세기 말엽의 인물로 추측된다. 수의단령 1점, 단령대 1점, 단령대 1점, 장옷 5점, 당저고리 2점, 장저고리 1점, 적삼 4점, 단 저고리 6점, 적삼 4점, 바지 5점, 소모자 1점, 버선 3점의 유물이 나왔다. 이외에도 치관 제구류 등 총 74점이 나왔다. 문경 옛길 박물관이 국가 민속문화재로 2007년에 지정되어 소장하고 있다. 출토복식은 오랜 세월 땅속에 묻혀 있어 의생활의 시대상을 보여주는 귀중한 자료이지만 본래의 의복 색을 잃어버리고 색상이 변색되어 나오는 단점이 있다. 평산신씨 묘 출토 유물 또한 변한 상태다. 복식 유물은 홑·겹·솜·솜 누비 등으로 다양하게 구성되었다. 전체적으로 16세기 여자복식의 특징은 깃의 형태가 목판깃이고 직선 배래의 소매, 길이가 길고 품이 넉넉하다는 것이다. 평산 신씨가 수의를 입었던 곳은 수의단령이었다. 임진왜란을 전후한 시기에 출토된 복식에서 수의를 입은 여성은 볼 수 있다. 둥근 깃, 일자형 소매, 2∼3번 접힌 좁고 긴 무의 모양, 고름이 길고 넓은 모양 등 같은 시대의 남성 관복 단령과는 형태 면에서 차이가 있다. 평산신 씨의 수의용 단령은 전체적으로 쪽빛이 남아 있는 홑단령이다. 뒷길이 131cm, 앞길이 126cm로 뒤보다 앞이 짧은 형태인데, 뒤품은 90cm로 매우 넓고 뒷길에는 어깨에서 41cm 내려온 지점에 좌우 단추 1쌍씩을 부착하여 짝을 맞추면 뒷길에 자연스럽게 주름이 생긴다. 흉배를 달았던 흔적은 찾아볼 수 없다. 명주 길감에 금선단을 여러 겹으로 장식한 2점의 화려한 겹옷이 당저고리이다. 앞뒤 도련과 겉섶과 안섶, 내어 달린 목판깃, 진동 아래 곁막이형 무를 금선단으로 장식하였다. 뒷길이 84cm, 화장 98cm, 품 64cm로 겨드랑이 아래로 트여 있다. 조선 전기 당의의 원형을 보여주는 귀중한 자료로 조선 후기 당의의 원형을 밝히는 귀중한 자료이다. 문단과 안감을 명주를 사용해 만든 솜 장저 고리는 1점에 솜과 종이를 함께 넣어 만든 것이다. 뒷길이 81cm, 옆트임이 겨드랑이 아래로 35cm 정도 있다. 총 6점의 단 저고리가 출토되었다. 솜·누비·겹으로 구성되었으며, 소재는 면, 명주, 화문단 장식, 직금단 장식 등이 있다. 목판깃과 소매는 일자형이고 겨드랑이 아래 두 쪽 무나 곁막이형 무가 부착되었다. 길이 49∼57cm, 품 72cm 정도로 풍성한 형태를 하고 있다. 여러 군데 기워 입은 흔적도 있다. 모시·면·명주로 만든 홑적삼이 적삼류 4점이다. 목판깃은 겨드랑이 아래 접은 삼각무, 두 쪽 무, 넘긴 삼각 무 등 종류가 다양하다. 바느질이 섬세한 것은 습의로 만든 명주 적삼이 유일하다. 치마류는 7점이다. 전체 금선단 옷감으로 만든 치마 1점은 의례용으로 만들어졌으며 길이는 121cm이다. 치마 전체를 금선단으로 만든 최초의 유물로 입었을 때 앞과 뒤의 길이를 달리하는 다트형 치마이다. 나머지 6점의 치마는 모시·면·명주로 만들어졌으며 홑·솜·누비 구성이다. 이 중에는 아래 단이 한 번 더 접힌 접음 단 솜치마도 있고 모시 치마는 옛쌈솔로 곱게 바느질한 다트가 잡혀 있는 모시 치마도 있다. 바지 5점은 밑이 막힌 것과 밑이 트인 것으로 각각 나왔다. 어깨 끈을 달았던 흔적이 있는 바지는 1점이다. 이외에도 현훈·지요·습신·버선·소모자·악수·낭·소렴금·대렴금·초석·삽·관내의·관내의 직물, 기타 직물 등이 있다. 평산 신씨는 아들이 일찍 죽어 딸의 시가인 안동 김씨 가문에서 지금까지 봉제사를 드리고 있다. 안동 김씨 가문이 분묘의 이장을 주도적으로 하였다. 평산신 씨의 이러한 예는 제사를 이을 적장자가 없을 경우 외손봉사로 이어지는 관행이 400여 년간 이어져온 실증적 사례이다. 또한 16세기 문경 일대의 향촌사까지도 살펴볼 수 있는 중요한 자료이다. 평산신씨 묘 출토 복식의 고급 소재는 금선단을 쓰는 등 서너 점에 지나지 않는다. 옷을 여러 번 기워 입거나 조각의 천을 이어 붙인 소박함이 느껴진다. 그럼에도 평산신 씨의 복식류 중 수의로 추정되는 여성용 단령과 금선단 치마, 금선단 장식 당저고리는 매우 화려하고 이채로운 점이다. 품계가 낮은 부인의 묘에서 이처럼 화려한 직물의 옷이 나온 것은 처음 있는 일이다. 남편 황지는 벼슬이 그리 높지 않았지만 김사득에게 시집간 딸 장수황 씨 묘지에는 장수황 씨 집안의 경제적 기반이 탄탄하였다고 기록되어 있다. 평산신 씨의 유물 가운데 금선단을 포함한 고급 직물을 사용한 배경으로 이해된다.
9ef55bb3-8585-4b3a-a926-4161b9c7fad7	source05/encykorea/SOC60589.txt	합천 야로리 제철유적 (陜川冶爐里製鐵遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079597	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	야로 철광의 범주에 속하는 유적으로, 조선시대 제철로 4기와 방화장 1기가 시굴조사를 통해 확인되었다. 철재·철괴 등을 금속 분석을 통해 판별한 결과 사철을 제련해 단조 철기 제작용 괴련 철을 생산했던 유적으로 판명되었다. 야로(冶爐)라는 지명은 ‘쇠를 다루다’라는 뜻의 ‘야(冶)’와 ‘가마’를 의미하는 ‘노(爐)’가 합쳐진 것으로, 『세종실록지리지(世宗實錄地理志)』 등의 조선시대 문헌 기록에 야로 현에서 사철이 나며 심묘리(心妙里)에 철장(鐵場)이 있어 많은 양의 철을 생산해 중앙정부에 세공한 것으로 나타난다. 『삼국사기(三國史記)』야로는 신라 강주 고령군<NAME> 중 하나인 적화현의 하나로, 야로 현(합천군 야로면·가야면 일대라고 지리지에 기록되어 있다. 야로 현의 토산이 사철이고, 남쪽 심묘리에 철장이 있어 9,500근의 철을 세공한 것으로 1452년 간행된 세종실록지리지에 기록되어 있다. 1496년 간행된 경상도속찬지리지 고령 군조에도 심묘리에서 중품의 사철 500근을 세공한 것으로 기록되어 있다. 이후의 기록인 신증동국여지승람·동국 여지지·여지도서·대동지지에도 심묘리에서 철을 생산한다는 기록이 있다. 미숭산의 남서쪽 지봉인 관모봉(410.8m)에서 남서쪽으로 뻗은 구릉 사면 및 등골이라는 골짜기에 위치한다. 주변에는 고령 용리유적·산주리유적·사리유적 등의 제철유적이 있다. 합천군의 의뢰로 2004년 8월 16일부터 동년 9월 9일까지 경남고고학 연구소(현 삼강 문화재 연구원)에서 시굴조사가 이루어졌다. 조사 결과 제철로 4기와 방화장 1기가 확인되었으며, 노 벽체 편·철괴·철재·자기편 등이 나왔다. 제철로 유구의 평면 형태가 방형·타원형·부정형 등으로 다양하고 목탄이 분포하고 있었으며, 일정 범위가 불에 타 적갈색으로 소토화되었고 피열된<NAME>가 확인되었다. 노가 있던 자리로 추정되는 곳에서는 다른 곳보다 더 높은 온도를 받았으며 10~15cm 크기의<NAME>가 둥글게 돌아가거나 주변에서 다수의 철괴류 및 철재가 나왔다. 아마 노는 지름 1m 정도의 원형 혹은 타원형이었을 것이다. 출토된 유물 중 노 내재 2점·노내철괴 1점·유출 재 2점·노벽편 2점 등 7점에 대해 금속 분석을 실시한 결과, 노내재의 이산화티탄(TiO ₂) 함유량이 5.0~10.5에 달하고 노내철괴에는 뷔스 타이트(Wüstite)와 슬래그(Slag) 상이 형성되어 있어 사철을 원료로 해 괴련 철을 생산했던 것으로 파악되었다. 우리나라에서는 원삼국~통일신라시대 고대 원통형 제련로에서 철광석을 캐냈고, 고려~조선시대에는 상형로·석축형제철로에서 사철·토철을 캐었다. 야로리제철유적은 수원 망포동·고령 용리·김제 은곡리 등과 함께 사철을 제련했던 몇 안 되는 유적이다. 합천 야 로리 제철유적은 문헌 기록 및 고고유적에서 철을 생산했던 곳임이 분명하게 밝혀지며, 야로 광산 일대에는 대가야시대에서 조선시대에 이르는 제철유적이 다수 존재할 것으로 예상된다. 울산·충주와 함께 조선시대 대규모 철산지일 가능성이 높은 것으로 평가되는 유적에서는 많은 양의 철을 생산해 중앙정부와 주변지역에 공급하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합천 야로리 제철유적 (陜川冶爐里製鐵遺蹟) ### 내용: 야로 철광의 범주에 속하는 유적으로, 조선시대 제철로 4기와 방화장 1기가 시굴조사를 통해 확인되었다. 철재·철괴 등을 금속 분석을 통해 판별한 결과 사철을 제련해 단조 철기 제작용 괴련 철을 생산했던 유적으로 판명되었다. 야로(冶爐)라는 지명은 ‘쇠를 다루다’라는 뜻의 ‘야(冶)’와 ‘가마’를 의미하는 ‘노(爐)’가 합쳐진 것으로, 『세종실록지리지(世宗實錄地理志)』 등의 조선시대 문헌 기록에 야로 현에서 사철이 나며 심묘리(心妙里)에 철장(鐵場)이 있어 많은 양의 철을 생산해 중앙정부에 세공한 것으로 나타난다. 『삼국사기(三國史記)』야로는 신라 강주 고령군<NAME> 중 하나인 적화현의 하나로, 야로 현(합천군 야로면·가야면 일대라고 지리지에 기록되어 있다. 야로 현의 토산이 사철이고, 남쪽 심묘리에 철장이 있어 9,500근의 철을 세공한 것으로 1452년 간행된 세종실록지리지에 기록되어 있다. 1496년 간행된 경상도속찬지리지 고령 군조에도 심묘리에서 중품의 사철 500근을 세공한 것으로 기록되어 있다. 이후의 기록인 신증동국여지승람·동국 여지지·여지도서·대동지지에도 심묘리에서 철을 생산한다는 기록이 있다. 미숭산의 남서쪽 지봉인 관모봉(410.8m)에서 남서쪽으로 뻗은 구릉 사면 및 등골이라는 골짜기에 위치한다. 주변에는 고령 용리유적·산주리유적·사리유적 등의 제철유적이 있다. 합천군의 의뢰로 2004년 8월 16일부터 동년 9월 9일까지 경남고고학 연구소(현 삼강 문화재 연구원)에서 시굴조사가 이루어졌다. 조사 결과 제철로 4기와 방화장 1기가 확인되었으며, 노 벽체 편·철괴·철재·자기편 등이 나왔다. 제철로 유구의 평면 형태가 방형·타원형·부정형 등으로 다양하고 목탄이 분포하고 있었으며, 일정 범위가 불에 타 적갈색으로 소토화되었고 피열된<NAME>가 확인되었다. 노가 있던 자리로 추정되는 곳에서는 다른 곳보다 더 높은 온도를 받았으며 10~15cm 크기의<NAME>가 둥글게 돌아가거나 주변에서 다수의 철괴류 및 철재가 나왔다. 아마 노는 지름 1m 정도의 원형 혹은 타원형이었을 것이다. 출토된 유물 중 노 내재 2점·노내철괴 1점·유출 재 2점·노벽편 2점 등 7점에 대해 금속 분석을 실시한 결과, 노내재의 이산화티탄(TiO ₂) 함유량이 5.0~10.5에 달하고 노내철괴에는 뷔스 타이트(Wüstite)와 슬래그(Slag) 상이 형성되어 있어 사철을 원료로 해 괴련 철을 생산했던 것으로 파악되었다. 우리나라에서는 원삼국~통일신라시대 고대 원통형 제련로에서 철광석을 캐냈고, 고려~조선시대에는 상형로·석축형제철로에서 사철·토철을 캐었다. 야로리제철유적은 수원 망포동·고령 용리·김제 은곡리 등과 함께 사철을 제련했던 몇 안 되는 유적이다. 합천 야 로리 제철유적은 문헌 기록 및 고고유적에서 철을 생산했던 곳임이 분명하게 밝혀지며, 야로 광산 일대에는 대가야시대에서 조선시대에 이르는 제철유적이 다수 존재할 것으로 예상된다. 울산·충주와 함께 조선시대 대규모 철산지일 가능성이 높은 것으로 평가되는 유적에서는 많은 양의 철을 생산해 중앙정부와 주변지역에 공급하였다.
3cc68fa3-8f58-46f9-9808-9613cf79b95d	source05/encykorea/MED42523.txt	치포이험 (治疱易驗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058411	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	망실되어 전해지지 않으나 1585년(선조 18)에 간행한 어숙권의 고사촬요의 팔도 책판 목록에 평안도 평양의 판본이 실려 있다. 그런데 세종 때 편찬한 향약집성방의 옹저창양에는 포창은 없고, 대풍창·백라창 등과 함께 천포창을 옹창의 한 종류로 들고 있는 것이 동의보감의 잡병 편이다. 그 아래 일명 양매창인데 나와 비슷하다고 하고, 천포창을 치료하는 처방들의 출전을 밝히는 인용 서목 중 치포방이 세 군데나 소개되었다. 이 치포방이 치포이험을 가리킨 것이라고 단정 짓기는 어렵다. 하지만, 치포이험이나 치포방은 매독을 치료하는 전문방 서로, 포의 일명이 양매창인 것을 생각할 수 있다. 매독은 15세기 후반 무렵에 유행하기 시작하여 아메리카 대륙을 발견한 항해 선원들에 의해 유럽으로 퍼진 것으로 알려져 있다. 중국에서도 1505년에서 1521년 사이에 포르투갈과 인도 상인들이 많이 드나들던 남부 무역항 광둥에서 발발해 곧 북으로 올라와서 중국 전역에 퍼졌다. 이수광의 지봉유설에 의하면 우리나라에도 1550년 전후로 인접 대륙인 중국으로부터 매독이 전해왔다고 한다. 또한 1613년(광해군 5)에 편찬된 동의보감에도 천포창 일명 양매창이라고 기록되어 있는 것으로 보아 우리나라에서도 1585년경에 전문 매독치료서가 나온 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 치포이험 (治疱易驗) ### 내용: 망실되어 전해지지 않으나 1585년(선조 18)에 간행한 어숙권의 고사촬요의 팔도 책판 목록에 평안도 평양의 판본이 실려 있다. 그런데 세종 때 편찬한 향약집성방의 옹저창양에는 포창은 없고, 대풍창·백라창 등과 함께 천포창을 옹창의 한 종류로 들고 있는 것이 동의보감의 잡병 편이다. 그 아래 일명 양매창인데 나와 비슷하다고 하고, 천포창을 치료하는 처방들의 출전을 밝히는 인용 서목 중 치포방이 세 군데나 소개되었다. 이 치포방이 치포이험을 가리킨 것이라고 단정 짓기는 어렵다. 하지만, 치포이험이나 치포방은 매독을 치료하는 전문방 서로, 포의 일명이 양매창인 것을 생각할 수 있다. 매독은 15세기 후반 무렵에 유행하기 시작하여 아메리카 대륙을 발견한 항해 선원들에 의해 유럽으로 퍼진 것으로 알려져 있다. 중국에서도 1505년에서 1521년 사이에 포르투갈과 인도 상인들이 많이 드나들던 남부 무역항 광둥에서 발발해 곧 북으로 올라와서 중국 전역에 퍼졌다. 이수광의 지봉유설에 의하면 우리나라에도 1550년 전후로 인접 대륙인 중국으로부터 매독이 전해왔다고 한다. 또한 1613년(광해군 5)에 편찬된 동의보감에도 천포창 일명 양매창이라고 기록되어 있는 것으로 보아 우리나라에서도 1585년경에 전문 매독치료서가 나온 것으로 보인다.
3c3d6dba-f4b0-4960-8066-64135e8a81d9	source05/encykorea/SOC26153.txt	연천 삼곶리 돌무지무덤 (漣川三串里 돌무지무덤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036929	CC BY	449	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경기도 연천군 중면 삼곶리에 있는 연천 삼곶리 돌무지무덤은 무덤의 위치가 경기도 연천군 중면이다. 임진강의 북안에 넓게 펼쳐져 있는 충적 대지 상의 모래언덕 위에 무덤이 조성되어 있다. 주위에서 가장 탁월한 전망을 지닌 곳에 고립되어 있는 입지적인 특성을 지니고 있다. 1993년 이 돌무지무덤 주 1이 체계적으로 정식 발굴된 이래, 동일<NAME>의 무덤으로 연천 학곡리 고인돌, 장학리 적석 무덤, 정선 아우라지 유적, 광주 곤지암 적석총 등이 발굴되었고, 지표 조사와 수습 조사 결과 현재 40여 기의 돌무지무덤이 남한 지역에서 확인되었다. 이들 돌무지무덤이 분포하는 지역은 임진강 중상류, 한강 하류, 북한강 · 남한강 유역에서만 확인할 수 있다. 이러한 분포권은 안성천 · 금강 수계의 도랑 움 무덤 · 도랑 널 무덤과 확연히 구분되는 마한 계 무덤이다. 이러한 남한 지역 돌무지무덤의 분포권에 착안하여 기본적인 무덤<NAME>이 고구려 돌무지무덤을 따르고 있는 점을 들어, 그 축조자의 종족적 기반을 고구려계 맥족으로 보는 견해가 일반적이나, 『삼국사기』 백제본기 초기 기록에 자주 등장하는 말갈(靺鞨), 즉 예계(濊系) 집단이라는 반론도 만만치 않다. 연천 삼곶리 돌무지무덤은 백제에서 발굴된 돌무지무덤 중 여러널식에서 외널식으로 넘어가는 중간 단계의 양곽식 묘제이다. 전체적으로는 쌍분주2로 된 동 · 서 두 개의 무덤을 연결한 구조로 되어 있다. 쌍분의 동분과 서분은 구릉 위에 조성된 계단식 돌더미 부분, 돌더미 북쪽에 깔린 깐돌주3 시설, 그리고 구릉의 남쪽 경사면을 따라 만들어진 무덤 보호시설로 이루어져 있다. 전장 약 38m, 최대 폭 47m, 높이 7.5m인 구릉의 돌더미 부분은 동서 긴 축 28m, 남북 짧은 축 11m, 남아 있는 높이 1.4m 정도이다. 묘곽의 크기는 대략 2.6m1.4m로 추정되지만 정확하지는 않다. 구릉의 윗부분을 수평으로 깎아 편평하게 한 다음, 그 위에 길이 50∼60cm 정도의 큰 강돌을 깔아 무덤 기초 부분을 만든 다음, 2∼3단 정도의 사다리꼴 계단식 돌더미를 만들었다. 돌더미 부분의 중앙에는 목자 모양으로 장방형의 무덤방 2개가 배치되어 있는데, 이는 돌더미 부분의 긴 축 방향과 일치한다. 묘곽의 축조는 가로와 세로 쌓기를 같이 쓰지만, 묘곽의 벽을 따라 돌을 세워 놓기도 하는 등 막쌓기 방식으로 진행되었다. 편평한 강돌을 한두 겹 깔아서 깐돌 시설을 조성하였다. 이와 유사한 시설이 남한 지역의 다른 돌무지무덤에서 발견되지 않아서 정확한 용도는 알 수 없다. 다만 고구려 돌무지무덤의 비슷한 구조를 참고한 무덤의 부속시설인 점을 보면 제례 공간으로 추측된다. 무덤 보호시설은 구릉의 남쪽 경사면을 따라 강돌을 한두 겹 정도 깔아서 만들었다. 수해를 당하여 무덤이 훼손되는 것을 방지하기 위한 시설이다. 동서남북 두 개의 묘곽에서 목걸이 2개체 분과 쇠 화살촉 2점, 토기 조각과 부서진 사람의 뼛조각 등이 나왔다. 깐돌 시설과 무덤 보호시설에서는 둥근 구슬과 토기 4개체분, 숫돌 조각 등이 수습되었다. 삼국사기 백제본기에서는 백제가 건국의 주체를 온조 집단으로 대표되는 고구려 유이민으로 지목하였고, 발굴 담당자는 이들 유물<NAME>에 의거해 대략 3세기 무렵에<NAME> 무덤일 가능성을 제시했다. 또 삼국유사에서는 춘천 지역을 옛날의 맥국이라 하였고, 고금군국지 지리지에서는 "고구려의 남동쪽 예 서쪽이 옛 맥국의 땅이다. 이러한 문헌을 고고학적으로 입증할 수 있는 유적은 연천 삼곶리 적석총을 비롯한 임진강 · 남한강 · 북한강에만 집중 분포하는 돌무지무덤이다. 한편, 삼국사기 초기 기사를 통해 이들 돌무지무덤의 축조 집단을 고구려계 맥족으로 보고, 신라본기와 백제본기의 내용이 허구만은 아니라는 사실을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연천 삼곶리 돌무지무덤 (漣川三串里 돌무지무덤) ### 내용: 경기도 연천군 중면 삼곶리에 있는 연천 삼곶리 돌무지무덤은 무덤의 위치가 경기도 연천군 중면이다. 임진강의 북안에 넓게 펼쳐져 있는 충적 대지 상의 모래언덕 위에 무덤이 조성되어 있다. 주위에서 가장 탁월한 전망을 지닌 곳에 고립되어 있는 입지적인 특성을 지니고 있다. 1993년 이 돌무지무덤 주 1이 체계적으로 정식 발굴된 이래, 동일<NAME>의 무덤으로 연천 학곡리 고인돌, 장학리 적석 무덤, 정선 아우라지 유적, 광주 곤지암 적석총 등이 발굴되었고, 지표 조사와 수습 조사 결과 현재 40여 기의 돌무지무덤이 남한 지역에서 확인되었다. 이들 돌무지무덤이 분포하는 지역은 임진강 중상류, 한강 하류, 북한강 · 남한강 유역에서만 확인할 수 있다. 이러한 분포권은 안성천 · 금강 수계의 도랑 움 무덤 · 도랑 널 무덤과 확연히 구분되는 마한 계 무덤이다. 이러한 남한 지역 돌무지무덤의 분포권에 착안하여 기본적인 무덤<NAME>이 고구려 돌무지무덤을 따르고 있는 점을 들어, 그 축조자의 종족적 기반을 고구려계 맥족으로 보는 견해가 일반적이나, 『삼국사기』 백제본기 초기 기록에 자주 등장하는 말갈(靺鞨), 즉 예계(濊系) 집단이라는 반론도 만만치 않다. 연천 삼곶리 돌무지무덤은 백제에서 발굴된 돌무지무덤 중 여러널식에서 외널식으로 넘어가는 중간 단계의 양곽식 묘제이다. 전체적으로는 쌍분주2로 된 동 · 서 두 개의 무덤을 연결한 구조로 되어 있다. 쌍분의 동분과 서분은 구릉 위에 조성된 계단식 돌더미 부분, 돌더미 북쪽에 깔린 깐돌주3 시설, 그리고 구릉의 남쪽 경사면을 따라 만들어진 무덤 보호시설로 이루어져 있다. 전장 약 38m, 최대 폭 47m, 높이 7.5m인 구릉의 돌더미 부분은 동서 긴 축 28m, 남북 짧은 축 11m, 남아 있는 높이 1.4m 정도이다. 묘곽의 크기는 대략 2.6m1.4m로 추정되지만 정확하지는 않다. 구릉의 윗부분을 수평으로 깎아 편평하게 한 다음, 그 위에 길이 50∼60cm 정도의 큰 강돌을 깔아 무덤 기초 부분을 만든 다음, 2∼3단 정도의 사다리꼴 계단식 돌더미를 만들었다. 돌더미 부분의 중앙에는 목자 모양으로 장방형의 무덤방 2개가 배치되어 있는데, 이는 돌더미 부분의 긴 축 방향과 일치한다. 묘곽의 축조는 가로와 세로 쌓기를 같이 쓰지만, 묘곽의 벽을 따라 돌을 세워 놓기도 하는 등 막쌓기 방식으로 진행되었다. 편평한 강돌을 한두 겹 깔아서 깐돌 시설을 조성하였다. 이와 유사한 시설이 남한 지역의 다른 돌무지무덤에서 발견되지 않아서 정확한 용도는 알 수 없다. 다만 고구려 돌무지무덤의 비슷한 구조를 참고한 무덤의 부속시설인 점을 보면 제례 공간으로 추측된다. 무덤 보호시설은 구릉의 남쪽 경사면을 따라 강돌을 한두 겹 정도 깔아서 만들었다. 수해를 당하여 무덤이 훼손되는 것을 방지하기 위한 시설이다. 동서남북 두 개의 묘곽에서 목걸이 2개체 분과 쇠 화살촉 2점, 토기 조각과 부서진 사람의 뼛조각 등이 나왔다. 깐돌 시설과 무덤 보호시설에서는 둥근 구슬과 토기 4개체분, 숫돌 조각 등이 수습되었다. 삼국사기 백제본기에서는 백제가 건국의 주체를 온조 집단으로 대표되는 고구려 유이민으로 지목하였고, 발굴 담당자는 이들 유물<NAME>에 의거해 대략 3세기 무렵에<NAME> 무덤일 가능성을 제시했다. 또 삼국유사에서는 춘천 지역을 옛날의 맥국이라 하였고, 고금군국지 지리지에서는 "고구려의 남동쪽 예 서쪽이 옛 맥국의 땅이다. 이러한 문헌을 고고학적으로 입증할 수 있는 유적은 연천 삼곶리 적석총을 비롯한 임진강 · 남한강 · 북한강에만 집중 분포하는 돌무지무덤이다. 한편, 삼국사기 초기 기사를 통해 이들 돌무지무덤의 축조 집단을 고구려계 맥족으로 보고, 신라본기와 백제본기의 내용이 허구만은 아니라는 사실을 알 수 있다.
3eccf24f-f884-45c5-a7ee-a8fd7f88ca0b	source05/encykorea/LAW46030.txt	해운항만청 (海運港灣廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062686	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	6개과와 2개 담당관을 두고 교통부의 하부조직으로 조직되어 있던 해운국은 1976년 3월 건설부와 교통부에 이원화되어 있던 항만건설과 운영의 효율화를 기하기 위하여 해운항만청이 신설되면서 해운국·운영국 및 시설국의 3개국을 두었으며, 1978년 3월 재무국을 신설하고 1979년 3월에는 선원 선박국을 신설하였으며, 수로국으로부터 항로표지(航路標識) 업무를 인수하였다. 차관급 정무직의 청장 밑에 공보 사무를 담당하는 공보관을 두고, 1급 별정직 차장 밑에 각종 사업 계획의 종합 및 조정과 이를 심사, 분석하며 예산·행정관리 및 법제업무를 담당하는 기획관리관이 있었다. 또한 자금 운용 계획 수립, 국유재산의 관리 운영 및 세입·세출 결산을 담당하는 재무담당관과 감사, 비상 계획담당관 이 있었다. 총무과·해운국·운영국·개발국 및 선원 선박국을 포함하는 계선조직이 있었다. 인천·부산·군산·목포·여수·마산·울산·포항·동해·제주)와 항로표지용 기기의 제작·수리 등을 위하여 항로표지 기지창(여수)와 군산항 및 제주항 건설사무소를 청장 밑에 두고서 소관 사무를 수행하였다. 또한 지방해운항만청에는 9개의 출장소(속초·삼척·묵호 감천·평택·여천·광양·통영·거제·온산·미포·포항신항·삼천포·충무·장승포·삼일·장항·완도·서귀포)가 설치되어 관할 사무를 담당하였다. 해양질서의 급격한 변화와 21세기 해양경쟁시대에 해양수산부로 모두 흡수되었다. 해양수산부가 1996년 신설됨에 따라 기존 지방해운항만청은 명칭을 지방해양항만청으로 변경하여 해양수산부의 관할 하에 두게 되었다. 이후 2015년 1월 지방해양항만청은 지방해양수산청으로 명칭을 변경하였다. 현재 지방해양수산청은 부산지방해양수산청·동해지방해양수산청·인천지방해양수산청·울산지방해양수산청·여수지방해양수산청·목포지방해양수산청·군산지방해양수산청·목포지방해양수산청·목포지방해양수산청·군산지방해양수산청·평택지방해양수산청·마산지방해양수산청·마산지방해양수산청·마산지방해양수산청·평택지방해양수산청·평택지방해양수산청·마산지방해양수산	문어체 텍스트 ### 제목: 해운항만청 (海運港灣廳) ### 내용: 6개과와 2개 담당관을 두고 교통부의 하부조직으로 조직되어 있던 해운국은 1976년 3월 건설부와 교통부에 이원화되어 있던 항만건설과 운영의 효율화를 기하기 위하여 해운항만청이 신설되면서 해운국·운영국 및 시설국의 3개국을 두었으며, 1978년 3월 재무국을 신설하고 1979년 3월에는 선원 선박국을 신설하였으며, 수로국으로부터 항로표지(航路標識) 업무를 인수하였다. 차관급 정무직의 청장 밑에 공보 사무를 담당하는 공보관을 두고, 1급 별정직 차장 밑에 각종 사업 계획의 종합 및 조정과 이를 심사, 분석하며 예산·행정관리 및 법제업무를 담당하는 기획관리관이 있었다. 또한 자금 운용 계획 수립, 국유재산의 관리 운영 및 세입·세출 결산을 담당하는 재무담당관과 감사, 비상 계획담당관 이 있었다. 총무과·해운국·운영국·개발국 및 선원 선박국을 포함하는 계선조직이 있었다. 인천·부산·군산·목포·여수·마산·울산·포항·동해·제주)와 항로표지용 기기의 제작·수리 등을 위하여 항로표지 기지창(여수)와 군산항 및 제주항 건설사무소를 청장 밑에 두고서 소관 사무를 수행하였다. 또한 지방해운항만청에는 9개의 출장소(속초·삼척·묵호 감천·평택·여천·광양·통영·거제·온산·미포·포항신항·삼천포·충무·장승포·삼일·장항·완도·서귀포)가 설치되어 관할 사무를 담당하였다. 해양질서의 급격한 변화와 21세기 해양경쟁시대에 해양수산부로 모두 흡수되었다. 해양수산부가 1996년 신설됨에 따라 기존 지방해운항만청은 명칭을 지방해양항만청으로 변경하여 해양수산부의 관할 하에 두게 되었다. 이후 2015년 1월 지방해양항만청은 지방해양수산청으로 명칭을 변경하였다. 현재 지방해양수산청은 부산지방해양수산청·동해지방해양수산청·인천지방해양수산청·울산지방해양수산청·여수지방해양수산청·목포지방해양수산청·군산지방해양수산청·목포지방해양수산청·목포지방해양수산청·군산지방해양수산청·평택지방해양수산청·마산지방해양수산청·마산지방해양수산청·마산지방해양수산청·평택지방해양수산청·평택지방해양수산청·마산지방해양수산
cb252fcb-298e-40f9-9384-a32a1d8bc1df	source05/encykorea/SOC22995.txt	석전 (石戰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최상수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028491	CC BY	484	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자어로는 석전 또는 편전이라고 하는데, 음력 정월 대보름날 각 지방에서 행해졌던 남성의 돌 던지기 놀이다. 석전놀이는 들판에서 한마을이나 한 지방이 동편과 서편으로 갈라 수백보 거리를 두고 돌팔매질을 하면 패하여 달아나는 편이 이긴다. 처음에 멀리 던지다가 놀이가 고조되면 서로 가까이 던진다. 석전에 대한 최초의 기록은 ≪수서 隋書≫ 고구려전에 보이는 바, “고구려는 매년 정초에 패수(浿水:지금의 대동강) 위에 모여 좌우 두 편으로 나누고 서로 돌을 던지며 싸운다. 이때 국왕은 요여(腰轝)를 타고 와서 구경한다. ”고 하여 고구려에서는 석전이 하나의 국가적 연중행사로서 국왕의 참석하에 행하여졌던 사실을 알 수 있다. 또 ≪고려사≫ 신우 13년 5월 조에는 “왕이 석전놀이를 연암(鳶岩)에서 보고 그 이튿날에도 석전 구경을 하였다. ”는 기록이 있어 고려 때에는 고구려와는 달리 5월 단오에 행하여졌음을 알 수 있다. 고려 때에는 석전을 주로 담당한 석투반(石投班)과 석투군(石投軍)을 별도로 설치하여 석전을 장려하였다. 또 조선왕조실록에는 태조, 세종 때에 석전이 성행되었다는 기록이 있다. 특히, 왕이 1419년(세종 1) 4월에 모집한 석전 자발 대는 태조 시대에 존재했던 날쌘 석전 대가 없어진 것을 걱정한 데서 비롯된 것이었다. 이 모집에 응하는 자를 천민일 경우 복호(:부역·조세를 면해주던 일) 시키고, 양민일 경우 서용(:일정한 품급으로 임용하던 일) 하라고 하였다. 또한 세종 3년 5월 조에는 태종이 병환 중임에도 불구하고 석전을 보고 싶다고 하여 상왕으로 하여금 친히 관람하게 했다는 기록이 있다. 이때 부상자에게는 어의를 보내어 치료해 주고, 선수에게는 상을 내렸다고 한다. 세종 8년(1426년)과 1427년에는 명나라 사신이 직접 청해 이틀 동안 종루에 올라가 구경하였다는 기록도 있다. 평안도 도절제사는 1436년 6월 야인을 막기 위해 석전군을 편성했다. 한편,<NAME>여지승람에 따르면 1508년(중종 3) 삼포왜변 때는 안동과 김해의 석전 선수 수백 명을<NAME>하여 왜적을 격파하고 실전전의 전과를 올리기도 하였다. 안동 대도호부 풍속 석전 조·김해 도호부 풍속조에도 이에 대한 기록이 있는데, 해마다 4월 8일에 아이들이 성 남쪽에 모여 석전 연습을 하고, 단옷날에는 장정들이 모여 좌우로 편을 나누어 기를 들고 북을 치며 돌을 빗발같이 던져서 승부를 결정하는데, 상하거나 죽어도 후회하지 않고 수령이 금하여도 듣지 않았다고 한다. 18세기 말 유득공(柳得恭)의 ≪경도잡지 京都雜志≫ 석전조에는 “삼문(숭례문·돈의문·흥인문) 밖과 아현(阿峴) 사람이 만리재萬里峴에서 돌을 던지며 서로 싸웠는데 삼문 밖 사람이 이기면 경기도에 풍년이 들고, 아현 사람이 이기면 다른 도에서 풍년이 든다고 믿었다. ”는 기록과 이 있다. “이 석전이 한창 심할 때는 함성이 천지를 울리는 것 같고, 이마가 깨지고 팔이 부러져도 후회하지 않았으며, 이 때문에 당국에서는 왕왕 금하였다. ”고 하여 당시 서울의 석전 광경을 잘 묘사하고 있다. 한편 황해도와 평안도에서는 이와 같은 석전놀이가 행해졌다는 기록이<NAME>세시기에 기록되어 있다. 이상의 여러 기록을 살펴보면 석전은 우리 삼국시대부터 시작되어 고려와 조선조 초기에 더욱 성행되었다. 한마디로 석전은 전쟁에 대비하여 연무의 큰 뜻을 가진 전투적 놀이 또는 실전 연습의 놀이였다. 특히, 고려 시대에는 큰 전투기술로서 석투반·석투군 등의 군대 조직이 편성되었을 정도였고, 조선조에는 삼포왜변 때 안동·김해 등지의 석전 선수들을 모아 왜인의 난동을 막기도 하였다. 석전의 도구로는 망패·망팔매·줄팔매 등의 끈이 사용된다. 한쪽 고리를 집게손가락에 끼고, 중간 부분은 돌멩이가 잘 얹히도록 여러 가닥으로 펴고, 한쪽 끝에는 너스레를 단 부분을 쥔다. 이것을 빙빙 돌리다가 한쪽 끝을 놓으면 돌은 쏜살같이 앞으로 날아간다. 싸움에는<NAME>이니 장사진이니, 장사진에 좌우익을 단다느니 하는 여러 가지 진법이 사용된다. 싸움은 며칠씩 밀고 당기다가 마지막 결전에서 승부가 결정된다. 때로는 상대방 마을을 점령하여 휩쓸고 부수기도 했다. 조선시대 말기까지 한 해의 연중행사로 각 지방에서 행해졌던 석전은 일제강점기에 금지되어 지금은 전승되지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석전 (石戰) ### 내용: 한자어로는 석전 또는 편전이라고 하는데, 음력 정월 대보름날 각 지방에서 행해졌던 남성의 돌 던지기 놀이다. 석전놀이는 들판에서 한마을이나 한 지방이 동편과 서편으로 갈라 수백보 거리를 두고 돌팔매질을 하면 패하여 달아나는 편이 이긴다. 처음에 멀리 던지다가 놀이가 고조되면 서로 가까이 던진다. 석전에 대한 최초의 기록은 ≪수서 隋書≫ 고구려전에 보이는 바, “고구려는 매년 정초에 패수(浿水:지금의 대동강) 위에 모여 좌우 두 편으로 나누고 서로 돌을 던지며 싸운다. 이때 국왕은 요여(腰轝)를 타고 와서 구경한다. ”고 하여 고구려에서는 석전이 하나의 국가적 연중행사로서 국왕의 참석하에 행하여졌던 사실을 알 수 있다. 또 ≪고려사≫ 신우 13년 5월 조에는 “왕이 석전놀이를 연암(鳶岩)에서 보고 그 이튿날에도 석전 구경을 하였다. ”는 기록이 있어 고려 때에는 고구려와는 달리 5월 단오에 행하여졌음을 알 수 있다. 고려 때에는 석전을 주로 담당한 석투반(石投班)과 석투군(石投軍)을 별도로 설치하여 석전을 장려하였다. 또 조선왕조실록에는 태조, 세종 때에 석전이 성행되었다는 기록이 있다. 특히, 왕이 1419년(세종 1) 4월에 모집한 석전 자발 대는 태조 시대에 존재했던 날쌘 석전 대가 없어진 것을 걱정한 데서 비롯된 것이었다. 이 모집에 응하는 자를 천민일 경우 복호(:부역·조세를 면해주던 일) 시키고, 양민일 경우 서용(:일정한 품급으로 임용하던 일) 하라고 하였다. 또한 세종 3년 5월 조에는 태종이 병환 중임에도 불구하고 석전을 보고 싶다고 하여 상왕으로 하여금 친히 관람하게 했다는 기록이 있다. 이때 부상자에게는 어의를 보내어 치료해 주고, 선수에게는 상을 내렸다고 한다. 세종 8년(1426년)과 1427년에는 명나라 사신이 직접 청해 이틀 동안 종루에 올라가 구경하였다는 기록도 있다. 평안도 도절제사는 1436년 6월 야인을 막기 위해 석전군을 편성했다. 한편,<NAME>여지승람에 따르면 1508년(중종 3) 삼포왜변 때는 안동과 김해의 석전 선수 수백 명을<NAME>하여 왜적을 격파하고 실전전의 전과를 올리기도 하였다. 안동 대도호부 풍속 석전 조·김해 도호부 풍속조에도 이에 대한 기록이 있는데, 해마다 4월 8일에 아이들이 성 남쪽에 모여 석전 연습을 하고, 단옷날에는 장정들이 모여 좌우로 편을 나누어 기를 들고 북을 치며 돌을 빗발같이 던져서 승부를 결정하는데, 상하거나 죽어도 후회하지 않고 수령이 금하여도 듣지 않았다고 한다. 18세기 말 유득공(柳得恭)의 ≪경도잡지 京都雜志≫ 석전조에는 “삼문(숭례문·돈의문·흥인문) 밖과 아현(阿峴) 사람이 만리재萬里峴에서 돌을 던지며 서로 싸웠는데 삼문 밖 사람이 이기면 경기도에 풍년이 들고, 아현 사람이 이기면 다른 도에서 풍년이 든다고 믿었다. ”는 기록과 이 있다. “이 석전이 한창 심할 때는 함성이 천지를 울리는 것 같고, 이마가 깨지고 팔이 부러져도 후회하지 않았으며, 이 때문에 당국에서는 왕왕 금하였다. ”고 하여 당시 서울의 석전 광경을 잘 묘사하고 있다. 한편 황해도와 평안도에서는 이와 같은 석전놀이가 행해졌다는 기록이<NAME>세시기에 기록되어 있다. 이상의 여러 기록을 살펴보면 석전은 우리 삼국시대부터 시작되어 고려와 조선조 초기에 더욱 성행되었다. 한마디로 석전은 전쟁에 대비하여 연무의 큰 뜻을 가진 전투적 놀이 또는 실전 연습의 놀이였다. 특히, 고려 시대에는 큰 전투기술로서 석투반·석투군 등의 군대 조직이 편성되었을 정도였고, 조선조에는 삼포왜변 때 안동·김해 등지의 석전 선수들을 모아 왜인의 난동을 막기도 하였다. 석전의 도구로는 망패·망팔매·줄팔매 등의 끈이 사용된다. 한쪽 고리를 집게손가락에 끼고, 중간 부분은 돌멩이가 잘 얹히도록 여러 가닥으로 펴고, 한쪽 끝에는 너스레를 단 부분을 쥔다. 이것을 빙빙 돌리다가 한쪽 끝을 놓으면 돌은 쏜살같이 앞으로 날아간다. 싸움에는<NAME>이니 장사진이니, 장사진에 좌우익을 단다느니 하는 여러 가지 진법이 사용된다. 싸움은 며칠씩 밀고 당기다가 마지막 결전에서 승부가 결정된다. 때로는 상대방 마을을 점령하여 휩쓸고 부수기도 했다. 조선시대 말기까지 한 해의 연중행사로 각 지방에서 행해졌던 석전은 일제강점기에 금지되어 지금은 전승되지 않는다.
a253157c-2ffb-4046-bde5-2b4b884997f6	source05/encykorea/SOC44775.txt	한국시각장애인복지재단 (韓國視覺障碍人福祉財團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061287	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사회생활에서 소외된 시각장애인에게 희망과 용기를 주고 생활 안정의 길을 열어주며, 시각장애인의 복지와 관련된 사업을 실시하여 시각장애인의 복지 향상을 도모하기 위해 설립되었다. 1940년의 반도 맹인 연합회, 1945년의 대한 맹인 협회, 1957년의 한국맹인복지협회·한국 사회복지 연합회 맹인복지 위원회의 전통을 이어오다가, 1970년 한국 사회복지 연합회가 한국사회복지협의회로 기구가 개편되면서 맹인복지 위원회가 소멸될 위험에 처하여, 1973년 6월 16일 사회복지법인으로 한국 시각장애자 복지회가 설립되었다. 1993년 9월 17일 법인 명칭을 한국 시각장애인 복지회로 변경하였고, 그 뒤 1998년 3월 13일 다시 한국 시각장애인복지 재단으로 개칭하였다. 1966년 7월 24일 한국 사회복지 연합회 맹인복지 위원회가 주간 『맹인복지』를 창간하였으나, 1974년 5월 26일 지령 396호를 마지막으로 중단하고, 1976년 9월 15일부터 『점자 새 소식』으로 개칭하여 격주간(매달 1·15일)으로 발행하여 전국의 시각장애인에게 무료로 보급하고 있다. 법인 설립 이래로 각종 점자도서를 제작하여 전국 시각장애인복지 기관에 무료로 배포하고 있으며, 점자도서 및 녹음도서 제작·대출 사업이다. 대표적인 업적으로 점자 한영사전, 점자 국어사전이 있다. 녹음도서를 만들어 점자를 해독하지 못하는 사람들을 위해 대출하고 있는 것은 1982년부터이다. 점자도서 5,000권, 녹음도서 516종 140,556개의 테이프를 소장하고 있으며, 1983년 10월 점자도서관 인가를 받았다. 점자 타자기(KOMA)는 1992년 12월 자체 개발하여 보급하여 왔으나, 2010년 현재 생산을 중단한 상태이다. 재활훈련은 1982년 3월부터 실시되고 있으며, 기초재활훈련(점자교육·보행훈련·일상생활훈련·타자 교육)과 직업재활훈련(피아노 조율사 양성·전화교환수 양성)은 무료이다. 한편, 중도 실명자에 대한 고용기회를 확대하기 위해 1986년 복지공장을 설립하여 운영하고 있다. 매년 점자판·주판·흰 지팡이·회중점관 등 시각장애인 생활용구를 제작하여 무료로 보급하고 있다. 시각장애인을 위한 기술 및 정보교류를 위한 국제협력 사업으로, 세계 맹인 연합회의 회원 자격을 갖고 있다. 정보통신부 지원으로 1999년부터 장애인 정보화 지원 사업을 시작하였으며, 2001년부터 매해 정보검색 대회를 개최하고 있다. 음성 전자도서관은 2004년 1월에 개관하였고, 2009년 2월부터 재가 장애인을 위한 이동도서관 사업을 시작하여 시각장애인의 지식 함양과 교육 활동에 기여하고 있다. 2010년 현재 한국 시각장애인복지 재단은 한국 시각장애인복지관, 고덕 사회체육센터, 고덕 유치원, 점자도서관을 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국시각장애인복지재단 (韓國視覺障碍人福祉財團) ### 내용: 사회생활에서 소외된 시각장애인에게 희망과 용기를 주고 생활 안정의 길을 열어주며, 시각장애인의 복지와 관련된 사업을 실시하여 시각장애인의 복지 향상을 도모하기 위해 설립되었다. 1940년의 반도 맹인 연합회, 1945년의 대한 맹인 협회, 1957년의 한국맹인복지협회·한국 사회복지 연합회 맹인복지 위원회의 전통을 이어오다가, 1970년 한국 사회복지 연합회가 한국사회복지협의회로 기구가 개편되면서 맹인복지 위원회가 소멸될 위험에 처하여, 1973년 6월 16일 사회복지법인으로 한국 시각장애자 복지회가 설립되었다. 1993년 9월 17일 법인 명칭을 한국 시각장애인 복지회로 변경하였고, 그 뒤 1998년 3월 13일 다시 한국 시각장애인복지 재단으로 개칭하였다. 1966년 7월 24일 한국 사회복지 연합회 맹인복지 위원회가 주간 『맹인복지』를 창간하였으나, 1974년 5월 26일 지령 396호를 마지막으로 중단하고, 1976년 9월 15일부터 『점자 새 소식』으로 개칭하여 격주간(매달 1·15일)으로 발행하여 전국의 시각장애인에게 무료로 보급하고 있다. 법인 설립 이래로 각종 점자도서를 제작하여 전국 시각장애인복지 기관에 무료로 배포하고 있으며, 점자도서 및 녹음도서 제작·대출 사업이다. 대표적인 업적으로 점자 한영사전, 점자 국어사전이 있다. 녹음도서를 만들어 점자를 해독하지 못하는 사람들을 위해 대출하고 있는 것은 1982년부터이다. 점자도서 5,000권, 녹음도서 516종 140,556개의 테이프를 소장하고 있으며, 1983년 10월 점자도서관 인가를 받았다. 점자 타자기(KOMA)는 1992년 12월 자체 개발하여 보급하여 왔으나, 2010년 현재 생산을 중단한 상태이다. 재활훈련은 1982년 3월부터 실시되고 있으며, 기초재활훈련(점자교육·보행훈련·일상생활훈련·타자 교육)과 직업재활훈련(피아노 조율사 양성·전화교환수 양성)은 무료이다. 한편, 중도 실명자에 대한 고용기회를 확대하기 위해 1986년 복지공장을 설립하여 운영하고 있다. 매년 점자판·주판·흰 지팡이·회중점관 등 시각장애인 생활용구를 제작하여 무료로 보급하고 있다. 시각장애인을 위한 기술 및 정보교류를 위한 국제협력 사업으로, 세계 맹인 연합회의 회원 자격을 갖고 있다. 정보통신부 지원으로 1999년부터 장애인 정보화 지원 사업을 시작하였으며, 2001년부터 매해 정보검색 대회를 개최하고 있다. 음성 전자도서관은 2004년 1월에 개관하였고, 2009년 2월부터 재가 장애인을 위한 이동도서관 사업을 시작하여 시각장애인의 지식 함양과 교육 활동에 기여하고 있다. 2010년 현재 한국 시각장애인복지 재단은 한국 시각장애인복지관, 고덕 사회체육센터, 고덕 유치원, 점자도서관을 운영하고 있다.
14c386b4-8147-4421-899d-5c25f831c44e	source05/encykorea/SOC50903.txt	단결권 (團結權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068879	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	근로자가 근로조건을 개선하기 위해 사용자와 대등한 교섭력을 발휘하려면 자주적으로 노동조합을 조직할 수 있는 권리가 보장되어야 한다. 헌법 33조 1항과 노동조합 및 노동관계조정법 5조에 의해 이 권리가 보장되고 있다. 노동법은 식민지 시대와 미 군정 시기에는 존재하지 않았다. 1948년 제정된<NAME> 헌법 제18조는 근로자의 단결, 단체교섭, 단체행동의 자유를 법률의 범위 안에서 보장하였다. 이후 1953년에 제정된 노동 3법(근로기준법, 노동조합법, 노동쟁의조정법)은 군인 및 군속, 경찰 공무원, 교정 공무원, 소방공무원을 제외한 모든 근로자의 단결권을 보장하였다. 노동 3법이 시행되면서 노동기본권 보호에 대한 사회적 규범의 확립, 노동기본권의 보장을 요구하는 노동운동의 성장, 노동행정의 정비 등이 시작되었다. 1961년 5·16 쿠데타가 일어난 직후에는 노동조합을 포함한 모든 정당 사회단체가 해산되었다. 군사정부는 민정 이양 직전에 노동조합법을 개정(1963.12.7) 하여 노동조합 설립의 실질적 허가주의를 의미하는 신고증 교부 절차, 행정관청의 노동조합 해산 및 결의의 취소 변경 명령권, 복수노조 설립 금지, 공무원의 노동조합 조직과 가입 제한 등을 규정해 노동조합의 단결권을 제약하였다. 이러한 제약은 1970년에 제정된 외국인 투자기업의 노동자의 조합 및 노동쟁의조정에 관한 임시특례법에 의해 더욱 강화되었다. 1970년대에는 10월 유신 이후의 정치적 조건에도 불구하고 노동자 집단의 사회세력화는 꾸준하게 진행되었으며, 노동문제는 주요한 사회적 쟁점의 하나로 부각되었다. 1980년 말<NAME> 정권은 노동운동에 대한 통제를 강화하는 방향으로 노동관계법을 개정하고 실질적으로 기업별 노동조합 활동만 허용함으로써 산업별 노동조합을 무력화시켰다. 1987년의 6·29 선언 직후 노동운동은 급속히 활성화되었다. 하지만 1997년 노동법의 대폭 개정으로 상급단체 수준에서 복수 노조가 허용되어 민주노총이 합법적으로 존속할 수 있게 되었고 산업별 노조가 활동할 수 있는 제도적 환경이 조성되었다. 복수 노조가 허용된 것은 2011년 7월 1일부터이다. 1999년에 「교원의 노동조합 설립 및 운영 등에 관한 법률」이 제정되어 교원의 단결권이 인정되었다. 「공무원의 노동조합 설립 및 운영에 관한 법률」이 공포 (2005.1.27), 시행(2006.1.28) 되어 사실상 노무에 종사하는 현업 공무원이 아닌 일반 공무원의 노동조합이 2006년부터 합법화되었다. 「노동조합 및 노동관계조정법」제2조 4항에서 ‘근로자가 주체가 되어 자주적으로 단결하여 근로조건의 유지·개선 기타 근로자의 경제적·사회적 지위의 향상을 도모함을 목적으로 조직하는 단체 또는 그 연합단체’로 정의된 노동조합을 조직하거나 가입할 수 있는 권리를 의미한다. ‘군인, 경찰 등 특정직’, ‘교정 수사 등 공안직’, ‘5급 이상’, ‘6급 이하의 지휘감독자, 인사노무담당자’를 제외한 모든 근로자의 단결권이 제도적으로 보장되어 있다. 비정규직 근로자의 증가는 단결권 행사를 저해하는 요인이 되고 있지만 노동운동의 성장과 민주화는 단결권의 보장 수준을 획기적으로 개선하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 단결권 (團結權) ### 내용: 근로자가 근로조건을 개선하기 위해 사용자와 대등한 교섭력을 발휘하려면 자주적으로 노동조합을 조직할 수 있는 권리가 보장되어야 한다. 헌법 33조 1항과 노동조합 및 노동관계조정법 5조에 의해 이 권리가 보장되고 있다. 노동법은 식민지 시대와 미 군정 시기에는 존재하지 않았다. 1948년 제정된<NAME> 헌법 제18조는 근로자의 단결, 단체교섭, 단체행동의 자유를 법률의 범위 안에서 보장하였다. 이후 1953년에 제정된 노동 3법(근로기준법, 노동조합법, 노동쟁의조정법)은 군인 및 군속, 경찰 공무원, 교정 공무원, 소방공무원을 제외한 모든 근로자의 단결권을 보장하였다. 노동 3법이 시행되면서 노동기본권 보호에 대한 사회적 규범의 확립, 노동기본권의 보장을 요구하는 노동운동의 성장, 노동행정의 정비 등이 시작되었다. 1961년 5·16 쿠데타가 일어난 직후에는 노동조합을 포함한 모든 정당 사회단체가 해산되었다. 군사정부는 민정 이양 직전에 노동조합법을 개정(1963.12.7) 하여 노동조합 설립의 실질적 허가주의를 의미하는 신고증 교부 절차, 행정관청의 노동조합 해산 및 결의의 취소 변경 명령권, 복수노조 설립 금지, 공무원의 노동조합 조직과 가입 제한 등을 규정해 노동조합의 단결권을 제약하였다. 이러한 제약은 1970년에 제정된 외국인 투자기업의 노동자의 조합 및 노동쟁의조정에 관한 임시특례법에 의해 더욱 강화되었다. 1970년대에는 10월 유신 이후의 정치적 조건에도 불구하고 노동자 집단의 사회세력화는 꾸준하게 진행되었으며, 노동문제는 주요한 사회적 쟁점의 하나로 부각되었다. 1980년 말<NAME> 정권은 노동운동에 대한 통제를 강화하는 방향으로 노동관계법을 개정하고 실질적으로 기업별 노동조합 활동만 허용함으로써 산업별 노동조합을 무력화시켰다. 1987년의 6·29 선언 직후 노동운동은 급속히 활성화되었다. 하지만 1997년 노동법의 대폭 개정으로 상급단체 수준에서 복수 노조가 허용되어 민주노총이 합법적으로 존속할 수 있게 되었고 산업별 노조가 활동할 수 있는 제도적 환경이 조성되었다. 복수 노조가 허용된 것은 2011년 7월 1일부터이다. 1999년에 「교원의 노동조합 설립 및 운영 등에 관한 법률」이 제정되어 교원의 단결권이 인정되었다. 「공무원의 노동조합 설립 및 운영에 관한 법률」이 공포 (2005.1.27), 시행(2006.1.28) 되어 사실상 노무에 종사하는 현업 공무원이 아닌 일반 공무원의 노동조합이 2006년부터 합법화되었다. 「노동조합 및 노동관계조정법」제2조 4항에서 ‘근로자가 주체가 되어 자주적으로 단결하여 근로조건의 유지·개선 기타 근로자의 경제적·사회적 지위의 향상을 도모함을 목적으로 조직하는 단체 또는 그 연합단체’로 정의된 노동조합을 조직하거나 가입할 수 있는 권리를 의미한다. ‘군인, 경찰 등 특정직’, ‘교정 수사 등 공안직’, ‘5급 이상’, ‘6급 이하의 지휘감독자, 인사노무담당자’를 제외한 모든 근로자의 단결권이 제도적으로 보장되어 있다. 비정규직 근로자의 증가는 단결권 행사를 저해하는 요인이 되고 있지만 노동운동의 성장과 민주화는 단결권의 보장 수준을 획기적으로 개선하였다.
94cc6976-0033-4dd0-ad6b-384ef20f186d	source05/encykorea/POL9076.txt	김호 (金乎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임중빈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011068	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본명은<NAME>, 호는 한 사이다. 서울서 출생. 관립 소학교를 거쳐 경성 제일 고등보통학교를 제1회로 졸업한 뒤 모교 교관으로 재직하다가 배재학당과 이화학당에서 교직에 종사하였고, 1914년 미국으로 건너가 캘리포니아주에서 농장을 경영하여 재정기반이 탄탄해지자 재미동포들과 유학생을 위한 육영사업과 문화 사업에 힘을 쏟았다. 로스엔젤레스한인센터를 리들리(Reedley)에 설립하여 독립운동에 헌신할 청년 역군들을 후원하고, 신한민보를 발행하여 재미 한인들의 생활 향상과 독립운동 고취에 힘썼다. 특히, 해외 교민들의 조직에 탁월한 면을 보여 1919년 3·1운동 때 대한 인 국민회(大韓人國民會) 중앙총회의 결의로 미국 특파원으로 선출되어 활약하면서, 이해 12월 7일 캘리포니아에서 이살음(李薩音)·김여식(金麗植) 등과 노동 사회 개진당(勞動社會開進黨)을 조직한 뒤 1921년 4월 18일 기관지 『동무』를 창간하여 민족자결주의 실천 노선에 충실을 기하였다. 재미 동포사회의 중추 원로가 된 것은 1937년 대한인국민총회위원장에 선출된 데 이어 1942년 재미 한족연합회를 조직하여 위원장을 맡으면서부터이다. 1945년 광복이 되자 김원용과 함께 30년 만에 귀국하여 김규식을 지원하며 정부 수립에 관여하는 가운데 이듬해 입법의원 초대 관선 의원으로 선출되어 국내 활동을 본격적으로 시작했다. 그의 활동은 김규식계의 민주 독립당과 민족 자주 연맹의 결성으로 구체화되었지만 1948년 이승만의 집권이 그를 정치적 소외의 길로 내몰았다. 캘리포니아주에서 10대 농장 가운데 하나인 리들리 농장을 지키며, 재미 동포사회의 원로로 1959년 3월 김원용의 재미 한인 50년사를 발행하였다. 1962년 일시 귀국하여 국군의 날 행사를 참관하고 미국으로 건너가 1968년 1월에 사망했다. 1997년에 건국훈장 독립장이 추서되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김호 (金乎) ### 내용: 본명은<NAME>, 호는 한 사이다. 서울서 출생. 관립 소학교를 거쳐 경성 제일 고등보통학교를 제1회로 졸업한 뒤 모교 교관으로 재직하다가 배재학당과 이화학당에서 교직에 종사하였고, 1914년 미국으로 건너가 캘리포니아주에서 농장을 경영하여 재정기반이 탄탄해지자 재미동포들과 유학생을 위한 육영사업과 문화 사업에 힘을 쏟았다. 로스엔젤레스한인센터를 리들리(Reedley)에 설립하여 독립운동에 헌신할 청년 역군들을 후원하고, 신한민보를 발행하여 재미 한인들의 생활 향상과 독립운동 고취에 힘썼다. 특히, 해외 교민들의 조직에 탁월한 면을 보여 1919년 3·1운동 때 대한 인 국민회(大韓人國民會) 중앙총회의 결의로 미국 특파원으로 선출되어 활약하면서, 이해 12월 7일 캘리포니아에서 이살음(李薩音)·김여식(金麗植) 등과 노동 사회 개진당(勞動社會開進黨)을 조직한 뒤 1921년 4월 18일 기관지 『동무』를 창간하여 민족자결주의 실천 노선에 충실을 기하였다. 재미 동포사회의 중추 원로가 된 것은 1937년 대한인국민총회위원장에 선출된 데 이어 1942년 재미 한족연합회를 조직하여 위원장을 맡으면서부터이다. 1945년 광복이 되자 김원용과 함께 30년 만에 귀국하여 김규식을 지원하며 정부 수립에 관여하는 가운데 이듬해 입법의원 초대 관선 의원으로 선출되어 국내 활동을 본격적으로 시작했다. 그의 활동은 김규식계의 민주 독립당과 민족 자주 연맹의 결성으로 구체화되었지만 1948년 이승만의 집권이 그를 정치적 소외의 길로 내몰았다. 캘리포니아주에서 10대 농장 가운데 하나인 리들리 농장을 지키며, 재미 동포사회의 원로로 1959년 3월 김원용의 재미 한인 50년사를 발행하였다. 1962년 일시 귀국하여 국군의 날 행사를 참관하고 미국으로 건너가 1968년 1월에 사망했다. 1997년에 건국훈장 독립장이 추서되었다.
5ae568b3-319f-4c4a-a8aa-cfa248e266aa	source05/encykorea/SOC40279.txt	창녕현 호적대장 (昌寧縣戶籍大帳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한영국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055375	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현재 일본 가쿠슈인대학 도서관에는 [표]와 같은 11개 식년의 책 14책이 전해지고 있으나, 그 크기·분량·수록 내용·보존 상태 등은 전해지지 않고 있다. 창녕현호적대장현존상황 책수 책수 1825(순조 25) 2 1828(순조 28) 2 1834(순조 34) 2 헌종 3년(1837) 1월 헌종 9년(1843년) 1월 헌종 12년(1846) 1월 1855(철종 6) 1 1858(철종 9) 1 1867(고종 4) 1 1885(고종 22) 1월 1일 1894(고종 31) 1	문어체 텍스트 ### 제목: 창녕현 호적대장 (昌寧縣戶籍大帳) ### 내용: 현재 일본 가쿠슈인대학 도서관에는 [표]와 같은 11개 식년의 책 14책이 전해지고 있으나, 그 크기·분량·수록 내용·보존 상태 등은 전해지지 않고 있다. 창녕현호적대장현존상황 책수 책수 1825(순조 25) 2 1828(순조 28) 2 1834(순조 34) 2 헌종 3년(1837) 1월 헌종 9년(1843년) 1월 헌종 12년(1846) 1월 1855(철종 6) 1 1858(철종 9) 1 1867(고종 4) 1 1885(고종 22) 1월 1일 1894(고종 31) 1
df666158-f6c4-4367-8c26-ab930e494796	source05/encykorea/SOC2178.txt	경주 원성왕릉 (慶州元聖王陵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002826	CC BY	351	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	남면해 있는 곳은 낮은 구릉이다. 이 능은 왕릉이 조성되기 이전에 원래 작은 연못이 있어 연못의 원형을 바꾸지 않고 왕의 유해를 수면 위에 걸어 안장하였다는 속설에 따라 초기에 괘릉이라 불렀다. 통일신라시대의 가장 완비된 능묘 제도를 보여주고 있는 이 괘릉은 봉분 주 1과 그 전방 석조물로 이루어져 있다. 외형상 원형 토분인 능의 규모는 지름 약 23m, 높이 약 6m이다. 봉분 아래에는 호석을 설치하여 봉토를 보호하고 있다. 호석은 목조건축의 석조 기단과 같이 지대 석주 2 위에 높이 95cm, 길이 120cm 크기의 판석주3을 놓고 그 위에 갑석주4를 올렸다. 각 면석의 사이사이로 뿌리가 길게 뻗어 면석과 봉토를 지탱해 주는 탱석을 배치했는데, 탱석의 전면은 면석보다 약간 앞으로 내밀어져 있다. 탱석에는 두 칸 건너 하나씩 무복주5를 입고 무기를 잡고 있는 십이지신의 형상이 조각되었는데, 그 조각 수법이 신라 십이지신 상의 조각품 중에서 가장 뛰어난 것으로 평가된다. 호석의 바깥쪽으로는 길이 110cm, 너비 40cm의 부채꼴 판석을<NAME>하게 깔아 회랑주6으로 조성하였다. 회랑 둘레에 높이 1.7m의 네모진 돌기둥을 세워 돌난간을 설치했는데, 현재 돌기둥 25개가 모두 남아 있으나 돌기둥 사이사이에 2단으로 끼웠던 난간 살대는 거의 유실된 것을 복원한 것이다. 동쪽을 향해 약간 기울어진 사각형 석상주7이 봉분의 바로 앞에 놓여 있다. 봉분의 중심에서 남쪽으로 약 80m 떨어진 위치로부터 시작하여 동서로 약 25m 사이를 두고 북쪽으로부터 2005년 보물로 일괄 지정된 돌사자 두 쌍, 문인석(文人石) 한 쌍, 무인석(武人石) 한 쌍과 무덤임을 표시해 주는 화표석(華表石) 한 쌍이 얼굴을 마주 대하고 차례로 늘어서 있다. 이 괘릉은 신라 제38대 원성왕의 능이라는 견해가 유력하다. 『삼국사기(三國史記)』에서는 원성왕이 재위 14년에 죽으니 유해를 봉덕사(奉德寺) 남쪽에서 화장했다고 하였다. 『삼국유사(三國遺事)』에는 원성왕릉이 토함산 동곡사(洞鵠寺)에 있으며, 동곡 사는 당시의 숭복사(崇福寺)라 하고 최치원(崔致遠)이 비문을 쓴 비석이 있다고 하였다. 현재 괘릉에는 비석이 남아 있지 않지만 인근에 숭복사 터가 있어 원성왕의 능이라는 견해를 뒷받침하고 있다. 이와 같은 유형의 신라 조각품 중에서 가장 뛰어난 것으로 평가되는 것은 이 석조물들의 조각 수법이 매우 당당하고 치밀하기 때문이다. 특히 페르시아 무인상이라는 주장도 있는데, 서역인의 얼굴을 하고 있는 무인석이 힘이 넘치는 모습이다. 통일신라 왕릉의 대표격인 이 괘릉의 능묘 제도는 당나라와의 문물 교류를 통해 그 능묘 제도의 영향을 받은 것이다. 하지만 신라인의 창안인 십이지신상 배치와 각종 석조물에서 보여주는 뛰어난 조각 수법은 당시 신라인의 고도로 발달한 예술적 경지를 잘 보여주는 것으로 평가되고 있다. 탱석에 직접 조각하는 방식으로 발전한 십이지신상은 성덕왕릉이 호석 앞에 따로 조각해 세웠던 방식에서 발전한 것으로 판단된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 원성왕릉 (慶州元聖王陵) ### 내용: 남면해 있는 곳은 낮은 구릉이다. 이 능은 왕릉이 조성되기 이전에 원래 작은 연못이 있어 연못의 원형을 바꾸지 않고 왕의 유해를 수면 위에 걸어 안장하였다는 속설에 따라 초기에 괘릉이라 불렀다. 통일신라시대의 가장 완비된 능묘 제도를 보여주고 있는 이 괘릉은 봉분 주 1과 그 전방 석조물로 이루어져 있다. 외형상 원형 토분인 능의 규모는 지름 약 23m, 높이 약 6m이다. 봉분 아래에는 호석을 설치하여 봉토를 보호하고 있다. 호석은 목조건축의 석조 기단과 같이 지대 석주 2 위에 높이 95cm, 길이 120cm 크기의 판석주3을 놓고 그 위에 갑석주4를 올렸다. 각 면석의 사이사이로 뿌리가 길게 뻗어 면석과 봉토를 지탱해 주는 탱석을 배치했는데, 탱석의 전면은 면석보다 약간 앞으로 내밀어져 있다. 탱석에는 두 칸 건너 하나씩 무복주5를 입고 무기를 잡고 있는 십이지신의 형상이 조각되었는데, 그 조각 수법이 신라 십이지신 상의 조각품 중에서 가장 뛰어난 것으로 평가된다. 호석의 바깥쪽으로는 길이 110cm, 너비 40cm의 부채꼴 판석을<NAME>하게 깔아 회랑주6으로 조성하였다. 회랑 둘레에 높이 1.7m의 네모진 돌기둥을 세워 돌난간을 설치했는데, 현재 돌기둥 25개가 모두 남아 있으나 돌기둥 사이사이에 2단으로 끼웠던 난간 살대는 거의 유실된 것을 복원한 것이다. 동쪽을 향해 약간 기울어진 사각형 석상주7이 봉분의 바로 앞에 놓여 있다. 봉분의 중심에서 남쪽으로 약 80m 떨어진 위치로부터 시작하여 동서로 약 25m 사이를 두고 북쪽으로부터 2005년 보물로 일괄 지정된 돌사자 두 쌍, 문인석(文人石) 한 쌍, 무인석(武人石) 한 쌍과 무덤임을 표시해 주는 화표석(華表石) 한 쌍이 얼굴을 마주 대하고 차례로 늘어서 있다. 이 괘릉은 신라 제38대 원성왕의 능이라는 견해가 유력하다. 『삼국사기(三國史記)』에서는 원성왕이 재위 14년에 죽으니 유해를 봉덕사(奉德寺) 남쪽에서 화장했다고 하였다. 『삼국유사(三國遺事)』에는 원성왕릉이 토함산 동곡사(洞鵠寺)에 있으며, 동곡 사는 당시의 숭복사(崇福寺)라 하고 최치원(崔致遠)이 비문을 쓴 비석이 있다고 하였다. 현재 괘릉에는 비석이 남아 있지 않지만 인근에 숭복사 터가 있어 원성왕의 능이라는 견해를 뒷받침하고 있다. 이와 같은 유형의 신라 조각품 중에서 가장 뛰어난 것으로 평가되는 것은 이 석조물들의 조각 수법이 매우 당당하고 치밀하기 때문이다. 특히 페르시아 무인상이라는 주장도 있는데, 서역인의 얼굴을 하고 있는 무인석이 힘이 넘치는 모습이다. 통일신라 왕릉의 대표격인 이 괘릉의 능묘 제도는 당나라와의 문물 교류를 통해 그 능묘 제도의 영향을 받은 것이다. 하지만 신라인의 창안인 십이지신상 배치와 각종 석조물에서 보여주는 뛰어난 조각 수법은 당시 신라인의 고도로 발달한 예술적 경지를 잘 보여주는 것으로 평가되고 있다. 탱석에 직접 조각하는 방식으로 발전한 십이지신상은 성덕왕릉이 호석 앞에 따로 조각해 세웠던 방식에서 발전한 것으로 판단된다.
c626c5ef-8509-4b2d-9917-a5f5a81267ad	source05/encykorea/LAW10342.txt	노동조합 및 노동관계조정법 (勞動組合 및 勞動關係調整法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012694	CC BY	466	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	헌법에 의하여 보장된 근로자의 단결권·단체교섭권 및 단체행동권을 기초로 근로조건의 유지·개선과 근로자의 경제적·사회적 지위의 향상을 도모하고, 노동관계를 공정하게 조정하여 노동쟁의를 예방·해결함으로써 산업평화의 유지와 국민경제의 발전에 이바지함을 목적으로 한다. 다시 말하면 이 법은 근로자들의 대표기구인 노동조합과 사용자가 체결한 단체협약을 통하여 근로조건을 집단적으로 개선·향상시키는 것을 목적으로 한다. 노동조합과 사용자의 협약 자치는 기본적으로 근로기준법의 최저기준 이상 근로조건을 확보하거나, 근로기준법 내에 규정되어 있지 않은 근로조건이나 대우를 만드는 데 그 기본적 의의가 있다. 예전에는 노동조합의 평화적 행위인 단체교섭과 단체협약의 체결은 노동조합법이, 노동쟁의와 그 조정은 노동쟁의조정법이 각각 규정하고 있었다. 노동조합법이나 노동쟁의조정법은 단체협약 체결을 통한 근로조건의 집단적 규율과 노사의 평화적 질서 형성이라는 공동의 목적을 실현하는 법이다. 즉, 노동조합은 단체교섭과 쟁의행위라는 수단을 통해 사용자와 단체협약을 체결하는 근로자의 자주적 조직체이며, 단체교섭과 쟁의행위는 단체협약을 체결하기 위한 노동조합의 목적 활동이고, 노동쟁의의 조정은 노사의 분쟁상태를 합리적으로 해결하여 단체협약의 체결로<NAME>려는 제도이다. 따라서 노동조합·단체교섭·쟁의행위와 그 조정, 그리고 단체협약의 각 제도는 협약 자치(Tarifautonomie)라는 집단적 노사 자치를 중심으로 유기적·통일적으로 파악되어야 한다. 그러므로 노동조합과 단체교섭에 관한 규율로부터 노동쟁의의 조정을 독립시켜 별도의 독립법률로 규제하는 것은 정당하지 않으며, 법체계상의 일관성을 잃기 쉽다. 이와 같은 이유에서 1997년 노동관계법의 개정 시에 노동조합에 관한 사항, 단체교섭 및 단체협약의 체결에 관한 사항, 쟁의행위에 관한 사항, 노동쟁의의 조정에 관한 사항 그리고 부당노동행위 제도에 관한 사항 등을 통합하여 노동조합 및 노동관계조정법(1997.3.13. , 법률 제5310호 1998.2.20. , 법률 제5511호)에서 통일적으로 규율하게 되었다. 이 법의 구성요소는 제1장 총칙, 제2장 노동조합, 제3장 단체교섭 및 단체협약, 제4장 쟁의행위, 제5장 노동쟁의의 조정, 제7장 부당노동행위, 제8장 벌칙이다. 제1장 총칙에서는 이 법의 목적, 근로자와 사용자 및 사용 단체의 정의 규정, 노동조합의 실질적 요건 등에 대해 규정하고 있다. 또한 민·형사상의 책임 면제에 관하여 규정했는데 정당한 단체교섭이나 쟁의행위 시이다. 특히 부칙 규정을 통해 복수노조의 설립을 허용하되 단위사업장의 노동조합은 2002년부터 허용하는 방향으로 되어 있다. 제2장에서는 노동조합의 설립과 민주적 운영, 노동조합의 가입과 탈퇴, 노동조합의 통제권 및 해산과 조직 변경에 관하여 규정하고 있다. 또한 노조 전임자 규정을 신설하고 노조 전임자에게 급여를 지원하는 행위를 부당노동행위로 규정하며, 이 법이 시행될 당시 이미 사용자가 전임자의 급여를 지원하고 있는 사업 또는 사업장에 한해서는 2001년 말까지 이를 합법화하도록 하였다. 제3장 단체교섭 및 단체협약에서는 노조 대표자에게 단체협약 체결 권한이 있음을 확인하고 노조와 사용자가 성실히 교섭할 것을 규정함으로써 단체교섭이 지나치게 지체되는 것을 방지하였다. 또한 단체협약의 규범적 효력과 그 확장 규정을 정하고, 단체협약의 해석 또는 이행 방법에 의견의 일치가 있는 때에는 노동위원회가 판정하도록 하는 제도를 두고 있다. 특히 구 노동조합법에서 문제시되었던 제3자 개입 금지규정을 삭제하고, 노사 당사자가 단체교섭 또는 쟁의행위에 있어서 지원을 받을 수 있는 자를 명시하였고, 쟁위행위기간 동안 당해 사업과 관계없는 자를 채용하거나 대체할 수 없도록 하였다. 또한 쟁의행위기간 동안 쟁위행위에 참여한 근로자에 대해서는 사용자가 임금을 지급할 의무가 없음을 명시하는 규정을 두었으며, 쟁의 조정 전치 규정을 만들었다. 제5장 노동쟁의의 조정에서는 구 노동쟁의조정법에서 알선과 조정을 거치도록 하고 있었던 것을 조정으로 일원화하고, 노사 자율에 의한 노동쟁의의 해결을 촉진하기 위하여 필수공익사업의 경우에만 직권중재를 할 수 있도록 하는 등, 공익사업에 있어서의 노동쟁의의 조정에 관한 특칙을 마련하고 있다. 제6장 부당노동행위에서는 부당노동행위의 종류와 부당노동행위 구제 절차를 규정하고 있다. 제8장 벌칙에서는 이 법을 어긴 자를 벌칙규정으로 정하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노동조합 및 노동관계조정법 (勞動組合 및 勞動關係調整法) ### 내용: 헌법에 의하여 보장된 근로자의 단결권·단체교섭권 및 단체행동권을 기초로 근로조건의 유지·개선과 근로자의 경제적·사회적 지위의 향상을 도모하고, 노동관계를 공정하게 조정하여 노동쟁의를 예방·해결함으로써 산업평화의 유지와 국민경제의 발전에 이바지함을 목적으로 한다. 다시 말하면 이 법은 근로자들의 대표기구인 노동조합과 사용자가 체결한 단체협약을 통하여 근로조건을 집단적으로 개선·향상시키는 것을 목적으로 한다. 노동조합과 사용자의 협약 자치는 기본적으로 근로기준법의 최저기준 이상 근로조건을 확보하거나, 근로기준법 내에 규정되어 있지 않은 근로조건이나 대우를 만드는 데 그 기본적 의의가 있다. 예전에는 노동조합의 평화적 행위인 단체교섭과 단체협약의 체결은 노동조합법이, 노동쟁의와 그 조정은 노동쟁의조정법이 각각 규정하고 있었다. 노동조합법이나 노동쟁의조정법은 단체협약 체결을 통한 근로조건의 집단적 규율과 노사의 평화적 질서 형성이라는 공동의 목적을 실현하는 법이다. 즉, 노동조합은 단체교섭과 쟁의행위라는 수단을 통해 사용자와 단체협약을 체결하는 근로자의 자주적 조직체이며, 단체교섭과 쟁의행위는 단체협약을 체결하기 위한 노동조합의 목적 활동이고, 노동쟁의의 조정은 노사의 분쟁상태를 합리적으로 해결하여 단체협약의 체결로<NAME>려는 제도이다. 따라서 노동조합·단체교섭·쟁의행위와 그 조정, 그리고 단체협약의 각 제도는 협약 자치(Tarifautonomie)라는 집단적 노사 자치를 중심으로 유기적·통일적으로 파악되어야 한다. 그러므로 노동조합과 단체교섭에 관한 규율로부터 노동쟁의의 조정을 독립시켜 별도의 독립법률로 규제하는 것은 정당하지 않으며, 법체계상의 일관성을 잃기 쉽다. 이와 같은 이유에서 1997년 노동관계법의 개정 시에 노동조합에 관한 사항, 단체교섭 및 단체협약의 체결에 관한 사항, 쟁의행위에 관한 사항, 노동쟁의의 조정에 관한 사항 그리고 부당노동행위 제도에 관한 사항 등을 통합하여 노동조합 및 노동관계조정법(1997.3.13. , 법률 제5310호 1998.2.20. , 법률 제5511호)에서 통일적으로 규율하게 되었다. 이 법의 구성요소는 제1장 총칙, 제2장 노동조합, 제3장 단체교섭 및 단체협약, 제4장 쟁의행위, 제5장 노동쟁의의 조정, 제7장 부당노동행위, 제8장 벌칙이다. 제1장 총칙에서는 이 법의 목적, 근로자와 사용자 및 사용 단체의 정의 규정, 노동조합의 실질적 요건 등에 대해 규정하고 있다. 또한 민·형사상의 책임 면제에 관하여 규정했는데 정당한 단체교섭이나 쟁의행위 시이다. 특히 부칙 규정을 통해 복수노조의 설립을 허용하되 단위사업장의 노동조합은 2002년부터 허용하는 방향으로 되어 있다. 제2장에서는 노동조합의 설립과 민주적 운영, 노동조합의 가입과 탈퇴, 노동조합의 통제권 및 해산과 조직 변경에 관하여 규정하고 있다. 또한 노조 전임자 규정을 신설하고 노조 전임자에게 급여를 지원하는 행위를 부당노동행위로 규정하며, 이 법이 시행될 당시 이미 사용자가 전임자의 급여를 지원하고 있는 사업 또는 사업장에 한해서는 2001년 말까지 이를 합법화하도록 하였다. 제3장 단체교섭 및 단체협약에서는 노조 대표자에게 단체협약 체결 권한이 있음을 확인하고 노조와 사용자가 성실히 교섭할 것을 규정함으로써 단체교섭이 지나치게 지체되는 것을 방지하였다. 또한 단체협약의 규범적 효력과 그 확장 규정을 정하고, 단체협약의 해석 또는 이행 방법에 의견의 일치가 있는 때에는 노동위원회가 판정하도록 하는 제도를 두고 있다. 특히 구 노동조합법에서 문제시되었던 제3자 개입 금지규정을 삭제하고, 노사 당사자가 단체교섭 또는 쟁의행위에 있어서 지원을 받을 수 있는 자를 명시하였고, 쟁위행위기간 동안 당해 사업과 관계없는 자를 채용하거나 대체할 수 없도록 하였다. 또한 쟁의행위기간 동안 쟁위행위에 참여한 근로자에 대해서는 사용자가 임금을 지급할 의무가 없음을 명시하는 규정을 두었으며, 쟁의 조정 전치 규정을 만들었다. 제5장 노동쟁의의 조정에서는 구 노동쟁의조정법에서 알선과 조정을 거치도록 하고 있었던 것을 조정으로 일원화하고, 노사 자율에 의한 노동쟁의의 해결을 촉진하기 위하여 필수공익사업의 경우에만 직권중재를 할 수 있도록 하는 등, 공익사업에 있어서의 노동쟁의의 조정에 관한 특칙을 마련하고 있다. 제6장 부당노동행위에서는 부당노동행위의 종류와 부당노동행위 구제 절차를 규정하고 있다. 제8장 벌칙에서는 이 법을 어긴 자를 벌칙규정으로 정하고 있다.
b7a8fc81-ce35-4e37-a6b1-6e8fc1a8d35d	source05/encykorea/SOC38901.txt	족보 (族譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052821	CC BY	1,653	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	씨족(동족)이란 성과 본관이 같아서 같은 씨족(동족)의 시조로부터 족보 편찬 당시 자손까지 이어지는 계보를 기록하고 있는데, 이는 씨족·본종·종족·종으로 기록되어 있다. 족보는 동족의 세계(世系)를 기록한 역사이기 때문에 족보를 통하여 종적으로는 시조로부터 현재의 동족원까지의 세계와 관계를 알 수 있고, 횡적으로는 현재의 동족 및 상호의 혈연적 친소원근(親疎遠近)의 관계를 알 수 있다. 가계(家系)의 영속과 씨족의 유대를 존중하는 사회에 있어서는 족보가 중요하게 여겨진다.따라서 족보는 조상을 숭배하고, 가계를 계승하고, 씨족을 단결하며, 소목(:사당에 조상의 신주를 모시는 차례)을 분별하는 등 동족집단의 본질을 여실히 보여준다. 족보는 이처럼 동족결합의 물적 표현이기 때문에 이를 통하여 동족조직의 성격을 알 수 있다. 가계의 기록 혹은 가족계보의 서(書)라는 관점에서 본다면, 개별적인 가계기록인 가첩(家牒)·가승(家乘)·내외보(內外譜)·팔고조도(八高祖圖) 등도 족보의 범주에 포함되어야 할 것이다. 가첩이나 가승은 동족 전부가 아닌 자기 일가의 직계에 한하여 발췌, 초록한 세계표를 지시하는 것으로 구분하기도 하나, 대체로 족보와 같은 뜻으로 사용되는 경우가 많다. 족보에 수록되는 동족의 범위에 의하여 족보를 구분하면 일반적으로 족보라고 부르는 한 동족(동성동본) 전체의 계보, 한 동족 안의 한 분파(分派)의 세계에 한하는 파보(派譜), 국내 족보 전반을 망라하는 계보서의 3종으로 나누어볼 수 있다.족보의 일반적인 명칭은 국립중앙도서관에 소장되어 있는 것으로, 세보·족보·파보 등 60여 종의 족보가 빈도순으로 나열되어 있다. 세보(1,031), 족보(493), 파보(473), 가승(家乘)(41), 세계(世系)(32), 속보(續譜)(31), 대동보(大同譜)(31), 가보(家譜)(29), 가승보(家乘譜)(24), 계보(系譜)(23), 보(譜)(7), 자손보(子孫譜)(6), 대보(大譜)(6), 세적보(世蹟譜)(6), 종안(宗案)(5), 세덕록(世德錄)(5), 소보(小譜)(5), 지장록(誌狀錄)(5), 선원보(璿源譜)(3), 수보(修譜)(3), 약보(略譜)(3), 문헌록(文獻錄)(3), 실기(實記)(3), 가사(家史)(3), 총보(總譜)(3), 선보(璿譜)(2), 연원보(淵源譜)(2), 화수보(花樹譜)(2), 녹권(錄卷)(2), 분파지도(分派之圖)(2), 통보(通譜)(2), 가첩(2), 삭원보(朔源譜)(2), 연보(年譜)(1), 완의문(完議文)(1), 전보(全譜)(1), 지보록(支譜錄)(1),<NAME>록(世獻錄)(1), 대종보(大宗譜)(1), 파록(派錄)(1), 세기(世紀)(1), 대동종보(大同宗譜)(1), 세승(世乘)(1), 세가(世家)(1), 외보(外譜)(1), 경편보(輕便譜)(1), 세첩(世牒)(1), 구보(舊譜)(1), 삼응보(三應譜)(1), 보계(譜系)(1), 세고(世稿)(1), 종표(宗表)(1), 가장보(家藏譜)(1), 일통보(一統譜)(1), 파첩(派牒)(1), 실록(實錄)(1), 외계(外系)(1), 세감(世鑑)(1), 회중보(懷中譜)(1), 파별록(派別錄)(1), 분가보(分家譜)(1), 세적(世蹟), 기타(6)이다. 이상에서 보는 바와 같이, 족보의 명칭을 정리하여 보면 ‘세보’라는 명칭이 가장 많다. 다음이 족보, 파보의 순서인데, 이 세 가지를 합하면 전체의 8할 이상을 차지하고 있다.중국에서 흔하게 쓰는 ‘종보(宗譜)’라는 명칭은 보이지 않으며, 월남이나 유구(琉球)에서 가장 많이 사용되고 있는 ‘가보(家譜)’라는 명칭이 거의 30번이나 나왔다는 것은 주목할만하다. 족보는 수록되는 동족의 범위에 따라 한 동족 전체의 계보와 한 동족 안의 일파만을 포함하는 파보로 구분한다.첫째, 대동보의 명칭을 가진 것으로, 대종보, 대동세보, 대동종보, 대동종보, 대동종보, 대보는 파보보다는 포괄적인 의미로 쓰이고 있으나 실제로는 파보를 의미하기도 한다. 둘째, 전주최씨 문영공 대동보라는 명칭 외에 파명을 붙인 것이다. 셋째, 동성동본의 동족 모두를 포괄하는 족보인 족보, 세보의 족보도 있지만 동성동본의 일파만을 포괄하는 족보도 적지 않다. 예: 전주 최씨 세보. 전주 최씨 세보라는 이름으로 1925년부터 1928년까지 15년 동안 5회에 걸쳐 간행된 전주 최씨 세보에는 편자와 발간지가 다르고 동족성원도 다르다. 다시 말해 세보라는 이름에도 불구하고 파보인 것이다. 넷째, 족보, 세보의 명칭 외에 전주김씨 세보(장파), 순흥안씨 제3파세보의 이름을 덧붙인 것이다. 다섯째, ‘파보’의 명칭을 가진 것이다. ‘파보’의 명칭을 가진 파보에는 다만 ‘파보’라는 명칭만을 가진 것(예：전주최씨 파보)과 파명을 병기한 것이 있다. 그리고 파명을 병기한 파보에는 파명이 지명인 것(예：광주안씨 김해파보, 수원백씨(마산)파보, 안변청주 한씨파보), 파명이 장차(長次)의 구별인 것(예：장수황씨 장파보), 파명이 파조(派祖)의 관직명 또는 호명(號名)인 것(예：순흥안씨 참판공 파보,<NAME>씨 별장공 파보) 등이 있다.한 동족의 1분파만을 수록한다는 수록범위의 차이만 있을 뿐 내용·형식·분량에 있어서는 양자가 동일하다. 마지막으로 한 동족 이상의 동족을 포함하는 국내 족보 전반을 망라한 계보서로는 ≪청구씨보 靑丘氏譜≫·≪잠영보 簪纓譜≫·≪만성대동보 萬姓大同譜≫·≪조선씨족통보 朝鮮氏族統譜≫ 등이 있다. ≪조선씨족통보≫는 ≪동국문헌비고≫의 ＜성씨록 姓氏錄＞에<NAME>여 여러 성씨의 본관과 분파의 연원 등이 기재되어 있고, 그 밖의 것은 모두 족보를 가진 동족의 세계표를 거의 다 망라하고 있다.서양에서도 족보가 존재했지만 동양에서는 중국 한나라 때부터 있었다고 하며, 우리 나라에서는 고려 때 족보가 발견되고 있다. 족보의 연원을 살핌에 있어 족보의 편성·간행을 촉진시킨 우리 나라 고유의 사회적 정세를 도외시할 수는 없을 것이다. 김두헌(金斗憲)은 “한국에 있어 족보의 발생은 벌족(閥族)의 세력이 서로 대치하고, 동성일족(同姓一族)의 관념도 매우 현저하게 된 이후의 일이며, 계급적 의식과 당파관념이 자못 치열해짐에 따라 문벌의 우열을 명백히 하려고 하였음에 기인한다. ”고 말하였다. 족보 간행을 촉진시킨 요인으로는 ① 동성불혼(同姓不婚)과 계급내혼제(階級內婚制)의 강화, ② 소목질서(昭穆秩序) 및 존비구별(尊卑區別)의 명확화, ③ 적서(嫡庶)의 구분, ④ 친소(親疏)의 구분, ⑤ 당파별(黨派別)의 명확화 등 다섯 가지를 들고 있다. ≪고려사≫나 고려시대의 묘지명 등의 사료에 의하면, 소규모의 필사(筆寫)된 계보는 이미 고려시대 이래로 귀족 사이에 작성되고 있었음을 알 수 있으며, 한 동족 또는 한 분파 전체를 포함하는 족보는 조선 중기에 이르러 비로소 출현하였다. 족보가 처음 출현한 것은 1423년(세종 5)으로 이때에 간행된 문화 유씨(文化柳氏)의 ≪영락보 永樂譜≫가 최초의 족보로 알려져 있다.현존하는 최고(最古)의 족보는 문화 유씨의 두번째 족보인 1562년 간행의 10책의 ≪가정보 嘉靖譜≫로 알려져 왔으나, 최근에 1476년 발간의 ≪안동권씨세보≫가 현존하는 최고의 족보임이 확인되었다. 이 밖에 조선 초기 15세기에 간행된 족보는 남양 홍씨(南陽洪氏, 1454), 전의 이씨(全義李氏, 1476), 여흥 민씨(驪興閔氏), 1478), 창녕 성씨(昌寧成氏, 1493) 등의 족보이다.위에서 얘기한 바와 같이 족보는 조선 초기인 15세기에 처음으로 출현하였는데 모든 동족이 같은 시기에 족보를 간행한 것은 아니다. 어떤 종족은 16세기에, 어떤 종족은 17세기, 18세기, 19세기, 20세기에 비로소 족보를 간행하였던 것이다. 한편 현재까지도 족보를 간행하지 않은 종족도 적지 않은데, 이것은 바꾸어 말하면 동족의 형성이나 조직성은 종족에 따라 시대적으로 차이가 나며, 동시에 조선 후기에 이르러 동족조직이 형성된 종족도 존재한다는 것을 나타내는 현상일 수도 있다.조선 초기의 족보 발간경위는 남양홍씨세보와 문화 유씨의 영락보·가정보,<NAME>씨세보 등을 통해 대체로 알 수 있다. 1 1454년에 최초로 족보를 편찬한 사람은 시조의 16대손인데, 그전에는 시조로부터 9대손까지의 세계를 그린 계보도만 있었다. 2 이 계보도는 선조로부터 전해 내려오는 수보자의 종당형(, 재종형)을 보관하고 있었다. 3 9대손 이후, 즉 10대손부터 16대손까지는 기록이 없어서 9대손이 수보자의 몇 대조인지조차 알 수 없었다. 그렇지만 가첩이 있어서 이것을 여러 벽에 걸어놓고 여러 날 관찰, 연구해 보니 전체 세계를 알 수 있었다. 고조까지의 기록에는 4 수보에 적극적인 인물이 존재했다. 그 밖에 문화 유씨의 영락보(1423), 문화 유씨의 가정보(1562),<NAME>씨세보(1476), 전의 이씨초보 (1476) 등의 서문을 종합해 보면, 대체로 다음과 같은 경향을 알 수 있다. 첫째, 족보에는 친손과 외손의 구별이 없다. 둘째, 1500년대의 족보나 1400년대의 족보에는 자녀를 연령 순으로 기재하고 있다. 셋째, 1400년대에 족보가 시간된 때나 그 이후나 또는 그 이후에 작은 가첩이나 사보가 간행되었다. 이런 가첩은 내·외손(친손과 외손)이 모두 수록되었으며 도보일 수도 있다. 또한 큰 족보를 발행할 때 이 가첩이나 사보는 귀중한 자료가 되었다. 넷째, 문화 유씨의 경우와 같이 내외 8촌의 자손이 가첩에 기록되어 있다. 세기별·문중별로 초기 족보의 발간경위와 대체적 특징을 살펴본 것은 이상에서 살펴본 바와 같다. 15세기에 시간된 족보의 수보간격 문화 유씨：1423, 1562, 1688, 1740, 1803, 1864, 1926 남양 홍씨(당홍파)：1454, 1716, 1775, 1834, 1876, 1920 안동 권씨：1476, 1605, 1701, 1734, 1794, 1856 ② 16세기에 시간된 족보의 수보간격 한양 조씨：1524, 1651, 1726, 1807, 1849, 1884, 1921 합천 이씨：1529, 1754, 1801, 1876, 1907 강릉 김씨：1505, 1743, 1873, 1903, 1925 영일 정씨：1575, 1649, 1774, 1805, 1880, 1915 능성 구씨：1576, 1635, 1716, 1787, 1853 ③ 17세기에 시간된 족보의 수보간격 양성 이씨：1606, 1659, 1773, 1804, 1838, 1878, 1917 청풍 김씨：1638, 1715, 1750, 1857 반남 박씨：1642, 1683, 1706, 1825 한산 이씨：1643, 1740, 1846, 1905, 1937 기계 유씨：1645, 1704, 1738, 1786, 1864, 1912 풍양 조씨：1678, 1731, 1760, 1826, 1900 경주 박씨：1684, 1864, 1883, 1908 경주 김씨：1685, 1784, 1873 인천 이씨：1694, 1777, 1832, 1864, 1876, 1903 ④ 18세기에 시간된 족보의 수보간격 달성 서씨：1702, 1815, 1829, 1841, 1881, 1907 대구 서씨：1702, 1736, 1775, 1818, 1852 울산 박씨：1705, 1781, 1819, 1875, 1925 동복 오씨：1712, 1793, 1846, 1866, 1904, 1926 연안 김씨：1719, 1765, 1870, 1912 포산 곽씨：1743, 1782, 1853 순창 설씨：1749, 1786, 1848, 1875, 1912 ⑤ 19세기에 시간된 족보의 수보간격 칠원 제씨：1821, 1883, 1925 위의 사실에 의해 대체로 다음과 같은 경향을 알 수 있다.첫째, 18세기나 19세기에 시간본을 낸 동족의 초간과 재간의 시간간격은 대체로 짧았고, 15세기나 16세기에 족보를 시간한 동족은 대체로 긴 시간이 지난 뒤에 재간본을 발간하였다. 셋째, 17세기에 족보를 시간한 동족의 초간∼재간 거리는 조선 초기(15세기, 16세기)에 시간본을 낸 종족과 조선 후기(18세기, 19세기)에 시간본을 낸 종족의 중간이다. 넷째, 15세기나 16세기에 처음으로 족보를 발간한 종족의 초간과 재간의 시간거리가 길다는 것은 아직 동족집단이 형성되지 않았거나 혹은 형성되었다 하더라도 그 동족의식이 약하기 때문이라고 추정된다. 다섯째, 전체적으로 조선 초기보다 중기, 후기로 내려갈수록 수보간격이 좁아진다. 여섯째, 초판이 늦든 빠르든 어느 종족이나 초판∼재판간이나 재수∼3수간의 간격이 길고 수보를 거듭할수록 좁아진다. 일곱째, 시대적 관점에서 평면적으로 수보의 간격을 살펴보면 31∼40년이 제일 길고 41∼50년, 51∼60년이 그 다음이다. 일제강점기에 족보를 발행한 성의 종류를 국립중앙도서관에 보관하고 있는 족보를 통해 어떤 종족이 족보를 발간하였는가를 알 수 있다. 1930년 현재 한국인 성의 총 수는 250종인데 비해 약 반절에 해당한다. 같은 기간에 족보를 발간한 횟수별로 보면 4회 이상이 가장 많고 5회부터 10회 사이가 그 다음이고 11회부터 20회 사이가 그 다음이다[표 1]. 일제강점기의 족보발간 횟수별 동족수 발간횟수 1∼4 5∼10 10∼10 10∼11 21∼29 31∼39 40∼49 70∼79 120∼120∼120 발간횟수 1∼4 5∼10 10∼11 21∼29 31∼39 40∼49 70∼79 120∼120 동족수 415 68 25 9 3 2 2 2 2 2 2 다음 해에 같은 시기에 족보를 간행한 동족의 성과 본관과의 관계를 표 2로 정리하면 [표 2]와 같다. 일제강점기의 족보발간 동족상잔 본관수 성수 내 용 용 71∼79 2 · 31∼35 2 ·· 21∼25 1 11∼19 3 ·· 6∼10 10 ············· 3∼5 14 ···························· 족보의 종류와 크기에 따라 족보의 조직이나 내용이 달라지므로 1∼2 94 생략한다. 그렇지만 그 편집은 일정한 원칙과 방법에 의해 이루어진다는 점에서 다르다. 족보의 내용을 대략적인 기록의 순서에 따라 구성요소로 구분하여 설명하면 다음과 같다. 족보의 권두에 실린 서문에는 족보일반의 의의, 동족의 연원·내력, 족보편성의 차례 등의 내용이 담겨 있다. 발은 서와 거의 차이가 없는데, 편찬의 경위가 좀 더 상세하게 기록되어 있다. 다른 동족원일지라도 명망 있는 사람이나 직계후손의 학자 중에서 이를 쓰는 것이 흔하다. 시간이 경과함에 따라 증보·수정하게 되는 경우에는 일반적으로 구보의 서와 발을 수록한다. 또한 종보의 것을 그대로 재록하는 것은 파보 등의 지보이다. 시조 또는 중시조의 사전으로 현조의 전기·묘지·제문·행장·언행록·연보 등을 기록한다. 또한 시조전설, 득성사적, 향관, 지명의 연혁, 분파의 내력 등을 상세히 기술하기도 한다. 조정이 그 조상에게 내린 조칙이나 서문이 있으면 명예롭게 이를 수록한 것이 있다. 시조의 분묘도, 향리의 지도, 종사의 약도 등을 보면 시조 발상지에 해당하는 향리의 지도와 비슷하다. 선조의 화상 같은 것은 별로 없다. 편수자 명기에는 대개 족보 편수를 담당한 사람들의 이름을 기재한다. 어떤 파보에는 다른 파의 유사도 기재되어 있는데, 이는 그 명예를 높여 기록의 정확성을 기하기 위한 것이다. 일반 서적의 범례와 같이 편수기록의 차례를 명시한 것인데 기록의 내용을 아는 데 매우 중요한 자료이다. 그 중에는 범례 이상의 것이 가규 또는 가헌과 같이 섞여 있는 경우도 있다. 계보표 족보의 핵심 부분으로 전체 질의 대부분을<NAME>다. 서문·기·도표·편수자명기·범례 등은 첫째 권의 한 부분이고 나머지 전부는 이 계보표로 이루어져 있다. 조선 초기의 족보 및 명청의 족보 기록양식을 모방한 것으로 짐작되는 기록양식은 다음과 같다. 우선 시조부터 세대순으로 종계를 이루고, 그 지면이 끝나면 다음 면으로 이동한다. 이때 매면마다 표시(예를 들어 천자문의 한 자씩을 차례로 기입)를 하여 대조를 용이하게 한다. 각 사람에 대하여는 이름·자호·시호·생졸 연월일·관직·봉호·과방·훈업·덕행·충효·정표·문장·저술 등 일체의 신분관계를 기입한다. 특히 이름에는 반드시 관명을 기입하는데, 그 세계와 배항에는 종횡으로 일정한 원칙을 따른다. 자녀에 관한 사항은 특히 후계의 유무, 출계 또는 입양(, 는 00, 양자는 00라고 적는다), 적서의 별(서자를 수록하지 않는 경우가 많음), 사위의 성명 등을 명백히 한다. 또 왕후 또는 부마가 되면 특히 이를 명기한다. 분묘의 표시, 소재지, 묘지, 비문 등을 표시하고, 특히 시조의 묘지를 선영 또는 선산이라고 칭한다. 이상에서 설명한 계보표의 내용은 종족이나 시대에 따라 다소 상이하기도 한다. 또한 한 족보에 적힌 내용 역시 각 가족상황을 기입한 단자의 내용에 따라 자세하기도 하고 그렇지 않기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 족보 (族譜) ### 내용: 씨족(동족)이란 성과 본관이 같아서 같은 씨족(동족)의 시조로부터 족보 편찬 당시 자손까지 이어지는 계보를 기록하고 있는데, 이는 씨족·본종·종족·종으로 기록되어 있다. 족보는 동족의 세계(世系)를 기록한 역사이기 때문에 족보를 통하여 종적으로는 시조로부터 현재의 동족원까지의 세계와 관계를 알 수 있고, 횡적으로는 현재의 동족 및 상호의 혈연적 친소원근(親疎遠近)의 관계를 알 수 있다. 가계(家系)의 영속과 씨족의 유대를 존중하는 사회에 있어서는 족보가 중요하게 여겨진다.따라서 족보는 조상을 숭배하고, 가계를 계승하고, 씨족을 단결하며, 소목(:사당에 조상의 신주를 모시는 차례)을 분별하는 등 동족집단의 본질을 여실히 보여준다. 족보는 이처럼 동족결합의 물적 표현이기 때문에 이를 통하여 동족조직의 성격을 알 수 있다. 가계의 기록 혹은 가족계보의 서(書)라는 관점에서 본다면, 개별적인 가계기록인 가첩(家牒)·가승(家乘)·내외보(內外譜)·팔고조도(八高祖圖) 등도 족보의 범주에 포함되어야 할 것이다. 가첩이나 가승은 동족 전부가 아닌 자기 일가의 직계에 한하여 발췌, 초록한 세계표를 지시하는 것으로 구분하기도 하나, 대체로 족보와 같은 뜻으로 사용되는 경우가 많다. 족보에 수록되는 동족의 범위에 의하여 족보를 구분하면 일반적으로 족보라고 부르는 한 동족(동성동본) 전체의 계보, 한 동족 안의 한 분파(分派)의 세계에 한하는 파보(派譜), 국내 족보 전반을 망라하는 계보서의 3종으로 나누어볼 수 있다.족보의 일반적인 명칭은 국립중앙도서관에 소장되어 있는 것으로, 세보·족보·파보 등 60여 종의 족보가 빈도순으로 나열되어 있다. 세보(1,031), 족보(493), 파보(473), 가승(家乘)(41), 세계(世系)(32), 속보(續譜)(31), 대동보(大同譜)(31), 가보(家譜)(29), 가승보(家乘譜)(24), 계보(系譜)(23), 보(譜)(7), 자손보(子孫譜)(6), 대보(大譜)(6), 세적보(世蹟譜)(6), 종안(宗案)(5), 세덕록(世德錄)(5), 소보(小譜)(5), 지장록(誌狀錄)(5), 선원보(璿源譜)(3), 수보(修譜)(3), 약보(略譜)(3), 문헌록(文獻錄)(3), 실기(實記)(3), 가사(家史)(3), 총보(總譜)(3), 선보(璿譜)(2), 연원보(淵源譜)(2), 화수보(花樹譜)(2), 녹권(錄卷)(2), 분파지도(分派之圖)(2), 통보(通譜)(2), 가첩(2), 삭원보(朔源譜)(2), 연보(年譜)(1), 완의문(完議文)(1), 전보(全譜)(1), 지보록(支譜錄)(1),<NAME>록(世獻錄)(1), 대종보(大宗譜)(1), 파록(派錄)(1), 세기(世紀)(1), 대동종보(大同宗譜)(1), 세승(世乘)(1), 세가(世家)(1), 외보(外譜)(1), 경편보(輕便譜)(1), 세첩(世牒)(1), 구보(舊譜)(1), 삼응보(三應譜)(1), 보계(譜系)(1), 세고(世稿)(1), 종표(宗表)(1), 가장보(家藏譜)(1), 일통보(一統譜)(1), 파첩(派牒)(1), 실록(實錄)(1), 외계(外系)(1), 세감(世鑑)(1), 회중보(懷中譜)(1), 파별록(派別錄)(1), 분가보(分家譜)(1), 세적(世蹟), 기타(6)이다. 이상에서 보는 바와 같이, 족보의 명칭을 정리하여 보면 ‘세보’라는 명칭이 가장 많다. 다음이 족보, 파보의 순서인데, 이 세 가지를 합하면 전체의 8할 이상을 차지하고 있다.중국에서 흔하게 쓰는 ‘종보(宗譜)’라는 명칭은 보이지 않으며, 월남이나 유구(琉球)에서 가장 많이 사용되고 있는 ‘가보(家譜)’라는 명칭이 거의 30번이나 나왔다는 것은 주목할만하다. 족보는 수록되는 동족의 범위에 따라 한 동족 전체의 계보와 한 동족 안의 일파만을 포함하는 파보로 구분한다.첫째, 대동보의 명칭을 가진 것으로, 대종보, 대동세보, 대동종보, 대동종보, 대동종보, 대보는 파보보다는 포괄적인 의미로 쓰이고 있으나 실제로는 파보를 의미하기도 한다. 둘째, 전주최씨 문영공 대동보라는 명칭 외에 파명을 붙인 것이다. 셋째, 동성동본의 동족 모두를 포괄하는 족보인 족보, 세보의 족보도 있지만 동성동본의 일파만을 포괄하는 족보도 적지 않다. 예: 전주 최씨 세보. 전주 최씨 세보라는 이름으로 1925년부터 1928년까지 15년 동안 5회에 걸쳐 간행된 전주 최씨 세보에는 편자와 발간지가 다르고 동족성원도 다르다. 다시 말해 세보라는 이름에도 불구하고 파보인 것이다. 넷째, 족보, 세보의 명칭 외에 전주김씨 세보(장파), 순흥안씨 제3파세보의 이름을 덧붙인 것이다. 다섯째, ‘파보’의 명칭을 가진 것이다. ‘파보’의 명칭을 가진 파보에는 다만 ‘파보’라는 명칭만을 가진 것(예：전주최씨 파보)과 파명을 병기한 것이 있다. 그리고 파명을 병기한 파보에는 파명이 지명인 것(예：광주안씨 김해파보, 수원백씨(마산)파보, 안변청주 한씨파보), 파명이 장차(長次)의 구별인 것(예：장수황씨 장파보), 파명이 파조(派祖)의 관직명 또는 호명(號名)인 것(예：순흥안씨 참판공 파보,<NAME>씨 별장공 파보) 등이 있다.한 동족의 1분파만을 수록한다는 수록범위의 차이만 있을 뿐 내용·형식·분량에 있어서는 양자가 동일하다. 마지막으로 한 동족 이상의 동족을 포함하는 국내 족보 전반을 망라한 계보서로는 ≪청구씨보 靑丘氏譜≫·≪잠영보 簪纓譜≫·≪만성대동보 萬姓大同譜≫·≪조선씨족통보 朝鮮氏族統譜≫ 등이 있다. ≪조선씨족통보≫는 ≪동국문헌비고≫의 ＜성씨록 姓氏錄＞에<NAME>여 여러 성씨의 본관과 분파의 연원 등이 기재되어 있고, 그 밖의 것은 모두 족보를 가진 동족의 세계표를 거의 다 망라하고 있다.서양에서도 족보가 존재했지만 동양에서는 중국 한나라 때부터 있었다고 하며, 우리 나라에서는 고려 때 족보가 발견되고 있다. 족보의 연원을 살핌에 있어 족보의 편성·간행을 촉진시킨 우리 나라 고유의 사회적 정세를 도외시할 수는 없을 것이다. 김두헌(金斗憲)은 “한국에 있어 족보의 발생은 벌족(閥族)의 세력이 서로 대치하고, 동성일족(同姓一族)의 관념도 매우 현저하게 된 이후의 일이며, 계급적 의식과 당파관념이 자못 치열해짐에 따라 문벌의 우열을 명백히 하려고 하였음에 기인한다. ”고 말하였다. 족보 간행을 촉진시킨 요인으로는 ① 동성불혼(同姓不婚)과 계급내혼제(階級內婚制)의 강화, ② 소목질서(昭穆秩序) 및 존비구별(尊卑區別)의 명확화, ③ 적서(嫡庶)의 구분, ④ 친소(親疏)의 구분, ⑤ 당파별(黨派別)의 명확화 등 다섯 가지를 들고 있다. ≪고려사≫나 고려시대의 묘지명 등의 사료에 의하면, 소규모의 필사(筆寫)된 계보는 이미 고려시대 이래로 귀족 사이에 작성되고 있었음을 알 수 있으며, 한 동족 또는 한 분파 전체를 포함하는 족보는 조선 중기에 이르러 비로소 출현하였다. 족보가 처음 출현한 것은 1423년(세종 5)으로 이때에 간행된 문화 유씨(文化柳氏)의 ≪영락보 永樂譜≫가 최초의 족보로 알려져 있다.현존하는 최고(最古)의 족보는 문화 유씨의 두번째 족보인 1562년 간행의 10책의 ≪가정보 嘉靖譜≫로 알려져 왔으나, 최근에 1476년 발간의 ≪안동권씨세보≫가 현존하는 최고의 족보임이 확인되었다. 이 밖에 조선 초기 15세기에 간행된 족보는 남양 홍씨(南陽洪氏, 1454), 전의 이씨(全義李氏, 1476), 여흥 민씨(驪興閔氏), 1478), 창녕 성씨(昌寧成氏, 1493) 등의 족보이다.위에서 얘기한 바와 같이 족보는 조선 초기인 15세기에 처음으로 출현하였는데 모든 동족이 같은 시기에 족보를 간행한 것은 아니다. 어떤 종족은 16세기에, 어떤 종족은 17세기, 18세기, 19세기, 20세기에 비로소 족보를 간행하였던 것이다. 한편 현재까지도 족보를 간행하지 않은 종족도 적지 않은데, 이것은 바꾸어 말하면 동족의 형성이나 조직성은 종족에 따라 시대적으로 차이가 나며, 동시에 조선 후기에 이르러 동족조직이 형성된 종족도 존재한다는 것을 나타내는 현상일 수도 있다.조선 초기의 족보 발간경위는 남양홍씨세보와 문화 유씨의 영락보·가정보,<NAME>씨세보 등을 통해 대체로 알 수 있다. 1 1454년에 최초로 족보를 편찬한 사람은 시조의 16대손인데, 그전에는 시조로부터 9대손까지의 세계를 그린 계보도만 있었다. 2 이 계보도는 선조로부터 전해 내려오는 수보자의 종당형(, 재종형)을 보관하고 있었다. 3 9대손 이후, 즉 10대손부터 16대손까지는 기록이 없어서 9대손이 수보자의 몇 대조인지조차 알 수 없었다. 그렇지만 가첩이 있어서 이것을 여러 벽에 걸어놓고 여러 날 관찰, 연구해 보니 전체 세계를 알 수 있었다. 고조까지의 기록에는 4 수보에 적극적인 인물이 존재했다. 그 밖에 문화 유씨의 영락보(1423), 문화 유씨의 가정보(1562),<NAME>씨세보(1476), 전의 이씨초보 (1476) 등의 서문을 종합해 보면, 대체로 다음과 같은 경향을 알 수 있다. 첫째, 족보에는 친손과 외손의 구별이 없다. 둘째, 1500년대의 족보나 1400년대의 족보에는 자녀를 연령 순으로 기재하고 있다. 셋째, 1400년대에 족보가 시간된 때나 그 이후나 또는 그 이후에 작은 가첩이나 사보가 간행되었다. 이런 가첩은 내·외손(친손과 외손)이 모두 수록되었으며 도보일 수도 있다. 또한 큰 족보를 발행할 때 이 가첩이나 사보는 귀중한 자료가 되었다. 넷째, 문화 유씨의 경우와 같이 내외 8촌의 자손이 가첩에 기록되어 있다. 세기별·문중별로 초기 족보의 발간경위와 대체적 특징을 살펴본 것은 이상에서 살펴본 바와 같다. 15세기에 시간된 족보의 수보간격 문화 유씨：1423, 1562, 1688, 1740, 1803, 1864, 1926 남양 홍씨(당홍파)：1454, 1716, 1775, 1834, 1876, 1920 안동 권씨：1476, 1605, 1701, 1734, 1794, 1856 ② 16세기에 시간된 족보의 수보간격 한양 조씨：1524, 1651, 1726, 1807, 1849, 1884, 1921 합천 이씨：1529, 1754, 1801, 1876, 1907 강릉 김씨：1505, 1743, 1873, 1903, 1925 영일 정씨：1575, 1649, 1774, 1805, 1880, 1915 능성 구씨：1576, 1635, 1716, 1787, 1853 ③ 17세기에 시간된 족보의 수보간격 양성 이씨：1606, 1659, 1773, 1804, 1838, 1878, 1917 청풍 김씨：1638, 1715, 1750, 1857 반남 박씨：1642, 1683, 1706, 1825 한산 이씨：1643, 1740, 1846, 1905, 1937 기계 유씨：1645, 1704, 1738, 1786, 1864, 1912 풍양 조씨：1678, 1731, 1760, 1826, 1900 경주 박씨：1684, 1864, 1883, 1908 경주 김씨：1685, 1784, 1873 인천 이씨：1694, 1777, 1832, 1864, 1876, 1903 ④ 18세기에 시간된 족보의 수보간격 달성 서씨：1702, 1815, 1829, 1841, 1881, 1907 대구 서씨：1702, 1736, 1775, 1818, 1852 울산 박씨：1705, 1781, 1819, 1875, 1925 동복 오씨：1712, 1793, 1846, 1866, 1904, 1926 연안 김씨：1719, 1765, 1870, 1912 포산 곽씨：1743, 1782, 1853 순창 설씨：1749, 1786, 1848, 1875, 1912 ⑤ 19세기에 시간된 족보의 수보간격 칠원 제씨：1821, 1883, 1925 위의 사실에 의해 대체로 다음과 같은 경향을 알 수 있다.첫째, 18세기나 19세기에 시간본을 낸 동족의 초간과 재간의 시간간격은 대체로 짧았고, 15세기나 16세기에 족보를 시간한 동족은 대체로 긴 시간이 지난 뒤에 재간본을 발간하였다. 셋째, 17세기에 족보를 시간한 동족의 초간∼재간 거리는 조선 초기(15세기, 16세기)에 시간본을 낸 종족과 조선 후기(18세기, 19세기)에 시간본을 낸 종족의 중간이다. 넷째, 15세기나 16세기에 처음으로 족보를 발간한 종족의 초간과 재간의 시간거리가 길다는 것은 아직 동족집단이 형성되지 않았거나 혹은 형성되었다 하더라도 그 동족의식이 약하기 때문이라고 추정된다. 다섯째, 전체적으로 조선 초기보다 중기, 후기로 내려갈수록 수보간격이 좁아진다. 여섯째, 초판이 늦든 빠르든 어느 종족이나 초판∼재판간이나 재수∼3수간의 간격이 길고 수보를 거듭할수록 좁아진다. 일곱째, 시대적 관점에서 평면적으로 수보의 간격을 살펴보면 31∼40년이 제일 길고 41∼50년, 51∼60년이 그 다음이다. 일제강점기에 족보를 발행한 성의 종류를 국립중앙도서관에 보관하고 있는 족보를 통해 어떤 종족이 족보를 발간하였는가를 알 수 있다. 1930년 현재 한국인 성의 총 수는 250종인데 비해 약 반절에 해당한다. 같은 기간에 족보를 발간한 횟수별로 보면 4회 이상이 가장 많고 5회부터 10회 사이가 그 다음이고 11회부터 20회 사이가 그 다음이다[표 1]. 일제강점기의 족보발간 횟수별 동족수 발간횟수 1∼4 5∼10 10∼10 10∼11 21∼29 31∼39 40∼49 70∼79 120∼120∼120 발간횟수 1∼4 5∼10 10∼11 21∼29 31∼39 40∼49 70∼79 120∼120 동족수 415 68 25 9 3 2 2 2 2 2 2 다음 해에 같은 시기에 족보를 간행한 동족의 성과 본관과의 관계를 표 2로 정리하면 [표 2]와 같다. 일제강점기의 족보발간 동족상잔 본관수 성수 내 용 용 71∼79 2 · 31∼35 2 ·· 21∼25 1 11∼19 3 ·· 6∼10 10 ············· 3∼5 14 ···························· 족보의 종류와 크기에 따라 족보의 조직이나 내용이 달라지므로 1∼2 94 생략한다. 그렇지만 그 편집은 일정한 원칙과 방법에 의해 이루어진다는 점에서 다르다. 족보의 내용을 대략적인 기록의 순서에 따라 구성요소로 구분하여 설명하면 다음과 같다. 족보의 권두에 실린 서문에는 족보일반의 의의, 동족의 연원·내력, 족보편성의 차례 등의 내용이 담겨 있다. 발은 서와 거의 차이가 없는데, 편찬의 경위가 좀 더 상세하게 기록되어 있다. 다른 동족원일지라도 명망 있는 사람이나 직계후손의 학자 중에서 이를 쓰는 것이 흔하다. 시간이 경과함에 따라 증보·수정하게 되는 경우에는 일반적으로 구보의 서와 발을 수록한다. 또한 종보의 것을 그대로 재록하는 것은 파보 등의 지보이다. 시조 또는 중시조의 사전으로 현조의 전기·묘지·제문·행장·언행록·연보 등을 기록한다. 또한 시조전설, 득성사적, 향관, 지명의 연혁, 분파의 내력 등을 상세히 기술하기도 한다. 조정이 그 조상에게 내린 조칙이나 서문이 있으면 명예롭게 이를 수록한 것이 있다. 시조의 분묘도, 향리의 지도, 종사의 약도 등을 보면 시조 발상지에 해당하는 향리의 지도와 비슷하다. 선조의 화상 같은 것은 별로 없다. 편수자 명기에는 대개 족보 편수를 담당한 사람들의 이름을 기재한다. 어떤 파보에는 다른 파의 유사도 기재되어 있는데, 이는 그 명예를 높여 기록의 정확성을 기하기 위한 것이다. 일반 서적의 범례와 같이 편수기록의 차례를 명시한 것인데 기록의 내용을 아는 데 매우 중요한 자료이다. 그 중에는 범례 이상의 것이 가규 또는 가헌과 같이 섞여 있는 경우도 있다. 계보표 족보의 핵심 부분으로 전체 질의 대부분을<NAME>다. 서문·기·도표·편수자명기·범례 등은 첫째 권의 한 부분이고 나머지 전부는 이 계보표로 이루어져 있다. 조선 초기의 족보 및 명청의 족보 기록양식을 모방한 것으로 짐작되는 기록양식은 다음과 같다. 우선 시조부터 세대순으로 종계를 이루고, 그 지면이 끝나면 다음 면으로 이동한다. 이때 매면마다 표시(예를 들어 천자문의 한 자씩을 차례로 기입)를 하여 대조를 용이하게 한다. 각 사람에 대하여는 이름·자호·시호·생졸 연월일·관직·봉호·과방·훈업·덕행·충효·정표·문장·저술 등 일체의 신분관계를 기입한다. 특히 이름에는 반드시 관명을 기입하는데, 그 세계와 배항에는 종횡으로 일정한 원칙을 따른다. 자녀에 관한 사항은 특히 후계의 유무, 출계 또는 입양(, 는 00, 양자는 00라고 적는다), 적서의 별(서자를 수록하지 않는 경우가 많음), 사위의 성명 등을 명백히 한다. 또 왕후 또는 부마가 되면 특히 이를 명기한다. 분묘의 표시, 소재지, 묘지, 비문 등을 표시하고, 특히 시조의 묘지를 선영 또는 선산이라고 칭한다. 이상에서 설명한 계보표의 내용은 종족이나 시대에 따라 다소 상이하기도 한다. 또한 한 족보에 적힌 내용 역시 각 가족상황을 기입한 단자의 내용에 따라 자세하기도 하고 그렇지 않기도 한다.
42dbdcdb-e7b2-4e31-b412-191d9cc93387	source05/encykorea/ECO23983.txt	KG모빌리티 (KG MOBILITY)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034159	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1954년 1월 하동 환 자동차 제작소로 출발하여 영업해오던 중 1962년 12월<NAME>자동차공업주식회사로 확대, 설립하기에 이르렀다. 1974년 4월 기간산업체로 지정받았고, 1975년 5월 기업을 공개하고, 1977년 2월에 동아 자동차 공업주식회사로 상호를 변경하였다. 일반버스의 생산을 1979년부터 시작하여 1980년 3월 특수차 전문 업체로 지정받았고, 1985년 12월 주식회사 거화 · 거화 서비스 · 거화 개발을 흡수, 합병하였다. 1986년 쌍용그룹에 경영권이 넘어갔고, 1988년 쌍용 주식회사로 상호를 변경했다. 코란도 페밀리는 1988년 12월 출시했으며, 1991년 2월 독일 벤츠사와 소형 상용차 및 엔진 부문 기술제휴를 맺었다. 중앙기술연구소는 1992년 6월에 준공되었으며, 5%의 자본 참여는 1993년 1월 독일 다임러 벤츠 에이지(AG. )가 하였다. 중 · 대형 승용차의 제품설계 기술 및 제조기술에 대해 1993년 5월 독일 벤츠사와 기술제휴를 하고 9월 성남 정비 사업소를 준공하고 평택공장 내 무쏘 생산라인을 준공하였다. 1995년 6월 천안중앙 물류센터, 8월 이스타나 공장을 준공하였다. 북경 에이 에스(A/S) 지사를 1996년 6월에 설립하고, 대형엔진공장을 7월에 준공하였다. 1996년 10월 부품도 장 공장을 준공하고 11월 친천 정비 사업소를 열었다. 대우자동차에 매각된 것은 1998년 쌍용그룹 구조조정 계획에 따른 것이었다. 쌍용자동차는 1999년 12월 대우그룹 부도로 기업개선작업 약정을 체결했으며 2000년 4월 대우그룹에서 분리되었다. 중국 상하이 자동차가 경영권을 넘겨받은 것은 2004년 10월이었다. 쌍용 유럽부품센터는 네덜란드에 2006년 12월 설립되었고, 유럽 대표사무소는 스페인에 2008년 7월 개설되었다. 2009년 경영난으로 법정관리를 신청한 후 정리해고 · 직장폐쇄를 단행했다가 회사 회생 계획안을 법원에 제출했다. 케이지(KG) 그룹주 1은 케이지(KG) 그룹주 1에게 2022년 8월에 다시 팔렸는데, 2011년 4월 인도 마힌드라 자동차(주)에 인수되었다. 새로운 자동차 시장의 패러다임 변화에 맞춘 Go Different. KG MOBILITY 브랜드 슬로건을 2023년 3월 22일 개최된 주주총회에서 제시하고 사명을 KG 모빌리티로 변경하기로 했다. 주요 사업은 자동차 제조업, 자동차 부품 제조업, 자동차 정비 및 상품 판매업 등이다. 주요 제품 구성은 RV가 85%, 차륜 및 기타 부품 등 11%, 승용 4% 등이다. 쌍용정공 · 동성 고속관광 · 쌍용 할부금융 · 쌍용 파이낸스 등 관계회사로는 쌍용정공 등이 있다. 총자산은 2조 475억 원, 자본금은 6861억 원, 연간 매출액은 3조 3855억 원이다. 본사는 경기도 평택시 칠괴동에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: KG모빌리티 (KG MOBILITY) ### 내용: 1954년 1월 하동 환 자동차 제작소로 출발하여 영업해오던 중 1962년 12월<NAME>자동차공업주식회사로 확대, 설립하기에 이르렀다. 1974년 4월 기간산업체로 지정받았고, 1975년 5월 기업을 공개하고, 1977년 2월에 동아 자동차 공업주식회사로 상호를 변경하였다. 일반버스의 생산을 1979년부터 시작하여 1980년 3월 특수차 전문 업체로 지정받았고, 1985년 12월 주식회사 거화 · 거화 서비스 · 거화 개발을 흡수, 합병하였다. 1986년 쌍용그룹에 경영권이 넘어갔고, 1988년 쌍용 주식회사로 상호를 변경했다. 코란도 페밀리는 1988년 12월 출시했으며, 1991년 2월 독일 벤츠사와 소형 상용차 및 엔진 부문 기술제휴를 맺었다. 중앙기술연구소는 1992년 6월에 준공되었으며, 5%의 자본 참여는 1993년 1월 독일 다임러 벤츠 에이지(AG. )가 하였다. 중 · 대형 승용차의 제품설계 기술 및 제조기술에 대해 1993년 5월 독일 벤츠사와 기술제휴를 하고 9월 성남 정비 사업소를 준공하고 평택공장 내 무쏘 생산라인을 준공하였다. 1995년 6월 천안중앙 물류센터, 8월 이스타나 공장을 준공하였다. 북경 에이 에스(A/S) 지사를 1996년 6월에 설립하고, 대형엔진공장을 7월에 준공하였다. 1996년 10월 부품도 장 공장을 준공하고 11월 친천 정비 사업소를 열었다. 대우자동차에 매각된 것은 1998년 쌍용그룹 구조조정 계획에 따른 것이었다. 쌍용자동차는 1999년 12월 대우그룹 부도로 기업개선작업 약정을 체결했으며 2000년 4월 대우그룹에서 분리되었다. 중국 상하이 자동차가 경영권을 넘겨받은 것은 2004년 10월이었다. 쌍용 유럽부품센터는 네덜란드에 2006년 12월 설립되었고, 유럽 대표사무소는 스페인에 2008년 7월 개설되었다. 2009년 경영난으로 법정관리를 신청한 후 정리해고 · 직장폐쇄를 단행했다가 회사 회생 계획안을 법원에 제출했다. 케이지(KG) 그룹주 1은 케이지(KG) 그룹주 1에게 2022년 8월에 다시 팔렸는데, 2011년 4월 인도 마힌드라 자동차(주)에 인수되었다. 새로운 자동차 시장의 패러다임 변화에 맞춘 Go Different. KG MOBILITY 브랜드 슬로건을 2023년 3월 22일 개최된 주주총회에서 제시하고 사명을 KG 모빌리티로 변경하기로 했다. 주요 사업은 자동차 제조업, 자동차 부품 제조업, 자동차 정비 및 상품 판매업 등이다. 주요 제품 구성은 RV가 85%, 차륜 및 기타 부품 등 11%, 승용 4% 등이다. 쌍용정공 · 동성 고속관광 · 쌍용 할부금융 · 쌍용 파이낸스 등 관계회사로는 쌍용정공 등이 있다. 총자산은 2조 475억 원, 자본금은 6861억 원, 연간 매출액은 3조 3855억 원이다. 본사는 경기도 평택시 칠괴동에 있다.
4068112f-4a29-40de-81a4-2e3efa093a38	source05/encykorea/LAW50341.txt	안락사 (安樂死)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068245	CC BY	447	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안락사는 여러 유형으로 구분할 수 있다. 우선 진정 안락사라고 하는 생명을 단축하지 않는 안락사의 경우에는 법적 문제가 발생하지 않는다. 또한 생명을 단축시키는 안락사 역시 적극적 안락사와 소극적 안락사 두 종류가 있다. 적극적 안락사는 적극적인 행위를 통해 생명을 인위적으로 앞당기는 것을 말한다. 따라서 적극적인 안락사를 행한 자에게는 살인죄가 성립되는지가 문제 된다. 또한 소극적 안락사의 경우에는 뇌사자로부터 장기적출 등의 허용성, 무의미한 연명치료 중단 등의 문제가 제기된다. 네덜란드에서는 1994년 6월 정신의학과 의사가 심한 우울증에 시달리던 여인에게 치사량의 수면제를 주어 자살을 방조한 혐의로 기소되었는데, 대법원은 의사에게 유죄를 인정하면서도 형은 선고하지 않았다. 네덜란드는 그런 과정을 거쳐 2001년 4월 이를 합법화했다. 벨기에는 2002년 9월에 이를 합법화했다. 그리고 그 이전 1996년 9월 오스트레일리아 노던 주는 세계 최초로 안락사를 법제화했다. 존엄 안락사 법(Death with Dignity Act)은 환자가 서면으로 2차례 이상 요구하고, 2명 이상의 증인과 2명 이상의 의사로부터 진료를 받은 후 의사가 처방전을 써주면 약국에 가서 약을 복용한 후 죽음을 맞이할 수 있도록 미국 오리건 주에서 시행하고 있다. 워싱턴 주에서도 2008년 11월 선거를 통해 60% 존엄사법을 통과시켰다. 우리나라는 장기 등 이식에 관한 법률을 제정하여 뇌사로부터 장기를 적출하는 것에 대해 적법성을 인정하는 정도의 법적 규율을 하고 있다. 적극적 안락사는 능동적 작위를 통해 생명을 인위적으로 앞당기는 것을 말한다. 따라서 적극적으로 안락사를 한 의사에게는 (촉탁 승낙에 의한) 살인죄가 성립하는지가 문제 된다. 이에 대해 일부 국가는 안락사를 허용하는 특별법을 제정하기도 했지만, 우리나라를 포함한 대부분의 국가에서는 위법성 조각의 관점에서 다루고 있다. 그런데 일본 나고야 고등법원은 다음의 6가지 조건, 즉 ① 환자가 불치의 병으로 사기가 임박하였을 것, ② 환자의 고통이 극심할 것, ③ 고통 완화를 목적으로 행할 것, ④ 환자의 의식이 명료한 때에 본인의 진지한 촉탁 · 승낙이 있을 것, ⑤ 원칙적으로 의사에 의해서 시술될 것, ⑥ 그 방법이 윤리적으로 타당할 것을 조건으로 위법성 조각을 인정하였다. 또한 산소호흡기로 오랜 기간 연명해 오던 환자에 대하여 평소 의사와 가족의 진지한 동의에 의해 무의미한 연명치료를 중단하는 소극적 안락사는 적극적 안락사에 비해 덜 엄격하게 허용되기도 한다. 또한 뇌사상태의 환자에 대한 장기이식 행위를 장기이식 등에 관한 법률에 의해 위법성이 조각될 수 있다. 우리나라는 장기 등 이식에 관한 법률을 제정하여 뇌사를 사망의 시기로 보지 않으면서도 뇌사자로부터 장기를 적출하는 것에 대해 적법성을 인정하는 장치를 갖추고 있기 때문이다. 특히 이 법은 뇌사 판정의 절차와 기준을 명확히 설정함으로써 뇌사 판정을 정확하고 정확하게 하도록 하고 있다. 또한 소극적 안락사는 환자의 생명을 연장하는 조치를 중단하여 그를 죽게 하는 것인데, 적극적 안락사와 달리 위법성 조각의 가능성이 훨씬 크다고 인정될 수 있다. 우리나라의 경우는 아직 입법론이나 입법론에서 적극적으로 생명을 단축시키는 안락사 허용을 하려는 주장은 거의 찾아볼 수 없다. 하지만 장기 등 이식에 관한 법률에 따라 뇌사자로부터 장기를 적출함으로써 그를 사망에 이르게 하는 일종의 소극적 안락사의 허용성은 엄격한 통제 하에 법적으로 뒷받침되고 있고, 실제로 장기적출이 많이 이루어지고 있다. 우리나라의 장기 등 이식에 관한 법률에 의한 소극적 안락사는 인간의 생명권도 최대한 존중하면서 장기이식을 통해 고통받는 다른 사람의 생명 구제를 도모할 수 있도록 입법 조치한 적절한 정책이라고 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안락사 (安樂死) ### 내용: 안락사는 여러 유형으로 구분할 수 있다. 우선 진정 안락사라고 하는 생명을 단축하지 않는 안락사의 경우에는 법적 문제가 발생하지 않는다. 또한 생명을 단축시키는 안락사 역시 적극적 안락사와 소극적 안락사 두 종류가 있다. 적극적 안락사는 적극적인 행위를 통해 생명을 인위적으로 앞당기는 것을 말한다. 따라서 적극적인 안락사를 행한 자에게는 살인죄가 성립되는지가 문제 된다. 또한 소극적 안락사의 경우에는 뇌사자로부터 장기적출 등의 허용성, 무의미한 연명치료 중단 등의 문제가 제기된다. 네덜란드에서는 1994년 6월 정신의학과 의사가 심한 우울증에 시달리던 여인에게 치사량의 수면제를 주어 자살을 방조한 혐의로 기소되었는데, 대법원은 의사에게 유죄를 인정하면서도 형은 선고하지 않았다. 네덜란드는 그런 과정을 거쳐 2001년 4월 이를 합법화했다. 벨기에는 2002년 9월에 이를 합법화했다. 그리고 그 이전 1996년 9월 오스트레일리아 노던 주는 세계 최초로 안락사를 법제화했다. 존엄 안락사 법(Death with Dignity Act)은 환자가 서면으로 2차례 이상 요구하고, 2명 이상의 증인과 2명 이상의 의사로부터 진료를 받은 후 의사가 처방전을 써주면 약국에 가서 약을 복용한 후 죽음을 맞이할 수 있도록 미국 오리건 주에서 시행하고 있다. 워싱턴 주에서도 2008년 11월 선거를 통해 60% 존엄사법을 통과시켰다. 우리나라는 장기 등 이식에 관한 법률을 제정하여 뇌사로부터 장기를 적출하는 것에 대해 적법성을 인정하는 정도의 법적 규율을 하고 있다. 적극적 안락사는 능동적 작위를 통해 생명을 인위적으로 앞당기는 것을 말한다. 따라서 적극적으로 안락사를 한 의사에게는 (촉탁 승낙에 의한) 살인죄가 성립하는지가 문제 된다. 이에 대해 일부 국가는 안락사를 허용하는 특별법을 제정하기도 했지만, 우리나라를 포함한 대부분의 국가에서는 위법성 조각의 관점에서 다루고 있다. 그런데 일본 나고야 고등법원은 다음의 6가지 조건, 즉 ① 환자가 불치의 병으로 사기가 임박하였을 것, ② 환자의 고통이 극심할 것, ③ 고통 완화를 목적으로 행할 것, ④ 환자의 의식이 명료한 때에 본인의 진지한 촉탁 · 승낙이 있을 것, ⑤ 원칙적으로 의사에 의해서 시술될 것, ⑥ 그 방법이 윤리적으로 타당할 것을 조건으로 위법성 조각을 인정하였다. 또한 산소호흡기로 오랜 기간 연명해 오던 환자에 대하여 평소 의사와 가족의 진지한 동의에 의해 무의미한 연명치료를 중단하는 소극적 안락사는 적극적 안락사에 비해 덜 엄격하게 허용되기도 한다. 또한 뇌사상태의 환자에 대한 장기이식 행위를 장기이식 등에 관한 법률에 의해 위법성이 조각될 수 있다. 우리나라는 장기 등 이식에 관한 법률을 제정하여 뇌사를 사망의 시기로 보지 않으면서도 뇌사자로부터 장기를 적출하는 것에 대해 적법성을 인정하는 장치를 갖추고 있기 때문이다. 특히 이 법은 뇌사 판정의 절차와 기준을 명확히 설정함으로써 뇌사 판정을 정확하고 정확하게 하도록 하고 있다. 또한 소극적 안락사는 환자의 생명을 연장하는 조치를 중단하여 그를 죽게 하는 것인데, 적극적 안락사와 달리 위법성 조각의 가능성이 훨씬 크다고 인정될 수 있다. 우리나라의 경우는 아직 입법론이나 입법론에서 적극적으로 생명을 단축시키는 안락사 허용을 하려는 주장은 거의 찾아볼 수 없다. 하지만 장기 등 이식에 관한 법률에 따라 뇌사자로부터 장기를 적출함으로써 그를 사망에 이르게 하는 일종의 소극적 안락사의 허용성은 엄격한 통제 하에 법적으로 뒷받침되고 있고, 실제로 장기적출이 많이 이루어지고 있다. 우리나라의 장기 등 이식에 관한 법률에 의한 소극적 안락사는 인간의 생명권도 최대한 존중하면서 장기이식을 통해 고통받는 다른 사람의 생명 구제를 도모할 수 있도록 입법 조치한 적절한 정책이라고 평가된다.
c5fa9299-3c36-4aec-8d21-c679f9e35980	source05/encykorea/MED49305.txt	활민원 (活民院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065025	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	활민원이 세워진 시기가 언제인지는 분명하지 않다. 1451년(문종 원년) 7월 개성부의 활민원을 수리하여 병자를 모아 목욕 찜질법으로 치료하게 했는데, 경기 원평·교하·개성부 등에 악질이 성행하여 치료가 힘들었기 때문이다. 그런데 고려 시대에 사용되던 동·서 대비원으로 활민원을 수리하라는 말로 미루어 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 활민원 (活民院) ### 내용: 활민원이 세워진 시기가 언제인지는 분명하지 않다. 1451년(문종 원년) 7월 개성부의 활민원을 수리하여 병자를 모아 목욕 찜질법으로 치료하게 했는데, 경기 원평·교하·개성부 등에 악질이 성행하여 치료가 힘들었기 때문이다. 그런데 고려 시대에 사용되던 동·서 대비원으로 활민원을 수리하라는 말로 미루어 짐작된다.
29c88f36-56e0-4c18-9976-85167e15f3ef	source05/encykorea/SOC43133.txt	탕건장 (宕巾匠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최공호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058853	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1980년에 국가무형문화재로 지정되었다. 탕건은 망건과 함께 흘러내린 머리카락을 감싸고 상투를 감추기 위한 것이지만, 조선시대의 양반 사대부 계층에서는 평상시 꼭 갖춰야 할 필수품으로 여겼다. 본래는 망건 위에 반드시 갓을 얹어 쓰는 것이 관례였다. 하지만 조선 말기에는 양반들의 갓 착용이 허용되고, 집안에서 갓 대신 탕건만 쓰는 풍조가 늘어나면서 점차 독립된 모자 구실을 하게 되었다. 탕건이 언제부터 사용되었는지는 알 수 없지만, 뒤가 높고 앞쪽으로 한단이 낮은 형태로 보아 복두·사모 등과<NAME>적 연관성을 짐작하게 한다. 다만 경도잡지 풍속조에는 탕건이라는 용어가 갓일과 망건장·사모장·초립장과 같이 사모장의 일종으로 기록되어 있으나 탕건장은 사모장의 일종으로 기록되어 있지 않다. 이것은 18세기 이전부터 탕건이 유행하였음을 입증해 주는 것으로 19세기 민간기록인 규합총서의 팔도 물산 조의 평안북도 정주를 들 수 있다. 탕건은 총 대우·망건·정자관과 같이 말총을 소재로 하여 겯는다. 말총은 부드러운 느낌과 유연성으로 착용감이 좋고, 땀이 나 기름때에 잘 오염되지 않고 세탁도 쉬운 장점이 있다. 제작 시에는 크기에 따라 골을 받쳐놓고 모양을 잡아가며 결을 잡은 후, 골에 끼운 채로 삶아내 완성한다. 기본 제작은 모짐 놓기, 박죽 넣기, 소 넣기, 줄이어가기와 상지 만들기, 구 갑과 나비 단추 만들기 순으로 진행되는데, 말총을 알맞은 힘으로 당기고 맺는 힘의 안배가 가장 중요하다. 외형이 완성되면 참 먹을 진하게 갈아 바르고 햇볕에 말리는 묵염 처리로 마무리한다. 탕건장이 함께 제작하기도 하는 2층 관과 정자관의 제작 과정은 탕건과 유사하다. 예로부터 평안도의 정주·안주와 호남의 논산·김제 및 제주도가 명산지로 이름이 높다. 이 중에서 제주도의 탕건은, 홑겹으로 겯는 홑탕건과 겹탕건, 사각 무늬를 정교하게 시문하는 바둑 탕건으로 구분된다. 조선 말기에 제주도에서만 한 해에 수만 개의 탕건이 만들어졌다. 하지만 1895년 단발령 이후 의관풍속이 크게 바뀌면서 탕건의 수요기반이 무너지고, 탕건장도 점점 줄어들어 기술이 단절될 위기에 처했다. 특히 김공춘은 전통 탕건 제작 기술의 원형을 잘 이어받아 1980년 기능보유자로 인정받았고, 2020년 세상을 떠났으며, 현재는 몇 명의 여성에 의하여 겨우 전승되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 탕건장 (宕巾匠) ### 내용: 1980년에 국가무형문화재로 지정되었다. 탕건은 망건과 함께 흘러내린 머리카락을 감싸고 상투를 감추기 위한 것이지만, 조선시대의 양반 사대부 계층에서는 평상시 꼭 갖춰야 할 필수품으로 여겼다. 본래는 망건 위에 반드시 갓을 얹어 쓰는 것이 관례였다. 하지만 조선 말기에는 양반들의 갓 착용이 허용되고, 집안에서 갓 대신 탕건만 쓰는 풍조가 늘어나면서 점차 독립된 모자 구실을 하게 되었다. 탕건이 언제부터 사용되었는지는 알 수 없지만, 뒤가 높고 앞쪽으로 한단이 낮은 형태로 보아 복두·사모 등과<NAME>적 연관성을 짐작하게 한다. 다만 경도잡지 풍속조에는 탕건이라는 용어가 갓일과 망건장·사모장·초립장과 같이 사모장의 일종으로 기록되어 있으나 탕건장은 사모장의 일종으로 기록되어 있지 않다. 이것은 18세기 이전부터 탕건이 유행하였음을 입증해 주는 것으로 19세기 민간기록인 규합총서의 팔도 물산 조의 평안북도 정주를 들 수 있다. 탕건은 총 대우·망건·정자관과 같이 말총을 소재로 하여 겯는다. 말총은 부드러운 느낌과 유연성으로 착용감이 좋고, 땀이 나 기름때에 잘 오염되지 않고 세탁도 쉬운 장점이 있다. 제작 시에는 크기에 따라 골을 받쳐놓고 모양을 잡아가며 결을 잡은 후, 골에 끼운 채로 삶아내 완성한다. 기본 제작은 모짐 놓기, 박죽 넣기, 소 넣기, 줄이어가기와 상지 만들기, 구 갑과 나비 단추 만들기 순으로 진행되는데, 말총을 알맞은 힘으로 당기고 맺는 힘의 안배가 가장 중요하다. 외형이 완성되면 참 먹을 진하게 갈아 바르고 햇볕에 말리는 묵염 처리로 마무리한다. 탕건장이 함께 제작하기도 하는 2층 관과 정자관의 제작 과정은 탕건과 유사하다. 예로부터 평안도의 정주·안주와 호남의 논산·김제 및 제주도가 명산지로 이름이 높다. 이 중에서 제주도의 탕건은, 홑겹으로 겯는 홑탕건과 겹탕건, 사각 무늬를 정교하게 시문하는 바둑 탕건으로 구분된다. 조선 말기에 제주도에서만 한 해에 수만 개의 탕건이 만들어졌다. 하지만 1895년 단발령 이후 의관풍속이 크게 바뀌면서 탕건의 수요기반이 무너지고, 탕건장도 점점 줄어들어 기술이 단절될 위기에 처했다. 특히 김공춘은 전통 탕건 제작 기술의 원형을 잘 이어받아 1980년 기능보유자로 인정받았고, 2020년 세상을 떠났으며, 현재는 몇 명의 여성에 의하여 겨우 전승되고 있다.
2bcec0f3-67d3-49d8-a6ca-bce4adebc6da	source05/encykorea/SOC42818.txt	툇간 (退間)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059474	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	건물 측면에서 바라본 보간[]은 전후 툇간, 앞쪽에서 바라본 도리 간은 좌우 툇간으로 불린다. 이때의 툇간은 어간이나 협간보다 주간이 좁은 경우가 많다. 큰집의 툇간은 고주( : 대청 한가운데 세운 다른 기둥보다 높은기둥) 바깥의 외진을 의미한다. 고주가 열주한 바깥쪽의 비에 해당한다. 이는 좁은 골목 같은 둘레의 통로와 같다고 해서 상이라 하기도 하나, 우리말로는 통틀어 툇간이라 부른다. 살림집에서는 방 앞에 반 칸, 한 칸의 마루를 구성한 부분을 툇간이라고 한다. 방 뒤쪽에 툇마루가 있는 뒤 칸을 설치하기도 하는 곳이 지방마다 다르다. 뒤퇴의 구조는 살림집 외에 절의 요사채나 관아 건물, 혹은 궁궐의 전각에서도 찾아볼 수 있다. 한옥의 한 특징인 툇간은 어떤 의미에서는 앞뒤에만 있고 측면에는 없다는 점이 다른 나라와 다른 점이다. 중국에서의 툇간은 봉당과 마찬가지로 맨바닥의 토방이지만 한옥의 완성된 구조에서는 여기에 마루를 깔게 된다. 마루를 깐 툇간의 형상은 일본에서도 볼 수 있으나 우리 집에는 우물마루가 깔린다. 한옥은 툇간의 등장으로 다양한 평면과 성격을 갖게 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 툇간 (退間) ### 내용: 건물 측면에서 바라본 보간[]은 전후 툇간, 앞쪽에서 바라본 도리 간은 좌우 툇간으로 불린다. 이때의 툇간은 어간이나 협간보다 주간이 좁은 경우가 많다. 큰집의 툇간은 고주( : 대청 한가운데 세운 다른 기둥보다 높은기둥) 바깥의 외진을 의미한다. 고주가 열주한 바깥쪽의 비에 해당한다. 이는 좁은 골목 같은 둘레의 통로와 같다고 해서 상이라 하기도 하나, 우리말로는 통틀어 툇간이라 부른다. 살림집에서는 방 앞에 반 칸, 한 칸의 마루를 구성한 부분을 툇간이라고 한다. 방 뒤쪽에 툇마루가 있는 뒤 칸을 설치하기도 하는 곳이 지방마다 다르다. 뒤퇴의 구조는 살림집 외에 절의 요사채나 관아 건물, 혹은 궁궐의 전각에서도 찾아볼 수 있다. 한옥의 한 특징인 툇간은 어떤 의미에서는 앞뒤에만 있고 측면에는 없다는 점이 다른 나라와 다른 점이다. 중국에서의 툇간은 봉당과 마찬가지로 맨바닥의 토방이지만 한옥의 완성된 구조에서는 여기에 마루를 깔게 된다. 마루를 깐 툇간의 형상은 일본에서도 볼 수 있으나 우리 집에는 우물마루가 깔린다. 한옥은 툇간의 등장으로 다양한 평면과 성격을 갖게 된다.
c330b2c1-cab2-43de-b146-aa757ad3ba49	source05/encykorea/SOC26869.txt	영천 충효재 (永川忠孝齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037765	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1989년 경상북도 기념물로 지정되었다. 대한제국 도찰사 토포 사를 거쳐 중추원 의관을 역임하고 고종의 밀조를 받아 산남의진대장으로 활약하다 순국한 동엄<NAME>직과 그의 아들 용기 부자의 충효정신을 기리기 위해 1923년에 지은 재사이다. 큰아들 용기는<NAME>원 총무, 독립회 만민회 등에 참가하였고 아버지가 의병단을 조직하자 의병대장이 되어 청하 흥해 자양 입암일 영천 등지에서 왜병들과 싸우다 전사하였다. 소식을 들은 아버지는 의병장이 되어 싸우다 순국하니 전투에 참여했다. 검단동을 충효동으로 개칭하고 양세 의병대장이라 칭한 이들이 앞장서서 재실을 짓고 충효 재라 하였다. 호국문은 1978년에 수리를 마치고 새로 지은 대문이다. 재실은 정면 3칸 측면 2칸의 홑처마 팔작지붕 구조이며 평면은 좌우에 방을 1칸씩 들인 전형적인 재사 건물이다. 자연석을 주재료로 삼은 삼량집이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영천 충효재 (永川忠孝齋) ### 내용: 1989년 경상북도 기념물로 지정되었다. 대한제국 도찰사 토포 사를 거쳐 중추원 의관을 역임하고 고종의 밀조를 받아 산남의진대장으로 활약하다 순국한 동엄<NAME>직과 그의 아들 용기 부자의 충효정신을 기리기 위해 1923년에 지은 재사이다. 큰아들 용기는<NAME>원 총무, 독립회 만민회 등에 참가하였고 아버지가 의병단을 조직하자 의병대장이 되어 청하 흥해 자양 입암일 영천 등지에서 왜병들과 싸우다 전사하였다. 소식을 들은 아버지는 의병장이 되어 싸우다 순국하니 전투에 참여했다. 검단동을 충효동으로 개칭하고 양세 의병대장이라 칭한 이들이 앞장서서 재실을 짓고 충효 재라 하였다. 호국문은 1978년에 수리를 마치고 새로 지은 대문이다. 재실은 정면 3칸 측면 2칸의 홑처마 팔작지붕 구조이며 평면은 좌우에 방을 1칸씩 들인 전형적인 재사 건물이다. 자연석을 주재료로 삼은 삼량집이다.
5de33395-d2ce-4ea3-b67b-76a2fa940c03	source05/encykorea/SOC57020.txt	영친왕 일가 복식 및 장신구류 (英親王一家服飾 및 裝身具類)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076964	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	왕과 왕비의 궁중 예복과 다양한 장신구와 화장용구, 상자와 보자기 등과 왕자들의 어린 시절 복식 등으로 구성되어 있으며, 1922년 4월 순종황제와 종묘에 결혼 고유를 올리는 의식에서 착용한 것이다. 왕의 곤룡포, 왕비의 적의, 왕자 이진, 영친왕 이은, 영친왕비 이방자, 왕자 이진과 이구가 착용하거나 사용하였던 유물로, 대한제국 황실 복식의 전 모를 보여주는 중요한 자료이다. 영친왕 일가 복식 및 장신구류는 크게 의복, 장신구, 상자와 보자기, 기타 유물로 구성된다. 첫째, 왕의 상복 일습인 익선관, 홍색 곤룡포, 옥대, 목화가 대표적인 의복이다. 적, 중단, 폐슬, 하피, 대대, 후 수주 1, 옥대, 청말, 청석주2, 규주3이 남아 있으며, 왕비의 법복인 원삼과 봉대 주 3이 남아 있다. 여기에 황실의 일상복인 저고리, 바지, 조끼, 마고자, 두루마기 등과 왕비의 당의, 저고리, 적삼, 치마, 버선 등이 포함되어 있다. 특히 1931년 12월의 의대 목록을 보면 왕자 복장은 진과 구가 착용한 것으로 보이며, 특히 자 적용 포주 4와 사규삼 등은 구의 돌복으로 지어졌음을 알 수 있다. 둘째, 영친왕비가 평상복과 예복 착용 시 착용한 머리 장신구 및 노리개 11점, 주머니 18점이 장신구이다. 셋째, 영친왕비의 장신구를 싼 상자 44점과 보자기 35점이 있으며, 왕자의 처네주5, 의대 목록, 영친왕비의 가락지, 화장품 용기, 베개 등이 있다. 1991년 국내로 환수한 뒤, 궁중유물전시관에서 관리하다가 2005년 국립고궁박물관으로 재편되어 소장 중이다. 일괄 유물 333점이 2009년 12월 14일 국가 민속문화재로 지정되었다. 영친왕비가 착용했던 적의 일습은 구성 품목이 원형대로 보존되어 모두 갖춰져 있고 남아있는 사진과 함께 착장 상태까지 확인할 수 있어 대한제국 황실 복식의 전 모를 보여주는 국내 유일의 사례이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영친왕 일가 복식 및 장신구류 (英親王一家服飾 및 裝身具類) ### 내용: 왕과 왕비의 궁중 예복과 다양한 장신구와 화장용구, 상자와 보자기 등과 왕자들의 어린 시절 복식 등으로 구성되어 있으며, 1922년 4월 순종황제와 종묘에 결혼 고유를 올리는 의식에서 착용한 것이다. 왕의 곤룡포, 왕비의 적의, 왕자 이진, 영친왕 이은, 영친왕비 이방자, 왕자 이진과 이구가 착용하거나 사용하였던 유물로, 대한제국 황실 복식의 전 모를 보여주는 중요한 자료이다. 영친왕 일가 복식 및 장신구류는 크게 의복, 장신구, 상자와 보자기, 기타 유물로 구성된다. 첫째, 왕의 상복 일습인 익선관, 홍색 곤룡포, 옥대, 목화가 대표적인 의복이다. 적, 중단, 폐슬, 하피, 대대, 후 수주 1, 옥대, 청말, 청석주2, 규주3이 남아 있으며, 왕비의 법복인 원삼과 봉대 주 3이 남아 있다. 여기에 황실의 일상복인 저고리, 바지, 조끼, 마고자, 두루마기 등과 왕비의 당의, 저고리, 적삼, 치마, 버선 등이 포함되어 있다. 특히 1931년 12월의 의대 목록을 보면 왕자 복장은 진과 구가 착용한 것으로 보이며, 특히 자 적용 포주 4와 사규삼 등은 구의 돌복으로 지어졌음을 알 수 있다. 둘째, 영친왕비가 평상복과 예복 착용 시 착용한 머리 장신구 및 노리개 11점, 주머니 18점이 장신구이다. 셋째, 영친왕비의 장신구를 싼 상자 44점과 보자기 35점이 있으며, 왕자의 처네주5, 의대 목록, 영친왕비의 가락지, 화장품 용기, 베개 등이 있다. 1991년 국내로 환수한 뒤, 궁중유물전시관에서 관리하다가 2005년 국립고궁박물관으로 재편되어 소장 중이다. 일괄 유물 333점이 2009년 12월 14일 국가 민속문화재로 지정되었다. 영친왕비가 착용했던 적의 일습은 구성 품목이 원형대로 보존되어 모두 갖춰져 있고 남아있는 사진과 함께 착장 상태까지 확인할 수 있어 대한제국 황실 복식의 전 모를 보여주는 국내 유일의 사례이다.
d9e78f8f-7f0e-474a-899e-097179a0301d	source05/encykorea/MED42196.txt	최규헌 (崔奎憲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057220	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	윤장은 자는 자이고 호는 몽암이다. 소아과의 명의로 소아의 방을 저술하였다. 고종 1년(1864년)에 의과로 등과하였다. 그 뒤 1892년 태의원전의로서 삼 등 군수를 지냈고, 1936년에는 이기영 등이 경험비방 소아보감을 발간했는데, 이는<NAME>의 유고라 하여 이승천이 쓴 것이다. 그런데 이 두 책의 내용이 일치하지 않아 어느 것이 진본인지 단정하기 어렵다. 『소아의 방』의 서문에 “이 의방은 최 씨가 생존 시 누시누험(屢試屢驗) 하여 백발백중하는 소아에 대한 의방과 비방만을 초록한 것이다. ”라고 적혀 있는 것으로 보아, 이 약방들은 거의가 최 씨 자신의 경험에 의한 방서(方書)라 볼 수 있다. 이 책은 당시의 의술에 많은 자극을 주었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최규헌 (崔奎憲) ### 내용: 윤장은 자는 자이고 호는 몽암이다. 소아과의 명의로 소아의 방을 저술하였다. 고종 1년(1864년)에 의과로 등과하였다. 그 뒤 1892년 태의원전의로서 삼 등 군수를 지냈고, 1936년에는 이기영 등이 경험비방 소아보감을 발간했는데, 이는<NAME>의 유고라 하여 이승천이 쓴 것이다. 그런데 이 두 책의 내용이 일치하지 않아 어느 것이 진본인지 단정하기 어렵다. 『소아의 방』의 서문에 “이 의방은 최 씨가 생존 시 누시누험(屢試屢驗) 하여 백발백중하는 소아에 대한 의방과 비방만을 초록한 것이다. ”라고 적혀 있는 것으로 보아, 이 약방들은 거의가 최 씨 자신의 경험에 의한 방서(方書)라 볼 수 있다. 이 책은 당시의 의술에 많은 자극을 주었다.
eb0c679e-4e84-4cbc-b70f-27ad6ee63e42	source05/encykorea/ECO18723.txt	보람증권㈜ (보람證券(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023259	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	당시 을지로에서 영업을 시작한 동남증권 주식회사는 자본금 2000만 원으로 1962년 2월 설립되었으며, 주로 기업의 자금조달과 투자자의 재산 운용에 관련된 업무를 담당해 왔다. 본사 이전은 1973년 12월 서울특별시 중구 명동에서 이루어졌다. 당시 증권시장의 규모가 크지 않았으므로 유가증권의 거래 업무나 사채발행과 관련된 여러 가지 일을 모험적인 기업으로 수행하였다. 1981년 6월 유가증권 인수 주선업 허가를 받았고, 7월에 유가증권 인수 간사단에 가입하였다. 주식 및 일반 사채의 간사회사로 지정되었으며, 9월에는 사채 모집의 수탁 업무를 인가받았다. 이듬해 11월 11일 납입자본금 477억 원으로 회사를 공개하고, 11월 25일 한국거래소에 주식을 상장했다. 동남 투자자문 주식회사에 5억 원을 출자한 것은 1988년 5월이었다. 이듬해 5월 27일 주식 배당금은 17억 원(당시 납입자본금 477억 원)이었고, 1990년 3월에는 국제업무 인가를 받았다. 이듬해 10월에는 상임대리인 업무 겸영의 인가를 받았고, 이듬해 12월에는 양도성정기예금증서(CD) 매매 및 매매의 중계업무 겸영의 인가를 받았다. 1992년 1월 홍콩에 사무소를 열었고, 7월에는 상호를 보람 증권 주식회사로 변경하였다. 1993년 2월 회사채 원리금 지급보증업무 겸영을 인가받았다. 이듬해 11월에 대여금고 업무 인가를 받았고, 12월에는 기업 인수 및 합병의 중계, 주선 또는 대리하는 인가를 취득하였다. 1995년 7월 싱가포르에 사무소를 열었고, 3월 국내외 유가증권 투자와 관련된 환전 업무를 인가받았다. 주가지수 증권업 허가는 이듬해 3월에 취득하였다. 1997년 10월 마산지점을 폐쇄했고, 12월에는 싱가포르 사무소를 폐쇄하였다. 이듬해 2월에는 중국의 홍콩 사무소를 폐쇄했고, 3월에는 부산지점을 폐쇄하는 등 구조조정을 단행하였다. 주요 사업 내용은 금융거래·위탁 주선·상품운용·어음 매매의 중개·어음의 할인 및 매매·대여금고·국내외 투자가에 대한 자문·투자 대행·기업의 매수 합병 또는 그 중개·인수 대리 업무 등이었다. 총자산은 4160억 원, 매출액은 855억 원, 자본금은 748억 원이었다. 본사는 서울특별시 영등포구 여의도동에 있었다.<NAME>증권은 1999년 하나증권, 2007년 하나 IB 증권으로 사명을 변경했다. 하나 IB 증권은 2008년 하나대투증권과 합병되었고, 하나금융 투자로 사명을 변경한 것은 2015년이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보람증권㈜ (보람證券(株)) ### 내용: 당시 을지로에서 영업을 시작한 동남증권 주식회사는 자본금 2000만 원으로 1962년 2월 설립되었으며, 주로 기업의 자금조달과 투자자의 재산 운용에 관련된 업무를 담당해 왔다. 본사 이전은 1973년 12월 서울특별시 중구 명동에서 이루어졌다. 당시 증권시장의 규모가 크지 않았으므로 유가증권의 거래 업무나 사채발행과 관련된 여러 가지 일을 모험적인 기업으로 수행하였다. 1981년 6월 유가증권 인수 주선업 허가를 받았고, 7월에 유가증권 인수 간사단에 가입하였다. 주식 및 일반 사채의 간사회사로 지정되었으며, 9월에는 사채 모집의 수탁 업무를 인가받았다. 이듬해 11월 11일 납입자본금 477억 원으로 회사를 공개하고, 11월 25일 한국거래소에 주식을 상장했다. 동남 투자자문 주식회사에 5억 원을 출자한 것은 1988년 5월이었다. 이듬해 5월 27일 주식 배당금은 17억 원(당시 납입자본금 477억 원)이었고, 1990년 3월에는 국제업무 인가를 받았다. 이듬해 10월에는 상임대리인 업무 겸영의 인가를 받았고, 이듬해 12월에는 양도성정기예금증서(CD) 매매 및 매매의 중계업무 겸영의 인가를 받았다. 1992년 1월 홍콩에 사무소를 열었고, 7월에는 상호를 보람 증권 주식회사로 변경하였다. 1993년 2월 회사채 원리금 지급보증업무 겸영을 인가받았다. 이듬해 11월에 대여금고 업무 인가를 받았고, 12월에는 기업 인수 및 합병의 중계, 주선 또는 대리하는 인가를 취득하였다. 1995년 7월 싱가포르에 사무소를 열었고, 3월 국내외 유가증권 투자와 관련된 환전 업무를 인가받았다. 주가지수 증권업 허가는 이듬해 3월에 취득하였다. 1997년 10월 마산지점을 폐쇄했고, 12월에는 싱가포르 사무소를 폐쇄하였다. 이듬해 2월에는 중국의 홍콩 사무소를 폐쇄했고, 3월에는 부산지점을 폐쇄하는 등 구조조정을 단행하였다. 주요 사업 내용은 금융거래·위탁 주선·상품운용·어음 매매의 중개·어음의 할인 및 매매·대여금고·국내외 투자가에 대한 자문·투자 대행·기업의 매수 합병 또는 그 중개·인수 대리 업무 등이었다. 총자산은 4160억 원, 매출액은 855억 원, 자본금은 748억 원이었다. 본사는 서울특별시 영등포구 여의도동에 있었다.<NAME>증권은 1999년 하나증권, 2007년 하나 IB 증권으로 사명을 변경했다. 하나 IB 증권은 2008년 하나대투증권과 합병되었고, 하나금융 투자로 사명을 변경한 것은 2015년이다.
bac9f04b-df66-4268-9e98-ba8ea666242c	source05/encykorea/SOC11956.txt	대장장이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신찬균" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014692	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대장장이란 딱 쇠, 대 정장이, 성냥, 바지, 야장, 철장이라고도 하는데, 청동기의 출현과 동시에 등장했다. 하지만 기록상 최초의 야장은 신라의 석탈해(:탈해왕;신라의 제4대 왕)였다. 철유전, 축야방 등 관청이 있었던 신라에는 이미 대장장이가 많았고, 무기, 생활용품, 농기구 등을 제작하였다. 한편, 신라시대의 절에서는 불상과 종을 만드는 기술을 가진 사노가 있었다. 조선 초기에는 야장이 부족하여 일반 군인과 왜인 야장을 사역시켰고, 경국대전 공전에는 서울에 192명, 지방에 458명의 야장이 배치되었다고 하지만 정확한 숫자는 알 수 없다. 야장은 다시 유철장, 주철장, 수철장으로 나뉘고, 그중 무쇠를 다루는 수철장은 대로야, 중로야, 소로 야로 구분하여 솔거인을 거느렸다. 금속가공 기술의 발달은 이와 같은 야장의 세분화를 가능하게 했다. 조선 후기에 이르러서는 대장장이란 수철 장만을 지칭하게 되었다. 그들 중에는 관청수공업장에서만 일하는 대장장이도 있었지만, 스스로 농기구 등을 만들어 장시에 상품으로 판매하거나 물물교환으로 생활하면서 관청의 사역에 이따금 응하던 자들도 많았다. 특히, 조선 후기에 관청수공업이 붕괴되던 시기에는 포 한 필만 호조에 납부하면 되었고, 후자의 경우가 압도적으로 많았다. 하지만 장역이 없어지지 않았고, 장세와 함께 큰 부담이 되었다. 그래서 정부의 논의는 농기구의 생산을 촉진하기 위하여 장세를 면제하는 것이었다. 조선 전기에는 천인과 양인이었던 대장장이가 후기에 이르러 거의 양 인화하여 관청의 사역을 줄이는 데 크게 기여했다. 그렇지만 대장장이라는 칭호를 벗지 못했다. 대장간은 그들의 작업장으로 기본 설비인 풀무와 화로 외에 망치, 집게, 풀무 등의 연장이 있었다. 작업과정을 살펴보면 풀무로 화로의 불을 켜 쇠를 달군 다음 메질과 담금질을 계속한다. 그런 다음 제작 제품의 크기에 따라<NAME>쇠(쇠를 불려서 만든 쇠붙이의 하나)를 토막 내어 깜을 잡는다. 고 한다. 깜을 잡은 뒤 화로에 넣어 풀무질로 쇠를 익히고 다시 날을 괸다. 다음에는 괸 날을 오므려 다듬어 자루를 박는다. 전통적인 대장장이가 호미 한 개를 만드는 데 걸리는 시간은 줄잡아 한 시간이지만, 기계로 제작하면 한꺼번에 수십 개를 만들 수 있기 때문에 대장장이의 모습은 1970년대 이후 시골 장터에서 거의 볼 수 없게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대장장이 ### 내용: 대장장이란 딱 쇠, 대 정장이, 성냥, 바지, 야장, 철장이라고도 하는데, 청동기의 출현과 동시에 등장했다. 하지만 기록상 최초의 야장은 신라의 석탈해(:탈해왕;신라의 제4대 왕)였다. 철유전, 축야방 등 관청이 있었던 신라에는 이미 대장장이가 많았고, 무기, 생활용품, 농기구 등을 제작하였다. 한편, 신라시대의 절에서는 불상과 종을 만드는 기술을 가진 사노가 있었다. 조선 초기에는 야장이 부족하여 일반 군인과 왜인 야장을 사역시켰고, 경국대전 공전에는 서울에 192명, 지방에 458명의 야장이 배치되었다고 하지만 정확한 숫자는 알 수 없다. 야장은 다시 유철장, 주철장, 수철장으로 나뉘고, 그중 무쇠를 다루는 수철장은 대로야, 중로야, 소로 야로 구분하여 솔거인을 거느렸다. 금속가공 기술의 발달은 이와 같은 야장의 세분화를 가능하게 했다. 조선 후기에 이르러서는 대장장이란 수철 장만을 지칭하게 되었다. 그들 중에는 관청수공업장에서만 일하는 대장장이도 있었지만, 스스로 농기구 등을 만들어 장시에 상품으로 판매하거나 물물교환으로 생활하면서 관청의 사역에 이따금 응하던 자들도 많았다. 특히, 조선 후기에 관청수공업이 붕괴되던 시기에는 포 한 필만 호조에 납부하면 되었고, 후자의 경우가 압도적으로 많았다. 하지만 장역이 없어지지 않았고, 장세와 함께 큰 부담이 되었다. 그래서 정부의 논의는 농기구의 생산을 촉진하기 위하여 장세를 면제하는 것이었다. 조선 전기에는 천인과 양인이었던 대장장이가 후기에 이르러 거의 양 인화하여 관청의 사역을 줄이는 데 크게 기여했다. 그렇지만 대장장이라는 칭호를 벗지 못했다. 대장간은 그들의 작업장으로 기본 설비인 풀무와 화로 외에 망치, 집게, 풀무 등의 연장이 있었다. 작업과정을 살펴보면 풀무로 화로의 불을 켜 쇠를 달군 다음 메질과 담금질을 계속한다. 그런 다음 제작 제품의 크기에 따라<NAME>쇠(쇠를 불려서 만든 쇠붙이의 하나)를 토막 내어 깜을 잡는다. 고 한다. 깜을 잡은 뒤 화로에 넣어 풀무질로 쇠를 익히고 다시 날을 괸다. 다음에는 괸 날을 오므려 다듬어 자루를 박는다. 전통적인 대장장이가 호미 한 개를 만드는 데 걸리는 시간은 줄잡아 한 시간이지만, 기계로 제작하면 한꺼번에 수십 개를 만들 수 있기 때문에 대장장이의 모습은 1970년대 이후 시골 장터에서 거의 볼 수 없게 되었다.
192694f0-cdff-430b-9e47-129876ba170b	source05/encykorea/SOC45693.txt	해남 윤두서 고택 (海南尹斗緖古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천득염" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062469	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1996년 국가 민속문화재로 지정되었다. 고산(孤山) 윤선도(尹善道, 1587∼1671)가 큰 아들인 윤인미(尹仁美)를 분가시키고 자신도 거처하기 위하여 이 집을 지었으나, 해변에 위치한 까닭에 해풍이 심해 윤선도는 해남읍 연동에서 기거하고 증손인 윤두서(호 恭齋, 1668∼1715)를 살게 했던 건물이다. 윤두서는 조선 후기 문인 화가로 현재 심사정, 겸재 정선과 더불어 조선의 3 재라 일컬어졌다. 해남읍에서 약 20km 떨어진 백포 해변가에 있는 이 고택은 해남 윤 씨 가문 10여 세대가 살고 있고 전통 한옥들이 옛 마을의 정취를 풍기고 있다. 건립 당시에는 동쪽의 문간채로 들어가 우측에 사랑채가 있어 총 48칸에 이르렀다고 전해졌으나 지금은 본채 13칸, 곡간채 3칸 및 사당과 헛간 등이 남아 있다. 풍수지리상 명당 터라고 할 수 있는 건물은 북쪽의 망매산을 중심으로 뒤로는 북쪽이 바다로 훤히 트이고 앞으로는 남쪽이 바다로 훤히 트여 있다. 안채의 평면은 자형으로 건평 55.9평, 용마루까지의 높이가 약 6m로 지붕이 높이 쳐들지 않고 푹 덮은 것은 해변가의 해풍을 막기 위한 것으로 생각된다. 덤벙 주초를 막돌 쌓기 기단 위에 놓았다. 건물의 바깥쪽은 두리기둥을, 안쪽은 네모기둥을 세웠다. 팔작지붕 건물로 홑처마를 사용했다. 방의 용도에 따라 판벽과 회벽을 다르게 사용하였다. 안채 대청과 서쪽 방 앞에는 툇마루를 구성하고 대청 앞쪽에는 쌍여닫이 자살문을 설치했다. 대청마루 위의 가구는 자연상태로 약간 굽은 대들보를 걸고 그 위에 판대공을 만들어 장혀와 굴도리를 받치고 있다. 마룻대 밑의 장혀에 수리 당시의 상량 명문이 “구 경술 142년 신미 8월 11일 시 중수 좌묘 향유 용(龜庚戌百四十二年辛未八月十一日時重修坐卯向酉龍)"이라고 기록되어 있는데, 이 연도는 순조 11년(1811)에 해당되나 내림새에 “동치 10년 신미(同治十年辛未, 1871년)”라는 기록이 있어 건축연대가 혼란스럽다. 툇마루 위에는 우미량 모양의 굽은 퇴보를 걸고 초각 되지 않은 보아지로 기둥의 사 괴를 결구시켜 강한 구조를 갖고 있다. 지붕은 맞배지붕으로 본채는 맞배지붕으로 하고 용마루에 작은 합각을 만들었으며 동쪽 광채의 남쪽면 끝 지붕은<NAME>각으로 되어 있다. 동쪽 곡간 채와 안채 사이에 출입통로가 나 있고 안채의 정중앙에 대청을 두고 있다. 동쪽 익사는 남쪽으로부터 방, 주방, 방, 방, 방, 주방의 순으로 5칸을 배치했고, 서쪽 익사는 5칸을 배치했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해남 윤두서 고택 (海南尹斗緖古宅) ### 내용: 1996년 국가 민속문화재로 지정되었다. 고산(孤山) 윤선도(尹善道, 1587∼1671)가 큰 아들인 윤인미(尹仁美)를 분가시키고 자신도 거처하기 위하여 이 집을 지었으나, 해변에 위치한 까닭에 해풍이 심해 윤선도는 해남읍 연동에서 기거하고 증손인 윤두서(호 恭齋, 1668∼1715)를 살게 했던 건물이다. 윤두서는 조선 후기 문인 화가로 현재 심사정, 겸재 정선과 더불어 조선의 3 재라 일컬어졌다. 해남읍에서 약 20km 떨어진 백포 해변가에 있는 이 고택은 해남 윤 씨 가문 10여 세대가 살고 있고 전통 한옥들이 옛 마을의 정취를 풍기고 있다. 건립 당시에는 동쪽의 문간채로 들어가 우측에 사랑채가 있어 총 48칸에 이르렀다고 전해졌으나 지금은 본채 13칸, 곡간채 3칸 및 사당과 헛간 등이 남아 있다. 풍수지리상 명당 터라고 할 수 있는 건물은 북쪽의 망매산을 중심으로 뒤로는 북쪽이 바다로 훤히 트이고 앞으로는 남쪽이 바다로 훤히 트여 있다. 안채의 평면은 자형으로 건평 55.9평, 용마루까지의 높이가 약 6m로 지붕이 높이 쳐들지 않고 푹 덮은 것은 해변가의 해풍을 막기 위한 것으로 생각된다. 덤벙 주초를 막돌 쌓기 기단 위에 놓았다. 건물의 바깥쪽은 두리기둥을, 안쪽은 네모기둥을 세웠다. 팔작지붕 건물로 홑처마를 사용했다. 방의 용도에 따라 판벽과 회벽을 다르게 사용하였다. 안채 대청과 서쪽 방 앞에는 툇마루를 구성하고 대청 앞쪽에는 쌍여닫이 자살문을 설치했다. 대청마루 위의 가구는 자연상태로 약간 굽은 대들보를 걸고 그 위에 판대공을 만들어 장혀와 굴도리를 받치고 있다. 마룻대 밑의 장혀에 수리 당시의 상량 명문이 “구 경술 142년 신미 8월 11일 시 중수 좌묘 향유 용(龜庚戌百四十二年辛未八月十一日時重修坐卯向酉龍)"이라고 기록되어 있는데, 이 연도는 순조 11년(1811)에 해당되나 내림새에 “동치 10년 신미(同治十年辛未, 1871년)”라는 기록이 있어 건축연대가 혼란스럽다. 툇마루 위에는 우미량 모양의 굽은 퇴보를 걸고 초각 되지 않은 보아지로 기둥의 사 괴를 결구시켜 강한 구조를 갖고 있다. 지붕은 맞배지붕으로 본채는 맞배지붕으로 하고 용마루에 작은 합각을 만들었으며 동쪽 광채의 남쪽면 끝 지붕은<NAME>각으로 되어 있다. 동쪽 곡간 채와 안채 사이에 출입통로가 나 있고 안채의 정중앙에 대청을 두고 있다. 동쪽 익사는 남쪽으로부터 방, 주방, 방, 방, 방, 주방의 순으로 5칸을 배치했고, 서쪽 익사는 5칸을 배치했다.
47e0a94c-de22-4133-b243-9da44438d1fe	source05/encykorea/SOC21563.txt	살냉이놀이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026411	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라남도 진도에서만 유일하게 전승되고 있다. 살냉이라는 말의 어원은 기록이 없지만, 살과 내기가 합쳐져 살+내기>살냉이가 되고, 그 뜻은 서로 잡고 잡히는 내기라고 할 수 있다. 엽전 뒷면에는 1부터 10까지의 숫자가 낱낱이 새겨져 있고, 8·9·10을 새긴 엽전은 각각 두 닢씩, 목침·토시는 각각 한 개씩 있다. 놀이를 하기 위해서는 세 명이 있어야 하고, 그 방법은 다음과 같다. 세 사람이 목침을 가운데 놓고 둘러앉으면, 꼬쟁이(엽전을 나누어주는 사람)가 1·2·3을 골라 엎어놓고 각자 집게를 한다. 제일 낮은 숫자를 고른 사람부터 엽전 세 닢씩을 받고, 놀이를 시작한다. 김 서방이 먼저 엽전 하나를 목침 위에 올려놓고, 나간다 나가신다/일 벽만 경 넓은 바다·님이 가는 뱃길일세/펄펄 들어야 잘 한다지. 하는 노래를 부르는데, 이는 낮은 패를 쥔 사람이다. 나머지 두 사람은 일 벽만 경이라는 말로 그가 일자패를 냈음을 짐작한다. 이들 중 일자패를 가진 이가 있으면 잡을 수 있으나, 없을 경우 자기 엽전에서 맞기 어려운 것을 골라 토시에 넣어야 한다. 김 서방은 다시 다른 엽전을 목침에 놓고, 그 숫자에 맞는 노래를 부른다. 이때 김 서방이 낸 엽전 같은 것을 다른 사람이 가지고 있다면, 그 사람도 자기 엽전을 목침에 내놓으며 거기에 해당하는 노래를 부른다. 이렇게 되면 김 서방은 잡히고, 나머지 한 명은 엽전 한 닢을 벌금으로 내야 한다. 이로써 첫판을 끝내고, 세 판까지 되풀이한 뒤 그 승패를 판가름한다. 장원이 1등을 하면 장원이, 엽전이 먼저 떨어지면 진다. 이 놀이의 노래 첫머리는 숫자의 첫 음과 같은 것으로, 1자부터 10자까지 매 글자가 해당된다. 다음에 여러 종류의 이자(二字) 노래에서 그 첫머리만 소개한다. “이성지합(二姓之合)에 백복지원(百福之源)”, “이월이 둘이면 윤이월(閏二月)”, “이군불사 충신(二君不事忠臣) 열녀불경이부(烈女不更二夫)”, “이군 불사(二君不事) 제왕촉(齊王蠋)”, “이천리(二千里) 외고 인심”, “이월 꽃보다 붉은 단풍”, “이팔청춘(二八靑春) 좋은 때다. ”, “두비탈탈 넓은 길, 님도 가고 나도 간다. ”, “이놈 이놈 내 아들놈”, “두비 동천에 이한량, 과천 사공 이사공”, “이등서 북을 치니 전주 기생이 빨림 한다. ”, “두만강 건너서니 박자촌이다. ”	문어체 텍스트 ### 제목: 살냉이놀이 ### 내용: 전라남도 진도에서만 유일하게 전승되고 있다. 살냉이라는 말의 어원은 기록이 없지만, 살과 내기가 합쳐져 살+내기>살냉이가 되고, 그 뜻은 서로 잡고 잡히는 내기라고 할 수 있다. 엽전 뒷면에는 1부터 10까지의 숫자가 낱낱이 새겨져 있고, 8·9·10을 새긴 엽전은 각각 두 닢씩, 목침·토시는 각각 한 개씩 있다. 놀이를 하기 위해서는 세 명이 있어야 하고, 그 방법은 다음과 같다. 세 사람이 목침을 가운데 놓고 둘러앉으면, 꼬쟁이(엽전을 나누어주는 사람)가 1·2·3을 골라 엎어놓고 각자 집게를 한다. 제일 낮은 숫자를 고른 사람부터 엽전 세 닢씩을 받고, 놀이를 시작한다. 김 서방이 먼저 엽전 하나를 목침 위에 올려놓고, 나간다 나가신다/일 벽만 경 넓은 바다·님이 가는 뱃길일세/펄펄 들어야 잘 한다지. 하는 노래를 부르는데, 이는 낮은 패를 쥔 사람이다. 나머지 두 사람은 일 벽만 경이라는 말로 그가 일자패를 냈음을 짐작한다. 이들 중 일자패를 가진 이가 있으면 잡을 수 있으나, 없을 경우 자기 엽전에서 맞기 어려운 것을 골라 토시에 넣어야 한다. 김 서방은 다시 다른 엽전을 목침에 놓고, 그 숫자에 맞는 노래를 부른다. 이때 김 서방이 낸 엽전 같은 것을 다른 사람이 가지고 있다면, 그 사람도 자기 엽전을 목침에 내놓으며 거기에 해당하는 노래를 부른다. 이렇게 되면 김 서방은 잡히고, 나머지 한 명은 엽전 한 닢을 벌금으로 내야 한다. 이로써 첫판을 끝내고, 세 판까지 되풀이한 뒤 그 승패를 판가름한다. 장원이 1등을 하면 장원이, 엽전이 먼저 떨어지면 진다. 이 놀이의 노래 첫머리는 숫자의 첫 음과 같은 것으로, 1자부터 10자까지 매 글자가 해당된다. 다음에 여러 종류의 이자(二字) 노래에서 그 첫머리만 소개한다. “이성지합(二姓之合)에 백복지원(百福之源)”, “이월이 둘이면 윤이월(閏二月)”, “이군불사 충신(二君不事忠臣) 열녀불경이부(烈女不更二夫)”, “이군 불사(二君不事) 제왕촉(齊王蠋)”, “이천리(二千里) 외고 인심”, “이월 꽃보다 붉은 단풍”, “이팔청춘(二八靑春) 좋은 때다. ”, “두비탈탈 넓은 길, 님도 가고 나도 간다. ”, “이놈 이놈 내 아들놈”, “두비 동천에 이한량, 과천 사공 이사공”, “이등서 북을 치니 전주 기생이 빨림 한다. ”, “두만강 건너서니 박자촌이다. ”
143d3866-c23e-455c-8375-0013db53addf	source05/encykorea/LAW45708.txt	형구 (刑具)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "남흥우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063516	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	옥구라고도 불린다. 고려사 형법지에 기록된 고려 시대의 형구는 장뿐이었는데, 척장·둔장·태장의 세 종류가 있었는데, 그 사용법은 잔인하고 도리에 어긋났다. 금의 척을 사용하던 고려 시대의 장 규격을 보면, 척장은 길이 5척, 대두 위 9푼, 소두 위 5푼, 둔장 5푼, 소두 위 5푼이고, 둔장은 길이 5척, 대두 위 7푼, 소두 위 5푼, 태장은 길이 5척, 대두 위 7푼, 소두 위 3푼이었다. 그렇지만 당시 당나라에는 형률에서 정한 형구인 대봉·속장 등을 포함한 형구가 존재했다는 점에서 당제를 참작하고 있던 고려에서도 형법상 정해져 있던 이외의 형구가 존재했을 것으로 짐작된다. 태·장·신장·가·축·철삭·요 등 조선 형구의 종류는 다양하다. 이 중에서 태와 장은<NAME>과 장형을 집행할 때, 신장은 고문하면서 신문을 할 때 사용되었다. 그 밖에도 가·추·철삭·요는 죄인의 도주를 방지하기 위한 계호용 형구였다. 태의 법정규격은 대두경 2푼 7리, 길이 3척 5촌이며,<NAME>에 사용하는 매는 작은 회초리로 만들고, 옹이와 나무눈은 깎아야 하며 규격검사를 거쳐 힘줄이나 아교 같은 물건을 덧붙이지 못하도록 법으로 규정되어 있었다. 장의 법정규격은 대두경 3푼 2리, 소두 경 2푼 2리, 길이는 3척 5촌이다. 태와 비슷한 규격 상의 제한이 있었다. 경국대전에 의하면, 신장의 규격은 길이 3척 3촌, 위 1척 3촌,<NAME> 7푼, 아래 2척, 너비 8푼, 두께 2푼이며, 사용법은 상세히 기록되어 있다. 법정규격은 죄인의 목에 씌우는 나무칼인 가로, 길이는 5척 5촌, 머리너비 1척 5촌이다. 법정규격은 죄인이 손에 쥐고 있는 수갑인 축으로 두께 1촌, 길이 6척 6촌이다. 사형에 해당하는 죄를 남자가 범하면 이를 채운다. 법정규격은 죄인의 목이나 발목에 채우는 쇠사슬인 철삭과 죄인의 발목에 채우는 쇠사슬인 요도 있었다. 역대 왕은 이 형구의 남용을 특히 경계하여 규격을 지키도록 하였다. 태·장·신장 등의 옥구 사용은 1907년 법률로 금지된 고문형이 금지되면서 폐지되었지만 가와 철삭은 그대로 사용되었다. 현행 행형법에 의하면<NAME>용 계구만이 현대적 형구이다. 포승·수갑·연쇄·방성구 등은 이를 이루는 것으로 분류된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 형구 (刑具) ### 내용: 옥구라고도 불린다. 고려사 형법지에 기록된 고려 시대의 형구는 장뿐이었는데, 척장·둔장·태장의 세 종류가 있었는데, 그 사용법은 잔인하고 도리에 어긋났다. 금의 척을 사용하던 고려 시대의 장 규격을 보면, 척장은 길이 5척, 대두 위 9푼, 소두 위 5푼, 둔장 5푼, 소두 위 5푼이고, 둔장은 길이 5척, 대두 위 7푼, 소두 위 5푼, 태장은 길이 5척, 대두 위 7푼, 소두 위 3푼이었다. 그렇지만 당시 당나라에는 형률에서 정한 형구인 대봉·속장 등을 포함한 형구가 존재했다는 점에서 당제를 참작하고 있던 고려에서도 형법상 정해져 있던 이외의 형구가 존재했을 것으로 짐작된다. 태·장·신장·가·축·철삭·요 등 조선 형구의 종류는 다양하다. 이 중에서 태와 장은<NAME>과 장형을 집행할 때, 신장은 고문하면서 신문을 할 때 사용되었다. 그 밖에도 가·추·철삭·요는 죄인의 도주를 방지하기 위한 계호용 형구였다. 태의 법정규격은 대두경 2푼 7리, 길이 3척 5촌이며,<NAME>에 사용하는 매는 작은 회초리로 만들고, 옹이와 나무눈은 깎아야 하며 규격검사를 거쳐 힘줄이나 아교 같은 물건을 덧붙이지 못하도록 법으로 규정되어 있었다. 장의 법정규격은 대두경 3푼 2리, 소두 경 2푼 2리, 길이는 3척 5촌이다. 태와 비슷한 규격 상의 제한이 있었다. 경국대전에 의하면, 신장의 규격은 길이 3척 3촌, 위 1척 3촌,<NAME> 7푼, 아래 2척, 너비 8푼, 두께 2푼이며, 사용법은 상세히 기록되어 있다. 법정규격은 죄인의 목에 씌우는 나무칼인 가로, 길이는 5척 5촌, 머리너비 1척 5촌이다. 법정규격은 죄인이 손에 쥐고 있는 수갑인 축으로 두께 1촌, 길이 6척 6촌이다. 사형에 해당하는 죄를 남자가 범하면 이를 채운다. 법정규격은 죄인의 목이나 발목에 채우는 쇠사슬인 철삭과 죄인의 발목에 채우는 쇠사슬인 요도 있었다. 역대 왕은 이 형구의 남용을 특히 경계하여 규격을 지키도록 하였다. 태·장·신장 등의 옥구 사용은 1907년 법률로 금지된 고문형이 금지되면서 폐지되었지만 가와 철삭은 그대로 사용되었다. 현행 행형법에 의하면<NAME>용 계구만이 현대적 형구이다. 포승·수갑·연쇄·방성구 등은 이를 이루는 것으로 분류된다.
e1238434-774e-4a5e-966f-ff4845fb243e	source05/encykorea/SOC44303.txt	한국민속고 (韓國民俗考)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061175	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	A5판. 576쪽. 일신사에서 1960년에 출판하였다. 이병도·김두헌·임석재가 서문을 쓰고<NAME>섭이 발문을 썼다. 대부분의 글은 1930년대부터 주로 ≪동아일보≫와 ≪조광≫을 중심으로 ≪조선민속≫·≪진단학보≫·≪신동아≫·≪춘추 春秋≫·≪문장 文章≫·≪서 물 동호회 회보 書物同好會會報≫·≪동아음악 논총 東亞音樂論叢≫·≪돌멘 ドルメン≫ 등에 수록되었던 민속 해설과 이를 통한 대중 계몽의 글이다. 저자는 이들 글을 통하여 진지한 애족 정신과 전통문화의 중대성을 강조하고 고유문화에 대한 자각을 일깨워주었다. 민속학 연구서는 I에는 민속 관계 논문, II에는 연극 관계 논설, III에는 민속연구와 관계된 대 사회적 발언과 제의, IV에는 서지학적 연구 및 기타 소론을, V에는 자료적 기록을 포함하고 있다. 이들 주요 논문의 특징은 첫째로 광범위하고 정력적인 민속조사에 있다. 최초의 본격적인 민속조사는 실증과학인 민속학이 어디까지나 현장학임을 자각한 데서 출발하였다.<NAME>가 서문에서 언급했듯이, 우리나라 각 지방을 답사하여 알려지지 않은 각종 민속놀이와 연중행사로 관행되는 경연 방식으로, 기물·도구 등 민속자료를 촬영하고 수집하였다. 동래야류·강령탈춤·봉산탈춤의 대본과 여러 지방 탈춤의 민속극 대본을 이렇게 얻은 것이 귀중한 자료이다. 무려 76점의 귀중한 민속 관계 사진이 실려 있어 원형 고증에도 큰 도움이 되고 있다. 둘째 III 장에서는 민속 발전을 위해 민속 부흥을 위한 정책적 방안을 제시하고 있으며, 현재 전국민속예술경연 대회와 같은 민속놀이를 정기적 행사로 부활시킬 것을 역설하고 있다. 그는 놀이 종류인 줄다리기·석전·가면극·윷놀이 등의<NAME> 종목까지 제시하면서, 민속의 진작을 위해서는 조사연구기관이 필요하고, 각 지방의 언론기관·사회단체·학교·관청 등에 위촉하여 자료를 수집하게 하고, 담당자를 파견하여 엄밀한 2차 조사를 실시하며, 이를 토대로 각 분야별 연구와 지방 및 중앙에서 연차적인 민속공연대회를 실시하여야 한다고 주장하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국민속고 (韓國民俗考) ### 내용: A5판. 576쪽. 일신사에서 1960년에 출판하였다. 이병도·김두헌·임석재가 서문을 쓰고<NAME>섭이 발문을 썼다. 대부분의 글은 1930년대부터 주로 ≪동아일보≫와 ≪조광≫을 중심으로 ≪조선민속≫·≪진단학보≫·≪신동아≫·≪춘추 春秋≫·≪문장 文章≫·≪서 물 동호회 회보 書物同好會會報≫·≪동아음악 논총 東亞音樂論叢≫·≪돌멘 ドルメン≫ 등에 수록되었던 민속 해설과 이를 통한 대중 계몽의 글이다. 저자는 이들 글을 통하여 진지한 애족 정신과 전통문화의 중대성을 강조하고 고유문화에 대한 자각을 일깨워주었다. 민속학 연구서는 I에는 민속 관계 논문, II에는 연극 관계 논설, III에는 민속연구와 관계된 대 사회적 발언과 제의, IV에는 서지학적 연구 및 기타 소론을, V에는 자료적 기록을 포함하고 있다. 이들 주요 논문의 특징은 첫째로 광범위하고 정력적인 민속조사에 있다. 최초의 본격적인 민속조사는 실증과학인 민속학이 어디까지나 현장학임을 자각한 데서 출발하였다.<NAME>가 서문에서 언급했듯이, 우리나라 각 지방을 답사하여 알려지지 않은 각종 민속놀이와 연중행사로 관행되는 경연 방식으로, 기물·도구 등 민속자료를 촬영하고 수집하였다. 동래야류·강령탈춤·봉산탈춤의 대본과 여러 지방 탈춤의 민속극 대본을 이렇게 얻은 것이 귀중한 자료이다. 무려 76점의 귀중한 민속 관계 사진이 실려 있어 원형 고증에도 큰 도움이 되고 있다. 둘째 III 장에서는 민속 발전을 위해 민속 부흥을 위한 정책적 방안을 제시하고 있으며, 현재 전국민속예술경연 대회와 같은 민속놀이를 정기적 행사로 부활시킬 것을 역설하고 있다. 그는 놀이 종류인 줄다리기·석전·가면극·윷놀이 등의<NAME> 종목까지 제시하면서, 민속의 진작을 위해서는 조사연구기관이 필요하고, 각 지방의 언론기관·사회단체·학교·관청 등에 위촉하여 자료를 수집하게 하고, 담당자를 파견하여 엄밀한 2차 조사를 실시하며, 이를 토대로 각 분야별 연구와 지방 및 중앙에서 연차적인 민속공연대회를 실시하여야 한다고 주장하고 있다.
51b079dd-2eb7-41eb-94fd-1790964054bd	source05/encykorea/SOC39098.txt	중단 (中單)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유희경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053714	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	단의라고도 한다. 심의를 고쳐 만든 것으로 장포의 시작이 된다 하였는데, 이는 직령에 중거형이고 광수이며 통제한 것이었다. 이에 대해 심의는 직선적인 듯하나 단포를 잘라 끊어 양재한 뒤 다시 기워 이어댄 것으로, 보기에 직선적인 듯해도 의와 상의 형태가 구분되어 보이게 한 것이었다. 우리나라 옛 포도는 그 제 양이 착수일 뿐이며, 위아래가 직통하여 의와 상의 구별 없이 직선적으로 재봉한 것이 이와 같다. 이 단의는 원래 내의와 외의를 겸한 단의 였으나 중의를 입게 되면 중단으로서 조복·제복의 안옷이 되었던 것이다. 제11대 문종 19년(1065) 4월 거란 주로부터 온 면복의 곤복에서 이 중단이 기록상 공식적으로 우리나라에 소개된 것이 고려사 여복지에 기록되어 있다. 조선시대에는 왕·왕세자의 면복뿐만 아니라 원유관·강사포와 백관복에도 중단의 제도가 존재했으며, 명나라의 양관·조복·제복을 가지고 제도화한 것도 있다. 따라서 이 중단 제도는 직령·도포·창의·두루마기에 이르는 조선시대 포제 발전에도 적지 않은 영향을 끼쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중단 (中單) ### 내용: 단의라고도 한다. 심의를 고쳐 만든 것으로 장포의 시작이 된다 하였는데, 이는 직령에 중거형이고 광수이며 통제한 것이었다. 이에 대해 심의는 직선적인 듯하나 단포를 잘라 끊어 양재한 뒤 다시 기워 이어댄 것으로, 보기에 직선적인 듯해도 의와 상의 형태가 구분되어 보이게 한 것이었다. 우리나라 옛 포도는 그 제 양이 착수일 뿐이며, 위아래가 직통하여 의와 상의 구별 없이 직선적으로 재봉한 것이 이와 같다. 이 단의는 원래 내의와 외의를 겸한 단의 였으나 중의를 입게 되면 중단으로서 조복·제복의 안옷이 되었던 것이다. 제11대 문종 19년(1065) 4월 거란 주로부터 온 면복의 곤복에서 이 중단이 기록상 공식적으로 우리나라에 소개된 것이 고려사 여복지에 기록되어 있다. 조선시대에는 왕·왕세자의 면복뿐만 아니라 원유관·강사포와 백관복에도 중단의 제도가 존재했으며, 명나라의 양관·조복·제복을 가지고 제도화한 것도 있다. 따라서 이 중단 제도는 직령·도포·창의·두루마기에 이르는 조선시대 포제 발전에도 적지 않은 영향을 끼쳤다.
e16a20d5-b7f7-4324-b589-a162c7a70d0d	source05/encykorea/LAW54093.txt	통칭명 (通稱名)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073533	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원래 통칭이란 본명 이외에 제2의 이름, 즉 예명, 펜네임, 자 등과 같이 세상 사람들에게 통용되는 말하자면 속칭이다. 제2차 세계대전이 끝난 뒤에도 일본에 거주하고 있는 재일 한인은 이름에 따른 차별을 피하기 위해 일본풍의 통칭명을 사용하고 있다. 다만 재일 한인이 쓰는 통칭 명의 성씨는 다름 아닌 식민지 강점기에 조선인이 강요당했던 창씨개명의 일본식 이름이다. 일본에 거주하고 있는 한인들은 보통 본명 대신 별칭으로 불린다. 이 통칭명은 과거 식민지 지배의 잔재이지만, 이를 그대로 사용한다는 것은 일본 사회에서 한인에 대한 차별이 존재한다는 것을 의미한다. 일본의 행정 당국은 이 통칭명을 사회생활 상 개인을 특정하고 식별하는 데 효용이 있다, 사회생활의 편의성을 도모하기 위해서라고 하여 외국인 등록 시 통칭명을 기재하도록 하였다. 이렇게 기록된 통칭명은 일상생활에서 증명할 수 있는 각종 증명에도 사용되었다. 일본의 행정 당국이 이와 같은 조치를 취한 것은 그들이 차별받는 현실을 묵인하는 것과 다름없다. 보통 특별영주 자격으로 일본에 거주하고 있는 한인 동포들은 문패에 본명과 통칭명을 함께 기재하는 경우가 많다. 다만 최근에는 통칭명 대신 민족명을 쓰는 동포들이 늘어나고 있다. 재일 한인의 민족의식과 정체성이 전반적으로 자각되는 경향을 보인다. 일본 장기 거주 외국인이 주민 대장에 등록할 때는 통칭명을 표기할 수 있었지만, 2012년 7월, 기존의 외국인 등록 제도가 바뀌어 통칭 명의 사용 환경에 변화가 생겼다. 다만 자신이 주민표에 통칭명을 기재하거나 바꾸고 싶다면 일선 행정기관에서 통칭의 주민표에 대한 기재 및 삭제 신청서를 작성하고, 재류카드, 특별영주 증명서, 외국인 등록증, 패스포트 중 하나를 제시하면 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통칭명 (通稱名) ### 내용: 원래 통칭이란 본명 이외에 제2의 이름, 즉 예명, 펜네임, 자 등과 같이 세상 사람들에게 통용되는 말하자면 속칭이다. 제2차 세계대전이 끝난 뒤에도 일본에 거주하고 있는 재일 한인은 이름에 따른 차별을 피하기 위해 일본풍의 통칭명을 사용하고 있다. 다만 재일 한인이 쓰는 통칭 명의 성씨는 다름 아닌 식민지 강점기에 조선인이 강요당했던 창씨개명의 일본식 이름이다. 일본에 거주하고 있는 한인들은 보통 본명 대신 별칭으로 불린다. 이 통칭명은 과거 식민지 지배의 잔재이지만, 이를 그대로 사용한다는 것은 일본 사회에서 한인에 대한 차별이 존재한다는 것을 의미한다. 일본의 행정 당국은 이 통칭명을 사회생활 상 개인을 특정하고 식별하는 데 효용이 있다, 사회생활의 편의성을 도모하기 위해서라고 하여 외국인 등록 시 통칭명을 기재하도록 하였다. 이렇게 기록된 통칭명은 일상생활에서 증명할 수 있는 각종 증명에도 사용되었다. 일본의 행정 당국이 이와 같은 조치를 취한 것은 그들이 차별받는 현실을 묵인하는 것과 다름없다. 보통 특별영주 자격으로 일본에 거주하고 있는 한인 동포들은 문패에 본명과 통칭명을 함께 기재하는 경우가 많다. 다만 최근에는 통칭명 대신 민족명을 쓰는 동포들이 늘어나고 있다. 재일 한인의 민족의식과 정체성이 전반적으로 자각되는 경향을 보인다. 일본 장기 거주 외국인이 주민 대장에 등록할 때는 통칭명을 표기할 수 있었지만, 2012년 7월, 기존의 외국인 등록 제도가 바뀌어 통칭 명의 사용 환경에 변화가 생겼다. 다만 자신이 주민표에 통칭명을 기재하거나 바꾸고 싶다면 일선 행정기관에서 통칭의 주민표에 대한 기재 및 삭제 신청서를 작성하고, 재류카드, 특별영주 증명서, 외국인 등록증, 패스포트 중 하나를 제시하면 된다.
0bf930f5-cedf-4384-b9da-e68680de4c98	source05/encykorea/ECO19937.txt	사금융 (私金融)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허창무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025409	CC BY	2,128	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	신용경제가 발달한 나라에서는 자금 융통이 공신력을 가지는 공적 금융기관에 의하여 매개되는 것이 보통이나, 신용경제가 발달하지 못하였거나 인플레이션이 심한 곳에서는 사금융이 융성하게 된다. 우리나라에서는 예로부터 전승되어 온 각종 제도적 유산이나 관행, 또는 광복 이후의 심한 인플레이션과 경제구조의 파행성으로 인하여 각종 사금융이 성행하고 있다. 근대적 금융제도가 도입되기 이전 금융업에는 진정한 의미의 공적인 금융기관이 존재하지 않았고, 대금 업을 여러 형태로 하고 있었다. 그런데 우리나라의 경제가 근대화되어 감에 따라, 이들 중 어떤 것은 새로운 금융제도 속에 흡수되는가 하면, 어떤 것은 금융 제도권 밖에서 사금융의 형태로 그 명맥을 유지하였다. 요컨대, 근대적인 자본주의 이 전 시대에 있어서 금융기관의 중심이 되었던 것은 개인적인 화폐축적자에 의한 고리대(高利貸)였다. 그 가운데에서 주목할 만한 것은 객주(客主)·시변(時邊)·계(契) 등이며, 그 밖에 사인이 아닌 공공기관에 의하여 행해졌던 환곡을 들 수 있다. 첫째, 여각도 고려 시대부터 존재했던 객주이며, 여각과 유사한 것으로 여각이 있었다. 객주는 화물이 모여드는 도읍에 자리 잡고 화물 매매에 관련되는 모든 업무, 즉 도매업·창고업·위탁판매업·운송업·숙박업 등을 맡아보면서 금융업무도 수행했다. 그들이 맡아본 주된 금융업무는 화주(貨主)가 화물을 운반해 왔지만 판로가 발견되지 않거나 혹은 시세가 맞지 않아 거래를 할 수 없을 경우 화물을 담보로 화주에게 자금을 융통해 주었다. 또한 자기를 통하여 화물을 판매하는 화주나 상인에게 그 매입자금을 대여하거나 또는 고객으로부터 위탁된 화물을 자기가 매각한 경우에 고객이 그 자금을 필요로 할 때까지 이것을 낮은 이자로 예수(豫受 미리 받아 둠) 하는 것 등이었다. 그 밖에 왕실·양반계급 또는 중국 상인으로부터 유휴자본을 미리 받아두거나, 스스로<NAME>폐인 어음을 발행하고 또 인수하는 일도 하였다. 둘째, 시변은 개성상인들 사이에 행해진 대금업으로, 무담보로 자금을 대차하는 환전 거간이 존재하여 단기 유자의 대부 운용이 가능하다는 특징을 가지고 있다. 낙변은 이율이 월리(月利)로 되어 있기 때문에, 월 중도에 대차계약이 이루어지는 경우 4일 또는 5일마다 이율을 2리 5모(二利五毛) 씩 저하시켜 26일 이후에는 그 달의 이자를 붙이지 않는 것을 원칙으로 하는 제도로서 개성상인들 사이의 협동정신과 신용을 중시하는 상업도덕을 배경으로 나타난 것이다. 셋째, 계는 일정한 사회적·경제적 목적을 위하여 같은 곳에 사는 사람들, 또는 서로 관련되어 있는 사람들이 일정한 액수의 화폐나 곡물 또는 피륙 등을 갹출하여 공동기금을 모으고 또한 이것을 운영, 증식하여 서로 이용하기도 하고 또 나누기도 하는 것을 말한다. 이는 상호 신용을 기초로 저축과 자금 융통을 위하여 독창적으로 발전한 제도이지만, 전근대적인 금융 형태를 벗어나지 못하였다. 하지만 조선 후기에는 이익사회·조직적인 보의 성격을 띠면서 민간의 자본 이식 수단으로 널리 이용되었다. 끝으로, 정부가 절량농가를 지원하기 위해 춘궁기에 관리양곡을 빌려주었다가 추수기에 상환 받는 일종의 진휼 제도인 환곡이 있다. 이 제도는 본래 고구려 때부터 빈민을 구제하기 위한 목적에서 시작되었으나, 조선 후기에 들어서면서 빈민 구제는커녕 오히려 관의 고리대로 변질되어 억 배(:)나 대지 등의 민폐를 끼치게 되었다. 특히 임진왜란 뒤에는 환곡을 담당하던 사창제가 문란해짐으로써 숙종시대에 이르러서는 백급 백징(白給白徵 관청에서 양곡을 꾸지도 않고 조세를 물만 한 땅이나 납세의무가 없는 사람에게 까닭 없는 세를 물리거나, 아무 관계없는 사람에게 세를 물리는 일)이 행해지는 등 관리의 부패로 말미암아 환곡의 폐해가 극심하였다. 이처럼 환곡이 고리대로 변질되기 시작하면서, 이때부터 환곡 폐지론이 대두되기도 하였다. 우리나라의 금융의 가장 중요한 특징 하나는 금융의 이 중구 조로, 이러한 이중적 금융구조는 1910∼1945년의 일제강점기에서부터 최근까지 지속되어 온 경제의 이중구조, 즉 근대적 산업 및 상업 부문과 전통적 농촌 수공업 부문의 공존에서 비록 되었다고 볼 수 있다. 일제강점기에는 제조 금융이 빠른 성장을 보이기는 하였으나 당시의 금융제도는 근대적 산업부 문의 금융 요구에 부응하기 위하여 형성되었기 때문에, 전통적 부문에 있어서는 상당히 제한적이었다. 또한 이 제도는 전통적 부문의 저축을 금융화하거나 중개하는 데 주력하지 않았기 때문에, 전통적 부문에 있어서 금융적 요구는 토착적인 사금융이 담당하도록 방치되어 있었다. 또한 식민 지배에 대한 국민적 적대감은 근대적 금융제도에 대한 불신을 조장하였고, 이는 제2차 세계대전 말기에 군비 조달을 위해 인플레이션과 공채 강매 방식이 자행되었던 시기에도 계속되었다. 그 결과 당시 국민 생활에서 사금융이 차지하는 비중은 대단히 컸다. 광복 후에는 상당한 변화가 있었지만 사금융 부문은 근대적 부문과 전통적 부문의 금융적 요구에 부응하기 위하여 계속 확대되었다. 특히 단기 유통 금융의 주요 역할은 제도금융 부문에서 자금 지원이 원활하게 이루어지지 않는 부분에서 이루어진다. 경제의 급속한 성장 및 근대화 과정 속에서 사금융이 번성하게 된 이유를 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 일제강점기 말기의 높은 인플레이션으로 싹튼 화폐 및 신용 제도에 대한 불신, 6·25전쟁과 1960년의 4·19혁명, 1961년의 5·16군사정변 등에 따른 연속적인 경제적 붕괴와 사회적 무질서, 정치적 혼란, 그리고 1962년의 은행예금을 동결시킨 화폐개혁 등과 같은 충격적인 경제 조처들은 제도금융에 대한 신뢰를 크게 저해시킴으로써 사금융의 성장을 촉진하는 주요 요인의 하나가 되었다. 둘째, 국내 자본의 빈약과 낮은 국민 저축 수준의 여건하에서 추진된 성장 위주의 경제개발은 만성적인 자금 초과수요를 발생시켰다. 자금 수요는 계속 증대되는 데 반하여 이를 뒷받침할 만한 제도금융 부문에서의 지원 자금이 부족할 뿐 아니라, 금융 자금의 동결과 공급 방식의 왜곡화 및 유동성 규제 등으로 자금 공급이 부족함에 따라, 사금융의 수요가 증대되었다. 셋째, 높은 인플레이션하에서 시장원리에 입각하지 않은 경직된 저금리정책과 더불어 단기 여유자금 운용을 위한 적절한 금융수단이 개발되지 못한 점도 사금융 번성의 한 요인이 되었다. 즉, 이로 인한 제도금융의 중개유인력이 약 화되어 저축자들은 상대적으로 높은 채무불이행 위험과 정부의 단속 노력에도 불구하고 이자가 싼 공금융보다는 단기 고수익의 사금융을 이용하는 경향이 많고, 따라서 제도금융기관은 유휴자금을 충분히 흡수하지 못하여 자금 수요에 대한 공급을 충족시키지 못하였는데, 이러한 악순환은 사금융에 대한 의존도를 더욱 높였다. 넷째, 제도금융기관의 채권확보와 위험회피만을 중시한 물적 담보 위주의 대출과 근대적 산업부문에 대한 편향 대출은 상대적으로 물적 담보능력이 부족한 중소기업·농민·소비자 등의 자금 수요자에게 사금융이 불가피한 자금 조달원이 되게 하였다. 다섯째, 제도금융기관으로부터의 자금조달보다는 사금융 시장을 통한 자금조달이 더 쉽고, 자금조달에 소요되는 시간도 짧기 때문에 실효 비용을 따져볼 때 사금융이 공금융보다 결코 높은 편은 아니다. 여섯째, 자금을 차입하는 기업의 입장에서 자금조달의 용이성을 확보하기 위한 방편의 하나로 사금융 공여자의 익명성을 보장해 주었다는 점도 사금융 시장의 성장을 촉진시킨 요인이 되었다.(1) 사 금융의 조직 및 메커니즘 사금융은 사채자금의 공급자, 사채의 수요자 및 수요공급의 매개 과정으로 구성되는데, 이는 [그림]과 같다. 먼저 공급자 측면을 보면 사채자금은 두 가지 형태로 구분할 수 있는데, 하나는 거액 자금으로서 대부분이 비합법적인 수단으로 축적된 것이고, 다른 하나는 소액자금으로서 주로 가계 저축을 통하여 형성된 것이다. 처음 것은 전문 사채업자를 통해서 대기업으로 가는 데, 이 과정은 고도로 전문화·조직화·효율화되어 있다. 신용이 바탕이 되는 어음할인 방식으로 금융거래가 이루어지며, 이자율도 기업의 신용도에 따라 차등 적용하는 합리적인 금리체계를 갖추고 있다. 또한 그때그때의 경제 상황에 따라 사채 금리도 큰 영향을 받으면서 오르내린다. 1980년대 중반의 사채 금리 동향을 보면, A급 어음은 월 2.2∼2.3%, B급 어음은 월 2.4∼2.5%, 그리고 C급 어음은 월 2.7∼2.8%로 거래되고 있다. 1997년 12월 국제통화기금(IMF) 경제체제로의 전환 직후에는 한때 시중 자금경색 현상이 심화되어 B급 이하 어음할인율은 형성되지도 못하고 A급 어음할인율은 연이율 50를 상회하기도 하였으나 1998년 중반기에 접어들면서 정부의 이율 인하 정책의 영향으로 사채시장의 어음할인율은 점차 1980년대 중반의 할인율을 각각 하회하는 수준을 보이고 있다. 한편 소액자금은 개인사채업자 또는 친지를 통해 중소기업 및 영세상공인에게 공급된다. 이 경우 시장은 조직화되어 있지 않고 거래 규모가 소액이라는 점에서 앞의 것과 대조를 이루고 있는데, 이는 기업의 신용 또는 부동산담보에 바탕을 둔 금융거래이기 때문이다. 위험부담에 있어서도 양자는 차이가 있다. 이른바 큰손인 거액 자금은 기업의 거래은행, 주요 정부기관, 정치권력 등을 통하여 기업에 대한 신용을 평가하고 때로는 영향력을 행사할 수 있기 때문에, 이들 채권은 기업에서 높은 우선권을 갖는다. 따라서, 이러한 거액 자금은 위험부담이 거의 없는 사채라고 할 수 있다. 반면에 소액자금은 위험부담이 많은 사채이다. 왜냐하면, 거래 상대방이 중소기업이나 영세상공인이고, 영향력을 행사할 수 있는 위치에 있지 못하기 때문에 채무자의 신용도가 낮기 때문에 상당한 수준의 채무불이행을 감수해야 한다. 한편, 사채자금의 공여 형태를 조건별로 보면 차입자의 연수표·약속어음 및 유가증권 등의 담보를 바탕으로 행해지지만, 무담보로 행해지기도 하는 경우도 있다. 사금융 시장은 1992년 이후 경기 둔화로 금리가 하향 안정화되고 사채자금 수요도 줄어드는 양상을 보였으나 1995년 이후에는 전형적인 사채업 무인 어음 할인 이외에도 자동차 담보대출, 골프회원권 담보대출, 가계수표 할인, 상품권 대출 등 신종 사채놀이가 더욱 다양하게 개발되고 편법으로 운영되는 등 기능면에서 사금융 시장은 신종 상품을 사용해 더욱 다양화되고 시장구조도 전문화되어 가고 있는 추세이다. 이러한 공여 형태를 갖는 사채 규모는 1977년 국제통화기금 보고서와 8·3긴급 경제조치 사채 보고자료 및 시중 사채업자의 추정치를 종합하면 1981년 말 약 1조 1000억 원으로 추정된다. 이는 은행 대출의 7%, 통화량의 27%에 해당한다. 한국금융연구원과 한국갤럽이 1994년 기준으로 조사한 바에 따르면 이러한 사채 규모는 중소기업 18조 4396억 원, 자영업자를 포함한 일반인의 사채 이용규모 15조 4104억 원으로 총 33조 8500억 원에 달한다. 이는 1994년 총 경상 GNP 302조 8670억 원의 11.2%에 해당하는 금액이다. 이 수치는 플로 단계(floo) 적 개념의 자금 규모로서 이를 각각 사채 상품의 연간 회전율로 나누어 산출한 평균잔액 8조 3900억 원이며, 전년 총 통화량의 7.1% 정도이다. 이 비율들이 1972년 8·3긴급 경제조치 당시 각각 29%와 67%였던 것에 비추어 볼 때, 그동안 우리 금융에서 사채가 차지하는 비중이 크게 감소하였음을 알 수 있다. 주된 이유는 8·3긴급 경제조치와 더불어 급성장한 단기금융기관이 사채를 대량으로 흡수하였기 때문이다. 하지만 사금융은 겉으로 드러나지 않고 음성적으로 성행하고 있기 때문에 그 규모를 정확히 산출할 수는 없다. 단지 몇 가지 추정 방법을 통해 그 분포상태를 추정할 수 있을 뿐이다. 사금융은 이용 주체에 따라 기업금융과 가계금융으로 나눌 수 있는데, 기업금융은 기업의 단기운용자금으로, 가계금융은 서민금고 및 계 등을 통해 가계자금으로 충당된다. 사금융을 이용하는 실정은 각 사금융 기관에 따라 다음과 같다. 먼저 기업금융의 경우, 전체 기업체 중 사채를 사용하는 회사 수는 26%로 적은 편이지만, 사채 사용업체의 사채 의존도는 기업 전체 또는 경제 전체의 평균치보다 훨씬 큰 것으로 전경련 제21회 기업금융 실태조사에 나와 있다. 1981년 말 전체 기업의 차입금 중 사채가 차지하는 비율은 7.4% 정도인 데 비해 사채 사용업체는 20.8%에 이른다. 이러한 수치들은 사금융의 은닉성을 고려한다면, 실제 민간 중소기업에서 차지하는 사채의 비중과 중요도는 숫자가 보여주는 것보다 훨씬 크다. 사채는 대부분 기업의 운전자금으로 사용되지만 경기 상승기에는 사채 차입의 10% 내외가 설비투자에 사용된다. 특히 중소기업은 사채의 13% 정도를 설비투자에 투자하고 있다. 산업별로 보면 건설업의 사채 의존도가 제조업보다 약간 높다. 사채의 타인자본 대비 타인자본 비율은 1981년 하반기에 건설업은 4.3%, 제조업은 3.6%로 나타났다. 이러한 사실은 은행 대출이 건설업에 비해 담보능력이 떨어지는 것을 이유로 은행 대출을 하기 어렵기 때문인 것으로 생각된다. 사채 차용에서도 무담보가 70%인 건설업과 33.6%인 제조업은 차이가 크게 난다. 이와 같은 사실로 미루어 볼 때, 규모별로는 중소기업이, 업종별로는 건설업이 사채를 더 많이 사용하고 있으며 대체로 무담보 신용에 의존하고 있다. 가계금융의 경우, 국민은행 가계금융 이용 실태 조사 보고서에 의하여 가계 저축을 형태별로 보면 1993년 10월 말 현재 가구당 평균 저축액 1066만 8000원 중 86.5는 제도금융 형태(금융기관 예금 및 유가증권)로, 나머지 13.5는 사금융 형태로 보유되고 있으며 가계부채 형태에 있어서는 가구당 평균 351만 5000원의 빚을 지고 있는데 이 중 27인 94만 8000원을 사금융에 의존하고 있다. 이를 다시 1980년 6월과 비교해 보면 가계 저축의 경우 70.2%가 계나 사채 등 사금융 형태로 보유되고 있었으나 1993년에는 13.5%로 크게 줄었고 가계부 채도 1980년 80%에서 1993년 27%로 크게 줄었다. 이는 1982년 11월의 단자회사 설립 자유화 조치 이래 사채 양성화를 위하여 설립된 단기금융기관이 증설되고 가계의 소자금으로도 수익증권에 투자할 수 있는 투자신탁, 서민 금융기관이라고 할 수 있는 신용금고·마을금고·신용협동조합 등이 증설되어 예금과 대출업무 등 여러 가지 형태로 사금융 업무를 흡수하였기 때문이다. 한편으론 국민소득이 높아지면서 중산층의 안정화 심리가 확산되어 제도금융권을 점차 선호하게 된 것도 원인으로 본다. 앞의 보고서에 의하면 1981년 가계의 사채 이용을 용도별로 보면 재산증식 투자 기금으로서의 사채가 39.3%로 가장 높게 나타났다. 이는 1980년대 초만 하더라도 제도금융이 가계의 금융 수요를 충족시키지 못하고 있었기 때문에 가계와 혼합된 소규모의 개인기업을 위한 영업자금과 가계의 부동산이나 증권투자를 위한 자금이었다. 1997년 말 IMF 체제를 맞아 금융경색이 심화되고 신용질서가 다소 어지러워지면서 사금융 시장의 사채업자들이 두드러지게 활발해지는 경향이 뚜렷하다. 이런 때일수록 제도금융은 더욱 가계 부문에 적극적으로 침투해 비조직적인 사채시장에서 유통되는 가계 저축을 흡수하는 한편, 가계에 필요한 소비자금융과 주택금융을 원활히 공급하여 가계의 금융 수요를 충족시키는 노력을 기울여야 할 것이다. (3) 사금융과 세제 사채의 이자소득에 대하여 소득세를 부과해야 한다고 현행 세법은 규정하고 있지만, 사채에 대한 세제 기능의 마비와 비현실적이고 불합리한 세율체계 때문에 대부분의 사채가 탈세되고 있는 실정이다. 모든 사채 거래는 비조직 시장에서 이루어지기 때문에 소득 발생을 포착하기 어렵고, 무기명 예금이 허용되는 한편, <예금·적금 등의 비밀 보장에 관한 법률>에 의해 거액의 사채자금이 세무조사로부터 보호되고 있다. 사채 거래에 대한 세무조사가 강화된다면 재무구조가 취약한 기업들은 자금경색의 타격을 입을 수밖에 없다. 이런 법적·경제적 요인을 바탕으로 사금융은 지하화·음성화하여 세금이 없는 높은 이자소득을 누리고 있다. 이러한 음성자금의<NAME> 포착을 위해서는 대금 업을 제도화하여 이자율을 탄력적으로 운용하고, 자금 출처를 묻지 않는 제도적 장치를 강구하여 사채자금의 양성화를 도모해야 할 것이다. 사금융은 그 구조적 이중성으로 인해 통화정책의 효율성을 크게 떨어뜨렸고, 나아가서 전주들의 탈세와 기업이익의 부당한 편식 등으로 경제질서의 균형을 저해해 왔다. 이에 따라 정부는 그때그때 사채 양성화 대책을 몇 차례 실시하였다. 그중에서 눈에 띄는 것은 다음과 같다. 첫째로, 1961년에 제정, 공포된 <농어촌 고리채 정리 법>을 들 수 있다. 이는 당시 농촌 경제의 발전을 크게 저해하던 고리채를 정리하기 위해서 실시되었던 것이다. 둘째, 1965년에 단행된 금리현실화 조치는 그동안 물가 상승률을 훨씬 밑돌던 공금리를 인상, 현실화함으로써 실질 금리 소득을 보장함으로써 사채를 유인하려는 것이었다. 이는 사채 이율의 하락에도 상당한 기여를 했다. 셋째로, 1972년에 있었던 8·3긴급 경제조치를 들 수 있다. 이는 물가와 환율의 상승 압박, 통화증발 등에 따른 인플레이션, 분배 상의 불균형, 재무구조의 중압 현상, 고리채로 인한 금융비용의 앙등 및 합리적 경영능력의 약화 등 경제성장 제약요인을 제거하기 위한 조치이다. 이에 따라 사채를 동결하고 사채의 유통경로에 적극적으로 개입하는 한편, <단기금융업법>·<상호신용금고 법> 및 <신용협동조합법> 등을 공포, 시행함으로써 사금융 시장의 양성화를 꾀하였다. 넷째로 1982년 11월 단자회사 설립의 자유화 조치는 이른바 장영자 사건을 계기로 사금융을 정비하기 위한 것이었다. 한편으로 단자회사 설립을 자유화하여 지하자금을 제도금융으로 흡수하기 위해 <금융 실명 거래에 관한 법률>을 제정하고, 실명 거래를 유인하기 위해 <금융 실명 거래에 관한 법률>을 제정하였다. 이와 같은 지속적인 양성화 시책의 결과, 그동안 금융질서에 많은 변화가 있었고 사금융의 폐해도 크게 줄어들었다. 그렇지만 오늘날에도 금융질서의<NAME>와 사금융의 양성화는 주요 정책 과제로 다뤄지고 있다. 이는 건전한 경제사회 수립을 위해 반드시 해결해야 할 과제이기 때문이다. 앞으로 현행 사금융 구조의 모순점을 개선하기 위해서는 다음 몇 가지 점들을 고려해야 할 것이다. 첫째, 은행<NAME>화를 통해 기업 성과 효율성을 높여야 한다. 또한 그 경영을 자율적으로 해서 대출 관리에 중점을 둬야 할 것이다. 둘째, 대금 업을 도입 제도화하고 셋째, 우리나라 금융구조와 실물경제에 알맞은 방향으로 신축성 있게 운용하는 방향으로 다른 정책수단과 조화를 이루면서 통화정책을 개선해 나가야 할 것이다. 넷째, 배당소득에 대한 이중과세를 완화하고 주식배당에 대한 종합소득을 불산 입하는 등의 대책을 수립해야 한다. 다섯째, 사채자금의 양성화를 도모하기 위해 자금 출처를 묻지 않는 제도적 장치를 마련해야 할 것이다. 금융	문어체 텍스트 ### 제목: 사금융 (私金融) ### 내용: 신용경제가 발달한 나라에서는 자금 융통이 공신력을 가지는 공적 금융기관에 의하여 매개되는 것이 보통이나, 신용경제가 발달하지 못하였거나 인플레이션이 심한 곳에서는 사금융이 융성하게 된다. 우리나라에서는 예로부터 전승되어 온 각종 제도적 유산이나 관행, 또는 광복 이후의 심한 인플레이션과 경제구조의 파행성으로 인하여 각종 사금융이 성행하고 있다. 근대적 금융제도가 도입되기 이전 금융업에는 진정한 의미의 공적인 금융기관이 존재하지 않았고, 대금 업을 여러 형태로 하고 있었다. 그런데 우리나라의 경제가 근대화되어 감에 따라, 이들 중 어떤 것은 새로운 금융제도 속에 흡수되는가 하면, 어떤 것은 금융 제도권 밖에서 사금융의 형태로 그 명맥을 유지하였다. 요컨대, 근대적인 자본주의 이 전 시대에 있어서 금융기관의 중심이 되었던 것은 개인적인 화폐축적자에 의한 고리대(高利貸)였다. 그 가운데에서 주목할 만한 것은 객주(客主)·시변(時邊)·계(契) 등이며, 그 밖에 사인이 아닌 공공기관에 의하여 행해졌던 환곡을 들 수 있다. 첫째, 여각도 고려 시대부터 존재했던 객주이며, 여각과 유사한 것으로 여각이 있었다. 객주는 화물이 모여드는 도읍에 자리 잡고 화물 매매에 관련되는 모든 업무, 즉 도매업·창고업·위탁판매업·운송업·숙박업 등을 맡아보면서 금융업무도 수행했다. 그들이 맡아본 주된 금융업무는 화주(貨主)가 화물을 운반해 왔지만 판로가 발견되지 않거나 혹은 시세가 맞지 않아 거래를 할 수 없을 경우 화물을 담보로 화주에게 자금을 융통해 주었다. 또한 자기를 통하여 화물을 판매하는 화주나 상인에게 그 매입자금을 대여하거나 또는 고객으로부터 위탁된 화물을 자기가 매각한 경우에 고객이 그 자금을 필요로 할 때까지 이것을 낮은 이자로 예수(豫受 미리 받아 둠) 하는 것 등이었다. 그 밖에 왕실·양반계급 또는 중국 상인으로부터 유휴자본을 미리 받아두거나, 스스로<NAME>폐인 어음을 발행하고 또 인수하는 일도 하였다. 둘째, 시변은 개성상인들 사이에 행해진 대금업으로, 무담보로 자금을 대차하는 환전 거간이 존재하여 단기 유자의 대부 운용이 가능하다는 특징을 가지고 있다. 낙변은 이율이 월리(月利)로 되어 있기 때문에, 월 중도에 대차계약이 이루어지는 경우 4일 또는 5일마다 이율을 2리 5모(二利五毛) 씩 저하시켜 26일 이후에는 그 달의 이자를 붙이지 않는 것을 원칙으로 하는 제도로서 개성상인들 사이의 협동정신과 신용을 중시하는 상업도덕을 배경으로 나타난 것이다. 셋째, 계는 일정한 사회적·경제적 목적을 위하여 같은 곳에 사는 사람들, 또는 서로 관련되어 있는 사람들이 일정한 액수의 화폐나 곡물 또는 피륙 등을 갹출하여 공동기금을 모으고 또한 이것을 운영, 증식하여 서로 이용하기도 하고 또 나누기도 하는 것을 말한다. 이는 상호 신용을 기초로 저축과 자금 융통을 위하여 독창적으로 발전한 제도이지만, 전근대적인 금융 형태를 벗어나지 못하였다. 하지만 조선 후기에는 이익사회·조직적인 보의 성격을 띠면서 민간의 자본 이식 수단으로 널리 이용되었다. 끝으로, 정부가 절량농가를 지원하기 위해 춘궁기에 관리양곡을 빌려주었다가 추수기에 상환 받는 일종의 진휼 제도인 환곡이 있다. 이 제도는 본래 고구려 때부터 빈민을 구제하기 위한 목적에서 시작되었으나, 조선 후기에 들어서면서 빈민 구제는커녕 오히려 관의 고리대로 변질되어 억 배(:)나 대지 등의 민폐를 끼치게 되었다. 특히 임진왜란 뒤에는 환곡을 담당하던 사창제가 문란해짐으로써 숙종시대에 이르러서는 백급 백징(白給白徵 관청에서 양곡을 꾸지도 않고 조세를 물만 한 땅이나 납세의무가 없는 사람에게 까닭 없는 세를 물리거나, 아무 관계없는 사람에게 세를 물리는 일)이 행해지는 등 관리의 부패로 말미암아 환곡의 폐해가 극심하였다. 이처럼 환곡이 고리대로 변질되기 시작하면서, 이때부터 환곡 폐지론이 대두되기도 하였다. 우리나라의 금융의 가장 중요한 특징 하나는 금융의 이 중구 조로, 이러한 이중적 금융구조는 1910∼1945년의 일제강점기에서부터 최근까지 지속되어 온 경제의 이중구조, 즉 근대적 산업 및 상업 부문과 전통적 농촌 수공업 부문의 공존에서 비록 되었다고 볼 수 있다. 일제강점기에는 제조 금융이 빠른 성장을 보이기는 하였으나 당시의 금융제도는 근대적 산업부 문의 금융 요구에 부응하기 위하여 형성되었기 때문에, 전통적 부문에 있어서는 상당히 제한적이었다. 또한 이 제도는 전통적 부문의 저축을 금융화하거나 중개하는 데 주력하지 않았기 때문에, 전통적 부문에 있어서 금융적 요구는 토착적인 사금융이 담당하도록 방치되어 있었다. 또한 식민 지배에 대한 국민적 적대감은 근대적 금융제도에 대한 불신을 조장하였고, 이는 제2차 세계대전 말기에 군비 조달을 위해 인플레이션과 공채 강매 방식이 자행되었던 시기에도 계속되었다. 그 결과 당시 국민 생활에서 사금융이 차지하는 비중은 대단히 컸다. 광복 후에는 상당한 변화가 있었지만 사금융 부문은 근대적 부문과 전통적 부문의 금융적 요구에 부응하기 위하여 계속 확대되었다. 특히 단기 유통 금융의 주요 역할은 제도금융 부문에서 자금 지원이 원활하게 이루어지지 않는 부분에서 이루어진다. 경제의 급속한 성장 및 근대화 과정 속에서 사금융이 번성하게 된 이유를 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 일제강점기 말기의 높은 인플레이션으로 싹튼 화폐 및 신용 제도에 대한 불신, 6·25전쟁과 1960년의 4·19혁명, 1961년의 5·16군사정변 등에 따른 연속적인 경제적 붕괴와 사회적 무질서, 정치적 혼란, 그리고 1962년의 은행예금을 동결시킨 화폐개혁 등과 같은 충격적인 경제 조처들은 제도금융에 대한 신뢰를 크게 저해시킴으로써 사금융의 성장을 촉진하는 주요 요인의 하나가 되었다. 둘째, 국내 자본의 빈약과 낮은 국민 저축 수준의 여건하에서 추진된 성장 위주의 경제개발은 만성적인 자금 초과수요를 발생시켰다. 자금 수요는 계속 증대되는 데 반하여 이를 뒷받침할 만한 제도금융 부문에서의 지원 자금이 부족할 뿐 아니라, 금융 자금의 동결과 공급 방식의 왜곡화 및 유동성 규제 등으로 자금 공급이 부족함에 따라, 사금융의 수요가 증대되었다. 셋째, 높은 인플레이션하에서 시장원리에 입각하지 않은 경직된 저금리정책과 더불어 단기 여유자금 운용을 위한 적절한 금융수단이 개발되지 못한 점도 사금융 번성의 한 요인이 되었다. 즉, 이로 인한 제도금융의 중개유인력이 약 화되어 저축자들은 상대적으로 높은 채무불이행 위험과 정부의 단속 노력에도 불구하고 이자가 싼 공금융보다는 단기 고수익의 사금융을 이용하는 경향이 많고, 따라서 제도금융기관은 유휴자금을 충분히 흡수하지 못하여 자금 수요에 대한 공급을 충족시키지 못하였는데, 이러한 악순환은 사금융에 대한 의존도를 더욱 높였다. 넷째, 제도금융기관의 채권확보와 위험회피만을 중시한 물적 담보 위주의 대출과 근대적 산업부문에 대한 편향 대출은 상대적으로 물적 담보능력이 부족한 중소기업·농민·소비자 등의 자금 수요자에게 사금융이 불가피한 자금 조달원이 되게 하였다. 다섯째, 제도금융기관으로부터의 자금조달보다는 사금융 시장을 통한 자금조달이 더 쉽고, 자금조달에 소요되는 시간도 짧기 때문에 실효 비용을 따져볼 때 사금융이 공금융보다 결코 높은 편은 아니다. 여섯째, 자금을 차입하는 기업의 입장에서 자금조달의 용이성을 확보하기 위한 방편의 하나로 사금융 공여자의 익명성을 보장해 주었다는 점도 사금융 시장의 성장을 촉진시킨 요인이 되었다.(1) 사 금융의 조직 및 메커니즘 사금융은 사채자금의 공급자, 사채의 수요자 및 수요공급의 매개 과정으로 구성되는데, 이는 [그림]과 같다. 먼저 공급자 측면을 보면 사채자금은 두 가지 형태로 구분할 수 있는데, 하나는 거액 자금으로서 대부분이 비합법적인 수단으로 축적된 것이고, 다른 하나는 소액자금으로서 주로 가계 저축을 통하여 형성된 것이다. 처음 것은 전문 사채업자를 통해서 대기업으로 가는 데, 이 과정은 고도로 전문화·조직화·효율화되어 있다. 신용이 바탕이 되는 어음할인 방식으로 금융거래가 이루어지며, 이자율도 기업의 신용도에 따라 차등 적용하는 합리적인 금리체계를 갖추고 있다. 또한 그때그때의 경제 상황에 따라 사채 금리도 큰 영향을 받으면서 오르내린다. 1980년대 중반의 사채 금리 동향을 보면, A급 어음은 월 2.2∼2.3%, B급 어음은 월 2.4∼2.5%, 그리고 C급 어음은 월 2.7∼2.8%로 거래되고 있다. 1997년 12월 국제통화기금(IMF) 경제체제로의 전환 직후에는 한때 시중 자금경색 현상이 심화되어 B급 이하 어음할인율은 형성되지도 못하고 A급 어음할인율은 연이율 50를 상회하기도 하였으나 1998년 중반기에 접어들면서 정부의 이율 인하 정책의 영향으로 사채시장의 어음할인율은 점차 1980년대 중반의 할인율을 각각 하회하는 수준을 보이고 있다. 한편 소액자금은 개인사채업자 또는 친지를 통해 중소기업 및 영세상공인에게 공급된다. 이 경우 시장은 조직화되어 있지 않고 거래 규모가 소액이라는 점에서 앞의 것과 대조를 이루고 있는데, 이는 기업의 신용 또는 부동산담보에 바탕을 둔 금융거래이기 때문이다. 위험부담에 있어서도 양자는 차이가 있다. 이른바 큰손인 거액 자금은 기업의 거래은행, 주요 정부기관, 정치권력 등을 통하여 기업에 대한 신용을 평가하고 때로는 영향력을 행사할 수 있기 때문에, 이들 채권은 기업에서 높은 우선권을 갖는다. 따라서, 이러한 거액 자금은 위험부담이 거의 없는 사채라고 할 수 있다. 반면에 소액자금은 위험부담이 많은 사채이다. 왜냐하면, 거래 상대방이 중소기업이나 영세상공인이고, 영향력을 행사할 수 있는 위치에 있지 못하기 때문에 채무자의 신용도가 낮기 때문에 상당한 수준의 채무불이행을 감수해야 한다. 한편, 사채자금의 공여 형태를 조건별로 보면 차입자의 연수표·약속어음 및 유가증권 등의 담보를 바탕으로 행해지지만, 무담보로 행해지기도 하는 경우도 있다. 사금융 시장은 1992년 이후 경기 둔화로 금리가 하향 안정화되고 사채자금 수요도 줄어드는 양상을 보였으나 1995년 이후에는 전형적인 사채업 무인 어음 할인 이외에도 자동차 담보대출, 골프회원권 담보대출, 가계수표 할인, 상품권 대출 등 신종 사채놀이가 더욱 다양하게 개발되고 편법으로 운영되는 등 기능면에서 사금융 시장은 신종 상품을 사용해 더욱 다양화되고 시장구조도 전문화되어 가고 있는 추세이다. 이러한 공여 형태를 갖는 사채 규모는 1977년 국제통화기금 보고서와 8·3긴급 경제조치 사채 보고자료 및 시중 사채업자의 추정치를 종합하면 1981년 말 약 1조 1000억 원으로 추정된다. 이는 은행 대출의 7%, 통화량의 27%에 해당한다. 한국금융연구원과 한국갤럽이 1994년 기준으로 조사한 바에 따르면 이러한 사채 규모는 중소기업 18조 4396억 원, 자영업자를 포함한 일반인의 사채 이용규모 15조 4104억 원으로 총 33조 8500억 원에 달한다. 이는 1994년 총 경상 GNP 302조 8670억 원의 11.2%에 해당하는 금액이다. 이 수치는 플로 단계(floo) 적 개념의 자금 규모로서 이를 각각 사채 상품의 연간 회전율로 나누어 산출한 평균잔액 8조 3900억 원이며, 전년 총 통화량의 7.1% 정도이다. 이 비율들이 1972년 8·3긴급 경제조치 당시 각각 29%와 67%였던 것에 비추어 볼 때, 그동안 우리 금융에서 사채가 차지하는 비중이 크게 감소하였음을 알 수 있다. 주된 이유는 8·3긴급 경제조치와 더불어 급성장한 단기금융기관이 사채를 대량으로 흡수하였기 때문이다. 하지만 사금융은 겉으로 드러나지 않고 음성적으로 성행하고 있기 때문에 그 규모를 정확히 산출할 수는 없다. 단지 몇 가지 추정 방법을 통해 그 분포상태를 추정할 수 있을 뿐이다. 사금융은 이용 주체에 따라 기업금융과 가계금융으로 나눌 수 있는데, 기업금융은 기업의 단기운용자금으로, 가계금융은 서민금고 및 계 등을 통해 가계자금으로 충당된다. 사금융을 이용하는 실정은 각 사금융 기관에 따라 다음과 같다. 먼저 기업금융의 경우, 전체 기업체 중 사채를 사용하는 회사 수는 26%로 적은 편이지만, 사채 사용업체의 사채 의존도는 기업 전체 또는 경제 전체의 평균치보다 훨씬 큰 것으로 전경련 제21회 기업금융 실태조사에 나와 있다. 1981년 말 전체 기업의 차입금 중 사채가 차지하는 비율은 7.4% 정도인 데 비해 사채 사용업체는 20.8%에 이른다. 이러한 수치들은 사금융의 은닉성을 고려한다면, 실제 민간 중소기업에서 차지하는 사채의 비중과 중요도는 숫자가 보여주는 것보다 훨씬 크다. 사채는 대부분 기업의 운전자금으로 사용되지만 경기 상승기에는 사채 차입의 10% 내외가 설비투자에 사용된다. 특히 중소기업은 사채의 13% 정도를 설비투자에 투자하고 있다. 산업별로 보면 건설업의 사채 의존도가 제조업보다 약간 높다. 사채의 타인자본 대비 타인자본 비율은 1981년 하반기에 건설업은 4.3%, 제조업은 3.6%로 나타났다. 이러한 사실은 은행 대출이 건설업에 비해 담보능력이 떨어지는 것을 이유로 은행 대출을 하기 어렵기 때문인 것으로 생각된다. 사채 차용에서도 무담보가 70%인 건설업과 33.6%인 제조업은 차이가 크게 난다. 이와 같은 사실로 미루어 볼 때, 규모별로는 중소기업이, 업종별로는 건설업이 사채를 더 많이 사용하고 있으며 대체로 무담보 신용에 의존하고 있다. 가계금융의 경우, 국민은행 가계금융 이용 실태 조사 보고서에 의하여 가계 저축을 형태별로 보면 1993년 10월 말 현재 가구당 평균 저축액 1066만 8000원 중 86.5는 제도금융 형태(금융기관 예금 및 유가증권)로, 나머지 13.5는 사금융 형태로 보유되고 있으며 가계부채 형태에 있어서는 가구당 평균 351만 5000원의 빚을 지고 있는데 이 중 27인 94만 8000원을 사금융에 의존하고 있다. 이를 다시 1980년 6월과 비교해 보면 가계 저축의 경우 70.2%가 계나 사채 등 사금융 형태로 보유되고 있었으나 1993년에는 13.5%로 크게 줄었고 가계부 채도 1980년 80%에서 1993년 27%로 크게 줄었다. 이는 1982년 11월의 단자회사 설립 자유화 조치 이래 사채 양성화를 위하여 설립된 단기금융기관이 증설되고 가계의 소자금으로도 수익증권에 투자할 수 있는 투자신탁, 서민 금융기관이라고 할 수 있는 신용금고·마을금고·신용협동조합 등이 증설되어 예금과 대출업무 등 여러 가지 형태로 사금융 업무를 흡수하였기 때문이다. 한편으론 국민소득이 높아지면서 중산층의 안정화 심리가 확산되어 제도금융권을 점차 선호하게 된 것도 원인으로 본다. 앞의 보고서에 의하면 1981년 가계의 사채 이용을 용도별로 보면 재산증식 투자 기금으로서의 사채가 39.3%로 가장 높게 나타났다. 이는 1980년대 초만 하더라도 제도금융이 가계의 금융 수요를 충족시키지 못하고 있었기 때문에 가계와 혼합된 소규모의 개인기업을 위한 영업자금과 가계의 부동산이나 증권투자를 위한 자금이었다. 1997년 말 IMF 체제를 맞아 금융경색이 심화되고 신용질서가 다소 어지러워지면서 사금융 시장의 사채업자들이 두드러지게 활발해지는 경향이 뚜렷하다. 이런 때일수록 제도금융은 더욱 가계 부문에 적극적으로 침투해 비조직적인 사채시장에서 유통되는 가계 저축을 흡수하는 한편, 가계에 필요한 소비자금융과 주택금융을 원활히 공급하여 가계의 금융 수요를 충족시키는 노력을 기울여야 할 것이다. (3) 사금융과 세제 사채의 이자소득에 대하여 소득세를 부과해야 한다고 현행 세법은 규정하고 있지만, 사채에 대한 세제 기능의 마비와 비현실적이고 불합리한 세율체계 때문에 대부분의 사채가 탈세되고 있는 실정이다. 모든 사채 거래는 비조직 시장에서 이루어지기 때문에 소득 발생을 포착하기 어렵고, 무기명 예금이 허용되는 한편, <예금·적금 등의 비밀 보장에 관한 법률>에 의해 거액의 사채자금이 세무조사로부터 보호되고 있다. 사채 거래에 대한 세무조사가 강화된다면 재무구조가 취약한 기업들은 자금경색의 타격을 입을 수밖에 없다. 이런 법적·경제적 요인을 바탕으로 사금융은 지하화·음성화하여 세금이 없는 높은 이자소득을 누리고 있다. 이러한 음성자금의<NAME> 포착을 위해서는 대금 업을 제도화하여 이자율을 탄력적으로 운용하고, 자금 출처를 묻지 않는 제도적 장치를 강구하여 사채자금의 양성화를 도모해야 할 것이다. 사금융은 그 구조적 이중성으로 인해 통화정책의 효율성을 크게 떨어뜨렸고, 나아가서 전주들의 탈세와 기업이익의 부당한 편식 등으로 경제질서의 균형을 저해해 왔다. 이에 따라 정부는 그때그때 사채 양성화 대책을 몇 차례 실시하였다. 그중에서 눈에 띄는 것은 다음과 같다. 첫째로, 1961년에 제정, 공포된 <농어촌 고리채 정리 법>을 들 수 있다. 이는 당시 농촌 경제의 발전을 크게 저해하던 고리채를 정리하기 위해서 실시되었던 것이다. 둘째, 1965년에 단행된 금리현실화 조치는 그동안 물가 상승률을 훨씬 밑돌던 공금리를 인상, 현실화함으로써 실질 금리 소득을 보장함으로써 사채를 유인하려는 것이었다. 이는 사채 이율의 하락에도 상당한 기여를 했다. 셋째로, 1972년에 있었던 8·3긴급 경제조치를 들 수 있다. 이는 물가와 환율의 상승 압박, 통화증발 등에 따른 인플레이션, 분배 상의 불균형, 재무구조의 중압 현상, 고리채로 인한 금융비용의 앙등 및 합리적 경영능력의 약화 등 경제성장 제약요인을 제거하기 위한 조치이다. 이에 따라 사채를 동결하고 사채의 유통경로에 적극적으로 개입하는 한편, <단기금융업법>·<상호신용금고 법> 및 <신용협동조합법> 등을 공포, 시행함으로써 사금융 시장의 양성화를 꾀하였다. 넷째로 1982년 11월 단자회사 설립의 자유화 조치는 이른바 장영자 사건을 계기로 사금융을 정비하기 위한 것이었다. 한편으로 단자회사 설립을 자유화하여 지하자금을 제도금융으로 흡수하기 위해 <금융 실명 거래에 관한 법률>을 제정하고, 실명 거래를 유인하기 위해 <금융 실명 거래에 관한 법률>을 제정하였다. 이와 같은 지속적인 양성화 시책의 결과, 그동안 금융질서에 많은 변화가 있었고 사금융의 폐해도 크게 줄어들었다. 그렇지만 오늘날에도 금융질서의<NAME>와 사금융의 양성화는 주요 정책 과제로 다뤄지고 있다. 이는 건전한 경제사회 수립을 위해 반드시 해결해야 할 과제이기 때문이다. 앞으로 현행 사금융 구조의 모순점을 개선하기 위해서는 다음 몇 가지 점들을 고려해야 할 것이다. 첫째, 은행<NAME>화를 통해 기업 성과 효율성을 높여야 한다. 또한 그 경영을 자율적으로 해서 대출 관리에 중점을 둬야 할 것이다. 둘째, 대금 업을 도입 제도화하고 셋째, 우리나라 금융구조와 실물경제에 알맞은 방향으로 신축성 있게 운용하는 방향으로 다른 정책수단과 조화를 이루면서 통화정책을 개선해 나가야 할 것이다. 넷째, 배당소득에 대한 이중과세를 완화하고 주식배당에 대한 종합소득을 불산 입하는 등의 대책을 수립해야 한다. 다섯째, 사채자금의 양성화를 도모하기 위해 자금 출처를 묻지 않는 제도적 장치를 마련해야 할 것이다. 금융
7974120f-8319-4a93-83cc-e33de41b26c3	source05/encykorea/SOC50572.txt	본뜬거울	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068716	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국에서 만들어져 수입된 거울과 대비되는 의미로<NAME>을 차용한 본뜬 거울이 있다. 하지만 초기 본뜬 거울의 문양은 구름무늬나 어린 고사리무늬와 같은 재지적인 문양이 중심이 되기 때문에 새로운 명칭을 써야 한다는 의견이 제기되고 있다. 가장자리의 폭이 좁은 1 식은 주로 진한에서 만들어지는데, 포항 성곡지구 II-8호 목관 묘주 1에서 1점, 대구 평리동에서 5점, 영천 어은동에서 12점, 경주 사라리 130호 목관묘에서 4점 등이 출토되었다. 이런 소형 청동거울의 제작에는 여러 요소들이 결합되었는데, 경주 탑동 1호 목관묘와 영천 어은동 출토품 중에는 중국 한경 중 글자가 새겨진 명대경을 모방한 사례도 확인된다. 진한의 유적이 아닌 김해 양동리 유적을 중심으로 영광 수동, 제주 건입동 등지에서 가장자리의 폭이 넓은 2식의 것들이 변한에서 발견된다. 한반도 남부로 유입된 2식의 본뜬 거울은 일본 북부 규슈에서 만들어진 것이다. 한반도의 청동거울은 거친 무늬 거울이 가장 이른 시기의 것으로 중앙에 고리가 두 개 있는 것이 특징이다. 이와 달리 중국에서는 가운데 한 개의 고리가 있는 것이 특징인데, 보령 관창리 KM437호 무덤에서 처음 발견된 이후 재지적인 청동거울의 중심이 된다. 이후 삼국시대에도 이러한 소형의 청동거울들은 계속 명맥을 이어간다. 본뜬 거울은 동일한 문양을 가진 것이 확인되는 것이 특징이다. 예를 들어 포항 성곡지구 II-8호 목관묘에서 나온 것과 대구 평리동 3번 거울은 같은 거푸집에서 만들어진 것으로 지름이 4.7cm에 문양도 동일하다. 이외에도 영천 어은동 8, 9, 10, 11번과 대구 평리동 2번 거울도 같은 형태이다. 한반도에서 남하하는 것과 유사한 문양을 가진 동경이 일본에서도 발견되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 본뜬거울 ### 내용: 중국에서 만들어져 수입된 거울과 대비되는 의미로<NAME>을 차용한 본뜬 거울이 있다. 하지만 초기 본뜬 거울의 문양은 구름무늬나 어린 고사리무늬와 같은 재지적인 문양이 중심이 되기 때문에 새로운 명칭을 써야 한다는 의견이 제기되고 있다. 가장자리의 폭이 좁은 1 식은 주로 진한에서 만들어지는데, 포항 성곡지구 II-8호 목관 묘주 1에서 1점, 대구 평리동에서 5점, 영천 어은동에서 12점, 경주 사라리 130호 목관묘에서 4점 등이 출토되었다. 이런 소형 청동거울의 제작에는 여러 요소들이 결합되었는데, 경주 탑동 1호 목관묘와 영천 어은동 출토품 중에는 중국 한경 중 글자가 새겨진 명대경을 모방한 사례도 확인된다. 진한의 유적이 아닌 김해 양동리 유적을 중심으로 영광 수동, 제주 건입동 등지에서 가장자리의 폭이 넓은 2식의 것들이 변한에서 발견된다. 한반도 남부로 유입된 2식의 본뜬 거울은 일본 북부 규슈에서 만들어진 것이다. 한반도의 청동거울은 거친 무늬 거울이 가장 이른 시기의 것으로 중앙에 고리가 두 개 있는 것이 특징이다. 이와 달리 중국에서는 가운데 한 개의 고리가 있는 것이 특징인데, 보령 관창리 KM437호 무덤에서 처음 발견된 이후 재지적인 청동거울의 중심이 된다. 이후 삼국시대에도 이러한 소형의 청동거울들은 계속 명맥을 이어간다. 본뜬 거울은 동일한 문양을 가진 것이 확인되는 것이 특징이다. 예를 들어 포항 성곡지구 II-8호 목관묘에서 나온 것과 대구 평리동 3번 거울은 같은 거푸집에서 만들어진 것으로 지름이 4.7cm에 문양도 동일하다. 이외에도 영천 어은동 8, 9, 10, 11번과 대구 평리동 2번 거울도 같은 형태이다. 한반도에서 남하하는 것과 유사한 문양을 가진 동경이 일본에서도 발견되고 있다.
cd4b2de3-4d3f-4ecc-83c0-65d5848e70e2	source05/encykorea/MED12388.txt	대황산 (大黃散)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015268	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	피부·근육의 어떤 부위에 작은 뾰루지가 생겨 차츰 악화되어 곪는 것을 옹저 또는 종창이라고 한다. 옹·저·종·적·취·벽·장담·영류·정·암 등도 모두 창이며, 유명·무명·종창 등 가짓수가 많다. 주단계는 금·원시대 사대의 가 중 한 사람으로 피부조직 내 열독이 울체하여 생기는 염증을 원인으로 하였다. 한습이 울체하여 기혈이 순행하지 못하고, 화를 자주 내어 심장에 화기가 너무 많이 차면 옹저가 생기고, 혈은 혈관에서 돌고, 기는 맥 외에서 순행하지 못하면 열이 나서 옹저가 생긴다고 하였다. 그런데 이 대황산은 얼굴[]·목[]·등[]·팔다리[]와 근육에만 쓰이고, 엉덩이[]·겨드랑이[]·어깻죽지[] 혹은 머리 부위에도 유효하다. 처방은 대황·황금·행인·승마·조각·백렴·백지·백지 등의 약재를 같은 비율로 가루를 내어 술로 복용하는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대황산 (大黃散) ### 내용: 피부·근육의 어떤 부위에 작은 뾰루지가 생겨 차츰 악화되어 곪는 것을 옹저 또는 종창이라고 한다. 옹·저·종·적·취·벽·장담·영류·정·암 등도 모두 창이며, 유명·무명·종창 등 가짓수가 많다. 주단계는 금·원시대 사대의 가 중 한 사람으로 피부조직 내 열독이 울체하여 생기는 염증을 원인으로 하였다. 한습이 울체하여 기혈이 순행하지 못하고, 화를 자주 내어 심장에 화기가 너무 많이 차면 옹저가 생기고, 혈은 혈관에서 돌고, 기는 맥 외에서 순행하지 못하면 열이 나서 옹저가 생긴다고 하였다. 그런데 이 대황산은 얼굴[]·목[]·등[]·팔다리[]와 근육에만 쓰이고, 엉덩이[]·겨드랑이[]·어깻죽지[] 혹은 머리 부위에도 유효하다. 처방은 대황·황금·행인·승마·조각·백렴·백지·백지 등의 약재를 같은 비율로 가루를 내어 술로 복용하는 것이다.
7554ba22-6f62-4444-bee7-15a07ccc9846	source05/encykorea/SOC17773.txt	벽 (壁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황의수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022813	CC BY	422	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	벽이라고 하기엔 목조 이전의 집은 너무 작다. 땅을 파고 내려가는 움집의 경우, 파고 내려가는 만큼 흙벽이 되는 셈이지만 벽이라 할 수는 없다. 벽은 보나 도리가 걸리는 구조에서 기둥과 기둥 사이를 막고, 간단히 기둥과 기둥 사이를 막을 때 만들어진다. 벽의 재료는 처음에는 풀잎이나 그 줄기였을 것으로 추측된다. 이는 지붕을 덮었던 재료가 그대로 벽에까지 연장되었기 때문이다. 지금도 헛간을 간단한 형태로 지을 때 이와 같은 방법이 사용되고 있기 때문이다. 수렵을 주로 하는 종족이나 지역에서는 짐승의 가죽이 사용되었을 것이다. 인디언이나 몽고인의 파오 등에서 그 실례를 찾을 수 있다. 흙벽의 사용은 정상적인 목조 주택이 완공된 뒤에도 늦게 시작된다. 신라시대의 사경 변상도나 고구려 고분의 벽화에는 장막이 쳐져 있지만 신라시대의 건물들은 대부분 장막이 쳐져 있다. 장막은 겹겹이 세워져 있어서 필요할 때 들춰서 출입구로 활용하는 이중 효과가 있다. 더운 여름에는 장막을 걷어내고 대신 발을 늘여놓은 장면도 있다. 이 밖에 널벽[]도 활용되었다. 흙벽보다 먼저 생긴 것으로 보이는 것이 널벽이다. 작은 창고인 고구려의 부경은 귀틀의 형태를 하고 있다. 통나무 벽은 자연 벽과 다르다. 그렇지만 나무를 얇게 켜서 쓰려면 잘 드는 톱이 있어야 하는데, 건축 연장의 발전 상황이 불분명하여 널벽의 정착 시기를 정확하게 알기는 어렵다. 삼국시대 이후 지어진 집들은 널벽과 흙벽이 고루 사용되었다. 벽은 흙벽·널벽·흙벽돌벽·전벽돌벽·석벽·반담벽·화담벽·회벽 등으로 구분된다. 흙벽 : 인방 사이에 중깃을 박고 외를 엮은 다음 짚여물을 섞은 흙을 안팎으로 두툼하게 바른다. 초벌 바르는 것이 바로 이것이다. 초벌이 잘 마른 다음에 재벌을 바르는데 두께는 9mm 내외이다. 역시 잘 마른 다음 정벌을 한다. 정벌은 회반죽·진흙 또는 삼화 토로 막되 인방의 두께는 인방의 두께에 맞춘다. 2 널벽[]: 널빤지를 세우는 데 상·하 인방의 중심에 널빤지 두께의 홈을 파고 끼워 넣는다. 세워 댄 널빤지 중간에 띳장을 한 줄 두 줄 수평으로 두른다. 띳장을 바깥쪽으로 대어 못으로 판재를 고정시킨다. 두 줄로 둘 때에는 벽 높이의 중간쯤에 띳장의 간격을 몰아서 대는 것이 일반적이다. 인방에 홈을 파지 않고 덧대듯이 간략하게 할 수도 있다. 3 흙벽돌 벽 : 점토질의 흙에 짚여물을 썰어서 물과 함께 짓이겨서 되직하게 한 다음, 나무로 된 형틀에 넣고 다진다. 형틀을 위로 올려 빼고는 그 자리에서 말리고, 어느 정도 마르면 옮겨서 다시 잘 말린다. 흙벽돌의 크기는 길이가 30cm 내외, 높이가 18cm 내외, 너비가 15cm 내외이다. 이 흙벽돌은 진흙으로 줄눈을 채워가면서 쌓는데 주로 막힌 줄눈으로 쌓는다. 다 쌓은 뒤 안팎으로 삼화토를 발라주기도 하고, 헛간 등에서는 그대로 두기도 한다. 4 전 벽돌 벽 : 흙을 구워 쓰는 전돌은 그 역사가 오래되고 널리 보급되었지만, 비용이 많이 들어 일반 민가에서는 거의 쓰지 않았다. 다만, 서울과 같이 집들이 다닥다닥 붙어 있는 지역에서는 방화 방지를 위해 행랑채의 외벽을 활용하기도 하였다. 전 벽돌 대신 막돌을 쓰는 경우는 흔하다. 기타 석벽이나 반담 벽은 쌓는 높이나 재료에 따라서 분류되는 것이다. 줄눈을 넣어 가면서 쌓는 것이 줄눈을 넣는 것이다. 벽의 위치에 따라 외벽·내벽·칸막이벽·포벽·후불벽·합각벽 등 여러 가지로 구분하기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벽 (壁) ### 내용: 벽이라고 하기엔 목조 이전의 집은 너무 작다. 땅을 파고 내려가는 움집의 경우, 파고 내려가는 만큼 흙벽이 되는 셈이지만 벽이라 할 수는 없다. 벽은 보나 도리가 걸리는 구조에서 기둥과 기둥 사이를 막고, 간단히 기둥과 기둥 사이를 막을 때 만들어진다. 벽의 재료는 처음에는 풀잎이나 그 줄기였을 것으로 추측된다. 이는 지붕을 덮었던 재료가 그대로 벽에까지 연장되었기 때문이다. 지금도 헛간을 간단한 형태로 지을 때 이와 같은 방법이 사용되고 있기 때문이다. 수렵을 주로 하는 종족이나 지역에서는 짐승의 가죽이 사용되었을 것이다. 인디언이나 몽고인의 파오 등에서 그 실례를 찾을 수 있다. 흙벽의 사용은 정상적인 목조 주택이 완공된 뒤에도 늦게 시작된다. 신라시대의 사경 변상도나 고구려 고분의 벽화에는 장막이 쳐져 있지만 신라시대의 건물들은 대부분 장막이 쳐져 있다. 장막은 겹겹이 세워져 있어서 필요할 때 들춰서 출입구로 활용하는 이중 효과가 있다. 더운 여름에는 장막을 걷어내고 대신 발을 늘여놓은 장면도 있다. 이 밖에 널벽[]도 활용되었다. 흙벽보다 먼저 생긴 것으로 보이는 것이 널벽이다. 작은 창고인 고구려의 부경은 귀틀의 형태를 하고 있다. 통나무 벽은 자연 벽과 다르다. 그렇지만 나무를 얇게 켜서 쓰려면 잘 드는 톱이 있어야 하는데, 건축 연장의 발전 상황이 불분명하여 널벽의 정착 시기를 정확하게 알기는 어렵다. 삼국시대 이후 지어진 집들은 널벽과 흙벽이 고루 사용되었다. 벽은 흙벽·널벽·흙벽돌벽·전벽돌벽·석벽·반담벽·화담벽·회벽 등으로 구분된다. 흙벽 : 인방 사이에 중깃을 박고 외를 엮은 다음 짚여물을 섞은 흙을 안팎으로 두툼하게 바른다. 초벌 바르는 것이 바로 이것이다. 초벌이 잘 마른 다음에 재벌을 바르는데 두께는 9mm 내외이다. 역시 잘 마른 다음 정벌을 한다. 정벌은 회반죽·진흙 또는 삼화 토로 막되 인방의 두께는 인방의 두께에 맞춘다. 2 널벽[]: 널빤지를 세우는 데 상·하 인방의 중심에 널빤지 두께의 홈을 파고 끼워 넣는다. 세워 댄 널빤지 중간에 띳장을 한 줄 두 줄 수평으로 두른다. 띳장을 바깥쪽으로 대어 못으로 판재를 고정시킨다. 두 줄로 둘 때에는 벽 높이의 중간쯤에 띳장의 간격을 몰아서 대는 것이 일반적이다. 인방에 홈을 파지 않고 덧대듯이 간략하게 할 수도 있다. 3 흙벽돌 벽 : 점토질의 흙에 짚여물을 썰어서 물과 함께 짓이겨서 되직하게 한 다음, 나무로 된 형틀에 넣고 다진다. 형틀을 위로 올려 빼고는 그 자리에서 말리고, 어느 정도 마르면 옮겨서 다시 잘 말린다. 흙벽돌의 크기는 길이가 30cm 내외, 높이가 18cm 내외, 너비가 15cm 내외이다. 이 흙벽돌은 진흙으로 줄눈을 채워가면서 쌓는데 주로 막힌 줄눈으로 쌓는다. 다 쌓은 뒤 안팎으로 삼화토를 발라주기도 하고, 헛간 등에서는 그대로 두기도 한다. 4 전 벽돌 벽 : 흙을 구워 쓰는 전돌은 그 역사가 오래되고 널리 보급되었지만, 비용이 많이 들어 일반 민가에서는 거의 쓰지 않았다. 다만, 서울과 같이 집들이 다닥다닥 붙어 있는 지역에서는 방화 방지를 위해 행랑채의 외벽을 활용하기도 하였다. 전 벽돌 대신 막돌을 쓰는 경우는 흔하다. 기타 석벽이나 반담 벽은 쌓는 높이나 재료에 따라서 분류되는 것이다. 줄눈을 넣어 가면서 쌓는 것이 줄눈을 넣는 것이다. 벽의 위치에 따라 외벽·내벽·칸막이벽·포벽·후불벽·합각벽 등 여러 가지로 구분하기도 한다.
56b98fe2-925d-415e-ab02-9eab2957b915	source05/encykorea/SOC40675.txt	천장 (天障)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056011	CC BY	797	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	지붕 밑, 위층의 바닥 밑 또는 그것을 가려 막아 수장한 반자를 지칭한다. 지붕의 이면에 해당하되 그 이면 중에서도 벽체의 안쪽을 칭하는 것으로, 주도리 밖의 들연부분은 처마라 해서 구분하여 말한다. 천장은 지붕에서 떨어질 위험이 있는 잡물의 낙하방지를 위하여 설치하는 시설인데, 구조하는 법식에 따라 연등천장·귀접이 천장·반자틀 천장으로 나누어진다. (1) 연등천장 태곳적부터 구성되던 천장이다. 삿갓 천장은 움집·귀틀집·토담집·오두막집 등이나 이동식 여막 집을 구조할 때 따라 구성되는 원초적인 천장 형태이다. 훗날 초가집에도 대부분 삿갓 천장이 만들어졌다. 삿갓 천장의 특징은 서까래 사이의 연골을 앙토( : 이긴 흙을 써서 치받아 바른 토벽) 하지 않아 산자를 엮은 부분이 훤히 들여다보이는 데 있다. 이에 비해 연골을 앙토하여 산자를 보이지 않게 하고 치장하는 방법도 있다. 연등천장은 기와집이나 공청에서 볼 수 있는데, 이런 방식으로 정리된 것이다. 앙토 대신 널빤지로 서까래 사이를 덮어 정리한 골 개판 구조도 연등천장 범주에 들어간다. 창덕궁 후원에 있는 청의정은 이엉을 이은 조그마한 정자인데 지붕의 평면이 둥글다. 천장은 삿갓 모양이지만 서까래는 둥글지 않은 각을 사용했고 천장은 삿갓 모양이나 정리된 상태는 골 개판형이다. 삿갓과 연등의 공조품의 특성을 보인다. 연등천장 중에는 단청을 해서 장식하기도 한다. 이런 연등천장 구성도 주심포 계통의 특징을 열거하는 중에 꼽히는데, 이는 이 연등천장의 구성도 마찬가지이다. (2) 귀접이천장 고구려고분의 석실 천장 구성 양식을 가리켜 투팔천장·말각천장이라고 한다. 고분의 천장은 목조하는 천장 기법을 재조명하기 위해 추상 시킨 응축된 구조이므로 이것으로 천장의 구성과 지붕의 구조를 알 수는 없다. 귀접이 천장은 가구 법식부터가 일반형인 집과는 다르다. 따라서, 다른 천장에 비해 매우 가구적이다. 귀접이 천장의 기본적 구성에는 대들보가 필요하지 않다. 귀틀집에서 대부분 응용하는데, 말을 짜서 실을 만들고 그 높이에서 굵은 나무로 자형의 광정틀을 만든다. 이것만으로는 지붕 낙수면의 경사도가 이루어지지 않고 자형의 간격이 넓어 지붕을 덮기 어렵기 때문에 자형 틀을 몇 켜 덧쌓는다. 형을 {{#165}}형으로 귀를 접는 기법에 따라 저절로 형을 형 위로 자형이 되도록 쌓는 것이다. 고구려의 영토였던 만주지방의 고급 주택들에서 귀접이 천장의 기법을 사용한 예가 발견된다. 천장과 지붕을 명주와 고주를 사용해 귀 접한 가구형 집인데, 기둥을 세우고 벽체를 구성한 가구형 집이다. 스키타이 문화권에 속하는 지역과 옛 고구려 영토였던 지역, 그리고 파미르고원으로 이어지는 지대 일대에 분포한다. 중국 중원지방이나 일본 등지에서는 흔치 않은 구조이다. (3) 반자틀 천장 서까래가 숨겨지도록 자재를 써서 가린 구조물을 반자라 하고, 반자로 꾸민 천장을 반자틀 천장이라 부른다. 사용되는 자재에 따라 종이 반자·고미 반자·우물반자로 크게 나누는데, 종이 반자는 주로 종이를 사용하고, 고미 반자는 나무와 흙을 사용하며, 우물반자는 잘 다듬은 나무로 구조한다. 1 종이 반자 : 천장 위에 대들보와 주도리에 의지하여 줄을 늘이거나 나무로 울거미를 짜고 종이를 발라 도배하는 천장이다. 보통 구들이 있는 방에 만들어진다. 아늑하고 부드러운 느낌이 드는 구조이며 벽지와 함께 취향에 따라 수시로 바꾸어 도배할 수 있기 때문에 생활 공간의 변화와 분위기 쇄신에 적합하다. 종이 대신 대나무로 만든 삿자리를 설치하기도 한다. 2 고미 반자 : 비교적 삼림이 우거진 지역의 살림집 구들방 천장으로 구성된다. 나무를 넉넉하게 구할 수 없으면 꾸미기 어렵기 때문이다. 구조 방식에 따라 형상이 두 가지로 나뉜다. 사랑방이나 비교적 깨끗이 정리하여야 할 부분에서는 굵고 반듯하게 다듬은 나무로 종도리를 걸듯이 방을 건너지르게 하고는 거기에 의지하여 각을 서까래 걸듯이 사이를 두면서 건다. 이때 수평으로 건너지르면 완성된 뒤에 중앙 부분이 처진 듯이 착각되기 쉬우므로 각에 약간의 각도를 주어 걸도록 배려한다. 이는 시각의 착각을 바로잡기 위해서이다. 각을 고미혀라 하며, 간격을 둔 고미혀 사이에는 두꺼운 널빤지를 횡개판으로 깔거나 산자를 엮고 앙토하거나 해서 처리한다. 이들 고미혀는 방습·방충·미려의 세 가지 이유로 광솔불로 지져 사용하는 것이 일반적이다. 아직 습기가 남아 있는 나무를 광솔의 된불로 지지면 송진이 배어 나와 온몸을 감싼다. 이런 도포는 완성된 뒤에 습기를 받아들이지 않는데, 몸체의 습기를 없애는 것은 물론 피막이 생겼기 때문이다. 습기가 삼투되지 않는다면 목재의 수명은 더욱 길어진다. 또한 이 피막은 재목 속에 있을 벌이나 벌레 알의 생태를 억제하므로 방충·방부의 효과도 낸다. 재목은 광솔불에서 발생하는 지독한 그을음 때문에 순식간에 까맣게 된다. 그것을 벗겨내기 위해 수세미질을 하다 보면 나뭇결이 알알이 드러나 목재가 지닌 아름다움이 잘 드러나 세 가지 효과를 얻을 수 있다. 선비 집의 고미 반자에는 태극도나 성수도, 또는 주역을 풀이하는 도식을 먹으로 그리는 경우가 많다. 평반자·평천장이라고 부르는 것은 고미 반자를 지칭하는 말이다. 이럴 때는 고미혀를 뗏목 엮듯이 촘촘히 늘어놓아 멍에 반자를 만든다. 산곡 간의 살림집 구들방이나 귀틀집 등 원초적인 집의 천장에서 흔히 볼 수 있는 구성이다. 진흙을 바르고 잔흙으로 매 흙질하여 포장하는데, 먼지가 떨어지거나 외풍이 새지 않는다. 평반자를 하면 서까래가 걸린 천장 사이에 대략 삼각상 공간이 생기는데 여기에 당장 사용하지 않는 살림살이들이 올라간다. 더그 매는 수장 공간으로도 쓰이고 있는데 여기다. 우물반자 : 천장 구성 중에서 가장 고급스러운 구조이다. 대들보와 도리에 의지하고 수평이 되도록 각재들을 일정한 간격을 두고 건넌다. 반자 틀로 된 장다리이다. 장다리 사이에 역시 같은 넓이의 간격이 되도록 고려하면서 짧은 각재를 끼운다. 동다리가 되는 것이다. 장다리와 동다리가 울거미를 이루면 자형이 연속되는 형상이 된다. 반자틀을 완성한 것이다. 이 틀에 널빤지를 간격에 맞게 일정하게 다듬은 청판만 그냥 덮는 방식과 소란대를 설치하고 덮는 방식이 있다. 소란반자는 궁전·법당 같은 최고급 건물에 설치되며, 소란 대가 있는 반자를 말한다. 이런 천장은 아름답게 단청되어 장엄하게 장식된다. 천장의 대명사처럼 우물반자를 사용하기도 하는데, 천정 또는 조정이라 한다. 집마다 수평선상에 전부가 고정적으로 걸리는 것과, 외진과 내진에 따라 높낮이를 달리하여 결구되는 것이 있다. 중요 부위에는 감입시키는 별도의 천장을 설치하여 장식하기도 한다. 닫집의 한 종류이다. 빗반자가 하나 더 있는데, 나무만으로 구조하는 반자다. 흔히 법당의 외진 부분에 설치하고 별화를 그려 장식한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천장 (天障) ### 내용: 지붕 밑, 위층의 바닥 밑 또는 그것을 가려 막아 수장한 반자를 지칭한다. 지붕의 이면에 해당하되 그 이면 중에서도 벽체의 안쪽을 칭하는 것으로, 주도리 밖의 들연부분은 처마라 해서 구분하여 말한다. 천장은 지붕에서 떨어질 위험이 있는 잡물의 낙하방지를 위하여 설치하는 시설인데, 구조하는 법식에 따라 연등천장·귀접이 천장·반자틀 천장으로 나누어진다. (1) 연등천장 태곳적부터 구성되던 천장이다. 삿갓 천장은 움집·귀틀집·토담집·오두막집 등이나 이동식 여막 집을 구조할 때 따라 구성되는 원초적인 천장 형태이다. 훗날 초가집에도 대부분 삿갓 천장이 만들어졌다. 삿갓 천장의 특징은 서까래 사이의 연골을 앙토( : 이긴 흙을 써서 치받아 바른 토벽) 하지 않아 산자를 엮은 부분이 훤히 들여다보이는 데 있다. 이에 비해 연골을 앙토하여 산자를 보이지 않게 하고 치장하는 방법도 있다. 연등천장은 기와집이나 공청에서 볼 수 있는데, 이런 방식으로 정리된 것이다. 앙토 대신 널빤지로 서까래 사이를 덮어 정리한 골 개판 구조도 연등천장 범주에 들어간다. 창덕궁 후원에 있는 청의정은 이엉을 이은 조그마한 정자인데 지붕의 평면이 둥글다. 천장은 삿갓 모양이지만 서까래는 둥글지 않은 각을 사용했고 천장은 삿갓 모양이나 정리된 상태는 골 개판형이다. 삿갓과 연등의 공조품의 특성을 보인다. 연등천장 중에는 단청을 해서 장식하기도 한다. 이런 연등천장 구성도 주심포 계통의 특징을 열거하는 중에 꼽히는데, 이는 이 연등천장의 구성도 마찬가지이다. (2) 귀접이천장 고구려고분의 석실 천장 구성 양식을 가리켜 투팔천장·말각천장이라고 한다. 고분의 천장은 목조하는 천장 기법을 재조명하기 위해 추상 시킨 응축된 구조이므로 이것으로 천장의 구성과 지붕의 구조를 알 수는 없다. 귀접이 천장은 가구 법식부터가 일반형인 집과는 다르다. 따라서, 다른 천장에 비해 매우 가구적이다. 귀접이 천장의 기본적 구성에는 대들보가 필요하지 않다. 귀틀집에서 대부분 응용하는데, 말을 짜서 실을 만들고 그 높이에서 굵은 나무로 자형의 광정틀을 만든다. 이것만으로는 지붕 낙수면의 경사도가 이루어지지 않고 자형의 간격이 넓어 지붕을 덮기 어렵기 때문에 자형 틀을 몇 켜 덧쌓는다. 형을 {{#165}}형으로 귀를 접는 기법에 따라 저절로 형을 형 위로 자형이 되도록 쌓는 것이다. 고구려의 영토였던 만주지방의 고급 주택들에서 귀접이 천장의 기법을 사용한 예가 발견된다. 천장과 지붕을 명주와 고주를 사용해 귀 접한 가구형 집인데, 기둥을 세우고 벽체를 구성한 가구형 집이다. 스키타이 문화권에 속하는 지역과 옛 고구려 영토였던 지역, 그리고 파미르고원으로 이어지는 지대 일대에 분포한다. 중국 중원지방이나 일본 등지에서는 흔치 않은 구조이다. (3) 반자틀 천장 서까래가 숨겨지도록 자재를 써서 가린 구조물을 반자라 하고, 반자로 꾸민 천장을 반자틀 천장이라 부른다. 사용되는 자재에 따라 종이 반자·고미 반자·우물반자로 크게 나누는데, 종이 반자는 주로 종이를 사용하고, 고미 반자는 나무와 흙을 사용하며, 우물반자는 잘 다듬은 나무로 구조한다. 1 종이 반자 : 천장 위에 대들보와 주도리에 의지하여 줄을 늘이거나 나무로 울거미를 짜고 종이를 발라 도배하는 천장이다. 보통 구들이 있는 방에 만들어진다. 아늑하고 부드러운 느낌이 드는 구조이며 벽지와 함께 취향에 따라 수시로 바꾸어 도배할 수 있기 때문에 생활 공간의 변화와 분위기 쇄신에 적합하다. 종이 대신 대나무로 만든 삿자리를 설치하기도 한다. 2 고미 반자 : 비교적 삼림이 우거진 지역의 살림집 구들방 천장으로 구성된다. 나무를 넉넉하게 구할 수 없으면 꾸미기 어렵기 때문이다. 구조 방식에 따라 형상이 두 가지로 나뉜다. 사랑방이나 비교적 깨끗이 정리하여야 할 부분에서는 굵고 반듯하게 다듬은 나무로 종도리를 걸듯이 방을 건너지르게 하고는 거기에 의지하여 각을 서까래 걸듯이 사이를 두면서 건다. 이때 수평으로 건너지르면 완성된 뒤에 중앙 부분이 처진 듯이 착각되기 쉬우므로 각에 약간의 각도를 주어 걸도록 배려한다. 이는 시각의 착각을 바로잡기 위해서이다. 각을 고미혀라 하며, 간격을 둔 고미혀 사이에는 두꺼운 널빤지를 횡개판으로 깔거나 산자를 엮고 앙토하거나 해서 처리한다. 이들 고미혀는 방습·방충·미려의 세 가지 이유로 광솔불로 지져 사용하는 것이 일반적이다. 아직 습기가 남아 있는 나무를 광솔의 된불로 지지면 송진이 배어 나와 온몸을 감싼다. 이런 도포는 완성된 뒤에 습기를 받아들이지 않는데, 몸체의 습기를 없애는 것은 물론 피막이 생겼기 때문이다. 습기가 삼투되지 않는다면 목재의 수명은 더욱 길어진다. 또한 이 피막은 재목 속에 있을 벌이나 벌레 알의 생태를 억제하므로 방충·방부의 효과도 낸다. 재목은 광솔불에서 발생하는 지독한 그을음 때문에 순식간에 까맣게 된다. 그것을 벗겨내기 위해 수세미질을 하다 보면 나뭇결이 알알이 드러나 목재가 지닌 아름다움이 잘 드러나 세 가지 효과를 얻을 수 있다. 선비 집의 고미 반자에는 태극도나 성수도, 또는 주역을 풀이하는 도식을 먹으로 그리는 경우가 많다. 평반자·평천장이라고 부르는 것은 고미 반자를 지칭하는 말이다. 이럴 때는 고미혀를 뗏목 엮듯이 촘촘히 늘어놓아 멍에 반자를 만든다. 산곡 간의 살림집 구들방이나 귀틀집 등 원초적인 집의 천장에서 흔히 볼 수 있는 구성이다. 진흙을 바르고 잔흙으로 매 흙질하여 포장하는데, 먼지가 떨어지거나 외풍이 새지 않는다. 평반자를 하면 서까래가 걸린 천장 사이에 대략 삼각상 공간이 생기는데 여기에 당장 사용하지 않는 살림살이들이 올라간다. 더그 매는 수장 공간으로도 쓰이고 있는데 여기다. 우물반자 : 천장 구성 중에서 가장 고급스러운 구조이다. 대들보와 도리에 의지하고 수평이 되도록 각재들을 일정한 간격을 두고 건넌다. 반자 틀로 된 장다리이다. 장다리 사이에 역시 같은 넓이의 간격이 되도록 고려하면서 짧은 각재를 끼운다. 동다리가 되는 것이다. 장다리와 동다리가 울거미를 이루면 자형이 연속되는 형상이 된다. 반자틀을 완성한 것이다. 이 틀에 널빤지를 간격에 맞게 일정하게 다듬은 청판만 그냥 덮는 방식과 소란대를 설치하고 덮는 방식이 있다. 소란반자는 궁전·법당 같은 최고급 건물에 설치되며, 소란 대가 있는 반자를 말한다. 이런 천장은 아름답게 단청되어 장엄하게 장식된다. 천장의 대명사처럼 우물반자를 사용하기도 하는데, 천정 또는 조정이라 한다. 집마다 수평선상에 전부가 고정적으로 걸리는 것과, 외진과 내진에 따라 높낮이를 달리하여 결구되는 것이 있다. 중요 부위에는 감입시키는 별도의 천장을 설치하여 장식하기도 한다. 닫집의 한 종류이다. 빗반자가 하나 더 있는데, 나무만으로 구조하는 반자다. 흔히 법당의 외진 부분에 설치하고 별화를 그려 장식한다.

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