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2784be33-fe81-4bfc-933b-ad8399c8abee	source05/encykorea/SOC44521.txt	프랑스 (France)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060457	CC BY	9,068	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정식명칭은 프랑스공화국(La Rpublique de France)이며, 수도는 파리(Paris, 행정구역상 약 220만 명, 위성도시를 포함하면 1,100만 명)이다. 한반도의 2.5배이고 유럽연합(EU)의 5분의 1에 해당하는 64만 3801km2의 면적을 가진다. 인구는 1985년 5578만 4000명에서 2015년 6655만 3766명으로 증가했다. 인종은 북부·중부 유럽에서<NAME> 켈트(Gaule족)·게르만·노르만계가 대다수를 차지하고, 피레네산맥 북부의 바스크족 50여만 명이 살고 있다. 프랑스어는 공용어이다. 가톨릭교(81.4%)·이슬람교(6.89%)·신교(1.64%)·유태교(1.29%)·불교(0.68%)·그리스정교(0.34%) 등이다. (1) 프랑크왕국을 건설 켈트족이 서기전 2000년경 북프랑스로 이동해 서기전 5세기부터 3세기 사이에는 프랑스·영국·스페인 등을 정복하였다. 서기전 2세기경부터 로마에 의해 정복당했는데, 부족국가간의 대립 때문이었다. 클로비스 1세(Clovis I, 481∼511 재임)가 프랑크왕이 되어 가톨릭교로 개종하고 프랑크인 교화에 착수했는데, 게르만민족의 대이동으로 5세기경 서로마제국이 멸망하자 게르만민족 중 프랑크인이 세력을 넓힌 것이다. 카롤링거에서 샤를마뉴(Charlemagne)는 그가 죽은 뒤 8세기경 대제가 되었다(768∼814 재임). 그는 800년 로마교황으로부터 서로마황제로 대관되었으나, 843년 베르덩조약으로 동프랑크(독일)·서프랑크(프랑스)·이탈리아로 3분되어 현재 프랑스의 판도가 되었다. (2) 카페(Capet,H. , 987∼996)왕조에서 대혁명기(1789∼1792)까지 노르만족이 서프랑크에 침입하여 이에 대항한 로베르가의 후손인 카페가 카페왕조를 건설함으로써 프랑스왕국의 역사가 비로소 시작되었다. 이 왕조시대는 전체 중세사에서 영국과 끊임없이 대립·항쟁을 지속했으며, 가톨릭교와 왕권을 강화하였으나 1328년 단절되고 발루아(Valois)왕조가 세워졌다. 이 왕조의 수립과 동시에 영국이 프랑스왕위를 노림으로써 백년전쟁을 겪게 되었으며, 또한 봉건제가 무너지기 시작하여 군비·관료제·재정의 정비 등을 이룩하여 국내의 귀족을 억압함으로써 절대왕정의 기초가 구축되었다. 발루아왕조는 16세기 말 신·구교도의 대립·격화·내란으로 결국 앙리 3세(Henri Ⅲ)를 최후로 단절되고 앙리 4세가 왕위에 오름으로써 부르봉(Bourbon, 1589∼1792)왕조가 시작되었다.앙리 4세시대에는 종교적 내란이 종식되고 국력을 회복, 해외진출이 현저하였다. 그 뒤를 이어 루이 13세(Louis ⅩⅢ, 1610∼1643 재임)시대에는 귀족과 신교도를 억압, 30년전쟁에 개입, 루이 14세시대에 30년전쟁을 프랑스에 유리하게 끝맺었다. 루이 15세·루이 16세(1774∼1792 재임)시대에는 빈번한 해외원정, 궁중의 사치생활 등으로 재정의 악화를 가져와 대혁명을 유발하였다. 18세기의 앙시앙 레짐(ancien régime, 舊體制)에 대해서 신흥시민계급이 도전한 것이 프랑스대혁명인 것이다. (3)제1공화정에서 제3공화정까지(1792∼1940) 프랑스혁명은 시민혁명이라는 점에서 정치적 의미가 있다. 절대왕정을 타파하여 봉건제를 일소하고, 입헌의회제와 공화제(제1공화정, 1792∼1802)를 수립하고 기본적 인권을 보장하였으며, 대혁명의 이념인 자유·평등·박애는 인간 및 민족의 국제적인 해방에 큰 영향을 미쳤으며, 프랑스가 유럽에서의 우위를 차지하는 데 기여하였다. 이 혁명과정에서 두각을 나타낸 나폴레옹(Napoléon,B. )은 군사적 독재를 감행하면서도 혁명의 성과를 보장, 국민의 신망을 얻어 나폴레옹 1세(1804∼1805 재임)로 제위(帝位)에 오르게 되고 제1공화정은 와해되었다. 그는 혁명전쟁을 계승하여 혁명의 이념과 성과를 유럽대륙에 전파하였으나, 프랑스의 침략성의 노정으로 이른바 나폴레옹전쟁을 야기하게 하여 1815년 완전히 몰락하였다.그 뒤 부르봉왕조에 의한 왕정복고(王政復古, 1814∼1830)가 이루어졌는데, 그것은 국제적으로 보수파인 빈체제(Wien體制)의 일환으로서 입헌군주제를 채택하였으나 반동적인 성격으로 또다시 혁명을 유발하여 1830년 7월혁명으로 붕괴되었다. 이어 오를레앙가에 의해 7월왕정이 성립되었으나, 1848년 2월혁명으로 무너지고 제2공화정(1848∼1852)이 수립되었다. 2월혁명은 혁명세력이 시민적 공화파와 사회주의적 공화파로 분열되어 전자가 승리하였으나, 이러한 대립을 이용, 보수파가 그 세력을 만회하게 되었으며, 또한 이와 같은 정세를 이용하여서 루이 나폴레옹(Louis Napoléon,B. , 1808∼1873)이 대통령에 당선되었다. 그는 1851년 쿠데타로 그 지위를 굳히더니, 1852년 나폴레옹 3세로 제위에 올랐다. 이로써 제2제정(1852∼1870)이 시작되었다.1860년대에는 산업혁명의 진전, 크림전쟁에의 참가로 러시아의 남하정책을 저지함으로써 명성을 얻고, 자유주의적 경향을 보이기도 하였으나, 멕시코원정·보불전쟁에서의 패배로 제2제정은 붕괴되었다. 1870년 제3공화국이 수립됨으로써 19세기 말까지 자본주의가 크게 발전하고 아시아·아프리카에 식민지를 확대하였다. 1907년 프랑스·영국·러시아의 3국협상체제를 완성하여 독일과 대립하였고, 1914년 제1차세계대전에 참가, 승리하였다. 베르사유조약에 의하여 독일의 약체화와 안전보장체제를 확립하고자 국제연맹에서 프랑스가 중심이 되었다.독일이 베르사유체제를 타파하고 대외침략정책을 계획하자 영국과 같이 유화정책을 채택했으나 실패하고 제2차세계대전이 발발했다. 프랑스정부는 1940년 6월 13일 독일군이 파리에 입성하자, 처음에는 투르, 뒤에는 보르도로 수도를 옮겼다. 여기에서 페탱(Pétain,H. P. )이 수상에 지명되고, 22일 휴전협정에 서명, 수도를 비시로 옮겨 독일군이 직접 지배하는 지역 이외의 지역을 통치하는 괴뢰정부화하였다. 이에 앞서 제3공화국 정부가 취한 최후의 행동은 6월 9일 비시에서 열린 양원 합동회의에서 압도적 다수로 비시정부를 지지함으로써 제3공화국은 그 종말을 보게 되었다. 한편, 1940년 6월부터 런던에서 자유프랑스위원회를 조직하여 대독항쟁을 계속 주장한 드골(de Gaulle,C. )은 1944년 8월 25일 파리가 연합군에 의하여 수복된 뒤부터 14개월 동안 임시정부(1944∼1946) 대통령으로 통치, 1945년 11월<NAME>의회를 구성하고 1946년 4월 헌법 의결을 거쳐 9월 새 헌법을 의결하였으며, 10월 국민투표의 승인을 얻어 제4공화국이 성립하였다. (4) 현대프랑스(제4·5공화국) 제4공화국(1946∼1958)은 의원내각제의 모순, 군소정당의 난립, 만성적 인플레이션, 식민지에서의 독립운동(베트남·모로코·알제리) 때문에 혼란에 빠졌다.더욱이 알제리문제를 둘러싼 혼란 속에서 난국해결을 위한 인물로 드골장군이 지목되어 1958년 6월 1일 의회는 그를 수상으로, 또한 국민투표에 의한 승인을 거쳐 대통령으로 당선시킴으로써 제5공화국(1958∼현재)이 성립되었다. 1958년 10월 15일 수립된 제5공화국의 초대 대통령 드골은 1965년 12월<NAME>되었으나, 1969년 4월 국민투표(상원개편·지역창설)에서 패배하자 퇴진하였다.뒤를 이은 퐁피두(Pompidou,G. , 1969∼1974 재임)가 1974년 4월 병사하자 지스카르 데스탱(Giscard d'Estaing,V. , 1974∼1981 재임)이 정권을 인수받았으며, 1980년 5월 선거에서 야당인 사회당의 후보 미테랑(Mitterrand,F. , 1981∼1995)이 당선됨으로써 대통령에 취임하였다.제5공화국헌법은 대통령의 권한을 확대하였고, 군소 정당의 분립으로 인한 정국불안을 막기 위해 의회의 권한을 대폭 제한하였다. 대통령이 직접보통선거로 선출되는 것은 1962년 11월 6일 개정된 헌법에 의거한 것이며, 임기는 7년이다. 대통령은 수상 및 내각의 임면권과 의회해산권을 갖는다. 하원(국민의회)이 정부에 대한 불신임을 결의하면 내각은 총사퇴를 해야 하며, 수상과 각료는 국회의원을 겸직할 수 없다. 의회는 국민의회(577석, 임기 5년)와<NAME>(321석, 임기 9년)으로 구성되며, 국민의회의원의 임기는 5년이고, 소선거구제로 선출된다. 단 1회에 과반수의 후보자가 없을 경우 2차투표에서 최고득점자가 당선된다. 지방공공단체대표는 9년 임기의<NAME>으로 3년마다 3분의 1씩 개선하되, 선거인단에 의한 간접선거로 선출한다. 공화국연합(RPR)의 시라크 후보가 1995년 5월 7일 프랑스 대통령선거 제2차 결선투표에서 죠스팽 사회당후보에 이어 제5대 대통령으로 뽑혔다. 시라크의 당선으로 14년간 지속된 사회당 정권의 종언을 고하고 보수주의 우파정권이 출범하게 되었다. 제1당인 공화국연합(RPR), 프랑스민주연합(UDF), 공화당(PR) 등 우파의 각 계파를 골고루 배려한 범우파 화합내각인 쥐페 내각(각료급 장관 26명, 담당장관 및 국무상급 16명)이 출범한 것은 5월 18일이며, 쥐페 내각은 신임 수상 쥐페(Jupp,A. )을 수장으로 하는 쥐페 내각은 각료급 장관 26명, 담당장관 및 국무상급 16명으로 구성되었다. 시라크 정권은 실업과 재정적자 등 프랑스 경제·사회의 당면문제 해결을 우선과제로 추진하는 한편, 대외적으로는 유럽통합에서 주도적 역할수행 등 프랑스의 독자적인 영역유지를 위하여 노력하였으나 높은 실업률과 쥐페 내각의 유럽단일통화체제(EMU) 추진을 위한 긴축재정 정책에 국민의 불만이 높아졌다.좌·우파 동거정부가 1986년과 1993년(미테랑 대통령 집권시절)에 이어 세 번째로 탄생한 것은, 1996년 6월 총선에서 사회당의 죠스팽이 수상으로 당선되었기 때문에, 좌파의 시라크 대통령과 좌파의 죠스팽 수상이 이끄는 코아비타시옹(Cohabitation:동거) 정부이다. 죠스팽 수상은 6월 4일 사회당 18명, 급진 사회당 3명, 시민운동당 1명, 환경당 1명, 공산당 3명 등 좌파의 거의 모든 정당을 망라한 26명의 작은 정부를 추구하였는데, 여성각료 8명이 포함되었다. 죠스팽의 정책은 실업난 해소, 주요 국영기업의<NAME>화 중단, EMU 정시출범을 위한 긴축정책 추진에 있다. 죠스팽 내각은 실업해결을 위해 1997년 12월17일 법정 주간근로시간(35시간)을 단축하는 정부측 안을 확정함으로써 우파의 비판이 확대되어 동거정부 내 갈등이 표면화되었다. 1998년 1월 27일 법정근로시간을 35시간으로 줄이는 법률안을 국회에 제출했고, 3월 31일 2차표결을 거쳐 최종 통과시켰다. 이 법안의 주요 원칙은 임금수준을 감축하지 않으면서 2002년부터 법정근로시간을 35시간으로 단축하고, 그 이전에 자발적으로 근로시간을 줄이는 기업에 정부보조금을 지급하는 것이다. 프랑스는 미·소 등 초강대국에 대항하는 국제적 지위향상을 위한 독자적인 외교정책을 드골 대통령 이래로 지속하고 있다. 북대서양조약기구(NATO) 탈퇴, 핵확산금지조약 비준서명, 유럽공동체(EC) 경제권 강화, 대러시아 외교 등에서 미국과 입장 차이를 보이고 있다. 프랑스는 또한 아프리카에 대해 어느 나라보다도 큰 영향력을 행사하고 있다. 드골 대통령 이래 대소(1992년 대러시아로 변경) 자주성 견지, 유럽통합의 주도적 역할 수행, 제3세계 개발 지원 등을 통하여 미·러에 대응하는 세력권 형성을 추구하며, 국제사회에서 미·영 등 영어사용국의 문화적 주도권을 견제하고 프랑스의 영향력을 확대하기 위한 방안으로 의욕적인 범세계적 프랑스어 보급 확대정책과 프랑스어권의 결속강화를 추진하고 있다.지역적으로 유럽과 아프리카를 중시하는 경향, 특히 아프리카 프랑스어권과는 막대한 경제원조 제공, 안보협력, 연례 프랑스어권 정상회담 등을 통해 구 식민종주국으로서의 지도력을 행사하고 있으며,<NAME>제기구 및 서방 경제정상회담에서 아프리카 제국의 입장을 옹호하는 태도를 취한다. 하지만 최근에는 번영하는 경제권인 태평양지역에 대한 관심이 고조되고 있고, 1993년 3월 수립된 우파 행정부도 유럽통합 추진에는 미테랑 전 대통령과 기본적으로 의견을 같이하고 있지만 유럽통합 추진에는 미온적인 태도를 보이고 있다. 1995년 시라크 대통령 당선으로 유럽통합의 기본방침은 변하지 않았지만 통합 주축국으로서의 경제력 강화 및 외교적 영향력 신장에 중점을 두고 있다. 좌·우 동거 정부하에서의 세력 견제와 갈등으로 외교문제에서도 강력한 힘을 발휘하기 어려운 상황이다. 시라크 대통령의 외교정책은 다음과 같다. 취임초기부터 유럽선진국(G-7) 정상회담, 유럽연합(EU) 정상회담 등에서 적극적으로 역할을 수행한 이유는 헌법상 외교·국방 분야에서 독점적 권한을 갖고 있기 때문. 보스니아사태 해결 노력 등에서도 미국의 결정적 영향력은 인정하나 독자적인 활동영역 확보 노력(신속대응군 창설 등)을 했다. 탈냉전 이후 국제정치는 다극화 추세이며, 미국 중심의 유일체제보다 다극화가 더 안정적이라는 국제정세관을 갖고 정책화 노력, 특히 미국과 7개 강대국(러시아·중국·영국·프랑스·독일·일본·인도)간 역동적인 힘의 균형을 추구. 프랑스의 영광과 지위 유지를 위해 미국이나 독일 등 강대국 노선을 무조건 추종하지 않고 독자적인 영역을 지키려는 입장. 독일과 긴밀한 공조관계를 유지하면서 유럽 통합의 견인차로서 프랑스 위상 강화, 유럽통합의 사회적 측면 강조. 제3세계 지원 및 아·태지역 협력 등에 매우 적극적이며, 중국·일본 등 아시아 주요 국가들과의 전략적 동반관계 수립 및 경제협력 활성화를 추구한다. 시라크 대통령은 유럽단일통화(EURO) 도입을 위해 필요한 긴축 경제정책을 강력하게 추진하고 1998년 5월 조기 총선을 실시하였으나, 긴축재정 실시에 따른 높은 실업률 등으로 인해 당초의 기대와는 다르게 사회당이 집권하는 결과를 초래하였다. 죠스팽 수상은 경제 조화 기준의 신축적 해석, 이탈리아와 스페인 등 라틴계 국가의 EMU 참여를 통한 게르만계 국가의 독주 방지, EMU 참여국 정부의 통화신용정책 개입, EURO화의 달러화·엔화 대비 과도평가 반대입장을 취하면서 물가안정 이외에 고용증진정책도 중요하다는 견해를 내세웠다.또한 GDP 3% 기준 완화를 위한 재협상을 추진하고 이탈리아와 스페인이 EMU 출범 회원국으로 가입해야 한다는 조건을 걸었다. 북대서양조약기구(NATO)와 관련하여 프랑스는 1966년 3월 미국 주도의 NATO연합사령부 등 군사기구에서 탈퇴한 뒤, 여타 회원국과의 병참 지원, 합동군사훈련 및 정보교류에 관한 쌍무협력 협정을 체결했다. 시라크 대통령 우파 정부가 1995년 5월 출범하면서 군사위원회 복귀 및 국방장관회의 참가 발표(1995.12. ), NATO핵전력협의체 복귀 결정(1996.1. ) 등 대NATO 군사협력 거부자세에서 벗어나 협력 강화정책으로 선회하였다. 1996년 6월 3∼4일 베를린 외무장관회의에서 프랑스가 주장해 오던 ‘유럽독자안보방위체’ 개념이 실현되었으며, 프랑스는 유럽안보문제를 해결함에 있어 미국의존도를 줄이고, 통일독일을 동맹체 속에 묶어 놓는다는 NATO정책을 수립, NATO 제반 기구 내에서의 프랑스의 영향력 강화를 위해 노력하고 있다.따라서 프랑스와 NATO 내에서 절대적인 위치를 차지하고 있는 미국과의 힘겨루기가 예상된다. 프랑스의 대미관계와 관련하여 아프리카·중동 지역에서의 주도권 다툼이 예상된다. 취임 후 시라크 대통령은 아프리카를 첫 방문지로 삼아 4개 국가(모로코·세네갈·코트디브와르·가봉)를 순방하였다. 최근에는 동부 자이레 문제 등에 관심을 보이며, 프랑스어권 아프리카 국가와의 역사적 유대관계를 바탕으로 협력강화 의지를 밝힌 바 있다. 프랑스는 국제통화기금(IMF), 세계은행(IBRD), 유럽연합 등에서 제3세계권의 대변자 역할을 하고 있는데 1998년 걸프사태에서 미국에 대한 전폭적인 지지를 자제하고 정세를 관망하며 이라크와 상당히 우호적인 태도를 유지하려 하고 있다. 프랑스는 보스니아 분쟁 해결을 위한 국제사회의 노력이 인도주의적 목적에 치우쳐 세르비아계 공격에 미온적으로 대응하였다고 판단, 군사력을<NAME>한 강경 대응을 추구하고 있다. 한편으로 평화적 협상을 통한 포괄적 해결방안을 지지하고 있다. 프랑스는 또한 유엔평화유지군 안전보장을 위한 신속대응군(Rapid Reaction Forces)의 창설을 주도했다. 그 결과 영국·네덜란드와 공동으로 신속대응군을 조직하여 2,000여 명의 중무장 병력을 파견하였다. 프랑스는 또한 평화유지군 파견 규모가 가장 큰 국가이기도 하다(약 4,500명). 대아시아문제와 관련하여 시라크 대통령은 동양문화에 대한 깊은 이해를 가지고 있어 재임기간 중 대아시아 관계 심화노력이 예상된다(1996년 방콕 아시아경제정상회담 참석, 1996년 일본 방문, 1997년 중국 방문, 1997년 프랑스어권 정상회담 베트남 개최, 1998년 일본 방문 등).하지만 남태평양에서 핵실험이 이루어진다면 아·태 국가들 사이에 관계 악화가 일어날 수 있다. 핵실험 실시와 관련하여 시라크 대통령은 1995년 6월 13일 프랑스가 1995년 9월부터 1996년 5월 기간 중에 8회의 핵실험을 남태평양에서 재개할 것이라고 발표(국가안보와 핵억지력의 안정성 및 신뢰성을 유보하기 위해 추가적인 핵실험이 필요하다고 설명)하였으나, 프랑스는 핵비확산체제의 강화를 위하여 1996년 포괄핵실험금지조약(CTBT)에 서명할 것이라고 밝힌 바 있다.프랑스는 1995년 9월 5일, 10월 2일, 10월 28일, 11월 22일, 12월 27일, 1996년 1월 27일에 6회에 걸쳐 핵실험을 재개하기로 결정했다. 프랑스 정부는 핵실험 횟수를 당초 8회에서 6회로 축소하여 1996년 1월 29일에 완전히 종료한다고 발표했다. 프랑스의 국방정책 목표는 유럽안보 유지 및 자주국방 확립, 세계안보에 기여하며 국가이익 보호, 국제적 무기억제에 적극 대처하는 것이다. 그 기본 원칙은 독자적인 국방정책 결정 및 우방국과 돈독하고 연대성 있는 관계유지이다. 외부의 위협 및 침략으로부터 국토방위 보장, 서유럽 방위에 참여, 해외영토에<NAME>는 프랑스 국민의 안전보장, 해운을 위한 해로 안전보장, 그리고 국방의 사명을 국방에 두고 있다. 프랑스군은 NATO작전 지휘관직에서 1966년 물러나지만 NATOR NSDML 작전활동에 연락단을 상주시키며 계속 참여하고 있다. 공군은 1989년도에 FATAC·AAFCE 협약을 준수하고 있으며, 미국 23%, 영국 19%, 독일 16%, 이탈리아 6%, 캐나다 65%, 노르웨이 1.11%, 포루투갈 0.635% 등 17%의 NATO 예산 부담을 하고 있다. 프랑스는 지휘권 탈퇴로 자동개입이 아닌 프랑스 국가원수의 결심을 얻은 후 NATO참여를 하도록 규정되어 있다. 일부 국가보다도 더 현실적인 참여(예:벨기에·네덜란드 등 국가보다도 35% 이상)를 하고 있다. 프랑스군은 육·해·공군 및 헌병군의 4개 군으로 편성되며, 작전 기능별로는 전략해군·전술핵군·기동군(기능편성)으로 구성된다. 육군은 23만 5,834명, 공군 8만 3,448명, 해군 6만 5,195명, 헌병대 9만 5,242명, 기타 공공서비스 분야 6만 8,561명 등 모두 54만 8,280명이다. 프랑스의 해외 도 및 영토(DOM-TOM) 안전보장과 자국 국민의 보호 및 시간적·지역적 제한적인 적대행위에 대응하기 위하여 해외 주둔군 및 파견현황을 보면 해외 주둔군 및 파견현황을 보면 해외 도 및 영토에 군사력을 주둔시키고 있다. ST. 태평양 등 3개 해역(2,150명)에 주둔하고 있는데, Pierre & Miquelon(30명), Antilles(4,670명), Antilles(4,670명), Antilles(3,710명), Polynsie(3,710명), Polynsie(3,710명), Polynsie(3,710명), Polynsie(3, 이 밖에도 방위협정 또는 군사원조협정을 통해 프랑스 국익을 수호하고, 해외 영향력을 보장하며 취약지역(항해·기착·보급기지)의 안전보장 및 증원군 파견을 위한 기본시설 유지를 위해 아프리카 지역에 군사력을 파견, 주둔시키고 있다. 또한 유엔 및 국제사회의 일원으로서 프랑스는 국제법을 준수하고 평화유지 활동에 참여하고 있으며, 국제사회의 결정과 분쟁 당사국 및 관련 국가의 요청에 따라 인도적 구호활동에 참여하고 있다. 1998년 현재 구 유고(6,470명), 그루지아(10명), 터어키(160명), 레바논(440명), 근동지역(16명), 시나이(16명), 쿠웨이트(15명), 사우디아라비아(140명), 소말리아(100명) 등에 파견하고 있다. 1974년부터 프랑스군은 8회(레바논·자이레·모리타니아·챠드·중앙아프리카·누벨 헤브리드·우간다·이라크)의 해외작전에 참가했다. 1998년 현재 아프리카 7개국 및 해외 도·영토 주둔 기간부대가 주둔하고 있으며, 레바논에 국제평화군 및 다국적 평화군으로, 구 유고·터어키·소말리아 등에 유엔 평화유지군이 주둔하고 있다. 좌파정부의 경제정책 기본방향은 전통적 사회철학 기반 위에서 케인스 경제학의 재정정책을 전개함으로써 노동 계층의 권익향상과 전국민의 사회복지 수준 제고를 추구하면서 정부의 적극적인 재정정책과 가계 구매력 향상을 위한 조치를 통한 실업 및 성장문제를 해결하는 것이다. 또한 자유시장 경제원리(기업가 중심)를 고집하지 않고 정부 주도의 방법을 채택하고 있다. 따라서 정부가 직접 고용창출에 나서 고용을 창출하는 것이 실업 해소 및 경제성장에 우선순위를 두는 것이다. 좌파정부가 출범하면서 프랑스 텔레콤(France Telecom)·톰슨씨에스에프(Thomson CSF) 등 일부 주요 국영기업체의<NAME>화는 중단되었다. 프랑스경제는 1994년 2.8%, 1995년 2.2%에 이어 1996년 1.3% 성장에 머물러 성장세가 계속 둔화되었고, 1997년에는 약 2.3%의 성장을 기록하여 임금 및 물가는 꾸준히 안정되는 추세를 보이고 있다. 철강·자동차·화학·농업 등의 산업이 주요 산업이다. 미테랑 정부는 1982년 대대적인 국유화 법안을 발효시켜 전기통신공사, 유리·강철 공사, 알루미늄, 화학제품, 전자회사 등 5개 주요 기업그룹과 39개 은행 등 41개 금융회사를 국유화했다. 프랑스에서는 포도주 생산이 세계 1위인데, 밀·보리·옥수수 등 주요 농산물의 비중이 높고 포도주 생산도 세계 1위이다. 이 밖에도 항공산업·방위산업 등 첨단과학산업에서 주목받고 있다. 프랑스 산업에서 농업이 차지하는 비중은 매우 크다. 프랑스의 농업 경작지는 국토의 55.9%에 해당하는 3070만ha로 유럽 제1의 농업국이다. 농업 분야 종사자는 119만 명으로 전체 취업인구의 5.4%(1993년 3월 기준)를 차지하고 있으며, 농업생산은 1993년 기준 국내총생산의 2.5%, 농산물 수출은 총수출량의 6.65%(농식품 가공류 포함시 16.7%)를 차지하고 있다. 1993년의 농산물 및 농가공 제품의 교역규모는 수출 1978억 프랑, 수입 1384억 프랑으로 563억 프랑의 흑자를 기록했다. 세계 제2의 농산물 수출국인 프랑스는 미국에 이어 세계 제2의 농산물 수출국이다. 한편 제조업의 1992년도 국내총생산 구성비는 21%로 영국(23%)·이탈리아(23%)와 비슷한 수준이다(독일 31%, 일본 28%, 미국 19%). 제조업 종사인구는 1980년 이래로 1988∼1991년 기간을 제외하고는 계속 줄어들어 1992년 취업인구의 17%를 차지하고 있다. 제조업 부문의 무역수지는 1992년에 36억 프랑의 흑자를 기록한 데 이어(1986년 이래 처음으로 흑자로 반전됨) 1993년에는 445억 프랑의 큰 흑자를 기록했다. 프랑스 제조업의 문제점으로는 ① 교육훈련 부족으로 매년 1만 명 이상의 기술인력이 부족하고, ② 연구개발 투자가 부족하며, 그나마 항공우주산업 등 공공 부분에 치우쳐 자원의 효율적 배분이 미흡하다, ③ 기업의 부채비율이 미국·독일 등 경쟁국에 비하여 높은 편이다, ④ 대기업 중심의 세계화 추진으로 중소기업 육성 부진 등 산업 부문간 불균형이 초래되고 있음 등이 지적된다.최근의 경쟁력 동향은 사회당 정부의 인플레이션 억제정책과 노동조합의 임금인상 압력완화에 따른 경쟁력 회복에 힘입어 1979∼80년간 평균 2.1%의 생산성이 향상되었으며(1987∼1992년 유럽시장에서는 3%의 경쟁력 강화). 하지만 최근 통일독일의 경기 종료 및 영국·이탈리아·스페인 등 경쟁국의 평가절하 등으로 1992년 2/4분기부터 경쟁력 강화 추진은 정체현상을 보이고 있다. 부문별 경쟁력은 자동차 등 전통산업에 비해 우위이지만 기계화학은 독일, 전자산업은 일본, 섬유는 이탈리아, 정보산업은 미국에 각각 뒤지고 있으며, 관광산업을 비롯한 3차산업의 비중이 급격히 증가하고 있다. 1985년 국민총생산은 7,419억 9,400만 달러, 1인당 국민소득은 1만 2,860달러였으나 2015년 현재 국민총생산은 2조 8억 달러, 1인당 국민소득은 4만 445달러이다. 또한 1988년의 무역은 수출 1,677억 6,500만 달러(자동차·화학제품·농산물·의류)와 수입 1,788억 6,300만 달러(석유·기계류·철강제품)이었으나, 2015년에는 수출 5697억 달러, 수입 6638억 달러로 기록되었다. 프랑스 경제의 가장 큰 문제점은 높은 실업률과 재정적자 누적(1996년 말 기준)이라는 것이다. 프랑스 경제는 1997년 상반기까지 부진을 면치 못하다가 하반기 들어 수출이 더욱 좋아지고 가계소비가 점차 활기를 띠면서 1998년에는 경기회복세가 본격화되기 시작하였다. 1997년 수출은 1996년 대비 13.7%, 수입은 8.3% 증가하여 세계 전체 수출 중 5.3%를 차지했으며, 이는 1997년 전세계 무역증가율 8%를 크게 상회하는 수출 증가율이다. 1999년도 프랑스 정부의 재정정책의 주요 방향(1998.7.22. 발표)은 고용창출 확대, 사회정의 증진, 환경보호에 중점을 두며, 전체적으로 보면 기업·가계가 부담하는 세금을 경감함으로써 경기 활성화를 강화하면서 재정적자는 국민총생산의 2.3％ 이내로 축소한다는 목표를 설정하고 있다.향후 5년간 점진적으로 고용창출을 도모하기 위해 기업이 부담하는 고용세(tax professionnlle)를 폐지한다는 것이 구체적인 정책수단이다. 고용세는 기업이 근로자에게 지급하는 임금총액을 대상으로 부과하는 세금(현재 세율은 약 1.2％ 수준)으로서 1999년에는 55만 프랑 이하의 임금을 지불하는 기업(프랑스 기업의 69％가 해당)에게 세금을 면제해 주고 2000년도에는 160만 프랑의 임금을 지급하는 기업에 대해서는 세금을 면제해 주는 등의 방식을 적용, 종국적으로 2003년에는 고용세를 완전히 폐지한다는 구상이다.사회정의 증진(소득의 재분배)을 위해 1억 프랑 이상의 개인재산에 대한 재산세율을 인상하고, 환경보호를 위해 디젤유에 대한 소비세 인상 및 환경산업에 대한 감세 조치를 시행한다는 계획이다. 환율의 동향으로서 프랑화는 1996년 하반기부터 1997년 7월까지 달러화 및 파운드에 대해 절하 추세를 보이다가 8월 이후 절상으로 돌아섰다. 한편 독일 마르크화는 최근 소폭 절상하여 1997년 말 1마르크당 3.35프랑을 기록했는데, 유럽환율조정장치(ERM) 내에서의 프랑화의 대 마르크화 기준율(1DM=3.35386FFr)수준이다. 통화 통합이 계획대로 진행되는 한 프랑화의 마르크화 환율은 현재 수준(1DM=3.35FFr)을 유지하게 될 것으로 보인다. 프랑스의 경기회복이 본격화될 경우 미달러화 및 파운드화 가치는 더욱 강세를 보일 가능성이 크다. 프랑(Franc)은 프랑스의 화폐단위이다. 프랑스의 노조연합체로는 노동총연맹(CGT)·민주노동총연합(CFDT)·노동자의 힘(Forces Ouvrires) 등 3대조직이 있으며, 6세부터 18세까지 의무적으로 교육을 받는다. 일간지 약 100개와 세계 4대통신사 중 하나인 AFP가 있다. 라디오방송은 미테랑 사회당 정권이 들어선 후 자유화되어서<NAME> ORTF 등 14국 외에 사설방송국이 난립하고 있다. ORTF는 텔레비전 3국을 소유하고 있다. (1) 조불수호통상조약 체결 이전까지의 양국의 접촉관계(1831∼1886) 조불관계의 시작은 순탄하지 못했다. 종교면에서 양국간 첫 만남이 시작되었고, 이를 계기로 군사적 충돌에서 외교적인 국교수립으로 발전했다. 1831년 로마교황청이 조선교구(朝鮮敎區)를 창설하고 조선에서의 포교를 파리외방전교회에 위탁함으로써 조선에 프랑스 선교사들이 파견되기에 이르렀고, 1836년 이래 3년에 걸쳐 앵베르(Imbert,L. M. J. ) 신부를 비롯한 3명의 선교사가 조선에 몰래 입국하여 포교활동을 전개하였다.1839년 그 동안 포교에 종사하던 프랑스 선교사들이 모두 희생되는 사건(기해박해)은 프랑스가 조선에 간섭하게 되는 구실이 되었고, 나아가서 프랑스군함을 조선 해안에 파견시키는 계기가 되어 1846년 프랑스극동함대사령관(톈진 주재) 세실(Cécille)해군대령이 군함 3척을 이끌고 충청도 외연도(外煙島)에 나타나 조선 정부에 항의문을 보내고 다시 돌아갔다.전라북도 고군도에 2척의 군함을 이끌고 원정을 갔던 라피에르(Lapirre) 대령은 이에 대한 회답을 요구했지만 난파당했다. 1866년 조선에서 12명의 프랑스신부 중 9명이 살해되는 박해가 일어나자 프랑스극동함대사령관 로즈(Roze,P. G. ) 제독은 박해 속에서 탈출에 성공한 리델(Ridel,F. C. ) 신부와 함께 두 차례에 걸친 조선원정을 결행하여 강화도까지 점령하였으나(병인양요, 1866.11. ), 이는 결국 조선의 승리로 돌아감으로써 쇄국정책의 장본인인 흥선대원군을 더욱 의기양양하게 하였다.(2) 수교 후 한말의 조불관계(1886∼1910) ① 조불수호통상조약의 체결과 관계발전：강화도에서의 조·불전쟁에 패퇴한 프랑스측(Napoléon Ⅲ)은 조선원정 실태의 책임을 물어 드 벨로네(de Bellonnet,B. ) 주청공사대리를 소환하고, 뒤에 신미양요(1872)의 피해국인 미국이 프랑스 정부에 제의한 불미대한공동작전(佛美對韓共同作戰)에 대해서도 ‘조선에서의 무력행사에 대한 완전한 회피태도’를 취함으로써 미국의 공동정한제의(共同征韓提議)를 거부하였다. 프랑스는 강화도사건을 계기로 조선에 대하여 나쁜 감정을 갖게 되었다.그러나 1882년 조미수호통상조약을 필두로 영국·독일(1882)·러시아·이탈리아(1884)가 잇따라 한국과 수교하게 되고, 한반도에서 선교의 자유가 보장되자, 프랑스는 1886년에 이르러 뒤늦게 교섭을 시작하여 선교문제로 논란 끝에 6월 4일 프랑스측 전권특사 코고르당(Cogordan,F. G. )과 조선측 한성판윤 김만식(金晩植), 고종의 외교고문관 미국인 데니(Denny,O. N. ) 사이에 조불수호통상조약이 체결됨으로써 국교가 수립되었다.조약 체결 1년 후 비준서를 교환한 양국은 천주교문제로 프랑스 선교사와 조선 지방관리, 교인과 민간인 사이의 분쟁이 조·불간의 외교문제로 확대됨은 물론, 이러한 불미스럽고 지루한 교안시대(敎案時代)는 교민조약(敎民條約, 1899)과 선교조약(1904)이 성립되기까지 갈등이 컸으며, 이로 인하여 프랑스군함들의 군사적인 시위가 제물포(지금의 仁川)를 비롯한 한반도 해안에서 빈번하게 일어났다.특히 프랑스는 러시아·독일과 함께 3국 간섭의 일원이 된 후, 경의선 부설권, 광산채굴권, 대한제국 정부에 대한 차관 공여 등 한반도에서 영향력을 과시하게 되어, 러일전쟁(1894∼1895) 후 한반도에서 영향력을 과시하게 되었다. 아관파천 중에는 고종이<NAME>프랑스 대리공사 플랑시(Plancy,V. C. d. )를 통해 프랑스 정부에 파병을 요청하기도 하였다. 프랑스의 포병대위 페이외(Peyeur,G. )는 러시아 군사고문관 로미노프(Rominof)의 후임으로 러시아 군사고문관 로미노프(Rominof)가 임명되었다. 클레망세(Clmencet,E.)는 대한제국 농상공부 우체사무주임(우체국장, 1888.12. )에 임명되어 한국체신 발전에 획기적인 전환점을 마련해 주었고, 1900년 7월에는 프랑스에 의뢰하여 우표·우편엽서를 제작하였다. 한·프랑스우편협정이 체결된 것은 1900.4.17. 이다. 한국 정부의 주요 관직에 임명된 프랑스인은 라팽(Rapin)·트뤼슈(Truche)·푸샤르(Pouchard)를 포함하여 모두 15명으로, 1905년 8월까지 재임한 크레마지(Crmazy,L. , 1905년 8월까지 재임)를 비롯하여 철도·광산 등 기술 분야에 15명이 올랐다. 하지만 이러한 한·프랑스관계는 1905년 을사조약체결로 한국의 외교권이 박탈되자 일본인이 된 외국인 용빙협정(1904.8.22)으로 인해 일본인으로 대치되게 되었고, 한·프랑스간의 공식적인 외교관계도 막을 내렸다. 프랑스 정부는 1907년 불일협상에 따라 인도차이나 식민지통치의 이권과 관련하여 일제의 한국식민지화정책에는 소극적인 태도를 취하면서 1910년 국권상실 이후에도<NAME>공사관을 조선영사관으로 격하시키고 공관을 계속 유지하였다. 2 사회·문화 관계: 1886년의 조약체결로 조선에서 선교의 자유가 보장되자 파리외방전교회는 적극적으로 한반도에 가톨릭문화를 들여왔다. 조선교구 제8대 교구장으로 취임한 뮈텔주교(Mgr. Mutel,G. C. M., , 1890∼1933 재임)가 1890년에 서울에 양로원·고아원·신학교를 세웠다. 뮈텔 주교는 황사영백서를 발견해 프랑스어로 번역, 서양학계에 소개하였으며, 기해박해에 관한 기해일기 등 많은 저서를 남겼다. 그는 또한<NAME>성당(:지금의 명동성당)·약현성당 등을 준공시켜 우리나라에서 최초로 서양식 건물을 건축하기도 하였다. 이 밖에도 한국 최초의 사전인 ≪한불사전≫과 최초의 한국어문법책인≪한국어문법 Grammaire Coréenne≫이 1880년과 1881년에 프랑스 신부들에 의하여 발간되었으며, 1906년 10월 19일 드망즈(Demange,F. , 安世華) 신부는 순 한글로 된 주간지인 ≪경향신문 京鄕新聞≫을 창간하여 한국언론 창달에 이바지하였다.프랑스 신부들의 가톨릭문화는 오늘날까지 교육·기술·저술을 통하여 우리에게 큰 영향을 미치고 있다. 마르텔(Martel,E., 1949년 서울에서 사망)은 1895년 10월 고종이 법어학교를 설립한 최초의 프랑스어 교사이다. 법부 고문관 크레마지는 대한형법 (1905)을 프랑스어로 번역하여 출판해 한국 형법을 서양에 최초로 소개하였다.<NAME>프랑스 총영사관에 재임한 쿠랑(Courant,M. , 1890∼1892 재임)은 한말을 통해 한·프랑스 문화관계에서 큰 업적을 남겼다. 그는 조선서지(1896)로 3,821권의 한국문헌을 펴내 한국 서지문화를 유럽에 최초로 소개하였다. 한국인 중 최초로 프랑스 유학생이 된 사람은 15명의 프랑스대학교 유학생과<NAME>(, 1890∼1893 파리체류)로,<NAME>의 아들 이위종으로 1901년 프랑스 육군사관학교에 입학하였다. 한말 당시 다른 열강과의 관계가 다 그렇듯 수교 후 프랑스의 일방적인 대한외교가 이어졌다. 하지만 재정난 속에서도 대한제국 정부는 1900년 4월 24일 파리에 주프랑스대한제국공사관( 공사 부임)을 설치하여 뒤늦게 대유럽외교를 추진하였다. 프랑스의 외교적인 지도로 헤이그평화회의(1902.2.20. 閔泳翊 공사 참석), 육전병상군인구호협정조인(1903.2.3. )을 비롯하여 1900년 파리만국박람회 참가로 한국의 문물을 역사상 처음으로 유럽에 소개하는 문화외교도 벌였다는 것은 한·프랑스 관계에서 주목할 만한 일이다. (3) 일제강점기의 한·프랑스관계(1911∼1945) 프랑스의 대한정책은 그 정책의 중심이 한국의 독립에 있었던 것이 아니라, 우선 기존의 극동 세력의 기초인 영일동맹을 깨뜨리고 팽창하여 가는 일본세력을 막아 어떻게든 자국의 식민지인 인도차이나를 보존해 나가는 데 있었다. 이러한 맥락에서 프랑스는 불·일협상(1907.6.10. )을 체결하였다. 그러나 을사조약 이후 한국인 망명객들이 상해(上海)에 모여들게 되자 상해주재 프랑스총영사관 당국은 한인들의 망명·정치활동을 묵인함으로써 대한민국 임시정부가 수립된 1919년 4월 13일 당시 1,000여 명의 한국 애국지사들이 상해에 거주하게 되었다. 이 중에서 600여 명이 프랑스조계에 머무르게 되어 우리 독립운동의 해외구심점을 이루었으며, 그 뒤 1932년 4월 29일 윤봉길(尹奉吉) 의사의 훙커우공원사건(虹口公園事件)에 이르기까지 2,000여 명의 한국인들이 임시정부를 중심으로 독립운동을 활발히 전개할 수 있었다.한편, 1919년 베르사유강화회담에는 상해 신한청년당(新韓靑年黨)이 파견한 김규식(金奎植)이 파리에 도착하여(3.13. ) 4월 13일 상해임시정부로부터 대표로 위임장을 받고, 구미위원 부위원장을 겸하여 파리에서 대열강외교를 전개하였다. 그 뒤 파리위원부는 통신국(通信局)을 병설하여 1921년까지 ＜자유대한 La Corée Libre＞·＜한국의 독립 L’Indépendance de la Corée＞ 등을 한국어·영어·프랑스어로 발행하여 프랑스 및 유럽여론에 우리의 독립을 호소하였다. 김규식은 5월 10일 강화회의 의장 클레망소(Clémenceau,G. )에게 한국 국민의 독립공고서(獨立控告書)를 제출하였으나, 회의가 끝날 무렵 강화회의 사무총장 두스타(Dusta)와 화이트(White)의 이름으로 한국문제는 세계대전 이전의 문제로서 강화회의에서 취급할 성질의 것이 아니므로 앞으로 국제연맹에 문의하기를 바란다는 뜻의 회답을 받았을 뿐이다. 이처럼 김규식의 강화회의에 대한 외교는 아무런 성과도 없었으나, 김규식을 비롯한 파리위원부의 활동은 눈부신 바 있어, 이를 계기로 한국독립문제를 국제문제로 부각시켰다는 데 큰 의의가 있다.회의 종료 후, 김규식을 비롯한 파리위원부(李灌鎔·金湯·黃己煥·趙素昻·呂運弘 등)는 파리를 비롯한 유럽 주요 도시에서 한국문제에 관한 강연회를 개최하고, 국제회의에 참가하여 한국독립의 지원을 유럽인들에게 호소하였다. 그 뒤 미국에 있는 이승만(李承晩) 임시정부대통령으로부터 소환을 받고 김규식은 김탕·여운홍을 대동하고 파리를 떠났다.김규식이 떠난 뒤 파리위원부는 황기환을 위원장서리로 하여 계속 활동하였는데, 1920년 1월 8일 프랑스인권옹호회와의 공동주최로 파리위원부는 대연설회를 개최, 이를 계기로 15일 한국독립후원동지회가 프랑스인 33명과 중국인 등 외국인을 포함하여 모두 40여 명으로 발족하여 파리위원부를 지원하게 되었다.파리위원부가 1921년 말까지 약 2년간 파리에 머물면서 짧은 기간이나마 한국문제를 프랑스인과 유럽인들에게 인식시키려고 홍보책자를 간행하면서 노력한 사실은 우리 해외독립운동사의 큰 업적으로 평가된다. 제2차세계대전이 발발한 1940년 6월부터 1944년 8월 25일까지 파리를 비롯한 국토의 대부분을 나치 독일군에게 빼앗긴 프랑스인들에게 우리의 독립운동은 큰 감동을 주었다. 충칭주재 프랑스대사는 1945년 2월 28일 대독선전포고를 한 뒤 3월 8일자로 프랑스 임시정부가 대한민국 임시정부를 승인한다는 것을 알렸다는 것이다. 이러한 사실은 우리 임시정부의 외교문서에 명시되어 있으나 미국외교문서에는 이를 부인하고 있어 프랑스외교문서가 공개될 때까지는 확인하기 어려운 실정이다. 따라서, 프랑스 임시정부는 충칭 임시정부의 주법임정대표로 파리 교포<NAME>해를 임명함으로써 대한민국 임시정부의 승인을 분명하게 하고 있다.<NAME>해는 파리 숙소에 Agence Korea라는 간판을 내걸고 역사소설을 1929년에 프랑스어로 발행하였다. 민원식은 10세 때 가족과 함께 프랑스로 망명하여 1919년 툴루즈대학(Universit de Toulouse)에 입학했는데, 그는 일제강점기에 프랑스로 유학을 간 최초의 한국인이다. 1920년에 정석해(鄭錫海, 전 연세대학교 교수)·김법린(金法麟, 전 문교부장관) 등을 비롯하여 1920∼1940년 사이에 약 20여 명이 프랑스에 유학하였으며, 윤을수(尹乙洙) 신부는 1939년 ≪한국에서의 유교≫라는 제목으로 한국인 최초로 소르본대학에서 문학박사학위를 받았다. (4) 광복 후 한·프랑스관계 ① 한·프랑스 국교재개와 유엔 프랑스군의 6·25 참전 : 1945년 8월 15일 광복을 맞이하였을 때, 프랑스는 1944년 8월 25일 나치독일군으로부터 해방을 맞이하여 우리보다 1년 전부터 자유를 누리고 있었다. 프랑스는 드골을 수반으로 하는 임시정부가 새로운 제4공화국의 출범준비로 정국이 혼란한 상황하에 있었으며, 우리도 미·소 양국의 군대 진주 및 좌우의 이데올로기적 갈등으로 혼란을 거듭하고 있었다.양국의 이러한 상황하에서 정상적인 국교는 상상할 수도 없었지만, 파리에는 10여명의 우리 교포가, 서울에는 한말부터 프랑스어 교사로 지내던 마르텔가(Emile Martel家)와 역시 한말 프랑스상회를 경영하던 플레상가(Plaissant家)의 두 가족을 비롯해서 프랑스 수녀·신부들이 거주하고 있었다.한·프랑스 양국이 공식적으로 접촉하기 시작한 것은 1948년 8월 15일 우리 정부가 수립된 뒤 파리에서 열린 제3차 유엔총회에 대한민국 정부 승인을 얻기 위한 우리의 대표단(張勉 단장·張基永·金活蘭·趙炳玉 등)을 파견하여 승인외교를 전개하던 중 프랑스대표단과 프랑스 언론으로부터 지원을 받은 것에서 비롯된다.9월 1일에서 12월 21일까지 개최된 이 총회에서 한국은 프랑스의 유엔대표 쇼벨(Chauvel,J. )을 비롯하여 미국·영국·중국 등 20여개 국 대표들로부터 승인약속을 받아 12월 12일 유엔정치위원회에서 48 대 6이라는 절대다수로 대한민국이 유일 합법정부로 승인됨으로써 우리는 정부수립 즉시 파리유엔총회에서 건국외교의 기반을 닦게 된 것이다.1949년에 접어들면서 미국(1.1. )·중국(1.3. )·영국(1.18. ) 등이 한국을 정식으로 승인하는 외교절차를 밟게 되었고, 프랑스는 2월 15일 한국을 정식으로 승인함으로써 국교를 재개하게 되었다. 이에 따라 프랑스 제4공화국 정부는 4월<NAME>프랑스공사관을 서울에 설치하고(초대공사 Henri Costiles), 이와 상응하는 조처로 한국도 공진항(孔鎭恒)을 초대공사로 임명, 파리에 대한민국공사관을 개설하고 오리올(Auriol,V. ) 프랑스대통령에게 신임장을 제정함으로써, 양국은 43년 만에 다시 국교를<NAME>시켰다.1950년 6월 25일 북한군의 남침으로 6·25전쟁이 일어나자 프랑스는 유엔상임이사국으로서 미국과 공동보조를 취하여 유엔군의 한국파병을 결의하고, 7월 22일 프랑스 국내의 여론이 찬반의 의견이 분분한 가운데에서도 프랑스군의 한국파병을 발표하여 29일 먼저 라 그랑디에르호(La Grandiére號)라는 소형구축함을 파견하여 유엔군 사령부 산하에서 작전중인 미해군함대에 배속시켜 작전임무를 수행하였다.8월 24일에는 유엔군 프랑스대대를 지원병으로 창설하여 한국에 유엔군 산하 프랑스지상군이라는 특수부대를 파견하였다(11.29. 부산상륙). 프랑스군은 유엔군 프랑스대대라는 이름으로 12월부터 휴전 때까지 전쟁에 투입되어, 비록 대대병력에 불과하였으나, 쌍터널전투·지평리전투·단장의 능선 격전·281고지전투 등에서 훌륭한 전과를 올려, 유엔 16개 국 참전군대 중에서 가장 용감하게 싸운 군대로서 한국전쟁사에 길이 빛나고 있다.외인부대감독관 출신인 베르네(Bernet,M. ) 중장이 대대장에 자원하여 프랑스대대를 지휘함으로써, 그의 탁월한 지휘능력과 프랑스국민 특유의<NAME>으로 사기가 드높았던 이 부대는 전쟁중 1개 대대만 참전하였으나(1952년 6월 30일 현재 1,185명, 1953년 7월 1일 현재1,119명), 연인원 3,421명이<NAME>되어 전사자 262명, 부상 1,008명, 실종 7명, 포로 12명(휴전 후 송환됨)의 손실을 보았다.휴전 후 10월 22일에서 11월 6일까지 모두 철수한 프랑스대대는 유엔군 프랑스대대의 6·25참전의 상징으로 50명 정도의 분견대를 잔류시키다가 1965년 6월 전원 한국을 떠났다. 2차대전 당시 프랑스군 중대장이었던 드 카스트리(De Castris)를 회장으로 한 프랑스한국전참전용사회를 350명의 회원으로 발족시켜 오늘날까지 프랑스의 중요한 친한단체로 한·프랑스간의 유대강화에 힘쓰고 있다. 한국은 6·25참전을 통해 한국을 이해하게 되었으나 프랑스는 제4공화국 말엽에 터진 국내 정치·경제의 혼란으로 휴전 후 양국관계는 특별한 발전을 이루지 못하고 있었다. 그러던 중 1958년 10월 드골의 제5공화국 출범과 함께 양국은 새로운 협력관계를 모색하게 되었다. 우선 양국은 10월 10일 공사관에서 대사관으로 격상시키는 외교관계를 강화하고 양국관계 발전에 획기적인 전환점을 마련했다. 특히 1960년대 들어 한국은 국내적으로 5·16군사정변을 통해 새로운 질서를 확립하고 국제적으로 아시아·아프리카·중동 세력의 등장 및 미·소의 데탕트에 의한 정세변화에 능동적으로 대처하기 위하여 고위인사 및 사절단파견 등 방문외교를 강화하였다. 이에 따라 1950년대 외교방식에서 탈피하여 경제적 자립을 달성하기 위해 프랑스·서독·영국 등 서구선진국들과 통상증대·경제협력 등 경제외교에 주력하게 되었다. 양국간에는 상표협력협정(1961.2. )·관세협정(1963.4. )·특허권 상호보호협정(1963.4. )·사증면제협정(1967.4. , 1980.8. 프랑스측 일방 폐기)·문화 및 기술협력협정(1968.5. )·한·프랑스기술초급대학설립협정(1971.12. , 1972.11.29. 발효)·민간항공협정(1974.6. )·원자력의 평화적 이용협력협정(1974.10. )·투자보장(쌍무)협정(1975.1. )·투자보장(쌍무)협정 가서명(1975.11. , 1977.12.8. 서명, 1979.2.1. 발효)·이중과세방지협정(1979.6. )·어업협정(1980.9. )·과학기술협력협정(1981.4. ) 등을 체결하였다.한국은 1959년부터 프랑스로부터 차관을 들여왔고, 1960년대 초부터 양국 교역증진에 박차를 가하기 시작하였다. 한국이 대아프리카외교에 총력을 기울인 것은 1960년대 아프리카 신생 제국의 대거 출현을 주시한 결과로 주프랑스대사관을 아프리카진출의 교두보로 삼고 있기 때문이다. 특히 1960년대 하반기부터 프랑스의 대한경제협력에 대한 관심이 증가추세를 보였는데, 프랑스로부터의 자본도입이 8억 1,000만 달러였다. 주요 내용은 어선건조차관(2,000만 달러), 어선차관(1,867만 9,678달러), 팔당수력발전소건설(1,500만 달러), 원유수송선도입(1,890만 달러), 선로개량사업차관(1,677만 달러), 포항제철3단계확장공사, 정유공장, 알루미늄공장 등이다. 특히, 원전 제9·10호기(17억 6,000만 달러 상당)를 프랑스 프라마통사(Pramatom社)가 수주한 것을 계기로 프랑스는 앞으로 한국의 경제개발계획에 소요되는 각종 기자재를 공급하기를 원하고 있으므로, 방위산업·철도·지하철·전화·전기 분야 등에서 대프랑스기술협력을 비롯하여 대프랑스 수입이 증가하리라는 전망이다.또한, 프랑스는 유럽국가 중에서 독일·영국·네덜란드·노르웨이에 이어 제5위의 수출국으로서 우리의 중요한 교역상대국이다. 수입은 독일·영국에 이어 제3위이다. 통상의 경우 1988년 대한수출은 11억 3,485만 달러(원자로·전동기·철강), 수입은 10억 6,989만 달러(송신기기·컴퓨터부품·섬유류·선박)를 기록했다. 양국간의 교역량의 확대와 경제협력의 증진은 관세협정·문화 및 기술협력협정 등의 체결을 비롯하여 양국 각료급 고위인사들의 상호방문 및 경제외교에 힘입은 바 큰 것이며, 이러한 경제협력에 더욱 박차를 가하기 위하여 1980년 11월에 열린 제5차 한·프랑스경제협력위원회 합동회의에서는 건설·항공전자·전기·정보산업·공공토목·원자력 업체 등 프랑스에서 매출액이 최소한 연 10억 달러 이상이 되는 23개 주요 업체가 참가하여 구체적인 대한 경제협력사항에 상호협의하기로 합의하기도 하였다.또한, 외교적인 면에서 1981년 5월 지스카르 데스탱(Giscard d'Estaing,V)의 보수정권은 종래와 변함없이 경제협력 증진에 노력했으나, 사회당 정권 출범 이후 1984년까지 프랑스의 북한승인문제가 끊임없이 제기되어 점차 대형화될 가능성이 있는 한·프랑스경제협력 등 현안문제를 둘러싸고 양국관계가 복잡한 양상을 띠게 되었다.결국, 프랑스 정부는 1984년 12월 파리주재 북한통상대표부를 일반대표부로 격상시킴으로써 이것이 프랑스의 북한승인 예비단계조치가 아닌가 하는 의구심을 짙게 하면서 한·프랑스 양국의 앞날에 암운이 드리우는 것으로 염려되었다. 그렇지만 1985년 4월 초 파비위스(Fabius,L. ) 수상의 방한으로 프랑스가 북한을 승인하지 않을 것이라는 것이 재확인되었으며, 양국 간 경제협력관계 증진·양국 대통령의 상호방문 합의 등 양국 관계사상 획기적인 전환기를 마련했다. 특히,<NAME> 프랑스 대사의 방한은 한·프랑스 외교사상 최초의 방한이라는 점에서 외교사적 의미가 크다. 양국의 정책적 노력이 그 동안 지속된 결과 1980년대까지 협력발전이 이루어졌다. 양국은 쌍방간의 정책협의를 위하여 정책협의회를 정례화하였는데, 제1차 한·프랑스 정책회의가 1985년 11월 18일 파리에 개최된 2년 후인 1987년 3월 10일에서 11일에 걸쳐 제2차 회의가 서울에서 개최되었으며, 이후 제3차(1991.9.4. , 서울)·제4차(1992.5.26. , 파리)·제5차(1993.3.15. , 서울)·제6차(1995.12. , 파리), 제7차(1997.4.16. , 서울)를 비롯하여 1999년 파리에서 제8차 한·프랑스 정책협의회 개최가 현재 논의 중에 있다.이 밖에도 한·프랑스 양국의 학자들이 중심이 되어 제1차 한·프랑스 포럼이 1995년 11월 23일에서 24일에 걸쳐 서울에서 개최된 이래 제2차(1997.11.23. ∼11.24. , 파리)·제3차(1998.6.25. , 서울)로 이어져 양국<NAME>인간의 폭넓은 이해증진에 기여하고 있다.양국간의 교역규모는 그 동안 꾸준히 증가해 왔으며, 1995년과 1996년에는 약 34억 달러 수준을 유지하던 중 1997년부터 감소세로 돌아섰으며, 이러한 추세는 1998년에도 이어지고 있다. 양국간 교역의 확대 균형을 이루기 위해서는 양국의 경제 규모와 무역규모에 비추어 상호 노력의 강화가 필요하다. 세계 무역에서 프랑스와 한국은 각각 4위와 11위, 11위의 교역 상대국이며, 한국은 프랑스의 20위 교역 상대국이다. 최근의 한·프랑스 교역 현황은 1995년 35억 달러(수출 12억 달러, 수입 22억 달러)이고, 1997년 32억 달러(수출 14억 달러, 수입 18억 달러)이다. 한국의 대프랑스 수출액은 2015년 현재 25억 8100만 달러이고 주요 수출 품목은 선박, 승용차, 축전지, 자동차 부품 등이다. 항공기, 화장품, 의약품, 펌프 등을 포함한 61억 5700만 달러의 수입이 있었다. 프랑스의 대한투자는 계속 증가하고 있는데, 한국의 경제위기를 타개하기 위해서는 외국인 투자유치가 더욱 절실하다. 이러한 맥락에서 프랑스의 적극적인 투자가 기대된다. 양국간의 투자현황(1997년 누계)을 보면 프랑스의 대한투자는 113건에 8.5억 달러(유럽연합 기업의 대한투자의 13.6％로서 유리제조, 플라스틱·화학·기계·유통업·화학 부문)이며, 한국의 대프랑스 투자는 33건에 2억 달러(대유럽연합 투자의 10.2％로서 승용차·부품·섬유·전자·전기제품·C-TV·C-TV용 CP)이다.프랑스 투자사절단은 1998년 4월 아시아태평양경제정상회담(ASEM) 및 양국 정상회담에서 합의된 유럽연합 회원국의 대한투자 사절단 파견계획에 따라 6월 29일에서 30일 사이에 방한하였다. 이는 우리 정부 부처(외교통상부·재정경제부·산업자원부·건설교통부 등)를 방문하고 개별상담회, 한·프랑스 최고경영자클럽 합동회의(주제발표회·투자환경 설명회)에 참석한 35명의 유수 기업인으로 구성되었다. 한·프랑스 간에는 1990년대에도 이와 같은 양국 협력증진을 위해 한·프랑스 이중과세 방지협정(1991.4.9. ), 한·프랑스 환경협력 약정(1994.3.28. )·형사법 공조조약(1995.3. ) 등을 체결했다. 프랑스 사회보장 협정의 체결을 추진하고 있는데, 이는 양국 단기 파견근로자의 사회보장 기여금 이중납부 문제를 해소함으로써 양국간 교역·투자 환경을 개선하기 위한 것이다. 양국 정상의 상호방문도 양국 협력증진을 상징한다. 1986년 4월 14일에서 16일 사이<NAME>(全斗煥) 대통령의 방불에 이어 1989년 11월 30일에서 12월 2일 사이 노태우(盧泰愚) 대통령도 방불하여 미테랑 프랑스대통령과의 정상회담을 통하여 양국 관계증진에 박차를 가하였으며, 1998년 7월 10일에서 14일에는 김종필(金鍾泌) 국무총리가 월드컵 폐막식 참석차 방불하였다.프랑스에서도 1990년 10월 18일에서 22일 사이 시라크 파리시장(현재 대통령), 1991년 5월 1일에서 3일 사이 로까르 총리, 1993년 9월 14일에서 16일 사이 미테랑 대통령이 방한하여 한·프랑스 정상회담을 개최했다. 한국과 프랑스의 관계 증진이 한국인의 프랑스 진출에도 긍정적인 영향을 끼치고 있다. 1997년 재프랑스 교민 1만 1067명 중 교민은 1,264명, 장기 체류자는 9,803명(유학생이 전체 한인의 60%, 파리지역 거주 한인의 전체 70% 차지)이었다. 2014년 현재 1만 5000여 명의 재프랑스 한인이 있다. 최근 한·프랑스간 주요 문화교류로는 아비뇽연극제(1998.7.13. ∼21. ), 몽펠리에 국제무용제 참가(1999년 하반기), 디죵 국제민속제 참가(1998.8.31. ∼9.60. ) 등이 있다. 또한 파리 기메박물관 한국실을 1999년 국제교류재단의 지원을 받아 17평 규모의 한국실을 80평 이상으로 확장 개관하였다. (1) 프랑스 제5공화국의 한반도정책 프랑스의 한반도에 대한 태도는 일반적으로 긴장요인이 상존하고 있는 한반도의 현 여건하에서 남북한의 통일전망을 실제로는 요원한 것으로 평가하고 있으며, 한반도를 둘러싼 세력균형을 토대로 한 현체제가 한반도와 그 주변의 극동평화 유지에 기여하고 있는 것으로 보고 있다.프랑스는 우리의 남북대화를 통한 평화통일정책을 현실적·합리적인 방안으로 지지해 왔다. 1991년 9월 유엔총회에서의 의결로 통과된 남북한 유엔동시가입에 대해서는 처음부터 찬성했으나, 그 동안 소련 및 중국의 거부권행사로 현실적으로 가입이 불가능했기 때문에 최근까지도 이를 제의하는 것은 실익이 없다고 평가했었다. 현 사회당 정권은 실리관계를 토대로 한 기존 우호협력관계의 확대를 추진하는 한편 대북한승인문제는 한·프랑스우호협력관계 유지원칙과는 별도의 차원에서 검토해 온 바 있는데, 랭군테러사건으로 북한의 무력적 모험주의 및 한반도문제의 현실적인 심각성을 재인식하면서 북한승인문제는 1984년 12월 11일 파리주재 북한통상대표부를 일반대표부로 격상허용함으로써 일단락되었다고 밝힌 바 있다.하지만 미테랑 정부는 사회당 정권이 출범한 후 4년간 북한승인문제와 한·프랑스우호협력관계 유지원칙을 수정하지 않았으므로 프랑스의 북한승인문제는 원칙상의 전제로 남아 있었고, 이 원칙을 행동으로 옮기지 못한 것은 원칙과 현실의 차이 때문이었다. 프랑스의 전통적인 외교방식이 공익과 실리인 점을 고려할 때 사회당 정부가 원칙만으로 이 문제를 해결할 수는 없었던 것이다. 결국, 1985년 4월 초 수상의 방한을 계기로 북한불승인을 재확인함으로써 한·프랑스 양국은 현안문제를 타결하게 되었다. (2) 북한과의 관계 프랑스는 1960년대 후반기부터 민간차원에서 대북한관계(주로 교역)를 시도하여 1968년 5월 평양에 프랑스민간무역사무소(1978.8. 폐쇄)를 설치한 것을 계기로 같은 해 9월 북한의 파리주재 민간무역대표부가 허가되었다. 이 대표부를 근거지로 하여 북한은 영국을 비롯한 북유럽제국과 서독 등에 침투, 활동해 왔으며, 파리에 유네스코본부 상주대표부를 1976년 11월 설치 허가를 받아 두 개의 대표부를 설치하게 되었다. 유네스코(국제교육과학문화기구) 사무실은 1991년 이후 일반대표부에서 이관되어 평상시에는 사용하지 않고 있다. 유네스코 본부사무국에는 북한 출신 직원 7명이 근무하고 있다. 한편 민간무역대표부는 1976년 6월 통상대표부로 명칭을 변경했고 일반대표부는 1984년 12월 다시 일반대표부로 명칭을 변경하였다. 이런 북한의 파리진출은 친북한단체들의 파리 진출로 이어졌다. 이러한 친북한단체의 활동으로 1982년 말 프랑스<NAME>의원이 평양과 서울을 방문하여 화제가 되었고, 미테랑 대통령의 특별보좌관도 사망 후 서울과 평양을 방문하였다. 프랑스는 1970년대 초 북한과 석유화학 플랜트수출을 계약하고 연간 20만 톤의 납사를 분해해 베틸린 6만 톤과 프로필렌 3만 톤을 생산할 계획을 밝힌 바 있다. 프랑스·북한합작 호텔건설사업이 주요 경제협력사업으로 꼽히고 있는데, 금·아연·연괴 등 광산물의 대프랑스 중요수출품이 북한이다. 이는 1985년 2월 26일 프랑스의 캉프뇽·베르나르상사와 북한 제일설비사 사이에 평양시 호텔합작건설협정이 프랑스정부의 허락을 조건으로 체결했다. 문화교류관계로서는 프랑스외무부 문화총국장 부테(Boutet)가 1984년 10월 평양에서 프랑스·북한문화교류의사록에 서명하였는데, 양국측 의사록을 초안하던 중 문화행사 제의와 서커스단 파견 등 구체적 사항을 삭제하고 일반적·의례적 문구만을 삽입하였으며, 북한어학연수생을 프랑스 정부가 접수할 것을 원칙으로 수락하였다.프랑스와 북한의 통상관계는 1990년 수출 1580만 달러(수입 1200만 달러), 1991년 수출 1240만 달러(수입은 820만 달러), 1992년 수출 1700만 달러(수입은 1130만 달러)이다. 그 뒤 1993년도에는 수출이 1930만 달러(수입은 600만 달러)에 달하였다. 주요 수출입(북한 기준) 품목으로는 금속가공기계 및 선반·의학기기 등 각종 기계류·항공기·계측기기·기관차 및 부품, 정유용 촉매·마그네틱 철판·천연고무·니켈·카드뮴·축전지 등 각종 기계류·항공기·계측기기·기관차 및 부품, 산화마그네슘·박하유·합성제 의류 및 합섬사·우표 및 수입인지·기초컴퓨터 부품, 금속가공기계 및 선반 한편 조선영화 주간행사는 1992년 3월 16일에서 23일 사이 파리에서 개최되었으며, 1992년 10월에서 12월 사이 북한 국립 서커스단이 방불하여 공연한 바 있다. (3) 전망 1980년대 중반기의 한반도정세가 남북대화 재개 등 내부적인 해빙에로 접근하고 있는 가운데 프랑스 수상의 방한은 한·프랑스관계의 재조명이라는 차원에서만이 아니라, 미묘한 한반도정세에 대한 서구 제국의 실질적 관심을 제고시키고, 그것을 통하여 우리에게 유리한<NAME>경이 조성되는 기회가 될 수 있을 것으로 기대된다는 의미에서 뜻깊은 일이었다.그렇지만 1980년대 들어 프랑스 국내정치의 변화로 인해 6·25참전국으로서의 전통적 우의와 경제협력이 부분적으로 퇴색되었다. 따라서, 프랑스 수상의 양국 관계사상 최초의 방한은 지난날의 한·프랑스관계를 반성하고 장래에 대한 양국의 공동적인 시각을 갖기 위한 양국 지도자간의 해후이며, 또한 양국 관계발전에 밝은 전망을 기약하는 의의를 갖고 있다. 양국은 먼저 한반도문제와 관련하여 현 국제정치적 인식에 있어서 맥을 같이해야 된다고 보는 것인데, 한반도의 분단을 이용하여 경제협력의 실리를 추구하려는 움직임 같은 것(예를 들면 프랑스의 북한승인문제)은 결코 있어서는 안 될 것이다.또한 우리는 프랑스와의 새로운 협력관계를 증진시키기 위하여 프랑스와의 제휴를 통한 한국의 제3세계에의 합작진출 등을 새로운 전략으로 모색해야 할 것이다. 한·프랑스 합작투자방식을 통한 한국의 수출시장 다변화와 대아프리카진출은 양국간 이상적인 협력방안이 될 수 있다. 따라서, 앞으로의 양국간의 협력은 성실한 자세로 양국의 상호이익 증진에 기여할 수 있는 진정한 협력체제를 구축해 나가야 할 것이며, 양국수교 100주년을 넘어선 역사적인 대전환기에서 양국 관계증진의 밝은 전망을 기대할 수 있게 된다. 1986년<NAME> 대통령 방불시 미테랑 대통령이 언급한 바와 같이 더 이상 북한에 대하여 호의적인 조치를 취하지 않을 것임을 재확인한 바가 있다. 현재 좌우 동거정부에 있어서 프랑스의 대한반도 정책은 1998년 현재까지도 지속되고 있다고 볼 수 있다. 또한 1988년 7월 7일 대통령 선언에 다른 대북한 대화추진 노력 등 한국의 대북정책에 대하여 프랑스는 계속 지지하고 있다. 특히 대북한 관계개선 문제는 북한의 기본적인 정책변화가 이뤄지고 남북대화의 의미있는 진전이 선행되어야 한다는 입장이며, 또한 유럽연합 제국 및 한국과 긴밀한 협의하에 추진되어야 한다는 것이 현 동거정부의 입장이다.거시적 관점에서의 프랑스의 외교정책은 18세기 이후 미국과 대서양을 넘나드는 협력관계 강화에도 힘쓰고 있다는 것이다. 그뿐만 아니라 다른 지역과의 연대를 강화하기 위해서도 노력하고 있다. 이러한 측면에서 유럽-지중해 연안국가간의 협력관계 구축은 프랑스외교의 핵심축이 되고 있으며, 뿐만 아니라 중동지역에서의 평화협상도 지역전체의 안보·정치적 안정, 경제발전을 위한 결정적 단계로 접어들고 있다. 이와 병행해서 프랑스는 눈부신 경제성장을 하고 있으며 앞으로 국제무역과 현대사회의 변화에 중추적 역학을 하게 될 아시아 국가와의 협력관계도 강화하기를 바라고 있다.이러한 관점에서 프랑스의 대한반도 정책은 모든 부문의 협력관계를 더욱 다질 것으로 전망된다. 프랑스는 우리나라가 외국과 대외관계를 수립하기 훨씬 전인 19세기 초엽부터 가톨릭을 통하여 서구 열강 중 가장 먼저 우리나라와 직접적인 관계를 맺은 나라이다. 그때부터 한국에 대하여 상당한 관심을 가지게 되었고, 오늘날 프랑스는 명실공히 유럽 한국학의 중심지라고 부를 수 있게까지 되었다. (1) 1910년 이전의 한국관계 문헌 프랑스의 한국에 대한 구체적인 관심표현의 시초는 ≪하멜표류기≫의 번역출판이라 하겠다. 이 책은 1668년 암스테르담에서 출간된 지 2년 후인 1670년에 프랑스어로 번역되어 파리에서 작은 단행본으로 나왔다.프랑스어본이 네덜란드어(플래밍어)보다 세서 영어로 번역되는 등 당시에 한국의 사정을 알리는 데 큰 역할을 했고, 19세기 중엽까지 우리나라에 대한 유일한 참고자료로 활용되었다. 즉, 그 이후에 나온 백과사전류와 여행관계 서적들은 전부 하멜표류기의 내용을 베낀 것이었다. 1736년에 출간된 샤를르보아(Charlevoix) 신부의 일본사 제2권에는 하멜표류기의 제2부에 해당하는 조선 왕국 서술 부분이 전재되었다. 듀 알드(Du Halde) 신부는 조금 다르게 1735년에 4권으로 출판된 중국 및 대달단국지의 제4권에 중국자료에 의거하여 우리나라의 고대사와 지리에 대해 썼다. 한반도가 어느 정도 실제지형과 비슷한 윤곽을 가지고 프랑스의 지리학자들이 만든 지도에 등장하는 것은 모르티에(Mortier,P. )의 ＜청제국도 淸帝國圖＞(1650년경), 장 블로(Jan Bleau,J. )의 ＜일본도 日本圖＞(1655), 벨랭(Bellin,J. )의 ＜일본 및 캄차카도＞(1735) 등이고, 프랑스 신부들이 과학적으로 측량한 자료를 기초로 하여 당빌(d’Anville)이 제작한 대형 ＜중국신지도첩 中國新地圖帖＞(1737) 중의 달단도에는 한반도가 비교적 정확하게 나와 있다.이 지도들은 프랑스 국립중앙도서관과 해군성 고문서관에 있다. 루이 16세가 세계탐험을 위해 파견한 항해가 라 페루즈(La Prouse) 대령이 1787년 5월 동해안을 항해하다가 울릉도를 발견하고 다쥬레(Dagelet)도로 명명하였고, 1849년에는 프랑스 포경선 리앙쿠르호가 독도를 발견하고 이를 리앙쿠르도(바위섬)라 하였다. 이 명칭들은 20세기 중엽까지도 서양지도에 사용되었다. 해군성 고문서관은 19세기에 들어와 서양 해군함정들이 서해안과 남해안에 출몰하였는데, 이때 프랑스의 해군함정들이 작성한 해도들을 소장하고 있다. 이들 지도에는 동해의 번역인 Mer de lEst로 표기된 동해가 오늘날의 일본해와는 다르다. 프랑스 국립중앙도서관에는 김대건 신부가 중국에 있던 프랑스 신부의 밀입국 때 길을 안내하기 위해 1846년에 작성한 조선전도가 보존되어 있다. 독도를 표시하고자 한 지도에는 울릉도 바로 옆에 따로 우산도라는 작은 섬이 있는데, 이는 이름과 위치를 혼동한 탓이다. 프랑스에서 한국에 가톨릭을 전파하기 시작한 것은 1831년 로마 교황 그레고리우스 16세가 파리외방전교회에 한국에의 가톨릭 전파 임무를 맡기면서부터이다. 따라서, 1836년에 모방(Maubant,P. ) 신부가 중국을 통해 우리나라로 처음 들어왔고, 그 몇 달 뒤인 1837년에는 앵베르·샤스탕(Chastan,J. ) 신부가 뒤따라 들어왔다. 그때부터 가톨릭 잡지인 신앙전파를 통해 조선의 내부사정이 알려지기 시작하였다. 천주교를 박해하던 조선의 왕정과 관리들을 전반적으로 적대적이고 비판적인 내용으로 서술하고 있지만 당시의 조선의 내부사정을 부분적으로나마 알려주고 있었다. 1837년에 천주교박해로 세 프랑스신부가 순교하고, 1845년에 마카오에서 우리나라 최초의 신부가 된 김대건과 함께 페레올(Ferréol,J. J. )·다블뤼(Daveluy,M. A. N. ) 두 신부가 밀입국하여 당시에 순교하고, 리델·페롱(Féron,S. )·칼레(Calais,A. ) 세 신부는 숨어 있다가 중국으로 도망하였다.리델 신부는 주북경 프랑스공사 드 벨로네에게 이 사실을 알렸다. 리델은 1878년 다시 조선에 들어와 전교하다 잡혀 감옥살이를 한 뒤 중국으로 추방되었는데, 프랑스에 돌아와 1879년에 옥중기를 썼다. 이는 당시의 감옥생활을 상세히 알려 주는 귀중한 자료이다. 황사영의 백서는 1801년 박해 때 압수당하여 의금부 창고에 보관되다가 1894년 조선교회 주교 뮈텔의 손에 들어갔다. 이어 1925년 7월 5일 로마에서 조선순교복자 79명의 사복식이 거행될 때 교황에게 전달되어 지금은 로마교황청에 보관되고 있다. 또한 파리외방전교회에는 순교한 프랑스 신부와 한국인 교인들의 유품들이 있으며, 우리 나라에 가 있던 프랑스 신부들이 쓴<NAME>도 많다. 프랑스는 영국(1842)에 이어 중국(1844), 일본(1858년)과 통상우호조약을 맺었다. 극동에 진출하고 있던 유일한 가톨릭국가였던 프랑스는 영국과 함께 중국에 극동함대를 유지하고 있었다. 이에 드 벨로네 공사는 조선에 대한 박해소식을 듣고 극동함대사령관 로즈 제독이 이끄는 전함 3척을 강화도에 파견하여 조선정부를 응징하였다. 프랑스함대는 리델 신부의 안내를 받아 1866년 9월 18일 중국을 떠나 강화도에 도착한 뒤 11월 22일 철수할 때까지 약 2개월간 강화도에 머물렀다. 프랑스해군은 강화도에서 물러나면서 강화서고에 보관 중이던 책 342권을 가져갔다. 그 중 필사본은 297권이고 인쇄본은 45권이다. 프랑스 국립중앙도서관에 있는 의궤가 그 중심이다. 오랫동안 베르사유의 도서관 별관에 방치되었다가, 1970년대에 그 가치가 인정되어 보수된 파리의 본관 동양서적관으로 옮겨져 소장되었다. 외규장각 도서는 1993년 당시 프랑스의 미테랑 대통령이 우리 김영상 대통령에게 반환할 것을 언급했고, 이후 여러 차례 협의를 거쳐 2010년 11월 12일 이명박 대통령과 프랑스 니콜라 사르코지 대통령이 합의하면서 반환이 이루어졌다. 그리고 2011년 5월 26일 3차 분 의궤가 국내에 반입됨으로써 총 297책 전부가 국내에 들어왔다. 병인양요 때 약탈당한 지 정확히 145년 만이다. 현재는 용산에 있는 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 주간 시사 화보에 1867년 1월과 2월 세 차례에 걸쳐 프랑스해군의 강화도 파병을 보여주는 펜화 8장이 실렸다. 사진술이 아직 발달하지 않았던 시대라 19세기 말까지 화보의 그림들은 필화였다. 이 그림들은 강화도 파병에 참전한 주베르(Zuber,H. )의 크로키를 바탕으로 만들어진 것이다. 주베르는 그 후 풍경화가로서 상당히 유명해졌는데, 현지에서 직접 보고 그린 그의 그림은 묘사가 생생하고 사진으로 보는 것만큼 현실적이다. 그림은 정장을 한 사회 각 계층의 남자를 그린 것(평민, 군복을 입은 , 양반, 병졸), 프랑스해군함정의 강화도 도착장면, 강화아문의 프랑스해군 열병, 강화산성, 화포와 조총 등 9점의 무기와 갑옷을 보여준다. 이것은 조선풍물의 실상을 깊이 있고 생동감 있게 그린 그림으로 서양에 소개된 최초의 사례가 아닌가 생각된다. 주베르는 이후 강화도 파병 당시의 자신의 체험기를, 자신이 그린 펜화를 곁들여 세계 풍물을 화보로 소개하는 정기간행물 세계일주(1873)에 실었다. 인물과 강화도 풍경, 서민들의 생활을 묘사한 펜화 9점과 당시 조선지도를 바탕으로 그린 조선전도 1점도 들어 있다. 전투에 참가한 해군대위 주앙(Jouan)도 두 편의 글을 통해 전투 상황과 한국에 대해 이야기했다. 파리외방전교회 소속 달레(Dallet,C. ) 신부는 하멜표류기 이래로 한국을 가장 상세하고 정확하게 서구에 알리는 데 이바지한 인물로 1874년 파리에서 출판된 조선교회사를 통해 이름을 알렸다. 제1권의 192쪽에 달하는 서문에서 이 책은 한국의 지리 및 토질부터 국제관계에 이르기까지 모두 982쪽 분량으로 A5판 2권으로 구성되어 있다. 한글로 훈과 음을 단 천자문, 한글발음표, 한글 천주경, 한글 성모경의 복사전재 및 조선전도(2440cm)가 수록되어 있다. 이 지도에도 우산도(독도)가 울릉도 바로 옆에 붙어 있는데, 위치와 명칭이 잘못 잡혀 있다. 본문에서는 가톨릭이 처음 전해진 이래 병인양요까지의 조선천주교회사를 다루었으며, 당시의 조선사정도 세밀하게 기술되어 있다. 그 밖에도 프랑스선교사들의 고난과 조선의 천주교인들의 박해에 관한 소책자와 순교한 프랑스선교사들의 전기 몇 권이 나왔다. 파리외방전교회 소속 로네(Launay,L.) 신부가 쓴 <조선과 프랑스선교사들>(1901)은 달레의 조선교회사 내용을 요약하고, 1866년 이후 조선의 실정을 소개하였다. 그 책에는 김대건을 포함한 프랑스 순교자들의 초상화와 조선풍물을 그린 펜화 21장이 담겨 있다. 한국어-외국어 사전의 효시인 한불사전이 1880년에 출판되었다. 프랑스 선교사들이 쓴 원고는 당시 우리 나라에 프랑스어 활자가 없어서 그랬는지는 알 수 없지만 일본의 요코하마에서 인쇄되었다. 이듬해에는 요코하마에서 한국어문법이 선교단에 의해 출판되었다. 외무성의 영사이자 중국어 통역관인 앵보 위아르(Imbault Huart,C. )는 프랑스인을 위한 한국어 구어 독본(1889)을 저술하였다. 샤이에 롱 베(Chaill Long Bey) 대령의 조선(1894)은 1894년에 출판되었다. 그는 1890년대 초<NAME>미국대사관의 서기관·총영사·공사대리를 지냈다. 한국의 민속화가가 그린 소박한 민속판화 20점, 풍경 펜화 5점, 제주도 지도 1점이 그의 책에 담겨 있다. 하멜 이후 그가 제주도를 방문한 것은 처음이다. 청일전쟁은 1894∼1895년에, 러일전쟁은 1904∼1905년에 각각 일어났다. 이 두 전쟁은 한반도에 대한 패권을 놓고 열강들이 벌인 전쟁이었다. 이를 계기로 서양 기자들이 한국에 발을 들여놓았다. 이 기간 동안 시사 화보와 여행관계의 세계일주는 여러 편의 기사와 함께 한국의 인물과 풍경 펜화 또는 사진을 실었다. 이 시기에 출판된 대표적인 책으로는 부르다레(Bourdaret,E. )의 한국에서(1904)가 있다. 이 책은 중판에 재판을 거듭하여 인쇄되었다. 한국의 정치·사회 등 전반적인 분야에 대한 서술이 A5판 357쪽에 담겨 있는데, 그 중에서도 민간신앙과 무속·미신에 대해 상세하게 기술되어 있다. 그는 1903년과 1904년에 프랑스로 돌아와 한국의 고인돌, 강화도의 선사유적, 한국인의 인종학적 고찰 등에 대해 강연한 뒤, 리옹의 인류학회지에 글로 발표하였다.<NAME>는 한국인으로는 최초로 프랑스에 발을 들였다. 그는 1890년 12월 파리에 도착한 뒤 1893년 7월까지 파리의 동양관계 기메박물관(Muse Guimet)에서 근무했다. 인종학자 및 지리학자들뿐 아니라 동양에 관심이 있는 프랑스인들의 호기심 대상이었다. 프랑스의 많은 지식인·예술가·학자 등과 친분을 쌓을 수 있었던 것은 대단한 반일감정 때문이었다. 그가 춘향전(1892)을 번안하여 출판한 것은 당튀(Dentu)출판사의 문학문고 중 하나로, 소설가 로니(Rosny,J. H. )의 도움을 받았다. 작은 글씨(7.513.5cm, 140쪽)에 섬세하고 예쁜 펜화를 곁들인 작은 책이고, 역자는 작품에 대한 간단한 서문도 썼다. 물론, 인물과 풍경은 서양 것에 가깝다. 에르네스트 르루출판사는 1895년<NAME>가 프랑스에서 떠난 뒤,<NAME> 번안 판소리계 고전소설 <고목생화 >(1895)를 기메박물관의 도움으로 출판하였다. 기메박물관은 문학작품으로서의 가치를 떠나서 거의 알려지지 않은 한국문학의 표본으로 출판할 만한 가치가 있다고 판단하여 책으로 낸다고 밝혔다. 이 두 번역작품이 갖는 의미는 우리 문학이 서양으로 번역되어 알려지게 되는 전기를 마련했다는 데 있다.<NAME>와 슈발리에(Chevalier,H. )가 1897년에 기메박물관의 연보에 <각 사람을 보호하는 별을 길조로 만들며 한 해의 운수를 알 수 있는 안내서>라는 제목으로 한국어로 번역한 글을 실었다. 프랑스에 우리 점성술을 소개한 것이다.<NAME>는 바라(Varat,C. )가 한국을 여행하면서 수집한 민속자료를 분류하는 일을 도왔다. 동양학 학술지 퉁바오(1895.5. )에는<NAME>가 김옥균을 살해한 사건이 일어난 뒤 레가메(Rgamey,F. )와 친분이 있던 극작가 겸 화가 레가메(Rgamey,F.)도 함께 있었는데, 그는 또한 1880년대 기메와 함께 일본을 여행한 극작가 겸 화가이다. 프랑스 화가 드 메지애르(De Mzires)는 1890년대 말 또는 1904년 이전에 고종의 공식초상화를 그린 적이 있다. (2) 우리나라 민예품과 도서를 프랑스인이 본격적으로 수집하기 시작한 것은 바라로부터였다. 그는 1886년 조불수호통상조약이 체결된 지 2년 후인 1888년 가을에 한국으로 와서 이듬해 초까지 머물렀다. 프랑스 문교성의 지원을 받아 한국을 찾아갔다. 그는 서울에서 프랑스 공사관의 도움을 얻어 자료수집과 조사활동을 벌였다. 그 작업이 끝난 다음 우리나라 조정으로부터 내지통행증을 발급받아 서울을 출발하여 부산까지, 한반도 남반부를 외국인으로서는 최초로 종단하였다. 프랑스에 돌아와서는 여행담을 ≪세계일주≫(1892)에 ＜한국여행＞이라는 66쪽의 글로 실었다. 그가 여행중 찍은 사진을 바탕으로 그린 풍경과 인물 펜화 103점, 서민생활을 그린 민속판화 39점, 한양지도 1점, 조선전도 1점이 글의 중간중간에 들어 있다.글의 서두에서 그는 그 글이 여행기의 일부분에 지나지 않으며, 보다 자세한 내용을 책으로 집필하여 낼 것이라고 예고하였으나 다음해(1893)에 죽고 말았다. 그의 수집품은 파리의 트로카데로인류박물관에 전시된 뒤 민예품의 일부와 서적 50권이 기메박물관에 들어갔고, 상당 부분은 분산되었는데, 그 중의 일부가 보르도대학교 의과대학 및 파리의 인류박물관에 있다.프랑스 사람으로서 가장 체계적으로, 그리고 가장 많이 한국의 고서·골동·서화를 수집한 사람은 플랑시이다. 그는 서울주재 초대 프랑스공사로 1887년부터 1890년까지 3년간, 그 뒤 다시 1896년부터 1906년까지 10년간, 모두 13년간 한국에 근무하였다. 국립동양어학교 출신인 그는 이 학교 도서관에 고서 600권을 기증하였다. 특기할 것은 1880년대 말에서 1890년대 초에 서울의 서점에 나와 있던 고전소설이 빠짐 없이 들어 있어 흥미 있는 컬렉션으로 인정받고 있다. 그 뒤 1911년 3월 27∼30일 나흘 동안 플랑시의 한국·중국·일본 관계 소장품 883점이 드루오경매장에서 경매에 붙여졌다.이 컬렉션의 특징은 한국 작품 700여 점이었다. 그 중 책으로는 ≪백운화상초록직지심체요절 白雲和尙抄錄直指心體要節≫(약칭 直指心經)을 비롯하여 ≪삼강행실도≫·≪오륜행실도≫·≪경국대전≫·≪대전속록≫·≪속대전≫·≪소학집성≫ 등 77권이었고, 그림 중에는 풍릉부원군 조문명(趙文命)의 초상화, 공조판서 정향복(鄭享復)의 초상화, 그리고 향로·식기 등의 동제품과 금속제품, 목제품, 칠기, 자개, 대리석 및 보석제품, 부채, 병풍, 비단, 가구, 2,500개의 동전 등이 포함되어 있었다. 77권의 고서 가운데 프랑스 국립중앙도서관이 58권을 구입하였다. 고서 중에서 가장 귀중한 ≪직지심경≫과 ≪삼강행실도≫는 당시의 유명한 동양 골동품수집가 베베르(Vever)가 구입하여 소장하고 있다가 1943년 그가 죽은 뒤 프랑스 국립중앙도서관에 기증되었다. ≪직지심경≫의 내용은 송나라 때 나온 ＜전등록 傳燈錄＞에서 역대 불조(佛祖)들의 법화(法話)를 요약한 것이다. 이 책은 소실되어 없어진 청주 교외의 흥덕사에서 1377년에 세계 최초의 금속활자로 찍어낸 상하 두 권의 책 중 현존하는 유일한 하권이다. 이 책은 1234년에 세계 최초로 금속활자를 사용하여 찍었다는 ≪고금상정예문 古今詳定禮文≫이 현존하지 않으므로, 서양 최초로 구텐베르크(Gutenberg,J. )가 1450년에 금속활자를 사용하여 인쇄를 한 데에 비하더라도 80년이나 앞서 금속활자로 인쇄한 유일한 물적 증거가 되는 책이다. 그러나 이 책에 사용한 금속활자는 세계 최초인 것이 틀림 없으나, 인쇄기술 자체는 아직도 목판인쇄나 다를 바 없는 것이므로, 혁신적이고 실용적인 구텐베르크의 인쇄술에는 미치지 못하는 것으로 서양학자들은 보고 있다. ≪삼강행실도≫는 1434년에 세종이 설순(偰循) 등에게 명하여 목판인쇄한 책이다. 효행의 본이 될 만한 중국과 한국의 인물 35명의 이야기를 그림을 붙여 한문제목을 달고 한글로 설명한 것인데, 이 책의 그림은 프랑스의 미술에도 약간의 영향을 미친 바 있다고 한다. 프랑스 국립중앙도서관에는 또 귀중한 혜초(慧超)의 ≪왕오천축국전 往五天竺國傳≫이 있다. 학자들은 두루마리로 된 이 자료를 9세기경 당나라 사람의 필사본으로 보고 있다. 앞뒤가 잘려나가고 제명도 저자명도 없으며, 한 줄에 30자씩 230줄, 총 6,000여 자의 짤막한 글이다. 당나라 승려 혜림(慧林)이 지은 ＜일체경음의 一體經音議＞ 제100권 속에 들어 있는 ＜혜초왕오천축국전＞에 보이는 낱말과 일치하는 부분이 많음을 간파, 곧 이것이 오랫동안 없어진 줄로만 알았던 혜초의 여행기의 축약본임이 틀림없는 것으로 판명되었다. 원래 3권으로 된 ＜왕오천축국전＞은 혜초가 16세에 중국에 건너가 수학한 다음 뱃길로 인도에 도착하여 10년에 걸쳐 인도의 오국(五國)과 인근의 여러 나라를 순례한 다음 육로로 중국의 당나라 장안(長安)에 돌아와서 그 행적을 기록한 여행기이다. 혜초는 이 글을 727년에 지었는데, 이 책의 제2·3권에 해당하는 이 두루마리는 프랑스의 동양학자 펠리오(Pelliot,P. )가 1908년 중국 간쑤성(甘肅省) 둔황(敦熀) 명사산(鳴沙山) 천불동(千佛洞)의 석실(石室)에서 다른 중국자료와 같이 발견하여 파리로 가져와, 현재 프랑스 국립중앙도서관에 보관되어 있다.이는 중국과 인도와의 여로 실크로드를 이해하는 데 중요한 자료로, 사료적 가치도 세계적으로 높이 평가되고 있다. 이상에서 본 귀중한 문헌을 포함하여 프랑스에는 국립중앙도서관에 450여 권(고지도 35매를 빼고), 국립동양어학교에 630권, 기메박물관에 50권 등 전부 1,100여 권의 한국고서가 있다. 고서 이외에도 플랑시는 몇 점의 신라토기와 고려시대·조선시대의 도자기를 파리 근교의 세라믹박물관에, 책은 프랑스 국립중앙도서관에, 민속유물은 인류박물관에 기증하였다. 동양박물관인 기메박물관과 파리시립 체르누스키박물관에는 김홍도(金弘道)의 산수도·신라토기·고려자·그림·병풍·가구 등 한국유물들이 있으나 빈약한 편이다. (3) 광복 이전의 한국연구 1864년 파리의 동양어학교(대학)에서 일본어 강의가 시작되었다. 일본어 강사인 로니(Rosny,L. d. )는 그 해에 ＜한국어에 대한 고찰＞이라는 글을 ≪동양학보≫에 썼는데, 이것이 프랑스 학자가 발표한 한국에 관한 최초의 논문이다.로니는 1868년 학교에 일본어과가 설치되면서 교수가 되어 1905년까지 재직하였다. 그는 1868년에 ＜한국의 지리에 대하여＞를 역시 ≪동양학잡지≫에 썼고, 그 뒤에도 우리나라에 관하여 몇 편의 논문을 발표하였다. 그러나 19세기 말과 20세기 초에 프랑스에서 학문적으로 깊이 한국을 연구한 사람은 쿠랑이다. 그는 동양어학교에서 중국어를 공부한 뒤, 1888년에서 1890년까지는 주북경 프랑스공사관에, 1890∼1892년 사이에는 주서울 프랑스공사관에서 통역으로 일하였다. 그는 서울에 체류하는 2년 동안 규장각과 시내의 서점을 두루 찾아다니며, 한국의 도서에 대한 방대한 자료를 수집하였다. 파리에 돌아와서는 국립중앙도서관에서 중국·일본·한국 책을 정리하는 작업을 하면서, 서울에서 수집한 자료를 토대로 전3권에 달하는 ≪조선서지≫를 1894년에서 1896년 사이에, 증보판인 제4권은 1901년에 출판하였다. 이 책은 1899년까지 한국에서 나온 서적을 총망라한 것이다.인용된 책의 수는 3,821권이며, 고전소설도 포함되어 있다. 도서의 내용 가운데 중요하거나 흥미 있는 부분, 특히 그림이나 도형은 그대로 복사하여 전재(轉載)하였다. 이 책은 한국서지학의 금자탑이라 할 정도로 위대한 업적으로 인정받고 있다. 이 책의 100여 쪽에 달하는 서문에서는 한국의 문화를 소개하였는데, 이는 그때까지 한국에 관하여 외국인이 쓴 글 중 가장 훌륭한 것이라고 프랑스국립학술연구원의 부셰(Bouchez,D. )는 평가한다. 쿠랑은 ≪조선서지≫ 이외에도 한국에 관한 글과 논문을 여러 편 남겼다. 특히, 한국의 음악에 관한 논문을 발표하여 서구에 소개하였으며, 1898년에는 광개토왕비에 대한 30쪽의 연구논문을 발표하였다. 1900년 파리에서 개최된 만국박람회에 한국이 참가하여 한국관에 한국의 전통물품을 전시하였다. 이때 쿠랑은 한국관을 소개하는 ＜1900년 서울의 추억＞이라는 글을 써서 팜플렛을 만들었다. 이에는 파리 만국박람회에 참가한 한국의 공식적 홍보자료인 만큼 고종·왕세자(뒤의 순종)·플랑시, 한국관 관장<NAME>찬, 만국박람회 한국위원회위원, 조선 정부의 만국박람회 대표 알레백(Alévêque,C. ), 고종의 막내아들, 내각총리 조병식(趙秉式), 외무대신의 인물사진 외에도 덕수궁·서울시가·왕좌 및 풍경사진 30점이 실려 있다. 한국관에는 고서를 비롯하여 서화·병풍·가구·동제품·자개제품·칠기 등 많은 전통물품이 전시되었는데, 그 물건들은 팔려 흩어졌는지 그 흔적을 알 길이 없다.쿠랑은 또 1904년에 관광안내서 ≪한국≫을 저술하였다. 이는 권위 있는 아새트출판사의 마드롤 관광가이드 컬렉션 중의 하나인 ＜중국 북부 및 한국＞편에 들어 있으며, 한국 부분은 45쪽에 달한다. 이는 서구에서 나온 최초의 전문적 관광안내서인 것으로 보이며, 1988년 서울올림픽대회를 계기로 10여 종의 프랑스어 한국관광안내서가 나올 때까지 이 분야의 유일한 프랑스어 책이 아니었던가 한다. 그는 한국과 주변정세·외교관계 등에 관해서도 글을 썼다.중국어와 중국문화를 가르치고 한국문화에 대한 강의도 하던 그는 동양어대학교의 교수 자리를 노리다가 뜻을 이루지 못하고, 1935년 세상을 떠났다. 쿠랑의 대리석 흉상은 리옹3대학교 본관 계단의 벽면에 있는데, 그는 1919년 파리강화회의를 계기로 상해임시정부 대표 김규식이 파리에 파견되어 김탕·여운홍·조소앙 등과 함께 한국의 독립을 승인받기 위한 외교활동을 전개하였다. 반면, 1921년까지 ≪회람≫과 ≪자유대한≫이라는 정기간행물 발간을 통한 홍보활동을 전개하여 많은 성과를 거두었다. 특히, ≪자유대한≫ 10책은 총 350쪽의 귀중한 자료집이라 할 수 있겠다. 여기에는 국권상실 이후부터 1921년까지의 한국사정, 외교사, 일본 및 한반도 주변정세뿐만 아니라, 한국에 관한 프랑스어서적 목록, 한국의 문화·언어 등에 관한 기사들이 들어 있다. 당시 뜻있는 프랑스 지식인들이 중심이 되어 재프랑스 한인친우회(1921)가 결성되었다. 친우회의 조직에 결정적인 구실을 한 소르본대학 교수 샬래(Challaye,F. )는 1919년 한국과 일본을 여행하고 돌아와 한국에서의 일본의 탄압상과 인권유린을 폭로, 규탄하였다. 그는 1915년 ≪일본≫을 저술하였는데, 그 책 끝의 17쪽은 한국에 관한 것이다. 파리위원부의 활동은 강화조약 이후 황기환이 영국과 프랑스에서 활동하다가 미국으로 건너간 다음부터는 중단되었고, 한인친우회의 활동도 흐지부지되었다. 그 뒤 1934년 4월 2일 임시정부는 주프랑스 외무행서 외무위원에<NAME>해를 임명하였다. 독립선언에 서명한 33인 중의 한 사람인<NAME>해는 파리에 머무르는 동안 역사소설(1929) 한 권과 한국민담집 한 권을 펴냈다. 역사소설은 자료로서나 문학작품으로서의 가치가 없지만, 민담집 ≪거울, 불행의 씨 외 한국민담≫(1934)은 우리 고유의 대표적인 민담을 처음으로 프랑스어로 번역, 소개하여 알리는 데 기여하였다. 파리교외 센-생드니 도립 알베르 칸박물관의 영화컬렉션 가운데 2편의 한국관계 기록영화가 있다. 하나는 1926년 4월 26일 승하한 순종의 장례식을 찍은 것(Gaumont영화사)이고, 다른 하나는 일본황실 귀족으로 유럽을 여행한 이은(李垠)이 남프랑스의 칸(Khan,A. ) 저택에서 칸을 만나는 장면(13초)을 찍은 것이다. 프랑스의 대문호로서 한국을 방문하고 글을 쓴 사람은 로티(Loti,P. )뿐이다. 그는 해군장교로 세계 각지를 여행하고 그 경험을 바탕으로 ≪아이슬란드의 어부≫를 썼고, 일본을 무대로 한 소설 ≪국화부인 菊花婦人≫은 대단한 베스트셀러가 되어 250여 회나 재판되었다. 그는 프랑스한림원 회원이기도 하였다. 그는 해군장교 시절, 승선하고 있던 함정을 따라 1901년 6월 17일 중국으로부터 제물포에 도착, 26일 일본으로 떠날 때까지 약 10일간 한국에 머물렀다. 그는 고종을 알현하는 포티에(Pottier) 제독을 수행하여 배석하였다. 이때 쓴 그의 기행 수필집 ＜매화부인(梅花婦人)의 제3의 젊음＞(초판 1905) 가운데 ‘서울에서’라는 제목의 20쪽의 글은, 거리의 풍경과 왕궁묘사를 통하여 기울어져 가는 조선의 잔영을 잘 표현하였다. 피에르 라피트본(1923)에는 덕수궁의 옥좌를 구경하는 로티와 궁중무희를 그린 그림 2장이 들어 있고, 칼말-레비출판사본(1936)에는 담뱃대를 문 한 노인과 고종 및 황태자의 초상 천연색 삽화 2점이 곁들여 있다. (4) 광복 후의 본격적인 한국학 프랑스의 교육·연구 기관에서의 한국학은 멀리는 로니(Rosny,L. d. )까지 거슬러 올라갈 수 있겠다. 그러나 본격적인 한국어·문화의 교육과 한국연구는 이 분야의 선구자라 할 수 있는 쿠랑에서 시작되어 제도적인 토대를 이룩한 아그노엘(Haguenauer,C. ), 그 위에 골격을 세운 이옥(李玉)에서 현재의 교수진으로 연결된다.프랑스에서 제도적인 바탕 위에 한국학이 뿌리를 내리기 시작한 것은 1956년부터이다. 1956년은 연세대학교의 전임강사로 있던 이옥이 아그노엘의 초빙으로 프랑스로 건너가 소르본대학(파리대학교 문과대학)에서 한국어를 강의하기 시작한 해이다. 소르본대학에는 그 전년에 일본학과가 설립되어 아그노엘 교수가 과장으로 있었다. 아그노엘은 동양어대학에서 일본어를 공부한 다음, 1924년에 동경(東京)에 건립된 일불회관(日佛會館)의 최초의 장학생으로 일본에 가서 1932년까지 일본의 고대사와 언어를 연구하면서 한국에 대해서도 공부하였다. 프랑스에 돌아와 동양어대학에서 일본어와 일본문화를 가르치면서 한국 것도 가르쳤고, 1928∼1956년 사이에 한국어와 한국고대사에 관하여 14편의 논문을 썼다. 일본학과는 1959년에 일본·한국학과로 명칭을 바꾸었다. 한국어는 그 해부터 동양어학사학위 필수 3과목 중의 하나였고, 소르본대학에서 가르치는 17번째 외국어가 되었다. 1956년의 교수진은 아그노엘 외에 일본어 전임강사 모리(森有正)와 한국어 전임강사 이옥 등 셋으로 구성되었고, 1964년에 일본어 전임강사 한 사람이 추가되었다.1959년에는 동양어대학(프랑스혁명의 와중인 1795년에 설립)에도 42번째로 한국어강의가 개설되었다. 당시에는 같은 교수진이 양 대학에서 가르쳤다. 학생들은 3년과정을 마쳐야 동양어대학을 졸업하였으며, 3학년 때부터 소르본대학에도 등록하여 파리대학교의 동양학·한국어 학위과정을 이수하였다.프랑스의 모든 대학은 국립이며, 대학의 학위는 국가학위이다. 1968년 대대적인 대학학제개편이 있었다. 이와 때를 맞춰 1968년 5월에는 문화기술협력협정을 맺어 한·프랑스 문화관계에 대한 제도적인 뒷받침을 마련하였다. 이때 파리대학교의 단과대학들은 각기 독립하여 점차 종합대학화의 길을 걷게 되었고, 동시에 많은 수의 대학이 신설되었다. 이를 계기로 소르본대학의 일본·한국학과는 일본학과와 한국학과로 분리, 독립되어, 중국학과 및 베트남학과와 함께 1970년에 파리7대학교에, 동양어대학은 파리3대학교에 소속되었다. 파리7대학교 동양학부 한국학과는 1970년대 초에는 이옥 과장을 중심으로 강사 2, 3명이었으나, 차츰 인원이 늘어나 1980년 말 교수진은 정교수 이옥(한국고대사), 부교수 프로스트(Prost,M. , 언어학), 부교수 최승언(崔勝彦, 언어학) 외에 전임강사 2명, 강사 5명이었다. 그리고 교과과정은 1970년부터 교양과정(1·2학년), 학사과정(3학년), 석사과정(4학년), 박사과정까지이다. 전과정의 학생 수는 해마다 다소의 변동이 있으나 100여 명 내외이다. 1980년대 말까지 20여 명이 한국학으로 박사학위를 받았다. 한국학과는 상당히 규모가 크고 독립된 도서실을 보유하고 있는데, 장서의 수는 2만여권에 달한다.파리3대 산하 동양어대학은 1985년 학제개편시(1969)에 한국·일본학부 내의 한국학과로 변경하였다. 이때 파브르(Fabre,A. , 언어학) 교수가 학과장이 되어 현재에 이르고 있다. 파브르는 1962년 소르본대학에서 한국어학위를 취득했고 1989년까지 한국·일본학부장도 맡았다. 교수진은 1970년대 초부터 1988년까지 파브르 외에 전임강사 2명(李炳珠·沈勝子, 언어학)이며, 이듬해 전임강사 1명이 추가되었다. 교과과정은 교양과정에서 박사과정까지이고, 학생 총수는 역시 100여 명이며, 1988년까지 1명이 한국관계로 박사학위를 마쳤다. 지방대학으로는 최초로 1988년에 리옹3대학교의 교양과정에 한국어 전공(1·2학년)이 설치되었다. 이 대학에는 그 밖에 1983년부터 한국어강좌가 개설되어, 한국어를 선택과목으로 택한 학생들과 일반인으로서 한국어와 한국문화를 배우고자 하는 사람들이 같이 이수하도록 되어 있다. 이 과정을 주 2시간, 3년<NAME> 일반인에게는 4대학학위인 한국어·문화 이수증이 수여된다. 1988년까지 교수진은 책임자인 부교수 이진명(李鎭明, 역사학)과 프랑스인 강사 1명, 한국인 강사 2명이고, 학생 수는 20여명이었다. 그밖에 한국어강좌가 설치되어 있는 학교는 지방의 보르도3대학교(1986)와 르 아브르대학교(1988)이다. 순수학문연구기관인 국립학술연구원에서 한국을 전적으로 연구하는 연구원은 고전문학 전문가로서 쿠랑을 연구하였고, 1988∼1990년 2년간 파리7대학교 동양학부장을 지낸 바 있는 부셰, 한국무속전문가인 기예모즈(Guillemoz,A. ), 근대사 전공의 오랑주(Orange,M. )가 있고, 다른 연구원들도 부분적으로 한국을 연구한다.이 세 한국전문가들은 파리7대와 국립사회과학대학에서도 강의를 했다. 또한 아그노엘은 1959년 파리대학교 내에 한국연구소를 설립하여 소장을 지냈는데, 국립사회과학원에는 인류학 전공 버트란드 정(Bertrand Chung) 후임이 1999년 현재 알렉산드 길렘즈(Alexander G. )가 있다. 설립목적은 한국의 고대 및 현대 언어·문학·문화에 관한 연구, 프랑스에서의 한국에 관한 연구논문의 발간, 한국학자들의 연구업적의 프랑스소개 등이다. 처음에는 이름뿐이었지 인원이 없었음은 물론이요 변변한 연구실도 없었다. 그 뒤 1967년에 파리대학교 소속 동양관계연구소들이 윌슨가 22번지 ‘동양의 집’으로 이사하면서 한국연구소도 사무실과 도서실을 갖게 되었다.동양연구소들은 1968년의 대학학제 개편에 따라 이듬해부터 콜레주 드 프랑스(Collge de France)라는 프랑스의 최고 권위 교육기관에 예속되었다. 1970년 아그노엘이 은퇴하고 이옥이 소장에 임명되어 1980년대 말까지 맡아왔다. 한국연구소는 다른 동양연구소들과 함께 1989년에 카르디날 드 르모안느가(街) 32번지로 이사하였다. 이곳에 이사한 한국연구소는 전보다 넓은 면적에 사무실과 5,000권의 한국관계 책을 보유한 도서실도 갖추었다.이옥 소장 외에 연구소의 일반 업무는 국립학술연구소 연구원 오랑주가 맡았다. 이 연구소는 논문집인 ≪카이에 Cahiers≫와 단행본 규모의 연구업적을 싣는 ≪메모아르 Mémoires≫ 두 시리즈에 전부 12권의 한국학 관계 서적을 출판하였고, 한국전문가의 프랑스 초청, 한국문학에 대한 학술대회도 여러 차례 개최하였다. 한국관계 현대서적은 프랑스 국립중앙도서관에 5,000제명(題名), 동양어대학 도서관에 1,700제명(4,000권)이 있다.이 두 도서관은 한국서적 담당 사서를 두고 있으며, 루브르박물관의 동양관인 기메박물관에는 한국유물전문가가 있으며, 2000년에는 한국실을 개관할 예정이다. 재단지원으로 기메박물관은 오는 2001년 10월 한국실 Arts de Coree를 개관할 예정이다. 프랑스의 한국학 학자들은 유럽한국학회(AKSE)에서도 중추적 구실을 하고 있다. 이 학회는 프랑스의 이옥, 네덜란드의 포스(Vos), 영국의 스킬렌드(Skillend)가 창립위원이 되어 1976년에 설립되었다. 이듬해에 제1회 유럽한국학대회가 개최된 이래 1991년 파리대회가 15회째가 되었다. 프랑스학자로 이옥·부셰가 회장을 역임한 바 있고, 현회장 역시 프랑스의 파브르이다.이 대회는 매년 부활절 방학 때 유럽 여러 나라를 순회하며 개최되는데, 서부유럽과 소련을 포함한 동부유럽 학자들과 다수의 한국학자와 함께 자기의 연구결과를 발표, 토론하고 학자 상호간의 교류와 친목을 도모하는 행사로 성황을 이루고 있다. 이옥의 한국사가 1969년 프랑스 크새주 Que sais je? 문고에서 출판된 것을 비롯하여, 광복 이후 현재까지 한국에 관한 100여 권의 책이 프랑스에서 출판되었다. 이는 한국의 언어·역사·정치·경제를 비롯하여 문학작품의 번역, 관광가이드에 이르기까지 전체 분야에 걸쳐 있으며, 저자들은 학자·전직 외교관·언론인·문인 등이다. (5) 문화활동 1980년에 설치된 주프랑스 한국문화원에서는 개원 당시부터 무료 한국어강좌(수강생은 일반인·학생 등 40여 명)를 개설하여 현재에 이르고 있으며, 강연회, 미술전시회, 영화상영, 음악회, 필름·슬라이드·도서의 열람과 대출, 지방순회전시 등 문화활동도 하고 있다.미술의 나라 프랑스에서는 광복 후부터 김환기·김흥수·남관 등 많은 신진화가들이 수학하였고, 개인전도 열리며 국제전시회에 참가하기도 한다. 이응로는 파리에서 작품활동을 한 대표적인 화가로 꼽히는데,<NAME>은 미국 활동으로 퐁피두문화센터에서 여러 차례 전시회를 연 바 있다. 음악인으로는 피아니스트<NAME>(白健宇), 바이올리니스트 정경화(鄭京和)·강동석(姜東錫) 등이 파리와 유럽무대에서 활약중이며, 미테랑 대통령의 야심적인 문화사업의 일환으로 건립된 세계 최대·최신 규모의 바스티유오페라관현악단의 상임지휘자로 1989년 5월<NAME>(鄭明勳)이 임명되었으며, 1991년<NAME>가 황금디아파종상을 수상했다.한국의 민주화와 국력신장을 배경으로 프랑스에서의 한국어교육·한국연구·한국문화전파 활동은 앞으로 더욱 활발하고 깊고 알차게 발전할 것으로 예상된다. 한편, 한인들이 운영하는 한위클리(Han-Weekly)지는 2000년 4월 20일 현재 156호를 맞이하고 있는데, 이곳은 파리의 한인 대변지이다. 오니바(Oniva)지는 1993년에 창간된 교포신문으로 1999년 현재까지 이어지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 프랑스 (France) ### 내용: 정식명칭은 프랑스공화국(La Rpublique de France)이며, 수도는 파리(Paris, 행정구역상 약 220만 명, 위성도시를 포함하면 1,100만 명)이다. 한반도의 2.5배이고 유럽연합(EU)의 5분의 1에 해당하는 64만 3801km2의 면적을 가진다. 인구는 1985년 5578만 4000명에서 2015년 6655만 3766명으로 증가했다. 인종은 북부·중부 유럽에서<NAME> 켈트(Gaule족)·게르만·노르만계가 대다수를 차지하고, 피레네산맥 북부의 바스크족 50여만 명이 살고 있다. 프랑스어는 공용어이다. 가톨릭교(81.4%)·이슬람교(6.89%)·신교(1.64%)·유태교(1.29%)·불교(0.68%)·그리스정교(0.34%) 등이다. (1) 프랑크왕국을 건설 켈트족이 서기전 2000년경 북프랑스로 이동해 서기전 5세기부터 3세기 사이에는 프랑스·영국·스페인 등을 정복하였다. 서기전 2세기경부터 로마에 의해 정복당했는데, 부족국가간의 대립 때문이었다. 클로비스 1세(Clovis I, 481∼511 재임)가 프랑크왕이 되어 가톨릭교로 개종하고 프랑크인 교화에 착수했는데, 게르만민족의 대이동으로 5세기경 서로마제국이 멸망하자 게르만민족 중 프랑크인이 세력을 넓힌 것이다. 카롤링거에서 샤를마뉴(Charlemagne)는 그가 죽은 뒤 8세기경 대제가 되었다(768∼814 재임). 그는 800년 로마교황으로부터 서로마황제로 대관되었으나, 843년 베르덩조약으로 동프랑크(독일)·서프랑크(프랑스)·이탈리아로 3분되어 현재 프랑스의 판도가 되었다. (2) 카페(Capet,H. , 987∼996)왕조에서 대혁명기(1789∼1792)까지 노르만족이 서프랑크에 침입하여 이에 대항한 로베르가의 후손인 카페가 카페왕조를 건설함으로써 프랑스왕국의 역사가 비로소 시작되었다. 이 왕조시대는 전체 중세사에서 영국과 끊임없이 대립·항쟁을 지속했으며, 가톨릭교와 왕권을 강화하였으나 1328년 단절되고 발루아(Valois)왕조가 세워졌다. 이 왕조의 수립과 동시에 영국이 프랑스왕위를 노림으로써 백년전쟁을 겪게 되었으며, 또한 봉건제가 무너지기 시작하여 군비·관료제·재정의 정비 등을 이룩하여 국내의 귀족을 억압함으로써 절대왕정의 기초가 구축되었다. 발루아왕조는 16세기 말 신·구교도의 대립·격화·내란으로 결국 앙리 3세(Henri Ⅲ)를 최후로 단절되고 앙리 4세가 왕위에 오름으로써 부르봉(Bourbon, 1589∼1792)왕조가 시작되었다.앙리 4세시대에는 종교적 내란이 종식되고 국력을 회복, 해외진출이 현저하였다. 그 뒤를 이어 루이 13세(Louis ⅩⅢ, 1610∼1643 재임)시대에는 귀족과 신교도를 억압, 30년전쟁에 개입, 루이 14세시대에 30년전쟁을 프랑스에 유리하게 끝맺었다. 루이 15세·루이 16세(1774∼1792 재임)시대에는 빈번한 해외원정, 궁중의 사치생활 등으로 재정의 악화를 가져와 대혁명을 유발하였다. 18세기의 앙시앙 레짐(ancien régime, 舊體制)에 대해서 신흥시민계급이 도전한 것이 프랑스대혁명인 것이다. (3)제1공화정에서 제3공화정까지(1792∼1940) 프랑스혁명은 시민혁명이라는 점에서 정치적 의미가 있다. 절대왕정을 타파하여 봉건제를 일소하고, 입헌의회제와 공화제(제1공화정, 1792∼1802)를 수립하고 기본적 인권을 보장하였으며, 대혁명의 이념인 자유·평등·박애는 인간 및 민족의 국제적인 해방에 큰 영향을 미쳤으며, 프랑스가 유럽에서의 우위를 차지하는 데 기여하였다. 이 혁명과정에서 두각을 나타낸 나폴레옹(Napoléon,B. )은 군사적 독재를 감행하면서도 혁명의 성과를 보장, 국민의 신망을 얻어 나폴레옹 1세(1804∼1805 재임)로 제위(帝位)에 오르게 되고 제1공화정은 와해되었다. 그는 혁명전쟁을 계승하여 혁명의 이념과 성과를 유럽대륙에 전파하였으나, 프랑스의 침략성의 노정으로 이른바 나폴레옹전쟁을 야기하게 하여 1815년 완전히 몰락하였다.그 뒤 부르봉왕조에 의한 왕정복고(王政復古, 1814∼1830)가 이루어졌는데, 그것은 국제적으로 보수파인 빈체제(Wien體制)의 일환으로서 입헌군주제를 채택하였으나 반동적인 성격으로 또다시 혁명을 유발하여 1830년 7월혁명으로 붕괴되었다. 이어 오를레앙가에 의해 7월왕정이 성립되었으나, 1848년 2월혁명으로 무너지고 제2공화정(1848∼1852)이 수립되었다. 2월혁명은 혁명세력이 시민적 공화파와 사회주의적 공화파로 분열되어 전자가 승리하였으나, 이러한 대립을 이용, 보수파가 그 세력을 만회하게 되었으며, 또한 이와 같은 정세를 이용하여서 루이 나폴레옹(Louis Napoléon,B. , 1808∼1873)이 대통령에 당선되었다. 그는 1851년 쿠데타로 그 지위를 굳히더니, 1852년 나폴레옹 3세로 제위에 올랐다. 이로써 제2제정(1852∼1870)이 시작되었다.1860년대에는 산업혁명의 진전, 크림전쟁에의 참가로 러시아의 남하정책을 저지함으로써 명성을 얻고, 자유주의적 경향을 보이기도 하였으나, 멕시코원정·보불전쟁에서의 패배로 제2제정은 붕괴되었다. 1870년 제3공화국이 수립됨으로써 19세기 말까지 자본주의가 크게 발전하고 아시아·아프리카에 식민지를 확대하였다. 1907년 프랑스·영국·러시아의 3국협상체제를 완성하여 독일과 대립하였고, 1914년 제1차세계대전에 참가, 승리하였다. 베르사유조약에 의하여 독일의 약체화와 안전보장체제를 확립하고자 국제연맹에서 프랑스가 중심이 되었다.독일이 베르사유체제를 타파하고 대외침략정책을 계획하자 영국과 같이 유화정책을 채택했으나 실패하고 제2차세계대전이 발발했다. 프랑스정부는 1940년 6월 13일 독일군이 파리에 입성하자, 처음에는 투르, 뒤에는 보르도로 수도를 옮겼다. 여기에서 페탱(Pétain,H. P. )이 수상에 지명되고, 22일 휴전협정에 서명, 수도를 비시로 옮겨 독일군이 직접 지배하는 지역 이외의 지역을 통치하는 괴뢰정부화하였다. 이에 앞서 제3공화국 정부가 취한 최후의 행동은 6월 9일 비시에서 열린 양원 합동회의에서 압도적 다수로 비시정부를 지지함으로써 제3공화국은 그 종말을 보게 되었다. 한편, 1940년 6월부터 런던에서 자유프랑스위원회를 조직하여 대독항쟁을 계속 주장한 드골(de Gaulle,C. )은 1944년 8월 25일 파리가 연합군에 의하여 수복된 뒤부터 14개월 동안 임시정부(1944∼1946) 대통령으로 통치, 1945년 11월<NAME>의회를 구성하고 1946년 4월 헌법 의결을 거쳐 9월 새 헌법을 의결하였으며, 10월 국민투표의 승인을 얻어 제4공화국이 성립하였다. (4) 현대프랑스(제4·5공화국) 제4공화국(1946∼1958)은 의원내각제의 모순, 군소정당의 난립, 만성적 인플레이션, 식민지에서의 독립운동(베트남·모로코·알제리) 때문에 혼란에 빠졌다.더욱이 알제리문제를 둘러싼 혼란 속에서 난국해결을 위한 인물로 드골장군이 지목되어 1958년 6월 1일 의회는 그를 수상으로, 또한 국민투표에 의한 승인을 거쳐 대통령으로 당선시킴으로써 제5공화국(1958∼현재)이 성립되었다. 1958년 10월 15일 수립된 제5공화국의 초대 대통령 드골은 1965년 12월<NAME>되었으나, 1969년 4월 국민투표(상원개편·지역창설)에서 패배하자 퇴진하였다.뒤를 이은 퐁피두(Pompidou,G. , 1969∼1974 재임)가 1974년 4월 병사하자 지스카르 데스탱(Giscard d'Estaing,V. , 1974∼1981 재임)이 정권을 인수받았으며, 1980년 5월 선거에서 야당인 사회당의 후보 미테랑(Mitterrand,F. , 1981∼1995)이 당선됨으로써 대통령에 취임하였다.제5공화국헌법은 대통령의 권한을 확대하였고, 군소 정당의 분립으로 인한 정국불안을 막기 위해 의회의 권한을 대폭 제한하였다. 대통령이 직접보통선거로 선출되는 것은 1962년 11월 6일 개정된 헌법에 의거한 것이며, 임기는 7년이다. 대통령은 수상 및 내각의 임면권과 의회해산권을 갖는다. 하원(국민의회)이 정부에 대한 불신임을 결의하면 내각은 총사퇴를 해야 하며, 수상과 각료는 국회의원을 겸직할 수 없다. 의회는 국민의회(577석, 임기 5년)와<NAME>(321석, 임기 9년)으로 구성되며, 국민의회의원의 임기는 5년이고, 소선거구제로 선출된다. 단 1회에 과반수의 후보자가 없을 경우 2차투표에서 최고득점자가 당선된다. 지방공공단체대표는 9년 임기의<NAME>으로 3년마다 3분의 1씩 개선하되, 선거인단에 의한 간접선거로 선출한다. 공화국연합(RPR)의 시라크 후보가 1995년 5월 7일 프랑스 대통령선거 제2차 결선투표에서 죠스팽 사회당후보에 이어 제5대 대통령으로 뽑혔다. 시라크의 당선으로 14년간 지속된 사회당 정권의 종언을 고하고 보수주의 우파정권이 출범하게 되었다. 제1당인 공화국연합(RPR), 프랑스민주연합(UDF), 공화당(PR) 등 우파의 각 계파를 골고루 배려한 범우파 화합내각인 쥐페 내각(각료급 장관 26명, 담당장관 및 국무상급 16명)이 출범한 것은 5월 18일이며, 쥐페 내각은 신임 수상 쥐페(Jupp,A. )을 수장으로 하는 쥐페 내각은 각료급 장관 26명, 담당장관 및 국무상급 16명으로 구성되었다. 시라크 정권은 실업과 재정적자 등 프랑스 경제·사회의 당면문제 해결을 우선과제로 추진하는 한편, 대외적으로는 유럽통합에서 주도적 역할수행 등 프랑스의 독자적인 영역유지를 위하여 노력하였으나 높은 실업률과 쥐페 내각의 유럽단일통화체제(EMU) 추진을 위한 긴축재정 정책에 국민의 불만이 높아졌다.좌·우파 동거정부가 1986년과 1993년(미테랑 대통령 집권시절)에 이어 세 번째로 탄생한 것은, 1996년 6월 총선에서 사회당의 죠스팽이 수상으로 당선되었기 때문에, 좌파의 시라크 대통령과 좌파의 죠스팽 수상이 이끄는 코아비타시옹(Cohabitation:동거) 정부이다. 죠스팽 수상은 6월 4일 사회당 18명, 급진 사회당 3명, 시민운동당 1명, 환경당 1명, 공산당 3명 등 좌파의 거의 모든 정당을 망라한 26명의 작은 정부를 추구하였는데, 여성각료 8명이 포함되었다. 죠스팽의 정책은 실업난 해소, 주요 국영기업의<NAME>화 중단, EMU 정시출범을 위한 긴축정책 추진에 있다. 죠스팽 내각은 실업해결을 위해 1997년 12월17일 법정 주간근로시간(35시간)을 단축하는 정부측 안을 확정함으로써 우파의 비판이 확대되어 동거정부 내 갈등이 표면화되었다. 1998년 1월 27일 법정근로시간을 35시간으로 줄이는 법률안을 국회에 제출했고, 3월 31일 2차표결을 거쳐 최종 통과시켰다. 이 법안의 주요 원칙은 임금수준을 감축하지 않으면서 2002년부터 법정근로시간을 35시간으로 단축하고, 그 이전에 자발적으로 근로시간을 줄이는 기업에 정부보조금을 지급하는 것이다. 프랑스는 미·소 등 초강대국에 대항하는 국제적 지위향상을 위한 독자적인 외교정책을 드골 대통령 이래로 지속하고 있다. 북대서양조약기구(NATO) 탈퇴, 핵확산금지조약 비준서명, 유럽공동체(EC) 경제권 강화, 대러시아 외교 등에서 미국과 입장 차이를 보이고 있다. 프랑스는 또한 아프리카에 대해 어느 나라보다도 큰 영향력을 행사하고 있다. 드골 대통령 이래 대소(1992년 대러시아로 변경) 자주성 견지, 유럽통합의 주도적 역할 수행, 제3세계 개발 지원 등을 통하여 미·러에 대응하는 세력권 형성을 추구하며, 국제사회에서 미·영 등 영어사용국의 문화적 주도권을 견제하고 프랑스의 영향력을 확대하기 위한 방안으로 의욕적인 범세계적 프랑스어 보급 확대정책과 프랑스어권의 결속강화를 추진하고 있다.지역적으로 유럽과 아프리카를 중시하는 경향, 특히 아프리카 프랑스어권과는 막대한 경제원조 제공, 안보협력, 연례 프랑스어권 정상회담 등을 통해 구 식민종주국으로서의 지도력을 행사하고 있으며,<NAME>제기구 및 서방 경제정상회담에서 아프리카 제국의 입장을 옹호하는 태도를 취한다. 하지만 최근에는 번영하는 경제권인 태평양지역에 대한 관심이 고조되고 있고, 1993년 3월 수립된 우파 행정부도 유럽통합 추진에는 미테랑 전 대통령과 기본적으로 의견을 같이하고 있지만 유럽통합 추진에는 미온적인 태도를 보이고 있다. 1995년 시라크 대통령 당선으로 유럽통합의 기본방침은 변하지 않았지만 통합 주축국으로서의 경제력 강화 및 외교적 영향력 신장에 중점을 두고 있다. 좌·우 동거 정부하에서의 세력 견제와 갈등으로 외교문제에서도 강력한 힘을 발휘하기 어려운 상황이다. 시라크 대통령의 외교정책은 다음과 같다. 취임초기부터 유럽선진국(G-7) 정상회담, 유럽연합(EU) 정상회담 등에서 적극적으로 역할을 수행한 이유는 헌법상 외교·국방 분야에서 독점적 권한을 갖고 있기 때문. 보스니아사태 해결 노력 등에서도 미국의 결정적 영향력은 인정하나 독자적인 활동영역 확보 노력(신속대응군 창설 등)을 했다. 탈냉전 이후 국제정치는 다극화 추세이며, 미국 중심의 유일체제보다 다극화가 더 안정적이라는 국제정세관을 갖고 정책화 노력, 특히 미국과 7개 강대국(러시아·중국·영국·프랑스·독일·일본·인도)간 역동적인 힘의 균형을 추구. 프랑스의 영광과 지위 유지를 위해 미국이나 독일 등 강대국 노선을 무조건 추종하지 않고 독자적인 영역을 지키려는 입장. 독일과 긴밀한 공조관계를 유지하면서 유럽 통합의 견인차로서 프랑스 위상 강화, 유럽통합의 사회적 측면 강조. 제3세계 지원 및 아·태지역 협력 등에 매우 적극적이며, 중국·일본 등 아시아 주요 국가들과의 전략적 동반관계 수립 및 경제협력 활성화를 추구한다. 시라크 대통령은 유럽단일통화(EURO) 도입을 위해 필요한 긴축 경제정책을 강력하게 추진하고 1998년 5월 조기 총선을 실시하였으나, 긴축재정 실시에 따른 높은 실업률 등으로 인해 당초의 기대와는 다르게 사회당이 집권하는 결과를 초래하였다. 죠스팽 수상은 경제 조화 기준의 신축적 해석, 이탈리아와 스페인 등 라틴계 국가의 EMU 참여를 통한 게르만계 국가의 독주 방지, EMU 참여국 정부의 통화신용정책 개입, EURO화의 달러화·엔화 대비 과도평가 반대입장을 취하면서 물가안정 이외에 고용증진정책도 중요하다는 견해를 내세웠다.또한 GDP 3% 기준 완화를 위한 재협상을 추진하고 이탈리아와 스페인이 EMU 출범 회원국으로 가입해야 한다는 조건을 걸었다. 북대서양조약기구(NATO)와 관련하여 프랑스는 1966년 3월 미국 주도의 NATO연합사령부 등 군사기구에서 탈퇴한 뒤, 여타 회원국과의 병참 지원, 합동군사훈련 및 정보교류에 관한 쌍무협력 협정을 체결했다. 시라크 대통령 우파 정부가 1995년 5월 출범하면서 군사위원회 복귀 및 국방장관회의 참가 발표(1995.12. ), NATO핵전력협의체 복귀 결정(1996.1. ) 등 대NATO 군사협력 거부자세에서 벗어나 협력 강화정책으로 선회하였다. 1996년 6월 3∼4일 베를린 외무장관회의에서 프랑스가 주장해 오던 ‘유럽독자안보방위체’ 개념이 실현되었으며, 프랑스는 유럽안보문제를 해결함에 있어 미국의존도를 줄이고, 통일독일을 동맹체 속에 묶어 놓는다는 NATO정책을 수립, NATO 제반 기구 내에서의 프랑스의 영향력 강화를 위해 노력하고 있다.따라서 프랑스와 NATO 내에서 절대적인 위치를 차지하고 있는 미국과의 힘겨루기가 예상된다. 프랑스의 대미관계와 관련하여 아프리카·중동 지역에서의 주도권 다툼이 예상된다. 취임 후 시라크 대통령은 아프리카를 첫 방문지로 삼아 4개 국가(모로코·세네갈·코트디브와르·가봉)를 순방하였다. 최근에는 동부 자이레 문제 등에 관심을 보이며, 프랑스어권 아프리카 국가와의 역사적 유대관계를 바탕으로 협력강화 의지를 밝힌 바 있다. 프랑스는 국제통화기금(IMF), 세계은행(IBRD), 유럽연합 등에서 제3세계권의 대변자 역할을 하고 있는데 1998년 걸프사태에서 미국에 대한 전폭적인 지지를 자제하고 정세를 관망하며 이라크와 상당히 우호적인 태도를 유지하려 하고 있다. 프랑스는 보스니아 분쟁 해결을 위한 국제사회의 노력이 인도주의적 목적에 치우쳐 세르비아계 공격에 미온적으로 대응하였다고 판단, 군사력을<NAME>한 강경 대응을 추구하고 있다. 한편으로 평화적 협상을 통한 포괄적 해결방안을 지지하고 있다. 프랑스는 또한 유엔평화유지군 안전보장을 위한 신속대응군(Rapid Reaction Forces)의 창설을 주도했다. 그 결과 영국·네덜란드와 공동으로 신속대응군을 조직하여 2,000여 명의 중무장 병력을 파견하였다. 프랑스는 또한 평화유지군 파견 규모가 가장 큰 국가이기도 하다(약 4,500명). 대아시아문제와 관련하여 시라크 대통령은 동양문화에 대한 깊은 이해를 가지고 있어 재임기간 중 대아시아 관계 심화노력이 예상된다(1996년 방콕 아시아경제정상회담 참석, 1996년 일본 방문, 1997년 중국 방문, 1997년 프랑스어권 정상회담 베트남 개최, 1998년 일본 방문 등).하지만 남태평양에서 핵실험이 이루어진다면 아·태 국가들 사이에 관계 악화가 일어날 수 있다. 핵실험 실시와 관련하여 시라크 대통령은 1995년 6월 13일 프랑스가 1995년 9월부터 1996년 5월 기간 중에 8회의 핵실험을 남태평양에서 재개할 것이라고 발표(국가안보와 핵억지력의 안정성 및 신뢰성을 유보하기 위해 추가적인 핵실험이 필요하다고 설명)하였으나, 프랑스는 핵비확산체제의 강화를 위하여 1996년 포괄핵실험금지조약(CTBT)에 서명할 것이라고 밝힌 바 있다.프랑스는 1995년 9월 5일, 10월 2일, 10월 28일, 11월 22일, 12월 27일, 1996년 1월 27일에 6회에 걸쳐 핵실험을 재개하기로 결정했다. 프랑스 정부는 핵실험 횟수를 당초 8회에서 6회로 축소하여 1996년 1월 29일에 완전히 종료한다고 발표했다. 프랑스의 국방정책 목표는 유럽안보 유지 및 자주국방 확립, 세계안보에 기여하며 국가이익 보호, 국제적 무기억제에 적극 대처하는 것이다. 그 기본 원칙은 독자적인 국방정책 결정 및 우방국과 돈독하고 연대성 있는 관계유지이다. 외부의 위협 및 침략으로부터 국토방위 보장, 서유럽 방위에 참여, 해외영토에<NAME>는 프랑스 국민의 안전보장, 해운을 위한 해로 안전보장, 그리고 국방의 사명을 국방에 두고 있다. 프랑스군은 NATO작전 지휘관직에서 1966년 물러나지만 NATOR NSDML 작전활동에 연락단을 상주시키며 계속 참여하고 있다. 공군은 1989년도에 FATAC·AAFCE 협약을 준수하고 있으며, 미국 23%, 영국 19%, 독일 16%, 이탈리아 6%, 캐나다 65%, 노르웨이 1.11%, 포루투갈 0.635% 등 17%의 NATO 예산 부담을 하고 있다. 프랑스는 지휘권 탈퇴로 자동개입이 아닌 프랑스 국가원수의 결심을 얻은 후 NATO참여를 하도록 규정되어 있다. 일부 국가보다도 더 현실적인 참여(예:벨기에·네덜란드 등 국가보다도 35% 이상)를 하고 있다. 프랑스군은 육·해·공군 및 헌병군의 4개 군으로 편성되며, 작전 기능별로는 전략해군·전술핵군·기동군(기능편성)으로 구성된다. 육군은 23만 5,834명, 공군 8만 3,448명, 해군 6만 5,195명, 헌병대 9만 5,242명, 기타 공공서비스 분야 6만 8,561명 등 모두 54만 8,280명이다. 프랑스의 해외 도 및 영토(DOM-TOM) 안전보장과 자국 국민의 보호 및 시간적·지역적 제한적인 적대행위에 대응하기 위하여 해외 주둔군 및 파견현황을 보면 해외 주둔군 및 파견현황을 보면 해외 도 및 영토에 군사력을 주둔시키고 있다. ST. 태평양 등 3개 해역(2,150명)에 주둔하고 있는데, Pierre & Miquelon(30명), Antilles(4,670명), Antilles(4,670명), Antilles(3,710명), Polynsie(3,710명), Polynsie(3,710명), Polynsie(3,710명), Polynsie(3, 이 밖에도 방위협정 또는 군사원조협정을 통해 프랑스 국익을 수호하고, 해외 영향력을 보장하며 취약지역(항해·기착·보급기지)의 안전보장 및 증원군 파견을 위한 기본시설 유지를 위해 아프리카 지역에 군사력을 파견, 주둔시키고 있다. 또한 유엔 및 국제사회의 일원으로서 프랑스는 국제법을 준수하고 평화유지 활동에 참여하고 있으며, 국제사회의 결정과 분쟁 당사국 및 관련 국가의 요청에 따라 인도적 구호활동에 참여하고 있다. 1998년 현재 구 유고(6,470명), 그루지아(10명), 터어키(160명), 레바논(440명), 근동지역(16명), 시나이(16명), 쿠웨이트(15명), 사우디아라비아(140명), 소말리아(100명) 등에 파견하고 있다. 1974년부터 프랑스군은 8회(레바논·자이레·모리타니아·챠드·중앙아프리카·누벨 헤브리드·우간다·이라크)의 해외작전에 참가했다. 1998년 현재 아프리카 7개국 및 해외 도·영토 주둔 기간부대가 주둔하고 있으며, 레바논에 국제평화군 및 다국적 평화군으로, 구 유고·터어키·소말리아 등에 유엔 평화유지군이 주둔하고 있다. 좌파정부의 경제정책 기본방향은 전통적 사회철학 기반 위에서 케인스 경제학의 재정정책을 전개함으로써 노동 계층의 권익향상과 전국민의 사회복지 수준 제고를 추구하면서 정부의 적극적인 재정정책과 가계 구매력 향상을 위한 조치를 통한 실업 및 성장문제를 해결하는 것이다. 또한 자유시장 경제원리(기업가 중심)를 고집하지 않고 정부 주도의 방법을 채택하고 있다. 따라서 정부가 직접 고용창출에 나서 고용을 창출하는 것이 실업 해소 및 경제성장에 우선순위를 두는 것이다. 좌파정부가 출범하면서 프랑스 텔레콤(France Telecom)·톰슨씨에스에프(Thomson CSF) 등 일부 주요 국영기업체의<NAME>화는 중단되었다. 프랑스경제는 1994년 2.8%, 1995년 2.2%에 이어 1996년 1.3% 성장에 머물러 성장세가 계속 둔화되었고, 1997년에는 약 2.3%의 성장을 기록하여 임금 및 물가는 꾸준히 안정되는 추세를 보이고 있다. 철강·자동차·화학·농업 등의 산업이 주요 산업이다. 미테랑 정부는 1982년 대대적인 국유화 법안을 발효시켜 전기통신공사, 유리·강철 공사, 알루미늄, 화학제품, 전자회사 등 5개 주요 기업그룹과 39개 은행 등 41개 금융회사를 국유화했다. 프랑스에서는 포도주 생산이 세계 1위인데, 밀·보리·옥수수 등 주요 농산물의 비중이 높고 포도주 생산도 세계 1위이다. 이 밖에도 항공산업·방위산업 등 첨단과학산업에서 주목받고 있다. 프랑스 산업에서 농업이 차지하는 비중은 매우 크다. 프랑스의 농업 경작지는 국토의 55.9%에 해당하는 3070만ha로 유럽 제1의 농업국이다. 농업 분야 종사자는 119만 명으로 전체 취업인구의 5.4%(1993년 3월 기준)를 차지하고 있으며, 농업생산은 1993년 기준 국내총생산의 2.5%, 농산물 수출은 총수출량의 6.65%(농식품 가공류 포함시 16.7%)를 차지하고 있다. 1993년의 농산물 및 농가공 제품의 교역규모는 수출 1978억 프랑, 수입 1384억 프랑으로 563억 프랑의 흑자를 기록했다. 세계 제2의 농산물 수출국인 프랑스는 미국에 이어 세계 제2의 농산물 수출국이다. 한편 제조업의 1992년도 국내총생산 구성비는 21%로 영국(23%)·이탈리아(23%)와 비슷한 수준이다(독일 31%, 일본 28%, 미국 19%). 제조업 종사인구는 1980년 이래로 1988∼1991년 기간을 제외하고는 계속 줄어들어 1992년 취업인구의 17%를 차지하고 있다. 제조업 부문의 무역수지는 1992년에 36억 프랑의 흑자를 기록한 데 이어(1986년 이래 처음으로 흑자로 반전됨) 1993년에는 445억 프랑의 큰 흑자를 기록했다. 프랑스 제조업의 문제점으로는 ① 교육훈련 부족으로 매년 1만 명 이상의 기술인력이 부족하고, ② 연구개발 투자가 부족하며, 그나마 항공우주산업 등 공공 부분에 치우쳐 자원의 효율적 배분이 미흡하다, ③ 기업의 부채비율이 미국·독일 등 경쟁국에 비하여 높은 편이다, ④ 대기업 중심의 세계화 추진으로 중소기업 육성 부진 등 산업 부문간 불균형이 초래되고 있음 등이 지적된다.최근의 경쟁력 동향은 사회당 정부의 인플레이션 억제정책과 노동조합의 임금인상 압력완화에 따른 경쟁력 회복에 힘입어 1979∼80년간 평균 2.1%의 생산성이 향상되었으며(1987∼1992년 유럽시장에서는 3%의 경쟁력 강화). 하지만 최근 통일독일의 경기 종료 및 영국·이탈리아·스페인 등 경쟁국의 평가절하 등으로 1992년 2/4분기부터 경쟁력 강화 추진은 정체현상을 보이고 있다. 부문별 경쟁력은 자동차 등 전통산업에 비해 우위이지만 기계화학은 독일, 전자산업은 일본, 섬유는 이탈리아, 정보산업은 미국에 각각 뒤지고 있으며, 관광산업을 비롯한 3차산업의 비중이 급격히 증가하고 있다. 1985년 국민총생산은 7,419억 9,400만 달러, 1인당 국민소득은 1만 2,860달러였으나 2015년 현재 국민총생산은 2조 8억 달러, 1인당 국민소득은 4만 445달러이다. 또한 1988년의 무역은 수출 1,677억 6,500만 달러(자동차·화학제품·농산물·의류)와 수입 1,788억 6,300만 달러(석유·기계류·철강제품)이었으나, 2015년에는 수출 5697억 달러, 수입 6638억 달러로 기록되었다. 프랑스 경제의 가장 큰 문제점은 높은 실업률과 재정적자 누적(1996년 말 기준)이라는 것이다. 프랑스 경제는 1997년 상반기까지 부진을 면치 못하다가 하반기 들어 수출이 더욱 좋아지고 가계소비가 점차 활기를 띠면서 1998년에는 경기회복세가 본격화되기 시작하였다. 1997년 수출은 1996년 대비 13.7%, 수입은 8.3% 증가하여 세계 전체 수출 중 5.3%를 차지했으며, 이는 1997년 전세계 무역증가율 8%를 크게 상회하는 수출 증가율이다. 1999년도 프랑스 정부의 재정정책의 주요 방향(1998.7.22. 발표)은 고용창출 확대, 사회정의 증진, 환경보호에 중점을 두며, 전체적으로 보면 기업·가계가 부담하는 세금을 경감함으로써 경기 활성화를 강화하면서 재정적자는 국민총생산의 2.3％ 이내로 축소한다는 목표를 설정하고 있다.향후 5년간 점진적으로 고용창출을 도모하기 위해 기업이 부담하는 고용세(tax professionnlle)를 폐지한다는 것이 구체적인 정책수단이다. 고용세는 기업이 근로자에게 지급하는 임금총액을 대상으로 부과하는 세금(현재 세율은 약 1.2％ 수준)으로서 1999년에는 55만 프랑 이하의 임금을 지불하는 기업(프랑스 기업의 69％가 해당)에게 세금을 면제해 주고 2000년도에는 160만 프랑의 임금을 지급하는 기업에 대해서는 세금을 면제해 주는 등의 방식을 적용, 종국적으로 2003년에는 고용세를 완전히 폐지한다는 구상이다.사회정의 증진(소득의 재분배)을 위해 1억 프랑 이상의 개인재산에 대한 재산세율을 인상하고, 환경보호를 위해 디젤유에 대한 소비세 인상 및 환경산업에 대한 감세 조치를 시행한다는 계획이다. 환율의 동향으로서 프랑화는 1996년 하반기부터 1997년 7월까지 달러화 및 파운드에 대해 절하 추세를 보이다가 8월 이후 절상으로 돌아섰다. 한편 독일 마르크화는 최근 소폭 절상하여 1997년 말 1마르크당 3.35프랑을 기록했는데, 유럽환율조정장치(ERM) 내에서의 프랑화의 대 마르크화 기준율(1DM=3.35386FFr)수준이다. 통화 통합이 계획대로 진행되는 한 프랑화의 마르크화 환율은 현재 수준(1DM=3.35FFr)을 유지하게 될 것으로 보인다. 프랑스의 경기회복이 본격화될 경우 미달러화 및 파운드화 가치는 더욱 강세를 보일 가능성이 크다. 프랑(Franc)은 프랑스의 화폐단위이다. 프랑스의 노조연합체로는 노동총연맹(CGT)·민주노동총연합(CFDT)·노동자의 힘(Forces Ouvrires) 등 3대조직이 있으며, 6세부터 18세까지 의무적으로 교육을 받는다. 일간지 약 100개와 세계 4대통신사 중 하나인 AFP가 있다. 라디오방송은 미테랑 사회당 정권이 들어선 후 자유화되어서<NAME> ORTF 등 14국 외에 사설방송국이 난립하고 있다. ORTF는 텔레비전 3국을 소유하고 있다. (1) 조불수호통상조약 체결 이전까지의 양국의 접촉관계(1831∼1886) 조불관계의 시작은 순탄하지 못했다. 종교면에서 양국간 첫 만남이 시작되었고, 이를 계기로 군사적 충돌에서 외교적인 국교수립으로 발전했다. 1831년 로마교황청이 조선교구(朝鮮敎區)를 창설하고 조선에서의 포교를 파리외방전교회에 위탁함으로써 조선에 프랑스 선교사들이 파견되기에 이르렀고, 1836년 이래 3년에 걸쳐 앵베르(Imbert,L. M. J. ) 신부를 비롯한 3명의 선교사가 조선에 몰래 입국하여 포교활동을 전개하였다.1839년 그 동안 포교에 종사하던 프랑스 선교사들이 모두 희생되는 사건(기해박해)은 프랑스가 조선에 간섭하게 되는 구실이 되었고, 나아가서 프랑스군함을 조선 해안에 파견시키는 계기가 되어 1846년 프랑스극동함대사령관(톈진 주재) 세실(Cécille)해군대령이 군함 3척을 이끌고 충청도 외연도(外煙島)에 나타나 조선 정부에 항의문을 보내고 다시 돌아갔다.전라북도 고군도에 2척의 군함을 이끌고 원정을 갔던 라피에르(Lapirre) 대령은 이에 대한 회답을 요구했지만 난파당했다. 1866년 조선에서 12명의 프랑스신부 중 9명이 살해되는 박해가 일어나자 프랑스극동함대사령관 로즈(Roze,P. G. ) 제독은 박해 속에서 탈출에 성공한 리델(Ridel,F. C. ) 신부와 함께 두 차례에 걸친 조선원정을 결행하여 강화도까지 점령하였으나(병인양요, 1866.11. ), 이는 결국 조선의 승리로 돌아감으로써 쇄국정책의 장본인인 흥선대원군을 더욱 의기양양하게 하였다.(2) 수교 후 한말의 조불관계(1886∼1910) ① 조불수호통상조약의 체결과 관계발전：강화도에서의 조·불전쟁에 패퇴한 프랑스측(Napoléon Ⅲ)은 조선원정 실태의 책임을 물어 드 벨로네(de Bellonnet,B. ) 주청공사대리를 소환하고, 뒤에 신미양요(1872)의 피해국인 미국이 프랑스 정부에 제의한 불미대한공동작전(佛美對韓共同作戰)에 대해서도 ‘조선에서의 무력행사에 대한 완전한 회피태도’를 취함으로써 미국의 공동정한제의(共同征韓提議)를 거부하였다. 프랑스는 강화도사건을 계기로 조선에 대하여 나쁜 감정을 갖게 되었다.그러나 1882년 조미수호통상조약을 필두로 영국·독일(1882)·러시아·이탈리아(1884)가 잇따라 한국과 수교하게 되고, 한반도에서 선교의 자유가 보장되자, 프랑스는 1886년에 이르러 뒤늦게 교섭을 시작하여 선교문제로 논란 끝에 6월 4일 프랑스측 전권특사 코고르당(Cogordan,F. G. )과 조선측 한성판윤 김만식(金晩植), 고종의 외교고문관 미국인 데니(Denny,O. N. ) 사이에 조불수호통상조약이 체결됨으로써 국교가 수립되었다.조약 체결 1년 후 비준서를 교환한 양국은 천주교문제로 프랑스 선교사와 조선 지방관리, 교인과 민간인 사이의 분쟁이 조·불간의 외교문제로 확대됨은 물론, 이러한 불미스럽고 지루한 교안시대(敎案時代)는 교민조약(敎民條約, 1899)과 선교조약(1904)이 성립되기까지 갈등이 컸으며, 이로 인하여 프랑스군함들의 군사적인 시위가 제물포(지금의 仁川)를 비롯한 한반도 해안에서 빈번하게 일어났다.특히 프랑스는 러시아·독일과 함께 3국 간섭의 일원이 된 후, 경의선 부설권, 광산채굴권, 대한제국 정부에 대한 차관 공여 등 한반도에서 영향력을 과시하게 되어, 러일전쟁(1894∼1895) 후 한반도에서 영향력을 과시하게 되었다. 아관파천 중에는 고종이<NAME>프랑스 대리공사 플랑시(Plancy,V. C. d. )를 통해 프랑스 정부에 파병을 요청하기도 하였다. 프랑스의 포병대위 페이외(Peyeur,G. )는 러시아 군사고문관 로미노프(Rominof)의 후임으로 러시아 군사고문관 로미노프(Rominof)가 임명되었다. 클레망세(Clmencet,E.)는 대한제국 농상공부 우체사무주임(우체국장, 1888.12. )에 임명되어 한국체신 발전에 획기적인 전환점을 마련해 주었고, 1900년 7월에는 프랑스에 의뢰하여 우표·우편엽서를 제작하였다. 한·프랑스우편협정이 체결된 것은 1900.4.17. 이다. 한국 정부의 주요 관직에 임명된 프랑스인은 라팽(Rapin)·트뤼슈(Truche)·푸샤르(Pouchard)를 포함하여 모두 15명으로, 1905년 8월까지 재임한 크레마지(Crmazy,L. , 1905년 8월까지 재임)를 비롯하여 철도·광산 등 기술 분야에 15명이 올랐다. 하지만 이러한 한·프랑스관계는 1905년 을사조약체결로 한국의 외교권이 박탈되자 일본인이 된 외국인 용빙협정(1904.8.22)으로 인해 일본인으로 대치되게 되었고, 한·프랑스간의 공식적인 외교관계도 막을 내렸다. 프랑스 정부는 1907년 불일협상에 따라 인도차이나 식민지통치의 이권과 관련하여 일제의 한국식민지화정책에는 소극적인 태도를 취하면서 1910년 국권상실 이후에도<NAME>공사관을 조선영사관으로 격하시키고 공관을 계속 유지하였다. 2 사회·문화 관계: 1886년의 조약체결로 조선에서 선교의 자유가 보장되자 파리외방전교회는 적극적으로 한반도에 가톨릭문화를 들여왔다. 조선교구 제8대 교구장으로 취임한 뮈텔주교(Mgr. Mutel,G. C. M., , 1890∼1933 재임)가 1890년에 서울에 양로원·고아원·신학교를 세웠다. 뮈텔 주교는 황사영백서를 발견해 프랑스어로 번역, 서양학계에 소개하였으며, 기해박해에 관한 기해일기 등 많은 저서를 남겼다. 그는 또한<NAME>성당(:지금의 명동성당)·약현성당 등을 준공시켜 우리나라에서 최초로 서양식 건물을 건축하기도 하였다. 이 밖에도 한국 최초의 사전인 ≪한불사전≫과 최초의 한국어문법책인≪한국어문법 Grammaire Coréenne≫이 1880년과 1881년에 프랑스 신부들에 의하여 발간되었으며, 1906년 10월 19일 드망즈(Demange,F. , 安世華) 신부는 순 한글로 된 주간지인 ≪경향신문 京鄕新聞≫을 창간하여 한국언론 창달에 이바지하였다.프랑스 신부들의 가톨릭문화는 오늘날까지 교육·기술·저술을 통하여 우리에게 큰 영향을 미치고 있다. 마르텔(Martel,E., 1949년 서울에서 사망)은 1895년 10월 고종이 법어학교를 설립한 최초의 프랑스어 교사이다. 법부 고문관 크레마지는 대한형법 (1905)을 프랑스어로 번역하여 출판해 한국 형법을 서양에 최초로 소개하였다.<NAME>프랑스 총영사관에 재임한 쿠랑(Courant,M. , 1890∼1892 재임)은 한말을 통해 한·프랑스 문화관계에서 큰 업적을 남겼다. 그는 조선서지(1896)로 3,821권의 한국문헌을 펴내 한국 서지문화를 유럽에 최초로 소개하였다. 한국인 중 최초로 프랑스 유학생이 된 사람은 15명의 프랑스대학교 유학생과<NAME>(, 1890∼1893 파리체류)로,<NAME>의 아들 이위종으로 1901년 프랑스 육군사관학교에 입학하였다. 한말 당시 다른 열강과의 관계가 다 그렇듯 수교 후 프랑스의 일방적인 대한외교가 이어졌다. 하지만 재정난 속에서도 대한제국 정부는 1900년 4월 24일 파리에 주프랑스대한제국공사관( 공사 부임)을 설치하여 뒤늦게 대유럽외교를 추진하였다. 프랑스의 외교적인 지도로 헤이그평화회의(1902.2.20. 閔泳翊 공사 참석), 육전병상군인구호협정조인(1903.2.3. )을 비롯하여 1900년 파리만국박람회 참가로 한국의 문물을 역사상 처음으로 유럽에 소개하는 문화외교도 벌였다는 것은 한·프랑스 관계에서 주목할 만한 일이다. (3) 일제강점기의 한·프랑스관계(1911∼1945) 프랑스의 대한정책은 그 정책의 중심이 한국의 독립에 있었던 것이 아니라, 우선 기존의 극동 세력의 기초인 영일동맹을 깨뜨리고 팽창하여 가는 일본세력을 막아 어떻게든 자국의 식민지인 인도차이나를 보존해 나가는 데 있었다. 이러한 맥락에서 프랑스는 불·일협상(1907.6.10. )을 체결하였다. 그러나 을사조약 이후 한국인 망명객들이 상해(上海)에 모여들게 되자 상해주재 프랑스총영사관 당국은 한인들의 망명·정치활동을 묵인함으로써 대한민국 임시정부가 수립된 1919년 4월 13일 당시 1,000여 명의 한국 애국지사들이 상해에 거주하게 되었다. 이 중에서 600여 명이 프랑스조계에 머무르게 되어 우리 독립운동의 해외구심점을 이루었으며, 그 뒤 1932년 4월 29일 윤봉길(尹奉吉) 의사의 훙커우공원사건(虹口公園事件)에 이르기까지 2,000여 명의 한국인들이 임시정부를 중심으로 독립운동을 활발히 전개할 수 있었다.한편, 1919년 베르사유강화회담에는 상해 신한청년당(新韓靑年黨)이 파견한 김규식(金奎植)이 파리에 도착하여(3.13. ) 4월 13일 상해임시정부로부터 대표로 위임장을 받고, 구미위원 부위원장을 겸하여 파리에서 대열강외교를 전개하였다. 그 뒤 파리위원부는 통신국(通信局)을 병설하여 1921년까지 ＜자유대한 La Corée Libre＞·＜한국의 독립 L’Indépendance de la Corée＞ 등을 한국어·영어·프랑스어로 발행하여 프랑스 및 유럽여론에 우리의 독립을 호소하였다. 김규식은 5월 10일 강화회의 의장 클레망소(Clémenceau,G. )에게 한국 국민의 독립공고서(獨立控告書)를 제출하였으나, 회의가 끝날 무렵 강화회의 사무총장 두스타(Dusta)와 화이트(White)의 이름으로 한국문제는 세계대전 이전의 문제로서 강화회의에서 취급할 성질의 것이 아니므로 앞으로 국제연맹에 문의하기를 바란다는 뜻의 회답을 받았을 뿐이다. 이처럼 김규식의 강화회의에 대한 외교는 아무런 성과도 없었으나, 김규식을 비롯한 파리위원부의 활동은 눈부신 바 있어, 이를 계기로 한국독립문제를 국제문제로 부각시켰다는 데 큰 의의가 있다.회의 종료 후, 김규식을 비롯한 파리위원부(李灌鎔·金湯·黃己煥·趙素昻·呂運弘 등)는 파리를 비롯한 유럽 주요 도시에서 한국문제에 관한 강연회를 개최하고, 국제회의에 참가하여 한국독립의 지원을 유럽인들에게 호소하였다. 그 뒤 미국에 있는 이승만(李承晩) 임시정부대통령으로부터 소환을 받고 김규식은 김탕·여운홍을 대동하고 파리를 떠났다.김규식이 떠난 뒤 파리위원부는 황기환을 위원장서리로 하여 계속 활동하였는데, 1920년 1월 8일 프랑스인권옹호회와의 공동주최로 파리위원부는 대연설회를 개최, 이를 계기로 15일 한국독립후원동지회가 프랑스인 33명과 중국인 등 외국인을 포함하여 모두 40여 명으로 발족하여 파리위원부를 지원하게 되었다.파리위원부가 1921년 말까지 약 2년간 파리에 머물면서 짧은 기간이나마 한국문제를 프랑스인과 유럽인들에게 인식시키려고 홍보책자를 간행하면서 노력한 사실은 우리 해외독립운동사의 큰 업적으로 평가된다. 제2차세계대전이 발발한 1940년 6월부터 1944년 8월 25일까지 파리를 비롯한 국토의 대부분을 나치 독일군에게 빼앗긴 프랑스인들에게 우리의 독립운동은 큰 감동을 주었다. 충칭주재 프랑스대사는 1945년 2월 28일 대독선전포고를 한 뒤 3월 8일자로 프랑스 임시정부가 대한민국 임시정부를 승인한다는 것을 알렸다는 것이다. 이러한 사실은 우리 임시정부의 외교문서에 명시되어 있으나 미국외교문서에는 이를 부인하고 있어 프랑스외교문서가 공개될 때까지는 확인하기 어려운 실정이다. 따라서, 프랑스 임시정부는 충칭 임시정부의 주법임정대표로 파리 교포<NAME>해를 임명함으로써 대한민국 임시정부의 승인을 분명하게 하고 있다.<NAME>해는 파리 숙소에 Agence Korea라는 간판을 내걸고 역사소설을 1929년에 프랑스어로 발행하였다. 민원식은 10세 때 가족과 함께 프랑스로 망명하여 1919년 툴루즈대학(Universit de Toulouse)에 입학했는데, 그는 일제강점기에 프랑스로 유학을 간 최초의 한국인이다. 1920년에 정석해(鄭錫海, 전 연세대학교 교수)·김법린(金法麟, 전 문교부장관) 등을 비롯하여 1920∼1940년 사이에 약 20여 명이 프랑스에 유학하였으며, 윤을수(尹乙洙) 신부는 1939년 ≪한국에서의 유교≫라는 제목으로 한국인 최초로 소르본대학에서 문학박사학위를 받았다. (4) 광복 후 한·프랑스관계 ① 한·프랑스 국교재개와 유엔 프랑스군의 6·25 참전 : 1945년 8월 15일 광복을 맞이하였을 때, 프랑스는 1944년 8월 25일 나치독일군으로부터 해방을 맞이하여 우리보다 1년 전부터 자유를 누리고 있었다. 프랑스는 드골을 수반으로 하는 임시정부가 새로운 제4공화국의 출범준비로 정국이 혼란한 상황하에 있었으며, 우리도 미·소 양국의 군대 진주 및 좌우의 이데올로기적 갈등으로 혼란을 거듭하고 있었다.양국의 이러한 상황하에서 정상적인 국교는 상상할 수도 없었지만, 파리에는 10여명의 우리 교포가, 서울에는 한말부터 프랑스어 교사로 지내던 마르텔가(Emile Martel家)와 역시 한말 프랑스상회를 경영하던 플레상가(Plaissant家)의 두 가족을 비롯해서 프랑스 수녀·신부들이 거주하고 있었다.한·프랑스 양국이 공식적으로 접촉하기 시작한 것은 1948년 8월 15일 우리 정부가 수립된 뒤 파리에서 열린 제3차 유엔총회에 대한민국 정부 승인을 얻기 위한 우리의 대표단(張勉 단장·張基永·金活蘭·趙炳玉 등)을 파견하여 승인외교를 전개하던 중 프랑스대표단과 프랑스 언론으로부터 지원을 받은 것에서 비롯된다.9월 1일에서 12월 21일까지 개최된 이 총회에서 한국은 프랑스의 유엔대표 쇼벨(Chauvel,J. )을 비롯하여 미국·영국·중국 등 20여개 국 대표들로부터 승인약속을 받아 12월 12일 유엔정치위원회에서 48 대 6이라는 절대다수로 대한민국이 유일 합법정부로 승인됨으로써 우리는 정부수립 즉시 파리유엔총회에서 건국외교의 기반을 닦게 된 것이다.1949년에 접어들면서 미국(1.1. )·중국(1.3. )·영국(1.18. ) 등이 한국을 정식으로 승인하는 외교절차를 밟게 되었고, 프랑스는 2월 15일 한국을 정식으로 승인함으로써 국교를 재개하게 되었다. 이에 따라 프랑스 제4공화국 정부는 4월<NAME>프랑스공사관을 서울에 설치하고(초대공사 Henri Costiles), 이와 상응하는 조처로 한국도 공진항(孔鎭恒)을 초대공사로 임명, 파리에 대한민국공사관을 개설하고 오리올(Auriol,V. ) 프랑스대통령에게 신임장을 제정함으로써, 양국은 43년 만에 다시 국교를<NAME>시켰다.1950년 6월 25일 북한군의 남침으로 6·25전쟁이 일어나자 프랑스는 유엔상임이사국으로서 미국과 공동보조를 취하여 유엔군의 한국파병을 결의하고, 7월 22일 프랑스 국내의 여론이 찬반의 의견이 분분한 가운데에서도 프랑스군의 한국파병을 발표하여 29일 먼저 라 그랑디에르호(La Grandiére號)라는 소형구축함을 파견하여 유엔군 사령부 산하에서 작전중인 미해군함대에 배속시켜 작전임무를 수행하였다.8월 24일에는 유엔군 프랑스대대를 지원병으로 창설하여 한국에 유엔군 산하 프랑스지상군이라는 특수부대를 파견하였다(11.29. 부산상륙). 프랑스군은 유엔군 프랑스대대라는 이름으로 12월부터 휴전 때까지 전쟁에 투입되어, 비록 대대병력에 불과하였으나, 쌍터널전투·지평리전투·단장의 능선 격전·281고지전투 등에서 훌륭한 전과를 올려, 유엔 16개 국 참전군대 중에서 가장 용감하게 싸운 군대로서 한국전쟁사에 길이 빛나고 있다.외인부대감독관 출신인 베르네(Bernet,M. ) 중장이 대대장에 자원하여 프랑스대대를 지휘함으로써, 그의 탁월한 지휘능력과 프랑스국민 특유의<NAME>으로 사기가 드높았던 이 부대는 전쟁중 1개 대대만 참전하였으나(1952년 6월 30일 현재 1,185명, 1953년 7월 1일 현재1,119명), 연인원 3,421명이<NAME>되어 전사자 262명, 부상 1,008명, 실종 7명, 포로 12명(휴전 후 송환됨)의 손실을 보았다.휴전 후 10월 22일에서 11월 6일까지 모두 철수한 프랑스대대는 유엔군 프랑스대대의 6·25참전의 상징으로 50명 정도의 분견대를 잔류시키다가 1965년 6월 전원 한국을 떠났다. 2차대전 당시 프랑스군 중대장이었던 드 카스트리(De Castris)를 회장으로 한 프랑스한국전참전용사회를 350명의 회원으로 발족시켜 오늘날까지 프랑스의 중요한 친한단체로 한·프랑스간의 유대강화에 힘쓰고 있다. 한국은 6·25참전을 통해 한국을 이해하게 되었으나 프랑스는 제4공화국 말엽에 터진 국내 정치·경제의 혼란으로 휴전 후 양국관계는 특별한 발전을 이루지 못하고 있었다. 그러던 중 1958년 10월 드골의 제5공화국 출범과 함께 양국은 새로운 협력관계를 모색하게 되었다. 우선 양국은 10월 10일 공사관에서 대사관으로 격상시키는 외교관계를 강화하고 양국관계 발전에 획기적인 전환점을 마련했다. 특히 1960년대 들어 한국은 국내적으로 5·16군사정변을 통해 새로운 질서를 확립하고 국제적으로 아시아·아프리카·중동 세력의 등장 및 미·소의 데탕트에 의한 정세변화에 능동적으로 대처하기 위하여 고위인사 및 사절단파견 등 방문외교를 강화하였다. 이에 따라 1950년대 외교방식에서 탈피하여 경제적 자립을 달성하기 위해 프랑스·서독·영국 등 서구선진국들과 통상증대·경제협력 등 경제외교에 주력하게 되었다. 양국간에는 상표협력협정(1961.2. )·관세협정(1963.4. )·특허권 상호보호협정(1963.4. )·사증면제협정(1967.4. , 1980.8. 프랑스측 일방 폐기)·문화 및 기술협력협정(1968.5. )·한·프랑스기술초급대학설립협정(1971.12. , 1972.11.29. 발효)·민간항공협정(1974.6. )·원자력의 평화적 이용협력협정(1974.10. )·투자보장(쌍무)협정(1975.1. )·투자보장(쌍무)협정 가서명(1975.11. , 1977.12.8. 서명, 1979.2.1. 발효)·이중과세방지협정(1979.6. )·어업협정(1980.9. )·과학기술협력협정(1981.4. ) 등을 체결하였다.한국은 1959년부터 프랑스로부터 차관을 들여왔고, 1960년대 초부터 양국 교역증진에 박차를 가하기 시작하였다. 한국이 대아프리카외교에 총력을 기울인 것은 1960년대 아프리카 신생 제국의 대거 출현을 주시한 결과로 주프랑스대사관을 아프리카진출의 교두보로 삼고 있기 때문이다. 특히 1960년대 하반기부터 프랑스의 대한경제협력에 대한 관심이 증가추세를 보였는데, 프랑스로부터의 자본도입이 8억 1,000만 달러였다. 주요 내용은 어선건조차관(2,000만 달러), 어선차관(1,867만 9,678달러), 팔당수력발전소건설(1,500만 달러), 원유수송선도입(1,890만 달러), 선로개량사업차관(1,677만 달러), 포항제철3단계확장공사, 정유공장, 알루미늄공장 등이다. 특히, 원전 제9·10호기(17억 6,000만 달러 상당)를 프랑스 프라마통사(Pramatom社)가 수주한 것을 계기로 프랑스는 앞으로 한국의 경제개발계획에 소요되는 각종 기자재를 공급하기를 원하고 있으므로, 방위산업·철도·지하철·전화·전기 분야 등에서 대프랑스기술협력을 비롯하여 대프랑스 수입이 증가하리라는 전망이다.또한, 프랑스는 유럽국가 중에서 독일·영국·네덜란드·노르웨이에 이어 제5위의 수출국으로서 우리의 중요한 교역상대국이다. 수입은 독일·영국에 이어 제3위이다. 통상의 경우 1988년 대한수출은 11억 3,485만 달러(원자로·전동기·철강), 수입은 10억 6,989만 달러(송신기기·컴퓨터부품·섬유류·선박)를 기록했다. 양국간의 교역량의 확대와 경제협력의 증진은 관세협정·문화 및 기술협력협정 등의 체결을 비롯하여 양국 각료급 고위인사들의 상호방문 및 경제외교에 힘입은 바 큰 것이며, 이러한 경제협력에 더욱 박차를 가하기 위하여 1980년 11월에 열린 제5차 한·프랑스경제협력위원회 합동회의에서는 건설·항공전자·전기·정보산업·공공토목·원자력 업체 등 프랑스에서 매출액이 최소한 연 10억 달러 이상이 되는 23개 주요 업체가 참가하여 구체적인 대한 경제협력사항에 상호협의하기로 합의하기도 하였다.또한, 외교적인 면에서 1981년 5월 지스카르 데스탱(Giscard d'Estaing,V)의 보수정권은 종래와 변함없이 경제협력 증진에 노력했으나, 사회당 정권 출범 이후 1984년까지 프랑스의 북한승인문제가 끊임없이 제기되어 점차 대형화될 가능성이 있는 한·프랑스경제협력 등 현안문제를 둘러싸고 양국관계가 복잡한 양상을 띠게 되었다.결국, 프랑스 정부는 1984년 12월 파리주재 북한통상대표부를 일반대표부로 격상시킴으로써 이것이 프랑스의 북한승인 예비단계조치가 아닌가 하는 의구심을 짙게 하면서 한·프랑스 양국의 앞날에 암운이 드리우는 것으로 염려되었다. 그렇지만 1985년 4월 초 파비위스(Fabius,L. ) 수상의 방한으로 프랑스가 북한을 승인하지 않을 것이라는 것이 재확인되었으며, 양국 간 경제협력관계 증진·양국 대통령의 상호방문 합의 등 양국 관계사상 획기적인 전환기를 마련했다. 특히,<NAME> 프랑스 대사의 방한은 한·프랑스 외교사상 최초의 방한이라는 점에서 외교사적 의미가 크다. 양국의 정책적 노력이 그 동안 지속된 결과 1980년대까지 협력발전이 이루어졌다. 양국은 쌍방간의 정책협의를 위하여 정책협의회를 정례화하였는데, 제1차 한·프랑스 정책회의가 1985년 11월 18일 파리에 개최된 2년 후인 1987년 3월 10일에서 11일에 걸쳐 제2차 회의가 서울에서 개최되었으며, 이후 제3차(1991.9.4. , 서울)·제4차(1992.5.26. , 파리)·제5차(1993.3.15. , 서울)·제6차(1995.12. , 파리), 제7차(1997.4.16. , 서울)를 비롯하여 1999년 파리에서 제8차 한·프랑스 정책협의회 개최가 현재 논의 중에 있다.이 밖에도 한·프랑스 양국의 학자들이 중심이 되어 제1차 한·프랑스 포럼이 1995년 11월 23일에서 24일에 걸쳐 서울에서 개최된 이래 제2차(1997.11.23. ∼11.24. , 파리)·제3차(1998.6.25. , 서울)로 이어져 양국<NAME>인간의 폭넓은 이해증진에 기여하고 있다.양국간의 교역규모는 그 동안 꾸준히 증가해 왔으며, 1995년과 1996년에는 약 34억 달러 수준을 유지하던 중 1997년부터 감소세로 돌아섰으며, 이러한 추세는 1998년에도 이어지고 있다. 양국간 교역의 확대 균형을 이루기 위해서는 양국의 경제 규모와 무역규모에 비추어 상호 노력의 강화가 필요하다. 세계 무역에서 프랑스와 한국은 각각 4위와 11위, 11위의 교역 상대국이며, 한국은 프랑스의 20위 교역 상대국이다. 최근의 한·프랑스 교역 현황은 1995년 35억 달러(수출 12억 달러, 수입 22억 달러)이고, 1997년 32억 달러(수출 14억 달러, 수입 18억 달러)이다. 한국의 대프랑스 수출액은 2015년 현재 25억 8100만 달러이고 주요 수출 품목은 선박, 승용차, 축전지, 자동차 부품 등이다. 항공기, 화장품, 의약품, 펌프 등을 포함한 61억 5700만 달러의 수입이 있었다. 프랑스의 대한투자는 계속 증가하고 있는데, 한국의 경제위기를 타개하기 위해서는 외국인 투자유치가 더욱 절실하다. 이러한 맥락에서 프랑스의 적극적인 투자가 기대된다. 양국간의 투자현황(1997년 누계)을 보면 프랑스의 대한투자는 113건에 8.5억 달러(유럽연합 기업의 대한투자의 13.6％로서 유리제조, 플라스틱·화학·기계·유통업·화학 부문)이며, 한국의 대프랑스 투자는 33건에 2억 달러(대유럽연합 투자의 10.2％로서 승용차·부품·섬유·전자·전기제품·C-TV·C-TV용 CP)이다.프랑스 투자사절단은 1998년 4월 아시아태평양경제정상회담(ASEM) 및 양국 정상회담에서 합의된 유럽연합 회원국의 대한투자 사절단 파견계획에 따라 6월 29일에서 30일 사이에 방한하였다. 이는 우리 정부 부처(외교통상부·재정경제부·산업자원부·건설교통부 등)를 방문하고 개별상담회, 한·프랑스 최고경영자클럽 합동회의(주제발표회·투자환경 설명회)에 참석한 35명의 유수 기업인으로 구성되었다. 한·프랑스 간에는 1990년대에도 이와 같은 양국 협력증진을 위해 한·프랑스 이중과세 방지협정(1991.4.9. ), 한·프랑스 환경협력 약정(1994.3.28. )·형사법 공조조약(1995.3. ) 등을 체결했다. 프랑스 사회보장 협정의 체결을 추진하고 있는데, 이는 양국 단기 파견근로자의 사회보장 기여금 이중납부 문제를 해소함으로써 양국간 교역·투자 환경을 개선하기 위한 것이다. 양국 정상의 상호방문도 양국 협력증진을 상징한다. 1986년 4월 14일에서 16일 사이<NAME>(全斗煥) 대통령의 방불에 이어 1989년 11월 30일에서 12월 2일 사이 노태우(盧泰愚) 대통령도 방불하여 미테랑 프랑스대통령과의 정상회담을 통하여 양국 관계증진에 박차를 가하였으며, 1998년 7월 10일에서 14일에는 김종필(金鍾泌) 국무총리가 월드컵 폐막식 참석차 방불하였다.프랑스에서도 1990년 10월 18일에서 22일 사이 시라크 파리시장(현재 대통령), 1991년 5월 1일에서 3일 사이 로까르 총리, 1993년 9월 14일에서 16일 사이 미테랑 대통령이 방한하여 한·프랑스 정상회담을 개최했다. 한국과 프랑스의 관계 증진이 한국인의 프랑스 진출에도 긍정적인 영향을 끼치고 있다. 1997년 재프랑스 교민 1만 1067명 중 교민은 1,264명, 장기 체류자는 9,803명(유학생이 전체 한인의 60%, 파리지역 거주 한인의 전체 70% 차지)이었다. 2014년 현재 1만 5000여 명의 재프랑스 한인이 있다. 최근 한·프랑스간 주요 문화교류로는 아비뇽연극제(1998.7.13. ∼21. ), 몽펠리에 국제무용제 참가(1999년 하반기), 디죵 국제민속제 참가(1998.8.31. ∼9.60. ) 등이 있다. 또한 파리 기메박물관 한국실을 1999년 국제교류재단의 지원을 받아 17평 규모의 한국실을 80평 이상으로 확장 개관하였다. (1) 프랑스 제5공화국의 한반도정책 프랑스의 한반도에 대한 태도는 일반적으로 긴장요인이 상존하고 있는 한반도의 현 여건하에서 남북한의 통일전망을 실제로는 요원한 것으로 평가하고 있으며, 한반도를 둘러싼 세력균형을 토대로 한 현체제가 한반도와 그 주변의 극동평화 유지에 기여하고 있는 것으로 보고 있다.프랑스는 우리의 남북대화를 통한 평화통일정책을 현실적·합리적인 방안으로 지지해 왔다. 1991년 9월 유엔총회에서의 의결로 통과된 남북한 유엔동시가입에 대해서는 처음부터 찬성했으나, 그 동안 소련 및 중국의 거부권행사로 현실적으로 가입이 불가능했기 때문에 최근까지도 이를 제의하는 것은 실익이 없다고 평가했었다. 현 사회당 정권은 실리관계를 토대로 한 기존 우호협력관계의 확대를 추진하는 한편 대북한승인문제는 한·프랑스우호협력관계 유지원칙과는 별도의 차원에서 검토해 온 바 있는데, 랭군테러사건으로 북한의 무력적 모험주의 및 한반도문제의 현실적인 심각성을 재인식하면서 북한승인문제는 1984년 12월 11일 파리주재 북한통상대표부를 일반대표부로 격상허용함으로써 일단락되었다고 밝힌 바 있다.하지만 미테랑 정부는 사회당 정권이 출범한 후 4년간 북한승인문제와 한·프랑스우호협력관계 유지원칙을 수정하지 않았으므로 프랑스의 북한승인문제는 원칙상의 전제로 남아 있었고, 이 원칙을 행동으로 옮기지 못한 것은 원칙과 현실의 차이 때문이었다. 프랑스의 전통적인 외교방식이 공익과 실리인 점을 고려할 때 사회당 정부가 원칙만으로 이 문제를 해결할 수는 없었던 것이다. 결국, 1985년 4월 초 수상의 방한을 계기로 북한불승인을 재확인함으로써 한·프랑스 양국은 현안문제를 타결하게 되었다. (2) 북한과의 관계 프랑스는 1960년대 후반기부터 민간차원에서 대북한관계(주로 교역)를 시도하여 1968년 5월 평양에 프랑스민간무역사무소(1978.8. 폐쇄)를 설치한 것을 계기로 같은 해 9월 북한의 파리주재 민간무역대표부가 허가되었다. 이 대표부를 근거지로 하여 북한은 영국을 비롯한 북유럽제국과 서독 등에 침투, 활동해 왔으며, 파리에 유네스코본부 상주대표부를 1976년 11월 설치 허가를 받아 두 개의 대표부를 설치하게 되었다. 유네스코(국제교육과학문화기구) 사무실은 1991년 이후 일반대표부에서 이관되어 평상시에는 사용하지 않고 있다. 유네스코 본부사무국에는 북한 출신 직원 7명이 근무하고 있다. 한편 민간무역대표부는 1976년 6월 통상대표부로 명칭을 변경했고 일반대표부는 1984년 12월 다시 일반대표부로 명칭을 변경하였다. 이런 북한의 파리진출은 친북한단체들의 파리 진출로 이어졌다. 이러한 친북한단체의 활동으로 1982년 말 프랑스<NAME>의원이 평양과 서울을 방문하여 화제가 되었고, 미테랑 대통령의 특별보좌관도 사망 후 서울과 평양을 방문하였다. 프랑스는 1970년대 초 북한과 석유화학 플랜트수출을 계약하고 연간 20만 톤의 납사를 분해해 베틸린 6만 톤과 프로필렌 3만 톤을 생산할 계획을 밝힌 바 있다. 프랑스·북한합작 호텔건설사업이 주요 경제협력사업으로 꼽히고 있는데, 금·아연·연괴 등 광산물의 대프랑스 중요수출품이 북한이다. 이는 1985년 2월 26일 프랑스의 캉프뇽·베르나르상사와 북한 제일설비사 사이에 평양시 호텔합작건설협정이 프랑스정부의 허락을 조건으로 체결했다. 문화교류관계로서는 프랑스외무부 문화총국장 부테(Boutet)가 1984년 10월 평양에서 프랑스·북한문화교류의사록에 서명하였는데, 양국측 의사록을 초안하던 중 문화행사 제의와 서커스단 파견 등 구체적 사항을 삭제하고 일반적·의례적 문구만을 삽입하였으며, 북한어학연수생을 프랑스 정부가 접수할 것을 원칙으로 수락하였다.프랑스와 북한의 통상관계는 1990년 수출 1580만 달러(수입 1200만 달러), 1991년 수출 1240만 달러(수입은 820만 달러), 1992년 수출 1700만 달러(수입은 1130만 달러)이다. 그 뒤 1993년도에는 수출이 1930만 달러(수입은 600만 달러)에 달하였다. 주요 수출입(북한 기준) 품목으로는 금속가공기계 및 선반·의학기기 등 각종 기계류·항공기·계측기기·기관차 및 부품, 정유용 촉매·마그네틱 철판·천연고무·니켈·카드뮴·축전지 등 각종 기계류·항공기·계측기기·기관차 및 부품, 산화마그네슘·박하유·합성제 의류 및 합섬사·우표 및 수입인지·기초컴퓨터 부품, 금속가공기계 및 선반 한편 조선영화 주간행사는 1992년 3월 16일에서 23일 사이 파리에서 개최되었으며, 1992년 10월에서 12월 사이 북한 국립 서커스단이 방불하여 공연한 바 있다. (3) 전망 1980년대 중반기의 한반도정세가 남북대화 재개 등 내부적인 해빙에로 접근하고 있는 가운데 프랑스 수상의 방한은 한·프랑스관계의 재조명이라는 차원에서만이 아니라, 미묘한 한반도정세에 대한 서구 제국의 실질적 관심을 제고시키고, 그것을 통하여 우리에게 유리한<NAME>경이 조성되는 기회가 될 수 있을 것으로 기대된다는 의미에서 뜻깊은 일이었다.그렇지만 1980년대 들어 프랑스 국내정치의 변화로 인해 6·25참전국으로서의 전통적 우의와 경제협력이 부분적으로 퇴색되었다. 따라서, 프랑스 수상의 양국 관계사상 최초의 방한은 지난날의 한·프랑스관계를 반성하고 장래에 대한 양국의 공동적인 시각을 갖기 위한 양국 지도자간의 해후이며, 또한 양국 관계발전에 밝은 전망을 기약하는 의의를 갖고 있다. 양국은 먼저 한반도문제와 관련하여 현 국제정치적 인식에 있어서 맥을 같이해야 된다고 보는 것인데, 한반도의 분단을 이용하여 경제협력의 실리를 추구하려는 움직임 같은 것(예를 들면 프랑스의 북한승인문제)은 결코 있어서는 안 될 것이다.또한 우리는 프랑스와의 새로운 협력관계를 증진시키기 위하여 프랑스와의 제휴를 통한 한국의 제3세계에의 합작진출 등을 새로운 전략으로 모색해야 할 것이다. 한·프랑스 합작투자방식을 통한 한국의 수출시장 다변화와 대아프리카진출은 양국간 이상적인 협력방안이 될 수 있다. 따라서, 앞으로의 양국간의 협력은 성실한 자세로 양국의 상호이익 증진에 기여할 수 있는 진정한 협력체제를 구축해 나가야 할 것이며, 양국수교 100주년을 넘어선 역사적인 대전환기에서 양국 관계증진의 밝은 전망을 기대할 수 있게 된다. 1986년<NAME> 대통령 방불시 미테랑 대통령이 언급한 바와 같이 더 이상 북한에 대하여 호의적인 조치를 취하지 않을 것임을 재확인한 바가 있다. 현재 좌우 동거정부에 있어서 프랑스의 대한반도 정책은 1998년 현재까지도 지속되고 있다고 볼 수 있다. 또한 1988년 7월 7일 대통령 선언에 다른 대북한 대화추진 노력 등 한국의 대북정책에 대하여 프랑스는 계속 지지하고 있다. 특히 대북한 관계개선 문제는 북한의 기본적인 정책변화가 이뤄지고 남북대화의 의미있는 진전이 선행되어야 한다는 입장이며, 또한 유럽연합 제국 및 한국과 긴밀한 협의하에 추진되어야 한다는 것이 현 동거정부의 입장이다.거시적 관점에서의 프랑스의 외교정책은 18세기 이후 미국과 대서양을 넘나드는 협력관계 강화에도 힘쓰고 있다는 것이다. 그뿐만 아니라 다른 지역과의 연대를 강화하기 위해서도 노력하고 있다. 이러한 측면에서 유럽-지중해 연안국가간의 협력관계 구축은 프랑스외교의 핵심축이 되고 있으며, 뿐만 아니라 중동지역에서의 평화협상도 지역전체의 안보·정치적 안정, 경제발전을 위한 결정적 단계로 접어들고 있다. 이와 병행해서 프랑스는 눈부신 경제성장을 하고 있으며 앞으로 국제무역과 현대사회의 변화에 중추적 역학을 하게 될 아시아 국가와의 협력관계도 강화하기를 바라고 있다.이러한 관점에서 프랑스의 대한반도 정책은 모든 부문의 협력관계를 더욱 다질 것으로 전망된다. 프랑스는 우리나라가 외국과 대외관계를 수립하기 훨씬 전인 19세기 초엽부터 가톨릭을 통하여 서구 열강 중 가장 먼저 우리나라와 직접적인 관계를 맺은 나라이다. 그때부터 한국에 대하여 상당한 관심을 가지게 되었고, 오늘날 프랑스는 명실공히 유럽 한국학의 중심지라고 부를 수 있게까지 되었다. (1) 1910년 이전의 한국관계 문헌 프랑스의 한국에 대한 구체적인 관심표현의 시초는 ≪하멜표류기≫의 번역출판이라 하겠다. 이 책은 1668년 암스테르담에서 출간된 지 2년 후인 1670년에 프랑스어로 번역되어 파리에서 작은 단행본으로 나왔다.프랑스어본이 네덜란드어(플래밍어)보다 세서 영어로 번역되는 등 당시에 한국의 사정을 알리는 데 큰 역할을 했고, 19세기 중엽까지 우리나라에 대한 유일한 참고자료로 활용되었다. 즉, 그 이후에 나온 백과사전류와 여행관계 서적들은 전부 하멜표류기의 내용을 베낀 것이었다. 1736년에 출간된 샤를르보아(Charlevoix) 신부의 일본사 제2권에는 하멜표류기의 제2부에 해당하는 조선 왕국 서술 부분이 전재되었다. 듀 알드(Du Halde) 신부는 조금 다르게 1735년에 4권으로 출판된 중국 및 대달단국지의 제4권에 중국자료에 의거하여 우리나라의 고대사와 지리에 대해 썼다. 한반도가 어느 정도 실제지형과 비슷한 윤곽을 가지고 프랑스의 지리학자들이 만든 지도에 등장하는 것은 모르티에(Mortier,P. )의 ＜청제국도 淸帝國圖＞(1650년경), 장 블로(Jan Bleau,J. )의 ＜일본도 日本圖＞(1655), 벨랭(Bellin,J. )의 ＜일본 및 캄차카도＞(1735) 등이고, 프랑스 신부들이 과학적으로 측량한 자료를 기초로 하여 당빌(d’Anville)이 제작한 대형 ＜중국신지도첩 中國新地圖帖＞(1737) 중의 달단도에는 한반도가 비교적 정확하게 나와 있다.이 지도들은 프랑스 국립중앙도서관과 해군성 고문서관에 있다. 루이 16세가 세계탐험을 위해 파견한 항해가 라 페루즈(La Prouse) 대령이 1787년 5월 동해안을 항해하다가 울릉도를 발견하고 다쥬레(Dagelet)도로 명명하였고, 1849년에는 프랑스 포경선 리앙쿠르호가 독도를 발견하고 이를 리앙쿠르도(바위섬)라 하였다. 이 명칭들은 20세기 중엽까지도 서양지도에 사용되었다. 해군성 고문서관은 19세기에 들어와 서양 해군함정들이 서해안과 남해안에 출몰하였는데, 이때 프랑스의 해군함정들이 작성한 해도들을 소장하고 있다. 이들 지도에는 동해의 번역인 Mer de lEst로 표기된 동해가 오늘날의 일본해와는 다르다. 프랑스 국립중앙도서관에는 김대건 신부가 중국에 있던 프랑스 신부의 밀입국 때 길을 안내하기 위해 1846년에 작성한 조선전도가 보존되어 있다. 독도를 표시하고자 한 지도에는 울릉도 바로 옆에 따로 우산도라는 작은 섬이 있는데, 이는 이름과 위치를 혼동한 탓이다. 프랑스에서 한국에 가톨릭을 전파하기 시작한 것은 1831년 로마 교황 그레고리우스 16세가 파리외방전교회에 한국에의 가톨릭 전파 임무를 맡기면서부터이다. 따라서, 1836년에 모방(Maubant,P. ) 신부가 중국을 통해 우리나라로 처음 들어왔고, 그 몇 달 뒤인 1837년에는 앵베르·샤스탕(Chastan,J. ) 신부가 뒤따라 들어왔다. 그때부터 가톨릭 잡지인 신앙전파를 통해 조선의 내부사정이 알려지기 시작하였다. 천주교를 박해하던 조선의 왕정과 관리들을 전반적으로 적대적이고 비판적인 내용으로 서술하고 있지만 당시의 조선의 내부사정을 부분적으로나마 알려주고 있었다. 1837년에 천주교박해로 세 프랑스신부가 순교하고, 1845년에 마카오에서 우리나라 최초의 신부가 된 김대건과 함께 페레올(Ferréol,J. J. )·다블뤼(Daveluy,M. A. N. ) 두 신부가 밀입국하여 당시에 순교하고, 리델·페롱(Féron,S. )·칼레(Calais,A. ) 세 신부는 숨어 있다가 중국으로 도망하였다.리델 신부는 주북경 프랑스공사 드 벨로네에게 이 사실을 알렸다. 리델은 1878년 다시 조선에 들어와 전교하다 잡혀 감옥살이를 한 뒤 중국으로 추방되었는데, 프랑스에 돌아와 1879년에 옥중기를 썼다. 이는 당시의 감옥생활을 상세히 알려 주는 귀중한 자료이다. 황사영의 백서는 1801년 박해 때 압수당하여 의금부 창고에 보관되다가 1894년 조선교회 주교 뮈텔의 손에 들어갔다. 이어 1925년 7월 5일 로마에서 조선순교복자 79명의 사복식이 거행될 때 교황에게 전달되어 지금은 로마교황청에 보관되고 있다. 또한 파리외방전교회에는 순교한 프랑스 신부와 한국인 교인들의 유품들이 있으며, 우리 나라에 가 있던 프랑스 신부들이 쓴<NAME>도 많다. 프랑스는 영국(1842)에 이어 중국(1844), 일본(1858년)과 통상우호조약을 맺었다. 극동에 진출하고 있던 유일한 가톨릭국가였던 프랑스는 영국과 함께 중국에 극동함대를 유지하고 있었다. 이에 드 벨로네 공사는 조선에 대한 박해소식을 듣고 극동함대사령관 로즈 제독이 이끄는 전함 3척을 강화도에 파견하여 조선정부를 응징하였다. 프랑스함대는 리델 신부의 안내를 받아 1866년 9월 18일 중국을 떠나 강화도에 도착한 뒤 11월 22일 철수할 때까지 약 2개월간 강화도에 머물렀다. 프랑스해군은 강화도에서 물러나면서 강화서고에 보관 중이던 책 342권을 가져갔다. 그 중 필사본은 297권이고 인쇄본은 45권이다. 프랑스 국립중앙도서관에 있는 의궤가 그 중심이다. 오랫동안 베르사유의 도서관 별관에 방치되었다가, 1970년대에 그 가치가 인정되어 보수된 파리의 본관 동양서적관으로 옮겨져 소장되었다. 외규장각 도서는 1993년 당시 프랑스의 미테랑 대통령이 우리 김영상 대통령에게 반환할 것을 언급했고, 이후 여러 차례 협의를 거쳐 2010년 11월 12일 이명박 대통령과 프랑스 니콜라 사르코지 대통령이 합의하면서 반환이 이루어졌다. 그리고 2011년 5월 26일 3차 분 의궤가 국내에 반입됨으로써 총 297책 전부가 국내에 들어왔다. 병인양요 때 약탈당한 지 정확히 145년 만이다. 현재는 용산에 있는 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 주간 시사 화보에 1867년 1월과 2월 세 차례에 걸쳐 프랑스해군의 강화도 파병을 보여주는 펜화 8장이 실렸다. 사진술이 아직 발달하지 않았던 시대라 19세기 말까지 화보의 그림들은 필화였다. 이 그림들은 강화도 파병에 참전한 주베르(Zuber,H. )의 크로키를 바탕으로 만들어진 것이다. 주베르는 그 후 풍경화가로서 상당히 유명해졌는데, 현지에서 직접 보고 그린 그의 그림은 묘사가 생생하고 사진으로 보는 것만큼 현실적이다. 그림은 정장을 한 사회 각 계층의 남자를 그린 것(평민, 군복을 입은 , 양반, 병졸), 프랑스해군함정의 강화도 도착장면, 강화아문의 프랑스해군 열병, 강화산성, 화포와 조총 등 9점의 무기와 갑옷을 보여준다. 이것은 조선풍물의 실상을 깊이 있고 생동감 있게 그린 그림으로 서양에 소개된 최초의 사례가 아닌가 생각된다. 주베르는 이후 강화도 파병 당시의 자신의 체험기를, 자신이 그린 펜화를 곁들여 세계 풍물을 화보로 소개하는 정기간행물 세계일주(1873)에 실었다. 인물과 강화도 풍경, 서민들의 생활을 묘사한 펜화 9점과 당시 조선지도를 바탕으로 그린 조선전도 1점도 들어 있다. 전투에 참가한 해군대위 주앙(Jouan)도 두 편의 글을 통해 전투 상황과 한국에 대해 이야기했다. 파리외방전교회 소속 달레(Dallet,C. ) 신부는 하멜표류기 이래로 한국을 가장 상세하고 정확하게 서구에 알리는 데 이바지한 인물로 1874년 파리에서 출판된 조선교회사를 통해 이름을 알렸다. 제1권의 192쪽에 달하는 서문에서 이 책은 한국의 지리 및 토질부터 국제관계에 이르기까지 모두 982쪽 분량으로 A5판 2권으로 구성되어 있다. 한글로 훈과 음을 단 천자문, 한글발음표, 한글 천주경, 한글 성모경의 복사전재 및 조선전도(2440cm)가 수록되어 있다. 이 지도에도 우산도(독도)가 울릉도 바로 옆에 붙어 있는데, 위치와 명칭이 잘못 잡혀 있다. 본문에서는 가톨릭이 처음 전해진 이래 병인양요까지의 조선천주교회사를 다루었으며, 당시의 조선사정도 세밀하게 기술되어 있다. 그 밖에도 프랑스선교사들의 고난과 조선의 천주교인들의 박해에 관한 소책자와 순교한 프랑스선교사들의 전기 몇 권이 나왔다. 파리외방전교회 소속 로네(Launay,L.) 신부가 쓴 <조선과 프랑스선교사들>(1901)은 달레의 조선교회사 내용을 요약하고, 1866년 이후 조선의 실정을 소개하였다. 그 책에는 김대건을 포함한 프랑스 순교자들의 초상화와 조선풍물을 그린 펜화 21장이 담겨 있다. 한국어-외국어 사전의 효시인 한불사전이 1880년에 출판되었다. 프랑스 선교사들이 쓴 원고는 당시 우리 나라에 프랑스어 활자가 없어서 그랬는지는 알 수 없지만 일본의 요코하마에서 인쇄되었다. 이듬해에는 요코하마에서 한국어문법이 선교단에 의해 출판되었다. 외무성의 영사이자 중국어 통역관인 앵보 위아르(Imbault Huart,C. )는 프랑스인을 위한 한국어 구어 독본(1889)을 저술하였다. 샤이에 롱 베(Chaill Long Bey) 대령의 조선(1894)은 1894년에 출판되었다. 그는 1890년대 초<NAME>미국대사관의 서기관·총영사·공사대리를 지냈다. 한국의 민속화가가 그린 소박한 민속판화 20점, 풍경 펜화 5점, 제주도 지도 1점이 그의 책에 담겨 있다. 하멜 이후 그가 제주도를 방문한 것은 처음이다. 청일전쟁은 1894∼1895년에, 러일전쟁은 1904∼1905년에 각각 일어났다. 이 두 전쟁은 한반도에 대한 패권을 놓고 열강들이 벌인 전쟁이었다. 이를 계기로 서양 기자들이 한국에 발을 들여놓았다. 이 기간 동안 시사 화보와 여행관계의 세계일주는 여러 편의 기사와 함께 한국의 인물과 풍경 펜화 또는 사진을 실었다. 이 시기에 출판된 대표적인 책으로는 부르다레(Bourdaret,E. )의 한국에서(1904)가 있다. 이 책은 중판에 재판을 거듭하여 인쇄되었다. 한국의 정치·사회 등 전반적인 분야에 대한 서술이 A5판 357쪽에 담겨 있는데, 그 중에서도 민간신앙과 무속·미신에 대해 상세하게 기술되어 있다. 그는 1903년과 1904년에 프랑스로 돌아와 한국의 고인돌, 강화도의 선사유적, 한국인의 인종학적 고찰 등에 대해 강연한 뒤, 리옹의 인류학회지에 글로 발표하였다.<NAME>는 한국인으로는 최초로 프랑스에 발을 들였다. 그는 1890년 12월 파리에 도착한 뒤 1893년 7월까지 파리의 동양관계 기메박물관(Muse Guimet)에서 근무했다. 인종학자 및 지리학자들뿐 아니라 동양에 관심이 있는 프랑스인들의 호기심 대상이었다. 프랑스의 많은 지식인·예술가·학자 등과 친분을 쌓을 수 있었던 것은 대단한 반일감정 때문이었다. 그가 춘향전(1892)을 번안하여 출판한 것은 당튀(Dentu)출판사의 문학문고 중 하나로, 소설가 로니(Rosny,J. H. )의 도움을 받았다. 작은 글씨(7.513.5cm, 140쪽)에 섬세하고 예쁜 펜화를 곁들인 작은 책이고, 역자는 작품에 대한 간단한 서문도 썼다. 물론, 인물과 풍경은 서양 것에 가깝다. 에르네스트 르루출판사는 1895년<NAME>가 프랑스에서 떠난 뒤,<NAME> 번안 판소리계 고전소설 <고목생화 >(1895)를 기메박물관의 도움으로 출판하였다. 기메박물관은 문학작품으로서의 가치를 떠나서 거의 알려지지 않은 한국문학의 표본으로 출판할 만한 가치가 있다고 판단하여 책으로 낸다고 밝혔다. 이 두 번역작품이 갖는 의미는 우리 문학이 서양으로 번역되어 알려지게 되는 전기를 마련했다는 데 있다.<NAME>와 슈발리에(Chevalier,H. )가 1897년에 기메박물관의 연보에 <각 사람을 보호하는 별을 길조로 만들며 한 해의 운수를 알 수 있는 안내서>라는 제목으로 한국어로 번역한 글을 실었다. 프랑스에 우리 점성술을 소개한 것이다.<NAME>는 바라(Varat,C. )가 한국을 여행하면서 수집한 민속자료를 분류하는 일을 도왔다. 동양학 학술지 퉁바오(1895.5. )에는<NAME>가 김옥균을 살해한 사건이 일어난 뒤 레가메(Rgamey,F. )와 친분이 있던 극작가 겸 화가 레가메(Rgamey,F.)도 함께 있었는데, 그는 또한 1880년대 기메와 함께 일본을 여행한 극작가 겸 화가이다. 프랑스 화가 드 메지애르(De Mzires)는 1890년대 말 또는 1904년 이전에 고종의 공식초상화를 그린 적이 있다. (2) 우리나라 민예품과 도서를 프랑스인이 본격적으로 수집하기 시작한 것은 바라로부터였다. 그는 1886년 조불수호통상조약이 체결된 지 2년 후인 1888년 가을에 한국으로 와서 이듬해 초까지 머물렀다. 프랑스 문교성의 지원을 받아 한국을 찾아갔다. 그는 서울에서 프랑스 공사관의 도움을 얻어 자료수집과 조사활동을 벌였다. 그 작업이 끝난 다음 우리나라 조정으로부터 내지통행증을 발급받아 서울을 출발하여 부산까지, 한반도 남반부를 외국인으로서는 최초로 종단하였다. 프랑스에 돌아와서는 여행담을 ≪세계일주≫(1892)에 ＜한국여행＞이라는 66쪽의 글로 실었다. 그가 여행중 찍은 사진을 바탕으로 그린 풍경과 인물 펜화 103점, 서민생활을 그린 민속판화 39점, 한양지도 1점, 조선전도 1점이 글의 중간중간에 들어 있다.글의 서두에서 그는 그 글이 여행기의 일부분에 지나지 않으며, 보다 자세한 내용을 책으로 집필하여 낼 것이라고 예고하였으나 다음해(1893)에 죽고 말았다. 그의 수집품은 파리의 트로카데로인류박물관에 전시된 뒤 민예품의 일부와 서적 50권이 기메박물관에 들어갔고, 상당 부분은 분산되었는데, 그 중의 일부가 보르도대학교 의과대학 및 파리의 인류박물관에 있다.프랑스 사람으로서 가장 체계적으로, 그리고 가장 많이 한국의 고서·골동·서화를 수집한 사람은 플랑시이다. 그는 서울주재 초대 프랑스공사로 1887년부터 1890년까지 3년간, 그 뒤 다시 1896년부터 1906년까지 10년간, 모두 13년간 한국에 근무하였다. 국립동양어학교 출신인 그는 이 학교 도서관에 고서 600권을 기증하였다. 특기할 것은 1880년대 말에서 1890년대 초에 서울의 서점에 나와 있던 고전소설이 빠짐 없이 들어 있어 흥미 있는 컬렉션으로 인정받고 있다. 그 뒤 1911년 3월 27∼30일 나흘 동안 플랑시의 한국·중국·일본 관계 소장품 883점이 드루오경매장에서 경매에 붙여졌다.이 컬렉션의 특징은 한국 작품 700여 점이었다. 그 중 책으로는 ≪백운화상초록직지심체요절 白雲和尙抄錄直指心體要節≫(약칭 直指心經)을 비롯하여 ≪삼강행실도≫·≪오륜행실도≫·≪경국대전≫·≪대전속록≫·≪속대전≫·≪소학집성≫ 등 77권이었고, 그림 중에는 풍릉부원군 조문명(趙文命)의 초상화, 공조판서 정향복(鄭享復)의 초상화, 그리고 향로·식기 등의 동제품과 금속제품, 목제품, 칠기, 자개, 대리석 및 보석제품, 부채, 병풍, 비단, 가구, 2,500개의 동전 등이 포함되어 있었다. 77권의 고서 가운데 프랑스 국립중앙도서관이 58권을 구입하였다. 고서 중에서 가장 귀중한 ≪직지심경≫과 ≪삼강행실도≫는 당시의 유명한 동양 골동품수집가 베베르(Vever)가 구입하여 소장하고 있다가 1943년 그가 죽은 뒤 프랑스 국립중앙도서관에 기증되었다. ≪직지심경≫의 내용은 송나라 때 나온 ＜전등록 傳燈錄＞에서 역대 불조(佛祖)들의 법화(法話)를 요약한 것이다. 이 책은 소실되어 없어진 청주 교외의 흥덕사에서 1377년에 세계 최초의 금속활자로 찍어낸 상하 두 권의 책 중 현존하는 유일한 하권이다. 이 책은 1234년에 세계 최초로 금속활자를 사용하여 찍었다는 ≪고금상정예문 古今詳定禮文≫이 현존하지 않으므로, 서양 최초로 구텐베르크(Gutenberg,J. )가 1450년에 금속활자를 사용하여 인쇄를 한 데에 비하더라도 80년이나 앞서 금속활자로 인쇄한 유일한 물적 증거가 되는 책이다. 그러나 이 책에 사용한 금속활자는 세계 최초인 것이 틀림 없으나, 인쇄기술 자체는 아직도 목판인쇄나 다를 바 없는 것이므로, 혁신적이고 실용적인 구텐베르크의 인쇄술에는 미치지 못하는 것으로 서양학자들은 보고 있다. ≪삼강행실도≫는 1434년에 세종이 설순(偰循) 등에게 명하여 목판인쇄한 책이다. 효행의 본이 될 만한 중국과 한국의 인물 35명의 이야기를 그림을 붙여 한문제목을 달고 한글로 설명한 것인데, 이 책의 그림은 프랑스의 미술에도 약간의 영향을 미친 바 있다고 한다. 프랑스 국립중앙도서관에는 또 귀중한 혜초(慧超)의 ≪왕오천축국전 往五天竺國傳≫이 있다. 학자들은 두루마리로 된 이 자료를 9세기경 당나라 사람의 필사본으로 보고 있다. 앞뒤가 잘려나가고 제명도 저자명도 없으며, 한 줄에 30자씩 230줄, 총 6,000여 자의 짤막한 글이다. 당나라 승려 혜림(慧林)이 지은 ＜일체경음의 一體經音議＞ 제100권 속에 들어 있는 ＜혜초왕오천축국전＞에 보이는 낱말과 일치하는 부분이 많음을 간파, 곧 이것이 오랫동안 없어진 줄로만 알았던 혜초의 여행기의 축약본임이 틀림없는 것으로 판명되었다. 원래 3권으로 된 ＜왕오천축국전＞은 혜초가 16세에 중국에 건너가 수학한 다음 뱃길로 인도에 도착하여 10년에 걸쳐 인도의 오국(五國)과 인근의 여러 나라를 순례한 다음 육로로 중국의 당나라 장안(長安)에 돌아와서 그 행적을 기록한 여행기이다. 혜초는 이 글을 727년에 지었는데, 이 책의 제2·3권에 해당하는 이 두루마리는 프랑스의 동양학자 펠리오(Pelliot,P. )가 1908년 중국 간쑤성(甘肅省) 둔황(敦熀) 명사산(鳴沙山) 천불동(千佛洞)의 석실(石室)에서 다른 중국자료와 같이 발견하여 파리로 가져와, 현재 프랑스 국립중앙도서관에 보관되어 있다.이는 중국과 인도와의 여로 실크로드를 이해하는 데 중요한 자료로, 사료적 가치도 세계적으로 높이 평가되고 있다. 이상에서 본 귀중한 문헌을 포함하여 프랑스에는 국립중앙도서관에 450여 권(고지도 35매를 빼고), 국립동양어학교에 630권, 기메박물관에 50권 등 전부 1,100여 권의 한국고서가 있다. 고서 이외에도 플랑시는 몇 점의 신라토기와 고려시대·조선시대의 도자기를 파리 근교의 세라믹박물관에, 책은 프랑스 국립중앙도서관에, 민속유물은 인류박물관에 기증하였다. 동양박물관인 기메박물관과 파리시립 체르누스키박물관에는 김홍도(金弘道)의 산수도·신라토기·고려자·그림·병풍·가구 등 한국유물들이 있으나 빈약한 편이다. (3) 광복 이전의 한국연구 1864년 파리의 동양어학교(대학)에서 일본어 강의가 시작되었다. 일본어 강사인 로니(Rosny,L. d. )는 그 해에 ＜한국어에 대한 고찰＞이라는 글을 ≪동양학보≫에 썼는데, 이것이 프랑스 학자가 발표한 한국에 관한 최초의 논문이다.로니는 1868년 학교에 일본어과가 설치되면서 교수가 되어 1905년까지 재직하였다. 그는 1868년에 ＜한국의 지리에 대하여＞를 역시 ≪동양학잡지≫에 썼고, 그 뒤에도 우리나라에 관하여 몇 편의 논문을 발표하였다. 그러나 19세기 말과 20세기 초에 프랑스에서 학문적으로 깊이 한국을 연구한 사람은 쿠랑이다. 그는 동양어학교에서 중국어를 공부한 뒤, 1888년에서 1890년까지는 주북경 프랑스공사관에, 1890∼1892년 사이에는 주서울 프랑스공사관에서 통역으로 일하였다. 그는 서울에 체류하는 2년 동안 규장각과 시내의 서점을 두루 찾아다니며, 한국의 도서에 대한 방대한 자료를 수집하였다. 파리에 돌아와서는 국립중앙도서관에서 중국·일본·한국 책을 정리하는 작업을 하면서, 서울에서 수집한 자료를 토대로 전3권에 달하는 ≪조선서지≫를 1894년에서 1896년 사이에, 증보판인 제4권은 1901년에 출판하였다. 이 책은 1899년까지 한국에서 나온 서적을 총망라한 것이다.인용된 책의 수는 3,821권이며, 고전소설도 포함되어 있다. 도서의 내용 가운데 중요하거나 흥미 있는 부분, 특히 그림이나 도형은 그대로 복사하여 전재(轉載)하였다. 이 책은 한국서지학의 금자탑이라 할 정도로 위대한 업적으로 인정받고 있다. 이 책의 100여 쪽에 달하는 서문에서는 한국의 문화를 소개하였는데, 이는 그때까지 한국에 관하여 외국인이 쓴 글 중 가장 훌륭한 것이라고 프랑스국립학술연구원의 부셰(Bouchez,D. )는 평가한다. 쿠랑은 ≪조선서지≫ 이외에도 한국에 관한 글과 논문을 여러 편 남겼다. 특히, 한국의 음악에 관한 논문을 발표하여 서구에 소개하였으며, 1898년에는 광개토왕비에 대한 30쪽의 연구논문을 발표하였다. 1900년 파리에서 개최된 만국박람회에 한국이 참가하여 한국관에 한국의 전통물품을 전시하였다. 이때 쿠랑은 한국관을 소개하는 ＜1900년 서울의 추억＞이라는 글을 써서 팜플렛을 만들었다. 이에는 파리 만국박람회에 참가한 한국의 공식적 홍보자료인 만큼 고종·왕세자(뒤의 순종)·플랑시, 한국관 관장<NAME>찬, 만국박람회 한국위원회위원, 조선 정부의 만국박람회 대표 알레백(Alévêque,C. ), 고종의 막내아들, 내각총리 조병식(趙秉式), 외무대신의 인물사진 외에도 덕수궁·서울시가·왕좌 및 풍경사진 30점이 실려 있다. 한국관에는 고서를 비롯하여 서화·병풍·가구·동제품·자개제품·칠기 등 많은 전통물품이 전시되었는데, 그 물건들은 팔려 흩어졌는지 그 흔적을 알 길이 없다.쿠랑은 또 1904년에 관광안내서 ≪한국≫을 저술하였다. 이는 권위 있는 아새트출판사의 마드롤 관광가이드 컬렉션 중의 하나인 ＜중국 북부 및 한국＞편에 들어 있으며, 한국 부분은 45쪽에 달한다. 이는 서구에서 나온 최초의 전문적 관광안내서인 것으로 보이며, 1988년 서울올림픽대회를 계기로 10여 종의 프랑스어 한국관광안내서가 나올 때까지 이 분야의 유일한 프랑스어 책이 아니었던가 한다. 그는 한국과 주변정세·외교관계 등에 관해서도 글을 썼다.중국어와 중국문화를 가르치고 한국문화에 대한 강의도 하던 그는 동양어대학교의 교수 자리를 노리다가 뜻을 이루지 못하고, 1935년 세상을 떠났다. 쿠랑의 대리석 흉상은 리옹3대학교 본관 계단의 벽면에 있는데, 그는 1919년 파리강화회의를 계기로 상해임시정부 대표 김규식이 파리에 파견되어 김탕·여운홍·조소앙 등과 함께 한국의 독립을 승인받기 위한 외교활동을 전개하였다. 반면, 1921년까지 ≪회람≫과 ≪자유대한≫이라는 정기간행물 발간을 통한 홍보활동을 전개하여 많은 성과를 거두었다. 특히, ≪자유대한≫ 10책은 총 350쪽의 귀중한 자료집이라 할 수 있겠다. 여기에는 국권상실 이후부터 1921년까지의 한국사정, 외교사, 일본 및 한반도 주변정세뿐만 아니라, 한국에 관한 프랑스어서적 목록, 한국의 문화·언어 등에 관한 기사들이 들어 있다. 당시 뜻있는 프랑스 지식인들이 중심이 되어 재프랑스 한인친우회(1921)가 결성되었다. 친우회의 조직에 결정적인 구실을 한 소르본대학 교수 샬래(Challaye,F. )는 1919년 한국과 일본을 여행하고 돌아와 한국에서의 일본의 탄압상과 인권유린을 폭로, 규탄하였다. 그는 1915년 ≪일본≫을 저술하였는데, 그 책 끝의 17쪽은 한국에 관한 것이다. 파리위원부의 활동은 강화조약 이후 황기환이 영국과 프랑스에서 활동하다가 미국으로 건너간 다음부터는 중단되었고, 한인친우회의 활동도 흐지부지되었다. 그 뒤 1934년 4월 2일 임시정부는 주프랑스 외무행서 외무위원에<NAME>해를 임명하였다. 독립선언에 서명한 33인 중의 한 사람인<NAME>해는 파리에 머무르는 동안 역사소설(1929) 한 권과 한국민담집 한 권을 펴냈다. 역사소설은 자료로서나 문학작품으로서의 가치가 없지만, 민담집 ≪거울, 불행의 씨 외 한국민담≫(1934)은 우리 고유의 대표적인 민담을 처음으로 프랑스어로 번역, 소개하여 알리는 데 기여하였다. 파리교외 센-생드니 도립 알베르 칸박물관의 영화컬렉션 가운데 2편의 한국관계 기록영화가 있다. 하나는 1926년 4월 26일 승하한 순종의 장례식을 찍은 것(Gaumont영화사)이고, 다른 하나는 일본황실 귀족으로 유럽을 여행한 이은(李垠)이 남프랑스의 칸(Khan,A. ) 저택에서 칸을 만나는 장면(13초)을 찍은 것이다. 프랑스의 대문호로서 한국을 방문하고 글을 쓴 사람은 로티(Loti,P. )뿐이다. 그는 해군장교로 세계 각지를 여행하고 그 경험을 바탕으로 ≪아이슬란드의 어부≫를 썼고, 일본을 무대로 한 소설 ≪국화부인 菊花婦人≫은 대단한 베스트셀러가 되어 250여 회나 재판되었다. 그는 프랑스한림원 회원이기도 하였다. 그는 해군장교 시절, 승선하고 있던 함정을 따라 1901년 6월 17일 중국으로부터 제물포에 도착, 26일 일본으로 떠날 때까지 약 10일간 한국에 머물렀다. 그는 고종을 알현하는 포티에(Pottier) 제독을 수행하여 배석하였다. 이때 쓴 그의 기행 수필집 ＜매화부인(梅花婦人)의 제3의 젊음＞(초판 1905) 가운데 ‘서울에서’라는 제목의 20쪽의 글은, 거리의 풍경과 왕궁묘사를 통하여 기울어져 가는 조선의 잔영을 잘 표현하였다. 피에르 라피트본(1923)에는 덕수궁의 옥좌를 구경하는 로티와 궁중무희를 그린 그림 2장이 들어 있고, 칼말-레비출판사본(1936)에는 담뱃대를 문 한 노인과 고종 및 황태자의 초상 천연색 삽화 2점이 곁들여 있다. (4) 광복 후의 본격적인 한국학 프랑스의 교육·연구 기관에서의 한국학은 멀리는 로니(Rosny,L. d. )까지 거슬러 올라갈 수 있겠다. 그러나 본격적인 한국어·문화의 교육과 한국연구는 이 분야의 선구자라 할 수 있는 쿠랑에서 시작되어 제도적인 토대를 이룩한 아그노엘(Haguenauer,C. ), 그 위에 골격을 세운 이옥(李玉)에서 현재의 교수진으로 연결된다.프랑스에서 제도적인 바탕 위에 한국학이 뿌리를 내리기 시작한 것은 1956년부터이다. 1956년은 연세대학교의 전임강사로 있던 이옥이 아그노엘의 초빙으로 프랑스로 건너가 소르본대학(파리대학교 문과대학)에서 한국어를 강의하기 시작한 해이다. 소르본대학에는 그 전년에 일본학과가 설립되어 아그노엘 교수가 과장으로 있었다. 아그노엘은 동양어대학에서 일본어를 공부한 다음, 1924년에 동경(東京)에 건립된 일불회관(日佛會館)의 최초의 장학생으로 일본에 가서 1932년까지 일본의 고대사와 언어를 연구하면서 한국에 대해서도 공부하였다. 프랑스에 돌아와 동양어대학에서 일본어와 일본문화를 가르치면서 한국 것도 가르쳤고, 1928∼1956년 사이에 한국어와 한국고대사에 관하여 14편의 논문을 썼다. 일본학과는 1959년에 일본·한국학과로 명칭을 바꾸었다. 한국어는 그 해부터 동양어학사학위 필수 3과목 중의 하나였고, 소르본대학에서 가르치는 17번째 외국어가 되었다. 1956년의 교수진은 아그노엘 외에 일본어 전임강사 모리(森有正)와 한국어 전임강사 이옥 등 셋으로 구성되었고, 1964년에 일본어 전임강사 한 사람이 추가되었다.1959년에는 동양어대학(프랑스혁명의 와중인 1795년에 설립)에도 42번째로 한국어강의가 개설되었다. 당시에는 같은 교수진이 양 대학에서 가르쳤다. 학생들은 3년과정을 마쳐야 동양어대학을 졸업하였으며, 3학년 때부터 소르본대학에도 등록하여 파리대학교의 동양학·한국어 학위과정을 이수하였다.프랑스의 모든 대학은 국립이며, 대학의 학위는 국가학위이다. 1968년 대대적인 대학학제개편이 있었다. 이와 때를 맞춰 1968년 5월에는 문화기술협력협정을 맺어 한·프랑스 문화관계에 대한 제도적인 뒷받침을 마련하였다. 이때 파리대학교의 단과대학들은 각기 독립하여 점차 종합대학화의 길을 걷게 되었고, 동시에 많은 수의 대학이 신설되었다. 이를 계기로 소르본대학의 일본·한국학과는 일본학과와 한국학과로 분리, 독립되어, 중국학과 및 베트남학과와 함께 1970년에 파리7대학교에, 동양어대학은 파리3대학교에 소속되었다. 파리7대학교 동양학부 한국학과는 1970년대 초에는 이옥 과장을 중심으로 강사 2, 3명이었으나, 차츰 인원이 늘어나 1980년 말 교수진은 정교수 이옥(한국고대사), 부교수 프로스트(Prost,M. , 언어학), 부교수 최승언(崔勝彦, 언어학) 외에 전임강사 2명, 강사 5명이었다. 그리고 교과과정은 1970년부터 교양과정(1·2학년), 학사과정(3학년), 석사과정(4학년), 박사과정까지이다. 전과정의 학생 수는 해마다 다소의 변동이 있으나 100여 명 내외이다. 1980년대 말까지 20여 명이 한국학으로 박사학위를 받았다. 한국학과는 상당히 규모가 크고 독립된 도서실을 보유하고 있는데, 장서의 수는 2만여권에 달한다.파리3대 산하 동양어대학은 1985년 학제개편시(1969)에 한국·일본학부 내의 한국학과로 변경하였다. 이때 파브르(Fabre,A. , 언어학) 교수가 학과장이 되어 현재에 이르고 있다. 파브르는 1962년 소르본대학에서 한국어학위를 취득했고 1989년까지 한국·일본학부장도 맡았다. 교수진은 1970년대 초부터 1988년까지 파브르 외에 전임강사 2명(李炳珠·沈勝子, 언어학)이며, 이듬해 전임강사 1명이 추가되었다. 교과과정은 교양과정에서 박사과정까지이고, 학생 총수는 역시 100여 명이며, 1988년까지 1명이 한국관계로 박사학위를 마쳤다. 지방대학으로는 최초로 1988년에 리옹3대학교의 교양과정에 한국어 전공(1·2학년)이 설치되었다. 이 대학에는 그 밖에 1983년부터 한국어강좌가 개설되어, 한국어를 선택과목으로 택한 학생들과 일반인으로서 한국어와 한국문화를 배우고자 하는 사람들이 같이 이수하도록 되어 있다. 이 과정을 주 2시간, 3년<NAME> 일반인에게는 4대학학위인 한국어·문화 이수증이 수여된다. 1988년까지 교수진은 책임자인 부교수 이진명(李鎭明, 역사학)과 프랑스인 강사 1명, 한국인 강사 2명이고, 학생 수는 20여명이었다. 그밖에 한국어강좌가 설치되어 있는 학교는 지방의 보르도3대학교(1986)와 르 아브르대학교(1988)이다. 순수학문연구기관인 국립학술연구원에서 한국을 전적으로 연구하는 연구원은 고전문학 전문가로서 쿠랑을 연구하였고, 1988∼1990년 2년간 파리7대학교 동양학부장을 지낸 바 있는 부셰, 한국무속전문가인 기예모즈(Guillemoz,A. ), 근대사 전공의 오랑주(Orange,M. )가 있고, 다른 연구원들도 부분적으로 한국을 연구한다.이 세 한국전문가들은 파리7대와 국립사회과학대학에서도 강의를 했다. 또한 아그노엘은 1959년 파리대학교 내에 한국연구소를 설립하여 소장을 지냈는데, 국립사회과학원에는 인류학 전공 버트란드 정(Bertrand Chung) 후임이 1999년 현재 알렉산드 길렘즈(Alexander G. )가 있다. 설립목적은 한국의 고대 및 현대 언어·문학·문화에 관한 연구, 프랑스에서의 한국에 관한 연구논문의 발간, 한국학자들의 연구업적의 프랑스소개 등이다. 처음에는 이름뿐이었지 인원이 없었음은 물론이요 변변한 연구실도 없었다. 그 뒤 1967년에 파리대학교 소속 동양관계연구소들이 윌슨가 22번지 ‘동양의 집’으로 이사하면서 한국연구소도 사무실과 도서실을 갖게 되었다.동양연구소들은 1968년의 대학학제 개편에 따라 이듬해부터 콜레주 드 프랑스(Collge de France)라는 프랑스의 최고 권위 교육기관에 예속되었다. 1970년 아그노엘이 은퇴하고 이옥이 소장에 임명되어 1980년대 말까지 맡아왔다. 한국연구소는 다른 동양연구소들과 함께 1989년에 카르디날 드 르모안느가(街) 32번지로 이사하였다. 이곳에 이사한 한국연구소는 전보다 넓은 면적에 사무실과 5,000권의 한국관계 책을 보유한 도서실도 갖추었다.이옥 소장 외에 연구소의 일반 업무는 국립학술연구소 연구원 오랑주가 맡았다. 이 연구소는 논문집인 ≪카이에 Cahiers≫와 단행본 규모의 연구업적을 싣는 ≪메모아르 Mémoires≫ 두 시리즈에 전부 12권의 한국학 관계 서적을 출판하였고, 한국전문가의 프랑스 초청, 한국문학에 대한 학술대회도 여러 차례 개최하였다. 한국관계 현대서적은 프랑스 국립중앙도서관에 5,000제명(題名), 동양어대학 도서관에 1,700제명(4,000권)이 있다.이 두 도서관은 한국서적 담당 사서를 두고 있으며, 루브르박물관의 동양관인 기메박물관에는 한국유물전문가가 있으며, 2000년에는 한국실을 개관할 예정이다. 재단지원으로 기메박물관은 오는 2001년 10월 한국실 Arts de Coree를 개관할 예정이다. 프랑스의 한국학 학자들은 유럽한국학회(AKSE)에서도 중추적 구실을 하고 있다. 이 학회는 프랑스의 이옥, 네덜란드의 포스(Vos), 영국의 스킬렌드(Skillend)가 창립위원이 되어 1976년에 설립되었다. 이듬해에 제1회 유럽한국학대회가 개최된 이래 1991년 파리대회가 15회째가 되었다. 프랑스학자로 이옥·부셰가 회장을 역임한 바 있고, 현회장 역시 프랑스의 파브르이다.이 대회는 매년 부활절 방학 때 유럽 여러 나라를 순회하며 개최되는데, 서부유럽과 소련을 포함한 동부유럽 학자들과 다수의 한국학자와 함께 자기의 연구결과를 발표, 토론하고 학자 상호간의 교류와 친목을 도모하는 행사로 성황을 이루고 있다. 이옥의 한국사가 1969년 프랑스 크새주 Que sais je? 문고에서 출판된 것을 비롯하여, 광복 이후 현재까지 한국에 관한 100여 권의 책이 프랑스에서 출판되었다. 이는 한국의 언어·역사·정치·경제를 비롯하여 문학작품의 번역, 관광가이드에 이르기까지 전체 분야에 걸쳐 있으며, 저자들은 학자·전직 외교관·언론인·문인 등이다. (5) 문화활동 1980년에 설치된 주프랑스 한국문화원에서는 개원 당시부터 무료 한국어강좌(수강생은 일반인·학생 등 40여 명)를 개설하여 현재에 이르고 있으며, 강연회, 미술전시회, 영화상영, 음악회, 필름·슬라이드·도서의 열람과 대출, 지방순회전시 등 문화활동도 하고 있다.미술의 나라 프랑스에서는 광복 후부터 김환기·김흥수·남관 등 많은 신진화가들이 수학하였고, 개인전도 열리며 국제전시회에 참가하기도 한다. 이응로는 파리에서 작품활동을 한 대표적인 화가로 꼽히는데,<NAME>은 미국 활동으로 퐁피두문화센터에서 여러 차례 전시회를 연 바 있다. 음악인으로는 피아니스트<NAME>(白健宇), 바이올리니스트 정경화(鄭京和)·강동석(姜東錫) 등이 파리와 유럽무대에서 활약중이며, 미테랑 대통령의 야심적인 문화사업의 일환으로 건립된 세계 최대·최신 규모의 바스티유오페라관현악단의 상임지휘자로 1989년 5월<NAME>(鄭明勳)이 임명되었으며, 1991년<NAME>가 황금디아파종상을 수상했다.한국의 민주화와 국력신장을 배경으로 프랑스에서의 한국어교육·한국연구·한국문화전파 활동은 앞으로 더욱 활발하고 깊고 알차게 발전할 것으로 예상된다. 한편, 한인들이 운영하는 한위클리(Han-Weekly)지는 2000년 4월 20일 현재 156호를 맞이하고 있는데, 이곳은 파리의 한인 대변지이다. 오니바(Oniva)지는 1993년에 창간된 교포신문으로 1999년 현재까지 이어지고 있다.
c5bb69ca-1727-496f-83b6-07af3557cc9c	source05/encykorea/POL55354.txt	정준 (鄭濬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손동유" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075970	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1937년 무산 아동을 교육하기 위해 금릉원학원을 세우고 원장에 취임했는데, 서울 서대문에서 태어난 1915년 2월 13일생이다. 1942년 한국 신학교를 졸업한 뒤 김포 농촌 보육소를 설립해 소장으로 활동했다. 1948년<NAME>국회의원 선거에 무소속으로 출마해 경기도 김포에서 당선되었다.<NAME>국회에서 반민족행위처벌법에 의해 운영된 반민족행위특별조사위원회의 특별재판관으로 활동했다. 원래 반민특위 재판관이 아니었으나, 박흥식의 보석에 항의해 김장렬과<NAME>이 사임하자 후임 특별재판관으로 조옥현과 함께 선출되었다. 이완용 손자의 재판을 반민특위 재판관으로 진행했다. 경기도 김포군에서 무소속으로 출마해 1954년 제3대 국회의원 선거, 1958년 제4대 국회의원 선거, 1960년 제5대 국회의원 선거에 당선되었다. 한국 사회사업연합회의 4대 회장으로 1960년 9월 취임하여 1961년 6월까지 활동했다. 정계에서 은퇴한 뒤<NAME> 동지회의 회장으로 활동했다. 1956년 제3대 국회의원 시절 미국에서 열린 MRA(세계도덕재무장) 세계대회에 초청을 받은 인연으로 1963년부터 MRA 한국본부에서 활동하다가 1964년 한국본부 대표로 임명되었다. 대표직을 수행하던 1988년 9월 한국 정신문화연구원에서 88 MRA 세계대회가 열렸다. 정부는 1969년 12월 17일 사망한<NAME>국회의원 60명, 생존한<NAME>국회의원 94명 등 154명에게 대한민국 정부의 기틀을 마련했다는 공로를 인정받아<NAME>장 무궁화장을 수여했다. 1970년에 위대한 인간의 길, 위대한 미래의 창조, 나의 길, 도덕의 길이 출간되었다. 2004년 7월 30일에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정준 (鄭濬) ### 내용: 1937년 무산 아동을 교육하기 위해 금릉원학원을 세우고 원장에 취임했는데, 서울 서대문에서 태어난 1915년 2월 13일생이다. 1942년 한국 신학교를 졸업한 뒤 김포 농촌 보육소를 설립해 소장으로 활동했다. 1948년<NAME>국회의원 선거에 무소속으로 출마해 경기도 김포에서 당선되었다.<NAME>국회에서 반민족행위처벌법에 의해 운영된 반민족행위특별조사위원회의 특별재판관으로 활동했다. 원래 반민특위 재판관이 아니었으나, 박흥식의 보석에 항의해 김장렬과<NAME>이 사임하자 후임 특별재판관으로 조옥현과 함께 선출되었다. 이완용 손자의 재판을 반민특위 재판관으로 진행했다. 경기도 김포군에서 무소속으로 출마해 1954년 제3대 국회의원 선거, 1958년 제4대 국회의원 선거, 1960년 제5대 국회의원 선거에 당선되었다. 한국 사회사업연합회의 4대 회장으로 1960년 9월 취임하여 1961년 6월까지 활동했다. 정계에서 은퇴한 뒤<NAME> 동지회의 회장으로 활동했다. 1956년 제3대 국회의원 시절 미국에서 열린 MRA(세계도덕재무장) 세계대회에 초청을 받은 인연으로 1963년부터 MRA 한국본부에서 활동하다가 1964년 한국본부 대표로 임명되었다. 대표직을 수행하던 1988년 9월 한국 정신문화연구원에서 88 MRA 세계대회가 열렸다. 정부는 1969년 12월 17일 사망한<NAME>국회의원 60명, 생존한<NAME>국회의원 94명 등 154명에게 대한민국 정부의 기틀을 마련했다는 공로를 인정받아<NAME>장 무궁화장을 수여했다. 1970년에 위대한 인간의 길, 위대한 미래의 창조, 나의 길, 도덕의 길이 출간되었다. 2004년 7월 30일에 사망했다.
8ebc058f-098d-4020-ac7c-acf3de697be3	source05/encykorea/POL43059.txt	추풍회 (秋風會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강주진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057915	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	오재영·전용길 등이 서민정치 구현을 표방한 이들은 1963년 5월 8일 창당 발기인 대회를 열고, 53개의 지구당을 조직하여 17일 창당하였다. 창당대회에서<NAME>을 회장으로, 임병하를 부회장으로 선출한 후, 그해 8월 3일 정당 등록을 마쳤다. 주요 당면 정책으로는 대통령의 권한 축소와 국무회의의 권한 강화로 권력을 분산, 대폭적인 중앙집권체제의 지양과 행정권의 지방 이양으로 지방자치제 실시, 정부 기구의 대폭적인 정비축소로 인한<NAME>으로 균등하고 충분한 생활 보장, 각급 선거에서의 철저한 공영제 실시와 군·경·정보기관의 엄정한 정치적 중립, 서민대중을 본위로 하는 경제정책과 외자도입의 억제로 자립경제체제 확립, 한·일협정의 전면적인 개폐의 단행과 한·일경제 교류의 재검토 등이다. 1962년 10월의 제5대 대통령선거에서<NAME>이 후보로 출마하여 총 유효투표수의 3.7인 40만 8664표를 얻어 낙선하였으나,<NAME>(朴正熙)·윤보선(尹潽善) 후보 다음으로 3위를 차지하였으며, 그 해 11월의 제6대 국회의원 선거에서는 ‘귀족 군벌을 물리치고 서민 대표 뽑아보자’는 구호 아래 지역구 33명, 전국구 5명을 공천하였으나 모두 낙선하였다. 이후 당헌을 개정하여 당명을 통한당으로 변경한 뒤 1967년 3월 25일 전국 대의원대회에서 당헌을 개정하여 1971년 5월 3일까지 활동했다. 통한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 추풍회 (秋風會) ### 내용: 오재영·전용길 등이 서민정치 구현을 표방한 이들은 1963년 5월 8일 창당 발기인 대회를 열고, 53개의 지구당을 조직하여 17일 창당하였다. 창당대회에서<NAME>을 회장으로, 임병하를 부회장으로 선출한 후, 그해 8월 3일 정당 등록을 마쳤다. 주요 당면 정책으로는 대통령의 권한 축소와 국무회의의 권한 강화로 권력을 분산, 대폭적인 중앙집권체제의 지양과 행정권의 지방 이양으로 지방자치제 실시, 정부 기구의 대폭적인 정비축소로 인한<NAME>으로 균등하고 충분한 생활 보장, 각급 선거에서의 철저한 공영제 실시와 군·경·정보기관의 엄정한 정치적 중립, 서민대중을 본위로 하는 경제정책과 외자도입의 억제로 자립경제체제 확립, 한·일협정의 전면적인 개폐의 단행과 한·일경제 교류의 재검토 등이다. 1962년 10월의 제5대 대통령선거에서<NAME>이 후보로 출마하여 총 유효투표수의 3.7인 40만 8664표를 얻어 낙선하였으나,<NAME>(朴正熙)·윤보선(尹潽善) 후보 다음으로 3위를 차지하였으며, 그 해 11월의 제6대 국회의원 선거에서는 ‘귀족 군벌을 물리치고 서민 대표 뽑아보자’는 구호 아래 지역구 33명, 전국구 5명을 공천하였으나 모두 낙선하였다. 이후 당헌을 개정하여 당명을 통한당으로 변경한 뒤 1967년 3월 25일 전국 대의원대회에서 당헌을 개정하여 1971년 5월 3일까지 활동했다. 통한다.
859f153a-2d30-4ce1-bda7-29cb99554bcf	source05/encykorea/MED56841.txt	경혈학 (經穴學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074049	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한의학의 핵심 이론인 경맥 · 낙맥 · 경혈을 연구하는 학문이 경혈학이다. 한의학에서는 원래 경혈학이라는 이름을 따로 붙여 경혈을 연구하지 않았다. 침구학이 주로 다루어지고, 경락 학설이 기초 이론으로 다루어졌다. 현대 한의대 교육의 기초가 다져진 후에 경혈학은 별도의 학과 교실로 편입되었다. 침경이라 불리는 황제내경영추에 경혈학이 처음 등장한다. 현재 전해지는 14경 이전의 내용들은 마왕퇴의서에서 초기 모습을 확인할 수 있다. 다만 경락 학설 초기 모습이 아닌 일부분이 생략된 마왕퇴의 서라는 이름이 붙여졌을 것이라는 가설도 있다. 십사경맥에 속한 혈은 모두 361개인데, 이는 십사경맥에 속한 혈이다. 옛 의학서에는 동의보감 355개, 침구대성 359개, 갑을경 354개로 기록되어 있다. 십사경맥 상에<NAME>하게 위치하며 혈의 작용과 적응증이 이론적으로 체계화되어 있다. 이는 경외기혈이나 아시혈보다 치료 범위가 넓다. 경혈은 모든 혈들 가운데 기본이 된다. 이 경혈의 위치, 주치, 혈성을 연구하는 것이 경혈학이다. 또한 경혈학은 경맥과 낙맥의 관계, 경락의 유주와 장부 배속, 질병을 치료하는 혈의 배합 등에 대해서도 연구한다. 우리나라의 경혈학은 전국의 한의과대학에서 기초교실로 구성되어 있다. 한의학에서 인체를 바라보는 설계도로서 경혈학은 매우 중요한 가치를 갖는다. 한의학의 고전인 황제내경주 1은 모든 이론의 바탕이 되는 책으로 경락을 빼고는 이야기할 수 없을 정도이다. 인체의 본래 모습은 경혈과 경혈을 이어준 경맥 · 낙맥을 통해 이해된다. 한의학에서 경혈학은 생리현상을 설명하고 병리 현상을 해결하는 기본 중의 기본이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경혈학 (經穴學) ### 내용: 한의학의 핵심 이론인 경맥 · 낙맥 · 경혈을 연구하는 학문이 경혈학이다. 한의학에서는 원래 경혈학이라는 이름을 따로 붙여 경혈을 연구하지 않았다. 침구학이 주로 다루어지고, 경락 학설이 기초 이론으로 다루어졌다. 현대 한의대 교육의 기초가 다져진 후에 경혈학은 별도의 학과 교실로 편입되었다. 침경이라 불리는 황제내경영추에 경혈학이 처음 등장한다. 현재 전해지는 14경 이전의 내용들은 마왕퇴의서에서 초기 모습을 확인할 수 있다. 다만 경락 학설 초기 모습이 아닌 일부분이 생략된 마왕퇴의 서라는 이름이 붙여졌을 것이라는 가설도 있다. 십사경맥에 속한 혈은 모두 361개인데, 이는 십사경맥에 속한 혈이다. 옛 의학서에는 동의보감 355개, 침구대성 359개, 갑을경 354개로 기록되어 있다. 십사경맥 상에<NAME>하게 위치하며 혈의 작용과 적응증이 이론적으로 체계화되어 있다. 이는 경외기혈이나 아시혈보다 치료 범위가 넓다. 경혈은 모든 혈들 가운데 기본이 된다. 이 경혈의 위치, 주치, 혈성을 연구하는 것이 경혈학이다. 또한 경혈학은 경맥과 낙맥의 관계, 경락의 유주와 장부 배속, 질병을 치료하는 혈의 배합 등에 대해서도 연구한다. 우리나라의 경혈학은 전국의 한의과대학에서 기초교실로 구성되어 있다. 한의학에서 인체를 바라보는 설계도로서 경혈학은 매우 중요한 가치를 갖는다. 한의학의 고전인 황제내경주 1은 모든 이론의 바탕이 되는 책으로 경락을 빼고는 이야기할 수 없을 정도이다. 인체의 본래 모습은 경혈과 경혈을 이어준 경맥 · 낙맥을 통해 이해된다. 한의학에서 경혈학은 생리현상을 설명하고 병리 현상을 해결하는 기본 중의 기본이다.
fdb16f90-07db-4e3a-b400-fe1501ccce8e	source05/encykorea/SOC21591.txt	상여 (喪輿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장철수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027207	CC BY	1,233	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	장례 때 쓰이는 운반 기구는 시신을 운반하는 상여와 혼백을 운반하는 영여로 구분된다. 상여라고도 하는데, 보통 이 둘을 통칭하여 앞의 것만을 지칭한다. 우리나라 문헌에서는 상여라는 단어가 최초로 등장하며, 중국의 문헌에서는 대여라는 이름으로 나타난다. 온량은 원래 평안히 누어 쉬는 수레를 뜻했지만, 나중에 관을 싣는 것으로 바뀌었다고 한다. 조선시대의 예학에 지대한 영향을 끼친 중국의 예서들인 주희(朱熹)의 ≪가례≫나 구준(丘濬)의 ≪가례의 절 家禮儀節≫에는 대여라는 이름만이 보이고 있는 데 반하여, 이러한 중국의 예서들을 두루 참작하여 18세기 중엽에 편찬되고 19세기 중엽에 간행된 우리나라의 대표적인 예서인 이재(李縡)의 ≪사례편람≫에는 대여라는 이름과 함께 상여라는 이름도 같은 기구를 가리키는 말로 쓰이고 있다. 그러나 대여를 사용하면 정말 좋으나, 가난한 사람은 쉽게 구비할 수 없는 점이 있으므로, 일반적으로 사용하고 있는 것을 따라서 상여를 사용해도 된다. 고 설명한 것으로 보아, 이 두 기구를 구별하고 있기도 하다. 또한 요즈음 아래위에서 모두 두루 사용하는 것으로, 그 만드는 법은 대여를 모아 간단하게 만든 것인 소여도 소개하고 있다. 이러한 설명을 종합하면 상여는 소여를 가리키는 것으로 보인다. 한편, 대여라는 말을 사용한 것은 조선시대의 왕가에서 발견된다. 조선시대 초기에 편찬된 세종실록이나 말기에 간행된 순종국장록 에는 모두 대여라는 말을 국장에 사용하는 운반기 구로 사용하고 있다. 하지만 왕가에서 사용하는 대여는 사례편람에 나와 있는 대여와는 그 생김새가 다르다. 또한 왕가의 의례가 아닌 사대부나 서인의 의례를 다루고 있는 책인 사례편람을 통해 보다 확실하게 알 수 있다. 지금까지 살펴본 바에 의하면 대여는 왕가에서, 상여는 그 밖의 일반 백성들 사이에서 쓰는 것을 아울러 가리키는 말이라 해도 무방할 것이다. 한편, 사례편람의 대여는 가례의 본문을 중시하여 한 글자도 빼놓지 않고 편찬하려는 우리나라 성리학자의 자세에서 비롯된 것으로, 우리나라 왕가에서 사용하는 것과도 구별된다. 따라서, 실제로는 가례에 나와 있는 대로 대여를 꾸며 사용하지는 않았을 것으로 짐작된다. 앞에서 언급한 대로 소여 즉, 간소한 것을 많이 사용하였을 것으로 추측된다. 그 밖에 대여보다 더 오래전에 있었던 것으로 생각되는 유거(柳車)라는 것이 문헌에 나타나고 있다. ≪가례≫에 따르면 “옛날의 유거를 만드는 제도가 아주 자세히 남아 있으나, 지금은 쉽게 그와 같이 만들 수 없으니, 단지 요즈음의 풍속을 따라(주희가 살던 12세기 중엽의 중국) 유거의 단단하고 평온한 점을 살린 대여를 사용해도 된다. ”고 하였다. 이로 미루어보아 중국에서는 이미 오래전부터 시신을 운반하는 기구로서 유거가 존재했으나, 12세기 중엽에는 보다 간단한 형태의 대여가 보편화된 것으로 보인다. 상여의 유래에 대해서는 앞서 간단히 살펴본 내용을 통해 다음과 같이 유추해 볼 수 있다. 즉, 대여에서 대여로 대여에서 상여 또는 소여의 형태로 점차 간략화된 것이 아닐까 추측된다. 이렇게 점점 간략화된 배경에는 경제적 조건이 큰 영향을 끼친 것으로 보인다. 다시 말해, 경제적인 문제가 없었던 계층은 예서에 나와 있는 꾸밈새나 옛날부터 전해 내려오는 격식에 따라 대여를 꾸며 사용했던 것으로 보인다. 그러나 예로부터 내려오는 격식의 대여를 제작하여 사용하기에는 경제적 부담이 컸기 때문에, 사례편람의 설명에 의하면 일반적으로 쓰이는 상여 즉, 소여를 이용했던 것으로 보인다. 한편 조선시대의 왕가에서 사용하였을 때는, 그 격식은 가례에 나와 있는 대여와 같지만, 그 구성이 복잡하고 겉치장이 더 화려하다. 문헌에 기록된 상여의 모양은 다음과 같다. 우선 대여는 장강(長杠 상여의 좌우에 있는 긴 멜대)을 중심으로 한 기본 틀과, 관(棺)을 싣는 소방상(小方牀), 그리고 그 관구를 덮는 죽격(竹格)으로 나누어져 조립하도록 되어 있다. ≪가례≫에 의하면, 중앙에 구멍을 뚫고 그곳에 복토(伏兎)를 붙인 장강 두 개를 중심으로 하여, 양 끝에 횡강(橫杠)을 붙이고, 그 횡강 위에 다시 단강(短杠)을 덧붙여서 기본 틀을 만들거나, 또는 단강 위에 다시 소강(小杠)을 덧붙여 만들며, 이 기본 틀은 삼麻줄로 얽어 만든다. 또한 소방상은 양옆에 둥근 기둥을 달아 장강 중앙의 구멍에 끼워 넣고, 횡경 끝에는 다시<NAME>을 질러 관을 싣고, 네모난 구멍을 뚫어 횡경 위에 다시<NAME>을 질러서 관을 싣는다. 또한 두 기둥의 앞뒤에 각각 네 개의 기둥을 세워 죽격을 받치게 한다. 대나무로 만든 죽격은 비단으로 싸여 있고, 맨 위에는 연꽃 장식을 달아 마치 촬초정과 같은 모양으로 하고, 네 모퉁이에는 유소(:깃발이나 가마 등에 다는 술)를 달게 된다. 이에 비해 소여는 대여의 기본 틀을 중심으로 하며, 소방 상이 없고, 앞뒤에 사롱 4개를 매어 관구를 덮으며, 앙장을 그 위에 치는 것으로 사례편람에 설명되어 있다. 한편, 대여의 구조는 세종실록에 다음과 같이 기록되어 있다. 우선 아래로 17개의 장강을 박은 장강 두 개를 놓고, 위로는 17개의 횡강을 굽음쇠마다 끼운다. 또한 장강의 중앙에 네모지게 설치된 두 개의 횡강 사이에 작은 횡목 두 개를 끼워 그 위를 답판으로 덮는다. 장강 위에는 승적 목 네 개를 놓고, 네 모퉁이에 우목 네 개를 세우고 그 위에 홈이 파인 지 대목 네 개를 놓는다. 지 대목에 동자주 일곱 개를 세운 다음, 동자주 사이에 정판을 끼워 위로는 항목에, 아래로는 지대목에 잇게 한다. 앙련엽과 죽목은 항목 위에 놓이게 된다. 재고(:임금의 관)을 난간 안에 싣기 위해 소방상을 세운다. 소방상을 세우는 법은 좌우의 승적 목 사이에 횡목 네 개를 끼워 그 위에 답판을 깐다. 또한<NAME>를 좌우 기목 위에 세우고 모철로<NAME>를 씌워 횡량의 구멍에 닿게 하고 움직이지 않게 못을 박는다.<NAME>의 끝과 기목을 포철로 감싸<NAME>의 끝까지 닿게 하고 움직이지 않도록 못을 박는다.<NAME>의 좌우에 용지를 달아 승적목에 걸고, 방상 밖의 좌우에 있는 지 대목 위에도 입주를 달아 지 대목에 끼운다. 그리고 그 옆에 사주를 세워 위는 입주에 대고 아래는 지 대목에 끼운 다음 입주 위에 대들보를 건다. 입주와<NAME>를 연결한 횡량을 대들보 위에 놓는다. 또한 지 대목의 네 모서리에 네 개의 기둥을 세우고 그 사이에 우목을 놓는다. 현벽 목을 입주 위에 앞뒤와 좌우에 각각 하나씩 끼운다. 현벽 위에 별 갑을 만들어 덧붙인다. 먼저 네 개의 배방 목을 설치하고 지붕과 같이 만충연을 설치한다. 연용을 그 위에 붙이고 다시 그 위에 구리로 만든 복련엽으로 대를 만든 다음 그 위에 정자를 세운다. 다음에 선연 여섯 개를 위 끝은 연용에 넣고 아래 끝은 배방목에 닿도록 설치하고, 죽연 열 개를 선연과 같이 설치한 다음 죽망 네 개를 덮는다. 그리고 좌우에 아청 저 사 와 주화 불로 두 개씩, 앞뒤에 한 개씩 덮는다. 네 면에는 상첨과 하첨을 설치하는데, 상첨은 바깥쪽으로 약간 기울게 설치하고 자황화 금문을 쓰며, 하첨은 상첨에 이어 수직으로 세운다. 자황화 수파련과 청록 홍 삼색 저사로 만든 벽 적을 삼 첨으로 삼아 하첨 안에 곧게 내린다. 또, 삼색 저 사를 써서 네 면에 낙영을 만들어 첨의 안에 늘어뜨린다. 충연 네 모서리에 용저를 만들고 용구에 고리를 걸어 유소를 건다. 또한 네 면에<NAME>(깃발 모양으로 작게 만들어 상여에 달아 흔들릴 때마다 펄럭이게 하는 장식품)을 둘러 내리고 홍저사로 휘장[]을 만들어 그 위를 덮도록 한다. 이런 구조로 보아 대여는 크게 장강·난간·소방상·별감·판 첨·악 등 여섯 부분으로 구성되어 있다. 반면 사례편람에는 소여가 장강과 소방상 그리고 죽 격의 세 부분으로, 대여는 가례에 수록되어 있어 잘 대비된다. 현재 일반적으로 쓰이는 상여는 두 가지로 분류된다. 조립식으로 만들어진 반영구적 상여와 꽃상여가 있는데, 하나는 한번 쓰고 버리는, 흔히 말하는 꽃상여이다. 장강채 위에 흰 종이꽃을 달아 장식한 꽃상여는 장강채 위에 대나무로 짠 틀을 세우고 그 옆에 앙장을 달았다. 보통 중소도시의 장의사에서 만들어 공급하고 있으며, 많은 노동력을<NAME>할 수 없거나, 경제력이 부족한 집에서 사용하고 있다. 사용한 뒤 장강 채는 그대로 두고 관을 덮었던 덮개 부분만 태운다. 반면에 조립식으로 된 상여는 목재를 사용하고 단청을 하여 호화롭게 꾸민 것으로, 반영구적이다. 양 끝에 두 개의 횡강이 고정되어 있고, 중앙에는 소방상 대신 관을 올려놓을 수 있는 횡목이 끼어 있는 것이 기본 틀이다. 그리고 위아래 두 칸으로 나누어지는 격 간으로 만들어진 네 개의 난간이 병아리 못으로 고정되고, 배방목으로 지탱되는 네 개의 기둥 위에는 판 첨(일반적으로 윗난간이라 불리고 있다. 그리고 네 모퉁이에 유소를 매단 봉수를 꽂고 유소에 사롱을 단다. 그 위에 보개로 불리는 별 갑을 씌운다. 별갑의 네 모서리마다 십자룡의 나뭇조각으로 장식하고, 맨 위에 연봉을 붙인다. 또한 이 별갑의 네 변에는 작은 동자나 선녀의 조각으로 장식한다. 그 위는 앙장으로 덮는다. 큰 틀에서 보면 장강·난간·판 첨·별갑·앙장으로 되어 있고, 소방 상의 설치가 빠져 있다. 이러한 구조는 전체로 보면 왕가에서 사용하던 대여와 일반에서 사용했을 소여의<NAME>을 절충한 것이라고 할 수 있다. 이러한 상여는 각 마을마다 추렴한 기금으로 주문받아 장의사가 제작하여 팔고 있는 것으로 보인다. 또한 마을에서는 작은 집에 상여를 보관하고 있는데, 상엿집 또는 곳집이라고 한다. 보통 상여꾼·상두꾼 또는 향도 꾼이라고 칭하며, 장강의 양 끝에 고정시킨 횡강의 양옆에 천이나 밧줄을 매고 중간중간 횡목을 끼워 그 사이에 사람이 들어가 어깨에 메고 운반하게 되어 있다. 장강채의 길이와 상여 꾸밈새에 따라, 적은 사람은 12명, 많은 사람은 30명이 운반하도록 되어 있다. 상여는 옛날에는 천민들이 메도록 되어 있었으나 요즘에는 반상을 가리지 않고 젊은 사람들이 메게 되었다. 그렇지만 최근 도시에서는 영구차가 대신하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상여 (喪輿) ### 내용: 장례 때 쓰이는 운반 기구는 시신을 운반하는 상여와 혼백을 운반하는 영여로 구분된다. 상여라고도 하는데, 보통 이 둘을 통칭하여 앞의 것만을 지칭한다. 우리나라 문헌에서는 상여라는 단어가 최초로 등장하며, 중국의 문헌에서는 대여라는 이름으로 나타난다. 온량은 원래 평안히 누어 쉬는 수레를 뜻했지만, 나중에 관을 싣는 것으로 바뀌었다고 한다. 조선시대의 예학에 지대한 영향을 끼친 중국의 예서들인 주희(朱熹)의 ≪가례≫나 구준(丘濬)의 ≪가례의 절 家禮儀節≫에는 대여라는 이름만이 보이고 있는 데 반하여, 이러한 중국의 예서들을 두루 참작하여 18세기 중엽에 편찬되고 19세기 중엽에 간행된 우리나라의 대표적인 예서인 이재(李縡)의 ≪사례편람≫에는 대여라는 이름과 함께 상여라는 이름도 같은 기구를 가리키는 말로 쓰이고 있다. 그러나 대여를 사용하면 정말 좋으나, 가난한 사람은 쉽게 구비할 수 없는 점이 있으므로, 일반적으로 사용하고 있는 것을 따라서 상여를 사용해도 된다. 고 설명한 것으로 보아, 이 두 기구를 구별하고 있기도 하다. 또한 요즈음 아래위에서 모두 두루 사용하는 것으로, 그 만드는 법은 대여를 모아 간단하게 만든 것인 소여도 소개하고 있다. 이러한 설명을 종합하면 상여는 소여를 가리키는 것으로 보인다. 한편, 대여라는 말을 사용한 것은 조선시대의 왕가에서 발견된다. 조선시대 초기에 편찬된 세종실록이나 말기에 간행된 순종국장록 에는 모두 대여라는 말을 국장에 사용하는 운반기 구로 사용하고 있다. 하지만 왕가에서 사용하는 대여는 사례편람에 나와 있는 대여와는 그 생김새가 다르다. 또한 왕가의 의례가 아닌 사대부나 서인의 의례를 다루고 있는 책인 사례편람을 통해 보다 확실하게 알 수 있다. 지금까지 살펴본 바에 의하면 대여는 왕가에서, 상여는 그 밖의 일반 백성들 사이에서 쓰는 것을 아울러 가리키는 말이라 해도 무방할 것이다. 한편, 사례편람의 대여는 가례의 본문을 중시하여 한 글자도 빼놓지 않고 편찬하려는 우리나라 성리학자의 자세에서 비롯된 것으로, 우리나라 왕가에서 사용하는 것과도 구별된다. 따라서, 실제로는 가례에 나와 있는 대로 대여를 꾸며 사용하지는 않았을 것으로 짐작된다. 앞에서 언급한 대로 소여 즉, 간소한 것을 많이 사용하였을 것으로 추측된다. 그 밖에 대여보다 더 오래전에 있었던 것으로 생각되는 유거(柳車)라는 것이 문헌에 나타나고 있다. ≪가례≫에 따르면 “옛날의 유거를 만드는 제도가 아주 자세히 남아 있으나, 지금은 쉽게 그와 같이 만들 수 없으니, 단지 요즈음의 풍속을 따라(주희가 살던 12세기 중엽의 중국) 유거의 단단하고 평온한 점을 살린 대여를 사용해도 된다. ”고 하였다. 이로 미루어보아 중국에서는 이미 오래전부터 시신을 운반하는 기구로서 유거가 존재했으나, 12세기 중엽에는 보다 간단한 형태의 대여가 보편화된 것으로 보인다. 상여의 유래에 대해서는 앞서 간단히 살펴본 내용을 통해 다음과 같이 유추해 볼 수 있다. 즉, 대여에서 대여로 대여에서 상여 또는 소여의 형태로 점차 간략화된 것이 아닐까 추측된다. 이렇게 점점 간략화된 배경에는 경제적 조건이 큰 영향을 끼친 것으로 보인다. 다시 말해, 경제적인 문제가 없었던 계층은 예서에 나와 있는 꾸밈새나 옛날부터 전해 내려오는 격식에 따라 대여를 꾸며 사용했던 것으로 보인다. 그러나 예로부터 내려오는 격식의 대여를 제작하여 사용하기에는 경제적 부담이 컸기 때문에, 사례편람의 설명에 의하면 일반적으로 쓰이는 상여 즉, 소여를 이용했던 것으로 보인다. 한편 조선시대의 왕가에서 사용하였을 때는, 그 격식은 가례에 나와 있는 대여와 같지만, 그 구성이 복잡하고 겉치장이 더 화려하다. 문헌에 기록된 상여의 모양은 다음과 같다. 우선 대여는 장강(長杠 상여의 좌우에 있는 긴 멜대)을 중심으로 한 기본 틀과, 관(棺)을 싣는 소방상(小方牀), 그리고 그 관구를 덮는 죽격(竹格)으로 나누어져 조립하도록 되어 있다. ≪가례≫에 의하면, 중앙에 구멍을 뚫고 그곳에 복토(伏兎)를 붙인 장강 두 개를 중심으로 하여, 양 끝에 횡강(橫杠)을 붙이고, 그 횡강 위에 다시 단강(短杠)을 덧붙여서 기본 틀을 만들거나, 또는 단강 위에 다시 소강(小杠)을 덧붙여 만들며, 이 기본 틀은 삼麻줄로 얽어 만든다. 또한 소방상은 양옆에 둥근 기둥을 달아 장강 중앙의 구멍에 끼워 넣고, 횡경 끝에는 다시<NAME>을 질러 관을 싣고, 네모난 구멍을 뚫어 횡경 위에 다시<NAME>을 질러서 관을 싣는다. 또한 두 기둥의 앞뒤에 각각 네 개의 기둥을 세워 죽격을 받치게 한다. 대나무로 만든 죽격은 비단으로 싸여 있고, 맨 위에는 연꽃 장식을 달아 마치 촬초정과 같은 모양으로 하고, 네 모퉁이에는 유소(:깃발이나 가마 등에 다는 술)를 달게 된다. 이에 비해 소여는 대여의 기본 틀을 중심으로 하며, 소방 상이 없고, 앞뒤에 사롱 4개를 매어 관구를 덮으며, 앙장을 그 위에 치는 것으로 사례편람에 설명되어 있다. 한편, 대여의 구조는 세종실록에 다음과 같이 기록되어 있다. 우선 아래로 17개의 장강을 박은 장강 두 개를 놓고, 위로는 17개의 횡강을 굽음쇠마다 끼운다. 또한 장강의 중앙에 네모지게 설치된 두 개의 횡강 사이에 작은 횡목 두 개를 끼워 그 위를 답판으로 덮는다. 장강 위에는 승적 목 네 개를 놓고, 네 모퉁이에 우목 네 개를 세우고 그 위에 홈이 파인 지 대목 네 개를 놓는다. 지 대목에 동자주 일곱 개를 세운 다음, 동자주 사이에 정판을 끼워 위로는 항목에, 아래로는 지대목에 잇게 한다. 앙련엽과 죽목은 항목 위에 놓이게 된다. 재고(:임금의 관)을 난간 안에 싣기 위해 소방상을 세운다. 소방상을 세우는 법은 좌우의 승적 목 사이에 횡목 네 개를 끼워 그 위에 답판을 깐다. 또한<NAME>를 좌우 기목 위에 세우고 모철로<NAME>를 씌워 횡량의 구멍에 닿게 하고 움직이지 않게 못을 박는다.<NAME>의 끝과 기목을 포철로 감싸<NAME>의 끝까지 닿게 하고 움직이지 않도록 못을 박는다.<NAME>의 좌우에 용지를 달아 승적목에 걸고, 방상 밖의 좌우에 있는 지 대목 위에도 입주를 달아 지 대목에 끼운다. 그리고 그 옆에 사주를 세워 위는 입주에 대고 아래는 지 대목에 끼운 다음 입주 위에 대들보를 건다. 입주와<NAME>를 연결한 횡량을 대들보 위에 놓는다. 또한 지 대목의 네 모서리에 네 개의 기둥을 세우고 그 사이에 우목을 놓는다. 현벽 목을 입주 위에 앞뒤와 좌우에 각각 하나씩 끼운다. 현벽 위에 별 갑을 만들어 덧붙인다. 먼저 네 개의 배방 목을 설치하고 지붕과 같이 만충연을 설치한다. 연용을 그 위에 붙이고 다시 그 위에 구리로 만든 복련엽으로 대를 만든 다음 그 위에 정자를 세운다. 다음에 선연 여섯 개를 위 끝은 연용에 넣고 아래 끝은 배방목에 닿도록 설치하고, 죽연 열 개를 선연과 같이 설치한 다음 죽망 네 개를 덮는다. 그리고 좌우에 아청 저 사 와 주화 불로 두 개씩, 앞뒤에 한 개씩 덮는다. 네 면에는 상첨과 하첨을 설치하는데, 상첨은 바깥쪽으로 약간 기울게 설치하고 자황화 금문을 쓰며, 하첨은 상첨에 이어 수직으로 세운다. 자황화 수파련과 청록 홍 삼색 저사로 만든 벽 적을 삼 첨으로 삼아 하첨 안에 곧게 내린다. 또, 삼색 저 사를 써서 네 면에 낙영을 만들어 첨의 안에 늘어뜨린다. 충연 네 모서리에 용저를 만들고 용구에 고리를 걸어 유소를 건다. 또한 네 면에<NAME>(깃발 모양으로 작게 만들어 상여에 달아 흔들릴 때마다 펄럭이게 하는 장식품)을 둘러 내리고 홍저사로 휘장[]을 만들어 그 위를 덮도록 한다. 이런 구조로 보아 대여는 크게 장강·난간·소방상·별감·판 첨·악 등 여섯 부분으로 구성되어 있다. 반면 사례편람에는 소여가 장강과 소방상 그리고 죽 격의 세 부분으로, 대여는 가례에 수록되어 있어 잘 대비된다. 현재 일반적으로 쓰이는 상여는 두 가지로 분류된다. 조립식으로 만들어진 반영구적 상여와 꽃상여가 있는데, 하나는 한번 쓰고 버리는, 흔히 말하는 꽃상여이다. 장강채 위에 흰 종이꽃을 달아 장식한 꽃상여는 장강채 위에 대나무로 짠 틀을 세우고 그 옆에 앙장을 달았다. 보통 중소도시의 장의사에서 만들어 공급하고 있으며, 많은 노동력을<NAME>할 수 없거나, 경제력이 부족한 집에서 사용하고 있다. 사용한 뒤 장강 채는 그대로 두고 관을 덮었던 덮개 부분만 태운다. 반면에 조립식으로 된 상여는 목재를 사용하고 단청을 하여 호화롭게 꾸민 것으로, 반영구적이다. 양 끝에 두 개의 횡강이 고정되어 있고, 중앙에는 소방상 대신 관을 올려놓을 수 있는 횡목이 끼어 있는 것이 기본 틀이다. 그리고 위아래 두 칸으로 나누어지는 격 간으로 만들어진 네 개의 난간이 병아리 못으로 고정되고, 배방목으로 지탱되는 네 개의 기둥 위에는 판 첨(일반적으로 윗난간이라 불리고 있다. 그리고 네 모퉁이에 유소를 매단 봉수를 꽂고 유소에 사롱을 단다. 그 위에 보개로 불리는 별 갑을 씌운다. 별갑의 네 모서리마다 십자룡의 나뭇조각으로 장식하고, 맨 위에 연봉을 붙인다. 또한 이 별갑의 네 변에는 작은 동자나 선녀의 조각으로 장식한다. 그 위는 앙장으로 덮는다. 큰 틀에서 보면 장강·난간·판 첨·별갑·앙장으로 되어 있고, 소방 상의 설치가 빠져 있다. 이러한 구조는 전체로 보면 왕가에서 사용하던 대여와 일반에서 사용했을 소여의<NAME>을 절충한 것이라고 할 수 있다. 이러한 상여는 각 마을마다 추렴한 기금으로 주문받아 장의사가 제작하여 팔고 있는 것으로 보인다. 또한 마을에서는 작은 집에 상여를 보관하고 있는데, 상엿집 또는 곳집이라고 한다. 보통 상여꾼·상두꾼 또는 향도 꾼이라고 칭하며, 장강의 양 끝에 고정시킨 횡강의 양옆에 천이나 밧줄을 매고 중간중간 횡목을 끼워 그 사이에 사람이 들어가 어깨에 메고 운반하게 되어 있다. 장강채의 길이와 상여 꾸밈새에 따라, 적은 사람은 12명, 많은 사람은 30명이 운반하도록 되어 있다. 상여는 옛날에는 천민들이 메도록 되어 있었으나 요즘에는 반상을 가리지 않고 젊은 사람들이 메게 되었다. 그렇지만 최근 도시에서는 영구차가 대신하고 있다.
8fcf4a09-e0f9-4f3f-be65-07e2b58e3ddf	source05/encykorea/SOC16736.txt	반부 (班祔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021488	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	방친반부의 예라고도 하는데, 이때 반부된 사람은 부제인 또는 부향자로 불린다. 이런 제례의 방식은 가례를 통해 우리나라에 소개되어 경국대전 예전봉사조에 규정되어 있다. 원래 중국의 고례(古禮)에 따르면 큰 종가大宗家의 기혼자는 그 배 위(配位)와 함께 가묘(家廟)에 주위(主位)로서 봉사되기 때문에 제주(祭主)도 적자이든 양자이든 간에 마땅히 종자(宗子) 여야 한다. 그러나 방계 종가小宗는 자식이 없을 때 양자를 둘 경우도 있고 두지 않을 경우도 있는 것이어서, 만일 양자를 두지 않았을 경우 그제야는 부득이 반부의 형태로서 치를 수밖에 없었다. 반부는 또한 요절한 미성년자도 대상이 되었다. 하지만 우리나라에서는 방계 종가라 할지라도 양자를 들이거나 외손봉사를 하는 관습이 남아 있고, 미혼자로서 일찍 죽은 자의 상복제를 경시했기 때문에 반부의 제례가 제대로 행해지지 않았다. 따라서 우리나라에서 행해진 부제인의 대상은 종가의 자식 즉, 종자의 직계비속이나 방계혈족으로 양자를 두지 않은 자와 그 처에 한정되었다. 이때의 직계비속은 큰할아버지·작은할아버지[], 큰아버지·작은아버지[], 형제, 조카와 그 처로서 미혼이거나 대를 이을 자식이 없는 경우이고, 방계혈족은 큰할아버지·작은할아버지[], 큰아버지·작은아버지[], 형제, 조카와 그 처가 해당된다. 이외에 출가 여성이 시댁에 부제할 수 없을 때 친정에서 별실을 마련, 봉사하는 경우도 있었고, 양자로 간 자의 생가 부모가 아들이 없지만 양자로 간 사람의 가묘에 양자로 간 사람의 생가 부모를 붙여서 봉사하는 경우도 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반부 (班祔) ### 내용: 방친반부의 예라고도 하는데, 이때 반부된 사람은 부제인 또는 부향자로 불린다. 이런 제례의 방식은 가례를 통해 우리나라에 소개되어 경국대전 예전봉사조에 규정되어 있다. 원래 중국의 고례(古禮)에 따르면 큰 종가大宗家의 기혼자는 그 배 위(配位)와 함께 가묘(家廟)에 주위(主位)로서 봉사되기 때문에 제주(祭主)도 적자이든 양자이든 간에 마땅히 종자(宗子) 여야 한다. 그러나 방계 종가小宗는 자식이 없을 때 양자를 둘 경우도 있고 두지 않을 경우도 있는 것이어서, 만일 양자를 두지 않았을 경우 그제야는 부득이 반부의 형태로서 치를 수밖에 없었다. 반부는 또한 요절한 미성년자도 대상이 되었다. 하지만 우리나라에서는 방계 종가라 할지라도 양자를 들이거나 외손봉사를 하는 관습이 남아 있고, 미혼자로서 일찍 죽은 자의 상복제를 경시했기 때문에 반부의 제례가 제대로 행해지지 않았다. 따라서 우리나라에서 행해진 부제인의 대상은 종가의 자식 즉, 종자의 직계비속이나 방계혈족으로 양자를 두지 않은 자와 그 처에 한정되었다. 이때의 직계비속은 큰할아버지·작은할아버지[], 큰아버지·작은아버지[], 형제, 조카와 그 처로서 미혼이거나 대를 이을 자식이 없는 경우이고, 방계혈족은 큰할아버지·작은할아버지[], 큰아버지·작은아버지[], 형제, 조카와 그 처가 해당된다. 이외에 출가 여성이 시댁에 부제할 수 없을 때 친정에서 별실을 마련, 봉사하는 경우도 있었고, 양자로 간 자의 생가 부모가 아들이 없지만 양자로 간 사람의 가묘에 양자로 간 사람의 생가 부모를 붙여서 봉사하는 경우도 있었다.
0ac4f01c-e18f-4911-9e63-349333b5a15e	source05/encykorea/SOC21610.txt	서울 역삼동 주거지 (서울 驛三洞住居址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028042	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	숭전 대학교 사학과 김양선·임병태 등은 1966년 8월 주거지를 발견했는데, 장방형이며 너비 3m, 길이 16m의 장방형이다. 유물은 20여 점의 석기류와 20여 개의 토기로 구성되어 있다. 석기로는 마제석부 3점, 석착 2점, 석촉 3점, 반월형석도 1점, 맷돌 1점, 망치돌 1점, 흑도 3점 등이 있고, 토기는 복원이 가능한 심발형·호형의 민무늬토기 각 1점, 홍도 3점 등이 있다. 석부 3점의 길이는 각각 13.1cm, 12.2cm, 13cm로 양날이다. 외날 석착 2점의 크기는 각각 3.6cm 3.2cm 0.8cm, 6cm 3.2cm 1cm이며, 그중 1점은 다른 한쪽 면도 약간 갈았다. 모두 대팻날로 사용한 듯하다. 석촉은 무경식 2점, 유경식 1점이며 모두 만입식이다. 반월형 석도는 12cm 5.4cm 1.2cm의 장방형에 가까운 미완성품이다. 토기는 주로 심발형·호형의 큰 민무늬토기가 주를 이룬다. 복원된 심발형 구멍무늬토기는 입 지름 29cm, 높이 28cm, 밑바닥 지름 8.5cm의 크기로, 기벽 두께는 약 1cm이다. 구멍무늬의 구멍은 내면을 눌러 구멍이 나지 않고 외면으로 볼록 나온 것도 있는데, 완전히 관통한 것도 있고 완전히 관통한 것도 있다. 또한 호형토기는 입술 부분의 지름 23.5cm, 몸체 지름 50cm, 밑바닥 지름 11cm, 높이 57cm로 가장 큰 토기(민무늬 3호)이다. 붉은 간 토기에서 나온 파편 3개 중 가장 큰 것(단도 1호)은 입 지름 12.7cm, 몸체 지름 17.2cm의 소호로 구연 부가 오목하게 된 것이다. 홍도는 무덤에서 발견되는 것과는 다른 기형이다. 구멍무늬토기가 출토되는 경기도 파주시 옥석리 주거지와 여주시 흔암리 주거지의 탄소 연대를 생각해 보면, 역삼동 주거지의 연대는 서기전 6, 7세기로 추정된다. 주거지의 실내면적은 약 12평이며, 현대의 15∼16평 가옥에 해당하는 규모이다. 칸막이도 없고 불도 피운 흔적도 없고 생활 도구를 늘어놓고 쓰는 구조가 구조였다. 생활 도구 양이 15∼16명이면 생활할 수 있었을 것으로 짐작된다. 민무늬토기인의 원형이나 방형 수혈주거지에 비하면 큰 가옥으로, 지름 6∼7m의 원형이나 방형 수혈주거지와 비교된다. 지금까지 핵가족을 단위로 거주하던 씨족공동체적 사회가 청동기 문명이 확산되면서 변화를 일으켜 가부장적 사회로 변모해가는 과도기의 주거지라고 생각된다. 역삼동 주거인들의 경제생활은 수확 도구인 반달돌칼도, 경작 도구인 석부 등으로 미루어 볼 때 농경이 주업이었지만 수렵과 어로활동도 함께 했을 것이다. 역삼동 주거지는 한강유역에서 흔하게 발견되는 중기 민무늬토기 유적에 속하며, 파주 옥석리와 여주 흔암리 주거지가 가장 연대적으로 가깝고, 명일동·수석리·아차산 주거지보다 조금 늦은 시기이다. 또한 한강유역의 벼농사가 시작된 뒤 한 전형적 주거지로서 화재로 인해 유물이 원위치에서 그대로 보존되어 있어 생활양식의 복원에 중요한 자료가 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 역삼동 주거지 (서울 驛三洞住居址) ### 내용: 숭전 대학교 사학과 김양선·임병태 등은 1966년 8월 주거지를 발견했는데, 장방형이며 너비 3m, 길이 16m의 장방형이다. 유물은 20여 점의 석기류와 20여 개의 토기로 구성되어 있다. 석기로는 마제석부 3점, 석착 2점, 석촉 3점, 반월형석도 1점, 맷돌 1점, 망치돌 1점, 흑도 3점 등이 있고, 토기는 복원이 가능한 심발형·호형의 민무늬토기 각 1점, 홍도 3점 등이 있다. 석부 3점의 길이는 각각 13.1cm, 12.2cm, 13cm로 양날이다. 외날 석착 2점의 크기는 각각 3.6cm 3.2cm 0.8cm, 6cm 3.2cm 1cm이며, 그중 1점은 다른 한쪽 면도 약간 갈았다. 모두 대팻날로 사용한 듯하다. 석촉은 무경식 2점, 유경식 1점이며 모두 만입식이다. 반월형 석도는 12cm 5.4cm 1.2cm의 장방형에 가까운 미완성품이다. 토기는 주로 심발형·호형의 큰 민무늬토기가 주를 이룬다. 복원된 심발형 구멍무늬토기는 입 지름 29cm, 높이 28cm, 밑바닥 지름 8.5cm의 크기로, 기벽 두께는 약 1cm이다. 구멍무늬의 구멍은 내면을 눌러 구멍이 나지 않고 외면으로 볼록 나온 것도 있는데, 완전히 관통한 것도 있고 완전히 관통한 것도 있다. 또한 호형토기는 입술 부분의 지름 23.5cm, 몸체 지름 50cm, 밑바닥 지름 11cm, 높이 57cm로 가장 큰 토기(민무늬 3호)이다. 붉은 간 토기에서 나온 파편 3개 중 가장 큰 것(단도 1호)은 입 지름 12.7cm, 몸체 지름 17.2cm의 소호로 구연 부가 오목하게 된 것이다. 홍도는 무덤에서 발견되는 것과는 다른 기형이다. 구멍무늬토기가 출토되는 경기도 파주시 옥석리 주거지와 여주시 흔암리 주거지의 탄소 연대를 생각해 보면, 역삼동 주거지의 연대는 서기전 6, 7세기로 추정된다. 주거지의 실내면적은 약 12평이며, 현대의 15∼16평 가옥에 해당하는 규모이다. 칸막이도 없고 불도 피운 흔적도 없고 생활 도구를 늘어놓고 쓰는 구조가 구조였다. 생활 도구 양이 15∼16명이면 생활할 수 있었을 것으로 짐작된다. 민무늬토기인의 원형이나 방형 수혈주거지에 비하면 큰 가옥으로, 지름 6∼7m의 원형이나 방형 수혈주거지와 비교된다. 지금까지 핵가족을 단위로 거주하던 씨족공동체적 사회가 청동기 문명이 확산되면서 변화를 일으켜 가부장적 사회로 변모해가는 과도기의 주거지라고 생각된다. 역삼동 주거인들의 경제생활은 수확 도구인 반달돌칼도, 경작 도구인 석부 등으로 미루어 볼 때 농경이 주업이었지만 수렵과 어로활동도 함께 했을 것이다. 역삼동 주거지는 한강유역에서 흔하게 발견되는 중기 민무늬토기 유적에 속하며, 파주 옥석리와 여주 흔암리 주거지가 가장 연대적으로 가깝고, 명일동·수석리·아차산 주거지보다 조금 늦은 시기이다. 또한 한강유역의 벼농사가 시작된 뒤 한 전형적 주거지로서 화재로 인해 유물이 원위치에서 그대로 보존되어 있어 생활양식의 복원에 중요한 자료가 되고 있다.
d5ff51fc-dfcd-438a-9d6d-2dcb0e42d799	source05/encykorea/SOC48425.txt	화혜장 (靴鞋匠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067481	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	화혜장은 신목이 있는 신발인 화와 신목이 없는 신발인 혜를 제작하는 혜장을 이르는 말이다. 주 피장이라고도 하며, 순우리말로 갖바치라고 한다. 제작의 기능을 보유하고 있는 서울 마천동 거주 황해봉(黃海逢)이 2004년 2월 20일 국가무형문화재로 지정되어, 그 전통을 잇고 있다. 조선시대 발간된 『경국대전(經國大典)』에는 공조(工曹)에 6명, 상의원(尙衣院)에 10명의 화장이 소속되고, 공조에 6명, 상의원에 8명의 혜장이 소속되었다는 기록이 보이며, 『대전회통(大典會通)』 경공장(京工匠) 본조(本條)에도 화장과 혜장이 각각 6명씩 배속되었다는 기록이 있다. 이와 같이 조선 시대에는 신의 수요가 많았으며, 그 기능도 분화되어 있었다. 조선의 마지막 왕실 갖바치였던 황한 갑(, 1889∼1978)이 1971년 국가무형문화재 화장 기능보유자로 지정되었으나, 1978년 사망하면서 갖바치의 명맥이 끊겼다. 이후 황한 갑의 손자인 황해봉이 할아버지에게 배운 기술에 옛 문헌과 복식 학자들의 도움을 더하여 전통 화훼를 재현하는 데 성공하였다. ‘혜’의 제작 과정은 여러 겹의 광목이나 모시를 붙인 백비 위에 공단을 붙여 신울(발등을 감싸는 부분)을 준비하고, 소가죽으로 신 밑창을 만든 뒤 신울과 밑창을 맞바느질하여 연결한다. 이때 중심을 잘못 잡아 신코가 삐뚤어지지 않도록 주의하며 나무로 된 신골을 박으면서 신의 형태를 잡아준다. 전통 신 제작은 고도의 기술과 숙련된 장인의 솜씨로 가죽을 주재료로 수십 번의 공정을 거쳐 완성된다. 조선시대의 각종 문헌에는 신이 나 신을 만드는 장인의 기술과 당시의 생활 모습을 엿볼 수 있다. 이런 점에서 화혜장은 역사적 가치뿐 아니라 제작 기술에 대한 학술적 연구 가치도 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화혜장 (靴鞋匠) ### 내용: 화혜장은 신목이 있는 신발인 화와 신목이 없는 신발인 혜를 제작하는 혜장을 이르는 말이다. 주 피장이라고도 하며, 순우리말로 갖바치라고 한다. 제작의 기능을 보유하고 있는 서울 마천동 거주 황해봉(黃海逢)이 2004년 2월 20일 국가무형문화재로 지정되어, 그 전통을 잇고 있다. 조선시대 발간된 『경국대전(經國大典)』에는 공조(工曹)에 6명, 상의원(尙衣院)에 10명의 화장이 소속되고, 공조에 6명, 상의원에 8명의 혜장이 소속되었다는 기록이 보이며, 『대전회통(大典會通)』 경공장(京工匠) 본조(本條)에도 화장과 혜장이 각각 6명씩 배속되었다는 기록이 있다. 이와 같이 조선 시대에는 신의 수요가 많았으며, 그 기능도 분화되어 있었다. 조선의 마지막 왕실 갖바치였던 황한 갑(, 1889∼1978)이 1971년 국가무형문화재 화장 기능보유자로 지정되었으나, 1978년 사망하면서 갖바치의 명맥이 끊겼다. 이후 황한 갑의 손자인 황해봉이 할아버지에게 배운 기술에 옛 문헌과 복식 학자들의 도움을 더하여 전통 화훼를 재현하는 데 성공하였다. ‘혜’의 제작 과정은 여러 겹의 광목이나 모시를 붙인 백비 위에 공단을 붙여 신울(발등을 감싸는 부분)을 준비하고, 소가죽으로 신 밑창을 만든 뒤 신울과 밑창을 맞바느질하여 연결한다. 이때 중심을 잘못 잡아 신코가 삐뚤어지지 않도록 주의하며 나무로 된 신골을 박으면서 신의 형태를 잡아준다. 전통 신 제작은 고도의 기술과 숙련된 장인의 솜씨로 가죽을 주재료로 수십 번의 공정을 거쳐 완성된다. 조선시대의 각종 문헌에는 신이 나 신을 만드는 장인의 기술과 당시의 생활 모습을 엿볼 수 있다. 이런 점에서 화혜장은 역사적 가치뿐 아니라 제작 기술에 대한 학술적 연구 가치도 크다.
e7c8f11a-d8ba-4af2-a929-c4fc7f589d2c	source05/encykorea/SOC2527.txt	고누	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장주근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003367	CC BY	562	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	지방에 따라 꼬 누·고니·꼬니··꼰·꼰(제주도) 등으로 불린다. 아무 데서나 두 사람만 있으면 언제든지 할 수 있는 놀이이기 때문에 민간에서 오래도록 전승되고 있다. 실내보다 바깥에서 많이 행해지고, 겨울철만 제외하고 수시로 행해진다. 특히, 아이들이나 어른들이나<NAME>한 나무그늘에서 가볍게 벌이는 놀이로 여름의 무더위를 잊게 한다. 그 유래는 정확하게 알 수 없지만, 김홍도 등의 풍속화에도 나무꾼 소년들의 고누놀이 장면이 있는 것으로 보아 오래되었음을 알 수 있다. 고누는 대중 놀이였기 때문에 상류층과 관련이 깊지 않았고, 따라서 문헌 기록도 찾기 어렵다. 그 분포도 멀리 제주도까지 퍼져 전국적이라 할 수 있고, 놀이의 종류도 다양하다. 우물고누·네줄고누·다섯 줄고누·여섯 줄고누 등의 줄고누와 곤질고누·패랭이고누·호박고누·자동차고 누 등이 대표적인 것이고, 그 외에도 밭고누·팔팔 고누·포위 고누·장수고누·왕고 누 등도 있다. 그 외에 이름이 없는 것도 많은데, 대개는 말판의 모양에 따라서 붙여진 것이고, 말판에 따라서 두는 방법도 다르다. 우물고누라고도 하고, 샘고누·강고누라고도 한다. 고누놀이 중에서 제일 순하고 많이 하는 놀이이다. 말판에 우물을 정하고 두 개의 말을 말판에 둔다. 양측의 말은 도표 상의 · 선상만은 출입할 수 없게 하고 어느 쪽이든 궁지에 몰리면 지게 된다. 처음 한 번을 제외하고는 백의이나 흑의 은 지점에 나서지 못하게 되어 있다. 한쪽이 그렇게 하면 다른 한쪽은 궁지에 몰려서 움직이지 못하고 지는 것이기 때문이다. 따라서, 백은 처음에만 을, 흑은 을 지점에 두고, 이후 왔다 갔다 하다가 어느 한쪽이든 자기 말 둘을 ·지점, 혹은 ·지점에 놓아서 상대방을 움직이지 못하게 하면 이길 수 있는 것이다. 네줄고누가 대표적 예이다. 네줄고누는 사선고누·사마고누·정자고누라고도 한다. 가로 네 줄, 세로 네 줄의 말판에 양편이 각각 말 네 개 또는 여섯 개를 직선으로 놓고 한 칸씩 진행시켜나간다. 말이 ··처럼 일직선이 되면 은을 잡는다. 이렇게 상대편 말을 많이 없애는 편이 승리한다. 곤질고누는 다섯 줄·여섯 줄·아홉 줄 고누와 노는 방법은 같지만, 줄과 말의 수는 일정한 제한이 없다. 참고·짤고·꽂을 고누라고도 한다. 그림처럼 말판에 양편이 번 갈면서 교차점에 말을 하나씩 놓아간다. 세 개의 말을 일직선에 가지런히 놓으면 곤이 되었다고 해서, 상대방의 말을 하나 또는 둘씩 떼어내고 그 자리에는 표를 달아 말을 놓지 못하게 한다. 말을 놓을 자리가 없어지면 놓은 말을 움직여 곤을 만들고, 그때마다 곤이야!라고 소리치고 상대편의 말을 하나씩 떼낸다. 자동차 고누]는 상대편이 곤을 만들 가능성이 있는 것을 골라 뗄 때, 어느 쪽이건 곤을 만들 수 있는 말의 수가 세 개 이상이 되면 저절로 지게 된다. 자전 거고 누 또는 네 바퀴고 누라고도 한다. 서로 네 줄의 말판에 서로 네 개의 말을 사용하며 한 칸씩 나간다. 하지만 줄은 다섯 줄 여섯 줄, 말은 줄의 배로 놓고 할 수도 있다. 상대의 말을 잡을 때에는 반드시 네 모퉁이의 어느 둥근 바퀴를 돌아 첫 번째로 부딪치는 말을 잡는데, 그때는 몇 칸이고 곧장 달려나간다. 바퀴를 도는 말 앞에 자기 말이 없는 게 바퀴를 도는 데 필요한 조건이다. 예를 들면, 그림에서는 을, 은을 잡을 수 있다. 호박고누]에서 먼저 상대방 말을 다 잡는 쪽이 승리한다. 돼지 고누라고도 한다. 세 개 또는 네 개씩 말을 쓴다. 세 개일 때는 진행 도중에 길이 막혀서 적지로 나가지 못하게 되면 진다. 예를 들어 말이 4·5·6에 있을 때, 말이 1·2·3의 위치에 나가서 말의 진로를 막으면 말 쪽이 진다. 말을 네 개씩 쓸 때도 상대편의 말을 따지지는 않고, 서로 말이 한 칸씩 움직이다가 한쪽이 막혀서 더 말을 움직일 수 없을 때 진다. 팔 꼰자] 말이 앞으로만 가거나, 앞뒤로 오가는 것은 약속에 따르지만 뒤로 빼지 못하고 앞과 옆쪽으로만 나가는 것이 보통이다. 제주도의 고누로 육지와 닮았지만 두 가지는 다르다. 그림에서 ····의 말들은 몇 칸이든 앞으로 나갈 수 있고, 다른 말들은 옆으로 두 칸씩 더 나아가게 되지만 후퇴하지는 못한다. 자기가 갈 곳에 상대방 말이 있으면 잡는다. 결국은 상대방의 말을 궁지로 몰아서 잡는 것이다. 이외에도 고누의 종류나 방법은 지방에 따라서 다양하게 전승되고 있다. 두뇌를 발달시키는 데 좋은 놀이로, 바둑·장기와 마찬가지로 힘을 길러야 이길 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고누 ### 내용: 지방에 따라 꼬 누·고니·꼬니··꼰·꼰(제주도) 등으로 불린다. 아무 데서나 두 사람만 있으면 언제든지 할 수 있는 놀이이기 때문에 민간에서 오래도록 전승되고 있다. 실내보다 바깥에서 많이 행해지고, 겨울철만 제외하고 수시로 행해진다. 특히, 아이들이나 어른들이나<NAME>한 나무그늘에서 가볍게 벌이는 놀이로 여름의 무더위를 잊게 한다. 그 유래는 정확하게 알 수 없지만, 김홍도 등의 풍속화에도 나무꾼 소년들의 고누놀이 장면이 있는 것으로 보아 오래되었음을 알 수 있다. 고누는 대중 놀이였기 때문에 상류층과 관련이 깊지 않았고, 따라서 문헌 기록도 찾기 어렵다. 그 분포도 멀리 제주도까지 퍼져 전국적이라 할 수 있고, 놀이의 종류도 다양하다. 우물고누·네줄고누·다섯 줄고누·여섯 줄고누 등의 줄고누와 곤질고누·패랭이고누·호박고누·자동차고 누 등이 대표적인 것이고, 그 외에도 밭고누·팔팔 고누·포위 고누·장수고누·왕고 누 등도 있다. 그 외에 이름이 없는 것도 많은데, 대개는 말판의 모양에 따라서 붙여진 것이고, 말판에 따라서 두는 방법도 다르다. 우물고누라고도 하고, 샘고누·강고누라고도 한다. 고누놀이 중에서 제일 순하고 많이 하는 놀이이다. 말판에 우물을 정하고 두 개의 말을 말판에 둔다. 양측의 말은 도표 상의 · 선상만은 출입할 수 없게 하고 어느 쪽이든 궁지에 몰리면 지게 된다. 처음 한 번을 제외하고는 백의이나 흑의 은 지점에 나서지 못하게 되어 있다. 한쪽이 그렇게 하면 다른 한쪽은 궁지에 몰려서 움직이지 못하고 지는 것이기 때문이다. 따라서, 백은 처음에만 을, 흑은 을 지점에 두고, 이후 왔다 갔다 하다가 어느 한쪽이든 자기 말 둘을 ·지점, 혹은 ·지점에 놓아서 상대방을 움직이지 못하게 하면 이길 수 있는 것이다. 네줄고누가 대표적 예이다. 네줄고누는 사선고누·사마고누·정자고누라고도 한다. 가로 네 줄, 세로 네 줄의 말판에 양편이 각각 말 네 개 또는 여섯 개를 직선으로 놓고 한 칸씩 진행시켜나간다. 말이 ··처럼 일직선이 되면 은을 잡는다. 이렇게 상대편 말을 많이 없애는 편이 승리한다. 곤질고누는 다섯 줄·여섯 줄·아홉 줄 고누와 노는 방법은 같지만, 줄과 말의 수는 일정한 제한이 없다. 참고·짤고·꽂을 고누라고도 한다. 그림처럼 말판에 양편이 번 갈면서 교차점에 말을 하나씩 놓아간다. 세 개의 말을 일직선에 가지런히 놓으면 곤이 되었다고 해서, 상대방의 말을 하나 또는 둘씩 떼어내고 그 자리에는 표를 달아 말을 놓지 못하게 한다. 말을 놓을 자리가 없어지면 놓은 말을 움직여 곤을 만들고, 그때마다 곤이야!라고 소리치고 상대편의 말을 하나씩 떼낸다. 자동차 고누]는 상대편이 곤을 만들 가능성이 있는 것을 골라 뗄 때, 어느 쪽이건 곤을 만들 수 있는 말의 수가 세 개 이상이 되면 저절로 지게 된다. 자전 거고 누 또는 네 바퀴고 누라고도 한다. 서로 네 줄의 말판에 서로 네 개의 말을 사용하며 한 칸씩 나간다. 하지만 줄은 다섯 줄 여섯 줄, 말은 줄의 배로 놓고 할 수도 있다. 상대의 말을 잡을 때에는 반드시 네 모퉁이의 어느 둥근 바퀴를 돌아 첫 번째로 부딪치는 말을 잡는데, 그때는 몇 칸이고 곧장 달려나간다. 바퀴를 도는 말 앞에 자기 말이 없는 게 바퀴를 도는 데 필요한 조건이다. 예를 들면, 그림에서는 을, 은을 잡을 수 있다. 호박고누]에서 먼저 상대방 말을 다 잡는 쪽이 승리한다. 돼지 고누라고도 한다. 세 개 또는 네 개씩 말을 쓴다. 세 개일 때는 진행 도중에 길이 막혀서 적지로 나가지 못하게 되면 진다. 예를 들어 말이 4·5·6에 있을 때, 말이 1·2·3의 위치에 나가서 말의 진로를 막으면 말 쪽이 진다. 말을 네 개씩 쓸 때도 상대편의 말을 따지지는 않고, 서로 말이 한 칸씩 움직이다가 한쪽이 막혀서 더 말을 움직일 수 없을 때 진다. 팔 꼰자] 말이 앞으로만 가거나, 앞뒤로 오가는 것은 약속에 따르지만 뒤로 빼지 못하고 앞과 옆쪽으로만 나가는 것이 보통이다. 제주도의 고누로 육지와 닮았지만 두 가지는 다르다. 그림에서 ····의 말들은 몇 칸이든 앞으로 나갈 수 있고, 다른 말들은 옆으로 두 칸씩 더 나아가게 되지만 후퇴하지는 못한다. 자기가 갈 곳에 상대방 말이 있으면 잡는다. 결국은 상대방의 말을 궁지로 몰아서 잡는 것이다. 이외에도 고누의 종류나 방법은 지방에 따라서 다양하게 전승되고 있다. 두뇌를 발달시키는 데 좋은 놀이로, 바둑·장기와 마찬가지로 힘을 길러야 이길 수 있다.
726d5c99-f91c-4841-8f3e-c39088d568c3	source05/encykorea/SOC49447.txt	아르바이트	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068239	CC BY	594	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	아르바이트(Arbeit)는 독일어로 일, 노동, 업적, 근로 등의 뜻을 갖고 있다. 아르바이트는 흔히 우리말처럼 외래어로서 쓰이는데, 약칭 알바라고도 한다. 보통 학생, 직장인, 주부 등이 돈을 벌기 위해 학업이나 본업 외에 부업으로 단기 또는 임시로 하는 일을 말한다. 아르바이트를 하는 주체와 목적 등은 시대와 사회에 따라 조금씩 변화해 왔다. 최근에는 직장인이 별도로 추가 수입을 얻기 위해 일한 다든지 주부가 시간제 근무(part-time job) 형태로 부업을 하는 등 일시적·계절적으로 다양한 아르바이트가 행해지고 있다. 하지만 아르바이트라는 용어를 떠올리면 가장 먼저 떠오르는 것은 역시 학생(특히 대학생) 아르바이트이다. 학생 아르바이트라는 말은 제2차 세계대전 이후 경제 상황이 혼란스러웠던 혼란기에 유행하기 시작해 일반화되었다. 제2차 세계대전 직후 경제적 곤궁으로 휴학하고 퇴학하는 대학생들이 증가하는 상황에서 아르바이트의 필요성을 호소하는 대학생들의 의견이 많아지자 대학 당국과 정부에서도 적극적으로 아르바이트 알선에 나섰다. 그 뒤 학생 아르바이트는 고도성장기 이후의 노동력 부족, 서비스 경제화의 진전, 여가시간의 증가와 레저 붐, 대학의 대중화 등으로 더욱 늘어났다. 아르바이트와 파트타임이란 용어가 혼용되기도 한다. 예를 들어 편의점에서 아르바이트를 하는 학생의 경우 아르바이트를 한다는 말을 듣는다. 혹은 파트타임으로 일한다고 한다. 백화점에서 시간제 근무를 하는 전업주부는 파트타임으로 일한다는 표현이 정확하지만 아르바이트를 한다고 하기도 한다. 하지만 일반적으로 아르바이트는 본업이 있는 사람이 부가적으로 일을 수행하며 노동의 의미를 깨닫고 자아 성취를 이루어 나가는 과정으로 이해한다면 파트타임은 생계를 위한 수단, 즉 생활을 유지하기 위한 방편으로서 돈벌이를 강조하는 개념이다. 또 아르바이트는 장기간 지속되는 일이 아니라 임시적인 일을 강조하여 더 좋은 기회가 있을 경우 언제라도 그만둘 수 있다는 특징을 가진다. 아르바이트는 파트타임도 아르바이트이고 전일근무도 아르바이트이지만 둘 다 영구적인 직업이다. 오늘날에는 우리나라를 비롯해 많은 나라의 학생들과 청소년 등이 아르바이트를 하고 있고 따라서 아르바이트가 과거의 어려운 환경에 처해 일자리를 필요로 하는 일부 고학생(일하며 스스로 학비를 마련하고 고생하면서 공부하는 학생)에게만 해당되는 일(사환, 신문배달, 가정교사 등)이라는 이미지가 많이 바뀌었다. 대량생산과 제조업 중심의 경제 및 산업구조는 다품종 소량생산과 서비스업 중심으로 변화했다. 이러한 노동시장의 유연화는 임시직과 시간제 근로와 같은 비정규직 일자리를 증가시켰고 학생이나 청소년의 아르바이트 관심과 참여를 증가시켰다. 이 같은 노동시장의 변화는 학생 이외의 아르바이트 취로도 다각화되는 것을 가져왔고 일부 서비스업 중에는 아르바이트 노동력에 의존하는 업체도 생겨나고 있다. 우리나라 청소년의 대다수가 입시 위주의 상황 속에서도 용돈 마련 등을 목적으로 아르바이트에 참여하고 있다. 한국청소년 패널조사 자료에 따르면 중학교 2학년부터 고등학교 2학년까지 4년 동안 아르바이트를 한 경험이 있는 학생의 비율은 34.1%였다. 또한 참여한 청소년 중 상당수는 임금 관련 문제, 작업장 안전 문제, 비인간적 처우 등 부당한 경험을 했다고 보고하고 있다. 청소년의 아르바이트 참여가 긍정적인 측면에서는 직업 관련 경험의 축적, 직업의식의 발달, 사회적 관계 경험의 축적 등 긍정적인 측면도 있지만 학업 소홀, 문제행동 등 부정적인 측면도 있다. 방학 중 아르바이트를 선호하는 대학생은 대부분 이들에 속한다. 주유소, 24시간 편의점, 패스트푸드점 및 음식점에서 일하는 등 비교적 잘 알려진 아르바이트뿐 아니라 시대의 변화에 따라 새롭게 등장하는 아르바이트나 전공과 관련된 아르바이트 등도 마다하지 않고 있다. 이러한 다양한 아르바이트를 통해 취업을 위한 경력 쌓기, 용돈 마련, 등록금 마련, 자격증 취득 등을 위한 학원비 마련, 여행비 마련, 취미생활비용 마련 등을 하는 것으로 나타났다. 특히 청년실업이 심각한 현재 우리나라의 상황을 반영하듯 아르바이트 기간이 단순히 돈을 벌기 위한 것이 아니라 취업을 위한 준비 기간으로 인식되기도 한다. 아르바이트도 근로기준법에 따라 임금을 목적으로 근로를 제공하는 자로 근로기준법의 적용을 받으며 월 60시간 이상 근무하면 고용보험의 적용 대상이 된다. 아르바이트는 미성년자 고용을 금지하고 있고, 15세 이상 18세 미만 미성년자의 근로시간은 1일 7시간, 1주 40시간을 초과하지 못하며, 오후 10시부터 오전 6시 사이의 시간 및 휴일을 근로시간으로 지정하고 있다. 취업의 한 가지 대안으로 아르바이트가 구직자들 사이에서 더 주목받는 이유는 경기 침체의 영향으로 취업난이 오래 지속되었기 때문이다. 아르바이트는 직업의 종류만큼이나 다양한데, 젊은이들 사이에서는 아르바이트가 약칭인 알바라고 불리기도 한다. 최근에는 아르바이트나 파트타임으로 생계를 유지하는 사람들을 프리터(freeter)라고 하는데, 자유(free)와 아르바이터(arbeiter)의 합성어이다. 일본에서는 1987년 처음 사용되었으며, 우리나라에서도 경제 불황으로 인한 취업난으로 인해 2∼3개의 아르바이트로 생활하는 프리터들이 증가하고 있는 것으로 나타났다. 정규직 취업의 어려움뿐만 아니라 평생직장이라는 문화가 점차 퇴색되고 특정 직장의 획일적인 조직문화에 얽매이기 싫다는 등의 이유로 아르바이트를 전전하는 경우도 나타나고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아르바이트 ### 내용: 아르바이트(Arbeit)는 독일어로 일, 노동, 업적, 근로 등의 뜻을 갖고 있다. 아르바이트는 흔히 우리말처럼 외래어로서 쓰이는데, 약칭 알바라고도 한다. 보통 학생, 직장인, 주부 등이 돈을 벌기 위해 학업이나 본업 외에 부업으로 단기 또는 임시로 하는 일을 말한다. 아르바이트를 하는 주체와 목적 등은 시대와 사회에 따라 조금씩 변화해 왔다. 최근에는 직장인이 별도로 추가 수입을 얻기 위해 일한 다든지 주부가 시간제 근무(part-time job) 형태로 부업을 하는 등 일시적·계절적으로 다양한 아르바이트가 행해지고 있다. 하지만 아르바이트라는 용어를 떠올리면 가장 먼저 떠오르는 것은 역시 학생(특히 대학생) 아르바이트이다. 학생 아르바이트라는 말은 제2차 세계대전 이후 경제 상황이 혼란스러웠던 혼란기에 유행하기 시작해 일반화되었다. 제2차 세계대전 직후 경제적 곤궁으로 휴학하고 퇴학하는 대학생들이 증가하는 상황에서 아르바이트의 필요성을 호소하는 대학생들의 의견이 많아지자 대학 당국과 정부에서도 적극적으로 아르바이트 알선에 나섰다. 그 뒤 학생 아르바이트는 고도성장기 이후의 노동력 부족, 서비스 경제화의 진전, 여가시간의 증가와 레저 붐, 대학의 대중화 등으로 더욱 늘어났다. 아르바이트와 파트타임이란 용어가 혼용되기도 한다. 예를 들어 편의점에서 아르바이트를 하는 학생의 경우 아르바이트를 한다는 말을 듣는다. 혹은 파트타임으로 일한다고 한다. 백화점에서 시간제 근무를 하는 전업주부는 파트타임으로 일한다는 표현이 정확하지만 아르바이트를 한다고 하기도 한다. 하지만 일반적으로 아르바이트는 본업이 있는 사람이 부가적으로 일을 수행하며 노동의 의미를 깨닫고 자아 성취를 이루어 나가는 과정으로 이해한다면 파트타임은 생계를 위한 수단, 즉 생활을 유지하기 위한 방편으로서 돈벌이를 강조하는 개념이다. 또 아르바이트는 장기간 지속되는 일이 아니라 임시적인 일을 강조하여 더 좋은 기회가 있을 경우 언제라도 그만둘 수 있다는 특징을 가진다. 아르바이트는 파트타임도 아르바이트이고 전일근무도 아르바이트이지만 둘 다 영구적인 직업이다. 오늘날에는 우리나라를 비롯해 많은 나라의 학생들과 청소년 등이 아르바이트를 하고 있고 따라서 아르바이트가 과거의 어려운 환경에 처해 일자리를 필요로 하는 일부 고학생(일하며 스스로 학비를 마련하고 고생하면서 공부하는 학생)에게만 해당되는 일(사환, 신문배달, 가정교사 등)이라는 이미지가 많이 바뀌었다. 대량생산과 제조업 중심의 경제 및 산업구조는 다품종 소량생산과 서비스업 중심으로 변화했다. 이러한 노동시장의 유연화는 임시직과 시간제 근로와 같은 비정규직 일자리를 증가시켰고 학생이나 청소년의 아르바이트 관심과 참여를 증가시켰다. 이 같은 노동시장의 변화는 학생 이외의 아르바이트 취로도 다각화되는 것을 가져왔고 일부 서비스업 중에는 아르바이트 노동력에 의존하는 업체도 생겨나고 있다. 우리나라 청소년의 대다수가 입시 위주의 상황 속에서도 용돈 마련 등을 목적으로 아르바이트에 참여하고 있다. 한국청소년 패널조사 자료에 따르면 중학교 2학년부터 고등학교 2학년까지 4년 동안 아르바이트를 한 경험이 있는 학생의 비율은 34.1%였다. 또한 참여한 청소년 중 상당수는 임금 관련 문제, 작업장 안전 문제, 비인간적 처우 등 부당한 경험을 했다고 보고하고 있다. 청소년의 아르바이트 참여가 긍정적인 측면에서는 직업 관련 경험의 축적, 직업의식의 발달, 사회적 관계 경험의 축적 등 긍정적인 측면도 있지만 학업 소홀, 문제행동 등 부정적인 측면도 있다. 방학 중 아르바이트를 선호하는 대학생은 대부분 이들에 속한다. 주유소, 24시간 편의점, 패스트푸드점 및 음식점에서 일하는 등 비교적 잘 알려진 아르바이트뿐 아니라 시대의 변화에 따라 새롭게 등장하는 아르바이트나 전공과 관련된 아르바이트 등도 마다하지 않고 있다. 이러한 다양한 아르바이트를 통해 취업을 위한 경력 쌓기, 용돈 마련, 등록금 마련, 자격증 취득 등을 위한 학원비 마련, 여행비 마련, 취미생활비용 마련 등을 하는 것으로 나타났다. 특히 청년실업이 심각한 현재 우리나라의 상황을 반영하듯 아르바이트 기간이 단순히 돈을 벌기 위한 것이 아니라 취업을 위한 준비 기간으로 인식되기도 한다. 아르바이트도 근로기준법에 따라 임금을 목적으로 근로를 제공하는 자로 근로기준법의 적용을 받으며 월 60시간 이상 근무하면 고용보험의 적용 대상이 된다. 아르바이트는 미성년자 고용을 금지하고 있고, 15세 이상 18세 미만 미성년자의 근로시간은 1일 7시간, 1주 40시간을 초과하지 못하며, 오후 10시부터 오전 6시 사이의 시간 및 휴일을 근로시간으로 지정하고 있다. 취업의 한 가지 대안으로 아르바이트가 구직자들 사이에서 더 주목받는 이유는 경기 침체의 영향으로 취업난이 오래 지속되었기 때문이다. 아르바이트는 직업의 종류만큼이나 다양한데, 젊은이들 사이에서는 아르바이트가 약칭인 알바라고 불리기도 한다. 최근에는 아르바이트나 파트타임으로 생계를 유지하는 사람들을 프리터(freeter)라고 하는데, 자유(free)와 아르바이터(arbeiter)의 합성어이다. 일본에서는 1987년 처음 사용되었으며, 우리나라에서도 경제 불황으로 인한 취업난으로 인해 2∼3개의 아르바이트로 생활하는 프리터들이 증가하고 있는 것으로 나타났다. 정규직 취업의 어려움뿐만 아니라 평생직장이라는 문화가 점차 퇴색되고 특정 직장의 획일적인 조직문화에 얽매이기 싫다는 등의 이유로 아르바이트를 전전하는 경우도 나타나고 있다.
6c5ff56e-e6da-49f5-bd7e-a631a377bfcf	source05/encykorea/SOC17336.txt	백의민족 (白衣民族)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022280	CC BY	421	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	백민이라고 불리기도 한다. 19세기에 한국을 다녀간 많은 외국인들은 한국인이 남녀를 막론하고 다 흰옷을 입고 있다는 데 강한 인상을 받았다. 오페르트(Oppert, E. J. )는 그의 ≪조선 기행 Ein Verschlossenes Land, Reisen nach Korea ≫에서 “옷감 빛깔은 남자나 여자나 다 희다. ”고 말하고 있으며, 라게리(Laguerie,V. de)도 “천천히 그리고 육중하게 걸어가는 모든 사람들이 하얀 옷을 입고 있다. ”고 말하고 있다. 전국적으로 변복령과 단발령이 내려지자 이에 항거하는 의병전쟁이 일어난 것은 1895년으로 유명하다. 이는 백의를 숭상하는 한국인의 강한 집착을 보여주는 증거라 할 수 있다. 이후 1920년대에도 백의의 풍속이 지속되어 사람들이 모이는 시장은 솜밭처럼 희다고 외국인들은 기록하고 있다. 최남선은 조선 민족이 백의를 숭상하는 것은 아득한 옛날부터 있었던 것으로 수천 년 전 부여 사람과 그 뒤 신라와 고려, 그리고 조선의 역대 왕조에서도<NAME>같이 흰옷을 입었다. 하지만 그는 종교적으로나 예식상에 입는 옷은 따로 생각하려니와 일반으로 무상 시기 입는 옷을 희게 함은 첫째 시대를 망각한 어리석은 짓이다. 하면서 백의를 벗어야 한다고 주장하였다. 그렇지만 이런 지식인들의 반대에도 광복 전후까지 우리 민족은 검은 옷[]입기를 완강히 거부했다. 일제 식민주의자들은 한국인이 흰옷을 입는 까닭을 여러모로 왜곡하였는데, 가령 도리야마(鳥山喜一) 같은 자는 그의 조선 백의 고 朝鮮白衣考란 논문에서 고려가 몽고의 침략을 받아 나라가 망하자 망국의 슬픔 때문에 백의를 입기 시작하였다고 주장하는가 하면, 야나기(柳宗悅) 같은 자도 백의민족의 유래를 “이 민족이 겪은 고통, 많은 역사적 경험” 때문이라 주장하면서 백의를 마치 상복(喪服)이라도 되는 듯이 착각하고 있다. 중국 사서 삼국지에 3세기에 편찬된 위서 동이전에 보면 백의를 숭상하는 습속이 기록되어 있다. 즉 부여의 재국의 상백이라든지, 변진의 의복 정결이라든지, 고구려의 기인결청 같은 기록이 바로 그것이다. 이로써 백의는 삼한·삼국시대 이래의 오랜 유습임을 알 수 있고, 백의금지령이 여러 차례 반포되면서 고려·조선시대에 이르러서도 변하지 않았다. 즉 13세기 후반 고려 충렬왕 때 백의금지령이 내렸으나 잘 시행되지 않았고, 조선시대에 이르러서도 태조 7년, 태종 원년, 세종 7년, 연산군 11년과 12년, 인조 26년,<NAME> 11·12·17년, 숙종 2년과 17년, 그리고 영조 때 여러 차례 거듭 백의금지령이 내렸으나 똑같은 결과를 낳을 뿐이었다. 이처럼 금지령이 여러 차례 내려졌음에도 불구하고 우리 의생활은 끈질기게 백의의 습속에 지배되어 왔다. 특히 한국인은 출생부터 입관까지 흰옷을 입으니 출생할 때 흰옷을 입히니 백의로 생을 마감한 것이라 할 수 있다. 또 우리 민족의 의복은 거듭되는 외래 의상 유입에도 불구하고 흰색의 바지와 치마 그리고 저고리라는 기본형을 끝까지 고수해 왔다는 사실을 알 수 있다. 백색은 하늘과 땅을 나타내는 구 극의 색이고 불멸의 색이라고 한다. 그러므로 백의의 습속은 단순히 옷감(과 )의 우연에 의한 색감이 아니라 하늘과 땅을 숭배하는 민족 고유의 신앙에 뿌리를 두고 있다고 보는 것이 옳을 것이다. 즉, 하늘에 제사드리는 천제 의식에서 흰옷을 입고 흰떡·흰술·흰밥을 쓴다는 관습이 있었듯이 백의 또한 천제에서 기원한 것이라고 봐야 한다. 그렇게 볼 때 상복까지도 천제에 유래한 것임을 쉽게 알 수 있고, 삼한시대와 삼국시대에 일본으로 건너간 한국인들이 백의를 입은 습속을 현재에 볼 수 있다는 점도 덧붙여 두어야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백의민족 (白衣民族) ### 내용: 백민이라고 불리기도 한다. 19세기에 한국을 다녀간 많은 외국인들은 한국인이 남녀를 막론하고 다 흰옷을 입고 있다는 데 강한 인상을 받았다. 오페르트(Oppert, E. J. )는 그의 ≪조선 기행 Ein Verschlossenes Land, Reisen nach Korea ≫에서 “옷감 빛깔은 남자나 여자나 다 희다. ”고 말하고 있으며, 라게리(Laguerie,V. de)도 “천천히 그리고 육중하게 걸어가는 모든 사람들이 하얀 옷을 입고 있다. ”고 말하고 있다. 전국적으로 변복령과 단발령이 내려지자 이에 항거하는 의병전쟁이 일어난 것은 1895년으로 유명하다. 이는 백의를 숭상하는 한국인의 강한 집착을 보여주는 증거라 할 수 있다. 이후 1920년대에도 백의의 풍속이 지속되어 사람들이 모이는 시장은 솜밭처럼 희다고 외국인들은 기록하고 있다. 최남선은 조선 민족이 백의를 숭상하는 것은 아득한 옛날부터 있었던 것으로 수천 년 전 부여 사람과 그 뒤 신라와 고려, 그리고 조선의 역대 왕조에서도<NAME>같이 흰옷을 입었다. 하지만 그는 종교적으로나 예식상에 입는 옷은 따로 생각하려니와 일반으로 무상 시기 입는 옷을 희게 함은 첫째 시대를 망각한 어리석은 짓이다. 하면서 백의를 벗어야 한다고 주장하였다. 그렇지만 이런 지식인들의 반대에도 광복 전후까지 우리 민족은 검은 옷[]입기를 완강히 거부했다. 일제 식민주의자들은 한국인이 흰옷을 입는 까닭을 여러모로 왜곡하였는데, 가령 도리야마(鳥山喜一) 같은 자는 그의 조선 백의 고 朝鮮白衣考란 논문에서 고려가 몽고의 침략을 받아 나라가 망하자 망국의 슬픔 때문에 백의를 입기 시작하였다고 주장하는가 하면, 야나기(柳宗悅) 같은 자도 백의민족의 유래를 “이 민족이 겪은 고통, 많은 역사적 경험” 때문이라 주장하면서 백의를 마치 상복(喪服)이라도 되는 듯이 착각하고 있다. 중국 사서 삼국지에 3세기에 편찬된 위서 동이전에 보면 백의를 숭상하는 습속이 기록되어 있다. 즉 부여의 재국의 상백이라든지, 변진의 의복 정결이라든지, 고구려의 기인결청 같은 기록이 바로 그것이다. 이로써 백의는 삼한·삼국시대 이래의 오랜 유습임을 알 수 있고, 백의금지령이 여러 차례 반포되면서 고려·조선시대에 이르러서도 변하지 않았다. 즉 13세기 후반 고려 충렬왕 때 백의금지령이 내렸으나 잘 시행되지 않았고, 조선시대에 이르러서도 태조 7년, 태종 원년, 세종 7년, 연산군 11년과 12년, 인조 26년,<NAME> 11·12·17년, 숙종 2년과 17년, 그리고 영조 때 여러 차례 거듭 백의금지령이 내렸으나 똑같은 결과를 낳을 뿐이었다. 이처럼 금지령이 여러 차례 내려졌음에도 불구하고 우리 의생활은 끈질기게 백의의 습속에 지배되어 왔다. 특히 한국인은 출생부터 입관까지 흰옷을 입으니 출생할 때 흰옷을 입히니 백의로 생을 마감한 것이라 할 수 있다. 또 우리 민족의 의복은 거듭되는 외래 의상 유입에도 불구하고 흰색의 바지와 치마 그리고 저고리라는 기본형을 끝까지 고수해 왔다는 사실을 알 수 있다. 백색은 하늘과 땅을 나타내는 구 극의 색이고 불멸의 색이라고 한다. 그러므로 백의의 습속은 단순히 옷감(과 )의 우연에 의한 색감이 아니라 하늘과 땅을 숭배하는 민족 고유의 신앙에 뿌리를 두고 있다고 보는 것이 옳을 것이다. 즉, 하늘에 제사드리는 천제 의식에서 흰옷을 입고 흰떡·흰술·흰밥을 쓴다는 관습이 있었듯이 백의 또한 천제에서 기원한 것이라고 봐야 한다. 그렇게 볼 때 상복까지도 천제에 유래한 것임을 쉽게 알 수 있고, 삼한시대와 삼국시대에 일본으로 건너간 한국인들이 백의를 입은 습속을 현재에 볼 수 있다는 점도 덧붙여 두어야 할 것이다.
eee1e64a-293b-480d-955a-bb774168df96	source05/encykorea/SOC37246.txt	전립투 (戰笠套)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049390	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전립투 또는 전립골 또는 벙거짓골이라고도 한다. 조선시대 군복에 벙거지 모양 모자를 썼는데, 이 전립의 모양을 본떠 만든 것이 전립투이다. 전립투는 대개 무쇠나 곱돌로 제작되며, 양쪽에 고리 모양의 손잡이를 달아 들고 다니기 편리하도록 했다. 전립투를 벙거짓골이라고 부르는 이유는 그 모양이 벙거지를 젖혀놓은 것과 비슷하기 때문이다. 조선시대의 실학자 이지함이 전립과 전립투의 모양이 흡사하여 비 오는 날엔 전립을 쓰고, 집에서는 밥을 지어먹었다는 이야기가 전해질 정도이다. 전립투에 육수를 부으면 가운데 오목한 부분에 육수를 붓고, 둥근 가운데에 잘게 썰어 양념한 고기·어패류와 버섯·양파·미나리 등의 채소를 채 썰어 가지런히 놓은 다음 먹기 직전에 육수를 붓는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전립투 (戰笠套) ### 내용: 전립투 또는 전립골 또는 벙거짓골이라고도 한다. 조선시대 군복에 벙거지 모양 모자를 썼는데, 이 전립의 모양을 본떠 만든 것이 전립투이다. 전립투는 대개 무쇠나 곱돌로 제작되며, 양쪽에 고리 모양의 손잡이를 달아 들고 다니기 편리하도록 했다. 전립투를 벙거짓골이라고 부르는 이유는 그 모양이 벙거지를 젖혀놓은 것과 비슷하기 때문이다. 조선시대의 실학자 이지함이 전립과 전립투의 모양이 흡사하여 비 오는 날엔 전립을 쓰고, 집에서는 밥을 지어먹었다는 이야기가 전해질 정도이다. 전립투에 육수를 부으면 가운데 오목한 부분에 육수를 붓고, 둥근 가운데에 잘게 썰어 양념한 고기·어패류와 버섯·양파·미나리 등의 채소를 채 썰어 가지런히 놓은 다음 먹기 직전에 육수를 붓는다.
0c8130c7-2a1b-4fda-b9d5-2a1150b31710	source05/encykorea/SOC56689.txt	감자옹심이 (柑子옹심이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076609	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강원도 정선·영월 지역에서 만들어 먹던 음식이다. 강원도 지역은 기후와 토양이 감자를 재배하기에 적합하여 쌀이 부족하던 예전에 구황식품으로 자주 만들어 먹었다. ‘옹시미’라고도 부르는데, ‘옹심이’를 포함하여 모두 ‘새알심’의 사투리이다. ‘새알심’은 팥죽 속에 넣어 먹는 새알만 한 덩어리로, 찹쌀가루나 수수 가루로 동글동글하게 만든 것을 말한다. 감자옹심이 도 처음에는 새알심처럼 작고 동그랗게 만들었지만, 만드는 시간이 오래 걸리고 일손이 부족하자 수제비처럼 얇고 크게 떼어내서 감자수제비로 부르기도 한다. 감자는 껍질을 벗긴 다음 강판에 갈아 건더기를 만들고, 녹말가루를 섞어 반죽한 후 새알처럼 작고 둥글게 빚어 옹심이를 만든다. 육수는 멸치와 다시마를 1시간 이상 끓여서 준비한다. 육수가 끓으면 채를 썬 호박, 표고버섯, 고추 등을 넣고 함께 끓이고, 그릇에 담으면 김가루, 깨소금, 황백지단 등의 고명을 얹는다. 옹심이는 아린 맛을 없애려면 곱게 간 감자를 자루에 넣고 감자 물을 알맞게 빼 줘야 한다. 1시간 정도 간 감자를 가라앉힌 다음 웃물은 버리고 건더기와 앙금을 반죽해 옹심이를 만든다. 특히 감자 건더기와 감자 전분을 적당량 섞어야 탄력이 넘치고 씹는 맛이 쫄깃쫄깃하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감자옹심이 (柑子옹심이) ### 내용: 강원도 정선·영월 지역에서 만들어 먹던 음식이다. 강원도 지역은 기후와 토양이 감자를 재배하기에 적합하여 쌀이 부족하던 예전에 구황식품으로 자주 만들어 먹었다. ‘옹시미’라고도 부르는데, ‘옹심이’를 포함하여 모두 ‘새알심’의 사투리이다. ‘새알심’은 팥죽 속에 넣어 먹는 새알만 한 덩어리로, 찹쌀가루나 수수 가루로 동글동글하게 만든 것을 말한다. 감자옹심이 도 처음에는 새알심처럼 작고 동그랗게 만들었지만, 만드는 시간이 오래 걸리고 일손이 부족하자 수제비처럼 얇고 크게 떼어내서 감자수제비로 부르기도 한다. 감자는 껍질을 벗긴 다음 강판에 갈아 건더기를 만들고, 녹말가루를 섞어 반죽한 후 새알처럼 작고 둥글게 빚어 옹심이를 만든다. 육수는 멸치와 다시마를 1시간 이상 끓여서 준비한다. 육수가 끓으면 채를 썬 호박, 표고버섯, 고추 등을 넣고 함께 끓이고, 그릇에 담으면 김가루, 깨소금, 황백지단 등의 고명을 얹는다. 옹심이는 아린 맛을 없애려면 곱게 간 감자를 자루에 넣고 감자 물을 알맞게 빼 줘야 한다. 1시간 정도 간 감자를 가라앉힌 다음 웃물은 버리고 건더기와 앙금을 반죽해 옹심이를 만든다. 특히 감자 건더기와 감자 전분을 적당량 섞어야 탄력이 넘치고 씹는 맛이 쫄깃쫄깃하다.
f971003b-f4e4-42d3-944e-c580b9c13c7d	source05/encykorea/MED13639.txt	마진기방 (麻疹奇方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017455	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1책. 필사본. 규장각 도서 및 한독의약박물관에 있는데 내용은 운기 총론·인증 편·변사 편으로 구분되어 있다. 운기 총론에는 독원·치법·시령·약계·맥도·맥도·초열·출진·출험·여독·부인금기가 있다. 인증 편에는 한·식·해수·인후·토사·번조·섬어·광경·종창·회충·잡증 등이 수록되어 있다. 변사 편은 약론·주반·분치·잡설 등의 항목으로 구성되어 있는데, 병 증세와 약방문이 쓰여 있다. 이 책의 발문에 “처음 상경하였을 때는 단복(單服)을 입었기 때문에 시술(施術) 하지 못하고 귀향하려고 하였는데, 교외로 나오자 두진으로 사망한 시체를 메고 가는 사람이 잠시 동안 백이나 되었다. 그것을 보고 나는 그들을 구할 의술이 있는데, 예법에 구속이 되어 그냥 간다는 것은 인(仁)이 아니라고 생각하여, 친척 집으로 돌아가서 그 비법을 말하여 위태한 자가 회생이 되니, 열흘 동안에 명성이 크게 떨쳐서 살려달라고 오는 사람이 문전성시를 이루었다. 그래서 문을 나가 다른 집으로 가면 사람들이 벌떼처럼 따라다녔으며, 이에 약방문을 주었으나 그를 다 감당할 수 없기 때문에, 치진(治疹) 하는 방법을 입으로 불러서 전수하게 되었다. ”라고 기록되어 있다. 이 책의 내용은 그 후에 발행된 여러 종류의 마진서에 많이 이용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 마진기방 (麻疹奇方) ### 내용: 1책. 필사본. 규장각 도서 및 한독의약박물관에 있는데 내용은 운기 총론·인증 편·변사 편으로 구분되어 있다. 운기 총론에는 독원·치법·시령·약계·맥도·맥도·초열·출진·출험·여독·부인금기가 있다. 인증 편에는 한·식·해수·인후·토사·번조·섬어·광경·종창·회충·잡증 등이 수록되어 있다. 변사 편은 약론·주반·분치·잡설 등의 항목으로 구성되어 있는데, 병 증세와 약방문이 쓰여 있다. 이 책의 발문에 “처음 상경하였을 때는 단복(單服)을 입었기 때문에 시술(施術) 하지 못하고 귀향하려고 하였는데, 교외로 나오자 두진으로 사망한 시체를 메고 가는 사람이 잠시 동안 백이나 되었다. 그것을 보고 나는 그들을 구할 의술이 있는데, 예법에 구속이 되어 그냥 간다는 것은 인(仁)이 아니라고 생각하여, 친척 집으로 돌아가서 그 비법을 말하여 위태한 자가 회생이 되니, 열흘 동안에 명성이 크게 떨쳐서 살려달라고 오는 사람이 문전성시를 이루었다. 그래서 문을 나가 다른 집으로 가면 사람들이 벌떼처럼 따라다녔으며, 이에 약방문을 주었으나 그를 다 감당할 수 없기 때문에, 치진(治疹) 하는 방법을 입으로 불러서 전수하게 되었다. ”라고 기록되어 있다. 이 책의 내용은 그 후에 발행된 여러 종류의 마진서에 많이 이용되고 있다.
04ce131e-ae7d-491a-85ae-edc21c18bc79	source05/encykorea/SOC2210.txt	경주 월암종택 (慶州月菴宗宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002930	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	부산 첨사를 1592년(선조 25)에 지낸 김호의 고택은 1977년 국가 민속문화재로 지정되었다. 집의 배치는 널따란 마당에 자형의 안채와 서쪽의 아래채가 마주 보고 있고, 남동쪽에는 아래채가 마주 보고 있다. 원래 사랑채가 동쪽에 있었다고 하는데, 지금은 없어지고 자리만 남아 있다. 사랑채 북쪽에는 사당이 자리 잡고 있다. 안채는 정면 5칸, 측면 1칸의 크기로, 서쪽 끝에 2칸의 부엌이 있고, 부엌 오른쪽에 온돌방으로 된 안방이 있다. 그 오른쪽에 대청, 그리고 마지막으로 머릿방을 두는 단순한 평면구성을 하고 있다. 정면 3칸, 측면 1칸의 정면 3칸 규모의 아래채는 남쪽 끝에 온돌방 1칸, 부엌 1칸을 두고 그 옆에 부엌을 두었다. 사당은 안채 동북쪽에 따로 담장 속에 있는데 간좌곤향이다. 평면은 정면 3칸, 측면 1칸으로 단순하며, 내부 모두 통간으로 되어 있다. 사랑채터의 기단 아래에는 우물이 있고, 부엌 서쪽 담장 밑에는 장독대가 있다. 안채는 바른 층 쌓기 후 장대석으로 갑석을 놓아 마무리한 기단 위에 막돌 초석을 놓고, 그 위에 네모기둥을 세워 도리를 받친 납도리집이다. 지붕은 맞배지붕이고 처마는 홑처 마이고 수키와 끝에 아귀토를 물렸다. 부엌간 담벼락은 빈지벽이고 창은 대었다. 띠살 무늬 분합을 방과 대청에는 달았다. 방의 바닥은 온돌이지만, 천장은 서까래가 노출된 연등천장으로 되어 있다. 대청은 연등천장과 우물마루를 설치했다. 아래채는 막돌기단 위에 막돌 초석을 놓아서 가는 네모기둥을 세운 단순한 초가집으로 굴뚝이 부뚜막에 설치되어 있다. 사당은 막돌 바른 층 쌓기 기단 위에 쇠시리 한 초석들을 놓고 민흘림 두리기둥을 세운 굴도리집이다. 전면 3칸 모두 당판문을 달았고, 어간만 정자살창을 윗부분에 끼웠다. 지붕은 맞배지붕이고, 처마는 홑처마이며, 양 측면에는 풍판을 달았다. 마당가에 있는 우물 돌은 신라시대 작품이다. 이 집의 처리 기법들이 고식이라는 점과 고방 앞에 문짝을 달았다는 점이 주목할 만하다. 이는 남방식 요소인 아래채 굴뚝이 부엌의 부뚜막에 있다는 특징과 함께 이 집을 지정하게 된 학술적 가치로 높이 평가되고 있다. 안동지방 북쪽에서는 상청에 문짝을 달지 않는 예가 드물다. 북방의 한계선인 듯 보이는 곳은 안동시 녹전면 일대로 경주와 월성 일대에 집중되어 있다. 그런 집들 중에서 고식으로 여겨지는 최초의 사례인 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 월암종택 (慶州月菴宗宅) ### 내용: 부산 첨사를 1592년(선조 25)에 지낸 김호의 고택은 1977년 국가 민속문화재로 지정되었다. 집의 배치는 널따란 마당에 자형의 안채와 서쪽의 아래채가 마주 보고 있고, 남동쪽에는 아래채가 마주 보고 있다. 원래 사랑채가 동쪽에 있었다고 하는데, 지금은 없어지고 자리만 남아 있다. 사랑채 북쪽에는 사당이 자리 잡고 있다. 안채는 정면 5칸, 측면 1칸의 크기로, 서쪽 끝에 2칸의 부엌이 있고, 부엌 오른쪽에 온돌방으로 된 안방이 있다. 그 오른쪽에 대청, 그리고 마지막으로 머릿방을 두는 단순한 평면구성을 하고 있다. 정면 3칸, 측면 1칸의 정면 3칸 규모의 아래채는 남쪽 끝에 온돌방 1칸, 부엌 1칸을 두고 그 옆에 부엌을 두었다. 사당은 안채 동북쪽에 따로 담장 속에 있는데 간좌곤향이다. 평면은 정면 3칸, 측면 1칸으로 단순하며, 내부 모두 통간으로 되어 있다. 사랑채터의 기단 아래에는 우물이 있고, 부엌 서쪽 담장 밑에는 장독대가 있다. 안채는 바른 층 쌓기 후 장대석으로 갑석을 놓아 마무리한 기단 위에 막돌 초석을 놓고, 그 위에 네모기둥을 세워 도리를 받친 납도리집이다. 지붕은 맞배지붕이고 처마는 홑처 마이고 수키와 끝에 아귀토를 물렸다. 부엌간 담벼락은 빈지벽이고 창은 대었다. 띠살 무늬 분합을 방과 대청에는 달았다. 방의 바닥은 온돌이지만, 천장은 서까래가 노출된 연등천장으로 되어 있다. 대청은 연등천장과 우물마루를 설치했다. 아래채는 막돌기단 위에 막돌 초석을 놓아서 가는 네모기둥을 세운 단순한 초가집으로 굴뚝이 부뚜막에 설치되어 있다. 사당은 막돌 바른 층 쌓기 기단 위에 쇠시리 한 초석들을 놓고 민흘림 두리기둥을 세운 굴도리집이다. 전면 3칸 모두 당판문을 달았고, 어간만 정자살창을 윗부분에 끼웠다. 지붕은 맞배지붕이고, 처마는 홑처마이며, 양 측면에는 풍판을 달았다. 마당가에 있는 우물 돌은 신라시대 작품이다. 이 집의 처리 기법들이 고식이라는 점과 고방 앞에 문짝을 달았다는 점이 주목할 만하다. 이는 남방식 요소인 아래채 굴뚝이 부엌의 부뚜막에 있다는 특징과 함께 이 집을 지정하게 된 학술적 가치로 높이 평가되고 있다. 안동지방 북쪽에서는 상청에 문짝을 달지 않는 예가 드물다. 북방의 한계선인 듯 보이는 곳은 안동시 녹전면 일대로 경주와 월성 일대에 집중되어 있다. 그런 집들 중에서 고식으로 여겨지는 최초의 사례인 것이다.
1547aa4a-6fd6-4ce2-a28f-076a5d718722	source05/encykorea/SOC28262.txt	우메기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039878	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우메 기는 햅쌀이 나올 때 특히 많이 만들어 먹는 개성 특유의 떡으로 굳는 기간이 2∼3일 정도인 장점이 있다. 만드는 법은 다음과 같다. 찹쌀가루 10컵에 멥쌀가루 1컵을 섞고 탁주 1컵, 설탕 2분의 1컵을 넣어 말랑하게 반죽한 뒤 기름을 두른 번철에 노릇하게 구워낸다. 이것에 설탕 1컵, 물엿 2분의 1컵, 물 1컵을 넣고 끓여서 식힌 조청에 재워 먹는다. 지질할 때 대추를 잘게 썰어 떡 위에 박기도 한다. 주로 간식으로 먹는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우메기 ### 내용: 우메 기는 햅쌀이 나올 때 특히 많이 만들어 먹는 개성 특유의 떡으로 굳는 기간이 2∼3일 정도인 장점이 있다. 만드는 법은 다음과 같다. 찹쌀가루 10컵에 멥쌀가루 1컵을 섞고 탁주 1컵, 설탕 2분의 1컵을 넣어 말랑하게 반죽한 뒤 기름을 두른 번철에 노릇하게 구워낸다. 이것에 설탕 1컵, 물엿 2분의 1컵, 물 1컵을 넣고 끓여서 식힌 조청에 재워 먹는다. 지질할 때 대추를 잘게 썰어 떡 위에 박기도 한다. 주로 간식으로 먹는다.
e3b50174-6744-4a2b-9e1d-470ef6781406	source05/encykorea/LAW55528.txt	김보현 (金甫炫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "공제욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074872	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1944년 광주사범학교를 졸업하고 순천 초등학교와 광주사범학교에서 교사 생활을 하다가 1949년 서울대 법대에 다시 입학해 1952년 1월 제2회 고등고시 행정과에 합격한 그는 전라남도 광양에서 태어났다. 내무부 지방국 지도과에서 공직생활을 시작해 행정과장, 지방국장을 거쳐 1966년 전라남도지사에 임명되었다. 1968년에는 전라남도 가뭄 피해 극복에 기여한 공로를 인정받아 대통령 표창을 받기도 했다. 1969년 체신부 장관에, 1970년 12월에는 농림부 장관에 발탁되었다. 정부조직법 개정으로 1973년 3월 농림부가 농수산부로 개편되면서 농수산부 장관직을 수행하다가 1973년 8월 퇴임했다. 농림부 장관직을 수행하면서 통일벼 보급을 통한 미곡 증산과 새마을운동 등의 사업에 힘을 쏟았다. 퇴임한 이후에는 동신화학 사장, 한국농경 제연구원 원장, 평화통일 정책 자문 위원, 동신화학 사장 등을 역임했으며, 내무부 출신 공무원 모임인 지방국 동지회의 회장을 30여 년간 맡았다. 1976년 12월 청조근정훈장, 1990년<NAME>장 모란장을 추서 받았으며, 2006년 1월 31일에 생을 마감했다. 2013년에는 가족과 지인들이 남긴 글을 모아 전환시대를 이끈 행정가를 펴내기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김보현 (金甫炫) ### 내용: 1944년 광주사범학교를 졸업하고 순천 초등학교와 광주사범학교에서 교사 생활을 하다가 1949년 서울대 법대에 다시 입학해 1952년 1월 제2회 고등고시 행정과에 합격한 그는 전라남도 광양에서 태어났다. 내무부 지방국 지도과에서 공직생활을 시작해 행정과장, 지방국장을 거쳐 1966년 전라남도지사에 임명되었다. 1968년에는 전라남도 가뭄 피해 극복에 기여한 공로를 인정받아 대통령 표창을 받기도 했다. 1969년 체신부 장관에, 1970년 12월에는 농림부 장관에 발탁되었다. 정부조직법 개정으로 1973년 3월 농림부가 농수산부로 개편되면서 농수산부 장관직을 수행하다가 1973년 8월 퇴임했다. 농림부 장관직을 수행하면서 통일벼 보급을 통한 미곡 증산과 새마을운동 등의 사업에 힘을 쏟았다. 퇴임한 이후에는 동신화학 사장, 한국농경 제연구원 원장, 평화통일 정책 자문 위원, 동신화학 사장 등을 역임했으며, 내무부 출신 공무원 모임인 지방국 동지회의 회장을 30여 년간 맡았다. 1976년 12월 청조근정훈장, 1990년<NAME>장 모란장을 추서 받았으며, 2006년 1월 31일에 생을 마감했다. 2013년에는 가족과 지인들이 남긴 글을 모아 전환시대를 이끈 행정가를 펴내기도 했다.
dc36534c-1fbd-482f-b1a8-17df1850e195	source05/encykorea/SOC27573.txt	예안이씨 사직공파 구택 (禮安李氏司直公派舊宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백영흠" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037989	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1986년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 조선 중종 때 대사헌을 지낸 이필 간의 아들 이영이 1519년(중종 14)에 기묘사화를 피해 이곳으로 낙향하여 1525년(중종 20)에 세웠다. 현 소유자의 선친이 1925년에 사랑채를 매입하여 수리를 하였다고 한다. 정면 6칸, 측면 5칸의 자형 주택이다. 전면의 중문간 오른쪽에는 사랑방 2칸과 사랑마루 1칸으로 이루어진 사랑채가 있는데 사랑방 1칸과 사랑마루 1칸이 오른쪽으로 돌출되어 날개집의 형태를 하고 있다. 안채는 2칸 대청을 중심으로 왼쪽에는 상방, 오른쪽에는 안방을 두고 옆면이 2칸 크기로 만들어졌는데, 안방은 뒤로 반 칸 정도를 물려 옆면이 2칸 규모가 되게 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예안이씨 사직공파 구택 (禮安李氏司直公派舊宅) ### 내용: 1986년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 조선 중종 때 대사헌을 지낸 이필 간의 아들 이영이 1519년(중종 14)에 기묘사화를 피해 이곳으로 낙향하여 1525년(중종 20)에 세웠다. 현 소유자의 선친이 1925년에 사랑채를 매입하여 수리를 하였다고 한다. 정면 6칸, 측면 5칸의 자형 주택이다. 전면의 중문간 오른쪽에는 사랑방 2칸과 사랑마루 1칸으로 이루어진 사랑채가 있는데 사랑방 1칸과 사랑마루 1칸이 오른쪽으로 돌출되어 날개집의 형태를 하고 있다. 안채는 2칸 대청을 중심으로 왼쪽에는 상방, 오른쪽에는 안방을 두고 옆면이 2칸 크기로 만들어졌는데, 안방은 뒤로 반 칸 정도를 물려 옆면이 2칸 규모가 되게 하였다.
306eb006-f958-41c2-a8a5-a87471c743fe	source05/encykorea/SOC43294.txt	콩밥	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058654	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라의 선조들은 일찍이 콩의 진가를 알아채고 중요한 곡물의 하나로 애용해 왔다. 1813년 김장순은 김씨감저보에서, 민생과 직결된 콩이 보석보다 더 귀한 보물임을 강조하고 있다. 먼저 콩을 오랜 시간 물에 담가 충분히 불린 다음, 씻어 일어놓은 쌀과 함께 흰밥을 짓는 것처럼 만들면 된다. 특히 추석날의 절식인 청대 콩밥은 검은콩을 주로 사용하며, 추석을 전후한 때에는 청대콩을 그대로 쌀에 섞어 청대 콩밥을 지어 먹는다. 콩밥은 예로부터 육류에서 단백질을 얻기 어려웠던 서민들에게 훌륭한 단백질 공급원이 되어 왔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 콩밥 ### 내용: 우리나라의 선조들은 일찍이 콩의 진가를 알아채고 중요한 곡물의 하나로 애용해 왔다. 1813년 김장순은 김씨감저보에서, 민생과 직결된 콩이 보석보다 더 귀한 보물임을 강조하고 있다. 먼저 콩을 오랜 시간 물에 담가 충분히 불린 다음, 씻어 일어놓은 쌀과 함께 흰밥을 짓는 것처럼 만들면 된다. 특히 추석날의 절식인 청대 콩밥은 검은콩을 주로 사용하며, 추석을 전후한 때에는 청대콩을 그대로 쌀에 섞어 청대 콩밥을 지어 먹는다. 콩밥은 예로부터 육류에서 단백질을 얻기 어려웠던 서민들에게 훌륭한 단백질 공급원이 되어 왔다.
6a5658c5-7468-4c5e-994f-578cb916d29d	source05/encykorea/LAW33689.txt	자연법 (自然法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍성찬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047993	CC BY	353	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이성에 의해 선험적으로 인식된 자연법은 자연법칙과 정의의 이념을 내용으로 하는 초실정법적인 법규범이라고 할 수 있다. 자연법은 자연법 규범의 절대성을 인정하는 자연법사상이며, 이 사상을 바탕으로 하고 있다. 자연법론은 전통적 자연법론과 근세적 자연법론의 두 가지로 대별된다. 전통적 자연법론은 고대의 그리스철학에서 시작되어 플라톤(Platon)과 아리스토텔레스(Aristoteles)·스토아학파를 거쳐 스콜라 학파의 아퀴나스(Aquinas, T. )에 이르러 신학과 종교철학을 기반으로 하여 전통적인 자연법론의 이론체계가 완성되었다. 한편, 근세적 자연법론은 푸펜도르프(Pufendorf,S. F. )에 의해 창시되어 19세기 역사법학파 및 법실증주의학파의 논박을 받을 때까지 법 철학계를 지배하였으며, 근세에는 근대적 합리주의의 입장에서 설명하게 되었다. 그로티우스(Grotius, H. )는 근세의 개인주의·합리주의·공리주의의 사상이 대두됨에 따라 기존의 전통적 자연법론에서 신학적 의미를 분리하여 인간의 이성을 본질로 한 새로운 근세적 자연법을 주장하였다. 전통적 자연법에서는 신이 정한 인간 사회의 질서로서 형이상학적으로 존재한다고 하였으나, 근세 자연법론에서는 인간의 이성으로 인식됨으로써 자연법이 존재한다고 정의하였다. 법학자들은 실정법과 자연법을 구분해 설명하고 있으나, 이러한 대립적 태도를 지양하고 그 조화를 요청하는 것이 법사상의 흐름이다. 자연법과 실정법이 서로 합치하지 않고 병행하는 데 의의가 있으며, 법사상의 흐름은 양 법의 갈등의 역사이기도 하다. 실정 법규는 자연법의 이념을 구체화하여 자연법의 이념을 완성해야 할 것이다. 자연법은 사회질서의 근본이념을 자연법적 정의 또는 자연법적 질서에 두고 있기 때문에, 모든 실정법은 이 자연법적 정의에 위배되지 않는다. 따라서, 자연법은 실정법보다 고차원적인 법이며, 이 법에 반하는 실정법은 법의 효력을 갖지 못한다고 주장한다. 그렇지만 전통적 자연법과 근세적 자연법은 자연법의 존재방식과 연원 및 성질을 논하는 데 있어서 차이가 있을 뿐 아니라, 고대 이후 해석상의 다른 학설이 나왔고 근세 자연 법학파 사이에도 여러 학파로 나뉘었다. 이후 실증주의 사상이 법학의 분야에 영향을 미쳐 19세기 이후에는 자연법과 법학이 단절되었다. 하지만 근래에는 실정법의 근거와 한계에서 자연법의 존재가 인정되고 자연법의 부활이 주장되고 있다. 실정적 자연법은 자연의 질서와 실정적 요소를 결합시킨 것으로서 완벽해도 법의 근거나 권력을 제한할 수 있는 객관적 근거를 제시할 수 없지만, 법실증주의는 완벽하더라도 모든 문제를 논리적으로 해결할 수 있는 이론적 근거를 제시할 수 있다. 실정법이라고 해서 모두 타당한 것이 아니라 실정법화한 실정적 자연법만이 법의 지배 근거를 갖는다. 이러한 자연법사상이 구체적으로 나타난 것이 우리 <헌법>인데, 자연권에 해당하는 기본권이 규정되어 있다. 그러나 어떠한 경우에도 제한되거나 침해될 수 없는 절대적 자연권(예 행복추구권, 사생활의 비밀, 양심상 결정의 자유, 신앙의 자유, 연구의 자유 등)과, 사회질서나 국가적 목적을 위하여 제한할 수 있는 상대적 자연권(예 평등권, 신체의 자유, 거주·이전의 자유, 직업선택의 자유, 주거와 통신의 불가침, 표현의 자유, 학문과 예술의 자유 등)으로 구분하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자연법 (自然法) ### 내용: 이성에 의해 선험적으로 인식된 자연법은 자연법칙과 정의의 이념을 내용으로 하는 초실정법적인 법규범이라고 할 수 있다. 자연법은 자연법 규범의 절대성을 인정하는 자연법사상이며, 이 사상을 바탕으로 하고 있다. 자연법론은 전통적 자연법론과 근세적 자연법론의 두 가지로 대별된다. 전통적 자연법론은 고대의 그리스철학에서 시작되어 플라톤(Platon)과 아리스토텔레스(Aristoteles)·스토아학파를 거쳐 스콜라 학파의 아퀴나스(Aquinas, T. )에 이르러 신학과 종교철학을 기반으로 하여 전통적인 자연법론의 이론체계가 완성되었다. 한편, 근세적 자연법론은 푸펜도르프(Pufendorf,S. F. )에 의해 창시되어 19세기 역사법학파 및 법실증주의학파의 논박을 받을 때까지 법 철학계를 지배하였으며, 근세에는 근대적 합리주의의 입장에서 설명하게 되었다. 그로티우스(Grotius, H. )는 근세의 개인주의·합리주의·공리주의의 사상이 대두됨에 따라 기존의 전통적 자연법론에서 신학적 의미를 분리하여 인간의 이성을 본질로 한 새로운 근세적 자연법을 주장하였다. 전통적 자연법에서는 신이 정한 인간 사회의 질서로서 형이상학적으로 존재한다고 하였으나, 근세 자연법론에서는 인간의 이성으로 인식됨으로써 자연법이 존재한다고 정의하였다. 법학자들은 실정법과 자연법을 구분해 설명하고 있으나, 이러한 대립적 태도를 지양하고 그 조화를 요청하는 것이 법사상의 흐름이다. 자연법과 실정법이 서로 합치하지 않고 병행하는 데 의의가 있으며, 법사상의 흐름은 양 법의 갈등의 역사이기도 하다. 실정 법규는 자연법의 이념을 구체화하여 자연법의 이념을 완성해야 할 것이다. 자연법은 사회질서의 근본이념을 자연법적 정의 또는 자연법적 질서에 두고 있기 때문에, 모든 실정법은 이 자연법적 정의에 위배되지 않는다. 따라서, 자연법은 실정법보다 고차원적인 법이며, 이 법에 반하는 실정법은 법의 효력을 갖지 못한다고 주장한다. 그렇지만 전통적 자연법과 근세적 자연법은 자연법의 존재방식과 연원 및 성질을 논하는 데 있어서 차이가 있을 뿐 아니라, 고대 이후 해석상의 다른 학설이 나왔고 근세 자연 법학파 사이에도 여러 학파로 나뉘었다. 이후 실증주의 사상이 법학의 분야에 영향을 미쳐 19세기 이후에는 자연법과 법학이 단절되었다. 하지만 근래에는 실정법의 근거와 한계에서 자연법의 존재가 인정되고 자연법의 부활이 주장되고 있다. 실정적 자연법은 자연의 질서와 실정적 요소를 결합시킨 것으로서 완벽해도 법의 근거나 권력을 제한할 수 있는 객관적 근거를 제시할 수 없지만, 법실증주의는 완벽하더라도 모든 문제를 논리적으로 해결할 수 있는 이론적 근거를 제시할 수 있다. 실정법이라고 해서 모두 타당한 것이 아니라 실정법화한 실정적 자연법만이 법의 지배 근거를 갖는다. 이러한 자연법사상이 구체적으로 나타난 것이 우리 <헌법>인데, 자연권에 해당하는 기본권이 규정되어 있다. 그러나 어떠한 경우에도 제한되거나 침해될 수 없는 절대적 자연권(예 행복추구권, 사생활의 비밀, 양심상 결정의 자유, 신앙의 자유, 연구의 자유 등)과, 사회질서나 국가적 목적을 위하여 제한할 수 있는 상대적 자연권(예 평등권, 신체의 자유, 거주·이전의 자유, 직업선택의 자유, 주거와 통신의 불가침, 표현의 자유, 학문과 예술의 자유 등)으로 구분하고 있다.
b81d6e1e-cee4-4e83-a085-4c2c3ce15b34	source05/encykorea/SOC45162.txt	해장국	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김춘련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062730	CC BY	358	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	술국이라고도 한다. 고려 말기의 중국어 회화 교본인 노걸대에는 술 깨는 국이라는 뜻의 성주탕이 나온다. 해장국의 원형이라고 할 수 있다. 조선시대 조리서에는 해장국이 나오지 않지만 육즙에 정육을 잘게 썰어 국수와 함께 넣고 천 초 가루와 파를 넣는다. 고되어 있어 얼큰한 해장국과 그 기본이 같다. 신윤복(申潤福)의 주막도에는 술국을 먹으러 온 한량들의 모습과 해장국이 끓고 있는 솥 앞에 앉아 국자로 국을 뜨고 있는 주모의 모습이 잘 그려져 있다. ≪해동 죽지 海東竹枝≫에는 효종갱(曉鍾羹)이라 하였다. “광주(廣州) 성내에서는 이 국을 잘 끓인다. 배추 속대·콩나물·송이버섯·표고버섯·쇠갈비·해삼·전복을 초장에 섞어 종일토록 푹 곤다. 밤에 이 국 항아리를 솜에 싸서 서울로 보내면 새벽종이 울릴 때는 재상집에 이른다. 국 항아리가 아직 따뜻하고 해장에 더없이 좋다. ”는 해장국에 관련된 풍속이 설명되어 있어 해장국이 뇌물로도 쓰였던 것으로 추측된다. 해장국은 지방에 따라 재료와 끓이는 방법이 달라 제각기 독특한 맛을 낸다. 서울지방의 해장국은 소의 뼈를 푹 고아서 끓인 국물에 된장을 삼삼하게 풀어 넣고 콩나물·무·배추·파 등을 넣어 끓이다가 선지를 넣고 다시 한번 푹 끓인 것이다. 특징적인 것은 씁쓸한 맛이었다. 해장국집에서 집집을 다니며 맛이 없어진 된장을 사서 끓여서 씁쓸한 맛이 났다. 우거지·쇠뼈·선지의 맛에 우거지 특유의 씁쓸함이 어우러져 오히려 독특한 맛을 냈다. 서울의 해장국은 특히 청진동에서 유명했다. 양골국은 고급 해장국으로 손꼽힌다. 박종화(朴鍾和)는 “양골국은 양지머리의 살을 긁어내어고 뼈만 남은 등성이를 도끼로 찍어서 정하게 물에 씻어 밤새도록 고아 놓는다. 그 국물에 된장을 풀고 다시 우거지를 넣어서 푹 삶는다. 우거지에 양골 기름이 배고 양골에 푸성귀가 어울려서 기막힌 진미가 된다. 동지섣달 긴 추운 밤을 지내다가 새벽이 찾아와서 일을 하러 직장으로 나갈 때에 찬밥 한 덩어리를 들고 양골국 끓이는 술집으로 찾아가서 약주술 두서너 잔에 양골로 안주를 하고 밤 지낸 빈창자에 술국밥을 말아먹는 맛이란 천하의 행복을 독차지한성싶다. ”고 하며 그 맛을 찬미하였다. 전주에서는 콩나물국밥으로 해장을 한다. 약간 마른 듯한 집게손가락 길이만 한 크기의 콩나물을 약한 소금물에 삶아낸 후 찜통에서 찐 밥과 송송 썬 묵은 김치·파·마늘 및 조린 쇠고기 국물, 사태살 약간을 뚝배기에 옮겨 담는다. 콩나물 삶은 물을 붓고 불 위에 얹는다. 깨소금·파·다진 마늘·후추·고춧가루를 쳐 간을 맞춰 새우젓 육젓을 만들어 먹으려면 국물이 끓으면 계란을 깨어 위에 얹어 내놓는다. 이때 얼큰하고<NAME>한 국밥과 함께 막걸리에 설탕 밀가루를 재워 끓인 모주를 한잔 마시면 전날의 쓰린 속이 확 풀린다고 한다. 동해안 일대 특히 울진에서는 오징어 물회 국수로 해장을 한다. 이는 국수발처럼 가늘게 썬 연한 오징어를 양념으로 비빈 뒤 냉수를 붓고 얼음을 띄운 음식으로 다른 해장국과는 다르게 찬 음식이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해장국 ### 내용: 술국이라고도 한다. 고려 말기의 중국어 회화 교본인 노걸대에는 술 깨는 국이라는 뜻의 성주탕이 나온다. 해장국의 원형이라고 할 수 있다. 조선시대 조리서에는 해장국이 나오지 않지만 육즙에 정육을 잘게 썰어 국수와 함께 넣고 천 초 가루와 파를 넣는다. 고되어 있어 얼큰한 해장국과 그 기본이 같다. 신윤복(申潤福)의 주막도에는 술국을 먹으러 온 한량들의 모습과 해장국이 끓고 있는 솥 앞에 앉아 국자로 국을 뜨고 있는 주모의 모습이 잘 그려져 있다. ≪해동 죽지 海東竹枝≫에는 효종갱(曉鍾羹)이라 하였다. “광주(廣州) 성내에서는 이 국을 잘 끓인다. 배추 속대·콩나물·송이버섯·표고버섯·쇠갈비·해삼·전복을 초장에 섞어 종일토록 푹 곤다. 밤에 이 국 항아리를 솜에 싸서 서울로 보내면 새벽종이 울릴 때는 재상집에 이른다. 국 항아리가 아직 따뜻하고 해장에 더없이 좋다. ”는 해장국에 관련된 풍속이 설명되어 있어 해장국이 뇌물로도 쓰였던 것으로 추측된다. 해장국은 지방에 따라 재료와 끓이는 방법이 달라 제각기 독특한 맛을 낸다. 서울지방의 해장국은 소의 뼈를 푹 고아서 끓인 국물에 된장을 삼삼하게 풀어 넣고 콩나물·무·배추·파 등을 넣어 끓이다가 선지를 넣고 다시 한번 푹 끓인 것이다. 특징적인 것은 씁쓸한 맛이었다. 해장국집에서 집집을 다니며 맛이 없어진 된장을 사서 끓여서 씁쓸한 맛이 났다. 우거지·쇠뼈·선지의 맛에 우거지 특유의 씁쓸함이 어우러져 오히려 독특한 맛을 냈다. 서울의 해장국은 특히 청진동에서 유명했다. 양골국은 고급 해장국으로 손꼽힌다. 박종화(朴鍾和)는 “양골국은 양지머리의 살을 긁어내어고 뼈만 남은 등성이를 도끼로 찍어서 정하게 물에 씻어 밤새도록 고아 놓는다. 그 국물에 된장을 풀고 다시 우거지를 넣어서 푹 삶는다. 우거지에 양골 기름이 배고 양골에 푸성귀가 어울려서 기막힌 진미가 된다. 동지섣달 긴 추운 밤을 지내다가 새벽이 찾아와서 일을 하러 직장으로 나갈 때에 찬밥 한 덩어리를 들고 양골국 끓이는 술집으로 찾아가서 약주술 두서너 잔에 양골로 안주를 하고 밤 지낸 빈창자에 술국밥을 말아먹는 맛이란 천하의 행복을 독차지한성싶다. ”고 하며 그 맛을 찬미하였다. 전주에서는 콩나물국밥으로 해장을 한다. 약간 마른 듯한 집게손가락 길이만 한 크기의 콩나물을 약한 소금물에 삶아낸 후 찜통에서 찐 밥과 송송 썬 묵은 김치·파·마늘 및 조린 쇠고기 국물, 사태살 약간을 뚝배기에 옮겨 담는다. 콩나물 삶은 물을 붓고 불 위에 얹는다. 깨소금·파·다진 마늘·후추·고춧가루를 쳐 간을 맞춰 새우젓 육젓을 만들어 먹으려면 국물이 끓으면 계란을 깨어 위에 얹어 내놓는다. 이때 얼큰하고<NAME>한 국밥과 함께 막걸리에 설탕 밀가루를 재워 끓인 모주를 한잔 마시면 전날의 쓰린 속이 확 풀린다고 한다. 동해안 일대 특히 울진에서는 오징어 물회 국수로 해장을 한다. 이는 국수발처럼 가늘게 썬 연한 오징어를 양념으로 비빈 뒤 냉수를 붓고 얼음을 띄운 음식으로 다른 해장국과는 다르게 찬 음식이다.
b7e72b8f-8fe0-4077-af88-7ed579e7d2e9	source05/encykorea/LAW38748.txt	죽책 (竹冊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053604	CC BY	428	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	책문의 한 종류인 죽책은 책문의 일종이다. 책문은 재질에 따라 옥책, 죽책, 금책의 세 종류가 있는데, 원칙적으로 왕실의 승통 내 인물일 때만 사용되었다. 피수 책자의 신분은 왕비 이상과 왕세자 이하를 가르는 기준이었다. 하지만 고려에서는 왕의 친척에 대한 책문이 쓰이기도 하고, 신분에 따른 옥책과 죽책의 구분도 명확하지 않았다. 조선에서도 1755년 숙빈 시책이나 1776년 인빈 김 씨 시책 등 왕의 사친을 사용한 사례가 보인다. 책문제도에서 또 하나의 예외는 책 문제 도로, 고종이 영조의 후궁<NAME> 이 씨에게<NAME>를 내린 죽책도 있다. 이에 반해 대한 제국기에는 금책이 그 기능을 대신하면서 죽책은 더 이상 쓰이지 않았다. 죽책은 왕세자 이하를 피수 책자로 하며, 내용에 따라 봉책, 존호 책, 시책, 애책 등으로 구분된다. 봉책의 책봉문에는 봉의 배경, 인물의 인적 사항과 평가(칭송), 책봉 선언문, 당부 사항 등이 담겨 있다. 존호를 올리는 책,<NAME>를 올리는 책에서는 호를 올리는 배경, 인물의 인적 사항과 평가, 올리는 호에 대한 설명 등이 주된 내용이다. 초상 때 제작되는 애책은 사자를 애도하는 문장이다. 죽책은 죽간에 글을 새겨 1개 첩으로 엮은 뒤 각 첩을 연결하여 하나의 책으로 만들었다. 죽 책문 제술관과 죽 책문 서사관이 각각 제술과 서사를 담당했고, 회장은 죽 책문 제술관과 서사를 담당했다. 특히 죽 책문은 사륙변려문으로 작성되기 때문에 관각체에 능한 관원이 담당하였으며, 대제학이 발탁되는 경우가 많았다. 북칠 각자 전자 작첩의 각 과정을 전문 공장이 담당하였다. 죽책의 크기는 문장의 크기에 따라 다르며, 1부의 첩수는 2~10첩(짝수첩)이고, 1첩의 간수는 5간 또는 6간이다. 고려사의 기록에 따르면 고려의 죽책은 옥책과 마찬가지로 각 간을 끈으로 엮어 두루마리처럼 말 수 있도록 만들었다. 이는 국립 중앙 박물관에 있는 1146년(의종 즉위 년) 옥책 고려 인종 시책을 통해 유추할 수 있다. 다만 죽책에도 이 옥책의 처음과 마지막 첩에 새겨진 인물상이 적용되었는지는 알 수 없다. 조선시대 책문은 종묘에서 엄정하게 관리되었으나 임진왜란과 병자호란 때 거의 소실되고, 이후에 제작된 책문도 이괄의 난이 닥치면서 대부분 소실되었다. 현존하는 책문 306건 중 죽책은 41건에 불과하여 옥책에 비해 죽책의 제작 사례가 적다. 조선시대 40건, 대한 제국기 1건이며, 봉책 23건, 존호 책 7건, 시책 11건이 기록되어 있다. 국립고궁 박물관에 39건, 고려대학교 박물관에 2건이 소장되어 있다. 죽책을 포함한 책문은 인물에 대한 객관적인 평가보다는 권력층의 정치적 상황과 수수자의 인간관계를 바탕으로 한 주관적인 평가와 칭송 위주라는 점에서 사료적 가치가 낮게 평가되어 왔다. 그렇지만 책문의 가치는 제작 배경, 수수자의 신분 관계, 왕실 의례의 특수성 등 여러 가지 요인을 종합적으로 고려하여 평가되어야 한다. 책문은 유교를 통치 이념으로 한 왕조가 예와 효라는 유교 덕목을 실천하면서 행한 왕실 의례의 산물이면서 동시에 왕실 최고 계층의 신분이나 명예를 직접적으로 증명해 주는 문서이기도 하다. 뿐만 아니라 왕실 공예품인 책문은 형태적으로 당대 문장가와 명필, 최고 수준의 전문 장인이 협업하여 제작한 화려한 왕실 공예품이기도 하다. 이에 더하여 책문의 제작 과정에서 생산된 다양한 필사본 또한 중요한 문화재로 인정받고 있다. 이처럼 책문의 복합적인 성격을 고려할 때 사료적 가치는 물론 오랜 역사를 지닌 중요 유교 문화유산으로 평가받기에 충분하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 죽책 (竹冊) ### 내용: 책문의 한 종류인 죽책은 책문의 일종이다. 책문은 재질에 따라 옥책, 죽책, 금책의 세 종류가 있는데, 원칙적으로 왕실의 승통 내 인물일 때만 사용되었다. 피수 책자의 신분은 왕비 이상과 왕세자 이하를 가르는 기준이었다. 하지만 고려에서는 왕의 친척에 대한 책문이 쓰이기도 하고, 신분에 따른 옥책과 죽책의 구분도 명확하지 않았다. 조선에서도 1755년 숙빈 시책이나 1776년 인빈 김 씨 시책 등 왕의 사친을 사용한 사례가 보인다. 책문제도에서 또 하나의 예외는 책 문제 도로, 고종이 영조의 후궁<NAME> 이 씨에게<NAME>를 내린 죽책도 있다. 이에 반해 대한 제국기에는 금책이 그 기능을 대신하면서 죽책은 더 이상 쓰이지 않았다. 죽책은 왕세자 이하를 피수 책자로 하며, 내용에 따라 봉책, 존호 책, 시책, 애책 등으로 구분된다. 봉책의 책봉문에는 봉의 배경, 인물의 인적 사항과 평가(칭송), 책봉 선언문, 당부 사항 등이 담겨 있다. 존호를 올리는 책,<NAME>를 올리는 책에서는 호를 올리는 배경, 인물의 인적 사항과 평가, 올리는 호에 대한 설명 등이 주된 내용이다. 초상 때 제작되는 애책은 사자를 애도하는 문장이다. 죽책은 죽간에 글을 새겨 1개 첩으로 엮은 뒤 각 첩을 연결하여 하나의 책으로 만들었다. 죽 책문 제술관과 죽 책문 서사관이 각각 제술과 서사를 담당했고, 회장은 죽 책문 제술관과 서사를 담당했다. 특히 죽 책문은 사륙변려문으로 작성되기 때문에 관각체에 능한 관원이 담당하였으며, 대제학이 발탁되는 경우가 많았다. 북칠 각자 전자 작첩의 각 과정을 전문 공장이 담당하였다. 죽책의 크기는 문장의 크기에 따라 다르며, 1부의 첩수는 2~10첩(짝수첩)이고, 1첩의 간수는 5간 또는 6간이다. 고려사의 기록에 따르면 고려의 죽책은 옥책과 마찬가지로 각 간을 끈으로 엮어 두루마리처럼 말 수 있도록 만들었다. 이는 국립 중앙 박물관에 있는 1146년(의종 즉위 년) 옥책 고려 인종 시책을 통해 유추할 수 있다. 다만 죽책에도 이 옥책의 처음과 마지막 첩에 새겨진 인물상이 적용되었는지는 알 수 없다. 조선시대 책문은 종묘에서 엄정하게 관리되었으나 임진왜란과 병자호란 때 거의 소실되고, 이후에 제작된 책문도 이괄의 난이 닥치면서 대부분 소실되었다. 현존하는 책문 306건 중 죽책은 41건에 불과하여 옥책에 비해 죽책의 제작 사례가 적다. 조선시대 40건, 대한 제국기 1건이며, 봉책 23건, 존호 책 7건, 시책 11건이 기록되어 있다. 국립고궁 박물관에 39건, 고려대학교 박물관에 2건이 소장되어 있다. 죽책을 포함한 책문은 인물에 대한 객관적인 평가보다는 권력층의 정치적 상황과 수수자의 인간관계를 바탕으로 한 주관적인 평가와 칭송 위주라는 점에서 사료적 가치가 낮게 평가되어 왔다. 그렇지만 책문의 가치는 제작 배경, 수수자의 신분 관계, 왕실 의례의 특수성 등 여러 가지 요인을 종합적으로 고려하여 평가되어야 한다. 책문은 유교를 통치 이념으로 한 왕조가 예와 효라는 유교 덕목을 실천하면서 행한 왕실 의례의 산물이면서 동시에 왕실 최고 계층의 신분이나 명예를 직접적으로 증명해 주는 문서이기도 하다. 뿐만 아니라 왕실 공예품인 책문은 형태적으로 당대 문장가와 명필, 최고 수준의 전문 장인이 협업하여 제작한 화려한 왕실 공예품이기도 하다. 이에 더하여 책문의 제작 과정에서 생산된 다양한 필사본 또한 중요한 문화재로 인정받고 있다. 이처럼 책문의 복합적인 성격을 고려할 때 사료적 가치는 물론 오랜 역사를 지닌 중요 유교 문화유산으로 평가받기에 충분하다.
d9314331-e0e8-4a99-84dd-6c8df5e53367	source05/encykorea/MED47194.txt	황기소엽탕 (黃芪蘇葉湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065098	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	감기 치료 시 흔히 발한제를 써서 땀을 내야 하는 줄 알고 있지만 소음인은 처음부터 발한제를 쓰지 않는다. 왜냐하면, 소음인은 보통 때에도 몸에서 땀기가 없어야 정상인데, 운동을 하거나 중노동을 하는 것 외에 가만히 있어도 땀이 나는 것은 체력이 떨어졌다는 증거이므로 빨리 보기 하는 약을 써서 땀을 막는 것이다. 소음인의 열성병에 약을 써서 땀이 나면 처음에는 기분이 좋다가도 얼마 후에 또다시 오한 발열이 계속되고 땀이 그치지 않는 바 이는 점점 병이 중한 증세로 악화되는 현상이다. 이 처방은 황기 16g, 계지(桂枝)·백작약 각 8g, 천궁(川芎)·당귀(當歸)·소엽·감초 각 4g으로 구성되었다. 여기서 황기는 땀을 막고 진통을 방지하며, 천궁은 행혈을 하고, 당귀는 생혈을 하고, 계지는 수렴·진경·해열을 하고, 계지는 진통·해열을 하고, 계지는 진통·해열을 하며, 소엽은 열을 발산하고 추위를 물리친다. 이와 같은 치료법은 이제마의 독특하고 독창적인 체질의학의 원리이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황기소엽탕 (黃芪蘇葉湯) ### 내용: 감기 치료 시 흔히 발한제를 써서 땀을 내야 하는 줄 알고 있지만 소음인은 처음부터 발한제를 쓰지 않는다. 왜냐하면, 소음인은 보통 때에도 몸에서 땀기가 없어야 정상인데, 운동을 하거나 중노동을 하는 것 외에 가만히 있어도 땀이 나는 것은 체력이 떨어졌다는 증거이므로 빨리 보기 하는 약을 써서 땀을 막는 것이다. 소음인의 열성병에 약을 써서 땀이 나면 처음에는 기분이 좋다가도 얼마 후에 또다시 오한 발열이 계속되고 땀이 그치지 않는 바 이는 점점 병이 중한 증세로 악화되는 현상이다. 이 처방은 황기 16g, 계지(桂枝)·백작약 각 8g, 천궁(川芎)·당귀(當歸)·소엽·감초 각 4g으로 구성되었다. 여기서 황기는 땀을 막고 진통을 방지하며, 천궁은 행혈을 하고, 당귀는 생혈을 하고, 계지는 수렴·진경·해열을 하고, 계지는 진통·해열을 하고, 계지는 진통·해열을 하며, 소엽은 열을 발산하고 추위를 물리친다. 이와 같은 치료법은 이제마의 독특하고 독창적인 체질의학의 원리이다.
809142ba-f48b-4ae8-a660-eefd544cff7c	source05/encykorea/SOC36528.txt	제천 양평리 유적 (堤川陽坪里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051360	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제천 양평리 유적은 남쪽의 표고 530.2m의 관봉, 서쪽의 642m의 주봉산, 동쪽의 525m의 비봉산 등 야산에 둘러싸여 있고 남한강의 상류 동쪽에 있는 작은 충적평야에 위치한다. 충주댐 수몰지구 문화유적 발굴조사의 일환으로 1982년 서울대학교에서 발굴조사를 진행했는데, 지표조사를 통해 이 일대에서 바퀴날도끼[]와 많은 양의 민무늬토기 편이 채집되었다. 집자리는 평면 장타원형으로, 크기는 600400cm이다. 내부의 화덕자리[]는 돌 두름식[]으로 중앙에서 약간 북쪽에 있는 강돌을 돌려세워<NAME> 것이다. 집자리 바닥에서 유사(似) 빗살무늬토기 편[櫛文土器片]·골 아가리 구멍무늬토기 편[口脣刻目孔列文土器片]·붉은 간 토기 편[丹塗磨硏土器片]·그물추[漁網錘]·가락 바퀴[紡錘車] 등의 토기류가 출토되었고, 돌도끼[石斧]·돌칼[石刀]·반달돌칼[半月形石刀]· 돌자 귀[石手斧]·돌 화살촉[石鏃] 등의 석기류가 수습되었다. 광주 송암동 유적은 이와 유사한 구조를 가지고 있는 청동기시대의 집터이다. 또한 시기적으로 큰 차이가 있지만 부여 송국리 유적에서 타원형이 아닌 원형의 집터를 집중적으로 조사했다. 집터 안에서 나온 토기류 중 빗살 무늬 계통의 토기 편이 나와 주목된다. 신석기시대의 전형적인 토기인 빗살무늬토기는 양평리 유적에서 나왔는데, 이 빗살무늬토기는 몇 가지 다른 점이 있다. 우선 바탕흙이<NAME>하게 정돈되어 매우 치밀하고 문양 자체도 단조로운 선들을 교차시켜 생선뼈무늬와 비슷한 인상을 준다. 파주 교하리·옥석리, 여주 흔암리 등에서도 이와 같은 유사 빗살무늬토기가 출토되었는데, 이는 청동기시대의 유적에서 이따금 발견되는 것이다. 두 청동기시대의 유적은 비교적 이른 시기에 만들어졌다는 점에서 유사성을 갖는다. 화덕에서 나온 토기 편을 과학적으로 분석한 결과, 민무늬토기는 573C 이하에서 구워졌고, 붉은 간 토기는 장석이 장석보다 압도적으로 많이 섞였음이 밝혀졌는데, 화덕에서 나온 토기 편은 모두 573C 이하에서 구워졌다. 이는 영산강유역의 민무늬토기 분석 결과와도 일치하는 것으로 당시 토기 제작에 공통된 기술을 가지고 있었음을 알 수 있다. 서기전 7세기 무렵에 토기가 구워졌다는 것이 토기 분석 결과 밝혀졌다. 이는 화덕에서 채집한 목탄 시료의 방사성탄소연대측정치와 일치한다. 즉, 방사성탄소 연대의 측정치는 2,785168 B. P.로 최소한 서기전 7세기 이전에 주거지의 연대가 형성되었음을 알 수 있다. 제천 양평리 유적은 신석기시대의 빗살 무늬 전통이 남아 있는 청동기시대 초기의 생활 유적이다. 특히 주목할 만한 점은 신석기시대에서 청동기시대로 넘어가는 시기에 남한강 상류 유역에서 사냥과 채집, 어로와 농경 등의 혼합경제를 바탕으로 생활하였던 집단의 유적이라는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제천 양평리 유적 (堤川陽坪里遺蹟) ### 내용: 제천 양평리 유적은 남쪽의 표고 530.2m의 관봉, 서쪽의 642m의 주봉산, 동쪽의 525m의 비봉산 등 야산에 둘러싸여 있고 남한강의 상류 동쪽에 있는 작은 충적평야에 위치한다. 충주댐 수몰지구 문화유적 발굴조사의 일환으로 1982년 서울대학교에서 발굴조사를 진행했는데, 지표조사를 통해 이 일대에서 바퀴날도끼[]와 많은 양의 민무늬토기 편이 채집되었다. 집자리는 평면 장타원형으로, 크기는 600400cm이다. 내부의 화덕자리[]는 돌 두름식[]으로 중앙에서 약간 북쪽에 있는 강돌을 돌려세워<NAME> 것이다. 집자리 바닥에서 유사(似) 빗살무늬토기 편[櫛文土器片]·골 아가리 구멍무늬토기 편[口脣刻目孔列文土器片]·붉은 간 토기 편[丹塗磨硏土器片]·그물추[漁網錘]·가락 바퀴[紡錘車] 등의 토기류가 출토되었고, 돌도끼[石斧]·돌칼[石刀]·반달돌칼[半月形石刀]· 돌자 귀[石手斧]·돌 화살촉[石鏃] 등의 석기류가 수습되었다. 광주 송암동 유적은 이와 유사한 구조를 가지고 있는 청동기시대의 집터이다. 또한 시기적으로 큰 차이가 있지만 부여 송국리 유적에서 타원형이 아닌 원형의 집터를 집중적으로 조사했다. 집터 안에서 나온 토기류 중 빗살 무늬 계통의 토기 편이 나와 주목된다. 신석기시대의 전형적인 토기인 빗살무늬토기는 양평리 유적에서 나왔는데, 이 빗살무늬토기는 몇 가지 다른 점이 있다. 우선 바탕흙이<NAME>하게 정돈되어 매우 치밀하고 문양 자체도 단조로운 선들을 교차시켜 생선뼈무늬와 비슷한 인상을 준다. 파주 교하리·옥석리, 여주 흔암리 등에서도 이와 같은 유사 빗살무늬토기가 출토되었는데, 이는 청동기시대의 유적에서 이따금 발견되는 것이다. 두 청동기시대의 유적은 비교적 이른 시기에 만들어졌다는 점에서 유사성을 갖는다. 화덕에서 나온 토기 편을 과학적으로 분석한 결과, 민무늬토기는 573C 이하에서 구워졌고, 붉은 간 토기는 장석이 장석보다 압도적으로 많이 섞였음이 밝혀졌는데, 화덕에서 나온 토기 편은 모두 573C 이하에서 구워졌다. 이는 영산강유역의 민무늬토기 분석 결과와도 일치하는 것으로 당시 토기 제작에 공통된 기술을 가지고 있었음을 알 수 있다. 서기전 7세기 무렵에 토기가 구워졌다는 것이 토기 분석 결과 밝혀졌다. 이는 화덕에서 채집한 목탄 시료의 방사성탄소연대측정치와 일치한다. 즉, 방사성탄소 연대의 측정치는 2,785168 B. P.로 최소한 서기전 7세기 이전에 주거지의 연대가 형성되었음을 알 수 있다. 제천 양평리 유적은 신석기시대의 빗살 무늬 전통이 남아 있는 청동기시대 초기의 생활 유적이다. 특히 주목할 만한 점은 신석기시대에서 청동기시대로 넘어가는 시기에 남한강 상류 유역에서 사냥과 채집, 어로와 농경 등의 혼합경제를 바탕으로 생활하였던 집단의 유적이라는 것이다.
7afd298b-c29b-4cab-87a3-02b989eec9d5	source05/encykorea/SOC16502.txt	방아깨비 놀리기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021734	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	방아깨비는 메뚜기과에 속하는 곤충으로 더듬이까지 포함하여 수컷은 54mm, 암컷은 89mm의 몸길이를 가지고 있으며 특히 뒷다리가 길쭉하고 든든하다. 이 곤충은 여름철 풀밭에 많이 서식하는데, 뒷다리 끝을 손으로 모아 쥐고 흔들면 방아깨비가 달아나려고 끄덕끄덕 몸을 움직인다. 어린이들은 디딜방아의 공이 오르내리는 모습을 보고 즐긴다. 아침 방아 찧어라 저녁 방아 찧어라. 혼자서도 할 수 있는 이 놀이는 방아깨비를 쥐고 어느 쪽이 방아를 오래 찧는지 내기하는 것도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방아깨비 놀리기 ### 내용: 방아깨비는 메뚜기과에 속하는 곤충으로 더듬이까지 포함하여 수컷은 54mm, 암컷은 89mm의 몸길이를 가지고 있으며 특히 뒷다리가 길쭉하고 든든하다. 이 곤충은 여름철 풀밭에 많이 서식하는데, 뒷다리 끝을 손으로 모아 쥐고 흔들면 방아깨비가 달아나려고 끄덕끄덕 몸을 움직인다. 어린이들은 디딜방아의 공이 오르내리는 모습을 보고 즐긴다. 아침 방아 찧어라 저녁 방아 찧어라. 혼자서도 할 수 있는 이 놀이는 방아깨비를 쥐고 어느 쪽이 방아를 오래 찧는지 내기하는 것도 있다.
2676e5f9-df89-47ef-b18c-beff12d362d0	source05/encykorea/MED280.txt	가족계획 (家族計劃)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000352	CC BY	818	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가족계획은 가족의 건강과 행복을 위해 인위적으로 출산을 조절하는 행위이다. 우리나라에서는 1960년대부터 1990년대 중반까지 인구문제의 해결을 목표로 정부가 적극적으로 추진하였다. 정부의 가족계획 사업과 산업화의 진전 및 여성의 경제활동 참여 등 다양한 요인들이 가세하여 우리나라의 출산율은 비약적으로 감소되었다. 개인적 차원에서 피임이나 낙태를 통해 출산을 조절하고자 하는 시도는 오래전부터 존재해 왔으나, 사회적 차원에서 인구문제와 출산 조절에 관심이 피력되기 시작한 것은 근대 이후의 일이다. 1920년대 우생학주 1의 보급과 미국의 출산 조절 운동가 마거릿 생어(Margaret Sanger)의 방한 등을 계기로 산아조절에 대한 관심이 나타났으며, 1930년대에는 로젠버그(Rosenberg), 머레이(Murray), 윈드(Wind), 레어드(Laird) 등 서양 선교사들에 의해 농촌에서 피임과 산아제한에 대한 계몽활동이 나타나기도 하였다. 하지만 일제 강점기 말기 전시체제하에서 인구증가 정책이 실시되면서 이러한 실천들은 저지되었다. 해방 직후 가족계획 운동은 민간 차원에서 되살아나, 워즈(Worth, G. )는 모자보건 측면에서 가족계획을 주장하고 가족계획 운동을 전개하였다. 1950년대에도 이러한 움직임은 지속되어 1957년 전라북도 개정(開井)의 농촌위생연구소는 농촌지역에 대한 보건서비스와 함께 가족계획 운동을 전개하였고, 1958년 서울대학교 부속병원 산부인과에서도 같은 학교 사회사업학과의 협조를 얻어서 가족계획 상담소를 개설하고 유니테어리언 봉사위원회(Unitarian service committee)의 원조를 받아 피임 서비스를 시작하였다. 전쟁터였던 1950년대에 우리나라 여성들은 절대빈곤과 사회적 격변 속에서 불안정한 가족생활을 꾸려가야 했기 때문에 자신의 출산력을 조절하고자 하는 욕구가 충만해 있었다. 이에 1958년 창립된 대한 어머니회는 정부 주도의 가족계획 사업이 시작되기 전인 1960년부터 서울시에 16개 가족계획 상담소를 설치하고 가족계획 운동을 전개하였다. 이렇게 1950년대에서 1960년대 초 민간에서 가족계획 운동이 전개되는 상황에 더하여 국제적으로 냉전이 심화되는 가운데, 제3세계 아시아의 인구증가가 해당 국가뿐만 아니라 세계의 안정과 진보에 심각한 위협이 된다는 인식이 퍼졌다. 미국 정부는 제3세계에서 인구 통제 활동을 본격적으로 시작하였는데, 군비 경쟁과 경제발전을 통해 공산주의에 대한 자본주의의 우월성을 증명한다는 논리에서이다. 1961년 5 · 16 쿠데타 이후<NAME> 정권은 과잉인구가 주는 압력을 제거하여 경제성장을 촉진시킨다는 취지에서 가족계획을 국가시책으로 시행하기 시작하였다. 특히, 인구 목표를 설정하여 출산율이 높은 농촌지역에 집중적으로 사업을 진행함으로써 인구성장률을 억제하려고 하였다. 민간의 출산 조절 운동이 여성의 출산 조절 욕구에 부응하기 위한 것이었다면, 국가시책으로서의 가족계획 사업은 인구 통제의 관점에서 이루어졌다. 가족계획 사업의 진행 상황 가족계획 사업을 시행하기 직전인 1955년과 1960년의 연평균 인구증가율은 약 3% 수준으로 매우 높았으며, 전후 베이비붐 현상으로 인해 합계출산율(여성 1명이 평생 낳는 자녀 수)은 6.3명에 이르렀다. 이는 1년에 대구시(당시 인구 80만 명)가 하나씩 늘어나는 정도의 인구증가를 의미한다. 정부는 이러한 인구증가가 자립경제의 기반을 조성하기 위한 경제성장의 걸림돌이라고 판단하였다. 이에 1961년 가족계획 사업을 국가시책으로 실시하기로 결정하고, 가족계획 사업에 대한 정부의 지원 방안을 수립해 나갔다. 한국이 인도와 파키스탄에 이어 가족계획 사업을 국가의 정책으로 채택했다. 이렇게 시작된 가족계획 사업은 1980년까지 계속 강화되다가 인구 감소가 예상되어 1996년에야 종료되었다. 가족계획 사업의 연도별 진행 상황을 살펴보면 다음과 같다. 제1기는 1962년부터 1966년까지의 적절한 자녀 갖기 운동기다. 이때의 자녀수는 3.9명(1965년), 15∼44세 유배 우주 4 부인의 피임 실천율은 16%(1965년), 합계출산율은 5.4명(1966년) 이었다. 제2기는 1967년부터 1971년까지의 세 자녀 갖기 운동기다. 이때의 자녀 수는 3.9명(1968년), 15∼44세 유배우 부인의 피임 실천율은 20%(1967년), 합계출산율은 4.3명(1970년) 이었다. 제3기는 1972년부터 1976년까지의 두 자녀 갖기 운동기다. 이 시기의 이상 자녀수는 2.8명(1976년), 15∼44세 유배우 부인의 피임 실천율은 44%(1976년), 합계출산율은 3.6명(1974년) 이었다. 제4기는 1977년부터 1981년까지의 가족계획 생활 화기다. 이때의 자녀수는 2.7명(1978년), 15∼44세 유배우 부인의 피임 실천율은 55%(1979년), 합계출산율은 2.8명(1980년) 이었다. 한 자녀 갖기 운동 기인 제5기는 1982년부터 1990년까지이다. 이때의 표어는 하나씩만 낳아도 삼천리는 초만원이었고, 이상 자녀수는 2.0명(1988년), 15∼44세 유배우 부인의 피임 실천율은 77%(1988년), 합계출산율은 1.6명(1988년) 이었다. 제6기는 1991년부터 1995년까지로, 이 기간 동안 이상 자녀수는 2.1명(1991년), 유배우 부인의 피임 실천율은 79%(1991년), 합계출산율은 1.6명(1991년) 이었다. 홍보와 제도적 지원을 한다. 정부는 가족계획 사업의 성공을 위해 피임교육 및 홍보, 피임기구 보급에 힘썼다. 가족계획을 대중매체를 통해 계몽하고, 인구 증가에 대한 부정적 이미지를 확산시켰다. 당시 방영되었던 모든 텔레비전 드라마의 부부는 두 자녀 이하였고, 인구폭발을 인식할 수 있게 하는 특별 프로그램을 방영하였다. 또한 우표, 담뱃갑, 극장표, 통장, 주택복권, 버스, 택시, 지하철 등 일상 공간에 딸 아들 구분 말고 둘만 낳아 잘 기르자 등의 가족계획 표어를 부착했다. 또한 경제적 지원을 통해 출산율을 낮추는 데 일조하기도 했다. 1976년부터 두 자녀가 있는 가구에는 소득세를 감면해 주었고, 하나나 둘 낳고 영구 불임수술을 한 경우에는 공공 주택 할당 및 금융 대출에 우선순위를 부여했고, 취학 전까지 의료혜택을 주었다. 또한 불임수술을 받는 영세민들에게는 금전적인 혜택까지 주었다. 가족계획 요원들이 담당한 일은 피임 약제 그리고 기구 공급이었다. 정부는 가족계획 요원으로 조산원, 간호사들을 훈련시켜 시 · 군· 구의 보건소 요원으로 배치했고, 읍 · 면 · 동에도 기본 교육을<NAME> 자를 해당 지역 출신자들 중에서 선발하여 배치하였다. 행정적 지원을 받은 가족계획 어머니회를 1968년부터 마을단위에서 조직하여 가족계획의 실천에 박차를 가하도록 했다. 하지만 가족계획 사업은 피임률 증가를 위주로 이루어졌기 때문에 뜻하지 않은 부작용을 낳기도 했다. 가족계획 요원들에게 목표량이 주어지면서 불필요한 시술이 남용되는 경우도 있었다. 또한 남성들이 부작용이 적은 정관수술 등을 기피하면서 상대적으로 부작용이 많은 피임약이나 난관수술이 여성에게 과도하게 강요되었고, 피임이 실패할 경우 인공임신중절을 하도록 강요하여 여성에게 신체적, 정신적 부담을 주기도 했다. 사업 초기엔 극히 소수에 불과했으나 1991년에는 약 79%로 크게 증가한 것이 가족계획 사업의 결과이다. 하지만 이와 같은 피임 실천율의 증가와 출산력 저하가 반드시 국가의 가족계획 시책에 따른 성과라고 할 수는 없다. 1960년대 이후 사회경제적 여건 향상과 경제발전에 따른 소득수준과 교육수준 향상, 빠른 산업화에 따른 인구의 도시집중과 여성의 경제활동 참여 등 여러 가지 요인이 복합적으로 작용한 결과로 해석된다. 그럼에도 불구하고 가족계획 사업을 통한 가족계획의 보급은 한국 사회에 근대적 출산 조절을 보편화하는데 크게 기여했다. 한국인은 지금 적어도 결혼한 성인들 사이에서 피임 실천을 정상적인 상태로 인식하고, 출산을 계획하는 것이 당연하다고 생각하게 되었다. 하지만 가족계획 사업은 조국 근대화를 위해 추진되었지만 모성을 도구화하는 결과를 낳기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가족계획 (家族計劃) ### 내용: 가족계획은 가족의 건강과 행복을 위해 인위적으로 출산을 조절하는 행위이다. 우리나라에서는 1960년대부터 1990년대 중반까지 인구문제의 해결을 목표로 정부가 적극적으로 추진하였다. 정부의 가족계획 사업과 산업화의 진전 및 여성의 경제활동 참여 등 다양한 요인들이 가세하여 우리나라의 출산율은 비약적으로 감소되었다. 개인적 차원에서 피임이나 낙태를 통해 출산을 조절하고자 하는 시도는 오래전부터 존재해 왔으나, 사회적 차원에서 인구문제와 출산 조절에 관심이 피력되기 시작한 것은 근대 이후의 일이다. 1920년대 우생학주 1의 보급과 미국의 출산 조절 운동가 마거릿 생어(Margaret Sanger)의 방한 등을 계기로 산아조절에 대한 관심이 나타났으며, 1930년대에는 로젠버그(Rosenberg), 머레이(Murray), 윈드(Wind), 레어드(Laird) 등 서양 선교사들에 의해 농촌에서 피임과 산아제한에 대한 계몽활동이 나타나기도 하였다. 하지만 일제 강점기 말기 전시체제하에서 인구증가 정책이 실시되면서 이러한 실천들은 저지되었다. 해방 직후 가족계획 운동은 민간 차원에서 되살아나, 워즈(Worth, G. )는 모자보건 측면에서 가족계획을 주장하고 가족계획 운동을 전개하였다. 1950년대에도 이러한 움직임은 지속되어 1957년 전라북도 개정(開井)의 농촌위생연구소는 농촌지역에 대한 보건서비스와 함께 가족계획 운동을 전개하였고, 1958년 서울대학교 부속병원 산부인과에서도 같은 학교 사회사업학과의 협조를 얻어서 가족계획 상담소를 개설하고 유니테어리언 봉사위원회(Unitarian service committee)의 원조를 받아 피임 서비스를 시작하였다. 전쟁터였던 1950년대에 우리나라 여성들은 절대빈곤과 사회적 격변 속에서 불안정한 가족생활을 꾸려가야 했기 때문에 자신의 출산력을 조절하고자 하는 욕구가 충만해 있었다. 이에 1958년 창립된 대한 어머니회는 정부 주도의 가족계획 사업이 시작되기 전인 1960년부터 서울시에 16개 가족계획 상담소를 설치하고 가족계획 운동을 전개하였다. 이렇게 1950년대에서 1960년대 초 민간에서 가족계획 운동이 전개되는 상황에 더하여 국제적으로 냉전이 심화되는 가운데, 제3세계 아시아의 인구증가가 해당 국가뿐만 아니라 세계의 안정과 진보에 심각한 위협이 된다는 인식이 퍼졌다. 미국 정부는 제3세계에서 인구 통제 활동을 본격적으로 시작하였는데, 군비 경쟁과 경제발전을 통해 공산주의에 대한 자본주의의 우월성을 증명한다는 논리에서이다. 1961년 5 · 16 쿠데타 이후<NAME> 정권은 과잉인구가 주는 압력을 제거하여 경제성장을 촉진시킨다는 취지에서 가족계획을 국가시책으로 시행하기 시작하였다. 특히, 인구 목표를 설정하여 출산율이 높은 농촌지역에 집중적으로 사업을 진행함으로써 인구성장률을 억제하려고 하였다. 민간의 출산 조절 운동이 여성의 출산 조절 욕구에 부응하기 위한 것이었다면, 국가시책으로서의 가족계획 사업은 인구 통제의 관점에서 이루어졌다. 가족계획 사업의 진행 상황 가족계획 사업을 시행하기 직전인 1955년과 1960년의 연평균 인구증가율은 약 3% 수준으로 매우 높았으며, 전후 베이비붐 현상으로 인해 합계출산율(여성 1명이 평생 낳는 자녀 수)은 6.3명에 이르렀다. 이는 1년에 대구시(당시 인구 80만 명)가 하나씩 늘어나는 정도의 인구증가를 의미한다. 정부는 이러한 인구증가가 자립경제의 기반을 조성하기 위한 경제성장의 걸림돌이라고 판단하였다. 이에 1961년 가족계획 사업을 국가시책으로 실시하기로 결정하고, 가족계획 사업에 대한 정부의 지원 방안을 수립해 나갔다. 한국이 인도와 파키스탄에 이어 가족계획 사업을 국가의 정책으로 채택했다. 이렇게 시작된 가족계획 사업은 1980년까지 계속 강화되다가 인구 감소가 예상되어 1996년에야 종료되었다. 가족계획 사업의 연도별 진행 상황을 살펴보면 다음과 같다. 제1기는 1962년부터 1966년까지의 적절한 자녀 갖기 운동기다. 이때의 자녀수는 3.9명(1965년), 15∼44세 유배 우주 4 부인의 피임 실천율은 16%(1965년), 합계출산율은 5.4명(1966년) 이었다. 제2기는 1967년부터 1971년까지의 세 자녀 갖기 운동기다. 이때의 자녀 수는 3.9명(1968년), 15∼44세 유배우 부인의 피임 실천율은 20%(1967년), 합계출산율은 4.3명(1970년) 이었다. 제3기는 1972년부터 1976년까지의 두 자녀 갖기 운동기다. 이 시기의 이상 자녀수는 2.8명(1976년), 15∼44세 유배우 부인의 피임 실천율은 44%(1976년), 합계출산율은 3.6명(1974년) 이었다. 제4기는 1977년부터 1981년까지의 가족계획 생활 화기다. 이때의 자녀수는 2.7명(1978년), 15∼44세 유배우 부인의 피임 실천율은 55%(1979년), 합계출산율은 2.8명(1980년) 이었다. 한 자녀 갖기 운동 기인 제5기는 1982년부터 1990년까지이다. 이때의 표어는 하나씩만 낳아도 삼천리는 초만원이었고, 이상 자녀수는 2.0명(1988년), 15∼44세 유배우 부인의 피임 실천율은 77%(1988년), 합계출산율은 1.6명(1988년) 이었다. 제6기는 1991년부터 1995년까지로, 이 기간 동안 이상 자녀수는 2.1명(1991년), 유배우 부인의 피임 실천율은 79%(1991년), 합계출산율은 1.6명(1991년) 이었다. 홍보와 제도적 지원을 한다. 정부는 가족계획 사업의 성공을 위해 피임교육 및 홍보, 피임기구 보급에 힘썼다. 가족계획을 대중매체를 통해 계몽하고, 인구 증가에 대한 부정적 이미지를 확산시켰다. 당시 방영되었던 모든 텔레비전 드라마의 부부는 두 자녀 이하였고, 인구폭발을 인식할 수 있게 하는 특별 프로그램을 방영하였다. 또한 우표, 담뱃갑, 극장표, 통장, 주택복권, 버스, 택시, 지하철 등 일상 공간에 딸 아들 구분 말고 둘만 낳아 잘 기르자 등의 가족계획 표어를 부착했다. 또한 경제적 지원을 통해 출산율을 낮추는 데 일조하기도 했다. 1976년부터 두 자녀가 있는 가구에는 소득세를 감면해 주었고, 하나나 둘 낳고 영구 불임수술을 한 경우에는 공공 주택 할당 및 금융 대출에 우선순위를 부여했고, 취학 전까지 의료혜택을 주었다. 또한 불임수술을 받는 영세민들에게는 금전적인 혜택까지 주었다. 가족계획 요원들이 담당한 일은 피임 약제 그리고 기구 공급이었다. 정부는 가족계획 요원으로 조산원, 간호사들을 훈련시켜 시 · 군· 구의 보건소 요원으로 배치했고, 읍 · 면 · 동에도 기본 교육을<NAME> 자를 해당 지역 출신자들 중에서 선발하여 배치하였다. 행정적 지원을 받은 가족계획 어머니회를 1968년부터 마을단위에서 조직하여 가족계획의 실천에 박차를 가하도록 했다. 하지만 가족계획 사업은 피임률 증가를 위주로 이루어졌기 때문에 뜻하지 않은 부작용을 낳기도 했다. 가족계획 요원들에게 목표량이 주어지면서 불필요한 시술이 남용되는 경우도 있었다. 또한 남성들이 부작용이 적은 정관수술 등을 기피하면서 상대적으로 부작용이 많은 피임약이나 난관수술이 여성에게 과도하게 강요되었고, 피임이 실패할 경우 인공임신중절을 하도록 강요하여 여성에게 신체적, 정신적 부담을 주기도 했다. 사업 초기엔 극히 소수에 불과했으나 1991년에는 약 79%로 크게 증가한 것이 가족계획 사업의 결과이다. 하지만 이와 같은 피임 실천율의 증가와 출산력 저하가 반드시 국가의 가족계획 시책에 따른 성과라고 할 수는 없다. 1960년대 이후 사회경제적 여건 향상과 경제발전에 따른 소득수준과 교육수준 향상, 빠른 산업화에 따른 인구의 도시집중과 여성의 경제활동 참여 등 여러 가지 요인이 복합적으로 작용한 결과로 해석된다. 그럼에도 불구하고 가족계획 사업을 통한 가족계획의 보급은 한국 사회에 근대적 출산 조절을 보편화하는데 크게 기여했다. 한국인은 지금 적어도 결혼한 성인들 사이에서 피임 실천을 정상적인 상태로 인식하고, 출산을 계획하는 것이 당연하다고 생각하게 되었다. 하지만 가족계획 사업은 조국 근대화를 위해 추진되었지만 모성을 도구화하는 결과를 낳기도 했다.
4a130c67-0bc5-455c-98e8-3945b4451203	source05/encykorea/ECO36685.txt	한국기업연합회 (韓國企業聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김건중" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049261	CC BY	414	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국 기업연합회의 이전 명칭은 전국경제인연합회[全國經濟人聯合會, 약칭: 전경련(全經聯)]이다. 한기련은 경제인 및 경제 각 부문의 연결을 도모하고 산업·경제 전반에 걸친 의견 종합 및 구현을 위해 노력하며, 아울러 주요 산업의 개발과<NAME>제 교류를 촉진함으로써 건전한 국민경제의 향상, 발전에 이바지하는 데 목적이 있다. 가입·탈퇴를 강제할 수는 없지만 일반 경제단체와 대기업만 가입할 수 있는 단체이다. 2017년 한국 기업연합회(약칭: 한기련)로 이름을 바꾸었다. 1961년 1월 경제계의 단결과 경제건설에 이바지하기 위하여 한국경제인 협의회를 발족하여 회장에 김연수, 부회장에 전택보·이한원이 취임하였다. 그해 7월에는 재계 인사 13명이 모여 경제 재건 촉진회 창립총회를 열고 이정림 회장을 회장으로 선출하였다. 첫 사업으로 시멘트·제철·비료·합성수지·통신케이블·나일론 공업 등 10대 기간산업건설 계획안을 수립하여 당시 국가재건최고회의에 제안하였다. 한국경제인 협회는 같은 해 8월 16일에 이름을 바꾸었다. 한국경제인연합회는 1968년 3월 28일 20여 경제단체를 비롯하여 주요 민간기업체 및 금융기관·국책회사 등을 망라하여 전국 규모로 회원을 늘렸으며, 이후 한국경제인연합회로 이름을 바꾸었다. 전경련회관은 1979년 11월 서울특별시 영등포구 여의도동 28번지에 준공되었는데 연건평 5만 975m2이다. 1991년에는 창립 30주년 기념으로 『자본주의의 장래와 한국의 기업』이란 주제로 국제심포지엄 개최한 바 있고, 1994년에는 한미 산업 기술협력재단을 창립하였으며, 1997년에는 아시아 태평양 경제 위원회(APEC) 기업인 자문위원회(ABAC) 한국위원회 사무국을, 자유시장경제 이념의 홍보·확산을 위해 자유기업센터를 설립하였다. 창립 당시 13명이던 회원이 2000년 말 470개 회사로 늘어난 국내 최대의 경제단체로 성장했다. 2000년 말 현재 전경련은 회장·이사·감사가 있고, 사무국 밑에 8개 부와 2개의 실이 있으며, 국제협력재단·전경련 국제 경영원·(주) FKI 미디어 등 3개 부설기관과 연구기관인 한국경제연구원으로 구성되어 있다. 총회와 이사회가 있고 25개 위원회, 2개 특별위원회가 의결기구이다. 2017년 정경유착 근절·투명성 강화·싱크탱크 강화의 혁신안을 마련하고 한국경제인연합회(약칭: 한기련)로 이름을 바꿨다. 전경련의 영향력은 우리나라 공업화와 경제 발전에 큰 영향을 미쳤다. 아직 정부의 정책 수립 태세가 채 정비되지 않았던 1960년대 초기에는 전경련을 중심으로 하는 민간경제계의 경험과 우수한 인력이<NAME>되어 계획단계에서부터 근대화의 청사진을 직접 마련하는 한편, 정치·경제·사회 각 분야에 걸쳐 발전의 기틀을 구축하고 국제화 시대를 여는 다각적인 대외협력 활동을 전개하였다. 수출산업 촉진 위원회를 1963년 서울 구로동에 설립하여 1969년에는 마산 임해공업지대, 1970년에는 여수·광양 임해공업지대 조성을<NAME>였다. 1967년에는 국제금융공사(IFC)·국제개발협회(IDA) 및 미국·일본의 주요 은행과 합작투자로 국제 개발금융기구가 되는 장기신용은행을 설립하여 산업자금을 조달하였다. 1977년에는 기업 부설 실업학교 설립을 권장하여 산학협동 증진과 기능공 양성에 이바지했으며, 1970년대 후반에는 급속히 변화하는<NAME>제사회에 대응하여<NAME>쟁력 강화위원회를 설치하여 산업 전반에 걸쳐 대대적인 조사와 국제 경쟁력 강화 대책을 세우는 한편, 중동을 비롯한 해외에 다각적인 기업의 진출을 촉진하였다. 또한 경제 규모가 커지면서 정부 주도의 경제개발정책에 한계가 있음을 지적하고, 창의와 능률을 바탕으로 하는 민간 주도의 자율 경제 운용체제로 전환할 것을 주장해 정책 전환의 계기를 마련했다. 1980년대 세계 불황의 여파로 감량 경제의 진통을 겪고 있을 때, 기술 우위의 신개발 전략이 필요하고 외자 의존적인 개발 단계에서 저축을 통한 자립경제의 실현을 촉구하는 범국민적 건전 경제운동이 전개되었다. 이후 1990년대 들어서는 정보·통신 산업 육성과 사회적 공헌을 위한 경제활동 및 국가경쟁력 강화를 위해 매진하고 있다. 신기업 윤리헌장을 채택하는 것이 그 추진방법의 하나이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기업연합회 (韓國企業聯合會) ### 내용: 한국 기업연합회의 이전 명칭은 전국경제인연합회[全國經濟人聯合會, 약칭: 전경련(全經聯)]이다. 한기련은 경제인 및 경제 각 부문의 연결을 도모하고 산업·경제 전반에 걸친 의견 종합 및 구현을 위해 노력하며, 아울러 주요 산업의 개발과<NAME>제 교류를 촉진함으로써 건전한 국민경제의 향상, 발전에 이바지하는 데 목적이 있다. 가입·탈퇴를 강제할 수는 없지만 일반 경제단체와 대기업만 가입할 수 있는 단체이다. 2017년 한국 기업연합회(약칭: 한기련)로 이름을 바꾸었다. 1961년 1월 경제계의 단결과 경제건설에 이바지하기 위하여 한국경제인 협의회를 발족하여 회장에 김연수, 부회장에 전택보·이한원이 취임하였다. 그해 7월에는 재계 인사 13명이 모여 경제 재건 촉진회 창립총회를 열고 이정림 회장을 회장으로 선출하였다. 첫 사업으로 시멘트·제철·비료·합성수지·통신케이블·나일론 공업 등 10대 기간산업건설 계획안을 수립하여 당시 국가재건최고회의에 제안하였다. 한국경제인 협회는 같은 해 8월 16일에 이름을 바꾸었다. 한국경제인연합회는 1968년 3월 28일 20여 경제단체를 비롯하여 주요 민간기업체 및 금융기관·국책회사 등을 망라하여 전국 규모로 회원을 늘렸으며, 이후 한국경제인연합회로 이름을 바꾸었다. 전경련회관은 1979년 11월 서울특별시 영등포구 여의도동 28번지에 준공되었는데 연건평 5만 975m2이다. 1991년에는 창립 30주년 기념으로 『자본주의의 장래와 한국의 기업』이란 주제로 국제심포지엄 개최한 바 있고, 1994년에는 한미 산업 기술협력재단을 창립하였으며, 1997년에는 아시아 태평양 경제 위원회(APEC) 기업인 자문위원회(ABAC) 한국위원회 사무국을, 자유시장경제 이념의 홍보·확산을 위해 자유기업센터를 설립하였다. 창립 당시 13명이던 회원이 2000년 말 470개 회사로 늘어난 국내 최대의 경제단체로 성장했다. 2000년 말 현재 전경련은 회장·이사·감사가 있고, 사무국 밑에 8개 부와 2개의 실이 있으며, 국제협력재단·전경련 국제 경영원·(주) FKI 미디어 등 3개 부설기관과 연구기관인 한국경제연구원으로 구성되어 있다. 총회와 이사회가 있고 25개 위원회, 2개 특별위원회가 의결기구이다. 2017년 정경유착 근절·투명성 강화·싱크탱크 강화의 혁신안을 마련하고 한국경제인연합회(약칭: 한기련)로 이름을 바꿨다. 전경련의 영향력은 우리나라 공업화와 경제 발전에 큰 영향을 미쳤다. 아직 정부의 정책 수립 태세가 채 정비되지 않았던 1960년대 초기에는 전경련을 중심으로 하는 민간경제계의 경험과 우수한 인력이<NAME>되어 계획단계에서부터 근대화의 청사진을 직접 마련하는 한편, 정치·경제·사회 각 분야에 걸쳐 발전의 기틀을 구축하고 국제화 시대를 여는 다각적인 대외협력 활동을 전개하였다. 수출산업 촉진 위원회를 1963년 서울 구로동에 설립하여 1969년에는 마산 임해공업지대, 1970년에는 여수·광양 임해공업지대 조성을<NAME>였다. 1967년에는 국제금융공사(IFC)·국제개발협회(IDA) 및 미국·일본의 주요 은행과 합작투자로 국제 개발금융기구가 되는 장기신용은행을 설립하여 산업자금을 조달하였다. 1977년에는 기업 부설 실업학교 설립을 권장하여 산학협동 증진과 기능공 양성에 이바지했으며, 1970년대 후반에는 급속히 변화하는<NAME>제사회에 대응하여<NAME>쟁력 강화위원회를 설치하여 산업 전반에 걸쳐 대대적인 조사와 국제 경쟁력 강화 대책을 세우는 한편, 중동을 비롯한 해외에 다각적인 기업의 진출을 촉진하였다. 또한 경제 규모가 커지면서 정부 주도의 경제개발정책에 한계가 있음을 지적하고, 창의와 능률을 바탕으로 하는 민간 주도의 자율 경제 운용체제로 전환할 것을 주장해 정책 전환의 계기를 마련했다. 1980년대 세계 불황의 여파로 감량 경제의 진통을 겪고 있을 때, 기술 우위의 신개발 전략이 필요하고 외자 의존적인 개발 단계에서 저축을 통한 자립경제의 실현을 촉구하는 범국민적 건전 경제운동이 전개되었다. 이후 1990년대 들어서는 정보·통신 산업 육성과 사회적 공헌을 위한 경제활동 및 국가경쟁력 강화를 위해 매진하고 있다. 신기업 윤리헌장을 채택하는 것이 그 추진방법의 하나이다.
319afe8a-0ddb-4ef2-a0fb-fe7a42e2c9ca	source05/encykorea/SOC11171.txt	다락	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤도근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013427	CC BY	400	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이층이나 중이층에 꾸며진 수장 공간, 특히 부엌 천장과 지붕 사이의 공간이 일상생활에서 쓰이는 다락이다. 습지에서 쾌적한 공간을 만들기 위한 주택은 다락 구조이다. 하지만 습기·통풍·벌레·동물 등의 위협을 막아 곡물을 저장하고 장기간 보존하기 위한 창고 등에 이용되는 이러한 다락은 남방 주거양식에서 흔히 볼 수 있는 고 상 주거에서 흔하게 찾아볼 수 있는 생활 부속 공간이다. 즉, 다락은 남방의 원시적인 주거형태에 목조 가구식을 응용해 용도에 알맞은 공간을 구성한 것이다. 중국의 ≪후위서≫ 백제조에 “백제 사람들은 땅이 몹시 습하여서 땅에서 떨어진 공간에 집을 지었다. ”라는 기록과 고려 시대의 사륜 정기 四輪亭記에 “나무판자를 쌓아 만든 것은 대(臺), 난간이 처진 것은 사(榭), 집 위에 집을 구축한 것은 누(樓), 사방을 터서 훤하게 만든 것은 정(亭)이라 한다. ”라는 기록이 있다. 이로 미루어, 자연환경에 따라 바닥을 높게 만든 다락 구조의 건축이 적절히 사용되어왔음을 알 수 있다. 주생활 권내의 민가의 부엌은 바닥이 바깥 지표보다 60cm 정도 낮기 때문에 부엌 바닥에서 지붕면까지는 높은 공간이 형성되어 이를 다락으로 만들어 방의 보조 공간으로 활용하게 된 것이다. 방 안에서 다락의 출입 및 관리는 하되, 안방의 아랫목 쪽 벽면의 일부 혹은 전면에 장지문을 달아 계단을 이용하여 다락으로 오르내린다. 특히, 오르내리는 앞부분에 칸막이를 해서 벽장으로 활용하는 경우도 많다. 상류주택의 다락 장지문에는 서화를 붙여두거나 서간용 고비를 걸어두기도 한다. 지붕 경사 그대로의 사용이 일반적인 다락방의 천장이기 때문에, 서까래가 노출되어 있고 삿갓반자를 쓴 경우도 있다. 보통 민가에서는 종도리 쪽이 제일 높고 양옆에는 사람이 설 수 없을 정도의 높이로 만들어지고 채광을 위한 창문은 부엌 출입문 윗벽에 네 짝으로 만든다. 그렇지만 안방에 이어진 부엌은 전체 높이가 낮아 일부 부유한 서민주택을 제외하고는 부뚜막 상부만 다락으로 꾸며져 벽장으로 이용되었다. 서민주택에서는 부엌을 전부 다 다락으로 꾸몄고, 상류주택 중에는 부엌 자리 위에 누다락을 설치한 곳도 있다. 부엌 천장 위에 설치하는 고미다락과는 다른 성격의 다락이다. 안동 하회 동의 충효당과 같이 안채에서 연결되는 용마루의 높이로 안마당 양쪽의 건물이 이층으로 되어 공간을 구성하게 되는 경우, 일층의 반자를 높지 않게 잡아 창고로 쓰고 이층에 다락 구조의 공간을 만들어 수장 공간으로 이용하거나 아래층은 통로의 동선으로 하고 윗부분은 누마루로 하여 이용한 것이다. 다락이나 벽장은 계절에 따라 사용되는 의류·침구·돗자리·병풍·식기류 등 여러 가지 생활 도구를 넣어두는 장소로, 벽장은 침구나 작은 물건 또는 자주 사용되는 생활 도구를 보관하는 장소인데 반하여, 다락은 크고 장기간 보관되는 물건을 보관하는 장소이다. 또한, 다락은 이층이나 중이층에 형성되는 점이 벽장과 다른 점이다. 안방·부엌·다락은 서로 인접해 있어서 구조적으로나 공간 구성 및 관리 면에서 매우 밀접한 관계를 가지고 있다. 주부에게 주어진 큰 주거생활 권한이라고 할 수 있는 것은 여성들의 생활 공간인 이 공간을 관리하는 것이다. 특히, 부엌과 안방보다 더 물질적인 가치가 있는 공간이 다락이라 할 수 있는데, 이는 안주인만의 관리하에 있는 수장 공간이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 다락 ### 내용: 이층이나 중이층에 꾸며진 수장 공간, 특히 부엌 천장과 지붕 사이의 공간이 일상생활에서 쓰이는 다락이다. 습지에서 쾌적한 공간을 만들기 위한 주택은 다락 구조이다. 하지만 습기·통풍·벌레·동물 등의 위협을 막아 곡물을 저장하고 장기간 보존하기 위한 창고 등에 이용되는 이러한 다락은 남방 주거양식에서 흔히 볼 수 있는 고 상 주거에서 흔하게 찾아볼 수 있는 생활 부속 공간이다. 즉, 다락은 남방의 원시적인 주거형태에 목조 가구식을 응용해 용도에 알맞은 공간을 구성한 것이다. 중국의 ≪후위서≫ 백제조에 “백제 사람들은 땅이 몹시 습하여서 땅에서 떨어진 공간에 집을 지었다. ”라는 기록과 고려 시대의 사륜 정기 四輪亭記에 “나무판자를 쌓아 만든 것은 대(臺), 난간이 처진 것은 사(榭), 집 위에 집을 구축한 것은 누(樓), 사방을 터서 훤하게 만든 것은 정(亭)이라 한다. ”라는 기록이 있다. 이로 미루어, 자연환경에 따라 바닥을 높게 만든 다락 구조의 건축이 적절히 사용되어왔음을 알 수 있다. 주생활 권내의 민가의 부엌은 바닥이 바깥 지표보다 60cm 정도 낮기 때문에 부엌 바닥에서 지붕면까지는 높은 공간이 형성되어 이를 다락으로 만들어 방의 보조 공간으로 활용하게 된 것이다. 방 안에서 다락의 출입 및 관리는 하되, 안방의 아랫목 쪽 벽면의 일부 혹은 전면에 장지문을 달아 계단을 이용하여 다락으로 오르내린다. 특히, 오르내리는 앞부분에 칸막이를 해서 벽장으로 활용하는 경우도 많다. 상류주택의 다락 장지문에는 서화를 붙여두거나 서간용 고비를 걸어두기도 한다. 지붕 경사 그대로의 사용이 일반적인 다락방의 천장이기 때문에, 서까래가 노출되어 있고 삿갓반자를 쓴 경우도 있다. 보통 민가에서는 종도리 쪽이 제일 높고 양옆에는 사람이 설 수 없을 정도의 높이로 만들어지고 채광을 위한 창문은 부엌 출입문 윗벽에 네 짝으로 만든다. 그렇지만 안방에 이어진 부엌은 전체 높이가 낮아 일부 부유한 서민주택을 제외하고는 부뚜막 상부만 다락으로 꾸며져 벽장으로 이용되었다. 서민주택에서는 부엌을 전부 다 다락으로 꾸몄고, 상류주택 중에는 부엌 자리 위에 누다락을 설치한 곳도 있다. 부엌 천장 위에 설치하는 고미다락과는 다른 성격의 다락이다. 안동 하회 동의 충효당과 같이 안채에서 연결되는 용마루의 높이로 안마당 양쪽의 건물이 이층으로 되어 공간을 구성하게 되는 경우, 일층의 반자를 높지 않게 잡아 창고로 쓰고 이층에 다락 구조의 공간을 만들어 수장 공간으로 이용하거나 아래층은 통로의 동선으로 하고 윗부분은 누마루로 하여 이용한 것이다. 다락이나 벽장은 계절에 따라 사용되는 의류·침구·돗자리·병풍·식기류 등 여러 가지 생활 도구를 넣어두는 장소로, 벽장은 침구나 작은 물건 또는 자주 사용되는 생활 도구를 보관하는 장소인데 반하여, 다락은 크고 장기간 보관되는 물건을 보관하는 장소이다. 또한, 다락은 이층이나 중이층에 형성되는 점이 벽장과 다른 점이다. 안방·부엌·다락은 서로 인접해 있어서 구조적으로나 공간 구성 및 관리 면에서 매우 밀접한 관계를 가지고 있다. 주부에게 주어진 큰 주거생활 권한이라고 할 수 있는 것은 여성들의 생활 공간인 이 공간을 관리하는 것이다. 특히, 부엌과 안방보다 더 물질적인 가치가 있는 공간이 다락이라 할 수 있는데, 이는 안주인만의 관리하에 있는 수장 공간이다.
ad93ce5b-276c-4ab6-9bf2-6bb77fe62a7c	source05/encykorea/SOC10362.txt	다운동 고분군 (茶雲洞古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013482	CC BY	605	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1995년 5월 경상남도 기념물 울산 다운동 고분군으로 지정되었으나, 행정구역 개편으로 인해 1997년 10월 9일에 울산광역시 지방문화재 기념물로 재지정되었다. 울산 다운동 유적으로 불리는 면적은 17만 9,995m2 로 면적은 17만 9,995m2이다. 다운동 고분군은 구릉과 하천 쪽으로 이어지는 저지대에 걸쳐 분포하며, 동-서향으로 뻗은 네 줄기의 구릉을 중심으로 약 10만여 평에 이르는 유적이 분포되어 있다. 이 고분군은 울산 중심부를 관통해 흐르는 태화강과 그 지류인 척과 천이 만나는 지점 북서쪽 능선 일대에 위치하며, 1995년부터 본격적으로 합동 발굴조사가 이루어졌다. (가)∼(라) 지구는 창원대학교 박물관과 신라대학교 박물관(옛 부산여자대학교 박물관), 울산대학교 박물관이, (마) 지구는 울산발전연구원 문화재센터에서 담당하였다. 당초 이 고분군에 대한 지표조사에서는 강변 대지에 청동기시대 주거지가 있고 배후의 구릉부에는 외관상 확인되는 주능선 부를 따라 고분들이 열 지어 분포하고 있는 것으로 파악되었다. 하지만 1993년 8월 2일의 긴급 수습조사와 1995년 4월 12일부터 9월 4일까지 약 5개월에 걸친 아파트 건립 예정지에 대한 유적 발굴조사 결과, 척과천 쪽으로 치우친 구릉에서 의외로 청동기시대 방형계 구덩 주거지가 확인되었다. 따라서 이 고분군의 구릉은 청동기시대 전기에는 주거공간으로, 이후 삼한·삼국시대에는 대규모의 고분이 축조된 공간으로 활용되었음을 알 수 있다. 1995년 조사에 따르면 청동기시대 주거지는 10여 기가 있었다. 집자리 평면 형태는 구릉 경사면에 축조된 구덩 주거지로서 장방형계와 방형계가 대부분이며 중복 관계가 거의 없는 것으로 보아 오래 지속된 취락은 아닐 것으로 생각된다. 집집마다 벽 도랑이 있었고 움막 면 가까이에 판자와 점토로 벽을 만든 것 같다. 청동기시대의 문화유산은 겹아가리 토기·구멍무늬토기·홍도 작은항아리·민무늬토기·유경식유엽형석촉·돌도끼·숫돌 등이며, 청동기시대의 문화유산은 겹아가리 토기·구멍무늬토기·홍도 작은 항아리 등이 출토되었다. 그중 나-7호 주거지는 원형 화덕자리가 있고, 벽면 아래에 사방으로 돌려진 벽도랑시설이 있는 장방형 주거지로 크기는 길이 870cm, 너비 450cm, 깊이 450cm 전후이다. 또한 주거지 바닥에서 조·수수·콩·팥 등의 곡물이 탄화된 상태로 대량으로 발견되어 청동기시대의 생업 경제적 측면을 이해할 수 있는 자료가 확보되었다. 삼한·삼국시대의 무덤은 널무덤·덧널무덤·돌덧널무덤·돌방무덤·독무덤 등이다. 널무덤은 1세기 후반에서 3세기까지 이어진다. 말각장방형의 무덤을 등고선 유동 방향과 직각되게 깊게 파묻고, 경사면 위쪽에 무덤구덩이를 에워싼 반타원형 도랑을 돌려놓은 이른바 도랑 움 무덤이 압도적이다. 외관상 봉분의 구조는 알 수 없지만 무덤구덩이 바깥쪽의 도랑 흔적으로 미루어 보아 도랑이 돌려진 널무덤 축조 단계부터 일정 정도의 높이를 가진 봉분이 있었을 것으로 짐작된다. 대표적인 고분은 나-15호와 19호, 가-68호이다. 나-19호의 경우, 통나무의 속을 파낸 나무널을 안치하고 그것을 각재 혹은 판재로 고정했던 흔적이 보이며, 길이는 340cm, 너비는 120cm, 깊이 90cm 정도이며 축조 시기는 1세기 말에서 2세기 전 반경으로 추측된다. 목관 내부, 보강토 상부 등에 부장된 유물을 주로 매납하였다. 조합식 쇠뿔 모양 긴 목 항아리·굽다리 긴 목 항아리 등의 토기류와 철검·쇠투겁창·화살촉·쇠낫 등의 철기류와 칠기류가 있다. 가-68호 분의 무덤구덩이는 가로 4.2m, 세로 2m 크기로 되어 있다. 무덤이 넓어진 널과 무덤구덩이 벽 사이 바닥에 토기를 매장하는 경우도 있다. 이런 현상은 널무덤 단계에서 처음 있는 일이다. 이 널무덤 축조기 후기를 지나면 무덤구덩이의 규모가 더 커지고 내부에 덧널을 배치한 덧널무덤이 나타난다. 덧널무덤의 장축 방향은 무덤구덩이의 장축 방향과 일치한다. 무덤의 크기는 대형으로 변하지만 무덤구덩이의 깊이는 이전 시기의 널무덤에 비해 상대적으로 얕은 편이다. 이런 덧널무덤은 가-60호 분과 같은 동혈 묘광 으뜸·딸린덧널식대형묘와 그 외 중·소형 묘로 구분할 수 있다. 이 중 가-60호 분은 4세기 초를 전후한 시기로 편년 되며, 규모는 길이 778cm, 너비 180cm, 깊이 40cm 정도로 신라식 덧널무덤의 형태이다. 으뜸덧널의 시신 안치 공간에는 철로 레일처럼 된 쇠투겁창이 펼쳐지고, 양단 벽 쪽에 뚜껑 곧은 입항 아리가 배치되었다. 항아리 모양 토기류가 3열로 배치되어 있으며, 나머지 공간은 비어있는 항아리 모양이다. 구덩식 돌덧널무덤은 묘는 5세기대에 나타나며, 냇돌·깬돌 등의<NAME>로 축조한 움무덤·돌방무덤에 비해 조사 유구가 적은 편이다. 뚜껑돌이 있는 경우나 나무 뚜껑을 사용한 예가 있고, 무덤의 양 끝에 토기류가 부장되는 모습을 볼 수 있다. 돌방무덤이 집중적으로 발견된 것은 5세기 후반 이후이며 외견상 봉분을 가진 형태가 많다. 태화강 중류지역의 선사·고대문화 변천 모습을 보여주는 다운동 고분군은 청동기시대 전기에 형성된 주거지부터 삼국시대 6세기대 굴식 돌방무덤에 이르기까지 장기간에 걸쳐 형성된 대규모 유적이다. 청동기시대에는 주거지가 형성되었고, 이후 상당 기간이 지난 삼한 전기부터는 다시 분묘 군이 형성되어 삼국시대에 이르기까지 다양한 묘제가 나타났다. 특히 이 고분군은 삼한시대의 움무덤 묘제 연구에 중요한 유적이다. 이 고분군에서 삼한·삼국시대 고분이 축조된 시기는 2∼6세기대로, 널무덤 덧널무덤 돌덧널무덤 돌방무덤으로 묘제의 흐름이 크게 바뀌었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 다운동 고분군 (茶雲洞古墳群) ### 내용: 1995년 5월 경상남도 기념물 울산 다운동 고분군으로 지정되었으나, 행정구역 개편으로 인해 1997년 10월 9일에 울산광역시 지방문화재 기념물로 재지정되었다. 울산 다운동 유적으로 불리는 면적은 17만 9,995m2 로 면적은 17만 9,995m2이다. 다운동 고분군은 구릉과 하천 쪽으로 이어지는 저지대에 걸쳐 분포하며, 동-서향으로 뻗은 네 줄기의 구릉을 중심으로 약 10만여 평에 이르는 유적이 분포되어 있다. 이 고분군은 울산 중심부를 관통해 흐르는 태화강과 그 지류인 척과 천이 만나는 지점 북서쪽 능선 일대에 위치하며, 1995년부터 본격적으로 합동 발굴조사가 이루어졌다. (가)∼(라) 지구는 창원대학교 박물관과 신라대학교 박물관(옛 부산여자대학교 박물관), 울산대학교 박물관이, (마) 지구는 울산발전연구원 문화재센터에서 담당하였다. 당초 이 고분군에 대한 지표조사에서는 강변 대지에 청동기시대 주거지가 있고 배후의 구릉부에는 외관상 확인되는 주능선 부를 따라 고분들이 열 지어 분포하고 있는 것으로 파악되었다. 하지만 1993년 8월 2일의 긴급 수습조사와 1995년 4월 12일부터 9월 4일까지 약 5개월에 걸친 아파트 건립 예정지에 대한 유적 발굴조사 결과, 척과천 쪽으로 치우친 구릉에서 의외로 청동기시대 방형계 구덩 주거지가 확인되었다. 따라서 이 고분군의 구릉은 청동기시대 전기에는 주거공간으로, 이후 삼한·삼국시대에는 대규모의 고분이 축조된 공간으로 활용되었음을 알 수 있다. 1995년 조사에 따르면 청동기시대 주거지는 10여 기가 있었다. 집자리 평면 형태는 구릉 경사면에 축조된 구덩 주거지로서 장방형계와 방형계가 대부분이며 중복 관계가 거의 없는 것으로 보아 오래 지속된 취락은 아닐 것으로 생각된다. 집집마다 벽 도랑이 있었고 움막 면 가까이에 판자와 점토로 벽을 만든 것 같다. 청동기시대의 문화유산은 겹아가리 토기·구멍무늬토기·홍도 작은항아리·민무늬토기·유경식유엽형석촉·돌도끼·숫돌 등이며, 청동기시대의 문화유산은 겹아가리 토기·구멍무늬토기·홍도 작은 항아리 등이 출토되었다. 그중 나-7호 주거지는 원형 화덕자리가 있고, 벽면 아래에 사방으로 돌려진 벽도랑시설이 있는 장방형 주거지로 크기는 길이 870cm, 너비 450cm, 깊이 450cm 전후이다. 또한 주거지 바닥에서 조·수수·콩·팥 등의 곡물이 탄화된 상태로 대량으로 발견되어 청동기시대의 생업 경제적 측면을 이해할 수 있는 자료가 확보되었다. 삼한·삼국시대의 무덤은 널무덤·덧널무덤·돌덧널무덤·돌방무덤·독무덤 등이다. 널무덤은 1세기 후반에서 3세기까지 이어진다. 말각장방형의 무덤을 등고선 유동 방향과 직각되게 깊게 파묻고, 경사면 위쪽에 무덤구덩이를 에워싼 반타원형 도랑을 돌려놓은 이른바 도랑 움 무덤이 압도적이다. 외관상 봉분의 구조는 알 수 없지만 무덤구덩이 바깥쪽의 도랑 흔적으로 미루어 보아 도랑이 돌려진 널무덤 축조 단계부터 일정 정도의 높이를 가진 봉분이 있었을 것으로 짐작된다. 대표적인 고분은 나-15호와 19호, 가-68호이다. 나-19호의 경우, 통나무의 속을 파낸 나무널을 안치하고 그것을 각재 혹은 판재로 고정했던 흔적이 보이며, 길이는 340cm, 너비는 120cm, 깊이 90cm 정도이며 축조 시기는 1세기 말에서 2세기 전 반경으로 추측된다. 목관 내부, 보강토 상부 등에 부장된 유물을 주로 매납하였다. 조합식 쇠뿔 모양 긴 목 항아리·굽다리 긴 목 항아리 등의 토기류와 철검·쇠투겁창·화살촉·쇠낫 등의 철기류와 칠기류가 있다. 가-68호 분의 무덤구덩이는 가로 4.2m, 세로 2m 크기로 되어 있다. 무덤이 넓어진 널과 무덤구덩이 벽 사이 바닥에 토기를 매장하는 경우도 있다. 이런 현상은 널무덤 단계에서 처음 있는 일이다. 이 널무덤 축조기 후기를 지나면 무덤구덩이의 규모가 더 커지고 내부에 덧널을 배치한 덧널무덤이 나타난다. 덧널무덤의 장축 방향은 무덤구덩이의 장축 방향과 일치한다. 무덤의 크기는 대형으로 변하지만 무덤구덩이의 깊이는 이전 시기의 널무덤에 비해 상대적으로 얕은 편이다. 이런 덧널무덤은 가-60호 분과 같은 동혈 묘광 으뜸·딸린덧널식대형묘와 그 외 중·소형 묘로 구분할 수 있다. 이 중 가-60호 분은 4세기 초를 전후한 시기로 편년 되며, 규모는 길이 778cm, 너비 180cm, 깊이 40cm 정도로 신라식 덧널무덤의 형태이다. 으뜸덧널의 시신 안치 공간에는 철로 레일처럼 된 쇠투겁창이 펼쳐지고, 양단 벽 쪽에 뚜껑 곧은 입항 아리가 배치되었다. 항아리 모양 토기류가 3열로 배치되어 있으며, 나머지 공간은 비어있는 항아리 모양이다. 구덩식 돌덧널무덤은 묘는 5세기대에 나타나며, 냇돌·깬돌 등의<NAME>로 축조한 움무덤·돌방무덤에 비해 조사 유구가 적은 편이다. 뚜껑돌이 있는 경우나 나무 뚜껑을 사용한 예가 있고, 무덤의 양 끝에 토기류가 부장되는 모습을 볼 수 있다. 돌방무덤이 집중적으로 발견된 것은 5세기 후반 이후이며 외견상 봉분을 가진 형태가 많다. 태화강 중류지역의 선사·고대문화 변천 모습을 보여주는 다운동 고분군은 청동기시대 전기에 형성된 주거지부터 삼국시대 6세기대 굴식 돌방무덤에 이르기까지 장기간에 걸쳐 형성된 대규모 유적이다. 청동기시대에는 주거지가 형성되었고, 이후 상당 기간이 지난 삼한 전기부터는 다시 분묘 군이 형성되어 삼국시대에 이르기까지 다양한 묘제가 나타났다. 특히 이 고분군은 삼한시대의 움무덤 묘제 연구에 중요한 유적이다. 이 고분군에서 삼한·삼국시대 고분이 축조된 시기는 2∼6세기대로, 널무덤 덧널무덤 돌덧널무덤 돌방무덤으로 묘제의 흐름이 크게 바뀌었다.
ea8b981e-df0b-4d81-bd95-d4016623bbe2	source05/encykorea/POL40282.txt	청년조선총동맹 (靑年朝鮮總同盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤세원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056314	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대한 민주청년 총동맹은 1947년 7월 5일 이른바 시공관 사건으로 명목상 해산한 뒤, 서울 소공동에 있던 옛 유도 강무관에서 생겨났다. 이 단체는 3000만의 전투 전위부대임을 자임하고, 강령으로 ① 신명을 바쳐 완전한 자주독립을 전취(戰取) 할 것, ② 만인 공생(萬人共生)의 사회 건설에 방해되는 악질적 요소에 대하여 결사적 투쟁을 전개할 것, ③ 국가의 지상명령에 절대복종할 것, ④ 민족적 명예를 천하에 선양할 것을 내세웠다. 책임부서의 임원으로는 회장<NAME>산(柳珍山), 사무국장 김헌(金憲), 총무부장 김원옥(金原玉), 조직부장 박용직(朴容直), 선전부장 진시헌(陳時憲), 재정 부장 신흥국(申興國), 외사부장(外事部長) 오찬관(吳贊瓘), 외사 2부장 강덕상(姜德祥), 문화부장 양상근(楊常槿), 조사부장<NAME>(鄭鉉錫), 감찰부장 김응천(金應天)을 선출하였다. 이 단체는 결성 이후 대한 민주청년 총연맹의 운동 노선과 거의 같이 반공투쟁 일선에서 많은 투쟁을 벌이다가 대동청년단(大同靑年團) 과의 통합 문제로 통합 찬성파와 반대파로 분열되어 진통을 겪었다. 광복군 사령관을 지낸 지청천(池靑天)이 1947년 4월 31일 귀국한 뒤 곧 당시의 기존 우익진영의 모든 청년 단체를 통합, 대동단결을 이룩하기 위한 의도로 대동청년단의 결성 준비에 착수하자, 많은 청년 단체들이 통합 문제로 심각한 분열과 갈등을 빚었다. 청년 조선 총 동맹 역시<NAME>산의 신중론과 통합 찬성론으로 갈라져 극도의 분열의 원인을 제공하였고, 9월 21일 결성된 대동청년단에 많은 간부들과 단원들이 참가하면서 통합안은 공식적으로는 부결되었지만 간판만 유지하게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청년조선총동맹 (靑年朝鮮總同盟) ### 내용: 대한 민주청년 총동맹은 1947년 7월 5일 이른바 시공관 사건으로 명목상 해산한 뒤, 서울 소공동에 있던 옛 유도 강무관에서 생겨났다. 이 단체는 3000만의 전투 전위부대임을 자임하고, 강령으로 ① 신명을 바쳐 완전한 자주독립을 전취(戰取) 할 것, ② 만인 공생(萬人共生)의 사회 건설에 방해되는 악질적 요소에 대하여 결사적 투쟁을 전개할 것, ③ 국가의 지상명령에 절대복종할 것, ④ 민족적 명예를 천하에 선양할 것을 내세웠다. 책임부서의 임원으로는 회장<NAME>산(柳珍山), 사무국장 김헌(金憲), 총무부장 김원옥(金原玉), 조직부장 박용직(朴容直), 선전부장 진시헌(陳時憲), 재정 부장 신흥국(申興國), 외사부장(外事部長) 오찬관(吳贊瓘), 외사 2부장 강덕상(姜德祥), 문화부장 양상근(楊常槿), 조사부장<NAME>(鄭鉉錫), 감찰부장 김응천(金應天)을 선출하였다. 이 단체는 결성 이후 대한 민주청년 총연맹의 운동 노선과 거의 같이 반공투쟁 일선에서 많은 투쟁을 벌이다가 대동청년단(大同靑年團) 과의 통합 문제로 통합 찬성파와 반대파로 분열되어 진통을 겪었다. 광복군 사령관을 지낸 지청천(池靑天)이 1947년 4월 31일 귀국한 뒤 곧 당시의 기존 우익진영의 모든 청년 단체를 통합, 대동단결을 이룩하기 위한 의도로 대동청년단의 결성 준비에 착수하자, 많은 청년 단체들이 통합 문제로 심각한 분열과 갈등을 빚었다. 청년 조선 총 동맹 역시<NAME>산의 신중론과 통합 찬성론으로 갈라져 극도의 분열의 원인을 제공하였고, 9월 21일 결성된 대동청년단에 많은 간부들과 단원들이 참가하면서 통합안은 공식적으로는 부결되었지만 간판만 유지하게 되었다.
51a451ed-e1d2-4038-9ae2-aff2c99ff40e	source05/encykorea/SOC20233.txt	사혼 (死婚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이광규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026113	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	혼백 혼인 또는 혼백 혼인의 줄임말로, 영혼끼리의 혼인이라는 의미에서 혼백 혼인이라고도 하고, 현실적인 실혼을 허혼이라고도 한다. 우리나라에서는 제사를 지내주는 사람이 없는 영혼을 무적 귀신이라 하여 이들이 정처 없이 떠돌아다니면서 살아 있는 사람을 해친다고 여겼다. 이런 원혼 중에서 몽달귀신과 손말명은 혼인을 못하고 총각·처녀로 죽은 귀신이다. 사혼은 이렇게 죽은 남녀의 사령을 혼인시켜 원혼을 위안, 진혼 시키는 것이다. 죽은 자녀가 있는 집의 부모가 마치 산 사람과 혼인하는 것처럼 상대방의 나이와 신체 조건을 고려하여 배우자를 찾았던 것이 혼전이다. 양가가 합의하면 무당이 인형이나 종이를 접어 신랑·신부에게 입히고 교배지례를 하고 이를 다시 반복한다. 이어서 신랑·신부가 술잔을 나누는 합근지례를 행한다. 그런 다음 인형을 묘소에 묻거나 태워버린다. 때로는 신랑·신부의 옷을 불태우는 곳도 있다. 혼례를 치른 뒤 신부가 된 처녀의 시신을 파내어 신랑의 묘에 합장하여 부부가 같은 묘에 묻히는 곳도 있다. 사혼으로 맺어진 양가의 관계는 산 사람의 혼인으로 맺어진 양가의 관계와 큰 차이가 없어서, 이들은 혼인이나 장례가 있으면 서로 내왕하여 축하하고 조문하는 등 사돈으로서의 예의를 갖추게 된다. 사혼을 시키게 된 이유는 원혼을 달래는 것 외에 양자를 들여 제사를 지내게 하기 위해서였다. 현재까지 사혼의 관행은 제주도뿐만 아니라 경상북도 성주, 부산광역시 동래, 광주광역시 광산구 등 일부 지역에서 발견되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사혼 (死婚) ### 내용: 혼백 혼인 또는 혼백 혼인의 줄임말로, 영혼끼리의 혼인이라는 의미에서 혼백 혼인이라고도 하고, 현실적인 실혼을 허혼이라고도 한다. 우리나라에서는 제사를 지내주는 사람이 없는 영혼을 무적 귀신이라 하여 이들이 정처 없이 떠돌아다니면서 살아 있는 사람을 해친다고 여겼다. 이런 원혼 중에서 몽달귀신과 손말명은 혼인을 못하고 총각·처녀로 죽은 귀신이다. 사혼은 이렇게 죽은 남녀의 사령을 혼인시켜 원혼을 위안, 진혼 시키는 것이다. 죽은 자녀가 있는 집의 부모가 마치 산 사람과 혼인하는 것처럼 상대방의 나이와 신체 조건을 고려하여 배우자를 찾았던 것이 혼전이다. 양가가 합의하면 무당이 인형이나 종이를 접어 신랑·신부에게 입히고 교배지례를 하고 이를 다시 반복한다. 이어서 신랑·신부가 술잔을 나누는 합근지례를 행한다. 그런 다음 인형을 묘소에 묻거나 태워버린다. 때로는 신랑·신부의 옷을 불태우는 곳도 있다. 혼례를 치른 뒤 신부가 된 처녀의 시신을 파내어 신랑의 묘에 합장하여 부부가 같은 묘에 묻히는 곳도 있다. 사혼으로 맺어진 양가의 관계는 산 사람의 혼인으로 맺어진 양가의 관계와 큰 차이가 없어서, 이들은 혼인이나 장례가 있으면 서로 내왕하여 축하하고 조문하는 등 사돈으로서의 예의를 갖추게 된다. 사혼을 시키게 된 이유는 원혼을 달래는 것 외에 양자를 들여 제사를 지내게 하기 위해서였다. 현재까지 사혼의 관행은 제주도뿐만 아니라 경상북도 성주, 부산광역시 동래, 광주광역시 광산구 등 일부 지역에서 발견되고 있다.
27ecae3e-6345-4847-985f-7b7c57b12948	source05/encykorea/POL53664.txt	조병일 (曺秉一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074808	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청북도 중원군 출신이며, 1919년 겨울 두만강을 건너 만주 연길현 팔 도고 수북천으로 이주하였다. 3·1운동을 계기로 만주 지역에 무장투쟁론이 크게 대두되면서 70여 개의 독립군 부대가 편성되었는데, 이는 재만 동포들의 지지 덕분이었다. 특히 1920년대 삼둔자 전투, 봉오동 전투 등 무장투쟁이 벌어지자 일본군들이 훈춘사건을 일으켜 출병의 명분을 만들어 독립군 토벌에 나섰다. 1920년 10월 일본군 토벌대가 연변 등지의 조선인 거주지에 쳐들어와 무자비하게 보복 살해를 한 경신참변이 벌어졌는데, 이 과정에서 길림성 연길현 팔 도고 일대 독립 무장단체의 책임자였던 조병일도 체포되었다. 체포된 후 1920년 11월 26일 연길현 양지촌에서 일본군에 의해 고문당해 죽었다. 대한민국 정부는 그의 공훈을 기리기 위해 1996년 건국훈장 애족장을 추서했고, 2000년 독립유공자 예우에 관한 법률에 의거하여 유해를 봉환하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조병일 (曺秉一) ### 내용: 충청북도 중원군 출신이며, 1919년 겨울 두만강을 건너 만주 연길현 팔 도고 수북천으로 이주하였다. 3·1운동을 계기로 만주 지역에 무장투쟁론이 크게 대두되면서 70여 개의 독립군 부대가 편성되었는데, 이는 재만 동포들의 지지 덕분이었다. 특히 1920년대 삼둔자 전투, 봉오동 전투 등 무장투쟁이 벌어지자 일본군들이 훈춘사건을 일으켜 출병의 명분을 만들어 독립군 토벌에 나섰다. 1920년 10월 일본군 토벌대가 연변 등지의 조선인 거주지에 쳐들어와 무자비하게 보복 살해를 한 경신참변이 벌어졌는데, 이 과정에서 길림성 연길현 팔 도고 일대 독립 무장단체의 책임자였던 조병일도 체포되었다. 체포된 후 1920년 11월 26일 연길현 양지촌에서 일본군에 의해 고문당해 죽었다. 대한민국 정부는 그의 공훈을 기리기 위해 1996년 건국훈장 애족장을 추서했고, 2000년 독립유공자 예우에 관한 법률에 의거하여 유해를 봉환하였다.
6f86f7f9-462f-4532-954d-35c6c956c5b2	source05/encykorea/SOC17599.txt	벌떡게장	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서혜경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022543	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라도의 향토음식의 하나이다. 자산어보에 의하면 벌떡게는 빛깔이 검붉고 등이 단단한 껍질로 되어 있으며, 왼쪽 집게발은 크고 오른쪽 집게발은 작다고 한다. 지역에 따라 게장을 담그는 법은 차이가 있다. 전라남도 지역에서는 게를 그대로 또는 토막 내어 양념한 간장에 부었다가 빨리 먹는다. 반면에 전라북도 지역에서는 토막을 내지 않은 게에 간장을 붓거나 짜게 끓인 소금물을 식혀서, 전라남도 지방보다는 오래 두고두고 먹는다. 특히 전라북도의 위도에서는 게를 맛있는 젓국에 절여 두었다가 익으면 먹기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벌떡게장 ### 내용: 전라도의 향토음식의 하나이다. 자산어보에 의하면 벌떡게는 빛깔이 검붉고 등이 단단한 껍질로 되어 있으며, 왼쪽 집게발은 크고 오른쪽 집게발은 작다고 한다. 지역에 따라 게장을 담그는 법은 차이가 있다. 전라남도 지역에서는 게를 그대로 또는 토막 내어 양념한 간장에 부었다가 빨리 먹는다. 반면에 전라북도 지역에서는 토막을 내지 않은 게에 간장을 붓거나 짜게 끓인 소금물을 식혀서, 전라남도 지방보다는 오래 두고두고 먹는다. 특히 전라북도의 위도에서는 게를 맛있는 젓국에 절여 두었다가 익으면 먹기도 한다.
91f44f3d-e8a9-4086-a2d7-eeb94d27900d	source05/encykorea/SOC837.txt	강귤차 (薑橘茶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001005	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	귤껍질은 깨끗이 씻은 후 습기가 없고 통풍이 잘 되는 곳에 보관하다가, 필요할 때 생강 저민 것 몇 쪽을 같이 넣고 달인다. 귤껍질은 비타민C가 풍부하기 때문에 너무 오래 끓이면 안 된다. 정유성분이 함유된 귤껍질은 독특한 향미를, 페스페리딘성분이 함유된 귤껍질은 모세혈관을 보호하는 효과가 있다. 한의학에서는 귤껍질을 위를 튼튼하게 하고 땀을 내는 약재로 쓰는데, 강귤차는 감기·발작에 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강귤차 (薑橘茶) ### 내용: 귤껍질은 깨끗이 씻은 후 습기가 없고 통풍이 잘 되는 곳에 보관하다가, 필요할 때 생강 저민 것 몇 쪽을 같이 넣고 달인다. 귤껍질은 비타민C가 풍부하기 때문에 너무 오래 끓이면 안 된다. 정유성분이 함유된 귤껍질은 독특한 향미를, 페스페리딘성분이 함유된 귤껍질은 모세혈관을 보호하는 효과가 있다. 한의학에서는 귤껍질을 위를 튼튼하게 하고 땀을 내는 약재로 쓰는데, 강귤차는 감기·발작에 좋다.
44918952-1e44-436c-a17f-966a1154d976	source05/encykorea/SOC24933.txt	안악 오국리 고분 (安岳五局里古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이호관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034869	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안악 제3호 분에서 서쪽으로 4m를 두고 나란히 있는 것이 안악 제4호 분이다. 고분의 구조를 보면, 서쪽으로 약간 치우친 남향이고 2개의 석실을 갖추고 있다. 석실의 구조는 남쪽에 동서 방향으로 길게 놓인 장방형의 전실과 전실의 북쪽 한가운데서 북쪽으로 길게 놓인 장방형의 현실로 되어 있는데, 전실의 천장은 1단의 평행 굄 위에 납작 천장을 한 다음 한가운데 남겨놓은 작은 방형(方形)의 공간에 2단의 삼각 굄을 하고 한 장의 개석(蓋石)으로 천장을 마무리 지었으며, 현실 천장은 1단의 평행 굄을 한 위에 2장의 판석(板石)으로 납작 천장을 만들었다. 전실은 동서 길이 210cm, 남북 너비 66cm, 벽 높이 동쪽 87cm, 서쪽 80cm, 현실의 길이 251cm, 남쪽 너비 87cm, 북쪽 너비 85cm에 이른다. 전실 납작 천장 돌은 서쪽 동서 길이 69cm, 남북 너비 56cm, 두께 10cm이고, 동쪽 동서 길이 50cm, 남북 너비 55cm, 두께 10cm이다. 토기 편과 순금제 귀걸이 1점이 출토되었는데, 순금제 귀걸이는 길이가 3.5cm이고 얇은 금판을 접어 만든 기본형에 정교한 화형과 원추형 장식이 달린 수식이 달려 있다. 이 고분은 안악 제3호 분에서 주인공이 잠깐 매장되었던 가무덤으로 추정되는데, 안악 제3호 분 구조와 유사하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안악 오국리 고분 (安岳五局里古墳) ### 내용: 안악 제3호 분에서 서쪽으로 4m를 두고 나란히 있는 것이 안악 제4호 분이다. 고분의 구조를 보면, 서쪽으로 약간 치우친 남향이고 2개의 석실을 갖추고 있다. 석실의 구조는 남쪽에 동서 방향으로 길게 놓인 장방형의 전실과 전실의 북쪽 한가운데서 북쪽으로 길게 놓인 장방형의 현실로 되어 있는데, 전실의 천장은 1단의 평행 굄 위에 납작 천장을 한 다음 한가운데 남겨놓은 작은 방형(方形)의 공간에 2단의 삼각 굄을 하고 한 장의 개석(蓋石)으로 천장을 마무리 지었으며, 현실 천장은 1단의 평행 굄을 한 위에 2장의 판석(板石)으로 납작 천장을 만들었다. 전실은 동서 길이 210cm, 남북 너비 66cm, 벽 높이 동쪽 87cm, 서쪽 80cm, 현실의 길이 251cm, 남쪽 너비 87cm, 북쪽 너비 85cm에 이른다. 전실 납작 천장 돌은 서쪽 동서 길이 69cm, 남북 너비 56cm, 두께 10cm이고, 동쪽 동서 길이 50cm, 남북 너비 55cm, 두께 10cm이다. 토기 편과 순금제 귀걸이 1점이 출토되었는데, 순금제 귀걸이는 길이가 3.5cm이고 얇은 금판을 접어 만든 기본형에 정교한 화형과 원추형 장식이 달린 수식이 달려 있다. 이 고분은 안악 제3호 분에서 주인공이 잠깐 매장되었던 가무덤으로 추정되는데, 안악 제3호 분 구조와 유사하다.
f3774bfb-2a05-4f2d-ae82-b484b847c4b5	source05/encykorea/SOC30949.txt	은율 관산리 고인돌 (殷栗冠山里 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지건길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042853	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	은율읍에서 동북쪽으로 8km를 가면 관산리에 도착하는데, 마을 앞 산마루에 높이 80cm 가량의 고인돌 2기가 우뚝 서 있다. 의연하고 반듯한 위용을 가졌기 때문에 일찍부터 사진에 널리 알려졌다. 흔히 운산리 고인돌로 알려져 있지만, 행정구역 상으로는 관산리에 속한다. 일본인 학자 도리이 류조[]가 1916년에 조사한 것이다. 동쪽은 구월산의 작은 줄기들로 둘러싸여 있고, 서쪽은 서해가 내려다보이는 전망 좋은 두 언덕의 정상부에 각 1기씩 있는 대형 고인돌이 남북으로 서로 마주 보고 있다. 남쪽 정상부에 사방 3.5m, 높이 65cm의 토 단 이 주위보다 약간 두드러지게 조성되어 있고 그 위에 제1호 고인돌이 자리 잡고 있다. 서쪽의 마구리돌만 밖으로 넘어져 있을 뿐 거의 완전한 모습을 갖추고 있었다. 특이한 점은 평면은 위아래로 긴 II 자 모양인데, 벽 바깥쪽에 동쪽 마구리돌을 덧씌웠기 때문이다. 중국 동북지방의 고인돌에서 이와 유사한 구조를 살펴볼 수 있는데, 통식의 다른 북방식 고인돌에서 마구리돌이 벽의 중간에 맞물려 들어간 것과는 반대이다. 관산리 1호 고인돌의 덮개돌 크기는 길이 875cm, 너비 450cm, 두께 31cm로 긴축은 동북동-서남서로 되어 있다. 그 아래 돌방의 크기는 길이 330cm, 너비 140cm, 높이 215cm로 모두 화강석으로 만들어졌다. 돌방의 단면은 사다리꼴로 되어 있는데, 굄돌들이 안쪽으로 약간씩 기울어져 돌방의 단면이 만들어졌기 때문이다. 바닥은 맨바닥이 그대로인데, 시설도 전혀 없다. 바닥에서 66cm까지 깊이 굄돌을 파묻었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은율 관산리 고인돌 (殷栗冠山里 고인돌) ### 내용: 은율읍에서 동북쪽으로 8km를 가면 관산리에 도착하는데, 마을 앞 산마루에 높이 80cm 가량의 고인돌 2기가 우뚝 서 있다. 의연하고 반듯한 위용을 가졌기 때문에 일찍부터 사진에 널리 알려졌다. 흔히 운산리 고인돌로 알려져 있지만, 행정구역 상으로는 관산리에 속한다. 일본인 학자 도리이 류조[]가 1916년에 조사한 것이다. 동쪽은 구월산의 작은 줄기들로 둘러싸여 있고, 서쪽은 서해가 내려다보이는 전망 좋은 두 언덕의 정상부에 각 1기씩 있는 대형 고인돌이 남북으로 서로 마주 보고 있다. 남쪽 정상부에 사방 3.5m, 높이 65cm의 토 단 이 주위보다 약간 두드러지게 조성되어 있고 그 위에 제1호 고인돌이 자리 잡고 있다. 서쪽의 마구리돌만 밖으로 넘어져 있을 뿐 거의 완전한 모습을 갖추고 있었다. 특이한 점은 평면은 위아래로 긴 II 자 모양인데, 벽 바깥쪽에 동쪽 마구리돌을 덧씌웠기 때문이다. 중국 동북지방의 고인돌에서 이와 유사한 구조를 살펴볼 수 있는데, 통식의 다른 북방식 고인돌에서 마구리돌이 벽의 중간에 맞물려 들어간 것과는 반대이다. 관산리 1호 고인돌의 덮개돌 크기는 길이 875cm, 너비 450cm, 두께 31cm로 긴축은 동북동-서남서로 되어 있다. 그 아래 돌방의 크기는 길이 330cm, 너비 140cm, 높이 215cm로 모두 화강석으로 만들어졌다. 돌방의 단면은 사다리꼴로 되어 있는데, 굄돌들이 안쪽으로 약간씩 기울어져 돌방의 단면이 만들어졌기 때문이다. 바닥은 맨바닥이 그대로인데, 시설도 전혀 없다. 바닥에서 66cm까지 깊이 굄돌을 파묻었다.
efa02367-0260-4da0-838f-40b51f2ee468	source05/encykorea/MED1256.txt	강홍대 (康洪大)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "소진탁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001496	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1898년 태의원의 전의로 시종원 시종의 대우를 받았고, 1901년 비서원승, 1903년 전의와 중추원 의관을 거쳐 내 부광제 원장이 되었다가 이듬해 물러났다. 1906년 태극사 등 훈장을 받고, 1907년 육군 삼 등 군 의장에 임명되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강홍대 (康洪大) ### 내용: 1898년 태의원의 전의로 시종원 시종의 대우를 받았고, 1901년 비서원승, 1903년 전의와 중추원 의관을 거쳐 내 부광제 원장이 되었다가 이듬해 물러났다. 1906년 태극사 등 훈장을 받고, 1907년 육군 삼 등 군 의장에 임명되었다.
22563a7f-00fd-4ab6-a14d-62b1be610696	source05/encykorea/MED25647.txt	양홍수 (楊弘遂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035871	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1424년(세종 6) 명나라 사신 이 낭중(李郎中)의 천해병(喘咳病)을 치료하였고, 그 뒤 명나라 사신 윤봉(尹鳳)·창성(昌盛)·장정안(張定安) 등의 병을 치료하였다. 1440년(세종 22)에<NAME> 군(大護軍)이 되었고, 중궁(中宮)의 풍질(風疾)과 금성대군(錦城大君)의 병을 치료한 공으로 내구마(內廐馬)를 상으로 받았다. 이듬해 왕의 안질을 고치기 위해 평산온천에 가서 그 효과를 실험했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양홍수 (楊弘遂) ### 내용: 1424년(세종 6) 명나라 사신 이 낭중(李郎中)의 천해병(喘咳病)을 치료하였고, 그 뒤 명나라 사신 윤봉(尹鳳)·창성(昌盛)·장정안(張定安) 등의 병을 치료하였다. 1440년(세종 22)에<NAME> 군(大護軍)이 되었고, 중궁(中宮)의 풍질(風疾)과 금성대군(錦城大君)의 병을 치료한 공으로 내구마(內廐馬)를 상으로 받았다. 이듬해 왕의 안질을 고치기 위해 평산온천에 가서 그 효과를 실험했다.
70147161-20f6-411d-aa1b-2a7e89160bdb	source05/encykorea/SOC26407.txt	영안 승리촌 보루 유지 (寧安勝利村堡壘遺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송기호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037495	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이곳은 동경<NAME>에서 북쪽 약 6km, 승리촌에서 동북쪽 약 1.5km에 해당한다. 목단강 남쪽 강가의 절벽 위에 두 개의 보루가 서로 붙어 있다. 절벽이 높아서, 보루에서 목단강이 흘러가는 것을 한눈에 볼 수 있다. 따라서 이들 보루는 상경으로 이어지는 수로를 지키는 역할을 하고 있다. 두 보루의 사이는 4m가 넘지 않는데, 동서로 놓인 이들 보루의 동쪽 남쪽 서쪽면에 수비용 성벽과 해자가 세워져 있다. 각각의 보루에는 벽과 해자가 이중으로 둘러져 있다. 다만, 북쪽은 빗물에 씻겨 파괴된 상태이다. 해자의 깊이는 현재 1∼1.5m, 성벽의 높이는 1.5∼2m이다. 보루 안에는 거대한 현무암들이 쌓여 있는데, 이는 건축용 재료인 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영안 승리촌 보루 유지 (寧安勝利村堡壘遺址) ### 내용: 이곳은 동경<NAME>에서 북쪽 약 6km, 승리촌에서 동북쪽 약 1.5km에 해당한다. 목단강 남쪽 강가의 절벽 위에 두 개의 보루가 서로 붙어 있다. 절벽이 높아서, 보루에서 목단강이 흘러가는 것을 한눈에 볼 수 있다. 따라서 이들 보루는 상경으로 이어지는 수로를 지키는 역할을 하고 있다. 두 보루의 사이는 4m가 넘지 않는데, 동서로 놓인 이들 보루의 동쪽 남쪽 서쪽면에 수비용 성벽과 해자가 세워져 있다. 각각의 보루에는 벽과 해자가 이중으로 둘러져 있다. 다만, 북쪽은 빗물에 씻겨 파괴된 상태이다. 해자의 깊이는 현재 1∼1.5m, 성벽의 높이는 1.5∼2m이다. 보루 안에는 거대한 현무암들이 쌓여 있는데, 이는 건축용 재료인 것으로 보인다.
17b34582-ff3a-4b1e-a187-cabdb0ac7225	source05/encykorea/SOC4228.txt	광부 (鑛夫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장영민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005140	CC BY	762	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	하지만 사리를 탐하는 개인들이 광산 개발을 하였던 고려 시대 말기에, 어느 정도까지는 광부 자신의 의사에 따라 광산 노동을 하기도 했을 것이다. 조선이 건국된 뒤, 1429년(세종 11) 금은과 은의 세공(:해마다 나라에 바치는 공물)이 면제될 때까지 명나라에 대한 금은 세공액은 상당하였다. 이에 광산 근방의 농민들은 강제로 작업 연장을 마련해야 했고, 농한기에<NAME>된다고 해도 농사에 지장이 많았다. 이들은 작업도 생소할 뿐만 아니라, 생산기술과 노동조건이 열악하고 위험하였기 때문에 광산 일을 극력 피하려고 하였다. 더욱이 관리들의 독촉과 혹사도 심했다. 정부에서도 이와 같은 폐단을 막기 위해 광물 생산을 공물화하기도 하고, 기타의 부역과 잡역을 면제해 주기도 했다. 또한, 광산 부역 노동에 대한 저항은 산지를 속이거나 소요를 일으키는 등, 장려책으로 면역과 수직을 제시하기도 했으나, 그들은 계속해서 저항하였다. 단천 은광의 경우, 매년 80일간 부역 노동을 시켰는데, 이는 큰 고통이었다. 따라서 세조 때는 향리·일수·군인들을 광산 노동에 투입하기도 하였지만, 결국 성종 때에 이르러 채 금역을 완전히 중단하지 않을 수 없었다. 연산군 때<NAME> 납세 제로 인해 광물 생산에서 농민 부역 노동이 폐지되고, 대신 노동이 도입될 조짐이 처음으로 보였지만 곧 폐지되고 말았다. 또, 조선 전·후기를 막론하고 흉년의 구황 책으로 기민에게 사금 채취를 장려하기도 했으나, 농민들은 잠시 그 일에 종사했을 뿐이었다. 17세기 이후 광산 개발이 다시 활발해짐에 따라 광산 노동도 반드시 부역 노동을 해야만 하는 것은 아니다. 효종 2년(1651년) 설점수세제 이후 감관들은 전업 광부, 즉 연군 혹은 모 군들을 고용하여 광물 생산을 하였다. 이 시기에 광부의 고용이 가능했던 것은 광산 개발이 농민들의 부역 노동으로는 원활하게 이루어질 수 없었고, 농민들이 자신들의 부담으로 광부를 대립시키는 경향도 많았기 때문이다. 또한 1687년(숙종 13)에 광산 감독자로 별장이 파견되어 광업을 호조 관할로 하게 되면서 고용 광부들은 더욱 늘어나게 되었다. 호조는 광부들의 관리에도 관심을 가졌는데, 등록 광부를<NAME>군으로, 일시적 필요에 따라 고용하던 광부를 가모연군으로 분류했다. 또한, 그들을 수세 단위로 파악하여 은 5전을 받고, 그 밖의 잡역과 군역은 면제하는 규정을 마련하여, 비록 수취율이 광물의 품위에 따라 상이하기도 하였지만, 그 뒤 광부에 대한 국가의 지배<NAME>으로 정해졌다. 조선 후기에도 노동 외에 농민의 부역 노동과 공천 및 승군 등의 신역으로 광물을 생산하던 사례가 많았지만, 점차 그런 형태의<NAME> 지양되었다. 설점수세제가 18세기 후반에 쇠퇴를 면치 못하였던 것과는 달리, 토호나 부상 등의 물주에 의한 잠 채가 성행하면서 광산의 노동이 더욱 보편화되었다. 또, 이 시기에 덕대(:남의 광산의 일부분을 맡아 경영하는 사람)와 혈주가 등장하여 광부들은 취업·생활·작업 등에서 그들의 알선과 감독을 받게 되었다. 또, 채광에 종사하는 광부를 연 군, 배수와 선광에 종사하는 광부를 수군, 사금을 채취하는 광부를 걸군이라고 했다. 조선 후기 고 용광 부들은 토지에서 형성되었지만 상공업의 발달이 미진하여 그 분야에서 고용의 기회를 얻지 못한 몰락 농부로, 광산 노동에 종사하게 된 계기는 17세기 이후 급격하게 진행된 농민층 분화로 말미암아 생겨난 것이다. 따라서 초기 임금노동자 중에서 광부들은 가장 두드러진 존재였다. 광부들은 당시의 어떤 노동자보다도 더 불안정한 생활을 했다. 한 덕대에게 소속되기도 하고, 몇 명씩같이 돌아다닐 때도 있었다. 관리의 감시가 심하고 수익이 별로 없는 잠채나 소규모의 관채에서는 더욱 빨리 떠나야 했다. 또 귀금속만 채취하던 광산 개발도 이들을 떠돌게 만든 요인 중 하나였다. 광물의 매장량이 풍부하다고 해도 생산기술·노동조건·자본과 설비의 여러 가지 조건들이 장기적 채광을 불가능하게 만들었다. 이런 생활을 하던 광부들은 대부분 장년이었다. 사실 당시 사회에서 광부는 이단자였다. 이들은 무리를 지어 몰려다니며 양반집에 가서 음식을 강제로 내놓거나 남의 집 부녀자를 업어가는 일도 다반사였다. 그렇기 때문에 고을 수령들이 관내에서의 개광을 원치 않는 경우가 많았다. 사회에서 손가락질 받던 광부들은 자신들의 억울한 일이 생길 때마다 단결하여 저항했다. 광부들은 일반 사회와 격리된 광산촌을 이루며 생활했는데, 광산 근처에 저급한 주거시설이 마련되어 있었다. 그들은 인근 마을이나 행상으로부터 필요한 식량·술·일용품 등을 비싸게 구입하였다. 또, 덕대로부터 미리 지급받은 물품의 대금을 임금에서 떼는 경우도 있었는데, 이 경우 덕대에게 예속되는 경우가 많았다. 임금의 지급은 노동기간보다 일정한 비율로 일정한 생산물을 분배 받는 방식으로 약 3분의 1 정도 되었다. 당시 원시적인 광업의 생산시설과 노동조건은 광부들의 채굴을 항상 위협하였고, 채굴일 경우에는 항상 죽음의 위협에 직면하였다. 적어도 1892년 일본인이 창원 금광을 개발하기 전까지 조선에서는 근대적인 광산 설비를 갖춘 광산이 한 군데도 없었다. 일반적인 광산의 갱구는 한 사람이 출입하기에 넉넉한 정도였고, 갱목은 아예 없거나 낙반의 위험이 있는 곳에만 지주식으로 간단히 세웠다. 배수가 가장 문제였지만 배수 기구라곤 바가지밖에 없었다. 연장도 망치와 정, 농기구에 지나지 않았다. 갑산 동광은 당시 제일 큰 규모로 광부 한 명이 10시간 동안 200∼300근의 광석을 채취하여 마대로 운반하였다. 그 외에 채광이나 송풍시설 같은 것은 찾아볼 수 없었다. 한마디로 석수는 땅속에 갇혀서 일을 하던 광부들이었다. 20세기에 들어서면서 광부들도 근대적인 임금노동자로 변신했는데, 광산이 근대화되기 시작한 시기였다. 제1차 세계대전과 제2차 세계대전 시기에는 광업이 호황을 누렸는데, 일제에 토지를 빼앗긴 농민들이 노다지를 찾아 광부가 되었다. 그렇지만 오늘날에도 광부는 가장 어려운 길에서 찾는 직업이라는 인식이 팽배한데, 다른 직업에 비해 노동조건과 생활환경이 열악하고 고용구조도 모순 투성이기 때문이다. 탄광업체는 존립 조건이 자본구성·기술 구조·경영방식 등 상이하기 때문에 광부들의 성격도 큰 차이를 보인다. 대기업의 광부들은 비교적 좋은 노동조건과 상대적 고임금 외에도 주택이나 학자금 지원을 받지만, 까다로운 신체검사를 받아야 한다. 따라서 그런 업체는 청년층을 많이 고용하고 있고, 고급 기술을 가진 노동력이 많고 위계가 엄격하다. 반면, 하청업체에 단기적이고 자의적인 고용 관행에 따라 고용의 불안정, 저임금, 열악한 노동조건 등을 감수하고 있는 광부들이 훨씬 더 많다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광부 (鑛夫) ### 내용: 하지만 사리를 탐하는 개인들이 광산 개발을 하였던 고려 시대 말기에, 어느 정도까지는 광부 자신의 의사에 따라 광산 노동을 하기도 했을 것이다. 조선이 건국된 뒤, 1429년(세종 11) 금은과 은의 세공(:해마다 나라에 바치는 공물)이 면제될 때까지 명나라에 대한 금은 세공액은 상당하였다. 이에 광산 근방의 농민들은 강제로 작업 연장을 마련해야 했고, 농한기에<NAME>된다고 해도 농사에 지장이 많았다. 이들은 작업도 생소할 뿐만 아니라, 생산기술과 노동조건이 열악하고 위험하였기 때문에 광산 일을 극력 피하려고 하였다. 더욱이 관리들의 독촉과 혹사도 심했다. 정부에서도 이와 같은 폐단을 막기 위해 광물 생산을 공물화하기도 하고, 기타의 부역과 잡역을 면제해 주기도 했다. 또한, 광산 부역 노동에 대한 저항은 산지를 속이거나 소요를 일으키는 등, 장려책으로 면역과 수직을 제시하기도 했으나, 그들은 계속해서 저항하였다. 단천 은광의 경우, 매년 80일간 부역 노동을 시켰는데, 이는 큰 고통이었다. 따라서 세조 때는 향리·일수·군인들을 광산 노동에 투입하기도 하였지만, 결국 성종 때에 이르러 채 금역을 완전히 중단하지 않을 수 없었다. 연산군 때<NAME> 납세 제로 인해 광물 생산에서 농민 부역 노동이 폐지되고, 대신 노동이 도입될 조짐이 처음으로 보였지만 곧 폐지되고 말았다. 또, 조선 전·후기를 막론하고 흉년의 구황 책으로 기민에게 사금 채취를 장려하기도 했으나, 농민들은 잠시 그 일에 종사했을 뿐이었다. 17세기 이후 광산 개발이 다시 활발해짐에 따라 광산 노동도 반드시 부역 노동을 해야만 하는 것은 아니다. 효종 2년(1651년) 설점수세제 이후 감관들은 전업 광부, 즉 연군 혹은 모 군들을 고용하여 광물 생산을 하였다. 이 시기에 광부의 고용이 가능했던 것은 광산 개발이 농민들의 부역 노동으로는 원활하게 이루어질 수 없었고, 농민들이 자신들의 부담으로 광부를 대립시키는 경향도 많았기 때문이다. 또한 1687년(숙종 13)에 광산 감독자로 별장이 파견되어 광업을 호조 관할로 하게 되면서 고용 광부들은 더욱 늘어나게 되었다. 호조는 광부들의 관리에도 관심을 가졌는데, 등록 광부를<NAME>군으로, 일시적 필요에 따라 고용하던 광부를 가모연군으로 분류했다. 또한, 그들을 수세 단위로 파악하여 은 5전을 받고, 그 밖의 잡역과 군역은 면제하는 규정을 마련하여, 비록 수취율이 광물의 품위에 따라 상이하기도 하였지만, 그 뒤 광부에 대한 국가의 지배<NAME>으로 정해졌다. 조선 후기에도 노동 외에 농민의 부역 노동과 공천 및 승군 등의 신역으로 광물을 생산하던 사례가 많았지만, 점차 그런 형태의<NAME> 지양되었다. 설점수세제가 18세기 후반에 쇠퇴를 면치 못하였던 것과는 달리, 토호나 부상 등의 물주에 의한 잠 채가 성행하면서 광산의 노동이 더욱 보편화되었다. 또, 이 시기에 덕대(:남의 광산의 일부분을 맡아 경영하는 사람)와 혈주가 등장하여 광부들은 취업·생활·작업 등에서 그들의 알선과 감독을 받게 되었다. 또, 채광에 종사하는 광부를 연 군, 배수와 선광에 종사하는 광부를 수군, 사금을 채취하는 광부를 걸군이라고 했다. 조선 후기 고 용광 부들은 토지에서 형성되었지만 상공업의 발달이 미진하여 그 분야에서 고용의 기회를 얻지 못한 몰락 농부로, 광산 노동에 종사하게 된 계기는 17세기 이후 급격하게 진행된 농민층 분화로 말미암아 생겨난 것이다. 따라서 초기 임금노동자 중에서 광부들은 가장 두드러진 존재였다. 광부들은 당시의 어떤 노동자보다도 더 불안정한 생활을 했다. 한 덕대에게 소속되기도 하고, 몇 명씩같이 돌아다닐 때도 있었다. 관리의 감시가 심하고 수익이 별로 없는 잠채나 소규모의 관채에서는 더욱 빨리 떠나야 했다. 또 귀금속만 채취하던 광산 개발도 이들을 떠돌게 만든 요인 중 하나였다. 광물의 매장량이 풍부하다고 해도 생산기술·노동조건·자본과 설비의 여러 가지 조건들이 장기적 채광을 불가능하게 만들었다. 이런 생활을 하던 광부들은 대부분 장년이었다. 사실 당시 사회에서 광부는 이단자였다. 이들은 무리를 지어 몰려다니며 양반집에 가서 음식을 강제로 내놓거나 남의 집 부녀자를 업어가는 일도 다반사였다. 그렇기 때문에 고을 수령들이 관내에서의 개광을 원치 않는 경우가 많았다. 사회에서 손가락질 받던 광부들은 자신들의 억울한 일이 생길 때마다 단결하여 저항했다. 광부들은 일반 사회와 격리된 광산촌을 이루며 생활했는데, 광산 근처에 저급한 주거시설이 마련되어 있었다. 그들은 인근 마을이나 행상으로부터 필요한 식량·술·일용품 등을 비싸게 구입하였다. 또, 덕대로부터 미리 지급받은 물품의 대금을 임금에서 떼는 경우도 있었는데, 이 경우 덕대에게 예속되는 경우가 많았다. 임금의 지급은 노동기간보다 일정한 비율로 일정한 생산물을 분배 받는 방식으로 약 3분의 1 정도 되었다. 당시 원시적인 광업의 생산시설과 노동조건은 광부들의 채굴을 항상 위협하였고, 채굴일 경우에는 항상 죽음의 위협에 직면하였다. 적어도 1892년 일본인이 창원 금광을 개발하기 전까지 조선에서는 근대적인 광산 설비를 갖춘 광산이 한 군데도 없었다. 일반적인 광산의 갱구는 한 사람이 출입하기에 넉넉한 정도였고, 갱목은 아예 없거나 낙반의 위험이 있는 곳에만 지주식으로 간단히 세웠다. 배수가 가장 문제였지만 배수 기구라곤 바가지밖에 없었다. 연장도 망치와 정, 농기구에 지나지 않았다. 갑산 동광은 당시 제일 큰 규모로 광부 한 명이 10시간 동안 200∼300근의 광석을 채취하여 마대로 운반하였다. 그 외에 채광이나 송풍시설 같은 것은 찾아볼 수 없었다. 한마디로 석수는 땅속에 갇혀서 일을 하던 광부들이었다. 20세기에 들어서면서 광부들도 근대적인 임금노동자로 변신했는데, 광산이 근대화되기 시작한 시기였다. 제1차 세계대전과 제2차 세계대전 시기에는 광업이 호황을 누렸는데, 일제에 토지를 빼앗긴 농민들이 노다지를 찾아 광부가 되었다. 그렇지만 오늘날에도 광부는 가장 어려운 길에서 찾는 직업이라는 인식이 팽배한데, 다른 직업에 비해 노동조건과 생활환경이 열악하고 고용구조도 모순 투성이기 때문이다. 탄광업체는 존립 조건이 자본구성·기술 구조·경영방식 등 상이하기 때문에 광부들의 성격도 큰 차이를 보인다. 대기업의 광부들은 비교적 좋은 노동조건과 상대적 고임금 외에도 주택이나 학자금 지원을 받지만, 까다로운 신체검사를 받아야 한다. 따라서 그런 업체는 청년층을 많이 고용하고 있고, 고급 기술을 가진 노동력이 많고 위계가 엄격하다. 반면, 하청업체에 단기적이고 자의적인 고용 관행에 따라 고용의 불안정, 저임금, 열악한 노동조건 등을 감수하고 있는 광부들이 훨씬 더 많다.
cf6cccc0-f892-48ec-928b-cb5967e53d3b	source05/encykorea/POL57994.txt	3·8민주의거 (三八民主義擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078634	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼팔 민주의거는 충청남도 대전 지역 고등학생들이 장면 민주당 부통령 후보 선거 연설회에 참석하지 못하게 하는 경찰에 항의하며 1960년 3월 8일 대전 공설운동장에서 일어났다. 집권 여당인 자유당은 1960년 3월 15일 실시되는 대한민국 제4대 정 · 부통령 선거에서 야당인 민주당의 선거 유세를 방해하는 등 각종 부정선거를 자행하였다. 하지만 자유당의 선거 유세 및 정치 행사에 학생들을 직접 · 간접적으로<NAME>하였다. 이러한 상황에서 학생들은 학원의 정치 개입을 반대하며 부정선거 반대 운동을 전개하기 시작했다. 부정선거에 반대하는 대구 시민들의 시위가 1960년 2월 28일에 일어났다. 대구의 2 · 28의거는 전국의 학생들에게 큰 자극이 되었다. 대전 지역의 고등학생들도 3월 8일 오후에 민주당 대전 유세장인 대전 공설운동장에 모여 시위를 벌이기로 했다. 3월 8일 대전 선거 유세에는 민주당 부통령 후보인 장면과 더불어 민주당 대표인 박순천 등 당내 유명 인사들이 대거 참가할 것으로 알려졌다. 그러자 대전교육청은 각 학교에 학생들이 유세장에 나오지 못하게 훈육하라는 공문을 여러 차례 보냈으며, 각 고등학교에서는 학생들의 민주당 유세에 참여하지 못하게 했다. 3월 8일 민주당 부통령 후보인 장면의 선거 유세에 맞춰 대전고와 대전 지역의 고등학생들이 거리로 나와 독재를 타도하고 학원의 자유를 외쳤다. 학생들은 유세장에 도착하기 전에 무장경찰에 의해 강제 해산당했다. 충청남도경찰청과 대전 경찰서 경찰들은 대전 지역 고등학교 학생들의 시위 행렬에 바리케이드(barricade)를 치고 학생들을 마구 폭행하였다. 학생들은 머리, 팔, 다리 등에 부상을 입어 피를 흘리는 등 참혹한 상황이었다. 학생들은 학생을 정치도구화하지 말라, 학원에 자유를 달라, 이승만 독재 물러가라 등의 구호를 외치며 시위를 벌였다. 3월 9일 대전고등학교 학생과 대전상업고등학교 학생들이 다시 시위를 하려고 했으나 정보가 누설되어 학생들이 경찰에 연행, 구속되었다. 대전상업고등학교 학생들은 3월 10일 구속 학생 석방을 요구하며 '학원의 자유를 달라', '친구를 빨리 내놓으라' 등의 시위를 벌였다. 이승만 자유당 정권에 항거하는 민주운동이 전국적으로 확산된 계기는 대전의 삼팔민주의거이다. 삼팔 민주의거는 대전 고등학교 학생들이 1960년 3월 이승만 자유당 독재 권력에 맞서 일으킨 충청 지역 최초의 민주운동으로 평가받아 2009년 대전 시의회는 3.8민주의거 기념 조례를 제정하였다. 또한 2018년 삼팔 민주의거는 4 · 19혁명의 기폭제 역할을 인정받아 국가기념일로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 3·8민주의거 (三八民主義擧) ### 내용: 삼팔 민주의거는 충청남도 대전 지역 고등학생들이 장면 민주당 부통령 후보 선거 연설회에 참석하지 못하게 하는 경찰에 항의하며 1960년 3월 8일 대전 공설운동장에서 일어났다. 집권 여당인 자유당은 1960년 3월 15일 실시되는 대한민국 제4대 정 · 부통령 선거에서 야당인 민주당의 선거 유세를 방해하는 등 각종 부정선거를 자행하였다. 하지만 자유당의 선거 유세 및 정치 행사에 학생들을 직접 · 간접적으로<NAME>하였다. 이러한 상황에서 학생들은 학원의 정치 개입을 반대하며 부정선거 반대 운동을 전개하기 시작했다. 부정선거에 반대하는 대구 시민들의 시위가 1960년 2월 28일에 일어났다. 대구의 2 · 28의거는 전국의 학생들에게 큰 자극이 되었다. 대전 지역의 고등학생들도 3월 8일 오후에 민주당 대전 유세장인 대전 공설운동장에 모여 시위를 벌이기로 했다. 3월 8일 대전 선거 유세에는 민주당 부통령 후보인 장면과 더불어 민주당 대표인 박순천 등 당내 유명 인사들이 대거 참가할 것으로 알려졌다. 그러자 대전교육청은 각 학교에 학생들이 유세장에 나오지 못하게 훈육하라는 공문을 여러 차례 보냈으며, 각 고등학교에서는 학생들의 민주당 유세에 참여하지 못하게 했다. 3월 8일 민주당 부통령 후보인 장면의 선거 유세에 맞춰 대전고와 대전 지역의 고등학생들이 거리로 나와 독재를 타도하고 학원의 자유를 외쳤다. 학생들은 유세장에 도착하기 전에 무장경찰에 의해 강제 해산당했다. 충청남도경찰청과 대전 경찰서 경찰들은 대전 지역 고등학교 학생들의 시위 행렬에 바리케이드(barricade)를 치고 학생들을 마구 폭행하였다. 학생들은 머리, 팔, 다리 등에 부상을 입어 피를 흘리는 등 참혹한 상황이었다. 학생들은 학생을 정치도구화하지 말라, 학원에 자유를 달라, 이승만 독재 물러가라 등의 구호를 외치며 시위를 벌였다. 3월 9일 대전고등학교 학생과 대전상업고등학교 학생들이 다시 시위를 하려고 했으나 정보가 누설되어 학생들이 경찰에 연행, 구속되었다. 대전상업고등학교 학생들은 3월 10일 구속 학생 석방을 요구하며 '학원의 자유를 달라', '친구를 빨리 내놓으라' 등의 시위를 벌였다. 이승만 자유당 정권에 항거하는 민주운동이 전국적으로 확산된 계기는 대전의 삼팔민주의거이다. 삼팔 민주의거는 대전 고등학교 학생들이 1960년 3월 이승만 자유당 독재 권력에 맞서 일으킨 충청 지역 최초의 민주운동으로 평가받아 2009년 대전 시의회는 3.8민주의거 기념 조례를 제정하였다. 또한 2018년 삼팔 민주의거는 4 · 19혁명의 기폭제 역할을 인정받아 국가기념일로 지정되었다.
44d923a1-3ac6-4279-af74-ff1e8a0d1f5b	source05/encykorea/SOC13033.txt	뗀석기 (뗀石器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017209	CC BY	1,081	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	흔히 인류 최초의 도구라고 말하기도 하는 뗀석기는 자연적으로 거의 분해되지 않기에 가장 흔한 선사시대 유물로 중요한 고고학 자료가 되었다. 간석기[]는 뗀석기[]와 대비되는 개념이다. 하지만 이 두 개념은 사실 상호 배타적이다. 제작과 사용이 긴 시간 지속되는 이유는 많은 간석기를 만들기 위해 먼저 돌을 떼어내야 하기 때문이다. 나아가 구석기시대에는 뗀석기, 신석기시대에는 간석기만을 만들고 사용했다는 생각 역시 잘못이다. 간석기는 우리나라 후기 구석기시대의 여러 유적에서 발견되는데, 뗀석기가 더 일찍 출현해 진화한 것은 사실이다. 신석기시대와 청동기시대 유적에서도 뗀석기가 많이 발굴되고 있다. 뗀석기는 일반인의 시각으로 보면 사람이 만든 도구인지, 자연의 힘으로 깨진 도구인지 구분하기 어렵다. 뗀석기의 가장 중요한 특징은 사람이 의도적으로 떼어낸 체계적 박리 흔적이 남아 있다는 것이다. 한 손에 돌을 들고 다른 돌의 모서리를 내리쳐 깨부수는 것은 한 점에 힘을 집중하는 것이다. 그렇게 떨어져 나온 격지주1[박편, flake]과 원래 붙어 있던 몸돌[석핵, core]에는 유추할 수 있는 해부학적 패턴이 있다. 격지에서는 타면[타격면, striking platform]이 가장 흔하다. 원래 몸돌에 붙어 있던 격지(ventral surface)는 타면 아래에 볼록한 타격 혹(bulb of percussion)이 있다. 마찬가지로 몸돌에서 격지가 떨어져 나간 면에는 상대적으로 움푹 파인 흔적이 남게 마련이다. 뗀석기는 맥락(context) 뿐 아니라 사람이 의도적으로 떼어낸 격지 흔적이 반복적이고 체계적으로 나타난다. 격지를 떼어내 뗀석기 도구를 만드는 방법은 여러 가지가 있다. 먼저 돌망치로 떼어내는 방법(hard-hammer technique)과 무른 망치로 떼어내는 방법(soft-hammer technique)이 있다. 뿔망치 기법을 사용하면 타격이 한층 정교해지며 격지를 더욱 얇게 떼어낼 수 있다. 직접떼기(direct percussion)는 돌 망치나 뿔 망치 든 직접 가격하는 것이고, 간접떼기(indirect percussion)는 몸돌에 뿔 같은 매개물을 대고 다시 돌 망치나 뿔로 내리치는 것이다. 뗀석기 제작에서 가장 기본이 되는 것은 돌망치로 몸돌을 내리치는 것이다. 이 밖에도 바닥에 고정시킨 모룻돌(anvil) 위에 몸돌을 내리쳐 비교적 큰 격지를 떼어내는 방법(direct anvil technique)도 있다. 후기 구석기시대에 이르면 몸돌의 한쪽 끝을 눌러서 뿔과 같은 도구를 떼는 석기 기술이 더욱 발달한다. 이렇게 돌이나 잔돌날[세석인, microblade]을 떼어낼 수도, 격지의 끝을 눌러 잔손질을 할 수도 있다. 먼저 단단하고 치밀한 재질의 돌감을 골라야 뗀석기를 만들 수 있다. 규암이나 맥 석영이 비교적 흔하고, 응회암이나 셰일, 흑요석도 정교한 석기를 만드는 데 이용되었다. 지역에 따라 플린트(Flint)나 처트(Chert) 주 2도 널리 쓰였던 돌감이다. 적당한 크기와 생김새의 돌감을 고르는 것도 중요하다. 한국 구석기시대의 유물 중에는 단단한 규암제 자갈을 소재로 한 주먹도끼와 찍개, 맥 석영으로 만든 여러 격지와 잔손질 석기가 많다. 후기 구석기시대에는 규질의 응회암이나 셰일, 그리고 흑요석을 이용하여 더 작고 정교한 돌날과 도구를 만들었다. 이런 암석은 주변에 흔하지 않기 때문에 먼 곳에서 들여와야 한다. 특히 흑요석은 현재 백두산 근처가 원산지로 알려져 있다. 백두산은 중부지방에서만 직선거리로 500km, 남부 지방에서는 800km에 이른다. 이렇게 먼 거리 때문에 당시 수렵채집민은 먼 거리까지 이동하면서 주변 집단과 긴밀히 협조하고 교류하면서 정보와 자원을 나눴을 것이다. 이 과정에서 먼 곳에서 귀한 돌감도 들여왔을 것이다. 뗀석기는 만드는 방법이 다양한 만큼 종류도 많다. 우선 몸돌과 격지가 기본이고, 한쪽이나 양쪽에 돌을 두드려 생긴 우둘투둘한 흔적이 있는 돌망치[뗀석기, hammerstone] 역시 뗀석기의 한 종류이다. 사실 뗀석기 도구를 만드는 과정에서 나온 부산물이 가장 많다. 특히 몸돌을 준비하고, 도구를 만들고, 사용하는 과정에서 많은 부산물이 나오며, 이것 역시 고고학 자료로 중요한 것이다. 몸돌과 격지, 도구는 크기와 형태, 그리고 사용한 기술의 정도에 따라 여러 가지가 있다. 몸돌은 준비하지 않고, 가능한 한 격지를 떼어낸 흔적을 남긴 막 몸돌(casual core)과 타면을 준비한 몸돌(prepared core)로 나눌 수 있다. 준비된 몸돌 중 대표적인 것은 돌날몸돌인데, 사실 일부 사례에서는 특별한 준비 과정 없이 돌날을 떼어낸 흔적이 남아 있다. 뗀석기 도구는 관행적으로 10cm를 기준으로 대형과 소형으로 분류된다. 주먹도끼(handaxe)를 비롯해 찍개(chopper), 몸돌 긁개, 가로날 도끼(cleaver), 뾰족 끝 도끼(pick), 다면 구(polyhedron)와 같은 대형 석기가 있다. 한국에서는 대체로 규암 자갈돌을 떼어내 만든 것이 많다. 주먹도끼는 반반한 자갈돌을 골라 직접 주변을 돌면서 격지를 떼어낸 다음, 이 격지를 소재로 다시 주변에 작은 격지를 떼어내면서 손질한 것도 있다. 소형 석기의 대부분은 격지를 소재로 잔손질을 한 것이다. 격지의 한쪽에 잔손질한 긁개(scraper)와 홈 날(notch), 톱니 날(denticulate) 같은 것에서 격지나 돌날의 한쪽 끝을 정교하게 잔손질한 밀개(endscraper), 끝을 사선으로 떼어낸 새 기개(burin), 뾰족하게 만든 뚜르개(awl, borer)와 찌르개(point) 등이 있다. 그런데 사실 여러 유물은 재사용, 재가공의 결과일 수도 있다. 석기 기술은 제작과 사용 과정에서 끊임없이 작아지는데, 이는 감쇄 과정(reduction process)이기 때문이다. 한 번 사용한 도구를 버리지 않고 다시 날을 잔손질해 다른 용도로 쓸 수도 있다. 창끝에 찌르개를 매달아 사냥 도구로 쓰다가 다 쓰거나, 유물을 그냥 버리지 않고 사냥감을 해체하는 데 유용하게 쓸 수 있다. 그러므로 석기는 이런 역동적인 인간 행위와 감쇄 과정의 일부이거나 한 단계일 수 있음을 유념해야 한다. 선사시대 인류문화를 연구하는 데 뗀석기의 등장과 변화는 중요한 자료이다. 케냐의 롬크위(Lomekwi)에서 발견된 가장 오래된 석기는 약 330만 년 전의 것이다. 에티오피아의 고 나(Gona) 유물 군은 알려진 것보다 무려 70만 년이나 더 오래됐다. 탄자니아의 올두바이 고지(Olduvai Gorge) 유적은 초기 인류 유적으로 유명한데, 이 유적의 이름을 따서 올도완(Oldowan) 전통이라 불린다. 아프리카에서는 약 170만 년 전부터 양쪽에 격지를 떼어 내 길쭉하게 자르는 날을 세운 주먹도끼(handaxe)와 가로날 도끼(cleaver)가 중심이 되는 아슐리안(Acheulean) 전통이 시작되었다. 아슐리안 전통의 지속 기간은 150만 년 가까이에 이른다. 후기 아슐리안 전통은 약 70만 년 전부터 시작되었는데, 주먹도끼는 더욱 얇고 좌우 대칭으로 정교하게 만들어져 석기 기술이 발전했음을 짐작하게 한다. 주먹도끼는 1970년대 말 동아시아에서 처음으로 연천 전곡리에서 발견되었고, 이후 여러 유적에서 수습되었다. 중국에서도 주먹도끼가 널리 발견되는데, 광시좡족자치구 보 써[] 분지에서는 약 80만 년 전의 유물이 발견되기도 했다. 아프리카와 유럽에서는 약 25만 년 전부터 주먹도끼의 빈도가 줄거나 사라지고 격지를 소재로 한 여러 잔손질 도구가 중심인 중기 구석기시대가 시작된다. 이때 유행한 기법으로는 거북이 등처럼 돌아가며 몸돌을 먼저 떼어낸 다음 날카로운 격지를 떼어내는 르발루아(Levallois)가 있다. 이런 방식으로 격지와 찌르개, 너비보다 두 배 이상 큰 돌날도 만들었다. 그렇지만 한국 등 동아시아에서는 이런 르발루아 기법이 잘 쓰이지 않는다. 오히려 약 4만 년 전까지 주먹도끼와 찍개, 다면구를 중심으로 한 석기 군이 지속되었다. 후기 구석기시대 뗀석기는 현생인류의 확산과 더불어 석기 기술의 진화가 절정에 달한 시기이다. 돌날이 체계적으로 제작되었으며, 일반 돌날보다 훨씬 작은 세 석기가 널리 이용되었다. 돌날은 다시 다듬어 밀개나 새 기개, 뚜르개로 사용했다. 이런 도구는 잘 손질해 나무나 뿔, 뼈를 손잡이로 삼아 더 정교하게 만들어 가죽을 다듬고 구멍을 뚫고 사냥 도구를 만들었다. 작은 돌날은 나무나 뼈, 뿔에 홈을 파고 박아 넣고 아교로 붙여 날카로운 칼이나 뾰족한 사냥 도구로 만들었다. 이처럼 구석기시대 석기 기술은 매우 느리지만 꾸준히 발전했으며, 그 발전 속도는 후기 구석기시대에 이르러 더욱 빨라졌다. 한국의 후기 구석기시대 뗀석기 기술은 슴베찌르개 주 3와 돌날로 요약된다. 이른 구석기시대에는 거의 쓰이지 않던 규질 응회암이나 셰일 등 정질의 암석을 소재로 다듬어 몸돌을 만든 다음 이 돌날을 잔손질해 여러 도구를 만든 것이다. 이 중 슴베찌르개는 돌날이나 끝이 뾰족한 격지를 잔손질해 슴베를 만들어 나무에 끼워 쓰는 창의 일부였던 것으로 보인다. 이후 등장한 세석 기와 오랫동안 후기 구석기시대 석기군의 중요한 구성 성분으로 남아 있던 것은 슴베찌르개이다. 구석기시대의 찌르개는 매우 작아지고, 양면을 정교하게 잔손질한 유물이 나타난다. 이렇게 뗀석기 기술이 발달한 이후 청동기시대까지 돌 화살촉[석촉]은 널리 쓰였다. 제주 고산리에서 수습된 뗀화살촉[타제석촉]은 1,000점이 넘었다. 후기 구석기시대와 신석기시대에는 석기의 날 부분 등 일정한 부분만을 갈아서 만든 유물이 많다. 돌도끼나 돌낫, 돌칼, 돌 화살촉과 같은 일부 유물이 대표적이다. 신석기시대부터 전면을 갈아 만든 간석기가 등장했으며, 청동기시대에 접어들면서 대부분 석기가 전면을 갈아 만들었다. 그럼에도 불구하고 일상생활에서는 날카로운 날을 가진 격지와 뗀석기가 중요한 역할을 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 뗀석기 (뗀石器) ### 내용: 흔히 인류 최초의 도구라고 말하기도 하는 뗀석기는 자연적으로 거의 분해되지 않기에 가장 흔한 선사시대 유물로 중요한 고고학 자료가 되었다. 간석기[]는 뗀석기[]와 대비되는 개념이다. 하지만 이 두 개념은 사실 상호 배타적이다. 제작과 사용이 긴 시간 지속되는 이유는 많은 간석기를 만들기 위해 먼저 돌을 떼어내야 하기 때문이다. 나아가 구석기시대에는 뗀석기, 신석기시대에는 간석기만을 만들고 사용했다는 생각 역시 잘못이다. 간석기는 우리나라 후기 구석기시대의 여러 유적에서 발견되는데, 뗀석기가 더 일찍 출현해 진화한 것은 사실이다. 신석기시대와 청동기시대 유적에서도 뗀석기가 많이 발굴되고 있다. 뗀석기는 일반인의 시각으로 보면 사람이 만든 도구인지, 자연의 힘으로 깨진 도구인지 구분하기 어렵다. 뗀석기의 가장 중요한 특징은 사람이 의도적으로 떼어낸 체계적 박리 흔적이 남아 있다는 것이다. 한 손에 돌을 들고 다른 돌의 모서리를 내리쳐 깨부수는 것은 한 점에 힘을 집중하는 것이다. 그렇게 떨어져 나온 격지주1[박편, flake]과 원래 붙어 있던 몸돌[석핵, core]에는 유추할 수 있는 해부학적 패턴이 있다. 격지에서는 타면[타격면, striking platform]이 가장 흔하다. 원래 몸돌에 붙어 있던 격지(ventral surface)는 타면 아래에 볼록한 타격 혹(bulb of percussion)이 있다. 마찬가지로 몸돌에서 격지가 떨어져 나간 면에는 상대적으로 움푹 파인 흔적이 남게 마련이다. 뗀석기는 맥락(context) 뿐 아니라 사람이 의도적으로 떼어낸 격지 흔적이 반복적이고 체계적으로 나타난다. 격지를 떼어내 뗀석기 도구를 만드는 방법은 여러 가지가 있다. 먼저 돌망치로 떼어내는 방법(hard-hammer technique)과 무른 망치로 떼어내는 방법(soft-hammer technique)이 있다. 뿔망치 기법을 사용하면 타격이 한층 정교해지며 격지를 더욱 얇게 떼어낼 수 있다. 직접떼기(direct percussion)는 돌 망치나 뿔 망치 든 직접 가격하는 것이고, 간접떼기(indirect percussion)는 몸돌에 뿔 같은 매개물을 대고 다시 돌 망치나 뿔로 내리치는 것이다. 뗀석기 제작에서 가장 기본이 되는 것은 돌망치로 몸돌을 내리치는 것이다. 이 밖에도 바닥에 고정시킨 모룻돌(anvil) 위에 몸돌을 내리쳐 비교적 큰 격지를 떼어내는 방법(direct anvil technique)도 있다. 후기 구석기시대에 이르면 몸돌의 한쪽 끝을 눌러서 뿔과 같은 도구를 떼는 석기 기술이 더욱 발달한다. 이렇게 돌이나 잔돌날[세석인, microblade]을 떼어낼 수도, 격지의 끝을 눌러 잔손질을 할 수도 있다. 먼저 단단하고 치밀한 재질의 돌감을 골라야 뗀석기를 만들 수 있다. 규암이나 맥 석영이 비교적 흔하고, 응회암이나 셰일, 흑요석도 정교한 석기를 만드는 데 이용되었다. 지역에 따라 플린트(Flint)나 처트(Chert) 주 2도 널리 쓰였던 돌감이다. 적당한 크기와 생김새의 돌감을 고르는 것도 중요하다. 한국 구석기시대의 유물 중에는 단단한 규암제 자갈을 소재로 한 주먹도끼와 찍개, 맥 석영으로 만든 여러 격지와 잔손질 석기가 많다. 후기 구석기시대에는 규질의 응회암이나 셰일, 그리고 흑요석을 이용하여 더 작고 정교한 돌날과 도구를 만들었다. 이런 암석은 주변에 흔하지 않기 때문에 먼 곳에서 들여와야 한다. 특히 흑요석은 현재 백두산 근처가 원산지로 알려져 있다. 백두산은 중부지방에서만 직선거리로 500km, 남부 지방에서는 800km에 이른다. 이렇게 먼 거리 때문에 당시 수렵채집민은 먼 거리까지 이동하면서 주변 집단과 긴밀히 협조하고 교류하면서 정보와 자원을 나눴을 것이다. 이 과정에서 먼 곳에서 귀한 돌감도 들여왔을 것이다. 뗀석기는 만드는 방법이 다양한 만큼 종류도 많다. 우선 몸돌과 격지가 기본이고, 한쪽이나 양쪽에 돌을 두드려 생긴 우둘투둘한 흔적이 있는 돌망치[뗀석기, hammerstone] 역시 뗀석기의 한 종류이다. 사실 뗀석기 도구를 만드는 과정에서 나온 부산물이 가장 많다. 특히 몸돌을 준비하고, 도구를 만들고, 사용하는 과정에서 많은 부산물이 나오며, 이것 역시 고고학 자료로 중요한 것이다. 몸돌과 격지, 도구는 크기와 형태, 그리고 사용한 기술의 정도에 따라 여러 가지가 있다. 몸돌은 준비하지 않고, 가능한 한 격지를 떼어낸 흔적을 남긴 막 몸돌(casual core)과 타면을 준비한 몸돌(prepared core)로 나눌 수 있다. 준비된 몸돌 중 대표적인 것은 돌날몸돌인데, 사실 일부 사례에서는 특별한 준비 과정 없이 돌날을 떼어낸 흔적이 남아 있다. 뗀석기 도구는 관행적으로 10cm를 기준으로 대형과 소형으로 분류된다. 주먹도끼(handaxe)를 비롯해 찍개(chopper), 몸돌 긁개, 가로날 도끼(cleaver), 뾰족 끝 도끼(pick), 다면 구(polyhedron)와 같은 대형 석기가 있다. 한국에서는 대체로 규암 자갈돌을 떼어내 만든 것이 많다. 주먹도끼는 반반한 자갈돌을 골라 직접 주변을 돌면서 격지를 떼어낸 다음, 이 격지를 소재로 다시 주변에 작은 격지를 떼어내면서 손질한 것도 있다. 소형 석기의 대부분은 격지를 소재로 잔손질을 한 것이다. 격지의 한쪽에 잔손질한 긁개(scraper)와 홈 날(notch), 톱니 날(denticulate) 같은 것에서 격지나 돌날의 한쪽 끝을 정교하게 잔손질한 밀개(endscraper), 끝을 사선으로 떼어낸 새 기개(burin), 뾰족하게 만든 뚜르개(awl, borer)와 찌르개(point) 등이 있다. 그런데 사실 여러 유물은 재사용, 재가공의 결과일 수도 있다. 석기 기술은 제작과 사용 과정에서 끊임없이 작아지는데, 이는 감쇄 과정(reduction process)이기 때문이다. 한 번 사용한 도구를 버리지 않고 다시 날을 잔손질해 다른 용도로 쓸 수도 있다. 창끝에 찌르개를 매달아 사냥 도구로 쓰다가 다 쓰거나, 유물을 그냥 버리지 않고 사냥감을 해체하는 데 유용하게 쓸 수 있다. 그러므로 석기는 이런 역동적인 인간 행위와 감쇄 과정의 일부이거나 한 단계일 수 있음을 유념해야 한다. 선사시대 인류문화를 연구하는 데 뗀석기의 등장과 변화는 중요한 자료이다. 케냐의 롬크위(Lomekwi)에서 발견된 가장 오래된 석기는 약 330만 년 전의 것이다. 에티오피아의 고 나(Gona) 유물 군은 알려진 것보다 무려 70만 년이나 더 오래됐다. 탄자니아의 올두바이 고지(Olduvai Gorge) 유적은 초기 인류 유적으로 유명한데, 이 유적의 이름을 따서 올도완(Oldowan) 전통이라 불린다. 아프리카에서는 약 170만 년 전부터 양쪽에 격지를 떼어 내 길쭉하게 자르는 날을 세운 주먹도끼(handaxe)와 가로날 도끼(cleaver)가 중심이 되는 아슐리안(Acheulean) 전통이 시작되었다. 아슐리안 전통의 지속 기간은 150만 년 가까이에 이른다. 후기 아슐리안 전통은 약 70만 년 전부터 시작되었는데, 주먹도끼는 더욱 얇고 좌우 대칭으로 정교하게 만들어져 석기 기술이 발전했음을 짐작하게 한다. 주먹도끼는 1970년대 말 동아시아에서 처음으로 연천 전곡리에서 발견되었고, 이후 여러 유적에서 수습되었다. 중국에서도 주먹도끼가 널리 발견되는데, 광시좡족자치구 보 써[] 분지에서는 약 80만 년 전의 유물이 발견되기도 했다. 아프리카와 유럽에서는 약 25만 년 전부터 주먹도끼의 빈도가 줄거나 사라지고 격지를 소재로 한 여러 잔손질 도구가 중심인 중기 구석기시대가 시작된다. 이때 유행한 기법으로는 거북이 등처럼 돌아가며 몸돌을 먼저 떼어낸 다음 날카로운 격지를 떼어내는 르발루아(Levallois)가 있다. 이런 방식으로 격지와 찌르개, 너비보다 두 배 이상 큰 돌날도 만들었다. 그렇지만 한국 등 동아시아에서는 이런 르발루아 기법이 잘 쓰이지 않는다. 오히려 약 4만 년 전까지 주먹도끼와 찍개, 다면구를 중심으로 한 석기 군이 지속되었다. 후기 구석기시대 뗀석기는 현생인류의 확산과 더불어 석기 기술의 진화가 절정에 달한 시기이다. 돌날이 체계적으로 제작되었으며, 일반 돌날보다 훨씬 작은 세 석기가 널리 이용되었다. 돌날은 다시 다듬어 밀개나 새 기개, 뚜르개로 사용했다. 이런 도구는 잘 손질해 나무나 뿔, 뼈를 손잡이로 삼아 더 정교하게 만들어 가죽을 다듬고 구멍을 뚫고 사냥 도구를 만들었다. 작은 돌날은 나무나 뼈, 뿔에 홈을 파고 박아 넣고 아교로 붙여 날카로운 칼이나 뾰족한 사냥 도구로 만들었다. 이처럼 구석기시대 석기 기술은 매우 느리지만 꾸준히 발전했으며, 그 발전 속도는 후기 구석기시대에 이르러 더욱 빨라졌다. 한국의 후기 구석기시대 뗀석기 기술은 슴베찌르개 주 3와 돌날로 요약된다. 이른 구석기시대에는 거의 쓰이지 않던 규질 응회암이나 셰일 등 정질의 암석을 소재로 다듬어 몸돌을 만든 다음 이 돌날을 잔손질해 여러 도구를 만든 것이다. 이 중 슴베찌르개는 돌날이나 끝이 뾰족한 격지를 잔손질해 슴베를 만들어 나무에 끼워 쓰는 창의 일부였던 것으로 보인다. 이후 등장한 세석 기와 오랫동안 후기 구석기시대 석기군의 중요한 구성 성분으로 남아 있던 것은 슴베찌르개이다. 구석기시대의 찌르개는 매우 작아지고, 양면을 정교하게 잔손질한 유물이 나타난다. 이렇게 뗀석기 기술이 발달한 이후 청동기시대까지 돌 화살촉[석촉]은 널리 쓰였다. 제주 고산리에서 수습된 뗀화살촉[타제석촉]은 1,000점이 넘었다. 후기 구석기시대와 신석기시대에는 석기의 날 부분 등 일정한 부분만을 갈아서 만든 유물이 많다. 돌도끼나 돌낫, 돌칼, 돌 화살촉과 같은 일부 유물이 대표적이다. 신석기시대부터 전면을 갈아 만든 간석기가 등장했으며, 청동기시대에 접어들면서 대부분 석기가 전면을 갈아 만들었다. 그럼에도 불구하고 일상생활에서는 날카로운 날을 가진 격지와 뗀석기가 중요한 역할을 했다.
748a4e29-b802-462b-af48-1de79d7c99a9	source05/encykorea/SOC57775.txt	동완 (銅盌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077599	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	접시를 받치거나 뚜껑과 함께 짝을 이루는 경우가 많다. 불교가 들어온 삼국시대 이후 공헌 등의 의례에 쓰이는 도구로 등장한다. 불교 의례에 사용되다가 개인용 식기로 수용되는<NAME>은 우선 거푸집을 이용해 대략적인 형태를 주조한 뒤 열을 가해 온도 처리를 더하여 경도를 높인다. 회전력을 이용해 끌과 같은 도구로 기벽을 얇게 깎아내고, 그것을 녹로에 고정한 다음 완성한다. 주조 후 표면을 마연하여 빛을 내는 제작 기법에서 이러한 제작 기법은 진일보한 것이다. 한반도에 있는<NAME>은 중국을 통해 유입된 것으로 보인다. 회전을 통해 내면을 깎는 새로운 기술이 육 조대 서역에서 도입되면서 중국에서도<NAME>이 만들어지기 시작한다. 물론 불교의 수용 또한 그 계기와 관계가 있다. 즉 불교와 함께 중국으로 전해진<NAME>은 부처에 봉사하는 의기로서 최고의 기술로 제작되던 것이다. 중국 내에서는 불교의 의례 용구뿐 아니라 왕조의 궁정에서 행해지던 의례, 황제나 귀족의 식기로 사용되기도 한다. 즉 식기의 계층분화와 연관하여 발전한다. 한반도와 이웃한 일본에서도 이와 같은 변화가 감지된다. 일본의 경우도 불교문화가 성행하는 시기에<NAME>의 부장 수가 증가한다. 동일본에 편재하고 있는 점에서 야마토 정권이 지방호족에게 준 것이며, 실용적이면서 호화로운 식기로 귀족들의 생활에 사용되었다고 본다. 한반도에서 최초로 십자형의 손잡이가 달린<NAME>이 확인된 곳은 고구려의 집안 칠성산 96호 분이다. 이 형태는 경주 황남대총 남분, 서봉총 등에서도 확인되고 있어 양자의 영향 관계를 알 수 있다. 백제 무령왕릉에서 나온<NAME>은 525년(왕)과 529년(왕비)이라는 매장 연대를 알 수 있어 귀중한 자료이다. 왕비의 관 부근에서 출토된 탁잔은 중국 광동성 수녕현 변만촌 남조 교장 유적 등에서 유사한 것이 발견되어 중국에서 제작되어 백제로 넘어온 것을 알 수 있다. 이외에도 나주 복암리 1호 분, 군산 산월리 6호 분, 서천 옥북리 1호 분, 여수 두락산성, 부여 관북리 등지에서도<NAME>이 나왔다. 가야에서도<NAME>이 드러난다. 대구 달서 55호 분, 합천 옥전 M3호 분, 창녕 교동 711호 분, 진주 수정봉 2옥봉 7호 분 등에서 출토된 것은 신라와 백제를 통해 유입된 것으로 보인다. 신라에서는 경주 월성로 가-13호 분에서 금제완이 최초로 확인된 이후, 황남대총, 천마총 등 왕릉급 무덤에서 고구려와 유사한<NAME>이 나온다. 이외에도 황룡사 9층 목탑지, 안압지 등에서 다량의<NAME>이 확인되고, 특히 동천동 등지에서는 토제 거푸집이 출토되고 있어 주목된다. 국가 형성기 개인용 식기의 등장은 식기의 계층분화를 통해 국가의 체재가 완성되는 과정을 보여준다. 또한 무령왕릉 등 연대를 알 수 있는 무덤 자료가 존재하고 금속 용기를 모방하여 제작된 토기, 도기와 비교함으로써 중국·한국·일본 광역의 고고학 편년을 만들 수 있기 때문에 귀중한 자료로 활용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동완 (銅盌) ### 내용: 접시를 받치거나 뚜껑과 함께 짝을 이루는 경우가 많다. 불교가 들어온 삼국시대 이후 공헌 등의 의례에 쓰이는 도구로 등장한다. 불교 의례에 사용되다가 개인용 식기로 수용되는<NAME>은 우선 거푸집을 이용해 대략적인 형태를 주조한 뒤 열을 가해 온도 처리를 더하여 경도를 높인다. 회전력을 이용해 끌과 같은 도구로 기벽을 얇게 깎아내고, 그것을 녹로에 고정한 다음 완성한다. 주조 후 표면을 마연하여 빛을 내는 제작 기법에서 이러한 제작 기법은 진일보한 것이다. 한반도에 있는<NAME>은 중국을 통해 유입된 것으로 보인다. 회전을 통해 내면을 깎는 새로운 기술이 육 조대 서역에서 도입되면서 중국에서도<NAME>이 만들어지기 시작한다. 물론 불교의 수용 또한 그 계기와 관계가 있다. 즉 불교와 함께 중국으로 전해진<NAME>은 부처에 봉사하는 의기로서 최고의 기술로 제작되던 것이다. 중국 내에서는 불교의 의례 용구뿐 아니라 왕조의 궁정에서 행해지던 의례, 황제나 귀족의 식기로 사용되기도 한다. 즉 식기의 계층분화와 연관하여 발전한다. 한반도와 이웃한 일본에서도 이와 같은 변화가 감지된다. 일본의 경우도 불교문화가 성행하는 시기에<NAME>의 부장 수가 증가한다. 동일본에 편재하고 있는 점에서 야마토 정권이 지방호족에게 준 것이며, 실용적이면서 호화로운 식기로 귀족들의 생활에 사용되었다고 본다. 한반도에서 최초로 십자형의 손잡이가 달린<NAME>이 확인된 곳은 고구려의 집안 칠성산 96호 분이다. 이 형태는 경주 황남대총 남분, 서봉총 등에서도 확인되고 있어 양자의 영향 관계를 알 수 있다. 백제 무령왕릉에서 나온<NAME>은 525년(왕)과 529년(왕비)이라는 매장 연대를 알 수 있어 귀중한 자료이다. 왕비의 관 부근에서 출토된 탁잔은 중국 광동성 수녕현 변만촌 남조 교장 유적 등에서 유사한 것이 발견되어 중국에서 제작되어 백제로 넘어온 것을 알 수 있다. 이외에도 나주 복암리 1호 분, 군산 산월리 6호 분, 서천 옥북리 1호 분, 여수 두락산성, 부여 관북리 등지에서도<NAME>이 나왔다. 가야에서도<NAME>이 드러난다. 대구 달서 55호 분, 합천 옥전 M3호 분, 창녕 교동 711호 분, 진주 수정봉 2옥봉 7호 분 등에서 출토된 것은 신라와 백제를 통해 유입된 것으로 보인다. 신라에서는 경주 월성로 가-13호 분에서 금제완이 최초로 확인된 이후, 황남대총, 천마총 등 왕릉급 무덤에서 고구려와 유사한<NAME>이 나온다. 이외에도 황룡사 9층 목탑지, 안압지 등에서 다량의<NAME>이 확인되고, 특히 동천동 등지에서는 토제 거푸집이 출토되고 있어 주목된다. 국가 형성기 개인용 식기의 등장은 식기의 계층분화를 통해 국가의 체재가 완성되는 과정을 보여준다. 또한 무령왕릉 등 연대를 알 수 있는 무덤 자료가 존재하고 금속 용기를 모방하여 제작된 토기, 도기와 비교함으로써 중국·한국·일본 광역의 고고학 편년을 만들 수 있기 때문에 귀중한 자료로 활용된다.
637ce710-96af-4c97-8002-b7382d1ec475	source05/encykorea/SOC13726.txt	된장찌개	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤덕인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016942	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	토장찌개라고도 한다. 찌개라는 명칭은 시의전서에 처음으로 등장했는데, 채소·두부·어패류·고기 등의 여러 식품을 함께 섞어 끓이는 점이 특징이다. 하지만 찌개가 언제부터 국에서 분화되었는지는 정확히 알 수 없다. 된장찌개를 만드는 방법은 다음과 같다. 뚝배기에 담아내는 것은 쇠고기를 다지고, 마늘을 얇게 저미고, 파는 채 썰어서다. 그리고 뚝배기에 된장을 잘 갠 후 속뜨물을 붓는다. 뚝배기를 중간불에서 끓이다가 두부와 버섯을 넣어 다시 끓인다. 된장찌개는 계절에 따라 고추장·고춧가루를 약간 섞기도 하고, 된장과 고추장·고춧가루를 약간 섞기도 한다. 여름에는 풋고추, 가을에는 버섯류, 겨울에는 시래기 등을 넣어 끓이기도 한다. 시래기나 무 등은 약한 불에서 오래 끓이는 것이 좋고, 버섯이나 두부는 그보다 센 불에서 끓이는 것이 좋다. 강된장찌개는 된장의 맛을 강조하여 삼삼하고 맛이 좋은 된장을 작은 뚝배기에 끓여 그대로 상에 놓으면 좋다. 밥솥에 곱게 다진 쇠고기와 파·마늘 다진 것, 참기름, 잘 갠 맛있는 된장을 골고루 무쳐서 속뜨물을 붓고 뚝배기에 담아 찐다. 그런 다음 약한 불에 풋고추를 잘게 썰어 넣고 잠시 끓인다. 절미 된장(절메주를 담아 진간장을 빼고 여러 해 두어 된장독 밑바닥과 가장자리에 눌어붙은 된장)을 긁어 체에 밭쳐 끓인 것이 절미 된장찌개이다. 식품의 절약 모습을 볼 수 있다. 특히 제주도 지방에서는 표고 꽁지를 모아 두었다가 상어 뼈와 함께 넣고 된장을 풀어 간을 맞추어 끓여 먹는다. 삼국사기에 의하면 선사시대에 우리의 강토였던 부여국은 콩의 명산지다. 콩을 원료로 한 발효식품인 된장은 오래전부터 우리 식생활의 기본 식품으로 인식되어 왔으며, 신라 신문왕 3년 조에 왕비를 맞을 때 납폐 품목으로 장·시(메주) 등이 있었다. 우리 민족은 쌀·보리 등 곡식을 주로 먹지만 단백질 급원 식품인 콩으로 부족한 단백질을 보충하고 있다. 된장찌개는 고기·채소·두부·버섯 등을 섞어서 끓여서 여러 영양소를 한꺼번에 섭취할 수 있는 좋은 음식이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 된장찌개 ### 내용: 토장찌개라고도 한다. 찌개라는 명칭은 시의전서에 처음으로 등장했는데, 채소·두부·어패류·고기 등의 여러 식품을 함께 섞어 끓이는 점이 특징이다. 하지만 찌개가 언제부터 국에서 분화되었는지는 정확히 알 수 없다. 된장찌개를 만드는 방법은 다음과 같다. 뚝배기에 담아내는 것은 쇠고기를 다지고, 마늘을 얇게 저미고, 파는 채 썰어서다. 그리고 뚝배기에 된장을 잘 갠 후 속뜨물을 붓는다. 뚝배기를 중간불에서 끓이다가 두부와 버섯을 넣어 다시 끓인다. 된장찌개는 계절에 따라 고추장·고춧가루를 약간 섞기도 하고, 된장과 고추장·고춧가루를 약간 섞기도 한다. 여름에는 풋고추, 가을에는 버섯류, 겨울에는 시래기 등을 넣어 끓이기도 한다. 시래기나 무 등은 약한 불에서 오래 끓이는 것이 좋고, 버섯이나 두부는 그보다 센 불에서 끓이는 것이 좋다. 강된장찌개는 된장의 맛을 강조하여 삼삼하고 맛이 좋은 된장을 작은 뚝배기에 끓여 그대로 상에 놓으면 좋다. 밥솥에 곱게 다진 쇠고기와 파·마늘 다진 것, 참기름, 잘 갠 맛있는 된장을 골고루 무쳐서 속뜨물을 붓고 뚝배기에 담아 찐다. 그런 다음 약한 불에 풋고추를 잘게 썰어 넣고 잠시 끓인다. 절미 된장(절메주를 담아 진간장을 빼고 여러 해 두어 된장독 밑바닥과 가장자리에 눌어붙은 된장)을 긁어 체에 밭쳐 끓인 것이 절미 된장찌개이다. 식품의 절약 모습을 볼 수 있다. 특히 제주도 지방에서는 표고 꽁지를 모아 두었다가 상어 뼈와 함께 넣고 된장을 풀어 간을 맞추어 끓여 먹는다. 삼국사기에 의하면 선사시대에 우리의 강토였던 부여국은 콩의 명산지다. 콩을 원료로 한 발효식품인 된장은 오래전부터 우리 식생활의 기본 식품으로 인식되어 왔으며, 신라 신문왕 3년 조에 왕비를 맞을 때 납폐 품목으로 장·시(메주) 등이 있었다. 우리 민족은 쌀·보리 등 곡식을 주로 먹지만 단백질 급원 식품인 콩으로 부족한 단백질을 보충하고 있다. 된장찌개는 고기·채소·두부·버섯 등을 섞어서 끓여서 여러 영양소를 한꺼번에 섭취할 수 있는 좋은 음식이다.
9de105d3-d350-45bf-adbf-bd29baf577f5	source05/encykorea/SOC9261.txt	깨금발싸움	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011229	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주로 실내나 외부를 가리지 않고 즐길 수 있으며, 주로 초등학교 고학년 이상의 청소년들이 한다. 어깨나 머리 또는 궁둥이로 밀어붙이며 싸운다. 승부는 상대의 힘에 밀려 주저앉거나 균형을 잃어 깨끔 발을 푸는 쪽이 낸다. 이 놀이는 여럿이 같이 하는 경우가 많은데, 이는 크게 나누어서 하는 경우가 많기 때문이다. 첫째, 한 명씩 차례로 나가 싸우다가 상대가 쓰러지면 몇 명이라도 계속 싸우는 방법이다. 둘째, 일정한 구역 안에서 여러 사람이 동시에 엉겨 붙는 방법이다. 이 경우에는 일정한 시간 동안 싸워 살아남은 수가 많은 쪽이 승리한다. 셋째, 나선형으로 너비 30cm 정도의 줄을 긋고 한쪽은 선의 안쪽에서, 다른 한쪽은 선의 바깥쪽에서 출발하여 싸우는 방법이다. 이때 먼저 상대의 집을 빼앗는 쪽이 승리한다. 청소년들은 흔히 닭싸움이라고 일컫는 것을 발뒤꿈치로 상대를 밀어내며 싸우는데, 이를 닭싸움이라고 한다. 이 놀이를 통해 투지와 인내력을 기를 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 깨금발싸움 ### 내용: 주로 실내나 외부를 가리지 않고 즐길 수 있으며, 주로 초등학교 고학년 이상의 청소년들이 한다. 어깨나 머리 또는 궁둥이로 밀어붙이며 싸운다. 승부는 상대의 힘에 밀려 주저앉거나 균형을 잃어 깨끔 발을 푸는 쪽이 낸다. 이 놀이는 여럿이 같이 하는 경우가 많은데, 이는 크게 나누어서 하는 경우가 많기 때문이다. 첫째, 한 명씩 차례로 나가 싸우다가 상대가 쓰러지면 몇 명이라도 계속 싸우는 방법이다. 둘째, 일정한 구역 안에서 여러 사람이 동시에 엉겨 붙는 방법이다. 이 경우에는 일정한 시간 동안 싸워 살아남은 수가 많은 쪽이 승리한다. 셋째, 나선형으로 너비 30cm 정도의 줄을 긋고 한쪽은 선의 안쪽에서, 다른 한쪽은 선의 바깥쪽에서 출발하여 싸우는 방법이다. 이때 먼저 상대의 집을 빼앗는 쪽이 승리한다. 청소년들은 흔히 닭싸움이라고 일컫는 것을 발뒤꿈치로 상대를 밀어내며 싸우는데, 이를 닭싸움이라고 한다. 이 놀이를 통해 투지와 인내력을 기를 수 있다.
45610079-a174-4732-ac40-d40d91ba3fe8	source05/encykorea/MED18981.txt	보중익기탕 (補中益氣湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023541	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	결핵증, 여름 타는 병, 병후의 피로, 허약체질 개선, 식욕부진, 허약자의 감기 · 치질 · 탈항주1 · 자궁하수주 2 · 위하수 · 다한증 등에 응용할 수 있다. 이 처방은 중국의<NAME>십서에 처음 기록된 이후 우리나라의 동의보감 · 제중신편 · 방약합편 · 동의수세보원 등에 전재되어 있다. 처방은 황기 5.62g, 인삼 · 백출 · 감초 각 3.75g, 당귀신 · 진피 각 1.875g, 승마 ·<NAME> 각 1.12g으로 이루어졌다. 이 처방에 생지황 · 천궁 · 강활(羌活) · 방풍(防風) 각각 2.62g, 파葱 · 생강 · 대추大棗를 보태면 신열(身熱) · 자한(自汗) 주 3· 두통 등의 증상이 있는 감기에 효능이 있는 도씨 보중익기탕(陶氏補中益氣湯)이 된다. 『동의수세보원』의 처방은 위 처방 중에서 승마 ·<NAME>를 빼고 곽향(藿香)과 소엽(蘇葉)을 더하였으며 분량을 높인 것으로, 인삼 · 황기 각 11.25g, 감초 · 백출 · 당귀 · 진피 각 3.75g, 곽향 · 소엽 각 1.2g, 생강 3쪽, 대추 2개로 구성되었다. 이 처방은 사상체질 중에서 소음인 주 4에게 알맞은 처방으로 신수열표열병에 속하는 망양증주 5의 대표적인 처방이다. 이제마가 원래 이고의 처방에 있는<NAME> · 승마를 빼고 곽향과 소엽을 첨가한 것은 음양이 제대로 교류되도록 하기 위함이었다. 그러나 소음인이 가지는 체질적 특성을 갈파한 이제마의 생각으로는 소음인은 신 대 비소(腎大脾少) 하여 항상 음한 지기(陰寒之氣)가 많으므로 오히려 상중이 초(上中二焦)의 체기(滯氣) 주 6를 상승시키는 곽향과 개위익비(開胃益脾)하면서 이 폐하기(利肺下氣) 시키는 소엽이 적당하다고 생각한 것으로, 그 입방(立方)의 의도는 높이 평가할 만한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보중익기탕 (補中益氣湯) ### 내용: 결핵증, 여름 타는 병, 병후의 피로, 허약체질 개선, 식욕부진, 허약자의 감기 · 치질 · 탈항주1 · 자궁하수주 2 · 위하수 · 다한증 등에 응용할 수 있다. 이 처방은 중국의<NAME>십서에 처음 기록된 이후 우리나라의 동의보감 · 제중신편 · 방약합편 · 동의수세보원 등에 전재되어 있다. 처방은 황기 5.62g, 인삼 · 백출 · 감초 각 3.75g, 당귀신 · 진피 각 1.875g, 승마 ·<NAME> 각 1.12g으로 이루어졌다. 이 처방에 생지황 · 천궁 · 강활(羌活) · 방풍(防風) 각각 2.62g, 파葱 · 생강 · 대추大棗를 보태면 신열(身熱) · 자한(自汗) 주 3· 두통 등의 증상이 있는 감기에 효능이 있는 도씨 보중익기탕(陶氏補中益氣湯)이 된다. 『동의수세보원』의 처방은 위 처방 중에서 승마 ·<NAME>를 빼고 곽향(藿香)과 소엽(蘇葉)을 더하였으며 분량을 높인 것으로, 인삼 · 황기 각 11.25g, 감초 · 백출 · 당귀 · 진피 각 3.75g, 곽향 · 소엽 각 1.2g, 생강 3쪽, 대추 2개로 구성되었다. 이 처방은 사상체질 중에서 소음인 주 4에게 알맞은 처방으로 신수열표열병에 속하는 망양증주 5의 대표적인 처방이다. 이제마가 원래 이고의 처방에 있는<NAME> · 승마를 빼고 곽향과 소엽을 첨가한 것은 음양이 제대로 교류되도록 하기 위함이었다. 그러나 소음인이 가지는 체질적 특성을 갈파한 이제마의 생각으로는 소음인은 신 대 비소(腎大脾少) 하여 항상 음한 지기(陰寒之氣)가 많으므로 오히려 상중이 초(上中二焦)의 체기(滯氣) 주 6를 상승시키는 곽향과 개위익비(開胃益脾)하면서 이 폐하기(利肺下氣) 시키는 소엽이 적당하다고 생각한 것으로, 그 입방(立方)의 의도는 높이 평가할 만한 것이다.
26356184-abe8-4968-b1c0-403a27e481ed	source05/encykorea/SOC21096.txt	서리	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027720	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	여름철에 가장 많이 하는 풍습으로 밭에서 주로 한다. 도둑이라고 할 수 있지만 다른 사람의 물건을 훔친다는 점에서는 일반 도둑과 다르다. 여러 명이서 재미로 하는 놀이 기구이며, 규모가 작은 음식에 한정된다는 점에서 장난기가 엿보이는 놀이 기구라고 할 수 있다. 그래서 어른들은 그 행위를 묵인하는 것이 관행으로 되어 있다. 따라서, 서리는 아이들이 자라면서 대부분 경험하는 현상으로서, 그들만이 가질 수 있는 특권으로 인정되었다. 곡식이나 채소·과일 등의 먹을거리가 주로 그 대상이 되는데, 밀·보리·콩·감자·고구마·가지·옥수수·단수수·오이·오이·수박·감·살구에서부터 닭서리에 이르기까지 다양하다. 주로 낮에 밀·콩·보리와 같은 서리를 하고, 이를 제외한 모든 서리는 밤에 한다. 아이들이 모여 어떤 밭에서 무엇을 서리할 것인가를 의논하여 정한다. 서리가 난 물건은 밖에서 여럿이 나눠 먹으며 집으로 가져가지 않는 것이 관례이다. 서리를 하다 들켜도 꾸중을 듣거나 꾸중을 듣는 정도이고, 주인이 손수 따준 과일 몇 개쯤 들고 돌아오게 되어 있다. 또, 밤늦게까지 공부하던 서당 학동들이 헛간에 들어가 닭서리를 치게 되면 훈장은 알지도 못하면서 코 고는 시늉으로 묵인하였던 것이다. 한편, 어른들이 노름방에서 배가 고프면 밖으로 나가 닭서리를 해 술안주로 삼기도 하지만, 이는 도둑에 가깝다. 왜냐하면, 서리는 아이들에게만 허용되었던 관용적 놀이이기 때문이다. 먹을 것이 흔하지 않았던 시절, 농촌에서 자란 사람이라면 누구나 한 번쯤 경험했을 법한 이 장난은 애교스러운 도둑 놀이였던 것이다. 요즘은 크고 작든 남의 물건을 만지면 절도죄로 몰리는 것이 일반적이다. 이런 풍습은 옛날 한창 자라던 아이들에게 놀이로 사용되던 서리였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서리 ### 내용: 여름철에 가장 많이 하는 풍습으로 밭에서 주로 한다. 도둑이라고 할 수 있지만 다른 사람의 물건을 훔친다는 점에서는 일반 도둑과 다르다. 여러 명이서 재미로 하는 놀이 기구이며, 규모가 작은 음식에 한정된다는 점에서 장난기가 엿보이는 놀이 기구라고 할 수 있다. 그래서 어른들은 그 행위를 묵인하는 것이 관행으로 되어 있다. 따라서, 서리는 아이들이 자라면서 대부분 경험하는 현상으로서, 그들만이 가질 수 있는 특권으로 인정되었다. 곡식이나 채소·과일 등의 먹을거리가 주로 그 대상이 되는데, 밀·보리·콩·감자·고구마·가지·옥수수·단수수·오이·오이·수박·감·살구에서부터 닭서리에 이르기까지 다양하다. 주로 낮에 밀·콩·보리와 같은 서리를 하고, 이를 제외한 모든 서리는 밤에 한다. 아이들이 모여 어떤 밭에서 무엇을 서리할 것인가를 의논하여 정한다. 서리가 난 물건은 밖에서 여럿이 나눠 먹으며 집으로 가져가지 않는 것이 관례이다. 서리를 하다 들켜도 꾸중을 듣거나 꾸중을 듣는 정도이고, 주인이 손수 따준 과일 몇 개쯤 들고 돌아오게 되어 있다. 또, 밤늦게까지 공부하던 서당 학동들이 헛간에 들어가 닭서리를 치게 되면 훈장은 알지도 못하면서 코 고는 시늉으로 묵인하였던 것이다. 한편, 어른들이 노름방에서 배가 고프면 밖으로 나가 닭서리를 해 술안주로 삼기도 하지만, 이는 도둑에 가깝다. 왜냐하면, 서리는 아이들에게만 허용되었던 관용적 놀이이기 때문이다. 먹을 것이 흔하지 않았던 시절, 농촌에서 자란 사람이라면 누구나 한 번쯤 경험했을 법한 이 장난은 애교스러운 도둑 놀이였던 것이다. 요즘은 크고 작든 남의 물건을 만지면 절도죄로 몰리는 것이 일반적이다. 이런 풍습은 옛날 한창 자라던 아이들에게 놀이로 사용되던 서리였다.
a51a98cf-4d5b-4368-bfe2-9ebf6fa06d36	source05/encykorea/SOC47647.txt	화장품 (化粧品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전완길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064855	CC BY	579	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	향장품이라고 하는 것은 화장품과 향료 제품을 총칭하는 것으로, 이를 구분하지 않고 화장품과 향료 제품을 따로 말할 때나 총칭할 때에도 화장품이라고 흔히 말한다. 화장품에 대한 법규상(약사법 2조 8항) 정의도 광의로 해석된다. 즉, 인체를 청결 또는 미화하기 위하여 도찰·살포 기타 이와 유사한 방법으로 사용되는 물품으로서 인체에 대한 작용이 경미한 것을 말한다. 화장품은 시각적인 것에 중점을 둔 것이고, 향료 제품은 후각적인 것에 중점을 둔 것이나 실제로는 구별하지 않는다. 그 까닭은 대부분의 화장품이 향의 우열에 따라 품질이 결정되므로 향료와 관련이 없는 화장품이 있을 수 없기 때문이다. 화장을 하는 목적은 화장품에 의한 시각적인 몸치장만이 아니고, 화장할 때에 감미로운 향기를 즐기며 좋은 향취로 불쾌한 체취를 제거하고, 또 향기를 풍겨 남에게도 상쾌한 기분을 주는 데 있다. 이와 같이, 향료는 화장품의 중요한 성분으로 작용한다. 또한, 화장품은 아름다움을 가꾸는 코스메틱스(cosmetics)와 청정·피부 보호용 토일레 트리스(toiletries)로 구분하는데, 우리나라 사람들은 이 두 가지를 모두 화장품이라고 말한다. 화장품이라는 낱말이 개항 이후 소개된 외래어이기 때문이다. 우리나라에서는 화장품 외에 화장에 필요한 도구인 거울·족집게·경대·머릿보 따위를 총칭하여 장렴이라 했다. 그런데 장염에 포함된 화장품은 머릿기름·백분·연지·미묵·미안수 등 코스메틱에 해당했다. 이외에도 장염에 들어가지 않은 것으로는 피부의 때를 씻는 조두나 향수·향료 따위가 있다. 화장품도 화장이 유래인 만큼 역사가 오래되었다. 하지만 화장은 오랫동안 주술 혹은 약학 혹은 의학의 일부로 여겨져 미화 수단의 독립 개념으로 쓰이지 못했다. 화장품 역시 약학 및 의학의 한 분야로 취급되었다. 또한, 신분제도와 부의 편재, 그리고 엄격한 신분제도로 인해 고대의 화장은 일부 계층에게 독점되었다. 그러던 중 13세기 말에 파리와 로마에서 화장을 경멸하는 여론이 형성되어 의학에서 분리된 후, 오히려 화장과 화장품이 발달하게 되었다. 화장품의 수요가 특수층에 한정되고 멸시받는 상황에서는 제조 기술이 매우 치졸하였다. 백분·향료 따위는 맷돌에 갈아 체에 치고, 꽃잎을 압착시켜 향수를 만들고, 약을 만들 듯이 끓이거나 달이는 형편이었다. 오랜 역사에도 불구하고 화장품의 과학적인 생산과 취급은 19세기 후반에 이르러서야 시작되었고, 화장품의 기업화는 20세기에 이르러서야 이루어졌다. 이와 같은 사정은 우리나라에서도 마찬가지이다. 화장품과 화장술이 발달한 것은 삼국시대 초기에 이미 화장술과 화장품을 발달시켰고, 남다른 미의식이 생겨났기 때문이다. 화장품의 산업화는 매우 느렸는데, 서양과 달리 화장 행위에 대해 경멸하지 않았기 때문이다. 시장이 발달하지 못했기 때문이다. 생필품 외에는 교역이 극히 미미한 수준이었는데, 시장은 자신의 잉여 생산품을 팔거나 교환하는 장소로 이용되었다. 또, 화장품의 제조가 쉽지 않은 까닭에 대부분 본인이 제조하거나 문중에서 제조하였다. 향수는 향기 짙은 식물을 압착시켜 만들었고, 조두는 맷돌에 갈아 체에 쳐서 만들었다. 옛날에는 대가족 제도였기 때문에 화장품과 같은 생활 필수품을 자급자족할 수 있었다. 자가 자급 경제체제도 원인이 된다. 화장품을 포함한 대부분의 생활필수품을 자가 제조한 것은 국가적으로나 개인적으로 부족한 물품을 구입하지 않고 생산품 위주로 생활했기 때문이다. 따라서 수요가 한정되었기 때문에 기술의 발전이 느릴 수밖에 없었다. 또한, 관장과 사장이 생산한 물건을 시전에 팔더라도 상표나 포장에 소홀한 원인이 있다. 이와 같은 조건에도 불구하고 우리나라의 화장품 수준은 삼국시대에 백제와 신라의 화장품 제조 기술이 일본에 비해 월등히 높았다. 향유가 고려 시대에 수출되었고, 조선시대에는 일본에서 화장수(미안수) 제조기술을 모방할 정도였다. 하지만 오랜 쇄국 정책 끝에<NAME>를 개방함으로써 다른 재래 산업이 쇠퇴한 것처럼 재래 화장품 산업도 쇠퇴하고 말았다. 우리나라의 옛 화장품을 대강 간추려 보면 다음과 같다. 피부용 제품으로는 조두(세정제)·미안수(화장수)·면약(크림)·분 백분·색분( : 백합의 붉은 꽃 수술의 분말을 채취하여 사용)·분백분·색분·볼연지·입술연지·미묵( : 눈썹·속눈썹용) 등이 있었다. 또, 얼굴에 뽀송뽀송한 화장품을 만들기 위해 꿀 찌꺼기를 얼굴에 골고루 펴 바른 다음 몇 분 후에 떼어냈다. 또 다른 팩 방법은 마늘에 꿀을 섞어 하룻밤 재운 뒤 얼굴에 골고루 펴 바르는 것으로, 얼굴의 기미와 주근깨가 사라졌다고 한다. 또, 꿀 찌꺼기에 향을 가미한 윤안향밀이 있었는데, 이는 얼굴을 윤기 있게 하는 영양크림과 유사하였던 것으로 생각된다. 2 모발용 제품은 머릿기름·밀기름·염모제(, 제법은 미상) 등이 있었다. 창포에 쑥을 넣어 함께 삶아낸 것은 요즘 샴푸와 같은 용도였다. 3 방향 제품 : 향수·향료가 있었다. 향료를 주머니에 담아 패용하였는데 장신구 겸용이었다. 향료를 직접 뿌리는 것 외에 향로에 피워 훈향을 하기도 하였다. 이로써 미루어보았을 때, 오늘날과 거의 동일한 여러 가지 화장품을 사용하였으나 기능이 세분화되어 있지 않고 명칭만 다를 뿐 사용하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화장품 (化粧品) ### 내용: 향장품이라고 하는 것은 화장품과 향료 제품을 총칭하는 것으로, 이를 구분하지 않고 화장품과 향료 제품을 따로 말할 때나 총칭할 때에도 화장품이라고 흔히 말한다. 화장품에 대한 법규상(약사법 2조 8항) 정의도 광의로 해석된다. 즉, 인체를 청결 또는 미화하기 위하여 도찰·살포 기타 이와 유사한 방법으로 사용되는 물품으로서 인체에 대한 작용이 경미한 것을 말한다. 화장품은 시각적인 것에 중점을 둔 것이고, 향료 제품은 후각적인 것에 중점을 둔 것이나 실제로는 구별하지 않는다. 그 까닭은 대부분의 화장품이 향의 우열에 따라 품질이 결정되므로 향료와 관련이 없는 화장품이 있을 수 없기 때문이다. 화장을 하는 목적은 화장품에 의한 시각적인 몸치장만이 아니고, 화장할 때에 감미로운 향기를 즐기며 좋은 향취로 불쾌한 체취를 제거하고, 또 향기를 풍겨 남에게도 상쾌한 기분을 주는 데 있다. 이와 같이, 향료는 화장품의 중요한 성분으로 작용한다. 또한, 화장품은 아름다움을 가꾸는 코스메틱스(cosmetics)와 청정·피부 보호용 토일레 트리스(toiletries)로 구분하는데, 우리나라 사람들은 이 두 가지를 모두 화장품이라고 말한다. 화장품이라는 낱말이 개항 이후 소개된 외래어이기 때문이다. 우리나라에서는 화장품 외에 화장에 필요한 도구인 거울·족집게·경대·머릿보 따위를 총칭하여 장렴이라 했다. 그런데 장염에 포함된 화장품은 머릿기름·백분·연지·미묵·미안수 등 코스메틱에 해당했다. 이외에도 장염에 들어가지 않은 것으로는 피부의 때를 씻는 조두나 향수·향료 따위가 있다. 화장품도 화장이 유래인 만큼 역사가 오래되었다. 하지만 화장은 오랫동안 주술 혹은 약학 혹은 의학의 일부로 여겨져 미화 수단의 독립 개념으로 쓰이지 못했다. 화장품 역시 약학 및 의학의 한 분야로 취급되었다. 또한, 신분제도와 부의 편재, 그리고 엄격한 신분제도로 인해 고대의 화장은 일부 계층에게 독점되었다. 그러던 중 13세기 말에 파리와 로마에서 화장을 경멸하는 여론이 형성되어 의학에서 분리된 후, 오히려 화장과 화장품이 발달하게 되었다. 화장품의 수요가 특수층에 한정되고 멸시받는 상황에서는 제조 기술이 매우 치졸하였다. 백분·향료 따위는 맷돌에 갈아 체에 치고, 꽃잎을 압착시켜 향수를 만들고, 약을 만들 듯이 끓이거나 달이는 형편이었다. 오랜 역사에도 불구하고 화장품의 과학적인 생산과 취급은 19세기 후반에 이르러서야 시작되었고, 화장품의 기업화는 20세기에 이르러서야 이루어졌다. 이와 같은 사정은 우리나라에서도 마찬가지이다. 화장품과 화장술이 발달한 것은 삼국시대 초기에 이미 화장술과 화장품을 발달시켰고, 남다른 미의식이 생겨났기 때문이다. 화장품의 산업화는 매우 느렸는데, 서양과 달리 화장 행위에 대해 경멸하지 않았기 때문이다. 시장이 발달하지 못했기 때문이다. 생필품 외에는 교역이 극히 미미한 수준이었는데, 시장은 자신의 잉여 생산품을 팔거나 교환하는 장소로 이용되었다. 또, 화장품의 제조가 쉽지 않은 까닭에 대부분 본인이 제조하거나 문중에서 제조하였다. 향수는 향기 짙은 식물을 압착시켜 만들었고, 조두는 맷돌에 갈아 체에 쳐서 만들었다. 옛날에는 대가족 제도였기 때문에 화장품과 같은 생활 필수품을 자급자족할 수 있었다. 자가 자급 경제체제도 원인이 된다. 화장품을 포함한 대부분의 생활필수품을 자가 제조한 것은 국가적으로나 개인적으로 부족한 물품을 구입하지 않고 생산품 위주로 생활했기 때문이다. 따라서 수요가 한정되었기 때문에 기술의 발전이 느릴 수밖에 없었다. 또한, 관장과 사장이 생산한 물건을 시전에 팔더라도 상표나 포장에 소홀한 원인이 있다. 이와 같은 조건에도 불구하고 우리나라의 화장품 수준은 삼국시대에 백제와 신라의 화장품 제조 기술이 일본에 비해 월등히 높았다. 향유가 고려 시대에 수출되었고, 조선시대에는 일본에서 화장수(미안수) 제조기술을 모방할 정도였다. 하지만 오랜 쇄국 정책 끝에<NAME>를 개방함으로써 다른 재래 산업이 쇠퇴한 것처럼 재래 화장품 산업도 쇠퇴하고 말았다. 우리나라의 옛 화장품을 대강 간추려 보면 다음과 같다. 피부용 제품으로는 조두(세정제)·미안수(화장수)·면약(크림)·분 백분·색분( : 백합의 붉은 꽃 수술의 분말을 채취하여 사용)·분백분·색분·볼연지·입술연지·미묵( : 눈썹·속눈썹용) 등이 있었다. 또, 얼굴에 뽀송뽀송한 화장품을 만들기 위해 꿀 찌꺼기를 얼굴에 골고루 펴 바른 다음 몇 분 후에 떼어냈다. 또 다른 팩 방법은 마늘에 꿀을 섞어 하룻밤 재운 뒤 얼굴에 골고루 펴 바르는 것으로, 얼굴의 기미와 주근깨가 사라졌다고 한다. 또, 꿀 찌꺼기에 향을 가미한 윤안향밀이 있었는데, 이는 얼굴을 윤기 있게 하는 영양크림과 유사하였던 것으로 생각된다. 2 모발용 제품은 머릿기름·밀기름·염모제(, 제법은 미상) 등이 있었다. 창포에 쑥을 넣어 함께 삶아낸 것은 요즘 샴푸와 같은 용도였다. 3 방향 제품 : 향수·향료가 있었다. 향료를 주머니에 담아 패용하였는데 장신구 겸용이었다. 향료를 직접 뿌리는 것 외에 향로에 피워 훈향을 하기도 하였다. 이로써 미루어보았을 때, 오늘날과 거의 동일한 여러 가지 화장품을 사용하였으나 기능이 세분화되어 있지 않고 명칭만 다를 뿐 사용하였다.
e3a18535-8b6b-492e-85b6-ef2810f55425	source05/encykorea/SOC785.txt	강릉 강문동 유적 (江陵江門洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백홍기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001073	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 유적은 강릉대학교 박물관이 1992년 초당 식품 공장 신축공사 중 유구와 유물이 발견된 곳에서 움집터 1기를 찾아냈다. 주거지의 평면 형태는 장방형이며 면적은 10.76.2m(면적 66.3m2)이다. 주거지의 바닥은 모래 층위에 진흙을 약 7∼10cm 두께로 평탄하게 깔아 다졌으며 바닥 중앙에는 말각장방형의 화덕자리가 남아 있었다. 화덕의 남쪽은 진흙 둑으로 막고, 그 밖의 둘레에는 냇돌이 돌려진 것이다. 맞배지붕이었음을 암시하는 숯으로 된 서까래가 많이 남아 있었고 벽 쪽에서는 벽체에 사용된 숯 판자가 확인되었다. 한편 주거지 바닥에서는 경질 민무늬토기 14점과 토기 편이 많이 나왔으며 토제 방추차와 목제 방추차가 각각 1점씩 나왔다. 직립구연호 3점, 외반구연호 9점, 넓은 바리 1점으로 이루어진 경질 민무늬토기가 있다. 강문동 1호 주거지는 출토 토기의 형태나 함께 나온 토기의 조합으로 미루어 보아 서기전 1세기경으로 추측된다. 그 밖에도 강문동 1호 주거지 주변에서는 경질 민무늬토기의 구연부 및 저 부편 파수 편 등 70여 점, 타날문 토기 10여 점, 방추차 1점 등이 지표 채취되었다. 강문동 유적의 추정 범위는 대략 남북 500m, 동서 300m이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉 강문동 유적 (江陵江門洞遺蹟) ### 내용: 이 유적은 강릉대학교 박물관이 1992년 초당 식품 공장 신축공사 중 유구와 유물이 발견된 곳에서 움집터 1기를 찾아냈다. 주거지의 평면 형태는 장방형이며 면적은 10.76.2m(면적 66.3m2)이다. 주거지의 바닥은 모래 층위에 진흙을 약 7∼10cm 두께로 평탄하게 깔아 다졌으며 바닥 중앙에는 말각장방형의 화덕자리가 남아 있었다. 화덕의 남쪽은 진흙 둑으로 막고, 그 밖의 둘레에는 냇돌이 돌려진 것이다. 맞배지붕이었음을 암시하는 숯으로 된 서까래가 많이 남아 있었고 벽 쪽에서는 벽체에 사용된 숯 판자가 확인되었다. 한편 주거지 바닥에서는 경질 민무늬토기 14점과 토기 편이 많이 나왔으며 토제 방추차와 목제 방추차가 각각 1점씩 나왔다. 직립구연호 3점, 외반구연호 9점, 넓은 바리 1점으로 이루어진 경질 민무늬토기가 있다. 강문동 1호 주거지는 출토 토기의 형태나 함께 나온 토기의 조합으로 미루어 보아 서기전 1세기경으로 추측된다. 그 밖에도 강문동 1호 주거지 주변에서는 경질 민무늬토기의 구연부 및 저 부편 파수 편 등 70여 점, 타날문 토기 10여 점, 방추차 1점 등이 지표 채취되었다. 강문동 유적의 추정 범위는 대략 남북 500m, 동서 300m이다.
4bfd030c-85b8-4f5b-8edb-00393bc74c7f	source05/encykorea/MED22688.txt	CHA의과학대학교 강남차병원 (CHA醫科學大學校江南車病院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029192	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1960년 중구 초동의 차산부인과를 모태로 설립, 현재 200병상 규모의 종합병원으로 내과·산부인과 등 13개 진료과목과 외국인 클리닉, 고위험 임신 진단 클리닉, 자궁암 조기진단 센터, 성 기능 장애 클리닉, 라마즈 분만센터, 초음파진단 센터, 폐경기 클리닉, 내과센터 등 특수 클리닉 중심의 전문병원으로 첨단 의료장비와 쾌적한 환경을 갖추고 있다. 또한, 40여 년간 여성과 관련된 평생관리 프로그램을 도입하여 모든 여성질환의 예방과 치료에 독보적인 위치를 구축하여 국내 제일의 여성전문병원으로서의 역할을 수행하고 있다. 특히, 차병원 산하 여성의학 연구소는 세계적으로 유명한 불임 및 생식의학, 유전학, 기초의학<NAME>관이다. 국내 민간병원으로는 처음으로 시험관 아기를 탄생시켰던 차병원 여성의학 연구소는 불임에 대한 최첨단 기술을 끊임없이 연구, 개발하여 1999년 5월에는 미국 컬럼비아 대학과 공동으로 뉴욕에 ‘C · C 불임치료센터’를 설립하였다. 또한, 최근 수년간 미국 시사주간지 TIME에 차병원 여성의학 연구소의 연구 업적이 특집으로 소개되기도 했는데, 200여 편의 논문이 세계적인 학회에서 발표되었다. 1997년에는 교육의 백년지 대계라는 슬로건으로 의예과 신입생 전원에 대해 6년간 장학금 지급이라는 파격적인 조건을 내걸고 포천 중문의과대학(현, 차 의과학 대학교)을 세웠다. 이 밖에 분당 차병원이 자매기관으로 1995년 6월 신도시에서 최초로 양·한방 협진체제 병원 시대를 열었던 적이 있다. 분당 차병원에 이어 서울 차병원에서도 한방병원을 개원하여 체계적이고 과학적인 양·한방 협진과 대체의학에 이르기까지 의료 서비스 영역을 확장하였다. 이어 2000년 3월에는 대구여성 병원이 상생전략을 통해 대구여성 차병원으로 새롭게 태어나기도 했는데, 이는 차병원의 전국시대 개막을 알리는 구미 차병원 개원이다. 이 밖에도 건진 센터와 검진센터 스포렉스가 있으며, 현재 활발하게 교류하고 있는 곳은 일산과 광주, 대전 등지이다.	문어체 텍스트 ### 제목: CHA의과학대학교 강남차병원 (CHA醫科學大學校江南車病院) ### 내용: 1960년 중구 초동의 차산부인과를 모태로 설립, 현재 200병상 규모의 종합병원으로 내과·산부인과 등 13개 진료과목과 외국인 클리닉, 고위험 임신 진단 클리닉, 자궁암 조기진단 센터, 성 기능 장애 클리닉, 라마즈 분만센터, 초음파진단 센터, 폐경기 클리닉, 내과센터 등 특수 클리닉 중심의 전문병원으로 첨단 의료장비와 쾌적한 환경을 갖추고 있다. 또한, 40여 년간 여성과 관련된 평생관리 프로그램을 도입하여 모든 여성질환의 예방과 치료에 독보적인 위치를 구축하여 국내 제일의 여성전문병원으로서의 역할을 수행하고 있다. 특히, 차병원 산하 여성의학 연구소는 세계적으로 유명한 불임 및 생식의학, 유전학, 기초의학<NAME>관이다. 국내 민간병원으로는 처음으로 시험관 아기를 탄생시켰던 차병원 여성의학 연구소는 불임에 대한 최첨단 기술을 끊임없이 연구, 개발하여 1999년 5월에는 미국 컬럼비아 대학과 공동으로 뉴욕에 ‘C · C 불임치료센터’를 설립하였다. 또한, 최근 수년간 미국 시사주간지 TIME에 차병원 여성의학 연구소의 연구 업적이 특집으로 소개되기도 했는데, 200여 편의 논문이 세계적인 학회에서 발표되었다. 1997년에는 교육의 백년지 대계라는 슬로건으로 의예과 신입생 전원에 대해 6년간 장학금 지급이라는 파격적인 조건을 내걸고 포천 중문의과대학(현, 차 의과학 대학교)을 세웠다. 이 밖에 분당 차병원이 자매기관으로 1995년 6월 신도시에서 최초로 양·한방 협진체제 병원 시대를 열었던 적이 있다. 분당 차병원에 이어 서울 차병원에서도 한방병원을 개원하여 체계적이고 과학적인 양·한방 협진과 대체의학에 이르기까지 의료 서비스 영역을 확장하였다. 이어 2000년 3월에는 대구여성 병원이 상생전략을 통해 대구여성 차병원으로 새롭게 태어나기도 했는데, 이는 차병원의 전국시대 개막을 알리는 구미 차병원 개원이다. 이 밖에도 건진 센터와 검진센터 스포렉스가 있으며, 현재 활발하게 교류하고 있는 곳은 일산과 광주, 대전 등지이다.
5d7291d3-0d55-4ab1-a19d-dab639601ac5	source05/encykorea/SOC36518.txt	점말 유적 (점말 遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049838	CC BY	530	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	마을 뒤로 흐르는 개울을 타고 10분쯤 거슬러 올라가면 점말 마을 주민들이 용굴로 부르는 이 동굴은 석회암 줄기 속에 발달한 점말동굴 유적이 있으며 용두산의 동남쪽 기슭에 동서 방향으로 뚫려 있다. 해발 약 430m 지점에 위치한 굴의 동쪽 입구는 병풍바위 아래로 둘러싸여 있다. 동굴 앞쪽은 동남향으로 열려 항상 따뜻한 햇볕을 받게 된다. 제천 점말동굴 유적은 연세대 박물관 학술 조사단이 1973년 6월 10일에 찾아내어 그해 11월 17일부터 발굴에 착수하여 1980년까지 모두 7차례에 걸쳐 발굴하였다. 동굴 안의 퇴적층은 모두 7층 위로 구분되었으나, 이를 다시 세분화하여 12개의 문화층으로 구분한 발굴 보고서 작업이 1980년 이후부터 진행되어 총 5책의 발굴 보고서가 발간되었다. 유적의 연대는 셋째 빙하기[약 30만 년 전]에서 넷째 빙하기[1, 2만~2, 4만 년 전] 사이로 편년 된다. 동굴의 크기는 너비 2~3m, 길이 12~13m로 작은 편이다. 동굴을 채웠던 퇴적층은 4~5m로, 이 퇴적층 안에서 제4기의 짐승 화석과 더불어 이 굴에서 살다 남긴 여러 가지 문화유물이 나왔다. 퇴적층은 7개의 층으로 구분된다. 아래로부터 I 층은 자갈돌층, III 층은 석회마루층, III 층은 흰 모래층, IV 층은 붉은 흙색 찰흙층, VII 층은 회갈색 찰흙층, VII 층은 겉흙층이다. 점말동굴의 I 층과 II 층은 비문화층이고 III~VII 층은 선사시대의 문화층이다. 구석기시대의 VI 층까지는 우라늄계열 연대측정(U · Th · Pa 방법)으로 66,000+30,000-18,000B. P.를, VI 층은 13, 000700B. P.를 측정하였다. 신석기시대의 무늬 토기 등이 VII 층에서 나왔다. 동굴에서 나온 유물 가운데 가장 많은 부분을 차지하는 것은 짐승 뼈 화석이다. 젖먹이 짐승 뼈는 새, 물뭍 동물, 박쥐와 쥐류를 제외한 5목 12과 25종이다. 뼈연모·석기·치렛거리·예술품 등의 문화유산이 있다. III 층에서는 비록 화석의 수가 적은 편이지만 사슴·노루·오소리·족제비·산달·여우·표범·동굴 곰 등의 뼈가 나왔다. 이들 짐승의 구성은 당시의 기후가 온난하거나 약간 추웠음을 말해준다. III 층에서 분석한 나무 숯 중 바늘잎나무가 으뜸이라는 사실은 그러한 점을 잘 말해준다. 원숭이·하이에나·코뿔이·코뿔이·들소·호랑이·표범·사자·곰·여우·족제비·산달·수달·사슴·노루 등의 짐승 뼈가 발견된 곳은 IV 층으로, 넓은 잎나무의 비율이 늘어나며, 지금보다 따뜻한 기후에 적응해 살았던 것으로 추측된다. 하이에나·호랑이·표범·곰·오소리·족제비·여우와 같은 젖먹이 짐승 뼈는 V 층과 VI 층에서 다시 발견되고, 젖먹이 짐승 뼈는 V 층과 VI 층에서 나왔다. 동굴 유적에서 발견된 젖먹이 동물 중 으뜸종인 것은 사슴과 짐승이다. 이 뼈의 크기는 부스러기까지 포함해 약 8,000점에 이르며, 이는 약 175마리 분에 해당한다. 사냥한 사슴의 가죽을 벗기고 부위별로 잘라 고기를 바르는 과정에서 남긴 석기의 칼날 자국이 그대로 남아 있는 뼈 화석이 여럿 있다. 하이에나 같은 육식동물의 이빨자국이 남아 있는 것도 있고, 골수를 빼먹으려고 뼈를 잘랐다는 흔적을 보여주는 화석도 있다. 이빨의 돋음새와 닳음새. 새로이 관찰한 바에 따르면, 사슴과 짐승의 대부분은 가을에서 겨울 사이에 잡혀 죽었다. 동굴 유적에서 나온 석기는 많지 않지만 뼈 연모는 매우 많이 나왔다. 뼈 연모는 주로 뼛조각을 직접 내리쳐 깨부수는 잔손질로 만든 것들이 대부분이다. 하지만 뼈 유물 중에는 쐐기를 이용한 세로 쪼갬의 흔적이 있는 것도 있다. 골수를 빼먹고 남은 뼛조각을 간단한 떼기와 잔손질로 연모로 만들었을 가능성이 보인다. 한편, 전자현미경(SEM)을 통해 그 당시 사람들의 생활 모습을 되살리는 데 필요한 뼈 연모의 쓰임새 분석 자료를 복원할 수 있었다. 중기 구석기시대의 문화층에서는 예술 활동을 보여주는 유물이 나왔다. 전자현미경 조사를 통해 여러 가지 방법으로 짐승이나 사람의 모습을 보여주려고 노력한 흔적이 드러났다. 후기 구석 기층에서는 사람의 발과 손뼈가 몇 점 나왔다. 이들 화석은 층위로 미루어 보아 사람의 것으로 짐작된다. 제천 점말유적은 우리나라에서 처음으로 발굴된 동굴유적이다. 동굴유적에서 발굴된 퇴적물을 분석, 동식물 화석의 분석, 연대측정을 통한 뼈 연모의 제작이 이루어졌다. 우리나라 구석기시대의 자연환경과 문화적 복원에 필요한 매우 다양한 자료를 새와 쓰임새들에 대한 연구성과를 통해 제공하였다. 따라서 이러한 연구과정을 통해 습득한 구석기시대의 인류 생활과 자연환경 복원을 위한 고고학적 연구에서 새로운 지평을 열었다는 데 큰 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 점말 유적 (점말 遺蹟) ### 내용: 마을 뒤로 흐르는 개울을 타고 10분쯤 거슬러 올라가면 점말 마을 주민들이 용굴로 부르는 이 동굴은 석회암 줄기 속에 발달한 점말동굴 유적이 있으며 용두산의 동남쪽 기슭에 동서 방향으로 뚫려 있다. 해발 약 430m 지점에 위치한 굴의 동쪽 입구는 병풍바위 아래로 둘러싸여 있다. 동굴 앞쪽은 동남향으로 열려 항상 따뜻한 햇볕을 받게 된다. 제천 점말동굴 유적은 연세대 박물관 학술 조사단이 1973년 6월 10일에 찾아내어 그해 11월 17일부터 발굴에 착수하여 1980년까지 모두 7차례에 걸쳐 발굴하였다. 동굴 안의 퇴적층은 모두 7층 위로 구분되었으나, 이를 다시 세분화하여 12개의 문화층으로 구분한 발굴 보고서 작업이 1980년 이후부터 진행되어 총 5책의 발굴 보고서가 발간되었다. 유적의 연대는 셋째 빙하기[약 30만 년 전]에서 넷째 빙하기[1, 2만~2, 4만 년 전] 사이로 편년 된다. 동굴의 크기는 너비 2~3m, 길이 12~13m로 작은 편이다. 동굴을 채웠던 퇴적층은 4~5m로, 이 퇴적층 안에서 제4기의 짐승 화석과 더불어 이 굴에서 살다 남긴 여러 가지 문화유물이 나왔다. 퇴적층은 7개의 층으로 구분된다. 아래로부터 I 층은 자갈돌층, III 층은 석회마루층, III 층은 흰 모래층, IV 층은 붉은 흙색 찰흙층, VII 층은 회갈색 찰흙층, VII 층은 겉흙층이다. 점말동굴의 I 층과 II 층은 비문화층이고 III~VII 층은 선사시대의 문화층이다. 구석기시대의 VI 층까지는 우라늄계열 연대측정(U · Th · Pa 방법)으로 66,000+30,000-18,000B. P.를, VI 층은 13, 000700B. P.를 측정하였다. 신석기시대의 무늬 토기 등이 VII 층에서 나왔다. 동굴에서 나온 유물 가운데 가장 많은 부분을 차지하는 것은 짐승 뼈 화석이다. 젖먹이 짐승 뼈는 새, 물뭍 동물, 박쥐와 쥐류를 제외한 5목 12과 25종이다. 뼈연모·석기·치렛거리·예술품 등의 문화유산이 있다. III 층에서는 비록 화석의 수가 적은 편이지만 사슴·노루·오소리·족제비·산달·여우·표범·동굴 곰 등의 뼈가 나왔다. 이들 짐승의 구성은 당시의 기후가 온난하거나 약간 추웠음을 말해준다. III 층에서 분석한 나무 숯 중 바늘잎나무가 으뜸이라는 사실은 그러한 점을 잘 말해준다. 원숭이·하이에나·코뿔이·코뿔이·들소·호랑이·표범·사자·곰·여우·족제비·산달·수달·사슴·노루 등의 짐승 뼈가 발견된 곳은 IV 층으로, 넓은 잎나무의 비율이 늘어나며, 지금보다 따뜻한 기후에 적응해 살았던 것으로 추측된다. 하이에나·호랑이·표범·곰·오소리·족제비·여우와 같은 젖먹이 짐승 뼈는 V 층과 VI 층에서 다시 발견되고, 젖먹이 짐승 뼈는 V 층과 VI 층에서 나왔다. 동굴 유적에서 발견된 젖먹이 동물 중 으뜸종인 것은 사슴과 짐승이다. 이 뼈의 크기는 부스러기까지 포함해 약 8,000점에 이르며, 이는 약 175마리 분에 해당한다. 사냥한 사슴의 가죽을 벗기고 부위별로 잘라 고기를 바르는 과정에서 남긴 석기의 칼날 자국이 그대로 남아 있는 뼈 화석이 여럿 있다. 하이에나 같은 육식동물의 이빨자국이 남아 있는 것도 있고, 골수를 빼먹으려고 뼈를 잘랐다는 흔적을 보여주는 화석도 있다. 이빨의 돋음새와 닳음새. 새로이 관찰한 바에 따르면, 사슴과 짐승의 대부분은 가을에서 겨울 사이에 잡혀 죽었다. 동굴 유적에서 나온 석기는 많지 않지만 뼈 연모는 매우 많이 나왔다. 뼈 연모는 주로 뼛조각을 직접 내리쳐 깨부수는 잔손질로 만든 것들이 대부분이다. 하지만 뼈 유물 중에는 쐐기를 이용한 세로 쪼갬의 흔적이 있는 것도 있다. 골수를 빼먹고 남은 뼛조각을 간단한 떼기와 잔손질로 연모로 만들었을 가능성이 보인다. 한편, 전자현미경(SEM)을 통해 그 당시 사람들의 생활 모습을 되살리는 데 필요한 뼈 연모의 쓰임새 분석 자료를 복원할 수 있었다. 중기 구석기시대의 문화층에서는 예술 활동을 보여주는 유물이 나왔다. 전자현미경 조사를 통해 여러 가지 방법으로 짐승이나 사람의 모습을 보여주려고 노력한 흔적이 드러났다. 후기 구석 기층에서는 사람의 발과 손뼈가 몇 점 나왔다. 이들 화석은 층위로 미루어 보아 사람의 것으로 짐작된다. 제천 점말유적은 우리나라에서 처음으로 발굴된 동굴유적이다. 동굴유적에서 발굴된 퇴적물을 분석, 동식물 화석의 분석, 연대측정을 통한 뼈 연모의 제작이 이루어졌다. 우리나라 구석기시대의 자연환경과 문화적 복원에 필요한 매우 다양한 자료를 새와 쓰임새들에 대한 연구성과를 통해 제공하였다. 따라서 이러한 연구과정을 통해 습득한 구석기시대의 인류 생활과 자연환경 복원을 위한 고고학적 연구에서 새로운 지평을 열었다는 데 큰 의미가 있다.
4c05362f-ef02-43fd-8c51-936e5f530443	source05/encykorea/SOC44941.txt	하피 (霞帔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유희경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060733	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이것은 중국에서 유행한 여자 복식의 하나인데 ≪삼재도회 三才圖會≫의 설명에 의하면, “하(夏)·은(殷)·주(周) 시대에는 피가 없었는데 진(秦) 나라에는 겸백(兼帛)으로 만든 피백(帔帛)이 있었다고 한다. 또 한(漢) 나라에서는 나(羅)로 만들었고, 진(晉) 나라 말엽에는 휘(翬)를 수놓았다. 당나라에서는 삼비 이하가 통 복하였는데, 사서(士庶)의 여자들은 집에서는 피백을 걸치고 밖에 나갈 때는 풀어 헤쳐, 나가고 들어옴을 구별하였다. 송나라에는 피에 3등이 있었는데 하피는 임금이 하사한 것이나 쓸 수 있었고 명부복(命婦服)으로 삼았으며 직피(直帔)는 민간에서 통용되었다. 명나라에서는 명부복 하피를 심청색 단필(緞匹)로 만들었는데 여기에 공후(公侯) 및 2 품은 운하적문(雲霞翟文)을 금수(金繡) 하였다. 3·4 품은 운하공작문(雲霞孔雀文)을 금수하였으며, 5 품은 운하원앙문(雲霞鴛鴦文), 6·7 품은 운하연작문(雲霞練鵲文)을 수놓았다. ”라 되어 있다. 우리나라 ≪사례편람≫에서는, “피는 색겸(色縑)으로 만들고, 그 모양은 대금(對衿)에 소매가 개방(開旁) 되어 있다. 길이는 치마 길이에 닿고 가에 선을 둘렀다. 몽두의(蒙頭衣)와 같이 소매가 없는 배자의 종류이다. 중국 부인은 옷 위에 걸쳐 입었고 하피라 하여 명부복으로 삼았다. ”라고 하였다. 그런데 삼재도회의 그림을 보면, 목에 걸치되 흉배 위치 아래까지 반원으로 늘이고, 가슴 앞에서는 가지런히 치마 끝까지 드리워 두 폭이 겹치지 않게 추자로 맺도록 되어 있다. 서례에 의하면 왕비의 예복에 나타난 하피는 겉은 흑단, 안은 홍초로 만들고 운하적문을 금회하되 운하문은 28개, 적문은 26개 금회하였다. 세자빈의 경우도 다르지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하피 (霞帔) ### 내용: 이것은 중국에서 유행한 여자 복식의 하나인데 ≪삼재도회 三才圖會≫의 설명에 의하면, “하(夏)·은(殷)·주(周) 시대에는 피가 없었는데 진(秦) 나라에는 겸백(兼帛)으로 만든 피백(帔帛)이 있었다고 한다. 또 한(漢) 나라에서는 나(羅)로 만들었고, 진(晉) 나라 말엽에는 휘(翬)를 수놓았다. 당나라에서는 삼비 이하가 통 복하였는데, 사서(士庶)의 여자들은 집에서는 피백을 걸치고 밖에 나갈 때는 풀어 헤쳐, 나가고 들어옴을 구별하였다. 송나라에는 피에 3등이 있었는데 하피는 임금이 하사한 것이나 쓸 수 있었고 명부복(命婦服)으로 삼았으며 직피(直帔)는 민간에서 통용되었다. 명나라에서는 명부복 하피를 심청색 단필(緞匹)로 만들었는데 여기에 공후(公侯) 및 2 품은 운하적문(雲霞翟文)을 금수(金繡) 하였다. 3·4 품은 운하공작문(雲霞孔雀文)을 금수하였으며, 5 품은 운하원앙문(雲霞鴛鴦文), 6·7 품은 운하연작문(雲霞練鵲文)을 수놓았다. ”라 되어 있다. 우리나라 ≪사례편람≫에서는, “피는 색겸(色縑)으로 만들고, 그 모양은 대금(對衿)에 소매가 개방(開旁) 되어 있다. 길이는 치마 길이에 닿고 가에 선을 둘렀다. 몽두의(蒙頭衣)와 같이 소매가 없는 배자의 종류이다. 중국 부인은 옷 위에 걸쳐 입었고 하피라 하여 명부복으로 삼았다. ”라고 하였다. 그런데 삼재도회의 그림을 보면, 목에 걸치되 흉배 위치 아래까지 반원으로 늘이고, 가슴 앞에서는 가지런히 치마 끝까지 드리워 두 폭이 겹치지 않게 추자로 맺도록 되어 있다. 서례에 의하면 왕비의 예복에 나타난 하피는 겉은 흑단, 안은 홍초로 만들고 운하적문을 금회하되 운하문은 28개, 적문은 26개 금회하였다. 세자빈의 경우도 다르지 않았다.
825c764b-edca-4592-bbd3-c70ed403fdd6	source05/encykorea/SOC25303.txt	양평 양수리 고인돌 (楊平兩水里 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이호관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035839	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	양수리 동석 마을에서 북한강이 합류하는 두물머리 마을까지 이어지는 길에는 고인돌 10여 기가 산재해 있다. 이 중 5기가 1972년 8월 1일부터 20일까지 문화재관리국 문화재 연구실 발굴단에 의해 발굴 조사가 이루어졌다. 양수리 고인돌의 성격과 구조, 출토유물, 그리고 중요성이 밝혀진 유물을 보면, 뚜껑돌 밑으로 강돌들이 무리를 지어 장방형으로 깔려 있는 것과 묘곽의 형태가 북방식 고인돌들의 구조와 유사하다. 특히, 이 북방식 고인돌들 주위에는 몇 기의 석상식 구조를 갖춘 고인돌들도 존재하지만 역시 북방식들이다. 민무늬토기 편부터 회색 연질 토기, 적색토기, 김해식 토기류인 회색 경질토기 편까지 다양한 토기 편들이 출토되고 있다. 토기 편에 사용된 문양은 사격 자문과 격자식문이다. 특히 적색연질토기 편과 단도 마연 토기로 추정되는 토기 편이 출토되는 점은 중요하다. 한 지역에서 남방식 고인돌과 북방식 고인돌들에서 나온 유물들이 혼합되어 나오는 것이다. 유구도 혼합형식을 가지고 있는 점이나, 뗀석기와 반달돌칼도 뚜렷한 구분 없이 유구 내에서 출토된다는 점이 주목된다. 이런 점으로 볼 때, 이 지역의 고인돌 구조와 형태는 파주 옥석리 고인돌과 춘천 천전리 고인돌의 유구 상태와 유사하며 남한강·북한강이 합류하는 지점이라는 지역적인 특수성이 있다고 생각된다. 하지만 동일한 장소에 구조가 다른 고인돌들이 혼재된 점으로 미루어 볼 때, 특정한 지역에만 특수한 고인돌들이 집단적으로 분포되어 있다고 보기는 어렵다. 따라서 고인돌들의 구조와 분포상태, 편년, 구분 등은 보다 심도 있게 검토되어야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양평 양수리 고인돌 (楊平兩水里 고인돌) ### 내용: 양수리 동석 마을에서 북한강이 합류하는 두물머리 마을까지 이어지는 길에는 고인돌 10여 기가 산재해 있다. 이 중 5기가 1972년 8월 1일부터 20일까지 문화재관리국 문화재 연구실 발굴단에 의해 발굴 조사가 이루어졌다. 양수리 고인돌의 성격과 구조, 출토유물, 그리고 중요성이 밝혀진 유물을 보면, 뚜껑돌 밑으로 강돌들이 무리를 지어 장방형으로 깔려 있는 것과 묘곽의 형태가 북방식 고인돌들의 구조와 유사하다. 특히, 이 북방식 고인돌들 주위에는 몇 기의 석상식 구조를 갖춘 고인돌들도 존재하지만 역시 북방식들이다. 민무늬토기 편부터 회색 연질 토기, 적색토기, 김해식 토기류인 회색 경질토기 편까지 다양한 토기 편들이 출토되고 있다. 토기 편에 사용된 문양은 사격 자문과 격자식문이다. 특히 적색연질토기 편과 단도 마연 토기로 추정되는 토기 편이 출토되는 점은 중요하다. 한 지역에서 남방식 고인돌과 북방식 고인돌들에서 나온 유물들이 혼합되어 나오는 것이다. 유구도 혼합형식을 가지고 있는 점이나, 뗀석기와 반달돌칼도 뚜렷한 구분 없이 유구 내에서 출토된다는 점이 주목된다. 이런 점으로 볼 때, 이 지역의 고인돌 구조와 형태는 파주 옥석리 고인돌과 춘천 천전리 고인돌의 유구 상태와 유사하며 남한강·북한강이 합류하는 지점이라는 지역적인 특수성이 있다고 생각된다. 하지만 동일한 장소에 구조가 다른 고인돌들이 혼재된 점으로 미루어 볼 때, 특정한 지역에만 특수한 고인돌들이 집단적으로 분포되어 있다고 보기는 어렵다. 따라서 고인돌들의 구조와 분포상태, 편년, 구분 등은 보다 심도 있게 검토되어야 할 것이다.
8089a58e-1ec2-445b-86f8-4573d0c51ee3	source05/encykorea/SOC29758.txt	원삼 (圓衫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손경자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040702	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원삼은 앞깃이 둥근 데서 유래한 이름으로, 앞길은 짧고 뒷길은 길다. 합임(:섶이 없이 서로 맞대어진 형태)이고, 양 옆길이 절개되어 있다. 조선 초 명나라에서 들어온 장배자에서 영향을 받은 것이 원삼이다. 왕비 이하 내·외신들의 예복으로 착용되었다. 왕비·세자빈·세손빈은 소례복으로, 대군부인 이하 상궁과 관직자 부인은 대례복으로 입었다. 직위에 따라 황후는 황원삼, 왕비는 자적원삼, 공주·옹주·반가 부녀는 초록 원삼을 입었는데 그 색상은 직위에 따라 다르다. 직물은 겨울에는 단을, 여름에는 사를 사용했다. 조선 후기의 황후는 황색 거죽에 남색으로 5.5cm 너비의 단을 두른 다홍색 안을 넣었다. 70cm 정도의 넓은 소매 끝에는 흰색과 홍색의 끝동, 흰색의 한삼을 달았다. 황원삼은 가슴과 등, 양쪽 어깨 등에 5조룡의 보를 달았다. 왕비의 홍원삼은 남색 단을 두른 미색 안을 넣고 소매에는 황색·남색의 끝동과 흰색의 한삼을 달았다. 여기에는 4조룡의 보를 달 수 있다. 공주의 녹원 삼은 남색 단을 두른 다홍색 안을 넣고 소매에는 홍색과 황색의 끝동과 흰색의 한삼을 달았다. 황원삼에는 용문의 대란치마를 입는데, 원삼에는 치마·저고리를 착용한다. 홍원삼에는 봉문의 대란치마가, 녹원삼에는 화문의 대란치마가 입혀진다. 궁중 여인은 원삼을 입을 때 머리 중앙에 어염족두리를 올리고 그 위에 어여머리를 돌려서 큰머리를 한다. 선봉잠(일명 떨잠이라고도 함. )을 중앙에 꽂고 좌우에도 선봉잠을 장식한다. 혼례 때 궁중의 원삼에 비하여 소박했던 것이 서민이었다. 머리에는 화려한 꾸밈 족두리를 주로 썼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원삼 (圓衫) ### 내용: 원삼은 앞깃이 둥근 데서 유래한 이름으로, 앞길은 짧고 뒷길은 길다. 합임(:섶이 없이 서로 맞대어진 형태)이고, 양 옆길이 절개되어 있다. 조선 초 명나라에서 들어온 장배자에서 영향을 받은 것이 원삼이다. 왕비 이하 내·외신들의 예복으로 착용되었다. 왕비·세자빈·세손빈은 소례복으로, 대군부인 이하 상궁과 관직자 부인은 대례복으로 입었다. 직위에 따라 황후는 황원삼, 왕비는 자적원삼, 공주·옹주·반가 부녀는 초록 원삼을 입었는데 그 색상은 직위에 따라 다르다. 직물은 겨울에는 단을, 여름에는 사를 사용했다. 조선 후기의 황후는 황색 거죽에 남색으로 5.5cm 너비의 단을 두른 다홍색 안을 넣었다. 70cm 정도의 넓은 소매 끝에는 흰색과 홍색의 끝동, 흰색의 한삼을 달았다. 황원삼은 가슴과 등, 양쪽 어깨 등에 5조룡의 보를 달았다. 왕비의 홍원삼은 남색 단을 두른 미색 안을 넣고 소매에는 황색·남색의 끝동과 흰색의 한삼을 달았다. 여기에는 4조룡의 보를 달 수 있다. 공주의 녹원 삼은 남색 단을 두른 다홍색 안을 넣고 소매에는 홍색과 황색의 끝동과 흰색의 한삼을 달았다. 황원삼에는 용문의 대란치마를 입는데, 원삼에는 치마·저고리를 착용한다. 홍원삼에는 봉문의 대란치마가, 녹원삼에는 화문의 대란치마가 입혀진다. 궁중 여인은 원삼을 입을 때 머리 중앙에 어염족두리를 올리고 그 위에 어여머리를 돌려서 큰머리를 한다. 선봉잠(일명 떨잠이라고도 함. )을 중앙에 꽂고 좌우에도 선봉잠을 장식한다. 혼례 때 궁중의 원삼에 비하여 소박했던 것이 서민이었다. 머리에는 화려한 꾸밈 족두리를 주로 썼다.
7d632cd2-16dd-4489-ae9c-392f0e9fa5e4	source05/encykorea/SOC29446.txt	운봉 수향낭 (雲鳳繡香囊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심연옥\|허동화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040294	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	운봉 수 향낭은 1979년 중요민속자료로 지정되었다. 궁중 내실에 장식되었던 일반 향낭에 비해 규모가 크고 여인들이 몸에 지니고 다니던 향낭이다. 제작 연대는 18~19세기로 짐작된다. 현재 사전 자수 박물관(한국자수 박물관)에 이 유물이 소장되어 있다. 향낭은 여인들이 몸에 지니고 다니던 장식구의 한 종류로 고려의 고려도경에 기록되어 있는데, 여인들이 착용하던 문라와 화능의 옷을 입고 금향낭을 찬다고 한다. 운봉 수 향낭은 궁중의 내실에 장식되었던 향낭으로 일반적인 향낭에 비해 크기가 크고 정교한 궁중 자수 기법을 사용하고 있다. 가운데 둥근 몸체를 중심으로 위에는 큰 나비의 형상이 덮여 있고, 아래에는 연꽃으로 받침을 하였다. 향낭 위에는 매듭을 달아 장식하고 끝에 긴 고리를 만들어 걸게 하였다. 양 가운데에는 각양각색의 끈 목을 늘어뜨려 장식하였다. 총 길이가 87.5cm인 것은 고리에서 끈목 장식까지이다. 몸체 자수 부분의 바탕천은 백색으로 무늬가 없는 공단을 사용했고, 바탕천은 백색 무늬가 없는 공단을 사용하였다. 자수의 기법은 평수·자련수·매듭수·자릿수·이음 수로 수놓았다. 상단에는 나비 모양으로 만든 테두리 안에 날개를 펼친 큰 나비를 마주 보게 대칭되게 수놓았다. 꽃으로 나비 날개를 장식했다. 중간에는 세 겹의 줄로 원을 만들고 그 안에 상하로 날고 있는 오 채 봉황을 배치하고 여백에는 오색구름을 채워 넣었다. 위쪽의 봉황은 불로초를 입에 물고 있다. 하단은 6개의 꽃잎으로 이루어진 연꽃을 받치고 있는 형상으로 테두리와 보문을 둘러 장식했으며 가장자리에는 박쥐와 불로초를 수놓았다. 수, 부, 강녕, 유호덕, 고종명 등 오복을 상징하는 5마리의 박쥐는 길상 문양으로 장수를 기원하는 길상 문양이다. 향낭의 외곽선은 금종이로 싼 실을 둘렀다. 향낭 윗부분의 걸이 장식은 다홍색의 동다회를 사용하여 도래매듭, 생쪽매듭, 가지방석매듭으로 장식하고 위쪽 생쪽매듭 끝에는 아래 몸체와 연결하여 오색사로 짠 동다회를 달아 장식 효과와 기능성을 더했다. 연금사를 부분적으로 말아 감아 화려하게 장식하였다. 양옆에는 각색 동다회 끈 목을 술처럼 길게 늘어뜨려 장식하였고 끈목의 위쪽은 금실을 감아 장식하고 아래쪽 끝에는 도래매듭을 매듭지어 마무리했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운봉 수향낭 (雲鳳繡香囊) ### 내용: 운봉 수 향낭은 1979년 중요민속자료로 지정되었다. 궁중 내실에 장식되었던 일반 향낭에 비해 규모가 크고 여인들이 몸에 지니고 다니던 향낭이다. 제작 연대는 18~19세기로 짐작된다. 현재 사전 자수 박물관(한국자수 박물관)에 이 유물이 소장되어 있다. 향낭은 여인들이 몸에 지니고 다니던 장식구의 한 종류로 고려의 고려도경에 기록되어 있는데, 여인들이 착용하던 문라와 화능의 옷을 입고 금향낭을 찬다고 한다. 운봉 수 향낭은 궁중의 내실에 장식되었던 향낭으로 일반적인 향낭에 비해 크기가 크고 정교한 궁중 자수 기법을 사용하고 있다. 가운데 둥근 몸체를 중심으로 위에는 큰 나비의 형상이 덮여 있고, 아래에는 연꽃으로 받침을 하였다. 향낭 위에는 매듭을 달아 장식하고 끝에 긴 고리를 만들어 걸게 하였다. 양 가운데에는 각양각색의 끈 목을 늘어뜨려 장식하였다. 총 길이가 87.5cm인 것은 고리에서 끈목 장식까지이다. 몸체 자수 부분의 바탕천은 백색으로 무늬가 없는 공단을 사용했고, 바탕천은 백색 무늬가 없는 공단을 사용하였다. 자수의 기법은 평수·자련수·매듭수·자릿수·이음 수로 수놓았다. 상단에는 나비 모양으로 만든 테두리 안에 날개를 펼친 큰 나비를 마주 보게 대칭되게 수놓았다. 꽃으로 나비 날개를 장식했다. 중간에는 세 겹의 줄로 원을 만들고 그 안에 상하로 날고 있는 오 채 봉황을 배치하고 여백에는 오색구름을 채워 넣었다. 위쪽의 봉황은 불로초를 입에 물고 있다. 하단은 6개의 꽃잎으로 이루어진 연꽃을 받치고 있는 형상으로 테두리와 보문을 둘러 장식했으며 가장자리에는 박쥐와 불로초를 수놓았다. 수, 부, 강녕, 유호덕, 고종명 등 오복을 상징하는 5마리의 박쥐는 길상 문양으로 장수를 기원하는 길상 문양이다. 향낭의 외곽선은 금종이로 싼 실을 둘렀다. 향낭 윗부분의 걸이 장식은 다홍색의 동다회를 사용하여 도래매듭, 생쪽매듭, 가지방석매듭으로 장식하고 위쪽 생쪽매듭 끝에는 아래 몸체와 연결하여 오색사로 짠 동다회를 달아 장식 효과와 기능성을 더했다. 연금사를 부분적으로 말아 감아 화려하게 장식하였다. 양옆에는 각색 동다회 끈 목을 술처럼 길게 늘어뜨려 장식하였고 끈목의 위쪽은 금실을 감아 장식하고 아래쪽 끝에는 도래매듭을 매듭지어 마무리했다.
01b4dea5-5ed4-42ee-9cd5-3b4322ca7b1e	source05/encykorea/LAW39350.txt	주거의 자유 (住居의 自由)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "구병삭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053174	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	모든 국민은 주거의 자유를 누릴 권리가 있으며, 검사의 신청에 의하여 법관이 발부한 영장을 제시함으로써 주거에 대한 압수나 수색을 할 수 있다. 고 <헌법> 제16조가 규정하고 있다. 주거의 자유는 본래 로마의 주거의 신성 사상 이래 인격의 존엄과 더불어 개인의 자유권으로 존중되었다. 미국헌법에서 일반 영장의 남발을 방지하기 위하여 주거 등의 불가침을 규정한 이래로 대부분의 국가가 주거 불가침을 규정하고 있다. 주거의 자유는 인간생활의 중심으로서 법적 성격을 지니며, 사생활권과 밀접하게 관련되어 있는 자유권이다. 주거의 자유는 다음과 같다. (1) 주거에 대한 압수와 수색을 통해 거주자의 허락 없이 또는 거주자의 의사에 반하여 주거에 들어가는 것을 막아 인간의 사생활과 인격을 보호하는 것이다. 주거는 사생활을 하는 모든 장소를 뜻하므로 <민법>상의 주소와 다르다. 따라서 주택뿐만 아니라 여관·기숙사의 거실과 학교나 회사 등도 그 관리자의 주거가 된다. (2) 주거침입에 대한 영장제도 1 영장주의:주거에 대한 압수·수색에는 법관이 발부한 영장을 제시해야 한다. 권한 있는 법관이 발부한 영장은 수색할 장소와 물건을 명시해야 하며, 영장은 정당한 사유가 있을 때만 발부된다. 일반 영장은 동일한 영장으로 수개의 장소·물건을 수색하고 압수하는 것이 금지된다. 영장주의의 예외:구속영장 집행이나 긴급구속의 경우 영장 없이 피구 속자가 있는 당시의 장소를 수색하거나, 피구 속자가 점유하고 있는 물건을 압수할 수 있다. 형사 목적이 아닌 행정목적을 위해서라면 영장 없이 주거에 들어갈 수 있다는 설과 긴급한 경우를 제외하고는 영장이 필요하다는 설이 있으나, 모두 합리적으로 해석되어야 할 것이다. 주거의 자유는 국가의 안전보장·질서유지·공공복리 등을 위하여 필요한 경우에 법률에 의하여 제한된다고 <헌법>이 규정하고 있다. 예컨대, <우편법>·<국세징수법>·<근로기준법>·<경찰관 직무 집행 법>·<소방법>·<전염병 예방법>과같이 개인의 주거에 출입하는 것은 허용되는 경우가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주거의 자유 (住居의 自由) ### 내용: 모든 국민은 주거의 자유를 누릴 권리가 있으며, 검사의 신청에 의하여 법관이 발부한 영장을 제시함으로써 주거에 대한 압수나 수색을 할 수 있다. 고 <헌법> 제16조가 규정하고 있다. 주거의 자유는 본래 로마의 주거의 신성 사상 이래 인격의 존엄과 더불어 개인의 자유권으로 존중되었다. 미국헌법에서 일반 영장의 남발을 방지하기 위하여 주거 등의 불가침을 규정한 이래로 대부분의 국가가 주거 불가침을 규정하고 있다. 주거의 자유는 인간생활의 중심으로서 법적 성격을 지니며, 사생활권과 밀접하게 관련되어 있는 자유권이다. 주거의 자유는 다음과 같다. (1) 주거에 대한 압수와 수색을 통해 거주자의 허락 없이 또는 거주자의 의사에 반하여 주거에 들어가는 것을 막아 인간의 사생활과 인격을 보호하는 것이다. 주거는 사생활을 하는 모든 장소를 뜻하므로 <민법>상의 주소와 다르다. 따라서 주택뿐만 아니라 여관·기숙사의 거실과 학교나 회사 등도 그 관리자의 주거가 된다. (2) 주거침입에 대한 영장제도 1 영장주의:주거에 대한 압수·수색에는 법관이 발부한 영장을 제시해야 한다. 권한 있는 법관이 발부한 영장은 수색할 장소와 물건을 명시해야 하며, 영장은 정당한 사유가 있을 때만 발부된다. 일반 영장은 동일한 영장으로 수개의 장소·물건을 수색하고 압수하는 것이 금지된다. 영장주의의 예외:구속영장 집행이나 긴급구속의 경우 영장 없이 피구 속자가 있는 당시의 장소를 수색하거나, 피구 속자가 점유하고 있는 물건을 압수할 수 있다. 형사 목적이 아닌 행정목적을 위해서라면 영장 없이 주거에 들어갈 수 있다는 설과 긴급한 경우를 제외하고는 영장이 필요하다는 설이 있으나, 모두 합리적으로 해석되어야 할 것이다. 주거의 자유는 국가의 안전보장·질서유지·공공복리 등을 위하여 필요한 경우에 법률에 의하여 제한된다고 <헌법>이 규정하고 있다. 예컨대, <우편법>·<국세징수법>·<근로기준법>·<경찰관 직무 집행 법>·<소방법>·<전염병 예방법>과같이 개인의 주거에 출입하는 것은 허용되는 경우가 있다.
7beee5cc-4bdf-4927-8b3e-302507c2d3eb	source05/encykorea/SOC25805.txt	여수 적량동 고인돌 (麗水積良洞 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영문" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036533	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	광양만 남쪽의 영취산(, 510m) 북쪽의 협소한 계곡에 여천시 적량동이 위치한다. 현재는 호남정유공장이 위치하며, 고인돌은 계곡 사이의 약간 높은 대지 상의 선상지에 계곡과 반대 방향으로 14기가 질서정연하게 배치되어 있었다. 적량동 고인돌은 산기슭 아래 대지에 있는데 14기의 상석을 조사했으나 4기에서만 석실이 확인되었다. 제7호만 완전하고 나머지 것들은 모두 파괴된 상태였다. 상석들은 대체로 동서남북으로 나누어져 있었다. 그중 괴석형 상석 5기는 대형<NAME>이 고인 남방식 고인돌이었다. 완전한 제7호 고인돌은 대형<NAME> 6개 위에 괴석형 상석이 올려져 있는 남방식으로 석실은 3∼4단 정도 쌓았고, 바닥은 잔자갈이 전면에 깔려 있었다. 원래 고인돌 주위에는 30여 기의 고인돌이 분포하고 있었는데, 석실 26기가 고인돌 주변에서 발견되는 일이 있었다. 이 석실들은 판석으로 짜 맞춘 석관형이 3기, 할석을 쌓거나 세운 석곽형이 23기였다. 석실의 군집 상태와 방향, 적석 상태에서 6개의 구역으로 구분된다. 이는 뚜렷한 적석에서 개별적인 석실 군으로 적석이 변화하는 과정을 보여준다. 뚜껑돌이 덮인 것도 있지만 파손되거나 교란된 석실들이 대부분이며 원래 상석이 있었는지는 확실하지 않으나 소형이었을 것으로 추측된다. 무문토기 편과 홍도 편이 출토되었는데, 비파형동검 7점, 비파형동모 1점, 관옥 5점, 석검완형이 1점, 편이 2점, 석촉 3점, 유구석부 1점, 유단석부(턱 자귀) 1점, 유구석부 1점, 유구석부 1점, 유구석부 1점, 유구석부 1점, 유구석부 1점, 유구석부 1점, 유구 석 제7호 고인돌 석실 바닥에서 나온 완형의 비파형동검 1점은 지금까지의 다른 고인돌에서 편이나 절단된, 즉 이 차전 용품이 출토되는 것과는 다른 것이다. 또한 제2∼1호 석곽에서는 파편이지만 완형으로 추정되는 비파형동검과 비파형동모, 그리고 소형 관옥 5점이 한꺼번에 출토되었다. 특히 초기 청동 유물에 있어 매우 귀중한 자료인 것은 비파형동모가 확실한 유구에서 확인된 것이다. 적량동 고인돌의 연대는 전형적인 비파형동검으로 보아 서기전 8~7세기로, 하한을 유구석부와 소형관옥으로 보아 기원전 4세기로 추정할 수 있다. 하지만 중심 연대는 서기전 6~4세기를 전후로 짐작된다. 적량동 고인돌에서는 청동 유물이 8점이나 나왔다. 이런 예는 우리나라에서는 최초로 요령 지방의 초기 청동 유물 출토 유적과 견줄 만하다. 우리나라 청동기 문화뿐만 아니라 고인돌 연구에도 중요한 자료로 평가받는 것은 동검이 고인돌의 부장유물로 사용되고 있기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여수 적량동 고인돌 (麗水積良洞 고인돌) ### 내용: 광양만 남쪽의 영취산(, 510m) 북쪽의 협소한 계곡에 여천시 적량동이 위치한다. 현재는 호남정유공장이 위치하며, 고인돌은 계곡 사이의 약간 높은 대지 상의 선상지에 계곡과 반대 방향으로 14기가 질서정연하게 배치되어 있었다. 적량동 고인돌은 산기슭 아래 대지에 있는데 14기의 상석을 조사했으나 4기에서만 석실이 확인되었다. 제7호만 완전하고 나머지 것들은 모두 파괴된 상태였다. 상석들은 대체로 동서남북으로 나누어져 있었다. 그중 괴석형 상석 5기는 대형<NAME>이 고인 남방식 고인돌이었다. 완전한 제7호 고인돌은 대형<NAME> 6개 위에 괴석형 상석이 올려져 있는 남방식으로 석실은 3∼4단 정도 쌓았고, 바닥은 잔자갈이 전면에 깔려 있었다. 원래 고인돌 주위에는 30여 기의 고인돌이 분포하고 있었는데, 석실 26기가 고인돌 주변에서 발견되는 일이 있었다. 이 석실들은 판석으로 짜 맞춘 석관형이 3기, 할석을 쌓거나 세운 석곽형이 23기였다. 석실의 군집 상태와 방향, 적석 상태에서 6개의 구역으로 구분된다. 이는 뚜렷한 적석에서 개별적인 석실 군으로 적석이 변화하는 과정을 보여준다. 뚜껑돌이 덮인 것도 있지만 파손되거나 교란된 석실들이 대부분이며 원래 상석이 있었는지는 확실하지 않으나 소형이었을 것으로 추측된다. 무문토기 편과 홍도 편이 출토되었는데, 비파형동검 7점, 비파형동모 1점, 관옥 5점, 석검완형이 1점, 편이 2점, 석촉 3점, 유구석부 1점, 유단석부(턱 자귀) 1점, 유구석부 1점, 유구석부 1점, 유구석부 1점, 유구석부 1점, 유구석부 1점, 유구석부 1점, 유구 석 제7호 고인돌 석실 바닥에서 나온 완형의 비파형동검 1점은 지금까지의 다른 고인돌에서 편이나 절단된, 즉 이 차전 용품이 출토되는 것과는 다른 것이다. 또한 제2∼1호 석곽에서는 파편이지만 완형으로 추정되는 비파형동검과 비파형동모, 그리고 소형 관옥 5점이 한꺼번에 출토되었다. 특히 초기 청동 유물에 있어 매우 귀중한 자료인 것은 비파형동모가 확실한 유구에서 확인된 것이다. 적량동 고인돌의 연대는 전형적인 비파형동검으로 보아 서기전 8~7세기로, 하한을 유구석부와 소형관옥으로 보아 기원전 4세기로 추정할 수 있다. 하지만 중심 연대는 서기전 6~4세기를 전후로 짐작된다. 적량동 고인돌에서는 청동 유물이 8점이나 나왔다. 이런 예는 우리나라에서는 최초로 요령 지방의 초기 청동 유물 출토 유적과 견줄 만하다. 우리나라 청동기 문화뿐만 아니라 고인돌 연구에도 중요한 자료로 평가받는 것은 동검이 고인돌의 부장유물로 사용되고 있기 때문이다.
d1e0d802-56d0-4e7a-85c8-7f0f73375034	source05/encykorea/ECO54392.txt	세계한상대회 (世界韓商大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073664	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한상은 국적과 상관없이 해외에서 사업을 하는 한민족 혈통이다. 한상은 무역인 협회인 월드옥타, 각 지역별 한인상공회의소, 미주 뷰 티서 플라이 협회, 국제 식품주류상 총연합회, 중국 한국상회, 청도조선족 기업 협회 등 재외 동포 경제단체가 모두 참여하는 한민족 비즈니스 네트워크 컨벤션이다. 이라는 단어는 2002년 서울 롯데호텔에서 10월 8일부터 10일까지 개최된 “제1차 세계한상대회”를 기점으로 공식적으로 사용하기 시작하였다. 2002년 10월 6일 재외 동포재단(당시 이사장<NAME>)이 주축이 되어 각 동포 경제단체의 협력으로 서울 롯데호텔에서 세계한상대회를 개최하였으며, 이후 해마다 한차례 10월경 모국에서 지속적으로 개최되고 있다. 지방자치체와 공동으로 지방경제 활성화를 도모하고, 우리 중소기업의 해외 수출을 위한 판로개척에 도움을 주기 위해 2005년부터는 기업전시회를 부대행사로 개최하여 한상네트워크를 통해 우리 기업의 글로벌 무대 진출에 교두보 역할을 하고 있다. 한 상대회에서는 다양한 비즈니스 정보를 제공하기 위해 세미나, 멘토링, 상담회, 지자체 투자유치 설명회와 네트워킹 프로그램을 마련한다. 특히 한상네트워크의 확장과 발전을 위한 토론의 장이 마련되는데, 핵심 그룹의 네트워킹 강화를 위한 리딩 CEO 포럼, 차세대 경제리더들의 네트워킹을 위한 영비즈니스리더포럼이 연계 개최되기 때문이다. 재외 동포 경제단체의 단체장으로 구성된 한상 대회 운영위원회는 대회 개최지 결정 등 주요사항을 결정한다. 지금까지 공동 주관했던 지자체로는 서울(3회), 부산(3회), 대구(1회), 인천(1회), 경기(1회), 제주(1회)가 있으며, 2013년도에는 광주에서 개최된다. 재외 동포재단의 세계 한상센터가 한상 대회의 사무국을 맡고 있으며 센터장이 사무국장을 겸직하고 있다. 매년 50여 개국 1,000여 명의 해외 한상이 참가하고 있으며, 각 지자체에서 추천한 우수 중소기업이 전시회에 참여하고 있다. 2012년 제11차 대회에는 47개국 927명, 국내 참가자 및 참관객 2,000여 명에 달했으며, 총 5,202건의 비즈니스 상담이 대회 기간 동안 이루어졌다. 2002년 재외 동포들을 민족의 자산으로 재평가하고, 재외 동포 네트워크를 결집해 한민족 경제자본을 만들어냈다는 점에서 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세계한상대회 (世界韓商大會) ### 내용: 한상은 국적과 상관없이 해외에서 사업을 하는 한민족 혈통이다. 한상은 무역인 협회인 월드옥타, 각 지역별 한인상공회의소, 미주 뷰 티서 플라이 협회, 국제 식품주류상 총연합회, 중국 한국상회, 청도조선족 기업 협회 등 재외 동포 경제단체가 모두 참여하는 한민족 비즈니스 네트워크 컨벤션이다. 이라는 단어는 2002년 서울 롯데호텔에서 10월 8일부터 10일까지 개최된 “제1차 세계한상대회”를 기점으로 공식적으로 사용하기 시작하였다. 2002년 10월 6일 재외 동포재단(당시 이사장<NAME>)이 주축이 되어 각 동포 경제단체의 협력으로 서울 롯데호텔에서 세계한상대회를 개최하였으며, 이후 해마다 한차례 10월경 모국에서 지속적으로 개최되고 있다. 지방자치체와 공동으로 지방경제 활성화를 도모하고, 우리 중소기업의 해외 수출을 위한 판로개척에 도움을 주기 위해 2005년부터는 기업전시회를 부대행사로 개최하여 한상네트워크를 통해 우리 기업의 글로벌 무대 진출에 교두보 역할을 하고 있다. 한 상대회에서는 다양한 비즈니스 정보를 제공하기 위해 세미나, 멘토링, 상담회, 지자체 투자유치 설명회와 네트워킹 프로그램을 마련한다. 특히 한상네트워크의 확장과 발전을 위한 토론의 장이 마련되는데, 핵심 그룹의 네트워킹 강화를 위한 리딩 CEO 포럼, 차세대 경제리더들의 네트워킹을 위한 영비즈니스리더포럼이 연계 개최되기 때문이다. 재외 동포 경제단체의 단체장으로 구성된 한상 대회 운영위원회는 대회 개최지 결정 등 주요사항을 결정한다. 지금까지 공동 주관했던 지자체로는 서울(3회), 부산(3회), 대구(1회), 인천(1회), 경기(1회), 제주(1회)가 있으며, 2013년도에는 광주에서 개최된다. 재외 동포재단의 세계 한상센터가 한상 대회의 사무국을 맡고 있으며 센터장이 사무국장을 겸직하고 있다. 매년 50여 개국 1,000여 명의 해외 한상이 참가하고 있으며, 각 지자체에서 추천한 우수 중소기업이 전시회에 참여하고 있다. 2012년 제11차 대회에는 47개국 927명, 국내 참가자 및 참관객 2,000여 명에 달했으며, 총 5,202건의 비즈니스 상담이 대회 기간 동안 이루어졌다. 2002년 재외 동포들을 민족의 자산으로 재평가하고, 재외 동포 네트워크를 결집해 한민족 경제자본을 만들어냈다는 점에서 의미가 있다.
e87a754b-fdf4-4758-816d-0fd12046ce40	source05/encykorea/POL49391.txt	유청 (柳靑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이완범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067295	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 전주에서 출생. 본관은 전주. 은석은 호이다. 호남의 재력가 유직 양은 해방 이후 한민당의 주역 중 한 명이었다. 유직 양은 호남의 첫 대학인 명륜 대학교를 전주에 세웠고, 1948년 정부 수립 이후 정부에 헌납해 전북대학교의 모태가 되었다. 유청은 전주 고등보통학교(1931~1936년)를 졸업한 뒤 서울대학교 상과 대학의 전신인 경성고등상업학교(1937~1940년)를 졸업하고 교육계에 발을 들였다. 일제강점기에 전주 고등보통학교에 간 뒤 해방 후에도 전주 고등학교 교장을 지내면서(1949~1952년) 이 학교를 호남의 명문으로 만드는 데 일조했다. 이후 전주 상업고등학교 교장(1952~1954년)과 전주 북 중학교, 전주 남중학교 교장직을 맡았다. 1958년 민주당 공천으로 제4대 민의원(1958~1960년)에 당선된 후 5대 민의원(1960~1961년), 6대 국회의원(1963~1967년), 8대 국회의원(1971~1972년)을 지내는 동안 문공위원으로 꾸준히 활약하였다. 윤보선,<NAME>산, 고흥문, 김영삼 등으로 이어지는 민주당 구파의 핵심 인물로 활약했던 유청은 정일형,<NAME>술, 김대중 등 민주당 신파들과 교류도 이어 나갔다. 신민당 전당대회 의장을 1971년에 역임하고 1972년에는 양일동의 통일당과 1997년에는 김대중의 국민신당에 입당했다. 전주 고등학교 총동창회장으로서 모교 기숙사를 짓고 장학 재단을 조성했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유청 (柳靑) ### 내용: 전라북도 전주에서 출생. 본관은 전주. 은석은 호이다. 호남의 재력가 유직 양은 해방 이후 한민당의 주역 중 한 명이었다. 유직 양은 호남의 첫 대학인 명륜 대학교를 전주에 세웠고, 1948년 정부 수립 이후 정부에 헌납해 전북대학교의 모태가 되었다. 유청은 전주 고등보통학교(1931~1936년)를 졸업한 뒤 서울대학교 상과 대학의 전신인 경성고등상업학교(1937~1940년)를 졸업하고 교육계에 발을 들였다. 일제강점기에 전주 고등보통학교에 간 뒤 해방 후에도 전주 고등학교 교장을 지내면서(1949~1952년) 이 학교를 호남의 명문으로 만드는 데 일조했다. 이후 전주 상업고등학교 교장(1952~1954년)과 전주 북 중학교, 전주 남중학교 교장직을 맡았다. 1958년 민주당 공천으로 제4대 민의원(1958~1960년)에 당선된 후 5대 민의원(1960~1961년), 6대 국회의원(1963~1967년), 8대 국회의원(1971~1972년)을 지내는 동안 문공위원으로 꾸준히 활약하였다. 윤보선,<NAME>산, 고흥문, 김영삼 등으로 이어지는 민주당 구파의 핵심 인물로 활약했던 유청은 정일형,<NAME>술, 김대중 등 민주당 신파들과 교류도 이어 나갔다. 신민당 전당대회 의장을 1971년에 역임하고 1972년에는 양일동의 통일당과 1997년에는 김대중의 국민신당에 입당했다. 전주 고등학교 총동창회장으로서 모교 기숙사를 짓고 장학 재단을 조성했다.
492fec42-3ab6-4b40-a476-889684717164	source05/encykorea/SOC26597.txt	영암 현종식 가옥 (靈岩玄宗植家屋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천득염" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037541	CC BY	318	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	월출산 아래 자락에 위치한 영암군 학산면 학계리는 1986년 전라남도 민속문화재로 지정되었다. 원래 현재의 가옥 위치보다 훨씬 바깥쪽에 마을이 있었다고 하나 한국전쟁 때 마을이 모두 불타 지금은<NAME>식 가옥만이 남아 있다고 한다. 이 가옥과 북쪽 가옥은 안 사랑채와 안채의 관계였다고 하는데, 이는 서향에 가깝게 남서향에 자리 잡고 있기 때문이다.<NAME>식 가옥의 건립 연대는 1902년으로 추정되나, 안 사랑채의 상량문을 보면 숭정 기원후 340년 정미 5월... ( ...)이라는 기록이 있어 1967년에 중수를 했다는 것만 알 수 있다. 안 사랑채와 안채 사이에는 원래 협문이 있었으나 소유권이 바뀌면서 폐쇄되었다. 안 사랑채 앞에 담장이 있던 곳에는 중문이 있었고, 대문간과 중문 사이에 바깥사랑채가 있었다고 한다. 안 사랑채는 남서향으로 배치하고 안채는 그보다 남쪽으로 비켜 약간 앞쪽으로 배치하였다. 안 사랑채와 직각 방향으로 서쪽에 부속채를 두고 있으며, 작은 정원시설을 안사랑 마당에 갖추고 있다. 안 사랑채 뒤편에는 바깥사랑채 터와 경계를 이루는 안담이 있고 담 너머에는 바깥사랑채 터가 있다. 그 앞에 5칸의 솟을대문이 있다. 안 사랑채의 남쪽에는 안채 역할을 했던 건물과 협문의 흔적이 남아 있고 안채는 정방형의 돌담으로 둘러싸여 있다. 안 사랑채는 자형 5간 양통집으로 전·후·좌·우퇴를 두었고 우측 4칸의 후퇴 뒤에 다시 쪽마루를 내어 아주 큰 공간을 형성하고 있다. 평면의 구성을 보면 좌퇴와 왼쪽 2칸을 합쳐서 널찍한 정재를 만들어 사용하고 있었는데, 현재는 앞쪽 절반은 욕실로, 뒤쪽은 입식부엌으로 개조하여 사용하고 있다. 부엌에는 상하 2칸 크기의 큰 방과 1칸의 가운데방이 있고, 방 뒤에는 1칸의 안마루가 있다. 이들의 뒤쪽에는 후퇴 또는 쪽마루의 마루 공간이 있다. 이어서 대청이 상하 2칸 반, 사랑방이 뒤쪽 1칸 반이며, 대청은 앞쪽에 다른 방보다 약간 높게 마루를 깔아놓은 공루를 두고 있다. 안채의 평면은 H자형의 평면으로 이 지방에서는 흔하게 볼 수 없는 독특한 구조를 갖고 있다. 몸채는 4간 전·후퇴 집이고 동·서쪽 날개 채는 각각 정면 1칸, 측면 4칸으로 각각 몸채보다 1칸씩 더 내밀어져 있다. 간살이는 서쪽 날개채 앞 3칸에 부엌을, 뒤 1칸에 정지방을 두었다. 몸채는 서쪽에 2칸의 큰 방과 22칸의 대청이 있다. 동쪽 날개 채는 맨 앞 칸에 1칸의 공루를 두고, 중간에 1칸의 작은방을, 그 뒤로는 2칸의 마루방을 배치하였다. 공루 아래 공간은 광으로 사용하고 있다. 지붕은 몸채나 날개 부분이 모두 합쳐져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영암 현종식 가옥 (靈岩玄宗植家屋) ### 내용: 월출산 아래 자락에 위치한 영암군 학산면 학계리는 1986년 전라남도 민속문화재로 지정되었다. 원래 현재의 가옥 위치보다 훨씬 바깥쪽에 마을이 있었다고 하나 한국전쟁 때 마을이 모두 불타 지금은<NAME>식 가옥만이 남아 있다고 한다. 이 가옥과 북쪽 가옥은 안 사랑채와 안채의 관계였다고 하는데, 이는 서향에 가깝게 남서향에 자리 잡고 있기 때문이다.<NAME>식 가옥의 건립 연대는 1902년으로 추정되나, 안 사랑채의 상량문을 보면 숭정 기원후 340년 정미 5월... ( ...)이라는 기록이 있어 1967년에 중수를 했다는 것만 알 수 있다. 안 사랑채와 안채 사이에는 원래 협문이 있었으나 소유권이 바뀌면서 폐쇄되었다. 안 사랑채 앞에 담장이 있던 곳에는 중문이 있었고, 대문간과 중문 사이에 바깥사랑채가 있었다고 한다. 안 사랑채는 남서향으로 배치하고 안채는 그보다 남쪽으로 비켜 약간 앞쪽으로 배치하였다. 안 사랑채와 직각 방향으로 서쪽에 부속채를 두고 있으며, 작은 정원시설을 안사랑 마당에 갖추고 있다. 안 사랑채 뒤편에는 바깥사랑채 터와 경계를 이루는 안담이 있고 담 너머에는 바깥사랑채 터가 있다. 그 앞에 5칸의 솟을대문이 있다. 안 사랑채의 남쪽에는 안채 역할을 했던 건물과 협문의 흔적이 남아 있고 안채는 정방형의 돌담으로 둘러싸여 있다. 안 사랑채는 자형 5간 양통집으로 전·후·좌·우퇴를 두었고 우측 4칸의 후퇴 뒤에 다시 쪽마루를 내어 아주 큰 공간을 형성하고 있다. 평면의 구성을 보면 좌퇴와 왼쪽 2칸을 합쳐서 널찍한 정재를 만들어 사용하고 있었는데, 현재는 앞쪽 절반은 욕실로, 뒤쪽은 입식부엌으로 개조하여 사용하고 있다. 부엌에는 상하 2칸 크기의 큰 방과 1칸의 가운데방이 있고, 방 뒤에는 1칸의 안마루가 있다. 이들의 뒤쪽에는 후퇴 또는 쪽마루의 마루 공간이 있다. 이어서 대청이 상하 2칸 반, 사랑방이 뒤쪽 1칸 반이며, 대청은 앞쪽에 다른 방보다 약간 높게 마루를 깔아놓은 공루를 두고 있다. 안채의 평면은 H자형의 평면으로 이 지방에서는 흔하게 볼 수 없는 독특한 구조를 갖고 있다. 몸채는 4간 전·후퇴 집이고 동·서쪽 날개 채는 각각 정면 1칸, 측면 4칸으로 각각 몸채보다 1칸씩 더 내밀어져 있다. 간살이는 서쪽 날개채 앞 3칸에 부엌을, 뒤 1칸에 정지방을 두었다. 몸채는 서쪽에 2칸의 큰 방과 22칸의 대청이 있다. 동쪽 날개 채는 맨 앞 칸에 1칸의 공루를 두고, 중간에 1칸의 작은방을, 그 뒤로는 2칸의 마루방을 배치하였다. 공루 아래 공간은 광으로 사용하고 있다. 지붕은 몸채나 날개 부분이 모두 합쳐져 있다.
62a1598f-ec6f-4d31-ad5b-073dd89f2e0f	source05/encykorea/SOC38625.txt	정비공 (整備工)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050289	CC BY	586	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정비공은 자동차 정비공·항공기 정비공·중기 정비공으로 분류된다. (1) 자동차 정비공 각종 공구와 시험 기기 및 측정기를 사용하여 자동차가 정상 작동될 수 있도록 수리하고 정비하는 일을 하는 직업이다. 자동차 정비공은 정비 영역에 따라 기관 정비·새시 정비·전기 장치 정비·판금작업·도장작업으로 구분하여 작업한다. 기관 정비공:자동차의 기관 본체와 부속장치를 점검하여 부품을 교환하거나 수리한다. 손상 정도가 심한 것은 새품으로 교환하여 조립하고 정비 후에는 성능시험을 한다. 자동차의 기관·전기 장치 및 차체를 제외한 동력전달장치·조향장치·현가장치·제동장치·휠·타이어 등을 수리, 정비하며 규정치로 조정하는 사람은 새시정비공(하체정비공)이다. 또 휠과 타이어를 탈착하여 평형 검사를 하고 이상 부위를 조정한 다음 새시의 주요 작동부에 윤활유를 넣는다. 전기 장치 정비공:자동차의 전기장치 부분을 분해하여 각종 측정기를 이용해 저항·전압·전류 등을 측정하고 자동차 전기 부분의 단선·단락·접지 및 저항 등을 시험한다. 또한 비중계·전압계·공구세트를 사용하여 축전지의 비중을 측정하고 필요할 때는 충전한다. 판금 작업원:판금용 공구·용접기·유압 기계 및 연삭기 등을 이용하여 자동차의 차체를 원형으로 복구한다. 5번 정도 찌그러진 곳은 앤빌을 대고 두들겨 반듯하게 펴고, 수공구나 용접이 어려운 곳은 퍼티나 연납을 사용하여 수정하고 연마한다. 도장 업자:색 바래거나 사고로 훼손된 표면을 다시 도장한다. 초보자는 공면 세척, 연마, 마스킹 작업, 도장 후 광내기 작업 등을 하고, 숙련공은 도료의 혼합 및 수리과정에서 손상된 차량 표면의 재도장 및 마감 도장 등을 한다. 자동차 정비공이 되려면 직업훈련원의 자동차과·차량정비공과 또는 사설 자동차 정비학원 등에서 자동차 정비공 훈련을 받아야 한다. 자동차 정비산업기사, 자동차 정비기능사 등 관련 자격증이 있다. 한국산업인력공단은 1974년에 신설된 자동차 정비기사 2급, 자동차 정비기능사 1급과 1995년에 신설된 자동차 다기능기술자가 1999년에 통합된 자동차 정비산업기사를 시험한다. 자동차 정비산업기사는 전문대학 및 대학의 기계공학, 자동차 공학, 자동차 기계공학, 기관공학, 자동차 기계, 동력 기계 등의 학과에서 이론과 기술을 습득해야 한다. 자동차 정비기능사는 1974년 자동차 정비기능사 2급으로 신설, 1991년에는 자동차 기관 정비, 자동차 새 시정비, 자동차 전기 정비기능사 2급으로 분리 신설하여 택일하도록 하다가, 1995년 자동차 정비기능사 2급으로 다시 통합, 1999년 자동차 정비기능사로 명칭이 변경되었다. 시험은 한국산업인력공단에서 실시한다. 자동차 정비기능사가 되려면 실업계 고등학교의 자동차 관련 학과나 공공직업훈련원, 사업체 내 직업훈련원, 인정직업훈련원, 사설학원에서 기술을 습득해야 한다. 자동차 정비원의 전체 고용은 1995년 4만 5813명, 1996년 4만 5117명, 1997년 4만 3124명, 1998년 3만 6168명으로 감소하고 있는데, 이 중 자격증 미보유자의 감소 비율이 가장 높다. 전문 자동차 정비 및 수리업체, 자동차 회사의 정비부, 운수회사의 정비부 등에 취업할 수 있는 사람은 자동차 정비공이다. 한국 자동차 정비 사업진흥회·서울 자동차 정비 공업협동조합이 관련 단체로 활동하고 있다. (2) 항공기 정비공 항공기의 기관·기체·항공전자·보기·객실 등을 점검하여 고장 및 결함 부분을 고친다. 크게 운항 정비와 공장 정비로 구분된다. 운항 정비사는 항공기가 안전비행에 문제가 없는지를 확인하고, 필요에 따라서는 항공기의 원동기, 프로펠러, 기어 박스를 포함한 고장 및 불량 부품을 교환한다. 공장 정비사는 원동기정비·기체 정비·부품 정비·객실정비로 나뉘는데, 공장 내로 항공기를 이동시켜 분해·검사·수리·기능 시험 등 전반적인 정비활동을 한다. 항공기 정비공이 되기 위해서는 사설 항공정비 학원의 항공정비 과정을 이수하거나 대학에서 기능을 습득해야 한다. 또 항공정비기술 훈련을 자체적으로 전담하는 부서를 두고서 항공사 내에서 직무교육을 시킨다. 항공정비사 기본 면허(공장 외부에서 항공정비 경력 3년 이상인 자), 항공정비사 공장 면허(공장 내부에서 항공정비 경력 3년 이상인 자), 기종 한정면허(전기·계기·정기 일반·엔진·보기·판금)가 있다. 한국산업인력공단이 실시하는 항공산업기사는 1974년 항공 기사 2급과 1984년 항공정비기능사 1급으로 신설되어 1999년 3월 명칭을 통합한 자격증이다. 1994년부터 1998년까지 2,637명이 항공산업기사 자격증을 취득하였다. 항공기 정비공은 항공운수업체에 취업하게 된다. (3) 각종 건설 및 토목용 중기를 분해·검사·정비 및 조립하는 일을 하는 사람. 중기 정비원은 굴착기·불도저·스크 레이더·트랙터 셔블 등 중기의 기능 장애를 분석하고 각 장치의 마모상태와 고장을 점검한다. 중기 정비는 고장 부분에 따라 엔진정비·하체 정비(새 시정비)·전기 장치 정비·유압장치 정비·판금작업·도장작업으로 구분된다. 정비공은 정비대상의 각종 장치와 부품명이 대부분 외국어로 되어 있으므로 기초 영어 정도는 해독할 수 있어야 한다. 중기 정비 직종에는 건설기계 기관 정비기능사가 있다. 건설기계 기관 정비기능사는 1994년 중기 기관 정비기능사 2급으로 신설된 후 1995년 건설기계 기관 정비기능사 2급으로, 다시 1999년 건설기계 기관 정비기능사로 명칭이 변경된 것이다. 중기 정비공은 중장비<NAME>리업체나 중장비 생산 업체의 시험실 및 수리 부서 등에서 근무하며 5년 이상의 현장 경력을 쌓으면 해외취업도 가능하다. 대한 중기협회는 관련 단체이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정비공 (整備工) ### 내용: 정비공은 자동차 정비공·항공기 정비공·중기 정비공으로 분류된다. (1) 자동차 정비공 각종 공구와 시험 기기 및 측정기를 사용하여 자동차가 정상 작동될 수 있도록 수리하고 정비하는 일을 하는 직업이다. 자동차 정비공은 정비 영역에 따라 기관 정비·새시 정비·전기 장치 정비·판금작업·도장작업으로 구분하여 작업한다. 기관 정비공:자동차의 기관 본체와 부속장치를 점검하여 부품을 교환하거나 수리한다. 손상 정도가 심한 것은 새품으로 교환하여 조립하고 정비 후에는 성능시험을 한다. 자동차의 기관·전기 장치 및 차체를 제외한 동력전달장치·조향장치·현가장치·제동장치·휠·타이어 등을 수리, 정비하며 규정치로 조정하는 사람은 새시정비공(하체정비공)이다. 또 휠과 타이어를 탈착하여 평형 검사를 하고 이상 부위를 조정한 다음 새시의 주요 작동부에 윤활유를 넣는다. 전기 장치 정비공:자동차의 전기장치 부분을 분해하여 각종 측정기를 이용해 저항·전압·전류 등을 측정하고 자동차 전기 부분의 단선·단락·접지 및 저항 등을 시험한다. 또한 비중계·전압계·공구세트를 사용하여 축전지의 비중을 측정하고 필요할 때는 충전한다. 판금 작업원:판금용 공구·용접기·유압 기계 및 연삭기 등을 이용하여 자동차의 차체를 원형으로 복구한다. 5번 정도 찌그러진 곳은 앤빌을 대고 두들겨 반듯하게 펴고, 수공구나 용접이 어려운 곳은 퍼티나 연납을 사용하여 수정하고 연마한다. 도장 업자:색 바래거나 사고로 훼손된 표면을 다시 도장한다. 초보자는 공면 세척, 연마, 마스킹 작업, 도장 후 광내기 작업 등을 하고, 숙련공은 도료의 혼합 및 수리과정에서 손상된 차량 표면의 재도장 및 마감 도장 등을 한다. 자동차 정비공이 되려면 직업훈련원의 자동차과·차량정비공과 또는 사설 자동차 정비학원 등에서 자동차 정비공 훈련을 받아야 한다. 자동차 정비산업기사, 자동차 정비기능사 등 관련 자격증이 있다. 한국산업인력공단은 1974년에 신설된 자동차 정비기사 2급, 자동차 정비기능사 1급과 1995년에 신설된 자동차 다기능기술자가 1999년에 통합된 자동차 정비산업기사를 시험한다. 자동차 정비산업기사는 전문대학 및 대학의 기계공학, 자동차 공학, 자동차 기계공학, 기관공학, 자동차 기계, 동력 기계 등의 학과에서 이론과 기술을 습득해야 한다. 자동차 정비기능사는 1974년 자동차 정비기능사 2급으로 신설, 1991년에는 자동차 기관 정비, 자동차 새 시정비, 자동차 전기 정비기능사 2급으로 분리 신설하여 택일하도록 하다가, 1995년 자동차 정비기능사 2급으로 다시 통합, 1999년 자동차 정비기능사로 명칭이 변경되었다. 시험은 한국산업인력공단에서 실시한다. 자동차 정비기능사가 되려면 실업계 고등학교의 자동차 관련 학과나 공공직업훈련원, 사업체 내 직업훈련원, 인정직업훈련원, 사설학원에서 기술을 습득해야 한다. 자동차 정비원의 전체 고용은 1995년 4만 5813명, 1996년 4만 5117명, 1997년 4만 3124명, 1998년 3만 6168명으로 감소하고 있는데, 이 중 자격증 미보유자의 감소 비율이 가장 높다. 전문 자동차 정비 및 수리업체, 자동차 회사의 정비부, 운수회사의 정비부 등에 취업할 수 있는 사람은 자동차 정비공이다. 한국 자동차 정비 사업진흥회·서울 자동차 정비 공업협동조합이 관련 단체로 활동하고 있다. (2) 항공기 정비공 항공기의 기관·기체·항공전자·보기·객실 등을 점검하여 고장 및 결함 부분을 고친다. 크게 운항 정비와 공장 정비로 구분된다. 운항 정비사는 항공기가 안전비행에 문제가 없는지를 확인하고, 필요에 따라서는 항공기의 원동기, 프로펠러, 기어 박스를 포함한 고장 및 불량 부품을 교환한다. 공장 정비사는 원동기정비·기체 정비·부품 정비·객실정비로 나뉘는데, 공장 내로 항공기를 이동시켜 분해·검사·수리·기능 시험 등 전반적인 정비활동을 한다. 항공기 정비공이 되기 위해서는 사설 항공정비 학원의 항공정비 과정을 이수하거나 대학에서 기능을 습득해야 한다. 또 항공정비기술 훈련을 자체적으로 전담하는 부서를 두고서 항공사 내에서 직무교육을 시킨다. 항공정비사 기본 면허(공장 외부에서 항공정비 경력 3년 이상인 자), 항공정비사 공장 면허(공장 내부에서 항공정비 경력 3년 이상인 자), 기종 한정면허(전기·계기·정기 일반·엔진·보기·판금)가 있다. 한국산업인력공단이 실시하는 항공산업기사는 1974년 항공 기사 2급과 1984년 항공정비기능사 1급으로 신설되어 1999년 3월 명칭을 통합한 자격증이다. 1994년부터 1998년까지 2,637명이 항공산업기사 자격증을 취득하였다. 항공기 정비공은 항공운수업체에 취업하게 된다. (3) 각종 건설 및 토목용 중기를 분해·검사·정비 및 조립하는 일을 하는 사람. 중기 정비원은 굴착기·불도저·스크 레이더·트랙터 셔블 등 중기의 기능 장애를 분석하고 각 장치의 마모상태와 고장을 점검한다. 중기 정비는 고장 부분에 따라 엔진정비·하체 정비(새 시정비)·전기 장치 정비·유압장치 정비·판금작업·도장작업으로 구분된다. 정비공은 정비대상의 각종 장치와 부품명이 대부분 외국어로 되어 있으므로 기초 영어 정도는 해독할 수 있어야 한다. 중기 정비 직종에는 건설기계 기관 정비기능사가 있다. 건설기계 기관 정비기능사는 1994년 중기 기관 정비기능사 2급으로 신설된 후 1995년 건설기계 기관 정비기능사 2급으로, 다시 1999년 건설기계 기관 정비기능사로 명칭이 변경된 것이다. 중기 정비공은 중장비<NAME>리업체나 중장비 생산 업체의 시험실 및 수리 부서 등에서 근무하며 5년 이상의 현장 경력을 쌓으면 해외취업도 가능하다. 대한 중기협회는 관련 단체이다.
0a941ce7-4f6f-4e52-b348-5293d7c6506e	source05/encykorea/SOC846.txt	강릉 오금집	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정재국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001110	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우진각 초가지붕 가옥으로, 정면 3칸, 측면 2칸의 크기로, 모든 기둥을 수직으로 세우지 않고 안쪽으로 기울게 세운 오금 집으로 1985년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 특히 못 대신 이음, 새끼줄 등을 사용해 결구를 만들고, 자귀를 이용하여 목재의 가공까지 완성하였다. 방, 방, 부엌의 평면<NAME>으로 부엌 측으로 돌과 진흙 벽체를 처마 밑까지 달아냈다. 방의 전면에는 우물마루의 툇마루가 연결되어 있고, 외짝 여닫이 세살창 호로 되어 있다. 부엌문은 두 짝 여닫이 판문으로 부엌 뒤편에도 출입문이 있다. 호박돌 초석을 자연석 초벌대 기단 위에 놓고 네모기둥을 세웠고 벽체는 삼회 토마감으로 처리하였다. 처마는 낮고 돌담과 흙으로 된 담장이 집 주위를 둘러싸고 있어 한국의 전형적인 고대 양식을 보여주고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉 오금집 ### 내용: 우진각 초가지붕 가옥으로, 정면 3칸, 측면 2칸의 크기로, 모든 기둥을 수직으로 세우지 않고 안쪽으로 기울게 세운 오금 집으로 1985년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 특히 못 대신 이음, 새끼줄 등을 사용해 결구를 만들고, 자귀를 이용하여 목재의 가공까지 완성하였다. 방, 방, 부엌의 평면<NAME>으로 부엌 측으로 돌과 진흙 벽체를 처마 밑까지 달아냈다. 방의 전면에는 우물마루의 툇마루가 연결되어 있고, 외짝 여닫이 세살창 호로 되어 있다. 부엌문은 두 짝 여닫이 판문으로 부엌 뒤편에도 출입문이 있다. 호박돌 초석을 자연석 초벌대 기단 위에 놓고 네모기둥을 세웠고 벽체는 삼회 토마감으로 처리하였다. 처마는 낮고 돌담과 흙으로 된 담장이 집 주위를 둘러싸고 있어 한국의 전형적인 고대 양식을 보여주고 있다.
39730331-43e1-401b-9d9f-b794085a8879	source05/encykorea/SOC58553.txt	현모양처 (賢母良妻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079697	CC BY	347	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	‘현명한 어머니와 어진 아내’를 의미하는 ‘현모양처(賢母良妻)’는 한국에서 여성의 성별 역할을 핵심적으로 내재한 젠더론 · 여성론이다. 남성이 직업으로 국가 사회에 공헌한다면 여성은 가정 내에서 아내와 어머니로서의 역할을 하는 것이 국가 사회의 일원으로서의 임무라는 것이 중심 내용이다. 현모와 양처는 같은 뜻으로 쓰였지만, 조선시대까지 현모양처라는 여성상, 혹은 그러한 합성어는 찾아볼 수 없다. 조선시대에는 천인 남자와 결혼한 양인 신분의 처를 양처라고 불렀다. 현모양처라는 용어는 1906년 5월 양규의숙 설립 취지문에 처음 등장한다. 이것은 당시 일본이 문명개화라는 시대적 흐름과 함께 들여온 근대적 여성 교육론이었다. 도입 초기 현모양처는 근대적 여성교육의 수혜를 받은 새로운 여성상의 이미지가 강했다. 이에 비해 1930년대 이후부터는 현모양처에 전통의 색칠이 점차 이루어진다. 한편에서는 합리적으로 가정을 운영하는 근대적 주부이면서 동양적 부덕을 갖춘 여성으로 인식되기 시작했기 때문이다. 이는 동아시아 차원에서 서구적 근대성에 대한 비판을 하고 있는 것과 맥을 같이 한다. 특히 서구적 퇴폐문화를 맹종하는 나쁜 여성으로 표상되는 신여성과 모던 걸과 대척점에 있는 현모양처는 전통적인 여성상으로 의미를 갖는다. 이러한 과정을 통해 신사임당은 현모양처를 상징하는 여성이 된다. 현모양처 논의는 6 · 25전쟁 이후 국가 재건과 통합이라는 사회적 화두 속에 등장한 전통론과 함께 다시 부활한다. 나아가 1960, 1970년대에는 근대화 · 산업화라는 국가적 사업 아래 신사임당에 대한 기념 작업이 진행되면서 현모양처=신사임당=전통적 여성상이라는 도식이 완성된다. 현모양처의 의미는 단순히 현명한 어머니와 아름다운 아내라는 어의적 의미만을 갖는 것이 아니었다. 이는 근대 국민국가를 바탕으로 제2의 국민 생산 및 교육이라는 여성의 국가적 · 민족적 사명을 특징으로 하는 여성론으로서, 일종의 성별 역할 분담론이다. 이러한 논의는 여성이라는 성적 본질론에 입각하여 정당성을 확보하였다. 천직론과 천분론이 그것이다. 특히 여성이 자녀 교육자 및 남편 내조자로서의 역할을 잘하기 위해서는 무식해서는 안 되고 그 시대에 알맞은 지식과 이해력을 갖추어야 했다. 현모양처가 근대적 여성교육을 통해 재탄생한 여성이었고, 여성이 교육을 받아야만 하는 이유였다. 그리하여 한국에서 근대적 여성교육기관이 설립되기 시작한 한말과 식민지 시기부터 지금까지 여성교육의 이념으로 현모양처가 활용되었다. 한국, 중국, 일본 등 동아시아에서 사용된 이러한 여성상은 근대적 여성 교육이 시작된 초기엔 현모양처, 양처현모, 현부 양모 등의 용어가 혼용되었으나, 이후 한국에서는 현모양처, 일본은 양처현모, 중국은 현처 양모라는 용어로 각각 정착되었다. 여성론은 20세기 말부터 재조명되기 시작했다. 전통적이고 유교적인 여성상으로 보는 일반론에 문제를 제기하고, 이것이 근대적 여성 교육론이 자 동아시아 근대가 만들어낸 성별 역할분담론이라는 주장을 펼친다. 또한 현모양처 이념은 근대성 비판과 전통론의 부활이라는 시대적 맥락 속에서 전통적 여상상으로 재구성되었다는 주장이다. 즉 근대에 발명된 전통이라는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현모양처 (賢母良妻) ### 내용: ‘현명한 어머니와 어진 아내’를 의미하는 ‘현모양처(賢母良妻)’는 한국에서 여성의 성별 역할을 핵심적으로 내재한 젠더론 · 여성론이다. 남성이 직업으로 국가 사회에 공헌한다면 여성은 가정 내에서 아내와 어머니로서의 역할을 하는 것이 국가 사회의 일원으로서의 임무라는 것이 중심 내용이다. 현모와 양처는 같은 뜻으로 쓰였지만, 조선시대까지 현모양처라는 여성상, 혹은 그러한 합성어는 찾아볼 수 없다. 조선시대에는 천인 남자와 결혼한 양인 신분의 처를 양처라고 불렀다. 현모양처라는 용어는 1906년 5월 양규의숙 설립 취지문에 처음 등장한다. 이것은 당시 일본이 문명개화라는 시대적 흐름과 함께 들여온 근대적 여성 교육론이었다. 도입 초기 현모양처는 근대적 여성교육의 수혜를 받은 새로운 여성상의 이미지가 강했다. 이에 비해 1930년대 이후부터는 현모양처에 전통의 색칠이 점차 이루어진다. 한편에서는 합리적으로 가정을 운영하는 근대적 주부이면서 동양적 부덕을 갖춘 여성으로 인식되기 시작했기 때문이다. 이는 동아시아 차원에서 서구적 근대성에 대한 비판을 하고 있는 것과 맥을 같이 한다. 특히 서구적 퇴폐문화를 맹종하는 나쁜 여성으로 표상되는 신여성과 모던 걸과 대척점에 있는 현모양처는 전통적인 여성상으로 의미를 갖는다. 이러한 과정을 통해 신사임당은 현모양처를 상징하는 여성이 된다. 현모양처 논의는 6 · 25전쟁 이후 국가 재건과 통합이라는 사회적 화두 속에 등장한 전통론과 함께 다시 부활한다. 나아가 1960, 1970년대에는 근대화 · 산업화라는 국가적 사업 아래 신사임당에 대한 기념 작업이 진행되면서 현모양처=신사임당=전통적 여성상이라는 도식이 완성된다. 현모양처의 의미는 단순히 현명한 어머니와 아름다운 아내라는 어의적 의미만을 갖는 것이 아니었다. 이는 근대 국민국가를 바탕으로 제2의 국민 생산 및 교육이라는 여성의 국가적 · 민족적 사명을 특징으로 하는 여성론으로서, 일종의 성별 역할 분담론이다. 이러한 논의는 여성이라는 성적 본질론에 입각하여 정당성을 확보하였다. 천직론과 천분론이 그것이다. 특히 여성이 자녀 교육자 및 남편 내조자로서의 역할을 잘하기 위해서는 무식해서는 안 되고 그 시대에 알맞은 지식과 이해력을 갖추어야 했다. 현모양처가 근대적 여성교육을 통해 재탄생한 여성이었고, 여성이 교육을 받아야만 하는 이유였다. 그리하여 한국에서 근대적 여성교육기관이 설립되기 시작한 한말과 식민지 시기부터 지금까지 여성교육의 이념으로 현모양처가 활용되었다. 한국, 중국, 일본 등 동아시아에서 사용된 이러한 여성상은 근대적 여성 교육이 시작된 초기엔 현모양처, 양처현모, 현부 양모 등의 용어가 혼용되었으나, 이후 한국에서는 현모양처, 일본은 양처현모, 중국은 현처 양모라는 용어로 각각 정착되었다. 여성론은 20세기 말부터 재조명되기 시작했다. 전통적이고 유교적인 여성상으로 보는 일반론에 문제를 제기하고, 이것이 근대적 여성 교육론이 자 동아시아 근대가 만들어낸 성별 역할분담론이라는 주장을 펼친다. 또한 현모양처 이념은 근대성 비판과 전통론의 부활이라는 시대적 맥락 속에서 전통적 여상상으로 재구성되었다는 주장이다. 즉 근대에 발명된 전통이라는 것이다.
438df8ad-bf2a-4b85-9ca4-c357326c69e1	source05/encykorea/SOC29827.txt	유아복 (幼兒服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권계순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041635	CC BY	300	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	옛날 우리나라 어린이들의 복장은 어땠는지 자세히 알 수 없다. 하지만, 고종이 쓴 궁중 발기에 의하면 왕자의 삼칠일 의대로는 배자·누비민분홍저고리·누비민옥색저고리·민바지·누비두렁이·백오목이·초록누비천의·끈 등이 있다. 백일 옷은 관·아청복건·양남촉사래·분홍누비두루마기·양남쾌자·초록배자·분홍옥색저고리·누비겹백바지·세저포행전·오목이·두록천의·누비끈 등이다. 이른바 등거리라고도 불리는 배자는 소매 없이 양옆이 트이고 쌍깃으로 저고리 길이와 비슷하다. 겉은 비단이고 안은 전처럼 두터운 것으로, 나중에는 양옆을 봉합하고 안에는 깃털을 넣기도 했다. 누비 두렁이는 치마처럼 만들어 앞과 뒤에 걸쳐 입는 방한용 옷으로 두렁 치마라고도 한다. 타래버선이라고도 부르는 오목이는 버선목에 대님을 달아 발목에 묶고 화조문을 수놓아 예쁘게 꾸민 버선이다. 아기를 업고 싸매는 포대기는 천이다. 조선시대에 유사와 도사들이 많이 쓰던 것이 복건이다. 검정 갑사로 만들어 목에 두르고 머리 앞단 도련에 끈을 달아서 목뒤에 매던 관모이다. 양남쾌자는 남색 전복으로 배자 또는 답호라 불리는 소매 없는 옷이다. 바지통이 아래로 처지지 않도록 발목에서 정강이까지 눌러 맺는 것이 세저 포이다. 주로 여행할 때나 상사 때 입는 옷에 착용한다. 왕자가 10세가 넘으면 남색용초용포·남쾌자·청옥색두루마기·백한삼·안동포고의·백행전·백족건 등을 갖춘다고 하였다. 한삼은 적삼이고 고의는 바지이며 족건은 버선의 궁중어이다. 이상적인 궁중 제도는 이상이다. 일반 양가에서는 돌쟁이에서 4, 5세 여아는 저고리·치마, 풍차바지에 배자와 두루마기를 입고, 머리에는 자주색 굴레 또는 검은색 조바위를 썼다. 또 타래버선과 수혜라는 아름다운 꽃신을 신고, 고름에는 오색찬란한 노리개를 차고, 허리에는 염낭 주머니나 귀주머니를 찼다. 풍차바지는 밑을 트고 제물 무를 달아 뒤로 여미며 조끼허리를 단 바지인데, 대소변을 가리지 못하는 어린이에게 편리하다. 도투락댕기는 결혼할 때 신부의 큰 댕기와 같은 것인데, 길이가 짧고 끈을 달아서 머리 뒤에 바짝 붙도록 한 것이다. 머리에 씌우는 모자인 굴레는 등 뒤로 세 가닥의 모 군이 달려 있는 것이 특징이다. 화조수복문을 수놓아 화려하게 장식하고 겨울에는 검정 비단, 춘추에는 갑사로 단장한다. 조바위는 양갓집 부녀층에서 많이 사용했던 방한모자이다. 검은색 비단으로 뺨이 닿는 부분을 동그랗게 해 귀를 완전히 덮고, 앞이마와 머리 뒤편에 구슬을 꿴 끈을 매달고, 술로 장식한 것이다. 어린이용은 금박과 수법으로 아름답게 장식한다. 타래버선을 신은 남자아이들은 저고리·풍차바지·조끼·마고자를 입었다. 그 위에 두루마기와 전복을 더하고 복건을 썼다. 유혜라 하여 가죽을 기름에 절이고 바닥에 징을 박은 신발을 유혜라고 했다. 조끼와 마고자는 요즘에는 찾아볼 수 없는 옷이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유아복 (幼兒服) ### 내용: 옛날 우리나라 어린이들의 복장은 어땠는지 자세히 알 수 없다. 하지만, 고종이 쓴 궁중 발기에 의하면 왕자의 삼칠일 의대로는 배자·누비민분홍저고리·누비민옥색저고리·민바지·누비두렁이·백오목이·초록누비천의·끈 등이 있다. 백일 옷은 관·아청복건·양남촉사래·분홍누비두루마기·양남쾌자·초록배자·분홍옥색저고리·누비겹백바지·세저포행전·오목이·두록천의·누비끈 등이다. 이른바 등거리라고도 불리는 배자는 소매 없이 양옆이 트이고 쌍깃으로 저고리 길이와 비슷하다. 겉은 비단이고 안은 전처럼 두터운 것으로, 나중에는 양옆을 봉합하고 안에는 깃털을 넣기도 했다. 누비 두렁이는 치마처럼 만들어 앞과 뒤에 걸쳐 입는 방한용 옷으로 두렁 치마라고도 한다. 타래버선이라고도 부르는 오목이는 버선목에 대님을 달아 발목에 묶고 화조문을 수놓아 예쁘게 꾸민 버선이다. 아기를 업고 싸매는 포대기는 천이다. 조선시대에 유사와 도사들이 많이 쓰던 것이 복건이다. 검정 갑사로 만들어 목에 두르고 머리 앞단 도련에 끈을 달아서 목뒤에 매던 관모이다. 양남쾌자는 남색 전복으로 배자 또는 답호라 불리는 소매 없는 옷이다. 바지통이 아래로 처지지 않도록 발목에서 정강이까지 눌러 맺는 것이 세저 포이다. 주로 여행할 때나 상사 때 입는 옷에 착용한다. 왕자가 10세가 넘으면 남색용초용포·남쾌자·청옥색두루마기·백한삼·안동포고의·백행전·백족건 등을 갖춘다고 하였다. 한삼은 적삼이고 고의는 바지이며 족건은 버선의 궁중어이다. 이상적인 궁중 제도는 이상이다. 일반 양가에서는 돌쟁이에서 4, 5세 여아는 저고리·치마, 풍차바지에 배자와 두루마기를 입고, 머리에는 자주색 굴레 또는 검은색 조바위를 썼다. 또 타래버선과 수혜라는 아름다운 꽃신을 신고, 고름에는 오색찬란한 노리개를 차고, 허리에는 염낭 주머니나 귀주머니를 찼다. 풍차바지는 밑을 트고 제물 무를 달아 뒤로 여미며 조끼허리를 단 바지인데, 대소변을 가리지 못하는 어린이에게 편리하다. 도투락댕기는 결혼할 때 신부의 큰 댕기와 같은 것인데, 길이가 짧고 끈을 달아서 머리 뒤에 바짝 붙도록 한 것이다. 머리에 씌우는 모자인 굴레는 등 뒤로 세 가닥의 모 군이 달려 있는 것이 특징이다. 화조수복문을 수놓아 화려하게 장식하고 겨울에는 검정 비단, 춘추에는 갑사로 단장한다. 조바위는 양갓집 부녀층에서 많이 사용했던 방한모자이다. 검은색 비단으로 뺨이 닿는 부분을 동그랗게 해 귀를 완전히 덮고, 앞이마와 머리 뒤편에 구슬을 꿴 끈을 매달고, 술로 장식한 것이다. 어린이용은 금박과 수법으로 아름답게 장식한다. 타래버선을 신은 남자아이들은 저고리·풍차바지·조끼·마고자를 입었다. 그 위에 두루마기와 전복을 더하고 복건을 썼다. 유혜라 하여 가죽을 기름에 절이고 바닥에 징을 박은 신발을 유혜라고 했다. 조끼와 마고자는 요즘에는 찾아볼 수 없는 옷이다.
340a92c0-48fd-44f1-b581-e9de9df3b306	source05/encykorea/SOC270.txt	가자미식해 (가자미食醢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤서석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000318	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	함경도 지방의 향토음식 중 하나이다. 동해안에서 나는 맑은 물의 노랑가자미와 북관 지역의 좁쌀이 잘 어우러진 저장식품이다. 만드는 법은 물 좋은 노랑가자미를 골라 내장과 머리를 얼간으로 48시간 정도 절여 보자기에 싸서 큰 돌로 눌러놓은 다음 먹기 좋은 크기로 토막을 친다. 마늘·생강·고춧가루·엿기름가루를 섞은 메조 밥을 항아리에 마늘·생강·고춧가루·엿기름가루와 섞어서 꼭 눌러서 삭힌다. 익을 때까지는 3, 4일, 보통 1주일이면 물이 올라온다. 조밥이 완전히 삭으면 마늘·고춧가루·통깨를 넣어 버무린 것과 가자미를 섞어서 꼭꼭 눌러 담는다. 24∼30시간이 지나면 먹을 수 있다. 이와 같이 함경도의 가자미식해는 가자미와 조밥·소금·고춧가루 외에 엿기름을 섞어 담그는 점이 특징이다. 조밥의 녹말은 엿기름에 당화되어 특미를 낸다. 밥반찬이나 술안주로 차게 보관한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가자미식해 (가자미食醢) ### 내용: 함경도 지방의 향토음식 중 하나이다. 동해안에서 나는 맑은 물의 노랑가자미와 북관 지역의 좁쌀이 잘 어우러진 저장식품이다. 만드는 법은 물 좋은 노랑가자미를 골라 내장과 머리를 얼간으로 48시간 정도 절여 보자기에 싸서 큰 돌로 눌러놓은 다음 먹기 좋은 크기로 토막을 친다. 마늘·생강·고춧가루·엿기름가루를 섞은 메조 밥을 항아리에 마늘·생강·고춧가루·엿기름가루와 섞어서 꼭 눌러서 삭힌다. 익을 때까지는 3, 4일, 보통 1주일이면 물이 올라온다. 조밥이 완전히 삭으면 마늘·고춧가루·통깨를 넣어 버무린 것과 가자미를 섞어서 꼭꼭 눌러 담는다. 24∼30시간이 지나면 먹을 수 있다. 이와 같이 함경도의 가자미식해는 가자미와 조밥·소금·고춧가루 외에 엿기름을 섞어 담그는 점이 특징이다. 조밥의 녹말은 엿기름에 당화되어 특미를 낸다. 밥반찬이나 술안주로 차게 보관한다.
27c764a7-1dc0-4e66-b609-72f90ab7bafc	source05/encykorea/SOC7819.txt	김용식 (金溶植)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심재욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009955	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 통영에서 1913년에 태어났다. 통영에서 보통학교를 졸업한 뒤, 1931년 경성의 중앙고등보통학교를 졸업했다. 도쿄의 주오[] 대학 전문부 법학과에 1934년 입학했고, 같은 대학 법학부에 1934년 입학했다. 1937년 졸업했는데, 1935년 학교 대표로 미일 학생회의에 참석하기 위해 미국으로 갔다. 1940년 일본 고등문관시험 사법과에 합격한 후 1941년부터 경성지방법원 및 경성지방법원 검사국 사법관 시보, 검사 대리를 거쳐 1943년부터 해방 때까지 청진 지방법원 예비 판사 및 판사로 활동했다. 전충한 등의 재판에 참여했는데, 1943년 5월 '조선 독립 희망 및 일본군 패배 유언비어 유포' 등의 혐의로 기소된 이들이다. 해방 이후 1946년 서울에서 변호사를 개업했고 조선은행 법률고문을 지냈다. 미군정청 군사재판으로 1948년 3월에 있었던 '장덕수 암살사건'에서 김구와 한국독립당의 변호인으로 활동했다. 대한적십자사 법률고문 및 법전 편찬위원회 위원을 1949년 외무부에 입부해 주홍콩 영상,<NAME>노룰루 총영사를 지냈다. 주일본 한국대표부 특명전권공사에 1951년 임명되어 1952년부터 1953년까지 한일회담 한국 측 대표를 맡았다. 이후 1957년 주프랑스 공사, 1960년<NAME>국 대사, 1962년 주필리핀 대사 등을 거쳐 1963년 외무부 · 무임소 장관, 1964년부터 1971년까지 주유엔 대표부 대사, 1971년부터 1973년까지 외무부 장관, 1973년부터 1974년까지 국토통일원 장관, 1974년부터 1977년까지<NAME>국 대사, 1981년까지 주미대사 등으로 재직했다. 이후 대한적십자사 총재, 서울 올림픽조직위원회 초대 위원장, 서울 올림픽 선수촌장, 국토통일고문회 의장, 서울평화 상위원회 위원장 등을 역임했다. 1995년 3월 31일에 세상을 떠났다. 보국훈장 국선장(1963년 12월), 수교훈장 광화장(1970년 8월), 청조근정훈장(1974년 9월), 프랑스 오르드르 나시오날 뒤메리트(1988년 9월), 체육훈장 청룡장(1989년 4월)을 받았다. 2013년 그의 출생지인 통영에 '김용식 · 김용익 기념관'이 세워졌는데 그의 동생 김용익이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김용식 (金溶植) ### 내용: 경상남도 통영에서 1913년에 태어났다. 통영에서 보통학교를 졸업한 뒤, 1931년 경성의 중앙고등보통학교를 졸업했다. 도쿄의 주오[] 대학 전문부 법학과에 1934년 입학했고, 같은 대학 법학부에 1934년 입학했다. 1937년 졸업했는데, 1935년 학교 대표로 미일 학생회의에 참석하기 위해 미국으로 갔다. 1940년 일본 고등문관시험 사법과에 합격한 후 1941년부터 경성지방법원 및 경성지방법원 검사국 사법관 시보, 검사 대리를 거쳐 1943년부터 해방 때까지 청진 지방법원 예비 판사 및 판사로 활동했다. 전충한 등의 재판에 참여했는데, 1943년 5월 '조선 독립 희망 및 일본군 패배 유언비어 유포' 등의 혐의로 기소된 이들이다. 해방 이후 1946년 서울에서 변호사를 개업했고 조선은행 법률고문을 지냈다. 미군정청 군사재판으로 1948년 3월에 있었던 '장덕수 암살사건'에서 김구와 한국독립당의 변호인으로 활동했다. 대한적십자사 법률고문 및 법전 편찬위원회 위원을 1949년 외무부에 입부해 주홍콩 영상,<NAME>노룰루 총영사를 지냈다. 주일본 한국대표부 특명전권공사에 1951년 임명되어 1952년부터 1953년까지 한일회담 한국 측 대표를 맡았다. 이후 1957년 주프랑스 공사, 1960년<NAME>국 대사, 1962년 주필리핀 대사 등을 거쳐 1963년 외무부 · 무임소 장관, 1964년부터 1971년까지 주유엔 대표부 대사, 1971년부터 1973년까지 외무부 장관, 1973년부터 1974년까지 국토통일원 장관, 1974년부터 1977년까지<NAME>국 대사, 1981년까지 주미대사 등으로 재직했다. 이후 대한적십자사 총재, 서울 올림픽조직위원회 초대 위원장, 서울 올림픽 선수촌장, 국토통일고문회 의장, 서울평화 상위원회 위원장 등을 역임했다. 1995년 3월 31일에 세상을 떠났다. 보국훈장 국선장(1963년 12월), 수교훈장 광화장(1970년 8월), 청조근정훈장(1974년 9월), 프랑스 오르드르 나시오날 뒤메리트(1988년 9월), 체육훈장 청룡장(1989년 4월)을 받았다. 2013년 그의 출생지인 통영에 '김용식 · 김용익 기념관'이 세워졌는데 그의 동생 김용익이다.
e5849549-56fe-41b2-9f96-f410ea55b633	source05/encykorea/LAW21108.txt	상공부 (商工部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임인택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027012	CC BY	706	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국무 위원인 정무직의 장관과 정무직의 차관 1인 아래 차관보 2인, 기획관리실장이 있으며, 총무과·상역국·통상진흥국·중소기업국·기초공업국·기계공업국·전자전기공업국 및 섬유생활 공업국과 비상 계획관을 두고 감사관·산업정책관이 각각 장관·차관을 보좌하였다. 또한, 외청(外廳)으로 공업 진흥청과 특허청을 두고 있었다. 주요 기능으로는 1 산업정책관은 중장기 공업 개발계획 등 산업정책의 수립 및 종합·조정 업무, 공업의 합리적 배치 및 공장의 재배치 등 공업입지계획과 공업단지 및 수출자유지역에 관한 업무 및 국내시장·백화점의 지도·육성 등 유통근대화 정책을 수립, 시행하여 소비자보호 시책을 담당했다. ② 상역국은 무역 진흥에 관한 종합시책을 수립·시행하고 수출입 기별공고를 운영하며, 수출지원을 위한 세제·금융제도·원자재 수급 및 수출검사 제도와 양국 간 협정에 의한 수출 규제 및 자율 규제, 산업설비수출·중장기 연불수출 및 수출보험과 수입관리에 관한 업무를 관장하고 무역거래법·산업설비수출촉진법·수출보험법·수출검사법 등을 운영하고, 한국무역협회와 각 수출조합을 지도감독하였다. ③통상진흥국은 통상활동에 관한 종합시책을 수립·시행하고 각국과의 통상교섭 및 통상협력에 관한 업무를 관장하고 대한 무역 진흥 공사를 지도, 감독하였다. 중소기업국은 중소기업의 성장·발전을 촉구하고 구조 개선과<NAME>쟁력을 강화하기 위한 중소기업 육성 기본계획을 종합적으로 수립·시행하며, 중소기업 계열화 사업·협동화사업 및 근대화 계획을 추진하고, 대기업으로부터 중소기업을 보호하기 위한 사업 조정, 중소기업의 경영·기술 지도와 자금 지원 업무, 농가 소득을 위해 농가 공산품·공예품·특산품 및 새마을 공장의 지도·육성 업무를 담당하였다. 중소기업기본법 5) 등을 통해 중소기업협동조합중앙회와 중소기업 진흥 업무를 효율적으로 추진하기 위하여 설립한 중소기업진흥공단을 지도감독하였다. 각 공업국은 해당 공업의 육성·지도 업무를 관장하였으며, 분야별로 육성진흥시책, 근대화·고도화 및 합리화를 위한 기본계획을 수립·시행하며, 대단위 공장이나 공단 건설 지원과 노후시설개체 및 도입시설의 국산화, 기술도입 및 기술자 양성, 제품의 국산화 및 품질 향상, 연구개발사업을 추진하며 관련 협회를 지도감독하고, 관련 육성법과 육성 기금을 관리·운영하였다. ⑥기초 공업국은 중공업 및 중화학공업, 제철 제강 등 철강공업, 동 제련 등 비철금속공업과 나프타분해·비료 등 석유화학공업과 염료 등 정밀화학공업을 지도·육성하고, 철강공업육성법과 석유화학공업 육성법을 운용하며, 한국철강 협회·한국석유화학공업 협회 등을 지도감독하였다. ⑦ 기계 공업국은 토목·광산·농기계 등 일반산업기계공업, 공작기계·광학기계 등 정밀기계공업, 자동차·선박 등 수송기계공업과 조선공업, 항공 및 군수산업인 방위산업을 지도·육성하며, 한국기계공업 진흥회를 지도감독하며, 기계공업 진흥 기금을 운용·관리하였다. ⑧전자전기 공업국은 전자계산기·통신·방송 기기공업, 정보기기산업 및 반도체 산업, 가정용 전자전기기기, 중전기기 및 전선공업을 지도·육성하고, 전자공업 진흥 기금을 운용·관리하였다. 섬유생활 공업국은 섬유원료 공업·방직공업·염색 및 섬유제품공업, 제당·제지·고무·피혁·소금·비누 등 화학제품공업과 시멘트·도자기·유리·내화물 등 요업 공업과 가구·악기·완구공업 등 잡화공업을 지도 육성하였으며, 한국섬유산업연합회(韓國纖維産業聯合會)를 지도 감독하며, 섬유공업 근대화 기금을 운용 관리하였다. 수출의 진흥과 고용증대에 기여하기 위해 마산수출자유지역 관리소와 이리 수출자유지역 관리소는 외국인 투자의 유치, 입주기업체의 지원 업무를 수행하여 수출자유지역과 이리 공업단지의 운영·관리를 담당하고 있다. 상공부에 해당하는 업무를 관장하던 과거의 관제(官制)로는 고려 시대는 처음에 공관(工官)이라는 기구를 두었다가 995년(성종 14) 상서공부(尙書工部)로 개칭, 1298년(충렬왕 24) 공조(工曹)로, 1356년(공민왕 5) 공부(工部)로 발족되었으며, 조선시대는 1392년(태조 1) 공조가 설치되어 계속 이어오다가, 1894년(고종 31) 갑오경장으로 공무아문(工務衙門)으로 바뀌었다가, 그 이듬해 다시 농상아 문(農商衙門)과 합하여 농상공부로 개칭되어왔다. 1948년에 제정된 정부조직법에 따라 상공부는 행정각부의 11개 부 중의 하나로 설치되었다. 관장하던 업무는 상업·무역·공업·특허와 도량형에 관한 업무 이외에 광업·전기·해운·수산 등에 관한 업무도 수행해왔으며, 상공부 직제는 그 하부기구로 상무국·상역국·광무국·수산국·전기국·공업국 등의 6개국을 두었다. 뒤 1955년 2월해무청을 신설하여 수산·해양경비·조선·항만공사·항만 및 해운 행정 일반을 관장하게 하였으며, 1961년 10월에는 해무청을 폐지하고 농수산부 및 교통부로 이관하여 계량 및 규격 표준에 관한 업무를 상공부 업무로 추가하였다. 1962년 6월 차관보제를 신설하여 상역 차관보와 광공차관보를 두었고, 이듬해 8월 특허국·중앙계량국·표준국을 외국으로 신설하였다. 중소기업국과 통상진흥국은 각각 1968년 7월과 1970년 8월에 신설되었다. 1973년 1월 공업진흥청 및 공업단지 관리청을 신설하고 차관보를 5인(상역·중공업·경공업·자원·국제협력)으로 늘렸고 1976년 12월 특허국을 특허청으로 승격시키고 공업단지 관리청을 폐지하였다. 자원 차관보 산하 동력 개발국과 광무국에서 수행하던 광업 및 동력에 관한 업무를 이관 받은 것은 1977년 12월 동력자원부를 분리하여 독립시킨 것이다. 1981년 11월 정부 조직 정비지침에 따라 차관보 4인을 2인으로 하고, 하부기구 12개 국 중 철강금속국과 화학 공업국을 기초 공업국에, 공업단 지국은 신설되는 산업정책관 실로 통합하여 7개 국으로 조정하였다. 1995년 산업정책국을 장관 밑에 둔 이유는 국내외 경제여건의 변화에 능동적으로 대처하기 위해서였다. 1987년 무역규모가 커짐에 따라 확대되는 대외 상업 마찰에 효율적으로 대처하기 위하여 기획관리실장 밑에 있던 비상기획관을 차관 밑에 통상협력관 및 무역조사관을 신설하였다. 1991년 우루과이라운드 협상 및 세계경제의 지역주의 추세 등 급변하는 대외통상환경에 효율적으로 대응하고 북방 지역권과의 통상협력을 증진하며 지방 중소기업에 대한 지원 기능을 강화하기 위하여 통상협력관을 통상 협력국으로 개편하고 전자전기 공업국을 전자정보국으로 개편하였다. 1993년 3월 6일 상공부와 동력자원부를 통합하여 상공 자원부로 신설된 것은 국내 산업의 국제 경쟁력을 강화하고 산업 발전의 기반 확충을 위한 사무를 효율적으로 추진하기 위해서였다. 1994년 12월 23일에는 다시 통상 자원정책을 체계화하여 세계화 역량을 강화하고 규제 기능을 축소하여 기업의 자율성을 확보하기 위해 상공 자원부를 통상산업부로 개편하였으며, 1998년 2월 28일에는 정부조직법 개정에 따라 통상업무를 외교통상부에 넘겨주고 산업자원부로 개편되었다(→산업자원부, 외교통상부).지식경제부로 2008년에는 정보통신부·과학기술부·재정경제부의 일부 기능을 통합하여 산업자원부로 개편하였다. 주요 업무는 무역 투자, 산업 기술, 에너지자원이다. 박근혜 정부의 정부 조직 개편에 따라 지식경제부는 통상 교섭 및 자유무역협정에 관한 업무까지 포함하는 산업통상자원부로 개편되었다. 무역 투자, 산업 기술, 에너지자원 통상 정책이 주요 업무이며, 소득을 창출하기 위한 주도형 산업·무역·에너지 기반의 구축을 목표로 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상공부 (商工部) ### 내용: 국무 위원인 정무직의 장관과 정무직의 차관 1인 아래 차관보 2인, 기획관리실장이 있으며, 총무과·상역국·통상진흥국·중소기업국·기초공업국·기계공업국·전자전기공업국 및 섬유생활 공업국과 비상 계획관을 두고 감사관·산업정책관이 각각 장관·차관을 보좌하였다. 또한, 외청(外廳)으로 공업 진흥청과 특허청을 두고 있었다. 주요 기능으로는 1 산업정책관은 중장기 공업 개발계획 등 산업정책의 수립 및 종합·조정 업무, 공업의 합리적 배치 및 공장의 재배치 등 공업입지계획과 공업단지 및 수출자유지역에 관한 업무 및 국내시장·백화점의 지도·육성 등 유통근대화 정책을 수립, 시행하여 소비자보호 시책을 담당했다. ② 상역국은 무역 진흥에 관한 종합시책을 수립·시행하고 수출입 기별공고를 운영하며, 수출지원을 위한 세제·금융제도·원자재 수급 및 수출검사 제도와 양국 간 협정에 의한 수출 규제 및 자율 규제, 산업설비수출·중장기 연불수출 및 수출보험과 수입관리에 관한 업무를 관장하고 무역거래법·산업설비수출촉진법·수출보험법·수출검사법 등을 운영하고, 한국무역협회와 각 수출조합을 지도감독하였다. ③통상진흥국은 통상활동에 관한 종합시책을 수립·시행하고 각국과의 통상교섭 및 통상협력에 관한 업무를 관장하고 대한 무역 진흥 공사를 지도, 감독하였다. 중소기업국은 중소기업의 성장·발전을 촉구하고 구조 개선과<NAME>쟁력을 강화하기 위한 중소기업 육성 기본계획을 종합적으로 수립·시행하며, 중소기업 계열화 사업·협동화사업 및 근대화 계획을 추진하고, 대기업으로부터 중소기업을 보호하기 위한 사업 조정, 중소기업의 경영·기술 지도와 자금 지원 업무, 농가 소득을 위해 농가 공산품·공예품·특산품 및 새마을 공장의 지도·육성 업무를 담당하였다. 중소기업기본법 5) 등을 통해 중소기업협동조합중앙회와 중소기업 진흥 업무를 효율적으로 추진하기 위하여 설립한 중소기업진흥공단을 지도감독하였다. 각 공업국은 해당 공업의 육성·지도 업무를 관장하였으며, 분야별로 육성진흥시책, 근대화·고도화 및 합리화를 위한 기본계획을 수립·시행하며, 대단위 공장이나 공단 건설 지원과 노후시설개체 및 도입시설의 국산화, 기술도입 및 기술자 양성, 제품의 국산화 및 품질 향상, 연구개발사업을 추진하며 관련 협회를 지도감독하고, 관련 육성법과 육성 기금을 관리·운영하였다. ⑥기초 공업국은 중공업 및 중화학공업, 제철 제강 등 철강공업, 동 제련 등 비철금속공업과 나프타분해·비료 등 석유화학공업과 염료 등 정밀화학공업을 지도·육성하고, 철강공업육성법과 석유화학공업 육성법을 운용하며, 한국철강 협회·한국석유화학공업 협회 등을 지도감독하였다. ⑦ 기계 공업국은 토목·광산·농기계 등 일반산업기계공업, 공작기계·광학기계 등 정밀기계공업, 자동차·선박 등 수송기계공업과 조선공업, 항공 및 군수산업인 방위산업을 지도·육성하며, 한국기계공업 진흥회를 지도감독하며, 기계공업 진흥 기금을 운용·관리하였다. ⑧전자전기 공업국은 전자계산기·통신·방송 기기공업, 정보기기산업 및 반도체 산업, 가정용 전자전기기기, 중전기기 및 전선공업을 지도·육성하고, 전자공업 진흥 기금을 운용·관리하였다. 섬유생활 공업국은 섬유원료 공업·방직공업·염색 및 섬유제품공업, 제당·제지·고무·피혁·소금·비누 등 화학제품공업과 시멘트·도자기·유리·내화물 등 요업 공업과 가구·악기·완구공업 등 잡화공업을 지도 육성하였으며, 한국섬유산업연합회(韓國纖維産業聯合會)를 지도 감독하며, 섬유공업 근대화 기금을 운용 관리하였다. 수출의 진흥과 고용증대에 기여하기 위해 마산수출자유지역 관리소와 이리 수출자유지역 관리소는 외국인 투자의 유치, 입주기업체의 지원 업무를 수행하여 수출자유지역과 이리 공업단지의 운영·관리를 담당하고 있다. 상공부에 해당하는 업무를 관장하던 과거의 관제(官制)로는 고려 시대는 처음에 공관(工官)이라는 기구를 두었다가 995년(성종 14) 상서공부(尙書工部)로 개칭, 1298년(충렬왕 24) 공조(工曹)로, 1356년(공민왕 5) 공부(工部)로 발족되었으며, 조선시대는 1392년(태조 1) 공조가 설치되어 계속 이어오다가, 1894년(고종 31) 갑오경장으로 공무아문(工務衙門)으로 바뀌었다가, 그 이듬해 다시 농상아 문(農商衙門)과 합하여 농상공부로 개칭되어왔다. 1948년에 제정된 정부조직법에 따라 상공부는 행정각부의 11개 부 중의 하나로 설치되었다. 관장하던 업무는 상업·무역·공업·특허와 도량형에 관한 업무 이외에 광업·전기·해운·수산 등에 관한 업무도 수행해왔으며, 상공부 직제는 그 하부기구로 상무국·상역국·광무국·수산국·전기국·공업국 등의 6개국을 두었다. 뒤 1955년 2월해무청을 신설하여 수산·해양경비·조선·항만공사·항만 및 해운 행정 일반을 관장하게 하였으며, 1961년 10월에는 해무청을 폐지하고 농수산부 및 교통부로 이관하여 계량 및 규격 표준에 관한 업무를 상공부 업무로 추가하였다. 1962년 6월 차관보제를 신설하여 상역 차관보와 광공차관보를 두었고, 이듬해 8월 특허국·중앙계량국·표준국을 외국으로 신설하였다. 중소기업국과 통상진흥국은 각각 1968년 7월과 1970년 8월에 신설되었다. 1973년 1월 공업진흥청 및 공업단지 관리청을 신설하고 차관보를 5인(상역·중공업·경공업·자원·국제협력)으로 늘렸고 1976년 12월 특허국을 특허청으로 승격시키고 공업단지 관리청을 폐지하였다. 자원 차관보 산하 동력 개발국과 광무국에서 수행하던 광업 및 동력에 관한 업무를 이관 받은 것은 1977년 12월 동력자원부를 분리하여 독립시킨 것이다. 1981년 11월 정부 조직 정비지침에 따라 차관보 4인을 2인으로 하고, 하부기구 12개 국 중 철강금속국과 화학 공업국을 기초 공업국에, 공업단 지국은 신설되는 산업정책관 실로 통합하여 7개 국으로 조정하였다. 1995년 산업정책국을 장관 밑에 둔 이유는 국내외 경제여건의 변화에 능동적으로 대처하기 위해서였다. 1987년 무역규모가 커짐에 따라 확대되는 대외 상업 마찰에 효율적으로 대처하기 위하여 기획관리실장 밑에 있던 비상기획관을 차관 밑에 통상협력관 및 무역조사관을 신설하였다. 1991년 우루과이라운드 협상 및 세계경제의 지역주의 추세 등 급변하는 대외통상환경에 효율적으로 대응하고 북방 지역권과의 통상협력을 증진하며 지방 중소기업에 대한 지원 기능을 강화하기 위하여 통상협력관을 통상 협력국으로 개편하고 전자전기 공업국을 전자정보국으로 개편하였다. 1993년 3월 6일 상공부와 동력자원부를 통합하여 상공 자원부로 신설된 것은 국내 산업의 국제 경쟁력을 강화하고 산업 발전의 기반 확충을 위한 사무를 효율적으로 추진하기 위해서였다. 1994년 12월 23일에는 다시 통상 자원정책을 체계화하여 세계화 역량을 강화하고 규제 기능을 축소하여 기업의 자율성을 확보하기 위해 상공 자원부를 통상산업부로 개편하였으며, 1998년 2월 28일에는 정부조직법 개정에 따라 통상업무를 외교통상부에 넘겨주고 산업자원부로 개편되었다(→산업자원부, 외교통상부).지식경제부로 2008년에는 정보통신부·과학기술부·재정경제부의 일부 기능을 통합하여 산업자원부로 개편하였다. 주요 업무는 무역 투자, 산업 기술, 에너지자원이다. 박근혜 정부의 정부 조직 개편에 따라 지식경제부는 통상 교섭 및 자유무역협정에 관한 업무까지 포함하는 산업통상자원부로 개편되었다. 무역 투자, 산업 기술, 에너지자원 통상 정책이 주요 업무이며, 소득을 창출하기 위한 주도형 산업·무역·에너지 기반의 구축을 목표로 한다.
e36fa237-33d2-4190-ad29-a4081035442b	source05/encykorea/ECO50086.txt	SC제일은행 (SC第一銀行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068566	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	SC제일은행은 조선저축은행으로 일제 강점기 때인 1929년 7월 1일 출범하였다. 광복 이후 공기업으로 편입되었는데, 1950년 5월 한국저축은행으로, 1958년 12월 제일은행으로 상호를 변경했다. 1956년 3월 증권거래소에 상장되었다. 정부는 2000년 1월 제일은행의 지분 50.99%와 경영권을 미국 투자회사인 뉴브리지캐피털(Newbridge Capital)에 매각함으로써 외국계 은행으로 탈바꿈하였다. 예금보험공사(45.92%)와 재정경제부(3.09%)가 나머지 지분을 보유하고 있는 곳은 뉴 브리지 지주회사(KFB Newbridge Holdings(Private) Limited)이다. 제일은행의 지분 100%를 2005년 4월 영국의 스탠다드차타드은행(Standard Chartered plc)이 인수하였다. 스탠다드차타드은행은 영국인이 설립한 스탠더드은행(Standard Bank of British South Africa, 1862년)과 차타드은행(Chartered Bank of India, Australia and China, 1853년)이 1969년 합병하면서 탄생하였으며, 본사는 런던에 있으면서 아시아 및 아프리카에서 주로 영업을 하는 다국적은행이다. 제일은행의 최대 주주는 계열회사인 스탠다드차타드 NEA 은행(Standard Chartered NEA Limited)으로 2005년 4월 인수 직후 상장 폐지되었다. 2005년 9월 12일 (주) 한국스탠다드차타드 제일은행(약칭 SC제일은행)으로 상호를 변경하였다. 2012년 한국스탠다드차타드은행으로, 2016년 SC제일은행으로 이름을 바꾸었다. 2010년 3월 현재 SC제일은행의 최대 주주는 스탠다드차타드 NEA 은행의 자회사로 2009년 6월 설립된 한국스탠다드차타드금융 지주(주)(SC 금융 지주: 100%)이다. SC 금융 지주는 산하에 SC제일은행, SC 상호저축은행, SC 캐피털, SC 증권, SC 펀드서비스 등 5개의 100% 자회사를 두고 있다. SC제일은행의 주요 업무는 고유·부수·겸영 등 크게 세 가지이다. 은행법은 예금, 대출, 내·외국환 등 은행의 기본 업무를 고유 업무를 포함해 겸업무를 하도록 하고 있고, 부수업무는 펀드 상품, 방카슈랑스 등 고유 업무를 겸업하는 업무를 겸업하도록 하고 있다. 이들 중 예금과 대출이 주를 이룬다. 2010년 3월 현재 점포 수는 본점 1개, 지점 348개, 출장소 53개 등 402개이다. 이 중 본점을 포함한 점포 수가 서울(211개, 52%)에 절반 이상, 경기도(78개)와 인천시(11개)를 합하면 수도권(300개, 75%)에 3분의 1 이상이 있다. 그다음으로는 부산시(24개), 경상남도(10개), 충청남도(10개) 등이 있다. SC제일은행은 스탠다드차타드은행 서울지점과 아메리칸익스프레스 은행 서울지점을 각각 2005년 11월과 2008년 10월에 인수하였다. SC제일은행의 경영지표는 2005년 출범했는데, 미국 자본(2000∼2004)과 국내 자본(1995∼1999) 시기에 비해 크게 향상되었다. 자산총액은 2001년까지 30조 원 미만에 머물렀지만 2005년부터 50조 원 이상으로 늘었고, 자본금은 2003년 1조 원을 넘어선 이후 계속 증가하고 있다. 영업수익은 2000년대 들어 전반기 내내 2조 원대에 머물다가 2005년부터 급증하여 2007년에는 11조 원, 2008년에는 47조 원으로 껑충 뛰었다. 영업이익과 당기순이익의 경우 2000년 이후 만성적자에서 벗어났으며, 2007년 이후 급격히 증가해 2008∼2009년에는 각각 5000억 원과 4000억 원 이상을 기록했다. 2009년 예금 및 대출 부문 시장점유율은 각각 5.49%, 6.14%로 외국계 은행인 한국씨티은행(3.65%, 4.68%) 및 한국 외환은행(9.16%, 8.64%)과 함께 하위그룹을 형성하고 있다. 반면 국민은행(26.54%, 25.28%), 우리은행(22.07%, 21.89%), 신한은행(19.50%, 20.03%), 하나은행(13.59%, 13.34%) 등 국내은행에 비해서는 많이 뒤처진다.	문어체 텍스트 ### 제목: SC제일은행 (SC第一銀行) ### 내용: SC제일은행은 조선저축은행으로 일제 강점기 때인 1929년 7월 1일 출범하였다. 광복 이후 공기업으로 편입되었는데, 1950년 5월 한국저축은행으로, 1958년 12월 제일은행으로 상호를 변경했다. 1956년 3월 증권거래소에 상장되었다. 정부는 2000년 1월 제일은행의 지분 50.99%와 경영권을 미국 투자회사인 뉴브리지캐피털(Newbridge Capital)에 매각함으로써 외국계 은행으로 탈바꿈하였다. 예금보험공사(45.92%)와 재정경제부(3.09%)가 나머지 지분을 보유하고 있는 곳은 뉴 브리지 지주회사(KFB Newbridge Holdings(Private) Limited)이다. 제일은행의 지분 100%를 2005년 4월 영국의 스탠다드차타드은행(Standard Chartered plc)이 인수하였다. 스탠다드차타드은행은 영국인이 설립한 스탠더드은행(Standard Bank of British South Africa, 1862년)과 차타드은행(Chartered Bank of India, Australia and China, 1853년)이 1969년 합병하면서 탄생하였으며, 본사는 런던에 있으면서 아시아 및 아프리카에서 주로 영업을 하는 다국적은행이다. 제일은행의 최대 주주는 계열회사인 스탠다드차타드 NEA 은행(Standard Chartered NEA Limited)으로 2005년 4월 인수 직후 상장 폐지되었다. 2005년 9월 12일 (주) 한국스탠다드차타드 제일은행(약칭 SC제일은행)으로 상호를 변경하였다. 2012년 한국스탠다드차타드은행으로, 2016년 SC제일은행으로 이름을 바꾸었다. 2010년 3월 현재 SC제일은행의 최대 주주는 스탠다드차타드 NEA 은행의 자회사로 2009년 6월 설립된 한국스탠다드차타드금융 지주(주)(SC 금융 지주: 100%)이다. SC 금융 지주는 산하에 SC제일은행, SC 상호저축은행, SC 캐피털, SC 증권, SC 펀드서비스 등 5개의 100% 자회사를 두고 있다. SC제일은행의 주요 업무는 고유·부수·겸영 등 크게 세 가지이다. 은행법은 예금, 대출, 내·외국환 등 은행의 기본 업무를 고유 업무를 포함해 겸업무를 하도록 하고 있고, 부수업무는 펀드 상품, 방카슈랑스 등 고유 업무를 겸업하는 업무를 겸업하도록 하고 있다. 이들 중 예금과 대출이 주를 이룬다. 2010년 3월 현재 점포 수는 본점 1개, 지점 348개, 출장소 53개 등 402개이다. 이 중 본점을 포함한 점포 수가 서울(211개, 52%)에 절반 이상, 경기도(78개)와 인천시(11개)를 합하면 수도권(300개, 75%)에 3분의 1 이상이 있다. 그다음으로는 부산시(24개), 경상남도(10개), 충청남도(10개) 등이 있다. SC제일은행은 스탠다드차타드은행 서울지점과 아메리칸익스프레스 은행 서울지점을 각각 2005년 11월과 2008년 10월에 인수하였다. SC제일은행의 경영지표는 2005년 출범했는데, 미국 자본(2000∼2004)과 국내 자본(1995∼1999) 시기에 비해 크게 향상되었다. 자산총액은 2001년까지 30조 원 미만에 머물렀지만 2005년부터 50조 원 이상으로 늘었고, 자본금은 2003년 1조 원을 넘어선 이후 계속 증가하고 있다. 영업수익은 2000년대 들어 전반기 내내 2조 원대에 머물다가 2005년부터 급증하여 2007년에는 11조 원, 2008년에는 47조 원으로 껑충 뛰었다. 영업이익과 당기순이익의 경우 2000년 이후 만성적자에서 벗어났으며, 2007년 이후 급격히 증가해 2008∼2009년에는 각각 5000억 원과 4000억 원 이상을 기록했다. 2009년 예금 및 대출 부문 시장점유율은 각각 5.49%, 6.14%로 외국계 은행인 한국씨티은행(3.65%, 4.68%) 및 한국 외환은행(9.16%, 8.64%)과 함께 하위그룹을 형성하고 있다. 반면 국민은행(26.54%, 25.28%), 우리은행(22.07%, 21.89%), 신한은행(19.50%, 20.03%), 하나은행(13.59%, 13.34%) 등 국내은행에 비해서는 많이 뒤처진다.
39ab2794-0177-4b6a-b1cb-ff9e4b35e638	source05/encykorea/MED17907.txt	백일해 (百日咳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022299	CC BY	440	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제2급 법정감염병의 하나이다. 특징적인 경련성 해소의 발작과 호흡 시 기침이 특징적인 백일해균(Bordetella Pertussis)이다. 이 병은 전 세계에 걸쳐 지방적 혹은 대유행적으로 발생하며, 우리나라에서는 3∼6월에 주로 발생하며, 계절적으로는 겨울에서 봄까지 유행한다. 특히 1세 이하에서 치명률이 가장 높은 연령대는 1∼5세이다. 예방접종을 하면 발생률이 현저히 감소하긴 하지만 접종자의 10∼20% 정도가 감염될 수 있다. 성별에 따라 차이가 있지만 여성 감염률과 치명률은 남성에 비해 높다. 환자의 호흡기 점막에서 분비된 물질과의 직접 접촉과 환자 분비물로 오염된 물건과의 간접 접촉으로 전염되는 것이 1차적인 공기전염 방식이다. 잠복기는 보통 7일에서 10일 사이로 대부분 21일을 넘기지 않는다. 카타르 증상은 초기에 전염성이 있고 발작성 기침 이후 전염성이 감소한다. 발병한 지 3주일이 지나서 경련성 기침은 가족 외의 다른 사람과의 접촉으로는 전염이 잘 안된다. 전염은 7일부터 발작성 기침을 시작한 지 21일 이내에 가능하다. 감수성이 보편적이고 모체에서 받는 수동 면역이 없기 때문에 7세 이하에서 발병률이 매우 높다. 한번 병에 걸리면 면역이 되어 성인이 되기까지 재발이 되지 않지만 성인 중에는 간혹 재발할 때도 있다. 생후 2개월부터 6∼10주 간격으로 3회 접종하는 사균백신은 6세에 추가 접종을 한다. 이 질병은 생후 6개월 이전의 유아에게도 발병하는 점, 성인 보균자가 있는 점, 병의 진단이 확정되기 전인 카타르기에 가장 전염성이 높다는 점, 항생제 시대인 오늘날에도 좋은 특효약이 없다는 점 등으로 인해 예방 및 치료에 어려움이 많다. 한방에서는 기침이 백일을 간다[]. 라는 말을 속칭으로 백일해라고 한다. 동양에서는 이 백일해에 관한 실제 기록이 중국 명나라 때, 일본은 무로마치시대 때 보인다. 이 병은 우리나라에서도 고대부터 존재하였을 것으로 생각되는데, 세종 때의 향약집성방에 비슷한 증상이 보이는 것과 조선 후기<NAME>의 의학서 급유방에 그 뚜렷한 증세가 나타나 있다. 우리나라의 대표적 의서인 ≪동의보감≫은 ≪향약집성방≫의 내용을 간략하게 하여 잡병 편(雜病篇) 권 11 소아문(小兒門)에서 이 증세 비슷한 것을 다루고 있다. 조선 후기의 ≪제중신편 濟衆新編≫ 및 ≪의종손익 醫宗損益≫은 ≪동의보감≫과 내용이 대동소이하다. ≪향약집성방≫에서는 소아 해소(小兒咳嗽)에 대하여 “한 달 안에 치료할 수 있다. 백 일이 지났는데도 기침을 하는 자는 열 사람 중 한두 사람은 낫는다月內可治, 百日外嗽者, 十中一兩人差. ”라고 기록하고 있다. 또한, 그 증상에 대해서는 “씩씩 열이 나고 가슴 사이가 꽉 막혀서 숨이 거칠고 누워 잠을 잘 수 없다. ”, “열이 나고 기침이 나며 얼굴이 붉다. ”, “숨이 급하고 오줌이 막히고 얼굴과 눈에 부종(浮腫)이 난다. ”, “구역질이 나고 답답하며 기침할 때 눈물과 침이 나오며 콧물이 나온다. ”라고 기록하고 있다. ≪급유방≫에는 이러한 증세들이 전염되었다는 내용을 암시하는 기록이 있는데, 이는 급성전염병인 백일해를 지칭하고 있음이 틀림없다. 또한, 운기가 잘못되어 그 병이 생겼다고 말하면서, 운기를 조절함으로써 병이 나았다고 적고 있다. 백일해가 언제부터 유행하게 되었는지는 확실치 않지만 우리나라에서는 과거에 매년 이 병으로 고생하는 사람이 많았고, 또 장기간의 해소로 치명적인 합병증을 같이 겪는 경우가 적지 않았다. 그렇지만 지금은 소아 때 효율적인 DPT 예방접종으로 인해 그 발생률이 현저히 낮아졌다. 이 병에 대한 민간요법으로는 꽈리 열매를 삶아 먹이기, 닭의 뱃속에 은행을 넣고 고아 먹이기, 선인장을 찧어 검은 엿과 섞은 뒤 데쳐서 엿이 녹으면 먹이기, 미꾸라지를 산 채로 왼쪽 심장 부위에 올려놓기 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백일해 (百日咳) ### 내용: 제2급 법정감염병의 하나이다. 특징적인 경련성 해소의 발작과 호흡 시 기침이 특징적인 백일해균(Bordetella Pertussis)이다. 이 병은 전 세계에 걸쳐 지방적 혹은 대유행적으로 발생하며, 우리나라에서는 3∼6월에 주로 발생하며, 계절적으로는 겨울에서 봄까지 유행한다. 특히 1세 이하에서 치명률이 가장 높은 연령대는 1∼5세이다. 예방접종을 하면 발생률이 현저히 감소하긴 하지만 접종자의 10∼20% 정도가 감염될 수 있다. 성별에 따라 차이가 있지만 여성 감염률과 치명률은 남성에 비해 높다. 환자의 호흡기 점막에서 분비된 물질과의 직접 접촉과 환자 분비물로 오염된 물건과의 간접 접촉으로 전염되는 것이 1차적인 공기전염 방식이다. 잠복기는 보통 7일에서 10일 사이로 대부분 21일을 넘기지 않는다. 카타르 증상은 초기에 전염성이 있고 발작성 기침 이후 전염성이 감소한다. 발병한 지 3주일이 지나서 경련성 기침은 가족 외의 다른 사람과의 접촉으로는 전염이 잘 안된다. 전염은 7일부터 발작성 기침을 시작한 지 21일 이내에 가능하다. 감수성이 보편적이고 모체에서 받는 수동 면역이 없기 때문에 7세 이하에서 발병률이 매우 높다. 한번 병에 걸리면 면역이 되어 성인이 되기까지 재발이 되지 않지만 성인 중에는 간혹 재발할 때도 있다. 생후 2개월부터 6∼10주 간격으로 3회 접종하는 사균백신은 6세에 추가 접종을 한다. 이 질병은 생후 6개월 이전의 유아에게도 발병하는 점, 성인 보균자가 있는 점, 병의 진단이 확정되기 전인 카타르기에 가장 전염성이 높다는 점, 항생제 시대인 오늘날에도 좋은 특효약이 없다는 점 등으로 인해 예방 및 치료에 어려움이 많다. 한방에서는 기침이 백일을 간다[]. 라는 말을 속칭으로 백일해라고 한다. 동양에서는 이 백일해에 관한 실제 기록이 중국 명나라 때, 일본은 무로마치시대 때 보인다. 이 병은 우리나라에서도 고대부터 존재하였을 것으로 생각되는데, 세종 때의 향약집성방에 비슷한 증상이 보이는 것과 조선 후기<NAME>의 의학서 급유방에 그 뚜렷한 증세가 나타나 있다. 우리나라의 대표적 의서인 ≪동의보감≫은 ≪향약집성방≫의 내용을 간략하게 하여 잡병 편(雜病篇) 권 11 소아문(小兒門)에서 이 증세 비슷한 것을 다루고 있다. 조선 후기의 ≪제중신편 濟衆新編≫ 및 ≪의종손익 醫宗損益≫은 ≪동의보감≫과 내용이 대동소이하다. ≪향약집성방≫에서는 소아 해소(小兒咳嗽)에 대하여 “한 달 안에 치료할 수 있다. 백 일이 지났는데도 기침을 하는 자는 열 사람 중 한두 사람은 낫는다月內可治, 百日外嗽者, 十中一兩人差. ”라고 기록하고 있다. 또한, 그 증상에 대해서는 “씩씩 열이 나고 가슴 사이가 꽉 막혀서 숨이 거칠고 누워 잠을 잘 수 없다. ”, “열이 나고 기침이 나며 얼굴이 붉다. ”, “숨이 급하고 오줌이 막히고 얼굴과 눈에 부종(浮腫)이 난다. ”, “구역질이 나고 답답하며 기침할 때 눈물과 침이 나오며 콧물이 나온다. ”라고 기록하고 있다. ≪급유방≫에는 이러한 증세들이 전염되었다는 내용을 암시하는 기록이 있는데, 이는 급성전염병인 백일해를 지칭하고 있음이 틀림없다. 또한, 운기가 잘못되어 그 병이 생겼다고 말하면서, 운기를 조절함으로써 병이 나았다고 적고 있다. 백일해가 언제부터 유행하게 되었는지는 확실치 않지만 우리나라에서는 과거에 매년 이 병으로 고생하는 사람이 많았고, 또 장기간의 해소로 치명적인 합병증을 같이 겪는 경우가 적지 않았다. 그렇지만 지금은 소아 때 효율적인 DPT 예방접종으로 인해 그 발생률이 현저히 낮아졌다. 이 병에 대한 민간요법으로는 꽈리 열매를 삶아 먹이기, 닭의 뱃속에 은행을 넣고 고아 먹이기, 선인장을 찧어 검은 엿과 섞은 뒤 데쳐서 엿이 녹으면 먹이기, 미꾸라지를 산 채로 왼쪽 심장 부위에 올려놓기 등이 있다.
ec0bff6a-0d70-4908-a5ce-59f668c9c6f8	source05/encykorea/POL56584.txt	배헌 (裵憲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075952	CC BY	358	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 이리에서 태어난 그는 1913년 만주로 망명해 통화현에 있는 신흥무관학교에 입학해 군사훈련을 받았다. 신흥무관학교 학우회 제3대 토론 부장으로 1917년부터 1919년까지 활동했으며, 졸업 후에는 지령에 따라 길림성 북로군정서와의 연락 임무와 군자금 모집 및 노령 자유시의 무기 구입 임무를 띠고 고국에 입국해 지하활동을 전개했다. 동아일보 기자로 1924년 입사해 1925년 2월 구기회를 만들어 임원으로서 익산지방의<NAME>을 도왔다. 호남선 이리시 인쇄공 친목회 고문으로 같은 해 3월 위촉되었으며, 5월에는 1회 전북기자대회 준비 위원이 자 서기로 활동했다. 이리에서 1926년 2월 정미도접조합을 조직하고 조합장이 되는 한편, 익산<NAME>맹 창립대회 집행위원으로 활동했다. 전북 이리 청년회 발기회를 1926년 7월에 열어서 출석 대표를 맡았고, 제1회 전북 청년연맹 대회에서 임시의장과 조사 위원을 맡았다. 신간회 운동은 1927년부터 전개되었다. 신간회 익산지회의 창립에 앞서 6월 격문을 통해 집회를 금지당하고 간부 8명과 함께 일경에 체포되었다. 이후 징역 1년형을 받고 공소해 대구 복심법원에서 징역 6월형이 확정되어 옥고를 치렀다. 임실 청년동맹 회관을 1928년 4월 28일 건립했고, 1928년 4월 전북기자대회와 관련해 치안유지법 위반으로 검 속되었으나 1개월 후 불기소로 풀려났다. 1934년 이리 공립보통학교 학급 증설 기성회에서 임원으로 활동했으며, 이리 야구협회 창립과 함께 부회장직을 맡았다. 1939년에는 이리 일출 소학교 후원회 간부로 2부제를 폐지하고 고등과를 설치하자고 주장했다. 해방 후 1947년 9월 이리 농대의 개교와 함께 기성회 대표로 활동했고, 1948년 5월<NAME>국회의원 선거에 전라북도 이리 무소속 후보로 출마해 당선되었다. 헌법 및 정부조직법 기초위원과 상임위원회 내무 치안위원회에 소속되었으며, 같은 해 6월 임명되었다. 무소속 구락부를 6월에 조직하고, 3·1구락부와의 헌법 대책 간담회에 대표로 참석했다. 1948년 8월 반민족행위처벌법 특별 기초위원, 같은 해 11월 대한 식량 공사 감사로 발탁되었다. 1948년 11월 미군 주둔에 반대하는 성명서를 발표한 국회의원 18명 중 한 명이었다. 조소앙을 위시한 사회당 발기인 대회에서 부의장으로 선출된 것은 같은 해 12월이었다. 사회 당은 1949년 1월 전라북도 지역을 이문원, 오기열과 함께 맡아 지방조직 강화에 주력했다. 1949년 2월 외국의 철수를 촉구하는 남북통일에 관한 긴급 결의안을 제출한 국회의원 70명 중 한 명이었다. 농지개혁에 관한 임시 조치 법안에 2월 찬성했다. 1949년 3월 32명의 소장파 국회의원들과 함께 유엔한국위원단에 자율적 남북평화통일 메시지를 전달하는 데 동참했으며, 부일 반역도 등에 의한 모리 행위를 숙청하자는 적산 대책협회 선언문 작성에 동조했다. 대한 노농당 소속으로 일민 구락부, 신정회, 대한 노농당, 무소속 4파가 합세해 1951년 1월 대한 국민당을 창당했고, 1949년 8월 신당 창당을 위해 준비 위원회 총무를 맡아 대한 노농당 결성을 주도했다. 이후 전라북도 상공회의소 부회장을 지냈다. 정부는 1991년 그에게 건국훈장 애국장을 추서했는데, 그는 1955년 3월 3일 생을 마감했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배헌 (裵憲) ### 내용: 전라북도 이리에서 태어난 그는 1913년 만주로 망명해 통화현에 있는 신흥무관학교에 입학해 군사훈련을 받았다. 신흥무관학교 학우회 제3대 토론 부장으로 1917년부터 1919년까지 활동했으며, 졸업 후에는 지령에 따라 길림성 북로군정서와의 연락 임무와 군자금 모집 및 노령 자유시의 무기 구입 임무를 띠고 고국에 입국해 지하활동을 전개했다. 동아일보 기자로 1924년 입사해 1925년 2월 구기회를 만들어 임원으로서 익산지방의<NAME>을 도왔다. 호남선 이리시 인쇄공 친목회 고문으로 같은 해 3월 위촉되었으며, 5월에는 1회 전북기자대회 준비 위원이 자 서기로 활동했다. 이리에서 1926년 2월 정미도접조합을 조직하고 조합장이 되는 한편, 익산<NAME>맹 창립대회 집행위원으로 활동했다. 전북 이리 청년회 발기회를 1926년 7월에 열어서 출석 대표를 맡았고, 제1회 전북 청년연맹 대회에서 임시의장과 조사 위원을 맡았다. 신간회 운동은 1927년부터 전개되었다. 신간회 익산지회의 창립에 앞서 6월 격문을 통해 집회를 금지당하고 간부 8명과 함께 일경에 체포되었다. 이후 징역 1년형을 받고 공소해 대구 복심법원에서 징역 6월형이 확정되어 옥고를 치렀다. 임실 청년동맹 회관을 1928년 4월 28일 건립했고, 1928년 4월 전북기자대회와 관련해 치안유지법 위반으로 검 속되었으나 1개월 후 불기소로 풀려났다. 1934년 이리 공립보통학교 학급 증설 기성회에서 임원으로 활동했으며, 이리 야구협회 창립과 함께 부회장직을 맡았다. 1939년에는 이리 일출 소학교 후원회 간부로 2부제를 폐지하고 고등과를 설치하자고 주장했다. 해방 후 1947년 9월 이리 농대의 개교와 함께 기성회 대표로 활동했고, 1948년 5월<NAME>국회의원 선거에 전라북도 이리 무소속 후보로 출마해 당선되었다. 헌법 및 정부조직법 기초위원과 상임위원회 내무 치안위원회에 소속되었으며, 같은 해 6월 임명되었다. 무소속 구락부를 6월에 조직하고, 3·1구락부와의 헌법 대책 간담회에 대표로 참석했다. 1948년 8월 반민족행위처벌법 특별 기초위원, 같은 해 11월 대한 식량 공사 감사로 발탁되었다. 1948년 11월 미군 주둔에 반대하는 성명서를 발표한 국회의원 18명 중 한 명이었다. 조소앙을 위시한 사회당 발기인 대회에서 부의장으로 선출된 것은 같은 해 12월이었다. 사회 당은 1949년 1월 전라북도 지역을 이문원, 오기열과 함께 맡아 지방조직 강화에 주력했다. 1949년 2월 외국의 철수를 촉구하는 남북통일에 관한 긴급 결의안을 제출한 국회의원 70명 중 한 명이었다. 농지개혁에 관한 임시 조치 법안에 2월 찬성했다. 1949년 3월 32명의 소장파 국회의원들과 함께 유엔한국위원단에 자율적 남북평화통일 메시지를 전달하는 데 동참했으며, 부일 반역도 등에 의한 모리 행위를 숙청하자는 적산 대책협회 선언문 작성에 동조했다. 대한 노농당 소속으로 일민 구락부, 신정회, 대한 노농당, 무소속 4파가 합세해 1951년 1월 대한 국민당을 창당했고, 1949년 8월 신당 창당을 위해 준비 위원회 총무를 맡아 대한 노농당 결성을 주도했다. 이후 전라북도 상공회의소 부회장을 지냈다. 정부는 1991년 그에게 건국훈장 애국장을 추서했는데, 그는 1955년 3월 3일 생을 마감했다.
d1b151ef-f682-46e2-95bc-2346cc5de2ad	source05/encykorea/SOC48397.txt	환문총 (環文塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김기웅" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064981	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	방대형인 고분은 동서남북을 가리키고 있고 네 귀는 동서남북을 가리키고 있다. 서남향으로 서남향으로 있는 단실분은, 앞 벽 중앙의 가느다란 연도와 방형의 현실로 이루어진 무덤이다. 현실의 천장 가구는 위로 올라가면서 좁아지다가 덮개돌 1장을 덮은 꺾음 천장이다. 현실 중앙에는 방형의 관대 시설이 있다. 벽화의 내용은 장식무늬와 사신도이며 두껍게 회칠한 연도와 현실의 벽면에 그려졌다. 연도 후반부의 동·서벽에는 벽사를 상징하는 한 쌍의 괴수가 그려져 있다. 하지만 벽면이 심하게 훼손되어 뚜렷하게 볼 수는 없다. 현실의 벽화는 고구려의 고분벽화에서 흔히 볼 수 있는 것처럼 창방을 네 벽과 천장 사이에 그리고 네 벽 모서리에는 창방을 지탱하는 기둥을 그려놓았다. 그리고 갈색 바탕의 기둥·창방에는 윤곽을 먹선으로 잡은 거의 초롱 무늬로 변한 괴운 무늬[]가 돋쳐 있었다. 네 벽에는 20여 개 이상의 둥근 무늬[]가 적당한 간격으로 그려져 있다. 둥근 무늬는 같은 모양에 같은 크기의 동심원 무늬로 밖에서부터 안쪽으로 흑색·홍갈색·연남색·황색·남색·자갈색으로 칠하였다. 이 무늬 때문에 이 벽화고분을 환문총이라 칭하게 되었다. 벽면의 둥근 무늬 사이에는 인물상의 밑그림이 희미하게 보인다. 인물도를 그리다가 도중에 둥근 무늬로 바꾼 것 같다. 이 둥근 무늬는 무늬는 단순하지만 색채는 아름답다. 천장에는 사신도를 그렸다. 하지만 발견했을 당시에는 거의 잊혀서 서벽 천장에서 청룡을, 동벽 천장에서 백호를 찾을 수 있을 정도였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 환문총 (環文塚) ### 내용: 방대형인 고분은 동서남북을 가리키고 있고 네 귀는 동서남북을 가리키고 있다. 서남향으로 서남향으로 있는 단실분은, 앞 벽 중앙의 가느다란 연도와 방형의 현실로 이루어진 무덤이다. 현실의 천장 가구는 위로 올라가면서 좁아지다가 덮개돌 1장을 덮은 꺾음 천장이다. 현실 중앙에는 방형의 관대 시설이 있다. 벽화의 내용은 장식무늬와 사신도이며 두껍게 회칠한 연도와 현실의 벽면에 그려졌다. 연도 후반부의 동·서벽에는 벽사를 상징하는 한 쌍의 괴수가 그려져 있다. 하지만 벽면이 심하게 훼손되어 뚜렷하게 볼 수는 없다. 현실의 벽화는 고구려의 고분벽화에서 흔히 볼 수 있는 것처럼 창방을 네 벽과 천장 사이에 그리고 네 벽 모서리에는 창방을 지탱하는 기둥을 그려놓았다. 그리고 갈색 바탕의 기둥·창방에는 윤곽을 먹선으로 잡은 거의 초롱 무늬로 변한 괴운 무늬[]가 돋쳐 있었다. 네 벽에는 20여 개 이상의 둥근 무늬[]가 적당한 간격으로 그려져 있다. 둥근 무늬는 같은 모양에 같은 크기의 동심원 무늬로 밖에서부터 안쪽으로 흑색·홍갈색·연남색·황색·남색·자갈색으로 칠하였다. 이 무늬 때문에 이 벽화고분을 환문총이라 칭하게 되었다. 벽면의 둥근 무늬 사이에는 인물상의 밑그림이 희미하게 보인다. 인물도를 그리다가 도중에 둥근 무늬로 바꾼 것 같다. 이 둥근 무늬는 무늬는 단순하지만 색채는 아름답다. 천장에는 사신도를 그렸다. 하지만 발견했을 당시에는 거의 잊혀서 서벽 천장에서 청룡을, 동벽 천장에서 백호를 찾을 수 있을 정도였다.
1b973e72-352b-4f65-8846-48e6bab703ee	source05/encykorea/LAW28750.txt	외무고등고시 (外務高等考試)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석홍·박병도" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039238	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일반행정직의 사무관과 견줄 수 있는 5급 외교직 공무원의 대외직명은 2등 서기관·3등 서기관·영사 또는 부영사로 불린다. 외무고시는 제1차·제2차 및 제3차 시험으로 구분하여 실시한다. 시험과목은 1차 시험의 경우 선택형 필기시험인 공직 적격성 평가(PSAT)로, 영어는 영어능력 검정시험으로 대체한다. 2차 시험에서는 독어, 불어, 러시아어, 중국어, 일어, 스페인어 중 한 과목만 선택 가능하며, 필기시험은 논문형 필기시험으로 진행된다. 심층 면접을 통해 3차 면접을 치른다. 외무고시에 합격한 사람은 외교통상부 소속 외교안보연구원에서 기본 교육(외교관 기본과정, 통상 4∼5개월)을 이수하고 나서 외교통상부 각 부서로 실무수습 배치되어 1년간의 시보 기간을 거쳐 5급 외교직 공무원으로 임용된다. 외무고시에 합격했다고 해서 다른 자격은 부여되지 않는다. 즉, 5급 외교직 공무원으로 임용되는 것은 일정한 기간 안에 될 수 있는 자격만 주어지며, 원칙적으로 5년 안에 임용되지 않으면 시험 합격은 무효가 된다. 일반직공무원으로 분류되던 시대에는 외무 업무에 종사할 5급 공무원(당시에는 3급 을류)의 채용 시험이 실시되었는데, 이는 일반직공무원으로 분류되던 때였다. 하지만 1981년 공무원법 개정을 통해 외무공무원을 일반직공무원과 구분하여 특정직 공무원의 일종으로 규정함에 따라 외무고등고시를 별도로 운영하게 되었다. 외무고등고시는 행정안전부 장관이 다른 고등고시와 마찬가지로 시행하는 것이 외교통상부 장관의 요청이다. 국가공무원법 제33조, 외무공무원법 제9조)에 의한 공무원으로서의 일반적인 결격사유에 해당하지 않아야 하고, 최종시험일을 기준으로 20세 이상이면 응시가 가능하다. 또한 학력제한이 없으며, 2010년의 경우 외국어 능통자를 포함한 35명의 선발예정인원이 시험 때마다 공고된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 외무고등고시 (外務高等考試) ### 내용: 일반행정직의 사무관과 견줄 수 있는 5급 외교직 공무원의 대외직명은 2등 서기관·3등 서기관·영사 또는 부영사로 불린다. 외무고시는 제1차·제2차 및 제3차 시험으로 구분하여 실시한다. 시험과목은 1차 시험의 경우 선택형 필기시험인 공직 적격성 평가(PSAT)로, 영어는 영어능력 검정시험으로 대체한다. 2차 시험에서는 독어, 불어, 러시아어, 중국어, 일어, 스페인어 중 한 과목만 선택 가능하며, 필기시험은 논문형 필기시험으로 진행된다. 심층 면접을 통해 3차 면접을 치른다. 외무고시에 합격한 사람은 외교통상부 소속 외교안보연구원에서 기본 교육(외교관 기본과정, 통상 4∼5개월)을 이수하고 나서 외교통상부 각 부서로 실무수습 배치되어 1년간의 시보 기간을 거쳐 5급 외교직 공무원으로 임용된다. 외무고시에 합격했다고 해서 다른 자격은 부여되지 않는다. 즉, 5급 외교직 공무원으로 임용되는 것은 일정한 기간 안에 될 수 있는 자격만 주어지며, 원칙적으로 5년 안에 임용되지 않으면 시험 합격은 무효가 된다. 일반직공무원으로 분류되던 시대에는 외무 업무에 종사할 5급 공무원(당시에는 3급 을류)의 채용 시험이 실시되었는데, 이는 일반직공무원으로 분류되던 때였다. 하지만 1981년 공무원법 개정을 통해 외무공무원을 일반직공무원과 구분하여 특정직 공무원의 일종으로 규정함에 따라 외무고등고시를 별도로 운영하게 되었다. 외무고등고시는 행정안전부 장관이 다른 고등고시와 마찬가지로 시행하는 것이 외교통상부 장관의 요청이다. 국가공무원법 제33조, 외무공무원법 제9조)에 의한 공무원으로서의 일반적인 결격사유에 해당하지 않아야 하고, 최종시험일을 기준으로 20세 이상이면 응시가 가능하다. 또한 학력제한이 없으며, 2010년의 경우 외국어 능통자를 포함한 35명의 선발예정인원이 시험 때마다 공고된다.
6dc62da1-a527-4f5c-b3dc-c3be1c6503d7	source05/encykorea/SOC13680.txt	면운재 고택 (眠雲齋古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018168	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	면운재<NAME>은 성균관 전사였는데, 1750년경 향리에 기거하기 위해 지은 살림집으로 1991년 경상북도 민속문화재로 지정되었다. 조선 말기에는 7대손인 이겸호 의병대장이 이 집을 본거지로 삼았다. 현지에 남은 것은 안채뿐이다. 안채는 반듯한 자형 배치로 정면 4칸, 측면 5칸 반의 크기로 장방형이다. 안마당도 마찬가지로 장방형이나 정침이 겹집으로 바뀌어서 길이가 줄어들었다. 정침은 4칸 대청이고, 좌측 끝칸 뒤쪽에 1칸 마루방, 그다음으로는 간반 크기의 안방. 이어서 2인용 부엌. 외양간과 다락, 그다음이 다락방. 중문칸에 이어 사랑방과 마루가 꺾이면서 2칸 반의 방, 마루방이 되면서 정침 툇마루에 연결되고 이어서 구석에 상방 1칸이 있다. 사랑방 뒤쪽 2칸 반 방 북벽에 벽감이 있다. 장지를 닫아 가린 이런 시설은 가묘를 대신한다. 삼량집으로 처리한 구조도 주목되는 부분인데, 기둥을 높이고 맞배지붕을 해서 사랑방을 따로 돋보이게 했다. 오래된 집의 전형을 잘 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 면운재 고택 (眠雲齋古宅) ### 내용: 면운재<NAME>은 성균관 전사였는데, 1750년경 향리에 기거하기 위해 지은 살림집으로 1991년 경상북도 민속문화재로 지정되었다. 조선 말기에는 7대손인 이겸호 의병대장이 이 집을 본거지로 삼았다. 현지에 남은 것은 안채뿐이다. 안채는 반듯한 자형 배치로 정면 4칸, 측면 5칸 반의 크기로 장방형이다. 안마당도 마찬가지로 장방형이나 정침이 겹집으로 바뀌어서 길이가 줄어들었다. 정침은 4칸 대청이고, 좌측 끝칸 뒤쪽에 1칸 마루방, 그다음으로는 간반 크기의 안방. 이어서 2인용 부엌. 외양간과 다락, 그다음이 다락방. 중문칸에 이어 사랑방과 마루가 꺾이면서 2칸 반의 방, 마루방이 되면서 정침 툇마루에 연결되고 이어서 구석에 상방 1칸이 있다. 사랑방 뒤쪽 2칸 반 방 북벽에 벽감이 있다. 장지를 닫아 가린 이런 시설은 가묘를 대신한다. 삼량집으로 처리한 구조도 주목되는 부분인데, 기둥을 높이고 맞배지붕을 해서 사랑방을 따로 돋보이게 했다. 오래된 집의 전형을 잘 보여준다.
da4f3efe-6a8e-4d2d-8bac-79028e007ebd	source05/encykorea/SOC3082.txt	고유 (告由)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003874	CC BY	377	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고유는 4례(四禮) 즉, 관혼상제 중 제례의 사당 봉사의식(祠堂奉祀儀式)에 속하는 것으로, 그 고하는 내용에 따라 출입고(出入告)와 유사고(有事告)로 나눌 수 있다. 출입고는 주인(主人)이나 주부(主婦)가 외출할 때나 귀가할 때 사당에 고하는 것으로서, 그날 돌아오는 경우, 자고 돌아오는 경우, 열흘 정도 외출하는 경우, 한 달 이상 외출하는 경우 등 출타 기간에 따라 그 의식을 달리한다. 사당 대문 안에서 바라보다 나가며, 돌아오는 길에 그렇게 한다. 유사고는 벼슬을 제수 받았을 때나 변화가 있었을 때, 적장자를 낳았을 때, 관례나 혼례를 치를 때 행해진다. 설날, 동지, 삭일 과 같은 의식은 있으나, 술과 과일 외에 포혜를 첨가하여 진설하는 것이 다르다. 출입고에서 자는 경우는 나가서 자고 돌아오는 경우와 마찬가지로 두 섬돌 사이에 위치한 향탁에 가서 향을 피우고 두 번 절하고 나가게 된다. 열흘 정도 걸릴 만큼 멀리 외출하는 경우 두 번 절하고 향을 피우고, 두 번 절하고 나가며, 돌아와서도 그렇게 한다. 외출했다가 한 달 이상 지나서 돌아오는 경우 사당문을 열고 섬돌 아래에 서서 두 번 절하고, 사당 동쪽에 있는 섬돌인 조계에 올라가 향을 피우고, 꿇어엎드려 고사를 읽는다. 고사를 읽고 나면 다시 두 번 절하고, 물러나서도 두 번 절한다. 주인 이외의 사람들도 그렇게 하지만 사당문은 열지 않는다. 조계는 섬돌을 오르고 내릴 때 주인만이 사용하고 주부나 다른 사람들은 서쪽 섬돌인 서계를 이용한다. 남자는 두 번, 부인은 네 번 절한다. 유사 고의 의식이 시작되면 주인이 향탁 남쪽에 서고, 축관은 축판을 들고 주인 왼쪽으로 가서 동쪽을 향해 무릎을 꿇어 축문을 읽는다. 이때 주인 이하 모두가 무릎을 꿇는다. 주인은 축문을 읽고 나서 축판을 향안 위에 놓고 일어서면 두 번 절하고 자기 자리로 물러난다. 다른 사람들도 주인을 따라 이와 같이 한다. 적장자가 태어났을 때는 석 달이 지난 뒤에 고유를 하는데, 이때는 주인이 축문을 직접 읽지 않고 축관을 쓰지 않는다. 이때의 의식은, 주인은 향탁 앞에 무릎을 꿇고 고사를 읽고 나서 향탁 동남쪽으로 가서 서쪽을 향해 서 있고, 주부는 아들을 안고 두 섬돌 사이로 나서 유모에게 주고 네 번 절하고 물러난다. 이와 같은 유사 고의 경우 정위에만 이야기하고 부위에는 말하지 않는다. 다만, 술만은 모두에게 올린다. 삭참의와 그<NAME>이 같지만, 사당에 비가 새 거나, 사당의 기물을 수리하거나 새로 비치하는 일 등으로 고유할 때는 임시로 지은 고사를 쓴다. 유사 고의 고사양식은 그 사유가 어떠하냐에 따라 다르게 나타난다. 유교의 의식이라 할 수 있는 이상과 같은 사당 봉사는 고유를 포함한다. 우리나라에서는 주자의 가례가 들어온 고려 말부터 정몽주 등이 그것을 주창하였고, 조선 초기 국가에서 강요하여 시행을 하였지만, 조선 중기 이후 유교적인 윤리관의 일반화와 함께 이러한 가례 의식도 일반사회에 널리 퍼지게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고유 (告由) ### 내용: 고유는 4례(四禮) 즉, 관혼상제 중 제례의 사당 봉사의식(祠堂奉祀儀式)에 속하는 것으로, 그 고하는 내용에 따라 출입고(出入告)와 유사고(有事告)로 나눌 수 있다. 출입고는 주인(主人)이나 주부(主婦)가 외출할 때나 귀가할 때 사당에 고하는 것으로서, 그날 돌아오는 경우, 자고 돌아오는 경우, 열흘 정도 외출하는 경우, 한 달 이상 외출하는 경우 등 출타 기간에 따라 그 의식을 달리한다. 사당 대문 안에서 바라보다 나가며, 돌아오는 길에 그렇게 한다. 유사고는 벼슬을 제수 받았을 때나 변화가 있었을 때, 적장자를 낳았을 때, 관례나 혼례를 치를 때 행해진다. 설날, 동지, 삭일 과 같은 의식은 있으나, 술과 과일 외에 포혜를 첨가하여 진설하는 것이 다르다. 출입고에서 자는 경우는 나가서 자고 돌아오는 경우와 마찬가지로 두 섬돌 사이에 위치한 향탁에 가서 향을 피우고 두 번 절하고 나가게 된다. 열흘 정도 걸릴 만큼 멀리 외출하는 경우 두 번 절하고 향을 피우고, 두 번 절하고 나가며, 돌아와서도 그렇게 한다. 외출했다가 한 달 이상 지나서 돌아오는 경우 사당문을 열고 섬돌 아래에 서서 두 번 절하고, 사당 동쪽에 있는 섬돌인 조계에 올라가 향을 피우고, 꿇어엎드려 고사를 읽는다. 고사를 읽고 나면 다시 두 번 절하고, 물러나서도 두 번 절한다. 주인 이외의 사람들도 그렇게 하지만 사당문은 열지 않는다. 조계는 섬돌을 오르고 내릴 때 주인만이 사용하고 주부나 다른 사람들은 서쪽 섬돌인 서계를 이용한다. 남자는 두 번, 부인은 네 번 절한다. 유사 고의 의식이 시작되면 주인이 향탁 남쪽에 서고, 축관은 축판을 들고 주인 왼쪽으로 가서 동쪽을 향해 무릎을 꿇어 축문을 읽는다. 이때 주인 이하 모두가 무릎을 꿇는다. 주인은 축문을 읽고 나서 축판을 향안 위에 놓고 일어서면 두 번 절하고 자기 자리로 물러난다. 다른 사람들도 주인을 따라 이와 같이 한다. 적장자가 태어났을 때는 석 달이 지난 뒤에 고유를 하는데, 이때는 주인이 축문을 직접 읽지 않고 축관을 쓰지 않는다. 이때의 의식은, 주인은 향탁 앞에 무릎을 꿇고 고사를 읽고 나서 향탁 동남쪽으로 가서 서쪽을 향해 서 있고, 주부는 아들을 안고 두 섬돌 사이로 나서 유모에게 주고 네 번 절하고 물러난다. 이와 같은 유사 고의 경우 정위에만 이야기하고 부위에는 말하지 않는다. 다만, 술만은 모두에게 올린다. 삭참의와 그<NAME>이 같지만, 사당에 비가 새 거나, 사당의 기물을 수리하거나 새로 비치하는 일 등으로 고유할 때는 임시로 지은 고사를 쓴다. 유사 고의 고사양식은 그 사유가 어떠하냐에 따라 다르게 나타난다. 유교의 의식이라 할 수 있는 이상과 같은 사당 봉사는 고유를 포함한다. 우리나라에서는 주자의 가례가 들어온 고려 말부터 정몽주 등이 그것을 주창하였고, 조선 초기 국가에서 강요하여 시행을 하였지만, 조선 중기 이후 유교적인 윤리관의 일반화와 함께 이러한 가례 의식도 일반사회에 널리 퍼지게 되었다.
8c7ecd9d-84d0-4bfe-934f-f38fd1c73dca	source05/encykorea/SOC36032.txt	장흥 오헌고택 (長興梧軒古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천득염" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048944	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	2012년 국가 민속문화재로 지정되었다. 천관산 아래 호산 마을에 있는 이 가옥은 방촌의 일곱 마을 중 중심부에 있다. 집 앞 솟을대문에 남아 있는 상량문에는 숭정 기원후 5회갑 기축 3월 상량이라 쓰여 있는데, 이 문장은 1889(고종 26)에 지어졌음을 말해준다. 장흥위성탁가옥은 전라남도 민속자료로 1986년 2월 7일 지정되었고, 2012년 4월 13일 장흥 오헌고택으로 명칭이 바뀌어 국가 민속문화재로 승격 지정되었다. 집 앞의 바깥마당에 연못을 파서 작은 섬을 만들고 여기에 소나무와 버드나무를 심어 정원시설을 하였다. 이 집의 구성은 안채와 사랑채, 사당, 곳간채·아래채·중문 간 등으로, 안채와 사랑채는 남동향으로 직선으로 배치되어 있다. 안채와 사랑채 사이에는 안마당이 있고 사랑채 왼쪽에 중문간을 두어 안마당과 사랑마당이 연결된다. 안마당의 남서쪽에는 곳간 채가, 동쪽에는 아래채가 배치되었다. 사랑마당의 남쪽에 부속 채와 헛간 등 작업 마당이 있는데 안마당을 구획하는 내담 사이에 일부를 비워서 통행할 수 있도록 하였다. 안채의 뒤쪽에 장독대를 두었고, 우측에 단을 높여 사당을 세웠다. 안채는 자형 평면으로 정면 5칸, 측면 1칸 규모에 전후좌우퇴를 두었다. 우측 4칸은 후퇴에 쪽마루를 덧씌우고 건물의 후면 전체에는 부섭지붕을 덧씌웠다. 작은방 1칸, 대청 2칸, 큰방 1칸, 정재 1칸으로 실을 구성하였다. 작은방과 왼쪽 대청의 후퇴는 고방으로 사용하고, 대청의 후퇴는 뒷물리라고 부르는데 수납공간으로 활용하고 있다. 큰 방의 후퇴는 방으로 넓히고 정재방의 사용은 정재방을 만들어 하고 있다. 다듬은 돌을 2벌대 높이로 바른 층 쌓고 장대석으로 마감하고, 덤벙 주초를 놓고 네모기둥을 세웠다. 사랑채는 자형 평면으로 5칸 겹집의 형태이다. 좌측부터 누마루와 방, 앞뒤로 터진 방 2칸, 창고와 방, 대문간 순으로 실을 짜게 된다. 이 중 창고는 옛날 마구간이었는데 지금은 다락방으로 쓰고 있고 위쪽은 다락방이다. 전면의 기단은 세벌대 높이로 자연석을 허겁지겁 쌓았는데, 다른 면의 기단은 지형의 고저차 때문에 외벌대 높이로 쌓았다. 그 위에 덤벙 주초를 놓고 전면에는 두리기둥을, 나머지에는 네모기둥을 세웠다. 팔작지붕으로 된 건물인데 납도리를 사용했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장흥 오헌고택 (長興梧軒古宅) ### 내용: 2012년 국가 민속문화재로 지정되었다. 천관산 아래 호산 마을에 있는 이 가옥은 방촌의 일곱 마을 중 중심부에 있다. 집 앞 솟을대문에 남아 있는 상량문에는 숭정 기원후 5회갑 기축 3월 상량이라 쓰여 있는데, 이 문장은 1889(고종 26)에 지어졌음을 말해준다. 장흥위성탁가옥은 전라남도 민속자료로 1986년 2월 7일 지정되었고, 2012년 4월 13일 장흥 오헌고택으로 명칭이 바뀌어 국가 민속문화재로 승격 지정되었다. 집 앞의 바깥마당에 연못을 파서 작은 섬을 만들고 여기에 소나무와 버드나무를 심어 정원시설을 하였다. 이 집의 구성은 안채와 사랑채, 사당, 곳간채·아래채·중문 간 등으로, 안채와 사랑채는 남동향으로 직선으로 배치되어 있다. 안채와 사랑채 사이에는 안마당이 있고 사랑채 왼쪽에 중문간을 두어 안마당과 사랑마당이 연결된다. 안마당의 남서쪽에는 곳간 채가, 동쪽에는 아래채가 배치되었다. 사랑마당의 남쪽에 부속 채와 헛간 등 작업 마당이 있는데 안마당을 구획하는 내담 사이에 일부를 비워서 통행할 수 있도록 하였다. 안채의 뒤쪽에 장독대를 두었고, 우측에 단을 높여 사당을 세웠다. 안채는 자형 평면으로 정면 5칸, 측면 1칸 규모에 전후좌우퇴를 두었다. 우측 4칸은 후퇴에 쪽마루를 덧씌우고 건물의 후면 전체에는 부섭지붕을 덧씌웠다. 작은방 1칸, 대청 2칸, 큰방 1칸, 정재 1칸으로 실을 구성하였다. 작은방과 왼쪽 대청의 후퇴는 고방으로 사용하고, 대청의 후퇴는 뒷물리라고 부르는데 수납공간으로 활용하고 있다. 큰 방의 후퇴는 방으로 넓히고 정재방의 사용은 정재방을 만들어 하고 있다. 다듬은 돌을 2벌대 높이로 바른 층 쌓고 장대석으로 마감하고, 덤벙 주초를 놓고 네모기둥을 세웠다. 사랑채는 자형 평면으로 5칸 겹집의 형태이다. 좌측부터 누마루와 방, 앞뒤로 터진 방 2칸, 창고와 방, 대문간 순으로 실을 짜게 된다. 이 중 창고는 옛날 마구간이었는데 지금은 다락방으로 쓰고 있고 위쪽은 다락방이다. 전면의 기단은 세벌대 높이로 자연석을 허겁지겁 쌓았는데, 다른 면의 기단은 지형의 고저차 때문에 외벌대 높이로 쌓았다. 그 위에 덤벙 주초를 놓고 전면에는 두리기둥을, 나머지에는 네모기둥을 세웠다. 팔작지붕으로 된 건물인데 납도리를 사용했다.
e8bbd077-9d87-4445-bc0e-00591ad08cf7	source05/encykorea/SOC23548.txt	소록도 유적 (小鹿島遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안춘배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030028	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1934년에 소록도에 갱생원 사무실이 세워지기 위한 부지공사 중에 발견되었다. 이 유적은 학술조사를 통해 발견된 것이 아니어서 유구의 성격이 불확실하지만 유물의 출토 상황을 보면 널무덤으로 보인다. 적색토기 항아리 1개, 다뉴조문경 1면, 점판암으로 만든 돌살촉 6점, 돌도끼 1점이 출토되었다고 한다. 민무늬토기 항아리 속에 돌살촉과 돌도끼를 넣고 다뉴조문경을 뚜껑처럼 덮은 유물이 출토되었다. 그러나 이 유물들은 정지작업을 하던 인부들에 의해 수습되었기 때문에 심하게 부서져서 다뉴조문경은 대체의 형태만 짐작할 정도이고 연질의 토기도 크기가 높이 약 30㎝ 정도에 동체의 지름이 약 21㎝ 정도였다는 것만 알 수 있을 뿐 자세한 기형이나 바탕흙·제작 방식 등에 관하여는 알 수 없다. 이 유적은 청동기시대에 해당되는 서기전 5세기에서 4세기에 걸친 분묘유적이라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소록도 유적 (小鹿島遺蹟) ### 내용: 1934년에 소록도에 갱생원 사무실이 세워지기 위한 부지공사 중에 발견되었다. 이 유적은 학술조사를 통해 발견된 것이 아니어서 유구의 성격이 불확실하지만 유물의 출토 상황을 보면 널무덤으로 보인다. 적색토기 항아리 1개, 다뉴조문경 1면, 점판암으로 만든 돌살촉 6점, 돌도끼 1점이 출토되었다고 한다. 민무늬토기 항아리 속에 돌살촉과 돌도끼를 넣고 다뉴조문경을 뚜껑처럼 덮은 유물이 출토되었다. 그러나 이 유물들은 정지작업을 하던 인부들에 의해 수습되었기 때문에 심하게 부서져서 다뉴조문경은 대체의 형태만 짐작할 정도이고 연질의 토기도 크기가 높이 약 30㎝ 정도에 동체의 지름이 약 21㎝ 정도였다는 것만 알 수 있을 뿐 자세한 기형이나 바탕흙·제작 방식 등에 관하여는 알 수 없다. 이 유적은 청동기시대에 해당되는 서기전 5세기에서 4세기에 걸친 분묘유적이라고 할 수 있다.
a509ba48-b7e5-4cac-a004-cdbc6b002e22	source05/encykorea/SOC11144.txt	대동 팔청리 벽화 고분 (大同八淸里壁畵古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김기웅" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014288	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원형인 무덤의 봉토로는 원형이고, 무덤의 구조는 앞방 남벽의 중앙에 달린 널길과 장방형의 앞방, 앞 방과 널방 사이의 통로, 방형의 널방, 네모난 돌기둥 하나가 서 있는 통로이다. 화강암<NAME>를 장방형으로 포갠 다음 두껍게 회칠한 널방은 장방형으로 포갠 것이다. 또한 널방 북벽에 접해 있는 바닥에는 널받침 시설이, 앞방의 서벽 중앙에 접해 있는 작은 네모꼴의 대가 놓여 있다. 천장은 앞 방과 널방이 모두 파괴되어 구조가 불분명하다. 인물·풍속도·사신도 등 벽화가 널길을 제외한 묘실의 전체 벽면에 그려져 있다. 앞방에는 네 모서리에 기둥을, 그 위에 도리를, 창방을 그렸다. 서벽에는 벽 전면에<NAME>각집 한 채가 그려져 있고, 그 안에 주인공이 들어앉아 시종들에게 무슨 지시를 내리는 장면을 그렸다. 주인공의 행렬도는 동벽에 그려져 있다. 주인공은 곡산개를 친 곡개거를 타고 말탄 무관 및 문관이 시종하며 행렬하는 모습이다. 이 행렬도에는 여러 사람들이 교예하는 장면도 그려져 있다. 남벽의 벽화는 널길로 인해 좌우로 나뉘었다. 동벽 행렬도의 시작인 2대의 손수레가 동쪽에는 그려져 있고, 서쪽에는 3필의 말과 1그루의 큰 나무가 그려져 있다. 북벽의 중앙에 큰 기와집을 그리고 집안에 앉아 있는 주인공에게 시종들이 공물을 바치는 공찬도를 그린 벽화가 널방의 벽화에 그려져 있다. 동벽의 손상은 너무 심해 자세히 볼 수 없다. 그렇지만 같은 축대 위에 서로 다른 몇 채의 건물을 나란히 그린 것으로 생각된다. 서벽에는 구유에서 여물을 먹고 있는 말 3마리가 그려져 있다. 통로의 동벽에는 푸줏간이 2채 있고, 걸대에는 꿩 6마리가 달아매죠 있는 것이 남벽의 벽이다. 서벽의 그림은 완전히 파괴되었다. 팔청리고분벽화의 기법 상의 특징은 여러 화제가 추구하는 목적이 매우 명확하고 각 장면에 알맞은 분위기가 잘 조성되어 있다는 것이다. 또한 동일 인물의 묘사에서도 굵은 선과 가는 선을 섞어 사용해 대상에 대한 사실적인 표현을 시도하고 있다. 아직 벽에 사신도가 그려져 있고, 주인공의 실내생활도가 널방 북벽과 앞방 동벽 두 군데에 함께 그려져 있는 것으로 미루어 벽화의 연대는 5세기 전 반경으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대동 팔청리 벽화 고분 (大同八淸里壁畵古墳) ### 내용: 원형인 무덤의 봉토로는 원형이고, 무덤의 구조는 앞방 남벽의 중앙에 달린 널길과 장방형의 앞방, 앞 방과 널방 사이의 통로, 방형의 널방, 네모난 돌기둥 하나가 서 있는 통로이다. 화강암<NAME>를 장방형으로 포갠 다음 두껍게 회칠한 널방은 장방형으로 포갠 것이다. 또한 널방 북벽에 접해 있는 바닥에는 널받침 시설이, 앞방의 서벽 중앙에 접해 있는 작은 네모꼴의 대가 놓여 있다. 천장은 앞 방과 널방이 모두 파괴되어 구조가 불분명하다. 인물·풍속도·사신도 등 벽화가 널길을 제외한 묘실의 전체 벽면에 그려져 있다. 앞방에는 네 모서리에 기둥을, 그 위에 도리를, 창방을 그렸다. 서벽에는 벽 전면에<NAME>각집 한 채가 그려져 있고, 그 안에 주인공이 들어앉아 시종들에게 무슨 지시를 내리는 장면을 그렸다. 주인공의 행렬도는 동벽에 그려져 있다. 주인공은 곡산개를 친 곡개거를 타고 말탄 무관 및 문관이 시종하며 행렬하는 모습이다. 이 행렬도에는 여러 사람들이 교예하는 장면도 그려져 있다. 남벽의 벽화는 널길로 인해 좌우로 나뉘었다. 동벽 행렬도의 시작인 2대의 손수레가 동쪽에는 그려져 있고, 서쪽에는 3필의 말과 1그루의 큰 나무가 그려져 있다. 북벽의 중앙에 큰 기와집을 그리고 집안에 앉아 있는 주인공에게 시종들이 공물을 바치는 공찬도를 그린 벽화가 널방의 벽화에 그려져 있다. 동벽의 손상은 너무 심해 자세히 볼 수 없다. 그렇지만 같은 축대 위에 서로 다른 몇 채의 건물을 나란히 그린 것으로 생각된다. 서벽에는 구유에서 여물을 먹고 있는 말 3마리가 그려져 있다. 통로의 동벽에는 푸줏간이 2채 있고, 걸대에는 꿩 6마리가 달아매죠 있는 것이 남벽의 벽이다. 서벽의 그림은 완전히 파괴되었다. 팔청리고분벽화의 기법 상의 특징은 여러 화제가 추구하는 목적이 매우 명확하고 각 장면에 알맞은 분위기가 잘 조성되어 있다는 것이다. 또한 동일 인물의 묘사에서도 굵은 선과 가는 선을 섞어 사용해 대상에 대한 사실적인 표현을 시도하고 있다. 아직 벽에 사신도가 그려져 있고, 주인공의 실내생활도가 널방 북벽과 앞방 동벽 두 군데에 함께 그려져 있는 것으로 미루어 벽화의 연대는 5세기 전 반경으로 추측된다.
275463b8-dcdf-499a-8c8f-0077a433cdad	source05/encykorea/SOC5880.txt	기생 (妓生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008280	CC BY	505	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일종의 사치 노예로 해어화, 화류계 여자라고도 불렸는데, 이는 기녀, 말을 할 줄 아는 꽃이라는 의미이다. 이익은<NAME>사설에서 기생은 양 수척에서 생겨난다고 하였다. 본래는 소속도 없고 부역에 종사하지도 않은 양 수척은 버드나무로 키·소쿠리 등을 만들어 팔고 다녔는데, 고려가 후백제를 칠 때 가장 다스리기 힘들었던 집단이었다. 훗날 이들이 남녀 노비로서 읍적에 오를 때, 아름다운 여자를 골라 춤과 노래를 배우게 하여 기생을 만들었다고 한다. 따라서 기와 비는 본래 같은 것으로 봐야 하고, 그중 비가 기보다 먼저 발생하였다고 보아야 한다. 한 사회의 계급 분화 과정에서는 결국 비나 기의 발생이 일어난다. 기생의 발생을 무녀의 타락에서 찾는 견해도 있다. 즉, 고대 제정일치 사회에서 사제로 군림하던 무녀가 정치적 권력과 종교적 권력이 분화되는 과정에서 기생으로 전락했다는 것이다. 한편, 기생은 본래부터 세습되어 내려온 것이 아니라, 비적으로 떨어져내려와 기생이 되는 경우도 있다. 반역을 꾀한 역신의 부녀자들이 대표적인 예이다. 고려 시대에 근친상간을 한 상서 예부시랑 이수의 조카며느리를 유녀의 적에 올린 사례와, 조선 초기 사육신의 처자들을 신하들에게 나눠준 사례가 그 대표적인 예이다. 조선 광해군 때 인목대비의 친정어머니를 제주 감영의 노비로 삼았다는 이야기도 유명하다. 한번 기생이 되면 노비와 같이 천민이라는 신분적 굴레를 벗을 수 없었던 것은 기생도 마찬가지였다. 천자수모법에 의거하면 기생과 양반 사이에서 태어난 아들도 노비, 딸은 기생이 될 수 있었다. 그렇지만 기생은 양민으로 전락하기도 했다. 즉, 천민의 신분에서 벗어나고자 하는 속신은, 양민 부자나 양반의 소실이 되는 경우 재물로 그 대가를 치르는 것이었다. 한편, 기생이 병들어 제 역할을 못하거나 늙어 퇴직할 때 그 딸이나 조카딸을 대신 들여놓는 것을 대비 정속이라 했다. 고전소설인 추풍감별곡에는 양반의 딸이 아버지의 빚을 갚기 위해 기녀가 되는 이야기도 있다. 조선사회에서 기생은 양민도 못 되는 이른바 팔천의 하나였다. 다만 그들이 위안을 얻은 것은, 첫째 양반의 부녀자들과 같이 비단옷에 노리개를 찰 수 있었고, 둘째 직업에 따라 사대부들과의 자유연애가 가능했다는 점이고, 셋째 고관대작의 첩으로 들어가면 친정을 살릴 수 있었다는 점이다. 그렇지만 신분적 제약 때문에 이별과 배신을 반복하는 경우가 많았다. 송도 명기 황진이는 시조뿐 아니라 한시에도 뛰어난 작품을 남겼으며, 특히 서경덕과의 일화는 불후의 시조시인으로 꼽힌다. 중종 때 선비들이 그녀의 시비를 세워주었고, 부안 명기 이매창은 당시 문인과 명신들인 허균·이귀 등과 친분이 두터웠다. 그 밖에도 송이·소춘풍 등 시조시인으로 이름을 날린 시기가 많다. 고려가요의 전승은 국문학에 끼친 기녀들의 가장 큰 공헌이라 할 수 있다. 오늘날까지 전해지는 짙은 정한의 고려가요는 대부분 그들의 작품이다. 한편 조선시대의 대표적인 의기로 꼽히는 것은 진주 기생 논개이다. 조선 말기에 이르면 기생이 일패·이패·삼패로 나뉜다. 일패 기생은 관기를 총칭하는 것으로, 예의범절에 밝으며 대개 남편이 있는 유부기로서 몸을 맡기는 것을 수치스럽게 여겼다. 이들은 우리 전통가무를 보존하고 전승하는 예술인들이었다. 은근짜[]라고 불리는 이패기생은 밀매음녀에 가깝다. 삼패 기생은 이른바 창녀로 몸을 파는 매춘부이다. 한말의 기생 학교·기생조합은 일제강점기에 들어서면서 권번으로 바뀌었다. 서울·평양·대구·부산 등 대도시에서 권번은 입학생들에게 교양·예기·일본어 학습을 시켜 요릿집에 내보냈다. 일부 기생들은 권번의 부당한 화대 착취에 항거하여 동맹파업을 하기도 했다. 한편, 어떤 친일파 인사가 거금을 주고 당시 이름난 요정인 서울 명월관의 진주 기생 산홍을 소실로 삼으려 하자, 기생에게 줄 돈이 있으면 나라를 위해 희생하는 젊은이에게 주라며 단호히 거절하여 의기의 맥을 이었다. 그 외에도 일제강점기에는 애국충정과 관련된 기생들의 일화가 많다. 광복 이후 권번이 없어지면서 기생도 사라지는 듯했으나, 요즈음 일본인을 대상으로 하는 요정에서의 기생 파티가 주요 관광상품으로 등장하여 사회문제로 떠오른 적도 있다. 흔히 기생과 같은 여성들을 필요악적 존재라고 하거나, 하나의 직업여성으로 취급하려 하지만, 대부분의 여성운동가들은 부정적 입장을 견지하면서 여성 자신의 분발과 남성들의 각성을 재촉하고 있는 실정이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기생 (妓生) ### 내용: 일종의 사치 노예로 해어화, 화류계 여자라고도 불렸는데, 이는 기녀, 말을 할 줄 아는 꽃이라는 의미이다. 이익은<NAME>사설에서 기생은 양 수척에서 생겨난다고 하였다. 본래는 소속도 없고 부역에 종사하지도 않은 양 수척은 버드나무로 키·소쿠리 등을 만들어 팔고 다녔는데, 고려가 후백제를 칠 때 가장 다스리기 힘들었던 집단이었다. 훗날 이들이 남녀 노비로서 읍적에 오를 때, 아름다운 여자를 골라 춤과 노래를 배우게 하여 기생을 만들었다고 한다. 따라서 기와 비는 본래 같은 것으로 봐야 하고, 그중 비가 기보다 먼저 발생하였다고 보아야 한다. 한 사회의 계급 분화 과정에서는 결국 비나 기의 발생이 일어난다. 기생의 발생을 무녀의 타락에서 찾는 견해도 있다. 즉, 고대 제정일치 사회에서 사제로 군림하던 무녀가 정치적 권력과 종교적 권력이 분화되는 과정에서 기생으로 전락했다는 것이다. 한편, 기생은 본래부터 세습되어 내려온 것이 아니라, 비적으로 떨어져내려와 기생이 되는 경우도 있다. 반역을 꾀한 역신의 부녀자들이 대표적인 예이다. 고려 시대에 근친상간을 한 상서 예부시랑 이수의 조카며느리를 유녀의 적에 올린 사례와, 조선 초기 사육신의 처자들을 신하들에게 나눠준 사례가 그 대표적인 예이다. 조선 광해군 때 인목대비의 친정어머니를 제주 감영의 노비로 삼았다는 이야기도 유명하다. 한번 기생이 되면 노비와 같이 천민이라는 신분적 굴레를 벗을 수 없었던 것은 기생도 마찬가지였다. 천자수모법에 의거하면 기생과 양반 사이에서 태어난 아들도 노비, 딸은 기생이 될 수 있었다. 그렇지만 기생은 양민으로 전락하기도 했다. 즉, 천민의 신분에서 벗어나고자 하는 속신은, 양민 부자나 양반의 소실이 되는 경우 재물로 그 대가를 치르는 것이었다. 한편, 기생이 병들어 제 역할을 못하거나 늙어 퇴직할 때 그 딸이나 조카딸을 대신 들여놓는 것을 대비 정속이라 했다. 고전소설인 추풍감별곡에는 양반의 딸이 아버지의 빚을 갚기 위해 기녀가 되는 이야기도 있다. 조선사회에서 기생은 양민도 못 되는 이른바 팔천의 하나였다. 다만 그들이 위안을 얻은 것은, 첫째 양반의 부녀자들과 같이 비단옷에 노리개를 찰 수 있었고, 둘째 직업에 따라 사대부들과의 자유연애가 가능했다는 점이고, 셋째 고관대작의 첩으로 들어가면 친정을 살릴 수 있었다는 점이다. 그렇지만 신분적 제약 때문에 이별과 배신을 반복하는 경우가 많았다. 송도 명기 황진이는 시조뿐 아니라 한시에도 뛰어난 작품을 남겼으며, 특히 서경덕과의 일화는 불후의 시조시인으로 꼽힌다. 중종 때 선비들이 그녀의 시비를 세워주었고, 부안 명기 이매창은 당시 문인과 명신들인 허균·이귀 등과 친분이 두터웠다. 그 밖에도 송이·소춘풍 등 시조시인으로 이름을 날린 시기가 많다. 고려가요의 전승은 국문학에 끼친 기녀들의 가장 큰 공헌이라 할 수 있다. 오늘날까지 전해지는 짙은 정한의 고려가요는 대부분 그들의 작품이다. 한편 조선시대의 대표적인 의기로 꼽히는 것은 진주 기생 논개이다. 조선 말기에 이르면 기생이 일패·이패·삼패로 나뉜다. 일패 기생은 관기를 총칭하는 것으로, 예의범절에 밝으며 대개 남편이 있는 유부기로서 몸을 맡기는 것을 수치스럽게 여겼다. 이들은 우리 전통가무를 보존하고 전승하는 예술인들이었다. 은근짜[]라고 불리는 이패기생은 밀매음녀에 가깝다. 삼패 기생은 이른바 창녀로 몸을 파는 매춘부이다. 한말의 기생 학교·기생조합은 일제강점기에 들어서면서 권번으로 바뀌었다. 서울·평양·대구·부산 등 대도시에서 권번은 입학생들에게 교양·예기·일본어 학습을 시켜 요릿집에 내보냈다. 일부 기생들은 권번의 부당한 화대 착취에 항거하여 동맹파업을 하기도 했다. 한편, 어떤 친일파 인사가 거금을 주고 당시 이름난 요정인 서울 명월관의 진주 기생 산홍을 소실로 삼으려 하자, 기생에게 줄 돈이 있으면 나라를 위해 희생하는 젊은이에게 주라며 단호히 거절하여 의기의 맥을 이었다. 그 외에도 일제강점기에는 애국충정과 관련된 기생들의 일화가 많다. 광복 이후 권번이 없어지면서 기생도 사라지는 듯했으나, 요즈음 일본인을 대상으로 하는 요정에서의 기생 파티가 주요 관광상품으로 등장하여 사회문제로 떠오른 적도 있다. 흔히 기생과 같은 여성들을 필요악적 존재라고 하거나, 하나의 직업여성으로 취급하려 하지만, 대부분의 여성운동가들은 부정적 입장을 견지하면서 여성 자신의 분발과 남성들의 각성을 재촉하고 있는 실정이다.
25a026e1-58ea-4937-b04d-0f0e2a2f5eb6	source05/encykorea/SOC35526.txt	장옷	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박경자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048702	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	궁중이나 양반층에서 사용하던 너울[]을 쓰지 않고 간편한 제조법으로 만든 장옷이다. 쓰개치마를 양반층에서 착용하기도 했지만, 조선 말기에는 잘 지켜지지 않고 장옷과 혼용되기도 하였다. 장옷은 두루마기와 비슷한 형태로 겉감은 초록색, 안감은 자주색이다. 길에는 쌍섶과 무가 있고 소매부리에는 흰색 거들지를 달았고 옷깃과 옷고름은 자주색이었다. 명주·삼팔·숙고사·모시·항라·경 광주 등 계절에 따라 옷감을 달리했다. 착용 방법은 머리에 쓰고 얼굴만 보이게 하고, 앞은 마주 여며지도록 한 단추를 달았으며, 안에 있는 이중 고름을 잡아서 여민다. 일을 할 때나 혹은 노인들이나 접어서 어깨에 걸치고 다녔던 것은 접어서 머리 위에이고 다니는 것이었다. 제주도에서는 여성의 혼례복이나 장례 때 수의용으로 쓰기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장옷 ### 내용: 궁중이나 양반층에서 사용하던 너울[]을 쓰지 않고 간편한 제조법으로 만든 장옷이다. 쓰개치마를 양반층에서 착용하기도 했지만, 조선 말기에는 잘 지켜지지 않고 장옷과 혼용되기도 하였다. 장옷은 두루마기와 비슷한 형태로 겉감은 초록색, 안감은 자주색이다. 길에는 쌍섶과 무가 있고 소매부리에는 흰색 거들지를 달았고 옷깃과 옷고름은 자주색이었다. 명주·삼팔·숙고사·모시·항라·경 광주 등 계절에 따라 옷감을 달리했다. 착용 방법은 머리에 쓰고 얼굴만 보이게 하고, 앞은 마주 여며지도록 한 단추를 달았으며, 안에 있는 이중 고름을 잡아서 여민다. 일을 할 때나 혹은 노인들이나 접어서 어깨에 걸치고 다녔던 것은 접어서 머리 위에이고 다니는 것이었다. 제주도에서는 여성의 혼례복이나 장례 때 수의용으로 쓰기도 하였다.
52d161de-eb24-4617-bd82-b334b290170e	source05/encykorea/MED10916.txt	단방비요경험신편 (單方秘要經驗新篇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013580	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1책. 서울 회동 서관에서 1913년에 발간되었다.<NAME>영이 교열하고 오영근이 서문을 쓴 이 책은 여러 종류의 질병을 망라하여 그 보통 요법을 상세히 기술하고 권말에 각종 유행성 전염병의 예방법을 부기하고 있다. 일용 식물 가운데서 쉽게 구할 수 있고 값이 싼 것을 약품으로 사용하라는 예언이 우리나라에서 이루어졌다. 또, 의술을 알지 못하는 사람이나 약이(: 약물과 음식)를 구하기 어려운 가난한 사람, 의술을 알지 못하는 사람에게도 편리하도록 하였다. 또한, 일반인도 쉽게 이해할 수 있도록 쉬운 말로 쓰고, 한자는 하나하나 국문으로 방기하여 여자·소아도 읽을 수 있도록 하고 있다. 두부를 포함한 20부, 병인이나 병세 등의 36문으로 구성되어 있다. 유행성 전염병 예방법을 독립적으로 부기하고 있다는 점은 이미 들어와 있던 서양식 전염 병명과 전염병관이 스며들어 있다는 것과 같다.	문어체 텍스트 ### 제목: 단방비요경험신편 (單方秘要經驗新篇) ### 내용: 1책. 서울 회동 서관에서 1913년에 발간되었다.<NAME>영이 교열하고 오영근이 서문을 쓴 이 책은 여러 종류의 질병을 망라하여 그 보통 요법을 상세히 기술하고 권말에 각종 유행성 전염병의 예방법을 부기하고 있다. 일용 식물 가운데서 쉽게 구할 수 있고 값이 싼 것을 약품으로 사용하라는 예언이 우리나라에서 이루어졌다. 또, 의술을 알지 못하는 사람이나 약이(: 약물과 음식)를 구하기 어려운 가난한 사람, 의술을 알지 못하는 사람에게도 편리하도록 하였다. 또한, 일반인도 쉽게 이해할 수 있도록 쉬운 말로 쓰고, 한자는 하나하나 국문으로 방기하여 여자·소아도 읽을 수 있도록 하고 있다. 두부를 포함한 20부, 병인이나 병세 등의 36문으로 구성되어 있다. 유행성 전염병 예방법을 독립적으로 부기하고 있다는 점은 이미 들어와 있던 서양식 전염 병명과 전염병관이 스며들어 있다는 것과 같다.
0c5e124e-2cfb-4583-8fd5-1c3871acbdc4	source05/encykorea/SOC26754.txt	영흥 소라리 유적 (永興所羅里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037866	CC BY	481	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영흥소라리유적(永興所羅里遺蹟)은 지금의 함경남도 금아 군 금야읍에서 동남쪽으로 약 6㎞ 떨어진 금야강 하류 역 오른편 작은 언덕 위에 조성된 복합유적이다. 광복 후 북한 학계가 조사했을 당시의 행정구역명은 영흥군 용강리이고 현재는 금야군 새 동리에 해당하지만, 학계에서는 ‘영흥소라리토성’으로도 불린다. 세키노 다다시가 1922년에 현지 조사를 감행하여 관련 유물을 찾아낸 영흥소라리유적은 일제강점기 때 알려지게 되었다. 현재 국립 중앙 박물관에 보관 중인 것은 유리건판, 측량도 등이며, 당시 유물은 도쿄대에 있다. 광복 이후에도 영흥소라리유적은 여러 차례 발굴되었다. 1956년 토성 부근의 언덕 하단부의 관개수로를 파헤치는 과정에서 토기 1점과 철편이 나왔다. 지하 1.2m 깊이였고 관련된 시설물은 없었다고 알려졌다. 철편으로 알려진 기물은 복원 과정에서 귀가 달린 솥으로 판명되었다. 전체적으로 회색이 도는 점토로 성형한 토기는 노끈무늬흔이 있다고 한 것으로 보아 와질토기주1의 일종이다. 이후 1963년 토성 안에서 농민들이 밭을 갈다가 다시 두 귀가 달린 청동솥을 발견했다. 흔히 동복이라고 불리는 기물이었다. 보고자는 이를 구덩무덤 주 2나 귀틀무덤 주 3에서 출토되는 화분형토기주4와 같은 성격의 기물이라고 하였다. 이를 계기로 하여 북한 사회과학출판사에 의해 발굴 조사가 두 차례 진행되었고 그 내용이 1974년 북한 사회과학출판사에 보고되었다. 영흥소라리유적의 토성은 동서 290m, 남북 170m 정도의 부정형이며, 성의 내부에는 토기 조각과 기와 조각이 흩어져 있다. 한식 기와 조각들이 산재해 있는 곳은 토성의 동쪽 성벽 일부이다. 토성의 서남부에도 비교적 잘 남아 있는 성벽이 있고 남쪽의 성벽은 현재 흙이 깎여 없어졌다. 토성 내부에서는 청동기시대 주거지와 우물이 발견되었던 것으로 보인다. 낙랑계 청동 제품과 철 제품이 토성에서 멀지 않은 곳에 발견된 목관 묘주 5에서 다수 출토되었다. 토성 내부의 8호 구덩이에서는 유물포함층 주 6이 가장 많은 유물을 발굴했는데, 그것은 그 이전에 이루어진 원시 유적층을 뚫고 그 아래로 내려간 것이다. 장방형 구덩이의 2m 깊이로 유물이 출토되었는데, 층위 관계는 교란이 심한 편이어서 알 수 없었다. 세모촉이 대부분이고 등대 속이 비어 있는 날개촉도 1점 등 총 14점의 유물이 출토되었다. 동촉의 경부는 모두 철제인데 낙랑토성에서 나온 것과 같은 청동제 동촉은 없다. 수레에 들어가는 부속품으로는 개궁모(주 7)와 자형 동기 등이 있다. 철기도 많은 편인데, 투겁도끼의 너비보다 날 부분의 너비가 좁은 것과 넓은 것이 그것이다. 보고서에서 확인된 출토 쇠도끼는 총 4점으로 각 2점씩 그<NAME>이 다르게 분류된다. 우선 길이가 짧은 소형 주조 쇠도끼는 투겁도끼주8에 비해 인부가 좁은 것이 특징이며, 단면은 장방형의 것이 많으나 제형으로 된 것도 확인되었다고 기술하고 있다. 위원 용연동 유적'이나 ' 영변 세 죽리 유적'의 고대층에서 발견된 것과 같은 형태의 쇠도끼의 연대가 일치한다. 다른 쇠도끼는 두부가 파손되어 신부 일부와 인부가 남았는데, 두부 쪽으로 올라갈수록 좁아지는 특징이 확인된다. 보고자는 이러한 기형을 ' 대안<NAME>리 고분군'의 널무덤이나 목개널무덤, 덧널무덤에서 흔히 볼 수 있는 형태라고 설명했다. 토성에서 1km 정도 떨어진 곳에서는 귀틀무덤 2기가 발견되었다고 한다. 다만, 무덤의 형태와 출토된 유물에 대한 구체적인 정보는 확인되지 않고 있다. 현재 공개된 자료에 따르면 영흥소라리유적의 토성 내부에서 발견된 유구는 다양한 시간성을 반영하는 유구인 만큼, 토성의 기능을 대략적으로 추론할 수 있는 중요한 근거 자료로 활용되고 있다. 영흥소라리유적은 한국식 동검 문화의 바탕 위에 철기 문화와 중국의 한대 문화가 복합된 양상을 보여 주며 서기전 1세기 경이다. 특히 일제강점기에는 영동 7 현 중 하나인 화려현의 치소로 추정되어 주목을 받았다. 실제로 성의 내부에서 한식 기와가 발견되었다고 한다. 이에 영흥소라리유적은 주변 덧널무덤과 함께 당시 중국의 군현적 지배 방식을 보여주는 것으로 화려현의 치소 일 가능성이 높다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영흥 소라리 유적 (永興所羅里遺蹟) ### 내용: 영흥소라리유적(永興所羅里遺蹟)은 지금의 함경남도 금아 군 금야읍에서 동남쪽으로 약 6㎞ 떨어진 금야강 하류 역 오른편 작은 언덕 위에 조성된 복합유적이다. 광복 후 북한 학계가 조사했을 당시의 행정구역명은 영흥군 용강리이고 현재는 금야군 새 동리에 해당하지만, 학계에서는 ‘영흥소라리토성’으로도 불린다. 세키노 다다시가 1922년에 현지 조사를 감행하여 관련 유물을 찾아낸 영흥소라리유적은 일제강점기 때 알려지게 되었다. 현재 국립 중앙 박물관에 보관 중인 것은 유리건판, 측량도 등이며, 당시 유물은 도쿄대에 있다. 광복 이후에도 영흥소라리유적은 여러 차례 발굴되었다. 1956년 토성 부근의 언덕 하단부의 관개수로를 파헤치는 과정에서 토기 1점과 철편이 나왔다. 지하 1.2m 깊이였고 관련된 시설물은 없었다고 알려졌다. 철편으로 알려진 기물은 복원 과정에서 귀가 달린 솥으로 판명되었다. 전체적으로 회색이 도는 점토로 성형한 토기는 노끈무늬흔이 있다고 한 것으로 보아 와질토기주1의 일종이다. 이후 1963년 토성 안에서 농민들이 밭을 갈다가 다시 두 귀가 달린 청동솥을 발견했다. 흔히 동복이라고 불리는 기물이었다. 보고자는 이를 구덩무덤 주 2나 귀틀무덤 주 3에서 출토되는 화분형토기주4와 같은 성격의 기물이라고 하였다. 이를 계기로 하여 북한 사회과학출판사에 의해 발굴 조사가 두 차례 진행되었고 그 내용이 1974년 북한 사회과학출판사에 보고되었다. 영흥소라리유적의 토성은 동서 290m, 남북 170m 정도의 부정형이며, 성의 내부에는 토기 조각과 기와 조각이 흩어져 있다. 한식 기와 조각들이 산재해 있는 곳은 토성의 동쪽 성벽 일부이다. 토성의 서남부에도 비교적 잘 남아 있는 성벽이 있고 남쪽의 성벽은 현재 흙이 깎여 없어졌다. 토성 내부에서는 청동기시대 주거지와 우물이 발견되었던 것으로 보인다. 낙랑계 청동 제품과 철 제품이 토성에서 멀지 않은 곳에 발견된 목관 묘주 5에서 다수 출토되었다. 토성 내부의 8호 구덩이에서는 유물포함층 주 6이 가장 많은 유물을 발굴했는데, 그것은 그 이전에 이루어진 원시 유적층을 뚫고 그 아래로 내려간 것이다. 장방형 구덩이의 2m 깊이로 유물이 출토되었는데, 층위 관계는 교란이 심한 편이어서 알 수 없었다. 세모촉이 대부분이고 등대 속이 비어 있는 날개촉도 1점 등 총 14점의 유물이 출토되었다. 동촉의 경부는 모두 철제인데 낙랑토성에서 나온 것과 같은 청동제 동촉은 없다. 수레에 들어가는 부속품으로는 개궁모(주 7)와 자형 동기 등이 있다. 철기도 많은 편인데, 투겁도끼의 너비보다 날 부분의 너비가 좁은 것과 넓은 것이 그것이다. 보고서에서 확인된 출토 쇠도끼는 총 4점으로 각 2점씩 그<NAME>이 다르게 분류된다. 우선 길이가 짧은 소형 주조 쇠도끼는 투겁도끼주8에 비해 인부가 좁은 것이 특징이며, 단면은 장방형의 것이 많으나 제형으로 된 것도 확인되었다고 기술하고 있다. 위원 용연동 유적'이나 ' 영변 세 죽리 유적'의 고대층에서 발견된 것과 같은 형태의 쇠도끼의 연대가 일치한다. 다른 쇠도끼는 두부가 파손되어 신부 일부와 인부가 남았는데, 두부 쪽으로 올라갈수록 좁아지는 특징이 확인된다. 보고자는 이러한 기형을 ' 대안<NAME>리 고분군'의 널무덤이나 목개널무덤, 덧널무덤에서 흔히 볼 수 있는 형태라고 설명했다. 토성에서 1km 정도 떨어진 곳에서는 귀틀무덤 2기가 발견되었다고 한다. 다만, 무덤의 형태와 출토된 유물에 대한 구체적인 정보는 확인되지 않고 있다. 현재 공개된 자료에 따르면 영흥소라리유적의 토성 내부에서 발견된 유구는 다양한 시간성을 반영하는 유구인 만큼, 토성의 기능을 대략적으로 추론할 수 있는 중요한 근거 자료로 활용되고 있다. 영흥소라리유적은 한국식 동검 문화의 바탕 위에 철기 문화와 중국의 한대 문화가 복합된 양상을 보여 주며 서기전 1세기 경이다. 특히 일제강점기에는 영동 7 현 중 하나인 화려현의 치소로 추정되어 주목을 받았다. 실제로 성의 내부에서 한식 기와가 발견되었다고 한다. 이에 영흥소라리유적은 주변 덧널무덤과 함께 당시 중국의 군현적 지배 방식을 보여주는 것으로 화려현의 치소 일 가능성이 높다.
1cc61c92-0720-4aff-8986-73232f3b64a6	source05/encykorea/SOC35763.txt	입맷상 (입맷床)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047787	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대체로 국수장국상을 차린다. 입맷상 대접은 혼례에서 다음과 같이 행해진다. 신랑의 결혼은 신부가 신부집으로 떠나기 바로 전 조상에게 고사를 지내게 되는 날이다. 초행에는 신랑과 함께 상객( : 신랑의 조부·부·백부·숙부·형)·후행( : 친척 중에서 부유한 사람)·함진아비(첫 아들을 낳고 팔자가 좋은 사람)·교자꾼·하인 등이 동행한다. 신랑 일행이 신부집 가까이 오면 신부 쪽에서 안내인이 일행을 맞아들여 신부집을 지나지 않은 곳에 일단 머무르게 한다. 이 방을 사처방·사초방·새처방·반녀집·정방·주점·경방청이라고 한다. 신랑 일행이 먼저 사처에 머물러 여장을 풀고, 신랑은 대례 시간에 맞춰 관복을 입고 대례청에 들어간다. 이 사처에서 머무는 동안 신부집에서 차려온 간단한 음식·술·안주 등으로 식사를 하고 대례 시간을 기다린다. 이때 차려지는 상은 입맷상·요기상·의안상이다. 큰상에 올릴 조과·유과·생과 등을 골고루 담은 입맷상에 온면·신선로 및 기타 음식 몇 가지를 차린다. 밥반찬인 조림·젓갈·장아찌·나물들은 놓지 않고 김치나 나박김치 등 국물김치를 원칙으로 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 입맷상 (입맷床) ### 내용: 대체로 국수장국상을 차린다. 입맷상 대접은 혼례에서 다음과 같이 행해진다. 신랑의 결혼은 신부가 신부집으로 떠나기 바로 전 조상에게 고사를 지내게 되는 날이다. 초행에는 신랑과 함께 상객( : 신랑의 조부·부·백부·숙부·형)·후행( : 친척 중에서 부유한 사람)·함진아비(첫 아들을 낳고 팔자가 좋은 사람)·교자꾼·하인 등이 동행한다. 신랑 일행이 신부집 가까이 오면 신부 쪽에서 안내인이 일행을 맞아들여 신부집을 지나지 않은 곳에 일단 머무르게 한다. 이 방을 사처방·사초방·새처방·반녀집·정방·주점·경방청이라고 한다. 신랑 일행이 먼저 사처에 머물러 여장을 풀고, 신랑은 대례 시간에 맞춰 관복을 입고 대례청에 들어간다. 이 사처에서 머무는 동안 신부집에서 차려온 간단한 음식·술·안주 등으로 식사를 하고 대례 시간을 기다린다. 이때 차려지는 상은 입맷상·요기상·의안상이다. 큰상에 올릴 조과·유과·생과 등을 골고루 담은 입맷상에 온면·신선로 및 기타 음식 몇 가지를 차린다. 밥반찬인 조림·젓갈·장아찌·나물들은 놓지 않고 김치나 나박김치 등 국물김치를 원칙으로 한다.
8c4acb34-f9f8-43f3-a9ec-c86f47be719e	source05/encykorea/LAW46645.txt	행형제도 (行刑制度)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062869	CC BY	1,099	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	행형에는 사형수 수용, 노역장유치 및 미결수 수용 등 넓은 의미의 자유형의 집행방법도 포함되고 있다. 하지만 좁은 의미의 행형은 자유형의 집행이므로 자유형의 집행 이외의 것은 행형론에서 제외된다는 것이 원칙이다. 자유형의 집행은 수형자의 자유를 제한하는 것이므로 법률로 그 집행방법을 정하고 있는데, 자유형의 집행은 교정적 요소를 포함하고 있다. 따라서 <행형법>은 자유형의 집행에 관한 기본적인 사항을 규정하고 있다. 이 <행형법>은 수형자의 마그나 카르타로서 성격을 지닌다. 행형의 목적은 징역형·금고형·구류형 및 노역장유치를 사회로부터 격리하여 교정교화하며, 건전한 국민사상과 근로정신을 함양하고 기술교육을 실시하여 사회에 복귀시키는 것이다. 이와 같이, 행형의 목적이 교정교육이며, 행형의 본질이 교정교육과 같은 것이다. 따라서 행형제도는 자유형의 집행을 중심으로 하여 수형자의 교정교화·사회복귀를 도모하고 있으므로 미성년범죄자는 성년범죄자와 격리하여 그 연령과 법률상 지위에 합당한 처우를 하는 것이다. 형벌의 본질을 사회방위의 수단으로 이해한 자유형 (행형)은 한편으로는 범죄인을 사회로부터 격리시켜 사회의 안전을 유지하고 다른 한편으로는 범죄인을 교화개선하는 목적형주의에 입각하여 행형이 이루어지고 있다. 이 목적형주의는 다시 순화되어 범죄인의 자유를 박탈하여 이를 사회로부터 격리하는 것은 단지 교육을 위한 수단으로 이해하는 교육형주의로 발전하였다. 따라서 오늘날 행형의 목적은 자유박탈이 아니라 수형자를 교정교화하여 건전한 국민으로 재사회화시키는 데 있다. 조선왕조까지는 형벌의 목적이 응보에 있었고, 대한민국 정부수립 이후부터 목적형과 교육형주의에 의해 교화개선·재사회화를 목적으로 행형이 이루어져 왔다. 인류가 집단생활을 시작할 때부터 행형이 있었을 것으로 생각된다. 왜냐하면, 사회가 존재하는 곳에는 그 사회의 안녕질서를 유지하기 위한 규범이 있고, 그 규범에 위반한 자를 제재하기 위한 행형이 있기 때문이다. 제정일치시대인 고대사회일수록 형벌은 엄하고 가혹했으며 형벌의 목적도 응보에 있었으며 근대·현대에 이르러 형벌은 완화되고 형벌의 목적도 교화개선, 범인의 재사회화를 도모하고 있는 점이 특징적인 성격이다. 팔조금법이라는 엄중한 법령이 고조선 사회의 안녕질서를 유지하게 했고, 형벌 또한 동서양 모두 고대사회의 특징인 가혹성을 짐작할 수 있다. 옥저·맥·부여 등지에서도 고조선과 같이 엄중한 형벌이 집행되었다는 것이 동이전에 기록되어 있다. 특히 부여에서는 영고라는 행사 때 온 국민이 천신에게 제사하고 음주를 하면서 죄인을 석방했으며, 한편 촌락민이 서로 경계를 침범하면 중벌하고, 살인자는 사형에 처했다는 기록이 있다. 고구려·백제·신라 등 삼국시대에도 형벌은 엄했고 그 목적은 가혹했다. 다만 삼국이 다같이 특사제도가 있었다는 점은 주목할 만한 행형의 특징이고 신라가 삼국을 통일한 후에는 전제국가의 면모를 갖추고 재판기관도 점차 정비되어 행형에도 관심을 기울이게 되었다. (2) 고구려 고구려의 행형은 범죄행위에 대한 제재라는 관념이 확립되지 못하였기 때문에 수사단계에서 일시 구금해 놓거나 고문 수단을 가하는 것 역시 형벌로 생각하였다. 따라서, 고구려에 구금시설이 있었음은 재판에 따라 집행한 형과 법외의 형이 있었기 때문이다. (2) 백 제 백제의 행적은 고구려보다 활발하여 전제왕국으로서의 면모를 갖추었다. 반역운군 및 살인자는 참수했고, 도는 유형, 관인은 속죄를 위해 장물의 3배를 징수한 후 족신금고에 가두었다. 이 시절의 금고는 거소 제한과 출입 금지 정도에 그쳤으므로 오늘날의 금고형과 성격이 달랐다. 형옥은 백제에도 존재하였으나 독립된 기관이 아니라 관사의 소속기관이었다. 영어라는 명칭으로 형옥을 관장하는 조정좌평이 260년(고이왕 27)에 두었는데, 이 조정좌평에 속한 것이 형옥이다. (3) 신 라 신라의 형벌은 개국 초기부터 참수형과 사약형이 주를 이루었고, 열지형과 같은 잔인한 형은 거의 없었던 것으로 보아 완화된 형벌의 집행이었음을 알 수 있다. 또한 대사(大赦)와 감면(減免) 등이 행하여졌던 것으로 보아 법률체계가 갖추어졌음을 알 수 있다. 근대적 법률형태는 제25대 법흥왕 때에 이루어졌으며 제28대 진덕여왕 5년, 곧 651년에는 좌이방부(左理方府)라는 사법기관을 설치하여 율령(律令)을 관장하게 하였다가 667년(문무왕 7)에 우이방부(右理方府)로 하여금 관장하게 하였으니 행형제도가 비로소 제도화한 것이다.여기에서 사면·감형·복권 등의 조치가 국왕이나 사법기관의 권한으로 일반 형사범에게 행해졌다. 이와 같이 우리 나라의 행형제도에 대한 기록이 나타난 것은 삼국시대부터이다. 고려의 형벌은 중세적 전제왕국의 체제를 확립하고 중앙에서는 개성부나 전옥서에서, 지방에서는 각 관청에서 집행하였다. 사형·유형·체형·도형 등의 형벌도 있었다. 형 집행은 전옥서나 감옥에서 한 것은 물론, 관청에서 체포·감금·신문·수금고문 및 어느 정도의 행형까지 수행하였다. 삼권이 분립되지 않았던 시대에 관청에서 행형의 일부를 담당하게 된 것은 특징적인 일이다. 조선시대의 사회적 성격을 유교중심의 관료적인 중앙집권적 사회로 요약할 수 있다. 조선시대의 관료기구는 문·무와 경·외 등으로 구분되며, 중앙정부기관으로 의정부·육조, 지방행정기관으로 관찰사·수령 등이 있었다. 따라서, 조선시대의 행형제도는 고려시대의 제도를 계승하여 전옥서를 설치하고 영(令)·승(丞)을 두었는데, 1414년(태조 14)에 영을 폐지하고 승(丞)·부승(副丞)으로 하다가 1743년(영조 19)에는 전옥서의 지위를 『경국대전』에 따라 종6품 아문으로 정하였다가 다시 그 지위를 높여 『육전조례(六典條例)』 중 전옥서조에 전옥서는 옥수(獄囚)를 관장하도록 하였다.이 전옥서 외에도 의금부소속으로 관인·양반계급의 범죄자를 수금한 금부옥(禁府獄), 병조·비변사·포도청 등의 옥으로 직수제사옥(直囚諸司獄)과 궁중에서 수금 이상의 죄인에게는 내수사옥(內囚司獄)이 있었고, 대원군시대에 천주교도를 탄압한 결과 죄수가 급증하여 새로 생긴 서소문옥(西小門獄) 등이 중앙의 감옥이었다.지방에는 도옥·부옥·군옥이 있었다. 이후 조선왕조 개국 503년의 대개혁(갑오경장)으로 포도청을 폐지하고 내부아문의 관할로 경무청이 창설되어 전옥서를 감옥서로 개칭하고 좌우포도청의 옥은 폐지하였다. 조선시대의 감옥은 구치감으로서의 기능만 가지고 있었다. 당시는 사형·체형·유형과 같은 것과 같은 형벌만 존재했기 때문에 형이 확정되면 곧바로 집행하는 것이 일반적이었다. 따라서 재판 후에는 일정한 기간 행형 때문에 죄인을 구속해 둘 필요가 없었던 것이다. 조선시대의 행형은 갑오경장 이후 미결수 외에 기결수도 구금하게 됨으로써 실제로 징역형·금옥형 등의 자유형이 존재했다. 일제의 행형은 일제강점과 동시에 조선총독부 감옥관제로 바꾸고 1차로 그 소재지를 관할하는 복심법원 검사장이, 2차로 조선총독이 감독하도록 되어 있다. 조선총독부의 감옥은 조선총독이 설치 및 폐지를 결정하며, 필요하면 분감을 둘 수 있게 하였다. 수용·구금·계호·작업·교회 및 교육·급여·위생 및 요양·접견 및 서신·영치·상벌·사망 등으로 된 조선감옥령을 1923년 5월 조선총독부령 제72호로 개정하여 소년형무소를 신설하고, 분감을 지소로, 분감을 지소로 개칭하였다. 이는 광복 후 우리나라 행형법의 기본이 되었다. 조선총독부 사무분장규정에 따르면 감옥에 관한 사항은 법무국이 주무로 조선총독의 명을 받아 복심법원 검사장 이하를 감독하도록 되어 있다. 당시 수형자의 처우에 관해서는 일본에서는 1934년부터 계급적 누진처우제를 실시하였으나 우리 나라에서는 1938년 1월 1일부터 성년수형자에 대해서도 실시함으로써 행형사상 획기적인 전기를 마련했다. 수형자의 개전을 촉구하고 갱생하기 위하여, 그 노력의 정도에 따라 누진처우의 단계를 4단계로 나누고 인격점과 작업점으로 환산하여 수형자의 사회생활에 적응하도록 한 것이 수형자의 처우규칙이다. 구금·계호·작업·교화·접견·서신·급여 등으로 누진처우의 기준을 정하도록 했다. 1912년 3월 조선총독부령 제33호로 가출옥규칙이 제정되고, 같은 해 4월 1일부터 시행되다가 1937년 4월 총독부훈령 제19호로 가석방심사규칙이 제정, 시행됨으로써 가출옥은 가석방으로 개칭, 자유형의 수형자에게<NAME> 전 석방이 가능하게 되었다. 우리 나라의 현행 행형제도에 있어서 교정행정은 교육행정으로 이념을 전환하여 1962년 2월 27일 각령 제487호로 형무소를 교도소라 개칭하는 등 선진적 행형제도를 도입하여 실시해오다가, 5·16군사정변 이후 귀휴제도(歸休制度)·누진제도, 각종 위원회의 운영과 사법시설조성법 및 이 법의 특별회계에 의한 교정시설의 개선 등 교정행정의 발전을 위한 시책이 추진되었다.교정행정의 기구도 법무부 교정본부는 교정행정의 감독기관으로서 그 소속하에 교정과·계획과·관리과·소년과·시설과를 두고, 교도소·교도관학교 및 소년원에 대한 기획업무의 실시와 시설의 개량, 수형자 및 원생의 교화·교육관리·교도작업의 운영과 직업훈련, 전문직원의 양성과 배치, 교정시책의 수집 등 교정행정의 업무를 수행하고 있다.수형자의 교정처우에서도 수형자의<NAME>·범수(犯數)·성별·연령·죄질 등을 참작하여 거실과 작업을 구별, 수용하는 데 그쳤던 분류수용을 수형자의 개성과 능력, 범죄원인을 과학적으로 진단분류하여 수형자의 개별처우에 적정을 기하기 위해 수형자분류심사방안인 분류심사와 행장심사(行狀審査)를 일원화한 교정누진처우를 하게 되었다.교도소는 넓은 의미에서는 형사피고인과 피의자 및 사형을 선고받은 자를 수용하는 형사소송절차와 형집행을 보전하는 국가시설이지만, 좁은 의미에서는 징역·금고·구류 등의 자유형을 집행하는 국가시설이다. 이 교도소는 수형자의 연령에 따라 교도소와 소년교도소로 나누고, 성별에 따라 남사와 여사로, 판결의 유무에 따라 기결감과 미결감으로 나눈다. 또한, 특별법상의 처분에 따라 보호감호처분을 받은 자는 보호감호소(경상북도 청송)에, 보안감호처분을 받은 자는 보안감호소(청주)에 수용하며, 특수목적에 따라 불구자와 정신미약자(공주교도소)·폐결핵환자(마산교도소)·나환자(순천교도소 소록도지소)·미전향좌익수형자(대전 및 김해교도소)는 각각 구분하여 수용하고 있다.행형의 업무는 법무부장관이 관장하고, 그 산하에 교정본부를 두어 교정과·보안과·작업지도과·교화과·관리과·경비과·시설과를 두어 수행하고 있다. 수형자의 수용은 원칙적으로 독거수용을 원칙으로 하고, 필요하면 혼거수용도 할 수 있도록 되어 있다. 이와 같이, 우리 나라의 행형제도는 조선시대 말엽 갑오경장을 시초로 하여 <감옥규칙>이 제정되고 1898년에 <감옥규칙>이 정비되고 교육형주의가 도입되고 일제강점기인 1912년 <조선감옥령>에 따라 시행되어왔다. 그리고 8·15광복과 더불어 미군정하에서의 행형은 「조선감옥령」을 의용하여오다가 1948년 대한민국 건국 이후 1950년에 우리 나라 「행형법」이 제정, 공포되고 1961년에 민주행형으로 개정하고, 1962년 12월 24일 법률 제1222호로서 귀휴제도 등 민주행형으로 면모를 갖춘 뒤 여러 차례의 개정을 거쳐, 최근 1996년 12월에 또 다시 개정한 뒤에 오늘에 이르고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 행형제도 (行刑制度) ### 내용: 행형에는 사형수 수용, 노역장유치 및 미결수 수용 등 넓은 의미의 자유형의 집행방법도 포함되고 있다. 하지만 좁은 의미의 행형은 자유형의 집행이므로 자유형의 집행 이외의 것은 행형론에서 제외된다는 것이 원칙이다. 자유형의 집행은 수형자의 자유를 제한하는 것이므로 법률로 그 집행방법을 정하고 있는데, 자유형의 집행은 교정적 요소를 포함하고 있다. 따라서 <행형법>은 자유형의 집행에 관한 기본적인 사항을 규정하고 있다. 이 <행형법>은 수형자의 마그나 카르타로서 성격을 지닌다. 행형의 목적은 징역형·금고형·구류형 및 노역장유치를 사회로부터 격리하여 교정교화하며, 건전한 국민사상과 근로정신을 함양하고 기술교육을 실시하여 사회에 복귀시키는 것이다. 이와 같이, 행형의 목적이 교정교육이며, 행형의 본질이 교정교육과 같은 것이다. 따라서 행형제도는 자유형의 집행을 중심으로 하여 수형자의 교정교화·사회복귀를 도모하고 있으므로 미성년범죄자는 성년범죄자와 격리하여 그 연령과 법률상 지위에 합당한 처우를 하는 것이다. 형벌의 본질을 사회방위의 수단으로 이해한 자유형 (행형)은 한편으로는 범죄인을 사회로부터 격리시켜 사회의 안전을 유지하고 다른 한편으로는 범죄인을 교화개선하는 목적형주의에 입각하여 행형이 이루어지고 있다. 이 목적형주의는 다시 순화되어 범죄인의 자유를 박탈하여 이를 사회로부터 격리하는 것은 단지 교육을 위한 수단으로 이해하는 교육형주의로 발전하였다. 따라서 오늘날 행형의 목적은 자유박탈이 아니라 수형자를 교정교화하여 건전한 국민으로 재사회화시키는 데 있다. 조선왕조까지는 형벌의 목적이 응보에 있었고, 대한민국 정부수립 이후부터 목적형과 교육형주의에 의해 교화개선·재사회화를 목적으로 행형이 이루어져 왔다. 인류가 집단생활을 시작할 때부터 행형이 있었을 것으로 생각된다. 왜냐하면, 사회가 존재하는 곳에는 그 사회의 안녕질서를 유지하기 위한 규범이 있고, 그 규범에 위반한 자를 제재하기 위한 행형이 있기 때문이다. 제정일치시대인 고대사회일수록 형벌은 엄하고 가혹했으며 형벌의 목적도 응보에 있었으며 근대·현대에 이르러 형벌은 완화되고 형벌의 목적도 교화개선, 범인의 재사회화를 도모하고 있는 점이 특징적인 성격이다. 팔조금법이라는 엄중한 법령이 고조선 사회의 안녕질서를 유지하게 했고, 형벌 또한 동서양 모두 고대사회의 특징인 가혹성을 짐작할 수 있다. 옥저·맥·부여 등지에서도 고조선과 같이 엄중한 형벌이 집행되었다는 것이 동이전에 기록되어 있다. 특히 부여에서는 영고라는 행사 때 온 국민이 천신에게 제사하고 음주를 하면서 죄인을 석방했으며, 한편 촌락민이 서로 경계를 침범하면 중벌하고, 살인자는 사형에 처했다는 기록이 있다. 고구려·백제·신라 등 삼국시대에도 형벌은 엄했고 그 목적은 가혹했다. 다만 삼국이 다같이 특사제도가 있었다는 점은 주목할 만한 행형의 특징이고 신라가 삼국을 통일한 후에는 전제국가의 면모를 갖추고 재판기관도 점차 정비되어 행형에도 관심을 기울이게 되었다. (2) 고구려 고구려의 행형은 범죄행위에 대한 제재라는 관념이 확립되지 못하였기 때문에 수사단계에서 일시 구금해 놓거나 고문 수단을 가하는 것 역시 형벌로 생각하였다. 따라서, 고구려에 구금시설이 있었음은 재판에 따라 집행한 형과 법외의 형이 있었기 때문이다. (2) 백 제 백제의 행적은 고구려보다 활발하여 전제왕국으로서의 면모를 갖추었다. 반역운군 및 살인자는 참수했고, 도는 유형, 관인은 속죄를 위해 장물의 3배를 징수한 후 족신금고에 가두었다. 이 시절의 금고는 거소 제한과 출입 금지 정도에 그쳤으므로 오늘날의 금고형과 성격이 달랐다. 형옥은 백제에도 존재하였으나 독립된 기관이 아니라 관사의 소속기관이었다. 영어라는 명칭으로 형옥을 관장하는 조정좌평이 260년(고이왕 27)에 두었는데, 이 조정좌평에 속한 것이 형옥이다. (3) 신 라 신라의 형벌은 개국 초기부터 참수형과 사약형이 주를 이루었고, 열지형과 같은 잔인한 형은 거의 없었던 것으로 보아 완화된 형벌의 집행이었음을 알 수 있다. 또한 대사(大赦)와 감면(減免) 등이 행하여졌던 것으로 보아 법률체계가 갖추어졌음을 알 수 있다. 근대적 법률형태는 제25대 법흥왕 때에 이루어졌으며 제28대 진덕여왕 5년, 곧 651년에는 좌이방부(左理方府)라는 사법기관을 설치하여 율령(律令)을 관장하게 하였다가 667년(문무왕 7)에 우이방부(右理方府)로 하여금 관장하게 하였으니 행형제도가 비로소 제도화한 것이다.여기에서 사면·감형·복권 등의 조치가 국왕이나 사법기관의 권한으로 일반 형사범에게 행해졌다. 이와 같이 우리 나라의 행형제도에 대한 기록이 나타난 것은 삼국시대부터이다. 고려의 형벌은 중세적 전제왕국의 체제를 확립하고 중앙에서는 개성부나 전옥서에서, 지방에서는 각 관청에서 집행하였다. 사형·유형·체형·도형 등의 형벌도 있었다. 형 집행은 전옥서나 감옥에서 한 것은 물론, 관청에서 체포·감금·신문·수금고문 및 어느 정도의 행형까지 수행하였다. 삼권이 분립되지 않았던 시대에 관청에서 행형의 일부를 담당하게 된 것은 특징적인 일이다. 조선시대의 사회적 성격을 유교중심의 관료적인 중앙집권적 사회로 요약할 수 있다. 조선시대의 관료기구는 문·무와 경·외 등으로 구분되며, 중앙정부기관으로 의정부·육조, 지방행정기관으로 관찰사·수령 등이 있었다. 따라서, 조선시대의 행형제도는 고려시대의 제도를 계승하여 전옥서를 설치하고 영(令)·승(丞)을 두었는데, 1414년(태조 14)에 영을 폐지하고 승(丞)·부승(副丞)으로 하다가 1743년(영조 19)에는 전옥서의 지위를 『경국대전』에 따라 종6품 아문으로 정하였다가 다시 그 지위를 높여 『육전조례(六典條例)』 중 전옥서조에 전옥서는 옥수(獄囚)를 관장하도록 하였다.이 전옥서 외에도 의금부소속으로 관인·양반계급의 범죄자를 수금한 금부옥(禁府獄), 병조·비변사·포도청 등의 옥으로 직수제사옥(直囚諸司獄)과 궁중에서 수금 이상의 죄인에게는 내수사옥(內囚司獄)이 있었고, 대원군시대에 천주교도를 탄압한 결과 죄수가 급증하여 새로 생긴 서소문옥(西小門獄) 등이 중앙의 감옥이었다.지방에는 도옥·부옥·군옥이 있었다. 이후 조선왕조 개국 503년의 대개혁(갑오경장)으로 포도청을 폐지하고 내부아문의 관할로 경무청이 창설되어 전옥서를 감옥서로 개칭하고 좌우포도청의 옥은 폐지하였다. 조선시대의 감옥은 구치감으로서의 기능만 가지고 있었다. 당시는 사형·체형·유형과 같은 것과 같은 형벌만 존재했기 때문에 형이 확정되면 곧바로 집행하는 것이 일반적이었다. 따라서 재판 후에는 일정한 기간 행형 때문에 죄인을 구속해 둘 필요가 없었던 것이다. 조선시대의 행형은 갑오경장 이후 미결수 외에 기결수도 구금하게 됨으로써 실제로 징역형·금옥형 등의 자유형이 존재했다. 일제의 행형은 일제강점과 동시에 조선총독부 감옥관제로 바꾸고 1차로 그 소재지를 관할하는 복심법원 검사장이, 2차로 조선총독이 감독하도록 되어 있다. 조선총독부의 감옥은 조선총독이 설치 및 폐지를 결정하며, 필요하면 분감을 둘 수 있게 하였다. 수용·구금·계호·작업·교회 및 교육·급여·위생 및 요양·접견 및 서신·영치·상벌·사망 등으로 된 조선감옥령을 1923년 5월 조선총독부령 제72호로 개정하여 소년형무소를 신설하고, 분감을 지소로, 분감을 지소로 개칭하였다. 이는 광복 후 우리나라 행형법의 기본이 되었다. 조선총독부 사무분장규정에 따르면 감옥에 관한 사항은 법무국이 주무로 조선총독의 명을 받아 복심법원 검사장 이하를 감독하도록 되어 있다. 당시 수형자의 처우에 관해서는 일본에서는 1934년부터 계급적 누진처우제를 실시하였으나 우리 나라에서는 1938년 1월 1일부터 성년수형자에 대해서도 실시함으로써 행형사상 획기적인 전기를 마련했다. 수형자의 개전을 촉구하고 갱생하기 위하여, 그 노력의 정도에 따라 누진처우의 단계를 4단계로 나누고 인격점과 작업점으로 환산하여 수형자의 사회생활에 적응하도록 한 것이 수형자의 처우규칙이다. 구금·계호·작업·교화·접견·서신·급여 등으로 누진처우의 기준을 정하도록 했다. 1912년 3월 조선총독부령 제33호로 가출옥규칙이 제정되고, 같은 해 4월 1일부터 시행되다가 1937년 4월 총독부훈령 제19호로 가석방심사규칙이 제정, 시행됨으로써 가출옥은 가석방으로 개칭, 자유형의 수형자에게<NAME> 전 석방이 가능하게 되었다. 우리 나라의 현행 행형제도에 있어서 교정행정은 교육행정으로 이념을 전환하여 1962년 2월 27일 각령 제487호로 형무소를 교도소라 개칭하는 등 선진적 행형제도를 도입하여 실시해오다가, 5·16군사정변 이후 귀휴제도(歸休制度)·누진제도, 각종 위원회의 운영과 사법시설조성법 및 이 법의 특별회계에 의한 교정시설의 개선 등 교정행정의 발전을 위한 시책이 추진되었다.교정행정의 기구도 법무부 교정본부는 교정행정의 감독기관으로서 그 소속하에 교정과·계획과·관리과·소년과·시설과를 두고, 교도소·교도관학교 및 소년원에 대한 기획업무의 실시와 시설의 개량, 수형자 및 원생의 교화·교육관리·교도작업의 운영과 직업훈련, 전문직원의 양성과 배치, 교정시책의 수집 등 교정행정의 업무를 수행하고 있다.수형자의 교정처우에서도 수형자의<NAME>·범수(犯數)·성별·연령·죄질 등을 참작하여 거실과 작업을 구별, 수용하는 데 그쳤던 분류수용을 수형자의 개성과 능력, 범죄원인을 과학적으로 진단분류하여 수형자의 개별처우에 적정을 기하기 위해 수형자분류심사방안인 분류심사와 행장심사(行狀審査)를 일원화한 교정누진처우를 하게 되었다.교도소는 넓은 의미에서는 형사피고인과 피의자 및 사형을 선고받은 자를 수용하는 형사소송절차와 형집행을 보전하는 국가시설이지만, 좁은 의미에서는 징역·금고·구류 등의 자유형을 집행하는 국가시설이다. 이 교도소는 수형자의 연령에 따라 교도소와 소년교도소로 나누고, 성별에 따라 남사와 여사로, 판결의 유무에 따라 기결감과 미결감으로 나눈다. 또한, 특별법상의 처분에 따라 보호감호처분을 받은 자는 보호감호소(경상북도 청송)에, 보안감호처분을 받은 자는 보안감호소(청주)에 수용하며, 특수목적에 따라 불구자와 정신미약자(공주교도소)·폐결핵환자(마산교도소)·나환자(순천교도소 소록도지소)·미전향좌익수형자(대전 및 김해교도소)는 각각 구분하여 수용하고 있다.행형의 업무는 법무부장관이 관장하고, 그 산하에 교정본부를 두어 교정과·보안과·작업지도과·교화과·관리과·경비과·시설과를 두어 수행하고 있다. 수형자의 수용은 원칙적으로 독거수용을 원칙으로 하고, 필요하면 혼거수용도 할 수 있도록 되어 있다. 이와 같이, 우리 나라의 행형제도는 조선시대 말엽 갑오경장을 시초로 하여 <감옥규칙>이 제정되고 1898년에 <감옥규칙>이 정비되고 교육형주의가 도입되고 일제강점기인 1912년 <조선감옥령>에 따라 시행되어왔다. 그리고 8·15광복과 더불어 미군정하에서의 행형은 「조선감옥령」을 의용하여오다가 1948년 대한민국 건국 이후 1950년에 우리 나라 「행형법」이 제정, 공포되고 1961년에 민주행형으로 개정하고, 1962년 12월 24일 법률 제1222호로서 귀휴제도 등 민주행형으로 면모를 갖춘 뒤 여러 차례의 개정을 거쳐, 최근 1996년 12월에 또 다시 개정한 뒤에 오늘에 이르고 있다.
b10c49d6-7b02-4fdc-a3a3-3c7df8be0c1b	source05/encykorea/ECO13462.txt	동서증권 (東西證券)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016582	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	설립 이래로 선진종합 금융그룹의 달성이라는 기업이념을 정립하고 한국 자본시장의 성장과 함께 고도의 금융기법과 노하우를 축적하여 1996년 감독원 정기 경영 평가에서 최우수 증권사로 뽑혔다. 금융시장의 환경 변화 속에서도 모범적인 경영을 추구한 결과 감독원 자체 감사 평가에서도 최우수 증권사로 평가받았다. 1953년 9월 보국 증권 주식회사로 출발해 1974년 4월 동서증권 주식회사로 상호를 변경하였다. 1975년 9월에는 기업을 공개하였고, 1984년 4월에는 양도성예금증서(CP) 및 지급보증업무를 취급하였다. 동서 투자경제 연구소는 1986년 8월 주식시장의 최신 이슈에 대한 정황 분석을 위해 설립되었으며, 동서 투자자문 주식회사는 1988년 2월 설립되었다. 동서 창업 투자 주식회사, 동서증권 연수원을 개원한 1990년 2월에는 국제영업의 선두주자로 세계시장 진출을 지속적으로 확대해 나갔다. 이러한 세계화 전략의 일환으로 1991년 11월에는 영국 런던에 현지 법인을 설립하고, 1992년 1월에는 스위스 취리히에 사무소 등을 개설하였으며, 같은 해 12월에는 미국 뉴욕에 현지법인을 세웠다. 동서 팩터링 주식회사를 1994년 4월에 설립하였고, 이듬해 12월에는 싱가포르에 사무소를 설치하였고, 1995년 4월에는 일본에 동경지점을 개설하여 세계시장 진출에 교두보를 마련했다. 이듬해 7월에는 동서 투자신탁 운용 주식회사(PT Donshukoliblndo)를 설립하고, 같은 해 10월에는 관계회사인 동서 팩터링 주식회사를 동서 할부금융 주식회사로 상호를 변경하였고, 11월에는 관계회사(PT Donshukoliblndo)를 설립하였다. 동서증권이 담당했던 업무는 유가증권(주식·채권·파생 상품) 위탁매매, 인수 발행 업무, 국제업무 등이다. 본사는 서울특별시 영등포구 여의도동 34·1(동서증권빌딩)에 있으며, 76개의 국내지점, 4개의 해외지사, 4개의 해외법인을 두고 있다. 1996년 당시 사원수는 관리 사무직 1,870명, 기타 62명을 포함하여 모두 1,932명이었다. 동서증권은 1998년 1월 경영악화로 부도 처리되었고, 1998년 6월 증권업 허가가 취소되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동서증권 (東西證券) ### 내용: 설립 이래로 선진종합 금융그룹의 달성이라는 기업이념을 정립하고 한국 자본시장의 성장과 함께 고도의 금융기법과 노하우를 축적하여 1996년 감독원 정기 경영 평가에서 최우수 증권사로 뽑혔다. 금융시장의 환경 변화 속에서도 모범적인 경영을 추구한 결과 감독원 자체 감사 평가에서도 최우수 증권사로 평가받았다. 1953년 9월 보국 증권 주식회사로 출발해 1974년 4월 동서증권 주식회사로 상호를 변경하였다. 1975년 9월에는 기업을 공개하였고, 1984년 4월에는 양도성예금증서(CP) 및 지급보증업무를 취급하였다. 동서 투자경제 연구소는 1986년 8월 주식시장의 최신 이슈에 대한 정황 분석을 위해 설립되었으며, 동서 투자자문 주식회사는 1988년 2월 설립되었다. 동서 창업 투자 주식회사, 동서증권 연수원을 개원한 1990년 2월에는 국제영업의 선두주자로 세계시장 진출을 지속적으로 확대해 나갔다. 이러한 세계화 전략의 일환으로 1991년 11월에는 영국 런던에 현지 법인을 설립하고, 1992년 1월에는 스위스 취리히에 사무소 등을 개설하였으며, 같은 해 12월에는 미국 뉴욕에 현지법인을 세웠다. 동서 팩터링 주식회사를 1994년 4월에 설립하였고, 이듬해 12월에는 싱가포르에 사무소를 설치하였고, 1995년 4월에는 일본에 동경지점을 개설하여 세계시장 진출에 교두보를 마련했다. 이듬해 7월에는 동서 투자신탁 운용 주식회사(PT Donshukoliblndo)를 설립하고, 같은 해 10월에는 관계회사인 동서 팩터링 주식회사를 동서 할부금융 주식회사로 상호를 변경하였고, 11월에는 관계회사(PT Donshukoliblndo)를 설립하였다. 동서증권이 담당했던 업무는 유가증권(주식·채권·파생 상품) 위탁매매, 인수 발행 업무, 국제업무 등이다. 본사는 서울특별시 영등포구 여의도동 34·1(동서증권빌딩)에 있으며, 76개의 국내지점, 4개의 해외지사, 4개의 해외법인을 두고 있다. 1996년 당시 사원수는 관리 사무직 1,870명, 기타 62명을 포함하여 모두 1,932명이었다. 동서증권은 1998년 1월 경영악화로 부도 처리되었고, 1998년 6월 증권업 허가가 취소되었다.
4fe57fa7-393e-4ea0-9ba7-8b0dbb5996aa	source05/encykorea/MED25428.txt	양홍달 (楊弘達)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김쾌정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035868	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	태조에서 세종에 이르는 약 35년간의 전의를 지냈다. 양홍적의 형이며, 양제남의 아버지이다. 정종의 특명으로 사대부와 함께 벼슬할 수 있게 되었는데, 1397년(태조 6) 왕의 발병에 의원으로서 신속히 입궐하여 대처하지 않은 죄로 한동안 축산에 유배되었다가 풀려나 형제가 왕궁의 창고관리인인 별 좌 감찰이 되었다. 이는 부왕인 태조의 병을 두 차례나 정성스럽게 치료해 총애를 받았기 때문이다. 141년(태종 1) 매일 대궐에 입궐하라는 지시를 받고 행전의 감이 되어 익주(: 지금의 익산)에 있던 회안대군 이방간의 질병 진료차 다녀오기도 하였다. 1404년(태종 4)에는 탁월한 의술을 인정받아 공조 전서에 임명되었고, 그 이듬해에는 2품의 검교승녕부윤(檢校承寧府尹)에 이르렀으나 천녀(賤女)의 소생이라는 사헌부의 탄핵을 받아 한때 해직되었다. 2년 뒤 검교한<NAME>(檢校漢城尹)으로 다시 복직되어 황엄(黃儼)·박석명(朴錫命) 등의 질병을 치료하였다. 1407년(태종 7) 세자인 양녕대군 이제가 하정사로 명나라에 갔을 때는 판전의 감사의 직책으로 수행 의원이 되었다. 전답 43결을 특별히 하사받았는데, 이는 1412년(태종 12) 왕비인<NAME>왕후 민씨의 해산을 잘 돌보아 다시 검교한<NAME>이 되었기 때문이다. 1415년(태종 15)에는 직첩을 다시 회수당했다가 환급되어 제생원에 근무하게 되었으며, 1417년(태종 17)에는 왕의 병환을 치료하면서 뜸 뜨고, 약을 지어 올리고도 제대로 여쭈지 않아 문외출송되기도 하였다. 형조에서는 성녕대군 이종[원문은 이종(+)]의 질환을 오진하여 죽게 했다 하여 서인으로 폐할 것을 여러 번 주청하였으나 워낙 왕의 신임이 두터워 직책만 일시 박탈되었다가 환급되었다. 세종 때에는 좌의정 박은제(朴訔第)의 질병과 진평 대군(晉平大君) 이유(瑈)의 창진(瘡疹) 및 이조판서 황희(黃喜)의 병환을 치료하여 말·말안장·저화(楮貨: 닥나무 껍질로 만든 화폐. 이 종이 한 장으로 쌀 한 되를 바꾸어 줌)·옷 등을 여러 차례 하사받았으며, 그의 아들 양제남에게까지 3 품을 제수하게 하는 등 어의(御醫)로서 총애와 예우를 후히 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양홍달 (楊弘達) ### 내용: 태조에서 세종에 이르는 약 35년간의 전의를 지냈다. 양홍적의 형이며, 양제남의 아버지이다. 정종의 특명으로 사대부와 함께 벼슬할 수 있게 되었는데, 1397년(태조 6) 왕의 발병에 의원으로서 신속히 입궐하여 대처하지 않은 죄로 한동안 축산에 유배되었다가 풀려나 형제가 왕궁의 창고관리인인 별 좌 감찰이 되었다. 이는 부왕인 태조의 병을 두 차례나 정성스럽게 치료해 총애를 받았기 때문이다. 141년(태종 1) 매일 대궐에 입궐하라는 지시를 받고 행전의 감이 되어 익주(: 지금의 익산)에 있던 회안대군 이방간의 질병 진료차 다녀오기도 하였다. 1404년(태종 4)에는 탁월한 의술을 인정받아 공조 전서에 임명되었고, 그 이듬해에는 2품의 검교승녕부윤(檢校承寧府尹)에 이르렀으나 천녀(賤女)의 소생이라는 사헌부의 탄핵을 받아 한때 해직되었다. 2년 뒤 검교한<NAME>(檢校漢城尹)으로 다시 복직되어 황엄(黃儼)·박석명(朴錫命) 등의 질병을 치료하였다. 1407년(태종 7) 세자인 양녕대군 이제가 하정사로 명나라에 갔을 때는 판전의 감사의 직책으로 수행 의원이 되었다. 전답 43결을 특별히 하사받았는데, 이는 1412년(태종 12) 왕비인<NAME>왕후 민씨의 해산을 잘 돌보아 다시 검교한<NAME>이 되었기 때문이다. 1415년(태종 15)에는 직첩을 다시 회수당했다가 환급되어 제생원에 근무하게 되었으며, 1417년(태종 17)에는 왕의 병환을 치료하면서 뜸 뜨고, 약을 지어 올리고도 제대로 여쭈지 않아 문외출송되기도 하였다. 형조에서는 성녕대군 이종[원문은 이종(+)]의 질환을 오진하여 죽게 했다 하여 서인으로 폐할 것을 여러 번 주청하였으나 워낙 왕의 신임이 두터워 직책만 일시 박탈되었다가 환급되었다. 세종 때에는 좌의정 박은제(朴訔第)의 질병과 진평 대군(晉平大君) 이유(瑈)의 창진(瘡疹) 및 이조판서 황희(黃喜)의 병환을 치료하여 말·말안장·저화(楮貨: 닥나무 껍질로 만든 화폐. 이 종이 한 장으로 쌀 한 되를 바꾸어 줌)·옷 등을 여러 차례 하사받았으며, 그의 아들 양제남에게까지 3 품을 제수하게 하는 등 어의(御醫)로서 총애와 예우를 후히 받았다.
f560a045-272c-4faf-a904-2ade31ef6f9b	source05/encykorea/SOC12979.txt	동사 (銅鉇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016531	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동새기개라고도 한다. 초기 철기시대 유적의 크기는 길이 15∼20cm, 너비 2∼3cm이다. 칼과 달리 중앙부에 능선 또는 돌기선이 있거나 횡단면이 납작한 삼각형을 이룬 것이 특징이며, 날은 앞 끝의 삼각형 부분에만 세웠다. 동사는 찌르는 용도인 첨두기 또는 창끝으로 알려져 있기도 하고, 고기를 썰어서 집는 수저인 동비라고도 하나, 모두 형태만 추정한 것이어서 확실하지 않다. 화남계라고 하는 설은 중국의 전국시대 초나라 영역인 장시 성[]·안후이성[]·허난 성[] 일대에서 동사가 발견되기 때문에 생겨난 것이다. 한편, 중국 전국시대 고분에서 목간과 죽간 등을 깎는 너비가 좁은 협각 도로 사용된 사례도 있다. 경기도 구리시 사노동, 평안남도 대동군 반천리, 황해도 봉산군 송산리, 황해도 봉산군 송산리, 전라북도 익산시 용제리, 경상남도 김해시 회현리, 충청남도 경산시 임당동 등에서 동사가 출토되었다. 또한 전라남도 영암과 장성에서는 동사 거푸집이 나왔다. 장성에서 나온 것으로 전해지는 동사 거푸집은 길이 15.5cm, 폭 4cm, 두께 3cm의 양면에 동사를 새겼다. 앞면과 뒷면의 동사는 동일한<NAME>으로 1줄의 돌대를 둘렀으며 한쪽이 약간 짧다. 우리나라 영역 밖으로는 연해주 이즈 웨스 토프에서<NAME>동검 관계 유적이 모두 발굴되었다. 한편, 평안북도 위원군 용연동에서는 전국시대 철기 수십 점과 함께 철사 1개가 발견됐다. 이 철사는 재질의 차이는 있으나 동사와 관계가 있는 것으로 보인다. 한식 철기가 유입된 뒤로는 동사가 없어졌으며, 비교적 한정된<NAME>동검 관계 유적에서 발견된다. 선사 문화상은 이러한 동사를 통해 북방 청동기 문화와 중국과의 교류 양상을 살펴볼 수 있다는 점에서 의미가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동사 (銅鉇) ### 내용: 동새기개라고도 한다. 초기 철기시대 유적의 크기는 길이 15∼20cm, 너비 2∼3cm이다. 칼과 달리 중앙부에 능선 또는 돌기선이 있거나 횡단면이 납작한 삼각형을 이룬 것이 특징이며, 날은 앞 끝의 삼각형 부분에만 세웠다. 동사는 찌르는 용도인 첨두기 또는 창끝으로 알려져 있기도 하고, 고기를 썰어서 집는 수저인 동비라고도 하나, 모두 형태만 추정한 것이어서 확실하지 않다. 화남계라고 하는 설은 중국의 전국시대 초나라 영역인 장시 성[]·안후이성[]·허난 성[] 일대에서 동사가 발견되기 때문에 생겨난 것이다. 한편, 중국 전국시대 고분에서 목간과 죽간 등을 깎는 너비가 좁은 협각 도로 사용된 사례도 있다. 경기도 구리시 사노동, 평안남도 대동군 반천리, 황해도 봉산군 송산리, 황해도 봉산군 송산리, 전라북도 익산시 용제리, 경상남도 김해시 회현리, 충청남도 경산시 임당동 등에서 동사가 출토되었다. 또한 전라남도 영암과 장성에서는 동사 거푸집이 나왔다. 장성에서 나온 것으로 전해지는 동사 거푸집은 길이 15.5cm, 폭 4cm, 두께 3cm의 양면에 동사를 새겼다. 앞면과 뒷면의 동사는 동일한<NAME>으로 1줄의 돌대를 둘렀으며 한쪽이 약간 짧다. 우리나라 영역 밖으로는 연해주 이즈 웨스 토프에서<NAME>동검 관계 유적이 모두 발굴되었다. 한편, 평안북도 위원군 용연동에서는 전국시대 철기 수십 점과 함께 철사 1개가 발견됐다. 이 철사는 재질의 차이는 있으나 동사와 관계가 있는 것으로 보인다. 한식 철기가 유입된 뒤로는 동사가 없어졌으며, 비교적 한정된<NAME>동검 관계 유적에서 발견된다. 선사 문화상은 이러한 동사를 통해 북방 청동기 문화와 중국과의 교류 양상을 살펴볼 수 있다는 점에서 의미가 크다.
2b5a2d7e-2b92-4042-92b2-b681d451d84f	source05/encykorea/SOC46385.txt	활옷	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손경자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065033	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	백화 포라 고도 불리는 이 옷은 명나라의 장배자가 우리 식으로 바꾼 옷이다. 활옷은 남녀와 우주의 음양을 상징하는데, 붉은색의 겉길에 청색의 안을 넣어 만든다. 또, 문양수 외에 이성지합·만복지원·수여산·부여해·연화·모란·봉황·나비와 함께 장수를 기원하는 십장생의 문양 등을 수놓아서 매우 화려하고 좋은 의미를 갖는다. 이렇게 활옷에 수놓아진 문양이나 문자는 고대부터 우리나라 사람들이 이루고자 하는 기본적인 욕구를 나타낸다. 활옷에 자수된 문양 중 연꽃은 건강·장수·불사·행운·군자를 상징하는데, 자수된 문양 중 연꽃은 불가에서 귀하게 여기는 꽃이다. 실존하지 않는 새 서응조라 하여 행운과 권위를 상징하며, 원앙은 다정한 부부의 뜻을 지닌다. 십장생은 고귀하고 영원한 삶을 상징하며, 나비는 소생을 뜻한다. 그래서 이 활옷은 새 출발을 하는 신부가 입는 의복으로 활용되고 있다. 활옷은 깃이 없고 넓은 동정이 달리고 뒷길이 길고 앞길이 짧으며(거의 무릎선 내외) 합임( : 옷깃을 마주 여밈. 과거에는 종이를 여러 겹 넣었고 근대에 이르러서는 광목 등으로 심을 두껍게 한다. 소매 밑선은 꿰매고 양 옆길은 트인 상태로 둔다. 활옷 위에는 대대를 띠고 빨강 치마와 노랑 저고리를 먼저 입는다. 머리를 쪽 찐 뒤 용잠을 꽂고 화관 밑에는 큰 댕기를, 용잠의 양 끝에는 앞 댕기를, 화관 밑의 뒤편에는 큰 댕기를 드린다. 의상을 잘 차려입은 아름다운 모습이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 활옷 ### 내용: 백화 포라 고도 불리는 이 옷은 명나라의 장배자가 우리 식으로 바꾼 옷이다. 활옷은 남녀와 우주의 음양을 상징하는데, 붉은색의 겉길에 청색의 안을 넣어 만든다. 또, 문양수 외에 이성지합·만복지원·수여산·부여해·연화·모란·봉황·나비와 함께 장수를 기원하는 십장생의 문양 등을 수놓아서 매우 화려하고 좋은 의미를 갖는다. 이렇게 활옷에 수놓아진 문양이나 문자는 고대부터 우리나라 사람들이 이루고자 하는 기본적인 욕구를 나타낸다. 활옷에 자수된 문양 중 연꽃은 건강·장수·불사·행운·군자를 상징하는데, 자수된 문양 중 연꽃은 불가에서 귀하게 여기는 꽃이다. 실존하지 않는 새 서응조라 하여 행운과 권위를 상징하며, 원앙은 다정한 부부의 뜻을 지닌다. 십장생은 고귀하고 영원한 삶을 상징하며, 나비는 소생을 뜻한다. 그래서 이 활옷은 새 출발을 하는 신부가 입는 의복으로 활용되고 있다. 활옷은 깃이 없고 넓은 동정이 달리고 뒷길이 길고 앞길이 짧으며(거의 무릎선 내외) 합임( : 옷깃을 마주 여밈. 과거에는 종이를 여러 겹 넣었고 근대에 이르러서는 광목 등으로 심을 두껍게 한다. 소매 밑선은 꿰매고 양 옆길은 트인 상태로 둔다. 활옷 위에는 대대를 띠고 빨강 치마와 노랑 저고리를 먼저 입는다. 머리를 쪽 찐 뒤 용잠을 꽂고 화관 밑에는 큰 댕기를, 용잠의 양 끝에는 앞 댕기를, 화관 밑의 뒤편에는 큰 댕기를 드린다. 의상을 잘 차려입은 아름다운 모습이다.
481180d2-e5af-4ebe-a4cb-409a5fc907fe	source05/encykorea/POL53977.txt	반제국주의민족독립지지동맹(일본지부) (反帝國主義民族獨立知止同盟(日本支部))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073585	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대지비(對支非) 간섭 동맹과 전쟁 반대 동맹을 토대로 1929년에 결성되었으며, 제국주의와 전쟁 반대를 주창하고 일본제국주의 타도를 목표로 조선인과 일본인의 공동투쟁을 강조하며 출판 활동과 대중 활동을 전개하였으나, 1930년대 후반 일본의 전시체제 강화로 활동이 종식되었다. 조선지부와 타이완·몽고 등 기타 식민지 민족의 정치적·사회적 해방투쟁을 지지하는 개인 및 조직을 단결시키고, 아울러 일본제국주의와 소비에트 연방 내의 노동자·농민에 대한 억압과 차별 대우에 맞선 해방을 위해 민족·사회적 혁명을 재정적·정치적으로 원조할 목적으로 결성되었다. 이 단체는 대지비 간섭 동맹과 전쟁 반대 동맹을 계승한 조직이다. 전쟁 반대 동맹으로 개칭된 대지비 간섭 동맹은 1927년 5월 31일 결성되었으며, 반제국주의민족 독립 지지 동맹 일본지부가 된 것은 1929년 11월이었다. 중앙 기관지로 반제 신문·반제 뉴스·반제 자료·반제 팸플릿을 발행하였고, 1934년부터는 반제 신문 조선어판을 발행하였다. 반에서 출발하여 중앙부에 이르기까지 조선인들이 고루 포진하여 활동하였던 것이 기본조직이다. 지동완,<NAME>,<NAME>,<NAME>,<NAME> 등 많은 조선인들이 중앙조직인 전국 서기국에서, 정운섭, 손 표기 등 많은 조선인들이 지방위원회에서 활동했다.<NAME>는 조선인을 위한 반제 신문 조선어판 책임자로도 활동했다. 특히 도쿄와 오사카 등 지역 단위의 활동에서 조선인 운동가들의 활약이 두드러졌다. 1932년 후반까지 동맹원 850~1,000명 가운데 조선인은 600명 정도인 것으로 알려졌다. 전국 서기국은 1932년 7월 12일 자로 ‘범태평양 반제국주의 민족대표자회의 개최에 관한 선언’을 발표하여 식민지 해방과 반제 전선 통일을 주창하고, ‘상하이 반전 대회’지지 투쟁 등 만주사변을 전후한 시기에 일본의 침략전쟁에 반대하는 운동을 피억압 민족 투쟁과 연대하여 추진한다는 과제를 해결하기 위해 노력하였다. 제국주의와 전쟁 반대를 주창하고 일본제국주의 타도를 위한 출판 활동과 대중 활동을 전개한 비합법적 운동 조직이지만, 일본에 거주하던 조선인들은 ‘식민지 독립 지지’를 독자적인 과제로 내세우며 조선 국내와 제휴를 추구한다는 방침에 공감하여 도쿄와 오사카를 중심으로 조선인 600여 명이 참여하는 등 높은 호응도를 보였다. 자본가·지주·천황제를 비판하여 일본 당국의 국책에 정면으로 도전하고, 반전을 위한 대중사업을 전개하였으나, 1930년대 중반 이후 일본의 파쇼 화가 강화되면서 활동을 하지 못하게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반제국주의민족독립지지동맹(일본지부) (反帝國主義民族獨立知止同盟(日本支部)) ### 내용: 대지비(對支非) 간섭 동맹과 전쟁 반대 동맹을 토대로 1929년에 결성되었으며, 제국주의와 전쟁 반대를 주창하고 일본제국주의 타도를 목표로 조선인과 일본인의 공동투쟁을 강조하며 출판 활동과 대중 활동을 전개하였으나, 1930년대 후반 일본의 전시체제 강화로 활동이 종식되었다. 조선지부와 타이완·몽고 등 기타 식민지 민족의 정치적·사회적 해방투쟁을 지지하는 개인 및 조직을 단결시키고, 아울러 일본제국주의와 소비에트 연방 내의 노동자·농민에 대한 억압과 차별 대우에 맞선 해방을 위해 민족·사회적 혁명을 재정적·정치적으로 원조할 목적으로 결성되었다. 이 단체는 대지비 간섭 동맹과 전쟁 반대 동맹을 계승한 조직이다. 전쟁 반대 동맹으로 개칭된 대지비 간섭 동맹은 1927년 5월 31일 결성되었으며, 반제국주의민족 독립 지지 동맹 일본지부가 된 것은 1929년 11월이었다. 중앙 기관지로 반제 신문·반제 뉴스·반제 자료·반제 팸플릿을 발행하였고, 1934년부터는 반제 신문 조선어판을 발행하였다. 반에서 출발하여 중앙부에 이르기까지 조선인들이 고루 포진하여 활동하였던 것이 기본조직이다. 지동완,<NAME>,<NAME>,<NAME>,<NAME> 등 많은 조선인들이 중앙조직인 전국 서기국에서, 정운섭, 손 표기 등 많은 조선인들이 지방위원회에서 활동했다.<NAME>는 조선인을 위한 반제 신문 조선어판 책임자로도 활동했다. 특히 도쿄와 오사카 등 지역 단위의 활동에서 조선인 운동가들의 활약이 두드러졌다. 1932년 후반까지 동맹원 850~1,000명 가운데 조선인은 600명 정도인 것으로 알려졌다. 전국 서기국은 1932년 7월 12일 자로 ‘범태평양 반제국주의 민족대표자회의 개최에 관한 선언’을 발표하여 식민지 해방과 반제 전선 통일을 주창하고, ‘상하이 반전 대회’지지 투쟁 등 만주사변을 전후한 시기에 일본의 침략전쟁에 반대하는 운동을 피억압 민족 투쟁과 연대하여 추진한다는 과제를 해결하기 위해 노력하였다. 제국주의와 전쟁 반대를 주창하고 일본제국주의 타도를 위한 출판 활동과 대중 활동을 전개한 비합법적 운동 조직이지만, 일본에 거주하던 조선인들은 ‘식민지 독립 지지’를 독자적인 과제로 내세우며 조선 국내와 제휴를 추구한다는 방침에 공감하여 도쿄와 오사카를 중심으로 조선인 600여 명이 참여하는 등 높은 호응도를 보였다. 자본가·지주·천황제를 비판하여 일본 당국의 국책에 정면으로 도전하고, 반전을 위한 대중사업을 전개하였으나, 1930년대 중반 이후 일본의 파쇼 화가 강화되면서 활동을 하지 못하게 되었다.
7cec3324-fd41-476e-83d2-6832f57891a9	source05/encykorea/MED6778.txt	김덕방 (金德邦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008938	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일본 측 기록만 존재한다. 침구의 비법을 임진왜란 이후 나가타[]에게 전수했는데, 침술이 뛰어났다. 일본의 안토[]·모모야마[] 시대에 나가타는 복고파의 거두로서 독자적인 병리설을 제창한 도쿠 모토 류[]라는 한 유파를 이루었다. 이후 나가타의 침술을 전수받은 기무라[]가 침구 비전 1권을 저술했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김덕방 (金德邦) ### 내용: 일본 측 기록만 존재한다. 침구의 비법을 임진왜란 이후 나가타[]에게 전수했는데, 침술이 뛰어났다. 일본의 안토[]·모모야마[] 시대에 나가타는 복고파의 거두로서 독자적인 병리설을 제창한 도쿠 모토 류[]라는 한 유파를 이루었다. 이후 나가타의 침술을 전수받은 기무라[]가 침구 비전 1권을 저술했다.
9eb0b0a9-5e53-498d-8cd1-b0b30ac89f5f	source05/encykorea/LAW14988.txt	문장 (文狀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019644	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	공형은 지방 향리의 대표격인 호장(戶長)·이방(吏房)·수형리(首刑吏), 즉 삼공형(三公兄)을 지칭하는 것인데, 문장은 공형이 공사(公事)로 다른 지방의 수령(守令)이나 병사(兵使)·수사(水使)·관찰사(觀察使) 등에게 보고할 때 쓰는 문서 양식이다. 관원 간의 보고나 조회(照會)에는 첩정(牒呈)·관(關) 등의 문서를 사용하였으나, 아전은 이를 쓸 수 없었다. 향리의 임무에 관한 문장이 대부분이었으며, 지방관(수령)이 없을 때는 지방관을 대신하여 병·수사나 관찰사에게 보고하는 경우도 있었다. 결사( : 맺는 서식)는 다른데, 기두( :의 )는 동일한 문장의 서식에 나타나는 경우가 대부분이다. 지방행정 및 재정사 연구에 공형의 문장은 좋은 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문장 (文狀) ### 내용: 공형은 지방 향리의 대표격인 호장(戶長)·이방(吏房)·수형리(首刑吏), 즉 삼공형(三公兄)을 지칭하는 것인데, 문장은 공형이 공사(公事)로 다른 지방의 수령(守令)이나 병사(兵使)·수사(水使)·관찰사(觀察使) 등에게 보고할 때 쓰는 문서 양식이다. 관원 간의 보고나 조회(照會)에는 첩정(牒呈)·관(關) 등의 문서를 사용하였으나, 아전은 이를 쓸 수 없었다. 향리의 임무에 관한 문장이 대부분이었으며, 지방관(수령)이 없을 때는 지방관을 대신하여 병·수사나 관찰사에게 보고하는 경우도 있었다. 결사( : 맺는 서식)는 다른데, 기두( :의 )는 동일한 문장의 서식에 나타나는 경우가 대부분이다. 지방행정 및 재정사 연구에 공형의 문장은 좋은 자료가 된다.
714cc00e-cdcc-49e3-821e-1c08d11b8803	source05/encykorea/LAW17621.txt	법언 (法諺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최종고" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022685	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	법률 격언이라고도 한다. 일반인의 법 생활에서 경험하는<NAME>나 경험에 대한 간단한 표현으로 일반인에게 자신의 법적 주장을 정당화하거나 법률가 사이의 의사소통을 원활하게 하기 위하여 법언은 사용되는 경우가 많다. 법언은 오랜 기간을 걸쳐 광범위한 지역에서 형성되어온 것으로서, 서양의 법언, 동양 및 우리나라의 법언으로 분류하여 볼 수 있다. “특별법은 일반법에 우선한다. ”, “법의 부지(不知)는 용서되지 아니한다. ”, “누구도 자신의 사건에 재판관이 되지 못한다. ”, “권리 위에서 잠자는 자는 보호받지 못한다. ”, “약속은 지켜야 한다. ” 등은 전자의 한 예이다. 우리나라의 법언은 법 생활과 관련된<NAME>를 표현한 것들이 많다. “한편 말만 듣고 송사(訟事) 못한다. ”, “빚 보인(保人) 서는 자식은 낳지도 말라. ”, “빚 주고 뺨 맞는다. ”, “송사로 졌어도 재판은 잘하더라. ”, “열 사람 형리(刑吏)를 사귀지 말고 한 가지 죄를 범하지 말라. ”, “죄는 지은 데로 가고, 덕은 닦은 데로 간다. ”, “죄지은 놈 옆에 있다가 벼락 맞는다. ”, “남과 송사는 말아라. ”, “법은 순리대로 다루어야 한다. ”, “법은 피도 모른다. ” , “목청 큰 놈이 장땅. ”, “주먹은 가깝고 법은 멀다. ”, “모난 돌이 정(釘) 맞는다. ”, “송사 3년에 기둥뿌리 빠진다. ” 등은 이에 속한다. 법언은 고대에서 현대에 이르기까지 어느 법 문화에 나 존재하며 계속적으로 형성, 발전, 소멸하는 것으로 그 사회의 법적 의식을 나타낸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법언 (法諺) ### 내용: 법률 격언이라고도 한다. 일반인의 법 생활에서 경험하는<NAME>나 경험에 대한 간단한 표현으로 일반인에게 자신의 법적 주장을 정당화하거나 법률가 사이의 의사소통을 원활하게 하기 위하여 법언은 사용되는 경우가 많다. 법언은 오랜 기간을 걸쳐 광범위한 지역에서 형성되어온 것으로서, 서양의 법언, 동양 및 우리나라의 법언으로 분류하여 볼 수 있다. “특별법은 일반법에 우선한다. ”, “법의 부지(不知)는 용서되지 아니한다. ”, “누구도 자신의 사건에 재판관이 되지 못한다. ”, “권리 위에서 잠자는 자는 보호받지 못한다. ”, “약속은 지켜야 한다. ” 등은 전자의 한 예이다. 우리나라의 법언은 법 생활과 관련된<NAME>를 표현한 것들이 많다. “한편 말만 듣고 송사(訟事) 못한다. ”, “빚 보인(保人) 서는 자식은 낳지도 말라. ”, “빚 주고 뺨 맞는다. ”, “송사로 졌어도 재판은 잘하더라. ”, “열 사람 형리(刑吏)를 사귀지 말고 한 가지 죄를 범하지 말라. ”, “죄는 지은 데로 가고, 덕은 닦은 데로 간다. ”, “죄지은 놈 옆에 있다가 벼락 맞는다. ”, “남과 송사는 말아라. ”, “법은 순리대로 다루어야 한다. ”, “법은 피도 모른다. ” , “목청 큰 놈이 장땅. ”, “주먹은 가깝고 법은 멀다. ”, “모난 돌이 정(釘) 맞는다. ”, “송사 3년에 기둥뿌리 빠진다. ” 등은 이에 속한다. 법언은 고대에서 현대에 이르기까지 어느 법 문화에 나 존재하며 계속적으로 형성, 발전, 소멸하는 것으로 그 사회의 법적 의식을 나타낸다.
5d17fcc0-6f00-42df-a8e2-a24aae118de6	source05/encykorea/SOC14229.txt	마산 자산동 고분군 (馬山玆山洞古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박동백" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017373	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	마산만과 접하는 같은 노선상에 고분군과 산성이 있고, 회원 성지(경상남도 기념물, 1988년 지정)는 고려 시대 산성으로 알려져 있다. 제1호 돌덧널무덤은 1986년 2월 도로 개설공사 중 파괴된 3기의 돌덧널무덤 가운데 가장 남쪽에 있는데, 이 무덤에서 많은 토기가 출토됨으로써 알려져 1986년 4월 창원대학 박물관이 발굴 조사를 하였다. 돌덧널의 장축 방향은 북동-남서이며, 개석은 남아 있지 않다. 유구의 축조 과정을 보면, 생토층인 적갈색 석비레층을 파서 묘광을 만든 다음, 바닥 쪽인 석벽의 아래쪽에는 비교적 큰돌로, 위쪽에는 작은 돌로 네 벽을 쌓았다. 돌덧널의 크기는 남아 있는 긴 벽 180cm, 짧은 벽 56cm, 깊이 110cm 정도이다. 파배·뚜껑 접 시[]·긴 목 항아리[]·쇠 살촉[] 등이 출토되었다. 제1호 돌덧널무덤에서 북쪽으로 약 30m 떨어진 곳에 제2호 돌덧널무덤이 있다. 제1호 돌덧널무덤과 장축 방향과 축조방식이 같으며, 개석 4매가 덮여 있고, 파배·원저호가 출토되었다. 제3호 돌덧널무덤은 가장 북쪽에 위치하며 파괴가 극심하다. 파수 부호·개·기대 편 등이 출토된 돌덧널의 장축 방향은 남-북향이다. 이 유적은 소형 구덩식 돌덧널무덤 중심의 분묘유적으로, 토기류와 철기류만 매장된 비교적 단순한 부장 양상을 띠고 있다. 또한 돌덧널무덤의 장축 방향이 거의 남-북축인 것이 특이하다. 유구와 출토유물의 성격으로 미루어 볼 때, 5세기경으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 마산 자산동 고분군 (馬山玆山洞古墳群) ### 내용: 마산만과 접하는 같은 노선상에 고분군과 산성이 있고, 회원 성지(경상남도 기념물, 1988년 지정)는 고려 시대 산성으로 알려져 있다. 제1호 돌덧널무덤은 1986년 2월 도로 개설공사 중 파괴된 3기의 돌덧널무덤 가운데 가장 남쪽에 있는데, 이 무덤에서 많은 토기가 출토됨으로써 알려져 1986년 4월 창원대학 박물관이 발굴 조사를 하였다. 돌덧널의 장축 방향은 북동-남서이며, 개석은 남아 있지 않다. 유구의 축조 과정을 보면, 생토층인 적갈색 석비레층을 파서 묘광을 만든 다음, 바닥 쪽인 석벽의 아래쪽에는 비교적 큰돌로, 위쪽에는 작은 돌로 네 벽을 쌓았다. 돌덧널의 크기는 남아 있는 긴 벽 180cm, 짧은 벽 56cm, 깊이 110cm 정도이다. 파배·뚜껑 접 시[]·긴 목 항아리[]·쇠 살촉[] 등이 출토되었다. 제1호 돌덧널무덤에서 북쪽으로 약 30m 떨어진 곳에 제2호 돌덧널무덤이 있다. 제1호 돌덧널무덤과 장축 방향과 축조방식이 같으며, 개석 4매가 덮여 있고, 파배·원저호가 출토되었다. 제3호 돌덧널무덤은 가장 북쪽에 위치하며 파괴가 극심하다. 파수 부호·개·기대 편 등이 출토된 돌덧널의 장축 방향은 남-북향이다. 이 유적은 소형 구덩식 돌덧널무덤 중심의 분묘유적으로, 토기류와 철기류만 매장된 비교적 단순한 부장 양상을 띠고 있다. 또한 돌덧널무덤의 장축 방향이 거의 남-북축인 것이 특이하다. 유구와 출토유물의 성격으로 미루어 볼 때, 5세기경으로 추정된다.
59acfe23-e66d-4aa6-8190-d8c0837fe75e	source05/encykorea/MED55012.txt	한동석 (韓東錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권건혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073996	CC BY	375	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한희춘과 이 씨 사이에서 태어난 한동석은 1911년 음력 6월 5일 함경남도 함주군 하 조양면에서 태어났다. 본명은 국흠이고, 호는 두암·동암이다. 한동석은 월남 후에 동석으로 개명하였는데, 함주군 오로리(현 함경남도 영광군)에 있는 오로리 소학교와 후에 영생 중학교에 입학했다가 중퇴하였다. 집안의 장손인 그는 13세에 정혼을 했으나 몇 년 뒤 헤어졌다. 20대 후반에 다시 함흥으로 가서 장사를 하였으며, 어느 정도 재산을 축적해 집안을 돌보기도 하였다. 김홍제는 동무 이제마의 이 전 제자 중 한 명으로, 부인의 병을 고쳤다. 김홍제가 부인의 병을 치료하면서 지금은 이렇게 고쳤으나 나중에 재발하면 못 고친다. 고 하였는데 결국 병이 재발하여 사망하게 되자 한의학에 관심을 갖게 되었다고 한다. 또 김홍제 밑에서 한의학을 공부한 것은 이것을 인연으로 해서라고 한다. 한동석은 한의학에 입문한 후 2년여 만에 주변 사람들의 질병을 단번에 고치는 수준에 이르렀다. 한국전쟁이 발발하자 부산에서 한약방을 경영하는 사람과 함께 진료를 시작했는데, 이때 진료의 시작은 한국전쟁이었다. 부산 영도에서는 진료를 하면서 강사로 출강하기도 했는데, 그때는 동양의학전문학원에서 강의를 하기도 했다. 1953년 제2회 한의사 국가고시에 합격하여 면허를 취득하고, 정식으로 부산에서 인계 한의원을 개원하였다. 역학원론의 저자인 한 장경에게 1953년에 2개월 동안 주역을 배웠다. 또한 1956년 서울로 이사한 뒤 인사동 사거리에 한 동석한 의원을 개원하였다. 이때 계룡산 국사봉을 방문하면서 주역과 정역 등에 대한 공부를 한 것으로 추측된다. 한의원에서 강의를 시작한 것은 1960년대 전후로, 내경, 유경, 주역, 본초 등을 비롯하여 동아·조선일보 등의 일간지에 양방의사들과 논쟁을 벌이는 글도 실었다. 경희대학교 한의과대학의 전신인 동양의 약 대학에 1960년에 입학했다. 동의수세보원 주석은 1966년에 발행된 우주 변화의 원리로, 우주 운동의 법칙이 되는 음양오행에 대한 이치를 밝히고 있다. 그중에서도 우주 본체의 근본인 무극, 태극, 황극 등 삼극을 동시에 언급하면서 그것을 연계해서 설명하고 있다는 점이 가장 두드러진다. 이외에 서양철학의 우주관과 그 한계성을 비판하고 이제마 선생의 오행 관인 오행의 질량 변화 개념을 소개하였다. 또 토화 작용, 금화 교역의 원리를 명쾌하게 밝혀 놓았으며, 『정역』과 김일부 선생의 오행관을 통해 과거와 현재를 이은 미래의 우주관까지 제시하고 있다. 『동의수세보원 주석』은 이제마 선생의 사상의학을 알기 쉽게 설명한 해설서로써 모든 질병의 변화는 체질의 특성에 따라서 달라진다고 한 동무의 원리를 분석하였다. 그뿐만 아니라 그의 처방에 대한 입방 원리를 밝혀 놓음으로써 누구든지 동무의 입방 원리와 인간 생리의 특수성을 알고 처방을 운용할 수 있게 하였다. 원래 북한에 있을 때 잠시 기독교인으로 살았으나 월남한 뒤에는 종교를 갖지 않았다. 천주교에 입교한 것은 임종이 임박했을 때 아내와 제자들의 권유로 시작했는데, 루까라는 세례명을 받고 천주교인이 되었다. 향년 58세로 1968년 음력 6월 5일 새벽에 가족과 제자들의 곁에서 숨을 거두었다. 묘소는 서울시 방학동에 있는 도봉산 밑 방학동 천주교 묘지다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한동석 (韓東錫) ### 내용: 한희춘과 이 씨 사이에서 태어난 한동석은 1911년 음력 6월 5일 함경남도 함주군 하 조양면에서 태어났다. 본명은 국흠이고, 호는 두암·동암이다. 한동석은 월남 후에 동석으로 개명하였는데, 함주군 오로리(현 함경남도 영광군)에 있는 오로리 소학교와 후에 영생 중학교에 입학했다가 중퇴하였다. 집안의 장손인 그는 13세에 정혼을 했으나 몇 년 뒤 헤어졌다. 20대 후반에 다시 함흥으로 가서 장사를 하였으며, 어느 정도 재산을 축적해 집안을 돌보기도 하였다. 김홍제는 동무 이제마의 이 전 제자 중 한 명으로, 부인의 병을 고쳤다. 김홍제가 부인의 병을 치료하면서 지금은 이렇게 고쳤으나 나중에 재발하면 못 고친다. 고 하였는데 결국 병이 재발하여 사망하게 되자 한의학에 관심을 갖게 되었다고 한다. 또 김홍제 밑에서 한의학을 공부한 것은 이것을 인연으로 해서라고 한다. 한동석은 한의학에 입문한 후 2년여 만에 주변 사람들의 질병을 단번에 고치는 수준에 이르렀다. 한국전쟁이 발발하자 부산에서 한약방을 경영하는 사람과 함께 진료를 시작했는데, 이때 진료의 시작은 한국전쟁이었다. 부산 영도에서는 진료를 하면서 강사로 출강하기도 했는데, 그때는 동양의학전문학원에서 강의를 하기도 했다. 1953년 제2회 한의사 국가고시에 합격하여 면허를 취득하고, 정식으로 부산에서 인계 한의원을 개원하였다. 역학원론의 저자인 한 장경에게 1953년에 2개월 동안 주역을 배웠다. 또한 1956년 서울로 이사한 뒤 인사동 사거리에 한 동석한 의원을 개원하였다. 이때 계룡산 국사봉을 방문하면서 주역과 정역 등에 대한 공부를 한 것으로 추측된다. 한의원에서 강의를 시작한 것은 1960년대 전후로, 내경, 유경, 주역, 본초 등을 비롯하여 동아·조선일보 등의 일간지에 양방의사들과 논쟁을 벌이는 글도 실었다. 경희대학교 한의과대학의 전신인 동양의 약 대학에 1960년에 입학했다. 동의수세보원 주석은 1966년에 발행된 우주 변화의 원리로, 우주 운동의 법칙이 되는 음양오행에 대한 이치를 밝히고 있다. 그중에서도 우주 본체의 근본인 무극, 태극, 황극 등 삼극을 동시에 언급하면서 그것을 연계해서 설명하고 있다는 점이 가장 두드러진다. 이외에 서양철학의 우주관과 그 한계성을 비판하고 이제마 선생의 오행 관인 오행의 질량 변화 개념을 소개하였다. 또 토화 작용, 금화 교역의 원리를 명쾌하게 밝혀 놓았으며, 『정역』과 김일부 선생의 오행관을 통해 과거와 현재를 이은 미래의 우주관까지 제시하고 있다. 『동의수세보원 주석』은 이제마 선생의 사상의학을 알기 쉽게 설명한 해설서로써 모든 질병의 변화는 체질의 특성에 따라서 달라진다고 한 동무의 원리를 분석하였다. 그뿐만 아니라 그의 처방에 대한 입방 원리를 밝혀 놓음으로써 누구든지 동무의 입방 원리와 인간 생리의 특수성을 알고 처방을 운용할 수 있게 하였다. 원래 북한에 있을 때 잠시 기독교인으로 살았으나 월남한 뒤에는 종교를 갖지 않았다. 천주교에 입교한 것은 임종이 임박했을 때 아내와 제자들의 권유로 시작했는데, 루까라는 세례명을 받고 천주교인이 되었다. 향년 58세로 1968년 음력 6월 5일 새벽에 가족과 제자들의 곁에서 숨을 거두었다. 묘소는 서울시 방학동에 있는 도봉산 밑 방학동 천주교 묘지다.
98891aeb-6bc6-44af-9fb9-a1081ffe0b0e	source05/encykorea/SOC35292.txt	전 구형왕릉 (傳仇衡王陵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049260	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1971년 2월 9일에 사적으로 지정되었다. 구형왕은 김유신의 증조부로, 구해 또는 양왕이라고도 한다. 521년 가야의 마지막 왕이 되어 532년 신라 법흥왕에게 영토를 넘겨줄 때까지 11년간 왕으로 있었다. 일반 분묘들과 달리 각 층이 단을 이루고 있는 방형인 구형왕릉은 서쪽에서 동쪽으로 흘러내리는 경사면에 잡석으로 축조하였는데, 그<NAME>은 7단으로 되어 있으나 후면은 점점 경사가 심해져서 각 층의 등급에 따라 줄어들고 있다. 석렬은 전면에서조차 직선이 아닌 곡선을 이루고 있고 정상은 봉분과 같이 타원의 반구형을 이루고 있다. 전면 중앙의 높이는 7.15m이고 제4단의 동쪽에 폭 0.4m, 높이 0.4m, 깊이 0.68m의 감실이 설치되어 있는데 무엇을 위한 시설인지는 알 수 없다. 이 돌무덤을 중심으로 같은 잡석으로 높이 1m 내외의 담을 쌓고 전면 중앙에는 “가락국 양 왕릉(駕洛國讓王陵)”이라 새겨진 비석이 서 있으며 그 앞에 상석(床石)과 장명등(長明燈)이 있고 좌우에는 문인석(文人石), 무인석(武人石), 석수(石獸)가 각각 1쌍씩 있으나 이 석물들은 최근의 시설물들로 돌무덤과는 시대적인 차이가 많다. 그런데 이 돌무덤을 둘러싸고 종래 석탑이라는 설과 왕릉이라는 설이 양분되어 왔다. 우선 이것을 석탑으로 보는 근거는 안동과 의성 지방에 이와 같은 유구가 분포되어 있다는 것이다. 한편 이것을 왕릉이라고 하는 근거는<NAME>여지승람권31에 현 40리 산중에 돌로 쌓은 구릉이 있는데 4면에 모두 층급이 있고 세속에는 왕릉이라 전한 다라는 기록이 있다. 홍의영(, 1750∼1815)의 왕산심릉기에 이르러서야 비로소 이 구형왕릉이라고 왕명을 붙인 기록이 보인다. 여기서 구형왕릉이라는 이름이 이 돌무덤과 가까운 왕산사에 전해지는 산사 기권에 적혀 있었다고 설명했다. 한편 산청현읍지에는 정조 22 년(1798)에 왕릉이 처음으로 나타났다고 기록되어 있다. 따라서 홍의 영의 왕산심릉기도 이 왕릉이 처음 나타났다고 하는 데 일조를 한 것으로 보인다. 왕산 사는 없어지고, 다만 이 무덤을 위한 재실이 존재하기 때문에 구형왕과 왕비의 초상화 · 옷, 그리고 활과 칼 등의 유물을 전해오던 왕산사에서 전해오던 목궤 속에서 나왔다는 것이다. 구형왕의 후손들은 1793년 덕양전을 세우고 봄과 가을에 추모제를 지내고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전 구형왕릉 (傳仇衡王陵) ### 내용: 1971년 2월 9일에 사적으로 지정되었다. 구형왕은 김유신의 증조부로, 구해 또는 양왕이라고도 한다. 521년 가야의 마지막 왕이 되어 532년 신라 법흥왕에게 영토를 넘겨줄 때까지 11년간 왕으로 있었다. 일반 분묘들과 달리 각 층이 단을 이루고 있는 방형인 구형왕릉은 서쪽에서 동쪽으로 흘러내리는 경사면에 잡석으로 축조하였는데, 그<NAME>은 7단으로 되어 있으나 후면은 점점 경사가 심해져서 각 층의 등급에 따라 줄어들고 있다. 석렬은 전면에서조차 직선이 아닌 곡선을 이루고 있고 정상은 봉분과 같이 타원의 반구형을 이루고 있다. 전면 중앙의 높이는 7.15m이고 제4단의 동쪽에 폭 0.4m, 높이 0.4m, 깊이 0.68m의 감실이 설치되어 있는데 무엇을 위한 시설인지는 알 수 없다. 이 돌무덤을 중심으로 같은 잡석으로 높이 1m 내외의 담을 쌓고 전면 중앙에는 “가락국 양 왕릉(駕洛國讓王陵)”이라 새겨진 비석이 서 있으며 그 앞에 상석(床石)과 장명등(長明燈)이 있고 좌우에는 문인석(文人石), 무인석(武人石), 석수(石獸)가 각각 1쌍씩 있으나 이 석물들은 최근의 시설물들로 돌무덤과는 시대적인 차이가 많다. 그런데 이 돌무덤을 둘러싸고 종래 석탑이라는 설과 왕릉이라는 설이 양분되어 왔다. 우선 이것을 석탑으로 보는 근거는 안동과 의성 지방에 이와 같은 유구가 분포되어 있다는 것이다. 한편 이것을 왕릉이라고 하는 근거는<NAME>여지승람권31에 현 40리 산중에 돌로 쌓은 구릉이 있는데 4면에 모두 층급이 있고 세속에는 왕릉이라 전한 다라는 기록이 있다. 홍의영(, 1750∼1815)의 왕산심릉기에 이르러서야 비로소 이 구형왕릉이라고 왕명을 붙인 기록이 보인다. 여기서 구형왕릉이라는 이름이 이 돌무덤과 가까운 왕산사에 전해지는 산사 기권에 적혀 있었다고 설명했다. 한편 산청현읍지에는 정조 22 년(1798)에 왕릉이 처음으로 나타났다고 기록되어 있다. 따라서 홍의 영의 왕산심릉기도 이 왕릉이 처음 나타났다고 하는 데 일조를 한 것으로 보인다. 왕산 사는 없어지고, 다만 이 무덤을 위한 재실이 존재하기 때문에 구형왕과 왕비의 초상화 · 옷, 그리고 활과 칼 등의 유물을 전해오던 왕산사에서 전해오던 목궤 속에서 나왔다는 것이다. 구형왕의 후손들은 1793년 덕양전을 세우고 봄과 가을에 추모제를 지내고 있다.
316fbe2a-5293-40a3-ae79-bac6e5e09f79	source05/encykorea/SOC19536.txt	사랑 (舍廊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025488	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	농촌 민가 같은 작은 주택에서는 사랑을 두지 않거나, 두더라도 접객이나 교육 기능이 아닌 밤이나 겨울철 농경이나 가내공업 등의 작업 공간으로 활용되거나 남자들이 모여 한담을 즐기는 공간으로 활용된다. 중류 민가에는 안채에 연결되어 대문에 가까운 곳에 설치된다. 부농이나 중·상류계급의 주택에서는 사랑채가 독립된 형태로 있다. 이에 있어서는 안채와 분리된 대문과 외부와의 동선을 직접 연결하는 권위성 건물이 된다. 안채와 이어지는 사랑채일 경우에는 시각적으로 분리되도록 한다. 이는 우리나라의 민가가 대가족 제도와 유교사상으로 인해 큰사랑·작은사랑·익랑채·별당채 등으로 가족 간의 지위와 남녀생활권을 엄격히 구분하기 때문이다. 사랑채는 보통 사랑방·툇마루·대청마루로 구성된다. 상류 주택에서는 사랑방 옆에 특별히 넓은 대청마루를 만들어 주택의 대외적인 의식을 치르는 장소로 활용한다. 접객 장소로 쓰이는 누마루의 유무에 따라 상류 주택과 중류 주택이 구분된다. 안채와 행랑채의 중간쯤에 위치하는 경우가 많으며, 성격상으로 보면 안채와 행랑채의 중간쯤에 위치하는 경우가 많다. 하지만 사랑채와 안채 사이에는 따로 중문을 만들어 서로 출입을 구분한다. 사랑채는 독립해서 짓는 경우도 있으나 대체로 안채와 연결해서 짓고, 행랑채는 안채의 한끝에 지어진다. 사랑채의 앞에는 사랑마당이 있는데 사랑마당과 안마당은 반드시 담이나 행랑으로 구별한다. 이는 집안사람들의 생활과 외래객들의 출입을 철저하게 분리하고자 한 것이다. 사랑채는 정실이 있어 가묘가 없는 집에서 신주를 모실 수 있도록 구조한다. 조선시대에만 장려되던 공간이기 때문에 고려 시대 이전에는 존재하지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사랑 (舍廊) ### 내용: 농촌 민가 같은 작은 주택에서는 사랑을 두지 않거나, 두더라도 접객이나 교육 기능이 아닌 밤이나 겨울철 농경이나 가내공업 등의 작업 공간으로 활용되거나 남자들이 모여 한담을 즐기는 공간으로 활용된다. 중류 민가에는 안채에 연결되어 대문에 가까운 곳에 설치된다. 부농이나 중·상류계급의 주택에서는 사랑채가 독립된 형태로 있다. 이에 있어서는 안채와 분리된 대문과 외부와의 동선을 직접 연결하는 권위성 건물이 된다. 안채와 이어지는 사랑채일 경우에는 시각적으로 분리되도록 한다. 이는 우리나라의 민가가 대가족 제도와 유교사상으로 인해 큰사랑·작은사랑·익랑채·별당채 등으로 가족 간의 지위와 남녀생활권을 엄격히 구분하기 때문이다. 사랑채는 보통 사랑방·툇마루·대청마루로 구성된다. 상류 주택에서는 사랑방 옆에 특별히 넓은 대청마루를 만들어 주택의 대외적인 의식을 치르는 장소로 활용한다. 접객 장소로 쓰이는 누마루의 유무에 따라 상류 주택과 중류 주택이 구분된다. 안채와 행랑채의 중간쯤에 위치하는 경우가 많으며, 성격상으로 보면 안채와 행랑채의 중간쯤에 위치하는 경우가 많다. 하지만 사랑채와 안채 사이에는 따로 중문을 만들어 서로 출입을 구분한다. 사랑채는 독립해서 짓는 경우도 있으나 대체로 안채와 연결해서 짓고, 행랑채는 안채의 한끝에 지어진다. 사랑채의 앞에는 사랑마당이 있는데 사랑마당과 안마당은 반드시 담이나 행랑으로 구별한다. 이는 집안사람들의 생활과 외래객들의 출입을 철저하게 분리하고자 한 것이다. 사랑채는 정실이 있어 가묘가 없는 집에서 신주를 모실 수 있도록 구조한다. 조선시대에만 장려되던 공간이기 때문에 고려 시대 이전에는 존재하지 않았다.
8c69aae8-a94d-4875-8480-34744854a75e	source05/encykorea/SOC37725.txt	제원 방흥리 고인돌 (堤原芳興里 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이융조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051357	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충북대학교에서 1983년에 충주댐 수몰지구 문화유적 조사의 일환으로 발굴 조사를 하였다. 동리 입구의 밭 가운데에 있는데, 급경사를 이루고 있다. 이 지역은 남한강 중류지역으로 강물의 굽이침[] 현상으로 퇴적된 충적층으로 덮여 있다. 토양 주변은 강물의 흐름으로 보아 위로는 약 2.5㎞의 거리에 황석리 고인돌 유적과 아래로는 약 1.5㎞의 거리에 진목리 고인돌 유적이 있어 그 중간 지점에 위치하고 있다. 방흥리 고인돌 유적의<NAME>은 남방식 고인돌이며 커다란 판자돌의 편마암 덮개돌을 이용하였고, 크기는 265㎝×260㎝×25㎝이다. 유구의 모습은 원층에 크고 작은 강돌 49개를 편편하게 깔고 그 위에 덮개돌을 얹은 것으로 강물의 흐름 방향과 일치한다. 덮개돌의 중심에는 원 모양인 크고 작은 간 구멍 3개가 있다. 이는 고인의 친족들이 등급에 따라 시신을 매장하는 의식을 거행했다. 덮개돌이 밀려나가 많은 유물이 없어진 것으로 보이며, 토기 조각 간 돌칼 조각 갈돌 등이 발굴되었다. 붉은색 간 토기는 무덤에 묻힌 것으로, 죽음에 대한 영생의 의식인 것으로 보인다. 이 밖에 입술 부분의 연주 홍색 무문토기 조각이 발굴되었으며, 교란층에서도 발견됐다. 편마암으로 만든 간돌칼의 몸통 부분과 길쭉한 자갈돌을 이용한 갈돌(8.36cm 6.58cm 3.86cm)도 나왔다. 이 유적은 위치적인 조건에 비추어 남한강변에 발달한 고인돌 사회의 선사인들의 이동 관계를 밝혀주는 좋은 유적으로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제원 방흥리 고인돌 (堤原芳興里 고인돌) ### 내용: 충북대학교에서 1983년에 충주댐 수몰지구 문화유적 조사의 일환으로 발굴 조사를 하였다. 동리 입구의 밭 가운데에 있는데, 급경사를 이루고 있다. 이 지역은 남한강 중류지역으로 강물의 굽이침[] 현상으로 퇴적된 충적층으로 덮여 있다. 토양 주변은 강물의 흐름으로 보아 위로는 약 2.5㎞의 거리에 황석리 고인돌 유적과 아래로는 약 1.5㎞의 거리에 진목리 고인돌 유적이 있어 그 중간 지점에 위치하고 있다. 방흥리 고인돌 유적의<NAME>은 남방식 고인돌이며 커다란 판자돌의 편마암 덮개돌을 이용하였고, 크기는 265㎝×260㎝×25㎝이다. 유구의 모습은 원층에 크고 작은 강돌 49개를 편편하게 깔고 그 위에 덮개돌을 얹은 것으로 강물의 흐름 방향과 일치한다. 덮개돌의 중심에는 원 모양인 크고 작은 간 구멍 3개가 있다. 이는 고인의 친족들이 등급에 따라 시신을 매장하는 의식을 거행했다. 덮개돌이 밀려나가 많은 유물이 없어진 것으로 보이며, 토기 조각 간 돌칼 조각 갈돌 등이 발굴되었다. 붉은색 간 토기는 무덤에 묻힌 것으로, 죽음에 대한 영생의 의식인 것으로 보인다. 이 밖에 입술 부분의 연주 홍색 무문토기 조각이 발굴되었으며, 교란층에서도 발견됐다. 편마암으로 만든 간돌칼의 몸통 부분과 길쭉한 자갈돌을 이용한 갈돌(8.36cm 6.58cm 3.86cm)도 나왔다. 이 유적은 위치적인 조건에 비추어 남한강변에 발달한 고인돌 사회의 선사인들의 이동 관계를 밝혀주는 좋은 유적으로 평가된다.
ec6098db-cbfc-447c-a529-a6164dcb9167	source05/encykorea/SOC807.txt	강릉 추산고택 (江陵秋汕古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정재국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001119	CC BY	401	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현재 살고 있는 집은 1985년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 정확한 연대는 알 수 없지만 헛간 망와에는 1691년(강희 30), 사랑채 망와에는 1804년(가경 9)의 명문이 발견되었다. 초석, 기둥, 상하인방, 기와지붕 형체를 갖춘 완전한 내외담이 대 문간채와 사랑채 사이에 T자로 독립하여 마당을 좌우 두 공간으로 나누고 있다. 대 문간채는 맞배 솟을대문을 중앙에 두고 좌우에 행랑방과 부엌 광이 있다. 광의 바닥은 흙바닥 위에 마루널을 깔아 놓았고, 벽은 판벽이고, 문은 두 개 열린 판문점이다. 행랑방은 외짝 여닫이 출입문이 있고, 하인이 기거하던 곳이다. 부엌의 벽체는 판벽과 흙벽 위 시멘트를 모르타르 마감으로 처리하였고, 두 짝의 여닫이 판문에 벽체를 처리하였다. 지붕은 맞배지붕으로, 화강석 초벌대 기단 위에 18cm 각기둥을 세워 구조체를 만들고 있다. 사랑채는 큰 장대석 기단 위에 자연석 초석을 두고 각각둥을 세운 겹도리 팔작기와지붕의 형태이다. 사랑방은 우물마루, 흙벽 위 강회 마감, 연등 천정으로 이루어져 있으며, 마루방은 마루방이고 사랑방은 마루방이다. 전면에 있는 툇마루는 다른 툇마루보다 6cm 높게 단을 두고 있는 우물 마루이다. 사랑방으로 통하는 문은 네 짝 분합문이고, 방과 방 사이는 네 짝 미서기로 연결되어 있다. 방의 바닥은 비닐장판, 벽지, 천장지로 마감하였다. 상노인이 거처하는 상방은 사랑방에 이어 측면에 자리한다. 상방의 전면은 삼각형의 작은 마루를 가지며, 사랑방과의 사이에 판벽이 있어 시야를 차단하고, 마당 쪽으로 일각 문과 담장이 연결되고 있다. 전면<NAME>는 미서기 용자살과 세 살 외짝 여닫이의 겹문이다. T자형 담장의 우측을 통해서 안채로 들어가는 두 짝 여닫이문을 열면 좌측에 소여물을 끊기 위한 큰솥이 걸려 있고, 전면에는 안채를 한눈에 볼 수 없도록 판벽을 세웠다. 이 집의 유일한 팔각기둥인 이 판벽의 끝에 있는 기둥을 지나 안마당에 들어서면 장독대와 함께 안채의 정경이 한눈에 들어온다. 안마당의 좌측에는 사랑채로 연결되는 뜰아래채가 있다. 이곳은 원래 방과 마루널이 깔린 곳간이 있었는데, 지금은 개조하여 두 곳을 모두 방으로 사용하고 있다. 안채는 화강석 두겁대 쌓기 기단 위에 자연석 초석을 두고 기둥을 세워 겹도리 팔작기와지붕<NAME>을 취했다. 안채의 전면에는 대청마루에 이어 우물마루의 툇마루를 깔았고, 겹집 형태로 대청마루를 중앙에 두고 방들이 양쪽으로 있다. 사랑채처럼 각각 높이를 달리하여 건넌방 툇마루는 대청 툇마루보다 12cm, 안방 전면 툇마루는 6cm 높다. 대청마루의 벽은 흙벽 위 석회 마감, 방들은 비닐장판, 벽지, 무늬목 합판 천정으로 마감한다. 판벽, 마룻바닥으로 된 곳간이 부엌에 이어 2칸 있고, 뒤주로 된 곳간이 반 칸 있다. 판벽으로 된 마구간이 두 짝의 여닫이 판문이며, 이어서 문이 있다. 이곳은 본래 광이었는데, 6 · 25전쟁 때 파손되어 지금은 마구간을 바깥쪽으로 한 칸 앞으로 내밀고 있다. 사랑채 앞의 마당에는 철쭉, 목 백일홍, 사철나무 등으로 정원을 아주 잘 가꾸었는데, 특히 이곳의 철쭉은 수령이 10m로 마당을 뒤덮을 정도로 퍼져 나갔으나 지금은 사라지고, 작은 것들이 정원을 장식하고 있다. 집 전체를 대나무 숲으로 조경을 하고 있으며, 흙과 돌을 섞어 쌓은 담장과 소나무가 조화를 이루고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉 추산고택 (江陵秋汕古宅) ### 내용: 현재 살고 있는 집은 1985년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 정확한 연대는 알 수 없지만 헛간 망와에는 1691년(강희 30), 사랑채 망와에는 1804년(가경 9)의 명문이 발견되었다. 초석, 기둥, 상하인방, 기와지붕 형체를 갖춘 완전한 내외담이 대 문간채와 사랑채 사이에 T자로 독립하여 마당을 좌우 두 공간으로 나누고 있다. 대 문간채는 맞배 솟을대문을 중앙에 두고 좌우에 행랑방과 부엌 광이 있다. 광의 바닥은 흙바닥 위에 마루널을 깔아 놓았고, 벽은 판벽이고, 문은 두 개 열린 판문점이다. 행랑방은 외짝 여닫이 출입문이 있고, 하인이 기거하던 곳이다. 부엌의 벽체는 판벽과 흙벽 위 시멘트를 모르타르 마감으로 처리하였고, 두 짝의 여닫이 판문에 벽체를 처리하였다. 지붕은 맞배지붕으로, 화강석 초벌대 기단 위에 18cm 각기둥을 세워 구조체를 만들고 있다. 사랑채는 큰 장대석 기단 위에 자연석 초석을 두고 각각둥을 세운 겹도리 팔작기와지붕의 형태이다. 사랑방은 우물마루, 흙벽 위 강회 마감, 연등 천정으로 이루어져 있으며, 마루방은 마루방이고 사랑방은 마루방이다. 전면에 있는 툇마루는 다른 툇마루보다 6cm 높게 단을 두고 있는 우물 마루이다. 사랑방으로 통하는 문은 네 짝 분합문이고, 방과 방 사이는 네 짝 미서기로 연결되어 있다. 방의 바닥은 비닐장판, 벽지, 천장지로 마감하였다. 상노인이 거처하는 상방은 사랑방에 이어 측면에 자리한다. 상방의 전면은 삼각형의 작은 마루를 가지며, 사랑방과의 사이에 판벽이 있어 시야를 차단하고, 마당 쪽으로 일각 문과 담장이 연결되고 있다. 전면<NAME>는 미서기 용자살과 세 살 외짝 여닫이의 겹문이다. T자형 담장의 우측을 통해서 안채로 들어가는 두 짝 여닫이문을 열면 좌측에 소여물을 끊기 위한 큰솥이 걸려 있고, 전면에는 안채를 한눈에 볼 수 없도록 판벽을 세웠다. 이 집의 유일한 팔각기둥인 이 판벽의 끝에 있는 기둥을 지나 안마당에 들어서면 장독대와 함께 안채의 정경이 한눈에 들어온다. 안마당의 좌측에는 사랑채로 연결되는 뜰아래채가 있다. 이곳은 원래 방과 마루널이 깔린 곳간이 있었는데, 지금은 개조하여 두 곳을 모두 방으로 사용하고 있다. 안채는 화강석 두겁대 쌓기 기단 위에 자연석 초석을 두고 기둥을 세워 겹도리 팔작기와지붕<NAME>을 취했다. 안채의 전면에는 대청마루에 이어 우물마루의 툇마루를 깔았고, 겹집 형태로 대청마루를 중앙에 두고 방들이 양쪽으로 있다. 사랑채처럼 각각 높이를 달리하여 건넌방 툇마루는 대청 툇마루보다 12cm, 안방 전면 툇마루는 6cm 높다. 대청마루의 벽은 흙벽 위 석회 마감, 방들은 비닐장판, 벽지, 무늬목 합판 천정으로 마감한다. 판벽, 마룻바닥으로 된 곳간이 부엌에 이어 2칸 있고, 뒤주로 된 곳간이 반 칸 있다. 판벽으로 된 마구간이 두 짝의 여닫이 판문이며, 이어서 문이 있다. 이곳은 본래 광이었는데, 6 · 25전쟁 때 파손되어 지금은 마구간을 바깥쪽으로 한 칸 앞으로 내밀고 있다. 사랑채 앞의 마당에는 철쭉, 목 백일홍, 사철나무 등으로 정원을 아주 잘 가꾸었는데, 특히 이곳의 철쭉은 수령이 10m로 마당을 뒤덮을 정도로 퍼져 나갔으나 지금은 사라지고, 작은 것들이 정원을 장식하고 있다. 집 전체를 대나무 숲으로 조경을 하고 있으며, 흙과 돌을 섞어 쌓은 담장과 소나무가 조화를 이루고 있다.
1657326a-e2a0-4361-842d-27eee01eef27	source05/encykorea/SOC50735.txt	도씨검 (桃氏劍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068711	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국 고전 주례고공기에는 도 씨라는 인물이 만든 칼에 대한 설명이 있다. 학자들은 유적에서 발굴되는 칼 가운데 한 종류를 도 씨 검이라고 명명했다. 한반도에서는 평양 석암리, 재령 고산리, 익산 신룡리, 완주 상림리, 함평 초포리 유적에서 출토된 바 있다. 완주 상림리에서 일괄적으로 출토된 것은 국립전주 박물관, 함평 초포리에서 나온 것은 국립광주 박물관이다. 이 청동 검은 비파형동검(: )이나<NAME>동검(: ) 과는 형태가 확연히 다르다. 칼날이 직선적이고 손잡이는 칼날과 함께 주조하였는데 중간에 마디 모양의 돌기가 있는 것이 특징이다. 청동의 재질로 보아 북한 지역 출토품은 중국에서 완제품이 수입된 것으로 보고, 호남지역 출토품은 현지에서 모방하여 제작한 것으로 보고 있다. 도 씨 검은 서기전 3∼2세기 무렵 한반도의 여러 정치체가 중국과 활발히 교류하였음을 보여주는 유물로서 중요한 가치를 갖는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도씨검 (桃氏劍) ### 내용: 중국 고전 주례고공기에는 도 씨라는 인물이 만든 칼에 대한 설명이 있다. 학자들은 유적에서 발굴되는 칼 가운데 한 종류를 도 씨 검이라고 명명했다. 한반도에서는 평양 석암리, 재령 고산리, 익산 신룡리, 완주 상림리, 함평 초포리 유적에서 출토된 바 있다. 완주 상림리에서 일괄적으로 출토된 것은 국립전주 박물관, 함평 초포리에서 나온 것은 국립광주 박물관이다. 이 청동 검은 비파형동검(: )이나<NAME>동검(: ) 과는 형태가 확연히 다르다. 칼날이 직선적이고 손잡이는 칼날과 함께 주조하였는데 중간에 마디 모양의 돌기가 있는 것이 특징이다. 청동의 재질로 보아 북한 지역 출토품은 중국에서 완제품이 수입된 것으로 보고, 호남지역 출토품은 현지에서 모방하여 제작한 것으로 보고 있다. 도 씨 검은 서기전 3∼2세기 무렵 한반도의 여러 정치체가 중국과 활발히 교류하였음을 보여주는 유물로서 중요한 가치를 갖는다.
1e4cf440-5d8f-4b19-894d-7c5366725545	source05/encykorea/ECO11196.txt	대성산업㈜ (大成産業(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "엄광용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014508	CC BY	503	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대성산업은 1947년<NAME> 회장이 작은 연탄공장을 경영하고 있던 대성산업공사를 모체로 하여 출발하였다. 대구에 본사를 둔 이 회사는 1950년 이후 서민들의 생활필수품으로 각광을 받은 대성연탄을 생산·판매하였다. 1970년대 연탄 등 기초 연료 산업을 시작으로 1980년대에는 에너지 사업의 범위와 외연을 모두 확장하여 에너지 관련 해외 사업, 전자 및 기계사업, 도시가스 산업에도 진출했다. 1990년대에는 에너지 사업의 수직계열화를 위해 해외 유전 가스전 개발사업에 이어 2000년에는 열병합발전사업에도 뛰어들었다. 이로써 대성산업은 에너지원이 되는 연료 분야의 수직 계열화를 이루었다. 1957년에는 대구에서 사업체를 옮겨 대성연탄(주)를 설립하였고, 왕십리에 연탄공장을 준공하였다. 그리고 1959년부터 서울에서 연탄 생산 및 판매를 본격적으로 시작하였다. 특히 연탄 생산과 판매뿐 아니라 탄광까지 운영하여 자력으로 소재를 확보함으로써 시너지 효과를 냈다. 즉 1960년에 경북의 문경 탄광을, 1961년에 삼척의 호명 탄광을 인수하여 본격적으로 석탄 채굴 사업을 병행하였다. 대한 석유공사와 LPG 판매 대리점 계약을 맺은 1964년에는 가스 판매업으로 사업 영역을 확장했다. 이후 대성산업(주)을 1968년에 세워 석유 판매업과 기계사업에도 진출했다. 대성산업은 1972년 대성연탄과 대성산업공사를 합병하였다. 자동차 부품인 카뷰레터·로커 암·연료펌프 등을 생산하기 시작한 것은 1976년 창원 기화기 공업(주)을 설립하여 회사를 공개한 1976년 12월이었다. 1980년대에는 그룹화를 본격적으로 진행하여 1983년 1월 대구도시가스(주), 11월 서울도시가스(주), 1984년 9월 대구도시가스를 통해 영남에너지(주)를 인수·합병하였다. 또한 1985년에는 한국 케임브리지 필터(주)를 설립하고 기초소재 산업에 진출했다. 그리고 대성 정기, 한국지멘스 일렉트로닉, 대성계전, 대성 나치 유압공업, 대성 헨켈 화학, 대성에너지기기, 대성에너지기기, 대성에너지기기, 대성에너지기기, 대성에너지기기, 대성에너지기기, 대성에너지기기, 대성에너지기기, 대성에너지기기, 서울도시가스 엔지니어링, 서울도시가스 엔지니어링 등을 1987년부터 1993년까지 연이어 세웠다. 이 시기에 대성산업은 그룹 체제를 가장 크게 구축했다. 1980년부터 1996년까지는 호주·미국·홍콩·캐나다 등지에 현지법인을 세우고 에너지 관련 무역 및 해외 자원 합작 등의 사업 분야에도 진출했다. 대성그룹은 2001년 2월<NAME> 창업 회장이 타계한 후, 장남인 김영대 대성산업(대성합동지주) 그룹 회장이 이끄는 대성합동지주 계열, 차남인<NAME> SCG 회장이 이끄는 서울도시가스그룹 계열, 삼남<NAME> 대성홀딩스(옛 대구도시가스) 회장이 이끄는 대구지역 대성 계열로 나뉘었다. 이들 3형제는 재무적, 사업적 측면에서 완전히 독립된 경영을 하고 있다. 이때 대성산업에서 막내딸이 독립적으로 성주인터내셔널을 경영하게 되었다. 대성산업은 2001년 4월 대성 광업개발(주)에 석회 사업 부문을 넘겨주었다. 또한 연탄 사업부의 대구공장과 이문공장을 2002년 폐쇄하고 영등포공장의 생산을 중단하였다. 2005년 (주) 오산 에너지를 흡수합병하였다. 베트남 11-2광구 가스전의 생산을 2006년에 시작했으며, 2007년에는 (주) 신호환경을 흡수·합병하였다. 2010년 6월 (주) 대성지주로 상호를 변경하고 대성산업(주)을 신설 법인으로 설립하였다. 하지만 지주회사로 전환한 (주) 대성지 주는 2011년 2월 (주) 대성합동지주로 상호를 다시 바꾸었다. 신설된 대성산업(주)은 기존의 석유·가스 판매, 건설, 해외 자원 개발, 열병합 발전 등의 사업을 영위하며 2010년 7월 한국거래소에 재상 장하였다. 대성산업(주)), 대성산업가스(주), 대성쎌틱(주), 대성히트 펌프(주), 대성 나치 유압공업(주), 한국 케임브리지 필터(주), (주) 대성합동지주 계열에는 대성 하이드로 릭스(주), 대성 나치 유압공업(주), 대성 하이드로 릭스(주) 등이 있다. 이처럼 대성산업은 에너지, 기계, 전자, 기초소재, 건설, 열병합발전, 환경 분야 등 전방위 산업 군에 다양하게 진출해 있다. 대성산업은 2017년 현재 크게 석유 가스 사업부, 기계 사업부, 해외 자원 개발 사업부, 디큐드백화점, 정보시스템 사업부 등 5개 분야로 사업 영역을 나누고 있다. 석유 가스사업부에서는 주유소와 가스충전소 60여 개를 운영하고 있다. 기계사업부에서는 유공압기기, 감속기, 로봇 등 산업용 기계류를 생산하고 자동화 제품을 공급하고 있다. 해외 자원개발사업부는 중동·러시아 등지에서 유전 및 가스 개발 사업을 진행하고 있다. 거제시에 디큐드백화점이 있다. 또한 정보시스템 사업부는 SI · NI 구축 컨설팅, IT 인프라 유통, MPS, CAD · CMS 설루션, 2D·3D 스캐너 등의 사업을 전개하고 있다. 대성산업의 2017년 기준 매출 구성은 석유 가스 부문 79.6%, 기타 10.3%, 기계사업 부문 6.4%, 유통 부문 2.2%, 건설 부문 1.5% 등이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대성산업㈜ (大成産業(株)) ### 내용: 대성산업은 1947년<NAME> 회장이 작은 연탄공장을 경영하고 있던 대성산업공사를 모체로 하여 출발하였다. 대구에 본사를 둔 이 회사는 1950년 이후 서민들의 생활필수품으로 각광을 받은 대성연탄을 생산·판매하였다. 1970년대 연탄 등 기초 연료 산업을 시작으로 1980년대에는 에너지 사업의 범위와 외연을 모두 확장하여 에너지 관련 해외 사업, 전자 및 기계사업, 도시가스 산업에도 진출했다. 1990년대에는 에너지 사업의 수직계열화를 위해 해외 유전 가스전 개발사업에 이어 2000년에는 열병합발전사업에도 뛰어들었다. 이로써 대성산업은 에너지원이 되는 연료 분야의 수직 계열화를 이루었다. 1957년에는 대구에서 사업체를 옮겨 대성연탄(주)를 설립하였고, 왕십리에 연탄공장을 준공하였다. 그리고 1959년부터 서울에서 연탄 생산 및 판매를 본격적으로 시작하였다. 특히 연탄 생산과 판매뿐 아니라 탄광까지 운영하여 자력으로 소재를 확보함으로써 시너지 효과를 냈다. 즉 1960년에 경북의 문경 탄광을, 1961년에 삼척의 호명 탄광을 인수하여 본격적으로 석탄 채굴 사업을 병행하였다. 대한 석유공사와 LPG 판매 대리점 계약을 맺은 1964년에는 가스 판매업으로 사업 영역을 확장했다. 이후 대성산업(주)을 1968년에 세워 석유 판매업과 기계사업에도 진출했다. 대성산업은 1972년 대성연탄과 대성산업공사를 합병하였다. 자동차 부품인 카뷰레터·로커 암·연료펌프 등을 생산하기 시작한 것은 1976년 창원 기화기 공업(주)을 설립하여 회사를 공개한 1976년 12월이었다. 1980년대에는 그룹화를 본격적으로 진행하여 1983년 1월 대구도시가스(주), 11월 서울도시가스(주), 1984년 9월 대구도시가스를 통해 영남에너지(주)를 인수·합병하였다. 또한 1985년에는 한국 케임브리지 필터(주)를 설립하고 기초소재 산업에 진출했다. 그리고 대성 정기, 한국지멘스 일렉트로닉, 대성계전, 대성 나치 유압공업, 대성 헨켈 화학, 대성에너지기기, 대성에너지기기, 대성에너지기기, 대성에너지기기, 대성에너지기기, 대성에너지기기, 대성에너지기기, 대성에너지기기, 대성에너지기기, 서울도시가스 엔지니어링, 서울도시가스 엔지니어링 등을 1987년부터 1993년까지 연이어 세웠다. 이 시기에 대성산업은 그룹 체제를 가장 크게 구축했다. 1980년부터 1996년까지는 호주·미국·홍콩·캐나다 등지에 현지법인을 세우고 에너지 관련 무역 및 해외 자원 합작 등의 사업 분야에도 진출했다. 대성그룹은 2001년 2월<NAME> 창업 회장이 타계한 후, 장남인 김영대 대성산업(대성합동지주) 그룹 회장이 이끄는 대성합동지주 계열, 차남인<NAME> SCG 회장이 이끄는 서울도시가스그룹 계열, 삼남<NAME> 대성홀딩스(옛 대구도시가스) 회장이 이끄는 대구지역 대성 계열로 나뉘었다. 이들 3형제는 재무적, 사업적 측면에서 완전히 독립된 경영을 하고 있다. 이때 대성산업에서 막내딸이 독립적으로 성주인터내셔널을 경영하게 되었다. 대성산업은 2001년 4월 대성 광업개발(주)에 석회 사업 부문을 넘겨주었다. 또한 연탄 사업부의 대구공장과 이문공장을 2002년 폐쇄하고 영등포공장의 생산을 중단하였다. 2005년 (주) 오산 에너지를 흡수합병하였다. 베트남 11-2광구 가스전의 생산을 2006년에 시작했으며, 2007년에는 (주) 신호환경을 흡수·합병하였다. 2010년 6월 (주) 대성지주로 상호를 변경하고 대성산업(주)을 신설 법인으로 설립하였다. 하지만 지주회사로 전환한 (주) 대성지 주는 2011년 2월 (주) 대성합동지주로 상호를 다시 바꾸었다. 신설된 대성산업(주)은 기존의 석유·가스 판매, 건설, 해외 자원 개발, 열병합 발전 등의 사업을 영위하며 2010년 7월 한국거래소에 재상 장하였다. 대성산업(주)), 대성산업가스(주), 대성쎌틱(주), 대성히트 펌프(주), 대성 나치 유압공업(주), 한국 케임브리지 필터(주), (주) 대성합동지주 계열에는 대성 하이드로 릭스(주), 대성 나치 유압공업(주), 대성 하이드로 릭스(주) 등이 있다. 이처럼 대성산업은 에너지, 기계, 전자, 기초소재, 건설, 열병합발전, 환경 분야 등 전방위 산업 군에 다양하게 진출해 있다. 대성산업은 2017년 현재 크게 석유 가스 사업부, 기계 사업부, 해외 자원 개발 사업부, 디큐드백화점, 정보시스템 사업부 등 5개 분야로 사업 영역을 나누고 있다. 석유 가스사업부에서는 주유소와 가스충전소 60여 개를 운영하고 있다. 기계사업부에서는 유공압기기, 감속기, 로봇 등 산업용 기계류를 생산하고 자동화 제품을 공급하고 있다. 해외 자원개발사업부는 중동·러시아 등지에서 유전 및 가스 개발 사업을 진행하고 있다. 거제시에 디큐드백화점이 있다. 또한 정보시스템 사업부는 SI · NI 구축 컨설팅, IT 인프라 유통, MPS, CAD · CMS 설루션, 2D·3D 스캐너 등의 사업을 전개하고 있다. 대성산업의 2017년 기준 매출 구성은 석유 가스 부문 79.6%, 기타 10.3%, 기계사업 부문 6.4%, 유통 부문 2.2%, 건설 부문 1.5% 등이다.
c743bbcf-f474-4b3b-ab7d-aaa7338f450c	source05/encykorea/SOC22614.txt	석	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조효순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028326	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이의 한 종류로 나무나 가죽을 겹겹이 대어 습기를 막았다. 낙랑고분에서 출토된 유물은 삼국시대에 전해진 것이다. 고려 시대 정종이 관복을 도입한 이후 조선시대 말까지 왕과 왕비가 신었다. 옷이나 시대나 착용하는 옷에 따라 색상이 달랐다. 즉 정종 때부터 의종 때까지는 면복에 적석, 원유관·강사포에는 흑석, 공민왕 때는 관복에 적석을 신었다. 조선시대에는 왕의 상복에는 적석, 1403년(태종 3)의 왕복에는 홍색의 사석, 1425년(세종 7)에는 흑석, 1444년의 면복에는 홍사석이 사용되었다. 조선시대 인목대비 가례 때 적석을, 효현 세자가례 때 빈궁과 중전의 법복에 적석을, 공민왕 때 청석을 공민왕 때 입었다. 영조 때 상방 정례에 의하면 빈궁 법복은 흑석으로 바뀌었다. 조선 후기로 추정되는 청석과 왕비 또는 동궁비가 적의를 입을 때 신었던 청석(중요민속자료, 1979년 지정)이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석 ### 내용: 이의 한 종류로 나무나 가죽을 겹겹이 대어 습기를 막았다. 낙랑고분에서 출토된 유물은 삼국시대에 전해진 것이다. 고려 시대 정종이 관복을 도입한 이후 조선시대 말까지 왕과 왕비가 신었다. 옷이나 시대나 착용하는 옷에 따라 색상이 달랐다. 즉 정종 때부터 의종 때까지는 면복에 적석, 원유관·강사포에는 흑석, 공민왕 때는 관복에 적석을 신었다. 조선시대에는 왕의 상복에는 적석, 1403년(태종 3)의 왕복에는 홍색의 사석, 1425년(세종 7)에는 흑석, 1444년의 면복에는 홍사석이 사용되었다. 조선시대 인목대비 가례 때 적석을, 효현 세자가례 때 빈궁과 중전의 법복에 적석을, 공민왕 때 청석을 공민왕 때 입었다. 영조 때 상방 정례에 의하면 빈궁 법복은 흑석으로 바뀌었다. 조선 후기로 추정되는 청석과 왕비 또는 동궁비가 적의를 입을 때 신었던 청석(중요민속자료, 1979년 지정)이 있다.

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