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35b1e0f8-2f73-4b0c-a5fd-e72777ad580a	source05/encykorea/LAW56435.txt	김동성 (金東晟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074747	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일해라는 호를 갖고 있으며, 본관은 경주이고 호는 일해이다. 서울대학교 사범대학 영어교육학과를 졸업한 뒤 서울고등학교에서 교사 생활을 하다가, 1950년 한국전쟁 발발 후 통역장교로 입대해 7명의 국방부 장관을 보좌하였다. 이후 국방부 장관 특별보좌관으로 1955년부터 1956년까지 근무했으며, 1960년 서울대학교 사범대학 조교수로 임용되어 후학을 양성하였다. 5·16 군사정변 이후 김종필,<NAME>를 중심으로 한 서울사대 그룹 멤버로 정계에 입문했고, 1961년<NAME> 국가재건최고회의 의장의 미국 방문 때는 수행원으로 두 번 동행하였다. 1953년 8월 15일 창간된 대한 공론사의 이사장직을 1961년 12월에 수행하였는데, 이는 한국의 사정을 전 세계에 알리기 위한 것이었다. 1962년 2월 공보부 자문 언론 분위 준비회 위원으로, 동년 4월 사단법인 한국신문회관 창립총회 부이사장으로, 10월 신문 발행인 협회 감사로 선출되기도 하였다. 1963년 12월 공보부 장관으로 임명된 후 1964년 5월까지 정부 대변인을 지냈다. 장관직에서 물러난 후에는<NAME> 정부의 초기 장관을 역임한 엄민영,<NAME>, 정약은 등과 함께 한국정경연구소를 설립해 사회활동을 전개하였다. 한국문학번역협회의 창립 멤버로 1965년 한국 문학작품을 번역하여 해외에 소개하는 일을 목적으로 명지대학교 교수로 복귀하였다. 아르헨티나 특명전권대사로 1967년 임명되었고, 볼리비아 대사와 우리과이 대사도 겸임하였다. 외교관 경험을 바탕으로 유신정우회에 지명되어 제9대 국회의원이 되었다. 국회 국방위원회에서 활동했으며, 장성 출신 국회의원들로 구성된 안보연구위원회의 창립 발기인으로 참여하기도 했다. 1976년부터 1978년까지는 국제의원연맹(International Parliamentary Union) 한국 대표단 일원으로 참가했다. 음악 연주에 조예가 깊어 1950년대 중반부터 피아니스트로 다수의 개인 연주회를 열었고, 아카데미 삼중주단을 구성해 활동하기도 했다. 음악 전문가로 1981년 9월에는 KBS교향악단 운영위원회 위원으로 선임되었으며, 1991년부터 1993년까지 KBS 교향악단 총감독직을 수행하였다. 영문학자로서 김소월 시집과 조병화 시집을 영문으로 번역해 출간하는 등 많은 시집을 번역·출간하였다. 대한민국 수교훈장 광화 대장과 아르헨티나 수교훈장을 수여했다. 향년 80세로 2005년 11월 15일에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김동성 (金東晟) ### 내용: 일해라는 호를 갖고 있으며, 본관은 경주이고 호는 일해이다. 서울대학교 사범대학 영어교육학과를 졸업한 뒤 서울고등학교에서 교사 생활을 하다가, 1950년 한국전쟁 발발 후 통역장교로 입대해 7명의 국방부 장관을 보좌하였다. 이후 국방부 장관 특별보좌관으로 1955년부터 1956년까지 근무했으며, 1960년 서울대학교 사범대학 조교수로 임용되어 후학을 양성하였다. 5·16 군사정변 이후 김종필,<NAME>를 중심으로 한 서울사대 그룹 멤버로 정계에 입문했고, 1961년<NAME> 국가재건최고회의 의장의 미국 방문 때는 수행원으로 두 번 동행하였다. 1953년 8월 15일 창간된 대한 공론사의 이사장직을 1961년 12월에 수행하였는데, 이는 한국의 사정을 전 세계에 알리기 위한 것이었다. 1962년 2월 공보부 자문 언론 분위 준비회 위원으로, 동년 4월 사단법인 한국신문회관 창립총회 부이사장으로, 10월 신문 발행인 협회 감사로 선출되기도 하였다. 1963년 12월 공보부 장관으로 임명된 후 1964년 5월까지 정부 대변인을 지냈다. 장관직에서 물러난 후에는<NAME> 정부의 초기 장관을 역임한 엄민영,<NAME>, 정약은 등과 함께 한국정경연구소를 설립해 사회활동을 전개하였다. 한국문학번역협회의 창립 멤버로 1965년 한국 문학작품을 번역하여 해외에 소개하는 일을 목적으로 명지대학교 교수로 복귀하였다. 아르헨티나 특명전권대사로 1967년 임명되었고, 볼리비아 대사와 우리과이 대사도 겸임하였다. 외교관 경험을 바탕으로 유신정우회에 지명되어 제9대 국회의원이 되었다. 국회 국방위원회에서 활동했으며, 장성 출신 국회의원들로 구성된 안보연구위원회의 창립 발기인으로 참여하기도 했다. 1976년부터 1978년까지는 국제의원연맹(International Parliamentary Union) 한국 대표단 일원으로 참가했다. 음악 연주에 조예가 깊어 1950년대 중반부터 피아니스트로 다수의 개인 연주회를 열었고, 아카데미 삼중주단을 구성해 활동하기도 했다. 음악 전문가로 1981년 9월에는 KBS교향악단 운영위원회 위원으로 선임되었으며, 1991년부터 1993년까지 KBS 교향악단 총감독직을 수행하였다. 영문학자로서 김소월 시집과 조병화 시집을 영문으로 번역해 출간하는 등 많은 시집을 번역·출간하였다. 대한민국 수교훈장 광화 대장과 아르헨티나 수교훈장을 수여했다. 향년 80세로 2005년 11월 15일에 사망했다.
5b65f6c5-371c-46eb-a7e7-77c3addb0051	source05/encykorea/MED10660.txt	녹용대보탕 (鹿茸大補湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012988	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사상의학(四象醫學)에서는 태음인(太陰人)에게 한정되고, 폐(肺)의 기능이 떨어지면 심장과 비장의 기능이 떨어지고 위(胃)의 작용이 승양(升陽) 할 수가 없어서 밖으로부터 침범해 오는 찬 기운을 막아낼 수 없기 때문에 음양(陰陽)의 오르고 내리는 작용이 순조롭게 이루어지지 못하여 발생되는 허약한 사람의 표한 증(表寒證)을 치료한다. 이 처방은 중국의 『의학입문(醫學入門)』에서 첫 기록을 보인 이래 우리나라의 기록으로는 『동의보감』·『제중신편(濟衆新編)』·『방약합편(方藥合編)』 등에 수록되어 있고, 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에는 처방 내용이 다른 같은 이름의 독자적인 처방이 기록되어 있다. 처방은 육종용(肉蓗蓉)·두충(杜冲) 각각 3.75g, 백작약(白芍藥)·백출(白朮)·부자(附子)·인삼(人蔘)·육계(肉桂)·반하(半夏)·석곡(石斛)·오미자(五味子) 각각 2.62g, 녹용(鹿茸)·황기(黃芪)·당귀(當歸)·백복령(白茯苓)·숙지황(熟地黃) 각각 1.875g, 감초(甘草) 0.93g, 생강 3쪽, 대추 2개로 구성된 것과 녹용 7.5∼15g, 맥문동(麥門冬)·의이인(薏苡仁) 각각 5.6g, 산약(山藥)·천문동(天門冬)·오미자(五味子)·행인(杏仁)·마황(麻黃) 각각 3.75g으로 구성된 『동의수세보원』의 처방이 있다. 처방약제 중 녹용은 동물성이며 폐 기능을 도와주고 백일해·해수·천식의 치료에 필수적인 한약재이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 녹용대보탕 (鹿茸大補湯) ### 내용: 사상의학(四象醫學)에서는 태음인(太陰人)에게 한정되고, 폐(肺)의 기능이 떨어지면 심장과 비장의 기능이 떨어지고 위(胃)의 작용이 승양(升陽) 할 수가 없어서 밖으로부터 침범해 오는 찬 기운을 막아낼 수 없기 때문에 음양(陰陽)의 오르고 내리는 작용이 순조롭게 이루어지지 못하여 발생되는 허약한 사람의 표한 증(表寒證)을 치료한다. 이 처방은 중국의 『의학입문(醫學入門)』에서 첫 기록을 보인 이래 우리나라의 기록으로는 『동의보감』·『제중신편(濟衆新編)』·『방약합편(方藥合編)』 등에 수록되어 있고, 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에는 처방 내용이 다른 같은 이름의 독자적인 처방이 기록되어 있다. 처방은 육종용(肉蓗蓉)·두충(杜冲) 각각 3.75g, 백작약(白芍藥)·백출(白朮)·부자(附子)·인삼(人蔘)·육계(肉桂)·반하(半夏)·석곡(石斛)·오미자(五味子) 각각 2.62g, 녹용(鹿茸)·황기(黃芪)·당귀(當歸)·백복령(白茯苓)·숙지황(熟地黃) 각각 1.875g, 감초(甘草) 0.93g, 생강 3쪽, 대추 2개로 구성된 것과 녹용 7.5∼15g, 맥문동(麥門冬)·의이인(薏苡仁) 각각 5.6g, 산약(山藥)·천문동(天門冬)·오미자(五味子)·행인(杏仁)·마황(麻黃) 각각 3.75g으로 구성된 『동의수세보원』의 처방이 있다. 처방약제 중 녹용은 동물성이며 폐 기능을 도와주고 백일해·해수·천식의 치료에 필수적인 한약재이다.
b070d264-39d1-4f64-bff1-09c8c47b264a	source05/encykorea/POL56561.txt	동덕여자의숙 태극기 (同德女子義塾太極旗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077585	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대한 제국이 국권 수호를 위해 세운 학교는 1908년 설립된 동덕여자의 숙인데, 당시는 민간에서 설립한 여성 교육기관이 드물었다. 태극기를 배경으로 한 사진은 동덕여자의 숙 제2회 졸업식 사진이다. 그렇지만 1910년에 국권이 수탈당한 뒤에는 나무 상자에 넣어 보관하였고, 3 · 1운동 때에는 장독 밑에 묻는 등 보관해 오다가 1945년 광복 후에 동덕여자고등학교 교정에 다시 게양하였다. 태극기는 흰색 면직물 바탕에 양방은 홍색, 음방은 청색, 4괘는 흑색 옷감을 오려 표면에 덧대 재봉틀로 박음질해 만들었다. 크기는 가로 144.5cm, 세로 129cm이다. 가로로 곤괘와 감괘를, 하단에 이괘와 건괘를 배치한 것이 4괘의 배치이다. 오랜 세월에 걸쳐서 망가진 곳들이 있다. 한국전쟁 때는 당시 교장 조동식이 태극기를 옷 속에 꿰어 괴나리봇짐 속에 넣어 피난살이에서도 소중히 간직하였다. 이후 학교 행사와 의식 때 사용하다가 1977년 동덕여자대학으로 이전해 현재 동덕여자대학교 박물관에 보관 중이다. 대한 제국기에는 각 학교에서 운동회나 예식을 할 때 태극기를 게양해 민족의식을 고취했는데, 동덕여자의 숙 태극기는 그러한 실제 예가 남아 있는 귀중한 보기이다. 홍색과 청색은 빛깔이 매우 바래 있으며, 오랫동안 보존하고 사용하면서 여러 곳을 천을 덧대어 보수해 사용해 온 태극기로, 일제강점기와 한국전쟁 속에서도 고이 간직해 보존해 온 역사도 함께 지니고 있다. 2008년 8월 12일 국가등록문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동덕여자의숙 태극기 (同德女子義塾太極旗) ### 내용: 대한 제국이 국권 수호를 위해 세운 학교는 1908년 설립된 동덕여자의 숙인데, 당시는 민간에서 설립한 여성 교육기관이 드물었다. 태극기를 배경으로 한 사진은 동덕여자의 숙 제2회 졸업식 사진이다. 그렇지만 1910년에 국권이 수탈당한 뒤에는 나무 상자에 넣어 보관하였고, 3 · 1운동 때에는 장독 밑에 묻는 등 보관해 오다가 1945년 광복 후에 동덕여자고등학교 교정에 다시 게양하였다. 태극기는 흰색 면직물 바탕에 양방은 홍색, 음방은 청색, 4괘는 흑색 옷감을 오려 표면에 덧대 재봉틀로 박음질해 만들었다. 크기는 가로 144.5cm, 세로 129cm이다. 가로로 곤괘와 감괘를, 하단에 이괘와 건괘를 배치한 것이 4괘의 배치이다. 오랜 세월에 걸쳐서 망가진 곳들이 있다. 한국전쟁 때는 당시 교장 조동식이 태극기를 옷 속에 꿰어 괴나리봇짐 속에 넣어 피난살이에서도 소중히 간직하였다. 이후 학교 행사와 의식 때 사용하다가 1977년 동덕여자대학으로 이전해 현재 동덕여자대학교 박물관에 보관 중이다. 대한 제국기에는 각 학교에서 운동회나 예식을 할 때 태극기를 게양해 민족의식을 고취했는데, 동덕여자의 숙 태극기는 그러한 실제 예가 남아 있는 귀중한 보기이다. 홍색과 청색은 빛깔이 매우 바래 있으며, 오랫동안 보존하고 사용하면서 여러 곳을 천을 덧대어 보수해 사용해 온 태극기로, 일제강점기와 한국전쟁 속에서도 고이 간직해 보존해 온 역사도 함께 지니고 있다. 2008년 8월 12일 국가등록문화재로 지정되었다.
d94a1ee0-0c2a-4aac-a332-d39546a75df5	source05/encykorea/ECO33160.txt	이한원 (李漢垣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046408	CC BY	31	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평안남도 진남포 출신. 황해도 장연 실업학교를 졸업한 후 조선 비료공업 회사 사장, 국제손해보험 주식회사 사장, 동아상사 주식회사 사장, 대한제분 주식회사 사장 및 회장을 역임했다. 이 밖에도 전국경제인연합회 이사, 한국무역협회 이사를 지냈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이한원 (李漢垣) ### 내용: 평안남도 진남포 출신. 황해도 장연 실업학교를 졸업한 후 조선 비료공업 회사 사장, 국제손해보험 주식회사 사장, 동아상사 주식회사 사장, 대한제분 주식회사 사장 및 회장을 역임했다. 이 밖에도 전국경제인연합회 이사, 한국무역협회 이사를 지냈다.
a4e3eb36-74e1-4732-933e-2a996367fe4d	source05/encykorea/SOC42265.txt	최윤덕 장군 생가지 (崔潤德將軍生家址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057553	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1995년 경상남도 기념물로 지정되었다. 조선 전기 무신인 최윤덕(1376∼1445)은 1376년(우왕 2) 지금의 창원시 북면 내곡리에서 아버지 지중추부사 최운해와 어머니 창원이 씨 사이에서 장남으로 태어났다. 본관은 통천이다. 내곡리 송촌마을과 무동마을 두 곳의 생가가 알려져 있다. 송촌마을은 장군의 본가이다. 정승 골이라 불리는 송촌마을 200번지 일대는 집터의 축대와 우물 자리가 남아 있고, 곳곳에 기와조각이 흩어져 있다. 사랑채 자리라고 전해지는 1094번지 주변은 밭으로 개발되고, 사랑채의 축대는 밭둑으로 이용되고 있다. 축대의 높이는 1.8m 내외이다. 사랑채는 32.510m 정도 된다. 현재 1100번지 일대는 감나무 밭으로 경작되고 있다. 그 뒤쪽에는 별당이 있었다고 하나 고증할 길이 없다. 이곳에는 분청자기 조각이 많이 출토되고 있다. 외가가 있는 곳은 무동마을이다. 사랑채와 안채 터는 무동마을 1096번지 일대에 있다. 출생지가 어디인지는 알 수 없다. 무동마을은 태어난 곳이고, 송촌마을은 자란 곳이라고 한다. 한편 장군이 정승이 된 뒤 송촌마을로 이사하여 정승 골이라 불렸다고도 전한다. 지금도 송촌과 무동 두 마을에는 장군의 생가로 전해지는 터가 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최윤덕 장군 생가지 (崔潤德將軍生家址) ### 내용: 1995년 경상남도 기념물로 지정되었다. 조선 전기 무신인 최윤덕(1376∼1445)은 1376년(우왕 2) 지금의 창원시 북면 내곡리에서 아버지 지중추부사 최운해와 어머니 창원이 씨 사이에서 장남으로 태어났다. 본관은 통천이다. 내곡리 송촌마을과 무동마을 두 곳의 생가가 알려져 있다. 송촌마을은 장군의 본가이다. 정승 골이라 불리는 송촌마을 200번지 일대는 집터의 축대와 우물 자리가 남아 있고, 곳곳에 기와조각이 흩어져 있다. 사랑채 자리라고 전해지는 1094번지 주변은 밭으로 개발되고, 사랑채의 축대는 밭둑으로 이용되고 있다. 축대의 높이는 1.8m 내외이다. 사랑채는 32.510m 정도 된다. 현재 1100번지 일대는 감나무 밭으로 경작되고 있다. 그 뒤쪽에는 별당이 있었다고 하나 고증할 길이 없다. 이곳에는 분청자기 조각이 많이 출토되고 있다. 외가가 있는 곳은 무동마을이다. 사랑채와 안채 터는 무동마을 1096번지 일대에 있다. 출생지가 어디인지는 알 수 없다. 무동마을은 태어난 곳이고, 송촌마을은 자란 곳이라고 한다. 한편 장군이 정승이 된 뒤 송촌마을로 이사하여 정승 골이라 불렸다고도 전한다. 지금도 송촌과 무동 두 마을에는 장군의 생가로 전해지는 터가 남아 있다.
46e7b3bf-10d7-4c7b-a120-ef5ce1e700c4	source05/encykorea/SOC27856.txt	완의 (完議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038992	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	향약이라고도 하는데, 이는 입의라고도 한다. 완의의 구성은, 제목인 (모완의) 또는 (모입의)와 함께 완의를 하게 되는 동기와 목적을 적고, 완의를 준수한다는 내용이 서문을 통해 제시된다. 그다음 완의에 참석한 사람들의 성명과 수결을 쓰고, 마지막으로 완의를 작성한 연월일을 쓰고, 마지막으로 완의에 참석한 사람들의 성명과 수결을 쓴다. 현존하는 고문서 가운데서도 완의는 당시의 사회경제사를 연구하는 데 귀중한 자료로 평가받는다. 완의의 내용이 전재되어 있는 문집도 있다. 한 장의 종이에 쓰여 있는 것도 있고, 두루마리[]로 된 것도 있고, 책으로 된 것도 있는데 모두 완결된 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 완의 (完議) ### 내용: 향약이라고도 하는데, 이는 입의라고도 한다. 완의의 구성은, 제목인 (모완의) 또는 (모입의)와 함께 완의를 하게 되는 동기와 목적을 적고, 완의를 준수한다는 내용이 서문을 통해 제시된다. 그다음 완의에 참석한 사람들의 성명과 수결을 쓰고, 마지막으로 완의를 작성한 연월일을 쓰고, 마지막으로 완의에 참석한 사람들의 성명과 수결을 쓴다. 현존하는 고문서 가운데서도 완의는 당시의 사회경제사를 연구하는 데 귀중한 자료로 평가받는다. 완의의 내용이 전재되어 있는 문집도 있다. 한 장의 종이에 쓰여 있는 것도 있고, 두루마리[]로 된 것도 있고, 책으로 된 것도 있는데 모두 완결된 것이다.
40f8d602-1618-4d14-9d04-00f283c77bfa	source05/encykorea/LAW26007.txt	엄준원 (嚴俊源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조미은" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036231	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1900년 중추원 의관·내장원 종목 과장으로 임명되었고, 1901년 한성부 판윤으로 발령받아 한성부 재판소 수반 판사를 겸임하였으며, 군부협판 칙임관 3등이 된 후에 군부 각 항문 부 조사위원장, 육군 보병 참령·부령, 친위제1연대장, 육군 피복 위원장, 중앙은행 창설 사무위원 등을 역임하였다. 1903년 경무사 칙임관 3등이 되었으며, 육군참장·원수부기록국총장 등을 지냈다.<NAME> 사장을 1904년에 맡았고, 군제의 정관을 1905년에 맡았고, 헌병 사령관을 1905년에 맡았다. 대한 제국의 정부로부터 팔괘장을 받은 것은 같은 해 11월이었다. 전선 사장을 역임했고, 1906년 진명여학교를 설립하고 초대 교장으로 취임하였다. 기호지방을 중심으로 한 교육 진흥과 지역개발을 목적으로 1908년 설립된 애국계몽운동 단체 기호흥학회의 찬무원으로 활동했다. 한국병합기념장과 다이쇼 대례 기념장을 받은 것은 각각 1912년 8월과 1915년 11월과 1915년 11월이다. 조선 총독의 자문 기구인 중추원 참의를 1921년 4월부터 역임하였으며, 중추원 회의에 출석하여 병합 정신이 점차 발휘되어 내선 상호의 이해가 깊어지고 있음은 실로 기뻐할 일이라는 발언을 하기도 했다. 신일본 주의를 표방한 친일 단체 국민협회의 고문을 1925년에 맡았고, 1927년 12월 훈 4등 서보자, 1928년 11월 쇼와 대례 기념장을 받았다. 1929년 조선 소년 총연맹 교육계 측 위원, 조선박람회 평의원, 1932년 조선 나병 예방협회 발기인, 1933년 조선총독부 중추원 시정연구회 제도부 위원 등으로 활동했다. 1938년 2월 13일에 죽었고, 은배 1개와 표창을 추서 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 엄준원 (嚴俊源) ### 내용: 1900년 중추원 의관·내장원 종목 과장으로 임명되었고, 1901년 한성부 판윤으로 발령받아 한성부 재판소 수반 판사를 겸임하였으며, 군부협판 칙임관 3등이 된 후에 군부 각 항문 부 조사위원장, 육군 보병 참령·부령, 친위제1연대장, 육군 피복 위원장, 중앙은행 창설 사무위원 등을 역임하였다. 1903년 경무사 칙임관 3등이 되었으며, 육군참장·원수부기록국총장 등을 지냈다.<NAME> 사장을 1904년에 맡았고, 군제의 정관을 1905년에 맡았고, 헌병 사령관을 1905년에 맡았다. 대한 제국의 정부로부터 팔괘장을 받은 것은 같은 해 11월이었다. 전선 사장을 역임했고, 1906년 진명여학교를 설립하고 초대 교장으로 취임하였다. 기호지방을 중심으로 한 교육 진흥과 지역개발을 목적으로 1908년 설립된 애국계몽운동 단체 기호흥학회의 찬무원으로 활동했다. 한국병합기념장과 다이쇼 대례 기념장을 받은 것은 각각 1912년 8월과 1915년 11월과 1915년 11월이다. 조선 총독의 자문 기구인 중추원 참의를 1921년 4월부터 역임하였으며, 중추원 회의에 출석하여 병합 정신이 점차 발휘되어 내선 상호의 이해가 깊어지고 있음은 실로 기뻐할 일이라는 발언을 하기도 했다. 신일본 주의를 표방한 친일 단체 국민협회의 고문을 1925년에 맡았고, 1927년 12월 훈 4등 서보자, 1928년 11월 쇼와 대례 기념장을 받았다. 1929년 조선 소년 총연맹 교육계 측 위원, 조선박람회 평의원, 1932년 조선 나병 예방협회 발기인, 1933년 조선총독부 중추원 시정연구회 제도부 위원 등으로 활동했다. 1938년 2월 13일에 죽었고, 은배 1개와 표창을 추서 받았다.
0621bb69-96b5-484b-a314-ae3154be5bf6	source05/encykorea/LAW53688.txt	원용석 (元容奭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074832	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 당진에서 태어난 그는<NAME>학교와 경성고등공업학교를 졸업했다. 일제강점기 평안남도 산업기사, 조선금융조합연합회 부참사, 조선 식량영단 부참사, 이사 등을 지냈으며, 대한민국 정부 수립 이후 외자 총국 비서실장과 외자청 차장 등을 역임했다. 중앙 양곡시장회사 사장, 농민회 최고위원, 대한 곡물협회 연합회 회장 등을 역임했으며, 1951년 농림부 차관, 1953년 기획처장을 역임하며 농업문제 전문가로 통했다. 당진에서 자유당 소속으로 4대 민의원에 당선된 1958년에는 자유당 원내 정책 위원, 원내부총무 등을 역임했다. 한일회담 대표로도 활약한 그는 1963년 경제 기획원장, 1964년 농림부 장관과 경제담당 무임소 장관을 역임했다. 1965년 공화당 당무 위원을 거쳐 1967년 한국타이어 사장, 1968년 동양나일론 사장, 화섬협회 회장 등을 지냈으며, 이후에도 혜인 중기 사장, 물가협회 회장 등을 역임했다. 유신 학술원 회장으로 1975년 취임한 뒤 1977년부터 1983년까지 전경련 부회장 및 고문을 지냈다. 1980년대에는 한국경제신문 사장을 역임했으며, 1989년에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원용석 (元容奭) ### 내용: 충청남도 당진에서 태어난 그는<NAME>학교와 경성고등공업학교를 졸업했다. 일제강점기 평안남도 산업기사, 조선금융조합연합회 부참사, 조선 식량영단 부참사, 이사 등을 지냈으며, 대한민국 정부 수립 이후 외자 총국 비서실장과 외자청 차장 등을 역임했다. 중앙 양곡시장회사 사장, 농민회 최고위원, 대한 곡물협회 연합회 회장 등을 역임했으며, 1951년 농림부 차관, 1953년 기획처장을 역임하며 농업문제 전문가로 통했다. 당진에서 자유당 소속으로 4대 민의원에 당선된 1958년에는 자유당 원내 정책 위원, 원내부총무 등을 역임했다. 한일회담 대표로도 활약한 그는 1963년 경제 기획원장, 1964년 농림부 장관과 경제담당 무임소 장관을 역임했다. 1965년 공화당 당무 위원을 거쳐 1967년 한국타이어 사장, 1968년 동양나일론 사장, 화섬협회 회장 등을 지냈으며, 이후에도 혜인 중기 사장, 물가협회 회장 등을 역임했다. 유신 학술원 회장으로 1975년 취임한 뒤 1977년부터 1983년까지 전경련 부회장 및 고문을 지냈다. 1980년대에는 한국경제신문 사장을 역임했으며, 1989년에 사망했다.
9b2a24d0-d3e0-4aad-b371-6b56a2cbe7b0	source05/encykorea/POL42134.txt	최희송 (崔熙松)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최창렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057806	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평안남도 안주 출신. 매사추세츠 공과대학을 졸업한 뒤 1946년 경상북도지사를 지냈고 1958년대고 을구에서 제4대 민의원에 당선되었다. 1960년 경상도에서는 민주당 소속으로 참의원에 당선되었다. 또한 1958년 10월 민주당 중앙상무위원회 부의장, 1960년 내무·국방위원장을 역임하였다. 1963년 민주당 소속으로 제6대, 1967년 민주공화당 소속으로 제7대 국회의원에 당선되었다. 중앙행정협회장과 민주공화당 총재상을 1968년에 역임했다. 이후 국제의회연맹 한국 대표를 역임했다. 서울 컴퓨터센터 이사 겸 고문직을 1973년에 맡았다. 자서전 빙세계 70년(, 1964)과 수필집 인간상(, 1966)이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최희송 (崔熙松) ### 내용: 평안남도 안주 출신. 매사추세츠 공과대학을 졸업한 뒤 1946년 경상북도지사를 지냈고 1958년대고 을구에서 제4대 민의원에 당선되었다. 1960년 경상도에서는 민주당 소속으로 참의원에 당선되었다. 또한 1958년 10월 민주당 중앙상무위원회 부의장, 1960년 내무·국방위원장을 역임하였다. 1963년 민주당 소속으로 제6대, 1967년 민주공화당 소속으로 제7대 국회의원에 당선되었다. 중앙행정협회장과 민주공화당 총재상을 1968년에 역임했다. 이후 국제의회연맹 한국 대표를 역임했다. 서울 컴퓨터센터 이사 겸 고문직을 1973년에 맡았다. 자서전 빙세계 70년(, 1964)과 수필집 인간상(, 1966)이 있다.
b2ade509-c35f-4cf9-997e-9d540bcfb695	source05/encykorea/ECO42346.txt	태광산업㈜ (泰光産業(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058882	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	태광 산업사는 1954년에 설립되었고, 태광산업 주식회사는 1961년 9월에 설립되었다. 종합섬유기업으로 화섬과 방적사, 직물까지 생산한다. 1962년 6월 무역업무를 시작하였고, 1963년 11월 가야 공장을 신축, 이전하였다. 1971년 8월 동양 합섬 주식회사를 흡수합병하고, 1974년 12월 울산공장을 준공하고, 1975년 12월 기업을 공개하였다. 아크릴 합성공장 설립, 스판덱스 생산, 석유화학-섬유-직물로 이어지는 수직계열화 완성, 탄소섬유 상업생산 등은 국내 최초이다. 태광산업은 모방적 사업에서 출발해 화섬 방적사, 직물까지 영역을 확장해 1970년대에는 스판덱스 세계시장 점유율 2위를 차지하는 등 국내 섬유산업을 이끌어갔다. 1983년 12월 태광 전자 주식회사를 양수한 데 이어 1986년 4월에는 울산공장의 소모방적 시설을 증설했고, 6월에는 동래공장의 소모방적 시설을 증설하였다. 1985년 7월 울산공장에 스판덱스 제조 시설을 증설하였고, 1991년 2월 경주공장에 스판덱스 제조 시설을 증설하였다. 1992년 2월 신평 공장을 신설했고, 1993년 11월 광진 섬유공업(주)을 흡수, 합병했으며, 1995년 6월 석유화학 1공장을 준공하였다. 1990년대 중반에는 PTA, Propylene, Acrylonitrile 등 석유화학산업에도 진출해 석유화학섬유 직물로 이어지는 수직계열화를 국내 최초로 완성하였다. 2012년에는 국내 최초로 탄소섬유를 상업생산하였고, 2016년에는 아라미드를 생산하는 등 신소재 개발에도 힘을 쏟고 있다. 태광산업(주) 68%, (주) 티브로드 홀딩스 등 28%, 태광화섬(상숙)유한공사 7% 등의 제품과 구성 비율이 주요 사업이다. 총자산은 2조 5450억 원, 자본금은 55억 원, 연간 매출액은 1조 8144억 원이다. 본사는 서울특별시 중구 장충동 2가에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태광산업㈜ (泰光産業(株)) ### 내용: 태광 산업사는 1954년에 설립되었고, 태광산업 주식회사는 1961년 9월에 설립되었다. 종합섬유기업으로 화섬과 방적사, 직물까지 생산한다. 1962년 6월 무역업무를 시작하였고, 1963년 11월 가야 공장을 신축, 이전하였다. 1971년 8월 동양 합섬 주식회사를 흡수합병하고, 1974년 12월 울산공장을 준공하고, 1975년 12월 기업을 공개하였다. 아크릴 합성공장 설립, 스판덱스 생산, 석유화학-섬유-직물로 이어지는 수직계열화 완성, 탄소섬유 상업생산 등은 국내 최초이다. 태광산업은 모방적 사업에서 출발해 화섬 방적사, 직물까지 영역을 확장해 1970년대에는 스판덱스 세계시장 점유율 2위를 차지하는 등 국내 섬유산업을 이끌어갔다. 1983년 12월 태광 전자 주식회사를 양수한 데 이어 1986년 4월에는 울산공장의 소모방적 시설을 증설했고, 6월에는 동래공장의 소모방적 시설을 증설하였다. 1985년 7월 울산공장에 스판덱스 제조 시설을 증설하였고, 1991년 2월 경주공장에 스판덱스 제조 시설을 증설하였다. 1992년 2월 신평 공장을 신설했고, 1993년 11월 광진 섬유공업(주)을 흡수, 합병했으며, 1995년 6월 석유화학 1공장을 준공하였다. 1990년대 중반에는 PTA, Propylene, Acrylonitrile 등 석유화학산업에도 진출해 석유화학섬유 직물로 이어지는 수직계열화를 국내 최초로 완성하였다. 2012년에는 국내 최초로 탄소섬유를 상업생산하였고, 2016년에는 아라미드를 생산하는 등 신소재 개발에도 힘을 쏟고 있다. 태광산업(주) 68%, (주) 티브로드 홀딩스 등 28%, 태광화섬(상숙)유한공사 7% 등의 제품과 구성 비율이 주요 사업이다. 총자산은 2조 5450억 원, 자본금은 55억 원, 연간 매출액은 1조 8144억 원이다. 본사는 서울특별시 중구 장충동 2가에 있다.
2bc583fe-976a-47a8-871c-3e541bdbd4d5	source05/encykorea/LAW36375.txt	재심 (再審)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049023	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한번 판결이 확정되면 되도록 그 내용을 존중하는 것이 법적 안정성에 비추어 바람직한 일이다. 그러나 그 확정판결에 중대한 흠결이 있는 경우까지 법적 안정성이라는 일반적 정의에 집착하면, 재판의 적정성과 위신을 지킬 수 없을 뿐만 아니라, 당사자의 권리 구제라는 구체적 정의에도 반하게 된다. 이리하여 재심을 허용하는 것을 제한하여 구체적 타당성을 실현하고자 하는 것이다. 재심을 허용하는 경우는 민사소송법 제451조 제1항에 열거된 일정한 사유가 있는 경우이다. 민사소송에서 당사자는 판결 확정 후 재심사유를 안 날로부터 30일의 불변기간 안에 재심의 소를 제기해야 한다. 재심을 청구할 판결을 한 법원은 전속관할로 한다. 심급을 달리하는 법원이 같은 사건에 대하여 내린 판결에 대한 재심의 청구는 상급법원이 담당한다. 재심의 소를 제기했다고 해서 확정판결의 집행정지의 효력이 생기는 것은 아니지만, 확정판결의 집행력의 배제를 구할 수는 있다. 재심사유가 있더라도 법원이 판결의 정당성을 인정한 경우에는 재심의 청구를 기각할 수 있다. 또한 확정판결과 동일한 효력이 인정되는 화해, 청구의 포기·인낙(:인정하여 승낙함) 조서 또는 즉시항고로 불복할 수 있는 결정이나 명령이 확정된 경우에 준재심을 제기할 수 있다. 형사소송에서 재심이란 유죄의 확정판결에 중대한 사실오인의 오류가 있는 경우 판결을 받은 자의 이익을 위하여 판결의 부당함을 시정하는 비상 구제수단이다. 형사소송법에 의하면 확정판결에 법령위반이 있는 경우 재심이 아닌 비상상고(:판결이 확정된 후 그 심판의 법령위반을 이유로 검찰총장이 대법원에 신청하는 상고)를 통해 그 구제를 받을 수 있다. 재심사유의 한정된 예시를 제420조에 두고 있다. 재심의 청구는 원판결 법원이 담당한다. 재심을 청구할 수 있는 자는 검사, 유죄의 선고를 받은 자, 유죄의 선고를 받은 자의 법정대리인, 유죄의 선고를 받은 자가 사망하거나 심신장애가 있는 경우에는 그 배우자, 직계친족 또는 형제자매 등이다. 형사 재심의 청구는 민사소송과 달리 형의 집행을 종료하거나 형의 집행을 받지 않게 된 때에도 할 수 있다. 필요하면 법원은 사실조사를 할 수 있지만, 재심에서는 원판 결의 형보다 무거운 형을 선고할 수 없다. 재심제도는 법적 안정성과 정의 또는 구체적 타당성의 요청이 모순·충돌하는 것을 조정하기 위한 제도라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재심 (再審) ### 내용: 한번 판결이 확정되면 되도록 그 내용을 존중하는 것이 법적 안정성에 비추어 바람직한 일이다. 그러나 그 확정판결에 중대한 흠결이 있는 경우까지 법적 안정성이라는 일반적 정의에 집착하면, 재판의 적정성과 위신을 지킬 수 없을 뿐만 아니라, 당사자의 권리 구제라는 구체적 정의에도 반하게 된다. 이리하여 재심을 허용하는 것을 제한하여 구체적 타당성을 실현하고자 하는 것이다. 재심을 허용하는 경우는 민사소송법 제451조 제1항에 열거된 일정한 사유가 있는 경우이다. 민사소송에서 당사자는 판결 확정 후 재심사유를 안 날로부터 30일의 불변기간 안에 재심의 소를 제기해야 한다. 재심을 청구할 판결을 한 법원은 전속관할로 한다. 심급을 달리하는 법원이 같은 사건에 대하여 내린 판결에 대한 재심의 청구는 상급법원이 담당한다. 재심의 소를 제기했다고 해서 확정판결의 집행정지의 효력이 생기는 것은 아니지만, 확정판결의 집행력의 배제를 구할 수는 있다. 재심사유가 있더라도 법원이 판결의 정당성을 인정한 경우에는 재심의 청구를 기각할 수 있다. 또한 확정판결과 동일한 효력이 인정되는 화해, 청구의 포기·인낙(:인정하여 승낙함) 조서 또는 즉시항고로 불복할 수 있는 결정이나 명령이 확정된 경우에 준재심을 제기할 수 있다. 형사소송에서 재심이란 유죄의 확정판결에 중대한 사실오인의 오류가 있는 경우 판결을 받은 자의 이익을 위하여 판결의 부당함을 시정하는 비상 구제수단이다. 형사소송법에 의하면 확정판결에 법령위반이 있는 경우 재심이 아닌 비상상고(:판결이 확정된 후 그 심판의 법령위반을 이유로 검찰총장이 대법원에 신청하는 상고)를 통해 그 구제를 받을 수 있다. 재심사유의 한정된 예시를 제420조에 두고 있다. 재심의 청구는 원판결 법원이 담당한다. 재심을 청구할 수 있는 자는 검사, 유죄의 선고를 받은 자, 유죄의 선고를 받은 자의 법정대리인, 유죄의 선고를 받은 자가 사망하거나 심신장애가 있는 경우에는 그 배우자, 직계친족 또는 형제자매 등이다. 형사 재심의 청구는 민사소송과 달리 형의 집행을 종료하거나 형의 집행을 받지 않게 된 때에도 할 수 있다. 필요하면 법원은 사실조사를 할 수 있지만, 재심에서는 원판 결의 형보다 무거운 형을 선고할 수 없다. 재심제도는 법적 안정성과 정의 또는 구체적 타당성의 요청이 모순·충돌하는 것을 조정하기 위한 제도라고 할 수 있다.
b0a019e4-3f94-496c-a850-a1b54d1ff363	source05/encykorea/SOC22663.txt	선추 (扇錘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028951	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	선초라고도 한다. 나무에 조각한 것과 말총으로 엮은 것, 비취·호박·옥·뿔·금·은 등으로 만든 것 등 종류가 많았다. 또 선추 안에 향을 넣어 좋은 냄새를 내게 하기도 하고 초혜집을 달게 하기도 했다. 초혜집은 은이나 나무 통 속에 이쑤시개나 귀이개를 넣을 수 있게 되어 있는데, 여자의 경우 저고리의 고름에, 남자의 경우 염낭에 넣고 다녔다. 선추는 목조각·말총으로 엮은 것, 마노·향 등 여러 종류가 있는데, 그중에서 말총으로 엮은 것과 나침반을 넣은 것 등이 아주 희귀하다. 손으로 깎은 조각품이라 원형·각형·장방형·원통형·원통형·물상형·옥석 등 다양했으며, 부채의 생김새와 취향을 고려하여 장식하였다. 선추는 말단직이라도 반드시 벼슬아치라야 장식품으로 사용할 수 있었다고 한다. 따라서 선추는 양반들의 풍류와 멋을 드러내는 사치품이 아닐 수 없다. 매듭이 이것을 매는 데 널리 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선추 (扇錘) ### 내용: 선초라고도 한다. 나무에 조각한 것과 말총으로 엮은 것, 비취·호박·옥·뿔·금·은 등으로 만든 것 등 종류가 많았다. 또 선추 안에 향을 넣어 좋은 냄새를 내게 하기도 하고 초혜집을 달게 하기도 했다. 초혜집은 은이나 나무 통 속에 이쑤시개나 귀이개를 넣을 수 있게 되어 있는데, 여자의 경우 저고리의 고름에, 남자의 경우 염낭에 넣고 다녔다. 선추는 목조각·말총으로 엮은 것, 마노·향 등 여러 종류가 있는데, 그중에서 말총으로 엮은 것과 나침반을 넣은 것 등이 아주 희귀하다. 손으로 깎은 조각품이라 원형·각형·장방형·원통형·원통형·물상형·옥석 등 다양했으며, 부채의 생김새와 취향을 고려하여 장식하였다. 선추는 말단직이라도 반드시 벼슬아치라야 장식품으로 사용할 수 있었다고 한다. 따라서 선추는 양반들의 풍류와 멋을 드러내는 사치품이 아닐 수 없다. 매듭이 이것을 매는 데 널리 사용되었다.
930ef19d-4d1a-4b84-9af0-6d92cfd1a0e1	source05/encykorea/LAW53777.txt	김판술 (金判述)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074753	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 옥구군(현 군산시) 광면 신풍리에서 태어났으며, 본관은 김해이고 호는 도암이다. 군산 공립중학교를 졸업한 뒤 일본으로 유학을 가서 1937년 교토대학교[] 농화학 부를 졸업하였다. 이리 농사시험장 책임자를 거쳐 1948년부터 농림부 농정과 과장으로 일하다가, 정치에 입문하였다. 군산·옥구 지역에서 민주국민당 소속으로 당선된 것은 1954년 제3대 민의원 선거의 승리였다. 민주당 창당과 함께 농림부 차장으로 임명되었으며, 1958년부터는 민주당 산업부 부장으로 활동했다. 1960년 민주당 소속으로 제5대 민의원에 당선되었다. 제7대 보건사회부 장관에 1961년 1월 나용균 장관의 후임으로 임명된 뒤 5·16 군사정변으로 사퇴한 민주당의 신파로, 민주당 내 합작파 의원들로 구성된 정안회 회원으로 활동했다. 정치 연금이 해제된 후 다시 정치활동을 시작한 그는 1963년 민주당 기획 위원 겸 정책 위원장에 임명되었고, 같은 해 허정을 중심으로 창당된 신정당의 발기준비 위원으로 참여했다. 유옥우의 사퇴로 빈자리가 된 민중당 중앙상무위원회 의장을 맡았는데, 이는 1965년 5월 윤보선이 중심이 되어 창당되었던 민정당과 민주당이 연합하여 만든 정당 민중당이다. 1967년에는 신민당 창당에 참여하여 지도 위원으로 활동했고, 1968년 6월 신민당 중앙상무위원장으로 선출되었다. 1969년 7월 삼선개헌 반대 범국민 투쟁 위원회 발기인으로 참여했다. 군산·옥구 지역구에 출마한 1978년 제10대 국회의원 선거에서는 무소속으로 출마했다가 낙선했으며, 1971년 제8대 국회의원 선거에서는 신민당 후보로 내정되었다가 교체되기도 했다. 종로·중구 지역구에 출마하여 민주한국당 이종찬과 함께 최고령으로 당선된 것은 1981년 제11대 국회의원 선거의 일이었다. 이후 민주한국당 자문 회의 의장, 민주한국당 고문을 지냈다. 1984년 12월 민주한국당 종로지구당 위원장을 사퇴하고, 1985년부터 민주한국당 상임고문으로 일선에서 물러났다. 이후 김대중이 창당한 평화민주당 고문 및 당무 지도 위원회 의장직을 맡았고, 1991년부터는 민주당의 당무 위원으로 활동했다. 그 밖에도 군산 중 고등학교 동창회 회장,<NAME> 학원 이사, 국토통일원 고문, 제1차 국제침구 학술대회 대회장, 운석 장면 박사 기념회 이사, 한국장례문화연구회 회장 등을 역임하였으며 2009년 3월 31일 향년 100세로 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김판술 (金判述) ### 내용: 전라북도 옥구군(현 군산시) 광면 신풍리에서 태어났으며, 본관은 김해이고 호는 도암이다. 군산 공립중학교를 졸업한 뒤 일본으로 유학을 가서 1937년 교토대학교[] 농화학 부를 졸업하였다. 이리 농사시험장 책임자를 거쳐 1948년부터 농림부 농정과 과장으로 일하다가, 정치에 입문하였다. 군산·옥구 지역에서 민주국민당 소속으로 당선된 것은 1954년 제3대 민의원 선거의 승리였다. 민주당 창당과 함께 농림부 차장으로 임명되었으며, 1958년부터는 민주당 산업부 부장으로 활동했다. 1960년 민주당 소속으로 제5대 민의원에 당선되었다. 제7대 보건사회부 장관에 1961년 1월 나용균 장관의 후임으로 임명된 뒤 5·16 군사정변으로 사퇴한 민주당의 신파로, 민주당 내 합작파 의원들로 구성된 정안회 회원으로 활동했다. 정치 연금이 해제된 후 다시 정치활동을 시작한 그는 1963년 민주당 기획 위원 겸 정책 위원장에 임명되었고, 같은 해 허정을 중심으로 창당된 신정당의 발기준비 위원으로 참여했다. 유옥우의 사퇴로 빈자리가 된 민중당 중앙상무위원회 의장을 맡았는데, 이는 1965년 5월 윤보선이 중심이 되어 창당되었던 민정당과 민주당이 연합하여 만든 정당 민중당이다. 1967년에는 신민당 창당에 참여하여 지도 위원으로 활동했고, 1968년 6월 신민당 중앙상무위원장으로 선출되었다. 1969년 7월 삼선개헌 반대 범국민 투쟁 위원회 발기인으로 참여했다. 군산·옥구 지역구에 출마한 1978년 제10대 국회의원 선거에서는 무소속으로 출마했다가 낙선했으며, 1971년 제8대 국회의원 선거에서는 신민당 후보로 내정되었다가 교체되기도 했다. 종로·중구 지역구에 출마하여 민주한국당 이종찬과 함께 최고령으로 당선된 것은 1981년 제11대 국회의원 선거의 일이었다. 이후 민주한국당 자문 회의 의장, 민주한국당 고문을 지냈다. 1984년 12월 민주한국당 종로지구당 위원장을 사퇴하고, 1985년부터 민주한국당 상임고문으로 일선에서 물러났다. 이후 김대중이 창당한 평화민주당 고문 및 당무 지도 위원회 의장직을 맡았고, 1991년부터는 민주당의 당무 위원으로 활동했다. 그 밖에도 군산 중 고등학교 동창회 회장,<NAME> 학원 이사, 국토통일원 고문, 제1차 국제침구 학술대회 대회장, 운석 장면 박사 기념회 이사, 한국장례문화연구회 회장 등을 역임하였으며 2009년 3월 31일 향년 100세로 세상을 떠났다.
492303d6-73fc-4838-85b3-fbaedac35301	source05/encykorea/LAW36850.txt	정주영 (鄭周永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050914	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 연일이고, 아버지는 남작 정낙용이다. 궁내부 특진관에 오르기까지 수사와 병사 등 무관직으로 시작해 중추원 의관 등 내직과 외직 관찰사를 두루 거쳤다. 부친이 죽자 남작 작위를 물려받았다. 1860년 12월 23일에 태어났다. 무과에 급제했는지는 알 수 없지만, 부친 정낙용과 마찬가지로 무관으로서 1886년 2월 전라우도 수군절도사가 되었다가 4월 경상좌도 병마절도사로 전임되었다. 중추원 의관으로 1897년 10월 임명되었다. 이듬해 4월에는 충청남도 관찰사에 임명되어 충청남도 재판소 판사를 겸임했고, 1899년 7월에는 중추원 의관이 되었다. 양지아문 부총재관은 1901년 10월 양지아문 부총재관으로 임명된 뒤 1900년 1월에 임명되었다. 중추원 의관을 1904년 9월에 지냈고, 1905년 2월 의정부 찬정이 되었다. 경기도 재판소 판사를 겸임한 경기도 관찰사가 이듬해 5월 경상북도 관찰사에 이어 경상북도 관찰사에 임명되었다. 1906년 2월 궁내부 특진관이 되었고, 기호흥학회와 대한 학회 회원이 되었고, 대한 학회 회원이 된 것은 1909년 4월이었다. 조선귀족령에 의거하여 3월 19일 남작 작위를 승계했는데, 이는 1914년 2월 1일 부친 남작 정낙용의 사망으로 인한 것이다. 작위를 승계하는 시기에 맞춰 그의 휘호[은악융심(: 임금의 은혜가 융숭하고 깊다)]가 함께 실려 있는 매일신보 기사에 그의 습작 사실이 실렸다. 일본 정부는 1914년 3월 30일 종 5위에 올랐다가, 1920년 4월 10일 정 5위에 승서 위하였다. 시정 5년 기념 조선 물산 공진 회 경성 협찬 회 특별회원으로 참여하여 50원을 출연하였고, 1915년 11월 일본 정부가 다이쇼[] 천황 즉위를 기념하여 수여한 대례 기념장을 받았다. 1923년 3월 21일 사망하면서 그의 장남 정두화가 남작 작위를 물려받았는데, 이는 같은 해 6월 30일에 이루어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정주영 (鄭周永) ### 내용: 본관은 연일이고, 아버지는 남작 정낙용이다. 궁내부 특진관에 오르기까지 수사와 병사 등 무관직으로 시작해 중추원 의관 등 내직과 외직 관찰사를 두루 거쳤다. 부친이 죽자 남작 작위를 물려받았다. 1860년 12월 23일에 태어났다. 무과에 급제했는지는 알 수 없지만, 부친 정낙용과 마찬가지로 무관으로서 1886년 2월 전라우도 수군절도사가 되었다가 4월 경상좌도 병마절도사로 전임되었다. 중추원 의관으로 1897년 10월 임명되었다. 이듬해 4월에는 충청남도 관찰사에 임명되어 충청남도 재판소 판사를 겸임했고, 1899년 7월에는 중추원 의관이 되었다. 양지아문 부총재관은 1901년 10월 양지아문 부총재관으로 임명된 뒤 1900년 1월에 임명되었다. 중추원 의관을 1904년 9월에 지냈고, 1905년 2월 의정부 찬정이 되었다. 경기도 재판소 판사를 겸임한 경기도 관찰사가 이듬해 5월 경상북도 관찰사에 이어 경상북도 관찰사에 임명되었다. 1906년 2월 궁내부 특진관이 되었고, 기호흥학회와 대한 학회 회원이 되었고, 대한 학회 회원이 된 것은 1909년 4월이었다. 조선귀족령에 의거하여 3월 19일 남작 작위를 승계했는데, 이는 1914년 2월 1일 부친 남작 정낙용의 사망으로 인한 것이다. 작위를 승계하는 시기에 맞춰 그의 휘호[은악융심(: 임금의 은혜가 융숭하고 깊다)]가 함께 실려 있는 매일신보 기사에 그의 습작 사실이 실렸다. 일본 정부는 1914년 3월 30일 종 5위에 올랐다가, 1920년 4월 10일 정 5위에 승서 위하였다. 시정 5년 기념 조선 물산 공진 회 경성 협찬 회 특별회원으로 참여하여 50원을 출연하였고, 1915년 11월 일본 정부가 다이쇼[] 천황 즉위를 기념하여 수여한 대례 기념장을 받았다. 1923년 3월 21일 사망하면서 그의 장남 정두화가 남작 작위를 물려받았는데, 이는 같은 해 6월 30일에 이루어졌다.
657b5546-3203-40a5-b534-e572ae43fa78	source05/encykorea/SOC29075.txt	용곡인 (龍谷人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039395	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일명 용곡 사람'으로 불린다. 용곡 동굴(용굴) 제1호 동굴에서 사람 뼈에서 명명된 고인류의 이름이다. 용곡 동굴은 100만 년 전 구석기시대의 유적으로 알려진 '검은 모루 동굴'에서 남쪽으로 5km 정도 떨어진 석회동굴이다. 그중 제1호 동굴에서 고인류의 화석이 나왔다. 용곡 제1호 동굴은 1980년 5월∼1981년 1월에 북한의 김일성대학 인류진화 발전사 연구실이 실시한 발굴에서 모두 13개의 층이 확인되었다. 제8층에서 제12층 사이에 있는 사람의 화석 중, 신석기시대층인 제12층을 제외한 나머지 화석들이 구석기시대의 인류 화석이라고 주장하고 있다. 용곡 사람'이라는 명칭은 그중 제8층과 제9층에서 비교적 상태가 좋은 화석을 중심으로 붙여진 것으로, 제7호 두개골과 제2호 아래턱뼈는 각각 35세와 45세의 남성이었다. 제8층과 제9층에서 화석과 함께 발견된 석순의 발열광연대측정법을 사용하여 50∼40만 년 전의 연대를 추정했다. 이러한 연유로 한반도에서 가장 오래된 인류 화석인 용곡 사람이 널리 알려지게 되었다. 하지만 화석은 형태적으로 모두 현대인의 특징을 보여 주고 있기 때문에 그러한 연대와 도저히 맞아떨어지지 않는다. 따라서 북한 학계에서도 곧 '용곡 사람'을 호모 사피엔스 사피엔스로 보기 시작했으며, 구석기시대의 사람 뼈로 다루고 있다. 하지만 현생종의 특징을 강하게 드러내는 동물 화석과 사람 뼈가 발견되었는데, 이는 사람이 아닌 자연적으로 만들어진 가짜 석기일 가능성도 있다. 이러한 사정과 더불어 발굴 보고서에 적혀 있는 층위에 대한 설명이 매우 모호하기 때문에 '용곡 사람'이 구석기시대 고인류가 아닌 신석기시대 사람의 유해일 가능성도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용곡인 (龍谷人) ### 내용: 일명 용곡 사람'으로 불린다. 용곡 동굴(용굴) 제1호 동굴에서 사람 뼈에서 명명된 고인류의 이름이다. 용곡 동굴은 100만 년 전 구석기시대의 유적으로 알려진 '검은 모루 동굴'에서 남쪽으로 5km 정도 떨어진 석회동굴이다. 그중 제1호 동굴에서 고인류의 화석이 나왔다. 용곡 제1호 동굴은 1980년 5월∼1981년 1월에 북한의 김일성대학 인류진화 발전사 연구실이 실시한 발굴에서 모두 13개의 층이 확인되었다. 제8층에서 제12층 사이에 있는 사람의 화석 중, 신석기시대층인 제12층을 제외한 나머지 화석들이 구석기시대의 인류 화석이라고 주장하고 있다. 용곡 사람'이라는 명칭은 그중 제8층과 제9층에서 비교적 상태가 좋은 화석을 중심으로 붙여진 것으로, 제7호 두개골과 제2호 아래턱뼈는 각각 35세와 45세의 남성이었다. 제8층과 제9층에서 화석과 함께 발견된 석순의 발열광연대측정법을 사용하여 50∼40만 년 전의 연대를 추정했다. 이러한 연유로 한반도에서 가장 오래된 인류 화석인 용곡 사람이 널리 알려지게 되었다. 하지만 화석은 형태적으로 모두 현대인의 특징을 보여 주고 있기 때문에 그러한 연대와 도저히 맞아떨어지지 않는다. 따라서 북한 학계에서도 곧 '용곡 사람'을 호모 사피엔스 사피엔스로 보기 시작했으며, 구석기시대의 사람 뼈로 다루고 있다. 하지만 현생종의 특징을 강하게 드러내는 동물 화석과 사람 뼈가 발견되었는데, 이는 사람이 아닌 자연적으로 만들어진 가짜 석기일 가능성도 있다. 이러한 사정과 더불어 발굴 보고서에 적혀 있는 층위에 대한 설명이 매우 모호하기 때문에 '용곡 사람'이 구석기시대 고인류가 아닌 신석기시대 사람의 유해일 가능성도 있다.
720ac39a-692e-48e4-b123-5e64f2adfb58	source05/encykorea/SOC9783.txt	남이흥 장군 일가 유품 (南以興將軍一家遺品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012111	CC BY	742	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	남이흥은 27세 때 무과에 합격한 후 49세에 이괄의 난을 평정한 공으로 진무 1등 공신이 되었고, 52세에 병마절도사로 구성에서 청병의 침입을 막다가 순절하였다. 남이흥 장군의 유품이 1970년에 중요민속자료로 지정되었으나 2004년 남이흥 장군의 선·후대에 걸친 전적류와 생활용품, 출토복식 등이 추가 지정됨에 따라 ‘남이흥장군유품’에서 ‘남이흥장군일가유품(南以興將軍一家遺品)’으로 문화재명을 변경하였다. 유물은 1996년 당진시<NAME>지면 도이리에 건립된 남이흥 장군 유물전시관인 모충관에 전시·보관되어 있다. 1차로 지정된 유물은 총 8점으로 녹피방령포와 녹피 바지, 답호 1점, 상아·나무·녹각 등으로 만든 호패 6점이다. 전적류 13점과 영정 1점, 생활용구 6점, 출토 복식류 6점 등 총 26점의 유물이 추가 지정되었다. 답호 2점, 철릭 3점, 장옷 1점이 추가로 지정되었는데, 남유의 유물로 추정되며, 임진왜란 이전의 옷을 모티브로 한 옷이 남유의 유물로 추정되며, 남유의 유물로 추정되는 것은 광주에서 이장할 당시에 수습된 남이흥 장군과 그의 아버지 남유의 묘를 수습한 것이다. 지정 당시 구의로 불렸던 녹피방령포는 사슴가죽으로 된 이중 방령 깃의 대금형 장수 포이다. 앞길이 143cm, 품 53cm, 화장 120cm, 진동 32cm, 수구는 24cm로 곧은 배래의 통소매이다. 겨드랑이 아래에는 밑넓이 28cm인 사다리꼴 무와 한 변이 4.8cm인 사각 접음이 있다. 무가 달린 깃 아래 섶 일부에 이중 바대가 곧게 연결되어 있다. 방령의 너비는 8cm이고, 깃 아래 섶 부분의 바대는 너비 7.9cm, 길이 34.2cm이다. 매듭단추 2개와 바대 3개를 깃에 달았다. 뒷중심선 하단에는 86cm의 뒤트임이 있으며 4개의 매듭단추를 달았던 흔적이 있다. 도련과 수구에는 백피로 선을 그어 놓은 흔적이 남아 있다. 녹피 바지[]는 사 폭 바지이다. 허리둘레는 120cm, 허리 말기는 14.5cm, 길이는 112.5cm이다. 허리통 왼쪽의 이음선은 감침질로 바느질했고, 이음선 위쪽에는 고리가 달려 있다. 허리와 바지 부위는 굵은 명주실로 박음질돼 있다. 이괄의 난을 평정하고 돌아온 장군에게 인조가 소색 보문단의 답호[]를 벗어 준 것으로 전해지고 있다. 지정 당시에는 대례복[]이라고 하였으나 1991년에 답 호로 명칭을 변경하였다. 현재 바탕천을 대어 보존처리한 상태인데, 그전까지는 형태를 알아볼 수 없을 정도로 훼손되었다. 안감은 깃 아래와 도련 끝에서 볼 수 있는데, 안감은 거의 소실된 상태이다. 뒷면 길이는 122cm, 화장은 19cm, 진동 31.5cm, 품은 41.8cm이다. 양옆과 뒤 모두 트임이 없고 길 좌우에는 커다란 사다리꼴무가 달리고 겨드랑이에 삼각형 무를 대었으며 옷의 형태는 소매와 섶이 없는 대금형이다. 정사선 방향으로 재단한 둥근 깃발을 세워놓은 둥근 목선 앞에는 자주색 매듭단추를 달았다. 매듭단추는 흉배 하단에도 달렸던 흔적이 남아 있어 11.5cm 간격으로 모두 5개를 달았던 것으로 보인다. 가로 35.5cm, 세로 38.5cm 크기로 4조룡의 방형 흉배는 앞뒤 길 바탕에 직접 수를 놓아 만든 것이다. 답호 2점과 철릭 3점, 장옷[] 1점의 출토복식을 확인할 수 있다. 조선 전기의 전형적인 답호이다. 인조가 하사하였다고 하는 소색의 답호와는 형태가 전혀 다르다. 조선 전기의 답호는 반소매 포로, 양옆에는 큰 무가 달려 있다. 추가 지정된 답호 2점은 겉과 안을 명주로 만든 겹옷이다. 답호는 앞길이 114cm, 뒷길이 117cm인 전단 후장 형태이다. 넓은 동정이 달려 있는 깃은 너비가 14cm인 칼깃이다. 진동과 수구는 43cm, 소매길이는 25cm로 곧은 배래선의 통소매이다. 두 조각으로 이루어진 이중섶은 2쌍의 짧은 고름 (2.527cm)이 달려 있다. 철릭 세 점이 출토되었다. 철릭은 평상복이나 융복, 단령의 받침옷으로 사용되었는데, 상의와 하상이 연결된 포 제이다. 1점은 명주 겹철릭으로, 상의와 하의가 각각 60cm, 68cm의 비율로 1:1 비율로, 소매는 좌우 모두 탈착식으로 제작되었으며 길이는 18cm, 긴 소매길이는 67cm이다. 진동은 40cm, 수구는 31cm이다. 칼깃으로 만든 깃털로 너비는 13.5cm이다. 앞단과 밑단은 두 땀 상침으로 둘러져 있다. 운보 문단의 고름 바대에 2쌍의 고름을 단 흔적이 남아 있다. 두 번째 철릭의 길이는 109cm(상의 51cm, 하의 58cm), 화장 54cm, 품 68cm, 진동 40cm이며, 이중 칼깃에 4cm 너비의 동정이 달려 있다. 좌우 모두 탈착식 소매인 긴 소매는 소실되었다. 운보 문단 고름 바대에 2쌍의 자색 명주 고름을 달았다. 세 번째 철릭 역시 명주 겹철릭이다. 좌우 탈착식 소매인 긴 소매는 모두 소실되었다. 총 길이 108cm(상의 51cm, 하의 57cm), 소매길이 20cm, 진동 41cm, 수구는 46cm이다. 이중 칼깃은 너비 14cm의 길이를 갖고 있다. 화문단 고름 바대에 달린 2쌍의 짧은 고름(2.522cm)은 자주색이다. 조선시대 여성들은 포를 주로 만들었는데, 이것이 장옷이다. 한지 심을 사용하여 고운 명주 겹옷 한 점이 출토되었다. 뒷면 길이는 128.5cm, 앞면 길이는 132cm이다. 좌우 모두 섶 안으로 들여서 달린 목판깃으로 깃의 너비는 12cm이며 행방은 확인되지 않는다. 이중섶은 겉과 안 모도 두 조각으로 되어 있다. 소매는 곧은 배래선의 통소매로 길이는 60cm이고 소매 끝부분의 26cm는 다른 색의 옷감으로 끝동을 달았다. 겨드랑이에는 5.5cm 크기의 사각 접음 무가 달려 있다. 겉고름(220cm)은 달려있으나 안고름은 보이지 않는다. 그 외에 급제 교지(及第敎旨, 1602년) 1매, 교서(敎書: 1622·1626·1627·1630년) 4매, 진무공신 교서(振武功臣敎書: 1625년) 1매, 추증 교지(追贈敎旨: 1627년) 1매, 별급문기(別給文記: 1579·1582·1624년) 3매, 화회문기(和會文記: 1599·1608년) 2매, 허여문기(許與文記: 1636년) 1매 등의 전적류가 있으며, 남이흥 장군의 관복본 영정 1점, 생활용구인 단 서함, 지휘봉, 화살통[矢服]과 활집[弓袋], 남녀藍輿), 요여(腰輿) 등이 있다. 의령남 씨 충장 공파 대종중에서 소장하고 있는 다양한 유품을 통해 조선 후기의 생활상을 확인할 수 있다는 점에서 의미가 있다. 특히 남이흥 장군의 관복본 초상화는 후대에 이모 된 것으로 추정되나 17세기 관복의 특징을 잘 보여주고 있고 무관의 사자 흉배를 확인할 수 있는 중요한 자료이다. 또한 녹피 복식류, 활과 관련된 시복과 궁대 등은 무관의 생활상을 이해할 수 있도록 한다는 점에서 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남이흥 장군 일가 유품 (南以興將軍一家遺品) ### 내용: 남이흥은 27세 때 무과에 합격한 후 49세에 이괄의 난을 평정한 공으로 진무 1등 공신이 되었고, 52세에 병마절도사로 구성에서 청병의 침입을 막다가 순절하였다. 남이흥 장군의 유품이 1970년에 중요민속자료로 지정되었으나 2004년 남이흥 장군의 선·후대에 걸친 전적류와 생활용품, 출토복식 등이 추가 지정됨에 따라 ‘남이흥장군유품’에서 ‘남이흥장군일가유품(南以興將軍一家遺品)’으로 문화재명을 변경하였다. 유물은 1996년 당진시<NAME>지면 도이리에 건립된 남이흥 장군 유물전시관인 모충관에 전시·보관되어 있다. 1차로 지정된 유물은 총 8점으로 녹피방령포와 녹피 바지, 답호 1점, 상아·나무·녹각 등으로 만든 호패 6점이다. 전적류 13점과 영정 1점, 생활용구 6점, 출토 복식류 6점 등 총 26점의 유물이 추가 지정되었다. 답호 2점, 철릭 3점, 장옷 1점이 추가로 지정되었는데, 남유의 유물로 추정되며, 임진왜란 이전의 옷을 모티브로 한 옷이 남유의 유물로 추정되며, 남유의 유물로 추정되는 것은 광주에서 이장할 당시에 수습된 남이흥 장군과 그의 아버지 남유의 묘를 수습한 것이다. 지정 당시 구의로 불렸던 녹피방령포는 사슴가죽으로 된 이중 방령 깃의 대금형 장수 포이다. 앞길이 143cm, 품 53cm, 화장 120cm, 진동 32cm, 수구는 24cm로 곧은 배래의 통소매이다. 겨드랑이 아래에는 밑넓이 28cm인 사다리꼴 무와 한 변이 4.8cm인 사각 접음이 있다. 무가 달린 깃 아래 섶 일부에 이중 바대가 곧게 연결되어 있다. 방령의 너비는 8cm이고, 깃 아래 섶 부분의 바대는 너비 7.9cm, 길이 34.2cm이다. 매듭단추 2개와 바대 3개를 깃에 달았다. 뒷중심선 하단에는 86cm의 뒤트임이 있으며 4개의 매듭단추를 달았던 흔적이 있다. 도련과 수구에는 백피로 선을 그어 놓은 흔적이 남아 있다. 녹피 바지[]는 사 폭 바지이다. 허리둘레는 120cm, 허리 말기는 14.5cm, 길이는 112.5cm이다. 허리통 왼쪽의 이음선은 감침질로 바느질했고, 이음선 위쪽에는 고리가 달려 있다. 허리와 바지 부위는 굵은 명주실로 박음질돼 있다. 이괄의 난을 평정하고 돌아온 장군에게 인조가 소색 보문단의 답호[]를 벗어 준 것으로 전해지고 있다. 지정 당시에는 대례복[]이라고 하였으나 1991년에 답 호로 명칭을 변경하였다. 현재 바탕천을 대어 보존처리한 상태인데, 그전까지는 형태를 알아볼 수 없을 정도로 훼손되었다. 안감은 깃 아래와 도련 끝에서 볼 수 있는데, 안감은 거의 소실된 상태이다. 뒷면 길이는 122cm, 화장은 19cm, 진동 31.5cm, 품은 41.8cm이다. 양옆과 뒤 모두 트임이 없고 길 좌우에는 커다란 사다리꼴무가 달리고 겨드랑이에 삼각형 무를 대었으며 옷의 형태는 소매와 섶이 없는 대금형이다. 정사선 방향으로 재단한 둥근 깃발을 세워놓은 둥근 목선 앞에는 자주색 매듭단추를 달았다. 매듭단추는 흉배 하단에도 달렸던 흔적이 남아 있어 11.5cm 간격으로 모두 5개를 달았던 것으로 보인다. 가로 35.5cm, 세로 38.5cm 크기로 4조룡의 방형 흉배는 앞뒤 길 바탕에 직접 수를 놓아 만든 것이다. 답호 2점과 철릭 3점, 장옷[] 1점의 출토복식을 확인할 수 있다. 조선 전기의 전형적인 답호이다. 인조가 하사하였다고 하는 소색의 답호와는 형태가 전혀 다르다. 조선 전기의 답호는 반소매 포로, 양옆에는 큰 무가 달려 있다. 추가 지정된 답호 2점은 겉과 안을 명주로 만든 겹옷이다. 답호는 앞길이 114cm, 뒷길이 117cm인 전단 후장 형태이다. 넓은 동정이 달려 있는 깃은 너비가 14cm인 칼깃이다. 진동과 수구는 43cm, 소매길이는 25cm로 곧은 배래선의 통소매이다. 두 조각으로 이루어진 이중섶은 2쌍의 짧은 고름 (2.527cm)이 달려 있다. 철릭 세 점이 출토되었다. 철릭은 평상복이나 융복, 단령의 받침옷으로 사용되었는데, 상의와 하상이 연결된 포 제이다. 1점은 명주 겹철릭으로, 상의와 하의가 각각 60cm, 68cm의 비율로 1:1 비율로, 소매는 좌우 모두 탈착식으로 제작되었으며 길이는 18cm, 긴 소매길이는 67cm이다. 진동은 40cm, 수구는 31cm이다. 칼깃으로 만든 깃털로 너비는 13.5cm이다. 앞단과 밑단은 두 땀 상침으로 둘러져 있다. 운보 문단의 고름 바대에 2쌍의 고름을 단 흔적이 남아 있다. 두 번째 철릭의 길이는 109cm(상의 51cm, 하의 58cm), 화장 54cm, 품 68cm, 진동 40cm이며, 이중 칼깃에 4cm 너비의 동정이 달려 있다. 좌우 모두 탈착식 소매인 긴 소매는 소실되었다. 운보 문단 고름 바대에 2쌍의 자색 명주 고름을 달았다. 세 번째 철릭 역시 명주 겹철릭이다. 좌우 탈착식 소매인 긴 소매는 모두 소실되었다. 총 길이 108cm(상의 51cm, 하의 57cm), 소매길이 20cm, 진동 41cm, 수구는 46cm이다. 이중 칼깃은 너비 14cm의 길이를 갖고 있다. 화문단 고름 바대에 달린 2쌍의 짧은 고름(2.522cm)은 자주색이다. 조선시대 여성들은 포를 주로 만들었는데, 이것이 장옷이다. 한지 심을 사용하여 고운 명주 겹옷 한 점이 출토되었다. 뒷면 길이는 128.5cm, 앞면 길이는 132cm이다. 좌우 모두 섶 안으로 들여서 달린 목판깃으로 깃의 너비는 12cm이며 행방은 확인되지 않는다. 이중섶은 겉과 안 모도 두 조각으로 되어 있다. 소매는 곧은 배래선의 통소매로 길이는 60cm이고 소매 끝부분의 26cm는 다른 색의 옷감으로 끝동을 달았다. 겨드랑이에는 5.5cm 크기의 사각 접음 무가 달려 있다. 겉고름(220cm)은 달려있으나 안고름은 보이지 않는다. 그 외에 급제 교지(及第敎旨, 1602년) 1매, 교서(敎書: 1622·1626·1627·1630년) 4매, 진무공신 교서(振武功臣敎書: 1625년) 1매, 추증 교지(追贈敎旨: 1627년) 1매, 별급문기(別給文記: 1579·1582·1624년) 3매, 화회문기(和會文記: 1599·1608년) 2매, 허여문기(許與文記: 1636년) 1매 등의 전적류가 있으며, 남이흥 장군의 관복본 영정 1점, 생활용구인 단 서함, 지휘봉, 화살통[矢服]과 활집[弓袋], 남녀藍輿), 요여(腰輿) 등이 있다. 의령남 씨 충장 공파 대종중에서 소장하고 있는 다양한 유품을 통해 조선 후기의 생활상을 확인할 수 있다는 점에서 의미가 있다. 특히 남이흥 장군의 관복본 초상화는 후대에 이모 된 것으로 추정되나 17세기 관복의 특징을 잘 보여주고 있고 무관의 사자 흉배를 확인할 수 있는 중요한 자료이다. 또한 녹피 복식류, 활과 관련된 시복과 궁대 등은 무관의 생활상을 이해할 수 있도록 한다는 점에서 의미가 있다.
5aebff9c-ee59-4eb1-84e0-8ab5a8063142	source05/encykorea/POL27403.txt	5·10 총선거 (五十總選擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038395	CC BY	803	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	양진영의 반목으로 1947년 8월 12일 모스크바3상회의 결의에 따라 열린 미소공동위원회가 결렬되어, 한국에 독립적·민주적 통합정부를 수립한다는 목적도 무산되고 말았다. 한국문제가 표류하게 되자 미국은 1947년 9월 17일 국제연합 총회 제2일에 마샬(Marshall,G. C. ) 국무장관을 통하여 한국의 독립문제를 정식 의제로 상정, 21일에 총회 운영위원회가 총회 의제에 포함시킬 것을 통과시키고, 23일 잇따라 본회의에서 의제 채택을 통과시킴에 따라, 총회 제1차(정치)위원회에 한국문제가 정식으로 부의, 심의되었다.이 정치위원회에서 미국측은 1948년 3월 31일 이전에 국제연합임시위원단 감시하에 남북한 총선거를 실시할 것을 주장한 반면, 소련측은 1948년 초까지 먼저 한국에서의 외국군 동시 철수를 주장하여 첨예하게 대립하였다. 11월 14일 총회 본회의에서 미국측이 제출한 안을 43:6(기권 6)으로 압도적 다수결로 채택함으로써 모스크바협정이 규정한 5개년 신탁통치안이 국제정치무대에서 묵살되고 한국문제의 새로운 방향이 설정되었다. 한국의 총선거 감시를 위하여 국제연합임시위원단을 오스트레일리아·캐나다·중화민국·엘살바도르·프랑스·인도·필리핀·시리아·우크라이나 등 9개국이 구성되었으나, 우크라이나는 이에 참여하지 않았다. 이 위원단은 1948년 1월 12일서울 덕수궁에서 첫 회의를 갖고 임무에 착수하였다. 그렇지만 이 임시위원단이 북한지역에 들어올 수 없게 된 것은 1월 24일 소련군정당국이 이 임시위원단의 북한지역 입국을 거부했기 때문이다. 국제연합 소총회는 이와 같은 상황을 보고받고 그해 2월 26일 위원단이 한국 내의 가능한 활동지역에서 선거를 실시하도록 하는 결의안을 채택하고 5월 10일 북한지역의 선거는 유보하고 남한지역만 실시하도록 하였다. 한국문제의 국제연합총회 상정 및 총선거안은 한국 정계에 많은 갈등을 초래했다. 이에 호응한 이승만이 이끄는 대한독립촉성국민회는 1947년 9월 하순까지 조속하고도 독자적인 총선대책위원회를 구성하여 읍·면 단위의 지방조직까지 정비하였다. 이승만의 지론이 남한의 단독정부수립론의 개진에 있었다면, 김구(金九)는 자주적 통일정부론의 개진자로 단정론에 반대입장을 고수해 왔으나, 그 해 11월 30일 ‘이승만·김구회담’에서 독립정부수립에 관한 ‘완전 의견일치’를 보았다고 두 지도자가 각자 성명을 발표하기에 이르러 한때나마 동반자 관계가 성립하는 듯하였다.하지만 정부노선 일치를 밝힌 지 약 20일 만에 김구가 돌연 단독정부 절대반대의 성명을 발표함으로써 두 지도자는 다시 갈라섰다. 미군정이 지지하고 미소공동위원회에 참여했던 김규식(金奎植)을 중심으로 한 좌우합작파의 중간우익세력은 남한만의 단독정부론에 대하여 냉담하였으며, 이미 군정에 의하여 불법화된 남조선노동당을 비롯한 공산주의자들은 ‘선외국군철수, 후통일정부수립’이라는 김일성(金日成)의 인민위원회 주장을 내세우며 적극적으로 반대하였다.이승만과 다시 대립하게 된 김구의 정치적 반전은 김규식의 민족자주연맹과 동반하여 1948년 2월 16일 남북한총선거와 통일정부 수립을 위한 남북한정치지도자회의를 김일성과 김두봉(金枓奉)에게 서신을 통하여 제의하기에 이르렀고, 한편 김구는 국제연합임시위원단에 나가 미·소 양 지구 주둔군의 동시 철수, 그 뒤 남북정치지도자 협의, 남북협상 이후의 총선거실시 등의 정치적 견해를 밝혔다.김규식·조소앙·조완구 등은 이러한 김구의 정치적 지론에 따라 1948년 4월 19일부터 28일까지 평양에서 개최된 전조선정당사회단체대표자연석회의에 참석하여 민족자결주의원칙에 따라 북한공산주의자들과의 평화적 협상을 통한 독립된 통일정부를 수립할 것을 기대했다. 북한측은 사전에 국제연합 결정과 남조선 단독선거 및 단독정부를 반대한다는 각본대로 의제를 채택하였고, 김구 등은 뒤늦은 22일부터 대표자연석회의에<NAME>적으로 참석하게 되었다. 이른바 남북협상인 대표자연석회의는 실상 공산주의자들이 남한 총선거에 반대하여 소집한 집회였으므로 별다른 성과 없이 돌아갔다. 김구는 5월 5일 남한총선거를 앞두고 귀경하여 간단한 성명을 발표한 뒤 정치적 침묵에 빠졌고, 김규식은 이제 나는 단독정부를 반대하지 않는다. 남북협상론자들은 남한만의 단독선거가, 첫째 한국의 분단을 영구히 하고 군정의 연장을 합리화하며, 둘째 외세의 개입과 간섭하에서는 민주적 자율선거가 보장될 수 없다는 그럴듯한 논거를 폈으나, 독립정부수립을 지지하고 여기에 참가한 정치세력들은 이에 반대했다. 남북한총선거는 통일정부 수립을 위한 현실적 단계이며, 둘째 한국문제 해결은 근본적으로 국민 사이에 민주주의적 역량을 배양함으로써 달성할 수 있다는 합목적성을 강조했다. 남북협상론자의 실정과 달리 이승만을 중심으로 한 총선거준비운동은 적극적으로 추진되었다. 이 운동은 반탁국민운동체였던 대한독립촉성국민회와 한국민주당·조선민주당·조선여자국민당의 3당이 주축이 되어 전개되었다. 당시 대한독립촉성국민회 산하에는<NAME>산이 회장인 청년조선총동맹, 문봉제가 위원장인 서북청년회, 지청천이 단장인 대동청년단, 전진한이 의장인 대한독립노동총연맹,<NAME>이 단장인<NAME>족청년단, 민족통일총본부 등의 단체가 모여들었다. 1948년 3월 10일부터 본격적으로 논의된 것은 5·10선거의 선거대책이었다. 총선거일은 처음 한국임시위원단 메논(Menon,K. P. S. ) 의장이 ‘1948년 5월 제1주에서 지연되지 않는 기간’으로 정했고, 그 뒤 미군정의 하지(Hodge,J. R. ) 중장의 요청에 따라 5월 9일로 결정되었다가, 5월 9일이 일요일이라는 이유로 5월 10일로 변경, 확정되었다.미군정 법령인 국회의원선거법이 3월 17일 공포된 후, 3월 20일부터 4월 9일까지 20일간의<NAME>자 등록기간을 설정하여 총유권자 813만2517인 중 96.4%인 784만871인이 선거인 명부에 등재되었다. 선거관리를 위하여 군정장관 딘(Dean,W. F. ) 소장은 중앙선거위원회 위원으로 과도정부입법의원에서 선출한 김동성(金東成)·김법린(金法麟)·김지환(金智煥)·노진설(盧鎭卨)·이갑성(李甲成)·이승복(李昇馥)·박승호(朴承浩)·백인제(白麟濟)·오상현(吳相鉉)·윤기섭(尹崎燮)·장면(張勉)·김규홍(金奎弘)·최동(崔東)·최두선(崔斗善)·현상윤(玄相允) 등을 임명하였다.선거에는 선거인 명부 등록자 중 95.5%가 투표에 참여하여 정부 수립에 대한 열망이 대단하다는 것을 단적으로 보여주었다. 선거권은 만 21세 이상 모든 남녀에게 주어졌고, 피선거권은 만 25세 이상 모든 국민에게 부여되었다. 그러나 일본 정부로부터 작위를 받은 자나 일본제국의회의 의원이었던 자에게는 선거권을 박탈하였고, 피선거권은 일제 때에 판관·임관 이상인 자, 경찰관·헌병·헌병보, 고등관 3등급 이상인 자, 고등경찰의 직에 있던 자, 훈(勳) 7등 이상을 받은 자, 중추원의 부의장·문참의 등에게는 주지 않았다.선거제도는 보통·평등·비밀·직접의 4대 원칙을 수용한 민주주의제도였고, 선거구제는 1선거구에서 1인을 선출하는 소선거구제를 채택했다. 한국임시위원단은 인구비례로 300석의 국회의원을 선출할 계획이었으나, 북한지역의 선거불가능으로 인해 북한지역 할당의석 수 100석을 유보해 두고 남한에서의 의석수를 200석으로 할당하여 남한만의 총선거를 실시하였다. 남한의 선거구는 부·군 및 서울시의 구를 단위로 하고, 인구 15만 미만은 1개 구, 인구 15만 이상 25만 미만은 2개 구, 인구 25만 이상 35만 미만은 3개 구, 인구 35만 이상 45만 미만의 부는 4개 구로 구분하여 200개 선거구를 확정하였다. 선거운동은 선거관계공무원과 일반공무원을 제외한 누구든지 자유로이 할 수 있게 하였다. 총합 948인이 출마하여 평균 4.7:1의 경쟁률을 보였으며, 대한독립촉성국민회가 235명의 후보자를 내며 가장 많았고 48개 정당·사회단체에서 후보가 난립하였다. 입후보자 총수의 44%인 417명이 무소속이었던 점, 10인 이내의 후보자를 낸 정당·사회단체가 무려 43개나 되었고, 그 중 26개의 정당·사회단체가 1인만 낸 후보자도 있었다. 무소속 85인, 대한독립촉성국민회 55인, 한국민주당 29인, 대동청년당 12인,<NAME>족청년당 6인, 대한독립촉성농민총연맹 2인 등 11개 정당·단체에서 각 1인이 당선됐다. 당선자 중 최고득표자는 서울 성동구의 지청천으로 4만1582표, 최저득표자는 경기도 장단군의 조중현으로 총 2,792표를 얻었으며, 무투표당선이 의원정수의 6%에 해당하는 12명이나 되었다. 이승만 국회의장과 신익희 부의장은 한국헌정사상 최초로 선거위원회의 소집으로 그해 5월 31일 개원한<NAME>의회의 의장이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 5·10 총선거 (五十總選擧) ### 내용: 양진영의 반목으로 1947년 8월 12일 모스크바3상회의 결의에 따라 열린 미소공동위원회가 결렬되어, 한국에 독립적·민주적 통합정부를 수립한다는 목적도 무산되고 말았다. 한국문제가 표류하게 되자 미국은 1947년 9월 17일 국제연합 총회 제2일에 마샬(Marshall,G. C. ) 국무장관을 통하여 한국의 독립문제를 정식 의제로 상정, 21일에 총회 운영위원회가 총회 의제에 포함시킬 것을 통과시키고, 23일 잇따라 본회의에서 의제 채택을 통과시킴에 따라, 총회 제1차(정치)위원회에 한국문제가 정식으로 부의, 심의되었다.이 정치위원회에서 미국측은 1948년 3월 31일 이전에 국제연합임시위원단 감시하에 남북한 총선거를 실시할 것을 주장한 반면, 소련측은 1948년 초까지 먼저 한국에서의 외국군 동시 철수를 주장하여 첨예하게 대립하였다. 11월 14일 총회 본회의에서 미국측이 제출한 안을 43:6(기권 6)으로 압도적 다수결로 채택함으로써 모스크바협정이 규정한 5개년 신탁통치안이 국제정치무대에서 묵살되고 한국문제의 새로운 방향이 설정되었다. 한국의 총선거 감시를 위하여 국제연합임시위원단을 오스트레일리아·캐나다·중화민국·엘살바도르·프랑스·인도·필리핀·시리아·우크라이나 등 9개국이 구성되었으나, 우크라이나는 이에 참여하지 않았다. 이 위원단은 1948년 1월 12일서울 덕수궁에서 첫 회의를 갖고 임무에 착수하였다. 그렇지만 이 임시위원단이 북한지역에 들어올 수 없게 된 것은 1월 24일 소련군정당국이 이 임시위원단의 북한지역 입국을 거부했기 때문이다. 국제연합 소총회는 이와 같은 상황을 보고받고 그해 2월 26일 위원단이 한국 내의 가능한 활동지역에서 선거를 실시하도록 하는 결의안을 채택하고 5월 10일 북한지역의 선거는 유보하고 남한지역만 실시하도록 하였다. 한국문제의 국제연합총회 상정 및 총선거안은 한국 정계에 많은 갈등을 초래했다. 이에 호응한 이승만이 이끄는 대한독립촉성국민회는 1947년 9월 하순까지 조속하고도 독자적인 총선대책위원회를 구성하여 읍·면 단위의 지방조직까지 정비하였다. 이승만의 지론이 남한의 단독정부수립론의 개진에 있었다면, 김구(金九)는 자주적 통일정부론의 개진자로 단정론에 반대입장을 고수해 왔으나, 그 해 11월 30일 ‘이승만·김구회담’에서 독립정부수립에 관한 ‘완전 의견일치’를 보았다고 두 지도자가 각자 성명을 발표하기에 이르러 한때나마 동반자 관계가 성립하는 듯하였다.하지만 정부노선 일치를 밝힌 지 약 20일 만에 김구가 돌연 단독정부 절대반대의 성명을 발표함으로써 두 지도자는 다시 갈라섰다. 미군정이 지지하고 미소공동위원회에 참여했던 김규식(金奎植)을 중심으로 한 좌우합작파의 중간우익세력은 남한만의 단독정부론에 대하여 냉담하였으며, 이미 군정에 의하여 불법화된 남조선노동당을 비롯한 공산주의자들은 ‘선외국군철수, 후통일정부수립’이라는 김일성(金日成)의 인민위원회 주장을 내세우며 적극적으로 반대하였다.이승만과 다시 대립하게 된 김구의 정치적 반전은 김규식의 민족자주연맹과 동반하여 1948년 2월 16일 남북한총선거와 통일정부 수립을 위한 남북한정치지도자회의를 김일성과 김두봉(金枓奉)에게 서신을 통하여 제의하기에 이르렀고, 한편 김구는 국제연합임시위원단에 나가 미·소 양 지구 주둔군의 동시 철수, 그 뒤 남북정치지도자 협의, 남북협상 이후의 총선거실시 등의 정치적 견해를 밝혔다.김규식·조소앙·조완구 등은 이러한 김구의 정치적 지론에 따라 1948년 4월 19일부터 28일까지 평양에서 개최된 전조선정당사회단체대표자연석회의에 참석하여 민족자결주의원칙에 따라 북한공산주의자들과의 평화적 협상을 통한 독립된 통일정부를 수립할 것을 기대했다. 북한측은 사전에 국제연합 결정과 남조선 단독선거 및 단독정부를 반대한다는 각본대로 의제를 채택하였고, 김구 등은 뒤늦은 22일부터 대표자연석회의에<NAME>적으로 참석하게 되었다. 이른바 남북협상인 대표자연석회의는 실상 공산주의자들이 남한 총선거에 반대하여 소집한 집회였으므로 별다른 성과 없이 돌아갔다. 김구는 5월 5일 남한총선거를 앞두고 귀경하여 간단한 성명을 발표한 뒤 정치적 침묵에 빠졌고, 김규식은 이제 나는 단독정부를 반대하지 않는다. 남북협상론자들은 남한만의 단독선거가, 첫째 한국의 분단을 영구히 하고 군정의 연장을 합리화하며, 둘째 외세의 개입과 간섭하에서는 민주적 자율선거가 보장될 수 없다는 그럴듯한 논거를 폈으나, 독립정부수립을 지지하고 여기에 참가한 정치세력들은 이에 반대했다. 남북한총선거는 통일정부 수립을 위한 현실적 단계이며, 둘째 한국문제 해결은 근본적으로 국민 사이에 민주주의적 역량을 배양함으로써 달성할 수 있다는 합목적성을 강조했다. 남북협상론자의 실정과 달리 이승만을 중심으로 한 총선거준비운동은 적극적으로 추진되었다. 이 운동은 반탁국민운동체였던 대한독립촉성국민회와 한국민주당·조선민주당·조선여자국민당의 3당이 주축이 되어 전개되었다. 당시 대한독립촉성국민회 산하에는<NAME>산이 회장인 청년조선총동맹, 문봉제가 위원장인 서북청년회, 지청천이 단장인 대동청년단, 전진한이 의장인 대한독립노동총연맹,<NAME>이 단장인<NAME>족청년단, 민족통일총본부 등의 단체가 모여들었다. 1948년 3월 10일부터 본격적으로 논의된 것은 5·10선거의 선거대책이었다. 총선거일은 처음 한국임시위원단 메논(Menon,K. P. S. ) 의장이 ‘1948년 5월 제1주에서 지연되지 않는 기간’으로 정했고, 그 뒤 미군정의 하지(Hodge,J. R. ) 중장의 요청에 따라 5월 9일로 결정되었다가, 5월 9일이 일요일이라는 이유로 5월 10일로 변경, 확정되었다.미군정 법령인 국회의원선거법이 3월 17일 공포된 후, 3월 20일부터 4월 9일까지 20일간의<NAME>자 등록기간을 설정하여 총유권자 813만2517인 중 96.4%인 784만871인이 선거인 명부에 등재되었다. 선거관리를 위하여 군정장관 딘(Dean,W. F. ) 소장은 중앙선거위원회 위원으로 과도정부입법의원에서 선출한 김동성(金東成)·김법린(金法麟)·김지환(金智煥)·노진설(盧鎭卨)·이갑성(李甲成)·이승복(李昇馥)·박승호(朴承浩)·백인제(白麟濟)·오상현(吳相鉉)·윤기섭(尹崎燮)·장면(張勉)·김규홍(金奎弘)·최동(崔東)·최두선(崔斗善)·현상윤(玄相允) 등을 임명하였다.선거에는 선거인 명부 등록자 중 95.5%가 투표에 참여하여 정부 수립에 대한 열망이 대단하다는 것을 단적으로 보여주었다. 선거권은 만 21세 이상 모든 남녀에게 주어졌고, 피선거권은 만 25세 이상 모든 국민에게 부여되었다. 그러나 일본 정부로부터 작위를 받은 자나 일본제국의회의 의원이었던 자에게는 선거권을 박탈하였고, 피선거권은 일제 때에 판관·임관 이상인 자, 경찰관·헌병·헌병보, 고등관 3등급 이상인 자, 고등경찰의 직에 있던 자, 훈(勳) 7등 이상을 받은 자, 중추원의 부의장·문참의 등에게는 주지 않았다.선거제도는 보통·평등·비밀·직접의 4대 원칙을 수용한 민주주의제도였고, 선거구제는 1선거구에서 1인을 선출하는 소선거구제를 채택했다. 한국임시위원단은 인구비례로 300석의 국회의원을 선출할 계획이었으나, 북한지역의 선거불가능으로 인해 북한지역 할당의석 수 100석을 유보해 두고 남한에서의 의석수를 200석으로 할당하여 남한만의 총선거를 실시하였다. 남한의 선거구는 부·군 및 서울시의 구를 단위로 하고, 인구 15만 미만은 1개 구, 인구 15만 이상 25만 미만은 2개 구, 인구 25만 이상 35만 미만은 3개 구, 인구 35만 이상 45만 미만의 부는 4개 구로 구분하여 200개 선거구를 확정하였다. 선거운동은 선거관계공무원과 일반공무원을 제외한 누구든지 자유로이 할 수 있게 하였다. 총합 948인이 출마하여 평균 4.7:1의 경쟁률을 보였으며, 대한독립촉성국민회가 235명의 후보자를 내며 가장 많았고 48개 정당·사회단체에서 후보가 난립하였다. 입후보자 총수의 44%인 417명이 무소속이었던 점, 10인 이내의 후보자를 낸 정당·사회단체가 무려 43개나 되었고, 그 중 26개의 정당·사회단체가 1인만 낸 후보자도 있었다. 무소속 85인, 대한독립촉성국민회 55인, 한국민주당 29인, 대동청년당 12인,<NAME>족청년당 6인, 대한독립촉성농민총연맹 2인 등 11개 정당·단체에서 각 1인이 당선됐다. 당선자 중 최고득표자는 서울 성동구의 지청천으로 4만1582표, 최저득표자는 경기도 장단군의 조중현으로 총 2,792표를 얻었으며, 무투표당선이 의원정수의 6%에 해당하는 12명이나 되었다. 이승만 국회의장과 신익희 부의장은 한국헌정사상 최초로 선거위원회의 소집으로 그해 5월 31일 개원한<NAME>의회의 의장이다.
e74c6325-d4a9-4316-9a7e-6348bde60fc5	source05/encykorea/SOC43924.txt	투겁도끼	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059476	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자어로 공부라고도 한다. 일반적으로 자루투겁부[] 또는 소켓(socket)이라고 부르는 것은 도끼날 반대편에 장방형의 빈 공간을 만드는 것이다. 유럽 청동도끼 중에는 오늘날의 곡괭이처럼 도끼 몸 가운데 구멍이 뚫려 있어 여기에 자루를 끼울 수 있다. 동북아시아에서는 그런<NAME>이 발견되지 않는다. 우리나라 청동기시대의 도끼는 모두 투겁도끼로 되어 있다. 이런 도끼는 청동기와 더불어 철기에도 있다. 청동제 투겁도끼는 부채도끼[]와 유견 동부 두 가지 형태로 나눌 수 있다. 그중 부채도끼는 날부분이 부채꼴처럼 벌어져 있어 오래된 것이다. 청동기시대부터 초기 철기시대에 걸쳐 사용되었다. 부채도끼는 시베리아 지방과 오르도스 지방에서 요령성·길림성 일대에 걸쳐 분포한다. 우리나라에서는 평안북도 의주군 미송리와 황해도 정봉리, 봉산군 송산리, 충청남도 아산시 남성리에서 청동기시대 유적이 발굴되었다. 초기 철기시대 유적은 모두 돌덧널무덤[] 유적이다. 한편, 전라남도 영암의 초기 철기시대 유적과 함경남도 영흥읍의 청동기시대 유적이 발굴되었다. 영암의 것은 청동기 거푸집과 함께 발견되었는데,<NAME>동검·동모·동과·잔무늬거울[] 등 전형적인 것에서 변형되어 장대화되었다. 초기 철기시대 유적의 유견 동부는 찾을 수 없다. 자루투겁부 끝에 여러 줄의 돋을 띠[]가 장식되고 도끼 몸 쪽으로 축약되다가 다시 빠르게 팽창해 어깨를 만들고 날 쪽은 대체로 장방형을 이룬다. 이런 도끼들은 황해도 봉산군 송산리, 전라남도 화순군 대곡리의 무덤 유적과 대구 북구 서변동에서 발견됐다. 영암 출토의 예가 거푸집이다. 황해도 봉산군 송산리 무덤에서 나온 철제 투겁도끼는 변형 부채도끼와 유견 동부가 발견되었고, 함경남도 함흥시 이화동, 충청남도 부여군 규암면 합송리 무덤에서도 나왔다. 초기 철기시대의 유적으로<NAME>동검과 잔무늬거울이 동시에 출토된 두 유적이 있다. 이 밖에도 평안북도 위원군 용연동에서 명도 전과 각종 철제품과 함께 발견된 바 있다. 초기 철기시대의 철제 투겁도끼는 도끼 몸집 전체가 장방형을 이루며 청동도끼와 같은 주조 방식으로 제작되었으나, 서기 전후가 되면 단조 방식으로 제작되기 시작한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 투겁도끼 ### 내용: 한자어로 공부라고도 한다. 일반적으로 자루투겁부[] 또는 소켓(socket)이라고 부르는 것은 도끼날 반대편에 장방형의 빈 공간을 만드는 것이다. 유럽 청동도끼 중에는 오늘날의 곡괭이처럼 도끼 몸 가운데 구멍이 뚫려 있어 여기에 자루를 끼울 수 있다. 동북아시아에서는 그런<NAME>이 발견되지 않는다. 우리나라 청동기시대의 도끼는 모두 투겁도끼로 되어 있다. 이런 도끼는 청동기와 더불어 철기에도 있다. 청동제 투겁도끼는 부채도끼[]와 유견 동부 두 가지 형태로 나눌 수 있다. 그중 부채도끼는 날부분이 부채꼴처럼 벌어져 있어 오래된 것이다. 청동기시대부터 초기 철기시대에 걸쳐 사용되었다. 부채도끼는 시베리아 지방과 오르도스 지방에서 요령성·길림성 일대에 걸쳐 분포한다. 우리나라에서는 평안북도 의주군 미송리와 황해도 정봉리, 봉산군 송산리, 충청남도 아산시 남성리에서 청동기시대 유적이 발굴되었다. 초기 철기시대 유적은 모두 돌덧널무덤[] 유적이다. 한편, 전라남도 영암의 초기 철기시대 유적과 함경남도 영흥읍의 청동기시대 유적이 발굴되었다. 영암의 것은 청동기 거푸집과 함께 발견되었는데,<NAME>동검·동모·동과·잔무늬거울[] 등 전형적인 것에서 변형되어 장대화되었다. 초기 철기시대 유적의 유견 동부는 찾을 수 없다. 자루투겁부 끝에 여러 줄의 돋을 띠[]가 장식되고 도끼 몸 쪽으로 축약되다가 다시 빠르게 팽창해 어깨를 만들고 날 쪽은 대체로 장방형을 이룬다. 이런 도끼들은 황해도 봉산군 송산리, 전라남도 화순군 대곡리의 무덤 유적과 대구 북구 서변동에서 발견됐다. 영암 출토의 예가 거푸집이다. 황해도 봉산군 송산리 무덤에서 나온 철제 투겁도끼는 변형 부채도끼와 유견 동부가 발견되었고, 함경남도 함흥시 이화동, 충청남도 부여군 규암면 합송리 무덤에서도 나왔다. 초기 철기시대의 유적으로<NAME>동검과 잔무늬거울이 동시에 출토된 두 유적이 있다. 이 밖에도 평안북도 위원군 용연동에서 명도 전과 각종 철제품과 함께 발견된 바 있다. 초기 철기시대의 철제 투겁도끼는 도끼 몸집 전체가 장방형을 이루며 청동도끼와 같은 주조 방식으로 제작되었으나, 서기 전후가 되면 단조 방식으로 제작되기 시작한다.
14236656-2ea3-4bf9-8330-4d0bc311d0be	source05/encykorea/SOC12275.txt	대전 탄방동 유적 (大田炭坊洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최병현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014747	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한남대학교 박물관이 1993년에 설립되었다. 시굴조사가 실시되었다. 시굴조사를 통해 야산의 남쪽 경사면에 다수의 움집터가 존재하고 있는 것이 확인되었고, 민무늬토기와 타날문 토기 조각들이 출토되어 원삼국시대의 유적임이 밝혀졌다. 그중 표본조사를 한 한 움집터 1기는 모서리를 둥글게 한 직사각형 평면으로 동서 길이 6.3m, 남북 너비 4.7m이며 벽은 많이 깎여나갔으나 최고 높이 55cm까지 남아 있었다. 움집터 바닥에는 점토를 깔았던 흔적이 남아 있었고 민무늬토기와 타날문 토기 편, 숫돌, 가락 바퀴 등이 출토되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대전 탄방동 유적 (大田炭坊洞遺蹟) ### 내용: 한남대학교 박물관이 1993년에 설립되었다. 시굴조사가 실시되었다. 시굴조사를 통해 야산의 남쪽 경사면에 다수의 움집터가 존재하고 있는 것이 확인되었고, 민무늬토기와 타날문 토기 조각들이 출토되어 원삼국시대의 유적임이 밝혀졌다. 그중 표본조사를 한 한 움집터 1기는 모서리를 둥글게 한 직사각형 평면으로 동서 길이 6.3m, 남북 너비 4.7m이며 벽은 많이 깎여나갔으나 최고 높이 55cm까지 남아 있었다. 움집터 바닥에는 점토를 깔았던 흔적이 남아 있었고 민무늬토기와 타날문 토기 편, 숫돌, 가락 바퀴 등이 출토되었다.
2a359bfa-e79b-44f2-ac1e-03d3ff338f53	source05/encykorea/LAW56017.txt	행정안전부 (行政安全部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075937	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	행정안전부는 국무회의의 서무, 법령 및 조약의 공포, 정부조직과 정원, 공무원의 인사·윤리·복무·연금,<NAME>, 정부 혁신, 행정 능률, 전자 정부 및 정보 보호, 정부청사의 관리, 지방자치제도, 지방자치단체의 사무지원·재정·세제, 낙후지역 등 지원, 지방자치단체간 분쟁조정, 선거, 국민투표, 안전관리정책 및 비상대비·민방위·재난관리 제도에 관한 사무를 관장하는 대한민국의 중앙 행정부처로, 2008년 2월 29일 이명박 정부의 출범과 함께 추진된 정부조직의 개편으로 출범했다.행정안전부는 「정부조직법」(법률 제8852호, 2008년 2월 29일 전부개정) 제29조 및 「행정안전부와 그 소속기관 직제」(대통령령 제20741호, 2008년 2월 29일 제정) 제3조를 근거로, 기존 행정자치부의 기능에 중앙인사위원회와 비상기획위원회를 통합하고 정보통신부의 일부 기능을 이관 받아 탄생했는데, 약칭으로는 ‘행안부’라고도 불렸으며, 영문 명칭은 ‘Ministry of Public Administration and Security’(MOPAS 약칭)였다.역대 장관으로는 제1대<NAME>(2008년 2월 29일~2009년 2월 11일), 제2대 이달곤(2009년 2월 20일~2010년 3월 4일), 제3대 맹형규(2010년 4월 15일~2013년 3월 11일), 제4대 유정복(2013.3.12~2013.3.22) 등이 맡았으며, 역대 제1차관으로는<NAME>, 정창섭, 김낙석이, 그리고 제2차관으로는<NAME>, 강병규, 안양호, 이종배, 이삼걸 등이 임명되었다.제1차관에는 의정관, 공무원노사협력관, 인사기획관, 기획조정실, 조직실, 인사실, 정보화전략실, 국제행정발전센터장을, 제2차관에는 감사관, 윤리복관, 재난안전실, 지방행정국, 지방재정세제국, 지역발전정책국을 배치하는 복수차관제를 실시하였다. 행정안전부는 총 7실 3국으로 구성되어 있는데, 정부청사관리소, 국가기록원, 지방행정연수원, 국립과학수사연구소 등이 소속기관으로 있다. 또한 경찰청과 소방방재청을 산하 외청으로 두었다. 행정안전부는 전자정부 운영을 통한 행정서비스 제공, 신뢰받는 공무원 양성, 위험으로부터 안전한 사회 구현, 고품질의 디지털 정부 구현, 선진 지방자치 실현, 신뢰받는 지방재정 구현, 지역경제 활성화 및 서민생활 안정 추진, 기관의 내부역량 강화 및 효율성 증대를 주요 목표로 설정해 정책을 추진해왔다. 2013년 3월 23일 박근혜 정부의 출범과 함께 단행된 정부조직 개편작업에서 ‘안전’ 기능을 강화한다는 취지로 안전행정부로 명칭을 바꾸면서 행정안전부는 폐지되었다.안전행정부의 조직은 장관 1명, 차관 2명, 1본부 5실 4국 19관 66과로 구성되어 있다. 이후 2014년 11월 박근혜 정부는 정부조직 개편을 단행하여 안전행정부를 행정자치부로 개편하고 인사혁신처, 국민안전처를 신설하여 발족시켰다. 문재인 정부는 2017년 7월 정부조직법의 일부개정을 통해 행정자치부와 국민안전처를 통합하여 행정안전부를 출범시켰다.	문어체 텍스트 ### 제목: 행정안전부 (行政安全部) ### 내용: 행정안전부는 국무회의의 서무, 법령 및 조약의 공포, 정부조직과 정원, 공무원의 인사·윤리·복무·연금,<NAME>, 정부 혁신, 행정 능률, 전자 정부 및 정보 보호, 정부청사의 관리, 지방자치제도, 지방자치단체의 사무지원·재정·세제, 낙후지역 등 지원, 지방자치단체간 분쟁조정, 선거, 국민투표, 안전관리정책 및 비상대비·민방위·재난관리 제도에 관한 사무를 관장하는 대한민국의 중앙 행정부처로, 2008년 2월 29일 이명박 정부의 출범과 함께 추진된 정부조직의 개편으로 출범했다.행정안전부는 「정부조직법」(법률 제8852호, 2008년 2월 29일 전부개정) 제29조 및 「행정안전부와 그 소속기관 직제」(대통령령 제20741호, 2008년 2월 29일 제정) 제3조를 근거로, 기존 행정자치부의 기능에 중앙인사위원회와 비상기획위원회를 통합하고 정보통신부의 일부 기능을 이관 받아 탄생했는데, 약칭으로는 ‘행안부’라고도 불렸으며, 영문 명칭은 ‘Ministry of Public Administration and Security’(MOPAS 약칭)였다.역대 장관으로는 제1대<NAME>(2008년 2월 29일~2009년 2월 11일), 제2대 이달곤(2009년 2월 20일~2010년 3월 4일), 제3대 맹형규(2010년 4월 15일~2013년 3월 11일), 제4대 유정복(2013.3.12~2013.3.22) 등이 맡았으며, 역대 제1차관으로는<NAME>, 정창섭, 김낙석이, 그리고 제2차관으로는<NAME>, 강병규, 안양호, 이종배, 이삼걸 등이 임명되었다.제1차관에는 의정관, 공무원노사협력관, 인사기획관, 기획조정실, 조직실, 인사실, 정보화전략실, 국제행정발전센터장을, 제2차관에는 감사관, 윤리복관, 재난안전실, 지방행정국, 지방재정세제국, 지역발전정책국을 배치하는 복수차관제를 실시하였다. 행정안전부는 총 7실 3국으로 구성되어 있는데, 정부청사관리소, 국가기록원, 지방행정연수원, 국립과학수사연구소 등이 소속기관으로 있다. 또한 경찰청과 소방방재청을 산하 외청으로 두었다. 행정안전부는 전자정부 운영을 통한 행정서비스 제공, 신뢰받는 공무원 양성, 위험으로부터 안전한 사회 구현, 고품질의 디지털 정부 구현, 선진 지방자치 실현, 신뢰받는 지방재정 구현, 지역경제 활성화 및 서민생활 안정 추진, 기관의 내부역량 강화 및 효율성 증대를 주요 목표로 설정해 정책을 추진해왔다. 2013년 3월 23일 박근혜 정부의 출범과 함께 단행된 정부조직 개편작업에서 ‘안전’ 기능을 강화한다는 취지로 안전행정부로 명칭을 바꾸면서 행정안전부는 폐지되었다.안전행정부의 조직은 장관 1명, 차관 2명, 1본부 5실 4국 19관 66과로 구성되어 있다. 이후 2014년 11월 박근혜 정부는 정부조직 개편을 단행하여 안전행정부를 행정자치부로 개편하고 인사혁신처, 국민안전처를 신설하여 발족시켰다. 문재인 정부는 2017년 7월 정부조직법의 일부개정을 통해 행정자치부와 국민안전처를 통합하여 행정안전부를 출범시켰다.
63857521-8c96-4b64-81de-efcd374625a2	source05/encykorea/ECO23431.txt	신태환 (申泰煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033487	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 평산이다. 안당은 아호이다. 인천에서 출생. 신석채와 이정혜는 아버지이고 어머니는 어머니이다. 인천공립상업학교를 졸업하고 1932년 경성고등상업학교를 졸업한 뒤, 1939년 도쿄 상과 대학 본과를 졸업하였다. 1953년 미 국무성 초청 교환교수로 노스웨스턴대학과 시카고대학에서 1년간 경제학을 공부했다. 이후 1964년<NAME>대학교에서 명예 경제학박사 학위를 받았다. 1939년<NAME>전문학교 상과 교수를 시작으로 학계에 입문하여<NAME> 대학교수,<NAME> 대학교수를 거쳐 1951년 서울대학교 법과대학 경제학 교수로 부임하여 법과 대학장, 국방대학원 고문교수를 역임한 뒤 1964년 서울대학교 총장을 지냈다. 교육 활동 외에도 1954년 초대 한국경제학회 회장, 문교부 교 수 자격 심사위원, 1961년 부흥부 장관을 역임했다. 한국은행 금융 통화 운영위원, 대한적십자사 조직 위원, 경제과학심의회의 상임위원, 초대 국토통일원 장관, 아세아 경제 연구소 이사장, 재무부 세제위원회 위원장, 서울특별시 문화상 인문과학부문 심사위원장, 경제정책자문 회의 위원장을 역임했다. 그 밖의 학계 및 사회활동으로는 산학협동재단 이사, 한국경제연구원장, 전국경제인연합회 고문, 대한민국학술원 회장, 민족 문화추진회 이사장, 태평양 과학협회 총재, 안세재단 이사장, 단암 장학 재단 이사, 대한민국학술원 원로회원, 정보통신 발전협회 회장, 과학기술 자문 회의 위원, 다산 경제학 상 심사위원장 등을 역임하였다. 미 국무성 초청 교환교수로 몬 마우스 대학과 디킨슨 대학에서 한국 문화와 경제학 강의를 하였다. 주요 저서로 상념의 길목에서(1976)·경제학과 경제정책의 제문제(1982)·한국인의 숨소리(1982)·대학과 국가(1982) 등이 있다. 주요 번역서로는 중국 현대화의 야망(1991)·케인스 화폐론(1992) 등이 있다. 한국경제학회지 한국경제학 연구와 영문 경제 학술지 아시아 경제학(Asian Economics)을 창간하였다. 1983년<NAME>장 무궁화장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신태환 (申泰煥) ### 내용: 본관은 평산이다. 안당은 아호이다. 인천에서 출생. 신석채와 이정혜는 아버지이고 어머니는 어머니이다. 인천공립상업학교를 졸업하고 1932년 경성고등상업학교를 졸업한 뒤, 1939년 도쿄 상과 대학 본과를 졸업하였다. 1953년 미 국무성 초청 교환교수로 노스웨스턴대학과 시카고대학에서 1년간 경제학을 공부했다. 이후 1964년<NAME>대학교에서 명예 경제학박사 학위를 받았다. 1939년<NAME>전문학교 상과 교수를 시작으로 학계에 입문하여<NAME> 대학교수,<NAME> 대학교수를 거쳐 1951년 서울대학교 법과대학 경제학 교수로 부임하여 법과 대학장, 국방대학원 고문교수를 역임한 뒤 1964년 서울대학교 총장을 지냈다. 교육 활동 외에도 1954년 초대 한국경제학회 회장, 문교부 교 수 자격 심사위원, 1961년 부흥부 장관을 역임했다. 한국은행 금융 통화 운영위원, 대한적십자사 조직 위원, 경제과학심의회의 상임위원, 초대 국토통일원 장관, 아세아 경제 연구소 이사장, 재무부 세제위원회 위원장, 서울특별시 문화상 인문과학부문 심사위원장, 경제정책자문 회의 위원장을 역임했다. 그 밖의 학계 및 사회활동으로는 산학협동재단 이사, 한국경제연구원장, 전국경제인연합회 고문, 대한민국학술원 회장, 민족 문화추진회 이사장, 태평양 과학협회 총재, 안세재단 이사장, 단암 장학 재단 이사, 대한민국학술원 원로회원, 정보통신 발전협회 회장, 과학기술 자문 회의 위원, 다산 경제학 상 심사위원장 등을 역임하였다. 미 국무성 초청 교환교수로 몬 마우스 대학과 디킨슨 대학에서 한국 문화와 경제학 강의를 하였다. 주요 저서로 상념의 길목에서(1976)·경제학과 경제정책의 제문제(1982)·한국인의 숨소리(1982)·대학과 국가(1982) 등이 있다. 주요 번역서로는 중국 현대화의 야망(1991)·케인스 화폐론(1992) 등이 있다. 한국경제학회지 한국경제학 연구와 영문 경제 학술지 아시아 경제학(Asian Economics)을 창간하였다. 1983년<NAME>장 무궁화장을 받았다.
58c3c575-a0cd-4005-b8ed-d2ce8701f1f4	source05/encykorea/SOC2841.txt	고사릿국	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003633	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	햇고사리가 나오는 늦봄에 주로 끓여 먹는 국이다. 우리나라의 산에서 많이 자라는 식물로 한국인의 일상 식탁에 자주 오르는 나물이 고사리다. 특히 평안도·전라도·제주도 지방의 고사릿국은 전국적으로 많이 먹는 음식이다. 평안도 지역에서는 쇠고기를 넣고 끓인 장국에 삶아서 쓴맛을 우려낸 고사리와 두부·파를 넣고 간장으로 간을 맞춰 끓여 먹는다. 전라도에서는 들깨와 쌀을 씻어 돌확에 갈아서 깻국을 만들고, 여기에다 기름에 볶은 고사리를 넣고 푹 끓여 파·마늘로 양념하고 소금으로 간을 해 먹는다. 제주도 지방의 고사릿국은 돼지고기와 고사리를 푹 무르게 삶아 쓴맛을 우려낸 후, 파·마늘·후춧가루를 넣어 양념한다. 이것을 돼지고기를 삶아서 만든 물에 넣고 다시 끓이면서 밀가루를 약간 넣어 걸쭉하게 만든다. 청장으로 간을 맞춘다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고사릿국 ### 내용: 햇고사리가 나오는 늦봄에 주로 끓여 먹는 국이다. 우리나라의 산에서 많이 자라는 식물로 한국인의 일상 식탁에 자주 오르는 나물이 고사리다. 특히 평안도·전라도·제주도 지방의 고사릿국은 전국적으로 많이 먹는 음식이다. 평안도 지역에서는 쇠고기를 넣고 끓인 장국에 삶아서 쓴맛을 우려낸 고사리와 두부·파를 넣고 간장으로 간을 맞춰 끓여 먹는다. 전라도에서는 들깨와 쌀을 씻어 돌확에 갈아서 깻국을 만들고, 여기에다 기름에 볶은 고사리를 넣고 푹 끓여 파·마늘로 양념하고 소금으로 간을 해 먹는다. 제주도 지방의 고사릿국은 돼지고기와 고사리를 푹 무르게 삶아 쓴맛을 우려낸 후, 파·마늘·후춧가루를 넣어 양념한다. 이것을 돼지고기를 삶아서 만든 물에 넣고 다시 끓이면서 밀가루를 약간 넣어 걸쭉하게 만든다. 청장으로 간을 맞춘다.
b00f6dc3-9a5f-470f-9998-bc5242e360b5	source05/encykorea/SOC14827.txt	무밥	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019051	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	무 재배 역사는 1200년대까지 거슬러 올라가지만 우리나라에 무에 관한 기록이 있는 것은 1200년대이다. 즉, 이규보의<NAME>이상국집<가포 육영 >이라는 시 속에 순무는 소금에 절여 겨울철에 대비한다. 는 구절과, 동문선 백문보의 오언고시에 수록된 구절이다. 하나 이상의 시구로 미루어 볼 때, 고려 시대의 무는 본래 매운맛이 있던 개량종이다. 따라서, 우리의 입맛에 맞게 이렇게 무가 개량된 후에 무밥을 만드는 것이 아닐까 한다. 경상도 지방에서는 주로 무밥을 주식으로 먹는다. 이는 특히 경상도 민속에 산삼과 같이 무를 먹는 풍속, 무를 먹으면 부스럼이 낫는다는 풍속 등이 있어 식생활에 영향을 준 것이 아닐까 추측된다. 무를 굵게 채쳐서 솥 밑에 깐 다음 씻어낸 쌀을 그 위에 얹고 소금으로 간을 해서 무밥을 만든다. 무를 제맛이 나는 가을이나 겨울철에는 밥 물이 흰밥보다 적게 잡혀야 하고, 무에서 물기가 많으므로 밥 물은 흰밥보다 적게 잡아야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무밥 ### 내용: 무 재배 역사는 1200년대까지 거슬러 올라가지만 우리나라에 무에 관한 기록이 있는 것은 1200년대이다. 즉, 이규보의<NAME>이상국집<가포 육영 >이라는 시 속에 순무는 소금에 절여 겨울철에 대비한다. 는 구절과, 동문선 백문보의 오언고시에 수록된 구절이다. 하나 이상의 시구로 미루어 볼 때, 고려 시대의 무는 본래 매운맛이 있던 개량종이다. 따라서, 우리의 입맛에 맞게 이렇게 무가 개량된 후에 무밥을 만드는 것이 아닐까 한다. 경상도 지방에서는 주로 무밥을 주식으로 먹는다. 이는 특히 경상도 민속에 산삼과 같이 무를 먹는 풍속, 무를 먹으면 부스럼이 낫는다는 풍속 등이 있어 식생활에 영향을 준 것이 아닐까 추측된다. 무를 굵게 채쳐서 솥 밑에 깐 다음 씻어낸 쌀을 그 위에 얹고 소금으로 간을 해서 무밥을 만든다. 무를 제맛이 나는 가을이나 겨울철에는 밥 물이 흰밥보다 적게 잡혀야 하고, 무에서 물기가 많으므로 밥 물은 흰밥보다 적게 잡아야 한다.
c3873cc9-a4dc-4979-957f-1ea7f1f5a379	source05/encykorea/ECO44851.txt	해태제과㈜ (해태製菓(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "엄광용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062779	CC BY	459	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	해태제과는 1945년 10월 3일 해태제과 합명회사라는 이름으로 국내 최초로 민족자본과 우리 기술로 설립된 식품회사이다. 해태제과는 설립 초기부터 사회·경제적으로 극도로 피폐하고 혼란스러웠던 상황으로 인해 원료 부족과 자금난 등 어려운 악조건을 이겨내야 했다. 특히 1945년에는 미국의 드롭프스 캔디가 대량으로 수입되어 국내 제과시장을 휩쓰는 위기를 맞기도 했다. 해태제과는 이러한 위기 속에서도 생산품 다양화와 질적 향상을 위한 노력을 기울여 1947년 웨하스, 제리 등 우수한 품질의 제품을 잇달아 출시하며 제과기업의 기틀을 마련했다. 특히 1950년 6·25 전쟁으로 인해 회사 임직원의 절반 이상이 전사했고 판매조직도 거의 와해되는 절체절명의 위기를 극복하고 본격적인 발전의 길을 열었다. 1960년 이후에는 국내 최대 규모의 생산공장을 서울 영등포구 양평동에 건설하였다. 또한 이를 바탕으로 사탕·껌·과자·빵 등 생산제품을 30여 종으로 대폭 확대하였다. 1970년에 부라보콘이라는 국내 최초의 아이스크림콘이 탄생했다. 일반 고객은 물론 전국 각지에서 대리점을 자청하며 상경한 도매상들로 인산인해를 이루며 공장 출입문을 봉쇄했을 정도로 부라보콘은 출시 당시 큰 인기를 얻었는데, 2016년까지 누적 판매 45억 개 이상에 달한다. 해태제과는 1972년 증권시장에 상장해 맛동산, 에이스, 샤브레, 누가바, 바밤바 등을 연이어 히트시키며 성장기를 맞았다. 또한 1980년대에는 명실상부한 국내 1위 제과기업으로 인정받으며 히트 제품들을 계속해서 만들어냈다. 야구공과 비슷한 모양의 홈런볼은 1981년 프로야구 출범과 함께 생산한 것인데, 야구 열풍을 타고 폭발적인 인기를 얻었다. 또한 해태제과의 대표적인 장수 브랜드 중 하나인 초코케이크 오예스는 월 매출이 40억 원을 넘는 메가 브랜드로 성장했다. 또한 맛동산, 샤브레, 자유시간 등은 1980년대에 만들어진 제품들로 아이들뿐만 아니라 성인들에게도 친숙한 브랜드들이다. 하지만 1987년 1월 해태제과(주)로 상호를 바꾸고 전자·무역·중공업 등 문어발식으로 사업을 다각화하면서 해태제과는 서서히 침몰하게 된다. 계열사 간의 무리한 자금 지원과 지급보증 등으로 심각한 경영난을 겪으면서 1997년 11월 그룹의 주력사인 해태제과가 최종 부도 처리된 것이다. 이로 인해 해태제과·해태음료·해태유통·해태 상사 등 4개사는 법원에 화의 절차를, 해태 산업·해태전자·해태중공업 등 3개사는 법정관리에 들어갔다. 해태그룹은 1998년 6월 채권단이 해태제과를 제외한 각 계열사를 법정관리 및 파산 등으로 정리하면서 마침내 해체되고 말았다. 이후 1999년 12월, 채권단이 해태제과의 기업 브랜드 가치를 인정해 대출금 약 8,442억 원을 출자 전환하고, 2001년 7월에는 UBS 컨소시엄(CVC, JP 모건, UBS 캐피털 등) 투자그룹이 해태 식품 제조㈜라는 새로운 회사를 설립하여, 해태제과 제과사업 부문의 ‘해태’ 브랜드를 포함한 우량자산과 부채를 함께 인수하였다. 이때 해태제과(주)는 기존의 사명을 하이콘테크(주)로 변경한 뒤 2001년 11월 상장을 폐지하였다. 이러한 과정 속에서 해태제과는 2005년 1월 크라운제과가 구성한 크라운 컨소시엄에 다시 팔리면서 크라운-해태제과(주)라는 이름으로 국내 최초의 제과회사라는 역사만 이어가고 있다. 그동안 수많은 인기 제품을 생산해낸 해태제과는 2014년 8월 그동안 감자칩은 ‘짠맛’이라는 고정관념을 깨고 ‘단맛’ 감자 칩인 ‘허니버터칩’을 탄생시키면서 국내 스낵 시장 1위로 단숨에 뛰어오르기도 하였다. ‘허니버터칩’은 2011년 7월 해태제과와 일본의 가루비가 지분을 50 대 50으로 설립한 해태가루비㈜의 문막공장에서 생산된 제품으로, 출시되자마자 곧바로 품귀현상까지 일어나며 제과업계에 돌풍을 일으켰다. 크라운제과는 해태제과의 인수로 국내 제과시장 점유율을 35%까지 끌어올리며 국내 1위의 제과전문 기업으로 도약했으며, 해태-가루비, 글리코-해태 등의 합작사 설립, 이탈리아 정통 젤라또 기업인 빨라쪼 델 프레도 인수 등을 통해서 글로벌 제과기업으로 성장하기 위한 발전을 거듭하고 있다. 현재 해태제과식품의 주력 사업은 과자, 유제품, 냉동제품의 생산·판매·수출이다. 과자류 및 아이스크림 품목은 2017년 6월 기준으로 매출액 비중이 가장 높으며, 생산공장은 천안·광주·청주·경산에 있다. 해태 아이스크림은 빙그레에 2020년 3월 팔렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해태제과㈜ (해태製菓(株)) ### 내용: 해태제과는 1945년 10월 3일 해태제과 합명회사라는 이름으로 국내 최초로 민족자본과 우리 기술로 설립된 식품회사이다. 해태제과는 설립 초기부터 사회·경제적으로 극도로 피폐하고 혼란스러웠던 상황으로 인해 원료 부족과 자금난 등 어려운 악조건을 이겨내야 했다. 특히 1945년에는 미국의 드롭프스 캔디가 대량으로 수입되어 국내 제과시장을 휩쓰는 위기를 맞기도 했다. 해태제과는 이러한 위기 속에서도 생산품 다양화와 질적 향상을 위한 노력을 기울여 1947년 웨하스, 제리 등 우수한 품질의 제품을 잇달아 출시하며 제과기업의 기틀을 마련했다. 특히 1950년 6·25 전쟁으로 인해 회사 임직원의 절반 이상이 전사했고 판매조직도 거의 와해되는 절체절명의 위기를 극복하고 본격적인 발전의 길을 열었다. 1960년 이후에는 국내 최대 규모의 생산공장을 서울 영등포구 양평동에 건설하였다. 또한 이를 바탕으로 사탕·껌·과자·빵 등 생산제품을 30여 종으로 대폭 확대하였다. 1970년에 부라보콘이라는 국내 최초의 아이스크림콘이 탄생했다. 일반 고객은 물론 전국 각지에서 대리점을 자청하며 상경한 도매상들로 인산인해를 이루며 공장 출입문을 봉쇄했을 정도로 부라보콘은 출시 당시 큰 인기를 얻었는데, 2016년까지 누적 판매 45억 개 이상에 달한다. 해태제과는 1972년 증권시장에 상장해 맛동산, 에이스, 샤브레, 누가바, 바밤바 등을 연이어 히트시키며 성장기를 맞았다. 또한 1980년대에는 명실상부한 국내 1위 제과기업으로 인정받으며 히트 제품들을 계속해서 만들어냈다. 야구공과 비슷한 모양의 홈런볼은 1981년 프로야구 출범과 함께 생산한 것인데, 야구 열풍을 타고 폭발적인 인기를 얻었다. 또한 해태제과의 대표적인 장수 브랜드 중 하나인 초코케이크 오예스는 월 매출이 40억 원을 넘는 메가 브랜드로 성장했다. 또한 맛동산, 샤브레, 자유시간 등은 1980년대에 만들어진 제품들로 아이들뿐만 아니라 성인들에게도 친숙한 브랜드들이다. 하지만 1987년 1월 해태제과(주)로 상호를 바꾸고 전자·무역·중공업 등 문어발식으로 사업을 다각화하면서 해태제과는 서서히 침몰하게 된다. 계열사 간의 무리한 자금 지원과 지급보증 등으로 심각한 경영난을 겪으면서 1997년 11월 그룹의 주력사인 해태제과가 최종 부도 처리된 것이다. 이로 인해 해태제과·해태음료·해태유통·해태 상사 등 4개사는 법원에 화의 절차를, 해태 산업·해태전자·해태중공업 등 3개사는 법정관리에 들어갔다. 해태그룹은 1998년 6월 채권단이 해태제과를 제외한 각 계열사를 법정관리 및 파산 등으로 정리하면서 마침내 해체되고 말았다. 이후 1999년 12월, 채권단이 해태제과의 기업 브랜드 가치를 인정해 대출금 약 8,442억 원을 출자 전환하고, 2001년 7월에는 UBS 컨소시엄(CVC, JP 모건, UBS 캐피털 등) 투자그룹이 해태 식품 제조㈜라는 새로운 회사를 설립하여, 해태제과 제과사업 부문의 ‘해태’ 브랜드를 포함한 우량자산과 부채를 함께 인수하였다. 이때 해태제과(주)는 기존의 사명을 하이콘테크(주)로 변경한 뒤 2001년 11월 상장을 폐지하였다. 이러한 과정 속에서 해태제과는 2005년 1월 크라운제과가 구성한 크라운 컨소시엄에 다시 팔리면서 크라운-해태제과(주)라는 이름으로 국내 최초의 제과회사라는 역사만 이어가고 있다. 그동안 수많은 인기 제품을 생산해낸 해태제과는 2014년 8월 그동안 감자칩은 ‘짠맛’이라는 고정관념을 깨고 ‘단맛’ 감자 칩인 ‘허니버터칩’을 탄생시키면서 국내 스낵 시장 1위로 단숨에 뛰어오르기도 하였다. ‘허니버터칩’은 2011년 7월 해태제과와 일본의 가루비가 지분을 50 대 50으로 설립한 해태가루비㈜의 문막공장에서 생산된 제품으로, 출시되자마자 곧바로 품귀현상까지 일어나며 제과업계에 돌풍을 일으켰다. 크라운제과는 해태제과의 인수로 국내 제과시장 점유율을 35%까지 끌어올리며 국내 1위의 제과전문 기업으로 도약했으며, 해태-가루비, 글리코-해태 등의 합작사 설립, 이탈리아 정통 젤라또 기업인 빨라쪼 델 프레도 인수 등을 통해서 글로벌 제과기업으로 성장하기 위한 발전을 거듭하고 있다. 현재 해태제과식품의 주력 사업은 과자, 유제품, 냉동제품의 생산·판매·수출이다. 과자류 및 아이스크림 품목은 2017년 6월 기준으로 매출액 비중이 가장 높으며, 생산공장은 천안·광주·청주·경산에 있다. 해태 아이스크림은 빙그레에 2020년 3월 팔렸다.
095d16a6-5f0f-47df-90c8-304b7d58af9e	source05/encykorea/MED55763.txt	대한치과의사협회 (大韓齒科醫師協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074003	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대한 치과의사협회는 의료법 제28조에 의거해 설립된 사단법인으로서 치과 의료의 연구 발전과 치과의사의 권익 보호 및 발전을<NAME>고 있다. 대한 치과의사협회는 국민 보건 향상을 위해 치의학, 치과 의료 및 공중구강보건의 연구, 의도 앙양 및 의권 옹호, 치과의사 간 친목과 복지 도모 등을 목적으로 한다. 조선치과의사회는 1921년에, 한성 치과의 사회는 1925년에 설립되었다. 경성 치과의 사회는 이미 일본인이 주축이 되어 있었으나 한성 치과의 사회는 순수 한국인으로만 이루어진 첫 번째 조직이었다. 대한 치과의사협회는 1952년에 국민의료법에 의거하여 정식 법정단체로 인정받았는데, 1946년에 기관지인 조선치계를 창간했다. 세계치과의사연맹(FDI)에 1959년에 가입하고, 1971년에 치과의사윤리를 제정하여 선포하였다. 1979년에 공중보건 치과의사제도를 시행했고, 1989년에 한국 치정회를 세웠다. 치과 의료정책 연구소를 2008년에 개소했고, 한국치의학 교육평가원을 설립하였다. 2010년에 개최된 제101차 세계 치과의사 연맹 총회는 그 해의 행사이다. 대한 치과의사협회는 치의학 발전 및 구강보건 증진을 도모하며 ‘국민과 함께 하는 치과의사’가 되자는 모토로 국민구강보건 향상사업(국민구강보건을 위한 의료활동·치의학 발전을 위한 연구·치과기재 육성 발전사업), 치과 의료의 연구 발전사업(치과 의료사업의 조사연구·치과 의료 정책 연구), 회원의 권익 보호 및 발전을 위한 사업(치과의사·치과기공사·치과위생사 교육, 기관지·협회지 및 기타 간행물 발간, 회원 보수교육, 보험 업무, 국제업무, 치과분야 종사인력의 무료 취업알선 및 소개, 치과의사국가시험 연구, 군치무업무 및 공중보건 치과의사 업무) 등을 하고 있다. 대한 치과의사협회는 28개의 분과 학회(서울, 부산, 대구, 인천, 광주, 대전, 울산, 경기, 강원, 충북, 충남, 전북, 전남, 경북, 제주, 군진, 공직 지부)와 18개의 지부로 구성되어 있다. 정회원은 각 지부 회원으로 구성되며, 대한민국의 치과의사, 한지 치과의사의 면허증을 가진 자로 개업한 치과의사나 개업하지 않은 치과의사가 모두 가입되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한치과의사협회 (大韓齒科醫師協會) ### 내용: 대한 치과의사협회는 의료법 제28조에 의거해 설립된 사단법인으로서 치과 의료의 연구 발전과 치과의사의 권익 보호 및 발전을<NAME>고 있다. 대한 치과의사협회는 국민 보건 향상을 위해 치의학, 치과 의료 및 공중구강보건의 연구, 의도 앙양 및 의권 옹호, 치과의사 간 친목과 복지 도모 등을 목적으로 한다. 조선치과의사회는 1921년에, 한성 치과의 사회는 1925년에 설립되었다. 경성 치과의 사회는 이미 일본인이 주축이 되어 있었으나 한성 치과의 사회는 순수 한국인으로만 이루어진 첫 번째 조직이었다. 대한 치과의사협회는 1952년에 국민의료법에 의거하여 정식 법정단체로 인정받았는데, 1946년에 기관지인 조선치계를 창간했다. 세계치과의사연맹(FDI)에 1959년에 가입하고, 1971년에 치과의사윤리를 제정하여 선포하였다. 1979년에 공중보건 치과의사제도를 시행했고, 1989년에 한국 치정회를 세웠다. 치과 의료정책 연구소를 2008년에 개소했고, 한국치의학 교육평가원을 설립하였다. 2010년에 개최된 제101차 세계 치과의사 연맹 총회는 그 해의 행사이다. 대한 치과의사협회는 치의학 발전 및 구강보건 증진을 도모하며 ‘국민과 함께 하는 치과의사’가 되자는 모토로 국민구강보건 향상사업(국민구강보건을 위한 의료활동·치의학 발전을 위한 연구·치과기재 육성 발전사업), 치과 의료의 연구 발전사업(치과 의료사업의 조사연구·치과 의료 정책 연구), 회원의 권익 보호 및 발전을 위한 사업(치과의사·치과기공사·치과위생사 교육, 기관지·협회지 및 기타 간행물 발간, 회원 보수교육, 보험 업무, 국제업무, 치과분야 종사인력의 무료 취업알선 및 소개, 치과의사국가시험 연구, 군치무업무 및 공중보건 치과의사 업무) 등을 하고 있다. 대한 치과의사협회는 28개의 분과 학회(서울, 부산, 대구, 인천, 광주, 대전, 울산, 경기, 강원, 충북, 충남, 전북, 전남, 경북, 제주, 군진, 공직 지부)와 18개의 지부로 구성되어 있다. 정회원은 각 지부 회원으로 구성되며, 대한민국의 치과의사, 한지 치과의사의 면허증을 가진 자로 개업한 치과의사나 개업하지 않은 치과의사가 모두 가입되어 있다.
834b18ee-c34e-4475-9a4a-08f9c387d39a	source05/encykorea/LAW27016.txt	영토 (領土)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍성화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037792	CC BY	384	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 영토를 기준으로 영수·영해·영공이 정해진다. 국가는 국제법상 영토의 상부와 내부에 광범위한 배타적·전할 적 권리인 주권, 즉 영토고 권을 가진다. 이 경우 육지의 일부분으로 썰물 때만 수면에 나타나는 간출지는 영해의 범위를 벗어나면 그 저조선이 영해의 너비를 정하는 기선이 될 수 있다. 섬의 경우 밀물 때 물 위에 나온 부분만이 영토로 인정된다. 국경선은 영토의 범위를 이루는 경계인데, 국가 사이에 특별한 합의가 있으면 이를 따르지만 그렇지 않을 경우 산맥·강 등 자연적 경계가 그대로 국경선이 된다. 영토는 고정되어 있는 것이 아니라 무주지의 선점, 지진·침식 등의 자연현상, 간척·매몰작업 등의 인위적 변경 및 국가 간 영토 교환, 매매·증여, 정복, 점령, 병합 등의 방법으로 바뀔 수 있다. 대한민국 영토는 제3조에 한반도와 그 부속도서로 하며, 압록강과 두만강을 경계로 소련 및 중국과 국경을, 동·서·남방으로는 해안 및 도서로 한다. 고 규정되어 있다. 이에 우리나라의 영토는 남북으로는 최북단인 함경북도 온성군 유포 진의 북위 43°1′부터 최남단인 제주특별자치도 서귀포시 마라도의 북위 33°06′에, 동서로는 최동단인 경상북도 울릉군 독도의 동경 131°52′에서 최서단인 평안북도 용천군 마안도의 124°11′에 걸쳐 있고, 총면적은 22만 1000㎢이며, 부속도서는 제주도를 포함하여 약 3,300개이다. 우리나라 영토는 고조선·삼국시대에는 만주지방을 포함한 지역을 민족의 활동 무대로 삼다가 통일신라·고려 시대에 걸쳐 혼란스러웠으나, 조선시대 세종 때 사군 육진의 개척으로 거의 확정되었다. 그러나 1712년(숙종 38)에 간도(間島) 지방의 영토 귀속 문제를 해결하기 위하여 세운 백두산정계비의 해석을 통한 중국과의 국경문제, 1905년 시마네현[島根縣]의 고시를 이유로 자국 영토라고 억지를 피워는 일본과의 독도 문제 및 두만강 안의 녹둔도를 둘러싼 소련과의 영토분쟁 등의 문제가 해결되어야 할 과제로 남아 있다. 국제항행이 인정되는 수역은 선박뿐만 아니라 항공기 또한 5해리 넓이의 해로를 통하여 공해나 경제수역의 일방과 타방의 공해나 경제수역 간의 방해를 받지 않는 통항이 가능하다. 이를 군도 해로 통항권이라 한다. 군도의 최 외각 도서 또는 사주를 연결하는 직선 군도 기선이 군도 기선이다. 그 적용기준은 군도 기선의 길이가 100해리를 초과하지 못하도록 되어 있다. 단, 총 기선 수의 3% 내에서 최대 125해리 직선을 사용할 수 있다. 군도 기선은 일방 형태에서 벗어날 수 없고, 군도 기선은 공해와 타국의 경제수역 영해를 횡단하는 방법으로 그을 수 없다. 공해상에 있는 비행장·어장·어장 시설 또는 대륙붕 개발시설 또는 인공도·암초 및 사주에 대하여 <해양법 협약>은 명확한 정의가 있지는 않지만, 대체로 인공도란 공해상에 있는 시설이다. 인공도·암초 및 사주의 도서로서의 인정 여부, 내측 수역의 내수 형성 여부 및 직선기선 방법의 적용 여부 또한 매우 중요하다. 종래에는 인공도 도서로 보았고 국제법 편찬회의에서도 인공 도서는 명백히 자연적으로 형성된 것이라고 규정했고, 제3차 해양법회의에서도 같은 의견이 채택되었다. 따라서 단순한 부상인공시설이나 간조시에만 나타나는 암초나 사주는 도서가 아니다. 인공도에는 합리적 범위 내에서 안전해역(safty zone)만 인정되고 영해나 경제수역은 인정되지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영토 (領土) ### 내용: 이 영토를 기준으로 영수·영해·영공이 정해진다. 국가는 국제법상 영토의 상부와 내부에 광범위한 배타적·전할 적 권리인 주권, 즉 영토고 권을 가진다. 이 경우 육지의 일부분으로 썰물 때만 수면에 나타나는 간출지는 영해의 범위를 벗어나면 그 저조선이 영해의 너비를 정하는 기선이 될 수 있다. 섬의 경우 밀물 때 물 위에 나온 부분만이 영토로 인정된다. 국경선은 영토의 범위를 이루는 경계인데, 국가 사이에 특별한 합의가 있으면 이를 따르지만 그렇지 않을 경우 산맥·강 등 자연적 경계가 그대로 국경선이 된다. 영토는 고정되어 있는 것이 아니라 무주지의 선점, 지진·침식 등의 자연현상, 간척·매몰작업 등의 인위적 변경 및 국가 간 영토 교환, 매매·증여, 정복, 점령, 병합 등의 방법으로 바뀔 수 있다. 대한민국 영토는 제3조에 한반도와 그 부속도서로 하며, 압록강과 두만강을 경계로 소련 및 중국과 국경을, 동·서·남방으로는 해안 및 도서로 한다. 고 규정되어 있다. 이에 우리나라의 영토는 남북으로는 최북단인 함경북도 온성군 유포 진의 북위 43°1′부터 최남단인 제주특별자치도 서귀포시 마라도의 북위 33°06′에, 동서로는 최동단인 경상북도 울릉군 독도의 동경 131°52′에서 최서단인 평안북도 용천군 마안도의 124°11′에 걸쳐 있고, 총면적은 22만 1000㎢이며, 부속도서는 제주도를 포함하여 약 3,300개이다. 우리나라 영토는 고조선·삼국시대에는 만주지방을 포함한 지역을 민족의 활동 무대로 삼다가 통일신라·고려 시대에 걸쳐 혼란스러웠으나, 조선시대 세종 때 사군 육진의 개척으로 거의 확정되었다. 그러나 1712년(숙종 38)에 간도(間島) 지방의 영토 귀속 문제를 해결하기 위하여 세운 백두산정계비의 해석을 통한 중국과의 국경문제, 1905년 시마네현[島根縣]의 고시를 이유로 자국 영토라고 억지를 피워는 일본과의 독도 문제 및 두만강 안의 녹둔도를 둘러싼 소련과의 영토분쟁 등의 문제가 해결되어야 할 과제로 남아 있다. 국제항행이 인정되는 수역은 선박뿐만 아니라 항공기 또한 5해리 넓이의 해로를 통하여 공해나 경제수역의 일방과 타방의 공해나 경제수역 간의 방해를 받지 않는 통항이 가능하다. 이를 군도 해로 통항권이라 한다. 군도의 최 외각 도서 또는 사주를 연결하는 직선 군도 기선이 군도 기선이다. 그 적용기준은 군도 기선의 길이가 100해리를 초과하지 못하도록 되어 있다. 단, 총 기선 수의 3% 내에서 최대 125해리 직선을 사용할 수 있다. 군도 기선은 일방 형태에서 벗어날 수 없고, 군도 기선은 공해와 타국의 경제수역 영해를 횡단하는 방법으로 그을 수 없다. 공해상에 있는 비행장·어장·어장 시설 또는 대륙붕 개발시설 또는 인공도·암초 및 사주에 대하여 <해양법 협약>은 명확한 정의가 있지는 않지만, 대체로 인공도란 공해상에 있는 시설이다. 인공도·암초 및 사주의 도서로서의 인정 여부, 내측 수역의 내수 형성 여부 및 직선기선 방법의 적용 여부 또한 매우 중요하다. 종래에는 인공도 도서로 보았고 국제법 편찬회의에서도 인공 도서는 명백히 자연적으로 형성된 것이라고 규정했고, 제3차 해양법회의에서도 같은 의견이 채택되었다. 따라서 단순한 부상인공시설이나 간조시에만 나타나는 암초나 사주는 도서가 아니다. 인공도에는 합리적 범위 내에서 안전해역(safty zone)만 인정되고 영해나 경제수역은 인정되지 않는다.
b172c58e-e27c-48fd-a711-8095c8d798d6	source05/encykorea/LAW43161.txt	첩정 (牒呈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056217	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	첩정은 관부 문서 중에서 가장 많은 것으로, 규장각 도서 중 각 도 감영의 관첩, 동학란 기록 중 순무사정첩보·선봉진정첩보 등도 첩정 등록을 해놓은 것이다. 향유사나 면임이 수령에게 올리는 문서도 첩정의 서식을 사용한다. 첩정은 그 시대의 사회와 경제, 지방행정 등에 관한 여러 가지 정보를 담고 있으며, 그 내용은 매우 다양하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 첩정 (牒呈) ### 내용: 첩정은 관부 문서 중에서 가장 많은 것으로, 규장각 도서 중 각 도 감영의 관첩, 동학란 기록 중 순무사정첩보·선봉진정첩보 등도 첩정 등록을 해놓은 것이다. 향유사나 면임이 수령에게 올리는 문서도 첩정의 서식을 사용한다. 첩정은 그 시대의 사회와 경제, 지방행정 등에 관한 여러 가지 정보를 담고 있으며, 그 내용은 매우 다양하다.
a2ffe9d0-7497-4e50-81d5-c68ff17e01bd	source05/encykorea/SOC42959.txt	택호 (宅號)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이광규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059135	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리의 전통사회에서는 성명을 갖고 있으면서도 성명 대신 택호를 자주 사용했다. 택호의 사용이 언제부터 비롯되었는지는 알 수 없으며, 남자에 대한 성명 호칭의 기피에도 연유가 있겠으나, 그보다도 오랫동안 처가살이를 하는 혼인 풍속에서 비롯된 것으로 짐작된다. 왜냐하면 택호는 귀속을 나타내는 것인데, 남자가 장가가서 처가살이하는 것을 ‘남귀여가(男歸女家)’라고 표현하였고, 여자가 시집가서 시집에서 사는 것을 ‘여귀남가(女歸男家)’라고 표현하였듯이 귀속 칭호의 잔존인 듯하기 때문이다. 택호로는 주로 그 집의 주부가 혼인하기 이전에 살던 동리 이름을 사용한다. 행정단위로서의 동리 이름보다는 자연 촌락 이름이 많이 쓰였다. 예를 들어, 옥천에서 시집온 부인이 그 집을 옥천 집이라고 하고, 그들 부부를 각각 옥천댁 아저씨 · 옥천댁 아주머니라고 부른다. 만일 이사를 하게 되면 전에 살던 곳의 지명이 택호가 되는 경우도 있다. 관직에 있었거나 또 있는 경우에는 관직명을 택호로 사용한다. 예를 들어 과거에 합격하여 진사라면 그것이 택호가 되어 진사 댁이라고 불린다. 때로는 이름난 조상의<NAME>가 택호로 쓰이기도 한다. 지체를 높여주는<NAME>나 관직명 택호는 대대로 사용하는 것이 관례이다. 이와 같은 택호는 부부 당사자뿐 아니라 그의 가족의 칭호이기도 하여 가명으로서의 의미를 가진다. 그런데 둘째 아들 이하가 분가하여 택호를 가명으로 사용하나, 장자 손은 할아버지와 아버지가 살아계시고 그 집 호주의 택호가 가명으로 사용되나, 본인의 택호는 성명 대신의 호칭일 뿐 그 집 호주의 택호는 가명으로 사용된다. 또 택호는 통혼의 격을 상징하기도 한다. 택호가 동리 이름으로 사용될 경우 처의 성씨와 가문, 그 촌락의 사회적 위치가 택호만으로 알려지기 때문이다. 택호는 따라서 특정인의 사회적 지위와 통혼의 격을 상징한다고 할 수 있었다. 하지만 지금은 그 사용 빈도가 낮아지고, 그 상징성도 희미해지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 택호 (宅號) ### 내용: 우리의 전통사회에서는 성명을 갖고 있으면서도 성명 대신 택호를 자주 사용했다. 택호의 사용이 언제부터 비롯되었는지는 알 수 없으며, 남자에 대한 성명 호칭의 기피에도 연유가 있겠으나, 그보다도 오랫동안 처가살이를 하는 혼인 풍속에서 비롯된 것으로 짐작된다. 왜냐하면 택호는 귀속을 나타내는 것인데, 남자가 장가가서 처가살이하는 것을 ‘남귀여가(男歸女家)’라고 표현하였고, 여자가 시집가서 시집에서 사는 것을 ‘여귀남가(女歸男家)’라고 표현하였듯이 귀속 칭호의 잔존인 듯하기 때문이다. 택호로는 주로 그 집의 주부가 혼인하기 이전에 살던 동리 이름을 사용한다. 행정단위로서의 동리 이름보다는 자연 촌락 이름이 많이 쓰였다. 예를 들어, 옥천에서 시집온 부인이 그 집을 옥천 집이라고 하고, 그들 부부를 각각 옥천댁 아저씨 · 옥천댁 아주머니라고 부른다. 만일 이사를 하게 되면 전에 살던 곳의 지명이 택호가 되는 경우도 있다. 관직에 있었거나 또 있는 경우에는 관직명을 택호로 사용한다. 예를 들어 과거에 합격하여 진사라면 그것이 택호가 되어 진사 댁이라고 불린다. 때로는 이름난 조상의<NAME>가 택호로 쓰이기도 한다. 지체를 높여주는<NAME>나 관직명 택호는 대대로 사용하는 것이 관례이다. 이와 같은 택호는 부부 당사자뿐 아니라 그의 가족의 칭호이기도 하여 가명으로서의 의미를 가진다. 그런데 둘째 아들 이하가 분가하여 택호를 가명으로 사용하나, 장자 손은 할아버지와 아버지가 살아계시고 그 집 호주의 택호가 가명으로 사용되나, 본인의 택호는 성명 대신의 호칭일 뿐 그 집 호주의 택호는 가명으로 사용된다. 또 택호는 통혼의 격을 상징하기도 한다. 택호가 동리 이름으로 사용될 경우 처의 성씨와 가문, 그 촌락의 사회적 위치가 택호만으로 알려지기 때문이다. 택호는 따라서 특정인의 사회적 지위와 통혼의 격을 상징한다고 할 수 있었다. 하지만 지금은 그 사용 빈도가 낮아지고, 그 상징성도 희미해지고 있다.
23e13526-9ea9-45cb-bfc9-0d265cfac126	source05/encykorea/SOC19748.txt	북제주 고내리 유적 (北濟州高內里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024716	CC BY	345	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주거지가 아닌 100여 기의 구덩이와 조개더미가 주거지가 아닌 저장공, 가마터, 폐기장 등으로 보인다. 제주대학교 박물관은 1994년 11월과 1995년 1월에 고내리 마을 남쪽으로 굽은 일주 도로를 직선화하는 신설 일주 도로공사 구간에서 구제발굴조사를 진행하였다. 해안에서 500m 정도 떨어진 곳에 조성되어 있는 유적은 해발 200m의 고내봉 북쪽 기슭에 있는 해발 10∼30m의 완만한 경사 땅이다. 바로 서쪽에는 샘에서 나오는 물이 조그마한 내를 이루므로 물이 귀한 제주도에서 생활용수를 조달하는 데 유리하다. 또한 제주도에서 드물게 토심이 깊고 입자가 고운 점토질 토양이 분포되어 있는 고내봉 주변은 토기 원료를 구하기 쉬운 곳이다. 크게는 직경 2∼3m 크기의 대형 5형식, 1∼1.5m 크기의 소형 2형식으로 나눌 수 있는데, 구덩이의 크기, 형태, 유물 출토 상황, 퇴적 상태 등에 따라 분류된다. 대형을 보면, 평면 형태가 타원형이고, 흑색재층과 붉게 탄 흙덩어리가 퇴적되어 있다. 2형식은 평면 형태가 일정하지 않고 흑갈색 부식토로 만 채워져 있을 뿐 유물이 거의 없는 것으로 보아 토기 생산과 관련된 시설로 추정된다. 제1형식과 관련해서 소토 폐기 구덩이로 보이는 3형식은 평면 형태가 일정치 않고 덜 소성된 토기와 붉게 탄 흙덩어리가 퇴적된 것으로 보인다. 평면 형태는 원형이고 내부 벽에 일정한 간격으로 구멍이 뚫려 있는 4형식은 탄화된 콩 등의 곡물이 발견되었다. 곡물을 저장하고 나서 나무막대로 서로 얽어놓아 덮개를 얹은 곡물 저장 구덩이로 보인다. 평면 형태가 장타원형이고 흑갈색 부식토가 채워진 5형식은 바닥에 갈판, 갈돌이 차곡차곡 쌓여 있다. 토기나 생활 도구를 보관하는 저장공으로 이해된다. 1형식은 평면 형태가 원형이며 깊이 50cm 이상 되는 구덩이로 완형 토기나 콩과 같은 탄화곡물이 출토된다. 저장공으로 추정되는데, 구덩이 벽체가<NAME>하고 위가 좁고 아래가 넓어 저장공으로 추정된다. 2형식은 타원형 평면 형태로 벽면이<NAME>하지 못하면서 위아래로 파들어간 흔적이 뚜렷하여 채토 구덩이로 짐작된다. 적갈색 토기가 거의 다 출토되는데, 이는 이른바 곽지 2식에 속하는 토기이다. 회전대를 이용해 성형한 흔적이 남아 있는데 두께는 1cm 미만으로 입지름과 밑지름이 거의 같고 통형 심발형을 이룬다. 적갈색 토기는 이 외에도 잔, 대접, 컵형 등 많은 수가 발견되었는데 대부분 심발형이다. 이러한 곽지 2식 토기 중에는 회색이면서 경도가 높아 회색 도기의 특징을 보여주는 예도 있다. 이것은 제주도에서 곽지 1식 토기 단계에 회색 도기로의 자체 생산 과정을 보여주고 있다. 반구단 경병, 반구 장경 병, 사각병, 주름 무늬 소형 병, 돌대무늬 항아리 등이 함께 출토되는데, 이는 통일신라 후기의 것으로 추정된다. 이들 회색 도기와 통일신라시대의 도기의 기형을 비교해 보면, 대체로 8∼9세기 경인 것으로 이해된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 북제주 고내리 유적 (北濟州高內里遺蹟) ### 내용: 주거지가 아닌 100여 기의 구덩이와 조개더미가 주거지가 아닌 저장공, 가마터, 폐기장 등으로 보인다. 제주대학교 박물관은 1994년 11월과 1995년 1월에 고내리 마을 남쪽으로 굽은 일주 도로를 직선화하는 신설 일주 도로공사 구간에서 구제발굴조사를 진행하였다. 해안에서 500m 정도 떨어진 곳에 조성되어 있는 유적은 해발 200m의 고내봉 북쪽 기슭에 있는 해발 10∼30m의 완만한 경사 땅이다. 바로 서쪽에는 샘에서 나오는 물이 조그마한 내를 이루므로 물이 귀한 제주도에서 생활용수를 조달하는 데 유리하다. 또한 제주도에서 드물게 토심이 깊고 입자가 고운 점토질 토양이 분포되어 있는 고내봉 주변은 토기 원료를 구하기 쉬운 곳이다. 크게는 직경 2∼3m 크기의 대형 5형식, 1∼1.5m 크기의 소형 2형식으로 나눌 수 있는데, 구덩이의 크기, 형태, 유물 출토 상황, 퇴적 상태 등에 따라 분류된다. 대형을 보면, 평면 형태가 타원형이고, 흑색재층과 붉게 탄 흙덩어리가 퇴적되어 있다. 2형식은 평면 형태가 일정하지 않고 흑갈색 부식토로 만 채워져 있을 뿐 유물이 거의 없는 것으로 보아 토기 생산과 관련된 시설로 추정된다. 제1형식과 관련해서 소토 폐기 구덩이로 보이는 3형식은 평면 형태가 일정치 않고 덜 소성된 토기와 붉게 탄 흙덩어리가 퇴적된 것으로 보인다. 평면 형태는 원형이고 내부 벽에 일정한 간격으로 구멍이 뚫려 있는 4형식은 탄화된 콩 등의 곡물이 발견되었다. 곡물을 저장하고 나서 나무막대로 서로 얽어놓아 덮개를 얹은 곡물 저장 구덩이로 보인다. 평면 형태가 장타원형이고 흑갈색 부식토가 채워진 5형식은 바닥에 갈판, 갈돌이 차곡차곡 쌓여 있다. 토기나 생활 도구를 보관하는 저장공으로 이해된다. 1형식은 평면 형태가 원형이며 깊이 50cm 이상 되는 구덩이로 완형 토기나 콩과 같은 탄화곡물이 출토된다. 저장공으로 추정되는데, 구덩이 벽체가<NAME>하고 위가 좁고 아래가 넓어 저장공으로 추정된다. 2형식은 타원형 평면 형태로 벽면이<NAME>하지 못하면서 위아래로 파들어간 흔적이 뚜렷하여 채토 구덩이로 짐작된다. 적갈색 토기가 거의 다 출토되는데, 이는 이른바 곽지 2식에 속하는 토기이다. 회전대를 이용해 성형한 흔적이 남아 있는데 두께는 1cm 미만으로 입지름과 밑지름이 거의 같고 통형 심발형을 이룬다. 적갈색 토기는 이 외에도 잔, 대접, 컵형 등 많은 수가 발견되었는데 대부분 심발형이다. 이러한 곽지 2식 토기 중에는 회색이면서 경도가 높아 회색 도기의 특징을 보여주는 예도 있다. 이것은 제주도에서 곽지 1식 토기 단계에 회색 도기로의 자체 생산 과정을 보여주고 있다. 반구단 경병, 반구 장경 병, 사각병, 주름 무늬 소형 병, 돌대무늬 항아리 등이 함께 출토되는데, 이는 통일신라 후기의 것으로 추정된다. 이들 회색 도기와 통일신라시대의 도기의 기형을 비교해 보면, 대체로 8∼9세기 경인 것으로 이해된다.
273bb46b-19e6-493e-8411-4024d12e632e	source05/encykorea/POL57587.txt	김익노 (金益魯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075947	CC BY	335	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	칠곡 보통학교를 졸업하였고, 1933년 달성군청으로 자리를 옮겼으며, 출생지는 경상북도 칠곡군이다. 해방 후 삼우 공업회 사장, 남선 민보 사장, 한국독립당 경상북도 지부 조직부장과 선전부장 등을 역임하며 청년운동에 종사했다. 1948년 5월 치러진<NAME>국회의원 선거에서 무소속으로 경상북도 영일 을구에 출마해 당선되어 내무 치안위원회에 소속되었다. 태백 구락부는 같은 해 6월 23일<NAME>회 출신 국회의원 간 친목단체로 결성되었다. 무소속 구락부 대표로 1948년 7월 이승만 대통령에게 현 과도정부 인물과 한국 민주당 측 인물을 국무총리 등 주요 요직에<NAME>하지 말라는 건의서를 전달했다. 1948년 9월에는 국회의원 26명과 함께 한미 행정 이양 협정 반대 성명서를 발표했으며, 10월에는 국회의원 18명과 함께 미군 주둔을 반대하는 성명서를 발표했다. 구 한국독립당 계열로 1949년 동인회에 입회했으며, 이후 동성회와 성인회가 합해 결성된 동성회에 가입했다. 1949년 1월 국회 징계 자격위원장에 선출되었다. 1949년 2월에는 70명의 국회의원이 외국군 즉시 철수를 요청하는 남북통일에 관한 긴급 결의안을 제출했고, 3월에는 자율적으로 남북평화통일 메시지를 유엔한국위원단에 전달하는 데 서명했다. 적산 대책협회가 3월 부일 발표한 모리 행위 숙청 선언문에 동조했다. 전국 각지의 반민족 행위 자료를 반민족행위특별조사위원회에 제공하기 위한 조사 작업에 참여해 경상북도 지역의 자료를 수집했다. 1949년 6월<NAME> 미국 군사고문단 설치를 환영하는 성명 발표에 참여했으며, 7월 대한 노농당으로 당적을 변경하며 대한 국민당과 통합하려고 했다. 8월 김영기, 원장길, 차경모와 함께 국회프락치사건에 연루되어 구속된 배중혁, 김영기, 원장길과 함께 구속영장 집행에서 제외되었다. 1949년 9월 민주국민당으로 당적을 변경했고, 그해 10월 국회법 개정으로 재정 경제 위원회에 소속되었다. 1950년 1월 내각책임제로 개헌하는 헌법 개정안에 동의했다가 10일 뒤 번복했고, 3월 무소속 의원 16명과 함께 의원의 양심 자유 보장을 강조하는 성명을 발표했다. 후임 국무총리로 조병옥을 추천하는 연서에 4월 서명했다. 영일 을구 무소속으로 1950년 5월 치러진 2대 민의원 선거에서 당선되었다. 1951년 7월<NAME>회에 가입했고, 1952년 4월에는 내각책임제 개헌안에 반대 표를 던졌다. 같은 해 7월 4일 발췌 개헌안 통과를 위해 앞장섰고, 9월 원외 자유당에 입당했다. 영일 을구 자유당 후보로 1954년 5월 3대 민의원 선거에 출마해 당선되었다. 그해 9월 이승만 대통령의 3선 제한 철폐를 위한 개헌안에 서명을 하는 등 11월 29일 사사오입 개헌을 통과시키는데 일조했다. 1958년 5월 4대 민의원 선거에서 영일 을구 자유당 후보로 출마해 당선되어 4선 의원이 되었으나, 선거무효가 결정되었고, 그해 9월<NAME>거를 통해 다시 당선되었다. 이후 선거 과정에서 부정한 행위가 드러나 그의 가족, 고용인 등 7명이 기소되었고, 1959년 11월 대법원에서 다시 선거무효 판결을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김익노 (金益魯) ### 내용: 칠곡 보통학교를 졸업하였고, 1933년 달성군청으로 자리를 옮겼으며, 출생지는 경상북도 칠곡군이다. 해방 후 삼우 공업회 사장, 남선 민보 사장, 한국독립당 경상북도 지부 조직부장과 선전부장 등을 역임하며 청년운동에 종사했다. 1948년 5월 치러진<NAME>국회의원 선거에서 무소속으로 경상북도 영일 을구에 출마해 당선되어 내무 치안위원회에 소속되었다. 태백 구락부는 같은 해 6월 23일<NAME>회 출신 국회의원 간 친목단체로 결성되었다. 무소속 구락부 대표로 1948년 7월 이승만 대통령에게 현 과도정부 인물과 한국 민주당 측 인물을 국무총리 등 주요 요직에<NAME>하지 말라는 건의서를 전달했다. 1948년 9월에는 국회의원 26명과 함께 한미 행정 이양 협정 반대 성명서를 발표했으며, 10월에는 국회의원 18명과 함께 미군 주둔을 반대하는 성명서를 발표했다. 구 한국독립당 계열로 1949년 동인회에 입회했으며, 이후 동성회와 성인회가 합해 결성된 동성회에 가입했다. 1949년 1월 국회 징계 자격위원장에 선출되었다. 1949년 2월에는 70명의 국회의원이 외국군 즉시 철수를 요청하는 남북통일에 관한 긴급 결의안을 제출했고, 3월에는 자율적으로 남북평화통일 메시지를 유엔한국위원단에 전달하는 데 서명했다. 적산 대책협회가 3월 부일 발표한 모리 행위 숙청 선언문에 동조했다. 전국 각지의 반민족 행위 자료를 반민족행위특별조사위원회에 제공하기 위한 조사 작업에 참여해 경상북도 지역의 자료를 수집했다. 1949년 6월<NAME> 미국 군사고문단 설치를 환영하는 성명 발표에 참여했으며, 7월 대한 노농당으로 당적을 변경하며 대한 국민당과 통합하려고 했다. 8월 김영기, 원장길, 차경모와 함께 국회프락치사건에 연루되어 구속된 배중혁, 김영기, 원장길과 함께 구속영장 집행에서 제외되었다. 1949년 9월 민주국민당으로 당적을 변경했고, 그해 10월 국회법 개정으로 재정 경제 위원회에 소속되었다. 1950년 1월 내각책임제로 개헌하는 헌법 개정안에 동의했다가 10일 뒤 번복했고, 3월 무소속 의원 16명과 함께 의원의 양심 자유 보장을 강조하는 성명을 발표했다. 후임 국무총리로 조병옥을 추천하는 연서에 4월 서명했다. 영일 을구 무소속으로 1950년 5월 치러진 2대 민의원 선거에서 당선되었다. 1951년 7월<NAME>회에 가입했고, 1952년 4월에는 내각책임제 개헌안에 반대 표를 던졌다. 같은 해 7월 4일 발췌 개헌안 통과를 위해 앞장섰고, 9월 원외 자유당에 입당했다. 영일 을구 자유당 후보로 1954년 5월 3대 민의원 선거에 출마해 당선되었다. 그해 9월 이승만 대통령의 3선 제한 철폐를 위한 개헌안에 서명을 하는 등 11월 29일 사사오입 개헌을 통과시키는데 일조했다. 1958년 5월 4대 민의원 선거에서 영일 을구 자유당 후보로 출마해 당선되어 4선 의원이 되었으나, 선거무효가 결정되었고, 그해 9월<NAME>거를 통해 다시 당선되었다. 이후 선거 과정에서 부정한 행위가 드러나 그의 가족, 고용인 등 7명이 기소되었고, 1959년 11월 대법원에서 다시 선거무효 판결을 받았다.
486376eb-483d-43f4-a9a9-eba79e221423	source05/encykorea/ECO3854.txt	관세 (關稅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004910	CC BY	1,284	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	수출세 · 수입세 · 통과세 등과 같이 관세영역을 이동하는 물품에 부과되는 조세가<NAME>데, 요즘은 수출세나 통과세를 부과하는 나라가 별로 없으므로 관세라고 부르는 경우가 대부분이다. 관세는 특정한 국내 산업을 보호하고 재정수입 확보, 소비 억제, 국제수지 개선 및 수출촉진 등의 기능을 한다. 전통시대의 대외교역은 대체로 중국과 일본을 상대로 진행되었으며 이는 조공<NAME>의 공무역과 사무 역이었다. 조선시대 책문후시(柵門後市)의 무역 상인으로부터 관세의 성격을 띤 세금을 징수한 것과 일본과의 무역장 소인 왜관 내에 수세관(收稅官)이 파견되었다는 기록으로 미루어 보아 전통시대에도 관세의 성격을 띤 공과금이 있었을 것이다. 우리나라에서 근대적인 관세제도의 태동은 1876년 개항 이래 시작된 대외통상조약의 체결부터이다. 이를 계기로 하여 일본뿐만 아니라 다른 열강들과도 계속하여 통상조약을 체결하였다. 근대국가 간의 통상조약에는 관세 문제가 중요한 내용이 되어야 함에도 불구하고 일본의 간계와 우리나라 정부 당국의 잘못으로 인하여 관세 조항을 두지 못하였으며, 한일수호조약의 체결 후 6개월 만인 1876년 8월에 조인된 한일 무역규칙에 있어서도 관세 조항을 두지 못하였다. 그 결과 우리나라에는 개항 직후 수년간 이른바 무관세 시대가 지속되었다. 이후 우리 정부는 청 · 일 양국의 근대 무역 관계를 답사함으로써 무관세 무역이 국가 경제 및 국가 재정에 큰 손실임을 뒤늦게 인식하게 되었다. 이에 관세 주권의 회복을 위한 시도적인 조처로서 1878년 9월 부산 두 모진(豆毛鎭)에 해관(海關)을 설치하였으며, 수출입물품에 대하여 일방적으로 일정률의 관세를 징수하기로 정하고 내국 상인에 한하여 수세(收稅)를 시작하였다. 두 모진 해관(豆毛鎭海關)의 설치는 우리나라의 근대적 관세징수업무의 효시이며 세관 설치의 효시이다. 그렇지만 두 모진 해관은 1878년 12월 일본의 항의로 인해 문을 닫았다. 이 사건을 계기로 우리 정부는 관세 주권의 회복을 위해 꾸준히 노력하였고, 1882년 5월에는 미국과 한 · 미수호통상조약을 체결하였다. 그다음에는 영국 · 독일 과도 통상조약을 체결했는데, 일반 상품에는 10%, 시계 · 양주 및 진귀 품은 30%의 수입세를, 수출품에는 5%의 수출세를 부과하도록 했다. 이에 당황한 일본은 1883년 7월 한국과 한일 통상 장정과 해관 세칙 조약을 체결하면서 그들에게 유리한 조건을 걸었다. 통상 장정의 주요 내용은 아편의 수입금지, 일본 상인에 대한 최혜국대우 부여, 식량부족의 우려가 있을 경우 사전에 통고하고 방곡령을 실시할 것 등이다. 해관 세칙에서는 수입물품에 대하여 품목에 따라 5∼30의 수입세를 부과하며, 수출품에 대하여는 5의 수출세를 부과하되 예외적으로 홍삼은 15로 규정하고, 면세 대상 품목도 표시하였다. 1883년에 한일 통상 장정이 체결되자 부산 · 인천 · 원산 등의 개항장에 해관이 설치되었고, 이를 외무아문(外務衙門)의 관할 아래 두고 총 세무사(總稅務司)가 통괄하였다. 1895년에는 각 세관을 탁지부(度支部)의 관할로 이관시켰다가 1908년 1월에는 탁지부의 독립관청으로 관세국이 신설되어 관세에 관한 업무를 총괄하였다. 1900년의 무역총액이 2,063만 원인데 관세 수입이 107만 원으로서 무역총액의 5.19를 차지하였다. 1905년의 무역총액은 4088만 원, 관세 수입은 223만 원으로 무역총액의 5.45, 1909년에는 무역총액이 5289만 원인데 관세 수입은 299만 원으로 무역총액의 5.69를 차지하였다. 1910년 8월 일본이 국권을 탈취하자 우리나라에 대해서 구 관세제도를 그대로 시행함과 동시에 종래 우리나라와 통상관계를 맺고 있는 구미 열강에 대해서도 차후 10년간은 기존의 통상관계 내용을 지속하겠다는 것을 내외에 선언하였기 때문에 그 뒤 10년간은 구 관세제도가 그대로 답습되어 관세제도상 큰 변혁은 없었다. 그러나 일제는 종래의 구 관세제도가 불문율적인 관습에 의존하는 경우가 많아 운용상 불편한 점이 많고, 관세 부과의 공평을 기하기 어렵다는 이유로 당초의 선언에 저촉되지 않는 범위 내에서 「조선관세정률령(朝鮮關稅定率令)」 · 「조선보세창고령(朝鮮保稅倉庫令)」 · 「조선돈세령(朝鮮噸稅令)」과 「조선육접국경관계령(朝鮮陸接國境關係令)」을 1912년 3월과 1913년 3월에 각각 제정, 공포하였다. 이들 법규는 대체로 일본의 관세 법규를 모방하고 거기에다 우리나라의 특수 사정을 가미한 것으로서 종래의 구 관세제도를 일본식으로 재정리한 것에 지나지 않았다. 그 뒤 약간의 수정이 가해지기는 했으나 대체로 1920년 8월 구 관세 거치기간(舊關稅据置期間)이 만료될 때까지 그대로 존속되었으나 「조선관세정률령」의 별표인 수출입 세표(輸出入稅表)는 여러 번 개정되어 일본에 대한 수입세의 면세범위가 확대되었다. 구 관세 거치기간이 만료된 뒤부터 광복을 맞을 때까지 우리나라는 일본과 동일한 관세영역으로서 일본과 동일한 관세제도와 법률의 적용을 받았다. 이를 위하여 일제는 1920년 「관세법 · 관세정률법 · 보세창고 법 및 가치 장법에 있어서 특례에 관한 건」을 공포하였다. 일제강점기에 일본으로부터의 수입액 비중이 전체 수입액의 75 정도를 차지하였는데, 1940년의 수입액이 15억 3,600만 원인데 수출액은 9억 4,800만 원에 지나지 아니하여 무역역조가 심하였다. 총 수입액에 대한 관세 부담률은 1911∼1917년까지는 7% 정도였으나 1918∼1922년 사이에는 5%, 1923∼1936년 사이는 2.5%, 1937년 이후에는 1.5% 이하로 점차 감소하였다. 초기의 32%에서 중기에는 20∼25% 정도, 말기에는 10% 이하로 총 조세수입에서 관세 수입이 차지하는 비중도 낮아졌다. 1945년 광복이 되었으나 국토가 분단되고 미국의 군정이 실시됨에 따라 대외무역은 일체 금지되었다. 군정법령 제21호에 의거하여 다른 모든 법령과 마찬가지로 민족 항일기의 관세에 관한 모든 법령이 그대로 계속 시행되었으며, 1946년 1월에는 「대외무역규칙」이 공포되어 허가제에 의한 한정된 범위 내에서 대외무역이 행하여졌다. 1948년 대한민국 정부가 수립되고 각 부처의 기구와 직제가 정비되면서 관세 주권에 의한 관세제도를 우리의 뜻대로 수행할 수 있게 되었다. 과거 굴욕적이고 비자주적인 관세제도를 타파하고 독립국가로서의 관세제도를 확립하기 위해서는 새로운 관세법의 제정이 시급하였다. 1949년 8월에 전문 253조로 된 「관세법」 본문과, 756종 목과 1,706개의 세율 수에 달하는 부속세율표(附屬稅率表)의 초안이<NAME>국회에 회부되어, 같은 해 11월 11일 제38차 국회 본회의에서 통과되어 11월 23일에 공포되었으며 즉일로 시행되었다. 당시의 「관세법」의 구성을 보면, 제1장 총칙, 제2장 물품, 제3장 운수기관, 제4장 세관화물취급인, 제5장 세관 관리의 직권, 제6장 벌칙, 제7장 조사와 처분, 제8장 잡칙으로 되었으며, 「관세법」의 부속세율표의 관세율은 물품의 필수 정도, 국내생산 여부, 정조(精粗)의 정도 및 용도에 따라 최하 1할로부터 최고 8할 이내에서 관세율을 책정하되, 담배 · 주류 등 특수기호품에 대하여는 최고인 10할로 하였다. 「관세법」은 「조세법」 · 「통관 법」과 함께 형사법적인 성격을 구비하고 있으며, 관세행정은 국내외의 경제여건과 유동적인 상황에 신속하게 대처하여야 하기 때문에 여러 차례의 개정이 불가피하였다. 주요 개정 내용을 보면 다음과 같다. 1967년 11월에는 국내 산업 보호와 수출지원을 목적으로 긴급관세 · 상계관세 · 편익관세와 제한적 수권 제도 및 관세할당제도 등을 도입하여 탄력관세제도를 채택하였으며, 1973년 3월에는 경쟁력이 미약한 신규 국내 산업의 경쟁력 확보를 위하여 잠정기간 동안 적용할 수 있는 잠정세율 제도를 채택하였다. 1960년대에는 수출을 지원할 목적으로 사전 면세제도를 도입하여 운영하였으나, 무역규모가 커짐에 따라 1974년 12월 「수출용<NAME>료에 대한 관세 등의 환급에 관한 특례법」을 제정하여 1975년 1월부터 관세환급제도를 채택하여 시행하였다. 1960년대 후반부터 무역량이 급증함에 따라 1970년 8월 관세행정의 전담기관으로서 관세청을 신설하였다. 우리나라의 평균 관세율은 1949년 31.9, 1957년 30.3, 1961년 39.4, 1963년 38.9, 1967년 38.8, 1973년 31.3, 1976년 35.7, 1978년 24.9, 1981년 23.7, 1984년에는 21.9, 1990년 11.4, 1995년에는 7.9에 이르는 변천 과정을 겪어왔다. 1997년 현재 시행되고 있는 관세율은 국정세율과 협정세율(국제협력 관세)로 나누어지며, 국정세율은 기본 세율 · 잠정세율 · 탄력세율 및 환급에 갈음하여 인하하는 세율로 구분된다. 1997년 현재 관세의 과세표준은 2개 품목(관세율표상 품목 단위 4단위)의 종량세 외에는 종가세로 되어 있다. 1997년도의 관세율 단계를 보면 무세에서 50까지 15단계의 종가 세율 단계로 구성되어 종량세율 1단계를 합쳐 16단계의 구조를 이루고 있다. 평균 관세율은 1961년의 7.9에 이르고 있으나 수입 물량의 증가와 수입가격의 인상 등의 요인으로 관세 수입은 계속 증가하였다. 1961년에는 52억 원에 불과하였으나 1996년에는 5조 3,095억 원에 이르렀다. 관세는 국가 간 물품 이동에 부과되는 조세이므로 국제적으로 통일된 제도를 채택하고 관세를 낮추기 위한 교섭이 필요하다. 우리나라가 가입한 국제기구는 관세협력이사회(1994년에 세계관세기구(WCO)로 개칭)로, 국제적으로 통일된 제도를 채택하기 위해 만들어진 기구이다. 관세협력이사회는 체약 국가 간의 관세제도에 최고도의 조화와 통일을 확보함을 그 설립 목적으로 하며, 우리나라는 1968년 10월 2일 관세협력이사회를 설립하는 조약, 관세율표에 있어서 물품의 분류를 위한 품목표에 관한 조약 및 세관에서의 물품의 평가에 관한 조약에 가입함으로써 정회원국이 되었다. 그리하여 관세행정을 국제적인 조화와 표준화에 접근하도록 하기 위해 관세협력이사회의 각 조약과 각종 결정에 참여하고, 관세 법규 등 국내 법규와 관세행정에 이들 사항을 수용하도록 하였다. 한편, 우리나라의 대외무역 증진을 위해서는 특정국가 또는 국제기구와의 관세에 관한 협약이 요구되며, 협상을 진행하기 위해서는 관세율 인하 등 양허가 필요하다. 관세 및 무역에 관한 일반 협정(GATT)은 관세율의 양허 등을 통해 자유무역을 실현하고자 하는 국제기구이다. 우리나라는 1950년에 GATT 가입을 시도했으나 6 · 25전쟁으로 인해 뜻을 이루지 못하다가, 1963년에 본격적으로 가입 교섭을 시작하여 1967년 4월 14일에 가입이 이루어졌다. 1 모든 가입국과 일괄 협정을 체결함으로써 기존 우리나라의 수출물품에 대한 세계시장의 차별 대우가 없어져 수출 증대에 획기적인 계기가 되었다. 2 저개발국가에 대한 각종 특혜조치의 혜택을 받아 수출에서<NAME>쟁력을 높였다. 3 우리나라가 양허한 품목을 생산하는 국내 산업에 대하여<NAME>쟁력을 강화하도록 하였다. 4 한국의 국제적 위상을 높이는 데 일조하였다. 우리나라는 케네디라운드(Kennedy Round)에서 상대적으로 수입량이 적은 18개 품목을 양허하였고, 1973년 9월 일본 동경에서 동경 선언이 채택됨으로써 새로운 무역 교섭이 시작되었다. 이를 도쿄라운드라고 하는데, 한국도 이에 적극적으로 참가하여 143개 품목을 양허하였다. 한편, GATT 개발도상국 간 무역협상이 1973년 2월 11일부터 발효되어 우리나라는 이 협상에서 이스라엘 · 유고슬라비아 · 터키 · 인도 · 브라질 · 파키스탄 · 스페인 · 이집트 · 튀니지 · 멕시코 · 그리스 · 칠레 · 우루과이 · 페루 · 방글라데시 등의 16개 국가에 대하여 6개 품목을 양허하였다. 그 밖에 아시아태평양경제사회이사회(ESCAP)의 개발도상국 간의 무역협상에 의거, 우리나라는 인도 · 방글라데시 · 스리랑카 및 라오스에 18개 품목을 양허하였다. 우리나라는 1995년 1월 1일부터 GATT를 대체하여 발효된 세계무역기구(WTO) 체제하에서 공산품 8,137개 품종, 수산물 351개 품종, 농산물 1,298개 품종을 각각 양허하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관세 (關稅) ### 내용: 수출세 · 수입세 · 통과세 등과 같이 관세영역을 이동하는 물품에 부과되는 조세가<NAME>데, 요즘은 수출세나 통과세를 부과하는 나라가 별로 없으므로 관세라고 부르는 경우가 대부분이다. 관세는 특정한 국내 산업을 보호하고 재정수입 확보, 소비 억제, 국제수지 개선 및 수출촉진 등의 기능을 한다. 전통시대의 대외교역은 대체로 중국과 일본을 상대로 진행되었으며 이는 조공<NAME>의 공무역과 사무 역이었다. 조선시대 책문후시(柵門後市)의 무역 상인으로부터 관세의 성격을 띤 세금을 징수한 것과 일본과의 무역장 소인 왜관 내에 수세관(收稅官)이 파견되었다는 기록으로 미루어 보아 전통시대에도 관세의 성격을 띤 공과금이 있었을 것이다. 우리나라에서 근대적인 관세제도의 태동은 1876년 개항 이래 시작된 대외통상조약의 체결부터이다. 이를 계기로 하여 일본뿐만 아니라 다른 열강들과도 계속하여 통상조약을 체결하였다. 근대국가 간의 통상조약에는 관세 문제가 중요한 내용이 되어야 함에도 불구하고 일본의 간계와 우리나라 정부 당국의 잘못으로 인하여 관세 조항을 두지 못하였으며, 한일수호조약의 체결 후 6개월 만인 1876년 8월에 조인된 한일 무역규칙에 있어서도 관세 조항을 두지 못하였다. 그 결과 우리나라에는 개항 직후 수년간 이른바 무관세 시대가 지속되었다. 이후 우리 정부는 청 · 일 양국의 근대 무역 관계를 답사함으로써 무관세 무역이 국가 경제 및 국가 재정에 큰 손실임을 뒤늦게 인식하게 되었다. 이에 관세 주권의 회복을 위한 시도적인 조처로서 1878년 9월 부산 두 모진(豆毛鎭)에 해관(海關)을 설치하였으며, 수출입물품에 대하여 일방적으로 일정률의 관세를 징수하기로 정하고 내국 상인에 한하여 수세(收稅)를 시작하였다. 두 모진 해관(豆毛鎭海關)의 설치는 우리나라의 근대적 관세징수업무의 효시이며 세관 설치의 효시이다. 그렇지만 두 모진 해관은 1878년 12월 일본의 항의로 인해 문을 닫았다. 이 사건을 계기로 우리 정부는 관세 주권의 회복을 위해 꾸준히 노력하였고, 1882년 5월에는 미국과 한 · 미수호통상조약을 체결하였다. 그다음에는 영국 · 독일 과도 통상조약을 체결했는데, 일반 상품에는 10%, 시계 · 양주 및 진귀 품은 30%의 수입세를, 수출품에는 5%의 수출세를 부과하도록 했다. 이에 당황한 일본은 1883년 7월 한국과 한일 통상 장정과 해관 세칙 조약을 체결하면서 그들에게 유리한 조건을 걸었다. 통상 장정의 주요 내용은 아편의 수입금지, 일본 상인에 대한 최혜국대우 부여, 식량부족의 우려가 있을 경우 사전에 통고하고 방곡령을 실시할 것 등이다. 해관 세칙에서는 수입물품에 대하여 품목에 따라 5∼30의 수입세를 부과하며, 수출품에 대하여는 5의 수출세를 부과하되 예외적으로 홍삼은 15로 규정하고, 면세 대상 품목도 표시하였다. 1883년에 한일 통상 장정이 체결되자 부산 · 인천 · 원산 등의 개항장에 해관이 설치되었고, 이를 외무아문(外務衙門)의 관할 아래 두고 총 세무사(總稅務司)가 통괄하였다. 1895년에는 각 세관을 탁지부(度支部)의 관할로 이관시켰다가 1908년 1월에는 탁지부의 독립관청으로 관세국이 신설되어 관세에 관한 업무를 총괄하였다. 1900년의 무역총액이 2,063만 원인데 관세 수입이 107만 원으로서 무역총액의 5.19를 차지하였다. 1905년의 무역총액은 4088만 원, 관세 수입은 223만 원으로 무역총액의 5.45, 1909년에는 무역총액이 5289만 원인데 관세 수입은 299만 원으로 무역총액의 5.69를 차지하였다. 1910년 8월 일본이 국권을 탈취하자 우리나라에 대해서 구 관세제도를 그대로 시행함과 동시에 종래 우리나라와 통상관계를 맺고 있는 구미 열강에 대해서도 차후 10년간은 기존의 통상관계 내용을 지속하겠다는 것을 내외에 선언하였기 때문에 그 뒤 10년간은 구 관세제도가 그대로 답습되어 관세제도상 큰 변혁은 없었다. 그러나 일제는 종래의 구 관세제도가 불문율적인 관습에 의존하는 경우가 많아 운용상 불편한 점이 많고, 관세 부과의 공평을 기하기 어렵다는 이유로 당초의 선언에 저촉되지 않는 범위 내에서 「조선관세정률령(朝鮮關稅定率令)」 · 「조선보세창고령(朝鮮保稅倉庫令)」 · 「조선돈세령(朝鮮噸稅令)」과 「조선육접국경관계령(朝鮮陸接國境關係令)」을 1912년 3월과 1913년 3월에 각각 제정, 공포하였다. 이들 법규는 대체로 일본의 관세 법규를 모방하고 거기에다 우리나라의 특수 사정을 가미한 것으로서 종래의 구 관세제도를 일본식으로 재정리한 것에 지나지 않았다. 그 뒤 약간의 수정이 가해지기는 했으나 대체로 1920년 8월 구 관세 거치기간(舊關稅据置期間)이 만료될 때까지 그대로 존속되었으나 「조선관세정률령」의 별표인 수출입 세표(輸出入稅表)는 여러 번 개정되어 일본에 대한 수입세의 면세범위가 확대되었다. 구 관세 거치기간이 만료된 뒤부터 광복을 맞을 때까지 우리나라는 일본과 동일한 관세영역으로서 일본과 동일한 관세제도와 법률의 적용을 받았다. 이를 위하여 일제는 1920년 「관세법 · 관세정률법 · 보세창고 법 및 가치 장법에 있어서 특례에 관한 건」을 공포하였다. 일제강점기에 일본으로부터의 수입액 비중이 전체 수입액의 75 정도를 차지하였는데, 1940년의 수입액이 15억 3,600만 원인데 수출액은 9억 4,800만 원에 지나지 아니하여 무역역조가 심하였다. 총 수입액에 대한 관세 부담률은 1911∼1917년까지는 7% 정도였으나 1918∼1922년 사이에는 5%, 1923∼1936년 사이는 2.5%, 1937년 이후에는 1.5% 이하로 점차 감소하였다. 초기의 32%에서 중기에는 20∼25% 정도, 말기에는 10% 이하로 총 조세수입에서 관세 수입이 차지하는 비중도 낮아졌다. 1945년 광복이 되었으나 국토가 분단되고 미국의 군정이 실시됨에 따라 대외무역은 일체 금지되었다. 군정법령 제21호에 의거하여 다른 모든 법령과 마찬가지로 민족 항일기의 관세에 관한 모든 법령이 그대로 계속 시행되었으며, 1946년 1월에는 「대외무역규칙」이 공포되어 허가제에 의한 한정된 범위 내에서 대외무역이 행하여졌다. 1948년 대한민국 정부가 수립되고 각 부처의 기구와 직제가 정비되면서 관세 주권에 의한 관세제도를 우리의 뜻대로 수행할 수 있게 되었다. 과거 굴욕적이고 비자주적인 관세제도를 타파하고 독립국가로서의 관세제도를 확립하기 위해서는 새로운 관세법의 제정이 시급하였다. 1949년 8월에 전문 253조로 된 「관세법」 본문과, 756종 목과 1,706개의 세율 수에 달하는 부속세율표(附屬稅率表)의 초안이<NAME>국회에 회부되어, 같은 해 11월 11일 제38차 국회 본회의에서 통과되어 11월 23일에 공포되었으며 즉일로 시행되었다. 당시의 「관세법」의 구성을 보면, 제1장 총칙, 제2장 물품, 제3장 운수기관, 제4장 세관화물취급인, 제5장 세관 관리의 직권, 제6장 벌칙, 제7장 조사와 처분, 제8장 잡칙으로 되었으며, 「관세법」의 부속세율표의 관세율은 물품의 필수 정도, 국내생산 여부, 정조(精粗)의 정도 및 용도에 따라 최하 1할로부터 최고 8할 이내에서 관세율을 책정하되, 담배 · 주류 등 특수기호품에 대하여는 최고인 10할로 하였다. 「관세법」은 「조세법」 · 「통관 법」과 함께 형사법적인 성격을 구비하고 있으며, 관세행정은 국내외의 경제여건과 유동적인 상황에 신속하게 대처하여야 하기 때문에 여러 차례의 개정이 불가피하였다. 주요 개정 내용을 보면 다음과 같다. 1967년 11월에는 국내 산업 보호와 수출지원을 목적으로 긴급관세 · 상계관세 · 편익관세와 제한적 수권 제도 및 관세할당제도 등을 도입하여 탄력관세제도를 채택하였으며, 1973년 3월에는 경쟁력이 미약한 신규 국내 산업의 경쟁력 확보를 위하여 잠정기간 동안 적용할 수 있는 잠정세율 제도를 채택하였다. 1960년대에는 수출을 지원할 목적으로 사전 면세제도를 도입하여 운영하였으나, 무역규모가 커짐에 따라 1974년 12월 「수출용<NAME>료에 대한 관세 등의 환급에 관한 특례법」을 제정하여 1975년 1월부터 관세환급제도를 채택하여 시행하였다. 1960년대 후반부터 무역량이 급증함에 따라 1970년 8월 관세행정의 전담기관으로서 관세청을 신설하였다. 우리나라의 평균 관세율은 1949년 31.9, 1957년 30.3, 1961년 39.4, 1963년 38.9, 1967년 38.8, 1973년 31.3, 1976년 35.7, 1978년 24.9, 1981년 23.7, 1984년에는 21.9, 1990년 11.4, 1995년에는 7.9에 이르는 변천 과정을 겪어왔다. 1997년 현재 시행되고 있는 관세율은 국정세율과 협정세율(국제협력 관세)로 나누어지며, 국정세율은 기본 세율 · 잠정세율 · 탄력세율 및 환급에 갈음하여 인하하는 세율로 구분된다. 1997년 현재 관세의 과세표준은 2개 품목(관세율표상 품목 단위 4단위)의 종량세 외에는 종가세로 되어 있다. 1997년도의 관세율 단계를 보면 무세에서 50까지 15단계의 종가 세율 단계로 구성되어 종량세율 1단계를 합쳐 16단계의 구조를 이루고 있다. 평균 관세율은 1961년의 7.9에 이르고 있으나 수입 물량의 증가와 수입가격의 인상 등의 요인으로 관세 수입은 계속 증가하였다. 1961년에는 52억 원에 불과하였으나 1996년에는 5조 3,095억 원에 이르렀다. 관세는 국가 간 물품 이동에 부과되는 조세이므로 국제적으로 통일된 제도를 채택하고 관세를 낮추기 위한 교섭이 필요하다. 우리나라가 가입한 국제기구는 관세협력이사회(1994년에 세계관세기구(WCO)로 개칭)로, 국제적으로 통일된 제도를 채택하기 위해 만들어진 기구이다. 관세협력이사회는 체약 국가 간의 관세제도에 최고도의 조화와 통일을 확보함을 그 설립 목적으로 하며, 우리나라는 1968년 10월 2일 관세협력이사회를 설립하는 조약, 관세율표에 있어서 물품의 분류를 위한 품목표에 관한 조약 및 세관에서의 물품의 평가에 관한 조약에 가입함으로써 정회원국이 되었다. 그리하여 관세행정을 국제적인 조화와 표준화에 접근하도록 하기 위해 관세협력이사회의 각 조약과 각종 결정에 참여하고, 관세 법규 등 국내 법규와 관세행정에 이들 사항을 수용하도록 하였다. 한편, 우리나라의 대외무역 증진을 위해서는 특정국가 또는 국제기구와의 관세에 관한 협약이 요구되며, 협상을 진행하기 위해서는 관세율 인하 등 양허가 필요하다. 관세 및 무역에 관한 일반 협정(GATT)은 관세율의 양허 등을 통해 자유무역을 실현하고자 하는 국제기구이다. 우리나라는 1950년에 GATT 가입을 시도했으나 6 · 25전쟁으로 인해 뜻을 이루지 못하다가, 1963년에 본격적으로 가입 교섭을 시작하여 1967년 4월 14일에 가입이 이루어졌다. 1 모든 가입국과 일괄 협정을 체결함으로써 기존 우리나라의 수출물품에 대한 세계시장의 차별 대우가 없어져 수출 증대에 획기적인 계기가 되었다. 2 저개발국가에 대한 각종 특혜조치의 혜택을 받아 수출에서<NAME>쟁력을 높였다. 3 우리나라가 양허한 품목을 생산하는 국내 산업에 대하여<NAME>쟁력을 강화하도록 하였다. 4 한국의 국제적 위상을 높이는 데 일조하였다. 우리나라는 케네디라운드(Kennedy Round)에서 상대적으로 수입량이 적은 18개 품목을 양허하였고, 1973년 9월 일본 동경에서 동경 선언이 채택됨으로써 새로운 무역 교섭이 시작되었다. 이를 도쿄라운드라고 하는데, 한국도 이에 적극적으로 참가하여 143개 품목을 양허하였다. 한편, GATT 개발도상국 간 무역협상이 1973년 2월 11일부터 발효되어 우리나라는 이 협상에서 이스라엘 · 유고슬라비아 · 터키 · 인도 · 브라질 · 파키스탄 · 스페인 · 이집트 · 튀니지 · 멕시코 · 그리스 · 칠레 · 우루과이 · 페루 · 방글라데시 등의 16개 국가에 대하여 6개 품목을 양허하였다. 그 밖에 아시아태평양경제사회이사회(ESCAP)의 개발도상국 간의 무역협상에 의거, 우리나라는 인도 · 방글라데시 · 스리랑카 및 라오스에 18개 품목을 양허하였다. 우리나라는 1995년 1월 1일부터 GATT를 대체하여 발효된 세계무역기구(WTO) 체제하에서 공산품 8,137개 품종, 수산물 351개 품종, 농산물 1,298개 품종을 각각 양허하였다.
bbd04554-5010-4b75-b08a-755b22595367	source05/encykorea/SOC38183.txt	제주 오라동 고인돌 (濟州吾羅洞 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051455	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	높이 251m의 선상 지대에 위치하며, 1959년 서울대학교 김철준에 의해 용담동 고인돌과 함께 발견되었다. 한반도에서 발견되는 다른 북방식·남방식 고인돌<NAME>과 달리 뚜껑돌[] 밑에 수매의 판석을 병풍 모양으로 둘러서 타원형·말 각방형·장방형의 돌방[]을 만든 것은 개석식이다. 그 연대는 고인돌의 편년상 최말기에 해당한다. 제주도에서 흔하게 볼 수 있는 현무암이나 용암(: 라바)은 뚜껑돌이나<NAME>으로 사용되었다. 제4호 고인돌에서는 신라 토기 편이 발굴되었는데, 민무늬토기[]·돌도끼[] 등이 대표적인 유물이다. 하지만 다른 고인돌에서 흔히 볼 수 있는 돌검[]·돌 화살촉[]·청동기 등은 발견되지 않았다. 한국고고학 편년상으로는 청동기시대 후기 또는 초기 철기시대(서기 전 300∼0)에 해당하는 것으로 추정되는데, 이는 발견 당시 일본의 야요이[] 중기(서기 전 100∼서기 100)로 추정했기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제주 오라동 고인돌 (濟州吾羅洞 고인돌) ### 내용: 높이 251m의 선상 지대에 위치하며, 1959년 서울대학교 김철준에 의해 용담동 고인돌과 함께 발견되었다. 한반도에서 발견되는 다른 북방식·남방식 고인돌<NAME>과 달리 뚜껑돌[] 밑에 수매의 판석을 병풍 모양으로 둘러서 타원형·말 각방형·장방형의 돌방[]을 만든 것은 개석식이다. 그 연대는 고인돌의 편년상 최말기에 해당한다. 제주도에서 흔하게 볼 수 있는 현무암이나 용암(: 라바)은 뚜껑돌이나<NAME>으로 사용되었다. 제4호 고인돌에서는 신라 토기 편이 발굴되었는데, 민무늬토기[]·돌도끼[] 등이 대표적인 유물이다. 하지만 다른 고인돌에서 흔히 볼 수 있는 돌검[]·돌 화살촉[]·청동기 등은 발견되지 않았다. 한국고고학 편년상으로는 청동기시대 후기 또는 초기 철기시대(서기 전 300∼0)에 해당하는 것으로 추정되는데, 이는 발견 당시 일본의 야요이[] 중기(서기 전 100∼서기 100)로 추정했기 때문이다.
9bebcd9e-f4ee-4b31-8273-71c987f76d4d	source05/encykorea/ECO36663.txt	전당포 (典當鋪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049335	CC BY	887	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전당포 또는 질옥은 채권자가 유가물을 보관하고 자금을 대부하여 이자를 얻는 영업장소로, 전당이란 재화의 유통에 있어서 채권의 담보로서 채무자가 유가물을 채권자에게 유치시키는 것을 말한다. 전당 업은 사금융업이라고 할 수 있다. 전당이라는 용어는 고려사 식화편 차대조에서 처음으로 우리나라에서 사용되었다. 전당국 전포라고도 불렀던 것은 전당포가 1876년(고종 13) 개항과 함께 이주해온 일본인이 전당포와 같은 뜻으로 사용한 것이다. 일본의 질옥이란 명칭은 도쿠가와막부[] 시대에 사용되었으며 그전에는 토창·고창·질고·저당고·장생고·무진장·선고라고도 했다. 중국에서 삼국지 후한서에서 전당이라는 명칭이 사적에 기록된 최초의 기록은 삼국지 후한서이다. 당·송 시대에 물적담보를 표시하는 명칭은 17종에 달했는데, 이는 채무 지불을 확보하기 위한 것이었다. 우리나라는 인질이라 하고 중국은 물건질을 구분하지 않고 질이라 칭하고 있지만 일본과 중국은 인질을 구분하지 않고 질이라 칭하고 있다. 인신매매와 더불어 전근대사회의 공통된 현상인 전당 또는 질은 인질에서 발단하여 물품질로 상승한 것인데, 이는 궁핍이 극에 달해 생계유지가 어려울 경우 처자를 전질로 한 데서 비롯되었다. 우리나라의 물품은 고려 시대부터 질이 좋았다. 조선 말기 이후 근대적, 전업적 전당업이 생겨났다. 그동안 전업적 전당업이 발달하지 못한 것은 토지가 국유제였다는 점과 좌식 계급과 농민의 양극으로 분화된 봉건적 계급 구성에 의해서 자연경제 질서가 화폐·상품 경제의 발달을 제약한 역사적 규정성 때문이었다. 조선 중기 이후 우리나라에서 토지의 사유 경향이 나타나므로 이때부터 토지가 전당물로 등장했다. 질 옥 전당포를 통해 토지를 획득하고, 1876년 개항과 함께 일본의 제1은행이 부산에 지점을 세워 일본의 상업자본을 침투시켜 우리나라 전국에 근대 자본제적 상품을 보급하는 데 주력하였다. 질옥업은 화폐와 상품의 의존 생활을 불가피하게 한 데다 갑오개혁으로 새로운 사회제도의 창설 등 여건 조성에 주력한 결과 초기에 도래한 일본인에게 다른 사업보다 유리했다. 토지제도와 금융제도에 중점을 둔 것은 1906년 통감부가 우리나라 국정 전반에 대한 개혁 정책을 추진한 것이다. 토지의 봉건적 소유관계를 자본제적 소유관계로 개혁하여 토지의 자유로운 처분권과 토지의 자금화 또는 부동산의 동산화를 제도적으로 정립하는 정책을 1910년 3월에 시작하여 1932년에 끝마친 것이 조선 토지조사사업이었다. 이 조사 사업으로 우리나라의 근대적 토지제도는 성립되었고 일본인들의 질옥업을 통한 토지 취득은 수월하게 되었다. 본위제도의 계산 단위를 일본의 것과 동일하게 개혁한 것이 화폐금융제도의 개혁이다. 우리 정부는 외국인의 개항지 거류지를 중심으로 반경 10리 밖에서는 외국인의 부동산 취득을 금지하였는데, 개항 전에 이미 외국인이 금지구역 내에 토지 가옥을 소유한 자들이 있었고 통감부 설치 후에도 당사자 간의 매매 증서만으로 거래가 급증하였다. 이에 따라 통감부는 1906년 10월 토지 가옥 증명 규칙을, 같은 해 12월에는 토지가옥전당집행규칙을, 1908년 7월에는 이미 취득한 부동산의 소유권을 합법화하기 위해 토지 가옥 소유권 증명 규칙을 공포하였다. 이 규칙은 불법 취득한 부동산의 소유권을 공적으로 보장하는 것과 전당포 경영의 유질과 목적물의 경매 등에 관한 것이다. 우리나라 최초의 근대적인 법체계를 갖춘 전당포에 관한 법률은 1898년 11월에 공포한 전당포 규칙이었다. 이 규칙에 앞서 1894년 갑오개혁 당시 전당업에 관한 군 국기무처와 홍범 14조의 개혁안이 전당업 발달의 전제조건이어서 갑오개혁 이후 전당업 변영의 계기가 되었다. 전당포에 관한 최초의 법규는 1896년에 간행한 법규 유편 제2책 제2장 재산소간율 제6절 전매유위율이다. 전술한 전당포 규칙에 의하면 전당포를 상등포·종등포·하등포의 3등급으로 나누고 자본금 2,000량 미만은 전당포 허가를 하지 않기로 했다. 또한 외국인의 부동산 취득을 금지하는 전당포 규칙 제11조에서 부동산은 우리나라 사람의 전당포에서만 집전하도록 규정하였다. 우리나라에서는 토지 가옥 증명 규칙이 시행된 후 외국인의 부동산 취득을 인정하였다. 이식에 관해서는 본전 액수가 클수록 이식이 적어진다. 개항한 후 일인들의 상업자본이 토지 획득에 주력한 것은 질옥을 통해 토지를 취득할 수 있었기 때문이다. 질옥을 경영한 일본인은 이자취득이 아닌 유질 된 토지를 취득하는 데 주력했다. 당시 전당의 소정 기한은 3, 4개월이고 이자는 월 2부 5리 내지 6부, 때로는 1할이었고 부동산 가격의 10분의 6 내지 절반 정도였다. 통감부 설치 이후 각지에 질옥조합이 생겨나 이율도 통일되었다. 질옥취체에 관한 제령이 1912년 3월에 발포되고 전당포 규칙은 폐지되었다. 또 전당포의 명칭을 질옥에게 허락하였다. 그리하여 일본인이 운영하는 점포인지 우리나라 사람이 운영하는 점포인지 구별할 수 없게 되었다. 질옥에 관한 법령은 한국인 전당포 업자도 적용받게 되었다. 서울에서는 질옥조합이 처음 설립된 것은 1896년 12월 경성질옥조합을 설립하면서부터였다. 이자율 인하와 유질 기한 4개월 등의 개정은 1898년 1월에 이루어졌고 그 후 여러 차례에 걸쳐 이자율 인상 또는 인하와 전당 기한의 단축 등이 이루어졌다. 전당포 운영의 기술적 문제 때문에 1928년과 1929년의 전당포와 질옥의 업태는 우리나라 사람의 전당포가 일본인의 질옥보다 월등히 열악한 것을 알 수 있다. 1938년 전국 전당포와 질옥의 업태에 의하면 한국인 전당포는 785개, 일본인 질옥은 481개 등 총 1,266개 점포에 대부 좌수는 273만 2271좌, 대 부고는 1456만 3000원, 1좌당 평균 대 부고는 5.33원으로 나타나 있다. 한국인 전당포 조합은 1898년 2월 전당포 총회라는 이름으로 조합을 세운 뒤 1908년 5월 경성 전당포 조합으로 이름을 바꾸었다. 원금 1,000원까지는 이율이 같으나 1,000원 이상인 경우는 전당포가 1부 5리여서 질옥이 1리 6모 높다는 것이 두 조합의 주요한 차이점이다. 우리나라에서는 1920년 10월 전주에 공익질옥을 세운 것이 시초이다. 이후 군산·광주에 설치되었다. 1929년 3월 각 도지사에게 부(면) 공익질옥조례 준칙을 통첩한 뒤 같은 해 12월 자본금 2만 원으로 경성공익질옥을 개설한 뒤 대구·평양·목포에 공익 조합을 설립했다. 1936년 말에는 충청남북도·황해도·강원도를 제외한 17개 도에 공익질옥이 개설되었다. 공익질옥이 취급한 질물은 유가증권, 가구, 장신구, 의료 등이며 대출 기준과 한도액은 질물 평가액의 10분의 7 이하이고 대출한도액은 1좌 10원 이내, 1세대 30원 이내로 되어 있다고 1937년 총독부 통계년보에 나와 있다. 공익질옥 이용자의 직업은 노동자, 급료 생활자, 소공업자, 소상인, 기생 접대부, 농업자, 어업자로 되어 있었다. 유질 기한은 4개월, 이율은 월 1부 5리 이내로 규정하였다. 현재 전당업의 법적 근거는 1961년 11월 법률로 공포한 전당포영업법으로 전문 37조 부칙 6조로 구성되어 있다. 이 법의 공포로 일제강점기에 시행한 질옥취체에 관한 제령과 동 시행규칙은 광복 16년 만에 폐지되었고 대한민국 법률에 따라 전당 업을 경영하게 되었다. 1972년 12월 개정 시행령에서는 종래의 화폐단위인 환을 원으로 개칭하였다. 「전당포영업법」에서 전당포 영업이라 함은 “물품 유가증권 외에 민법에 규정한 질권을 취득하여 유질 기간까지 당해 전당물로써 채권을 담보하고 그 채권의 변제를 받지 못할 때는 당해 전당물로써 그 변제에 충당하는 약관을 만들어 금전을 대부하는 영업을 말한다. ”고 전당 영업의 정의를 하고 있다. 이 전당포영업법의 특징은 대부금의 이율에 관하여는 이식 제도에 관한 법률의 제한을 받지 않으며 그 이율의 제한은 따로 각령으로써 정한다. 고 규정한 것이다. 1997년 현재 국민소득이 증가하면서 전국의 전당포 수는 감소하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전당포 (典當鋪) ### 내용: 전당포 또는 질옥은 채권자가 유가물을 보관하고 자금을 대부하여 이자를 얻는 영업장소로, 전당이란 재화의 유통에 있어서 채권의 담보로서 채무자가 유가물을 채권자에게 유치시키는 것을 말한다. 전당 업은 사금융업이라고 할 수 있다. 전당이라는 용어는 고려사 식화편 차대조에서 처음으로 우리나라에서 사용되었다. 전당국 전포라고도 불렀던 것은 전당포가 1876년(고종 13) 개항과 함께 이주해온 일본인이 전당포와 같은 뜻으로 사용한 것이다. 일본의 질옥이란 명칭은 도쿠가와막부[] 시대에 사용되었으며 그전에는 토창·고창·질고·저당고·장생고·무진장·선고라고도 했다. 중국에서 삼국지 후한서에서 전당이라는 명칭이 사적에 기록된 최초의 기록은 삼국지 후한서이다. 당·송 시대에 물적담보를 표시하는 명칭은 17종에 달했는데, 이는 채무 지불을 확보하기 위한 것이었다. 우리나라는 인질이라 하고 중국은 물건질을 구분하지 않고 질이라 칭하고 있지만 일본과 중국은 인질을 구분하지 않고 질이라 칭하고 있다. 인신매매와 더불어 전근대사회의 공통된 현상인 전당 또는 질은 인질에서 발단하여 물품질로 상승한 것인데, 이는 궁핍이 극에 달해 생계유지가 어려울 경우 처자를 전질로 한 데서 비롯되었다. 우리나라의 물품은 고려 시대부터 질이 좋았다. 조선 말기 이후 근대적, 전업적 전당업이 생겨났다. 그동안 전업적 전당업이 발달하지 못한 것은 토지가 국유제였다는 점과 좌식 계급과 농민의 양극으로 분화된 봉건적 계급 구성에 의해서 자연경제 질서가 화폐·상품 경제의 발달을 제약한 역사적 규정성 때문이었다. 조선 중기 이후 우리나라에서 토지의 사유 경향이 나타나므로 이때부터 토지가 전당물로 등장했다. 질 옥 전당포를 통해 토지를 획득하고, 1876년 개항과 함께 일본의 제1은행이 부산에 지점을 세워 일본의 상업자본을 침투시켜 우리나라 전국에 근대 자본제적 상품을 보급하는 데 주력하였다. 질옥업은 화폐와 상품의 의존 생활을 불가피하게 한 데다 갑오개혁으로 새로운 사회제도의 창설 등 여건 조성에 주력한 결과 초기에 도래한 일본인에게 다른 사업보다 유리했다. 토지제도와 금융제도에 중점을 둔 것은 1906년 통감부가 우리나라 국정 전반에 대한 개혁 정책을 추진한 것이다. 토지의 봉건적 소유관계를 자본제적 소유관계로 개혁하여 토지의 자유로운 처분권과 토지의 자금화 또는 부동산의 동산화를 제도적으로 정립하는 정책을 1910년 3월에 시작하여 1932년에 끝마친 것이 조선 토지조사사업이었다. 이 조사 사업으로 우리나라의 근대적 토지제도는 성립되었고 일본인들의 질옥업을 통한 토지 취득은 수월하게 되었다. 본위제도의 계산 단위를 일본의 것과 동일하게 개혁한 것이 화폐금융제도의 개혁이다. 우리 정부는 외국인의 개항지 거류지를 중심으로 반경 10리 밖에서는 외국인의 부동산 취득을 금지하였는데, 개항 전에 이미 외국인이 금지구역 내에 토지 가옥을 소유한 자들이 있었고 통감부 설치 후에도 당사자 간의 매매 증서만으로 거래가 급증하였다. 이에 따라 통감부는 1906년 10월 토지 가옥 증명 규칙을, 같은 해 12월에는 토지가옥전당집행규칙을, 1908년 7월에는 이미 취득한 부동산의 소유권을 합법화하기 위해 토지 가옥 소유권 증명 규칙을 공포하였다. 이 규칙은 불법 취득한 부동산의 소유권을 공적으로 보장하는 것과 전당포 경영의 유질과 목적물의 경매 등에 관한 것이다. 우리나라 최초의 근대적인 법체계를 갖춘 전당포에 관한 법률은 1898년 11월에 공포한 전당포 규칙이었다. 이 규칙에 앞서 1894년 갑오개혁 당시 전당업에 관한 군 국기무처와 홍범 14조의 개혁안이 전당업 발달의 전제조건이어서 갑오개혁 이후 전당업 변영의 계기가 되었다. 전당포에 관한 최초의 법규는 1896년에 간행한 법규 유편 제2책 제2장 재산소간율 제6절 전매유위율이다. 전술한 전당포 규칙에 의하면 전당포를 상등포·종등포·하등포의 3등급으로 나누고 자본금 2,000량 미만은 전당포 허가를 하지 않기로 했다. 또한 외국인의 부동산 취득을 금지하는 전당포 규칙 제11조에서 부동산은 우리나라 사람의 전당포에서만 집전하도록 규정하였다. 우리나라에서는 토지 가옥 증명 규칙이 시행된 후 외국인의 부동산 취득을 인정하였다. 이식에 관해서는 본전 액수가 클수록 이식이 적어진다. 개항한 후 일인들의 상업자본이 토지 획득에 주력한 것은 질옥을 통해 토지를 취득할 수 있었기 때문이다. 질옥을 경영한 일본인은 이자취득이 아닌 유질 된 토지를 취득하는 데 주력했다. 당시 전당의 소정 기한은 3, 4개월이고 이자는 월 2부 5리 내지 6부, 때로는 1할이었고 부동산 가격의 10분의 6 내지 절반 정도였다. 통감부 설치 이후 각지에 질옥조합이 생겨나 이율도 통일되었다. 질옥취체에 관한 제령이 1912년 3월에 발포되고 전당포 규칙은 폐지되었다. 또 전당포의 명칭을 질옥에게 허락하였다. 그리하여 일본인이 운영하는 점포인지 우리나라 사람이 운영하는 점포인지 구별할 수 없게 되었다. 질옥에 관한 법령은 한국인 전당포 업자도 적용받게 되었다. 서울에서는 질옥조합이 처음 설립된 것은 1896년 12월 경성질옥조합을 설립하면서부터였다. 이자율 인하와 유질 기한 4개월 등의 개정은 1898년 1월에 이루어졌고 그 후 여러 차례에 걸쳐 이자율 인상 또는 인하와 전당 기한의 단축 등이 이루어졌다. 전당포 운영의 기술적 문제 때문에 1928년과 1929년의 전당포와 질옥의 업태는 우리나라 사람의 전당포가 일본인의 질옥보다 월등히 열악한 것을 알 수 있다. 1938년 전국 전당포와 질옥의 업태에 의하면 한국인 전당포는 785개, 일본인 질옥은 481개 등 총 1,266개 점포에 대부 좌수는 273만 2271좌, 대 부고는 1456만 3000원, 1좌당 평균 대 부고는 5.33원으로 나타나 있다. 한국인 전당포 조합은 1898년 2월 전당포 총회라는 이름으로 조합을 세운 뒤 1908년 5월 경성 전당포 조합으로 이름을 바꾸었다. 원금 1,000원까지는 이율이 같으나 1,000원 이상인 경우는 전당포가 1부 5리여서 질옥이 1리 6모 높다는 것이 두 조합의 주요한 차이점이다. 우리나라에서는 1920년 10월 전주에 공익질옥을 세운 것이 시초이다. 이후 군산·광주에 설치되었다. 1929년 3월 각 도지사에게 부(면) 공익질옥조례 준칙을 통첩한 뒤 같은 해 12월 자본금 2만 원으로 경성공익질옥을 개설한 뒤 대구·평양·목포에 공익 조합을 설립했다. 1936년 말에는 충청남북도·황해도·강원도를 제외한 17개 도에 공익질옥이 개설되었다. 공익질옥이 취급한 질물은 유가증권, 가구, 장신구, 의료 등이며 대출 기준과 한도액은 질물 평가액의 10분의 7 이하이고 대출한도액은 1좌 10원 이내, 1세대 30원 이내로 되어 있다고 1937년 총독부 통계년보에 나와 있다. 공익질옥 이용자의 직업은 노동자, 급료 생활자, 소공업자, 소상인, 기생 접대부, 농업자, 어업자로 되어 있었다. 유질 기한은 4개월, 이율은 월 1부 5리 이내로 규정하였다. 현재 전당업의 법적 근거는 1961년 11월 법률로 공포한 전당포영업법으로 전문 37조 부칙 6조로 구성되어 있다. 이 법의 공포로 일제강점기에 시행한 질옥취체에 관한 제령과 동 시행규칙은 광복 16년 만에 폐지되었고 대한민국 법률에 따라 전당 업을 경영하게 되었다. 1972년 12월 개정 시행령에서는 종래의 화폐단위인 환을 원으로 개칭하였다. 「전당포영업법」에서 전당포 영업이라 함은 “물품 유가증권 외에 민법에 규정한 질권을 취득하여 유질 기간까지 당해 전당물로써 채권을 담보하고 그 채권의 변제를 받지 못할 때는 당해 전당물로써 그 변제에 충당하는 약관을 만들어 금전을 대부하는 영업을 말한다. ”고 전당 영업의 정의를 하고 있다. 이 전당포영업법의 특징은 대부금의 이율에 관하여는 이식 제도에 관한 법률의 제한을 받지 않으며 그 이율의 제한은 따로 각령으로써 정한다. 고 규정한 것이다. 1997년 현재 국민소득이 증가하면서 전국의 전당포 수는 감소하고 있다.
57d39340-5807-4f52-a24a-c8d54a25d15f	source05/encykorea/LAW29860.txt	위임장 (委任狀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박영우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041188	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대리인에게 위임장을 주는 것이 관례이지만 <민법>상 대리권을 주는 행위는 수권행위가 아니라 불요식행위이다. 그렇지만 위임장은 보통 위임계약이나 수권행위의 증서가 아니며, 대리권을 수여하였다는 증거에 지나지 않는 것으로 이해되고 있다. 위임장에는 대리인의 성명이나 위임사항을 기재하지 않고 백지로 해두는 것이 있다. 이것을 백지위임장이라고 한다. 주총에서의 의결권 행사, 주식의 명의개서 등을 위한 위임장에는 이런 종류의 것이 많다. 백지위임장도 나중에 백지를 보완하면 위임장으로 유효하게 되지만 대리인의 권한 남용 문제가 발생하기 쉽다. 하지만 거래의 상대방은 대체로 <민법>의 표현대리에 의하여 보호받을 것이다. 또한 파견국은 영사관계에 관한 비엔나 협약 제11조에서 규정하고 있는 영사 위임장(lettre de provision)을 작성하고 접수국 정부에도 전달하여야 하는데, 이는 영사기관장의 자격, 성명, 계급, 관할구역, 영사기관의 소재지를 일반적으로 표시하는 문서로서 영사관계에 관한 비엔나 협약 제11조 참조. 통상항해조약이나 영사조약으로 영사를 파견·접수를 하는 것과 달리, 이 위임장은 구체적 인물의 파견에 사용된다. 영사가 접수국에 도착하면 파견국의 외교사절에게 제출되고, 영사에게는 상급의 영사는 원수, 하급의 영사는 외무장관 명의로 작성된다. 접수국은 이에 대하여 인가장을 발급한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 위임장 (委任狀) ### 내용: 대리인에게 위임장을 주는 것이 관례이지만 <민법>상 대리권을 주는 행위는 수권행위가 아니라 불요식행위이다. 그렇지만 위임장은 보통 위임계약이나 수권행위의 증서가 아니며, 대리권을 수여하였다는 증거에 지나지 않는 것으로 이해되고 있다. 위임장에는 대리인의 성명이나 위임사항을 기재하지 않고 백지로 해두는 것이 있다. 이것을 백지위임장이라고 한다. 주총에서의 의결권 행사, 주식의 명의개서 등을 위한 위임장에는 이런 종류의 것이 많다. 백지위임장도 나중에 백지를 보완하면 위임장으로 유효하게 되지만 대리인의 권한 남용 문제가 발생하기 쉽다. 하지만 거래의 상대방은 대체로 <민법>의 표현대리에 의하여 보호받을 것이다. 또한 파견국은 영사관계에 관한 비엔나 협약 제11조에서 규정하고 있는 영사 위임장(lettre de provision)을 작성하고 접수국 정부에도 전달하여야 하는데, 이는 영사기관장의 자격, 성명, 계급, 관할구역, 영사기관의 소재지를 일반적으로 표시하는 문서로서 영사관계에 관한 비엔나 협약 제11조 참조. 통상항해조약이나 영사조약으로 영사를 파견·접수를 하는 것과 달리, 이 위임장은 구체적 인물의 파견에 사용된다. 영사가 접수국에 도착하면 파견국의 외교사절에게 제출되고, 영사에게는 상급의 영사는 원수, 하급의 영사는 외무장관 명의로 작성된다. 접수국은 이에 대하여 인가장을 발급한다.
92fd0023-d1d0-44cf-9509-f350decae7b2	source05/encykorea/ECO49289.txt	자유무역협정 (自由貿易協定)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068393	CC BY	1,432	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	자유무역협정에 참여한 가맹국 상호 간에는 상품 이동 무역제한 조치를 철폐하여 협정 가맹국 내에서 자유무역을 보장하는 한편 비가맹국에 대해서는 각국이 독자적으로 관세를 부과한다. 자유무역협정의 가맹국 내에서 관세가 낮은 저관세 부과국으로 수입된 상품이 다른 고관세 부과국으로 재수출되는 경우가 있다. 이 경우 고관세국의 관세정책은 많은 혼란을 겪게 된다. 자유무역협정에서 원산지 규정과 같은 공동의 시장 운영규칙이 필요한 것은 이러한 관세정책상의 혼란을 막기 위해서이다. 자유무역협정은 동맹국 상호 간의 내부 결속 성과 비동맹국에 대한 차별의 정도에 따라 그 형태가 달라질 수 있다. 예를 들어 19세기 독일의 관세동맹에서는 독일 내 연방 간 관세 철폐와 시장 통합을 주된 목적으로 했으나 2차 세계대전 이후에는 동서 냉전체제하에서 이념적 대립 수단으로 활용되기도 했다. 또한 1960년대 이후 지역주의의 확산 과정에서는 자유무역협정이 개발도상국 간의 공업화 전략으로서 사용되기도 하였다. 그렇지만 1990년대 이후 신지역주의 시대에는 이념이나 경제발전의 격차에 상관없이 범세계적 경쟁에 대응하기 위한 전략적 제휴를 목적으로 국제간 자유무역협정이 추진되고 있다. 자유무역협정의 대표적인 사례로는 유럽자유무역지역(EFTA)과 북미 자유무역지역(NAFTA) 등이 있다. 자유무역협정을 통해 형성되는 자유무역 연합은 정치경제학적 관점에서 보면 사회, 경제적 이상 실현의 과정으로 그 개념이 달라지기도 한다. 한편, 자유무역 연합을 국제적 경제거래 구조의 변화 현상으로 보거나 또는 제2차 세계대전 이후에는 보다 현실적으로 지리적으로 인접한 국가 간의 상호 간 자유무역의 확대를 목적으로 보는 시각도 존재한다. 지역적 경제통합(regional economic integration)은 이러한 현실적 시각의 자유무역 연합을 가리킨다. 한편 근래에는 지리적으로 인접한 국가 간의 통합뿐 아니라 인접 국내의 특정지역만을 통합하는 국지적 통합이나, 운송, 통신 기술의 발달로 세계 전체가 하나의 시장권으로 통합되는 세계적 통합이 동시에 일어나고 있다. 자유무역협정은 동맹국 간에 관세 기타 무역 장벽을 철폐함으로써 보다 넓은 시장에서 자유무역의 이익을 추구하고자 하는 국제적 시장 확대 조치라고 할 수 있다. 이러한 자유무역협정의 경제적 의미는 일국의 경제보다는 보다 여러 나라 간의 경제 혹은 세계 전체의 무역자유화가 세계 후생을 극대화할 수 있다는 데 있지만 현실의 세계에서는 그것이 실현된 적도 없다. 현실 경제에서는 국가별 보호 정책으로 인해 세계시장이 국가별로 분할되어 있는 것이 일반적인 현상이다. 이러한 현실 경제에서 자유무역협정은 시장규모 확대를 통해 경제적 이익과 자유무역의 이익을 동시에 추구함으로써 경제적 이상주의에 접근하는 차선적 수단(second best)으로 평가받고 있다. 하지만 자유무역협정은 비동맹국에 대한 무역상 차별 조치를 수반하므로 세계 전체로서는 차별에 따른 경제적 손실이 발생한다. 하지만 자유무역협정이 세계 전체의 후생을 증대시키는 역할을 한다면 무역상 차별 조치로 인한 손실을 보상하고 남는 것이 자유무역협정이다. 자유무역협정의 경제적 이익이 동맹국들에게 집중되어 나타나는 반면, 비동맹국에 대한 무역상의 손실은 일반적으로 여러 비동맹국에 분산되어 나타나기 때문에 지역적으로 자유무역협정에 대한 선호도가 높다. 즉 손실은 분산되면서 작게 느껴지고 이익은 소수 당사국에 집중되면서 크게 느껴지기 때문이다. 그리고 규범적인 측면에서 볼 때 자유무역협정은 국경의 제거로 인한 민족주의의 후퇴 현상이라기보다는 오히려 이익공동체의 경제 영역을 확대함으로써 자유무역협정을 맺고 있는 연합체 전체의 후생이 증진된다는 적극적인 정책수단으로 평가받고 있기 때문에 자유무역협정에 대한 현실적인 유인은 큰 것이라고 할 수 있다. 또한 자유무역협정은 개방적 지역주의를 통해 범세계적인 무역자유화에 이르는 중간단계의 역할을 할 수 있다는 점에서 의미가 크다. 자유무역협정이 원활히 진행되기 위해서는 가맹국 별로 몇 가지 시장 조건을 충족시켜야 한다. 우선 각국이 정치·경제적 정책목표를 서로 수렴할 수 있어야 개별 국가가 공동의 목표를 가진 하나의 자유무역지역으로 통합될 수 있다. 초기 협정 단계에서 이들 정책목표가 서로 양립될 수 있도록 조정해야 하는 것은 개별 주체나 개별 국가가 갖고 있는 독자적인 정책목표 때문이다. 그다음 단계에서는 각 국가 간의 상호작용이 일어나 개별 정책목표는 점차 하나의 공동 목표에 접근할 수 있는 수렴성을 가져야 한다. 둘째, 자유무역협정의 효과가 극대화되기 위해서는 참여 가맹국들의 경제구조가 유사하거나 잠재적으로 보완적이어야 한다. 무역자유화를 통한 시장 확대를 목적으로 하는 자유무역협정에서는 가맹국들의 경제구조와 발전단계가 서로 유사해야 하며, 경쟁촉진으로 인한 기술적 이익이 강조된다. 하지만 경쟁의 원리만 강조하는 경우에는 경쟁에서 도태된 국가는 자유무역협정으로 인한 이익을 얻을 수 없게 된다. 따라서 자유무역협정으로 인해 시장이 확대될 경우 경쟁력이 약한 국가는 다른 산업 분야에서 새로운 비교우위를 개발할 수 있어야 하며, 이를 위해 자유무역협정의 가맹 대상국 간 경제구조가 잠재적으로 보완적이어야 한다. 한편, 시장 확대보다는 개발이익을 추구하거나 생산의 국제적 연계를 통한 경쟁력 강화를 목적으로 하는 경우에는 경제구조의 유사성보다는 보완성이 더 중요한 조건으로 작용할 것이다. 보완적 자유무역협정은 1990년대 이후 신지역 주의와 더불어 경제발전단계가 다르고 요소 부존도가 상이한 국가 간에 추진될 수 있는 형태로서 강조되고 있다. 자유무역협정이 성립되기 위해서는 세 가지 조건이 충족되어야 하는데, 협정으로 인한 정치·경제·사회적 이익이 충분히 예상될 수 있기 때문이다. 아프리카의 수많은 자유무역협정에서도 보듯이 다른 여건이 충족되더라도 협정 이후 경제적 이익이 창출되지 못하면 자유무역협정의 유지와 발전은 요원하다. 자유무역협정의 기대이익은 우선 시장 확대로 대량생산, 규모의 경제 및 경쟁촉진으로 기술혁신을 이룰 수 있다는 것이다. 저개발국 간 자유무역협정에서는 공업화 전략 수행의 효율성, 대외 경쟁력 제고, 집단적 보호주의 실현 등이 논의된다. 마지막으로 여러 가맹 국가가 하나의 자유무역협정으로 공동체를 이루기 때문에 종교·언어·생활양식·가치기준 등 사회문화적 공통성과 동질성이 자유무역협정의 성립 조건이다. 이 조건은 자유무역협정의 가맹국 내에서 상호 교류를 활발하게 하고 자유무역협정의 효율성도 높이는 요인이 된다. 문화적 동질성은 소비행태와 소비 관습의 상호 접근을 가능하게 해 상호 수요를 창출하고 산업 내 무역을 확대하는 경제 기반을 조성할 수 있다. 지리적 접근성은 가맹국 간 운송, 통신과 같은 거래비용을 절감하고 문화적 공통성을 공유할 수 있게 하는 요인이다. 우리나라를 포함한 아시아 국가들은 1990년대까지만 해도 세계무역기구(WTO) 체제하에서 다자간 무역 체제를 강화하는 정책수단을 최우선 순위로 두고 지역적으로 자유무역협정에는 소극적이었다. 그렇지만 2000년대 이후 현재까지 아시아 국가들의 지역적 자유무역협정이 증가하면서 34개의 협정이 체결되었고 20개 이상의 협정이 진행 중이다. 우리나라를 포함한 아시아 국가들의 자유무역협정은 아시아 지역 내의 자유무역협정보다 아시아 이외의 국가들과의 협정이 더 활발하게 이루어지고 있다. 이는 아시아 지역 내의 국가들 간의 경제구조와 수출구조가 유사하여 세계시장에서 경쟁하고 있기 때문으로 보인다. 즉, 아시아 국가들은 같은 지역 국가의 자유무역협정을 통해 규모의 경제를 추구하기보다는 아시아 이외의 시장을 경쟁적으로 확보해 두려는 의도가 더욱 강하다는 것이다. 자유무역협정의 특징은 시장 개방의 범위, 깊이, 이행 기간에 있어서 세계무역기구가 권장하는 수준에 미치지 못하는 경우가 많다는 것이다. 민감한 품목들은 대체로 예외로 하고 서비스 시장의 개방이 포함되지 않거나 관세의 완전 철폐를 목표로 하지 않거나 이행 기간을 10년 훨씬 넘게 정하는 경우가 많다는 점이다. 문제는 이러한 느슨한 형태의 자유무역협정은 대외 협상력에서도 뒤처지기 때문에 다른 지역 국가들에게 큰 위협이 되지 못한다는 것이다. 우리나라는 2004년 4월 1일 칠레를 시작으로 2006년 3월 2일에 싱가포르, 같은 해 9월 1일에 유럽자유무역연합(EFTA), 2008년 11월에는 동남아시아국가연합(ASEAN)과 자유무역협정을 발효시켰으며, 2007년 4월에는 미국과 일부 분야에 한정하여 자유무역협정을 체결하여 발효시켰다. 한편 유럽연합(EU) 과의 자유무역협정에 대한 협상을 2007년 5월부터 시작하였으며, 현재 캐나다·중국·일본·인도 등과 자유무역협정에 대한 협상을 진행하고 있다. 정부는 칠레와의 자유무역협정 체결을 왜 했는지에 대한 명확한 설명도 하지 않았는데, 이는 자유무역협정의 추진에 대한 체계적인 절차와 사전 연구를 마련하지 못했기 때문이다. 단지 지역주의에 대한 방어적 성격이었고 멕시코가 북미자유무역협정(NAFTA)에 가입하면서 남미 시장으로 교두보를 확보해야 한다는 생각에서 매력적인 자유무역협정 대상국으로 칠레를 생각한 것 같다. 특히 우리의 민감한 농산물 수출이 상대적으로 적고 경제 및 교역규모가 상대적으로 작다는 점이 고려된 것으로 보인다. 물론 칠레도 한국과의 자유무역협정을 아시아 시장의 교두보로 삼았을 것이다. 싱가포르와의 자유무역협정은 국제적인 비즈니스 거점인 동시에 동남아시아 비즈니스 허브인 싱가포르가 큰 역할을 한다는 점이 중요하게 작용한 것 같다. 우리나라와 유럽자유무역지역 (EFTA), 유럽연합(EU) 등과의 자유무역협정은 유럽시장으로의 진출 가능성을 높이기 위해 시작되었고 동남아시아국가연합과의 자유무역협정은 한국의 5대 교역국이며 미래 성장 시장으로 고려된 것 같다. 현재 중단된 상태지만 지리적으로 가까운 일본과의 자유무역협정은 1998년부터 추진되어 왔다. 한국은 일본과 자유무역협정을 체결하여 우리 부품산업과 중소기업의<NAME>쟁력을 강화하고 우리 공산품과 농산품의 일본 수출을 증가시키려고 하였다. 일본이 한국과 자유무역협정을 체결한 것은 경제적인 이익보다는 동북아시아 지역에서 중국을 견제하고 지역적 안정을 도모하기 위한 것으로 보인다. 하지만 한국 정부는 협상 개시 후 1년 동안 6차례의 협상이 진행되었으나 농산물 개방에 대한 일본의 소극적인 태도로 협상이 결렬되었다고 주장하고 있으나 이해하기 어려운 측면이 있다. 세계화 시대에 우리나라가 선진국으로 도약하기 위해 필요한 국가 발전 전략의 일환으로 미국과의 자유무역지역협정을 채택하였을 가능성이 크다. 즉 미국의 거대 시장을 확보하고 우리나라의 지식기반 산업을 확충하며 서비스 산업의<NAME>쟁력을 제고시킴으로써 우리 경제를 선진국 수준으로 한 단계 끌어올린다는 취지에서 추진된 것이다. 한편 우리나라의 자족적인 발전은 중국과 일본의 성장에 기인하는 경제적 의존으로 인해 오히려 어려울 수 있다. 따라서 미국과의 자유무역협정을 통해 대외통상 정책의 차원에서 다변화를 꾀하는 것이 유리할 것이다. 최근 동아시아 지역에서 중국의 독주를 견제하기 위한 경제적·정치적 장치로 우리나라와의 자유무역협정이 활용된 것으로 해석된다. 과거 세계무역기구와 가트(GATT) 체제하에서 다자주의 원칙에 입각한 다자간 무역자유화 협상이 여러 차례 진행되어 왔다. 그렇지만 다자간 무역협상은 많은 무역국이 동시에 참여하는데 따르는 협상의 비효율성과 무임승차 유인으로 무역자유화 협상의 성과가 충분하게 이루어지지 못했던 것이 지금까지의 경험이다. 그렇지만 세계 전체가 소수의 자유무역협정으로 통합된 이후 이들 자유무역협정의 블록 간 무역자유화 협상을 추진한다면 협상의 효율성을 높이고 세계적 규모의 무역자유화에도 쉽사리 다가설 수 있을 것이다. 또한 자유무역협정에서는 동맹국 간 자유무역에 대한 무임승차가 허용되지 않으므로 다자간 무역협상에서 발생하는 무임승차 유인을 억제할 수 있는 이점이 있다. 이처럼 자유무역협상을 통한 지역 규모의 무역자유화는 세계 전체의 무역자유화에 걸림돌이 되기보다는 그 접근을 위한 하나의 디딤돌 역할을 할 수 있다는 점에서 의의가 있다. 한국의 자유무역협정 추진에 대한 평가는 갈리는 것으로 나타났다. 대외 경제 통상 장관회의에서 특정국가와의 자유무역협정을 승인·의결하려면 사전 공청회를 열어 국민들에게 자유무역협정 추진에 대한 의사를 알리고 국민의 의견을 수렴해야 하는데, 이는 2004년에 제정된 자유무역협정 체결 추진절차 규정에 명시되어 있다. 하지만 한미자유무역협정에 대한 공청회는 여러 반대 단체들에 의해 무산되었다. 이들은 공청회는<NAME>적인 공청회일 뿐이며 한국과 미국 간 자유무역협정이 추진되는 것은 이미 양국 정부에 의해 진행되었다는 점을 들어 강하게 반발했다. 자유무역협정 추진 위원회가 협정으로 인한 경제적 타당성 검토를 하는 것은 정부의 자유무역협정 추진에 있어서 또 다른 문제점이다. 자유무역협정 추진 위원회가 외교통상부 중심으로 운영되다 보니 경제적 파급효과에 대한 분석이 포괄적으로 이루어지지 못하고 정치·외교적 잣대가 크게 작용하는 것 아니냐는 우려가 있다. 또한 2000년대 후반부터 우리나라의 동시다발적인 자유무역협정 추진은 우리나라가 지나치게 해외시장의 확보에 치중하는 것이 아니냐는 비판이 있다. 해외시장을 확보하기 위한 거대 경제권과의 동시적인 자유무역협정 체결은 오히려 우리나라 경제에 큰 부담이 될 수도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자유무역협정 (自由貿易協定) ### 내용: 자유무역협정에 참여한 가맹국 상호 간에는 상품 이동 무역제한 조치를 철폐하여 협정 가맹국 내에서 자유무역을 보장하는 한편 비가맹국에 대해서는 각국이 독자적으로 관세를 부과한다. 자유무역협정의 가맹국 내에서 관세가 낮은 저관세 부과국으로 수입된 상품이 다른 고관세 부과국으로 재수출되는 경우가 있다. 이 경우 고관세국의 관세정책은 많은 혼란을 겪게 된다. 자유무역협정에서 원산지 규정과 같은 공동의 시장 운영규칙이 필요한 것은 이러한 관세정책상의 혼란을 막기 위해서이다. 자유무역협정은 동맹국 상호 간의 내부 결속 성과 비동맹국에 대한 차별의 정도에 따라 그 형태가 달라질 수 있다. 예를 들어 19세기 독일의 관세동맹에서는 독일 내 연방 간 관세 철폐와 시장 통합을 주된 목적으로 했으나 2차 세계대전 이후에는 동서 냉전체제하에서 이념적 대립 수단으로 활용되기도 했다. 또한 1960년대 이후 지역주의의 확산 과정에서는 자유무역협정이 개발도상국 간의 공업화 전략으로서 사용되기도 하였다. 그렇지만 1990년대 이후 신지역주의 시대에는 이념이나 경제발전의 격차에 상관없이 범세계적 경쟁에 대응하기 위한 전략적 제휴를 목적으로 국제간 자유무역협정이 추진되고 있다. 자유무역협정의 대표적인 사례로는 유럽자유무역지역(EFTA)과 북미 자유무역지역(NAFTA) 등이 있다. 자유무역협정을 통해 형성되는 자유무역 연합은 정치경제학적 관점에서 보면 사회, 경제적 이상 실현의 과정으로 그 개념이 달라지기도 한다. 한편, 자유무역 연합을 국제적 경제거래 구조의 변화 현상으로 보거나 또는 제2차 세계대전 이후에는 보다 현실적으로 지리적으로 인접한 국가 간의 상호 간 자유무역의 확대를 목적으로 보는 시각도 존재한다. 지역적 경제통합(regional economic integration)은 이러한 현실적 시각의 자유무역 연합을 가리킨다. 한편 근래에는 지리적으로 인접한 국가 간의 통합뿐 아니라 인접 국내의 특정지역만을 통합하는 국지적 통합이나, 운송, 통신 기술의 발달로 세계 전체가 하나의 시장권으로 통합되는 세계적 통합이 동시에 일어나고 있다. 자유무역협정은 동맹국 간에 관세 기타 무역 장벽을 철폐함으로써 보다 넓은 시장에서 자유무역의 이익을 추구하고자 하는 국제적 시장 확대 조치라고 할 수 있다. 이러한 자유무역협정의 경제적 의미는 일국의 경제보다는 보다 여러 나라 간의 경제 혹은 세계 전체의 무역자유화가 세계 후생을 극대화할 수 있다는 데 있지만 현실의 세계에서는 그것이 실현된 적도 없다. 현실 경제에서는 국가별 보호 정책으로 인해 세계시장이 국가별로 분할되어 있는 것이 일반적인 현상이다. 이러한 현실 경제에서 자유무역협정은 시장규모 확대를 통해 경제적 이익과 자유무역의 이익을 동시에 추구함으로써 경제적 이상주의에 접근하는 차선적 수단(second best)으로 평가받고 있다. 하지만 자유무역협정은 비동맹국에 대한 무역상 차별 조치를 수반하므로 세계 전체로서는 차별에 따른 경제적 손실이 발생한다. 하지만 자유무역협정이 세계 전체의 후생을 증대시키는 역할을 한다면 무역상 차별 조치로 인한 손실을 보상하고 남는 것이 자유무역협정이다. 자유무역협정의 경제적 이익이 동맹국들에게 집중되어 나타나는 반면, 비동맹국에 대한 무역상의 손실은 일반적으로 여러 비동맹국에 분산되어 나타나기 때문에 지역적으로 자유무역협정에 대한 선호도가 높다. 즉 손실은 분산되면서 작게 느껴지고 이익은 소수 당사국에 집중되면서 크게 느껴지기 때문이다. 그리고 규범적인 측면에서 볼 때 자유무역협정은 국경의 제거로 인한 민족주의의 후퇴 현상이라기보다는 오히려 이익공동체의 경제 영역을 확대함으로써 자유무역협정을 맺고 있는 연합체 전체의 후생이 증진된다는 적극적인 정책수단으로 평가받고 있기 때문에 자유무역협정에 대한 현실적인 유인은 큰 것이라고 할 수 있다. 또한 자유무역협정은 개방적 지역주의를 통해 범세계적인 무역자유화에 이르는 중간단계의 역할을 할 수 있다는 점에서 의미가 크다. 자유무역협정이 원활히 진행되기 위해서는 가맹국 별로 몇 가지 시장 조건을 충족시켜야 한다. 우선 각국이 정치·경제적 정책목표를 서로 수렴할 수 있어야 개별 국가가 공동의 목표를 가진 하나의 자유무역지역으로 통합될 수 있다. 초기 협정 단계에서 이들 정책목표가 서로 양립될 수 있도록 조정해야 하는 것은 개별 주체나 개별 국가가 갖고 있는 독자적인 정책목표 때문이다. 그다음 단계에서는 각 국가 간의 상호작용이 일어나 개별 정책목표는 점차 하나의 공동 목표에 접근할 수 있는 수렴성을 가져야 한다. 둘째, 자유무역협정의 효과가 극대화되기 위해서는 참여 가맹국들의 경제구조가 유사하거나 잠재적으로 보완적이어야 한다. 무역자유화를 통한 시장 확대를 목적으로 하는 자유무역협정에서는 가맹국들의 경제구조와 발전단계가 서로 유사해야 하며, 경쟁촉진으로 인한 기술적 이익이 강조된다. 하지만 경쟁의 원리만 강조하는 경우에는 경쟁에서 도태된 국가는 자유무역협정으로 인한 이익을 얻을 수 없게 된다. 따라서 자유무역협정으로 인해 시장이 확대될 경우 경쟁력이 약한 국가는 다른 산업 분야에서 새로운 비교우위를 개발할 수 있어야 하며, 이를 위해 자유무역협정의 가맹 대상국 간 경제구조가 잠재적으로 보완적이어야 한다. 한편, 시장 확대보다는 개발이익을 추구하거나 생산의 국제적 연계를 통한 경쟁력 강화를 목적으로 하는 경우에는 경제구조의 유사성보다는 보완성이 더 중요한 조건으로 작용할 것이다. 보완적 자유무역협정은 1990년대 이후 신지역 주의와 더불어 경제발전단계가 다르고 요소 부존도가 상이한 국가 간에 추진될 수 있는 형태로서 강조되고 있다. 자유무역협정이 성립되기 위해서는 세 가지 조건이 충족되어야 하는데, 협정으로 인한 정치·경제·사회적 이익이 충분히 예상될 수 있기 때문이다. 아프리카의 수많은 자유무역협정에서도 보듯이 다른 여건이 충족되더라도 협정 이후 경제적 이익이 창출되지 못하면 자유무역협정의 유지와 발전은 요원하다. 자유무역협정의 기대이익은 우선 시장 확대로 대량생산, 규모의 경제 및 경쟁촉진으로 기술혁신을 이룰 수 있다는 것이다. 저개발국 간 자유무역협정에서는 공업화 전략 수행의 효율성, 대외 경쟁력 제고, 집단적 보호주의 실현 등이 논의된다. 마지막으로 여러 가맹 국가가 하나의 자유무역협정으로 공동체를 이루기 때문에 종교·언어·생활양식·가치기준 등 사회문화적 공통성과 동질성이 자유무역협정의 성립 조건이다. 이 조건은 자유무역협정의 가맹국 내에서 상호 교류를 활발하게 하고 자유무역협정의 효율성도 높이는 요인이 된다. 문화적 동질성은 소비행태와 소비 관습의 상호 접근을 가능하게 해 상호 수요를 창출하고 산업 내 무역을 확대하는 경제 기반을 조성할 수 있다. 지리적 접근성은 가맹국 간 운송, 통신과 같은 거래비용을 절감하고 문화적 공통성을 공유할 수 있게 하는 요인이다. 우리나라를 포함한 아시아 국가들은 1990년대까지만 해도 세계무역기구(WTO) 체제하에서 다자간 무역 체제를 강화하는 정책수단을 최우선 순위로 두고 지역적으로 자유무역협정에는 소극적이었다. 그렇지만 2000년대 이후 현재까지 아시아 국가들의 지역적 자유무역협정이 증가하면서 34개의 협정이 체결되었고 20개 이상의 협정이 진행 중이다. 우리나라를 포함한 아시아 국가들의 자유무역협정은 아시아 지역 내의 자유무역협정보다 아시아 이외의 국가들과의 협정이 더 활발하게 이루어지고 있다. 이는 아시아 지역 내의 국가들 간의 경제구조와 수출구조가 유사하여 세계시장에서 경쟁하고 있기 때문으로 보인다. 즉, 아시아 국가들은 같은 지역 국가의 자유무역협정을 통해 규모의 경제를 추구하기보다는 아시아 이외의 시장을 경쟁적으로 확보해 두려는 의도가 더욱 강하다는 것이다. 자유무역협정의 특징은 시장 개방의 범위, 깊이, 이행 기간에 있어서 세계무역기구가 권장하는 수준에 미치지 못하는 경우가 많다는 것이다. 민감한 품목들은 대체로 예외로 하고 서비스 시장의 개방이 포함되지 않거나 관세의 완전 철폐를 목표로 하지 않거나 이행 기간을 10년 훨씬 넘게 정하는 경우가 많다는 점이다. 문제는 이러한 느슨한 형태의 자유무역협정은 대외 협상력에서도 뒤처지기 때문에 다른 지역 국가들에게 큰 위협이 되지 못한다는 것이다. 우리나라는 2004년 4월 1일 칠레를 시작으로 2006년 3월 2일에 싱가포르, 같은 해 9월 1일에 유럽자유무역연합(EFTA), 2008년 11월에는 동남아시아국가연합(ASEAN)과 자유무역협정을 발효시켰으며, 2007년 4월에는 미국과 일부 분야에 한정하여 자유무역협정을 체결하여 발효시켰다. 한편 유럽연합(EU) 과의 자유무역협정에 대한 협상을 2007년 5월부터 시작하였으며, 현재 캐나다·중국·일본·인도 등과 자유무역협정에 대한 협상을 진행하고 있다. 정부는 칠레와의 자유무역협정 체결을 왜 했는지에 대한 명확한 설명도 하지 않았는데, 이는 자유무역협정의 추진에 대한 체계적인 절차와 사전 연구를 마련하지 못했기 때문이다. 단지 지역주의에 대한 방어적 성격이었고 멕시코가 북미자유무역협정(NAFTA)에 가입하면서 남미 시장으로 교두보를 확보해야 한다는 생각에서 매력적인 자유무역협정 대상국으로 칠레를 생각한 것 같다. 특히 우리의 민감한 농산물 수출이 상대적으로 적고 경제 및 교역규모가 상대적으로 작다는 점이 고려된 것으로 보인다. 물론 칠레도 한국과의 자유무역협정을 아시아 시장의 교두보로 삼았을 것이다. 싱가포르와의 자유무역협정은 국제적인 비즈니스 거점인 동시에 동남아시아 비즈니스 허브인 싱가포르가 큰 역할을 한다는 점이 중요하게 작용한 것 같다. 우리나라와 유럽자유무역지역 (EFTA), 유럽연합(EU) 등과의 자유무역협정은 유럽시장으로의 진출 가능성을 높이기 위해 시작되었고 동남아시아국가연합과의 자유무역협정은 한국의 5대 교역국이며 미래 성장 시장으로 고려된 것 같다. 현재 중단된 상태지만 지리적으로 가까운 일본과의 자유무역협정은 1998년부터 추진되어 왔다. 한국은 일본과 자유무역협정을 체결하여 우리 부품산업과 중소기업의<NAME>쟁력을 강화하고 우리 공산품과 농산품의 일본 수출을 증가시키려고 하였다. 일본이 한국과 자유무역협정을 체결한 것은 경제적인 이익보다는 동북아시아 지역에서 중국을 견제하고 지역적 안정을 도모하기 위한 것으로 보인다. 하지만 한국 정부는 협상 개시 후 1년 동안 6차례의 협상이 진행되었으나 농산물 개방에 대한 일본의 소극적인 태도로 협상이 결렬되었다고 주장하고 있으나 이해하기 어려운 측면이 있다. 세계화 시대에 우리나라가 선진국으로 도약하기 위해 필요한 국가 발전 전략의 일환으로 미국과의 자유무역지역협정을 채택하였을 가능성이 크다. 즉 미국의 거대 시장을 확보하고 우리나라의 지식기반 산업을 확충하며 서비스 산업의<NAME>쟁력을 제고시킴으로써 우리 경제를 선진국 수준으로 한 단계 끌어올린다는 취지에서 추진된 것이다. 한편 우리나라의 자족적인 발전은 중국과 일본의 성장에 기인하는 경제적 의존으로 인해 오히려 어려울 수 있다. 따라서 미국과의 자유무역협정을 통해 대외통상 정책의 차원에서 다변화를 꾀하는 것이 유리할 것이다. 최근 동아시아 지역에서 중국의 독주를 견제하기 위한 경제적·정치적 장치로 우리나라와의 자유무역협정이 활용된 것으로 해석된다. 과거 세계무역기구와 가트(GATT) 체제하에서 다자주의 원칙에 입각한 다자간 무역자유화 협상이 여러 차례 진행되어 왔다. 그렇지만 다자간 무역협상은 많은 무역국이 동시에 참여하는데 따르는 협상의 비효율성과 무임승차 유인으로 무역자유화 협상의 성과가 충분하게 이루어지지 못했던 것이 지금까지의 경험이다. 그렇지만 세계 전체가 소수의 자유무역협정으로 통합된 이후 이들 자유무역협정의 블록 간 무역자유화 협상을 추진한다면 협상의 효율성을 높이고 세계적 규모의 무역자유화에도 쉽사리 다가설 수 있을 것이다. 또한 자유무역협정에서는 동맹국 간 자유무역에 대한 무임승차가 허용되지 않으므로 다자간 무역협상에서 발생하는 무임승차 유인을 억제할 수 있는 이점이 있다. 이처럼 자유무역협상을 통한 지역 규모의 무역자유화는 세계 전체의 무역자유화에 걸림돌이 되기보다는 그 접근을 위한 하나의 디딤돌 역할을 할 수 있다는 점에서 의의가 있다. 한국의 자유무역협정 추진에 대한 평가는 갈리는 것으로 나타났다. 대외 경제 통상 장관회의에서 특정국가와의 자유무역협정을 승인·의결하려면 사전 공청회를 열어 국민들에게 자유무역협정 추진에 대한 의사를 알리고 국민의 의견을 수렴해야 하는데, 이는 2004년에 제정된 자유무역협정 체결 추진절차 규정에 명시되어 있다. 하지만 한미자유무역협정에 대한 공청회는 여러 반대 단체들에 의해 무산되었다. 이들은 공청회는<NAME>적인 공청회일 뿐이며 한국과 미국 간 자유무역협정이 추진되는 것은 이미 양국 정부에 의해 진행되었다는 점을 들어 강하게 반발했다. 자유무역협정 추진 위원회가 협정으로 인한 경제적 타당성 검토를 하는 것은 정부의 자유무역협정 추진에 있어서 또 다른 문제점이다. 자유무역협정 추진 위원회가 외교통상부 중심으로 운영되다 보니 경제적 파급효과에 대한 분석이 포괄적으로 이루어지지 못하고 정치·외교적 잣대가 크게 작용하는 것 아니냐는 우려가 있다. 또한 2000년대 후반부터 우리나라의 동시다발적인 자유무역협정 추진은 우리나라가 지나치게 해외시장의 확보에 치중하는 것이 아니냐는 비판이 있다. 해외시장을 확보하기 위한 거대 경제권과의 동시적인 자유무역협정 체결은 오히려 우리나라 경제에 큰 부담이 될 수도 있다.
8a5326f5-57c7-4dfc-985e-ccc3449d656d	source05/encykorea/SOC57830.txt	헛제삿밥 (헛祭祀밥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076622	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	『해동 죽지』에는 “우리나라 민간의 제사에서 음식이 남으면 골동반을 만들었는데, 대구부 안에서 이를 모방하여 맛을 내어 시장의 가게에서 판매하며 이름을 헛제삿밥이라고 하였다"라고 하면서, 허제반(虛祭飯)이라고 불렀다. 『한국 민속종합조사 보고서』에는 “진주에는 30∼40년 전에 헛제삿밥이라는 별호를 붙여 아무런 제사도 아닌데 밤중에 음식점에서 제삿집과 똑같은 음식을 마련하여 팔았다고 한다. 이는 핑계 낌에 밤참을 잘 먹자는 슬기로운 관습인 듯 재미있는 이야깃거리가 되었다"라고 하였다. 아울러 서울 지방에서는 새해 아침 차례에 떡국을 끓여 올리기 위해서 섣달그믐날에 집안의 음식을 모두 비빈 다음에 식구들이 나누어 먹던 데서 유래하였다고 하였다. 특히 한 해 동안 20차례가 넘게 제사를 지냈던 안동 지역에서도 제사를 마친 뒤, 제사 음식으로 비빔밥을 해 먹던 풍습이 있었다. 곧 옛 선비들의 밤참거리였던 안동 헛제삿밥은 여러 나물과 함께 쇠고기 산적, 상어고기, 고등어자반, 여러 전과 탕국, 안동식혜가 나오며 진주 헛제삿밥과 쌍벽을 이루었던 허드레 음식이었다. 헛제사밥은 제사 음식과 같다. 즉 일반적으로 상에는 육적, 어적, 소적 등의 3적과 명태, 건홍합, 피문어로 만든 3탕, 숙주, 고사리, 시금치 등의 3색 나물과 김치, 쇠고기육전, 조기, 밥, 국 등을 올린다. 물에 불린 고사리와 산채는 꼭 짜고 기름에 볶고, 무는 채를 썰어 참기름에 볶고, 시금치는 데쳐서 무친다. 도미나 민어, 서대는 찌거나 살짝 말려 두었다가 김이 오른 찜통에 찐다. 결대로 길게 썰어 오그라들지 않게 칼집을 넣은 뒤 갖은양념으로 절여서 굽는다. 동태 살은 포로 떠서 밀가루와 계란 물에 적셔 전을 부친다. 조개, 대합, 홍합 등 여러 해산물과 무와 두부를 넣어 국을 끓인다. 사과, 배, 귤, 밤 등 계절 과일은 위아래로 쳐서 사용한다. 음식을 다 만든 뒤에는 상에 밥, 나물, 국 등을 맨 앞줄에 놓고, 생선, 전, 고기, 고기 등을 맨 뒷줄에 놓는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 헛제삿밥 (헛祭祀밥) ### 내용: 『해동 죽지』에는 “우리나라 민간의 제사에서 음식이 남으면 골동반을 만들었는데, 대구부 안에서 이를 모방하여 맛을 내어 시장의 가게에서 판매하며 이름을 헛제삿밥이라고 하였다"라고 하면서, 허제반(虛祭飯)이라고 불렀다. 『한국 민속종합조사 보고서』에는 “진주에는 30∼40년 전에 헛제삿밥이라는 별호를 붙여 아무런 제사도 아닌데 밤중에 음식점에서 제삿집과 똑같은 음식을 마련하여 팔았다고 한다. 이는 핑계 낌에 밤참을 잘 먹자는 슬기로운 관습인 듯 재미있는 이야깃거리가 되었다"라고 하였다. 아울러 서울 지방에서는 새해 아침 차례에 떡국을 끓여 올리기 위해서 섣달그믐날에 집안의 음식을 모두 비빈 다음에 식구들이 나누어 먹던 데서 유래하였다고 하였다. 특히 한 해 동안 20차례가 넘게 제사를 지냈던 안동 지역에서도 제사를 마친 뒤, 제사 음식으로 비빔밥을 해 먹던 풍습이 있었다. 곧 옛 선비들의 밤참거리였던 안동 헛제삿밥은 여러 나물과 함께 쇠고기 산적, 상어고기, 고등어자반, 여러 전과 탕국, 안동식혜가 나오며 진주 헛제삿밥과 쌍벽을 이루었던 허드레 음식이었다. 헛제사밥은 제사 음식과 같다. 즉 일반적으로 상에는 육적, 어적, 소적 등의 3적과 명태, 건홍합, 피문어로 만든 3탕, 숙주, 고사리, 시금치 등의 3색 나물과 김치, 쇠고기육전, 조기, 밥, 국 등을 올린다. 물에 불린 고사리와 산채는 꼭 짜고 기름에 볶고, 무는 채를 썰어 참기름에 볶고, 시금치는 데쳐서 무친다. 도미나 민어, 서대는 찌거나 살짝 말려 두었다가 김이 오른 찜통에 찐다. 결대로 길게 썰어 오그라들지 않게 칼집을 넣은 뒤 갖은양념으로 절여서 굽는다. 동태 살은 포로 떠서 밀가루와 계란 물에 적셔 전을 부친다. 조개, 대합, 홍합 등 여러 해산물과 무와 두부를 넣어 국을 끓인다. 사과, 배, 귤, 밤 등 계절 과일은 위아래로 쳐서 사용한다. 음식을 다 만든 뒤에는 상에 밥, 나물, 국 등을 맨 앞줄에 놓고, 생선, 전, 고기, 고기 등을 맨 뒷줄에 놓는다.
08f7f53b-815b-4de1-abae-3ba829a3c8ea	source05/encykorea/SOC38899.txt	줄다리기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053659	CC BY	849	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삭전·조리지희·갈전이라고도 한다. 춘추시대 오·초 사이의 싸움에서 기원하였다고 하는 줄다리기는 당나라 봉연이 쓴 봉씨문견기 에 기록되어 있으나, 그 이전에 풍년을 기원하는 농경 의식으로 행해졌다고 본다. 이는 중국의 수서 와 전 당서에도 확인할 수 있는데, 이 놀이의 초기 이름은 발하로서 강을 사이에 두고 농사와 관련되어 있음을 확인할 수 있다. 또한 그 발생지를 극동·동남아시아·호주 전체로 확대하여 생각할 수 있는데, 이는 중국에만 국한되지 않고 논농사를 짓는 곳이다. 우리나라도 훨씬 이전부터 이 놀이를 했으리라 짐작되는데, 15세기에 편찬된<NAME>여지승람에 처음으로 이 놀이에 대한 기록이 나타난 것과 같다. 이 놀이는 주로 중부 이남 지역에서 많이 행해졌는데, 오주연문장전산고에는 충주 지방,<NAME>세시기에는 충청도·경기도·제주도 등지의 줄다리기 풍속이 기록되어 있다. 동래 지방에서는 단옷날, 제주도에서는 한가위에, 전라도 서해안 지방에서는 2월 초하룻날(하리다 리 날)에 이 놀이를 한다. 이 놀이는 대보름날에 남녀노소가 함께 참여하는 단체놀이 가운데 규모가 가장 큰 놀이로, 작은 마을에서는 하루 놀고 큰 고을에서는 며칠 논다. 줄다리기를 하려면 먼저 짚을 거두어 미리 준비하는 것이 먼저인데, 빠르면 한 달 전부터 마을 집집에서 준비를 시작한다. 칡으로 줄을 만드는 곳도 있는데, 울산 읍지에 의하면 옛날 영남 지방에서는 칡으로 줄을 만들었다고 하며 지금도 산간지역, 특히 강원도에서는 칡으로 줄을 만든다. 그런데 지역에 따라서는 본격적인 줄다리기가 시작되기 전에 애기줄·골목줄 또는 고삿 줄이라고 불리는 작은 외줄로 청소년들이 미리 놀기도 하였다. 육지에서는 대체로 동부와 서부로 나누며, 섬지방에서는 상촌·하촌으로 나누어 상촌은 남자 편, 하촌은 여자 편으로 나눈다. 그리고 장가 못 간 총각은 여자 편이 된다. 그런데 동부·서부로 나눌 경우 전라남도 강진 지방은 동부가 수줄, 서부가 암줄인 데 반해, 경상남도 영산 지방은 그 반대이다. 그렇지만 암줄이 결국 이겨야 이듬해 풍년이 든다는 점에서는 같다. 따라서, 대개는 남자 편이 이기도록 양보하는 것이 불문율이다. 줄다리기 놀이는 놀이의 규모에 따라 수십 명에서 수백 명, 수천 명까지 나타날 때도 있다. 장정들이 줄드린다는 것은 매우 중요한 것인데, 그 때문에 경험이 많은 노인들의 자문을 얻어 줄드리는 일을 도맡아 한다. 이렇게 드린 줄을 높은 가지에 걸어놓고 세 개를 합쳐 더 굵게 드리고, 이런 과정을 반복하여 굵고 단단하고 무거운 줄을 만들어간다. 지역에 따라서는 꼰 줄을 멍석 짜듯이 넓게 엮어서 이것을 둥글게 말아 사용하기도 한다. 머리는 크지만 끝은 가늘어지고, 꽁지 줄이라 하여 끝을 벌려놓기도 하는 것이 줄의 끝이다. 원줄 또는 몸 줄의 크기는 지역에 따라 차이가 있지만 대개 지름 0.5∼1.4m, 길이 40∼60m가 된다. 그런데 이 몸 줄은 너무 크고 무거워서 그대로 당길 수가 없다. 그래서 이 몸줄에 벗줄·동줄, 또는 겻 줄이라 불리는 작은 줄들을 좌우로 늘려서 실제 놀이에서는 이 줄을 당긴다. 지름 10∼20cm, 길이 3∼5m의 겻 줄을 대략 1m씩의 간격을 두고 매는데, 결국 전체 줄은 무수한 발들을 가진 지네 모양이다. 암줄과 수줄의 구분은 미리 정해 두었는데, 모두 머리를 머리 또는 도래라고 하는 올가미 모양으로 틀어 만든다. 다만 수줄은 너비가 좁고, 암줄은 너비가 넓다. 암줄에 깊이 수줄을 넣고, 구멍 가운데 굵고 긴 나무 빗장을 찔러 빠져나오지 않게 하는 나무를 고등학생이 또는 비녀목이라고 하는데, 이 나무를 고등학생이 혹은 비녀목이라고 한다. 놀이 중에 수줄 편이 지게 되면 고등학생은 수줄을 만든 쪽의 나무에서 나무를 준비한다. 암줄과 수줄을 연결하는 작업을 할 때면 누구나 스스럼없이 음담패설을 하고 웃는다. 줄을 만들 때는 여성의 접근을 차단한다. 여성이 타고 넘어가면 줄이 끊어진다고 믿기 때문에 밤을 새워 지키며, 상대편 여인들은 이 줄을 넘으면 아들을 낳는다는 속신이 있어 몰래 넘기려고 시도하기도 한다. 또, 놀이 도중 이곳이 끊어진다고 믿기 때문에 칼침 주기라 하여 쇠못이나 바늘을 몰래 꽂아놓으려 한다. 준비가 완료되면 줄다리기가 시작된다. 비녀목으로 암수 줄이 연결된 부분 앞에서 헌주를 하고 축문을 읽으며 사고 없이 행사가 진행되기를 기원한다. 놀이 시작을 알리는 징 소리가 울리면 양측은 힘을 합쳐 줄을 잡아당긴다. 줄다리기는 전체의 힘이 한데 모여야 하기 때문에, 지휘자가 호흡하도록 기를 휘두르며 지휘하며, 이때 <줄다리기 노래>를 부르기도 한다. 경기가 무르익으면 구경하던 사람까지 덤벼들어 승부가 뒤집히기도 한다. 중앙선에서 줄이 어느 쪽으로 많이 이동되었는가에 따라 승부가 결정되는데, 결승선이 상대편 줄의 올가미 모양으로 틀어 만든 곳이 결승선까지 끌려오면 이긴 것으로 간주하기도 한다. 승자의 소유가 되거나 승패의 상관없이 공동 소유가 되기도 하는 것이, 승자의 소유가 되거나, 승패의 상관없이 공동 소유가 되기도 하는 것이다. 마을 입구에 있는 액막이 돌[] 또는 석간, 당산이나 신목에 감거나 썰어서 논에 거름으로 쓰기도 한다. 이겼을 때의 줄을 가져가 거름에 섞으면 농작물이 잘 자라고, 지붕에 얹으면 소가 잘 자라며, 출어할 때 가지고 가면 풍어가 든다고 서로 다투면서 한 움큼씩 잘라간다. 줄다리기에서 진 경우 당해 세금이나 부역을 담당하기도 하는 곳도 있었다. 줄다리기는 벼농사와 깊은 관련을 맺고 있는데, 그 이유는 주로 밤에 하며 암줄과 수줄로 나누어서 고리를 꽂은 뒤에 밀고 당기는 행위 그 자체가 성행위를 상징한다는 점, 대개는 논과 보리밭에서 행해진다는 점, 줄이 비雨의 신인 용과 모양이 비슷하다는 점, 행하는 시기가 주로 대보름날이라는 것에서 알 수 있다. 줄다리기는 줄다리기를 통해 주민들이 동질감과 향토애를 기를 수 있으며, 줄 만드는 것부터 놀이까지 모든 과정이 협동심에 의해 이루어진다. 그리하여 이 놀이를 하게 되면 동제를 지내는 것과 같은 효과를 얻을 수 있고, 줄다리기 그 자체에서 오락적인 기쁨을 얻을 수 있다고 한다. 즉, 그동안 억눌려왔던 감정을 마음껏 발산할 수 있게 해준 것이다. 또한, 예전에는 줄다리기를 통해 풍흉을 점치고 풍년을 기원하였으니, 오늘날의 단순한 오락의 차원이 아닌 생존의 차원에서 행하여졌고, 신앙성까지 갖추게 되었던 것이다. 그런데 우리나라의 줄다리기는 짧아도 아침부터 저녁까지 하루 동안, 길게는 수일에 걸쳐 이루어진다. 즉, 승부의 승부를 빨리 결정짓고자 하지 않기 때문에 한쪽의 힘이 부족한 듯하면 상대편에서 일부러 줄을 늦춰주고 하여 승부와 조화를 이루는 즐거움을 누렸던 것이다. 마지막 승부 시간이 다가오면, 줄을 섰던 사람들은 나와서 쉬기도 하고 볼일도 보았다. 이와 같이, 줄다리기 경기는 우리 겨레가 대체로 마을단위로, 크게는 군 단위로 단결심과 멋을 기르던 좋은 단체경기의 한 종류로서 앞으로도 널리 전승해야 할 놀이이다. 현재 전해지는 줄다리기는 충청남도 당진시 기지시 줄다리기, 강원도 삼척 기줄다리기, 경상남도 영산줄다리기 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 줄다리기 ### 내용: 삭전·조리지희·갈전이라고도 한다. 춘추시대 오·초 사이의 싸움에서 기원하였다고 하는 줄다리기는 당나라 봉연이 쓴 봉씨문견기 에 기록되어 있으나, 그 이전에 풍년을 기원하는 농경 의식으로 행해졌다고 본다. 이는 중국의 수서 와 전 당서에도 확인할 수 있는데, 이 놀이의 초기 이름은 발하로서 강을 사이에 두고 농사와 관련되어 있음을 확인할 수 있다. 또한 그 발생지를 극동·동남아시아·호주 전체로 확대하여 생각할 수 있는데, 이는 중국에만 국한되지 않고 논농사를 짓는 곳이다. 우리나라도 훨씬 이전부터 이 놀이를 했으리라 짐작되는데, 15세기에 편찬된<NAME>여지승람에 처음으로 이 놀이에 대한 기록이 나타난 것과 같다. 이 놀이는 주로 중부 이남 지역에서 많이 행해졌는데, 오주연문장전산고에는 충주 지방,<NAME>세시기에는 충청도·경기도·제주도 등지의 줄다리기 풍속이 기록되어 있다. 동래 지방에서는 단옷날, 제주도에서는 한가위에, 전라도 서해안 지방에서는 2월 초하룻날(하리다 리 날)에 이 놀이를 한다. 이 놀이는 대보름날에 남녀노소가 함께 참여하는 단체놀이 가운데 규모가 가장 큰 놀이로, 작은 마을에서는 하루 놀고 큰 고을에서는 며칠 논다. 줄다리기를 하려면 먼저 짚을 거두어 미리 준비하는 것이 먼저인데, 빠르면 한 달 전부터 마을 집집에서 준비를 시작한다. 칡으로 줄을 만드는 곳도 있는데, 울산 읍지에 의하면 옛날 영남 지방에서는 칡으로 줄을 만들었다고 하며 지금도 산간지역, 특히 강원도에서는 칡으로 줄을 만든다. 그런데 지역에 따라서는 본격적인 줄다리기가 시작되기 전에 애기줄·골목줄 또는 고삿 줄이라고 불리는 작은 외줄로 청소년들이 미리 놀기도 하였다. 육지에서는 대체로 동부와 서부로 나누며, 섬지방에서는 상촌·하촌으로 나누어 상촌은 남자 편, 하촌은 여자 편으로 나눈다. 그리고 장가 못 간 총각은 여자 편이 된다. 그런데 동부·서부로 나눌 경우 전라남도 강진 지방은 동부가 수줄, 서부가 암줄인 데 반해, 경상남도 영산 지방은 그 반대이다. 그렇지만 암줄이 결국 이겨야 이듬해 풍년이 든다는 점에서는 같다. 따라서, 대개는 남자 편이 이기도록 양보하는 것이 불문율이다. 줄다리기 놀이는 놀이의 규모에 따라 수십 명에서 수백 명, 수천 명까지 나타날 때도 있다. 장정들이 줄드린다는 것은 매우 중요한 것인데, 그 때문에 경험이 많은 노인들의 자문을 얻어 줄드리는 일을 도맡아 한다. 이렇게 드린 줄을 높은 가지에 걸어놓고 세 개를 합쳐 더 굵게 드리고, 이런 과정을 반복하여 굵고 단단하고 무거운 줄을 만들어간다. 지역에 따라서는 꼰 줄을 멍석 짜듯이 넓게 엮어서 이것을 둥글게 말아 사용하기도 한다. 머리는 크지만 끝은 가늘어지고, 꽁지 줄이라 하여 끝을 벌려놓기도 하는 것이 줄의 끝이다. 원줄 또는 몸 줄의 크기는 지역에 따라 차이가 있지만 대개 지름 0.5∼1.4m, 길이 40∼60m가 된다. 그런데 이 몸 줄은 너무 크고 무거워서 그대로 당길 수가 없다. 그래서 이 몸줄에 벗줄·동줄, 또는 겻 줄이라 불리는 작은 줄들을 좌우로 늘려서 실제 놀이에서는 이 줄을 당긴다. 지름 10∼20cm, 길이 3∼5m의 겻 줄을 대략 1m씩의 간격을 두고 매는데, 결국 전체 줄은 무수한 발들을 가진 지네 모양이다. 암줄과 수줄의 구분은 미리 정해 두었는데, 모두 머리를 머리 또는 도래라고 하는 올가미 모양으로 틀어 만든다. 다만 수줄은 너비가 좁고, 암줄은 너비가 넓다. 암줄에 깊이 수줄을 넣고, 구멍 가운데 굵고 긴 나무 빗장을 찔러 빠져나오지 않게 하는 나무를 고등학생이 또는 비녀목이라고 하는데, 이 나무를 고등학생이 혹은 비녀목이라고 한다. 놀이 중에 수줄 편이 지게 되면 고등학생은 수줄을 만든 쪽의 나무에서 나무를 준비한다. 암줄과 수줄을 연결하는 작업을 할 때면 누구나 스스럼없이 음담패설을 하고 웃는다. 줄을 만들 때는 여성의 접근을 차단한다. 여성이 타고 넘어가면 줄이 끊어진다고 믿기 때문에 밤을 새워 지키며, 상대편 여인들은 이 줄을 넘으면 아들을 낳는다는 속신이 있어 몰래 넘기려고 시도하기도 한다. 또, 놀이 도중 이곳이 끊어진다고 믿기 때문에 칼침 주기라 하여 쇠못이나 바늘을 몰래 꽂아놓으려 한다. 준비가 완료되면 줄다리기가 시작된다. 비녀목으로 암수 줄이 연결된 부분 앞에서 헌주를 하고 축문을 읽으며 사고 없이 행사가 진행되기를 기원한다. 놀이 시작을 알리는 징 소리가 울리면 양측은 힘을 합쳐 줄을 잡아당긴다. 줄다리기는 전체의 힘이 한데 모여야 하기 때문에, 지휘자가 호흡하도록 기를 휘두르며 지휘하며, 이때 <줄다리기 노래>를 부르기도 한다. 경기가 무르익으면 구경하던 사람까지 덤벼들어 승부가 뒤집히기도 한다. 중앙선에서 줄이 어느 쪽으로 많이 이동되었는가에 따라 승부가 결정되는데, 결승선이 상대편 줄의 올가미 모양으로 틀어 만든 곳이 결승선까지 끌려오면 이긴 것으로 간주하기도 한다. 승자의 소유가 되거나 승패의 상관없이 공동 소유가 되기도 하는 것이, 승자의 소유가 되거나, 승패의 상관없이 공동 소유가 되기도 하는 것이다. 마을 입구에 있는 액막이 돌[] 또는 석간, 당산이나 신목에 감거나 썰어서 논에 거름으로 쓰기도 한다. 이겼을 때의 줄을 가져가 거름에 섞으면 농작물이 잘 자라고, 지붕에 얹으면 소가 잘 자라며, 출어할 때 가지고 가면 풍어가 든다고 서로 다투면서 한 움큼씩 잘라간다. 줄다리기에서 진 경우 당해 세금이나 부역을 담당하기도 하는 곳도 있었다. 줄다리기는 벼농사와 깊은 관련을 맺고 있는데, 그 이유는 주로 밤에 하며 암줄과 수줄로 나누어서 고리를 꽂은 뒤에 밀고 당기는 행위 그 자체가 성행위를 상징한다는 점, 대개는 논과 보리밭에서 행해진다는 점, 줄이 비雨의 신인 용과 모양이 비슷하다는 점, 행하는 시기가 주로 대보름날이라는 것에서 알 수 있다. 줄다리기는 줄다리기를 통해 주민들이 동질감과 향토애를 기를 수 있으며, 줄 만드는 것부터 놀이까지 모든 과정이 협동심에 의해 이루어진다. 그리하여 이 놀이를 하게 되면 동제를 지내는 것과 같은 효과를 얻을 수 있고, 줄다리기 그 자체에서 오락적인 기쁨을 얻을 수 있다고 한다. 즉, 그동안 억눌려왔던 감정을 마음껏 발산할 수 있게 해준 것이다. 또한, 예전에는 줄다리기를 통해 풍흉을 점치고 풍년을 기원하였으니, 오늘날의 단순한 오락의 차원이 아닌 생존의 차원에서 행하여졌고, 신앙성까지 갖추게 되었던 것이다. 그런데 우리나라의 줄다리기는 짧아도 아침부터 저녁까지 하루 동안, 길게는 수일에 걸쳐 이루어진다. 즉, 승부의 승부를 빨리 결정짓고자 하지 않기 때문에 한쪽의 힘이 부족한 듯하면 상대편에서 일부러 줄을 늦춰주고 하여 승부와 조화를 이루는 즐거움을 누렸던 것이다. 마지막 승부 시간이 다가오면, 줄을 섰던 사람들은 나와서 쉬기도 하고 볼일도 보았다. 이와 같이, 줄다리기 경기는 우리 겨레가 대체로 마을단위로, 크게는 군 단위로 단결심과 멋을 기르던 좋은 단체경기의 한 종류로서 앞으로도 널리 전승해야 할 놀이이다. 현재 전해지는 줄다리기는 충청남도 당진시 기지시 줄다리기, 강원도 삼척 기줄다리기, 경상남도 영산줄다리기 등이 있다.
61150298-382d-442a-bb50-ca9d305a4a4a	source05/encykorea/SOC17845.txt	벽향주 (碧香酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022885	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 초부터 말기까지 널리 퍼졌던 술로, 규곤시의방·요록·산림경제·임원경제지·시의전서·양주방 등에 기록되어 있다. 규곤시의방에서는 멥쌀 두말 닷 되를 깨끗이 씻어 가루 내어 더운물 서 말로 죽을 쑤어 식힌 다음 누룩가루 넉 되, 밀가루 두 되를 섞어 만든다. 산림경제에 의하면 멥쌀 한 말을 씻어서 물에 하룻밤 재웠다가 찌고, 끓는 물 두 말로 죽을 쑤어 식히면 참누룩 가루 두 되를 밑술에 섞어 7일 만에 마신다고 한다. 7일 후 멥쌀 두 말을 푹 쪄서 끓는 물 두 말과 고루 섞어 식힌 다음, 참누룩 2홉을 섞어 술밑에 넣어 익힌다고 하였다. 『증보산림경제』에는 찹쌀·멥쌀·밀가루로 술밑을 만든다 하였고, 『요록』에서는 멥쌀·찹쌀을 각 한 말 닷 되를 섞어, 봄·가을은 5일 만에, 겨울은 7일 만에 쌀 여덟 말을 씻어 가루 내어 끓는 물 열 말과 섞어 죽을 만들고 식힌 후 누룩 한 말을 섞어 술밑에다 섞는다. 멥쌀 너 말을 가루 내어 끓는 물 여섯 말에 넣어 끓인 다음, 앞의 술과 섞은 뒤 14일이 지난 후에 마신다고 한다. 이와 같이 여러 가지 방법으로 만들 수 있는데, 멥쌀과 찹쌀을 같이 사용하는 것도 있고, 3차 담그는 것도 있다. 평안도의 명주라 일컬어지던 양주방 술이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벽향주 (碧香酒) ### 내용: 조선 초부터 말기까지 널리 퍼졌던 술로, 규곤시의방·요록·산림경제·임원경제지·시의전서·양주방 등에 기록되어 있다. 규곤시의방에서는 멥쌀 두말 닷 되를 깨끗이 씻어 가루 내어 더운물 서 말로 죽을 쑤어 식힌 다음 누룩가루 넉 되, 밀가루 두 되를 섞어 만든다. 산림경제에 의하면 멥쌀 한 말을 씻어서 물에 하룻밤 재웠다가 찌고, 끓는 물 두 말로 죽을 쑤어 식히면 참누룩 가루 두 되를 밑술에 섞어 7일 만에 마신다고 한다. 7일 후 멥쌀 두 말을 푹 쪄서 끓는 물 두 말과 고루 섞어 식힌 다음, 참누룩 2홉을 섞어 술밑에 넣어 익힌다고 하였다. 『증보산림경제』에는 찹쌀·멥쌀·밀가루로 술밑을 만든다 하였고, 『요록』에서는 멥쌀·찹쌀을 각 한 말 닷 되를 섞어, 봄·가을은 5일 만에, 겨울은 7일 만에 쌀 여덟 말을 씻어 가루 내어 끓는 물 열 말과 섞어 죽을 만들고 식힌 후 누룩 한 말을 섞어 술밑에다 섞는다. 멥쌀 너 말을 가루 내어 끓는 물 여섯 말에 넣어 끓인 다음, 앞의 술과 섞은 뒤 14일이 지난 후에 마신다고 한다. 이와 같이 여러 가지 방법으로 만들 수 있는데, 멥쌀과 찹쌀을 같이 사용하는 것도 있고, 3차 담그는 것도 있다. 평안도의 명주라 일컬어지던 양주방 술이다.
3ea2e5e5-e33e-418d-a2ab-d7ddd7573de0	source05/encykorea/SOC26727.txt	영덕대게 (盈德대게)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037287	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전국적으로 잘 알려져 있고 껍질이 얇고 살이 많으며 맛이 담백하여 구미를 돋우는 명물이다. 영덕군 일원의 앞바다가 주산지로, 그 발이 대나무 마디와 같이 이어져 있는 데서 죽 해라고 하며, 영해 대진 앞바다와 감포 앞바다가 주산지다. 서식지의 수심은 150∼250m, 온도는 2.3∼10.3C, 비중은 31.37∼33.53%가 가장 적합하다. 암게와 수게의 교미기간은 매년 3, 4월이며, 수케는 그 다음 해 봄에 알을 낳는데 한 마리의 암게가 보통 7만 8000∼15만 개의 알을 낳는다. 산란 후 1년이 지나야 게가 된다. 어획 기간은 12월부터 이듬해 5월까지이며, 6월부터 11월까지가 금획기간이며, 잡힌 것은 살이 많고 맛이 있다. 또한, 9cm(몸 너비) 이하의 새끼 대게는 잡아서는 안 되며, 그것을 남획하였을 때는 수산물 어획 법에 따라 처벌을 받는다. 1930년대는 무지막지한 생산량을 보였고, 1950년대만 해도 그럭저럭 상당한 생산량을 올렸다. 그렇지만 6·25전쟁으로 인한 어선의 파손·유실과, 한류·난류의 심한 유동 변화로 1960년대에는 생산이 점차 줄어들기 시작하였다. 어획고가 점점 줄어들어 대게 자원을 보호하기 위한 노력을 계속하고 있다. 영덕군은 매년 4월 초에 영덕대게축제를 열고 있으며, 전국 각지에서 찾아온 관광객이 영덕대게의 맛을 체험하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영덕대게 (盈德대게) ### 내용: 전국적으로 잘 알려져 있고 껍질이 얇고 살이 많으며 맛이 담백하여 구미를 돋우는 명물이다. 영덕군 일원의 앞바다가 주산지로, 그 발이 대나무 마디와 같이 이어져 있는 데서 죽 해라고 하며, 영해 대진 앞바다와 감포 앞바다가 주산지다. 서식지의 수심은 150∼250m, 온도는 2.3∼10.3C, 비중은 31.37∼33.53%가 가장 적합하다. 암게와 수게의 교미기간은 매년 3, 4월이며, 수케는 그 다음 해 봄에 알을 낳는데 한 마리의 암게가 보통 7만 8000∼15만 개의 알을 낳는다. 산란 후 1년이 지나야 게가 된다. 어획 기간은 12월부터 이듬해 5월까지이며, 6월부터 11월까지가 금획기간이며, 잡힌 것은 살이 많고 맛이 있다. 또한, 9cm(몸 너비) 이하의 새끼 대게는 잡아서는 안 되며, 그것을 남획하였을 때는 수산물 어획 법에 따라 처벌을 받는다. 1930년대는 무지막지한 생산량을 보였고, 1950년대만 해도 그럭저럭 상당한 생산량을 올렸다. 그렇지만 6·25전쟁으로 인한 어선의 파손·유실과, 한류·난류의 심한 유동 변화로 1960년대에는 생산이 점차 줄어들기 시작하였다. 어획고가 점점 줄어들어 대게 자원을 보호하기 위한 노력을 계속하고 있다. 영덕군은 매년 4월 초에 영덕대게축제를 열고 있으며, 전국 각지에서 찾아온 관광객이 영덕대게의 맛을 체험하고 있다.
dc39405c-111e-4b0e-91ac-755e2cef006d	source05/encykorea/SOC9425.txt	남양홍씨 세보 (南陽洪氏世譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김학수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012017	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현재 원본은 전하지 않고, 홍일동의 서문만 후대에 간행된 족보에 구서로 남아 있다. 이 서문에 따르면, 홍일동은 1441년(세종 23) 종형 홍지(洪智)가 제공한 남양 홍씨 파계 지도(南陽洪氏派系之圖)와 가장(家藏) 구보를 바탕으로 족보를 완성하고 역시 남양 홍씨 파계 지도라 명명하였다. 이미 명칭에서 알 수 있듯이 이것은 족보이기보다는 족도라 할 수 있으며, 그가 참고한 홍지의 남양 홍씨 파계 지도 역시 2폭의 족도 였다고 한다. 이 족도는 당시만 해도 세계가 명확하지 않았던 시조의 8세손 홍사윤 이후의 계대를 여러 문헌을 통해 고증해 냈다는 점에 의의가 있으며, 후에 간행된 남양 홍씨 족보의 상대 세계도 여기에 준해 작성됐다. 편찬자 홍일동은 시조 홍열의 15세 손으로 자는 일휴, 호는 마천이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남양홍씨 세보 (南陽洪氏世譜) ### 내용: 현재 원본은 전하지 않고, 홍일동의 서문만 후대에 간행된 족보에 구서로 남아 있다. 이 서문에 따르면, 홍일동은 1441년(세종 23) 종형 홍지(洪智)가 제공한 남양 홍씨 파계 지도(南陽洪氏派系之圖)와 가장(家藏) 구보를 바탕으로 족보를 완성하고 역시 남양 홍씨 파계 지도라 명명하였다. 이미 명칭에서 알 수 있듯이 이것은 족보이기보다는 족도라 할 수 있으며, 그가 참고한 홍지의 남양 홍씨 파계 지도 역시 2폭의 족도 였다고 한다. 이 족도는 당시만 해도 세계가 명확하지 않았던 시조의 8세손 홍사윤 이후의 계대를 여러 문헌을 통해 고증해 냈다는 점에 의의가 있으며, 후에 간행된 남양 홍씨 족보의 상대 세계도 여기에 준해 작성됐다. 편찬자 홍일동은 시조 홍열의 15세 손으로 자는 일휴, 호는 마천이다.
a3147120-25d9-43b2-a0dd-1b337ae61e8c	source05/encykorea/SOC22604.txt	서흥김씨 삼강정문 (瑞興金氏三綱旌門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028316	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일명 서흥김씨삼강입정려라고도 한다. 충신 김충수와 그의 아들 김함이 지평으로 추증됨과 후손의 열부를 기록하여 1984년 경기도 기념물로 지정되었다. 1636년(인조 14) 경기도 이천군 자래 동에서 김함의 손자며느리 통덕랑과 김배의 부인 온양정씨가 호란을 당했다. 정씨 역시 당시 스물두 살의 어린 나이였고 두 딸도 있었다. 정 씨는 어린 딸을 등에 업고 큰 딸과 함께 집 뒤의 거마산으로 피신하였으나, 호적들의 침입이 이천까지 이르자 적의 추적을 피할 수 없었다. 정 씨는 어린 두 딸과 함께 절벽 아래 깊은 못에 몸을 던져 부도(:아녀자의 도리)를 지켰다. 이후 충수의 증손 후가 1700년(숙종 26)에 효자·충신·열녀 등을 기리는 문을 세워 표창하는 것)가, 1740년(영조 16)에 열 부로 명정되었다. 이천군 자래 동 언덕에 세 모녀의 무덤이 있는데 일구삼총의 모양을 하고 있다. 김함의 6대손 통덕랑 김익성의 부인 청주한 씨는 남편이 중병을 앓자 단지 수혈(:손가락 베어 피를 내어 먹이는 것)을 하는 등 온갖 정성을 다해 간호했지만 끝내 숨을 거두었다. 한 씨는 자식이 없어서 남편의 뒤를 따라 순절했는데, 삼종지도를 행하고자 했던 의도였다. 7대손<NAME>의 상서로 열 부에 명정이 된 것은 1737년(영조 13) 이었다. 전후 100년에 절의가 상망하여 한 가문에서 충신과 효자 각 1명, 정절 2명이 나왔고, 삼강행실속록에 기록되는 등 후세에 귀감이 된다. 김함의 효자 정문은 1606년(선조 39) 월래동( : 지금의 경기도 안성시 고삼면 월향리)에, 한 씨 부인의 정렬 정문은 1737년에 세워졌다. 증손 시집과 현손 순구 등이 1754년(영조 30) 집 한 칸을 개축하여 사면에 현판을 달았다. 당시 참판<NAME>수가 글을 찬(:기록) 하고 정문, 현판, 음각은 생원<NAME>가 기록했다. 응봉산 아래 네 칸으로 확장 이전한 건물은 1958년 고삼 저수지 관개공사로 현재 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서흥김씨 삼강정문 (瑞興金氏三綱旌門) ### 내용: 일명 서흥김씨삼강입정려라고도 한다. 충신 김충수와 그의 아들 김함이 지평으로 추증됨과 후손의 열부를 기록하여 1984년 경기도 기념물로 지정되었다. 1636년(인조 14) 경기도 이천군 자래 동에서 김함의 손자며느리 통덕랑과 김배의 부인 온양정씨가 호란을 당했다. 정씨 역시 당시 스물두 살의 어린 나이였고 두 딸도 있었다. 정 씨는 어린 딸을 등에 업고 큰 딸과 함께 집 뒤의 거마산으로 피신하였으나, 호적들의 침입이 이천까지 이르자 적의 추적을 피할 수 없었다. 정 씨는 어린 두 딸과 함께 절벽 아래 깊은 못에 몸을 던져 부도(:아녀자의 도리)를 지켰다. 이후 충수의 증손 후가 1700년(숙종 26)에 효자·충신·열녀 등을 기리는 문을 세워 표창하는 것)가, 1740년(영조 16)에 열 부로 명정되었다. 이천군 자래 동 언덕에 세 모녀의 무덤이 있는데 일구삼총의 모양을 하고 있다. 김함의 6대손 통덕랑 김익성의 부인 청주한 씨는 남편이 중병을 앓자 단지 수혈(:손가락 베어 피를 내어 먹이는 것)을 하는 등 온갖 정성을 다해 간호했지만 끝내 숨을 거두었다. 한 씨는 자식이 없어서 남편의 뒤를 따라 순절했는데, 삼종지도를 행하고자 했던 의도였다. 7대손<NAME>의 상서로 열 부에 명정이 된 것은 1737년(영조 13) 이었다. 전후 100년에 절의가 상망하여 한 가문에서 충신과 효자 각 1명, 정절 2명이 나왔고, 삼강행실속록에 기록되는 등 후세에 귀감이 된다. 김함의 효자 정문은 1606년(선조 39) 월래동( : 지금의 경기도 안성시 고삼면 월향리)에, 한 씨 부인의 정렬 정문은 1737년에 세워졌다. 증손 시집과 현손 순구 등이 1754년(영조 30) 집 한 칸을 개축하여 사면에 현판을 달았다. 당시 참판<NAME>수가 글을 찬(:기록) 하고 정문, 현판, 음각은 생원<NAME>가 기록했다. 응봉산 아래 네 칸으로 확장 이전한 건물은 1958년 고삼 저수지 관개공사로 현재 남아 있다.
ee3a9983-a648-4816-a355-a031f0cf72b8	source05/encykorea/POL46763.txt	한희석 (韓熙錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062099	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 천안에서 1909년에 태어났다. 1937년 일본 고등문관시험에 합격한 그는 1929년 충청남도 공립 사범학교를 졸업한 뒤 충청남도 대전 제일 공립보통학교·비봉 공립보통학교 훈도를 지내다. 경상남도 창녕 군수 동래 군수 경남 창녕 군수를 거쳐 1942년 동래군 각 면을 순회하며 보리 공출을 독려하여 훈 6등에 올랐다. 동래 군수로 재직할 때 동래군 농회 회장을 겸임했다. 1943년 이사관으로 승진해 해방 전까지 평안남도 내무부 국민총력 과장을 지냈다. 해방 후 1953년 내무부 차관을 거쳐 1954년 제3대 민의원 선거, 1958년 제4대 민의원 선거에서 자유당 소속으로 충청남도 천안에서 당선되었다. 민의원 부의장을 지냈고, 1960년 자유당 정부통령 선거 중앙대책 위원회 위원장을 맡았는데, 3·15부정 선거 혐의로 구속되어 징역 15년이 구형되었다. 1963년 특별사면으로 풀려난 뒤 은거하다가, 1967년 일 신강 기계 건설 주식회사 사장, 1968년 진양화학공업주식회사 사장을 지냈다. 1983년 9월 3일에 사망했다. 저서로는 지방자치법 해의 가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한희석 (韓熙錫) ### 내용: 충청남도 천안에서 1909년에 태어났다. 1937년 일본 고등문관시험에 합격한 그는 1929년 충청남도 공립 사범학교를 졸업한 뒤 충청남도 대전 제일 공립보통학교·비봉 공립보통학교 훈도를 지내다. 경상남도 창녕 군수 동래 군수 경남 창녕 군수를 거쳐 1942년 동래군 각 면을 순회하며 보리 공출을 독려하여 훈 6등에 올랐다. 동래 군수로 재직할 때 동래군 농회 회장을 겸임했다. 1943년 이사관으로 승진해 해방 전까지 평안남도 내무부 국민총력 과장을 지냈다. 해방 후 1953년 내무부 차관을 거쳐 1954년 제3대 민의원 선거, 1958년 제4대 민의원 선거에서 자유당 소속으로 충청남도 천안에서 당선되었다. 민의원 부의장을 지냈고, 1960년 자유당 정부통령 선거 중앙대책 위원회 위원장을 맡았는데, 3·15부정 선거 혐의로 구속되어 징역 15년이 구형되었다. 1963년 특별사면으로 풀려난 뒤 은거하다가, 1967년 일 신강 기계 건설 주식회사 사장, 1968년 진양화학공업주식회사 사장을 지냈다. 1983년 9월 3일에 사망했다. 저서로는 지방자치법 해의 가 있다.
b5753a84-0d2f-4498-9ce6-cfa9a78ccaf1	source05/encykorea/ECO40110.txt	지방세 (地方稅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차병권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054198	CC BY	1,103	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	지방자치단체가 징수하는 지방세와 국가가 징수하는 국세는 조세 일반에 관한 성격이나<NAME>칙 등에서 유사하다. 하지만 국가와 지방자치단체가<NAME>조달 수단으로 조세를 필요로 하기 때문에<NAME>배분에 관한 복잡한 문제가 발생한다. 고대국가와 중세 봉건국가의 수취 체계는 대체로 중앙집권적인 성격을 띠고 있어 국세와 지방세의 구분이 명확하지 않았다. 1948년 정부 수립 당시 지방세 체계는 일제강점기의 지방세 체계를 거의 그대로 답습한 미 군정의 지방세 체계를 기반으로 하여 다양한 세목으로 구성되어 있었다. 특징으로는 국세나 도세에 대한 부가세 주의를 널리 채택한 것이다. 지세 부가세·영업 세부 가세·광세 부가세·광세 부가세는 국세부가세이고, 특별시·도·시·읍·면은 국세부가세를 각각 납부하였다. 또 도세 중 호별세 등 4개 세목에 대한 부가세가 시·읍·면세로서 설치되었다. 그 외에 목적세인 초등교육 세도 호별세에 대한 부가세와 별도로 호별세를 기준으로 특별 부과금을 구성했다. 지방세 체계는 부가세 주의와 독립세 주의로 구분된다. 부가세 주의가<NAME>의 공동 이용을 의미하는 것이라면 독립세 주의는<NAME>의 완전한 분리를 의미한다. 예를 들어 특별시·도세인 차량세는 자전거·리어카·인력거·하우 마차·수하 차 등을 과세대상으로 삼았고, 시·읍·면세인 차량세는 자전거·리어카·인력거·하우 마차·수하 차 등을 과세대상으로 삼았다. 1948년 12월에 <지방세법>이 제정되었다. 6·25전쟁으로 세제가 전시세 제로 바뀌면서 국세부가세 중 지세 부가세와 영업 세부 가세가 폐지되고, 특별 행위 세가 신설된 것은 1951년 6월의 일이었다. 이와 함께 수렵세·동력세·선박세가 도세로, 금고 세·접객인 세 가 시·읍·면세로 각각 신설되었다. 또 1952년 9월에는 부동산취득세와 선박세가 취득세와 선세로 개편되고, 금고 세·접객 인세·광고 세·전화세가 도세로, 1952년 9월에는 도세인 임야세·도축세·어업세·차량세·차량세·동력세에 대한 부가세가 시·읍·면세로 신설되었다. 또한 시·읍·면에서는 부가세를 신설했는데, 금고 세·접객 인세·선세·금고 세·접객 인세·광고 세·전화세, 특별행위세·수렵세·선세·금고세·접객인세·광고세·전화세가 그것이다. 1954년 3월에는 국세부가세인 영업 세부 가세가 부활하고, 면허세와 면허세 부가세, 벌목세가 시·읍·면세로, 면허세가 도세로, 면허세 부가세가 시·읍·면세로 신설되었다. 이로써 도세는 2개 국세부가세와 17개 독립세로 구성되고, 시·읍·면세도 2개 국세부가세와 17개 도세부가세, 3개 독립세로 구성되게 되었다. 그렇지만 그 후부터 지방세 체계는 단순화되었다. 시·읍·면세 중 벌목세, 면세지특별지세·수렵세·금고세·접객인세·광고세·전화세와 상기한 도세의 부가세가 각각 폐지된 것은 1957년 2월이다. 1958년 12월에는<NAME> 자동차세에 부가세를 신설했으나, 1964년 12월에는 국세 및 지방세 체계의 전면적인 정비에 따라 지방세 체계도 대폭 간소화되었다. 국세부가세인 광세 부가세와 자동차세 부가세가 폐지된 반면 소득세 부가세와 법인세 부가세가 신설되었다. 자동차세와 유흥 음식세·마권세가 지방세로 이양되고, 호별세·임야세·어업세·특별 행위 세·동력 세가 각각 폐지되었다. 또 재산세와 재산세는 신설된 시·군세인 재산세로 흡수되었고, 차량세는 도세인 자동차세로 흡수되었다. 시·군세도 크게 개편되었다. 시·군 독립<NAME> 농지세와 자동차세 부가세, 유흥음식 세부 가세가 도세부가세로 신설되었고,<NAME> 농지세의 지방이양도 이루어졌다. 반면에 호별세 부가세 등 8개 도세부가세와 시·군 독립<NAME> 차량세·교통세는 폐지되었다. 하지만 목적세인 도시 계획세와 공동시설세는 시·군의<NAME> 확충을 위해 신설되었다. 1961년 말 지방세 체계의 개편은 현행 지방세 체계의 골격을 마련한 것으로서 1966년 8월 국세부가세 제도의 폐지, 1973년 3월 주민세의 신설, 1976년 12월 부가가치세(국세) 도입을 위한 등록세(국세)와 유흥 음식세(지방세)의 교환, 시·군 목적세인 사업소세의 신설, 그리고 시·군부 가세 제도의 폐지에 따른 지방세 체계의 재정비로 현행 지방세 체계가 마련되었다. 이어 1984년 말에는 농지세를 소득과세로 전환하고 그 세율을 조정한 데 따른 세수결함을 보전하기 위하여 제조담배의 매도자(나라)로 하는 담배 판매 세를 시·군세로 신설하였다. 또 1986년 말에는 시·군세로서 토지과다보유세를 신설하여 조세부담의 형평과 지가 안정 및 토지의 효율적 이용을 도모하도록 하였다. 또한 1988년 4월에는 구가 자치구로 개편됨에 따라 종전의 도·시·시·시·시·시·군 세였던 지방세를 면허세· 재산세·토지 초과 보유세·사업소 세로 그 정의를 개정하고 구세의 세목을 조정하였다. 이와 함께 1988년 말에는 시·군세였던 마권세를 도세로 이관하고 시·군세였던 담배 판매 세를 폐지하고 특별시·직할 시세, 시·군세로서 담배소비세를 신설했다. 또한 1989년 4월에는 토지과다보유세를 통합하여 소유자별로 합산한 토지에 대해 누진과세를 하는 종합토지세제를 신설했다. 또한 1991년 말에는 광역행정기능의 원할화를 위한 공동 시설세를 시·군세에서 도세로 전환하고, 지역적 특수<NAME>에 대하여 자치단체가 자율적으로 지역세를 부과할 수 있도록 지역 개발세를 특별시·직할시·도의 목적세로 신설하였다. 또한 1993년 말에는 마권세를 경주·마군세로 확대·개편하였다. 이로써 1997년 현재 15개 세목으로 지방세 체계가 구성되었다. 현재 지방 세제는 도세 보통세인 취득세·등록세·경주·마권세·면허세와 도 세 목적세인 공동 시설세·지역 개발세, 시·군 목적세인 주민세·재산세·농지세·농지세·농지세·농지세·농지세·담배소비세·종합토지세와 시·군 목적세인 도시 계획세·사업소세로 구성되어 있으며, 시·군 목적세인 주민세·재산세·농지세·농지세·농지세·농지세·농 취득세는 부동산 차량·중기와 입목의 취득에 대하여 당해 취득 물건소재지의 도가 그 취득자에게 부과하는 세금이다. 등록세는 재산권 기타 권리의 취득·이전·변경·소멸에 관한 사항을 공부에 등기 또는 등록하는 자에게 부과하는 세금이다. 경주·마권세는 경륜·경정의 승자투표권이나 승마투표권의 발매에서 얻는 금액에 대한 세금이다. 경주·마권세의 납세의무자는 경주사업자 또는 한국마사회이지만 실제로 이 세를 부담하는 자는 승마투표권 또는 승마투표권을 사들인 사람이다. 면허세는 면허를 여러 개 취득하는 자에게 부과되는 세금이다. 공동시설세는 도세 목적세로 소방시설·오물 처리 시설 기타 공공시설세의 비용에 충당하기 위해 그 시설로 인해 이익을 얻는 자에게 부과하는 세금이다. 지역 개발세는 발전용수·지하수·지하자원·컨테이너를 취급하는 부두를 이용하는 컨테이너를 대상으로 과세하는 지방세로서 지역의 균형 개발 및 수질개선, 수자원 보호 등에 소요되는<NAME>을 확보하기 위한 것이다. 시·군세 중 주민세는 균등할과 소득 할로 나누어져 있다. 시·군 내의 주소를 둔 개인과 시·군 내에 사무소 또는 사업소를 둔 법인에 부과하는 주민세 균등할은 시의 인구 규모, 개인과 법인의 구분에 따라 세액에 차등을 두되 같은 지역 내의 개인 또는 법인에 대해서는 균등하게 부과한다. 법인세를 납부하는 단체와 대통령령으로 정하는 일정한 규모 이상의 사무소 또는 사업소를 둔 개인도 납세의무를 진다. 시·군 내에서 소득세·법인세·농지세의 납세의무가 있는 개인과 법인에 부과되는 세금이 주민세 소득할이다. 주민세 소득할 은 세액의 일정 비율로 과하여진다. 주택에는 초과누진세율이 적용되고 별장·골프장·고급오락장·고급 선박, 그리고 대도시 내의 신설·증설공장에는 중과세율이 적용되며 재산세는 시·군·구내에 있는 건축물·선박·항공기를 과세대상으로 하여 그 소유자에게 부과되는 세금이다. 자동차세는 시·군에서 자동차를 소유하는 자에게 부과되는 세금이다. 정액 세액은 자동차의 종류, 영업용과 비영업용·배기량·화물 적재정량 등의 유무에 따라 차등 적용된다. 시·군의 농지에서 발생하는 소득에 대한 세금이 농지세이다. 종래 농지세는 갑류(벼를 생산하는 농지)와 을류(특수작물을 생산하는 농지)로 구분하여 갑류는 조수입, 을류는 소득 금액에 따라 각각 부과했으나, 1984년에 농지의 구분을 없애고 소득 금액에 대한 세금으로 개편하였다. 농지세의 세액계산에서도 생산비의 공제와 기초공제가 가능하다. 소·돼지의 도축은 그 도살지 관할 시·군에서 도살자에게 도축세를 부과한다. 제조담배를 과세 대상으로 하는 담배소비세는 실질적으로는 담배소비자에 대한 소비세의 일종인데, 담배 제조자, 외국 담배 수입 판매업자, 외국으로부터 담배를 반입하는 자에 부과된다. 종합토지세는 모든 토지를 과세대상으로 하여 그 사실상의 소유자에게 부과되는 재산세의 일종으로 과세대상에 따라 각각 종합합산·별도 합산·분리과세된다. 종합토지세는 종합합산·별도 합산과세되는데, 각각 초과누진세율로 과세된다. 시·군 목적세 중 도시 계획세는 <도시계획법>에 따라 고시한 도시계획구역 안의 토지 또는 건축물을 과세객체로 하여 그 소유자에게 부과하는 세금인데, 이는 도시계획사업에 필요한 비용을 충당하기 위한 것이다. 사업소세는 환경개선 및 정비에 필요한 비용을 충당하기 위해 대통령령이 정하는 지역 내에 사업소를 둔 자로서 사업소 과세대장에 등재된 사업주와 종업원에게 지급하는 세금이다. 사업소세는 재산할 과 종업원 할로 구분된다. 사업소의 연면적을 과세표준으로 정액세율로 과세하고, 종업원할은 종업원의 급여 총액에 비례하여 과세한다. 지방세는 그<NAME>이 국지화되어 있어 소득재분배 기능이나 경기 조절 기능을 수행하기 부적합한 성질을 지니고 있다. 따라서 지방자치단체가 공공서비스를 제공하는 데 필요한<NAME>을 조달하는 것이 지방세의 주요한 역할이다. 우리나라에서는 대도시를 제외한 지방자치단체의 경우 지방세의<NAME>조달 기능이 매우 취약하다. 지방세의<NAME>조달 기능이 약해지고 있는 것은 국가와 지방자치단체의<NAME>배분에서<NAME>의 분리주의를 채택하고 있어 지방에는 빈약하고 영세한<NAME>이 배분되고 있기 때문이다. 현행 지방세 제의 주요 세목은 대장 과세에 의존하고 있기 때문에 경기에 상응하는 신축적인 세수를 확보하기가 어려울 뿐만 아니라 재산과세의 편중으로 조세저항을 증가시키는 문제도 있다. 오늘날의 지방세도 응능성과 보편성을 가져야 하지만 현행 지방 세제는 소득 및 소비과세의 비중이 낮아 응능성(공평한 조세를 위해 과세의 표준을 각 개인의 부담능력에 두는 것)도 부족하고,<NAME>의 도시 편중으로 보편성도 부족하다. 또한 재산과세가 재산과세에 편중되어 특정 재산, 예컨대 부동산에 대한 세 부담이 집중되는 경향도 있다. 또한 재산세와 취득세 등의 복잡하고 다양한 차등 과세 조치는 지방세의 비과세 및 면세조치 등과 함께 지방세의 공평한 부담 배분을 저해하는 요인이 되고 있다. 지방자치의 재정적 기초가 되는 지방세는 특별한 의미를 갖고 있는데, 이는 지방자치단체의 자주재원이다. 따라서 지방재원의 확보로 지방재정의 자주성을 보장함으로써 단체자치를 확립하기 위해서는 국가와 지방간의<NAME>배분에서 지방세의 신장을 보장할 수 있는<NAME>을 지방에 할애할 필요가 있다. 지방 소득세·지방소비세·지방영업세 등이 그러한<NAME>으로 활용되고 있는 외국은 여러 나라이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지방세 (地方稅) ### 내용: 지방자치단체가 징수하는 지방세와 국가가 징수하는 국세는 조세 일반에 관한 성격이나<NAME>칙 등에서 유사하다. 하지만 국가와 지방자치단체가<NAME>조달 수단으로 조세를 필요로 하기 때문에<NAME>배분에 관한 복잡한 문제가 발생한다. 고대국가와 중세 봉건국가의 수취 체계는 대체로 중앙집권적인 성격을 띠고 있어 국세와 지방세의 구분이 명확하지 않았다. 1948년 정부 수립 당시 지방세 체계는 일제강점기의 지방세 체계를 거의 그대로 답습한 미 군정의 지방세 체계를 기반으로 하여 다양한 세목으로 구성되어 있었다. 특징으로는 국세나 도세에 대한 부가세 주의를 널리 채택한 것이다. 지세 부가세·영업 세부 가세·광세 부가세·광세 부가세는 국세부가세이고, 특별시·도·시·읍·면은 국세부가세를 각각 납부하였다. 또 도세 중 호별세 등 4개 세목에 대한 부가세가 시·읍·면세로서 설치되었다. 그 외에 목적세인 초등교육 세도 호별세에 대한 부가세와 별도로 호별세를 기준으로 특별 부과금을 구성했다. 지방세 체계는 부가세 주의와 독립세 주의로 구분된다. 부가세 주의가<NAME>의 공동 이용을 의미하는 것이라면 독립세 주의는<NAME>의 완전한 분리를 의미한다. 예를 들어 특별시·도세인 차량세는 자전거·리어카·인력거·하우 마차·수하 차 등을 과세대상으로 삼았고, 시·읍·면세인 차량세는 자전거·리어카·인력거·하우 마차·수하 차 등을 과세대상으로 삼았다. 1948년 12월에 <지방세법>이 제정되었다. 6·25전쟁으로 세제가 전시세 제로 바뀌면서 국세부가세 중 지세 부가세와 영업 세부 가세가 폐지되고, 특별 행위 세가 신설된 것은 1951년 6월의 일이었다. 이와 함께 수렵세·동력세·선박세가 도세로, 금고 세·접객인 세 가 시·읍·면세로 각각 신설되었다. 또 1952년 9월에는 부동산취득세와 선박세가 취득세와 선세로 개편되고, 금고 세·접객 인세·광고 세·전화세가 도세로, 1952년 9월에는 도세인 임야세·도축세·어업세·차량세·차량세·동력세에 대한 부가세가 시·읍·면세로 신설되었다. 또한 시·읍·면에서는 부가세를 신설했는데, 금고 세·접객 인세·선세·금고 세·접객 인세·광고 세·전화세, 특별행위세·수렵세·선세·금고세·접객인세·광고세·전화세가 그것이다. 1954년 3월에는 국세부가세인 영업 세부 가세가 부활하고, 면허세와 면허세 부가세, 벌목세가 시·읍·면세로, 면허세가 도세로, 면허세 부가세가 시·읍·면세로 신설되었다. 이로써 도세는 2개 국세부가세와 17개 독립세로 구성되고, 시·읍·면세도 2개 국세부가세와 17개 도세부가세, 3개 독립세로 구성되게 되었다. 그렇지만 그 후부터 지방세 체계는 단순화되었다. 시·읍·면세 중 벌목세, 면세지특별지세·수렵세·금고세·접객인세·광고세·전화세와 상기한 도세의 부가세가 각각 폐지된 것은 1957년 2월이다. 1958년 12월에는<NAME> 자동차세에 부가세를 신설했으나, 1964년 12월에는 국세 및 지방세 체계의 전면적인 정비에 따라 지방세 체계도 대폭 간소화되었다. 국세부가세인 광세 부가세와 자동차세 부가세가 폐지된 반면 소득세 부가세와 법인세 부가세가 신설되었다. 자동차세와 유흥 음식세·마권세가 지방세로 이양되고, 호별세·임야세·어업세·특별 행위 세·동력 세가 각각 폐지되었다. 또 재산세와 재산세는 신설된 시·군세인 재산세로 흡수되었고, 차량세는 도세인 자동차세로 흡수되었다. 시·군세도 크게 개편되었다. 시·군 독립<NAME> 농지세와 자동차세 부가세, 유흥음식 세부 가세가 도세부가세로 신설되었고,<NAME> 농지세의 지방이양도 이루어졌다. 반면에 호별세 부가세 등 8개 도세부가세와 시·군 독립<NAME> 차량세·교통세는 폐지되었다. 하지만 목적세인 도시 계획세와 공동시설세는 시·군의<NAME> 확충을 위해 신설되었다. 1961년 말 지방세 체계의 개편은 현행 지방세 체계의 골격을 마련한 것으로서 1966년 8월 국세부가세 제도의 폐지, 1973년 3월 주민세의 신설, 1976년 12월 부가가치세(국세) 도입을 위한 등록세(국세)와 유흥 음식세(지방세)의 교환, 시·군 목적세인 사업소세의 신설, 그리고 시·군부 가세 제도의 폐지에 따른 지방세 체계의 재정비로 현행 지방세 체계가 마련되었다. 이어 1984년 말에는 농지세를 소득과세로 전환하고 그 세율을 조정한 데 따른 세수결함을 보전하기 위하여 제조담배의 매도자(나라)로 하는 담배 판매 세를 시·군세로 신설하였다. 또 1986년 말에는 시·군세로서 토지과다보유세를 신설하여 조세부담의 형평과 지가 안정 및 토지의 효율적 이용을 도모하도록 하였다. 또한 1988년 4월에는 구가 자치구로 개편됨에 따라 종전의 도·시·시·시·시·시·군 세였던 지방세를 면허세· 재산세·토지 초과 보유세·사업소 세로 그 정의를 개정하고 구세의 세목을 조정하였다. 이와 함께 1988년 말에는 시·군세였던 마권세를 도세로 이관하고 시·군세였던 담배 판매 세를 폐지하고 특별시·직할 시세, 시·군세로서 담배소비세를 신설했다. 또한 1989년 4월에는 토지과다보유세를 통합하여 소유자별로 합산한 토지에 대해 누진과세를 하는 종합토지세제를 신설했다. 또한 1991년 말에는 광역행정기능의 원할화를 위한 공동 시설세를 시·군세에서 도세로 전환하고, 지역적 특수<NAME>에 대하여 자치단체가 자율적으로 지역세를 부과할 수 있도록 지역 개발세를 특별시·직할시·도의 목적세로 신설하였다. 또한 1993년 말에는 마권세를 경주·마군세로 확대·개편하였다. 이로써 1997년 현재 15개 세목으로 지방세 체계가 구성되었다. 현재 지방 세제는 도세 보통세인 취득세·등록세·경주·마권세·면허세와 도 세 목적세인 공동 시설세·지역 개발세, 시·군 목적세인 주민세·재산세·농지세·농지세·농지세·농지세·농지세·담배소비세·종합토지세와 시·군 목적세인 도시 계획세·사업소세로 구성되어 있으며, 시·군 목적세인 주민세·재산세·농지세·농지세·농지세·농지세·농 취득세는 부동산 차량·중기와 입목의 취득에 대하여 당해 취득 물건소재지의 도가 그 취득자에게 부과하는 세금이다. 등록세는 재산권 기타 권리의 취득·이전·변경·소멸에 관한 사항을 공부에 등기 또는 등록하는 자에게 부과하는 세금이다. 경주·마권세는 경륜·경정의 승자투표권이나 승마투표권의 발매에서 얻는 금액에 대한 세금이다. 경주·마권세의 납세의무자는 경주사업자 또는 한국마사회이지만 실제로 이 세를 부담하는 자는 승마투표권 또는 승마투표권을 사들인 사람이다. 면허세는 면허를 여러 개 취득하는 자에게 부과되는 세금이다. 공동시설세는 도세 목적세로 소방시설·오물 처리 시설 기타 공공시설세의 비용에 충당하기 위해 그 시설로 인해 이익을 얻는 자에게 부과하는 세금이다. 지역 개발세는 발전용수·지하수·지하자원·컨테이너를 취급하는 부두를 이용하는 컨테이너를 대상으로 과세하는 지방세로서 지역의 균형 개발 및 수질개선, 수자원 보호 등에 소요되는<NAME>을 확보하기 위한 것이다. 시·군세 중 주민세는 균등할과 소득 할로 나누어져 있다. 시·군 내의 주소를 둔 개인과 시·군 내에 사무소 또는 사업소를 둔 법인에 부과하는 주민세 균등할은 시의 인구 규모, 개인과 법인의 구분에 따라 세액에 차등을 두되 같은 지역 내의 개인 또는 법인에 대해서는 균등하게 부과한다. 법인세를 납부하는 단체와 대통령령으로 정하는 일정한 규모 이상의 사무소 또는 사업소를 둔 개인도 납세의무를 진다. 시·군 내에서 소득세·법인세·농지세의 납세의무가 있는 개인과 법인에 부과되는 세금이 주민세 소득할이다. 주민세 소득할 은 세액의 일정 비율로 과하여진다. 주택에는 초과누진세율이 적용되고 별장·골프장·고급오락장·고급 선박, 그리고 대도시 내의 신설·증설공장에는 중과세율이 적용되며 재산세는 시·군·구내에 있는 건축물·선박·항공기를 과세대상으로 하여 그 소유자에게 부과되는 세금이다. 자동차세는 시·군에서 자동차를 소유하는 자에게 부과되는 세금이다. 정액 세액은 자동차의 종류, 영업용과 비영업용·배기량·화물 적재정량 등의 유무에 따라 차등 적용된다. 시·군의 농지에서 발생하는 소득에 대한 세금이 농지세이다. 종래 농지세는 갑류(벼를 생산하는 농지)와 을류(특수작물을 생산하는 농지)로 구분하여 갑류는 조수입, 을류는 소득 금액에 따라 각각 부과했으나, 1984년에 농지의 구분을 없애고 소득 금액에 대한 세금으로 개편하였다. 농지세의 세액계산에서도 생산비의 공제와 기초공제가 가능하다. 소·돼지의 도축은 그 도살지 관할 시·군에서 도살자에게 도축세를 부과한다. 제조담배를 과세 대상으로 하는 담배소비세는 실질적으로는 담배소비자에 대한 소비세의 일종인데, 담배 제조자, 외국 담배 수입 판매업자, 외국으로부터 담배를 반입하는 자에 부과된다. 종합토지세는 모든 토지를 과세대상으로 하여 그 사실상의 소유자에게 부과되는 재산세의 일종으로 과세대상에 따라 각각 종합합산·별도 합산·분리과세된다. 종합토지세는 종합합산·별도 합산과세되는데, 각각 초과누진세율로 과세된다. 시·군 목적세 중 도시 계획세는 <도시계획법>에 따라 고시한 도시계획구역 안의 토지 또는 건축물을 과세객체로 하여 그 소유자에게 부과하는 세금인데, 이는 도시계획사업에 필요한 비용을 충당하기 위한 것이다. 사업소세는 환경개선 및 정비에 필요한 비용을 충당하기 위해 대통령령이 정하는 지역 내에 사업소를 둔 자로서 사업소 과세대장에 등재된 사업주와 종업원에게 지급하는 세금이다. 사업소세는 재산할 과 종업원 할로 구분된다. 사업소의 연면적을 과세표준으로 정액세율로 과세하고, 종업원할은 종업원의 급여 총액에 비례하여 과세한다. 지방세는 그<NAME>이 국지화되어 있어 소득재분배 기능이나 경기 조절 기능을 수행하기 부적합한 성질을 지니고 있다. 따라서 지방자치단체가 공공서비스를 제공하는 데 필요한<NAME>을 조달하는 것이 지방세의 주요한 역할이다. 우리나라에서는 대도시를 제외한 지방자치단체의 경우 지방세의<NAME>조달 기능이 매우 취약하다. 지방세의<NAME>조달 기능이 약해지고 있는 것은 국가와 지방자치단체의<NAME>배분에서<NAME>의 분리주의를 채택하고 있어 지방에는 빈약하고 영세한<NAME>이 배분되고 있기 때문이다. 현행 지방세 제의 주요 세목은 대장 과세에 의존하고 있기 때문에 경기에 상응하는 신축적인 세수를 확보하기가 어려울 뿐만 아니라 재산과세의 편중으로 조세저항을 증가시키는 문제도 있다. 오늘날의 지방세도 응능성과 보편성을 가져야 하지만 현행 지방 세제는 소득 및 소비과세의 비중이 낮아 응능성(공평한 조세를 위해 과세의 표준을 각 개인의 부담능력에 두는 것)도 부족하고,<NAME>의 도시 편중으로 보편성도 부족하다. 또한 재산과세가 재산과세에 편중되어 특정 재산, 예컨대 부동산에 대한 세 부담이 집중되는 경향도 있다. 또한 재산세와 취득세 등의 복잡하고 다양한 차등 과세 조치는 지방세의 비과세 및 면세조치 등과 함께 지방세의 공평한 부담 배분을 저해하는 요인이 되고 있다. 지방자치의 재정적 기초가 되는 지방세는 특별한 의미를 갖고 있는데, 이는 지방자치단체의 자주재원이다. 따라서 지방재원의 확보로 지방재정의 자주성을 보장함으로써 단체자치를 확립하기 위해서는 국가와 지방간의<NAME>배분에서 지방세의 신장을 보장할 수 있는<NAME>을 지방에 할애할 필요가 있다. 지방 소득세·지방소비세·지방영업세 등이 그러한<NAME>으로 활용되고 있는 외국은 여러 나라이다.
8cece485-5568-4cc1-aef1-fa6e840f58b3	source05/encykorea/SOC52521.txt	쇠낫	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068721	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한반도에서 주조 쇠낫이 만들어진 것은 주물을 거푸집에 부어 만든 것이다. 영변 세 죽리 유적과 완주 갈동 유적이 대표적인 유적으로 꼽힌다. 완주 갈동 유적의 주조 쇠 낫은 무덤 안에 부장되었는데, 2호와 3호 묘에서 각각 1점씩 나왔다. 완주 갈동 유적에 부장된 두 쇠 낫은 서기전 3세기 대 동북아시아 여러 지역에서 확인되는 쇠낫과 유사한 특징을 보이고 있어 전국계로 여겨진다. 요령 지역의 주조 쇠 낫은 실제 사용되고 재활용이 되는 반면, 갈동 유적의 주조 쇠 낫은 사용 흔적이 보이지 않는다. 한반도 내에서 출토된 주조 쇠낫의 수가 아직 많지 않아 전국계 물질문화가 일시적으로 유입된 것으로 추측된다. 서기전 1세기부터 단조 쇠낫이 본격적으로 등장한다. 자루와 연결되는 기부에서 직선으로 이어져 둥글거나 뾰족한 선단부로 이어지는 것이 단조 쇠낫의 형태이다. 기부의 끝부분을 짧게 자 모양으로 돌출시켜 자루에 끼울 수 있도록 했다. 내만 된 안쪽 면은 날을 세우고, 돌출된 자 모양으로 기부의 자루에 끼운 뒤 쐐기 등을 넣어 낫과 자루를 고정했다. 삼한의 대구 팔달동 유적 등 금호강 유역에서 발견된 것이 가장 오래된 것이다. 이후 삼국시대∼통일신라시대까지 고분과 생활유적에서 형태와 크기를 달리하며 출토된다. 쇠낫의 크기는 대형에서 소형으로 작아지고, 등 부분의 모양은 직선에서 곡선으로 심하게 꺾이는 모습으로 변한다. 낫과 자루의 결합 각도는 철기시대의 쇠 낫은 둔각, 삼국시대의 쇠 낫은 직각에 가깝게 된다. 또한 철기시대 무덤 내 부장된 쇠낫의 비율은 낮았지만, 삼국시대에 들어서면서 무덤의 크기를 가리지 않고 쇠낫이 부장되는 경향을 보인다. 삼국시대에는 무덤마다 1점 이상의 쇠낫이 부장되었는데, 이를 통해 쇠났을 소유하는 것이 일상화되었다는 해석도 있다. 쇠낫의 소유 형태가 변화한 것은 당시 농경의 확대로 농기구를 소유하는 문제, 생산물을 수취하는 체계가 마을 단위에서 개인으로 점차 변화해 갔기 때문이다. 환인 오녀산성 철기 저장고에서 나온 대형 쇠낫 3점은 전장이 30cm 정도로 길다. 또한 부여 부소 산성에서도 50cm가 넘는 대형 쇠낫이 출토된다. 따라서 산성 등에서 나온 대형 쇠 낫은 성벽을 사다리를 타고 오르는 적을 물리치기 위한 수성용 무기로 추측된다. 또한 이는 말 탄 적을 당기기 위한 무기로 사용되었을 가능성이 있다. 낫과 같은 형태의 무기 형상이 고구려 고분벽화에서 볼 수 있다. 이와 관련하여 고구려 최소 단위 부대에 지급된 보조 병기 중 하나로 쇠낫이 추가적으로 사용되었다는 추정이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 쇠낫 ### 내용: 한반도에서 주조 쇠낫이 만들어진 것은 주물을 거푸집에 부어 만든 것이다. 영변 세 죽리 유적과 완주 갈동 유적이 대표적인 유적으로 꼽힌다. 완주 갈동 유적의 주조 쇠 낫은 무덤 안에 부장되었는데, 2호와 3호 묘에서 각각 1점씩 나왔다. 완주 갈동 유적에 부장된 두 쇠 낫은 서기전 3세기 대 동북아시아 여러 지역에서 확인되는 쇠낫과 유사한 특징을 보이고 있어 전국계로 여겨진다. 요령 지역의 주조 쇠 낫은 실제 사용되고 재활용이 되는 반면, 갈동 유적의 주조 쇠 낫은 사용 흔적이 보이지 않는다. 한반도 내에서 출토된 주조 쇠낫의 수가 아직 많지 않아 전국계 물질문화가 일시적으로 유입된 것으로 추측된다. 서기전 1세기부터 단조 쇠낫이 본격적으로 등장한다. 자루와 연결되는 기부에서 직선으로 이어져 둥글거나 뾰족한 선단부로 이어지는 것이 단조 쇠낫의 형태이다. 기부의 끝부분을 짧게 자 모양으로 돌출시켜 자루에 끼울 수 있도록 했다. 내만 된 안쪽 면은 날을 세우고, 돌출된 자 모양으로 기부의 자루에 끼운 뒤 쐐기 등을 넣어 낫과 자루를 고정했다. 삼한의 대구 팔달동 유적 등 금호강 유역에서 발견된 것이 가장 오래된 것이다. 이후 삼국시대∼통일신라시대까지 고분과 생활유적에서 형태와 크기를 달리하며 출토된다. 쇠낫의 크기는 대형에서 소형으로 작아지고, 등 부분의 모양은 직선에서 곡선으로 심하게 꺾이는 모습으로 변한다. 낫과 자루의 결합 각도는 철기시대의 쇠 낫은 둔각, 삼국시대의 쇠 낫은 직각에 가깝게 된다. 또한 철기시대 무덤 내 부장된 쇠낫의 비율은 낮았지만, 삼국시대에 들어서면서 무덤의 크기를 가리지 않고 쇠낫이 부장되는 경향을 보인다. 삼국시대에는 무덤마다 1점 이상의 쇠낫이 부장되었는데, 이를 통해 쇠났을 소유하는 것이 일상화되었다는 해석도 있다. 쇠낫의 소유 형태가 변화한 것은 당시 농경의 확대로 농기구를 소유하는 문제, 생산물을 수취하는 체계가 마을 단위에서 개인으로 점차 변화해 갔기 때문이다. 환인 오녀산성 철기 저장고에서 나온 대형 쇠낫 3점은 전장이 30cm 정도로 길다. 또한 부여 부소 산성에서도 50cm가 넘는 대형 쇠낫이 출토된다. 따라서 산성 등에서 나온 대형 쇠 낫은 성벽을 사다리를 타고 오르는 적을 물리치기 위한 수성용 무기로 추측된다. 또한 이는 말 탄 적을 당기기 위한 무기로 사용되었을 가능성이 있다. 낫과 같은 형태의 무기 형상이 고구려 고분벽화에서 볼 수 있다. 이와 관련하여 고구려 최소 단위 부대에 지급된 보조 병기 중 하나로 쇠낫이 추가적으로 사용되었다는 추정이 있다.
74ed9e5d-c643-4ca8-afdd-2b3d6b842fbe	source05/encykorea/SOC14256.txt	무명	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019032	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	면직물은 조선시대의 각종 문헌에 면포(綿布) · 목(木)으로 기록되어 있는데, 색 · 품질 · 용도에 따라서 백면포 · 구승백면포 · 목홍 면포 · 오색목 · 백목 · 극세목 · 백세목 · 관목 · 생상목 · 홍세목 · 황세목 · 초록목 · 남목 · 자목 · 홍목 · 흑목 · 아청목 등 각양각색으로 명명되었다. 하지만 근래에는 재래식 베틀로 제직 된 면 평 직물이 무명으로 명명되어 지금까지 이어지고 있다. 우리나라의 토속 직물로서, 광목 · 옥양목 · 서양 목과 같은 면직물과 구별하여 명명된 무명은 춘하추동 의복 재료 및 침구, 기타 생활용품 자료로 가장 많이 이용된 직물이다. 샛 수라고도 하는데, 무명의 품질은 승 수에 따라 판가름되는데, 보통 7 새 정도가 튼튼하고 실용적이어서 실용적인 생활복에 많이 이용되었다. 지금은 열두 새, 보름 새가 섬세 직이고 지금은 열두 새가 극상이다. 조선시대의 고사통에는 21승 면포가 기록되어 있는데, 면화는 주로 재래종(Gossypiumherbaceum)인 면화에서 실을 뽑아 짰다. 한 필의 길이는 20m(40) 내외였고, 너비는 32∼36cm(7) 내외였다. 무명은 보통 소색으로 짜서 표백하거나 염색해 사용했다. 그렇지만 소색으로 짜여 있지는 않았다. 평안도 지역에서는 염색된 면사로 배색해 호직물로 짠 여러 종류의 무명이 생산되었는데,<NAME>사설에도 그중 흰 것만이 전해지고 있다고 적혀 있어 무명의 색이 다양했음을 알 수 있다. 한국의 무명은 조선 태종 때 일본으로 수출되었고, 면 종자와 제직 기술도 일본으로 전파되었다. 그리하여 일본인들도 면직물을 사용하게 되었다. 그렇지만 19세기 초부터는 오히려 일본 면포와 공장제 제직 기술이 역전되어 한국의 무명 생산에 큰 영향을 미쳤다. 우리 민족의 감각에 맞게 질박하고 소박하며, 물레로 실을 자르므로 불규칙한 굵기로 인해 표면이 변하여 그 질감과 색감, 미적 특성이 우수하여 오랫동안 자동직기로 제직 된 값싼 면포를 압도해 많이 사용되었던 옷감이다. 무명 옷을 만들기 위해서는 먼저 물에 담가 날실 날 때 먹인 풀을 깨끗이 뽑고 잘 세탁해 삶아 말린다. 그 후 다시 쌀풀을 먹여 양지에서 말린 다음, 손으로 만지고 발로 밟아서 다리거나 다듬이질해 사용한다. 색무명을 쓸 때는 풀을 빼고 세탁해 양지에서 말린 다음 염색하고 풀 먹여서 다리거나 다듬이질을 한다. 겨울옷은 솜을 두어 겹으로 지었고, 봄옷은 그냥 겹으로 지었고, 여름 옷은 홑으로 지었다고 한다. 자동직기로 제직 된 면직물인 광목 · 옥양목 등이 범람할 때도 부녀자들이 무명을 제직해 자급자족했다. 그렇지만 지금은 무형문화재로, 또한 일부 지역에서만 전승되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무명 ### 내용: 면직물은 조선시대의 각종 문헌에 면포(綿布) · 목(木)으로 기록되어 있는데, 색 · 품질 · 용도에 따라서 백면포 · 구승백면포 · 목홍 면포 · 오색목 · 백목 · 극세목 · 백세목 · 관목 · 생상목 · 홍세목 · 황세목 · 초록목 · 남목 · 자목 · 홍목 · 흑목 · 아청목 등 각양각색으로 명명되었다. 하지만 근래에는 재래식 베틀로 제직 된 면 평 직물이 무명으로 명명되어 지금까지 이어지고 있다. 우리나라의 토속 직물로서, 광목 · 옥양목 · 서양 목과 같은 면직물과 구별하여 명명된 무명은 춘하추동 의복 재료 및 침구, 기타 생활용품 자료로 가장 많이 이용된 직물이다. 샛 수라고도 하는데, 무명의 품질은 승 수에 따라 판가름되는데, 보통 7 새 정도가 튼튼하고 실용적이어서 실용적인 생활복에 많이 이용되었다. 지금은 열두 새, 보름 새가 섬세 직이고 지금은 열두 새가 극상이다. 조선시대의 고사통에는 21승 면포가 기록되어 있는데, 면화는 주로 재래종(Gossypiumherbaceum)인 면화에서 실을 뽑아 짰다. 한 필의 길이는 20m(40) 내외였고, 너비는 32∼36cm(7) 내외였다. 무명은 보통 소색으로 짜서 표백하거나 염색해 사용했다. 그렇지만 소색으로 짜여 있지는 않았다. 평안도 지역에서는 염색된 면사로 배색해 호직물로 짠 여러 종류의 무명이 생산되었는데,<NAME>사설에도 그중 흰 것만이 전해지고 있다고 적혀 있어 무명의 색이 다양했음을 알 수 있다. 한국의 무명은 조선 태종 때 일본으로 수출되었고, 면 종자와 제직 기술도 일본으로 전파되었다. 그리하여 일본인들도 면직물을 사용하게 되었다. 그렇지만 19세기 초부터는 오히려 일본 면포와 공장제 제직 기술이 역전되어 한국의 무명 생산에 큰 영향을 미쳤다. 우리 민족의 감각에 맞게 질박하고 소박하며, 물레로 실을 자르므로 불규칙한 굵기로 인해 표면이 변하여 그 질감과 색감, 미적 특성이 우수하여 오랫동안 자동직기로 제직 된 값싼 면포를 압도해 많이 사용되었던 옷감이다. 무명 옷을 만들기 위해서는 먼저 물에 담가 날실 날 때 먹인 풀을 깨끗이 뽑고 잘 세탁해 삶아 말린다. 그 후 다시 쌀풀을 먹여 양지에서 말린 다음, 손으로 만지고 발로 밟아서 다리거나 다듬이질해 사용한다. 색무명을 쓸 때는 풀을 빼고 세탁해 양지에서 말린 다음 염색하고 풀 먹여서 다리거나 다듬이질을 한다. 겨울옷은 솜을 두어 겹으로 지었고, 봄옷은 그냥 겹으로 지었고, 여름 옷은 홑으로 지었다고 한다. 자동직기로 제직 된 면직물인 광목 · 옥양목 등이 범람할 때도 부녀자들이 무명을 제직해 자급자족했다. 그렇지만 지금은 무형문화재로, 또한 일부 지역에서만 전승되고 있다.
d5856ca5-07fc-40ae-aa15-2109dcc2e81a	source05/encykorea/SOC44749.txt	풍차바지 (風遮바지)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060445	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	여자들이 치마 밑에 입는 속옷 중 하나인 바지나 고쟁이와 비슷한 형태를 한 바지를 개구멍바지라고 한다. 다만 풍차바지 위에 길게 터진 자리에 풍차를 댄 것이 다를 뿐이다. 풍차라는 것은 바지의 마루폭에 헝겊 조각을 대어 겹치게 함으로써 바람이 스며드는 것을 막는 일종의 바람막이라 할 수 있다. 이 풍차바지는 겨울철 방한용이기 때문에 누비바지나 솜바지로 만들어 입히고, 대님을 붙박이로 달아 버선을 신고 매게 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 풍차바지 (風遮바지) ### 내용: 여자들이 치마 밑에 입는 속옷 중 하나인 바지나 고쟁이와 비슷한 형태를 한 바지를 개구멍바지라고 한다. 다만 풍차바지 위에 길게 터진 자리에 풍차를 댄 것이 다를 뿐이다. 풍차라는 것은 바지의 마루폭에 헝겊 조각을 대어 겹치게 함으로써 바람이 스며드는 것을 막는 일종의 바람막이라 할 수 있다. 이 풍차바지는 겨울철 방한용이기 때문에 누비바지나 솜바지로 만들어 입히고, 대님을 붙박이로 달아 버선을 신고 매게 하였다.
a4dfeb98-54ef-4933-ab41-6dd589dfc4e0	source05/encykorea/MED45330.txt	향사평위산 (香砂平胃散)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062922	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 처방은 1587년<NAME>이 찬한 만병회춘에 수록된 이래로 많은 문헌에 기록되었는데, 우리나라에서는 동의보감 잡병 편 4권과 임상 처방집인<NAME>의 방약합편에 수록되어 있다. 진피·향부자 각 3.75g, 지실·곽향 각 3.75g, 후박·사인 각 2.62g, 목향·감초 각 1.875g, 생강 3쪽으로 구성되었으며 물에 달여 복용한다. 이 처방은 임상응용에 활용되는데, 음식물로 위가 손상되는 소화불량증을 치료하는 데 이용된다. 특히 응용하는 증상은 소화기 계통의 기능이 저하되어 급성위염·십이지장궤양·위궤양·설사 등이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 향사평위산 (香砂平胃散) ### 내용: 이 처방은 1587년<NAME>이 찬한 만병회춘에 수록된 이래로 많은 문헌에 기록되었는데, 우리나라에서는 동의보감 잡병 편 4권과 임상 처방집인<NAME>의 방약합편에 수록되어 있다. 진피·향부자 각 3.75g, 지실·곽향 각 3.75g, 후박·사인 각 2.62g, 목향·감초 각 1.875g, 생강 3쪽으로 구성되었으며 물에 달여 복용한다. 이 처방은 임상응용에 활용되는데, 음식물로 위가 손상되는 소화불량증을 치료하는 데 이용된다. 특히 응용하는 증상은 소화기 계통의 기능이 저하되어 급성위염·십이지장궤양·위궤양·설사 등이다.
1852fc76-5a5a-43d0-9778-a43c41a1c13e	source05/encykorea/SOC11122.txt	대례복 (大禮服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014314	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대는 오례에 따라 제복 · 조복 · 공복 · 상복 · 시복을 착용하였고, 대례복 · 소례복은 1895년 8월 10일 제정, 반포한 뒤 대례복 · 소례복을 입었다. 조선시대의 전통 대례복으로는 왕 · 왕세자의 면복과 조신들의 조복과 제복이 있었다. 또, 왕비 · 왕세자빈에게는 법복이라 하여 적의가 있었고, 내명부와 외명부는 의식에 따라 나름대로의 예복이 있었다. 조선 말기 의제 개혁이 있을 때마다 조신의 대례복이 지정되었다. 즉, 1894년 12월의 개혁 때는 조신의 대례복을 흑단령으로 정하였다. 당시의 양관을 쓴 광수주1의 조 · 제복이 아닌 사모를 쓴 착 수주 2의 상복을 대례복으로 격상시켰다. 이듬해 8월 문관의 복장식을 반포하는 가운데, 조복과 제복을 원래대로 착용하도록 했다. 흑단령 · 사모 · 품대 · 화자로 된 대례복을 동가주3 · 경절주4 · 문 안주 5에 착용하도록 했다. 흑반령착수포 · 사모 · 품대 · 화자로 하여<NAME> 때 또는 대례복에 착용해도 좋다고 하였다. 이는 수구 파주 6이 이전에 개혁한 것이 너무 급진적이라 반발하자 이를 무마하기 위한 것이다. 그해 11월 단발과 외국제 의복 착용은 그 해 11월 조칙에 따라 금지되었다. 대한, 광무로 국호를 바꾼 고종은 1897년 황제위에 올라 황제 · 황후와 황태자 · 황태자비 등의 관복을 정하였다. 황제 대례복인 면복은 종전의 구류면 · 구장복에서 십이류면 · 십이장복으로 변경되었고 황태자는 구류면 · 구장복을 착용하게 되었다. 또한 황후와 황태자비는 기존의 적의제에서 벗어나 명나라의 제도를 그대로 따랐다. 1900년 4월 문관 복장 규칙을 만들면서 구미식으로 대례복 제식을 정하였다. 그것은 영국의 궁중예복과 일본의 대례복을 참고하여 만든 것이었다. 곧 금몰(mogol)을 가슴에서 앞섶까지 활처럼 휘어 내리게 한 연미복형에 금몰(mogol)을 넣은 것으로, 거기에는 대한 제국을 상징하는 오얏꽃을 금몰로 수놓았다. 진사 고모(, silk top hat) 모자를 쓰고 있었다. 황제나 황태자도 구습을 존중해야 하는 의식에서는 옛 관복을 그대로 입기도 하였지만, 때로는 이를 황제나 황태자도 입었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대례복 (大禮服) ### 내용: 조선시대는 오례에 따라 제복 · 조복 · 공복 · 상복 · 시복을 착용하였고, 대례복 · 소례복은 1895년 8월 10일 제정, 반포한 뒤 대례복 · 소례복을 입었다. 조선시대의 전통 대례복으로는 왕 · 왕세자의 면복과 조신들의 조복과 제복이 있었다. 또, 왕비 · 왕세자빈에게는 법복이라 하여 적의가 있었고, 내명부와 외명부는 의식에 따라 나름대로의 예복이 있었다. 조선 말기 의제 개혁이 있을 때마다 조신의 대례복이 지정되었다. 즉, 1894년 12월의 개혁 때는 조신의 대례복을 흑단령으로 정하였다. 당시의 양관을 쓴 광수주1의 조 · 제복이 아닌 사모를 쓴 착 수주 2의 상복을 대례복으로 격상시켰다. 이듬해 8월 문관의 복장식을 반포하는 가운데, 조복과 제복을 원래대로 착용하도록 했다. 흑단령 · 사모 · 품대 · 화자로 된 대례복을 동가주3 · 경절주4 · 문 안주 5에 착용하도록 했다. 흑반령착수포 · 사모 · 품대 · 화자로 하여<NAME> 때 또는 대례복에 착용해도 좋다고 하였다. 이는 수구 파주 6이 이전에 개혁한 것이 너무 급진적이라 반발하자 이를 무마하기 위한 것이다. 그해 11월 단발과 외국제 의복 착용은 그 해 11월 조칙에 따라 금지되었다. 대한, 광무로 국호를 바꾼 고종은 1897년 황제위에 올라 황제 · 황후와 황태자 · 황태자비 등의 관복을 정하였다. 황제 대례복인 면복은 종전의 구류면 · 구장복에서 십이류면 · 십이장복으로 변경되었고 황태자는 구류면 · 구장복을 착용하게 되었다. 또한 황후와 황태자비는 기존의 적의제에서 벗어나 명나라의 제도를 그대로 따랐다. 1900년 4월 문관 복장 규칙을 만들면서 구미식으로 대례복 제식을 정하였다. 그것은 영국의 궁중예복과 일본의 대례복을 참고하여 만든 것이었다. 곧 금몰(mogol)을 가슴에서 앞섶까지 활처럼 휘어 내리게 한 연미복형에 금몰(mogol)을 넣은 것으로, 거기에는 대한 제국을 상징하는 오얏꽃을 금몰로 수놓았다. 진사 고모(, silk top hat) 모자를 쓰고 있었다. 황제나 황태자도 구습을 존중해야 하는 의식에서는 옛 관복을 그대로 입기도 하였지만, 때로는 이를 황제나 황태자도 입었다.
78fd4938-ef83-45a2-ae12-116c16e02f22	source05/encykorea/POL56143.txt	이원홍 (李源弘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손동유" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075967	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전북 공 립 사범학교 강습과를 졸업하고 1931년<NAME>전문학교 법과를 졸업한 1903년 3월 9일 서울 성동 출생이다.<NAME>전문 재학 시절 응원단장을 지냈다. 1945년 해방 이후 경상북도 경주에서 농장을 경영하다가 해방 후 실무자 특임으로 검사가 되었고, 검사 생활 1년 뒤 변호사가 되었다. 1948년<NAME>의회 선거에 출마해 경상북도 합천 갑에서 대한독립촉성국민회 소속으로 당선되었고, 국회 법안 채택을 위한 국회법 기초위원회의 위원으로 참여했다. 강문 학원 이사장을 1956년 11월에 맡았고, 명성 여자중학교 제7대 교장을 1957년에 맡았다. 제6대 국회의원 임기를 4일 남겨둔 상황에서 전 자유민주당 김재위 의원이 당적을 떠나자 승계원이 되어 전국구 의원이 되었다. 1970년 3월 민족의 염원인 평화적 정권교체를 이루기 위해 온 힘을 다해 온 신민당이 야당으로서의 사명을 다 할 수 없음을 깨달았다는 성명을 발표하고 탈당하였다. 이어 국민당 운영위원으로 1971년 임명되었다. 1976년 서울 성북구 정릉동 자택에서 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이원홍 (李源弘) ### 내용: 전북 공 립 사범학교 강습과를 졸업하고 1931년<NAME>전문학교 법과를 졸업한 1903년 3월 9일 서울 성동 출생이다.<NAME>전문 재학 시절 응원단장을 지냈다. 1945년 해방 이후 경상북도 경주에서 농장을 경영하다가 해방 후 실무자 특임으로 검사가 되었고, 검사 생활 1년 뒤 변호사가 되었다. 1948년<NAME>의회 선거에 출마해 경상북도 합천 갑에서 대한독립촉성국민회 소속으로 당선되었고, 국회 법안 채택을 위한 국회법 기초위원회의 위원으로 참여했다. 강문 학원 이사장을 1956년 11월에 맡았고, 명성 여자중학교 제7대 교장을 1957년에 맡았다. 제6대 국회의원 임기를 4일 남겨둔 상황에서 전 자유민주당 김재위 의원이 당적을 떠나자 승계원이 되어 전국구 의원이 되었다. 1970년 3월 민족의 염원인 평화적 정권교체를 이루기 위해 온 힘을 다해 온 신민당이 야당으로서의 사명을 다 할 수 없음을 깨달았다는 성명을 발표하고 탈당하였다. 이어 국민당 운영위원으로 1971년 임명되었다. 1976년 서울 성북구 정릉동 자택에서 사망했다.
a820bcf2-b2b6-4610-968b-49f7d2788a16	source05/encykorea/MED21463.txt	상약국 (尙藥局)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027199	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고려는<NAME>적으로나마 신라 왕실의 혈통적 정통성을 인정하였으며, 왕실에 대해서도 무력적 토벌을 피하고 평화적인 해결을 모색하였다. 신라의 인물을 국초에 배척하지 않고 오히려 많이 등용하였다는 점에서 고려가 건국 이래로 신라의 모든 문물과 제도를 계승해 왔을 것은 충분히 짐작된다. 또한 신라의 당나라에 대한 태도와 비슷한 교류를 중국과의 관계에서도 하였다. 그러므로 고려의학은 건국 초기에 당나라의 영향을 받은 신라 의학을 그대로 수용하면서 불교의 융성과 함께 인도의 방의 영향을 더욱 받게 되었다. 건국 초 경종 1년에는 상약국이라고 불렸는데, 장의서·상의국 또는 봉의서라고 했다. 이 연수원은 상약국의 전신이라고 생각되며 문종 때는 정 6품의 위치인 봉어(奉御)가<NAME>고 시 의(侍醫, 종 6품) 2인, 직장(直長, 종 7품) 2인, 의좌(醫佐, 정 9품) 2인이 직접 진료하는 시의의 지휘하에 왕과 왕족의 진료 및 투약에 종사하고, 그밖에 의침사(醫針史) 2인, 약동(藥童) 2인이 배치되어 있다. 또한, 의침사는 침술치료, 약동은 왕약의 조제를 담당했던 서령사 2인과 산사 2인이 부속되어 있어 서무·회계의 처리를 담당했던 것으로 생각된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상약국 (尙藥局) ### 내용: 고려는<NAME>적으로나마 신라 왕실의 혈통적 정통성을 인정하였으며, 왕실에 대해서도 무력적 토벌을 피하고 평화적인 해결을 모색하였다. 신라의 인물을 국초에 배척하지 않고 오히려 많이 등용하였다는 점에서 고려가 건국 이래로 신라의 모든 문물과 제도를 계승해 왔을 것은 충분히 짐작된다. 또한 신라의 당나라에 대한 태도와 비슷한 교류를 중국과의 관계에서도 하였다. 그러므로 고려의학은 건국 초기에 당나라의 영향을 받은 신라 의학을 그대로 수용하면서 불교의 융성과 함께 인도의 방의 영향을 더욱 받게 되었다. 건국 초 경종 1년에는 상약국이라고 불렸는데, 장의서·상의국 또는 봉의서라고 했다. 이 연수원은 상약국의 전신이라고 생각되며 문종 때는 정 6품의 위치인 봉어(奉御)가<NAME>고 시 의(侍醫, 종 6품) 2인, 직장(直長, 종 7품) 2인, 의좌(醫佐, 정 9품) 2인이 직접 진료하는 시의의 지휘하에 왕과 왕족의 진료 및 투약에 종사하고, 그밖에 의침사(醫針史) 2인, 약동(藥童) 2인이 배치되어 있다. 또한, 의침사는 침술치료, 약동은 왕약의 조제를 담당했던 서령사 2인과 산사 2인이 부속되어 있어 서무·회계의 처리를 담당했던 것으로 생각된다.
ea0299c5-7056-48b8-bd98-a1fc9ffc0efe	source05/encykorea/SOC18819.txt	보성 이용우 고택 (寶城李容禹古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023427	CC BY	309	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	지주의 집으로 1900년대 초에 지었는데 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 안채(28평)·사랑채(16평)·곳간채(16평)·헛간채(12평) 그리고 대 문간채로 구성되었다. 사랑채 앞마당에는 텃밭이 있고, 낮은 배산에는 대나무 숲이 우거져 있다. 터는 단정하고 올곧다. 마당을 넓게 잡고 이웃과의 경계에 맞담장을 쌓았지만 대나무 숲이 우거진 부분에는 담이 없다. 안채는 집터 뒤편에, 사랑채는 그 맞은편에, 안채는 동남향으로 배치되어 있다. 사랑채와 안채 서쪽에 있는 뒤뜰에 광채가 마주하고 있다. 안채와 30 비슷하게 대문간, 그리고 안채 앞쪽에 작은 안마당이 있고, 동쪽에는 헛간이 나란히 배치되었다. 골목을 들어서면 대문이 나오고, 안마당으로 안채가 보인다. 안채 대청과 대문간의 축이 일치하지 않는 듯하지만 실제로는 직선상에 놓여 있다. 안채는 자형인데 날개를 앞으로 내밀지 않고 뒤란을 둘러쌌다. 이것은 남해안 지역에서만 볼 수 있는 것으로 다른 지방에서는 유례가 없다. 가로칸은 5칸 좌우퇴를 가진 겹집으로, 서쪽으로부터 앞쪽에 도리칸 1.5칸의 부엌방이 있다. 그 뒤는 부엌, 뒷날개는 같은 크기의 뒷방인데 헛기둥이 세워져 반침이 증축되었다. 부엌 동쪽은 1.5칸의 큰 방, 다음이 2칸 2칸의 대청, 뒷날개에는 1.5칸의 고방이 배치되었다. 큰 방과 작은방의 앞퇴와 작은방의 머릿퇴는 툇마루가 설치되었는데, 작은방 앞 툇마루만 약간 높게 만들었다. 대청은 안대 청과 바깥 대청으로 구분되며 사이에 분합문이 있다. 안채의 구조는 3평 주 5량 구조로 처리하고, 장여를 받치는 도리는 납이다. 보 아래에는 단이(보아지)를 받치고 있으며, 전면은 직절이고 안쪽은 사절이다. 전면 기둥머리의 주두는 특별하게 특별하다. 기둥은 네모나고 민흘림이고 덤벙 주초이다. 댓돌은 자연석 외 벌대이고, 사다리꼴 판대공은 사다리꼴로 마감한 뒤 뒷날개는 박공으로 마감하였다. 사랑채는 5칸 전후 퇴집으로 대청이 한쪽에 놓이게 되는데 전형적인 남도 사랑의 평면구성을 보여준다. 서쪽에서 1.5칸의 대청, 그다음으로 사랑 윗방·사랑 아랫방이 간살이를 한다. 뒤퇴에는 골방을, 윗방에는 2단으로 된 반침을 설치했다. 대청과 사랑방의 앞퇴에는 툇마루가 깔리고 대청과의 사이는 분합문으로 구분되었다. 전형적인 2고주 5량 구조이다. 광채는 전면 4칸, 측면 2칸의 겹집 구조로 가운데에는 긴보 5량 구조로 처리하고 북쪽 1칸은 따로 구분하고 나머지는 통간으로 처리하였다. 바닥은 우물마루이고, 외벽은 빈지널벽이다. 맞걸이 3칸 집의 대문간은 대문간, 문간방, 헛간으로 이루어져 있으며, 문간방은 서쪽이고 헛간은 동쪽이다. 헛간 채는 정면 4칸, 측면 2칸의 양통 구조로 되어 있다. 안마당 동쪽의 돼지우리는 전통 방식인 초가 삿갓지붕으로 건축연대는 오래되지 않으나 매우 아름답다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보성 이용우 고택 (寶城李容禹古宅) ### 내용: 지주의 집으로 1900년대 초에 지었는데 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 안채(28평)·사랑채(16평)·곳간채(16평)·헛간채(12평) 그리고 대 문간채로 구성되었다. 사랑채 앞마당에는 텃밭이 있고, 낮은 배산에는 대나무 숲이 우거져 있다. 터는 단정하고 올곧다. 마당을 넓게 잡고 이웃과의 경계에 맞담장을 쌓았지만 대나무 숲이 우거진 부분에는 담이 없다. 안채는 집터 뒤편에, 사랑채는 그 맞은편에, 안채는 동남향으로 배치되어 있다. 사랑채와 안채 서쪽에 있는 뒤뜰에 광채가 마주하고 있다. 안채와 30 비슷하게 대문간, 그리고 안채 앞쪽에 작은 안마당이 있고, 동쪽에는 헛간이 나란히 배치되었다. 골목을 들어서면 대문이 나오고, 안마당으로 안채가 보인다. 안채 대청과 대문간의 축이 일치하지 않는 듯하지만 실제로는 직선상에 놓여 있다. 안채는 자형인데 날개를 앞으로 내밀지 않고 뒤란을 둘러쌌다. 이것은 남해안 지역에서만 볼 수 있는 것으로 다른 지방에서는 유례가 없다. 가로칸은 5칸 좌우퇴를 가진 겹집으로, 서쪽으로부터 앞쪽에 도리칸 1.5칸의 부엌방이 있다. 그 뒤는 부엌, 뒷날개는 같은 크기의 뒷방인데 헛기둥이 세워져 반침이 증축되었다. 부엌 동쪽은 1.5칸의 큰 방, 다음이 2칸 2칸의 대청, 뒷날개에는 1.5칸의 고방이 배치되었다. 큰 방과 작은방의 앞퇴와 작은방의 머릿퇴는 툇마루가 설치되었는데, 작은방 앞 툇마루만 약간 높게 만들었다. 대청은 안대 청과 바깥 대청으로 구분되며 사이에 분합문이 있다. 안채의 구조는 3평 주 5량 구조로 처리하고, 장여를 받치는 도리는 납이다. 보 아래에는 단이(보아지)를 받치고 있으며, 전면은 직절이고 안쪽은 사절이다. 전면 기둥머리의 주두는 특별하게 특별하다. 기둥은 네모나고 민흘림이고 덤벙 주초이다. 댓돌은 자연석 외 벌대이고, 사다리꼴 판대공은 사다리꼴로 마감한 뒤 뒷날개는 박공으로 마감하였다. 사랑채는 5칸 전후 퇴집으로 대청이 한쪽에 놓이게 되는데 전형적인 남도 사랑의 평면구성을 보여준다. 서쪽에서 1.5칸의 대청, 그다음으로 사랑 윗방·사랑 아랫방이 간살이를 한다. 뒤퇴에는 골방을, 윗방에는 2단으로 된 반침을 설치했다. 대청과 사랑방의 앞퇴에는 툇마루가 깔리고 대청과의 사이는 분합문으로 구분되었다. 전형적인 2고주 5량 구조이다. 광채는 전면 4칸, 측면 2칸의 겹집 구조로 가운데에는 긴보 5량 구조로 처리하고 북쪽 1칸은 따로 구분하고 나머지는 통간으로 처리하였다. 바닥은 우물마루이고, 외벽은 빈지널벽이다. 맞걸이 3칸 집의 대문간은 대문간, 문간방, 헛간으로 이루어져 있으며, 문간방은 서쪽이고 헛간은 동쪽이다. 헛간 채는 정면 4칸, 측면 2칸의 양통 구조로 되어 있다. 안마당 동쪽의 돼지우리는 전통 방식인 초가 삿갓지붕으로 건축연대는 오래되지 않으나 매우 아름답다.
66fb3d0a-2f10-41a6-856f-d914629843e0	source05/encykorea/SOC25455.txt	양양 오산리 선사유적 (襄陽鰲山里先史遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035655	CC BY	570	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이곳의 흙을 파다가 1977년 봄에 호수를 매몰, 농지로 전용하기 위한 작업을 하던 중 다량의 석기 · 토기 편이 발견됨으로써 세상에 알려졌다. 그 뒤 1980년까지 서울대학교 고고인류학과 조사팀이 모두 6차에 걸친 지표 조사를 실시했고, 1981년부터 1985년까지 서울대학교 고고인류학과에서 본격적인 발굴 조사를 실시하여 모두 3권의 발굴 보고서가 출판되었다. 유적지는 동해안에서 내륙 쪽으로 200m 정도 떨어진 쌍호라고 불리는 자연 호숫가의 사구(砂丘) 위에 형성되어 있다. 이 사구는 쌍호의 북동 모서리 부분에 건설된 제방이기도 하다. 지금까지 발굴된 유적의 범위는 600m2로 추정되는데, 넓이는 약 6,000m2이다. 현재 지표면에서 생토면까지의 깊이는 약 4.5m로, 자연 층위는 모두 6개였다. 청동기시대의 적갈색 무문토기 · 점토대토기 · 우각형손잡이, I 층은 첨저 형 빗살무늬토기, III 층은 평저형 유문 · 무문양토기, IV 층은 유물무포함층, VI 층은 평저형 토기 · 융기 선문 토기, VI 층은 유물무포함층이었다. 하지만 신석기시대에 해당하는 신석기시대 유적은 I층(유물무포함층)을 제외한 나머지(IV 층과 VI 층은 유물무포함층)가 전부이다. 청동기시대인 I 층은 약 40cm 두께의 암 황갈색 점토층이다. 이 층은 전체 유적 중 극히 일부분에 한정되어 있는데, 유기물이 많이 섞여 있다. 적갈색 무문토기와 점토대토기, 우각형손잡이가 나왔다. 이들로부터 채집된 목탄 시료를 방사성탄소 연대측정법으로 측정한 결과 서기전 2070∼1510년(수륜 보정)의 연대가 나왔다. 신석기시대의 상층부인 II 층은 암갈색 사질 층으로 두께는 20∼65cm이다. I 층이 없는 대부분의 지역에서는 표토로 II 층이 노출되어 있다. 이런 까닭으로 후대에 교란된 곳이 많다. 이곳은 서해안 지역의 신석기시대의 특징적인 토기 형태인 첨저형이 출토되는 곳이다. 토기 표면에는 구연부와 기복부에 각각 다른 문양 요소로 시문한 것과 같은 문양으로 시문한 것이 많다. 전자의 구연부에는 평행 밀집 사단 선문 · 사격 자문 · 조대문 등으로 시문을 하고 그 아래 기복부에는 어골문으로 시문을 한 것이 많다. 전자는 구연부에서 기복부까지 어골문으로 시문한 것이 중심이 된다. 태토에는 수적으로는 적지만 석면을 혼용한 것도 있다. 어망 추가 반출된 석기 중 하나로 납작한 강자갈의 양단을 쪼아서 만들었다. 이처럼 토기와 석기의 여러 가지 특징은 서해안과 공통점이 있다. 신석기시대의 중층인 III 층은 암갈색 사질 층으로 두께는 약 30cm이다. 흑색 사질의 간층을 사이에 두고 그 아래는 두께 약 5cm의 두께를 가진 II 층이다. 토기의 저 부는 나뭇잎 모양으로 찍혀 있는데, 평저형은 대부분 나뭇잎 모양으로 찍혀 있다. 이들 토기에는 유문 양 토기와 무문양토기가 있는데, 각각 두 종류로 나뉘는데 유문 양 토기가 압도적으로 많다. 유문 양 토기 편 중 동부지역 토기류와 유사한 것이 있는데, 이와 더불어 점토제 안면상 한 개가 채집되었다. 신석기시대의 하층인 V 층은 다시 7개의 소층으로 나뉘었다. 이곳에서는 6기의 주거지가 확인되었다. 지름 6m 정도의 원형 주거지 안에는 7070cm 크기의 사각형 노지 한두 개가 있고, 융기 선문 토기, 소량의 평저형 토기, 그리고 돌로 만든 생활 도구류가 출토되었다. 토기의 기형은 모두 평형을 기본으로 한다. 주로 저부가 좁은 데 비해 몸체 부분이 넓은 발형토기이며, 옹형 또는 호형의 토기도 있다. 시문은 구연 부위에 한정하였다. 문양의 시문 수법은 세 가지로 구분된다. 압날문과 음각문이 혼합된 경우 각각 주체를 이루며, 점문과 음각문이 각각 주체를 이루며, 압날문과 음각문이 혼합된 경우 주체를 이룬다. 토기의 표면에는 마연이 작용하여<NAME>을 낸다. 결합식 조침과 톱, 사각형 석도, 흑요석 인기 등이 출토된 석기는 석기다. 특히, 어업에 관련된 도구들이 다수 출토된 것을 보면 어업에 큰 비중을 둔 생활을 영위했음을 알 수 있다. 지금까지 알려진 신석기시대 유적 중 가장 긴 연대를 보이는 것은 V 층의 각 소층에서 채집한 목탄 시료 7개를 방사성탄소 연대측정법으로 측정한 결과이다. 한편, 이곳에서 나온 흑요석 기는 형광 X선 분석 결과 백두산 산의 원석으로 밝혀져 그 지역과의 문화적 관련성을 시사하고 있다. 이와 같은 층서 관계 · 출토유물 · 방사성연대 측정 결과 등을 통해 오산리 신석기 하층(V 층)은 한국에서 비교적 이른 시기에 속하는 신석기 문화 단계임을 밝혀냈으며, 한국 신석기 문화는<NAME> 첨저 형 토기문화에 앞서 한국 신석기 문화로 분류된다. 또한 지리적으로 서포항유적과 남해안의 신석기시대 문화를 연결하는 중간지대에 위치한다. 따라서 우리나라 신석기 문화의 기원 해명 및 주변지역과의 문화적 상관관계를 파악하는 데도 유력한 단서가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양양 오산리 선사유적 (襄陽鰲山里先史遺蹟) ### 내용: 이곳의 흙을 파다가 1977년 봄에 호수를 매몰, 농지로 전용하기 위한 작업을 하던 중 다량의 석기 · 토기 편이 발견됨으로써 세상에 알려졌다. 그 뒤 1980년까지 서울대학교 고고인류학과 조사팀이 모두 6차에 걸친 지표 조사를 실시했고, 1981년부터 1985년까지 서울대학교 고고인류학과에서 본격적인 발굴 조사를 실시하여 모두 3권의 발굴 보고서가 출판되었다. 유적지는 동해안에서 내륙 쪽으로 200m 정도 떨어진 쌍호라고 불리는 자연 호숫가의 사구(砂丘) 위에 형성되어 있다. 이 사구는 쌍호의 북동 모서리 부분에 건설된 제방이기도 하다. 지금까지 발굴된 유적의 범위는 600m2로 추정되는데, 넓이는 약 6,000m2이다. 현재 지표면에서 생토면까지의 깊이는 약 4.5m로, 자연 층위는 모두 6개였다. 청동기시대의 적갈색 무문토기 · 점토대토기 · 우각형손잡이, I 층은 첨저 형 빗살무늬토기, III 층은 평저형 유문 · 무문양토기, IV 층은 유물무포함층, VI 층은 평저형 토기 · 융기 선문 토기, VI 층은 유물무포함층이었다. 하지만 신석기시대에 해당하는 신석기시대 유적은 I층(유물무포함층)을 제외한 나머지(IV 층과 VI 층은 유물무포함층)가 전부이다. 청동기시대인 I 층은 약 40cm 두께의 암 황갈색 점토층이다. 이 층은 전체 유적 중 극히 일부분에 한정되어 있는데, 유기물이 많이 섞여 있다. 적갈색 무문토기와 점토대토기, 우각형손잡이가 나왔다. 이들로부터 채집된 목탄 시료를 방사성탄소 연대측정법으로 측정한 결과 서기전 2070∼1510년(수륜 보정)의 연대가 나왔다. 신석기시대의 상층부인 II 층은 암갈색 사질 층으로 두께는 20∼65cm이다. I 층이 없는 대부분의 지역에서는 표토로 II 층이 노출되어 있다. 이런 까닭으로 후대에 교란된 곳이 많다. 이곳은 서해안 지역의 신석기시대의 특징적인 토기 형태인 첨저형이 출토되는 곳이다. 토기 표면에는 구연부와 기복부에 각각 다른 문양 요소로 시문한 것과 같은 문양으로 시문한 것이 많다. 전자의 구연부에는 평행 밀집 사단 선문 · 사격 자문 · 조대문 등으로 시문을 하고 그 아래 기복부에는 어골문으로 시문을 한 것이 많다. 전자는 구연부에서 기복부까지 어골문으로 시문한 것이 중심이 된다. 태토에는 수적으로는 적지만 석면을 혼용한 것도 있다. 어망 추가 반출된 석기 중 하나로 납작한 강자갈의 양단을 쪼아서 만들었다. 이처럼 토기와 석기의 여러 가지 특징은 서해안과 공통점이 있다. 신석기시대의 중층인 III 층은 암갈색 사질 층으로 두께는 약 30cm이다. 흑색 사질의 간층을 사이에 두고 그 아래는 두께 약 5cm의 두께를 가진 II 층이다. 토기의 저 부는 나뭇잎 모양으로 찍혀 있는데, 평저형은 대부분 나뭇잎 모양으로 찍혀 있다. 이들 토기에는 유문 양 토기와 무문양토기가 있는데, 각각 두 종류로 나뉘는데 유문 양 토기가 압도적으로 많다. 유문 양 토기 편 중 동부지역 토기류와 유사한 것이 있는데, 이와 더불어 점토제 안면상 한 개가 채집되었다. 신석기시대의 하층인 V 층은 다시 7개의 소층으로 나뉘었다. 이곳에서는 6기의 주거지가 확인되었다. 지름 6m 정도의 원형 주거지 안에는 7070cm 크기의 사각형 노지 한두 개가 있고, 융기 선문 토기, 소량의 평저형 토기, 그리고 돌로 만든 생활 도구류가 출토되었다. 토기의 기형은 모두 평형을 기본으로 한다. 주로 저부가 좁은 데 비해 몸체 부분이 넓은 발형토기이며, 옹형 또는 호형의 토기도 있다. 시문은 구연 부위에 한정하였다. 문양의 시문 수법은 세 가지로 구분된다. 압날문과 음각문이 혼합된 경우 각각 주체를 이루며, 점문과 음각문이 각각 주체를 이루며, 압날문과 음각문이 혼합된 경우 주체를 이룬다. 토기의 표면에는 마연이 작용하여<NAME>을 낸다. 결합식 조침과 톱, 사각형 석도, 흑요석 인기 등이 출토된 석기는 석기다. 특히, 어업에 관련된 도구들이 다수 출토된 것을 보면 어업에 큰 비중을 둔 생활을 영위했음을 알 수 있다. 지금까지 알려진 신석기시대 유적 중 가장 긴 연대를 보이는 것은 V 층의 각 소층에서 채집한 목탄 시료 7개를 방사성탄소 연대측정법으로 측정한 결과이다. 한편, 이곳에서 나온 흑요석 기는 형광 X선 분석 결과 백두산 산의 원석으로 밝혀져 그 지역과의 문화적 관련성을 시사하고 있다. 이와 같은 층서 관계 · 출토유물 · 방사성연대 측정 결과 등을 통해 오산리 신석기 하층(V 층)은 한국에서 비교적 이른 시기에 속하는 신석기 문화 단계임을 밝혀냈으며, 한국 신석기 문화는<NAME> 첨저 형 토기문화에 앞서 한국 신석기 문화로 분류된다. 또한 지리적으로 서포항유적과 남해안의 신석기시대 문화를 연결하는 중간지대에 위치한다. 따라서 우리나라 신석기 문화의 기원 해명 및 주변지역과의 문화적 상관관계를 파악하는 데도 유력한 단서가 되었다.
1c562d3a-7d50-4bb5-aed0-209a65444d52	source05/encykorea/SOC18217.txt	복조리 (福笊籬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023713	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조리는 쌀을 이는데 그 해의 행복을 쌀알과 같이 조리로 일어 취한다는 믿음에서 생겨난 풍속으로 보인다. 설날에는 한 해 동안 쓸 수 있는 양만큼 사서 방 한쪽 구석이나 대청 한 귀퉁이에 걸어놓고 하나씩 사용하면 한 해 동안 복이 많이 들어온다는 민간신앙도 있다. 특히, 전라도와 경상도 지방의 산촌이나 농촌에서는 설날에 갈퀴와 복조리를 사두는데, 이는 생활용품이고 조리는 기구로, 갈퀴는 긁어모으는 기구이기 때문에 1년 동안 이 모든 것이 복을 긁어들이거나 일어 취하는 일에 사용된다는 것이다. 그래서 조리 장수는 새해를 맞이하는 설날 밤에 복조리 사시오, 복조리요. 하고 외치며 밤잠을 설친다. 보은·담양·원주·서산 등지에서도 만들지만 곳곳에서 만든다. 온 식구가 등짐 지고 전국을 돌아다니며 겨우내 생산해 낸 복조리를 팔았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 복조리 (福笊籬) ### 내용: 조리는 쌀을 이는데 그 해의 행복을 쌀알과 같이 조리로 일어 취한다는 믿음에서 생겨난 풍속으로 보인다. 설날에는 한 해 동안 쓸 수 있는 양만큼 사서 방 한쪽 구석이나 대청 한 귀퉁이에 걸어놓고 하나씩 사용하면 한 해 동안 복이 많이 들어온다는 민간신앙도 있다. 특히, 전라도와 경상도 지방의 산촌이나 농촌에서는 설날에 갈퀴와 복조리를 사두는데, 이는 생활용품이고 조리는 기구로, 갈퀴는 긁어모으는 기구이기 때문에 1년 동안 이 모든 것이 복을 긁어들이거나 일어 취하는 일에 사용된다는 것이다. 그래서 조리 장수는 새해를 맞이하는 설날 밤에 복조리 사시오, 복조리요. 하고 외치며 밤잠을 설친다. 보은·담양·원주·서산 등지에서도 만들지만 곳곳에서 만든다. 온 식구가 등짐 지고 전국을 돌아다니며 겨우내 생산해 낸 복조리를 팔았다.
99987ef8-f887-4e75-8aa5-7afd07288b88	source05/encykorea/MED39311.txt	족소음신경 (足少陰腎經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "맹웅재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052823	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	새끼발가락 아래에서 시작하여 족심을 거쳐하지의 안쪽 뒷면을 따라 꼬리뼈 끝부분에서 척추 안을 타고 올라 신장에 속하고 방광에 연락한다. 한편, 폐에서 다시 심장과 관계되고 흉부에 퍼진다. 족소음신경은 신장 및 방광·간·폐·심장 등과 관련되어 있다. 자주 쓰이는 경혈 중에서 용천은 발가락 다섯 개를 모두 오므렸을 때 발바닥 위쪽에 생기는 함요부(陷凹部)에 있는 경혈로 고혈압·뇌일혈·기절 등에 사용되며, 태계(太谿)는 안쪽 복사뼈에서 뒤로 5푼 되는 부위에 있는 경혈로 신장염·방광염·유뇨(遺尿)·월경불순 등에 활용되고, 조해(照海)는 안쪽 복사뼈 바로 아래 4푼 되는 곳에 있는 경혈로 신장염·기관지염·각기·하 복통·월경불통·하지 관절염 등에 이용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 족소음신경 (足少陰腎經) ### 내용: 새끼발가락 아래에서 시작하여 족심을 거쳐하지의 안쪽 뒷면을 따라 꼬리뼈 끝부분에서 척추 안을 타고 올라 신장에 속하고 방광에 연락한다. 한편, 폐에서 다시 심장과 관계되고 흉부에 퍼진다. 족소음신경은 신장 및 방광·간·폐·심장 등과 관련되어 있다. 자주 쓰이는 경혈 중에서 용천은 발가락 다섯 개를 모두 오므렸을 때 발바닥 위쪽에 생기는 함요부(陷凹部)에 있는 경혈로 고혈압·뇌일혈·기절 등에 사용되며, 태계(太谿)는 안쪽 복사뼈에서 뒤로 5푼 되는 부위에 있는 경혈로 신장염·방광염·유뇨(遺尿)·월경불순 등에 활용되고, 조해(照海)는 안쪽 복사뼈 바로 아래 4푼 되는 곳에 있는 경혈로 신장염·기관지염·각기·하 복통·월경불통·하지 관절염 등에 이용된다.
da718447-d988-4146-8bb1-7e4d6508d143	source05/encykorea/SOC16997.txt	백관복 (百官服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021989	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	관복은 의례의 성격에 따라, 나라의 대사(大祀)·경축일·원단·동지·조칙을 반포할 때나 진표할 때에 착용하는 조복(朝服), 왕이 종묘·사직에 제사할 때 착용하는 제복(祭服), 공사(公事)와 사은(謝恩)의 관계로 왕을 배알할 때 착용하는 공복(公服), 평상 집무 시에 착용하는 상복(常服)으로 구분된다. 이 밖에도 정복은 아니지만, 왕의 행차를 수행하거나 외국 사신으로 파견될 때, 또는 국난을 당했을 때 입는 융복 또는 구군복과, 평상시 공무를 볼 때 입는 시복이 있었다. 이들 제복은 포의 색상이나 부속품 등에 차이를 두어 상하의 위계질서를 표현했다. 관원들이 퇴청할 때 입는 일상복으로는 설복·편복이 있는데, 이는 일반 백성들과 같다. 신당서에 의하면 삼국시대부터 백관복은 왕이 백라로 관을 만들어 쓰고, 대신들은 청라관을 쓰고, 그다음은 강라관을 쓴다는 기록이 있다. 비록 직제를 들어 구분해놓지 않아 자세한 것은 알 수 없지만 관복도 제정되었을 것으로 짐작된다. 백제는 제7대 고이왕 27년(206)에 관식과 의색·대색으로 상하 등위를 구분했다고 한다. 이는 일종의 공복에 해당한다고 할 수 있다. 제23대 법흥왕 7년(520)에 신라가 육부 관원들의 복색과 상하·존비를 가려 의복제도를 정했다고 하나 전해지는 것은 없다. 다만 삼국사기 색복조에 흥덕왕 10년에 고친 백관의 관복 제도가 실려 있다. 이에 따르면 신라의 관복 제도는 사색 공복 제도였다. 진덕여왕 2년(648)에는 김춘추가 당나라에 가서 당태종에게 장복의 개혁을 요청하고 그들의 관복을 받고 귀국하여 이듬해 정월부터 착용하기 시작하였다. 이는 당나라의 사색 공복 제도를 그대로 답습하게 되었음을 의미한다. 고려사 여복지에 잘 나타나 있는 고려의 백관복제도는 이때부터 비로소 조복·제복·공복의 구별이 나타난다. 제17대 인종 18년(1140)에 만들어진 조정체례복장 과 의종 때의 상정고금례 에 의하면 면복이었다. 제4대 광종 11년(960)에 사색 공복 제도를 정하고, 그 세부적인 내용은 의종 때 상정했다고만 되어 있을 뿐이다. 등위는 색조를 통해 색조를 구분하고, 대의 장식 및 어대와 홀의 재료에 따라 구분하였다. 공민왕 6년(1357)에는 복색을 오행에 맞추어 흑의·청립으로 착용하게 하고, 동왕 16년에는 흑립에 옥·수정 등의 정자를 장식하게 하였다. 우왕 13년(1387)에는 명나라의 제도를 본떠 사모·단령을 착용하게 하고 대로써 품계를 가르치게 하였다. 조선시대에 들어와서는 태조 원년(1392)에 공복 제도를 정한 바 있다. 동왕 4년에 면복에 의한 제복 제도를 정한 바 있으나, 시행되지는 않았다. 태종·세종 때까지 백관의 조복·제복·공복·상복의 제를 완성하기 위해 노력한 것은 백관의 조복·제복·공복·상복의 제였다. 그 제도는 예종 때 간행된 경국대전에 실려 있다. 이는 영조 때의 속대전, 정조 때의 대전통편, 고종 때의 대전회통과 비교해도 크게 변하지 않았다. 하지만 갑신의 제 개혁·갑오경장을 거치며 한말 개화기 때 관복을 간소하게 만들었다. 을미개혁 이후 단발령과 양복이 허용되고, 1900년 문관 복장 규칙 제정, 구미식 대례복 제정 등으로 관복 제도는 완전히 양복화되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백관복 (百官服) ### 내용: 관복은 의례의 성격에 따라, 나라의 대사(大祀)·경축일·원단·동지·조칙을 반포할 때나 진표할 때에 착용하는 조복(朝服), 왕이 종묘·사직에 제사할 때 착용하는 제복(祭服), 공사(公事)와 사은(謝恩)의 관계로 왕을 배알할 때 착용하는 공복(公服), 평상 집무 시에 착용하는 상복(常服)으로 구분된다. 이 밖에도 정복은 아니지만, 왕의 행차를 수행하거나 외국 사신으로 파견될 때, 또는 국난을 당했을 때 입는 융복 또는 구군복과, 평상시 공무를 볼 때 입는 시복이 있었다. 이들 제복은 포의 색상이나 부속품 등에 차이를 두어 상하의 위계질서를 표현했다. 관원들이 퇴청할 때 입는 일상복으로는 설복·편복이 있는데, 이는 일반 백성들과 같다. 신당서에 의하면 삼국시대부터 백관복은 왕이 백라로 관을 만들어 쓰고, 대신들은 청라관을 쓰고, 그다음은 강라관을 쓴다는 기록이 있다. 비록 직제를 들어 구분해놓지 않아 자세한 것은 알 수 없지만 관복도 제정되었을 것으로 짐작된다. 백제는 제7대 고이왕 27년(206)에 관식과 의색·대색으로 상하 등위를 구분했다고 한다. 이는 일종의 공복에 해당한다고 할 수 있다. 제23대 법흥왕 7년(520)에 신라가 육부 관원들의 복색과 상하·존비를 가려 의복제도를 정했다고 하나 전해지는 것은 없다. 다만 삼국사기 색복조에 흥덕왕 10년에 고친 백관의 관복 제도가 실려 있다. 이에 따르면 신라의 관복 제도는 사색 공복 제도였다. 진덕여왕 2년(648)에는 김춘추가 당나라에 가서 당태종에게 장복의 개혁을 요청하고 그들의 관복을 받고 귀국하여 이듬해 정월부터 착용하기 시작하였다. 이는 당나라의 사색 공복 제도를 그대로 답습하게 되었음을 의미한다. 고려사 여복지에 잘 나타나 있는 고려의 백관복제도는 이때부터 비로소 조복·제복·공복의 구별이 나타난다. 제17대 인종 18년(1140)에 만들어진 조정체례복장 과 의종 때의 상정고금례 에 의하면 면복이었다. 제4대 광종 11년(960)에 사색 공복 제도를 정하고, 그 세부적인 내용은 의종 때 상정했다고만 되어 있을 뿐이다. 등위는 색조를 통해 색조를 구분하고, 대의 장식 및 어대와 홀의 재료에 따라 구분하였다. 공민왕 6년(1357)에는 복색을 오행에 맞추어 흑의·청립으로 착용하게 하고, 동왕 16년에는 흑립에 옥·수정 등의 정자를 장식하게 하였다. 우왕 13년(1387)에는 명나라의 제도를 본떠 사모·단령을 착용하게 하고 대로써 품계를 가르치게 하였다. 조선시대에 들어와서는 태조 원년(1392)에 공복 제도를 정한 바 있다. 동왕 4년에 면복에 의한 제복 제도를 정한 바 있으나, 시행되지는 않았다. 태종·세종 때까지 백관의 조복·제복·공복·상복의 제를 완성하기 위해 노력한 것은 백관의 조복·제복·공복·상복의 제였다. 그 제도는 예종 때 간행된 경국대전에 실려 있다. 이는 영조 때의 속대전, 정조 때의 대전통편, 고종 때의 대전회통과 비교해도 크게 변하지 않았다. 하지만 갑신의 제 개혁·갑오경장을 거치며 한말 개화기 때 관복을 간소하게 만들었다. 을미개혁 이후 단발령과 양복이 허용되고, 1900년 문관 복장 규칙 제정, 구미식 대례복 제정 등으로 관복 제도는 완전히 양복화되었다.
2e57b6aa-b46b-4679-92b4-833400bba960	source05/encykorea/MED45442.txt	향약채취월령 (鄕藥採取月令)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062962	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1권 1책. 필사본. 세종 때에는 향약의 분포 실태조사를 전국적으로 실시하여 세종실록 지리지와 경상도지리지 등에 수록하였다. 또한 향약의 올바른 채취·감별·재배·수납 등을 위한 약무행정 책을 수립하고, 나아가서는 향약 본초학 및 향약의 방을 수립하기 위해 향약채취월령 및 향약집성방 등을 편찬, 간행하였다. 이 책은 향약집성방 중 본초 지부를 편찬하기 위한 준비용으로 일반 대중이 향약 채취에 직접 편리하게 사용할 수 있도록 간행한 것으로 보인다. 인본(印本)은 산실되어 존재하지 않고, 일본으로 건너간 수사본(手寫本)을 전사한 것이 규장각 도서에 보관되어 있을 따름이다. 내용은 춘하추동 12개월로 나누어서 토산 약재를 배열하고 채취에 중점을 두어 각 약초들의 채취에 적합한 월령과 약초의 이름 아래에는 이두로 된 향약명이 부기되어 있다. 이 향약명은 약용식물의 연구뿐 아니라 우리 고전어의 연구에도 귀중한 자료가 된다. 향약 채취에 종사하는 채취 정부들이 알맞은 약초의 향명을 붙이게 된 것으로 보인다. 토산 약재 수백 종에 향명을 쓰고, 이어서 미와 성, 춘추 채취의 조만, 음양 건폭의 법을 간단히 적은 것이다......라는 글이 윤회의 발에 적혀 있다. 수재되어 있는 약재의 수는 수백 종이라고 되어 있지만 실제로는 160종이 수록되어 있으며, 두 달에 중복해서 수록된 5종을 제외하면 155종에 불과하다. 일본에서 사본을 만들 때 자기네들에게 필요한 품목만 초록하여 그렇게 된 것인지, 처음부터 155종의 간략한 것이었는지는 알 수 없다. ≪향약채취월령≫은 민간에서 월별로 채취하여야 될 약재의 명칭을 목록화한 것이므로, 한어의 약재명과 함께 그에 해당하는 우리의 향명을 차자(借字)로 기록하여 민간인들이 쉽게 알아볼 수 있게 하였다. 이 향명은 훈민정음이 만들어지기 직전의 우리말이기 때문에 국어의 발달사를 연구하는 데 중요한 자료가 된다. 이 책에는 134종의 한어 약재명과 143종의 향명 표기가 실려 있는데, 이 중 주서라고 한 것은 원래부터 이 책에 있던 것이 아니고 전사자가 다른 책에서 옮겨 적은 것으로 보인다. 이 책의 원본을 전해주는 것은 없고 현재 우리가 볼 수 있는 것은 우리말을 모르는 일본인의 전사이기 때문에 전사과정에서의 잘못도 많이 발생한다. (·도고 말이), (·자리 군), (·아) 등이 그러한 예들이다. 차자 표기법은 향약구급방과 동일하다. 향명들에 나타난 언어 현상들은 다음과 같은 것이 특징적이다. ‘豆音矣羅耳·두름의 나ᅀᅵ(葶藶), 吾兒尼·오ᅀᆞ네(猯肉), 加亇曹而·가마조ᅀᅵ(龍葵菜)’에서는 ᅀᅠ 음의 존재를 보여준다. ‘盡月背·진ᄃᆞᆯᄫᆡ(羊躑燭), 加火左只·더ᄫᆞ자기(茵蔯蒿), 水芳荷·믈○하(水蘇)’에서는 ○음의 유지를 보여주지만, ‘阿郁·아욱(冬葵子)’에서는 이미 ○음이 탈락되었음을 보여준다. ‘有乙梅·율믜(茵蔯蒿仁)’는 ≪향약구급방≫의 ‘伊乙每·이을 믜’가 모음의 축약으로 발달된 것이다. 음절 말에서 ㅈ음과 ㅅ음은 구별되지 않아 ≪향약구급방≫의 ‘道羅次·도랒(桔梗), 目非也次·눈비얒(茺蔚)’이 ‘都乙羅叱·도랏, 目非也叱·눈비얏’으로 표기되었다. ‘蛇都羅叱·ᄇᆞ얌도랏(蛇床子), 吾獨毒只·오독도기(狼毒), 每作只根·ᄆᆡ 자기 불휘(草三陵)’는 각각 ≪향약구급방≫의 ‘蛇音置良只·ᄇᆞ얌두러기, 烏得夫得·오ᄃᆞᆨ보ᄃᆞᆨ, 結次邑笠根·ᄆᆡᄌᆞᆸ갇불휘, 豆也味次·두여맞’에서 발달한 것으로 그 어원이 상실되었거나 민간어원에 의하여 새로운 어원을 획득한 것이다. 한편, ·만아비는 후대에 ·만아미, 만아미로 나타나서 그 어원적 의미 아비가 어미로 바뀌었음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 향약채취월령 (鄕藥採取月令) ### 내용: 1권 1책. 필사본. 세종 때에는 향약의 분포 실태조사를 전국적으로 실시하여 세종실록 지리지와 경상도지리지 등에 수록하였다. 또한 향약의 올바른 채취·감별·재배·수납 등을 위한 약무행정 책을 수립하고, 나아가서는 향약 본초학 및 향약의 방을 수립하기 위해 향약채취월령 및 향약집성방 등을 편찬, 간행하였다. 이 책은 향약집성방 중 본초 지부를 편찬하기 위한 준비용으로 일반 대중이 향약 채취에 직접 편리하게 사용할 수 있도록 간행한 것으로 보인다. 인본(印本)은 산실되어 존재하지 않고, 일본으로 건너간 수사본(手寫本)을 전사한 것이 규장각 도서에 보관되어 있을 따름이다. 내용은 춘하추동 12개월로 나누어서 토산 약재를 배열하고 채취에 중점을 두어 각 약초들의 채취에 적합한 월령과 약초의 이름 아래에는 이두로 된 향약명이 부기되어 있다. 이 향약명은 약용식물의 연구뿐 아니라 우리 고전어의 연구에도 귀중한 자료가 된다. 향약 채취에 종사하는 채취 정부들이 알맞은 약초의 향명을 붙이게 된 것으로 보인다. 토산 약재 수백 종에 향명을 쓰고, 이어서 미와 성, 춘추 채취의 조만, 음양 건폭의 법을 간단히 적은 것이다......라는 글이 윤회의 발에 적혀 있다. 수재되어 있는 약재의 수는 수백 종이라고 되어 있지만 실제로는 160종이 수록되어 있으며, 두 달에 중복해서 수록된 5종을 제외하면 155종에 불과하다. 일본에서 사본을 만들 때 자기네들에게 필요한 품목만 초록하여 그렇게 된 것인지, 처음부터 155종의 간략한 것이었는지는 알 수 없다. ≪향약채취월령≫은 민간에서 월별로 채취하여야 될 약재의 명칭을 목록화한 것이므로, 한어의 약재명과 함께 그에 해당하는 우리의 향명을 차자(借字)로 기록하여 민간인들이 쉽게 알아볼 수 있게 하였다. 이 향명은 훈민정음이 만들어지기 직전의 우리말이기 때문에 국어의 발달사를 연구하는 데 중요한 자료가 된다. 이 책에는 134종의 한어 약재명과 143종의 향명 표기가 실려 있는데, 이 중 주서라고 한 것은 원래부터 이 책에 있던 것이 아니고 전사자가 다른 책에서 옮겨 적은 것으로 보인다. 이 책의 원본을 전해주는 것은 없고 현재 우리가 볼 수 있는 것은 우리말을 모르는 일본인의 전사이기 때문에 전사과정에서의 잘못도 많이 발생한다. (·도고 말이), (·자리 군), (·아) 등이 그러한 예들이다. 차자 표기법은 향약구급방과 동일하다. 향명들에 나타난 언어 현상들은 다음과 같은 것이 특징적이다. ‘豆音矣羅耳·두름의 나ᅀᅵ(葶藶), 吾兒尼·오ᅀᆞ네(猯肉), 加亇曹而·가마조ᅀᅵ(龍葵菜)’에서는 ᅀᅠ 음의 존재를 보여준다. ‘盡月背·진ᄃᆞᆯᄫᆡ(羊躑燭), 加火左只·더ᄫᆞ자기(茵蔯蒿), 水芳荷·믈○하(水蘇)’에서는 ○음의 유지를 보여주지만, ‘阿郁·아욱(冬葵子)’에서는 이미 ○음이 탈락되었음을 보여준다. ‘有乙梅·율믜(茵蔯蒿仁)’는 ≪향약구급방≫의 ‘伊乙每·이을 믜’가 모음의 축약으로 발달된 것이다. 음절 말에서 ㅈ음과 ㅅ음은 구별되지 않아 ≪향약구급방≫의 ‘道羅次·도랒(桔梗), 目非也次·눈비얒(茺蔚)’이 ‘都乙羅叱·도랏, 目非也叱·눈비얏’으로 표기되었다. ‘蛇都羅叱·ᄇᆞ얌도랏(蛇床子), 吾獨毒只·오독도기(狼毒), 每作只根·ᄆᆡ 자기 불휘(草三陵)’는 각각 ≪향약구급방≫의 ‘蛇音置良只·ᄇᆞ얌두러기, 烏得夫得·오ᄃᆞᆨ보ᄃᆞᆨ, 結次邑笠根·ᄆᆡᄌᆞᆸ갇불휘, 豆也味次·두여맞’에서 발달한 것으로 그 어원이 상실되었거나 민간어원에 의하여 새로운 어원을 획득한 것이다. 한편, ·만아비는 후대에 ·만아미, 만아미로 나타나서 그 어원적 의미 아비가 어미로 바뀌었음을 알 수 있다.
05b8cc90-bccf-440b-96cd-8b0f50fd8174	source05/encykorea/SOC6166.txt	금속장 (金屬匠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007870	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1995년 5월 2일 경상남도 무형문화재 금속장으로 울산시 중구 서동 518번지 임원중(林元重 : 1930년 11월 27일생)이 지정되었으나 행정구역 개편으로 울산시로 이관되어 1997년 7월 15일 울산광역시 무형문화재 금속장으로 변경되었다. 임원중이 태어난<NAME> 이웃한 동동과 함께 조선시대 경상좌도 병마절도사 군영이 설치되어 병영이라 불렸으며, 이에 따라 일찍부터 창·칼·화살촉·장도·연관(담뱃대) 등을 생산하는 공업이 발달한 곳이다. 임원중은 부친 임소문수와 모친 손덕순 사이에서 2남 2녀 중 막내로 태어나 4대째 병영에서 살고 있다. 임원중은 그의 종형 임인출이 장도와 연관(은삼동구리)의 제작 과정을 어려서부터 보면서 성장했는데, 장도와 연관(장도와 연관)을 제작하는 과정을 보면서 성장하였다. 병영 초등학교를 졸업한 뒤 종형 임인출로부터 기술을 배웠고, 22세 때부터 독립하여 연관과 장도를 제작했다. 이 지역에서 백통은 주재료로 쓰이며, 은입사와 오동 입사를 한 백통대를 갖은 은삼동구리라 한다. 연관은 입사와 문양에 따라 오동 송학 죽, 오동 쌍학 죽, 오동수복죽, 은쌍학죽으로 구분한다. 지역별로 약간의 차이가 있지만 울산지역의 경우 주석 2에 니켈 1의 합금을, 은입사는 은 5에 주석 1의 합금을,<NAME> 동 20에 금 5로 합금을 사용한다. 조선시대의 선비와 부녀자들은 자기방어 수단으로 장도를 항상 착용하였으므로 아름답게 치장하였다. 휴대용이기 때문에 큰 것은 5촌 정도, 작은 것은 3촌 정도 된다. 장도에는 여러 가지 재료가 사용되는데, 칼집과 칼자루, 칼날[]은 강철, 칼날[]은 연관과 같은 비율로 합금한 백통, 칼날은 연관과 같은 비율로 합금한 백통 등이 있다. 연관과 같은 은입사, 오동 입사 등이 장식의 종류이다. 임원중은 을자칼·일자칼·팔각(모잽이)·몽개칼·맞배기·오동칼·첨사칼·팔수복칼 등 여러 종류의 장도를 제작했다. 을자칼은 양 끝이 굽은 형태로 장식이 좁은 것이고 몽개칼은 양 끝이 굽은 형태로 장식이 좁은 것을 말한다. 일자 칼은 일자 모양이고, 맛보기는 두겁장식이 넓으며 학·파초와라는 문자를 양쪽에 오동 상감한다. 젓가락이 부착된 첨사칼과 팔각의 형태는 팔각이며, 모잽이 칼은 팔각에 사군자가 장식된 칼이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금속장 (金屬匠) ### 내용: 1995년 5월 2일 경상남도 무형문화재 금속장으로 울산시 중구 서동 518번지 임원중(林元重 : 1930년 11월 27일생)이 지정되었으나 행정구역 개편으로 울산시로 이관되어 1997년 7월 15일 울산광역시 무형문화재 금속장으로 변경되었다. 임원중이 태어난<NAME> 이웃한 동동과 함께 조선시대 경상좌도 병마절도사 군영이 설치되어 병영이라 불렸으며, 이에 따라 일찍부터 창·칼·화살촉·장도·연관(담뱃대) 등을 생산하는 공업이 발달한 곳이다. 임원중은 부친 임소문수와 모친 손덕순 사이에서 2남 2녀 중 막내로 태어나 4대째 병영에서 살고 있다. 임원중은 그의 종형 임인출이 장도와 연관(은삼동구리)의 제작 과정을 어려서부터 보면서 성장했는데, 장도와 연관(장도와 연관)을 제작하는 과정을 보면서 성장하였다. 병영 초등학교를 졸업한 뒤 종형 임인출로부터 기술을 배웠고, 22세 때부터 독립하여 연관과 장도를 제작했다. 이 지역에서 백통은 주재료로 쓰이며, 은입사와 오동 입사를 한 백통대를 갖은 은삼동구리라 한다. 연관은 입사와 문양에 따라 오동 송학 죽, 오동 쌍학 죽, 오동수복죽, 은쌍학죽으로 구분한다. 지역별로 약간의 차이가 있지만 울산지역의 경우 주석 2에 니켈 1의 합금을, 은입사는 은 5에 주석 1의 합금을,<NAME> 동 20에 금 5로 합금을 사용한다. 조선시대의 선비와 부녀자들은 자기방어 수단으로 장도를 항상 착용하였으므로 아름답게 치장하였다. 휴대용이기 때문에 큰 것은 5촌 정도, 작은 것은 3촌 정도 된다. 장도에는 여러 가지 재료가 사용되는데, 칼집과 칼자루, 칼날[]은 강철, 칼날[]은 연관과 같은 비율로 합금한 백통, 칼날은 연관과 같은 비율로 합금한 백통 등이 있다. 연관과 같은 은입사, 오동 입사 등이 장식의 종류이다. 임원중은 을자칼·일자칼·팔각(모잽이)·몽개칼·맞배기·오동칼·첨사칼·팔수복칼 등 여러 종류의 장도를 제작했다. 을자칼은 양 끝이 굽은 형태로 장식이 좁은 것이고 몽개칼은 양 끝이 굽은 형태로 장식이 좁은 것을 말한다. 일자 칼은 일자 모양이고, 맛보기는 두겁장식이 넓으며 학·파초와라는 문자를 양쪽에 오동 상감한다. 젓가락이 부착된 첨사칼과 팔각의 형태는 팔각이며, 모잽이 칼은 팔각에 사군자가 장식된 칼이다.
221eea6b-2b6b-4b6f-beef-3a10d33febaa	source05/encykorea/SOC2522.txt	고깔	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003362	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주로 저마 포로 만들며, 이등변삼각형으로 접은 베 조각을 둘로 꺾어 접어서 이등변삼각형이 되게 하고, 터진 두 변에서 밑변만 남기고 다른 변은 붙게 하여 만든다. 휴정이 고깔을 처음 만들었다고도 하고, 중국 주나라 때의 관인 변에서 고깔이 시작되었다고도 하나 확실하지는 않다. 변의 형상과 고깔의 형상을 합친 것은 곳갈이라고도 하는데, 고깔은 첨각을, 간 관모를 의미한다. 따라서 삼국시대 절풍(折風)과 같은 변형(弁形)의 고유 관모가 고깔의<NAME>으로 보이며, 이것이 삼국시대·통일신라시대·고려·조선으로 이어지면서 다양하게 발전되었다고 본다. 넓은 의미에서 보면 삿갓·송낙 등도 모두 고깔형 관모에 속하지만, 좁은 뜻으로는 단지 포제(布製)의 삼각건만을 지칭한다. 흔히 상좌들이 사용했으며 사헌부의 나장이나 관아의 급창 등이 사용하기도 하였다. 승무·농악·무당 등의 복식에서 일부만 볼 수 있을 뿐이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고깔 ### 내용: 주로 저마 포로 만들며, 이등변삼각형으로 접은 베 조각을 둘로 꺾어 접어서 이등변삼각형이 되게 하고, 터진 두 변에서 밑변만 남기고 다른 변은 붙게 하여 만든다. 휴정이 고깔을 처음 만들었다고도 하고, 중국 주나라 때의 관인 변에서 고깔이 시작되었다고도 하나 확실하지는 않다. 변의 형상과 고깔의 형상을 합친 것은 곳갈이라고도 하는데, 고깔은 첨각을, 간 관모를 의미한다. 따라서 삼국시대 절풍(折風)과 같은 변형(弁形)의 고유 관모가 고깔의<NAME>으로 보이며, 이것이 삼국시대·통일신라시대·고려·조선으로 이어지면서 다양하게 발전되었다고 본다. 넓은 의미에서 보면 삿갓·송낙 등도 모두 고깔형 관모에 속하지만, 좁은 뜻으로는 단지 포제(布製)의 삼각건만을 지칭한다. 흔히 상좌들이 사용했으며 사헌부의 나장이나 관아의 급창 등이 사용하기도 하였다. 승무·농악·무당 등의 복식에서 일부만 볼 수 있을 뿐이다.
a05ae931-e263-40d7-94e3-64fe2c719df8	source05/encykorea/POL48710.txt	경제사회발전노사정위원회 (經濟社會發展勞使政委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066326	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	비상근 장관급을 위원장으로 하는 대통령 자문 기구로서, 신뢰와 협력을 바탕으로 노동정책 및 이와 관련된 사항을 협의하고, 대통령의 자문에 응하도록 하기 위한 것이다. 경제사회발전노사정위원회는 한국의 배제적 · 투쟁적인 노사관계를 발전시키는 계기를 만들기 위해 1999년 8월 6일에는 대통령령 제16519호에 의거하여 17조 문과 부칙 2조로 구성된 「노사정위원회의 설치 및 운영 등에 관한 법률」을 제정 · 공포함으로써 공식적이고 제도적인 기구가 되었다. 정부가 일방적이 아닌 합리적이고 상생적인 틀을 제도화하는 것은 사용자의 책임성 확보와 노동자의 생산성과 유연성 강화를 통한 신노사문화를 제도화하는 것이다. 또한 노사정위원회의 합의사항에 대해서는 정부가 위원회에 참여하기 때문에 합의사항 이행에 대한 담보가 상당하게 이루어져 왔다. 즉, 노사정위원회는 대통령의 단순한 자문 기구가 아니라 사회적 합의기구인 것이다. 하지만 사회적 파트너들 사이에 사회적 협의의 경험이 충분히 축적되지 않은 데서 오는 상호 신뢰의 부족 문제를 극복해야 한다. 출범 20여 일 만에 재벌 개혁, 실업대책, 노동기본권 신장, 노동시장 유연성 제고 등 대타협을 도출함으로써 외환위기를 진정시키고, 노사정 협력의 새로운 지평을 연 것이 1기 노사정위원회(1998. 1. 15∼1998. 2)이다. 2기(1998. 6. 3∼1999. 8. 31)에는 민주노총이 불참하는데, 정리해고제 근로자파견제 재논의, 부당노동행위 근절 등의 전제조건이 충족되지 않았기 때문이다. 3기(1999. 9. 1∼2007. 4. 26)는 보다 강화된 법적 근거를 가진 상설 대통령 자문 기구로 기능할 수 있었고 신노사문화라 할 수 있는 신자유주의에 대한 논의가 화두가 되었다. 4기는 2007년 4월 27일 출범하여 공익 대표성을 줄이고 시민단체 대표성을 강화하고 그 지향점을 지속 가능한 동반성장을 위한 노사관계에 두고 있다. 한국에서 노사정위원회는 긴박하고 이해당사자 간의 균형이 상실된 상태에서 자기 이익 중심주의적인 갈등 처리 과정에 있는 상황에서 사회 · 실업에 대한 안전망을 확보하는 틀과 정규직과 비정규직의 양극단적인 신자유주의의 단초였다는 평가와 대비된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경제사회발전노사정위원회 (經濟社會發展勞使政委員會) ### 내용: 비상근 장관급을 위원장으로 하는 대통령 자문 기구로서, 신뢰와 협력을 바탕으로 노동정책 및 이와 관련된 사항을 협의하고, 대통령의 자문에 응하도록 하기 위한 것이다. 경제사회발전노사정위원회는 한국의 배제적 · 투쟁적인 노사관계를 발전시키는 계기를 만들기 위해 1999년 8월 6일에는 대통령령 제16519호에 의거하여 17조 문과 부칙 2조로 구성된 「노사정위원회의 설치 및 운영 등에 관한 법률」을 제정 · 공포함으로써 공식적이고 제도적인 기구가 되었다. 정부가 일방적이 아닌 합리적이고 상생적인 틀을 제도화하는 것은 사용자의 책임성 확보와 노동자의 생산성과 유연성 강화를 통한 신노사문화를 제도화하는 것이다. 또한 노사정위원회의 합의사항에 대해서는 정부가 위원회에 참여하기 때문에 합의사항 이행에 대한 담보가 상당하게 이루어져 왔다. 즉, 노사정위원회는 대통령의 단순한 자문 기구가 아니라 사회적 합의기구인 것이다. 하지만 사회적 파트너들 사이에 사회적 협의의 경험이 충분히 축적되지 않은 데서 오는 상호 신뢰의 부족 문제를 극복해야 한다. 출범 20여 일 만에 재벌 개혁, 실업대책, 노동기본권 신장, 노동시장 유연성 제고 등 대타협을 도출함으로써 외환위기를 진정시키고, 노사정 협력의 새로운 지평을 연 것이 1기 노사정위원회(1998. 1. 15∼1998. 2)이다. 2기(1998. 6. 3∼1999. 8. 31)에는 민주노총이 불참하는데, 정리해고제 근로자파견제 재논의, 부당노동행위 근절 등의 전제조건이 충족되지 않았기 때문이다. 3기(1999. 9. 1∼2007. 4. 26)는 보다 강화된 법적 근거를 가진 상설 대통령 자문 기구로 기능할 수 있었고 신노사문화라 할 수 있는 신자유주의에 대한 논의가 화두가 되었다. 4기는 2007년 4월 27일 출범하여 공익 대표성을 줄이고 시민단체 대표성을 강화하고 그 지향점을 지속 가능한 동반성장을 위한 노사관계에 두고 있다. 한국에서 노사정위원회는 긴박하고 이해당사자 간의 균형이 상실된 상태에서 자기 이익 중심주의적인 갈등 처리 과정에 있는 상황에서 사회 · 실업에 대한 안전망을 확보하는 틀과 정규직과 비정규직의 양극단적인 신자유주의의 단초였다는 평가와 대비된다.
cf3fd012-17b1-4372-9f58-9453e29a6b71	source05/encykorea/SOC36127.txt	장흥 존재고택 (長興存齋古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048943	CC BY	282	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	나지막한 배산을 등지고 서향한 집으로 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 특히 후원의 대나무 숲은 운치가 있고, 그 사이로 맑은 샘물이 흐르고 있어 주변의 경치가 매우 아름답다. 이 집의 식수는 약수라고 할만하며 맑은 물을 사용한다. 대문 밖 연못에는 연못이 있는데, 중심부에 작은 섬을 만들고 오죽을 심었다. 중심부에 대문간과 방이 한 칸씩 있고 좌우에 헛간이 한 칸씩 있는 것이 4칸의 대문이다. 문간채를 들어서면 우측으로 안 사랑채가 있다. 이 안 사랑채는 정면 한 칸 반, 측면 한 칸 반으로 아주 작은 규모로 지붕 한쪽은 팔작이고, 반대편인 안채와 인접한 쪽은 맞배지붕<NAME>으로 처리하고 있다. 또한 안채와의 균형을 맞추기 위해 기단부를 높게 만들었다. 이 작은 사랑은 건립 연대가 훨씬 연대가 오래되어 보존상태도 좋은 편이다. 이 작은 사랑은 온돌방 한 칸을 두고 그 전면과 남면에 툇마루를 반칸통으로 설치한 간단한 구조의 집이다. 안채는 이중 기단 위에<NAME>하게 지어졌는데 1937년에 완공되었다고 한다. 화계와 같이 다듬어진 돌로 쌓은 기단은 독특한데, 아랫단의 윗면에 약간의 흙을 채워 난초류와 같이 잎이 길게 자라는 풀을 심어놓았다. 정면은 5칸, 좌우에 퇴가 붙어 결국 6칸의 규모이며, 일렬로 일고주칠량가의 복잡한 구조로 된 집이다. 부엌이 있고 그 뒤편으로 고방이 있고 그 뒤편으로 안방이 이어진다. 안방의 전면에는 툇마루가 있으며, 대청의 앞뒤에는 두 짝씩의 분합을 달아놓은 것이 건물의 남쪽 끝까지 연결되어 있다. 이 분합들은 들어 올릴 수 있는 구조이다. 대청에 이어 온돌방이 상하로 나누어져 있다. 지붕은 팔작지붕이다. 후원에 축대를 높이 쌓고 그 위에 굴뚝을 세워 연기가 잘 빠져나오게 하였다. 헛간 채는 안채 좌측으로 향하여 있다. 정면 3칸에 헛간 두 칸, 외양간 한 칸이 각각 헛간이고 외양간은 좌측 한 칸이다. 측면은 슬레이트 지붕으로 변경되었는데 두 칸이다. 후원의 높은 축대를 돌아서 올라가면 안채 우측 후면에 가묘가 있다. 정면 한 칸, 측면 한 칸인 정면 툇마루를 전면에 설치하였다. 지붕은 맞배이다. 장흥 위 씨의 종가로 마을의 가장 깊숙한 곳에 자리 잡고 있어, 특히 여름철<NAME>하게 지낼 수 있는 집이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장흥 존재고택 (長興存齋古宅) ### 내용: 나지막한 배산을 등지고 서향한 집으로 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 특히 후원의 대나무 숲은 운치가 있고, 그 사이로 맑은 샘물이 흐르고 있어 주변의 경치가 매우 아름답다. 이 집의 식수는 약수라고 할만하며 맑은 물을 사용한다. 대문 밖 연못에는 연못이 있는데, 중심부에 작은 섬을 만들고 오죽을 심었다. 중심부에 대문간과 방이 한 칸씩 있고 좌우에 헛간이 한 칸씩 있는 것이 4칸의 대문이다. 문간채를 들어서면 우측으로 안 사랑채가 있다. 이 안 사랑채는 정면 한 칸 반, 측면 한 칸 반으로 아주 작은 규모로 지붕 한쪽은 팔작이고, 반대편인 안채와 인접한 쪽은 맞배지붕<NAME>으로 처리하고 있다. 또한 안채와의 균형을 맞추기 위해 기단부를 높게 만들었다. 이 작은 사랑은 건립 연대가 훨씬 연대가 오래되어 보존상태도 좋은 편이다. 이 작은 사랑은 온돌방 한 칸을 두고 그 전면과 남면에 툇마루를 반칸통으로 설치한 간단한 구조의 집이다. 안채는 이중 기단 위에<NAME>하게 지어졌는데 1937년에 완공되었다고 한다. 화계와 같이 다듬어진 돌로 쌓은 기단은 독특한데, 아랫단의 윗면에 약간의 흙을 채워 난초류와 같이 잎이 길게 자라는 풀을 심어놓았다. 정면은 5칸, 좌우에 퇴가 붙어 결국 6칸의 규모이며, 일렬로 일고주칠량가의 복잡한 구조로 된 집이다. 부엌이 있고 그 뒤편으로 고방이 있고 그 뒤편으로 안방이 이어진다. 안방의 전면에는 툇마루가 있으며, 대청의 앞뒤에는 두 짝씩의 분합을 달아놓은 것이 건물의 남쪽 끝까지 연결되어 있다. 이 분합들은 들어 올릴 수 있는 구조이다. 대청에 이어 온돌방이 상하로 나누어져 있다. 지붕은 팔작지붕이다. 후원에 축대를 높이 쌓고 그 위에 굴뚝을 세워 연기가 잘 빠져나오게 하였다. 헛간 채는 안채 좌측으로 향하여 있다. 정면 3칸에 헛간 두 칸, 외양간 한 칸이 각각 헛간이고 외양간은 좌측 한 칸이다. 측면은 슬레이트 지붕으로 변경되었는데 두 칸이다. 후원의 높은 축대를 돌아서 올라가면 안채 우측 후면에 가묘가 있다. 정면 한 칸, 측면 한 칸인 정면 툇마루를 전면에 설치하였다. 지붕은 맞배이다. 장흥 위 씨의 종가로 마을의 가장 깊숙한 곳에 자리 잡고 있어, 특히 여름철<NAME>하게 지낼 수 있는 집이다.
675c8620-3f59-47cf-920e-e72979d8d302	source05/encykorea/SOC18862.txt	복 (福)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023638	CC BY	3,789	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	복이 ‘운수’나 ‘행운’과 관련된 것으로 풀이되고 있는 것은 복이 인간의 힘을 초월한 천운(天運)에 의해서 저절로 돌아가는 기수(氣數:길흉화복의 운수)로 이해되고 있음을 말하고 있다. 한편으로 복은 ‘아주 좋다’거나 ‘오붓하다’는 말에서 풍기고 있는 것처럼 필요한 것이 허실(虛失) 없이 두루 넉넉하게 갖추어져 있는 것을 나타내는 말로 이해되고 있음을 말해주고 있다. 복이란 한자는 원래 ‘시(示)’와 ‘복畐’의 회의 문자(會意文字)이다. ‘시’는 하늘[天]이 사람에게 내려서 나타낸다는 신의(神意)의 상형문자이고, ‘복’은 복부가 불러 오른 단지의 상형문자라 한다. ‘복’의 한자 어원도 역시 복의 뜻이 가지는 두 함축, 곧 사람의 힘을 초월한 운수라는 뜻과 오붓하고 넉넉하다는 뜻의 함축을 풀이해 주고 있는 것으로 볼 수 있다. 그러나 구체적으로 ‘아주 좋은 운수’가 무엇이며 ‘큰 행운과 오붓한 행복’이 무엇을 가리키는 말인지는 사람에 따라, 시대에 따라, 혹은 사회나 문화에 따라 얼마든지 다른 풀이가 나올 수 있다. 분명한 것은 다만 복이란 사람의 삶에 관련된 선악 · 행복 · 불행의 모양을 나타내는 말이라는 것이다. 중국의 고대에는 장수, 가멸, 건강하고 마음 편안함, 심성의 후덕함, 임종을 성취함을 다섯 가지 복으로 보았다( ). 그런가 하면 장수함 · 장수함 복이란 멸함과 귀함을 뜻한다. 한편 우리나라의 속설에는 아내를 잘 만나는 것도 복이요, 이가 튼튼한 것도 복이라 일컫고 있다. 이처럼 복의 개념은 그 외연적(外延的) 의미도 일정하지가 않고 내포적(內包的) 의미도 분명하지만은 않으나, 한국 사람들은 스스로 의식하든 의식하지 않든 복을 빌면서 살아왔고 또 살아가고 있다. 비록 한국 사람들이 실제로 복을 받으며 태어나서 복을 누리며 살고 간다고는 할 수 없다고 하더라도 대부분의 한국 사람들은 복을 비는 가운데 태어나서 복을 비는 마음속에서 자라나 복을 비는 뭇 상징 속에 둘러싸여 복을 빌며 살다가 다시 복을 비는 마음속에서 죽어간다고 할 수 있다. 이처럼 복은 한국인의 삶을 그 밑바닥에서 움직이고 있는 가장 끈질기고 가장 보편적인 동기이다. 그런데 복은 우리들의 일상생활과 의식에 너무나도 밀착되어 있음으로 해서 거리를 두고 대상화해서 인식하기는 어려웠고, 지금까지 별로 인식하려 하지도 않았던 것이다. 가까이 있기 때문에 보지 못하고 언제나 더불어 있기 때문에 잊어버리고 있는 것이 복을 비는 마음이다. 그러나 조금만 주의해서 되돌아보면 우리들의 일상적인 언어생활에, 그리고 우리들의 가까운 의식주 생활에 얼마나 많이 복을 비는 말과 그를 조형화한 상징들이 산재하고 있는지 쉽게 깨닫게 된다. 낱말로서의 복은 ‘복이 있다. ’, ‘복이 찾아온다. ’, ‘복이 달아난다. ’의 경우처럼 주어로서도 쓰인다. 하지만 그보다는 ‘복을 받는다. ’, ‘복을 누린다. ’, ‘복을 타고난다. ’, ‘복을 심는다. ’, ‘복을 기른다. ’, ‘복을 아낀다. ’ 등 목적어로서 쓰이는 경우가 더욱 흔하게 눈에 띈다. 그 밖에도 복은 ‘복스럽게 생겼다. ’, ‘복이 많게 보이더라. ’ 등과 같은 수식 형용 구로도 쓰이고 있다. 한자의 숙어 가운데 복이란 글자가 들어간 것은 헤아릴 수 없이 많다. 예를 들자면 다음과 같다. 복지(福祉) · 복조(福祚) · 복락(福樂) · 복력(福力 : 복을 누리는 힘) · 복분(福分 : 운수가 좋은 천분) · 복상(福相 : 복스럽게 생긴 모습) · 복수(福數 : 복스러운 운수) · 복운(福運) · 복수(福手 : 복 있는 사람) · 복인(福人) · 복승(福僧) · 복장(福將) 등이다. 이상은 복자가 머리에 오는 경우이다. 그다음 복자가 나중에 오는 숙어들의 보기를 들면 먼저 복을 동사의 목적어로 삼은 기복(祈福) · 초복(招福) · 발복(發福) · 축복(祝福) · 석복(惜福) · 음복(飮福) 등이 있고, 다시 복을 수식 형용하는 다복(多福) · · 만복(萬福) · 소복(小福) · 박복(薄福) · 지복(至福) · 청복(淸福) 등의 숙어도 있다. 그 밖에도 복과 같이 붙어 다니는 개념으로서 두 자가 흔히 같이 쓰이고 있는 수복(壽福) · 복록(福祿) · 복덕(福德) · 화복(禍福) 등의 복합어도 있다. 일상적인 언어생활에서 복이란 말의 실용 예를 들어보면 신년 정초에 ‘새해 복 많이 받으십시오. ’라고 하는 인사말, 그리고 편지를 끝맺을 때 ‘댁내에 큰 복이 내리시기를 축원합니다. ’라고 하는 경구 등이 가장 흔히 눈에 띄는 보기들이다. 그 밖에도 좋은 일을 하면 ‘복이 돌아온다. ’고 말하고, 궂은일을 하면 ‘복이 달아난다. ’라고 말한다. 생김새가 좋은 사람을 보면 ‘복스럽게 생겼다. ’, ‘복이 있어 보인다. ’라고 말하고, 인상이 좋지 않은 사람을 보면 ‘복 없게 생겼다. ’라고도 말한다. 서양의 문물을 받아들인 개화기 이후에도 복음(福音) · 복지(福地)와 같은 번역어들을 만들어내고 있고 복지사회(福祉社會)와 같은 개념도 널리 쓰이고 있다. 일반 서민생활에서는 복덕방(福德房) 출입이 잦은 ‘복부인’이란 말이 1970년대 이후 유행하더니, 1980년대에는 주택복권 · 올림픽 복첨(福籤:복권) 등의 말이 일상용어 속에 새로 자리 잡고 있다. 복의 조형적인 상징은 복자 및 복과 관련된 길상 문자(吉詳文字)와 함께 한국인의 전통적인 의식주 생활의 여러 군데에서 숱하게 눈에 띈다. 먼저 의생활과 관련된 것부터 살펴보면 아이가 세상에 태어날 때 맨 먼저 그를 싸주는 강보(襁褓)에 흔히 수놓은 글자가 복자이고 갓난아이의 베갯모(베개의 양쪽 마구리의 꾸임새)에도 복자를 수놓은 것을 자주 본다. 일반사회에서도 아이들의 돌 옷, 부녀자의 한복에는 복자를 수놓거나 복자 무늬의 옷감이 이용되었고, 궁중에서는 왕비나 비 · 빈의 원삼(圓衫), 공주의 활옷[花衣], 당의(唐衣) 등에 역시 복자 무늬를 수놓거나 복자 무늬가 든 감을 쓰곤 하였다. 비단 갓난아이의 강보만이 아니라 일반적으로 여염집의 침구에는 요 · 이불 · 베개에 두루 복자 무늬가 든 감이 널리 사용되었다. 특히 베갯 모의 수 글자에는 복자와 복에 관련된 길상 문자가 많이 눈에 띈다. 오복을 기원하는 의생활에서의 조형적 상징은 특히 전통사회의 안방에서의 부인네들 살림살이 주변에 널리 깔려 있다. 반짇고리 · 바늘겨레 · 자[尺] 등 바느질과 관련된 물건에도 복자가 자리 잡고 있고, 특히 장신구에 있어서는 복자나 복을 상징하는 박쥐[蝙蝠(편복):의 한자어가 복과 같은 소리를 낸 데서 유래]는 가장 흔히 쓰이는 장식 주제가 되었다. 부인의 관모류에는 화관(花冠)이나 족두리 혹은 전 모(氈帽)에 복자와 복과 관련된 길상 문자를 수놓기도 하고 붓으로 적기도 하였다. 궁중에서나 반가(班家)에서 길사(吉事)가 있을 때 옷을 정장한 부녀들이 옷고름 · 안고름 · 허리띠 등에 매단 노리개류에는 복과 관련된 수(壽) · 부(富) · 귀(貴)의 세 글자를 엷은 구리판에서 오려내어 술(絲線) 세 줄에 달고 그 위를 매듭으로 장식한 문자 삼작(文字三作) 노리개가 있다. 또 오복을 기원하는 뜻에서 도금(鍍金) 한 박쥐를 아래위의 매듭 사이에 꿴 편복 삼작(蝙蝠三作) 노리개가 있다. 그 밖에도 복주머니가 있고 복자가 그려진 신발이 있으며, 복자 무늬의 감으로 지은 여러 갈래 여러 가지의 옷가지들이 퍼지고 있었다. 식생활에서는 음식이나 기구를 포함한 모든 상징 조형이 복과 관련되어 사용되었다. 혜경궁 홍씨의 한중록을 보면 왕세자가 ...... 두 살에 글자를 익혀 육십 여자를 쓰시고, 세 살에 다식을 드시매 수자 · 복자 박은 것을 골라 먹으시고......라는 기록이 궁중에서도 눈에 띈다. 복떡과 복희병을 만들기 위해서 복자와 수자를 새긴 다식판이 남아 있고 복떡과 복희병을 만들기 위해서 복자와 희자를 새긴 떡살도 널리 퍼져 있었다. 정월 초하룻날에는 쌀을 씻는 조리를 새벽에 파는데, 그것을 사면 한 해의 복을 받을 수 있다는 뜻에서 복조리라 한다. 찬합, 주발대접, 수저집, 소반, 번상, 전골상 등 복자나 복과 관련된 길상 문양을 그리거나 새긴 식기류는 헤아릴 수 없이 많다. 제사가 끝나고 제관이 제물을 먹는 것은 음복한다고 꾸짖기도 하고, 사람이 음식을 먹는 모습을 보고도 복스럽게 먹는다고 칭찬하기도 한다. 장롱과 반닫이 · 삼층장 · 문갑의 가구류, 창문 · 벽걸이 등의 장식물에 복자와 복을 상징하는 길상 문양 등이 자주 등장한다. 풍수지리설을 집터 선정에도 적용하여 복을 많이 누릴 수 있는 복가를 짓고자 하는 바람이 집터를 고를 때도 있다. 그뿐만 아니라 집을 옮길 때에는 다시 방위(方位)를 따지고 이사 날짜를 택일하는 것 역시 복가를 찾는 마음의 표현이다. 한편 방안 장식용으로 그려진 민화(民畫)는 관가의 것이건 민가의 것이건 그 중심적인 화제(畫題)가 복을 비는 표상들이다. 십장생도(十長生圖)의 그림이나 길상 문자를 채색, 변형해서 회화화한 병풍 등이 보기이다. 여염집의 기둥이나 대문에 입춘대길(立春大吉)을 비는 춘방(春榜: 입춘서)에서 흔히 보게 되는 것이 ‘소문만복래(笑門萬福來)’라는 복자가 든 글귀이다. 복을 비는 마음은 한국인이 지은 여러 이름에도 나타난다. 사람에 대한 작명(作名)으로는 복동(福童) · 만복(萬福) · 수복(壽福) · 복수(福壽) · 현복(賢福) · 복실(福實) · 복녀(福女) · 복희(福姬) · 복란(福蘭) · 복순(福順) 등이 복자가 이름 속에 든 흔히 보는 이름이다.복바위 · 아들바위(바위) · 복고개 · 복고치 · 복샘[] · 장수샘[] 등은 자연물이 붙인 기복의 이름이다. 또 궁중문학이나 서민문학에는 복자가 쓰인 이름이 많이 등장하는데, 동리 이름이나 가게 이름, 암자 이름 등이 이에 해당한다. 한글 창제 후 처음으로 나라에서 편찬하여 우리말 노래를 실은 『용비어천가』는 그 제1장이 “해동 육룡이 ᄂᆞᄅᆞ 샤 일마다 천복(天福)이시니”라는 말로 시작된다. 조선조의 궁정 기사 작품인 『한중록』을 보면 혜경궁 홍씨가 처음 궐내에 들어가 인원왕후(仁元王后)를 뵐 때 왕후는 “아름답고 극진하니 나라의 복이라. ”고 칭찬했다고 한다. 한편 세자빈으로 책빈된 홍 씨의 친정 부친은 “……백면 서생이 일조에 왕실에 척련(戚聯:척속) 하게 되니, 이것은 복의 징조가 아니라 화의 기틀이 될까 한다. ”고 오히려 복을 잃게 될 것을 두려워하여 “궁중에 들어가면……말씀을 더욱 삼가서 집과 나라에 복을 닦으소서. ”라고 타이르고 있다. 광해군 시대에 인목대비(仁穆大妃)의 나인이 지은 것으로 알려진 『계축일기(癸丑日記)』에 “……다행히 그 난에서 벗어나셔서 복이 있으신가 보더라. ”, “……사람으로서 살아가면서 어진 일을 하여도 복을 못 얻을까 두려워하는 법인데 하물며 사특한 일을 하여 어찌 복이 올까 믿을 수 있겠습니까……” 하는 등의 대목이 보인다. 숙종시대의 민비 폐비 사건을 다룬 인현왕후전에도 국모는 만민의 복이라......, 두 분 대비께서 극진히 애 중하시어 국가의 복이라 축수하시고...... 등의 복이란 말의 어용이 눈에 띈다. 궁궐 안에서도 복을 비는 마음은 여느 여염집 사람들과 다르지 않다. 조선조 숙종 대의 양반 문인인 김만중이 쓴 사씨남정기에도 한림 상공은 오복이 구비한 상이요..., 이러므로 착한 사람은 복을 받고...... 하는 등의 복에 관련된 구절이 눈에 띈다. 서민문학의 경우 가령 판소리 「심청전」을 보면 심봉사가 “다만 독녀 딸이라도 오복을 점지하여……” 하며 딸의 복을 비는가 하면, 딸 심청은 삼신상을 차려놓고 “소녀 아비 허물일랑 이 몸으로 대신하고 저의 아비 눈을 밝게 하여 천생연분 짝을 만나 오복을 갖게 주어……” 하며 아비의 복을 비는 대목 등 도처에서 복이란 말의 실용 예를 볼 수 있다. 나아가서 서민문학의 작품들은 복의 개념을 막연하게 추상화시키는 것이 아니라 복의 구체적인 내용을 하나하나 들어 빌고 있는 경우가 많아서 한국적인 복의 개념의 외연과 내포를 이해하는 데 도움이 된다. 중국의 서경이나 한비자에서 거론되는 오복의 복은 우리나라 사람들이 일상생활에서 마음속으로 염원하는 복과 반드시 일치하는 것은 아니라는 것을 그런 고전 문학작품의 내용을 통해 알 수 있다. 복이란 그처럼 어려운 한문 전적을 들추어 볼 수 있는 사람만이 비는 것이 아니다. ‘유호덕(攸好德)’이나 ‘고종명(考終命)’과 같은 어려운 문자 속은 못 알아보는 사람들이나 ‘수’ · ‘복’ · ‘강녕’과 같은 한자조차 못 읽는 사람들을 포함해서 무릇 우리나라 사람이라면 다 같이 빌고 있는 것이 복이다. 설날의 새해 인사말로 나누는 복, 사사로운 편지 사연을 끝맺으면서 흔히 마지막의 경구로 비는 복도 마찬가지이다. 따라서 서민문학작품의 경험적인 실용 예에서 추출된 기복 내용을 범주 화해 보는 것이 일상적인 서민생활의 문맥에서 원하는 복의 한국적 의미 함축을 파악하는 데 도움이 된다. 여기에는 한국 어문학의 유산 가운데서도 가장 평민적인 민중예술이라 할 수 있는 판소리 사설에 나타난 여러 가지 복을 비는 축원문 내용이 구체적인 자료가 된다. 예를 들어 심청전에 보면 심봉사가 첫국밥을 삼신상에 올려놓고 다음과 같이 딸의 복을 빌고 있다. 다만 독녀 딸이라도 오복을 점지하여 동방삭의 명을 받고 큰 부자 석숭의 복을 내려, 대순 증자 효행이며 반희의 재질이며 수복을 하여 일취월장하게 하소서. 한편 심청이는 소녀 아비 허물일랑 이 몸으로 대신하고 아비 눈을 밝게 하여 천생연분 짝을 만나 오복을 얻게 해 주옵소서......라고 축원하고 있다. 판소리 작품에서는 이와 같은 축원에 이어 주인공이 온갖 고초를 겪다가 마침내는 복을 누리는 해피엔딩의 줄거리를 가지고 있는데, 그 복의 명세를 나열해놓았기 때문이다. 예컨대 「춘향전」의 경우를 보면 “……이때 이판(吏判) · 호판(戶判) · 좌우 영상 다 지내고 퇴사 후 정렬부인과 더불어 백년 동락할 새 정렬부인에게 삼남 이녀를 두었으니 개개히 총명하여 그 부친을 압두(壓頭:남을 누르고 첫째 자리를 차지함) 하고 계계승승하여 직 거일 품(職居一品)으로 만세 유전하더라……”고 끝을 맺고 있다. 한편 흥부전은 다음과 같이 끝을 맺는다. 흥부 내외는 부귀하여 향수를 팔십하고 자손이 번창하여 개개 옥수경지(:옥처럼 아름다운 나뭇가지) 같아서 자산이 대대로 풍족하여 그 이름을 백세에 민멸하지 아니하더라. 위의 몇 가지 보기에서 짐작할 수 있는 것처럼 한국인의 전통적인 삶에서 희구한 복의 구체적인 표상은 수(동방삭의 명, 백년 동락, 향수를 팔십하고), 그를 위한 강녕(수복을 고로 태여 외 붇듯, 가지 붇듯 잔병 없이), 귀(이판 · 호판 · 좌우 영상 다 지내고, 직 거일 품으로), 그에 따른 공명(그 이름 백세에), 자식복(수복 다남 자를 점지하여, 삼남 이녀를 두었으니 개개히 총명하여, 내외는 부귀다남하여) 등으로 드러나고 있다. 이를 더욱 크게 묶어서 분류하면 수 · 부 · 귀 · 다남의 네 범주가 전통적인 복의 표상임을 알 수 있다. 우선 오래 산다는 것을 복으로 여긴다. 수는 그 자체가 삶의 성취요 큰 복으로 받아들여지고 있다. 그래서 우리나라에서는 나이가 회갑이 되면<NAME>(壽筵)이라 하여 오랜 삶을 축하하는 큰 잔치를 베풀어왔다. 그를 위해 오랜 삶을 축하하는 말(壽詞), 오랜 삶을 축하하는 술(壽酒), 오랜 삶을 축하하는 시(壽宴詩)가 있었다. 예를 들면 “만수산 만수봉에 만수정(井)이 있더이다/그 물로 빚은 술을 만수주라 하더이다/진실로 이 잔 곧 잡으시면 만수무강하오리다. ” 하는 따위이다. 물론 수를 누린다는 것은 어디까지나 이 세상에서 오래도록 산다는 것이다. 장수를 비는 마음은 영원히 죽지 않는 ‘영생’을 기원한다거나 저승에서 ‘무한’한 삶을 누린다는 생각과는 다르다. 수라고 하는 개념은 어디까지나 현세적인 개념, 상대적인 시간의 개념이요, 그것을 초월한 ‘영원’이나 ‘무한’의 개념 같은 것과는 상관이 없다. 한국적인 복의 세목 가운데서 수가 첫째로 꼽힌다는 것은 수를 위해서는 여느 다른 것들은 희생이 되어도 감내할 수 있다고 하는 속담들에서 드러난다. 가령 ‘개똥밭에 굴러도 이승이 좋다. ’, ‘거꾸로 매달아도 사는 세상이 낫다. ’는 따위이다. 무슨 일이 있건 어떤 꼴을 당하건, 땡감을 따먹을 만큼 가난해서 ‘부’를 못해도, 혹은 개똥이나 말똥에 굴러 넘어질 만큼 천해서 ‘귀’를 못해도, 그저 오래오래 이 세상에 살아 ‘수’만 하면 된다는 현세 긍정주의가 이들 속담에는 표백되고 있다. ‘이승’이나 ‘이 세상’이란 말은 결국 목숨을 지녀 누리는 세계, 생명의 세계라는 말이다. 따라서 수의 개념에는 현세 긍정주의와 함께 자명한 이치로 생명 긍정주의가 전제되고 있다. ‘산 개가 죽은 정승보다 낫다. ’느니, ‘죽은 석숭(石崇)이 산 개만 못하다. ’느니, 혹은 ‘소여(小輿) · 대여(大輿)에 죽어가는 것이 헌 옷 입고 볕에 앉았는 것만 못하다. ’는 한국의 속담들은 바로 그러한 생명 지상주의를 통속적으로 고백하고 있는 보기들이다. 이러한 현세 긍정주의 · 생명 지상주의의 입장에서 보는 죽음은 가해자요, 삶은 피해자이다. 죽음은 재해처럼 덮치고, 삶은 죽음을 ‘당한다’고 느낀다. 그뿐만 아니라 ‘시간’조차 목숨의 수를 깎아먹는 것이기 때문에 ‘무정세월’이라 느끼고, 그래서 ‘허송세월’할 수는 없다는 생각이 사람을 뒤쫓고 있는 강박감이 한국인의 사생관과 시간관의 바탕에는 깔려 있는 것으로 보인다. 수를 비는 마음이 그처럼 죽음에 쫓기고 있는 목숨이 죽음으로부터 되도록 멀리 떨어져서 오래오래 이승의 삶을 누리려는 소망에서 나온 것이라면 부를 비는 마음도 일차적으로는 가난으로부터 되도록 멀리 벗어나서 푸짐하게 이승의 삶을 누려보자는 소망에서 나온 것으로 풀이된다. 생과 사, 수와 요(夭)가 짝이 되는 것처럼, 부는 빈(貧)과 짝이 된다. 수복을 비는 배경에는 유아사망률이 높고 한국인의 평균수명이 40세도 넘지 못했던 전통사회의 흔한 단명 · 요절(夭折)이 있었던 것처럼 부복을 비는 배경에도 역시 ‘가난 구제는 나라도 못한다. ’는 전통사회의 보편적인 빈곤 현상이 깔려 있었다. 박지원(朴趾源)의 소설 「허생전(許生傳)」을 보면 서울의 가난한 선비가 돈 1만금을 빌려서 전국의 과일을 매점해 두었다가 열배 값을 받고 되판다는 얘기가 나온다. 그 작품에서 주인공 허생이 “겨우 1만금으로서 나라가 기울었으니 그 얕고 깊음을 알 수 있구나(以萬金傾之, 知國淺深矣). ” 하고 넋두리하고 있는 것처럼, 지난 세기말까지 전통사회의 개인생활이나 국가 경제는 빈곤하였던 것이다. 판소리의 사설은 서민문학이며, 그러한 가난에 대한 한이 곳곳에 드러나고 있다. 흥부전에서 흥부의 아내는 지빈무(:지독히 가난함)의 이내 형세, 금옥 같은 애중자식 헐벗기고 굶주리니 그 아니 가련한가, 세상에 빈궁한 사람 뉘라서 구원하며, 이 세상에 답답한 일 가난밖에 더 있는가. 부의 복을 빈다는 것은 우선 이처럼 가난에 시달리는 사람들이 가난에서 벗어나려는 소극적인 동기에서 나온 소망이다. ‘가진 돈이 없으면 망건 꼴이 나쁘다. ’고 느꼈고, ‘돈이 없으면 적막강산이요, 돈이 있으면 금수강산이라. ’고 느꼈기 때문에 가난을 어떻게든 벗어나 보려고 했던 것이요, ‘돈만 있으면 귀신도 부릴 수 있다. ’, ‘돈만 있으면 개도 멍첨지가 된다. ’고 믿었기 때문에 부를 소망했던 것이다. 부를 바라는 마음은 가난에서 벗어나려는 일차적 소극적 마음에서부터 보다 많은 재물을 추구하려는 이차적 · 적극적 마음에서 이어진다. 현실적으로 보다 많은 재물을 바라는 마음은 가난한 사람이나 부자에게나 마찬가지이다. 아무것도 갖지 못했기 때문에 처지가 바뀌면 모든 것을 다 갖고 싶어 한다는 탐이 생긴다. 그래서 우리 고전문학에서 부의 정형화된 묘사에는 모든 것을 선별 없이 나열하는 일종의 망라 주의 · 나열 주의의 표현이 흔히 눈에 띈다. 옹고집전을 보면 석숭의 부와 도주공의 성세를 부러워하지 않을 정도의 주인공이 누리는 부를 설명하기 위해 마당 꾸밈새를 이렇게 적고 있다. 앞뜰에 노적이요 뒤뜰에 잠옥이라, 울 밑에 벌통 놓고, 오동 심어 정자 삼고, 송백 심어 차면하고, 사랑 앞에 연못 파고, 석가산 위에 일간 초당을 짓고, 네 귀에 풍경이라....... 또 춘향전의 춘향어미가 이도령을 사위로 맞을 것을 생각하고 주효를 차려내는 장면에서는 다음과 같은 장광설이 이어진다. 동래 울산 대 전복은 안주 등을 볼짝이면 굄 새도 깨끗하고 대양판 가리 찜, 소양판 제육 찜, 풀풀 뛰는 숭어 찜, 포도동 나는 메추리탕에 주효. 대모장도 드는 칼로 맹상군의 눈썹 채로 어스비슥 오려놓고, 염통산적 양볶이와 춘치자명 생치 다리, 적벽대접 분원기에 냉면조차 비벼놓고, 생밤 · 찐 밤 · 잔송이며 호도 · 대추 · 석류 · 유자 · 준시 · 앵두 · 탕기 같은 청술레를 치수 있게 괴었는데, 술병 치레 볼짝시면 티끌 없는 백옥 병과 벽해 수상 산호 병과 엽락금정 오동 병과 목이 긴 황생병 · 자라병 · 당화병 · 쇄금병 · 소상 동정 죽절 병. 알안자 · 적동자 · 쇄금자를 차례로 놓았는데 구비함도 가지시고...... 가장 좋은 것을 빠짐없이 두루 망라한다는 이러한 가치관은 물질주의적인 가치관을 드러내고 있다. 또한 부의 물질주의는 한국의 현실주의와 수의 현세주의의 중간쯤에 위치한다. 그렇지만 부의 소망이 추구하는 무선별의 망라 주의는 물질적인 것에만 머물지 않고 정신적 · 신앙적인 영역으로 번져가기도 하는 것이 심청전이다. 명산대천 신령당, 고묘 총사 석왕사에 석불 보살 미륵님 전 노구 마지 당 건설하기라 칠성불공 나한 불공 백일산제 제석 불공 가사시주 연등 시주<NAME> 시주 신중 마치 다리 적선 길닦기와 집에 있는 날도 성주, 조왕 터주 제신 겨우 다지니 공든 탑이 무너지고 힘든 나무 부러지랴. 이렇게 공을 들인 딸은 늦게 봤지만 이번에는 불전에 공양미 삼백 석을 시주하면 아버지가 눈을 감는다는 말을 듣고 그 공양미를 마련하게 해달라고 기도한다. 상천 일월<NAME>이며 하지 후토 성왕 사방 지신, 제천 제물 석가여래 팔금강보살 소소 감응하옵소 소....... 불교의 여러 불공이며 시주가 무교의 여러 귀신 · 잡신 섬기기와 자연스럽게 이어지고 있다. 이런 축원 내용은 현세적인 삶을 위한 무교와 불교의 융화 혹은 모든 외래 종교를 기복 종교화하는 우리나라의 무속적인 기층문화를 통해 풀이가 가능하다. 또한 물질적인 것에서 신앙적인 것으로 부귀영화를 추구하는 한국적인 부의 추구가 다신론적 혹은 범신론적 축원 내용에 의해 전이된 결과라고 볼 수도 있다. 귀의 개념은 한국인의 복을 상징하는 것 중 특히 한국적인 특징이 두드러진다. 한국인은 귀골로 생겼다. , 귀격이 있다. , 귀태가 있다. 는 말은 그래서 누구에게나 듣기 좋은 찬사가 된다. 귀자를 얹는 것은 상대방을 높이는 데 가장 쉬운 표현이다. 귀공 · 귀관 · 귀체, 집안인 경우는 귀댁 · 귀문, 회사나 학교인 경우에는 귀사 · 귀교, 나라인 경우에는 귀국 · 귀 방이라 한다. 귀자는 그 사람의 물건뿐 아니라 그 사람의 물건도 붙여 그 사람의 품격을 높여준다. 예를 들어 남의 글을 귀간 · 귀서 · 귀찰 · 귀한 · 귀함이라 하는 것이 그 예이다. 사람과는 관계없는 물건도 귀한 귀중품이고 쇠붙이도 비싼 귀금속이다. 귀는 본래 높은 것, 높은 것, 낮은 것, 공경 받는 것, 공경해야 하는 것, 공경해야 하는 것, 공경해야 하는 것이다. 또한, 귀는 고귀한 것, 희귀한 것, 존귀한 것이다. 그 점에서 귀란, 비록 그 길이 쉽지 않으나 모두에게 열려 있는 보편적인 가치 개념이다. 노력과 학식을 쌓고 덕망을 쌓으면 누구나 좋은 인격, 존경받는 인격의 소유자가 될 수 있다. 이처럼 보편적 · 개방적인 가치 개념으로서의 귀는 한국인의 복을 상징하는 것으로서 높은 지위, 높은 벼슬, 곧 관작으로 이해되고 있다. 한국의 고전문학의 주인공들은 대부분 왕조사 회의 독자들에게 대리 체험과 대리만족을 시켜주는 우상이라고 볼 수 있으나, 그러한 우상화를 위해 거의 정형화된 서술이 하나 있다. 조선시대의 가정소설은 창선감의록 · 사씨남정기를 비롯하여 옥단춘전 · 양산백전 · 박씨전 · 홍계월전 등 등장인물의 벼슬 치레에 대한 서술로부터 시작되고 있음을 알 수 있다. 심지어 조선조 일대의 기인(奇人)이요 반항아요, 반역죄로 처형된 허균(許筠)이 쓴 소설로 금서가 되었던 「홍길동전」조차도 주인공의 우상화를 위한 위와 같은 정형의 틀에서 벗어나지 못한 채 이렇게 시작되고 있다. “화설 조선국 세종조 시절에 한 재상이 있으니<NAME> 홍이요 명은 모이라, 대대 명문거족으로 소년등과하여 벼슬이 이조판서에 이르매 물망이 조야(朝野:조정과 민간)에 으뜸이오……”이처럼 한국의 전통사회에서는 귀가 높은 벼슬로 인정되고 있었으며, 높은 벼슬을 했다는 것은 사람을 긍정적으로 평가하는 가치기준으로 보편적으로 인정되고 있었던 것이다. 전통사회의 일반적인 가치관 형성에도 이러한 귀의 개념이 큰 영향을 끼친 것으로 보인다. 왜냐하면 귀는 수나 부의 개념과 달리 여러 가지 주관적인 해석이 가능한 가치의 개념이기 때문이다. 오래 사는 것 말고는 수를 하는 방법이 없다. 부를 쌓는 것에도 방법은 하나밖에 없다. 하지만 귀를 하기 위해 관작을 얻는다는 것은 여러 가지 가능성 가운데 한 가지에 불과하다. 예나 지금이나 장수하는 것을 수라하고, 돈이 많은 것을 부라 하는 것과는 달리, 때에 따라 곳에 따라 혹은 사람에 따라 벼슬을 하는 것을 귀로 보지 않을 수는 얼마든지 있다. 이지함과 같이 귀하기는 벼슬하지 않는 것보다 더 귀하다. 고 볼 수도 있는 것이다. 이처럼 귀의 개념은 본래 높은 벼슬을 하는 것으로만, 즉 다양한 가치관의 전개 가능성을 품고 있지만 기복의 구체적인 표상에 있어서는 일방적 이해로만 받아들여져 왔다. 그것은 인간이 그가<NAME>, 혹은 차지하지 못한 벼슬에 따라 높이 평가하고 낮게 보는 인간관을 낳는다. 따라서 사람을 평가하는 기준이 관작의 높고 낮음이 아니라 관작의 유무로 결정될 수 있다. 입신, 청운의 뜻이라는 말은 인류가 태어나서 이 세상에서 무엇을 바랄 것인가 하는 뜻을 정하는 데도 중요한 기준이 된다. 그 점에서 그것은 출세주의 인생관을 궤도화했다는 해석도 가능하다. 뿐만 아니라 그것은 사회조직과 사회질서, 사회생활의 여러 구석에 관존민비의 의식을 심어 놓기도 하였다. 반면에 관작을 귀중히 여기는 가치관은 한국 사회의 향학열 및 교육열이 높은 원동력이 되기도 하였다. 왜냐하면 전통사회에 있어서 관작을 하려면 공부를 해서 과거에 급제하는 것이 등용문이 되었기 때문이다. 『동국세시기(東國歲時記)』나 『열양세시기(洌陽歲時記)』를 보면 정월 초하루에는 ‘올해는 꼭 과거에 합격하시오. ’, ‘부디 승진을 하시오. ’ 하는 인사말이 덕담이었다고 기록되고 있다. 수가 내 목숨의 복이고, 부가 내 권속의 복이라고 한다면 귀는 내 가문의 복이다. 귀를 하겠다는 첫 번째 동기는 나라를 위해서라기보다는 가문을 위해서이다. 한국인의 족보는 이러한 가문 의식의 가시적인 표현이라고 볼 수 있다. ‘나’를 축으로 하는 동심원의 세계가 내 목숨의 복을 비는 ‘수’, 내 권속의 복을 비는 ‘부’, 내 집안의 복을 비는 ‘귀’로 확대되면서 다시 다음 대로 넘어가기 위해서는 자손의 번성함을 비는 다남자의 기원으로 연결된다. 수, 부, 귀에 이어 다남 자를 빌게 됨으로써 당대의 복에서 차대의 복으로, 복의 표상은 새로운 차원을 연다. 다남자의 기복은 세대와 세대를 이어가는 시간의 차원으로 진입해 들어간다. 그뿐만 아니라 한국인의 복의 성립과 완성, 복의 운영과 수성을 위해서 비로소 여성을 끌어들이고, 여성의 참여와 역할에 큰 비중을 두게 되는 것은 바로 이러한 이유이다. 전통사회에서 누가 대신해 줄 수 없는 당자만의 복인 수는 차치하고라도 가족집단의 공동체적 복으로서의 부와 귀는 다 같이 남성들의 역할로 수행되고 있었다. 그에 대해서 남자아이를 낳아야 한다는 득남의 복은 일차적으로 여성들의 역할에 그 성취의 책임을 전가해 왔다. 전통사회에서 시집을 가고서도 아이를 못 낳는 여성, 아이는 낳아도 아들을 못 낳는 여성의 설움과 아픔은 「춘향전」이나 「심청전」 등의 판소리 문학에 다음과 같이 표백되고 있다. "……수삼 죄가 진중하여 일점혈육이 없었으니 육친무족(六親無族) 우리 신세 선영향화 뉘라 하며 사후 감장 어이하리……”는 퇴기 월매가 성가라는 양반과 더불어 세월을 보내되 사십이 가까워 오도록 한 점의 핏줄을 보지 못하여 수심에 빠져서 하는 넋두리이다. “옛 글에 있는 말씀 불효 삼천에 무후 위대(無後爲大)라 하였으니 자식 두고 싶은 마음 뉘 없사오니까, 소첩의 죄가 응당 내침 즉 하오나……”는 자식이 없어 억울한 한을 품은 심봉사 앞에서 곽씨 부인이 하는 넋두리이다. 부부 사이에 자식이 없다는 것은 이처럼 중한 죄이고, 불효 삼천에 무후 위대라 여겨졌던 것이다. 이처럼 다남자의 복을 빌던 전통 가정에 있어서 중요한 것은 부부간의 애정이지 아이를 낳는 것이 아니었다. 더구나 옛날의 혼인은 당사자들끼리의 선택에 의한 연애관계의 결실이 아니다. 당사자들의 의사와는 상관없이 부모들의 결정에 의해 이루어지는 중매혼의 경우, 며느리를 고르는 시부모들의 가장 큰 관심사는 아들을 낳는 것이었다. 그래서 며느리를 고를 때 미모보다는 아들을 왕성하게 낳을 수 있는 자왕 상이 중요한 기준이 되기도 하였다. 이능화의 조선여속고에는 지아비가 아내를 내칠 수 있는 일곱 가지 조목이 기록되어 있는데, 이는 이른바 칠거지악이라 한다. 첫째는 시부모에게 복종하지 않음, 둘째는 아들 못 낳음, 셋째는 음함, 넷째는 음함, 여섯째는 도둑질함이다. 아내가 간절히 바라는 것은 아내가 시집가서 아이를 낳지 못하면 내침을 당하는 칠거지악 중 두 번째 조목인 아들을 낳는 것이었다. 민속에서는 돌부처 코를 떼어내어 가루로 만들어 먹으면 아들을 낳는다는 미신이 있어서 아낙네들은 석불이나 마애불을 찾아가 그 돌 코를 깎아 돌가루를 먹기도 하였다. 코를 남성의 성기로 유감한 데서 유래한 이 절실한 기자 풍습은 오늘날 곳곳에서 발견되는 무비 석불의 유래로 알려져 있다. 아들을 낳는다는 것이 전통사회에서는 여자의 궁극적인 소임이요 소망이었다는 것은, 위로는 군왕의 비빈(妃嬪)에서부터 밑으로는 여염집의 아낙네에 이르기까지 마찬가지였다. 「한중록」을 보면 혜경궁 홍씨가 왕자를 낳자 영조는 크게 기뻐해서 “네 몸에서 이런 경사가 있으니 나라에 대한 공이 측량없다. ”라고 치하를 하고 있다. ‘효자는 백행지 원이라’부모에게 효도하는 아들을 낳는다는 것은 여자에게 있어서 평생의 큰일로 여겨지기 때문에, 그러한 아들을 낳는다는 것은 평생의 큰일로 여겨졌다. 동양에서는 아들을 바라는 마음, 이른바 후사를 잇겠다는 사속 관념이 매우 오래된 문화현상이기도 하였다. 특히 유교의 근본 숭상 제도는 조상을 숭상하고 분향하며 제사 지내는 것을 높이 평가했기 때문에 더욱 강화되었다. 가문 의식 및 족보 제도가 아들을 바라는 다남자의 욕망을 더욱 부추긴 것이다. 분석에 따르면 수 · 부 · 귀 · 다남자의 네 범주로 갈라진 듯 보이는 복의 네 눈이 하나의 그물 속에 서로 꼬리를 물고 긴밀하게 연결되어 있는 데에 복의 구조가 갖는 제 합성이 있다. 수 · 부 · 귀는 다남자가 전제된다는 점에서 수 · 부가, 귀가, 다시 귀가다. 남자는 돌고 또 돌고 있는 동심원의 원환의 수레바퀴를 돌고 있었다. 혹은 수 · 부 · 귀 · 다남 자라고 하는 술어적인 표현을 주어적인 표현으로 바꾸어 자아 · 가족 · 가문 · 후사로 바꾸어 본다면 거기에는 ‘나’라고 하는 동심원의 축(軸)을 중심으로 해서 ‘집’이라고 하는 수레바퀴가 나의 아들로 해서 집의 대(代)를 잇는 궤도를 달려가는 원환의 순환구조를 보게 된다. 그러므로 나가 복의 핵이라고 한다면 그의 원심력은 집을 벗어날 수가 없다는 한계를 갖는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 복 (福) ### 내용: 복이 ‘운수’나 ‘행운’과 관련된 것으로 풀이되고 있는 것은 복이 인간의 힘을 초월한 천운(天運)에 의해서 저절로 돌아가는 기수(氣數:길흉화복의 운수)로 이해되고 있음을 말하고 있다. 한편으로 복은 ‘아주 좋다’거나 ‘오붓하다’는 말에서 풍기고 있는 것처럼 필요한 것이 허실(虛失) 없이 두루 넉넉하게 갖추어져 있는 것을 나타내는 말로 이해되고 있음을 말해주고 있다. 복이란 한자는 원래 ‘시(示)’와 ‘복畐’의 회의 문자(會意文字)이다. ‘시’는 하늘[天]이 사람에게 내려서 나타낸다는 신의(神意)의 상형문자이고, ‘복’은 복부가 불러 오른 단지의 상형문자라 한다. ‘복’의 한자 어원도 역시 복의 뜻이 가지는 두 함축, 곧 사람의 힘을 초월한 운수라는 뜻과 오붓하고 넉넉하다는 뜻의 함축을 풀이해 주고 있는 것으로 볼 수 있다. 그러나 구체적으로 ‘아주 좋은 운수’가 무엇이며 ‘큰 행운과 오붓한 행복’이 무엇을 가리키는 말인지는 사람에 따라, 시대에 따라, 혹은 사회나 문화에 따라 얼마든지 다른 풀이가 나올 수 있다. 분명한 것은 다만 복이란 사람의 삶에 관련된 선악 · 행복 · 불행의 모양을 나타내는 말이라는 것이다. 중국의 고대에는 장수, 가멸, 건강하고 마음 편안함, 심성의 후덕함, 임종을 성취함을 다섯 가지 복으로 보았다( ). 그런가 하면 장수함 · 장수함 복이란 멸함과 귀함을 뜻한다. 한편 우리나라의 속설에는 아내를 잘 만나는 것도 복이요, 이가 튼튼한 것도 복이라 일컫고 있다. 이처럼 복의 개념은 그 외연적(外延的) 의미도 일정하지가 않고 내포적(內包的) 의미도 분명하지만은 않으나, 한국 사람들은 스스로 의식하든 의식하지 않든 복을 빌면서 살아왔고 또 살아가고 있다. 비록 한국 사람들이 실제로 복을 받으며 태어나서 복을 누리며 살고 간다고는 할 수 없다고 하더라도 대부분의 한국 사람들은 복을 비는 가운데 태어나서 복을 비는 마음속에서 자라나 복을 비는 뭇 상징 속에 둘러싸여 복을 빌며 살다가 다시 복을 비는 마음속에서 죽어간다고 할 수 있다. 이처럼 복은 한국인의 삶을 그 밑바닥에서 움직이고 있는 가장 끈질기고 가장 보편적인 동기이다. 그런데 복은 우리들의 일상생활과 의식에 너무나도 밀착되어 있음으로 해서 거리를 두고 대상화해서 인식하기는 어려웠고, 지금까지 별로 인식하려 하지도 않았던 것이다. 가까이 있기 때문에 보지 못하고 언제나 더불어 있기 때문에 잊어버리고 있는 것이 복을 비는 마음이다. 그러나 조금만 주의해서 되돌아보면 우리들의 일상적인 언어생활에, 그리고 우리들의 가까운 의식주 생활에 얼마나 많이 복을 비는 말과 그를 조형화한 상징들이 산재하고 있는지 쉽게 깨닫게 된다. 낱말로서의 복은 ‘복이 있다. ’, ‘복이 찾아온다. ’, ‘복이 달아난다. ’의 경우처럼 주어로서도 쓰인다. 하지만 그보다는 ‘복을 받는다. ’, ‘복을 누린다. ’, ‘복을 타고난다. ’, ‘복을 심는다. ’, ‘복을 기른다. ’, ‘복을 아낀다. ’ 등 목적어로서 쓰이는 경우가 더욱 흔하게 눈에 띈다. 그 밖에도 복은 ‘복스럽게 생겼다. ’, ‘복이 많게 보이더라. ’ 등과 같은 수식 형용 구로도 쓰이고 있다. 한자의 숙어 가운데 복이란 글자가 들어간 것은 헤아릴 수 없이 많다. 예를 들자면 다음과 같다. 복지(福祉) · 복조(福祚) · 복락(福樂) · 복력(福力 : 복을 누리는 힘) · 복분(福分 : 운수가 좋은 천분) · 복상(福相 : 복스럽게 생긴 모습) · 복수(福數 : 복스러운 운수) · 복운(福運) · 복수(福手 : 복 있는 사람) · 복인(福人) · 복승(福僧) · 복장(福將) 등이다. 이상은 복자가 머리에 오는 경우이다. 그다음 복자가 나중에 오는 숙어들의 보기를 들면 먼저 복을 동사의 목적어로 삼은 기복(祈福) · 초복(招福) · 발복(發福) · 축복(祝福) · 석복(惜福) · 음복(飮福) 등이 있고, 다시 복을 수식 형용하는 다복(多福) · · 만복(萬福) · 소복(小福) · 박복(薄福) · 지복(至福) · 청복(淸福) 등의 숙어도 있다. 그 밖에도 복과 같이 붙어 다니는 개념으로서 두 자가 흔히 같이 쓰이고 있는 수복(壽福) · 복록(福祿) · 복덕(福德) · 화복(禍福) 등의 복합어도 있다. 일상적인 언어생활에서 복이란 말의 실용 예를 들어보면 신년 정초에 ‘새해 복 많이 받으십시오. ’라고 하는 인사말, 그리고 편지를 끝맺을 때 ‘댁내에 큰 복이 내리시기를 축원합니다. ’라고 하는 경구 등이 가장 흔히 눈에 띄는 보기들이다. 그 밖에도 좋은 일을 하면 ‘복이 돌아온다. ’고 말하고, 궂은일을 하면 ‘복이 달아난다. ’라고 말한다. 생김새가 좋은 사람을 보면 ‘복스럽게 생겼다. ’, ‘복이 있어 보인다. ’라고 말하고, 인상이 좋지 않은 사람을 보면 ‘복 없게 생겼다. ’라고도 말한다. 서양의 문물을 받아들인 개화기 이후에도 복음(福音) · 복지(福地)와 같은 번역어들을 만들어내고 있고 복지사회(福祉社會)와 같은 개념도 널리 쓰이고 있다. 일반 서민생활에서는 복덕방(福德房) 출입이 잦은 ‘복부인’이란 말이 1970년대 이후 유행하더니, 1980년대에는 주택복권 · 올림픽 복첨(福籤:복권) 등의 말이 일상용어 속에 새로 자리 잡고 있다. 복의 조형적인 상징은 복자 및 복과 관련된 길상 문자(吉詳文字)와 함께 한국인의 전통적인 의식주 생활의 여러 군데에서 숱하게 눈에 띈다. 먼저 의생활과 관련된 것부터 살펴보면 아이가 세상에 태어날 때 맨 먼저 그를 싸주는 강보(襁褓)에 흔히 수놓은 글자가 복자이고 갓난아이의 베갯모(베개의 양쪽 마구리의 꾸임새)에도 복자를 수놓은 것을 자주 본다. 일반사회에서도 아이들의 돌 옷, 부녀자의 한복에는 복자를 수놓거나 복자 무늬의 옷감이 이용되었고, 궁중에서는 왕비나 비 · 빈의 원삼(圓衫), 공주의 활옷[花衣], 당의(唐衣) 등에 역시 복자 무늬를 수놓거나 복자 무늬가 든 감을 쓰곤 하였다. 비단 갓난아이의 강보만이 아니라 일반적으로 여염집의 침구에는 요 · 이불 · 베개에 두루 복자 무늬가 든 감이 널리 사용되었다. 특히 베갯 모의 수 글자에는 복자와 복에 관련된 길상 문자가 많이 눈에 띈다. 오복을 기원하는 의생활에서의 조형적 상징은 특히 전통사회의 안방에서의 부인네들 살림살이 주변에 널리 깔려 있다. 반짇고리 · 바늘겨레 · 자[尺] 등 바느질과 관련된 물건에도 복자가 자리 잡고 있고, 특히 장신구에 있어서는 복자나 복을 상징하는 박쥐[蝙蝠(편복):의 한자어가 복과 같은 소리를 낸 데서 유래]는 가장 흔히 쓰이는 장식 주제가 되었다. 부인의 관모류에는 화관(花冠)이나 족두리 혹은 전 모(氈帽)에 복자와 복과 관련된 길상 문자를 수놓기도 하고 붓으로 적기도 하였다. 궁중에서나 반가(班家)에서 길사(吉事)가 있을 때 옷을 정장한 부녀들이 옷고름 · 안고름 · 허리띠 등에 매단 노리개류에는 복과 관련된 수(壽) · 부(富) · 귀(貴)의 세 글자를 엷은 구리판에서 오려내어 술(絲線) 세 줄에 달고 그 위를 매듭으로 장식한 문자 삼작(文字三作) 노리개가 있다. 또 오복을 기원하는 뜻에서 도금(鍍金) 한 박쥐를 아래위의 매듭 사이에 꿴 편복 삼작(蝙蝠三作) 노리개가 있다. 그 밖에도 복주머니가 있고 복자가 그려진 신발이 있으며, 복자 무늬의 감으로 지은 여러 갈래 여러 가지의 옷가지들이 퍼지고 있었다. 식생활에서는 음식이나 기구를 포함한 모든 상징 조형이 복과 관련되어 사용되었다. 혜경궁 홍씨의 한중록을 보면 왕세자가 ...... 두 살에 글자를 익혀 육십 여자를 쓰시고, 세 살에 다식을 드시매 수자 · 복자 박은 것을 골라 먹으시고......라는 기록이 궁중에서도 눈에 띈다. 복떡과 복희병을 만들기 위해서 복자와 수자를 새긴 다식판이 남아 있고 복떡과 복희병을 만들기 위해서 복자와 희자를 새긴 떡살도 널리 퍼져 있었다. 정월 초하룻날에는 쌀을 씻는 조리를 새벽에 파는데, 그것을 사면 한 해의 복을 받을 수 있다는 뜻에서 복조리라 한다. 찬합, 주발대접, 수저집, 소반, 번상, 전골상 등 복자나 복과 관련된 길상 문양을 그리거나 새긴 식기류는 헤아릴 수 없이 많다. 제사가 끝나고 제관이 제물을 먹는 것은 음복한다고 꾸짖기도 하고, 사람이 음식을 먹는 모습을 보고도 복스럽게 먹는다고 칭찬하기도 한다. 장롱과 반닫이 · 삼층장 · 문갑의 가구류, 창문 · 벽걸이 등의 장식물에 복자와 복을 상징하는 길상 문양 등이 자주 등장한다. 풍수지리설을 집터 선정에도 적용하여 복을 많이 누릴 수 있는 복가를 짓고자 하는 바람이 집터를 고를 때도 있다. 그뿐만 아니라 집을 옮길 때에는 다시 방위(方位)를 따지고 이사 날짜를 택일하는 것 역시 복가를 찾는 마음의 표현이다. 한편 방안 장식용으로 그려진 민화(民畫)는 관가의 것이건 민가의 것이건 그 중심적인 화제(畫題)가 복을 비는 표상들이다. 십장생도(十長生圖)의 그림이나 길상 문자를 채색, 변형해서 회화화한 병풍 등이 보기이다. 여염집의 기둥이나 대문에 입춘대길(立春大吉)을 비는 춘방(春榜: 입춘서)에서 흔히 보게 되는 것이 ‘소문만복래(笑門萬福來)’라는 복자가 든 글귀이다. 복을 비는 마음은 한국인이 지은 여러 이름에도 나타난다. 사람에 대한 작명(作名)으로는 복동(福童) · 만복(萬福) · 수복(壽福) · 복수(福壽) · 현복(賢福) · 복실(福實) · 복녀(福女) · 복희(福姬) · 복란(福蘭) · 복순(福順) 등이 복자가 이름 속에 든 흔히 보는 이름이다.복바위 · 아들바위(바위) · 복고개 · 복고치 · 복샘[] · 장수샘[] 등은 자연물이 붙인 기복의 이름이다. 또 궁중문학이나 서민문학에는 복자가 쓰인 이름이 많이 등장하는데, 동리 이름이나 가게 이름, 암자 이름 등이 이에 해당한다. 한글 창제 후 처음으로 나라에서 편찬하여 우리말 노래를 실은 『용비어천가』는 그 제1장이 “해동 육룡이 ᄂᆞᄅᆞ 샤 일마다 천복(天福)이시니”라는 말로 시작된다. 조선조의 궁정 기사 작품인 『한중록』을 보면 혜경궁 홍씨가 처음 궐내에 들어가 인원왕후(仁元王后)를 뵐 때 왕후는 “아름답고 극진하니 나라의 복이라. ”고 칭찬했다고 한다. 한편 세자빈으로 책빈된 홍 씨의 친정 부친은 “……백면 서생이 일조에 왕실에 척련(戚聯:척속) 하게 되니, 이것은 복의 징조가 아니라 화의 기틀이 될까 한다. ”고 오히려 복을 잃게 될 것을 두려워하여 “궁중에 들어가면……말씀을 더욱 삼가서 집과 나라에 복을 닦으소서. ”라고 타이르고 있다. 광해군 시대에 인목대비(仁穆大妃)의 나인이 지은 것으로 알려진 『계축일기(癸丑日記)』에 “……다행히 그 난에서 벗어나셔서 복이 있으신가 보더라. ”, “……사람으로서 살아가면서 어진 일을 하여도 복을 못 얻을까 두려워하는 법인데 하물며 사특한 일을 하여 어찌 복이 올까 믿을 수 있겠습니까……” 하는 등의 대목이 보인다. 숙종시대의 민비 폐비 사건을 다룬 인현왕후전에도 국모는 만민의 복이라......, 두 분 대비께서 극진히 애 중하시어 국가의 복이라 축수하시고...... 등의 복이란 말의 어용이 눈에 띈다. 궁궐 안에서도 복을 비는 마음은 여느 여염집 사람들과 다르지 않다. 조선조 숙종 대의 양반 문인인 김만중이 쓴 사씨남정기에도 한림 상공은 오복이 구비한 상이요..., 이러므로 착한 사람은 복을 받고...... 하는 등의 복에 관련된 구절이 눈에 띈다. 서민문학의 경우 가령 판소리 「심청전」을 보면 심봉사가 “다만 독녀 딸이라도 오복을 점지하여……” 하며 딸의 복을 비는가 하면, 딸 심청은 삼신상을 차려놓고 “소녀 아비 허물일랑 이 몸으로 대신하고 저의 아비 눈을 밝게 하여 천생연분 짝을 만나 오복을 갖게 주어……” 하며 아비의 복을 비는 대목 등 도처에서 복이란 말의 실용 예를 볼 수 있다. 나아가서 서민문학의 작품들은 복의 개념을 막연하게 추상화시키는 것이 아니라 복의 구체적인 내용을 하나하나 들어 빌고 있는 경우가 많아서 한국적인 복의 개념의 외연과 내포를 이해하는 데 도움이 된다. 중국의 서경이나 한비자에서 거론되는 오복의 복은 우리나라 사람들이 일상생활에서 마음속으로 염원하는 복과 반드시 일치하는 것은 아니라는 것을 그런 고전 문학작품의 내용을 통해 알 수 있다. 복이란 그처럼 어려운 한문 전적을 들추어 볼 수 있는 사람만이 비는 것이 아니다. ‘유호덕(攸好德)’이나 ‘고종명(考終命)’과 같은 어려운 문자 속은 못 알아보는 사람들이나 ‘수’ · ‘복’ · ‘강녕’과 같은 한자조차 못 읽는 사람들을 포함해서 무릇 우리나라 사람이라면 다 같이 빌고 있는 것이 복이다. 설날의 새해 인사말로 나누는 복, 사사로운 편지 사연을 끝맺으면서 흔히 마지막의 경구로 비는 복도 마찬가지이다. 따라서 서민문학작품의 경험적인 실용 예에서 추출된 기복 내용을 범주 화해 보는 것이 일상적인 서민생활의 문맥에서 원하는 복의 한국적 의미 함축을 파악하는 데 도움이 된다. 여기에는 한국 어문학의 유산 가운데서도 가장 평민적인 민중예술이라 할 수 있는 판소리 사설에 나타난 여러 가지 복을 비는 축원문 내용이 구체적인 자료가 된다. 예를 들어 심청전에 보면 심봉사가 첫국밥을 삼신상에 올려놓고 다음과 같이 딸의 복을 빌고 있다. 다만 독녀 딸이라도 오복을 점지하여 동방삭의 명을 받고 큰 부자 석숭의 복을 내려, 대순 증자 효행이며 반희의 재질이며 수복을 하여 일취월장하게 하소서. 한편 심청이는 소녀 아비 허물일랑 이 몸으로 대신하고 아비 눈을 밝게 하여 천생연분 짝을 만나 오복을 얻게 해 주옵소서......라고 축원하고 있다. 판소리 작품에서는 이와 같은 축원에 이어 주인공이 온갖 고초를 겪다가 마침내는 복을 누리는 해피엔딩의 줄거리를 가지고 있는데, 그 복의 명세를 나열해놓았기 때문이다. 예컨대 「춘향전」의 경우를 보면 “……이때 이판(吏判) · 호판(戶判) · 좌우 영상 다 지내고 퇴사 후 정렬부인과 더불어 백년 동락할 새 정렬부인에게 삼남 이녀를 두었으니 개개히 총명하여 그 부친을 압두(壓頭:남을 누르고 첫째 자리를 차지함) 하고 계계승승하여 직 거일 품(職居一品)으로 만세 유전하더라……”고 끝을 맺고 있다. 한편 흥부전은 다음과 같이 끝을 맺는다. 흥부 내외는 부귀하여 향수를 팔십하고 자손이 번창하여 개개 옥수경지(:옥처럼 아름다운 나뭇가지) 같아서 자산이 대대로 풍족하여 그 이름을 백세에 민멸하지 아니하더라. 위의 몇 가지 보기에서 짐작할 수 있는 것처럼 한국인의 전통적인 삶에서 희구한 복의 구체적인 표상은 수(동방삭의 명, 백년 동락, 향수를 팔십하고), 그를 위한 강녕(수복을 고로 태여 외 붇듯, 가지 붇듯 잔병 없이), 귀(이판 · 호판 · 좌우 영상 다 지내고, 직 거일 품으로), 그에 따른 공명(그 이름 백세에), 자식복(수복 다남 자를 점지하여, 삼남 이녀를 두었으니 개개히 총명하여, 내외는 부귀다남하여) 등으로 드러나고 있다. 이를 더욱 크게 묶어서 분류하면 수 · 부 · 귀 · 다남의 네 범주가 전통적인 복의 표상임을 알 수 있다. 우선 오래 산다는 것을 복으로 여긴다. 수는 그 자체가 삶의 성취요 큰 복으로 받아들여지고 있다. 그래서 우리나라에서는 나이가 회갑이 되면<NAME>(壽筵)이라 하여 오랜 삶을 축하하는 큰 잔치를 베풀어왔다. 그를 위해 오랜 삶을 축하하는 말(壽詞), 오랜 삶을 축하하는 술(壽酒), 오랜 삶을 축하하는 시(壽宴詩)가 있었다. 예를 들면 “만수산 만수봉에 만수정(井)이 있더이다/그 물로 빚은 술을 만수주라 하더이다/진실로 이 잔 곧 잡으시면 만수무강하오리다. ” 하는 따위이다. 물론 수를 누린다는 것은 어디까지나 이 세상에서 오래도록 산다는 것이다. 장수를 비는 마음은 영원히 죽지 않는 ‘영생’을 기원한다거나 저승에서 ‘무한’한 삶을 누린다는 생각과는 다르다. 수라고 하는 개념은 어디까지나 현세적인 개념, 상대적인 시간의 개념이요, 그것을 초월한 ‘영원’이나 ‘무한’의 개념 같은 것과는 상관이 없다. 한국적인 복의 세목 가운데서 수가 첫째로 꼽힌다는 것은 수를 위해서는 여느 다른 것들은 희생이 되어도 감내할 수 있다고 하는 속담들에서 드러난다. 가령 ‘개똥밭에 굴러도 이승이 좋다. ’, ‘거꾸로 매달아도 사는 세상이 낫다. ’는 따위이다. 무슨 일이 있건 어떤 꼴을 당하건, 땡감을 따먹을 만큼 가난해서 ‘부’를 못해도, 혹은 개똥이나 말똥에 굴러 넘어질 만큼 천해서 ‘귀’를 못해도, 그저 오래오래 이 세상에 살아 ‘수’만 하면 된다는 현세 긍정주의가 이들 속담에는 표백되고 있다. ‘이승’이나 ‘이 세상’이란 말은 결국 목숨을 지녀 누리는 세계, 생명의 세계라는 말이다. 따라서 수의 개념에는 현세 긍정주의와 함께 자명한 이치로 생명 긍정주의가 전제되고 있다. ‘산 개가 죽은 정승보다 낫다. ’느니, ‘죽은 석숭(石崇)이 산 개만 못하다. ’느니, 혹은 ‘소여(小輿) · 대여(大輿)에 죽어가는 것이 헌 옷 입고 볕에 앉았는 것만 못하다. ’는 한국의 속담들은 바로 그러한 생명 지상주의를 통속적으로 고백하고 있는 보기들이다. 이러한 현세 긍정주의 · 생명 지상주의의 입장에서 보는 죽음은 가해자요, 삶은 피해자이다. 죽음은 재해처럼 덮치고, 삶은 죽음을 ‘당한다’고 느낀다. 그뿐만 아니라 ‘시간’조차 목숨의 수를 깎아먹는 것이기 때문에 ‘무정세월’이라 느끼고, 그래서 ‘허송세월’할 수는 없다는 생각이 사람을 뒤쫓고 있는 강박감이 한국인의 사생관과 시간관의 바탕에는 깔려 있는 것으로 보인다. 수를 비는 마음이 그처럼 죽음에 쫓기고 있는 목숨이 죽음으로부터 되도록 멀리 떨어져서 오래오래 이승의 삶을 누리려는 소망에서 나온 것이라면 부를 비는 마음도 일차적으로는 가난으로부터 되도록 멀리 벗어나서 푸짐하게 이승의 삶을 누려보자는 소망에서 나온 것으로 풀이된다. 생과 사, 수와 요(夭)가 짝이 되는 것처럼, 부는 빈(貧)과 짝이 된다. 수복을 비는 배경에는 유아사망률이 높고 한국인의 평균수명이 40세도 넘지 못했던 전통사회의 흔한 단명 · 요절(夭折)이 있었던 것처럼 부복을 비는 배경에도 역시 ‘가난 구제는 나라도 못한다. ’는 전통사회의 보편적인 빈곤 현상이 깔려 있었다. 박지원(朴趾源)의 소설 「허생전(許生傳)」을 보면 서울의 가난한 선비가 돈 1만금을 빌려서 전국의 과일을 매점해 두었다가 열배 값을 받고 되판다는 얘기가 나온다. 그 작품에서 주인공 허생이 “겨우 1만금으로서 나라가 기울었으니 그 얕고 깊음을 알 수 있구나(以萬金傾之, 知國淺深矣). ” 하고 넋두리하고 있는 것처럼, 지난 세기말까지 전통사회의 개인생활이나 국가 경제는 빈곤하였던 것이다. 판소리의 사설은 서민문학이며, 그러한 가난에 대한 한이 곳곳에 드러나고 있다. 흥부전에서 흥부의 아내는 지빈무(:지독히 가난함)의 이내 형세, 금옥 같은 애중자식 헐벗기고 굶주리니 그 아니 가련한가, 세상에 빈궁한 사람 뉘라서 구원하며, 이 세상에 답답한 일 가난밖에 더 있는가. 부의 복을 빈다는 것은 우선 이처럼 가난에 시달리는 사람들이 가난에서 벗어나려는 소극적인 동기에서 나온 소망이다. ‘가진 돈이 없으면 망건 꼴이 나쁘다. ’고 느꼈고, ‘돈이 없으면 적막강산이요, 돈이 있으면 금수강산이라. ’고 느꼈기 때문에 가난을 어떻게든 벗어나 보려고 했던 것이요, ‘돈만 있으면 귀신도 부릴 수 있다. ’, ‘돈만 있으면 개도 멍첨지가 된다. ’고 믿었기 때문에 부를 소망했던 것이다. 부를 바라는 마음은 가난에서 벗어나려는 일차적 소극적 마음에서부터 보다 많은 재물을 추구하려는 이차적 · 적극적 마음에서 이어진다. 현실적으로 보다 많은 재물을 바라는 마음은 가난한 사람이나 부자에게나 마찬가지이다. 아무것도 갖지 못했기 때문에 처지가 바뀌면 모든 것을 다 갖고 싶어 한다는 탐이 생긴다. 그래서 우리 고전문학에서 부의 정형화된 묘사에는 모든 것을 선별 없이 나열하는 일종의 망라 주의 · 나열 주의의 표현이 흔히 눈에 띈다. 옹고집전을 보면 석숭의 부와 도주공의 성세를 부러워하지 않을 정도의 주인공이 누리는 부를 설명하기 위해 마당 꾸밈새를 이렇게 적고 있다. 앞뜰에 노적이요 뒤뜰에 잠옥이라, 울 밑에 벌통 놓고, 오동 심어 정자 삼고, 송백 심어 차면하고, 사랑 앞에 연못 파고, 석가산 위에 일간 초당을 짓고, 네 귀에 풍경이라....... 또 춘향전의 춘향어미가 이도령을 사위로 맞을 것을 생각하고 주효를 차려내는 장면에서는 다음과 같은 장광설이 이어진다. 동래 울산 대 전복은 안주 등을 볼짝이면 굄 새도 깨끗하고 대양판 가리 찜, 소양판 제육 찜, 풀풀 뛰는 숭어 찜, 포도동 나는 메추리탕에 주효. 대모장도 드는 칼로 맹상군의 눈썹 채로 어스비슥 오려놓고, 염통산적 양볶이와 춘치자명 생치 다리, 적벽대접 분원기에 냉면조차 비벼놓고, 생밤 · 찐 밤 · 잔송이며 호도 · 대추 · 석류 · 유자 · 준시 · 앵두 · 탕기 같은 청술레를 치수 있게 괴었는데, 술병 치레 볼짝시면 티끌 없는 백옥 병과 벽해 수상 산호 병과 엽락금정 오동 병과 목이 긴 황생병 · 자라병 · 당화병 · 쇄금병 · 소상 동정 죽절 병. 알안자 · 적동자 · 쇄금자를 차례로 놓았는데 구비함도 가지시고...... 가장 좋은 것을 빠짐없이 두루 망라한다는 이러한 가치관은 물질주의적인 가치관을 드러내고 있다. 또한 부의 물질주의는 한국의 현실주의와 수의 현세주의의 중간쯤에 위치한다. 그렇지만 부의 소망이 추구하는 무선별의 망라 주의는 물질적인 것에만 머물지 않고 정신적 · 신앙적인 영역으로 번져가기도 하는 것이 심청전이다. 명산대천 신령당, 고묘 총사 석왕사에 석불 보살 미륵님 전 노구 마지 당 건설하기라 칠성불공 나한 불공 백일산제 제석 불공 가사시주 연등 시주<NAME> 시주 신중 마치 다리 적선 길닦기와 집에 있는 날도 성주, 조왕 터주 제신 겨우 다지니 공든 탑이 무너지고 힘든 나무 부러지랴. 이렇게 공을 들인 딸은 늦게 봤지만 이번에는 불전에 공양미 삼백 석을 시주하면 아버지가 눈을 감는다는 말을 듣고 그 공양미를 마련하게 해달라고 기도한다. 상천 일월<NAME>이며 하지 후토 성왕 사방 지신, 제천 제물 석가여래 팔금강보살 소소 감응하옵소 소....... 불교의 여러 불공이며 시주가 무교의 여러 귀신 · 잡신 섬기기와 자연스럽게 이어지고 있다. 이런 축원 내용은 현세적인 삶을 위한 무교와 불교의 융화 혹은 모든 외래 종교를 기복 종교화하는 우리나라의 무속적인 기층문화를 통해 풀이가 가능하다. 또한 물질적인 것에서 신앙적인 것으로 부귀영화를 추구하는 한국적인 부의 추구가 다신론적 혹은 범신론적 축원 내용에 의해 전이된 결과라고 볼 수도 있다. 귀의 개념은 한국인의 복을 상징하는 것 중 특히 한국적인 특징이 두드러진다. 한국인은 귀골로 생겼다. , 귀격이 있다. , 귀태가 있다. 는 말은 그래서 누구에게나 듣기 좋은 찬사가 된다. 귀자를 얹는 것은 상대방을 높이는 데 가장 쉬운 표현이다. 귀공 · 귀관 · 귀체, 집안인 경우는 귀댁 · 귀문, 회사나 학교인 경우에는 귀사 · 귀교, 나라인 경우에는 귀국 · 귀 방이라 한다. 귀자는 그 사람의 물건뿐 아니라 그 사람의 물건도 붙여 그 사람의 품격을 높여준다. 예를 들어 남의 글을 귀간 · 귀서 · 귀찰 · 귀한 · 귀함이라 하는 것이 그 예이다. 사람과는 관계없는 물건도 귀한 귀중품이고 쇠붙이도 비싼 귀금속이다. 귀는 본래 높은 것, 높은 것, 낮은 것, 공경 받는 것, 공경해야 하는 것, 공경해야 하는 것, 공경해야 하는 것이다. 또한, 귀는 고귀한 것, 희귀한 것, 존귀한 것이다. 그 점에서 귀란, 비록 그 길이 쉽지 않으나 모두에게 열려 있는 보편적인 가치 개념이다. 노력과 학식을 쌓고 덕망을 쌓으면 누구나 좋은 인격, 존경받는 인격의 소유자가 될 수 있다. 이처럼 보편적 · 개방적인 가치 개념으로서의 귀는 한국인의 복을 상징하는 것으로서 높은 지위, 높은 벼슬, 곧 관작으로 이해되고 있다. 한국의 고전문학의 주인공들은 대부분 왕조사 회의 독자들에게 대리 체험과 대리만족을 시켜주는 우상이라고 볼 수 있으나, 그러한 우상화를 위해 거의 정형화된 서술이 하나 있다. 조선시대의 가정소설은 창선감의록 · 사씨남정기를 비롯하여 옥단춘전 · 양산백전 · 박씨전 · 홍계월전 등 등장인물의 벼슬 치레에 대한 서술로부터 시작되고 있음을 알 수 있다. 심지어 조선조 일대의 기인(奇人)이요 반항아요, 반역죄로 처형된 허균(許筠)이 쓴 소설로 금서가 되었던 「홍길동전」조차도 주인공의 우상화를 위한 위와 같은 정형의 틀에서 벗어나지 못한 채 이렇게 시작되고 있다. “화설 조선국 세종조 시절에 한 재상이 있으니<NAME> 홍이요 명은 모이라, 대대 명문거족으로 소년등과하여 벼슬이 이조판서에 이르매 물망이 조야(朝野:조정과 민간)에 으뜸이오……”이처럼 한국의 전통사회에서는 귀가 높은 벼슬로 인정되고 있었으며, 높은 벼슬을 했다는 것은 사람을 긍정적으로 평가하는 가치기준으로 보편적으로 인정되고 있었던 것이다. 전통사회의 일반적인 가치관 형성에도 이러한 귀의 개념이 큰 영향을 끼친 것으로 보인다. 왜냐하면 귀는 수나 부의 개념과 달리 여러 가지 주관적인 해석이 가능한 가치의 개념이기 때문이다. 오래 사는 것 말고는 수를 하는 방법이 없다. 부를 쌓는 것에도 방법은 하나밖에 없다. 하지만 귀를 하기 위해 관작을 얻는다는 것은 여러 가지 가능성 가운데 한 가지에 불과하다. 예나 지금이나 장수하는 것을 수라하고, 돈이 많은 것을 부라 하는 것과는 달리, 때에 따라 곳에 따라 혹은 사람에 따라 벼슬을 하는 것을 귀로 보지 않을 수는 얼마든지 있다. 이지함과 같이 귀하기는 벼슬하지 않는 것보다 더 귀하다. 고 볼 수도 있는 것이다. 이처럼 귀의 개념은 본래 높은 벼슬을 하는 것으로만, 즉 다양한 가치관의 전개 가능성을 품고 있지만 기복의 구체적인 표상에 있어서는 일방적 이해로만 받아들여져 왔다. 그것은 인간이 그가<NAME>, 혹은 차지하지 못한 벼슬에 따라 높이 평가하고 낮게 보는 인간관을 낳는다. 따라서 사람을 평가하는 기준이 관작의 높고 낮음이 아니라 관작의 유무로 결정될 수 있다. 입신, 청운의 뜻이라는 말은 인류가 태어나서 이 세상에서 무엇을 바랄 것인가 하는 뜻을 정하는 데도 중요한 기준이 된다. 그 점에서 그것은 출세주의 인생관을 궤도화했다는 해석도 가능하다. 뿐만 아니라 그것은 사회조직과 사회질서, 사회생활의 여러 구석에 관존민비의 의식을 심어 놓기도 하였다. 반면에 관작을 귀중히 여기는 가치관은 한국 사회의 향학열 및 교육열이 높은 원동력이 되기도 하였다. 왜냐하면 전통사회에 있어서 관작을 하려면 공부를 해서 과거에 급제하는 것이 등용문이 되었기 때문이다. 『동국세시기(東國歲時記)』나 『열양세시기(洌陽歲時記)』를 보면 정월 초하루에는 ‘올해는 꼭 과거에 합격하시오. ’, ‘부디 승진을 하시오. ’ 하는 인사말이 덕담이었다고 기록되고 있다. 수가 내 목숨의 복이고, 부가 내 권속의 복이라고 한다면 귀는 내 가문의 복이다. 귀를 하겠다는 첫 번째 동기는 나라를 위해서라기보다는 가문을 위해서이다. 한국인의 족보는 이러한 가문 의식의 가시적인 표현이라고 볼 수 있다. ‘나’를 축으로 하는 동심원의 세계가 내 목숨의 복을 비는 ‘수’, 내 권속의 복을 비는 ‘부’, 내 집안의 복을 비는 ‘귀’로 확대되면서 다시 다음 대로 넘어가기 위해서는 자손의 번성함을 비는 다남자의 기원으로 연결된다. 수, 부, 귀에 이어 다남 자를 빌게 됨으로써 당대의 복에서 차대의 복으로, 복의 표상은 새로운 차원을 연다. 다남자의 기복은 세대와 세대를 이어가는 시간의 차원으로 진입해 들어간다. 그뿐만 아니라 한국인의 복의 성립과 완성, 복의 운영과 수성을 위해서 비로소 여성을 끌어들이고, 여성의 참여와 역할에 큰 비중을 두게 되는 것은 바로 이러한 이유이다. 전통사회에서 누가 대신해 줄 수 없는 당자만의 복인 수는 차치하고라도 가족집단의 공동체적 복으로서의 부와 귀는 다 같이 남성들의 역할로 수행되고 있었다. 그에 대해서 남자아이를 낳아야 한다는 득남의 복은 일차적으로 여성들의 역할에 그 성취의 책임을 전가해 왔다. 전통사회에서 시집을 가고서도 아이를 못 낳는 여성, 아이는 낳아도 아들을 못 낳는 여성의 설움과 아픔은 「춘향전」이나 「심청전」 등의 판소리 문학에 다음과 같이 표백되고 있다. "……수삼 죄가 진중하여 일점혈육이 없었으니 육친무족(六親無族) 우리 신세 선영향화 뉘라 하며 사후 감장 어이하리……”는 퇴기 월매가 성가라는 양반과 더불어 세월을 보내되 사십이 가까워 오도록 한 점의 핏줄을 보지 못하여 수심에 빠져서 하는 넋두리이다. “옛 글에 있는 말씀 불효 삼천에 무후 위대(無後爲大)라 하였으니 자식 두고 싶은 마음 뉘 없사오니까, 소첩의 죄가 응당 내침 즉 하오나……”는 자식이 없어 억울한 한을 품은 심봉사 앞에서 곽씨 부인이 하는 넋두리이다. 부부 사이에 자식이 없다는 것은 이처럼 중한 죄이고, 불효 삼천에 무후 위대라 여겨졌던 것이다. 이처럼 다남자의 복을 빌던 전통 가정에 있어서 중요한 것은 부부간의 애정이지 아이를 낳는 것이 아니었다. 더구나 옛날의 혼인은 당사자들끼리의 선택에 의한 연애관계의 결실이 아니다. 당사자들의 의사와는 상관없이 부모들의 결정에 의해 이루어지는 중매혼의 경우, 며느리를 고르는 시부모들의 가장 큰 관심사는 아들을 낳는 것이었다. 그래서 며느리를 고를 때 미모보다는 아들을 왕성하게 낳을 수 있는 자왕 상이 중요한 기준이 되기도 하였다. 이능화의 조선여속고에는 지아비가 아내를 내칠 수 있는 일곱 가지 조목이 기록되어 있는데, 이는 이른바 칠거지악이라 한다. 첫째는 시부모에게 복종하지 않음, 둘째는 아들 못 낳음, 셋째는 음함, 넷째는 음함, 여섯째는 도둑질함이다. 아내가 간절히 바라는 것은 아내가 시집가서 아이를 낳지 못하면 내침을 당하는 칠거지악 중 두 번째 조목인 아들을 낳는 것이었다. 민속에서는 돌부처 코를 떼어내어 가루로 만들어 먹으면 아들을 낳는다는 미신이 있어서 아낙네들은 석불이나 마애불을 찾아가 그 돌 코를 깎아 돌가루를 먹기도 하였다. 코를 남성의 성기로 유감한 데서 유래한 이 절실한 기자 풍습은 오늘날 곳곳에서 발견되는 무비 석불의 유래로 알려져 있다. 아들을 낳는다는 것이 전통사회에서는 여자의 궁극적인 소임이요 소망이었다는 것은, 위로는 군왕의 비빈(妃嬪)에서부터 밑으로는 여염집의 아낙네에 이르기까지 마찬가지였다. 「한중록」을 보면 혜경궁 홍씨가 왕자를 낳자 영조는 크게 기뻐해서 “네 몸에서 이런 경사가 있으니 나라에 대한 공이 측량없다. ”라고 치하를 하고 있다. ‘효자는 백행지 원이라’부모에게 효도하는 아들을 낳는다는 것은 여자에게 있어서 평생의 큰일로 여겨지기 때문에, 그러한 아들을 낳는다는 것은 평생의 큰일로 여겨졌다. 동양에서는 아들을 바라는 마음, 이른바 후사를 잇겠다는 사속 관념이 매우 오래된 문화현상이기도 하였다. 특히 유교의 근본 숭상 제도는 조상을 숭상하고 분향하며 제사 지내는 것을 높이 평가했기 때문에 더욱 강화되었다. 가문 의식 및 족보 제도가 아들을 바라는 다남자의 욕망을 더욱 부추긴 것이다. 분석에 따르면 수 · 부 · 귀 · 다남자의 네 범주로 갈라진 듯 보이는 복의 네 눈이 하나의 그물 속에 서로 꼬리를 물고 긴밀하게 연결되어 있는 데에 복의 구조가 갖는 제 합성이 있다. 수 · 부 · 귀는 다남자가 전제된다는 점에서 수 · 부가, 귀가, 다시 귀가다. 남자는 돌고 또 돌고 있는 동심원의 원환의 수레바퀴를 돌고 있었다. 혹은 수 · 부 · 귀 · 다남 자라고 하는 술어적인 표현을 주어적인 표현으로 바꾸어 자아 · 가족 · 가문 · 후사로 바꾸어 본다면 거기에는 ‘나’라고 하는 동심원의 축(軸)을 중심으로 해서 ‘집’이라고 하는 수레바퀴가 나의 아들로 해서 집의 대(代)를 잇는 궤도를 달려가는 원환의 순환구조를 보게 된다. 그러므로 나가 복의 핵이라고 한다면 그의 원심력은 집을 벗어날 수가 없다는 한계를 갖는다.
ab8d772b-5dd6-42e2-aeda-c05cd8dd6b67	source05/encykorea/SOC21398.txt	서벽고택 (棲碧古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027758	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상북도 국가 민속문화재로 2014년 지정되었다. 1739년(영조 15)에 건립되었으며, 후손 신치구가 증축하였다. 신치구의 호를 따 서벽 고택이라 이름 지었다. 안채 1동만 현존하고 있다. 원래 있던 집은 5칸 규모였다. 평산 신씨 판서공파 신한창이 종택에서 분리해 나오면서 지었던 것을 지금과 같이 증축한 것이다. {{#029}}평면은 자형 날개 집으로 경상북도 북부지역에서 흔히 볼 수 있는 경사진 터에 집을 지어서 뒤편이 높고 앞이 낮은 특징을 유지하고 있다. 지금은 대문이 된 사랑채 향우 측과 향좌측에는 사랑채가 있다. 방이 2칸이고 마루가 1칸이며, 정면 3칸, 측면 1칸 통 규모이다. 쪽마루는 방 1칸 바깥에 설치되었으며 마루와 방 1칸 밖에 설치되었다. 부엌과 사랑방 뒤로 벽감이 있는 작은방과 마루가 있고, 부엌은 사랑방 뒤로 이어진다. 정침은 간반 크기의 방이고 좌측 2칸의 대청이며 부엌으로 이어지며 대청에 이어 작은방과 큰 방이 이어진다. 쪽마루 시설은 방의 왼쪽과 문간 바로 앞에 있다. 이 집은 18세기형 집의 전형적인 형태를 잘 간직하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서벽고택 (棲碧古宅) ### 내용: 경상북도 국가 민속문화재로 2014년 지정되었다. 1739년(영조 15)에 건립되었으며, 후손 신치구가 증축하였다. 신치구의 호를 따 서벽 고택이라 이름 지었다. 안채 1동만 현존하고 있다. 원래 있던 집은 5칸 규모였다. 평산 신씨 판서공파 신한창이 종택에서 분리해 나오면서 지었던 것을 지금과 같이 증축한 것이다. {{#029}}평면은 자형 날개 집으로 경상북도 북부지역에서 흔히 볼 수 있는 경사진 터에 집을 지어서 뒤편이 높고 앞이 낮은 특징을 유지하고 있다. 지금은 대문이 된 사랑채 향우 측과 향좌측에는 사랑채가 있다. 방이 2칸이고 마루가 1칸이며, 정면 3칸, 측면 1칸 통 규모이다. 쪽마루는 방 1칸 바깥에 설치되었으며 마루와 방 1칸 밖에 설치되었다. 부엌과 사랑방 뒤로 벽감이 있는 작은방과 마루가 있고, 부엌은 사랑방 뒤로 이어진다. 정침은 간반 크기의 방이고 좌측 2칸의 대청이며 부엌으로 이어지며 대청에 이어 작은방과 큰 방이 이어진다. 쪽마루 시설은 방의 왼쪽과 문간 바로 앞에 있다. 이 집은 18세기형 집의 전형적인 형태를 잘 간직하고 있다.
686edca9-0197-4817-ba38-1b50585f9071	source05/encykorea/SOC54159.txt	바이오 안전성에 대한 카르타헤나 의정서 (The Cartagena Protocol on Biosafety: CPB)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074079	CC BY	358	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정식 명칭은 바이오 안전성에 대한 카르타헤나 의정서(The Cartagena Protocol on Biosafety: CPB)이다. 이 의정서는 1999년 콜롬비아 카르타헤나에서 개최된 회의에서 제안되었다. 바이오 안전성의 정서는 2000년에 캐나다 몬트리올(Montreol)에서 열린 특별 당사국총회인 ‘유전자조작 물질(genetically modified organism: GMO) 교역에 관한 국제회의’에서 1992년에 브라질 리우데자네이루에서 제정된 ‘생물 다양성에 관한 협약(Convention on Biological Diversity: CBD)’의 부속 의정서로 채택되었다. 카르타헤나 의정서 정부 간 수시 위원회와 집행사무국이 주요 기관이다. 바이오 안전성의 정서 당사국회의(COP-MOP7)가 2014년에 대한민국 평창에서 개최되었다. 바이오 안전성의 정서는 유전자변형생물체(living modified organisms: LMO)의 국가 간 이동을 규제하는 최초의 국제 협약으로 유전자조작 농산물의 안전한 교역 및 취급, 이용을 보장하는 내용을 담고 있다. 하지만 국가 간 협약이나 국제기구가 의약품으로 인정한 제품은 예외로 한다. 또한 유전자변형생물체의 여러 부작용과 위험을 조기에 대처하기 위해 환경과 보건 문제에서 국제사회의 사전 예방적 합의를 통해 추진하기로 했다. 이 의정서는 미국, 캐나다, 오스트레일리아, 아르헨티나, 칠레, 우루과이 등 주요 곡물 생산국의 모임인 마이애미 그룹(Miami Group)의 반대에 부딪혀 채택이 지연되었으나 133개국 대표들은 5년간의 협상을 거쳐 채택하였다. 유전자변형생물체에 관한 규정을 마련한 것은 1983년에 제정된 생명공학육성법이 그 효시라 할 수 있다. 1995년에 개정된 바 있는 동법 제15조는 ‘생명공학 연구 및 산업화의 촉진을 위한 지침을 작성 · 시행하여 연구와 산업화 과정에서 생물학적 위험성, 환경에 미치는 악영향 및 윤리적 문제 발생의 사전적 방지에 필요한 조치가 강구되어야 하며, 유전적으로 변형된 생물체의 이전 · 취급 · 사용에 대한 안전기준이 마련되어야 함’을 명시하고 있다. 이러한 이유로 유전자재조합 실험 지침이 제정되어 생명공학 연구개발에 대한 안전성 규정을 마련하고 있다. 또한 유전자변형생물체의 표시에 관해서는 「식품위생법」에 근거하여 제정된 「유전자재조합식품 등의 표시 기준」과 「농수산물 품질관리법」, 「농수산물 품질관리법 시행령」에 유전자 변형 농수산물 표시 제도를 마련하였다. 이와 같이 법적 체계를 갖춘 우리나라는 2007년 10월 3일에 의정서 비준서를 유엔사무국에 기탁함으로써 의정서에 가입할 의사를 표시하였으며, 그 90일 째인 2008년 1월 1일부터 「유전자변형생물체의 국가 간 이동에 대한 법률」을 시행하였다. 당시 산업자원부는 의정서를 이행하는 국가책임기관으로 국가적 차원에서 의정서 국내 이행을 위한 법적 기반을 마련했다. 의정서에 따라 규제를 받는 품목은 유전자조작을 거친 동물, 씨앗 · 사료 등을 포함한 식물, 박테리아 · 백신 등 미생물과 의약품, 식품과 가공품 등이다. 이에 따라 유전자조작 관련 품목의 수출국이나 업자들은 선적 화물에 유전자조작 물질이 포함됐는지 반드시 표시해야 한다. 의정서의 내용에는 유전자변형생물체를 수입할 때에 사전에 통보하고 동의를 받는 절차, 사전 예방원칙, 위해성 평가, 위해성 관리, 유전자변형생물체의 운반 · 저장 · 이용방법의 표시, 바이오안전성 정보센터(Biosafety Clearing-House)의 운영 등에 대한 사항을 규정하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 바이오 안전성에 대한 카르타헤나 의정서 (The Cartagena Protocol on Biosafety: CPB) ### 내용: 정식 명칭은 바이오 안전성에 대한 카르타헤나 의정서(The Cartagena Protocol on Biosafety: CPB)이다. 이 의정서는 1999년 콜롬비아 카르타헤나에서 개최된 회의에서 제안되었다. 바이오 안전성의 정서는 2000년에 캐나다 몬트리올(Montreol)에서 열린 특별 당사국총회인 ‘유전자조작 물질(genetically modified organism: GMO) 교역에 관한 국제회의’에서 1992년에 브라질 리우데자네이루에서 제정된 ‘생물 다양성에 관한 협약(Convention on Biological Diversity: CBD)’의 부속 의정서로 채택되었다. 카르타헤나 의정서 정부 간 수시 위원회와 집행사무국이 주요 기관이다. 바이오 안전성의 정서 당사국회의(COP-MOP7)가 2014년에 대한민국 평창에서 개최되었다. 바이오 안전성의 정서는 유전자변형생물체(living modified organisms: LMO)의 국가 간 이동을 규제하는 최초의 국제 협약으로 유전자조작 농산물의 안전한 교역 및 취급, 이용을 보장하는 내용을 담고 있다. 하지만 국가 간 협약이나 국제기구가 의약품으로 인정한 제품은 예외로 한다. 또한 유전자변형생물체의 여러 부작용과 위험을 조기에 대처하기 위해 환경과 보건 문제에서 국제사회의 사전 예방적 합의를 통해 추진하기로 했다. 이 의정서는 미국, 캐나다, 오스트레일리아, 아르헨티나, 칠레, 우루과이 등 주요 곡물 생산국의 모임인 마이애미 그룹(Miami Group)의 반대에 부딪혀 채택이 지연되었으나 133개국 대표들은 5년간의 협상을 거쳐 채택하였다. 유전자변형생물체에 관한 규정을 마련한 것은 1983년에 제정된 생명공학육성법이 그 효시라 할 수 있다. 1995년에 개정된 바 있는 동법 제15조는 ‘생명공학 연구 및 산업화의 촉진을 위한 지침을 작성 · 시행하여 연구와 산업화 과정에서 생물학적 위험성, 환경에 미치는 악영향 및 윤리적 문제 발생의 사전적 방지에 필요한 조치가 강구되어야 하며, 유전적으로 변형된 생물체의 이전 · 취급 · 사용에 대한 안전기준이 마련되어야 함’을 명시하고 있다. 이러한 이유로 유전자재조합 실험 지침이 제정되어 생명공학 연구개발에 대한 안전성 규정을 마련하고 있다. 또한 유전자변형생물체의 표시에 관해서는 「식품위생법」에 근거하여 제정된 「유전자재조합식품 등의 표시 기준」과 「농수산물 품질관리법」, 「농수산물 품질관리법 시행령」에 유전자 변형 농수산물 표시 제도를 마련하였다. 이와 같이 법적 체계를 갖춘 우리나라는 2007년 10월 3일에 의정서 비준서를 유엔사무국에 기탁함으로써 의정서에 가입할 의사를 표시하였으며, 그 90일 째인 2008년 1월 1일부터 「유전자변형생물체의 국가 간 이동에 대한 법률」을 시행하였다. 당시 산업자원부는 의정서를 이행하는 국가책임기관으로 국가적 차원에서 의정서 국내 이행을 위한 법적 기반을 마련했다. 의정서에 따라 규제를 받는 품목은 유전자조작을 거친 동물, 씨앗 · 사료 등을 포함한 식물, 박테리아 · 백신 등 미생물과 의약품, 식품과 가공품 등이다. 이에 따라 유전자조작 관련 품목의 수출국이나 업자들은 선적 화물에 유전자조작 물질이 포함됐는지 반드시 표시해야 한다. 의정서의 내용에는 유전자변형생물체를 수입할 때에 사전에 통보하고 동의를 받는 절차, 사전 예방원칙, 위해성 평가, 위해성 관리, 유전자변형생물체의 운반 · 저장 · 이용방법의 표시, 바이오안전성 정보센터(Biosafety Clearing-House)의 운영 등에 대한 사항을 규정하고 있다.
a645125e-723c-4159-85e9-6b8ed173a968	source05/encykorea/SOC37688.txt	정지 장군 갑옷 (鄭地將軍甲衣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050960	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정지 장군은 1347년(충목왕 3) 출생하여 1391년(공양왕 3) 사망할 때까지 병마사, 순문사, 원수 등을 역임하며 전라도 일대에 침입한 왜적을 물리쳤는데, 그의 갑옷은 문중의 후손들에 의해 1963년 보물로 지정되었다. 하동정 씨 종친회가 1986년 보존처리를 거쳐 현재 광주시립민속 박물관에 기증하여 전시. 관리를 하고 있다. 전체 길이는 약 70cm, 소매길이는 약 30cm이며 엉덩이를 덮는 길이에 반소매가 달리고 앞이 겹쳐지도록 여며 입는 형태이다. 세로가 7.5∼8cm, 가로가 5∼8cm인 사다리꼴 철판 한가운데 구멍을 뚫고 지름 1cm의 철고리로 연결하여 갑옷을 완성하였다. 아래로 내려갈수록 큰 철판을 사용하여 전체적인 형태가 아래로 내려가면서 넓어진다. 앞면은 6조각의 철판을 상하로 연결하여 왼쪽 3줄, 오른쪽 3줄로 배치하고, 뒷면은 7조각의 철판을 상하 방향으로 연결하여 좌우 5줄을 배치하였다. 앞면과 뒷면이 모두 좌우 5줄로 연결되는 이유는 앞면의 중앙에서 좌우 1줄씩 서로 겹치면서 여닫기 때문이다. 겨드랑이 아래쪽은 철고리로 연결하고 위쪽은 철로 연결했다. 즉, 몸통 부분은 철판을 배치하고 어깨와 소매 부분은 철고리만을 연결함으로써 보호성과 활동성을 동시에 추구하였다. 조선시대 문헌인 세종실록과 국조오례의에 기록된 경번갑은 철판과 철 고리를 엮어 만든 갑옷이다. 조선시대 경번갑의 도식을 보면 정지 장군의 갑옷 유물과 유사한 점이 보이는데, 철판과 철 고리[]를 서로 사이에 두고 엮은 것이다. 정지 장군 갑옷은 철판으로 된 몸통 부분에 철판을 배치하고 소매는 철고리만으로 연결한 점에서는 같지만, 가죽이나 옷감으로 된 갑옷 안쪽, 소매 부리, 앞자락, 뒷자락, 가장자리를 장식한 조선시대의 경번갑과 달리 철판 배열 방식도 다르고 철로만 된 소매도 다르다. 일본에서는 사각형 외에 육각형, 팔각형, 팔각형, 타원형 철판을 사용하거나 팔. 다리 부분에도 작거나 좁고 긴 철판을 사용하는 등 여러 방면으로 발전시켰다. 정지 장군의 갑옷은 목둘레 부분과 앞면 아랫부분이 손상되어 있으나 유물 연대에 비해 보존 상태가 양호하다. 복식문화사 및 군사사 연구에 귀중한 자료로 복식문화사 및 군사사 연구에 귀중한 자료로 활용되고 있는 국내 유일의 고려 시대 갑옷이자 경번갑 유물이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정지 장군 갑옷 (鄭地將軍甲衣) ### 내용: 정지 장군은 1347년(충목왕 3) 출생하여 1391년(공양왕 3) 사망할 때까지 병마사, 순문사, 원수 등을 역임하며 전라도 일대에 침입한 왜적을 물리쳤는데, 그의 갑옷은 문중의 후손들에 의해 1963년 보물로 지정되었다. 하동정 씨 종친회가 1986년 보존처리를 거쳐 현재 광주시립민속 박물관에 기증하여 전시. 관리를 하고 있다. 전체 길이는 약 70cm, 소매길이는 약 30cm이며 엉덩이를 덮는 길이에 반소매가 달리고 앞이 겹쳐지도록 여며 입는 형태이다. 세로가 7.5∼8cm, 가로가 5∼8cm인 사다리꼴 철판 한가운데 구멍을 뚫고 지름 1cm의 철고리로 연결하여 갑옷을 완성하였다. 아래로 내려갈수록 큰 철판을 사용하여 전체적인 형태가 아래로 내려가면서 넓어진다. 앞면은 6조각의 철판을 상하로 연결하여 왼쪽 3줄, 오른쪽 3줄로 배치하고, 뒷면은 7조각의 철판을 상하 방향으로 연결하여 좌우 5줄을 배치하였다. 앞면과 뒷면이 모두 좌우 5줄로 연결되는 이유는 앞면의 중앙에서 좌우 1줄씩 서로 겹치면서 여닫기 때문이다. 겨드랑이 아래쪽은 철고리로 연결하고 위쪽은 철로 연결했다. 즉, 몸통 부분은 철판을 배치하고 어깨와 소매 부분은 철고리만을 연결함으로써 보호성과 활동성을 동시에 추구하였다. 조선시대 문헌인 세종실록과 국조오례의에 기록된 경번갑은 철판과 철 고리를 엮어 만든 갑옷이다. 조선시대 경번갑의 도식을 보면 정지 장군의 갑옷 유물과 유사한 점이 보이는데, 철판과 철 고리[]를 서로 사이에 두고 엮은 것이다. 정지 장군 갑옷은 철판으로 된 몸통 부분에 철판을 배치하고 소매는 철고리만으로 연결한 점에서는 같지만, 가죽이나 옷감으로 된 갑옷 안쪽, 소매 부리, 앞자락, 뒷자락, 가장자리를 장식한 조선시대의 경번갑과 달리 철판 배열 방식도 다르고 철로만 된 소매도 다르다. 일본에서는 사각형 외에 육각형, 팔각형, 팔각형, 타원형 철판을 사용하거나 팔. 다리 부분에도 작거나 좁고 긴 철판을 사용하는 등 여러 방면으로 발전시켰다. 정지 장군의 갑옷은 목둘레 부분과 앞면 아랫부분이 손상되어 있으나 유물 연대에 비해 보존 상태가 양호하다. 복식문화사 및 군사사 연구에 귀중한 자료로 복식문화사 및 군사사 연구에 귀중한 자료로 활용되고 있는 국내 유일의 고려 시대 갑옷이자 경번갑 유물이다.
818d6215-16a6-45b7-b887-1e03aeb5bcbb	source05/encykorea/SOC9659.txt	나주 판촌리 지석묘군 (羅州板村里支石墓群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011507	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	논 가운데에 14기가 타원형으로 배치되어 있는데, 돌방[]의 구조에 따라 세 가지<NAME>으로 구분된다. 축조 순서도 부정형 할석으로 만든 장방형 돌방무덤[], 판석을 수직으로 세워 돌널[], 돌방을 만든<NAME>, 판석을 지면에 평행으로 높여 돌방을 나눈 것 등 세 가지이다. 이 판촌리 고인돌은<NAME>에 얽매이지 않고 동서방향으로 장축 방향을 통일한 것이 특징이다. 제6호와 제11호, 제4호와 제12호, 제13호와 제14호 고인돌의 경우는 하나의 뚜껑돌[蓋石] 아래에 두 개의 돌방이 함께 있는 복합형태를 이루고 있는데, 이는 이 고인돌 사회가 적어도 부부나 혈연관계를 근간으로 하는 혈연집단이었으며, 아울러 이곳은 그들<NAME>들의 공동묘지였을 것으로 추측된다. 이차장 용이나 유아용 돌방들이 어른을 직접 묻기에는 너무 작았던 것 같다. 이들 판촌리 고인돌에서 나온 유물은 제3호 고인돌 근처에서 발견된 슴베식돌살촉[] 1점밖에 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나주 판촌리 지석묘군 (羅州板村里支石墓群) ### 내용: 논 가운데에 14기가 타원형으로 배치되어 있는데, 돌방[]의 구조에 따라 세 가지<NAME>으로 구분된다. 축조 순서도 부정형 할석으로 만든 장방형 돌방무덤[], 판석을 수직으로 세워 돌널[], 돌방을 만든<NAME>, 판석을 지면에 평행으로 높여 돌방을 나눈 것 등 세 가지이다. 이 판촌리 고인돌은<NAME>에 얽매이지 않고 동서방향으로 장축 방향을 통일한 것이 특징이다. 제6호와 제11호, 제4호와 제12호, 제13호와 제14호 고인돌의 경우는 하나의 뚜껑돌[蓋石] 아래에 두 개의 돌방이 함께 있는 복합형태를 이루고 있는데, 이는 이 고인돌 사회가 적어도 부부나 혈연관계를 근간으로 하는 혈연집단이었으며, 아울러 이곳은 그들<NAME>들의 공동묘지였을 것으로 추측된다. 이차장 용이나 유아용 돌방들이 어른을 직접 묻기에는 너무 작았던 것 같다. 이들 판촌리 고인돌에서 나온 유물은 제3호 고인돌 근처에서 발견된 슴베식돌살촉[] 1점밖에 없다.
8e65830a-5acf-4c21-a0b1-c8715f1d036c	source05/encykorea/POL55756.txt	이춘기 (李春基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074788	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	함경남도 함흥에서 태어난 1905년 12월 20일 생으로, 조선식산은행 원산·이리 지점 등에서 1941년까지 근무했다. 1940년 경성 공학사를 운영한 뒤 이리 화성농장의 지배인으로 일하다가 1945년 재단법인 화성 학원을 설립했다. 이리 지역구는 1950년 제2대 국회의원 선거에서 무소속으로 출마해 당선되었다. 같은 해 사학재단연합회 이사를 시작으로 국회 재정 경제 위원회 상임위원, 국제 제정 경제 위원회 예산 결산위원, 국민당 이리시 지부 지부장, 국민당 전라북도당 최고위원 겸 국민당 전라북도당 상무위원, 민주당 중앙위원 등을 역임했다. 이리시에서는 1960년 제5대 국회의원 선거에서 민주당 소속으로 당선되었으며, 민주당 구파 동지회 소속으로 1963년 민주당 중앙 상의 의장에 선출되었다. 1980년 통일주체 국민회의 운영위원회 위원장과 국정자문위원회 위원으로 활동했고, 1981년 국정자문위원회 위원이 되었다. 이후 민주정의 당 총재 고문, 사단법인 한국사학재단연합회 회장을 역임했으며, 1988년 5월까지 활동했다. 1989년 8월 5일에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이춘기 (李春基) ### 내용: 함경남도 함흥에서 태어난 1905년 12월 20일 생으로, 조선식산은행 원산·이리 지점 등에서 1941년까지 근무했다. 1940년 경성 공학사를 운영한 뒤 이리 화성농장의 지배인으로 일하다가 1945년 재단법인 화성 학원을 설립했다. 이리 지역구는 1950년 제2대 국회의원 선거에서 무소속으로 출마해 당선되었다. 같은 해 사학재단연합회 이사를 시작으로 국회 재정 경제 위원회 상임위원, 국제 제정 경제 위원회 예산 결산위원, 국민당 이리시 지부 지부장, 국민당 전라북도당 최고위원 겸 국민당 전라북도당 상무위원, 민주당 중앙위원 등을 역임했다. 이리시에서는 1960년 제5대 국회의원 선거에서 민주당 소속으로 당선되었으며, 민주당 구파 동지회 소속으로 1963년 민주당 중앙 상의 의장에 선출되었다. 1980년 통일주체 국민회의 운영위원회 위원장과 국정자문위원회 위원으로 활동했고, 1981년 국정자문위원회 위원이 되었다. 이후 민주정의 당 총재 고문, 사단법인 한국사학재단연합회 회장을 역임했으며, 1988년 5월까지 활동했다. 1989년 8월 5일에 사망했다.
fc0bb129-5d91-4969-9bd8-7cd9c0fd6fb2	source05/encykorea/ECO53863.txt	유엔군 대여금 (UN軍貸與金)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073423	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	유엔군대여금 조달의 법적 근거는 1950년 7월 28일 유엔군에서 중심적인 역할을 담당했던 미국 정부와 한국 정부 간의 협정 체결에 의해 마련되었다. 협정 제1항은 “한국 정부는 연합군 총사령관 지휘 하에 있는 군대의 한국 및 한국 수역에서의 작전 및 활동에서 야기되는 경비 지출을 위하여 그가 요구하는 금액, 종류, 시일, 장소에 따라 한국 통화와 해당 통화로서의 신용을 공여한다"라고 규정하였다. 그런데 이 협정은 유엔군 대여금의 조달 방법과 상환시기 및 조건을 명문화하지 않아 매일 유엔군의 필요경비로 지출되는 원화에 비례하여 전쟁 기간 동안 통화량의 급격한 팽창을 초래하였다. 유엔군 대여금을 비롯한 한국의 전비 부담은 한국 경제를 압박하는 가장 중요한 요소였기에 한국 정부 입장에서는 구호품의 다량 확보와 유엔군 대여금의 상환을 통한 달러 수입의 확보가 절실히 필요하게 되었고, 1951년 3월 이래로 한국 정부는 유엔 당국과의 공식, 비공식 접촉을 시도하면서, 유엔군 대여금의 조속한 상환을 요청하였다. 유엔군 대여금 상환 문제를 놓고 한미 간의 갈등이 빚어지기도 했지만, 대한민국 정부와 유엔군 사령부 간의 경제 조정 협정을 체결함으로써 해결의 실마리를 찾았다. 유엔군대여금 상환은 1952년 4월 30일까지 미국 직원에게 판매된 원화를 완전히 갚기로 합의하고, 이후 판매된 것에 대해서는 매달 60일 이내에 상환하는 것으로 경제 조정 협정 체결 시 미국이 대신 서명한 개별 각서를 통해 합의하였다. 군요구품에 대한 원대여 금에 대해서는 1951년 12월 31일까지의 원대여 금 상환은 무기한 연기되었고, 1952년 1월 1일부터 1952년 5월 31일까지의 원대여 금 상환은 합동 노력에 대한 한국 측의 기여 부담분으로서 10%를 공제하고, 6000원: 1달러인 군롼산율로 상환하기로 결정하였다. 하지만 이 상환은 대한민국 정부가 경제적, 금융적 안정을 달성하기 위한 적절한 노력을 계속한다는 전제하에 이루어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유엔군 대여금 (UN軍貸與金) ### 내용: 유엔군대여금 조달의 법적 근거는 1950년 7월 28일 유엔군에서 중심적인 역할을 담당했던 미국 정부와 한국 정부 간의 협정 체결에 의해 마련되었다. 협정 제1항은 “한국 정부는 연합군 총사령관 지휘 하에 있는 군대의 한국 및 한국 수역에서의 작전 및 활동에서 야기되는 경비 지출을 위하여 그가 요구하는 금액, 종류, 시일, 장소에 따라 한국 통화와 해당 통화로서의 신용을 공여한다"라고 규정하였다. 그런데 이 협정은 유엔군 대여금의 조달 방법과 상환시기 및 조건을 명문화하지 않아 매일 유엔군의 필요경비로 지출되는 원화에 비례하여 전쟁 기간 동안 통화량의 급격한 팽창을 초래하였다. 유엔군 대여금을 비롯한 한국의 전비 부담은 한국 경제를 압박하는 가장 중요한 요소였기에 한국 정부 입장에서는 구호품의 다량 확보와 유엔군 대여금의 상환을 통한 달러 수입의 확보가 절실히 필요하게 되었고, 1951년 3월 이래로 한국 정부는 유엔 당국과의 공식, 비공식 접촉을 시도하면서, 유엔군 대여금의 조속한 상환을 요청하였다. 유엔군 대여금 상환 문제를 놓고 한미 간의 갈등이 빚어지기도 했지만, 대한민국 정부와 유엔군 사령부 간의 경제 조정 협정을 체결함으로써 해결의 실마리를 찾았다. 유엔군대여금 상환은 1952년 4월 30일까지 미국 직원에게 판매된 원화를 완전히 갚기로 합의하고, 이후 판매된 것에 대해서는 매달 60일 이내에 상환하는 것으로 경제 조정 협정 체결 시 미국이 대신 서명한 개별 각서를 통해 합의하였다. 군요구품에 대한 원대여 금에 대해서는 1951년 12월 31일까지의 원대여 금 상환은 무기한 연기되었고, 1952년 1월 1일부터 1952년 5월 31일까지의 원대여 금 상환은 합동 노력에 대한 한국 측의 기여 부담분으로서 10%를 공제하고, 6000원: 1달러인 군롼산율로 상환하기로 결정하였다. 하지만 이 상환은 대한민국 정부가 경제적, 금융적 안정을 달성하기 위한 적절한 노력을 계속한다는 전제하에 이루어졌다.
a9d733eb-0be7-4104-8541-81abce4c4d83	source05/encykorea/SOC47533.txt	훈춘 반랍성 (琿春半拉城)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063925	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이곳은 발해 5경 중 하나인 동경용원부가 있던 곳이다. 고토성·반랍성자·팔뢰성·팔련성이라고도 한다. 훈춘 분지의 넓은 들 가운데에 있는 성이 성이다. 두만강이 성 앞을 흐르고 있다.<NAME> 방형으로 외성과 내성으로 이루어진다. 외성의 둘레는 약 2,775m이다. 그중 동벽의 길이가 739m, 서벽의 길이가 728m, 남벽의 길이가 612m, 북벽의 길이가 696m이다. 성벽을 중심으로 성 안은 몇 개의 구역으로 나누어져 있다. 북벽에서 132m 지점에 서벽이 있는데, 동서로 북벽과 평행한다. 성벽으로 둘러싸인 그 안은 하나의 거대한 구역이다. 이곳은 성의 북쪽 구역이다. 북쪽 구역의 남벽 중심부에 맞닿아 남북방향으로 3개의 작은 구역이 줄지어 있다. 이것은 제1·2·3의 작은 구역이다. 작은 구역마다 남벽에는 문터가 있어 서로 통하게 되었다. 이 성의 중심은 이 세 개의 작은 구역이다. 중심구역의 좌우에는 네모지게 성벽을 쌓은 동쪽 구역과 서쪽 구역이 있다. 동서 2구역은 크게 2개의 작은 구역으로 이루어졌다. 그것은 다시 여러 개의 구획으로 나뉘어 있다. 결국 북대성과 7개의 작은 성이 이 성 안에 있었다고 훈춘 현지는 기록하고 있다. 이 여덟 개의 성이 서로 이어져 있었기 때문에 성을 팔련성이라 이름 지었다고 한다. 각 구역에는 기와 파편들이 널려 있는데 여러 채의 집터이다. 성 안에서는 와당·녹유와, 흑회색 및 붉은 기와, 문자와·철촉·철칼·도기와 같은 유물이 출토되었다. 성 밖에는 절터 3개가 있는데 여기에서 불상 파편들이 출토되었다. 그런데 외성이 성 밖에 있었던 것으로 보고 지금까지 언급한 외성을 내성으로, 궁성을 궁성으로 보기도 한다. 이 경우 절터는 성 안에 자리 잡게 된다. 한편, 2009년에 외성 남문을 발굴한 결과, 문도의 구조는 단일통로이며 양측으로 초석이 남아 있는 반면 문루나 문 테두리 등은 확인되지 않았다. 또한 이곳의 성벽 절개면을 통해 성벽의 축조가 이루어졌음이 드러났다. 이로써 발해도 성 연구에 새로운 자료를 제공했는데, 서고성, 상경 성과는 다르게 팔련성 외성 남문의 축조 방법이 다르며 팔련성 외성 남문지를 보호할 수 있는 근거를 제공하였기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 훈춘 반랍성 (琿春半拉城) ### 내용: 이곳은 발해 5경 중 하나인 동경용원부가 있던 곳이다. 고토성·반랍성자·팔뢰성·팔련성이라고도 한다. 훈춘 분지의 넓은 들 가운데에 있는 성이 성이다. 두만강이 성 앞을 흐르고 있다.<NAME> 방형으로 외성과 내성으로 이루어진다. 외성의 둘레는 약 2,775m이다. 그중 동벽의 길이가 739m, 서벽의 길이가 728m, 남벽의 길이가 612m, 북벽의 길이가 696m이다. 성벽을 중심으로 성 안은 몇 개의 구역으로 나누어져 있다. 북벽에서 132m 지점에 서벽이 있는데, 동서로 북벽과 평행한다. 성벽으로 둘러싸인 그 안은 하나의 거대한 구역이다. 이곳은 성의 북쪽 구역이다. 북쪽 구역의 남벽 중심부에 맞닿아 남북방향으로 3개의 작은 구역이 줄지어 있다. 이것은 제1·2·3의 작은 구역이다. 작은 구역마다 남벽에는 문터가 있어 서로 통하게 되었다. 이 성의 중심은 이 세 개의 작은 구역이다. 중심구역의 좌우에는 네모지게 성벽을 쌓은 동쪽 구역과 서쪽 구역이 있다. 동서 2구역은 크게 2개의 작은 구역으로 이루어졌다. 그것은 다시 여러 개의 구획으로 나뉘어 있다. 결국 북대성과 7개의 작은 성이 이 성 안에 있었다고 훈춘 현지는 기록하고 있다. 이 여덟 개의 성이 서로 이어져 있었기 때문에 성을 팔련성이라 이름 지었다고 한다. 각 구역에는 기와 파편들이 널려 있는데 여러 채의 집터이다. 성 안에서는 와당·녹유와, 흑회색 및 붉은 기와, 문자와·철촉·철칼·도기와 같은 유물이 출토되었다. 성 밖에는 절터 3개가 있는데 여기에서 불상 파편들이 출토되었다. 그런데 외성이 성 밖에 있었던 것으로 보고 지금까지 언급한 외성을 내성으로, 궁성을 궁성으로 보기도 한다. 이 경우 절터는 성 안에 자리 잡게 된다. 한편, 2009년에 외성 남문을 발굴한 결과, 문도의 구조는 단일통로이며 양측으로 초석이 남아 있는 반면 문루나 문 테두리 등은 확인되지 않았다. 또한 이곳의 성벽 절개면을 통해 성벽의 축조가 이루어졌음이 드러났다. 이로써 발해도 성 연구에 새로운 자료를 제공했는데, 서고성, 상경 성과는 다르게 팔련성 외성 남문의 축조 방법이 다르며 팔련성 외성 남문지를 보호할 수 있는 근거를 제공하였기 때문이다.
22ef6eb7-7bde-4406-8cbb-9384f58838c0	source05/encykorea/ECO47265.txt	한국타이어앤테크놀로지㈜	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061449	CC BY	536	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국타이어앤테크놀로지(주)는 일제강점기인 1941년 5월 조선다이야공업이라는 우리나라 최초의 자동차 타이어 회사로 출발했다. 해방 후 조선다이아공업을 인수한 강경옥은 1955년 2월 한국타이어제조주식회사로 상호를 변경하여 설립등기를 하였다. 파키스탄에 1962년에 첫 수출을 하였고, 1965년 3월에는 한국공업규격(KS) 표시허가를 받았다.<NAME>물산 창업주인 조홍제 회장이 한국타이어제조주식회사를 인수하여 1967년 12월 유가증권시장에 상장시켰으며, 그 다음해인 1968년 12월에는 유가증권시장에 상장하였다. 한국타이어앤테크놀로지(주)는 1960~1970년대 대한민국 경제가 제조업을 성장 엔진으로 비약적으로 발전하고 경인고속도로, 경부고속도로 개통으로 본격적인 자동차 시대가 열리면서 기업 성장의 전기를 마련하게 되었다. 이때부터 금호타이어의 전신인 삼양타이어와 국내 타이어 시장을 양분하며 타이어 분야의 쌍두마차로 시장을 선도해 나갔다. 정부의 자동차공업 육성정책에 힘입어 국내 최초로 승용차용 타이어, 겨울용 타이어, 튜브리스 타이어를 개발하면서 1975년에는 이란 교통성에서 발주한 1,300만 달러 대형 입찰을 수주하고, 1976년에는 쿠웨이트에 첫 중동지사를 오픈하는 등 국내 시장은 물론 중동, 아시아 지역으로 수출시장을 확대해 나갔다.이러한 수출확대는 1977년 8월, 인천공장을 준공하고 1979년 10월, 대전공장을 준공함으로써 글로벌 시장을 겨냥한 생산체제를 갖추게 되었다. 이미 1960년대부터 유럽에서는 레디얼 타이어를 널리 사용하고 있었는데, 기존 바이어스 타이어에 비해 수명이 길고 연료 절감에 효과적이었기 때문이다. 준공 당시 단일 타이어 생산시설로는 세계적으로 손꼽히는 연간 생산능력을 갖추고 있던 곳은 대전공장이었다. 이러한 생산시스템은 세계화의 속도가 빨라지면서 무역장벽이 낮아지고, 물류 시스템이 발달하면서 상품 운송비용이 획기적으로 줄어들면서 타이어 수요가 급격히 늘어나게 되었다. 1980년 8월 업체 최초로 수출 1억 달러를 달성했고, 1981년 9월 미국에 현지법인을 세우는 등 생산 능력과 매출 규모가 세계적인 수준으로 성장하게 되었다. 또한 1982년에는 국내 최초로 E마크(유럽 자동차 규격)를 획득하여 세계시장에서 한국타이어앤테크놀로지(주)의 브래드 가치가 올라갔다. 또한 1982년에는 기술연구소를 대전에 세웠고, 1983년 6월에는 신제품으로 개발한 레이디얼 타이어가 KS마크를 획득하였다. 1990년대에는 규모의 경제에 기반한 경쟁력을 바탕으로 생산 능력을 늘리고 기술력을 강화하기 위해 지속적인 인프라 투자에 집중하였다. 보다 앞선 기술과 우수한 품질이 요구되는 세계 신차용 타이어 시장에서 첫 해외 진출이라는 성과를 거둔 것은 1991년 폭스바겐 신차용 타이어(OE: Original Equipment) 공급 계약을 체결하면서부터이다. 특히 기술력 확보 및 지역별 특성에 맞는 상품을 효율적으로 공급하기 위해 1992년 미국, 1997년 독일, 1998년 중국에 해외 전략 지역에 기술센터를 세워 기술 거점을 통한 글로벌 경쟁력 확보에 전력을 다했다. 한편 중국의 성장 가능성에 주목해 1996년에는 가흥공장과 강소공장을 설립하여 중국 내 생산 거점을 확보하였다. 한국타이어(주)로 1999년 2월 상호를 변경한 이후 2000년대에는 신흥 시장의 급격한 자동차 대중화로 타이어 수요가 급증하면서 글로벌 생산 및 유통망을 확장해 나갔다. 유럽 내 물류센터를 2001년에 개장하였고, 헝가리 첨단 타이어 생산시설을 2006년에 완공하였다. 한편 2004년에는 브랜드 슬로건으로 Driving Emotion과 Driving Emotion을 내세우고 세계 주요 모터스포츠 대회와 해외 모터쇼에 참가했다. 브랜드 위상 강화를 위해 스포츠 스폰서십 등 글로벌 마케팅을 강화하는 한편, 독일의 아우디 등 유럽을 대표하는 자동차 기업들과 오토모티브 파트너십을 확보하는 데 주력하였다. 그 결과 2007년에는 세계 7위의 타이어 기업으로 부상하였다. 창립 70주년을 맞은 2011년부터는 중국 중경과 인도네시아 베카시에 생산 시설을 확충함으로써 양적 성장을 강화했다. 또한 세계 최대 모터스포츠 대회인 독일 투어링카 마스터즈(Deutsche Tourenwagen-Meisterschaft)의 공식 타이어로 선정되었다. 2016년에는 친환경 하이테크 연구소인 한국 테크노돔(Hankook Technodome)을 준공하는 등 양적 성장에도 힘을 쏟았다. 한국타이어앤테크놀로지(주)(HankookTire & Technology)로 사명을 변경하고, 미래 지향적 혁신 기술 확보에 힘을 쏟으며 오토모티브 산업의 주역으로 떠오르고 있다. 하이테크 리더십으로 드라이빙 기술의 발전을 이끌어 가고 있는 한국타이어는 현재 자동차 타이어의 제조, 판매업, 자동차 튜브 및 동부속품의 제조 및 판매업, 각종 타이어 및 기타 고무제품 제조에 관한 기술용역업, 운수 장비 및 기타 부품의 제조 및 판매업, 축전지 판매업 등을 주요사업으로 하고 있다.2018년 12월 기준 생산량은 1억 200만 개, 매출액은 6조 7,951억 원이다. 전 세계 30여 개국에 지법인을 두고 있으며, 5개의 연구소(한국, 미국, 일본, 중국, 독일)와 8개의 대규모 생산 기지(한국, 중국, 헝가리, 인도네시아, 미국)가 있다. 임직원 약 21,000여 명이 180여 개국에 수출하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국타이어앤테크놀로지㈜ ### 내용: 한국타이어앤테크놀로지(주)는 일제강점기인 1941년 5월 조선다이야공업이라는 우리나라 최초의 자동차 타이어 회사로 출발했다. 해방 후 조선다이아공업을 인수한 강경옥은 1955년 2월 한국타이어제조주식회사로 상호를 변경하여 설립등기를 하였다. 파키스탄에 1962년에 첫 수출을 하였고, 1965년 3월에는 한국공업규격(KS) 표시허가를 받았다.<NAME>물산 창업주인 조홍제 회장이 한국타이어제조주식회사를 인수하여 1967년 12월 유가증권시장에 상장시켰으며, 그 다음해인 1968년 12월에는 유가증권시장에 상장하였다. 한국타이어앤테크놀로지(주)는 1960~1970년대 대한민국 경제가 제조업을 성장 엔진으로 비약적으로 발전하고 경인고속도로, 경부고속도로 개통으로 본격적인 자동차 시대가 열리면서 기업 성장의 전기를 마련하게 되었다. 이때부터 금호타이어의 전신인 삼양타이어와 국내 타이어 시장을 양분하며 타이어 분야의 쌍두마차로 시장을 선도해 나갔다. 정부의 자동차공업 육성정책에 힘입어 국내 최초로 승용차용 타이어, 겨울용 타이어, 튜브리스 타이어를 개발하면서 1975년에는 이란 교통성에서 발주한 1,300만 달러 대형 입찰을 수주하고, 1976년에는 쿠웨이트에 첫 중동지사를 오픈하는 등 국내 시장은 물론 중동, 아시아 지역으로 수출시장을 확대해 나갔다.이러한 수출확대는 1977년 8월, 인천공장을 준공하고 1979년 10월, 대전공장을 준공함으로써 글로벌 시장을 겨냥한 생산체제를 갖추게 되었다. 이미 1960년대부터 유럽에서는 레디얼 타이어를 널리 사용하고 있었는데, 기존 바이어스 타이어에 비해 수명이 길고 연료 절감에 효과적이었기 때문이다. 준공 당시 단일 타이어 생산시설로는 세계적으로 손꼽히는 연간 생산능력을 갖추고 있던 곳은 대전공장이었다. 이러한 생산시스템은 세계화의 속도가 빨라지면서 무역장벽이 낮아지고, 물류 시스템이 발달하면서 상품 운송비용이 획기적으로 줄어들면서 타이어 수요가 급격히 늘어나게 되었다. 1980년 8월 업체 최초로 수출 1억 달러를 달성했고, 1981년 9월 미국에 현지법인을 세우는 등 생산 능력과 매출 규모가 세계적인 수준으로 성장하게 되었다. 또한 1982년에는 국내 최초로 E마크(유럽 자동차 규격)를 획득하여 세계시장에서 한국타이어앤테크놀로지(주)의 브래드 가치가 올라갔다. 또한 1982년에는 기술연구소를 대전에 세웠고, 1983년 6월에는 신제품으로 개발한 레이디얼 타이어가 KS마크를 획득하였다. 1990년대에는 규모의 경제에 기반한 경쟁력을 바탕으로 생산 능력을 늘리고 기술력을 강화하기 위해 지속적인 인프라 투자에 집중하였다. 보다 앞선 기술과 우수한 품질이 요구되는 세계 신차용 타이어 시장에서 첫 해외 진출이라는 성과를 거둔 것은 1991년 폭스바겐 신차용 타이어(OE: Original Equipment) 공급 계약을 체결하면서부터이다. 특히 기술력 확보 및 지역별 특성에 맞는 상품을 효율적으로 공급하기 위해 1992년 미국, 1997년 독일, 1998년 중국에 해외 전략 지역에 기술센터를 세워 기술 거점을 통한 글로벌 경쟁력 확보에 전력을 다했다. 한편 중국의 성장 가능성에 주목해 1996년에는 가흥공장과 강소공장을 설립하여 중국 내 생산 거점을 확보하였다. 한국타이어(주)로 1999년 2월 상호를 변경한 이후 2000년대에는 신흥 시장의 급격한 자동차 대중화로 타이어 수요가 급증하면서 글로벌 생산 및 유통망을 확장해 나갔다. 유럽 내 물류센터를 2001년에 개장하였고, 헝가리 첨단 타이어 생산시설을 2006년에 완공하였다. 한편 2004년에는 브랜드 슬로건으로 Driving Emotion과 Driving Emotion을 내세우고 세계 주요 모터스포츠 대회와 해외 모터쇼에 참가했다. 브랜드 위상 강화를 위해 스포츠 스폰서십 등 글로벌 마케팅을 강화하는 한편, 독일의 아우디 등 유럽을 대표하는 자동차 기업들과 오토모티브 파트너십을 확보하는 데 주력하였다. 그 결과 2007년에는 세계 7위의 타이어 기업으로 부상하였다. 창립 70주년을 맞은 2011년부터는 중국 중경과 인도네시아 베카시에 생산 시설을 확충함으로써 양적 성장을 강화했다. 또한 세계 최대 모터스포츠 대회인 독일 투어링카 마스터즈(Deutsche Tourenwagen-Meisterschaft)의 공식 타이어로 선정되었다. 2016년에는 친환경 하이테크 연구소인 한국 테크노돔(Hankook Technodome)을 준공하는 등 양적 성장에도 힘을 쏟았다. 한국타이어앤테크놀로지(주)(HankookTire & Technology)로 사명을 변경하고, 미래 지향적 혁신 기술 확보에 힘을 쏟으며 오토모티브 산업의 주역으로 떠오르고 있다. 하이테크 리더십으로 드라이빙 기술의 발전을 이끌어 가고 있는 한국타이어는 현재 자동차 타이어의 제조, 판매업, 자동차 튜브 및 동부속품의 제조 및 판매업, 각종 타이어 및 기타 고무제품 제조에 관한 기술용역업, 운수 장비 및 기타 부품의 제조 및 판매업, 축전지 판매업 등을 주요사업으로 하고 있다.2018년 12월 기준 생산량은 1억 200만 개, 매출액은 6조 7,951억 원이다. 전 세계 30여 개국에 지법인을 두고 있으며, 5개의 연구소(한국, 미국, 일본, 중국, 독일)와 8개의 대규모 생산 기지(한국, 중국, 헝가리, 인도네시아, 미국)가 있다. 임직원 약 21,000여 명이 180여 개국에 수출하고 있다.
8f1946aa-2fec-4b88-9c5d-119936ad2a46	source05/encykorea/MED7025.txt	김명선 (金鳴善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009113	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	해사는 호이다. 황해도 장연 출신. 김병규는 아버지다. 숭실중학교를 졸업하고<NAME>전문학교 수물과를 졸업하고 1925년 세브란스 연합 의학전문학교를 졸업했다. 이후 1961년 9월까지 모교에서 교수·학장·부총장·명예교수를 역임하며 모교의 발전을 위해 헌신하였다. 1932년 노스웨스턴대학교 의과대학에서 의학박사학위를 받은 것은 간장 추출제가 위액 분비에 미치는 영향이었다. 일본 교토 부립 의과대학에서 1935년 의학박사, 연세대에서 1963년 10월 명예법학박사 학위를 받았다. 한편, 평양 기독병원 원장을 겸임하고, 미군정청 문교부 의학 교육담당관, 대한 의학협회 부회장, 학술원 회원, 대한 가족계획 협회 회장, 원자력위원회 위원장, 평화통일정책자문회의 상임위원 등을 역임했다. 서울시 교육공로자 표창장, 학술원 자연과학 공로상, 대한민국 교육공로훈장 등 여러 기관에서 상을 받았다. 그는 유언을 통해 연세대학교 의과대학 학생 실습에 그의 시신을 바치는 등, 마지막까지 후진 교육에 몸 바쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김명선 (金鳴善) ### 내용: 해사는 호이다. 황해도 장연 출신. 김병규는 아버지다. 숭실중학교를 졸업하고<NAME>전문학교 수물과를 졸업하고 1925년 세브란스 연합 의학전문학교를 졸업했다. 이후 1961년 9월까지 모교에서 교수·학장·부총장·명예교수를 역임하며 모교의 발전을 위해 헌신하였다. 1932년 노스웨스턴대학교 의과대학에서 의학박사학위를 받은 것은 간장 추출제가 위액 분비에 미치는 영향이었다. 일본 교토 부립 의과대학에서 1935년 의학박사, 연세대에서 1963년 10월 명예법학박사 학위를 받았다. 한편, 평양 기독병원 원장을 겸임하고, 미군정청 문교부 의학 교육담당관, 대한 의학협회 부회장, 학술원 회원, 대한 가족계획 협회 회장, 원자력위원회 위원장, 평화통일정책자문회의 상임위원 등을 역임했다. 서울시 교육공로자 표창장, 학술원 자연과학 공로상, 대한민국 교육공로훈장 등 여러 기관에서 상을 받았다. 그는 유언을 통해 연세대학교 의과대학 학생 실습에 그의 시신을 바치는 등, 마지막까지 후진 교육에 몸 바쳤다.
95d4ee84-2802-42ce-b7ca-a16108efcd56	source05/encykorea/ECO19379.txt	보세가공무역 (保稅加工貿易)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용득" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023435	CC BY	381	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이때 외국으로부터 수출<NAME>료의 가공을 위탁받아 자국의 보세구역에서 가공, 제조한 제품을 재수출하는 방식을 보세가공 재수출 또는 수탁가공무역이라 한다. 반대로 수출<NAME>료 가공을 외국에 위탁하여 가공, 제조한 제품을 본국으로 재수입하는 방식을 보세가공 재수입 또는 위탁가공무역이라 한다. 수탁가공무역은 외국에서<NAME>료를 수입하여 이를 가공한 뒤 위탁자에게 수출할 때의 결제방법 및 원자재의 조달 방식에 따라 유환 수탁가공무역과 무환 수탁가공무역으로 나누어진다. 유환 수탁가공무역은 원자재의 수입대금과 가공 제품의 수출 대금이 별도로 지급 또는 수취되는 것이며, 무환 수탁가공무역은 그 차액(가득액)만이 영수되는 방식이다. 이런 거래는 수입과 수출 승인이 동시에 이루어지는 것이다. 우리나라의 경우 외국 대기업이 많이 진출하면서 상대적으로 저렴한 노동력을 이용하기 위해 본국의 모회사와 우리나라에 진출해 있는 자회사 간에 수출입 가격을 비교하여 그 가득액에 대한 신용장을 받는 형태가 많이 이용되고 있다. 이런 보세가공 방식은 수출을 위한 공업과 가공에 의한 무역을 동시에 행하려는 복합기업의 성격을 띠고 있기 때문에 수입면에서는 보세제도를 활용하여 보세구역에서 제품화한다. 수출면에서는 가공 면세제도를 충분히 활용하여 외국산 원료를 면세 또는 저 세율로 수입, 간단한 수출 절차에 따라 수출을 증대시켜 양국 간 무역의 성과를 올릴 수 있는 이점이 있다. 특히 보세가공무역은 세관장이 지정하는 보세구역이 설치되어야 한다. 이 보세구역은 첫째 세관장이 감독하는 일정한 장소에 통관 대상물품을 집중 관리함으로써 통관의 적정과 신속을 기할 수 있도록 한다. 둘째 세관장이 감독하는 일정한 장소에서 외국물품을 그대로 사용 또는 소비하여 제품을 제조, 가공하여 외국으로 반출하고, 외국 물품을 그대로 전시하고, 상기가 좋아질 때까지 외국 물품을 그대로 두었다가 외국으로 반출하거나 수입함으로써 가공무역을 비롯한 기타 무역을 진흥시킬 수 있다. 셋째 세관장이 감독하는 일정한 장소에서 외국물품을 그대로 사용하거나 소비함으로써 산업시설의 건설을 빠르게 할 수 있는 등 보세가공 상의 여러 가지 효과를 발휘하게 한다. 보세구역은 <관세법>상 지정되고 있는 보세구역과 <관세법>이 아닌 법률이나 정책 목적에 의하여 설치된 보세구역으로 분류된다. 후자에 해당하는 것으로 수출자유지역·무역 자유지대·자유항 등이 있다. 수출자유지역은 우리나라에 설치되어 있다. 상공부 장관은 <수출자유지역설치법>에 의거하여 외국인의 투자를 유치함으로써 수출의 진흥, 고용의 증대 및 기술의 향상을 기하여 국민 경제의 발전에 기여할 목적으로 임해의 특정지역을 지정한다. 이 지역은 국내의 관계 법령 전부 또는 일부가 적용되지 않거나 완화된 보세구역의 성격을 갖는다. 따라서 수출자유지역 내에서 도입 또는 수입된 물품은 보세 상태로 보관, 사용하도록 되어 있다. 선진국의 기업을 적극 유치하기 위해 1970년에 우리나라는 마산수출자유지역을 설치하여 보세가공 방식에 의한 수출 진흥을 도모해 왔다. 또한 1995년 1월 세계무역기구(WTO) 출범과 경제협력개발기구(OECD) 가입으로 경제개방화가 급속하게 진전되어 일부 농산물을 제외한 대부분의 제조업은 100% 수입이 개방되어 전 산업이 99%의 수입자유화를 보이고 있다. 한편, 우리나라의 보세가공 수출은 1962년 100만 달러에서 1969년 1억 달러를 돌파한 데 이어 1974년 1억 달러를 돌파했고, 1998년 말 현재 99억 3200만 달러에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보세가공무역 (保稅加工貿易) ### 내용: 이때 외국으로부터 수출<NAME>료의 가공을 위탁받아 자국의 보세구역에서 가공, 제조한 제품을 재수출하는 방식을 보세가공 재수출 또는 수탁가공무역이라 한다. 반대로 수출<NAME>료 가공을 외국에 위탁하여 가공, 제조한 제품을 본국으로 재수입하는 방식을 보세가공 재수입 또는 위탁가공무역이라 한다. 수탁가공무역은 외국에서<NAME>료를 수입하여 이를 가공한 뒤 위탁자에게 수출할 때의 결제방법 및 원자재의 조달 방식에 따라 유환 수탁가공무역과 무환 수탁가공무역으로 나누어진다. 유환 수탁가공무역은 원자재의 수입대금과 가공 제품의 수출 대금이 별도로 지급 또는 수취되는 것이며, 무환 수탁가공무역은 그 차액(가득액)만이 영수되는 방식이다. 이런 거래는 수입과 수출 승인이 동시에 이루어지는 것이다. 우리나라의 경우 외국 대기업이 많이 진출하면서 상대적으로 저렴한 노동력을 이용하기 위해 본국의 모회사와 우리나라에 진출해 있는 자회사 간에 수출입 가격을 비교하여 그 가득액에 대한 신용장을 받는 형태가 많이 이용되고 있다. 이런 보세가공 방식은 수출을 위한 공업과 가공에 의한 무역을 동시에 행하려는 복합기업의 성격을 띠고 있기 때문에 수입면에서는 보세제도를 활용하여 보세구역에서 제품화한다. 수출면에서는 가공 면세제도를 충분히 활용하여 외국산 원료를 면세 또는 저 세율로 수입, 간단한 수출 절차에 따라 수출을 증대시켜 양국 간 무역의 성과를 올릴 수 있는 이점이 있다. 특히 보세가공무역은 세관장이 지정하는 보세구역이 설치되어야 한다. 이 보세구역은 첫째 세관장이 감독하는 일정한 장소에 통관 대상물품을 집중 관리함으로써 통관의 적정과 신속을 기할 수 있도록 한다. 둘째 세관장이 감독하는 일정한 장소에서 외국물품을 그대로 사용 또는 소비하여 제품을 제조, 가공하여 외국으로 반출하고, 외국 물품을 그대로 전시하고, 상기가 좋아질 때까지 외국 물품을 그대로 두었다가 외국으로 반출하거나 수입함으로써 가공무역을 비롯한 기타 무역을 진흥시킬 수 있다. 셋째 세관장이 감독하는 일정한 장소에서 외국물품을 그대로 사용하거나 소비함으로써 산업시설의 건설을 빠르게 할 수 있는 등 보세가공 상의 여러 가지 효과를 발휘하게 한다. 보세구역은 <관세법>상 지정되고 있는 보세구역과 <관세법>이 아닌 법률이나 정책 목적에 의하여 설치된 보세구역으로 분류된다. 후자에 해당하는 것으로 수출자유지역·무역 자유지대·자유항 등이 있다. 수출자유지역은 우리나라에 설치되어 있다. 상공부 장관은 <수출자유지역설치법>에 의거하여 외국인의 투자를 유치함으로써 수출의 진흥, 고용의 증대 및 기술의 향상을 기하여 국민 경제의 발전에 기여할 목적으로 임해의 특정지역을 지정한다. 이 지역은 국내의 관계 법령 전부 또는 일부가 적용되지 않거나 완화된 보세구역의 성격을 갖는다. 따라서 수출자유지역 내에서 도입 또는 수입된 물품은 보세 상태로 보관, 사용하도록 되어 있다. 선진국의 기업을 적극 유치하기 위해 1970년에 우리나라는 마산수출자유지역을 설치하여 보세가공 방식에 의한 수출 진흥을 도모해 왔다. 또한 1995년 1월 세계무역기구(WTO) 출범과 경제협력개발기구(OECD) 가입으로 경제개방화가 급속하게 진전되어 일부 농산물을 제외한 대부분의 제조업은 100% 수입이 개방되어 전 산업이 99%의 수입자유화를 보이고 있다. 한편, 우리나라의 보세가공 수출은 1962년 100만 달러에서 1969년 1억 달러를 돌파한 데 이어 1974년 1억 달러를 돌파했고, 1998년 말 현재 99억 3200만 달러에 이른다.
1e468acc-2ed8-417c-9e15-92d87e86cc9c	source05/encykorea/SOC13746.txt	매염제 (媒染劑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이양섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017970	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	염색만으로 잘 염착되지 않고, 세탁에도 약하고 선명도가 떨어지는 염료는 매염제를 사용하여 발색시키고 고착시킨다. 이렇게 매염제를 필요로 하는 염료는 식물염료로 몇 개의 독특한 염료를 제외하고는 거의 다 매염염료에 속한다. 매염제를 사용해서 염색을 하는 방법은 염색 전에 섬유에 매염제를 미리 정착시키는 선매염법과 염색한 후에 매염제로 발색시키는 후처리 법이 있다. 조선시대까지 명반·철장·회류와 산류가 전통적으로 매염제로 사용되었다. 명반은 백색의 결정체로 밝은색을 내는 유일한 매염제이다. 알루미늄합물인 이 합금은 고대에는 꼭두서니와 소목·지치 등의 염색에 사용되었다. 불순물이 없는 양질의 것을 사용해야 한다. 초산철이라고도 불리는 철장은 초산에 철편을 넣어 퍼렇게 우려낸 것이다. 흑색·조색·회색·갈색 등 짙은 색에는 필수적인 매염제이다. 초산 제일철은 주성분이 된다. 인도에서는 곡류를 삶아 죽이면 철편을 넣고 방치했다가 사용하였다. 여회는 굴이나 조개의 껍질을 장작불에 구워 식기 전에 공기가 들어오지 않게 덮고 2, 3일 방치하여 석회를 만들어 가루로 만들었다. 조선시대까지 쪽 염료는 염색에 사용되었다. 쪽과 잇꽃을 염색할 때 주로 사용한 재는 여회(, 또는 )로 명아주를 태운 것이다. 이는 가장 비싼 재로 경기미 다섯 되 가격이었다. 지치의 매염제로 가장 널리 사용된 재는 황회로 한 필에 지초 8근, 황회 20근, 매실 1근이 든다고 상방 정례에 기록되어 있다. 산단회는 고려 시대부터 사용된 재목으로 홍백합을 태워서 만든다. 사스레피나무 재는 후피향나무과 식물인 후피향나무과의 식물을 태운 재로 주로 잿물용으로 사용되었다. 마전에 쓰이는 볏짚 재는 우리 생활에서 가장 오래 사용한 재료이다. 그밖에 콩깍지·족대·잇대·동백 나무재·각 방재[]·맹회 등이 있었다. 세자궁의 대홍색 숙근초 한 필을 염색하는 데 홍화 17근, 매실 13근이 든다고 상방 정례에 기록되어 있었다. 산에서 제일 많이 사용된 매염제는 오미자이다. 이것은 염료와 같은 양을 염색하기 수일 전에 물에 담가 산의 색이 붉어지면 사용하였다. 홍색 염색에도 많이 사용했다. 이들 매염제는 되도록 적게 쓰는 것이 좋고, 발색할 때의 온도는 좀 높여야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 매염제 (媒染劑) ### 내용: 염색만으로 잘 염착되지 않고, 세탁에도 약하고 선명도가 떨어지는 염료는 매염제를 사용하여 발색시키고 고착시킨다. 이렇게 매염제를 필요로 하는 염료는 식물염료로 몇 개의 독특한 염료를 제외하고는 거의 다 매염염료에 속한다. 매염제를 사용해서 염색을 하는 방법은 염색 전에 섬유에 매염제를 미리 정착시키는 선매염법과 염색한 후에 매염제로 발색시키는 후처리 법이 있다. 조선시대까지 명반·철장·회류와 산류가 전통적으로 매염제로 사용되었다. 명반은 백색의 결정체로 밝은색을 내는 유일한 매염제이다. 알루미늄합물인 이 합금은 고대에는 꼭두서니와 소목·지치 등의 염색에 사용되었다. 불순물이 없는 양질의 것을 사용해야 한다. 초산철이라고도 불리는 철장은 초산에 철편을 넣어 퍼렇게 우려낸 것이다. 흑색·조색·회색·갈색 등 짙은 색에는 필수적인 매염제이다. 초산 제일철은 주성분이 된다. 인도에서는 곡류를 삶아 죽이면 철편을 넣고 방치했다가 사용하였다. 여회는 굴이나 조개의 껍질을 장작불에 구워 식기 전에 공기가 들어오지 않게 덮고 2, 3일 방치하여 석회를 만들어 가루로 만들었다. 조선시대까지 쪽 염료는 염색에 사용되었다. 쪽과 잇꽃을 염색할 때 주로 사용한 재는 여회(, 또는 )로 명아주를 태운 것이다. 이는 가장 비싼 재로 경기미 다섯 되 가격이었다. 지치의 매염제로 가장 널리 사용된 재는 황회로 한 필에 지초 8근, 황회 20근, 매실 1근이 든다고 상방 정례에 기록되어 있다. 산단회는 고려 시대부터 사용된 재목으로 홍백합을 태워서 만든다. 사스레피나무 재는 후피향나무과 식물인 후피향나무과의 식물을 태운 재로 주로 잿물용으로 사용되었다. 마전에 쓰이는 볏짚 재는 우리 생활에서 가장 오래 사용한 재료이다. 그밖에 콩깍지·족대·잇대·동백 나무재·각 방재[]·맹회 등이 있었다. 세자궁의 대홍색 숙근초 한 필을 염색하는 데 홍화 17근, 매실 13근이 든다고 상방 정례에 기록되어 있었다. 산에서 제일 많이 사용된 매염제는 오미자이다. 이것은 염료와 같은 양을 염색하기 수일 전에 물에 담가 산의 색이 붉어지면 사용하였다. 홍색 염색에도 많이 사용했다. 이들 매염제는 되도록 적게 쓰는 것이 좋고, 발색할 때의 온도는 좀 높여야 한다.
2828b775-76b8-4125-8ccf-25e2211a74c4	source05/encykorea/SOC13762.txt	말리	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017818	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	모리타니·니제르·세네갈 등 7개국과 접경을 이루고 있는 내륙국 말리 공화국(Republic of Mali)은 면적 124만 192km2, 인구 1695만 5536명(2015년 현재)이다. 인구구성은 아프리카 원주민이 99%를 차지하고, 범퍼라 족(Bambara)이 50%, 뻘족(Peul)이 17%를 차지하고 있다. 종교는 수니파 회교도인 국민의 90%가 종교이고, 토착신앙은 9%, 기독교는 1%이다. 프랑스어로 지정되어 있지만 국민의 60%가 범퍼라 어를 사용하고 있고, 아랍어도 일부 통용되고 있다. 기온은 20∼34C의 열대성 기후로 농업이 노동인구의 75%를 차지하고, 면화·땅콩 등 주요 농산물이 국민 총생산의 42%를 차지하고 있다. 주요 광물자원인 인광석·금·철광·우라늄 등이 매장되어 있고, 농업개혁을 경제 중점 정책으로 채택하고 있다. 2014년 현재 국민 총생산은 120억 달러, 1인당 국민소득은 705달러 수준이다. 임기 5년의 대통령 중심제 공화국인 이 나라의 의회는 임기 5년의 단원제(147석)이다. 말리 민주화 동맹(ADEMA), 반대 연합당(COPPO), 국민부흥당(Parena), 민주 발전당(UDD) 등이 주요 정당이다. 중세에는 말리 제국이 이 지역에 존재했지만 1590년 모로코의 침입으로 여러 나라로 쪼개졌다. 이후 1895년 프랑스 보호령으로 편입되었다가 1958년 프랑스공동체 내 자치국이 되었고, 1960년 6월 20일에 신생 독립국으로 등장했다. 1968년 군부의 무혈 쿠데타가 일어났고, 1974년 헌법을 제정하여 1979년 유일한 합법 정당인 말리 인민민주연합(UDPM)이 창당되어 군정이 시작되었다. 이후 1992년 1월 신 헌법을 제정하고 6월 최초의<NAME> 정부가 출범하였다. 독립과 동시에 1960년 유엔에 가입한 뒤 여러<NAME>구에도 가입하고 있고, 1961년에는 비동맹회의에 가입하여 친공산 좌경 노선을 추구하였으나, 현재는 우경 중립의 입장을 견지하고 있다. 이외에도 세네갈강 유역 개발 기구·서아프리카 경제공동체(CEAO)·아프리카 국경제 공동체(ECOWAS) 등 지역 경제협력 기구에도 관심을 보였다. 북한과 단독 수교했던 말리는 1990년 9월 27일 한국과의 외교관계를 수립하고, 2006년 현재 주 세네갈 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 2015년 현재 우리나라의 대 말리 수출은 식료품과 석유제품, 기계류가 주를 이루고, 면화와 땅콩, 금 등이 주를 이루고 있으며, 수출액은 535만 달러이다. 우리나라는 1990년 3월 체육교류 협력 양해각서를, 2000년 5월에 경제협력 기술 협정과 투자보장 협정 등을 말리와 체결한 바 있다. 제24회 서울 올림픽에는 11명의 선수단이 참가했으며, 2007년 현대종합상사·영풍산업·삼이실업·아프코코리아 등의 업체가 말리에 진출해 있고, 한국민 6명이 머물고 있다. 한편, 북한은 1961년 8월 29일 말리와 외교관계를 수립하고 1968년 1월에는 상주 공관을 설치했다가 2004년 현재 주 기니 대사를 겸직하고 있다. 1961년 7월에 무역 및 지불에 관한 협정과 문화 협조 협정을, 1986년 6월에 농업 및 공업부문 합영 협정, 1995년 3월 외교 협력 협정, 1999년 10월에 투자 장려 및 보급에 관한 협정 등을 맺었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 말리 ### 내용: 모리타니·니제르·세네갈 등 7개국과 접경을 이루고 있는 내륙국 말리 공화국(Republic of Mali)은 면적 124만 192km2, 인구 1695만 5536명(2015년 현재)이다. 인구구성은 아프리카 원주민이 99%를 차지하고, 범퍼라 족(Bambara)이 50%, 뻘족(Peul)이 17%를 차지하고 있다. 종교는 수니파 회교도인 국민의 90%가 종교이고, 토착신앙은 9%, 기독교는 1%이다. 프랑스어로 지정되어 있지만 국민의 60%가 범퍼라 어를 사용하고 있고, 아랍어도 일부 통용되고 있다. 기온은 20∼34C의 열대성 기후로 농업이 노동인구의 75%를 차지하고, 면화·땅콩 등 주요 농산물이 국민 총생산의 42%를 차지하고 있다. 주요 광물자원인 인광석·금·철광·우라늄 등이 매장되어 있고, 농업개혁을 경제 중점 정책으로 채택하고 있다. 2014년 현재 국민 총생산은 120억 달러, 1인당 국민소득은 705달러 수준이다. 임기 5년의 대통령 중심제 공화국인 이 나라의 의회는 임기 5년의 단원제(147석)이다. 말리 민주화 동맹(ADEMA), 반대 연합당(COPPO), 국민부흥당(Parena), 민주 발전당(UDD) 등이 주요 정당이다. 중세에는 말리 제국이 이 지역에 존재했지만 1590년 모로코의 침입으로 여러 나라로 쪼개졌다. 이후 1895년 프랑스 보호령으로 편입되었다가 1958년 프랑스공동체 내 자치국이 되었고, 1960년 6월 20일에 신생 독립국으로 등장했다. 1968년 군부의 무혈 쿠데타가 일어났고, 1974년 헌법을 제정하여 1979년 유일한 합법 정당인 말리 인민민주연합(UDPM)이 창당되어 군정이 시작되었다. 이후 1992년 1월 신 헌법을 제정하고 6월 최초의<NAME> 정부가 출범하였다. 독립과 동시에 1960년 유엔에 가입한 뒤 여러<NAME>구에도 가입하고 있고, 1961년에는 비동맹회의에 가입하여 친공산 좌경 노선을 추구하였으나, 현재는 우경 중립의 입장을 견지하고 있다. 이외에도 세네갈강 유역 개발 기구·서아프리카 경제공동체(CEAO)·아프리카 국경제 공동체(ECOWAS) 등 지역 경제협력 기구에도 관심을 보였다. 북한과 단독 수교했던 말리는 1990년 9월 27일 한국과의 외교관계를 수립하고, 2006년 현재 주 세네갈 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 2015년 현재 우리나라의 대 말리 수출은 식료품과 석유제품, 기계류가 주를 이루고, 면화와 땅콩, 금 등이 주를 이루고 있으며, 수출액은 535만 달러이다. 우리나라는 1990년 3월 체육교류 협력 양해각서를, 2000년 5월에 경제협력 기술 협정과 투자보장 협정 등을 말리와 체결한 바 있다. 제24회 서울 올림픽에는 11명의 선수단이 참가했으며, 2007년 현대종합상사·영풍산업·삼이실업·아프코코리아 등의 업체가 말리에 진출해 있고, 한국민 6명이 머물고 있다. 한편, 북한은 1961년 8월 29일 말리와 외교관계를 수립하고 1968년 1월에는 상주 공관을 설치했다가 2004년 현재 주 기니 대사를 겸직하고 있다. 1961년 7월에 무역 및 지불에 관한 협정과 문화 협조 협정을, 1986년 6월에 농업 및 공업부문 합영 협정, 1995년 3월 외교 협력 협정, 1999년 10월에 투자 장려 및 보급에 관한 협정 등을 맺었다.
82fb3c9a-1a13-4e0e-95f1-197a5f94c40a	source05/encykorea/SOC57817.txt	완주 갈동 유적 (完州葛洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077761	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전주 서부 우회 도로 건설공사와 관련하여 호남문화재 연구원이 주관한 구제발굴에서 17기의 토광묘가 조사되었으며, 이는 2003년과 2007년에 이루어진 전주 서부 우회 도로 건설공사와 관련된 것이었다. 초기 철기시대의 토광묘는 2003년 4기와 2007년 13기가 조사되었다. 전북 전주시 북쪽에 우뚝 솟은 황방산에서 서북쪽으로 흘러내린 해발 30~40m 구릉지 남쪽 기슭에 자리 잡고 있다. 토광묘의 장축 방향이 대부분 등고선과 직각으로 되어 있다. 풍화 암반층을 1단 혹은 2단으로 파내어<NAME> 묘광의 평면은 장방형 혹은 말각장방형이다. 유구의 규모는 길이 143~313cm, 너비 43~162cm, 남아 있는 높이는 20-170cm로 다양하며, 1호 토광묘 남쪽 단벽 중앙부에서<NAME>동검 거푸집 1쌍이 출토되었다. 또한 철부, 철겸 등의 철기류와 점토대토기, 조합식 우각형파수부호 등의 토기류와 환형 유리 등이 출토되었다. 초기 철기시대 분묘유적에서 여러 기의 토광묘가 함께 조사되어 큰 관심을 받았으며, 1호 토광묘에서<NAME>동검 거푸집이 나와 학계의 비상한 관심을 끌었다. 유물의 조합에서 청동 유물과 철기류가 공반 되어 전북지역으로 철기문화가 전파되는 과정과 전파 루트를 연구하는데 크게 기여하였다. 함평 초포리, 전주 여의동, 장수 남양리 유적과 오래전에 호남 지방 학계에 보고된 것들이 밀접한 관련을 맺고 있다. 유구 및 유물의 속성을 근거로 분묘유적의 중심 연대를 기원전 2세기 후엽에서 기원전 1세기 후엽으로 추정한다. 서북 한 지역 출토품과 유물의 속성이 유사해 바닷길과 만경강 내륙수로로 철기문화가 전파되었을 가능성도 시사해 주었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 완주 갈동 유적 (完州葛洞遺蹟) ### 내용: 전주 서부 우회 도로 건설공사와 관련하여 호남문화재 연구원이 주관한 구제발굴에서 17기의 토광묘가 조사되었으며, 이는 2003년과 2007년에 이루어진 전주 서부 우회 도로 건설공사와 관련된 것이었다. 초기 철기시대의 토광묘는 2003년 4기와 2007년 13기가 조사되었다. 전북 전주시 북쪽에 우뚝 솟은 황방산에서 서북쪽으로 흘러내린 해발 30~40m 구릉지 남쪽 기슭에 자리 잡고 있다. 토광묘의 장축 방향이 대부분 등고선과 직각으로 되어 있다. 풍화 암반층을 1단 혹은 2단으로 파내어<NAME> 묘광의 평면은 장방형 혹은 말각장방형이다. 유구의 규모는 길이 143~313cm, 너비 43~162cm, 남아 있는 높이는 20-170cm로 다양하며, 1호 토광묘 남쪽 단벽 중앙부에서<NAME>동검 거푸집 1쌍이 출토되었다. 또한 철부, 철겸 등의 철기류와 점토대토기, 조합식 우각형파수부호 등의 토기류와 환형 유리 등이 출토되었다. 초기 철기시대 분묘유적에서 여러 기의 토광묘가 함께 조사되어 큰 관심을 받았으며, 1호 토광묘에서<NAME>동검 거푸집이 나와 학계의 비상한 관심을 끌었다. 유물의 조합에서 청동 유물과 철기류가 공반 되어 전북지역으로 철기문화가 전파되는 과정과 전파 루트를 연구하는데 크게 기여하였다. 함평 초포리, 전주 여의동, 장수 남양리 유적과 오래전에 호남 지방 학계에 보고된 것들이 밀접한 관련을 맺고 있다. 유구 및 유물의 속성을 근거로 분묘유적의 중심 연대를 기원전 2세기 후엽에서 기원전 1세기 후엽으로 추정한다. 서북 한 지역 출토품과 유물의 속성이 유사해 바닷길과 만경강 내륙수로로 철기문화가 전파되었을 가능성도 시사해 주었다.
b2f08d0c-e729-4a68-8c24-f71e303aa4f0	source05/encykorea/ECO11362.txt	미래에셋증권	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014626	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1970년 9월 동양증권 주식회사(대표이사 윤병강)로 창립하여 유가증권의 매매, 위탁매매, 매매의 중개 또는 대리, 증권저축 업무 등을 통해 경제개발에 필요한 자본을 직접금융을 통해 조달하는 업무를 수행하면서 경제발전에 기여하였다. 1973년 9월 대우실업 주식회사에서 회수를 인수하였고, 1983년 10월 대우증권 주식회사로 상호를 변경하여 삼보증권 주식회사를 흡수, 합병하였고, 1989년 12월에는 헝가리 신용은행과 합작을 하였다. 1990년 세금우대 소액채권저축 업무를 시작으로 1991년에는 근로자장기증권저축 업무 등을 수행함으로써 소액 투자가와 근로자의 증권시장 참여를 도모하기도 하였다. 1991년 9월에 유럽에 현지법인(Securities Europe Limited)을 설립하여 운영하였고, 1992년 12월에는 미국 뉴욕에 현지법인(Daewoo Securities Inc)을 설립하고, 1993년에도 헝가리에 현지법인을 신설하였으며, 이듬해 8월에는 중국 홍콩에 현지법인을 설립하여 운영하는 등 해외시장에도 활발하게 진출하였다. 한국증권금융의 공모주 예치금 대리업무를 1993년 9월에 맡았고, 1995년 4월에는 중국 상해에 사무소를 열었다. 이듬해 루마니아와 합작은행(Daewoo Bank Romania S. A)을 세웠고, 1997년에는 우즈베크에 합작은행(Uz Daewoo Bank)을 세우는 등 해외 진출에도 적극적으로 나섰다. 1997년 5월에는 주식회사 대우 제우스를 설립하여 선물환 거래 및 위탁 거래, 거래의 중개나 대리 업무 등을 추가하였고, 이듬해 9월에는 주식회사 대우 제우스를 설립하는 등 업무 영역을 넓혔다. 이 회사는 인재를 키우는 기업으로 경영이념을 신뢰와 미래를 강조하였다. 국내뿐 아니라 미국·영국·홍콩·헝가리 등 현지법인과 일본·중국·스위스·싱가포르 등에 사무소를, 베트남·인도 등에 합자회사를 설립하여 운영하는 등 해외에서도 최고의 영업력을 과시했다. 한국산업은행은 2000년 5월 16일 대우증권의 최대주주가 되었다. 한국산업은행의<NAME>화 조치로 인해 2009년 10월 28일 케이디비(KDB)대우증권으로 새롭게 출범하였는데, 이는 산은금융그룹의 자회사로 편입되었기 때문이다. 2016년 케이디비대우증권에서 미래에셋대우로 사명을 변경하였다. 미래에셋증권으로 사명을 변경한 것은 2021년 3월이다. 주요 사업으로는 투자매매업, 투자중개업, 투자자문업 등이 있다. 주요 제품과 구성 비율을 살펴보면 금융상품 관련 이익이 64%, 이자수익이 19%, 수수료 수익이 10% 등이다. 관계회사로는 대우투자자문·대우경제 연구소·서울투자신탁 운용 등이 있다. 총자산은 34조 5458억 원, 자본금은 1조 7038억 원, 연간 매출액은 4조 9473억 원이다. 본사는 서울특별시 영등포구 여의도동에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미래에셋증권 ### 내용: 1970년 9월 동양증권 주식회사(대표이사 윤병강)로 창립하여 유가증권의 매매, 위탁매매, 매매의 중개 또는 대리, 증권저축 업무 등을 통해 경제개발에 필요한 자본을 직접금융을 통해 조달하는 업무를 수행하면서 경제발전에 기여하였다. 1973년 9월 대우실업 주식회사에서 회수를 인수하였고, 1983년 10월 대우증권 주식회사로 상호를 변경하여 삼보증권 주식회사를 흡수, 합병하였고, 1989년 12월에는 헝가리 신용은행과 합작을 하였다. 1990년 세금우대 소액채권저축 업무를 시작으로 1991년에는 근로자장기증권저축 업무 등을 수행함으로써 소액 투자가와 근로자의 증권시장 참여를 도모하기도 하였다. 1991년 9월에 유럽에 현지법인(Securities Europe Limited)을 설립하여 운영하였고, 1992년 12월에는 미국 뉴욕에 현지법인(Daewoo Securities Inc)을 설립하고, 1993년에도 헝가리에 현지법인을 신설하였으며, 이듬해 8월에는 중국 홍콩에 현지법인을 설립하여 운영하는 등 해외시장에도 활발하게 진출하였다. 한국증권금융의 공모주 예치금 대리업무를 1993년 9월에 맡았고, 1995년 4월에는 중국 상해에 사무소를 열었다. 이듬해 루마니아와 합작은행(Daewoo Bank Romania S. A)을 세웠고, 1997년에는 우즈베크에 합작은행(Uz Daewoo Bank)을 세우는 등 해외 진출에도 적극적으로 나섰다. 1997년 5월에는 주식회사 대우 제우스를 설립하여 선물환 거래 및 위탁 거래, 거래의 중개나 대리 업무 등을 추가하였고, 이듬해 9월에는 주식회사 대우 제우스를 설립하는 등 업무 영역을 넓혔다. 이 회사는 인재를 키우는 기업으로 경영이념을 신뢰와 미래를 강조하였다. 국내뿐 아니라 미국·영국·홍콩·헝가리 등 현지법인과 일본·중국·스위스·싱가포르 등에 사무소를, 베트남·인도 등에 합자회사를 설립하여 운영하는 등 해외에서도 최고의 영업력을 과시했다. 한국산업은행은 2000년 5월 16일 대우증권의 최대주주가 되었다. 한국산업은행의<NAME>화 조치로 인해 2009년 10월 28일 케이디비(KDB)대우증권으로 새롭게 출범하였는데, 이는 산은금융그룹의 자회사로 편입되었기 때문이다. 2016년 케이디비대우증권에서 미래에셋대우로 사명을 변경하였다. 미래에셋증권으로 사명을 변경한 것은 2021년 3월이다. 주요 사업으로는 투자매매업, 투자중개업, 투자자문업 등이 있다. 주요 제품과 구성 비율을 살펴보면 금융상품 관련 이익이 64%, 이자수익이 19%, 수수료 수익이 10% 등이다. 관계회사로는 대우투자자문·대우경제 연구소·서울투자신탁 운용 등이 있다. 총자산은 34조 5458억 원, 자본금은 1조 7038억 원, 연간 매출액은 4조 9473억 원이다. 본사는 서울특별시 영등포구 여의도동에 있다.
d1893d04-a942-4e24-9736-9cf4fbb17cf8	source05/encykorea/MED436.txt	갈근탕 (葛根湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000628	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대체로 활용되는 것은 추위를 싫어하고, 열이 나고, 충혈증상이 있고, 긴장감이 있으며, 땀이 나지 않고 몸이나 등이 뻣뻣하며 눈·귀·코에 염증이 있거나 견비통·천식 등의 증상이다. 중국의 한나라 때의 상한론에서 처음 소개된 이 처방은 우리나라의 동의보감에 인용되어 있다. 생강·대추·마황 각각 4g, 계지·작약 각각 3g, 감초 2g 등으로 잘 알려진 처방인데, 갈근 8g, 생강·대추·마황 각각 4g, 계지·작약 각각 3g, 감초 2g 등으로 조제된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 갈근탕 (葛根湯) ### 내용: 대체로 활용되는 것은 추위를 싫어하고, 열이 나고, 충혈증상이 있고, 긴장감이 있으며, 땀이 나지 않고 몸이나 등이 뻣뻣하며 눈·귀·코에 염증이 있거나 견비통·천식 등의 증상이다. 중국의 한나라 때의 상한론에서 처음 소개된 이 처방은 우리나라의 동의보감에 인용되어 있다. 생강·대추·마황 각각 4g, 계지·작약 각각 3g, 감초 2g 등으로 잘 알려진 처방인데, 갈근 8g, 생강·대추·마황 각각 4g, 계지·작약 각각 3g, 감초 2g 등으로 조제된다.
b88ef6ef-a7c5-4265-96bd-b01e20f066bb	source05/encykorea/SOC52441.txt	원앙장 (鴛鴦欌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071857	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	유물로 남아 있는 원양장의 양식을 보면 조선 중기의 경공장 솜씨로 만들어진 것인데, 공주나 옹주의 혼수로 제작했던 것으로 보인다. 『조선왕조실록』 광해 124권 10년 2월 2(임진) 일 기사에 “공주나 옹주의 혼수는 사대부의 예에 따른다”로 기록되어 있는 것으로 미루어 보아 사대 부가에서도 제작하였음을 알 수 있다. 일반 장은 각 층마다 한 쌍의 여닫이문이 있지만, 3층 중 한 층에는 잠금장치가 있는 여러 개의 서랍이 달린 가께 수리를 설치하여 3층 장이 된 것이다. 또 서랍은 외부 바닥에 두석제의 혀를 달아 서랍을 열면 긴 혀가 쇠목에 닿아 열 수 없게 설계되었다. 서랍을 열기 위해서는 장문을 열고 쇠목에 묶여있는 혀를 위로 올린 다음 열 수 있도록 제작되었다. 재질은 무늬가 뚜렷한 느티나무 용목에 오동나무를 부판(: 두 개의 널을 붙여 하나의 널로 만듦) 해 자연적인 나뭇결의 아름다움을 돋보이게 하고 뒤틀림을 방지하였다. 기둥은 단단한 느티나무를 주로 사용했고, 옆널과 뒷널 등을 오동나무로 만들어 해충을 방지하고 장의 무게를 줄였다. 원앙장은 공주나 옹주 또는 부유한 사대 부가의 혼수로서, 부부 해로하고 많은 귀중품을 보관하기 위한 배려로 만들어진 가구이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원앙장 (鴛鴦欌) ### 내용: 유물로 남아 있는 원양장의 양식을 보면 조선 중기의 경공장 솜씨로 만들어진 것인데, 공주나 옹주의 혼수로 제작했던 것으로 보인다. 『조선왕조실록』 광해 124권 10년 2월 2(임진) 일 기사에 “공주나 옹주의 혼수는 사대부의 예에 따른다”로 기록되어 있는 것으로 미루어 보아 사대 부가에서도 제작하였음을 알 수 있다. 일반 장은 각 층마다 한 쌍의 여닫이문이 있지만, 3층 중 한 층에는 잠금장치가 있는 여러 개의 서랍이 달린 가께 수리를 설치하여 3층 장이 된 것이다. 또 서랍은 외부 바닥에 두석제의 혀를 달아 서랍을 열면 긴 혀가 쇠목에 닿아 열 수 없게 설계되었다. 서랍을 열기 위해서는 장문을 열고 쇠목에 묶여있는 혀를 위로 올린 다음 열 수 있도록 제작되었다. 재질은 무늬가 뚜렷한 느티나무 용목에 오동나무를 부판(: 두 개의 널을 붙여 하나의 널로 만듦) 해 자연적인 나뭇결의 아름다움을 돋보이게 하고 뒤틀림을 방지하였다. 기둥은 단단한 느티나무를 주로 사용했고, 옆널과 뒷널 등을 오동나무로 만들어 해충을 방지하고 장의 무게를 줄였다. 원앙장은 공주나 옹주 또는 부유한 사대 부가의 혼수로서, 부부 해로하고 많은 귀중품을 보관하기 위한 배려로 만들어진 가구이다.
f0a23ed8-6178-4ad7-aea5-cf266e9ad7e7	source05/encykorea/SOC6121.txt	길주 문암리 고인돌 (吉州門岩里 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이형구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008569	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1964년 북한 청진 박물관에서 발굴조사를 진행하였다. 큰 개석 아래 둥글둥글한 자연석을 쌓아 올린, 이른바 변형 고인돌로, 지름 2.5m 크기의 화강암으로 만든 개석 아래에 약 10∼15cm 크기의 작은 돌을 쌓아 올렸다. 이와 같은 축조방법은 김책군 옥천리 고인돌 6기의 축조방법과 유사하다. 다섯 개의 뿔이 있고 중심부에 구멍이 뚫려 있는 별개의 끼 1점이 수집되었다. 학성군 학서면 덕인동(현재 김책시 덕인리), 학성군 학상면 옥천동(현재 김책시 옥천리) 고인돌은 현재 마천령산맥 이북에서 유일하게 알려진 학성군 학상면 옥천리 고인돌보다 북쪽에서 더 귀중한 선사시대 거석문화유적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 길주 문암리 고인돌 (吉州門岩里 고인돌) ### 내용: 1964년 북한 청진 박물관에서 발굴조사를 진행하였다. 큰 개석 아래 둥글둥글한 자연석을 쌓아 올린, 이른바 변형 고인돌로, 지름 2.5m 크기의 화강암으로 만든 개석 아래에 약 10∼15cm 크기의 작은 돌을 쌓아 올렸다. 이와 같은 축조방법은 김책군 옥천리 고인돌 6기의 축조방법과 유사하다. 다섯 개의 뿔이 있고 중심부에 구멍이 뚫려 있는 별개의 끼 1점이 수집되었다. 학성군 학서면 덕인동(현재 김책시 덕인리), 학성군 학상면 옥천동(현재 김책시 옥천리) 고인돌은 현재 마천령산맥 이북에서 유일하게 알려진 학성군 학상면 옥천리 고인돌보다 북쪽에서 더 귀중한 선사시대 거석문화유적이다.
106602c2-56c7-4b09-988a-913993b1f27a	source05/encykorea/SOC55440.txt	안순환 (安淳煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076608	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대한 제국의 궁중잔치 음식을 담당했던 전선사의 책임자이자, 우리나라 최초의 근대 요릿집인 명월관을 세운 조선 음식 전문가이다. 1871년에 태어났다. 죽농이란 호는 안향의 21세손이며 본관은 순흥이다. 안 아버지 순식과 청주 한씨 사이에서 태어난 4형제 중 막내이다. 유학 소양을 강조하는 아버지 밑에서 평소에는 가르침을 받았는데, 1887년 서당에 입학한 뒤 16세에 서당에 들어갔다. 어려운 가정 형편을 떠올리며 가족이나 다른 사람에게 의지하지 않고 혼자 힘으로 잘 살아 보겠다고 다짐하였다. 관립 영어학교에 1896년에 입학했고, 뒤이어 무관학교에 들어갔지만 생활고로 그만두었다. 다만 이때 마음에 새긴 성근 정직을 삶의 기준으로 삼았다. 1932년 안순환에서 안 교환으로 이름을 바꿨다. 1942년 일월시보사 사장을 지냈으며 10월 1일에 사망했다. 대한 제국의 탁지부 전환국 건축 감독을 1899년에 맡아 궁중의 일을 처음으로 맡았다. 그 뒤 전환국 기수를 거쳐 국왕의 음식을 담당하는 궁내부 전선사 장선과 주선 과장을 지냈는데, 차츰 나인, 별감, 내시 등의 인원이 줄어들었고, 1907년에는 총감부에 의해 궁내부마저 폐지되었다. 정 3품 이왕직 사무관에 올랐으나 몇 달 뒤 스스로 사직했다. 사퇴할 때 궁내부 소속 궁중 남자 요리사인 대령숙수를 모아 1909년 고종 어극 40년 칭경 기념비 건너편에 조선 궁중 요릿집인 명월관을 열었다. 식도원은 1920년대 초반 지금의 명동에 또 다른 조선 요리집이다. 1930년에는 경기도 시흥에 안향을 모시는 녹동서원을 세우고, 지금의 구로구에 민족의 시조인 단군을 모시는 단군 묘를 세웠다. 이후 유교를 부흥시키기 위해<NAME>교회를 세우고 유학을 부흥시키려고 명교 학원을 운영하면서 전국에서 선발된 유생에게 무료 교육을 제공하기도 하였다. 조선 유도 연합회는 1939년 11월 조선총독부가 전시체제 강화와 유도 황민화를 위해 조선의 유림을<NAME>하여 조직한 것인데, 이 연합회의 평의원으로 선임되었다. 대한 제국의 마지막 대령숙수이자 최고의 근대 주방장, 뛰어난 사업가로 유명하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안순환 (安淳煥) ### 내용: 대한 제국의 궁중잔치 음식을 담당했던 전선사의 책임자이자, 우리나라 최초의 근대 요릿집인 명월관을 세운 조선 음식 전문가이다. 1871년에 태어났다. 죽농이란 호는 안향의 21세손이며 본관은 순흥이다. 안 아버지 순식과 청주 한씨 사이에서 태어난 4형제 중 막내이다. 유학 소양을 강조하는 아버지 밑에서 평소에는 가르침을 받았는데, 1887년 서당에 입학한 뒤 16세에 서당에 들어갔다. 어려운 가정 형편을 떠올리며 가족이나 다른 사람에게 의지하지 않고 혼자 힘으로 잘 살아 보겠다고 다짐하였다. 관립 영어학교에 1896년에 입학했고, 뒤이어 무관학교에 들어갔지만 생활고로 그만두었다. 다만 이때 마음에 새긴 성근 정직을 삶의 기준으로 삼았다. 1932년 안순환에서 안 교환으로 이름을 바꿨다. 1942년 일월시보사 사장을 지냈으며 10월 1일에 사망했다. 대한 제국의 탁지부 전환국 건축 감독을 1899년에 맡아 궁중의 일을 처음으로 맡았다. 그 뒤 전환국 기수를 거쳐 국왕의 음식을 담당하는 궁내부 전선사 장선과 주선 과장을 지냈는데, 차츰 나인, 별감, 내시 등의 인원이 줄어들었고, 1907년에는 총감부에 의해 궁내부마저 폐지되었다. 정 3품 이왕직 사무관에 올랐으나 몇 달 뒤 스스로 사직했다. 사퇴할 때 궁내부 소속 궁중 남자 요리사인 대령숙수를 모아 1909년 고종 어극 40년 칭경 기념비 건너편에 조선 궁중 요릿집인 명월관을 열었다. 식도원은 1920년대 초반 지금의 명동에 또 다른 조선 요리집이다. 1930년에는 경기도 시흥에 안향을 모시는 녹동서원을 세우고, 지금의 구로구에 민족의 시조인 단군을 모시는 단군 묘를 세웠다. 이후 유교를 부흥시키기 위해<NAME>교회를 세우고 유학을 부흥시키려고 명교 학원을 운영하면서 전국에서 선발된 유생에게 무료 교육을 제공하기도 하였다. 조선 유도 연합회는 1939년 11월 조선총독부가 전시체제 강화와 유도 황민화를 위해 조선의 유림을<NAME>하여 조직한 것인데, 이 연합회의 평의원으로 선임되었다. 대한 제국의 마지막 대령숙수이자 최고의 근대 주방장, 뛰어난 사업가로 유명하다.
cf019ed6-5b4f-453d-b973-13fcd7be217e	source05/encykorea/SOC45885.txt	봉화 만회고택 (奉化晩悔古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062733	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 말기의 문신으로 봉화 현감·김해부사를 거쳐 내직인 승정원의 우부승지를 지낸 김건수의 집이 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 명월루는 그가 사랑채로서 지은 사랑채로, 1850년(철종 1)에 중수한 적이 있다. 김건수의 6대조가 이곳에 살던 여 씨에게서 안채를 사들였다고 한다. 초창기 연대에 대해서는 가전하는 바도 없다고 한다. 안채는 지금 평면이 자형인 것처럼 보이지만 원래는 앞쪽에 중문간채가 있어 튼자형의 구성이었다. 이 중문간채는 1981년에 해체되어 볼 수 없게 되었다. 안채는 대략 17세기경에 건설된 것으로 추정된다. 봉화·영양·영덕·안동지방에는 그런 시기의 집들이 남아 있어 비교 고찰을 할 수 있다. 안채는 봉화 일대에서 흔히 볼 수 있는 튼자형 모양으로 남향한 중앙에 3칸의 대청이 자리 잡았다. 대청 좌우에 동서의 날개가 있는데, 서쪽에는 골방·마루방·상방과 부엌이 있고 동쪽에는 고방·안방·부엌과 헛간이 있다. 기둥과 부재를 다듬는 기법이 도끼벌에 가깝고 대청 뒷벽 바라지창은 두 짝 미닫이를 달았다. 보통의 여닫이와는 다르다. 사랑채는 안채의 동쪽 날개 남쪽 끝에서 동쪽으로 치우쳐 있다. 사랑채가 안채 앞쪽에 있던 중문간채에 이어졌던 것이 현재는 사랑채가 없어져 외따로 떨어져 있는 것처럼 보인다. 사랑채는 고 설한 죽담 위에 올라앉았는데, 누하주를 마당에 내려딛고 서 있는 것은 누하주이다. 내루 뒤편으로 방 2칸이 있는데 그중 1칸은 북쪽으로 돌출하여 사랑채의 평면 형태가 T자형이다. 사랑채는 정면이 4칸이고, 측면은 앞뒤를 합하여 칸반통[]이다. 내루의 뒤편에는 방 2칸, 대청 1칸, 건넌방이 있는데, 이 방이 서쪽의 방이다. 앞쪽의 평주들은 둥근 기둥들이며, 방주들은 둥근 기둥들이다. 홑처 마이고 팔작기와지붕이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉화 만회고택 (奉化晩悔古宅) ### 내용: 조선 말기의 문신으로 봉화 현감·김해부사를 거쳐 내직인 승정원의 우부승지를 지낸 김건수의 집이 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 명월루는 그가 사랑채로서 지은 사랑채로, 1850년(철종 1)에 중수한 적이 있다. 김건수의 6대조가 이곳에 살던 여 씨에게서 안채를 사들였다고 한다. 초창기 연대에 대해서는 가전하는 바도 없다고 한다. 안채는 지금 평면이 자형인 것처럼 보이지만 원래는 앞쪽에 중문간채가 있어 튼자형의 구성이었다. 이 중문간채는 1981년에 해체되어 볼 수 없게 되었다. 안채는 대략 17세기경에 건설된 것으로 추정된다. 봉화·영양·영덕·안동지방에는 그런 시기의 집들이 남아 있어 비교 고찰을 할 수 있다. 안채는 봉화 일대에서 흔히 볼 수 있는 튼자형 모양으로 남향한 중앙에 3칸의 대청이 자리 잡았다. 대청 좌우에 동서의 날개가 있는데, 서쪽에는 골방·마루방·상방과 부엌이 있고 동쪽에는 고방·안방·부엌과 헛간이 있다. 기둥과 부재를 다듬는 기법이 도끼벌에 가깝고 대청 뒷벽 바라지창은 두 짝 미닫이를 달았다. 보통의 여닫이와는 다르다. 사랑채는 안채의 동쪽 날개 남쪽 끝에서 동쪽으로 치우쳐 있다. 사랑채가 안채 앞쪽에 있던 중문간채에 이어졌던 것이 현재는 사랑채가 없어져 외따로 떨어져 있는 것처럼 보인다. 사랑채는 고 설한 죽담 위에 올라앉았는데, 누하주를 마당에 내려딛고 서 있는 것은 누하주이다. 내루 뒤편으로 방 2칸이 있는데 그중 1칸은 북쪽으로 돌출하여 사랑채의 평면 형태가 T자형이다. 사랑채는 정면이 4칸이고, 측면은 앞뒤를 합하여 칸반통[]이다. 내루의 뒤편에는 방 2칸, 대청 1칸, 건넌방이 있는데, 이 방이 서쪽의 방이다. 앞쪽의 평주들은 둥근 기둥들이며, 방주들은 둥근 기둥들이다. 홑처 마이고 팔작기와지붕이다.
80dc9739-6b76-4eba-b28c-7115c3ef7dfe	source05/encykorea/MED40216.txt	찬도방론맥결집성 권1, 3 (纂圖方論脈訣集成卷一, 三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055216	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대 의과 시의 강서로 채택된 것은 일명 찬도맥결이었다. 1991년 보물로 지정되었다. 2권 2책. 목판본. 현재 한독의약박물관에 전시되어 있다. 중국의 육조 때의 고양생이 편한 의서를 발췌, 교정하여 저술한 것으로 1612년(광해군 4)에 내과 의원에서 개간하였다. 내용은 진맥 입식(診脈入式), 오장 육부(五臟腑), 좌우<NAME> 맥(左右手診脈), 이십사 맥 총론: 칠표·팔리·구도(二十四脈總: 七表·八裏·九道), 진잡병생사후 급폭병후(診雜病生死候及病候), 진임부(診妊婦), 진임 부상한(診妊婦傷寒), 소아 생사 후(小兒生死候) 등 모두 29개 부분으로 나누어 기술하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 찬도방론맥결집성 권1, 3 (纂圖方論脈訣集成卷一, 三) ### 내용: 조선시대 의과 시의 강서로 채택된 것은 일명 찬도맥결이었다. 1991년 보물로 지정되었다. 2권 2책. 목판본. 현재 한독의약박물관에 전시되어 있다. 중국의 육조 때의 고양생이 편한 의서를 발췌, 교정하여 저술한 것으로 1612년(광해군 4)에 내과 의원에서 개간하였다. 내용은 진맥 입식(診脈入式), 오장 육부(五臟腑), 좌우<NAME> 맥(左右手診脈), 이십사 맥 총론: 칠표·팔리·구도(二十四脈總: 七表·八裏·九道), 진잡병생사후 급폭병후(診雜病生死候及病候), 진임부(診妊婦), 진임 부상한(診妊婦傷寒), 소아 생사 후(小兒生死候) 등 모두 29개 부분으로 나누어 기술하고 있다.
408d617b-e48a-4f2a-bd16-44e6f61e9c5e	source05/encykorea/MED16575.txt	박세거 (朴世擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "소진탁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020799	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중종 21년(중종 21년)에 내의원 직장이 되고, 2년 뒤에 내의원 정으로 김순몽과 함께 간이벽온방을 저술하였다. 같은 해 세자빈의 간병인으로 말 한 필을 하사받았다. 1533년 준직 동지로 내의원 의원들과 함께 분문온역이해방을 저술하였고, 1542년에는 행호군 직으로 내의원을 겸하였다. 첨지 중추원사가 된 것은 1546년이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박세거 (朴世擧) ### 내용: 중종 21년(중종 21년)에 내의원 직장이 되고, 2년 뒤에 내의원 정으로 김순몽과 함께 간이벽온방을 저술하였다. 같은 해 세자빈의 간병인으로 말 한 필을 하사받았다. 1533년 준직 동지로 내의원 의원들과 함께 분문온역이해방을 저술하였고, 1542년에는 행호군 직으로 내의원을 겸하였다. 첨지 중추원사가 된 것은 1546년이다.
8b069490-eedb-47a6-9af2-fecfacd4f081	source05/encykorea/SOC15227.txt	모자 (帽子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018539	CC BY	1,281	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼국지를 보면 우리 민족은 예의를 갖추어 입던 예복 민족이었다. 위서(魏書) 동이전(東夷傳)에 의하면 부여(扶餘) 사람들은 모자를 금·은으로 장식하였고, 고구려에서는 대가 주부(大加主簿)는 무후 책(無後幘)을, 소가(小加)는 절풍변(折風弁)을 착용하였다고 한다. ≪후한서 後漢書≫·≪남제서 南齊書≫·≪위서 魏書≫·≪북사 北史≫·≪남사 南史≫·≪주서 周書≫·≪양서 梁書≫·≪수서 隋書≫·≪구당서 舊唐書≫·≪당서 唐書≫·≪한원 翰苑≫등의 문헌에도 고구려 관모에 관한 기록이 보이는데, 이에 의하면 무후 책과 절풍변 이외에 절풍건·절풍·책(幘)·나관(羅冠)·조우관(鳥羽冠)·조우절풍변·변·피관·자라소골(紫羅蘇骨)·조우소골·금은녹이무후책(金銀鹿耳無後幘) 등의 모자가 있었음을 알 수 있다. 신라에서는 유자례(遺子禮)라고 하는 관과 흑건을 썼다. 통일신라시대에는 남자는 복두와 소립을, 여자는 관을 썼다고 삼국유사에 기록되어 있다. 고려 때에는 ≪고려도경 高麗圖經≫과 ≪고려사≫에 의하면, 면류관(冕旒冠)·오사고모·복두·조건(皂巾)·사모(紗帽)·고정립(高頂笠)·감투坎頭·평정두건(平頂頭巾)·전모(氈帽)·고정모(高頂帽)·유각평건(有角平巾)·사대문라건(四帶文羅巾)·문라건(文羅巾)·문라두건·죽관(竹冠) 등의 모자를 썼고, 군인들은 복두·전각복두·금화대모(金花大帽)·투구·문라두건·절각복두·권착복두·피변·피몽수·오사연모(烏紗軟帽)·문라건을 썼다고 한다. 조선시대에는 왕을 비롯하여 서민에 이르기까지 계급에 따라 다양한 모자가 존재했으며 그 유물과 기록도 많이 남아 있다. 조선시대의 모자로는 면류관·원유관(遠遊冠)·통천관(通天冠)·익선관(翼善冠)·전립·복두·공정책(空頂幘)·양관·제관(祭冠)·탕건(宕巾)·초립·감투·평량자(平凉子)·갓·방립(方笠)·이암耳掩·유각평정건·조건·동파관(東坡冠)·충정관(沖正冠)·정자관(程子冠)·복건(幅巾)·방건(方巾)·와룡관(臥龍冠)·유건(儒巾)·휘항(揮項)·풍차(風遮)·만선두리(滿縇頭里)·송낙·고깔·대삿갓·화관(花冠, 華冠)·족두리(簇頭里)·여자용 전립 등이 있었다. 종 류 금관 : 삼국시대 때 상류층들이 착용한 관모이다. 머리둘레만큼 띠 형태로 재단한 금판에 3∼7개의 산자형 혹은 불꽃무늬를 투조한 금판 장식을 세운 것이다. 곡옥이나 영락 장식을 한 것, 단순한 것, 복잡한 것 등 종류가 다양하다. 변상(삼각형 모양)의 내관과 함께 착용한다는 설과 따로 착용한다는 설이 있다. 금동관 : 금관에 동을 섞은 것만 다르다. 삼국이 사용. 변 : 변자 그대로의 형태로 위쪽의 는 관모의 삼각형을, 아래쪽의 는 관모의 끈을 표현한 것이다. 즉 삼각형 모양을 한 모자를 변이라고 한다. 변은 우리말로 곳갈 혹은 고깔이라고도 한다. 절풍 : 특수계급의 관모가 아닌 절풍에 2개의 조우( : 새깃)를 꽂았다고 한다. 소골 : 자색 나로 만들었고 관직을 가진 사람은 거기에 조우를 두 개 꽂았다고 한다. 조우관 : 변상의 모자에 새깃을 2개 꽂은 관. 조미관 : 변상의 모자에 새 꼬리털을 꽂은 관. 금과 은 녹이 무후 책은 금·은의 얇은 판을 깃털 모양으로 만들어 책에 꽂은 모양을 사슴 귀와 같은 형상으로 표현한 것이다. 직사각형 모양의 관은 얇은 견직물인 나로 만든 관이다. 입 : 햇빛과 비와 눈을 막을 수 있는 갓으로 차양 넓은 폐양립인데 조선시대 갓과는 다르다. 투구 : 철로 된 갑옷과 함께 쓰는 모자. 통일신라 때 남녀 임금들이 다 사용했던 중국제 관. 절상 건이라고도 한다. 면류관 : 중국제 관으로 고려와 조선에서 왕이 면복과 함께 착용한 관. 왕의 표신이라 할 수 있는 것은 종묘사직에 제사를 지낼 때, 정월 초하루와 동지의 조회, 비를 맞이할 때이다. 사모 : 고려 공민왕 때 명나라에서 들여온 상복이다. 조선의 백관들도 상복과 함께 착용하였다. 전각 복도 : 고려와 조선의 백관이 공복에 썼고, 군위의 대장과 영 병 상기 장군이 군복에 썼다. 복두는 평면으로 된 채화복두와 위쪽이나 뒤쪽으로 각이 꺾인 절각 복도 두 종류가 있다. 자색 끈으로 턱밑에서 묶는 금화 대모 : 신호 좌우 친위 군과 흥위좌우친위군이 썼던 모자다. 원유관 : 조선시대 왕이 초하루와 보름에 조강·조강·진표·조관에 강사포와 함께 쓰던 관. 익선관 : 조선시대 왕이 평상시 집무 복인 곤룡포에 썼던 관. 주립 : 왕과 백관이 융복에 썼던 붉은 옻칠을 한 대나무 갓이다. 조선 왕세자가 왕세자를 맞이할 때 썼던 모자 공정 책. 백관이 조복에 썼던 모자.<NAME>은 관의 앞면에 있는 면으로 그 수에 따라 상하로 구분하였다. 금관이라고도 하는데, 칠을 금색으로 하였다. 제관 : 백관이 제복에 착용한 관. 양관과 같으나 흑색칠을 하였다. 탕건 : 평상시 관 대신 쓰거나, 망건의 덮개 혹은 갓이나 관의 밑받침으로 썼다. 전립 : 모로 만든 것으로 벙거지라고도 한다. 하층민과 가마꾼이 함께 썼다. 구군복의 전립은 벙거지보다 더 튼튼했다. 왕은 말총으로 만들어 썼다. 초립 : 대나무를 가늘고 길게 잘라 만든 갓. 폐양립형이다. 평량자 : 대나무를 가늘게 오린 댓개비로 만든 갓으로 초립보다 굵다. 서민과 보부상이 썼다. 패랭이·차양자·폐양자라고도 부른다. 갓 : 양반이 썼던 모자. 실처럼 가늘게 오려낸 대나무에 말총 등으로 싸서 옻칠한 것. 댓개비를 가늘게 오려서 만든 갓으로 삿갓보다 모양을 낸 것으로 시대와 시대에 따라 양태와 모자의 높이와 크기가 달랐다. 유각평정건 : 녹사의 모자. 고려 때의 유각 두건과 비슷한 모자이다. 서리의 모자. 무각평정건. 건 : 고려의 평정두건과 비슷한 것으로 추측되며, 정자관·충정관·동파관·방건 등은 집에서 연거복에 썼던 모자이다. 경국대전에 따르면 유생이 미혼 남자의 예복 용이나 어린이용으로도 사용했으며 검은 베로 만들었다. 이암 : 난모의 하나. 휘항·풍차 : 사가에서 난 모를 사용하였다. 귀천·문무의 구분을 두지 않고 모두 사용하였다. 만선두리 : 모로 만든 휘항의 가장자리를 초피로 선을 그은 모자. 경풍 차·삼산건이라고도 하는데, 풍차보다 작아서 소풍 차라고 한다. 송낙 :<NAME>의 한 종류이다. 겨우살이 소나무로 결을 만들어 만든다. 마포 : 고려 후기 궁중 양식의 관으로 주·옥·금패로 치장한 예관이다. 원삼·당의에 착용하였다. 조선에 전해지면서 작아졌다. 솜 족두리, 주·옥·금패로 꾸민 족두리, 꾸미지 않은 민족두리가 있는데 영조 이후 많이 쓰였다. 아얌 : 개화기 때 쓰던 여자 모자. 앞은 조바위와 같지만 뒤에 큰 댕기를 늘린다. 조바위 : 개화기 여자용 모자. 남바위 : 개화기 여자용 모자. 풍차·이암 등이 작아진 것이다. 볼이 달려 있다. 굴레 : 어린이용 모자. 호건 : 남자 어린이의 모자. 개화기 이후∼현대] 호랑이 얼굴을 머리 부분에 수놓은 것은 복건의 변형이다. 개화기 이후 서구의 모자가 들어왔다. 머리에 상투를 틀지 못하게 된 남자에게 모자라는 것은 단발령이 내려졌기 때문이다. 처음에는 관리들이 예복으로 양복을 입게 되면서 서구식 모자를 쓰기 시작했다. 초기 예복 모자는 영국 예복의 모자를 본떠 만든 문관의 대례복용 모자이다. 모자 정수리에 장식 깃털이 달린 자형인데 앞뒤가 뾰족 튀어나온 형태였다. 이후 각종 학교와 기관에서 문관의 소례복인 프록코트(frock coat)에는 영국제 실크해트(silk hat)를 착용했고, 진사 고모라고 불렸다. 하지만 일반 복식에서는 양복·한복에 관계없이 서구식 해트류를 착용하였다. 파마나 모, 중절모·중산모 등 당시 유행했던 모자에는 중절모·중산모 등이 있었으며 1970년대까지도 한복에 중절모를 쓴 노인들이 쉽게 볼 수 있었다. 하지만 1960년대 서구에서 남성들의 모자 착용이 줄어들면서 우리나라에서도 일반인의 모자 착용이 줄었고, 1980년대 중·고등학생의 교복이 폐지되면서 일제식 교복과 교모도 사라졌다. 현재는 군인·경찰 등의 제모와 머리를 보호하기 위한 헬멧(helmet), 방한모, 각종 운동모 등이 주로 사용되고 예의를 차리기 위해 모자를 쓰는 경우는 드물다. 여성의 모자 역시 1899년 양장과 함께 들여왔지만 서구문화의 영향을 직접적으로 받은 특수층에 한정되었다. 여성관이 바뀌면서 일반 여성들은 외출할 때 장옷이나 쓰개치마를 벗게 되었고, 대신 조바위·아얌 등을 착용하게 되었다. 하지만 양장 착용인구가 증가하면서 조바위나 아얌도 사라졌다. 20세기에 들어서면서 우리나라에서 모자는 서구에서 들여온 여러 양식이 있었으나 정장에 모자를 쓰는 규범은 점차 사라지게 되었다. 우리나라에서 대표적인 서양 모자의 종류가 1번이다. 캡(Cap)은 머리 모양에 맞게 브림(brim)이 없는 모자를 말한다. 크라운(crown) 이 낮은 것과 높은 것이 있으며 앞챙이가 있는 것도 있다. 야구모(Baseball cap)·수영모(Swimming cap)·스키모(Ski cap) 등이 여기에 해당한다. 최근 젊은이들은 운동뿐 아니라 일상생활에서도 야구 모를 착용하는 것을 흔하게 볼 수 있다. 해트(Hat)는 넓게는 캡도 포함되는 모자 전체를 뜻하는데, 캡과 구별하기 위해 크라운에 브림이 붙은 것을 말한다. 크라운이나 브림의 변화에 따라 해트가 여러 가지이다. 보다 세분화하면 다음과 같다. 중산모 : 더비 해트 나 보울러(Bowler)의 별칭이다. 영국 신사의 대명사처럼 딱딱한 펠트 제로 만들어졌다. 중절모(Soft hat) : 가장 일반적인 비즈니스 웨어용 모자로서 소프트 펠트 해트(Soft felt hat)이다. 부드러운 펠트로 만들어져 있기 때문에 모양이 마음대로 변할 수 있는 것이 특징이다. 밀짚모자 : 밀짚으로 만든 모자를 이르는 말. 챙이 있는데 남녀 모두 썼다. 맥고모자는 여름에 남자들이 많이 착용하는 밀짚모자 중 하나이다. 예장용의 모자 실크해트(Silk hat). 원통형 크라운으로 챙이 비교적 좁다. 최고급의 예장용으로는 모닝코트·연미복 등이 있다. 원래는 17세기 후반부터 유행하였던 비버 해트가 기원이며, 비버 모피가 줄어들자 실크 천으로 대체한 것이 이 모자의 시초이다. 오페라해트(Opera hat) 등이 있으며, 구미에서는 톱 해트(Top hat), 하이 해트(High hat)라고 부르기도 하고 토퍼(Topper)라는 속칭도 있다. 우리나라에서는 개화기 초기에 상류층 사이에서 잠깐 사용되었다. 파나마(Panama) 모 : 스트로 해트(밀짚모자)의 일종이다. 원래는 에콰도르·콜롬비아 등 중남미 야자류의 섬유로 짜인 챙 모자를 말한다. 우리나라에서는 3대 국상에 백립을 쓰는데, 단발령으로 상투를 자르고 갓을 쓰지 못하게 되자 고종이 국장을 치른 뒤 파나마 모를 쓰고 중산모·중절모 등 서구식 모자를 착용하는 복식 혼용 현상이 나타났다고 한다. 베레(Beret)는 둥글고 부드러우며 챙이 없는 모자를 말한다. 스페인과 프랑스 국경에 있는 바스크 지방의 농민의 모자인데, 원래는 울로 만들었으나 지금은 다양한 소재가 쓰이고 있다. 패션 품목 중에 하나인데, 교복을 비롯한 제복용 모자로도 쓰인다. 클로쉐[Cloche(프)]는 프랑스어로 종을 뜻한다. 크라운이 높고 브림이 아래로 내려갈수록 바깥 모양이 종과 닮아 이런 이름이 붙었다. 덕혜옹주가 양장에 클로쉐를 쓴 사진은 1920∼30년대 신여성 사이에서 유행하였다. 보닛(Bonnet) : 뒤에서부터 머리 전체를 싸듯이 가리고 얼굴과 이마만 드러낸 모자이다. 크라운이 부드럽게 처리된 것은 힌디어 Banat에서 온 것이다. 개화기 초기에 일부 여학생 교복에 사용되었으며, 지금은 첫돌 이전 아기용 모자로 쓰이고 있다. 중동이나 인도 지방에서는 터번(Turban)이라는 모자를 많이 쓴다. 여름철에 심한 더위를 피하고 바람을 막기 위해 머리에 긴 천을 두르고, 여성용으로만 사용한다. 토크(Toque) : 작고 챙이 없으며 머리에 딱 맞는 모자이다. 깃이나 베일을 이용해 장식을 한다. 최근 들어 혼례용 웨딩드레스에 사용되는 경우가 있다. 헬멧(Helmet)은 머리를 보호하기 위한 모자류이다. 쇠나 알루미늄제, 플라스틱제 등이 있다. 9개의 다양한 운동경기모, 공장에서의 작업모 등으로 쓰이고 있다. 후드(Hood)는 머리 전체를 덮어 싸는 부드러운 모자이다. 어깨 가까이에까지 오도록 한 것도 있다. 스포츠용으로 고안된 것 중에는 코트나 재킷에 달린 후드를 비롯해 스키 등의 아이템도 있다. 관모요	문어체 텍스트 ### 제목: 모자 (帽子) ### 내용: 삼국지를 보면 우리 민족은 예의를 갖추어 입던 예복 민족이었다. 위서(魏書) 동이전(東夷傳)에 의하면 부여(扶餘) 사람들은 모자를 금·은으로 장식하였고, 고구려에서는 대가 주부(大加主簿)는 무후 책(無後幘)을, 소가(小加)는 절풍변(折風弁)을 착용하였다고 한다. ≪후한서 後漢書≫·≪남제서 南齊書≫·≪위서 魏書≫·≪북사 北史≫·≪남사 南史≫·≪주서 周書≫·≪양서 梁書≫·≪수서 隋書≫·≪구당서 舊唐書≫·≪당서 唐書≫·≪한원 翰苑≫등의 문헌에도 고구려 관모에 관한 기록이 보이는데, 이에 의하면 무후 책과 절풍변 이외에 절풍건·절풍·책(幘)·나관(羅冠)·조우관(鳥羽冠)·조우절풍변·변·피관·자라소골(紫羅蘇骨)·조우소골·금은녹이무후책(金銀鹿耳無後幘) 등의 모자가 있었음을 알 수 있다. 신라에서는 유자례(遺子禮)라고 하는 관과 흑건을 썼다. 통일신라시대에는 남자는 복두와 소립을, 여자는 관을 썼다고 삼국유사에 기록되어 있다. 고려 때에는 ≪고려도경 高麗圖經≫과 ≪고려사≫에 의하면, 면류관(冕旒冠)·오사고모·복두·조건(皂巾)·사모(紗帽)·고정립(高頂笠)·감투坎頭·평정두건(平頂頭巾)·전모(氈帽)·고정모(高頂帽)·유각평건(有角平巾)·사대문라건(四帶文羅巾)·문라건(文羅巾)·문라두건·죽관(竹冠) 등의 모자를 썼고, 군인들은 복두·전각복두·금화대모(金花大帽)·투구·문라두건·절각복두·권착복두·피변·피몽수·오사연모(烏紗軟帽)·문라건을 썼다고 한다. 조선시대에는 왕을 비롯하여 서민에 이르기까지 계급에 따라 다양한 모자가 존재했으며 그 유물과 기록도 많이 남아 있다. 조선시대의 모자로는 면류관·원유관(遠遊冠)·통천관(通天冠)·익선관(翼善冠)·전립·복두·공정책(空頂幘)·양관·제관(祭冠)·탕건(宕巾)·초립·감투·평량자(平凉子)·갓·방립(方笠)·이암耳掩·유각평정건·조건·동파관(東坡冠)·충정관(沖正冠)·정자관(程子冠)·복건(幅巾)·방건(方巾)·와룡관(臥龍冠)·유건(儒巾)·휘항(揮項)·풍차(風遮)·만선두리(滿縇頭里)·송낙·고깔·대삿갓·화관(花冠, 華冠)·족두리(簇頭里)·여자용 전립 등이 있었다. 종 류 금관 : 삼국시대 때 상류층들이 착용한 관모이다. 머리둘레만큼 띠 형태로 재단한 금판에 3∼7개의 산자형 혹은 불꽃무늬를 투조한 금판 장식을 세운 것이다. 곡옥이나 영락 장식을 한 것, 단순한 것, 복잡한 것 등 종류가 다양하다. 변상(삼각형 모양)의 내관과 함께 착용한다는 설과 따로 착용한다는 설이 있다. 금동관 : 금관에 동을 섞은 것만 다르다. 삼국이 사용. 변 : 변자 그대로의 형태로 위쪽의 는 관모의 삼각형을, 아래쪽의 는 관모의 끈을 표현한 것이다. 즉 삼각형 모양을 한 모자를 변이라고 한다. 변은 우리말로 곳갈 혹은 고깔이라고도 한다. 절풍 : 특수계급의 관모가 아닌 절풍에 2개의 조우( : 새깃)를 꽂았다고 한다. 소골 : 자색 나로 만들었고 관직을 가진 사람은 거기에 조우를 두 개 꽂았다고 한다. 조우관 : 변상의 모자에 새깃을 2개 꽂은 관. 조미관 : 변상의 모자에 새 꼬리털을 꽂은 관. 금과 은 녹이 무후 책은 금·은의 얇은 판을 깃털 모양으로 만들어 책에 꽂은 모양을 사슴 귀와 같은 형상으로 표현한 것이다. 직사각형 모양의 관은 얇은 견직물인 나로 만든 관이다. 입 : 햇빛과 비와 눈을 막을 수 있는 갓으로 차양 넓은 폐양립인데 조선시대 갓과는 다르다. 투구 : 철로 된 갑옷과 함께 쓰는 모자. 통일신라 때 남녀 임금들이 다 사용했던 중국제 관. 절상 건이라고도 한다. 면류관 : 중국제 관으로 고려와 조선에서 왕이 면복과 함께 착용한 관. 왕의 표신이라 할 수 있는 것은 종묘사직에 제사를 지낼 때, 정월 초하루와 동지의 조회, 비를 맞이할 때이다. 사모 : 고려 공민왕 때 명나라에서 들여온 상복이다. 조선의 백관들도 상복과 함께 착용하였다. 전각 복도 : 고려와 조선의 백관이 공복에 썼고, 군위의 대장과 영 병 상기 장군이 군복에 썼다. 복두는 평면으로 된 채화복두와 위쪽이나 뒤쪽으로 각이 꺾인 절각 복도 두 종류가 있다. 자색 끈으로 턱밑에서 묶는 금화 대모 : 신호 좌우 친위 군과 흥위좌우친위군이 썼던 모자다. 원유관 : 조선시대 왕이 초하루와 보름에 조강·조강·진표·조관에 강사포와 함께 쓰던 관. 익선관 : 조선시대 왕이 평상시 집무 복인 곤룡포에 썼던 관. 주립 : 왕과 백관이 융복에 썼던 붉은 옻칠을 한 대나무 갓이다. 조선 왕세자가 왕세자를 맞이할 때 썼던 모자 공정 책. 백관이 조복에 썼던 모자.<NAME>은 관의 앞면에 있는 면으로 그 수에 따라 상하로 구분하였다. 금관이라고도 하는데, 칠을 금색으로 하였다. 제관 : 백관이 제복에 착용한 관. 양관과 같으나 흑색칠을 하였다. 탕건 : 평상시 관 대신 쓰거나, 망건의 덮개 혹은 갓이나 관의 밑받침으로 썼다. 전립 : 모로 만든 것으로 벙거지라고도 한다. 하층민과 가마꾼이 함께 썼다. 구군복의 전립은 벙거지보다 더 튼튼했다. 왕은 말총으로 만들어 썼다. 초립 : 대나무를 가늘고 길게 잘라 만든 갓. 폐양립형이다. 평량자 : 대나무를 가늘게 오린 댓개비로 만든 갓으로 초립보다 굵다. 서민과 보부상이 썼다. 패랭이·차양자·폐양자라고도 부른다. 갓 : 양반이 썼던 모자. 실처럼 가늘게 오려낸 대나무에 말총 등으로 싸서 옻칠한 것. 댓개비를 가늘게 오려서 만든 갓으로 삿갓보다 모양을 낸 것으로 시대와 시대에 따라 양태와 모자의 높이와 크기가 달랐다. 유각평정건 : 녹사의 모자. 고려 때의 유각 두건과 비슷한 모자이다. 서리의 모자. 무각평정건. 건 : 고려의 평정두건과 비슷한 것으로 추측되며, 정자관·충정관·동파관·방건 등은 집에서 연거복에 썼던 모자이다. 경국대전에 따르면 유생이 미혼 남자의 예복 용이나 어린이용으로도 사용했으며 검은 베로 만들었다. 이암 : 난모의 하나. 휘항·풍차 : 사가에서 난 모를 사용하였다. 귀천·문무의 구분을 두지 않고 모두 사용하였다. 만선두리 : 모로 만든 휘항의 가장자리를 초피로 선을 그은 모자. 경풍 차·삼산건이라고도 하는데, 풍차보다 작아서 소풍 차라고 한다. 송낙 :<NAME>의 한 종류이다. 겨우살이 소나무로 결을 만들어 만든다. 마포 : 고려 후기 궁중 양식의 관으로 주·옥·금패로 치장한 예관이다. 원삼·당의에 착용하였다. 조선에 전해지면서 작아졌다. 솜 족두리, 주·옥·금패로 꾸민 족두리, 꾸미지 않은 민족두리가 있는데 영조 이후 많이 쓰였다. 아얌 : 개화기 때 쓰던 여자 모자. 앞은 조바위와 같지만 뒤에 큰 댕기를 늘린다. 조바위 : 개화기 여자용 모자. 남바위 : 개화기 여자용 모자. 풍차·이암 등이 작아진 것이다. 볼이 달려 있다. 굴레 : 어린이용 모자. 호건 : 남자 어린이의 모자. 개화기 이후∼현대] 호랑이 얼굴을 머리 부분에 수놓은 것은 복건의 변형이다. 개화기 이후 서구의 모자가 들어왔다. 머리에 상투를 틀지 못하게 된 남자에게 모자라는 것은 단발령이 내려졌기 때문이다. 처음에는 관리들이 예복으로 양복을 입게 되면서 서구식 모자를 쓰기 시작했다. 초기 예복 모자는 영국 예복의 모자를 본떠 만든 문관의 대례복용 모자이다. 모자 정수리에 장식 깃털이 달린 자형인데 앞뒤가 뾰족 튀어나온 형태였다. 이후 각종 학교와 기관에서 문관의 소례복인 프록코트(frock coat)에는 영국제 실크해트(silk hat)를 착용했고, 진사 고모라고 불렸다. 하지만 일반 복식에서는 양복·한복에 관계없이 서구식 해트류를 착용하였다. 파마나 모, 중절모·중산모 등 당시 유행했던 모자에는 중절모·중산모 등이 있었으며 1970년대까지도 한복에 중절모를 쓴 노인들이 쉽게 볼 수 있었다. 하지만 1960년대 서구에서 남성들의 모자 착용이 줄어들면서 우리나라에서도 일반인의 모자 착용이 줄었고, 1980년대 중·고등학생의 교복이 폐지되면서 일제식 교복과 교모도 사라졌다. 현재는 군인·경찰 등의 제모와 머리를 보호하기 위한 헬멧(helmet), 방한모, 각종 운동모 등이 주로 사용되고 예의를 차리기 위해 모자를 쓰는 경우는 드물다. 여성의 모자 역시 1899년 양장과 함께 들여왔지만 서구문화의 영향을 직접적으로 받은 특수층에 한정되었다. 여성관이 바뀌면서 일반 여성들은 외출할 때 장옷이나 쓰개치마를 벗게 되었고, 대신 조바위·아얌 등을 착용하게 되었다. 하지만 양장 착용인구가 증가하면서 조바위나 아얌도 사라졌다. 20세기에 들어서면서 우리나라에서 모자는 서구에서 들여온 여러 양식이 있었으나 정장에 모자를 쓰는 규범은 점차 사라지게 되었다. 우리나라에서 대표적인 서양 모자의 종류가 1번이다. 캡(Cap)은 머리 모양에 맞게 브림(brim)이 없는 모자를 말한다. 크라운(crown) 이 낮은 것과 높은 것이 있으며 앞챙이가 있는 것도 있다. 야구모(Baseball cap)·수영모(Swimming cap)·스키모(Ski cap) 등이 여기에 해당한다. 최근 젊은이들은 운동뿐 아니라 일상생활에서도 야구 모를 착용하는 것을 흔하게 볼 수 있다. 해트(Hat)는 넓게는 캡도 포함되는 모자 전체를 뜻하는데, 캡과 구별하기 위해 크라운에 브림이 붙은 것을 말한다. 크라운이나 브림의 변화에 따라 해트가 여러 가지이다. 보다 세분화하면 다음과 같다. 중산모 : 더비 해트 나 보울러(Bowler)의 별칭이다. 영국 신사의 대명사처럼 딱딱한 펠트 제로 만들어졌다. 중절모(Soft hat) : 가장 일반적인 비즈니스 웨어용 모자로서 소프트 펠트 해트(Soft felt hat)이다. 부드러운 펠트로 만들어져 있기 때문에 모양이 마음대로 변할 수 있는 것이 특징이다. 밀짚모자 : 밀짚으로 만든 모자를 이르는 말. 챙이 있는데 남녀 모두 썼다. 맥고모자는 여름에 남자들이 많이 착용하는 밀짚모자 중 하나이다. 예장용의 모자 실크해트(Silk hat). 원통형 크라운으로 챙이 비교적 좁다. 최고급의 예장용으로는 모닝코트·연미복 등이 있다. 원래는 17세기 후반부터 유행하였던 비버 해트가 기원이며, 비버 모피가 줄어들자 실크 천으로 대체한 것이 이 모자의 시초이다. 오페라해트(Opera hat) 등이 있으며, 구미에서는 톱 해트(Top hat), 하이 해트(High hat)라고 부르기도 하고 토퍼(Topper)라는 속칭도 있다. 우리나라에서는 개화기 초기에 상류층 사이에서 잠깐 사용되었다. 파나마(Panama) 모 : 스트로 해트(밀짚모자)의 일종이다. 원래는 에콰도르·콜롬비아 등 중남미 야자류의 섬유로 짜인 챙 모자를 말한다. 우리나라에서는 3대 국상에 백립을 쓰는데, 단발령으로 상투를 자르고 갓을 쓰지 못하게 되자 고종이 국장을 치른 뒤 파나마 모를 쓰고 중산모·중절모 등 서구식 모자를 착용하는 복식 혼용 현상이 나타났다고 한다. 베레(Beret)는 둥글고 부드러우며 챙이 없는 모자를 말한다. 스페인과 프랑스 국경에 있는 바스크 지방의 농민의 모자인데, 원래는 울로 만들었으나 지금은 다양한 소재가 쓰이고 있다. 패션 품목 중에 하나인데, 교복을 비롯한 제복용 모자로도 쓰인다. 클로쉐[Cloche(프)]는 프랑스어로 종을 뜻한다. 크라운이 높고 브림이 아래로 내려갈수록 바깥 모양이 종과 닮아 이런 이름이 붙었다. 덕혜옹주가 양장에 클로쉐를 쓴 사진은 1920∼30년대 신여성 사이에서 유행하였다. 보닛(Bonnet) : 뒤에서부터 머리 전체를 싸듯이 가리고 얼굴과 이마만 드러낸 모자이다. 크라운이 부드럽게 처리된 것은 힌디어 Banat에서 온 것이다. 개화기 초기에 일부 여학생 교복에 사용되었으며, 지금은 첫돌 이전 아기용 모자로 쓰이고 있다. 중동이나 인도 지방에서는 터번(Turban)이라는 모자를 많이 쓴다. 여름철에 심한 더위를 피하고 바람을 막기 위해 머리에 긴 천을 두르고, 여성용으로만 사용한다. 토크(Toque) : 작고 챙이 없으며 머리에 딱 맞는 모자이다. 깃이나 베일을 이용해 장식을 한다. 최근 들어 혼례용 웨딩드레스에 사용되는 경우가 있다. 헬멧(Helmet)은 머리를 보호하기 위한 모자류이다. 쇠나 알루미늄제, 플라스틱제 등이 있다. 9개의 다양한 운동경기모, 공장에서의 작업모 등으로 쓰이고 있다. 후드(Hood)는 머리 전체를 덮어 싸는 부드러운 모자이다. 어깨 가까이에까지 오도록 한 것도 있다. 스포츠용으로 고안된 것 중에는 코트나 재킷에 달린 후드를 비롯해 스키 등의 아이템도 있다. 관모요
6ff5848b-332f-48be-ba51-b5c23dfb4127	source05/encykorea/SOC24625.txt	순흥 어숙묘 (順興於宿墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032017	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1974년에 사적으로 지정되었다. 이화여자대학교 박물관은 1971년 8월 이 유물들을 발견했다. 원형분으로 보이는 외형은 거의 유실되어 원형분으로 보인다. 봉토 기저부에 원형으로 호석을 배열한 흔적이 남아 있는데 그 높이는 약 17m이다. 거의 방형에 가까운 널방[]은 동서 2.6m, 남북 3.1m, 높이 3.1m이다. 네 벽은 크기가 다른 할석으로 축조하되 위는 약간 내경되었고 대형 판석 2매로 천장을 덮었다. 널방 안에는 2.6m4.5m와 1.85m4.05m의 두 개의<NAME>가 사용되었는데, 이는 널방 안의<NAME>다. 관대는 벽에서 약간 간격을 두고 동쪽 벽에 붙여 서쪽에 많은 공간을 남겼다. 서벽에서 연장된 너비 1.1m, 높이 1.29m의 널길은 남벽 선상에 외짝 석비를 달았고 너비 1.1m, 높이 1.29m의 널길 끝은 잡석으로 막았다. 손잡이를 달았던 자리로 보이는 석비의 중앙에는 구멍이 뚫려 있다. 서벽 상부는 도굴로 인해 파손되어 밑에 쌓여 있었고 그 결과 유물은 남아 있지 않았다. 널방, 널길, 문비(門扉) 전면에는 채색 벽화가 그려져 있었으나 자연적 · 인위적 손상으로 거의 탈락되어 현재는 일부에만 남아 있다. 1930년경 도굴갱을 통해 고분 내부에 들어갔다는 촌로(村老)의 증언에 의하면, 네 벽과 그 앞에 드리운 장막에는 채색의 벽화가 있었으나 인위적인 손상이 많았다고 한다. 석비 외의 널빤지 천장과 석비 외벽에서만 잔존 벽화를 볼 수 있었다. 모두 회칠한 면 위에, 천장에는 홍, 황, 흑의 3색의 대련화 한 송이가 7엽 3중판의 너비 약 60cm의 대련 화로 그려져 있었다. 석비 외부에 인물상으로 보이는 그림이 전면에 그려져 있으나, 면회의 탈락이 심해 화선이 완전히 보이지 않으며 특히 상반부를 거의 알아볼 수 없게 되었다. 이 고분 석비 안에는 (을묘년어숙지술간)의 8자가 가로로 음각되어 있었고 자획 안에는 주칠이 되어 있었다. 이 표지는 고신라 시대 고분에서 피장자에 관한 기록이 발견된 적이 없었던 점을 감안하면 매우 귀중한 것이다. 이 명문에 의하면 이 고분은 술 간의 관직에 있던 어숙의 묘로 밝혀졌다. 축조 연대는 을묘년을 기초로 하여 신라 진평왕 17년(595)으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 순흥 어숙묘 (順興於宿墓) ### 내용: 1974년에 사적으로 지정되었다. 이화여자대학교 박물관은 1971년 8월 이 유물들을 발견했다. 원형분으로 보이는 외형은 거의 유실되어 원형분으로 보인다. 봉토 기저부에 원형으로 호석을 배열한 흔적이 남아 있는데 그 높이는 약 17m이다. 거의 방형에 가까운 널방[]은 동서 2.6m, 남북 3.1m, 높이 3.1m이다. 네 벽은 크기가 다른 할석으로 축조하되 위는 약간 내경되었고 대형 판석 2매로 천장을 덮었다. 널방 안에는 2.6m4.5m와 1.85m4.05m의 두 개의<NAME>가 사용되었는데, 이는 널방 안의<NAME>다. 관대는 벽에서 약간 간격을 두고 동쪽 벽에 붙여 서쪽에 많은 공간을 남겼다. 서벽에서 연장된 너비 1.1m, 높이 1.29m의 널길은 남벽 선상에 외짝 석비를 달았고 너비 1.1m, 높이 1.29m의 널길 끝은 잡석으로 막았다. 손잡이를 달았던 자리로 보이는 석비의 중앙에는 구멍이 뚫려 있다. 서벽 상부는 도굴로 인해 파손되어 밑에 쌓여 있었고 그 결과 유물은 남아 있지 않았다. 널방, 널길, 문비(門扉) 전면에는 채색 벽화가 그려져 있었으나 자연적 · 인위적 손상으로 거의 탈락되어 현재는 일부에만 남아 있다. 1930년경 도굴갱을 통해 고분 내부에 들어갔다는 촌로(村老)의 증언에 의하면, 네 벽과 그 앞에 드리운 장막에는 채색의 벽화가 있었으나 인위적인 손상이 많았다고 한다. 석비 외의 널빤지 천장과 석비 외벽에서만 잔존 벽화를 볼 수 있었다. 모두 회칠한 면 위에, 천장에는 홍, 황, 흑의 3색의 대련화 한 송이가 7엽 3중판의 너비 약 60cm의 대련 화로 그려져 있었다. 석비 외부에 인물상으로 보이는 그림이 전면에 그려져 있으나, 면회의 탈락이 심해 화선이 완전히 보이지 않으며 특히 상반부를 거의 알아볼 수 없게 되었다. 이 고분 석비 안에는 (을묘년어숙지술간)의 8자가 가로로 음각되어 있었고 자획 안에는 주칠이 되어 있었다. 이 표지는 고신라 시대 고분에서 피장자에 관한 기록이 발견된 적이 없었던 점을 감안하면 매우 귀중한 것이다. 이 명문에 의하면 이 고분은 술 간의 관직에 있던 어숙의 묘로 밝혀졌다. 축조 연대는 을묘년을 기초로 하여 신라 진평왕 17년(595)으로 추측된다.
3a46f0e7-2bac-4db3-999d-391abb107270	source05/encykorea/SOC46261.txt	합천 묵와고택 (陜川默窩古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062341	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 가전(家傳) 하는 바로는 조선 선조 때에 선전관을 역임하였고, 인조 때 영국 원종 일등공신(寧國原從一等功臣)으로 녹훈된 윤사성(尹思晟)이 세웠다고 전한다. 창건 때의 집터는 넓이가 600평이었고 명기(名基)의 산록에 의지하여 고설(高設) 하였으며, 이른바 지기(地氣)의 윤덕을 입어 가업이 융성하여서 한때는 여덟 채나 되는 집이 들어차 있었고 그때의 규모는 무려 백여 칸에 이르렀다고 한다. 지금은 좀 우람한 집이 자리 잡고 있다. 대 문채는 5칸이며 가운데 칸이 솟을대문으로 열렸다. 내정을 곧게 한 채, 산록에 자리 잡은 사랑채는 반듯하게 들어선다. 마당보다 훨씬 높게 대를 모으고 자형 평면의 사랑채를 지었는데, 앞쪽으로 4칸 규모의 내루가 튀어나와 있다. 내루의 남벽·동벽은 판벽을 하고 문얼굴을 하고 그 인방 위로 교창을 냈다. 그렇지만 지금은 문짝과 창 등은 없어져 원형을 찾아보기 어렵게 되었다. 판벽 없이 서벽은 개방되었다. 사랑채는 2칸의 방에다 주간을 약간 좁힌 판상의 방이 한 칸 더 있는데 이 방은 판상 공간이다. 측벽과 전벽도 개방하였는데, 이는 대청의 용도라기보다는 배벽에 감실을 만든 정실과 같은 용도로 구성되었던 듯싶다. 사랑채 내루의 누하주는 마당에 주초를 놓고 두리기둥을 세웠다. 또, 사랑채 지붕은 맞배이지만 내루의 앞부분은 합각을 세우고 팔작지붕으로 하였으며 기와로 홑처 마에 기와를 이었다. 사랑채 내루에 이어 동쪽으로는 중행랑채가 있고 거기에 중문이 있어 내정에 들어선다. 안채는 행랑채보다 한 단계 높은 댓돌 위에 자리 잡고 있다. 안마당 오른쪽에는 창고, 안채 왼쪽 뒤로 조금 떨어진 곳에는 가묘가 있다. 안채는 자형 중 북변이 중심이고, 2칸은 부엌으로 이어지고 있다. 안채의 처마는 홑처마이며 지붕은 맞배가 형으로 이어지고 기와를 이었다. 조선 전기 사대부 저택의 전형적인 사례로 주택사 연구의 좋은 자료가 된다. 방 앞에 전퇴가 있어 대청에 이어지는데 방 뒤 칸과 다음 칸, 자로 꺾여 이어지는 부분까지가 대청이 되어 6칸의 넓은 면적을 차지하고 있다. 대청에 이어 건넌방이 있는데 전퇴가 없는 1칸으로 다른 부분의 주간보다 넓고 전벽 중심에 큼직한 넉살 무늬 창을 냈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합천 묵와고택 (陜川默窩古宅) ### 내용: 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 가전(家傳) 하는 바로는 조선 선조 때에 선전관을 역임하였고, 인조 때 영국 원종 일등공신(寧國原從一等功臣)으로 녹훈된 윤사성(尹思晟)이 세웠다고 전한다. 창건 때의 집터는 넓이가 600평이었고 명기(名基)의 산록에 의지하여 고설(高設) 하였으며, 이른바 지기(地氣)의 윤덕을 입어 가업이 융성하여서 한때는 여덟 채나 되는 집이 들어차 있었고 그때의 규모는 무려 백여 칸에 이르렀다고 한다. 지금은 좀 우람한 집이 자리 잡고 있다. 대 문채는 5칸이며 가운데 칸이 솟을대문으로 열렸다. 내정을 곧게 한 채, 산록에 자리 잡은 사랑채는 반듯하게 들어선다. 마당보다 훨씬 높게 대를 모으고 자형 평면의 사랑채를 지었는데, 앞쪽으로 4칸 규모의 내루가 튀어나와 있다. 내루의 남벽·동벽은 판벽을 하고 문얼굴을 하고 그 인방 위로 교창을 냈다. 그렇지만 지금은 문짝과 창 등은 없어져 원형을 찾아보기 어렵게 되었다. 판벽 없이 서벽은 개방되었다. 사랑채는 2칸의 방에다 주간을 약간 좁힌 판상의 방이 한 칸 더 있는데 이 방은 판상 공간이다. 측벽과 전벽도 개방하였는데, 이는 대청의 용도라기보다는 배벽에 감실을 만든 정실과 같은 용도로 구성되었던 듯싶다. 사랑채 내루의 누하주는 마당에 주초를 놓고 두리기둥을 세웠다. 또, 사랑채 지붕은 맞배이지만 내루의 앞부분은 합각을 세우고 팔작지붕으로 하였으며 기와로 홑처 마에 기와를 이었다. 사랑채 내루에 이어 동쪽으로는 중행랑채가 있고 거기에 중문이 있어 내정에 들어선다. 안채는 행랑채보다 한 단계 높은 댓돌 위에 자리 잡고 있다. 안마당 오른쪽에는 창고, 안채 왼쪽 뒤로 조금 떨어진 곳에는 가묘가 있다. 안채는 자형 중 북변이 중심이고, 2칸은 부엌으로 이어지고 있다. 안채의 처마는 홑처마이며 지붕은 맞배가 형으로 이어지고 기와를 이었다. 조선 전기 사대부 저택의 전형적인 사례로 주택사 연구의 좋은 자료가 된다. 방 앞에 전퇴가 있어 대청에 이어지는데 방 뒤 칸과 다음 칸, 자로 꺾여 이어지는 부분까지가 대청이 되어 6칸의 넓은 면적을 차지하고 있다. 대청에 이어 건넌방이 있는데 전퇴가 없는 1칸으로 다른 부분의 주간보다 넓고 전벽 중심에 큼직한 넉살 무늬 창을 냈다.
89b301aa-c8d1-4e21-9351-b2b52a74bf49	source05/encykorea/SOC57440.txt	유왕산추모제 (留王山追慕祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077000	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	백제가 망할 때 의자왕을 비롯한 당나라로 끌려가 돌아오지 못한 혼령들의 안녕을 비는 제향 추모제가 매년 음력 8월 17일 부여 유왕산에서 개최된다. 유왕산 아래 금강 변에서는 660년 당나라에 끌려가던 백제의 슬픈 날을 재현하고, 백제<NAME>들의 영혼을 불러 진혼하는 천도굿등이 열린다. 당시 당나라로 끌려간 사람들은 의자왕을 비롯하여 태자, 왕자 3명, 대신 88명, 백성 12,807명이었다. 유왕산 추모제는 당시 남아 있던 가족들과의 이별을 슬퍼한 주민들이 제를 올린 데서 유래하였다고 한다. 폐망 당시의<NAME>과 관련이 있는 유왕산이 떠나는 왕을 잠시라도 멈추게 하려고 하였던 곳이라는 설도 있고, 왕 일행이 잠시 머물렀던 곳이라는 설도 있다. 또한 유왕산 일대 주민들 사이에 해마다 음력 8월 17일이 되면 사방 백 리에 흩어져 사는 부녀자들이 유왕산에 모여 애절한 노래를 부르며 재회를 염원하는 유습이 전해져 내려오고 있는 것도 같은 맥락이다. 음력 8월 17일은 백제<NAME>이 끌려가던 날이기 때문에 추모제가 진행된다. 1997년부터 행사의 중심은 추모제와 추모의식의 재현이다. 첫날에는 추모제가 개최된다. 전 방호위대를 앞세우고 삼헌관, 후방 호위대, 제집사, 백제<NAME> 등 제향 참여단 행렬이 펼쳐진다. 양화면 사무소를 출발한 그들은 암수리 유왕산에 이르러 백제<NAME>의 넋을 기리는 제향행사를 진행한다. 이어서 유왕산 풍물놀이와 주민노래자랑 등의 행사가 열린다. 유왕산 풍물놀이는 망국의 한과 이별의 아픔을 춤과 노래를 통해 승화하고자 했던 선인들의 삶의<NAME>가 민속놀이로 전해진 것이다. 재현행사가 주로 열리는 날은 이튿날이다. 첫째는 유왕산 비극의 재현이다. 여기에서 재연된 비극은 12척의 군선에 포로가 된 백제왕과<NAME>들이 용인 산 바위곶이에서 갓 개포구, 유왕산, 금성곶이까지 끌려가는 모습과 함께 용인 산 바위곶이에서 왕과 가족들의 이름을 부르며 통곡하던 날이다. 이때 백제의 노래인 산유화가를 부른다. 이에 이어서 당나라로 끌려가 돌아오지 못하는 영혼을 금강에서 불러온다. 돌아온 혼백이 상여에 실려 유왕산에 오르면 그들의 넋을 극락으로 보내기 위해 기원하는 의식이 천도굿이다. 매년 음력 8월 16∼17일 이틀 동안 300여 주민들이 참석한 가운데 부여군 양화면 유왕산 일대에서 개최된다. 유왕산 추모제 추진 위원회가 주최하고, 충청남도 부여군이 후원하고 있다. 2015년부터 백제문화제와 통합되어 진행되고 있다. 유왕산은 백제 멸망에 따른 이별의 장소이자 고향을 떠난 넋을 위로하는 추모의 장소였다. 하지만 유왕산은 시대의 변화에 따라 20세기 중반까지 줄곧 반보기의 장소로 이용되어 왔다. 반보기는 두 집 사이의 중간쯤 되는 산이나 시냇가 등지에서 서로 떨어져 살아 오랫동안 만나지 못한 친척 부인네들이 만나 각자 장만해온 음식을 나누어 먹으며 하루를 즐기는 것을 뜻한다. 유왕산 추모제는 그런 반보기의 장소를 장소 본래의 성격인 추모의 장소로 재정립하는 데 큰 역할을 하고 있다. 또한 백제문화와 백제 정신을 소중히 하고, 놀이 행사는 주민들을 하나로 뭉치게 하며, 장소성을 재정립하는 것은 주민들의 단합을 도모하는 데 도움이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유왕산추모제 (留王山追慕祭) ### 내용: 백제가 망할 때 의자왕을 비롯한 당나라로 끌려가 돌아오지 못한 혼령들의 안녕을 비는 제향 추모제가 매년 음력 8월 17일 부여 유왕산에서 개최된다. 유왕산 아래 금강 변에서는 660년 당나라에 끌려가던 백제의 슬픈 날을 재현하고, 백제<NAME>들의 영혼을 불러 진혼하는 천도굿등이 열린다. 당시 당나라로 끌려간 사람들은 의자왕을 비롯하여 태자, 왕자 3명, 대신 88명, 백성 12,807명이었다. 유왕산 추모제는 당시 남아 있던 가족들과의 이별을 슬퍼한 주민들이 제를 올린 데서 유래하였다고 한다. 폐망 당시의<NAME>과 관련이 있는 유왕산이 떠나는 왕을 잠시라도 멈추게 하려고 하였던 곳이라는 설도 있고, 왕 일행이 잠시 머물렀던 곳이라는 설도 있다. 또한 유왕산 일대 주민들 사이에 해마다 음력 8월 17일이 되면 사방 백 리에 흩어져 사는 부녀자들이 유왕산에 모여 애절한 노래를 부르며 재회를 염원하는 유습이 전해져 내려오고 있는 것도 같은 맥락이다. 음력 8월 17일은 백제<NAME>이 끌려가던 날이기 때문에 추모제가 진행된다. 1997년부터 행사의 중심은 추모제와 추모의식의 재현이다. 첫날에는 추모제가 개최된다. 전 방호위대를 앞세우고 삼헌관, 후방 호위대, 제집사, 백제<NAME> 등 제향 참여단 행렬이 펼쳐진다. 양화면 사무소를 출발한 그들은 암수리 유왕산에 이르러 백제<NAME>의 넋을 기리는 제향행사를 진행한다. 이어서 유왕산 풍물놀이와 주민노래자랑 등의 행사가 열린다. 유왕산 풍물놀이는 망국의 한과 이별의 아픔을 춤과 노래를 통해 승화하고자 했던 선인들의 삶의<NAME>가 민속놀이로 전해진 것이다. 재현행사가 주로 열리는 날은 이튿날이다. 첫째는 유왕산 비극의 재현이다. 여기에서 재연된 비극은 12척의 군선에 포로가 된 백제왕과<NAME>들이 용인 산 바위곶이에서 갓 개포구, 유왕산, 금성곶이까지 끌려가는 모습과 함께 용인 산 바위곶이에서 왕과 가족들의 이름을 부르며 통곡하던 날이다. 이때 백제의 노래인 산유화가를 부른다. 이에 이어서 당나라로 끌려가 돌아오지 못하는 영혼을 금강에서 불러온다. 돌아온 혼백이 상여에 실려 유왕산에 오르면 그들의 넋을 극락으로 보내기 위해 기원하는 의식이 천도굿이다. 매년 음력 8월 16∼17일 이틀 동안 300여 주민들이 참석한 가운데 부여군 양화면 유왕산 일대에서 개최된다. 유왕산 추모제 추진 위원회가 주최하고, 충청남도 부여군이 후원하고 있다. 2015년부터 백제문화제와 통합되어 진행되고 있다. 유왕산은 백제 멸망에 따른 이별의 장소이자 고향을 떠난 넋을 위로하는 추모의 장소였다. 하지만 유왕산은 시대의 변화에 따라 20세기 중반까지 줄곧 반보기의 장소로 이용되어 왔다. 반보기는 두 집 사이의 중간쯤 되는 산이나 시냇가 등지에서 서로 떨어져 살아 오랫동안 만나지 못한 친척 부인네들이 만나 각자 장만해온 음식을 나누어 먹으며 하루를 즐기는 것을 뜻한다. 유왕산 추모제는 그런 반보기의 장소를 장소 본래의 성격인 추모의 장소로 재정립하는 데 큰 역할을 하고 있다. 또한 백제문화와 백제 정신을 소중히 하고, 놀이 행사는 주민들을 하나로 뭉치게 하며, 장소성을 재정립하는 것은 주민들의 단합을 도모하는 데 도움이 된다.
b78daea4-2eed-44d9-acc4-63e231c3e187	source05/encykorea/SOC35032.txt	장재영 가옥 (張在英家屋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048784	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 민속문화재로 1986년 지정되었다. 번암면 노단리 일대는 흥성 장 씨들의 동족 마을로 눌재 장승세의 후손들인 흥성 장 씨들의 마을이었다. 마을은 산을 등지고 길게 선형으로 배치되어 있으며, 마을 끝에는 공동 우물이 있고 산 중턱에 그들이 세운 정자 반계정이 있다. 집 앞에는 개울이 흐르고 커다란 정자나무가 서 있는데, 사랑채와 행랑채가 나란히 좌우로 배치되어 뒤쪽의 안마당과 안마당을 구분한다. 행랑채는 최근에 복원된 것이다. 사랑채는 큰 사랑방, 작은 사랑방, 대청 등으로 구성되어 있는데 전면 4칸, 측면 2칸 규모이다. 대청 뒷벽 상부에는 벽감(벽체의 오목하게 팬 부분)을 만들어 조상의 위패를 모신다. 지붕은 맞배지붕인데 서쪽 1칸은 한 단 낮게 설계되어 있어 나중에 이 부분을 달아낸 것으로 보인다. 안채는 팔작지붕으로 된 자집인데, 정면 4칸, 측면 3칸이다. 생활과 흡사한 형태로 내부 평면을 많이 변형했고 외부도 일부 변형했다. 부엌을 입식으로 개조하면서 식당과 욕실을 만들고 부엌방이었던 곳에 응접실을 만들었다. 이에 따라 응접실의 전면과 측면 벽에는 대형 유리창이 설치되었다. 안방과 대청 뒤쪽에는 툇마루가 있었으나 마루 선 끝에 맞추어 외벽을 내어 쌓아 내부 공간을 확장해 사용하고 있다. 하지만 전면의 모습은 크게 달라지지 않았다. 안마당 동쪽에는 안채와 직각으로 마당을 향해 배치된 곳간 채가 있다. 창고지만 팔작지붕이며, 통풍에 유리하도록 외벽은 판벽으로 하고 바닥은 지표면에서 40cm 정도 띄워 마루를 깔았다. 정면 3칸, 측면 2칸으로 당시의 경제적 규모를 짐작하게 한다. 또한 마당 모서리에는 우물과 기와 조각으로 쌓은 굴뚝이 있는데, 뒤쪽의 장독대와 어우러져 정겨운 분위기를 자아낸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장재영 가옥 (張在英家屋) ### 내용: 전라북도 민속문화재로 1986년 지정되었다. 번암면 노단리 일대는 흥성 장 씨들의 동족 마을로 눌재 장승세의 후손들인 흥성 장 씨들의 마을이었다. 마을은 산을 등지고 길게 선형으로 배치되어 있으며, 마을 끝에는 공동 우물이 있고 산 중턱에 그들이 세운 정자 반계정이 있다. 집 앞에는 개울이 흐르고 커다란 정자나무가 서 있는데, 사랑채와 행랑채가 나란히 좌우로 배치되어 뒤쪽의 안마당과 안마당을 구분한다. 행랑채는 최근에 복원된 것이다. 사랑채는 큰 사랑방, 작은 사랑방, 대청 등으로 구성되어 있는데 전면 4칸, 측면 2칸 규모이다. 대청 뒷벽 상부에는 벽감(벽체의 오목하게 팬 부분)을 만들어 조상의 위패를 모신다. 지붕은 맞배지붕인데 서쪽 1칸은 한 단 낮게 설계되어 있어 나중에 이 부분을 달아낸 것으로 보인다. 안채는 팔작지붕으로 된 자집인데, 정면 4칸, 측면 3칸이다. 생활과 흡사한 형태로 내부 평면을 많이 변형했고 외부도 일부 변형했다. 부엌을 입식으로 개조하면서 식당과 욕실을 만들고 부엌방이었던 곳에 응접실을 만들었다. 이에 따라 응접실의 전면과 측면 벽에는 대형 유리창이 설치되었다. 안방과 대청 뒤쪽에는 툇마루가 있었으나 마루 선 끝에 맞추어 외벽을 내어 쌓아 내부 공간을 확장해 사용하고 있다. 하지만 전면의 모습은 크게 달라지지 않았다. 안마당 동쪽에는 안채와 직각으로 마당을 향해 배치된 곳간 채가 있다. 창고지만 팔작지붕이며, 통풍에 유리하도록 외벽은 판벽으로 하고 바닥은 지표면에서 40cm 정도 띄워 마루를 깔았다. 정면 3칸, 측면 2칸으로 당시의 경제적 규모를 짐작하게 한다. 또한 마당 모서리에는 우물과 기와 조각으로 쌓은 굴뚝이 있는데, 뒤쪽의 장독대와 어우러져 정겨운 분위기를 자아낸다.
e2785365-872b-4a00-a157-49c9c7bbd661	source05/encykorea/SOC14088.txt	목항아리	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018744	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	둥근 몸통에 짧은 목이 달린 단경호와 달리<NAME>라고도 한다. 보통 바닥이 둥글거나 약간 위로 올라와 있으며, 대가 달리거나 달리지 않은 경우의 두 가지가 있다. 신라 토기의 대표적인 기형인 목 항아리는 고배와 함께 대표적인 기형이다. 일반적 의미에서의 긴 목이 달린 항아리의<NAME>은 신석기시대부터 사용되었으며, 청동기·초기 철기시대에도 사용되었다. 특히, 청동기시대의 돌널무덤에서 주로 출토되는 것은 검은 간 토기,이다. 이 토기는 초기 철기시대를 거쳐 원삼국시대의 와질토기 형상으로 변화하는데, 둥근 단지 위에 긴 목이 붙은 광택이 나는 항아리이다. 원삼국시대 말기에 회청색 경질토기에서 본격적으로 나타난 신라의 목 항아리는 서기 300년경 이후 고배 기대 등과 함께 신라 토기의 주류를 이룬다. 낙동강 서편에서 주로 출토되는 가야의 목 항아리와는 지역적 차이가 있는데, 납작 밑에서 둥근 밑으로 전환된 것은 이미 김해토기 시대에 이루어진 것이지만 긴 목은 물의 운반·저장 등 새로운 생활양식의 필요에서 생겨난 것으로 보인다. 신라의 것은 목과 어깨의 접착 부가 각을 이루며, 바닥에 대가 달리는 경우가 많고, 각종 기하학적 무늬 이외에 작은 토우를 붙이는 경우도 많다. 가야의 것은 대개 목과 어깨는 곡선으로 연결되며 대는 없고 따로 만들어진 굽 받침이나 높은 기대에 얹힌다. 또한 물결무늬에 한정해서 무늬를 만든다. 전기·중기·후기로 가면서 신라의 목 항아리는 양식 상의 변화를 겪게 된다. 전기(4세기 초∼5세기 중엽)에는 굵고 튼튼한 목과 대에 구멍이 일렬로 뚫리게 된다. 중기(5세기 중엽∼6세기 중엽)에는 아가리에 비해 작아지고 대에는 구멍이 2단으로 배치된다. 후기는<NAME>상의 퇴화기에 들어서며 대수의 축소와 구멍의 크기도 축소되며 전기나 중기에 비해 문양의 종류도 적다. 통일신라시대에 들어서면 이러한 목 항아리는 출토량이 크게 줄어들고 중국 쪽의 영향에 의해 새로운 기형인 병모 양 그릇이나 인화문이 있는 유개호 등으로 대체된다. 기형도 얕은 굽<NAME>에 퇴화된 느낌을 주며 전체적으로 고배와 함께 소멸기에 들어선다. 전체적으로 실용적인 기능에서 출발한 신라의 목 항아리는 토우를 비롯한 표면의 다양한 장식 등을 통해 제사나 의식에 관계된 그릇일 수도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 목항아리 ### 내용: 둥근 몸통에 짧은 목이 달린 단경호와 달리<NAME>라고도 한다. 보통 바닥이 둥글거나 약간 위로 올라와 있으며, 대가 달리거나 달리지 않은 경우의 두 가지가 있다. 신라 토기의 대표적인 기형인 목 항아리는 고배와 함께 대표적인 기형이다. 일반적 의미에서의 긴 목이 달린 항아리의<NAME>은 신석기시대부터 사용되었으며, 청동기·초기 철기시대에도 사용되었다. 특히, 청동기시대의 돌널무덤에서 주로 출토되는 것은 검은 간 토기,이다. 이 토기는 초기 철기시대를 거쳐 원삼국시대의 와질토기 형상으로 변화하는데, 둥근 단지 위에 긴 목이 붙은 광택이 나는 항아리이다. 원삼국시대 말기에 회청색 경질토기에서 본격적으로 나타난 신라의 목 항아리는 서기 300년경 이후 고배 기대 등과 함께 신라 토기의 주류를 이룬다. 낙동강 서편에서 주로 출토되는 가야의 목 항아리와는 지역적 차이가 있는데, 납작 밑에서 둥근 밑으로 전환된 것은 이미 김해토기 시대에 이루어진 것이지만 긴 목은 물의 운반·저장 등 새로운 생활양식의 필요에서 생겨난 것으로 보인다. 신라의 것은 목과 어깨의 접착 부가 각을 이루며, 바닥에 대가 달리는 경우가 많고, 각종 기하학적 무늬 이외에 작은 토우를 붙이는 경우도 많다. 가야의 것은 대개 목과 어깨는 곡선으로 연결되며 대는 없고 따로 만들어진 굽 받침이나 높은 기대에 얹힌다. 또한 물결무늬에 한정해서 무늬를 만든다. 전기·중기·후기로 가면서 신라의 목 항아리는 양식 상의 변화를 겪게 된다. 전기(4세기 초∼5세기 중엽)에는 굵고 튼튼한 목과 대에 구멍이 일렬로 뚫리게 된다. 중기(5세기 중엽∼6세기 중엽)에는 아가리에 비해 작아지고 대에는 구멍이 2단으로 배치된다. 후기는<NAME>상의 퇴화기에 들어서며 대수의 축소와 구멍의 크기도 축소되며 전기나 중기에 비해 문양의 종류도 적다. 통일신라시대에 들어서면 이러한 목 항아리는 출토량이 크게 줄어들고 중국 쪽의 영향에 의해 새로운 기형인 병모 양 그릇이나 인화문이 있는 유개호 등으로 대체된다. 기형도 얕은 굽<NAME>에 퇴화된 느낌을 주며 전체적으로 고배와 함께 소멸기에 들어선다. 전체적으로 실용적인 기능에서 출발한 신라의 목 항아리는 토우를 비롯한 표면의 다양한 장식 등을 통해 제사나 의식에 관계된 그릇일 수도 있다.
7f3a021c-2c50-4803-9df2-925bf1ef897a	source05/encykorea/SOC15517.txt	민속 (民俗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020149	CC BY	4,448	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	민속문화는 민중에 의하여 역사적으로 전승되어온 전통적인 문화이기 때문에 그 나라의 원시·고대 문화가 역사적으로 지속되어온 것이다. 그래서 민속문화는 원시문화나 고대문화에 어느 정도 친숙하다. 그러면서도 민속문화는 현대사회에 잔존하는 당대문화의 한 부분이다. 여기에 민속문화의 두 가지 성격이 있다. 하나는 역사적인 성격이고 다른 하나는 현대적인 성격이다. 한 나라의 문화는 여러 가지 부분문화의 결합으로 이루어져 있다. 상층문화와 하층문화, 도시문화와 농어촌문화뿐만 아니라 대중문화니 청년문화니 하는 갈래들도 있다. 이 중 민속문화는 상층문화에 대한 하층문화, 더 정확하게 말하면 기층문화가 되겠다. 상층문화가 외국문화의 수용적인 성격이 강한 데 비해서, 기층문화는 그 나라의 고유성이 강한 문화이다. 외래적 성격이 강한 상층문화에 대해서 고유성이 강한 기층문화적인 민속문화의 성격은 도시문화에 대비된 농어촌문화에서도 지적될 수가 있다. 즉, 도시문화는 외래적 성격이 강한 데 비해서 농어촌문화에는 그 나라의 고유성이 많이 지속되고 있기 때문이다.따라서 민속이란 상층보다는 기층에, 도시보다는 농어촌에 보다 많이 존재하게 된다. 한국의 문화는 신석기시대 이래로 유구하게, 적어도 오늘날까지는 농경문화가 그 전반적인 기반을 이루어 왔다. 따라서 한국의 민속은 아득한 석기시대 이래로 생업상의 필요에 의해서 점진적으로 생성, 발전해온 농경문화가 기반이며 핵심이었다. 그를 토대로 불교나 유교의 전래와 정착에 의하여 더 다양화되고 발전되어온 것이 지금의 우리 민속이라 하겠다. 그러나 지금은 우리 민속문화의 개념도 그렇게 단순할 수는 없게 되었다. 오늘날의 한국은 농업사회에서 산업사회로 전환하고 있고, 도시인구가 70％를 넘고 있다. 한편, 서울 인구의 80％는 지방 출신이므로 각 지방 문화의 집합체로서 한국의 민속이 서울문화에도 존재한다고 할 수 있다. 따라서 오늘날 민속의 개념에서는 도시문화를 전적으로 도외시할 수는 없다.문화는 생명체이고 항상 변동한다. 따라서, 현대의 기층문화이자 전통문화인 민속은 단순히 고고학적인 출토품이나 지난날의 역사와는 다른 점이 있다. 민속의 분류와 범위 민속의 분류는 나라마다 조금씩 차이가 있다. 비교적 일반화된 영역설정은 도슨(Dorson, R. )의 『민속과 생활』에서 찾을 수 있다. 이 책에서는 민속학의 영역을, 첫째 구비문학(oral literature), 둘째 물질문화(material culture), 셋째 사회적인 민속관습(social folk custom), 넷째 연행되는 민속예술(performing folk art)로 나누고 있다. 우리 나라의 경우는<NAME>(趙芝薰)에 의하여 민속학 강의가 시작되면서, 비로소 체계적인 분류가 이루어지기 시작하였다. 분류내용은 ① 구비전승 : 설화(신화·전설·민담·동화·야담·소화)·민요·판소리·무가·속담·수수께끼·방언·은어 및 민속극의 대사. ② 신앙전승 : 예조(豫兆)·점복·금기·주부(呪符)·자연숭배·동물숭배·이인숭배(異人崇拜)·가택신·마을신·무속(무격·무의).3 의식·행사전승 : 산속·혼속·상장·제례·연중행사(세시풍속) 3. 음식·의복·주거·민구·민속유희·민속경기·민속무용·민속음악·민속극·인형극·민간의료 4 기예전승 : 음식·의복·주거·민구·민속유희·민속경기·민속무용·민속음악·민속극·인형극·민간의료. 5 공동생활구조전승 : 가족제도·사회구조·경제조직·생업기술(농촌·어촌·산촌) 등이다. 이 다섯 영역은 매우 체계적이고 과학적인 분류이며 민속의 대상을 두루 포괄한다. 그 뒤 개론서나 민속조사보고서에서 분류가 시도된 바 있으나, 책의 체재 및 보고서의 양식을 염두에 둔 편의적인 분류에 그치고 있다. 『한국민속학개설』(1975)에서는 민속을 ① 마을과 가족생활, ② 의식주, ③ 민간신앙, ④ 세시풍속, ⑤ 민속예술, ⑥ 구비문학의 여섯 가지로 분류하였는데, 여기에는 농업·어업·수렵·채집·직조 등의 생업기술이 하나 더 첨가되어야 했다.그리고 세시풍속은 독립되어 있는데 통과의례(관혼상제)는 독립된 영역으로 설정되지 않았다. 『한국민속대관』(1980∼1982) 전6권의 민속분류는 ① 사회구조·관혼상제편, ② 일상생활·의식주편, ③ 민간신앙·종교편, ④ 세시풍속·전승놀이편, ⑤ 민속예술·생업기술편, ⑥ 구비전승·기타편 등으로 되어 있고, 『한국민속종합조사보고서』(1969∼1981) 전12권도 그 분류는 ① 사회, ② 민간신앙, ③ 산업기술, ④ 의식주, ⑤ 민속예술, ⑥ 세시풍속과 오락, ⑦ 구비전승 등으로 유사하게 되어 있다.이상의 분류는 모두 서술의 편의성을 위해 이루어졌다는 공통점이 있다. 한편, 1983년 제2차 한국민속학학술회의에서는 민속학의 영역별 방법론을 논의하기 위해 한국 민속학의 연구방법이라는 주제를 다루었다. 이 학술회의에서 논의된 민속학의 영역은 상당히 체계적이다. 이 내용은 한국민속학의 과제와 방법(1986)에 수록되어 있는데, 1 민속문학, 2 민속사회, 3 민속종교, 4 민속예술, 5 민속물질 등 다섯 개 영역으로 민속학의 영역을 구분하고 있다. 안동대학에 민속학과가 처음 생긴 1987년 이후 민속학의 과제 및 영역과 방법에 대해 관심을 가지는 민속학 학술회의를 여러 차례 개최한 바 있다. 민속은 인간생활의 모든 영역에 걸쳐 있는 광범위한 문화체이므로, 민속의 각 영역들은 자연스러운 통합상태로서 서로 긴밀한 관련을 가지는 경우가 많다. 따라서 분류도 쉽지 않다. 예컨대, 세시풍속의 하나인 동제는 마을이라는 사회공동체의 행사이며, 거기에는 신화적 흔적이나 전설 등 구비문학이 결부되어 있고, 풍물(농악)을 비롯한 민속예술이 따르는 동시에 그것은 생계의 풍년을 기원하는 주술적 행사가 된다. 그래서 여기서는 세시풍속이라는 한 구체적 대상을 중심으로 민속 전반의 역사나 현황을 종합해 보기로 하겠다. 민속의 범위에 대해서는 또 다른 문제가 제기될 수 있다. 즉, 조선조의 유교적 관복이나 궁중복식 등을 한국 민속으로 볼 수 있느냐 하는 문제이다. 민속은 서민층에 전승되는 전통적인 기층문화인 반면, 유교문화는 중국에서 전래된 상층사회의 통치이념으로 군림하던 문화였다. 우리의 민속이라 할 수 없는 문화들은 아직 토착화 단계에 접어들었다고 생각되는데, 한국의 관복을 보고 중국인들도 쉽게 알아챌 수 있다는 듯이 고개를 끄덕이는 상황이다. 하지만 오랜 역사 속에서 고유문화와의 상호작용을 통해 그 성격이 변용되고 토착화된 불교의 초파일 관등놀이나, 유교의 시제 같은 것들은 우리의 세시풍속의 단단한 일부로 정착한 것이다. 따라서 이러한 것들을 민속이라 할 수밖에 없는 것이고, 이러한 맥락에서 유교적 복식이나 궁중복식 같은 것도 넓은 의미의 민속의 범주에 넣을 수 있을 것이다. 이런 때 민속에 포괄되는 여러 연원과 성격의 문화들을 구분할 수 있는 세분화된 개념들의 개발이 앞으로 요구되는 것은 당연하다. 선사시대의 옛 문헌들은 어느 나라나 영웅·왕공(:왕과 신분이 높은 사람)·귀족들에게만 치우쳐 있고, 민속의 기록자료는 매우 드물다는 것이 공통된 현상이다. 한국에서 그런 경향이 더 강했다. 조선시대 후기에 이르러 세시풍속 같은 것을 기록한 책이 나타난다. 따라서 상대의 민속을 서술하는 것은 무리이다. 전거(:근거가 될 만한 문헌상의 출처)를 찾는다 해도 결국 단편적이거나 추측의 역사를 벗어나기 어렵다. 민속의 역사만 아니라 문화사 자체가 농경문화의 역사였다. 신석기시대부터 농사를 시작했으며 연대는 서기전 5천∼1,000년 사이의 4,000년 정도로 추정되고 있다. 아직 조·피·수수 정도의 곡물밖에 나오지 않았지만, 그래도 이 장구한 기간에 초기농경사회적인 정착생활과 그에 따른 세시풍속이 그 나름대로 형성되어 왔으리라는 것을 짐작할 수 있다. 더욱이, 세시풍속이란 기본적으로 계절의 환경적 변화만 있다면 인류의 생활에 당연히 생겨날 수 있는 것이라는 점 또한 고려할 만하다. 인류학적인 한 상식은 청동기시대에는 곡식의 종류가 조·수수·피에서 보리·기장·콩·팥·쌀까지 늘어났으며, 농경적인 정착생활은 곡식을 거두어들인 뒤 동장의 한가한 계절을 휴식과 종교와 예술과 놀이로 보낸다는 것이다. 청동기시대는 어디서나 금속문화가 시작되는 시기로서, 국가형태를 갖추게 되는 시대이다. 청동기시대에 한국 무속의 장엄하고 뚜렷한 첫 증거품으로 거울과 방울, 검의 세 종류가 있다. 지금까지 금속 무구로서 중요한 위치를 차지하고 있는 명두와 무당방울, 신칼과 종류가 합쳐져서 무속의 역사를 아울러 증명해 주고 있다. 우선 현대의 명두를 완전히 무색하게 하는 거울은 다뉴세문경이다. 특히 방울에서는 팔두령·오두령, 그리고 다시 두 개의 방울 형태가 출토되어 무속의 춤과 노래의 형태가 다양했음을 알 수 있다. 창검은<NAME>동검이라 하는데, 그 중 날이 전혀 없는 것이 종교의기라는 지적이 고고학계에서도 있다. 현대 금속 무구들보다 훨씬 정교하고 훌륭한 청동의기들은 간단히 설명할 수 있다. 제정일치사회의 군장이자 제사장의 존엄성까지 보여주는 상징물인 청동의기들이 오늘날 서민층의 민속인 무속으로부터 오늘날에는 미신의 대명사가 되고 있기 때문이다. 일찍이 최남선은 단군을 제정일치사회의 제사장으로 보고 거울·검, 북과 방울의 세 가지 천부인이라고 추정한 바 있다. 이런 것처럼, 청동기들은 귀중한 종교의식의 도구이기 때문에 그 출토수도 적다. 그렇지만 그 분포는 남만주·한국·일본 북구주에 한정된다. 이 사실은 초기 무속의 증거물들이 대국적으로는 시베리아 샤머니즘의 흐름 위에 서 있지만, 부여·고구려의 옛터와 한반도에서 완전히 한국화되고, 그 흐름이 일본에서도 오늘날까지 전승되는 신도의 한 갈래를 이루었다는 것을 시사한다. 이러한 사실은 한일 양국에서 유사한 청동기 출토품, 현대의 무구, 신화에 나오는 3종의 신성기구 등을 통해 알 수 있다. 한국 최초의 풍속도이자 풍요를 기원한 농경 그림이 새겨져 있는 농경문청동의기가 같은 청동의기의 한 종류라는 점이 주목된다. 그 한 면에는 나뭇가지에 새가 있는 솟대인 듯한 그림이 있다. 또 한 면에는 항아리에 곡식을 퍼담는 듯한 두 인물이 있고, 다른 면에는 따비와 괭이로 각각 밭을 갈고 있는 모습이 있다. 그리고 풍요를 기원하는 의식을 상징하는 큰 성기를 가지고 있는 남성 한 명은 상반신이 모두 보이는 상태다. 이를 통해 고금의 괭이와 따비 등 농기구의 역사도 살펴볼 수 있다. 부족국가시대에는 우선 중국 사서의 기록들이 단편적으로나마 보인다. 흰 옷을 숭상한다든가, 가뭄으로 농사가 안 되면 왕에게 책임을 돌리고 마땅히 바꾸거나 죽여야 한다는 등 3세기의 문헌인 삼국지 동이전·부여전에 나타난 농경 기원성은 가히 종교적인 것이다. 또, 유명한 형사취수나 고구려의 서옥( : 딸이 시집갈 때까지 사위가 머무는 집) 같은 결혼풍속들도 기록으로 남아 있다. 동옥저전에는 분명 2차장의 장법을 떠올리게 하는 쌀미자의 기록도 있다. 변진전에도 오곡과 벼[]를 심기에 알맞다는 기록이 있어 벼농사가 이미 많이 보급되었음을 알 수 있다. 또, 한전은 물론 옛날에도 삼베와 누에 뽕이 있다. 고 하였으니 이때 명주짜기도 보급된 것 같다. 논농사에 삼베·명주까지 짜게 되면 세시풍속은 이제 상당히 복잡해질 수밖에 없다. 기록상으로는 우선 각 부족국가들의 제천의식들이 매우 큰 관심을 끈다. 부여의 영고는 은력 정월이라 하늘에 제사하고 나라 사람들이 크게 모여서 연일 음주를 즐기니 영고라 한다. 고 했다. 은력의 정월은 하력이나 현재 음력으로 치면 12월이나, 복잡한 역법상의 기준 차이일 뿐, 연초라는 관념에는 차이가 없을 것이다. 즉, 오늘날에도 신년 정초를 명절이나 공휴일로 삼고 경축하며 죄수들을 특별히 사면하는 것과 다를 바 없는 것으로 비유된다. 다만, 이때는 세시풍속의 기준이 되는 역법을 이미 사용하였다는 점에 주목할 필요가 있다. 이것이 같은 3세기 삼국지 위지 동이전뿐 아니라, 그보다 훨씬 후대의 7세기 초 양서 동이전에도 정확한 세월과 4계절을 모르고 다만 봄, 가을에 거둔다( ). 고 기록된 왜인전에는 아직 정확한 세월과 4계절을 모른다. 역법을 보급하는 데 그만큼 오랜 시간이 걸린 것 같다. 예전의 무천도 유사한 내용이나, 다만 10월에 범을 제사한다는 기록이 눈길을 끈다. 이 범신[]관념은 특히 현재까지도 영동지방의 산간에 더 많이 존재하는데, 강릉 홍제동 여서낭신 그림에도 범의 그림이 곁들여져 있다. 우리의 전통이라 할 수 있는 범 숭배 행위는 끊임없이 이어져온 것이다. 동맹의 기록과 같이 10월은 농경의례 중 하나인 추수감사제라는 세시풍속이 행해지는 중요한 달이며 10월 상달이다. 고구려전은 10월 제천에서 국중대회를 하는 것을 동맹이라 하는데, 이에 대해 다음과 같이 설명하고 있다. . . 그 나라 동쪽에는 큰 굴이 있고 이 수신을 맞아 10월 국중대회에서는 목수를 신좌에 놓는다. 목수는 굴, 혹은 대혈신이라는 뜻의 글자 수를 쓰므로, 목각굴신상이라는 말이 되겠다. 후대의 주서나 북사 고구려전에는, 나무로 깎은 여신상이라는 기록이 있는데, 고구려의 목수도 그런 여신상이 아닐까 짐작된다. 본토에서도 그 흔적을 찾아볼 수 있지만, 특히 제주도 신당 중에는 굴[]을 당으로 삼고, 당신으로 여신을 섬기는 경향이 많은 것으로 미루어 보아, 이것도 또한 오늘날 동제당과 연결되는 하나의 원초형태로 충분히 생각할 수 있을 듯하다. 다시 한전에는 5월에 씨를 뿌리고 10월에 농사가 끝나면 역시 이와 같이 한다. 고 하였다. 여기서는 이것이 농경의례라는 것을 직접 분명하게 기록하고 있다. 이 부족국가들의 제천의식은 이상과 같은 종합을 통해 오늘날 동제의 원초적인 상황을 충분히 연상시킨다. 그것은 당시의 제천의식과 시기·장소·신격 등이 오늘날의 제천의식과 유사하기 때문이다. 단, 고형의 동제는 국중대회의 제의 양식에 바탕을 두고 있었으며, 엄숙한 제전이 아니라, 즐겁고 활기찬 축제라는 점에서 지금의 동제와 조금 차이가 있지만, 여전히 축제형식의 마을굿이 전승되고 있는 것으로 보아, 국중대회의 제의 양식에 바탕을 두고 있었다. 뿐만 아니라, 정월·5월·10월이라는 시기도 오늘날의 설·대보름·단오, 시월 상달 같은 명절들과 매우 유사하다. 이상 모든 사항들을 종합해 보면, 농경문화를 근간으로 한 오늘날 민속 원류의 대강이 형성되어 있었던 것은, 현재 모든 민속·세시풍속들을 일일이 구체적으로 기록해 주지는 않았어도 알 수 있다. 먼저 고구려에서는 정초 풍속으로 수서·북사 등에 거의 같이 묘사된 간단한 수석전 기록이 눈에 띈다. 매년 초 패수에 모여 왕이 의례를 치르고 요여(가마)를 타고 노는 것을 본다. 일이 끝나면 왕이 의복을 입고 물에 들어가 좌우를 나누어 2부로 삼고 물과 돌을 서로 던지며 소리치고 뛰고 쫓기를 여러 번 하다가 그만둔다. 편싸움이 옛적에 지니고 있던 종교성을 파악하게 하는 매우 기묘한 내용을 담고 있다. 이는 패를 갈라 서로 겨루는 놀이로 풍년을 기원하는 세시풍속이다. 그런데 평안도 정월 국왕이 강물에 직접 들어간다는 점에서 종교적 기원의 심각성을 헤아리게 한다. 이때는 국왕을 비롯한 민간에서도 종교적 의식으로 석전을 하였을 것이고, 다른 정초 세시풍속과 더불어 전승해 왔을 것이다. 이런 석전은 대보름과 단오로 시기를 달리하면서 일제시대까지 전승되어 왔다. 또, 그것은 고구려·신라·고려·조선초까지 전쟁에도 사용되었는데, 석투군이라는 명칭이었다. 씨름을 이와 같은 상부상조적인 놀이의 하나로 들 수 있다. 씨름하는 모습이 고구려 고분벽화에 그려져 있어 씨름의 오랜 역사를 말해 주고 있다. 벽화로 계절을 알 수 없지만, 북방 몽고에서는 지금도 봄 축제 대행사 중 하나로 봄 축제를 연다. 신당서(11세기)나 구당서(11세기)의 고구려전에는 10월에 왕이 스스로 제사를 지낸다고 기록되어 있는데, 이를 중심으로 상무적인 기풍과 체력훈련이 널리 전해졌을 것으로 짐작된다. 이 기록에는 동맹의 전통성을 이어받으면서 아직도 제정일치의 전통을 유지하고 있는 국왕의 사제자적인 면모가 드러난다. 또한 당군의 포위와 공격이 심한 가운데 주몽의 사당이 있는데, 무당이 제사를 지내고 나니 주몽이 기꺼이 성이 안전할 것이라 하면서 성이 반드시 안전할 것이라고 했다는 기록이 있다. 무속이 장병의 사기를 북돋워 주는 국가 종교적 기능의 한 단면을 보여주는 셈이다. 이런 당서의 기록들은 삼국사기의 제사조와 보장왕조에도 인용되어 있다. 백제도 주몽의 아들 온조왕이 동명왕묘를 세웠다고 기록하고 그 뒤로 대대로 이에 제사지낸 기록들이 심심치 않게 보인다. 투호·축국·바둑을 더 좋아한다. 는 기록이 신당서 고구려전에 있고, 북사 백제전에도 있는데, 투호·저포·농주·악삭 등의 잡희가 있는데 바둑을 더 좋아한다. 수서·구당서 등에 기록된 설날은 신라의 세시풍속으로 설날에 대한 내용은 다음과 같다. 설날에는 왕과 신하들이 서로 축하하는 의미로 잔치를 베풀고 이 날은 늘 일월신을 배례한다. 또 풍악을 울리고 연회를 여는 날은 8월 15일이다. 이는 오늘날과 같이 큰 명절이었던 설과 추석의 역사가 유구함을 명확하게 보여주는 기록이다. 다음에 『삼국유사』에는 “이때부터 나라 풍속에 매년 정월 상해(上亥)·상자(上子)·상오일(上午日)에는 모든 일을 삼가고 15일을 오기일(烏忌日)이라 하여 찰밥으로 까마귀에 제사지내니 지금도 행하고 있다. 이것을 달도(怛忉)라 하니 슬퍼하고 근심해서 백사를 금기하는 뜻이다. ”라는 기록이 있다.이는 쥐·돼지·까마귀 그리고 서출지에서 나온 노인의 글 덕분에 왕이 위험을 면했다는 설화와 얽힌 전설로, 결국은 오기일이나 서출지 등의 유래를 설명해준다. 삼국유사의 기록에 의하면, 지금도 행하고 있다. 는 것은 그 전부터 전해져온 것으로, 대보름을 명절로 여기고 까마귀에게 제사를 지내며 종교적인 근신을 한다는 세시풍속이다. 다음으로 삼국사기의 유리왕대 한가위[]는 7월 16일[]부터 8월 15일까지 집단 길쌈내기였다는 기록이 있다. 진 편에서 부른 <회소곡>의 음이 슬프고 아름다웠다고 하니, 근래에 같은 영남지방에 많았던 두레 길쌈 풍속과 그 구성진 민요의 가락을 연상시킨다. 이 가배나 <회소곡>도 마찬가지로 유리왕대나 그 무렵의 연유로 교과서식 해석을 해서는 안 될 듯하다. 추석이나 대보름 같은 망일 명절은 중국식의 칠석(7월 7일)이나 중구(9월 9일)같은 중일 명절과는 달리 우리의 고유성이 더 많은 오랜 명절들이기 때문이다. 전기했듯이 우리는 그 이전에 신석기시대 농경문화를 4천년, 다시 청동기시대 천년의 세월을 이어왔다. 또, 신석기시대부터 직물관계유물이 출토되고 있고, 한전·예전 등 부족국가시대는 이미 삼베에 잠상의 기록도 몇 군데 남아 있었기 때문이다. 다음으로는 박혁거세·김알지등 시조신화를 통해 당시의 조상숭배와 관련되는 세시풍속을 추측해보면, 현재 영남 민속에서 마을의 동제신을 골맥이 씨 할배 또는 할매라 부르는 사례가 많다. 이 골맥이란 낱말은 고을[, ]·막[]·이(명사형어미)의 복합명사이다. 즉, 골맥이 할배들은 마을 공동체의 수호신이면서 동시에 그 마을의 시조신이자 창건신으로도 인식되고 있다. 삼국사기에는 박혁거세가 즉위한 날이 정월 15일이라고 기록되어 있고, 김알지는 큰 신목 형태로 계림의 나뭇가지에서 탄생했다고 기록되어 있다. 여기서 추정할 수 있는 것은 박혁거세는 박씨골맥이고 김알지는 김씨골맥이다. 이들이 각각 그 공동체의 창건신이자 수호신이면서 동시에 그 공동체의 시조신이었을 것이기 때문이다. 이들이 초기국가 씨족공동체의 제신으로서 시조신화에 투영된 것임을 알 수 있는데, 그 성격과 제사 장소도 같다. 그러니 오늘날 대보름을 전후로 하는 많은 골맥이동제의 풍속은 신라 초기의 시조신화에서부터 그 역사를 찾을 수 있을 것으로 생각된다. 또 신라 김씨 왕가의 시조신 김알지를 탄생시켰다는 계림의 황금궤는 결국 조령숭배의 한 형태이다. 지금도 영남·호남 지방에서는 조상단지에 매년 봄·가을마다 보리와 쌀을 수확하는 대로 갈아 담는 조령숭배의 풍속이 전승되고 있다. 황금궤가 아니라 오지그릇이 그 조령의 용기다. 초기 신라 시조신화는 이러한 사실로부터 오늘날 조령숭배의 내력을 발견할 수 있다. 현재 우리의 조상숭배는 기제·차례·묘제 등 유교적인 조상숭배형태로 일반화되어 있다. 그렇지만 그것은 고려 말 이후의 역사이다. 유교식 조상숭배 형태가 강한 탓에 그 밖의 조상숭배 형태는 희미한 것으로 여겨지고 있으나, 이상에서 우리는 곡령숭배를 겸한 농경색이 짙은 한국인의 조상숭배 본연의 모습을 엿볼 수 있다. 한편 신라의 금관은 삼국 초기 무속의 역사성을 통해 세시풍속과는 다른 역사성을 갖는다. 신라의 금관은 시베리아 무당 관을 조형물로 하고 사슴뿔과 수목 숭배의 기하학적 문양화로 이루어진 예술품이라는 것이 정설이다. 또한 삼국유사는 신라 제2대왕 남해차차웅의 차차웅이 무당이나 국왕, 존장자의 호칭이었다는 것을 명기하였다. 여기서 볼 수 있는 것은 청동기들 이래로 1,000년 동안 제정일치적인 무왕으로서 군림하였던 신라 제왕들의 모습이다. 주로 삼국시대까지의 세시풍속과 놀이의 역사를 간추려 정리하면 정월·5월·10월의 국중대회의 흐름이 먼저 농경의례·명절들의 연원을 이루고 있었다. 또 신라의 사금갑·가배 등이 다시 대보름과 추석 등 대표적인 2대 만월명절을 구체화한 셈이었다. 여기에 삼베와 명주 등 길쌈노동과 연관된 계절적인 세시풍속이 다양해지는 상황을 보여주었다. 그리고 보리가을·벼가을이면 조상단지 숭배의 세시풍속이 보였다. 또한 정월 대보름의 골맥이동제의 역사성들도 보다 구체화되었다. 석전과 씨름·바둑을 비롯한 여러 가지 잡희들의 기록들도 보였다. 이런 세시풍속들은 일단 형성된 것이고 다른 민속들과 함께 전개되었을 것이다. 불교적인 세시행사 중 팔관회는 고려시대부터 있었던 것이다. 팔관회는 신라의 진흥왕대부터 시작되었다는 기록도 있지만, 11월에는 개성에서, 10월에는 서경에서만 열리던 국가적인 대제전이었으며, 전사령을 위안하기 위해서라는 기록도 있다. 그러나 그 이름과는 달리 불교 색채가 주된 것은 아니었다. 『송사(宋史)』에 “나라 동쪽에 굴이 있어 세신(歲神)이라 일컬었는데, 늘 10월 보름을 맞아 제사하니 이것을 팔관재라 한다. 의례가 성대하고 왕과 비빈이 등루(登樓)하여 크게 풍악과 연음((宴飮)을 베푼다. ”는 기록이 보인다.이때 왕은 군신·지방관·외국사신들의 축하를 받으며, 가무백희(:나라 행사 때 하던 노래와 춤 및 온갖 놀이)를 즐겼다. 팔관회는 고려 500년간 국가 최고 의식이었으며, 몽고의 침입으로 인한 강화천도 때도 지속되었다. 조선시대에 들어서자 배불정책에 따라 폐지되고 말았던 그것이 한국적 전통제의로서는 최고의 발전형이었다. 이 팔관회와 같이 고려시대 세시풍속에는 연등회가 더욱 성행하였다. 고려 태조의 <훈요십조 >에 내가 간절히 바라는 것은 연등과 팔관이다. 고 그 성격을 기록한 적이 있다. 연등회는 2대 도읍에서만 행해졌던 팔관회와 달리 시골까지 전국적으로 행해졌다. 연등회는 신라시대부터 있었던 것으로 추정되나, 고려시대에 와서는 국가의 중요행사가 되었다. 그것은 봄철에 등불을 밝히고 다과를 베풀고 음악과 춤으로 국민들이 함께 즐기며 부처님을 즐겁게 하고 국가와 왕실의 평안을 비는 행사였다. 의종 때는 2월에 행하던 것을 정월대보름에 옮겨서 행하였고, 그 뒤로도 행하는 달에 변화가 있었는데, 전 임금 인종의 기월(:제삿날이 있는 달)이라 해서였다. 성종 때는 유학자들의 반대로 잠시 중단되었지만 헌종 1년 윤2월에 다시 행하였다. 공민왕도 2월에 몇 차례 연등을 한 기록이 있다. 그렇지만 공민왕 13년 4월 나라 풍속이 4월 8일 석가탄신에 연등을 한다는 기록이 있다. 이후 조선시대에 와서는 팔관회와 다르게 4월 8일에 연등이 계속되었으며, 조선 후기에도 성황을 이루었다는 기록이 있다. 다음에 백중과 우란분회가 같이 7월 15일에 행해진다. 이날은 중국의 도교식인 중원이기도 하다. 중국의 형초세시기(7세기)에도 중원에는 승려·도사·속인들이 모두 분을 만들어 전 절에 바친다고 하였다. 전기와 마찬가지로 한국에서도 신라 유리왕대의 가배(한가위)의 길쌈내기 시작날인 7월 기망이 주목받았다. 그렇다면 그것은 불교가 아니라 우란분회이다. 또, 불교경전에 기록된 바에 따르면 석가모니는 우란분회대로 이미 7월 15일에 그것을 하게 되었다. 한국뿐만 아니라 중국·일본 등에도 우란분회라는 불교적인 세시풍속이 있다. 우란분회·백중날·중원들은 모두 기원은 다르지만 날짜는 같은 명절이라 하겠다. 달을 기준으로 한 한국의 명절체계에서는 백중날은 역시 중요한 날이 아닐 수 없다. 이때는 김매기도 끝나고 추수만 남긴 채 한숨 돌리며 호미씻이도 하는 시기이다. 최근까지도 남한에서는 단오보다 훨씬 큰 명절이어서, 이날에 불교의 우란분회와 우리 고유의 명절이 혼재되었을 가능성이 크다. 고려시대에는 이날 여러 가지 음식을 만들어 조상의 영전에 바치고 아귀에게도 베풀고 조상의 명복을 빈다고 했다. 목련존자의 어머니가 아귀도(:음식을 보면 불로 변하여 늘 굶주리고 매를 맞는다고 하는 아귀들의 세계)에 떨어져 있을 때 중들을 달래서 대중에게 공양을 올리게 하고 어머니를 구원한 데서 그 연원이 찾아졌다고 한다. 불교적인 조상의 넋을 기린다는 성격이 특히 강한 명절인 셈이었고, 그 성격은 후세에도 사라지지 않았다. 예를 들면, 조선 후기의<NAME>세시기에 따르면 이날 밤 여염집에서는 제물을 차리고 죽은 어버이의 혼을 부른다고 한다. 한편, 고려시대는 불교시대였지만 유교적인 세시풍속이 형성되었다. 첫째로, 석전을 들 수 있다. 고려사에 따르면 중국 고대 이래의 제의가 한대 이후 공자를 제사하는 의식이 된 것이 석전이고, 한국에도 유교가 전파된 이후 이 제사가 있었다. 지금도 춘추 2회로 2월과 8월의 첫정일[]에 석전을 거행한다. 지금까지 서울의 성균관에서 석전이 열리고 지방 향교들에서도 석전이 행해진다. 이것은 향교에서 공부하던 유생들에게 공자를 비롯한 선현들의 덕을 이어받게 하려는 정신적인 추구를 목적으로 춘추로 연 2회씩 정신적인 추구를 하는 연중행사이기도 했다. 시기와 횟수 면에서는 지금 대학의 봄·가을 축제와 비슷하지만, 본질적으로 그 성격에는 시대차가 현저한 것이라 하겠다. 주자학의 도입과 조상숭배의 시작이 또 다른 유교적인 풍속이다. 이는 고려말 유교의 흥성에 따라 대부 이상은 3대, 6품 이상은 2대, 7품 이하 서민들은 각각 가묘를 건립하고 종손이 제사지내도록 하는 국령을 내린 정몽주의 건의에 의해 이루어졌다. 조상숭배가 오로지 불교와 무속으로 이루어진 조선시대에 와서도 대부 이상 3대도 실행에 어려움이 많았고, 많은 논쟁과 우여곡절을 겪었다. 하지만 현재 각 명절의 차례, 10월의 묘제, 그리고 각 가정의 기제까지가 다 가정 나름의 세시풍속이 되어 있다. 우리의 민속에서 그것이 지금 큰 비중을 차지하고 있는 것은, 그것이 시작되었다는 것 자체가 매우 큰 비중이라는 것을 오늘날의 세시풍속과 민속에서, 정신적으로도 큰 비중이라는 것을 알 수 있다. 또한 고려시대에 보편화된 유교적인 세시풍속은 아니었을지라도 그 종류들이 적지 않았을 것으로 추측된다. 이규보의<NAME>이상국집에서도 입춘날 대궐 안에 써 붙인 춘첩자의 시가 5, 6편 실려 있다. 또한<NAME>이상국집에는 9월 9일 중양 등고의 시도 실려 있다. 이 행사들이 꼭 유교적인 것은 아니지만, 매우 한문학적이고 선비스러운 것들이어서 유교적인 것으로 같이 묶어 볼 수 있다. 석전·그네·격구 등 세시풍속적인 놀이들이 고려시대에는 5월 단오에 흥이 돈다. 먼저 삼국시대 고구려의 석전과 고려의 석전은 시기도 분위기 또한 매우 달라졌다. 우선, 우왕 6년 5월조처럼 나라 풍속이 단오에 무뢰 무리들이 거리에 모여서 돌싸움을 한다. 고 하였다. 지금은 고구려의 국왕임석하의 종교성 같은 것은 찾아볼 수 없다. 하지만 우왕은 특히 석전을 좋아해 여러 번 석전을 구경한 기록이 있다. 그네는<NAME>이상국집에도 나라 풍속에 단오에 반드시 이 놀이를 한다. 고 하였다. 기록에는 상·하층의 사람들이 모두 뛰었겠지만, 기록에 등장하는 상층사회의 그네는 호화롭고 화려했다. 예를 들면, 경기체가에 나오는 그네도 그렇다. 또, 단오에는 격구를 하였다는 기록도 자주 보인다. 그래서 세계의 공통적인 현상인 5월의 단오는 본래 신록이 되살아나는 활기찬 젊은이의 명절로, 석전·씨름·그네·격구 등 오늘날에 비해 아주 상무적이고 씩씩한 기풍의 큰 명절이었던 것으로 보인다. 선사시대·삼국시대 이래로 전승되어 왔던 세시풍속들 외에도 단오의 그네·석전·격구, 단오의 그네·석전·격구 등 이상 고려시대의 세시풍속들을 나열해 보면 먼저 입춘의 춘첩자에 이어서 정월·2월의 연등, 춘추의 석전, 단오의 그네·석전·격구 등이 있었다. 여름철의 백중, 가을의 중구, 10월의 팔관회 등이 있다. 주요한 것들이며, 이 밖에도 상당수의 수가 이 밖에도 존재한다. 조선시대 조선시대의 세시풍속과 민속의 역사에서 불교관계 행사의 쇠퇴와 유교관계 행사의 흥성은 반드시 전제되어야 한다. 이미 지적했듯이 고려시대 팔관회는 조선시대에 들어와서는 폐지되었다. 농경의 계절과 직결되는 백중으로서의 비중은 유지되었지만 우란분회는 지속되었다. 조선시대에 들어와서도 민간에서는 계속 성황을 이루었던 것은 고려시대 귀족층의 호화로운 행사는 쇠퇴했지만, 후기의 세시기들에서도 확인할 수 있다. 한편, 고려 말 이래로 장려되었던 가례에 의한 조상제사는 하루아침에 보급되는 것이 아니라 사회기강으로 더욱 강조되었다. 그런 점에서는 배불숭유라는 말은 간단하지만 실행은 어려웠기 때문에 100∼200년의 긴 세월에 걸쳐 조금씩 보급되었다. 하지만 민중사회 속에 관등이나 우란분회처럼 자리 잡았던 불교적인 세시 관습은 사라지지 않았다. 하지만 유교 제례는 혈연성과 가부장권의 강화로 단순히 민속이나 세시풍속뿐 아니라 사회풍조에서부터 인간 심성까지 크게 변화시키는 결과를 가져왔다. 조선시대 후기에 들어서면서 정식으로 세시풍속을 기록한 유득공의 경도잡지(18세기말경), 김매순의 열양세시기(1819), 홍석모의<NAME>세시기(1849) 등을 통해 그 상황은 아주 분명해진다. 이것은 한국 세시풍속의 역사를 이해하는 데 중요한 책들이기 때문이다. 이 중 가장 종합적인 『동국세시기』를 중심으로 조선시대 세시풍속을 개관해 보면, 정월 원일(元日)에는 대궐 안의 조하(朝賀), 민간의 차례, 세장(歲粧:설빔)·세배, 설날 음식인<NAME>, 세주·문안비, 새해 인사로 선생이나 관원에게 자기 이름을 적어 보내는 세함(歲銜), 떡국, 대문에 붙이는 잡귀를 쫓는 장수같은 것들을 그린 세화(歲畫)가 있다.이 설날 풍속에는 70, 80세 이상 노인들에 대한 경로행사, 3재(三災) 면하는 법, 좋은 말로 새해 인사를 하는 덕담, 새해 첫번 들려오는 소리로 일년간의 운수를 점친다는 청참(聽讖), 오행점, 머리카락 사르기, 야광 귀신, 중들이 시주를 얻으려고 치는 법고(法鼓), 무당의 가무에 재물을 내어준다는 제주도의 화반(花盤) 등이 있는데, 이상 14종이 설날의 풍속으로 기록되어 있다.입춘에는 다섯 종류가 기록되어 있는데, 대궐 안 기둥에 좋은 글을 써 붙이는 춘첩자, 민간에서도 써 붙이는 춘련, 또는 입춘날의 부적, 봄나물, 함경도 관청에서 권농의 뜻으로 목우를 마을로 끌고 다니는 일들이다. 다음 날인 인일에는 규장각 관리들에게 거울을 나눠주는 동인승, 임시 과거 시험인 인일제가 기록되었다. 또한 상해일의 돼지 주둥이 지지기, 상자일의 쥐 주둥이 지지기, 또는 쥐불놀이 같은 것이 기록되어 있다.<NAME>(上元) 대보름날 행사로는 약밥·화적(禾積: 볏가릿대)·제웅치기·어린이들의 호리병차기·복토훔치기·부럼까기·귀밝이술·묵은나물·오곡밥·더위팔기·백가반(百家飯)·개 보름쇠기·과일나무 시집보내기·연날리기·팔랑개비·돈치기·달맞이·달점·다리밟기·석전·밤새우기［守歲］·안택굿·달그림자점·재주발점·닭울음점·용알뜨기·달불이점·횃불싸움·줄다리기·차전(車戰)·놋다리놀이·풍기 아전의 소놀이 등 32건의 기록이 있다.정월의 기타 풍속으로는 가게 휴무, 임시 과거인 춘도기과, 첫 쥐·용·말·돼지날 등 삼가하는 날[], 첫 쥐·용·말·돼지날 등 삼가하는 날[], 해마다 24일의 흐림, 패일(:8일), 조금날, 3패일(5·14·23일) 등 7가지가 있다. 중화절에는 임금에게 하사하는 물건인 중화척, 머슴날, 시절 음식의 떡 종류, 노래기 부적, 충청도·경상도·제주도의 영등신앙 등이 있으며, 농사에 힘써야 할 근본이기도 하다. 또한 삼성점, 종묘에 얼음 진상하는 풍습이 2월의 풍속으로 기록되어 있다. 3월 삼짇날의 화전, 시절 음식들, 진천(鎭川)의 용왕당과 삼신당신앙 등이 있고 청명의 각 관청에 대한 느릅나무나 버드나무로 일으킨 불씨 나누어 주기와 봄갈이 시작, 한식의 산소의 절사(節祀), 한식의 유래, 그 밖의 3월의 풍속으로 각종 술·떡·생선·야채 등 수십 종류의 시절음식이 있다.또 놀이는 화류놀이·활쏘기·풀각시·버들피리, 강릉의 청춘경로회, 경주의 사철 유택, 남원의 활쏘기, 용안의 향음주례, 제주도의 당제사, 청안의 국사신 제사 등이 기록되어 있다. 4월 8일 등석의 화려하고 자세한 관등 설명, 시절음식, 물동이 바가지 장단놀이, 기타 4월의 풍속으로 또 많은 시절 음식, 손톱의 봉숭아꽃 물들이기, 웅천의 웅산신당제의 기록들이 있다. 5월 단오에는 관리들에게 쑥호랑이［艾虎］를 하사하는 일, 부채를 하사하는 일과 많은 부채의 종류·명칭·사용법들의 설명, 단오·부적·창포탕, 창포 비녀·그네뛰기·씨름·수릿날 어원 설명·쑥떡·쑥잎의 수리취(부싯깃)·약용 익모초·대추나무 시집보내기·김해의 편싸움［石戰］, 금산 직지사의 단오 씨름, 군위(軍威) 김유신 사당의 단오제, 삼척의 단오제, 안변(安邊) 상음신사(霜陰神詞) 선위대왕 부부에 대한 단오제 등의 행사가 있다.또, 보리·밀들의 조상 천신, 장 담그기, 태종우의 내력 등이 5월의 기타 풍속이다. 6월 15일 유두의 머리감기·유두연, 10여 종의 시절음식, 삼복 개장과 팥죽 먹는 풍속, 서울 각처 계곡의 탁족, 진주의 예년 행사인 임진왜란 때 성 함락 추모 등이 있다. 7월의 칠석날에 옷 말리기, 15일의 우란분회, 백중의 충청도 씨름놀이, 경사대부 집의 올벼 천신 등이 기록되어 있다. 8월 추석 명절과 그 유래, 제주도의 줄다리기[]와 그네뛰기 등, 8월의 풍속으로 16일의 씨름대회, 많은 시절음식의 기록이 있다. 중구의 국화전·화채 등의 시절음식과 남산·북악산 등의 등고와 단풍구경 등으로 9월의 기록은 제일 간단하다. 10월 말[]의 외양간 기원, 성주고사·손돌바람[]·김장 담그기, 20여종의 시절음식, 보은 속리산 꼭대기 대자재천왕 사당의 제사 기록들이 있다. 11월 동지 팥죽, 관상감의 달력 나누기, 내의원의 전약(:달여 놓은 약) 진상, 제주도의 귤 진상과 임시 과거인 감제, 충청도·경상도의 용갈이점, 각 지방의 생선의 종류, 음식의 종류, 김치 등을 기록한 시절음식이 있다. 12월 납일(臘日:동지 지난 뒤 셋째 미일)의 종묘사직제사, 내의원에서 청심환 등 각종 환약을 만든 납약 진상과 그것을 나누어 주는 일, 납향(臘享)에 쓰는 고기의 들짐승 사냥이야기, 참새잡이, 제석(除夕)의 묵은 세배, 대궐 안에서의 연종포(年終砲), 연말의 소 도살 임시해금, 밤새우기［守歲］, 눈썹 희어진다고 분칠하는 장난 이야기, 윷놀이 설명과 윷점, 널뛰기, 함경도·평안도의 원주(圓柱)에 기름 심지를 박은 듯하다는 빙등(氷燈) 풍속, 의주(義州)의 지포(紙砲) 풍속 등이 기록되어 있다.기타 12월 풍속으로는 관리들의 성적과 등급조절 자료가 작성, 제출되는 세초 풍속, 각급 지방장관들의 연말 진상, 고성군 사당의 가면놀이 등이 있다. 수의 만들기, 광주 봉은사의 노파들의 극락왕생 기원 등의 풍속이 윤달 풍속이다. 조선시대 민속의 전반적인 경향은 성리학의 전파에 의해 전통적인 민속들이 유교중심의 세계관에 입각한 유교문화로 변화한 데서 찾을 수 있다. 유교세력에 의해 조선이 건국되면서 무속·도교·불교 등 전통적인 신앙에 관련된 민속과 문화 일반에 대한 비판이 거세게 일어났는데, 이는 고려말 성리학이 전래되어 불교에 대한 배척의식이 싹트기 시작했다. 사사혁파와 음사 타파 등을 통해서 옛 질서를 청산하고 유교적 정치이념을 구현하여 새로운 체제의 국가를 세우자는 것이었다. 이에 따라 팔관회 등 전통적인 국중대회가 중단되고, 중국에서 들어온 나례희가 새로운 풍속으로 자리 잡기 시작하였으며, 고려 이래로 전통적으로 행해 오던 동제를 대신하여 중국의 성황제라는 명칭이 쓰이기 시작했다. 따라서, 나례도감관과 성황도감관 등 이를 관장하는 정부기관까지 생겨났다. 제의를 하는 방식도 크게 바뀌었다. 술을 마시고 노래와 춤을 추며 가무 사제하던 축제<NAME>의 제의에서 엄숙한 유교식 제의로 바뀌었다. 특히, 조상 제사는 널리 퍼졌다. 제사는 고려 말기부터 조선조 명종 전까지 영의정만이 4대 봉사를 못하였으나 조선 후기에 이르러서는 일반인들까지 4대 봉사가 보편화되었다. 이로써, 제례는 본고장인 중국에서보다 더 강화되었다. 고려시대의 도교행사는 강성하였는데, 소격서라는 관청을 세워 대폭 축소했다. 음사로 규정된 무속은 타파의 대상이 되고 무당은 8천으로 취급되어 일정한 지역에 수용하거나 활인서에 소속시켜 질병 치료에 이용하였다. 조선시대의 유교문화는 중국중심의 사대주의에 빠지는 한편, 혈연중심의 가족주의와 문벌을 형성하게 되었고, 학문과 도덕을 중시하는 인문정신이 강해졌다. 그 결과 상공인을 천시하는 사농공상의 가치관이 형성되었고, 양반은 생산활동에 참여하는 것을 금기시하여 비생산적인 생활을 하게 되었다. 따라서, 실질보다는 명분을 앞세우고 경전의 문구나 외우면서 족보와 반상이나 따지는 폐단을 낳기도 하였다. 따라서 반상·관민·적서·남녀의 차별관념이 깊이 조성되고, 당쟁의 과열 및 문벌 다툼으로 민족의식이 분열되고 국력이 약해지는 상황에 이르렀다. 이에 대한 반작용으로 등장한 것이 실학사상이다. 중국 중심의 모화사상에서 탈피하여 민족 주체성을 찾고 민족 고유의 전통문화를 계승, 발전시키려는 의식이 민속에 대한 관심을 새롭게 불러일으켰다. 이러한 실학파의 민족적 각성은 성리학에 의해 단절되거나 변질된 민속을 복원하는 것까지 이어지지는 못했으나, 민속문화에 대한 재인식은 가능하였다. 또한 이러한 실학파의 민속에 대한 자각과 학문적 관심도 일제시대에는 계속 활성화되지 못했다. 민족문화가 일제에 의해 집중적으로 파괴되었기 때문이다. 일제강점기 조선시대 성리학이 우리 민속을 변질시킨 뒤, 또 한 고비를 훼손하는 일이 개항기부터 시작된다. 개항기 기독교는 종교적인 선교활동에서 벗어나 우리 전통문화를 미개한 것으로 비판하면서 서구의 문물을 들여와 소개하고 보급하는 데 많은 노력을 기울였다. 이들은 조상숭배가 아니라 우상을 섬기는 것이라 하여 유교적인 제사조차 금기시했는데, 무속과 동제·기우제 등의 민속신앙은 미신으로 취급되기 일쑤였다. 하지만 선교활동의 일환이었기 때문에 민속의 급격한 파괴나 강압적인 힘으로 단절시키는 일은 없었다. 일제시대에는 민속문화의 훼손과 단절도 극에 달했다. 식민지정책이 우리 민족정신을 말살하려는 목적으로 민속문화를 물리적으로 훼손하기 시작하였다. 그들은 우리 민속을 개화라는 제국주의적 용어를 사용하여 극복해야 할 문화로 매도하고, 민속신앙을 미신으로 규정하여 타파의 대상으로 삼았다. 일제의 집중적인 훼손은 가신과 동신을 중심으로 한 민속신앙과 지역공동체가 공동으로 참여하는 대단위 민속놀이였다. 민속놀이는 대중집회를 금지한다는 명분으로 금지하였는데, 이는 민중들이 집단적인 놀이를 통해 결속하고 민족적 동질성을 강화하는 것을 우려했기 때문이다. 민속신앙에 대한 탄압과 박해는 더욱 심했다. 경찰국에서는 <무녀취체법규 >를 제정하여 무속을 억제하고, 학무국에서는 신도정책을 펴서 학생들에게 신사참배를 강제하였다. 민속신앙을 미신으로 간주하는 사회교화운동이 사회과에서 전개되었다. 그 결과 집안의 성주·조왕·삼신 등의 가신들을 몰살시키고 마을의 당집과 당나무를 훼손하여 동제를 중단시켰다. 그리고는 자신들의 민속신앙인 신도를 들여와 조선신궁을 비롯한 여러 신궁과 신사들을 각처에 짓고 매월 1일을 애국일로 정해 신사참배를 의무화했다. 이에 따라 집집마다 신단[]이 모셔지기도 하였다. 양력을 사용하게 되면서 세시풍속이 크게 변화했다. 전통적인 명절인 설을 양력으로 신정으로 바꾸었으며, 우리의 연호 대신 일본의 연호를 사용하였다. 뿐만 아니라, 설·보름·단오·추석 등 3일 또는 5일간 놀았던 큰 명절들이 하루도 공휴일로 지정되지 않았다. 우리의 유형적 민속도 일제에 의해 크게 변했다. 관리들과 경찰관들의 국민복도 서양식 신사복과 함께 등장하게 되었는데, 이는 단발령에 의해 길게 땋아 내리던 머리를 짧게 깎은 것이다. 양복의 영향으로 남성들의 한복에는 조끼라는 새로운 복식이 추가되었다. 조끼가 등장하면서 허리춤에 차고 다니던 주머니 대신 이른바 개화주머니가 유행했다. 또한 여성들 복식에는 몸빼라고 하는 바지를 입는 노동복이 등장했다. 이것은 일제가 우리 부녀들의 노동력을 착취하기 위하여 의도적으로 보급한 여성노동복이다. 거기에다 일본식 신발의 도입도 이때부터이다. 일본의 영향을 받은 가옥 양식도 찾아볼 수 있다. 미닫이문이 늘어나고 다다미가 방바닥에 깔리기도 하였다. 철도관사를 비롯한 공공건물과 여기에 있는 관사들은 전부 일본식 가옥이었다. 이처럼 우리 민속은 일제의 식민지정책과 일본을 통하여 유입된 서구문화의 영향으로 크게 변질되었다. 그 결과 광복 후에도 민속문화에는 일제의 잔재가 여러 가지 남아 있다. 우리의 민속신앙을 미신으로 매도하는 관념과 아직도 남아 있는 일본어의 찌꺼기, 그리고 전통적인 설을 신정으로 대치시킨 것 등이 극복되어야 할 잔재이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민속 (民俗) ### 내용: 민속문화는 민중에 의하여 역사적으로 전승되어온 전통적인 문화이기 때문에 그 나라의 원시·고대 문화가 역사적으로 지속되어온 것이다. 그래서 민속문화는 원시문화나 고대문화에 어느 정도 친숙하다. 그러면서도 민속문화는 현대사회에 잔존하는 당대문화의 한 부분이다. 여기에 민속문화의 두 가지 성격이 있다. 하나는 역사적인 성격이고 다른 하나는 현대적인 성격이다. 한 나라의 문화는 여러 가지 부분문화의 결합으로 이루어져 있다. 상층문화와 하층문화, 도시문화와 농어촌문화뿐만 아니라 대중문화니 청년문화니 하는 갈래들도 있다. 이 중 민속문화는 상층문화에 대한 하층문화, 더 정확하게 말하면 기층문화가 되겠다. 상층문화가 외국문화의 수용적인 성격이 강한 데 비해서, 기층문화는 그 나라의 고유성이 강한 문화이다. 외래적 성격이 강한 상층문화에 대해서 고유성이 강한 기층문화적인 민속문화의 성격은 도시문화에 대비된 농어촌문화에서도 지적될 수가 있다. 즉, 도시문화는 외래적 성격이 강한 데 비해서 농어촌문화에는 그 나라의 고유성이 많이 지속되고 있기 때문이다.따라서 민속이란 상층보다는 기층에, 도시보다는 농어촌에 보다 많이 존재하게 된다. 한국의 문화는 신석기시대 이래로 유구하게, 적어도 오늘날까지는 농경문화가 그 전반적인 기반을 이루어 왔다. 따라서 한국의 민속은 아득한 석기시대 이래로 생업상의 필요에 의해서 점진적으로 생성, 발전해온 농경문화가 기반이며 핵심이었다. 그를 토대로 불교나 유교의 전래와 정착에 의하여 더 다양화되고 발전되어온 것이 지금의 우리 민속이라 하겠다. 그러나 지금은 우리 민속문화의 개념도 그렇게 단순할 수는 없게 되었다. 오늘날의 한국은 농업사회에서 산업사회로 전환하고 있고, 도시인구가 70％를 넘고 있다. 한편, 서울 인구의 80％는 지방 출신이므로 각 지방 문화의 집합체로서 한국의 민속이 서울문화에도 존재한다고 할 수 있다. 따라서 오늘날 민속의 개념에서는 도시문화를 전적으로 도외시할 수는 없다.문화는 생명체이고 항상 변동한다. 따라서, 현대의 기층문화이자 전통문화인 민속은 단순히 고고학적인 출토품이나 지난날의 역사와는 다른 점이 있다. 민속의 분류와 범위 민속의 분류는 나라마다 조금씩 차이가 있다. 비교적 일반화된 영역설정은 도슨(Dorson, R. )의 『민속과 생활』에서 찾을 수 있다. 이 책에서는 민속학의 영역을, 첫째 구비문학(oral literature), 둘째 물질문화(material culture), 셋째 사회적인 민속관습(social folk custom), 넷째 연행되는 민속예술(performing folk art)로 나누고 있다. 우리 나라의 경우는<NAME>(趙芝薰)에 의하여 민속학 강의가 시작되면서, 비로소 체계적인 분류가 이루어지기 시작하였다. 분류내용은 ① 구비전승 : 설화(신화·전설·민담·동화·야담·소화)·민요·판소리·무가·속담·수수께끼·방언·은어 및 민속극의 대사. ② 신앙전승 : 예조(豫兆)·점복·금기·주부(呪符)·자연숭배·동물숭배·이인숭배(異人崇拜)·가택신·마을신·무속(무격·무의).3 의식·행사전승 : 산속·혼속·상장·제례·연중행사(세시풍속) 3. 음식·의복·주거·민구·민속유희·민속경기·민속무용·민속음악·민속극·인형극·민간의료 4 기예전승 : 음식·의복·주거·민구·민속유희·민속경기·민속무용·민속음악·민속극·인형극·민간의료. 5 공동생활구조전승 : 가족제도·사회구조·경제조직·생업기술(농촌·어촌·산촌) 등이다. 이 다섯 영역은 매우 체계적이고 과학적인 분류이며 민속의 대상을 두루 포괄한다. 그 뒤 개론서나 민속조사보고서에서 분류가 시도된 바 있으나, 책의 체재 및 보고서의 양식을 염두에 둔 편의적인 분류에 그치고 있다. 『한국민속학개설』(1975)에서는 민속을 ① 마을과 가족생활, ② 의식주, ③ 민간신앙, ④ 세시풍속, ⑤ 민속예술, ⑥ 구비문학의 여섯 가지로 분류하였는데, 여기에는 농업·어업·수렵·채집·직조 등의 생업기술이 하나 더 첨가되어야 했다.그리고 세시풍속은 독립되어 있는데 통과의례(관혼상제)는 독립된 영역으로 설정되지 않았다. 『한국민속대관』(1980∼1982) 전6권의 민속분류는 ① 사회구조·관혼상제편, ② 일상생활·의식주편, ③ 민간신앙·종교편, ④ 세시풍속·전승놀이편, ⑤ 민속예술·생업기술편, ⑥ 구비전승·기타편 등으로 되어 있고, 『한국민속종합조사보고서』(1969∼1981) 전12권도 그 분류는 ① 사회, ② 민간신앙, ③ 산업기술, ④ 의식주, ⑤ 민속예술, ⑥ 세시풍속과 오락, ⑦ 구비전승 등으로 유사하게 되어 있다.이상의 분류는 모두 서술의 편의성을 위해 이루어졌다는 공통점이 있다. 한편, 1983년 제2차 한국민속학학술회의에서는 민속학의 영역별 방법론을 논의하기 위해 한국 민속학의 연구방법이라는 주제를 다루었다. 이 학술회의에서 논의된 민속학의 영역은 상당히 체계적이다. 이 내용은 한국민속학의 과제와 방법(1986)에 수록되어 있는데, 1 민속문학, 2 민속사회, 3 민속종교, 4 민속예술, 5 민속물질 등 다섯 개 영역으로 민속학의 영역을 구분하고 있다. 안동대학에 민속학과가 처음 생긴 1987년 이후 민속학의 과제 및 영역과 방법에 대해 관심을 가지는 민속학 학술회의를 여러 차례 개최한 바 있다. 민속은 인간생활의 모든 영역에 걸쳐 있는 광범위한 문화체이므로, 민속의 각 영역들은 자연스러운 통합상태로서 서로 긴밀한 관련을 가지는 경우가 많다. 따라서 분류도 쉽지 않다. 예컨대, 세시풍속의 하나인 동제는 마을이라는 사회공동체의 행사이며, 거기에는 신화적 흔적이나 전설 등 구비문학이 결부되어 있고, 풍물(농악)을 비롯한 민속예술이 따르는 동시에 그것은 생계의 풍년을 기원하는 주술적 행사가 된다. 그래서 여기서는 세시풍속이라는 한 구체적 대상을 중심으로 민속 전반의 역사나 현황을 종합해 보기로 하겠다. 민속의 범위에 대해서는 또 다른 문제가 제기될 수 있다. 즉, 조선조의 유교적 관복이나 궁중복식 등을 한국 민속으로 볼 수 있느냐 하는 문제이다. 민속은 서민층에 전승되는 전통적인 기층문화인 반면, 유교문화는 중국에서 전래된 상층사회의 통치이념으로 군림하던 문화였다. 우리의 민속이라 할 수 없는 문화들은 아직 토착화 단계에 접어들었다고 생각되는데, 한국의 관복을 보고 중국인들도 쉽게 알아챌 수 있다는 듯이 고개를 끄덕이는 상황이다. 하지만 오랜 역사 속에서 고유문화와의 상호작용을 통해 그 성격이 변용되고 토착화된 불교의 초파일 관등놀이나, 유교의 시제 같은 것들은 우리의 세시풍속의 단단한 일부로 정착한 것이다. 따라서 이러한 것들을 민속이라 할 수밖에 없는 것이고, 이러한 맥락에서 유교적 복식이나 궁중복식 같은 것도 넓은 의미의 민속의 범주에 넣을 수 있을 것이다. 이런 때 민속에 포괄되는 여러 연원과 성격의 문화들을 구분할 수 있는 세분화된 개념들의 개발이 앞으로 요구되는 것은 당연하다. 선사시대의 옛 문헌들은 어느 나라나 영웅·왕공(:왕과 신분이 높은 사람)·귀족들에게만 치우쳐 있고, 민속의 기록자료는 매우 드물다는 것이 공통된 현상이다. 한국에서 그런 경향이 더 강했다. 조선시대 후기에 이르러 세시풍속 같은 것을 기록한 책이 나타난다. 따라서 상대의 민속을 서술하는 것은 무리이다. 전거(:근거가 될 만한 문헌상의 출처)를 찾는다 해도 결국 단편적이거나 추측의 역사를 벗어나기 어렵다. 민속의 역사만 아니라 문화사 자체가 농경문화의 역사였다. 신석기시대부터 농사를 시작했으며 연대는 서기전 5천∼1,000년 사이의 4,000년 정도로 추정되고 있다. 아직 조·피·수수 정도의 곡물밖에 나오지 않았지만, 그래도 이 장구한 기간에 초기농경사회적인 정착생활과 그에 따른 세시풍속이 그 나름대로 형성되어 왔으리라는 것을 짐작할 수 있다. 더욱이, 세시풍속이란 기본적으로 계절의 환경적 변화만 있다면 인류의 생활에 당연히 생겨날 수 있는 것이라는 점 또한 고려할 만하다. 인류학적인 한 상식은 청동기시대에는 곡식의 종류가 조·수수·피에서 보리·기장·콩·팥·쌀까지 늘어났으며, 농경적인 정착생활은 곡식을 거두어들인 뒤 동장의 한가한 계절을 휴식과 종교와 예술과 놀이로 보낸다는 것이다. 청동기시대는 어디서나 금속문화가 시작되는 시기로서, 국가형태를 갖추게 되는 시대이다. 청동기시대에 한국 무속의 장엄하고 뚜렷한 첫 증거품으로 거울과 방울, 검의 세 종류가 있다. 지금까지 금속 무구로서 중요한 위치를 차지하고 있는 명두와 무당방울, 신칼과 종류가 합쳐져서 무속의 역사를 아울러 증명해 주고 있다. 우선 현대의 명두를 완전히 무색하게 하는 거울은 다뉴세문경이다. 특히 방울에서는 팔두령·오두령, 그리고 다시 두 개의 방울 형태가 출토되어 무속의 춤과 노래의 형태가 다양했음을 알 수 있다. 창검은<NAME>동검이라 하는데, 그 중 날이 전혀 없는 것이 종교의기라는 지적이 고고학계에서도 있다. 현대 금속 무구들보다 훨씬 정교하고 훌륭한 청동의기들은 간단히 설명할 수 있다. 제정일치사회의 군장이자 제사장의 존엄성까지 보여주는 상징물인 청동의기들이 오늘날 서민층의 민속인 무속으로부터 오늘날에는 미신의 대명사가 되고 있기 때문이다. 일찍이 최남선은 단군을 제정일치사회의 제사장으로 보고 거울·검, 북과 방울의 세 가지 천부인이라고 추정한 바 있다. 이런 것처럼, 청동기들은 귀중한 종교의식의 도구이기 때문에 그 출토수도 적다. 그렇지만 그 분포는 남만주·한국·일본 북구주에 한정된다. 이 사실은 초기 무속의 증거물들이 대국적으로는 시베리아 샤머니즘의 흐름 위에 서 있지만, 부여·고구려의 옛터와 한반도에서 완전히 한국화되고, 그 흐름이 일본에서도 오늘날까지 전승되는 신도의 한 갈래를 이루었다는 것을 시사한다. 이러한 사실은 한일 양국에서 유사한 청동기 출토품, 현대의 무구, 신화에 나오는 3종의 신성기구 등을 통해 알 수 있다. 한국 최초의 풍속도이자 풍요를 기원한 농경 그림이 새겨져 있는 농경문청동의기가 같은 청동의기의 한 종류라는 점이 주목된다. 그 한 면에는 나뭇가지에 새가 있는 솟대인 듯한 그림이 있다. 또 한 면에는 항아리에 곡식을 퍼담는 듯한 두 인물이 있고, 다른 면에는 따비와 괭이로 각각 밭을 갈고 있는 모습이 있다. 그리고 풍요를 기원하는 의식을 상징하는 큰 성기를 가지고 있는 남성 한 명은 상반신이 모두 보이는 상태다. 이를 통해 고금의 괭이와 따비 등 농기구의 역사도 살펴볼 수 있다. 부족국가시대에는 우선 중국 사서의 기록들이 단편적으로나마 보인다. 흰 옷을 숭상한다든가, 가뭄으로 농사가 안 되면 왕에게 책임을 돌리고 마땅히 바꾸거나 죽여야 한다는 등 3세기의 문헌인 삼국지 동이전·부여전에 나타난 농경 기원성은 가히 종교적인 것이다. 또, 유명한 형사취수나 고구려의 서옥( : 딸이 시집갈 때까지 사위가 머무는 집) 같은 결혼풍속들도 기록으로 남아 있다. 동옥저전에는 분명 2차장의 장법을 떠올리게 하는 쌀미자의 기록도 있다. 변진전에도 오곡과 벼[]를 심기에 알맞다는 기록이 있어 벼농사가 이미 많이 보급되었음을 알 수 있다. 또, 한전은 물론 옛날에도 삼베와 누에 뽕이 있다. 고 하였으니 이때 명주짜기도 보급된 것 같다. 논농사에 삼베·명주까지 짜게 되면 세시풍속은 이제 상당히 복잡해질 수밖에 없다. 기록상으로는 우선 각 부족국가들의 제천의식들이 매우 큰 관심을 끈다. 부여의 영고는 은력 정월이라 하늘에 제사하고 나라 사람들이 크게 모여서 연일 음주를 즐기니 영고라 한다. 고 했다. 은력의 정월은 하력이나 현재 음력으로 치면 12월이나, 복잡한 역법상의 기준 차이일 뿐, 연초라는 관념에는 차이가 없을 것이다. 즉, 오늘날에도 신년 정초를 명절이나 공휴일로 삼고 경축하며 죄수들을 특별히 사면하는 것과 다를 바 없는 것으로 비유된다. 다만, 이때는 세시풍속의 기준이 되는 역법을 이미 사용하였다는 점에 주목할 필요가 있다. 이것이 같은 3세기 삼국지 위지 동이전뿐 아니라, 그보다 훨씬 후대의 7세기 초 양서 동이전에도 정확한 세월과 4계절을 모르고 다만 봄, 가을에 거둔다( ). 고 기록된 왜인전에는 아직 정확한 세월과 4계절을 모른다. 역법을 보급하는 데 그만큼 오랜 시간이 걸린 것 같다. 예전의 무천도 유사한 내용이나, 다만 10월에 범을 제사한다는 기록이 눈길을 끈다. 이 범신[]관념은 특히 현재까지도 영동지방의 산간에 더 많이 존재하는데, 강릉 홍제동 여서낭신 그림에도 범의 그림이 곁들여져 있다. 우리의 전통이라 할 수 있는 범 숭배 행위는 끊임없이 이어져온 것이다. 동맹의 기록과 같이 10월은 농경의례 중 하나인 추수감사제라는 세시풍속이 행해지는 중요한 달이며 10월 상달이다. 고구려전은 10월 제천에서 국중대회를 하는 것을 동맹이라 하는데, 이에 대해 다음과 같이 설명하고 있다. . . 그 나라 동쪽에는 큰 굴이 있고 이 수신을 맞아 10월 국중대회에서는 목수를 신좌에 놓는다. 목수는 굴, 혹은 대혈신이라는 뜻의 글자 수를 쓰므로, 목각굴신상이라는 말이 되겠다. 후대의 주서나 북사 고구려전에는, 나무로 깎은 여신상이라는 기록이 있는데, 고구려의 목수도 그런 여신상이 아닐까 짐작된다. 본토에서도 그 흔적을 찾아볼 수 있지만, 특히 제주도 신당 중에는 굴[]을 당으로 삼고, 당신으로 여신을 섬기는 경향이 많은 것으로 미루어 보아, 이것도 또한 오늘날 동제당과 연결되는 하나의 원초형태로 충분히 생각할 수 있을 듯하다. 다시 한전에는 5월에 씨를 뿌리고 10월에 농사가 끝나면 역시 이와 같이 한다. 고 하였다. 여기서는 이것이 농경의례라는 것을 직접 분명하게 기록하고 있다. 이 부족국가들의 제천의식은 이상과 같은 종합을 통해 오늘날 동제의 원초적인 상황을 충분히 연상시킨다. 그것은 당시의 제천의식과 시기·장소·신격 등이 오늘날의 제천의식과 유사하기 때문이다. 단, 고형의 동제는 국중대회의 제의 양식에 바탕을 두고 있었으며, 엄숙한 제전이 아니라, 즐겁고 활기찬 축제라는 점에서 지금의 동제와 조금 차이가 있지만, 여전히 축제형식의 마을굿이 전승되고 있는 것으로 보아, 국중대회의 제의 양식에 바탕을 두고 있었다. 뿐만 아니라, 정월·5월·10월이라는 시기도 오늘날의 설·대보름·단오, 시월 상달 같은 명절들과 매우 유사하다. 이상 모든 사항들을 종합해 보면, 농경문화를 근간으로 한 오늘날 민속 원류의 대강이 형성되어 있었던 것은, 현재 모든 민속·세시풍속들을 일일이 구체적으로 기록해 주지는 않았어도 알 수 있다. 먼저 고구려에서는 정초 풍속으로 수서·북사 등에 거의 같이 묘사된 간단한 수석전 기록이 눈에 띈다. 매년 초 패수에 모여 왕이 의례를 치르고 요여(가마)를 타고 노는 것을 본다. 일이 끝나면 왕이 의복을 입고 물에 들어가 좌우를 나누어 2부로 삼고 물과 돌을 서로 던지며 소리치고 뛰고 쫓기를 여러 번 하다가 그만둔다. 편싸움이 옛적에 지니고 있던 종교성을 파악하게 하는 매우 기묘한 내용을 담고 있다. 이는 패를 갈라 서로 겨루는 놀이로 풍년을 기원하는 세시풍속이다. 그런데 평안도 정월 국왕이 강물에 직접 들어간다는 점에서 종교적 기원의 심각성을 헤아리게 한다. 이때는 국왕을 비롯한 민간에서도 종교적 의식으로 석전을 하였을 것이고, 다른 정초 세시풍속과 더불어 전승해 왔을 것이다. 이런 석전은 대보름과 단오로 시기를 달리하면서 일제시대까지 전승되어 왔다. 또, 그것은 고구려·신라·고려·조선초까지 전쟁에도 사용되었는데, 석투군이라는 명칭이었다. 씨름을 이와 같은 상부상조적인 놀이의 하나로 들 수 있다. 씨름하는 모습이 고구려 고분벽화에 그려져 있어 씨름의 오랜 역사를 말해 주고 있다. 벽화로 계절을 알 수 없지만, 북방 몽고에서는 지금도 봄 축제 대행사 중 하나로 봄 축제를 연다. 신당서(11세기)나 구당서(11세기)의 고구려전에는 10월에 왕이 스스로 제사를 지낸다고 기록되어 있는데, 이를 중심으로 상무적인 기풍과 체력훈련이 널리 전해졌을 것으로 짐작된다. 이 기록에는 동맹의 전통성을 이어받으면서 아직도 제정일치의 전통을 유지하고 있는 국왕의 사제자적인 면모가 드러난다. 또한 당군의 포위와 공격이 심한 가운데 주몽의 사당이 있는데, 무당이 제사를 지내고 나니 주몽이 기꺼이 성이 안전할 것이라 하면서 성이 반드시 안전할 것이라고 했다는 기록이 있다. 무속이 장병의 사기를 북돋워 주는 국가 종교적 기능의 한 단면을 보여주는 셈이다. 이런 당서의 기록들은 삼국사기의 제사조와 보장왕조에도 인용되어 있다. 백제도 주몽의 아들 온조왕이 동명왕묘를 세웠다고 기록하고 그 뒤로 대대로 이에 제사지낸 기록들이 심심치 않게 보인다. 투호·축국·바둑을 더 좋아한다. 는 기록이 신당서 고구려전에 있고, 북사 백제전에도 있는데, 투호·저포·농주·악삭 등의 잡희가 있는데 바둑을 더 좋아한다. 수서·구당서 등에 기록된 설날은 신라의 세시풍속으로 설날에 대한 내용은 다음과 같다. 설날에는 왕과 신하들이 서로 축하하는 의미로 잔치를 베풀고 이 날은 늘 일월신을 배례한다. 또 풍악을 울리고 연회를 여는 날은 8월 15일이다. 이는 오늘날과 같이 큰 명절이었던 설과 추석의 역사가 유구함을 명확하게 보여주는 기록이다. 다음에 『삼국유사』에는 “이때부터 나라 풍속에 매년 정월 상해(上亥)·상자(上子)·상오일(上午日)에는 모든 일을 삼가고 15일을 오기일(烏忌日)이라 하여 찰밥으로 까마귀에 제사지내니 지금도 행하고 있다. 이것을 달도(怛忉)라 하니 슬퍼하고 근심해서 백사를 금기하는 뜻이다. ”라는 기록이 있다.이는 쥐·돼지·까마귀 그리고 서출지에서 나온 노인의 글 덕분에 왕이 위험을 면했다는 설화와 얽힌 전설로, 결국은 오기일이나 서출지 등의 유래를 설명해준다. 삼국유사의 기록에 의하면, 지금도 행하고 있다. 는 것은 그 전부터 전해져온 것으로, 대보름을 명절로 여기고 까마귀에게 제사를 지내며 종교적인 근신을 한다는 세시풍속이다. 다음으로 삼국사기의 유리왕대 한가위[]는 7월 16일[]부터 8월 15일까지 집단 길쌈내기였다는 기록이 있다. 진 편에서 부른 <회소곡>의 음이 슬프고 아름다웠다고 하니, 근래에 같은 영남지방에 많았던 두레 길쌈 풍속과 그 구성진 민요의 가락을 연상시킨다. 이 가배나 <회소곡>도 마찬가지로 유리왕대나 그 무렵의 연유로 교과서식 해석을 해서는 안 될 듯하다. 추석이나 대보름 같은 망일 명절은 중국식의 칠석(7월 7일)이나 중구(9월 9일)같은 중일 명절과는 달리 우리의 고유성이 더 많은 오랜 명절들이기 때문이다. 전기했듯이 우리는 그 이전에 신석기시대 농경문화를 4천년, 다시 청동기시대 천년의 세월을 이어왔다. 또, 신석기시대부터 직물관계유물이 출토되고 있고, 한전·예전 등 부족국가시대는 이미 삼베에 잠상의 기록도 몇 군데 남아 있었기 때문이다. 다음으로는 박혁거세·김알지등 시조신화를 통해 당시의 조상숭배와 관련되는 세시풍속을 추측해보면, 현재 영남 민속에서 마을의 동제신을 골맥이 씨 할배 또는 할매라 부르는 사례가 많다. 이 골맥이란 낱말은 고을[, ]·막[]·이(명사형어미)의 복합명사이다. 즉, 골맥이 할배들은 마을 공동체의 수호신이면서 동시에 그 마을의 시조신이자 창건신으로도 인식되고 있다. 삼국사기에는 박혁거세가 즉위한 날이 정월 15일이라고 기록되어 있고, 김알지는 큰 신목 형태로 계림의 나뭇가지에서 탄생했다고 기록되어 있다. 여기서 추정할 수 있는 것은 박혁거세는 박씨골맥이고 김알지는 김씨골맥이다. 이들이 각각 그 공동체의 창건신이자 수호신이면서 동시에 그 공동체의 시조신이었을 것이기 때문이다. 이들이 초기국가 씨족공동체의 제신으로서 시조신화에 투영된 것임을 알 수 있는데, 그 성격과 제사 장소도 같다. 그러니 오늘날 대보름을 전후로 하는 많은 골맥이동제의 풍속은 신라 초기의 시조신화에서부터 그 역사를 찾을 수 있을 것으로 생각된다. 또 신라 김씨 왕가의 시조신 김알지를 탄생시켰다는 계림의 황금궤는 결국 조령숭배의 한 형태이다. 지금도 영남·호남 지방에서는 조상단지에 매년 봄·가을마다 보리와 쌀을 수확하는 대로 갈아 담는 조령숭배의 풍속이 전승되고 있다. 황금궤가 아니라 오지그릇이 그 조령의 용기다. 초기 신라 시조신화는 이러한 사실로부터 오늘날 조령숭배의 내력을 발견할 수 있다. 현재 우리의 조상숭배는 기제·차례·묘제 등 유교적인 조상숭배형태로 일반화되어 있다. 그렇지만 그것은 고려 말 이후의 역사이다. 유교식 조상숭배 형태가 강한 탓에 그 밖의 조상숭배 형태는 희미한 것으로 여겨지고 있으나, 이상에서 우리는 곡령숭배를 겸한 농경색이 짙은 한국인의 조상숭배 본연의 모습을 엿볼 수 있다. 한편 신라의 금관은 삼국 초기 무속의 역사성을 통해 세시풍속과는 다른 역사성을 갖는다. 신라의 금관은 시베리아 무당 관을 조형물로 하고 사슴뿔과 수목 숭배의 기하학적 문양화로 이루어진 예술품이라는 것이 정설이다. 또한 삼국유사는 신라 제2대왕 남해차차웅의 차차웅이 무당이나 국왕, 존장자의 호칭이었다는 것을 명기하였다. 여기서 볼 수 있는 것은 청동기들 이래로 1,000년 동안 제정일치적인 무왕으로서 군림하였던 신라 제왕들의 모습이다. 주로 삼국시대까지의 세시풍속과 놀이의 역사를 간추려 정리하면 정월·5월·10월의 국중대회의 흐름이 먼저 농경의례·명절들의 연원을 이루고 있었다. 또 신라의 사금갑·가배 등이 다시 대보름과 추석 등 대표적인 2대 만월명절을 구체화한 셈이었다. 여기에 삼베와 명주 등 길쌈노동과 연관된 계절적인 세시풍속이 다양해지는 상황을 보여주었다. 그리고 보리가을·벼가을이면 조상단지 숭배의 세시풍속이 보였다. 또한 정월 대보름의 골맥이동제의 역사성들도 보다 구체화되었다. 석전과 씨름·바둑을 비롯한 여러 가지 잡희들의 기록들도 보였다. 이런 세시풍속들은 일단 형성된 것이고 다른 민속들과 함께 전개되었을 것이다. 불교적인 세시행사 중 팔관회는 고려시대부터 있었던 것이다. 팔관회는 신라의 진흥왕대부터 시작되었다는 기록도 있지만, 11월에는 개성에서, 10월에는 서경에서만 열리던 국가적인 대제전이었으며, 전사령을 위안하기 위해서라는 기록도 있다. 그러나 그 이름과는 달리 불교 색채가 주된 것은 아니었다. 『송사(宋史)』에 “나라 동쪽에 굴이 있어 세신(歲神)이라 일컬었는데, 늘 10월 보름을 맞아 제사하니 이것을 팔관재라 한다. 의례가 성대하고 왕과 비빈이 등루(登樓)하여 크게 풍악과 연음((宴飮)을 베푼다. ”는 기록이 보인다.이때 왕은 군신·지방관·외국사신들의 축하를 받으며, 가무백희(:나라 행사 때 하던 노래와 춤 및 온갖 놀이)를 즐겼다. 팔관회는 고려 500년간 국가 최고 의식이었으며, 몽고의 침입으로 인한 강화천도 때도 지속되었다. 조선시대에 들어서자 배불정책에 따라 폐지되고 말았던 그것이 한국적 전통제의로서는 최고의 발전형이었다. 이 팔관회와 같이 고려시대 세시풍속에는 연등회가 더욱 성행하였다. 고려 태조의 <훈요십조 >에 내가 간절히 바라는 것은 연등과 팔관이다. 고 그 성격을 기록한 적이 있다. 연등회는 2대 도읍에서만 행해졌던 팔관회와 달리 시골까지 전국적으로 행해졌다. 연등회는 신라시대부터 있었던 것으로 추정되나, 고려시대에 와서는 국가의 중요행사가 되었다. 그것은 봄철에 등불을 밝히고 다과를 베풀고 음악과 춤으로 국민들이 함께 즐기며 부처님을 즐겁게 하고 국가와 왕실의 평안을 비는 행사였다. 의종 때는 2월에 행하던 것을 정월대보름에 옮겨서 행하였고, 그 뒤로도 행하는 달에 변화가 있었는데, 전 임금 인종의 기월(:제삿날이 있는 달)이라 해서였다. 성종 때는 유학자들의 반대로 잠시 중단되었지만 헌종 1년 윤2월에 다시 행하였다. 공민왕도 2월에 몇 차례 연등을 한 기록이 있다. 그렇지만 공민왕 13년 4월 나라 풍속이 4월 8일 석가탄신에 연등을 한다는 기록이 있다. 이후 조선시대에 와서는 팔관회와 다르게 4월 8일에 연등이 계속되었으며, 조선 후기에도 성황을 이루었다는 기록이 있다. 다음에 백중과 우란분회가 같이 7월 15일에 행해진다. 이날은 중국의 도교식인 중원이기도 하다. 중국의 형초세시기(7세기)에도 중원에는 승려·도사·속인들이 모두 분을 만들어 전 절에 바친다고 하였다. 전기와 마찬가지로 한국에서도 신라 유리왕대의 가배(한가위)의 길쌈내기 시작날인 7월 기망이 주목받았다. 그렇다면 그것은 불교가 아니라 우란분회이다. 또, 불교경전에 기록된 바에 따르면 석가모니는 우란분회대로 이미 7월 15일에 그것을 하게 되었다. 한국뿐만 아니라 중국·일본 등에도 우란분회라는 불교적인 세시풍속이 있다. 우란분회·백중날·중원들은 모두 기원은 다르지만 날짜는 같은 명절이라 하겠다. 달을 기준으로 한 한국의 명절체계에서는 백중날은 역시 중요한 날이 아닐 수 없다. 이때는 김매기도 끝나고 추수만 남긴 채 한숨 돌리며 호미씻이도 하는 시기이다. 최근까지도 남한에서는 단오보다 훨씬 큰 명절이어서, 이날에 불교의 우란분회와 우리 고유의 명절이 혼재되었을 가능성이 크다. 고려시대에는 이날 여러 가지 음식을 만들어 조상의 영전에 바치고 아귀에게도 베풀고 조상의 명복을 빈다고 했다. 목련존자의 어머니가 아귀도(:음식을 보면 불로 변하여 늘 굶주리고 매를 맞는다고 하는 아귀들의 세계)에 떨어져 있을 때 중들을 달래서 대중에게 공양을 올리게 하고 어머니를 구원한 데서 그 연원이 찾아졌다고 한다. 불교적인 조상의 넋을 기린다는 성격이 특히 강한 명절인 셈이었고, 그 성격은 후세에도 사라지지 않았다. 예를 들면, 조선 후기의<NAME>세시기에 따르면 이날 밤 여염집에서는 제물을 차리고 죽은 어버이의 혼을 부른다고 한다. 한편, 고려시대는 불교시대였지만 유교적인 세시풍속이 형성되었다. 첫째로, 석전을 들 수 있다. 고려사에 따르면 중국 고대 이래의 제의가 한대 이후 공자를 제사하는 의식이 된 것이 석전이고, 한국에도 유교가 전파된 이후 이 제사가 있었다. 지금도 춘추 2회로 2월과 8월의 첫정일[]에 석전을 거행한다. 지금까지 서울의 성균관에서 석전이 열리고 지방 향교들에서도 석전이 행해진다. 이것은 향교에서 공부하던 유생들에게 공자를 비롯한 선현들의 덕을 이어받게 하려는 정신적인 추구를 목적으로 춘추로 연 2회씩 정신적인 추구를 하는 연중행사이기도 했다. 시기와 횟수 면에서는 지금 대학의 봄·가을 축제와 비슷하지만, 본질적으로 그 성격에는 시대차가 현저한 것이라 하겠다. 주자학의 도입과 조상숭배의 시작이 또 다른 유교적인 풍속이다. 이는 고려말 유교의 흥성에 따라 대부 이상은 3대, 6품 이상은 2대, 7품 이하 서민들은 각각 가묘를 건립하고 종손이 제사지내도록 하는 국령을 내린 정몽주의 건의에 의해 이루어졌다. 조상숭배가 오로지 불교와 무속으로 이루어진 조선시대에 와서도 대부 이상 3대도 실행에 어려움이 많았고, 많은 논쟁과 우여곡절을 겪었다. 하지만 현재 각 명절의 차례, 10월의 묘제, 그리고 각 가정의 기제까지가 다 가정 나름의 세시풍속이 되어 있다. 우리의 민속에서 그것이 지금 큰 비중을 차지하고 있는 것은, 그것이 시작되었다는 것 자체가 매우 큰 비중이라는 것을 오늘날의 세시풍속과 민속에서, 정신적으로도 큰 비중이라는 것을 알 수 있다. 또한 고려시대에 보편화된 유교적인 세시풍속은 아니었을지라도 그 종류들이 적지 않았을 것으로 추측된다. 이규보의<NAME>이상국집에서도 입춘날 대궐 안에 써 붙인 춘첩자의 시가 5, 6편 실려 있다. 또한<NAME>이상국집에는 9월 9일 중양 등고의 시도 실려 있다. 이 행사들이 꼭 유교적인 것은 아니지만, 매우 한문학적이고 선비스러운 것들이어서 유교적인 것으로 같이 묶어 볼 수 있다. 석전·그네·격구 등 세시풍속적인 놀이들이 고려시대에는 5월 단오에 흥이 돈다. 먼저 삼국시대 고구려의 석전과 고려의 석전은 시기도 분위기 또한 매우 달라졌다. 우선, 우왕 6년 5월조처럼 나라 풍속이 단오에 무뢰 무리들이 거리에 모여서 돌싸움을 한다. 고 하였다. 지금은 고구려의 국왕임석하의 종교성 같은 것은 찾아볼 수 없다. 하지만 우왕은 특히 석전을 좋아해 여러 번 석전을 구경한 기록이 있다. 그네는<NAME>이상국집에도 나라 풍속에 단오에 반드시 이 놀이를 한다. 고 하였다. 기록에는 상·하층의 사람들이 모두 뛰었겠지만, 기록에 등장하는 상층사회의 그네는 호화롭고 화려했다. 예를 들면, 경기체가에 나오는 그네도 그렇다. 또, 단오에는 격구를 하였다는 기록도 자주 보인다. 그래서 세계의 공통적인 현상인 5월의 단오는 본래 신록이 되살아나는 활기찬 젊은이의 명절로, 석전·씨름·그네·격구 등 오늘날에 비해 아주 상무적이고 씩씩한 기풍의 큰 명절이었던 것으로 보인다. 선사시대·삼국시대 이래로 전승되어 왔던 세시풍속들 외에도 단오의 그네·석전·격구, 단오의 그네·석전·격구 등 이상 고려시대의 세시풍속들을 나열해 보면 먼저 입춘의 춘첩자에 이어서 정월·2월의 연등, 춘추의 석전, 단오의 그네·석전·격구 등이 있었다. 여름철의 백중, 가을의 중구, 10월의 팔관회 등이 있다. 주요한 것들이며, 이 밖에도 상당수의 수가 이 밖에도 존재한다. 조선시대 조선시대의 세시풍속과 민속의 역사에서 불교관계 행사의 쇠퇴와 유교관계 행사의 흥성은 반드시 전제되어야 한다. 이미 지적했듯이 고려시대 팔관회는 조선시대에 들어와서는 폐지되었다. 농경의 계절과 직결되는 백중으로서의 비중은 유지되었지만 우란분회는 지속되었다. 조선시대에 들어와서도 민간에서는 계속 성황을 이루었던 것은 고려시대 귀족층의 호화로운 행사는 쇠퇴했지만, 후기의 세시기들에서도 확인할 수 있다. 한편, 고려 말 이래로 장려되었던 가례에 의한 조상제사는 하루아침에 보급되는 것이 아니라 사회기강으로 더욱 강조되었다. 그런 점에서는 배불숭유라는 말은 간단하지만 실행은 어려웠기 때문에 100∼200년의 긴 세월에 걸쳐 조금씩 보급되었다. 하지만 민중사회 속에 관등이나 우란분회처럼 자리 잡았던 불교적인 세시 관습은 사라지지 않았다. 하지만 유교 제례는 혈연성과 가부장권의 강화로 단순히 민속이나 세시풍속뿐 아니라 사회풍조에서부터 인간 심성까지 크게 변화시키는 결과를 가져왔다. 조선시대 후기에 들어서면서 정식으로 세시풍속을 기록한 유득공의 경도잡지(18세기말경), 김매순의 열양세시기(1819), 홍석모의<NAME>세시기(1849) 등을 통해 그 상황은 아주 분명해진다. 이것은 한국 세시풍속의 역사를 이해하는 데 중요한 책들이기 때문이다. 이 중 가장 종합적인 『동국세시기』를 중심으로 조선시대 세시풍속을 개관해 보면, 정월 원일(元日)에는 대궐 안의 조하(朝賀), 민간의 차례, 세장(歲粧:설빔)·세배, 설날 음식인<NAME>, 세주·문안비, 새해 인사로 선생이나 관원에게 자기 이름을 적어 보내는 세함(歲銜), 떡국, 대문에 붙이는 잡귀를 쫓는 장수같은 것들을 그린 세화(歲畫)가 있다.이 설날 풍속에는 70, 80세 이상 노인들에 대한 경로행사, 3재(三災) 면하는 법, 좋은 말로 새해 인사를 하는 덕담, 새해 첫번 들려오는 소리로 일년간의 운수를 점친다는 청참(聽讖), 오행점, 머리카락 사르기, 야광 귀신, 중들이 시주를 얻으려고 치는 법고(法鼓), 무당의 가무에 재물을 내어준다는 제주도의 화반(花盤) 등이 있는데, 이상 14종이 설날의 풍속으로 기록되어 있다.입춘에는 다섯 종류가 기록되어 있는데, 대궐 안 기둥에 좋은 글을 써 붙이는 춘첩자, 민간에서도 써 붙이는 춘련, 또는 입춘날의 부적, 봄나물, 함경도 관청에서 권농의 뜻으로 목우를 마을로 끌고 다니는 일들이다. 다음 날인 인일에는 규장각 관리들에게 거울을 나눠주는 동인승, 임시 과거 시험인 인일제가 기록되었다. 또한 상해일의 돼지 주둥이 지지기, 상자일의 쥐 주둥이 지지기, 또는 쥐불놀이 같은 것이 기록되어 있다.<NAME>(上元) 대보름날 행사로는 약밥·화적(禾積: 볏가릿대)·제웅치기·어린이들의 호리병차기·복토훔치기·부럼까기·귀밝이술·묵은나물·오곡밥·더위팔기·백가반(百家飯)·개 보름쇠기·과일나무 시집보내기·연날리기·팔랑개비·돈치기·달맞이·달점·다리밟기·석전·밤새우기［守歲］·안택굿·달그림자점·재주발점·닭울음점·용알뜨기·달불이점·횃불싸움·줄다리기·차전(車戰)·놋다리놀이·풍기 아전의 소놀이 등 32건의 기록이 있다.정월의 기타 풍속으로는 가게 휴무, 임시 과거인 춘도기과, 첫 쥐·용·말·돼지날 등 삼가하는 날[], 첫 쥐·용·말·돼지날 등 삼가하는 날[], 해마다 24일의 흐림, 패일(:8일), 조금날, 3패일(5·14·23일) 등 7가지가 있다. 중화절에는 임금에게 하사하는 물건인 중화척, 머슴날, 시절 음식의 떡 종류, 노래기 부적, 충청도·경상도·제주도의 영등신앙 등이 있으며, 농사에 힘써야 할 근본이기도 하다. 또한 삼성점, 종묘에 얼음 진상하는 풍습이 2월의 풍속으로 기록되어 있다. 3월 삼짇날의 화전, 시절 음식들, 진천(鎭川)의 용왕당과 삼신당신앙 등이 있고 청명의 각 관청에 대한 느릅나무나 버드나무로 일으킨 불씨 나누어 주기와 봄갈이 시작, 한식의 산소의 절사(節祀), 한식의 유래, 그 밖의 3월의 풍속으로 각종 술·떡·생선·야채 등 수십 종류의 시절음식이 있다.또 놀이는 화류놀이·활쏘기·풀각시·버들피리, 강릉의 청춘경로회, 경주의 사철 유택, 남원의 활쏘기, 용안의 향음주례, 제주도의 당제사, 청안의 국사신 제사 등이 기록되어 있다. 4월 8일 등석의 화려하고 자세한 관등 설명, 시절음식, 물동이 바가지 장단놀이, 기타 4월의 풍속으로 또 많은 시절 음식, 손톱의 봉숭아꽃 물들이기, 웅천의 웅산신당제의 기록들이 있다. 5월 단오에는 관리들에게 쑥호랑이［艾虎］를 하사하는 일, 부채를 하사하는 일과 많은 부채의 종류·명칭·사용법들의 설명, 단오·부적·창포탕, 창포 비녀·그네뛰기·씨름·수릿날 어원 설명·쑥떡·쑥잎의 수리취(부싯깃)·약용 익모초·대추나무 시집보내기·김해의 편싸움［石戰］, 금산 직지사의 단오 씨름, 군위(軍威) 김유신 사당의 단오제, 삼척의 단오제, 안변(安邊) 상음신사(霜陰神詞) 선위대왕 부부에 대한 단오제 등의 행사가 있다.또, 보리·밀들의 조상 천신, 장 담그기, 태종우의 내력 등이 5월의 기타 풍속이다. 6월 15일 유두의 머리감기·유두연, 10여 종의 시절음식, 삼복 개장과 팥죽 먹는 풍속, 서울 각처 계곡의 탁족, 진주의 예년 행사인 임진왜란 때 성 함락 추모 등이 있다. 7월의 칠석날에 옷 말리기, 15일의 우란분회, 백중의 충청도 씨름놀이, 경사대부 집의 올벼 천신 등이 기록되어 있다. 8월 추석 명절과 그 유래, 제주도의 줄다리기[]와 그네뛰기 등, 8월의 풍속으로 16일의 씨름대회, 많은 시절음식의 기록이 있다. 중구의 국화전·화채 등의 시절음식과 남산·북악산 등의 등고와 단풍구경 등으로 9월의 기록은 제일 간단하다. 10월 말[]의 외양간 기원, 성주고사·손돌바람[]·김장 담그기, 20여종의 시절음식, 보은 속리산 꼭대기 대자재천왕 사당의 제사 기록들이 있다. 11월 동지 팥죽, 관상감의 달력 나누기, 내의원의 전약(:달여 놓은 약) 진상, 제주도의 귤 진상과 임시 과거인 감제, 충청도·경상도의 용갈이점, 각 지방의 생선의 종류, 음식의 종류, 김치 등을 기록한 시절음식이 있다. 12월 납일(臘日:동지 지난 뒤 셋째 미일)의 종묘사직제사, 내의원에서 청심환 등 각종 환약을 만든 납약 진상과 그것을 나누어 주는 일, 납향(臘享)에 쓰는 고기의 들짐승 사냥이야기, 참새잡이, 제석(除夕)의 묵은 세배, 대궐 안에서의 연종포(年終砲), 연말의 소 도살 임시해금, 밤새우기［守歲］, 눈썹 희어진다고 분칠하는 장난 이야기, 윷놀이 설명과 윷점, 널뛰기, 함경도·평안도의 원주(圓柱)에 기름 심지를 박은 듯하다는 빙등(氷燈) 풍속, 의주(義州)의 지포(紙砲) 풍속 등이 기록되어 있다.기타 12월 풍속으로는 관리들의 성적과 등급조절 자료가 작성, 제출되는 세초 풍속, 각급 지방장관들의 연말 진상, 고성군 사당의 가면놀이 등이 있다. 수의 만들기, 광주 봉은사의 노파들의 극락왕생 기원 등의 풍속이 윤달 풍속이다. 조선시대 민속의 전반적인 경향은 성리학의 전파에 의해 전통적인 민속들이 유교중심의 세계관에 입각한 유교문화로 변화한 데서 찾을 수 있다. 유교세력에 의해 조선이 건국되면서 무속·도교·불교 등 전통적인 신앙에 관련된 민속과 문화 일반에 대한 비판이 거세게 일어났는데, 이는 고려말 성리학이 전래되어 불교에 대한 배척의식이 싹트기 시작했다. 사사혁파와 음사 타파 등을 통해서 옛 질서를 청산하고 유교적 정치이념을 구현하여 새로운 체제의 국가를 세우자는 것이었다. 이에 따라 팔관회 등 전통적인 국중대회가 중단되고, 중국에서 들어온 나례희가 새로운 풍속으로 자리 잡기 시작하였으며, 고려 이래로 전통적으로 행해 오던 동제를 대신하여 중국의 성황제라는 명칭이 쓰이기 시작했다. 따라서, 나례도감관과 성황도감관 등 이를 관장하는 정부기관까지 생겨났다. 제의를 하는 방식도 크게 바뀌었다. 술을 마시고 노래와 춤을 추며 가무 사제하던 축제<NAME>의 제의에서 엄숙한 유교식 제의로 바뀌었다. 특히, 조상 제사는 널리 퍼졌다. 제사는 고려 말기부터 조선조 명종 전까지 영의정만이 4대 봉사를 못하였으나 조선 후기에 이르러서는 일반인들까지 4대 봉사가 보편화되었다. 이로써, 제례는 본고장인 중국에서보다 더 강화되었다. 고려시대의 도교행사는 강성하였는데, 소격서라는 관청을 세워 대폭 축소했다. 음사로 규정된 무속은 타파의 대상이 되고 무당은 8천으로 취급되어 일정한 지역에 수용하거나 활인서에 소속시켜 질병 치료에 이용하였다. 조선시대의 유교문화는 중국중심의 사대주의에 빠지는 한편, 혈연중심의 가족주의와 문벌을 형성하게 되었고, 학문과 도덕을 중시하는 인문정신이 강해졌다. 그 결과 상공인을 천시하는 사농공상의 가치관이 형성되었고, 양반은 생산활동에 참여하는 것을 금기시하여 비생산적인 생활을 하게 되었다. 따라서, 실질보다는 명분을 앞세우고 경전의 문구나 외우면서 족보와 반상이나 따지는 폐단을 낳기도 하였다. 따라서 반상·관민·적서·남녀의 차별관념이 깊이 조성되고, 당쟁의 과열 및 문벌 다툼으로 민족의식이 분열되고 국력이 약해지는 상황에 이르렀다. 이에 대한 반작용으로 등장한 것이 실학사상이다. 중국 중심의 모화사상에서 탈피하여 민족 주체성을 찾고 민족 고유의 전통문화를 계승, 발전시키려는 의식이 민속에 대한 관심을 새롭게 불러일으켰다. 이러한 실학파의 민족적 각성은 성리학에 의해 단절되거나 변질된 민속을 복원하는 것까지 이어지지는 못했으나, 민속문화에 대한 재인식은 가능하였다. 또한 이러한 실학파의 민속에 대한 자각과 학문적 관심도 일제시대에는 계속 활성화되지 못했다. 민족문화가 일제에 의해 집중적으로 파괴되었기 때문이다. 일제강점기 조선시대 성리학이 우리 민속을 변질시킨 뒤, 또 한 고비를 훼손하는 일이 개항기부터 시작된다. 개항기 기독교는 종교적인 선교활동에서 벗어나 우리 전통문화를 미개한 것으로 비판하면서 서구의 문물을 들여와 소개하고 보급하는 데 많은 노력을 기울였다. 이들은 조상숭배가 아니라 우상을 섬기는 것이라 하여 유교적인 제사조차 금기시했는데, 무속과 동제·기우제 등의 민속신앙은 미신으로 취급되기 일쑤였다. 하지만 선교활동의 일환이었기 때문에 민속의 급격한 파괴나 강압적인 힘으로 단절시키는 일은 없었다. 일제시대에는 민속문화의 훼손과 단절도 극에 달했다. 식민지정책이 우리 민족정신을 말살하려는 목적으로 민속문화를 물리적으로 훼손하기 시작하였다. 그들은 우리 민속을 개화라는 제국주의적 용어를 사용하여 극복해야 할 문화로 매도하고, 민속신앙을 미신으로 규정하여 타파의 대상으로 삼았다. 일제의 집중적인 훼손은 가신과 동신을 중심으로 한 민속신앙과 지역공동체가 공동으로 참여하는 대단위 민속놀이였다. 민속놀이는 대중집회를 금지한다는 명분으로 금지하였는데, 이는 민중들이 집단적인 놀이를 통해 결속하고 민족적 동질성을 강화하는 것을 우려했기 때문이다. 민속신앙에 대한 탄압과 박해는 더욱 심했다. 경찰국에서는 <무녀취체법규 >를 제정하여 무속을 억제하고, 학무국에서는 신도정책을 펴서 학생들에게 신사참배를 강제하였다. 민속신앙을 미신으로 간주하는 사회교화운동이 사회과에서 전개되었다. 그 결과 집안의 성주·조왕·삼신 등의 가신들을 몰살시키고 마을의 당집과 당나무를 훼손하여 동제를 중단시켰다. 그리고는 자신들의 민속신앙인 신도를 들여와 조선신궁을 비롯한 여러 신궁과 신사들을 각처에 짓고 매월 1일을 애국일로 정해 신사참배를 의무화했다. 이에 따라 집집마다 신단[]이 모셔지기도 하였다. 양력을 사용하게 되면서 세시풍속이 크게 변화했다. 전통적인 명절인 설을 양력으로 신정으로 바꾸었으며, 우리의 연호 대신 일본의 연호를 사용하였다. 뿐만 아니라, 설·보름·단오·추석 등 3일 또는 5일간 놀았던 큰 명절들이 하루도 공휴일로 지정되지 않았다. 우리의 유형적 민속도 일제에 의해 크게 변했다. 관리들과 경찰관들의 국민복도 서양식 신사복과 함께 등장하게 되었는데, 이는 단발령에 의해 길게 땋아 내리던 머리를 짧게 깎은 것이다. 양복의 영향으로 남성들의 한복에는 조끼라는 새로운 복식이 추가되었다. 조끼가 등장하면서 허리춤에 차고 다니던 주머니 대신 이른바 개화주머니가 유행했다. 또한 여성들 복식에는 몸빼라고 하는 바지를 입는 노동복이 등장했다. 이것은 일제가 우리 부녀들의 노동력을 착취하기 위하여 의도적으로 보급한 여성노동복이다. 거기에다 일본식 신발의 도입도 이때부터이다. 일본의 영향을 받은 가옥 양식도 찾아볼 수 있다. 미닫이문이 늘어나고 다다미가 방바닥에 깔리기도 하였다. 철도관사를 비롯한 공공건물과 여기에 있는 관사들은 전부 일본식 가옥이었다. 이처럼 우리 민속은 일제의 식민지정책과 일본을 통하여 유입된 서구문화의 영향으로 크게 변질되었다. 그 결과 광복 후에도 민속문화에는 일제의 잔재가 여러 가지 남아 있다. 우리의 민속신앙을 미신으로 매도하는 관념과 아직도 남아 있는 일본어의 찌꺼기, 그리고 전통적인 설을 신정으로 대치시킨 것 등이 극복되어야 할 잔재이다.
a9b14120-5a3a-4ebf-98b6-4c1b63d64369	source05/encykorea/SOC1146.txt	강화 대산리 지석묘 (江華大山里支石墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001506	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1995년 인천광역시 기념물로 지정되었다. 강화읍에서 고려궁지를 지나 강화읍성 북문에 다다르면 북문 밖, 한강 어구 너머로 멀리 북한 지역의 산봉우리가 선명하게 보인다. 북문 밖을 나서면 바로 북문 고개로 두 갈래의 소로가 나온다. 왼쪽 내리막길은 송해면 신당리 송촌마을이고, 오른쪽 내리막길은 강화읍 대산리 서촌 부락이다. 고려산의 동쪽 봉우리인 북산의 북록 능선의 맨 마지막 자락에 있는 대산리 고인돌은 고려산의 동쪽 봉우리이다. 해발 20m쯤 되는 능선의 대지에 약간의 흙과 자갈을 돋우고 그 위에 고임돌과 덮개돌을 쌓았다. 덮개돌은 편북(30)방향으로 놓여 있다. 오른쪽의 고인돌 무덤은 길이 2.40m, 너비 1.50m, 높이 0.45m이다. 왼쪽의 크기는 길이 1.60m, 너비 1.30m, 높이 0.30m이다. 덮개돌의 크기는 길이 3.68m, 너비 2.60m, 두께 0.50m이다. 덮개돌 아래로 흙과 자갈에 묻혀 있는 판석이 마감 돌로 보인다. 덮개돌의 석질은 흑운모 편마암으로 비교적 상태가 양호하다. 이른바 북방식 고인돌이 강화도 지구 다른 북방식 고인돌과 비슷하게 내려앉은 상황이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강화 대산리 지석묘 (江華大山里支石墓) ### 내용: 1995년 인천광역시 기념물로 지정되었다. 강화읍에서 고려궁지를 지나 강화읍성 북문에 다다르면 북문 밖, 한강 어구 너머로 멀리 북한 지역의 산봉우리가 선명하게 보인다. 북문 밖을 나서면 바로 북문 고개로 두 갈래의 소로가 나온다. 왼쪽 내리막길은 송해면 신당리 송촌마을이고, 오른쪽 내리막길은 강화읍 대산리 서촌 부락이다. 고려산의 동쪽 봉우리인 북산의 북록 능선의 맨 마지막 자락에 있는 대산리 고인돌은 고려산의 동쪽 봉우리이다. 해발 20m쯤 되는 능선의 대지에 약간의 흙과 자갈을 돋우고 그 위에 고임돌과 덮개돌을 쌓았다. 덮개돌은 편북(30)방향으로 놓여 있다. 오른쪽의 고인돌 무덤은 길이 2.40m, 너비 1.50m, 높이 0.45m이다. 왼쪽의 크기는 길이 1.60m, 너비 1.30m, 높이 0.30m이다. 덮개돌의 크기는 길이 3.68m, 너비 2.60m, 두께 0.50m이다. 덮개돌 아래로 흙과 자갈에 묻혀 있는 판석이 마감 돌로 보인다. 덮개돌의 석질은 흑운모 편마암으로 비교적 상태가 양호하다. 이른바 북방식 고인돌이 강화도 지구 다른 북방식 고인돌과 비슷하게 내려앉은 상황이다.
905b8d44-24f0-454f-9e0f-339de554bf99	source05/encykorea/ECO49909.txt	공공차관 (公共借款)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067765	CC BY	664	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	공공차관은 국내 기업과 개인이 이윤을 목적으로 자신의 신용으로 외국에서 자본을 빌려오는 상업차관과 달리 정부보증으로 자금을 빌리거나 증여받는 것으로서 대부분 항만이나 교통시설 등 사회간접자본의 조성을 위하여 도입되므로 상업차관(commercial credit)에 비해 상환기간이 길고 이자율도 낮다. 공공차관은 국가 간의 직접적인 협상이나 국제연합(UN: United Nations)·세계은행(IBRD: International Bank for Reconstruction and Development)·아시아개발은행(ADB: Asian Development Bank) 등과 같은 국제기구를 통하여 간접적으로 이루어진다. 우리나라는 1988년 아시아개발은행 차관공여 대상에서 제외되었으며, 1989년 세계은행의 1인당 국민소득 기준인 4,080달러를 초과해 1995년 3월 세계은행의 차관 대상국에서도 제외되었으나 1997년 12월 외환위기를 계기로 공공차관을 다시 받게 되었다. 제2차 세계대전 이후 개발도상국이 경제성장을 하기 위해 필요한 자본을 보충해 주는 중요한 방법 중 하나가 공공차관이다. 일반적으로 공공차관은 정부 또는 공공기관과 외국과의 사이에서 이루어지는 공적인 대차를 의미하며 공공차관이라고 한다. 하지만 상업차관은 국가가 아닌 기업이나 개인이 이윤을 목적으로 개인적으로 외국에서 차입의 형태로 자금을 빌리는 것이다. 재정경제부 장관의 인가만 받으면 정부가 외국으로부터 자금을 들여오는 공공차관과 달리 정부는 국가 대신 기업이나 개인이 경제주체가 되어 자금을 들여올 수 있다. 또한 해외의 은행으로부터 돈을 빌린다는 점에서 해외증권 발행과 구별된다. 한국의 경우 외국인 투자 및 외자도입에 관한 법률에 의거해 상업차관은 미화 100만 달러 이상에 한정되며, 상환기간 또는 결제 기간이 3년을 초과하는 경우에만 허용된다. 상업차관을 허용하게 되면, 기업의 조달금리가 국제금리 수준인 연 4∼5% 이내로 낮아져 금융비용이 크게 줄어드는 반면, 환율하락으로 경상수지가 감소할 수 있고, 외화 유입에 따른 통화량 증가로 물가 상승을 불러올 수 있다. 따라서 우리나라 정부는 공공 시설재 도입에만 상업차관을 허용해 오다가 1998년 8월부터 100만 달러 이상의 상업차관 도입도 허용하고 있다. 공공차관은 정치목적에 한정되지 않는 정치차관과 철도·고속도로 건설이나 전력개발 등 경제적 목적에 사용되는 경제차관으로 구분된다. 차관이란 제2차 세계대전 이후 전쟁 피해 국의 부흥 또는 후진국 개발을 목적으로 설립된 국제통화기금, 세계은행으로부터 융자 받는 것을 말한다. 공공차관의 특징은 차관 기간이 비교적 길고, 자금용도는 특정 목적에 엄격히 제한된다는 것이다. 우리나라는 1959년 미국의 개발차관기금(DLF:Development Loan Fund)에 의해 국내 자본과 외화보유액이 작고 한계가 있기 때문에 급속한 경제개발에 필요한 자본을 충당하기 위해 많은 차관을 도입하였다. 공공차관은 용도에 따라 AID 개발차관(development loan)·프로그램차관(program loan) 등이 있다. 원조를 하는 형태인 AID 차관과 프로그램차관은 모두 시설재만 지원하는 반면, AID 차관은 일반 원자재만 지원한다. 프로그램차관은 개발도상국의 경제개발계획 전체에 대해 일정한 차관 한도를 설정해 그 한도 내에서 개발계획에 포함되어 있는 프로젝트에 필요한 자금을 지원하는 것이다. 미국은 개발도상국에 대한 경제개발을 목적으로 장기 융자를 제공했는데, AID 차관이 그중 하나였다. 미국 대외원조 법 중 경제원조 분야인 국제 개발 법(AID:Act for International Development)에 근거한 AID 차관은 1951년 상호 안전보장 법(MSA:Mutual Security Act)에 근거한 개발차관기금에서 시작되었다. 따라서 AID 차관이라고도 한다. 원조 방식은 증여가 아닌 차관의<NAME>으로 연도별·국가별 원조 계획과는 상관없이 사업별로 차관액을 결정한다. 또한 차관액의 전부 또는 일부를 현지 통화로 갚을 수도 있고 상환금을 다시 대출할 수도 있는 회전기금이다. 개발차관은 개발도상국의 경제발전에 반드시 필요한 사업을 우선 육성함으로써 국제무역과 민간투자를 촉진하는 것이 주요 목적인데, 융자 대상국은 융자금을 본래의 목적에 충실하도록 해당 정부가 보증하도록 되어 있다. 대외 신뢰가 없는 상태에서 처음 1959∼1975년 동안 무상원조가 주를 이루었으나 점차 무상원조가 줄어들자 유상 외자 도입을 추진하였다. 이후 1966년부터 1978년까지 공공차관을 통해 외화 자금을 양적으로 확대했는데, 경제개발계획의 추진과 투자<NAME>의 조달을 위해서였다. 하지만 1979년에서 1991년 사이에는 경제체질이 개선되고 대외 신인도를 높이기 위해 외자도입 방식을 다양화함으로써 공공차관의 비중이 줄어들고 상업용 외화 자금의 비중이 급격히 증가했다. 특히 1992년 이후 국내 자본시장의 개방으로 자본시장의 국제화가 이루어졌다. 우리나라 공공차관의 규모는 1966년 6천만 달러 수준에서 점차 증가하여 1975년 4억 7천만 달러, 1979년 11억 2천만 달러에 이르렀다. 1980년대 전반에는 공공차관이 급격히 증가하여 1982년에 18억 6천 달러를 기록하였다. 하지만 그 이후 공공차관의 규모는 급격히 하락하여 1997년 외환위기 이전까지는 약 4억 달러 수준에 머물다가 외환위기가 발생하면서 단기적으로 부족한 외화 유동성을 메우기 위해 국제통화기금으로부터 공공차관을 차입하면서 공공차관의 규모는 다시 1997년에 53억 9천만 달러, 1998년에 51억 7천만 달러, 1999년 39억 1천만 달러에 달하게 되었다. 2000년 이후 공공차관의 규모는 급격히 줄어들다가 2003년 1천8백만 달러를 마지막으로 기록이 사라졌다. 이는 민간 부문의 외화 자금이 공공차관의 역할을 대신했기 때문이다. 2000년대 이후 국내 자본시장이 개방되면서 공공차관의 필요성이 없어지고 자연스럽게 해외에서 빌려오는 외화 자금의 채무와 채권, 즉 외채가 되었다. 우리나라 정부는 경제성장에 필요한 사회간접자본 및 공공시설의 투자로 부족한<NAME>을 조달하기 위해 해외에서 장기적으로 외채를 빌릴 수 있으며, 통화당국은 단기적인 통화량 조절과 물가를 관리하기 위해 단기적인 외채를 운용한다. 단기적으로 외채의 급격한 유입은 국내 유동성의 팽창을 가져와서 인플레이션을 불러오고, 금융시장의 불안정을 초래할 수 있다. 따라서 우리나라는 외채가 갖는 중요성을 감안하여 외채구조의 적정성, 외채 상환능력 등을 평가하기 위해 외채 관리지표를 개발하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공공차관 (公共借款) ### 내용: 공공차관은 국내 기업과 개인이 이윤을 목적으로 자신의 신용으로 외국에서 자본을 빌려오는 상업차관과 달리 정부보증으로 자금을 빌리거나 증여받는 것으로서 대부분 항만이나 교통시설 등 사회간접자본의 조성을 위하여 도입되므로 상업차관(commercial credit)에 비해 상환기간이 길고 이자율도 낮다. 공공차관은 국가 간의 직접적인 협상이나 국제연합(UN: United Nations)·세계은행(IBRD: International Bank for Reconstruction and Development)·아시아개발은행(ADB: Asian Development Bank) 등과 같은 국제기구를 통하여 간접적으로 이루어진다. 우리나라는 1988년 아시아개발은행 차관공여 대상에서 제외되었으며, 1989년 세계은행의 1인당 국민소득 기준인 4,080달러를 초과해 1995년 3월 세계은행의 차관 대상국에서도 제외되었으나 1997년 12월 외환위기를 계기로 공공차관을 다시 받게 되었다. 제2차 세계대전 이후 개발도상국이 경제성장을 하기 위해 필요한 자본을 보충해 주는 중요한 방법 중 하나가 공공차관이다. 일반적으로 공공차관은 정부 또는 공공기관과 외국과의 사이에서 이루어지는 공적인 대차를 의미하며 공공차관이라고 한다. 하지만 상업차관은 국가가 아닌 기업이나 개인이 이윤을 목적으로 개인적으로 외국에서 차입의 형태로 자금을 빌리는 것이다. 재정경제부 장관의 인가만 받으면 정부가 외국으로부터 자금을 들여오는 공공차관과 달리 정부는 국가 대신 기업이나 개인이 경제주체가 되어 자금을 들여올 수 있다. 또한 해외의 은행으로부터 돈을 빌린다는 점에서 해외증권 발행과 구별된다. 한국의 경우 외국인 투자 및 외자도입에 관한 법률에 의거해 상업차관은 미화 100만 달러 이상에 한정되며, 상환기간 또는 결제 기간이 3년을 초과하는 경우에만 허용된다. 상업차관을 허용하게 되면, 기업의 조달금리가 국제금리 수준인 연 4∼5% 이내로 낮아져 금융비용이 크게 줄어드는 반면, 환율하락으로 경상수지가 감소할 수 있고, 외화 유입에 따른 통화량 증가로 물가 상승을 불러올 수 있다. 따라서 우리나라 정부는 공공 시설재 도입에만 상업차관을 허용해 오다가 1998년 8월부터 100만 달러 이상의 상업차관 도입도 허용하고 있다. 공공차관은 정치목적에 한정되지 않는 정치차관과 철도·고속도로 건설이나 전력개발 등 경제적 목적에 사용되는 경제차관으로 구분된다. 차관이란 제2차 세계대전 이후 전쟁 피해 국의 부흥 또는 후진국 개발을 목적으로 설립된 국제통화기금, 세계은행으로부터 융자 받는 것을 말한다. 공공차관의 특징은 차관 기간이 비교적 길고, 자금용도는 특정 목적에 엄격히 제한된다는 것이다. 우리나라는 1959년 미국의 개발차관기금(DLF:Development Loan Fund)에 의해 국내 자본과 외화보유액이 작고 한계가 있기 때문에 급속한 경제개발에 필요한 자본을 충당하기 위해 많은 차관을 도입하였다. 공공차관은 용도에 따라 AID 개발차관(development loan)·프로그램차관(program loan) 등이 있다. 원조를 하는 형태인 AID 차관과 프로그램차관은 모두 시설재만 지원하는 반면, AID 차관은 일반 원자재만 지원한다. 프로그램차관은 개발도상국의 경제개발계획 전체에 대해 일정한 차관 한도를 설정해 그 한도 내에서 개발계획에 포함되어 있는 프로젝트에 필요한 자금을 지원하는 것이다. 미국은 개발도상국에 대한 경제개발을 목적으로 장기 융자를 제공했는데, AID 차관이 그중 하나였다. 미국 대외원조 법 중 경제원조 분야인 국제 개발 법(AID:Act for International Development)에 근거한 AID 차관은 1951년 상호 안전보장 법(MSA:Mutual Security Act)에 근거한 개발차관기금에서 시작되었다. 따라서 AID 차관이라고도 한다. 원조 방식은 증여가 아닌 차관의<NAME>으로 연도별·국가별 원조 계획과는 상관없이 사업별로 차관액을 결정한다. 또한 차관액의 전부 또는 일부를 현지 통화로 갚을 수도 있고 상환금을 다시 대출할 수도 있는 회전기금이다. 개발차관은 개발도상국의 경제발전에 반드시 필요한 사업을 우선 육성함으로써 국제무역과 민간투자를 촉진하는 것이 주요 목적인데, 융자 대상국은 융자금을 본래의 목적에 충실하도록 해당 정부가 보증하도록 되어 있다. 대외 신뢰가 없는 상태에서 처음 1959∼1975년 동안 무상원조가 주를 이루었으나 점차 무상원조가 줄어들자 유상 외자 도입을 추진하였다. 이후 1966년부터 1978년까지 공공차관을 통해 외화 자금을 양적으로 확대했는데, 경제개발계획의 추진과 투자<NAME>의 조달을 위해서였다. 하지만 1979년에서 1991년 사이에는 경제체질이 개선되고 대외 신인도를 높이기 위해 외자도입 방식을 다양화함으로써 공공차관의 비중이 줄어들고 상업용 외화 자금의 비중이 급격히 증가했다. 특히 1992년 이후 국내 자본시장의 개방으로 자본시장의 국제화가 이루어졌다. 우리나라 공공차관의 규모는 1966년 6천만 달러 수준에서 점차 증가하여 1975년 4억 7천만 달러, 1979년 11억 2천만 달러에 이르렀다. 1980년대 전반에는 공공차관이 급격히 증가하여 1982년에 18억 6천 달러를 기록하였다. 하지만 그 이후 공공차관의 규모는 급격히 하락하여 1997년 외환위기 이전까지는 약 4억 달러 수준에 머물다가 외환위기가 발생하면서 단기적으로 부족한 외화 유동성을 메우기 위해 국제통화기금으로부터 공공차관을 차입하면서 공공차관의 규모는 다시 1997년에 53억 9천만 달러, 1998년에 51억 7천만 달러, 1999년 39억 1천만 달러에 달하게 되었다. 2000년 이후 공공차관의 규모는 급격히 줄어들다가 2003년 1천8백만 달러를 마지막으로 기록이 사라졌다. 이는 민간 부문의 외화 자금이 공공차관의 역할을 대신했기 때문이다. 2000년대 이후 국내 자본시장이 개방되면서 공공차관의 필요성이 없어지고 자연스럽게 해외에서 빌려오는 외화 자금의 채무와 채권, 즉 외채가 되었다. 우리나라 정부는 경제성장에 필요한 사회간접자본 및 공공시설의 투자로 부족한<NAME>을 조달하기 위해 해외에서 장기적으로 외채를 빌릴 수 있으며, 통화당국은 단기적인 통화량 조절과 물가를 관리하기 위해 단기적인 외채를 운용한다. 단기적으로 외채의 급격한 유입은 국내 유동성의 팽창을 가져와서 인플레이션을 불러오고, 금융시장의 불안정을 초래할 수 있다. 따라서 우리나라는 외채가 갖는 중요성을 감안하여 외채구조의 적정성, 외채 상환능력 등을 평가하기 위해 외채 관리지표를 개발하고 있다.
662a4ff8-a56b-45b6-99af-3a893c2724c0	source05/encykorea/SOC3046.txt	고지기 (庫지기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김택규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003958	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선사회에서 고지기는 신분상 노 속이어서 묘지기·산지기·정자 지기 등으로 분화되었다. 대개는 동리 밖에 살면서 동리 안에 있는 특정 친족 집단의 공유 재산을 관리하고, 심부름을 하면서 친족 집단에 예속되어 있었다. 묘나 마을 혹은 문중의 문물·공유 산림에 소속되어 있는 사래논을 경작하여 생계를<NAME> 이들은 그들이다. 사래논에서 나오는 수확 가운데서 제수를 마련하고 남는 수확으로 그들의 생계를 유지했다. 그들은 특정 친족 집단의<NAME>에 예속되어 있었기 때문에 두루마기를 입거나 갓을 쓰지 못하고 바지저고리만 입는 등 신분상의 차이가 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고지기 (庫지기) ### 내용: 조선사회에서 고지기는 신분상 노 속이어서 묘지기·산지기·정자 지기 등으로 분화되었다. 대개는 동리 밖에 살면서 동리 안에 있는 특정 친족 집단의 공유 재산을 관리하고, 심부름을 하면서 친족 집단에 예속되어 있었다. 묘나 마을 혹은 문중의 문물·공유 산림에 소속되어 있는 사래논을 경작하여 생계를<NAME> 이들은 그들이다. 사래논에서 나오는 수확 가운데서 제수를 마련하고 남는 수확으로 그들의 생계를 유지했다. 그들은 특정 친족 집단의<NAME>에 예속되어 있었기 때문에 두루마기를 입거나 갓을 쓰지 못하고 바지저고리만 입는 등 신분상의 차이가 있었다.
af4c9197-7be0-4c27-81f1-967f8d40302b	source05/encykorea/SOC30835.txt	은율 운성리 유적 (殷栗雲城里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042859	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가말 리 마을과 고 분골 사이의 동서로 가로지른 산의 경사면에 위치하며, 1955년부터 1966년까지 5차례의 발굴조사가 이루어졌다. 토성, 나무 널 무덤, 혹은 2기, 나무 덧널무덤 6기, 대형 나무 덧널무덤, 일명 귀틀무덤 3기, 독무덤 6기, 기와 묘 2기 등이 조사되었다. 한 변의 길이가 1.5m 내외, 높이가 2m 내외인 방대형 봉분이 독무덤과 기와 묘를 제외하고 있다. 나무 널 무덤은 무덤구덩이를 수직으로 파고 널과 부장품을 넣은 뒤 봉분을 쌓은 것이다. 모두 홑무덤이다. 나무 덧널무덤은 움푹 팬 곳에 설치한 것이다. 덧널은 부장품을 넣기 위한 딸린 덧널과 나무널로 구분되어 있고 홑무덤 또는 어울무덤으로 되어 있다. 보통의 나무 덧널무덤보다 규모가 크고 덧널에 널이 2개씩 있는 대형 나무 덧널무덤은 합장묘이다. 화분형 토기와 회색토기 단지는 나무 널 무덤과 나무 덧널무덤에서 나온 유물로 토기로는 토기이다.<NAME>동검·철검·철칼·고리철칼·철투겁창 등의 무기가 있다. 그 밖에 철도끼·낫·끌 등의 공구와 말재갈·차축도·일산대 꼭지 등의 수레 부속품, 각종 유리구슬 등 각종 공구가 있다. 대형 나무 덧널무덤에서 나온 유물 중에서는 철단지와 세발토기 등이 새로 발견되며 무기류·공구류 등은 전혀 발견되지 않는다. 이들 묘제는 부장품과 무덤 형태에 의해 대체로 나무 널 무덤 나무 덧널무덤 대형 나무 덧널무덤의 순으로 발전된 것으로 보인다. 특히, 어울무덤은 기존의 전통적인 홑무덤에 새로운 풍습이 도입, 보급된 사정을 말해준다. 화분형 토기나 회색 꼰무늬 토기 두 개를 움 속에 맞대어 판 독널을 만든 것은 작은 독무덤이다. 한 벌의 기와를 덮고 그 위에 기와 한 벌을 덮은 것이 기와 묘로, 원통형 기와와 벽돌로 만든 원통형 기와 묘는 보기 드물다. 화분형 토기가 출토되었다. 황색으로 모두 승문타날된 것이다. 토성은 경사면을 이용해 쌓았는데 길이 100m, 높이 2∼3m 정도이다. 토성 밖에는 8m 너비의 물도랑이 있다. 철기류와 기와 등이 건물지에서 나왔다. 한대의 막새기도도 있는데, 여기에는 (천추만세)라는 말이 쓰여 있다. 토성과 고분군은 관련성이 있는 유적이다. 이 유적에서 나온 한 대 유물과 대형 나무 덧널무덤은 시기적으로 낙랑 유적과 겹친다. 유적의 연대는 대체로 서기전 1세기 말∼2세기로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은율 운성리 유적 (殷栗雲城里遺蹟) ### 내용: 가말 리 마을과 고 분골 사이의 동서로 가로지른 산의 경사면에 위치하며, 1955년부터 1966년까지 5차례의 발굴조사가 이루어졌다. 토성, 나무 널 무덤, 혹은 2기, 나무 덧널무덤 6기, 대형 나무 덧널무덤, 일명 귀틀무덤 3기, 독무덤 6기, 기와 묘 2기 등이 조사되었다. 한 변의 길이가 1.5m 내외, 높이가 2m 내외인 방대형 봉분이 독무덤과 기와 묘를 제외하고 있다. 나무 널 무덤은 무덤구덩이를 수직으로 파고 널과 부장품을 넣은 뒤 봉분을 쌓은 것이다. 모두 홑무덤이다. 나무 덧널무덤은 움푹 팬 곳에 설치한 것이다. 덧널은 부장품을 넣기 위한 딸린 덧널과 나무널로 구분되어 있고 홑무덤 또는 어울무덤으로 되어 있다. 보통의 나무 덧널무덤보다 규모가 크고 덧널에 널이 2개씩 있는 대형 나무 덧널무덤은 합장묘이다. 화분형 토기와 회색토기 단지는 나무 널 무덤과 나무 덧널무덤에서 나온 유물로 토기로는 토기이다.<NAME>동검·철검·철칼·고리철칼·철투겁창 등의 무기가 있다. 그 밖에 철도끼·낫·끌 등의 공구와 말재갈·차축도·일산대 꼭지 등의 수레 부속품, 각종 유리구슬 등 각종 공구가 있다. 대형 나무 덧널무덤에서 나온 유물 중에서는 철단지와 세발토기 등이 새로 발견되며 무기류·공구류 등은 전혀 발견되지 않는다. 이들 묘제는 부장품과 무덤 형태에 의해 대체로 나무 널 무덤 나무 덧널무덤 대형 나무 덧널무덤의 순으로 발전된 것으로 보인다. 특히, 어울무덤은 기존의 전통적인 홑무덤에 새로운 풍습이 도입, 보급된 사정을 말해준다. 화분형 토기나 회색 꼰무늬 토기 두 개를 움 속에 맞대어 판 독널을 만든 것은 작은 독무덤이다. 한 벌의 기와를 덮고 그 위에 기와 한 벌을 덮은 것이 기와 묘로, 원통형 기와와 벽돌로 만든 원통형 기와 묘는 보기 드물다. 화분형 토기가 출토되었다. 황색으로 모두 승문타날된 것이다. 토성은 경사면을 이용해 쌓았는데 길이 100m, 높이 2∼3m 정도이다. 토성 밖에는 8m 너비의 물도랑이 있다. 철기류와 기와 등이 건물지에서 나왔다. 한대의 막새기도도 있는데, 여기에는 (천추만세)라는 말이 쓰여 있다. 토성과 고분군은 관련성이 있는 유적이다. 이 유적에서 나온 한 대 유물과 대형 나무 덧널무덤은 시기적으로 낙랑 유적과 겹친다. 유적의 연대는 대체로 서기전 1세기 말∼2세기로 짐작된다.
1318c0de-e4ba-4704-bf99-ecced2b3c2b7	source05/encykorea/ECO11152.txt	대구 서문시장 (大邱西門市場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014104	CC BY	622	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	향시는 고려 시대와 조선 전기까지 대구군읍성 북문 밖에 있다가, 17세기 후기에 경상감영 서문 밖으로, 1922년에 현재의 자리로 옮겨졌다. 임진·정유 양란 이전에 대구읍성 북문 밖에 자리 잡고 있을 당시에는 작은 읍성 향시에 지나지 않았다. 그렇지만 양란을 겪은 뒤 경상좌·우도가 통합되고 감영이 읍성으로 자리 잡음으로써, 대구는 영남 지방의 정치·경제·국방의 중심도시로 변모했다. 이에 현재의 태평로 일대에 있던 대 구장은 여러 가지 입지조건이 훨씬 좋은 서문 밖 인교동 근처로 이전되었다. 그것은 1679년(숙종 5) 경상도에 대동법이 시행된 뒤부터 있었던 일이라고 알려져 있다. 대구 서문시장이라는 이름은 감영 서문 밖이라서 붙은 것이다. 이렇게 시장을 서문 밖으로 이전하는 것에 대해 북문시장 상인들과 일부 유림들은 반대 의견을 밝혔던 것으로 보인다. 서문 밖으로 이전한 대구 서문시장은 1923년부터 오늘날 자리까지 200여 년 동안 그곳에 정착하면서 놀랄 만큼 성장하여 조선 후기 3대 시장의 하나로 손꼽힐 만큼 번창하였다. 그 원인은 네 가지로 집약할 수 있다. 감영이 정착함으로써 대구는 영남 지방의 정치 중심도시로 자리 잡았다. 이에 따라서 각급 관인들의 수가 증가했을 뿐만 아니라, 경향 각지의 일반 백성들과 각급 관원들이 빈번하게 드나들었다. 사람은 어디서나 먹고 입어야 살 수 있으므로 필연적으로 물자를 소비하게 마련이므로 이를 공급, 수요할 수 있는 곳이 곧 서문시장이었다. ② 교통이 매우 편리하였다. 대구는 천혜적으로 경상도의 심장부에 있으면서 육로는 사통팔달(四通八達)이었고, 낙동강 수운은 좌·우도 통합 이래 눈부시게 발달하였다. 북녘(상류 쪽)으로는 경상도 북부지역의 물자를 손쉽게 이곳으로 운송할 수 있었고, 남녘(하류 쪽)으로는 남해의 해산물과 왜 물이 실려 들어왔다. 3 대동법이 시행된 후 서문시장은 그리 쇠[]·납·유황·단목과 같은 왜 물들도 쉽게 접할 수 있었다. 경상도에서는 1679년 뒤늦게 이 법이 시행되기는 하였지만, 그전까지는 공물제·요역제가 원칙적으로 폐지되었다. 백성들은 토지 1결에 쌀 12말과 피륙(무명 또는 삼베) 2 필 만을 수납하게 되었다. 대납 지폐 등이 없어짐으로써 납세액이 줄어들어 일반 백성들의 소득도 그만큼 늘어났을 뿐만 아니라, 무슨 일이든 해내려고 하는 의욕이 샘솟았던 것이다. ④ 일반 백성들은 애써 생산한 물자를 이제는 공물로 수납하는 것이 아니고 가까운 시장에 내다 팔고, 그 대가를 갖고 그들이 꼭 필요한 물건을 사가지고 돌아갔다. 이에 따라서 각 고을에는 크고 작은 향시가 생겼으며, 이러한 향시에는 전문 상인인 보부상(褓負商)도 등장하여 희귀하고 값진 물자 중 많은 부분은 멀리 서문시장까지 가져다 매매하므로, 여기서 구입하지 못하는 물자가 없었다고 할 정도였다. 이로써 대구향시권이 형성되었다. 서문시장은 18세기 후기에 가까운 거리에 13개의 중소 향시를 열었는데, 매월 2일과 7일에 개장되는 것을 기점으로 한다. 화원장·상시장·매원장·자인장, 매 3일과 8일에 열리는 화원장·상시장·매원장·자인장, 매 5일과 10일에 열리는 하빈장·경산장·해안장, 매 1일과 6일에 칠곡장·반야장, 매 1일과 6일에 칠곡장·반야장이다. 이런 대구향시권 안의 작은 향시들은 연중 쉬지 않고 장이 열렸기 때문에 상품의 공급자·수요자로서의 전문 상인과 일반 백성들은 어느 정도 가격 원리에 입각한 정상적인 가격으로 안심하고 거래할 수 있었다. 이에 따라 서문시장은 더욱 번창하였고, 한편 원근의 향시권과 빈번히 교류하였다. 예컨대, 대구·성주·영천·경주·의성·안동 향시권 등이 있다. 대구 서문시장은 각 향시권의 심장부로 영남 지방 사람뿐 아니라 서울·평양·의주·원주·충주·공주·전주·광주 지방의 대상자가 몰려들어 서로 원격지 사이의 교역을 하였다. 그들은 비단 상품만이 아니라 시장 북로 일대에 즐비한 여각과 객줏집에 묵으면서 온갖 애환과 정보도 교환하였다. 이처럼 번창하여 명성을 떨치던 서문시장은 1922년 지금의 위치인 대신동으로 이전하였다. 그것은 좁은 장소라는 이유를 들어 대구 부가 식민정책의 일환으로 추진했다. 1919년 대구지방의 3·1운동은 서문시장 상인들에 의해 주도되었는데, 식민주의자들은 흰옷을 입은 군중이 시내에서 서성거리는 것을 몹시 두려워했다. 지금의 서문시장 터전은 성황당 못으로 불리던 늪지대였다. 오늘날 내당동·비산동 고지대에 있던 고분군의 봉토를 실어다가 저지대를 정리하였다. 1923년 1년 동안의 총 거래액 1만 4,500원(쌀 1말 3원,<NAME> 100.0)이던 것이 1928년 259만 5,768원(쌀 1말 3원,<NAME> 100.0)에 이르러서 구시대의 서문시장의 명성을 되찾았다. 민족 항일기 말기의 통제경제시대에 서문시장은 온갖 곤란을 겪었고, 광복 후 무질서 속에서 여러 차례 불상사가 일어나 많은<NAME>이 발생했다. 이어서 6·25전쟁이 또 불행하게 일어났다. 휴전협정이 체결되자 전쟁 후의 특수 경기가 펼쳐졌다. 전통 섬유도시인 대구 주변의 각종 직물공업을 배경으로 서문시장에는 전국 최대 규모의 포목 도매·소매 시장이 형성되었다. 대구시의 15개 시장 총 거래액의 40%를 차지했던 1957년 1일 평균 거래액은 2억 환이었다. 6·25전쟁 이후 특수경기하에서 황금시대를 구가하고 있는 사이에 환경이 급변하였다. 최근 20∼30년 동안 빠른 산업화가 이루어졌지만 서문시장은 변화에 신속하게 대응하는 능력이 부족해서 상대적으로 쇠퇴하고 있다. 대도시의 중심부에 있으면서 기존의 협소한 터전에 몰려드는 인파를 감당하기도 어렵고, 시장으로 진입하는 교통망이 좁고 불편해 교통체증이 빈번히 일어난다. 따라서 단골들은 백화점이나 변두리 시장으로 발길을 돌리고 있는 실정이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 서문시장 (大邱西門市場) ### 내용: 향시는 고려 시대와 조선 전기까지 대구군읍성 북문 밖에 있다가, 17세기 후기에 경상감영 서문 밖으로, 1922년에 현재의 자리로 옮겨졌다. 임진·정유 양란 이전에 대구읍성 북문 밖에 자리 잡고 있을 당시에는 작은 읍성 향시에 지나지 않았다. 그렇지만 양란을 겪은 뒤 경상좌·우도가 통합되고 감영이 읍성으로 자리 잡음으로써, 대구는 영남 지방의 정치·경제·국방의 중심도시로 변모했다. 이에 현재의 태평로 일대에 있던 대 구장은 여러 가지 입지조건이 훨씬 좋은 서문 밖 인교동 근처로 이전되었다. 그것은 1679년(숙종 5) 경상도에 대동법이 시행된 뒤부터 있었던 일이라고 알려져 있다. 대구 서문시장이라는 이름은 감영 서문 밖이라서 붙은 것이다. 이렇게 시장을 서문 밖으로 이전하는 것에 대해 북문시장 상인들과 일부 유림들은 반대 의견을 밝혔던 것으로 보인다. 서문 밖으로 이전한 대구 서문시장은 1923년부터 오늘날 자리까지 200여 년 동안 그곳에 정착하면서 놀랄 만큼 성장하여 조선 후기 3대 시장의 하나로 손꼽힐 만큼 번창하였다. 그 원인은 네 가지로 집약할 수 있다. 감영이 정착함으로써 대구는 영남 지방의 정치 중심도시로 자리 잡았다. 이에 따라서 각급 관인들의 수가 증가했을 뿐만 아니라, 경향 각지의 일반 백성들과 각급 관원들이 빈번하게 드나들었다. 사람은 어디서나 먹고 입어야 살 수 있으므로 필연적으로 물자를 소비하게 마련이므로 이를 공급, 수요할 수 있는 곳이 곧 서문시장이었다. ② 교통이 매우 편리하였다. 대구는 천혜적으로 경상도의 심장부에 있으면서 육로는 사통팔달(四通八達)이었고, 낙동강 수운은 좌·우도 통합 이래 눈부시게 발달하였다. 북녘(상류 쪽)으로는 경상도 북부지역의 물자를 손쉽게 이곳으로 운송할 수 있었고, 남녘(하류 쪽)으로는 남해의 해산물과 왜 물이 실려 들어왔다. 3 대동법이 시행된 후 서문시장은 그리 쇠[]·납·유황·단목과 같은 왜 물들도 쉽게 접할 수 있었다. 경상도에서는 1679년 뒤늦게 이 법이 시행되기는 하였지만, 그전까지는 공물제·요역제가 원칙적으로 폐지되었다. 백성들은 토지 1결에 쌀 12말과 피륙(무명 또는 삼베) 2 필 만을 수납하게 되었다. 대납 지폐 등이 없어짐으로써 납세액이 줄어들어 일반 백성들의 소득도 그만큼 늘어났을 뿐만 아니라, 무슨 일이든 해내려고 하는 의욕이 샘솟았던 것이다. ④ 일반 백성들은 애써 생산한 물자를 이제는 공물로 수납하는 것이 아니고 가까운 시장에 내다 팔고, 그 대가를 갖고 그들이 꼭 필요한 물건을 사가지고 돌아갔다. 이에 따라서 각 고을에는 크고 작은 향시가 생겼으며, 이러한 향시에는 전문 상인인 보부상(褓負商)도 등장하여 희귀하고 값진 물자 중 많은 부분은 멀리 서문시장까지 가져다 매매하므로, 여기서 구입하지 못하는 물자가 없었다고 할 정도였다. 이로써 대구향시권이 형성되었다. 서문시장은 18세기 후기에 가까운 거리에 13개의 중소 향시를 열었는데, 매월 2일과 7일에 개장되는 것을 기점으로 한다. 화원장·상시장·매원장·자인장, 매 3일과 8일에 열리는 화원장·상시장·매원장·자인장, 매 5일과 10일에 열리는 하빈장·경산장·해안장, 매 1일과 6일에 칠곡장·반야장, 매 1일과 6일에 칠곡장·반야장이다. 이런 대구향시권 안의 작은 향시들은 연중 쉬지 않고 장이 열렸기 때문에 상품의 공급자·수요자로서의 전문 상인과 일반 백성들은 어느 정도 가격 원리에 입각한 정상적인 가격으로 안심하고 거래할 수 있었다. 이에 따라 서문시장은 더욱 번창하였고, 한편 원근의 향시권과 빈번히 교류하였다. 예컨대, 대구·성주·영천·경주·의성·안동 향시권 등이 있다. 대구 서문시장은 각 향시권의 심장부로 영남 지방 사람뿐 아니라 서울·평양·의주·원주·충주·공주·전주·광주 지방의 대상자가 몰려들어 서로 원격지 사이의 교역을 하였다. 그들은 비단 상품만이 아니라 시장 북로 일대에 즐비한 여각과 객줏집에 묵으면서 온갖 애환과 정보도 교환하였다. 이처럼 번창하여 명성을 떨치던 서문시장은 1922년 지금의 위치인 대신동으로 이전하였다. 그것은 좁은 장소라는 이유를 들어 대구 부가 식민정책의 일환으로 추진했다. 1919년 대구지방의 3·1운동은 서문시장 상인들에 의해 주도되었는데, 식민주의자들은 흰옷을 입은 군중이 시내에서 서성거리는 것을 몹시 두려워했다. 지금의 서문시장 터전은 성황당 못으로 불리던 늪지대였다. 오늘날 내당동·비산동 고지대에 있던 고분군의 봉토를 실어다가 저지대를 정리하였다. 1923년 1년 동안의 총 거래액 1만 4,500원(쌀 1말 3원,<NAME> 100.0)이던 것이 1928년 259만 5,768원(쌀 1말 3원,<NAME> 100.0)에 이르러서 구시대의 서문시장의 명성을 되찾았다. 민족 항일기 말기의 통제경제시대에 서문시장은 온갖 곤란을 겪었고, 광복 후 무질서 속에서 여러 차례 불상사가 일어나 많은<NAME>이 발생했다. 이어서 6·25전쟁이 또 불행하게 일어났다. 휴전협정이 체결되자 전쟁 후의 특수 경기가 펼쳐졌다. 전통 섬유도시인 대구 주변의 각종 직물공업을 배경으로 서문시장에는 전국 최대 규모의 포목 도매·소매 시장이 형성되었다. 대구시의 15개 시장 총 거래액의 40%를 차지했던 1957년 1일 평균 거래액은 2억 환이었다. 6·25전쟁 이후 특수경기하에서 황금시대를 구가하고 있는 사이에 환경이 급변하였다. 최근 20∼30년 동안 빠른 산업화가 이루어졌지만 서문시장은 변화에 신속하게 대응하는 능력이 부족해서 상대적으로 쇠퇴하고 있다. 대도시의 중심부에 있으면서 기존의 협소한 터전에 몰려드는 인파를 감당하기도 어렵고, 시장으로 진입하는 교통망이 좁고 불편해 교통체증이 빈번히 일어난다. 따라서 단골들은 백화점이나 변두리 시장으로 발길을 돌리고 있는 실정이다.
04827822-846c-42f3-b87e-35e2b0ce59e6	source05/encykorea/SOC37167.txt	제원 계산리 유적 (堤原鷄山里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051351	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 유적은 북쪽에서 흘러 내려오는 남한강이 동북에서 남북방향으로 흘러드는 지점에서 국도변으로 70m 정도 떨어져 있다. 계산리의 고분들은 봉분이 거의 유실되었고 원형의 일부 호석만이 원상태대로 노출되어 있다. 봉분의 중심부로 추정되는 지점의 높이는 주변보다 1.5m 정도 높았고, 그 높이는 약 7m 정도였다. 제1호 분은 남한강 지역에 있는 대표적인 삼국시대 고분으로 냇돌로 원형의 기반을 만들고 그 위에 점토를 다져 넣은 뒤 묘곽을 설치한 전체 고분의 약 반을 원형태로 보여주었는데, 이 고분은 지름 9.3m의 대형 호석으로 둘러싸여 있었다. 하지만 유물을 포함해 다른 구조물을 알아낼 수 있는 것은 없었다. 제2호 분은 지름이 6m인 고분으로, 냇돌을 이용해 바닥을 까는 방법과 묘곽을 지하가 아닌 적석상으로 지상에 만든 적석 위에 설치하였던 점, 유구 내에서 발견된 고구려계 회백색 토기 편들로 보아 고구려적 기반이 상당히 남아 있는 파괴분이다. 제3호 분은 세 개의 고분 중 제일 먼저 축조된 고분으로, 지름 6.6m의 원을 이루는 탄석을 축조한 뒤 그 중앙 내부에 냇돌과 산돌을 깔아 기단을 만들었다. 제3호 분에서도 삼국시대 토기 편과 신라 토기 편, 조선 도자기와 질그릇 편들이 수습되었고 다른 유물은 발견되지 않았다. 결국, 삼국시대의 고분이며, 고구려계 문화와 관련이 있는 유적으로 판명되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제원 계산리 유적 (堤原鷄山里遺蹟) ### 내용: 이 유적은 북쪽에서 흘러 내려오는 남한강이 동북에서 남북방향으로 흘러드는 지점에서 국도변으로 70m 정도 떨어져 있다. 계산리의 고분들은 봉분이 거의 유실되었고 원형의 일부 호석만이 원상태대로 노출되어 있다. 봉분의 중심부로 추정되는 지점의 높이는 주변보다 1.5m 정도 높았고, 그 높이는 약 7m 정도였다. 제1호 분은 남한강 지역에 있는 대표적인 삼국시대 고분으로 냇돌로 원형의 기반을 만들고 그 위에 점토를 다져 넣은 뒤 묘곽을 설치한 전체 고분의 약 반을 원형태로 보여주었는데, 이 고분은 지름 9.3m의 대형 호석으로 둘러싸여 있었다. 하지만 유물을 포함해 다른 구조물을 알아낼 수 있는 것은 없었다. 제2호 분은 지름이 6m인 고분으로, 냇돌을 이용해 바닥을 까는 방법과 묘곽을 지하가 아닌 적석상으로 지상에 만든 적석 위에 설치하였던 점, 유구 내에서 발견된 고구려계 회백색 토기 편들로 보아 고구려적 기반이 상당히 남아 있는 파괴분이다. 제3호 분은 세 개의 고분 중 제일 먼저 축조된 고분으로, 지름 6.6m의 원을 이루는 탄석을 축조한 뒤 그 중앙 내부에 냇돌과 산돌을 깔아 기단을 만들었다. 제3호 분에서도 삼국시대 토기 편과 신라 토기 편, 조선 도자기와 질그릇 편들이 수습되었고 다른 유물은 발견되지 않았다. 결국, 삼국시대의 고분이며, 고구려계 문화와 관련이 있는 유적으로 판명되었다.
cfdc84a1-c77b-4be7-8b5c-59b0323feaab	source05/encykorea/LAW38599.txt	죄형법정주의 (罪刑法定主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "남흥우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053167	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 주의는 보통법률이 없으면 형벌이 없다. 또는 법률이 없으면 범죄가 없다. 라는 격언으로 불려왔다. 따라서 이 격언은 범죄와 형벌을 법률로 규정한다는 뜻으로, 아무리 비도덕적인 행위라 할지라도 법률에 규정되어 있지 않으면 범죄가 성립되지 않으며, 또 국가가 이를 처벌할 수 없다는 뜻이다. 또, 국가가 어떤 자의 행위를 범죄로 법률상 규정하였다 하더라도 처벌은 법률에 정해진 형벌에 의해서만 이루어져야 한다는 것이다. 이러한 사상은 형법의 보장 기능인 국가기관에 대한 국민의 권리를 보장하자는 것이다. 이 원칙은 근대적 자유주의 인권사상을 바탕으로 생겨나 확립되었다. 과거의 죄형전단주의 체제에서는 재판관이 자의적으로 범죄와 형벌을 결정했고, 이로 인해 개인의 자유와 권리가 부당하게 침해되었다. 이 주의의 사상적 연혁은 보통 1215년 영국의 <대헌장 Magna Carta>에서 찾아볼 수 있다. 이 헌장의 정신은 1689년 권리장전에 계승되었다. 그 뒤 1789년 프랑스혁명의 인권 및 국민권 선언은 누구든지 행위 이전에 제정, 공포되고 적법하게 법률로 적용한 것에 의하지 않고는 처벌받지 않는다. 라고 규정했는데, 이는 미국, 프랑스에도 영향을 주었다. 이 사상은 1810년 나폴레옹 형법전을 비롯하여 세계 각국의 헌법과 형법에 규정되었다. 통설에 의하면 죄형법정주의의 실질적 내용은 다음 네 가지 원칙으로 구성된다. 첫째, 관습 형법을 배제함으로써 관습법은 형법의 직접 법원이 될 수 없다는 것이다. 이를 뒤집어 말하면, 재판관은 법률의 규정을 준수해야 하고 관습법을 준수해야 한다는 것이다. 관습법은 민사법에서 법원이 될 수 없는 것과 다르다. 둘째, 법률 시행보다 먼저 행해진 행위에 대하여 형벌법규의 효력이 미치지 않는 것은 소급효의 금지다. 셋째, 절대적 부정기형의 금지로,<NAME>를 정하지 않고 형벌을 주는 것은 안 된다는 것이다. 넷째, 형벌법규의 해석을 법률 규정에 따라 엄격히 해야 하며 유사한 사항에까지 확대 적용해서는 안 된다는 것이다. 우리 헌법도 “……누구든지 법률에 의하지 아니하고는 체포·구속·압수·수색·심문을 받지 아니하며, 법률과 적법한 절차에 의하지 아니하고는 처벌과 보안처분 또는 강제 노역을 받지 아니한다. ”고 규정하여 형벌 등은 법률에 의하여서만 과할 수 있다고 하였고, “모든 국민은 행위 시의 법률에 의하여 범죄를 구성하지 아니하는 행위로 소취되지 아니하며……”라고 규정하여 형벌법규의 소급효를 배제하고 있다. 또한 <형법>은 범죄의 성립과 처벌은 행위 시의 법률에 의한다. 라고 하여 죄형법정주의 원칙을 확인하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 죄형법정주의 (罪刑法定主義) ### 내용: 이 주의는 보통법률이 없으면 형벌이 없다. 또는 법률이 없으면 범죄가 없다. 라는 격언으로 불려왔다. 따라서 이 격언은 범죄와 형벌을 법률로 규정한다는 뜻으로, 아무리 비도덕적인 행위라 할지라도 법률에 규정되어 있지 않으면 범죄가 성립되지 않으며, 또 국가가 이를 처벌할 수 없다는 뜻이다. 또, 국가가 어떤 자의 행위를 범죄로 법률상 규정하였다 하더라도 처벌은 법률에 정해진 형벌에 의해서만 이루어져야 한다는 것이다. 이러한 사상은 형법의 보장 기능인 국가기관에 대한 국민의 권리를 보장하자는 것이다. 이 원칙은 근대적 자유주의 인권사상을 바탕으로 생겨나 확립되었다. 과거의 죄형전단주의 체제에서는 재판관이 자의적으로 범죄와 형벌을 결정했고, 이로 인해 개인의 자유와 권리가 부당하게 침해되었다. 이 주의의 사상적 연혁은 보통 1215년 영국의 <대헌장 Magna Carta>에서 찾아볼 수 있다. 이 헌장의 정신은 1689년 권리장전에 계승되었다. 그 뒤 1789년 프랑스혁명의 인권 및 국민권 선언은 누구든지 행위 이전에 제정, 공포되고 적법하게 법률로 적용한 것에 의하지 않고는 처벌받지 않는다. 라고 규정했는데, 이는 미국, 프랑스에도 영향을 주었다. 이 사상은 1810년 나폴레옹 형법전을 비롯하여 세계 각국의 헌법과 형법에 규정되었다. 통설에 의하면 죄형법정주의의 실질적 내용은 다음 네 가지 원칙으로 구성된다. 첫째, 관습 형법을 배제함으로써 관습법은 형법의 직접 법원이 될 수 없다는 것이다. 이를 뒤집어 말하면, 재판관은 법률의 규정을 준수해야 하고 관습법을 준수해야 한다는 것이다. 관습법은 민사법에서 법원이 될 수 없는 것과 다르다. 둘째, 법률 시행보다 먼저 행해진 행위에 대하여 형벌법규의 효력이 미치지 않는 것은 소급효의 금지다. 셋째, 절대적 부정기형의 금지로,<NAME>를 정하지 않고 형벌을 주는 것은 안 된다는 것이다. 넷째, 형벌법규의 해석을 법률 규정에 따라 엄격히 해야 하며 유사한 사항에까지 확대 적용해서는 안 된다는 것이다. 우리 헌법도 “……누구든지 법률에 의하지 아니하고는 체포·구속·압수·수색·심문을 받지 아니하며, 법률과 적법한 절차에 의하지 아니하고는 처벌과 보안처분 또는 강제 노역을 받지 아니한다. ”고 규정하여 형벌 등은 법률에 의하여서만 과할 수 있다고 하였고, “모든 국민은 행위 시의 법률에 의하여 범죄를 구성하지 아니하는 행위로 소취되지 아니하며……”라고 규정하여 형벌법규의 소급효를 배제하고 있다. 또한 <형법>은 범죄의 성립과 처벌은 행위 시의 법률에 의한다. 라고 하여 죄형법정주의 원칙을 확인하고 있다.
beca5fcc-7c77-4f9e-aecb-a36724478ef1	source05/encykorea/LAW20649.txt	산림항공본부 (山林航空本部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026217	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	산림항공관리소로 개칭된 것은 1991년 5월인데, 1971년에 산림청 소속 항공대로 창설되었다. 산림항공관리소는 2006년 산림항공관리본부로, 산림항공본부는 2010년 산림항공본부로 이름을 바꾸었다. 2018년 현재 조직은 본부장 아래 항공지원과·산림항공과·항공정비과·항공 안전과로 이루어져 있으며, 익산·양산·영암 등 11개의 관리소를 두고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산림항공본부 (山林航空本部) ### 내용: 산림항공관리소로 개칭된 것은 1991년 5월인데, 1971년에 산림청 소속 항공대로 창설되었다. 산림항공관리소는 2006년 산림항공관리본부로, 산림항공본부는 2010년 산림항공본부로 이름을 바꾸었다. 2018년 현재 조직은 본부장 아래 항공지원과·산림항공과·항공정비과·항공 안전과로 이루어져 있으며, 익산·양산·영암 등 11개의 관리소를 두고 있다.
d4ac154b-1675-4987-b5a9-fccfe61b4eb6	source05/encykorea/SOC58387.txt	홍천 역내리 고분 (洪川驛內里古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079603	CC BY	895	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	홍천 역 내리고 분은 2002년 강원문화재연구소에 의해 발굴되었다. 같은 연구소에서 2003년 시굴조사를 하여 삼국시대 고분을 확인하였다. 가리산 줄기가 서쪽에서 동쪽으로 뻗은 낮은 구릉의 사면 말단부에 고분군이 있다. 그 앞쪽인 동쪽으로는 장남 천이 북동에서 남서로 흐르고 주변에는 좁고 길게 뻗은 충적 대지가 분포하는데, 고분은 9호 석실분을 제외하고는 군집을 이루어 조영되었다. 북한강 유역의 홍천, 춘천 등<NAME> 지방은 3세기대 백제의 직간접적인 영향을 받았으며, 4세기 말경부터 고구려의 영향권에 들어갔다. 홍천은 삼국사기에 의하면 벌력천현으로 고구려에 속하였고, 637년(선덕왕 6)에 신라의 속국이 되고 경덕왕 때 녹효현으로 바뀌어 삭주의<NAME>이 되었다. 진흥왕 12년(진흥왕 12년)에 신라는 죽령 이북의 10개군을, 백제는 한강 유역을 회복한다. 553년에는 신라가 백제의 동북지역 영토를 빼앗아 삼국통일을 이룰 때까지 지배하였다. 이로 미루어 홍천지역도 6세기부터 신라의 영향권에 들어간 것 같다. 유적에서는 횡혈식 석실분 1호, 횡구식 석실분 2호 등 석실분 14기가 발굴되었다. 평면은 5호 석실분만 세 장 방형이고 장축 방향은 모두 등고선과 직교한다. 1호는 북서-남동향으로 길이 176cm, 너비 125cm, 깊이 120cm의 석실을 가지고 있다. 봉토 높이는 670cm이고 시상은 서벽과 북벽, 남벽에 붙여 작은 할석으로 1단만 깔았다. 천장부는 판상할 석으로 3단을 덮었는데, 2단까지는 네 모서리를 줄인 후 맨 위에 판상할 석 1매를 얹었다. 우편재의 길이는 150cm, 너비 57cm, 높이 80cm이며, 석실과 연도의 경계부에 문틀 시설을 하고, 판상할 석 1매로 폐쇄하였다. 철환과 토기 편이 출토된 것은 유적이 발견된 이후였다. 2호의 석실은 북동-남서향이며 길이는 126cm, 너비 62cm, 깊이 65cm이다. 호석 지름이 약 250cm이고, 벽체는 종.횡평적으로 축조하였으며, 개석은 판상석으로 덮었다. 시상은 바닥 중앙에 자갈을 깔았다. 완, 철촉, 철도자 등의 유물이 발굴되었다. 3호의 석실은 북동-남서향이며, 너비 130cm, 깊이 110cm의 크기로 북동-남서향이다. 호석 지름은 약 470cm, 벽 석은 8~9단으로 축조되었으며, 양 장벽이 내 경한다. 북단 벽과 동장 벽 중앙에서 출토된 것은 유개부가구연장경호 등의 토기류와 청동 대금구 · 집게형 철기 등이다. 4호의 석실은 북서-남동향이며, 길이 270cm, 너비 103cm, 깊이 116cm의 크기를 가진다. 바닥 전체에 강자 갈로 한 겹을 깔았고 벽체는 할석과 강돌로 6~7단 쌓았다. 북쪽 단벽에는 부장 공간이 마련되었는데, 병 등 토기류와 방추차 · 철도자가 출토되었다. 5호는 북동-남서향으로 석실의 크기는 230cm, 너비 76cm, 깊이 85cm이다. 횡구 부는 유단식이고, 남단 벽은 2단까지 평평했고, 그 위에 판석 2매를 세워 막았다. 유물은 발견되지 않았다. 북동-남서향인 6호의 석실은 길이 240cm, 너비 116cm, 깊이 100cm이다. 천장은 판석으로 덮고, 벽 석은 7~8단으로 축조하였다. 횡구 부는 남벽에 판석 2매를 세워 막았다. 병 등 토기류와 은제 이식 · 철도자 · 동곳이 유물로 나왔다. 7호는 북동-남서향으로 호석 지름은 약 340cm이다. 길이 300cm, 너비 130cm, 깊이 146cm의 크기로 석실을 구성하였다. 벽 석은 6~7단이 남아 있고, 북단 벽은 양 장벽을 겹치게 하면서 못 줄임 하였다. 남단 벽은 3단까지 할석을 쌓고 그 위에 판석 1매를 쌓아쌓기로 막았다. 북단 벽에는 부장 공간이 있다. 유개고배 등 토기류와 청동 대금구 · 관정 등의 유물이 나왔다. 8호는 북서-남동향으로 호석 지름은 약 300cm이다. 길이 235cm, 너비 87cm, 깊이 80cm의 크기로 석실의 크기는 크다. 벽체는 조금 내경하고 7단으로 축조된 것이 특징이다. 천장은 판석 5매로 덮었고, 석실 바닥에는 시상을 자갈로 한 겹 깔았다. 판석 2매로 횡구 부를 막았고 유단식이다. 완 · 동곳에서 유물이 나왔다. 9호의 석실은 북서-남동향으로 길이 218cm, 너비 115cm, 깊이 56cm이며, 벽 석은 3단 정도만 잔존한다. 횡구 부는 훼손되어 확인이 불가능하다. 시상은 전면에 자갈을 한 겹 깔았으며, 북 단벽에 부장 공간이 있다. 유개 고배. 병 등 토기류와 방추차가 출토되었다. 10호는 동북-서남향으로 호석 지름이 약 500cm이다. 길이 243cm, 너비 108cm, 깊이 115cm의 석실이 있다. 천장은 판석 6매로 덮었고, 횡구 부는 판석 1매로 세워 막았다. 유물은 동단 벽 쪽에서 나왔고, 북장벽에서도 토기류와 인골 2개체 분이 수습되었다. 11호는 북동-남서향으로 호석 지름 약 480cm, 천장은 판석 5매로 덮었다. 길이 264cm, 너비 112cm, 깊이 110cm의 석실이 있다. 판석 3매를 세워 횡구 부를 막았는데 유단식이다. 석실 전체에 자갈을 깔아 시상을 만들고, 벽 석은 내 경한다. 북단 벽과 인접해서 토기가 나왔고, 봉토 속에서도 대부완 · 개 등 토기가 수습되었다. 12호의 석실은 북서-남동향으로 길이 317cm, 너비 112cm, 깊이 108cm이다. 벽 석은 종평적을 1단, 그 위로는 횡평적을 6단씩 쌓았다. 양 장벽은 내경하고, 횡구 부는 유단식으로 판석 2매로 막아섰다. 시상은 석실 바닥 전체에 할석을 깔았고, 북벽 주변에 부장 공간을 만들어 병 등의 토기를 두었다. 13호의 석실은 북동-남서향으로 길이 213cm, 너비 80cm, 깊이 58cm이다. 판석 5매로 천장을 덮은 벽 석은 6~7단이다. 횡구 부는 유단식이고 시상은 강돌로 바닥 전체에 한 겹 깔렸고 북단 벽에서 토기 2점이 나왔다. 북동-남서향인 14호는 석실 크기가 길이 128cm, 너비 45cm, 깊이 50cm로 소형이며, 호석 일부가 남아 있다. 판석 1매를 세워 횡구 부를 막았다. 토기와 관정이 출토되었다. 축조 시기는 12호의 부가구연장경호와 개가 가장 늦은 7세기 후반이며, 6 · 10 · 11호는 개와 고배로 보아 7세기 초반, 3 · 7 · 14호는 개와 부가구연장경호로 보아 가장 늦은 7세기 후반으로 추정된다. 특히 7세기 후반으로 추정되는 3호와 7호의 당식 대금구 시대이다. 홍천 역 내리고 분은 산의 경사면에 자리 잡고 있으며 구조적으로는 횡혈식과 횡구식으로 구분된다. 한강 본류 역 및 남한강 유역 신라 석실분보다 세장하고 면적은 좁지만 횡구식의 경우 입구 부분이 유단식이고 천장은 평천장이다. 특히 고구려 석실분은 못 줄임이나 말 각조정 방식의 천장 구조로 고구려 석실분의 특징을 갖고 있는데, 5 · 6 · 8 · 10~14호는 평천장으로 대부분의 횡구식이 신라 고분이다. 조사자는 이 1호를 8세기 중엽으로 추정되는 신라 토기 편이 수습되고 문틀 시설이 춘천에서 확인된 고구려 석실분들과 구조적으로 유사함을 들어 신라에 귀속한 고구려 세력 혹은 고구려계<NAME>이 축조한 것으로 추정하였다.<NAME>도 고구려인이 축조한 것으로 보면서도 다른 석실분들이 조성되는 과정에서 신라인이 1호를 재사용한 것으로 판단했다. 홍천 역 내리고 분은 신라 고분으로 홍천지역에서 처음 발굴조사된 신라 고분으로, 가평과 춘천 중에서도 가장 많은 신라 고분이 발굴된 곳이다. 진흥왕대 한강 본류 역을 장악하고<NAME> 지방으로 세력을 확장한 신라가 6세기 진흥왕대에 이 시기와 맞물려 있는 홍천 역 내리고 분이 확인되어 이를 증명하는 고고자료가 되었다. 또한 신라에 의해 고분 조영 집단이 관직을 수여받고 있었음을 보여주는 고고자료로 3 · 7호의 당식 대금구와 10호의 녹유가 시유 된 합 등의 유물이 존재하는데, 이는 신라의 영역 확장 과정에서 홍천지역이 중요한 거점으로 활용되었음을 보여주는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍천 역내리 고분 (洪川驛內里古墳) ### 내용: 홍천 역 내리고 분은 2002년 강원문화재연구소에 의해 발굴되었다. 같은 연구소에서 2003년 시굴조사를 하여 삼국시대 고분을 확인하였다. 가리산 줄기가 서쪽에서 동쪽으로 뻗은 낮은 구릉의 사면 말단부에 고분군이 있다. 그 앞쪽인 동쪽으로는 장남 천이 북동에서 남서로 흐르고 주변에는 좁고 길게 뻗은 충적 대지가 분포하는데, 고분은 9호 석실분을 제외하고는 군집을 이루어 조영되었다. 북한강 유역의 홍천, 춘천 등<NAME> 지방은 3세기대 백제의 직간접적인 영향을 받았으며, 4세기 말경부터 고구려의 영향권에 들어갔다. 홍천은 삼국사기에 의하면 벌력천현으로 고구려에 속하였고, 637년(선덕왕 6)에 신라의 속국이 되고 경덕왕 때 녹효현으로 바뀌어 삭주의<NAME>이 되었다. 진흥왕 12년(진흥왕 12년)에 신라는 죽령 이북의 10개군을, 백제는 한강 유역을 회복한다. 553년에는 신라가 백제의 동북지역 영토를 빼앗아 삼국통일을 이룰 때까지 지배하였다. 이로 미루어 홍천지역도 6세기부터 신라의 영향권에 들어간 것 같다. 유적에서는 횡혈식 석실분 1호, 횡구식 석실분 2호 등 석실분 14기가 발굴되었다. 평면은 5호 석실분만 세 장 방형이고 장축 방향은 모두 등고선과 직교한다. 1호는 북서-남동향으로 길이 176cm, 너비 125cm, 깊이 120cm의 석실을 가지고 있다. 봉토 높이는 670cm이고 시상은 서벽과 북벽, 남벽에 붙여 작은 할석으로 1단만 깔았다. 천장부는 판상할 석으로 3단을 덮었는데, 2단까지는 네 모서리를 줄인 후 맨 위에 판상할 석 1매를 얹었다. 우편재의 길이는 150cm, 너비 57cm, 높이 80cm이며, 석실과 연도의 경계부에 문틀 시설을 하고, 판상할 석 1매로 폐쇄하였다. 철환과 토기 편이 출토된 것은 유적이 발견된 이후였다. 2호의 석실은 북동-남서향이며 길이는 126cm, 너비 62cm, 깊이 65cm이다. 호석 지름이 약 250cm이고, 벽체는 종.횡평적으로 축조하였으며, 개석은 판상석으로 덮었다. 시상은 바닥 중앙에 자갈을 깔았다. 완, 철촉, 철도자 등의 유물이 발굴되었다. 3호의 석실은 북동-남서향이며, 너비 130cm, 깊이 110cm의 크기로 북동-남서향이다. 호석 지름은 약 470cm, 벽 석은 8~9단으로 축조되었으며, 양 장벽이 내 경한다. 북단 벽과 동장 벽 중앙에서 출토된 것은 유개부가구연장경호 등의 토기류와 청동 대금구 · 집게형 철기 등이다. 4호의 석실은 북서-남동향이며, 길이 270cm, 너비 103cm, 깊이 116cm의 크기를 가진다. 바닥 전체에 강자 갈로 한 겹을 깔았고 벽체는 할석과 강돌로 6~7단 쌓았다. 북쪽 단벽에는 부장 공간이 마련되었는데, 병 등 토기류와 방추차 · 철도자가 출토되었다. 5호는 북동-남서향으로 석실의 크기는 230cm, 너비 76cm, 깊이 85cm이다. 횡구 부는 유단식이고, 남단 벽은 2단까지 평평했고, 그 위에 판석 2매를 세워 막았다. 유물은 발견되지 않았다. 북동-남서향인 6호의 석실은 길이 240cm, 너비 116cm, 깊이 100cm이다. 천장은 판석으로 덮고, 벽 석은 7~8단으로 축조하였다. 횡구 부는 남벽에 판석 2매를 세워 막았다. 병 등 토기류와 은제 이식 · 철도자 · 동곳이 유물로 나왔다. 7호는 북동-남서향으로 호석 지름은 약 340cm이다. 길이 300cm, 너비 130cm, 깊이 146cm의 크기로 석실을 구성하였다. 벽 석은 6~7단이 남아 있고, 북단 벽은 양 장벽을 겹치게 하면서 못 줄임 하였다. 남단 벽은 3단까지 할석을 쌓고 그 위에 판석 1매를 쌓아쌓기로 막았다. 북단 벽에는 부장 공간이 있다. 유개고배 등 토기류와 청동 대금구 · 관정 등의 유물이 나왔다. 8호는 북서-남동향으로 호석 지름은 약 300cm이다. 길이 235cm, 너비 87cm, 깊이 80cm의 크기로 석실의 크기는 크다. 벽체는 조금 내경하고 7단으로 축조된 것이 특징이다. 천장은 판석 5매로 덮었고, 석실 바닥에는 시상을 자갈로 한 겹 깔았다. 판석 2매로 횡구 부를 막았고 유단식이다. 완 · 동곳에서 유물이 나왔다. 9호의 석실은 북서-남동향으로 길이 218cm, 너비 115cm, 깊이 56cm이며, 벽 석은 3단 정도만 잔존한다. 횡구 부는 훼손되어 확인이 불가능하다. 시상은 전면에 자갈을 한 겹 깔았으며, 북 단벽에 부장 공간이 있다. 유개 고배. 병 등 토기류와 방추차가 출토되었다. 10호는 동북-서남향으로 호석 지름이 약 500cm이다. 길이 243cm, 너비 108cm, 깊이 115cm의 석실이 있다. 천장은 판석 6매로 덮었고, 횡구 부는 판석 1매로 세워 막았다. 유물은 동단 벽 쪽에서 나왔고, 북장벽에서도 토기류와 인골 2개체 분이 수습되었다. 11호는 북동-남서향으로 호석 지름 약 480cm, 천장은 판석 5매로 덮었다. 길이 264cm, 너비 112cm, 깊이 110cm의 석실이 있다. 판석 3매를 세워 횡구 부를 막았는데 유단식이다. 석실 전체에 자갈을 깔아 시상을 만들고, 벽 석은 내 경한다. 북단 벽과 인접해서 토기가 나왔고, 봉토 속에서도 대부완 · 개 등 토기가 수습되었다. 12호의 석실은 북서-남동향으로 길이 317cm, 너비 112cm, 깊이 108cm이다. 벽 석은 종평적을 1단, 그 위로는 횡평적을 6단씩 쌓았다. 양 장벽은 내경하고, 횡구 부는 유단식으로 판석 2매로 막아섰다. 시상은 석실 바닥 전체에 할석을 깔았고, 북벽 주변에 부장 공간을 만들어 병 등의 토기를 두었다. 13호의 석실은 북동-남서향으로 길이 213cm, 너비 80cm, 깊이 58cm이다. 판석 5매로 천장을 덮은 벽 석은 6~7단이다. 횡구 부는 유단식이고 시상은 강돌로 바닥 전체에 한 겹 깔렸고 북단 벽에서 토기 2점이 나왔다. 북동-남서향인 14호는 석실 크기가 길이 128cm, 너비 45cm, 깊이 50cm로 소형이며, 호석 일부가 남아 있다. 판석 1매를 세워 횡구 부를 막았다. 토기와 관정이 출토되었다. 축조 시기는 12호의 부가구연장경호와 개가 가장 늦은 7세기 후반이며, 6 · 10 · 11호는 개와 고배로 보아 7세기 초반, 3 · 7 · 14호는 개와 부가구연장경호로 보아 가장 늦은 7세기 후반으로 추정된다. 특히 7세기 후반으로 추정되는 3호와 7호의 당식 대금구 시대이다. 홍천 역 내리고 분은 산의 경사면에 자리 잡고 있으며 구조적으로는 횡혈식과 횡구식으로 구분된다. 한강 본류 역 및 남한강 유역 신라 석실분보다 세장하고 면적은 좁지만 횡구식의 경우 입구 부분이 유단식이고 천장은 평천장이다. 특히 고구려 석실분은 못 줄임이나 말 각조정 방식의 천장 구조로 고구려 석실분의 특징을 갖고 있는데, 5 · 6 · 8 · 10~14호는 평천장으로 대부분의 횡구식이 신라 고분이다. 조사자는 이 1호를 8세기 중엽으로 추정되는 신라 토기 편이 수습되고 문틀 시설이 춘천에서 확인된 고구려 석실분들과 구조적으로 유사함을 들어 신라에 귀속한 고구려 세력 혹은 고구려계<NAME>이 축조한 것으로 추정하였다.<NAME>도 고구려인이 축조한 것으로 보면서도 다른 석실분들이 조성되는 과정에서 신라인이 1호를 재사용한 것으로 판단했다. 홍천 역 내리고 분은 신라 고분으로 홍천지역에서 처음 발굴조사된 신라 고분으로, 가평과 춘천 중에서도 가장 많은 신라 고분이 발굴된 곳이다. 진흥왕대 한강 본류 역을 장악하고<NAME> 지방으로 세력을 확장한 신라가 6세기 진흥왕대에 이 시기와 맞물려 있는 홍천 역 내리고 분이 확인되어 이를 증명하는 고고자료가 되었다. 또한 신라에 의해 고분 조영 집단이 관직을 수여받고 있었음을 보여주는 고고자료로 3 · 7호의 당식 대금구와 10호의 녹유가 시유 된 합 등의 유물이 존재하는데, 이는 신라의 영역 확장 과정에서 홍천지역이 중요한 거점으로 활용되었음을 보여주는 것이다.
b84858e7-dfaa-47ba-bba0-89546c37bea3	source05/encykorea/SOC9626.txt	남원 몽심재 고택 (堤川鄭元泰古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012050	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 지리산의 서쪽 기슭에 자리 잡고 있는데, 박동식(, 호는 )이 지은 곳으로, 1753년(영조 29)부터 1830년(순조 30) 사이에 생존하였다. 산곡 간이라 할 수 있으나 가까운 곳에 넓은 들이 있어 그리 춥지는 않다. 마을을 지나 작은 개울을 끼고 난 길을 가면 돌각담 사이에 솟을대문이 우뚝 선 대 문채가 나온다. 대 문간채 서쪽에는 마루를 깔았고, 동쪽에는 방 두 칸과 마루 한 칸이 부설되어 있고, 대 문간채 서쪽에는 반듯한 연당이 있다. 대문간을 들어서면 넓은 마당이 나오는데, 그 북쪽에는 축대를 높게 쌓은 대 위에 지은 사랑채가 있다. 사랑채는 정면 5칸, 측면 2칸 반으로 지어졌다. 한 칸으로 보는 것이 옳을 듯하나 앞뒤퇴가 있는 구조는 엄격하게 따지자면 앞뒤퇴가 있는 구조이다. 서쪽부터 4칸은 방이고, 다섯 칸은 마루방인 두 칸짜리 겹집이다. 둘째 칸에는 뒤 툇간 부분이 열리고 아궁이가 설치되었다. 셋째 칸 주도리에는 몽심재라고 쓴 편액이 달려 있다. 툇기둥을 팔각형으로 다듬은 것과 셋째와 넷째 칸에서 기둥 밖으로 쪽마루를 연장시킨 점이 매우 특이하다. 쪽마루에는 선반을 매듯이 학의 다리를 활용하여 재치 있게 배치하고 있다. 서쪽 끝 칸의 툇마루는 한단 높아졌고 난간도 설치되어 있다. 지붕은 팔작지붕이고 처마는 홑처마이다. 중문채는 사랑채 동편에 위치한다. 문짝은 가운데 칸에 달려 있고 문 앞 경사진 부분에는 돌층계가 설치되어 있다. 사랑채의 축대 동쪽 벽에 의지하여 돌층계를 가설했다. 안채는 사랑채보다 높은 터전에 자 형으로 자리 잡고 있다. 날개 사이에 열린 중앙 부분은 돌로 쌓은 뒤 경사면 때문에 생기는 약점을 보완하기 위해 월대를 이루듯 돌을 쌓았다. 안채의 몸채는 기본적으로 간반통이다. 정면은 6칸이고 안방은 서쪽에서 셋째 칸에 있다. 단칸방인 거기서 서쪽의 두 칸은 부엌이다. 부엌의 남쪽 칸은 방이다. 역시 단칸방인데 서쪽에는 한 칸 넓이의 툇마루가 있다. 서쪽 날개는 방과 마루로 된 두 칸 통인 셈이다. 이층처럼 만든 이유는 경사진 터전이기 때문에 날개 부분의 앞쪽이 더 높게 구조되어야 했기 때문이다. 이층에는 다락방 같은 것이 생겨났다. 삼량이고 지붕은 맞배지붕인데 뺄목을 길게 해서 박고 아래의 공간이 넓어졌다. 이를 이용해 다락방에서 나올 수 있도록 난간을 만들었다. 그리고 그 아래로는 가적 지붕을 만들어 달아낸 부분을 덮었다. 안방의 동쪽으로는 두 칸의 대청이 이어진다. 대청의 동편 칸도 마루를 깐 방이다. 그 남쪽에 있는 방은 동편 날개이다. 그다음 칸은 아궁이가 있는 아래층과 다락처럼 꾸며진 이층이었다. 합각 아래에 난간이 있는 것도 매우 특이한 구조의 집이라 할 수 있다. 안채와 사랑채 서쪽에는 돌각담 가까이에 부속건물들이 늘어서 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남원 몽심재 고택 (堤川鄭元泰古宅) ### 내용: 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 지리산의 서쪽 기슭에 자리 잡고 있는데, 박동식(, 호는 )이 지은 곳으로, 1753년(영조 29)부터 1830년(순조 30) 사이에 생존하였다. 산곡 간이라 할 수 있으나 가까운 곳에 넓은 들이 있어 그리 춥지는 않다. 마을을 지나 작은 개울을 끼고 난 길을 가면 돌각담 사이에 솟을대문이 우뚝 선 대 문채가 나온다. 대 문간채 서쪽에는 마루를 깔았고, 동쪽에는 방 두 칸과 마루 한 칸이 부설되어 있고, 대 문간채 서쪽에는 반듯한 연당이 있다. 대문간을 들어서면 넓은 마당이 나오는데, 그 북쪽에는 축대를 높게 쌓은 대 위에 지은 사랑채가 있다. 사랑채는 정면 5칸, 측면 2칸 반으로 지어졌다. 한 칸으로 보는 것이 옳을 듯하나 앞뒤퇴가 있는 구조는 엄격하게 따지자면 앞뒤퇴가 있는 구조이다. 서쪽부터 4칸은 방이고, 다섯 칸은 마루방인 두 칸짜리 겹집이다. 둘째 칸에는 뒤 툇간 부분이 열리고 아궁이가 설치되었다. 셋째 칸 주도리에는 몽심재라고 쓴 편액이 달려 있다. 툇기둥을 팔각형으로 다듬은 것과 셋째와 넷째 칸에서 기둥 밖으로 쪽마루를 연장시킨 점이 매우 특이하다. 쪽마루에는 선반을 매듯이 학의 다리를 활용하여 재치 있게 배치하고 있다. 서쪽 끝 칸의 툇마루는 한단 높아졌고 난간도 설치되어 있다. 지붕은 팔작지붕이고 처마는 홑처마이다. 중문채는 사랑채 동편에 위치한다. 문짝은 가운데 칸에 달려 있고 문 앞 경사진 부분에는 돌층계가 설치되어 있다. 사랑채의 축대 동쪽 벽에 의지하여 돌층계를 가설했다. 안채는 사랑채보다 높은 터전에 자 형으로 자리 잡고 있다. 날개 사이에 열린 중앙 부분은 돌로 쌓은 뒤 경사면 때문에 생기는 약점을 보완하기 위해 월대를 이루듯 돌을 쌓았다. 안채의 몸채는 기본적으로 간반통이다. 정면은 6칸이고 안방은 서쪽에서 셋째 칸에 있다. 단칸방인 거기서 서쪽의 두 칸은 부엌이다. 부엌의 남쪽 칸은 방이다. 역시 단칸방인데 서쪽에는 한 칸 넓이의 툇마루가 있다. 서쪽 날개는 방과 마루로 된 두 칸 통인 셈이다. 이층처럼 만든 이유는 경사진 터전이기 때문에 날개 부분의 앞쪽이 더 높게 구조되어야 했기 때문이다. 이층에는 다락방 같은 것이 생겨났다. 삼량이고 지붕은 맞배지붕인데 뺄목을 길게 해서 박고 아래의 공간이 넓어졌다. 이를 이용해 다락방에서 나올 수 있도록 난간을 만들었다. 그리고 그 아래로는 가적 지붕을 만들어 달아낸 부분을 덮었다. 안방의 동쪽으로는 두 칸의 대청이 이어진다. 대청의 동편 칸도 마루를 깐 방이다. 그 남쪽에 있는 방은 동편 날개이다. 그다음 칸은 아궁이가 있는 아래층과 다락처럼 꾸며진 이층이었다. 합각 아래에 난간이 있는 것도 매우 특이한 구조의 집이라 할 수 있다. 안채와 사랑채 서쪽에는 돌각담 가까이에 부속건물들이 늘어서 있다.
18407619-ab8d-4eb8-b7cd-d9777e6fad26	source05/encykorea/SOC3863.txt	공주 신관리 석실 고분 (公州新官里石室古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004487	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1966년 공주대 백제문화연구소에서 발굴되어 1976년 1월 8일에 충청남도 기념물로 지정되었다. 공주의 금강 북안에 위치한 신관동 마을의 뒷산 언덕에 위치하며, 시 목동 고분이라고도 불린다. 제1호 분과 제2호 분은 백제시대의 전형적인 돌방무덤[]이다. 도굴된 상태에서 발견되었기 때문에 부장품은 찾아볼 수 없다. 1호 분과 2호 분의 구조 양식은 거의 비슷하지만, 널방[]은 여러 장의 큰 판돌을 사용하였고, 널길[]은 남쪽 가운데에 있다. 이들 2기의 고분은 전형적인 맞배 천장형 고분이다. 특징으로는 널방의 횡단면이 대 판석 여러 개를 써서 5각형이 되게 한 것이 있다. 특히 이곳에서 사용하는 대 판석은 화강암으로 잘 다듬어진 것으로 유명하다. 이 가운데 1호 분은 길이 2.73m, 너비 1.25m, 높이 1.5m로 판석으로 널방을 꾸몄고 2호 분은 그<NAME>이 거의 같다. 이를 위해 벽면은 동쪽에 2매, 서쪽에 3매의 화강암 대 판석을 세우고, 천장은 4매의 판석을 조립하여 맞배 형으로 꾸미고, 벽면은 위가 뾰족한 5각형인 1매의 대 판석으로 막고 있다. 따라서 천장의 동서남북을 윗부분에서 내 경하여 합치도록 하였다. 널길[]은 널방의 남벽에 설치되는데, 널길의 동서 쪽에 각각 대 판석 1매를 세워 벽면 석을 이루고 천장을 1매의 판석으로 꾸미고 있다. 이와 더불어 널길과 남벽 사이에는 문틀이 설치되고 있다. 또한 이 신관리석실고분은 남북으로 구릉상에 두 기가 있는데, 그중 북쪽에 있는 1호 분은 거의 원형을 유지하고 있다. 하지만 2호 분은 심하게 파괴되고 매몰되어 있어 지표에서 확인하기는 어려운 상황이다. 백제 사비기의 전형적인 돌방인 능산리식에서 벗어난 이 고분은 공주에서만 발견되고 있으며, 교촌리 46호 분과 더불어 백제 무덤 축조 연구에 중요한 자료로 활용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 신관리 석실 고분 (公州新官里石室古墳) ### 내용: 1966년 공주대 백제문화연구소에서 발굴되어 1976년 1월 8일에 충청남도 기념물로 지정되었다. 공주의 금강 북안에 위치한 신관동 마을의 뒷산 언덕에 위치하며, 시 목동 고분이라고도 불린다. 제1호 분과 제2호 분은 백제시대의 전형적인 돌방무덤[]이다. 도굴된 상태에서 발견되었기 때문에 부장품은 찾아볼 수 없다. 1호 분과 2호 분의 구조 양식은 거의 비슷하지만, 널방[]은 여러 장의 큰 판돌을 사용하였고, 널길[]은 남쪽 가운데에 있다. 이들 2기의 고분은 전형적인 맞배 천장형 고분이다. 특징으로는 널방의 횡단면이 대 판석 여러 개를 써서 5각형이 되게 한 것이 있다. 특히 이곳에서 사용하는 대 판석은 화강암으로 잘 다듬어진 것으로 유명하다. 이 가운데 1호 분은 길이 2.73m, 너비 1.25m, 높이 1.5m로 판석으로 널방을 꾸몄고 2호 분은 그<NAME>이 거의 같다. 이를 위해 벽면은 동쪽에 2매, 서쪽에 3매의 화강암 대 판석을 세우고, 천장은 4매의 판석을 조립하여 맞배 형으로 꾸미고, 벽면은 위가 뾰족한 5각형인 1매의 대 판석으로 막고 있다. 따라서 천장의 동서남북을 윗부분에서 내 경하여 합치도록 하였다. 널길[]은 널방의 남벽에 설치되는데, 널길의 동서 쪽에 각각 대 판석 1매를 세워 벽면 석을 이루고 천장을 1매의 판석으로 꾸미고 있다. 이와 더불어 널길과 남벽 사이에는 문틀이 설치되고 있다. 또한 이 신관리석실고분은 남북으로 구릉상에 두 기가 있는데, 그중 북쪽에 있는 1호 분은 거의 원형을 유지하고 있다. 하지만 2호 분은 심하게 파괴되고 매몰되어 있어 지표에서 확인하기는 어려운 상황이다. 백제 사비기의 전형적인 돌방인 능산리식에서 벗어난 이 고분은 공주에서만 발견되고 있으며, 교촌리 46호 분과 더불어 백제 무덤 축조 연구에 중요한 자료로 활용되고 있다.

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