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41b4e0f6-ac8e-4cde-9840-330f4f538aa9	source05/encykorea/SOC57799.txt	원주 가현동 유적 (原州加峴洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077623	CC BY	409	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이곳은 남한강 수계인 원주천과 흥양 천이 서로 만나는 지점에 평탄한 충적 대지를 형성하고 있어 선사시대 주민들이 생활하기에 매우 적합한 지형적 조건을 갖추고 있는 원주시 가현동의 하안 충적 대지다. 강원문화재연구소는 2004년에 국군 원주병원 신축부지를 대상으로 시굴조사를 진행했는데, 그 결과 청동기시대 주거지 14기와 철기시대 주거지 49기, 수혈유구 15기가 발굴되었다. 청동기시대 주거지들은 중복 관계는 없으나 근대 시설물로 인해 대부분 파괴되었고 철기시대 주거지와 겹쳐져 있다. 주거지의 평면 형태는 크게 세 장 방형, 장방형으로 나뉘며, 면적은 15.1~80m2로 중소형이 대부분을 차지하나 50m2가 넘는 비교적 큰 주거지도 포함되어 있으며, 중심 방향은 남-북방향과 동-서 방향이다. 주거지의 바닥 시설은 점토를 다짐한 것과 맨바닥을 그대로 사용한 것으로 구분되며, 노지[화덕자리]는 대부분 위석식과 무시설식으로 2기씩 설치되었다. 벽구[벽체홈]는 확인되지 않고, 주공[기둥구멍]은 벽 주공, 내측 주공, 중앙주공 등이 설치되었다. 토기류와 석기류로 크게 구분되는 출토유물은 다른 유적에 비해 빈도수가 비교적 적은 편에 속한다. 토기류는 총 49점으로 이중 구연 토기, 구순각목토기, 공렬문토기, 단사선문토기, 마연 토기, 마연 토기, 두 형 토기 등이 있으며, 석기류는 총 70점으로 석촉, 석검, 석부, 석도, 석창, 방추차,<NAME> 등이 있다. 원주 가현동 청동기시대 주거 유적은 서울 가락동 유형과 역삼동 유형 토기들과 유사한 형태를 하고 있으나, 퇴화하는<NAME>도 나타나고 있다. 또한 목탄 시료에 대한 방사성탄소연대 측정 결과와 함께 고려해 보면, 기원전 13세기~9세기 경인 청동기시대 전기 중후반인 것으로 짐작된다. 철기시대의 주거지들은 여자형 16호 주거지를 제외하고는 전부 중심축이 북서-남동 방향인 철자형이다. 주생활 공간이 방형의 형태를 띠고 있는 주거지[I 식]들은 평균 1.12:1의 장단비를 보이고 있으며, 평균면적이 41.0m2로 중소형급에 속하고 있다. 주거지 안에는 35호 주거지를 제외하고는 전부 점토띠식 노지를 설치하였다. 벽체를 따라 주혈[기둥구멍]이 배치되고, 벽 구를 동반하는 경우도 있다. 평균 1.56:1의 장단비를 보이는 장방형의 주거지[II 식]들은 평균적으로 74.0m2로 방형 주거지들보다 규모가 큰 편이다. 주거지의 규모가 커짐에 따라 중앙 기둥과 내측 기둥을 주거지 내부에 많이 세웠던 것으로 추정되는데, 노지는 모두 점토띠식이고 주혈은 벽주와 내측 주가 모두 확인되고 있다. 철기시대 주거지들에서 출토된 유물은 경질무문토기와 타날문 토기 등의 토기류와 석촉 · 석검 · 석도 ·<NAME> 등의 석기류, 철촉 · 철도자 · 철부 · 철겸 · 철정 · 찰갑 등의 철기류, 유리구슬 등이 있다. 특히 주거지에서 도가니가 발견되고 많은 양의 슬래그[철찌꺼기]가 발견된 것으로 보아 당시 이곳에서 제철 생산이 이루어졌을 가능성이 높다. 원주 가현동 철기시대 주거 유적은 주거지 내에서 출토된 여러 유물과 고고 지 자기 및 방사성탄소연대 측정 결과를 종합하면, I 식 주거지들과 II 식 주거지들 간의 시기 차가 거의 없어 동시기에 조성된 취락유적으로 추정되며, 서기 2~4세기경에 해당하는 것으로 보고 있다. 원주 가현동 유적은 당시의 취락 및 가옥구조의 양상과 변천 과정을 살필 수 있는 귀중한 연구 자료를 제공하고 있는 점, 그리고 원주 시내권에서도 청동기시대부터 철기시대에 이르기까지 대규모의 취락이 형성되어 긴 시간에 걸쳐 인류가 활동했던 삶의 터전이었다는 사실을 분명히 알려주고 있다는 점에서 유의미한 고고유적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원주 가현동 유적 (原州加峴洞遺蹟) ### 내용: 이곳은 남한강 수계인 원주천과 흥양 천이 서로 만나는 지점에 평탄한 충적 대지를 형성하고 있어 선사시대 주민들이 생활하기에 매우 적합한 지형적 조건을 갖추고 있는 원주시 가현동의 하안 충적 대지다. 강원문화재연구소는 2004년에 국군 원주병원 신축부지를 대상으로 시굴조사를 진행했는데, 그 결과 청동기시대 주거지 14기와 철기시대 주거지 49기, 수혈유구 15기가 발굴되었다. 청동기시대 주거지들은 중복 관계는 없으나 근대 시설물로 인해 대부분 파괴되었고 철기시대 주거지와 겹쳐져 있다. 주거지의 평면 형태는 크게 세 장 방형, 장방형으로 나뉘며, 면적은 15.1~80m2로 중소형이 대부분을 차지하나 50m2가 넘는 비교적 큰 주거지도 포함되어 있으며, 중심 방향은 남-북방향과 동-서 방향이다. 주거지의 바닥 시설은 점토를 다짐한 것과 맨바닥을 그대로 사용한 것으로 구분되며, 노지[화덕자리]는 대부분 위석식과 무시설식으로 2기씩 설치되었다. 벽구[벽체홈]는 확인되지 않고, 주공[기둥구멍]은 벽 주공, 내측 주공, 중앙주공 등이 설치되었다. 토기류와 석기류로 크게 구분되는 출토유물은 다른 유적에 비해 빈도수가 비교적 적은 편에 속한다. 토기류는 총 49점으로 이중 구연 토기, 구순각목토기, 공렬문토기, 단사선문토기, 마연 토기, 마연 토기, 두 형 토기 등이 있으며, 석기류는 총 70점으로 석촉, 석검, 석부, 석도, 석창, 방추차,<NAME> 등이 있다. 원주 가현동 청동기시대 주거 유적은 서울 가락동 유형과 역삼동 유형 토기들과 유사한 형태를 하고 있으나, 퇴화하는<NAME>도 나타나고 있다. 또한 목탄 시료에 대한 방사성탄소연대 측정 결과와 함께 고려해 보면, 기원전 13세기~9세기 경인 청동기시대 전기 중후반인 것으로 짐작된다. 철기시대의 주거지들은 여자형 16호 주거지를 제외하고는 전부 중심축이 북서-남동 방향인 철자형이다. 주생활 공간이 방형의 형태를 띠고 있는 주거지[I 식]들은 평균 1.12:1의 장단비를 보이고 있으며, 평균면적이 41.0m2로 중소형급에 속하고 있다. 주거지 안에는 35호 주거지를 제외하고는 전부 점토띠식 노지를 설치하였다. 벽체를 따라 주혈[기둥구멍]이 배치되고, 벽 구를 동반하는 경우도 있다. 평균 1.56:1의 장단비를 보이는 장방형의 주거지[II 식]들은 평균적으로 74.0m2로 방형 주거지들보다 규모가 큰 편이다. 주거지의 규모가 커짐에 따라 중앙 기둥과 내측 기둥을 주거지 내부에 많이 세웠던 것으로 추정되는데, 노지는 모두 점토띠식이고 주혈은 벽주와 내측 주가 모두 확인되고 있다. 철기시대 주거지들에서 출토된 유물은 경질무문토기와 타날문 토기 등의 토기류와 석촉 · 석검 · 석도 ·<NAME> 등의 석기류, 철촉 · 철도자 · 철부 · 철겸 · 철정 · 찰갑 등의 철기류, 유리구슬 등이 있다. 특히 주거지에서 도가니가 발견되고 많은 양의 슬래그[철찌꺼기]가 발견된 것으로 보아 당시 이곳에서 제철 생산이 이루어졌을 가능성이 높다. 원주 가현동 철기시대 주거 유적은 주거지 내에서 출토된 여러 유물과 고고 지 자기 및 방사성탄소연대 측정 결과를 종합하면, I 식 주거지들과 II 식 주거지들 간의 시기 차가 거의 없어 동시기에 조성된 취락유적으로 추정되며, 서기 2~4세기경에 해당하는 것으로 보고 있다. 원주 가현동 유적은 당시의 취락 및 가옥구조의 양상과 변천 과정을 살필 수 있는 귀중한 연구 자료를 제공하고 있는 점, 그리고 원주 시내권에서도 청동기시대부터 철기시대에 이르기까지 대규모의 취락이 형성되어 긴 시간에 걸쳐 인류가 활동했던 삶의 터전이었다는 사실을 분명히 알려주고 있다는 점에서 유의미한 고고유적이다.
2f97c1aa-4bd0-42a2-b99a-06b7e83abcfd	source05/encykorea/SOC13779.txt	등고 (登高)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장주근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017115	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	열양세시기 (1819년) 9월 조에 단풍과 국화의 계절에 남녀가 놀고 즐기는 것은 봄에 꽃과 버들을 즐기는 것과 같다. 고 간결하게 뜻이 요약되어 있다. 또한<NAME>세시기(1849년) 9월 9일조에 따르면 남한산·북한산·도봉산·수락산 등지의 단풍 구경에 좋은 곳은 서울의 옛 풍속을 답습하는 것이다. 이로 미루어 볼 때, 등고는 한창 단풍이 절정인 중양절에 음식을 준비하여 산에 올라가 단풍을 즐기는 풍속으로, 여기에 손꼽히는 명소들도 있었다. 오늘날 봄·가을의 소풍, 특히 단풍철의 단풍 구경과 기본이 같다는 것을 알 수 있다. 다만 ≪열양세시기≫의 문맥을 다시 분석해 보면 일반 서민들로서는 춘추의 소풍과 같은 것인데, 특히 “사대부로서 옛것을 사랑하는 자는 많이 중양일에 등 고하여 시를 짓는다(楓菊時士女遊賞略似花柳而士大夫好古者多以重陽日登高賦詩). ”고 해서 사대부 층일수록 중구(重九) 일의 명절 숭상 경향이 뚜렷했던 느낌을 주고 있다. 또<NAME>세시기가 형초세시기 (6세기) 등의 이름을 언급하며 인용한 것은 중국 고대 이래의 등 고의 풍속을 답습했다는 뜻으로 읽힐 수 있는데, 이는<NAME>세시기가 한 말이다. 중국의 형초 세시기도 9월 9일의 등고, 연회, 국화주들이 그 기원을 알 수 없지만 한대 이래의 오랜 풍속이리라 하고 여러 가지 설명을 하고 있다. 한국에서도 예컨대 이규보의<NAME>이상국집 권 7에 중구일의 등 고시가 보이는데, 그 풍속이 오래되었고 사대부 계층성이 짙은 느낌을 준다. 요컨대, 늦가을 단풍철에 등산을 하고 하루를 보내는 풍속은 예나 지금이나 다름이 없는 것임을 말해주는 일들이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 등고 (登高) ### 내용: 열양세시기 (1819년) 9월 조에 단풍과 국화의 계절에 남녀가 놀고 즐기는 것은 봄에 꽃과 버들을 즐기는 것과 같다. 고 간결하게 뜻이 요약되어 있다. 또한<NAME>세시기(1849년) 9월 9일조에 따르면 남한산·북한산·도봉산·수락산 등지의 단풍 구경에 좋은 곳은 서울의 옛 풍속을 답습하는 것이다. 이로 미루어 볼 때, 등고는 한창 단풍이 절정인 중양절에 음식을 준비하여 산에 올라가 단풍을 즐기는 풍속으로, 여기에 손꼽히는 명소들도 있었다. 오늘날 봄·가을의 소풍, 특히 단풍철의 단풍 구경과 기본이 같다는 것을 알 수 있다. 다만 ≪열양세시기≫의 문맥을 다시 분석해 보면 일반 서민들로서는 춘추의 소풍과 같은 것인데, 특히 “사대부로서 옛것을 사랑하는 자는 많이 중양일에 등 고하여 시를 짓는다(楓菊時士女遊賞略似花柳而士大夫好古者多以重陽日登高賦詩). ”고 해서 사대부 층일수록 중구(重九) 일의 명절 숭상 경향이 뚜렷했던 느낌을 주고 있다. 또<NAME>세시기가 형초세시기 (6세기) 등의 이름을 언급하며 인용한 것은 중국 고대 이래의 등 고의 풍속을 답습했다는 뜻으로 읽힐 수 있는데, 이는<NAME>세시기가 한 말이다. 중국의 형초 세시기도 9월 9일의 등고, 연회, 국화주들이 그 기원을 알 수 없지만 한대 이래의 오랜 풍속이리라 하고 여러 가지 설명을 하고 있다. 한국에서도 예컨대 이규보의<NAME>이상국집 권 7에 중구일의 등 고시가 보이는데, 그 풍속이 오래되었고 사대부 계층성이 짙은 느낌을 준다. 요컨대, 늦가을 단풍철에 등산을 하고 하루를 보내는 풍속은 예나 지금이나 다름이 없는 것임을 말해주는 일들이다.
f4f26b00-7743-4c5d-83fa-5dcf649ecab7	source05/encykorea/LAW1875.txt	경매 (競賣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "방순원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002403	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	넓은 의미의 경매는 경쟁자가 서로 신고하는 가격을 알 수 있어 서로 가격을 올리게 되므로, 가장 높은 가격을 신고한 사람에게 매도할 수 있기 때문에 개별적 매매에 비하여 비싸고, 공평한 가격으로 재산을 환가하는 데 이용된다. 사인이 하는 사경매와 국가기관이 하는 공경 매가 있는데, 공경 매는 <국세징수법>·<민사소송법>·<경매법>에 의한 경매이다. 집행기관(집행 법원 또는 집달관)이 일반 공중에게 경매 신고를 하게 하여 강제집행을 환가하는 방법을 공경 매라고 하기도 한다. 소송실무에서<NAME>매는 <민사소송법>에 의거하고, 임의경매는 <경매법>에 의거한다. 집행기관이 재산(동산 또는 부동산)을 압류한 다음 제2단계로 압류 재산을 환가하는 것이 금전채권에 관한 강제집행의 한 단계인 경매이다. 집행기관에 의한 경매의 법률상 성질에 관해서는 공용징수(公用徵收)에<NAME>는 공법상의 처분행위라고 보는 설과 민법상의 매매라고 보는 사법설(私法說)의 두 가지 견해가 있다. 우리나라 통설과 판례에 따르면, 압류는 채권자의 집행 청구권에 따라 채무자에 대한 집행권의 발동으로 재산의 처분권을 박탈하는 데 그칠 뿐 경락인(競落人)이 처음부터 특정되어 있지 않으므로 경락인을 위한 공용징수라고 보기 어려우며, 민법상<NAME>매에도 매도인의 담보책임이 인정되는 점으로 보아 사법상의 매매로 보는 것이 정당하다고 한다. 1 유체동산의 경우 집달관이 집행신청을 받은 이상 별도의 수임이 없어도 실시할 수 있는 것이 경매 절차이다. 집달관은 경매의 준비로 경매일 시·장소 및 물건을 미리 공고하고 압류된 물건 중 고가품이 있으면 감정인에게 평가받게 한다. 경매 절차는 일시·장소에서 매각조건을 알려 경매 신청을 최고한 뒤, 그 이상의 신청이 없으면 최고가 경매의 경락을 결정한다. 2 부동산에 대한 경매의 경우 부동산이란 토지와 건물, 그 공유 지분, 등기된 선박, 중기, 항공기 및 광업권 등을 말한다. 부동산에 대한 집행 절차는 부동산 소재지의 지방법원의 전속관할에 속한다. 채권자의 신청에 따라 경매개시 결정에 따라 부동산을 압류하고, 이어서 경매기일을 정해 집달관으로 하여금 경매를 실시하게 하여 최고가 경매인을 정하고, 다시 경락기일에 관계인의 의견을 들어 경락의 허가 여부를 결정한다. 경락허가 결정이 확정된 후에 경락인에게 대금을 지급하고 배당기일을 정해 경락인에게 대금을 지급하게 하고 동시에 배당절차를 실시한다. 강제 경매의 경우 원칙적으로는 경매 방식을 따르지만, 집행 법원의 보조기관으로서 집달관이 경매의 실시를 담당한다. 임의경매는 <민법>·<상법>의 규정에 의한 가격 보존 등을 위하여 물건을 환가하는 경매와, <경매법>이 이러한 경매 절차에 관한 법을 두고 있다. 그 환가 방법은 경매에 한정되지 않고 임의매각이나 입찰도 허용되고 있다. 또한 자동차·중기·항공기의 임의경매는 대법원 규칙(경매 규칙)에 따른다. 임의경매 중에서 공유물·상속재산·임치물 등의 재산 보관, 또는 정리의 방법으로 물건을 환가하는 자조매각은 물론 담보권자(질권자·저당권자·전세권자)가 행하는 임의경매도 담보권자의 매각 권능의 실행이므로 비송사건에 해당한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경매 (競賣) ### 내용: 넓은 의미의 경매는 경쟁자가 서로 신고하는 가격을 알 수 있어 서로 가격을 올리게 되므로, 가장 높은 가격을 신고한 사람에게 매도할 수 있기 때문에 개별적 매매에 비하여 비싸고, 공평한 가격으로 재산을 환가하는 데 이용된다. 사인이 하는 사경매와 국가기관이 하는 공경 매가 있는데, 공경 매는 <국세징수법>·<민사소송법>·<경매법>에 의한 경매이다. 집행기관(집행 법원 또는 집달관)이 일반 공중에게 경매 신고를 하게 하여 강제집행을 환가하는 방법을 공경 매라고 하기도 한다. 소송실무에서<NAME>매는 <민사소송법>에 의거하고, 임의경매는 <경매법>에 의거한다. 집행기관이 재산(동산 또는 부동산)을 압류한 다음 제2단계로 압류 재산을 환가하는 것이 금전채권에 관한 강제집행의 한 단계인 경매이다. 집행기관에 의한 경매의 법률상 성질에 관해서는 공용징수(公用徵收)에<NAME>는 공법상의 처분행위라고 보는 설과 민법상의 매매라고 보는 사법설(私法說)의 두 가지 견해가 있다. 우리나라 통설과 판례에 따르면, 압류는 채권자의 집행 청구권에 따라 채무자에 대한 집행권의 발동으로 재산의 처분권을 박탈하는 데 그칠 뿐 경락인(競落人)이 처음부터 특정되어 있지 않으므로 경락인을 위한 공용징수라고 보기 어려우며, 민법상<NAME>매에도 매도인의 담보책임이 인정되는 점으로 보아 사법상의 매매로 보는 것이 정당하다고 한다. 1 유체동산의 경우 집달관이 집행신청을 받은 이상 별도의 수임이 없어도 실시할 수 있는 것이 경매 절차이다. 집달관은 경매의 준비로 경매일 시·장소 및 물건을 미리 공고하고 압류된 물건 중 고가품이 있으면 감정인에게 평가받게 한다. 경매 절차는 일시·장소에서 매각조건을 알려 경매 신청을 최고한 뒤, 그 이상의 신청이 없으면 최고가 경매의 경락을 결정한다. 2 부동산에 대한 경매의 경우 부동산이란 토지와 건물, 그 공유 지분, 등기된 선박, 중기, 항공기 및 광업권 등을 말한다. 부동산에 대한 집행 절차는 부동산 소재지의 지방법원의 전속관할에 속한다. 채권자의 신청에 따라 경매개시 결정에 따라 부동산을 압류하고, 이어서 경매기일을 정해 집달관으로 하여금 경매를 실시하게 하여 최고가 경매인을 정하고, 다시 경락기일에 관계인의 의견을 들어 경락의 허가 여부를 결정한다. 경락허가 결정이 확정된 후에 경락인에게 대금을 지급하고 배당기일을 정해 경락인에게 대금을 지급하게 하고 동시에 배당절차를 실시한다. 강제 경매의 경우 원칙적으로는 경매 방식을 따르지만, 집행 법원의 보조기관으로서 집달관이 경매의 실시를 담당한다. 임의경매는 <민법>·<상법>의 규정에 의한 가격 보존 등을 위하여 물건을 환가하는 경매와, <경매법>이 이러한 경매 절차에 관한 법을 두고 있다. 그 환가 방법은 경매에 한정되지 않고 임의매각이나 입찰도 허용되고 있다. 또한 자동차·중기·항공기의 임의경매는 대법원 규칙(경매 규칙)에 따른다. 임의경매 중에서 공유물·상속재산·임치물 등의 재산 보관, 또는 정리의 방법으로 물건을 환가하는 자조매각은 물론 담보권자(질권자·저당권자·전세권자)가 행하는 임의경매도 담보권자의 매각 권능의 실행이므로 비송사건에 해당한다.
b380ce9c-cf0f-4071-b4c5-03856e65fc87	source05/encykorea/SOC18099.txt	뱃씨	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강순제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022491	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	비단을 머리에 얹어놓아 보기 좋을 정도의 마름모꼴로 만들고, 그 중앙에 은으로 뱃씨梨種子모양을 만들어 칠보로 장식한 장식을 붙이고 양모 서리에 댕기 같은 끈을 달아 만든다. 3, 4세의 바둑머리를 할 때가 지나면 종종머리를 하게 되는데, 이것은 한쪽에 세 층씩 세 줄로 머리를 갈라 땋고 그 끝을 모아 댕기를 드린 머리모양이다. 이때 머리치장의 하나로 머리 위에는 뱃씨를 얹고, 양쪽에 세 줄씩 갈라 땋은 머리를 한데 모아 뱃씨 끈을 댕기 삼아 드리기도 한다. 머리도 아주 깜찍하게 단장했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 뱃씨 ### 내용: 비단을 머리에 얹어놓아 보기 좋을 정도의 마름모꼴로 만들고, 그 중앙에 은으로 뱃씨梨種子모양을 만들어 칠보로 장식한 장식을 붙이고 양모 서리에 댕기 같은 끈을 달아 만든다. 3, 4세의 바둑머리를 할 때가 지나면 종종머리를 하게 되는데, 이것은 한쪽에 세 층씩 세 줄로 머리를 갈라 땋고 그 끝을 모아 댕기를 드린 머리모양이다. 이때 머리치장의 하나로 머리 위에는 뱃씨를 얹고, 양쪽에 세 줄씩 갈라 땋은 머리를 한데 모아 뱃씨 끈을 댕기 삼아 드리기도 한다. 머리도 아주 깜찍하게 단장했다.
067375be-46c5-4d34-8e9a-36ac6fb4202e	source05/encykorea/SOC47202.txt	황용훈 (黃龍渾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신복순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065250	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 평해이다. 석계는 호이다. 함경남도 이원에서 태어났다. 함남 중학교를 다니다가 1945년 월남해 1946년 서울 중학교에 편입해 1950년 졸업하였다. 덴마크 아후스(Arhus)대학교 의과대학에 1955년 11월 입학해 1962년 졸업 후 귀국하여 1963∼1965년 춘천 대학 교학처장을 지냈다. 경희대학교 사학과 교수로 1970년부터 1995년 2월까지 재직했으며, 고려대학교 대학원 사학과를 졸업해 문학석사를 취득했다. 1970년부터 1986년까지 경희대학교 중앙박물관장을 역임하면서 세계 원시·선사·고고학 상임위원(·· : U. I. S. P. P)을 맡았다. 경희대학교 대학원에서 문학박사 학위를 1978년 2월에 취득하였다. 1987∼1988년 한국고고학 회장, 1988∼1995년 경희대학교 고고·미술사 연구소장, 1992∼1995년 경희대학교 중앙도서관장을 지냈다. 1990∼1995년 3월 러시아 노보시비르스크 대학과 공동으로 광복 50주년 기념 알타이 문명전을 개최했다. 1995년 2월 정년퇴직한 후 1996년 9월 별세하였다. 연구업적으로는 「한반도 구석기 문화 석기 제작에 대한 고찰」(1969), 「한반도 구석기 문화의 개관(韓半島舊石器文化の槪觀)」(1972·1973), 「한국 선사시대 성혈고」(1974), 『한국 선사 암각화의 연구』(1977), 「신석기시대의 석기와 골각기」(1983), 「신석기시대의 예술과 신앙」(1983), 「Prehistoric Petroglyphs of Korea」(1990), 「고신라 묘제의 두향 연구」(1990) 등이 있다. 보고서로는 『경주 인왕동(19호·20호) 고분 발굴조사보고』(1974), 『영암 내동리 옹관묘 조사보고』(1974), 『한국민속촌의 효율적 재개발을 위한 연구』(1977), 『충주댐 수몰지구 문화유적 발굴조사 보고서-중원 지동리, 계산리, 명서리, 광의리지구 부분-』(1983∼1985), 『주암댐 수몰지구 문화유적 발굴조사 보고서 3』(1989), 『상무룡리』(1990), 『통일동산 및 자유로 개발 지구 지표조사 보고서 1·2』(1992), 『오두 산성 1』(1992), 『미사리』(1994) 등이 있다. 민음사 출판부의 동북아시아의 암각화(1987)라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황용훈 (黃龍渾) ### 내용: 본관은 평해이다. 석계는 호이다. 함경남도 이원에서 태어났다. 함남 중학교를 다니다가 1945년 월남해 1946년 서울 중학교에 편입해 1950년 졸업하였다. 덴마크 아후스(Arhus)대학교 의과대학에 1955년 11월 입학해 1962년 졸업 후 귀국하여 1963∼1965년 춘천 대학 교학처장을 지냈다. 경희대학교 사학과 교수로 1970년부터 1995년 2월까지 재직했으며, 고려대학교 대학원 사학과를 졸업해 문학석사를 취득했다. 1970년부터 1986년까지 경희대학교 중앙박물관장을 역임하면서 세계 원시·선사·고고학 상임위원(·· : U. I. S. P. P)을 맡았다. 경희대학교 대학원에서 문학박사 학위를 1978년 2월에 취득하였다. 1987∼1988년 한국고고학 회장, 1988∼1995년 경희대학교 고고·미술사 연구소장, 1992∼1995년 경희대학교 중앙도서관장을 지냈다. 1990∼1995년 3월 러시아 노보시비르스크 대학과 공동으로 광복 50주년 기념 알타이 문명전을 개최했다. 1995년 2월 정년퇴직한 후 1996년 9월 별세하였다. 연구업적으로는 「한반도 구석기 문화 석기 제작에 대한 고찰」(1969), 「한반도 구석기 문화의 개관(韓半島舊石器文化の槪觀)」(1972·1973), 「한국 선사시대 성혈고」(1974), 『한국 선사 암각화의 연구』(1977), 「신석기시대의 석기와 골각기」(1983), 「신석기시대의 예술과 신앙」(1983), 「Prehistoric Petroglyphs of Korea」(1990), 「고신라 묘제의 두향 연구」(1990) 등이 있다. 보고서로는 『경주 인왕동(19호·20호) 고분 발굴조사보고』(1974), 『영암 내동리 옹관묘 조사보고』(1974), 『한국민속촌의 효율적 재개발을 위한 연구』(1977), 『충주댐 수몰지구 문화유적 발굴조사 보고서-중원 지동리, 계산리, 명서리, 광의리지구 부분-』(1983∼1985), 『주암댐 수몰지구 문화유적 발굴조사 보고서 3』(1989), 『상무룡리』(1990), 『통일동산 및 자유로 개발 지구 지표조사 보고서 1·2』(1992), 『오두 산성 1』(1992), 『미사리』(1994) 등이 있다. 민음사 출판부의 동북아시아의 암각화(1987)라는 저서가 있다.
f5c97743-fcc7-452e-bbd1-b3819b14dd86	source05/encykorea/SOC13469.txt	똬리	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017213	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한한청문감에 새겨진 두상 정물권자의 모양은 둥글고, 위는 좁고 바닥은 사람 머리 위에 얹힐 정도로 넓다. 심은 것은 짚이나 새끼로 하며, 겉은 왕골껍질을 감아 마감하며, 헝겊 따위를 막아서 쓰기도 한다. 또 한끝에 꼬리를 붙여서 물건을 머리에 일 때 똬리가 움직이지 않도록 한 손으로 잡기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 똬리 ### 내용: 한한청문감에 새겨진 두상 정물권자의 모양은 둥글고, 위는 좁고 바닥은 사람 머리 위에 얹힐 정도로 넓다. 심은 것은 짚이나 새끼로 하며, 겉은 왕골껍질을 감아 마감하며, 헝겊 따위를 막아서 쓰기도 한다. 또 한끝에 꼬리를 붙여서 물건을 머리에 일 때 똬리가 움직이지 않도록 한 손으로 잡기도 한다.
8e5f9e05-4ba8-4e79-86a4-a42ec5df7c29	source05/encykorea/SOC2166.txt	경애왕릉 (景哀王陵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조유전" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002670	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1971년에 사적으로 지정되었다. 경애왕의 이름은 박 씨, 이름은 위응이다. 의성왕후는 신라 제53대 신덕왕의 어머니로, 아버지는 신라 제53대 신덕왕이다. 또한, 제54대 경명왕의 아우이다. 경애왕은 924년 왕위에 올라 927년 후백제의 왕 견훤의 습격을 받고 포석정에서 연회를 하다가 붙잡혀 자살했다. 경주 서남산 삼릉계곡 입구에 있는 소나무 숲 안에 있는 일반민 묘와 같은 원형 봉토분으로 외형은 일반민 묘와 유사하다. 삼국사기에 의하면 경애왕은 남산 해목령에 장사 지냈는데, 일반 민묘보다는 규모가 크나 신라 왕릉으로는 빈약하다. 따라서 해목령이 남산 쪽으로 2km 정도 떨어져 있기 때문에 오히려 해목령의 서북쪽으로 200∼300m 거리에 있는 지금의 일성 왕릉(사적, 1969년 지정)이 경애 왕릉으로 보는 견해도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경애왕릉 (景哀王陵) ### 내용: 1971년에 사적으로 지정되었다. 경애왕의 이름은 박 씨, 이름은 위응이다. 의성왕후는 신라 제53대 신덕왕의 어머니로, 아버지는 신라 제53대 신덕왕이다. 또한, 제54대 경명왕의 아우이다. 경애왕은 924년 왕위에 올라 927년 후백제의 왕 견훤의 습격을 받고 포석정에서 연회를 하다가 붙잡혀 자살했다. 경주 서남산 삼릉계곡 입구에 있는 소나무 숲 안에 있는 일반민 묘와 같은 원형 봉토분으로 외형은 일반민 묘와 유사하다. 삼국사기에 의하면 경애왕은 남산 해목령에 장사 지냈는데, 일반 민묘보다는 규모가 크나 신라 왕릉으로는 빈약하다. 따라서 해목령이 남산 쪽으로 2km 정도 떨어져 있기 때문에 오히려 해목령의 서북쪽으로 200∼300m 거리에 있는 지금의 일성 왕릉(사적, 1969년 지정)이 경애 왕릉으로 보는 견해도 있다.
e9836ab9-ae4d-4cd0-b21f-b0c7f1eff41b	source05/encykorea/SOC9396.txt	남원 세전리 유적 (南原細田里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤덕향" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012060	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충적 대지는 섬진강으로 흘러가는 요천과 수지 천이 합류하는 지점으로 그 위에 분포되어 있다. 유구는 타원형 또는 장방형 평면으로서 25∼35m2 내외의 크기를 가지며, 움집터는 1985년과 1986년에 전북대학교 박물관에서 발굴되었다. 기둥구멍이 있는지는 확인되지 않았다. 움집 안에는 진흙으로 축조된 화덕자리가 1, 2군데 있고, 그 주위에는 대형 독이 놓여 있다. 본바닥인 경우도 있으나 대부분 진흙을 깔았으며, 그 위를 다시 불에 구워 단단하게 한 것도 있다. 원삼국시대의 독·바리·귀때 토기·국자형 토기·목 긴단 지·목단지·시루 등의 토기가 수습되었는데, 5cm 미만의 작은 토기들도 포함돼 있다. 수정·흙·천하석 등으로 만든 각종 구슬이 많이 출토되었고, 철기와 석기도 많이 출토되었다. 움집터 주변 흙에서는 불에 탄 쌀·보리·팥 등의 곡물과 각종 뼈가 나왔다. 또한 유구와 직접적인 관련이 없는<NAME>동검과 유리제 구슬이 수습되었다. 유리제 구슬·세형동검·수정제 구슬은 출토유물 중 자체 제작 유물로 볼 수 있다. 또 굽다리접시는 그 양식이 가야계 통과 연결된다. 소형 토기류는 실용이 아니라 특수한 목적을 위해 만들어진 것으로 보인다. 한반도에서 같은 시기에 만들어진 다른 유적에서 나오는 것들을 거의 다 포함할 정도로 기종이 다양하고 출토량도 많은 것이 토기들이다. 또, 일본 야요이 시대의 토기(목 긴단 지·대형 독 등)의 것과 유사한 것도 있다. 또한 삼국지에 기록된 마한지역에서 구슬을 소중히 여긴다는 사실과 부합하는 구슬들이 다량 출토되었다. 출토유물을 보면 2∼4세기를 전후한 시대라고 추정할 수 있다. 이 유적은 원삼국시대의 문화상과 교류관계를 구명하는 데 매우 귀중한 자료로 활용되고 있다. 하지만 발굴조사를 실시한 뒤 경지정리 작업이 시행돼 현재는 논으로 경작되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남원 세전리 유적 (南原細田里遺蹟) ### 내용: 충적 대지는 섬진강으로 흘러가는 요천과 수지 천이 합류하는 지점으로 그 위에 분포되어 있다. 유구는 타원형 또는 장방형 평면으로서 25∼35m2 내외의 크기를 가지며, 움집터는 1985년과 1986년에 전북대학교 박물관에서 발굴되었다. 기둥구멍이 있는지는 확인되지 않았다. 움집 안에는 진흙으로 축조된 화덕자리가 1, 2군데 있고, 그 주위에는 대형 독이 놓여 있다. 본바닥인 경우도 있으나 대부분 진흙을 깔았으며, 그 위를 다시 불에 구워 단단하게 한 것도 있다. 원삼국시대의 독·바리·귀때 토기·국자형 토기·목 긴단 지·목단지·시루 등의 토기가 수습되었는데, 5cm 미만의 작은 토기들도 포함돼 있다. 수정·흙·천하석 등으로 만든 각종 구슬이 많이 출토되었고, 철기와 석기도 많이 출토되었다. 움집터 주변 흙에서는 불에 탄 쌀·보리·팥 등의 곡물과 각종 뼈가 나왔다. 또한 유구와 직접적인 관련이 없는<NAME>동검과 유리제 구슬이 수습되었다. 유리제 구슬·세형동검·수정제 구슬은 출토유물 중 자체 제작 유물로 볼 수 있다. 또 굽다리접시는 그 양식이 가야계 통과 연결된다. 소형 토기류는 실용이 아니라 특수한 목적을 위해 만들어진 것으로 보인다. 한반도에서 같은 시기에 만들어진 다른 유적에서 나오는 것들을 거의 다 포함할 정도로 기종이 다양하고 출토량도 많은 것이 토기들이다. 또, 일본 야요이 시대의 토기(목 긴단 지·대형 독 등)의 것과 유사한 것도 있다. 또한 삼국지에 기록된 마한지역에서 구슬을 소중히 여긴다는 사실과 부합하는 구슬들이 다량 출토되었다. 출토유물을 보면 2∼4세기를 전후한 시대라고 추정할 수 있다. 이 유적은 원삼국시대의 문화상과 교류관계를 구명하는 데 매우 귀중한 자료로 활용되고 있다. 하지만 발굴조사를 실시한 뒤 경지정리 작업이 시행돼 현재는 논으로 경작되고 있다.
95ff0104-b29e-4c95-ae2c-387c09353165	source05/encykorea/SOC25925.txt	연날리기 (鳶날리기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최상수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036725	CC BY	575	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	연날리기는 오랜 옛날부터 전승되어 오는 민족 전래의 기예(技藝)의 하나로서 소년에서부터 노인에 이르기까지 남성들의 흥미를 끌어 제2차 세계대전 전까지만 해도 음력 정초가 되면 해마다 우리나라 각처에서 성행하여 장관을 이루었던 민속놀이였다. 연을 날리는 데는 연실을 한없이 풀어내어야 하므로 연날리기는 주위에 장애물이 없는 데서 행하여진다. 서울에서는 옛날부터 청계천 변이 중심지였고, 시골에서는 대개 신작로 변이나 개울가, 동산 등에서 많이 날린다. 본격적인 연날리기 시기는 음력 정월 초하루부터 보름까지인데, 대개 12월 20일경부터 아이들이 여기저기서 연을 날리기 시작한다. 그래서 구경꾼들의<NAME>도 정월 보름 며칠 전이면 한층 더 뜨거워진다. 아이들은 끊어진 연실을 걷느라 서로 다투어 남의 집 담을 넘어 들어갈 때도 있고, 심지어 남의 집 지붕으로 올라가는 일도 있어 말썽을 빚기도 한다. 또 끊어져 나가는 연을 줍기 위해 논바닥으로 뛰어가다가 빠져서 옷을 버리기도 한다. 연날리기는 젊은이와 어른들도 많이 한다. 다른 연과 어울려서 끊어먹기가 많이 일어나므로 경기가 치열하다. 깸치 먹인다는 다른 연을 끊는 것으로 보통 아이들은 아이들끼리, 청장년은 청장년끼리 많이 한다. 한곳에 머무르지 않고 가로 세로 올라갔다 내려갔다 하기도 하고 뒤로 물러갔다 급전진하기도 하는 등 연은 날리는 사람의 기량에 따라 자유롭게 날린다. 연을 얼리는 사람의 기술에 달렸기 때문에 연을 잘 끊어먹게 된다. 연날리기는 정월 대보름 며칠 전에 성황을 이루고, 보름이 지나면 날리지 않기 때문에 대보름이 되면 ‘액(厄) 연 띄운다. ’ 하여 연에다 ‘厄’자 하나를 쓰기도 하고, ‘送厄(송액)’이니 ‘送厄迎福(송액영복)’이라 써서 날리고는 얼레에 감겨 있던 실을 죄다 풀고는 실을 끊어서 연을 멀리 날려 보낸다. 그러므로 보름이 지나도 연을 날리는 이가 있으면 고리백정이라고 욕을 하고 욕을 한다. 유득공의 경도잡지와 19세기 초 김매순의 열양세시기 및 홍석모의<NAME>세시기에 연날리기에 대한 세시풍속이 기록되어 있는데, 이는 18세기 말엽의 일이다.<NAME>조(上元條)에 “아이들이 액자를 연에다 써서 해 질 무렵에 줄을 끊어 날려 보낸다. 그 날리는 법도 한 곳에 국한되지 않고 종횡으로 휩쓸어 남의 연과 마주쳐 남의 연줄을 많이 끊어 쾌락을 삼는다. 실을 겹치고 아교를 문질러 매끈하기가 흰말 꼬리 같다. 심한 사람은 자석 가루나 구리 가루를 바르기도 한다. 그러나 연줄을 잘 교차시키는 능력에 따라 승부가 결정된다. 서울 장안 아이들 중에 연싸움 잘하기로 이름난 아이는 양반집이나 부잣집에 가끔 불려가기도 한다. 매년 정월 보름 전 하루 이틀은 수표교(水標橋) 연변 상하를 따라 연싸움을 구경하는 사람들이 담을 쌓듯이 모여 선다. 여러 아이들은 기다렸다가 연줄을 끊는데, 혹은 패하는 연을 따라 담을 넘고 집을 뛰어넘기도 하므로 사람들은 대개 두려워하고 놀란다. 그러나 보름이 지난 다음에는 다시 연을 날리지 않는다. ”라고 하였다. 연날리기는 세계 여러 민족 사이에서 보편적으로 행해지는 풍습이지만, 각 나라마다 그 모습이 조금씩 다르다. 말레이시아나 태국 같은 곳에서는 연을 잠깐 날렸다가 얼마 뜨지 못하고 금방 지면으로 내려오므로 이 지역에서 연날리기는 그저 자주 공중으로 날려보는 것에 지나지 않는다. 연실을 풀어 높이 날리기는 하지만 일본과 중국에서도 서로 끊어먹기를 한다든가 자유자재로 기술을 부리는 일은 없어 보인다. 일본의 빈대 머리 다루마 형 연이나 후카(상어)연·가메고바다연·분부쿠연 같은 것으로는 도저히 마음대로 또는 끊어먹기가 어렵기 때문이다. 또한 말레이시아나 태국의 물고기·새 모양의 연도 마찬가지이다. 우리나라의 연은 크고 작은 것을 막론하고 전부가 짧은 장방형 사각으로 되어 있으며, 바람을 잘 받아 잘 뜨게 되어 있을 뿐 아니라 연의 가운데 둥글게 방구멍이 뚫려 있어 강한 바람을 받아도 바람이 잘 빠지게 되어 있다. 따라서 바람이 약간 불어도 연 몸체가 상하지 않는다. 머릿달이 유선형이기 때문에 항상 바람이 강하게 부는 이마 쪽에 바람이 강하게 불지 못하게 되어 있다. 또한 맨 아래에는 달을 대지 않아 몸체가 가벼워졌으며, 꽁숫달 양쪽 귀와 가운데 구멍에 열 십자로 교차되는 곳과 꽁숫달 좌우에 연실을 좌우에서 비스듬히 또는 아래에서 올라와 가운뎃줄과 한데 모여 느리게 날린다. 따라서 저절로 연 자체가 또는 그 일부분이 연실 조종을 받느냐에 따라 기동성 있게 움직이게 된다. 따라서, 날리는 솜씨에 따라 올라갔다 내려갔다 하고, 좌우로 우회하거나 급강하·급상승, 후퇴·전진을 마음대로 조절할 수 있다. 또, 날리는 사람도 자기 연을 전혀 볼 수 없을 만큼 얼마든지 높이 날릴 수 있다. 이것은 연 날리는 사람의 솜씨뿐 아니라 우리나라의 연의 형태가 얼마든지 바뀔 수 있는 것이기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연날리기 (鳶날리기) ### 내용: 연날리기는 오랜 옛날부터 전승되어 오는 민족 전래의 기예(技藝)의 하나로서 소년에서부터 노인에 이르기까지 남성들의 흥미를 끌어 제2차 세계대전 전까지만 해도 음력 정초가 되면 해마다 우리나라 각처에서 성행하여 장관을 이루었던 민속놀이였다. 연을 날리는 데는 연실을 한없이 풀어내어야 하므로 연날리기는 주위에 장애물이 없는 데서 행하여진다. 서울에서는 옛날부터 청계천 변이 중심지였고, 시골에서는 대개 신작로 변이나 개울가, 동산 등에서 많이 날린다. 본격적인 연날리기 시기는 음력 정월 초하루부터 보름까지인데, 대개 12월 20일경부터 아이들이 여기저기서 연을 날리기 시작한다. 그래서 구경꾼들의<NAME>도 정월 보름 며칠 전이면 한층 더 뜨거워진다. 아이들은 끊어진 연실을 걷느라 서로 다투어 남의 집 담을 넘어 들어갈 때도 있고, 심지어 남의 집 지붕으로 올라가는 일도 있어 말썽을 빚기도 한다. 또 끊어져 나가는 연을 줍기 위해 논바닥으로 뛰어가다가 빠져서 옷을 버리기도 한다. 연날리기는 젊은이와 어른들도 많이 한다. 다른 연과 어울려서 끊어먹기가 많이 일어나므로 경기가 치열하다. 깸치 먹인다는 다른 연을 끊는 것으로 보통 아이들은 아이들끼리, 청장년은 청장년끼리 많이 한다. 한곳에 머무르지 않고 가로 세로 올라갔다 내려갔다 하기도 하고 뒤로 물러갔다 급전진하기도 하는 등 연은 날리는 사람의 기량에 따라 자유롭게 날린다. 연을 얼리는 사람의 기술에 달렸기 때문에 연을 잘 끊어먹게 된다. 연날리기는 정월 대보름 며칠 전에 성황을 이루고, 보름이 지나면 날리지 않기 때문에 대보름이 되면 ‘액(厄) 연 띄운다. ’ 하여 연에다 ‘厄’자 하나를 쓰기도 하고, ‘送厄(송액)’이니 ‘送厄迎福(송액영복)’이라 써서 날리고는 얼레에 감겨 있던 실을 죄다 풀고는 실을 끊어서 연을 멀리 날려 보낸다. 그러므로 보름이 지나도 연을 날리는 이가 있으면 고리백정이라고 욕을 하고 욕을 한다. 유득공의 경도잡지와 19세기 초 김매순의 열양세시기 및 홍석모의<NAME>세시기에 연날리기에 대한 세시풍속이 기록되어 있는데, 이는 18세기 말엽의 일이다.<NAME>조(上元條)에 “아이들이 액자를 연에다 써서 해 질 무렵에 줄을 끊어 날려 보낸다. 그 날리는 법도 한 곳에 국한되지 않고 종횡으로 휩쓸어 남의 연과 마주쳐 남의 연줄을 많이 끊어 쾌락을 삼는다. 실을 겹치고 아교를 문질러 매끈하기가 흰말 꼬리 같다. 심한 사람은 자석 가루나 구리 가루를 바르기도 한다. 그러나 연줄을 잘 교차시키는 능력에 따라 승부가 결정된다. 서울 장안 아이들 중에 연싸움 잘하기로 이름난 아이는 양반집이나 부잣집에 가끔 불려가기도 한다. 매년 정월 보름 전 하루 이틀은 수표교(水標橋) 연변 상하를 따라 연싸움을 구경하는 사람들이 담을 쌓듯이 모여 선다. 여러 아이들은 기다렸다가 연줄을 끊는데, 혹은 패하는 연을 따라 담을 넘고 집을 뛰어넘기도 하므로 사람들은 대개 두려워하고 놀란다. 그러나 보름이 지난 다음에는 다시 연을 날리지 않는다. ”라고 하였다. 연날리기는 세계 여러 민족 사이에서 보편적으로 행해지는 풍습이지만, 각 나라마다 그 모습이 조금씩 다르다. 말레이시아나 태국 같은 곳에서는 연을 잠깐 날렸다가 얼마 뜨지 못하고 금방 지면으로 내려오므로 이 지역에서 연날리기는 그저 자주 공중으로 날려보는 것에 지나지 않는다. 연실을 풀어 높이 날리기는 하지만 일본과 중국에서도 서로 끊어먹기를 한다든가 자유자재로 기술을 부리는 일은 없어 보인다. 일본의 빈대 머리 다루마 형 연이나 후카(상어)연·가메고바다연·분부쿠연 같은 것으로는 도저히 마음대로 또는 끊어먹기가 어렵기 때문이다. 또한 말레이시아나 태국의 물고기·새 모양의 연도 마찬가지이다. 우리나라의 연은 크고 작은 것을 막론하고 전부가 짧은 장방형 사각으로 되어 있으며, 바람을 잘 받아 잘 뜨게 되어 있을 뿐 아니라 연의 가운데 둥글게 방구멍이 뚫려 있어 강한 바람을 받아도 바람이 잘 빠지게 되어 있다. 따라서 바람이 약간 불어도 연 몸체가 상하지 않는다. 머릿달이 유선형이기 때문에 항상 바람이 강하게 부는 이마 쪽에 바람이 강하게 불지 못하게 되어 있다. 또한 맨 아래에는 달을 대지 않아 몸체가 가벼워졌으며, 꽁숫달 양쪽 귀와 가운데 구멍에 열 십자로 교차되는 곳과 꽁숫달 좌우에 연실을 좌우에서 비스듬히 또는 아래에서 올라와 가운뎃줄과 한데 모여 느리게 날린다. 따라서 저절로 연 자체가 또는 그 일부분이 연실 조종을 받느냐에 따라 기동성 있게 움직이게 된다. 따라서, 날리는 솜씨에 따라 올라갔다 내려갔다 하고, 좌우로 우회하거나 급강하·급상승, 후퇴·전진을 마음대로 조절할 수 있다. 또, 날리는 사람도 자기 연을 전혀 볼 수 없을 만큼 얼마든지 높이 날릴 수 있다. 이것은 연 날리는 사람의 솜씨뿐 아니라 우리나라의 연의 형태가 얼마든지 바뀔 수 있는 것이기 때문이다.
c127bf4a-95f7-412f-b3e8-11c9952b0b02	source05/encykorea/SOC39935.txt	줄타기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053663	CC BY	1,087	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1976년에 국가무형문화재로 지정되었다. 고환 · 무환 · 환희 · 주삭 ·<NAME> ·<NAME> · 새 연삭 · 답삭희라고도 한다. 이 놀이의 연원에 대하여는 서역(西域) 주 1에서 비롯하였다는 설과 중국 전한(前漢) 주 2 무제(武帝) 때 비롯하였다는 설星湖僿說, 중국 후한(後漢) 주 3 때 비롯하였다는 설古今藝術圖 등이 있다. 우리나라에서 이 놀이가 언제부터 있었는지에 대해서는 확실한 기록이 남아 있지 않으나, 학자들은 신라 · 고려의 백희(百戱) 중에 이 놀이가 들어 있었을 것으로 추측한다. 조선시대에 들어 줄타기는 두 계통으로 발달하는데, 그 하나는 ‘광대 줄타기’이고, 다른 하나는 ‘어름 줄타기’이다. 광대 줄타기는 나라의 나례도감(儺禮都監)이나 재인청(才人廳)에 소속된 광대들이 하는 정재(呈才)의 하나로서 공연되었다. 『성호사설』에 의하면, 이 광대 줄타기의 솜씨가 절묘하여 청나라 주 4에서 온 사신들도 칭찬을 아끼지 않았다고 한다. 그런데 줄광대들은 이와 같이 외국 사신이 왔을 때나 나라의 명절 때 궁궐에 불려가서 돈을 받고 놀았으며, 그 밖에도 양반이나 부잣집의 각종 잔치에 불려가서 돈을 받았다. 따라서, 광대 줄타기는 주로 지배층을 위한 놀이로 발달하였다. 이에 반하여 어름 줄타기는 ‘ 남사당패 어름 놀이’라고도 하는데, 일정한 거처 없이 떠돌아다니면서 민간에서 예능을 판 남사당패의 여섯 가지 놀이 중 하나로서 공연되었다. 『고금 예술도』에 “여자 재주꾼 둘이 줄 위에서 춤추며 걸어 다니다가 서로 만나 노래하고 재주를 부리는데 땅에 떨어지지 않더라. ” 하는 것은 바로 어름 줄타기를 그린 것이다. 그런데 남사당패는 민간 마을에서 숙식만 제공받으면 놀이를 하였는데, 보수가 얼마 안 되었다. 따라서, 어름 줄타기는 서민들을 위한 놀이로 발달하였다. 이와 같이 어름 줄타기(약칭 어름)와 광대 줄타기(약칭 어름)는 관객층이 달랐기 때문에 놀이판 · 놀이 시간 · 놀이 방법 등도 제각각 달라졌다. 궁궐이나 관아, 양반들의 큰 집에서 벌어진 광대줄의 줄판은 울안 마당에 차려진다. 광대줄은 낮에 놀며, 보통 4∼5시간 동안 줄광대(줄꾼)가 쉬는 사이에 어릿광대가 나와서 논다. 반면에, 어름의 줄판은 민간 마을의 넓은 마당에 차려지고, 밤에 시작해서 밤새 논다. 따라서 놀이판에는 장작불이나 횃불이 켜진다. 풍물(농악) · 버나(사발 돌리기) · 살판(땅재주) · 어름 · 덧뵈기(탈놀음) · 덜미(꼭두각시놀음) · 어름은 남사당패의 여섯 가지 놀이 중 네 번째 놀이이며, 한 시간 반 정도 걸린다. 높이 3m에 조금 못 미치는 광대 줄은 삼 껍질로 꼰 지름 3cm 정도의 녹밧줄(동아줄)을 사용하며, 어름줄은 높이 3m에 길이 5m, 어름줄은 높이 3m에 길이가 6m인 어름 줄이다. 또한 꽹과리, 징, 북, 장구, 날라리(최대 편성)가<NAME>되며, 광대 줄을 꽹과리, 징, 북, 장구, 날라리(최대 편성)가<NAME>된다. 줄타기 전 줄 고사를 치르는 것은 어느 줄타기나 마찬가지다. 광대 줄은 술과 북어 몇 마리를 올려놓지만, 주과 포주 5를 진설하는 것은 광대 줄이다. 줄고사의 고사문은 줄광대나 어름산이 주 8가 읊는데, 돌아가신 스승 · 선배 혹은 줄 할머니 · 줄 할아버지에게 사고 없이 줄을 타게 해달라고 비는 내용이다. 줄 고사가 끝나면<NAME>자들은 배례한 술을 양쪽 줄기둥과 줄에 붓고 줄의 동남쪽에서 오르기 시작한다. 줄광대와 함께 배우씨주9라는 광대 줄의<NAME>자가 있는데, 그는 줄광대가 줄을 탈 때 땅 위에 서서 같이 뛰놀며 익살스러운 모습을 보인다. 반면에, 어름의<NAME>자로는 주로 여자인 어름산이와 함께 매호씨주 10가 앉아 장구를 치며 어름산과 재담을 주고받는다. 줄타기에서는 줄광대와 어름산이가 단순히 줄만 타는 것이 아니라 재담과 노래까지 곁들여 줄 판을 더욱 재미있게 만든다. 광대 줄에서는 이와 같이 제대로 된 줄타기를 판줄 광대라고 하며, 그런 줄광대를 판줄 광대라고 한다. 그런데 주로 파계승과 타락한 양반에 대한 풍자, 그리고 여러 계층 사람들의 걸음걸이나 앉는 모습 등을 흉내 내는 것이 재담이다. 또한 이런 재담 사이에 부르는 줄타기 노래로는 중타령 · 왈자 타령 · 새타령 등이 있는데, 일반적인 민요보다 세련되어 있다. 전체적으로 보면 두 계통의 줄타기는 큰 변이를 보이는데, 광대 줄타기와 어름 줄타기인데, 그 기술 종류나 솜씨에서 광대 줄타기가 더 뛰어나며, 재담이나 오락성에서는 어름줄이 더 뛰어나다. 현재 전승되고 있는 광대 줄타기 기술은 26종이다. 앞 걸음질 : 줄 위에서 앞으로 걸어나가기, ② 뒷걸음질 : 줄 위에서 뒤로 걸어나가기, ③ 종종걸음 : 줄 위에서 바쁘게 왔다 갔다 하기, ④ 외홍잽이 : 줄 위에서 한 발이 내려왔다가 줄의 탄력에 의하여 다시 올라가 딛기, ⑤ 쌍홍잽이 : 두 다리로 줄을 타고 앉았다가 내려갔다 다시 줄의 탄력에 의하여 올라와 서기가 있다. 6 옆쌍홍잽이 : 줄을 타고 앉았다가 다시 옆으로 올라와 서기, 7 외무릎꿇기 : 줄의 탄력에 외무릎을 꿇었다가 다시 올라오는 탄력에 의하여 무릎을 풍겼다. 11 외무릎 꿇고 황새두렁넘기 : 황새처럼 논두렁을 넘어가기, 9 외무릎 꿇고 가새 트림 : 줄 위에서 꿇고 있던 외무릎을 꼬면서 돌아앉기 등이 있다. 왼발 무릎 꿇고 훑어나가기, 오른발 무릎 꿇고 훑어나가기, 12 두 무릎 꿇기 : 줄 위에서 두 무릎 꿇기, 13 두 무릎 꿇고 풍치기 : 줄의 탄력에 두 무릎을 풍겼다. 14 두 무릎 꿇고 황새두렁넘기 : 두 무릎 꿇고 황새처럼 논두렁을 넘는 걸음걸이, 15 두 무릎 꿇고 가새 트림 : 줄 위에서 꿇고 있던 두 무릎을 꼬면서 돌아앉기가 있다. 두 무릎 꿇고 훑어나가기 : 두 무릎을 꿇고 옆으로 앉아 줄을 훑어나가기, ⑰두 무릎 꿇고 책상다리 앉기 : 두 발목 사이에 줄을 걸고 책상다리 앉기, ⑱ 칠보 다래 치기 : 줄을 양옆으로 타고 앉기, ⑲ 허궁잽이 : 두 발을 모아 허공에 떠서 연속 돌아 줄 위에 서기, ⑳번 장치기 : 한 다리로 줄을 타고 앉았다가 배를 밀고 앞뒤로 멀리 쭉 나가기, ㉑ 종조 굽 붙이기 : 줄 위에서 양쪽 무릎을 마주 대고 꿇어앉기가 있다. ㉒앵금뛰기 : 줄 위에서 앙감질주6하기, ㉓ 깃발 달기(배 돛대 서기) : 왼손에 부채를 펴들고 오른손은 줄을 잡고 왼발로 줄을 딛고는 오른발을 뒤로 쭉 뻗고 서 있다가 다리를 바꾸어서 두서너 번 옮겨 딛기, ㉔ 칠보 먼 장치기 : 옆으로 서 가지고 쭉 줄을 밀고 나가서 옆으로 타고 위로 앉았다가 다시 탄력에 의하여 섰다가 위로 가서 그 자리에 다시 서기, ㉕ 살판 : 부채를 나무 사이에 끼워놓고 줄의 중간에 걸어나가 뒤로 재주를 넘어 줄을 잡고 타고 앉기, ㉖ 어름 지치기 : 줄을 다 타고나서 기둥 있는 쪽으로 와서 옆줄로 얼음을 지치듯 내려가기가 있다. 현재 어름 줄타기에서 전승되고 있는 기술은 모두 17가지이다. 앞으로 가기, 2 장단줄 : 타령장단에 맞추어 앞으로 걷기, 3 거미줄 늘이기 : 한쪽 발만 딛고 한 발은 밑으로 늘여 휘젓는 동작을 두 발 번갈아 하며 앞으로 가기, 4 뒤로 훑기 : 두 발을 안고 뒤로 훑어가기가 있다. 5 콩심기 : 두 발을 오므렸다 폈다 하며 콩을 심을 때 콩무덤 밟는 시늉을 계속하며 앞으로 가기, 6 화장 사위 : 줄 위에 걸터앉아 화장하는 시늉하기, 8 억석에미 화장 사위 : 병신 아전 마누라의 모양내기 등이 있다. ⑨ 처녀 총각 : 처녀와 총각이 서로 소리를 주고받는 장면 흉내 내기, ⑩ 외호모거리 : 오른발 정강이를 줄 위에 꿇고 왼발로 밀고 나가기, ⑪ 허궁잽이 : 가랑이 사이로 줄을 타며 줄의 탄력을 이용하여 높이뛰기를 계속하기, ⑫ 가새 트림 : 앉았다 일어났다 하면서 앞으로 가다가 두 발 뛰어서 돌아앉기가 있다. ⑬외허궁잽이 : 한 발로 계속 뛰며 앞으로 나가기, ⑭ 쌍허궁잽이 : 두 발을 모아 붙이고 위로 뛰며 앞으로 나가기, ⑮ 양반 병신 걸음 : 곰배팔이 걸음걸이, ⑯ 양반 밤나무 지키기 : 밤 따러 온 아이들을 쫓아 노인이 이리 뛰고 저리 뛰는 시늉하기, ⑰ 녹두장군 행차 : 전봉준 장군의 당당한 걸음걸이가 있다. 우리나라 줄타기가 중국 · 일본을 비롯한 외국의 줄타기와 다른 점은 단순한 몸 쓰는 기술에 그치지 않고, 거기에 재담과 노래를 곁들인다는 것이다. 이로써 줄 판은 더욱 멋스럽고 흥겨울 뿐 아니라 줄타는 사람과 관객들이 함께 참여하는 놀이판이 된다는 점이 뛰어난 점이다. 1977년 국가무형문화재로 지정되었고, 2011년 11월 28일 유네스코 인류무형 유산에 등재되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 줄타기 ### 내용: 1976년에 국가무형문화재로 지정되었다. 고환 · 무환 · 환희 · 주삭 ·<NAME> ·<NAME> · 새 연삭 · 답삭희라고도 한다. 이 놀이의 연원에 대하여는 서역(西域) 주 1에서 비롯하였다는 설과 중국 전한(前漢) 주 2 무제(武帝) 때 비롯하였다는 설星湖僿說, 중국 후한(後漢) 주 3 때 비롯하였다는 설古今藝術圖 등이 있다. 우리나라에서 이 놀이가 언제부터 있었는지에 대해서는 확실한 기록이 남아 있지 않으나, 학자들은 신라 · 고려의 백희(百戱) 중에 이 놀이가 들어 있었을 것으로 추측한다. 조선시대에 들어 줄타기는 두 계통으로 발달하는데, 그 하나는 ‘광대 줄타기’이고, 다른 하나는 ‘어름 줄타기’이다. 광대 줄타기는 나라의 나례도감(儺禮都監)이나 재인청(才人廳)에 소속된 광대들이 하는 정재(呈才)의 하나로서 공연되었다. 『성호사설』에 의하면, 이 광대 줄타기의 솜씨가 절묘하여 청나라 주 4에서 온 사신들도 칭찬을 아끼지 않았다고 한다. 그런데 줄광대들은 이와 같이 외국 사신이 왔을 때나 나라의 명절 때 궁궐에 불려가서 돈을 받고 놀았으며, 그 밖에도 양반이나 부잣집의 각종 잔치에 불려가서 돈을 받았다. 따라서, 광대 줄타기는 주로 지배층을 위한 놀이로 발달하였다. 이에 반하여 어름 줄타기는 ‘ 남사당패 어름 놀이’라고도 하는데, 일정한 거처 없이 떠돌아다니면서 민간에서 예능을 판 남사당패의 여섯 가지 놀이 중 하나로서 공연되었다. 『고금 예술도』에 “여자 재주꾼 둘이 줄 위에서 춤추며 걸어 다니다가 서로 만나 노래하고 재주를 부리는데 땅에 떨어지지 않더라. ” 하는 것은 바로 어름 줄타기를 그린 것이다. 그런데 남사당패는 민간 마을에서 숙식만 제공받으면 놀이를 하였는데, 보수가 얼마 안 되었다. 따라서, 어름 줄타기는 서민들을 위한 놀이로 발달하였다. 이와 같이 어름 줄타기(약칭 어름)와 광대 줄타기(약칭 어름)는 관객층이 달랐기 때문에 놀이판 · 놀이 시간 · 놀이 방법 등도 제각각 달라졌다. 궁궐이나 관아, 양반들의 큰 집에서 벌어진 광대줄의 줄판은 울안 마당에 차려진다. 광대줄은 낮에 놀며, 보통 4∼5시간 동안 줄광대(줄꾼)가 쉬는 사이에 어릿광대가 나와서 논다. 반면에, 어름의 줄판은 민간 마을의 넓은 마당에 차려지고, 밤에 시작해서 밤새 논다. 따라서 놀이판에는 장작불이나 횃불이 켜진다. 풍물(농악) · 버나(사발 돌리기) · 살판(땅재주) · 어름 · 덧뵈기(탈놀음) · 덜미(꼭두각시놀음) · 어름은 남사당패의 여섯 가지 놀이 중 네 번째 놀이이며, 한 시간 반 정도 걸린다. 높이 3m에 조금 못 미치는 광대 줄은 삼 껍질로 꼰 지름 3cm 정도의 녹밧줄(동아줄)을 사용하며, 어름줄은 높이 3m에 길이 5m, 어름줄은 높이 3m에 길이가 6m인 어름 줄이다. 또한 꽹과리, 징, 북, 장구, 날라리(최대 편성)가<NAME>되며, 광대 줄을 꽹과리, 징, 북, 장구, 날라리(최대 편성)가<NAME>된다. 줄타기 전 줄 고사를 치르는 것은 어느 줄타기나 마찬가지다. 광대 줄은 술과 북어 몇 마리를 올려놓지만, 주과 포주 5를 진설하는 것은 광대 줄이다. 줄고사의 고사문은 줄광대나 어름산이 주 8가 읊는데, 돌아가신 스승 · 선배 혹은 줄 할머니 · 줄 할아버지에게 사고 없이 줄을 타게 해달라고 비는 내용이다. 줄 고사가 끝나면<NAME>자들은 배례한 술을 양쪽 줄기둥과 줄에 붓고 줄의 동남쪽에서 오르기 시작한다. 줄광대와 함께 배우씨주9라는 광대 줄의<NAME>자가 있는데, 그는 줄광대가 줄을 탈 때 땅 위에 서서 같이 뛰놀며 익살스러운 모습을 보인다. 반면에, 어름의<NAME>자로는 주로 여자인 어름산이와 함께 매호씨주 10가 앉아 장구를 치며 어름산과 재담을 주고받는다. 줄타기에서는 줄광대와 어름산이가 단순히 줄만 타는 것이 아니라 재담과 노래까지 곁들여 줄 판을 더욱 재미있게 만든다. 광대 줄에서는 이와 같이 제대로 된 줄타기를 판줄 광대라고 하며, 그런 줄광대를 판줄 광대라고 한다. 그런데 주로 파계승과 타락한 양반에 대한 풍자, 그리고 여러 계층 사람들의 걸음걸이나 앉는 모습 등을 흉내 내는 것이 재담이다. 또한 이런 재담 사이에 부르는 줄타기 노래로는 중타령 · 왈자 타령 · 새타령 등이 있는데, 일반적인 민요보다 세련되어 있다. 전체적으로 보면 두 계통의 줄타기는 큰 변이를 보이는데, 광대 줄타기와 어름 줄타기인데, 그 기술 종류나 솜씨에서 광대 줄타기가 더 뛰어나며, 재담이나 오락성에서는 어름줄이 더 뛰어나다. 현재 전승되고 있는 광대 줄타기 기술은 26종이다. 앞 걸음질 : 줄 위에서 앞으로 걸어나가기, ② 뒷걸음질 : 줄 위에서 뒤로 걸어나가기, ③ 종종걸음 : 줄 위에서 바쁘게 왔다 갔다 하기, ④ 외홍잽이 : 줄 위에서 한 발이 내려왔다가 줄의 탄력에 의하여 다시 올라가 딛기, ⑤ 쌍홍잽이 : 두 다리로 줄을 타고 앉았다가 내려갔다 다시 줄의 탄력에 의하여 올라와 서기가 있다. 6 옆쌍홍잽이 : 줄을 타고 앉았다가 다시 옆으로 올라와 서기, 7 외무릎꿇기 : 줄의 탄력에 외무릎을 꿇었다가 다시 올라오는 탄력에 의하여 무릎을 풍겼다. 11 외무릎 꿇고 황새두렁넘기 : 황새처럼 논두렁을 넘어가기, 9 외무릎 꿇고 가새 트림 : 줄 위에서 꿇고 있던 외무릎을 꼬면서 돌아앉기 등이 있다. 왼발 무릎 꿇고 훑어나가기, 오른발 무릎 꿇고 훑어나가기, 12 두 무릎 꿇기 : 줄 위에서 두 무릎 꿇기, 13 두 무릎 꿇고 풍치기 : 줄의 탄력에 두 무릎을 풍겼다. 14 두 무릎 꿇고 황새두렁넘기 : 두 무릎 꿇고 황새처럼 논두렁을 넘는 걸음걸이, 15 두 무릎 꿇고 가새 트림 : 줄 위에서 꿇고 있던 두 무릎을 꼬면서 돌아앉기가 있다. 두 무릎 꿇고 훑어나가기 : 두 무릎을 꿇고 옆으로 앉아 줄을 훑어나가기, ⑰두 무릎 꿇고 책상다리 앉기 : 두 발목 사이에 줄을 걸고 책상다리 앉기, ⑱ 칠보 다래 치기 : 줄을 양옆으로 타고 앉기, ⑲ 허궁잽이 : 두 발을 모아 허공에 떠서 연속 돌아 줄 위에 서기, ⑳번 장치기 : 한 다리로 줄을 타고 앉았다가 배를 밀고 앞뒤로 멀리 쭉 나가기, ㉑ 종조 굽 붙이기 : 줄 위에서 양쪽 무릎을 마주 대고 꿇어앉기가 있다. ㉒앵금뛰기 : 줄 위에서 앙감질주6하기, ㉓ 깃발 달기(배 돛대 서기) : 왼손에 부채를 펴들고 오른손은 줄을 잡고 왼발로 줄을 딛고는 오른발을 뒤로 쭉 뻗고 서 있다가 다리를 바꾸어서 두서너 번 옮겨 딛기, ㉔ 칠보 먼 장치기 : 옆으로 서 가지고 쭉 줄을 밀고 나가서 옆으로 타고 위로 앉았다가 다시 탄력에 의하여 섰다가 위로 가서 그 자리에 다시 서기, ㉕ 살판 : 부채를 나무 사이에 끼워놓고 줄의 중간에 걸어나가 뒤로 재주를 넘어 줄을 잡고 타고 앉기, ㉖ 어름 지치기 : 줄을 다 타고나서 기둥 있는 쪽으로 와서 옆줄로 얼음을 지치듯 내려가기가 있다. 현재 어름 줄타기에서 전승되고 있는 기술은 모두 17가지이다. 앞으로 가기, 2 장단줄 : 타령장단에 맞추어 앞으로 걷기, 3 거미줄 늘이기 : 한쪽 발만 딛고 한 발은 밑으로 늘여 휘젓는 동작을 두 발 번갈아 하며 앞으로 가기, 4 뒤로 훑기 : 두 발을 안고 뒤로 훑어가기가 있다. 5 콩심기 : 두 발을 오므렸다 폈다 하며 콩을 심을 때 콩무덤 밟는 시늉을 계속하며 앞으로 가기, 6 화장 사위 : 줄 위에 걸터앉아 화장하는 시늉하기, 8 억석에미 화장 사위 : 병신 아전 마누라의 모양내기 등이 있다. ⑨ 처녀 총각 : 처녀와 총각이 서로 소리를 주고받는 장면 흉내 내기, ⑩ 외호모거리 : 오른발 정강이를 줄 위에 꿇고 왼발로 밀고 나가기, ⑪ 허궁잽이 : 가랑이 사이로 줄을 타며 줄의 탄력을 이용하여 높이뛰기를 계속하기, ⑫ 가새 트림 : 앉았다 일어났다 하면서 앞으로 가다가 두 발 뛰어서 돌아앉기가 있다. ⑬외허궁잽이 : 한 발로 계속 뛰며 앞으로 나가기, ⑭ 쌍허궁잽이 : 두 발을 모아 붙이고 위로 뛰며 앞으로 나가기, ⑮ 양반 병신 걸음 : 곰배팔이 걸음걸이, ⑯ 양반 밤나무 지키기 : 밤 따러 온 아이들을 쫓아 노인이 이리 뛰고 저리 뛰는 시늉하기, ⑰ 녹두장군 행차 : 전봉준 장군의 당당한 걸음걸이가 있다. 우리나라 줄타기가 중국 · 일본을 비롯한 외국의 줄타기와 다른 점은 단순한 몸 쓰는 기술에 그치지 않고, 거기에 재담과 노래를 곁들인다는 것이다. 이로써 줄 판은 더욱 멋스럽고 흥겨울 뿐 아니라 줄타는 사람과 관객들이 함께 참여하는 놀이판이 된다는 점이 뛰어난 점이다. 1977년 국가무형문화재로 지정되었고, 2011년 11월 28일 유네스코 인류무형 유산에 등재되었다.
820b8988-04c0-4d5b-8454-0e3bbf670f20	source05/encykorea/MED30875.txt	유일준 (兪日濬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송상용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041771	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경기도 안성에서 출생. 경성의학전문학교를 졸업하고 교토제국 대학 병리학 교실에서 연구하였다. 조선총독부 병원 소아과를 거쳐 독일 프라이 부르크(Freiburg) 대학으로 유학을 갔다. 의학박사학위를 받은 것은 그곳 미생물학 교실에서 장티푸스·파라티푸스 및 이질 균족의 변이성, 폐렴균, 특이성 침강반응, 결핵 진단, 장기 단백질의 특수성 등을 연구한 결과이다. 1924년 일단 귀국했다가 다시 경응 대학 병리 세균학 교실에 유학하여 장티푸스, 파라디푸스 및 적리의 제연 구로 1926년 의학박사학위를 받았다. 초기 3년 동안 세균학 교실을 이끌며 저온응집소의 혈청 학적 연구, 키닌 용혈작용과 유지방의 관계 연구 등의 업적을 남겼으며, 의학미생물학의 기초를 확립하고 후배를 양성하는 데 열심이었던 그는 1926년 모교인 경성의학전문학교 미생물학 교수를 맡았다. 국내외에서 발진티푸스에 대한 연구가 크게 주목받게 된 것은 1927년부터였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유일준 (兪日濬) ### 내용: 경기도 안성에서 출생. 경성의학전문학교를 졸업하고 교토제국 대학 병리학 교실에서 연구하였다. 조선총독부 병원 소아과를 거쳐 독일 프라이 부르크(Freiburg) 대학으로 유학을 갔다. 의학박사학위를 받은 것은 그곳 미생물학 교실에서 장티푸스·파라티푸스 및 이질 균족의 변이성, 폐렴균, 특이성 침강반응, 결핵 진단, 장기 단백질의 특수성 등을 연구한 결과이다. 1924년 일단 귀국했다가 다시 경응 대학 병리 세균학 교실에 유학하여 장티푸스, 파라디푸스 및 적리의 제연 구로 1926년 의학박사학위를 받았다. 초기 3년 동안 세균학 교실을 이끌며 저온응집소의 혈청 학적 연구, 키닌 용혈작용과 유지방의 관계 연구 등의 업적을 남겼으며, 의학미생물학의 기초를 확립하고 후배를 양성하는 데 열심이었던 그는 1926년 모교인 경성의학전문학교 미생물학 교수를 맡았다. 국내외에서 발진티푸스에 대한 연구가 크게 주목받게 된 것은 1927년부터였다.
38422de7-80b8-4ae0-9ad1-9680dbd533f0	source05/encykorea/SOC40040.txt	중석기시대 (中石器時代)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053792	CC BY	574	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중석기시대(Mesolithic)는 1865년 존 러복(John Lubbock)이 석기시대를 구석기시대와 신석기시대로 나눈 이후 구석기시대에서 신석기시대로 전이를 가리키면서 쓰이기 시작한 용어이다. 하지만 지역과 시각에 따라 사용하는 맥락과 내용에서 차이가 있어 유럽에서 널리 쓰이고, 한국과 동아시아에서는 중석기시대 개념이 부적당하여 쓰이지 않는다. 후구 석기시대(Epipaleolithic, 또는 종말기 구석기시대)라는 용어는 중석기시대와 마찬가지로 약 2만 년 전부터 8000년 전까지를 가리킨다. 이 시기 기온이 상승하면서 수렵채집민은 계절에 따라 동식물 자원을 체계적으로 이용했고, 기하학적인 세석기 문화를 발전시켰다. 특히 1만 5천 년 전 이후 나 투피 안(Natufian) 문화에 이르러 몇몇 수렵채집민은 풍부한 환경 자원을 바탕으로 한 곳에 정주하면서 가젤을 사냥하고 야생 정원을 가꾸기 시작한다. 그렇게 호밀을 재배하면서 신석기시대는 토기 없는[선토기] 시대가 된다. 이처럼 서아시아에서 후구 석기시대 또는 종말기 구석기시대는 최후 빙하 극성기 이후 기온 상승과 환경 변화의 시기 수렵채집 생활과 문화의 변화를 지칭한다. 유럽 중석기시대의 가장 큰 특징은 약 1만 1,700년 전 플라이스토 세주 1가 끝나면서 서아시아로부터 농경의 물결이 밀려오기 전까지 몇천 년 동안 수렵채집 생활을 지속했다는 것이다. 최후 빙하 극성기(Last Glacial Maximum)에 극에 달했던 냉한기는 1만 5,000년 즈음부터 큰 기온 상승기를 맞았다. 남유럽에서는 아주 작은 세석 기와 찌르개가 특징인 아 질리안(Azilian)이라는 석기 문화가 유명하다. 이렇게 세석 기를 이용한 복합 도구가 중석기시대에 가장 성행하였다. 그러면서 중석기 문화는 지역에 따라 8,500년 전에서 5,500년 전쯤 신석기시대 주민이 이주해 들어오면서 끝을 맺는다. 말하자면, 중석기시대는 빙하기가 끝나면서 갑작스럽게 변화한 환경에 새로 적응한 수렵채집민의 문화이다. 영국의 중석기시대는 플라이 스토 세로부터 서기전 4300년 무렵까지를 포괄한다. 이 시기 요크셔의 스타카(Star Carr)에서는 수렵민이 매년 이곳을 찾아 붉은 사슴을 사냥하고, 물오리를 잡던 흔적이 발견되었다. 플린트주 2로 아주 작은 돌날을 만들고, 그것을 잔손질해 화살촉 같은 사냥 도구를 만들어 살았다. 그렇게 세석 기를 화살대에 꽂아 쓰기도 하고, 송곳을 만들어 나무나 가죽을 뚫기도 했다. 숲이 우거진 곳에서 사냥을 했으며, 열매를 따고 뿌리도 캐었다. 그리고 호수 주변 갈대밭을 태운 뒤 이듬해 다시 돌아왔다. 중석기 수렵채집민은 큰 강가와 해안 가까이에 살면서 풍부한 주변 환경을 이용하였다. 생산성이 높은 곳이라면 드물게 정주하 기도하였다. 예를 들면 다뉴브강의 레펜스키비르(Lepenski Vir) 유적이 있다. 사슴과 물고기를 사냥하고, 각종 견과류와 산딸기 같은 열매를 따는 일을 통해 식량을 충분히 얻을 수 있었다. 하지만 중석기 문화는 위기에 빠졌는데, 이미 농경 마을이 자리 잡은 시리아나 터키 같은 곳에서 새로운 문화가 유럽 남부로 퍼져 나갔기 때문이다. 서기전 7000년쯤이면 그리스 같은 곳에 신석기시대 농경 마을이 나타나고, 서기전 6000~5000년쯤이면 유럽의 여러 지역까지 퍼진다. 진흙으로 토기를 만들고 씨를 뿌리고 가꾸는 농경 마을 사람들이 새로 들어왔다. 이렇게 신석기 농경 문화가 전 유럽으로 서서히 퍼지면서 기존 중석기시대 수렵채집 사회는 해체된다. 우리나라는 중석기시대의 표지를 과거 세석기 유물로 보는 연구도 진행하였다. 하지만, 방사성탄소 연대 등 절대연대측정을 바탕으로 세석기 기술이 이미 후기 구석기시대에 일반화했음이 드러나면서 중석기시대 개념은 더 이상 쓰이지 않는다. 최후 빙하 극성기가 시작되기 전부터 현재 한반도 곳곳에 세석기 기술이 등장했으며, 후기 구석기시대 내내 존속하였다. 다만 이 시기 수렵채집민은 이동성이 매우 높았던 것 같다. 매우 먼 곳까지 이동하면서 자원, 돌감, 유용한 정보를 얻었고, 폭넓은 혼인망도 구축했을 것이다. 구석기시대 최말기, 즉 최후 빙하 극성기가 끝나면서 한반도에 대한 수렵채집민의 점유율은 크게 떨어졌다. 한반도 주변 동아시아에는 최후의 빙하 극성기 이후 기온이 상승하는 시기에 토기가 출현하면서 큰 변화가 있었다. 플라이스토세 말기 토기 유적은 중국과 러시아 연해주, 일본열도에 그리 많지 않다. 플라이스토세 말의 토기 자료는 아직 우리나라에는 남아 있지 않은데, 그 이유는 당시 점유 밀도가 크게 떨어졌기 때문일 것이다. 최후 빙하 극성기 동안 육지로 노출되어 있던 서해[황해 분지]에 바닷물이 들어차면서 지금의 한반도가 탄생하게 되었다. 이 시기 토기는 수렵채집 사회의 맥락에서 발견되는데, 아마도 물고기와 조개류 등을 끓이는 용도로 사용되었을 것이다. 플라이스토세의 끝자락인 이 시기에는 수렵채집 생활이 지속되고 있다. 그럼에도 신석기시대의 중요한 요소 중 하나가 토기라고 생각한다면 신석기시대의 흐름 속에서 논의할 수 있다. 이처럼 한국, 동아시아에서 중석기시대라는 개념을 사용하지 않고도 환경 변화와 수렵채집의 지속, 토기의 제작과 사용 등으로 종말기 구석기시대에서 신석기시대로의 전이가 설명할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중석기시대 (中石器時代) ### 내용: 중석기시대(Mesolithic)는 1865년 존 러복(John Lubbock)이 석기시대를 구석기시대와 신석기시대로 나눈 이후 구석기시대에서 신석기시대로 전이를 가리키면서 쓰이기 시작한 용어이다. 하지만 지역과 시각에 따라 사용하는 맥락과 내용에서 차이가 있어 유럽에서 널리 쓰이고, 한국과 동아시아에서는 중석기시대 개념이 부적당하여 쓰이지 않는다. 후구 석기시대(Epipaleolithic, 또는 종말기 구석기시대)라는 용어는 중석기시대와 마찬가지로 약 2만 년 전부터 8000년 전까지를 가리킨다. 이 시기 기온이 상승하면서 수렵채집민은 계절에 따라 동식물 자원을 체계적으로 이용했고, 기하학적인 세석기 문화를 발전시켰다. 특히 1만 5천 년 전 이후 나 투피 안(Natufian) 문화에 이르러 몇몇 수렵채집민은 풍부한 환경 자원을 바탕으로 한 곳에 정주하면서 가젤을 사냥하고 야생 정원을 가꾸기 시작한다. 그렇게 호밀을 재배하면서 신석기시대는 토기 없는[선토기] 시대가 된다. 이처럼 서아시아에서 후구 석기시대 또는 종말기 구석기시대는 최후 빙하 극성기 이후 기온 상승과 환경 변화의 시기 수렵채집 생활과 문화의 변화를 지칭한다. 유럽 중석기시대의 가장 큰 특징은 약 1만 1,700년 전 플라이스토 세주 1가 끝나면서 서아시아로부터 농경의 물결이 밀려오기 전까지 몇천 년 동안 수렵채집 생활을 지속했다는 것이다. 최후 빙하 극성기(Last Glacial Maximum)에 극에 달했던 냉한기는 1만 5,000년 즈음부터 큰 기온 상승기를 맞았다. 남유럽에서는 아주 작은 세석 기와 찌르개가 특징인 아 질리안(Azilian)이라는 석기 문화가 유명하다. 이렇게 세석 기를 이용한 복합 도구가 중석기시대에 가장 성행하였다. 그러면서 중석기 문화는 지역에 따라 8,500년 전에서 5,500년 전쯤 신석기시대 주민이 이주해 들어오면서 끝을 맺는다. 말하자면, 중석기시대는 빙하기가 끝나면서 갑작스럽게 변화한 환경에 새로 적응한 수렵채집민의 문화이다. 영국의 중석기시대는 플라이 스토 세로부터 서기전 4300년 무렵까지를 포괄한다. 이 시기 요크셔의 스타카(Star Carr)에서는 수렵민이 매년 이곳을 찾아 붉은 사슴을 사냥하고, 물오리를 잡던 흔적이 발견되었다. 플린트주 2로 아주 작은 돌날을 만들고, 그것을 잔손질해 화살촉 같은 사냥 도구를 만들어 살았다. 그렇게 세석 기를 화살대에 꽂아 쓰기도 하고, 송곳을 만들어 나무나 가죽을 뚫기도 했다. 숲이 우거진 곳에서 사냥을 했으며, 열매를 따고 뿌리도 캐었다. 그리고 호수 주변 갈대밭을 태운 뒤 이듬해 다시 돌아왔다. 중석기 수렵채집민은 큰 강가와 해안 가까이에 살면서 풍부한 주변 환경을 이용하였다. 생산성이 높은 곳이라면 드물게 정주하 기도하였다. 예를 들면 다뉴브강의 레펜스키비르(Lepenski Vir) 유적이 있다. 사슴과 물고기를 사냥하고, 각종 견과류와 산딸기 같은 열매를 따는 일을 통해 식량을 충분히 얻을 수 있었다. 하지만 중석기 문화는 위기에 빠졌는데, 이미 농경 마을이 자리 잡은 시리아나 터키 같은 곳에서 새로운 문화가 유럽 남부로 퍼져 나갔기 때문이다. 서기전 7000년쯤이면 그리스 같은 곳에 신석기시대 농경 마을이 나타나고, 서기전 6000~5000년쯤이면 유럽의 여러 지역까지 퍼진다. 진흙으로 토기를 만들고 씨를 뿌리고 가꾸는 농경 마을 사람들이 새로 들어왔다. 이렇게 신석기 농경 문화가 전 유럽으로 서서히 퍼지면서 기존 중석기시대 수렵채집 사회는 해체된다. 우리나라는 중석기시대의 표지를 과거 세석기 유물로 보는 연구도 진행하였다. 하지만, 방사성탄소 연대 등 절대연대측정을 바탕으로 세석기 기술이 이미 후기 구석기시대에 일반화했음이 드러나면서 중석기시대 개념은 더 이상 쓰이지 않는다. 최후 빙하 극성기가 시작되기 전부터 현재 한반도 곳곳에 세석기 기술이 등장했으며, 후기 구석기시대 내내 존속하였다. 다만 이 시기 수렵채집민은 이동성이 매우 높았던 것 같다. 매우 먼 곳까지 이동하면서 자원, 돌감, 유용한 정보를 얻었고, 폭넓은 혼인망도 구축했을 것이다. 구석기시대 최말기, 즉 최후 빙하 극성기가 끝나면서 한반도에 대한 수렵채집민의 점유율은 크게 떨어졌다. 한반도 주변 동아시아에는 최후의 빙하 극성기 이후 기온이 상승하는 시기에 토기가 출현하면서 큰 변화가 있었다. 플라이스토세 말기 토기 유적은 중국과 러시아 연해주, 일본열도에 그리 많지 않다. 플라이스토세 말의 토기 자료는 아직 우리나라에는 남아 있지 않은데, 그 이유는 당시 점유 밀도가 크게 떨어졌기 때문일 것이다. 최후 빙하 극성기 동안 육지로 노출되어 있던 서해[황해 분지]에 바닷물이 들어차면서 지금의 한반도가 탄생하게 되었다. 이 시기 토기는 수렵채집 사회의 맥락에서 발견되는데, 아마도 물고기와 조개류 등을 끓이는 용도로 사용되었을 것이다. 플라이스토세의 끝자락인 이 시기에는 수렵채집 생활이 지속되고 있다. 그럼에도 신석기시대의 중요한 요소 중 하나가 토기라고 생각한다면 신석기시대의 흐름 속에서 논의할 수 있다. 이처럼 한국, 동아시아에서 중석기시대라는 개념을 사용하지 않고도 환경 변화와 수렵채집의 지속, 토기의 제작과 사용 등으로 종말기 구석기시대에서 신석기시대로의 전이가 설명할 수 있다.
22299497-7f39-407e-ae46-890cfebc46ff	source05/encykorea/ECO21288.txt	서울 경동시장 (서울 京東市場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027960	CC BY	334	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경동이라는 이름이 뜻하듯이, 본래 서울의 동쪽 경기도와 강원도의 농촌 주민들이 농산물, 특히 토산품이나 특산물을 내어다 팔면서 그것을 수집하고 산매하는 상인들이 모여들어 큰 노점시장을 형성시켰다. 시장의 중심은 옛 성동역 앞(현재 미도파 청량리점)이었는데 경춘선·경의선·경원선·중앙선 등의 철도가 중요한 교통로 구실을 하였다. 1960년 6월 4층짜리 빌딩을 지어 공설시장으로 출발했다. 당시 노점상들을 상가에 무료로 들여보냈지만 상인들은 건물 안으로 들어가는 것을 꺼렸다. 그것은 당시 재래시장의 자본 규모, 상품의 종류, 특성과 더불어 소비자의 구매 행태가 재래시장의 그것과 유사했기 때문이다. 따라서, 초기 상거래는 영세 노점 상인들이 시장의 주도권을 쥐고 진행되었으며 도시화가 진행되면서 급속하게 성장하였다. 1960년대 후반부터 산업화의 영향으로 상업적 농업이 시작되면서 출하되는 농산물이 지역성을 반영하여 특종 상품시장으로 변화하기 시작하였다. 동부 산지에서는 고추·마늘·옥수수 등의 밭작물을 중심으로 버섯·고사리·도라지 등의 산채류와 밤·대추 등의 건과류가 모여들었다. 그리하여 1970년대는 양념류·제수용품과 한약재의 전국적인 전문시장으로 자리 잡았고, 그와 연관된 건어물 상가도 자리 잡았다. 인삼·수삼·꿀까지 취급하기 시작한 것은 1983년부터로 경동시장 구관 2층을 중심으로 60여 개의 점포가 생겼다. 인삼·꿀 점포는 그 뒤로 매해 증설되어 1987년 현재 약 140여 개의 점포가 개설되었다. 1995년 현재 경동시장은 대지면적 8,058m2, 건물 연면적 2만 35m2, 점포 수 678개 등의 규모를 갖추고 있으며, 종사자수는 1,100명이다. 한약재상 역시 크게 번창하여 주로 산채류·인삼·건어물·기타 농수산물 및 생필품을 취급하고 있으며, 전문시장의 위치를 굳혀가고 있다. 제기 2동의 한약상 가는 전국 약재의 80%를 공급하고 있는 한약재의 집산지로 400여 개의 한의원과 건재상들이 모여 있다. 이처럼 전문 재래시장인 경동시장은 서울의 부심 청량리 인근에 자리 잡고 서울, 전국을 대상으로 한 대규모 도소매시장으로 성장했다. 고추와 마늘의 대표적인 특화상품이었던 고추와 마늘의 경우, 가락동과 상계동에 대규모 농수산물유통센터가 들어서면서 도매기능이 위축되고 있다. 그렇지만 소매 기능은 예전과 같은 활기를 잃지 않고 성행하고 있다. 현재 인삼·꿀·한약재 및 민간 약재의 전문상가는 오히려 급속한 신장세를 보이고 있다. 지금은 상설 점포에 비해서 규모가 작고 세력이 약화된 노점상의 경우, 그 수효의 부침이 매우 심하다. 평균치로 어림잡으면 상설 점포의 수와 비슷할 것으로 짐작되나, 매상고는 비교도 안 될 만큼 낮다. 그들은 상설 점포와 경쟁하는 것이 아니라 기능적 보완의 관계를 맺고 공존하고 있다고 볼 수 있다. 시장 상인들이 갈등을 줄이고 권익을 신장시키기 위해 공식 또는 비공식의 조직을 가동하고 있는데, 동업자들끼리의 계가 대표적인 예이다. 청량리역과 제기역은 경동시장의 관문 역할을 하고 있고, 인근의 시외버스터미널도 경동시장의 상권 유지에 큰 몫을 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 경동시장 (서울 京東市場) ### 내용: 경동이라는 이름이 뜻하듯이, 본래 서울의 동쪽 경기도와 강원도의 농촌 주민들이 농산물, 특히 토산품이나 특산물을 내어다 팔면서 그것을 수집하고 산매하는 상인들이 모여들어 큰 노점시장을 형성시켰다. 시장의 중심은 옛 성동역 앞(현재 미도파 청량리점)이었는데 경춘선·경의선·경원선·중앙선 등의 철도가 중요한 교통로 구실을 하였다. 1960년 6월 4층짜리 빌딩을 지어 공설시장으로 출발했다. 당시 노점상들을 상가에 무료로 들여보냈지만 상인들은 건물 안으로 들어가는 것을 꺼렸다. 그것은 당시 재래시장의 자본 규모, 상품의 종류, 특성과 더불어 소비자의 구매 행태가 재래시장의 그것과 유사했기 때문이다. 따라서, 초기 상거래는 영세 노점 상인들이 시장의 주도권을 쥐고 진행되었으며 도시화가 진행되면서 급속하게 성장하였다. 1960년대 후반부터 산업화의 영향으로 상업적 농업이 시작되면서 출하되는 농산물이 지역성을 반영하여 특종 상품시장으로 변화하기 시작하였다. 동부 산지에서는 고추·마늘·옥수수 등의 밭작물을 중심으로 버섯·고사리·도라지 등의 산채류와 밤·대추 등의 건과류가 모여들었다. 그리하여 1970년대는 양념류·제수용품과 한약재의 전국적인 전문시장으로 자리 잡았고, 그와 연관된 건어물 상가도 자리 잡았다. 인삼·수삼·꿀까지 취급하기 시작한 것은 1983년부터로 경동시장 구관 2층을 중심으로 60여 개의 점포가 생겼다. 인삼·꿀 점포는 그 뒤로 매해 증설되어 1987년 현재 약 140여 개의 점포가 개설되었다. 1995년 현재 경동시장은 대지면적 8,058m2, 건물 연면적 2만 35m2, 점포 수 678개 등의 규모를 갖추고 있으며, 종사자수는 1,100명이다. 한약재상 역시 크게 번창하여 주로 산채류·인삼·건어물·기타 농수산물 및 생필품을 취급하고 있으며, 전문시장의 위치를 굳혀가고 있다. 제기 2동의 한약상 가는 전국 약재의 80%를 공급하고 있는 한약재의 집산지로 400여 개의 한의원과 건재상들이 모여 있다. 이처럼 전문 재래시장인 경동시장은 서울의 부심 청량리 인근에 자리 잡고 서울, 전국을 대상으로 한 대규모 도소매시장으로 성장했다. 고추와 마늘의 대표적인 특화상품이었던 고추와 마늘의 경우, 가락동과 상계동에 대규모 농수산물유통센터가 들어서면서 도매기능이 위축되고 있다. 그렇지만 소매 기능은 예전과 같은 활기를 잃지 않고 성행하고 있다. 현재 인삼·꿀·한약재 및 민간 약재의 전문상가는 오히려 급속한 신장세를 보이고 있다. 지금은 상설 점포에 비해서 규모가 작고 세력이 약화된 노점상의 경우, 그 수효의 부침이 매우 심하다. 평균치로 어림잡으면 상설 점포의 수와 비슷할 것으로 짐작되나, 매상고는 비교도 안 될 만큼 낮다. 그들은 상설 점포와 경쟁하는 것이 아니라 기능적 보완의 관계를 맺고 공존하고 있다고 볼 수 있다. 시장 상인들이 갈등을 줄이고 권익을 신장시키기 위해 공식 또는 비공식의 조직을 가동하고 있는데, 동업자들끼리의 계가 대표적인 예이다. 청량리역과 제기역은 경동시장의 관문 역할을 하고 있고, 인근의 시외버스터미널도 경동시장의 상권 유지에 큰 몫을 하고 있다.
3b6268d0-800e-4ba5-995f-86e0e1543e5a	source05/encykorea/LAW54956.txt	홍헌표 (洪憲杓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074900	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경기도 안양에서 태어난 그는 1930년 일본 교토[] 제삼 고등학교를 졸업하고 1933년 교토제국 대학 경제과를 졸업했다. 1934년 10월 일본 고등문관시험 행정과에 합격했는데, 조선총독부 재무국에서 관료 생활을 시작한 것은 같은 해 8월이었다. 평안남도 강서 군수로 1936년 부임했으며, 1939년 12월 황민화 운동의 전개를 목적으로 조직된 내선일체 실천사의 평안남도지사 고문을 지냈다. 중일전쟁 관련 군용물자 조달, 군수품 제조 공출, 국방헌금과 애국기 헌납자금·군사후원자금 모금 등 전시업무를 담당한 이가 강서 군수였다. 1944년 11월부터 함경북도 재무부 재무부장·농상부 농상 부장 등을 역임했다. 이후 평안남도 이사관, 함경북도 사무관, 조선금융조합 연합회 함북 지부 감리관 등 조선총독부 관리를 지냈다. 해방 이후 미 군정에서 재무부장과 기획처장의 서리를 지냈고, 대한민국 정부 수립 이후 한국전쟁기에 내무부 차관을 지냈다. 사직하고 나서 1952년 한국비료주식회사 사장, 1953년 대한 수산 중앙회 이사장 등을 역임했다. 이후 성균관대 교수를 거쳐 1959년 성균관대 부총장이 되었다. 1960년 4·19혁명 이후에는 3·15부정 선거에 연루되어 재판을 받은 최병환의 선처를 호소하는 진정서를 내기도 했다. 민주공화당 서울시 당 부위원장을 1963년에 맡았고 1963년 12월 체신부 장관에 임명되어 1964년 7월까지 재임했다. 1966년 장관으로 재직할 때 서울은행 관련 사건으로 재판을 받던 중 4월 20일 협심증으로 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍헌표 (洪憲杓) ### 내용: 경기도 안양에서 태어난 그는 1930년 일본 교토[] 제삼 고등학교를 졸업하고 1933년 교토제국 대학 경제과를 졸업했다. 1934년 10월 일본 고등문관시험 행정과에 합격했는데, 조선총독부 재무국에서 관료 생활을 시작한 것은 같은 해 8월이었다. 평안남도 강서 군수로 1936년 부임했으며, 1939년 12월 황민화 운동의 전개를 목적으로 조직된 내선일체 실천사의 평안남도지사 고문을 지냈다. 중일전쟁 관련 군용물자 조달, 군수품 제조 공출, 국방헌금과 애국기 헌납자금·군사후원자금 모금 등 전시업무를 담당한 이가 강서 군수였다. 1944년 11월부터 함경북도 재무부 재무부장·농상부 농상 부장 등을 역임했다. 이후 평안남도 이사관, 함경북도 사무관, 조선금융조합 연합회 함북 지부 감리관 등 조선총독부 관리를 지냈다. 해방 이후 미 군정에서 재무부장과 기획처장의 서리를 지냈고, 대한민국 정부 수립 이후 한국전쟁기에 내무부 차관을 지냈다. 사직하고 나서 1952년 한국비료주식회사 사장, 1953년 대한 수산 중앙회 이사장 등을 역임했다. 이후 성균관대 교수를 거쳐 1959년 성균관대 부총장이 되었다. 1960년 4·19혁명 이후에는 3·15부정 선거에 연루되어 재판을 받은 최병환의 선처를 호소하는 진정서를 내기도 했다. 민주공화당 서울시 당 부위원장을 1963년에 맡았고 1963년 12월 체신부 장관에 임명되어 1964년 7월까지 재임했다. 1966년 장관으로 재직할 때 서울은행 관련 사건으로 재판을 받던 중 4월 20일 협심증으로 사망했다.
f4c6aa66-53d7-4bd7-80b5-db96bb93bdda	source05/encykorea/SOC25252.txt	경주 양동마을 수졸당고택 (慶州良洞마을 守拙堂古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "주남철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035476	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 중기의 학자 이언적의 손자이자 수졸당 이의 잠의 호를 따서 지은 집으로 1978년 국가 민속문화재로 지정되었다. 손 동만 가옥의 건너편 언덕에 자리 잡고 있다. 자형 사랑채, 자형 안채, 자형 아래채가 이어지는 자형 평면이다. 정면 4칸, 측면 2칸의 정면 4칸, 측면 2칸의 대청, 정면 2칸, 측면 1칸 반의 사랑방, 반 칸 폭의 개방된 툇마루를 사랑채 앞에 둔 곳은 동남향 한 자형 사랑채이다. 사랑방 동남쪽은 대문간인데 이 대문간 옆에 작은 사랑방 한 칸을 두어 서남쪽 안마당 쪽으로 길게 면한 아래채와 연결시켰다. 아래채와 작은 사랑방 사이에는 전면이 개방된 채 한 칸의 아궁이가 설치되어 있다. 아래채는 정면 5칸, 측면 1칸으로 어간이 안대문이고, 서 2칸은 칸막이 없는 광이고, 동 2칸은 외양간과 디딜 방앗간이다. 동남쪽부터 건넌방 1칸, 대청 2칸, 안방 2칸, 자로 꺾여서 부엌 2칸, 마루방 1칸, 광 1칸, 측간 1칸이 있는 자형의 안채는 칸수가 일반적인 큰 간살이다. 안채 뒤 서남쪽 높은 언덕 위에 따로 쌓은 담장 안에는 정면 3칸, 측면 1칸 반 크기의 사당채가 세워져 있다. 현재 시멘트로 마감한 막돌 허튼층 기단 위에 막돌 초석을 놓아 방주를 세웠는데, 전면 5기둥만 두리기둥이다. 기둥 위에는 주두와 첨차소로 몰 익공식으로 결구하고, 전후 평주 위에 대들보를 걸고 판형으로 된 동자기둥을 세워 종도리를 받치고 있는 오량가 구의 굴도리집이다. 현재 시멘트로 막돌 허튼 층 쌓기 기단을 마감하고 납도리로 결구한 안채도 삼량가구이다. 지붕은 사랑채와 문간채, 안채 모두 홑처 마의 맞배지붕이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 양동마을 수졸당고택 (慶州良洞마을 守拙堂古宅) ### 내용: 조선 중기의 학자 이언적의 손자이자 수졸당 이의 잠의 호를 따서 지은 집으로 1978년 국가 민속문화재로 지정되었다. 손 동만 가옥의 건너편 언덕에 자리 잡고 있다. 자형 사랑채, 자형 안채, 자형 아래채가 이어지는 자형 평면이다. 정면 4칸, 측면 2칸의 정면 4칸, 측면 2칸의 대청, 정면 2칸, 측면 1칸 반의 사랑방, 반 칸 폭의 개방된 툇마루를 사랑채 앞에 둔 곳은 동남향 한 자형 사랑채이다. 사랑방 동남쪽은 대문간인데 이 대문간 옆에 작은 사랑방 한 칸을 두어 서남쪽 안마당 쪽으로 길게 면한 아래채와 연결시켰다. 아래채와 작은 사랑방 사이에는 전면이 개방된 채 한 칸의 아궁이가 설치되어 있다. 아래채는 정면 5칸, 측면 1칸으로 어간이 안대문이고, 서 2칸은 칸막이 없는 광이고, 동 2칸은 외양간과 디딜 방앗간이다. 동남쪽부터 건넌방 1칸, 대청 2칸, 안방 2칸, 자로 꺾여서 부엌 2칸, 마루방 1칸, 광 1칸, 측간 1칸이 있는 자형의 안채는 칸수가 일반적인 큰 간살이다. 안채 뒤 서남쪽 높은 언덕 위에 따로 쌓은 담장 안에는 정면 3칸, 측면 1칸 반 크기의 사당채가 세워져 있다. 현재 시멘트로 마감한 막돌 허튼층 기단 위에 막돌 초석을 놓아 방주를 세웠는데, 전면 5기둥만 두리기둥이다. 기둥 위에는 주두와 첨차소로 몰 익공식으로 결구하고, 전후 평주 위에 대들보를 걸고 판형으로 된 동자기둥을 세워 종도리를 받치고 있는 오량가 구의 굴도리집이다. 현재 시멘트로 막돌 허튼 층 쌓기 기단을 마감하고 납도리로 결구한 안채도 삼량가구이다. 지붕은 사랑채와 문간채, 안채 모두 홑처 마의 맞배지붕이다.
9540a2aa-ceec-4ad1-9cad-0267281878f7	source05/encykorea/SOC43077.txt	칼국수	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058605	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	통일신라시대까지만 해도 우리 문헌에는 국수를 가리키는 글자가 존재하지 않다가 고려 시대에 이르러서야 비로소 나타난다. 그렇지만 이때의 국수가 어떤 종류의 것이었는가를 구체적인 자료가 없어 알 수 없다. 조선시대 최고의 조리서인 규곤시의방 에는 칼국수가 절면이라는 이름으로 등장한다. 이곳에서는 주재료로 메밀가루를 사용하고 밀가루를 연결제로 사용하고 있는데, 찹쌀 끓인 물로 반죽한 것이다. 이와 같이 메밀가루를 주로 사용했던 조선시대의 칼국수는 오늘날과 다르게 메밀가루를 주로 사용하였다. 이는 밀가루가 많지 않았기 때문이다. 이것은 ≪고려도경≫의 “고려에는 밀이 적기 때문에 화북에서 수입하고 있다. 따라서 밀가루의 값이 매우 비싸서 성례(成禮) 때가 아니면 먹지 않는다. ”는 내용의 기록에서도 알 수 있다. ≪조선무쌍신식요리 제법 朝鮮無雙新式料理製法≫에서는 “양밀가루를 물에 반죽할 때에 장을 조금 쳐서 주무르고 여러 번 친 뒤에 방망이로 얇게 밀어 잘게 썬다. 밀가루를 뿌려 한데 붙지 않도록 한 뒤에 끓는 물에 삶아내어 물을 다 빼버리고 그릇에 담은 뒤에 맑은 장국을 끓여 붓고 국수장국에 얹는 고명을 얹는다. ”고 하였다. ≪간편 조선요리 제법 簡便朝鮮料理製法≫에서는 “밀가루에 소금을 조금 뿌려 물에 반죽하여 오랫동안 주무르고 쳐서 반죽을 극히 되게 한 뒤에 방망이로 얇게 밀어서 잘게 썰어서 끓는 물에 삶아 내어 냉수에 헹구어서 물을 다 빼서 버리고 그릇에 담는다. 맑은 장국을 끓여서 붓고 국수장국에 얹는 고명을 얹는다. ”고 하였다. 이 칼국수는 오늘날과 같이 밀가루로 만들지만 찬물에 헹궈서 국수장국을 만들어 붓는다. 요즘 장국에 넣어 그대로 끓여 먹는 칼국수는 주로 먹는 음식이다. 이것은 국물이 탁하기는 해도 구수한 맛을 낼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칼국수 ### 내용: 통일신라시대까지만 해도 우리 문헌에는 국수를 가리키는 글자가 존재하지 않다가 고려 시대에 이르러서야 비로소 나타난다. 그렇지만 이때의 국수가 어떤 종류의 것이었는가를 구체적인 자료가 없어 알 수 없다. 조선시대 최고의 조리서인 규곤시의방 에는 칼국수가 절면이라는 이름으로 등장한다. 이곳에서는 주재료로 메밀가루를 사용하고 밀가루를 연결제로 사용하고 있는데, 찹쌀 끓인 물로 반죽한 것이다. 이와 같이 메밀가루를 주로 사용했던 조선시대의 칼국수는 오늘날과 다르게 메밀가루를 주로 사용하였다. 이는 밀가루가 많지 않았기 때문이다. 이것은 ≪고려도경≫의 “고려에는 밀이 적기 때문에 화북에서 수입하고 있다. 따라서 밀가루의 값이 매우 비싸서 성례(成禮) 때가 아니면 먹지 않는다. ”는 내용의 기록에서도 알 수 있다. ≪조선무쌍신식요리 제법 朝鮮無雙新式料理製法≫에서는 “양밀가루를 물에 반죽할 때에 장을 조금 쳐서 주무르고 여러 번 친 뒤에 방망이로 얇게 밀어 잘게 썬다. 밀가루를 뿌려 한데 붙지 않도록 한 뒤에 끓는 물에 삶아내어 물을 다 빼버리고 그릇에 담은 뒤에 맑은 장국을 끓여 붓고 국수장국에 얹는 고명을 얹는다. ”고 하였다. ≪간편 조선요리 제법 簡便朝鮮料理製法≫에서는 “밀가루에 소금을 조금 뿌려 물에 반죽하여 오랫동안 주무르고 쳐서 반죽을 극히 되게 한 뒤에 방망이로 얇게 밀어서 잘게 썰어서 끓는 물에 삶아 내어 냉수에 헹구어서 물을 다 빼서 버리고 그릇에 담는다. 맑은 장국을 끓여서 붓고 국수장국에 얹는 고명을 얹는다. ”고 하였다. 이 칼국수는 오늘날과 같이 밀가루로 만들지만 찬물에 헹궈서 국수장국을 만들어 붓는다. 요즘 장국에 넣어 그대로 끓여 먹는 칼국수는 주로 먹는 음식이다. 이것은 국물이 탁하기는 해도 구수한 맛을 낼 수 있다.
ca238221-09ee-435f-bce7-38522a3a1f1a	source05/encykorea/SOC56727.txt	시대복장학원 (時代服裝學院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금기숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076719	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1962년 김종복이 패션디자인 전문 기술 교육을 목표로 서울 종로에 시대 복장학원이라는 명칭으로 설립한 후, 명동, 강남, 영등포, 부산 사하구 등으로 확산된 패션 전문 교육기관이다. 국내 실정에 맞는 교과 과정 개발과 실무 중심의 교육 운영 체계를 도입하여 전문가 양성과 국내 최초로 패션 비즈니스 전문가 양성 과정을 도입하여 선진형 산업 구조에 적합한 인재 양성에 힘쓰고 있다. 시대 복장학원은 1998년 10월 SD 패션 전문학교(SD Fashion College)로 명칭을 변경하고, 패션 디자인, 패션 마케팅, 패션모델과 뷰티, 애견 패션 학부를 신설하는 등 종합 패션 교육을 지향하고 있다. 평생 교육 법령에 의한 학점은행제 교육 과정과 노동부 지원 통합 교육 과정을 병행하여 20만 명이 넘는 졸업생을 배출하였다. 패션 디자인 교육과 교과 과정을 체계화하기 위해 출간한 것으로는 1986년 디자이너의 시각 훈련, 1999년 의상 제작 실기, 2000년 제5집까지 발간한 CREATIVE FASHION, 2003년 패션 트렌드 컬러 키워드 등이 있다. 자체적인 네트워크를 통해 패션디자이너 양성과 한국 패션 산업의 발전에 기여하고자 노력하고 있으며, 기업 간 인턴십 제도 및 브랜드 론칭, 편집숍 운영, 공모전, 작품전, 다양한 프로젝트를 기획하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 시대복장학원 (時代服裝學院) ### 내용: 1962년 김종복이 패션디자인 전문 기술 교육을 목표로 서울 종로에 시대 복장학원이라는 명칭으로 설립한 후, 명동, 강남, 영등포, 부산 사하구 등으로 확산된 패션 전문 교육기관이다. 국내 실정에 맞는 교과 과정 개발과 실무 중심의 교육 운영 체계를 도입하여 전문가 양성과 국내 최초로 패션 비즈니스 전문가 양성 과정을 도입하여 선진형 산업 구조에 적합한 인재 양성에 힘쓰고 있다. 시대 복장학원은 1998년 10월 SD 패션 전문학교(SD Fashion College)로 명칭을 변경하고, 패션 디자인, 패션 마케팅, 패션모델과 뷰티, 애견 패션 학부를 신설하는 등 종합 패션 교육을 지향하고 있다. 평생 교육 법령에 의한 학점은행제 교육 과정과 노동부 지원 통합 교육 과정을 병행하여 20만 명이 넘는 졸업생을 배출하였다. 패션 디자인 교육과 교과 과정을 체계화하기 위해 출간한 것으로는 1986년 디자이너의 시각 훈련, 1999년 의상 제작 실기, 2000년 제5집까지 발간한 CREATIVE FASHION, 2003년 패션 트렌드 컬러 키워드 등이 있다. 자체적인 네트워크를 통해 패션디자이너 양성과 한국 패션 산업의 발전에 기여하고자 노력하고 있으며, 기업 간 인턴십 제도 및 브랜드 론칭, 편집숍 운영, 공모전, 작품전, 다양한 프로젝트를 기획하고 있다.
7c759888-5281-4b54-93d7-91899ccd4363	source05/encykorea/SOC35772.txt	점촌 (店村)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장영민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049860	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	장인들이 집단을 이루어 사는 것은 생산물의 종류에 따라 결정되었다. 점촌에는 토기·유기·철기·옹기를 생산하는 마을이나 광산촌이 많았는데, 이는 장인이 여러 명<NAME>되어 대량 생산과 소비가 요구되기 때문이다. 조선 전기까지만 해도 장인의 직역은 세습이 원칙이었지만, 조선 후기 이후 장인의 직역은 세습이 가능해졌다 해도 점촌의 혈연성은 강했다. 장인들이 오랫동안 한곳에 머물면서 생산에 종사하기 위해서는 원료의 공급과 제품의 소비 등 조건이 충족되어야 했다. 그렇지만 실제로는 그렇지 않은 경우가 많았기 때문에 장인들은 거주지를 자주 옮겼기 때문에 점촌의 발생과 쇠퇴도 무상했다고 볼 수 있다. 장인이 소속된 각 관청 및 거주 지역의 행정관청에서는 호적 외에 장인만의 장적을 따로 만들어 수세·사역 등에 활용하였다. 이러한 이유로 장인들은 국가에 의해 특별하고 강한 지배를 받았기 때문에 관청과의 관계가 중요했다. 아동과 노인을 제외한 장인의 경우 제조한 물품을 관청에 바치거나 직접 관청에 가서 사역하는 일이 많았다. 이처럼 공용으로 사역할 때에는 전부 아니어도 여러 가지 연호잡역을 면제받는 예가 일반적이었다. 그래서 점촌 자체가 제역촌 즉 각종 잡역을 면제받는 마을이 되었다. 하지만 이렇게 합법적인 사역과 면역만 있었던 것은 아니다. 지방관청 각 청의 계방촌 혹은 관안부가 되어 수탈을 당하기도 했는데, 수령의 개인적 탐욕이 원인이었다. 이 밖에<NAME>·향교의 계방촌이 되기도 하였다. 점촌이 제역촌이 되었다고는 하지만 역이 과중할 때는 장인들이 지치고 쇠약해져 도산을 면하지 못하였다. 점촌은 제역촌이기 때문에 빈한한 사람들이 많이 모여들었고, 군역을 피하려는 한정(:에 나가지 않는 장정)의 소굴이기도 하였다. 또한 큰 점촌에는 장인만이 아니라 그들의 생산물을 행상 판매하는 소상인, 임금노동자들도 많이 거주하였다. 그래서 점촌에서는 시끄러운 일이 자주 일어났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 점촌 (店村) ### 내용: 장인들이 집단을 이루어 사는 것은 생산물의 종류에 따라 결정되었다. 점촌에는 토기·유기·철기·옹기를 생산하는 마을이나 광산촌이 많았는데, 이는 장인이 여러 명<NAME>되어 대량 생산과 소비가 요구되기 때문이다. 조선 전기까지만 해도 장인의 직역은 세습이 원칙이었지만, 조선 후기 이후 장인의 직역은 세습이 가능해졌다 해도 점촌의 혈연성은 강했다. 장인들이 오랫동안 한곳에 머물면서 생산에 종사하기 위해서는 원료의 공급과 제품의 소비 등 조건이 충족되어야 했다. 그렇지만 실제로는 그렇지 않은 경우가 많았기 때문에 장인들은 거주지를 자주 옮겼기 때문에 점촌의 발생과 쇠퇴도 무상했다고 볼 수 있다. 장인이 소속된 각 관청 및 거주 지역의 행정관청에서는 호적 외에 장인만의 장적을 따로 만들어 수세·사역 등에 활용하였다. 이러한 이유로 장인들은 국가에 의해 특별하고 강한 지배를 받았기 때문에 관청과의 관계가 중요했다. 아동과 노인을 제외한 장인의 경우 제조한 물품을 관청에 바치거나 직접 관청에 가서 사역하는 일이 많았다. 이처럼 공용으로 사역할 때에는 전부 아니어도 여러 가지 연호잡역을 면제받는 예가 일반적이었다. 그래서 점촌 자체가 제역촌 즉 각종 잡역을 면제받는 마을이 되었다. 하지만 이렇게 합법적인 사역과 면역만 있었던 것은 아니다. 지방관청 각 청의 계방촌 혹은 관안부가 되어 수탈을 당하기도 했는데, 수령의 개인적 탐욕이 원인이었다. 이 밖에<NAME>·향교의 계방촌이 되기도 하였다. 점촌이 제역촌이 되었다고는 하지만 역이 과중할 때는 장인들이 지치고 쇠약해져 도산을 면하지 못하였다. 점촌은 제역촌이기 때문에 빈한한 사람들이 많이 모여들었고, 군역을 피하려는 한정(:에 나가지 않는 장정)의 소굴이기도 하였다. 또한 큰 점촌에는 장인만이 아니라 그들의 생산물을 행상 판매하는 소상인, 임금노동자들도 많이 거주하였다. 그래서 점촌에서는 시끄러운 일이 자주 일어났다.
6766b007-0def-41a8-80ea-8d4f36928096	source05/encykorea/SOC51323.txt	찌르개	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068723	CC BY	382	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	찌르개(point)는 몸체의 종류에 따라 크기가 달라진다. 이 석기는 중기 구석기시대와 후기 구석기시대까지 존재했으며 한반도에서는 주로 20cm 내외의 길이로 자갈돌을 다듬어 뾰족하게 튀어나온 삼릉 선주 1의 날을 만들기도 했다. 주먹찌르개는 연천 전곡리 유적, 청원 만수리 유적, 화순 도산 유적, 구례 용두리 유적 등에서 발견되었다. 중국에서는 삼릉대첨상기라고 불리는데 정촌 유적의 유물이 전형이다. 반면 일본열도에서는 아직까지 발견되지 않았다. 중기와 후기 구석기시대를 대표하는 르발루아찌르개(Levallois point)와 슴베찌르개(tanged point) 그리고 나이프형석기(knife shaped tools)는 모두 소형에 속한다. 르발루아찌르개는 긴 이등변삼각형 모양의 격지로 나이프형석기보다 더 크고 무겁다. 유문암, 혼펠스, 규질셰일, 응회암 등으로 만든 돌날이나 뗀석기, 긴 격지주2를 잔손질해 뾰족한 부위와 자루에 연결하는 슴베찌르개(사진 1. 진안 진 그늘 유적 출토])의 길이는 보통 5~6cm이나, 큰 것은 13cm나 된다(사진 1. 슴베찌르개[진안 진 그늘 유적 출토]. 이것은 단양 수양개 유적, 진안 진 그늘 유적, 대전 용산동 유적, 임실 하가 유적, 순천 월평 유적 등에서 많이 출토되었다. 한국 후기 구석기 문화를 대표하는 석기 슴베찌르개는 42,000년 전부터 후기 구석기시대가 끝날 무렵까지 일본 규슈 지역에서 수천 년 동안 성행하여 한반도 구석기인의 일본열도 이주 및 양 지역의 문화교류를 증명하고 있다. 임실 하가 유적에서 발견된 나이프형석기는 긴 격지 혹은 돌날의 한 변이나 두 변, 또는 일부를 잔손질하여 자르거나 찌르기 좋은 형태로 만든 석기이다(사진 2. 또한 일본 학계에서는 각 추상 석기라고 불리는 모뿔찌르개로 삼릉 선의 뾰족한 날을 한끝에 붙이고 그 맞은편은 슴베 또는 잡이로 쓸 수 있게 만든 것을 모뿔찌르개라고 한다. 일본열도의 후기 구석기시대를 대표하는 석기로 알려진 나이프형석기와 모뿔찌르개는 임실 하가 유적, 단양 수양개 유적, 광주 삼리 유적 등에서 발견되어 그 기원에 대한 재검토가 필요하다. 임실 하가 유적 출토 나뭇잎 찌르개(사진 3. 나뭇잎 찌르개[임실 하가 유적 출토])는 양 끝이 뾰족하고 몸통의 횡단면은 볼록렌즈형이며 크기는 소형에서 대형까지 다양하다(사진 3. 버드나무나 월계수의 잎처럼 양 끝이 뾰족하고 몸통의 횡단면은 볼록렌즈형이다. 이것은 격지의 양면을 뿔이나 나무망치로 깎아서 만든다. 후기 구석기시대의 장흥 신북 유적, 순천 월평 유적, 임실 하가 유적, 약 1만 년 전의 고산리 유적에서 출토된 것은 구석기에서 신석기로의 전환이 단절되지 않았음을 보여주는 중요한 증거이다. 창끝으로 쓰인 것은 르발루아찌르개, 슴베찌르개, 나이프형석기, 모뿔 찌르개, 나뭇잎 찌르개 등이었다. 라스코동굴에는 창에 찔려 창자가 쏟아진 들소가 뿔로 받는 자세를 취하고 있고, 그 앞에는 사냥꾼이 급소를 맞추지 못해 쓰러지는 벽화가 있는데, 이는 사냥꾼이 급소를 맞추지 못해 일어난 사고인 것으로 보인다. 후기의 구석기인들은 사냥감이 있는 곳에서 멀리 떨어져 안전하게 사냥하려고 창던지개[추진기]를 고안하였고, 좌우 대칭형의 슴베찌르개, 모뿔 찌르개, 나뭇잎 찌르개 등 다양한 창끝을 개발했다. 후빙기 이후 사냥감의 중소형화에 발맞춰 사거리와 명중률을 높이려는 노력 속에 신석기시대에 좌우 및 양면 대칭의 활촉으로 발전하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 찌르개 ### 내용: 찌르개(point)는 몸체의 종류에 따라 크기가 달라진다. 이 석기는 중기 구석기시대와 후기 구석기시대까지 존재했으며 한반도에서는 주로 20cm 내외의 길이로 자갈돌을 다듬어 뾰족하게 튀어나온 삼릉 선주 1의 날을 만들기도 했다. 주먹찌르개는 연천 전곡리 유적, 청원 만수리 유적, 화순 도산 유적, 구례 용두리 유적 등에서 발견되었다. 중국에서는 삼릉대첨상기라고 불리는데 정촌 유적의 유물이 전형이다. 반면 일본열도에서는 아직까지 발견되지 않았다. 중기와 후기 구석기시대를 대표하는 르발루아찌르개(Levallois point)와 슴베찌르개(tanged point) 그리고 나이프형석기(knife shaped tools)는 모두 소형에 속한다. 르발루아찌르개는 긴 이등변삼각형 모양의 격지로 나이프형석기보다 더 크고 무겁다. 유문암, 혼펠스, 규질셰일, 응회암 등으로 만든 돌날이나 뗀석기, 긴 격지주2를 잔손질해 뾰족한 부위와 자루에 연결하는 슴베찌르개(사진 1. 진안 진 그늘 유적 출토])의 길이는 보통 5~6cm이나, 큰 것은 13cm나 된다(사진 1. 슴베찌르개[진안 진 그늘 유적 출토]. 이것은 단양 수양개 유적, 진안 진 그늘 유적, 대전 용산동 유적, 임실 하가 유적, 순천 월평 유적 등에서 많이 출토되었다. 한국 후기 구석기 문화를 대표하는 석기 슴베찌르개는 42,000년 전부터 후기 구석기시대가 끝날 무렵까지 일본 규슈 지역에서 수천 년 동안 성행하여 한반도 구석기인의 일본열도 이주 및 양 지역의 문화교류를 증명하고 있다. 임실 하가 유적에서 발견된 나이프형석기는 긴 격지 혹은 돌날의 한 변이나 두 변, 또는 일부를 잔손질하여 자르거나 찌르기 좋은 형태로 만든 석기이다(사진 2. 또한 일본 학계에서는 각 추상 석기라고 불리는 모뿔찌르개로 삼릉 선의 뾰족한 날을 한끝에 붙이고 그 맞은편은 슴베 또는 잡이로 쓸 수 있게 만든 것을 모뿔찌르개라고 한다. 일본열도의 후기 구석기시대를 대표하는 석기로 알려진 나이프형석기와 모뿔찌르개는 임실 하가 유적, 단양 수양개 유적, 광주 삼리 유적 등에서 발견되어 그 기원에 대한 재검토가 필요하다. 임실 하가 유적 출토 나뭇잎 찌르개(사진 3. 나뭇잎 찌르개[임실 하가 유적 출토])는 양 끝이 뾰족하고 몸통의 횡단면은 볼록렌즈형이며 크기는 소형에서 대형까지 다양하다(사진 3. 버드나무나 월계수의 잎처럼 양 끝이 뾰족하고 몸통의 횡단면은 볼록렌즈형이다. 이것은 격지의 양면을 뿔이나 나무망치로 깎아서 만든다. 후기 구석기시대의 장흥 신북 유적, 순천 월평 유적, 임실 하가 유적, 약 1만 년 전의 고산리 유적에서 출토된 것은 구석기에서 신석기로의 전환이 단절되지 않았음을 보여주는 중요한 증거이다. 창끝으로 쓰인 것은 르발루아찌르개, 슴베찌르개, 나이프형석기, 모뿔 찌르개, 나뭇잎 찌르개 등이었다. 라스코동굴에는 창에 찔려 창자가 쏟아진 들소가 뿔로 받는 자세를 취하고 있고, 그 앞에는 사냥꾼이 급소를 맞추지 못해 쓰러지는 벽화가 있는데, 이는 사냥꾼이 급소를 맞추지 못해 일어난 사고인 것으로 보인다. 후기의 구석기인들은 사냥감이 있는 곳에서 멀리 떨어져 안전하게 사냥하려고 창던지개[추진기]를 고안하였고, 좌우 대칭형의 슴베찌르개, 모뿔 찌르개, 나뭇잎 찌르개 등 다양한 창끝을 개발했다. 후빙기 이후 사냥감의 중소형화에 발맞춰 사거리와 명중률을 높이려는 노력 속에 신석기시대에 좌우 및 양면 대칭의 활촉으로 발전하였다.
74a09086-e0d0-44a0-90f2-7f4d35aebd20	source05/encykorea/SOC22830.txt	선군 (旋裙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍나영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028638	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대의 무지 기와 같은 제도가 존재했는데, 한허리에 길이가 제각각인 여러 개의 치마를 달아서 겉치마의 폭이 넓게 퍼지도록 한 것이다. 그리하여 이 선군은 여러 겹의 옷을 입는 것을 자랑으로 여겼으며, 8폭에 달하는 긴 겉치마를 걸을 때는 겨드랑이 밑에 끼고 다녔다고 하는데, 이로 인해 부귀한 집안의 처첩들은 치마 한 벌 만드는 데 옷감이 7, 8 필 이나 들었다고 한다. 일반 서민 부녀들도 선군을 입었는데, 의나 상에 있어 옷감의 차이가 있듯이 계급이 낮을수록 무지기의 수가 더 적었을 것으로 생각된다. 이 선군은 조선시대에까지 이어져 무족상 혹은 무지기라고 불리는 3층·5층·7층의 속치마로 발전했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선군 (旋裙) ### 내용: 조선시대의 무지 기와 같은 제도가 존재했는데, 한허리에 길이가 제각각인 여러 개의 치마를 달아서 겉치마의 폭이 넓게 퍼지도록 한 것이다. 그리하여 이 선군은 여러 겹의 옷을 입는 것을 자랑으로 여겼으며, 8폭에 달하는 긴 겉치마를 걸을 때는 겨드랑이 밑에 끼고 다녔다고 하는데, 이로 인해 부귀한 집안의 처첩들은 치마 한 벌 만드는 데 옷감이 7, 8 필 이나 들었다고 한다. 일반 서민 부녀들도 선군을 입었는데, 의나 상에 있어 옷감의 차이가 있듯이 계급이 낮을수록 무지기의 수가 더 적었을 것으로 생각된다. 이 선군은 조선시대에까지 이어져 무족상 혹은 무지기라고 불리는 3층·5층·7층의 속치마로 발전했다.
96f7b5b9-db1f-407a-96e5-b54cd43cc9c2	source05/encykorea/SOC10819.txt	단양우씨 족보 (丹陽禹氏族譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이수건" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013627	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	흔히 단양 우씨 예안본이라고 부른다. 가로 23cm, 세로 31cm, 44쪽짜리 단권이다. 퇴계 이황이 지은 역동서원의 기문과 예안 현감 김취의의 발문이 서두에 있고, 그 옆에 도산서원에서 개간하고 역동서원에 보관한다는 묵서가 있는데, 이 책은 희귀본으로 현재 경상북도 의성군 안계면 교촌동의 단양 우씨 첨 모다에 소장되어 있다. 보도는 단양 우씨 족보라 쓰고 사주단변으로 6층의 횡간을 치고 제1대 시조<NAME>에서 6대 우중대, 다시 줄을 바꾸어 6대에서 11 대하는 식으로 조상의 세대별로 부자의 친손계만 등재하고 외손계는 싣지 않았다. 시조 이외에는 성인 우자를 생략하고 문과와 관명만 적고 생몰 연월일과 처계·묘소는 일체 기재하지 않은 매우 간략한 책이다. 이 족보에는 시조의 장자 천규우탁 계열과 차자 천석 ...... 현보, 및 인열·희열·숭열의 3대 파계 중심으로 배열되어 있다. 퇴계 이황이 우탁의 학덕을 높이 사 역동서원을 짓고 우 씨의 족보를 손수 써서<NAME>에 보관했는데 임진왜란 때 분실되었다고 김취의가 발문을 통해 밝혔다. 난 후 우복룡(禹伏龍)이 안동부사로 부임해 오자 우성적이 방문하여 그 연유를 보고한 바 있으며 금응훈(琴應壎)과 김기(金圻)가 우성적에게 “퇴계 이 선생의 문집 판각이 이미 끝났으니 그 각수와 남은 자재를 갖고 우선생(우탁)의 족보를 간행하지 않겠는가” 하자 그는 동족 우선경(禹善慶)·우 치근(禹致勤) 등과 상의하여 쌀과 베를 거두어 발간의 경비를 충당했다는 것이다. 이 족보는 16세기 중반 소수서원 창설과 동시에 그 주향자 안향을 중심으로 한 순흥 안씨 족보가 간행되고 도산서원 설립과 동시에 그 주향자 우탁의 조상과 그 자손 세계를 정리하는 데서 최초로 간행되었다. 훗날 고부와 대구에서 단양 우씨 족보가 간행되면서 조상의 세계와 후손들의 계파 문제를 두고 분쟁이 일어나기도 했다. 이 족보는 비교적 오래전에 간행되었으나 내용이 너무 간략하여 자료적 가치가 낮다.	문어체 텍스트 ### 제목: 단양우씨 족보 (丹陽禹氏族譜) ### 내용: 흔히 단양 우씨 예안본이라고 부른다. 가로 23cm, 세로 31cm, 44쪽짜리 단권이다. 퇴계 이황이 지은 역동서원의 기문과 예안 현감 김취의의 발문이 서두에 있고, 그 옆에 도산서원에서 개간하고 역동서원에 보관한다는 묵서가 있는데, 이 책은 희귀본으로 현재 경상북도 의성군 안계면 교촌동의 단양 우씨 첨 모다에 소장되어 있다. 보도는 단양 우씨 족보라 쓰고 사주단변으로 6층의 횡간을 치고 제1대 시조<NAME>에서 6대 우중대, 다시 줄을 바꾸어 6대에서 11 대하는 식으로 조상의 세대별로 부자의 친손계만 등재하고 외손계는 싣지 않았다. 시조 이외에는 성인 우자를 생략하고 문과와 관명만 적고 생몰 연월일과 처계·묘소는 일체 기재하지 않은 매우 간략한 책이다. 이 족보에는 시조의 장자 천규우탁 계열과 차자 천석 ...... 현보, 및 인열·희열·숭열의 3대 파계 중심으로 배열되어 있다. 퇴계 이황이 우탁의 학덕을 높이 사 역동서원을 짓고 우 씨의 족보를 손수 써서<NAME>에 보관했는데 임진왜란 때 분실되었다고 김취의가 발문을 통해 밝혔다. 난 후 우복룡(禹伏龍)이 안동부사로 부임해 오자 우성적이 방문하여 그 연유를 보고한 바 있으며 금응훈(琴應壎)과 김기(金圻)가 우성적에게 “퇴계 이 선생의 문집 판각이 이미 끝났으니 그 각수와 남은 자재를 갖고 우선생(우탁)의 족보를 간행하지 않겠는가” 하자 그는 동족 우선경(禹善慶)·우 치근(禹致勤) 등과 상의하여 쌀과 베를 거두어 발간의 경비를 충당했다는 것이다. 이 족보는 16세기 중반 소수서원 창설과 동시에 그 주향자 안향을 중심으로 한 순흥 안씨 족보가 간행되고 도산서원 설립과 동시에 그 주향자 우탁의 조상과 그 자손 세계를 정리하는 데서 최초로 간행되었다. 훗날 고부와 대구에서 단양 우씨 족보가 간행되면서 조상의 세계와 후손들의 계파 문제를 두고 분쟁이 일어나기도 했다. 이 족보는 비교적 오래전에 간행되었으나 내용이 너무 간략하여 자료적 가치가 낮다.
e3123a2c-7eed-457a-8863-3857aa016694	source05/encykorea/ECO17516.txt	방위세 (防衛稅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오재선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021764	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라와 같이 국토방위가 특히 중요시되고 있는 이스라엘·자유중국·스위스 등에서 방위세가 실시되고 있다. 스위스는 중립국이기는 하지만 국토방위를 위하여 평화 시에도 연방국방세를 부과하고 있고, 이스라엘은 소득에 대한 국방 과징금과 함께 통행(버스·택시·철도 등)·전화 사용·우편 서비스·전력 사용 등에 국방 인지세(defence stamp)를 부과하고 있으며, 자유중국은 1950년대 초부터 주요 내국세 및 관세를 대상으로 하는 방위세를 징수하고 있다. 우리나라에서는 1970년대 이후 국제정세의 변화로 자주국방의 강화가 절실히 요구됨에 따라 방위세 제도의 실시를 검토하게 되었다. 그리하여 1975년 7월 제정, 공포된 <방위세 법>은 일반재정지출의 대부분을 차지하는 국방비 압력을 줄여 경제개발의 위축을 피하면서 국방의 자립화에 필요한<NAME>을 확보한다는 목적하에 실시되었으며, 1990년 12월 31일까지 한시법이었다. 방위세의 기본적인 특징은 다음과 같다. 첫째, 방위세의 수입을 국방비의<NAME>으로만 사용하는 목적세라는 점이다. 따라서 방위세는 자주국방체제를 확립하기 위한<NAME>조달의 목적을 위해 필요한 기간에만 시행하는 시한 법적 조세였다. 둘째, 우리나라의 방위세는 국민 개납(國民皆納)의 원칙과 응능부담(應能負擔)의 원칙에 따라 과세되는 국세이다. 따라서 모든 국민이 다소라도 방위세를 부담하도록 하기 위해 비과세 대상이 극히 제한되어 있는 한편, 소득 금액에 따라 차등세율을 적용함과 동시에 사치성 소비행위나 물품에 대해서도 중과세하도록 되어 있었다. 기존 각 세법에 규정된 방위세 납세의무자는 방위세를 납부해야 한다. 예를 들면 방위세는 관세·소득세·법인세·상속세·특별소비세·주세(탁주는 제외)·전화세 및 각종 지방세의 납세의무자가 되는 세금이다. 한편, 방위세의 납세의무는 관세·소득세 및 법인세의 경우 그 조세가 비과세 또는 감면되는 경우에도 면제되지 않았다. 기타의 조세에 있어서는 그 조세가 비과세 또는 감면되면 방위세도 비과세 또는 감면된다. 셋째, 방위세는 수입물품과 전화 사용료를 제외한 다른 조세의 세액을 과세표준으로 하는 부가세의 성격을 갖는다. 방위세는 소득세의 결정세액, 법인세는 법인세 산출 세액, 기타 조세의 납부 세액을 과세표준으로 하였다. 전화세는 전화 요금을, 관세에는 수입물품의 가격을 과세표준으로 삼았다. 한편, 신고·납부 시에도 방위세가 부가되는 조세를 함께 신고·납부해야 하는 이유는 방위세가 부가세의 성격을 갖고 있기 때문이다. 그런데 방위세는 신고·납부할 시점에 관세·소득세·법인세 등이 비과세 또는 감면되는 경우에도 그 조세를 신고·납부하여야 한다. 또한, 방위세도 중간예납·예정 납부·수 시 부과·원천징수 및 납세조합의 징수 등에 의해 납부하는 경우에는 이미 납부한 세액을 차감한 금액을 신고·납부하였다. 방위세도 다른 조세와 마찬가지로 신고·납부하지 않을 경우 정부가 결정, 징수하고 가산세도 과세하였다. 전체 국세수입에서 방위세가 차지하는 비중은 1977년 11.4%로 3416억 원에서 1987년 말에는 13%로 약 2조 3,196억 원으로 증가했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방위세 (防衛稅) ### 내용: 우리나라와 같이 국토방위가 특히 중요시되고 있는 이스라엘·자유중국·스위스 등에서 방위세가 실시되고 있다. 스위스는 중립국이기는 하지만 국토방위를 위하여 평화 시에도 연방국방세를 부과하고 있고, 이스라엘은 소득에 대한 국방 과징금과 함께 통행(버스·택시·철도 등)·전화 사용·우편 서비스·전력 사용 등에 국방 인지세(defence stamp)를 부과하고 있으며, 자유중국은 1950년대 초부터 주요 내국세 및 관세를 대상으로 하는 방위세를 징수하고 있다. 우리나라에서는 1970년대 이후 국제정세의 변화로 자주국방의 강화가 절실히 요구됨에 따라 방위세 제도의 실시를 검토하게 되었다. 그리하여 1975년 7월 제정, 공포된 <방위세 법>은 일반재정지출의 대부분을 차지하는 국방비 압력을 줄여 경제개발의 위축을 피하면서 국방의 자립화에 필요한<NAME>을 확보한다는 목적하에 실시되었으며, 1990년 12월 31일까지 한시법이었다. 방위세의 기본적인 특징은 다음과 같다. 첫째, 방위세의 수입을 국방비의<NAME>으로만 사용하는 목적세라는 점이다. 따라서 방위세는 자주국방체제를 확립하기 위한<NAME>조달의 목적을 위해 필요한 기간에만 시행하는 시한 법적 조세였다. 둘째, 우리나라의 방위세는 국민 개납(國民皆納)의 원칙과 응능부담(應能負擔)의 원칙에 따라 과세되는 국세이다. 따라서 모든 국민이 다소라도 방위세를 부담하도록 하기 위해 비과세 대상이 극히 제한되어 있는 한편, 소득 금액에 따라 차등세율을 적용함과 동시에 사치성 소비행위나 물품에 대해서도 중과세하도록 되어 있었다. 기존 각 세법에 규정된 방위세 납세의무자는 방위세를 납부해야 한다. 예를 들면 방위세는 관세·소득세·법인세·상속세·특별소비세·주세(탁주는 제외)·전화세 및 각종 지방세의 납세의무자가 되는 세금이다. 한편, 방위세의 납세의무는 관세·소득세 및 법인세의 경우 그 조세가 비과세 또는 감면되는 경우에도 면제되지 않았다. 기타의 조세에 있어서는 그 조세가 비과세 또는 감면되면 방위세도 비과세 또는 감면된다. 셋째, 방위세는 수입물품과 전화 사용료를 제외한 다른 조세의 세액을 과세표준으로 하는 부가세의 성격을 갖는다. 방위세는 소득세의 결정세액, 법인세는 법인세 산출 세액, 기타 조세의 납부 세액을 과세표준으로 하였다. 전화세는 전화 요금을, 관세에는 수입물품의 가격을 과세표준으로 삼았다. 한편, 신고·납부 시에도 방위세가 부가되는 조세를 함께 신고·납부해야 하는 이유는 방위세가 부가세의 성격을 갖고 있기 때문이다. 그런데 방위세는 신고·납부할 시점에 관세·소득세·법인세 등이 비과세 또는 감면되는 경우에도 그 조세를 신고·납부하여야 한다. 또한, 방위세도 중간예납·예정 납부·수 시 부과·원천징수 및 납세조합의 징수 등에 의해 납부하는 경우에는 이미 납부한 세액을 차감한 금액을 신고·납부하였다. 방위세도 다른 조세와 마찬가지로 신고·납부하지 않을 경우 정부가 결정, 징수하고 가산세도 과세하였다. 전체 국세수입에서 방위세가 차지하는 비중은 1977년 11.4%로 3416억 원에서 1987년 말에는 13%로 약 2조 3,196억 원으로 증가했다.
695ea85e-ca2c-4852-8511-841b64087b4a	source05/encykorea/SOC24365.txt	안산 양산동 고분 (安山楊山洞古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김병모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034781	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	모두 3기의 고분이 발굴되었다. 청주 한씨 가문의 민묘이며 묘지가 모두 출토되었는데, 그 신분을 알 수 있는 것은 피장자들의 신분을 알려주는 것이다. 제1호 분은 남편 한용기의 무덤이 회곽을 썼고 부인 숙인 청송 심씨의 무덤이 토광묘이고 제2호 분은 숙인 청송 심씨의 무덤이 토광묘이다. 동북향인 침향이 동북향이며 아주 단단하고 정교하게 회곽을 다져 만들었기 때문에 횡대 목관인 골 등이 거의 보존되어 있다. 제3호 분은 제2호 분과같이 견고한 회곽묘로 정 3품 당상관 통정대부를 지낸 청주 한공의 무덤이며 목관 속에는 인골이 온전히 남아 있다. 이 고분들은 모두 청주 한씨 가문의 분묘로 동북향으로 향한다. 피장자들이 같은 항렬인 것으로 추측되는 고분은 횡으로 거의 비슷하게 놓여있다. 고분의 축조방법은 우선 적당한 크기의 토광을 파서 회곽을 만들고 시신을 안치한 목관을 묻은 뒤 횡대를 걸치고 다시 그 위에 회곽의 뚜껑을 얹어서 다졌다. 목관과 횡대는 소나무로 만들었으며, 특히 횡대는 5711개 등 짝수로 걸쳤다. 3기의 고분 가운데 제1호 분의 부인 영일 정 씨의 무덤을 빼고는 매우 단단한 회곽묘이다. 제23호 분의 경우 인골이 완전하게 보존되어 있으며, 묘지가 3기의 고분 모두 묻혀 있어 피장자의 신분을 알 수 있었으며, 제23호 분의 경우 인골이 온전히 보존되어 있어 조선시대 사람들의 체질을 연구하는 데 중요한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안산 양산동 고분 (安山楊山洞古墳) ### 내용: 모두 3기의 고분이 발굴되었다. 청주 한씨 가문의 민묘이며 묘지가 모두 출토되었는데, 그 신분을 알 수 있는 것은 피장자들의 신분을 알려주는 것이다. 제1호 분은 남편 한용기의 무덤이 회곽을 썼고 부인 숙인 청송 심씨의 무덤이 토광묘이고 제2호 분은 숙인 청송 심씨의 무덤이 토광묘이다. 동북향인 침향이 동북향이며 아주 단단하고 정교하게 회곽을 다져 만들었기 때문에 횡대 목관인 골 등이 거의 보존되어 있다. 제3호 분은 제2호 분과같이 견고한 회곽묘로 정 3품 당상관 통정대부를 지낸 청주 한공의 무덤이며 목관 속에는 인골이 온전히 남아 있다. 이 고분들은 모두 청주 한씨 가문의 분묘로 동북향으로 향한다. 피장자들이 같은 항렬인 것으로 추측되는 고분은 횡으로 거의 비슷하게 놓여있다. 고분의 축조방법은 우선 적당한 크기의 토광을 파서 회곽을 만들고 시신을 안치한 목관을 묻은 뒤 횡대를 걸치고 다시 그 위에 회곽의 뚜껑을 얹어서 다졌다. 목관과 횡대는 소나무로 만들었으며, 특히 횡대는 5711개 등 짝수로 걸쳤다. 3기의 고분 가운데 제1호 분의 부인 영일 정 씨의 무덤을 빼고는 매우 단단한 회곽묘이다. 제23호 분의 경우 인골이 완전하게 보존되어 있으며, 묘지가 3기의 고분 모두 묻혀 있어 피장자의 신분을 알 수 있었으며, 제23호 분의 경우 인골이 온전히 보존되어 있어 조선시대 사람들의 체질을 연구하는 데 중요한 자료가 된다.
a6b9bb32-729e-4351-95f7-b9c56ab35434	source05/encykorea/SOC15339.txt	무주 사천리 고인돌 (茂朱斜川里 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전영래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019251	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평지의 논 가운데 2기가 남북으로 나란히 자리 잡고 있는데, 1982년 현지 경작자가 그 가운데 1기를 파괴하고 출토품을 신고함으로써 세상에 알려졌다. 파괴된 고인돌의 덮개돌[]은 길이 3.0m, 너비 2.35m, 두께 0.46m의 비교적 편평한 자연석으로 남서 20 방향이다. 덮개돌은 거의 현 지표면까지 묻혀 있어 굄돌이 없는 것처럼 보이나, 3지석식인데, 남변의 굄돌만 없어지고 동북쪽과 서변의 굄돌만 남아 있다. 덮개돌 아래는 거의 남북으로 돌널이 놓여 있다. 판석으로 네 벽을 만들고 뚜껑돌을 덮었던 돌널은 동측 벽은 제거되었지만 외변에 호석이 남아 있다. 바닥에는 판석 4매를 깔았다. 돌널은 길이 1.55m, 너비 0.55m, 높이 0.5m로 만들어졌다. 토기는 없고 마제석검 2점과 석촉 4점이 유물로 나왔다. 마제석검 1은 길이가 29.8cm, 너비 4.5cm, 두께 1.2cm, 자루 길이 7.4cm이며 몸체는 단면 마름모꼴이며 자루는 일단 병식을 이룬다. 중간이 결실된 마제석검 2는 자루 끝은 넓지 않지만 중간이 결실되었다. 석촉 1은 길이 15.4cm, 두께 0.7cm, 너비 1.7cm, 슴베 길이 2.3cm이고, 석촉 2는 길이 11.4cm, 너비 1.6cm, 두께 0.8cm, 슴베 길이 2.3cm이다. 이상은 가늘고 긴 1단 슴베 뾰족 뿌리형이다. 나머지 석촉 2점은 끝부분만 남아 있다. 석검·석촉은 부여 송국리 돌널무덤에서 나온 것과 같은 형상으로 추정되는데, 형태상 석검·석촉은 이와 유사하다. 돌널 구조 역시 부여 송국리나 가증리와 유사하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무주 사천리 고인돌 (茂朱斜川里 고인돌) ### 내용: 평지의 논 가운데 2기가 남북으로 나란히 자리 잡고 있는데, 1982년 현지 경작자가 그 가운데 1기를 파괴하고 출토품을 신고함으로써 세상에 알려졌다. 파괴된 고인돌의 덮개돌[]은 길이 3.0m, 너비 2.35m, 두께 0.46m의 비교적 편평한 자연석으로 남서 20 방향이다. 덮개돌은 거의 현 지표면까지 묻혀 있어 굄돌이 없는 것처럼 보이나, 3지석식인데, 남변의 굄돌만 없어지고 동북쪽과 서변의 굄돌만 남아 있다. 덮개돌 아래는 거의 남북으로 돌널이 놓여 있다. 판석으로 네 벽을 만들고 뚜껑돌을 덮었던 돌널은 동측 벽은 제거되었지만 외변에 호석이 남아 있다. 바닥에는 판석 4매를 깔았다. 돌널은 길이 1.55m, 너비 0.55m, 높이 0.5m로 만들어졌다. 토기는 없고 마제석검 2점과 석촉 4점이 유물로 나왔다. 마제석검 1은 길이가 29.8cm, 너비 4.5cm, 두께 1.2cm, 자루 길이 7.4cm이며 몸체는 단면 마름모꼴이며 자루는 일단 병식을 이룬다. 중간이 결실된 마제석검 2는 자루 끝은 넓지 않지만 중간이 결실되었다. 석촉 1은 길이 15.4cm, 두께 0.7cm, 너비 1.7cm, 슴베 길이 2.3cm이고, 석촉 2는 길이 11.4cm, 너비 1.6cm, 두께 0.8cm, 슴베 길이 2.3cm이다. 이상은 가늘고 긴 1단 슴베 뾰족 뿌리형이다. 나머지 석촉 2점은 끝부분만 남아 있다. 석검·석촉은 부여 송국리 돌널무덤에서 나온 것과 같은 형상으로 추정되는데, 형태상 석검·석촉은 이와 유사하다. 돌널 구조 역시 부여 송국리나 가증리와 유사하다.
bfb924dc-962f-49eb-8f35-fa83181c16d8	source05/encykorea/POL48508.txt	삼청교육대 (三淸敎育隊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066508	CC BY	616	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국민적 기대와 신뢰를 구축한다는 명목으로 국보위는 1979년 12 · 12사건을 계기로 권력을 장악한 신군부 세력이 그해 5월 31일 비상계엄 하에서 설치한 뒤 국정을 좌지우지하였다. 삼청교육대는 교육 대상자들을 검거하기 위한 군경 합동작전인 삼청 작전에서 이름을 따왔다. 법원의 영장 없이 체포된 6만 755명 중 순화 교육 대상자로 분류된 3만 9,742명이 군부대 안에서 삼청교육을 받았는데 그 기간은 1980년 8월 1일부터 1981년 1월 25일까지이다. 신군부는 1979년 10 · 26사건과 12 · 12사건 등 일련의 정치적 격변을 거쳐 권력을 장악한 뒤 1980년 5월 17일 비상계엄을 발동한 뒤 5월 31일 국가보위비상대책위원회를 설치하였다. 국보위는 안보 태세 강화, 경제난국 타개, 사회 안정으로 정치발전을, 사회악 일소로 국가기강을 확립한다는 명분 하에 신속하게 소위 정치 · 사회 정화를 위한 조치들을 시행하였다. 그 일환으로 삼청교육이 실시되었다. 신군부 세력은 국민적 기대와 신뢰를 구축한다는 명분으로 국보위를 통해 국정을<NAME>면서 사회 정화를 위해 불량배 소탕 계획(삼청 계획 5호)을 공표하였다. 이 계획은 5 · 16군사정변 직후의 국토건설단을 참고하여 1980년 7월 10일 경부터 국보위 사회 정화 분과위원회 위원장 김만기, 실무 간사 서완수 등이 주관한 것으로, 7월 28일 국보위 상임위원장인<NAME>의 재가를 받고 7월 29일 계엄사령부에 하달되었다. 이에 따라 국보위 사회 정화 분과위원회는 삼청 계획을 입안하고 전반적인 조정 · 통제 업무를 담당했고, 계엄사령부는 내무부와 법무부를 지휘 · 감독해 불량배 검거와 분류심사를 맡았으며, 전후방 각 부대는 피검 거자를 수용해 순화 교육 및 근로봉사 등을 시행하도록 역할을 부여받았다. 삼청 계획 5호는 국책에 관한 사항으로 입안 과정에서 국무회의에 부의되어야 하지만 이를 이행하지 않았다. 계엄사령관은 국보위의 삼청 계획 5호에 의거하여 1980년 8월 4일 계엄포고 제13호를 발령하여 불량배를 일망타진하게 하였다. 그렇지만 불량배 일제 검거는 포고령이 내려지기 전인 8월 1일부터 실시되었다. 이로 인해 삼청교육이 적법하지 못한 행위였다는 비판이 제기되기도 한다. 계엄포고 제13호에 의거해 연인원 80만 명의 군 · 경이 투입된 ‘삼청 작전’으로 1980년 8월 1일부터 1981년 1월 25일까지 국보위 지침상의 검거대상인 ‘개전의 정이 없이 주민의 지탄을 받는 자, 불건전한 생활 영위자 중 현행범과<NAME>우려자, 사회풍토 문란 사범, 사회질서 저해사범’ 등 총 6만 755명이 체포되었다. 군 · 경 · 검 합심제에 의한 등급 분류심사를 통해 피검 거자들은 A, B, C, D 4등급으로 분류되었다. A급은 군사재판 또는 검찰 인계, B급은 순화 교육 후 근로봉사, C급은 순화 교육 후 사회복귀, D 급은 훈방 조치되었다. A급으로 분류되어 재판에 회부된 사람은 3,252명, D 급으로 분류되어 훈방 조치된 사람은 1만 7,761명이었다. 또한 순화 교육 대상자인 B, C급으로 분류된 사람은 3만 9,742명이었다. 순화 교육 대상자에는 학생 980명과 여성 319명이 포함되어 있었다. 전체 피검자 중 전과 사실이 없는 자가 35.9%에 달해 불량배 소탕이라는 명목과는 다르게 억울한 검거자들도 다수 포함되어 있었음을 짐작하게 한다. B, C급으로 분류된 3만 9,742명은 전후방 26개 부대에서 11차에 걸친 순화 교육을 받았는데, 그 기간은 1980년 8월 4일부터 1981년 1월 21일까지였다. 기간은 원칙적으로 4주이지만 죄질 및 개과천선 가능성에 따라 2주간 훈련 후 조기 퇴소를 시키기도 하였다. 헌병을 연병장 둘레에 배치하여 엄중한 집 총감 시를 받으며 진행된 순화 교육은 주로 고된 육체 훈련으로 이루어졌다. 교육과정에서 구타와 얼차려가 빈번하게 행해졌고, 지시 불이행자나 태도 불량자 등은 별도로 설치된 특수 교육대에서 혹독한 교육을 받았다. 순화 교육을 마친 후 계엄사령부의 지침에 따라 사회복귀자와 근로봉사자로 재분류된 B급 1만 16명은 9차에 걸쳐 전방 20개 사단에 수용되어 근로봉사에 투입되었다. 이들은 1980년 9월 8일부터 1981년 1월 16일 사회보호법(1980.12.18 제정, 법률 제3286호)에 의한 보호감호 처분 결정 시까지 근로봉사라는 이름으로 전술도로 보수, 진지 구축 및 보수공사, 자재 운반, 통신선 매설 등의 작업에<NAME>되었다. 삼청교육을 마친 퇴소자에 대해서는 전과 기록을 말소하고, 직업보도 등을 통해 갱생의 발판을 마련해 주겠다는 것이 당초 국보위의 약속이었지만, 퇴소자의 제반 기록이 경찰서로 넘어갔다. 당시 치안본부에서는 삼청 관련 기록을 전산자료로 만들어 1982년 1월 15일부터 1988년 6월 28일까지 범죄수사에 활용하여 지속적인 보호관찰과 수사자료로 활용하였다. 또한 행정기관에서는 내무부의 지시에 따라 동 · 면사무소 별로 순화 교육 이수자 사후관리 기록카드를 작성하고 생활환경을 관찰하였으며, 주거이전 시 전입한 동· 면사무소에서도 같은 방법으로 퇴소자를 관리하였다. 1988년 여소 야대의 정기국회에서 순화 교육이라는 미명하에 행해진 가혹행위는 국정감사의 대상이 되었다. 당시 국방부는 교육 중에 사망한 사람이 54명이라고 보고하였다. 그로부터 10년 정도가 지난 2007년 국방부 과거사 진상 규명 위원회는 삼청교육대의 설치가 불법이며, 교육과정에서 각종 인권유린이 있었다는 내용의 보고서를 발표했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼청교육대 (三淸敎育隊) ### 내용: 국민적 기대와 신뢰를 구축한다는 명목으로 국보위는 1979년 12 · 12사건을 계기로 권력을 장악한 신군부 세력이 그해 5월 31일 비상계엄 하에서 설치한 뒤 국정을 좌지우지하였다. 삼청교육대는 교육 대상자들을 검거하기 위한 군경 합동작전인 삼청 작전에서 이름을 따왔다. 법원의 영장 없이 체포된 6만 755명 중 순화 교육 대상자로 분류된 3만 9,742명이 군부대 안에서 삼청교육을 받았는데 그 기간은 1980년 8월 1일부터 1981년 1월 25일까지이다. 신군부는 1979년 10 · 26사건과 12 · 12사건 등 일련의 정치적 격변을 거쳐 권력을 장악한 뒤 1980년 5월 17일 비상계엄을 발동한 뒤 5월 31일 국가보위비상대책위원회를 설치하였다. 국보위는 안보 태세 강화, 경제난국 타개, 사회 안정으로 정치발전을, 사회악 일소로 국가기강을 확립한다는 명분 하에 신속하게 소위 정치 · 사회 정화를 위한 조치들을 시행하였다. 그 일환으로 삼청교육이 실시되었다. 신군부 세력은 국민적 기대와 신뢰를 구축한다는 명분으로 국보위를 통해 국정을<NAME>면서 사회 정화를 위해 불량배 소탕 계획(삼청 계획 5호)을 공표하였다. 이 계획은 5 · 16군사정변 직후의 국토건설단을 참고하여 1980년 7월 10일 경부터 국보위 사회 정화 분과위원회 위원장 김만기, 실무 간사 서완수 등이 주관한 것으로, 7월 28일 국보위 상임위원장인<NAME>의 재가를 받고 7월 29일 계엄사령부에 하달되었다. 이에 따라 국보위 사회 정화 분과위원회는 삼청 계획을 입안하고 전반적인 조정 · 통제 업무를 담당했고, 계엄사령부는 내무부와 법무부를 지휘 · 감독해 불량배 검거와 분류심사를 맡았으며, 전후방 각 부대는 피검 거자를 수용해 순화 교육 및 근로봉사 등을 시행하도록 역할을 부여받았다. 삼청 계획 5호는 국책에 관한 사항으로 입안 과정에서 국무회의에 부의되어야 하지만 이를 이행하지 않았다. 계엄사령관은 국보위의 삼청 계획 5호에 의거하여 1980년 8월 4일 계엄포고 제13호를 발령하여 불량배를 일망타진하게 하였다. 그렇지만 불량배 일제 검거는 포고령이 내려지기 전인 8월 1일부터 실시되었다. 이로 인해 삼청교육이 적법하지 못한 행위였다는 비판이 제기되기도 한다. 계엄포고 제13호에 의거해 연인원 80만 명의 군 · 경이 투입된 ‘삼청 작전’으로 1980년 8월 1일부터 1981년 1월 25일까지 국보위 지침상의 검거대상인 ‘개전의 정이 없이 주민의 지탄을 받는 자, 불건전한 생활 영위자 중 현행범과<NAME>우려자, 사회풍토 문란 사범, 사회질서 저해사범’ 등 총 6만 755명이 체포되었다. 군 · 경 · 검 합심제에 의한 등급 분류심사를 통해 피검 거자들은 A, B, C, D 4등급으로 분류되었다. A급은 군사재판 또는 검찰 인계, B급은 순화 교육 후 근로봉사, C급은 순화 교육 후 사회복귀, D 급은 훈방 조치되었다. A급으로 분류되어 재판에 회부된 사람은 3,252명, D 급으로 분류되어 훈방 조치된 사람은 1만 7,761명이었다. 또한 순화 교육 대상자인 B, C급으로 분류된 사람은 3만 9,742명이었다. 순화 교육 대상자에는 학생 980명과 여성 319명이 포함되어 있었다. 전체 피검자 중 전과 사실이 없는 자가 35.9%에 달해 불량배 소탕이라는 명목과는 다르게 억울한 검거자들도 다수 포함되어 있었음을 짐작하게 한다. B, C급으로 분류된 3만 9,742명은 전후방 26개 부대에서 11차에 걸친 순화 교육을 받았는데, 그 기간은 1980년 8월 4일부터 1981년 1월 21일까지였다. 기간은 원칙적으로 4주이지만 죄질 및 개과천선 가능성에 따라 2주간 훈련 후 조기 퇴소를 시키기도 하였다. 헌병을 연병장 둘레에 배치하여 엄중한 집 총감 시를 받으며 진행된 순화 교육은 주로 고된 육체 훈련으로 이루어졌다. 교육과정에서 구타와 얼차려가 빈번하게 행해졌고, 지시 불이행자나 태도 불량자 등은 별도로 설치된 특수 교육대에서 혹독한 교육을 받았다. 순화 교육을 마친 후 계엄사령부의 지침에 따라 사회복귀자와 근로봉사자로 재분류된 B급 1만 16명은 9차에 걸쳐 전방 20개 사단에 수용되어 근로봉사에 투입되었다. 이들은 1980년 9월 8일부터 1981년 1월 16일 사회보호법(1980.12.18 제정, 법률 제3286호)에 의한 보호감호 처분 결정 시까지 근로봉사라는 이름으로 전술도로 보수, 진지 구축 및 보수공사, 자재 운반, 통신선 매설 등의 작업에<NAME>되었다. 삼청교육을 마친 퇴소자에 대해서는 전과 기록을 말소하고, 직업보도 등을 통해 갱생의 발판을 마련해 주겠다는 것이 당초 국보위의 약속이었지만, 퇴소자의 제반 기록이 경찰서로 넘어갔다. 당시 치안본부에서는 삼청 관련 기록을 전산자료로 만들어 1982년 1월 15일부터 1988년 6월 28일까지 범죄수사에 활용하여 지속적인 보호관찰과 수사자료로 활용하였다. 또한 행정기관에서는 내무부의 지시에 따라 동 · 면사무소 별로 순화 교육 이수자 사후관리 기록카드를 작성하고 생활환경을 관찰하였으며, 주거이전 시 전입한 동· 면사무소에서도 같은 방법으로 퇴소자를 관리하였다. 1988년 여소 야대의 정기국회에서 순화 교육이라는 미명하에 행해진 가혹행위는 국정감사의 대상이 되었다. 당시 국방부는 교육 중에 사망한 사람이 54명이라고 보고하였다. 그로부터 10년 정도가 지난 2007년 국방부 과거사 진상 규명 위원회는 삼청교육대의 설치가 불법이며, 교육과정에서 각종 인권유린이 있었다는 내용의 보고서를 발표했다.
14163a99-50b0-4c57-a006-24db2e90d4b2	source05/encykorea/SOC45883.txt	홍어회 (洪魚膾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서혜경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064243	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	홍어는 겨울철에 제일 맛이 좋은 전라도 흑산도산 홍어로 유명하다. 홍어는 매운맛도 있고 신선할 때보다 약간 발효되어 암모니아 냄새가 날 때가 더 맛있다. 목포와 그 근방 지방에서는 다음과 같은 조리법을 사용한다. 항아리에 싱싱한 홍어를 넣어 하룻밤 지나면 톡 쏘는 맛이 난다. 이렇게 한 홍어의 껍질을 벗기고 토막을 낸 뒤 식초를 넣고 손으로 주물러 살이 오글오글해지면 꼭 짜서 식초물을 뺀다. 미나리는 살짝 데쳐 적당한 길이로 썰어놓는다. 다진 파·다진 마늘·다진 생강·설탕·고춧가루·참기름·깨소금을 고추장에 넣어 홍어채를 미나리와 함께 버무려 양념한다. 전라도의 목포와 그 인근 지방에서는 홍어를 하룻밤 재웠다가 쓰지 않고 사 온 즉시 만들며 미나리 외에 무채를 소금에 절였다가 꼭 짜서 같이 넣거나 배를 굵게 채쳐서 섞기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍어회 (洪魚膾) ### 내용: 홍어는 겨울철에 제일 맛이 좋은 전라도 흑산도산 홍어로 유명하다. 홍어는 매운맛도 있고 신선할 때보다 약간 발효되어 암모니아 냄새가 날 때가 더 맛있다. 목포와 그 근방 지방에서는 다음과 같은 조리법을 사용한다. 항아리에 싱싱한 홍어를 넣어 하룻밤 지나면 톡 쏘는 맛이 난다. 이렇게 한 홍어의 껍질을 벗기고 토막을 낸 뒤 식초를 넣고 손으로 주물러 살이 오글오글해지면 꼭 짜서 식초물을 뺀다. 미나리는 살짝 데쳐 적당한 길이로 썰어놓는다. 다진 파·다진 마늘·다진 생강·설탕·고춧가루·참기름·깨소금을 고추장에 넣어 홍어채를 미나리와 함께 버무려 양념한다. 전라도의 목포와 그 인근 지방에서는 홍어를 하룻밤 재웠다가 쓰지 않고 사 온 즉시 만들며 미나리 외에 무채를 소금에 절였다가 꼭 짜서 같이 넣거나 배를 굵게 채쳐서 섞기도 한다.
b092c50b-239c-42e3-9aea-62fff00ad663	source05/encykorea/ECO4807.txt	국제수지 (國際收支)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임희철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006463	CC BY	812	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이것을 국제수지표라고 한다. 한 나라 국민경제의 전체 대외 거래를 파악할 수 있게 해 주는 국제수지표는 정부가 통화·재정·무역정책을 수립하는 데 중요한 자료로 활용된다. 한 나라의 대외 거래는 매우 다양하고 복잡하기 때문에, 이를 모든 나라에 통일된 내용과 양식으로 작성할 필요가 있다. 따라서 1950년 1월 국제통화기금(IMF)은 각국의 국제수지표를 통일적으로 작성할 것을 권고하는 국제수지 작성지침을 발표했다. 이 지침에 의거하여 우리나라는 1955년 국제통화기금에 가입한 후 국제수지표를 작성하고 있다. 이 지침은 그 뒤 여러 차례의 수정이 이루어졌는데, 그 주요 내용은 상품 수출입을 나타내는 무역수지와 각종 서비스의 수출입을 나타내는 무역외수지, 증여 등 이전소득과 지출의 차액을 나타내는 이전수지 그리고 이들 3개 항목의 총계인 경상수지와 차관 및 외국인 직접투자로 구성되는 장기자본수지가 있고, 경상수지와 장기자본수지를 합한 것을 기초수지라고 하며, 이는 외환운용의 건전성과 판단 지표로 사용된다. 종합수지는 무역 신용 등의 단기자본수지와 합쳐져서 발생하는데, 이 차액은 금융계정으로 상계된다. 한 나라의 국제수지가 수취 초과로 흑자를 내도 반드시 좋은 상태라고 할 수는 없고, 지급 초과로 적자를 내도 반드시 좋은 상태라고 할 수는 없다. 따라서 국제수지의 균형을 바라는 것은 모든 나라들의 소망이다. 현재 세계 각국은 국제수지 균형을 정책 과제로 삼고, 현실화되고 있는 국제수지 불균형을 균형화하기 위해 노력하고 있다. 경상수지가 불균형하다면 자본수지가 이를 상쇄시켜 국제수지 전체의 균형을 이룰 수 있다. 그렇지만 이런 균형은 바람직한 것이 아니다. 통상적으로 무역수지는 국제수지 가운데 균형을 결정하는 가장 큰 항목이다. 한편 국제수지 불균형이 일시적인 현상이라면 외국 정부나 국제금융기관으로부터 단기 차관을 도입하거나 금리를 인상함에 따라 단기자금을 들여오는 것으로도 조정할 수 있다. 장기적이고 구조적인 국제수지 불균형을 조정하기 위해서는 장기자본을 도입해야 한다. 그렇지만 이러한 조정이 국제수지 불균형을 근본적으로 해결해 주는 것은 아니다. 단기이든 장기이든 외자를 도입하는 것이 그리 쉽지는 않고, 상환 문제가 있기 때문에 행정적인 조정 정책이 요구된다. 일반적으로 국제수지의 조정은 금융면과 실물 면에서의 조정으로 나눌 수 있는데, 전자를 외환정책, 후자를 무역통제라 한다. 외환정책은 가격 조정 정책과 수급조정 정책으로 나누어지는데, 가격 조정이란 외환시세의 변동을 통하여 국제수지를 조정하는 것이며, 수급조정 정책이란 외환 거래에 간섭하거나 제한을 가하며 외환 수급량을 조정하는 것이다. 수출입이 국제수지 항목 중 제일 중요한 만큼, 외환관리와 무역통제를 병행하는 것이 통상적인 국제수지 조정 정책이다. 그렇지만 무역통제는 국내 산업 보호와 같은 국내 정책의 필요에 의해서도 이루어지는데, 이는 국제수지 조정을 위해서만 이루어지는 것은 아니다. 여기서 무역통제란 국제수지 조정을 위한 무역통제만을 가리킨다. 무역통제에는 관세·수입할당제·수입 과징금·수입금지 등의 수입제한과 수출 보상금·수출 우대 등의 수출 장려제도가 있다. 하지만 이것들은 현재 WTO 체제에서는 국가 간 분쟁(:송사로 서로 다투는 것)의 원인이 될 수 있다는 점을 유념해야 한다. 우리나라의 국제수지는 대체로 적자를 지속해 왔다. 특히 1960년대 이후 경제개발계획에 의한 고도성장 정책의 추진에 따라 기계설비 등의 자본재와 원자재의 수입 수요가 컸기 때문에 수출의 급격한 증가에도 무역수지의 적자폭은 줄어들지 않았다. 적자폭의 변동을 살펴보면 1970년대 초에는 무역수지 적자폭이 감소하는 추세를 보였으나, 1974년 제1차 석유파동과 그에 따른 경기 침체로 무역수지 적자가 19억 달러까지 급증하였다. 하지만 1975년부터 경기가 회복되고 수출이 증가하면서 적자폭이 줄어들기 시작하였고, 1977년에는 적자폭이 더욱 축소되어 5억 달러로 줄어들었다. 제2차 석유파동과 국내 정치·사회의 불안으로 1970년대 후반에는 약 44억 달러에 이르렀다. 하지만 1980년대에는 무역수지 적자가 점차 줄어들기 시작했으며, 1982년 이후에는 국제금리의 하락과 유가 하락 등의 경기회복으로 크게 축소되어 1985년에는 2천만 달러 수준으로 떨어졌고, 1986년에는 약 42억 달러의 흑자를 기록하였다. 이후 1989년까지 무역흑자가 지속되었으나, 1990년에는 적자폭이 153억 달러에 이르렀다. 우리나라 무역수지 적자의 주요 원인은 대일 무역역조이다. 대일 무역역조는 주로 화학제품, 기계류 및 부품 등의 수입이 증가하면서 지금까지 꾸준히 증가해 왔다. 그런데 1990년대 들어 우리나라의 주요 무역흑자 대상국이었던 미국에 대한 무역이 역조로 돌아서서 대일 무역적자가 157억 달러에 이르던 1996년에 대미 무역적자도 115억 달러에 이르러 선진국에 대한 수입 초과와 개발도상국에 대한 수출 초과로 양분되는 현상이 두드러졌다. 따라서 우리나라가 무역수지를 흑자로 전환시키기 위해서는 기업들은 생산성 향상 및 품질 개선 노력을 지속적으로 하여<NAME>쟁력을 강화하는 한편, 수입의존도가 높은 기계류 및 부품·소재 등을 적극적으로 국산화하여 수입 대체를 지속적으로 추진해나가야 할 것이다. 또한 과거 국내소비재가 부족하던 시대의 외제 선호에서 벗어나지 못한 국민의 과소비가 문제인 것으로 보인다. 상품의 수출입에 따른 운임·보험료·여행 기타 용역으로 무역 외 수입 및 지급이 이루어진다. 무역외수지는 1973년까지 흑자를 지속해 왔으나, 1974년에 적자 전환된 뒤 1977년과 1978년, 1987년부터 1989년까지의 3년간의 반짝 흑자를 제외하고는 1990년부터 적자를 지속하여 1996년에는 76억 달러를 기록하게 되었다. 이러한 무역외 수지 적자의 주요 원인은 여행수지 및 기타 운수에서의 큰 적자이다. 해외에서의 과소비를 경계해야 할 것이다. 이전수지는 국제 간에 무상증여를 의미하며 개인송금도 포함된다. 이전수지는 1960년대까지만 해도 국제수지 항목 중 가장 큰 흑자 요인이었다. 특히 해외 건설이 활발했던 1980년대에는 14억 달러의 흑자를 기록했으나 1970년 이후에는 점차 감소하고 있지만 여전히 흑자를 기록하고, 특히 해외 건설기업의 이윤 송금과 근로자의 개인송금으로 인해 1996년에는 7억 달러 이상의 적자로 반전되었다. 이는 국내 취업 외국인의 급여송금이<NAME>인이라고 생각한다. 이에 따라 경상수지는 주로 무역수지의 적자를 반영하여 적자를 나타내고 있으며, 1980년의 경우 53억 달러의 적자를 기록하였으나 1985년에는 무역수지가 크게 개선되면서 약 9억 달러의 적자로 대폭 축소되었고 1986년에는 46억 달러의 흑자를 냈다. 그렇지만 1990년대 들어서 다시 적자로 돌아서 1996년에는 무려 237억 달러의 경상수지 적자를 기록했다. 한편 경제개발계획이 추진됨에 따라 자본재의 수입 수요를 충족시키기 위하여 장기자본을 도입하는 일이 활발하게 이루어져온 것이 자본수지이다. 특히 1970년대에는 적극적인 중화학공업 정책의 시행으로 장기자본도입이 크게 증가했다. 1981년에는 28억 달러에 달했다가 점차 줄어들어 1986∼1989년간의 무역수지 적자와 외채 상환 등으로 장기자본수지가 적자로 돌아섰으나 1990년대에 들어서 다시 흑자로 돌아서 1996년에는 무려 118억 달러로 치솟았다. 이는 외국자본의 국내 유입이 부진하고 국내 기업의 해외 생산 증가가 원인이다. 금·외화보유액을 단기자본과 금융거래로 조정하더라도 수입량이 급증하는 상황에서 외화보유액의 적정 수준(수입의 2개월치 이상)이 위태로워지는 사태를 우려하지 않을 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국제수지 (國際收支) ### 내용: 이것을 국제수지표라고 한다. 한 나라 국민경제의 전체 대외 거래를 파악할 수 있게 해 주는 국제수지표는 정부가 통화·재정·무역정책을 수립하는 데 중요한 자료로 활용된다. 한 나라의 대외 거래는 매우 다양하고 복잡하기 때문에, 이를 모든 나라에 통일된 내용과 양식으로 작성할 필요가 있다. 따라서 1950년 1월 국제통화기금(IMF)은 각국의 국제수지표를 통일적으로 작성할 것을 권고하는 국제수지 작성지침을 발표했다. 이 지침에 의거하여 우리나라는 1955년 국제통화기금에 가입한 후 국제수지표를 작성하고 있다. 이 지침은 그 뒤 여러 차례의 수정이 이루어졌는데, 그 주요 내용은 상품 수출입을 나타내는 무역수지와 각종 서비스의 수출입을 나타내는 무역외수지, 증여 등 이전소득과 지출의 차액을 나타내는 이전수지 그리고 이들 3개 항목의 총계인 경상수지와 차관 및 외국인 직접투자로 구성되는 장기자본수지가 있고, 경상수지와 장기자본수지를 합한 것을 기초수지라고 하며, 이는 외환운용의 건전성과 판단 지표로 사용된다. 종합수지는 무역 신용 등의 단기자본수지와 합쳐져서 발생하는데, 이 차액은 금융계정으로 상계된다. 한 나라의 국제수지가 수취 초과로 흑자를 내도 반드시 좋은 상태라고 할 수는 없고, 지급 초과로 적자를 내도 반드시 좋은 상태라고 할 수는 없다. 따라서 국제수지의 균형을 바라는 것은 모든 나라들의 소망이다. 현재 세계 각국은 국제수지 균형을 정책 과제로 삼고, 현실화되고 있는 국제수지 불균형을 균형화하기 위해 노력하고 있다. 경상수지가 불균형하다면 자본수지가 이를 상쇄시켜 국제수지 전체의 균형을 이룰 수 있다. 그렇지만 이런 균형은 바람직한 것이 아니다. 통상적으로 무역수지는 국제수지 가운데 균형을 결정하는 가장 큰 항목이다. 한편 국제수지 불균형이 일시적인 현상이라면 외국 정부나 국제금융기관으로부터 단기 차관을 도입하거나 금리를 인상함에 따라 단기자금을 들여오는 것으로도 조정할 수 있다. 장기적이고 구조적인 국제수지 불균형을 조정하기 위해서는 장기자본을 도입해야 한다. 그렇지만 이러한 조정이 국제수지 불균형을 근본적으로 해결해 주는 것은 아니다. 단기이든 장기이든 외자를 도입하는 것이 그리 쉽지는 않고, 상환 문제가 있기 때문에 행정적인 조정 정책이 요구된다. 일반적으로 국제수지의 조정은 금융면과 실물 면에서의 조정으로 나눌 수 있는데, 전자를 외환정책, 후자를 무역통제라 한다. 외환정책은 가격 조정 정책과 수급조정 정책으로 나누어지는데, 가격 조정이란 외환시세의 변동을 통하여 국제수지를 조정하는 것이며, 수급조정 정책이란 외환 거래에 간섭하거나 제한을 가하며 외환 수급량을 조정하는 것이다. 수출입이 국제수지 항목 중 제일 중요한 만큼, 외환관리와 무역통제를 병행하는 것이 통상적인 국제수지 조정 정책이다. 그렇지만 무역통제는 국내 산업 보호와 같은 국내 정책의 필요에 의해서도 이루어지는데, 이는 국제수지 조정을 위해서만 이루어지는 것은 아니다. 여기서 무역통제란 국제수지 조정을 위한 무역통제만을 가리킨다. 무역통제에는 관세·수입할당제·수입 과징금·수입금지 등의 수입제한과 수출 보상금·수출 우대 등의 수출 장려제도가 있다. 하지만 이것들은 현재 WTO 체제에서는 국가 간 분쟁(:송사로 서로 다투는 것)의 원인이 될 수 있다는 점을 유념해야 한다. 우리나라의 국제수지는 대체로 적자를 지속해 왔다. 특히 1960년대 이후 경제개발계획에 의한 고도성장 정책의 추진에 따라 기계설비 등의 자본재와 원자재의 수입 수요가 컸기 때문에 수출의 급격한 증가에도 무역수지의 적자폭은 줄어들지 않았다. 적자폭의 변동을 살펴보면 1970년대 초에는 무역수지 적자폭이 감소하는 추세를 보였으나, 1974년 제1차 석유파동과 그에 따른 경기 침체로 무역수지 적자가 19억 달러까지 급증하였다. 하지만 1975년부터 경기가 회복되고 수출이 증가하면서 적자폭이 줄어들기 시작하였고, 1977년에는 적자폭이 더욱 축소되어 5억 달러로 줄어들었다. 제2차 석유파동과 국내 정치·사회의 불안으로 1970년대 후반에는 약 44억 달러에 이르렀다. 하지만 1980년대에는 무역수지 적자가 점차 줄어들기 시작했으며, 1982년 이후에는 국제금리의 하락과 유가 하락 등의 경기회복으로 크게 축소되어 1985년에는 2천만 달러 수준으로 떨어졌고, 1986년에는 약 42억 달러의 흑자를 기록하였다. 이후 1989년까지 무역흑자가 지속되었으나, 1990년에는 적자폭이 153억 달러에 이르렀다. 우리나라 무역수지 적자의 주요 원인은 대일 무역역조이다. 대일 무역역조는 주로 화학제품, 기계류 및 부품 등의 수입이 증가하면서 지금까지 꾸준히 증가해 왔다. 그런데 1990년대 들어 우리나라의 주요 무역흑자 대상국이었던 미국에 대한 무역이 역조로 돌아서서 대일 무역적자가 157억 달러에 이르던 1996년에 대미 무역적자도 115억 달러에 이르러 선진국에 대한 수입 초과와 개발도상국에 대한 수출 초과로 양분되는 현상이 두드러졌다. 따라서 우리나라가 무역수지를 흑자로 전환시키기 위해서는 기업들은 생산성 향상 및 품질 개선 노력을 지속적으로 하여<NAME>쟁력을 강화하는 한편, 수입의존도가 높은 기계류 및 부품·소재 등을 적극적으로 국산화하여 수입 대체를 지속적으로 추진해나가야 할 것이다. 또한 과거 국내소비재가 부족하던 시대의 외제 선호에서 벗어나지 못한 국민의 과소비가 문제인 것으로 보인다. 상품의 수출입에 따른 운임·보험료·여행 기타 용역으로 무역 외 수입 및 지급이 이루어진다. 무역외수지는 1973년까지 흑자를 지속해 왔으나, 1974년에 적자 전환된 뒤 1977년과 1978년, 1987년부터 1989년까지의 3년간의 반짝 흑자를 제외하고는 1990년부터 적자를 지속하여 1996년에는 76억 달러를 기록하게 되었다. 이러한 무역외 수지 적자의 주요 원인은 여행수지 및 기타 운수에서의 큰 적자이다. 해외에서의 과소비를 경계해야 할 것이다. 이전수지는 국제 간에 무상증여를 의미하며 개인송금도 포함된다. 이전수지는 1960년대까지만 해도 국제수지 항목 중 가장 큰 흑자 요인이었다. 특히 해외 건설이 활발했던 1980년대에는 14억 달러의 흑자를 기록했으나 1970년 이후에는 점차 감소하고 있지만 여전히 흑자를 기록하고, 특히 해외 건설기업의 이윤 송금과 근로자의 개인송금으로 인해 1996년에는 7억 달러 이상의 적자로 반전되었다. 이는 국내 취업 외국인의 급여송금이<NAME>인이라고 생각한다. 이에 따라 경상수지는 주로 무역수지의 적자를 반영하여 적자를 나타내고 있으며, 1980년의 경우 53억 달러의 적자를 기록하였으나 1985년에는 무역수지가 크게 개선되면서 약 9억 달러의 적자로 대폭 축소되었고 1986년에는 46억 달러의 흑자를 냈다. 그렇지만 1990년대 들어서 다시 적자로 돌아서 1996년에는 무려 237억 달러의 경상수지 적자를 기록했다. 한편 경제개발계획이 추진됨에 따라 자본재의 수입 수요를 충족시키기 위하여 장기자본을 도입하는 일이 활발하게 이루어져온 것이 자본수지이다. 특히 1970년대에는 적극적인 중화학공업 정책의 시행으로 장기자본도입이 크게 증가했다. 1981년에는 28억 달러에 달했다가 점차 줄어들어 1986∼1989년간의 무역수지 적자와 외채 상환 등으로 장기자본수지가 적자로 돌아섰으나 1990년대에 들어서 다시 흑자로 돌아서 1996년에는 무려 118억 달러로 치솟았다. 이는 외국자본의 국내 유입이 부진하고 국내 기업의 해외 생산 증가가 원인이다. 금·외화보유액을 단기자본과 금융거래로 조정하더라도 수입량이 급증하는 상황에서 외화보유액의 적정 수준(수입의 2개월치 이상)이 위태로워지는 사태를 우려하지 않을 수 없다.
158b7623-e874-450b-949b-b5d26e6751ad	source05/encykorea/SOC39777.txt	조밥	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051777	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조의 식용은 신석기시대부터 시작되었는데, 알이 굵고 빛이 노랗고 끈기가 적은 것은 차조와 비교했을 때 탄화된 것이다. 부족국가 시대에 이르면 조는 피·기장·수수 등과 함께 오곡에 포함될 정도로 주식으로서의 지위를 굳힌다. 또한, 고려 시대에는 곡류 중 제일 생산량이 많아 쌀 다음가는 주식으로 꼽혔으며, 그 품종이 개발되어 조선 전기의 금양잡록에는 무려 15종의 조 품종이 기록되어 있다. 한편, 우리나라 조는 품종이 좋기로 유명하여 개화기에는 러시아에 수출하기도 하였다. 조밥을 만들기 위해서는 먼저 미지근한 물로 깨끗이 씻어 건지고, 멥쌀도 일어 건진다. 미리 준비한 멥쌀을 솥에 넣고 그 위에 조를 얹어 밥을 짓는다. 조밥에는 멥쌀과 팥을 삶아 섞기도 하는데 이렇게 하면 쌀이나 조에 부족한 단백질·비타민 B1 등을 팥이 보충해 줄 수 있어 이상적인 혼식이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조밥 ### 내용: 조의 식용은 신석기시대부터 시작되었는데, 알이 굵고 빛이 노랗고 끈기가 적은 것은 차조와 비교했을 때 탄화된 것이다. 부족국가 시대에 이르면 조는 피·기장·수수 등과 함께 오곡에 포함될 정도로 주식으로서의 지위를 굳힌다. 또한, 고려 시대에는 곡류 중 제일 생산량이 많아 쌀 다음가는 주식으로 꼽혔으며, 그 품종이 개발되어 조선 전기의 금양잡록에는 무려 15종의 조 품종이 기록되어 있다. 한편, 우리나라 조는 품종이 좋기로 유명하여 개화기에는 러시아에 수출하기도 하였다. 조밥을 만들기 위해서는 먼저 미지근한 물로 깨끗이 씻어 건지고, 멥쌀도 일어 건진다. 미리 준비한 멥쌀을 솥에 넣고 그 위에 조를 얹어 밥을 짓는다. 조밥에는 멥쌀과 팥을 삶아 섞기도 하는데 이렇게 하면 쌀이나 조에 부족한 단백질·비타민 B1 등을 팥이 보충해 줄 수 있어 이상적인 혼식이 된다.
3eebbe2a-d983-4e3f-be44-f19a6cb05e39	source05/encykorea/MED448.txt	간호사 (看護師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000616	CC BY	738	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	의사의 처방이나 정해진 간호기술에 따라 치료를 행하며, 체온·맥박·혈압 등을 측정하는 방법으로 환자의 상태를 점검·기록하고 환자나 가족들에게 치료, 질병 예방에 대한 설명을 해주는 역할을 한다. 간호조무사가 수행하는 간호사 업무를 보조하는 것을 지도한다. 간호사 국가자격시험에 합격한 뒤 보건복지부 장관의 면허를 받아 활동한다. 간호사 업무는 분야별로 역할이 빠르게 전문화되고 있다. 의료법에서는 보건·마취·정신·가정간호 분야의 전문간호사 제도를 두어 국민의 건강 관리 및 질병 예방 업무를 담당한다. 병원의 임상과 및 진료실 구분에 따라 내과간호사·분만장간호사·수술실간호사·소아과간호사·신생아실간호사·외과간호사·응급실간호사·중환자실간호사·임상간호사·회복실간호사·정신과간호사 등으로 호칭되기도 한다. 큰 병원의 간호사들은 일반적으로 간호과장·감독 간호사·수간호사·일반 간호사로 조직되어 있다. 간호과장(또는 간호부장) 은 병원에서 근무하는 간호사 전원의 인사 문제와 간호업무에 관련된 행정사무를 총괄한다. 감독 간호사는 몇 개의 공통된 병동의 간호를 지휘하며 행정사무를 총괄한다. 한 병동의 환자들에게 일어나는 모든 일을 파악해야 하는 수간호사는 일반 간호사의 평가·교육 및 환자의 간호를 책임진다. 일반 간호사는 의료지시에 따라 의료 기구를 준비하고, 환자의 증세와 상태 등을 관찰하여 치료를 돕는다. 우리나라에는 1406년(태종 6)에 지금의 여의사와 비슷하게 진료에 종사하며 현재의 간호사와 같은 직무를 가진 의녀 제도가 생겼다. 남녀의 접촉을 금지한 당시에는 여성들이 남성들에게 진료받기를 꺼려 해 제생원에 의녀 제도를 두었다. 하지만 양반은 물론이고 서민계급도 의녀직에 종사하기를 꺼렸다. 처음에는 창고궁사 소속 노비들 가운데 동녀를 뽑아 맥경 및 침구법 등을 가르쳤다. 세종 때 훈도관을 두어 천자문·효경 등을 가르쳤고, 1463년(세조 9)에는 세 명을 선발해 시험을 보게 해서 성적이 좋은 사람 셋을 뽑아 월급을 주었다.<NAME>국의 다모는 성적이 나쁜 사람을 선정하여 두었다. 연산군 재위 시절에는 의녀가 기생과 함께 연회에 참석해야 했고, 나중에는<NAME>서 의녀를 약방기생이라 불렀다. 기생 중에서 제일품에 속했던 의녀였지만, 의녀를 천시하는 풍습이 이어져 의녀가 되기를 꺼리는 경향이 있었다. 대한의원 관제가 정비되면서 1907년 산파 및 간호부 양성소가 설립되면서 간호교육이 정식으로 시작되었다. 대한의원 부속의 학교 안에 간호과를 두었는데, 의학과·약학과·산파과 및 간호과가 개설된 것은 1910년이었다. 이것이 지금 서울대학교 의과대학의 전신이다. 우리나라 최초의 간호사는 1891년 영국 성공회 선교부에서 간호 사업을 위해 선교 간호사로 파견된 에밀리(Emily)이다. 훗날 성 베드로병원으로 알려지게 된 것은 1892년 의사 윌스(Wiles)의 도움으로 정동에 작은 병원과 여자들을 위한 진료소를 개설했기 때문이다. 최초의 간호사 양성소는 1902년 미국 감리교회에서 파견된 에드먼즈(Edmunds, M. )가 보구여관에 6년의 교육 연한을 두고 세운 것이다. 이 교육기관은 평양 기독병원에 일부분이 이관된 뒤 1912년 서울 동대문 부인 병원과 평양 기독병원에 간호원 양성소 두 곳이 설립되었다. 세 번째는 1906년 실즈(Shields, E. )에 의해 세워진 세브란스병원인데, 1910년에 졸업생을 한 명 배출하였다. 일제 강점기에 조직된 일본 적십자 조선 본부를 통한 적십자 간호 사업이 일제 강점 36년간 일본식 간호의 주류를 이루었다. 산파 양성 제도와 시험을 통한 면허 제도가 1914년 일본 총독부령에 규정되면서 간호사의 면허 발급이 시작되었다. 이 면허 제도의 적용 대상은 간호사 자격검정시험을 거쳐 면허를 취득하는 경우와 양성소 졸업자에 대한 무시험 면허를 취득하는 경우이다. 광복 후에는 1948년 보건사회부 의정국 안에 간호 사업과 가 설치되었고, 육군에 정식으로 한국 간호장교단이 조직되었다. 대한 간호협회는 1949년 국제 간호협회 정회원국으로 가입하여 공식적으로 국제사회의 일원으로 참가하였다. 일제하에서 발급된 간호사 면허는 1952년 국민의료법이 시행되면서 1차로 갱신되었고, 1955년 의과대학 안에 간호학과로 정규 4년제 대학 과정이 개설된 이후 1962년 의료법이 개정되면서 간호사 자격검정고시제가 폐지되었다. 이후 간호사 면허는 정규 교육과정을 마친 후 보건복지부가 매년 시행하는 국가고시 합격자에 한 해 면허를 발급하면서 2차 갱신되었다. 1970년 문교부의 학제 변동으로 초급대학에<NAME>는 각종 학교에 속했던 간호학교가 간호전문대학으로 개편된 뒤 수차에 걸쳐 간호사 면허를 갱신하면서 오늘날에 이르렀다. 1987년 의료법이 개정되면서 간호원은 1988년부터 간호사로 명칭을 바꾸었다. 대부분의 간호사가 임상간호사로 취업하고 있는 곳은 국립·공립·사립 병원 또는 전문병원이다. 병실 간호사는 하루 3교대 근무를 하지만 보건소나 기업체의 의무실 간호사는 낮 근무를 하면서 출퇴근이 가능하다. 1973년 의료법이 개정되면서 조산원과 업무별 간호사의 자격 기준이 설정되어 보건 분야 간호사, 마취 간호사의 자격이 인정되었다. 이 밖에 군 병원에서 간호장교로 근무하는 간호사도 있다. 한국산업인력공단 등을 통해 혹은 개인적으로 수소문해 간호사 신분으로 해외취업을 하기도 한다. 보건복지부의 보건복지통계연보(1998)에 의하면 1998년 현재 6만 7575명의 간호사가 의료기관 및 보건기관에 고용되어 있다. 한국 보건의료인 국가시험원은 2000년 9월 현재 간호사 자격시험 시행을 하고 있다. 이 시험에 응시하려면 간호학을 전공하는 대학 또는 전문대학(3년 과정)의 간호 관련 학과를 졸업한 자 또는 보건복지부 장관이 인정하는 외국의 학교를 졸업하고 외국의 간호사 면허를 받은 자여야 한다. 시험과목은 기본 간호학·성인간호학·모성간호학·아동 간호학·지역사회 간호학·정신 간호학·간호관리학·보건의 약 관계 법규 등이다. 1995년부터 1999년까지 합격한 사람은 3만 5724명이다. 건강에 대한 관심 증가와 경제 성장에 따른 소득 향상, 노령층 증가 및 환경오염 등으로 인한 각종 질환의 증가는 의료 서비스에 대한 수요를 증가시킨다. 이에 따라 병·의원의 신·증설, 의료 인력 확충, 간호인력 고용 증가가 기대된다. 정부가 보건 의료 관련 기관에 대한 간호 인력의 의무 고용 규정을 준수하도록 하고 있고, 노인복지시설을 비롯한 복지 관련 시설 확충에 따른 고용 증가도 예상된다. 장기적으로는 해외 고용·가정간호·요양원 등의 확대도 기대되고 있어 직업 전망이 밝다. 또한, 간호사의 경우 의원급보다는 지금처럼 규모가 큰 종합병원 혹은 병원에 많이 채용될 것으로 예측되는데, 간호사와 간호조무사 간의 업무 대체 정도에 따라서도 고용이 영향을 받을 것으로 보인다. 이들 증가 요인에도 불구하고 기존 유휴인력과 매년 배출되는 공급 인원이 적정 수요를 초과하고 있기 때문에 향후 간호사로 취업하기 위한 경쟁은 매우 치열할 전망이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 간호사 (看護師) ### 내용: 의사의 처방이나 정해진 간호기술에 따라 치료를 행하며, 체온·맥박·혈압 등을 측정하는 방법으로 환자의 상태를 점검·기록하고 환자나 가족들에게 치료, 질병 예방에 대한 설명을 해주는 역할을 한다. 간호조무사가 수행하는 간호사 업무를 보조하는 것을 지도한다. 간호사 국가자격시험에 합격한 뒤 보건복지부 장관의 면허를 받아 활동한다. 간호사 업무는 분야별로 역할이 빠르게 전문화되고 있다. 의료법에서는 보건·마취·정신·가정간호 분야의 전문간호사 제도를 두어 국민의 건강 관리 및 질병 예방 업무를 담당한다. 병원의 임상과 및 진료실 구분에 따라 내과간호사·분만장간호사·수술실간호사·소아과간호사·신생아실간호사·외과간호사·응급실간호사·중환자실간호사·임상간호사·회복실간호사·정신과간호사 등으로 호칭되기도 한다. 큰 병원의 간호사들은 일반적으로 간호과장·감독 간호사·수간호사·일반 간호사로 조직되어 있다. 간호과장(또는 간호부장) 은 병원에서 근무하는 간호사 전원의 인사 문제와 간호업무에 관련된 행정사무를 총괄한다. 감독 간호사는 몇 개의 공통된 병동의 간호를 지휘하며 행정사무를 총괄한다. 한 병동의 환자들에게 일어나는 모든 일을 파악해야 하는 수간호사는 일반 간호사의 평가·교육 및 환자의 간호를 책임진다. 일반 간호사는 의료지시에 따라 의료 기구를 준비하고, 환자의 증세와 상태 등을 관찰하여 치료를 돕는다. 우리나라에는 1406년(태종 6)에 지금의 여의사와 비슷하게 진료에 종사하며 현재의 간호사와 같은 직무를 가진 의녀 제도가 생겼다. 남녀의 접촉을 금지한 당시에는 여성들이 남성들에게 진료받기를 꺼려 해 제생원에 의녀 제도를 두었다. 하지만 양반은 물론이고 서민계급도 의녀직에 종사하기를 꺼렸다. 처음에는 창고궁사 소속 노비들 가운데 동녀를 뽑아 맥경 및 침구법 등을 가르쳤다. 세종 때 훈도관을 두어 천자문·효경 등을 가르쳤고, 1463년(세조 9)에는 세 명을 선발해 시험을 보게 해서 성적이 좋은 사람 셋을 뽑아 월급을 주었다.<NAME>국의 다모는 성적이 나쁜 사람을 선정하여 두었다. 연산군 재위 시절에는 의녀가 기생과 함께 연회에 참석해야 했고, 나중에는<NAME>서 의녀를 약방기생이라 불렀다. 기생 중에서 제일품에 속했던 의녀였지만, 의녀를 천시하는 풍습이 이어져 의녀가 되기를 꺼리는 경향이 있었다. 대한의원 관제가 정비되면서 1907년 산파 및 간호부 양성소가 설립되면서 간호교육이 정식으로 시작되었다. 대한의원 부속의 학교 안에 간호과를 두었는데, 의학과·약학과·산파과 및 간호과가 개설된 것은 1910년이었다. 이것이 지금 서울대학교 의과대학의 전신이다. 우리나라 최초의 간호사는 1891년 영국 성공회 선교부에서 간호 사업을 위해 선교 간호사로 파견된 에밀리(Emily)이다. 훗날 성 베드로병원으로 알려지게 된 것은 1892년 의사 윌스(Wiles)의 도움으로 정동에 작은 병원과 여자들을 위한 진료소를 개설했기 때문이다. 최초의 간호사 양성소는 1902년 미국 감리교회에서 파견된 에드먼즈(Edmunds, M. )가 보구여관에 6년의 교육 연한을 두고 세운 것이다. 이 교육기관은 평양 기독병원에 일부분이 이관된 뒤 1912년 서울 동대문 부인 병원과 평양 기독병원에 간호원 양성소 두 곳이 설립되었다. 세 번째는 1906년 실즈(Shields, E. )에 의해 세워진 세브란스병원인데, 1910년에 졸업생을 한 명 배출하였다. 일제 강점기에 조직된 일본 적십자 조선 본부를 통한 적십자 간호 사업이 일제 강점 36년간 일본식 간호의 주류를 이루었다. 산파 양성 제도와 시험을 통한 면허 제도가 1914년 일본 총독부령에 규정되면서 간호사의 면허 발급이 시작되었다. 이 면허 제도의 적용 대상은 간호사 자격검정시험을 거쳐 면허를 취득하는 경우와 양성소 졸업자에 대한 무시험 면허를 취득하는 경우이다. 광복 후에는 1948년 보건사회부 의정국 안에 간호 사업과 가 설치되었고, 육군에 정식으로 한국 간호장교단이 조직되었다. 대한 간호협회는 1949년 국제 간호협회 정회원국으로 가입하여 공식적으로 국제사회의 일원으로 참가하였다. 일제하에서 발급된 간호사 면허는 1952년 국민의료법이 시행되면서 1차로 갱신되었고, 1955년 의과대학 안에 간호학과로 정규 4년제 대학 과정이 개설된 이후 1962년 의료법이 개정되면서 간호사 자격검정고시제가 폐지되었다. 이후 간호사 면허는 정규 교육과정을 마친 후 보건복지부가 매년 시행하는 국가고시 합격자에 한 해 면허를 발급하면서 2차 갱신되었다. 1970년 문교부의 학제 변동으로 초급대학에<NAME>는 각종 학교에 속했던 간호학교가 간호전문대학으로 개편된 뒤 수차에 걸쳐 간호사 면허를 갱신하면서 오늘날에 이르렀다. 1987년 의료법이 개정되면서 간호원은 1988년부터 간호사로 명칭을 바꾸었다. 대부분의 간호사가 임상간호사로 취업하고 있는 곳은 국립·공립·사립 병원 또는 전문병원이다. 병실 간호사는 하루 3교대 근무를 하지만 보건소나 기업체의 의무실 간호사는 낮 근무를 하면서 출퇴근이 가능하다. 1973년 의료법이 개정되면서 조산원과 업무별 간호사의 자격 기준이 설정되어 보건 분야 간호사, 마취 간호사의 자격이 인정되었다. 이 밖에 군 병원에서 간호장교로 근무하는 간호사도 있다. 한국산업인력공단 등을 통해 혹은 개인적으로 수소문해 간호사 신분으로 해외취업을 하기도 한다. 보건복지부의 보건복지통계연보(1998)에 의하면 1998년 현재 6만 7575명의 간호사가 의료기관 및 보건기관에 고용되어 있다. 한국 보건의료인 국가시험원은 2000년 9월 현재 간호사 자격시험 시행을 하고 있다. 이 시험에 응시하려면 간호학을 전공하는 대학 또는 전문대학(3년 과정)의 간호 관련 학과를 졸업한 자 또는 보건복지부 장관이 인정하는 외국의 학교를 졸업하고 외국의 간호사 면허를 받은 자여야 한다. 시험과목은 기본 간호학·성인간호학·모성간호학·아동 간호학·지역사회 간호학·정신 간호학·간호관리학·보건의 약 관계 법규 등이다. 1995년부터 1999년까지 합격한 사람은 3만 5724명이다. 건강에 대한 관심 증가와 경제 성장에 따른 소득 향상, 노령층 증가 및 환경오염 등으로 인한 각종 질환의 증가는 의료 서비스에 대한 수요를 증가시킨다. 이에 따라 병·의원의 신·증설, 의료 인력 확충, 간호인력 고용 증가가 기대된다. 정부가 보건 의료 관련 기관에 대한 간호 인력의 의무 고용 규정을 준수하도록 하고 있고, 노인복지시설을 비롯한 복지 관련 시설 확충에 따른 고용 증가도 예상된다. 장기적으로는 해외 고용·가정간호·요양원 등의 확대도 기대되고 있어 직업 전망이 밝다. 또한, 간호사의 경우 의원급보다는 지금처럼 규모가 큰 종합병원 혹은 병원에 많이 채용될 것으로 예측되는데, 간호사와 간호조무사 간의 업무 대체 정도에 따라서도 고용이 영향을 받을 것으로 보인다. 이들 증가 요인에도 불구하고 기존 유휴인력과 매년 배출되는 공급 인원이 적정 수요를 초과하고 있기 때문에 향후 간호사로 취업하기 위한 경쟁은 매우 치열할 전망이다.
ff385edb-6721-4e70-8436-ce23a923f8c3	source05/encykorea/ECO17883.txt	백윤수 (白潤洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박광서" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022275	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	확실한 기록은 없지만 그의 집안은 적어도 100여 년 동안 장사를 해온 전통적인 시전 상인 출신이다. 가업인 선전을 물려받은 그는 모험심이 강한 상인으로 1880년대에<NAME>상점으로 상호를 변경하고 본격적인 상업활동을 전개하였다. 인천 개항 이후 청상들이 몰려들자 상점은 서울 종로 화신에서 안국동 방면으로 향했고, 그들과 직접 무역하였다. 종로의 시전은 18세기 후 객주·도가의 서울 진출로 독점권을 상실했고, 개항 후 유럽 제품의 유입으로 일본과 청나라 상인이 진출하자 더욱 타격을 받았다. 특히, 갑오개혁 후 성세가 급격히 떨어졌으며 일본인 재정 고문이 화폐개혁을 단행하면서 결정적인 몰락의 길을 걷게 되었다. 하지만 청나라 비단을 독점 수입하여 판매하면서, 특히 무늬와 색상을 기호에 맞게 주문생산하여 판매함으로써 인기를 독점할 수 있었고, 서울 장안의 귀족·고관·지주 등돈 많은 사람들을 고객으로 확보하여 경영 위기를 극복할 수 있었다.<NAME>행의 자본금은 100만 원이었고, 그의 재산은 300만 원이었다. 전통적 시전 상인의 이미지를 탈피하고 근대적 기업가로 거듭난 것은 1916년 대창무역주식회사를 설립하면서부터이다. 주주는 거의 다 가족으로 구성되었으며, 직물가공부를 병설하여 상품 생산 및 가공 판매를 도모하였으며 견직물과 마포 등을 생산, 판매하였다. 대창 직물 주식회사는 1920년 이후 국산 견직물 생산을 위해 직물가공부를 분리하여 설립하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백윤수 (白潤洙) ### 내용: 확실한 기록은 없지만 그의 집안은 적어도 100여 년 동안 장사를 해온 전통적인 시전 상인 출신이다. 가업인 선전을 물려받은 그는 모험심이 강한 상인으로 1880년대에<NAME>상점으로 상호를 변경하고 본격적인 상업활동을 전개하였다. 인천 개항 이후 청상들이 몰려들자 상점은 서울 종로 화신에서 안국동 방면으로 향했고, 그들과 직접 무역하였다. 종로의 시전은 18세기 후 객주·도가의 서울 진출로 독점권을 상실했고, 개항 후 유럽 제품의 유입으로 일본과 청나라 상인이 진출하자 더욱 타격을 받았다. 특히, 갑오개혁 후 성세가 급격히 떨어졌으며 일본인 재정 고문이 화폐개혁을 단행하면서 결정적인 몰락의 길을 걷게 되었다. 하지만 청나라 비단을 독점 수입하여 판매하면서, 특히 무늬와 색상을 기호에 맞게 주문생산하여 판매함으로써 인기를 독점할 수 있었고, 서울 장안의 귀족·고관·지주 등돈 많은 사람들을 고객으로 확보하여 경영 위기를 극복할 수 있었다.<NAME>행의 자본금은 100만 원이었고, 그의 재산은 300만 원이었다. 전통적 시전 상인의 이미지를 탈피하고 근대적 기업가로 거듭난 것은 1916년 대창무역주식회사를 설립하면서부터이다. 주주는 거의 다 가족으로 구성되었으며, 직물가공부를 병설하여 상품 생산 및 가공 판매를 도모하였으며 견직물과 마포 등을 생산, 판매하였다. 대창 직물 주식회사는 1920년 이후 국산 견직물 생산을 위해 직물가공부를 분리하여 설립하였다.
a0370eb2-34b1-4391-82fa-c464bf7b8695	source05/encykorea/LAW20987.txt	사법 (私法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025643	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	법은 일반적으로 공법(公法)과 사법(私法)의 두 분야로 나누어지며, 따라서 사법은 공법과 대립되는 개념이다. 공 · 사법을 구별하는 표준으로는, ① 주체를 기준으로 하여, 국가 또는 공공단체 상호 간 및 이들과 그 구성원 사이의 관계를 규율하는 것이 공법, 개인 상호 간의 관계를 규율하는 것이 사법이라는 입장(주체설), ② 보호법익을 기준으로 하여, 공익(公益)의 보호를 목적으로 하는 것이 공법, 사익(私益)의 보호를 목적으로 하는 것이 사법이라는 입장(이익설), ③ 법률관계의 내용을 기준으로 하여, 대등한 자들 사이의 평등관계를 규율하는 것 혹은 인류로서의 생활관계를 규율하는 것이 사법, 권력자와 복종자 사이의 불평등 관계를 규율하는 것 혹은 국가와 국민으로서의 생활관계를 규율하는 것이 공법이라는 입장(법률 관계설) 등이 있다. 그러나 어느 하나의 표준으로는 양자를 타당하게 구별할 수 없으므로, 이러한 표준을 종합적으로 고려하여 구별하는 것이 지배적이다. 그리하여 공법은 국가 또는 공공단체의 공권력의 발동에 관한 법이고, 사법은 사인 상호 간의 관계를 규율하는 법이고 따라서 대등한 자 사이의 평등관계를 규율하는 법이라고 한다. 대륙법계에서 공법과 사법의 구별은 통용되지만, 영미법계에서는 이러한 구별을 알지 못한다. 대륙법계에서의 공법 · 사법의 구별은 일반 법원이 아닌 독립된 법원(행정법원)이 공법적 사건을 담당(관할) 하게 하는 데서 비롯되었다. 이런 점에서 법의 본질에 기한 것이 아니라 역사적 소산일 뿐이다. 그리하여 공법 · 사법으로 법을 나누는 것이 이론상 불가능하다거나 실제적 의미가 없다는 의문이 제기되기도 한다. 그렇지만 우리나라는 행정기관의 위법한 처분에 대하여 특별한 구제 절차를 규정하므로(행정소송법 참조) 우리 법은 공과 사의 구별을 전제로 하고 있다. 따라서 이를 구별하는 것은 실제적인 의미를 갖는다. 사법에 속하는 것은 민법 · 상법이고, 민법은 일반 사인 누구에게나 적용되는 법으로서, 따라서 사법 중 일반법이고, 민법은 상인이라는 특수한 사인에게 적용되는 법으로서 민법에 대한 특별법이다. 그렇지만 민법에 대한 특별법으로는 그 외에도 주택임대차보호법 · 가등기 담보법 · 입목에 관한 법률(에 관한) · 이자제한법 등 많은 것이 있다. 다음으로 공법에 속하는 것은 헌법 · 행정법 · 형법 · 민사소송법 · 형사소송법 · 형사소송법 · 형사소송법 및 국제법 등이다. 사법에서는 사적 자치의 원칙이 가장 기본적인 원칙이다. 사법이 규율하는 사인의 법률관계는 경제생활관계와 친족 생활관계로 나뉘는데, 재산법, 가족법(혹은 친족상속법)이라고 한다. 최근 사회법은 사법과 공법의 중간 영역이라기 보다 이 중간 영역에 속하는 법 분야로 인정된다. 이는 대등한 사인 간의 평등관계를 규율하는 법 분야로서, 따라서 원래는 사법에 속하였지만, 근로자 등 경제적 약자의 생존권을 보장하기 위해서 그 법률관계의 규율에 있어서 국가의 공권력의 개입이 증대되고, 그리하여 더 이상 사적 자치의 원리가 지배하는 사법에 포섭시키기 어렵게 된 법 분야를 일컫는 것이다. 노동법, 경제법, 사회보장 법주 1 등이 이에 해당한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사법 (私法) ### 내용: 법은 일반적으로 공법(公法)과 사법(私法)의 두 분야로 나누어지며, 따라서 사법은 공법과 대립되는 개념이다. 공 · 사법을 구별하는 표준으로는, ① 주체를 기준으로 하여, 국가 또는 공공단체 상호 간 및 이들과 그 구성원 사이의 관계를 규율하는 것이 공법, 개인 상호 간의 관계를 규율하는 것이 사법이라는 입장(주체설), ② 보호법익을 기준으로 하여, 공익(公益)의 보호를 목적으로 하는 것이 공법, 사익(私益)의 보호를 목적으로 하는 것이 사법이라는 입장(이익설), ③ 법률관계의 내용을 기준으로 하여, 대등한 자들 사이의 평등관계를 규율하는 것 혹은 인류로서의 생활관계를 규율하는 것이 사법, 권력자와 복종자 사이의 불평등 관계를 규율하는 것 혹은 국가와 국민으로서의 생활관계를 규율하는 것이 공법이라는 입장(법률 관계설) 등이 있다. 그러나 어느 하나의 표준으로는 양자를 타당하게 구별할 수 없으므로, 이러한 표준을 종합적으로 고려하여 구별하는 것이 지배적이다. 그리하여 공법은 국가 또는 공공단체의 공권력의 발동에 관한 법이고, 사법은 사인 상호 간의 관계를 규율하는 법이고 따라서 대등한 자 사이의 평등관계를 규율하는 법이라고 한다. 대륙법계에서 공법과 사법의 구별은 통용되지만, 영미법계에서는 이러한 구별을 알지 못한다. 대륙법계에서의 공법 · 사법의 구별은 일반 법원이 아닌 독립된 법원(행정법원)이 공법적 사건을 담당(관할) 하게 하는 데서 비롯되었다. 이런 점에서 법의 본질에 기한 것이 아니라 역사적 소산일 뿐이다. 그리하여 공법 · 사법으로 법을 나누는 것이 이론상 불가능하다거나 실제적 의미가 없다는 의문이 제기되기도 한다. 그렇지만 우리나라는 행정기관의 위법한 처분에 대하여 특별한 구제 절차를 규정하므로(행정소송법 참조) 우리 법은 공과 사의 구별을 전제로 하고 있다. 따라서 이를 구별하는 것은 실제적인 의미를 갖는다. 사법에 속하는 것은 민법 · 상법이고, 민법은 일반 사인 누구에게나 적용되는 법으로서, 따라서 사법 중 일반법이고, 민법은 상인이라는 특수한 사인에게 적용되는 법으로서 민법에 대한 특별법이다. 그렇지만 민법에 대한 특별법으로는 그 외에도 주택임대차보호법 · 가등기 담보법 · 입목에 관한 법률(에 관한) · 이자제한법 등 많은 것이 있다. 다음으로 공법에 속하는 것은 헌법 · 행정법 · 형법 · 민사소송법 · 형사소송법 · 형사소송법 · 형사소송법 및 국제법 등이다. 사법에서는 사적 자치의 원칙이 가장 기본적인 원칙이다. 사법이 규율하는 사인의 법률관계는 경제생활관계와 친족 생활관계로 나뉘는데, 재산법, 가족법(혹은 친족상속법)이라고 한다. 최근 사회법은 사법과 공법의 중간 영역이라기 보다 이 중간 영역에 속하는 법 분야로 인정된다. 이는 대등한 사인 간의 평등관계를 규율하는 법 분야로서, 따라서 원래는 사법에 속하였지만, 근로자 등 경제적 약자의 생존권을 보장하기 위해서 그 법률관계의 규율에 있어서 국가의 공권력의 개입이 증대되고, 그리하여 더 이상 사적 자치의 원리가 지배하는 사법에 포섭시키기 어렵게 된 법 분야를 일컫는 것이다. 노동법, 경제법, 사회보장 법주 1 등이 이에 해당한다.
dc167042-4ce2-4d56-9198-93744452f498	source05/encykorea/POL57593.txt	개혁국민정당 (改革國民政黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078617	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	2002년 10월부터 2004년 9월까지 존속한 민주당 계열의 정당인 개혁 국민정당은 ‘국민 통합, 부패 청산, 참여 민주주의, 인터넷 기반 정당 정치의 실현’을 당의 4대 원칙으로 제시하며 설립한 사회 자유주의 성향의 정당이다. 개혁 국민정당의 창당과 소멸은 노무현 대통령 후보의 정치 궤적과 겹쳐놓고 보아야 한다. 창당 당시 노무현 후보는 민주당 대통령 후보가 될 확률이 가장 낮았는데, 이때 창당하였다. 노무현 후보를 바꾸려는 움직임에 민주당 내부에서 반발해서 생겨났다. 그런데 노무현의 정치 노선을 지지했지만, 노무현을 중심으로 한 정치 세력은 아니었다. 범개혁 단일 세력 정당 추진과 정당 개혁이라는 장기 과제를 추구하며,<NAME>남 지역 구도 극복을 통해 한국 정치 지형을 변화시키고자 했다. 정치 혁명과 국민 통합을 위한 개혁적 국민정당 추진 위원회를 2002년 8월 28일 제안하고, 다음 날인 8월 29일 인터넷 홈페이지를 열었다. 한나라당을 탈당한 개혁 성향의 김원웅 의원이 같은 해 11월 25일 입당했고, 2003년 4월 24일 재보궐 선거에서 유시민 후보가 당선되어 원내정당이 되었다. 개혁 국민정당이 추구한 자유주의 정당의 이상은 군사 독재 시절과 3김 시대를 뛰어넘는 새로운 가치와 지향을 모색하는 것이었다. 2004년 총선 승리를 통해 의회 권력을 탈환하기 위해 범개혁 세력의 총 집결을 추구했는데, 이는 의회 내 다수파를 확보하는 것이 목표였다. 또한 개혁 국민정당은 당비를 납부하는 진성 당원들에 의한 실질적 상향식 공천 제도를 도입함으로써 정당 개혁을 실천하였다. 참여 민주주의에 기초한 전자 민주주의를 지향하여, 대부분의 당이 의사결정을 인터넷으로 온라인으로 진행하였다.<NAME>남 지역 구도를 극복하는 국민 통합이라는 정책적 비전을 제시했다. 개혁 국민정당은 16대 대선에서는 노무현 후보를 적극 지지하였다. 개혁 국민 정당은 민주당의 친노 세력이 탈당하여 창당한 열린우리당과 합당하였다. 즉, 열린우리당은 2003년 11월 1일 당원들이 인터넷 투표를 통해 해산 결정을 내리고, 같은 달 11일 많은 당원들이 열린우리당에 입당하였다. 인터넷 해산 결의는 선거관리위원회에 의해 무효로 처리되어 당은 명목상 존속하였다. 2004년 9월 개정 정당법상의 요건을 갖추지 못해 소멸하였다. 진성 당원제를 도입하여 정당 개혁을 시도하고, 전자 민주주의를 도입하여 참여 민주주의를 실현하고자 한 것이 개혁 국민정당이다. 이는 지역주의를 넘어 국민 통합을 구체적으로 추진했던 것으로 당시로서는 획기적인 일이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개혁국민정당 (改革國民政黨) ### 내용: 2002년 10월부터 2004년 9월까지 존속한 민주당 계열의 정당인 개혁 국민정당은 ‘국민 통합, 부패 청산, 참여 민주주의, 인터넷 기반 정당 정치의 실현’을 당의 4대 원칙으로 제시하며 설립한 사회 자유주의 성향의 정당이다. 개혁 국민정당의 창당과 소멸은 노무현 대통령 후보의 정치 궤적과 겹쳐놓고 보아야 한다. 창당 당시 노무현 후보는 민주당 대통령 후보가 될 확률이 가장 낮았는데, 이때 창당하였다. 노무현 후보를 바꾸려는 움직임에 민주당 내부에서 반발해서 생겨났다. 그런데 노무현의 정치 노선을 지지했지만, 노무현을 중심으로 한 정치 세력은 아니었다. 범개혁 단일 세력 정당 추진과 정당 개혁이라는 장기 과제를 추구하며,<NAME>남 지역 구도 극복을 통해 한국 정치 지형을 변화시키고자 했다. 정치 혁명과 국민 통합을 위한 개혁적 국민정당 추진 위원회를 2002년 8월 28일 제안하고, 다음 날인 8월 29일 인터넷 홈페이지를 열었다. 한나라당을 탈당한 개혁 성향의 김원웅 의원이 같은 해 11월 25일 입당했고, 2003년 4월 24일 재보궐 선거에서 유시민 후보가 당선되어 원내정당이 되었다. 개혁 국민정당이 추구한 자유주의 정당의 이상은 군사 독재 시절과 3김 시대를 뛰어넘는 새로운 가치와 지향을 모색하는 것이었다. 2004년 총선 승리를 통해 의회 권력을 탈환하기 위해 범개혁 세력의 총 집결을 추구했는데, 이는 의회 내 다수파를 확보하는 것이 목표였다. 또한 개혁 국민정당은 당비를 납부하는 진성 당원들에 의한 실질적 상향식 공천 제도를 도입함으로써 정당 개혁을 실천하였다. 참여 민주주의에 기초한 전자 민주주의를 지향하여, 대부분의 당이 의사결정을 인터넷으로 온라인으로 진행하였다.<NAME>남 지역 구도를 극복하는 국민 통합이라는 정책적 비전을 제시했다. 개혁 국민정당은 16대 대선에서는 노무현 후보를 적극 지지하였다. 개혁 국민 정당은 민주당의 친노 세력이 탈당하여 창당한 열린우리당과 합당하였다. 즉, 열린우리당은 2003년 11월 1일 당원들이 인터넷 투표를 통해 해산 결정을 내리고, 같은 달 11일 많은 당원들이 열린우리당에 입당하였다. 인터넷 해산 결의는 선거관리위원회에 의해 무효로 처리되어 당은 명목상 존속하였다. 2004년 9월 개정 정당법상의 요건을 갖추지 못해 소멸하였다. 진성 당원제를 도입하여 정당 개혁을 시도하고, 전자 민주주의를 도입하여 참여 민주주의를 실현하고자 한 것이 개혁 국민정당이다. 이는 지역주의를 넘어 국민 통합을 구체적으로 추진했던 것으로 당시로서는 획기적인 일이었다.
6746d041-7a0f-45bb-a366-43af8f0ad5f3	source05/encykorea/SOC1928.txt	경단 (瓊團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "염초애" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002360	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동국세시기 정조지에는 팥고물, 꿀, 생강 즙, 계핏가루, 콩고물 등 다양한 종류의 종류를 볼 수 있다. 초겨울의 시식으로 쑥을 찧어 찹쌀가루를 섞어 떡을 만들고 볶은 콩가루를 꿀에 섞어 바른 애단자와 찹쌀가루로 동그란 떡을 만들어 삶은 콩을 꿀에 섞어 바른 밀단고 등 경단류가 나와 있다. 경단을 만드는 방법은 두 가지가 있다. 하나는 소금 간을 해서 빻은 찹쌀가루를 익반죽하여 끓는 물에 삶아낸 다음, 꿀을 묻힌 손으로 조금씩 떼어 밤소·팥소 등을 조금씩 넣고 다시 둥글게 빚어 고물을 묻히는 방법이고, 또 하나는 삶아 건진 경단감을 양푼에 담고 방망이로 저어 차지게 만든 다음 고물을 묻히는 방법이다. 콩가루·계핏가루·깨·잣·팥·석이채·대추채·밤채 등이 고물로 쓰인다. 평소에도 경단을 만들지만 경단 제조는 특별히 경사스러운 날에 한다. 찰수숫가루로 만든 수수경단은 악귀를 쫓는다는 뜻으로 아기의 백일이나 돌에는 붉은 팥고물을 묻힌 것이다. 또한 개성 경단은 향토음식으로도 유명하다. 개성 경단은 거피한 팥을 삶아 만든 앙금을 햇볕에 말려 시루에 찌고 다시 볕에 말리는 일을 세 번 거듭하여 곱게 체에 쳐서 만든 경아 가루를 묻혀 꿀물에 집 청하여 만들었는데, 맛이 있고 쉽게 굳지 않는 장점이 있다. 숟가락으로 떠서 먹는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경단 (瓊團) ### 내용: 동국세시기 정조지에는 팥고물, 꿀, 생강 즙, 계핏가루, 콩고물 등 다양한 종류의 종류를 볼 수 있다. 초겨울의 시식으로 쑥을 찧어 찹쌀가루를 섞어 떡을 만들고 볶은 콩가루를 꿀에 섞어 바른 애단자와 찹쌀가루로 동그란 떡을 만들어 삶은 콩을 꿀에 섞어 바른 밀단고 등 경단류가 나와 있다. 경단을 만드는 방법은 두 가지가 있다. 하나는 소금 간을 해서 빻은 찹쌀가루를 익반죽하여 끓는 물에 삶아낸 다음, 꿀을 묻힌 손으로 조금씩 떼어 밤소·팥소 등을 조금씩 넣고 다시 둥글게 빚어 고물을 묻히는 방법이고, 또 하나는 삶아 건진 경단감을 양푼에 담고 방망이로 저어 차지게 만든 다음 고물을 묻히는 방법이다. 콩가루·계핏가루·깨·잣·팥·석이채·대추채·밤채 등이 고물로 쓰인다. 평소에도 경단을 만들지만 경단 제조는 특별히 경사스러운 날에 한다. 찰수숫가루로 만든 수수경단은 악귀를 쫓는다는 뜻으로 아기의 백일이나 돌에는 붉은 팥고물을 묻힌 것이다. 또한 개성 경단은 향토음식으로도 유명하다. 개성 경단은 거피한 팥을 삶아 만든 앙금을 햇볕에 말려 시루에 찌고 다시 볕에 말리는 일을 세 번 거듭하여 곱게 체에 쳐서 만든 경아 가루를 묻혀 꿀물에 집 청하여 만들었는데, 맛이 있고 쉽게 굳지 않는 장점이 있다. 숟가락으로 떠서 먹는다.
0585568e-099f-483f-842b-e7f4755b4603	source05/encykorea/SOC26075.txt	경주 양동마을 상춘헌고택 (慶州良洞마을 賞春軒古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "주남철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035483	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 자형 양동 마을의 안골기 언덕 위에 자형 행랑채와 자형 몸채가 전체적으로 튼자 집을 이루고 있다. 1730년(영조 6)에 창건되었다고 하는데, 전하는 바에 따르면 1730년이다. 자형 행랑채는 정면 6칸, 측면 1칸으로 동남쪽 끝에 온돌방 1칸을 두고, 그 서쪽으로 대문간 1칸, 광 1칸, 마루방 1칸, 광 2칸을 연달아 건립하였다. 자형 몸채의 제일 안쪽에 안방을 두고 부엌과 대청 2칸, 건넌방 1칸을 두었다. 이는 서울을 중심으로 한 자형 안채의 실 배치로, 이 마을에서 안방을 남향으로 배치하는 수법과는 다르다. 안채 건넌방 동쪽 끝에는 작은 사랑의 성격을 지닌 온돌방을 두어 사랑방 1칸, 사랑 대청 2칸의 사랑채와 이어져 있다. 사랑채는 동남쪽을 정면으로 하는 만큼 사랑방 동남쪽에 두 짝 띠살창호를, 안마당 쪽으로는 외짝문을 두었다. 사랑 대청도 동남쪽은 2칸 모두 개방하고 안마당 쪽으로는 판벽을 치고 한쪽 끝에 외짝문을 달았다. 사랑채 남쪽면과 행랑채 동쪽 면 사이에는 작은 쪽문을 달아 사랑마당에서 안마당으로 쉽게 출입할 수 있게 했다. 안채의 기단은 막돌 허튼 층 쌓기로 막돌 초석을 놓고 방주(: 네모기둥)를 세워 납도리로 결구한 삼량가구인데 대청 정면 중앙 기둥은 두리기둥이다. 사랑채 역시 막돌 허튼 층 쌓기를 한 기단 위에 막돌 초석을 놓고 방주들을 세웠는데 대청 중앙 기둥과 굴도리로 결구한 삼량가구이다. 안채와 사랑채 모두 홑처마이다. 양동 마을에서는 드물게 안채 평면을 자형으로 구성한 점과 사랑채 기단 앞에 화계를 둔 점이 이 집의 특징이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 양동마을 상춘헌고택 (慶州良洞마을 賞春軒古宅) ### 내용: 1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 자형 양동 마을의 안골기 언덕 위에 자형 행랑채와 자형 몸채가 전체적으로 튼자 집을 이루고 있다. 1730년(영조 6)에 창건되었다고 하는데, 전하는 바에 따르면 1730년이다. 자형 행랑채는 정면 6칸, 측면 1칸으로 동남쪽 끝에 온돌방 1칸을 두고, 그 서쪽으로 대문간 1칸, 광 1칸, 마루방 1칸, 광 2칸을 연달아 건립하였다. 자형 몸채의 제일 안쪽에 안방을 두고 부엌과 대청 2칸, 건넌방 1칸을 두었다. 이는 서울을 중심으로 한 자형 안채의 실 배치로, 이 마을에서 안방을 남향으로 배치하는 수법과는 다르다. 안채 건넌방 동쪽 끝에는 작은 사랑의 성격을 지닌 온돌방을 두어 사랑방 1칸, 사랑 대청 2칸의 사랑채와 이어져 있다. 사랑채는 동남쪽을 정면으로 하는 만큼 사랑방 동남쪽에 두 짝 띠살창호를, 안마당 쪽으로는 외짝문을 두었다. 사랑 대청도 동남쪽은 2칸 모두 개방하고 안마당 쪽으로는 판벽을 치고 한쪽 끝에 외짝문을 달았다. 사랑채 남쪽면과 행랑채 동쪽 면 사이에는 작은 쪽문을 달아 사랑마당에서 안마당으로 쉽게 출입할 수 있게 했다. 안채의 기단은 막돌 허튼 층 쌓기로 막돌 초석을 놓고 방주(: 네모기둥)를 세워 납도리로 결구한 삼량가구인데 대청 정면 중앙 기둥은 두리기둥이다. 사랑채 역시 막돌 허튼 층 쌓기를 한 기단 위에 막돌 초석을 놓고 방주들을 세웠는데 대청 중앙 기둥과 굴도리로 결구한 삼량가구이다. 안채와 사랑채 모두 홑처마이다. 양동 마을에서는 드물게 안채 평면을 자형으로 구성한 점과 사랑채 기단 앞에 화계를 둔 점이 이 집의 특징이다.
68433576-aeb4-41b9-9e43-1ab366631f70	source05/encykorea/MED46304.txt	허준 (許浚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063152	CC BY	665	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	청원, 호는 구암, 본관은 양천이다. 허준은 뼈대 있는 무관의 집안 출신으로 양반 집안 출신인 어머니 영광 김 씨와의 사이에서 태어났으며, 동의보감을 비롯한 8종의 의학 서적을 저술하여 조선을 대표하는 의학자로 우뚝 섰다. 하지만 어머니의 신분이 정실이 아니었기 때문에, 그의 신분은 중인으로 규정되었고, 이는 문무보다 못하다고 여겨진 의관의 길을 택하는 데 영향을 미쳤다. 하지만 허준은 어릴 때부터 경전, 역사, 의학에 대한 소양을 충실히 쌓을 수 있었던 것은 훌륭한 집안 배경 덕분이었다. 허준이 언제, 어떻게 의학을 공부했고, 의관으로 나아갔는지를 알려주는 자료는 아직 발견되지 않았다. 허준의 장년 이후의 삶은 관직에 따라 세 시기로 나뉜다. 첫째, 내의원 관직을 얻은 1571년부터 임진왜란이 발발한 1592년까지이다. 이 21년 동안 허준은 내로서 크게 이름을 날렸지만, 최고 자리에 오르지는 못했다. 허준은 1590년(선조 23) 왕세자의 천연두 치료 공적으로 당상관 정 3품의 품계를 받았다. 이 품계는 경국대전이 규정한 서자 출신 허준이 받을 수 있는 최고 관직인 정 3품의 한계를 뛰어넘을 정도의 큰 상이었다. 둘째, 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어난 뒤 선조가 승하하던 1608년(선조 41) 때까지이다. 허준은 선조의 의주 피난길에 함께하여 생사를 같이함으로써 선조의 절대적인 신임을 얻었다. 양반의 한 사람인 동반에 오른 것은 1596년(선조 29) 왕세자의 난치병을 고친 공으로 양반 중 한 사람이었다. 허준은 1604년(선조 37) 임진왜란 공신 3등에 책록 되는 한편, 본관인 양천의 읍호를 받아 양평군이 되었는데, 임진왜란 공신 책봉은<NAME>공신 3등에 책정되었다. 이와 함께 종 1품 숭록대부에 오르기도 했는데, 종 1품이었다. 사간원 · 사헌부의 격렬한 반대에 부딪혀 1606년(선조 39) 선조의 중환을 호전시킨 공으로, 선조는 그에게 조선 최고의 품계인 정 1품 보국숭록대부를 주고자 했으나, 이는 실현되지 않았다. 셋째, 1608년(선조 41)부터 1615년(광해 7)까지이다. 이 7년은 선조 승하의 책임을 지고 벼슬에서 쫓겨나고 먼 곳으로 귀향하는 등 시련기를 겪었고, 귀양에서 풀려난 이후에도 권세가 없는 평범한 내의로 지내다 조용히 숨을 거두었다. 허준은 1608년(선조 41) 선조가 병으로 죽자, 그것이 수의인 그의 잘못이라는 탄핵을 받아 삭탈관직되고 의주 유배형이 되었다. 그는 1년 8개월이 지난 1609년(광해 1)에 유배를 당했으며, 6년 후인 1615년(광해 7)에 세상을 떠났다. 사후 조정은 그에게 정 1품 보국숭록대부를 추증했다. 조선의 역사에서 거의 유례가 없는 의관 허준의 출세는 파격의 연속이었다. 이는 그의 의술 솜씨와 우직한 충성심이 빚어낸 성과였다. 이와 더불어 양반에게 굽실거리지 않고, 임금의 은총을 믿고 교만스럽다. 는 평도 있었다. 허준은 어의로 재직하면서 내의원의 의학 서적을 만드는 일을 도맡았다. 그는 여덟 종류의 책을 저술하였으며, 크게 네 부류로 분류된다. 첫째 종합 임상의서를 집필하는 것으로, 동의보감(1613)이 여기에 해당한다. 둘째, 일상생활에 필요한 한글 번역이 붙은 의서로 언해태산집요 · 언해구급방 · 언해두창집요(이상 1601) 등이 있다. 책은 아이의 해산에 대한 의학적 지식, 구급 상황에 대한 신속한 대처, 소아 전염병인 천연두에 대한 의학적 대응을 다루고 있다. 최근에 확인된 바에 따르면 허준의 저작으로 추정되는 언해납약증치방이 연대 미상이라는 것이다. 이 책에는 가정상비약인 납약을 제대로 사용하는 요령이 담겨 있다. 셋째, 열성 질환인 온 역주 1에 대한 대책을 담은 신찬벽온방과 벽역신방(이상 1613)을 편찬했다. 넷째, 학습용 의학 교재로 허준의 최초의 저작인 찬도방론맥결집성(1581)이 있다. 이 책은 당시 전의감의 과거시험 교재로 쓰이던 동일한 책의 오류를 수정한 것이다. 허준의 책 중 가장 눈길을 끄는 것은 동의보감이다. 이 책은 왕명으로 1596년(선조 29)에 시작해 14년 후인 1610년(광해군 2)에 완성되어 1613년(광해 5)에 출간되었다. 정유재란으로 중단된 이후 어느 시점에 이르러서는 허준이 단독으로 책임지고, 유의 정작, 다른 어의인 양예수, 김응탁, 이명원, 정예남 등 5인이 공동으로 작업을 시작했다. 허준은 1608년(선조 41) 유배지에서 짧은 시간에 책의 절반 이상을 집필해냈고, 1608년(선조 41)에 유배되었다. 허준은 양생 사상을 중심으로 중국 의학 이론과 처방의 난맥상을 바로잡고, 향약의 이점을 최대화하며, 최소한의 약으로 최대의 효과를 내도록 노력했다. 임진왜란으로 피폐해진 조선 사회를 되살리기 위한 획기적인 의학의 제공이라는 측면도 무시할 수 없다. 세계 질병사의 관점에서 볼 때, 벽 역신 방도 큰 관심을 끈다. 허준은 성홍열에 대한 예리한 관찰과 합리적인 추론을 통해 홍역을 비롯한 유사 질환과 구별되는 미지의 병임을 밝혀냈다. 허준은 한국의 학사, 동아시아 의학사, 세계의 학사에 크게 공헌했으며 조선 의학사의 독보적인 존재로 동의 즉 한국의학의 전통을 세웠다. 특히, 동의보감은 당대 최고의 고급 의학으로서 조선 의학의 통일을 가능케 했고, 언해본 의서는 의학 대중화의 촉진제가 되었다. 이 책은 중국에서만 30여 차례, 일본에서도 두 차례 출간되었다. 허준의 면밀한 성홍열 관찰 보고는 동아시아에서 처음이며, 세계적으로도 최초이다. 이로써 허준은 세계 질병사 연구의 선구자 중 한 사람으로 평가된다. 허준은 20세기 후반 이후 소설과 드라마로 재조명되어 큰 인기를 끌었다. 2009년에는 동의보감이 유네스코 세계기록유산이 되어 세계인과 함께 나누게 되었다. 허준과 동의보감을 알리는 교육과 전시행사가 2005년 3월 허준박물관에서 개최되었다. 또한 매년 허준 축제를 서울 강서구를 중심으로 개최하고 있는데, 2014년 10월 제15회 행사가 열렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 허준 (許浚) ### 내용: 청원, 호는 구암, 본관은 양천이다. 허준은 뼈대 있는 무관의 집안 출신으로 양반 집안 출신인 어머니 영광 김 씨와의 사이에서 태어났으며, 동의보감을 비롯한 8종의 의학 서적을 저술하여 조선을 대표하는 의학자로 우뚝 섰다. 하지만 어머니의 신분이 정실이 아니었기 때문에, 그의 신분은 중인으로 규정되었고, 이는 문무보다 못하다고 여겨진 의관의 길을 택하는 데 영향을 미쳤다. 하지만 허준은 어릴 때부터 경전, 역사, 의학에 대한 소양을 충실히 쌓을 수 있었던 것은 훌륭한 집안 배경 덕분이었다. 허준이 언제, 어떻게 의학을 공부했고, 의관으로 나아갔는지를 알려주는 자료는 아직 발견되지 않았다. 허준의 장년 이후의 삶은 관직에 따라 세 시기로 나뉜다. 첫째, 내의원 관직을 얻은 1571년부터 임진왜란이 발발한 1592년까지이다. 이 21년 동안 허준은 내로서 크게 이름을 날렸지만, 최고 자리에 오르지는 못했다. 허준은 1590년(선조 23) 왕세자의 천연두 치료 공적으로 당상관 정 3품의 품계를 받았다. 이 품계는 경국대전이 규정한 서자 출신 허준이 받을 수 있는 최고 관직인 정 3품의 한계를 뛰어넘을 정도의 큰 상이었다. 둘째, 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어난 뒤 선조가 승하하던 1608년(선조 41) 때까지이다. 허준은 선조의 의주 피난길에 함께하여 생사를 같이함으로써 선조의 절대적인 신임을 얻었다. 양반의 한 사람인 동반에 오른 것은 1596년(선조 29) 왕세자의 난치병을 고친 공으로 양반 중 한 사람이었다. 허준은 1604년(선조 37) 임진왜란 공신 3등에 책록 되는 한편, 본관인 양천의 읍호를 받아 양평군이 되었는데, 임진왜란 공신 책봉은<NAME>공신 3등에 책정되었다. 이와 함께 종 1품 숭록대부에 오르기도 했는데, 종 1품이었다. 사간원 · 사헌부의 격렬한 반대에 부딪혀 1606년(선조 39) 선조의 중환을 호전시킨 공으로, 선조는 그에게 조선 최고의 품계인 정 1품 보국숭록대부를 주고자 했으나, 이는 실현되지 않았다. 셋째, 1608년(선조 41)부터 1615년(광해 7)까지이다. 이 7년은 선조 승하의 책임을 지고 벼슬에서 쫓겨나고 먼 곳으로 귀향하는 등 시련기를 겪었고, 귀양에서 풀려난 이후에도 권세가 없는 평범한 내의로 지내다 조용히 숨을 거두었다. 허준은 1608년(선조 41) 선조가 병으로 죽자, 그것이 수의인 그의 잘못이라는 탄핵을 받아 삭탈관직되고 의주 유배형이 되었다. 그는 1년 8개월이 지난 1609년(광해 1)에 유배를 당했으며, 6년 후인 1615년(광해 7)에 세상을 떠났다. 사후 조정은 그에게 정 1품 보국숭록대부를 추증했다. 조선의 역사에서 거의 유례가 없는 의관 허준의 출세는 파격의 연속이었다. 이는 그의 의술 솜씨와 우직한 충성심이 빚어낸 성과였다. 이와 더불어 양반에게 굽실거리지 않고, 임금의 은총을 믿고 교만스럽다. 는 평도 있었다. 허준은 어의로 재직하면서 내의원의 의학 서적을 만드는 일을 도맡았다. 그는 여덟 종류의 책을 저술하였으며, 크게 네 부류로 분류된다. 첫째 종합 임상의서를 집필하는 것으로, 동의보감(1613)이 여기에 해당한다. 둘째, 일상생활에 필요한 한글 번역이 붙은 의서로 언해태산집요 · 언해구급방 · 언해두창집요(이상 1601) 등이 있다. 책은 아이의 해산에 대한 의학적 지식, 구급 상황에 대한 신속한 대처, 소아 전염병인 천연두에 대한 의학적 대응을 다루고 있다. 최근에 확인된 바에 따르면 허준의 저작으로 추정되는 언해납약증치방이 연대 미상이라는 것이다. 이 책에는 가정상비약인 납약을 제대로 사용하는 요령이 담겨 있다. 셋째, 열성 질환인 온 역주 1에 대한 대책을 담은 신찬벽온방과 벽역신방(이상 1613)을 편찬했다. 넷째, 학습용 의학 교재로 허준의 최초의 저작인 찬도방론맥결집성(1581)이 있다. 이 책은 당시 전의감의 과거시험 교재로 쓰이던 동일한 책의 오류를 수정한 것이다. 허준의 책 중 가장 눈길을 끄는 것은 동의보감이다. 이 책은 왕명으로 1596년(선조 29)에 시작해 14년 후인 1610년(광해군 2)에 완성되어 1613년(광해 5)에 출간되었다. 정유재란으로 중단된 이후 어느 시점에 이르러서는 허준이 단독으로 책임지고, 유의 정작, 다른 어의인 양예수, 김응탁, 이명원, 정예남 등 5인이 공동으로 작업을 시작했다. 허준은 1608년(선조 41) 유배지에서 짧은 시간에 책의 절반 이상을 집필해냈고, 1608년(선조 41)에 유배되었다. 허준은 양생 사상을 중심으로 중국 의학 이론과 처방의 난맥상을 바로잡고, 향약의 이점을 최대화하며, 최소한의 약으로 최대의 효과를 내도록 노력했다. 임진왜란으로 피폐해진 조선 사회를 되살리기 위한 획기적인 의학의 제공이라는 측면도 무시할 수 없다. 세계 질병사의 관점에서 볼 때, 벽 역신 방도 큰 관심을 끈다. 허준은 성홍열에 대한 예리한 관찰과 합리적인 추론을 통해 홍역을 비롯한 유사 질환과 구별되는 미지의 병임을 밝혀냈다. 허준은 한국의 학사, 동아시아 의학사, 세계의 학사에 크게 공헌했으며 조선 의학사의 독보적인 존재로 동의 즉 한국의학의 전통을 세웠다. 특히, 동의보감은 당대 최고의 고급 의학으로서 조선 의학의 통일을 가능케 했고, 언해본 의서는 의학 대중화의 촉진제가 되었다. 이 책은 중국에서만 30여 차례, 일본에서도 두 차례 출간되었다. 허준의 면밀한 성홍열 관찰 보고는 동아시아에서 처음이며, 세계적으로도 최초이다. 이로써 허준은 세계 질병사 연구의 선구자 중 한 사람으로 평가된다. 허준은 20세기 후반 이후 소설과 드라마로 재조명되어 큰 인기를 끌었다. 2009년에는 동의보감이 유네스코 세계기록유산이 되어 세계인과 함께 나누게 되었다. 허준과 동의보감을 알리는 교육과 전시행사가 2005년 3월 허준박물관에서 개최되었다. 또한 매년 허준 축제를 서울 강서구를 중심으로 개최하고 있는데, 2014년 10월 제15회 행사가 열렸다.
e91ffa4e-268d-4c3d-8581-19374f5b557d	source05/encykorea/SOC26428.txt	연줄혼인 (緣줄婚姻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이광규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036916	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한 성씨가 다른 성씨로부터 맞이한 며느리가 얌전하고 착실하여 시부모의 마음에 들 뿐만 아니라 그 며느리로 인해 집안이 번창하고 자녀가 번창하면 그 집안에서 며느리를 맞이하게 된다. 특히 양반가에서는 며느리의 개인적 성격만이 아니라 그 며느리의 집안 사정을 고려하여 연줄혼인을 하는 성씨와 서로 혼인을 피하는 성씨가 있었다. 길성과 악성은 혼인을 피하는 성씨인데, 길성과 악성은 자주 혼인을 한다. 하지만 한 성씨가 다른 성씨에 대하여는 길성이 되기도 하고 악성이 되기도 하는 것은 상대적인 것이어서 한 성씨가 어떤 성씨에 대하여는 길성이 되기도 한다. 한 성씨가 어떤 성씨에 대하여 길성이기에, 혹은 당색 때문에 연줄혼인을 해 왔으나, 그 성씨에서 오는 여자가 좋지 않은 경우, 즉 집안이 망하게 되면 연줄혼인을 다른 곳으로 옮기기도 한다. 지방에 따라서는 몇 개의 성씨가 그 지방의 지배적인 성씨로 손꼽히는 경우가 많은데, 진보이씨(眞寶李氏)는 광산 김씨(光山金氏)와 의성 김씨(義城金氏)를 길성이라 하여 오랫동안 혼인관계를 유지하여 왔고, 하동정 씨(河東鄭氏)는 광산 김씨·은진송 씨(恩津宋氏)·연안 이씨(延安李氏)와 혼인관계를 가졌다. 이들 성씨는 경상남도와 북도에서 손꼽히는 양반들로, 서로 가문이 대등하고 그 지방에 뿌리내린 세력이 있을 뿐만 아니라 서로 연줄혼인으로 결합하여 통혼권을 형성하기도 한다. 말하자면, 지방의 토성들은 경제적·정치적으로 서로 연결되어 있을 뿐만 아니라 연줄혼인을 맺어 강한 유대관계를 유지하고 있다. 최근에는 반상 제도가 완화되고 지역적 이동이 활발해짐에 따라 이러한 연줄혼인관계는 눈에 띄게 줄어들었으나, 여전히 이들의 의식 속에는 길성·악성이라는 관념이 어느 정도 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연줄혼인 (緣줄婚姻) ### 내용: 한 성씨가 다른 성씨로부터 맞이한 며느리가 얌전하고 착실하여 시부모의 마음에 들 뿐만 아니라 그 며느리로 인해 집안이 번창하고 자녀가 번창하면 그 집안에서 며느리를 맞이하게 된다. 특히 양반가에서는 며느리의 개인적 성격만이 아니라 그 며느리의 집안 사정을 고려하여 연줄혼인을 하는 성씨와 서로 혼인을 피하는 성씨가 있었다. 길성과 악성은 혼인을 피하는 성씨인데, 길성과 악성은 자주 혼인을 한다. 하지만 한 성씨가 다른 성씨에 대하여는 길성이 되기도 하고 악성이 되기도 하는 것은 상대적인 것이어서 한 성씨가 어떤 성씨에 대하여는 길성이 되기도 한다. 한 성씨가 어떤 성씨에 대하여 길성이기에, 혹은 당색 때문에 연줄혼인을 해 왔으나, 그 성씨에서 오는 여자가 좋지 않은 경우, 즉 집안이 망하게 되면 연줄혼인을 다른 곳으로 옮기기도 한다. 지방에 따라서는 몇 개의 성씨가 그 지방의 지배적인 성씨로 손꼽히는 경우가 많은데, 진보이씨(眞寶李氏)는 광산 김씨(光山金氏)와 의성 김씨(義城金氏)를 길성이라 하여 오랫동안 혼인관계를 유지하여 왔고, 하동정 씨(河東鄭氏)는 광산 김씨·은진송 씨(恩津宋氏)·연안 이씨(延安李氏)와 혼인관계를 가졌다. 이들 성씨는 경상남도와 북도에서 손꼽히는 양반들로, 서로 가문이 대등하고 그 지방에 뿌리내린 세력이 있을 뿐만 아니라 서로 연줄혼인으로 결합하여 통혼권을 형성하기도 한다. 말하자면, 지방의 토성들은 경제적·정치적으로 서로 연결되어 있을 뿐만 아니라 연줄혼인을 맺어 강한 유대관계를 유지하고 있다. 최근에는 반상 제도가 완화되고 지역적 이동이 활발해짐에 따라 이러한 연줄혼인관계는 눈에 띄게 줄어들었으나, 여전히 이들의 의식 속에는 길성·악성이라는 관념이 어느 정도 남아 있다.
04f39542-6e7e-4b36-a2c5-46e79185ba3b	source05/encykorea/SOC13875.txt	라트비아 (Latvia)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017235	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	발트 3국 중 하나로, 정식 명칭은 라트비아 공화국(Republic of Latvia)이다. 러시아 북서부에 위치한 해안선의 길이는 498km이다. 라트비아인 57%, 러시아인 30%, 벨라루스인 4%, 우크라이나인 3%, 폴란드인 3% 등으로 구성된 리가(Riga)의 인구는 198만 6705명(2015년 현재)이다. 언어로는 라트비아어와 러시아어가, 종교로는 개신교 20%, 러시아 정교 15% 등이 있으며, 가톨릭교도 믿는다. 2014년 현재 국민 총생산은 319억 달러, 1인당 국민소득은 1만 6037달러이다. 의원내각제의 공화제이며, 의회는 임기 4년의 단원제(100석)이다. 녹색 농민당, 라트비아 제일당, 국민당, 새시 대당, 인민화 합당, 조국 자유 운동, 사회주의당, 트비아의 길 등이 주요 정당이다. 발트해 연안에 정착한 라트비아인들은 10세기 전후로 바이킹족에 이어 게르만인들의 침공을 받았고, 16세기까지 게르만의 지배를 받았다. 라트비아는 1561년 게르만의 통치가 종료되면서 스웨덴과 폴란드로 양분되었다. 피터대제가 18세기 초 러시아 영토로 복속시킬 때까지 끊임없이 스웨덴과 폴란드, 러시아의 영토 팽창 욕에 시달렸다. 1904년 러시아의 혁명세력에 동조하기 시작한 라트비아인과 에스토니아인들은 모두 900명을 웃돌았으며, 이듬해 혁명에 직접 가담하여 총살형에 처해졌다. 1918년 브레스트-리토브스크조약(Brest-Litovsk)에 의해 독일에 할양되었으나 독일의 패망으로 독립국의 지위를 얻게 되었다. 라트비아는 1940년 8월 23일 체결된 독소불가침조약에 의해 소련에 병합되었다. 소련 내부에서도 페레스트로이카의 불길이 채 타오르기 전인 1986년부터 라트비아인들은 민족주권 회복을 위한 대열의 선두에 섰다. 일단 라트비아 민족독립운동이 결성된 데 이어, 1988년 인민전선이 활동을 시작하면서부터 라트비아인들의 주권운동은 급격히 발전하였다. 1990년 1월 다당제가 도입되면서 공산당의 지도적 역할은 끝났다. 같은 해 5월 에스토니아와 함께 독립공화국의 지위를 쟁취하기 위한 과도기의 시작을 알렸다. 1991년 9월 6일 소련으로부터 독립하여 현재 독립국가연합(CIS)에 참여하지 않고 있다. 유엔 가입은 중도우파적 태도로 1991년에 이루어졌다. 우리나라는 1991년 10월 22일 수교하였고 1996년 10월 투자보장 협정, 2003년 5월 비자면제 협정, 2008년 6월 이중과세방지 협정에 서명하였다. 2015년 현재 우리나라의 대 라트비아 수출액은 무선전화기·자동차 부품·타이어·금속절삭가공기계 등이고, 수입액은 5900만 달러로 주 종목은 제재목·기타 목재류·토탄·합판 등이다. 한국민 체류자 16명은 삼성전자 지사에 진출해 있다. 한편 1991년 9월 26일 북한과 북한은 수교하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 라트비아 (Latvia) ### 내용: 발트 3국 중 하나로, 정식 명칭은 라트비아 공화국(Republic of Latvia)이다. 러시아 북서부에 위치한 해안선의 길이는 498km이다. 라트비아인 57%, 러시아인 30%, 벨라루스인 4%, 우크라이나인 3%, 폴란드인 3% 등으로 구성된 리가(Riga)의 인구는 198만 6705명(2015년 현재)이다. 언어로는 라트비아어와 러시아어가, 종교로는 개신교 20%, 러시아 정교 15% 등이 있으며, 가톨릭교도 믿는다. 2014년 현재 국민 총생산은 319억 달러, 1인당 국민소득은 1만 6037달러이다. 의원내각제의 공화제이며, 의회는 임기 4년의 단원제(100석)이다. 녹색 농민당, 라트비아 제일당, 국민당, 새시 대당, 인민화 합당, 조국 자유 운동, 사회주의당, 트비아의 길 등이 주요 정당이다. 발트해 연안에 정착한 라트비아인들은 10세기 전후로 바이킹족에 이어 게르만인들의 침공을 받았고, 16세기까지 게르만의 지배를 받았다. 라트비아는 1561년 게르만의 통치가 종료되면서 스웨덴과 폴란드로 양분되었다. 피터대제가 18세기 초 러시아 영토로 복속시킬 때까지 끊임없이 스웨덴과 폴란드, 러시아의 영토 팽창 욕에 시달렸다. 1904년 러시아의 혁명세력에 동조하기 시작한 라트비아인과 에스토니아인들은 모두 900명을 웃돌았으며, 이듬해 혁명에 직접 가담하여 총살형에 처해졌다. 1918년 브레스트-리토브스크조약(Brest-Litovsk)에 의해 독일에 할양되었으나 독일의 패망으로 독립국의 지위를 얻게 되었다. 라트비아는 1940년 8월 23일 체결된 독소불가침조약에 의해 소련에 병합되었다. 소련 내부에서도 페레스트로이카의 불길이 채 타오르기 전인 1986년부터 라트비아인들은 민족주권 회복을 위한 대열의 선두에 섰다. 일단 라트비아 민족독립운동이 결성된 데 이어, 1988년 인민전선이 활동을 시작하면서부터 라트비아인들의 주권운동은 급격히 발전하였다. 1990년 1월 다당제가 도입되면서 공산당의 지도적 역할은 끝났다. 같은 해 5월 에스토니아와 함께 독립공화국의 지위를 쟁취하기 위한 과도기의 시작을 알렸다. 1991년 9월 6일 소련으로부터 독립하여 현재 독립국가연합(CIS)에 참여하지 않고 있다. 유엔 가입은 중도우파적 태도로 1991년에 이루어졌다. 우리나라는 1991년 10월 22일 수교하였고 1996년 10월 투자보장 협정, 2003년 5월 비자면제 협정, 2008년 6월 이중과세방지 협정에 서명하였다. 2015년 현재 우리나라의 대 라트비아 수출액은 무선전화기·자동차 부품·타이어·금속절삭가공기계 등이고, 수입액은 5900만 달러로 주 종목은 제재목·기타 목재류·토탄·합판 등이다. 한국민 체류자 16명은 삼성전자 지사에 진출해 있다. 한편 1991년 9월 26일 북한과 북한은 수교하였다.
d6ebdf6d-c8a1-4abb-8d9d-98f025c2e49c	source05/encykorea/SOC57675.txt	흑탕 (黑湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한복려" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076611	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	꿩이나 닭 등날짐승을 삶아 낸 육수나, 곡물을 엿기름으로 삭힌 뒤 조려서 꿀처럼 만든 감미료인 조청을 가리킨다. 주재료나 색깔로 음식 이름을 짓는데, 흑탕은 그런 의미에서 검은 탕을 뜻하는 셈이다. 의관 전순의가 1450년(세종 32)에 저술한 산가요록에는 꿩 삶은 물은 상급이지만, 모든 날짐승 삶은 물은 상급이다고 하였다. 육수를 내면 국물이 검게 물들어 흑탕으로 표현한 듯하다. 허준(許浚, 1539∼1615)이 1613년(광해군 5)에 간행한『동의보감』탕약 편에는 “이당(飴糖) 흑탕 우운(又云) 거믄 엿”이라 하였고, 1608년(선조 41)에 발행한『언해두창집요』에는 “밀조환은 ᄭᅮᆯ 두서 냥만 달 혀 흑탕 ᄀᆞᆮ 거든 조각 ᄀᆞᄅᆞ 두 돈을 섯거 큰 대츄ᄡᅵ ᄀᆞ 티 비븨여”라고 하였다. 두 책에서는 흑탕을 검은 엿이라 칭했는데, 오랜 시간 고아서 굵직한 형태로 만든 조청이다. 1719년(숙종 45) 9월에 열린 기로연을 기록한기해진연의궤에는 상차림과 음식이 등장하고, 음식마다 재료와 분량이 제시되어 있다. 백세 한과는 그중에서도 별행과라는 상에 올랐는데, 찹쌀 과자를 튀겨 고물을 묻힌 뒤 진말 8승, 백당 1근, 청밀 3승, 흑탕 5합이라는 제목으로 올렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 흑탕 (黑湯) ### 내용: 꿩이나 닭 등날짐승을 삶아 낸 육수나, 곡물을 엿기름으로 삭힌 뒤 조려서 꿀처럼 만든 감미료인 조청을 가리킨다. 주재료나 색깔로 음식 이름을 짓는데, 흑탕은 그런 의미에서 검은 탕을 뜻하는 셈이다. 의관 전순의가 1450년(세종 32)에 저술한 산가요록에는 꿩 삶은 물은 상급이지만, 모든 날짐승 삶은 물은 상급이다고 하였다. 육수를 내면 국물이 검게 물들어 흑탕으로 표현한 듯하다. 허준(許浚, 1539∼1615)이 1613년(광해군 5)에 간행한『동의보감』탕약 편에는 “이당(飴糖) 흑탕 우운(又云) 거믄 엿”이라 하였고, 1608년(선조 41)에 발행한『언해두창집요』에는 “밀조환은 ᄭᅮᆯ 두서 냥만 달 혀 흑탕 ᄀᆞᆮ 거든 조각 ᄀᆞᄅᆞ 두 돈을 섯거 큰 대츄ᄡᅵ ᄀᆞ 티 비븨여”라고 하였다. 두 책에서는 흑탕을 검은 엿이라 칭했는데, 오랜 시간 고아서 굵직한 형태로 만든 조청이다. 1719년(숙종 45) 9월에 열린 기로연을 기록한기해진연의궤에는 상차림과 음식이 등장하고, 음식마다 재료와 분량이 제시되어 있다. 백세 한과는 그중에서도 별행과라는 상에 올랐는데, 찹쌀 과자를 튀겨 고물을 묻힌 뒤 진말 8승, 백당 1근, 청밀 3승, 흑탕 5합이라는 제목으로 올렸다.
f65233b3-c6a2-49f5-8239-326360dbdd31	source05/encykorea/LAW39228.txt	지방재정법 (地方財政法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안우만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054204	CC BY	431	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1963년 11월 제정, 공포된 후 여러 차례 개정이 있었고 1988년 4월 전문개정되었다. 그 후 여러 차례 개정을 거쳤으며, 근래 1997년 12월 13일에 완전히 개정되었다. 12장 119조 및 부칙으로 되어 있다. 주요 내용은 제1장 총칙, 제2장 경비의 부담, 제3장 예산, 제4장 결산, 제5장 수입, 제6장 지출, 제7장 계약, 제8장 현금과 유가증권, 제9장 시효, 제10장 재산, 제11장 회계관계 공무원, 제12장 보칙 등이다. 지방자치단체는 그 재정을 건전하게 운영하여야 하며, 국가의 정책에 반하거나 국가 또는 다른 지방자치단체에 부당한 영향을 미치게 하여서는 안 된다. 지방자치단체의 경비 지출은 원칙적으로 당해 연도의 세입으로 해야 하며, 불가피한 경우에는 지방채를 발행하여 충당할 수 있다. 지방자치단체가 그 재산을 처분하거나 기부 또는 보조금을 지출하는 것에는 일정한 제한이 있다. 지방자치단체의 공공사무에 필요한 경비는 그 지방자치단체가 전액을 부담함이 원칙이나 국가와 지방자치단체 상호 간에 이해관계가 있는 등의 일정한 사유가 있을 때에는 국가가 그 전액 또는 일부를 부담하고, 국가로부터의 위임사무에 관한 소요경비는 국가가 그 전액을 지방자치단체에 교부하여야 한다. 또한, 국가는 시책상 필요하다고 인정되는 경우에는 예산의 범위 안에서 지방자치단체에 보조금을 교부할 수 있다. 추가경정예산은 예산 성립 후에 이를 변경할 필요가 있을 때 편성할 수 있다. 원칙은 세출예산이 정해져 있지 않는 한 경비를 지출할 수 없고, 예산이 정한 관·항 간에는 상호 이용할 수 없다는 것이다. 지방자치단체의 장이 지방세의 기타 세입은 징수관에게 위임하여 징수하게 할 수 있다. 지방세의 기타 세입은 수입금 출납원이 아니면 수납할 수 없다. 지방자치단체의 지출원인행위는 지방자치단체의 장 또는 그 위임을 받은 경리관이 하고, 그 지출원은 그 지방자치단체의 금고에 대하여 현금으로 지급명령을 하는 방법에 의한다. 경리관, 지출원, 현금출납의 직무는 서로 겸할 수 없다. 지방자치단체의 계약사무는 그 장 또는 장의 위임을 받아 경리관이 처리하는데, 원칙은 일반경쟁의 방식에 의한다. 지방자치단체의 금전 지급을 목적으로 하는 권리는 5년 동안 행사하지 아니하면 소멸시효가 완성된다. 지방자치단체의 소유재산인 공유재산은 행정재산과 보존재산 및 잡종재산으로 나뉘는데, 이를 사용, 수익하려면 지방자치단체장의 허가가 있어야 한다. 행정재산에는<NAME>산, 공공용 재산 및 기업용 재산이 있는데 이를 대부·매각·교환 또는 양도하거나 출자의 목적으로 하거나 사권을 설정할 수 없고 이를 위반한 행위는 무효이다. 보통재산은 보존재산과 잡종재산으로 나뉘는데, 보존재산은 그 관리 방법이 행정재산과 같으나 잡종재산은 그 처분이 허용된다. 정당한 사유 없이 공유재산을 점유하거나 그에 시설을 한때에는 강제 철거를 할 수 있고, 일정한 무단점유·사용·수익 행위는 형벌로써 처벌한다. 지방자치단체가 소유한 동산인 물품은 그 장이나 물품관리관이 관리하고 그 사무는 물품 출납원이 처리한다. 출자를 목적으로 물건을 구입하거나 이에 사권을 설정하는 것은 제한된다. 사용 또는 처분할 수 없거나 그 필요가 없는 물품은 불용의 결정을 하여야 하고, 그 물품이 팔리려는 목적이 아니라면 불용의 결정을 한 물품이 아니면 팔 수 없다. 지방자치단체는 원칙적으로 그의 채권의 전부 또는 일부를 면제하거나 그 효력을 불리하게 변경하는 행위를 할 수 없다. 징수관·경리관·물품관리관·지출원 등이 직무를 수행함에 있어 고의 또는 중대한 과실로 그 지방자치단체에 손해를 끼친 경우 또는 물품을 사용하는 공무원이 고의 또는 중대한 과실로 사용 중인 물품을 잃어버리거나 훼손함으로써 그 지방자치단체에 손해를 끼친 때에는 변상의 책임을 진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지방재정법 (地方財政法) ### 내용: 1963년 11월 제정, 공포된 후 여러 차례 개정이 있었고 1988년 4월 전문개정되었다. 그 후 여러 차례 개정을 거쳤으며, 근래 1997년 12월 13일에 완전히 개정되었다. 12장 119조 및 부칙으로 되어 있다. 주요 내용은 제1장 총칙, 제2장 경비의 부담, 제3장 예산, 제4장 결산, 제5장 수입, 제6장 지출, 제7장 계약, 제8장 현금과 유가증권, 제9장 시효, 제10장 재산, 제11장 회계관계 공무원, 제12장 보칙 등이다. 지방자치단체는 그 재정을 건전하게 운영하여야 하며, 국가의 정책에 반하거나 국가 또는 다른 지방자치단체에 부당한 영향을 미치게 하여서는 안 된다. 지방자치단체의 경비 지출은 원칙적으로 당해 연도의 세입으로 해야 하며, 불가피한 경우에는 지방채를 발행하여 충당할 수 있다. 지방자치단체가 그 재산을 처분하거나 기부 또는 보조금을 지출하는 것에는 일정한 제한이 있다. 지방자치단체의 공공사무에 필요한 경비는 그 지방자치단체가 전액을 부담함이 원칙이나 국가와 지방자치단체 상호 간에 이해관계가 있는 등의 일정한 사유가 있을 때에는 국가가 그 전액 또는 일부를 부담하고, 국가로부터의 위임사무에 관한 소요경비는 국가가 그 전액을 지방자치단체에 교부하여야 한다. 또한, 국가는 시책상 필요하다고 인정되는 경우에는 예산의 범위 안에서 지방자치단체에 보조금을 교부할 수 있다. 추가경정예산은 예산 성립 후에 이를 변경할 필요가 있을 때 편성할 수 있다. 원칙은 세출예산이 정해져 있지 않는 한 경비를 지출할 수 없고, 예산이 정한 관·항 간에는 상호 이용할 수 없다는 것이다. 지방자치단체의 장이 지방세의 기타 세입은 징수관에게 위임하여 징수하게 할 수 있다. 지방세의 기타 세입은 수입금 출납원이 아니면 수납할 수 없다. 지방자치단체의 지출원인행위는 지방자치단체의 장 또는 그 위임을 받은 경리관이 하고, 그 지출원은 그 지방자치단체의 금고에 대하여 현금으로 지급명령을 하는 방법에 의한다. 경리관, 지출원, 현금출납의 직무는 서로 겸할 수 없다. 지방자치단체의 계약사무는 그 장 또는 장의 위임을 받아 경리관이 처리하는데, 원칙은 일반경쟁의 방식에 의한다. 지방자치단체의 금전 지급을 목적으로 하는 권리는 5년 동안 행사하지 아니하면 소멸시효가 완성된다. 지방자치단체의 소유재산인 공유재산은 행정재산과 보존재산 및 잡종재산으로 나뉘는데, 이를 사용, 수익하려면 지방자치단체장의 허가가 있어야 한다. 행정재산에는<NAME>산, 공공용 재산 및 기업용 재산이 있는데 이를 대부·매각·교환 또는 양도하거나 출자의 목적으로 하거나 사권을 설정할 수 없고 이를 위반한 행위는 무효이다. 보통재산은 보존재산과 잡종재산으로 나뉘는데, 보존재산은 그 관리 방법이 행정재산과 같으나 잡종재산은 그 처분이 허용된다. 정당한 사유 없이 공유재산을 점유하거나 그에 시설을 한때에는 강제 철거를 할 수 있고, 일정한 무단점유·사용·수익 행위는 형벌로써 처벌한다. 지방자치단체가 소유한 동산인 물품은 그 장이나 물품관리관이 관리하고 그 사무는 물품 출납원이 처리한다. 출자를 목적으로 물건을 구입하거나 이에 사권을 설정하는 것은 제한된다. 사용 또는 처분할 수 없거나 그 필요가 없는 물품은 불용의 결정을 하여야 하고, 그 물품이 팔리려는 목적이 아니라면 불용의 결정을 한 물품이 아니면 팔 수 없다. 지방자치단체는 원칙적으로 그의 채권의 전부 또는 일부를 면제하거나 그 효력을 불리하게 변경하는 행위를 할 수 없다. 징수관·경리관·물품관리관·지출원 등이 직무를 수행함에 있어 고의 또는 중대한 과실로 그 지방자치단체에 손해를 끼친 경우 또는 물품을 사용하는 공무원이 고의 또는 중대한 과실로 사용 중인 물품을 잃어버리거나 훼손함으로써 그 지방자치단체에 손해를 끼친 때에는 변상의 책임을 진다.
558863c5-5061-45ce-8e6b-4cdbd8209ee7	source05/encykorea/SOC13904.txt	면직 (綿織)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민길자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018176	CC BY	871	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인도 모헨조다로(Mohenjo-daro) 유적은 서기전 3000년경으로, 같은 시기에 면직물 유적이 발굴되었다. 인도의 면직물은 서기를 전후하여 페르시아·이집트·동남아시아 제 지역으로 퍼져나갔다. 서기 초의 로마인들은 인도의 면직물을 짜인 공기(Baft kalwa)', '흐르는 물(Abrawan)', '저녁노을(Shabnam)'이라고 할 정도로 섬세하게 제직했을 뿐 아니라, 염색기법을 이용하여 세계 각지에 전파했다. 면의 전래는 고려사·조선왕조실록 등에 전해져 내려오고 있는데, 우리나라에도 전래되었다. 곧 고려 공민왕 12년(1363)에 원나라에 다녀온 문익점이 종자를 들여와 면 농사를 시작했으며, 그의 장인 정천익이 조면·방사구를 창제하여 그 직을 맡았다고 전해지고 있다. 그러나 ≪삼국지≫ 위지 동이전 예조에 있는 ‘면포(緜布)’의 기록과 ≪삼국사기≫ 백제본기에 실린 왜국에 백면(白綿) 10필을 보냈다는 기록, 그리고 그 밖의 여러 기록을 근거로 문익점의 종자 반입 이전의 면과 면직물에 대하여 논의한 바가 있다. ‘면(緜)’은 면(綿)의 고자(古字)인데, 고대에 있으면(緜)이라 하면 식물성 종자 모섬 유인 면이 아니라 누에고치의 비단 솜을 가리키는 경우가 많다. 따라서 작면포 또는 작면포라는 고문헌 기록은 견솜과 그 포를 제조했다는 것으로 해석할 수 있으나, 오늘날의 시각으로는 해석할 수 없는 경우가 많다. 그러나 중국의 ≪제민요술 齊民要術≫에는 “지리지 오록에 이르기를 교지 안현에 목면이 있는데, 나무의 키가 크며 큰 열매는 술잔 모양인데 누에고치 솜과 같은 것을 열매에서 얻어 포를 만들어 백첩(白牒) 또는 모포(毛布)라고 한다. ”라고 기록되어 있으면(緜)이 종자 모의 면을 가리킬 때도 쓰였으므로 면의 자의(字意)는 시대에 따라 달라졌음을 알 수 있다. 일본의 만엽집에도 목면이 기록되어 있는데, 이를 유우라고 하며 곡 또는 저의 직물이라고 한다. 면은 시대와 나라에 따라 면·면·면 등으로 기록되어 전해지고 있다. 이능화의 조선여속고에 적힌 예는 누에 치기를 알았으며 무명을 나았다. , 마한은 누에 치기를 알고 무명을 짜며......라는 구절도 고대 면을 오늘날의 면으로 직역한 것이다. 또한 포이직마라는 월의 조선부에 수록된 기록을 무명으로 해석해 조선의 무명은 마로 만든다. 라고 해석한 경우도 있는데 이는 잘못된 해석이다. 이 기록은 직물 자체를 지칭하므로 이 구절은 조선의 직물은 마로 만든다. 로 해석해야 한다. 중국인들은 많은 고문헌에서 면직물을 거패(劫貝)·고패(古貝)·길패(吉貝)·백첩(白疊)·백첩(白氎) 등으로 기록하고 있다. ≪한원 翰苑≫에는 고구려에서 백첩포(白疊布)를 만들었다는 기록이 있고, ≪삼국사기≫에는 경문왕 때 당나라에 40승백첩포(四十升白氎布)를 보낸 기록이 있다. ≪책부원구 冊府元龜≫에도 고려의 왕건(王建)이 백첩포(白氎布)를 공물 한 기록이 있다. 이 여성은 조선복식고에서 백첩을 모직물로 분류하였다. 사전적 의미에서 첩이라는 단어가 모직물첩으로 해석돼 이렇게 분류한 듯하다. 하지만 모란 동물성뿐 아니라 식물성 종자 모도 포함하는 것이므로 무조건 동물성 모로 해석해서는 안 된다. 모직물은 계(罽)·갈(褐)·유(毹)·전(氈) 등으로 기록되는 것이 보통이며, 첩(氎)으로 기록되지 않는다. ≪양서 고창 전 梁書高昌傳≫에서는 백첩(白疊)은 초목의 열매 속의 누에고치 솜과 같은 솜으로 제직한 것이라고 기록하고 있어 백첩포는 종자 모섬 유로 제사, 제직 된 직물임을 밝히고 있다. ≪구당서 舊唐書≫서남만전에서는 고패초의 꽃으로 포를 만들고 거친 것을 고패, 세한 것을 백 첩이라 한다고 기록되어 있어 종자모로 제직 된 면직물 중에서 섬세직을 백 첩이라고 하였음을 알 수 있다. 인도나 동남아시아 제 지역의 불가와 왕가에서 고귀한 의복 재료로 사용된 직물인 백첩은 양서·당서·북사·신당서·태평어람·영외 대답·남서·수서와 기타 불교 경전 등에 기록되어 있다. 우리나라는 삼국시대에 면 생산이 왕성했던 민남 지역들과 교류하였다. 따라서 직접 면을 재배하지는 않았지만 면섬유가 교역품으로 들어오면서 섬세직 제직 기술이 뛰어난 우리나라에서 면직물을 생산할 수 있었다고 볼 수 있다. 중국의 경우 서기 초에 민남 지역에서 면 재배와 제직이 시작되었고 북중 국권에서는 송·원대에 이르러서야 면 재배·제직이 일반화되었기 때문에 그 이전에는 면직물이 매우 귀중했을 것으로 짐작된다. 따라서 신라·고려에서 제직 된 백첩이 귀한 것으로 여겨져 중국에 보내진 것으로 보이며, 이 백첩이 면직물일 가능성은 충분히 있다고 본다. 그리하여 고려 때 문익점이 들여온 종자로 면을 재배·제직하기 이전에 우리나라에서는 이미 고구려·신라 또는 고려 초기에 면직물이 생산되었을 것으로 짐작된다. 조선시대에 이르러 면직물은 궁중 발기 ·탁지정례 ·연행록 ·통문관지 등 많은 문헌에 목·면포·목면 등으로 명명되어 전해지고 있다. 이 기록에 의하면 섬세 면직물은 5승·7승·9승·15승 등 많은 수를 제직했다. 또한 대홍면포·아청세목··홍세목·황세목·남세목·초록목·청목·남목·자목홍목·흑목·각색세목면 등의 기록이 남아 있어 염색 면직물의 사용도 확인할 수 있다. 면직물이 용도에 따라 명명되었음을 알 수 있는데, 칙사예단백목·왜인예단백목·장세목·전세목·염세목 등이 있다. 또한 면의 이름을 생산지에 따라 송 부목·진주목 등으로 짓기도 하였다. 조선시대에 면직물은 일본과의 교역품이 되었는데, 고야(小野晃嗣)의 본 방목 면 기업 성립의 과정 本邦木綿機業成立の過程에서 1392년부터 1450년 사이에 조선으로부터 면포가 다량 수입되었으며, 응인(應仁)·문명의 대란 이후에는 일시에 최대 10만 필 정도가 수입되었다고 기록하고 있어 조선의 면포 생산이 많았음을 알 수 있다. 일본에 표류하던 인도인이 일본에 면 종자를 들여놓은 것은 항무 왕(, 781∼806) 때의 일이나 1년 후 멸하였고, 그 뒤 1541년 포르투갈인에 의해 전래되었으나 수년 뒤 다시 소실되었다. 다시 문록연간(, 1592∼1596)에 이르러 종자가 전해져 면 재배가 시작되고 이것이 오늘날까지 이어졌다고 가쿠야 마는 인정하고 있다. 재래면과 육지면은 1904년 목포 고하도에서 재배되기 시작하여 우리나라에서 재배가 시작되었다. 이후 가내수공업적 형태였던 조면이 공장의 규모로 발전하고, 1917년 방직회사가 설립되어 면포를 대량으로 생산하기 시작했다. 그렇지만 우리나라의 면포 제직은 근년까지도 가내수공업적인 방식이 남아 있어 베틀에 의한 무명 제직이 병행되었으며, 1969년에 중요무형문화재로 나주의 샛골나이를 지정하여 전통적 수직 면포인 섬세직무명의 제직 기술을 계승하고 있다. 조선시대 말기 이래의 면직물로서는 당목(唐木)·생당목(生唐木)·양목(洋木)·광목(廣木)·생목(生木)·백목(白木)·준목(準木)·세목(細木)·중목(中木)·상목(常木)·수목(水木)·3승목(三升木)·5승목·6승목·7승목·8승목·9승목·10승목·단사목(單絲木)·진목(晉木)·전목(全木)·경목(慶木)·옥양목(玉洋木)·백양목(白洋木) 등이 사용된 것으로 나타나 있다.샹목(calico)이라는 이름은 인도 남부의 칼리 카트(Calicut)에서 서양인들이 반출한 면포를 일컫는 말이다. 오늘날 면직물로는 광목·옥양목·거즈·포플린·축면직물·면주자·봉소직·삿카·타올직·융(면플란넬)·리플류직물·옥스퍼드·날염면직물·코르덴·우단·소창·피케 등 많은 종류가 있다. 또 면과 합성섬유를 혼방하여 제직하거나 구김을 방지하기 위해 방추가공도 하고 위생용품에는 위생가공도 한다. 방수처리를 하기 위해 방수팩을 하기도 한다. 침구·의료·실내장식·위생용품·수건·손수건 등에 널리 쓰이는 것은 면직물이다. 면직물은 원래 세탁하여 풀을 먹여 다리는 것이 원칙이었으나, 요즈음은 수지가공된 것도 많아 풀 먹이는 것을 생략하는 경우가 많다. 광목·옥양목·무명 등은 애벌빨래를 하여 비눗물(과거에는 양잿물을 사용하였음)에 삶아 다시 깨끗이 빨아 말린 다음 풀을 먹이고, 바싹 마른 뒤 다시 물을 뿌려 손으로 만지고 발로 밟기를 두서너 번 거듭하고, 다시 다듬잇돌에 얹어 다듬잇방망이로 두드리기를 두서너 번 거듭하며, 다듬다 말리고 말린 것을 다시 다듬고 하여 마른 다듬이까지 다 마친 후 다시 사용하였다. 쌀풀은 가장 좋은 식재료인데, 옛날에는 쌀을 하룻밤 물에 담갔다가 맷돌에 갈아 앙금을 앉혀 풀을 쑤어 쓰다가 근래에는 흰 소창으로 만든 풀 자루에 넣어 물과 섞어 뭉개어 쓴다. 밀가루 풀을 쌀풀 대신 사용하기도 하는데, 쌀풀을 사용할 때보다 촉감이 좋지 않다. 다듬이질하는 일은 거의 없고 풀을 먹여 다리미로 다듬는데, 다듬은 것보다 질이 좋지 않다. 면직물은 특별한 경우를 제외하고는 드라이클리닝보다 물세탁이 낫다.	문어체 텍스트 ### 제목: 면직 (綿織) ### 내용: 인도 모헨조다로(Mohenjo-daro) 유적은 서기전 3000년경으로, 같은 시기에 면직물 유적이 발굴되었다. 인도의 면직물은 서기를 전후하여 페르시아·이집트·동남아시아 제 지역으로 퍼져나갔다. 서기 초의 로마인들은 인도의 면직물을 짜인 공기(Baft kalwa)', '흐르는 물(Abrawan)', '저녁노을(Shabnam)'이라고 할 정도로 섬세하게 제직했을 뿐 아니라, 염색기법을 이용하여 세계 각지에 전파했다. 면의 전래는 고려사·조선왕조실록 등에 전해져 내려오고 있는데, 우리나라에도 전래되었다. 곧 고려 공민왕 12년(1363)에 원나라에 다녀온 문익점이 종자를 들여와 면 농사를 시작했으며, 그의 장인 정천익이 조면·방사구를 창제하여 그 직을 맡았다고 전해지고 있다. 그러나 ≪삼국지≫ 위지 동이전 예조에 있는 ‘면포(緜布)’의 기록과 ≪삼국사기≫ 백제본기에 실린 왜국에 백면(白綿) 10필을 보냈다는 기록, 그리고 그 밖의 여러 기록을 근거로 문익점의 종자 반입 이전의 면과 면직물에 대하여 논의한 바가 있다. ‘면(緜)’은 면(綿)의 고자(古字)인데, 고대에 있으면(緜)이라 하면 식물성 종자 모섬 유인 면이 아니라 누에고치의 비단 솜을 가리키는 경우가 많다. 따라서 작면포 또는 작면포라는 고문헌 기록은 견솜과 그 포를 제조했다는 것으로 해석할 수 있으나, 오늘날의 시각으로는 해석할 수 없는 경우가 많다. 그러나 중국의 ≪제민요술 齊民要術≫에는 “지리지 오록에 이르기를 교지 안현에 목면이 있는데, 나무의 키가 크며 큰 열매는 술잔 모양인데 누에고치 솜과 같은 것을 열매에서 얻어 포를 만들어 백첩(白牒) 또는 모포(毛布)라고 한다. ”라고 기록되어 있으면(緜)이 종자 모의 면을 가리킬 때도 쓰였으므로 면의 자의(字意)는 시대에 따라 달라졌음을 알 수 있다. 일본의 만엽집에도 목면이 기록되어 있는데, 이를 유우라고 하며 곡 또는 저의 직물이라고 한다. 면은 시대와 나라에 따라 면·면·면 등으로 기록되어 전해지고 있다. 이능화의 조선여속고에 적힌 예는 누에 치기를 알았으며 무명을 나았다. , 마한은 누에 치기를 알고 무명을 짜며......라는 구절도 고대 면을 오늘날의 면으로 직역한 것이다. 또한 포이직마라는 월의 조선부에 수록된 기록을 무명으로 해석해 조선의 무명은 마로 만든다. 라고 해석한 경우도 있는데 이는 잘못된 해석이다. 이 기록은 직물 자체를 지칭하므로 이 구절은 조선의 직물은 마로 만든다. 로 해석해야 한다. 중국인들은 많은 고문헌에서 면직물을 거패(劫貝)·고패(古貝)·길패(吉貝)·백첩(白疊)·백첩(白氎) 등으로 기록하고 있다. ≪한원 翰苑≫에는 고구려에서 백첩포(白疊布)를 만들었다는 기록이 있고, ≪삼국사기≫에는 경문왕 때 당나라에 40승백첩포(四十升白氎布)를 보낸 기록이 있다. ≪책부원구 冊府元龜≫에도 고려의 왕건(王建)이 백첩포(白氎布)를 공물 한 기록이 있다. 이 여성은 조선복식고에서 백첩을 모직물로 분류하였다. 사전적 의미에서 첩이라는 단어가 모직물첩으로 해석돼 이렇게 분류한 듯하다. 하지만 모란 동물성뿐 아니라 식물성 종자 모도 포함하는 것이므로 무조건 동물성 모로 해석해서는 안 된다. 모직물은 계(罽)·갈(褐)·유(毹)·전(氈) 등으로 기록되는 것이 보통이며, 첩(氎)으로 기록되지 않는다. ≪양서 고창 전 梁書高昌傳≫에서는 백첩(白疊)은 초목의 열매 속의 누에고치 솜과 같은 솜으로 제직한 것이라고 기록하고 있어 백첩포는 종자 모섬 유로 제사, 제직 된 직물임을 밝히고 있다. ≪구당서 舊唐書≫서남만전에서는 고패초의 꽃으로 포를 만들고 거친 것을 고패, 세한 것을 백 첩이라 한다고 기록되어 있어 종자모로 제직 된 면직물 중에서 섬세직을 백 첩이라고 하였음을 알 수 있다. 인도나 동남아시아 제 지역의 불가와 왕가에서 고귀한 의복 재료로 사용된 직물인 백첩은 양서·당서·북사·신당서·태평어람·영외 대답·남서·수서와 기타 불교 경전 등에 기록되어 있다. 우리나라는 삼국시대에 면 생산이 왕성했던 민남 지역들과 교류하였다. 따라서 직접 면을 재배하지는 않았지만 면섬유가 교역품으로 들어오면서 섬세직 제직 기술이 뛰어난 우리나라에서 면직물을 생산할 수 있었다고 볼 수 있다. 중국의 경우 서기 초에 민남 지역에서 면 재배와 제직이 시작되었고 북중 국권에서는 송·원대에 이르러서야 면 재배·제직이 일반화되었기 때문에 그 이전에는 면직물이 매우 귀중했을 것으로 짐작된다. 따라서 신라·고려에서 제직 된 백첩이 귀한 것으로 여겨져 중국에 보내진 것으로 보이며, 이 백첩이 면직물일 가능성은 충분히 있다고 본다. 그리하여 고려 때 문익점이 들여온 종자로 면을 재배·제직하기 이전에 우리나라에서는 이미 고구려·신라 또는 고려 초기에 면직물이 생산되었을 것으로 짐작된다. 조선시대에 이르러 면직물은 궁중 발기 ·탁지정례 ·연행록 ·통문관지 등 많은 문헌에 목·면포·목면 등으로 명명되어 전해지고 있다. 이 기록에 의하면 섬세 면직물은 5승·7승·9승·15승 등 많은 수를 제직했다. 또한 대홍면포·아청세목··홍세목·황세목·남세목·초록목·청목·남목·자목홍목·흑목·각색세목면 등의 기록이 남아 있어 염색 면직물의 사용도 확인할 수 있다. 면직물이 용도에 따라 명명되었음을 알 수 있는데, 칙사예단백목·왜인예단백목·장세목·전세목·염세목 등이 있다. 또한 면의 이름을 생산지에 따라 송 부목·진주목 등으로 짓기도 하였다. 조선시대에 면직물은 일본과의 교역품이 되었는데, 고야(小野晃嗣)의 본 방목 면 기업 성립의 과정 本邦木綿機業成立の過程에서 1392년부터 1450년 사이에 조선으로부터 면포가 다량 수입되었으며, 응인(應仁)·문명의 대란 이후에는 일시에 최대 10만 필 정도가 수입되었다고 기록하고 있어 조선의 면포 생산이 많았음을 알 수 있다. 일본에 표류하던 인도인이 일본에 면 종자를 들여놓은 것은 항무 왕(, 781∼806) 때의 일이나 1년 후 멸하였고, 그 뒤 1541년 포르투갈인에 의해 전래되었으나 수년 뒤 다시 소실되었다. 다시 문록연간(, 1592∼1596)에 이르러 종자가 전해져 면 재배가 시작되고 이것이 오늘날까지 이어졌다고 가쿠야 마는 인정하고 있다. 재래면과 육지면은 1904년 목포 고하도에서 재배되기 시작하여 우리나라에서 재배가 시작되었다. 이후 가내수공업적 형태였던 조면이 공장의 규모로 발전하고, 1917년 방직회사가 설립되어 면포를 대량으로 생산하기 시작했다. 그렇지만 우리나라의 면포 제직은 근년까지도 가내수공업적인 방식이 남아 있어 베틀에 의한 무명 제직이 병행되었으며, 1969년에 중요무형문화재로 나주의 샛골나이를 지정하여 전통적 수직 면포인 섬세직무명의 제직 기술을 계승하고 있다. 조선시대 말기 이래의 면직물로서는 당목(唐木)·생당목(生唐木)·양목(洋木)·광목(廣木)·생목(生木)·백목(白木)·준목(準木)·세목(細木)·중목(中木)·상목(常木)·수목(水木)·3승목(三升木)·5승목·6승목·7승목·8승목·9승목·10승목·단사목(單絲木)·진목(晉木)·전목(全木)·경목(慶木)·옥양목(玉洋木)·백양목(白洋木) 등이 사용된 것으로 나타나 있다.샹목(calico)이라는 이름은 인도 남부의 칼리 카트(Calicut)에서 서양인들이 반출한 면포를 일컫는 말이다. 오늘날 면직물로는 광목·옥양목·거즈·포플린·축면직물·면주자·봉소직·삿카·타올직·융(면플란넬)·리플류직물·옥스퍼드·날염면직물·코르덴·우단·소창·피케 등 많은 종류가 있다. 또 면과 합성섬유를 혼방하여 제직하거나 구김을 방지하기 위해 방추가공도 하고 위생용품에는 위생가공도 한다. 방수처리를 하기 위해 방수팩을 하기도 한다. 침구·의료·실내장식·위생용품·수건·손수건 등에 널리 쓰이는 것은 면직물이다. 면직물은 원래 세탁하여 풀을 먹여 다리는 것이 원칙이었으나, 요즈음은 수지가공된 것도 많아 풀 먹이는 것을 생략하는 경우가 많다. 광목·옥양목·무명 등은 애벌빨래를 하여 비눗물(과거에는 양잿물을 사용하였음)에 삶아 다시 깨끗이 빨아 말린 다음 풀을 먹이고, 바싹 마른 뒤 다시 물을 뿌려 손으로 만지고 발로 밟기를 두서너 번 거듭하고, 다시 다듬잇돌에 얹어 다듬잇방망이로 두드리기를 두서너 번 거듭하며, 다듬다 말리고 말린 것을 다시 다듬고 하여 마른 다듬이까지 다 마친 후 다시 사용하였다. 쌀풀은 가장 좋은 식재료인데, 옛날에는 쌀을 하룻밤 물에 담갔다가 맷돌에 갈아 앙금을 앉혀 풀을 쑤어 쓰다가 근래에는 흰 소창으로 만든 풀 자루에 넣어 물과 섞어 뭉개어 쓴다. 밀가루 풀을 쌀풀 대신 사용하기도 하는데, 쌀풀을 사용할 때보다 촉감이 좋지 않다. 다듬이질하는 일은 거의 없고 풀을 먹여 다리미로 다듬는데, 다듬은 것보다 질이 좋지 않다. 면직물은 특별한 경우를 제외하고는 드라이클리닝보다 물세탁이 낫다.
d0a306a2-2ea9-49c2-993f-f60ed4f5a5a1	source05/encykorea/SOC34271.txt	인권 (人權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046847	CC BY	1,932	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	근대 시민혁명을 계기로 인간과 시민을 권리의 주체인 인격으로 인정하여 모든 인간의 이름으로 인권을 선언, 제도화한 것은 근대 시민사회의 위대한 진보이다. 여기서 인권을 주장하여 제도화한 정치적 주도세력은 누구이고 그 제도화의 이론적 근거로 내세운 사상은 무엇인가를 살펴본다. 근대 이전의 봉건적 구체제 안에서는 자본주의가 발달함에 따라 구지배계급에 대립하는 시민계급이 대두하였다. 이 시민계급 중 상층 시민은 일찍이 어용상인·특허 상인으로서 전제군주와 야합하여 봉건세력인 귀족을 견제하면서 사회적·경제적 발전의 토대를 마련하였다. 그 뒤에 산업의 발전으로 시민계급은 독자적인 정치적 발언권과 경제적 권익의 보장을 요구하기에 이른다. 시민혁명은 구체제가 사회 발전의 질곡(: 몹시 자유롭지 못함. )이 되어 위기에 처하자 시민계급이 농노와 도시 하층계급과 연대하여 구체제에 도전하여 정치적 주도권을 장악하게 된 것이다. 이 시민혁명의 이념과 목표는 한마디로 근세 자연법사상인데, 1789년 프랑스혁명이 그 전형이다. 자연법이라고 하면 실정법(實定法)이 있기 이전에, 그리고 실정법의 존재와 관계없이 존재하는 바른 질서의 법이라는 관념인데, 중세의 봉건적 자연법사상은 신의 이름으로 봉건적 신분질서를 정당화하고 있었기 때문에 시민계급의 이해를 대변하는 자연법은 이성(理性)의 이름으로 바른 질서를 제시하였다. 그 대표적인 자연법론이 영국의 명예혁명(1688)을 옹호한 로크(Locke, J. )의 사상이다. 로크는 실정법이 제정되기 이전 상태, 다시 말해서 국가(정부)가 있기 이전의 자연상태에서도 자연법이 있었으며, 그 자연법에 근거한 자연권의 내용은 생명·자유 및 재산의 권리라고 하였다. 인민 사이에 동의를 얻어 정부를 세워 그런 천부 인권을 보다 잘 보장하고자 한다. 따라서 저항권의 사상은 정부가 그러한 설립 취지에 맞는 역할을 하지 못하면 정부를 폐지하고 새로운 정부를 세울 수 있다는 것이다. 근대 시민 헌법은 미국이나 프랑스 시민혁명의 자연법사상의 성문화라고 해도 지나침이 없다. 외견상 입헌주의라 불리는 이러한 헌법체제에서는 자연법사상이 부정되고 실정법 위주의 법사상, 법실증주의로 대체되는데, 시민혁명이 철저하게 수행되지 못한 나라이다. 여기에서는 천부 인권과 저항권은 부정된다. 자연법사상을 계승한 체제에서의 인권의 성질은 다음과 같다. ① 인권은 모든 사람이 누려야 하는 권리라는 점에서 보편성을 지니고 있고, ② 인권은 사람으로서 태어난 사람은 본디부터 가지고 있는 권리라고 하는 점에서 고유성을 지니고 있으며, ③ 인권은 사람이 일시적으로 누리는 권리가 아니라 항구적으로 누리는 권리라는 점에서 항구성이 있으며, ④ 인권은 정부 권력 등 외부의 침해를 당하지 아니한다는 뜻에서 불가침성이 있다. 그런데 인권은 어느 시대, 어느 사회에서나 사람으로서나 나라의 구성원으로서나 누려야 할 자유와 권리를 말하는 것이기 때문에 시대와 사회가 변화하고 새로운 문제가 제기될 때에 그 내용이 추가되고 변하기도 한다. 그런데 현대자본주의사회에 접어들면서 정치권력에 의한 인권침해뿐 아니라 사회 계급·세력 간의 갈등과 그 과정에서 발생하는 인권침해 문제가 심각한 문제로 대두된다. 이에 대하여 수정자본주의 나라의 헌법은 사회권을 추가하고 있다. 제1차 세계대전이 끝난 후의 바이마르헌법이 그 예이다. 제2차 세계대전이 끝난 후에는 이를 더 강화한다. 특히, 1970년대 들어서면서 자본주의 국가의 헌법에는 정보화·산업화에 따른 문제에 대응하여 프라이버시의 권리, 정보공개 청구권(알 권리), 환경권 등이 추가된다. 한편 제2차 세계대전 이후 자본주의 사회와 체제를 달리하는 공산주의·사회주의 나라와 제3세계에서는 인권문제가 각기 다른 양상으로 전개되고 있다. 이러한 체제 사이의 인권문제가 각각 제기되고 있으며, 인권의 국제적 보장이 모색되어, 국제인권규약으로 제도화되고 있다. 인권을 제도화한 것은 사람을 존중하는 정신을 바탕으로 개개인의 주체적 권리를 제도화한 것이다. 사람을 존중하는 생각은 근세에 존재했지만, 권력에 대한 관계를 상호적 거래 관계인 계약이라고 하는 대결 관계로까지 제도화시킨 것은 근대적 인권에서 비롯되었다. 그것은 자유의지의 행사자로서 각 개인이 신분적 제약을 받지 않는 자연상태를 가정함으로써 가능한 권리이다. 조선왕조의 통치 이데올로기인 유교 역시 통치의 주체인 피치자에 대한 아낌이 있다. 그런데 유교의 민본주의는 백성이 주체인 동등한 인격을 인정하지 않고 아껴주어야 할 객체로 대하는 사람 아낌이었다. 이이가 성학집요에서 임금은 백성을 하늘로 삼고,<NAME> 먹는 것을 하늘로 삼는다. 라고 말했을 때<NAME> 통치의 객체가 아니었다. 조선시대 말기의 실학에서 우리는 근대적 사회계약설과 백성이 주인이라는 사상(주권<NAME>적 사상) 및 폭군방벌론의 사상을 접하게 된다. 정약용의 원목과 탕론에서 이를 엿볼 수 있다. 실로 혁명적 발상이었다. 군주를 정점으로 하는 왕조 지배체제의 제반 모순을 개혁하고자 제기된 이론과 대책에서, 정약용은 백성 개개인의 주체적 권리의 천부인 권성을 이론화시켜 실천으로 향하는 문제 제기를 뚜렷이 하지는 못하였어도 백성이 나라의 주인이고 백성을 위해서 임금을 가려 뽑아 세웠으며, 그 백성이 잘 살게 되는 것이 치자(治者)의 천직이고 이를 다하지 못할 때에는 백성이 이를 갈 수 있다는 생각을 대담하게 제시했다. 그래서 그는 인민이 뽑은 임금(권력자)이제 역할을 다하지 못하면 바꿀 수도 있는데, 도리어 후세에 와서 권력자가 인민을 억압하고 학대하며 순종하지 않는다 하여 반역으로 몰아가는 것은 불합리하다고 보았다. 여기서 한 발 더 나아가면 백성이 주인인 나라와 백성의 권리의 천부인권성이 마무리된다. 정약용 등 실학파의 사상은 그 후 개화파·독립협회파운동 등을 거쳐 인권사상으로 정리되면서 한국판 시민(부르주아) 정치사상으로 성숙한다. 갑신정변(1884)·갑오농민전쟁(1894)은 그러한 사상운동과 관련되어 있다. 갑신 개혁 운동은 실학 전개의 일환으로 볼 수 있으나 자체 역량의 미숙과 외세에 의존한 전술적 과오로 실패한다. 유길준의 서유견문에서 잘 드러나는 인권론은 근대 개화파 개혁론의 일환이다. 유길준은 당시의 개화파 중에서 온건노선에 선 입헌군주제론 자이며, 서방 법제에 가장 많이 접하여 영향을 받은 사람 중의 하나이다. 그는 말하기를 “사람이 세상에 난 뒤에 점유한 지위는 사람이 만든 구별이요, 향유한 권리는 하늘에서 받은 공도(公道: 공평하고 바른 도리)이니, 사람이 사람 되는 이치는 천자로부터 필부에 이르기까지 조금도 차이가 없으므로…… 사람 위에 사람 없고 사람 밑에 사람 없으니……. ”(서유견문, 제4편)라고 하였다. 이는 그가 개화파로서 실학의 유산을 이어받은 바탕 위에서 서방의 법 제도에 접하면서 이를 받아들인 것을 엿볼 수 있다. 당시 그의 처지에서 보면, 일본 문물이나 학자와 자주 왕래하였고, 그에 영향을 받았다. 후쿠자와는 일본의 근대화에 기여한 선각자로, 하늘은 사람 위에 사람을 두지 않았고, 사람 아래에 사람을 두지 않았다. 갑오개혁은 우리나라에서 근대 인권을 제도화시키려는 시도로 높이 평가받을 수 있지만, 일본제국주의의 후견과 압력하에서 이루어졌다는 점이 문제이다. 이 갑오개혁에서 인권에 대한 항목을 보면 ① 만민평등의 선언과 문벌 귀천을 초월한 인재 등용, ② 문무 사이의 차별 타파, ③ 노비제도의 폐지와 인신매매의 금지, ④ 조혼 금지, ⑤ 연좌제도의 폐지, ⑥ 과부 혼인의 자유 공인, ⑦ 인신구속 절차의 신중 조처와 관리의 횡포 제한 및 사인(私人)에 의한 인신구속의 금지, ⑧ 형벌제도의 개혁과 고문 등의 폐지, ⑨ 정치적 의사 표명의 자유 등이다. 물론 이것이 실제로 어느 정도 실현되었는가는 숙제로 남는다. 한편 위로부터의 개혁과 차원을 달리하는 ‘밑으로부터’의 개혁과 인권문제는 갑오농민전쟁에서 농민군 측이 제시한 개혁 요구안을 들 수 있다. 갑오농민전쟁에서 농민은 동학의 ‘인내천 사상(人乃天思想)’이라는 사람존중의 정신을 바탕에 깔고 있고, 동학이라는 종교적 외피를 쓰고 조직화되어 밑으로부터의 자생적 변혁을 주장, 제시하였다. 갑오농민전쟁에서 농민군 측의 개혁 주장은 반봉건·반제의 기치를 내세우며 농민을 비롯한 이름 없는 백성들의 권리를 주장한 것인데, 폐정개혁안에서 드러나듯이 정면에서 군주 제도의 개폐 문제를 들고나오지는 않았다. 그런데 조선왕조의 양반 지배층은 자기의 지위를 유지하기 위해 외세 침략자와 타협하고 투항하여 백성을 배신하고 나라를 팔아먹었다. 한일 합병이라는 이름으로 일본제국주의가 조선에 대한 강점을 획책한 것이 1910년 공식 조약으로 마무리되었다. 물론 그 이전에 이미 조선왕조는<NAME> 개방과 불평등조약을 체결한 뒤 제국주의 열강의 반식민지가 되었다. 합병 이후에는 근대 법제가 더욱 본격적으로 가속화되어 일제의 식민지 체제의 일환으로 이식되었다. 당시 후진 자본주의 국가로서 선진국인 영국·미국·프랑스·독일 등 서구 제국주의 열강의 대열에 끼려는 일본제국주의는 식민지 조선에서 발원하여 진출을 시도하였다. 후진 자본주의 국가인 일본은 이미 소셜 덤핑을 통하여 해외시장을 개척하려는 노력을 해왔으며, 자국 내에서 민권운동을 탄압하고, 유교적 충효 이념과 신권적 천황제를 통치 이데올로기로 하여 강권통치를 하였다. 따라서 자연법사상에 나오는 천부인권론과 저항권론은 애초부터 용납할 수 없는 불온한 사상이었다. 따라서 일본의 식민지였던 실정은 가히 짐작이 간다. 식민지 조선에서는 외견상 입헌주의 헌법인 대일본제국헌법(1889) 조차 시행되지 못했다. 일본은 식민지 조선의 반제 운동을 탄압하기 위해 치안유지법을 제정하여 통치를 했기 때문에 인권이라는 것은 입에 올릴 수도 없는 먼 이야기였다. 1945년 일본제국주의가 패망한 뒤 우리나라에는 미국·소련 양군이 38도선을 경계로 남북으로 각각 진주하였다. 이는 결국 남북의 영구적인 분단으로 이어진다. 남한에 진주한 미군은 군정을 선포하면서 일제의 식민지 법령을 전면적으로 폐지하지 않고 정치적 악법 일부만 폐지한 채 효력을 지속했다. 1948년 대한민국 정부가 수립될 때에도 구법령은 헌법에 위반되지 않는 한 효력을 유지하였다. 물론 헌법 제정은 우리 역사상 인권에 있어 획기적인 전기를 맞이하는 것이었다. 미 군정 시기에는 인권상황의 개선을 위해 영미법의 적부 심사 제도를 도입하고 경찰관에 대한 고문금지를 조처하는 등 여러 시도를 하였지만, 헌법 제정을 계기로 권리장전(인권선언)의 정비가 체계적으로 이루어졌다. 그러나 헌법에 인권이 성문화되었다고 해서 인권보장이 충족되는 것은 아니었다. 통치 과정에서 법 집행을 통해서 인권을 보장받을 수 있는 법적 근거가 마련되었다는 의미이다. 여기에는 국민의 인권의식과 이를 실현하려는 의지, 정치적·경제적 조건도 충족되어야 한다. 건국 초에는 여러 가지 어려움이 많았다. 특히 1950년 6·25전쟁으로 인한 전시 하의 계엄통치는 법치주의의 정착에 많은 차질을 가져왔다.<NAME>(1948) 이후 지금까지 9차에 걸친 개헌이 권력구조 문제를 둘러싼 정치변동이었기 때문에 인권상황의 획기적 개선을 기대하기는 어려웠다. 현행 헌법의 인권규정으로는 행복추구권, 2 평등권, 3 자유권, 4 사회권, 5 청구권, 6 참정권 등이 있다. 우선 행복추구권·평등권은 인간의 존엄과 가치 존중, 행복을 추구하는 권리로 총칙적 규정으로 규정되어 있다. 다음으로 자유권을 내용별로 보면 ① 신체의 자유로 적법절차의 보장, 영장제도의 보장, 변호인의 조력을 받을 권리, 구속 적부심 청구권·자백 강요 금지 등의 규정과 소급처벌 금지와 일사부재리의 원칙 등이 있고, ② 정신의 자유로 양심의 자유, 종교의 자유, 언론 출판·집회 결사의 자유, 학문과 예술의 자유가 있으며, ③ 사회·경제적 자유로 거주 이전의 자유, 직업선택의 자유, 주거의 불가침 보장, 사생활의 비밀과 자유, 재산권의 보장 등이 있다. 사회권(생활권)으로서는 교육을 받을 권리, 근로의 권리와 근로 기준의 법정, 노동삼권, 사회보장을 받을 권리, 환경권, 혼인과 가족 및 모성 등의 보호를 받을 권리 등이 있다. 청원권, 재판을 받을 권리, 형사보상청구권, 국가배상청구권, 범죄 피해자 급부청구권 등은 청구권적 기본권으로 분류된다. 끝으로 참정권(정치권)으로서 선거권과 공무담임권이 있고 납세·국방·교육 및 근로의 의무가 있다. 헌법의 인권규정의 자구만 보더라도 손색이 없는 듯하다. 그러나 문제는 인권이 실제로 얼마나 제대로 보장되고 있느냐 하는 것이다. 헌법과 법률에 정한 인권규정은 인권보장의 가능 조건이지 그 자체가 인권보장의 조건 충족은 아니다. 우리의 인권상황에서는 고전적·부르주아적 인권보장이 가장 시급한 문제이다. 그렇다고 현대사회의 산업화에 따른 모순에서 문제 되는 사회권이 도외시될 수도 없다. 거기에다가 분단 상황은 인권상황을 더욱 악화시키는 요인이 되고 있다. 남과 북 양쪽의 권위주의 체제의 억압성은 상호 영향을 주고 있다. 뿐만 아니라, 현대의 인권문제는 국내문제에 그치는 것이 아니라 국제문제이다. 이에 따라 인권의 국제적 보장 문제가 대두된다. 우리는 국제인권규약에 가입하는 것뿐만 아니라 그에 대응한 제반 인권상황을 정돈하는 것이 시급하다. 한국 헌법은 현대 헌법의 계보를 이어받아 인권이 최고의 법이념이라고 한다. 정부는 그 당시의 정책에 따라 인권 보장에 관한 문제를 변화시켜 왔으나, 그것은 지금도 변하지 않고 있다. 특히 건국 초 출범한 이승만 정부(1948∼1960년)는 당시 좌우 갈등의 혼란과 전쟁으로 관료 주도의 질서유지와 그에 편승한 정적을 제압하기 위한 집권세력의 친일분자의 정권 유지용 반공주의(反共主義)가 인권에 대한 불법 부당한 탄압으로 나타났다. 일제 관료 출신의 경찰 관리가 주도한 탄압과 이승만의 집권 연장을 위한 탄압이 건국 초기의 법치주의 확립에 지장을 주었다. 1960년 4·19혁명으로 집권한 장면 정부의 자유주의적 인권보장 정책은 오히려 질서 문란으로 기득권층이 간주하여 5·16군사정변(1961년)의 구실이 되어 일 년 못 되는 자유 시대에 종말을 고했다. 1961년 쿠데타로 집권한 군사정권은 1979년<NAME> 사망에도 불구하고<NAME>, 노태우 정부를 통해 유지되었고 1993년 김영삼 정부도 ‘문민정부’를 자처했으나, 군정의 변형적 연장에 불과했다. 이 군정은 개발독재라는 별칭처럼 국민들에게 경제개발을 최우선 과제로 내세우며 독재를 정당화했다. 그런데 이 군정 30여 년 동안 인권정책의 문제는 다음과 같다. 1 법치주의와 인권이 개발과 능률의 극대화란 요구에 밀려 뒷전으로 밀려나는 결과가 생겨 관료주의가 더욱 극성을 떨게 되었다. 2 군정은 계엄과 정보공작으로 나라가 병영화되는 것을 초래한 국가관리로서, 경제개발과 국가 안보를 이유로 국민의 인권이 권력자에 의해 무시되는 일이 빈번하게 일어났다. 특히 1972년 유신 쿠데타 이후 국가 안보란 이념과 이유가 더욱 정권 연장에 이용되어 자유민주주의의 본질을 훼손했다. 4 일제 치하에서 치안유지법에 명시된 전향제도나 예방구금 제도가 사회안전법, 보안관찰법 및 법무부령으로 이어지면서 시민적 자유의 기본인 양심·사상의 자유마저 존립이 위태로운 실정이었다. 김영삼 정부 출범 이후 악법 개폐의 문제가 개혁의 이름으로 제기되어 약간의 수정 개량의 조짐이 보였으나, 기본이 바뀌지는 않았다. 김대중 정부는 50년 만의 수평적 정권교체로 평가받으며 인권정책에서도 변화를 보이고 있다. 아직은 만족스럽지 않지만 그 현황과 문제를 전망해 본다. 정권 연장에 국가 안보를 이용해서 탄압하는 사례를 바로잡아야 한다. 여기서 국가보안법의 악용 문제가 불거졌는데, 유엔인권위원회, 국제사면위원회, 미국 국무부까지도 지적·비판하고 있다. 2과제는 이적 표현이나 통신 잠입, 이적단체 구성 등 악용돼 온 조항들을 없애는 것이다. 사상 전향제도가 폐지된 지 50년 만에 김대중 정부는 준법 서약제를 신설해 운영하고 있다. 인신구속에 있어서 영장 실질심사제 등 개선은 긍정적으로 평가될 수 있으나 고문·가혹행위 등 악습의 제거가 보다 지속적으로 이루어져야 한다. 관료주의적 밀실행정의 관행과 관료 특권적 폐습은 행정 공개와 정보 접근에서 보다 열린 정부가 되도록 시정되어야 한다. 5 국가인권위원회와 같은 기구 설정의 구체화는 높이 평가할 만하다. 다만 이 기구의 위상과 권한의 실제적 효과성에 대해 계속 논란이 되고 있다. 6 격변하는 시대의 문제에 대처하기 위해서는 인권교육과 계몽, 나아가 생활화가 보다 활성화되어야 한다. 현대 기술문명과 정보화 및 지구적 시장화의 추세하에서 인권문제는 개인의 사생활과 자기결정권의 문제, 정보 접근권, 노동자의 기본적 생존권과 노동3권과 기업에 대한 관계에서 공정한 처우를 확보할 문제 특히 노사갈등의 실업문제를<NAME> 차원에서 조정 해결할 필요성의 승인, 외국인 노동자의 입국과 그들의 인권문제, 아동의 인권과 청소년의 정상적 교육·학습의 권리 보장, 고령화와 노인의 인권문제, 생명권과 장기이식 문제 등- 새로운 인권문제가 쏟아져 나오고 있다. 원래 인권이란 특정한 시대와 사회적 조건에서 인간으로서 인간답게 살 자유와 권리의 문제이기 때문에 사회가 변화함에 따라 새로운 과제가 제기된다. 21세기가 되면서 환경, 인구, 전쟁과 분쟁 등 문제는 더욱 어려워지고 있다. 그럼에도 불구하고 정치 경제 문화면에서 제3세계와 선진국 간의 격차는 오히려 심화되고 있다. 제3세계의 빈곤한 민중의 인권문제가 더욱 악화되는 면도 주목되고 있다. 여기에서 볼 수 있는 것은 오늘날의 인권 문제는 국내문제가 아니라 세계적 국제문제라는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인권 (人權) ### 내용: 근대 시민혁명을 계기로 인간과 시민을 권리의 주체인 인격으로 인정하여 모든 인간의 이름으로 인권을 선언, 제도화한 것은 근대 시민사회의 위대한 진보이다. 여기서 인권을 주장하여 제도화한 정치적 주도세력은 누구이고 그 제도화의 이론적 근거로 내세운 사상은 무엇인가를 살펴본다. 근대 이전의 봉건적 구체제 안에서는 자본주의가 발달함에 따라 구지배계급에 대립하는 시민계급이 대두하였다. 이 시민계급 중 상층 시민은 일찍이 어용상인·특허 상인으로서 전제군주와 야합하여 봉건세력인 귀족을 견제하면서 사회적·경제적 발전의 토대를 마련하였다. 그 뒤에 산업의 발전으로 시민계급은 독자적인 정치적 발언권과 경제적 권익의 보장을 요구하기에 이른다. 시민혁명은 구체제가 사회 발전의 질곡(: 몹시 자유롭지 못함. )이 되어 위기에 처하자 시민계급이 농노와 도시 하층계급과 연대하여 구체제에 도전하여 정치적 주도권을 장악하게 된 것이다. 이 시민혁명의 이념과 목표는 한마디로 근세 자연법사상인데, 1789년 프랑스혁명이 그 전형이다. 자연법이라고 하면 실정법(實定法)이 있기 이전에, 그리고 실정법의 존재와 관계없이 존재하는 바른 질서의 법이라는 관념인데, 중세의 봉건적 자연법사상은 신의 이름으로 봉건적 신분질서를 정당화하고 있었기 때문에 시민계급의 이해를 대변하는 자연법은 이성(理性)의 이름으로 바른 질서를 제시하였다. 그 대표적인 자연법론이 영국의 명예혁명(1688)을 옹호한 로크(Locke, J. )의 사상이다. 로크는 실정법이 제정되기 이전 상태, 다시 말해서 국가(정부)가 있기 이전의 자연상태에서도 자연법이 있었으며, 그 자연법에 근거한 자연권의 내용은 생명·자유 및 재산의 권리라고 하였다. 인민 사이에 동의를 얻어 정부를 세워 그런 천부 인권을 보다 잘 보장하고자 한다. 따라서 저항권의 사상은 정부가 그러한 설립 취지에 맞는 역할을 하지 못하면 정부를 폐지하고 새로운 정부를 세울 수 있다는 것이다. 근대 시민 헌법은 미국이나 프랑스 시민혁명의 자연법사상의 성문화라고 해도 지나침이 없다. 외견상 입헌주의라 불리는 이러한 헌법체제에서는 자연법사상이 부정되고 실정법 위주의 법사상, 법실증주의로 대체되는데, 시민혁명이 철저하게 수행되지 못한 나라이다. 여기에서는 천부 인권과 저항권은 부정된다. 자연법사상을 계승한 체제에서의 인권의 성질은 다음과 같다. ① 인권은 모든 사람이 누려야 하는 권리라는 점에서 보편성을 지니고 있고, ② 인권은 사람으로서 태어난 사람은 본디부터 가지고 있는 권리라고 하는 점에서 고유성을 지니고 있으며, ③ 인권은 사람이 일시적으로 누리는 권리가 아니라 항구적으로 누리는 권리라는 점에서 항구성이 있으며, ④ 인권은 정부 권력 등 외부의 침해를 당하지 아니한다는 뜻에서 불가침성이 있다. 그런데 인권은 어느 시대, 어느 사회에서나 사람으로서나 나라의 구성원으로서나 누려야 할 자유와 권리를 말하는 것이기 때문에 시대와 사회가 변화하고 새로운 문제가 제기될 때에 그 내용이 추가되고 변하기도 한다. 그런데 현대자본주의사회에 접어들면서 정치권력에 의한 인권침해뿐 아니라 사회 계급·세력 간의 갈등과 그 과정에서 발생하는 인권침해 문제가 심각한 문제로 대두된다. 이에 대하여 수정자본주의 나라의 헌법은 사회권을 추가하고 있다. 제1차 세계대전이 끝난 후의 바이마르헌법이 그 예이다. 제2차 세계대전이 끝난 후에는 이를 더 강화한다. 특히, 1970년대 들어서면서 자본주의 국가의 헌법에는 정보화·산업화에 따른 문제에 대응하여 프라이버시의 권리, 정보공개 청구권(알 권리), 환경권 등이 추가된다. 한편 제2차 세계대전 이후 자본주의 사회와 체제를 달리하는 공산주의·사회주의 나라와 제3세계에서는 인권문제가 각기 다른 양상으로 전개되고 있다. 이러한 체제 사이의 인권문제가 각각 제기되고 있으며, 인권의 국제적 보장이 모색되어, 국제인권규약으로 제도화되고 있다. 인권을 제도화한 것은 사람을 존중하는 정신을 바탕으로 개개인의 주체적 권리를 제도화한 것이다. 사람을 존중하는 생각은 근세에 존재했지만, 권력에 대한 관계를 상호적 거래 관계인 계약이라고 하는 대결 관계로까지 제도화시킨 것은 근대적 인권에서 비롯되었다. 그것은 자유의지의 행사자로서 각 개인이 신분적 제약을 받지 않는 자연상태를 가정함으로써 가능한 권리이다. 조선왕조의 통치 이데올로기인 유교 역시 통치의 주체인 피치자에 대한 아낌이 있다. 그런데 유교의 민본주의는 백성이 주체인 동등한 인격을 인정하지 않고 아껴주어야 할 객체로 대하는 사람 아낌이었다. 이이가 성학집요에서 임금은 백성을 하늘로 삼고,<NAME> 먹는 것을 하늘로 삼는다. 라고 말했을 때<NAME> 통치의 객체가 아니었다. 조선시대 말기의 실학에서 우리는 근대적 사회계약설과 백성이 주인이라는 사상(주권<NAME>적 사상) 및 폭군방벌론의 사상을 접하게 된다. 정약용의 원목과 탕론에서 이를 엿볼 수 있다. 실로 혁명적 발상이었다. 군주를 정점으로 하는 왕조 지배체제의 제반 모순을 개혁하고자 제기된 이론과 대책에서, 정약용은 백성 개개인의 주체적 권리의 천부인 권성을 이론화시켜 실천으로 향하는 문제 제기를 뚜렷이 하지는 못하였어도 백성이 나라의 주인이고 백성을 위해서 임금을 가려 뽑아 세웠으며, 그 백성이 잘 살게 되는 것이 치자(治者)의 천직이고 이를 다하지 못할 때에는 백성이 이를 갈 수 있다는 생각을 대담하게 제시했다. 그래서 그는 인민이 뽑은 임금(권력자)이제 역할을 다하지 못하면 바꿀 수도 있는데, 도리어 후세에 와서 권력자가 인민을 억압하고 학대하며 순종하지 않는다 하여 반역으로 몰아가는 것은 불합리하다고 보았다. 여기서 한 발 더 나아가면 백성이 주인인 나라와 백성의 권리의 천부인권성이 마무리된다. 정약용 등 실학파의 사상은 그 후 개화파·독립협회파운동 등을 거쳐 인권사상으로 정리되면서 한국판 시민(부르주아) 정치사상으로 성숙한다. 갑신정변(1884)·갑오농민전쟁(1894)은 그러한 사상운동과 관련되어 있다. 갑신 개혁 운동은 실학 전개의 일환으로 볼 수 있으나 자체 역량의 미숙과 외세에 의존한 전술적 과오로 실패한다. 유길준의 서유견문에서 잘 드러나는 인권론은 근대 개화파 개혁론의 일환이다. 유길준은 당시의 개화파 중에서 온건노선에 선 입헌군주제론 자이며, 서방 법제에 가장 많이 접하여 영향을 받은 사람 중의 하나이다. 그는 말하기를 “사람이 세상에 난 뒤에 점유한 지위는 사람이 만든 구별이요, 향유한 권리는 하늘에서 받은 공도(公道: 공평하고 바른 도리)이니, 사람이 사람 되는 이치는 천자로부터 필부에 이르기까지 조금도 차이가 없으므로…… 사람 위에 사람 없고 사람 밑에 사람 없으니……. ”(서유견문, 제4편)라고 하였다. 이는 그가 개화파로서 실학의 유산을 이어받은 바탕 위에서 서방의 법 제도에 접하면서 이를 받아들인 것을 엿볼 수 있다. 당시 그의 처지에서 보면, 일본 문물이나 학자와 자주 왕래하였고, 그에 영향을 받았다. 후쿠자와는 일본의 근대화에 기여한 선각자로, 하늘은 사람 위에 사람을 두지 않았고, 사람 아래에 사람을 두지 않았다. 갑오개혁은 우리나라에서 근대 인권을 제도화시키려는 시도로 높이 평가받을 수 있지만, 일본제국주의의 후견과 압력하에서 이루어졌다는 점이 문제이다. 이 갑오개혁에서 인권에 대한 항목을 보면 ① 만민평등의 선언과 문벌 귀천을 초월한 인재 등용, ② 문무 사이의 차별 타파, ③ 노비제도의 폐지와 인신매매의 금지, ④ 조혼 금지, ⑤ 연좌제도의 폐지, ⑥ 과부 혼인의 자유 공인, ⑦ 인신구속 절차의 신중 조처와 관리의 횡포 제한 및 사인(私人)에 의한 인신구속의 금지, ⑧ 형벌제도의 개혁과 고문 등의 폐지, ⑨ 정치적 의사 표명의 자유 등이다. 물론 이것이 실제로 어느 정도 실현되었는가는 숙제로 남는다. 한편 위로부터의 개혁과 차원을 달리하는 ‘밑으로부터’의 개혁과 인권문제는 갑오농민전쟁에서 농민군 측이 제시한 개혁 요구안을 들 수 있다. 갑오농민전쟁에서 농민은 동학의 ‘인내천 사상(人乃天思想)’이라는 사람존중의 정신을 바탕에 깔고 있고, 동학이라는 종교적 외피를 쓰고 조직화되어 밑으로부터의 자생적 변혁을 주장, 제시하였다. 갑오농민전쟁에서 농민군 측의 개혁 주장은 반봉건·반제의 기치를 내세우며 농민을 비롯한 이름 없는 백성들의 권리를 주장한 것인데, 폐정개혁안에서 드러나듯이 정면에서 군주 제도의 개폐 문제를 들고나오지는 않았다. 그런데 조선왕조의 양반 지배층은 자기의 지위를 유지하기 위해 외세 침략자와 타협하고 투항하여 백성을 배신하고 나라를 팔아먹었다. 한일 합병이라는 이름으로 일본제국주의가 조선에 대한 강점을 획책한 것이 1910년 공식 조약으로 마무리되었다. 물론 그 이전에 이미 조선왕조는<NAME> 개방과 불평등조약을 체결한 뒤 제국주의 열강의 반식민지가 되었다. 합병 이후에는 근대 법제가 더욱 본격적으로 가속화되어 일제의 식민지 체제의 일환으로 이식되었다. 당시 후진 자본주의 국가로서 선진국인 영국·미국·프랑스·독일 등 서구 제국주의 열강의 대열에 끼려는 일본제국주의는 식민지 조선에서 발원하여 진출을 시도하였다. 후진 자본주의 국가인 일본은 이미 소셜 덤핑을 통하여 해외시장을 개척하려는 노력을 해왔으며, 자국 내에서 민권운동을 탄압하고, 유교적 충효 이념과 신권적 천황제를 통치 이데올로기로 하여 강권통치를 하였다. 따라서 자연법사상에 나오는 천부인권론과 저항권론은 애초부터 용납할 수 없는 불온한 사상이었다. 따라서 일본의 식민지였던 실정은 가히 짐작이 간다. 식민지 조선에서는 외견상 입헌주의 헌법인 대일본제국헌법(1889) 조차 시행되지 못했다. 일본은 식민지 조선의 반제 운동을 탄압하기 위해 치안유지법을 제정하여 통치를 했기 때문에 인권이라는 것은 입에 올릴 수도 없는 먼 이야기였다. 1945년 일본제국주의가 패망한 뒤 우리나라에는 미국·소련 양군이 38도선을 경계로 남북으로 각각 진주하였다. 이는 결국 남북의 영구적인 분단으로 이어진다. 남한에 진주한 미군은 군정을 선포하면서 일제의 식민지 법령을 전면적으로 폐지하지 않고 정치적 악법 일부만 폐지한 채 효력을 지속했다. 1948년 대한민국 정부가 수립될 때에도 구법령은 헌법에 위반되지 않는 한 효력을 유지하였다. 물론 헌법 제정은 우리 역사상 인권에 있어 획기적인 전기를 맞이하는 것이었다. 미 군정 시기에는 인권상황의 개선을 위해 영미법의 적부 심사 제도를 도입하고 경찰관에 대한 고문금지를 조처하는 등 여러 시도를 하였지만, 헌법 제정을 계기로 권리장전(인권선언)의 정비가 체계적으로 이루어졌다. 그러나 헌법에 인권이 성문화되었다고 해서 인권보장이 충족되는 것은 아니었다. 통치 과정에서 법 집행을 통해서 인권을 보장받을 수 있는 법적 근거가 마련되었다는 의미이다. 여기에는 국민의 인권의식과 이를 실현하려는 의지, 정치적·경제적 조건도 충족되어야 한다. 건국 초에는 여러 가지 어려움이 많았다. 특히 1950년 6·25전쟁으로 인한 전시 하의 계엄통치는 법치주의의 정착에 많은 차질을 가져왔다.<NAME>(1948) 이후 지금까지 9차에 걸친 개헌이 권력구조 문제를 둘러싼 정치변동이었기 때문에 인권상황의 획기적 개선을 기대하기는 어려웠다. 현행 헌법의 인권규정으로는 행복추구권, 2 평등권, 3 자유권, 4 사회권, 5 청구권, 6 참정권 등이 있다. 우선 행복추구권·평등권은 인간의 존엄과 가치 존중, 행복을 추구하는 권리로 총칙적 규정으로 규정되어 있다. 다음으로 자유권을 내용별로 보면 ① 신체의 자유로 적법절차의 보장, 영장제도의 보장, 변호인의 조력을 받을 권리, 구속 적부심 청구권·자백 강요 금지 등의 규정과 소급처벌 금지와 일사부재리의 원칙 등이 있고, ② 정신의 자유로 양심의 자유, 종교의 자유, 언론 출판·집회 결사의 자유, 학문과 예술의 자유가 있으며, ③ 사회·경제적 자유로 거주 이전의 자유, 직업선택의 자유, 주거의 불가침 보장, 사생활의 비밀과 자유, 재산권의 보장 등이 있다. 사회권(생활권)으로서는 교육을 받을 권리, 근로의 권리와 근로 기준의 법정, 노동삼권, 사회보장을 받을 권리, 환경권, 혼인과 가족 및 모성 등의 보호를 받을 권리 등이 있다. 청원권, 재판을 받을 권리, 형사보상청구권, 국가배상청구권, 범죄 피해자 급부청구권 등은 청구권적 기본권으로 분류된다. 끝으로 참정권(정치권)으로서 선거권과 공무담임권이 있고 납세·국방·교육 및 근로의 의무가 있다. 헌법의 인권규정의 자구만 보더라도 손색이 없는 듯하다. 그러나 문제는 인권이 실제로 얼마나 제대로 보장되고 있느냐 하는 것이다. 헌법과 법률에 정한 인권규정은 인권보장의 가능 조건이지 그 자체가 인권보장의 조건 충족은 아니다. 우리의 인권상황에서는 고전적·부르주아적 인권보장이 가장 시급한 문제이다. 그렇다고 현대사회의 산업화에 따른 모순에서 문제 되는 사회권이 도외시될 수도 없다. 거기에다가 분단 상황은 인권상황을 더욱 악화시키는 요인이 되고 있다. 남과 북 양쪽의 권위주의 체제의 억압성은 상호 영향을 주고 있다. 뿐만 아니라, 현대의 인권문제는 국내문제에 그치는 것이 아니라 국제문제이다. 이에 따라 인권의 국제적 보장 문제가 대두된다. 우리는 국제인권규약에 가입하는 것뿐만 아니라 그에 대응한 제반 인권상황을 정돈하는 것이 시급하다. 한국 헌법은 현대 헌법의 계보를 이어받아 인권이 최고의 법이념이라고 한다. 정부는 그 당시의 정책에 따라 인권 보장에 관한 문제를 변화시켜 왔으나, 그것은 지금도 변하지 않고 있다. 특히 건국 초 출범한 이승만 정부(1948∼1960년)는 당시 좌우 갈등의 혼란과 전쟁으로 관료 주도의 질서유지와 그에 편승한 정적을 제압하기 위한 집권세력의 친일분자의 정권 유지용 반공주의(反共主義)가 인권에 대한 불법 부당한 탄압으로 나타났다. 일제 관료 출신의 경찰 관리가 주도한 탄압과 이승만의 집권 연장을 위한 탄압이 건국 초기의 법치주의 확립에 지장을 주었다. 1960년 4·19혁명으로 집권한 장면 정부의 자유주의적 인권보장 정책은 오히려 질서 문란으로 기득권층이 간주하여 5·16군사정변(1961년)의 구실이 되어 일 년 못 되는 자유 시대에 종말을 고했다. 1961년 쿠데타로 집권한 군사정권은 1979년<NAME> 사망에도 불구하고<NAME>, 노태우 정부를 통해 유지되었고 1993년 김영삼 정부도 ‘문민정부’를 자처했으나, 군정의 변형적 연장에 불과했다. 이 군정은 개발독재라는 별칭처럼 국민들에게 경제개발을 최우선 과제로 내세우며 독재를 정당화했다. 그런데 이 군정 30여 년 동안 인권정책의 문제는 다음과 같다. 1 법치주의와 인권이 개발과 능률의 극대화란 요구에 밀려 뒷전으로 밀려나는 결과가 생겨 관료주의가 더욱 극성을 떨게 되었다. 2 군정은 계엄과 정보공작으로 나라가 병영화되는 것을 초래한 국가관리로서, 경제개발과 국가 안보를 이유로 국민의 인권이 권력자에 의해 무시되는 일이 빈번하게 일어났다. 특히 1972년 유신 쿠데타 이후 국가 안보란 이념과 이유가 더욱 정권 연장에 이용되어 자유민주주의의 본질을 훼손했다. 4 일제 치하에서 치안유지법에 명시된 전향제도나 예방구금 제도가 사회안전법, 보안관찰법 및 법무부령으로 이어지면서 시민적 자유의 기본인 양심·사상의 자유마저 존립이 위태로운 실정이었다. 김영삼 정부 출범 이후 악법 개폐의 문제가 개혁의 이름으로 제기되어 약간의 수정 개량의 조짐이 보였으나, 기본이 바뀌지는 않았다. 김대중 정부는 50년 만의 수평적 정권교체로 평가받으며 인권정책에서도 변화를 보이고 있다. 아직은 만족스럽지 않지만 그 현황과 문제를 전망해 본다. 정권 연장에 국가 안보를 이용해서 탄압하는 사례를 바로잡아야 한다. 여기서 국가보안법의 악용 문제가 불거졌는데, 유엔인권위원회, 국제사면위원회, 미국 국무부까지도 지적·비판하고 있다. 2과제는 이적 표현이나 통신 잠입, 이적단체 구성 등 악용돼 온 조항들을 없애는 것이다. 사상 전향제도가 폐지된 지 50년 만에 김대중 정부는 준법 서약제를 신설해 운영하고 있다. 인신구속에 있어서 영장 실질심사제 등 개선은 긍정적으로 평가될 수 있으나 고문·가혹행위 등 악습의 제거가 보다 지속적으로 이루어져야 한다. 관료주의적 밀실행정의 관행과 관료 특권적 폐습은 행정 공개와 정보 접근에서 보다 열린 정부가 되도록 시정되어야 한다. 5 국가인권위원회와 같은 기구 설정의 구체화는 높이 평가할 만하다. 다만 이 기구의 위상과 권한의 실제적 효과성에 대해 계속 논란이 되고 있다. 6 격변하는 시대의 문제에 대처하기 위해서는 인권교육과 계몽, 나아가 생활화가 보다 활성화되어야 한다. 현대 기술문명과 정보화 및 지구적 시장화의 추세하에서 인권문제는 개인의 사생활과 자기결정권의 문제, 정보 접근권, 노동자의 기본적 생존권과 노동3권과 기업에 대한 관계에서 공정한 처우를 확보할 문제 특히 노사갈등의 실업문제를<NAME> 차원에서 조정 해결할 필요성의 승인, 외국인 노동자의 입국과 그들의 인권문제, 아동의 인권과 청소년의 정상적 교육·학습의 권리 보장, 고령화와 노인의 인권문제, 생명권과 장기이식 문제 등- 새로운 인권문제가 쏟아져 나오고 있다. 원래 인권이란 특정한 시대와 사회적 조건에서 인간으로서 인간답게 살 자유와 권리의 문제이기 때문에 사회가 변화함에 따라 새로운 과제가 제기된다. 21세기가 되면서 환경, 인구, 전쟁과 분쟁 등 문제는 더욱 어려워지고 있다. 그럼에도 불구하고 정치 경제 문화면에서 제3세계와 선진국 간의 격차는 오히려 심화되고 있다. 제3세계의 빈곤한 민중의 인권문제가 더욱 악화되는 면도 주목되고 있다. 여기에서 볼 수 있는 것은 오늘날의 인권 문제는 국내문제가 아니라 세계적 국제문제라는 것이다.
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1ad5e027-7949-4ac1-8881-bc1caff21e76	source05/encykorea/SOC22475.txt	새마을운동 (새마을運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027443	CC BY	1,102	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	근면·자조·협동의 기본 정신과 실천을 범국민적·범국가적으로 추진함으로써, 국가 발전을 가속화시키려는 목적으로 추진되었다. 논자에 따라 새마을운동에 대한 정의는 매우 다양하다. 또한 새마을운동도 다른 기획적 사회변동계획과 마찬가지로 발의 이후 지금까지 상당한 변화 과정을 거쳤다. 첫째 범주는 한국 고유의 농촌 통합개발의 성공적인 유형이라고 보는 것이다. 오늘날 농촌 새마을운동이라고 구별되는 이유는 새마을운동이 상대적으로 낙후되어 있던 농촌지역을 획기적으로 개발하면서 발의되었기 때문이다. 그런데 국제적으로 새마을운동을 통합 농촌 개발유형, 즉 농촌 새마을운동으로 이해하려는 시도는 여전히 진행 중이다. 둘째 범주의 정의는 새마을운동이 도시지역에도 확대되어 이른바 도시새마을운동이 전개됨에 따라 새마을운동을 지역사회개발적인 기본 틀에서 총체적인 국가 발전을 위한 범국민운동이라고 보는 것이다. 셋째 범주의 정의는 새마을운동이 범국가적인 지역사회개발의 본질을 갖고 있으며 새마을운동의 기본 철학이나 접근·집행 방법 등은 농촌·도시를 망라하고 있기 때문이다. 새마을운동은 이와 같이 논자에 따라 다양하게 정의된다. 특히, 새마을운동에 각별한 관심을 가진 전문가 집단 사이에서도 정의에 대한 합의가 거의 이루어지지 않았기 때문에, 많은 사람들이 주장하는 것은 어느 이론에 의한 것이 아니라, 경험 또는 실천에 의한 것이라는 것이다. 정부의 절대적 지원으로 전국으로 확대된 새마을운동은 단순한 농촌 개발사업을 넘어 공장·도시·직장 등 한국 사회 전체의 근대화 운동으로 발전하였다. 새마을운동을 기획, 집행하게 된 역사적 계기는 1970년 초의 전국 지방장관회의에서<NAME> 대통령이 농민, 관계 기관, 지도자 간의 협조를 전제로 한 농촌 자조 노력의 진작 방안을 연구하라고 특별지시를 내렸기 때문이다. 공업화 우선 정책 하에서 당시 농촌의 후진성이 크게 드러났기 때문에 국가 원수가 직접 농촌을 대상으로 한 새마을운동을 제안했다는 설이 많다. 하지만 소수의 견해라고 할지라도 새마을운동을 북한의 천리마운동 등에 반응한 냉전의 한 산물로 보는 사례도 있다. 또한 당시의 경직된 국내 정치 상황에서 비롯된 긴장완화적인 정치적 조치라고 보는 이도 있다. 따라서 새마을운동의 발발 초기에 지식인들은 냉담한 반응을 보였다. 하행적·일방적·충격적으로 새마을운동을 실시한 것은 주로 내무부의 계통적 관료에 의한 효율적인<NAME> 편제에 기인한다. 물론 이러한 행정적인 개발계획은 새마을운동이 진척됨에 따라 지역주민과의 상호 협동을 통해 본연의 것으로 발전해갔다. 그리하여 새마을운동의 태동 또는 발의는 무엇보다도 국가 원수의 정치적 의지의 실천과, 이를 효율적으로 가능하게 하였던 당시의 중앙집권적 정치 풍토, 내무 공무원의 총동원으로부터 이루어졌다. 따라서 그 당시의 이른바 10월 유신은 새마을운동의 시작 혹은 발의를 가능케 했던 기본적인 선행 및 규제 조건이었다고 포괄적으로 보는 이도 있다. 새마을운동은 전국 규모의 자연 촌락을 대상으로 하행·하달된 사업지침에 따라 밀고 나가는 것으로 출발하였다. 따라서 일사불란하게 일을 진행하여 비교적 짧은 시간에 목표를 달성할 수 있었다. 이와 같은 사실은 적어도 민주국가에서는 보기 힘든 일로 놀라움과 부러움의 대상이 되었다. 보다 구체적으로 살펴보면, 내무부 소속 지방공무원 개개인에게 새마을운동의 성취를 다짐하는 의미로 백지 사표를 읍면장 혹은 군수에게 보내고 맡은 바 임지로 떠났다. 직업공무원으로서의 신분이 제대로 보장되어 있지 않았던 당시, 일선 공무원은 분배 지정받은 마을에서 지시받은 사업을 진행하게 되었다. 마을 주민의 동기를 유발하여 소정의 사업을 실천하도록 하는 변화촉진자로서의 기술, 즉 사업 전개 기술을 가지지 못한 일선 공무원들은 “행함으로써 배운다. ”는 말뜻처럼 시행착오도 겪으면서, 놀라울 정도로 마을 지도자의 활용 등 이른바 집단동학(集團動學)의 실제를 터득하여 사업 전개를 효율적으로 성취하였다. 이는 공무원으로서의 자리를 지키느냐 잃느냐의 사활을 건 노력의 결과였다. 한편, 정부 당국도 뒤늦게나마 관련 분야 대학교수들로 구성된 전문집단을 활용하여 새마을운동의 기획 전개를 이론적으로 뒷받침하였다. 따라서 일반 개발사업의 기획 전개와는 달리, 우선 권위주의적 또는 행정적으로 목표 지향적인 기획과 실천을 먼저 발의한 다음 이론적·실제적인 뒷받침을 행하고 공무원들을 훈련시키는 접근 방식을 취했다. 새마을운동은 농촌 개발을 사업목표로 하고 출발했으나 농촌지역에서 어느 정도 성과가 있었다고 평가된 뒤 도시지역, 즉 전 국가 사회의 개발운동을 기본 목표로 삼도록 확대되었다. 처음부터 새마을운동은 농촌 새마을운동과 도시새마을운동으로 크게 범주화되었다. 즉, 농촌 새마을운동이 여전히 중심적인 사업목표 대상이 되었는데, 이는 총체적인 국민 참여적 국가 발전 운동으로 그 목표가 확대되었기 때문이다. 새마을운동의 기본사업목표 대상이 확대됨으로써 주요 사업의 내용도 내적, 외적으로 확대되었다. 초기 새마을운동의 사업내용은 새마을운동 사업의 전통적 상징으로 되어 있다. 전국의 3만 3,267개 이동에 335부대의 시멘트를 무상으로 제공하여, 1970년 10월부터 1971년 6월까지의 겨울철 농한기에 이동 개발 위원회를 중심으로 주민 협동으로 마을의 환경개선 사업을 추진하게 하였다. 지붕을 볏짚 대신 슬레이트나 함석으로 대체 개량하는 사업, 담장 바로잡기 사업, 마을 안길 정비 사업 등이 주된 사업내용이었다. 1972년부터는 주민지도자의 발굴·훈련 및 그 활용에 역점을 두면서 사업내용도 초기의 환경개선 사업인 물리적인 생활 및 영농기반 조성 사업의 발전적 추진과 더불어 전향적 의식 계발사업, 생산 소득사업 등을 포함하는 종합적인 것으로 확대되었다. 소비절약의 실천, 준법질서의 정착, 시민의식의 계발, 시장 새마을운동의 전개, 도시녹화, 뒷골목 정비, 도시환경 정비, 생활 오물 분리수거, 그리고 도시 후진 지역의 개발 등이 도시새마을운동의 촉진을 위한 10대 구심 사업이었다. 이는 반상회의 새마을 모체화를 통한 지역적인 사업 전개와 직장을 통한 사업 전개로 확대되었다. 그리하여 새마을운동은 지역 새마을운동·부녀 새마을운동·직장새마을운동·새마을운동·직장새마을운동·새마을청소년 운동·새마을체육 운동·새마을금고 운동·학교새마을운동·새마을 유아원 운동 등으로 기본적인 틀 안에서 실천적으로 분화되었다. 한편 1980년 「새마을운동 조직 육성법」에 의하여 새마을운동중앙본부가 설립됨에 따라서 민간주도적인 추진 조직으로의 정착을 위한 체제 건설 사업(體制建設事業)이 전개되면서, 새마을<NAME>육의 기획실 시, 새마을운동에 관한 국내외 홍보와 국제협력, 그리고 새마을운동에 관한 조사·연구 사업 등이 다각적으로 시행되었다. 그런데 새마을운동은 주민의 자조적이고 자발적인 참여와 협동에 바탕을 두었지만, 그의 전개는 관 주도형이었다. 그리하여 민간주도형으로 전환, 토착화시키기 위해 설립된 것이 새마을운동중앙본부인데, 이는 조직체계를 5단계로 나누어 세웠다. 즉, 중앙·시도·시군·읍면동· 마을 등으로서 중앙 수준을 보면, 새마을 지도자 중앙 협의회·새마을부녀회중앙연합회·직장새마을운동중앙 협의회·공장새마을운동 추진본부·새마을문고 중앙회·새마을청소년회 중앙연합회·새마을 조기 체육회·새마을금고연합회·새마을교육연구기관 등 이른바 회원단체를 중심으로 하고 있었으며, 스스로의 행정조직기구를 지니고 있었다. 이는 시도와 시군의 수준에서도 계통적으로 조직되어 있었고, 하위 읍면동과 마을은 실천조직이었다고 볼 수 있다. 또한 새마을운동의 기본 목적인 풀뿌리 운동의 차원을 넘어 총체적 국가 발전을 겨냥하는 성격이 확대되어 정부와 기타 공공 및 민간적 기관과의 관계는 더욱 강화되었다. 하지만 자립적·민간주도적 발전으로의 전환을 꾀하던 새마을운동중앙본부는 방만하고 정치권력 형적인 일탈적 운영 행태로 1987년 말 본격적으로 문제가 되었다. 그리하여 새마을운동중앙본부는 새마을운동중앙 협의회로 변경되었고, 기구 조직도 대폭 정리·조정되는 일이 일어났다. 이러한 시기를 거쳐 발전적 개혁이 차츰 진행되었고, 필요한 제반 조정을 과감히 시행하면서 사업 계획이 실행되었다. 새마을운동은 1988년 들어서면서 자기성찰과 자기 갱생적 발전을 목표로 삼았고, 1989년 새마을운동센터를 세워 도덕성 회복과 의식개혁을 내세웠다. 1993년에는 제2단계 새마을운동을 선포하고 민간자원 조직체와의 연계를 강화하는 등 새롭게 태어나고자 했다. 새마을운동이 시작된 지 41년 만인 2011년 국회는 새마을운동 조직 육성법을 개정하여 4월 22일을 새마을의 날로 제정했다. 또한 새마을운동은 저개발국가의 발전 모델로 선정돼 2010년까지 아시아, 아프리카 등 103개 나라 5만여 명이 교육을 받았다. 애초 농촌을 겨냥한 새마을운동의 발의·전개는 적지 않은 도전도 겪었지만, 전통적 체계의 농촌을 현대적으로 전환하도록 충격을 주는 데 크게 성공하였다고 평가할 수 있다. 즉, 농촌 사회에 팽배해 있던 봉쇄성, 숙명론적 체념성, 지역 지향성 등을 아주 짧은 기간에 전국적인 규모로 타파하는 데 성공한 것으로 국제적으로도 높이 평가되었다. 하지만 농촌을 대상으로 한 원래의 새마을운동이 도시지역으로 확대되어 전방위적인 국가 발전 사업을 기획·집행한 이후, 공식적인 성과와 사업 전개 대상자인 국민의 평가 사이에는 적지 않은 간극이 생기기도 했다. 초기 새마을운동의 성과는 농촌의 사회적 혁명이라고 할 정도로 대단했다. 그것이 우리나라 역사상 유례가 없는 성공을 거둔 기획적 사회변동으로 평가되는 것은 정확하다. 문제는 정부의 강력한 기획·관리 아래, 민간 주도 과제의 기본 목표 및 사업내용이 전방위적으로 확장되었다는 것이다. 새마을운동을 포함한 모든 사회운동과 국민운동, 또는 기획적인 사회변동계획은 그 전개 과정에서 목표 및 수단 치환이 불가피하다. 초기의 농촌을 겨냥한 새마을운동은 개별 마을 단위로 기획·전개된 미시적 통합 농촌 개발계획으로 큰 성과를 얻었다고 평가되고 있다. 하지만 최근 우리나라의 농촌발전에는 미시적 농촌 개발이 아닌 광역적 종합농촌개발 접근이 요구되고 있다. 기본적인 생활과 영농기반은 물리적으로 가능하지만, 소득증대를 위한 모든 계획과 쾌적한 생활환경이라는 과제는 매우 도전적이며 종합적인 기획과 집행이 요구된다. 새마을운동은 국가 발전을 촉진시키는 것처럼 여겨져 사업영역을 지나치게 확장하였던 것이 사실이다. 이로 인해 과포부 또는 지나친 목표 지향성을 지니고 한꺼번에 방대한 사업체계를 구축하였다는 평가도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 새마을운동 (새마을運動) ### 내용: 근면·자조·협동의 기본 정신과 실천을 범국민적·범국가적으로 추진함으로써, 국가 발전을 가속화시키려는 목적으로 추진되었다. 논자에 따라 새마을운동에 대한 정의는 매우 다양하다. 또한 새마을운동도 다른 기획적 사회변동계획과 마찬가지로 발의 이후 지금까지 상당한 변화 과정을 거쳤다. 첫째 범주는 한국 고유의 농촌 통합개발의 성공적인 유형이라고 보는 것이다. 오늘날 농촌 새마을운동이라고 구별되는 이유는 새마을운동이 상대적으로 낙후되어 있던 농촌지역을 획기적으로 개발하면서 발의되었기 때문이다. 그런데 국제적으로 새마을운동을 통합 농촌 개발유형, 즉 농촌 새마을운동으로 이해하려는 시도는 여전히 진행 중이다. 둘째 범주의 정의는 새마을운동이 도시지역에도 확대되어 이른바 도시새마을운동이 전개됨에 따라 새마을운동을 지역사회개발적인 기본 틀에서 총체적인 국가 발전을 위한 범국민운동이라고 보는 것이다. 셋째 범주의 정의는 새마을운동이 범국가적인 지역사회개발의 본질을 갖고 있으며 새마을운동의 기본 철학이나 접근·집행 방법 등은 농촌·도시를 망라하고 있기 때문이다. 새마을운동은 이와 같이 논자에 따라 다양하게 정의된다. 특히, 새마을운동에 각별한 관심을 가진 전문가 집단 사이에서도 정의에 대한 합의가 거의 이루어지지 않았기 때문에, 많은 사람들이 주장하는 것은 어느 이론에 의한 것이 아니라, 경험 또는 실천에 의한 것이라는 것이다. 정부의 절대적 지원으로 전국으로 확대된 새마을운동은 단순한 농촌 개발사업을 넘어 공장·도시·직장 등 한국 사회 전체의 근대화 운동으로 발전하였다. 새마을운동을 기획, 집행하게 된 역사적 계기는 1970년 초의 전국 지방장관회의에서<NAME> 대통령이 농민, 관계 기관, 지도자 간의 협조를 전제로 한 농촌 자조 노력의 진작 방안을 연구하라고 특별지시를 내렸기 때문이다. 공업화 우선 정책 하에서 당시 농촌의 후진성이 크게 드러났기 때문에 국가 원수가 직접 농촌을 대상으로 한 새마을운동을 제안했다는 설이 많다. 하지만 소수의 견해라고 할지라도 새마을운동을 북한의 천리마운동 등에 반응한 냉전의 한 산물로 보는 사례도 있다. 또한 당시의 경직된 국내 정치 상황에서 비롯된 긴장완화적인 정치적 조치라고 보는 이도 있다. 따라서 새마을운동의 발발 초기에 지식인들은 냉담한 반응을 보였다. 하행적·일방적·충격적으로 새마을운동을 실시한 것은 주로 내무부의 계통적 관료에 의한 효율적인<NAME> 편제에 기인한다. 물론 이러한 행정적인 개발계획은 새마을운동이 진척됨에 따라 지역주민과의 상호 협동을 통해 본연의 것으로 발전해갔다. 그리하여 새마을운동의 태동 또는 발의는 무엇보다도 국가 원수의 정치적 의지의 실천과, 이를 효율적으로 가능하게 하였던 당시의 중앙집권적 정치 풍토, 내무 공무원의 총동원으로부터 이루어졌다. 따라서 그 당시의 이른바 10월 유신은 새마을운동의 시작 혹은 발의를 가능케 했던 기본적인 선행 및 규제 조건이었다고 포괄적으로 보는 이도 있다. 새마을운동은 전국 규모의 자연 촌락을 대상으로 하행·하달된 사업지침에 따라 밀고 나가는 것으로 출발하였다. 따라서 일사불란하게 일을 진행하여 비교적 짧은 시간에 목표를 달성할 수 있었다. 이와 같은 사실은 적어도 민주국가에서는 보기 힘든 일로 놀라움과 부러움의 대상이 되었다. 보다 구체적으로 살펴보면, 내무부 소속 지방공무원 개개인에게 새마을운동의 성취를 다짐하는 의미로 백지 사표를 읍면장 혹은 군수에게 보내고 맡은 바 임지로 떠났다. 직업공무원으로서의 신분이 제대로 보장되어 있지 않았던 당시, 일선 공무원은 분배 지정받은 마을에서 지시받은 사업을 진행하게 되었다. 마을 주민의 동기를 유발하여 소정의 사업을 실천하도록 하는 변화촉진자로서의 기술, 즉 사업 전개 기술을 가지지 못한 일선 공무원들은 “행함으로써 배운다. ”는 말뜻처럼 시행착오도 겪으면서, 놀라울 정도로 마을 지도자의 활용 등 이른바 집단동학(集團動學)의 실제를 터득하여 사업 전개를 효율적으로 성취하였다. 이는 공무원으로서의 자리를 지키느냐 잃느냐의 사활을 건 노력의 결과였다. 한편, 정부 당국도 뒤늦게나마 관련 분야 대학교수들로 구성된 전문집단을 활용하여 새마을운동의 기획 전개를 이론적으로 뒷받침하였다. 따라서 일반 개발사업의 기획 전개와는 달리, 우선 권위주의적 또는 행정적으로 목표 지향적인 기획과 실천을 먼저 발의한 다음 이론적·실제적인 뒷받침을 행하고 공무원들을 훈련시키는 접근 방식을 취했다. 새마을운동은 농촌 개발을 사업목표로 하고 출발했으나 농촌지역에서 어느 정도 성과가 있었다고 평가된 뒤 도시지역, 즉 전 국가 사회의 개발운동을 기본 목표로 삼도록 확대되었다. 처음부터 새마을운동은 농촌 새마을운동과 도시새마을운동으로 크게 범주화되었다. 즉, 농촌 새마을운동이 여전히 중심적인 사업목표 대상이 되었는데, 이는 총체적인 국민 참여적 국가 발전 운동으로 그 목표가 확대되었기 때문이다. 새마을운동의 기본사업목표 대상이 확대됨으로써 주요 사업의 내용도 내적, 외적으로 확대되었다. 초기 새마을운동의 사업내용은 새마을운동 사업의 전통적 상징으로 되어 있다. 전국의 3만 3,267개 이동에 335부대의 시멘트를 무상으로 제공하여, 1970년 10월부터 1971년 6월까지의 겨울철 농한기에 이동 개발 위원회를 중심으로 주민 협동으로 마을의 환경개선 사업을 추진하게 하였다. 지붕을 볏짚 대신 슬레이트나 함석으로 대체 개량하는 사업, 담장 바로잡기 사업, 마을 안길 정비 사업 등이 주된 사업내용이었다. 1972년부터는 주민지도자의 발굴·훈련 및 그 활용에 역점을 두면서 사업내용도 초기의 환경개선 사업인 물리적인 생활 및 영농기반 조성 사업의 발전적 추진과 더불어 전향적 의식 계발사업, 생산 소득사업 등을 포함하는 종합적인 것으로 확대되었다. 소비절약의 실천, 준법질서의 정착, 시민의식의 계발, 시장 새마을운동의 전개, 도시녹화, 뒷골목 정비, 도시환경 정비, 생활 오물 분리수거, 그리고 도시 후진 지역의 개발 등이 도시새마을운동의 촉진을 위한 10대 구심 사업이었다. 이는 반상회의 새마을 모체화를 통한 지역적인 사업 전개와 직장을 통한 사업 전개로 확대되었다. 그리하여 새마을운동은 지역 새마을운동·부녀 새마을운동·직장새마을운동·새마을운동·직장새마을운동·새마을청소년 운동·새마을체육 운동·새마을금고 운동·학교새마을운동·새마을 유아원 운동 등으로 기본적인 틀 안에서 실천적으로 분화되었다. 한편 1980년 「새마을운동 조직 육성법」에 의하여 새마을운동중앙본부가 설립됨에 따라서 민간주도적인 추진 조직으로의 정착을 위한 체제 건설 사업(體制建設事業)이 전개되면서, 새마을<NAME>육의 기획실 시, 새마을운동에 관한 국내외 홍보와 국제협력, 그리고 새마을운동에 관한 조사·연구 사업 등이 다각적으로 시행되었다. 그런데 새마을운동은 주민의 자조적이고 자발적인 참여와 협동에 바탕을 두었지만, 그의 전개는 관 주도형이었다. 그리하여 민간주도형으로 전환, 토착화시키기 위해 설립된 것이 새마을운동중앙본부인데, 이는 조직체계를 5단계로 나누어 세웠다. 즉, 중앙·시도·시군·읍면동· 마을 등으로서 중앙 수준을 보면, 새마을 지도자 중앙 협의회·새마을부녀회중앙연합회·직장새마을운동중앙 협의회·공장새마을운동 추진본부·새마을문고 중앙회·새마을청소년회 중앙연합회·새마을 조기 체육회·새마을금고연합회·새마을교육연구기관 등 이른바 회원단체를 중심으로 하고 있었으며, 스스로의 행정조직기구를 지니고 있었다. 이는 시도와 시군의 수준에서도 계통적으로 조직되어 있었고, 하위 읍면동과 마을은 실천조직이었다고 볼 수 있다. 또한 새마을운동의 기본 목적인 풀뿌리 운동의 차원을 넘어 총체적 국가 발전을 겨냥하는 성격이 확대되어 정부와 기타 공공 및 민간적 기관과의 관계는 더욱 강화되었다. 하지만 자립적·민간주도적 발전으로의 전환을 꾀하던 새마을운동중앙본부는 방만하고 정치권력 형적인 일탈적 운영 행태로 1987년 말 본격적으로 문제가 되었다. 그리하여 새마을운동중앙본부는 새마을운동중앙 협의회로 변경되었고, 기구 조직도 대폭 정리·조정되는 일이 일어났다. 이러한 시기를 거쳐 발전적 개혁이 차츰 진행되었고, 필요한 제반 조정을 과감히 시행하면서 사업 계획이 실행되었다. 새마을운동은 1988년 들어서면서 자기성찰과 자기 갱생적 발전을 목표로 삼았고, 1989년 새마을운동센터를 세워 도덕성 회복과 의식개혁을 내세웠다. 1993년에는 제2단계 새마을운동을 선포하고 민간자원 조직체와의 연계를 강화하는 등 새롭게 태어나고자 했다. 새마을운동이 시작된 지 41년 만인 2011년 국회는 새마을운동 조직 육성법을 개정하여 4월 22일을 새마을의 날로 제정했다. 또한 새마을운동은 저개발국가의 발전 모델로 선정돼 2010년까지 아시아, 아프리카 등 103개 나라 5만여 명이 교육을 받았다. 애초 농촌을 겨냥한 새마을운동의 발의·전개는 적지 않은 도전도 겪었지만, 전통적 체계의 농촌을 현대적으로 전환하도록 충격을 주는 데 크게 성공하였다고 평가할 수 있다. 즉, 농촌 사회에 팽배해 있던 봉쇄성, 숙명론적 체념성, 지역 지향성 등을 아주 짧은 기간에 전국적인 규모로 타파하는 데 성공한 것으로 국제적으로도 높이 평가되었다. 하지만 농촌을 대상으로 한 원래의 새마을운동이 도시지역으로 확대되어 전방위적인 국가 발전 사업을 기획·집행한 이후, 공식적인 성과와 사업 전개 대상자인 국민의 평가 사이에는 적지 않은 간극이 생기기도 했다. 초기 새마을운동의 성과는 농촌의 사회적 혁명이라고 할 정도로 대단했다. 그것이 우리나라 역사상 유례가 없는 성공을 거둔 기획적 사회변동으로 평가되는 것은 정확하다. 문제는 정부의 강력한 기획·관리 아래, 민간 주도 과제의 기본 목표 및 사업내용이 전방위적으로 확장되었다는 것이다. 새마을운동을 포함한 모든 사회운동과 국민운동, 또는 기획적인 사회변동계획은 그 전개 과정에서 목표 및 수단 치환이 불가피하다. 초기의 농촌을 겨냥한 새마을운동은 개별 마을 단위로 기획·전개된 미시적 통합 농촌 개발계획으로 큰 성과를 얻었다고 평가되고 있다. 하지만 최근 우리나라의 농촌발전에는 미시적 농촌 개발이 아닌 광역적 종합농촌개발 접근이 요구되고 있다. 기본적인 생활과 영농기반은 물리적으로 가능하지만, 소득증대를 위한 모든 계획과 쾌적한 생활환경이라는 과제는 매우 도전적이며 종합적인 기획과 집행이 요구된다. 새마을운동은 국가 발전을 촉진시키는 것처럼 여겨져 사업영역을 지나치게 확장하였던 것이 사실이다. 이로 인해 과포부 또는 지나친 목표 지향성을 지니고 한꺼번에 방대한 사업체계를 구축하였다는 평가도 있다.
4a7791cd-8cae-4196-b684-68d09fd8fb8c	source05/encykorea/SOC37462.txt	전주이씨 서원군파 묘역 (全州李氏瑞原君派墓域)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오환일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049678	CC BY	424	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경기도 안성시 보개면 북좌리에 있는 묘역은 1989년 경기도 기념물로 지정되었다. 조선 중기부터 후기까지 조성된 묘역이다. 원래 서울특별시 동작구 상도동에 있던 것을 1937년 종중의 이기주 등 7명이<NAME>군파 묘역 땅을 목하영에게 매각하고 소유권이전등기를 한 뒤 1938년 경기도 성남시 분당구 정자동으로 이장하였다. 이후에도 분당 지구의 신도시 개발로 인해 1992년 경기도 안성시 보개면 북좌리 및 경기도 포천시 소흘읍 이곡리로 2차 이장이 이루어졌다. 포천시 소흘읍 이곡리에는 기념물로 지정되지 않았지만<NAME>군과 그의 정부인 무덤 및 그 후손들의 묘역이 있으며 효안제(서원군의 제실)도 모셔져 있다. 특히 1차 이장 때 묘역이 심하게 변화했는데, 이는 2차 이장 때이다. 이 중에서 효령대군의 6대손인 이신성과 이목, 이지 항의 묘와 신도비(: 죽은 이의 행적을 적어 무덤 앞에 세운 비) 등이 1989년 경기도 기념물로 지정되었다. 이신성은 1597년(선조 12) 진사시에 합격한 뒤 임진왜란 때 왕을 호종(: 모시고 따라감. ) 하였고, 죽은 후에 벼슬과 품계를 높여 주는 일)을 한 뒤 이조판서에 증직된 인물이다. 묘표와 판석 그리고 향로석 각 1기와 문인석(: 능 앞에 세운 형상의 돌) 2기 그리고 신도비 1기가 그의 묘역에 있다. 묘표(: 거북 모양의 비석의 받침돌)는 비치고, 상석과 향로 석은 1609525cm와 3226cm의 규모이며 봉분은 높이 120cm에 직경 140cm이며 봉분은 부인과 쌍분으로 높이 120cm에 직경 140cm이다. 비신은 1095719cm, 귀부는 18012857cm, 이수는 682850cm이다. 증자헌대부 이조판서 겸 지의금부사 오위 도총 부도 총관 행봉직랑사옹원봉사 이 공신성 지묘 증정 부인 원주변 씨 부( )라 묘액에 기록하였다. 망주석(무덤 앞에 세운 여덟 모로 깎은 한 쌍의 돌기둥)은 당초문과 운문이 새겨져 있고, 문인석은 17359cm의 규모이다. 신도비는 2008743cm로 가첨 석은 1605054cm, 받침돌은 16813264cm로, 비석의 상부에 전서체로 글을 쓴 윤덕준이 전액(:비석의 상부에 전서체로 글을 씀. 이무는 선조∼인조대의 문신으로 자는 문백, 호는 송교이며 이진성의 아들로 성혼과 김장생의 문인이다. 1612년(광해군 4) 식년문과에 급제한 이래로 병조좌랑 화의에 반대했다. 충정이라는<NAME>를 받고 죽어서 좌찬성에 증직 되었다. 하단에 있는 묘역은 작은 돌비석인 묘갈(작은 돌비석) 1기, 상석 1기, 망주석과 문인석 각 2기, 신도비 1 기다. 봉분의 높이는 90cm, 직경 380cm이며, 상석은 1549428cm이다. 묘갈의 비신은 1165618cm, 이수는 662745cm, 대석은 1227811cm 크기이다. 비액은 ‘증대광보국 숭록대부 의정부 영의정 겸 영경연 홍문관 춘추관 관상감사 세자사 행가의 대부 사헌부 대사헌 겸 동지 경연 춘추관 성균관사 세자좌부빈객 이공무지묘 증 정경부인 장수황 씨 부좌(贈大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼領經筵弘文館春秋館觀象監事世子師行嘉義大夫司憲府大司憲兼同知經筵春秋館成均館事世子左副賓客李公武之墓贈貞敬夫人長水黃氏祔左)’의 명문(銘文)이 있다. 조식(: 조각하여 장식함) 된 망주석은 높이 152cm, 견폭 44cm이며, 문인석은 높이 162cm, 견폭 44cm이다. 신도비는 비신이 2128723cm, 귀부는 20012454cm이다. 이수의 조각은 8211737cm로 여의주를 두 마리 용이 다투는 형상인데 조각 수법이 매우 사실적이다.<NAME>과 오준이 비문을 쓰고 김광현이 비문을 썼다. 이지항은 이무의 아들로 부제학을 지냈다. 그의 묘역은 약 40평이며, 묘표 1기, 상석 1기, 문인석 2기가 있다. 묘표 924217cm의 크기로, 묘표에는 부제학 이지항지묘 배평산신씨 부 좌의 명문이 새겨져 있다. 개석(뚜껑돌, 가첨석)은 55cm, 상석은 1157521cm, 문인석은 16435cm의 크기로 만들어졌다. 조선시대 문중 묘의 원형을 잘 보존한 곳이 이 묘역이다. 묘역에 있는 금석문의 조형미와<NAME> 등은 16세기 이래의 묘제 변천사와 조각사를 잘 보여주는 귀중한 유적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전주이씨 서원군파 묘역 (全州李氏瑞原君派墓域) ### 내용: 경기도 안성시 보개면 북좌리에 있는 묘역은 1989년 경기도 기념물로 지정되었다. 조선 중기부터 후기까지 조성된 묘역이다. 원래 서울특별시 동작구 상도동에 있던 것을 1937년 종중의 이기주 등 7명이<NAME>군파 묘역 땅을 목하영에게 매각하고 소유권이전등기를 한 뒤 1938년 경기도 성남시 분당구 정자동으로 이장하였다. 이후에도 분당 지구의 신도시 개발로 인해 1992년 경기도 안성시 보개면 북좌리 및 경기도 포천시 소흘읍 이곡리로 2차 이장이 이루어졌다. 포천시 소흘읍 이곡리에는 기념물로 지정되지 않았지만<NAME>군과 그의 정부인 무덤 및 그 후손들의 묘역이 있으며 효안제(서원군의 제실)도 모셔져 있다. 특히 1차 이장 때 묘역이 심하게 변화했는데, 이는 2차 이장 때이다. 이 중에서 효령대군의 6대손인 이신성과 이목, 이지 항의 묘와 신도비(: 죽은 이의 행적을 적어 무덤 앞에 세운 비) 등이 1989년 경기도 기념물로 지정되었다. 이신성은 1597년(선조 12) 진사시에 합격한 뒤 임진왜란 때 왕을 호종(: 모시고 따라감. ) 하였고, 죽은 후에 벼슬과 품계를 높여 주는 일)을 한 뒤 이조판서에 증직된 인물이다. 묘표와 판석 그리고 향로석 각 1기와 문인석(: 능 앞에 세운 형상의 돌) 2기 그리고 신도비 1기가 그의 묘역에 있다. 묘표(: 거북 모양의 비석의 받침돌)는 비치고, 상석과 향로 석은 1609525cm와 3226cm의 규모이며 봉분은 높이 120cm에 직경 140cm이며 봉분은 부인과 쌍분으로 높이 120cm에 직경 140cm이다. 비신은 1095719cm, 귀부는 18012857cm, 이수는 682850cm이다. 증자헌대부 이조판서 겸 지의금부사 오위 도총 부도 총관 행봉직랑사옹원봉사 이 공신성 지묘 증정 부인 원주변 씨 부( )라 묘액에 기록하였다. 망주석(무덤 앞에 세운 여덟 모로 깎은 한 쌍의 돌기둥)은 당초문과 운문이 새겨져 있고, 문인석은 17359cm의 규모이다. 신도비는 2008743cm로 가첨 석은 1605054cm, 받침돌은 16813264cm로, 비석의 상부에 전서체로 글을 쓴 윤덕준이 전액(:비석의 상부에 전서체로 글을 씀. 이무는 선조∼인조대의 문신으로 자는 문백, 호는 송교이며 이진성의 아들로 성혼과 김장생의 문인이다. 1612년(광해군 4) 식년문과에 급제한 이래로 병조좌랑 화의에 반대했다. 충정이라는<NAME>를 받고 죽어서 좌찬성에 증직 되었다. 하단에 있는 묘역은 작은 돌비석인 묘갈(작은 돌비석) 1기, 상석 1기, 망주석과 문인석 각 2기, 신도비 1 기다. 봉분의 높이는 90cm, 직경 380cm이며, 상석은 1549428cm이다. 묘갈의 비신은 1165618cm, 이수는 662745cm, 대석은 1227811cm 크기이다. 비액은 ‘증대광보국 숭록대부 의정부 영의정 겸 영경연 홍문관 춘추관 관상감사 세자사 행가의 대부 사헌부 대사헌 겸 동지 경연 춘추관 성균관사 세자좌부빈객 이공무지묘 증 정경부인 장수황 씨 부좌(贈大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼領經筵弘文館春秋館觀象監事世子師行嘉義大夫司憲府大司憲兼同知經筵春秋館成均館事世子左副賓客李公武之墓贈貞敬夫人長水黃氏祔左)’의 명문(銘文)이 있다. 조식(: 조각하여 장식함) 된 망주석은 높이 152cm, 견폭 44cm이며, 문인석은 높이 162cm, 견폭 44cm이다. 신도비는 비신이 2128723cm, 귀부는 20012454cm이다. 이수의 조각은 8211737cm로 여의주를 두 마리 용이 다투는 형상인데 조각 수법이 매우 사실적이다.<NAME>과 오준이 비문을 쓰고 김광현이 비문을 썼다. 이지항은 이무의 아들로 부제학을 지냈다. 그의 묘역은 약 40평이며, 묘표 1기, 상석 1기, 문인석 2기가 있다. 묘표 924217cm의 크기로, 묘표에는 부제학 이지항지묘 배평산신씨 부 좌의 명문이 새겨져 있다. 개석(뚜껑돌, 가첨석)은 55cm, 상석은 1157521cm, 문인석은 16435cm의 크기로 만들어졌다. 조선시대 문중 묘의 원형을 잘 보존한 곳이 이 묘역이다. 묘역에 있는 금석문의 조형미와<NAME> 등은 16세기 이래의 묘제 변천사와 조각사를 잘 보여주는 귀중한 유적이다.
d76d243b-ddf7-49a7-a092-4f284eaf138d	source05/encykorea/SOC14085.txt	띠놀이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017229	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강원 특별자치도 영월에서 전승된다. 이 놀이의 배경과 내용은 단종의 불운한 생애에 관한 것이다. 단종은 태어나서 이틀 만에 어머니를 잃고, 열두 살에 아버지를 잃었고, 왕위에 오른 지 2년 만에 실권을 빼앗기고, 다시 2년 만에 왕위마저 빼앗겼다. 그 뒤 2년 만에 영월로 귀양갔으며, 또 그 뒤 2년 만에 세상을 떠난 기구한 운명을 타고난 왕이다. 그 시절 백성들은 그를 추모하고 안타까워했다. 이 놀이는 한가한 농촌 사랑방에 모여 앉은 촌로들이 단종의 일생을 술자리에서 늘 화제로 삼았고, 그의 띠를 따져보는 데서 비롯되었다고 한다. 놀이의 내용은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 단종은 닭띠로 신유생이었다. 닭띠인 한 사람이 말하기를 “닭띠의 운명이 그렇게 기구하다는 말을 들어본 적이 없는데 이상하다. ”고 하면서 계유 오덕(鷄有五德)을 설파(說破) 하고 닭띠 자랑을 늘어놓는다. “정기의관예지덕야(正其衣冠禮之德也 : 의관을 단정히 하는 것은 예의 덕이요), 무위시보신지덕야(無違時報信之德也 : 어김없이 때를 알리는 것은 믿음의 덕이요), 상호취식인지덕야(相呼取食仁之德也 : 음식을 서로 나누어먹는 것은 어진 덕이요), 상계방위지지덕야(相戒防衛智之德也 : 함께 경계하고 방위함은<NAME>의 덕이요), 임전불퇴의지덕야(臨戰不退義之德也 : 싸움에서 물러서지 않음은 의의 덕이다). ”라고 하면, 자리에 있던 사람들은 그 말을 긍정하며 단종의 운명을 동정한다. 그러자 그는 신이 나서 닭띠 자랑을 계속한다. 그 말이 지나치게 장황하고 듣기에 역겨웠던지 소 띠인 사람이 “띠는 소띠가 제일이지. 우리는 먹어야 살고, 먹자니 농사를 지어야 하고, 농사를 짓자니 소의 노력 없이는 할 수 없지. 그뿐인가 소는 우리에게 고기를 먹게 하니 그렇게 고마울 데가 어디 있겠는가. ” 한다. 이때 개띠인 사람이 분연히 말을 받는다. “개는 집을 지켜주는 것은 물론이요, 주인에게 충성을 다하기는 개를 따를 동물이 없다. 만약 개의 충성심을 본받는다면 단종도 저렇게 되지는 않았을 것이다. 인간은 마땅히 개를 본받아야 한다. ”고 주장하고 나선다. 주인을 알아보기야 말이 제일이지. 전쟁터에서 나라를 지킨 말의 공을 생각하면 어찌 다른 동물과 비교할 수 있겠는가. 한다. 그러자 한 범띠가 우습다는 듯이 말참견을 한다. 이때 용띠인 자가 상냥하게 말한다. 비를 내리고 바람을 일으키는 풍운조화를 이루는 용이 하늘에 있어서 우매하고 의리 없는 인간들의 눈에 띄지 아니하는 것이 아닌가? 이렇게 하여 좌중은 주기가 돌고 흥겨운 분위기가 고조된다. 이처럼 농촌에서는 술자리가 있을 때마다 띠 놀이를 자주 하게 되었는데, 동물의 전설이나 시구에 조나 노래 곡조를 붙여 부르며 동물 탈을 만들어 쓰고 농악에 맞추어 흥겹게 노는 마당놀이로 발전하여 전승되었다. 이 놀이는 말과 개와 용의 대화를 통해 자연발생적인 민중극으로 세조의 왕위 찬탈에 대한 민중의 울분을 우화적으로 엮어냈다는 점에서 의의가 있다. 띠놀이는 1982년 제16회 단종제 때부터 재현되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 띠놀이 ### 내용: 강원 특별자치도 영월에서 전승된다. 이 놀이의 배경과 내용은 단종의 불운한 생애에 관한 것이다. 단종은 태어나서 이틀 만에 어머니를 잃고, 열두 살에 아버지를 잃었고, 왕위에 오른 지 2년 만에 실권을 빼앗기고, 다시 2년 만에 왕위마저 빼앗겼다. 그 뒤 2년 만에 영월로 귀양갔으며, 또 그 뒤 2년 만에 세상을 떠난 기구한 운명을 타고난 왕이다. 그 시절 백성들은 그를 추모하고 안타까워했다. 이 놀이는 한가한 농촌 사랑방에 모여 앉은 촌로들이 단종의 일생을 술자리에서 늘 화제로 삼았고, 그의 띠를 따져보는 데서 비롯되었다고 한다. 놀이의 내용은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 단종은 닭띠로 신유생이었다. 닭띠인 한 사람이 말하기를 “닭띠의 운명이 그렇게 기구하다는 말을 들어본 적이 없는데 이상하다. ”고 하면서 계유 오덕(鷄有五德)을 설파(說破) 하고 닭띠 자랑을 늘어놓는다. “정기의관예지덕야(正其衣冠禮之德也 : 의관을 단정히 하는 것은 예의 덕이요), 무위시보신지덕야(無違時報信之德也 : 어김없이 때를 알리는 것은 믿음의 덕이요), 상호취식인지덕야(相呼取食仁之德也 : 음식을 서로 나누어먹는 것은 어진 덕이요), 상계방위지지덕야(相戒防衛智之德也 : 함께 경계하고 방위함은<NAME>의 덕이요), 임전불퇴의지덕야(臨戰不退義之德也 : 싸움에서 물러서지 않음은 의의 덕이다). ”라고 하면, 자리에 있던 사람들은 그 말을 긍정하며 단종의 운명을 동정한다. 그러자 그는 신이 나서 닭띠 자랑을 계속한다. 그 말이 지나치게 장황하고 듣기에 역겨웠던지 소 띠인 사람이 “띠는 소띠가 제일이지. 우리는 먹어야 살고, 먹자니 농사를 지어야 하고, 농사를 짓자니 소의 노력 없이는 할 수 없지. 그뿐인가 소는 우리에게 고기를 먹게 하니 그렇게 고마울 데가 어디 있겠는가. ” 한다. 이때 개띠인 사람이 분연히 말을 받는다. “개는 집을 지켜주는 것은 물론이요, 주인에게 충성을 다하기는 개를 따를 동물이 없다. 만약 개의 충성심을 본받는다면 단종도 저렇게 되지는 않았을 것이다. 인간은 마땅히 개를 본받아야 한다. ”고 주장하고 나선다. 주인을 알아보기야 말이 제일이지. 전쟁터에서 나라를 지킨 말의 공을 생각하면 어찌 다른 동물과 비교할 수 있겠는가. 한다. 그러자 한 범띠가 우습다는 듯이 말참견을 한다. 이때 용띠인 자가 상냥하게 말한다. 비를 내리고 바람을 일으키는 풍운조화를 이루는 용이 하늘에 있어서 우매하고 의리 없는 인간들의 눈에 띄지 아니하는 것이 아닌가? 이렇게 하여 좌중은 주기가 돌고 흥겨운 분위기가 고조된다. 이처럼 농촌에서는 술자리가 있을 때마다 띠 놀이를 자주 하게 되었는데, 동물의 전설이나 시구에 조나 노래 곡조를 붙여 부르며 동물 탈을 만들어 쓰고 농악에 맞추어 흥겹게 노는 마당놀이로 발전하여 전승되었다. 이 놀이는 말과 개와 용의 대화를 통해 자연발생적인 민중극으로 세조의 왕위 찬탈에 대한 민중의 울분을 우화적으로 엮어냈다는 점에서 의의가 있다. 띠놀이는 1982년 제16회 단종제 때부터 재현되고 있다.
f1a8e70f-aaf6-4f0f-85a8-6c7e4cd4fa33	source05/encykorea/SOC20064.txt	산촌 (山村)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026376	CC BY	722	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전국토의 70%가 산악지형인 우리나라에서 산촌은 오랜 역사를 가진 촌락 유형 중 하나이다. 산촌은 지형적으로 경사지가 많아 밭농사와 각종 임산물 생산에 주로 의존한다. 평지가 적고 물이 부족하기 때문에 쌀농사가 적고 잡곡을 중심으로 한 밭작물을 산촌에서 재배하였다. 특히, 보리, 콩, 팥, 조, 옥수수, 감자, 메밀 등을 많이 재배했다. 주변에서 채취할 수 있는 산나물, 도토리, 버섯 등도 중요한 식자재이다. 산촌에서는 생태계가 형성된 특성 때문에 가구들이 분산되어 거주한다. 전통적인 산촌 주택들은 흙과 나무를 재료로 지어졌고, 귀틀집, 너와집, 굴피집 등 산림의 목재를 활용한 독특한 주택 유형이 발달했다. 겹집이란 산촌 가옥의 구조로서, 봉당을 중심에 두고 온돌방, 마루, 부엌, 외양간 등이 한 지붕 아래 통합된 형태를 말한다. 평지 농촌에 비해 산촌은 생활환경이나 경제적 여건이 열악하고, 촌락의 규모도 작다. 따라서 산업화 시기에는 농촌보다 이촌 현상이 더 심했고, 촌락 붕괴도 많이 일어났다. 교육, 의료, 문화시설, 교통 등의 발달도 늦었고, 인구 감소 및 고령화도 심하다. 화전에 의존하던 시절은 1970년대 이후 정부 정책에 의해 사라졌다. 최근에는 도시민 대상의 여가 및 레저 공간이 증가하고 있는데, 임업 생산이 주를 이루던 요즈음과는 달리 자연과 생태 가치를 활용한 것이다. 전통사회에서 산촌은 화전을 통해 유지되었으나, 일부 지역에서는 산지를 이용한 대규모 위락시설이 들어서면서 전통적인 산촌 모습이 사라지고, 환경이 파괴되기도 했다. 화전은 산림을 소각하여 개간한 장소에 몇 해 농사를 지은 뒤, 지력이 쇠하면 다른 곳으로 옮겨가는 경작 형태이다. 화전은 삼국시대부터 고려, 조선, 해방 이후까지 전국적으로 널리 퍼져 있었다. 화전은 문헌상으로 신라시대의 백전과 고려 시대의 재역전을 가리킨다. 조선시대에 들어와서는 화전에 의존한 산촌이 광범위하게 퍼졌다. 정약용은 경세유표에서 조선의 화전 면적이 평전의 면적과 비슷하다고 기록하였다. 전근대사회에서 전쟁이나 폭동이 일어나면 일부 농민들이 산속으로 들어가 화전을 일구었다. 조선시대에는 반상 관계와 소작제의 착취를 피해서 화전민이 된 경우도 많았다. 함경도의 낭림산맥 일대, 평안도의 묘향산맥과 언진산맥 일대, 강원도의 태백산맥 일대가 대표적인 화전 지대이다. 식민지 수탈을 피해<NAME> 농민들이 화전을 기반으로 산촌을 형성한 것은 일제 강점기였다. 1934년 총독부의 통계에 의하면 평지에 살 수 없어 산골로 들어간 화전민이 29만 3천 호였고, 산촌 인구가 151만 2천 명에 달했다. 그 이후 한국전쟁으로 인한 피란, 가난한 경제 상황, 인구 증가 등으로 인해 화전 경작이 지속되었다. 무분별한 화전 개간은 산림 훼손과 토양침식의 주범으로 꼽히기에 정부에서는 이를 금지하는 경우가 많았다. 조선시대에 이미 화전을 제한하거나 금지하는 명령이 내려지기도 했다. 화전 정리는 1966년 화전정리에 관한 특별 조치법이 제정·공포되면서 시작되어 1979년 마무리되었다. 이에 따라 화전을 정리하기 위해 경사도 20도를 기준으로 아래는 산림지대, 아래는 농경지대로 구분했다. 또한, 주택 건립비 지원, 자녀 교육지원, 취로사업, 정착자금 지원, 한우 사육 융자 지원 등을 통해 화전민의 이주 문제를 해결했다. 산림청 통계에 따르면, 화전 면적 124,643ha 중 86,073ha가 산림으로, 38,570ha가 농경지로 복구되었다고 한다. 이를 통해 산림 피해 예방과 국토보전 효과가 컸던 것으로 평가된다. 그 과정에서 1960년대 광산업 발달에 따라 성장했던 강원도 태백지역의 일부 화전촌은 탄광촌으로 변모하기도 했다. 화전을 정리하면서 여러 가지 변화들이 일어났다. 전통적인 산촌 작물인 조, 팥, 메밀, 귀리 등의 재배가 크게 줄었고, 무, 배추 같은 고랭지 채소의 재배가 증가했다. 일부 산촌 주민들은 경제적인 안정을 찾기도 했는데, 도시 수요 증가에 따른 고랭지 채소 수요 때문이다. 그렇지만 일반적으로 산간 농민들의 소득수준은 평지 농민들에 비해 낮은 편이다. 평야 지대의 79%에 불과한 산간 지대의 농가 소득은 다른 지역에 비해 농업 이외의 소득 비중도 낮다. 1970∼80년대 한국의 근대화와 산업화 과정은 산촌 지역에 큰 영향을 미쳤다. 지역 불균형, 이농 및 인구과소화, 고령화 등이 산촌의 사회적 지속가능성을 위협하고 있다. 산촌 지역이 농촌 지역보다 더 낙후된 것은 임야가 많은 지형적 특성과 도시로부터의 지리적 격리라는 지역적 특수성 때문이다. 산촌의 주민들은 사회경제적 여건이 열악해 어려움을 겪어왔다. 농업 의존도가 높아서 평지 농민들에 비해 더 박탈감을 느끼는 것은 사실이다. 이러한 산촌의 열악한 사회경제적 조건을 극복하기 위해 1990년대 중반 이후 정부가 개입해왔다. 산촌 종합개발 사업은 산촌지역의 산림·휴양자원을 활용하여 산촌지역 주민의 고용 창출과 소득 증대를 목표로 한다. 산림청은 1995년 강원도 춘천시 사북면 지암리 산촌마을을 시작으로 1997년까지 도별 1개 마을씩 9개 마을을 대상으로 산촌 종합개발사업을 추진했다. 1998년 이후 사업이 본격화되어 2005년까지 총 1,629억 원이 투입되어 118개 마을을 조성하였다. 산촌개발사업은 2007년부터 산촌생태마을 조성 사업으로 명칭이 바뀌었다. 산촌생태마을 조성 사업은 산촌 주민들의 다양한 자원을 활용하여 소득을 증대시키고, 지역을 발전시키는 사업이다. 이 사업은 또한 산촌이 지닌 다양한 사회·생태적 가치를 적극적으로 재평가하고자 한 것이다. 즉 급속한 근대화와 개발주의 속에서 산촌이 간직해온 생태 자원과 문화유산을 새롭게 활용한다는 의미가 있다. 많은 한국인들이 물질이나 경쟁보다는 생태, 환경, 느림 등의 대안적 가치에서 의미 있는 삶과 행복을 찾고자 한다. 이러한 새로운 사회적 트렌드에 맞는 대안 공간으로 산촌이 자리매김되고 있다. 2003년 전국 산촌 기초 조사를 하면서 산촌을 비교적 명확히 재규정하였다. 즉, 읍·면 행정구역 면적에 대한 산림면적 비율이 70% 이상, 인구밀도 111인/km2 이하, 행정구역 면적에 대한 경지면적 비율이 21% 이하인 읍·면을 산촌으로 규정하였다. 이러한 기준을 바탕으로 한 산촌 기초 조사를 한 결과 우리나라의 산촌은 총 4,569천 ha로 국토의 45.9%, 전체 산림면적의 58.5%를 차지했다. 전국 인구의 3.9%인 187만 명만이 존재했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산촌 (山村) ### 내용: 전국토의 70%가 산악지형인 우리나라에서 산촌은 오랜 역사를 가진 촌락 유형 중 하나이다. 산촌은 지형적으로 경사지가 많아 밭농사와 각종 임산물 생산에 주로 의존한다. 평지가 적고 물이 부족하기 때문에 쌀농사가 적고 잡곡을 중심으로 한 밭작물을 산촌에서 재배하였다. 특히, 보리, 콩, 팥, 조, 옥수수, 감자, 메밀 등을 많이 재배했다. 주변에서 채취할 수 있는 산나물, 도토리, 버섯 등도 중요한 식자재이다. 산촌에서는 생태계가 형성된 특성 때문에 가구들이 분산되어 거주한다. 전통적인 산촌 주택들은 흙과 나무를 재료로 지어졌고, 귀틀집, 너와집, 굴피집 등 산림의 목재를 활용한 독특한 주택 유형이 발달했다. 겹집이란 산촌 가옥의 구조로서, 봉당을 중심에 두고 온돌방, 마루, 부엌, 외양간 등이 한 지붕 아래 통합된 형태를 말한다. 평지 농촌에 비해 산촌은 생활환경이나 경제적 여건이 열악하고, 촌락의 규모도 작다. 따라서 산업화 시기에는 농촌보다 이촌 현상이 더 심했고, 촌락 붕괴도 많이 일어났다. 교육, 의료, 문화시설, 교통 등의 발달도 늦었고, 인구 감소 및 고령화도 심하다. 화전에 의존하던 시절은 1970년대 이후 정부 정책에 의해 사라졌다. 최근에는 도시민 대상의 여가 및 레저 공간이 증가하고 있는데, 임업 생산이 주를 이루던 요즈음과는 달리 자연과 생태 가치를 활용한 것이다. 전통사회에서 산촌은 화전을 통해 유지되었으나, 일부 지역에서는 산지를 이용한 대규모 위락시설이 들어서면서 전통적인 산촌 모습이 사라지고, 환경이 파괴되기도 했다. 화전은 산림을 소각하여 개간한 장소에 몇 해 농사를 지은 뒤, 지력이 쇠하면 다른 곳으로 옮겨가는 경작 형태이다. 화전은 삼국시대부터 고려, 조선, 해방 이후까지 전국적으로 널리 퍼져 있었다. 화전은 문헌상으로 신라시대의 백전과 고려 시대의 재역전을 가리킨다. 조선시대에 들어와서는 화전에 의존한 산촌이 광범위하게 퍼졌다. 정약용은 경세유표에서 조선의 화전 면적이 평전의 면적과 비슷하다고 기록하였다. 전근대사회에서 전쟁이나 폭동이 일어나면 일부 농민들이 산속으로 들어가 화전을 일구었다. 조선시대에는 반상 관계와 소작제의 착취를 피해서 화전민이 된 경우도 많았다. 함경도의 낭림산맥 일대, 평안도의 묘향산맥과 언진산맥 일대, 강원도의 태백산맥 일대가 대표적인 화전 지대이다. 식민지 수탈을 피해<NAME> 농민들이 화전을 기반으로 산촌을 형성한 것은 일제 강점기였다. 1934년 총독부의 통계에 의하면 평지에 살 수 없어 산골로 들어간 화전민이 29만 3천 호였고, 산촌 인구가 151만 2천 명에 달했다. 그 이후 한국전쟁으로 인한 피란, 가난한 경제 상황, 인구 증가 등으로 인해 화전 경작이 지속되었다. 무분별한 화전 개간은 산림 훼손과 토양침식의 주범으로 꼽히기에 정부에서는 이를 금지하는 경우가 많았다. 조선시대에 이미 화전을 제한하거나 금지하는 명령이 내려지기도 했다. 화전 정리는 1966년 화전정리에 관한 특별 조치법이 제정·공포되면서 시작되어 1979년 마무리되었다. 이에 따라 화전을 정리하기 위해 경사도 20도를 기준으로 아래는 산림지대, 아래는 농경지대로 구분했다. 또한, 주택 건립비 지원, 자녀 교육지원, 취로사업, 정착자금 지원, 한우 사육 융자 지원 등을 통해 화전민의 이주 문제를 해결했다. 산림청 통계에 따르면, 화전 면적 124,643ha 중 86,073ha가 산림으로, 38,570ha가 농경지로 복구되었다고 한다. 이를 통해 산림 피해 예방과 국토보전 효과가 컸던 것으로 평가된다. 그 과정에서 1960년대 광산업 발달에 따라 성장했던 강원도 태백지역의 일부 화전촌은 탄광촌으로 변모하기도 했다. 화전을 정리하면서 여러 가지 변화들이 일어났다. 전통적인 산촌 작물인 조, 팥, 메밀, 귀리 등의 재배가 크게 줄었고, 무, 배추 같은 고랭지 채소의 재배가 증가했다. 일부 산촌 주민들은 경제적인 안정을 찾기도 했는데, 도시 수요 증가에 따른 고랭지 채소 수요 때문이다. 그렇지만 일반적으로 산간 농민들의 소득수준은 평지 농민들에 비해 낮은 편이다. 평야 지대의 79%에 불과한 산간 지대의 농가 소득은 다른 지역에 비해 농업 이외의 소득 비중도 낮다. 1970∼80년대 한국의 근대화와 산업화 과정은 산촌 지역에 큰 영향을 미쳤다. 지역 불균형, 이농 및 인구과소화, 고령화 등이 산촌의 사회적 지속가능성을 위협하고 있다. 산촌 지역이 농촌 지역보다 더 낙후된 것은 임야가 많은 지형적 특성과 도시로부터의 지리적 격리라는 지역적 특수성 때문이다. 산촌의 주민들은 사회경제적 여건이 열악해 어려움을 겪어왔다. 농업 의존도가 높아서 평지 농민들에 비해 더 박탈감을 느끼는 것은 사실이다. 이러한 산촌의 열악한 사회경제적 조건을 극복하기 위해 1990년대 중반 이후 정부가 개입해왔다. 산촌 종합개발 사업은 산촌지역의 산림·휴양자원을 활용하여 산촌지역 주민의 고용 창출과 소득 증대를 목표로 한다. 산림청은 1995년 강원도 춘천시 사북면 지암리 산촌마을을 시작으로 1997년까지 도별 1개 마을씩 9개 마을을 대상으로 산촌 종합개발사업을 추진했다. 1998년 이후 사업이 본격화되어 2005년까지 총 1,629억 원이 투입되어 118개 마을을 조성하였다. 산촌개발사업은 2007년부터 산촌생태마을 조성 사업으로 명칭이 바뀌었다. 산촌생태마을 조성 사업은 산촌 주민들의 다양한 자원을 활용하여 소득을 증대시키고, 지역을 발전시키는 사업이다. 이 사업은 또한 산촌이 지닌 다양한 사회·생태적 가치를 적극적으로 재평가하고자 한 것이다. 즉 급속한 근대화와 개발주의 속에서 산촌이 간직해온 생태 자원과 문화유산을 새롭게 활용한다는 의미가 있다. 많은 한국인들이 물질이나 경쟁보다는 생태, 환경, 느림 등의 대안적 가치에서 의미 있는 삶과 행복을 찾고자 한다. 이러한 새로운 사회적 트렌드에 맞는 대안 공간으로 산촌이 자리매김되고 있다. 2003년 전국 산촌 기초 조사를 하면서 산촌을 비교적 명확히 재규정하였다. 즉, 읍·면 행정구역 면적에 대한 산림면적 비율이 70% 이상, 인구밀도 111인/km2 이하, 행정구역 면적에 대한 경지면적 비율이 21% 이하인 읍·면을 산촌으로 규정하였다. 이러한 기준을 바탕으로 한 산촌 기초 조사를 한 결과 우리나라의 산촌은 총 4,569천 ha로 국토의 45.9%, 전체 산림면적의 58.5%를 차지했다. 전국 인구의 3.9%인 187만 명만이 존재했다.
10b71eac-1832-45dd-9965-110a999eb38f	source05/encykorea/SOC53243.txt	제주 삼양동 유적 (濟州三陽洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070955	CC BY	665	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제주 시청에서 동쪽으로 5km 정도 떨어진 북쪽 해안단구 상의 편평한 대지에 형성된 제주 삼양동 유적은 청동기시대 원삼국시대 제주도 최대 규모의 마을 유적이다. 삼양동 일대는 용천 수주 1가 풍부하며 동쪽의 음나물내와 서쪽의 산수천 등 두 개의 하천이 있어 사람들이 생활하기에 적합한 자연환경이다. 두 하천 사이에 청동기시대 원삼국시대 마을이 분포하는 지형적 특징을 가지고 있다. 제주 삼양동 유적은 제주특별자치도 제주시 삼양동 일대의 토지구획 정리사업과 관련하여 1997년에서 1999년에 걸쳐서 제주대학교 박물관이 발굴 조사를 실시하여 원형 평면의 송국리형 집터를 위주로 하는 대형 및 소형 집터 236기를 비롯하여 창고, 토기 제작지, 조리 장소, 화덕자리주2, 마을 경계 시설, 배수 시설, 쓰레기장, 고인돌 등을 확인하였다. 또한, 여기서 불에 탄 곡식(쌀 · 보리 · 콩 등)과 함께 비파형동검주3 조각과 철슴베가 있는 청동 화살촉, 칼자루 끝장식, 유리 장신구인 옥고리, 유리구슬 등 중국 및 한반도에서 생산되었을 것으로 추정되는 외래계 유물들이 나왔다. 이는 당시 삼양동 마을 사람들이 대외 교역을 통해 부를 축적하면서 제주도 내 최대의 중심 마을로 성장했다는 것을 말해 준다. 삼양동 유적은 이와 같은 학술적 의미와 문화재로서의 보존 가치가 인정되어 1999년 11월 16일 국가 사적으로 지정되었으며, 시민들의 쉼터이자 역사 교육 및 관광 자원으로 활용되고 있다. 2000년대에도 삼양동 일대는 삼화지구 내 택지 개발 사업 지구를 비롯하여 여러 지역에서 개발에 수반한 발굴 조사를 통해 많은 수의 원형 송국리형 집터 또는 장방형의 집터와 지상 건물, 소성유구(화기를 사용한 흔적), 독널무덤 주 4, 널무덤 주 5, 돌널무덤 주 6, 돌덧널무덤 주 7, 구덩이, 도랑 등이 확인되면서, 삼양동 마을 유적의 규모가 사적지 지정 범위 밖으로 광범위하게 확대되는 것으로 밝혀지고 있다. 삼양동 유적의 북쪽에 해당하는 사적지 일대는 집터 등 생활공간이 중심이 되고, 남쪽에 해당하는 삼화지구 일대는 무덤의 분포 밀도가 높다. 송국리형 집터와 덧띠토기주8, 삼양동식 토기가 존재하는 시기에는 삶의 영역인 생활 공간과 죽음의 영역인 무덤 공간이 구분되어 있었던 것으로 보인다. 제주 삼양동 마을 유적은 서기 전 10세기부터 초기 철기시대를 거쳐 원삼국시대에 해당하는 2세기까지 존속했다. 절대연대주 9는 약 1,200여 년간 다양한 문화변동 과정을 거치며 장구한 역사의 흔적을 남긴 것이다. 이 유적의 이른 시기에는 장방형 집터에서 구멍무늬, 골 아가리 무늬, 골 아가리 구멍무늬가 있는 깊은바리토기주10가 출토되었으며, 구멍무늬, 골 아가리 구멍무늬토기, 골아가리토기, 붉은 간 토기, 간돌검, 돌끌 등이 주로 출토되었다. 제주도의 청동기시대 전기 유적을 대표하는 남제주 상모리 패총과 시기가 비슷한 것으로 보인다. 송국리형 원형 집터와 더불어 삼양동식 토기와 덧띠토기가 유행했던 시기에는 삼양동 유적에서 그 규모와 위상이 가장 높았던 시기이다. 송국리형 집터는 남한 지역 청동기시대 중기 문화를 대표하는 주거 형태이며, 덧띠토기는 후기 문화를 대표하는 토기<NAME>이다. 삼양동 유적에서 덧띠토기보다 먼저 등장한 것은 분명하지만, 두 문화 요소는 상당히 오랜 기간 공존하였다. 제주 삼양동 유적에서 집중적으로 출토된 깊은 바리형 및 독모양의 민무늬토기주11는 아가리가 직립하거나 약하게 밖으로 벌어져 짧은 편인 토기이다. 몸통 부분의 중앙과 상단에 최대경이 위치하는 형태가 있지만 전체적으로는 토기 바닥의 직경과 아가리 직경의 비율이 비교적 안정감을 보인다. 깊은 바리형은 민무늬토기 중기 이후의 기형과 비슷하게 밑바닥이 비교적 좁고 아가리가 넓다. 광주 신창동 유적이나 해남 군곡리 패총, 삼천포 늑도 패총에서는 대체로 종말기 단계에 속하는 민무늬토기 변화형으로 나타난다. 삼양동식 토기는 남한 지역 송국리식 토기 또는 덧띠토기 시기 민무늬토기의 변형이며, 제주도에 토착화된 곽지리식 토기보다 앞서 유행한<NAME>이다. 덧띠토기는 대부분 원형이고 삼각형 덧띠토기는 소수에 불과하다. 손잡이 달린 토기, 검은 간 토기, 민무늬 굽다리접시 등도 나오지만 양이 적은 편이다. 이와 함께 간돌검, 칼자루 끝장식, 돌도끼, 홈자귀주12, 돌끌, 공이, 홈돌, 갈돌, 갈판, 가락 바퀴, 숫돌 등이 나왔다. 금속 유물인 비파형동검 조각과 청동 화살촉이 나왔고, 옥고리와 유리구슬 등 장신구도 희귀한 고가의 위세품으로 분류된다. 한편 곽지리식 토기와 와질토기주12가 나오는 2세기에는 제주 삼양동 유적이 쇠퇴한다. 제주 삼양동 유적은 청동기시대와 원삼국시대에 만들어진 제주도 최대 규모의 마을 유적이다. 삼양동 마을의 사회 성격은 집터의 규모와 무덤, 유물의 양상으로 미루어 볼 때 계층화가 상당히 진행된 집단 공동체로 짐작된다. 제주 삼양동 유적의 고고학적 문화는 한반도 남부 지역의 영향을 많이 받았으며 특히 호남 지역과 밀접한 관련이 있다. 또한 청동검이나 청동 화살촉과 같은 금속제 무기류와 더불어 옥고리와 유리그릇 등 중국이나 한반도산으로 추정되는 물품의 존재로 미루어 볼 때, 제주도 밖 정치체들과의 교역을 주도한 계층은 마을의 상위층이었을 것으로 추측된다. 이는 해남 군곡리 패총과 삼천포 늑도 패총 등 한반도 남해안의 유적들과 일본 이끼섬의 하루노 츠지 유적 등 국제 교역의 거점 유적과도 연결되는 성격을 갖는다. 결국 제주 삼양동 유적은 동아시아 국제 교역의 무대에 등장한 제주도의 대규모 마을 유적으로 평가할 수 있으며, 이는 삼국지 위서 동이전에 기재된<NAME>국과 그 이후 탐라국의 형성기 문화로 추정할 수 있는 중요한 단서를 제공한다는 점에서 고고학적 가치가 매우 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제주 삼양동 유적 (濟州三陽洞遺蹟) ### 내용: 제주 시청에서 동쪽으로 5km 정도 떨어진 북쪽 해안단구 상의 편평한 대지에 형성된 제주 삼양동 유적은 청동기시대 원삼국시대 제주도 최대 규모의 마을 유적이다. 삼양동 일대는 용천 수주 1가 풍부하며 동쪽의 음나물내와 서쪽의 산수천 등 두 개의 하천이 있어 사람들이 생활하기에 적합한 자연환경이다. 두 하천 사이에 청동기시대 원삼국시대 마을이 분포하는 지형적 특징을 가지고 있다. 제주 삼양동 유적은 제주특별자치도 제주시 삼양동 일대의 토지구획 정리사업과 관련하여 1997년에서 1999년에 걸쳐서 제주대학교 박물관이 발굴 조사를 실시하여 원형 평면의 송국리형 집터를 위주로 하는 대형 및 소형 집터 236기를 비롯하여 창고, 토기 제작지, 조리 장소, 화덕자리주2, 마을 경계 시설, 배수 시설, 쓰레기장, 고인돌 등을 확인하였다. 또한, 여기서 불에 탄 곡식(쌀 · 보리 · 콩 등)과 함께 비파형동검주3 조각과 철슴베가 있는 청동 화살촉, 칼자루 끝장식, 유리 장신구인 옥고리, 유리구슬 등 중국 및 한반도에서 생산되었을 것으로 추정되는 외래계 유물들이 나왔다. 이는 당시 삼양동 마을 사람들이 대외 교역을 통해 부를 축적하면서 제주도 내 최대의 중심 마을로 성장했다는 것을 말해 준다. 삼양동 유적은 이와 같은 학술적 의미와 문화재로서의 보존 가치가 인정되어 1999년 11월 16일 국가 사적으로 지정되었으며, 시민들의 쉼터이자 역사 교육 및 관광 자원으로 활용되고 있다. 2000년대에도 삼양동 일대는 삼화지구 내 택지 개발 사업 지구를 비롯하여 여러 지역에서 개발에 수반한 발굴 조사를 통해 많은 수의 원형 송국리형 집터 또는 장방형의 집터와 지상 건물, 소성유구(화기를 사용한 흔적), 독널무덤 주 4, 널무덤 주 5, 돌널무덤 주 6, 돌덧널무덤 주 7, 구덩이, 도랑 등이 확인되면서, 삼양동 마을 유적의 규모가 사적지 지정 범위 밖으로 광범위하게 확대되는 것으로 밝혀지고 있다. 삼양동 유적의 북쪽에 해당하는 사적지 일대는 집터 등 생활공간이 중심이 되고, 남쪽에 해당하는 삼화지구 일대는 무덤의 분포 밀도가 높다. 송국리형 집터와 덧띠토기주8, 삼양동식 토기가 존재하는 시기에는 삶의 영역인 생활 공간과 죽음의 영역인 무덤 공간이 구분되어 있었던 것으로 보인다. 제주 삼양동 마을 유적은 서기 전 10세기부터 초기 철기시대를 거쳐 원삼국시대에 해당하는 2세기까지 존속했다. 절대연대주 9는 약 1,200여 년간 다양한 문화변동 과정을 거치며 장구한 역사의 흔적을 남긴 것이다. 이 유적의 이른 시기에는 장방형 집터에서 구멍무늬, 골 아가리 무늬, 골 아가리 구멍무늬가 있는 깊은바리토기주10가 출토되었으며, 구멍무늬, 골 아가리 구멍무늬토기, 골아가리토기, 붉은 간 토기, 간돌검, 돌끌 등이 주로 출토되었다. 제주도의 청동기시대 전기 유적을 대표하는 남제주 상모리 패총과 시기가 비슷한 것으로 보인다. 송국리형 원형 집터와 더불어 삼양동식 토기와 덧띠토기가 유행했던 시기에는 삼양동 유적에서 그 규모와 위상이 가장 높았던 시기이다. 송국리형 집터는 남한 지역 청동기시대 중기 문화를 대표하는 주거 형태이며, 덧띠토기는 후기 문화를 대표하는 토기<NAME>이다. 삼양동 유적에서 덧띠토기보다 먼저 등장한 것은 분명하지만, 두 문화 요소는 상당히 오랜 기간 공존하였다. 제주 삼양동 유적에서 집중적으로 출토된 깊은 바리형 및 독모양의 민무늬토기주11는 아가리가 직립하거나 약하게 밖으로 벌어져 짧은 편인 토기이다. 몸통 부분의 중앙과 상단에 최대경이 위치하는 형태가 있지만 전체적으로는 토기 바닥의 직경과 아가리 직경의 비율이 비교적 안정감을 보인다. 깊은 바리형은 민무늬토기 중기 이후의 기형과 비슷하게 밑바닥이 비교적 좁고 아가리가 넓다. 광주 신창동 유적이나 해남 군곡리 패총, 삼천포 늑도 패총에서는 대체로 종말기 단계에 속하는 민무늬토기 변화형으로 나타난다. 삼양동식 토기는 남한 지역 송국리식 토기 또는 덧띠토기 시기 민무늬토기의 변형이며, 제주도에 토착화된 곽지리식 토기보다 앞서 유행한<NAME>이다. 덧띠토기는 대부분 원형이고 삼각형 덧띠토기는 소수에 불과하다. 손잡이 달린 토기, 검은 간 토기, 민무늬 굽다리접시 등도 나오지만 양이 적은 편이다. 이와 함께 간돌검, 칼자루 끝장식, 돌도끼, 홈자귀주12, 돌끌, 공이, 홈돌, 갈돌, 갈판, 가락 바퀴, 숫돌 등이 나왔다. 금속 유물인 비파형동검 조각과 청동 화살촉이 나왔고, 옥고리와 유리구슬 등 장신구도 희귀한 고가의 위세품으로 분류된다. 한편 곽지리식 토기와 와질토기주12가 나오는 2세기에는 제주 삼양동 유적이 쇠퇴한다. 제주 삼양동 유적은 청동기시대와 원삼국시대에 만들어진 제주도 최대 규모의 마을 유적이다. 삼양동 마을의 사회 성격은 집터의 규모와 무덤, 유물의 양상으로 미루어 볼 때 계층화가 상당히 진행된 집단 공동체로 짐작된다. 제주 삼양동 유적의 고고학적 문화는 한반도 남부 지역의 영향을 많이 받았으며 특히 호남 지역과 밀접한 관련이 있다. 또한 청동검이나 청동 화살촉과 같은 금속제 무기류와 더불어 옥고리와 유리그릇 등 중국이나 한반도산으로 추정되는 물품의 존재로 미루어 볼 때, 제주도 밖 정치체들과의 교역을 주도한 계층은 마을의 상위층이었을 것으로 추측된다. 이는 해남 군곡리 패총과 삼천포 늑도 패총 등 한반도 남해안의 유적들과 일본 이끼섬의 하루노 츠지 유적 등 국제 교역의 거점 유적과도 연결되는 성격을 갖는다. 결국 제주 삼양동 유적은 동아시아 국제 교역의 무대에 등장한 제주도의 대규모 마을 유적으로 평가할 수 있으며, 이는 삼국지 위서 동이전에 기재된<NAME>국과 그 이후 탐라국의 형성기 문화로 추정할 수 있는 중요한 단서를 제공한다는 점에서 고고학적 가치가 매우 크다.
2beacb3e-6231-45b5-9248-d5b68aefa994	source05/encykorea/SOC19696.txt	분재 (盆栽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024856	CC BY	1,191	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	분가 꾸기란 이와 같은 행위를 가리킨다. 분가 꾸기와 달리 나무를 분에 심어 가꾸어 즐기는 행위임은 틀림없지만 몇 가지 조건이 필요하다. 그 하나는 가꾸어지는 나무가 자연스럽고 고목 다운 멋을 풍겨야 한다는 것이다. 이러한 점에서 분재는 회화나 조각처럼 하나의 예술작품으로 다루어져야 하는데, 비록 크기는 작지만 웅장한 느낌과 예술적인 아름다움이 나타나야 한다. 또한 분재를 감상할 때 대자연이 그려내는 한 폭의 그림 같은 풍경이 연상되고 그 운치와 정서를 함께 느낄 수 있어야 한다. 즉, 분재의 본질은 작은 분 속에 오묘한 자연의 운치를 연출하는 것이다. 조선 전기 문신<NAME>안이 지은 양화소록이 나오기 이전까지는 화훼나 식물 재배에 관한 전문서적이 거의 출판되지 않았다. 다만 예로부터 분재는 주로 문인이나 묵객이 애호하는 것으로 여겨져 왔기 때문에 그들이 남긴 문집 속에 분재와 관련된 시가 들어 있을 뿐이다. 따라서 고려 중기 이전에 저술된 문집들은 우리나라 분재의 역사를 더듬어 보려면 반드시 참고해야 하는데, 이것들은 전혀 남아 있지 않다. 그러므로 삼국시대와 통일신라시대는 물론 고려 초기의 상황에 대해서는 전혀 알지 못한다. 다만 중국의 경우, 611년에 세상을 떠난 당나라의 장회 태자<NAME>의 무덤 벽화에 분재가 그려져 있다고 하니, 600년대 말에 이미 분재를 가꾸어 즐기는 풍습이 존재했음을 알 수 있다. 한편, 신라에서는 사절유택이라 하여 지위가 높은 사람들이 철에 따라 돌아가면서 수려한 정원을 즐기는 놀이가 있었다고 한다. 이러한 사실에 비추어 볼 때 통일신라시대에는 이미 중국으로부터 분재를 들여온 것이 아닌가 하는 생각이 든다. 사계 화주 1을 비롯하여 석류나무 · 대나무 · 석창포 · 국화 ·<NAME> 등이 수록된<NAME>이상국집에는 고려 중기 이규보가 지은 분 중 육영이라는 시가 있다. 최자도 문장을 통해 분죽과 석창포에 대해 언급하는데, 석창포는 수반에 백사를 담아 심어 가꾸는 것이 좋다고 하였다. 이러한 것을 보면 고려 중기의 분재는 주로 석창포와 대나무 등 창작이 필요 없는 초본식물을 소재로 한 것이었던 것으로 보인다. 전녹생과 이색 · 정몽주 · 이종학 등의 저작이 고려 후기에 간행된 문집에서 분재에 관한 시나 문장을 찾아볼 수 있다. 전녹생은 영분 송이라는 시를 남겼으며, 이색이 분에 심은 소나무를 읊고 있는데 그 속에 왕 피라는 말이 나온다. 왕 피는 굽힘을 당한다는 뜻을 가진 말로, 이 무렵에 이미 인위적으로 수형을 꾸며내는 기술이 있었음을 보여준다. 한편, 정몽주는 소나무와 대나무, 난초, 매화나무의 네 가지 분재에 대해 분종송죽란매시라는 연작시를 남기고 있는데 소나무에 대한 시 속에 규번이라는 말이 있다. 규번이란 용이 서린 모양을 형용하는 말이다. 이 시기의 소나무 분재는 왕 피나 규번 같은 말을 사용했는데, 굴곡이 심한 것을 높이 평가했던 것으로 보인다. 또한 이종학과 이색은 각각 몇 편의 분매시를 남겼다. 또한 고려 말기의 병풍은 자수박물관에 소장되어 있는데, 이 병풍은 당시 분재의 생김새를 보여주는 자료이다. 네 폭 짜리 병풍 가운데 첫 폭에는 네모진 분에 심어진 노송이 수놓아져 있다. 괴석이 덧붙여진 구도인데, 노송의 가지의 배치와 생김새가 자연스럽고 이상적이다. 두 번째 폭에는 깊은 사각분에 심어진 매화나무를 수놓았다. 셋째 폭에는 꽃나무, 연 그리고 난이 있고, 그 양옆에는 각각 둥근 분에 심은 꽃나무가 있다. 마지막 폭에는 포도나무 분재와 난을 곁들인 소나무가 깊은 사각분에 심어져 있는 모습을 표현했다. 이러한 내용을 종합해 볼 때 고려 말엽에는 소나무를 비롯하여 매화나무와 대나무가 분재의 주요 소재였다. 특히, 병풍에 그려진 노송의 수격이 높은 것을 볼 때 고려 말엽에는 수형 제작 기술이 상당한 수준에 이르렀던 것으로 짐작된다. 조선 초에는 양화소록이라는 우리나라 유일의 원예 고전이<NAME>안에 의해 저술된다. 이 책에는 노송을 비롯하여 만년 송주 2 · 오 반 죽주 3 · 매화나무 · 석류나무 · 사계화 · 산다 화주 4 · 철쭉나무 · 귤나무 · 석창포 등이 다루어져 있다. 나무마다의 생김새와 특징, 번식 방법, 어울리는 수형까지 설명해 놓았다. 이 무렵에 분재 가꾸는 기술이 크게 향상되었음을 음미해 보면 알 수 있다. 시 · 서 · 화에 능한<NAME>안의 그림 중 분재도는 그가 남긴 것으로, 삼절로 일컬어진다. 네모진 큰 분에 괴이한 모양을 한 큰 고목이 심어져 있는데 옆에는 두 명의 동자가 나무를 돌보는 모습이 함께 그려져 있다. 조선 초에는 오늘날보다 몇 곱절 큰 분재를 즐겨 가꾼 것으로 보이는데, 동자의 키보다 나무를 크게 그려놓았다. 조선 중기 후반이 되면서 청나라에서 들여온 고증학과 서양 과학의 영향을 받아 실학이 대두되기 시작한다. 현실적인 문제를 다룬 책들이 나오기 시작한 것은 그 때문이다. 그 가운데에 영농에 관한 백과전서인 산림경제 등이 있다. 홍만선이 지은 산림경제에는 노송 · 만년송 · 대나무 · 매화나무 · 국화 · 산다화 · 치자나무 · 서향 · 석류나무 · 철쭉나무 · 월계화 · 해당화 · 석창포 등 분재로 가꾸어지는 식물이 수록되어 있다. 가꾸는 방법이나 관리상의 주의사항 등에 대해서는<NAME>안이 지은 양화소록을 거의 그대로 인용하고 있다. 한편, 박세당의 색 경증 집에는 매화나무 · 철쭉 · 월계화 · 옥잠화 · 추해당 · 미인초주6의 식물을 재배하는 비법이 소개되어 있다. 이러한 내용을 통해 조선 중기의 분재는 나무의 종류와 가꾸는 기술에서 초기보다 크게 나아지지 않았다는 것을 알 수 있다. 이는 연산군 때를 기점으로 하여 지속되었던 사색당쟁, 임진왜란과 병자호란 등에 영향을 받은 것으로 생각된다. 그렇지만 색 경증 집에는 종분취경이라 하여 고목의 운치를 높이기 위한 방법으로 분토에 이끼를 생성하는 비법이 소개되어 있다. 이러한 내용과 종분취경이라는 제목을 보면 분재 관상의 참뜻을 정확히 이해하고 있었다는 것을 알 수 있다. 조선 후기에는 서유구의 저작인<NAME>제지가 간행되었다. 이 책은 분재를 이운지의 화석공의 항에 분경이라는 이름으로 다루어 놓은 113권의 방대한 가정 백과전서이다. 분경 통론과 분 경품제, 분품의 세 가지가 그 내용이다. 분경 통론에서는 분재와 자연과의 관계 및 분재의 예술성에 대해 논하고 있다. 분경품제의 최고로 꼽히는 것은 노송과 매화나무, 대나무의 세 가지인데, 이는 분재의 품위를 논한 것이다. 끝으로 분품은 분재에 쓰이는 분재의 종류를 평하였다. 조선 후기에는 분재가 크게 성행했는데, 중국 분과 더불어 국내에서 구워낸 여러 가지 분이 다루어지고 있다. 그 외에도<NAME>제지의<NAME> 지편에는 분재 가꾸기에 관련된 여러 기술적 사항이 소개되는데, 치수영로기법 · 안분 법 · 배분 법 · 교장 법 등이 있다. 치수영로기법은 고목 다운 풍치를 가꾸기 위한 방법으로, 현재 실시되고 있는 방법과 차이가 없다. 안분 법에는 가꾸는 자리의 문제가 다루고 있고 배분 법에는 관상을 위한 분재의 배열 요령이 상세히 소개되어 있다. 교장 법은 겨울철 보호와 관리 요령에 관한 것이다. 한편, 분재로 사용되었던 나무의 종류도 조선 후기로 접어들면서 더욱 다양해지는 경향을 보이며, 서대 초나 길상초 · 석창포 등의 초본식물도 많이 심는다. 이와 같이 조선 후기에는 분재 가꾸는 취미가 널리 퍼지면서 수종이 다양해지고, 분재에 어울리는 화분 생산이 시작되며, 분재 가꾸기의 구체적인 기술에 대한 책자도 간행되었다. 자연 그대로의 모습을 하고 있는 나무의 생김새는 자연 그대로의 모습을 하고 있지만, 분재는 수려한 자연의 경관을 연상시키고 그 운치를 즐기기 위하여 가꾸어지는 것이다. 그렇지만 고려 때부터 조선 초기까지는 전녹생이나 정몽주의 시 또는 고려 말 기작으로 전해지는 자수와<NAME>안의 분재도에 보이는 바와 같이 줄기의 굴곡이 매우 심한 이른바 번간이라고 불리는 수형을 높이 평가하는 경향이 있었다. 조선 중기에 자연스러움을 강조한 문인목을 즐기는 취향이 나타나면서 이러한 경향은 크게 바뀐다. 문인목이란 줄기가 약간 굴곡이 있지만 비교적 밋밋하게 신장하여 상단부에 약간의 가지를 치는 수형을 가리키는 말로, 이러한 명칭은 문인이나 묵객들의 취향에 맞아서 생겨난 것이다. 이 두 나무가 번간이나 문인목의 어느 수형에도 잘 어울려 분재의 주종을 이룬 것은 고려와 조선에서 분재의 주종을 이루었기 때문이다. 한편 조선 후기에는 한 분에 세 그루, 다섯 그루의 소나무를 모아 심어서 산림의<NAME>을 꾸미는 방법이 있다. 현재 모아심기분재라고 불리는 기법 또한 개발되어 있었다. 서유구는 이러한 분재를 보고 있노라면 언덕이나 산봉우리 위에 올라앉은 것 같은 느낌을 받을 수 있다고 했다. 사랑방의 탁자나 책상머리에 놓아 즐기기도 하고 문갑 위도 감상하기에 좋은 장소였다. 또한, 궁궐에서는 침전의 후정에 꾸며진 화계 위에 분재를 놓아 감상하기도 하였다. 풍수설에 의거하여 집터를 잡는 경우 주건물의 배면에 생겨나는 사면을 평지화하기 위해 고안된 것이 화계이다. 다듬은 돌을 쌓아 계단과 같은 외관을 갖추게 하고 그 자리에 괴석이나 석련지를 앉히고 꽃나무 등을 심는다. 화강암을 네모지게 다듬어 만든 받침대를 그 가운데에 놓고 여기에 분재를 앉혀 즐겼던 것이다. 지금도 분재를 올려놓고 즐겼던 정교한 받침대가 그대로 남아 있는 아미산은 경복궁 침전이었던 교태전 자리의 뒤편이다. 일본의 분재는 잔가지에 이르기까지 철사를 감아 판에 박은 듯한 이상적이고 정교한 모양을 만들어내는 것이 특징이다. 하지만 한국의 분재는 그와는 다르게 기교를 부리지 않는다. 이는 자연을 존중하고 사랑하는 마음씨의 발로라 할 수 있으며 있는 그대로를 즐기자는 것이다. 이러한 경향은 정원에 심은 나무에 대해서도 마찬가지이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분재 (盆栽) ### 내용: 분가 꾸기란 이와 같은 행위를 가리킨다. 분가 꾸기와 달리 나무를 분에 심어 가꾸어 즐기는 행위임은 틀림없지만 몇 가지 조건이 필요하다. 그 하나는 가꾸어지는 나무가 자연스럽고 고목 다운 멋을 풍겨야 한다는 것이다. 이러한 점에서 분재는 회화나 조각처럼 하나의 예술작품으로 다루어져야 하는데, 비록 크기는 작지만 웅장한 느낌과 예술적인 아름다움이 나타나야 한다. 또한 분재를 감상할 때 대자연이 그려내는 한 폭의 그림 같은 풍경이 연상되고 그 운치와 정서를 함께 느낄 수 있어야 한다. 즉, 분재의 본질은 작은 분 속에 오묘한 자연의 운치를 연출하는 것이다. 조선 전기 문신<NAME>안이 지은 양화소록이 나오기 이전까지는 화훼나 식물 재배에 관한 전문서적이 거의 출판되지 않았다. 다만 예로부터 분재는 주로 문인이나 묵객이 애호하는 것으로 여겨져 왔기 때문에 그들이 남긴 문집 속에 분재와 관련된 시가 들어 있을 뿐이다. 따라서 고려 중기 이전에 저술된 문집들은 우리나라 분재의 역사를 더듬어 보려면 반드시 참고해야 하는데, 이것들은 전혀 남아 있지 않다. 그러므로 삼국시대와 통일신라시대는 물론 고려 초기의 상황에 대해서는 전혀 알지 못한다. 다만 중국의 경우, 611년에 세상을 떠난 당나라의 장회 태자<NAME>의 무덤 벽화에 분재가 그려져 있다고 하니, 600년대 말에 이미 분재를 가꾸어 즐기는 풍습이 존재했음을 알 수 있다. 한편, 신라에서는 사절유택이라 하여 지위가 높은 사람들이 철에 따라 돌아가면서 수려한 정원을 즐기는 놀이가 있었다고 한다. 이러한 사실에 비추어 볼 때 통일신라시대에는 이미 중국으로부터 분재를 들여온 것이 아닌가 하는 생각이 든다. 사계 화주 1을 비롯하여 석류나무 · 대나무 · 석창포 · 국화 ·<NAME> 등이 수록된<NAME>이상국집에는 고려 중기 이규보가 지은 분 중 육영이라는 시가 있다. 최자도 문장을 통해 분죽과 석창포에 대해 언급하는데, 석창포는 수반에 백사를 담아 심어 가꾸는 것이 좋다고 하였다. 이러한 것을 보면 고려 중기의 분재는 주로 석창포와 대나무 등 창작이 필요 없는 초본식물을 소재로 한 것이었던 것으로 보인다. 전녹생과 이색 · 정몽주 · 이종학 등의 저작이 고려 후기에 간행된 문집에서 분재에 관한 시나 문장을 찾아볼 수 있다. 전녹생은 영분 송이라는 시를 남겼으며, 이색이 분에 심은 소나무를 읊고 있는데 그 속에 왕 피라는 말이 나온다. 왕 피는 굽힘을 당한다는 뜻을 가진 말로, 이 무렵에 이미 인위적으로 수형을 꾸며내는 기술이 있었음을 보여준다. 한편, 정몽주는 소나무와 대나무, 난초, 매화나무의 네 가지 분재에 대해 분종송죽란매시라는 연작시를 남기고 있는데 소나무에 대한 시 속에 규번이라는 말이 있다. 규번이란 용이 서린 모양을 형용하는 말이다. 이 시기의 소나무 분재는 왕 피나 규번 같은 말을 사용했는데, 굴곡이 심한 것을 높이 평가했던 것으로 보인다. 또한 이종학과 이색은 각각 몇 편의 분매시를 남겼다. 또한 고려 말기의 병풍은 자수박물관에 소장되어 있는데, 이 병풍은 당시 분재의 생김새를 보여주는 자료이다. 네 폭 짜리 병풍 가운데 첫 폭에는 네모진 분에 심어진 노송이 수놓아져 있다. 괴석이 덧붙여진 구도인데, 노송의 가지의 배치와 생김새가 자연스럽고 이상적이다. 두 번째 폭에는 깊은 사각분에 심어진 매화나무를 수놓았다. 셋째 폭에는 꽃나무, 연 그리고 난이 있고, 그 양옆에는 각각 둥근 분에 심은 꽃나무가 있다. 마지막 폭에는 포도나무 분재와 난을 곁들인 소나무가 깊은 사각분에 심어져 있는 모습을 표현했다. 이러한 내용을 종합해 볼 때 고려 말엽에는 소나무를 비롯하여 매화나무와 대나무가 분재의 주요 소재였다. 특히, 병풍에 그려진 노송의 수격이 높은 것을 볼 때 고려 말엽에는 수형 제작 기술이 상당한 수준에 이르렀던 것으로 짐작된다. 조선 초에는 양화소록이라는 우리나라 유일의 원예 고전이<NAME>안에 의해 저술된다. 이 책에는 노송을 비롯하여 만년 송주 2 · 오 반 죽주 3 · 매화나무 · 석류나무 · 사계화 · 산다 화주 4 · 철쭉나무 · 귤나무 · 석창포 등이 다루어져 있다. 나무마다의 생김새와 특징, 번식 방법, 어울리는 수형까지 설명해 놓았다. 이 무렵에 분재 가꾸는 기술이 크게 향상되었음을 음미해 보면 알 수 있다. 시 · 서 · 화에 능한<NAME>안의 그림 중 분재도는 그가 남긴 것으로, 삼절로 일컬어진다. 네모진 큰 분에 괴이한 모양을 한 큰 고목이 심어져 있는데 옆에는 두 명의 동자가 나무를 돌보는 모습이 함께 그려져 있다. 조선 초에는 오늘날보다 몇 곱절 큰 분재를 즐겨 가꾼 것으로 보이는데, 동자의 키보다 나무를 크게 그려놓았다. 조선 중기 후반이 되면서 청나라에서 들여온 고증학과 서양 과학의 영향을 받아 실학이 대두되기 시작한다. 현실적인 문제를 다룬 책들이 나오기 시작한 것은 그 때문이다. 그 가운데에 영농에 관한 백과전서인 산림경제 등이 있다. 홍만선이 지은 산림경제에는 노송 · 만년송 · 대나무 · 매화나무 · 국화 · 산다화 · 치자나무 · 서향 · 석류나무 · 철쭉나무 · 월계화 · 해당화 · 석창포 등 분재로 가꾸어지는 식물이 수록되어 있다. 가꾸는 방법이나 관리상의 주의사항 등에 대해서는<NAME>안이 지은 양화소록을 거의 그대로 인용하고 있다. 한편, 박세당의 색 경증 집에는 매화나무 · 철쭉 · 월계화 · 옥잠화 · 추해당 · 미인초주6의 식물을 재배하는 비법이 소개되어 있다. 이러한 내용을 통해 조선 중기의 분재는 나무의 종류와 가꾸는 기술에서 초기보다 크게 나아지지 않았다는 것을 알 수 있다. 이는 연산군 때를 기점으로 하여 지속되었던 사색당쟁, 임진왜란과 병자호란 등에 영향을 받은 것으로 생각된다. 그렇지만 색 경증 집에는 종분취경이라 하여 고목의 운치를 높이기 위한 방법으로 분토에 이끼를 생성하는 비법이 소개되어 있다. 이러한 내용과 종분취경이라는 제목을 보면 분재 관상의 참뜻을 정확히 이해하고 있었다는 것을 알 수 있다. 조선 후기에는 서유구의 저작인<NAME>제지가 간행되었다. 이 책은 분재를 이운지의 화석공의 항에 분경이라는 이름으로 다루어 놓은 113권의 방대한 가정 백과전서이다. 분경 통론과 분 경품제, 분품의 세 가지가 그 내용이다. 분경 통론에서는 분재와 자연과의 관계 및 분재의 예술성에 대해 논하고 있다. 분경품제의 최고로 꼽히는 것은 노송과 매화나무, 대나무의 세 가지인데, 이는 분재의 품위를 논한 것이다. 끝으로 분품은 분재에 쓰이는 분재의 종류를 평하였다. 조선 후기에는 분재가 크게 성행했는데, 중국 분과 더불어 국내에서 구워낸 여러 가지 분이 다루어지고 있다. 그 외에도<NAME>제지의<NAME> 지편에는 분재 가꾸기에 관련된 여러 기술적 사항이 소개되는데, 치수영로기법 · 안분 법 · 배분 법 · 교장 법 등이 있다. 치수영로기법은 고목 다운 풍치를 가꾸기 위한 방법으로, 현재 실시되고 있는 방법과 차이가 없다. 안분 법에는 가꾸는 자리의 문제가 다루고 있고 배분 법에는 관상을 위한 분재의 배열 요령이 상세히 소개되어 있다. 교장 법은 겨울철 보호와 관리 요령에 관한 것이다. 한편, 분재로 사용되었던 나무의 종류도 조선 후기로 접어들면서 더욱 다양해지는 경향을 보이며, 서대 초나 길상초 · 석창포 등의 초본식물도 많이 심는다. 이와 같이 조선 후기에는 분재 가꾸는 취미가 널리 퍼지면서 수종이 다양해지고, 분재에 어울리는 화분 생산이 시작되며, 분재 가꾸기의 구체적인 기술에 대한 책자도 간행되었다. 자연 그대로의 모습을 하고 있는 나무의 생김새는 자연 그대로의 모습을 하고 있지만, 분재는 수려한 자연의 경관을 연상시키고 그 운치를 즐기기 위하여 가꾸어지는 것이다. 그렇지만 고려 때부터 조선 초기까지는 전녹생이나 정몽주의 시 또는 고려 말 기작으로 전해지는 자수와<NAME>안의 분재도에 보이는 바와 같이 줄기의 굴곡이 매우 심한 이른바 번간이라고 불리는 수형을 높이 평가하는 경향이 있었다. 조선 중기에 자연스러움을 강조한 문인목을 즐기는 취향이 나타나면서 이러한 경향은 크게 바뀐다. 문인목이란 줄기가 약간 굴곡이 있지만 비교적 밋밋하게 신장하여 상단부에 약간의 가지를 치는 수형을 가리키는 말로, 이러한 명칭은 문인이나 묵객들의 취향에 맞아서 생겨난 것이다. 이 두 나무가 번간이나 문인목의 어느 수형에도 잘 어울려 분재의 주종을 이룬 것은 고려와 조선에서 분재의 주종을 이루었기 때문이다. 한편 조선 후기에는 한 분에 세 그루, 다섯 그루의 소나무를 모아 심어서 산림의<NAME>을 꾸미는 방법이 있다. 현재 모아심기분재라고 불리는 기법 또한 개발되어 있었다. 서유구는 이러한 분재를 보고 있노라면 언덕이나 산봉우리 위에 올라앉은 것 같은 느낌을 받을 수 있다고 했다. 사랑방의 탁자나 책상머리에 놓아 즐기기도 하고 문갑 위도 감상하기에 좋은 장소였다. 또한, 궁궐에서는 침전의 후정에 꾸며진 화계 위에 분재를 놓아 감상하기도 하였다. 풍수설에 의거하여 집터를 잡는 경우 주건물의 배면에 생겨나는 사면을 평지화하기 위해 고안된 것이 화계이다. 다듬은 돌을 쌓아 계단과 같은 외관을 갖추게 하고 그 자리에 괴석이나 석련지를 앉히고 꽃나무 등을 심는다. 화강암을 네모지게 다듬어 만든 받침대를 그 가운데에 놓고 여기에 분재를 앉혀 즐겼던 것이다. 지금도 분재를 올려놓고 즐겼던 정교한 받침대가 그대로 남아 있는 아미산은 경복궁 침전이었던 교태전 자리의 뒤편이다. 일본의 분재는 잔가지에 이르기까지 철사를 감아 판에 박은 듯한 이상적이고 정교한 모양을 만들어내는 것이 특징이다. 하지만 한국의 분재는 그와는 다르게 기교를 부리지 않는다. 이는 자연을 존중하고 사랑하는 마음씨의 발로라 할 수 있으며 있는 그대로를 즐기자는 것이다. 이러한 경향은 정원에 심은 나무에 대해서도 마찬가지이다.
93da5ef5-42f9-4110-a948-9f7284a5eaae	source05/encykorea/MED24845.txt	약장승 (藥藏丞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035357	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	약장승 1인과 함께 왕태자에 관여하는 관직인 동궁관을 1068년(문종 22)에 정한 약장랑 1인이 약 장승의 자리에 있다고 적혀 있다. 이는 당나라 동궁관에 약 장국이 설치되어 낭 2인, 승 2인이 있고, 의약을 화제 하는 것을 관장하는 낭이 승이며, 고려 시대에는 동궁 관직 중에도 같은 것을 두어 세자의 보육·건강에 종사하였다고 본다. 약장승 4석은 1076년 정해진 문무반의 봉록에 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 약장승 (藥藏丞) ### 내용: 약장승 1인과 함께 왕태자에 관여하는 관직인 동궁관을 1068년(문종 22)에 정한 약장랑 1인이 약 장승의 자리에 있다고 적혀 있다. 이는 당나라 동궁관에 약 장국이 설치되어 낭 2인, 승 2인이 있고, 의약을 화제 하는 것을 관장하는 낭이 승이며, 고려 시대에는 동궁 관직 중에도 같은 것을 두어 세자의 보육·건강에 종사하였다고 본다. 약장승 4석은 1076년 정해진 문무반의 봉록에 기록되어 있다.
3efb77c8-01bc-442b-a330-9eb84ffb2cce	source05/encykorea/LAW11879.txt	대한민국재향경우회 (大韓民國在鄕警友會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김경중" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015023	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현재는 경찰청장의 인가를 받고 등기를 하여 성립하는 것으로 1963년 11월 21일 내무부 장관의 인가를 받았다. 이후 경우 회의 효율적인 운영을 위해 1973년 12월 <대한민국재향경우회 법>이 근거법이 되었다. 초대회장은 김응권이었다. 회원 구성은 정회원과 명예회원으로 나뉘는데, 정회원은 퇴직 경찰 공무원, 명예회원은 현직 경찰 공무원이다. 2017년 현재 전직 경찰 135만 명 정회원, 현직 경찰 15만 명 명예회원으로 총원은 150만여 명이다. 중앙회, 시·도회, 지역회는 각각 서울특별시와 특별시·광역시·특별 자치시 및 도청소재지에, 지역회는 경찰서 소재지에 설치된다. 본부에는 회장 1인, 부회장 1인, 사무총장 1인, 이사 15인 이상 30인 이내, 감사 2인을 두는데, 필요한 임원은 각급회에 두고 있다. 이 회는 정치활동을 할 수 없으며 각급별 임원과 직원은 정당의 상임직이 될 수 없다. 회원의 회비, 정부 보조금, 기부금, 기타 사업 수익금으로 재정을 운용한다. 회원의 복지증진에 관한 사항, 2 질서의식의 앙양과 치안협력에 관한 사항, 3 국정 협조와 사회봉사에 관한 사항, 4 경우 홍보 및 경우 간의 유대 강화에 관한 사항, 6 국제 재향경우 간의 유대 강화에 관한 사항 등이다. 주요 활동 업무는 치안협력 간담회 및 반공 궐기대회 개최, 위민실 봉사, 교통질서 확립 계몽, 순직유족 위문 등이다. 본회는 서울특별시 은평구 녹번동에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한민국재향경우회 (大韓民國在鄕警友會) ### 내용: 현재는 경찰청장의 인가를 받고 등기를 하여 성립하는 것으로 1963년 11월 21일 내무부 장관의 인가를 받았다. 이후 경우 회의 효율적인 운영을 위해 1973년 12월 <대한민국재향경우회 법>이 근거법이 되었다. 초대회장은 김응권이었다. 회원 구성은 정회원과 명예회원으로 나뉘는데, 정회원은 퇴직 경찰 공무원, 명예회원은 현직 경찰 공무원이다. 2017년 현재 전직 경찰 135만 명 정회원, 현직 경찰 15만 명 명예회원으로 총원은 150만여 명이다. 중앙회, 시·도회, 지역회는 각각 서울특별시와 특별시·광역시·특별 자치시 및 도청소재지에, 지역회는 경찰서 소재지에 설치된다. 본부에는 회장 1인, 부회장 1인, 사무총장 1인, 이사 15인 이상 30인 이내, 감사 2인을 두는데, 필요한 임원은 각급회에 두고 있다. 이 회는 정치활동을 할 수 없으며 각급별 임원과 직원은 정당의 상임직이 될 수 없다. 회원의 회비, 정부 보조금, 기부금, 기타 사업 수익금으로 재정을 운용한다. 회원의 복지증진에 관한 사항, 2 질서의식의 앙양과 치안협력에 관한 사항, 3 국정 협조와 사회봉사에 관한 사항, 4 경우 홍보 및 경우 간의 유대 강화에 관한 사항, 6 국제 재향경우 간의 유대 강화에 관한 사항 등이다. 주요 활동 업무는 치안협력 간담회 및 반공 궐기대회 개최, 위민실 봉사, 교통질서 확립 계몽, 순직유족 위문 등이다. 본회는 서울특별시 은평구 녹번동에 있다.
49361664-98fb-4a6c-bd87-37ca63a2a1d8	source05/encykorea/SOC1111.txt	강화 삼거리 유적 (江華三巨里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001519	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인천 강화군 하점면 삼거리에 있는 삼거리 고인돌 군은 32기의 청동기시대 고인돌과 1기의 집터가 확인되어 시도기념물 제45호로 지정되었다. 고려산(해발 436m) 북쪽 아래쪽에 있는 마을과 언덕 능선 주변에 분포하는 고인돌은 대개 이런 것이다. 여러 기가 모여 있는 군집형과 1기씩 자리 잡은 단독형이 있다. 고인돌의 형태를 살펴보면 탁자식 고인돌(19기)과 개석식 고인돌(9기)이 있는데, 이 중 탁자식이 더 많다. 뚜껑돌의 크기는 길이 428cm, 너비 370cm, 두께 65cm로 탁자식 고인돌 중 가장 크다. 1996년 국립중앙박물관 주 1이 발굴 조사한 고인돌 5기에서는 민무늬토기와 간돌 화살촉주 2가 나왔고, 그 주변에서 돌로 만든 가락 바퀴, 달 모양 돌도끼, 슴베있는간돌칼 등이 나왔다. 조사 당시 상당 부분이 파괴된 상태였기 때문에 고인돌과 함께 발굴된 집터는 너비 160cm에 불과하다. 집터 안에서는 기둥구멍들만 일부 확인되었고 팽이형 토기 주 3 1점과 간 돌도끼 1점이 나왔다. 서북 한 지역 대동강 유역의 청동기 문화에 대한 관심이 집중되는 이유는 강화 삼거리 유적의 고인돌과 팽이형 토기가 발견된 집터 때문이다. 팽이형토기 문화는 강화도의 삼거리, 오상리, 장정리 유적을 비롯하여 김포, 화천, 춘천 등 여러 지역에서 확인되고 있으므로 서북 한과 남한 지역 사이의 문화접변 및 문화변동의 관점에서 연구가 필요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강화 삼거리 유적 (江華三巨里遺蹟) ### 내용: 인천 강화군 하점면 삼거리에 있는 삼거리 고인돌 군은 32기의 청동기시대 고인돌과 1기의 집터가 확인되어 시도기념물 제45호로 지정되었다. 고려산(해발 436m) 북쪽 아래쪽에 있는 마을과 언덕 능선 주변에 분포하는 고인돌은 대개 이런 것이다. 여러 기가 모여 있는 군집형과 1기씩 자리 잡은 단독형이 있다. 고인돌의 형태를 살펴보면 탁자식 고인돌(19기)과 개석식 고인돌(9기)이 있는데, 이 중 탁자식이 더 많다. 뚜껑돌의 크기는 길이 428cm, 너비 370cm, 두께 65cm로 탁자식 고인돌 중 가장 크다. 1996년 국립중앙박물관 주 1이 발굴 조사한 고인돌 5기에서는 민무늬토기와 간돌 화살촉주 2가 나왔고, 그 주변에서 돌로 만든 가락 바퀴, 달 모양 돌도끼, 슴베있는간돌칼 등이 나왔다. 조사 당시 상당 부분이 파괴된 상태였기 때문에 고인돌과 함께 발굴된 집터는 너비 160cm에 불과하다. 집터 안에서는 기둥구멍들만 일부 확인되었고 팽이형 토기 주 3 1점과 간 돌도끼 1점이 나왔다. 서북 한 지역 대동강 유역의 청동기 문화에 대한 관심이 집중되는 이유는 강화 삼거리 유적의 고인돌과 팽이형 토기가 발견된 집터 때문이다. 팽이형토기 문화는 강화도의 삼거리, 오상리, 장정리 유적을 비롯하여 김포, 화천, 춘천 등 여러 지역에서 확인되고 있으므로 서북 한과 남한 지역 사이의 문화접변 및 문화변동의 관점에서 연구가 필요하다.
59044ed4-e72e-4548-9c81-89880ef3e0a9	source05/encykorea/SOC35009.txt	전복죽 (全鰒粥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤서석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049433	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전복 다섯 개에 쌀 한 컵 정도의 양으로 중간 크기의 전복을 만든다. 전복을 얇게 저며 물을 붓고 한소끔 끓이면 전복의 맛이 충분히 우러나오게 곤 다음, 불을 줄여 국물이 크게 졸지 않으면서 전복의 맛을 충분히 우러나게 곤다. 맛이 우러났을 때 물에 불린 쌀을 넣고 끓인다. 또 한 가지 방법은 전복을 얇게 저며 간장 소금으로 간을 조금 하고 마늘을 다져 조금만 가미한 다음 여기에 쌀을 넣고 끓이는 것이다. 전복은 제주도에서 많이 생산되는 향토음식으로, 보양음식·별미 음식으로 크게 사랑받는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전복죽 (全鰒粥) ### 내용: 전복 다섯 개에 쌀 한 컵 정도의 양으로 중간 크기의 전복을 만든다. 전복을 얇게 저며 물을 붓고 한소끔 끓이면 전복의 맛이 충분히 우러나오게 곤 다음, 불을 줄여 국물이 크게 졸지 않으면서 전복의 맛을 충분히 우러나게 곤다. 맛이 우러났을 때 물에 불린 쌀을 넣고 끓인다. 또 한 가지 방법은 전복을 얇게 저며 간장 소금으로 간을 조금 하고 마늘을 다져 조금만 가미한 다음 여기에 쌀을 넣고 끓이는 것이다. 전복은 제주도에서 많이 생산되는 향토음식으로, 보양음식·별미 음식으로 크게 사랑받는다.
27874a04-cbd9-4503-a1cc-e787a6e2d65b	source05/encykorea/POL41909.txt	최상채 (崔相彩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김석근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057365	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라남도 광주 출신. 경성 제일 고등보통학교를 졸업한 뒤 1921년 경성의학전문학교에 입학하여 1924년 졸업하였다. 졸업 후 전라남도 도립 광주의원 외과에서 1년간 외과연구를 하였고, 1925년까지 전라남도 도립 제주 의원 원장을 지냈다. 1934년 일본 경도 제국 대학(京都帝國大學)에서 의학박사 학위를 취득하였으며, 1935년부터 4년간 광주에서 외과 개업을 하다가 1939년 일본으로 건너가, 1941년까지 일본 구주대학(九州大學) 의학부 고토(後藤) 외과학 교실에서 외과학을 연구하였다. 귀국한 뒤에는 1943년까지 경성여자의학전문학교 외과 교수 및 외과장을 역임하였으며, 그 뒤 1945년까지 광주에서 외과 개업을 하였다. 1945년 광주의학전문학교장과 도립광주의 원장을 역임하였고, 이듬해에는 광주 의과대학 대학장에 취임하였다. 전라남도의사회 회장으로 1948년 선출된 뒤 이듬해 3월에는 대한적십자사 광주지사장 및 중앙위원을, 7월에는 보건 위원회 위원으로 위촉되었다. 대한 의학협회 부회장을 1949∼1952년 지냈으며, 1951년 5월에는 광주 전시 연합 대학장에 취임하였다. 전남대학교 총장서리를 1952년 4월에 맡고 전남대학교 본부·문리과대학·공과대학·상과 대학·농과대학·외과대학 재무관을 역임하였고, 전남대학교 초대 총장에 취임한 것은 9월이었다. 대한 외과 학회 학회장과 국제외과 학회 회원을 역임했으며, 1956년 전라남도교육회 회장에 취임하였다. 1959년 4월 전남대학교 제2대 총장으로 부임했으나, 이듬해 5월 임기를 마치지 못하고 사직했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최상채 (崔相彩) ### 내용: 전라남도 광주 출신. 경성 제일 고등보통학교를 졸업한 뒤 1921년 경성의학전문학교에 입학하여 1924년 졸업하였다. 졸업 후 전라남도 도립 광주의원 외과에서 1년간 외과연구를 하였고, 1925년까지 전라남도 도립 제주 의원 원장을 지냈다. 1934년 일본 경도 제국 대학(京都帝國大學)에서 의학박사 학위를 취득하였으며, 1935년부터 4년간 광주에서 외과 개업을 하다가 1939년 일본으로 건너가, 1941년까지 일본 구주대학(九州大學) 의학부 고토(後藤) 외과학 교실에서 외과학을 연구하였다. 귀국한 뒤에는 1943년까지 경성여자의학전문학교 외과 교수 및 외과장을 역임하였으며, 그 뒤 1945년까지 광주에서 외과 개업을 하였다. 1945년 광주의학전문학교장과 도립광주의 원장을 역임하였고, 이듬해에는 광주 의과대학 대학장에 취임하였다. 전라남도의사회 회장으로 1948년 선출된 뒤 이듬해 3월에는 대한적십자사 광주지사장 및 중앙위원을, 7월에는 보건 위원회 위원으로 위촉되었다. 대한 의학협회 부회장을 1949∼1952년 지냈으며, 1951년 5월에는 광주 전시 연합 대학장에 취임하였다. 전남대학교 총장서리를 1952년 4월에 맡고 전남대학교 본부·문리과대학·공과대학·상과 대학·농과대학·외과대학 재무관을 역임하였고, 전남대학교 초대 총장에 취임한 것은 9월이었다. 대한 외과 학회 학회장과 국제외과 학회 회원을 역임했으며, 1956년 전라남도교육회 회장에 취임하였다. 1959년 4월 전남대학교 제2대 총장으로 부임했으나, 이듬해 5월 임기를 마치지 못하고 사직했다.
f6f95837-b031-42e1-acf8-f988d0aaeb00	source05/encykorea/SOC39995.txt	죽엽주 (竹葉酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053555	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	음식지미방·요록·역주 방문·임원경제지라고도 하는데, 대나무 잎과 같은 색을 띠는 술이다. 등 조선시대 문헌에 많이 나타나있다. 『임원경제지』의 제조법은 “대나무 잎 60근을 잘게 썰어 물 4말에 넣고 삶아 맑은 즙을 취한 것과 백미 5 되를 무르게 쪄낸 것에 누룩가루를 적당히 넣고 술을 빚어 맑은 술을 떠내어 마시는데, 풍증이나 열병 치료에 유효하다. ”고 하여 약용주로 이용되었음을 알 수 있다. 반면에 『음식지미방』·『요록』 등의 제조법은 “백미 4말을 여러 번 씻어 물에 담가 두었다가 다음날 잘 쪄서 익힌 뒤에 식기를 기다려 끓인 물 9사발에 누룩가루 7 되를 섞어서 모두 항아리에 넣고 서늘한 곳에 놓아두고 20일이 지난 뒤에 백미 5 되를 밥 지어 식힌 뒤, 밀가루 1 되와 섞어서 항아리에 섞어 넣는다. 7일이 경과한 뒤 그 빛깔이 대나무 잎 같고 그 맛이 달고 향기로우면 그대로 마신다. ”고 하여 일반 약주로 마시던 술도 죽엽주라 이름하였음을 알 수 있다. 조선시대의 문헌에는 댓잎을 넣어 빚은 죽엽주보다 그냥 청주로 마시던 죽엽주에 관한 기록이 많다.	문어체 텍스트 ### 제목: 죽엽주 (竹葉酒) ### 내용: 음식지미방·요록·역주 방문·임원경제지라고도 하는데, 대나무 잎과 같은 색을 띠는 술이다. 등 조선시대 문헌에 많이 나타나있다. 『임원경제지』의 제조법은 “대나무 잎 60근을 잘게 썰어 물 4말에 넣고 삶아 맑은 즙을 취한 것과 백미 5 되를 무르게 쪄낸 것에 누룩가루를 적당히 넣고 술을 빚어 맑은 술을 떠내어 마시는데, 풍증이나 열병 치료에 유효하다. ”고 하여 약용주로 이용되었음을 알 수 있다. 반면에 『음식지미방』·『요록』 등의 제조법은 “백미 4말을 여러 번 씻어 물에 담가 두었다가 다음날 잘 쪄서 익힌 뒤에 식기를 기다려 끓인 물 9사발에 누룩가루 7 되를 섞어서 모두 항아리에 넣고 서늘한 곳에 놓아두고 20일이 지난 뒤에 백미 5 되를 밥 지어 식힌 뒤, 밀가루 1 되와 섞어서 항아리에 섞어 넣는다. 7일이 경과한 뒤 그 빛깔이 대나무 잎 같고 그 맛이 달고 향기로우면 그대로 마신다. ”고 하여 일반 약주로 마시던 술도 죽엽주라 이름하였음을 알 수 있다. 조선시대의 문헌에는 댓잎을 넣어 빚은 죽엽주보다 그냥 청주로 마시던 죽엽주에 관한 기록이 많다.
9e280568-ee30-4eba-8596-d863bb94af7f	source05/encykorea/LAW39435.txt	주사 (主事)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤흔" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053283	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가장 넓은 의미로는 행정직렬의 6급 국가공무원인 행정주사·검찰주사·출입국관리 주사·통계 주사·세무주사·감사 주사 등과 행정직렬의 6급 국가공무원인 지방행정주사·지방 세무주사 등과 행정직렬의 6급 국가공무원인 행정주사만을, 좁은 의미로는 행정직렬의 6급 국가공무원인 행정주사·지방 세무주사·감사 주사 등을, 좁은 의미로는 행정직렬의 6급 국가공무원 하지만 주사라고 하지 않고 주사보까지 주사라고 하는 경우도 있다. 주사는 7급 공무원으로 2년 이상 근무한 자 중에서 승진 임용하는 경우가 대부분이지만, 공무원 아닌 자를 신규 임용하는 경우도 있다. 주사는 직위에 따라 그 직무가 다르다. 중앙행정기관에서는 하위급이지만 소규모 행정기관에서는 기관장이나 부서장의 직무를 수행하기도 한다. 역사적으로 995년(성종 14)과 1894년(고종 31)의 관료 제도에서 주사를 두었던 적이 있으나, 오늘날의 주사와는 차이가 있다. 정부 수립 후인 1948년 11월 <인사 사무 처리 규정>에 의하여 주사라는 직급이 설정되었다. 1960년 <공무원임용령>이 개정되면서 4급 공무원이 갑류와 을류로 구분되고, 행정주사·재경 주사·사 세 주사·통계 주사 등 직무 분야를 명시하여 4급 갑류의 사무계공무원을 주사라는 명칭 앞에 직무 분야를 명시하였다. 1981년 <국가공무원법>이 개정되면서 4급 갑류 공무원은 6급 공무원으로 승진하였다. 지방공무원의 경우도 1950년 <지방 공무 원령>을 통해 지방주사라는 직급이 설정된 뒤 국가공무원과 같은 제도의 변화를 겪었다. 그렇지만 주사라는 용어는 비공식적으로 많이 쓰이고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주사 (主事) ### 내용: 가장 넓은 의미로는 행정직렬의 6급 국가공무원인 행정주사·검찰주사·출입국관리 주사·통계 주사·세무주사·감사 주사 등과 행정직렬의 6급 국가공무원인 지방행정주사·지방 세무주사 등과 행정직렬의 6급 국가공무원인 행정주사만을, 좁은 의미로는 행정직렬의 6급 국가공무원인 행정주사·지방 세무주사·감사 주사 등을, 좁은 의미로는 행정직렬의 6급 국가공무원 하지만 주사라고 하지 않고 주사보까지 주사라고 하는 경우도 있다. 주사는 7급 공무원으로 2년 이상 근무한 자 중에서 승진 임용하는 경우가 대부분이지만, 공무원 아닌 자를 신규 임용하는 경우도 있다. 주사는 직위에 따라 그 직무가 다르다. 중앙행정기관에서는 하위급이지만 소규모 행정기관에서는 기관장이나 부서장의 직무를 수행하기도 한다. 역사적으로 995년(성종 14)과 1894년(고종 31)의 관료 제도에서 주사를 두었던 적이 있으나, 오늘날의 주사와는 차이가 있다. 정부 수립 후인 1948년 11월 <인사 사무 처리 규정>에 의하여 주사라는 직급이 설정되었다. 1960년 <공무원임용령>이 개정되면서 4급 공무원이 갑류와 을류로 구분되고, 행정주사·재경 주사·사 세 주사·통계 주사 등 직무 분야를 명시하여 4급 갑류의 사무계공무원을 주사라는 명칭 앞에 직무 분야를 명시하였다. 1981년 <국가공무원법>이 개정되면서 4급 갑류 공무원은 6급 공무원으로 승진하였다. 지방공무원의 경우도 1950년 <지방 공무 원령>을 통해 지방주사라는 직급이 설정된 뒤 국가공무원과 같은 제도의 변화를 겪었다. 그렇지만 주사라는 용어는 비공식적으로 많이 쓰이고 있다.
42e9fd4b-3ae9-4d83-8e42-6502e2b0f205	source05/encykorea/SOC50453.txt	한국양성평등교육진흥원 (韓國兩性平等敎育振興院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류제철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068933	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국양성평등교육 진흥원은 양성평등 교육 및 성인지 교육을 체계적으로 추진하고 진흥시킴으로써 한국 사회의 남녀 차별적 의식과 관행을 개선하고, 성별에 관계없이 개인의 능력과 소질을 계발할 수 있는 사회 기반을 조성하기 위해 2003년 설립되었다. 2006년에는 중앙공무원교육원, 2개 중앙부처 교육원, 2개 지방공무원 교육원, 방송영상산업진흥원, 2개 해외 양성평등 관련 기관과 양성평등교육과정 운영 협약을 체결하였으며, 법정법인으로 전환하였다. 이후 현재까지 필리핀 미리암 대학, 몽골 경영아카데미, 베트남 여성연맹, 베트남 중앙여성 훈련학교 등 국내외 기관과 양성평등 관련 사업 교류 및 협력 협약을 체결하고 교육을 실시하고 있다. 또한 2010년에는 교육과학기술부로부터 원격교육연수원 설립 인가를 받아 인터넷상에서 양성평등 교육을 실시하고 있으며, 2011년 현재 남부센터를 개설하였다. 주요 사업으로 양성평등을 위한 교육 및 진흥사업, 공무원에 대한 성인지 교육, 여성과 남성의 지도력 함양 교육, 성희롱 예방강사 등 전문 인력 양성사업, 공무원 교육훈련기관의 양성평등 교육과정을 강화하기 위한 교류 협력 지원 사업, 양성평등 교육 프로그램 개발 연구 및 관련 자료 출간 사업, 국가·지방자치단체 및 공공기관 등의 위탁 사업을 추진하고 있다. 또한, 양성평등에 대한 사회적 영향력을 가진 교육 현장과 대중매체의 모범 사례를 발굴하고 사회 전반의 양성평등 의식을 고취하기 위해 남녀평등상 제도를 운용하고 있다. 한국양성평등교육 진흥원은 2009년 현재 성 인지 정책, 성별영향 평가, 리더십, 전문 인력 양성 등의 분야에서 7,000여 명을 교육하였다. 조직은 교수부, 교육 운영부, 사업부, 창의경영부, 성별영향 평가 센터, 남부센터, 교류 협력 센터 등으로 이루어져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국양성평등교육진흥원 (韓國兩性平等敎育振興院) ### 내용: 한국양성평등교육 진흥원은 양성평등 교육 및 성인지 교육을 체계적으로 추진하고 진흥시킴으로써 한국 사회의 남녀 차별적 의식과 관행을 개선하고, 성별에 관계없이 개인의 능력과 소질을 계발할 수 있는 사회 기반을 조성하기 위해 2003년 설립되었다. 2006년에는 중앙공무원교육원, 2개 중앙부처 교육원, 2개 지방공무원 교육원, 방송영상산업진흥원, 2개 해외 양성평등 관련 기관과 양성평등교육과정 운영 협약을 체결하였으며, 법정법인으로 전환하였다. 이후 현재까지 필리핀 미리암 대학, 몽골 경영아카데미, 베트남 여성연맹, 베트남 중앙여성 훈련학교 등 국내외 기관과 양성평등 관련 사업 교류 및 협력 협약을 체결하고 교육을 실시하고 있다. 또한 2010년에는 교육과학기술부로부터 원격교육연수원 설립 인가를 받아 인터넷상에서 양성평등 교육을 실시하고 있으며, 2011년 현재 남부센터를 개설하였다. 주요 사업으로 양성평등을 위한 교육 및 진흥사업, 공무원에 대한 성인지 교육, 여성과 남성의 지도력 함양 교육, 성희롱 예방강사 등 전문 인력 양성사업, 공무원 교육훈련기관의 양성평등 교육과정을 강화하기 위한 교류 협력 지원 사업, 양성평등 교육 프로그램 개발 연구 및 관련 자료 출간 사업, 국가·지방자치단체 및 공공기관 등의 위탁 사업을 추진하고 있다. 또한, 양성평등에 대한 사회적 영향력을 가진 교육 현장과 대중매체의 모범 사례를 발굴하고 사회 전반의 양성평등 의식을 고취하기 위해 남녀평등상 제도를 운용하고 있다. 한국양성평등교육 진흥원은 2009년 현재 성 인지 정책, 성별영향 평가, 리더십, 전문 인력 양성 등의 분야에서 7,000여 명을 교육하였다. 조직은 교수부, 교육 운영부, 사업부, 창의경영부, 성별영향 평가 센터, 남부센터, 교류 협력 센터 등으로 이루어져 있다.
ffcc4b9f-97d0-4a07-aebc-dcf56de08e2a	source05/encykorea/SOC916.txt	강서 삼묘 (江西三墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001204	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	규모에 따라 대묘 · 중묘 · 소묘로 명명했다. 이 3기의 고분에서는 분구의 크기는 제각각이지만 모두 방형분이다. 천장 가구 법과 방형의 널방[]과 널길[]로 이루어진 외방무덤[]이나, 천장 가구 법은 각각 질이 좋은 화강암 판석으로 축조한 묘실이다. 또한 대묘와 중묘에는 화려한 벽화가 그려져 있다. 대묘의 분구 크기는 기저부 지름이 약 51.6m, 높이가 8.86m이다. 묘실의 구조는 현실 남벽 중앙에 있는 널길(길이 3.05m, 높이 1.69m)과 평면이 방형인 널방(동서 3.12m, 남북 3.17m, 높이 3.51m)으로 이루어졌으며, 천장은 평행 삼각 굄천장이다. 벽화는 돌벽면에 회 칠하지 않고 직접 그렸다. 네 벽에는 사신도를, 천장 굄돌에는 인동문 · 당초문 · 연화문 · 신선 · 산악도 · 서조주2 · 기린 등을, 천장 덮개돌에는 용을 그렸다. 중묘의 분구 크기는 기저부 지름이 45.45m, 높이가 7.78m이다. 묘실 구조는 남벽 중앙에 달린 2단의 널길(길이 2.94m)과 평면이 방형인 널방(동서 3.9m, 남북 3.23m, 높이 2.5m)으로 이루어졌으며, 천장은 평행 굄천장이다. 벽화는 널찍한 네 벽과 천장에 그려져 있다. 남벽 입구 좌우에는 주작이, 다른 세 벽에는 청룡 · 백호 · 현무가 세련된 수법으로 그려져 있다. 또한 천장 굄돌에는 중앙에 연화 무늬를, 남과 북에는 봉황을, 서에 일상, 네 모서리에는 인동무늬를 그렸다. 묘실의 크기는 기저부 지름이 약 40.90m, 높이가 약 6.8m이며, 천장은 평면이 방형인 현실(동서 약 3.49m, 남북 약 3.35m, 높이 약 3.03m)과 남벽 중앙에 달린 널길(길이 약 1.45m)로 되어 있다. 입구에는 2개의 돌문이 있다. 강서 삼묘는 고도로 발달된 축조기술로 축조되었고, 대묘 · 중묘의 벽화는 섬세한 회화 기법으로 섬세하게 그려져 우리나라 고분벽화의 최고 걸작이라 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강서 삼묘 (江西三墓) ### 내용: 규모에 따라 대묘 · 중묘 · 소묘로 명명했다. 이 3기의 고분에서는 분구의 크기는 제각각이지만 모두 방형분이다. 천장 가구 법과 방형의 널방[]과 널길[]로 이루어진 외방무덤[]이나, 천장 가구 법은 각각 질이 좋은 화강암 판석으로 축조한 묘실이다. 또한 대묘와 중묘에는 화려한 벽화가 그려져 있다. 대묘의 분구 크기는 기저부 지름이 약 51.6m, 높이가 8.86m이다. 묘실의 구조는 현실 남벽 중앙에 있는 널길(길이 3.05m, 높이 1.69m)과 평면이 방형인 널방(동서 3.12m, 남북 3.17m, 높이 3.51m)으로 이루어졌으며, 천장은 평행 삼각 굄천장이다. 벽화는 돌벽면에 회 칠하지 않고 직접 그렸다. 네 벽에는 사신도를, 천장 굄돌에는 인동문 · 당초문 · 연화문 · 신선 · 산악도 · 서조주2 · 기린 등을, 천장 덮개돌에는 용을 그렸다. 중묘의 분구 크기는 기저부 지름이 45.45m, 높이가 7.78m이다. 묘실 구조는 남벽 중앙에 달린 2단의 널길(길이 2.94m)과 평면이 방형인 널방(동서 3.9m, 남북 3.23m, 높이 2.5m)으로 이루어졌으며, 천장은 평행 굄천장이다. 벽화는 널찍한 네 벽과 천장에 그려져 있다. 남벽 입구 좌우에는 주작이, 다른 세 벽에는 청룡 · 백호 · 현무가 세련된 수법으로 그려져 있다. 또한 천장 굄돌에는 중앙에 연화 무늬를, 남과 북에는 봉황을, 서에 일상, 네 모서리에는 인동무늬를 그렸다. 묘실의 크기는 기저부 지름이 약 40.90m, 높이가 약 6.8m이며, 천장은 평면이 방형인 현실(동서 약 3.49m, 남북 약 3.35m, 높이 약 3.03m)과 남벽 중앙에 달린 널길(길이 약 1.45m)로 되어 있다. 입구에는 2개의 돌문이 있다. 강서 삼묘는 고도로 발달된 축조기술로 축조되었고, 대묘 · 중묘의 벽화는 섬세한 회화 기법으로 섬세하게 그려져 우리나라 고분벽화의 최고 걸작이라 할 수 있다.
1f900ec3-c292-4796-9a94-777ffb9fcaf0	source05/encykorea/SOC39951.txt	집장 (집醬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤덕인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055071	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	여름에 메주를 쑤어 띄운 메줏가루를 고운 고춧가루와 함께 찰밥에 버무리되, 무·가지·풋고추 따위를 소금에 절여 장아찌로 박고 항아리에 넣어 간장을 조금 친 뒤 8~9일 동안 두엄 썩는 열로 익혀서 먹는 장이다. 집장에 관한 기록이 처음 나오는 문헌은 1716년 홍만선(洪萬選)이 지은 『산림경제』이다. 여기에 기록된 집장의 제조법을 보면, “집장에 쓰는 메주는 밀 두말, 콩 두말을 물에 담갔다가 가루를 내어 찐 다음, 칼자루 모양의 단자를 만들어 가마니 속에 넣어 띄워 말린다. 이 집장용 메주 한말에 물 서되, 소금 세홉의 비례로 섞어서 장 항아리에 담고 마분(馬糞) 속에 넣어 7일간 익힌다. ”라고 되어 있다. 이로써 집장용 메주를 특별히 만들고 마분의 열을 이용하여 발효 온도를 조절하는 등 정성을 들인 특별한 장임을 알 수 있다. 콩 한말에 밀가루 대여섯 되를 섞어 절구에 찧는 방법이 별법이다. 집장은 지금도 각 지방에서 만들어지고 있는데, 특히 전주에서 만들어지고 있다. 전주에서는 밀가루 한말과 볶은 콩가루(콩 다섯 되)를 쌀뜨물로 반죽하여 말린 메주를 가루로 만들어 감을 감한다. 규합총서에 의하면 집장은 밀기울과 콩을 불려서 찧은 뒤 누룩가루와 물을 섞고 3일 만에 더운물을 타고 먹을 때 꿀을 섞어서 만든다.	문어체 텍스트 ### 제목: 집장 (집醬) ### 내용: 여름에 메주를 쑤어 띄운 메줏가루를 고운 고춧가루와 함께 찰밥에 버무리되, 무·가지·풋고추 따위를 소금에 절여 장아찌로 박고 항아리에 넣어 간장을 조금 친 뒤 8~9일 동안 두엄 썩는 열로 익혀서 먹는 장이다. 집장에 관한 기록이 처음 나오는 문헌은 1716년 홍만선(洪萬選)이 지은 『산림경제』이다. 여기에 기록된 집장의 제조법을 보면, “집장에 쓰는 메주는 밀 두말, 콩 두말을 물에 담갔다가 가루를 내어 찐 다음, 칼자루 모양의 단자를 만들어 가마니 속에 넣어 띄워 말린다. 이 집장용 메주 한말에 물 서되, 소금 세홉의 비례로 섞어서 장 항아리에 담고 마분(馬糞) 속에 넣어 7일간 익힌다. ”라고 되어 있다. 이로써 집장용 메주를 특별히 만들고 마분의 열을 이용하여 발효 온도를 조절하는 등 정성을 들인 특별한 장임을 알 수 있다. 콩 한말에 밀가루 대여섯 되를 섞어 절구에 찧는 방법이 별법이다. 집장은 지금도 각 지방에서 만들어지고 있는데, 특히 전주에서 만들어지고 있다. 전주에서는 밀가루 한말과 볶은 콩가루(콩 다섯 되)를 쌀뜨물로 반죽하여 말린 메주를 가루로 만들어 감을 감한다. 규합총서에 의하면 집장은 밀기울과 콩을 불려서 찧은 뒤 누룩가루와 물을 섞고 3일 만에 더운물을 타고 먹을 때 꿀을 섞어서 만든다.
6ba638d7-d88f-416b-9c58-fe6e9dbcd1ad	source05/encykorea/SOC5940.txt	급시주 (急時酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008076	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주방 문에 기록된 제조법은 누룩 한 되 다섯 홉을 정화수 반동이에 풀어 하룻밤 재워둔 누룩 물과 섞어서 술을 빚는다. 이런 속성 주는 대개 1주일 이내에 만들어져서 순내주라고 하는데, 숙성시키기 위해서는 온도를 잘 관리해야 한다. 단양 주는 대부분 다른 고급술처럼 덧술을 여러 번 할 시간이 없기 때문이다. 따라서 민간에서 널리 쓰이는 탁주형 술인데 청주를 급하게 만드는 경우도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 급시주 (急時酒) ### 내용: 주방 문에 기록된 제조법은 누룩 한 되 다섯 홉을 정화수 반동이에 풀어 하룻밤 재워둔 누룩 물과 섞어서 술을 빚는다. 이런 속성 주는 대개 1주일 이내에 만들어져서 순내주라고 하는데, 숙성시키기 위해서는 온도를 잘 관리해야 한다. 단양 주는 대부분 다른 고급술처럼 덧술을 여러 번 할 시간이 없기 때문이다. 따라서 민간에서 널리 쓰이는 탁주형 술인데 청주를 급하게 만드는 경우도 있다.
69e9c7a8-d59b-44c0-8cd3-f3ce4de4bc44	source05/encykorea/SOC12944.txt	동지 (冬至)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016784	CC BY	494	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	음력 11월 중, 양력 12월 22일경 대설과 소한 사이에 있다. 일 년 중 밤이 가장 길고 낮이 가장 짧은 날이다. 하지에서 차츰 낮이 짧아지고 밤이 길어지다가 동짓날에 이르러 극에 도달하고, 다음날부터는 차츰 밤이 짧아지고 낮이 길어진다. 고대인들은 이날을 태양신이 부활하는 날로 생각하고 축제를 열어 태양신에 대한 제사를 지냈다. 중국 주나라에서 동지를 설로 삼은 것도 동지와 부활이 같은 의미를 지닌다고 생각하였기 때문이며, 역경의 복괘를 11월, 즉 자월부터 시작한 것도 동지와 부활이 같은 의미라고 생각했기 때문이다.<NAME>세시기에 의하면, 동짓날에는 천지신과 조상의 영을 제사하고 신하의 조하를 받고 군신의 연례를 받기도 했다. 태양의 부활을 뜻하는 큰 의미를 지니고 있어 설 다음가는 작은설의 대접을 받은 것이다. 그 유풍은 오늘날에도 이어져 동지를 지나야 한 살 더 먹는다. 혹은 동지팥죽을 먹어야 진짜 나이를 한 살 더 먹는다. 는 말이 있다. 동지팥죽 또는 동지두죽 · 동지시식이라는 명절에는 팥을 고아 죽을 만들고 여기에 찹쌀로 단자를 만들어 넣어 끓이는 전통이 있다. 단자는 새알만 한 크기로 하기 때문에 새알심이라 한다. 팥죽을 완성하면 먼저 사당에 올리고 각 방과 장독 · 헛간 등 집안의 여러 곳에 담아 두었다가 식으면 식구들이 모여서 먹는다. 팥죽은 동짓날에 하는 시절식의 하나이면서 신앙적인 뜻을 지니고 있다. 즉, 팥죽에는 축귀주3하는 기능이 있다고 보았는데, 집안의 여러 곳에 놓는 것은 집안에 있는 악귀를 모조리 쫓아내기 위한 것이고 사당에 두는 것은 천신의 뜻이 있다고 하였다. 팥은 음귀를 쫓는 데 효과가 있다고 믿었으며, 민속적으로 널리 쓰였다. 전염병이 유행할 때 우물에 팥을 넣으면 물이 맑아지고 질병이 없어진다고 하며 사람이 죽으면 팥죽을 쑤어 상가에 보내는 관습이 있다. 악귀를 쫓는 축귀 주술행위는 동짓날에 사람이 드나드는 대문이나 문 근처의 벽에 팥죽을 뿌리는 것 또한 포함한다. 경사스러운 일이 있을 때나 재앙이 있을 때에도 팥죽, 팥떡, 팥밥을 하는 것은 같은 의미를 갖는다. 동짓날에도 팥죽을 안 만드는 게 애동지이다. 동짓달에 동지가 초승에 들면 애동지, 중순에 들면 중동지, 그믐께 들면 노동지라고 한다. 동지팥죽은 이웃에 나누어 주며 나눠 먹기도 한다. 중국의 형초세시 기주 1에 의하면, 공공씨의 망나니 아들이 동짓날에 죽어서 역신주2가 동짓날 팥죽을 쑤게 되었다고 한다. 그 아들이 평소에 팥을 무서워했기 때문에 사람들이 동짓날 팥죽을 쑤어 역신을 쫓았다는 것이다. 동짓날 궁 안에 있는 내의원에서는 소의 다리를 고아 거기에 백강 · 정향 · 계심 · 청밀 등을 넣어 약을 만들어 올렸다. 이 약은 악귀를 물리치고 추위를 이겨내는 데 효과가 있다고 한다. 또, 동짓날 관상감에서 새해의 달력을 만들어 궁에 바치면 나라에서는 동문지보라는 어새(: 옥새)를 찍어 백관에게 나누어 주었다. 각사의 관리들은 서로 달력을 주고받았고, 이조에서는 지방 수령들에게 표지가 파란 달력을 주었다. 새 달력을 만든 것은 부흥의 날인 동짓날부터 태양이 점점 오래 머물러 날이 길어지기 때문에 한 해의 시작이라고 생각했기 때문이다. 제주목사는 매년 동지가 되면 특산물인 귤을 상감에게 진상하였다. 궁에서는 진상 받은 귤을 대묘에 올린 다음 여러 신하에게 나누어주었고, 멀리에서 바다를 건너 귤을 가지고 상경한 섬사람에게는 그 공로를 위로하는 사찬( : 임금이 음식을 내려줌)과 베와 비단 따위를 포백( : 베와 비단) 등을 하사하였다. 황감제란 먼 곳에서 왕은에 감화되어 진귀한 과일을 가져온 것을 기쁘게 여겨 임시로 과거를 치러 인재를 등용하는 제도를 말한다. 또한 민간에서는 뱀 (사) 자를 벽이나 기둥에 거꾸로 붙여 뱀이 들어오지 못하게 하는 풍습이 있는데, 동짓날 부적을 써서 악귀를 쫓는 풍습이다. 또한 동짓날 날씨가 따뜻하면 이듬해에 병이 많아 사람이 죽는다고 하며, 눈이 많이 오고 날씨가 추워지면 풍년이 들 징조라고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동지 (冬至) ### 내용: 음력 11월 중, 양력 12월 22일경 대설과 소한 사이에 있다. 일 년 중 밤이 가장 길고 낮이 가장 짧은 날이다. 하지에서 차츰 낮이 짧아지고 밤이 길어지다가 동짓날에 이르러 극에 도달하고, 다음날부터는 차츰 밤이 짧아지고 낮이 길어진다. 고대인들은 이날을 태양신이 부활하는 날로 생각하고 축제를 열어 태양신에 대한 제사를 지냈다. 중국 주나라에서 동지를 설로 삼은 것도 동지와 부활이 같은 의미를 지닌다고 생각하였기 때문이며, 역경의 복괘를 11월, 즉 자월부터 시작한 것도 동지와 부활이 같은 의미라고 생각했기 때문이다.<NAME>세시기에 의하면, 동짓날에는 천지신과 조상의 영을 제사하고 신하의 조하를 받고 군신의 연례를 받기도 했다. 태양의 부활을 뜻하는 큰 의미를 지니고 있어 설 다음가는 작은설의 대접을 받은 것이다. 그 유풍은 오늘날에도 이어져 동지를 지나야 한 살 더 먹는다. 혹은 동지팥죽을 먹어야 진짜 나이를 한 살 더 먹는다. 는 말이 있다. 동지팥죽 또는 동지두죽 · 동지시식이라는 명절에는 팥을 고아 죽을 만들고 여기에 찹쌀로 단자를 만들어 넣어 끓이는 전통이 있다. 단자는 새알만 한 크기로 하기 때문에 새알심이라 한다. 팥죽을 완성하면 먼저 사당에 올리고 각 방과 장독 · 헛간 등 집안의 여러 곳에 담아 두었다가 식으면 식구들이 모여서 먹는다. 팥죽은 동짓날에 하는 시절식의 하나이면서 신앙적인 뜻을 지니고 있다. 즉, 팥죽에는 축귀주3하는 기능이 있다고 보았는데, 집안의 여러 곳에 놓는 것은 집안에 있는 악귀를 모조리 쫓아내기 위한 것이고 사당에 두는 것은 천신의 뜻이 있다고 하였다. 팥은 음귀를 쫓는 데 효과가 있다고 믿었으며, 민속적으로 널리 쓰였다. 전염병이 유행할 때 우물에 팥을 넣으면 물이 맑아지고 질병이 없어진다고 하며 사람이 죽으면 팥죽을 쑤어 상가에 보내는 관습이 있다. 악귀를 쫓는 축귀 주술행위는 동짓날에 사람이 드나드는 대문이나 문 근처의 벽에 팥죽을 뿌리는 것 또한 포함한다. 경사스러운 일이 있을 때나 재앙이 있을 때에도 팥죽, 팥떡, 팥밥을 하는 것은 같은 의미를 갖는다. 동짓날에도 팥죽을 안 만드는 게 애동지이다. 동짓달에 동지가 초승에 들면 애동지, 중순에 들면 중동지, 그믐께 들면 노동지라고 한다. 동지팥죽은 이웃에 나누어 주며 나눠 먹기도 한다. 중국의 형초세시 기주 1에 의하면, 공공씨의 망나니 아들이 동짓날에 죽어서 역신주2가 동짓날 팥죽을 쑤게 되었다고 한다. 그 아들이 평소에 팥을 무서워했기 때문에 사람들이 동짓날 팥죽을 쑤어 역신을 쫓았다는 것이다. 동짓날 궁 안에 있는 내의원에서는 소의 다리를 고아 거기에 백강 · 정향 · 계심 · 청밀 등을 넣어 약을 만들어 올렸다. 이 약은 악귀를 물리치고 추위를 이겨내는 데 효과가 있다고 한다. 또, 동짓날 관상감에서 새해의 달력을 만들어 궁에 바치면 나라에서는 동문지보라는 어새(: 옥새)를 찍어 백관에게 나누어 주었다. 각사의 관리들은 서로 달력을 주고받았고, 이조에서는 지방 수령들에게 표지가 파란 달력을 주었다. 새 달력을 만든 것은 부흥의 날인 동짓날부터 태양이 점점 오래 머물러 날이 길어지기 때문에 한 해의 시작이라고 생각했기 때문이다. 제주목사는 매년 동지가 되면 특산물인 귤을 상감에게 진상하였다. 궁에서는 진상 받은 귤을 대묘에 올린 다음 여러 신하에게 나누어주었고, 멀리에서 바다를 건너 귤을 가지고 상경한 섬사람에게는 그 공로를 위로하는 사찬( : 임금이 음식을 내려줌)과 베와 비단 따위를 포백( : 베와 비단) 등을 하사하였다. 황감제란 먼 곳에서 왕은에 감화되어 진귀한 과일을 가져온 것을 기쁘게 여겨 임시로 과거를 치러 인재를 등용하는 제도를 말한다. 또한 민간에서는 뱀 (사) 자를 벽이나 기둥에 거꾸로 붙여 뱀이 들어오지 못하게 하는 풍습이 있는데, 동짓날 부적을 써서 악귀를 쫓는 풍습이다. 또한 동짓날 날씨가 따뜻하면 이듬해에 병이 많아 사람이 죽는다고 하며, 눈이 많이 오고 날씨가 추워지면 풍년이 들 징조라고 한다.
2427130d-3cc6-4048-a141-26acdf48fb20	source05/encykorea/POL59985.txt	중선거구제 (中選擧區制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078609	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한 선거구마다 복수의 국회의원을 선출하는 방식으로, 주로 2~4명 혹은 2~5명의 대표자를 선출하며,<NAME>자로부터 표를 많이 얻은 순서대로 1위부터 법정 순위 안의 모든 후보를 당선시키는 단기 비이양식 투표(Single Non-Transferable Vote) 방식으로 운영된다. 중선거구제는 1972년 유신 헌법주 1이 공포됨에 따라 12월 30일 중선거구제와 의석 일부의 간접 선거 제도를 병용하는 선거법이 제정되면서 처음 도입되었다. 당시 전국구 선거구제를 폐지하고 한 선거 구주 2에서 2명의 의원을 선출하는 중선거구제를 채택하였는데, 이는 직접 뽑힌 지역구 주 3 국회의원들 중 절반이 대통령 편인 결과를 가져왔다. 한 선거구당 2위까지 선출하는 방식이 독재 체제 혹은 권위주의 체제 유지를 위한 국회의 안정적 의석 확보라는 목적으로<NAME> ·<NAME> 정권에 의해 정치적으로 이용된 것이다. 우리나라에서 중선거구제가 처음 실시된 것은 1973년 2월 27일 치러진 제9대 국회의원 선거부터이다. 제9대 국회의원 선거는 선거구당 2명씩 선출하였다. 중선거구제의 도입은 신생 정당이나 이념 정당 등 소수 정당의 국회 진출을 촉진시킬 것으로 기대되었으나 실제로 중선거구제의 도입이 소수 정당의 원활한 국회 진출로 이어지지는 않았다. 그런데 1978년 제10대, 1981년 제11대, 1985년 제12대 국회의원 선거에서는 소수 정당의 지역구 의석 점유율이 점차 증가했다. 하지만 정치 신인이 국회에 진출하는 데에는 큰 효과가 없었던 것으로 평가되기도 하였다. 지방 선거에서는 2006년 제4회 기초의회 선거에서 지역주의의 완화를 목적으로 시 · 군· 구의원 중선거구제를 도입하였다. 선거구의 명칭은 시 · 군·구 명칭 뒤에 가, 나, 다를 붙여 사용하고 있다. 예를 들어 '종로구 가 선거구'를 예로 들 수 있다. 중선거구제는<NAME>자의 사표주5가 줄어든다는 점과 여러 정당의 후보를 당선시킬 수 있다는 점에서 정치적 약자나 소수, 또는 이들을 대표하는 정당에게 의회에 진출할 수 있는 기회를 제공한다. 또한 다당 제주 6를 가능하게 하여 정치적 연합과 정치적 실험의 가능성을 열어 놓았다는 장점과 지역 구도 타파에 효과적이라는 평을 받고 있다. 나아가 여야 모두 취약 지역에 당선자를 배출하고 지역당 구도를 완화하고, 정당이 정책 이념에 따라 전국으로 기반을 확대할 수 있어 정책 정당을 육성하는 데 기여할 수 있다는 장점도 가지고 있다. 선거 비용도 줄일 수 있다. 하지만 중선거구제의 단점으로는 1 선거구의 광역화로 실제 선거 비용이 더 많이 들 수 있다는 점, 2 선거구의 광역화로 후보자 알리기와 정책 홍보가 어렵다는 점, 3 중선거구제가 중진의 당선 가능성이 높고, 신진 인물 진출이 어렵다는 점 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중선거구제 (中選擧區制) ### 내용: 한 선거구마다 복수의 국회의원을 선출하는 방식으로, 주로 2~4명 혹은 2~5명의 대표자를 선출하며,<NAME>자로부터 표를 많이 얻은 순서대로 1위부터 법정 순위 안의 모든 후보를 당선시키는 단기 비이양식 투표(Single Non-Transferable Vote) 방식으로 운영된다. 중선거구제는 1972년 유신 헌법주 1이 공포됨에 따라 12월 30일 중선거구제와 의석 일부의 간접 선거 제도를 병용하는 선거법이 제정되면서 처음 도입되었다. 당시 전국구 선거구제를 폐지하고 한 선거 구주 2에서 2명의 의원을 선출하는 중선거구제를 채택하였는데, 이는 직접 뽑힌 지역구 주 3 국회의원들 중 절반이 대통령 편인 결과를 가져왔다. 한 선거구당 2위까지 선출하는 방식이 독재 체제 혹은 권위주의 체제 유지를 위한 국회의 안정적 의석 확보라는 목적으로<NAME> ·<NAME> 정권에 의해 정치적으로 이용된 것이다. 우리나라에서 중선거구제가 처음 실시된 것은 1973년 2월 27일 치러진 제9대 국회의원 선거부터이다. 제9대 국회의원 선거는 선거구당 2명씩 선출하였다. 중선거구제의 도입은 신생 정당이나 이념 정당 등 소수 정당의 국회 진출을 촉진시킬 것으로 기대되었으나 실제로 중선거구제의 도입이 소수 정당의 원활한 국회 진출로 이어지지는 않았다. 그런데 1978년 제10대, 1981년 제11대, 1985년 제12대 국회의원 선거에서는 소수 정당의 지역구 의석 점유율이 점차 증가했다. 하지만 정치 신인이 국회에 진출하는 데에는 큰 효과가 없었던 것으로 평가되기도 하였다. 지방 선거에서는 2006년 제4회 기초의회 선거에서 지역주의의 완화를 목적으로 시 · 군· 구의원 중선거구제를 도입하였다. 선거구의 명칭은 시 · 군·구 명칭 뒤에 가, 나, 다를 붙여 사용하고 있다. 예를 들어 '종로구 가 선거구'를 예로 들 수 있다. 중선거구제는<NAME>자의 사표주5가 줄어든다는 점과 여러 정당의 후보를 당선시킬 수 있다는 점에서 정치적 약자나 소수, 또는 이들을 대표하는 정당에게 의회에 진출할 수 있는 기회를 제공한다. 또한 다당 제주 6를 가능하게 하여 정치적 연합과 정치적 실험의 가능성을 열어 놓았다는 장점과 지역 구도 타파에 효과적이라는 평을 받고 있다. 나아가 여야 모두 취약 지역에 당선자를 배출하고 지역당 구도를 완화하고, 정당이 정책 이념에 따라 전국으로 기반을 확대할 수 있어 정책 정당을 육성하는 데 기여할 수 있다는 장점도 가지고 있다. 선거 비용도 줄일 수 있다. 하지만 중선거구제의 단점으로는 1 선거구의 광역화로 실제 선거 비용이 더 많이 들 수 있다는 점, 2 선거구의 광역화로 후보자 알리기와 정책 홍보가 어렵다는 점, 3 중선거구제가 중진의 당선 가능성이 높고, 신진 인물 진출이 어렵다는 점 등이 있다.
a3dfbaa9-4b2e-42db-b617-ce447aad3fab	source05/encykorea/MED37346.txt	조각대황탕 (早角大黃湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051530	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동의수세보원에 수재되어 있다. 머리·얼굴·목·볼 등이 벌겋게 붓고 열이 나고 추울 때 효과가 좋다. 또한, 온병(감염성 열성 질환)에 복용하고 발한시키면 효과가 좋은 것으로 알려져 있다. 승마·갈근 각 11.25g, 대황·조각 각 3.75g으로 처방을 하였다. 온병은 기부의 열이 많은 상태이므로 조각이 막혀서 체한 것을 트는 힘만 가지고는 약의 효과가 기육 사이에 옆으로 퍼지게 하는 것은 가능하나 대황의 냉랭한 성을 끌어내리는 데는 한계가 있다. 따라서 양기를 밀어 올리면서 음기를 하강시키는 승마를 써서 대황이 기능을 제대로 하도록 도와주고 대황이나 조각으로 비위 지기의 손상을<NAME>다. 이 처방은 전체적으로 약성이 매우 강하므로 3, 4첩 이상은 쓰지 않도록 주의해야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조각대황탕 (早角大黃湯) ### 내용: 동의수세보원에 수재되어 있다. 머리·얼굴·목·볼 등이 벌겋게 붓고 열이 나고 추울 때 효과가 좋다. 또한, 온병(감염성 열성 질환)에 복용하고 발한시키면 효과가 좋은 것으로 알려져 있다. 승마·갈근 각 11.25g, 대황·조각 각 3.75g으로 처방을 하였다. 온병은 기부의 열이 많은 상태이므로 조각이 막혀서 체한 것을 트는 힘만 가지고는 약의 효과가 기육 사이에 옆으로 퍼지게 하는 것은 가능하나 대황의 냉랭한 성을 끌어내리는 데는 한계가 있다. 따라서 양기를 밀어 올리면서 음기를 하강시키는 승마를 써서 대황이 기능을 제대로 하도록 도와주고 대황이나 조각으로 비위 지기의 손상을<NAME>다. 이 처방은 전체적으로 약성이 매우 강하므로 3, 4첩 이상은 쓰지 않도록 주의해야 한다.
dcc685d7-4287-4671-842e-c75fa212b021	source05/encykorea/SOC34740.txt	장산적 (醬散炙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서혜경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048516	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	잘 드는 칼로 곱게 다진 쇠고기를 잘게 썬다. 파, 마늘 다진 것, 깨소금, 후춧가루를 넣고 양념을 하면 끈적임이 없어진다. 깨끗한 도마 위에 양념한 고기를 놓고 고르게 반대기를 짓는다. 이때 반대기를 네모지게 만들어야 허실이 없다. 기름칠한 백지에 고기를 올려놓고 석쇠에 굽는다. 이때 백지를 깔지 않으면 고기가 석쇠 사이에 빠진다. 한쪽이 슬쩍 구워질만하면 뒤집어서 종이를 떼어내고 양면을 골패 모양으로 잘라 냄비에 담고 설탕과 간장을 부어 다시 조린다. 이때 양념장은 고기가 잠길 정도로 붓고 너무 바짝 조리지 않아야 한다. 상에 올릴 때는 짠 반찬이니 작은 그릇에 조금만 담아 잣가루를 뿌려서 낸다. 장산적은 밥반찬으로 좋은 음식이고, 마른 반찬류는 저장성이 강한 음식이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장산적 (醬散炙) ### 내용: 잘 드는 칼로 곱게 다진 쇠고기를 잘게 썬다. 파, 마늘 다진 것, 깨소금, 후춧가루를 넣고 양념을 하면 끈적임이 없어진다. 깨끗한 도마 위에 양념한 고기를 놓고 고르게 반대기를 짓는다. 이때 반대기를 네모지게 만들어야 허실이 없다. 기름칠한 백지에 고기를 올려놓고 석쇠에 굽는다. 이때 백지를 깔지 않으면 고기가 석쇠 사이에 빠진다. 한쪽이 슬쩍 구워질만하면 뒤집어서 종이를 떼어내고 양면을 골패 모양으로 잘라 냄비에 담고 설탕과 간장을 부어 다시 조린다. 이때 양념장은 고기가 잠길 정도로 붓고 너무 바짝 조리지 않아야 한다. 상에 올릴 때는 짠 반찬이니 작은 그릇에 조금만 담아 잣가루를 뿌려서 낸다. 장산적은 밥반찬으로 좋은 음식이고, 마른 반찬류는 저장성이 강한 음식이다.
ae280a80-44bf-44a6-9dbe-11452f9b077a	source05/encykorea/SOC44507.txt	태항아리 (胎항아리)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059099	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	왕가에서는 아기가 태어나면 즉시 백자 항아리에 담아 산실 안에 미리 점지해놓은 길방에 두었다가 잘 밀봉하여 태봉에 묻는 풍습이 있었다. 이때 태를 깨끗이 씻은 다음 다시 항아리에 넣어 밀봉하여 묻었다. 우선 작은 백 항아리 밑바닥 중앙에 헌 동전 한 개를 깔고 그 위에 세척한 태를 얹는다. 그리고 더 큰 항아리에 태항아리를 넣기 전에 기름종이와 남색 비단으로 항아리 입구를 덮고 빨간 끈으로 단단히 밀봉한 다음, 다시 그 주위 공간을 솜으로 메운다. 초주지로 다시 덮은 솜은 태항아리의 입 높이까지 들어찬다. 이리하여 안의 태항아리를 고정시킨 뒤 다시 겉 항아리 입에 솜을 채운 뒤 화기를 들여 밀폐한 다음 다시 그 위에 마개를 막아 완전히 밀봉한 뒤 마개를 닫아 완전히 밀봉한다. 또한 빨간 끈으로 항아리 사면을 묶고 빨간 패에 모년 모월 모일 모시 중궁전 아기씨 태야라고 써넣는다. 또한 넓적한 독 안에 넣고 삭모전을 두르고 뚜껑을 닫았다. 이와 같이 태를 항아리에 넣어 보관하는 풍속은 왕가뿐 아니라 가산을 소유한 중류 이상의 가정에서도 실시되었던 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태항아리 (胎항아리) ### 내용: 왕가에서는 아기가 태어나면 즉시 백자 항아리에 담아 산실 안에 미리 점지해놓은 길방에 두었다가 잘 밀봉하여 태봉에 묻는 풍습이 있었다. 이때 태를 깨끗이 씻은 다음 다시 항아리에 넣어 밀봉하여 묻었다. 우선 작은 백 항아리 밑바닥 중앙에 헌 동전 한 개를 깔고 그 위에 세척한 태를 얹는다. 그리고 더 큰 항아리에 태항아리를 넣기 전에 기름종이와 남색 비단으로 항아리 입구를 덮고 빨간 끈으로 단단히 밀봉한 다음, 다시 그 주위 공간을 솜으로 메운다. 초주지로 다시 덮은 솜은 태항아리의 입 높이까지 들어찬다. 이리하여 안의 태항아리를 고정시킨 뒤 다시 겉 항아리 입에 솜을 채운 뒤 화기를 들여 밀폐한 다음 다시 그 위에 마개를 막아 완전히 밀봉한 뒤 마개를 닫아 완전히 밀봉한다. 또한 빨간 끈으로 항아리 사면을 묶고 빨간 패에 모년 모월 모일 모시 중궁전 아기씨 태야라고 써넣는다. 또한 넓적한 독 안에 넣고 삭모전을 두르고 뚜껑을 닫았다. 이와 같이 태를 항아리에 넣어 보관하는 풍속은 왕가뿐 아니라 가산을 소유한 중류 이상의 가정에서도 실시되었던 것으로 보인다.
47073f65-75d3-4737-906a-822cd2dcf665	source05/encykorea/SOC40863.txt	철원 내문리 석상분 (鐵原乃文里石箱墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이호관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056151	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	달봉산 언덕에서 1961년 4월 18일에 발굴되었는데, 유물의 최초 출토 상태나 벽화의 원상 보존 상태는 알 수 없다. 석상분의 구조는 밑에 판석을 깔고 그 위에 사방 1m에 두께 1.5㎝ 정도 크기의 청석 판석(靑石板石) 4개를 엇물려 상자를 조성하고, 그 위에 너비 1.5m, 두께 20㎝의 청석제 판석개석을 덮어 만든 석상분이며, 석상분의 방향은 동남향에 네 귀가 동서남북을 표시한 듯한 위치로 되어 있다. 특징으로는 석상분 안쪽 벽면에 방위를 나타내는 12지신 상의 벽화가 그려져 있다는 것이다. 네 귀가 달린 청자 항아리, (수명연장)이라는 명문이 적힌 주화 1점이 출토되었다. 특히, 공민왕릉이나 개성 수락동고분에서 보이는 벽화와 공통점이 있는 것은, 고분 주변에서 5점의 자기호를 수습하고, 석곽 벽에 그려진 12지신상이나 팔괘의 그림 등은 전형적인 고려 시대의 양식을 따르고 있다는 점이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 철원 내문리 석상분 (鐵原乃文里石箱墳) ### 내용: 달봉산 언덕에서 1961년 4월 18일에 발굴되었는데, 유물의 최초 출토 상태나 벽화의 원상 보존 상태는 알 수 없다. 석상분의 구조는 밑에 판석을 깔고 그 위에 사방 1m에 두께 1.5㎝ 정도 크기의 청석 판석(靑石板石) 4개를 엇물려 상자를 조성하고, 그 위에 너비 1.5m, 두께 20㎝의 청석제 판석개석을 덮어 만든 석상분이며, 석상분의 방향은 동남향에 네 귀가 동서남북을 표시한 듯한 위치로 되어 있다. 특징으로는 석상분 안쪽 벽면에 방위를 나타내는 12지신 상의 벽화가 그려져 있다는 것이다. 네 귀가 달린 청자 항아리, (수명연장)이라는 명문이 적힌 주화 1점이 출토되었다. 특히, 공민왕릉이나 개성 수락동고분에서 보이는 벽화와 공통점이 있는 것은, 고분 주변에서 5점의 자기호를 수습하고, 석곽 벽에 그려진 12지신상이나 팔괘의 그림 등은 전형적인 고려 시대의 양식을 따르고 있다는 점이다.
eea978f7-3f01-4ba2-9211-69152237de2b	source05/encykorea/SOC47307.txt	인구주택총조사 (人口住宅總調査)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서호철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063675	CC BY	428	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	표본조사와는 달리 조사대상이 되는 모집단 전체를 조사하는 전수조사를 총 조사라고 하는데, 이는 센서스(census)를 번역한 것이다. 18세기 말부터 미국과 서유럽 각국은 전국적 인구총조사를 근대적 방식으로 실시했고, 점차 각국별 총 조사의 국제 비교와 표준화의 필요성이 제기되었다. 국제통계협회(ISI)가 1885년 1885년 같은 날을 기준으로 모든 회원국이 공통으로 총 조사를 실시할 것을 결의한 이후, 많은 국가들에서 5년째마다 총 조사를 하고, 그 사이 5년째마다 간이 총 조사를 실시하는 방식이 정착되었다. 현재 국제연맹 통계국(UN Statistics Division)은 2005∼2014년 사이에 진행된 각국별 총 조사를 2010년 라운드(round)로 묶는 방식으로 세계 센서스 프로그램을 시행하고 있다. 한국의 총 조사는 일본의 식민지였던 1925년간 이 총 조사부터 시작되었다. 일본이 1920년 최초로 국세조사라는 다소 과장된 명칭으로 제국 전체에 걸친<NAME> 인구의 총 조사를 계획했으나, 한반도에서는 1919년 3·1운동의 여파로 실시하지 못했던 것이다. 이후 1930년과 35년(간이), 1940년에는 정기적인 국세조사가, 1944년에는 전시<NAME>을 위한 임시 인구조사가 실시되었다. 해방 이후 해외 한인의 귀환, 월남 등 활발한 인구이동이 이루어지고 분단국가가 성립되는 과정에서 정확한 인구의 파악이 요구되어 남한에서는 1949년 5월 1일 제1회 총인구조사를 실시했다. 간이 총인구조사는 전쟁으로 남북 분단이 고착된 남한 인구를 파악한 최초의 조사였다. 그러나 이때까지의 총 조사가 기술적으로는 식민지기 국세조사의 연장이었다면, 국제연맹 통계 고문단의 기술 자문 아래 이루어진 1960년 총 조사는 인구 외에 주택과 농업(1961년) 총 조사를 병행했을 뿐 아니라, ‘상주인구(常住人口)’ 개념과 표본집계에 의한 사후조사(事後調査, Post Enumeration Survey)를 도입한 획기적인 조사였다. 이후 1966년간 이 총 조사를 시작으로 1970년부터 10년마다 총 조사, 그 사이 5년마다 간이 총 조사라는 패턴이 확립되었고, 인구·가구·주택에 대한 기본사항 외에 전체 가구의 10%를 추출하여 경제활동·인구이동·출산력 등에 대한 더 상세한 사항을 조사하는 표본조사도 병행하게 되었다. 조사연도의 11월 1일 0시를 기준으로 하여 상주하는 모든 내·외국인 및 그들의 거처를 조사하는 것이 총 조사로 굳어졌고, 일본식의 국세조사와 총 조사가 번갈아 쓰이다가 1990년 이후 총 조사로 굳어졌다. 조사의 목표는 개인이지만, 1인 또는 2인 이상이 취사·취침 등 생계를 같이하는 생활단위로 정의된 가구가 조사 대상이다. 조사 시점 현재 각 사람이 거주하는 곳에서 조사하는<NAME>(, de facto) 인구와는 달리, 상주(, de jure) 인구는 평소에 살고 있는 곳에서 조사하는 것으로, 매년 12월 31일을 기준으로 주민등록표 기재 내용으로 집계하는 주민등록인구와는 다른 개념이다. 그러니까 조사 시기에 집을 떠나 다른 곳에 머무르고 있는 사람은 상주 지인 자기 집(가구)의 조사표에 기입하면 되는 것이다. 2010년 총 조사의 조사항목은 개인별 성명, 성별, 나이, 가구주와의 관계, 교육정도, 혼인상태, 국적, 입국 연월 등의 사항과, 가구의 구분, 주거시설의 형태와 수, 점유형태, 면적, 방의 수 등 가구·주택 관련 사항 등을 전수조사하고, 10% 표본에 대해서는 출생지, 1년 전과 5년 전 거주지 등 인구이동사항, 경제활동 및 직업, 출산력, 통근·통학, 활동 제약(장애) 등과 주택에 관한 좀 더 상세한 사항을 조사하도록 되어 있다. 조사 방식은 종래 조사원이 가구를 방문·면접해서 조사표를 작성하는 방식과 가구별로 조사표를 배부, 직접 기입하게 한 뒤 회수하는 방식이 병행되다가, 2005년간 이 총 조사부터 인터넷으로 조사표를 작성하는 방식이 도입되었고, 2010년 총 조사에서는 인터넷 조사가 50% 가까운 참여율을 기록하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인구주택총조사 (人口住宅總調査) ### 내용: 표본조사와는 달리 조사대상이 되는 모집단 전체를 조사하는 전수조사를 총 조사라고 하는데, 이는 센서스(census)를 번역한 것이다. 18세기 말부터 미국과 서유럽 각국은 전국적 인구총조사를 근대적 방식으로 실시했고, 점차 각국별 총 조사의 국제 비교와 표준화의 필요성이 제기되었다. 국제통계협회(ISI)가 1885년 1885년 같은 날을 기준으로 모든 회원국이 공통으로 총 조사를 실시할 것을 결의한 이후, 많은 국가들에서 5년째마다 총 조사를 하고, 그 사이 5년째마다 간이 총 조사를 실시하는 방식이 정착되었다. 현재 국제연맹 통계국(UN Statistics Division)은 2005∼2014년 사이에 진행된 각국별 총 조사를 2010년 라운드(round)로 묶는 방식으로 세계 센서스 프로그램을 시행하고 있다. 한국의 총 조사는 일본의 식민지였던 1925년간 이 총 조사부터 시작되었다. 일본이 1920년 최초로 국세조사라는 다소 과장된 명칭으로 제국 전체에 걸친<NAME> 인구의 총 조사를 계획했으나, 한반도에서는 1919년 3·1운동의 여파로 실시하지 못했던 것이다. 이후 1930년과 35년(간이), 1940년에는 정기적인 국세조사가, 1944년에는 전시<NAME>을 위한 임시 인구조사가 실시되었다. 해방 이후 해외 한인의 귀환, 월남 등 활발한 인구이동이 이루어지고 분단국가가 성립되는 과정에서 정확한 인구의 파악이 요구되어 남한에서는 1949년 5월 1일 제1회 총인구조사를 실시했다. 간이 총인구조사는 전쟁으로 남북 분단이 고착된 남한 인구를 파악한 최초의 조사였다. 그러나 이때까지의 총 조사가 기술적으로는 식민지기 국세조사의 연장이었다면, 국제연맹 통계 고문단의 기술 자문 아래 이루어진 1960년 총 조사는 인구 외에 주택과 농업(1961년) 총 조사를 병행했을 뿐 아니라, ‘상주인구(常住人口)’ 개념과 표본집계에 의한 사후조사(事後調査, Post Enumeration Survey)를 도입한 획기적인 조사였다. 이후 1966년간 이 총 조사를 시작으로 1970년부터 10년마다 총 조사, 그 사이 5년마다 간이 총 조사라는 패턴이 확립되었고, 인구·가구·주택에 대한 기본사항 외에 전체 가구의 10%를 추출하여 경제활동·인구이동·출산력 등에 대한 더 상세한 사항을 조사하는 표본조사도 병행하게 되었다. 조사연도의 11월 1일 0시를 기준으로 하여 상주하는 모든 내·외국인 및 그들의 거처를 조사하는 것이 총 조사로 굳어졌고, 일본식의 국세조사와 총 조사가 번갈아 쓰이다가 1990년 이후 총 조사로 굳어졌다. 조사의 목표는 개인이지만, 1인 또는 2인 이상이 취사·취침 등 생계를 같이하는 생활단위로 정의된 가구가 조사 대상이다. 조사 시점 현재 각 사람이 거주하는 곳에서 조사하는<NAME>(, de facto) 인구와는 달리, 상주(, de jure) 인구는 평소에 살고 있는 곳에서 조사하는 것으로, 매년 12월 31일을 기준으로 주민등록표 기재 내용으로 집계하는 주민등록인구와는 다른 개념이다. 그러니까 조사 시기에 집을 떠나 다른 곳에 머무르고 있는 사람은 상주 지인 자기 집(가구)의 조사표에 기입하면 되는 것이다. 2010년 총 조사의 조사항목은 개인별 성명, 성별, 나이, 가구주와의 관계, 교육정도, 혼인상태, 국적, 입국 연월 등의 사항과, 가구의 구분, 주거시설의 형태와 수, 점유형태, 면적, 방의 수 등 가구·주택 관련 사항 등을 전수조사하고, 10% 표본에 대해서는 출생지, 1년 전과 5년 전 거주지 등 인구이동사항, 경제활동 및 직업, 출산력, 통근·통학, 활동 제약(장애) 등과 주택에 관한 좀 더 상세한 사항을 조사하도록 되어 있다. 조사 방식은 종래 조사원이 가구를 방문·면접해서 조사표를 작성하는 방식과 가구별로 조사표를 배부, 직접 기입하게 한 뒤 회수하는 방식이 병행되다가, 2005년간 이 총 조사부터 인터넷으로 조사표를 작성하는 방식이 도입되었고, 2010년 총 조사에서는 인터넷 조사가 50% 가까운 참여율을 기록하였다.
47213297-3a23-450d-87a7-e1b2207def27	source05/encykorea/SOC47486.txt	화로 (火爐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064598	CC BY	612	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	오지주 1 · 무쇠 · 놋쇠 · 곱돌주9 따위로 만들며 모양도 여러 가지가 있다. 또, 쓰임에 따라 불씨 보존 및 보온을 위한 것, 차를 달이는 것, 난방을 위한 것, 여행할 때 가마 안에서 쓰던 수로 주 2 등 여러 가지 구실을 포함할 수 있으나 함께 하는 것이 보통이다. 화로는 본래 화덕에서 시작되었으며 등듸나 화투 또는 봉덕의 단계를 거쳐 완성된 기구이다. 함경도 지방의 등듸는 선사시대의 화덕이 변형, 발전한 것이다. 청동기시대의 화덕은 집 가운데 땅을 오목하게 파고 주변에 어린아이 머리만 한 돌들을 둘러놓은 것에 지나지 않았다. 하지만 철기시대의 것은 그 테두리를 진흙으로 둘러놓아 이 시기에 등듸가 완성되었음을 알려준다. 정주간에서 부엌으로 내려가는 한끝에 진흙으로 쌓아 올린 등듸(높이 20cm, 긴지름 60cm, 짧은지름 40cm)는 방 한끝에 설치되는 첫 단계이다. 우등 불이라고 하는 것은 이곳에 우산처럼 엮은 어리주4를 얹고 그 위에 젖은 옷이나 관솔 따위를 올려놓아서 말리기도 하며, 아궁이의 불을 떠옮겨 묻어서 불씨를 보존하기도 한다. 제주도의 봉덕은 마루 한복판주5에 가로 50cm, 세로 30cm, 깊이 15cm, 두께 5cm의 네모꼴 돌로, 마루 한복판주5에 박아놓았다. 이곳에 관솔을 켜서 불을 밝혀 간단한 음식을 끓였고, 집안을 밝히기도 한다. 또, 이 주위에서 자는 시간은 추운 날이다. 따라서, 봉덕은 일본의 이로리와 기능이 비슷한 셈이나, 규모가 작고 주위에 앉을 사람이 정해져 있거나 하는 등의 까다로운 제한이 없을 뿐이다. 부뚜막 한쪽에 진흙을 이겨서 화로 모양으로 쌓은 것이 강원도의 화투(높이 70∼80cm)이다. 한 변의 길이가 20cm쯤 되는 네모꼴 구멍을 하부에 내서 솥을 걸 수 있게 했다. 위·아래 사이는 막혔고, 아래 구멍에 불을 넣어 음식을 데우거나 집안도 밝힌다. 아래 구멍에는 불씨를 넣는다. 종가에서 분가할 때에는 종가의 맏아들이 불씨 화로를 들고 먼저 들어가는 것이 관례였고, 예전에는 집안에 불씨가 있다고 믿어서 집안에 불이 난 것을 시어머니가 며느리에게 대를 이어 물려주었다. 또, 마을에서 동제를 지내거나 향교에서 제례를 지낼 때 향교에 붙이는 불은 특정 집에서 옮겨다 쓰기도 하였다. 이와 같은 붙박이 시설들이 화로로 발전하면서 그 용도는 크게 늘어났다. 아궁이의 대용은 물론 겨울철에 빼놓을 수 없는 난방 구의 하나로 자리 잡았다. 상하 계층이나 빈부의 차이도 없이, 그리고 장소에 구애받지 않고 두루 쓰이는 살림살이는 이것보다 드물다. 자배기를 닮아 둥글넓적하고 아가리가 쩍 벌어졌으며 좌우 양쪽에 손잡이가 있으나 받침은 달리지 않은 질화로 주 6는 농가에서 흔히 사용했다. 이에 비하여 질화로의 형태는 질화와 비슷하나 손잡이가 밖으로 돌출되고 바닥에 발이 셋 달린다. 상류층에서 많이 사용한 놋쇠 화로 주 7에는 비교적 너른 전이 달리고 다리 윗부분은 개다리처럼 앞으로 약간 돌출된 특징이 있다. 흔히 네모꼴을 이루는 돌화에는 둥근 쇠를 좌우 양쪽에 꿰어 손잡이로 사용한다. 특히, 따뜻한 기운을 오래 간직할 뿐 아니라 그 형태에 공예적인 아름다움이 깃들어 있어서 상류층 사람들에게 사랑받았다. 한편, 돌이나 놋쇠, 철, 백동 따위가 사랑방에서 손을 쬐거나 담뱃불을 붙이는 데도 쓰였다. 특히 백동 화로에는 과 같은 서구나 길상무늬를 새기거나 은입사주10를 하여 장식적인 효과를 거두었다. 화로는 바느질을 하는 여성들에게 없어서는 안 될 필수품으로 이곳에 인두를 꽂아 뜨겁게 달구어 썼다. 또 상류 집안에서는 주인이 아랫목에 앉아 손님을 맞을 때에는 화로를 손님 가까이에 두는 것을 예의로 여겼으며, 서민층에서도 화로를 연장자나 손님 곁으로 밀어주어 따뜻한 정을 표시하였다. 화로가 제구실을 하기 위해서는 다음과 같은 여러 가지 제구가 반드시 필요하다. 2) 불고무래주8 : 아궁이에서 불을 끄기 위해 사용하는 고무래 정자 모양의 나무이다. 부등가리 : 불 고무래로 긁어모은 불을 옮겨 닮은 그릇으로, 쇠죽바가지 모양으로 손잡이가 달리게 판 것이다. 불돌 : 불이 나 불씨를 오래 보존하려고 재를 덮은 다음 이 위에 올려놓는 둥그스름한 돌. 4) 밥그릇이나 그릇 따위를 불에 직접 올려놓아서 식지 않게 하는 데에도 쓰이며 기와처럼 구워 만든 것도 있다. 이 위에 놓인 그릇은 둥근 쇠 테 세 곳에 짧은 발을 붙인 삼발이이다. 다리쇠 : 가운데가 둥글고(지름 10cm 내외) 좌우 양쪽은 좁고 길게 만든 쇠붙이 틀. 이것을 화로에 다리처럼 걸쳐 놓거나 뚝배기 따위를 얹어 놓는다. 7. 부삽 : 재가 날리는 것을 막고 불도 오래 보존하기 위해 재를 눌러두거나 불을 떠옮기는 데 쓰는 작은 삽 모양의 쇠붙이다. 부젓가락 : 불을 헤치거나 숯덩이를 옮기는 데 쓰는 긴 젓가락으로 쇠나 놋쇠로 만든다. 삼발이나 다리쇠가 없을 때는 이것을 비스듬히 걸쳐놓고 그릇을 괴어 놓으며 작은 석쇠를 화로 위에 걸칠 때도 받침으로 쓴다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화로 (火爐) ### 내용: 오지주 1 · 무쇠 · 놋쇠 · 곱돌주9 따위로 만들며 모양도 여러 가지가 있다. 또, 쓰임에 따라 불씨 보존 및 보온을 위한 것, 차를 달이는 것, 난방을 위한 것, 여행할 때 가마 안에서 쓰던 수로 주 2 등 여러 가지 구실을 포함할 수 있으나 함께 하는 것이 보통이다. 화로는 본래 화덕에서 시작되었으며 등듸나 화투 또는 봉덕의 단계를 거쳐 완성된 기구이다. 함경도 지방의 등듸는 선사시대의 화덕이 변형, 발전한 것이다. 청동기시대의 화덕은 집 가운데 땅을 오목하게 파고 주변에 어린아이 머리만 한 돌들을 둘러놓은 것에 지나지 않았다. 하지만 철기시대의 것은 그 테두리를 진흙으로 둘러놓아 이 시기에 등듸가 완성되었음을 알려준다. 정주간에서 부엌으로 내려가는 한끝에 진흙으로 쌓아 올린 등듸(높이 20cm, 긴지름 60cm, 짧은지름 40cm)는 방 한끝에 설치되는 첫 단계이다. 우등 불이라고 하는 것은 이곳에 우산처럼 엮은 어리주4를 얹고 그 위에 젖은 옷이나 관솔 따위를 올려놓아서 말리기도 하며, 아궁이의 불을 떠옮겨 묻어서 불씨를 보존하기도 한다. 제주도의 봉덕은 마루 한복판주5에 가로 50cm, 세로 30cm, 깊이 15cm, 두께 5cm의 네모꼴 돌로, 마루 한복판주5에 박아놓았다. 이곳에 관솔을 켜서 불을 밝혀 간단한 음식을 끓였고, 집안을 밝히기도 한다. 또, 이 주위에서 자는 시간은 추운 날이다. 따라서, 봉덕은 일본의 이로리와 기능이 비슷한 셈이나, 규모가 작고 주위에 앉을 사람이 정해져 있거나 하는 등의 까다로운 제한이 없을 뿐이다. 부뚜막 한쪽에 진흙을 이겨서 화로 모양으로 쌓은 것이 강원도의 화투(높이 70∼80cm)이다. 한 변의 길이가 20cm쯤 되는 네모꼴 구멍을 하부에 내서 솥을 걸 수 있게 했다. 위·아래 사이는 막혔고, 아래 구멍에 불을 넣어 음식을 데우거나 집안도 밝힌다. 아래 구멍에는 불씨를 넣는다. 종가에서 분가할 때에는 종가의 맏아들이 불씨 화로를 들고 먼저 들어가는 것이 관례였고, 예전에는 집안에 불씨가 있다고 믿어서 집안에 불이 난 것을 시어머니가 며느리에게 대를 이어 물려주었다. 또, 마을에서 동제를 지내거나 향교에서 제례를 지낼 때 향교에 붙이는 불은 특정 집에서 옮겨다 쓰기도 하였다. 이와 같은 붙박이 시설들이 화로로 발전하면서 그 용도는 크게 늘어났다. 아궁이의 대용은 물론 겨울철에 빼놓을 수 없는 난방 구의 하나로 자리 잡았다. 상하 계층이나 빈부의 차이도 없이, 그리고 장소에 구애받지 않고 두루 쓰이는 살림살이는 이것보다 드물다. 자배기를 닮아 둥글넓적하고 아가리가 쩍 벌어졌으며 좌우 양쪽에 손잡이가 있으나 받침은 달리지 않은 질화로 주 6는 농가에서 흔히 사용했다. 이에 비하여 질화로의 형태는 질화와 비슷하나 손잡이가 밖으로 돌출되고 바닥에 발이 셋 달린다. 상류층에서 많이 사용한 놋쇠 화로 주 7에는 비교적 너른 전이 달리고 다리 윗부분은 개다리처럼 앞으로 약간 돌출된 특징이 있다. 흔히 네모꼴을 이루는 돌화에는 둥근 쇠를 좌우 양쪽에 꿰어 손잡이로 사용한다. 특히, 따뜻한 기운을 오래 간직할 뿐 아니라 그 형태에 공예적인 아름다움이 깃들어 있어서 상류층 사람들에게 사랑받았다. 한편, 돌이나 놋쇠, 철, 백동 따위가 사랑방에서 손을 쬐거나 담뱃불을 붙이는 데도 쓰였다. 특히 백동 화로에는 과 같은 서구나 길상무늬를 새기거나 은입사주10를 하여 장식적인 효과를 거두었다. 화로는 바느질을 하는 여성들에게 없어서는 안 될 필수품으로 이곳에 인두를 꽂아 뜨겁게 달구어 썼다. 또 상류 집안에서는 주인이 아랫목에 앉아 손님을 맞을 때에는 화로를 손님 가까이에 두는 것을 예의로 여겼으며, 서민층에서도 화로를 연장자나 손님 곁으로 밀어주어 따뜻한 정을 표시하였다. 화로가 제구실을 하기 위해서는 다음과 같은 여러 가지 제구가 반드시 필요하다. 2) 불고무래주8 : 아궁이에서 불을 끄기 위해 사용하는 고무래 정자 모양의 나무이다. 부등가리 : 불 고무래로 긁어모은 불을 옮겨 닮은 그릇으로, 쇠죽바가지 모양으로 손잡이가 달리게 판 것이다. 불돌 : 불이 나 불씨를 오래 보존하려고 재를 덮은 다음 이 위에 올려놓는 둥그스름한 돌. 4) 밥그릇이나 그릇 따위를 불에 직접 올려놓아서 식지 않게 하는 데에도 쓰이며 기와처럼 구워 만든 것도 있다. 이 위에 놓인 그릇은 둥근 쇠 테 세 곳에 짧은 발을 붙인 삼발이이다. 다리쇠 : 가운데가 둥글고(지름 10cm 내외) 좌우 양쪽은 좁고 길게 만든 쇠붙이 틀. 이것을 화로에 다리처럼 걸쳐 놓거나 뚝배기 따위를 얹어 놓는다. 7. 부삽 : 재가 날리는 것을 막고 불도 오래 보존하기 위해 재를 눌러두거나 불을 떠옮기는 데 쓰는 작은 삽 모양의 쇠붙이다. 부젓가락 : 불을 헤치거나 숯덩이를 옮기는 데 쓰는 긴 젓가락으로 쇠나 놋쇠로 만든다. 삼발이나 다리쇠가 없을 때는 이것을 비스듬히 걸쳐놓고 그릇을 괴어 놓으며 작은 석쇠를 화로 위에 걸칠 때도 받침으로 쓴다.
79574586-6706-4541-8acc-f77f6d218a5c	source05/encykorea/SOC57783.txt	서산 기지리 유적 (瑞山機池里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077775	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서산기 지리 유적은 국방과학연구소에서 진행하는 시설 예정지에 대한 구제 발굴 조사에서 확인되었다. 충청남도 역사 문화원과 공주대학교 박물관이 유적의 면적을 나누어 조사하였다. 그 결과 신석기시대부터 조선시대에 이르는 다양한 유적이 발굴되었다. 충청남도 역사 문화원이 발굴한 I 지역에서는 청동기시대 주거지 41기와 수혈유구 20기가 총 61 기이다. 이외에도 신석기시대 주거지 2기, 조선시대 주거지 6기와 분묘 15기, 아궁이 1기 등 총 23기가 있다. 성격이나 시대를 알 수 없는 미상 수혈유구 13기도 추가로 확인되었다. 백제 삼국시대 분구묘가 집중적으로 분포되어 있는 곳은 공주대박물관으로 II · III · IV 지역이다. 이외에도 신석기시대 주거지 4기와 청동기시대 주거지 69기·수혈 21기, 백제 주거지 2기와 분구묘 65기, 통일신라 분묘 1기, 조선시대 주거지 61기·분묘 90기·수혈 3기 등이 발굴되었다. 신석기시대의 수혈주거지는 평면 방형으로 한쪽 벽면이 출입시설로 돌출된 형태이다. 주거지 중앙에는 노지가 있고, 주거지 외곽에는 4주식의 중심 주공을 배치하고 주변에 다수의 주공을 확인할 수 있다. 빗살무늬토기 편이 출토된 것은 이번이 최초이다. 청동기시대의 수혈주거지는 전기, 후기 두 가지로 분류된다. 조사 지역의 평탄한 구릉 정상부를 중심으로 원형으로 입지하고 내부에 무시설식 노지와 저장공을 갖춘 전기의 주거지는 소위 흔암리 유형이다. 평면이 원형·방형인 후기 주거지에서는 이중구연단사선문토기, 발형·완형·호형토기, 토제 방추차, 석부,<NAME> 등이 출토되었다. 백제시대의 토광목곽묘는 평면 형태가 대부분 방형이며, 말 각방형의 주구가 돌려져 있는 특징이 있다. 이외에도 이미 조성된 묘에 여러 번 확장한 형태가 묘의 주구 부분에서 확인되었다. 토기류와 철기류, 동경, 옥류 등이 발굴되었다. 조선시대 주거지는 위쪽에 해당하는 시설의 훼손 정도가 심하며, 아래쪽에 있는 아궁이 시설과 고래 시설이 따로 방을 이루고 있다. 평면은 세 장 방형으로 광식과 이단광식으로 구분되며 널무덤은 평면 형태가 구분된다. 백자, 분청사기, 청동 숟가락, 철제 가위, 토기 조각, 기와 조각, 관정 등이 출토되었다. 중층 유적은 신석기시대 주거지에서 조선시대의 주거지, 분묘에 이르기까지 다양하다. 청동기시대의 집터가 가장 넓게 분포되어 있고 일부 구역은 백제 분구묘가 밀집되어 있는 특징을 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서산 기지리 유적 (瑞山機池里遺蹟) ### 내용: 서산기 지리 유적은 국방과학연구소에서 진행하는 시설 예정지에 대한 구제 발굴 조사에서 확인되었다. 충청남도 역사 문화원과 공주대학교 박물관이 유적의 면적을 나누어 조사하였다. 그 결과 신석기시대부터 조선시대에 이르는 다양한 유적이 발굴되었다. 충청남도 역사 문화원이 발굴한 I 지역에서는 청동기시대 주거지 41기와 수혈유구 20기가 총 61 기이다. 이외에도 신석기시대 주거지 2기, 조선시대 주거지 6기와 분묘 15기, 아궁이 1기 등 총 23기가 있다. 성격이나 시대를 알 수 없는 미상 수혈유구 13기도 추가로 확인되었다. 백제 삼국시대 분구묘가 집중적으로 분포되어 있는 곳은 공주대박물관으로 II · III · IV 지역이다. 이외에도 신석기시대 주거지 4기와 청동기시대 주거지 69기·수혈 21기, 백제 주거지 2기와 분구묘 65기, 통일신라 분묘 1기, 조선시대 주거지 61기·분묘 90기·수혈 3기 등이 발굴되었다. 신석기시대의 수혈주거지는 평면 방형으로 한쪽 벽면이 출입시설로 돌출된 형태이다. 주거지 중앙에는 노지가 있고, 주거지 외곽에는 4주식의 중심 주공을 배치하고 주변에 다수의 주공을 확인할 수 있다. 빗살무늬토기 편이 출토된 것은 이번이 최초이다. 청동기시대의 수혈주거지는 전기, 후기 두 가지로 분류된다. 조사 지역의 평탄한 구릉 정상부를 중심으로 원형으로 입지하고 내부에 무시설식 노지와 저장공을 갖춘 전기의 주거지는 소위 흔암리 유형이다. 평면이 원형·방형인 후기 주거지에서는 이중구연단사선문토기, 발형·완형·호형토기, 토제 방추차, 석부,<NAME> 등이 출토되었다. 백제시대의 토광목곽묘는 평면 형태가 대부분 방형이며, 말 각방형의 주구가 돌려져 있는 특징이 있다. 이외에도 이미 조성된 묘에 여러 번 확장한 형태가 묘의 주구 부분에서 확인되었다. 토기류와 철기류, 동경, 옥류 등이 발굴되었다. 조선시대 주거지는 위쪽에 해당하는 시설의 훼손 정도가 심하며, 아래쪽에 있는 아궁이 시설과 고래 시설이 따로 방을 이루고 있다. 평면은 세 장 방형으로 광식과 이단광식으로 구분되며 널무덤은 평면 형태가 구분된다. 백자, 분청사기, 청동 숟가락, 철제 가위, 토기 조각, 기와 조각, 관정 등이 출토되었다. 중층 유적은 신석기시대 주거지에서 조선시대의 주거지, 분묘에 이르기까지 다양하다. 청동기시대의 집터가 가장 넓게 분포되어 있고 일부 구역은 백제 분구묘가 밀집되어 있는 특징을 보인다.
661389c7-7afa-456e-91cf-8801ca574473	source05/encykorea/SOC56465.txt	온돌문화 (溫突文化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077489	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	온돌은 바닥의 열원으로 바닥의 공기를 데우고, 다시 바닥의 열원으로 방안의 공기를 데우는 대류주1의 원리를 이용한 난방 방식으로, 실내에서 신을 벗고 바닥에 앉거나 눕는 좌식의 주생활 문화를 형성한 주요 원인이다. 신석기시대 움집에는 노에서 난방을 하고 취사 및 조명을 했으며, 중국 북부 지역에도 일부 공간의 바닥을 데워 사용하는 캉[]이 존재하지만 방바닥 전면을 데우는 온돌은 우리나라에서만 볼 수 있는 방식이다. 청동기시대에는 난방과 취사를 위한 부뚜막이 분리되었고, 초기 철기시대에는 온돌의<NAME>이라 할 수 있는 고래식 구들과 굴뚝 시설이 나타났다. 이후 바닥 난방의 주요 구조부인 고래주2는 ''자형 고래, 쌍줄 고래, 세 줄 고래 등 여러 종류의 고래로 진화하다가 고려 후기에 이르러서야 전면 온돌 구조의 완성을 보았다. 전면 온돌이 설치되기 시작한 고려 후기 이래로, 온돌 설치가 가장 적극적으로 이루어진 시기는 17세기이다. 현상학적 계기는 임진왜란, 인조반정, 이괄의 난, 병자호란 등으로 소실된 건축물을 복구하는 것이지만, 근본적인 원인은 여름 한발과 겨울 추위가 계속되는 이상기후였다. 17세기 온돌 설치가 지역과 계층 구분 없이 급증하자, 땔감 수급에 따른 경제적 · 자연환경적 문제가 발생하였고, 온돌에 대해서는 긍정적 · 부정적 견해가 공존하였다. 하지만 온돌은 병증 치료와 인간적인 배려 측면에서 효과를 발휘하여 사회 전체로 확산되었다. 온돌 사용이 증가함에 따라 18세기에는 난방 효율 증대를 위한 건축적 변화까지 이뤄냈다. 온돌방의 칸을 적게 잡아 난방 체적을 줄였으며, 온돌방 주변에 수납공간이나 가퇴주4를 두어 열 완충공간을 만들었으며, 다중<NAME>를 설치하여 외부 한기를 적극적으로 차단하였다. 전통 온돌은 아궁이에서 장작이나 숯을 태워서 그 열기가 고래를 통과하면서 바닥을 따뜻하게 하는 직접 가열식 난방으로 취사와 난방이 동시에 가능한 구조였다. 근대 이후 연탄에서 가스, 기름, 전기 등으로 열원이 바뀌고 바닥에는 고래 대신 온수 파이프나 전기 패널을 설치하여 난방하면서 아궁이는 사라졌다. 연료 주입구에서 바로 불을 붙일 수 없게 되었기 때문이다. 이로 인해 취사를 위한 공간이 분리되었다. 철, 시멘트, 유리 등 불에 강한 재료가 등장하면서 건축재료도 예전보다 화재에 대한 우려가 줄어들었다. 바닥 난방 및 생태환경 활용 기술뿐만 아니라 한국인의 생활관습과 규범을 포함하고 있는 온돌문화는 한국의 전체 주거문화이다. 주택, 실내건축, 가구<NAME>뿐 아니라 대중문화에도 영향을 미쳐 온돌로 난방을 하는 생활방식이 한국 대표 온돌방 문화로 대중화되었다. 온돌문화는 오래전부터 전승되고 지속적으로 재창조되어 한국 사회의 주생활과 대중문화에 영향을 미쳐온 사회문화적 가치를 지니고 있는 유산으로 한반도가 처했던 혹한의 기후환경에<NAME>롭게 적응하고 대처해 온 한국인의 창의성이 발현된 문화라는 점에서 가치가 인정되어 2018년 4월 30일 국가무형문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 온돌문화 (溫突文化) ### 내용: 온돌은 바닥의 열원으로 바닥의 공기를 데우고, 다시 바닥의 열원으로 방안의 공기를 데우는 대류주1의 원리를 이용한 난방 방식으로, 실내에서 신을 벗고 바닥에 앉거나 눕는 좌식의 주생활 문화를 형성한 주요 원인이다. 신석기시대 움집에는 노에서 난방을 하고 취사 및 조명을 했으며, 중국 북부 지역에도 일부 공간의 바닥을 데워 사용하는 캉[]이 존재하지만 방바닥 전면을 데우는 온돌은 우리나라에서만 볼 수 있는 방식이다. 청동기시대에는 난방과 취사를 위한 부뚜막이 분리되었고, 초기 철기시대에는 온돌의<NAME>이라 할 수 있는 고래식 구들과 굴뚝 시설이 나타났다. 이후 바닥 난방의 주요 구조부인 고래주2는 ''자형 고래, 쌍줄 고래, 세 줄 고래 등 여러 종류의 고래로 진화하다가 고려 후기에 이르러서야 전면 온돌 구조의 완성을 보았다. 전면 온돌이 설치되기 시작한 고려 후기 이래로, 온돌 설치가 가장 적극적으로 이루어진 시기는 17세기이다. 현상학적 계기는 임진왜란, 인조반정, 이괄의 난, 병자호란 등으로 소실된 건축물을 복구하는 것이지만, 근본적인 원인은 여름 한발과 겨울 추위가 계속되는 이상기후였다. 17세기 온돌 설치가 지역과 계층 구분 없이 급증하자, 땔감 수급에 따른 경제적 · 자연환경적 문제가 발생하였고, 온돌에 대해서는 긍정적 · 부정적 견해가 공존하였다. 하지만 온돌은 병증 치료와 인간적인 배려 측면에서 효과를 발휘하여 사회 전체로 확산되었다. 온돌 사용이 증가함에 따라 18세기에는 난방 효율 증대를 위한 건축적 변화까지 이뤄냈다. 온돌방의 칸을 적게 잡아 난방 체적을 줄였으며, 온돌방 주변에 수납공간이나 가퇴주4를 두어 열 완충공간을 만들었으며, 다중<NAME>를 설치하여 외부 한기를 적극적으로 차단하였다. 전통 온돌은 아궁이에서 장작이나 숯을 태워서 그 열기가 고래를 통과하면서 바닥을 따뜻하게 하는 직접 가열식 난방으로 취사와 난방이 동시에 가능한 구조였다. 근대 이후 연탄에서 가스, 기름, 전기 등으로 열원이 바뀌고 바닥에는 고래 대신 온수 파이프나 전기 패널을 설치하여 난방하면서 아궁이는 사라졌다. 연료 주입구에서 바로 불을 붙일 수 없게 되었기 때문이다. 이로 인해 취사를 위한 공간이 분리되었다. 철, 시멘트, 유리 등 불에 강한 재료가 등장하면서 건축재료도 예전보다 화재에 대한 우려가 줄어들었다. 바닥 난방 및 생태환경 활용 기술뿐만 아니라 한국인의 생활관습과 규범을 포함하고 있는 온돌문화는 한국의 전체 주거문화이다. 주택, 실내건축, 가구<NAME>뿐 아니라 대중문화에도 영향을 미쳐 온돌로 난방을 하는 생활방식이 한국 대표 온돌방 문화로 대중화되었다. 온돌문화는 오래전부터 전승되고 지속적으로 재창조되어 한국 사회의 주생활과 대중문화에 영향을 미쳐온 사회문화적 가치를 지니고 있는 유산으로 한반도가 처했던 혹한의 기후환경에<NAME>롭게 적응하고 대처해 온 한국인의 창의성이 발현된 문화라는 점에서 가치가 인정되어 2018년 4월 30일 국가무형문화재로 지정되었다.
18ed354c-f8c4-49d6-838d-8dad552d9ac7	source05/encykorea/POL58759.txt	사회자본 (社會資本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078607	CC BY	440	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	규범, 연결망(network), 신뢰, 호혜성 등의 개념을 요소로 하여 사람들의 상호 작용을 통해 얻을 수 있는 사회자본에 대해 프랑스의 후기 마르크스주의자 피에르 부르디외는 “제도화되었건 혹은 제도화되지 않았건 상호 면식이 있어 알고 지내는 사이에 지속적으로 존재하는 관계의 연결망을 통해 얻을 수 있는, 실제적이고 잠재적인 자원의 총합”이라고 정의한다. 한편 미국의 사회학자 제임스 콜만은 사회자본을 “주어진 구조에 속하는 개인이나 집단으로 하여금 특정한 행위를 하도록<NAME>고 촉진하는 것이며, 다른 형태의 자본과 마찬가지로 생산적인 것”으로 보면서 사회 구조적인 맥락에서 기능적으로 정의한다. '연결망'에 초점을 두고 접근하는 미시적 연구에서 사회자본은 “행위자가 자신이 속한 집단, 즉 연결망 속에 있는 자원에 접근함으로써 얻을 수 있는 자산”, 혹은 “사회적 연결망 혹은 사회 구조의 구성원이 됨으로써 확보할 수 있는 행위자의 능력” 등으로 정의한다. 반면 미시적인 차원의 연구에서는 사회자본을 주어진 사회의 문화적, 조직적 특성으로 파악한다. 데이비드 퍼트 남은 상호 간 이익을 위한 협력과 협동을 촉진하는 연결망, 규범, 사회적 신뢰와 같은 사회 조직의 특성이 사회자본이라고 정의한다. 사회자본은 거시적 연구에서 인간들에게 만연한 개인주의 문화의 병폐를 치유하고 더 적극적으로 공적인 문제에 관심을 기울이게 하는 '절대 선'으로 취급된다. 즉, 사회자본은 공동체의 유지, 발전을 위해 반드시 갖추어야 할 전제 조건인 셈이다. 사회자본은 이제 산업화와 민주화를 이룬 여러 나라들에서 중요한 화두가 되고 있다. 사회자본은 어떻게 하면 개인주의적 지향을 공동체적인 관심으로 바꿀 수 있는가 하는 논의에 빠지지 않고 등장하는 개념이기 때문이다. 또한 경제적 사회자본은 기회주의적 행동의 가능성이 높은 시장에서 거래 비용을 줄이는 효과적인 수단으로 주목받기도 한다. 나아가서 사회자본은 가족이나 친족, 이웃과 같은 전통적 공동체의 역할이 점차 줄어드는 현대적 상황에서 개인들에게 소속감이나 정체성, 결속력을 부여해 주는 효율적인 장치로 인식되기도 한다. 첫째, 사회자본은 행위자들이 개별적으로 소유하고 있는 자본이 아니라 행위자들 사이의 관계 속에 내재하고 있는 자본이라는 것이 사회자본의 특성이다. 둘째, 경제자본이나 인적자본 혹은 문화자본은 자본의 소유자에게 이익이 배타적으로 돌아가지만 사회자본은 이익이 공유되는 특성을 보인다. 셋째, 사회자본은 소유자가 특별한 노력을 하지 않아도 그것을 계속 보유할 수 있는 다른 형태의 자본과 달리 보유를 위해서는 지속적인 노력이 필요하다. 넷째, 사회자본을 매개로 한 사회적 교환 관계는 다른 경제적 거래와 마찬가지로 동등한 가치를 지닌 등가물이 교환되는 것이 아니라, 사용하면 할수록 총량이 늘어나는 독특한 관계이다. 다섯째, 사회자본의 교환은 동시성을 전제로 하지 않기 때문에 주고받은 도움에 대해 언젠가는 보상을 받을 수 있으리라는 믿음이 있어야 한다는 것 등이다. 사회자본에 대한 관심도 높아지고 있는데, 점차 지방자치와 지방분권이 강조되는 현실 때문이다. 일부 지방자치단체에서는 사회자본의 확충, 증진, 육성을 위한 조례를 제정하고 있다. 이들은 대체로 사회자본에 대해 대체로 정의 내린다. 사회자본이란 지역민의 자발적인 참여를 바탕으로 지역사회가 직면한 문제를 해결하고, 공동의 목표를 향해 나아갈 수 있도록 하는 사회적 역량으로서 신뢰, 소통, 협력, 규범, 네트워크 등 무형의 자산이라고 설명한다. 지방자치단체에서는 사회자본 확충을 위해 일정 기간의 '기본 계획'을 수립하고, 육성위원회 또는 자문위원회, 지원 위원회 등을 설치하여 사회자본 확충에 관한 사항을 자문하도록 하고 있다. 대전광역시의 경우 사회자본 확충을 위한 체계적인 조사 및 연구를 위해 '연구센터'를 설치하고, 시민 참여를 촉진하고 지원 사업을 체계적으로 추진할 수 있도록 '지원센터'를 설치하도록 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사회자본 (社會資本) ### 내용: 규범, 연결망(network), 신뢰, 호혜성 등의 개념을 요소로 하여 사람들의 상호 작용을 통해 얻을 수 있는 사회자본에 대해 프랑스의 후기 마르크스주의자 피에르 부르디외는 “제도화되었건 혹은 제도화되지 않았건 상호 면식이 있어 알고 지내는 사이에 지속적으로 존재하는 관계의 연결망을 통해 얻을 수 있는, 실제적이고 잠재적인 자원의 총합”이라고 정의한다. 한편 미국의 사회학자 제임스 콜만은 사회자본을 “주어진 구조에 속하는 개인이나 집단으로 하여금 특정한 행위를 하도록<NAME>고 촉진하는 것이며, 다른 형태의 자본과 마찬가지로 생산적인 것”으로 보면서 사회 구조적인 맥락에서 기능적으로 정의한다. '연결망'에 초점을 두고 접근하는 미시적 연구에서 사회자본은 “행위자가 자신이 속한 집단, 즉 연결망 속에 있는 자원에 접근함으로써 얻을 수 있는 자산”, 혹은 “사회적 연결망 혹은 사회 구조의 구성원이 됨으로써 확보할 수 있는 행위자의 능력” 등으로 정의한다. 반면 미시적인 차원의 연구에서는 사회자본을 주어진 사회의 문화적, 조직적 특성으로 파악한다. 데이비드 퍼트 남은 상호 간 이익을 위한 협력과 협동을 촉진하는 연결망, 규범, 사회적 신뢰와 같은 사회 조직의 특성이 사회자본이라고 정의한다. 사회자본은 거시적 연구에서 인간들에게 만연한 개인주의 문화의 병폐를 치유하고 더 적극적으로 공적인 문제에 관심을 기울이게 하는 '절대 선'으로 취급된다. 즉, 사회자본은 공동체의 유지, 발전을 위해 반드시 갖추어야 할 전제 조건인 셈이다. 사회자본은 이제 산업화와 민주화를 이룬 여러 나라들에서 중요한 화두가 되고 있다. 사회자본은 어떻게 하면 개인주의적 지향을 공동체적인 관심으로 바꿀 수 있는가 하는 논의에 빠지지 않고 등장하는 개념이기 때문이다. 또한 경제적 사회자본은 기회주의적 행동의 가능성이 높은 시장에서 거래 비용을 줄이는 효과적인 수단으로 주목받기도 한다. 나아가서 사회자본은 가족이나 친족, 이웃과 같은 전통적 공동체의 역할이 점차 줄어드는 현대적 상황에서 개인들에게 소속감이나 정체성, 결속력을 부여해 주는 효율적인 장치로 인식되기도 한다. 첫째, 사회자본은 행위자들이 개별적으로 소유하고 있는 자본이 아니라 행위자들 사이의 관계 속에 내재하고 있는 자본이라는 것이 사회자본의 특성이다. 둘째, 경제자본이나 인적자본 혹은 문화자본은 자본의 소유자에게 이익이 배타적으로 돌아가지만 사회자본은 이익이 공유되는 특성을 보인다. 셋째, 사회자본은 소유자가 특별한 노력을 하지 않아도 그것을 계속 보유할 수 있는 다른 형태의 자본과 달리 보유를 위해서는 지속적인 노력이 필요하다. 넷째, 사회자본을 매개로 한 사회적 교환 관계는 다른 경제적 거래와 마찬가지로 동등한 가치를 지닌 등가물이 교환되는 것이 아니라, 사용하면 할수록 총량이 늘어나는 독특한 관계이다. 다섯째, 사회자본의 교환은 동시성을 전제로 하지 않기 때문에 주고받은 도움에 대해 언젠가는 보상을 받을 수 있으리라는 믿음이 있어야 한다는 것 등이다. 사회자본에 대한 관심도 높아지고 있는데, 점차 지방자치와 지방분권이 강조되는 현실 때문이다. 일부 지방자치단체에서는 사회자본의 확충, 증진, 육성을 위한 조례를 제정하고 있다. 이들은 대체로 사회자본에 대해 대체로 정의 내린다. 사회자본이란 지역민의 자발적인 참여를 바탕으로 지역사회가 직면한 문제를 해결하고, 공동의 목표를 향해 나아갈 수 있도록 하는 사회적 역량으로서 신뢰, 소통, 협력, 규범, 네트워크 등 무형의 자산이라고 설명한다. 지방자치단체에서는 사회자본 확충을 위해 일정 기간의 '기본 계획'을 수립하고, 육성위원회 또는 자문위원회, 지원 위원회 등을 설치하여 사회자본 확충에 관한 사항을 자문하도록 하고 있다. 대전광역시의 경우 사회자본 확충을 위한 체계적인 조사 및 연구를 위해 '연구센터'를 설치하고, 시민 참여를 촉진하고 지원 사업을 체계적으로 추진할 수 있도록 '지원센터'를 설치하도록 하고 있다.
546d92e5-529b-4804-ac7f-c26433ad14fa	source05/encykorea/SOC10431.txt	녹말편 (綠末片)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012975	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	궁중에서는 녹말 병이라고 불렀다. 조선시대부터 있었던 음식으로 시의 전서·조선요리 제법·간편 조선요리 제법 등에 기록되어 있고, 궁중에서도 만들었지만 지금은 거의 만들지 않는다. 만드는 방법은 하룻밤 우려낸 오미자 물에 녹두 녹말을 풀어놓은 것과 설탕을 넣고 풀을 쑤듯 쑨다. 중간불에 놓아 쉬지 않고 나무주걱으로 저어 익힌 다음, 넓은 그릇에 붓고 차게 식히면 분홍빛이 나는 묵이 된다. 삼월초나 이른 봄에 주로 만드는 녹두 녹말은 쉬어서 냄새가 나고, 삭아서 가라앉지 않고 뜨물처럼 되어버리기 때문에 시기를 놓치면 안 된다. 납작납작하게 썬 녹말 편을 생실과와 곁들여 담기도 하는데, 궁중에서는 생실과와 특히 생률을 담은 접시 위에 얹는 웃기로 활용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 녹말편 (綠末片) ### 내용: 궁중에서는 녹말 병이라고 불렀다. 조선시대부터 있었던 음식으로 시의 전서·조선요리 제법·간편 조선요리 제법 등에 기록되어 있고, 궁중에서도 만들었지만 지금은 거의 만들지 않는다. 만드는 방법은 하룻밤 우려낸 오미자 물에 녹두 녹말을 풀어놓은 것과 설탕을 넣고 풀을 쑤듯 쑨다. 중간불에 놓아 쉬지 않고 나무주걱으로 저어 익힌 다음, 넓은 그릇에 붓고 차게 식히면 분홍빛이 나는 묵이 된다. 삼월초나 이른 봄에 주로 만드는 녹두 녹말은 쉬어서 냄새가 나고, 삭아서 가라앉지 않고 뜨물처럼 되어버리기 때문에 시기를 놓치면 안 된다. 납작납작하게 썬 녹말 편을 생실과와 곁들여 담기도 하는데, 궁중에서는 생실과와 특히 생률을 담은 접시 위에 얹는 웃기로 활용되었다.
63dee4c4-69b6-428b-8afe-6037ed7e1424	source05/encykorea/SOC10448.txt	다카마쓰총 (Takamatsu[高松]塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013496	CC BY	484	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	발굴 조사가 이루어진 것은 1972년 3월이었다. 이 고분의 발굴은 1971년 7월 공주 무령왕릉의 발견과 1972년 중국 후난 성[] 창사시[] 우리패[]에서 발견된 마왕퇴 고분과 함께 세기적인 대발견으로 평가되고 있다. 아스카시대[]의 여러 유적이 이 고분이 있는 곳 근처인 다카 이치 지구의 서남쪽 사카 아이[] 지구의 히노 쿠마[] 지역에 있다. 북쪽 200m 지점에는 나카 오야마 고분[]이, 북쪽 1km 지점에는 덴무지토릉[]과 겐메이릉[]이 있다. 서쪽 1km 지점에 이와야 야마 고분[]이 있고, 남쪽 250m 지점에 분무릉[]이 있다. 동쪽 500m에는 요시 노천[]을 건너 세키 부타이 고분[]이 자리 잡고 있다. 지름 18m, 높이 5m의 원형의 분구는 구릉의 남사면에 만들어졌는데, 1층씩 점토와 모래를 번갈아 섞어 판축 방식으로 쌓아 올렸다. 내부 묘실의 크기는 길이 2.65m, 너비 1m, 높이 1.13m이다. 횡혈식석실 계통은 잘 다듬은 판석으로 짜여 있다. 정확히 말하면 연도가 없는 횡구식 석곽의 구조이다. 석곽은 분구 중 땅 위에 있다. 분구 저면과 거의 일치하는 석곽 바닥이고, 방향은 남향이나 서쪽으로 5가량 기울어져 있다. 응회암을 판상으로 다듬어 규격에 맞게 조립한 것이 석곽이다. 입구 쪽 돌이 특히 큰데, 바닥은 3매를 깔았다. 바닥돌의 북쪽 돌 위에 판석을 세워 북벽을 만들고, 양쪽에 각각 3매의 판석을 연결해 측벽을 만들고, 남쪽 입구에도 1매의 판석을 끼워서 막았다. 평천장은 판석 4매를 사용해 만들었다. 석곽 내부의 크기는 길이 265.5cm, 너비 103.5cm, 높이 113.4cm이다. 내부 전 표면에는 약 2∼7mm 정도의 회발이를 한 것으로 판명되었으나 남아 있는 부분은 적다. 석곽의 남쪽 전방에는 연도가 없고, 남벽(폐쇄석)에 잇대어 너비 45cm의 사이를 두고 양측에 25cm의 도랑이 남쪽 전방으로 패어 길이 290m이다. 묘도로 추측되는데 확실하지는 않다. 석곽 안에 목곽을 안치했던 것으로 밝혀졌다. 표면에 베[]를 바르고 그 위에 옻칠을 한 조각이 발견된 것이다. 관은 원래 석곽의 중앙에 놓였던 것으로 보이며, 길이는 2.02m, 너비는 57cm이다. 관을 제외한 출토유물은 이미 도굴당해 극히 일부만 수습되었다. 그중 중요한 것은 다음과 같다. 꽃잎과 나뭇잎 모양으로 구성된 금동장투식금구는 관식금구의 일종으로 중앙에 국화문을 배치하였다. 전체적인 문양은 경주 안압지의 임해전지에서 발견된 보상화 문전과 유사하다. 2는 지름 10.8cm, 두께 0.1∼0.2cm, 무게 48.2g이다. 해수 포도 문경 : 지름 16. 8cm, 두께 1.5cm, 무게 1,220g이다. 중심에는 사자 6마리와 포도문, 변두리에는 포도문·나비·새 등을 새겼다. 중국에서도 유례가 없는 동경이다. 은제 도장 금구는 대도 파두인 주금, 칼집 윗부분에 장식하는 물미[], 칼집 윗부분에 장식하는 산형 금물이 있다. 공예기법에서는 당나라와 신라가 통용된다. 그 밖에도 청색 소형옥 936개와 하지키와 스에키 토기 22점이 발견되었다. 토기는 접시와 그 뚜껑이 대부분이다. 일본 최초의 극채 벽화가 발견된 다카마쓰 총은 일본 무덤의 묘실 벽에서 중요하게 여겨진다. 이는 일본의 고분에서 처음 발견된 것이다. 벽화의 소재와 배치, 구성은 다음과 같다. 사신도·일월도·성수도·인물 군상 등 4가지로 크게 나뉜다. 사신도는 북벽에 현무, 동벽 중앙에 청룡, 서벽 중앙에 백호가 그려져 있지만 남벽에는 주작의 흔적은 찾아볼 수 없다. 일월도는 구름과 산을 함께 표현하고 금박과 은박으로 일월도 위에 청룡 위에 일상을, 백호 위에 월상을 배치했다. 성수도는 천장에 그렸다. 청룡의 북쪽에 4인의 여자상과 남쪽에 4인의 남자상을, 백호의 남북 양쪽에도 같은 방식으로 8인을 그렸다. 이 16인의 인물들은 각각 지물을 들고 있다. 벽화에 있어서 사신도는 가장 중요한 내용이다. 이는 8세기대의 작품으로 추정되는데, 고구려의 중화 진파리 1호 분 및 강서 삼묘리의 대묘·중묘와 유사한 양식과 기법을 보이고 있다. 고분의 피장자 문제와 더불어 고구려와 백제 중 어느 나라와 더 관계가 깊은가에 대한 문제는 앞으로의 연구를 지켜봐야 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 다카마쓰총 (Takamatsu[高松]塚) ### 내용: 발굴 조사가 이루어진 것은 1972년 3월이었다. 이 고분의 발굴은 1971년 7월 공주 무령왕릉의 발견과 1972년 중국 후난 성[] 창사시[] 우리패[]에서 발견된 마왕퇴 고분과 함께 세기적인 대발견으로 평가되고 있다. 아스카시대[]의 여러 유적이 이 고분이 있는 곳 근처인 다카 이치 지구의 서남쪽 사카 아이[] 지구의 히노 쿠마[] 지역에 있다. 북쪽 200m 지점에는 나카 오야마 고분[]이, 북쪽 1km 지점에는 덴무지토릉[]과 겐메이릉[]이 있다. 서쪽 1km 지점에 이와야 야마 고분[]이 있고, 남쪽 250m 지점에 분무릉[]이 있다. 동쪽 500m에는 요시 노천[]을 건너 세키 부타이 고분[]이 자리 잡고 있다. 지름 18m, 높이 5m의 원형의 분구는 구릉의 남사면에 만들어졌는데, 1층씩 점토와 모래를 번갈아 섞어 판축 방식으로 쌓아 올렸다. 내부 묘실의 크기는 길이 2.65m, 너비 1m, 높이 1.13m이다. 횡혈식석실 계통은 잘 다듬은 판석으로 짜여 있다. 정확히 말하면 연도가 없는 횡구식 석곽의 구조이다. 석곽은 분구 중 땅 위에 있다. 분구 저면과 거의 일치하는 석곽 바닥이고, 방향은 남향이나 서쪽으로 5가량 기울어져 있다. 응회암을 판상으로 다듬어 규격에 맞게 조립한 것이 석곽이다. 입구 쪽 돌이 특히 큰데, 바닥은 3매를 깔았다. 바닥돌의 북쪽 돌 위에 판석을 세워 북벽을 만들고, 양쪽에 각각 3매의 판석을 연결해 측벽을 만들고, 남쪽 입구에도 1매의 판석을 끼워서 막았다. 평천장은 판석 4매를 사용해 만들었다. 석곽 내부의 크기는 길이 265.5cm, 너비 103.5cm, 높이 113.4cm이다. 내부 전 표면에는 약 2∼7mm 정도의 회발이를 한 것으로 판명되었으나 남아 있는 부분은 적다. 석곽의 남쪽 전방에는 연도가 없고, 남벽(폐쇄석)에 잇대어 너비 45cm의 사이를 두고 양측에 25cm의 도랑이 남쪽 전방으로 패어 길이 290m이다. 묘도로 추측되는데 확실하지는 않다. 석곽 안에 목곽을 안치했던 것으로 밝혀졌다. 표면에 베[]를 바르고 그 위에 옻칠을 한 조각이 발견된 것이다. 관은 원래 석곽의 중앙에 놓였던 것으로 보이며, 길이는 2.02m, 너비는 57cm이다. 관을 제외한 출토유물은 이미 도굴당해 극히 일부만 수습되었다. 그중 중요한 것은 다음과 같다. 꽃잎과 나뭇잎 모양으로 구성된 금동장투식금구는 관식금구의 일종으로 중앙에 국화문을 배치하였다. 전체적인 문양은 경주 안압지의 임해전지에서 발견된 보상화 문전과 유사하다. 2는 지름 10.8cm, 두께 0.1∼0.2cm, 무게 48.2g이다. 해수 포도 문경 : 지름 16. 8cm, 두께 1.5cm, 무게 1,220g이다. 중심에는 사자 6마리와 포도문, 변두리에는 포도문·나비·새 등을 새겼다. 중국에서도 유례가 없는 동경이다. 은제 도장 금구는 대도 파두인 주금, 칼집 윗부분에 장식하는 물미[], 칼집 윗부분에 장식하는 산형 금물이 있다. 공예기법에서는 당나라와 신라가 통용된다. 그 밖에도 청색 소형옥 936개와 하지키와 스에키 토기 22점이 발견되었다. 토기는 접시와 그 뚜껑이 대부분이다. 일본 최초의 극채 벽화가 발견된 다카마쓰 총은 일본 무덤의 묘실 벽에서 중요하게 여겨진다. 이는 일본의 고분에서 처음 발견된 것이다. 벽화의 소재와 배치, 구성은 다음과 같다. 사신도·일월도·성수도·인물 군상 등 4가지로 크게 나뉜다. 사신도는 북벽에 현무, 동벽 중앙에 청룡, 서벽 중앙에 백호가 그려져 있지만 남벽에는 주작의 흔적은 찾아볼 수 없다. 일월도는 구름과 산을 함께 표현하고 금박과 은박으로 일월도 위에 청룡 위에 일상을, 백호 위에 월상을 배치했다. 성수도는 천장에 그렸다. 청룡의 북쪽에 4인의 여자상과 남쪽에 4인의 남자상을, 백호의 남북 양쪽에도 같은 방식으로 8인을 그렸다. 이 16인의 인물들은 각각 지물을 들고 있다. 벽화에 있어서 사신도는 가장 중요한 내용이다. 이는 8세기대의 작품으로 추정되는데, 고구려의 중화 진파리 1호 분 및 강서 삼묘리의 대묘·중묘와 유사한 양식과 기법을 보이고 있다. 고분의 피장자 문제와 더불어 고구려와 백제 중 어느 나라와 더 관계가 깊은가에 대한 문제는 앞으로의 연구를 지켜봐야 할 것이다.
6c0c4f1f-7df4-4d08-9122-2c3f7403934a	source05/encykorea/SOC4674.txt	국제농업개발기금 (國際農業開發基金)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이춘섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006450	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본부는 이탈리아 로마에 있다. 1974년 11월 세계식량회의(WFC)에서 기금 설립이 제의되어, 1975∼1976년까지 5차의 협의를 거쳐 1976년 6월 13일 국제연합총회 특명전권대표회의에서 정식으로 채택되어 1976년 12월 20일 국제연합총회 본 회의에서 협정서에 서명함으로써 설립되었다. 총회·집행이사회·사무국으로 구성되어 있으며, 총회는 최고 의결기관으로서 연례 정기 회의를 개최하고 각 회원국은 대표 및 교체 대표를 각 1명씩 참석시킨다. 집행이사회는 총회에서 선출된 임기 3년의 정이사국 18개와 18개의 교체이사국으로 구성되며 일반적인 운영의 책임을 진다. 집행이사 회의장을 겸임하는 총재·부총재 등 300여 명의 직원들로 구성된 사무국이 꾸려진다. 1998년 현재 회원국은 경제협력개발기구(OECD) 22개국, 석유수출국기구(OPEC) 12개국, 개발도상국 127개국이다. 이 기금은 선진 공업국과 산유국이 의무적으로 출자를 함으로써 개발도상국의 농업개발을 지원하는 데 주로 사용된다. 개발도상국은 의무적으로 기여금을 내야 하지 않으며 자국 통화로 출자를 할 수 있다. 당초 기여금 목표는 1978∼1981년 10억 달러였는데, 이 중 20만 달러를 우리나라가 기여하였다. 그동안 조성된 기금이 1980년에 차관 대여로 소진됨에 따라 1997년까지 4차례에 걸쳐 기금 목표를 재조정하여 26억 달러를 추가로 조성하였고 우리나라는 509만 달러를 추가로 기여하였다. 우리나라는 1978년 1월 26일 창설 회원국으로 가입하였고, 1981년부터 1996년까지 임기 3년의 집행이사국을 세 차례 역임했다. 국제 농업기금은 농협중앙회와 공동으로 1988년 5월과 1997년 11월 베트남 하노이에서 농업·농촌 개발에 관한 국제 세미나를 개최하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국제농업개발기금 (國際農業開發基金) ### 내용: 본부는 이탈리아 로마에 있다. 1974년 11월 세계식량회의(WFC)에서 기금 설립이 제의되어, 1975∼1976년까지 5차의 협의를 거쳐 1976년 6월 13일 국제연합총회 특명전권대표회의에서 정식으로 채택되어 1976년 12월 20일 국제연합총회 본 회의에서 협정서에 서명함으로써 설립되었다. 총회·집행이사회·사무국으로 구성되어 있으며, 총회는 최고 의결기관으로서 연례 정기 회의를 개최하고 각 회원국은 대표 및 교체 대표를 각 1명씩 참석시킨다. 집행이사회는 총회에서 선출된 임기 3년의 정이사국 18개와 18개의 교체이사국으로 구성되며 일반적인 운영의 책임을 진다. 집행이사 회의장을 겸임하는 총재·부총재 등 300여 명의 직원들로 구성된 사무국이 꾸려진다. 1998년 현재 회원국은 경제협력개발기구(OECD) 22개국, 석유수출국기구(OPEC) 12개국, 개발도상국 127개국이다. 이 기금은 선진 공업국과 산유국이 의무적으로 출자를 함으로써 개발도상국의 농업개발을 지원하는 데 주로 사용된다. 개발도상국은 의무적으로 기여금을 내야 하지 않으며 자국 통화로 출자를 할 수 있다. 당초 기여금 목표는 1978∼1981년 10억 달러였는데, 이 중 20만 달러를 우리나라가 기여하였다. 그동안 조성된 기금이 1980년에 차관 대여로 소진됨에 따라 1997년까지 4차례에 걸쳐 기금 목표를 재조정하여 26억 달러를 추가로 조성하였고 우리나라는 509만 달러를 추가로 기여하였다. 우리나라는 1978년 1월 26일 창설 회원국으로 가입하였고, 1981년부터 1996년까지 임기 3년의 집행이사국을 세 차례 역임했다. 국제 농업기금은 농협중앙회와 공동으로 1988년 5월과 1997년 11월 베트남 하노이에서 농업·농촌 개발에 관한 국제 세미나를 개최하였다.
1fb731fc-cd02-408f-94f3-8c6d30aa8507	source05/encykorea/POL36000.txt	정의당 (正義黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강주진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050760	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	구 자유당계 일부와 무소속 정파가 중심이 되어 군사정권을 종식시키고 순수한 민정으로 복귀한다는 취지로 1963년 8월 29일<NAME>회라는 이름으로 창당하여 9월 9일 정당 등록을 하였다. 창당대회에서 변영태를 총재에 추대하고 중앙위원회 의장에 인태식(印泰植), 정책 위원장에<NAME>(丁明燮) 등을 선임하였으나, 대통령 후보로 지명된 변영태는 선거 직후 정계 은퇴를 선언하고 인태식과<NAME>도 민주공화당과 자유민주당에 각각 입당함에 따라 창당 2개월 만에 당 간부진의 개편에 따른 진통을 겪었다. 1967년 3월 30일 제3차 전국 대의원대회에서 당헌 일부 개정과 함께 당명을 정의당으로 바꾸었다. 당의 주요 정책으로는, ① 공명선거를 보장하기 위한 제반 입법의 추진 및 공무원과 군·사법부의 엄정중립, ② 경제발전을 저해하는 정치적 간섭 및 생산성 향상을 억압하는 관권의 배제, ③ 국영기업체의 합리적 운영 및 중소기업의 적극적 육성, ④ 한일조약의 재수정 및 평화선 회복으로 수자원 보호와 어로의 현대화, ⑤ 서민대중 보호를 위한 물가 억제 및 생필품에 대한 간접세의 인하, ⑥ 영세민의 주택난 해소 촉진 등이었다. 제5대 대통령선거에서는 변영태가 출마하여 총 유효투표수의 2%인 22만 4443표를 얻었고, 같은 해 11월 제6대 국회의원 선거에서는 지역구 후보 36명, 전국구 후보 5명을 공천하였으나 모두 낙선하였다. 1967년 제6대 대통령선거에서는<NAME>이 출마하여 9만 8433표를 획득하는 데 그쳤고, 제7대 국회의원 선거에서도 지역구 16명, 전국구 1명을 공천하였으나 모두 낙선하였다. 제7대 대통령선거에는 진복기 총재가 출마하였으나, 12만 2,914표를 얻는 데 그쳐 낙선하였다. 이후 정당법에 규정된 법정 지구당 수 77개에 미치지 못해 중앙선거관리위원회의 등록 취소로 1971년 5월 4일 소멸했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정의당 (正義黨) ### 내용: 구 자유당계 일부와 무소속 정파가 중심이 되어 군사정권을 종식시키고 순수한 민정으로 복귀한다는 취지로 1963년 8월 29일<NAME>회라는 이름으로 창당하여 9월 9일 정당 등록을 하였다. 창당대회에서 변영태를 총재에 추대하고 중앙위원회 의장에 인태식(印泰植), 정책 위원장에<NAME>(丁明燮) 등을 선임하였으나, 대통령 후보로 지명된 변영태는 선거 직후 정계 은퇴를 선언하고 인태식과<NAME>도 민주공화당과 자유민주당에 각각 입당함에 따라 창당 2개월 만에 당 간부진의 개편에 따른 진통을 겪었다. 1967년 3월 30일 제3차 전국 대의원대회에서 당헌 일부 개정과 함께 당명을 정의당으로 바꾸었다. 당의 주요 정책으로는, ① 공명선거를 보장하기 위한 제반 입법의 추진 및 공무원과 군·사법부의 엄정중립, ② 경제발전을 저해하는 정치적 간섭 및 생산성 향상을 억압하는 관권의 배제, ③ 국영기업체의 합리적 운영 및 중소기업의 적극적 육성, ④ 한일조약의 재수정 및 평화선 회복으로 수자원 보호와 어로의 현대화, ⑤ 서민대중 보호를 위한 물가 억제 및 생필품에 대한 간접세의 인하, ⑥ 영세민의 주택난 해소 촉진 등이었다. 제5대 대통령선거에서는 변영태가 출마하여 총 유효투표수의 2%인 22만 4443표를 얻었고, 같은 해 11월 제6대 국회의원 선거에서는 지역구 후보 36명, 전국구 후보 5명을 공천하였으나 모두 낙선하였다. 1967년 제6대 대통령선거에서는<NAME>이 출마하여 9만 8433표를 획득하는 데 그쳤고, 제7대 국회의원 선거에서도 지역구 16명, 전국구 1명을 공천하였으나 모두 낙선하였다. 제7대 대통령선거에는 진복기 총재가 출마하였으나, 12만 2,914표를 얻는 데 그쳐 낙선하였다. 이후 정당법에 규정된 법정 지구당 수 77개에 미치지 못해 중앙선거관리위원회의 등록 취소로 1971년 5월 4일 소멸했다.
34e90774-252d-41b1-8909-97a000b6e5cb	source05/encykorea/SOC45986.txt	호구단자 (戶口單子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063674	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라에서는 삼국시대부터 주기적으로 호적 제도를 실시했으며, 통일신라시대부터는 3년마다 호적을 다시 작성했다는 기록이 남아 있다. 국가기구는 처음부터 그 체제를 유지하기 위해서 백성으로부터 조세와 역역을 부과, 수취할 필요가 있었기 때문에, 호를 단위로 하여 조세와 역역을 부과하였다. 그러므로 국가는 조세와 역역을 징수하기 위한 기초자료로 호적과 인구를 3년마다 파악하여 호적을 다시 만드는 제도를 일찍부터 발전시켰다. 신라시대의 호적 제도는 그 내용을 구체적으로 알 수 없으나, 고려 시대부터는 3년마다 호적을 만들 때 호주가 일정한 양식에 따라서 그것을 작성한 연호 또는 간지(干支), 그 주소와 함께 호주 및 그 처의 4조(四祖), 그 호를 구성하는<NAME> (소유하는 노비와 동거인도 포함)의 신분·성명·성별·연령과 호주를 중심으로 하는 관계 등을 기록한 문서 2통을 관에 제출하도록 되어 있었는데, 그 문서를 호구단자라고 한다. 관은 그 제출된 호구단자의 내용을 이전 호적 및 관계자들과 대조한 뒤 확인 또는 정정하여 한 통은 호적을 다시 만들기 위한 자료로 보관하고, 나머지 한 통은 관의 확인을 표시하여 호주에게 돌려주었다. 그러면 백성들은 돌려받은 호구단자를 보관하면서 그 신분을 증명하는 자료로, 혹은 소송의 자료로 활용하였다. 따라서 지금도 민간에 옛 호구단자가 보관되어 있는 경우가 많다. 이런 호구단자는 그 시대의 가족제도·신분제도 등에 대한 연구에 귀중한 자료로 활용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호구단자 (戶口單子) ### 내용: 우리나라에서는 삼국시대부터 주기적으로 호적 제도를 실시했으며, 통일신라시대부터는 3년마다 호적을 다시 작성했다는 기록이 남아 있다. 국가기구는 처음부터 그 체제를 유지하기 위해서 백성으로부터 조세와 역역을 부과, 수취할 필요가 있었기 때문에, 호를 단위로 하여 조세와 역역을 부과하였다. 그러므로 국가는 조세와 역역을 징수하기 위한 기초자료로 호적과 인구를 3년마다 파악하여 호적을 다시 만드는 제도를 일찍부터 발전시켰다. 신라시대의 호적 제도는 그 내용을 구체적으로 알 수 없으나, 고려 시대부터는 3년마다 호적을 만들 때 호주가 일정한 양식에 따라서 그것을 작성한 연호 또는 간지(干支), 그 주소와 함께 호주 및 그 처의 4조(四祖), 그 호를 구성하는<NAME> (소유하는 노비와 동거인도 포함)의 신분·성명·성별·연령과 호주를 중심으로 하는 관계 등을 기록한 문서 2통을 관에 제출하도록 되어 있었는데, 그 문서를 호구단자라고 한다. 관은 그 제출된 호구단자의 내용을 이전 호적 및 관계자들과 대조한 뒤 확인 또는 정정하여 한 통은 호적을 다시 만들기 위한 자료로 보관하고, 나머지 한 통은 관의 확인을 표시하여 호주에게 돌려주었다. 그러면 백성들은 돌려받은 호구단자를 보관하면서 그 신분을 증명하는 자료로, 혹은 소송의 자료로 활용하였다. 따라서 지금도 민간에 옛 호구단자가 보관되어 있는 경우가 많다. 이런 호구단자는 그 시대의 가족제도·신분제도 등에 대한 연구에 귀중한 자료로 활용되고 있다.
e24dc743-2a78-4bf7-b076-b3b1c6fa0b4e	source05/encykorea/MED13319.txt	두창경험방 (痘瘡經驗方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017039	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 저자가 많은 공적을 세운 경험방으로 알려져 있으나 발행 연대가 확실하지 않다. 김두종가에 소장되어 있다.<NAME> 말기의 편술로 짐작되며, 1636년(인조 14) 이식의 속 수본인 고사촬요에는 인용이 되지 않았으며,<NAME> 말기의 판인 고사촬요 부록에 처음으로 첨부되어 있다. 또, 1672년(현종 13) 이번의 용산요두편에도 박진희의 두 방을 참고하였다고 기록되어 있다. 이 책의 사장 본의 서 또는 책의 끝에도 간행 연대가 쓰여 있지 않다. 미키가 편집, 간행한 조선의 학사급 질병사에 수록된 두창경험방에 적힌 발문은 신묘 11월 이 세 항의 서우상산제금헌이라는 것으로 미루어 보아 이 의서가 일차적으로 중각된 사실을 유추해 볼 수도 있을 것이다. 희두방·연생제일방·삼두음·변두법·변두법·변두종일·출두삼조·출두종일·기창삼일·관농삼일·수엽삼일·수엽삼일·수엽삼일·수엽삼일·기창삼일·기창삼일·기창삼일·	문어체 텍스트 ### 제목: 두창경험방 (痘瘡經驗方) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 저자가 많은 공적을 세운 경험방으로 알려져 있으나 발행 연대가 확실하지 않다. 김두종가에 소장되어 있다.<NAME> 말기의 편술로 짐작되며, 1636년(인조 14) 이식의 속 수본인 고사촬요에는 인용이 되지 않았으며,<NAME> 말기의 판인 고사촬요 부록에 처음으로 첨부되어 있다. 또, 1672년(현종 13) 이번의 용산요두편에도 박진희의 두 방을 참고하였다고 기록되어 있다. 이 책의 사장 본의 서 또는 책의 끝에도 간행 연대가 쓰여 있지 않다. 미키가 편집, 간행한 조선의 학사급 질병사에 수록된 두창경험방에 적힌 발문은 신묘 11월 이 세 항의 서우상산제금헌이라는 것으로 미루어 보아 이 의서가 일차적으로 중각된 사실을 유추해 볼 수도 있을 것이다. 희두방·연생제일방·삼두음·변두법·변두법·변두종일·출두삼조·출두종일·기창삼일·관농삼일·수엽삼일·수엽삼일·수엽삼일·수엽삼일·기창삼일·기창삼일·기창삼일·
18feb32f-0d3f-404f-94ff-3a0cbcc2b64b	source05/encykorea/SOC9608.txt	내가 지석묘 (內可支石墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012392	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강화군 내가면 오상리의 고인돌 1기는 1972년 7월 3일 경기도 기념물로 지정되었다가 1995년 3월 1일에 인천광역시 기념물로 재지정되었다. 강화도 고인돌이 주로 고려산을 중심으로 북록에 치우쳐 있는 데 반해, 오상리 고인돌은 고려산 남록에 치우쳐 있다. 오상리 고인돌은 1972년 1기가 발견되어 경기도 기념물로 지정되었으나 그 이후 자세한 보고는 없었으나 1990년대 초에 강화도 고인돌 무덤(지석묘) 조사연구를 통해 상세히 조사되었다. 이때 잡목과 잡초가 우거진 틈에서 고인돌을 10기 가까이 더 찾아냈다. 오상리 고인돌은 고려산 서록 낙조봉의 능선이 남쪽으로 흘러내리면서 오상리 내가 저수지 쪽으로 이어진다. 이 능선의 말미에 다시 해발 76m의 작은 야산이 다시 만들어진다. 이 낙타 등의 오목한 곳에 고인돌 9기가 집중적으로 분포되어 있다. 대부분 북방식(탁자식) 고인돌 무덤이다. 탁자식 고인돌 11기가 선문대 고고연구소에서 2000년에 발굴되었다. 유적이 분포한 구릉의 끝부분에 있는 좁은 지역은 낙타 등처럼 생긴 좁다란 지역인데 이곳에 고인돌이 많이 묻혀 있다. 덮개돌[]은 부분적으로 손질한 흔적이 남아 있고, 평면은 모두 판돌 형[]이다. 덮개돌의 크기는 기념물로 지정된 내가 고인돌이 길이 335cm로 가장 크고 나머지는 130∼260cm로 다양하다. 복원된 무덤방[]은 돌널[] 형태의 II 자 모양이고, 주변에 고임돌[]이나 막음돌[]을 세울 때 쐐기돌을 사용해서 단단하게 만들었다. 무덤방의 바닥은 맨바닥을 거의 그대로 사용하였고 1 · 4·9호 고인돌은 판돌이나 깬돌[]이 깔려 있었다. 또한 무덤방 주변에는 돌을 깔거나 쌓아서 하나의 묘역을 형성하고, 무덤방을 보호하는 역할도 했던 것 같다. 그런데 이렇게 무덤방 주변에 돌로 쌓은 것이 고인돌 사이에 서로 이어져 있어서 축조 선후관계나 이곳에 묻힌 사람들의 관계에 대하여 시사하는 바가 많다. 최근 연천 학곡리 유적에서도 탁자식 고인돌에 돌을 깔아 둔 것을 확인할 수 있었다. 한편 이 유적 고인돌은 덮개돌의 크기에 비해 고인돌의 전체 높이가 비교적 낮은 특징을 갖고 있는데, 고임돌의 높이가 50cm 안팎이기 때문이다. 간돌검[], 돌 화살촉[], 바퀴날도끼[], 반달돌칼[] 등 비교적 다양한 석기류가 출토되었다. 돌 화살촉의 단면은 대부분 버들잎 모양[]이고 몸통은 마름모꼴[]이고 몸통은 육각형, 사각형, 원형 등이다. 민무늬토기[]와 붉은 간 토기[]가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 내가 지석묘 (內可支石墓) ### 내용: 강화군 내가면 오상리의 고인돌 1기는 1972년 7월 3일 경기도 기념물로 지정되었다가 1995년 3월 1일에 인천광역시 기념물로 재지정되었다. 강화도 고인돌이 주로 고려산을 중심으로 북록에 치우쳐 있는 데 반해, 오상리 고인돌은 고려산 남록에 치우쳐 있다. 오상리 고인돌은 1972년 1기가 발견되어 경기도 기념물로 지정되었으나 그 이후 자세한 보고는 없었으나 1990년대 초에 강화도 고인돌 무덤(지석묘) 조사연구를 통해 상세히 조사되었다. 이때 잡목과 잡초가 우거진 틈에서 고인돌을 10기 가까이 더 찾아냈다. 오상리 고인돌은 고려산 서록 낙조봉의 능선이 남쪽으로 흘러내리면서 오상리 내가 저수지 쪽으로 이어진다. 이 능선의 말미에 다시 해발 76m의 작은 야산이 다시 만들어진다. 이 낙타 등의 오목한 곳에 고인돌 9기가 집중적으로 분포되어 있다. 대부분 북방식(탁자식) 고인돌 무덤이다. 탁자식 고인돌 11기가 선문대 고고연구소에서 2000년에 발굴되었다. 유적이 분포한 구릉의 끝부분에 있는 좁은 지역은 낙타 등처럼 생긴 좁다란 지역인데 이곳에 고인돌이 많이 묻혀 있다. 덮개돌[]은 부분적으로 손질한 흔적이 남아 있고, 평면은 모두 판돌 형[]이다. 덮개돌의 크기는 기념물로 지정된 내가 고인돌이 길이 335cm로 가장 크고 나머지는 130∼260cm로 다양하다. 복원된 무덤방[]은 돌널[] 형태의 II 자 모양이고, 주변에 고임돌[]이나 막음돌[]을 세울 때 쐐기돌을 사용해서 단단하게 만들었다. 무덤방의 바닥은 맨바닥을 거의 그대로 사용하였고 1 · 4·9호 고인돌은 판돌이나 깬돌[]이 깔려 있었다. 또한 무덤방 주변에는 돌을 깔거나 쌓아서 하나의 묘역을 형성하고, 무덤방을 보호하는 역할도 했던 것 같다. 그런데 이렇게 무덤방 주변에 돌로 쌓은 것이 고인돌 사이에 서로 이어져 있어서 축조 선후관계나 이곳에 묻힌 사람들의 관계에 대하여 시사하는 바가 많다. 최근 연천 학곡리 유적에서도 탁자식 고인돌에 돌을 깔아 둔 것을 확인할 수 있었다. 한편 이 유적 고인돌은 덮개돌의 크기에 비해 고인돌의 전체 높이가 비교적 낮은 특징을 갖고 있는데, 고임돌의 높이가 50cm 안팎이기 때문이다. 간돌검[], 돌 화살촉[], 바퀴날도끼[], 반달돌칼[] 등 비교적 다양한 석기류가 출토되었다. 돌 화살촉의 단면은 대부분 버들잎 모양[]이고 몸통은 마름모꼴[]이고 몸통은 육각형, 사각형, 원형 등이다. 민무늬토기[]와 붉은 간 토기[]가 있다.
ed47f0c5-aac8-41f6-a008-4baf0216b805	source05/encykorea/SOC33090.txt	인촌선생 생가 (仁村先生生家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047106	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 기념물로 1977년에 지정되었다. 조선 후기의 부농 주거로 남북으로 길게 뻗은 장방형 대지 위에 큰집과 작은 집이 나란히 북향하여 들어서 있다. 큰집에는 안채, 사랑채, 곳간채, 안 문간채, 바깥 문간채 솟을대문 등이 있고 작은 집에는 안채, 사랑채, 곳간채, 안 문간채, 안 문간채, 안 문간채 솟을대문 등이 있다. 큰집의 안채는 팔작지붕의 자형 홑집으로 집의 가장 안쪽에 위치한다. 부엌·안방·대청·건넌방 순으로 실이 구성되는데, 이는 남부 지방의 일반적인 민가의 간살과 같다. 큰 방과 부엌의 한쪽 모퉁이에 부엌방이 있고 그 옆에 도장이 있다. 건넌방은 전면에 벽장을 달아 심벽으로 처리한 것이 특이하며 측면에는 툇마루를 두었다. 안채 전면은 마당을 사이에 두고 곳간 채가 마주하고 있다. 정면 5칸, 측면 1칸의 크기에 억새로 지붕을 이어 물매가 다소 급하다. 이곳저곳에는 헛간과 온돌방이 있고 헛간에는 디딜방아가 놓여 있다. 사랑채는 안채 동쪽의 문간채들과 함께 별도의 일곽을 이룬다. 칸살은 좌측부터 큰 방·대청·건넌방으로 이루어진 팔작집이다. 전면과 측면에 모두 툇마루가 있으며 안방 뒤에는 작은 골방을 덧달아 만들었다. 큰방 뒤에 골방이나 도장방을 지은 것은 이 집의 공통적인 특징이다. 작은 집은 큰집과 다르게 각 건물 하나를 축으로 남북으로 배치되어 있다. 큰집 안채와 큰 차이가 없는 것은 안채가 부엌·큰 방·대청·건넌방 순으로 구성되었기 때문이다. 단지 대청의 규모가 1칸이고 건넌방 뒤쪽에 도장방이 있는 것이 다를 뿐이다. 하지만 사랑채는 자집으로 전면에 돌출한 누마루까지 갖추고 있어 큰집보다 더 격식을 갖추었다. 왼쪽부터 부엌과 골방·안방·대청·건넌방과 윗방, 건넌방 앞에 누마루가 있다. 삼면에 세살문을 설치하고 누마루에는 난간을 설치했다. 안채와 사랑채 사이에는 안 문간채가 있어 남녀에 따라 공간을 분명히 구분하고 있다. 안 문간채는 억새로 지붕을 이은 샛집이고 나머지 기와집은 모두 기와집이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인촌선생 생가 (仁村先生生家) ### 내용: 전라북도 기념물로 1977년에 지정되었다. 조선 후기의 부농 주거로 남북으로 길게 뻗은 장방형 대지 위에 큰집과 작은 집이 나란히 북향하여 들어서 있다. 큰집에는 안채, 사랑채, 곳간채, 안 문간채, 바깥 문간채 솟을대문 등이 있고 작은 집에는 안채, 사랑채, 곳간채, 안 문간채, 안 문간채, 안 문간채 솟을대문 등이 있다. 큰집의 안채는 팔작지붕의 자형 홑집으로 집의 가장 안쪽에 위치한다. 부엌·안방·대청·건넌방 순으로 실이 구성되는데, 이는 남부 지방의 일반적인 민가의 간살과 같다. 큰 방과 부엌의 한쪽 모퉁이에 부엌방이 있고 그 옆에 도장이 있다. 건넌방은 전면에 벽장을 달아 심벽으로 처리한 것이 특이하며 측면에는 툇마루를 두었다. 안채 전면은 마당을 사이에 두고 곳간 채가 마주하고 있다. 정면 5칸, 측면 1칸의 크기에 억새로 지붕을 이어 물매가 다소 급하다. 이곳저곳에는 헛간과 온돌방이 있고 헛간에는 디딜방아가 놓여 있다. 사랑채는 안채 동쪽의 문간채들과 함께 별도의 일곽을 이룬다. 칸살은 좌측부터 큰 방·대청·건넌방으로 이루어진 팔작집이다. 전면과 측면에 모두 툇마루가 있으며 안방 뒤에는 작은 골방을 덧달아 만들었다. 큰방 뒤에 골방이나 도장방을 지은 것은 이 집의 공통적인 특징이다. 작은 집은 큰집과 다르게 각 건물 하나를 축으로 남북으로 배치되어 있다. 큰집 안채와 큰 차이가 없는 것은 안채가 부엌·큰 방·대청·건넌방 순으로 구성되었기 때문이다. 단지 대청의 규모가 1칸이고 건넌방 뒤쪽에 도장방이 있는 것이 다를 뿐이다. 하지만 사랑채는 자집으로 전면에 돌출한 누마루까지 갖추고 있어 큰집보다 더 격식을 갖추었다. 왼쪽부터 부엌과 골방·안방·대청·건넌방과 윗방, 건넌방 앞에 누마루가 있다. 삼면에 세살문을 설치하고 누마루에는 난간을 설치했다. 안채와 사랑채 사이에는 안 문간채가 있어 남녀에 따라 공간을 분명히 구분하고 있다. 안 문간채는 억새로 지붕을 이은 샛집이고 나머지 기와집은 모두 기와집이다.
336deea9-474e-4ad9-a6b9-96e3af4f1147	source05/encykorea/SOC26764.txt	영동 송재문 가옥 (永同宋在文家屋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037324	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중요민속자료로 지정된 것은 1984년이다. 조사했을 때 이미 집은 심하게 낡았고 퇴락해서 변형된 부분도 있었다. 안채와 사랑채 사이에 있던 중행랑채와 곳간 채는 이미 1920년대에 없어졌기 때문에 원형에서는 크게 벗어나 있었다. 그렇지만 고종 22년(1885년) 경 창건되었다는 사실이 밝혀짐에 따라 그 가치는 더욱 분명해졌다. 이 집의 가장 큰 가치는 산곡 간의 집에서 볼 수 없는 특징을 지녔다는 것이다. 평원의 광야라고는 할 수 없지만 들판은 제법 넓다. 넓은 들의 집은 주변에 따라 편안하고 안정된 모습을 보인다. 댓돌이 낮고 기둥의 간살이 넓다. 주간을 좁게, 기둥을 높게 잡는 산곡 간 집과 다르다. 이 집도 차분하게 경영되었지만 체대는 뜸직하게 하였다. 들에서 작게 지으면 초라해 보이는 단점을 보완하려는 의도로 보인다. 자연석 기둥 위에 세운 방주들이 당당하다. 이에 따라 다른 부재들도 넉넉하고 튼실하게 사용되었다. 또 다른 하나는 기법이다. 그 기법을 잘 보여주는 것이 사랑채의 처리이다. 사랑채는 약간 기울어진 터에 자리 잡았다. 뒤편이 높고 앞쪽이 낮다. 이럴 때는 앞쪽에 석축 하든지 해서 터를 수평으로 고르고 그 위에 집을 짓는 것이 보통인데, 이 집은 그런 보편성에서 벗어났다. 덤벙 주초의 원리를 이용해서 주초와 기둥의 길이를 조절하였다. 집의 수평은 마루를 깐 수장에서 잡혔다. 따라서 마루 밑 기둥과 주초의 높이는 경사도에 따라 차이가 났다. 맨 앞쪽의 기둥은 마루 밑으로 밑동이 발달한 마치 다락 아래의 누하주 같은 모양을 하고 있다. 사랑채의 오른편 날개 남쪽 끝칸은 내루( : 사랑채의 한 칸을 다락으로 꾸민 것)처럼 꾸며 개방하고 기둥 사이에 난간을 두었다. 이 구성에서 누하주 같은 구조는 당연한 것이었다. 이 계산은 경사를 이용함으로써 효과를 극대화하는 놀라운 계산이다. 이로써 경지가 상당하였음을 알 수 있다. 안채는 자형 평면이고 정면 6칸 반, 측면 단칸에 앞뒤퇴를 둔 구조이다. 서쪽부터 칸반의 부엌, 2칸의 안방, 2칸의 대청, 1칸의 건넌방 순서로 안방에서 대청까지 툇마루를 두었다. 하지만 아궁이는 건넌방에서 아래를 열어 가마솥을 거는 것이었다. 홑처 마이고 팔작 기와지붕이며 합각에 전돌로 무늬를 새겨 장식하였다. 사랑채는 정면 7칸, 측면 2칸 반으로 자형의 평면인데, 좌우에서 앞쪽으로 날개가 돋아 자형의 평면이 되었다. 이 중에서 내루는 2칸 통으로 만들었는데 내루는 내루다. 보통의 집에서는 단칸으로 잡는데 이 집은 특이하게 2칸으로 잡았다. 서쪽에서는 방과 부엌이 전출하였다. 이 부엌은 원래 간이형이었을 것이나 지금은 퇴락하여 원형을 찾기 어렵다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영동 송재문 가옥 (永同宋在文家屋) ### 내용: 중요민속자료로 지정된 것은 1984년이다. 조사했을 때 이미 집은 심하게 낡았고 퇴락해서 변형된 부분도 있었다. 안채와 사랑채 사이에 있던 중행랑채와 곳간 채는 이미 1920년대에 없어졌기 때문에 원형에서는 크게 벗어나 있었다. 그렇지만 고종 22년(1885년) 경 창건되었다는 사실이 밝혀짐에 따라 그 가치는 더욱 분명해졌다. 이 집의 가장 큰 가치는 산곡 간의 집에서 볼 수 없는 특징을 지녔다는 것이다. 평원의 광야라고는 할 수 없지만 들판은 제법 넓다. 넓은 들의 집은 주변에 따라 편안하고 안정된 모습을 보인다. 댓돌이 낮고 기둥의 간살이 넓다. 주간을 좁게, 기둥을 높게 잡는 산곡 간 집과 다르다. 이 집도 차분하게 경영되었지만 체대는 뜸직하게 하였다. 들에서 작게 지으면 초라해 보이는 단점을 보완하려는 의도로 보인다. 자연석 기둥 위에 세운 방주들이 당당하다. 이에 따라 다른 부재들도 넉넉하고 튼실하게 사용되었다. 또 다른 하나는 기법이다. 그 기법을 잘 보여주는 것이 사랑채의 처리이다. 사랑채는 약간 기울어진 터에 자리 잡았다. 뒤편이 높고 앞쪽이 낮다. 이럴 때는 앞쪽에 석축 하든지 해서 터를 수평으로 고르고 그 위에 집을 짓는 것이 보통인데, 이 집은 그런 보편성에서 벗어났다. 덤벙 주초의 원리를 이용해서 주초와 기둥의 길이를 조절하였다. 집의 수평은 마루를 깐 수장에서 잡혔다. 따라서 마루 밑 기둥과 주초의 높이는 경사도에 따라 차이가 났다. 맨 앞쪽의 기둥은 마루 밑으로 밑동이 발달한 마치 다락 아래의 누하주 같은 모양을 하고 있다. 사랑채의 오른편 날개 남쪽 끝칸은 내루( : 사랑채의 한 칸을 다락으로 꾸민 것)처럼 꾸며 개방하고 기둥 사이에 난간을 두었다. 이 구성에서 누하주 같은 구조는 당연한 것이었다. 이 계산은 경사를 이용함으로써 효과를 극대화하는 놀라운 계산이다. 이로써 경지가 상당하였음을 알 수 있다. 안채는 자형 평면이고 정면 6칸 반, 측면 단칸에 앞뒤퇴를 둔 구조이다. 서쪽부터 칸반의 부엌, 2칸의 안방, 2칸의 대청, 1칸의 건넌방 순서로 안방에서 대청까지 툇마루를 두었다. 하지만 아궁이는 건넌방에서 아래를 열어 가마솥을 거는 것이었다. 홑처 마이고 팔작 기와지붕이며 합각에 전돌로 무늬를 새겨 장식하였다. 사랑채는 정면 7칸, 측면 2칸 반으로 자형의 평면인데, 좌우에서 앞쪽으로 날개가 돋아 자형의 평면이 되었다. 이 중에서 내루는 2칸 통으로 만들었는데 내루는 내루다. 보통의 집에서는 단칸으로 잡는데 이 집은 특이하게 2칸으로 잡았다. 서쪽에서는 방과 부엌이 전출하였다. 이 부엌은 원래 간이형이었을 것이나 지금은 퇴락하여 원형을 찾기 어렵다.
e1582ea7-878e-46ba-845c-67631ee0ae69	source05/encykorea/SOC1532.txt	거창 말흘리 고분 (居昌末屹里古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001916	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	낮은 야산의 능선을 따라<NAME> 고분군은 봉토 지름 15m, 높이 1m의 비교적 큰 봉토분들이다. 이 중 능선 끝에 위치한 구덩식 돌덧널무덤 2기(제1·2호 분)와 널무덤 1기(제3호 분)가 국도를 넓히기 위한 공사 중에 파괴되어 1984년 국립진주박물관에 의해 긴급 조사되었다. 구덩식 돌덧널은 뚜껑돌이 갖추어져 있는<NAME>으로 아래쪽은 강돌을, 위쪽은 깬돌을 사용해서 8∼10단으로 쌓아 올렸다. 바닥은 잔자갈을 전면에 깔아놓은 것(1호 분)과 껴묻거리를 놓는 공간에만 판돌을 편 것(2호 분)이 있다. 하지만 제1·2호 분 모두 돌덧널의 네 모서리를 둥글게 처리하여 모죽은 네모 형태를 이루고 있다. 이와 같이 강돌과 깬 돌로 돌덧널을 쌓고, 네 모서리를 둥글게 처리한 예는 인근 지역인 함양 백천리와 상백리, 남원 월산리 고분 등에서도 확인되어 서부 가야 지역 고분 연구의 기준점이 되고 있다. 파괴가 심해 전체 형태를 알 수 없었던 널무덤은 구덩이를 판 뒤 별다른 시설을 하지 않고 널을 안치한 듯하다. 널 본 기억이 없다. 이 고분군에서는 재갈·발걸이·살촉·투겁창·손칼 등의 철기류와 뚜껑목항아리·굽다리목항아리·굽다리접시·연질의 깊은 바리·뚜껑·그릇받침 등의 토기류가 나왔다. 이 유물들은 고령·합천·남원 등지의 가야고분에서 나온 유물들과 거의 유사하다. 그렇지만 일부 토기의 형태는 위 지역에서 볼 수 없는 독특한 모습을 가지고 있어 거창 지역의 특징으로 거론될 수 있을 것 같다. 한편, 거창 지역에서는 세 발 토기와 단지 등 백제지역의 전형적인 토기들도 출토되어 당시 거창 지역의 정치·문화적 위치를 연구하는 데 중요한 자료가 된다. 돌덧널무덤의 조영 방법과 출토유물로 미루어 볼 때 고분의 조영 연대는 5세기 후반에서 6세기 전반으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거창 말흘리 고분 (居昌末屹里古墳) ### 내용: 낮은 야산의 능선을 따라<NAME> 고분군은 봉토 지름 15m, 높이 1m의 비교적 큰 봉토분들이다. 이 중 능선 끝에 위치한 구덩식 돌덧널무덤 2기(제1·2호 분)와 널무덤 1기(제3호 분)가 국도를 넓히기 위한 공사 중에 파괴되어 1984년 국립진주박물관에 의해 긴급 조사되었다. 구덩식 돌덧널은 뚜껑돌이 갖추어져 있는<NAME>으로 아래쪽은 강돌을, 위쪽은 깬돌을 사용해서 8∼10단으로 쌓아 올렸다. 바닥은 잔자갈을 전면에 깔아놓은 것(1호 분)과 껴묻거리를 놓는 공간에만 판돌을 편 것(2호 분)이 있다. 하지만 제1·2호 분 모두 돌덧널의 네 모서리를 둥글게 처리하여 모죽은 네모 형태를 이루고 있다. 이와 같이 강돌과 깬 돌로 돌덧널을 쌓고, 네 모서리를 둥글게 처리한 예는 인근 지역인 함양 백천리와 상백리, 남원 월산리 고분 등에서도 확인되어 서부 가야 지역 고분 연구의 기준점이 되고 있다. 파괴가 심해 전체 형태를 알 수 없었던 널무덤은 구덩이를 판 뒤 별다른 시설을 하지 않고 널을 안치한 듯하다. 널 본 기억이 없다. 이 고분군에서는 재갈·발걸이·살촉·투겁창·손칼 등의 철기류와 뚜껑목항아리·굽다리목항아리·굽다리접시·연질의 깊은 바리·뚜껑·그릇받침 등의 토기류가 나왔다. 이 유물들은 고령·합천·남원 등지의 가야고분에서 나온 유물들과 거의 유사하다. 그렇지만 일부 토기의 형태는 위 지역에서 볼 수 없는 독특한 모습을 가지고 있어 거창 지역의 특징으로 거론될 수 있을 것 같다. 한편, 거창 지역에서는 세 발 토기와 단지 등 백제지역의 전형적인 토기들도 출토되어 당시 거창 지역의 정치·문화적 위치를 연구하는 데 중요한 자료가 된다. 돌덧널무덤의 조영 방법과 출토유물로 미루어 볼 때 고분의 조영 연대는 5세기 후반에서 6세기 전반으로 추정된다.
4f8ec8ac-8fac-45ae-b85e-c8fe9c8cd6ec	source05/encykorea/SOC13221.txt	돈화 육정산 고분군 (敦化六頂山古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016101	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	육정산(일명 )은 돈화현에서 남쪽으로 약 5km 떨어진 곳에 있는데 603m 높이의 작은 산봉우리가 연결되면서 동서남북으로 뻗어 있다. 이 중 제일 높은 봉우리의 기슭이 남쪽으로 뻗어내리면서 2개의 골짜기를 이루고 있다. 그중 서쪽 골짜기는 좁고 깊으며 지세가 약간 높고, 동쪽 골짜기는 앞이 트여 형을 하고 있다. 이 두 골짜기에는 바로 고분군이 있다. 편의상 서쪽을 제1고분군, 동쪽을 제2고분군이라 부른다. 제1고분군에는 30여 기의 고분이 있는데, 이는 다시 두 부분으로 나누어져 있다. 앞부분은 크고 산골짜기 가운데에 밀집되어 있고, 뒷부분은 대부분 규모가 작고 산허리에 이르기까지 흩어져 있다. 돈화 계동 중학과 연변대학 역사과가 이 지역을 정리한 것은 1949년 8월에서 10월이다. 이어서 1959년 8월 길림성 박물관이 주관하고 길림 사범대학 역사계와 현 문교과가 협력하여 발굴한 9기 중 6기를 재조사하였다. 그 뒤 조중공동고고학발굴대는 1963년 10월과 1964년 5월, 두 차례에 걸쳐서 5기를 다시 발굴해 모두 17기에 이르고 있다. 제2고분군에는 50여 기가 비교적 많이 분포되어 있다. 1963년 10월과 1964년 5월에서 6월까지 두 차례에 걸쳐 15기의 고분이 발굴되었다. 육정산 고분군은 1961년 전국 중점문물보호단위로 지정되어 보호되고 있다. 이 고분군의 성격은 1949년에 정리한 9기의 고분 중 한 곳에서 제3대 문왕 대흠무의 제2녀인 정혜 공주의 묘비가 발견됨으로써 명확하게 드러났다. 제1고분군의 가운데에 있는 고분은 이 고분이다. 대형 석실봉토분으로 현실·연도·묘도로 구성되어 있다. 현실의 천장은 말 각조정으로 되어 있다. 비문에는 정혜 공주가 대흥보력효감금륜성법대왕( :의 )의 제2녀로 출가한 후남편이 먼저 죽고, 정혜 공주도 보력 4년(777) 4월 14일에 사망하여 이때의 나이가 40세이고,<NAME>는 정혜 공주라 하였다. 또한 보력 7년(780) 11월 24일 진릉( :의 )의<NAME>에 배향하였다. 라는 내용도 찾아볼 수 있다. 육정산 고분군이 발해 초기 왕실과 귀족의 무덤이라는 사실과 오동 성지가 발해 최초의 도읍지라는 사실이 비문의 내용을 통해 밝혀졌다. 이로써 발해의 건국사를 연구하는 데 큰 도움이 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 돈화 육정산 고분군 (敦化六頂山古墳群) ### 내용: 육정산(일명 )은 돈화현에서 남쪽으로 약 5km 떨어진 곳에 있는데 603m 높이의 작은 산봉우리가 연결되면서 동서남북으로 뻗어 있다. 이 중 제일 높은 봉우리의 기슭이 남쪽으로 뻗어내리면서 2개의 골짜기를 이루고 있다. 그중 서쪽 골짜기는 좁고 깊으며 지세가 약간 높고, 동쪽 골짜기는 앞이 트여 형을 하고 있다. 이 두 골짜기에는 바로 고분군이 있다. 편의상 서쪽을 제1고분군, 동쪽을 제2고분군이라 부른다. 제1고분군에는 30여 기의 고분이 있는데, 이는 다시 두 부분으로 나누어져 있다. 앞부분은 크고 산골짜기 가운데에 밀집되어 있고, 뒷부분은 대부분 규모가 작고 산허리에 이르기까지 흩어져 있다. 돈화 계동 중학과 연변대학 역사과가 이 지역을 정리한 것은 1949년 8월에서 10월이다. 이어서 1959년 8월 길림성 박물관이 주관하고 길림 사범대학 역사계와 현 문교과가 협력하여 발굴한 9기 중 6기를 재조사하였다. 그 뒤 조중공동고고학발굴대는 1963년 10월과 1964년 5월, 두 차례에 걸쳐서 5기를 다시 발굴해 모두 17기에 이르고 있다. 제2고분군에는 50여 기가 비교적 많이 분포되어 있다. 1963년 10월과 1964년 5월에서 6월까지 두 차례에 걸쳐 15기의 고분이 발굴되었다. 육정산 고분군은 1961년 전국 중점문물보호단위로 지정되어 보호되고 있다. 이 고분군의 성격은 1949년에 정리한 9기의 고분 중 한 곳에서 제3대 문왕 대흠무의 제2녀인 정혜 공주의 묘비가 발견됨으로써 명확하게 드러났다. 제1고분군의 가운데에 있는 고분은 이 고분이다. 대형 석실봉토분으로 현실·연도·묘도로 구성되어 있다. 현실의 천장은 말 각조정으로 되어 있다. 비문에는 정혜 공주가 대흥보력효감금륜성법대왕( :의 )의 제2녀로 출가한 후남편이 먼저 죽고, 정혜 공주도 보력 4년(777) 4월 14일에 사망하여 이때의 나이가 40세이고,<NAME>는 정혜 공주라 하였다. 또한 보력 7년(780) 11월 24일 진릉( :의 )의<NAME>에 배향하였다. 라는 내용도 찾아볼 수 있다. 육정산 고분군이 발해 초기 왕실과 귀족의 무덤이라는 사실과 오동 성지가 발해 최초의 도읍지라는 사실이 비문의 내용을 통해 밝혀졌다. 이로써 발해의 건국사를 연구하는 데 큰 도움이 되었다.
926e2ec2-44ac-4fae-88e7-d391a8cbdede	source05/encykorea/MED247.txt	가톨릭대학교 가톨릭중앙의료원 (Catholic大學校 Catholic中央醫療院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000391	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가톨릭 의과대 학과 간호대학, 산하 각 연구소 및 부속병원의 총괄기구로서 1962년 6월에 발족한 가톨릭 의과대 학과 간호대학, 산하 각 연구소 및 부속병원의 총괄기구이다. 1998년 말 현재 가톨릭대학교 의과대 학과 간호대학, 대학원, 산업보건대학원 및 의료행정대학원 등 의학 분야 교육 및 연구기관을 관장하며, 산하에 기초 및 임상의학 연구를 위한 첨단 연구소 9개와 총 병상 4,800여 병상의 8개 부속병원을 두고 있다. 의사가 2,000여 명, 간호사·약사 등 전문직과 기능직, 일반직 등 7,500여 명의 교직원이 있다. 한국 천주교회의 의료보건 사업에 협조하고, 가톨릭 정신에 입각한 국민 보건과 의료 향상을 위한 교육·연구·진료사업을 통해 한국 의학 발전에 기여하고, 가톨릭 정신에 입각한 인간애를 지닌 훌륭한 의료인을 양성하여 한국 천주교회의 의료보건 사업에 협조하기 위해 설립되었다. 그 모체인 성모병원은 1935년 개원 이래로 우리나라 의학사에 길이 남을 훌륭한 업적들로 의학 발전에 기여해왔다. 특히 국내 최초로 신장이식을 한 1969년 이래 현재 1,200례를 돌파하였고, 1983년 형제간 동종골수이식 성공 이래로 골수이식 800례 달성 및 82%를 웃도는 완치율을 보이고 있다. 이외에도 우리나라 최초의 컴퓨터 온라인 건강진단 시스템을 구축하여 질병예방을 선도해 왔으며, 국내 최초의 호스피스 병동 운영, 동양 최대 규모의 무균 병상 운영 등 많은 기록들이 우리나라 의학 발전에 기여해 오고 있다. 또한 1982년 11월 간염 연구소가 세계보건기구(WHO) 협력 센터로 지정된 데 이어 1995년 10월에는 간호대학 호스피스 교육연구소가 세계보건기구 협력 센터로 지정되기도 하였다. 또한 가톨릭의료기관으로의 특성을 살려 1967년에 설립한 안은행을 통해 1998년 말 현재 3,000여 명에게 각막이식 수술을 시행하여 빛을 찾게 해 주었으며, 현재 8,500여 명이 헌안 등록자로 등록되어 있어 이 분야에서도 국내 최대 업적을 쌓고 있다. 또한 자연 가족계획방법의 보급을 목적으로 1975년 가족계획 클리닉을 설치, 자연 가족계획 지도원의 위탁교육 및 가족계획 지도를 통해 인간 생명의 존엄성 수호에 노력해 오고 있으며, 가톨릭중앙 의료원의 중요 사업의 하나인 자선활동 및 사회사업은 1964년 5월 자선진료소 개설 이래 지속적인 자선활동 및 사회사업활동을 통해 현재까지 16만여 명의 불우한 환자들을 돌보아 주었다. 교육면에서는 1957년 인턴·레지던트 수련병원으로 인가된 이후 의료원 산하 각 병원에서 인턴과정 3,297명, 레지던트 과정 2,929명을 배출했으며, 이 밖에도 세계화의 흐름 속에서 경쟁력을 갖춘 우수한 의료인을 양성하기 위해 국제간 학술 교류 및 연구교류를 지속하고 있다. 치유자 예수 그리스도의 재현이라는 이념 실현과 21세기 초일류 의료원으로의 도약이라는 비전을 달성하기 위해 지속적인 교육·연구·진료사업을 진행하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가톨릭대학교 가톨릭중앙의료원 (Catholic大學校 Catholic中央醫療院) ### 내용: 가톨릭 의과대 학과 간호대학, 산하 각 연구소 및 부속병원의 총괄기구로서 1962년 6월에 발족한 가톨릭 의과대 학과 간호대학, 산하 각 연구소 및 부속병원의 총괄기구이다. 1998년 말 현재 가톨릭대학교 의과대 학과 간호대학, 대학원, 산업보건대학원 및 의료행정대학원 등 의학 분야 교육 및 연구기관을 관장하며, 산하에 기초 및 임상의학 연구를 위한 첨단 연구소 9개와 총 병상 4,800여 병상의 8개 부속병원을 두고 있다. 의사가 2,000여 명, 간호사·약사 등 전문직과 기능직, 일반직 등 7,500여 명의 교직원이 있다. 한국 천주교회의 의료보건 사업에 협조하고, 가톨릭 정신에 입각한 국민 보건과 의료 향상을 위한 교육·연구·진료사업을 통해 한국 의학 발전에 기여하고, 가톨릭 정신에 입각한 인간애를 지닌 훌륭한 의료인을 양성하여 한국 천주교회의 의료보건 사업에 협조하기 위해 설립되었다. 그 모체인 성모병원은 1935년 개원 이래로 우리나라 의학사에 길이 남을 훌륭한 업적들로 의학 발전에 기여해왔다. 특히 국내 최초로 신장이식을 한 1969년 이래 현재 1,200례를 돌파하였고, 1983년 형제간 동종골수이식 성공 이래로 골수이식 800례 달성 및 82%를 웃도는 완치율을 보이고 있다. 이외에도 우리나라 최초의 컴퓨터 온라인 건강진단 시스템을 구축하여 질병예방을 선도해 왔으며, 국내 최초의 호스피스 병동 운영, 동양 최대 규모의 무균 병상 운영 등 많은 기록들이 우리나라 의학 발전에 기여해 오고 있다. 또한 1982년 11월 간염 연구소가 세계보건기구(WHO) 협력 센터로 지정된 데 이어 1995년 10월에는 간호대학 호스피스 교육연구소가 세계보건기구 협력 센터로 지정되기도 하였다. 또한 가톨릭의료기관으로의 특성을 살려 1967년에 설립한 안은행을 통해 1998년 말 현재 3,000여 명에게 각막이식 수술을 시행하여 빛을 찾게 해 주었으며, 현재 8,500여 명이 헌안 등록자로 등록되어 있어 이 분야에서도 국내 최대 업적을 쌓고 있다. 또한 자연 가족계획방법의 보급을 목적으로 1975년 가족계획 클리닉을 설치, 자연 가족계획 지도원의 위탁교육 및 가족계획 지도를 통해 인간 생명의 존엄성 수호에 노력해 오고 있으며, 가톨릭중앙 의료원의 중요 사업의 하나인 자선활동 및 사회사업은 1964년 5월 자선진료소 개설 이래 지속적인 자선활동 및 사회사업활동을 통해 현재까지 16만여 명의 불우한 환자들을 돌보아 주었다. 교육면에서는 1957년 인턴·레지던트 수련병원으로 인가된 이후 의료원 산하 각 병원에서 인턴과정 3,297명, 레지던트 과정 2,929명을 배출했으며, 이 밖에도 세계화의 흐름 속에서 경쟁력을 갖춘 우수한 의료인을 양성하기 위해 국제간 학술 교류 및 연구교류를 지속하고 있다. 치유자 예수 그리스도의 재현이라는 이념 실현과 21세기 초일류 의료원으로의 도약이라는 비전을 달성하기 위해 지속적인 교육·연구·진료사업을 진행하고 있다.
d0c5091a-fdfb-4d82-8eeb-f08af33a37ed	source05/encykorea/POL15976.txt	민족주의 (民族主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020272	CC BY	1,042	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한 가지 정리로 민족주의는 근대적 이데올로기이자 담론이라 할 수 있는데, 근대사회의 성립과 밀접하게 관련되어 있는 것이 민족주의이다. 최근에는 아메리카 식민지의 크레올(Creole)로부터 기원했다는 주장이 제기되었는데, 영국 기원론, 프랑스 기원론과 함께 제기되었다. 홉스봄(Eric J. Hobsbawm)은 19세기 말 이후 시민권 확산 등과 같은 동질화 프로그램이 가동되면서 민족주의가 확산되었다고 주장하며 앤더슨(Benedict Anderson)은 18세기 남미 크레올에 의해 민족 됨에 대한 감각이 발달하기 시작한 반면 유럽은 19세기 들어와서야 민족주의가 전파되기 시작했다고 주장한다. 한스 콘(Hans Kohn)이 시민적 서구형과 종족적 동구형으로 민족주의의 유형을 구분한 이후 다양한 구분법이 논의되고 있다. 가장 대표적인 유형 구분이 원초론과 근대론이다. 즉 민족이 고대로부터 존재해왔다는 원초론과 근대론은 대립되는 주장이다. 앤서니 스미스(Anthony Smith) 같은 학자는 원초론과 근대론의 종합과 절충을 시도해 원초적 요소에 기반한 근대적 민족주의를 강조했다. 또한 제국주의 국가의 민족주의와 식민지 경험을 간직한 지역의 저항적 민족주의를 구분하는 방법도 있다. 민족주의가 민족 개념과 밀접하게 연관되어 있는데, 민족이 먼저 존재했고 민족주의는 그 이데올로기로 나타났다는 주장과 민족주의가 먼저 나타나 유행하면서 민족을 형성시켰다는 주장이 대립된다. 민족을 구성하는 요소를 주관적 측면과 객관적 측면으로 구분하기도 한다. 즉 언어, 역사, 문화, 관습 같은 것이 민족을 구성하는 객관적 요소라면 같은 민족이라는 동질감과 의식은 주관적 요소라는 것이다. 반대로 객관적 측면은 종족적 요소를 강조하는 것이고 주관적 측면은 공통의 심리상태를 강조하는 것이다. 그래서 르낭(Ernest Renan) 같은 사람은 민족주의는 매일매일 국민투표라고까지 말했다. 한편 스탈린은 민족을 언어, 지역, 경제생활 및 문화의 공통성 속에 나타난 심리상태이자 역사적으로 구성된 사람들의 견고한 공동체라고 규정하여 오랫동안 사회주의<NAME>의 공인으로 인정받았다. 민족주의는 기원과 유형에 대한 다양한 논의가 있지만 중세 유럽의 기독교에 기반한 보편주의적 세계의 해체와 특수한 지역 국가의 재편, 영국의 명예혁명과 프랑스 대혁명 등의 사회혁명의 효과와 밀접하게 관련되어 있다. 보편적 세계에서는 특수한 민족 단위가 존재할 수 없으며 신분제로 갈라져 있는 상황에서는 동질적 민족을 상상하기 어렵기 때문이다. 요컨대 민족주의는 국민국가(nation state) 형성과 밀접하게 관련되면서 나타났다. 이른바 국민경제라고 하는 생활공동체의 구성은 국민국가 형성의 필수조건이다. 정치적 측면에서 민족주의를 통해 민족을 형성했다 하더라도 경제적 재생산 과정이 뒷받침되지 않는다면 그 지속성을 보장하기 어려웠다. 특히 19세기 산업혁명을 통한 통합적 국민경제의 형성이야말로 국민국가의 튼튼한 토대를 구축할 수 있었던 결정적 계기였다. 이탈리아에서 번성했던 도시국가 대신에 영국에서 나타난 국민국가가 일반적인 근대 국가<NAME>으로 수용된 결정적 이유도 국민경제 단위의 우월한 생산력 때문이었다. 민족주의는 국민국가에서 내적 통합을 위해 중요시되었다. 근대 자본주의 사회가 자유와 평등을 내세웠지만 계급과 계층으로 나뉜 사회였고 현실적 불평등 문제가 심각했다. 이런 내적 갈등을 봉합하고 국가적 통합을 이루기 위해서 민족주의라는 통합 이데올로기가 절실해진 것이다. 또한 이러한 민족주의 이데올로기가 전 사회적으로 퍼지고 주민 집단에 수용되기 위해서는 군대, 교육, 언론, 문화, 스포츠 등의 역할이 중요했다. 징병제에 기반한 국민군은 성인 남성 대다수를 하나의 운명 공동체로 규율하는 데 결정적인 역할을 했다. 교육으로 매일의 공시적 일체감을 확산시켰고 중세의 성경을 대신했다는 신문은 매일의 공시적 일체감을 확산시켰고 소설과 같은 문학작품은 공통의 감각 형성에 중요한 역할을 했다. 스포츠 또한 민족 단위의 경쟁 구도를 자연스럽게 확산시키는 데 큰 역할을 했다. 이상적인 과정에서도 자본주의적 산업혁명이 중요한 역할을 했다. 산업화를 통해 도시화, 대중사회화가 진행되었고 대규모의 밀집 군중에 대한 대중 정치, 언론, 문화, 스포츠도 대규모의 물적 토대에 기반해 번성할 수 있었다. 앤더슨 같은 학자는 이러한 문화적 과정을 인쇄 자본주의(print capitalism)라고 부르기도 한다. 한국에 민족과 민족주의가 수용되기 시작한 것은 20세기 초반으로 보는 것이 일반적이다. 초창기에는 nation과 민족이 대칭되지 않는 등 일정한 혼란이 있었지만 1910년대 이후 nation의 번역어로 민족이 고정되는 양상을 보였다. 이는 민족주의 이데올로기 또한 마찬가지였다. 민족과 민족주의 개념은 중국과 일본에서 ‘nation’과 ‘nationalism’을 번역한 것인 바 당시 한국 사회에서도 그대로 사용하기 시작했다. ‘nation’과 ‘nationalism’의 번역어는 국민과 국민주의, 국가와 국가주의, 민족과 민족주의 등 다양할 수 있는데 이 중에서 민족과 민족주의가 지배적 번역어로 채택된 사정은 한국의 식민화 과정과 밀접하게 관련되는 것이었다. 즉 식민지 상태였기 때문에 국가라는 용어로의 번역은 현실적으로 힘이 없었다. 식민화 이전에도 척사위정, 의병운동, 1894년 농민전쟁 등 반외세적인 흐름이 존재했지만 근대적 민족주의를 형성했다고 보기는 어려웠다. 식민화 경험을 통해 한국의 민족주의는 본격적으로 발전하였다. 특히 한국 민족주의의 획기적 계기가 된 것은 1919년 3 · 1운동으로, 모든 주민 집단이 동등하고 단일한 민족 구성원으로 다시 태어날 수 있는 역사적 경험이었다. 즉 일본 제국주의라는 이민족 지배자를 타자로 상정하고 그에 대항하는 주체로서 단일한 민족집단을 상상할 수 있게 된 것이다. 한국의 민족주의는 3 · 1운동 이후 다양한 모습으로 나타났다. 민족주의는 현실의 정치적, 사회문화적 운동이자 담론과 이데올로기이며 특정 인구 집단의 감각과 감수성으로 나타나는 등 매우 광범위한 차원을 갖는다. 일제시기 한국에서 운동으로서의 민족주의는 크게 보수적 우파와 좌파 사회주의 계열로 나뉘는데, 전자는 국내에서 단계론적 관점에서 계몽운동, 실력양성운동에 주력하였고 후자는 노동자 · 농민에 기반한 민족해방운동을 전개하였다. 한편 해외에서도 민족주의 운동이 활발하게 전개되었는데 1919년 세워진 임시정부를 예로 들 수 있다. 한국 역사상 최초의 근대적 공화국 형태를 갖춘 임시정부는 다양한 정치세력의 이합집산의 무대가 되기도 했다. 사회주의 계열은 전위당 건설과 대중운동, 무장투쟁 중심으로 민족해방운동을 전개하였다. 이차적 이데올로기라는 특징을 가진 민족주의는 현실에서 다양한 이념과 사상과 결합하여 나타난다. 즉 민족주의는 그 자체로 구체적 내용이 아니라 다른 사상과 이념과 결합하여 특정한 내용을 갖는다고 하겠다. 한국 민족주의의 이념적 지향도 보수 우파의 자본주의 지향과 좌파<NAME>의 사회주의 지향으로 나뉘지만 그 사이 아주 다양한 스펙트럼이 나타났다. 우파<NAME>의 민족주의도 극우파적 파시즘과 결합하거나 자유주의와 결합하는 등 다양한 양상으로 나타났다. 식민지 시기 이래 극우 파시즘적 이념 지향이 뚜렷하게 나타나기도 했는데, 국가지상 민족 지상 슬로건으로 대표되는 중국 국민당의 영향을 받은<NAME>과 민족청년단은 민족 지상 국가지상을 내세우며 극우적 성향을 드러냈고 파시즘적 이데올로기로 평가되는 이승만 정권의 일민 주의가 또 다른 예라 할 수 있다. 민족 대신 계급을 강조하는 사회주의는 공식적으로 민족주의를 부르주아 이데올로기로 규정하며 비판적이었다. 그렇지만 사회주의도 민족주의를 적극적으로 활용했고 북한의 주체사상은 대표적인 사례가 된다. 더욱이 북한의 주체사상은 개체성이 용납되지 않는 일사불란한<NAME> 체제와 혈통, 유기체적 집단을 강조한다는 점에서 20세기 전반기 파시즘의 영향에서 자유로울 수 없었다. 반면 해방 이후 미국식 자유 민주주의의 영향력이 확대되면서 자유주의와 결합된 민족주의가 형성되기도 했다. 이러한 흐름은 열린 민족주의 혹은 시민 민족주의로 표현되면서 하나의 뚜렷한 흐름을 형성했다. 한마디로 해방 이후 한국 민족주의는 자유주의적 민족주의와 파시즘 내지는 권위주의적 민족주의가 뒤섞인 채로 전개되었다. 한편으로 한국 민족주의는 저항 민족주의에서 지배 권력의<NAME> 이데올로기로까지 나아갔다는 점이 중요한 특징이다. 즉 일제 식민지 시기에는 저항 민족주의로 제국주의 반대라는 저항 민족주의를 출발했지만 해방 이후 남과 북에서 지배 권력의 체제 정당화 이데올로기로<NAME>되기도 했던 것이다. 북한이 주체사상이라는 단일한 이데올로기를 형성했다면 남한에서는 이승만 정권의 일민 주의가,<NAME> 정권의 민족중흥과 조국 근대화를 내세운 경제적 민족주의가 존재했다. 그런데 1960년 4·19 혁명이 일어난 후 민족주의가 지배 권력에 저항하는 담론으로 변화하기도 했다. 민족주의 운동은 1960년대 한일협정 반대투쟁이나 1970∼80년대 통일 운동과 같은 반정부 운동이었다. 한국 민족주의는 정치적 운동뿐 아니라 문화적 측면에서도 다양한 모습을 보였다. 조선학 운동이 그 출발점이라 할 수 있는데, 민족문화, 민족정신을 강조하는 문화적 민족주의 또한 일제 식민지기 이래 중요한 흐름으로 지속되어 왔다. 특히 한국은 서구 근대에 대한 강한 콤플렉스를 바탕으로 급속한 근대화 과정을 거쳤으며 이것이 민족문화와 민족사에 대한 강조로 이어졌다고 할 수 있다. 이렇게 다양한 모습을 보여온 한국 민족주의는 혈통과 언어, 문화와 관습을 강조하는 종족적 민족주의의 특징을 강하게 띠고 있다. 또한 팽창적, 공격적 민족주의가 아닌 급속한 산업화와 경제성장으로 국가적 위상이 높아지면서 저항 민족주의가 아닌 경향을 보일 가능성이 점점 커지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민족주의 (民族主義) ### 내용: 한 가지 정리로 민족주의는 근대적 이데올로기이자 담론이라 할 수 있는데, 근대사회의 성립과 밀접하게 관련되어 있는 것이 민족주의이다. 최근에는 아메리카 식민지의 크레올(Creole)로부터 기원했다는 주장이 제기되었는데, 영국 기원론, 프랑스 기원론과 함께 제기되었다. 홉스봄(Eric J. Hobsbawm)은 19세기 말 이후 시민권 확산 등과 같은 동질화 프로그램이 가동되면서 민족주의가 확산되었다고 주장하며 앤더슨(Benedict Anderson)은 18세기 남미 크레올에 의해 민족 됨에 대한 감각이 발달하기 시작한 반면 유럽은 19세기 들어와서야 민족주의가 전파되기 시작했다고 주장한다. 한스 콘(Hans Kohn)이 시민적 서구형과 종족적 동구형으로 민족주의의 유형을 구분한 이후 다양한 구분법이 논의되고 있다. 가장 대표적인 유형 구분이 원초론과 근대론이다. 즉 민족이 고대로부터 존재해왔다는 원초론과 근대론은 대립되는 주장이다. 앤서니 스미스(Anthony Smith) 같은 학자는 원초론과 근대론의 종합과 절충을 시도해 원초적 요소에 기반한 근대적 민족주의를 강조했다. 또한 제국주의 국가의 민족주의와 식민지 경험을 간직한 지역의 저항적 민족주의를 구분하는 방법도 있다. 민족주의가 민족 개념과 밀접하게 연관되어 있는데, 민족이 먼저 존재했고 민족주의는 그 이데올로기로 나타났다는 주장과 민족주의가 먼저 나타나 유행하면서 민족을 형성시켰다는 주장이 대립된다. 민족을 구성하는 요소를 주관적 측면과 객관적 측면으로 구분하기도 한다. 즉 언어, 역사, 문화, 관습 같은 것이 민족을 구성하는 객관적 요소라면 같은 민족이라는 동질감과 의식은 주관적 요소라는 것이다. 반대로 객관적 측면은 종족적 요소를 강조하는 것이고 주관적 측면은 공통의 심리상태를 강조하는 것이다. 그래서 르낭(Ernest Renan) 같은 사람은 민족주의는 매일매일 국민투표라고까지 말했다. 한편 스탈린은 민족을 언어, 지역, 경제생활 및 문화의 공통성 속에 나타난 심리상태이자 역사적으로 구성된 사람들의 견고한 공동체라고 규정하여 오랫동안 사회주의<NAME>의 공인으로 인정받았다. 민족주의는 기원과 유형에 대한 다양한 논의가 있지만 중세 유럽의 기독교에 기반한 보편주의적 세계의 해체와 특수한 지역 국가의 재편, 영국의 명예혁명과 프랑스 대혁명 등의 사회혁명의 효과와 밀접하게 관련되어 있다. 보편적 세계에서는 특수한 민족 단위가 존재할 수 없으며 신분제로 갈라져 있는 상황에서는 동질적 민족을 상상하기 어렵기 때문이다. 요컨대 민족주의는 국민국가(nation state) 형성과 밀접하게 관련되면서 나타났다. 이른바 국민경제라고 하는 생활공동체의 구성은 국민국가 형성의 필수조건이다. 정치적 측면에서 민족주의를 통해 민족을 형성했다 하더라도 경제적 재생산 과정이 뒷받침되지 않는다면 그 지속성을 보장하기 어려웠다. 특히 19세기 산업혁명을 통한 통합적 국민경제의 형성이야말로 국민국가의 튼튼한 토대를 구축할 수 있었던 결정적 계기였다. 이탈리아에서 번성했던 도시국가 대신에 영국에서 나타난 국민국가가 일반적인 근대 국가<NAME>으로 수용된 결정적 이유도 국민경제 단위의 우월한 생산력 때문이었다. 민족주의는 국민국가에서 내적 통합을 위해 중요시되었다. 근대 자본주의 사회가 자유와 평등을 내세웠지만 계급과 계층으로 나뉜 사회였고 현실적 불평등 문제가 심각했다. 이런 내적 갈등을 봉합하고 국가적 통합을 이루기 위해서 민족주의라는 통합 이데올로기가 절실해진 것이다. 또한 이러한 민족주의 이데올로기가 전 사회적으로 퍼지고 주민 집단에 수용되기 위해서는 군대, 교육, 언론, 문화, 스포츠 등의 역할이 중요했다. 징병제에 기반한 국민군은 성인 남성 대다수를 하나의 운명 공동체로 규율하는 데 결정적인 역할을 했다. 교육으로 매일의 공시적 일체감을 확산시켰고 중세의 성경을 대신했다는 신문은 매일의 공시적 일체감을 확산시켰고 소설과 같은 문학작품은 공통의 감각 형성에 중요한 역할을 했다. 스포츠 또한 민족 단위의 경쟁 구도를 자연스럽게 확산시키는 데 큰 역할을 했다. 이상적인 과정에서도 자본주의적 산업혁명이 중요한 역할을 했다. 산업화를 통해 도시화, 대중사회화가 진행되었고 대규모의 밀집 군중에 대한 대중 정치, 언론, 문화, 스포츠도 대규모의 물적 토대에 기반해 번성할 수 있었다. 앤더슨 같은 학자는 이러한 문화적 과정을 인쇄 자본주의(print capitalism)라고 부르기도 한다. 한국에 민족과 민족주의가 수용되기 시작한 것은 20세기 초반으로 보는 것이 일반적이다. 초창기에는 nation과 민족이 대칭되지 않는 등 일정한 혼란이 있었지만 1910년대 이후 nation의 번역어로 민족이 고정되는 양상을 보였다. 이는 민족주의 이데올로기 또한 마찬가지였다. 민족과 민족주의 개념은 중국과 일본에서 ‘nation’과 ‘nationalism’을 번역한 것인 바 당시 한국 사회에서도 그대로 사용하기 시작했다. ‘nation’과 ‘nationalism’의 번역어는 국민과 국민주의, 국가와 국가주의, 민족과 민족주의 등 다양할 수 있는데 이 중에서 민족과 민족주의가 지배적 번역어로 채택된 사정은 한국의 식민화 과정과 밀접하게 관련되는 것이었다. 즉 식민지 상태였기 때문에 국가라는 용어로의 번역은 현실적으로 힘이 없었다. 식민화 이전에도 척사위정, 의병운동, 1894년 농민전쟁 등 반외세적인 흐름이 존재했지만 근대적 민족주의를 형성했다고 보기는 어려웠다. 식민화 경험을 통해 한국의 민족주의는 본격적으로 발전하였다. 특히 한국 민족주의의 획기적 계기가 된 것은 1919년 3 · 1운동으로, 모든 주민 집단이 동등하고 단일한 민족 구성원으로 다시 태어날 수 있는 역사적 경험이었다. 즉 일본 제국주의라는 이민족 지배자를 타자로 상정하고 그에 대항하는 주체로서 단일한 민족집단을 상상할 수 있게 된 것이다. 한국의 민족주의는 3 · 1운동 이후 다양한 모습으로 나타났다. 민족주의는 현실의 정치적, 사회문화적 운동이자 담론과 이데올로기이며 특정 인구 집단의 감각과 감수성으로 나타나는 등 매우 광범위한 차원을 갖는다. 일제시기 한국에서 운동으로서의 민족주의는 크게 보수적 우파와 좌파 사회주의 계열로 나뉘는데, 전자는 국내에서 단계론적 관점에서 계몽운동, 실력양성운동에 주력하였고 후자는 노동자 · 농민에 기반한 민족해방운동을 전개하였다. 한편 해외에서도 민족주의 운동이 활발하게 전개되었는데 1919년 세워진 임시정부를 예로 들 수 있다. 한국 역사상 최초의 근대적 공화국 형태를 갖춘 임시정부는 다양한 정치세력의 이합집산의 무대가 되기도 했다. 사회주의 계열은 전위당 건설과 대중운동, 무장투쟁 중심으로 민족해방운동을 전개하였다. 이차적 이데올로기라는 특징을 가진 민족주의는 현실에서 다양한 이념과 사상과 결합하여 나타난다. 즉 민족주의는 그 자체로 구체적 내용이 아니라 다른 사상과 이념과 결합하여 특정한 내용을 갖는다고 하겠다. 한국 민족주의의 이념적 지향도 보수 우파의 자본주의 지향과 좌파<NAME>의 사회주의 지향으로 나뉘지만 그 사이 아주 다양한 스펙트럼이 나타났다. 우파<NAME>의 민족주의도 극우파적 파시즘과 결합하거나 자유주의와 결합하는 등 다양한 양상으로 나타났다. 식민지 시기 이래 극우 파시즘적 이념 지향이 뚜렷하게 나타나기도 했는데, 국가지상 민족 지상 슬로건으로 대표되는 중국 국민당의 영향을 받은<NAME>과 민족청년단은 민족 지상 국가지상을 내세우며 극우적 성향을 드러냈고 파시즘적 이데올로기로 평가되는 이승만 정권의 일민 주의가 또 다른 예라 할 수 있다. 민족 대신 계급을 강조하는 사회주의는 공식적으로 민족주의를 부르주아 이데올로기로 규정하며 비판적이었다. 그렇지만 사회주의도 민족주의를 적극적으로 활용했고 북한의 주체사상은 대표적인 사례가 된다. 더욱이 북한의 주체사상은 개체성이 용납되지 않는 일사불란한<NAME> 체제와 혈통, 유기체적 집단을 강조한다는 점에서 20세기 전반기 파시즘의 영향에서 자유로울 수 없었다. 반면 해방 이후 미국식 자유 민주주의의 영향력이 확대되면서 자유주의와 결합된 민족주의가 형성되기도 했다. 이러한 흐름은 열린 민족주의 혹은 시민 민족주의로 표현되면서 하나의 뚜렷한 흐름을 형성했다. 한마디로 해방 이후 한국 민족주의는 자유주의적 민족주의와 파시즘 내지는 권위주의적 민족주의가 뒤섞인 채로 전개되었다. 한편으로 한국 민족주의는 저항 민족주의에서 지배 권력의<NAME> 이데올로기로까지 나아갔다는 점이 중요한 특징이다. 즉 일제 식민지 시기에는 저항 민족주의로 제국주의 반대라는 저항 민족주의를 출발했지만 해방 이후 남과 북에서 지배 권력의 체제 정당화 이데올로기로<NAME>되기도 했던 것이다. 북한이 주체사상이라는 단일한 이데올로기를 형성했다면 남한에서는 이승만 정권의 일민 주의가,<NAME> 정권의 민족중흥과 조국 근대화를 내세운 경제적 민족주의가 존재했다. 그런데 1960년 4·19 혁명이 일어난 후 민족주의가 지배 권력에 저항하는 담론으로 변화하기도 했다. 민족주의 운동은 1960년대 한일협정 반대투쟁이나 1970∼80년대 통일 운동과 같은 반정부 운동이었다. 한국 민족주의는 정치적 운동뿐 아니라 문화적 측면에서도 다양한 모습을 보였다. 조선학 운동이 그 출발점이라 할 수 있는데, 민족문화, 민족정신을 강조하는 문화적 민족주의 또한 일제 식민지기 이래 중요한 흐름으로 지속되어 왔다. 특히 한국은 서구 근대에 대한 강한 콤플렉스를 바탕으로 급속한 근대화 과정을 거쳤으며 이것이 민족문화와 민족사에 대한 강조로 이어졌다고 할 수 있다. 이렇게 다양한 모습을 보여온 한국 민족주의는 혈통과 언어, 문화와 관습을 강조하는 종족적 민족주의의 특징을 강하게 띠고 있다. 또한 팽창적, 공격적 민족주의가 아닌 급속한 산업화와 경제성장으로 국가적 위상이 높아지면서 저항 민족주의가 아닌 경향을 보일 가능성이 점점 커지고 있다.
fdc94a09-1d87-47c1-b47c-c939430fbc4f	source05/encykorea/SOC56496.txt	창녕 여초리 요지 (昌寧余草里窯址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "하승철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077688	CC BY	346	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인근은 낮은 구릉과 낮은 구릉 사이의 충적지가 동서남북으로 길게 형성되어 있는 경상남도 창녕군 창녕읍 여초리 섬마 마을 남동 편 능선에 위치한다. 여초리와 퇴천리 일대에서 지표조사를 통해 발견된 토기 가마터는 여초리 A · B · C 지구와 퇴천리 토기 가마터이다. 발굴조사는 1990년부터 1994년까지 연차적으로 실시되었는데 총 3기의 가마를 발굴하였다. 1990년에 1차 조사를 한 여초리 A 지구에서는 토기 가마 1기를, 1990년에 2차 조사를 한 여초리 A 지구에서는 토기 가마 1기를 조사하였다. 1993년 11월부터 1994년 1월까지 여초리 B 지구에서 조사를 한 것은 토기 가마 1기와 회구 부였다. A 지구 토기 가마는 아궁이와 연도가 이미 상당 부분 훼손된 상태이며, 잔존 규모는 길이 1,300cm, 너비 160cm, 높이 120cm이다. 능선의 경사면을 이용한 지하식 구조의 등 요로 밝혀진 것은 가마이다. 소성실은 무계 단식 구조이지만 연소실과의 경계 지점은 바닥이 급격히 낮아지고 있어 이색적이다. 소성실은 연도가 올라갈수록 급격히 상승하고 폭도 좁아지는데 상면 경사도는 18내외이다. 소성실의 바닥과 측벽은 비교적 잘 보존되어 있으나 최소 3회 이상의 수리 흔적이 확인된다. 소성실 안에는 토기 편과 토기 받침대가 일부 남아 있었다. 회구 부는 아궁이로부터 약 5m 떨어진 곳에서 확인되며 목탄재, 소토, 토기 편, 가마 벽체 편 등이 다량 퇴적되어 있었다. 전체 회구부의 크기는 길이 25m, 너비 10m이다. A 지구 가마에서는<NAME>가 주종을 이루고, 단경호·노형기대·시루·고배·뚜껑 등 토기류와 토기 제작 도구인 내 박자와 토기 받침대도 출토되었다. B 지구 토기 가마는 천정 부가 대부분 무너지고 아궁이 부분이 유실되었으나 전체적인 구조를 파악하기에는 무리가 없다. 구릉 사면을 굴착한 반지하식 구조의 등 요로, 잔존 규모는 길이 1,220cm, 너비 190cm이다. 전체적으로 세밀하게 다듬은 형태이다. 소성실은 무계 단식 구조로 아궁이에서 소성실 전반부까지는 평탄하게 이어지다가 중반부부터 서서히 높아지는데 상면 경사도는 11내외로 완만하다. 적어도 23회에 걸쳐서 연소실과 소성실 벽체를 수리한 것으로 드러났다. 회구 부가 좌우 측에 있는 것은 가마의 전방과 좌우 측에서 확인되었는데, 특이하다. 가마 상면에서 가장 많이 나온 유물은<NAME>이고, 단경호·개·기대·파수부배·시루·토기 받침대 등이다. 대부분 도질제이나<NAME>·옹·시루·타날문 단경호 등 일부는 연질로 소성되었다. 종합하면, 여초리 유적에서 발견된 토기 가마 4기는 A, B, C 3개 지구에서 확인되었다. A 지구의 가마는 4세기 후반으로 추정되는 지하식 등 요로<NAME>와 대옹을 중심으로 중대형 토기를 제작한 가마이고, B 지구의 가마는 반지하식 등 요로<NAME> 외에 소형 도질 토기와 적갈색 연질 토기를 소성하였다. B 지구 가마 또한 출토품으로 미루어 보아 4세기 후반으로 추측된다. C 지구의 추정 시점은 채집 유물로 미루어 6세기대로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창녕 여초리 요지 (昌寧余草里窯址) ### 내용: 인근은 낮은 구릉과 낮은 구릉 사이의 충적지가 동서남북으로 길게 형성되어 있는 경상남도 창녕군 창녕읍 여초리 섬마 마을 남동 편 능선에 위치한다. 여초리와 퇴천리 일대에서 지표조사를 통해 발견된 토기 가마터는 여초리 A · B · C 지구와 퇴천리 토기 가마터이다. 발굴조사는 1990년부터 1994년까지 연차적으로 실시되었는데 총 3기의 가마를 발굴하였다. 1990년에 1차 조사를 한 여초리 A 지구에서는 토기 가마 1기를, 1990년에 2차 조사를 한 여초리 A 지구에서는 토기 가마 1기를 조사하였다. 1993년 11월부터 1994년 1월까지 여초리 B 지구에서 조사를 한 것은 토기 가마 1기와 회구 부였다. A 지구 토기 가마는 아궁이와 연도가 이미 상당 부분 훼손된 상태이며, 잔존 규모는 길이 1,300cm, 너비 160cm, 높이 120cm이다. 능선의 경사면을 이용한 지하식 구조의 등 요로 밝혀진 것은 가마이다. 소성실은 무계 단식 구조이지만 연소실과의 경계 지점은 바닥이 급격히 낮아지고 있어 이색적이다. 소성실은 연도가 올라갈수록 급격히 상승하고 폭도 좁아지는데 상면 경사도는 18내외이다. 소성실의 바닥과 측벽은 비교적 잘 보존되어 있으나 최소 3회 이상의 수리 흔적이 확인된다. 소성실 안에는 토기 편과 토기 받침대가 일부 남아 있었다. 회구 부는 아궁이로부터 약 5m 떨어진 곳에서 확인되며 목탄재, 소토, 토기 편, 가마 벽체 편 등이 다량 퇴적되어 있었다. 전체 회구부의 크기는 길이 25m, 너비 10m이다. A 지구 가마에서는<NAME>가 주종을 이루고, 단경호·노형기대·시루·고배·뚜껑 등 토기류와 토기 제작 도구인 내 박자와 토기 받침대도 출토되었다. B 지구 토기 가마는 천정 부가 대부분 무너지고 아궁이 부분이 유실되었으나 전체적인 구조를 파악하기에는 무리가 없다. 구릉 사면을 굴착한 반지하식 구조의 등 요로, 잔존 규모는 길이 1,220cm, 너비 190cm이다. 전체적으로 세밀하게 다듬은 형태이다. 소성실은 무계 단식 구조로 아궁이에서 소성실 전반부까지는 평탄하게 이어지다가 중반부부터 서서히 높아지는데 상면 경사도는 11내외로 완만하다. 적어도 23회에 걸쳐서 연소실과 소성실 벽체를 수리한 것으로 드러났다. 회구 부가 좌우 측에 있는 것은 가마의 전방과 좌우 측에서 확인되었는데, 특이하다. 가마 상면에서 가장 많이 나온 유물은<NAME>이고, 단경호·개·기대·파수부배·시루·토기 받침대 등이다. 대부분 도질제이나<NAME>·옹·시루·타날문 단경호 등 일부는 연질로 소성되었다. 종합하면, 여초리 유적에서 발견된 토기 가마 4기는 A, B, C 3개 지구에서 확인되었다. A 지구의 가마는 4세기 후반으로 추정되는 지하식 등 요로<NAME>와 대옹을 중심으로 중대형 토기를 제작한 가마이고, B 지구의 가마는 반지하식 등 요로<NAME> 외에 소형 도질 토기와 적갈색 연질 토기를 소성하였다. B 지구 가마 또한 출토품으로 미루어 보아 4세기 후반으로 추측된다. C 지구의 추정 시점은 채집 유물로 미루어 6세기대로 짐작된다.
d454ebb3-9210-45f3-97b6-e6dd8c0aed4b	source05/encykorea/ECO36367.txt	전 (錢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049207	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라에 화폐단위가 등장하게 된 것은 숙종 연간에 상평통보(常平通寶)인 엽전(葉錢)이 분산적으로 널리 주조, 발행되기 시작한 이후이다. 이때 화폐단위로서는 양(兩)이 기준으로 되어 있었는데, ‘10문(文) 1 전(錢), 10전 1냥, 10냥 1 관(貫)’이라는 화폐산식이 채택되고 있었다. 이후 1876년(고종 13) 개항을 거쳐, 1894년 7월 11일 우리나라에서는 근대 화폐제도를 따라 은본위 제도 주 1을 채택하였다. 이때 화폐의 최저 단위를 푼으로 하고, 화폐산식은 10푼=1 전, 10 전=1냥으로 정했다. 이때도 본위화폐는 5냥 은화(구화 500문)이고, 나머지 보조화폐는 보조적인 화폐단위로서의 구실을 하도록 정해졌는데, 양은 기본 화폐단위이고 양은 보조 화폐단위였다. 그런데 이 장정 제7조에는 신식 화폐를 많이 주조하기에 앞서 본국 화폐와 동질 · 동량 · 동가의 외국화폐를 혼용할 수 있도록 규정했는데, 당시 개항장에 유통되던 중국 1원 은화, 일본 1원 은화, 멕시코 은화가 그러한 외국화폐였다. 우리 정부는 원은화를 사용하기로 결정하고 1894년 7월부터 화폐단위로 원을 채택했는데, 1원=100 전=1,000리라는 화폐산식이 적용되어 전이 역시 보조적인 화폐단위로 되어 있었다. 이후 1901년 7월 광무 5년의 화폐 조례가 발포되어 금본위제도를 이행하게 되었고, 화폐산식은 1환=100전으로 정해졌다. 그렇지만 광무 5년의 화폐 조례는 국내와 국제적인 복잡한 사정 때문에 시행되지 못했다. 그리하여 이 조례는 1905년 광무 9년의 화폐개혁이 실시되면서 빛을 보게 되었다. 이 개혁으로 인해 광무 5년의 화폐 조례와 같이 1환의 금가치나 화폐산식이 우리나라에 실질적으로 금본위제도가 확립되었다. 우리나라 화폐단위도 1910년 8월 우리나라가 일제의 식민지가 된 이후 12월 1일부터 한국은행권 1원권이 발행된다는 공고를 계기로 일본식의 원으로 바뀌기 시작하였다. 이때 1원=100전이라는 화폐산식이 적용되어 전 역시 보조적인 화폐단위로 기능을 하고 있었다. 1953년의 통화개혁은 1945년 8.15광복과 1950년 6.25전쟁을 지나 1953년 2월 14일에 단행되었는데, 신화와 구화의 교환비율을 1:100으로 하는 것이었다. 이때 일본식 화폐단위인 원을 버리고 우리 화폐인 환을 되찾게 되었는데, 화폐산식은 1환=100전이었다. 1962년 6월 12일 ‘1962년의 통화개혁’이 다시 단행되어, 이때 우리나라는 유사 이래 처음으로 한글로 된 ‘원’이라는 기본적인 화폐단위를 채택하였을 뿐만 아니라, 우리나라 화폐사에 있어 보조적인 화폐단위로 기능을 수행해 온 전도 한글로만 표기토록 하여 ‘1원 100 전’이라는 화폐산식이 채택되어 오늘에 이르고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전 (錢) ### 내용: 우리나라에 화폐단위가 등장하게 된 것은 숙종 연간에 상평통보(常平通寶)인 엽전(葉錢)이 분산적으로 널리 주조, 발행되기 시작한 이후이다. 이때 화폐단위로서는 양(兩)이 기준으로 되어 있었는데, ‘10문(文) 1 전(錢), 10전 1냥, 10냥 1 관(貫)’이라는 화폐산식이 채택되고 있었다. 이후 1876년(고종 13) 개항을 거쳐, 1894년 7월 11일 우리나라에서는 근대 화폐제도를 따라 은본위 제도 주 1을 채택하였다. 이때 화폐의 최저 단위를 푼으로 하고, 화폐산식은 10푼=1 전, 10 전=1냥으로 정했다. 이때도 본위화폐는 5냥 은화(구화 500문)이고, 나머지 보조화폐는 보조적인 화폐단위로서의 구실을 하도록 정해졌는데, 양은 기본 화폐단위이고 양은 보조 화폐단위였다. 그런데 이 장정 제7조에는 신식 화폐를 많이 주조하기에 앞서 본국 화폐와 동질 · 동량 · 동가의 외국화폐를 혼용할 수 있도록 규정했는데, 당시 개항장에 유통되던 중국 1원 은화, 일본 1원 은화, 멕시코 은화가 그러한 외국화폐였다. 우리 정부는 원은화를 사용하기로 결정하고 1894년 7월부터 화폐단위로 원을 채택했는데, 1원=100 전=1,000리라는 화폐산식이 적용되어 전이 역시 보조적인 화폐단위로 되어 있었다. 이후 1901년 7월 광무 5년의 화폐 조례가 발포되어 금본위제도를 이행하게 되었고, 화폐산식은 1환=100전으로 정해졌다. 그렇지만 광무 5년의 화폐 조례는 국내와 국제적인 복잡한 사정 때문에 시행되지 못했다. 그리하여 이 조례는 1905년 광무 9년의 화폐개혁이 실시되면서 빛을 보게 되었다. 이 개혁으로 인해 광무 5년의 화폐 조례와 같이 1환의 금가치나 화폐산식이 우리나라에 실질적으로 금본위제도가 확립되었다. 우리나라 화폐단위도 1910년 8월 우리나라가 일제의 식민지가 된 이후 12월 1일부터 한국은행권 1원권이 발행된다는 공고를 계기로 일본식의 원으로 바뀌기 시작하였다. 이때 1원=100전이라는 화폐산식이 적용되어 전 역시 보조적인 화폐단위로 기능을 하고 있었다. 1953년의 통화개혁은 1945년 8.15광복과 1950년 6.25전쟁을 지나 1953년 2월 14일에 단행되었는데, 신화와 구화의 교환비율을 1:100으로 하는 것이었다. 이때 일본식 화폐단위인 원을 버리고 우리 화폐인 환을 되찾게 되었는데, 화폐산식은 1환=100전이었다. 1962년 6월 12일 ‘1962년의 통화개혁’이 다시 단행되어, 이때 우리나라는 유사 이래 처음으로 한글로 된 ‘원’이라는 기본적인 화폐단위를 채택하였을 뿐만 아니라, 우리나라 화폐사에 있어 보조적인 화폐단위로 기능을 수행해 온 전도 한글로만 표기토록 하여 ‘1원 100 전’이라는 화폐산식이 채택되어 오늘에 이르고 있다.
28b5c072-b019-431b-8ac0-78c27c6d9afb	source05/encykorea/SOC14372.txt	망주석 (望柱石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017900	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	석주 또는 망주라고도 하는데, 망두석·망주석표·석망 주라고도 한다. 한편으로 세종 때까지는 전죽석이라고도 불렀으나, 혼동을 피하기 위하여 망주석으로 통일시켰다고 조선왕조실록이 기록하고 있다. 그 기능은 본질적으로 이름에 나타나 있듯이, 멀리서 바라보아 쉽게 알아볼 수 있도록 하기 위한 표지였을 것으로 보이나, 어느 시기부터 있었는지는 명확하게 밝혀져 있지 않다. 그리고 화표(華表)는 중국에서는 환표 또는 교오주(交午柱)라고 불렸는데, 네 거리에 설치하는 것과 분묘 앞에 설치한 문을 아울러 가리키고 있는 것으로 보아, 본래에는 분묘가 있는 곳에 세웠던 표지였음을 쉽게 알 수 있다. 현재 신라시대의 왕릉 중에서는 삼국통일 시기 이후의 것으로 보이는 괘릉과 흥덕왕릉이 가장 오래된 망주석이다. 또한 고려와 조선시대의 능원은 말할 것도 없고, 조선시대에 와서는 고위 관리의 무덤에서도 거의 빠지지 않고 발견되고 있다. 조선시대 초기에 만들어진 국조오례의에 의하면 능원에 설치하는 망주석은 크게 기둥 부분과 대석으로 구분된다. 모두 7자 3 치인 기둥의 둘레는 둥글게 깎아서 대석의 팬 곳에 세우도록 되어 있으며, 아랫부분 7치 정도는 대석의 팬 곳에 세우도록 되어 있다. 기둥의 윗부분 1자로는 둥근 머리[]를 만들고 아래쪽 1자 3치가량은 둥글게 하여, 기둥의 윗부분에는 구름무늬[]를, 아랫부분에는 주렴[]을 새긴다. 그리고 그 밑에는 구멍을 낸다. 나머지 4자 3 치는 8각으로 깎는다. 대석은 6치 1푼의 길이로 3자 6치, 지름 2자 6 치를 아래위로 똑같이 나누어서 그 가운데에 허리를 만든다. 위층의 아랫가에는 앙련엽을, 아래층의 윗가에는 복련엽을, 아랫가에는 운족을 새긴다. 전체 대석의 위층이나 아래층 허리는 모두 8각으로 하고, 그 아래 1자는 땅속에 묻는다. 이 설명에 의하면 망주석의 길이는 모두 10자 내외라고 한다. 하지만 이런 격식은 제대로 지켜지지 않은 채 다양한 모습을 보이고 있다. 조선시대의 망주석에는 기둥과 대석을 따로따로 만들지 않고 전체를 하나의 돌로 다듬는다든가, 머리를 연꽃 봉오리 모양으로 만든다든가 하는 것들이 발견되고 있다. 또한 8각의 기둥에 양쪽에 다람쥐를 새긴다든가, 대석 부분을 탁자 모양으로 깎는다든가 하는 모습도 보인다. 특히 조선시대에 들어와서는 전체적인 모습이 횃불 모양을 연상시키는 양식화된 망주석이 많이 만들어지고 있다. 원래 무덤을 장식하는 석물들은 신분에 따라 제한을 받았다. 우리나라는 중국의 광기 분영조에 규정된 것을 기준으로 적용했지만, 왕조 정치가 끝난 일제강점기 이후에는 이 규정과 무관하게 단순한 장식물로서 석물들이 설치되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 망주석 (望柱石) ### 내용: 석주 또는 망주라고도 하는데, 망두석·망주석표·석망 주라고도 한다. 한편으로 세종 때까지는 전죽석이라고도 불렀으나, 혼동을 피하기 위하여 망주석으로 통일시켰다고 조선왕조실록이 기록하고 있다. 그 기능은 본질적으로 이름에 나타나 있듯이, 멀리서 바라보아 쉽게 알아볼 수 있도록 하기 위한 표지였을 것으로 보이나, 어느 시기부터 있었는지는 명확하게 밝혀져 있지 않다. 그리고 화표(華表)는 중국에서는 환표 또는 교오주(交午柱)라고 불렸는데, 네 거리에 설치하는 것과 분묘 앞에 설치한 문을 아울러 가리키고 있는 것으로 보아, 본래에는 분묘가 있는 곳에 세웠던 표지였음을 쉽게 알 수 있다. 현재 신라시대의 왕릉 중에서는 삼국통일 시기 이후의 것으로 보이는 괘릉과 흥덕왕릉이 가장 오래된 망주석이다. 또한 고려와 조선시대의 능원은 말할 것도 없고, 조선시대에 와서는 고위 관리의 무덤에서도 거의 빠지지 않고 발견되고 있다. 조선시대 초기에 만들어진 국조오례의에 의하면 능원에 설치하는 망주석은 크게 기둥 부분과 대석으로 구분된다. 모두 7자 3 치인 기둥의 둘레는 둥글게 깎아서 대석의 팬 곳에 세우도록 되어 있으며, 아랫부분 7치 정도는 대석의 팬 곳에 세우도록 되어 있다. 기둥의 윗부분 1자로는 둥근 머리[]를 만들고 아래쪽 1자 3치가량은 둥글게 하여, 기둥의 윗부분에는 구름무늬[]를, 아랫부분에는 주렴[]을 새긴다. 그리고 그 밑에는 구멍을 낸다. 나머지 4자 3 치는 8각으로 깎는다. 대석은 6치 1푼의 길이로 3자 6치, 지름 2자 6 치를 아래위로 똑같이 나누어서 그 가운데에 허리를 만든다. 위층의 아랫가에는 앙련엽을, 아래층의 윗가에는 복련엽을, 아랫가에는 운족을 새긴다. 전체 대석의 위층이나 아래층 허리는 모두 8각으로 하고, 그 아래 1자는 땅속에 묻는다. 이 설명에 의하면 망주석의 길이는 모두 10자 내외라고 한다. 하지만 이런 격식은 제대로 지켜지지 않은 채 다양한 모습을 보이고 있다. 조선시대의 망주석에는 기둥과 대석을 따로따로 만들지 않고 전체를 하나의 돌로 다듬는다든가, 머리를 연꽃 봉오리 모양으로 만든다든가 하는 것들이 발견되고 있다. 또한 8각의 기둥에 양쪽에 다람쥐를 새긴다든가, 대석 부분을 탁자 모양으로 깎는다든가 하는 모습도 보인다. 특히 조선시대에 들어와서는 전체적인 모습이 횃불 모양을 연상시키는 양식화된 망주석이 많이 만들어지고 있다. 원래 무덤을 장식하는 석물들은 신분에 따라 제한을 받았다. 우리나라는 중국의 광기 분영조에 규정된 것을 기준으로 적용했지만, 왕조 정치가 끝난 일제강점기 이후에는 이 규정과 무관하게 단순한 장식물로서 석물들이 설치되고 있다.
873aa70c-aed9-41ae-b7c8-d05724999b1d	source05/encykorea/SOC23205.txt	설기떡	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029013	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	거 가필용에는 고구려의 후예인 여진족의 식품을 소개하고 있다. 여기에 찹쌀과 감을 함께 찧어 가루로 만들고, 대추를 삶아 으깨어 진흙처럼 말린 것을 섞어서 다시 찧는다. 이것을 체로 친 다음에 시루에 쪄내는 밤 설기가 수록되어 있다. ≪목은집 牧隱集≫의 영설고 詠雪餻에서도 백설기를 절찬하고 있다. ≪지봉유설 之峯類說≫에서는 ≪송사 宋史≫를 인용하여 고려에서는 상사일(上巳日)에 청애 병(靑艾餠)을 만들어 음식물의 으뜸을 삼는다고 하고 주(註) 하여, 어린 쑥 잎을 쌀가루에 섞어 쪄내어서 고(餻)를 만든 것이라고 하였다. 이상의 기록을 통해 고려 시대에는 우리 민족의 전통적인 백설기가 완전히 뿌리내리고 있었음을 알 수 있다. 조선시대에는 더욱 다양한 종류가 존재했다. 불린 콩과 쑥을 버무려 찐 콩설기, 무와 무설기, 밤·대추·곶감 등을 섞은 잡과 설기 등이 있었다. 백설기는 주로 멥쌀로만 만든다. 켜떡은 만들어도 백설기는 만들지 않는다. 찹쌀인 경우에는 시루 밑 바로 위에 고물 무거리를 두껍게 깔고 메떡을 몇 켜 안친 다음에 찰떡을 안 치면 김이 잘 오르지 않고 중간이 설기 때문이다. 떡가루를 다 제거한 다음에는 백지로 위를 덮고 손바닥으로 약간 힘을 주면서 눌러 자리를 잡아줘야 한다. 이렇게 해야 가루에 흠집이 나지 않고 쪄낸 후에도 떡이 갈라지지 않는다. 질시루를 이용해 떡을 찌는 것이 가장 좋은 방법이다. 이유는 다음과 같다. 질시루 자체가 습기를 띠기 때문에 떡가루가 마르지 않는다. 따라서 물기를 잘 빨아들이는 것은 가장자리가 설지 않고, 또 시간이 너무 많이 걸리지 않는 한이다. 따라서 떡이 수증기로 인해 가장자리로 흘러들어가지도 않는다. 떡이 익으면 시루를 반듯하게 놓고 덮었던 보자기를 벗기고 김이 빠지기를 기다려서 시루째 엎어놓았다가 시루를 빼낸다. 떡은 용도에 따라 4등분 혹은 6등분 하고 다시 용도에 맞게 썬다. 더운 날씨에 만지면 부서지기 쉬우니 조심해야 한다. 켜 떡보다 백설기가 덩치가 커서 꺼내기가 쉽지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 설기떡 ### 내용: 거 가필용에는 고구려의 후예인 여진족의 식품을 소개하고 있다. 여기에 찹쌀과 감을 함께 찧어 가루로 만들고, 대추를 삶아 으깨어 진흙처럼 말린 것을 섞어서 다시 찧는다. 이것을 체로 친 다음에 시루에 쪄내는 밤 설기가 수록되어 있다. ≪목은집 牧隱集≫의 영설고 詠雪餻에서도 백설기를 절찬하고 있다. ≪지봉유설 之峯類說≫에서는 ≪송사 宋史≫를 인용하여 고려에서는 상사일(上巳日)에 청애 병(靑艾餠)을 만들어 음식물의 으뜸을 삼는다고 하고 주(註) 하여, 어린 쑥 잎을 쌀가루에 섞어 쪄내어서 고(餻)를 만든 것이라고 하였다. 이상의 기록을 통해 고려 시대에는 우리 민족의 전통적인 백설기가 완전히 뿌리내리고 있었음을 알 수 있다. 조선시대에는 더욱 다양한 종류가 존재했다. 불린 콩과 쑥을 버무려 찐 콩설기, 무와 무설기, 밤·대추·곶감 등을 섞은 잡과 설기 등이 있었다. 백설기는 주로 멥쌀로만 만든다. 켜떡은 만들어도 백설기는 만들지 않는다. 찹쌀인 경우에는 시루 밑 바로 위에 고물 무거리를 두껍게 깔고 메떡을 몇 켜 안친 다음에 찰떡을 안 치면 김이 잘 오르지 않고 중간이 설기 때문이다. 떡가루를 다 제거한 다음에는 백지로 위를 덮고 손바닥으로 약간 힘을 주면서 눌러 자리를 잡아줘야 한다. 이렇게 해야 가루에 흠집이 나지 않고 쪄낸 후에도 떡이 갈라지지 않는다. 질시루를 이용해 떡을 찌는 것이 가장 좋은 방법이다. 이유는 다음과 같다. 질시루 자체가 습기를 띠기 때문에 떡가루가 마르지 않는다. 따라서 물기를 잘 빨아들이는 것은 가장자리가 설지 않고, 또 시간이 너무 많이 걸리지 않는 한이다. 따라서 떡이 수증기로 인해 가장자리로 흘러들어가지도 않는다. 떡이 익으면 시루를 반듯하게 놓고 덮었던 보자기를 벗기고 김이 빠지기를 기다려서 시루째 엎어놓았다가 시루를 빼낸다. 떡은 용도에 따라 4등분 혹은 6등분 하고 다시 용도에 맞게 썬다. 더운 날씨에 만지면 부서지기 쉬우니 조심해야 한다. 켜 떡보다 백설기가 덩치가 커서 꺼내기가 쉽지 않다.
cbdd784b-97c7-4e42-b1af-bb7c05610b86	source05/encykorea/SOC52701.txt	이준열사기념관 (李儁烈士紀念館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071877	CC BY	349	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	기념관은 1907년 6월 네덜란드 헤이그에서 열린 제2회 만국평화회의에 한국 특사로 파견된<NAME>이 순국한 장소에 세워졌다. 사단법인<NAME> 아카데미는 헤이그 한국 특사인<NAME> 열사가 순국한 네덜란드 헤이그 시내 바겐스트라트 124번지 융(Hotel De Jong)을 구입하여 1995년 8월 5일 이 기념관을 개관하여 유럽에 단 하나뿐인 한국 독립운동을 기념하는 장소가 되었다. 기념관에서 발행한 브로슈어에는<NAME> 열사의 애국정신을 기릴 뿐만 아니라, 민족 후대와 세계인들을 위한 정의와 평화 사랑 정신을 함양하는 교육장이 되고자 한다는 내용이 적혀 있다. 제2회 만국평화회의는 1907년 6월 네덜란드 헤이그에서 개최되었다. 제2회 만국평화회의는 제정 러시아의 황제 니콜라이 2세가 제창하여 각국에 초청장을 보낸 것이다. 파나마 등 남미의 몇몇 나라와 함께 러시아 황제는 1906년 4월 대한제국 황제에게도 비밀리에 초청장을 보냈다. 광무황제는 이 초청장을 받고 구미 열강의 도움을 받아 일제의 지배에서 벗어날 절호의 기회라 여겨 이상설을 비롯하여<NAME>, 이위종 세 사람을 비밀리에 특사로 임명하였다. 이상설이 정사였고 이위종이 부사였으며 전 평리원 검사<NAME>, 전 러시아 주재 공사<NAME>의 둘째 아들이었다. 한국 특사들은 일제의 감시망을 피해 1907년 6월 25일 네덜란드 헤이그에 도착했다.<NAME>은 1907년 4월 21일 단신으로 러시아 연해주의 블라디보스토크로 가서 이상설과 합류했다. 이상설과<NAME> 양인은 다시 시베리아철도 편으로 블라디보스토크를 떠나 6월 4일 상트페테르부르크에 도착했다. 이상설,<NAME>, 이위종 세 특사는 베를린을 거쳐 6월 25일 헤이그에 도착하였다.<NAME>이 국내를 출발한 지 64일 만에 천신만고 끝에 목적지에 도달한 것이다. 헤이그 시내 바겐스트라트 124번지 융 호텔에 묵게 된 이들은 태극기를 당당하게 내걸고 있었다. 한국 특사 일행이 헤이그에 도착한 것은 열흘 전인 6월 15일부터 평화회의가 개최되어 회의가 진행 중이었기 때문이다. 하지만 평화회의 본회의 참석은 일제의 외교권 박탈로 인해 불가능하게 되었다. 을사늑약으로 일제의 외교권이 박탈된 상황에서<NAME>은 7월 14일 숙소인 융 호텔에서 순국했다.<NAME>의 사망 원인을 둘러싸고 여러 가지 논란이 있었지만 분사였다는 점은 이위종과 장지연, 박은식 등이 기록한 여러 문헌에서 공통적으로 지적되고 있다. 한국 특사 중 정사였던 이상설은<NAME>의 유해를 7월 17일 뉴 아이 큰 다우(Nieuw Eykenduynen) 공동묘지에 임시로 매장하였다. 헤이그 한국 특사가 머물던 융 호텔은 헤이그 시내의 바겐스트라트 거리 124번지 3층 건물이다. 이 건물은 1625년경에 건축된 고대로서 지금도 그 원형을 비교적 잘 보존하고 있다. 시내 중심부에 위치한 이 거리는<NAME> 열사 기념관 간판이 붙어 있고 태극기가 게양되어 있는 조용한 거리이다. 건물의 2층과 3층 사이에는 영어로 YI JUN PEACE MUSEUM이 새겨져 있다. 내부는 2층부터 3층까지 기념관·자료관으로 활용되고 있으며, 세 특사의 생애와 활동, 평화회의에서의 활약 등 다양한 자료들이 전시되어 있다. 1층은 한국 특사 일행이 활동하던 당시의 모습으로 복원되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이준열사기념관 (李儁烈士紀念館) ### 내용: 기념관은 1907년 6월 네덜란드 헤이그에서 열린 제2회 만국평화회의에 한국 특사로 파견된<NAME>이 순국한 장소에 세워졌다. 사단법인<NAME> 아카데미는 헤이그 한국 특사인<NAME> 열사가 순국한 네덜란드 헤이그 시내 바겐스트라트 124번지 융(Hotel De Jong)을 구입하여 1995년 8월 5일 이 기념관을 개관하여 유럽에 단 하나뿐인 한국 독립운동을 기념하는 장소가 되었다. 기념관에서 발행한 브로슈어에는<NAME> 열사의 애국정신을 기릴 뿐만 아니라, 민족 후대와 세계인들을 위한 정의와 평화 사랑 정신을 함양하는 교육장이 되고자 한다는 내용이 적혀 있다. 제2회 만국평화회의는 1907년 6월 네덜란드 헤이그에서 개최되었다. 제2회 만국평화회의는 제정 러시아의 황제 니콜라이 2세가 제창하여 각국에 초청장을 보낸 것이다. 파나마 등 남미의 몇몇 나라와 함께 러시아 황제는 1906년 4월 대한제국 황제에게도 비밀리에 초청장을 보냈다. 광무황제는 이 초청장을 받고 구미 열강의 도움을 받아 일제의 지배에서 벗어날 절호의 기회라 여겨 이상설을 비롯하여<NAME>, 이위종 세 사람을 비밀리에 특사로 임명하였다. 이상설이 정사였고 이위종이 부사였으며 전 평리원 검사<NAME>, 전 러시아 주재 공사<NAME>의 둘째 아들이었다. 한국 특사들은 일제의 감시망을 피해 1907년 6월 25일 네덜란드 헤이그에 도착했다.<NAME>은 1907년 4월 21일 단신으로 러시아 연해주의 블라디보스토크로 가서 이상설과 합류했다. 이상설과<NAME> 양인은 다시 시베리아철도 편으로 블라디보스토크를 떠나 6월 4일 상트페테르부르크에 도착했다. 이상설,<NAME>, 이위종 세 특사는 베를린을 거쳐 6월 25일 헤이그에 도착하였다.<NAME>이 국내를 출발한 지 64일 만에 천신만고 끝에 목적지에 도달한 것이다. 헤이그 시내 바겐스트라트 124번지 융 호텔에 묵게 된 이들은 태극기를 당당하게 내걸고 있었다. 한국 특사 일행이 헤이그에 도착한 것은 열흘 전인 6월 15일부터 평화회의가 개최되어 회의가 진행 중이었기 때문이다. 하지만 평화회의 본회의 참석은 일제의 외교권 박탈로 인해 불가능하게 되었다. 을사늑약으로 일제의 외교권이 박탈된 상황에서<NAME>은 7월 14일 숙소인 융 호텔에서 순국했다.<NAME>의 사망 원인을 둘러싸고 여러 가지 논란이 있었지만 분사였다는 점은 이위종과 장지연, 박은식 등이 기록한 여러 문헌에서 공통적으로 지적되고 있다. 한국 특사 중 정사였던 이상설은<NAME>의 유해를 7월 17일 뉴 아이 큰 다우(Nieuw Eykenduynen) 공동묘지에 임시로 매장하였다. 헤이그 한국 특사가 머물던 융 호텔은 헤이그 시내의 바겐스트라트 거리 124번지 3층 건물이다. 이 건물은 1625년경에 건축된 고대로서 지금도 그 원형을 비교적 잘 보존하고 있다. 시내 중심부에 위치한 이 거리는<NAME> 열사 기념관 간판이 붙어 있고 태극기가 게양되어 있는 조용한 거리이다. 건물의 2층과 3층 사이에는 영어로 YI JUN PEACE MUSEUM이 새겨져 있다. 내부는 2층부터 3층까지 기념관·자료관으로 활용되고 있으며, 세 특사의 생애와 활동, 평화회의에서의 활약 등 다양한 자료들이 전시되어 있다. 1층은 한국 특사 일행이 활동하던 당시의 모습으로 복원되었다.
cc2aff47-6a47-4561-8732-ab325604f318	source05/encykorea/SOC50687.txt	경주 송선리 집터 (慶州松仙里 집터)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068663	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고속철도가 건설됨에 따라 영남문화재 연구원은 2003년 1월 22일부터 같은 해 8월 29일까지 경주 송선리 집터를 발굴조사하였다. 그 결과 청동기시대 마을 유적으로 판명되었으며 집터 12동 외에 구덩[] 12기, 도랑[] 2기 등이 조사되었다. 이 유적의 면적은 15,653m2이다. 송선리 집터는 경주 서북부에 위치한 단석산과 오봉산 사이의 협곡 지역에 위치하는데, 제1호 집터를 제외하고는 대부분 후대의 계단식 경작으로 인해 파괴되어 정확한 형태나 내부 구조를 파악하기 어렵다. 제3호 집터 1동을 제외한 주거지의 평면은 모두 긴네모모양[]이다. 긴네모모양 집터는 길이 426∼660cm, 너비 326∼475cm, 깊이 12∼114cm이며, 네모 모양 집터는 길이 371cm, 너비 315cm, 깊이 60cm이다. 집터의 내부시설로는 화덕자리[], 기둥구멍[], 벽 도랑[], 선반 시설, 벽 시설 등이 있었다. 화덕자리는 중앙부나 한쪽 벽에 치우쳐 1∼3개 정도 만들었으며 기둥구멍은 각 장벽 쪽에 2∼4개씩 대칭적으로 설치했다. 제1호 집터에서만 볼 수 있는 선반 시설은 경사면 위쪽과 양쪽 단벽 쪽에 자형으로 설치되었으며, 벽 도랑은 자형과 자형으로 구분된다. 집터 4동은 맨바닥을 그대로 사용했으며 습기 방지용 바닥은 불로 다져서 사용하였다. 외부 시설로는 제1호 집터의 낮은 장벽과 단벽 모서리에서 아래쪽으로 암거식 배수구가 설치되었다. 이들 집터는 화재로 인해 폐기된 후 집터 내부에 돌을 채워 폐기한 것으로 추정된다. 출토된 유물은 겹아가리 무늬[二重口緣文], 골 아가리 무늬[口脣刻目文], 구멍무늬[孔文], 짧은 빗금무늬[短斜線文]의 문양 구성을 가진 바리 모양토기[鉢形土器]와 마디 있는 간돌검[有節式磨製石劍], 피홈[血溝]있는 돌창[石槍], 끝부분이 삼각형으로 들어간 돌 화살촉[三角灣入石鏃], 반달돌칼[半月形石刀], 숫돌[砥石] 등이 있다. 송선리 집터 안에서 나온 목탄에 대한 방사성탄소 연대를 분석한 결과, 집터 유적은 서기전 1160년부터 서기전 880년까지 장기간에 걸쳐 조성된 것으로 드러났다. 이 유적은 방사성탄소연대측정을 통해 경주시에서 비교적 이른 시기의 청동기시대 집터로서 구체적인 연대를 제시했다는 점에서 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 송선리 집터 (慶州松仙里 집터) ### 내용: 고속철도가 건설됨에 따라 영남문화재 연구원은 2003년 1월 22일부터 같은 해 8월 29일까지 경주 송선리 집터를 발굴조사하였다. 그 결과 청동기시대 마을 유적으로 판명되었으며 집터 12동 외에 구덩[] 12기, 도랑[] 2기 등이 조사되었다. 이 유적의 면적은 15,653m2이다. 송선리 집터는 경주 서북부에 위치한 단석산과 오봉산 사이의 협곡 지역에 위치하는데, 제1호 집터를 제외하고는 대부분 후대의 계단식 경작으로 인해 파괴되어 정확한 형태나 내부 구조를 파악하기 어렵다. 제3호 집터 1동을 제외한 주거지의 평면은 모두 긴네모모양[]이다. 긴네모모양 집터는 길이 426∼660cm, 너비 326∼475cm, 깊이 12∼114cm이며, 네모 모양 집터는 길이 371cm, 너비 315cm, 깊이 60cm이다. 집터의 내부시설로는 화덕자리[], 기둥구멍[], 벽 도랑[], 선반 시설, 벽 시설 등이 있었다. 화덕자리는 중앙부나 한쪽 벽에 치우쳐 1∼3개 정도 만들었으며 기둥구멍은 각 장벽 쪽에 2∼4개씩 대칭적으로 설치했다. 제1호 집터에서만 볼 수 있는 선반 시설은 경사면 위쪽과 양쪽 단벽 쪽에 자형으로 설치되었으며, 벽 도랑은 자형과 자형으로 구분된다. 집터 4동은 맨바닥을 그대로 사용했으며 습기 방지용 바닥은 불로 다져서 사용하였다. 외부 시설로는 제1호 집터의 낮은 장벽과 단벽 모서리에서 아래쪽으로 암거식 배수구가 설치되었다. 이들 집터는 화재로 인해 폐기된 후 집터 내부에 돌을 채워 폐기한 것으로 추정된다. 출토된 유물은 겹아가리 무늬[二重口緣文], 골 아가리 무늬[口脣刻目文], 구멍무늬[孔文], 짧은 빗금무늬[短斜線文]의 문양 구성을 가진 바리 모양토기[鉢形土器]와 마디 있는 간돌검[有節式磨製石劍], 피홈[血溝]있는 돌창[石槍], 끝부분이 삼각형으로 들어간 돌 화살촉[三角灣入石鏃], 반달돌칼[半月形石刀], 숫돌[砥石] 등이 있다. 송선리 집터 안에서 나온 목탄에 대한 방사성탄소 연대를 분석한 결과, 집터 유적은 서기전 1160년부터 서기전 880년까지 장기간에 걸쳐 조성된 것으로 드러났다. 이 유적은 방사성탄소연대측정을 통해 경주시에서 비교적 이른 시기의 청동기시대 집터로서 구체적인 연대를 제시했다는 점에서 의의가 있다.
26cf3ddf-91b2-4df0-8922-5b4bb5d87e10	source05/encykorea/SOC2839.txt	고성 어명기 고택 (高城魚命驥古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003727	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 평면은 세 줄 겹집으로, 정면 4칸, 측면 3칸 규모이다. 부엌 앞쪽으로 한 칸이 달려 나와 아래는 외양간, 위층은 다락으로 쓰이게 되어 있다. 몸채와 이 한 칸이 따로 만든 것이기 때문에 자연스럽게 반 칸 정도의 간격이 생긴다. 이 부분을 이용하여 부엌 출입문과 붙박이 뒤주를 만들어 곡식을 보관하도록 하였다. 이 덧달아내는 한 칸은 가적 지붕이나 이엉을이고 마는 경우가 많다. 하지만 이 집은 몸채와 더불어 기와를 이는 지붕으로 당당하게 구성하면서 합각까지 완벽히 연출하였다. 이 집의 널빈지를 들인 기법이나 처마의 매기 정돈 등은 목수의 솜씨를 알 수 있다. 이러한 능력은 몸채의 가구 법에서도 볼 수 있다. 가구는 오량집의 법 식을 따랐다. 그러면서도 장소에 따라 대량의 통보와 짧은 보로 나누어 결구하는 재치를 보였다. 이는 칸을 막는 기둥의 존재를 십분 활용한 결과이다. 세 줄 겹집의 평면에서 앞쪽 두 칸은 대청이고 뒤쪽 한 칸은 방을 두었다. 대청 부분을 제외한 모든 방의 천장은 평천장으로 되어 있다. 이에 따라 평천장에서 종도리까지 공간이 열리게 되었는데, 이를 더그 매라고 한다. 귀틀집이 주류를 이루던 시절, 이만한 더그매를 형성하려면 큰 집 하나를 귀틀집에 덮어씌워 구조해야 했다. 기둥을 세우는 집에도 이 유형이 적용되면 이런 모습이 될 수 있는데, 이는 작은 집에 큰 집을 씌워 퇴를 구성한 합병형 구조이다. 이 집의 가치는 이 점도 가지고 있다. 북방형의 집과 달리, 정지간이 없고 부엌만 넓은 세 줄 겹집이다. 이것이 삼척시 원덕읍 어름에서 그 남쪽으로 분포하고 있는 까치구멍집의 평면과 다른 점이고, 개마고원 주변의 북방형과 다르다. 까치구멍집이 같은 세 줄 겹집임에도 폐쇄성이 강한 산 곡간형인 데 비해, 강릉지역부터 해안을 따라 분포되는 이들 집은 개방성이 짙은 해안 성형이다. 이 집은 그런 세 줄 겹줄 집 중에서 규모가 당당하고 건축한 기법이 능숙하고 고식을 비교적 충실하게 지니고 있어 모범이 될만하다. 몸채 뒤편에는 3칸의 곳간이 있고, 배나무와 감나무를 심은 뒷동산이 널찍하게 갖추어져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고성 어명기 고택 (高城魚命驥古宅) ### 내용: 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 평면은 세 줄 겹집으로, 정면 4칸, 측면 3칸 규모이다. 부엌 앞쪽으로 한 칸이 달려 나와 아래는 외양간, 위층은 다락으로 쓰이게 되어 있다. 몸채와 이 한 칸이 따로 만든 것이기 때문에 자연스럽게 반 칸 정도의 간격이 생긴다. 이 부분을 이용하여 부엌 출입문과 붙박이 뒤주를 만들어 곡식을 보관하도록 하였다. 이 덧달아내는 한 칸은 가적 지붕이나 이엉을이고 마는 경우가 많다. 하지만 이 집은 몸채와 더불어 기와를 이는 지붕으로 당당하게 구성하면서 합각까지 완벽히 연출하였다. 이 집의 널빈지를 들인 기법이나 처마의 매기 정돈 등은 목수의 솜씨를 알 수 있다. 이러한 능력은 몸채의 가구 법에서도 볼 수 있다. 가구는 오량집의 법 식을 따랐다. 그러면서도 장소에 따라 대량의 통보와 짧은 보로 나누어 결구하는 재치를 보였다. 이는 칸을 막는 기둥의 존재를 십분 활용한 결과이다. 세 줄 겹집의 평면에서 앞쪽 두 칸은 대청이고 뒤쪽 한 칸은 방을 두었다. 대청 부분을 제외한 모든 방의 천장은 평천장으로 되어 있다. 이에 따라 평천장에서 종도리까지 공간이 열리게 되었는데, 이를 더그 매라고 한다. 귀틀집이 주류를 이루던 시절, 이만한 더그매를 형성하려면 큰 집 하나를 귀틀집에 덮어씌워 구조해야 했다. 기둥을 세우는 집에도 이 유형이 적용되면 이런 모습이 될 수 있는데, 이는 작은 집에 큰 집을 씌워 퇴를 구성한 합병형 구조이다. 이 집의 가치는 이 점도 가지고 있다. 북방형의 집과 달리, 정지간이 없고 부엌만 넓은 세 줄 겹집이다. 이것이 삼척시 원덕읍 어름에서 그 남쪽으로 분포하고 있는 까치구멍집의 평면과 다른 점이고, 개마고원 주변의 북방형과 다르다. 까치구멍집이 같은 세 줄 겹집임에도 폐쇄성이 강한 산 곡간형인 데 비해, 강릉지역부터 해안을 따라 분포되는 이들 집은 개방성이 짙은 해안 성형이다. 이 집은 그런 세 줄 겹줄 집 중에서 규모가 당당하고 건축한 기법이 능숙하고 고식을 비교적 충실하게 지니고 있어 모범이 될만하다. 몸채 뒤편에는 3칸의 곳간이 있고, 배나무와 감나무를 심은 뒷동산이 널찍하게 갖추어져 있다.
3b682a18-0af5-4f22-acf8-3a6f4f521fa4	source05/encykorea/SOC25836.txt	여닫이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황의수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036300	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	돌쩌귀를 축으로 하는 울거미는 문짝을 만들고, 그 안에 띳장을 대어 문짝을 만드는 경우에는 둔테와 지도리를 축으로 하고, 두툼한 널빤지에 띳장을 대어 문짝을 만드는 경우에는 돌쩌귀를 축으로 하여 여닫는다.<NAME>는 분합으로 되어 있는데, 위로 들어 여는 방식은 비녀장을 기둥으로 하여 위쪽에 박는다.<NAME>를 두 겹이나 세 겹으로 겹쳐서 달 경우에는 여닫이가 맨 바깥쪽으로 오게 한다. 문고리를 달아 문을 열고 닫는 것을 쉽게 할 수 있게 한다. 내부로 비슷한 높이로 고리를 박아 사용하는데 방안에 앉아 닫기 편하도록 줄을 덧매기도 한다. 상하에도 고리를 달아 잠글 수 있도록 한다. 우리나라<NAME>는 대부분 여닫이 방식으로 되어 있다.<NAME>는 이중으로 만들거나 벽장, 방과 방 사이의 미닫이를 제외하고는 여닫이<NAME>이다. 벼락닫이라 하는 것은 광창을 위로 들어 올려 막대기로 받쳐놓는<NAME>이다. 창문이나 문을 활짝 열었을 때 바람에 의해 갑자기 열리는 것을 방지하기 위하여 고정 장치를 하기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여닫이 ### 내용: 돌쩌귀를 축으로 하는 울거미는 문짝을 만들고, 그 안에 띳장을 대어 문짝을 만드는 경우에는 둔테와 지도리를 축으로 하고, 두툼한 널빤지에 띳장을 대어 문짝을 만드는 경우에는 돌쩌귀를 축으로 하여 여닫는다.<NAME>는 분합으로 되어 있는데, 위로 들어 여는 방식은 비녀장을 기둥으로 하여 위쪽에 박는다.<NAME>를 두 겹이나 세 겹으로 겹쳐서 달 경우에는 여닫이가 맨 바깥쪽으로 오게 한다. 문고리를 달아 문을 열고 닫는 것을 쉽게 할 수 있게 한다. 내부로 비슷한 높이로 고리를 박아 사용하는데 방안에 앉아 닫기 편하도록 줄을 덧매기도 한다. 상하에도 고리를 달아 잠글 수 있도록 한다. 우리나라<NAME>는 대부분 여닫이 방식으로 되어 있다.<NAME>는 이중으로 만들거나 벽장, 방과 방 사이의 미닫이를 제외하고는 여닫이<NAME>이다. 벼락닫이라 하는 것은 광창을 위로 들어 올려 막대기로 받쳐놓는<NAME>이다. 창문이나 문을 활짝 열었을 때 바람에 의해 갑자기 열리는 것을 방지하기 위하여 고정 장치를 하기도 한다.
84de4ae0-b449-48d5-815a-9bcac6eeec0b	source05/encykorea/SOC37473.txt	장흥 위성룡 가옥 (長興魏聖龍家屋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048945	CC BY	346	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1986년 전라남도 민속문화재로 지정되었다. 방촌 마을에는 문화재로 지정된 가옥들이 많다. 솟을대문에 남아 있는 상량문에 (숭정 기원후 5회갑 기축 3월 상량)이라 기록되어 있는데, 이는 1889(고종 26)에 지어졌음을 의미한다. 솟을대문의 상량문에 적힌 (세 병술 4월 20일 갑오 수주...)라는 기록을 보면 1946년, 1886년 등이 해당하나 안채의 상량문에 적힌 기록을 통해 1886년으로 짐작할 수 있다. 이 무렵에 사랑채도 지어졌을 것으로 짐작된다. 집 앞에 두어 그루의 노거수가 서 있고 그 뒤에 몇 단의 계단을 오르면 솟을대문이 서향하여 자리하며 대문 좌측으로 사랑채가 배치되었다. 안채로 들어가는 입구는 대문에서 상당히 많은 계단을 오르도록 하였고 담장 사이를 비워 두었다. 이 뒤가 바로 안마당이고 안마당 뒤에 안채가 입구와 축을 맞춰 배치되었다. 안마당 북쪽으로는 광채가 세로로 배치되고 안채 남쪽 후면에 높직하게 단을 달리 쌓아 사당을 두었다. 사랑채 북쪽에는 작은 방형 연못이 조성되어 있고 그 연못 가운데에는 소나무와 버드나무를 심었으며 사랑채 후면과 안마당 사이에는 나지막한 담을 쌓고 계단을 만들어 사랑채에서 안마당으로 바로 진입하도록 하였다. 구릉지에 지어졌기 때문에 담장과 사랑채와 안채의 지붕면이 달라서 깔끔한 느낌을 주고 있다. 안채는 정면 6칸 규모에 전 후퇴를 가진 겹집의 형태로 자형의 자형이다. 북쪽의 앞 2칸은 정재, 뒷 2칸은 각각 찬방, 정재방으로 실을 구성하였다. 다음이 앞뒤로 터진 큰 방이고, 중앙은 2칸의 대청, 맨 끝은 작은방이다. 작은방의 뒤편에는 벽장, 하부에 함실아궁이, 우물마루가 있으며 우물마루에는 우물마루가 설치되어 있다. 다듬은 돌을 세벌대 높이로 쌓고 장대석으로 기단을 만들었다. 초석을 다듬어 네모기둥을 세웠는데, 네모기둥은 네모꼴이다. 2고주 5량 구조로 장혀로 납도리를 받쳤으며, 대들보 · 중보 · 종보를 갖추어 살림집에서 보기 힘든 가구구조를 하고 있다. 팔작지붕의 건물로 홑처마를 사용했다. 사랑채는 정면 4칸 규모의 전후 퇴집으로 방은 북쪽에서부터 앞 칸은 방, 뒤 칸은 헛간으로 되어 있고, 방은 북쪽부터 앞 칸에 크게 방을 두고 좌우로 방을 두었다. 맨 끝칸은 대청으로 되어 있는데 뒤쪽은 4분합 들어 열 개 문을 설치하여 필요에 따라 열 수 있도록 하였다. 큰 사랑방에서 대청으로 가는 문 또한 4분합 들어 열 개 문을 설치하였다. 대청의 후퇴에는 고방이 설치되어 있다. 사랑채 전면에 차양시설이 되어 있고 북쪽 방 앞에는 누마루를 두었는데 전면의 농경지와 천관산이 한눈에 들어온다. 다듬은 돌을 5벌대 높이로 쌓아 기단을 만들고 덤벙 주초를 놓았다. 두리기둥과 네모기둥은 2고주 5량으로 보이는 곳에 세웠으며 나머지는 네모기둥으로 만들었다. 창틀을 돌리고 그 위에 주두를 놓았으며 기둥 위에는 보를 끼웠다. 도리의 모서리는 면으로 접고 장혀를 받쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장흥 위성룡 가옥 (長興魏聖龍家屋) ### 내용: 1986년 전라남도 민속문화재로 지정되었다. 방촌 마을에는 문화재로 지정된 가옥들이 많다. 솟을대문에 남아 있는 상량문에 (숭정 기원후 5회갑 기축 3월 상량)이라 기록되어 있는데, 이는 1889(고종 26)에 지어졌음을 의미한다. 솟을대문의 상량문에 적힌 (세 병술 4월 20일 갑오 수주...)라는 기록을 보면 1946년, 1886년 등이 해당하나 안채의 상량문에 적힌 기록을 통해 1886년으로 짐작할 수 있다. 이 무렵에 사랑채도 지어졌을 것으로 짐작된다. 집 앞에 두어 그루의 노거수가 서 있고 그 뒤에 몇 단의 계단을 오르면 솟을대문이 서향하여 자리하며 대문 좌측으로 사랑채가 배치되었다. 안채로 들어가는 입구는 대문에서 상당히 많은 계단을 오르도록 하였고 담장 사이를 비워 두었다. 이 뒤가 바로 안마당이고 안마당 뒤에 안채가 입구와 축을 맞춰 배치되었다. 안마당 북쪽으로는 광채가 세로로 배치되고 안채 남쪽 후면에 높직하게 단을 달리 쌓아 사당을 두었다. 사랑채 북쪽에는 작은 방형 연못이 조성되어 있고 그 연못 가운데에는 소나무와 버드나무를 심었으며 사랑채 후면과 안마당 사이에는 나지막한 담을 쌓고 계단을 만들어 사랑채에서 안마당으로 바로 진입하도록 하였다. 구릉지에 지어졌기 때문에 담장과 사랑채와 안채의 지붕면이 달라서 깔끔한 느낌을 주고 있다. 안채는 정면 6칸 규모에 전 후퇴를 가진 겹집의 형태로 자형의 자형이다. 북쪽의 앞 2칸은 정재, 뒷 2칸은 각각 찬방, 정재방으로 실을 구성하였다. 다음이 앞뒤로 터진 큰 방이고, 중앙은 2칸의 대청, 맨 끝은 작은방이다. 작은방의 뒤편에는 벽장, 하부에 함실아궁이, 우물마루가 있으며 우물마루에는 우물마루가 설치되어 있다. 다듬은 돌을 세벌대 높이로 쌓고 장대석으로 기단을 만들었다. 초석을 다듬어 네모기둥을 세웠는데, 네모기둥은 네모꼴이다. 2고주 5량 구조로 장혀로 납도리를 받쳤으며, 대들보 · 중보 · 종보를 갖추어 살림집에서 보기 힘든 가구구조를 하고 있다. 팔작지붕의 건물로 홑처마를 사용했다. 사랑채는 정면 4칸 규모의 전후 퇴집으로 방은 북쪽에서부터 앞 칸은 방, 뒤 칸은 헛간으로 되어 있고, 방은 북쪽부터 앞 칸에 크게 방을 두고 좌우로 방을 두었다. 맨 끝칸은 대청으로 되어 있는데 뒤쪽은 4분합 들어 열 개 문을 설치하여 필요에 따라 열 수 있도록 하였다. 큰 사랑방에서 대청으로 가는 문 또한 4분합 들어 열 개 문을 설치하였다. 대청의 후퇴에는 고방이 설치되어 있다. 사랑채 전면에 차양시설이 되어 있고 북쪽 방 앞에는 누마루를 두었는데 전면의 농경지와 천관산이 한눈에 들어온다. 다듬은 돌을 5벌대 높이로 쌓아 기단을 만들고 덤벙 주초를 놓았다. 두리기둥과 네모기둥은 2고주 5량으로 보이는 곳에 세웠으며 나머지는 네모기둥으로 만들었다. 창틀을 돌리고 그 위에 주두를 놓았으며 기둥 위에는 보를 끼웠다. 도리의 모서리는 면으로 접고 장혀를 받쳤다.
2205ce6d-5c7b-40b9-84ba-931905bd3018	source05/encykorea/SOC58535.txt	횡성 화전리 유적 (橫城花田里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077639	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강원도 횡성군 갑천면 화전리 윗말 일대는 1995년 지표 조사와 1996년 시굴 조사를 바탕으로 1997년 강원대학교 박물관(강원고고학 연구소)이 발굴 조사를 진행하였다. 조사의 진행은 2개의 지구로 나누어 진행되었으며, 청동기시대, 원삼국시대, 조선시대 등 총 3개의 문화층을 확인하였다. 이곳에서 발견된 유구는 총 44기로 청동기시대 집터 9동, 구덩이 4기, 도랑 1기, 원삼국시대 집터 10동, 구덩이 5기, 조선시대 구덩이 11기, 시기를 알 수 없는 화덕자리 4기 등이다. 청동기시대의 집터는 방형, 장방형, 원형으로 하천의 흐름 방향과 직교하거나 평행하다. 청동기시대 유구 내부에는 구멍무늬토기주1, 붉은 간토 기주 2, 민무늬토기 주 3 등의 토기류와 반달 모양 돌칼, 간 돌도끼, 간돌칼, 돌끌 등 다양한 석기 조각들이 있었다. 청동기시대 집터들과 달리 원삼국시대 집터들은 대부분이 철자형으로 남북 방향과 약간 서쪽으로 치우친 편서향을 하고 있다. 내부에서 별다른 시설물은 발견되지 않았다. 원삼국시대 집터에서는 슬래그(slag) 주 5와 긴 몸 통독, 바리, 시루, 뚜껑, 미니어처, 타날문토기주4, 짧은 목항아리, 손칼, 화살촉, 낫 등의 철기류와 송풍관, 긴 목 항아리 등이 출토되었다. 조선시대 유구는 부정형이 많고 분청사 기주 6, 백자, 질그릇 등이 출토되었다. 횡성 화전리 유적은 청동기시대, 원삼국시대, 조선시대 유구가 층별로 분포하는 중층의 마을 유적이다. 청동기시대 유구 안에서는 많은 양의 석편들이 출토되어 석기 제작 행위가 있었던 것으로 짐작된다. 집터에서 출토된 유물의 양상을 볼 때 청동기시대 중기 마을에 해당한다. 3세기 전후로 추정되는 원삼국시대 집터에서는 송풍관과 슬래그 등 철기 생산 흔적이 많이 발견되었다. 조선시대 유구와 출토 유물은 화성현의 현청과 관련된 것으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 횡성 화전리 유적 (橫城花田里遺蹟) ### 내용: 강원도 횡성군 갑천면 화전리 윗말 일대는 1995년 지표 조사와 1996년 시굴 조사를 바탕으로 1997년 강원대학교 박물관(강원고고학 연구소)이 발굴 조사를 진행하였다. 조사의 진행은 2개의 지구로 나누어 진행되었으며, 청동기시대, 원삼국시대, 조선시대 등 총 3개의 문화층을 확인하였다. 이곳에서 발견된 유구는 총 44기로 청동기시대 집터 9동, 구덩이 4기, 도랑 1기, 원삼국시대 집터 10동, 구덩이 5기, 조선시대 구덩이 11기, 시기를 알 수 없는 화덕자리 4기 등이다. 청동기시대의 집터는 방형, 장방형, 원형으로 하천의 흐름 방향과 직교하거나 평행하다. 청동기시대 유구 내부에는 구멍무늬토기주1, 붉은 간토 기주 2, 민무늬토기 주 3 등의 토기류와 반달 모양 돌칼, 간 돌도끼, 간돌칼, 돌끌 등 다양한 석기 조각들이 있었다. 청동기시대 집터들과 달리 원삼국시대 집터들은 대부분이 철자형으로 남북 방향과 약간 서쪽으로 치우친 편서향을 하고 있다. 내부에서 별다른 시설물은 발견되지 않았다. 원삼국시대 집터에서는 슬래그(slag) 주 5와 긴 몸 통독, 바리, 시루, 뚜껑, 미니어처, 타날문토기주4, 짧은 목항아리, 손칼, 화살촉, 낫 등의 철기류와 송풍관, 긴 목 항아리 등이 출토되었다. 조선시대 유구는 부정형이 많고 분청사 기주 6, 백자, 질그릇 등이 출토되었다. 횡성 화전리 유적은 청동기시대, 원삼국시대, 조선시대 유구가 층별로 분포하는 중층의 마을 유적이다. 청동기시대 유구 안에서는 많은 양의 석편들이 출토되어 석기 제작 행위가 있었던 것으로 짐작된다. 집터에서 출토된 유물의 양상을 볼 때 청동기시대 중기 마을에 해당한다. 3세기 전후로 추정되는 원삼국시대 집터에서는 송풍관과 슬래그 등 철기 생산 흔적이 많이 발견되었다. 조선시대 유구와 출토 유물은 화성현의 현청과 관련된 것으로 추정된다.
a166ef8a-3f31-4415-ba0f-2968de05b6aa	source05/encykorea/SOC32171.txt	의령 석곡리 고인돌군 (宜寧石谷里 고인돌群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043163	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동아대학교 박물관은 남강 하류의 정곡면 좁은 평야에 계곡을 따라 한 줄로 고인돌이 분포되어 있었으나 1989년 4월 의령읍에서 창녕읍으로 연결하는 도로 확장포장공사를 하던 중 고인돌의 상석이 이동하고 유구가 일부 파손되어 긴급구제 발굴조사를 실시하였다. 북쪽 오방리 고인돌 군과 연결돼 있는 고인돌은 산기슭의 낮은 평야에 개간된 경작지 위에 6∼7기씩 모여 있었다. 당시 도로 편입지역에 있는 9기를 조사했으나 제7호 분만 상석이 이동되지 않아 기반식임을 알 수 있었다. 그 외에는 확실한 구조를 알 수 없었지만 지하 묘실의 구조는 파악이 가능했다. 제3호 분은 판석으로 조립된 석관형이고, 제1호 분은 냇돌로 쌓은 석곽형, 제2호 분은 제2호 분은 제2호 분은 제2호 분은 토광형이다. 제1호 분에서는 단도마연의 작은 단지가, 제3호 분에서는 유병식 마제석검, 제6호 분에서는 마제석촉, 제9호 분에서는 구슬이 각각 출토되었다. 그중에서도 우리나라 남부 지방 고인돌에서 자주 출토되는 구연 부가 외반되고 몸통이 둥글고 양쪽에 흑반이 있는 단도 마연 토기는 기벽이 매우 얇은 소호와 매우 흡사한 모습을 하고 있다. 유병식 마제석 검은 점판암 제로 자루 중간에 홈이 파이고 양 끝 부분에 돌출이 적으면서 검신은 장대한 것이다. 촉신이 짧고 넓으며 단면은 마름모꼴이며 짧은 슴베의 단면은 육각형이다. 구슬은 푸른색을 띤 천하 석제로 원형이다. 청동기시대 남강유역의 문화 양상을 파악하는 데 이 고인돌의 축조 시기는 유구와 출토유물의 특징으로 미루어 볼 때 서기전 5세기 중반에서 서기전 4세기 전반이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의령 석곡리 고인돌군 (宜寧石谷里 고인돌群) ### 내용: 동아대학교 박물관은 남강 하류의 정곡면 좁은 평야에 계곡을 따라 한 줄로 고인돌이 분포되어 있었으나 1989년 4월 의령읍에서 창녕읍으로 연결하는 도로 확장포장공사를 하던 중 고인돌의 상석이 이동하고 유구가 일부 파손되어 긴급구제 발굴조사를 실시하였다. 북쪽 오방리 고인돌 군과 연결돼 있는 고인돌은 산기슭의 낮은 평야에 개간된 경작지 위에 6∼7기씩 모여 있었다. 당시 도로 편입지역에 있는 9기를 조사했으나 제7호 분만 상석이 이동되지 않아 기반식임을 알 수 있었다. 그 외에는 확실한 구조를 알 수 없었지만 지하 묘실의 구조는 파악이 가능했다. 제3호 분은 판석으로 조립된 석관형이고, 제1호 분은 냇돌로 쌓은 석곽형, 제2호 분은 제2호 분은 제2호 분은 제2호 분은 토광형이다. 제1호 분에서는 단도마연의 작은 단지가, 제3호 분에서는 유병식 마제석검, 제6호 분에서는 마제석촉, 제9호 분에서는 구슬이 각각 출토되었다. 그중에서도 우리나라 남부 지방 고인돌에서 자주 출토되는 구연 부가 외반되고 몸통이 둥글고 양쪽에 흑반이 있는 단도 마연 토기는 기벽이 매우 얇은 소호와 매우 흡사한 모습을 하고 있다. 유병식 마제석 검은 점판암 제로 자루 중간에 홈이 파이고 양 끝 부분에 돌출이 적으면서 검신은 장대한 것이다. 촉신이 짧고 넓으며 단면은 마름모꼴이며 짧은 슴베의 단면은 육각형이다. 구슬은 푸른색을 띤 천하 석제로 원형이다. 청동기시대 남강유역의 문화 양상을 파악하는 데 이 고인돌의 축조 시기는 유구와 출토유물의 특징으로 미루어 볼 때 서기전 5세기 중반에서 서기전 4세기 전반이다.
cebd45db-b2df-4e26-b6fd-677ba934fa1a	source05/encykorea/SOC34123.txt	입하 (立夏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047827	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	곡우와 소만 사이에 들어 있으며, 음력으로는 4월, 양력으로는 5월 6일 전후에 해당한다. 태양이 45에 이르렀을 때이다. 이 무렵에는 곡우에 마련한 못자리도 자리를 잡아 농사일이 더 힘들어진다. 여름이 다가옴을 알리는 입하는 신록을 재촉하는 절기다. 그래서 농작물도 자라고 해충도 생기고 잡초도 많아지기 때문에 입하가 되면 이를 없애는 작업도 많다. 송파지역에서는 세시행사의 하나로 입하 무렵에 쑥 무리를 절식으로 준비하기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 입하 (立夏) ### 내용: 곡우와 소만 사이에 들어 있으며, 음력으로는 4월, 양력으로는 5월 6일 전후에 해당한다. 태양이 45에 이르렀을 때이다. 이 무렵에는 곡우에 마련한 못자리도 자리를 잡아 농사일이 더 힘들어진다. 여름이 다가옴을 알리는 입하는 신록을 재촉하는 절기다. 그래서 농작물도 자라고 해충도 생기고 잡초도 많아지기 때문에 입하가 되면 이를 없애는 작업도 많다. 송파지역에서는 세시행사의 하나로 입하 무렵에 쑥 무리를 절식으로 준비하기도 한다.
07900545-8bb5-4929-babd-e542c4b46fa8	source05/encykorea/SOC1158.txt	강진 영랑 생가 (康津永郞生家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001422	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영랑생가는 인근에 모란 밭이 있고, 본채와 사랑채, 문간채 등 3동만 남아 있어 2007년 중요민속자료로 지정되었다. 생가의 본채는 정면 5칸, 측면 1칸인 초가집이지만 뼈대가 굵은 네모기둥을 사용한 큰 집이다. 이 집의 건립 연대가 1906년이라는 것은 상량문에 광무 10년 병오 4월...이라 적혀 있는 것으로 미루어 짐작할 수 있다. 영랑생가는 옆으로 길게 배치되어 있는데 사랑채는 보통 안채 앞쪽에 위치한다. 사랑채는 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕 건물로 본채보다 오히려 원형이 잘 보존되어 있는 편이다. 특이한 점은 전면과 양측 2칸에 자형 마루를 깔았으며 우측 1칸에는 마루 앞에 나지막한 난간을 설치했는데 이는 안상형 궁창(문의 하부에 낮게 끼워 댄 널)을 뚫었기 때문이다. 창문은 아 자살 모양 미서기창이고 외창은 띠살 모양 여닫이창인 이중창이다. 이 사랑채는 1930년대 건물로 전해지고 있다. 영랑은 1903년 이곳에서 출생한 김윤식으로 본명은 김윤식이다. 서울의 휘문고보를 거쳐 일본 동경 청산학원에서 수학한 후 귀국하여 박용철 등과 교류하면서 처음으로 시문학 동인지를 만들고부터 작품을 발표하였다. 영랑은 일제 치하에서 겪은 아픔을 시로 표현하고 자신의 젊은 정열과 민족의 기상을 은밀히 문학을 통해서 불살랐던 한국 현대문학의 거성이다. 이 집은 건축적 의미라기보다는 영랑의 흔적을 느낄 수 있는 공간으로서의 가치가 높다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강진 영랑 생가 (康津永郞生家) ### 내용: 영랑생가는 인근에 모란 밭이 있고, 본채와 사랑채, 문간채 등 3동만 남아 있어 2007년 중요민속자료로 지정되었다. 생가의 본채는 정면 5칸, 측면 1칸인 초가집이지만 뼈대가 굵은 네모기둥을 사용한 큰 집이다. 이 집의 건립 연대가 1906년이라는 것은 상량문에 광무 10년 병오 4월...이라 적혀 있는 것으로 미루어 짐작할 수 있다. 영랑생가는 옆으로 길게 배치되어 있는데 사랑채는 보통 안채 앞쪽에 위치한다. 사랑채는 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕 건물로 본채보다 오히려 원형이 잘 보존되어 있는 편이다. 특이한 점은 전면과 양측 2칸에 자형 마루를 깔았으며 우측 1칸에는 마루 앞에 나지막한 난간을 설치했는데 이는 안상형 궁창(문의 하부에 낮게 끼워 댄 널)을 뚫었기 때문이다. 창문은 아 자살 모양 미서기창이고 외창은 띠살 모양 여닫이창인 이중창이다. 이 사랑채는 1930년대 건물로 전해지고 있다. 영랑은 1903년 이곳에서 출생한 김윤식으로 본명은 김윤식이다. 서울의 휘문고보를 거쳐 일본 동경 청산학원에서 수학한 후 귀국하여 박용철 등과 교류하면서 처음으로 시문학 동인지를 만들고부터 작품을 발표하였다. 영랑은 일제 치하에서 겪은 아픔을 시로 표현하고 자신의 젊은 정열과 민족의 기상을 은밀히 문학을 통해서 불살랐던 한국 현대문학의 거성이다. 이 집은 건축적 의미라기보다는 영랑의 흔적을 느낄 수 있는 공간으로서의 가치가 높다.
89df7e25-723d-4dad-9ff2-a935b868cbbe	source05/encykorea/SOC44329.txt	포르투갈	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060145	CC BY	474	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	포르투갈 공화국(The Portuguese Republic)은 1,793km에 이르는 해안선을 가지고 있다. 이베리아족, 켈트족, 로마족, 게르만족, 무어족 등으로 구성되었으며, 수도는 리스본(Lisbon)이며, 면적은 9만 2090km2(본토 8만 9,000km2, 부속도서 아조레스 섬 2,335km2, 마데이라 섬 796km2)이며 인구는 1082만 5309명(2015년 현재)이다. 포르투갈어는 인구의 94% 이상이 믿으며, 언어는 포르투갈어이다. 산업은 유럽 국가들 중에서 비교적 낙후된 상태인데, 주로 농업과 공업화가 진행 중이다. 옥수수·밀·포도·올리브 등 주요 농산물은 다음과 같다. 2015년 현재 국민 총생산은 2,295억 달러, 1인당 국민소득은 2만 2080달러이다. 이 나라의 정체성은 대통령 중심제를 가미한 의원내각제 공화제이며, 의회는 임기 4년의 단원제(230석)이다. 주요 정당은 사회 당(PS), 사회민주당(PSD), 단일 민주연합, 민중당, 좌파블록 등이다. 켈트족이 반도에 정착한 것은 기원전 750년경으로 그리스인·페니키아인 및 카르타고인들의 지배를 받았다. 기원전 2세기경에는 시저(Caesar, J. ) 및 아우구스투스(Augustus)의 원정으로 로마제국에 편입되었으며, 5세기 초에 서고트족이 이주해 711년 무어족의 침공을 받을 때까지 반도를 통치해왔다. 1137년 엥리케(Henrique,A. ) 왕이 단일국가로 분립시켜 무어족을 몰아내고 1139년 독립을 이루었으며, 1385년 스페인의 카스틸랴왕국에 승리함으로써 독립국가로서의 면모를 갖추었다. 1580년 왕가의 분규로 스페인에 합병(1580∼1640) 되었는데, 15, 16세기에는 브라질·인도·아프리카 연안 등 해외 탐사를 통하여 제해국으로 등장하여 스페인과 경쟁하였다. 이후 영국과 프랑스의 후원으로 독립을 회복했고, 1910년 혁명으로 마누엘 2세(Manuel II)가 폐위되고 공화국이 선포되었다. 살라자르(Salazar, A. O. )가 1932년 이래로 강력한 독재체제를 유지해온 반면, 카에타노(Caetano, M. )는 1974년 4월 25일 청년 장교단의 무혈 쿠데타를 통해 독재정치를 끝냈다. 민주 정치의 외양은 유지되었으나 불안정한 국면은 계속되었는데, 1976년 4월 25일 헌법을 제정하고 총선 결과에 따라 소아레스 사회당 소수 단독내각이 제1차 합헌 정부로 출범한 이래 1985년 11월 제10차 합헌 정부까지 매년 정권이 교체되었다. 소아레스 총리는 1986년 2월 16일 대통령 선거에서 1926년 이래 최초로 민간인 출신 대통령이 되었고, 1987년 7월과 1991년 10월에는 사회민주당 단독으로 제11차 및 제12차 합헌 정부가 수립되었다. 대외적으로는 중도좌파로 1955년 유엔에 가입했다. 포르투갈은 특히 유럽 국가와의 관계 강화와 앙골라·모잠비크 등 전 식민지 국가와의 관계 개선을 위해 노력하며, 북대서양 조약 기구(NATO)에서의 역할 증대, 미국 등 서방 제국과의 관계 강화를 꾀하고 있다. 우리나라는 1961년 4월 15일 포르투갈과 정식 수교한 뒤 1975년 6월 11일 주 포르투갈 대사관을 개설하였고, 2015년 현재도 상주 공관을 운영하고 있다. 마카오에서 일본으로 항해하던 중 폭풍으로 난파된 무역 선장으로 1577년 우리나라에 입국한 최초의 포르투갈인은 그 뒤 행적이 알려지지 않고 있다. 학계의 통설에 따르면 1593년 입국한 신부 세스페데스(Sespedes)가 최초의 서양인이다. 포르투갈은 그동안 아시아 지역에서는 마카오와 관련하여 중국, 경제대국인 일본을 제외하고는 극동 정세에 무관심했으나 우리나라의 경제발전이 널리 알려져 많은 관심과 협력을 보이고 있다. 양국은 1977년 12월 무역 협정을 체결한 이후 1979년 9월 사증면제 협정, 1984년 6월 경제 산업 및 기술협력 협정, 1985년 1월 문화 협정, 1996년 8월 투자보장협정, 1997년 12월 이중과세방지 협정 등을 체결했다. 우리나라는 1979년 9월 민속예술단을, 1980년 9월에는 국악 연주단을 파견해 공연하였고, 1983년 1∼2월에는 리스본에서 미술전람회를 개최하였다. 우리나라 대 포르투갈 수출액은 2015년 현재 5억 2500만 달러로 주 종목은 타이어, 편직 제의류, 기타 신발, 직물제의류 등이다. 포르투갈 선수단 99명이 참가한 제24회 서울올림픽대회이다. 2015년 현재 KOTRA를 비롯하여 삼성전자, 한라공조 등의 업체가 진출해 있고, 195명의 한국 교민이 거주하고 있다. 한편, 북한은 1975년 4월 15일 외교관계를 수립하고 1978년 6월 17일 주 포르투갈 상주 대사관을 개설했지만 1995년 3월 문을 닫았다. 북한의 대 포르투갈 수출액은 2007년 현재 15만 달러로 주 종목은 전기기기·광학제품 등이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 포르투갈 ### 내용: 포르투갈 공화국(The Portuguese Republic)은 1,793km에 이르는 해안선을 가지고 있다. 이베리아족, 켈트족, 로마족, 게르만족, 무어족 등으로 구성되었으며, 수도는 리스본(Lisbon)이며, 면적은 9만 2090km2(본토 8만 9,000km2, 부속도서 아조레스 섬 2,335km2, 마데이라 섬 796km2)이며 인구는 1082만 5309명(2015년 현재)이다. 포르투갈어는 인구의 94% 이상이 믿으며, 언어는 포르투갈어이다. 산업은 유럽 국가들 중에서 비교적 낙후된 상태인데, 주로 농업과 공업화가 진행 중이다. 옥수수·밀·포도·올리브 등 주요 농산물은 다음과 같다. 2015년 현재 국민 총생산은 2,295억 달러, 1인당 국민소득은 2만 2080달러이다. 이 나라의 정체성은 대통령 중심제를 가미한 의원내각제 공화제이며, 의회는 임기 4년의 단원제(230석)이다. 주요 정당은 사회 당(PS), 사회민주당(PSD), 단일 민주연합, 민중당, 좌파블록 등이다. 켈트족이 반도에 정착한 것은 기원전 750년경으로 그리스인·페니키아인 및 카르타고인들의 지배를 받았다. 기원전 2세기경에는 시저(Caesar, J. ) 및 아우구스투스(Augustus)의 원정으로 로마제국에 편입되었으며, 5세기 초에 서고트족이 이주해 711년 무어족의 침공을 받을 때까지 반도를 통치해왔다. 1137년 엥리케(Henrique,A. ) 왕이 단일국가로 분립시켜 무어족을 몰아내고 1139년 독립을 이루었으며, 1385년 스페인의 카스틸랴왕국에 승리함으로써 독립국가로서의 면모를 갖추었다. 1580년 왕가의 분규로 스페인에 합병(1580∼1640) 되었는데, 15, 16세기에는 브라질·인도·아프리카 연안 등 해외 탐사를 통하여 제해국으로 등장하여 스페인과 경쟁하였다. 이후 영국과 프랑스의 후원으로 독립을 회복했고, 1910년 혁명으로 마누엘 2세(Manuel II)가 폐위되고 공화국이 선포되었다. 살라자르(Salazar, A. O. )가 1932년 이래로 강력한 독재체제를 유지해온 반면, 카에타노(Caetano, M. )는 1974년 4월 25일 청년 장교단의 무혈 쿠데타를 통해 독재정치를 끝냈다. 민주 정치의 외양은 유지되었으나 불안정한 국면은 계속되었는데, 1976년 4월 25일 헌법을 제정하고 총선 결과에 따라 소아레스 사회당 소수 단독내각이 제1차 합헌 정부로 출범한 이래 1985년 11월 제10차 합헌 정부까지 매년 정권이 교체되었다. 소아레스 총리는 1986년 2월 16일 대통령 선거에서 1926년 이래 최초로 민간인 출신 대통령이 되었고, 1987년 7월과 1991년 10월에는 사회민주당 단독으로 제11차 및 제12차 합헌 정부가 수립되었다. 대외적으로는 중도좌파로 1955년 유엔에 가입했다. 포르투갈은 특히 유럽 국가와의 관계 강화와 앙골라·모잠비크 등 전 식민지 국가와의 관계 개선을 위해 노력하며, 북대서양 조약 기구(NATO)에서의 역할 증대, 미국 등 서방 제국과의 관계 강화를 꾀하고 있다. 우리나라는 1961년 4월 15일 포르투갈과 정식 수교한 뒤 1975년 6월 11일 주 포르투갈 대사관을 개설하였고, 2015년 현재도 상주 공관을 운영하고 있다. 마카오에서 일본으로 항해하던 중 폭풍으로 난파된 무역 선장으로 1577년 우리나라에 입국한 최초의 포르투갈인은 그 뒤 행적이 알려지지 않고 있다. 학계의 통설에 따르면 1593년 입국한 신부 세스페데스(Sespedes)가 최초의 서양인이다. 포르투갈은 그동안 아시아 지역에서는 마카오와 관련하여 중국, 경제대국인 일본을 제외하고는 극동 정세에 무관심했으나 우리나라의 경제발전이 널리 알려져 많은 관심과 협력을 보이고 있다. 양국은 1977년 12월 무역 협정을 체결한 이후 1979년 9월 사증면제 협정, 1984년 6월 경제 산업 및 기술협력 협정, 1985년 1월 문화 협정, 1996년 8월 투자보장협정, 1997년 12월 이중과세방지 협정 등을 체결했다. 우리나라는 1979년 9월 민속예술단을, 1980년 9월에는 국악 연주단을 파견해 공연하였고, 1983년 1∼2월에는 리스본에서 미술전람회를 개최하였다. 우리나라 대 포르투갈 수출액은 2015년 현재 5억 2500만 달러로 주 종목은 타이어, 편직 제의류, 기타 신발, 직물제의류 등이다. 포르투갈 선수단 99명이 참가한 제24회 서울올림픽대회이다. 2015년 현재 KOTRA를 비롯하여 삼성전자, 한라공조 등의 업체가 진출해 있고, 195명의 한국 교민이 거주하고 있다. 한편, 북한은 1975년 4월 15일 외교관계를 수립하고 1978년 6월 17일 주 포르투갈 상주 대사관을 개설했지만 1995년 3월 문을 닫았다. 북한의 대 포르투갈 수출액은 2007년 현재 15만 달러로 주 종목은 전기기기·광학제품 등이다.
c9fe330a-1694-4e2d-ab9b-72fad0f2cf15	source05/encykorea/SOC13543.txt	마름	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017335	CC BY	718	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대부터 소작제를 통한 토지 경영방식은 지주가 직접 소작인을 관리하거나, 일정한 대리 감독인을 두어 간접적으로 관리하는 두 가지의 방법이 있었다. 전자는 주로 중소 지주가 본인 또는 가족의 힘만으로 그 관리를 수행할 수 있는 경우이고, 후자는 멀리 떨어진 곳에 토지를 가진 중소 지주와 여러 곳에 많은 토지를 가진 대지주가 직접 관리를 하기 어렵기 때문에 채택하는 방법이었다. 후자의 경우에서 나타나는 부재지주의 대리 감독인으로, 지주의 토지가 있는 현지에 살면서 추수기의 작황을 조사하고, 직접 각 소작인으로부터 소작료를 거둬들여 일괄적으로 지주에게 상납하는 일을 주로 하였다. 함경도 일대에서는 농막 또는 농막 주인이라는 용어로 쓰이기도 하는데, 삼남지방(경상도 · 전라도 · 충청도)에서 주로 사용되었던 말이다. 지주에게 소작료가 전달되기 전, 잠시 지주의 대리 감독인의 집에 보관되었던 것이 농막이라는 뜻으로 사용되었다. 지주의 대리인으로서 소작인의 생산 활동에 직접 개입하는 일은 드물지만, 추수기의 소작료 징수뿐 아니라, 작황, 소작인의 평가 등에 실질적인 영향력을 행사할 수 있었던 것은 마름이었다. 추수기에만 마름이 파견되기도 하기 때문에 추수원이라는 이름이 붙기도 한다. 경우에 따라서는 마름을 따로 두지 않고 소작인 가운데 한 명을 뽑아 다른 소작지의 관리까지 그에게 맡기고 필요할 때마다 임시 대리인을 파견하는 일도 있었다. 평안도 지역에서는 마름이라는 용어를 쓰지 않고 수작인 · 대택인이라는 용어를 사용하고 있다. 마름과 같은 토지 관리인은 과거 중앙집권적인 정치체제에서, 지방 관료나 중앙관리들이 부재지주로서 농촌에 많은 토지를 소유하고 있었기 때문에 일찍부터 존재했을 것으로 추측된다. 또한 시대의 변화에 따라 그 신분적 위치나 소임에 약간의 차이가 있었다. 마름과 같은 전문적인 토지관리인이 등장하기 전에는 주로 토지의 주인인 양반이나 관료 등에게 신분적으로 예속되어 있는 노비나 고공 · 비부주1 등이 마름의 역할을 하면서 직접 생산활동에도 종사하였다. 하지만 조선 후기로 오면서 일부 특권층에게만 현지 토지관리인을 고용해야 할 필요성이 생겼다. 또한 궁장 토주 2의 규모가 17세기 중엽 이후 크게 확대되면서, 이를 관리하고 조세를 징수하는 도장과 그의 지시를 받는 감관 및 최하급 장토 관리자인 마름이 설치되었다. 궁궐의 책임자인 궁차주3나 도장이 소작료를 징수하러 왔을 때 마름은 추검을 통해 작황을 조사하고 소작료를 수집하여 제공하였다. 또 추수 때는 서역주 4과 제반 동역을 담당하고, 감관과 함께 전호를 통솔하여 수리 공사를 담당하기도 하였다. 지주제의 발전으로 인해 마름은 궁장토가 아닌 일반 부재지주의 소작 관리인으로도 널리 이용되는 경향을 보였는데, 19세기 말엽 이후 대부분 폐지되었다. 남한지역에 궁장토가 주로 설치되었던 것은 이러한 역사적 이유와 관련이 있는데, 남한지역에서 마름(사음)이라는 용어가 많이 사용되었다. 한편 일제 식민지에서 실시한 토지조사 사업으로 일본인 지주를 포함한 많은 부재지주가 발생하고, 반면에 토지를 잃은 대규모의 소작농이 상대적으로 급증하면서 마름의 존재와 그 필요성이 더욱 부각되었다. 부재지주의 농토가 대규모일 경우에는 마름 제도도 도마름 · 마름 · 하마름 등으로 계층적으로 편성된다. 부재지주의 총 대리인인 도마름은 마름과 하마름에 대한 감독과 이들의 불법행위에 대한 책임을 진다. 또한 부재지주의 소유지가 더 대규모일 경우에는 마름 계층을 총괄 지휘하는 차택이나 채비 군을 두어 지주를 직접 대리하게 하는 일도 있었다. 따라서 마름은 대개 일정한 재산과 문필력을 가진 사람으로서 농사일에 정통하고 소유 경지 근처에 거주하며 친척 등 지주와 일정한 관계를 가진 사람이 많았다. 토지 면적과 위치, 상황에 따라 마름의 수는 1, 2개의 군에 한 명 혹은 50두락주5 내외의 소작지에 한 명씩 두는 등 제각각이었다. 일제 식민지 시절에는 마름 한 명이 담당하던 경지면적은 17에서 50정보가 일반적이었으며, 그의 통제를 받는 소작인은 10호에서 74호에 이르렀다. 하지만 대지주가 고용한 도마름은 대규모 경작지 70여 정과 35호 내지 400호에 달하는 소작인을 거느리고 있었다. 당시 전국에 산재해 있던 마름의 총수는 약 1만 9,000호 정도였는데, 이 중 약 500여 호만이 이북에, 나머지 절대다수가 남부 지방에 있었다. 이는 부재지주 또는 그 소유 경지가 대부분 남부 지방에, 영세 소작인도 거의 이 지역에 집중되어 있었음을 보여준다. 소작인을 선정하거나 변경하고, 작황을 조사하여 소작료를 확정한 뒤 소작료를 징수, 보관하는 일을 마름이라고 한다. 특히 병작 제주 7의 경우 다음 해를 위한 종자를 보관했다. 또한 도지법은 미납된 소작료를 적극적으로 징수했다. 또한 토지의 면적과 수확물의 분량에 따라 차이가 있으나, 대체로 지주로부터 소작료의 5%를, 20두락의 경지라면 1두락에 해당하는 무료 소작지와 벼 한 가마니 정도의 보수를 받았다. 또한 소작인에게도 1 석당 5 승 정도씩, 즉 소작인 취득분의 약 5%에 해당하는 벼를 관행적으로 징수하고 있었다. 그렇지만 실제로는 작황을 조사할 때 풍작인데도 재해로 손해를 입었다고 보고하거나, 소작료를 징수할 때 두 량을 다르게 하거나, 소작료의 시세를 속이는 방법으로 지주와 소작인을 기만하여 그 차액을 횡령하고 부당이득을 취하는 경우가 많았다. 특히 소작인에게 임의로 소작료를 인상하고 찬 사물 · 접대비 · 계미 · 가도 지 등의 명목으로 과하게 징수하였으며, 심지어 강제 노역까지 부과하였다. 또한 소작인을 선정하거나 변경하는 권한을 남용하여 소작인을 임의로 바꾸거나, 무고한 소작인을 농지에서 내쫓고 그 경작권을 다른 사람에게 팔기도 하였다. 한편으로 고리대금업까지 겸해 춘궁기 등에 곤경에 처한 소작인에게 식량이나 금전을 빌려주고 고리의 원리금을 뜯기도 하였다. 마름은 전근대적 토지 소유, 그중에서도 특히 부재지주를 중심으로 발생하였으며, 하급 토지 관리자였다. 하지만 실제 농촌에서 소작농에게는 지주의 대리인으로서 권한을 넘어서는 전횡을 할 수 있었다. 이 제도는 해방 이후 기생 지주제를 폐지하기 위한 농지개혁법의 시행으로 없어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 마름 ### 내용: 조선시대부터 소작제를 통한 토지 경영방식은 지주가 직접 소작인을 관리하거나, 일정한 대리 감독인을 두어 간접적으로 관리하는 두 가지의 방법이 있었다. 전자는 주로 중소 지주가 본인 또는 가족의 힘만으로 그 관리를 수행할 수 있는 경우이고, 후자는 멀리 떨어진 곳에 토지를 가진 중소 지주와 여러 곳에 많은 토지를 가진 대지주가 직접 관리를 하기 어렵기 때문에 채택하는 방법이었다. 후자의 경우에서 나타나는 부재지주의 대리 감독인으로, 지주의 토지가 있는 현지에 살면서 추수기의 작황을 조사하고, 직접 각 소작인으로부터 소작료를 거둬들여 일괄적으로 지주에게 상납하는 일을 주로 하였다. 함경도 일대에서는 농막 또는 농막 주인이라는 용어로 쓰이기도 하는데, 삼남지방(경상도 · 전라도 · 충청도)에서 주로 사용되었던 말이다. 지주에게 소작료가 전달되기 전, 잠시 지주의 대리 감독인의 집에 보관되었던 것이 농막이라는 뜻으로 사용되었다. 지주의 대리인으로서 소작인의 생산 활동에 직접 개입하는 일은 드물지만, 추수기의 소작료 징수뿐 아니라, 작황, 소작인의 평가 등에 실질적인 영향력을 행사할 수 있었던 것은 마름이었다. 추수기에만 마름이 파견되기도 하기 때문에 추수원이라는 이름이 붙기도 한다. 경우에 따라서는 마름을 따로 두지 않고 소작인 가운데 한 명을 뽑아 다른 소작지의 관리까지 그에게 맡기고 필요할 때마다 임시 대리인을 파견하는 일도 있었다. 평안도 지역에서는 마름이라는 용어를 쓰지 않고 수작인 · 대택인이라는 용어를 사용하고 있다. 마름과 같은 토지 관리인은 과거 중앙집권적인 정치체제에서, 지방 관료나 중앙관리들이 부재지주로서 농촌에 많은 토지를 소유하고 있었기 때문에 일찍부터 존재했을 것으로 추측된다. 또한 시대의 변화에 따라 그 신분적 위치나 소임에 약간의 차이가 있었다. 마름과 같은 전문적인 토지관리인이 등장하기 전에는 주로 토지의 주인인 양반이나 관료 등에게 신분적으로 예속되어 있는 노비나 고공 · 비부주1 등이 마름의 역할을 하면서 직접 생산활동에도 종사하였다. 하지만 조선 후기로 오면서 일부 특권층에게만 현지 토지관리인을 고용해야 할 필요성이 생겼다. 또한 궁장 토주 2의 규모가 17세기 중엽 이후 크게 확대되면서, 이를 관리하고 조세를 징수하는 도장과 그의 지시를 받는 감관 및 최하급 장토 관리자인 마름이 설치되었다. 궁궐의 책임자인 궁차주3나 도장이 소작료를 징수하러 왔을 때 마름은 추검을 통해 작황을 조사하고 소작료를 수집하여 제공하였다. 또 추수 때는 서역주 4과 제반 동역을 담당하고, 감관과 함께 전호를 통솔하여 수리 공사를 담당하기도 하였다. 지주제의 발전으로 인해 마름은 궁장토가 아닌 일반 부재지주의 소작 관리인으로도 널리 이용되는 경향을 보였는데, 19세기 말엽 이후 대부분 폐지되었다. 남한지역에 궁장토가 주로 설치되었던 것은 이러한 역사적 이유와 관련이 있는데, 남한지역에서 마름(사음)이라는 용어가 많이 사용되었다. 한편 일제 식민지에서 실시한 토지조사 사업으로 일본인 지주를 포함한 많은 부재지주가 발생하고, 반면에 토지를 잃은 대규모의 소작농이 상대적으로 급증하면서 마름의 존재와 그 필요성이 더욱 부각되었다. 부재지주의 농토가 대규모일 경우에는 마름 제도도 도마름 · 마름 · 하마름 등으로 계층적으로 편성된다. 부재지주의 총 대리인인 도마름은 마름과 하마름에 대한 감독과 이들의 불법행위에 대한 책임을 진다. 또한 부재지주의 소유지가 더 대규모일 경우에는 마름 계층을 총괄 지휘하는 차택이나 채비 군을 두어 지주를 직접 대리하게 하는 일도 있었다. 따라서 마름은 대개 일정한 재산과 문필력을 가진 사람으로서 농사일에 정통하고 소유 경지 근처에 거주하며 친척 등 지주와 일정한 관계를 가진 사람이 많았다. 토지 면적과 위치, 상황에 따라 마름의 수는 1, 2개의 군에 한 명 혹은 50두락주5 내외의 소작지에 한 명씩 두는 등 제각각이었다. 일제 식민지 시절에는 마름 한 명이 담당하던 경지면적은 17에서 50정보가 일반적이었으며, 그의 통제를 받는 소작인은 10호에서 74호에 이르렀다. 하지만 대지주가 고용한 도마름은 대규모 경작지 70여 정과 35호 내지 400호에 달하는 소작인을 거느리고 있었다. 당시 전국에 산재해 있던 마름의 총수는 약 1만 9,000호 정도였는데, 이 중 약 500여 호만이 이북에, 나머지 절대다수가 남부 지방에 있었다. 이는 부재지주 또는 그 소유 경지가 대부분 남부 지방에, 영세 소작인도 거의 이 지역에 집중되어 있었음을 보여준다. 소작인을 선정하거나 변경하고, 작황을 조사하여 소작료를 확정한 뒤 소작료를 징수, 보관하는 일을 마름이라고 한다. 특히 병작 제주 7의 경우 다음 해를 위한 종자를 보관했다. 또한 도지법은 미납된 소작료를 적극적으로 징수했다. 또한 토지의 면적과 수확물의 분량에 따라 차이가 있으나, 대체로 지주로부터 소작료의 5%를, 20두락의 경지라면 1두락에 해당하는 무료 소작지와 벼 한 가마니 정도의 보수를 받았다. 또한 소작인에게도 1 석당 5 승 정도씩, 즉 소작인 취득분의 약 5%에 해당하는 벼를 관행적으로 징수하고 있었다. 그렇지만 실제로는 작황을 조사할 때 풍작인데도 재해로 손해를 입었다고 보고하거나, 소작료를 징수할 때 두 량을 다르게 하거나, 소작료의 시세를 속이는 방법으로 지주와 소작인을 기만하여 그 차액을 횡령하고 부당이득을 취하는 경우가 많았다. 특히 소작인에게 임의로 소작료를 인상하고 찬 사물 · 접대비 · 계미 · 가도 지 등의 명목으로 과하게 징수하였으며, 심지어 강제 노역까지 부과하였다. 또한 소작인을 선정하거나 변경하는 권한을 남용하여 소작인을 임의로 바꾸거나, 무고한 소작인을 농지에서 내쫓고 그 경작권을 다른 사람에게 팔기도 하였다. 한편으로 고리대금업까지 겸해 춘궁기 등에 곤경에 처한 소작인에게 식량이나 금전을 빌려주고 고리의 원리금을 뜯기도 하였다. 마름은 전근대적 토지 소유, 그중에서도 특히 부재지주를 중심으로 발생하였으며, 하급 토지 관리자였다. 하지만 실제 농촌에서 소작농에게는 지주의 대리인으로서 권한을 넘어서는 전횡을 할 수 있었다. 이 제도는 해방 이후 기생 지주제를 폐지하기 위한 농지개혁법의 시행으로 없어졌다.
bcebb8c7-016d-484a-921d-04e4bb8adbca	source05/encykorea/LAW55732.txt	정석모 (鄭石謨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074764	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 동래이고, 호는 남당이다. 1929년 충청남도 공주에서 태어났다. 공주고등학교를 졸업한 뒤 서울대학교 법과대학에 입학해 1952년 졸업했다. 서울대학교 행정대학원 및 국방대학원 졸업생을 배출했다. 1951년 9월 경찰전문학교 6기생으로 경찰에 입문한 뒤 1960년 6월 총경이 되었고, 1961년 내무부 치안국 경비과장, 1963년 경무과장이 되었다. 이후 전라남도<NAME> 국장, 치안국 정보과장, 경상남도<NAME> 국장, 부산시경 제1부국장을 거쳐 경무관으로 승진했다. 제29대 내무부 치안국장(현 경찰청장)으로 승진하기 전인 1971년 6월 치안감 승진과 함께 치안국 공안담당관을 거쳐 6개월 만인 1971년 12월 치안총감으로 승진했다. 내무부 치안국장을 끝으로 경찰 공무원에서 물러난 후 1973년 1월<NAME> 도지사의 후임으로 제18대 강원 도지사, 1973년 10월에는 민유동 도지사의 후임으로 제15대 충청남도 도지사가 되었다. 제30대 내무부 차관으로 발령받은 것은 1973년 12월 정상천 차관의 후임으로 치안국 직제개정 및 통폐합 작업을 추진하던 때였다. 1976년 1월에는 서정화 도지사의 뒤를 이어 제18대 충청남도 도지사에 취임했다. 충청남도 도지사를 끝으로 정계에 입문해 논산·공주 선거구에 출마해 당선되었는데, 이 선거구는 제10대 국회의원 선거의 공화당 후보였다. 공화당 사무차장을 거쳐 1980년 국가보위 입법회의 의원이 되었다. 민주정의 당 창당 발기인으로 참여했으며, 1981년 제11대 국회의원 선거에서 논산·공주 선거구에서 당선되었다. 제11대 국회의원으로서 민주정의 당 충남지부 위원장, 정책 위원장, 아시아 태평양 국회의원 연맹 한국 대표단장, 한국·도미니카의원친선협회장 등을 역임했다. 1985년 제12대 국회의원 선거에서 민주정의 당 후보로 논산·공주 선거구에 출마해 당선되었다. 1985년 2월 단행된 내각 개편에서<NAME>복 장관의 뒤를 이어 제43대 내무부 장관이 되었으며 1986년 8월까지 재직했다. 민주정의 당 중앙집행위원, 한·일의원연맹 부회장, 민주자유당 당무 위원을 역임했으며, 1988년 제13대 국회에서는 전국구 의원이 되었다. 1992년 제14대 국회에서는 민주자유당 전국구 의원을 지냈고, 민주자유당 중앙위원회 의장을 지냈다. 민주자유당 중앙위원회 의장을 역임하던 중 김종필 민주자유당 대표위원이 탈당해 충청권을 기반으로 한 자유민주연합을 창당하자 비례대표 의원직을 버리고 자유민주연합에 합류했다. 이후 제15대 국회에서 자유민주연합 전국구 의원이 되어 국회 국방위원회 위원, 국회 한국 노르웨이 친선협회장, 국회 통일외교 통상위원회 위원으로 활동했다. 제15대 국회까지 6선 의원을 역임하고 정계에서 물러났으며, 2009년 6월 8일 건양대학교 이사장으로 재임하다 세상을 떠났다. 명예 행정학 박사학위를 2008년에 받은 그는 4등 무공훈장, 황조근정훈장 등의 훈장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정석모 (鄭石謨) ### 내용: 본관은 동래이고, 호는 남당이다. 1929년 충청남도 공주에서 태어났다. 공주고등학교를 졸업한 뒤 서울대학교 법과대학에 입학해 1952년 졸업했다. 서울대학교 행정대학원 및 국방대학원 졸업생을 배출했다. 1951년 9월 경찰전문학교 6기생으로 경찰에 입문한 뒤 1960년 6월 총경이 되었고, 1961년 내무부 치안국 경비과장, 1963년 경무과장이 되었다. 이후 전라남도<NAME> 국장, 치안국 정보과장, 경상남도<NAME> 국장, 부산시경 제1부국장을 거쳐 경무관으로 승진했다. 제29대 내무부 치안국장(현 경찰청장)으로 승진하기 전인 1971년 6월 치안감 승진과 함께 치안국 공안담당관을 거쳐 6개월 만인 1971년 12월 치안총감으로 승진했다. 내무부 치안국장을 끝으로 경찰 공무원에서 물러난 후 1973년 1월<NAME> 도지사의 후임으로 제18대 강원 도지사, 1973년 10월에는 민유동 도지사의 후임으로 제15대 충청남도 도지사가 되었다. 제30대 내무부 차관으로 발령받은 것은 1973년 12월 정상천 차관의 후임으로 치안국 직제개정 및 통폐합 작업을 추진하던 때였다. 1976년 1월에는 서정화 도지사의 뒤를 이어 제18대 충청남도 도지사에 취임했다. 충청남도 도지사를 끝으로 정계에 입문해 논산·공주 선거구에 출마해 당선되었는데, 이 선거구는 제10대 국회의원 선거의 공화당 후보였다. 공화당 사무차장을 거쳐 1980년 국가보위 입법회의 의원이 되었다. 민주정의 당 창당 발기인으로 참여했으며, 1981년 제11대 국회의원 선거에서 논산·공주 선거구에서 당선되었다. 제11대 국회의원으로서 민주정의 당 충남지부 위원장, 정책 위원장, 아시아 태평양 국회의원 연맹 한국 대표단장, 한국·도미니카의원친선협회장 등을 역임했다. 1985년 제12대 국회의원 선거에서 민주정의 당 후보로 논산·공주 선거구에 출마해 당선되었다. 1985년 2월 단행된 내각 개편에서<NAME>복 장관의 뒤를 이어 제43대 내무부 장관이 되었으며 1986년 8월까지 재직했다. 민주정의 당 중앙집행위원, 한·일의원연맹 부회장, 민주자유당 당무 위원을 역임했으며, 1988년 제13대 국회에서는 전국구 의원이 되었다. 1992년 제14대 국회에서는 민주자유당 전국구 의원을 지냈고, 민주자유당 중앙위원회 의장을 지냈다. 민주자유당 중앙위원회 의장을 역임하던 중 김종필 민주자유당 대표위원이 탈당해 충청권을 기반으로 한 자유민주연합을 창당하자 비례대표 의원직을 버리고 자유민주연합에 합류했다. 이후 제15대 국회에서 자유민주연합 전국구 의원이 되어 국회 국방위원회 위원, 국회 한국 노르웨이 친선협회장, 국회 통일외교 통상위원회 위원으로 활동했다. 제15대 국회까지 6선 의원을 역임하고 정계에서 물러났으며, 2009년 6월 8일 건양대학교 이사장으로 재임하다 세상을 떠났다. 명예 행정학 박사학위를 2008년에 받은 그는 4등 무공훈장, 황조근정훈장 등의 훈장을 받았다.
7d80e9b8-c238-4f90-854d-7e2795e9d8c0	source05/encykorea/SOC22105.txt	섞박지	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028585	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 중기의 문헌인 산림경제에 섞박지가 등장하는데, 여기에는 무·배추·가지·오이·동아·갓 등이며 고추 등의 갖은양념이 들어간 혼합지가 있다. 또한 그전까지는 주로 소금에만 절였던 것을 조기젓·준치 밴댕이젓·굴젓 등의 젓갈을 사용하기 시작하였으며, 낙지·생복·소라 등의 해산물을 첨가하고 있다. 섞박지는 대체로 늦가을에서 초겨울에 담그는 김치인데, 만드는 법은 다음과 같다. 다듬은 배추를 5cm 정도로 잘라 소금에 절였다가 헹구어 건진다. 무와 배추를 비슷한 크기로 썰고, 미나리와 갓도 5cm 길이로 썰고, 파도 굵게 채 썬다. 마늘과 생강은 각각 다진다. 먼저 배추와 무에 생강·마늘을 넣고 고춧가루로 버무린 다음, 실고추·젓국·파·미나리·갓을 넣고 함께 버무려 항아리에 꼭 눌러 담고 우거지를 덮어<NAME>하게 익힌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 섞박지 ### 내용: 조선 중기의 문헌인 산림경제에 섞박지가 등장하는데, 여기에는 무·배추·가지·오이·동아·갓 등이며 고추 등의 갖은양념이 들어간 혼합지가 있다. 또한 그전까지는 주로 소금에만 절였던 것을 조기젓·준치 밴댕이젓·굴젓 등의 젓갈을 사용하기 시작하였으며, 낙지·생복·소라 등의 해산물을 첨가하고 있다. 섞박지는 대체로 늦가을에서 초겨울에 담그는 김치인데, 만드는 법은 다음과 같다. 다듬은 배추를 5cm 정도로 잘라 소금에 절였다가 헹구어 건진다. 무와 배추를 비슷한 크기로 썰고, 미나리와 갓도 5cm 길이로 썰고, 파도 굵게 채 썬다. 마늘과 생강은 각각 다진다. 먼저 배추와 무에 생강·마늘을 넣고 고춧가루로 버무린 다음, 실고추·젓국·파·미나리·갓을 넣고 함께 버무려 항아리에 꼭 눌러 담고 우거지를 덮어<NAME>하게 익힌다.

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