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f328280e-2147-46f0-912c-9a3eb1cab9ff	source05/encykorea/LAW3530.txt	과학기술처 (科學技術處)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤흔" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004634	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국무위원인 장관과 그 밑에 정무직차관과 3개 실 3개 국 1개 사무소를 두고 있었다. 과학기술처의 조직으로서 기획예산·행정관리 및 법무업무를 담당하고 있는 기획관리실, 연구개발사업 수행에 관한 지원과 연구기관의 운영관리에 관한 제도의 발전 및 기준을 맡는 연구관리와 기초연구조정·기계연구조정·전기전자연구조정·화공연구조정 및 동력자원연구조정의 업무를 총괄하고 있는 연구개발조정실, 과학기술 기본정책의 수립, 기술진흥회의의 주관, 기술용역업의 육성, 기술개발·정보산업기술의 진흥, 과학기술인력에 관한 기본정책수립 및 그 활용, 기술의 이전, 연구협력 및 국제기술협력을 총괄하는 기술정책국, 원자력의 이용 및 개발에 관한 기본정책에 관한 업무 및 원자력관계 안전지침과 기술지침 및 손해배상에 관한 업무 및 원자로와 핵물질관계시설의 인·허가 및 안전성을 심사, 분석하는 등 원자력관계사무를 총괄하는 원자력실, 기술협력을 총괄하는 기술협력국, 인력 계획 및 개발, 과학기술진흥을 담당하는 기술인력국이 있다.대덕단지관리사무소가 대덕단지의 관리업무를 담당하고 있다. 이외에도 국립중앙과학관 및 중앙기상청이 소속기관으로 있고, 감독을 받는 법인으로 한국과학기술원·한국화학연구소·한국기술개발주식회사 및 한국과학재단 등이 있다. 과학기술에 관한 종합·조정 업무를 담당하는 중앙행정기관의 설치는 1961년 10월 경제기획원에 기술관리국을 신설하고, 기술관리과·진흥과·조사과를 두어 과학기술진흥에 관한 계획의 수립 및 관리, 과학기술인력의 훈련, 외국기술도입계획의 수립, 과학기술에 관한 국제협약의 관리, 국내부존자원에 관한 조사, 과학기술정보의 수집과 활용에 관한 업무를 담당하게 하였다.이후 1967년 4월 과학기술처를 설립하여 경제기획원의 업무 등을 이관받고 기획관리실·총무과·연구조사실·진흥국 및 국제협력국을 두고 과학기술처장관 소속하에 원자력청·국립지질조사소를 두었다. 1970년 4월 공보담당관과 비상계획관을 신설하고 연구조사실은 연구조정실로 개편했다. 1971년 9월 감사담당관을 신설하였다. 1973년 2월 연구조정실을 종합기획실로 개편하고 원자력청을 폐지하여 과학기술처의 원자력국으로 축소 개편하였다. 1975년 6월 정보산업국을 신설하고 1976년 5월 자원조사관을 신설했으며, 1976년 12월 종합기획실을 과학기술심의실로 개편하고 종합계획관·인력계획관·기술개발관을 신설하였으며, 1977년 12월 자원조사관을 폐지하였다. 1979년 3월 원자력국을 원자력개발국과 원자력안전국으로 분리하고 정보산업국은 정보계획국으로 변경했고, 정보산업국은 정보산업국으로 개편했다. 1983년 11월 정보계획국을 정보산업기술국으로, 1985년 8월 진흥국·기술협력국 및 정보산업기술국을 통합, 기술정책실로 개편하였다. 1991년 4월 원자력국 및 안전심사관을 통합하여 원자력실로 개편하고, 기술정책실 밑에 있던 정책기획관·기술정책관·기술협력관을 기술진흥국·기술개발국·기술협력국으로 개편하였다. 1994년 12월 기술개발국을 폐지하고 기술진흥국으로 통합하고 기술개발국의 정보산업기술기능을 정보통신부로 이관하였다. 1995년 11월 기술진흥국을 기술정책국으로 바꾸고, 1997년 자원해양조정관이 추진해 온 해양기술개발업무를 해양수산부로 이관하였다. 1998년 2월 28일 21세기를 맞아 과학기술진흥의 중요성이 커짐에 따라 조직을 대폭 강화하고 대통령 직속의 과학기술부로 격상시켰다. 2008년 2월 정부조직법 개정에 따라 과학기술부는 교육인적자원부와 통합되어 교육과학기술부로 개편되었다. 2013년 3월 교육과학기술부의 교육 부문은 교육부로, 과학기술 부문은 미래창조과학부로 각각 이관되었다. 과학기술정보통신부로 2017년 7월 개편된 곳은 미래창조과학부이다. 과학기술부	문어체 텍스트 ### 제목: 과학기술처 (科學技術處) ### 내용: 국무위원인 장관과 그 밑에 정무직차관과 3개 실 3개 국 1개 사무소를 두고 있었다. 과학기술처의 조직으로서 기획예산·행정관리 및 법무업무를 담당하고 있는 기획관리실, 연구개발사업 수행에 관한 지원과 연구기관의 운영관리에 관한 제도의 발전 및 기준을 맡는 연구관리와 기초연구조정·기계연구조정·전기전자연구조정·화공연구조정 및 동력자원연구조정의 업무를 총괄하고 있는 연구개발조정실, 과학기술 기본정책의 수립, 기술진흥회의의 주관, 기술용역업의 육성, 기술개발·정보산업기술의 진흥, 과학기술인력에 관한 기본정책수립 및 그 활용, 기술의 이전, 연구협력 및 국제기술협력을 총괄하는 기술정책국, 원자력의 이용 및 개발에 관한 기본정책에 관한 업무 및 원자력관계 안전지침과 기술지침 및 손해배상에 관한 업무 및 원자로와 핵물질관계시설의 인·허가 및 안전성을 심사, 분석하는 등 원자력관계사무를 총괄하는 원자력실, 기술협력을 총괄하는 기술협력국, 인력 계획 및 개발, 과학기술진흥을 담당하는 기술인력국이 있다.대덕단지관리사무소가 대덕단지의 관리업무를 담당하고 있다. 이외에도 국립중앙과학관 및 중앙기상청이 소속기관으로 있고, 감독을 받는 법인으로 한국과학기술원·한국화학연구소·한국기술개발주식회사 및 한국과학재단 등이 있다. 과학기술에 관한 종합·조정 업무를 담당하는 중앙행정기관의 설치는 1961년 10월 경제기획원에 기술관리국을 신설하고, 기술관리과·진흥과·조사과를 두어 과학기술진흥에 관한 계획의 수립 및 관리, 과학기술인력의 훈련, 외국기술도입계획의 수립, 과학기술에 관한 국제협약의 관리, 국내부존자원에 관한 조사, 과학기술정보의 수집과 활용에 관한 업무를 담당하게 하였다.이후 1967년 4월 과학기술처를 설립하여 경제기획원의 업무 등을 이관받고 기획관리실·총무과·연구조사실·진흥국 및 국제협력국을 두고 과학기술처장관 소속하에 원자력청·국립지질조사소를 두었다. 1970년 4월 공보담당관과 비상계획관을 신설하고 연구조사실은 연구조정실로 개편했다. 1971년 9월 감사담당관을 신설하였다. 1973년 2월 연구조정실을 종합기획실로 개편하고 원자력청을 폐지하여 과학기술처의 원자력국으로 축소 개편하였다. 1975년 6월 정보산업국을 신설하고 1976년 5월 자원조사관을 신설했으며, 1976년 12월 종합기획실을 과학기술심의실로 개편하고 종합계획관·인력계획관·기술개발관을 신설하였으며, 1977년 12월 자원조사관을 폐지하였다. 1979년 3월 원자력국을 원자력개발국과 원자력안전국으로 분리하고 정보산업국은 정보계획국으로 변경했고, 정보산업국은 정보산업국으로 개편했다. 1983년 11월 정보계획국을 정보산업기술국으로, 1985년 8월 진흥국·기술협력국 및 정보산업기술국을 통합, 기술정책실로 개편하였다. 1991년 4월 원자력국 및 안전심사관을 통합하여 원자력실로 개편하고, 기술정책실 밑에 있던 정책기획관·기술정책관·기술협력관을 기술진흥국·기술개발국·기술협력국으로 개편하였다. 1994년 12월 기술개발국을 폐지하고 기술진흥국으로 통합하고 기술개발국의 정보산업기술기능을 정보통신부로 이관하였다. 1995년 11월 기술진흥국을 기술정책국으로 바꾸고, 1997년 자원해양조정관이 추진해 온 해양기술개발업무를 해양수산부로 이관하였다. 1998년 2월 28일 21세기를 맞아 과학기술진흥의 중요성이 커짐에 따라 조직을 대폭 강화하고 대통령 직속의 과학기술부로 격상시켰다. 2008년 2월 정부조직법 개정에 따라 과학기술부는 교육인적자원부와 통합되어 교육과학기술부로 개편되었다. 2013년 3월 교육과학기술부의 교육 부문은 교육부로, 과학기술 부문은 미래창조과학부로 각각 이관되었다. 과학기술정보통신부로 2017년 7월 개편된 곳은 미래창조과학부이다. 과학기술부
f4bb030e-d8b4-4a3a-a822-3a6e7bdc2db2	source05/encykorea/SOC14113.txt	묘지기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김택규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018889	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한 집이나 문중에서 그 선조의 묘사와 묘소 관리를 위하여 마련한 위토답을 소작하면서, 묘소의 관리와 묘사의 제수 준비 등에 종사하는 사람이다. 이들은 경제적 측면에서는 고용인의 위치에 있지만 신분적 예속 관계에 있지는 않다. 유명 반촌의<NAME>이나 문중 조직이나 도시의 부유층이 선영의 위토에 묘지기를 둔다. 한편, 동성 집단 등을 법인체 집단으로 영속시키기 위해서는 위토답 등 당내 또는 문중의 공유 재산이 중요한 안전장치일 수 있기 때문에 묘지기를 필요로 한다. 이들은 묘주의 집에 관혼상제 등 큰일이 있을 때 일손 구실도 하며, 자기가 맡은 묘소와 그 묘의 묘사를 관리한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 묘지기 ### 내용: 한 집이나 문중에서 그 선조의 묘사와 묘소 관리를 위하여 마련한 위토답을 소작하면서, 묘소의 관리와 묘사의 제수 준비 등에 종사하는 사람이다. 이들은 경제적 측면에서는 고용인의 위치에 있지만 신분적 예속 관계에 있지는 않다. 유명 반촌의<NAME>이나 문중 조직이나 도시의 부유층이 선영의 위토에 묘지기를 둔다. 한편, 동성 집단 등을 법인체 집단으로 영속시키기 위해서는 위토답 등 당내 또는 문중의 공유 재산이 중요한 안전장치일 수 있기 때문에 묘지기를 필요로 한다. 이들은 묘주의 집에 관혼상제 등 큰일이 있을 때 일손 구실도 하며, 자기가 맡은 묘소와 그 묘의 묘사를 관리한다.
0998fc9b-302f-43ee-8dee-c63dd133711d	source05/encykorea/SOC35070.txt	잠비아 (Zambia)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048174	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	잠비아는 영연방의 하나인데, 정식 명칭은 잠비아 공화국(Republic of Zambia)이다. 9개 국에 둘러싸인 내륙국으로 면적은 75만 2618㎢, 인구는 1506만 6266명(2015년 현재), 수도는 루사카(Lusaka)이다. 인구의 90 이상이 반투족이며, 공용어는 영어인데 벰바(Bemba)·로지(Lozi)·냔자(Nyanja)·통가(Tonga) 등의 부족어도 사용된다. 기독교가 종교의 50% 이상을 차지하고, 이슬람교, 힌두교, 그리고 토착종교가 믿게 된다. 매장량 세계 4위의 구리 생산은 경제에서 의존하고 있다. 2015년 현재 국민 총생산은 271억 달러, 1인당 국민소득은 1,722달러이다. 임기 5년의 대통령 중심제의 공화국인 이 나라의 의회는 임기 5년의 단원제(158석)이다. 전 국민회의(Acp), 다당 민주운동(MMD), 통일민주 독립당(UNIP) 등이 주요 정당이다. 포르투갈인들이 1798년부터 진출하였고, 후에 영국 남아프리카 회사가 진출해 침략을 시작하면서 지배를 받게 되었다. 이후 지속적으로 독립운동을 펼쳐 1964년 10월 24일 영국으로부터 독립을 선언하였고, 1972년 12월 신 헌법을 제정하고 대외적으로 좌경 중립을 표방하며 1964년에 유엔과 비동맹회의에 가입했다. 일당독재에 반대하는 야당, 복수정당제 민주주의 운동(MMD)이 1990년 결성되어 1991년 10월 당수인 칠루바(Chiluba)가 대통령에 당선됨으로써 민주주의의 길을 걷기 시작했다. 우리나라는 1990년 9월 4일 외교관계를 수립하고, 2008년 현재 주 짐바브웨 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 2015년 현재 잠비아의 대 잠비아 수출액은 3,094만 달러이며, 주 종목은 알루미늄선, 시약, 화학제품 등이며, 수입액은 3억 4690만 달러로 주 종목은 전극, 코발트, 커피 등이다. 제24회 서울 올림픽에는 43명의 선수단이 참가하였으며, (주) 벨라와 Photo Bank 등이 진출해 있고, 136명의 한국민 교민가가 있다. 한편, 북한은 1969년 4월 12일 외교관계를 맺은 뒤 2006년 현재 주 남아프리카공화국 대사를 겸직하고 있다. 양측은 1975년 2월에 통상 협정, 1975년 12월에 경제 및 기술협조 협정, 1980년 4월에 무역 협정, 1990년 4월에 공동위 창설 협정, 2007년 7월에 경제사회 분야 협력 협정 등을 체결했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 잠비아 (Zambia) ### 내용: 잠비아는 영연방의 하나인데, 정식 명칭은 잠비아 공화국(Republic of Zambia)이다. 9개 국에 둘러싸인 내륙국으로 면적은 75만 2618㎢, 인구는 1506만 6266명(2015년 현재), 수도는 루사카(Lusaka)이다. 인구의 90 이상이 반투족이며, 공용어는 영어인데 벰바(Bemba)·로지(Lozi)·냔자(Nyanja)·통가(Tonga) 등의 부족어도 사용된다. 기독교가 종교의 50% 이상을 차지하고, 이슬람교, 힌두교, 그리고 토착종교가 믿게 된다. 매장량 세계 4위의 구리 생산은 경제에서 의존하고 있다. 2015년 현재 국민 총생산은 271억 달러, 1인당 국민소득은 1,722달러이다. 임기 5년의 대통령 중심제의 공화국인 이 나라의 의회는 임기 5년의 단원제(158석)이다. 전 국민회의(Acp), 다당 민주운동(MMD), 통일민주 독립당(UNIP) 등이 주요 정당이다. 포르투갈인들이 1798년부터 진출하였고, 후에 영국 남아프리카 회사가 진출해 침략을 시작하면서 지배를 받게 되었다. 이후 지속적으로 독립운동을 펼쳐 1964년 10월 24일 영국으로부터 독립을 선언하였고, 1972년 12월 신 헌법을 제정하고 대외적으로 좌경 중립을 표방하며 1964년에 유엔과 비동맹회의에 가입했다. 일당독재에 반대하는 야당, 복수정당제 민주주의 운동(MMD)이 1990년 결성되어 1991년 10월 당수인 칠루바(Chiluba)가 대통령에 당선됨으로써 민주주의의 길을 걷기 시작했다. 우리나라는 1990년 9월 4일 외교관계를 수립하고, 2008년 현재 주 짐바브웨 대사가 그 업무를 겸임하고 있다. 2015년 현재 잠비아의 대 잠비아 수출액은 3,094만 달러이며, 주 종목은 알루미늄선, 시약, 화학제품 등이며, 수입액은 3억 4690만 달러로 주 종목은 전극, 코발트, 커피 등이다. 제24회 서울 올림픽에는 43명의 선수단이 참가하였으며, (주) 벨라와 Photo Bank 등이 진출해 있고, 136명의 한국민 교민가가 있다. 한편, 북한은 1969년 4월 12일 외교관계를 맺은 뒤 2006년 현재 주 남아프리카공화국 대사를 겸직하고 있다. 양측은 1975년 2월에 통상 협정, 1975년 12월에 경제 및 기술협조 협정, 1980년 4월에 무역 협정, 1990년 4월에 공동위 창설 협정, 2007년 7월에 경제사회 분야 협력 협정 등을 체결했다.
8a09b27e-5373-428c-9080-ff2c443a0e27	source05/encykorea/SOC16358.txt	반침 (半寢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021566	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	골방·도장방·고방·다락·벽장은 바닥에 마루가 깔린 것이고, 다락과 벽장은 일단 방바닥보다 반 칸 정도 높은 위치에 자리한다. 바닥이 구 들이며 한 칸으로 된 도장방에는 사람이 기거하기도 한다. 골방은 주로 안방이나 큰 방에 곁달리고 바닥이 구들로 되어 있어 여기에 가구를 놓고 수장 공간으로 이용된다. 이에 비해 반침은 보다 작은 공간으로 일종의 붙박이장이다. 바닥은 구 들이거나 마루이거나 자유롭고 이 안에 다시 장을 놓는 일은 없으며 사람이 직접 출입할 수는 없다. 이 점은 벽장과 비슷하지만 벽장은 아래를 다른 용도로 쓰고 방의 상부만 사용한다. 이와 같은 제주도 민가의 장방이 있다. 이것은 상방[]의 뒤퇴 한쪽이나 앞퇴의 모퇴(모퉁이퇴)에 시설된다. 이것은 상하 몇 단(보통 3단)으로 나뉘며 앞에 판장문으로 된 작은 문을 각 단마다 쌍여닫이로 달게 된다. 여기에는 집안의 온갖 살림살이를 넣어 둔다. 이에 대해 반침은 보다 큰 문이 있고 그 안에 몇 개의 단을 만들어 침구류를 보관하는데 주로 침구류를 보관한다. 이는 20세기 이래로 서구 주택과 우리 주택의 골방이 결합하면서 만들어낸 새로운 공간이다. 말하자면 의생활의 변천이 보다 큰 장을 요구하게 되었고 이에 발맞춰 작은 공간이었던 장방이 보다 큰 공간으로 바뀐 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반침 (半寢) ### 내용: 골방·도장방·고방·다락·벽장은 바닥에 마루가 깔린 것이고, 다락과 벽장은 일단 방바닥보다 반 칸 정도 높은 위치에 자리한다. 바닥이 구 들이며 한 칸으로 된 도장방에는 사람이 기거하기도 한다. 골방은 주로 안방이나 큰 방에 곁달리고 바닥이 구들로 되어 있어 여기에 가구를 놓고 수장 공간으로 이용된다. 이에 비해 반침은 보다 작은 공간으로 일종의 붙박이장이다. 바닥은 구 들이거나 마루이거나 자유롭고 이 안에 다시 장을 놓는 일은 없으며 사람이 직접 출입할 수는 없다. 이 점은 벽장과 비슷하지만 벽장은 아래를 다른 용도로 쓰고 방의 상부만 사용한다. 이와 같은 제주도 민가의 장방이 있다. 이것은 상방[]의 뒤퇴 한쪽이나 앞퇴의 모퇴(모퉁이퇴)에 시설된다. 이것은 상하 몇 단(보통 3단)으로 나뉘며 앞에 판장문으로 된 작은 문을 각 단마다 쌍여닫이로 달게 된다. 여기에는 집안의 온갖 살림살이를 넣어 둔다. 이에 대해 반침은 보다 큰 문이 있고 그 안에 몇 개의 단을 만들어 침구류를 보관하는데 주로 침구류를 보관한다. 이는 20세기 이래로 서구 주택과 우리 주택의 골방이 결합하면서 만들어낸 새로운 공간이다. 말하자면 의생활의 변천이 보다 큰 장을 요구하게 되었고 이에 발맞춰 작은 공간이었던 장방이 보다 큰 공간으로 바뀐 것이다.
461f27dc-0607-437b-9eca-06b8a88962da	source05/encykorea/MED33681.txt	의림촬요 (醫林撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043209	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	13권 13책. 활자본. 규장각 도서에 있다. 허준의 동의보감 권 1 역대의 방서 목에는 정경선 찬, 양예수 교정이라고 되어 있는데, 이 책은 원래 양예수의 찬으로 되어 있었다. 권수의 역대 의학 성씨에는 상고성현·유의·명의·덕의·선선도술의 순으로 기한한 뒤, 본국의 명의로서 양예수와 허준의 전기를 간략히 적었다. 양예수의 전에는 자(字)는 경포(敬甫), 호는 퇴사옹(退思翁), 『의림촬요』 8권을 찬함이라고 적혀 있어 이 책의 찬자의 이름이 다르며 책 권수도 일정하지 않다. 그런데 양예수는 태의(太醫)로서 선조 초에 『동의보감』을 편집하기 시작할 때 참여하여 그 이름이 『동의보감』의 서문에도 보인다. 허준은 이 책의 편자로 정경선을 내세우며 의림촬요 8권이 양예수의 의술에 관한 것임을 강조하였다. 이러한 기록들로 미루어 볼 때 양예수가 찬한 의림촬요 13권 외에 정경선이 찬한 의림촬요 8권 본이 따로 있었던 것인지 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의림촬요 (醫林撮要) ### 내용: 13권 13책. 활자본. 규장각 도서에 있다. 허준의 동의보감 권 1 역대의 방서 목에는 정경선 찬, 양예수 교정이라고 되어 있는데, 이 책은 원래 양예수의 찬으로 되어 있었다. 권수의 역대 의학 성씨에는 상고성현·유의·명의·덕의·선선도술의 순으로 기한한 뒤, 본국의 명의로서 양예수와 허준의 전기를 간략히 적었다. 양예수의 전에는 자(字)는 경포(敬甫), 호는 퇴사옹(退思翁), 『의림촬요』 8권을 찬함이라고 적혀 있어 이 책의 찬자의 이름이 다르며 책 권수도 일정하지 않다. 그런데 양예수는 태의(太醫)로서 선조 초에 『동의보감』을 편집하기 시작할 때 참여하여 그 이름이 『동의보감』의 서문에도 보인다. 허준은 이 책의 편자로 정경선을 내세우며 의림촬요 8권이 양예수의 의술에 관한 것임을 강조하였다. 이러한 기록들로 미루어 볼 때 양예수가 찬한 의림촬요 13권 외에 정경선이 찬한 의림촬요 8권 본이 따로 있었던 것인지 알 수 없다.
8febba86-ed11-4a58-a634-ea8bbe030f2a	source05/encykorea/SOC51569.txt	고려문화중앙 (高麗文化中央)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072185	CC BY	935	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소련 말기 개별 공화국의 지방 가운데 특히 고려인들이 많이 모여사는 지역에서 당시 소련 사회에서 개별 민족 단위 민족 정체성 회복 노력이 확산되고 있었는데, 이의 일환으로 고려인들 사이에 민족문화센터들이 형성되기 시작했고, 이를 당시 지역에 따라서는 고려문화중앙으로 불렀으며, 이러한 단체들이 소련 단위에서 하나로 결속된 것이 재소고려인 협회였다. 소련 체제가 붕괴된 이후 개별 공화국들이 독립하게 되면서, 개별 국가별 고려인 협회 또는 고려문화 협회 등으로 불리게 된 것이 개별 국가별 고려인 협회이다. 아직도 국가별로는 고려인 협회의 지방조직을 고려문화중앙으로 호칭하는 경우가 있지만, 대부분 주 단위(수도 및 중심도시는 별도로) 고려인 협회, 내지는 고려인 협회 지부로 부로 명칭이 통일되었다. 소련 말기 개별 민족 단위의 독자성이 인정되기 시작했던 시기에 개별 민족들은 민족문화 협회의 설립을 통해 그 이전까지는 허용되지 않았던 사회참여를 본격화하게 되었다. 이러한 소련 사회의 전반적인 흐름에 따라 소련 고려인들도 개별 지역단위의 조직들을 조직하여 소련 고려인의 입지 확보 및 정체성 공고화를 위한 노력을 하게 되었다. 소련 체제 붕괴 이후 개별 공화국 단위로 독립하게 되자, 개별 지역단위의 조직들을 만들었던 고려인 단체들은 이를 개별 공화국 단위로 독립시키면서 고려인의 정체성 및 위상 확보를 위한 활동에 나서게 되었다. 이들은 1990년대 중반 이후 한국의 중앙아시아 진출이 활발해지면서 자신들이 살고 있는 국가와 역사적인 모국인 한국 간의 관계 발전에 있어서 매개체로써 역할을 하게 된다. 소련 말기 고려인들은 타슈켄트, 알마티, 모스크바 등 여러 도시에 문화중앙(문화센터)을 세우려는 움직임을 보였는데, 이를 기반으로 소련의 전체 조직이 형성되었다. 우즈베키스탄 타슈켄트에서는 1988년 12월 12일 고려문화센터 설립을 위한 설립총회가 개최되었고, 이를 바탕으로 소비에트 고려인 문화 교육센터와 우즈베키스탄 고려인 국제문화 협회가 설립되었다. 카자흐스탄 알마티에서는 1989년 7월 19일 알마티시 소재 고려문화센터가 세워졌고, 이후 개별 지역단위 고려인 문화센터가 세워졌다. 이를 바탕으로 카자흐스탄 고려인 협회는 1990년 3월 17일 설립되었다. 키르기스스탄에서는 1989년 12월 16일 친선이라는 이름의 고려인 협회가 설립되었고, 이를 중심으로 1998년 고려인 관련 단체들을 키르기스 고려인 협회로 통합했다. 1990년 3월 19일 모스크바에서는 소비에트 고려인 전 연방 협회 출범을 위한 소비에트 고려인 협회 설립총회가 개최되었으며, 1992년 2월 29일 알마티에서 개최된 제2차 총회에서 이를 국제고려인 협회 연맹으로 개칭했다. 중앙아시아 국가들과는 달리 러시아에서는 광범위한 지역, 한반도의 남, 북과 모두 연계된 정치적인 상황으로 인해 다양한 성향의 조직들이 형성되어 있었는데, 1999년 1월 개별 지역별 대표들이 모스크바에서 러시아 고려인 총회를 열어 1989-1991년 소련 최고 소비에트 대의원을 지냈던 조 바실리 이바노비치를 회장으로 선출함으로써 조직적인 단일화가 시작되었다. 1980년대 말 고려인 조직들의 대다수는 당시 해당 지역에서 명망 있는 관련 인사들이 주도적으로 이끌었으나 1990년대 중반 이후 일정 정도의 재력을 가진 사업가들의 고려인 조직 참여가 활발해졌다. 초기 고려인 조직 지도자들의 나이가 상대적으로 젊었고, 협회나 조직을 운영할 실질적인 기반이라 할 수 있는 재정적인 기반이 매우 취약했으며, 직업과 연령에 따른 보수성으로 전향적인 사업 추진이 어려웠기 때문이다. 따라서 1990년대 중반 이후 고려인 관련 조직의 지도자들로 선출된 이들은 소련 붕괴 시점부터 본격적으로 사업을 시작하여 어느 정도 기반을 다진 고려인 사업가들이었다. 이러한 변화는 당시까지 이른바 그 조직 자체로는 가시적인 고려인 관련 프로젝트들의 추진 기반이 전무했던 고려인 관련 단체들이 실질적으로 활동할 수 있는 물적 기반이 만들어지는 것으로 나타났다. 2000년대 들어서면서 카자흐스탄 고려인 협회의 적극적인 활동이 두드러지게 나타난 것은 개별 국가별 고려인 조직들의 활동 양상이 국가별 상황에 따라 상이했기 때문이다. 설립 초기부터 여러 개의 견해가 있는 조직들이 설립되면서 단일한 조직 설립이 어려웠고, 여전히 분열 양상이 남아 있던 곳이 우즈베키스탄과 러시아의 고려인 조직들이다. 하지만 카자흐스탄 고려인 협회는 설립 초기부터 단일조직을 기반으로 지개별 주나 시 단위 고려인 조직들을 상호 결속시키는 역할을 했고, 협회에 참여하고 있는 많은 고려인 재력가들의 지원을 통해 고려인 정체성 및 문화 복원, 차세대 고려인 지도자 육성 등의 다양한 사업들을 추진하기 시작했다. 중앙아시아 및 러시아의 고려인 단체들은 소련 말기 이른바 민족 정체성의 회복이라는 측면에서 조직되었는데, 이후 소련 체제가 붕괴되고 개별 공화국들이 독립함에 따라 해당 국가의 구성원으로써 당시 한국과 특히 중앙아시아 국가 간의 관계 발전에 있어서 중간 매개체로 역할을 하거나, 사안에 따라서는 사업의 전면에 나서서 이를 이끌어가기도 했다. 개별 국가 단위의 고려인 협회들이 수행하는 내부적인 기능 가운데 고려인의 문화적인 특성을 복구하고 보존함으로써 고려인 정체성의 유지를 위한 고려인 문화 경연 대회, 고려인 문화 및 언론 단체의 지원 활동을 이끌고 있다. 또한 이들 국가들 가운데 일부에서는 급속한 경제성장이 이루어짐에 따라 이를 기반으로 차세대 고려인 지도자 그룹의 육성에 적극적으로 나서고 있는데, 1990년대에 일어났던 당시 상당수 고려인 엘리트들의 비즈니스 영역으로의 이탈은 소련 시기 전통적인 지식 엘리트 집단 가운데 하나였던 고려인 사회의 지식인 전통이 사실상 단절될 위기에 처해있기 때문이다. 이러한 맥락에서 개별 고려인 협회들은 미래 고려인 사회를 이끌 차세대 고려인 리더들의 육성, 이들과의 역사적인 모국과의 유대 강화를 위한 활동에 적극적으로 나서고 있다. 또한 이들은 중앙아시아 진출을 지속적으로 확대하고 있는 한국과 연계하여 젊은 세대 고려인들의 경제 및 사회적인 발전 가능성을 확대시키기 위해 직능별 조직화도 시도하고 있다. 과거 소련에 속했던 독립국가연합 개별 국가들의 고려인 협회들은 그 활동 양상이 개별 국가의 경제 및 사회 발전 상황에 따라 다르게 나타나고 있다. 독립국가연합 소속 국가들의 고려인 협회들을 대표해왔던 러시아 고려인 협회는 근래에 와서 경제력을 바탕으로 조직적인 단일화가 이루어진 카자흐스탄 고려인 협회와 관련 역할들을 나누고 있다. 카자흐스탄 고려인 협회는 소련 시기부터 고려인을 대표하는 극장과 언론사가 카자흐스탄에 존재한다는 점에서 카자흐스탄 정부의 소수민족 집단의 문화 보존 및 사회 공동체로서의 역할 수행과 관련하여 적극적인 활동을 펼치고 있으며, 이들 기관의 운영에 재정적인 지원을 하고 있다. 우즈베키스탄 고려인 단체들은 고려문화 협회로 외관상 일원화되어 있지만, 여전히 서로 다른 활동 방향을 지난 복수 단체의 존재, 사회 구성원에서 소수민족 집단이 차지하고 있는 부분이 매우 미약한 환경으로 인해 민족을 기반으로 하는 개별 사회단체들의 적극적인 활동을 권장하고 있지 않기 때문에 표면적으로 두드러지는 활동을 펼치고 있지는 않다. 키르기스스탄 고려인 협회는 키르기스스탄의 고려인 규모가 상대적으로 작은 편임에도 불구하고, 최근 한국과의 공공 및 민간 교류가 더욱 활발해짐에 따라 적극적인 활동에 나서고 있다. 소련 말기 개별 지역단위로 고려인 정체성 회복을 위해 형성되었던 개별 지역 단위 고려문화중앙은 소련 붕괴 이후 위치하고 있는 개별 국가에서 고려인을 대표하는 단체로 확대 및 발전되었으며, 특히 이들 지역에 적극 진출하고 있는 한국과 자신들이 현재 거주하고 있는 국가를 유기적으로 연결해 주는 매개체로서의 역할을 적극적으로 수행하고 있다. 유라시아 대륙 중심부를 차지하고 있는 이들 국가들과 한반도와의 관계는 향후 더욱 확대 및 긴밀화될 것으로 예상되고 있으며, 따라서 이들 고려인들에 대한 한국 시각의 이해가 아닌 전체 한민족 공동체 차원에서의 이해 및 이들의 사회문화적인 특성에 대한 객관적인 이해는 양자간 관계의 확대와 심화에 있어서 중요한 역할을 할 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고려문화중앙 (高麗文化中央) ### 내용: 소련 말기 개별 공화국의 지방 가운데 특히 고려인들이 많이 모여사는 지역에서 당시 소련 사회에서 개별 민족 단위 민족 정체성 회복 노력이 확산되고 있었는데, 이의 일환으로 고려인들 사이에 민족문화센터들이 형성되기 시작했고, 이를 당시 지역에 따라서는 고려문화중앙으로 불렀으며, 이러한 단체들이 소련 단위에서 하나로 결속된 것이 재소고려인 협회였다. 소련 체제가 붕괴된 이후 개별 공화국들이 독립하게 되면서, 개별 국가별 고려인 협회 또는 고려문화 협회 등으로 불리게 된 것이 개별 국가별 고려인 협회이다. 아직도 국가별로는 고려인 협회의 지방조직을 고려문화중앙으로 호칭하는 경우가 있지만, 대부분 주 단위(수도 및 중심도시는 별도로) 고려인 협회, 내지는 고려인 협회 지부로 부로 명칭이 통일되었다. 소련 말기 개별 민족 단위의 독자성이 인정되기 시작했던 시기에 개별 민족들은 민족문화 협회의 설립을 통해 그 이전까지는 허용되지 않았던 사회참여를 본격화하게 되었다. 이러한 소련 사회의 전반적인 흐름에 따라 소련 고려인들도 개별 지역단위의 조직들을 조직하여 소련 고려인의 입지 확보 및 정체성 공고화를 위한 노력을 하게 되었다. 소련 체제 붕괴 이후 개별 공화국 단위로 독립하게 되자, 개별 지역단위의 조직들을 만들었던 고려인 단체들은 이를 개별 공화국 단위로 독립시키면서 고려인의 정체성 및 위상 확보를 위한 활동에 나서게 되었다. 이들은 1990년대 중반 이후 한국의 중앙아시아 진출이 활발해지면서 자신들이 살고 있는 국가와 역사적인 모국인 한국 간의 관계 발전에 있어서 매개체로써 역할을 하게 된다. 소련 말기 고려인들은 타슈켄트, 알마티, 모스크바 등 여러 도시에 문화중앙(문화센터)을 세우려는 움직임을 보였는데, 이를 기반으로 소련의 전체 조직이 형성되었다. 우즈베키스탄 타슈켄트에서는 1988년 12월 12일 고려문화센터 설립을 위한 설립총회가 개최되었고, 이를 바탕으로 소비에트 고려인 문화 교육센터와 우즈베키스탄 고려인 국제문화 협회가 설립되었다. 카자흐스탄 알마티에서는 1989년 7월 19일 알마티시 소재 고려문화센터가 세워졌고, 이후 개별 지역단위 고려인 문화센터가 세워졌다. 이를 바탕으로 카자흐스탄 고려인 협회는 1990년 3월 17일 설립되었다. 키르기스스탄에서는 1989년 12월 16일 친선이라는 이름의 고려인 협회가 설립되었고, 이를 중심으로 1998년 고려인 관련 단체들을 키르기스 고려인 협회로 통합했다. 1990년 3월 19일 모스크바에서는 소비에트 고려인 전 연방 협회 출범을 위한 소비에트 고려인 협회 설립총회가 개최되었으며, 1992년 2월 29일 알마티에서 개최된 제2차 총회에서 이를 국제고려인 협회 연맹으로 개칭했다. 중앙아시아 국가들과는 달리 러시아에서는 광범위한 지역, 한반도의 남, 북과 모두 연계된 정치적인 상황으로 인해 다양한 성향의 조직들이 형성되어 있었는데, 1999년 1월 개별 지역별 대표들이 모스크바에서 러시아 고려인 총회를 열어 1989-1991년 소련 최고 소비에트 대의원을 지냈던 조 바실리 이바노비치를 회장으로 선출함으로써 조직적인 단일화가 시작되었다. 1980년대 말 고려인 조직들의 대다수는 당시 해당 지역에서 명망 있는 관련 인사들이 주도적으로 이끌었으나 1990년대 중반 이후 일정 정도의 재력을 가진 사업가들의 고려인 조직 참여가 활발해졌다. 초기 고려인 조직 지도자들의 나이가 상대적으로 젊었고, 협회나 조직을 운영할 실질적인 기반이라 할 수 있는 재정적인 기반이 매우 취약했으며, 직업과 연령에 따른 보수성으로 전향적인 사업 추진이 어려웠기 때문이다. 따라서 1990년대 중반 이후 고려인 관련 조직의 지도자들로 선출된 이들은 소련 붕괴 시점부터 본격적으로 사업을 시작하여 어느 정도 기반을 다진 고려인 사업가들이었다. 이러한 변화는 당시까지 이른바 그 조직 자체로는 가시적인 고려인 관련 프로젝트들의 추진 기반이 전무했던 고려인 관련 단체들이 실질적으로 활동할 수 있는 물적 기반이 만들어지는 것으로 나타났다. 2000년대 들어서면서 카자흐스탄 고려인 협회의 적극적인 활동이 두드러지게 나타난 것은 개별 국가별 고려인 조직들의 활동 양상이 국가별 상황에 따라 상이했기 때문이다. 설립 초기부터 여러 개의 견해가 있는 조직들이 설립되면서 단일한 조직 설립이 어려웠고, 여전히 분열 양상이 남아 있던 곳이 우즈베키스탄과 러시아의 고려인 조직들이다. 하지만 카자흐스탄 고려인 협회는 설립 초기부터 단일조직을 기반으로 지개별 주나 시 단위 고려인 조직들을 상호 결속시키는 역할을 했고, 협회에 참여하고 있는 많은 고려인 재력가들의 지원을 통해 고려인 정체성 및 문화 복원, 차세대 고려인 지도자 육성 등의 다양한 사업들을 추진하기 시작했다. 중앙아시아 및 러시아의 고려인 단체들은 소련 말기 이른바 민족 정체성의 회복이라는 측면에서 조직되었는데, 이후 소련 체제가 붕괴되고 개별 공화국들이 독립함에 따라 해당 국가의 구성원으로써 당시 한국과 특히 중앙아시아 국가 간의 관계 발전에 있어서 중간 매개체로 역할을 하거나, 사안에 따라서는 사업의 전면에 나서서 이를 이끌어가기도 했다. 개별 국가 단위의 고려인 협회들이 수행하는 내부적인 기능 가운데 고려인의 문화적인 특성을 복구하고 보존함으로써 고려인 정체성의 유지를 위한 고려인 문화 경연 대회, 고려인 문화 및 언론 단체의 지원 활동을 이끌고 있다. 또한 이들 국가들 가운데 일부에서는 급속한 경제성장이 이루어짐에 따라 이를 기반으로 차세대 고려인 지도자 그룹의 육성에 적극적으로 나서고 있는데, 1990년대에 일어났던 당시 상당수 고려인 엘리트들의 비즈니스 영역으로의 이탈은 소련 시기 전통적인 지식 엘리트 집단 가운데 하나였던 고려인 사회의 지식인 전통이 사실상 단절될 위기에 처해있기 때문이다. 이러한 맥락에서 개별 고려인 협회들은 미래 고려인 사회를 이끌 차세대 고려인 리더들의 육성, 이들과의 역사적인 모국과의 유대 강화를 위한 활동에 적극적으로 나서고 있다. 또한 이들은 중앙아시아 진출을 지속적으로 확대하고 있는 한국과 연계하여 젊은 세대 고려인들의 경제 및 사회적인 발전 가능성을 확대시키기 위해 직능별 조직화도 시도하고 있다. 과거 소련에 속했던 독립국가연합 개별 국가들의 고려인 협회들은 그 활동 양상이 개별 국가의 경제 및 사회 발전 상황에 따라 다르게 나타나고 있다. 독립국가연합 소속 국가들의 고려인 협회들을 대표해왔던 러시아 고려인 협회는 근래에 와서 경제력을 바탕으로 조직적인 단일화가 이루어진 카자흐스탄 고려인 협회와 관련 역할들을 나누고 있다. 카자흐스탄 고려인 협회는 소련 시기부터 고려인을 대표하는 극장과 언론사가 카자흐스탄에 존재한다는 점에서 카자흐스탄 정부의 소수민족 집단의 문화 보존 및 사회 공동체로서의 역할 수행과 관련하여 적극적인 활동을 펼치고 있으며, 이들 기관의 운영에 재정적인 지원을 하고 있다. 우즈베키스탄 고려인 단체들은 고려문화 협회로 외관상 일원화되어 있지만, 여전히 서로 다른 활동 방향을 지난 복수 단체의 존재, 사회 구성원에서 소수민족 집단이 차지하고 있는 부분이 매우 미약한 환경으로 인해 민족을 기반으로 하는 개별 사회단체들의 적극적인 활동을 권장하고 있지 않기 때문에 표면적으로 두드러지는 활동을 펼치고 있지는 않다. 키르기스스탄 고려인 협회는 키르기스스탄의 고려인 규모가 상대적으로 작은 편임에도 불구하고, 최근 한국과의 공공 및 민간 교류가 더욱 활발해짐에 따라 적극적인 활동에 나서고 있다. 소련 말기 개별 지역단위로 고려인 정체성 회복을 위해 형성되었던 개별 지역 단위 고려문화중앙은 소련 붕괴 이후 위치하고 있는 개별 국가에서 고려인을 대표하는 단체로 확대 및 발전되었으며, 특히 이들 지역에 적극 진출하고 있는 한국과 자신들이 현재 거주하고 있는 국가를 유기적으로 연결해 주는 매개체로서의 역할을 적극적으로 수행하고 있다. 유라시아 대륙 중심부를 차지하고 있는 이들 국가들과 한반도와의 관계는 향후 더욱 확대 및 긴밀화될 것으로 예상되고 있으며, 따라서 이들 고려인들에 대한 한국 시각의 이해가 아닌 전체 한민족 공동체 차원에서의 이해 및 이들의 사회문화적인 특성에 대한 객관적인 이해는 양자간 관계의 확대와 심화에 있어서 중요한 역할을 할 것이다.
468874d9-cdfa-4252-bdfb-619e25691ad7	source05/encykorea/SOC5440.txt	귀밝이술	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007192	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자어로는 이명주라 하는데, 중국의 해록쇄사 에는 치롱주와 유사하다고 하였다. 이 말의 어원은 이런 데서 찾을 수 있을 것 같은데, 이 말은 모두 귀밝이술이라는 뜻이다. 명절 때나 잔치가 있을 때는 각 가정에서 술을 빚어두었다가 사용했지만, 근래에는 양조장에서 만든 술을 사용하게 되었다. 귀밝이술은 데우지 않고 차게 마시는 것이 특징이며, 술을 못 마시는 사람이라도 한 잔씩 마신다. 귀밝이술을 마시면 일 년 동안 귀가 밝아지고 좋은 소식을 듣게 된다는 것이다. 귀밝이술은 설날 영춘의 뜻으로 마시는 도소주와 같이 일 년 동안의 제화초복의 뜻을 담고 있다. 일 년 동안의 길흉이 연관되어 있다고 믿었기 때문에, 가을 추수가 끝나면 좋은 쌀을 따로 모아 두었다가 술을 빚었으며, 한약재를 넣어 술을 빚기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 귀밝이술 ### 내용: 한자어로는 이명주라 하는데, 중국의 해록쇄사 에는 치롱주와 유사하다고 하였다. 이 말의 어원은 이런 데서 찾을 수 있을 것 같은데, 이 말은 모두 귀밝이술이라는 뜻이다. 명절 때나 잔치가 있을 때는 각 가정에서 술을 빚어두었다가 사용했지만, 근래에는 양조장에서 만든 술을 사용하게 되었다. 귀밝이술은 데우지 않고 차게 마시는 것이 특징이며, 술을 못 마시는 사람이라도 한 잔씩 마신다. 귀밝이술을 마시면 일 년 동안 귀가 밝아지고 좋은 소식을 듣게 된다는 것이다. 귀밝이술은 설날 영춘의 뜻으로 마시는 도소주와 같이 일 년 동안의 제화초복의 뜻을 담고 있다. 일 년 동안의 길흉이 연관되어 있다고 믿었기 때문에, 가을 추수가 끝나면 좋은 쌀을 따로 모아 두었다가 술을 빚었으며, 한약재를 넣어 술을 빚기도 하였다.
82fce152-d73e-4ec9-a124-9bc9ea8d7162	source05/encykorea/SOC42013.txt	총각김치 (總角김치)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057109	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	총각무는 씨앗이 난 무로, 이것으로 담근 김치는 무청과 함께 먹게 되어 영양상 매우 좋다. 총각무로 담근 김치는 총각깍두기와 총각 동치미로 나뉘는데, 총각무에 들어간 양념의 양이 상당하다. 담그는 법은 연하고 자그마한 총각무를 깨끗이 다듬어 소금에 절였다가 헹구지 않고 그대로 채반에 건져 물기를 뺀다. 물기를 뺀 총각무에 고춧가루를 섞은 다음 파·마늘·생강·설탕·새우젓 등을 넣고 버무린다. 이어 찹쌀 풀을 붓고 다시 골고루 버무린 다음 항아리에 담아 꾹 눌러 익히면 된다. 총각깍두기는 정갈한 맛을 내려면 무와 무청을 따로따로 담는 것도 한 방법이다. 이때는 먼저 양념을 한 무를 항아리에 넣고, 이어서 역시 씻어 절인 무청을 약간 양념하여 무를 넣은 항아리 위에 덮은 다음 물을 조금 부어 돌로 눌러놓으면 다 먹을 때까지 맛이 변하지 않는다. 총각 동치미는 무를 칼로 긁지 않고 그대로 씻어 소금물을 붓고 마늘·생강·골파 등을 넣어 재료가 물에 뜨지 않게 돌로 눌러 익히면 된다. 총각무를 꺼내 껍질을 벗긴 뒤 썰어 동치미 국물을 붓고 풋고추와 다홍고추를 썰어 띄운다.	문어체 텍스트 ### 제목: 총각김치 (總角김치) ### 내용: 총각무는 씨앗이 난 무로, 이것으로 담근 김치는 무청과 함께 먹게 되어 영양상 매우 좋다. 총각무로 담근 김치는 총각깍두기와 총각 동치미로 나뉘는데, 총각무에 들어간 양념의 양이 상당하다. 담그는 법은 연하고 자그마한 총각무를 깨끗이 다듬어 소금에 절였다가 헹구지 않고 그대로 채반에 건져 물기를 뺀다. 물기를 뺀 총각무에 고춧가루를 섞은 다음 파·마늘·생강·설탕·새우젓 등을 넣고 버무린다. 이어 찹쌀 풀을 붓고 다시 골고루 버무린 다음 항아리에 담아 꾹 눌러 익히면 된다. 총각깍두기는 정갈한 맛을 내려면 무와 무청을 따로따로 담는 것도 한 방법이다. 이때는 먼저 양념을 한 무를 항아리에 넣고, 이어서 역시 씻어 절인 무청을 약간 양념하여 무를 넣은 항아리 위에 덮은 다음 물을 조금 부어 돌로 눌러놓으면 다 먹을 때까지 맛이 변하지 않는다. 총각 동치미는 무를 칼로 긁지 않고 그대로 씻어 소금물을 붓고 마늘·생강·골파 등을 넣어 재료가 물에 뜨지 않게 돌로 눌러 익히면 된다. 총각무를 꺼내 껍질을 벗긴 뒤 썰어 동치미 국물을 붓고 풋고추와 다홍고추를 썰어 띄운다.
adf896e5-8c5f-4315-8c6c-8d8d5a4bdd83	source05/encykorea/MED7358.txt	김유지 (金有智)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010094	CC BY	18	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	세종 때 의방유취의 편찬에 참여하였고, 1455년(세조 1) 12월 세조 즉위에 공을 세워 사직으로 좌익 원종공신 2등에 책록 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김유지 (金有智) ### 내용: 세종 때 의방유취의 편찬에 참여하였고, 1455년(세조 1) 12월 세조 즉위에 공을 세워 사직으로 좌익 원종공신 2등에 책록 되었다.
bb9364db-d815-4a5d-8d14-856af2335818	source05/encykorea/SOC22571.txt	생채 (生菜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027539	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	특히 증보산림경제에 의하면 생채는 계절마다 새로 나오는 채소나 산나물이 모두 쓰이게 되는데, 갓류·넘나물[]·두릅·구기의 어린순·죽순·감국화 같은 향신채가 주로 쓰였다. 식초·기름·간장 또는 소금을 섞은 초장이나, 닭 국물에 불린 쌀을 갈아서 끓인 되직한 실백 즙이나, 닭 국물 대신 참깨와 같이 갈아서 끓인 깨즙으로 무치는 겨자 초 채와 겨자장에 묻히는 겨자 초 채가 있다. 모두 기름을 적게 쓰는 것이 특징이며 파·마늘은 넣지 않거나 적게 넣는다. 주로 손질한 생채소를 그대로 쓰기도 하고, 닭고기와 같은 기름기 없는 고기나 해파리 등을 같이 섞기도 한다. 신선한 맛이 나기 때문에 입맛이 없을 때나 고기 등 기름진 음식을 먹을 때 좋다. 재료는 되도록 싱싱한 것을 고르고 깨끗이 씻은 생채소를 사용해야 한다. 생채는 먹기 전에 미리 준비해 놓으면 물이 많이 나와 맛이 변하거나 모양이 나빠지므로 미리 준비해 두는 것이 좋다. 초 채와 겨자채는 지금도 많이 쓰이고 깨즙·닭즙으로 무치는 방법은 흔하지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 생채 (生菜) ### 내용: 특히 증보산림경제에 의하면 생채는 계절마다 새로 나오는 채소나 산나물이 모두 쓰이게 되는데, 갓류·넘나물[]·두릅·구기의 어린순·죽순·감국화 같은 향신채가 주로 쓰였다. 식초·기름·간장 또는 소금을 섞은 초장이나, 닭 국물에 불린 쌀을 갈아서 끓인 되직한 실백 즙이나, 닭 국물 대신 참깨와 같이 갈아서 끓인 깨즙으로 무치는 겨자 초 채와 겨자장에 묻히는 겨자 초 채가 있다. 모두 기름을 적게 쓰는 것이 특징이며 파·마늘은 넣지 않거나 적게 넣는다. 주로 손질한 생채소를 그대로 쓰기도 하고, 닭고기와 같은 기름기 없는 고기나 해파리 등을 같이 섞기도 한다. 신선한 맛이 나기 때문에 입맛이 없을 때나 고기 등 기름진 음식을 먹을 때 좋다. 재료는 되도록 싱싱한 것을 고르고 깨끗이 씻은 생채소를 사용해야 한다. 생채는 먹기 전에 미리 준비해 놓으면 물이 많이 나와 맛이 변하거나 모양이 나빠지므로 미리 준비해 두는 것이 좋다. 초 채와 겨자채는 지금도 많이 쓰이고 깨즙·닭즙으로 무치는 방법은 흔하지 않다.
80ed85d0-0f60-43db-9b56-2fe9fb4098b5	source05/encykorea/POL36530.txt	정운갑 (鄭雲甲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박수현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050642	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청북도 진천에서 출생. 1938년 경성제국대학 법문학부를 졸업하고, 그해 충청남도 군속을 지냈다. 1943년 일본 고등문관시험 행정과에 합격했다. 해방 이후 경기도 지방과장과 인사처장을 거쳐 1951년 총무처 경제국장, 1954년 총무처장을 지냈다. 1955년 4월 내무부 차관을 거쳐 그해 11월 농림부 장관에 임명되었다. 충청북도 진천에서 1958년 제4대 민의원 선거에 자유당 소속으로 출마해 당선되었다. 이어 서울에서 7대, 8대, 9대, 10대 국회의원에 연이어 당선되었다. 1979년 신민당 파동 때 법원으로부터 총재 직무대행을 맡게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정운갑 (鄭雲甲) ### 내용: 충청북도 진천에서 출생. 1938년 경성제국대학 법문학부를 졸업하고, 그해 충청남도 군속을 지냈다. 1943년 일본 고등문관시험 행정과에 합격했다. 해방 이후 경기도 지방과장과 인사처장을 거쳐 1951년 총무처 경제국장, 1954년 총무처장을 지냈다. 1955년 4월 내무부 차관을 거쳐 그해 11월 농림부 장관에 임명되었다. 충청북도 진천에서 1958년 제4대 민의원 선거에 자유당 소속으로 출마해 당선되었다. 이어 서울에서 7대, 8대, 9대, 10대 국회의원에 연이어 당선되었다. 1979년 신민당 파동 때 법원으로부터 총재 직무대행을 맡게 되었다.
dfaa80c6-604a-44dc-ae8e-0dcc09a3ffec	source05/encykorea/LAW36558.txt	정광현 (鄭光鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049974	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 연일이다. 설송은 아호이다. 평양 출신. 아버지는 재상이다. 일본 메이지 학원 중학부를 졸업한 것은 1921년 3월이고, 일본 오카야마 제6고등 학교를 졸업한 것은 1925년 3월이다. 이어 1928년 3월 동경제국 대학 법학부 영법과를 졸업했다. 1928년 9월 평양 숭실전문학교 교수, 1930년<NAME>전문학교 교수와 이화여자전문학교 강사를 지냈다. 배일사상을 고취한 혐의로 1938년 5월 체포되어 이듬해 12월까지 구금되었다. 광복 후 법무부로 이관된 뒤에도 친족상속에 관한 관습조사를 계속하였는데, 1944년 4월 조선총독부 중추원 구 관습 제도 조사과 연구원으로 참여했다. 1946년 4월 미군정청 법무부 법무관으로 근무했고, 1950년 서울대학교 법과대학교수로 임명되었다. 1951년 변호사 자격을 취득한 뒤 1951년 법전 편찬위원회 위원, 1952년 서울지방법원 인사조정 위원, 1952년 서울대학교 도서관장을 지냈다. 1956년 사단법인 한국도서관 협회 회장, 사단법인 한국가정 법률상담소 상담위원을 지냈다. 1960년 문교부 저작권 심의위원회 위원, 1962년 국가재건최고회의 법제사법위원회 호적 제도 연구위원을 거쳐 1962년 8월 서울대학교에서 법학박사학위를 받았다. 이후 1963년 가사심판법 기초위원, 1963년 서울가정법원 조정위원, 1964년 가족법 연구회 회장을 역임하였으며, 현행 <민법> 제정 당시에는 남녀평등 이념 실현을 위해 적극적으로 투쟁하였고, 현행 가족법 이론과 해석론 정립에 공헌하였다. 1966년 학술원 회원, 1966년 제11회 학술원 공로상을 수상했으며, 1967년 서울대학교 명예교수로 추대되었고, 장서는 서울대학교와 가정 법률상담소에 설송 문고로 기증되었다. 1962년 황조 소성훈장을 받았다. 성씨 논고 ·적산 관계 법규 병수 속 편람 ·적산 관계 법규 병수 속 편람 ·한국 친족상속법 강의·신 친족상속 법요론·신 민법대의·한국 가족법 연구·판례로 본 3·1운동사 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정광현 (鄭光鉉) ### 내용: 본관은 연일이다. 설송은 아호이다. 평양 출신. 아버지는 재상이다. 일본 메이지 학원 중학부를 졸업한 것은 1921년 3월이고, 일본 오카야마 제6고등 학교를 졸업한 것은 1925년 3월이다. 이어 1928년 3월 동경제국 대학 법학부 영법과를 졸업했다. 1928년 9월 평양 숭실전문학교 교수, 1930년<NAME>전문학교 교수와 이화여자전문학교 강사를 지냈다. 배일사상을 고취한 혐의로 1938년 5월 체포되어 이듬해 12월까지 구금되었다. 광복 후 법무부로 이관된 뒤에도 친족상속에 관한 관습조사를 계속하였는데, 1944년 4월 조선총독부 중추원 구 관습 제도 조사과 연구원으로 참여했다. 1946년 4월 미군정청 법무부 법무관으로 근무했고, 1950년 서울대학교 법과대학교수로 임명되었다. 1951년 변호사 자격을 취득한 뒤 1951년 법전 편찬위원회 위원, 1952년 서울지방법원 인사조정 위원, 1952년 서울대학교 도서관장을 지냈다. 1956년 사단법인 한국도서관 협회 회장, 사단법인 한국가정 법률상담소 상담위원을 지냈다. 1960년 문교부 저작권 심의위원회 위원, 1962년 국가재건최고회의 법제사법위원회 호적 제도 연구위원을 거쳐 1962년 8월 서울대학교에서 법학박사학위를 받았다. 이후 1963년 가사심판법 기초위원, 1963년 서울가정법원 조정위원, 1964년 가족법 연구회 회장을 역임하였으며, 현행 <민법> 제정 당시에는 남녀평등 이념 실현을 위해 적극적으로 투쟁하였고, 현행 가족법 이론과 해석론 정립에 공헌하였다. 1966년 학술원 회원, 1966년 제11회 학술원 공로상을 수상했으며, 1967년 서울대학교 명예교수로 추대되었고, 장서는 서울대학교와 가정 법률상담소에 설송 문고로 기증되었다. 1962년 황조 소성훈장을 받았다. 성씨 논고 ·적산 관계 법규 병수 속 편람 ·적산 관계 법규 병수 속 편람 ·한국 친족상속법 강의·신 친족상속 법요론·신 민법대의·한국 가족법 연구·판례로 본 3·1운동사 등이 있다.
ed44d50a-e6dd-436d-9157-170d8dc63b02	source05/encykorea/SOC24150.txt	소쿠리	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030318	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대의 경국대전 공장조에는 죽 소장·양태장·우산장·선자장 등 몇몇 죽공예 관계 공인의 기록이 남아 있다. 그러나 소쿠리와 같은 일상 용구를 만들었으리라고 짐작되는 공인 계층이 소쿠리와 같은 부엌용구를 만들었을 것이라고 생각되는 공종에 관한 기록은 보이지 않는다. 소쿠리의 재료인 대는 우리나라에서 호남·영남 지방에서 많이 생산되므로 죽공예가 그렇듯이 소쿠리도 남쪽 지방을 중심으로 발달되어 왔다. 통일신라 이래로 화척·수척·양 수척 또는 고리백정이라 불리는 천민집단에 의해 만들어진 버들 광주리와 그 형태가 유사하다. 그렇지만 대소쿠리는 밑이 편편하고 둥근 테가 있는 것이 특징인데, 버들 광주리는 밑이 편하다. 소쿠리를 만들 때는 죽피를 떠서 결을 내서 만들기도 하고 겉으로 만들기도 한다. 이 중에서 겉으로 만든 소쿠리는 색이 푸르스름하면서 질긴 반면, 속대로 만든 소쿠리는 색이 희고 약하다. 소쿠리는 식품을 담아 말리거나, 곡물이나 채소를 물에 씻은 다음 물기를 빼는 데도 쓰인다. 플라스틱 용기가 흔한 요즘도 담양을 중심으로 한 호남 지방에서는 소쿠리의 생산이 증가 추세여서 대[] 자체가 지닌 맑고 고운 성정을 뽐내고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소쿠리 ### 내용: 조선시대의 경국대전 공장조에는 죽 소장·양태장·우산장·선자장 등 몇몇 죽공예 관계 공인의 기록이 남아 있다. 그러나 소쿠리와 같은 일상 용구를 만들었으리라고 짐작되는 공인 계층이 소쿠리와 같은 부엌용구를 만들었을 것이라고 생각되는 공종에 관한 기록은 보이지 않는다. 소쿠리의 재료인 대는 우리나라에서 호남·영남 지방에서 많이 생산되므로 죽공예가 그렇듯이 소쿠리도 남쪽 지방을 중심으로 발달되어 왔다. 통일신라 이래로 화척·수척·양 수척 또는 고리백정이라 불리는 천민집단에 의해 만들어진 버들 광주리와 그 형태가 유사하다. 그렇지만 대소쿠리는 밑이 편편하고 둥근 테가 있는 것이 특징인데, 버들 광주리는 밑이 편하다. 소쿠리를 만들 때는 죽피를 떠서 결을 내서 만들기도 하고 겉으로 만들기도 한다. 이 중에서 겉으로 만든 소쿠리는 색이 푸르스름하면서 질긴 반면, 속대로 만든 소쿠리는 색이 희고 약하다. 소쿠리는 식품을 담아 말리거나, 곡물이나 채소를 물에 씻은 다음 물기를 빼는 데도 쓰인다. 플라스틱 용기가 흔한 요즘도 담양을 중심으로 한 호남 지방에서는 소쿠리의 생산이 증가 추세여서 대[] 자체가 지닌 맑고 고운 성정을 뽐내고 있다.
0ee21758-10a8-4e31-b0ee-cd4e224caa5a	source05/encykorea/SOC45697.txt	함평 마산리 고분군 (咸平馬山里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062257	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	함평 마산리 고분군은 학교천과 함평천의 곡간 평지를 사이에 두고 형성된 낮은 구릉성 산지 위에서 학교천과 주변 곡간 평지가 내려다보이는 곳에 자리하고 있다. 전방 후원형 고분과 중소형 원형분이 밀집 분포하고 있는데, 마을 주민들은 전방 후원형 고분을 ‘왕 무덤’, 무덤 군 전체를 ‘팔장수무덤’이라 부른다. 이곳 무덤의 독특한 모양에서 비롯된 표 산 은 이곳 마을의 이름으로, 표주박 모양의 산이라는 뜻이다. 1호 분은 전방 후원형 고분으로 앞쪽이 넓게 벌어진 나팔형이었으나 민묘를 조성하면서 앞쪽 부분의 형태가 바뀌었다. 봉분의 전체 길이는 46m이며, 후원부 지름 25m, 전방부 높이 약 2.45m, 후원부 높이 3.2m이다. 봉분에서 이음돌주1이나 단을<NAME> 것으로 보이며, 봉분 주위를 따라 외부 세계와 구분하는 구덩이를 판 흔적이 남아 있다. 1호 분 매장 주체 부는 굴식 돌방무덤 주 2인데 돌방은 후원부 중심에서 남서쪽으로 치우쳐 있고 방향은 봉분 긴 축과 거의 직각이다. 직사각형의 평면 형태를 갖고 있으며 크기는 길이 623cm, 너비 244cm, 높이 278cm에 이르는 대형급 돌방이다. 천장으로 올라갈수록 벽이 좁아져 중소형 돌을 쌓았는데 하단에 큰 돌을 세우고 그 위에 중소형 돌을 쌓아 올렸다. 돌방 입구에는 자 모양으로 난 출입로를 만들었다. 중국제 시유도기와 그릇받침 조각, 뚜껑접시 주 3 조각, 금제 손칼 장식 조각 등이 출토되었다. 지름 6~15m 내외의 중소형 원형분들이 함께 분포하고 있는데, 일부 무덤은 봉분 정상부에 큰 함몰 부가 있어서 상당수의 무덤이 도굴된 것으로 추정된다. 함평 마산리 고분군의 중심 무덤인 전방 후원형 고분은 독특한 돌방 형태로 일본열도 왜와의 관련성 때문에 이를 근거로 여러 가지 해석이 나왔다. 하지만 함평 마산리 고분군과 같은 권역인 표 산유적에서는 대단위 마을 유적과 함께 철기시대~삼국시대까지 변화하였던 다양한 분묘유적이 발굴되었다. 이로 미루어 보았을 때 이 무덤을 조영한 세력은 이 지역 토착 세력이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함평 마산리 고분군 (咸平馬山里古墳群) ### 내용: 함평 마산리 고분군은 학교천과 함평천의 곡간 평지를 사이에 두고 형성된 낮은 구릉성 산지 위에서 학교천과 주변 곡간 평지가 내려다보이는 곳에 자리하고 있다. 전방 후원형 고분과 중소형 원형분이 밀집 분포하고 있는데, 마을 주민들은 전방 후원형 고분을 ‘왕 무덤’, 무덤 군 전체를 ‘팔장수무덤’이라 부른다. 이곳 무덤의 독특한 모양에서 비롯된 표 산 은 이곳 마을의 이름으로, 표주박 모양의 산이라는 뜻이다. 1호 분은 전방 후원형 고분으로 앞쪽이 넓게 벌어진 나팔형이었으나 민묘를 조성하면서 앞쪽 부분의 형태가 바뀌었다. 봉분의 전체 길이는 46m이며, 후원부 지름 25m, 전방부 높이 약 2.45m, 후원부 높이 3.2m이다. 봉분에서 이음돌주1이나 단을<NAME> 것으로 보이며, 봉분 주위를 따라 외부 세계와 구분하는 구덩이를 판 흔적이 남아 있다. 1호 분 매장 주체 부는 굴식 돌방무덤 주 2인데 돌방은 후원부 중심에서 남서쪽으로 치우쳐 있고 방향은 봉분 긴 축과 거의 직각이다. 직사각형의 평면 형태를 갖고 있으며 크기는 길이 623cm, 너비 244cm, 높이 278cm에 이르는 대형급 돌방이다. 천장으로 올라갈수록 벽이 좁아져 중소형 돌을 쌓았는데 하단에 큰 돌을 세우고 그 위에 중소형 돌을 쌓아 올렸다. 돌방 입구에는 자 모양으로 난 출입로를 만들었다. 중국제 시유도기와 그릇받침 조각, 뚜껑접시 주 3 조각, 금제 손칼 장식 조각 등이 출토되었다. 지름 6~15m 내외의 중소형 원형분들이 함께 분포하고 있는데, 일부 무덤은 봉분 정상부에 큰 함몰 부가 있어서 상당수의 무덤이 도굴된 것으로 추정된다. 함평 마산리 고분군의 중심 무덤인 전방 후원형 고분은 독특한 돌방 형태로 일본열도 왜와의 관련성 때문에 이를 근거로 여러 가지 해석이 나왔다. 하지만 함평 마산리 고분군과 같은 권역인 표 산유적에서는 대단위 마을 유적과 함께 철기시대~삼국시대까지 변화하였던 다양한 분묘유적이 발굴되었다. 이로 미루어 보았을 때 이 무덤을 조영한 세력은 이 지역 토착 세력이다.
7724c003-962d-42e8-ab3b-a066fe602ab3	source05/encykorea/MED35266.txt	저령백호탕 (猪苓白虎湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049090	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 처방은 동의수세보원에 의하면 소양인 체질에는 지황백호탕과 양 독백 호탕이 있는데, 모두 석고가 주약이며 약력이 매우 엄격하여 함부로 쓰기 어렵다. 여기서 석고는 주약이고, 독성이 없고 약효가 뛰어나며, 위의 열화를 내리는 힘이 강력하다. 처방은 석고·생지황 16g, 지모 14g, 황백·택사·저령·적복령 각 4g으로 구성되어 있다. 석고는 두통·신열과 입이 마르고 혀가 타며, 목구멍이 붓고 아프며 조갈이 심한 데 효과가 좋다. 석고는 반드시 포제가 잘 된 제품을 써야 한다. 생지황은 성질이 차고 열이 식으며 피를 서늘하게 하고 지혈작용을 하기 때문에 군약이 되고, 황백은 해열·소염 작용을 하고, 택사는 이뇨·소종을 하고, 황백은 해열·소염 작용을 하고, 저령·적복령은 이수·지갈을 하고, 지모는 성질이 차고 열이 식으며 뱃속이 쑤시는 데 신약이 되고, 황백은 약성이 차고 화열을 내리는데, 택사는 이 처방은 소양인의 열로 생긴 발반, 대변불통, 목구멍이 붓고 열이 나고 입이 열리며 열이 나는 데 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 저령백호탕 (猪苓白虎湯) ### 내용: 이 처방은 동의수세보원에 의하면 소양인 체질에는 지황백호탕과 양 독백 호탕이 있는데, 모두 석고가 주약이며 약력이 매우 엄격하여 함부로 쓰기 어렵다. 여기서 석고는 주약이고, 독성이 없고 약효가 뛰어나며, 위의 열화를 내리는 힘이 강력하다. 처방은 석고·생지황 16g, 지모 14g, 황백·택사·저령·적복령 각 4g으로 구성되어 있다. 석고는 두통·신열과 입이 마르고 혀가 타며, 목구멍이 붓고 아프며 조갈이 심한 데 효과가 좋다. 석고는 반드시 포제가 잘 된 제품을 써야 한다. 생지황은 성질이 차고 열이 식으며 피를 서늘하게 하고 지혈작용을 하기 때문에 군약이 되고, 황백은 해열·소염 작용을 하고, 택사는 이뇨·소종을 하고, 황백은 해열·소염 작용을 하고, 저령·적복령은 이수·지갈을 하고, 지모는 성질이 차고 열이 식으며 뱃속이 쑤시는 데 신약이 되고, 황백은 약성이 차고 화열을 내리는데, 택사는 이 처방은 소양인의 열로 생긴 발반, 대변불통, 목구멍이 붓고 열이 나고 입이 열리며 열이 나는 데 좋다.
a8d212fb-0470-475b-8ab6-8652bd03fefd	source05/encykorea/ECO23492.txt	성창기업㈜ (盛昌企業(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유붕노" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029636	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	성창 그룹의 모기업으로, 경상북도 영주에서 설립된 성창 상점이 그 효시이다. 그 뒤 1943년에는 상호를 성창기업 주식회사로 변경하고 1955년에 이르러 본사와 공장을 모두 부산으로 이전하였다. 우리나라 최초로 합판을 미국에 수출하는 한편, 국내 최초로 포르말린 공장과 프린트합판 및 화장합판공장, 그리고 PF 합판공장을 신설하는 등 국내 합판산업에 선도적 역할을 담당하여 왔다. 1976년에 기업을 공개하고 사세 확장에 힘써 동경·말레이시아·자카르타 등에 해외지사를 개설하고 서울·대구 등에 국내지점을 개설했다. 1985년 2월 한국 요업(주)을, 1987년 5월 반도 목재(주)를, 1988년 2월 성창 임업 개발을 흡수합병하고, 1992년 Sung Chang Plywood(Sarawak) Sdn. Bhd에 투자하였다. 1994년 말레이시아 현지 합작사 상호를 Ta ann Plywood Sdn. Bhd로 바꾸고 파더 클 보드 공장을 새로 지었다. 1996년 말 당시 주요 사업은 베니어합판 및 특수 합판 제조·판매업을 비롯하여 목재 매매와 제재업, 합성수지 제조업, 포르말린 제조업, 토목업, 건축공사 도급업 등이었다. 주요 제품과 굿어 비율은 합판 66.7%, PB 14.5%, 타일 6.0%, PVC 타일 0.9%, 그라비아 0.7%, 포르말린 0.1% 등이었다. 성창 건업·성창 임원·일광 개발 등이 관계회사였다. 총자산은 1,856억 원, 자본금 150억 원, 연간 매출액 1,919억 원이었다. 종업원은 1,209명이었는데, 관리 사무직 316명, 생산직 893명 등이 있었다. 2008년 12월 성창기업 주식회사가 회사를 분할하여 성창기업지주(주), 성창기업(주), 성창보드(주)로 분할하였다. 이후 2009년 1월 지주회사 체제로 전환하면서 성창기업지주(주), 성창보드(주), 성창기업지주(주) 등이 모회사가 되었다. 성창기업(주)은 부산 사하구 다대로 627에 본사를 두고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성창기업㈜ (盛昌企業(株)) ### 내용: 성창 그룹의 모기업으로, 경상북도 영주에서 설립된 성창 상점이 그 효시이다. 그 뒤 1943년에는 상호를 성창기업 주식회사로 변경하고 1955년에 이르러 본사와 공장을 모두 부산으로 이전하였다. 우리나라 최초로 합판을 미국에 수출하는 한편, 국내 최초로 포르말린 공장과 프린트합판 및 화장합판공장, 그리고 PF 합판공장을 신설하는 등 국내 합판산업에 선도적 역할을 담당하여 왔다. 1976년에 기업을 공개하고 사세 확장에 힘써 동경·말레이시아·자카르타 등에 해외지사를 개설하고 서울·대구 등에 국내지점을 개설했다. 1985년 2월 한국 요업(주)을, 1987년 5월 반도 목재(주)를, 1988년 2월 성창 임업 개발을 흡수합병하고, 1992년 Sung Chang Plywood(Sarawak) Sdn. Bhd에 투자하였다. 1994년 말레이시아 현지 합작사 상호를 Ta ann Plywood Sdn. Bhd로 바꾸고 파더 클 보드 공장을 새로 지었다. 1996년 말 당시 주요 사업은 베니어합판 및 특수 합판 제조·판매업을 비롯하여 목재 매매와 제재업, 합성수지 제조업, 포르말린 제조업, 토목업, 건축공사 도급업 등이었다. 주요 제품과 굿어 비율은 합판 66.7%, PB 14.5%, 타일 6.0%, PVC 타일 0.9%, 그라비아 0.7%, 포르말린 0.1% 등이었다. 성창 건업·성창 임원·일광 개발 등이 관계회사였다. 총자산은 1,856억 원, 자본금 150억 원, 연간 매출액 1,919억 원이었다. 종업원은 1,209명이었는데, 관리 사무직 316명, 생산직 893명 등이 있었다. 2008년 12월 성창기업 주식회사가 회사를 분할하여 성창기업지주(주), 성창기업(주), 성창보드(주)로 분할하였다. 이후 2009년 1월 지주회사 체제로 전환하면서 성창기업지주(주), 성창보드(주), 성창기업지주(주) 등이 모회사가 되었다. 성창기업(주)은 부산 사하구 다대로 627에 본사를 두고 있다.
69b7cadd-628c-49de-a835-9c5e90c52548	source05/encykorea/POL54338.txt	이종성 (李宗聖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074810	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울 종로에서 태어난 그는 1909년 흥화 학교를 졸업하고 1915년<NAME>전문학교 법과를 수석으로 졸업했다. 졸업 후 1917년 함경북도 청진부 판임관 견습으로 들어가 1918년 청진부 부서기가 되었다. 함경북도 경성군 군속으로 1921년 옮겨서 근무하면서 1922년 제1회 변호사시험에 수석으로 합격해 이후 서울에서 변호사로 활동했다. 시대일보에서 시대 문의라는 지면을 맡아 일반인 법률상담을 했으며, 1925년 경성 한국인 변호사회 상무위원으로 위촉되어 간사로 활동하던 중 1926년 6월 19일까지 1년간 일반인 법률상담을 했다. 일제강점기 독립운동 사건을 맡아 항일 변론 일선에 나서 김병로, 허헌, 이인 등과 함께 항일민족 변호사로 활동했다.<NAME>, 유병기는 1923년 11월 최초의 사회주의 재판이라고 할 수 있는 신천지 필화 사건으로 기소됐으며, 이수흥은 1928년 참의부에서 활동하다가 서울 동소문 파출소와 백사면 주재소 등 4차례 경관 파출소를 습격한 혐의로 체포된 인물이다. 대한 통의부 소속으로 독립운동 군자금을 조달하다 체포된 유택수·유순수형제의 사건을 맡은 것은 1928∼1929년이었다. 또한 1929∼1930년에는 중국에서 국공합작과 반제국주의 운동을 한 혐의로 체포된 여운형 사건을 변호했다. 이 밖에 1929년 원산 총파업을<NAME>다 구속된 제5차 조선공산당 사건 중<NAME>(安相勳) 등 8명에 대한 사건의 변호를 1931년까지 했으며, 1930년 하반기부터 이듬해 1월까지 이어진 간도 지역 농민들의 추수 투쟁 중<NAME>(裵東健) 외 275명이 기소된 ‘간도 공산당 사건’의 공판을 맡아 1932~1933년까지 변론했다. 광복 후 1945년 12월 전 조선총독부 체신 국장 이토 다이 기치[]와 전 위생과장 아베 오쿠[]에 대한 특별 심사위원회에 판사로 참여해 재판을 주관했다. 1946년 2월 14일 대법원 검사총장으로 임명되어 재임하다가 1946년 5월 법원 국장으로 전보되었고, 1946년 2월 3·1운동을 기념해 기미독립선언 기념 시설 건립 기성회를 조직하는 데 참여했다. 1947년 6월 미소공동위원회 참가 대표로 경성 법조회를 대표해 선출되었고, 같은 달 인권 옹호 연맹 위원장단에 선출되었다. 그해 9월에는 입법 사법행정 중앙 선거위원 후보자로 지명되었고, 12월에는 UN 한국 임시위원단 환영 준비 위원회 위원으로 위촉되었다. 정부 수립 후 1948년 12월 조직된 반민 특별 조사 위원회의 특별검찰관으로 임명되어 활동했으며, 1949년 7월 서울변호사회 회장으로 선출되었다. 서울변호사회 회장으로 있던 1949년 국가보안법 개정안 등에 대한 건의사항을 발표했다. 1950년 1월 고등고시 본고시 고시 위원으로 활동했으며, 1950년 5월 30일 제2대 민의원 선거에서 무소속으로 경기도 이천군 선거구에 출마해 당선되었다. 민의원 당선 후 무소속 의원을 모아 무소속 구락부를 만들고 의사로 선출되었지만, 한국전쟁 발발로 납북되었다. 북한에서 1956년 2월 19일에 사망했으며, 평양 룡성구역 재북 인사들의 묘에 안장되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이종성 (李宗聖) ### 내용: 서울 종로에서 태어난 그는 1909년 흥화 학교를 졸업하고 1915년<NAME>전문학교 법과를 수석으로 졸업했다. 졸업 후 1917년 함경북도 청진부 판임관 견습으로 들어가 1918년 청진부 부서기가 되었다. 함경북도 경성군 군속으로 1921년 옮겨서 근무하면서 1922년 제1회 변호사시험에 수석으로 합격해 이후 서울에서 변호사로 활동했다. 시대일보에서 시대 문의라는 지면을 맡아 일반인 법률상담을 했으며, 1925년 경성 한국인 변호사회 상무위원으로 위촉되어 간사로 활동하던 중 1926년 6월 19일까지 1년간 일반인 법률상담을 했다. 일제강점기 독립운동 사건을 맡아 항일 변론 일선에 나서 김병로, 허헌, 이인 등과 함께 항일민족 변호사로 활동했다.<NAME>, 유병기는 1923년 11월 최초의 사회주의 재판이라고 할 수 있는 신천지 필화 사건으로 기소됐으며, 이수흥은 1928년 참의부에서 활동하다가 서울 동소문 파출소와 백사면 주재소 등 4차례 경관 파출소를 습격한 혐의로 체포된 인물이다. 대한 통의부 소속으로 독립운동 군자금을 조달하다 체포된 유택수·유순수형제의 사건을 맡은 것은 1928∼1929년이었다. 또한 1929∼1930년에는 중국에서 국공합작과 반제국주의 운동을 한 혐의로 체포된 여운형 사건을 변호했다. 이 밖에 1929년 원산 총파업을<NAME>다 구속된 제5차 조선공산당 사건 중<NAME>(安相勳) 등 8명에 대한 사건의 변호를 1931년까지 했으며, 1930년 하반기부터 이듬해 1월까지 이어진 간도 지역 농민들의 추수 투쟁 중<NAME>(裵東健) 외 275명이 기소된 ‘간도 공산당 사건’의 공판을 맡아 1932~1933년까지 변론했다. 광복 후 1945년 12월 전 조선총독부 체신 국장 이토 다이 기치[]와 전 위생과장 아베 오쿠[]에 대한 특별 심사위원회에 판사로 참여해 재판을 주관했다. 1946년 2월 14일 대법원 검사총장으로 임명되어 재임하다가 1946년 5월 법원 국장으로 전보되었고, 1946년 2월 3·1운동을 기념해 기미독립선언 기념 시설 건립 기성회를 조직하는 데 참여했다. 1947년 6월 미소공동위원회 참가 대표로 경성 법조회를 대표해 선출되었고, 같은 달 인권 옹호 연맹 위원장단에 선출되었다. 그해 9월에는 입법 사법행정 중앙 선거위원 후보자로 지명되었고, 12월에는 UN 한국 임시위원단 환영 준비 위원회 위원으로 위촉되었다. 정부 수립 후 1948년 12월 조직된 반민 특별 조사 위원회의 특별검찰관으로 임명되어 활동했으며, 1949년 7월 서울변호사회 회장으로 선출되었다. 서울변호사회 회장으로 있던 1949년 국가보안법 개정안 등에 대한 건의사항을 발표했다. 1950년 1월 고등고시 본고시 고시 위원으로 활동했으며, 1950년 5월 30일 제2대 민의원 선거에서 무소속으로 경기도 이천군 선거구에 출마해 당선되었다. 민의원 당선 후 무소속 의원을 모아 무소속 구락부를 만들고 의사로 선출되었지만, 한국전쟁 발발로 납북되었다. 북한에서 1956년 2월 19일에 사망했으며, 평양 룡성구역 재북 인사들의 묘에 안장되었다.
c24fe81f-9cbb-4e55-841d-774386637e5e	source05/encykorea/SOC9290.txt	순천 낙안읍성 마루방집 (順天樂安邑城 마루방집)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011618	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 낙안성의 동문과 서문을 잇는 중앙대로의 서쪽에 자리 잡고 있는 초가이다. 죽담의 서쪽 끝 가까이에 있는 대문을 들어서면 전면 북쪽 깊숙이 남향한 안채가 있고, 대문의 바로 옆 서쪽에는 측간(: 변소)이 자리 잡고 있다. 안채는 정면 5칸, 측면 1칸 반의 일자집이지만 일부 드나듦이 있어 정확한 장방형은 아니다. 마루의 동쪽은 작은 방인데, 부엌의 서쪽 끝에 2칸 크기의 부엌을 두고 이의 동쪽으로 반칸 뒤로 물러서서 안방 마루를 두고, 그 앞의 자로 꺾인 돌담을 쌓아 흙바닥의 돌담 안쪽은 헛간으로 쓰고 있다. 부엌 앞쪽에 서쪽 죽담을 의지하여 장독대를 만들었다. 부엌과 안방 사이의 샛벽 중간쯤에 조왕신을 모시던 자리와 관솔불을 켜던 선반이 있다. 선반은 납작한 돌이나 깨진 기왓장을 이용하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 순천 낙안읍성 마루방집 (順天樂安邑城 마루방집) ### 내용: 1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 낙안성의 동문과 서문을 잇는 중앙대로의 서쪽에 자리 잡고 있는 초가이다. 죽담의 서쪽 끝 가까이에 있는 대문을 들어서면 전면 북쪽 깊숙이 남향한 안채가 있고, 대문의 바로 옆 서쪽에는 측간(: 변소)이 자리 잡고 있다. 안채는 정면 5칸, 측면 1칸 반의 일자집이지만 일부 드나듦이 있어 정확한 장방형은 아니다. 마루의 동쪽은 작은 방인데, 부엌의 서쪽 끝에 2칸 크기의 부엌을 두고 이의 동쪽으로 반칸 뒤로 물러서서 안방 마루를 두고, 그 앞의 자로 꺾인 돌담을 쌓아 흙바닥의 돌담 안쪽은 헛간으로 쓰고 있다. 부엌 앞쪽에 서쪽 죽담을 의지하여 장독대를 만들었다. 부엌과 안방 사이의 샛벽 중간쯤에 조왕신을 모시던 자리와 관솔불을 켜던 선반이 있다. 선반은 납작한 돌이나 깨진 기왓장을 이용하였다.
323904b0-2276-48d5-bc68-49da86a7b171	source05/encykorea/LAW55015.txt	차규헌 (車圭憲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074767	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 연안, 호는 승담인데, 1929년 경기도 평택에서 태어났다. 1943년 경기고등상업학교를 졸업하고 1949년 육군사관학교를 제8기로 졸업했다. 1965년 건국대학교 경제학과를 졸업하고, 1975년 서울대학교 행정대학원 발전 정책과정을 졸업했다. 1949년 육군사관학교를 졸업한 뒤 육군 소위로 임관해 다수의 공비토벌작전에 참가했으며, 비정규전 전문가로 정평이 났다. 한국전쟁 중에는 충무무공훈장, 화랑무공훈장, 미국 동성훈장을 받기도 했는데, 가칠봉 전투, 풍암리 전투, 제1차 중공군 춘계공세 등에서 전공을 세웠기 때문이다. 제1공수특전여단장으로 1967년 임명되었는데, 1966년 11월 육군 준장으로 진급했다. 공수특전여단장을 역임하며 공수부대 발전의 토대를 마련했다는 평가를 받고 있으며, 낙하산 점프 64회를 실시해 장군 중 최고 기록 보유자로도 유명하다. 제1공수특전여단장을 사임한 후 육군본부 인사참모부 장교 보직 처장을 거쳐 1968년 육군 제7사단장에 임명되었다. 주월 한국군 비둘기부대 부대장으로 제5대 주월 한국군 비둘기부대 부대장으로 선임되어 월남전에 참전하기도 했다. 1972년부터 육군본부 작전참모부 차장으로 근무했으며, 1974년 1월 대통령 긴급조치 2호에 따라 설치된 비상고등군법회의 재판관으로 임명됐다. 제5대 수도경비 사령관으로 1975년 2월부터 1978년 10월까지 근무했으며, 수도경비 사령관 퇴임 후 육군 수도군단장으로 임명되었다. 제26대 육군사관학교 교장으로 재임한 기간은 1979년 신군부 주도의 12 · 12사건에 수도군단장으로 참여했으며, 1979년 12월부터 1980년 7월까지였다. 제29대 육군참모차장에 황영시 차장이 임명되었고, 국가보위비상대책위원회 상임위원에 1980년 6월에 임명되었다. 1981년 7월 육군 대장으로 진급함과 동시에 제2군 사령관에 임명되었으며, 1983년 육군 대장으로 예편한 후 같은 해 3월부터는 나희필 위원장의 후임으로 제6대 국가안전보장회의 상근위원 겸 비상기획 위원회 위원장으로 1986년 8월까지 재직했다. 제6공화국 이후에는 공직 활동을 중단했는데, 손수익 장관의 후임으로 1986년 8월 제31대 교통부 장관에 임명되어 1988년 2월까지 재직했다. 1949년 육군 소위로 임관한 후 81차례의 전투에서 실전 경험을 기록한 전투(1985)를 저술했으며, 2011년 5월 10일 폐렴으로 사망했다. 을지무공훈장(1970), 화랑무공훈장(1969), 3등 보국훈장(1970), 월남 국가 훈장(1970), 자유중국 운휘훈장(1980) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 차규헌 (車圭憲) ### 내용: 본관은 연안, 호는 승담인데, 1929년 경기도 평택에서 태어났다. 1943년 경기고등상업학교를 졸업하고 1949년 육군사관학교를 제8기로 졸업했다. 1965년 건국대학교 경제학과를 졸업하고, 1975년 서울대학교 행정대학원 발전 정책과정을 졸업했다. 1949년 육군사관학교를 졸업한 뒤 육군 소위로 임관해 다수의 공비토벌작전에 참가했으며, 비정규전 전문가로 정평이 났다. 한국전쟁 중에는 충무무공훈장, 화랑무공훈장, 미국 동성훈장을 받기도 했는데, 가칠봉 전투, 풍암리 전투, 제1차 중공군 춘계공세 등에서 전공을 세웠기 때문이다. 제1공수특전여단장으로 1967년 임명되었는데, 1966년 11월 육군 준장으로 진급했다. 공수특전여단장을 역임하며 공수부대 발전의 토대를 마련했다는 평가를 받고 있으며, 낙하산 점프 64회를 실시해 장군 중 최고 기록 보유자로도 유명하다. 제1공수특전여단장을 사임한 후 육군본부 인사참모부 장교 보직 처장을 거쳐 1968년 육군 제7사단장에 임명되었다. 주월 한국군 비둘기부대 부대장으로 제5대 주월 한국군 비둘기부대 부대장으로 선임되어 월남전에 참전하기도 했다. 1972년부터 육군본부 작전참모부 차장으로 근무했으며, 1974년 1월 대통령 긴급조치 2호에 따라 설치된 비상고등군법회의 재판관으로 임명됐다. 제5대 수도경비 사령관으로 1975년 2월부터 1978년 10월까지 근무했으며, 수도경비 사령관 퇴임 후 육군 수도군단장으로 임명되었다. 제26대 육군사관학교 교장으로 재임한 기간은 1979년 신군부 주도의 12 · 12사건에 수도군단장으로 참여했으며, 1979년 12월부터 1980년 7월까지였다. 제29대 육군참모차장에 황영시 차장이 임명되었고, 국가보위비상대책위원회 상임위원에 1980년 6월에 임명되었다. 1981년 7월 육군 대장으로 진급함과 동시에 제2군 사령관에 임명되었으며, 1983년 육군 대장으로 예편한 후 같은 해 3월부터는 나희필 위원장의 후임으로 제6대 국가안전보장회의 상근위원 겸 비상기획 위원회 위원장으로 1986년 8월까지 재직했다. 제6공화국 이후에는 공직 활동을 중단했는데, 손수익 장관의 후임으로 1986년 8월 제31대 교통부 장관에 임명되어 1988년 2월까지 재직했다. 1949년 육군 소위로 임관한 후 81차례의 전투에서 실전 경험을 기록한 전투(1985)를 저술했으며, 2011년 5월 10일 폐렴으로 사망했다. 을지무공훈장(1970), 화랑무공훈장(1969), 3등 보국훈장(1970), 월남 국가 훈장(1970), 자유중국 운휘훈장(1980) 등이 있다.
13024caf-ae98-4d2c-999c-07ded4fc07ec	source05/encykorea/SOC13367.txt	뒤지개	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017087	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	굴봉, digging tick이라고도 한다. 한 개의 뾰족한 막대기로, 옆에는 발로 밟을 수 있도록 작은 가지가 달려 있기도 하고 끝이 뾰족하기도 하다. 주변에서 구하기 쉬운 나무나 대나무 등이다. 가장 원시적인 농경 도구로 돌연모나 뼈 연모에 앞서 사용되었을 것으로 추정된다. 이 연모는 식량 채집 단계에서 땅속을 뒤져 먹을 수 있는 알뿌리 식물을 찾아내는 데 사용되었다. 당시 농경은 아주 원시적인 형태로서 겨우 시도 단계에 불과했으며, 채집이나 물고기잡이, 사냥 등이 주류를 이루는 구석기시대적 전통이 그대로 남아 있는 단계였을 것이다. 이어 화전 농경 단계에서는 풀이나 작은 나무를 제거하거나 개척 작업, 곡식 심기 등 광범위한 농업활동에 사용되었다. 오늘날에도 류큐를 비롯한 동남아시아의 화전 농경민들은 뒤지개를 이용해 제초작업이나 알뿌리 수확을 하고 있다. 우리나라에서 이러한 뒤지개를 이용한 농경활동이 시작된 것은 신석기시대 이전부터라고 생각되나 구체적인 증거는 없다. 단지 신석기시대 유적인 평안북도 용연 궁산리 유적에서 발견된 것으로는 우리나라 최초의 뒤지개가 나무로 만든 것에서 뼈로 만든 것으로 바뀌었다. 이런 뒤지개는 돌연 모인 보습이나 도끼[]로 이어져 농경지 개척이나 제초 및 파종에 이용되었다. 이는 씨앗을 심기 위해 구멍을 뚫거나 땅을 파서 수확하는 데 사용되었을 것으로 추측된다. 오늘날 우리나라에서는 논두렁에 콩을 심거나 묘판에서 종자모를 옮겨심는 뒤지개 농사가 엿보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 뒤지개 ### 내용: 굴봉, digging tick이라고도 한다. 한 개의 뾰족한 막대기로, 옆에는 발로 밟을 수 있도록 작은 가지가 달려 있기도 하고 끝이 뾰족하기도 하다. 주변에서 구하기 쉬운 나무나 대나무 등이다. 가장 원시적인 농경 도구로 돌연모나 뼈 연모에 앞서 사용되었을 것으로 추정된다. 이 연모는 식량 채집 단계에서 땅속을 뒤져 먹을 수 있는 알뿌리 식물을 찾아내는 데 사용되었다. 당시 농경은 아주 원시적인 형태로서 겨우 시도 단계에 불과했으며, 채집이나 물고기잡이, 사냥 등이 주류를 이루는 구석기시대적 전통이 그대로 남아 있는 단계였을 것이다. 이어 화전 농경 단계에서는 풀이나 작은 나무를 제거하거나 개척 작업, 곡식 심기 등 광범위한 농업활동에 사용되었다. 오늘날에도 류큐를 비롯한 동남아시아의 화전 농경민들은 뒤지개를 이용해 제초작업이나 알뿌리 수확을 하고 있다. 우리나라에서 이러한 뒤지개를 이용한 농경활동이 시작된 것은 신석기시대 이전부터라고 생각되나 구체적인 증거는 없다. 단지 신석기시대 유적인 평안북도 용연 궁산리 유적에서 발견된 것으로는 우리나라 최초의 뒤지개가 나무로 만든 것에서 뼈로 만든 것으로 바뀌었다. 이런 뒤지개는 돌연 모인 보습이나 도끼[]로 이어져 농경지 개척이나 제초 및 파종에 이용되었다. 이는 씨앗을 심기 위해 구멍을 뚫거나 땅을 파서 수확하는 데 사용되었을 것으로 추측된다. 오늘날 우리나라에서는 논두렁에 콩을 심거나 묘판에서 종자모를 옮겨심는 뒤지개 농사가 엿보인다.
95cec51f-c278-40fd-a947-ccf024812395	source05/encykorea/SOC26976.txt	옹자배기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038904	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	옹배기라고도 한다. 옹자배기는 질도 있고 오지로 된 것도 있다. 이 중 진흙으로만 구운 질옹 자배기는 겉면이 테석테석한 반면 오지 옹자배기는 진흙 위에 오짓물을 입힌 것이기 때문에 윤기가 있다. 귀옹자배기는 또 즙액을 따르는 데 편리하도록 귀가 달려 있는 것도 있다. 자배기와 더불어 옹자배기는 서민 부엌살림에 없어서는 안 될 필수품이었다. 옹자배기는 크기가 작고 형태가 오목하여 여인네들이 이곳에 물을 퍼 나르기도 했는데, 죽·조청·막걸리 등을 주로 담았던 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옹자배기 ### 내용: 옹배기라고도 한다. 옹자배기는 질도 있고 오지로 된 것도 있다. 이 중 진흙으로만 구운 질옹 자배기는 겉면이 테석테석한 반면 오지 옹자배기는 진흙 위에 오짓물을 입힌 것이기 때문에 윤기가 있다. 귀옹자배기는 또 즙액을 따르는 데 편리하도록 귀가 달려 있는 것도 있다. 자배기와 더불어 옹자배기는 서민 부엌살림에 없어서는 안 될 필수품이었다. 옹자배기는 크기가 작고 형태가 오목하여 여인네들이 이곳에 물을 퍼 나르기도 했는데, 죽·조청·막걸리 등을 주로 담았던 것이다.
9d0afb01-a203-4f2a-a07b-b02472c564ef	source05/encykorea/LAW55861.txt	현석호 (玄錫虎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074773	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1907년 경상북도 예천에서 태어났다. 본관은 연주이고 호는 석계이다. 1929년 대구 고등농림학교를 졸업한 뒤 경성으로 유학해 1933년 10월 고등문관시험 행정과에 합격했고, 1934년 경성제국대학 법학과를 졸업했다. 1936년 전라남도 화순 군수, 1938년 황해도 산업과장을 지낸 후 북경 흥아원 사무관(베이징 총영사관 영사) 겸 조선총독부 총독관방 외무부 사무관, 베이징 주재 일본대사관 2등 서기관, 1934년 10월까지 근무했다. 충청남도 광공부장으로 1944년 임명되어 광산 및 공업 등 전쟁 수행에 필요한 군수 사무를 처리했다. 해방 후, 1945년 9월 미군정청이 미 군정에 협력할 것을 요청하자 스스로 친일파라며 사직서를 제출했다. 1947년 미 군정 중앙경제 위원회 기획관을 거쳐 1949년 남선전기 부사장, 1952년 경성전기 전무 취체역 등 기업인으로 활동하다가 1954년 제3대 국회의원 선거에서 자유당 소속으로 출마해 고향인 경북 예천군에서 당선되었다. 제2차 개헌인 사사오입개헌으로 탈당해 새로 출범한 민주당에 입당했으며, 1954년 민주당 조직부장에 선임되는 등 민주당 신파의 핵심 인물로 활약했다. 자유당의 선거방해에 항의하는 뜻으로 조병옥,<NAME>, 윤보선, 양일동 등과 함께 1956년 8월 서울 태평로에서 연좌시위를 벌이기도 했다. 제2공화국에서 제9대 국방부, 제23대 내무부, 제11대 국방부 장관을 역임했으며, 1960년 제5대 국회의원 선거에서 예천군에서 당선되었다. 국방부 장관 재임 중 5·16군사정변을 맞아 장관직에서 물러났고, 장면,<NAME>, 오위영, 조재천, 박순천과 함께 민주당 재건에도 참여했다. 어떻게 살 것인가(역), 어떻게 살 것인가(역) 등이 있으며, 1965년 12월부터 1985년 7월까지 가톨릭 교리 연구소 소장과 한국가톨릭문화연구원 이사장을 지냈다. 제2차 바티칸 공익회 문헌 해설 전집(전 6권)과 그리스도의 눈길(역) 등이 있다. 한국인으로서는 장면에 이어 1977년 바티칸 로마교황청의 기사대장 칭호와 공로훈장을 받았다. 1988년 12월 2일에 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현석호 (玄錫虎) ### 내용: 1907년 경상북도 예천에서 태어났다. 본관은 연주이고 호는 석계이다. 1929년 대구 고등농림학교를 졸업한 뒤 경성으로 유학해 1933년 10월 고등문관시험 행정과에 합격했고, 1934년 경성제국대학 법학과를 졸업했다. 1936년 전라남도 화순 군수, 1938년 황해도 산업과장을 지낸 후 북경 흥아원 사무관(베이징 총영사관 영사) 겸 조선총독부 총독관방 외무부 사무관, 베이징 주재 일본대사관 2등 서기관, 1934년 10월까지 근무했다. 충청남도 광공부장으로 1944년 임명되어 광산 및 공업 등 전쟁 수행에 필요한 군수 사무를 처리했다. 해방 후, 1945년 9월 미군정청이 미 군정에 협력할 것을 요청하자 스스로 친일파라며 사직서를 제출했다. 1947년 미 군정 중앙경제 위원회 기획관을 거쳐 1949년 남선전기 부사장, 1952년 경성전기 전무 취체역 등 기업인으로 활동하다가 1954년 제3대 국회의원 선거에서 자유당 소속으로 출마해 고향인 경북 예천군에서 당선되었다. 제2차 개헌인 사사오입개헌으로 탈당해 새로 출범한 민주당에 입당했으며, 1954년 민주당 조직부장에 선임되는 등 민주당 신파의 핵심 인물로 활약했다. 자유당의 선거방해에 항의하는 뜻으로 조병옥,<NAME>, 윤보선, 양일동 등과 함께 1956년 8월 서울 태평로에서 연좌시위를 벌이기도 했다. 제2공화국에서 제9대 국방부, 제23대 내무부, 제11대 국방부 장관을 역임했으며, 1960년 제5대 국회의원 선거에서 예천군에서 당선되었다. 국방부 장관 재임 중 5·16군사정변을 맞아 장관직에서 물러났고, 장면,<NAME>, 오위영, 조재천, 박순천과 함께 민주당 재건에도 참여했다. 어떻게 살 것인가(역), 어떻게 살 것인가(역) 등이 있으며, 1965년 12월부터 1985년 7월까지 가톨릭 교리 연구소 소장과 한국가톨릭문화연구원 이사장을 지냈다. 제2차 바티칸 공익회 문헌 해설 전집(전 6권)과 그리스도의 눈길(역) 등이 있다. 한국인으로서는 장면에 이어 1977년 바티칸 로마교황청의 기사대장 칭호와 공로훈장을 받았다. 1988년 12월 2일에 세상을 떠났다.
a515b037-7b70-4edf-a779-686b5295a6d6	source05/encykorea/SOC17509.txt	버선	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022501	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	족의라고도 하며 한자어로는 말이라고 한다. 언제부터 있었는지 확실치는 않지만 고대의 버선은 바지에 연이은 형태였을 것으로 추측된다. 삼국시대에는 능·나·주 등의 고급 직물을 사용하기도 하였는데 신분상 제한이 있었다. 당시 기록에는 여자 버선에는 버선목[]이 따로 있어 버선목과 버선목을 따로 만들어 붙였던 것으로 보인다. 고려 시대의 버선은 계급에 구애받지 않고 흰 포로 제작되었다. 그렇지만 왕의 면복에는 적색 버선[]을, 왕비의 적의에는 청색 버선[]을 착용했다. 조선시대에도 특별한 일이 아니면 계급에 상관없이 흰색 포의 버선을 신었다. 버선의 각 부위는 세부 명칭을 가지고 있다. 이러한 명칭을 언제부터 구분하여 사용했는지 확실하지는 않지만, 현재 다음과 같이 부르고 있다. 수눅 : 발등에 오는 부분이고, 2 코는 맨 앞의 튀어나온 부분이다. 3 회목 : 뒤꿈치의 들어간 곳에서부터 수평으로 앞 목에 이르는 부분이다. 4 부리 : 발이 들어갈 수 있도록 트인 부분이다. 5 목 : 회목에서 부리까지를 가리킨다. 또한, 솜버선·겹버선·홑버선·누비버선·타래버선·솜버선이라고 하는 것은 재봉 방법에 따라 발뒤꿈치 앞 넓이를 일컫는다. 버선의 종류와 특징에 대해 알아보자면 다음과 같다. 1 솜버선 : 솜으로 만든 버선이다. 겹으로 된 버선의 수눅 양쪽에 솜을 골고루 두어 방한과 맵시를 내도록 한 것이다. 2 겹버선 : 솜을 두지 않고 겹으로 만든 버선이다. 3 홑버선 : 홑으로 만든 것으로, 안에 있는 버선의 더러움을 막기 위해 덧신는 버선이다. 4 누비버선 : 솜을 두고 누비는 버선이다. 겨울에 방한용으로 신는데 세탁한 뒤 손질이 쉬워 실용적이다. 하지만 누빈 실이 터지거나 뻣뻣한 느낌을 준다는 단점이 있다. 5 타래버선 : 어린이용으로 예쁘게 제작된 버선으로, 솜을 두어 누빈 뒤 색실로 수를 놓은 다음 발목 뒤에 끈을 달아 앞으로 맬 수 있다. 이 밖에 버선목과 수눅이 이어지는 곡선에 따라 곧은 버선, 뉘인버선으로 구분하기도 한다. 올곧은 버선은 수눅의 선이 곧게 내려오다가 버선코를 향하여 약간의 곡선을 이루므로 신으면 회목에 여유가 있다. 뉘인버선의 경우 사선으로 된 수눅이 회목이 끼게 되어 있다. 한복의 유연한 곡선미와 조화되어 여성의 아름다움을 한층 돋보이게 하는 효과도 있는 것이 버선이다. 이것은 시대에 따라 형태가 크게 바뀌지 않고 오늘날까지 이어지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 버선 ### 내용: 족의라고도 하며 한자어로는 말이라고 한다. 언제부터 있었는지 확실치는 않지만 고대의 버선은 바지에 연이은 형태였을 것으로 추측된다. 삼국시대에는 능·나·주 등의 고급 직물을 사용하기도 하였는데 신분상 제한이 있었다. 당시 기록에는 여자 버선에는 버선목[]이 따로 있어 버선목과 버선목을 따로 만들어 붙였던 것으로 보인다. 고려 시대의 버선은 계급에 구애받지 않고 흰 포로 제작되었다. 그렇지만 왕의 면복에는 적색 버선[]을, 왕비의 적의에는 청색 버선[]을 착용했다. 조선시대에도 특별한 일이 아니면 계급에 상관없이 흰색 포의 버선을 신었다. 버선의 각 부위는 세부 명칭을 가지고 있다. 이러한 명칭을 언제부터 구분하여 사용했는지 확실하지는 않지만, 현재 다음과 같이 부르고 있다. 수눅 : 발등에 오는 부분이고, 2 코는 맨 앞의 튀어나온 부분이다. 3 회목 : 뒤꿈치의 들어간 곳에서부터 수평으로 앞 목에 이르는 부분이다. 4 부리 : 발이 들어갈 수 있도록 트인 부분이다. 5 목 : 회목에서 부리까지를 가리킨다. 또한, 솜버선·겹버선·홑버선·누비버선·타래버선·솜버선이라고 하는 것은 재봉 방법에 따라 발뒤꿈치 앞 넓이를 일컫는다. 버선의 종류와 특징에 대해 알아보자면 다음과 같다. 1 솜버선 : 솜으로 만든 버선이다. 겹으로 된 버선의 수눅 양쪽에 솜을 골고루 두어 방한과 맵시를 내도록 한 것이다. 2 겹버선 : 솜을 두지 않고 겹으로 만든 버선이다. 3 홑버선 : 홑으로 만든 것으로, 안에 있는 버선의 더러움을 막기 위해 덧신는 버선이다. 4 누비버선 : 솜을 두고 누비는 버선이다. 겨울에 방한용으로 신는데 세탁한 뒤 손질이 쉬워 실용적이다. 하지만 누빈 실이 터지거나 뻣뻣한 느낌을 준다는 단점이 있다. 5 타래버선 : 어린이용으로 예쁘게 제작된 버선으로, 솜을 두어 누빈 뒤 색실로 수를 놓은 다음 발목 뒤에 끈을 달아 앞으로 맬 수 있다. 이 밖에 버선목과 수눅이 이어지는 곡선에 따라 곧은 버선, 뉘인버선으로 구분하기도 한다. 올곧은 버선은 수눅의 선이 곧게 내려오다가 버선코를 향하여 약간의 곡선을 이루므로 신으면 회목에 여유가 있다. 뉘인버선의 경우 사선으로 된 수눅이 회목이 끼게 되어 있다. 한복의 유연한 곡선미와 조화되어 여성의 아름다움을 한층 돋보이게 하는 효과도 있는 것이 버선이다. 이것은 시대에 따라 형태가 크게 바뀌지 않고 오늘날까지 이어지고 있다.
5e958bd1-2b9b-4d53-9f8c-15f51f0b6706	source05/encykorea/SOC46736.txt	호 (號)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063656	CC BY	645	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	호는 2종 이상의 이름을 가진 풍속[], 또는 본명을 부르는 것을 피하는 풍속에 그 근간을 두고 있다. 중국의 경우, 호의 사용은 당대(唐代)부터 시작하여 송대(宋代)에는 보편화되었고, 우리나라에서도 삼국시대부터 나타나기 시작하였다. 원효(元曉)의 호는 ‘소성 거사(小性居士)’, 효자인 성각(聖覺)의 호는 ‘거사(居士)’, 낭산(狼山) 아래 살던 음악가의 호는 ‘백결선생(百結先生)’이라 하였다는 기록으로 보아 알 수 있다. 이런 호는 자신이 지었거나, 남이 지어 부르기도 했다. 오늘날에도 마찬가지이다. 호는 아호와 당호로 나누기도 한다. 흔히 시 · 문 · 서 · 화의 작가들이 쓰는 우아한 호라는 뜻으로 아호를 일컫는 말이고, 당호는 본래 집(과 )의 호를 뜻하지만, 그 집의 주인을 지칭하기도 해서 아호와 같이 쓰이기도 한다. 이규보는 그의 백운거사어록에서 호를 짓는 기준에 대해 다음과 같이 이야기했다. 거처하는 바를 따라 호를 지은 사람도 있었고, 그가 간직한 것을 근거로 하거나, 혹은 얻은 바를 호로 한 사람도 있었다. 한 가지를 더하여, 신용호는 자신이 목표로 삼고 있는 경지나 지향하고자 하는 목표와 의지에 따라서 호를 짓기도 한다. 고 한 바 있다. 소처 이호(所處以號) 생활하고 있거나 인연이 있는 처소로 호를 삼는 것 ② 소지 이호(所志以號) 이루어진 뜻이나 이루고자 하는 뜻으로 호를 삼는 것 ③ 소우 이호(所遇以號) 처한 환경이나 여건을 호로 삼는 것 ④ 소축 이호(所蓄以號) 간직하고 있는 것 가운데 특히 좋아하는 것으로 호를 삼는 것 등의 네 가지가 곧 그것이다. 이러한 기준에 따라 스스로 호를 짓기도 하고, 부모나 스승 또는 친구가 호를 지어주기도 하여, 한 사람이 여러 개의 호를 쓰기도 한다. 이규보는 백운거사 · 삼혹호선생 · 지지헌 · 사가 재 · 자 오당 · 남헌장로 등 여섯 개의 호를 갖고 있었다. 이런 식이다.<NAME>는 우리나라에서 가장 많은 호를 사용했다. 오제봉이 조사, 수집한 추사 선생 아호 집에는 무려 503개나 된다. 오제봉은<NAME>의 호를 이렇게 여러 가지로 분류했다. 추사<NAME> 선생은 빠른 글씨체만큼이나 아호의 변화도 무수히 표일하면서도 각 아호에서 풍기는 맛이 다양하다. 그때그때의 상황이나 정서, 취향 따위를 은연중에 드러낸 것이다. 이를테면 귀양살이의 서러움을 노구(老鷗)라 표현하였고, 물가 생활에서 해당(海堂) · 금강(琴江), 노장의 사상 속에서는 선객(仙客), 공자를 생각하며<NAME> 유생(東國儒生), 불타를 생각하며 불노(佛奴) · 아미타(雅彌陀) · 호경 금강(護經金剛) · 산 제거사(羼提居士) · 고경 산방(古經山房) 등을 썼으며, 선정(禪定) 속에 노닐 때는 방외 도인(方外道人) · 무용도인(無用道人) · 설 우도인(雪牛道人) 등 생각나는 대로 구사하였다. 부용 추수 차린 거 · 해당화하희아손 등 시정 어린 시구가 바로 아호로 등장하기도 했다. 우연이고 급작스럽게 떠오른 것으로 추측되는 것은 국수를 먹다가 문득 최면 노인, 취흥이 도도하면 취옹이라 한 것이다. 백반 거사 같은 우스꽝스러운 것도 있고,<NAME> 추사라고 거꾸로 써서 장난스러운 것도 있고, 아념매화 같은 정서적인 것도 있다. 호는 보통 두 자 정도로 되어 있다. 그렇지만 한 글자, 석 글자, 넉 자 등 이보다 많은 글자가 쓰여 있기도 하다.<NAME>의 호 향각 자 다 처로 향각 노인과 현대 시인 김상옥의 호 칠수삼과처용지거주인이 칠수삼과처용지거주인이다. 김상옥의 대표적인 호인 초정은 한때 그의 집 이름[]인 초초시실을 따라 초초시실주인이라는 6자 호를 사용하기도 하였다. 이 밖에도 김상옥은 20여 개의 호를 지어, 현대 시인 가운데 가장 많은 호를 소유한 사람이다. 한자가 아닌 순수한 우리말로 호를 짓는 경향도 20세기에는 민족적인 자각과 자주성을 추구하는 시대적인 기운에서 생겨났다. 주시경의 한힌샘, 이병기의 가람, 최현배의 외솔, 전영택의 늘봄 등이 이에 해당한다. 이병기는 자신의 일기에서 가람이라는 호를 사용한 일화를 다음과 같이 이야기했다. 수당께 갔었다. 이말 저말 끝에 내가 이름을 지어준다. 한자로는 임당이라고 한다. 나는 이미 가람이라 했다. 가람은 강이라는 뜻인데, 온갖 샘물이 모여 가람이 되고 가람 물이 나아가 바다가 된다. 그러면 샘과 바다 사이에 있는 것이다. 이 골물 저 골물을 합하여 진실로 떳떳함을 이루니 완전하고, 산과 들 사이에 끼여 뭍[]이 기름지게 하니 조화함이다. 이 세 가지 뜻을 붙여서 지음이라. 가람은 우리말로 가람이고 한자로는 임당이라 하겠다. 이 일기는 1920년 7월 31일에 작성되었다. 저 때 이렇게 순수한 우리말로 호를 쓰고자 한 것은 그 말의 뜻도 그렇지만 민족적 자주성을 찾고자 했던 당시 선인들의 생각에서 비롯된 것이다. 선인들은 자신의 호를 설명한 변이나 기를 쓰기도 하였으며, 남의 호를 지어줄 때는 그 글자의 출전이나 뜻을 밝힌 글을 함께 주기도 하였다. 이런 글을 호변 또는 호기라 한다. 자 · 본관 · 관위 · 사적 등을 잔글씨[]로 기록해 둔 몇 종의 호보가 전해지고 있는데, 우리나라에는 명인들의 호를 수집하여 그 호와 성명 밑에 적어 둔 것이다. 지금은 예전처럼 호의 사용을 흔히 볼 수 없다. 필명(, pen-name)이라는 말을 호라는 말 대신하기도 한다. 하지만 호에서 우리는 선인들의 풍류 한 취미를 엿볼 수 있으므로 앞으로도 이어받았으면 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호 (號) ### 내용: 호는 2종 이상의 이름을 가진 풍속[], 또는 본명을 부르는 것을 피하는 풍속에 그 근간을 두고 있다. 중국의 경우, 호의 사용은 당대(唐代)부터 시작하여 송대(宋代)에는 보편화되었고, 우리나라에서도 삼국시대부터 나타나기 시작하였다. 원효(元曉)의 호는 ‘소성 거사(小性居士)’, 효자인 성각(聖覺)의 호는 ‘거사(居士)’, 낭산(狼山) 아래 살던 음악가의 호는 ‘백결선생(百結先生)’이라 하였다는 기록으로 보아 알 수 있다. 이런 호는 자신이 지었거나, 남이 지어 부르기도 했다. 오늘날에도 마찬가지이다. 호는 아호와 당호로 나누기도 한다. 흔히 시 · 문 · 서 · 화의 작가들이 쓰는 우아한 호라는 뜻으로 아호를 일컫는 말이고, 당호는 본래 집(과 )의 호를 뜻하지만, 그 집의 주인을 지칭하기도 해서 아호와 같이 쓰이기도 한다. 이규보는 그의 백운거사어록에서 호를 짓는 기준에 대해 다음과 같이 이야기했다. 거처하는 바를 따라 호를 지은 사람도 있었고, 그가 간직한 것을 근거로 하거나, 혹은 얻은 바를 호로 한 사람도 있었다. 한 가지를 더하여, 신용호는 자신이 목표로 삼고 있는 경지나 지향하고자 하는 목표와 의지에 따라서 호를 짓기도 한다. 고 한 바 있다. 소처 이호(所處以號) 생활하고 있거나 인연이 있는 처소로 호를 삼는 것 ② 소지 이호(所志以號) 이루어진 뜻이나 이루고자 하는 뜻으로 호를 삼는 것 ③ 소우 이호(所遇以號) 처한 환경이나 여건을 호로 삼는 것 ④ 소축 이호(所蓄以號) 간직하고 있는 것 가운데 특히 좋아하는 것으로 호를 삼는 것 등의 네 가지가 곧 그것이다. 이러한 기준에 따라 스스로 호를 짓기도 하고, 부모나 스승 또는 친구가 호를 지어주기도 하여, 한 사람이 여러 개의 호를 쓰기도 한다. 이규보는 백운거사 · 삼혹호선생 · 지지헌 · 사가 재 · 자 오당 · 남헌장로 등 여섯 개의 호를 갖고 있었다. 이런 식이다.<NAME>는 우리나라에서 가장 많은 호를 사용했다. 오제봉이 조사, 수집한 추사 선생 아호 집에는 무려 503개나 된다. 오제봉은<NAME>의 호를 이렇게 여러 가지로 분류했다. 추사<NAME> 선생은 빠른 글씨체만큼이나 아호의 변화도 무수히 표일하면서도 각 아호에서 풍기는 맛이 다양하다. 그때그때의 상황이나 정서, 취향 따위를 은연중에 드러낸 것이다. 이를테면 귀양살이의 서러움을 노구(老鷗)라 표현하였고, 물가 생활에서 해당(海堂) · 금강(琴江), 노장의 사상 속에서는 선객(仙客), 공자를 생각하며<NAME> 유생(東國儒生), 불타를 생각하며 불노(佛奴) · 아미타(雅彌陀) · 호경 금강(護經金剛) · 산 제거사(羼提居士) · 고경 산방(古經山房) 등을 썼으며, 선정(禪定) 속에 노닐 때는 방외 도인(方外道人) · 무용도인(無用道人) · 설 우도인(雪牛道人) 등 생각나는 대로 구사하였다. 부용 추수 차린 거 · 해당화하희아손 등 시정 어린 시구가 바로 아호로 등장하기도 했다. 우연이고 급작스럽게 떠오른 것으로 추측되는 것은 국수를 먹다가 문득 최면 노인, 취흥이 도도하면 취옹이라 한 것이다. 백반 거사 같은 우스꽝스러운 것도 있고,<NAME> 추사라고 거꾸로 써서 장난스러운 것도 있고, 아념매화 같은 정서적인 것도 있다. 호는 보통 두 자 정도로 되어 있다. 그렇지만 한 글자, 석 글자, 넉 자 등 이보다 많은 글자가 쓰여 있기도 하다.<NAME>의 호 향각 자 다 처로 향각 노인과 현대 시인 김상옥의 호 칠수삼과처용지거주인이 칠수삼과처용지거주인이다. 김상옥의 대표적인 호인 초정은 한때 그의 집 이름[]인 초초시실을 따라 초초시실주인이라는 6자 호를 사용하기도 하였다. 이 밖에도 김상옥은 20여 개의 호를 지어, 현대 시인 가운데 가장 많은 호를 소유한 사람이다. 한자가 아닌 순수한 우리말로 호를 짓는 경향도 20세기에는 민족적인 자각과 자주성을 추구하는 시대적인 기운에서 생겨났다. 주시경의 한힌샘, 이병기의 가람, 최현배의 외솔, 전영택의 늘봄 등이 이에 해당한다. 이병기는 자신의 일기에서 가람이라는 호를 사용한 일화를 다음과 같이 이야기했다. 수당께 갔었다. 이말 저말 끝에 내가 이름을 지어준다. 한자로는 임당이라고 한다. 나는 이미 가람이라 했다. 가람은 강이라는 뜻인데, 온갖 샘물이 모여 가람이 되고 가람 물이 나아가 바다가 된다. 그러면 샘과 바다 사이에 있는 것이다. 이 골물 저 골물을 합하여 진실로 떳떳함을 이루니 완전하고, 산과 들 사이에 끼여 뭍[]이 기름지게 하니 조화함이다. 이 세 가지 뜻을 붙여서 지음이라. 가람은 우리말로 가람이고 한자로는 임당이라 하겠다. 이 일기는 1920년 7월 31일에 작성되었다. 저 때 이렇게 순수한 우리말로 호를 쓰고자 한 것은 그 말의 뜻도 그렇지만 민족적 자주성을 찾고자 했던 당시 선인들의 생각에서 비롯된 것이다. 선인들은 자신의 호를 설명한 변이나 기를 쓰기도 하였으며, 남의 호를 지어줄 때는 그 글자의 출전이나 뜻을 밝힌 글을 함께 주기도 하였다. 이런 글을 호변 또는 호기라 한다. 자 · 본관 · 관위 · 사적 등을 잔글씨[]로 기록해 둔 몇 종의 호보가 전해지고 있는데, 우리나라에는 명인들의 호를 수집하여 그 호와 성명 밑에 적어 둔 것이다. 지금은 예전처럼 호의 사용을 흔히 볼 수 없다. 필명(, pen-name)이라는 말을 호라는 말 대신하기도 한다. 하지만 호에서 우리는 선인들의 풍류 한 취미를 엿볼 수 있으므로 앞으로도 이어받았으면 한다.
53138377-0469-4596-98dd-1f76fa3c80c5	source05/encykorea/SOC11723.txt	대구 대봉동 고인돌 (大邱大鳳洞 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014075	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일본인 학자 고이즈미와 사와가 1927년 처음으로 조사한 이래로 1936·1938·1940년 등 네 차례에 걸쳐 모두 17기가 발굴되었다. 이 중 1927년의 조사 내용은 보고되지 않았지만 나머지 세 차례의 조사 결과는 보고되었다. 대봉동 고인돌은 대체로 남북 일렬로 배열되어 있으며, 각 고인돌의 장축도 모두 남북으로 되어 있다. 유지 석식과 무지 석식은 굄돌의 유무에 따라 구분된다. 크게 세 가지 유형으로 구분할 수 있다. 첫째는 편평한 덮개돌을 4개의 굄돌로 지탱하게 하고 그 아래는 자갈을 깔아놓은 바둑판식 고인돌이다. 제4구의 제3호 고인돌이 이에 해당한다. 둘째 유형은 굄돌 없이 편평한 덮개돌을 자갈을 깐 땅 위에 그대로 놓은 것이다. 제1구의 제2호 고인돌과 제5구의 제3호 고인돌, 그리고 옛 대구사범학교 앞 고인돌이 여기에 속한다. 셋째 유형은 편평하지 않은 덮개돌을 굄돌 없이 자갈을 깐 땅 위에 바로 놓은 것이다. 한편, 제1구의 제1호 고인돌, 제4구의 제1·2호 고인돌, 제5구의 제1·2호 고인돌은 자갈을 몇 겹 깔아 만든 묘역 안에 분포되어 있다. 한 개 혹은 몇 개의 돌널이나 돌덧널로 이루어져 있다. 이 중 몇 개의 돌널이나 돌덧널이 있는 고인돌의 덮개돌은 단순히 지상의 표지판 역할을 하는 것이어서 특이하다. 돌검·돌살촉·토기 등의 유물이 발굴되었다. 유병식과 이단병식이 있는데, 돌 검은 정교하게 점판암을 갈아서 만든 것이다. 유경식에 속하는 것은 돌살촉도 있는데 모두 점 판암제이다. 적갈색 민무늬토기와 붉은 간 토기가 출토되었다. 최초의 학술적 조사를 통해 구조가 밝혀진 고인돌이라는 점에서 대봉동 고인돌은 중요하다. 또한 다른 지역에서는 볼 수 없는 독특한 구조인 강돌을 깔거나 표지적인 하나의 덮개돌 아래 매장 부가 있는 점은 학술적인 가치가 매우 높다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 대봉동 고인돌 (大邱大鳳洞 고인돌) ### 내용: 일본인 학자 고이즈미와 사와가 1927년 처음으로 조사한 이래로 1936·1938·1940년 등 네 차례에 걸쳐 모두 17기가 발굴되었다. 이 중 1927년의 조사 내용은 보고되지 않았지만 나머지 세 차례의 조사 결과는 보고되었다. 대봉동 고인돌은 대체로 남북 일렬로 배열되어 있으며, 각 고인돌의 장축도 모두 남북으로 되어 있다. 유지 석식과 무지 석식은 굄돌의 유무에 따라 구분된다. 크게 세 가지 유형으로 구분할 수 있다. 첫째는 편평한 덮개돌을 4개의 굄돌로 지탱하게 하고 그 아래는 자갈을 깔아놓은 바둑판식 고인돌이다. 제4구의 제3호 고인돌이 이에 해당한다. 둘째 유형은 굄돌 없이 편평한 덮개돌을 자갈을 깐 땅 위에 그대로 놓은 것이다. 제1구의 제2호 고인돌과 제5구의 제3호 고인돌, 그리고 옛 대구사범학교 앞 고인돌이 여기에 속한다. 셋째 유형은 편평하지 않은 덮개돌을 굄돌 없이 자갈을 깐 땅 위에 바로 놓은 것이다. 한편, 제1구의 제1호 고인돌, 제4구의 제1·2호 고인돌, 제5구의 제1·2호 고인돌은 자갈을 몇 겹 깔아 만든 묘역 안에 분포되어 있다. 한 개 혹은 몇 개의 돌널이나 돌덧널로 이루어져 있다. 이 중 몇 개의 돌널이나 돌덧널이 있는 고인돌의 덮개돌은 단순히 지상의 표지판 역할을 하는 것이어서 특이하다. 돌검·돌살촉·토기 등의 유물이 발굴되었다. 유병식과 이단병식이 있는데, 돌 검은 정교하게 점판암을 갈아서 만든 것이다. 유경식에 속하는 것은 돌살촉도 있는데 모두 점 판암제이다. 적갈색 민무늬토기와 붉은 간 토기가 출토되었다. 최초의 학술적 조사를 통해 구조가 밝혀진 고인돌이라는 점에서 대봉동 고인돌은 중요하다. 또한 다른 지역에서는 볼 수 없는 독특한 구조인 강돌을 깔거나 표지적인 하나의 덮개돌 아래 매장 부가 있는 점은 학술적인 가치가 매우 높다.
c7c22768-d04a-448e-a673-81c7e78dda00	source05/encykorea/MED25413.txt	양독백호탕 (陽毒白虎湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035469	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이제마(李濟馬)가 지은 『동의수세보원(東醫壽世保元)』의 소양 인위 수열이 열병론(少陽人胃受熱裡熱病論)에 언급되어 있는데, 이 병은 대개 양명병(陽明病)이나 삼양합병(三陽合病)에서 오는 것을 말하는데, 배옹(背癰)·뇌저(腦疽)·순종(唇腫)·인후병(咽喉病)·양독발반·단독(丹毒)·황달(黃疸)·소갈(消渴) 등의 병증이 모두 여기에 속한다. 이 소양인 위수 열병은 크게 나누면, 가슴에서 열이 나는 흉격열증(胸膈熱症)과 속에서 열이 나고 변이 막힌 증상인 이 열변 폐증(裡熱便閉症)으로 구분된다. 흉격열증은 비위(脾胃)의 청양(淸陽)이 상승하지 못하여 발병된 것이고, 이 열변 폐증은 대장(大腸)의 청양이 상승되지 못해서 발생한 것으로 이 양 독백 호탕은 후자의 경우에 마땅한 처방이다. 처방의 구성은 석고 18.75∼37.5g, 생지황 15g, 지모 7.5g, 형개·방풍·우방자 각 3.75g이다. 적응증은 양독발반·변비·열울·변비·열울·치출혈·열담·유주담·비연·유아(: 편도가 붓고 아픈 병증)·인후제병 등이다. 지황백호탕에서 독활을 빼고, 형개와 우방자를 첨가한 처방이다. 양독은 사화가 상초로 올라간 상태를 말하므로 신경에 작용하는 독활은 불필요하고, 대신 간경에 들어가 풍습을 사하고 인후를 부드럽게 해주는 형개를 사용하는 것이 좋다. 여기에 우방자를 첨가하면 종양의 독을 해독하는 작용이 있어 양독발반이나 변비, 열울 등의 증세가 좋아진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양독백호탕 (陽毒白虎湯) ### 내용: 이제마(李濟馬)가 지은 『동의수세보원(東醫壽世保元)』의 소양 인위 수열이 열병론(少陽人胃受熱裡熱病論)에 언급되어 있는데, 이 병은 대개 양명병(陽明病)이나 삼양합병(三陽合病)에서 오는 것을 말하는데, 배옹(背癰)·뇌저(腦疽)·순종(唇腫)·인후병(咽喉病)·양독발반·단독(丹毒)·황달(黃疸)·소갈(消渴) 등의 병증이 모두 여기에 속한다. 이 소양인 위수 열병은 크게 나누면, 가슴에서 열이 나는 흉격열증(胸膈熱症)과 속에서 열이 나고 변이 막힌 증상인 이 열변 폐증(裡熱便閉症)으로 구분된다. 흉격열증은 비위(脾胃)의 청양(淸陽)이 상승하지 못하여 발병된 것이고, 이 열변 폐증은 대장(大腸)의 청양이 상승되지 못해서 발생한 것으로 이 양 독백 호탕은 후자의 경우에 마땅한 처방이다. 처방의 구성은 석고 18.75∼37.5g, 생지황 15g, 지모 7.5g, 형개·방풍·우방자 각 3.75g이다. 적응증은 양독발반·변비·열울·변비·열울·치출혈·열담·유주담·비연·유아(: 편도가 붓고 아픈 병증)·인후제병 등이다. 지황백호탕에서 독활을 빼고, 형개와 우방자를 첨가한 처방이다. 양독은 사화가 상초로 올라간 상태를 말하므로 신경에 작용하는 독활은 불필요하고, 대신 간경에 들어가 풍습을 사하고 인후를 부드럽게 해주는 형개를 사용하는 것이 좋다. 여기에 우방자를 첨가하면 종양의 독을 해독하는 작용이 있어 양독발반이나 변비, 열울 등의 증세가 좋아진다.
483e4316-2a0c-4156-8228-36f06928f217	source05/encykorea/POL55957.txt	송방용 (宋邦鏞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정도영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074869	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 김제에서 태어난 여산은 본관이 여산이고, 배재고등보통학교를 졸업하고 1936년<NAME>전문학교 문과를 수석으로 졸업하고 고향 김제에서 문맹 퇴치 교육에 앞장섰다. 제2대(김제군 갑-무소속), 제3대(김제군 갑-무소속) 국회의원과 제5대 참의원(전라북도-무소속), 제10대 유신정우회(통일주체 국민회의) 국회의원을 역임했으며, 한국은행 금융통화위원회 위원, 경제과학심의회의 상임위원 겸 장기 자원대책 위원회 위원장, 대한민국헌정회 원로의장, 대한민국헌정회 14대 회장 등을 지냈다. 자유당 정권 때부터 경제문제와 관련하여 의정 활동을 전개했으며 5·16군사정변 후에는 경제과학심의회의 상임위원으로 발탁되어 자원과 농정 문제의 전문가로 경제개발에 기여했다. 2011년에 노환으로 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송방용 (宋邦鏞) ### 내용: 전라북도 김제에서 태어난 여산은 본관이 여산이고, 배재고등보통학교를 졸업하고 1936년<NAME>전문학교 문과를 수석으로 졸업하고 고향 김제에서 문맹 퇴치 교육에 앞장섰다. 제2대(김제군 갑-무소속), 제3대(김제군 갑-무소속) 국회의원과 제5대 참의원(전라북도-무소속), 제10대 유신정우회(통일주체 국민회의) 국회의원을 역임했으며, 한국은행 금융통화위원회 위원, 경제과학심의회의 상임위원 겸 장기 자원대책 위원회 위원장, 대한민국헌정회 원로의장, 대한민국헌정회 14대 회장 등을 지냈다. 자유당 정권 때부터 경제문제와 관련하여 의정 활동을 전개했으며 5·16군사정변 후에는 경제과학심의회의 상임위원으로 발탁되어 자원과 농정 문제의 전문가로 경제개발에 기여했다. 2011년에 노환으로 세상을 떠났다.
29edc6de-3193-4184-b451-21b05affc8dc	source05/encykorea/SOC25030.txt	안동소주 (安東燒酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034630	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안동에서는 가문마다 독특한 재료와 방법으로 만든 청주가 전해져 왔는데, 이 청주를 증류하여 만든 것이 순 곡주이다. 알코올 도수는 45도로, 주로 5∼10월 사이에 마신다. 안동시 남문동에 1915년 세워진 안동 주조회사가 제비 원표 소주를 생산해 외지인들로부터 안동소주로 불리게 되었다. 1962년 주세법 개정 등으로 순곡주의 생산이 금지되면서 명맥을 잃어가던 안동소주는 1990년대 민속주 생산이 재개되면서부터 우리나라의 대표적인 전통주로 자리를 잡았다. 안동소주의 제조과정은 멥쌀 또는 찹쌀로 고두밥을 찐 뒤 이를 누룩·엿기름·물을 섞어 항아리에 담아 따뜻한 곳에서 2∼3일 발효시켜 부글부글 올라오는 술을 가라앉힌다. 그리고 솥에 물을 조금 넣고 끓이다가 발효시킨 술을 소줏고리에 담아 그 위에 올린다. 소주를 받아내는 방법은 움푹 파인 뚜껑을 덮고 찬물을 번갈아 부어 뚜껑 밑에 이슬처럼 주정을 맺게 한 다음 소줏고리 위에 놓는다. 예로부터 안동소주는 상처 소독, 배앓이, 식욕부진, 소화불량 등의 구급 방법으로 사용되었다고 한다. 안동소주는 1987년 경상북도 무형문화재로 지정되었으며, 조옥화는 무형문화재와 연관된 전통 안동소주 제조 기능보유자로 2000년에 지정되었다. 한편, 무형문화재와 연관되지는 않지만 전통과 현대를 절충한 안동소주는 1995년 대한민국 식품명인으로 지정된 박재서에게도 전승되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동소주 (安東燒酒) ### 내용: 안동에서는 가문마다 독특한 재료와 방법으로 만든 청주가 전해져 왔는데, 이 청주를 증류하여 만든 것이 순 곡주이다. 알코올 도수는 45도로, 주로 5∼10월 사이에 마신다. 안동시 남문동에 1915년 세워진 안동 주조회사가 제비 원표 소주를 생산해 외지인들로부터 안동소주로 불리게 되었다. 1962년 주세법 개정 등으로 순곡주의 생산이 금지되면서 명맥을 잃어가던 안동소주는 1990년대 민속주 생산이 재개되면서부터 우리나라의 대표적인 전통주로 자리를 잡았다. 안동소주의 제조과정은 멥쌀 또는 찹쌀로 고두밥을 찐 뒤 이를 누룩·엿기름·물을 섞어 항아리에 담아 따뜻한 곳에서 2∼3일 발효시켜 부글부글 올라오는 술을 가라앉힌다. 그리고 솥에 물을 조금 넣고 끓이다가 발효시킨 술을 소줏고리에 담아 그 위에 올린다. 소주를 받아내는 방법은 움푹 파인 뚜껑을 덮고 찬물을 번갈아 부어 뚜껑 밑에 이슬처럼 주정을 맺게 한 다음 소줏고리 위에 놓는다. 예로부터 안동소주는 상처 소독, 배앓이, 식욕부진, 소화불량 등의 구급 방법으로 사용되었다고 한다. 안동소주는 1987년 경상북도 무형문화재로 지정되었으며, 조옥화는 무형문화재와 연관된 전통 안동소주 제조 기능보유자로 2000년에 지정되었다. 한편, 무형문화재와 연관되지는 않지만 전통과 현대를 절충한 안동소주는 1995년 대한민국 식품명인으로 지정된 박재서에게도 전승되고 있다.
709c16d5-763f-4795-a683-13d05879bb90	source05/encykorea/SOC19775.txt	빨래	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025319	CC BY	474	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원시시대에는 인류가 옷을 입기 시작하면서부터 빨래는 종교적 의미나 예의와 덕행의 의미가 컸다. 이후 문화가 발달함에 따라 빨래는 몸가짐을 깨끗하게 하여 남에게 불쾌감을 주지 않으려는 사교적 욕구에서 행해졌다. 또한 위생적이지 못한 옷은 불쾌하고 건강에 해롭다는 것을 깨달은 보건위생적 욕구도 작용했다. 깨끗한 옷을 그대로 두면 옷이 쉽게 상한다는 것을 알게 되면서 느끼는 경제적 목적 등으로 행하게 되었으며 인간생활의 중요한 부분이 되었다. 처음에는 물속에서 빨래를 흔들거나 손으로 비비고 발로 밟는 원시적인 방법이 사용되었다. 이후 점차 도구를 사용하게 되면서 빨래를 돌이나 방망이로 두드려 빠는 것이 효과적이라는 것을 알게 되었다. 현대 과학적 실험을 통해 이 세탁 방법이 가장 효과적인 세탁 방법이라는 것이 밝혀졌다. 재[]가 가장 많이 사용된 세탁제는 그 뒤 세탁을 도와주는 물질이 발견되면서 물만을 사용하는 빨래에서 세탁제를 사용하는 것으로 변경되었다. 재의 주성분은 탄산칼륨으로 세탁에 적합한 성분이다. 우리나라에서 언제부터 재가 사용되었는지는 명확하지 않으나 짚을 태운 재가 가장 많이 사용되었다. 콩깍지재, 뽕 나무재, 잠초재를 많이 사용한 곳은 지역에 따라 차이가 있는데, 경기지방은 콩깍지재, 충청도 지방은 뽕 나무재, 강원도 지방은 잠초재였다. 재를 바닥에다 깔고 그 위에 물을 부어 아래로 흘러내리는 잿물을 받아내는 방법은 시루를 사용하여 짚이나 삿갓 떨어진 것을 깔고 그 위에 물을 붓는 것이다. 처음에 흘러내리는 물은 대개 불그스름하고 강한 잿물이기 때문에 빨래를 삶는 데 주로 사용되었다. 나중에 애벌빨래를 할 때 쓴 것이 맑은 잿물이었는데, 이 잿물을 훗물이라고 불렀다. 이런 잿물은 주로 면·마직물의 흰옷 세탁에 사용된다. 애벌빨래는 빨랫감을 묽은 잿물에 담갔다가 묽은 잿물에 담갔다가 다시 두드려 빤다. 흰옷은 냇가에 햇볕에 널어 바래서 더욱 희게 변했다. 또 우리나라 재래의 빨래는 옷의 종류에 따라 그대로 빨아도 되지만 거의 전부를 해체해 빨게 된다. 그다음 푸새를 하고 다리든가, 다듬이질을 해서 옷감을 고치고, 다시 지어 옷을 만들었다. 두 사람이 빨래한 것을 마주 붙잡고 오목한 주철로 만든 다리미에 숯불을 넣어 문질러 다렸다. 다듬이질은 다듬이돌 위에 축인 빨래를 올려놓고 다듬잇방망이로 두들겨 주름을 펴고 풀을 세워 광택을 내는 것이다. 한 사람이 방망이를 잡고 두드리기도 하고 다듬잇돌을 가운데 두고 마주 앉아서 맞다듬 이질을 하기도 했다. 특히 흰옷을 즐겨 입던 우리 민족이기에 부녀자는 이런 빨래 방법을 많이 쓰게 되었다. 하지만 이러한 가운데 우리 고유의 세탁법이 발전하였다. 잿물 외에 여러 가지 물질이 빨래에 사용되었는데 오줌이 눈에 띈다. 요소는 오줌의 성분이지만 부패하면 암모니아가 된다. 이 암모니아는 약알칼리성 물질로 세탁효과가 탁월하다. 특히 명주는 알칼리성이 약하여 잿물로 빨면 상하게 되므로 오줌을 많이 사용했다. 이외에도 친수성 교질인 쌀뜨물, 보리 삶은 물, 녹두 물, 두부순물 등이 사용되었는데 이는 때를 분리, 분산시키는 효과가 있다. 또 콩·녹두·팥 등을 물에 개어서 세수할 때나 비단과 같은 옷감을 빠는 데도 썼다. 조선말 개화기 이후부터 비누가 서양에서 들여오기 시작하였다. 특히 잿물을 대신하여 빨래에 사용한 양잿물은 일본을 통해 도입되었다. 양잿물은 부식성이 커서 섬유를 상하게 할 뿐만 아니라 위험한 물질이다. 특히 일본인들은 세탁소라고 하여 덜 독한 탄산나트륨을 사용하면서 우리나라에는 양잿물을 공급하였는데, 이는 그들의 식민지 정책의 한 단면을 보여주는 것이다. 이후 본격적으로 비누가 생산되면서 빨래 방법도 삶고 두드리는 방식에서 빨래판을 사용하여 비벼 빠는 방식으로 많이 바뀌었다. 석유화 학계인 합성세제가 생산되고, 전기세탁기가 보편화된 1960년대 이후부터는 직접 손으로 빨던 세탁 방법이 사라지고 기계 세탁이 주를 이루고 있다. 세탁을 더욱 수월하게 해주는 여러 종류의 세탁 첨가제가 개발되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 빨래 ### 내용: 원시시대에는 인류가 옷을 입기 시작하면서부터 빨래는 종교적 의미나 예의와 덕행의 의미가 컸다. 이후 문화가 발달함에 따라 빨래는 몸가짐을 깨끗하게 하여 남에게 불쾌감을 주지 않으려는 사교적 욕구에서 행해졌다. 또한 위생적이지 못한 옷은 불쾌하고 건강에 해롭다는 것을 깨달은 보건위생적 욕구도 작용했다. 깨끗한 옷을 그대로 두면 옷이 쉽게 상한다는 것을 알게 되면서 느끼는 경제적 목적 등으로 행하게 되었으며 인간생활의 중요한 부분이 되었다. 처음에는 물속에서 빨래를 흔들거나 손으로 비비고 발로 밟는 원시적인 방법이 사용되었다. 이후 점차 도구를 사용하게 되면서 빨래를 돌이나 방망이로 두드려 빠는 것이 효과적이라는 것을 알게 되었다. 현대 과학적 실험을 통해 이 세탁 방법이 가장 효과적인 세탁 방법이라는 것이 밝혀졌다. 재[]가 가장 많이 사용된 세탁제는 그 뒤 세탁을 도와주는 물질이 발견되면서 물만을 사용하는 빨래에서 세탁제를 사용하는 것으로 변경되었다. 재의 주성분은 탄산칼륨으로 세탁에 적합한 성분이다. 우리나라에서 언제부터 재가 사용되었는지는 명확하지 않으나 짚을 태운 재가 가장 많이 사용되었다. 콩깍지재, 뽕 나무재, 잠초재를 많이 사용한 곳은 지역에 따라 차이가 있는데, 경기지방은 콩깍지재, 충청도 지방은 뽕 나무재, 강원도 지방은 잠초재였다. 재를 바닥에다 깔고 그 위에 물을 부어 아래로 흘러내리는 잿물을 받아내는 방법은 시루를 사용하여 짚이나 삿갓 떨어진 것을 깔고 그 위에 물을 붓는 것이다. 처음에 흘러내리는 물은 대개 불그스름하고 강한 잿물이기 때문에 빨래를 삶는 데 주로 사용되었다. 나중에 애벌빨래를 할 때 쓴 것이 맑은 잿물이었는데, 이 잿물을 훗물이라고 불렀다. 이런 잿물은 주로 면·마직물의 흰옷 세탁에 사용된다. 애벌빨래는 빨랫감을 묽은 잿물에 담갔다가 묽은 잿물에 담갔다가 다시 두드려 빤다. 흰옷은 냇가에 햇볕에 널어 바래서 더욱 희게 변했다. 또 우리나라 재래의 빨래는 옷의 종류에 따라 그대로 빨아도 되지만 거의 전부를 해체해 빨게 된다. 그다음 푸새를 하고 다리든가, 다듬이질을 해서 옷감을 고치고, 다시 지어 옷을 만들었다. 두 사람이 빨래한 것을 마주 붙잡고 오목한 주철로 만든 다리미에 숯불을 넣어 문질러 다렸다. 다듬이질은 다듬이돌 위에 축인 빨래를 올려놓고 다듬잇방망이로 두들겨 주름을 펴고 풀을 세워 광택을 내는 것이다. 한 사람이 방망이를 잡고 두드리기도 하고 다듬잇돌을 가운데 두고 마주 앉아서 맞다듬 이질을 하기도 했다. 특히 흰옷을 즐겨 입던 우리 민족이기에 부녀자는 이런 빨래 방법을 많이 쓰게 되었다. 하지만 이러한 가운데 우리 고유의 세탁법이 발전하였다. 잿물 외에 여러 가지 물질이 빨래에 사용되었는데 오줌이 눈에 띈다. 요소는 오줌의 성분이지만 부패하면 암모니아가 된다. 이 암모니아는 약알칼리성 물질로 세탁효과가 탁월하다. 특히 명주는 알칼리성이 약하여 잿물로 빨면 상하게 되므로 오줌을 많이 사용했다. 이외에도 친수성 교질인 쌀뜨물, 보리 삶은 물, 녹두 물, 두부순물 등이 사용되었는데 이는 때를 분리, 분산시키는 효과가 있다. 또 콩·녹두·팥 등을 물에 개어서 세수할 때나 비단과 같은 옷감을 빠는 데도 썼다. 조선말 개화기 이후부터 비누가 서양에서 들여오기 시작하였다. 특히 잿물을 대신하여 빨래에 사용한 양잿물은 일본을 통해 도입되었다. 양잿물은 부식성이 커서 섬유를 상하게 할 뿐만 아니라 위험한 물질이다. 특히 일본인들은 세탁소라고 하여 덜 독한 탄산나트륨을 사용하면서 우리나라에는 양잿물을 공급하였는데, 이는 그들의 식민지 정책의 한 단면을 보여주는 것이다. 이후 본격적으로 비누가 생산되면서 빨래 방법도 삶고 두드리는 방식에서 빨래판을 사용하여 비벼 빠는 방식으로 많이 바뀌었다. 석유화 학계인 합성세제가 생산되고, 전기세탁기가 보편화된 1960년대 이후부터는 직접 손으로 빨던 세탁 방법이 사라지고 기계 세탁이 주를 이루고 있다. 세탁을 더욱 수월하게 해주는 여러 종류의 세탁 첨가제가 개발되고 있다.
3f2fe53e-66df-4939-be54-408fd0b35cd4	source05/encykorea/SOC12641.txt	도화주 (桃花酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이성우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015929	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	『산림경제』·『증보산림경제』·『임원경제지』·『김 승지 댁 주방 문』·『부인 필지(夫人必知)』 등에 만드는 방법이 기록되어 있다. 『산림경제』를 보면 “정월에 멥쌀 두말을 가루로 만들고, 흐르는 물 두말을 팔팔 끓여 고루 섞어 식힌 뒤에, 누룩가루·밀가루를 각각 한 되씩 독에 넣고 복숭아꽃이 필 때까지 기다린다. 이 시기가 되면 멥쌀·찹쌀 각각 서말씩을 깨끗이 씻어 하룻밤 물에 불려 쪄서 흐르는 물 여섯 말을 팔팔 끓여 식힌 뒤에 고루 섞는다. 밥이 완전히 식거든 복숭아꽃 두되를 따서, 먼저 독 바닥에 깔고 먼저 빚은 술밑과 함께 넣고 복숭아꽃 두어 가지를 그 가운데 꽂아놓았다가 익은 뒤에 뜬다. ”고 되어 있다. 또 처음 술잔에 물 닷 되를 넣고 또 술밑에 또 서너되를 넣으면 더 맛있다고 고사촬요를 인용하였다. 이 술은 항상 차가운 곳에 두어 익기를 기다려야 하며, 익는 데는 서너 달이 걸린다고 한다. 술집에서 도화주를 팔기도 했는데, 봄철의 시절주였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도화주 (桃花酒) ### 내용: 『산림경제』·『증보산림경제』·『임원경제지』·『김 승지 댁 주방 문』·『부인 필지(夫人必知)』 등에 만드는 방법이 기록되어 있다. 『산림경제』를 보면 “정월에 멥쌀 두말을 가루로 만들고, 흐르는 물 두말을 팔팔 끓여 고루 섞어 식힌 뒤에, 누룩가루·밀가루를 각각 한 되씩 독에 넣고 복숭아꽃이 필 때까지 기다린다. 이 시기가 되면 멥쌀·찹쌀 각각 서말씩을 깨끗이 씻어 하룻밤 물에 불려 쪄서 흐르는 물 여섯 말을 팔팔 끓여 식힌 뒤에 고루 섞는다. 밥이 완전히 식거든 복숭아꽃 두되를 따서, 먼저 독 바닥에 깔고 먼저 빚은 술밑과 함께 넣고 복숭아꽃 두어 가지를 그 가운데 꽂아놓았다가 익은 뒤에 뜬다. ”고 되어 있다. 또 처음 술잔에 물 닷 되를 넣고 또 술밑에 또 서너되를 넣으면 더 맛있다고 고사촬요를 인용하였다. 이 술은 항상 차가운 곳에 두어 익기를 기다려야 하며, 익는 데는 서너 달이 걸린다고 한다. 술집에서 도화주를 팔기도 했는데, 봄철의 시절주였다.
db1e8548-531a-45db-9168-1aefb2abdbec	source05/encykorea/MED16565.txt	박희원 (朴熙遠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021413	CC BY	27	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대한의 학교에 1899년에 입학하여 1902년 졸업과 동시에 대한의 학교 교관과 임시 위생원 검역위원을 지냈다. 1904년 3월 육군 군의 보, 1905년 4월 3등 군의, 1906년 6월 2등군의로 근무하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박희원 (朴熙遠) ### 내용: 대한의 학교에 1899년에 입학하여 1902년 졸업과 동시에 대한의 학교 교관과 임시 위생원 검역위원을 지냈다. 1904년 3월 육군 군의 보, 1905년 4월 3등 군의, 1906년 6월 2등군의로 근무하였다.
e81913bc-e98b-4fca-822f-a2bc8ddf77ea	source05/encykorea/LAW59366.txt	관교 (官敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079478	CC BY	359	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	태조는 1392년(태조 1) 10월 25일 고신식을 고쳐 4품 이상의 고신은 왕명에 따라 서경을 거치지 않고 곧바로 임명장을 발급하도록 하는 제도를 만들었다. 갑오개혁 이전까지 임명 제도로서 유지되었던 관교는 자급[: 관원에게 내리는 신분적 품계, 혹은 관계라고도 부른다. 조선시대의 관교는 고려의 임명 제도와 비교했을 때 왕의 임명권 신장을 보여 주는 문서 제도이다. 1392년 7월 17일 조선을 건국한 태조는 3개월 후인 10월 25일에 고려의 유제에 따라 유지하였던 관리<NAME>도를 개정하였다. 『태조실록』에는 “고신식을 바꾸었다. 1품에서 4품까지는 왕지(王旨)를 내리고 관교(官敎)라고 하며, 5품에서 9품까지는 문하부에서 왕명을 받들어 첩을 주며 교첩(敎牒)이라고 한다. ”고 되어 있다. 이에 따라 관교라는 문서가 만들어졌다. 곧 왕지는 국왕이 직접 4품 이상의 관원을 임명하는 양식이다. 이는 사헌부와 문하부 낭사의 서경을 4품 이상의 고신에 대해서 면제하고 곧바로 왕명에 따라 임명장을 발급하도록 한 조치이다. 이러한 조치는 관리 임명에 대한 신료들의 집단 보증인 서경을 대폭 축소하여 왕의 인사권 강화를 반영하는 것이었다. 이러한 제도를 고친 것은 당상관 인사권을 왕이 장악하는 것과 함께 인사권이 왕에게 집중되도록 한 계기가 되었다. 이렇게 만들어진 문서인 관교는 갑오개혁까지 이어졌는데, 서두에 기록되는 왕지가 1435년(세종 7) 9월 3일 이후 교지로 바뀌었기 때문이다. 하지만 실록에는 관교보다는 직첩(, ), 교지 등의 용어로 기재되어 있다. 관교의 문서<NAME>은 경국대전에 규정되어 있다. 문서의<NAME>은 서두에 교지라고 제시하고 본문에 임명 사실을 모위모계모직자와 같이 기재한 후 발급 일자와 어보인 시명지보를 찍었다. 문관의 경우 이조, 무관의 경우 병조에서 4품 이상 고신의 발급이 이루어졌으나 서류의 내용상 발급처가 나타나지 않아 왕의 직접 임명 문서임을 알 수 있다. 4품 이상 고신의 임명은 1~4품의 문무관, 추증 대상자, 증시자, 문무관 4품 이상의 처, 1~9품의 내명부, 왕실 종친과 그 처 및 부마, 4품 이상의 왜인과 야인과 노인직에 임명되는 자에게 주어진다. 이들은<NAME> 서경을 제외하고는 대간의 서경을 거치지 않았으며, 임명 내용은 산관과 직사를 함께 내리는 경우, 산관을 내리는 경우, 직사를 내리는 경우로 나누었다. 1392년에 왕명으로 규정된 관교는 고려 말의 임명 문서가 왕지(5품 이상)와 교첩(6품 이하)이라는 견해를 받아들인다면 품계가 4품으로 축소되기는 했으나 고려의 전품 서경과 달리 서경이 이루어지지 않았다는 점에서 왕의 임명권 신장을 반영한 문서가 된다. 또한 고려 말 임명 문서가 사 첩이었다는 견해를 수용한다면 조선시대 관교는 왕의 직접적인 임명 권한을 4품 이상의 관원으로 확대하여 정착시켰다는 점에서 의미가 있다. 실물이 거의 남아 있지 않아 알 수 없지만, 고려 말에는 전품 관원의 임명에 대해 서경을 했던 고려 시대와는 달리 관교는 서경이 없는 국왕 직권의 임명 문서라는 점에서 조선 국왕의 임명 권한 신장을 보여주는 문서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관교 (官敎) ### 내용: 태조는 1392년(태조 1) 10월 25일 고신식을 고쳐 4품 이상의 고신은 왕명에 따라 서경을 거치지 않고 곧바로 임명장을 발급하도록 하는 제도를 만들었다. 갑오개혁 이전까지 임명 제도로서 유지되었던 관교는 자급[: 관원에게 내리는 신분적 품계, 혹은 관계라고도 부른다. 조선시대의 관교는 고려의 임명 제도와 비교했을 때 왕의 임명권 신장을 보여 주는 문서 제도이다. 1392년 7월 17일 조선을 건국한 태조는 3개월 후인 10월 25일에 고려의 유제에 따라 유지하였던 관리<NAME>도를 개정하였다. 『태조실록』에는 “고신식을 바꾸었다. 1품에서 4품까지는 왕지(王旨)를 내리고 관교(官敎)라고 하며, 5품에서 9품까지는 문하부에서 왕명을 받들어 첩을 주며 교첩(敎牒)이라고 한다. ”고 되어 있다. 이에 따라 관교라는 문서가 만들어졌다. 곧 왕지는 국왕이 직접 4품 이상의 관원을 임명하는 양식이다. 이는 사헌부와 문하부 낭사의 서경을 4품 이상의 고신에 대해서 면제하고 곧바로 왕명에 따라 임명장을 발급하도록 한 조치이다. 이러한 조치는 관리 임명에 대한 신료들의 집단 보증인 서경을 대폭 축소하여 왕의 인사권 강화를 반영하는 것이었다. 이러한 제도를 고친 것은 당상관 인사권을 왕이 장악하는 것과 함께 인사권이 왕에게 집중되도록 한 계기가 되었다. 이렇게 만들어진 문서인 관교는 갑오개혁까지 이어졌는데, 서두에 기록되는 왕지가 1435년(세종 7) 9월 3일 이후 교지로 바뀌었기 때문이다. 하지만 실록에는 관교보다는 직첩(, ), 교지 등의 용어로 기재되어 있다. 관교의 문서<NAME>은 경국대전에 규정되어 있다. 문서의<NAME>은 서두에 교지라고 제시하고 본문에 임명 사실을 모위모계모직자와 같이 기재한 후 발급 일자와 어보인 시명지보를 찍었다. 문관의 경우 이조, 무관의 경우 병조에서 4품 이상 고신의 발급이 이루어졌으나 서류의 내용상 발급처가 나타나지 않아 왕의 직접 임명 문서임을 알 수 있다. 4품 이상 고신의 임명은 1~4품의 문무관, 추증 대상자, 증시자, 문무관 4품 이상의 처, 1~9품의 내명부, 왕실 종친과 그 처 및 부마, 4품 이상의 왜인과 야인과 노인직에 임명되는 자에게 주어진다. 이들은<NAME> 서경을 제외하고는 대간의 서경을 거치지 않았으며, 임명 내용은 산관과 직사를 함께 내리는 경우, 산관을 내리는 경우, 직사를 내리는 경우로 나누었다. 1392년에 왕명으로 규정된 관교는 고려 말의 임명 문서가 왕지(5품 이상)와 교첩(6품 이하)이라는 견해를 받아들인다면 품계가 4품으로 축소되기는 했으나 고려의 전품 서경과 달리 서경이 이루어지지 않았다는 점에서 왕의 임명권 신장을 반영한 문서가 된다. 또한 고려 말 임명 문서가 사 첩이었다는 견해를 수용한다면 조선시대 관교는 왕의 직접적인 임명 권한을 4품 이상의 관원으로 확대하여 정착시켰다는 점에서 의미가 있다. 실물이 거의 남아 있지 않아 알 수 없지만, 고려 말에는 전품 관원의 임명에 대해 서경을 했던 고려 시대와는 달리 관교는 서경이 없는 국왕 직권의 임명 문서라는 점에서 조선 국왕의 임명 권한 신장을 보여주는 문서이다.
4aeb2b6e-5f7f-4199-83b0-5d2528547f8d	source05/encykorea/MED3591.txt	과체산 (瓜蒂散)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004623	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	참외 꼭지 한 가지 약물을 1∼2g 넣고, 젖[]을 넣고 끓여서 3.75g의 젖으로 달여서 복용한다. 이제마(李濟馬)가 1894년 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에서 “태음인은 갑자기 중풍에 걸리는 일이 있으니, 만약 가슴이 막힌 듯한 소리가 나면서 눈을 부릅뜨는 자는 마땅히 과체산을 써야 한다. ”고 하였다. 태음인은 그 장국(臟局)이 간대폐소(肝大肺小)한 특성을 지니고 있으므로, 간의 열[肝火]이 매우 성(盛) 해지면 폐금(肺金: 폐를 오행의 금에 소속시켜 부른 이름)보다 성하게 되므로, 가슴속[胞臆]에 조열(燥熱)이 생겨서 얼굴이 황적색을 띠면서 가슴이 답답해지는 증상을 느끼게 된다. 또, 폐음이 부복해서 화기가 위로 올라가 목증(: 눈을 부릅뜨는 증상)이 생긴다. 이럴 경우 당연히 열과 갈증을 풀어주는 치료법이 필요하다. 그런데 과체를 쓰면 흉격 중의 적어를 토해내면서 열과 갈증을 다스려 목증증이 없어지면서 병이 점점 낫게 되는데, 이는 열과 갈증을 풀고 토하게 하는 효능이 있기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 과체산 (瓜蒂散) ### 내용: 참외 꼭지 한 가지 약물을 1∼2g 넣고, 젖[]을 넣고 끓여서 3.75g의 젖으로 달여서 복용한다. 이제마(李濟馬)가 1894년 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에서 “태음인은 갑자기 중풍에 걸리는 일이 있으니, 만약 가슴이 막힌 듯한 소리가 나면서 눈을 부릅뜨는 자는 마땅히 과체산을 써야 한다. ”고 하였다. 태음인은 그 장국(臟局)이 간대폐소(肝大肺小)한 특성을 지니고 있으므로, 간의 열[肝火]이 매우 성(盛) 해지면 폐금(肺金: 폐를 오행의 금에 소속시켜 부른 이름)보다 성하게 되므로, 가슴속[胞臆]에 조열(燥熱)이 생겨서 얼굴이 황적색을 띠면서 가슴이 답답해지는 증상을 느끼게 된다. 또, 폐음이 부복해서 화기가 위로 올라가 목증(: 눈을 부릅뜨는 증상)이 생긴다. 이럴 경우 당연히 열과 갈증을 풀어주는 치료법이 필요하다. 그런데 과체를 쓰면 흉격 중의 적어를 토해내면서 열과 갈증을 다스려 목증증이 없어지면서 병이 점점 낫게 되는데, 이는 열과 갈증을 풀고 토하게 하는 효능이 있기 때문이다.
4b3151ce-6b17-4c9a-ba13-19f54b30673b	source05/encykorea/SOC12460.txt	덕온공주 당의 (德溫公主唐衣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015388	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	공주가 결혼한 첫해(1837) 동짓날에 입기 위해 준비한 것이라고 한다. 공주의 손녀인 윤백영이 석주선에게 기증한 것으로 1964년 12월 7일 중요민속문화재(현 국가 민속문화재)로 지정되어 단국대학교 석주선기념 박물관에 소장되어 있다. 자주색 도류불수단에 (수)·(복) 자가 직금(: 금실로 무늬를 짬) 되어 있는 겉감과 분홍색 명주를 다듬어 만든 도련 주의 안감이 있다. 깃은 당코깃이며 진동선 이하 양옆이 트여 있고, 도련은 반월형으로 버선코처럼 양 끝이 곡선이다. 안깃은 안섶 위에 주름을 잡아주어 안길이 빠지지 않도록 하였다. 당의는 길이가 71.5cm, 화장 69cm, 품 36cm, 진동 17cm, 수구 16cm이다. 흰색 공단으로 된 거들치가 끝부분에 5cm 너비로 있다. 겉고름은 너비 2.5cm, 길이 59cm이고, 안고름은 너비 2.3cm, 길이 39cm인 자주색 장짓문 고단이며, 안고름은 자주색 장짓문 고단이다. 착용자의 신분이 분명하고 연대가 확실한 왕실의 유물로 조선 후기 상류층의 복식 제도를 파악할 수 있는 귀중한 자료이다. 국가지정문화재로 등록되는 시발점이 된 복식유물이라는 점에서도 큰 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덕온공주 당의 (德溫公主唐衣) ### 내용: 공주가 결혼한 첫해(1837) 동짓날에 입기 위해 준비한 것이라고 한다. 공주의 손녀인 윤백영이 석주선에게 기증한 것으로 1964년 12월 7일 중요민속문화재(현 국가 민속문화재)로 지정되어 단국대학교 석주선기념 박물관에 소장되어 있다. 자주색 도류불수단에 (수)·(복) 자가 직금(: 금실로 무늬를 짬) 되어 있는 겉감과 분홍색 명주를 다듬어 만든 도련 주의 안감이 있다. 깃은 당코깃이며 진동선 이하 양옆이 트여 있고, 도련은 반월형으로 버선코처럼 양 끝이 곡선이다. 안깃은 안섶 위에 주름을 잡아주어 안길이 빠지지 않도록 하였다. 당의는 길이가 71.5cm, 화장 69cm, 품 36cm, 진동 17cm, 수구 16cm이다. 흰색 공단으로 된 거들치가 끝부분에 5cm 너비로 있다. 겉고름은 너비 2.5cm, 길이 59cm이고, 안고름은 너비 2.3cm, 길이 39cm인 자주색 장짓문 고단이며, 안고름은 자주색 장짓문 고단이다. 착용자의 신분이 분명하고 연대가 확실한 왕실의 유물로 조선 후기 상류층의 복식 제도를 파악할 수 있는 귀중한 자료이다. 국가지정문화재로 등록되는 시발점이 된 복식유물이라는 점에서도 큰 의미가 있다.
0c653b93-2d79-4cf0-bcaf-22c5ba621392	source05/encykorea/POL33813.txt	인민혁명당 사건 (人民革命黨事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046893	CC BY	588	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1964년 8월 국가변란을 기도한 대규모 지하조직인 인민혁명당(이하<NAME>당)이 ‘북괴의 지령’을 받고 한일회담 반대 학생 데모를 ‘배후조종’한 것으로 중앙정보부에 의해 발표된 ‘인민혁명당 사건’(1차<NAME>당사건)과 1974년 4월 전국민주청년 학생총연맹(이하 민청학련) 사건의 배후로 발표된 ‘인혁당 재건위원회 사건’(2차<NAME>당사건)을 말한다. 1차<NAME>당사건 민주민족청년동맹(민민청), 통일민주청년동맹(통민청), 민족자주통일중앙협의회(민자통) 등은 1960년 4·19 이후 민주주의를 지향하는 사회운동 단체이다. 하지만 5·16군사쿠데타가 1961년 일어나면서 쿠데타 세력은 4·19 시기 민민청, 통민청, 교원노조, 사회당 등 정당, 사회단체의 주요 인물들을 예비검 속하여 투옥하였다. 또한 4·19 시기에 분출하는 학생, 언론, 교사, 노동, 혁신정당, 통일 운동 등 민주적 요구들을 탄압하기 위해 무려 3년 6개월에 달하는 특수범죄 처벌에 관한 특별법 등을 만들어 3년 6개월을 소급 적용하였다. 이후 굴욕적 한일회담에 대한 학생들의 반대 시위가 격렬해지면서<NAME> 정권은 1964년 6월 3일 계엄령을 선포했다. 위기감을 느낀 군사정권은 1964년 8월<NAME>당사건을 발표하여 학생 시위의 배후에 북괴의 지령을 받고 국가 변란을 꾀한 대규모 지하조직<NAME>당이 있다고 밝혔다. 중앙 정보부장<NAME>은 1964년 8월 14일 북괴의 지령을 받고 국가변란을 꾀한 대규모 지하조직<NAME>당을 적발하여 관련자 57명 중 41명을 구속하고 이들을 검찰에 송치하였다. 그런데<NAME>당사건을 담당한 공안부 검사 3인(이용훈, 김병리, 장원찬)이 증거불충분을 이유로 기소할 수 없다고 서명 거부와 사표를 제출했으나 검사장은<NAME>래 검사로 하여금 기소하게 하여 국회 본회의까지 논란이 되었다. 또한 1964년 9월 12일 한국인권 옹호 협회장 박한상 의원이 중앙정보부에서<NAME>당사건으로 구속 기소된 도예종 등 26명의 피고인들이 발가벗긴 채 물과 전기로 참을 수 없는 심한 고문을 당했다. 1964년 10월 검찰이 구속 기소한 26명 중 14명은 공소를 취하하고 석방하였고, 나머지 12명은 추가 구속한 양춘우 등 13명에 대해서만 공소장 죄목을 국가보안법 위반에서 반공법 위반으로 변경하여 재판을 계속하였다. 이로써 피고들은 ‘국가변란 기도 혐의’는 벗고 “북괴를 고무찬양하였다. ”는 「반공법」혐의로 재판을 받아 1965년 1월 20일 열린 1심 선고공판에서 재판부는 도예종·양춘우 2명의 피고를 제외한 나머지 11명 전원에게 무죄를 선고하였다. 재판부는 이들 11명에 대하여 “피고들이 서클을 구성하여 가입한 사실은 인정되나, 북한의 남북통일 방안에 동조되는 인민혁명당 강령 심의위원회에 참여한 사실이 없다. ”라는 점을 받아들였다. 또한 도예종·양춘우 두 피고에게는 반공법 4조 1항을 적용해 각각 3년과 2년의 징역형을 선고하였는데, 이들은 북한의 통일방안에 동조한 혐의가 인정되었기 때문이다. 이와 같은 판결에 대하여 검찰이 불복하여 항소심을 제기하였고, 1965년 5월 29일 2심 선고 공판에서 재판부는 원심을 파기, 도예종에게 징역 3년, 양춘우 등 6명에게 징역 1년, 김금수(錦守), 이재문, 임창순, 김병태, 김경희, 전무배 등 6명에게 징역 1년, 집행유예 3년을, 박중기, 박현채,<NAME> 등 3명에게 징역 1년을 각각 선고하였다. 대법원은 1965년 9월 21일 상고를 기각하여 형이 확정되었다. 2차<NAME>당사건 이후<NAME> 정권은 1969년 대통령의 3선 연임을 허용하는 헌법 개정안인 3선 개헌안을 날치기 통과시켜 1971년 세 번째 연임을 시작하였고, 1972년 영구 집권을 위해 유신헌법을 제정했다. 유신정권에 저항한 재야세력은 개헌청원 100만 인 서명운동을 벌이면서 저항했다. 유신정권은 마침내 대통령긴급조치를 선포하고 이를 위반한 자들을 비상군법회의에서 처벌하려고 하였다. 이 조치에 위반한 자는 법관의 영장 없이 체포, 구속, 압수, 수색하여 비상군법회의에서 심판, 처단한다. 고 규정한 대통령긴급조치 제4호는 1974년 4월 3일 선포되었다. 이어 1974년 4월 25일 ‘1차<NAME>당사건’ 당시 검찰 총장이었던 신직수는 중앙 정보부장이 되어 “이른바 ‘민청학련’의 정부 전복 및 국가변란기도 사건 배후에는 과거 공산계 불법단체인 인민혁명당 조직과 재일 조총련계의 조종을 받은 일본 공산당원과 국내 좌파 혁신계 등이 복합적으로 작용” 하여 “이들은 정부 전복 후 공산계열의 노농정권 수립에 이르기까지의 과도적 통치기구로서 ‘민족 지도부’의 결성을 계획하기까지 하였다. ”는 ‘인혁당 재건위 사건’을 발표하였다. 1974년 1월 대통령긴급조치 제2호에 의해 설치된 비상보통군법회의는<NAME>, 도예종,<NAME>, 우홍선,<NAME>, 이수병, 김용원, 여정남 등 8인에 대하여 사형 선고를 내렸다. 그들은 항소했으나 대법원에서 1975년 4월 8일 사형 판결이 내려졌고, 비상보통군법회의는 다음 날인 4월 9일 8인에 대한 형을 집행하였다. 유신 체제하의 대표적인 인권침해 사건으로 기억된 이 사건은 국제법 학자 협회에서 사법사상 암흑의 날로 지정하는 등 유명세를 떨쳤다. 의문사진상규명위원회는 2002년 9월 중앙정보부가 조작한<NAME>당 사건이라고 발표하였고, 국정원 과거사 진실규명을 통한 발전 위원회도 2005년 12월 사건 관련자들에 대한 중앙정보부의 가혹행위와 인민혁명당 구성 및 가입 등에 대한 조작 사실을 인정하였다. 마침내 2007년 1월 23일 서울 중앙지법은 도예종 등<NAME>당 재건위 사건 희생자 8인에 대하여 무죄를 선고하였다. 또한 2010년 3월 진실화해 위한 과거사 정리 위원회는 1차<NAME>당사건 당시 불법구금 등에 대해 조사했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인민혁명당 사건 (人民革命黨事件) ### 내용: 1964년 8월 국가변란을 기도한 대규모 지하조직인 인민혁명당(이하<NAME>당)이 ‘북괴의 지령’을 받고 한일회담 반대 학생 데모를 ‘배후조종’한 것으로 중앙정보부에 의해 발표된 ‘인민혁명당 사건’(1차<NAME>당사건)과 1974년 4월 전국민주청년 학생총연맹(이하 민청학련) 사건의 배후로 발표된 ‘인혁당 재건위원회 사건’(2차<NAME>당사건)을 말한다. 1차<NAME>당사건 민주민족청년동맹(민민청), 통일민주청년동맹(통민청), 민족자주통일중앙협의회(민자통) 등은 1960년 4·19 이후 민주주의를 지향하는 사회운동 단체이다. 하지만 5·16군사쿠데타가 1961년 일어나면서 쿠데타 세력은 4·19 시기 민민청, 통민청, 교원노조, 사회당 등 정당, 사회단체의 주요 인물들을 예비검 속하여 투옥하였다. 또한 4·19 시기에 분출하는 학생, 언론, 교사, 노동, 혁신정당, 통일 운동 등 민주적 요구들을 탄압하기 위해 무려 3년 6개월에 달하는 특수범죄 처벌에 관한 특별법 등을 만들어 3년 6개월을 소급 적용하였다. 이후 굴욕적 한일회담에 대한 학생들의 반대 시위가 격렬해지면서<NAME> 정권은 1964년 6월 3일 계엄령을 선포했다. 위기감을 느낀 군사정권은 1964년 8월<NAME>당사건을 발표하여 학생 시위의 배후에 북괴의 지령을 받고 국가 변란을 꾀한 대규모 지하조직<NAME>당이 있다고 밝혔다. 중앙 정보부장<NAME>은 1964년 8월 14일 북괴의 지령을 받고 국가변란을 꾀한 대규모 지하조직<NAME>당을 적발하여 관련자 57명 중 41명을 구속하고 이들을 검찰에 송치하였다. 그런데<NAME>당사건을 담당한 공안부 검사 3인(이용훈, 김병리, 장원찬)이 증거불충분을 이유로 기소할 수 없다고 서명 거부와 사표를 제출했으나 검사장은<NAME>래 검사로 하여금 기소하게 하여 국회 본회의까지 논란이 되었다. 또한 1964년 9월 12일 한국인권 옹호 협회장 박한상 의원이 중앙정보부에서<NAME>당사건으로 구속 기소된 도예종 등 26명의 피고인들이 발가벗긴 채 물과 전기로 참을 수 없는 심한 고문을 당했다. 1964년 10월 검찰이 구속 기소한 26명 중 14명은 공소를 취하하고 석방하였고, 나머지 12명은 추가 구속한 양춘우 등 13명에 대해서만 공소장 죄목을 국가보안법 위반에서 반공법 위반으로 변경하여 재판을 계속하였다. 이로써 피고들은 ‘국가변란 기도 혐의’는 벗고 “북괴를 고무찬양하였다. ”는 「반공법」혐의로 재판을 받아 1965년 1월 20일 열린 1심 선고공판에서 재판부는 도예종·양춘우 2명의 피고를 제외한 나머지 11명 전원에게 무죄를 선고하였다. 재판부는 이들 11명에 대하여 “피고들이 서클을 구성하여 가입한 사실은 인정되나, 북한의 남북통일 방안에 동조되는 인민혁명당 강령 심의위원회에 참여한 사실이 없다. ”라는 점을 받아들였다. 또한 도예종·양춘우 두 피고에게는 반공법 4조 1항을 적용해 각각 3년과 2년의 징역형을 선고하였는데, 이들은 북한의 통일방안에 동조한 혐의가 인정되었기 때문이다. 이와 같은 판결에 대하여 검찰이 불복하여 항소심을 제기하였고, 1965년 5월 29일 2심 선고 공판에서 재판부는 원심을 파기, 도예종에게 징역 3년, 양춘우 등 6명에게 징역 1년, 김금수(錦守), 이재문, 임창순, 김병태, 김경희, 전무배 등 6명에게 징역 1년, 집행유예 3년을, 박중기, 박현채,<NAME> 등 3명에게 징역 1년을 각각 선고하였다. 대법원은 1965년 9월 21일 상고를 기각하여 형이 확정되었다. 2차<NAME>당사건 이후<NAME> 정권은 1969년 대통령의 3선 연임을 허용하는 헌법 개정안인 3선 개헌안을 날치기 통과시켜 1971년 세 번째 연임을 시작하였고, 1972년 영구 집권을 위해 유신헌법을 제정했다. 유신정권에 저항한 재야세력은 개헌청원 100만 인 서명운동을 벌이면서 저항했다. 유신정권은 마침내 대통령긴급조치를 선포하고 이를 위반한 자들을 비상군법회의에서 처벌하려고 하였다. 이 조치에 위반한 자는 법관의 영장 없이 체포, 구속, 압수, 수색하여 비상군법회의에서 심판, 처단한다. 고 규정한 대통령긴급조치 제4호는 1974년 4월 3일 선포되었다. 이어 1974년 4월 25일 ‘1차<NAME>당사건’ 당시 검찰 총장이었던 신직수는 중앙 정보부장이 되어 “이른바 ‘민청학련’의 정부 전복 및 국가변란기도 사건 배후에는 과거 공산계 불법단체인 인민혁명당 조직과 재일 조총련계의 조종을 받은 일본 공산당원과 국내 좌파 혁신계 등이 복합적으로 작용” 하여 “이들은 정부 전복 후 공산계열의 노농정권 수립에 이르기까지의 과도적 통치기구로서 ‘민족 지도부’의 결성을 계획하기까지 하였다. ”는 ‘인혁당 재건위 사건’을 발표하였다. 1974년 1월 대통령긴급조치 제2호에 의해 설치된 비상보통군법회의는<NAME>, 도예종,<NAME>, 우홍선,<NAME>, 이수병, 김용원, 여정남 등 8인에 대하여 사형 선고를 내렸다. 그들은 항소했으나 대법원에서 1975년 4월 8일 사형 판결이 내려졌고, 비상보통군법회의는 다음 날인 4월 9일 8인에 대한 형을 집행하였다. 유신 체제하의 대표적인 인권침해 사건으로 기억된 이 사건은 국제법 학자 협회에서 사법사상 암흑의 날로 지정하는 등 유명세를 떨쳤다. 의문사진상규명위원회는 2002년 9월 중앙정보부가 조작한<NAME>당 사건이라고 발표하였고, 국정원 과거사 진실규명을 통한 발전 위원회도 2005년 12월 사건 관련자들에 대한 중앙정보부의 가혹행위와 인민혁명당 구성 및 가입 등에 대한 조작 사실을 인정하였다. 마침내 2007년 1월 23일 서울 중앙지법은 도예종 등<NAME>당 재건위 사건 희생자 8인에 대하여 무죄를 선고하였다. 또한 2010년 3월 진실화해 위한 과거사 정리 위원회는 1차<NAME>당사건 당시 불법구금 등에 대해 조사했다.
87c314f2-f5fd-4328-a0b2-9399b50fcf47	source05/encykorea/SOC35213.txt	자성 법동리 고분군 (慈城法洞里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047957	CC BY	324	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	하구비와 신풍동 두 곳에 고분이 집중되어 있다. 북한의 과학원 고고학 및 민속학 연구소에서 1960년에 조사하였다. 하구비고분군은 주로 돌무지무덤으로 구성되나, 돌방무덤도 3기 발견되었다. 조사된 돌무지무덤 중 원형이 비교적 잘 보존된 것은 1기뿐이었다. 강돌을 사용하여 축조한 기단식 돌무지무덤으로, 무덤의 정상부에서 묘곽이 2개 확인되었다. 묘곽의 장축은 모두 동북-서남향으로 남북으로 나란히 놓여 있었다. 그중 남쪽에 위치한 묘곽에서는 말재갈 등의 마구류와 용도 미상의 철제품, 구슬·은제반지·청동팔찌 등의 장신구, 대상 파수가 달린 갈색마연토기 등이 발견되었으며, 북쪽에는 자형으로 꺾인 측실까지 마련되어 있었다. 남쪽 중앙에 있는 연도의 너비는 170cm, 연도 폭은 100cm, 현실 벽의 높이는 80cm인 T자형 굴식 돌방무덤이 1호 분이다. 토기 4점과 철납 1점, 청동 팔찌 2점이 유물로 확인됐다. 현실 길이 260cm, 너비 170cm의 2호 분은 역시 남벽의 중앙에 붙어 있었다. 바닥에는 막돌을 깔아놓았다. 피장자의 두향은 서북향으로, 발은 연도 쪽으로 향하게 놓여있었고, 부부 합장으로 보인다. 머리 위쪽에서는 4점의 토기가 발견되었다. 남벽의 중앙에 연도가 달린 T자형 굴식 돌방무덤인 3호 분도 2호 분과 연접된 쌍분일 가능성이 있다. 심하게 훼손되어 상세한 구조는 알 수 없으나 바닥에는 특별한 시설을 하지 않고 모래 면을 그대로 사용해서 길이 240cm, 너비 130cm 정도의 규모이다. 북벽 쪽에서 토기 2점과 철도 1점이 발굴되었다. 이런 돌방무덤들은 돌무지무덤들보다 늦게 만들어진다. 자성강과 자성강이 만나는 급한 산 경사면에 신풍동 고분군이 위치한다. 두 개의 분리로 나뉘어 고분들이 분포되어 있다. 하류 쪽의 제1고분군에서는 모두 4기의 고분이 조사되었다. 1호 분은 심하게 파괴되어 구체적인 내용은 알 수 없다. 다만 묘곽의 바닥에는 잔돌을 깔았고 주로 막돌로 축조했음을 알 수 있다. 2호와 3호는 서로 연접한 쌍분인데, 그중 상태가 좋은 2호 분의 경우 기단이 확인되었고, 묘곽의 바닥은 잔자갈을 깔았다. 닭 볏 모양의 청동제품이 출토되었다. 4호 분은 파괴 정도가 심하나 앞에서 살펴본 고분들과 비슷한 성격을 가진다. 상류 쪽의 제2고분군은 모두 15기의 고분으로 이루어졌다. 대부분 기단식 돌무지무덤으로 막돌과 할석을 이용해서 축조하였다. 묘곽이 여러 개 있는 경우가 흔하고 부대시설이 있는 고분도 존재한다는 점이 특기할 만하다. 또한 고구려 초기 돌무지무덤에서 자주 보이는 현상은 강변의 경사진 곳에 돌을 더 쌓아 강 건너에서 봤을 때 실제보다 더 웅장하게 보이게 하는 것이다. 법동리 고분군은 초기 돌무지무덤이 주를 이루고 여기에 굴식 돌방무덤이 일부 섞여 있는 고구려 고분임을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자성 법동리 고분군 (慈城法洞里古墳群) ### 내용: 하구비와 신풍동 두 곳에 고분이 집중되어 있다. 북한의 과학원 고고학 및 민속학 연구소에서 1960년에 조사하였다. 하구비고분군은 주로 돌무지무덤으로 구성되나, 돌방무덤도 3기 발견되었다. 조사된 돌무지무덤 중 원형이 비교적 잘 보존된 것은 1기뿐이었다. 강돌을 사용하여 축조한 기단식 돌무지무덤으로, 무덤의 정상부에서 묘곽이 2개 확인되었다. 묘곽의 장축은 모두 동북-서남향으로 남북으로 나란히 놓여 있었다. 그중 남쪽에 위치한 묘곽에서는 말재갈 등의 마구류와 용도 미상의 철제품, 구슬·은제반지·청동팔찌 등의 장신구, 대상 파수가 달린 갈색마연토기 등이 발견되었으며, 북쪽에는 자형으로 꺾인 측실까지 마련되어 있었다. 남쪽 중앙에 있는 연도의 너비는 170cm, 연도 폭은 100cm, 현실 벽의 높이는 80cm인 T자형 굴식 돌방무덤이 1호 분이다. 토기 4점과 철납 1점, 청동 팔찌 2점이 유물로 확인됐다. 현실 길이 260cm, 너비 170cm의 2호 분은 역시 남벽의 중앙에 붙어 있었다. 바닥에는 막돌을 깔아놓았다. 피장자의 두향은 서북향으로, 발은 연도 쪽으로 향하게 놓여있었고, 부부 합장으로 보인다. 머리 위쪽에서는 4점의 토기가 발견되었다. 남벽의 중앙에 연도가 달린 T자형 굴식 돌방무덤인 3호 분도 2호 분과 연접된 쌍분일 가능성이 있다. 심하게 훼손되어 상세한 구조는 알 수 없으나 바닥에는 특별한 시설을 하지 않고 모래 면을 그대로 사용해서 길이 240cm, 너비 130cm 정도의 규모이다. 북벽 쪽에서 토기 2점과 철도 1점이 발굴되었다. 이런 돌방무덤들은 돌무지무덤들보다 늦게 만들어진다. 자성강과 자성강이 만나는 급한 산 경사면에 신풍동 고분군이 위치한다. 두 개의 분리로 나뉘어 고분들이 분포되어 있다. 하류 쪽의 제1고분군에서는 모두 4기의 고분이 조사되었다. 1호 분은 심하게 파괴되어 구체적인 내용은 알 수 없다. 다만 묘곽의 바닥에는 잔돌을 깔았고 주로 막돌로 축조했음을 알 수 있다. 2호와 3호는 서로 연접한 쌍분인데, 그중 상태가 좋은 2호 분의 경우 기단이 확인되었고, 묘곽의 바닥은 잔자갈을 깔았다. 닭 볏 모양의 청동제품이 출토되었다. 4호 분은 파괴 정도가 심하나 앞에서 살펴본 고분들과 비슷한 성격을 가진다. 상류 쪽의 제2고분군은 모두 15기의 고분으로 이루어졌다. 대부분 기단식 돌무지무덤으로 막돌과 할석을 이용해서 축조하였다. 묘곽이 여러 개 있는 경우가 흔하고 부대시설이 있는 고분도 존재한다는 점이 특기할 만하다. 또한 고구려 초기 돌무지무덤에서 자주 보이는 현상은 강변의 경사진 곳에 돌을 더 쌓아 강 건너에서 봤을 때 실제보다 더 웅장하게 보이게 하는 것이다. 법동리 고분군은 초기 돌무지무덤이 주를 이루고 여기에 굴식 돌방무덤이 일부 섞여 있는 고구려 고분임을 알 수 있다.
701f0b90-07d7-4fb3-bddc-ea0918d46b5b	source05/encykorea/MED1385.txt	거담환 (祛痰丸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001793	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	거담환을 응용하면, 머리나 눈이 어지럽고, 귀에서 소리가 난다든가 입술·눈시울이 실룩거린다든가, 팔다리에 부증이 생기고, 앞이마에 두통 증상[] 등이 나타난다. 중국의 단계 심법 ·만병회춘에 기록된 이래로 우리나라에는 동의보감 해수문에 수록되어 있다. 천마·인삼·진피·목향·적복령·청피·청피·백출 각 38∼40g, 조각 35∼36g, 괴각자·반하 각 28∼30g으로 된 약제를 가루 내어 오미자 크기의 환을 만들어 한 번에 50∼70알을 생강 달인 물로 복용한다. 행소산·정천화담탕·소자도담강기탕·오미자탕·마황산 등은 해수·천식치료에 지금까지 전통적으로 이용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거담환 (祛痰丸) ### 내용: 거담환을 응용하면, 머리나 눈이 어지럽고, 귀에서 소리가 난다든가 입술·눈시울이 실룩거린다든가, 팔다리에 부증이 생기고, 앞이마에 두통 증상[] 등이 나타난다. 중국의 단계 심법 ·만병회춘에 기록된 이래로 우리나라에는 동의보감 해수문에 수록되어 있다. 천마·인삼·진피·목향·적복령·청피·청피·백출 각 38∼40g, 조각 35∼36g, 괴각자·반하 각 28∼30g으로 된 약제를 가루 내어 오미자 크기의 환을 만들어 한 번에 50∼70알을 생강 달인 물로 복용한다. 행소산·정천화담탕·소자도담강기탕·오미자탕·마황산 등은 해수·천식치료에 지금까지 전통적으로 이용되고 있다.
5abfd8f9-8617-4b64-86b8-2082ecc7a038	source05/encykorea/SOC25533.txt	양산 중부동 고분군 (粱山中部洞古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035589	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	지정 면적 14만 2909m2로 1963년 사적으로 지정되었다. 이 고분군은 양산읍의 여러 고분군 가운데 가장 남쪽에 위치하며, 70여 기가 산기슭에 분포되어 있다. 대형은 지름이 30m, 높이 8m에 이르는 대형 봉토도 있고, 유실된 봉토도 많은데 모두 원형의 봉토분이다. 또한 고분군의 성격을 정확하게 파악하기 어려운 것은 고분의 대부분이 도굴, 파괴되어 있고 학술조사가 이루어지지 않아서이다. 다만 삼국시대부터 통일신라에 걸쳐 오랜 기간 동안 축조되어온 것으로 보인다. 양산북 정리 고분군과 비슷하게 시체를 넣는 석실을 돌로 쌓아 올리고, 마지막으로 시체를 앞에서 넣고 밀폐한 횡구식 석곽묘가 주된 형태이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 중부동 고분군 (粱山中部洞古墳群) ### 내용: 지정 면적 14만 2909m2로 1963년 사적으로 지정되었다. 이 고분군은 양산읍의 여러 고분군 가운데 가장 남쪽에 위치하며, 70여 기가 산기슭에 분포되어 있다. 대형은 지름이 30m, 높이 8m에 이르는 대형 봉토도 있고, 유실된 봉토도 많은데 모두 원형의 봉토분이다. 또한 고분군의 성격을 정확하게 파악하기 어려운 것은 고분의 대부분이 도굴, 파괴되어 있고 학술조사가 이루어지지 않아서이다. 다만 삼국시대부터 통일신라에 걸쳐 오랜 기간 동안 축조되어온 것으로 보인다. 양산북 정리 고분군과 비슷하게 시체를 넣는 석실을 돌로 쌓아 올리고, 마지막으로 시체를 앞에서 넣고 밀폐한 횡구식 석곽묘가 주된 형태이다.
f5dcd884-d319-4a82-9b55-c86070a984a2	source05/encykorea/SOC19964.txt	불꽃놀이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024956	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 놀이에는 국가에서 대규모로 행해진 화산대와 민간에서 흔하게 행해졌던 줄불과 딱총 놀이가 있다. 화약이 발명되기 전에는 폭죽이 사용되었다. 우리나라에서는 13세기 후반부터 등놀이할 때, 화약이나 기타 폭발물을 사용하면서 이 놀이(, )를 했던 것 같다. 이규보의 섣달그믐날 폭죽을 터뜨리며 놀던 모습을 읊은 시, 1356년 나라에서 서북면 방어 군의 병기 사열 시에 총통을 발사 시험한 기록, 이색의 산대잡희를 구경하고 읊은 시 등이 이를 뒷받침한다. 1413년 서울에 온 일본 사신이 불꽃놀이의 요란한 소리와 불꽃에 놀라 도망치기까지 하였으며 1539년 외국 사신에게 불꽃놀이를 보여주었다는 기록이 전한다. 화산대는 화약이나 기타 폭발물을 포통(砲筒)에 재고 그 마구리와 겉을 종이로 겹겹이 싼 다음, 속에 꽂은 심지에 불을 달아 터뜨리는 것이다. 줄 불놀이는 종이 전지에 숯 가루·솜 같은 것을 다져 봉해 나뭇가지에 달아매고 아래에서 불을 붙이면 연속적으로 튀면서 찬란한 불꽃이 흩어지는 놀이이다. 딱총은 유황·숯 가루 등을 한데 버무려 콩알만 하게 만든 다음 장난감 총에 재서, 방아쇠를 당겨서 큰 소리를 내는 것이다. 화산대와 같은 대규모 불꽃놀이는 중단된 지 이미 오래되었지만 줄불이나 딱총 같은 것은 지방에 따라 전승된다. 과거 강릉 단오제에서는 횃불행진·횃불싸움 등 퍽 재미있는 불꽃놀이가 연행되었다고 한다. 안동 하회는 칠월 기망에 부용대 밑에서 시회를 열어 호연지기를 기르는 뱃놀이인 줄 불놀이를 한다. 뽕나무 숯·소금을 섞어서 선지로 줄불을 만들어 소금이 튈 때마다 폭죽처럼 한 마디씩 튀게 된다. 강면에는 달걀을 띄우고 부용대 위에는 솟갑에 불을 댕겨 절벽 아래로 던지는 낙화놀이로 구성되어 있다. 또, 세모에 농촌에서 방·부뚜막·대청·변소·창고 등에 불을 밝히는 수세 풍속과 궁중 곳곳의 음침한 곳에 은복한 여귀나 악귀를 쫓아내기 위한 나의 때도 횃불[]을 사용하는 벽사의 풍속도 있었다. 이러한 불꽃놀이도 시대의 변화에 따라 드문드문 전승되며, 벽사와 풍농·풍어의 점세사상도 없어지고 축제나 큰 행사 때 순전히 흥미 본위의 오락적인 측면으로 행해지게 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불꽃놀이 ### 내용: 이 놀이에는 국가에서 대규모로 행해진 화산대와 민간에서 흔하게 행해졌던 줄불과 딱총 놀이가 있다. 화약이 발명되기 전에는 폭죽이 사용되었다. 우리나라에서는 13세기 후반부터 등놀이할 때, 화약이나 기타 폭발물을 사용하면서 이 놀이(, )를 했던 것 같다. 이규보의 섣달그믐날 폭죽을 터뜨리며 놀던 모습을 읊은 시, 1356년 나라에서 서북면 방어 군의 병기 사열 시에 총통을 발사 시험한 기록, 이색의 산대잡희를 구경하고 읊은 시 등이 이를 뒷받침한다. 1413년 서울에 온 일본 사신이 불꽃놀이의 요란한 소리와 불꽃에 놀라 도망치기까지 하였으며 1539년 외국 사신에게 불꽃놀이를 보여주었다는 기록이 전한다. 화산대는 화약이나 기타 폭발물을 포통(砲筒)에 재고 그 마구리와 겉을 종이로 겹겹이 싼 다음, 속에 꽂은 심지에 불을 달아 터뜨리는 것이다. 줄 불놀이는 종이 전지에 숯 가루·솜 같은 것을 다져 봉해 나뭇가지에 달아매고 아래에서 불을 붙이면 연속적으로 튀면서 찬란한 불꽃이 흩어지는 놀이이다. 딱총은 유황·숯 가루 등을 한데 버무려 콩알만 하게 만든 다음 장난감 총에 재서, 방아쇠를 당겨서 큰 소리를 내는 것이다. 화산대와 같은 대규모 불꽃놀이는 중단된 지 이미 오래되었지만 줄불이나 딱총 같은 것은 지방에 따라 전승된다. 과거 강릉 단오제에서는 횃불행진·횃불싸움 등 퍽 재미있는 불꽃놀이가 연행되었다고 한다. 안동 하회는 칠월 기망에 부용대 밑에서 시회를 열어 호연지기를 기르는 뱃놀이인 줄 불놀이를 한다. 뽕나무 숯·소금을 섞어서 선지로 줄불을 만들어 소금이 튈 때마다 폭죽처럼 한 마디씩 튀게 된다. 강면에는 달걀을 띄우고 부용대 위에는 솟갑에 불을 댕겨 절벽 아래로 던지는 낙화놀이로 구성되어 있다. 또, 세모에 농촌에서 방·부뚜막·대청·변소·창고 등에 불을 밝히는 수세 풍속과 궁중 곳곳의 음침한 곳에 은복한 여귀나 악귀를 쫓아내기 위한 나의 때도 횃불[]을 사용하는 벽사의 풍속도 있었다. 이러한 불꽃놀이도 시대의 변화에 따라 드문드문 전승되며, 벽사와 풍농·풍어의 점세사상도 없어지고 축제나 큰 행사 때 순전히 흥미 본위의 오락적인 측면으로 행해지게 된다.
a574f192-a0e7-4192-a4e1-48081f70ebaa	source05/encykorea/SOC44163.txt	툇마루 (退마루)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059475	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대청이 툇간까지 연장된 경우는 제외한다. 살림집의 툇간은 전면에만 설치되는 경우가 많은데, 규모가 큰 건물에서는 측면이나 후면에도 설치된다. 툇마루는 대청 앞에 문짝으로 구분하는 경우와 하방으로 문턱을 만드는<NAME>만 취하여 구분하기도 하는데, 겹집의 가구를 5량 또는 그 이상으로 할 때 형성된다. 온돌방의 전면에는 대부분 툇마루가 설치된다. 방과 툇마루 사이에 있는 벽에는 출입구 또는 창을 내고, 온돌방 옆에 대청이 있을 때는 머름을 설치한 위에 두 짝의 창을 낸다. 따라서 툇마루는 통로 역할도 하고, 간단한 가사도 처리할 수 있는 공간이 된다. 대청과 마찬가지로 우물마루로 짜여 있고, 마루의 끝은 외부와 통하게 한다. 마루가 높아서 난간을 설치하고 창을 다는 경우도 있고, 머름을 달고 창을 달기도 한다. 집 안으로 들어가는 첫 번째 단계는, 토방에 놓인 섬돌을 딛고 올라서면 툇마루가 된다. 툇마루가 생기기 전에는 이 부분을 그냥 흙바닥으로 하였고, 필요하면 평상처럼 만든 들마루를 마당에 내어놓기도 하였다. 즉, 이동식 마루인 셈인데, 여름에는 주로 마당에서 사용하고, 겨울에는 툇간에 놓고 썼다. 이것이 발전하여 툇마루가 되었지만, 아직도 많은 집이 들마루를 쓰고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 툇마루 (退마루) ### 내용: 대청이 툇간까지 연장된 경우는 제외한다. 살림집의 툇간은 전면에만 설치되는 경우가 많은데, 규모가 큰 건물에서는 측면이나 후면에도 설치된다. 툇마루는 대청 앞에 문짝으로 구분하는 경우와 하방으로 문턱을 만드는<NAME>만 취하여 구분하기도 하는데, 겹집의 가구를 5량 또는 그 이상으로 할 때 형성된다. 온돌방의 전면에는 대부분 툇마루가 설치된다. 방과 툇마루 사이에 있는 벽에는 출입구 또는 창을 내고, 온돌방 옆에 대청이 있을 때는 머름을 설치한 위에 두 짝의 창을 낸다. 따라서 툇마루는 통로 역할도 하고, 간단한 가사도 처리할 수 있는 공간이 된다. 대청과 마찬가지로 우물마루로 짜여 있고, 마루의 끝은 외부와 통하게 한다. 마루가 높아서 난간을 설치하고 창을 다는 경우도 있고, 머름을 달고 창을 달기도 한다. 집 안으로 들어가는 첫 번째 단계는, 토방에 놓인 섬돌을 딛고 올라서면 툇마루가 된다. 툇마루가 생기기 전에는 이 부분을 그냥 흙바닥으로 하였고, 필요하면 평상처럼 만든 들마루를 마당에 내어놓기도 하였다. 즉, 이동식 마루인 셈인데, 여름에는 주로 마당에서 사용하고, 겨울에는 툇간에 놓고 썼다. 이것이 발전하여 툇마루가 되었지만, 아직도 많은 집이 들마루를 쓰고 있다.
f4d03a1e-e6e7-446a-a232-8b0fd99d2208	source05/encykorea/SOC50340.txt	전국언론노동조합 (全國言論勞動組合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068916	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1987년 6월 민주 항쟁 이후 사회 전반의 노조 결성 추세에 따라 많은 언론노조들이 1987년부터 결성되었다. 이들은 정부와 언론 자본의 언론통제에 저항하면서 개별 기업 노조활동을 통합적으로 이끌어갈 중심체가 필요하다는 인식에 동의하게 되었다. 그 결과 1988년 11월 신문사·방송사·통신사 등의 41개 노조가 편집·편성권의 독립과 언론 종사자들의 지위 향상을 목표로 하는 전국언론노동조합 연맹(이하 언론노련)을 결성했다. 하지만 언론노련은 기업별 노조들의 협의체 성격이 강해 중앙의 의사결정 내용을 각 개별 사업장에서 시행할 수 있는 법적 권한이 없었고, 노조 단위의 가입 방식 때문에 노조가 없는 소규모 사업장의 근로자들이 가입할 수 없었다. 더욱이 언론노련은 IMF 경제난으로 언론노동운동이 위축되자 이를 극복하기 위해 산업별노조로의 전환을 시도했다. 2000년 11월 24일, 언론노련 산하 79개 기업별노조(1만 6천 명) 중 45개 노조(1만 3천 명)가 기존 조직을 없애고 125개의 기업별노조를 총괄하는 전국언론노동조합(이하 언론노조)으로 재출범하였다. 언론노조는 2007년 2월 22일 현재 3개 본부, 116개 지부, 31개 분회의 조직으로 17,438명의 조합원을 보유하고 있다. 기관지인 언론노보와 매체 비평지인 미디어 오늘을 발행하고 있다. 언론노조는 일본 신문 노동조합연합과 일본 매스컴 문화 정보 노조 회의와 정기적으로 교류를 하고 있으며, IFJ(국제기자연맹)와 UNI(국제노조네트워크)에 가입·활동 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전국언론노동조합 (全國言論勞動組合) ### 내용: 1987년 6월 민주 항쟁 이후 사회 전반의 노조 결성 추세에 따라 많은 언론노조들이 1987년부터 결성되었다. 이들은 정부와 언론 자본의 언론통제에 저항하면서 개별 기업 노조활동을 통합적으로 이끌어갈 중심체가 필요하다는 인식에 동의하게 되었다. 그 결과 1988년 11월 신문사·방송사·통신사 등의 41개 노조가 편집·편성권의 독립과 언론 종사자들의 지위 향상을 목표로 하는 전국언론노동조합 연맹(이하 언론노련)을 결성했다. 하지만 언론노련은 기업별 노조들의 협의체 성격이 강해 중앙의 의사결정 내용을 각 개별 사업장에서 시행할 수 있는 법적 권한이 없었고, 노조 단위의 가입 방식 때문에 노조가 없는 소규모 사업장의 근로자들이 가입할 수 없었다. 더욱이 언론노련은 IMF 경제난으로 언론노동운동이 위축되자 이를 극복하기 위해 산업별노조로의 전환을 시도했다. 2000년 11월 24일, 언론노련 산하 79개 기업별노조(1만 6천 명) 중 45개 노조(1만 3천 명)가 기존 조직을 없애고 125개의 기업별노조를 총괄하는 전국언론노동조합(이하 언론노조)으로 재출범하였다. 언론노조는 2007년 2월 22일 현재 3개 본부, 116개 지부, 31개 분회의 조직으로 17,438명의 조합원을 보유하고 있다. 기관지인 언론노보와 매체 비평지인 미디어 오늘을 발행하고 있다. 언론노조는 일본 신문 노동조합연합과 일본 매스컴 문화 정보 노조 회의와 정기적으로 교류를 하고 있으며, IFJ(국제기자연맹)와 UNI(국제노조네트워크)에 가입·활동 중이다.
38203886-8785-459e-9bf7-997aed4cbe09	source05/encykorea/SOC12044.txt	대중문화 (大衆文化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014804	CC BY	1,041	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	mass culture는 대중사회에서 대중매체에 의해 대량으로 생산된 문화란 의미를 지닌 popular culture와 대비된다. 여기서 대중(mass)이란 말에는 주체적이지 못하고 고립 분산되어 있으며 비합리적인 집단이라는 의미가 내포되어 있다. ‘popular culture’는 ‘다수의 사람들이 향유하는 문화’라는 의미를 지니고 있다. ‘mass culture’가 주로 문화의 생산 과정에 초점을 맞춘 개념이라면, ‘popular culture’는 문화의 수용과 소비라는 측면에 초점을 맞춘 개념이다. ‘mass culture’는 대량 복제 미디어가 등장한 근대 이후의 문화 산물을 지칭하는 것으로 한정되지만, ‘popular culture’는 근대 이전 평민들의 문화까지도 포괄하는 개념이다. 현대의 popular culture는 미디어에 의해 생산되고 유통되는 문화로 구성된다. 현대사회에서 동일한 대상을 popular culture와 mass culture라는 두 가지 시각에서 지칭하는 개념은 같은 것이다. 한국의 문화 담론에서 대중문화는 고급문화, 민속문화, 민중문화, 민족문화 등과 대립되는 개념으로 정의된다. 고급문화에 대립될 때 대중문화는 ‘대량 생산된 질 낮은 문화’라는 의미를 지니며, 민속문화와 대비될 때는 ‘현대적인 매스미디어에 의해 상품화되어 소비되는 문화’라는 의미를 지니며, 민중문화라는 개념과 결부되면 ‘대중의 의식을 마취시켜 기존 체제의 재생산에 기여하는 도구적 성격의 문화’라는 의미를 함축하고, 민족문화와 대비될 때는 ‘서구 문화 제국주의의 산물’이란 함의를 갖게 된다. 이처럼 대중문화는 부정적인 시각으로 인식되어 왔다. 대중문화는 크게 세 가지 층위로 나뉜다. 즉 대중문화 텍스트의 생산과 생산, 그리고 텍스트의 수용과정이 그것이다. 대중매체, 문화산업이 주로 영화, 드라마, 대중음악 등 대중문화 텍스트를 생산하고 소비하는 것은 대중이다. 이 과정에서 대중문화는 텍스트가 만들어지는 과정에 개입하는 자본과 권력의 영향, 대중의 취향과 선택, 유통과정과 시장, 대중의 다양한 수용 방식 등에 영향을 받는다. 대중문화는 매스커뮤니케이션의 한 종류다. 대중문화는 흔히 매스커뮤니케이션과 함께 쓰인다. 즉 대중문화는 영화, 방송, 대중음악 등 미디어 산업에 의해 생산되어 상품으로 제공되는 것을 말한다. 이런 미디어 상품은 대부분 최대의 이윤을 얻고자 하는 시장 논리에 의해 생산된다. 미디어 상품은 부가가치가 높으면서도 시장 예측이 어렵다는 특성이 있다. 따라서 시장의 불확실성을 줄이는 전략이 매우 중요한데 여기에서 대중문화의 주요 경향들이 생겨난다. 예를 들면 잘 알려진 스타를<NAME>함으로써 시장의 불확실성을 줄이고자 하는 스타시스템(Star System), 기존의 흥행 요소를 모방하거나 재활용하는 전략, 가장 적극적인 소비층을 겨냥한 상품을 생산하는 것, 대중의 평균적인 취향에 호소하는 것 등 대중문화 시장에서 일반적으로 나타나는 전략들은 모두 여기서 비롯된다. 대중문화는 일상적인 삶 속에서 대중문화 대중문화는 우리의 일상 속에 존재한다. 대중문화를 수용(혹은 소비) 하거나 수용한다는 것은 일상생활에서 특별하거나 낯설지 않은 행위로 이루어진다. 우리는 집안 청소를 하면서 음악을 듣고 식사를 하면서 TV를 본다. 이는 대중문화 실천이 의식적인 선택에 의해 이루어지기도 하지만 상당 부분 무의식적인 행위에 의해 이루어지기도 한다는 뜻이다. 따라서 대중문화는 대중의 감수성이나 취향, 행동양식에 무의식적으로 영향을 미친다. 대중문화가 지닌 이런 일상성이 중요하기 때문에 대중문화의 사회적 영향이 중요하다. 사람들의 취향이나 감성은 다분히 일상적인 문화 환경 속에서 형성된 것이지만 그것이 너무나 일상적으로 가까이 있기 때문에 그 영향을 알아차리기 어려운 것이다. 대중문화는 정체성의 표현 공간으로서 대중문화 대중문화를 수용하고 소비함으로써 사람들의 정체성이 드러나게 된다. 대중문화는 그런 다양한 집단들의 정체성이 부딪히고 갈등하며 타협하는 장소가 되는데 이는 사람들의 정체성에 영향을 미치는 세대, 계급, 성별, 인종, 지역 등의 변수 때문이다. 특히 세대 간의 문화 정체성 갈등과 관련해서 대중문화가 정체성 갈등의 장이라는 사실이 가장 잘 드러난다. 1950년대 서구 사회에서 로큰롤 음악을 둘러싼 세대 간 갈등이 크게 부각되었고 우리나라에서도 1970년대 청년 세대의 문화, 1990년대 청소년 세대의 문화가 사회적 이슈로 떠오른 적이 있다. 시대 상황에 따라 노동자 문화, 여성 문화, 청소년 문화, 혹은 다양한 층위의 지역 문화가 갈등의 원인이 되기도 한다. 결국 대중문화는 수많은 문화들이 존재하고 그 안에서 끊임없이 갈등과 투쟁, 타협이 이루어지는 복잡하고 변화무쌍한 영역이다. 일제 강점기의 대중문화 한국 대중문화의 역사는 일제 강점기로부터 시작된다. 이 시기에 자본주의적 발전이 이루어지고 현대적인 매스미디어가 도입되기 시작한 것은 일제의 식민 지배하에서 제한된 범위에서였다. 동아일보와 조선일보 등 대표적인 민간 신문이 1920년에 창간되었고, 1927년에 콜롬비아, 1928년에 빅터 등 외국 음반회사의 지사가 설립되었으며, 1933년에는 한국인이 오케이(Okeh) 레코드사를 설립했다. 경성방송국이 라디오 방송을 시작한 것은 1927년 2월로, JODK라는 호출부호를 사용한 것이 최초였다. 영화 월하의 맹서는 윤백남이 1923년 제작한 것이다. 조선총독부는 저축 장려를 목적으로 이 영화를 만들었다. 한국인이 제작한 최초의 영화는 1924년의 장화 홍련 전이며, 당대 천재 영화감독으로 알려진 나운규의 아리랑은 1926년에 상영되어 큰 인기를 끌었다. 한국 현대 대중문화가 도시 지역의 대중에게 크게 유행하면서 모던보이와 모던 걸이라는 이른 유행어가 등장한 시기가 1930년대이다. 이 시기에 크게 유행했던 트로트 가요는 주로 일본 가요의 영향을 받은 엔카 풍의 것이었다. 크게 두 가지 정서가 대중가요를 비롯한 일제강점기의 대중문화에서 두드러진다. 남녀 간의 사랑과 이별의 비애, 그리고 고향을 떠나 방황하는 나그네의 서러움이 그것이다. 이는 모두 식민지 상황의 비극성에서 비롯되었지만 해방 후에도 대중문화의 가장 중요한 정서적 내용으로 지속되었다. 일제 강점기에는 대중문화 산물에 대한 검열과 금지와 압수 등 억압이 일상적으로 이루어졌는데, 이는 해방 후에도 크게 달라지지 않은 채 지속되었다. 해방 후 대중문화의 변천사 해방 후 미 군정기와 한국 전쟁, 1950년대, 그리고 일제강점기의 대중문화가 주로 일본 문화의 영향 속에서 형성되었다면, 해방 후 한국 대중문화는 급속히 밀려들어오는 미국을 비롯한 서구의 대중문화의 영향을 받게 되었다. 특히 한국전쟁은 대중들에게 미국에 대한 맹목적 친밀감과 미국 문화에 대한 동경 심리를 형성하게 했다. 또한 전쟁과 분단을 겪으면서 대중문화 전반에 친미주의와 반공주의의 이데올로기가 깊게 자리 잡았다. 1960년대 군사 정권에 의해 급속한 산업화와 근대화 정책이 추진되면서 매스미디어가 확산되었다. 상업 라디오 방송으로 1961년 서울의 문화 라디오, 1963년 동아 라디오, 1964년 동양 라디오가 문을 열었다. 또 1961년 KBS TV, 1964년 상업방송인 TBC TV, 1970년에 MBC TV가 개국하면서 본격적인 TV 시대가 열렸다. 또한, 1968년 선데이서울을 창간한 것을 시작으로 대중적 주간지들이 속속 등장하면서 대중문화의 본격적인 시대가 열렸다. 또한 대중문화는 정치적 통제의 대상이 되었다. 정부는<NAME> 정권에서<NAME> 정권까지 다양한 검열 기구를 통해 대중문화에 대한 사전 사후 검열을 실시했다. 영화 필름은 검열의 가위질을 통해 재단되었고, 많은 대중가요들이 금지곡으로 지정되어 대중들이 향유할 수 없게 되었다. 당시 정부 정책을 찬양하는 관제 대중문화들이 육성되기도 했다. 정부가 지정한 건전가요 가운데 하나가 대중가요 음반에 반드시 수록되어야 했고, 유신 정권의 정책을 찬양하는 영화를 우수 영화로 지정하여 영화 제작사에 외국 영화 수입권을 주기도 했다. 장발과 통기타 가요로 대표되는 청년문화가 1970년대 초 대학생들을 중심으로 크게 유행했는데, 이것 역시 당시 정부의 억압 정책에 의해 사실상 강제 퇴출되었다. 정치적이거나 사회비판적인 대중문화는 철저히 탄압했지만 소비적이거나 향락적인 대중문화에 대해서는 방관하는 정책을 1980년대<NAME> 정권이 폈다. 그 결과 강남의 유흥가가 크게 발전하면서 향락 문화가 번성했다. 1980년대에는 10대 청소년 계층이 경제성장과 함께 중요한 대중문화 소비자로 부상하기도 했다. 1970, 1980년대에는 군사 정권의 억압에 저항하는 사회운동과 문화운동이 활발하게 전개되었다. 특히 1980년대에는 다양한 민족문화운동 단체가 등장해 상업적 대중문화와 다른 문화 산물들이 제도권 미디어와 다른 독자적인 유통망을 확보하면서 활발하게 생산되기도 했다. 대중문화를 둘러싼 환경도 급변했는데 1987년 6월 민주 항쟁 이후 한국 사회가 급속하게 민주화되기 때문이다. 정치적 검열이 약화되면서 시장과 자본의 힘이 상대적으로 커졌고 정보통신기술의 급속한 발전과 함께 대중문화를 생산하고 유통하는 미디어가 빠르게 증가하면서 문화산업과 시장의 규모가 급성장했다. 특히 1990년대 들어서는 10대 청소년들의 문화가 대중문화 시장의 주류로 부상했다. 특히 컴퓨터와 인터넷의 발달과 더불어 대중문화의 중요한 영역으로 디지털 문화, 온라인 문화, 모바일 문화가 부상하면서 대중문화 산업 전반이 크게 변화했다. 비디오, 음반 등 패키지 형태의 문화 상품을 파는 산업이 많이 약화된 반면 온라인과 모바일 등 통신망을 통한 문화 유통의 비중이 커지면서 대중의 일상적인 문화 수용이나 소비 방식도 크게 변화하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대중문화 (大衆文化) ### 내용: mass culture는 대중사회에서 대중매체에 의해 대량으로 생산된 문화란 의미를 지닌 popular culture와 대비된다. 여기서 대중(mass)이란 말에는 주체적이지 못하고 고립 분산되어 있으며 비합리적인 집단이라는 의미가 내포되어 있다. ‘popular culture’는 ‘다수의 사람들이 향유하는 문화’라는 의미를 지니고 있다. ‘mass culture’가 주로 문화의 생산 과정에 초점을 맞춘 개념이라면, ‘popular culture’는 문화의 수용과 소비라는 측면에 초점을 맞춘 개념이다. ‘mass culture’는 대량 복제 미디어가 등장한 근대 이후의 문화 산물을 지칭하는 것으로 한정되지만, ‘popular culture’는 근대 이전 평민들의 문화까지도 포괄하는 개념이다. 현대의 popular culture는 미디어에 의해 생산되고 유통되는 문화로 구성된다. 현대사회에서 동일한 대상을 popular culture와 mass culture라는 두 가지 시각에서 지칭하는 개념은 같은 것이다. 한국의 문화 담론에서 대중문화는 고급문화, 민속문화, 민중문화, 민족문화 등과 대립되는 개념으로 정의된다. 고급문화에 대립될 때 대중문화는 ‘대량 생산된 질 낮은 문화’라는 의미를 지니며, 민속문화와 대비될 때는 ‘현대적인 매스미디어에 의해 상품화되어 소비되는 문화’라는 의미를 지니며, 민중문화라는 개념과 결부되면 ‘대중의 의식을 마취시켜 기존 체제의 재생산에 기여하는 도구적 성격의 문화’라는 의미를 함축하고, 민족문화와 대비될 때는 ‘서구 문화 제국주의의 산물’이란 함의를 갖게 된다. 이처럼 대중문화는 부정적인 시각으로 인식되어 왔다. 대중문화는 크게 세 가지 층위로 나뉜다. 즉 대중문화 텍스트의 생산과 생산, 그리고 텍스트의 수용과정이 그것이다. 대중매체, 문화산업이 주로 영화, 드라마, 대중음악 등 대중문화 텍스트를 생산하고 소비하는 것은 대중이다. 이 과정에서 대중문화는 텍스트가 만들어지는 과정에 개입하는 자본과 권력의 영향, 대중의 취향과 선택, 유통과정과 시장, 대중의 다양한 수용 방식 등에 영향을 받는다. 대중문화는 매스커뮤니케이션의 한 종류다. 대중문화는 흔히 매스커뮤니케이션과 함께 쓰인다. 즉 대중문화는 영화, 방송, 대중음악 등 미디어 산업에 의해 생산되어 상품으로 제공되는 것을 말한다. 이런 미디어 상품은 대부분 최대의 이윤을 얻고자 하는 시장 논리에 의해 생산된다. 미디어 상품은 부가가치가 높으면서도 시장 예측이 어렵다는 특성이 있다. 따라서 시장의 불확실성을 줄이는 전략이 매우 중요한데 여기에서 대중문화의 주요 경향들이 생겨난다. 예를 들면 잘 알려진 스타를<NAME>함으로써 시장의 불확실성을 줄이고자 하는 스타시스템(Star System), 기존의 흥행 요소를 모방하거나 재활용하는 전략, 가장 적극적인 소비층을 겨냥한 상품을 생산하는 것, 대중의 평균적인 취향에 호소하는 것 등 대중문화 시장에서 일반적으로 나타나는 전략들은 모두 여기서 비롯된다. 대중문화는 일상적인 삶 속에서 대중문화 대중문화는 우리의 일상 속에 존재한다. 대중문화를 수용(혹은 소비) 하거나 수용한다는 것은 일상생활에서 특별하거나 낯설지 않은 행위로 이루어진다. 우리는 집안 청소를 하면서 음악을 듣고 식사를 하면서 TV를 본다. 이는 대중문화 실천이 의식적인 선택에 의해 이루어지기도 하지만 상당 부분 무의식적인 행위에 의해 이루어지기도 한다는 뜻이다. 따라서 대중문화는 대중의 감수성이나 취향, 행동양식에 무의식적으로 영향을 미친다. 대중문화가 지닌 이런 일상성이 중요하기 때문에 대중문화의 사회적 영향이 중요하다. 사람들의 취향이나 감성은 다분히 일상적인 문화 환경 속에서 형성된 것이지만 그것이 너무나 일상적으로 가까이 있기 때문에 그 영향을 알아차리기 어려운 것이다. 대중문화는 정체성의 표현 공간으로서 대중문화 대중문화를 수용하고 소비함으로써 사람들의 정체성이 드러나게 된다. 대중문화는 그런 다양한 집단들의 정체성이 부딪히고 갈등하며 타협하는 장소가 되는데 이는 사람들의 정체성에 영향을 미치는 세대, 계급, 성별, 인종, 지역 등의 변수 때문이다. 특히 세대 간의 문화 정체성 갈등과 관련해서 대중문화가 정체성 갈등의 장이라는 사실이 가장 잘 드러난다. 1950년대 서구 사회에서 로큰롤 음악을 둘러싼 세대 간 갈등이 크게 부각되었고 우리나라에서도 1970년대 청년 세대의 문화, 1990년대 청소년 세대의 문화가 사회적 이슈로 떠오른 적이 있다. 시대 상황에 따라 노동자 문화, 여성 문화, 청소년 문화, 혹은 다양한 층위의 지역 문화가 갈등의 원인이 되기도 한다. 결국 대중문화는 수많은 문화들이 존재하고 그 안에서 끊임없이 갈등과 투쟁, 타협이 이루어지는 복잡하고 변화무쌍한 영역이다. 일제 강점기의 대중문화 한국 대중문화의 역사는 일제 강점기로부터 시작된다. 이 시기에 자본주의적 발전이 이루어지고 현대적인 매스미디어가 도입되기 시작한 것은 일제의 식민 지배하에서 제한된 범위에서였다. 동아일보와 조선일보 등 대표적인 민간 신문이 1920년에 창간되었고, 1927년에 콜롬비아, 1928년에 빅터 등 외국 음반회사의 지사가 설립되었으며, 1933년에는 한국인이 오케이(Okeh) 레코드사를 설립했다. 경성방송국이 라디오 방송을 시작한 것은 1927년 2월로, JODK라는 호출부호를 사용한 것이 최초였다. 영화 월하의 맹서는 윤백남이 1923년 제작한 것이다. 조선총독부는 저축 장려를 목적으로 이 영화를 만들었다. 한국인이 제작한 최초의 영화는 1924년의 장화 홍련 전이며, 당대 천재 영화감독으로 알려진 나운규의 아리랑은 1926년에 상영되어 큰 인기를 끌었다. 한국 현대 대중문화가 도시 지역의 대중에게 크게 유행하면서 모던보이와 모던 걸이라는 이른 유행어가 등장한 시기가 1930년대이다. 이 시기에 크게 유행했던 트로트 가요는 주로 일본 가요의 영향을 받은 엔카 풍의 것이었다. 크게 두 가지 정서가 대중가요를 비롯한 일제강점기의 대중문화에서 두드러진다. 남녀 간의 사랑과 이별의 비애, 그리고 고향을 떠나 방황하는 나그네의 서러움이 그것이다. 이는 모두 식민지 상황의 비극성에서 비롯되었지만 해방 후에도 대중문화의 가장 중요한 정서적 내용으로 지속되었다. 일제 강점기에는 대중문화 산물에 대한 검열과 금지와 압수 등 억압이 일상적으로 이루어졌는데, 이는 해방 후에도 크게 달라지지 않은 채 지속되었다. 해방 후 대중문화의 변천사 해방 후 미 군정기와 한국 전쟁, 1950년대, 그리고 일제강점기의 대중문화가 주로 일본 문화의 영향 속에서 형성되었다면, 해방 후 한국 대중문화는 급속히 밀려들어오는 미국을 비롯한 서구의 대중문화의 영향을 받게 되었다. 특히 한국전쟁은 대중들에게 미국에 대한 맹목적 친밀감과 미국 문화에 대한 동경 심리를 형성하게 했다. 또한 전쟁과 분단을 겪으면서 대중문화 전반에 친미주의와 반공주의의 이데올로기가 깊게 자리 잡았다. 1960년대 군사 정권에 의해 급속한 산업화와 근대화 정책이 추진되면서 매스미디어가 확산되었다. 상업 라디오 방송으로 1961년 서울의 문화 라디오, 1963년 동아 라디오, 1964년 동양 라디오가 문을 열었다. 또 1961년 KBS TV, 1964년 상업방송인 TBC TV, 1970년에 MBC TV가 개국하면서 본격적인 TV 시대가 열렸다. 또한, 1968년 선데이서울을 창간한 것을 시작으로 대중적 주간지들이 속속 등장하면서 대중문화의 본격적인 시대가 열렸다. 또한 대중문화는 정치적 통제의 대상이 되었다. 정부는<NAME> 정권에서<NAME> 정권까지 다양한 검열 기구를 통해 대중문화에 대한 사전 사후 검열을 실시했다. 영화 필름은 검열의 가위질을 통해 재단되었고, 많은 대중가요들이 금지곡으로 지정되어 대중들이 향유할 수 없게 되었다. 당시 정부 정책을 찬양하는 관제 대중문화들이 육성되기도 했다. 정부가 지정한 건전가요 가운데 하나가 대중가요 음반에 반드시 수록되어야 했고, 유신 정권의 정책을 찬양하는 영화를 우수 영화로 지정하여 영화 제작사에 외국 영화 수입권을 주기도 했다. 장발과 통기타 가요로 대표되는 청년문화가 1970년대 초 대학생들을 중심으로 크게 유행했는데, 이것 역시 당시 정부의 억압 정책에 의해 사실상 강제 퇴출되었다. 정치적이거나 사회비판적인 대중문화는 철저히 탄압했지만 소비적이거나 향락적인 대중문화에 대해서는 방관하는 정책을 1980년대<NAME> 정권이 폈다. 그 결과 강남의 유흥가가 크게 발전하면서 향락 문화가 번성했다. 1980년대에는 10대 청소년 계층이 경제성장과 함께 중요한 대중문화 소비자로 부상하기도 했다. 1970, 1980년대에는 군사 정권의 억압에 저항하는 사회운동과 문화운동이 활발하게 전개되었다. 특히 1980년대에는 다양한 민족문화운동 단체가 등장해 상업적 대중문화와 다른 문화 산물들이 제도권 미디어와 다른 독자적인 유통망을 확보하면서 활발하게 생산되기도 했다. 대중문화를 둘러싼 환경도 급변했는데 1987년 6월 민주 항쟁 이후 한국 사회가 급속하게 민주화되기 때문이다. 정치적 검열이 약화되면서 시장과 자본의 힘이 상대적으로 커졌고 정보통신기술의 급속한 발전과 함께 대중문화를 생산하고 유통하는 미디어가 빠르게 증가하면서 문화산업과 시장의 규모가 급성장했다. 특히 1990년대 들어서는 10대 청소년들의 문화가 대중문화 시장의 주류로 부상했다. 특히 컴퓨터와 인터넷의 발달과 더불어 대중문화의 중요한 영역으로 디지털 문화, 온라인 문화, 모바일 문화가 부상하면서 대중문화 산업 전반이 크게 변화했다. 비디오, 음반 등 패키지 형태의 문화 상품을 파는 산업이 많이 약화된 반면 온라인과 모바일 등 통신망을 통한 문화 유통의 비중이 커지면서 대중의 일상적인 문화 수용이나 소비 방식도 크게 변화하고 있다.
08515251-eb0b-4ec6-9e68-1f7fccc91efd	source05/encykorea/SOC8833.txt	순천 낙안읍성 향리댁 (順天樂安邑城鄕吏宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011617	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 낙안읍성 남문의 서남쪽에 자리 잡고 있으며 성벽을 앞에 두고, 길을 뒤에 두고 있다. 본래 성내에서 가장 단아하고 튼튼한 구조를 이루고 있던 초가집이었지만, 지금은 왜 기와지붕으로 바뀌었다. 건넌방 측면인 동북쪽에도 반 칸 너비의 툇마루가 설치되어 있으며, 전면에는 반 칸 너비의 툇마루가 있다. 부엌 앞에는 장독대가 있고, 대문 옆에는 측간(: 변소)이 있다. 납도리집은 돌로 쌓은 기단 위에 막돌 초석을 놓고 네모기둥을 세워 도리로 결구한 것이다. 방은 흙벽이나 고방에는 판장벽을 설치하고 문짝을 달았다. 방에는 모두 띠살창호가 달려 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 순천 낙안읍성 향리댁 (順天樂安邑城鄕吏宅) ### 내용: 1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 낙안읍성 남문의 서남쪽에 자리 잡고 있으며 성벽을 앞에 두고, 길을 뒤에 두고 있다. 본래 성내에서 가장 단아하고 튼튼한 구조를 이루고 있던 초가집이었지만, 지금은 왜 기와지붕으로 바뀌었다. 건넌방 측면인 동북쪽에도 반 칸 너비의 툇마루가 설치되어 있으며, 전면에는 반 칸 너비의 툇마루가 있다. 부엌 앞에는 장독대가 있고, 대문 옆에는 측간(: 변소)이 있다. 납도리집은 돌로 쌓은 기단 위에 막돌 초석을 놓고 네모기둥을 세워 도리로 결구한 것이다. 방은 흙벽이나 고방에는 판장벽을 설치하고 문짝을 달았다. 방에는 모두 띠살창호가 달려 있었다.
dad2ab03-edc5-4679-8e3a-fa2a19094c17	source05/encykorea/SOC43178.txt	평상 (平床)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059906	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	방 안에 있는 침상과 마당이나 뜰에 놓고 사람이 앉거나 걸터앉는 데 쓰는 뜰마루가 있다. 평상은 고구려 고분벽화의 주인공을 묘사할 때 자주 등장하는 장면인데, 방장으로 가려진 별도의 공간에 앉아 있는 모습도 있다. 이것은 방장으로 네 면을 가린 침상에 앉아 있는 것으로 추측된다. 조선시대에는 왕궁이나 고관대작의 집에서도 침상이 사용되었다. 두 짝을 붙여 하나가 되는 구성인데, 앞과 뒤의 3면에 낮은 난간을 설치하여 잠결에 떨어지지 않도록 하였다. 여름에는 살대가 우거져 있어서<NAME>하게 지낼 수 있다. 뜰마루는 여름에 안마당에 옮겨놓고 밤하늘을 보거나 달빛을 감상하는 이동식 마루이다. 네 다리가 달려 있어 침상처럼 생겼지만 그보다 크고 소박하며, 널빤지로 되어 있다. 보통 봉당에 놓여 툇마루와 같은 역할을 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평상 (平床) ### 내용: 방 안에 있는 침상과 마당이나 뜰에 놓고 사람이 앉거나 걸터앉는 데 쓰는 뜰마루가 있다. 평상은 고구려 고분벽화의 주인공을 묘사할 때 자주 등장하는 장면인데, 방장으로 가려진 별도의 공간에 앉아 있는 모습도 있다. 이것은 방장으로 네 면을 가린 침상에 앉아 있는 것으로 추측된다. 조선시대에는 왕궁이나 고관대작의 집에서도 침상이 사용되었다. 두 짝을 붙여 하나가 되는 구성인데, 앞과 뒤의 3면에 낮은 난간을 설치하여 잠결에 떨어지지 않도록 하였다. 여름에는 살대가 우거져 있어서<NAME>하게 지낼 수 있다. 뜰마루는 여름에 안마당에 옮겨놓고 밤하늘을 보거나 달빛을 감상하는 이동식 마루이다. 네 다리가 달려 있어 침상처럼 생겼지만 그보다 크고 소박하며, 널빤지로 되어 있다. 보통 봉당에 놓여 툇마루와 같은 역할을 한다.
e83ae953-e747-48e5-ba7f-9547999d1bf8	source05/encykorea/SOC53780.txt	하타씨 ([秦]氏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073556	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	초기 한반도에서 건너간 도래인 씨족으로 교토 지역에 주로 정착했다가 점차 일본 각지로 세력을 확장해간 씨족이다. 하타 씨의 조상인 유즈 키노 키미가 120현의 백성들을 거느리고 일본열도에 건너가 일본열도의 발전에 이바지했다고 일본서기의 오진조가 기록하였다. 하타 씨 일족이 점차 일본 각지에 흩어져 있던 것을 통합하여 동족 집단을 형성해 간 곳은 지금의 교토 지역 하타 씨이다. 전국 하타 씨를 모아 하타노 사케노키미가 하타 씨의 백성 92부 18,670명을 거느리고 조정에 비단을 바치려고 창고를 만들고 장관을 하타노 사케노키미로 임명했다고 신찬 성씨록이 전한다. 하타 씨의 족장 하타노 가와카츠는 7세기에 태어났다. 쇼토쿠태자로부터 받은 불상을 교토에 고 류지를 세우고 안치한 이가 그이다. 다이카 가이신은 645년에 탄생했는데, 그 이전에는 주로 조정의 재정을 관리하는 직책을 맡아 큰 세력을 과시하고 있었다. 또한 784년부터 간무 천황이 나가오카쿄, 헤이안쿄로 천도하는데, 이 지역의 절대적 세력가 하타 씨의 도움이 없었다면 수도 건설은 불가능했다. 하타 씨의 어원은 한국어의 바다에서 왔다는 설과 일본어의 하타 오리에서 왔다는 설 등이 있다. 하타 씨의 출생지는 신라일 가능성이 컸으나, 최근 백제설의 학자도 등장했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하타씨 ([秦]氏) ### 내용: 초기 한반도에서 건너간 도래인 씨족으로 교토 지역에 주로 정착했다가 점차 일본 각지로 세력을 확장해간 씨족이다. 하타 씨의 조상인 유즈 키노 키미가 120현의 백성들을 거느리고 일본열도에 건너가 일본열도의 발전에 이바지했다고 일본서기의 오진조가 기록하였다. 하타 씨 일족이 점차 일본 각지에 흩어져 있던 것을 통합하여 동족 집단을 형성해 간 곳은 지금의 교토 지역 하타 씨이다. 전국 하타 씨를 모아 하타노 사케노키미가 하타 씨의 백성 92부 18,670명을 거느리고 조정에 비단을 바치려고 창고를 만들고 장관을 하타노 사케노키미로 임명했다고 신찬 성씨록이 전한다. 하타 씨의 족장 하타노 가와카츠는 7세기에 태어났다. 쇼토쿠태자로부터 받은 불상을 교토에 고 류지를 세우고 안치한 이가 그이다. 다이카 가이신은 645년에 탄생했는데, 그 이전에는 주로 조정의 재정을 관리하는 직책을 맡아 큰 세력을 과시하고 있었다. 또한 784년부터 간무 천황이 나가오카쿄, 헤이안쿄로 천도하는데, 이 지역의 절대적 세력가 하타 씨의 도움이 없었다면 수도 건설은 불가능했다. 하타 씨의 어원은 한국어의 바다에서 왔다는 설과 일본어의 하타 오리에서 왔다는 설 등이 있다. 하타 씨의 출생지는 신라일 가능성이 컸으나, 최근 백제설의 학자도 등장했다.
a7f48ce0-d1f3-4bbb-a21a-18b284ca731b	source05/encykorea/SOC41598.txt	청국장 (淸麴醬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056286	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전시에 단기 숙성으로 단기간에 제조하여 먹을 수 있게 만든 장이라 하여 전 국장, 혹은 청나라에서 배워온 것이라 하여 청국장이라고도 한다. 청국장은 콩을 삶아 질그릇에 담고 짚으로 싸서 따뜻한 방에 둔다. 그러면 납두균이 번식하여 진이 생기게 된다. 이때에 볏짚의 균이 잘 활성 하는지에 따라 맛이 달라진다. 콩이 잘 떴을 때는 마늘·생강·굵은 고춧가루·소금 등을 섞어 절구에 살짝 찧어 두었다가 필요할 때 쓴다. 청국장을 끓일 때는 주로 고기·두부·고추 등을 넣고 끓여서 먹는다. 유중임이 1760년(영조 36)에 보강한 증보산림경제에서 청국장이 문헌에 처음 모습을 드러냈다. 여기에 적힌 만드는 법은 "해콩 한 말을 가려서 삶은 뒤에 가마니 등에 쟁이고, 온돌에서 3일간 띄워 실(絲 사)이 생기면 따로 콩 다섯 되를 볶아 껍질을 벗겨 가루 내고 이를 소금물에 혼합하여 절구에 찧는다. 때때로 맛을 보며 소금을 가감한다. 너무 짜면 다시 꺼내어 오이·동아·무 등을 사이사이에 넣고 입구를 봉하여 독을 묻어 일주일이 지나면 먹어도 된다. ”라고 하였다. ≪증보산림경제≫에서는 청국장의 일종인 수시장(水豉醬)도 수록되어 있다. 이것은 콩을 미적지근하게 볶아서 끓여 띄워 온돌이나 종이봉지에 넣어 말렸다가 가끔 꺼내어 물에 섞어 삶아서 소금을 넣어 먹는 방법이다. 혹은 소금을 절구에 찧어 자기 그릇에 넣었다가 조석마다 숟가락으로 꺼내어 같은 분량의 감장( : 단 간장)과 함께 다시 채소를 넣고 끓여 먹는 법이다. 또한 위의 청국장처럼 메주로 담근 청태 전시장 법이 있다. 1939년에 발간된 조선요리법의 청국장은 건대구·전복·양지머리·사태·곱창·도가니·무 등의 부재료를 넣고 끓이며, 통고추 등을 넣는 등 전대의 청국장과 비교할 때 매우 화려하고 내용이 풍부하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청국장 (淸麴醬) ### 내용: 전시에 단기 숙성으로 단기간에 제조하여 먹을 수 있게 만든 장이라 하여 전 국장, 혹은 청나라에서 배워온 것이라 하여 청국장이라고도 한다. 청국장은 콩을 삶아 질그릇에 담고 짚으로 싸서 따뜻한 방에 둔다. 그러면 납두균이 번식하여 진이 생기게 된다. 이때에 볏짚의 균이 잘 활성 하는지에 따라 맛이 달라진다. 콩이 잘 떴을 때는 마늘·생강·굵은 고춧가루·소금 등을 섞어 절구에 살짝 찧어 두었다가 필요할 때 쓴다. 청국장을 끓일 때는 주로 고기·두부·고추 등을 넣고 끓여서 먹는다. 유중임이 1760년(영조 36)에 보강한 증보산림경제에서 청국장이 문헌에 처음 모습을 드러냈다. 여기에 적힌 만드는 법은 "해콩 한 말을 가려서 삶은 뒤에 가마니 등에 쟁이고, 온돌에서 3일간 띄워 실(絲 사)이 생기면 따로 콩 다섯 되를 볶아 껍질을 벗겨 가루 내고 이를 소금물에 혼합하여 절구에 찧는다. 때때로 맛을 보며 소금을 가감한다. 너무 짜면 다시 꺼내어 오이·동아·무 등을 사이사이에 넣고 입구를 봉하여 독을 묻어 일주일이 지나면 먹어도 된다. ”라고 하였다. ≪증보산림경제≫에서는 청국장의 일종인 수시장(水豉醬)도 수록되어 있다. 이것은 콩을 미적지근하게 볶아서 끓여 띄워 온돌이나 종이봉지에 넣어 말렸다가 가끔 꺼내어 물에 섞어 삶아서 소금을 넣어 먹는 방법이다. 혹은 소금을 절구에 찧어 자기 그릇에 넣었다가 조석마다 숟가락으로 꺼내어 같은 분량의 감장( : 단 간장)과 함께 다시 채소를 넣고 끓여 먹는 법이다. 또한 위의 청국장처럼 메주로 담근 청태 전시장 법이 있다. 1939년에 발간된 조선요리법의 청국장은 건대구·전복·양지머리·사태·곱창·도가니·무 등의 부재료를 넣고 끓이며, 통고추 등을 넣는 등 전대의 청국장과 비교할 때 매우 화려하고 내용이 풍부하다.
dac32633-9749-4773-a65c-85bf9fa7e4d3	source05/encykorea/ECO12664.txt	도지법 (睹地法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신용하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015856	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	지방에서는 도조 법 또는 도 작법이라고 불렀다. 조선시대의 소작 제도에는 병작 법과 도지법의 두 종류가 있었다. 풍·흉에 의하여 소작료가 줄어들지 않는 것이 특징인 도지법은 원칙적으로 소작료액을 미리 정한 뒤 매해 수확량에 관계없이 일정한 소작료를 징수하는 방법이었다. 도법에는 크게 두 가지 방법이 있었다. 첫째는, 작물이 성숙되고 수확하기 전에 지주가 간평인을 보내 소작인의 입회하에 작황을 조사하고 소작료를 정하는 방법이다. 이 경우 소작료율은 일정했지만 풍·흉에 따라 소작료액은 변하였다. 이 방법을 집수·두지정·집 조라고 부르기도 했는데, 지방에 따라서는 이렇게 부르기도 했다. 이후 분화하여 일제강점기에는 집조법이라는 이름으로 정착되었다. 둘째는 풍·흉에 관계없이 미리 소작료액을 정해 일정량의 소작료를 징수하는 방법이다. 이 경우의 소작료는 1 평년작을 기준으로 장기에 걸쳐 매년 일정불변의 소작료를 징수하는 방법, 2 토지의 매매가격을 표준으로 하는 방법, 3 토지의 면적을 표준으로 하는 방법 등으로 정해졌다. 이 중 2와 3은 특수한 경우이고, 1의 평년작을 표준으로 하는 방법이 가장 보편적이었다. 이때의 지주들은 추수기라고 하는 전년까지의 수확량과 소작료 징수액을 기록한 장부를 비치하고 이를 참작하여 소작료액을 정하는 것이 보통이었다. 지방마다 이 방법을 정도 법· 정도 지· 정도 조·영 정도지·영세라고 불렀는데, 이후 분화하여 일제강점기에는 정조법이라고 이름을 지었다. 그 뒤에 집조 법과 정조법으로 분화된 두 개의 다른 소작 제도와 소작료 징수방법이 하나의 도지법 안에 묶여 있었던 것은, 그것이 역사적으로 동일한 지주의 동일한 종류의 토지에서 대체로 동일한 소작료율의 소작료를 징수하였기 때문인 것으로 보인다. 도지법은 주로 역둔토와 궁방전에서 행해졌으며, 민유지의 경우 지주의 소재지로부터 원격지에 있는 비옥한 답이나 전에서 행해 왔다. 또한 그 소작료율은 병작 법의 50%보다 훨씬 낮아 생산량의 33%에 불과했다. 지역별로는 전라도가 도지법을 가장 많이 시행했고, 이어 경상도가 많이 시행되었다. 조선시대 말기에 경상도에서는 도지법이 32%, 병작 법이 68%였다. 그 밖의 지방에서는 역둔토·궁방전 등과 같이 소작지를 먼 곳에 둔 대지주가 이 도지법을 사용했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도지법 (睹地法) ### 내용: 지방에서는 도조 법 또는 도 작법이라고 불렀다. 조선시대의 소작 제도에는 병작 법과 도지법의 두 종류가 있었다. 풍·흉에 의하여 소작료가 줄어들지 않는 것이 특징인 도지법은 원칙적으로 소작료액을 미리 정한 뒤 매해 수확량에 관계없이 일정한 소작료를 징수하는 방법이었다. 도법에는 크게 두 가지 방법이 있었다. 첫째는, 작물이 성숙되고 수확하기 전에 지주가 간평인을 보내 소작인의 입회하에 작황을 조사하고 소작료를 정하는 방법이다. 이 경우 소작료율은 일정했지만 풍·흉에 따라 소작료액은 변하였다. 이 방법을 집수·두지정·집 조라고 부르기도 했는데, 지방에 따라서는 이렇게 부르기도 했다. 이후 분화하여 일제강점기에는 집조법이라는 이름으로 정착되었다. 둘째는 풍·흉에 관계없이 미리 소작료액을 정해 일정량의 소작료를 징수하는 방법이다. 이 경우의 소작료는 1 평년작을 기준으로 장기에 걸쳐 매년 일정불변의 소작료를 징수하는 방법, 2 토지의 매매가격을 표준으로 하는 방법, 3 토지의 면적을 표준으로 하는 방법 등으로 정해졌다. 이 중 2와 3은 특수한 경우이고, 1의 평년작을 표준으로 하는 방법이 가장 보편적이었다. 이때의 지주들은 추수기라고 하는 전년까지의 수확량과 소작료 징수액을 기록한 장부를 비치하고 이를 참작하여 소작료액을 정하는 것이 보통이었다. 지방마다 이 방법을 정도 법· 정도 지· 정도 조·영 정도지·영세라고 불렀는데, 이후 분화하여 일제강점기에는 정조법이라고 이름을 지었다. 그 뒤에 집조 법과 정조법으로 분화된 두 개의 다른 소작 제도와 소작료 징수방법이 하나의 도지법 안에 묶여 있었던 것은, 그것이 역사적으로 동일한 지주의 동일한 종류의 토지에서 대체로 동일한 소작료율의 소작료를 징수하였기 때문인 것으로 보인다. 도지법은 주로 역둔토와 궁방전에서 행해졌으며, 민유지의 경우 지주의 소재지로부터 원격지에 있는 비옥한 답이나 전에서 행해 왔다. 또한 그 소작료율은 병작 법의 50%보다 훨씬 낮아 생산량의 33%에 불과했다. 지역별로는 전라도가 도지법을 가장 많이 시행했고, 이어 경상도가 많이 시행되었다. 조선시대 말기에 경상도에서는 도지법이 32%, 병작 법이 68%였다. 그 밖의 지방에서는 역둔토·궁방전 등과 같이 소작지를 먼 곳에 둔 대지주가 이 도지법을 사용했다.
fe503a00-0201-4b61-bb68-a8ff6441edba	source05/encykorea/SOC48803.txt	화반 (花盤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064619	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	신증동국여지승람과<NAME>세시기에 의하면, 제주 풍속에 산·숲·내·못·물가·평지·나무·돌 등에 신당을 세우고 위하였다. 매년 정월 초하루부터 보름까지 신방(神房:무당)들이 신대를 앞세워 들고 나희(儺戱)를 벌이며 징과 북을 치면서 마을을 돌면 사람들은 다투어 재물과 곡식을 바치니 이것을 가지고 당굿을 하였는데 이것을 화반이라 하였다. 이 기록에서 말하여주듯이 화반은 오늘날 걸립패(걸궁패)가 집집을 돌듯 신대를 앞세워 심방들이 각 가호를 돌면서 굿을 해주면 집안에서는 재물과 곡식을 바쳤고, 이것을 모아다 마을의 당굿을 한 것이다. 따라서 이 굿은 당굿을 하기 위한 전제 행사로 행해진 행진<NAME>의 굿이었다. 한편, 굿돎 또는 굿돌이라는 우리말의 이 두 표기로서 굿을 하며 마을을 돈다는 뜻으로 해석되고 있는 것이 화반이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화반 (花盤) ### 내용: 신증동국여지승람과<NAME>세시기에 의하면, 제주 풍속에 산·숲·내·못·물가·평지·나무·돌 등에 신당을 세우고 위하였다. 매년 정월 초하루부터 보름까지 신방(神房:무당)들이 신대를 앞세워 들고 나희(儺戱)를 벌이며 징과 북을 치면서 마을을 돌면 사람들은 다투어 재물과 곡식을 바치니 이것을 가지고 당굿을 하였는데 이것을 화반이라 하였다. 이 기록에서 말하여주듯이 화반은 오늘날 걸립패(걸궁패)가 집집을 돌듯 신대를 앞세워 심방들이 각 가호를 돌면서 굿을 해주면 집안에서는 재물과 곡식을 바쳤고, 이것을 모아다 마을의 당굿을 한 것이다. 따라서 이 굿은 당굿을 하기 위한 전제 행사로 행해진 행진<NAME>의 굿이었다. 한편, 굿돎 또는 굿돌이라는 우리말의 이 두 표기로서 굿을 하며 마을을 돈다는 뜻으로 해석되고 있는 것이 화반이다.
42eaeee3-a516-49d9-85ed-bfde5872726f	source05/encykorea/SOC15009.txt	무용총 (舞踊塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019185	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	두방무덤[]인 무덤의 구조는 앞방 중앙에 달린 널길, 앞 방과 널방 사이에 있는 통로, 방형의 널방으로 이루어져 있으며 네 귀는 동서남북의 방위선상에 놓여 있다. 천장 가구는 앞방은 천장부의 내면이 고르게 둥근 호선을 이루면서 좁혀 올라간 궁륭천장이고, 널방은 천장을 계단식으로 괴면서 팔각형으로 좁혀 올린 팔각 굄 천장이다. 널방은 크고 작은<NAME>로 축조되었으며, 널길과 앞방, 통로와 널방이 접하는 곳에는 나무 문의 시설 흔적이 남아 있고, 널방의 바닥 서반부에는 크고 작은 4장의 판석으로 된 관대가 마련되어 있다. 인물·풍속도 및 사신도가 두껍게 회칠한 앞방·널방의 네 벽과 널방 천장에 그려져 있다. 앞 방과 널방에는 전체를 목조 가옥구조로 보이게 하기 위해 각 벽 네 모서리에 기둥과 두공을 그렸다. 한 쌍의 안장과 인물·건물이 벽면에 그려져 있는 것은 앞방의 벽이다. 주인의 접객도가 그려진 널방의 북벽과 동벽에는 14명의 남녀가 대열을 지어 노래에 맞춰 춤을 추고 있는 가무도가 그려져 있다. 여기서 이 벽화고분이 무용총으로 명명되었다. 서벽에는 기복이 심한 산악에서 4명의 기마 무사가 사냥을 하는 장면을 사실적으로 잘 표현한 수렵도가 그려져 있다. 남벽의 아랫부분은 앞방으로 통하는 통로로 인해 동서남북 두 부분으로 갈라져 있다. 통로의 좌우 벽과 갈라진 동쪽과 서쪽의 두 부분에는 각각 한 그루의 큰 나무가 그려져 있다. 천장에는 해·달·별·청룡·백호·비천·신선·기린과 이상한 짐승, 구름무늬·연꽃무늬·불꽃무늬 등이 그려져 있다. 무용총은 2004년 유네스코 세계문화유산에 등재되었는데, 명칭은 고대 고구려 왕국의 수도와 무덤 군이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무용총 (舞踊塚) ### 내용: 두방무덤[]인 무덤의 구조는 앞방 중앙에 달린 널길, 앞 방과 널방 사이에 있는 통로, 방형의 널방으로 이루어져 있으며 네 귀는 동서남북의 방위선상에 놓여 있다. 천장 가구는 앞방은 천장부의 내면이 고르게 둥근 호선을 이루면서 좁혀 올라간 궁륭천장이고, 널방은 천장을 계단식으로 괴면서 팔각형으로 좁혀 올린 팔각 굄 천장이다. 널방은 크고 작은<NAME>로 축조되었으며, 널길과 앞방, 통로와 널방이 접하는 곳에는 나무 문의 시설 흔적이 남아 있고, 널방의 바닥 서반부에는 크고 작은 4장의 판석으로 된 관대가 마련되어 있다. 인물·풍속도 및 사신도가 두껍게 회칠한 앞방·널방의 네 벽과 널방 천장에 그려져 있다. 앞 방과 널방에는 전체를 목조 가옥구조로 보이게 하기 위해 각 벽 네 모서리에 기둥과 두공을 그렸다. 한 쌍의 안장과 인물·건물이 벽면에 그려져 있는 것은 앞방의 벽이다. 주인의 접객도가 그려진 널방의 북벽과 동벽에는 14명의 남녀가 대열을 지어 노래에 맞춰 춤을 추고 있는 가무도가 그려져 있다. 여기서 이 벽화고분이 무용총으로 명명되었다. 서벽에는 기복이 심한 산악에서 4명의 기마 무사가 사냥을 하는 장면을 사실적으로 잘 표현한 수렵도가 그려져 있다. 남벽의 아랫부분은 앞방으로 통하는 통로로 인해 동서남북 두 부분으로 갈라져 있다. 통로의 좌우 벽과 갈라진 동쪽과 서쪽의 두 부분에는 각각 한 그루의 큰 나무가 그려져 있다. 천장에는 해·달·별·청룡·백호·비천·신선·기린과 이상한 짐승, 구름무늬·연꽃무늬·불꽃무늬 등이 그려져 있다. 무용총은 2004년 유네스코 세계문화유산에 등재되었는데, 명칭은 고대 고구려 왕국의 수도와 무덤 군이었다.
744e1dde-19af-4011-b7aa-8be56c905a01	source05/encykorea/ECO53554.txt	한국거래소 (韓國去來所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074026	CC BY	360	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국거래소는 2005년 1월 27일에 한국증권거래소, 한국선물거래소, 코스닥증권시장㈜, 코스닥위원회가 합병되어 한국 증권 선물거래소라는 이름으로 출범한 금융위원회 산하 위탁집행형 준정부기관이다. 한국거래소는 「자본시장과 금융투자업에 관한 법률」에 의거, 증권 및 파생상품 등의 공정한 가격 형성과 그 매매, 그 밖의 거래에 대한 안정성과 효율성을 도모하기 위하여 설립되었다. 2009년 2월 4일에 한국거래소로 이름을 바꾸었다. 본사는 부산광역시 남구 문현동에 위치한다. 한국거래소는 정관 제2조에 의거하여 유가증권시장·코스닥시장·코넥스 시장 및 파생상품시장의 개설·운영, 증권 및 장내파생상품의 매매·청산·결제, 증권의 상장 및 경매, 시장정보의 제공 및 판매, 외국 거래소 및 증권·파생상품 관련 기관과의 제휴·연계·협력·시스템 수출·업무 자문, 석유제품 현물 전자상거래의 도입 및 운영 등에 관한 업무를 수행하고 있다. 한국거래소는 증권과 선물 시장을 관장하는 기관들이 여러 개로 산재해 있어 시장의 통합 및 조정력이 떨어진다는 우려와 함께 우리나라를 동북아시아의 중추 자본시장으로 발돋움시키기 위한 통합 거래소가 있어야 한다는 공론이 모아지면서 설립이 추진된 기관이다. 2004년 1월 29일 한국 증권 선물거래소법이 제정되면서 한국 증권 선물거래소 구성을 위한 기반이 마련됐다. 합병 대상기관 간 합병계약 체결은 2004년 2월 10일 한국 증권 선물거래소 설립위원회를 설치하여 2004년 7월 15일에 이루어졌다. 출범은 2004년 8월 31일에 합병을 마무리하고 2005년 1월 27일에 재정경제부 장관의 승인을 거쳐서 이루어진다. 2009년 2월 4일에는 「자본시장과 금융투자업에 관한 법률」이 시행됨 따라 한국거래소로 이름을 바꾸었고, 각 시장의 명칭도 ‘유가증권시장(Stock Market)’이 ‘KRX 유가증권시장(KRX KOSPI Market)’으로, ‘코스닥시장(KOSDAQ Market)’이 ‘'KRX 코스닥시장(KRX KOSDAQ Market)’으로, ‘선물시장(Futures Market)’이 ‘KRX 파생상품시장(KRX Derivatives Market)’으로 바뀌었다. 한국거래소는 설립 이래 주로 유가증권시장, 코스닥시장, 파생상품시장 및 시장 감시 등을 담당하고 이를 효과적으로 운영할 수 있도록 지원해 오고 있다. 1956년 유가증권시장본부가 처음 개설되었을 당시에는 상장회사가 12개에 불과했으며 매매 거래도 국채 매매가 주를 이루고 있었다. 한국의 증권시장은 경제개발 5개년 계획의 추진과 효율적인 산업자금 조달을 위한 정부의 자본시장 육성정책과 기업공개정책 덕분에 짧은 기간에 많은 발전을 이룰 수 있었다. 한국거래소는 증권시장의 양적 성장을 뒷받침하기 위해 1975년 포스트 매매 제도를 도입한 후, 1988년 전산매매의 병행을 거쳐 1997년 9월부터 전 종목을 전산 시스템으로 바꾸는 등 매매 방법을 지속적으로 개선하고 있다. 한편 1992년 외국인이 국내 상장회사의 주식에 직접 투자할 수 있도록 증권시장이 개방되었고, 1996년 주가지수 선물시장, 1997년 주가지수 옵션 시장 등 금융파생 상품시장을 잇달아 개설하면서 세계 유수의 증권거래소로 거듭났다. 국제 시장 간의 연계 및 제휴 등에 대비하여 외국 거래소와의 협력도 강화하고 있다. 한국거래소는 전국토의 균형 발전을 위해 2005년 부산에 본사를 세웠다. 이를 통해 부산의 국제금융도시 건설 정책에도 기여함은 물론 지역사회 발전을 위한 다양한 사회 공헌활동 및 공익사업을 수행할 것으로 기대된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국거래소 (韓國去來所) ### 내용: 한국거래소는 2005년 1월 27일에 한국증권거래소, 한국선물거래소, 코스닥증권시장㈜, 코스닥위원회가 합병되어 한국 증권 선물거래소라는 이름으로 출범한 금융위원회 산하 위탁집행형 준정부기관이다. 한국거래소는 「자본시장과 금융투자업에 관한 법률」에 의거, 증권 및 파생상품 등의 공정한 가격 형성과 그 매매, 그 밖의 거래에 대한 안정성과 효율성을 도모하기 위하여 설립되었다. 2009년 2월 4일에 한국거래소로 이름을 바꾸었다. 본사는 부산광역시 남구 문현동에 위치한다. 한국거래소는 정관 제2조에 의거하여 유가증권시장·코스닥시장·코넥스 시장 및 파생상품시장의 개설·운영, 증권 및 장내파생상품의 매매·청산·결제, 증권의 상장 및 경매, 시장정보의 제공 및 판매, 외국 거래소 및 증권·파생상품 관련 기관과의 제휴·연계·협력·시스템 수출·업무 자문, 석유제품 현물 전자상거래의 도입 및 운영 등에 관한 업무를 수행하고 있다. 한국거래소는 증권과 선물 시장을 관장하는 기관들이 여러 개로 산재해 있어 시장의 통합 및 조정력이 떨어진다는 우려와 함께 우리나라를 동북아시아의 중추 자본시장으로 발돋움시키기 위한 통합 거래소가 있어야 한다는 공론이 모아지면서 설립이 추진된 기관이다. 2004년 1월 29일 한국 증권 선물거래소법이 제정되면서 한국 증권 선물거래소 구성을 위한 기반이 마련됐다. 합병 대상기관 간 합병계약 체결은 2004년 2월 10일 한국 증권 선물거래소 설립위원회를 설치하여 2004년 7월 15일에 이루어졌다. 출범은 2004년 8월 31일에 합병을 마무리하고 2005년 1월 27일에 재정경제부 장관의 승인을 거쳐서 이루어진다. 2009년 2월 4일에는 「자본시장과 금융투자업에 관한 법률」이 시행됨 따라 한국거래소로 이름을 바꾸었고, 각 시장의 명칭도 ‘유가증권시장(Stock Market)’이 ‘KRX 유가증권시장(KRX KOSPI Market)’으로, ‘코스닥시장(KOSDAQ Market)’이 ‘'KRX 코스닥시장(KRX KOSDAQ Market)’으로, ‘선물시장(Futures Market)’이 ‘KRX 파생상품시장(KRX Derivatives Market)’으로 바뀌었다. 한국거래소는 설립 이래 주로 유가증권시장, 코스닥시장, 파생상품시장 및 시장 감시 등을 담당하고 이를 효과적으로 운영할 수 있도록 지원해 오고 있다. 1956년 유가증권시장본부가 처음 개설되었을 당시에는 상장회사가 12개에 불과했으며 매매 거래도 국채 매매가 주를 이루고 있었다. 한국의 증권시장은 경제개발 5개년 계획의 추진과 효율적인 산업자금 조달을 위한 정부의 자본시장 육성정책과 기업공개정책 덕분에 짧은 기간에 많은 발전을 이룰 수 있었다. 한국거래소는 증권시장의 양적 성장을 뒷받침하기 위해 1975년 포스트 매매 제도를 도입한 후, 1988년 전산매매의 병행을 거쳐 1997년 9월부터 전 종목을 전산 시스템으로 바꾸는 등 매매 방법을 지속적으로 개선하고 있다. 한편 1992년 외국인이 국내 상장회사의 주식에 직접 투자할 수 있도록 증권시장이 개방되었고, 1996년 주가지수 선물시장, 1997년 주가지수 옵션 시장 등 금융파생 상품시장을 잇달아 개설하면서 세계 유수의 증권거래소로 거듭났다. 국제 시장 간의 연계 및 제휴 등에 대비하여 외국 거래소와의 협력도 강화하고 있다. 한국거래소는 전국토의 균형 발전을 위해 2005년 부산에 본사를 세웠다. 이를 통해 부산의 국제금융도시 건설 정책에도 기여함은 물론 지역사회 발전을 위한 다양한 사회 공헌활동 및 공익사업을 수행할 것으로 기대된다.
c374ef15-da64-4efb-9a8e-4d51f5d419a0	source05/encykorea/SOC1449.txt	거가잡복고 (居家雜服考)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조효순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001785	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	3권 2책. 필사본. 현존하는 필사본 중 저자의 동생 주수가 저자의 서문 외에 교감하였다는 것이 있다. 권 1은 외복, 2는 내복, 3은 유복동자복으로 되어 있고, 권 1은 외복, 2는 내복, 3은 유복동자복으로 되어 있다. 책끝에는 외내장유예복연복동이표(外內長幼禮服燕服同異表)·현단거구복지외위구복지본이위사지가복표(玄端居九服之外爲九服之本而爲士之家服表)·소의거육복지외위육복지본이위사처지가복표(宵衣居六服之外爲六服之本而爲士妻之家服表) 등의 도표가 있다. 외복편은 남성의 복식 제도를 논한 것으로 현관(玄冠)·중의(中衣)·현의(玄衣)·혁대·홀(笏)·좌우 패용(左右佩用) 등을 다루었고, 내복 편은 부녀자의 복식 제도를 논한 것이며, 유복동자복편은 동자복과 여자복, 동자와 여자의 상복(常服)을 논의하고 있다. 저자의 할아버지 지원이 이루지 못한 복식 개량의 뜻을 이어받고자 중국의 예의 제도를 고증하면서 임진왜란 후 혼란한 조선 후기의 복식 풍속을 체계적으로 정리한 책이다. 또, 60여 면에 달하는 복식도를 덧붙여 놓아 복식사 연구의 귀중한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거가잡복고 (居家雜服考) ### 내용: 3권 2책. 필사본. 현존하는 필사본 중 저자의 동생 주수가 저자의 서문 외에 교감하였다는 것이 있다. 권 1은 외복, 2는 내복, 3은 유복동자복으로 되어 있고, 권 1은 외복, 2는 내복, 3은 유복동자복으로 되어 있다. 책끝에는 외내장유예복연복동이표(外內長幼禮服燕服同異表)·현단거구복지외위구복지본이위사지가복표(玄端居九服之外爲九服之本而爲士之家服表)·소의거육복지외위육복지본이위사처지가복표(宵衣居六服之外爲六服之本而爲士妻之家服表) 등의 도표가 있다. 외복편은 남성의 복식 제도를 논한 것으로 현관(玄冠)·중의(中衣)·현의(玄衣)·혁대·홀(笏)·좌우 패용(左右佩用) 등을 다루었고, 내복 편은 부녀자의 복식 제도를 논한 것이며, 유복동자복편은 동자복과 여자복, 동자와 여자의 상복(常服)을 논의하고 있다. 저자의 할아버지 지원이 이루지 못한 복식 개량의 뜻을 이어받고자 중국의 예의 제도를 고증하면서 임진왜란 후 혼란한 조선 후기의 복식 풍속을 체계적으로 정리한 책이다. 또, 60여 면에 달하는 복식도를 덧붙여 놓아 복식사 연구의 귀중한 자료가 된다.
ae80e414-4f98-45a7-8cd4-a280f6579be5	source05/encykorea/LAW41353.txt	청백리상 (淸白吏賞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양태진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056449	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	호칭 상의 차이는 있으나 삼국시대 이래로 모든 관리들의 수범자가 청백리였다. 염리는 마음이 청렴하고 곧은 관리를 일컫는 말로 고려 시대에는 있었다. 탐관오리와 비유하여 염근리·청리라고 부르기도 한다. 조선시대에는 의정부·육조·경조 등의 정·종 2품 이상의 당상관과 사헌부·사간원 등의 수직들이 천거하여 선발한 청렴한 벼슬아치로 녹선이 되면 만백성의 존경을 받았다. 현행 청백리상은 1981년에 제1회 청백리상을 제정하여 6명의 공무원에게 시상한 것을 비롯하여 1982년에는 3명, 1983년에는 5명, 1984년에는 3명, 1985년과 1986년에는 대상자를 발굴하지 못하였고, 1987년에는 4명의 수상자를 선발하는 등 총 5회에 걸쳐 21명에게 청백리상을 수여하였다. 이러한 청백리 상의 제정 목적은 국가에 대한 충성과 청렴·정직한 봉사자 세로 공직사회에 모범이 될 뿐만 아니라 사표가 됨으로써 후대에까지 길이 남을 공직자상을 정립하고자 하는 것이다. 현직자뿐 아니라 퇴직자나 순직자도 대상이다. 또한 직종이나 직급에 제한을 두지 않고 국영기업체나 정부투자기관 등에 근무하는 공무원 신분에<NAME>는 자에 대해서도 뚜렷한 공적이 있거나 공직자로서 귀감이 될 만한 경우 이 상을 받을 수 있도록 하고 있다. 이 상을 받은 자는 관계법령에 따라 특별승진을 보장받으며, 직급에 상관없이 상위 등급의 훈장을 받을 수 있는 특전이 주어진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청백리상 (淸白吏賞) ### 내용: 호칭 상의 차이는 있으나 삼국시대 이래로 모든 관리들의 수범자가 청백리였다. 염리는 마음이 청렴하고 곧은 관리를 일컫는 말로 고려 시대에는 있었다. 탐관오리와 비유하여 염근리·청리라고 부르기도 한다. 조선시대에는 의정부·육조·경조 등의 정·종 2품 이상의 당상관과 사헌부·사간원 등의 수직들이 천거하여 선발한 청렴한 벼슬아치로 녹선이 되면 만백성의 존경을 받았다. 현행 청백리상은 1981년에 제1회 청백리상을 제정하여 6명의 공무원에게 시상한 것을 비롯하여 1982년에는 3명, 1983년에는 5명, 1984년에는 3명, 1985년과 1986년에는 대상자를 발굴하지 못하였고, 1987년에는 4명의 수상자를 선발하는 등 총 5회에 걸쳐 21명에게 청백리상을 수여하였다. 이러한 청백리 상의 제정 목적은 국가에 대한 충성과 청렴·정직한 봉사자 세로 공직사회에 모범이 될 뿐만 아니라 사표가 됨으로써 후대에까지 길이 남을 공직자상을 정립하고자 하는 것이다. 현직자뿐 아니라 퇴직자나 순직자도 대상이다. 또한 직종이나 직급에 제한을 두지 않고 국영기업체나 정부투자기관 등에 근무하는 공무원 신분에<NAME>는 자에 대해서도 뚜렷한 공적이 있거나 공직자로서 귀감이 될 만한 경우 이 상을 받을 수 있도록 하고 있다. 이 상을 받은 자는 관계법령에 따라 특별승진을 보장받으며, 직급에 상관없이 상위 등급의 훈장을 받을 수 있는 특전이 주어진다.
ebdc2767-36d5-424a-8cef-d52a51bb0f1b	source05/encykorea/SOC34502.txt	임구 연통랍자 건축지 (林口烟筒磖子建築址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송기호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047390	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사도하자에서 북쪽으로 0.5km 떨어진 곳에 자리 잡고 있으며, 연통랍자둔 동북쪽 0.5km 떨어진 산의 언덕에 자리 잡고 있다. 이 퇴적층과 지표는 각각 80cm 두께로, 발해시대의 암키와 수키와 와당과 꽃무늬가 있는 암키와 파편, 도장 무늬[]의 경질흑도 파편 등이 발견되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임구 연통랍자 건축지 (林口烟筒磖子建築址) ### 내용: 사도하자에서 북쪽으로 0.5km 떨어진 곳에 자리 잡고 있으며, 연통랍자둔 동북쪽 0.5km 떨어진 산의 언덕에 자리 잡고 있다. 이 퇴적층과 지표는 각각 80cm 두께로, 발해시대의 암키와 수키와 와당과 꽃무늬가 있는 암키와 파편, 도장 무늬[]의 경질흑도 파편 등이 발견되었다.
f89be856-9b07-4f92-b9ad-55b8117883a2	source05/encykorea/SOC9106.txt	나주 복암리 고분군 (羅州伏巖里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011482	CC BY	701	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영산강의 지류에 형성된 하천 평야의 낮은 구릉상에 4기가 분포되어 있는데, 1998년 2월 20일 전라남도 기념물로 지정되었다. 북쪽으로는 멀리 백룡산(, 345m)과 신걸산(, 368m)이 있고, 동서로는 거마산(, 170m)과 청림산(, 187m)이 있고, 남쪽으로는 영산강이 흐르는 넓은 다시 벌의 한복판에 자리 잡고 있다. 신걸산 줄기를 이은 거마산 자락에 위치한 시랑골(낭동) 바로 서쪽에는 고분이 자리 잡고 있다. 복암리 고분군은 원래 주변에 2∼3기가 더 있어 칠조산으로 불렸는데 현재는 4기만 남아 있다. 나머지는 일제강점기에 경지정리로 소실된 것으로 알려졌다. 현재 역 자형으로 배치된 고분은 4기로, 3호 분은 2호 분에서 남쪽으로 26m, 4호 분에서 동쪽으로 16m 떨어져 있다. 영산강 유역 고대문화 연구에 새로운 전기를 마련한 중요한 유적으로 국립문화재연구소와 전남대학교 박물관이 1996년부터 1999년에 걸쳐 조사한 3호 분이 있다. 문평천 유역에 속해 있는 복암리 고분군은 삼포강 유역의 고분 변천과 궤를 같이하며 가장 늦은 시기까지 남아 있었던 고분군이다. 1·2호 분은 정비복원을 위한 기초 조사가 실시되었고, 3호 분은 전면적인 발굴조사가 실시되었다. 추정 직경 18m, 높이 4.5m의 원형분인 1호 분은 분구 주위를 폭 6m 정도의 주구가 감싸고 있는 것으로 조사 결과 밝혀졌다. 주구에서는 5~10m 정도의 간격을 두고 집 중부를 이루고 있는 4군데의 유물이 쏟아져 나왔다. 현실, 전실, 연·묘도로 구성되어 있는 분구에서는 성토 분구를 되파서 묘광을 만들고 축조한 석실묘가 도굴된 채 노출되었다. 판석을 이용한 단면 사각형의 굴식 돌방무덤[]으로 전장 8.6m, 현실 길이 2.53∼2.6m, 너비 1.4∼1.46m, 높이 1.2m이다. 현실과 전실은 도굴되었지만 현실에는 돌베개[]가 남아 있었다. 비교적<NAME>하게 널길[]이 보존되어 있었는데<NAME> 2점, 녹유탁잔 1조, 유개소호 7조, 평저 소호 1점, 소병 1점 등이 출토되었다. 평면 사다리꼴의 구조가 조사된 2호 분 주위에서는 원통형 토기를 비롯한 각종 토기가 내부에 다량으로 노출되었으며 말뼈와 소뼈가 확인되었다. 분구의 현존 상태와 주구의 평면 형태 및 토층상으로 보아 2호 분은 사다리꼴 고분으로 초축된 후 긴 사다리꼴 고분으로 수평 확장하고 마지막으로 현재의 분구와 같이 평면 장방형의 방대형 고분으로 수직 확장된 것으로 짐작된다. 1·2호 분에서는 사다리꼴의 선행 분구와 이른 형태의 독널무덤[] 7기가 확인되었다. 3호 분에서는 전면적인 발굴조사를 통해 돌방[]·돌덧널무덤[], 독널무덤, 널무덤[] 등 7가지 형태의 묘제 41기가 확인되었다. 분구는 방대하고 동서 중앙 36m, 동서 최대폭(분구 남편) 38m, 동서 최대폭(분구 남편) 38m, 남북 최대폭(서편) 42m로 나주 대안리 9호 분(44.334.94m)에 버금가는 규모이다. 분정 서남쪽이 6.0m 높이로 굳이 표에서부터 성토되었다. 중앙 평탄치는 400m2 정도로 넓었는데 1∼2겹의 돌이 깔려 있었다. 분구 주변에는 돌려져 있던 주구가 경작으로 유실되었고, 방대형 분구 이전 선행 분구 주구만이 남아 있다. 단일 분구에서 독널무덤[甕棺墓] 22기, 구덩식 돌덧널무덤[竪穴式石槨墓] 3기, 굴식 돌방무덤[橫穴式石室墓] 11기, 앞트기식 돌덧널무덤[橫口式石槨墓] 1기, 앞트기식 돌방무덤[橫口式石室墓] 2기, 돌덧널독널무덤[石槨甕棺墓] 1기, 나무 널 무덤[木棺墓] 1기 등 영산강유역에서 나타날 수 있는 모든 형태의 묘제 총 41기의 매장 시설을 확인하였는데, 이는 영산강유역의 다장(多葬)·복합 묘적(複合墓的) 성격을 극명하게 보여주는 예이다. 그중 1996년도 조사 석실은 영산강유역의 토착 묘제인 대형 옹관이 4기 매납된 초기의 횡혈식석실묘로 금동신발, 마구류 등이 출토되어 옹관고분을 조영하던 집단이 석실분을 주체적으로 수용하였음을 알 수 있다. 한 분구 내에서 비교적 선후 관계가 뚜렷한 묘제를 확인함으로써 이 지역 묘제의 변천 과정을 심도 있게 논의할 수 있는 좋은 자료를 얻은 것이다. 이러한 다 장·복합 묘로서의 중요성 이외에도 주구와 분구(墳丘)의 토층 조사를 통하여 석실분이 주로 쓰인 현재의 방대형 분구(方臺形墳丘) 조영 이전에 옹관묘를 매장주체로 하는 2∼3기의 선행 분구가 존재함을 알게 되어 영산강유역의 대형 분구묘 조영 방법 및 성격을 해명하는데도 중요한 단서를 제공하게 되었다. 방대형 분구의 조영 과정과 층위 관계 등을 통해 살펴본 복암리 3호 분은 3단계로 크게 나뉜다. 현 분구 조영 이전의 선행 기인 옹관묘 전용기, 96석실 묘 등이 만들어진 방대형 분구 조영기, 그리고 조영 이후 성토층을 되파고 만든 석실분 성행기로 분기가 되는데, 전용 옹관 발생기인 3세기의 옹관부터 7세기의 사비백 제기 석실분까지 동일 집단에 의해 조영되고 있어 각 단계별로 이 지역 집단의 성격이 주변 집단 또는 외부의 힘에 적응하면서 변화해 온 것을 알 수 있게 되었다. 복암리 3호 분 조영 집단은 백제의 성장 및 지방지배의 확대와 밀접한 관계를 맺으며 지속적으로 변화해 왔지만 토착적인 문화와 이 지역에서의 지배집단으로서의 위상은 끝까지 유지된 것으로 보인다. 물론 정치적으로는 6세기 중·후엽 이후 백제의 직접 지배하에 들어갔지만 규두대도와 같은 유물은 일본열도와 지속해서 관계를 맺고 있어 다원적인 관계를 맺고 있었음을 알 수 있다. 또한 금동신발, 은제관식, 장식대도 등 중요 유물이 출토되어 3호 분 축조집단 자체의 성격뿐만 아니라 백제, 일본과의 관계 규명에도 귀중한 자료가 되었다. 특히 석실묘에서 나온 규두대도 및 귀면문삼환대도는 중앙정부의 지방 지배 확대라는 문제와 더불어 한반도와 일본열도를 무대로 한 역사 전개 과정을 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이다. 4호 분은 방형계로 남북 최대길이 31.5m, 동서 최대 너비 23m, 최고 높이 3.15m로 남아 있는데 변형된 형태이다. 분정에서는 토기 편과 옹관 편이 보이고, 분구 북쪽의 함몰부에서는 석실 부재가 보이고 있어 옹관과 석실이 함께 조영된 것으로 판단된다. 복암리 고분군의 인근에는 회진 토성이 알려졌지만 시기적으로 영산강유역의 대형 고분군과 연결되는지는 확실하지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나주 복암리 고분군 (羅州伏巖里古墳群) ### 내용: 영산강의 지류에 형성된 하천 평야의 낮은 구릉상에 4기가 분포되어 있는데, 1998년 2월 20일 전라남도 기념물로 지정되었다. 북쪽으로는 멀리 백룡산(, 345m)과 신걸산(, 368m)이 있고, 동서로는 거마산(, 170m)과 청림산(, 187m)이 있고, 남쪽으로는 영산강이 흐르는 넓은 다시 벌의 한복판에 자리 잡고 있다. 신걸산 줄기를 이은 거마산 자락에 위치한 시랑골(낭동) 바로 서쪽에는 고분이 자리 잡고 있다. 복암리 고분군은 원래 주변에 2∼3기가 더 있어 칠조산으로 불렸는데 현재는 4기만 남아 있다. 나머지는 일제강점기에 경지정리로 소실된 것으로 알려졌다. 현재 역 자형으로 배치된 고분은 4기로, 3호 분은 2호 분에서 남쪽으로 26m, 4호 분에서 동쪽으로 16m 떨어져 있다. 영산강 유역 고대문화 연구에 새로운 전기를 마련한 중요한 유적으로 국립문화재연구소와 전남대학교 박물관이 1996년부터 1999년에 걸쳐 조사한 3호 분이 있다. 문평천 유역에 속해 있는 복암리 고분군은 삼포강 유역의 고분 변천과 궤를 같이하며 가장 늦은 시기까지 남아 있었던 고분군이다. 1·2호 분은 정비복원을 위한 기초 조사가 실시되었고, 3호 분은 전면적인 발굴조사가 실시되었다. 추정 직경 18m, 높이 4.5m의 원형분인 1호 분은 분구 주위를 폭 6m 정도의 주구가 감싸고 있는 것으로 조사 결과 밝혀졌다. 주구에서는 5~10m 정도의 간격을 두고 집 중부를 이루고 있는 4군데의 유물이 쏟아져 나왔다. 현실, 전실, 연·묘도로 구성되어 있는 분구에서는 성토 분구를 되파서 묘광을 만들고 축조한 석실묘가 도굴된 채 노출되었다. 판석을 이용한 단면 사각형의 굴식 돌방무덤[]으로 전장 8.6m, 현실 길이 2.53∼2.6m, 너비 1.4∼1.46m, 높이 1.2m이다. 현실과 전실은 도굴되었지만 현실에는 돌베개[]가 남아 있었다. 비교적<NAME>하게 널길[]이 보존되어 있었는데<NAME> 2점, 녹유탁잔 1조, 유개소호 7조, 평저 소호 1점, 소병 1점 등이 출토되었다. 평면 사다리꼴의 구조가 조사된 2호 분 주위에서는 원통형 토기를 비롯한 각종 토기가 내부에 다량으로 노출되었으며 말뼈와 소뼈가 확인되었다. 분구의 현존 상태와 주구의 평면 형태 및 토층상으로 보아 2호 분은 사다리꼴 고분으로 초축된 후 긴 사다리꼴 고분으로 수평 확장하고 마지막으로 현재의 분구와 같이 평면 장방형의 방대형 고분으로 수직 확장된 것으로 짐작된다. 1·2호 분에서는 사다리꼴의 선행 분구와 이른 형태의 독널무덤[] 7기가 확인되었다. 3호 분에서는 전면적인 발굴조사를 통해 돌방[]·돌덧널무덤[], 독널무덤, 널무덤[] 등 7가지 형태의 묘제 41기가 확인되었다. 분구는 방대하고 동서 중앙 36m, 동서 최대폭(분구 남편) 38m, 동서 최대폭(분구 남편) 38m, 남북 최대폭(서편) 42m로 나주 대안리 9호 분(44.334.94m)에 버금가는 규모이다. 분정 서남쪽이 6.0m 높이로 굳이 표에서부터 성토되었다. 중앙 평탄치는 400m2 정도로 넓었는데 1∼2겹의 돌이 깔려 있었다. 분구 주변에는 돌려져 있던 주구가 경작으로 유실되었고, 방대형 분구 이전 선행 분구 주구만이 남아 있다. 단일 분구에서 독널무덤[甕棺墓] 22기, 구덩식 돌덧널무덤[竪穴式石槨墓] 3기, 굴식 돌방무덤[橫穴式石室墓] 11기, 앞트기식 돌덧널무덤[橫口式石槨墓] 1기, 앞트기식 돌방무덤[橫口式石室墓] 2기, 돌덧널독널무덤[石槨甕棺墓] 1기, 나무 널 무덤[木棺墓] 1기 등 영산강유역에서 나타날 수 있는 모든 형태의 묘제 총 41기의 매장 시설을 확인하였는데, 이는 영산강유역의 다장(多葬)·복합 묘적(複合墓的) 성격을 극명하게 보여주는 예이다. 그중 1996년도 조사 석실은 영산강유역의 토착 묘제인 대형 옹관이 4기 매납된 초기의 횡혈식석실묘로 금동신발, 마구류 등이 출토되어 옹관고분을 조영하던 집단이 석실분을 주체적으로 수용하였음을 알 수 있다. 한 분구 내에서 비교적 선후 관계가 뚜렷한 묘제를 확인함으로써 이 지역 묘제의 변천 과정을 심도 있게 논의할 수 있는 좋은 자료를 얻은 것이다. 이러한 다 장·복합 묘로서의 중요성 이외에도 주구와 분구(墳丘)의 토층 조사를 통하여 석실분이 주로 쓰인 현재의 방대형 분구(方臺形墳丘) 조영 이전에 옹관묘를 매장주체로 하는 2∼3기의 선행 분구가 존재함을 알게 되어 영산강유역의 대형 분구묘 조영 방법 및 성격을 해명하는데도 중요한 단서를 제공하게 되었다. 방대형 분구의 조영 과정과 층위 관계 등을 통해 살펴본 복암리 3호 분은 3단계로 크게 나뉜다. 현 분구 조영 이전의 선행 기인 옹관묘 전용기, 96석실 묘 등이 만들어진 방대형 분구 조영기, 그리고 조영 이후 성토층을 되파고 만든 석실분 성행기로 분기가 되는데, 전용 옹관 발생기인 3세기의 옹관부터 7세기의 사비백 제기 석실분까지 동일 집단에 의해 조영되고 있어 각 단계별로 이 지역 집단의 성격이 주변 집단 또는 외부의 힘에 적응하면서 변화해 온 것을 알 수 있게 되었다. 복암리 3호 분 조영 집단은 백제의 성장 및 지방지배의 확대와 밀접한 관계를 맺으며 지속적으로 변화해 왔지만 토착적인 문화와 이 지역에서의 지배집단으로서의 위상은 끝까지 유지된 것으로 보인다. 물론 정치적으로는 6세기 중·후엽 이후 백제의 직접 지배하에 들어갔지만 규두대도와 같은 유물은 일본열도와 지속해서 관계를 맺고 있어 다원적인 관계를 맺고 있었음을 알 수 있다. 또한 금동신발, 은제관식, 장식대도 등 중요 유물이 출토되어 3호 분 축조집단 자체의 성격뿐만 아니라 백제, 일본과의 관계 규명에도 귀중한 자료가 되었다. 특히 석실묘에서 나온 규두대도 및 귀면문삼환대도는 중앙정부의 지방 지배 확대라는 문제와 더불어 한반도와 일본열도를 무대로 한 역사 전개 과정을 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이다. 4호 분은 방형계로 남북 최대길이 31.5m, 동서 최대 너비 23m, 최고 높이 3.15m로 남아 있는데 변형된 형태이다. 분정에서는 토기 편과 옹관 편이 보이고, 분구 북쪽의 함몰부에서는 석실 부재가 보이고 있어 옹관과 석실이 함께 조영된 것으로 판단된다. 복암리 고분군의 인근에는 회진 토성이 알려졌지만 시기적으로 영산강유역의 대형 고분군과 연결되는지는 확실하지 않다.
64d89fb7-59ee-41fa-8164-60c143262114	source05/encykorea/LAW56907.txt	정동성 (鄭東星)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074763	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1939년 경기도 여주에서 태어났으며, 호는 여주의 바위란 뜻의 여암이고 본관은 경주이다. 동성 고등학교 1학년 재학 중 서울 대경상업고등학교로 전학해 1959년 졸업했다. 경희대학교에서 체육학과 정치외교학을 전공했으며, 재학 시절 총 학생위원장으로 활동했다. 1964년 경희대학교 대학원을 졸업하고, 미국 케이스 웨스턴 리저브 대학교(Case Western Reserve University) 대학원과 미국 애리조나 주립대학교(Arizona State University) 대학원에서 정치학을 전공했다. 1997년 경희대학교에서 정치학 박사학위를 받은 논문은 남북 체육교류의 통합 기능에 대한 연구였다. 서울 제강 공동 설립자인 김인성의 사위로 서울 제강 상무로 근무하다가 정치에 입문해 1971년 2월 공화당 중앙위원이 되었고 1971년 5월 공화당 최연소 전국구 후보가 되었다. 1972년 2월 공화당 청년분과 부위원장을 맡았고, 1972년 10월 유신을 지지하는 4·19세대 45인에 포함되기도 했다. 1975년 공화당 청년분과 위원장을 맡았고, 1976년 5월 차지철의 후임으로 성남·여주·광주·이천 지구당 위원장이 되었다. 1979년 제10대 국회의원 선거에서 공화당 후보로 성남·여주·광주·이천 선거구에 출마해 당선되었다. 이후 민주정의 당 창당 발기인으로 참여했으며, 1981년과 1985년 민주정의 당 소속으로 여주·이천·용인 지역에서 제11∼12대 국회의원을 지냈다. 제11∼12대 국회에서 상임위원회 상공위원장, 민주정의 당 총재 비서실장, 한국·터키 의원친선협회장 등을 역임했으며, 제13대 국회의원 선거에서 민주정의 당 후보로 여주 선거구에 출마해 당선되었다. 제13대 국회에서는 4선 의원으로 내무 위원장과 민주정의 당 원내총무를 역임했으며, 1990년 3월에는 체육부 장관으로 임명되어 남북통일 축구대회 총 인솔단장으로 평양을 방문하기도 했다. 1992년 제14대 국회의원 선거에서 민주자유당 후보로 출마해 5선을 노렸으나 낙선했고, 1996년 제15대 국회의원 선거에서도 신한국당 후보로 여주군 지역구에 출마했으나 국회 입성에 실패했다. 이외에도 독립기념관 이사, 천주교 대건 회 회장, 경희대학교 총동문회 제19대 회장, 한국사학 법인연합회 제19대 회장, 한국사학 법인연합회 제19대 회장, 한국 전문대학 법인협의회 제8대 회장, 세종 장학회 이사장, 동신 교육재단 이사장, 여주대학 설립자 겸 이사장, 학장 등을 역임했으며 교육사업에도 참여했다. 1999년 8월 5일 숙환으로 사망했으며,<NAME>으로는 4·19 유공 대한민국 건국포장, 청조근정훈장이 있고, 미국 루이지애나 침례 대학교(Louisiana Baptist University) 명예 교육학 박사, 한국체육대학교 명예 이학박사, 뉴욕하우톤대학(New York Houghton College) 명예 법학 박사, 경희대학교 명예 교육학 박사 학위를 받은 바 있다. 한글세대론, 정의의 길, 조국을 위하여, 국민정치시대, 스포츠와 정치 등의 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정동성 (鄭東星) ### 내용: 1939년 경기도 여주에서 태어났으며, 호는 여주의 바위란 뜻의 여암이고 본관은 경주이다. 동성 고등학교 1학년 재학 중 서울 대경상업고등학교로 전학해 1959년 졸업했다. 경희대학교에서 체육학과 정치외교학을 전공했으며, 재학 시절 총 학생위원장으로 활동했다. 1964년 경희대학교 대학원을 졸업하고, 미국 케이스 웨스턴 리저브 대학교(Case Western Reserve University) 대학원과 미국 애리조나 주립대학교(Arizona State University) 대학원에서 정치학을 전공했다. 1997년 경희대학교에서 정치학 박사학위를 받은 논문은 남북 체육교류의 통합 기능에 대한 연구였다. 서울 제강 공동 설립자인 김인성의 사위로 서울 제강 상무로 근무하다가 정치에 입문해 1971년 2월 공화당 중앙위원이 되었고 1971년 5월 공화당 최연소 전국구 후보가 되었다. 1972년 2월 공화당 청년분과 부위원장을 맡았고, 1972년 10월 유신을 지지하는 4·19세대 45인에 포함되기도 했다. 1975년 공화당 청년분과 위원장을 맡았고, 1976년 5월 차지철의 후임으로 성남·여주·광주·이천 지구당 위원장이 되었다. 1979년 제10대 국회의원 선거에서 공화당 후보로 성남·여주·광주·이천 선거구에 출마해 당선되었다. 이후 민주정의 당 창당 발기인으로 참여했으며, 1981년과 1985년 민주정의 당 소속으로 여주·이천·용인 지역에서 제11∼12대 국회의원을 지냈다. 제11∼12대 국회에서 상임위원회 상공위원장, 민주정의 당 총재 비서실장, 한국·터키 의원친선협회장 등을 역임했으며, 제13대 국회의원 선거에서 민주정의 당 후보로 여주 선거구에 출마해 당선되었다. 제13대 국회에서는 4선 의원으로 내무 위원장과 민주정의 당 원내총무를 역임했으며, 1990년 3월에는 체육부 장관으로 임명되어 남북통일 축구대회 총 인솔단장으로 평양을 방문하기도 했다. 1992년 제14대 국회의원 선거에서 민주자유당 후보로 출마해 5선을 노렸으나 낙선했고, 1996년 제15대 국회의원 선거에서도 신한국당 후보로 여주군 지역구에 출마했으나 국회 입성에 실패했다. 이외에도 독립기념관 이사, 천주교 대건 회 회장, 경희대학교 총동문회 제19대 회장, 한국사학 법인연합회 제19대 회장, 한국사학 법인연합회 제19대 회장, 한국 전문대학 법인협의회 제8대 회장, 세종 장학회 이사장, 동신 교육재단 이사장, 여주대학 설립자 겸 이사장, 학장 등을 역임했으며 교육사업에도 참여했다. 1999년 8월 5일 숙환으로 사망했으며,<NAME>으로는 4·19 유공 대한민국 건국포장, 청조근정훈장이 있고, 미국 루이지애나 침례 대학교(Louisiana Baptist University) 명예 교육학 박사, 한국체육대학교 명예 이학박사, 뉴욕하우톤대학(New York Houghton College) 명예 법학 박사, 경희대학교 명예 교육학 박사 학위를 받은 바 있다. 한글세대론, 정의의 길, 조국을 위하여, 국민정치시대, 스포츠와 정치 등의 저서가 있다.
b56f5a43-865c-4041-96ec-91dfc13b5026	source05/encykorea/SOC56971.txt	만리환사건 (萬里丸事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078067	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동남 제도 개척사 김옥균은 1884년 울릉도의 개발 자금 조달을 위해 울릉도 삼림 등의 이권을 담보로 차관 교섭을 진행하고자<NAME>하였다. 그 수행원인 개척사 종사관 백춘배는 일본의 민간 선박 반리 마루[]의 선장으로 미야자키 현의 와타나베 스에 키치와 계약을 맺고 울릉도의 목재를 고베까지 운송하는 일을 맡았는데, 그는 일본 민간 선박인 반리 마루의 선장으로 일했다. 목재는 1885년 반리 마루에 의해 고베로 반출되었다. 그렇지만 갑신정변이 실패로 돌아가면서 김옥균이 일본으로 망명하는 등 조선의 정국이 급변하자 울릉도에서 반출된 목재의 처리를 둘러싸고 조일 양국 간에 외교 문제가 발생했다. 일본 정부는 1886년 반리 마루의 선장인 와타나베가 조선 측이 목재의 운송 대금을 지불하지 않았다며 일본 정부에 보호를 요청하자 백춘배와 맺었던 계약 문서를 제시하며 운송 비용 전액을 지불할 것을 요구했다. 조선 정부는 김옥균 관련자들이 일방적으로 맺은 조약은 무효라는 입장을 견지하며 이를 거부했다. 그렇지만 일본 정부의 거듭된 보상 요구에 외교적 부담을 느낀 조선 정부는 1889년 고베로 운송된 목재를 경매에 부쳐 대금의 배상에 충당하기로 합의함으로써 반리 마루 사건을 둘러싼 논란은 종결되었다. 와타나베는 고베에서 경매에 부쳐진 목재를 3,512엔에, 그가 청구했던 3,178엔 27전 8리에서 누락되었던 부분을 뺀 2,667엔 84전을 교부받았다. 일본인에 의한 울릉도 목재의 무단 벌채 및 반출을 막고 계약으로 울릉도의 목재를 팔려고 추진한 김옥균의 울릉도 개발 정책 추진 과정에서 발생한 사건이 반리 마루 사건이다. 갑신정변이 실패하자 조선과 일본 양국은 반리 마루 사건이라는 외교 문제를 겪었지만, 조선 정부는 배상이라는 방법으로 문제를 해결하고 울릉도 개척을 계속해 나갔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만리환사건 (萬里丸事件) ### 내용: 동남 제도 개척사 김옥균은 1884년 울릉도의 개발 자금 조달을 위해 울릉도 삼림 등의 이권을 담보로 차관 교섭을 진행하고자<NAME>하였다. 그 수행원인 개척사 종사관 백춘배는 일본의 민간 선박 반리 마루[]의 선장으로 미야자키 현의 와타나베 스에 키치와 계약을 맺고 울릉도의 목재를 고베까지 운송하는 일을 맡았는데, 그는 일본 민간 선박인 반리 마루의 선장으로 일했다. 목재는 1885년 반리 마루에 의해 고베로 반출되었다. 그렇지만 갑신정변이 실패로 돌아가면서 김옥균이 일본으로 망명하는 등 조선의 정국이 급변하자 울릉도에서 반출된 목재의 처리를 둘러싸고 조일 양국 간에 외교 문제가 발생했다. 일본 정부는 1886년 반리 마루의 선장인 와타나베가 조선 측이 목재의 운송 대금을 지불하지 않았다며 일본 정부에 보호를 요청하자 백춘배와 맺었던 계약 문서를 제시하며 운송 비용 전액을 지불할 것을 요구했다. 조선 정부는 김옥균 관련자들이 일방적으로 맺은 조약은 무효라는 입장을 견지하며 이를 거부했다. 그렇지만 일본 정부의 거듭된 보상 요구에 외교적 부담을 느낀 조선 정부는 1889년 고베로 운송된 목재를 경매에 부쳐 대금의 배상에 충당하기로 합의함으로써 반리 마루 사건을 둘러싼 논란은 종결되었다. 와타나베는 고베에서 경매에 부쳐진 목재를 3,512엔에, 그가 청구했던 3,178엔 27전 8리에서 누락되었던 부분을 뺀 2,667엔 84전을 교부받았다. 일본인에 의한 울릉도 목재의 무단 벌채 및 반출을 막고 계약으로 울릉도의 목재를 팔려고 추진한 김옥균의 울릉도 개발 정책 추진 과정에서 발생한 사건이 반리 마루 사건이다. 갑신정변이 실패하자 조선과 일본 양국은 반리 마루 사건이라는 외교 문제를 겪었지만, 조선 정부는 배상이라는 방법으로 문제를 해결하고 울릉도 개척을 계속해 나갔다.
88fbc17a-7cc7-4749-9b86-03d78b9147f4	source05/encykorea/LAW46016.txt	행정고등고시 (行政高等考試)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062840	CC BY	568	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	행정안전부 채용관리과 주관으로 해마다 1회 실시되며, 응시 자격은 국가공무원법 제33조의 국가공무원 결격사유에 해당하지 않는 사람으로 최종시험일 기준으로 20세 이상이면 된다. 5급 행정직 공무원은 행정직과 기술직으로 선발되며, 3차 시험인 면접시험에 합격하면 된다. 세부 직렬은 행정직(일반행정, 법무행정,<NAME>, 국제통상, 교육행정), 사회복지직(사회복지), 보호직(보호), 검찰 사무직(검찰사무), 공업 직(일반 기계, 전기, 화공), 농업직(일반농업), 임업직(산림자원), 환경직(일반 환경), 기상직(기상), 시설직(일반토목, 건축), 전산직(전산개발), 방송통신직(통신 기술) 등으로 나누어져 있다. 시험은 모두 3차까지 치러진다. 선택형 시험은 1차, 논문형 시험은 2차, 면접은 3차이다. 시험과목은 직렬에 따라 2차 논문형 필기시험만 다르고, 1차 선택형 필기시험과 3차 면접시험은 모든 직렬이 동일하게 치른다. 1차 선택형 필기시험은 공직적성 평가와 영어시험으로 이루어진다. 공직적성 평가(PSAT)는 공무수행에 필요한 기본적 지식과 소양, 자질 등을 종합적으로 평가하는 시험으로 언어논리, 자료해석, 상황 판단의 총 3개 영역으로 구성되어 있다. 또한 영어시험은 영어능력 검정시험(TOEFL, TOEIC, TEPS, G · TELP, FLEX 등)으로 대체하고 있다. 기준 점수는 TOEFL은 PBT 530점, CBT 197점, IBT 71점, TOEIC는 700점, TEPS는 625점, G · TELP는 65점(level 2), FLEX는 625점이다. 2차 논문형 필기시험은 필수과목과 선택과목으로 구성되어 있다. 회계학은 현행 기업회계기준(K · GAAP)이 2010년도까지 적용되고, 2011년도부터 한국채택국제회계기준(K · IFRS)이 적용되고, 행정고등고시(행정직) 2차 시험은 법률과목에 한하여 법전이 배부되며, 행정고등고시(기술직) 2차 시험은 법전이 배부되지 않는다. 지방인재 채용 목표제의 적용 대상은 응시원서 접수 마감일 기준으로 서울특별시를 제외한 지역에 소재하는 대학의 졸업(예정) 자 또는 서울특별시를 제외한 지역에 소재하는 학교를 최종적으로 졸업·중퇴하거나 재학·휴학 중인 자(응시원서 접수 마감일 기준)이다. 시험 실시 단계별 지방인재 채용 목표인원은 당초 합격예정인원의 20%이고, 채용 목표인원에 미달하더라도 지방인재의 추가 합격은 당초 합격예정인원의 5% 이내로 제한된다. 단, 1차 시험에서는 추가 합격 상한 제한이 없다. 시험 실시 단계별 합격자 중 지방인재의 비율이 20%가 되지 않을 경우 1차 시험은 합격선 ·2점 이상, 2차 시험은 합격선·1점 이상인 지방인재 응시자 중에서 성적순으로 원래 합격예정인원을 초과하여 추가 합격시킨다. 양성평등 채용목표제는 교정직과 보호직을 제외한 선발예정인원이 5명 이상인 시험단위를 대상으로 실시되고 있다. 채용 목표는 30%이지만 검찰 사무직의 경우 20%만 채용한다. 합격예정인원에 대한 채용 목표 비율이며, 인원수를 계산할 때 10명 이상 10명 미만인 경우 소수점 이하를 반올림하고, 5명 이상 10명 미만인 경우 소수점 이하를 버린다. 어느 한 성의 합격자가 채용 목표 비율에 미달할 경우 하한 성적 이상인 해당 성의 응시자 중에서 성적순으로 원래 합격예정인원을 초과하여 추가 합격시킨다. 하한 성적은 합격선·2점이다. 1차 시험에서 각 과목 만점의 40% 이상, 전 과목 총점의 60% 이상 점수를 얻지 못하면 불합격 처리되고, 2차 시험에서도 각 과목 만점의 40% 이상 점수를 얻지 못하면 불합격 처리된다. 최종 합격자는 일정 기간 내에 5급 공무원으로 채용될 수 있는 자격을 얻게 된다. 또한 임용 후에는 국내 대학·대학원 위탁교육 및 해외 유학·연수·파견 기회가 주어지며, 최종 합격자 중 현역 입영대상자는 육·해·공군의 장교가 될 수 있다. 그러나 이러한 임용 예정 기간이 경과하거나 추천받은 기관의 임용 또는 임용제청에 불응한 때, 채용 후보자로서 받아야 하는 교육훈련에 불응한 때, 그리고 채용 후보자로서 받은 교육 훈련 성적이 수료 점수에 미달되거나, 불가피한 사정, 이 밖의 사유로 퇴학 처분을 받은 때에는 임용후보자로서의 자격을 상실한다. 1948년 대한민국 정부가 수립되고, 1949년에 고등고시령이 제정·공포되면서 "고등고시 행정과"와 "고등고시 사법과"가 시행되었다. 이 중 "행정과"는 지금의 행정고등고시, 외무고등고시로 이어졌다. 당시 공무원 계급은 1급 · 2급 · 3급 갑류 · 3급 을류 · 4급 갑류 · 5급이었는데, 고등고시에 합격하면 "3급 을류"로 임용되었다. 사무관, 대사관 3등 서기관, 검사, 총경 등이 3급 을류였다. 기술고등고시의 전신은 1953년에 신설된 '고등고시 기술과'이다. 1963년 5월 29일 공무원고시령이 폐지되고 공무원임용령이 폐지 제정되면서 고등고시는 3급 공개경쟁채용 시험으로, 1968년에 "3급을류공개경쟁채용시험으로 바뀌었다가, 1973년 공무원 임용시험령이 개정되면서 다시 행정고등고시가 되었다. 2002년 1월 26일 공무원 임용시험령이 개정되면서 1차 시험에 공직적성 평가 제도(PSAT)를 도입하고, 영어시험을 토플·토익·텝스 등으로 대체하는 것과 양성평등채용목표제 도입이 반영되었다. 또한 2003년 12월 30일 개정에서 기술고등고시와 행정고등고시가 통합되어 "행정고등고시"가 되었다. 면접시험으로 공무원으로서의 기본 소양 및 전문지식 등을 평가하는 3차 시험이 있는데, 과거에는 합격자가 거의 없었으나 최근에는 탈락자가 늘어나고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 행정고등고시 (行政高等考試) ### 내용: 행정안전부 채용관리과 주관으로 해마다 1회 실시되며, 응시 자격은 국가공무원법 제33조의 국가공무원 결격사유에 해당하지 않는 사람으로 최종시험일 기준으로 20세 이상이면 된다. 5급 행정직 공무원은 행정직과 기술직으로 선발되며, 3차 시험인 면접시험에 합격하면 된다. 세부 직렬은 행정직(일반행정, 법무행정,<NAME>, 국제통상, 교육행정), 사회복지직(사회복지), 보호직(보호), 검찰 사무직(검찰사무), 공업 직(일반 기계, 전기, 화공), 농업직(일반농업), 임업직(산림자원), 환경직(일반 환경), 기상직(기상), 시설직(일반토목, 건축), 전산직(전산개발), 방송통신직(통신 기술) 등으로 나누어져 있다. 시험은 모두 3차까지 치러진다. 선택형 시험은 1차, 논문형 시험은 2차, 면접은 3차이다. 시험과목은 직렬에 따라 2차 논문형 필기시험만 다르고, 1차 선택형 필기시험과 3차 면접시험은 모든 직렬이 동일하게 치른다. 1차 선택형 필기시험은 공직적성 평가와 영어시험으로 이루어진다. 공직적성 평가(PSAT)는 공무수행에 필요한 기본적 지식과 소양, 자질 등을 종합적으로 평가하는 시험으로 언어논리, 자료해석, 상황 판단의 총 3개 영역으로 구성되어 있다. 또한 영어시험은 영어능력 검정시험(TOEFL, TOEIC, TEPS, G · TELP, FLEX 등)으로 대체하고 있다. 기준 점수는 TOEFL은 PBT 530점, CBT 197점, IBT 71점, TOEIC는 700점, TEPS는 625점, G · TELP는 65점(level 2), FLEX는 625점이다. 2차 논문형 필기시험은 필수과목과 선택과목으로 구성되어 있다. 회계학은 현행 기업회계기준(K · GAAP)이 2010년도까지 적용되고, 2011년도부터 한국채택국제회계기준(K · IFRS)이 적용되고, 행정고등고시(행정직) 2차 시험은 법률과목에 한하여 법전이 배부되며, 행정고등고시(기술직) 2차 시험은 법전이 배부되지 않는다. 지방인재 채용 목표제의 적용 대상은 응시원서 접수 마감일 기준으로 서울특별시를 제외한 지역에 소재하는 대학의 졸업(예정) 자 또는 서울특별시를 제외한 지역에 소재하는 학교를 최종적으로 졸업·중퇴하거나 재학·휴학 중인 자(응시원서 접수 마감일 기준)이다. 시험 실시 단계별 지방인재 채용 목표인원은 당초 합격예정인원의 20%이고, 채용 목표인원에 미달하더라도 지방인재의 추가 합격은 당초 합격예정인원의 5% 이내로 제한된다. 단, 1차 시험에서는 추가 합격 상한 제한이 없다. 시험 실시 단계별 합격자 중 지방인재의 비율이 20%가 되지 않을 경우 1차 시험은 합격선 ·2점 이상, 2차 시험은 합격선·1점 이상인 지방인재 응시자 중에서 성적순으로 원래 합격예정인원을 초과하여 추가 합격시킨다. 양성평등 채용목표제는 교정직과 보호직을 제외한 선발예정인원이 5명 이상인 시험단위를 대상으로 실시되고 있다. 채용 목표는 30%이지만 검찰 사무직의 경우 20%만 채용한다. 합격예정인원에 대한 채용 목표 비율이며, 인원수를 계산할 때 10명 이상 10명 미만인 경우 소수점 이하를 반올림하고, 5명 이상 10명 미만인 경우 소수점 이하를 버린다. 어느 한 성의 합격자가 채용 목표 비율에 미달할 경우 하한 성적 이상인 해당 성의 응시자 중에서 성적순으로 원래 합격예정인원을 초과하여 추가 합격시킨다. 하한 성적은 합격선·2점이다. 1차 시험에서 각 과목 만점의 40% 이상, 전 과목 총점의 60% 이상 점수를 얻지 못하면 불합격 처리되고, 2차 시험에서도 각 과목 만점의 40% 이상 점수를 얻지 못하면 불합격 처리된다. 최종 합격자는 일정 기간 내에 5급 공무원으로 채용될 수 있는 자격을 얻게 된다. 또한 임용 후에는 국내 대학·대학원 위탁교육 및 해외 유학·연수·파견 기회가 주어지며, 최종 합격자 중 현역 입영대상자는 육·해·공군의 장교가 될 수 있다. 그러나 이러한 임용 예정 기간이 경과하거나 추천받은 기관의 임용 또는 임용제청에 불응한 때, 채용 후보자로서 받아야 하는 교육훈련에 불응한 때, 그리고 채용 후보자로서 받은 교육 훈련 성적이 수료 점수에 미달되거나, 불가피한 사정, 이 밖의 사유로 퇴학 처분을 받은 때에는 임용후보자로서의 자격을 상실한다. 1948년 대한민국 정부가 수립되고, 1949년에 고등고시령이 제정·공포되면서 "고등고시 행정과"와 "고등고시 사법과"가 시행되었다. 이 중 "행정과"는 지금의 행정고등고시, 외무고등고시로 이어졌다. 당시 공무원 계급은 1급 · 2급 · 3급 갑류 · 3급 을류 · 4급 갑류 · 5급이었는데, 고등고시에 합격하면 "3급 을류"로 임용되었다. 사무관, 대사관 3등 서기관, 검사, 총경 등이 3급 을류였다. 기술고등고시의 전신은 1953년에 신설된 '고등고시 기술과'이다. 1963년 5월 29일 공무원고시령이 폐지되고 공무원임용령이 폐지 제정되면서 고등고시는 3급 공개경쟁채용 시험으로, 1968년에 "3급을류공개경쟁채용시험으로 바뀌었다가, 1973년 공무원 임용시험령이 개정되면서 다시 행정고등고시가 되었다. 2002년 1월 26일 공무원 임용시험령이 개정되면서 1차 시험에 공직적성 평가 제도(PSAT)를 도입하고, 영어시험을 토플·토익·텝스 등으로 대체하는 것과 양성평등채용목표제 도입이 반영되었다. 또한 2003년 12월 30일 개정에서 기술고등고시와 행정고등고시가 통합되어 "행정고등고시"가 되었다. 면접시험으로 공무원으로서의 기본 소양 및 전문지식 등을 평가하는 3차 시험이 있는데, 과거에는 합격자가 거의 없었으나 최근에는 탈락자가 늘어나고 있다.
531bd54b-02b7-4bb0-bd08-7eaaec225758	source05/encykorea/SOC55548.txt	진도 신비의바닷길축제 (珍島神秘바닷길祝祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076140	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 바닷길은 전라남도 진도군 고군면 회동리와 의신면 모도리 사이에서 조수 간만의 차이로 인해 바닷길이 열리는 현상을 두고 만들어졌다. 바닷길과 관련된 뽕 할머니 전설은, 뽕 할머니가 모도에서 호환으로 피신한 마을 사람들과 헤어져 지냈다는 것이다. 할머니가 가족을 만나고 싶어 바다에서 기도하던 중, 어느 날 꿈에 용왕님이 나타나 무지개다리를 타고 건너라고 했다. 이런 꿈을 꾸고 나서, 모도와 회동 사이에 바닷길이 열렸다 하여 회동이라 불렀고, 뽕할머니의 기도로 길이 열렸다고 해서 풍어와 소원성취를 비는 기원제를 드리게 되었다고 한다. 피에르랑디<NAME> 프랑스 대사가 1975년 프랑스 신문에 한국판 모세의 기적이라는 제목으로 기고하면서 외부에 널리 알려졌다. 이후 1978년 4월 제1회 행사가 개최된 뒤 2015년까지 37회 행사가 이어졌다. 체험행사, 전시, 부대행사, 판매, 연계행사 등 5가지 행사가 진행된다. 어린 물고기를 방류하는 니모의 꿈, 신비의 바닷길 체험, 신비의 바닷길 소망띠 잇기, 진도 무형문화재 체험, 소원 · 소망띠 달기, 진돗개, 서화, 도자기, 짚풀공예와 한국 전통문화, 인형 만들기, 바닷물 족욕 등을 체험하는 체험행사가 진행된다. 전시행사에는 난 · 야생화 전시 및 수석 전시회가 열리고, 신비의 바닷길 체험관에서는 관광 진도 사진 전시회가 열린다. 해안 도로 주변에서 펼쳐지는 부대행사로는 뽕 할머니 가족 거리 퍼포먼스와 진도 관광버스투어, 미션 보물 찾기인 뽕 할머니 가족을 찾아라 와 진도 전통 민속 주막, 라이브 카페가 있다. 행사장 일원에서는 진도 농 · 수산물 풍물장터와 진도 향토음식점 등이 판매 행사로, 연계행사로 금요상설 공연, 토요그림 경매, 진돗개 경주인 어질리티가 개최된다. 진도군 축제추진 위원회 주관으로 3월 말 진도읍 해안 도로 일대인 회동 공연장 · 가계 글로벌 존 · 해안 도로 · 바다 등 4곳에서 체험행사와 부대행사가 주로 진행되고, 진도읍 향토문화회관, 철마광장, 모도 마을 등지에서 축하공연과 음악회 등이 진행된다. 특히 외국 관광객들을 위한 프로그램으로는 K-POP 공연과 디제잉 쇼(DJing Show: 디스크 음반 대신 각종 첨단 장비를 이용하여 음악을 들려주는 일)를 펼치는 글로벌 투게더, 바닷길 횃불 퍼레이드 행사 등이 있다. 세계적으로 1975년 이래로 널리 알려져 국내외 관광객들이 매년 증가하고 있다. 또한 진도의 풍부한 문화자원을 널리 알리는데 기여하고 있는 것은, 큰 규모의 지역축제로서의 위치를 굳히고 있는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진도 신비의바닷길축제 (珍島神秘바닷길祝祭) ### 내용: 이 바닷길은 전라남도 진도군 고군면 회동리와 의신면 모도리 사이에서 조수 간만의 차이로 인해 바닷길이 열리는 현상을 두고 만들어졌다. 바닷길과 관련된 뽕 할머니 전설은, 뽕 할머니가 모도에서 호환으로 피신한 마을 사람들과 헤어져 지냈다는 것이다. 할머니가 가족을 만나고 싶어 바다에서 기도하던 중, 어느 날 꿈에 용왕님이 나타나 무지개다리를 타고 건너라고 했다. 이런 꿈을 꾸고 나서, 모도와 회동 사이에 바닷길이 열렸다 하여 회동이라 불렀고, 뽕할머니의 기도로 길이 열렸다고 해서 풍어와 소원성취를 비는 기원제를 드리게 되었다고 한다. 피에르랑디<NAME> 프랑스 대사가 1975년 프랑스 신문에 한국판 모세의 기적이라는 제목으로 기고하면서 외부에 널리 알려졌다. 이후 1978년 4월 제1회 행사가 개최된 뒤 2015년까지 37회 행사가 이어졌다. 체험행사, 전시, 부대행사, 판매, 연계행사 등 5가지 행사가 진행된다. 어린 물고기를 방류하는 니모의 꿈, 신비의 바닷길 체험, 신비의 바닷길 소망띠 잇기, 진도 무형문화재 체험, 소원 · 소망띠 달기, 진돗개, 서화, 도자기, 짚풀공예와 한국 전통문화, 인형 만들기, 바닷물 족욕 등을 체험하는 체험행사가 진행된다. 전시행사에는 난 · 야생화 전시 및 수석 전시회가 열리고, 신비의 바닷길 체험관에서는 관광 진도 사진 전시회가 열린다. 해안 도로 주변에서 펼쳐지는 부대행사로는 뽕 할머니 가족 거리 퍼포먼스와 진도 관광버스투어, 미션 보물 찾기인 뽕 할머니 가족을 찾아라 와 진도 전통 민속 주막, 라이브 카페가 있다. 행사장 일원에서는 진도 농 · 수산물 풍물장터와 진도 향토음식점 등이 판매 행사로, 연계행사로 금요상설 공연, 토요그림 경매, 진돗개 경주인 어질리티가 개최된다. 진도군 축제추진 위원회 주관으로 3월 말 진도읍 해안 도로 일대인 회동 공연장 · 가계 글로벌 존 · 해안 도로 · 바다 등 4곳에서 체험행사와 부대행사가 주로 진행되고, 진도읍 향토문화회관, 철마광장, 모도 마을 등지에서 축하공연과 음악회 등이 진행된다. 특히 외국 관광객들을 위한 프로그램으로는 K-POP 공연과 디제잉 쇼(DJing Show: 디스크 음반 대신 각종 첨단 장비를 이용하여 음악을 들려주는 일)를 펼치는 글로벌 투게더, 바닷길 횃불 퍼레이드 행사 등이 있다. 세계적으로 1975년 이래로 널리 알려져 국내외 관광객들이 매년 증가하고 있다. 또한 진도의 풍부한 문화자원을 널리 알리는데 기여하고 있는 것은, 큰 규모의 지역축제로서의 위치를 굳히고 있는 것이다.
f0da4015-e98e-4759-af2d-321e743c838e	source05/encykorea/LAW12236.txt	대한변호사협회 (大韓辯護士協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015044	CC BY	560	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라의 변호사 제도는 1895년 3월<재판소 구성법>이 공포되고, 한성과 인천, 기타 개항장에 지방 재판소·순회재판소·고등재판소·특별재판소 등이 설치되면서부터 시작되었으나, 바로 시작되지는 못했다. 1905년 4월 변호사법이 공포됨과 동시에 변호사시험규칙과 변호사 명부 기록규칙이 공포되고, 다음 해 6월 최초로 제1회 변호사 시험이 실시되어 이항종(李恒鍾) 등 6명의 합격자를 내고, 1907년 9월 한성 변호사회가 설립·인가되어 우리나라에 처음으로 변호사 단체가 탄생하였으니, 이것이 현재의 서울지방 변호사회의 시작이다. 그 뒤 1909년 4월 이른바 융희 변호사법이 제정, 공포되면서 경성에는 일본인 변호사로 구성되는 경성제1변호사회와 한국인 변호사로 구성되는 경성제2변호사회로 분리되었다. 1919년 경성제1변호사회와 경성제2변호사회의 통합을 보게 될 듯하였으나, 회장 선거에서 한국인 변호사인 장도(張燾)가 일본인 변호사에게 1표 차이로 이기자 다시 경성에는 일본인 변호사회와 조선인 변호사회로 분리되었다. 두 단체는 1939년 일본인과 한국인이 통합된 경성 변호사회로 출범했다. 그러는 사이에 각 지방법원 소재지에 각 지방 변호사회가 만들어졌다. 또한, 1906년 우리나라 최초의 등록 변호사로 홍재기·이면우·정명섭이 기록된 것은 한말 당시의 변호사 명단이다. 대한 변호사협회는 이와 같은 지방 변호사회의 연합체로 1949년 11월 공포된 <변호사법>에 따라 조직된 법인이다. 6·25전쟁이 발발하자 각 지방 변호사회 회장과 대의원이 모여 창립총회를 열고 협회 규약을 정하고 법무부장관에게 인가 신청을 했으나 무산되었다. 1952년 7월 임시수도 부산에서 다시 창립총회를 열어 회장 최병석 등 임원 선출과 인가 신청을 하여 그해 8월 법무부장관으로부터 인가를 받아 오늘에 이르고 있다. 회칙에 의거하여 재판·검찰, 기타 사법사무에 대한 의견을 건의할 수 있고, 변호사의 품위를 지키고 법률사무의 개선과 발전, 기타 법률문화의 창달을 도모할 수 있으며, 변호사의 품위를 지키고 변호사의 품위를 보존하고 변호사의 품위를 보존하는 사무를 맡고 있다. 또한 인권 옹호, 법률구조, 법률 제도의 개선과 법률문화의 국제 교류 등 사회적 활동의 목적을 수행하므로 필요한 법제·정치·경제·사회 등의 문제에 대하여 의견을 발표하거나 건의하는 비판적 기능을 가진다. 변호사 및 지방 변호사회는 반드시 대한 변호사협회의 회원이 되어야 하며, 이는 지방 변호사회가 그 소속 회원인 변호사에 대하여 지도·감독을 충분히 할 수 없는 경우 대한 변호사협회가 직접 규율할 수 있게 하여, 변호사가 국민의 편에서 기본적 인권을 옹호하고 사회정의의 실현이라는 엄숙한 사명을 다할 수 있도록 지도·감독할 수 있게 하기 위함이다. 이러한 사명을 다하지 못하고 품위를 손상시킨 변호사는 징계위원회에 의해 영업정지 또는 제명의 처분을 받을 수 있다. 대한 변호사협회는 총회의 결의 내용을 법무부장관의 감독을 받으며 보고해야 하는 것은 물론, 총회의 결의 내용이 법령 또는 회칙에 위반되거나 공익에 해롭다고 인정되면 이를 취소할 수 있는 권한도 가지고 있다. 총회와 이사회가 의결기관으로, 집행기관으로 상임 이사회, 자문기관으로 각종 위원회, 보좌 기관으로 사무국이 있다. 총회는 지방 변호사회 회장과 지방 변호사회에서 선출된 대의원으로 구성되며, 정기회 또는 임시회를 소집하여 의사를 진행한다. 이사회는 협회장·부 협회장·상임 이사 및 이사로 구성되며, 의장과 부의장은 협회장과 부 협회장이 맡고 회무에 관한 중요한 사항을 의결한다. 협회장·부 협회장·상임 이사로 구성된 상임 이사회는 총회 및 이사회의 의결사항과 회의 운영을 위한 계획 수립 등 회무 집행에 관한 중요한 사항을 심의, 집행하는 기관으로 협회장이 의장이 된다. 회 운영에 필요한 사항을 심의하기 위하여 각종 상설위원회를 두고, 특별한 업무처리를 위하여 특별위원회를 둘 수 있다. 위원회가 호선하는 부위원장 및 간사는 협회장이 추천한 상임 이사 또는 이사 중에서 위원회가 뽑는다. 상설위원회는 총무·재무·법제·인권·교육·공보·섭외의 7개 위원회로 구성되어 있다. 협회의 사무 처리를 보좌하는 사무국을 두고 사무총장(총무이사 겸임)·사무차장 밑에 각 과를 두고 있다. 협회에는 임원으로 협회장 1인, 부 협회장 3인, 상임 이사 10인 이내, 이사 30인 이내, 감사 2인이 있다. 또한 총회에서 무기명투표로 협회장과 부 협회장을 선출하되 재적의원 과반수의 찬성을 얻어야 한다. 협회장이 추천한 자 중에서 상임 이사를 뽑고, 이사 와 감사는 총회에서 뽑는다. 임원의 임기는 2년이나 이사 정원의 2분의 1은 매년<NAME>임된다. 이 협회의 산하에는 지방 변호사회가 지방법원조직법에 의거하여 지방법원의 소재지마다 하나씩 세워져 있다. 따라서 서울·경기북부·인천·경기중앙·강원·충북·대전·대구·부산·울산·경남·광주·전북·제주에 지방 변호사회가 14개 있는데, 각각 소속 회원인 변호사의 지도·감독과 회원의 복지증진에 관한 사무를 관장하고 있다. 서울 강남구 테헤란로 124(역삼동 823) 풍림빌딩 18층에 위치한 사무실은 대한 변협회관이다. 2014년 6월 기준으로 1만 7,809명의 변호사가 회원으로 등록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한변호사협회 (大韓辯護士協會) ### 내용: 우리나라의 변호사 제도는 1895년 3월<재판소 구성법>이 공포되고, 한성과 인천, 기타 개항장에 지방 재판소·순회재판소·고등재판소·특별재판소 등이 설치되면서부터 시작되었으나, 바로 시작되지는 못했다. 1905년 4월 변호사법이 공포됨과 동시에 변호사시험규칙과 변호사 명부 기록규칙이 공포되고, 다음 해 6월 최초로 제1회 변호사 시험이 실시되어 이항종(李恒鍾) 등 6명의 합격자를 내고, 1907년 9월 한성 변호사회가 설립·인가되어 우리나라에 처음으로 변호사 단체가 탄생하였으니, 이것이 현재의 서울지방 변호사회의 시작이다. 그 뒤 1909년 4월 이른바 융희 변호사법이 제정, 공포되면서 경성에는 일본인 변호사로 구성되는 경성제1변호사회와 한국인 변호사로 구성되는 경성제2변호사회로 분리되었다. 1919년 경성제1변호사회와 경성제2변호사회의 통합을 보게 될 듯하였으나, 회장 선거에서 한국인 변호사인 장도(張燾)가 일본인 변호사에게 1표 차이로 이기자 다시 경성에는 일본인 변호사회와 조선인 변호사회로 분리되었다. 두 단체는 1939년 일본인과 한국인이 통합된 경성 변호사회로 출범했다. 그러는 사이에 각 지방법원 소재지에 각 지방 변호사회가 만들어졌다. 또한, 1906년 우리나라 최초의 등록 변호사로 홍재기·이면우·정명섭이 기록된 것은 한말 당시의 변호사 명단이다. 대한 변호사협회는 이와 같은 지방 변호사회의 연합체로 1949년 11월 공포된 <변호사법>에 따라 조직된 법인이다. 6·25전쟁이 발발하자 각 지방 변호사회 회장과 대의원이 모여 창립총회를 열고 협회 규약을 정하고 법무부장관에게 인가 신청을 했으나 무산되었다. 1952년 7월 임시수도 부산에서 다시 창립총회를 열어 회장 최병석 등 임원 선출과 인가 신청을 하여 그해 8월 법무부장관으로부터 인가를 받아 오늘에 이르고 있다. 회칙에 의거하여 재판·검찰, 기타 사법사무에 대한 의견을 건의할 수 있고, 변호사의 품위를 지키고 법률사무의 개선과 발전, 기타 법률문화의 창달을 도모할 수 있으며, 변호사의 품위를 지키고 변호사의 품위를 보존하고 변호사의 품위를 보존하는 사무를 맡고 있다. 또한 인권 옹호, 법률구조, 법률 제도의 개선과 법률문화의 국제 교류 등 사회적 활동의 목적을 수행하므로 필요한 법제·정치·경제·사회 등의 문제에 대하여 의견을 발표하거나 건의하는 비판적 기능을 가진다. 변호사 및 지방 변호사회는 반드시 대한 변호사협회의 회원이 되어야 하며, 이는 지방 변호사회가 그 소속 회원인 변호사에 대하여 지도·감독을 충분히 할 수 없는 경우 대한 변호사협회가 직접 규율할 수 있게 하여, 변호사가 국민의 편에서 기본적 인권을 옹호하고 사회정의의 실현이라는 엄숙한 사명을 다할 수 있도록 지도·감독할 수 있게 하기 위함이다. 이러한 사명을 다하지 못하고 품위를 손상시킨 변호사는 징계위원회에 의해 영업정지 또는 제명의 처분을 받을 수 있다. 대한 변호사협회는 총회의 결의 내용을 법무부장관의 감독을 받으며 보고해야 하는 것은 물론, 총회의 결의 내용이 법령 또는 회칙에 위반되거나 공익에 해롭다고 인정되면 이를 취소할 수 있는 권한도 가지고 있다. 총회와 이사회가 의결기관으로, 집행기관으로 상임 이사회, 자문기관으로 각종 위원회, 보좌 기관으로 사무국이 있다. 총회는 지방 변호사회 회장과 지방 변호사회에서 선출된 대의원으로 구성되며, 정기회 또는 임시회를 소집하여 의사를 진행한다. 이사회는 협회장·부 협회장·상임 이사 및 이사로 구성되며, 의장과 부의장은 협회장과 부 협회장이 맡고 회무에 관한 중요한 사항을 의결한다. 협회장·부 협회장·상임 이사로 구성된 상임 이사회는 총회 및 이사회의 의결사항과 회의 운영을 위한 계획 수립 등 회무 집행에 관한 중요한 사항을 심의, 집행하는 기관으로 협회장이 의장이 된다. 회 운영에 필요한 사항을 심의하기 위하여 각종 상설위원회를 두고, 특별한 업무처리를 위하여 특별위원회를 둘 수 있다. 위원회가 호선하는 부위원장 및 간사는 협회장이 추천한 상임 이사 또는 이사 중에서 위원회가 뽑는다. 상설위원회는 총무·재무·법제·인권·교육·공보·섭외의 7개 위원회로 구성되어 있다. 협회의 사무 처리를 보좌하는 사무국을 두고 사무총장(총무이사 겸임)·사무차장 밑에 각 과를 두고 있다. 협회에는 임원으로 협회장 1인, 부 협회장 3인, 상임 이사 10인 이내, 이사 30인 이내, 감사 2인이 있다. 또한 총회에서 무기명투표로 협회장과 부 협회장을 선출하되 재적의원 과반수의 찬성을 얻어야 한다. 협회장이 추천한 자 중에서 상임 이사를 뽑고, 이사 와 감사는 총회에서 뽑는다. 임원의 임기는 2년이나 이사 정원의 2분의 1은 매년<NAME>임된다. 이 협회의 산하에는 지방 변호사회가 지방법원조직법에 의거하여 지방법원의 소재지마다 하나씩 세워져 있다. 따라서 서울·경기북부·인천·경기중앙·강원·충북·대전·대구·부산·울산·경남·광주·전북·제주에 지방 변호사회가 14개 있는데, 각각 소속 회원인 변호사의 지도·감독과 회원의 복지증진에 관한 사무를 관장하고 있다. 서울 강남구 테헤란로 124(역삼동 823) 풍림빌딩 18층에 위치한 사무실은 대한 변협회관이다. 2014년 6월 기준으로 1만 7,809명의 변호사가 회원으로 등록되어 있다.
04ca9922-e6a3-40a5-b4d8-1b05ead33de6	source05/encykorea/LAW33949.txt	이준용 (李埈鎔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045997	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 전주, 자는 경극, 호는 석정·송정이다. 풍산 홍씨 집안에서 태어난 분은 아버지 이재면이다. 흥선대원군의 적손이자, 고종의 조카이다. 부친이 세상을 뜨자 부친의 공위를 물려받으면서 이 준공으로 개명하고, 이 준공으로 불리게 되었다. 서울에서 태어난 것은 1870년 6월 25일이다. 1884년 갑신정변 때 세마가 되었고, 1885년 동몽교관이 되었다. 규장각 대교가 된 것은 1886년 문과에 급제한 뒤 홍문관 정자·예문관 검열에 임명되었기 때문이다. 청나라의 주차 조선 총리 교섭 통상사의 위안스카이[]가 1886년 대원군과 협력하여 고종을 폐위시키고<NAME>용을 국왕으로 세우려고 했으나 북양대신 이홍장이 말렸다. 어머니상을 당한 1887년 12월에 3년간 복상하였다. 친일정권을 등에 업고 1890년 10월부터 승정원 동부승지를 거쳐 형조 참의·성균관 대사성·홍문관 부제학·규장각 직제학·도승지·이조 참의 등을 역임하였다. 갑오개혁 기간 중 내무아문 협판 겸 친군 통위사·내무 대신 서리에 임명되었지만 군 국기무처의 반발로 내무아문 협판직을 그만두었다. 대원군의 후원으로 지방 유생과 동학 농민군을 조직하고, 평양에 주둔한 청나라 군대와 연계하여 일본군을 몰아내고 친일정권을 전복하려고 했다. 하지만 이 계획이 발각되고, 새로 부임한 일본 공사 이노우에[]가 대원군을 정계에서 몰아내자 1895년 주차 일본 특명전권공사로 내정되었으나 부임하지 않았다. 특별재판소에서 사형을 선고받은 것은 같은 해 3월 군국기무처 의원 김학우 암살사건과 박영효·서광범 등 친일파 내각 대신을 암살하려 했다는 죄였다. 이후 국왕의 특사로 교동부 10년 유배형으로 감형되었고, 그 해 8월 특사로 풀려나 12월 일본으로 유학을 갔다. 지바현[]에 머무른 것은 1897년 8월 일본 정부의 주선으로 영국을 비롯한 유럽 각지를 시찰한 후로, 1899년 1월 다시 일본으로 돌아왔다. 1900년 6월<NAME> 쿠데타 사건에 연루되어 체포령이 내려지자 한국 정부가 그의 인도를 요구했으나 일본이 거부하였다.<NAME>과 김의선은 1902년 11월 그를 암살하려 했으나 실패하였다. 1907년 6월 이토 히로부미[] 통감에게 수차례 전보를 보내어 귀국 허가와 사면 추진을 요청하여 7월 14일 망명을 끝내고 부산으로 돌아왔다. 이듬해 9월에는<NAME>군에, 11월에는 육군 참자에 임명되었다. 상공 근무사의 총 고문이 된 것은 1908년 9월 의 양군 이재각이 총재였던 때였다. 1909년 8월 신궁봉경회 총재가 되었다. 이 단체는 일본과 한국을 각각 주종 관계로 하는 일선 동조론을 실현하기 위해 단군과 일본의 아마테라스 오미카미[]의 위패를 봉안하는 신궁을 건립할 계획이었다.<NAME>용은 신궁 건축지에 직접 상량문을 작성하면서 일본 시조 신인 아마테라스 오미카미[]를 단군과 함께 한일의 공동 선조로 묘사하였고, 1910년 6월 신궁 건축 지를 발간하여 배포하였다. 대한 제국의<NAME> 금척 대수장을 받은 것은 같은 해 8월이었다. 은사공채는 1911년 1월 13일 16만 8천 원이며, 한국병합기념장은 1912년 8월 1일 수여되었다. 이재면의 공위를 이어받아 1912년 9월 20일 칙허를 경유하여<NAME>으로 개명하였다. 이로써<NAME>공은 전하의 칭호를 얻었다. 이우는 의친왕 이강의 차남으로, 1917년 3월 22일에 사망하였고, 그의 공위는 5월 이우가 양자로 결정되어 세습되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이준용 (李埈鎔) ### 내용: 본관은 전주, 자는 경극, 호는 석정·송정이다. 풍산 홍씨 집안에서 태어난 분은 아버지 이재면이다. 흥선대원군의 적손이자, 고종의 조카이다. 부친이 세상을 뜨자 부친의 공위를 물려받으면서 이 준공으로 개명하고, 이 준공으로 불리게 되었다. 서울에서 태어난 것은 1870년 6월 25일이다. 1884년 갑신정변 때 세마가 되었고, 1885년 동몽교관이 되었다. 규장각 대교가 된 것은 1886년 문과에 급제한 뒤 홍문관 정자·예문관 검열에 임명되었기 때문이다. 청나라의 주차 조선 총리 교섭 통상사의 위안스카이[]가 1886년 대원군과 협력하여 고종을 폐위시키고<NAME>용을 국왕으로 세우려고 했으나 북양대신 이홍장이 말렸다. 어머니상을 당한 1887년 12월에 3년간 복상하였다. 친일정권을 등에 업고 1890년 10월부터 승정원 동부승지를 거쳐 형조 참의·성균관 대사성·홍문관 부제학·규장각 직제학·도승지·이조 참의 등을 역임하였다. 갑오개혁 기간 중 내무아문 협판 겸 친군 통위사·내무 대신 서리에 임명되었지만 군 국기무처의 반발로 내무아문 협판직을 그만두었다. 대원군의 후원으로 지방 유생과 동학 농민군을 조직하고, 평양에 주둔한 청나라 군대와 연계하여 일본군을 몰아내고 친일정권을 전복하려고 했다. 하지만 이 계획이 발각되고, 새로 부임한 일본 공사 이노우에[]가 대원군을 정계에서 몰아내자 1895년 주차 일본 특명전권공사로 내정되었으나 부임하지 않았다. 특별재판소에서 사형을 선고받은 것은 같은 해 3월 군국기무처 의원 김학우 암살사건과 박영효·서광범 등 친일파 내각 대신을 암살하려 했다는 죄였다. 이후 국왕의 특사로 교동부 10년 유배형으로 감형되었고, 그 해 8월 특사로 풀려나 12월 일본으로 유학을 갔다. 지바현[]에 머무른 것은 1897년 8월 일본 정부의 주선으로 영국을 비롯한 유럽 각지를 시찰한 후로, 1899년 1월 다시 일본으로 돌아왔다. 1900년 6월<NAME> 쿠데타 사건에 연루되어 체포령이 내려지자 한국 정부가 그의 인도를 요구했으나 일본이 거부하였다.<NAME>과 김의선은 1902년 11월 그를 암살하려 했으나 실패하였다. 1907년 6월 이토 히로부미[] 통감에게 수차례 전보를 보내어 귀국 허가와 사면 추진을 요청하여 7월 14일 망명을 끝내고 부산으로 돌아왔다. 이듬해 9월에는<NAME>군에, 11월에는 육군 참자에 임명되었다. 상공 근무사의 총 고문이 된 것은 1908년 9월 의 양군 이재각이 총재였던 때였다. 1909년 8월 신궁봉경회 총재가 되었다. 이 단체는 일본과 한국을 각각 주종 관계로 하는 일선 동조론을 실현하기 위해 단군과 일본의 아마테라스 오미카미[]의 위패를 봉안하는 신궁을 건립할 계획이었다.<NAME>용은 신궁 건축지에 직접 상량문을 작성하면서 일본 시조 신인 아마테라스 오미카미[]를 단군과 함께 한일의 공동 선조로 묘사하였고, 1910년 6월 신궁 건축 지를 발간하여 배포하였다. 대한 제국의<NAME> 금척 대수장을 받은 것은 같은 해 8월이었다. 은사공채는 1911년 1월 13일 16만 8천 원이며, 한국병합기념장은 1912년 8월 1일 수여되었다. 이재면의 공위를 이어받아 1912년 9월 20일 칙허를 경유하여<NAME>으로 개명하였다. 이로써<NAME>공은 전하의 칭호를 얻었다. 이우는 의친왕 이강의 차남으로, 1917년 3월 22일에 사망하였고, 그의 공위는 5월 이우가 양자로 결정되어 세습되었다.
d9a1cd2c-7aae-4845-a052-955f9f9a79c1	source05/encykorea/SOC49952.txt	조수옥 (趙壽玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067352	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 하동군에서 출생. 진주 성경학교를 졸업한 1938년 이후 삼천포 교회와 부산 초량교회에서 전도사로 활동했고, 호주 선교부 순회전 도사로 일했다. 1939년부터 신사참배거부운동을 활발하게 전개하던 중 1940년 9월 부산에서 체포되어 5년 동안 평양형무소에서 옥고를 치렀다. 1945년 8월 17일 해방과 함께 출옥한 후 12월 마산에서 인애원을 세우고 아동·청소년·노인 등을 위한 각종 복지사업을 펼쳐왔으며, 이듬해인 1946년에는 경남 종합사회복지관, 청소년 복지관, 노인 보호소 등을 설립해 각종 복지사업을 펼쳐왔다. 전국 여 전도회 연합회의 발전과 창녕의 전국 여 전도회 회관 건립 추진 위원장으로 활동하면서 교회의 여성 지도자로서도 활발하게 활동했다. 1995년에는 노인 무료병원을 세워 노인들을 무료 진료하였으며, 일본 당국자의 신사참배의 부당성을 호소하기 위해 도쿄와 요코하마 등지의 교회를 순회하기도 했다. 1986년<NAME>장 동백장, 1997년 일가상, 2002년 제1회 유관순 상을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조수옥 (趙壽玉) ### 내용: 경상남도 하동군에서 출생. 진주 성경학교를 졸업한 1938년 이후 삼천포 교회와 부산 초량교회에서 전도사로 활동했고, 호주 선교부 순회전 도사로 일했다. 1939년부터 신사참배거부운동을 활발하게 전개하던 중 1940년 9월 부산에서 체포되어 5년 동안 평양형무소에서 옥고를 치렀다. 1945년 8월 17일 해방과 함께 출옥한 후 12월 마산에서 인애원을 세우고 아동·청소년·노인 등을 위한 각종 복지사업을 펼쳐왔으며, 이듬해인 1946년에는 경남 종합사회복지관, 청소년 복지관, 노인 보호소 등을 설립해 각종 복지사업을 펼쳐왔다. 전국 여 전도회 연합회의 발전과 창녕의 전국 여 전도회 회관 건립 추진 위원장으로 활동하면서 교회의 여성 지도자로서도 활발하게 활동했다. 1995년에는 노인 무료병원을 세워 노인들을 무료 진료하였으며, 일본 당국자의 신사참배의 부당성을 호소하기 위해 도쿄와 요코하마 등지의 교회를 순회하기도 했다. 1986년<NAME>장 동백장, 1997년 일가상, 2002년 제1회 유관순 상을 받았다.
4dbb89ad-3b08-40a1-ac97-885a7d840a9e	source05/encykorea/SOC33058.txt	2·7총파업 (二七總罷業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류제철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046306	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	남한만의 단독 정부 수립에 반대하던 전평은 미국 주도로 유엔에 의해 결정된 ‘남북 총선거’를 준비하기 위한 유엔 조선위원단의 방한을 반대했다. 1948년 1월 7일 유엔 조선위원단이 방한하자 전평 산하 일부 노조는 파업 투쟁을 하였고, 금속, 출판, 어업, 식료, 토건, 일반 봉급자, 전기, 철도, 광산,<NAME> 등 전평 산하 노조들이 유엔 조선위원단의 활동에 반대하는 성명서를 발표했다. 이런 상황에서 전평은 2월 7일 유엔 조선위원단 항의 남조선 총파업 위원회를 조직하고 미 군정의 탄압을 피해 지하 활동을 하고 있었다. 이 총파업 위원회는 ‘토지의 무상몰수, 무상분배, 적산과 중요 산업의 국유화와 인민의 관리’ 등의 경제적 요구와 ‘단선단정의 반대와 외국 군대 철퇴 하 남북통일 자주 정부 수립’ 등의 정치적 요구와 주장이 담긴 「총파업 선언서」와 「항의서」를 유엔 조선위원단에 보냈고, 공장과 기업체는 파업을 하고 학교는 동맹휴학을 단행하는 형태로 총파업을 진행하였다. 전국 각지에서 파업·시위·동맹휴학 등이 일어났으며 일부 지역에서는 통신 절단·교통두절 사태가 발생했다. 파업 투쟁 80,471명, 동맹휴학 투쟁 53,357명, 시위 575,119명, 집회 729,407명, 봉화 29,588명, 쌀투쟁 9,375명이 2월 7일부터 9일까지 3일간 전국 각지에서 벌인 투쟁에는 총 150만 명이 참가했다. 전국적으로 전단 3,793,190장이 배포되었고, 벽보 백서 240,727개가 게시되었다. 이 총파업으로 인해 사망 57명, 중경상 146명, 검거 10,854명이 발생했다. 2월 26일 미국이<NAME>는 유엔 소총회는 남한지역만의 단독 선거와 단독 정부를 수립하기로 결정했는데, 2·7 총파업은 미 군정의 진압으로 무산되었다. 이에 반대하던 전평은 2·7총파업의 실패와 조직 손실의 발생에도 불구하고 남한 지역만의 5·10 총선거에 반대하여 5·8 총파업을 일으킨 후 조직이 와해되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 2·7총파업 (二七總罷業) ### 내용: 남한만의 단독 정부 수립에 반대하던 전평은 미국 주도로 유엔에 의해 결정된 ‘남북 총선거’를 준비하기 위한 유엔 조선위원단의 방한을 반대했다. 1948년 1월 7일 유엔 조선위원단이 방한하자 전평 산하 일부 노조는 파업 투쟁을 하였고, 금속, 출판, 어업, 식료, 토건, 일반 봉급자, 전기, 철도, 광산,<NAME> 등 전평 산하 노조들이 유엔 조선위원단의 활동에 반대하는 성명서를 발표했다. 이런 상황에서 전평은 2월 7일 유엔 조선위원단 항의 남조선 총파업 위원회를 조직하고 미 군정의 탄압을 피해 지하 활동을 하고 있었다. 이 총파업 위원회는 ‘토지의 무상몰수, 무상분배, 적산과 중요 산업의 국유화와 인민의 관리’ 등의 경제적 요구와 ‘단선단정의 반대와 외국 군대 철퇴 하 남북통일 자주 정부 수립’ 등의 정치적 요구와 주장이 담긴 「총파업 선언서」와 「항의서」를 유엔 조선위원단에 보냈고, 공장과 기업체는 파업을 하고 학교는 동맹휴학을 단행하는 형태로 총파업을 진행하였다. 전국 각지에서 파업·시위·동맹휴학 등이 일어났으며 일부 지역에서는 통신 절단·교통두절 사태가 발생했다. 파업 투쟁 80,471명, 동맹휴학 투쟁 53,357명, 시위 575,119명, 집회 729,407명, 봉화 29,588명, 쌀투쟁 9,375명이 2월 7일부터 9일까지 3일간 전국 각지에서 벌인 투쟁에는 총 150만 명이 참가했다. 전국적으로 전단 3,793,190장이 배포되었고, 벽보 백서 240,727개가 게시되었다. 이 총파업으로 인해 사망 57명, 중경상 146명, 검거 10,854명이 발생했다. 2월 26일 미국이<NAME>는 유엔 소총회는 남한지역만의 단독 선거와 단독 정부를 수립하기로 결정했는데, 2·7 총파업은 미 군정의 진압으로 무산되었다. 이에 반대하던 전평은 2·7총파업의 실패와 조직 손실의 발생에도 불구하고 남한 지역만의 5·10 총선거에 반대하여 5·8 총파업을 일으킨 후 조직이 와해되었다.
e50c73cd-1741-4aa9-aee8-7913a94115f0	source05/encykorea/SOC24712.txt	안동 서삼동 벽화 고분 (安東西三洞壁畵古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034624	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고분은 돌방무덤으로, 동서 290cm, 남북 410cm의 장방형 지대석을 돌리고 그 위에 50∼60cm의 봉토를 올린 방형 봉토분이다. 남쪽을 제외한 3면이 돌담으로 둘러싸여 있는 봉분은 지표면에 얇고 넓적한 지대석을 깔고 그 내선에서 2∼3cm 정도 물러나 높이 약 60cm 정도 쌓여 있었던 것으로 보인다. 석실은 남북방향으로 길이 229cm, 너비 96cm, 높이 90cm의 크기로 남북방향이다. 큰 화강암으로 네 벽과 천장을 만들었고 안쪽에 회칠을 하고 그 위에 벽화를 그렸다. 동서남북 벽에는 각각 청룡·백호·주작·현무 등의 사신이, 천장에는 중앙에 사보와 천극을 나타내는 9개의 별과 천극을 나타내는 170여 개의 별이 초록 바탕에 붉은 점으로 그려져 있다. 또한 28수의 남쪽과 북쪽에는 흰 구름무늬가 있다. 사신도의 특징은 주작과 현무가 정면을 향해 있는 점, 특히 현무는 등 위에 삼각형 모양의 산과 같은 물체를 싣고 있다는 점이다. 한편, 백호는 거의 지워져 형태를 알아볼 수 없게 되었지만 백호의 앞쪽, 즉 입구 쪽에 큰 병을 껴안고 있는 인물상이 그려져 있어 특이하다. 이 밖에도 고분 구조의 특징으로 제사 유구를 들 수 있다. 봉토 위 남쪽 지표 밑이 하나는 봉토 위 남쪽 지표 밑이고, 나머지 하나는 북쪽 돌담의 윗부분 돌 틈에서 유구가 2개 나왔다. 지표 하 35cm 지점에 지름 50cm, 깊이 13cm의 구덩이를 파서 개 1마리를 불에 태워 뼈를 묻은 것이 앞의 것이고, 돌담 윗부분 돌 틈에 토기 1점을 끼워 넣은 것이 뒤의 것이다. 이것들은 분묘의 축조를 마친 뒤 지낸 평토제에 의해 남겨진 것으로서 주술적 성격이 매우 강한 것으로 짐작된다. 석실 내부에서는 동전 16점 외에 관못·관고리·꺽쇠·철제손칼·철판조각·헝겊에 싸인 쇳조각 등이 도굴되어 거의 사라졌다. 외부의 경우는 앞서 얘기한 대로 북쪽 돌담에서 토기 1점이 발견되었을 뿐이다. 동전은 천성원보·황송 통보·원우 통보·동국 중 보·동국통보·해동통보 등의 송나라 화폐와<NAME>중보·동국통보 등의 고려 화폐가 대부분이다. 이 고분은 12세기 초에 축조되었는데, 사신도와 천장의 별자리 그림, 그리고 방형의 봉토 등 고구려고분 전통을 그대로 간직하고 있다. 특히, 별자리 그림은 평안남도 대동군 덕화리 2호 분 천장의 28수도(宿圖)와 일본 아스카현[飛鳥縣] 아스카촌[明日香村]의 다카마쓰 총[高松塚] 고분의 별자리 그림의 전통을 이어받은 대표적인 것으로서 별의 개수까지 정확하게 묘사되어 있는 점에서 한국에서 발견된 28수 그림 중 가장 완전한 형태이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 서삼동 벽화 고분 (安東西三洞壁畵古墳) ### 내용: 고분은 돌방무덤으로, 동서 290cm, 남북 410cm의 장방형 지대석을 돌리고 그 위에 50∼60cm의 봉토를 올린 방형 봉토분이다. 남쪽을 제외한 3면이 돌담으로 둘러싸여 있는 봉분은 지표면에 얇고 넓적한 지대석을 깔고 그 내선에서 2∼3cm 정도 물러나 높이 약 60cm 정도 쌓여 있었던 것으로 보인다. 석실은 남북방향으로 길이 229cm, 너비 96cm, 높이 90cm의 크기로 남북방향이다. 큰 화강암으로 네 벽과 천장을 만들었고 안쪽에 회칠을 하고 그 위에 벽화를 그렸다. 동서남북 벽에는 각각 청룡·백호·주작·현무 등의 사신이, 천장에는 중앙에 사보와 천극을 나타내는 9개의 별과 천극을 나타내는 170여 개의 별이 초록 바탕에 붉은 점으로 그려져 있다. 또한 28수의 남쪽과 북쪽에는 흰 구름무늬가 있다. 사신도의 특징은 주작과 현무가 정면을 향해 있는 점, 특히 현무는 등 위에 삼각형 모양의 산과 같은 물체를 싣고 있다는 점이다. 한편, 백호는 거의 지워져 형태를 알아볼 수 없게 되었지만 백호의 앞쪽, 즉 입구 쪽에 큰 병을 껴안고 있는 인물상이 그려져 있어 특이하다. 이 밖에도 고분 구조의 특징으로 제사 유구를 들 수 있다. 봉토 위 남쪽 지표 밑이 하나는 봉토 위 남쪽 지표 밑이고, 나머지 하나는 북쪽 돌담의 윗부분 돌 틈에서 유구가 2개 나왔다. 지표 하 35cm 지점에 지름 50cm, 깊이 13cm의 구덩이를 파서 개 1마리를 불에 태워 뼈를 묻은 것이 앞의 것이고, 돌담 윗부분 돌 틈에 토기 1점을 끼워 넣은 것이 뒤의 것이다. 이것들은 분묘의 축조를 마친 뒤 지낸 평토제에 의해 남겨진 것으로서 주술적 성격이 매우 강한 것으로 짐작된다. 석실 내부에서는 동전 16점 외에 관못·관고리·꺽쇠·철제손칼·철판조각·헝겊에 싸인 쇳조각 등이 도굴되어 거의 사라졌다. 외부의 경우는 앞서 얘기한 대로 북쪽 돌담에서 토기 1점이 발견되었을 뿐이다. 동전은 천성원보·황송 통보·원우 통보·동국 중 보·동국통보·해동통보 등의 송나라 화폐와<NAME>중보·동국통보 등의 고려 화폐가 대부분이다. 이 고분은 12세기 초에 축조되었는데, 사신도와 천장의 별자리 그림, 그리고 방형의 봉토 등 고구려고분 전통을 그대로 간직하고 있다. 특히, 별자리 그림은 평안남도 대동군 덕화리 2호 분 천장의 28수도(宿圖)와 일본 아스카현[飛鳥縣] 아스카촌[明日香村]의 다카마쓰 총[高松塚] 고분의 별자리 그림의 전통을 이어받은 대표적인 것으로서 별의 개수까지 정확하게 묘사되어 있는 점에서 한국에서 발견된 28수 그림 중 가장 완전한 형태이다.
09327667-2693-4e48-833e-331400da36c0	source05/encykorea/SOC15730.txt	바리안베	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민길자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020482	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대 함경도 육진 지방에서 생산되던 삼베로 북포라고도 한다. 한 필이 밥그릇 하나에 다 들어갈 만큼 곱게 짜인 포라 하여 발 내포라고도 했으며, 우리나라에서 나는 포 중에서 제일 좋다고 하였다. 즉, 조선여속고에 조선에서는 삼베가 나는데 함경도 육진의 마포가 제일 뛰어나 북포라고 한다. 서기전 3,000∼2,000년의 신석기 유적인 궁산 패총에서 골침에 마사가 감긴 것이 출토된 것을 통해 우리나라에서도 마사를 사용한 사실을 알 수 있다. 이후 삼한시대에는 마포가 일반적으로 제직 되었는데, 삼국지 등에 기록되어 있다. 예로부터 동아시아에서 가장 섬세하게 제직 된 마포를 의료에 사용하였다. 세마포는 고려 시대에 특히 중국지역으로 많이 수출되었다. 승수를 구체적으로 기재한 것은 20승이다. 지금은 12승의 극세포를 경상북도 안동에서 생산하고 있다. 베 한 필이 바리안에 들 정도의 극세포라면 적어도 30승 이상은 될 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 바리안베 ### 내용: 조선시대 함경도 육진 지방에서 생산되던 삼베로 북포라고도 한다. 한 필이 밥그릇 하나에 다 들어갈 만큼 곱게 짜인 포라 하여 발 내포라고도 했으며, 우리나라에서 나는 포 중에서 제일 좋다고 하였다. 즉, 조선여속고에 조선에서는 삼베가 나는데 함경도 육진의 마포가 제일 뛰어나 북포라고 한다. 서기전 3,000∼2,000년의 신석기 유적인 궁산 패총에서 골침에 마사가 감긴 것이 출토된 것을 통해 우리나라에서도 마사를 사용한 사실을 알 수 있다. 이후 삼한시대에는 마포가 일반적으로 제직 되었는데, 삼국지 등에 기록되어 있다. 예로부터 동아시아에서 가장 섬세하게 제직 된 마포를 의료에 사용하였다. 세마포는 고려 시대에 특히 중국지역으로 많이 수출되었다. 승수를 구체적으로 기재한 것은 20승이다. 지금은 12승의 극세포를 경상북도 안동에서 생산하고 있다. 베 한 필이 바리안에 들 정도의 극세포라면 적어도 30승 이상은 될 것이다.
42ed93cb-9671-4962-9085-02f049f9315b	source05/encykorea/SOC19759.txt	비교민속학회 (比較民俗學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최인학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025087	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	비교민속 학회의 필요성이 강조되어<NAME>·김성배와<NAME>을 초대 회장으로 선출하고, 창립총회를 국립민속박물관에서 개최하였다. 비교민속 학회의 설립 목적은 ① 민속학의 발전을 위해 동일 문화권 제 민족의 민속을 포괄적으로 연구 검토하고, ② 특히 주변 민족의 학자 간 상호 연구는 물론, 공동 답사,<NAME>구발표회, 공동 논문집(회지)의 출판을 통해 자민족의 민속을 더욱 심도 있게 이해하고, ③ 다국적 연구자들이 가능한 한 자주 모여 의견을 교환하여 급변하는 국제정세에 따라 학문의 다양화와 세분화 추세에 대처하는 데 있다. 1984년 4월에는 회보 1호를 발행했고, 같은 해 11월에는 계명대에서 제1회 연구발표회를 개최했다. 1985년 5월에는 비교민속학 창간호를 발행하였다. 주요한 활동 내용은 연구발표회로 첫 회는 1991년 충청북도 보은군 삼신사(三神祠)에서 ‘무속과 놀이’라는 주제로 개최되었고, 일본 동경에서 ‘굿과 마쯔리’(1992), 중국 윈난성(雲南省) 쿤밍(昆明)과 귀주성(貴州省)에서 ‘한중 민속예술의 비교 연구’(1993)라는 주제로 행해진 바 있다. 한편, 도작 문학(稻作文化) 연구의 일환으로 중국 운남(雲南)·귀주(貴州)·사천(泗川) 지역 등을 중심으로 ‘라이스 로드(rice road)’ 답사를 실시한 바 있다. 1998년 현재 회원 수는 230명이고, 이 중 외국 학자가 47명이다. 인간<NAME> (1993)·민속과 성(1997) 등 단행본도 발행했는데, 기관지 비교민속학(1995년까지 15집을 발간), 회보 비교민속학(1995년까지 15집을 발행)도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 비교민속학회 (比較民俗學會) ### 내용: 비교민속 학회의 필요성이 강조되어<NAME>·김성배와<NAME>을 초대 회장으로 선출하고, 창립총회를 국립민속박물관에서 개최하였다. 비교민속 학회의 설립 목적은 ① 민속학의 발전을 위해 동일 문화권 제 민족의 민속을 포괄적으로 연구 검토하고, ② 특히 주변 민족의 학자 간 상호 연구는 물론, 공동 답사,<NAME>구발표회, 공동 논문집(회지)의 출판을 통해 자민족의 민속을 더욱 심도 있게 이해하고, ③ 다국적 연구자들이 가능한 한 자주 모여 의견을 교환하여 급변하는 국제정세에 따라 학문의 다양화와 세분화 추세에 대처하는 데 있다. 1984년 4월에는 회보 1호를 발행했고, 같은 해 11월에는 계명대에서 제1회 연구발표회를 개최했다. 1985년 5월에는 비교민속학 창간호를 발행하였다. 주요한 활동 내용은 연구발표회로 첫 회는 1991년 충청북도 보은군 삼신사(三神祠)에서 ‘무속과 놀이’라는 주제로 개최되었고, 일본 동경에서 ‘굿과 마쯔리’(1992), 중국 윈난성(雲南省) 쿤밍(昆明)과 귀주성(貴州省)에서 ‘한중 민속예술의 비교 연구’(1993)라는 주제로 행해진 바 있다. 한편, 도작 문학(稻作文化) 연구의 일환으로 중국 운남(雲南)·귀주(貴州)·사천(泗川) 지역 등을 중심으로 ‘라이스 로드(rice road)’ 답사를 실시한 바 있다. 1998년 현재 회원 수는 230명이고, 이 중 외국 학자가 47명이다. 인간<NAME> (1993)·민속과 성(1997) 등 단행본도 발행했는데, 기관지 비교민속학(1995년까지 15집을 발간), 회보 비교민속학(1995년까지 15집을 발행)도 했다.
c8dad7cd-b137-4b26-8bd0-53420001704e	source05/encykorea/SOC55658.txt	해녀놀이 (海女놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076154	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	해녀는 우리나라와 일본에만 있는데, 특히 제주도에 많이 있다. 이들은 잠수 또는 잠녀라 불리며, 바다에서 전복, 해삼, 미역 따위를 채취하며 살아왔으며, 가정경제의 상당 부분을 담당해 왔다. 제주도의 상징인 해녀는 숙달 정도에 따라 상군 해녀, 중군 해녀, 하군 해녀로 구분된다. 상군 해녀는 오랜 시간 물질 기술을 익힌 사람이다. 해녀들은 농사일과 겸업을 하며, 봄과 가을에 물질을 한다. 수 천명에 달하던 해녀 수가 최근 급격히 감소하자, 해녀학교, 해녀박물관, 해녀축제 등 해녀의 전통과 문화를 계승하고 발전시키려는 움직임도 있다. 해녀들은 마을 단위로 공동체 신앙인 ‘영등굿’과 바다에서 익사한 해녀들의 넋을 위로하는 ‘해녀 굿’을 하여 풍어와 해상 안녕을 기원하였다. 우리나라는 어느 지역에서나 어부들의 민요가 있었듯이, 해녀들도 바다에 나가거나 휴식을 취할 때 ‘해녀노래’를 부르고, 놀이를 하며 고단한 삶에 활력을 불어넣었다. 해녀의 기원은 원시시대 수렵에서 시작되었다. 해녀들의 놀이도 오래전부터 이어져 왔으며, 그 기원은 원시시대까지 거슬러 올라간다. 해녀의 수가 급감하면서 휴식시간에 놀던 놀이들도 사라져 버렸는데, 해녀들이 노를 저으며 노래를 부르고 휴식시간에 놀던 것들이었다. 이에 해녀문화의 보존과 세계화를 위해 제주도에서는 제주시 구좌읍 해녀박물관 일대에서 제주해녀축제를 개최하고 있으며, 유네스코 인류무형문화유산 등재를 위해 노력하고 있다. 해녀들은 쉴 때는 노래를 부르고 춤을 추면서 일했고 고된 일을 마치고 휴식을 취했다. 해녀놀이는 이러한 해녀들의 일상 즉, 일하러 가는 모습, 일하는 모습, 쉬며 놀 때의 모습, 집에 돌아가는 모습 등을 놀이로 구성하여 공연하거나 축제 때 행사로 재현하는 것이다. 또한 이여도사나와 같은 노동요를 부르면서 춤추고 노는 정형화된<NAME>도 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해녀놀이 (海女놀이) ### 내용: 해녀는 우리나라와 일본에만 있는데, 특히 제주도에 많이 있다. 이들은 잠수 또는 잠녀라 불리며, 바다에서 전복, 해삼, 미역 따위를 채취하며 살아왔으며, 가정경제의 상당 부분을 담당해 왔다. 제주도의 상징인 해녀는 숙달 정도에 따라 상군 해녀, 중군 해녀, 하군 해녀로 구분된다. 상군 해녀는 오랜 시간 물질 기술을 익힌 사람이다. 해녀들은 농사일과 겸업을 하며, 봄과 가을에 물질을 한다. 수 천명에 달하던 해녀 수가 최근 급격히 감소하자, 해녀학교, 해녀박물관, 해녀축제 등 해녀의 전통과 문화를 계승하고 발전시키려는 움직임도 있다. 해녀들은 마을 단위로 공동체 신앙인 ‘영등굿’과 바다에서 익사한 해녀들의 넋을 위로하는 ‘해녀 굿’을 하여 풍어와 해상 안녕을 기원하였다. 우리나라는 어느 지역에서나 어부들의 민요가 있었듯이, 해녀들도 바다에 나가거나 휴식을 취할 때 ‘해녀노래’를 부르고, 놀이를 하며 고단한 삶에 활력을 불어넣었다. 해녀의 기원은 원시시대 수렵에서 시작되었다. 해녀들의 놀이도 오래전부터 이어져 왔으며, 그 기원은 원시시대까지 거슬러 올라간다. 해녀의 수가 급감하면서 휴식시간에 놀던 놀이들도 사라져 버렸는데, 해녀들이 노를 저으며 노래를 부르고 휴식시간에 놀던 것들이었다. 이에 해녀문화의 보존과 세계화를 위해 제주도에서는 제주시 구좌읍 해녀박물관 일대에서 제주해녀축제를 개최하고 있으며, 유네스코 인류무형문화유산 등재를 위해 노력하고 있다. 해녀들은 쉴 때는 노래를 부르고 춤을 추면서 일했고 고된 일을 마치고 휴식을 취했다. 해녀놀이는 이러한 해녀들의 일상 즉, 일하러 가는 모습, 일하는 모습, 쉬며 놀 때의 모습, 집에 돌아가는 모습 등을 놀이로 구성하여 공연하거나 축제 때 행사로 재현하는 것이다. 또한 이여도사나와 같은 노동요를 부르면서 춤추고 노는 정형화된<NAME>도 없다.
d778f375-1aa3-4f8a-aea8-38275df560bf	source05/encykorea/SOC57592.txt	김치 담그기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076960	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	김치는 고려 중엽 이규보가 지은 가포 육영이라는 시에서 처음 등장하는데, 무장아찌 여름에는 먹기 좋고 소금에 절인 순무는 겨우내 반찬 되네. 라고 노래했다. 1450년(세종 32) 경에 편찬된 우리나라 최초의 조리서로 알려진 『산가요록(山家要錄)』에는 오이김치, 가지김치, 무김치, 동치미, 나박김치, 동아김치, 파김치 만드는 법과 여름에 담그는 김치, 급히 담그는 김치 등이 기록되어 있다. 고추를 넣어 담그는 김치는 1766년(영조 42) 유중림(柳重臨)이 쓴 『증보산림경제』의 황과담저법(黃瓜淡菹法)에서 오이의 배를 갈라 고춧가루[蠻椒末]와 마늘 편을 소로 넣는 김치가 처음 기록되어 있다. 빙허각 이 씨가 1809년(순조 9)에 지은 규합총서의 섞박지는 각종 젓갈류와 고춧가루가 들어간 김치다. 특히 입동 무렵에 겨울부터 봄까지 먹기 위하여 한 번에 많은 김치를 담그는 김장 풍속은 우리 가정의 중요한 세시 풍속이었다. 『동국세시기(東國歲時記)』에는 봄철의 장 담그기와 겨울철의 김장 담그기는 가정의 중요한 1년 계획이라고 기록되어 있다. 『농가월령가』「시월령」에서는 다음과 같이 10월의 절기와 무 · 배추 수확, 겨울 준비, 가내 화목, 한 동네의 화목 등을 권하고 있다. “남은 일을 생각하며 집안일마저 하세 / 고추 마늘 생강 파 젓국지 장아찌를 고추 마늘 생강 파에 젓국지 장아찌를 / 독 곁에 중두리요 바탕이 항아리라 / 박이 무 알암말도 적잖게 간수하소 김장은 한꺼번에 많은 김치를 담그기 때문에 서로 도와가며 담그는 풍속이 있었고, 김장을 하는 집에서는 배춧국에 돼지고기 수육, 배추의 노란 속잎과 양념을 준비하여 일하는 사람이 먹도록 하였다. 김장이 끝나면 절인 배춧속과 양념, 겉절이 등을 이웃과 나눠 먹는 풍속도 있었다. 이러한 김치 담그기는 협동과 나눔이라는 공동체 정신이 담긴 문화로, 문중과 친인척, 마을과 이웃과의 관계에서 결속을 다지고 정체성을 형성하는 문화라는 점이 높이 평가되어 2017년 11월 15일 국가무형문화재로 지정되었다. 다만, 김치 담그는 것은 고도의 기술을 요하는 것이 아니라 우리나라 전역에서 전승되는 일반적인 생활 관습이고 문화라는 점에서 특정 보유자나 보유 단체를 인정하지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김치 담그기 ### 내용: 김치는 고려 중엽 이규보가 지은 가포 육영이라는 시에서 처음 등장하는데, 무장아찌 여름에는 먹기 좋고 소금에 절인 순무는 겨우내 반찬 되네. 라고 노래했다. 1450년(세종 32) 경에 편찬된 우리나라 최초의 조리서로 알려진 『산가요록(山家要錄)』에는 오이김치, 가지김치, 무김치, 동치미, 나박김치, 동아김치, 파김치 만드는 법과 여름에 담그는 김치, 급히 담그는 김치 등이 기록되어 있다. 고추를 넣어 담그는 김치는 1766년(영조 42) 유중림(柳重臨)이 쓴 『증보산림경제』의 황과담저법(黃瓜淡菹法)에서 오이의 배를 갈라 고춧가루[蠻椒末]와 마늘 편을 소로 넣는 김치가 처음 기록되어 있다. 빙허각 이 씨가 1809년(순조 9)에 지은 규합총서의 섞박지는 각종 젓갈류와 고춧가루가 들어간 김치다. 특히 입동 무렵에 겨울부터 봄까지 먹기 위하여 한 번에 많은 김치를 담그는 김장 풍속은 우리 가정의 중요한 세시 풍속이었다. 『동국세시기(東國歲時記)』에는 봄철의 장 담그기와 겨울철의 김장 담그기는 가정의 중요한 1년 계획이라고 기록되어 있다. 『농가월령가』「시월령」에서는 다음과 같이 10월의 절기와 무 · 배추 수확, 겨울 준비, 가내 화목, 한 동네의 화목 등을 권하고 있다. “남은 일을 생각하며 집안일마저 하세 / 고추 마늘 생강 파 젓국지 장아찌를 고추 마늘 생강 파에 젓국지 장아찌를 / 독 곁에 중두리요 바탕이 항아리라 / 박이 무 알암말도 적잖게 간수하소 김장은 한꺼번에 많은 김치를 담그기 때문에 서로 도와가며 담그는 풍속이 있었고, 김장을 하는 집에서는 배춧국에 돼지고기 수육, 배추의 노란 속잎과 양념을 준비하여 일하는 사람이 먹도록 하였다. 김장이 끝나면 절인 배춧속과 양념, 겉절이 등을 이웃과 나눠 먹는 풍속도 있었다. 이러한 김치 담그기는 협동과 나눔이라는 공동체 정신이 담긴 문화로, 문중과 친인척, 마을과 이웃과의 관계에서 결속을 다지고 정체성을 형성하는 문화라는 점이 높이 평가되어 2017년 11월 15일 국가무형문화재로 지정되었다. 다만, 김치 담그는 것은 고도의 기술을 요하는 것이 아니라 우리나라 전역에서 전승되는 일반적인 생활 관습이고 문화라는 점에서 특정 보유자나 보유 단체를 인정하지 않고 있다.
4a5d3033-9b9c-4211-9562-b375bb273ddf	source05/encykorea/SOC24013.txt	송령주 (松鈴酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김춘련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030781	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주방 문·술 만드는 법·양주방 등에 기록되어 있다. 푸른 솔방울 한말을 따서 물로 깨끗이 씻은 다음 물 세 동이를 붓고 오래 삶아 두 동이가 되게 한 뒤 깨끗이 걸러서 식힌다. 이 물에 누룩가루 두되를 넣고 죽을 쑤어 식힌 뒤 쌀 다섯 되를 넣고 끓인다. 이 술의 효능은 음식을 잘 내리게 하고 양기를 돋우는 데 있다고 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송령주 (松鈴酒) ### 내용: 주방 문·술 만드는 법·양주방 등에 기록되어 있다. 푸른 솔방울 한말을 따서 물로 깨끗이 씻은 다음 물 세 동이를 붓고 오래 삶아 두 동이가 되게 한 뒤 깨끗이 걸러서 식힌다. 이 물에 누룩가루 두되를 넣고 죽을 쑤어 식힌 뒤 쌀 다섯 되를 넣고 끓인다. 이 술의 효능은 음식을 잘 내리게 하고 양기를 돋우는 데 있다고 알려져 있다.
08612e1f-3177-4852-8464-fa7145396fd7	source05/encykorea/SOC11141.txt	대덕 사성리 고인돌 (大德沙城里 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014189	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충남대학교 박물관에서 1977년 대청댐 수몰지구 유적 발굴조사의 일환으로 발굴한 것은 1기뿐이었다. 대청댐 수몰지구 중에서 가장 넓은 평야를 이루는 곳은 금강의 작은 지류인<NAME> 천이 흐르는 동면 지역이다. 꾀꼬리봉(높이 225m)으로부터 내려오는 산록의 경작 지대에 있는 고인돌은 고인돌이다. 덮개돌[]은 10 편북서향으로 지표면에 바로 놓였는데, 길이 2.6m, 너비 2.4m, 두께 45cm의 비교적 얇은 자연석으로 된 덮개돌[]이었다. 외견상 뚜껑식 고인돌의 형태를 하고 있었다. 서쪽에서 보면 고인돌은 덮개돌이 약간 지상으로 들린 것 같은 외관을 갖고 있다. 그 뒷면 중앙에는 조선시대의 것으로 보이는 송 씨 문중의 비석이 얹혀 있었다. 한편, 덮개돌 윗면에는 지름 5cm 내외의 작은 구멍인 성혈이 확인되었다. 덮개돌 아래에는 동서 길이 2m, 남북 너비 1.5m 정도의 30∼40cm 크기의 석괴들이 무질서하게 쌓여 있었는데, 북변 3개와 동남쪽 구석의 1개였다. 하부의 돌덧널[]은 파괴가 심한 것 같으나, 길이 1.2m, 너비 0.4m, 깊이 0.3m의 규모에 네 벽은 두 겹 정도로 쌓은 사실을 알 수 있었다. 덮개돌과 마찬가지로 돌덧널의 장축은 동서방향이었다. 바닥은 시설도 없는 흙바닥이었다. 내부에서 나온 유물은 한 점도 없었다. 사성동 북쪽을 흐르는 금강의 대안인 충청북도 청주시 상당구 문의면 가호리에서도 과거 여러 기의 돌널무덤이 발견되었고, 대청댐 수몰지구 발굴조사에 참여했던 충북대학교 박물관도 고인돌 2기를 발굴한 바 있다. 따라서 이 지역 일대는 청동기시대에 작은 집단이 거주하던 문화지역이었음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대덕 사성리 고인돌 (大德沙城里 고인돌) ### 내용: 충남대학교 박물관에서 1977년 대청댐 수몰지구 유적 발굴조사의 일환으로 발굴한 것은 1기뿐이었다. 대청댐 수몰지구 중에서 가장 넓은 평야를 이루는 곳은 금강의 작은 지류인<NAME> 천이 흐르는 동면 지역이다. 꾀꼬리봉(높이 225m)으로부터 내려오는 산록의 경작 지대에 있는 고인돌은 고인돌이다. 덮개돌[]은 10 편북서향으로 지표면에 바로 놓였는데, 길이 2.6m, 너비 2.4m, 두께 45cm의 비교적 얇은 자연석으로 된 덮개돌[]이었다. 외견상 뚜껑식 고인돌의 형태를 하고 있었다. 서쪽에서 보면 고인돌은 덮개돌이 약간 지상으로 들린 것 같은 외관을 갖고 있다. 그 뒷면 중앙에는 조선시대의 것으로 보이는 송 씨 문중의 비석이 얹혀 있었다. 한편, 덮개돌 윗면에는 지름 5cm 내외의 작은 구멍인 성혈이 확인되었다. 덮개돌 아래에는 동서 길이 2m, 남북 너비 1.5m 정도의 30∼40cm 크기의 석괴들이 무질서하게 쌓여 있었는데, 북변 3개와 동남쪽 구석의 1개였다. 하부의 돌덧널[]은 파괴가 심한 것 같으나, 길이 1.2m, 너비 0.4m, 깊이 0.3m의 규모에 네 벽은 두 겹 정도로 쌓은 사실을 알 수 있었다. 덮개돌과 마찬가지로 돌덧널의 장축은 동서방향이었다. 바닥은 시설도 없는 흙바닥이었다. 내부에서 나온 유물은 한 점도 없었다. 사성동 북쪽을 흐르는 금강의 대안인 충청북도 청주시 상당구 문의면 가호리에서도 과거 여러 기의 돌널무덤이 발견되었고, 대청댐 수몰지구 발굴조사에 참여했던 충북대학교 박물관도 고인돌 2기를 발굴한 바 있다. 따라서 이 지역 일대는 청동기시대에 작은 집단이 거주하던 문화지역이었음을 알 수 있다.
1d61acd7-59f1-4708-920a-f5b9708d7baf	source05/encykorea/SOC42615.txt	친영 (親迎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058431	CC BY	562	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	친영은 납채 · 문명 · 납길주1 · 청기주1 · 납징주1 · 납징주1 · 납징주1 · 친영으로 이루어진 6예의 마지막 절차로 중국의 전형적인 혼인 예법이다. 춘추시대에 만들어진 것으로 알려진 고례로 통칭되는 6례는 춘추시대에는 주자가례에서 의혼 · 납채 · 납폐 · 친영이라는 4례로 간소화되었다. 유학자들에 의해 한국 · 일본 · 베트남 등의 동아시아 지역에서 중국의 혼례는 이상적인 의례로 받아들여졌다. 조선을 건국한 사대부들은 성리학의 이념을 사회 각 분야에 적용하면서 혼인의 경우에도 주자가례에 따라 친영례를 시행하고자 하였다. 천지 · 군신의 의리와 동등한 의리로 간주하는 남선어녀의 관념을 내포한 친영의 의리 때문이었다. 하지만 고려 시대 이래의 남귀여가 혼속을 인위적으로 바꾸는 것에 대한 거부감이 있어 친영례의 시행은 큰 저항에 부닥쳤다. 이에 전통 혼속인 속례를 따르되 친영혼의 일부 절차를 받아들이려는 타협안이 모색되었다. 명종대에 마련된 반친영과 인조대에 시도한 가관 친영이 그것이다. 그렇지만 두 가지 방안 모두 제대로 시행되지 못했다. 주자가례의 친영 절차는 남귀여가의 혼례 방식을 약간 변형한 신속례를 수용하는 방향으로, 18세기에 들어서는 반친영이나 가관 친영이라는 변형된 형태로라도 친영례를 시행하려던 사대부들의 노력조차 중단되었다. 신랑의 아버지가 사당에 고한 후 아들에게 술을 따라주며(초례 신부를 맞이할 것(친영)을 명한다. 신부의 집에서도 사당에 고하고 신부에게 술을 따라주며 시부모를 섬길 것을 명한다. 아버지가 명을 내리면 신랑이 신부집에 가서 기러기를 전하는 전안례주2를 행한 후 먼저 말을 타고 떠나면 신부의 수레가 뒤따른다. 신랑과 신부가 처음 대면하여 인사하는 상견례를 하고(교배주3) · 함께 음식을 먹고(동뢰주4) · 표주박 잔으로 술을 마시는 합근주5 의식이 행해지는데, 이 절차는 성혼의 마지막 절차이다. 친영은 한국의 전통혼례인 남귀여가혼과 혼인절차상 충돌하는 부분이 있었다. 친영혼은 혼인 당일 신랑집에서 상견례를 한 후 동거하고(현구고례주6) 신랑집에서 신혼생활을 시작하였다. 이에 반해 남귀여가혼은 성혼 첫날 신부집에서 동침한 뒤 3일째 되는 날에야 정식 상견례를 하고 신부집에서 신혼생활을 시작하였다. 현구고례는 시부모를 뵙는 별도의 날이었다. 이러한 남귀여가혼의 거주제와 혼인절차는 당시 식자층에게 문제점으로 지적되어 친영례를 시행해야 할 명분이 되었다. 처방 거주와 신혼부부가 상견례 전에 동침하는 것이 예의에 어긋나는 것으로 여겨졌던 것이다. 하지만 고려 시대 이래의 남녀 균분상속제나 음서제 등과 같은 오랜 습속을 인위적으로 바꾸는 것에 대한 거부감이 작용하여 친영례의 시행은 큰 저항에 부닥쳤다. 전통적 남귀여가혼이 완강하게 거부당하자 전통적 혼속을 따르되 그 절차의 일부만이라도 친영 절차에 가깝게 바꾸려는 타협책이 논의되었다. 그 방안 중 하나는 남귀여가혼의 절차 중 외설적이라는 지적을 받는 삼 일째의 상견례를 성혼 당일로 바꾸는 당일 상견례의 시행이었다. 이러한 움직임의 주도자는 서경덕과 조식이었다. 이후 사대부의 혼례는 대부분 당일 상견례에 의한 남귀여가혼이 주류를 이루게 되어 이러한 방식이 새로운 속례(이하 신속례)가 되었다. 당일 사족들이 상견례를 어느 정도 받아들이자 다시 반친영이라는 새로운 방안이 등장했다. 반친영의 특징은 혼례를 신부집에서 치르되 당일 상견례를 시행하고, 혼인 다음날 시부모를 뵙는 의식인 명일현구고례를 치른다는 것이다. 하지만 반친영은 일부 서울 사대 부가에서 받아들여졌을 뿐 널리 시행되지는 못했는데, 명일현구고례의 시행을 위해서는 신랑집과 신부집의 거리가 당일 왕복할 만큼 가까워야 한다는 물리적 제약 때문이었다. 인조대 무렵에 가관친영례는 친영혼의 요소를 반친영과는 전혀 다른 방식으로 보강하려는 시도가 나타났는데, 이는 예학이 발전하고 고례의 시행이 다시 화두로 떠오르면서 나타난 새로운 시도였다. 가관 친영은 신랑과 신부집 사이에 한 장소를 빌려(가관 혼례를 치르는 방식이다. 주자가 근거리 혼인에 대비하여 마련한 것으로 주자가례에 그 구체적 절차가 소개되어 있다. 그러나 지나치게<NAME>적이고 가식적이라는 이유로, 인조 대부터 50여 년간 호서사림을 중심으로 시도되다 중단되었다. 친영은 조선 후기 이래로 점차 신랑이 신부를 신랑집으로 맞아와 혼례를 치르는 것이라는 본래의 의미가 약화되다가, 일제강점기에 이르면 신부집에서 혼례를 치르는 신속례의 혼인을 지칭하는 용어로 변질되기 시작했다. 동아시아 삼국 중에서 주로 중국에서 발달한 혼례 방식인 친영은 남자가 여자보다 뛰어나다는 가부장적 관념을 내세운 것이다. 한국에서는 전통적 혼인 습속의 저항으로 조선 후기까지도 친영을 쉽게 뿌리내리지 못했다. 하지만 사대부층이 성리학의 이념에 따라 친영을 실시하려는 끈질긴 노력은 혼인 후 신부집에서 생활하는 기간을 단축시키는 결과를 낳았다. 시집을 1∼2년 안에 내는 것이 18세기에 이르면 보편화되기 시작한 것이다. 여기에는 남녀 균분상속 관행의 약화도 영향을 끼친 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 친영 (親迎) ### 내용: 친영은 납채 · 문명 · 납길주1 · 청기주1 · 납징주1 · 납징주1 · 납징주1 · 친영으로 이루어진 6예의 마지막 절차로 중국의 전형적인 혼인 예법이다. 춘추시대에 만들어진 것으로 알려진 고례로 통칭되는 6례는 춘추시대에는 주자가례에서 의혼 · 납채 · 납폐 · 친영이라는 4례로 간소화되었다. 유학자들에 의해 한국 · 일본 · 베트남 등의 동아시아 지역에서 중국의 혼례는 이상적인 의례로 받아들여졌다. 조선을 건국한 사대부들은 성리학의 이념을 사회 각 분야에 적용하면서 혼인의 경우에도 주자가례에 따라 친영례를 시행하고자 하였다. 천지 · 군신의 의리와 동등한 의리로 간주하는 남선어녀의 관념을 내포한 친영의 의리 때문이었다. 하지만 고려 시대 이래의 남귀여가 혼속을 인위적으로 바꾸는 것에 대한 거부감이 있어 친영례의 시행은 큰 저항에 부닥쳤다. 이에 전통 혼속인 속례를 따르되 친영혼의 일부 절차를 받아들이려는 타협안이 모색되었다. 명종대에 마련된 반친영과 인조대에 시도한 가관 친영이 그것이다. 그렇지만 두 가지 방안 모두 제대로 시행되지 못했다. 주자가례의 친영 절차는 남귀여가의 혼례 방식을 약간 변형한 신속례를 수용하는 방향으로, 18세기에 들어서는 반친영이나 가관 친영이라는 변형된 형태로라도 친영례를 시행하려던 사대부들의 노력조차 중단되었다. 신랑의 아버지가 사당에 고한 후 아들에게 술을 따라주며(초례 신부를 맞이할 것(친영)을 명한다. 신부의 집에서도 사당에 고하고 신부에게 술을 따라주며 시부모를 섬길 것을 명한다. 아버지가 명을 내리면 신랑이 신부집에 가서 기러기를 전하는 전안례주2를 행한 후 먼저 말을 타고 떠나면 신부의 수레가 뒤따른다. 신랑과 신부가 처음 대면하여 인사하는 상견례를 하고(교배주3) · 함께 음식을 먹고(동뢰주4) · 표주박 잔으로 술을 마시는 합근주5 의식이 행해지는데, 이 절차는 성혼의 마지막 절차이다. 친영은 한국의 전통혼례인 남귀여가혼과 혼인절차상 충돌하는 부분이 있었다. 친영혼은 혼인 당일 신랑집에서 상견례를 한 후 동거하고(현구고례주6) 신랑집에서 신혼생활을 시작하였다. 이에 반해 남귀여가혼은 성혼 첫날 신부집에서 동침한 뒤 3일째 되는 날에야 정식 상견례를 하고 신부집에서 신혼생활을 시작하였다. 현구고례는 시부모를 뵙는 별도의 날이었다. 이러한 남귀여가혼의 거주제와 혼인절차는 당시 식자층에게 문제점으로 지적되어 친영례를 시행해야 할 명분이 되었다. 처방 거주와 신혼부부가 상견례 전에 동침하는 것이 예의에 어긋나는 것으로 여겨졌던 것이다. 하지만 고려 시대 이래의 남녀 균분상속제나 음서제 등과 같은 오랜 습속을 인위적으로 바꾸는 것에 대한 거부감이 작용하여 친영례의 시행은 큰 저항에 부닥쳤다. 전통적 남귀여가혼이 완강하게 거부당하자 전통적 혼속을 따르되 그 절차의 일부만이라도 친영 절차에 가깝게 바꾸려는 타협책이 논의되었다. 그 방안 중 하나는 남귀여가혼의 절차 중 외설적이라는 지적을 받는 삼 일째의 상견례를 성혼 당일로 바꾸는 당일 상견례의 시행이었다. 이러한 움직임의 주도자는 서경덕과 조식이었다. 이후 사대부의 혼례는 대부분 당일 상견례에 의한 남귀여가혼이 주류를 이루게 되어 이러한 방식이 새로운 속례(이하 신속례)가 되었다. 당일 사족들이 상견례를 어느 정도 받아들이자 다시 반친영이라는 새로운 방안이 등장했다. 반친영의 특징은 혼례를 신부집에서 치르되 당일 상견례를 시행하고, 혼인 다음날 시부모를 뵙는 의식인 명일현구고례를 치른다는 것이다. 하지만 반친영은 일부 서울 사대 부가에서 받아들여졌을 뿐 널리 시행되지는 못했는데, 명일현구고례의 시행을 위해서는 신랑집과 신부집의 거리가 당일 왕복할 만큼 가까워야 한다는 물리적 제약 때문이었다. 인조대 무렵에 가관친영례는 친영혼의 요소를 반친영과는 전혀 다른 방식으로 보강하려는 시도가 나타났는데, 이는 예학이 발전하고 고례의 시행이 다시 화두로 떠오르면서 나타난 새로운 시도였다. 가관 친영은 신랑과 신부집 사이에 한 장소를 빌려(가관 혼례를 치르는 방식이다. 주자가 근거리 혼인에 대비하여 마련한 것으로 주자가례에 그 구체적 절차가 소개되어 있다. 그러나 지나치게<NAME>적이고 가식적이라는 이유로, 인조 대부터 50여 년간 호서사림을 중심으로 시도되다 중단되었다. 친영은 조선 후기 이래로 점차 신랑이 신부를 신랑집으로 맞아와 혼례를 치르는 것이라는 본래의 의미가 약화되다가, 일제강점기에 이르면 신부집에서 혼례를 치르는 신속례의 혼인을 지칭하는 용어로 변질되기 시작했다. 동아시아 삼국 중에서 주로 중국에서 발달한 혼례 방식인 친영은 남자가 여자보다 뛰어나다는 가부장적 관념을 내세운 것이다. 한국에서는 전통적 혼인 습속의 저항으로 조선 후기까지도 친영을 쉽게 뿌리내리지 못했다. 하지만 사대부층이 성리학의 이념에 따라 친영을 실시하려는 끈질긴 노력은 혼인 후 신부집에서 생활하는 기간을 단축시키는 결과를 낳았다. 시집을 1∼2년 안에 내는 것이 18세기에 이르면 보편화되기 시작한 것이다. 여기에는 남녀 균분상속 관행의 약화도 영향을 끼친 것으로 보인다.
c61f7b53-14ac-4235-a385-19d6c24fab51	source05/encykorea/SOC37078.txt	적 (炙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049126	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	불에 구워 먹는 음식을 총칭하는 말로 쓰이다가, 여러 가지 재료를 꼬챙이에 꿰어 만든 음식을 가리키는 말로 그 의미가 바뀌었다. 중국 진나라의 수신기에는, 이민족의 음식인 강자와 맥쩍을 숭상하여 귀족과 부잣집에서 중요한 잔치에 이 음식을 먼저 내놓는다고 쓰여 있다. 여기서 맥이란 부여계 민족을 가리키며, 적은 고기를 미리 간하여 꼬챙이에 꿰어 구워 먹는 음식을 가리킨다. 그러므로 석명의 기록에 의하면, 맥쩍은 호맥에서 유래한 음식으로, 고기를 통으로 구워 각자 칼로 잘라서 먹는 음식이다. 현재의 적은 고기를 작게 자르고 채소와 함께 굽는데, 이것과는 다르다. 즉, 고대의 우리 민족은 사냥과 유목생활을 주로 하였기 때문에 고기를 많이 먹었으나, 농경생활로 정착하면서 고기를 구하기 어려워졌다. 따라서 통구이는 점차 통구이에서 변하여 고기를 작게 잘라 꼬챙이에 넣고, 채소 등 다른 재료도 같이 넣어 사용하게 된 것으로 보인다. 제사상에 올리는 육적은 크고 넓게 저며서 쇠고기를 굽는다. 이것이 가장 원형에 가까운 음식이라고 할 수 있다. 그 후 정확한 변천 시기는 알 수 없으나, 재료를 익혀서 꿰는 조리법, 밀가루와 계란을 씌워서 번철에 지지는 조리법 등으로 분화 발달하였다. 적은 크게 산적·누름적·지짐 누름으로 나눌 수 있다. 익히지 않은 재료를 각각 같은 길이로 썰어서 양념을 해서 꼬챙이에 꿰어 굽는 것이 산적이고, 미리 익힌 재료를 꼬챙이에 꿰어 굽는 것이 누름적이다. 지짐 누름적은 그냥 적이라고도 하는데, 재료를 꼬챙이에 꿰어 밀가루를 묻히고 계란을 씌워 전을 부치듯이 번철(솥뚜껑처럼 생긴 무쇠 그릇)에 지지는 것을 말한다. 적의 재료는 고기뿐 아니라 파·당근·도라지·두릅 등의 채소류, 송이·표고 등의 버섯류, 민어·광어 등의 생선류, 김치·떡 등 다양하다. 적은 채소·고기·버섯 등의 여러 식품들이 어우러져 영양이 좋은 음식이다. 또한 색감이 뛰어나 혼인·수연의 큰상에 쓰이고 제상의 제물로 쓰이며 다양한 색상의 식품을 꿰었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 적 (炙) ### 내용: 불에 구워 먹는 음식을 총칭하는 말로 쓰이다가, 여러 가지 재료를 꼬챙이에 꿰어 만든 음식을 가리키는 말로 그 의미가 바뀌었다. 중국 진나라의 수신기에는, 이민족의 음식인 강자와 맥쩍을 숭상하여 귀족과 부잣집에서 중요한 잔치에 이 음식을 먼저 내놓는다고 쓰여 있다. 여기서 맥이란 부여계 민족을 가리키며, 적은 고기를 미리 간하여 꼬챙이에 꿰어 구워 먹는 음식을 가리킨다. 그러므로 석명의 기록에 의하면, 맥쩍은 호맥에서 유래한 음식으로, 고기를 통으로 구워 각자 칼로 잘라서 먹는 음식이다. 현재의 적은 고기를 작게 자르고 채소와 함께 굽는데, 이것과는 다르다. 즉, 고대의 우리 민족은 사냥과 유목생활을 주로 하였기 때문에 고기를 많이 먹었으나, 농경생활로 정착하면서 고기를 구하기 어려워졌다. 따라서 통구이는 점차 통구이에서 변하여 고기를 작게 잘라 꼬챙이에 넣고, 채소 등 다른 재료도 같이 넣어 사용하게 된 것으로 보인다. 제사상에 올리는 육적은 크고 넓게 저며서 쇠고기를 굽는다. 이것이 가장 원형에 가까운 음식이라고 할 수 있다. 그 후 정확한 변천 시기는 알 수 없으나, 재료를 익혀서 꿰는 조리법, 밀가루와 계란을 씌워서 번철에 지지는 조리법 등으로 분화 발달하였다. 적은 크게 산적·누름적·지짐 누름으로 나눌 수 있다. 익히지 않은 재료를 각각 같은 길이로 썰어서 양념을 해서 꼬챙이에 꿰어 굽는 것이 산적이고, 미리 익힌 재료를 꼬챙이에 꿰어 굽는 것이 누름적이다. 지짐 누름적은 그냥 적이라고도 하는데, 재료를 꼬챙이에 꿰어 밀가루를 묻히고 계란을 씌워 전을 부치듯이 번철(솥뚜껑처럼 생긴 무쇠 그릇)에 지지는 것을 말한다. 적의 재료는 고기뿐 아니라 파·당근·도라지·두릅 등의 채소류, 송이·표고 등의 버섯류, 민어·광어 등의 생선류, 김치·떡 등 다양하다. 적은 채소·고기·버섯 등의 여러 식품들이 어우러져 영양이 좋은 음식이다. 또한 색감이 뛰어나 혼인·수연의 큰상에 쓰이고 제상의 제물로 쓰이며 다양한 색상의 식품을 꿰었다.
e831bb59-d5fc-4e20-8e7a-99cace77aa3d	source05/encykorea/SOC4927.txt	군사놀이 (軍士놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006631	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	달밤에 주로 하는 놀이인 병정놀이는 전쟁하는 모습을 흉내 낸 것으로, 동서의 두 패로 나뉜 소년들이 서로 손을 잡고 한 줄로 늘어선다. 먼저, 상대편 서쪽 패들이 어디 군사냐. 고 노래를 부르면서 뒤로 몇 발짝 물러난다. 다음엔 서쪽 패들이 전라도 군사다. 라고 화답하는 노래를 부르며 앞으로 나서면, 동쪽 패들도 함께 몇 걸음 물러난다. (동) 계속해서 문답식 노래를 주고받으며 전진, 후퇴를 반복한다. 몇 명이 왔어? (서) (동) 삼천 명이 왔다. 무슨 일로 왔니? (서) (동) 싸우러 왔다. 서) 군복 입고 왔다. (동) 뭐 입었니? 서) 모자 썼니? (서) 투구를 썼다. 노래가 끝나면 와하는 함성과 함께 제각기 동서남북으로 갈라져 진을 치고 상대편 병사를 포로로 잡아끌어오는 싸움이 벌어진다. 따라서, 진지에서 혼자 떨어져 나가면 상대에게 잡힐 수 있으므로 항상 패거리들과 함께 행동하는 것이 좋다. 한편, 달리기가 유달리 뛰어나고 날랜 사람은 상대편 진지에 일부러 혼자 가서 얼쩡거리기도 한다. 청소년들에게 단결력과 용맹심을 길러주고 순발력을 기르기 위해 논과 산, 그리고 끝까지 추격해야 하는 이 놀이는 인내심을 기를 수 있는 놀이이기도 하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군사놀이 (軍士놀이) ### 내용: 달밤에 주로 하는 놀이인 병정놀이는 전쟁하는 모습을 흉내 낸 것으로, 동서의 두 패로 나뉜 소년들이 서로 손을 잡고 한 줄로 늘어선다. 먼저, 상대편 서쪽 패들이 어디 군사냐. 고 노래를 부르면서 뒤로 몇 발짝 물러난다. 다음엔 서쪽 패들이 전라도 군사다. 라고 화답하는 노래를 부르며 앞으로 나서면, 동쪽 패들도 함께 몇 걸음 물러난다. (동) 계속해서 문답식 노래를 주고받으며 전진, 후퇴를 반복한다. 몇 명이 왔어? (서) (동) 삼천 명이 왔다. 무슨 일로 왔니? (서) (동) 싸우러 왔다. 서) 군복 입고 왔다. (동) 뭐 입었니? 서) 모자 썼니? (서) 투구를 썼다. 노래가 끝나면 와하는 함성과 함께 제각기 동서남북으로 갈라져 진을 치고 상대편 병사를 포로로 잡아끌어오는 싸움이 벌어진다. 따라서, 진지에서 혼자 떨어져 나가면 상대에게 잡힐 수 있으므로 항상 패거리들과 함께 행동하는 것이 좋다. 한편, 달리기가 유달리 뛰어나고 날랜 사람은 상대편 진지에 일부러 혼자 가서 얼쩡거리기도 한다. 청소년들에게 단결력과 용맹심을 길러주고 순발력을 기르기 위해 논과 산, 그리고 끝까지 추격해야 하는 이 놀이는 인내심을 기를 수 있는 놀이이기도 하다.
4129e79f-abf2-4a5c-86dd-3cb751f5e99f	source05/encykorea/SOC56311.txt	우륵문화제 (于勒文化祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076135	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	악성(樂聖) 우륵이 탄금대에서 가야금을 연주하고 제자들을 널리 양성했음을 알리는 전통문화 축제로서, 1971년부터 예총 충주지회와 우륵문화제 추진 위원회의 주관으로 이어져오는 지역 행사이다. 『삼국사기』에 의하면, 우륵은 가야국의 성열현(省熱縣) 사람으로 가실 왕의 명(命)에 따라 12곡을 지은 인물이다. 하 가라도, 상가라도, 달기 등 당시 지방 이름을 따서 곡을 만들었다고 하지만, 현재 전해지는 악보는 없다. 우륵은 551년(진흥왕 12) 신라에 투항하여 국원(, 지금의 충주)으로 보내져 주지와 계고, 만덕에게 가야고와 노래, 춤 등을 전수받았다. 이러한 우륵의 업적과 정신을 계승하기 위한 이 행사는 제1회 충주 우륵 예술제를 시작으로 제2회 우륵문화제로 이어진다. 1984년에는 우륵문화제와 제25회 전국민속경연 대회가 함께 개최되었고, 1986년에는 86아시아 경기 대회 성화봉송맞이 향토민속축전도 함께 개최되었다. 또한 1990년에는 제71회 전국체전과 함께 열렸고, 2010년에는 충주세계무술축제와 함께 열리기도 했다. 전야제, 추모행사, 전시 및 경연 대회, 문화광장 행사, 부대행사 등이 있다. 전야제에서는 식전공연과 개막식, 축하공연이 진행되고, 추모행사로는<NAME> 5위인 우륵·강수·김생·신립·임경업 등을 기리는<NAME> 추모제가 진행된다. 전국 탄금대 가야금 경연 대회를 중심으로 창작무용발표회나 우륵 가요제, 충주국제 퍼포먼스 아트페스티벌 등이 경연 대회이며, 전시로는 사진작가협회 회원전, 충주 문인 협회 시화전, 우표 전시회 등이 있다. 양진명소 오룡굿, 충주 풍물놀이 한마당, 아 우륵이여! 등 양진명소 오룡굿이 문화광장 행사에서 열렸다.<NAME> 추모제 등이 열리고, 부대행사로는 나무퍼즐 만들기, 도자기공예체험 등 다양한 체험행사가 열린다. 한국예술문화단체 총연합회 충주지회와 우륵문화제 추진 위원회가 주관하고 있다. 충주지회에는 극단 달래, 중원춤 학회, 김생 연구회, 문인 협회, 미술협회, 음악협회, 국악협회, 무용협회, 사진작가협회, 연극 협회, 연예예술 협회, 영화인 협회 등의 단체가 가입되어 있다. 신라시대의 우륵을 상징적으로 표현하여 역사적 전통과 뿌리를 찾고, 한국의 전통음악 문화를 전승하고 알린다는 점에서 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우륵문화제 (于勒文化祭) ### 내용: 악성(樂聖) 우륵이 탄금대에서 가야금을 연주하고 제자들을 널리 양성했음을 알리는 전통문화 축제로서, 1971년부터 예총 충주지회와 우륵문화제 추진 위원회의 주관으로 이어져오는 지역 행사이다. 『삼국사기』에 의하면, 우륵은 가야국의 성열현(省熱縣) 사람으로 가실 왕의 명(命)에 따라 12곡을 지은 인물이다. 하 가라도, 상가라도, 달기 등 당시 지방 이름을 따서 곡을 만들었다고 하지만, 현재 전해지는 악보는 없다. 우륵은 551년(진흥왕 12) 신라에 투항하여 국원(, 지금의 충주)으로 보내져 주지와 계고, 만덕에게 가야고와 노래, 춤 등을 전수받았다. 이러한 우륵의 업적과 정신을 계승하기 위한 이 행사는 제1회 충주 우륵 예술제를 시작으로 제2회 우륵문화제로 이어진다. 1984년에는 우륵문화제와 제25회 전국민속경연 대회가 함께 개최되었고, 1986년에는 86아시아 경기 대회 성화봉송맞이 향토민속축전도 함께 개최되었다. 또한 1990년에는 제71회 전국체전과 함께 열렸고, 2010년에는 충주세계무술축제와 함께 열리기도 했다. 전야제, 추모행사, 전시 및 경연 대회, 문화광장 행사, 부대행사 등이 있다. 전야제에서는 식전공연과 개막식, 축하공연이 진행되고, 추모행사로는<NAME> 5위인 우륵·강수·김생·신립·임경업 등을 기리는<NAME> 추모제가 진행된다. 전국 탄금대 가야금 경연 대회를 중심으로 창작무용발표회나 우륵 가요제, 충주국제 퍼포먼스 아트페스티벌 등이 경연 대회이며, 전시로는 사진작가협회 회원전, 충주 문인 협회 시화전, 우표 전시회 등이 있다. 양진명소 오룡굿, 충주 풍물놀이 한마당, 아 우륵이여! 등 양진명소 오룡굿이 문화광장 행사에서 열렸다.<NAME> 추모제 등이 열리고, 부대행사로는 나무퍼즐 만들기, 도자기공예체험 등 다양한 체험행사가 열린다. 한국예술문화단체 총연합회 충주지회와 우륵문화제 추진 위원회가 주관하고 있다. 충주지회에는 극단 달래, 중원춤 학회, 김생 연구회, 문인 협회, 미술협회, 음악협회, 국악협회, 무용협회, 사진작가협회, 연극 협회, 연예예술 협회, 영화인 협회 등의 단체가 가입되어 있다. 신라시대의 우륵을 상징적으로 표현하여 역사적 전통과 뿌리를 찾고, 한국의 전통음악 문화를 전승하고 알린다는 점에서 의의가 있다.
a550c609-7bbf-4e8b-922a-89e22e37e237	source05/encykorea/LAW34674.txt	저항권 (抵抗權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심재우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049122	CC BY	589	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	저항권은 학문적으로는 이미 맹자의 역성혁명론과 서양 중세의 폭군 정벌론과 근세의 사회계약론 등에서 이론적 근거를 찾을 수 있지만, 18세기에 들어와 헌법상의 국민의 권리로 등장했다. 저항권이 버지니아·펜실베이니아·매사추세츠·버몬트·뉴햄프셔 주는 1776년부터 1784년 사이에 시민의 권리선언 형태로 나타난 미국의 각 주 헌법에 규정되어 있고, 1789년의 프랑스 인권선언과 1793년의 프랑스 자코뱅 헌법에도 저항권이 규정되어 있다. 제2차 세계대전이 끝난 후에는 1946년의 프랑스 헌법 초안(이 초안은 국민투표에서 부결되었음), 1947년의 서독 브레멘 주 헌법, 1947년의 서독 브레멘 주 헌법, 1950년의 서독 베를린 헌법, 1968년의 서독 연방공화국 개정 헌법 등에 저항권의 규정이 들어 있다. 그 전형적인 규정 양식을 보면 “헌법에 규정된 기본권이 현저하게 침해될 때에는 모든 국민은 저항할 권리가 있다(서독 베를린 헌법). ” 또는 “이(자유민주주의) 질서를 배제하려고 시도하는 어떠한 자에 대해서도 모든 독일 국민은 다른 구제방법이 없을 때 저항할 권리를 가진다(서독 연방공화국 헌법). ”고 규정되어 있다. 저항권은 기본적 인권과 자유민주주의 체제를 수호하기 위한 최후의 수단이기 때문에, 국가 권력에 대한 저항이 전부 저항권으로 정당화되는 것은 아니다. 저항권은 어떤 독재체제를 수호하기 위해 행사할 수도, 자유민주주의 체제를 파괴하기 위해 행사할 수도 없다. 오직 인간의 존엄성과 가치를 존중하고 보호하는 자유민주주의 헌법질서를 쟁취하고 수호하기 위하여 행사할 수 있는 시민의 기본권이다. 그것은 본질적으로 시민의 기본권을 지키기 위한 기본권이다. 하지만 저항권은 저항 상황이 주어졌을 때만 발동될 수 있다. 폭정과 찬탈의 두 가지 상황에서 저항 상황은 발생한다. 지배자가 법을 어기고 자기 마음대로 다스리는 게 폭정이고, 합법적으로 그것을 가져가는 것이 찬탈이다. 이 경우 이미 국민의 기본 인권에 대한 침해가 노골화되고 자유민주주의 헌법질서는 마비 상태에 빠진다. 일반적으로 자유민주주의 헌법질서는 인간의 기본권을 보장하기 위하여 여러 가지 제도적 장치를 마련해 두고 있다. 권력의 분립, 헌법재판제도, 사법권의 독립, 언론의 자유, 탄핵제도 등이 그러한 것들이다. 이러한 제도들은 근대의 자유를 위한 투쟁에서 얻은 역사적 산물이다. 다시 말해 그것들은 저항권에 의해 쟁취된 헌법상의 제도들이다. 그래서 이러한 제도 등을 제도화된 저항권이라고도 한다. 그런데 이 제도화된 저항권이 제대로 기능을 발휘하고 있는 한 저항 상황은 생기지 않으며, 저항권을 발동할 필요도 없다. 하지만 이러한 제도적 장치가 독재나 찬탈에 의해 제 기능을 발휘하지 못하고 기본권 침해가 노골화되면 그 헌법은 위기에 빠지게 되며, 따라서 국민에 대하여 긴급 구조를 호소하게 된다. 이 요구에 응하는 것이 저항권이다. 따라서 저항권은 위기에 처한 자유민주주의 헌법을 되살리기 위한 긴급 구조권이며, 인권 침해를 정면으로 맞서는 긴급 방어권이다. 저항 상황이 주어졌을 때 저항권을 어떤 형태로 발동할 것인지는 그때그때의 사정에 따라 달라진다. 소극적으로 저항할 수도 있고 적극적으로 저항할 수도 있는 것은 저항 상황의 특성에 따른 것이다. 적극적 저항은 폭력 시위, 정치 테러 등 모든 형태의 폭력적 저항이 포함되며, 비폭력적 저항은 국가 권력에 대한 모든 저항이 포함된다. 이런 폭력적 저항은 심하면 무정부상태를 야기할 수도 있기 때문에 그 합법성이 논란이 되지만 자유와 인권을 수호하고 쟁취하기 위한 마지막 수단일 때는 저항권의 행사로 정당화된다. 프랑스혁명이 그 전형적인 예이다. 저항권은 국가 사이에서도 행사된다. 약소국이 강대국에 의해 정복되거나 식민지가 되면 주권을 회복하기 위한 저항이 시작된다. 이런 저항은 국제법상의 전쟁 개념과는 다르다. 전쟁은 당사국 사이에 전쟁 능력이 있다는 것을 전제로 한다. 그러나 저항은 한쪽 당사국이 전쟁 능력이 없다는 것을 전제로 한다. 그럼에도 불구하고 주권 회복운동이 타국의 굴레에서 벗어나려는 움직임이라면 그것은 저항권의 행사이다. 저항권은 우리나라의 광복운동, 인도의 영국으로부터의 해방 독립운동 등 모든 곳에서 행사되었다. 우리나라의 헌법에는 저항권을 규정하지 않는다. 다만 저항권 명시가 아닌 헌법 전문에 불의에 항거한 4·19 민주이념을 계승하고라는 문구를 삽입했다. 이 문구의 객관적 의미는 저항권에 관한 규정이라고 보기 어려우나, 개헌안 작성자들이 그 문구가 저항권에 관한 완곡한 표현이라는 점을 양해했음을 상기하면 저항권에 관한 근거 규정으로 해석해도 무방할 것이다. 하지만 그것이 저항권의 근거 규정일 수 없다고 해도 그런 권리가 인정될 수는 있다. 그것은 애초에 자연법에 근거한 인간의 자연권이기 때문이다. 헌법에 규정되지 않았더라도 인권이 있는 이상 그것을 수호하기 위한 자연권인 것처럼, 저항권도 그러한 인권이 있는 이상 인간을 위한 자연권이다. 헌법에 그 자연권의 존재를 명문화하는 것일 뿐 실정법 상의 권리를 창설하는 것은 아니다. 다만, 헌법에 저항권을 규정하는 것은 헌법재판의 준거 규범으로 삼을 수 있다는 법적 효과 면에서 좋을 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 저항권 (抵抗權) ### 내용: 저항권은 학문적으로는 이미 맹자의 역성혁명론과 서양 중세의 폭군 정벌론과 근세의 사회계약론 등에서 이론적 근거를 찾을 수 있지만, 18세기에 들어와 헌법상의 국민의 권리로 등장했다. 저항권이 버지니아·펜실베이니아·매사추세츠·버몬트·뉴햄프셔 주는 1776년부터 1784년 사이에 시민의 권리선언 형태로 나타난 미국의 각 주 헌법에 규정되어 있고, 1789년의 프랑스 인권선언과 1793년의 프랑스 자코뱅 헌법에도 저항권이 규정되어 있다. 제2차 세계대전이 끝난 후에는 1946년의 프랑스 헌법 초안(이 초안은 국민투표에서 부결되었음), 1947년의 서독 브레멘 주 헌법, 1947년의 서독 브레멘 주 헌법, 1950년의 서독 베를린 헌법, 1968년의 서독 연방공화국 개정 헌법 등에 저항권의 규정이 들어 있다. 그 전형적인 규정 양식을 보면 “헌법에 규정된 기본권이 현저하게 침해될 때에는 모든 국민은 저항할 권리가 있다(서독 베를린 헌법). ” 또는 “이(자유민주주의) 질서를 배제하려고 시도하는 어떠한 자에 대해서도 모든 독일 국민은 다른 구제방법이 없을 때 저항할 권리를 가진다(서독 연방공화국 헌법). ”고 규정되어 있다. 저항권은 기본적 인권과 자유민주주의 체제를 수호하기 위한 최후의 수단이기 때문에, 국가 권력에 대한 저항이 전부 저항권으로 정당화되는 것은 아니다. 저항권은 어떤 독재체제를 수호하기 위해 행사할 수도, 자유민주주의 체제를 파괴하기 위해 행사할 수도 없다. 오직 인간의 존엄성과 가치를 존중하고 보호하는 자유민주주의 헌법질서를 쟁취하고 수호하기 위하여 행사할 수 있는 시민의 기본권이다. 그것은 본질적으로 시민의 기본권을 지키기 위한 기본권이다. 하지만 저항권은 저항 상황이 주어졌을 때만 발동될 수 있다. 폭정과 찬탈의 두 가지 상황에서 저항 상황은 발생한다. 지배자가 법을 어기고 자기 마음대로 다스리는 게 폭정이고, 합법적으로 그것을 가져가는 것이 찬탈이다. 이 경우 이미 국민의 기본 인권에 대한 침해가 노골화되고 자유민주주의 헌법질서는 마비 상태에 빠진다. 일반적으로 자유민주주의 헌법질서는 인간의 기본권을 보장하기 위하여 여러 가지 제도적 장치를 마련해 두고 있다. 권력의 분립, 헌법재판제도, 사법권의 독립, 언론의 자유, 탄핵제도 등이 그러한 것들이다. 이러한 제도들은 근대의 자유를 위한 투쟁에서 얻은 역사적 산물이다. 다시 말해 그것들은 저항권에 의해 쟁취된 헌법상의 제도들이다. 그래서 이러한 제도 등을 제도화된 저항권이라고도 한다. 그런데 이 제도화된 저항권이 제대로 기능을 발휘하고 있는 한 저항 상황은 생기지 않으며, 저항권을 발동할 필요도 없다. 하지만 이러한 제도적 장치가 독재나 찬탈에 의해 제 기능을 발휘하지 못하고 기본권 침해가 노골화되면 그 헌법은 위기에 빠지게 되며, 따라서 국민에 대하여 긴급 구조를 호소하게 된다. 이 요구에 응하는 것이 저항권이다. 따라서 저항권은 위기에 처한 자유민주주의 헌법을 되살리기 위한 긴급 구조권이며, 인권 침해를 정면으로 맞서는 긴급 방어권이다. 저항 상황이 주어졌을 때 저항권을 어떤 형태로 발동할 것인지는 그때그때의 사정에 따라 달라진다. 소극적으로 저항할 수도 있고 적극적으로 저항할 수도 있는 것은 저항 상황의 특성에 따른 것이다. 적극적 저항은 폭력 시위, 정치 테러 등 모든 형태의 폭력적 저항이 포함되며, 비폭력적 저항은 국가 권력에 대한 모든 저항이 포함된다. 이런 폭력적 저항은 심하면 무정부상태를 야기할 수도 있기 때문에 그 합법성이 논란이 되지만 자유와 인권을 수호하고 쟁취하기 위한 마지막 수단일 때는 저항권의 행사로 정당화된다. 프랑스혁명이 그 전형적인 예이다. 저항권은 국가 사이에서도 행사된다. 약소국이 강대국에 의해 정복되거나 식민지가 되면 주권을 회복하기 위한 저항이 시작된다. 이런 저항은 국제법상의 전쟁 개념과는 다르다. 전쟁은 당사국 사이에 전쟁 능력이 있다는 것을 전제로 한다. 그러나 저항은 한쪽 당사국이 전쟁 능력이 없다는 것을 전제로 한다. 그럼에도 불구하고 주권 회복운동이 타국의 굴레에서 벗어나려는 움직임이라면 그것은 저항권의 행사이다. 저항권은 우리나라의 광복운동, 인도의 영국으로부터의 해방 독립운동 등 모든 곳에서 행사되었다. 우리나라의 헌법에는 저항권을 규정하지 않는다. 다만 저항권 명시가 아닌 헌법 전문에 불의에 항거한 4·19 민주이념을 계승하고라는 문구를 삽입했다. 이 문구의 객관적 의미는 저항권에 관한 규정이라고 보기 어려우나, 개헌안 작성자들이 그 문구가 저항권에 관한 완곡한 표현이라는 점을 양해했음을 상기하면 저항권에 관한 근거 규정으로 해석해도 무방할 것이다. 하지만 그것이 저항권의 근거 규정일 수 없다고 해도 그런 권리가 인정될 수는 있다. 그것은 애초에 자연법에 근거한 인간의 자연권이기 때문이다. 헌법에 규정되지 않았더라도 인권이 있는 이상 그것을 수호하기 위한 자연권인 것처럼, 저항권도 그러한 인권이 있는 이상 인간을 위한 자연권이다. 헌법에 그 자연권의 존재를 명문화하는 것일 뿐 실정법 상의 권리를 창설하는 것은 아니다. 다만, 헌법에 저항권을 규정하는 것은 헌법재판의 준거 규범으로 삼을 수 있다는 법적 효과 면에서 좋을 것이다.
54309329-6a1c-48c2-9d0b-fd044e87f908	source05/encykorea/SOC27356.txt	예천 예천권씨 초간공파 종택 (醴泉醴泉權氏草澗公派宗宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038036	CC BY	299	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현 소유자 권영기의 11대 조인 권문해는 대동운부군옥의 찬자로서 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 임진왜란 전에 지은 건축물이 이 건물이다. 대 문간채에 계단을 설치해 건물 전체가 웅장하고 고상한 분위기를 자아낸다. 안채 오른쪽 후방에 사당이 자리 잡고 있다. 안채는 정면 3칸 가운데 왼쪽 칸이 안방이고 나머지 2칸은 우물마루를 깐 대청으로 전면은 개방되었다. 안방의 왼쪽 건물 가운데에 단칸의 도장방을 만들어 안방과 부엌에서 출입할 수 있게 하였다. 도장방 앞에 안방과 접해 마당 쪽으로 부엌 3칸을 길게 팠다. 안대 청의 오른쪽에는 근래에 반 칸을 앞으로 확장한 건넌방, 안사랑 후원으로 통하는 문간과 고방이 마당 쪽으로 배치되어 있다. 안마당의 왼쪽에 치우쳐 있는 앞채의 중문간은 아랫방 2칸과 고방 단칸으로 되어 있고 안마당의 오른쪽에 자리한 앞채의 중문간과 접해 사랑채와 연결되었다. 안사랑 부분은 사랑채 뒤쪽의 동마루에 연결되는 쪽마루와 안 사랑방과 두 면이 개방된 마루 등으로 이루어졌다. 예천 권씨 초간 종택 별당은 이미 1967년에 보물로 지정되었다. 그 평면구성은 대청 3칸과 온돌방 1칸으로 이루어져 있는데 그 내부는 두 방으로 구분되어 있다. 대청 전면은 모두 문짝 없이 그대로 개방하고 측면과 뒷면은 인방 아래위를 판벽으로 하고 그 가운데 두 짝 열 개의 판문이 있다. 그중 뒷면 중앙칸에는 좌우보다 큰 굽널이 있는 두 짝 살문을 내고 그밖에는 쪽마루를 깔았다. 사당은 평면구성이 단순하며 정면 3칸, 측면 1칸이다. 안채는 자연석 초석 위에 방주를 세웠고 대청 상부 가구는 오량 가로 사다리꼴 판대공을 세워 마루 도리를 받고 있다. 홑처마 집으로 들보 밑에 보이는 앳된 형상으로 초각 되어 있다. 안대청 뒷벽에는 널문 열 개가 달려 있고 문틀 중앙에는 수직으로 중간설주가 서 있다. 이러한 유구는 다락에 설치한 살창문에서도 찾아볼 수 있다. 사당 어간의 문틀 중앙에도 수직으로 중간설주가 서 있는데, 그 단면은 T자형으로 문받이를 겸하고 있으며, 위쪽으로 밀어 올려 떼어낼 수도 있게 되어 있다. 출입문에 중간설주가 서 있는 것은 도산서원의 장판각에서도 볼 수 있으나 착탈식으로 된 것으로는 유일무이하다. 이 집은 조선 전기의 우수한 주택으로 보존 상태가 양호하며, 특히 중간설주의 유구 등은 조선 전기 및 중기·후기 주택의 구조와 양식 연구에 중요한 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예천 예천권씨 초간공파 종택 (醴泉醴泉權氏草澗公派宗宅) ### 내용: 현 소유자 권영기의 11대 조인 권문해는 대동운부군옥의 찬자로서 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 임진왜란 전에 지은 건축물이 이 건물이다. 대 문간채에 계단을 설치해 건물 전체가 웅장하고 고상한 분위기를 자아낸다. 안채 오른쪽 후방에 사당이 자리 잡고 있다. 안채는 정면 3칸 가운데 왼쪽 칸이 안방이고 나머지 2칸은 우물마루를 깐 대청으로 전면은 개방되었다. 안방의 왼쪽 건물 가운데에 단칸의 도장방을 만들어 안방과 부엌에서 출입할 수 있게 하였다. 도장방 앞에 안방과 접해 마당 쪽으로 부엌 3칸을 길게 팠다. 안대 청의 오른쪽에는 근래에 반 칸을 앞으로 확장한 건넌방, 안사랑 후원으로 통하는 문간과 고방이 마당 쪽으로 배치되어 있다. 안마당의 왼쪽에 치우쳐 있는 앞채의 중문간은 아랫방 2칸과 고방 단칸으로 되어 있고 안마당의 오른쪽에 자리한 앞채의 중문간과 접해 사랑채와 연결되었다. 안사랑 부분은 사랑채 뒤쪽의 동마루에 연결되는 쪽마루와 안 사랑방과 두 면이 개방된 마루 등으로 이루어졌다. 예천 권씨 초간 종택 별당은 이미 1967년에 보물로 지정되었다. 그 평면구성은 대청 3칸과 온돌방 1칸으로 이루어져 있는데 그 내부는 두 방으로 구분되어 있다. 대청 전면은 모두 문짝 없이 그대로 개방하고 측면과 뒷면은 인방 아래위를 판벽으로 하고 그 가운데 두 짝 열 개의 판문이 있다. 그중 뒷면 중앙칸에는 좌우보다 큰 굽널이 있는 두 짝 살문을 내고 그밖에는 쪽마루를 깔았다. 사당은 평면구성이 단순하며 정면 3칸, 측면 1칸이다. 안채는 자연석 초석 위에 방주를 세웠고 대청 상부 가구는 오량 가로 사다리꼴 판대공을 세워 마루 도리를 받고 있다. 홑처마 집으로 들보 밑에 보이는 앳된 형상으로 초각 되어 있다. 안대청 뒷벽에는 널문 열 개가 달려 있고 문틀 중앙에는 수직으로 중간설주가 서 있다. 이러한 유구는 다락에 설치한 살창문에서도 찾아볼 수 있다. 사당 어간의 문틀 중앙에도 수직으로 중간설주가 서 있는데, 그 단면은 T자형으로 문받이를 겸하고 있으며, 위쪽으로 밀어 올려 떼어낼 수도 있게 되어 있다. 출입문에 중간설주가 서 있는 것은 도산서원의 장판각에서도 볼 수 있으나 착탈식으로 된 것으로는 유일무이하다. 이 집은 조선 전기의 우수한 주택으로 보존 상태가 양호하며, 특히 중간설주의 유구 등은 조선 전기 및 중기·후기 주택의 구조와 양식 연구에 중요한 자료로 평가된다.
c32d7e67-1fe9-48ec-8b75-69124cb37e5d	source05/encykorea/SOC28002.txt	용인 한산이씨 음애공파 고택 (龍仁韓山李氏陰崖公派古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039642	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 중종 때의 기묘명현인 음애 이자(, 1480∼1533)가 살았던 곳으로 전해지고 있다. 원래 자형 안채와 사랑채가 연결된 자형의 본채 앞쪽에 자형의 행랑채가 있어 튼자형 배치였던 것으로 보이나 행랑채는 소실되고 안채와 사랑채만 남아 있다. 본채는 세 부분으로 나뉘는데, 중앙에는 3칸 대청과 툇마루가 딸린 1칸 건넌방과 부엌, 뒤쪽에 툇마루가 딸린 2칸 안방과 1칸 반의 부엌, 나뭇 간이 있다. 본채의 좌측 날개 부분은 사랑으로 건넌방 부엌과 연접하여, 1칸 반의 청방과 2칸 사랑방, 1칸 반의 부엌이 나란히 배치되어 있다. 조선 후기 경기지역 주택의 특징은 이러한 구조이다. 청방은 사당을 따로 짓지 않고 건물의 일부분을 제사 공간으로 사용하는 건물로, 다른 건물과 달리 가칠 단청이 되어 있어<NAME> 공간임을 나타내고 있다. 사랑방 정면의 기둥은 팔각으로 되어 있는데, 방주의 네 모서리를 훑어내 팔각으로 만든 것이다. 본채는 좌우 날개 부분의 지붕 형태가 약간 다른 납도리집이다. 팔작지붕의 사랑방이고, 맞배지붕의 맞배지붕인 우측의 나뭇간 부분은 박고 면과 보의 일부분이 불에 탄 흔적이 있는 것으로 보아 나뭇간 옆으로 행랑채 등이 인접해 있었던 것으로 추측된다. 중앙 대청 부분은 평오량가이고, 좌측 날개 채는 전퇴가 있는 반오량가, 우측 날개 부분은 삼량가이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용인 한산이씨 음애공파 고택 (龍仁韓山李氏陰崖公派古宅) ### 내용: 조선 중종 때의 기묘명현인 음애 이자(, 1480∼1533)가 살았던 곳으로 전해지고 있다. 원래 자형 안채와 사랑채가 연결된 자형의 본채 앞쪽에 자형의 행랑채가 있어 튼자형 배치였던 것으로 보이나 행랑채는 소실되고 안채와 사랑채만 남아 있다. 본채는 세 부분으로 나뉘는데, 중앙에는 3칸 대청과 툇마루가 딸린 1칸 건넌방과 부엌, 뒤쪽에 툇마루가 딸린 2칸 안방과 1칸 반의 부엌, 나뭇 간이 있다. 본채의 좌측 날개 부분은 사랑으로 건넌방 부엌과 연접하여, 1칸 반의 청방과 2칸 사랑방, 1칸 반의 부엌이 나란히 배치되어 있다. 조선 후기 경기지역 주택의 특징은 이러한 구조이다. 청방은 사당을 따로 짓지 않고 건물의 일부분을 제사 공간으로 사용하는 건물로, 다른 건물과 달리 가칠 단청이 되어 있어<NAME> 공간임을 나타내고 있다. 사랑방 정면의 기둥은 팔각으로 되어 있는데, 방주의 네 모서리를 훑어내 팔각으로 만든 것이다. 본채는 좌우 날개 부분의 지붕 형태가 약간 다른 납도리집이다. 팔작지붕의 사랑방이고, 맞배지붕의 맞배지붕인 우측의 나뭇간 부분은 박고 면과 보의 일부분이 불에 탄 흔적이 있는 것으로 보아 나뭇간 옆으로 행랑채 등이 인접해 있었던 것으로 추측된다. 중앙 대청 부분은 평오량가이고, 좌측 날개 채는 전퇴가 있는 반오량가, 우측 날개 부분은 삼량가이다.
4a10f62e-7940-4451-8061-9c8a3248452a	source05/encykorea/SOC20852.txt	사천현 호적대장 (泗川縣戶籍大帳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한영국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026036	CC BY	23	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현재 일본 가쿠슈인대학 도서관에는 9개의 연도별 도서 9책이 소장되어 있다. 그렇지만 이들 책의 크기·분량·보존 상태·수록 내용 등은 아직 소개되지 않아 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사천현 호적대장 (泗川縣戶籍大帳) ### 내용: 현재 일본 가쿠슈인대학 도서관에는 9개의 연도별 도서 9책이 소장되어 있다. 그렇지만 이들 책의 크기·분량·보존 상태·수록 내용 등은 아직 소개되지 않아 알 수 없다.
27c59c4d-3ed0-44d0-901b-2910187dc2a2	source05/encykorea/LAW50641.txt	수사 (搜査)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068209	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	수사기관이 정식으로 수사에 착수하는 것은 범죄 혐의가 있다고 판단될 때이다. 내사 수사권은 검사와 사법경찰관에게 있고, 지휘 복종 관계에 있는 것이 우리나라에서 검사와 사법경찰이다. 임의수사를 원칙으로 하는 수사와는 다르게 수사기관은 일정한 통제 하에 강제수사권도 보장받고 있다. 수사 절차는 공소의 제기 및 유지와 법원에 의한 유무죄의 실체 판결에까지 나아가기도 하고, 불기소처분 및 공소 취소에 의해 중간에서 종료되기도 한다. 수사기관에는 검사와 사법경찰관리가 있다. 제195조(범인, 범죄사실, 증거를 수사하는 것을<NAME>는 검사는 범죄의 혐의가 있다고 판단될 때 수사해야 한다. 일반 사법경찰관 사법경찰관은 검사의 지휘를 받아 수사를 해야 하며, 일반 사법경찰리는 검사 또는 사법경찰관의 지휘를 받아 수사를 보조하는 보조기관이다. 특별사법경찰관리는 산림·해사·전매·세무·군 수사기관·기타 특별한 사항에 관하여 사법경찰관리의 직무를 수행한다. 이러한 사법경찰관리의 종류와 직무범위에 대해서는 사법경찰관리의 직무를 행할 자와 그 직무범위에 관한 법률에 규정되어 있다. 일상 범죄의 대부분은 국민과 가까운 사법경찰이 인지하고 착수하며, 경찰서장이 즉결심판을 청구할 수 있는 경미사건 이외에는 자신이 수사한 자료를 검사에게 반드시 송치하여야 하고, 검사만이 기소·불기소의 처분 등의 수사 종결 처분을 할 수 있다. 상대방의 동의나 승낙에 의한 임의수사와 강제처분에 의한 강제수사가 형사소송법에 규정되어 있다. 제199조는 “수사에 관하여는 그 목적을 달성하기 위하여 필요한 조사를 할 수 있다. 다만, 강제처분은 이 법률에 특별한 규정이 있는 경우에 한하며, 필요한 최소한도의 범위 안에서만 하여야 한다”라고 규정하고 있는데, 본문은 임의수사의 원칙을, 그 단서는 강제처분의 예외성 및 법정 주의를 규정한 것이다. 특히 피의자는 불구속 상태에서 수사를 원칙으로 하고, 검사·사법경찰관리와 기타 직무상 수사에 관계있는 자는 피의자 또는 다른 사람의 인권을 존중하고, 수사 과정에서 취득한 비밀을 엄수하며, 수사에 방해가 되지 않도록 하여야 한다(제198조). 우리나라에서 검사와 사법경찰의 관계는 1954년의 제정 형사소송법 이래로 지휘 복종의 관계로 규정되어 왔는데, 점차 사법경찰의 수준이 높아짐에 따라 소위 경찰 수사 독립론이 제기되고 있다. 국가기관에 의한 수사, 특히 기본권 침해를 내용으로 하는 강제수사에 대해 형사소송법 등이 상세히 규율·통제함으로써 수사권이라는 국가의 공권력 행사가 비례성의 원칙에 따라 필요 최소한으로 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수사 (搜査) ### 내용: 수사기관이 정식으로 수사에 착수하는 것은 범죄 혐의가 있다고 판단될 때이다. 내사 수사권은 검사와 사법경찰관에게 있고, 지휘 복종 관계에 있는 것이 우리나라에서 검사와 사법경찰이다. 임의수사를 원칙으로 하는 수사와는 다르게 수사기관은 일정한 통제 하에 강제수사권도 보장받고 있다. 수사 절차는 공소의 제기 및 유지와 법원에 의한 유무죄의 실체 판결에까지 나아가기도 하고, 불기소처분 및 공소 취소에 의해 중간에서 종료되기도 한다. 수사기관에는 검사와 사법경찰관리가 있다. 제195조(범인, 범죄사실, 증거를 수사하는 것을<NAME>는 검사는 범죄의 혐의가 있다고 판단될 때 수사해야 한다. 일반 사법경찰관 사법경찰관은 검사의 지휘를 받아 수사를 해야 하며, 일반 사법경찰리는 검사 또는 사법경찰관의 지휘를 받아 수사를 보조하는 보조기관이다. 특별사법경찰관리는 산림·해사·전매·세무·군 수사기관·기타 특별한 사항에 관하여 사법경찰관리의 직무를 수행한다. 이러한 사법경찰관리의 종류와 직무범위에 대해서는 사법경찰관리의 직무를 행할 자와 그 직무범위에 관한 법률에 규정되어 있다. 일상 범죄의 대부분은 국민과 가까운 사법경찰이 인지하고 착수하며, 경찰서장이 즉결심판을 청구할 수 있는 경미사건 이외에는 자신이 수사한 자료를 검사에게 반드시 송치하여야 하고, 검사만이 기소·불기소의 처분 등의 수사 종결 처분을 할 수 있다. 상대방의 동의나 승낙에 의한 임의수사와 강제처분에 의한 강제수사가 형사소송법에 규정되어 있다. 제199조는 “수사에 관하여는 그 목적을 달성하기 위하여 필요한 조사를 할 수 있다. 다만, 강제처분은 이 법률에 특별한 규정이 있는 경우에 한하며, 필요한 최소한도의 범위 안에서만 하여야 한다”라고 규정하고 있는데, 본문은 임의수사의 원칙을, 그 단서는 강제처분의 예외성 및 법정 주의를 규정한 것이다. 특히 피의자는 불구속 상태에서 수사를 원칙으로 하고, 검사·사법경찰관리와 기타 직무상 수사에 관계있는 자는 피의자 또는 다른 사람의 인권을 존중하고, 수사 과정에서 취득한 비밀을 엄수하며, 수사에 방해가 되지 않도록 하여야 한다(제198조). 우리나라에서 검사와 사법경찰의 관계는 1954년의 제정 형사소송법 이래로 지휘 복종의 관계로 규정되어 왔는데, 점차 사법경찰의 수준이 높아짐에 따라 소위 경찰 수사 독립론이 제기되고 있다. 국가기관에 의한 수사, 특히 기본권 침해를 내용으로 하는 강제수사에 대해 형사소송법 등이 상세히 규율·통제함으로써 수사권이라는 국가의 공권력 행사가 비례성의 원칙에 따라 필요 최소한으로 하고 있다.
15261d3e-9aa0-4216-9078-9c9c9af40550	source05/encykorea/ECO20558.txt	삼성물산㈜ (三星物産(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "엄광용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026654	CC BY	599	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1938년 3월 22일 삼성상회로 출발한 삼성물산은 삼성그룹의 모태가 되었다. 삼성그룹의 창업자인 고 이병철 회장은 당시 대구에서 3만 원의 자금으로 삼성상회를 세우고 영남권을 중심으로 한 내수시장에 국내 청과류와 건어물을 가공·판매하였으며, 한편 중국·일본 등지로 일찍부터 수출을 하기도 하였다. 이병철 회장은 1949년 서울시 종로구 종로 2가로 사업체를 옮겨 삼성물산공사로 상호를 바꾸었는데, 해방 이후 영남권에서 전국으로 사업 영역을 넓힌 것이다. 이때부터 사실상 수출 영업을 본격적으로 전개하여 동남아시아에서 벗어나 미국과 유럽 등지로 무역의 범위를 넓혔다. 지금의 명칭인 삼성물산 주식회사로 상호를 다시 바꾼 것은 6·25 전쟁 직후인 1952년 1월이었다. 그렇지만 그때까지도 삼성물산은 전 세계를 상대로 한 무역업에 대한 체계적 준비는 되어 있지 않았다. 이병철 회장은 삼성물산을 일본의 이토추나 미쓰비시와 같은 종합상사로 키우고 싶어 했다. 이에 전후 일본에서 섬유 수출업체에 불과했던 이토추상사를 일본 굴지의 종합상사로 성장시킨 세지마 류조에게 도움을 청했다. 한편 당시 정부도 수출 드라이브 정책을 주도할 수 있는 종합상사 제도의 정착을 바라고 있었다. 삼성물산은 결국, 정부의 지원과 세지마 류조의 도움으로 1975년 한국에서 종합 무역상사 1호로 지정되었다. 이때부터 종합상사들이 그룹마다 계열사의 제품을 수출하는 창구로 활용하기 위해 우후죽순 생겨나기 시작하였다. 이처럼 삼성물산은 1970년대의 수출 활성화에 크게 기여하였다. 당시 한국의 종합상사들은 바늘에서 미사일까지라는 말이 생겨날 정도로 국내에서 생산되는 모든 품목을 수출 대상으로 삼았다. 특히 1970년대 초창기에는 편물로 짠 가발과 편물로 짠 의류들이 수출 효자 상품이었다. 삼성물산은 섬유·의류 등을 대량으로 수출하던 시기인 1977년 12월 구로 5공장을, 1981년 12월에 대구 섬유센터를, 1984년 12월에 의류 유통센터를 준공했다. 또한, 해외 투자 사업으로 1986년 12월에 말레이시아와 석유탐사개발사업 계약을, 1991년 6월에 호주 스프링베일 유연탄광 개발 계약을, 1992년 11월에 중국의 지린 성에 에틸렌 공장 설립 계약을 체결했다. 삼성물산은 1995년 6월 삼성건설(주)을 흡수합병하였다. 이에 따라 삼성건설은 삼성물산의 건설 부문으로 재편되었다. 합병 이후 삼성물산 건설 부문은 원전 분야로 사업 영역을 확장했는데 1997년 4월 울진 원전 5호기를 수주한 것이 그 시작이었다. 삼성물산 건설 부문은 국내 최초로 아파트 브랜드 래미안을 2000년 1월에 출시하여 국내 아파트 건설 분야의 질적 수준을 높이는 데 기여하였다. 2008년 2월에는 미국의 멕시코만 석유 가스 ANKOR 사를 인수하여 유전 운영사업에, 4월에는 인도네시아 팜 농장을 인수하여 팜유 트레이딩 사업에 진출했다. 이처럼 삼성물산의 건설 부문은 2000년대 들어 국내외의 대형 프로젝트를 수주하여 사업을 수행해 왔다. 2009년 10월에는 국내 최장의 교량인 인천대교를 준공하여 교량 건설 기술의 역량을 과시했다. 2010년 1월에는 세계 최고층 빌딩인 아랍에미리트(UAE)의 브르즈 칼리파를 준공하였고, 캐나다 온타리오 풍력발전을 수주하여 신재생에너지 개발 사업에도 진출했다. 한국 최초의 원전 수출사업 참여는 같은 해 3월 아랍에미리트 원전 수주를 통해서였다. 삼성물산은 2013년에 LNG 전문 설계업체 Whessoe 사를, 2014년 8월에는 삼우종합건축사사무소를 인수하였다. 이 사무소는 1976년 삼우건축연구소로 출발하여 건축설계를 비롯하여 도시설계·실내 설계·엔지니어링· CM(건설사업관리) 분야의 업무를 수행해왔다. 삼성물산은 2015년 2월 능률협회 컨설팅이 주관하는 한국에서 가장 존경받는 기업에서 상사 부문 11년, 건설 부문 9년, 패션 부문 3년 연속으로 1위를 차지했다. 특히 같은 해 9월 1일에는 제일모직과 합병을 하여 삼성물산으로 통합 회사의 사명을 확정하고 과거 제일모직의 여러 사업 부문을 계승하였다. 제일모직이 1, 삼성물산이 0.35의 합병 비율을 기록했다. 합병 공시를 통해 제일모직이 8조 1,833억 원, 삼성물산이 26조 1,556억 원이라고 밝혔다. 삼성물산은 삼성그룹 각 계열사의 수출을 담당하는 중요한 무역 창구 역할을 해왔다. 합작투자를 비롯하여 해외 에너지 개발, 천연자원 개발, 초정밀 기계 및 현대식 산업 플랜트까지 다양한 영업 분야를 확장해 나가고 있다. 삼성물산은 2017년 현재 상사 부문, 건설 부문, 패션 부문, 리조트 부문 등 4개 부문으로 사업 분야가 나누어져 있다. 세계 130개 거점과 1만 2,000여 명의 임직원을 보유한 글로벌 기업이다. 상사 부문은 화학, 철강 등 산업소재의 트레이딩과 신재생에너지, 인프라 개발 등 오거나이징 사업을 전개하고 있는데, 이는 글로벌 네트워크를 활용한 것이다. 건설 부문은 세계 수준의 기술 역량을 바탕으로 초고층 빌딩과 주택, 최첨단 플랜트, 항만과 교량 등 다양한 프로젝트를 수행하고 있다. 또한 패션 부문은 빈폴, 에잇 세컨즈 등을 글로벌 브랜드로 육성하는 한편 패션과 IT를 융합한 IoT Wearable 제품 등의 새로운 사업영역을 개척하고 있다. 리조트 부문은 테마파크와 환경친화적 콘텐츠 개발을 통해 사람과 환경, 기술이 공존하는 문화 공간을 만들어 가고 있다. 삼성물산의 2016년 말 기준 총매출액은 7조 9,430억 원, 영업이익은 2,110억 원, 순이익은 2,580억 원이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성물산㈜ (三星物産(株)) ### 내용: 1938년 3월 22일 삼성상회로 출발한 삼성물산은 삼성그룹의 모태가 되었다. 삼성그룹의 창업자인 고 이병철 회장은 당시 대구에서 3만 원의 자금으로 삼성상회를 세우고 영남권을 중심으로 한 내수시장에 국내 청과류와 건어물을 가공·판매하였으며, 한편 중국·일본 등지로 일찍부터 수출을 하기도 하였다. 이병철 회장은 1949년 서울시 종로구 종로 2가로 사업체를 옮겨 삼성물산공사로 상호를 바꾸었는데, 해방 이후 영남권에서 전국으로 사업 영역을 넓힌 것이다. 이때부터 사실상 수출 영업을 본격적으로 전개하여 동남아시아에서 벗어나 미국과 유럽 등지로 무역의 범위를 넓혔다. 지금의 명칭인 삼성물산 주식회사로 상호를 다시 바꾼 것은 6·25 전쟁 직후인 1952년 1월이었다. 그렇지만 그때까지도 삼성물산은 전 세계를 상대로 한 무역업에 대한 체계적 준비는 되어 있지 않았다. 이병철 회장은 삼성물산을 일본의 이토추나 미쓰비시와 같은 종합상사로 키우고 싶어 했다. 이에 전후 일본에서 섬유 수출업체에 불과했던 이토추상사를 일본 굴지의 종합상사로 성장시킨 세지마 류조에게 도움을 청했다. 한편 당시 정부도 수출 드라이브 정책을 주도할 수 있는 종합상사 제도의 정착을 바라고 있었다. 삼성물산은 결국, 정부의 지원과 세지마 류조의 도움으로 1975년 한국에서 종합 무역상사 1호로 지정되었다. 이때부터 종합상사들이 그룹마다 계열사의 제품을 수출하는 창구로 활용하기 위해 우후죽순 생겨나기 시작하였다. 이처럼 삼성물산은 1970년대의 수출 활성화에 크게 기여하였다. 당시 한국의 종합상사들은 바늘에서 미사일까지라는 말이 생겨날 정도로 국내에서 생산되는 모든 품목을 수출 대상으로 삼았다. 특히 1970년대 초창기에는 편물로 짠 가발과 편물로 짠 의류들이 수출 효자 상품이었다. 삼성물산은 섬유·의류 등을 대량으로 수출하던 시기인 1977년 12월 구로 5공장을, 1981년 12월에 대구 섬유센터를, 1984년 12월에 의류 유통센터를 준공했다. 또한, 해외 투자 사업으로 1986년 12월에 말레이시아와 석유탐사개발사업 계약을, 1991년 6월에 호주 스프링베일 유연탄광 개발 계약을, 1992년 11월에 중국의 지린 성에 에틸렌 공장 설립 계약을 체결했다. 삼성물산은 1995년 6월 삼성건설(주)을 흡수합병하였다. 이에 따라 삼성건설은 삼성물산의 건설 부문으로 재편되었다. 합병 이후 삼성물산 건설 부문은 원전 분야로 사업 영역을 확장했는데 1997년 4월 울진 원전 5호기를 수주한 것이 그 시작이었다. 삼성물산 건설 부문은 국내 최초로 아파트 브랜드 래미안을 2000년 1월에 출시하여 국내 아파트 건설 분야의 질적 수준을 높이는 데 기여하였다. 2008년 2월에는 미국의 멕시코만 석유 가스 ANKOR 사를 인수하여 유전 운영사업에, 4월에는 인도네시아 팜 농장을 인수하여 팜유 트레이딩 사업에 진출했다. 이처럼 삼성물산의 건설 부문은 2000년대 들어 국내외의 대형 프로젝트를 수주하여 사업을 수행해 왔다. 2009년 10월에는 국내 최장의 교량인 인천대교를 준공하여 교량 건설 기술의 역량을 과시했다. 2010년 1월에는 세계 최고층 빌딩인 아랍에미리트(UAE)의 브르즈 칼리파를 준공하였고, 캐나다 온타리오 풍력발전을 수주하여 신재생에너지 개발 사업에도 진출했다. 한국 최초의 원전 수출사업 참여는 같은 해 3월 아랍에미리트 원전 수주를 통해서였다. 삼성물산은 2013년에 LNG 전문 설계업체 Whessoe 사를, 2014년 8월에는 삼우종합건축사사무소를 인수하였다. 이 사무소는 1976년 삼우건축연구소로 출발하여 건축설계를 비롯하여 도시설계·실내 설계·엔지니어링· CM(건설사업관리) 분야의 업무를 수행해왔다. 삼성물산은 2015년 2월 능률협회 컨설팅이 주관하는 한국에서 가장 존경받는 기업에서 상사 부문 11년, 건설 부문 9년, 패션 부문 3년 연속으로 1위를 차지했다. 특히 같은 해 9월 1일에는 제일모직과 합병을 하여 삼성물산으로 통합 회사의 사명을 확정하고 과거 제일모직의 여러 사업 부문을 계승하였다. 제일모직이 1, 삼성물산이 0.35의 합병 비율을 기록했다. 합병 공시를 통해 제일모직이 8조 1,833억 원, 삼성물산이 26조 1,556억 원이라고 밝혔다. 삼성물산은 삼성그룹 각 계열사의 수출을 담당하는 중요한 무역 창구 역할을 해왔다. 합작투자를 비롯하여 해외 에너지 개발, 천연자원 개발, 초정밀 기계 및 현대식 산업 플랜트까지 다양한 영업 분야를 확장해 나가고 있다. 삼성물산은 2017년 현재 상사 부문, 건설 부문, 패션 부문, 리조트 부문 등 4개 부문으로 사업 분야가 나누어져 있다. 세계 130개 거점과 1만 2,000여 명의 임직원을 보유한 글로벌 기업이다. 상사 부문은 화학, 철강 등 산업소재의 트레이딩과 신재생에너지, 인프라 개발 등 오거나이징 사업을 전개하고 있는데, 이는 글로벌 네트워크를 활용한 것이다. 건설 부문은 세계 수준의 기술 역량을 바탕으로 초고층 빌딩과 주택, 최첨단 플랜트, 항만과 교량 등 다양한 프로젝트를 수행하고 있다. 또한 패션 부문은 빈폴, 에잇 세컨즈 등을 글로벌 브랜드로 육성하는 한편 패션과 IT를 융합한 IoT Wearable 제품 등의 새로운 사업영역을 개척하고 있다. 리조트 부문은 테마파크와 환경친화적 콘텐츠 개발을 통해 사람과 환경, 기술이 공존하는 문화 공간을 만들어 가고 있다. 삼성물산의 2016년 말 기준 총매출액은 7조 9,430억 원, 영업이익은 2,110억 원, 순이익은 2,580억 원이다.
7c068d4e-2f18-47e3-a8bf-bbd8ebc17de1	source05/encykorea/SOC29428.txt	원반 (圓盤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040660	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	통이 큰 아름드리나무를 이용하여 굽다리까지 한꺼번에 깎아 만든 통반(쟁반소반)을 일컫는 경우도 있으나, 일반적으로 다리의 형태와 상관없이 천판이 둥근 것을 총칭한다. 흑칠보다는 주칠이 마감에 더 많이 쓰이고, 종류는 크기에 따라 대원반·중원반으로 나누고, 다리의 형태에 따라 두리반[]·쟁반 소반·호족 원반·구족 원반 등으로 나눈다. 조선시대의 궁중용 기물을 도해한 진찬의궤에 의하면, 원반은 수라상이나 잔칫상 차림에 있어서 주반의 위치를 차지하였던 것으로 보인다. 천판의 지름이 넓은 원반일수록 다리 및 변죽의 높이가 병설되는 소형의 곁상보다 오히려 낮은데, 이는 원반 위에 음식물을 바로 진설하지 않고 굽이 높은 제기형 접시에 받쳐 이중으로 괴어 사용하였기 때문이다. 이러한 원반은 국립중앙박물관 소장 신라시대의 토기 기반<NAME>에서 그 조형을 발견할 수 있다. 소목장은 다른 소반과 함께 원반도 포함한다. 이때 은행나무로 주로 천판을 깎으며, 원심력으로 깎는 기계인 갈이틀[]을 쓴다. 특히 조선 말기 이후에는 규모가 작아져 공고 상이나 돌상 형태로 변하기도 했는데, 주칠 대원반은 다리를 균일한 여덟 쪽의 판재를 서로 잇대어 결구하고, 각 쪽의 중심에는 완자문·여의두문 등을 투각하는 등 정성스럽게 제작하여 궁중에서 전용하였다. 주 칠 호족 원반과 이화여자대학교 박물관 소장 주 칠 호족 원반 등이 대표적인 유물로 꼽힌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원반 (圓盤) ### 내용: 통이 큰 아름드리나무를 이용하여 굽다리까지 한꺼번에 깎아 만든 통반(쟁반소반)을 일컫는 경우도 있으나, 일반적으로 다리의 형태와 상관없이 천판이 둥근 것을 총칭한다. 흑칠보다는 주칠이 마감에 더 많이 쓰이고, 종류는 크기에 따라 대원반·중원반으로 나누고, 다리의 형태에 따라 두리반[]·쟁반 소반·호족 원반·구족 원반 등으로 나눈다. 조선시대의 궁중용 기물을 도해한 진찬의궤에 의하면, 원반은 수라상이나 잔칫상 차림에 있어서 주반의 위치를 차지하였던 것으로 보인다. 천판의 지름이 넓은 원반일수록 다리 및 변죽의 높이가 병설되는 소형의 곁상보다 오히려 낮은데, 이는 원반 위에 음식물을 바로 진설하지 않고 굽이 높은 제기형 접시에 받쳐 이중으로 괴어 사용하였기 때문이다. 이러한 원반은 국립중앙박물관 소장 신라시대의 토기 기반<NAME>에서 그 조형을 발견할 수 있다. 소목장은 다른 소반과 함께 원반도 포함한다. 이때 은행나무로 주로 천판을 깎으며, 원심력으로 깎는 기계인 갈이틀[]을 쓴다. 특히 조선 말기 이후에는 규모가 작아져 공고 상이나 돌상 형태로 변하기도 했는데, 주칠 대원반은 다리를 균일한 여덟 쪽의 판재를 서로 잇대어 결구하고, 각 쪽의 중심에는 완자문·여의두문 등을 투각하는 등 정성스럽게 제작하여 궁중에서 전용하였다. 주 칠 호족 원반과 이화여자대학교 박물관 소장 주 칠 호족 원반 등이 대표적인 유물로 꼽힌다.
5c78f5e8-f98f-4b85-859b-6519623934bd	source05/encykorea/SOC81.txt	가릿국	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000153	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	함경도 지방의 향토음식으로서 그 종류는 다양하다. 육회와 선지를 얹어 만들기도 하는데, 갈비를 쓰지 않고 사골·양지머리 등을 고아 만든다. 함경도의 이런 특성은 기온이 낮기 때문에 더운 지역에 비해 음식이 쉽게 변질되지 않기 때문이다. 먼저 갈비는 무르게 고아 식혀서 기름을 제거하고 뼈를 뺀다. 혹은 냉수에 사골과 양지머리를 담가 피를 뺀 다음 무르도록 고아서 고기를 가늘게 찢는다. 펄펄 끓는 물에 살짝 데친 선지를 냉수에 담가 피를 뺀다. 우둔살은 가늘게 채 썰어 갖은양념에 묻혀 육회를 만든다. 준비된 밥은 큰 대접에 담고 뜨거운 육수로 2, 3회 토렴한 뒤, 삶은 고기 찢은 것과 선지 삶은 것, 두부 등을 얹고 그 위에 육회를 올린다. 가릿국은 다른 장국밥과 다르게 먹는 방법이 독특하다. 함흥에는 옛날부터 유명한 가릿국집이 있었는데, 국물을 먼저 다 먹고 양념 고추장에 밥을 비벼 먹는 것이 가릿국이다. 지금도 이 가릿국의 맛을 잊지 못하는 실향민들을 위한 가릿국 전문음식점이 서울에 몇 곳 있어 이들의 향수를 달래주고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가릿국 ### 내용: 함경도 지방의 향토음식으로서 그 종류는 다양하다. 육회와 선지를 얹어 만들기도 하는데, 갈비를 쓰지 않고 사골·양지머리 등을 고아 만든다. 함경도의 이런 특성은 기온이 낮기 때문에 더운 지역에 비해 음식이 쉽게 변질되지 않기 때문이다. 먼저 갈비는 무르게 고아 식혀서 기름을 제거하고 뼈를 뺀다. 혹은 냉수에 사골과 양지머리를 담가 피를 뺀 다음 무르도록 고아서 고기를 가늘게 찢는다. 펄펄 끓는 물에 살짝 데친 선지를 냉수에 담가 피를 뺀다. 우둔살은 가늘게 채 썰어 갖은양념에 묻혀 육회를 만든다. 준비된 밥은 큰 대접에 담고 뜨거운 육수로 2, 3회 토렴한 뒤, 삶은 고기 찢은 것과 선지 삶은 것, 두부 등을 얹고 그 위에 육회를 올린다. 가릿국은 다른 장국밥과 다르게 먹는 방법이 독특하다. 함흥에는 옛날부터 유명한 가릿국집이 있었는데, 국물을 먼저 다 먹고 양념 고추장에 밥을 비벼 먹는 것이 가릿국이다. 지금도 이 가릿국의 맛을 잊지 못하는 실향민들을 위한 가릿국 전문음식점이 서울에 몇 곳 있어 이들의 향수를 달래주고 있다.
7fac3dce-6681-44a5-a307-5f1c98871a3c	source05/encykorea/SOC6176.txt	기청제 (祈晴祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008456	CC BY	396	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영제라고도 한다. 영이란 원래 산천신에게 빌어서 흉년이 예상될 때에 날이 개기를 비는 제사로 고려 때부터 조선시대까지 지속된 농경의례이다. 따라서, 음력 7, 8월에 가장 많이 행해졌고 6월엔 6월, 그리고 다른 특별한 행사가 있을 때에도 비가 그치기를 기원했다. 삼국사기 권 32 잡지 제1에 천상제와 사성문제가 기청제에 관한 기록이다. 사성문제는 대 정문 · 토산량문 · 습비문 · 왕후제문 · 습비문 · 습비문 · 청연 · 박수에서, 부정제는 양부 사천상 즉 견수 · 문 열림 · 문 열림 · 청연 · 박수에서 지냈다고 한다. 고려 시대에는 『고려사』 세가(世家) 권제 4 1022년(현종 13) 10월 조에 “장마로 비가 그치지 않아 날이 개기를 군망(郡望)에 빌었다. ”라는 내용을 비롯하여, 정종 1년(1035), 문종 27년(1073) · 31년, 숙종 3년(1098) · 4년, 예종 1년(1106) · 5년 · 8년, 인종 7년(1129), 공민왕 19년(1370) · 20년 · 21년 등에 그 기록이 보인다. 제의는 기우제와 비슷하게, 천상(川上) · 북악(北嶽) · 송악(松嶽) · 박연(朴淵) · 상하신기(上下神祇) · 태묘(太廟) 및 제신 묘(諸神廟) · 묘사(廟社) · 팔릉(八陵) · 사직(社稷) · 군망 · 산천(山川) · 불우(佛宇) 등에서 지냈는데, 이로 보아 그 방법이나 양상이 다양했던 것으로 짐작된다. 또, 고려사 지 권 제17에는 비가 오랫동안 내리면 국문에 제사를 지내는데, 풍사단 · 우사 단과 같은 큰 규모의 제단들에 대한 언급도 있다. 태종실록 1404년(태종 4) 7월 조에 산천단 및 불우 · 신사에 기청했다. 는 기록에서부터 사대문에 영제를 지낸 기록이 고려 때보다 많다. 특히 영조와 고종 때 가장 많이 나타난다. 1421년(세종 3) 6월 조에는 “ 예조에서 아뢰기를 고려 『고금상 정례(古今詳定禮)』에 이르되, 장마가 그치지 않으면 서울 성(城)의 여러 문에 영제를 올리는데 각 문마다 3일 동안 매일 한 차례씩 하고, 장마가 그치지 않으면 이에 산천 · 악진(岳鎭) · 해독(海瀆)에 3일 동안 기도한다. 그래도 그치지 않으면 사직과 종묘에 기도하며,<NAME>(州縣)에서는 성문(城門)에 영제를 지내고 경내(境內)의 산천에 기도한다. ”고 하며, “장마가 오랫동안 덮쳐서 벼를 손상시켰으니, 국문과 주군(州郡)의 장맛비가 많이 온 곳에 영제를 지낼 것을 진언하여 그대로 시행했다. ”는 비교적 구체적인 기록도 전한다. 이로 미루어 볼 때 조선시대에도 고려 시대의 예를 그대로 따랐다. 춘관지에 따르면 조선시대에는 숭례문 · 흥인문 · 돈의문 · 숙정문 등 도성의 4문에서 주로 행해졌는데, 장소는 고려 시대와 비슷하다. 권 1 향사 총재 영제조에 의하면, 4문에 당하 3품관을 보내어 연사흘 기청 제인 영제를 지내고, 그래도 비가 그치지 않으면 3차에 걸쳐서 4문에서 거듭 행하였다. 또한 대전회통 권 3 예전에는 사문영제는 문 위에서 행행하되 개폐하지 않을 수 없을 때에는 정원에서 군명을 받아 열고 닫는다. 기우제가 연중행사였고 해마다 되풀이되는 데 비해, 기청제는 어진 왕도정치를 표방하던 농본국의 중대한 제정의 한 부분이었음을 알 수 있다. 민간전승 자료는 거의 찾아볼 수 없는데, 기청제는 민간에서도 행해졌고, 의식은 기우제와 비슷했다. 기우제	문어체 텍스트 ### 제목: 기청제 (祈晴祭) ### 내용: 영제라고도 한다. 영이란 원래 산천신에게 빌어서 흉년이 예상될 때에 날이 개기를 비는 제사로 고려 때부터 조선시대까지 지속된 농경의례이다. 따라서, 음력 7, 8월에 가장 많이 행해졌고 6월엔 6월, 그리고 다른 특별한 행사가 있을 때에도 비가 그치기를 기원했다. 삼국사기 권 32 잡지 제1에 천상제와 사성문제가 기청제에 관한 기록이다. 사성문제는 대 정문 · 토산량문 · 습비문 · 왕후제문 · 습비문 · 습비문 · 청연 · 박수에서, 부정제는 양부 사천상 즉 견수 · 문 열림 · 문 열림 · 청연 · 박수에서 지냈다고 한다. 고려 시대에는 『고려사』 세가(世家) 권제 4 1022년(현종 13) 10월 조에 “장마로 비가 그치지 않아 날이 개기를 군망(郡望)에 빌었다. ”라는 내용을 비롯하여, 정종 1년(1035), 문종 27년(1073) · 31년, 숙종 3년(1098) · 4년, 예종 1년(1106) · 5년 · 8년, 인종 7년(1129), 공민왕 19년(1370) · 20년 · 21년 등에 그 기록이 보인다. 제의는 기우제와 비슷하게, 천상(川上) · 북악(北嶽) · 송악(松嶽) · 박연(朴淵) · 상하신기(上下神祇) · 태묘(太廟) 및 제신 묘(諸神廟) · 묘사(廟社) · 팔릉(八陵) · 사직(社稷) · 군망 · 산천(山川) · 불우(佛宇) 등에서 지냈는데, 이로 보아 그 방법이나 양상이 다양했던 것으로 짐작된다. 또, 고려사 지 권 제17에는 비가 오랫동안 내리면 국문에 제사를 지내는데, 풍사단 · 우사 단과 같은 큰 규모의 제단들에 대한 언급도 있다. 태종실록 1404년(태종 4) 7월 조에 산천단 및 불우 · 신사에 기청했다. 는 기록에서부터 사대문에 영제를 지낸 기록이 고려 때보다 많다. 특히 영조와 고종 때 가장 많이 나타난다. 1421년(세종 3) 6월 조에는 “ 예조에서 아뢰기를 고려 『고금상 정례(古今詳定禮)』에 이르되, 장마가 그치지 않으면 서울 성(城)의 여러 문에 영제를 올리는데 각 문마다 3일 동안 매일 한 차례씩 하고, 장마가 그치지 않으면 이에 산천 · 악진(岳鎭) · 해독(海瀆)에 3일 동안 기도한다. 그래도 그치지 않으면 사직과 종묘에 기도하며,<NAME>(州縣)에서는 성문(城門)에 영제를 지내고 경내(境內)의 산천에 기도한다. ”고 하며, “장마가 오랫동안 덮쳐서 벼를 손상시켰으니, 국문과 주군(州郡)의 장맛비가 많이 온 곳에 영제를 지낼 것을 진언하여 그대로 시행했다. ”는 비교적 구체적인 기록도 전한다. 이로 미루어 볼 때 조선시대에도 고려 시대의 예를 그대로 따랐다. 춘관지에 따르면 조선시대에는 숭례문 · 흥인문 · 돈의문 · 숙정문 등 도성의 4문에서 주로 행해졌는데, 장소는 고려 시대와 비슷하다. 권 1 향사 총재 영제조에 의하면, 4문에 당하 3품관을 보내어 연사흘 기청 제인 영제를 지내고, 그래도 비가 그치지 않으면 3차에 걸쳐서 4문에서 거듭 행하였다. 또한 대전회통 권 3 예전에는 사문영제는 문 위에서 행행하되 개폐하지 않을 수 없을 때에는 정원에서 군명을 받아 열고 닫는다. 기우제가 연중행사였고 해마다 되풀이되는 데 비해, 기청제는 어진 왕도정치를 표방하던 농본국의 중대한 제정의 한 부분이었음을 알 수 있다. 민간전승 자료는 거의 찾아볼 수 없는데, 기청제는 민간에서도 행해졌고, 의식은 기우제와 비슷했다. 기우제
e44a09fe-67ed-4362-91ac-c73325cf5c54	source05/encykorea/SOC42564.txt	카보베르데 (CaboVerde)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058596	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정식 명칭은 카보 베르데 공화국(The Republic of Cabo Verde)으로, 대서양 연안 해안선의 길이는 965km이다. 세네갈의 서방 450km 지점 대서양상에 15개의 섬으로 이루어져 있으며, 그중 5개는 무인도이다. 크레올 레인이 71%, 아프리카인이 28%, 유럽인이 1%를 차지하고 있으며, 프라이아(Praia)는 면적 4,033km2, 인구는 54만 5993명(2015년 현재)이다. 포르투갈어를 공용어로 사용하며, 전체 국민의 98%가 가톨릭 신자이며, 종교는 주로 천주교이다. 2018년 GDP는 약 19억 달러, 1인당 GDP는 3,622달러이다. 임기 5년의 대통령 중심제의 공화제 정부이고, 임기 5년의 단원제(72석)인 의회는 임기 5년의 공화제이다. 주요 정당은 독립아프리카당(PAICV), 민주운동당(MPD) 등이 있다. 포르투갈 국왕의 소유가 된 채 오랫동안 포르투갈의 식민지로 있다가 1975년 7월 5일 독립했다. 그해 8월에는 비동맹국에, 9월에는 유엔에 가입했다. 대외적으로 우경 중립을 대외적으로 추구해왔다. 주 세네갈 대사는 우리나라와 1988년 10월 3일 국교를 수립한 후 2006년 현재 그 업무를 겸임하고 있다. 카보베르데는 1992년 1월 경제기술협력 협정을 체결하였으며, 2015년 현재 수출액은 170만 달러, 수입액은 5만 8000 달러이다. 현재 두 명의 한국민 교민이 있다. 한편, 주 기니 대사는 2008년 현재 주 기니 대사와 겸직하고 있는데, 1975년 8월 18일 수교한 북한이다. 양측은 문화 협정을 1977년 9월에, 경제·과학·기술 및 문화 협조에 관한 일반 협정을 1982년 5월에 각각 체결했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 카보베르데 (CaboVerde) ### 내용: 정식 명칭은 카보 베르데 공화국(The Republic of Cabo Verde)으로, 대서양 연안 해안선의 길이는 965km이다. 세네갈의 서방 450km 지점 대서양상에 15개의 섬으로 이루어져 있으며, 그중 5개는 무인도이다. 크레올 레인이 71%, 아프리카인이 28%, 유럽인이 1%를 차지하고 있으며, 프라이아(Praia)는 면적 4,033km2, 인구는 54만 5993명(2015년 현재)이다. 포르투갈어를 공용어로 사용하며, 전체 국민의 98%가 가톨릭 신자이며, 종교는 주로 천주교이다. 2018년 GDP는 약 19억 달러, 1인당 GDP는 3,622달러이다. 임기 5년의 대통령 중심제의 공화제 정부이고, 임기 5년의 단원제(72석)인 의회는 임기 5년의 공화제이다. 주요 정당은 독립아프리카당(PAICV), 민주운동당(MPD) 등이 있다. 포르투갈 국왕의 소유가 된 채 오랫동안 포르투갈의 식민지로 있다가 1975년 7월 5일 독립했다. 그해 8월에는 비동맹국에, 9월에는 유엔에 가입했다. 대외적으로 우경 중립을 대외적으로 추구해왔다. 주 세네갈 대사는 우리나라와 1988년 10월 3일 국교를 수립한 후 2006년 현재 그 업무를 겸임하고 있다. 카보베르데는 1992년 1월 경제기술협력 협정을 체결하였으며, 2015년 현재 수출액은 170만 달러, 수입액은 5만 8000 달러이다. 현재 두 명의 한국민 교민이 있다. 한편, 주 기니 대사는 2008년 현재 주 기니 대사와 겸직하고 있는데, 1975년 8월 18일 수교한 북한이다. 양측은 문화 협정을 1977년 9월에, 경제·과학·기술 및 문화 협조에 관한 일반 협정을 1982년 5월에 각각 체결했다.
5554f801-5367-4bc0-a2d9-d81261b4e004	source05/encykorea/SOC30518.txt	은조사 (銀造紗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042878	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경사를 매 일본마다 익직(搦織) 하여 제직한 직물로서 한더위 때의 한복용 옷감이다. 『궁중 발기』에는 분홍은 조사·다홍은 조사·백은 조사·설백은 조사·진홍은 조사·옥색은 조사·청옥 색은 조사·남은 조사·두록은 조사·양남은 조사·초록은 조사·남송은 조사·진분홍은 조사·일 남은 조사 등의 기록이 있어 색상이 다양하였음이 나타난다. 한더위 때 우리나라에서는 국내산·중국산·일본산 등의 은조사가 쓰였으며, 깨끼 치마·저고릿감으로 주로 사용되었다. 이와 같이, 겹치면 옷감의 올과 올이 겹치며 모아레문이 천태만상으로 나타나는데, 그 무늬의 어울림이<NAME>할 뿐 아니라 청아한 멋이 풍겨 오랫동안 사용되어 왔다. 또한 경사는 생사, 위사는 연사를 사용하는 경우가 많다. 위사투입 후 매번 되므로 평직처럼 보이지만, 방공이 넓어<NAME>스러운 옷감이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은조사 (銀造紗) ### 내용: 경사를 매 일본마다 익직(搦織) 하여 제직한 직물로서 한더위 때의 한복용 옷감이다. 『궁중 발기』에는 분홍은 조사·다홍은 조사·백은 조사·설백은 조사·진홍은 조사·옥색은 조사·청옥 색은 조사·남은 조사·두록은 조사·양남은 조사·초록은 조사·남송은 조사·진분홍은 조사·일 남은 조사 등의 기록이 있어 색상이 다양하였음이 나타난다. 한더위 때 우리나라에서는 국내산·중국산·일본산 등의 은조사가 쓰였으며, 깨끼 치마·저고릿감으로 주로 사용되었다. 이와 같이, 겹치면 옷감의 올과 올이 겹치며 모아레문이 천태만상으로 나타나는데, 그 무늬의 어울림이<NAME>할 뿐 아니라 청아한 멋이 풍겨 오랫동안 사용되어 왔다. 또한 경사는 생사, 위사는 연사를 사용하는 경우가 많다. 위사투입 후 매번 되므로 평직처럼 보이지만, 방공이 넓어<NAME>스러운 옷감이다.
d74f1a91-3c7c-42db-84c1-4bf1e5d21367	source05/encykorea/SOC2776.txt	고사음식 (告祀飮食)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003640	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	시루떡·술·돼지머리·북어·과일 등을 준비하는데, 종류는 시루떡·술·돼지머리 등이다. 붉은 팥 시루떡과 백설기를 찐 시루떡이 있다. 붉은 팥 시루떡을 찌는 이유는 고대 신앙에서 비롯된 것으로 화를 피하고 악귀를 쫓는 데 효과가 있다고 믿었기 때문이다. 백설기는 흰색을 추구하는 신성관을 뜻한다. 성주신·터주신·조왕신·수문신 등에게는 각각 팥 시루떡을 시루째 놓고 지내므로 고사일에는 여러 시루를 찐다. 그중에서 제일 큰 시루는 성주신에게 놓이고 삼신에게도 놓인다. 적은 양의 백설기 시루를 사용한다. 막걸리는 술의 재료로 쓰인다. 큰 사발에 담는다. 돼지머리 삶은 것과 북어를 놓는다. 이것은 희생의 의미를 내포하는 제물이다. 계절에 나는 과일은 그 계절에 나는 것이다. 큰 시루에 찐 팥 시루떡을 대청 대들보 밑에 소반에 받쳐 놓은 것은 서울지역의 사대 부가의 고사 상차림이다. 정화수를 큰 사발에 담아 시루떡 위에 얹고, 그 위에 북어 세 마리를 얹는다. 삼신은 안방 다락 위의 한구석에 찐 백설기 시루를 놓는다. 터주 신은 중간 시루에 찐 팥 시루떡 시루 위에 막걸리 사발과 돼지머리 삶은 것을 놓는다. 조왕신은 부뚜막의 한 단 높은 곳에 팥 시루떡을 시루째로 놓고 북어와 정화수를 놓는다. 수문 신은 대문과 중문 사이 공간에 중간 크기의 팥 시루떡을 시루째로 놓고, 막걸리와 북어를 놓는다. 함경남도 안변 지방에서는 안택 고사 때는 대문 밖에 황토를 뿌리고 문에는 솔가지를 걸어 부정을<NAME> 다음 대청마루 중앙에 신단을 세운다. 또한 팥 시루떡·흰밥·고기적·생선적·과일·술을 차려 복술에게 제사를 지내게 한다. 출어 전에 배 안에서 치르는 고사로 비교적 간소한 차림으로 한다. 떡이 있는 경우와 없는 경우로 나눌 수 있다. 동해안 지역에서는 각 마을에서 쌀을 거두어 흰 가래떡을 만들어 큰 양푼에다 용의 모양처럼 담아 담는다. 용떡은 이것을 용떡이라고 한다. 지름 5∼7cm의 굵기로 만든다. 이것을 술·나물·적·과일과 함께 차려 놓고 지낸다. 혹은 밥을 네 그릇에 담아 숟가락을 꽂아 놓고, 술·과일·편 등과 함께 차린다. 팥 시루떡·과일과 밥 한 그릇의 간소한 차림이 어떤 경우에서는 눈에 띈다. 보시기에 쌀과 물을 담아 지내기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고사음식 (告祀飮食) ### 내용: 시루떡·술·돼지머리·북어·과일 등을 준비하는데, 종류는 시루떡·술·돼지머리 등이다. 붉은 팥 시루떡과 백설기를 찐 시루떡이 있다. 붉은 팥 시루떡을 찌는 이유는 고대 신앙에서 비롯된 것으로 화를 피하고 악귀를 쫓는 데 효과가 있다고 믿었기 때문이다. 백설기는 흰색을 추구하는 신성관을 뜻한다. 성주신·터주신·조왕신·수문신 등에게는 각각 팥 시루떡을 시루째 놓고 지내므로 고사일에는 여러 시루를 찐다. 그중에서 제일 큰 시루는 성주신에게 놓이고 삼신에게도 놓인다. 적은 양의 백설기 시루를 사용한다. 막걸리는 술의 재료로 쓰인다. 큰 사발에 담는다. 돼지머리 삶은 것과 북어를 놓는다. 이것은 희생의 의미를 내포하는 제물이다. 계절에 나는 과일은 그 계절에 나는 것이다. 큰 시루에 찐 팥 시루떡을 대청 대들보 밑에 소반에 받쳐 놓은 것은 서울지역의 사대 부가의 고사 상차림이다. 정화수를 큰 사발에 담아 시루떡 위에 얹고, 그 위에 북어 세 마리를 얹는다. 삼신은 안방 다락 위의 한구석에 찐 백설기 시루를 놓는다. 터주 신은 중간 시루에 찐 팥 시루떡 시루 위에 막걸리 사발과 돼지머리 삶은 것을 놓는다. 조왕신은 부뚜막의 한 단 높은 곳에 팥 시루떡을 시루째로 놓고 북어와 정화수를 놓는다. 수문 신은 대문과 중문 사이 공간에 중간 크기의 팥 시루떡을 시루째로 놓고, 막걸리와 북어를 놓는다. 함경남도 안변 지방에서는 안택 고사 때는 대문 밖에 황토를 뿌리고 문에는 솔가지를 걸어 부정을<NAME> 다음 대청마루 중앙에 신단을 세운다. 또한 팥 시루떡·흰밥·고기적·생선적·과일·술을 차려 복술에게 제사를 지내게 한다. 출어 전에 배 안에서 치르는 고사로 비교적 간소한 차림으로 한다. 떡이 있는 경우와 없는 경우로 나눌 수 있다. 동해안 지역에서는 각 마을에서 쌀을 거두어 흰 가래떡을 만들어 큰 양푼에다 용의 모양처럼 담아 담는다. 용떡은 이것을 용떡이라고 한다. 지름 5∼7cm의 굵기로 만든다. 이것을 술·나물·적·과일과 함께 차려 놓고 지낸다. 혹은 밥을 네 그릇에 담아 숟가락을 꽂아 놓고, 술·과일·편 등과 함께 차린다. 팥 시루떡·과일과 밥 한 그릇의 간소한 차림이 어떤 경우에서는 눈에 띈다. 보시기에 쌀과 물을 담아 지내기도 한다.
de13d8d7-3a77-4297-9a1b-60988e97abe2	source05/encykorea/ECO39414.txt	주석균 (朱碩均)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성주현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053310	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 신안이고, 호는 남정, 아버지는<NAME>이다. 평안 고등보통학교를 졸업한 것은 1919년이며, 1923년 4월 조선총독부 행정 강습소에 입소해 1924년 3월 수료했다. 졸업 후 조선총독부 내무국 지방과 속에 임명되어 관직생활을 시작했다. 1933년부터 1945년 해방될 때까지 평안북도 위원 군수와 선천 군수를 지냈다. 특히, 위원 군수로 재직할 때 국민정신 총동원운동을 적극적으로 전개했다. 해방 이듬해인 1946년부터 조선 수리조합연합회 부회장을 지냈고, 1948년부터 1950년까지 농림부 차관을 지냈다. 한국농촌문제 연구회를 1950년에 창립하고 1975년까지 회장으로 있으면서 우리나라 농촌문제를 연구했다. 국제연합식량농업기구(FAO) 한국협회 회장, 한국토지개량조합연합회 회장, 금융통화위원회 위원, 경제과학심의회의 위원, 전국경제인연합회 자문 위원 등을 역임했다. 저서로는 농민을 위하여(, 1979)가 있고, 논문으로는 수리조합 제도 개선에 대한 연구·토지제도의 개혁과 토지개량사업의 진로 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주석균 (朱碩均) ### 내용: 본관은 신안이고, 호는 남정, 아버지는<NAME>이다. 평안 고등보통학교를 졸업한 것은 1919년이며, 1923년 4월 조선총독부 행정 강습소에 입소해 1924년 3월 수료했다. 졸업 후 조선총독부 내무국 지방과 속에 임명되어 관직생활을 시작했다. 1933년부터 1945년 해방될 때까지 평안북도 위원 군수와 선천 군수를 지냈다. 특히, 위원 군수로 재직할 때 국민정신 총동원운동을 적극적으로 전개했다. 해방 이듬해인 1946년부터 조선 수리조합연합회 부회장을 지냈고, 1948년부터 1950년까지 농림부 차관을 지냈다. 한국농촌문제 연구회를 1950년에 창립하고 1975년까지 회장으로 있으면서 우리나라 농촌문제를 연구했다. 국제연합식량농업기구(FAO) 한국협회 회장, 한국토지개량조합연합회 회장, 금융통화위원회 위원, 경제과학심의회의 위원, 전국경제인연합회 자문 위원 등을 역임했다. 저서로는 농민을 위하여(, 1979)가 있고, 논문으로는 수리조합 제도 개선에 대한 연구·토지제도의 개혁과 토지개량사업의 진로 등이 있다.
b56e1063-9baa-422b-849d-b5e43e3ae8fc	source05/encykorea/POL47432.txt	홍종철 (洪鍾哲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최창열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064400	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평안북도 철산 출생. 서울대학교 상과 대학을 졸업한 뒤 1950년 육군사관학교를 졸업했다. 1953년 미 육군포병학교 고등군사반에 들어갔다. 1955년 제9사단 포병 부사령관을 맡았고, 1959년 육군대학 정규과정을 수료하였다. 1959년 제6군단 작전참모를 거쳐 1961년 국가재건최고회의 문교사회 위원장을 지냈다. 1963년 대통령<NAME>실장을 지냈고, 1964년 문교부 장관·문화공보부 장관을 역임했다. 낚시를 하던 중 북한강에서 익사했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍종철 (洪鍾哲) ### 내용: 평안북도 철산 출생. 서울대학교 상과 대학을 졸업한 뒤 1950년 육군사관학교를 졸업했다. 1953년 미 육군포병학교 고등군사반에 들어갔다. 1955년 제9사단 포병 부사령관을 맡았고, 1959년 육군대학 정규과정을 수료하였다. 1959년 제6군단 작전참모를 거쳐 1961년 국가재건최고회의 문교사회 위원장을 지냈다. 1963년 대통령<NAME>실장을 지냈고, 1964년 문교부 장관·문화공보부 장관을 역임했다. 낚시를 하던 중 북한강에서 익사했다.
1c4fe2f8-1a18-4bd8-97a5-65ac692b3d80	source05/encykorea/SOC58377.txt	익산서동축제 (益山薯童祝祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077001	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	익산서동축제는 『삼국유사(三國遺事)』에 실린 서동과 선화공주 설화를 축제<NAME>으로 재현하여 역사적 자긍심을 높이기 위해 익산시에서 매년 5월에 개최하는 축제이다. 서동과 선화공주의 사랑 이야기, 서동이 무왕이 된 이후 익산으로의 천도 등을 동기로 삼아 익산이 백제시대에 문화의 중심지였음을 되새기고 있다. 서기 600년에 무왕이 된 서동과 선화공주의 이야기는 그보다 조금 앞선 6세기 말엽에 벌어진다. 익산서동축제는 일연이 저술한 삼국유사에 나오는 첫 기록을 모티브로 하고 있다. 1969년에 마한 민속 제전으로 시작해 2003년에 익산서동문화제로 명칭을 변경하였다. 익산서동축제'로 명칭을 바꾼 2004년부터 지금까지 이어져 오고 있는데, 서동의 치적을 중심으로 하고 있다. 지난 축제의 주제가 ‘서동과 함께하는 사랑 이야기’, ‘서동에서 무왕까지 그 생생한 이야기’, ‘노래로 여는 창, 서동요’, ‘서동설화로 상상하는 문화콘텐츠 축제’, ‘서동요 영원한 사랑의 노래’, ‘천년의 사랑, 백제의 꿈’, ‘백제의 숨결, 천년의 사랑’ 등이었던 것처럼 해마다<NAME>이 조금씩 다르긴 하지만 ‘서동과 선화공주의 이야기’를 주제로 삼고 있음은 변함이 없다. 주요 프로그램과 참여 프로그램, 부대 프로그램의 3개 부문으로 행사가 진행된다. 익산서동축제의 핵심 프로그램은 참여 프로그램과 부대 프로그램으로 축제 참여 확대를 위한 것이다. 축제는 개막식을 시작으로 서동선발대회, 선화공주 선발대회, 서동과 선화공주의 혼례식, 서동 가면무도회 등으로 3일간 진행된다. 호남에서 가장 용맹하고 건강한 기개를 가진 남성을 선발하는 대회가 서동 선발 대회이다. 선화공주는 경상도 경주에서 미모의 여성을 선발한다. 둘째 날에는 무왕 즉위 행차 퍼레이드 등이 열린다. 행렬단이 무왕의 즉위를 축하하는 퍼포먼스이다. 행렬 의상과 소품을 준비한 여러 단체들이 참가하여 금마농협에서 금마 서동공원까지 거리를 행진하며 웅장하고 장엄한 모습을 연출한다. 셋째 날에는 뮤지컬 무왕의 꿈이 무대에 오른다. 무왕이 된 서동, 신라와의 전쟁, 익산으로의 천도를 중심으로 한 무왕의 일생으로 구성된다. 이외에 서동선화 주니어 선발대회, 서동요 어린이 합창제, 건강한 서동선발대회 등이 있다. 서동 마 음식 테마존, 마룡 열차, 가면무도회, 서동선화 사람의 빛, 서동선화 꽃마차, 사랑의 엽서 쓰기 등이 부대 프로그램으로 준비되어 있다. 금마 서동공원 일대에서 3일간 개최된다. 익산시가 주최하고 익산문화 재단이 주관한다. 2013년부터는 축제 기간이 5월로 변경되어 익산의 봄을 대표하는 축제가 되었다. 현재는 익산시민의 날 기념행사와 함께 열린다. 익산서동축제는 익산의 오랜 역사와 문화가 녹아든 지역성을 잘 담고 있다. 또한 영·호남의 벽을 허무는 의도가 내포된 혼례 행사로 평가되는 것은 서동선발대회와 선화공주 선발대회를 통한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 익산서동축제 (益山薯童祝祭) ### 내용: 익산서동축제는 『삼국유사(三國遺事)』에 실린 서동과 선화공주 설화를 축제<NAME>으로 재현하여 역사적 자긍심을 높이기 위해 익산시에서 매년 5월에 개최하는 축제이다. 서동과 선화공주의 사랑 이야기, 서동이 무왕이 된 이후 익산으로의 천도 등을 동기로 삼아 익산이 백제시대에 문화의 중심지였음을 되새기고 있다. 서기 600년에 무왕이 된 서동과 선화공주의 이야기는 그보다 조금 앞선 6세기 말엽에 벌어진다. 익산서동축제는 일연이 저술한 삼국유사에 나오는 첫 기록을 모티브로 하고 있다. 1969년에 마한 민속 제전으로 시작해 2003년에 익산서동문화제로 명칭을 변경하였다. 익산서동축제'로 명칭을 바꾼 2004년부터 지금까지 이어져 오고 있는데, 서동의 치적을 중심으로 하고 있다. 지난 축제의 주제가 ‘서동과 함께하는 사랑 이야기’, ‘서동에서 무왕까지 그 생생한 이야기’, ‘노래로 여는 창, 서동요’, ‘서동설화로 상상하는 문화콘텐츠 축제’, ‘서동요 영원한 사랑의 노래’, ‘천년의 사랑, 백제의 꿈’, ‘백제의 숨결, 천년의 사랑’ 등이었던 것처럼 해마다<NAME>이 조금씩 다르긴 하지만 ‘서동과 선화공주의 이야기’를 주제로 삼고 있음은 변함이 없다. 주요 프로그램과 참여 프로그램, 부대 프로그램의 3개 부문으로 행사가 진행된다. 익산서동축제의 핵심 프로그램은 참여 프로그램과 부대 프로그램으로 축제 참여 확대를 위한 것이다. 축제는 개막식을 시작으로 서동선발대회, 선화공주 선발대회, 서동과 선화공주의 혼례식, 서동 가면무도회 등으로 3일간 진행된다. 호남에서 가장 용맹하고 건강한 기개를 가진 남성을 선발하는 대회가 서동 선발 대회이다. 선화공주는 경상도 경주에서 미모의 여성을 선발한다. 둘째 날에는 무왕 즉위 행차 퍼레이드 등이 열린다. 행렬단이 무왕의 즉위를 축하하는 퍼포먼스이다. 행렬 의상과 소품을 준비한 여러 단체들이 참가하여 금마농협에서 금마 서동공원까지 거리를 행진하며 웅장하고 장엄한 모습을 연출한다. 셋째 날에는 뮤지컬 무왕의 꿈이 무대에 오른다. 무왕이 된 서동, 신라와의 전쟁, 익산으로의 천도를 중심으로 한 무왕의 일생으로 구성된다. 이외에 서동선화 주니어 선발대회, 서동요 어린이 합창제, 건강한 서동선발대회 등이 있다. 서동 마 음식 테마존, 마룡 열차, 가면무도회, 서동선화 사람의 빛, 서동선화 꽃마차, 사랑의 엽서 쓰기 등이 부대 프로그램으로 준비되어 있다. 금마 서동공원 일대에서 3일간 개최된다. 익산시가 주최하고 익산문화 재단이 주관한다. 2013년부터는 축제 기간이 5월로 변경되어 익산의 봄을 대표하는 축제가 되었다. 현재는 익산시민의 날 기념행사와 함께 열린다. 익산서동축제는 익산의 오랜 역사와 문화가 녹아든 지역성을 잘 담고 있다. 또한 영·호남의 벽을 허무는 의도가 내포된 혼례 행사로 평가되는 것은 서동선발대회와 선화공주 선발대회를 통한 것이다.
628045a3-5cc0-462b-a058-b5bd345fdf63	source05/encykorea/POL35888.txt	장준하 (張俊河)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048800	CC BY	408	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평안북도 삭주에서 출생. 장석인은 장로교 목사인 아버지이다. 1944년 일본군에 징집되어 중국 쓰저우[] 지구에 배속되었으나 6개월 만에 탈출해 한국광복군 간부훈련반에 들어가 훈련을 받았다. 특히 미국 전략정보국(OSS: Office of Strategic Services)이 주관하는 특별군사훈련을 받고 국내에 특파되었으나 작전 도중 일본의 항복 소식을 듣고 돌아갔다. 광복 이후 잡지 사상계를 발간하고 민주화운동에 적극적으로 참여했다. 이 과정에서 여러 번 투옥되었으나 옥중에서 당선되어 제7대 국회의원에 당선되었다. 유신 체제 반대 운동을<NAME>던 중 1975년 등산 중 사고를 당해 사망했다. 일본 도요대학[] 예과를 졸업하고 도쿄 니혼 신학교[]에서 수학하던 중 1944년 일본군 학도병에 강제 징집되었다. 이후 쓰저우 지구에 배속되어 6개월 만에 탈출에 성공하여<NAME>의 도움으로 중국 중앙군관학교 린취안 분교 한국광복군 간부 훈련 반(약칭 한광반)에 입대했다. 이곳에서 훈련을 받으며 여가를 이용해 잡지 등불을 발간했다. 한광반의 훈련 능력에 한계를 느낀 한광반은 충칭에 있는 대한민국임시정부에 합류하기로 했다. 혹한과 배고픔과 사투를 벌인 끝에 1945년 1월 30일 충칭 대한민국임시정부에 도착했다. 도착 직후 시안[]의 한국광복군 제2지대<NAME> 휘하에 배속되었고, 유엔군 중국전구 사령부 웨드마이어(Wedemeyer, A. C. ) 휘하의 한미합작 특별군사훈련을 받았다. 특히 일본 항복 소식을 듣고 귀국한 것은 수송기를 타고 국내<NAME> 군에 자원해 국내 후방에 침투할 목적으로 조직된 국내<NAME> 군에 자원해서였다. 한편 이곳에서도 교포들의 친목 잡지인 제단 초판 300부가 나왔다. 광복이 되자 대한민국임시정부 주석 김구의 비서로, 1945년 12월 김구와 함께 귀국했다. 1946년<NAME>족청년단 중앙훈련소 교무처장으로 부임했지만, 학업을 마치기 위해 한국신학대학에서 수학했다. 1951년 1 · 4후퇴 때 부산에 피난한 뒤 1952년 9월 문교부 산하 국민사상 연구원에서 잡지 사상을 창간했다. 이어 1953년 피난지에서 사상계를 창간했다. 대통령 명예훼손 혐의로 1966년 검거되어 복역하였다. 이듬해 1967년 서울 동대문 을구에 신민당 공천으로 옥중 출마해 제7대 국회의원에 당선되었다. 신민당을 탈당하고 사상계 사장으로 복귀했고, 통일당 최고위원이 된 것은 1973년이다. 1974년 긴급조치 제1호 위반으로 징역 15년형을 선고받았으나 형 집행정지로 가석방되었다. 민주화운동에 연달아 참가하여 10여 차례 투옥되었다. 1975년 개헌청원 백만인 서명운동 본부에서<NAME> 대통령에게 보내는 공개서한을 발표했다. 주요 내용은 대통령 자신이 개헌을 발의해서 완전한 민주헌법을 만들고 그 헌법에 따라 자신의 거취를 정할 것과 긴급조치로 구속된 민주인사와 학생을 즉각 석방하고 자유 언론을 보장하라는 것이었다. 하지만 1975년 8월 17일 경기도 포천군 약사봉에서 등산 중 의문의 사고로 사망했다. 이후 사망 경위에 대한 논란이 일었다. 의문사진상규명위원회는 2002년 사망 경위를 조사했으나, 변사사건 기록 폐기, 수사 관련 경찰관들의 사망, 국가정보원 자료 미확보 등으로 공권력의 직 · 간접적 행사에 의한 것인지 확인이 불가능하다는 결론을 내렸다. 하지만 두개골 함몰 흔적이 묘지를 이장하는 과정에서 발견되어 언론의 주목을 받았다. 저서로 돌베개가 있다. 1962년 한국인으로는 처음으로 막사이사이상주1(언론부문상)을 받았다. 정부에서는 1991년 건국훈장 애국장, 1999년 금관문화훈장을 추서했다. 1999년 사단법인<NAME>기념사업회가 설립되어 매년 1∼2회 전국의 대학생들과 함께 그의 독립운동 행적을 따라가는 아!<NAME> 구 국장 정 6천 리 행사를 열고 있다. 묘소는 원래 경기도 파주시 광탄면 나사렛 천주교 공동묘지에 있었으나, 2012년 8월 파주시가 추모공원으로<NAME> 통일공원으로 옮겨졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장준하 (張俊河) ### 내용: 평안북도 삭주에서 출생. 장석인은 장로교 목사인 아버지이다. 1944년 일본군에 징집되어 중국 쓰저우[] 지구에 배속되었으나 6개월 만에 탈출해 한국광복군 간부훈련반에 들어가 훈련을 받았다. 특히 미국 전략정보국(OSS: Office of Strategic Services)이 주관하는 특별군사훈련을 받고 국내에 특파되었으나 작전 도중 일본의 항복 소식을 듣고 돌아갔다. 광복 이후 잡지 사상계를 발간하고 민주화운동에 적극적으로 참여했다. 이 과정에서 여러 번 투옥되었으나 옥중에서 당선되어 제7대 국회의원에 당선되었다. 유신 체제 반대 운동을<NAME>던 중 1975년 등산 중 사고를 당해 사망했다. 일본 도요대학[] 예과를 졸업하고 도쿄 니혼 신학교[]에서 수학하던 중 1944년 일본군 학도병에 강제 징집되었다. 이후 쓰저우 지구에 배속되어 6개월 만에 탈출에 성공하여<NAME>의 도움으로 중국 중앙군관학교 린취안 분교 한국광복군 간부 훈련 반(약칭 한광반)에 입대했다. 이곳에서 훈련을 받으며 여가를 이용해 잡지 등불을 발간했다. 한광반의 훈련 능력에 한계를 느낀 한광반은 충칭에 있는 대한민국임시정부에 합류하기로 했다. 혹한과 배고픔과 사투를 벌인 끝에 1945년 1월 30일 충칭 대한민국임시정부에 도착했다. 도착 직후 시안[]의 한국광복군 제2지대<NAME> 휘하에 배속되었고, 유엔군 중국전구 사령부 웨드마이어(Wedemeyer, A. C. ) 휘하의 한미합작 특별군사훈련을 받았다. 특히 일본 항복 소식을 듣고 귀국한 것은 수송기를 타고 국내<NAME> 군에 자원해 국내 후방에 침투할 목적으로 조직된 국내<NAME> 군에 자원해서였다. 한편 이곳에서도 교포들의 친목 잡지인 제단 초판 300부가 나왔다. 광복이 되자 대한민국임시정부 주석 김구의 비서로, 1945년 12월 김구와 함께 귀국했다. 1946년<NAME>족청년단 중앙훈련소 교무처장으로 부임했지만, 학업을 마치기 위해 한국신학대학에서 수학했다. 1951년 1 · 4후퇴 때 부산에 피난한 뒤 1952년 9월 문교부 산하 국민사상 연구원에서 잡지 사상을 창간했다. 이어 1953년 피난지에서 사상계를 창간했다. 대통령 명예훼손 혐의로 1966년 검거되어 복역하였다. 이듬해 1967년 서울 동대문 을구에 신민당 공천으로 옥중 출마해 제7대 국회의원에 당선되었다. 신민당을 탈당하고 사상계 사장으로 복귀했고, 통일당 최고위원이 된 것은 1973년이다. 1974년 긴급조치 제1호 위반으로 징역 15년형을 선고받았으나 형 집행정지로 가석방되었다. 민주화운동에 연달아 참가하여 10여 차례 투옥되었다. 1975년 개헌청원 백만인 서명운동 본부에서<NAME> 대통령에게 보내는 공개서한을 발표했다. 주요 내용은 대통령 자신이 개헌을 발의해서 완전한 민주헌법을 만들고 그 헌법에 따라 자신의 거취를 정할 것과 긴급조치로 구속된 민주인사와 학생을 즉각 석방하고 자유 언론을 보장하라는 것이었다. 하지만 1975년 8월 17일 경기도 포천군 약사봉에서 등산 중 의문의 사고로 사망했다. 이후 사망 경위에 대한 논란이 일었다. 의문사진상규명위원회는 2002년 사망 경위를 조사했으나, 변사사건 기록 폐기, 수사 관련 경찰관들의 사망, 국가정보원 자료 미확보 등으로 공권력의 직 · 간접적 행사에 의한 것인지 확인이 불가능하다는 결론을 내렸다. 하지만 두개골 함몰 흔적이 묘지를 이장하는 과정에서 발견되어 언론의 주목을 받았다. 저서로 돌베개가 있다. 1962년 한국인으로는 처음으로 막사이사이상주1(언론부문상)을 받았다. 정부에서는 1991년 건국훈장 애국장, 1999년 금관문화훈장을 추서했다. 1999년 사단법인<NAME>기념사업회가 설립되어 매년 1∼2회 전국의 대학생들과 함께 그의 독립운동 행적을 따라가는 아!<NAME> 구 국장 정 6천 리 행사를 열고 있다. 묘소는 원래 경기도 파주시 광탄면 나사렛 천주교 공동묘지에 있었으나, 2012년 8월 파주시가 추모공원으로<NAME> 통일공원으로 옮겨졌다.
b2de537a-1935-4ca7-8caf-bc103e50ff67	source05/encykorea/SOC23838.txt	소날	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029958	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	축시는 1∼3시로, 방위로는 북동, 오행으로는 토, 색깔로는 황색이다. 음양으로는 음이 되며, 음양으로는 음이 되며, 6합은 자와 합하고 3합은 사·유와 합하고 6충은 미와 충이 된다. 이아 와 사기에는 각각 8과 10으로 적혀 있고 적분약( : 십이지의 둘째인 )으로 되어 있다. 정월 첫 소날에는 소에게 일을 시키지 않고 콩·싸라기 등 소가 좋아하는 음식을 먹이는 세시풍속이 있는데, 소를 위로하고 대접하는 뜻이 담겨 있다. 또 이날은 소를 위해서 도마와 방아를 찧지 않는 날이다. 반면 이날은 새해 첫 시경을 하는 곳도 있는데, 소가 일 년 내내 건강하고 일을 잘 하며 풍년이 든다고 하기 때문이다. 또한 이날은 곡식을 밖으로 퍼내면 재산이 줄고 재앙이 온다고 믿기 때문에 집안에 있는 곡식을 밖으로 퍼내지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소날 ### 내용: 축시는 1∼3시로, 방위로는 북동, 오행으로는 토, 색깔로는 황색이다. 음양으로는 음이 되며, 음양으로는 음이 되며, 6합은 자와 합하고 3합은 사·유와 합하고 6충은 미와 충이 된다. 이아 와 사기에는 각각 8과 10으로 적혀 있고 적분약( : 십이지의 둘째인 )으로 되어 있다. 정월 첫 소날에는 소에게 일을 시키지 않고 콩·싸라기 등 소가 좋아하는 음식을 먹이는 세시풍속이 있는데, 소를 위로하고 대접하는 뜻이 담겨 있다. 또 이날은 소를 위해서 도마와 방아를 찧지 않는 날이다. 반면 이날은 새해 첫 시경을 하는 곳도 있는데, 소가 일 년 내내 건강하고 일을 잘 하며 풍년이 든다고 하기 때문이다. 또한 이날은 곡식을 밖으로 퍼내면 재산이 줄고 재앙이 온다고 믿기 때문에 집안에 있는 곡식을 밖으로 퍼내지 않는다.
8473a0c9-db57-4f28-af71-4e0ede5a8b6f	source05/encykorea/SOC46026.txt	호박풀대죽 (호박풀대粥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063762	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주로 가을철에 먹는 구수한 맛이 나는 음식이 경상남도의 향토음식이다. 호박은 과채 가운데에서 애호박에서 시작하여 늦가을에 누렇게 익어서 청둥호박이 될 때까지 매우 다양하게 조리하여 먹는다. 늙은 호박을 늦가을에 따서 윗방 살강 등에 매달아 저장한다. 호박의 겉을 잘 닦아서 반으로 쪼개어 씨와 속을 모두 긁어내고 밑이 넓은 솥에 엎어놓고 물을 조금 부어 무르게 삶아 건져서 살만 긁어 도로 솥에 넣는다. 여기에 붉은 팥을 넣고 푹 끓인 다음 물을 조금 넣고 푹 끓여서 된죽처럼 되면 소금으로 간을 맞추어 식성에 맞게 설탕을 넣어 먹는다. 호박 풀대 죽은 전분질이므로 구황 음식으로도 손색이 없었다. 호박에는 또한 카로틴이 풍부하여 비타민 A를 보충하는 데도 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호박풀대죽 (호박풀대粥) ### 내용: 주로 가을철에 먹는 구수한 맛이 나는 음식이 경상남도의 향토음식이다. 호박은 과채 가운데에서 애호박에서 시작하여 늦가을에 누렇게 익어서 청둥호박이 될 때까지 매우 다양하게 조리하여 먹는다. 늙은 호박을 늦가을에 따서 윗방 살강 등에 매달아 저장한다. 호박의 겉을 잘 닦아서 반으로 쪼개어 씨와 속을 모두 긁어내고 밑이 넓은 솥에 엎어놓고 물을 조금 부어 무르게 삶아 건져서 살만 긁어 도로 솥에 넣는다. 여기에 붉은 팥을 넣고 푹 끓인 다음 물을 조금 넣고 푹 끓여서 된죽처럼 되면 소금으로 간을 맞추어 식성에 맞게 설탕을 넣어 먹는다. 호박 풀대 죽은 전분질이므로 구황 음식으로도 손색이 없었다. 호박에는 또한 카로틴이 풍부하여 비타민 A를 보충하는 데도 좋다.
67b2e33d-90c5-41c9-af8b-a8d5029eba93	source05/encykorea/SOC57125.txt	화성 당하리 유적 (華城堂下里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권용대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077669	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	화성 당하리 유적은 해발 223m인 태봉산에서 서남쪽으로 길게 뻗은 구릉 중간에 형성되었다. 유적이 있는 구릉의 대부분은 밭으로 개간되었고, 구릉 서쪽 끝에는 소규모 목장과 주택들이 들어서 있다. 남북으로 구릉들 사이의 곡간 지대는 계단식으로 논이 조성되어 있고, 구릉 하단에는 폭 1~2m의 실개천이 흐르고 있다. 숭실대학교 박물관은 1997년 지표조사를, 1998년 시굴조사를 했으며 구릉 남사면에서 유구와 유물이 확인되어 발굴조사가 필요함을 제기했다. 당하리 II 유적이 있는 곳은 숭실대학교 박물관이고, 남쪽에 있는 당하리 I 유적이 있는 곳은 당하리 I 유적이다. 당하리 I 유적은 발굴조사를 통해 대소형 수혈과 주거지 1동, 다수의 주혈, 추정 저수지가 확인되었다. 이들 유구는 층위와 분포에서 서로 밀접하게 연관되어 있고 전체적으로는 긴밀하게 연관되어 있다. 토기 생산 유적으로 당하리 I 유적 수혈과 비교되는 김해 대성동 소성 유적, 일본 하지끼 소성유구 또는 하지 가마, 하지끼 쇼세이가마 등을 통해 수혈의 성격을 판단하였다. 당하리 유적을 토기 생산 유적이라고 규정할 때, 수혈의 생성 자체는 토기류를 제작하기 위한 원료 점토의 채취 결과로, 저수지는 토기류를 제작하기 위해 사용되는 다량의 물을 저장하는 장소로, 주거지는 토기류를 성형 제작, 건조하는 공방지로, 목탄 면이 남아 있는 수혈은 소성 시설, 그리고 주혈은 원료 점토 채취 단계나 건조 또는 소성 후 일시 보관소로 볼 수 있다. 당하리 I 유적은 크게 두 시기로 구분된다. I 기는 원삼국시대 토기 복합체(중도 양식)만 존재하고, II 기는 원삼국시대 토기 복합체가 존속하면서 백제 초기 토기 복합체(한성양식)가 형성되는 시기이다. 기원후 200년을 전후한 시기(2세기 후엽~3세기 전엽), II 기는 3세기 후엽을 하한으로 본다. 경기도 화성시 봉담읍 당하리 16-21 일대에 있는 당하리 II 유적은 당하리 II 유적이다. 발굴조사 결과 백제시대 주거지 1동, 저장고 5기, 성격 미상의 유구 3기, 조선시대 민묘 5기가 확인되었다. 당하리 II 유적은 그 자체로 개별적인 유적이 아니라 태봉산을 중심으로 형성된 대규모 복합유적인 봉담 유적군의 일부이다. 발굴조사를 통해 확인된 유구의 성격과 잔존 양상을 보면 구릉 전체로 유적이 매장되어 있을 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화성 당하리 유적 (華城堂下里遺蹟) ### 내용: 화성 당하리 유적은 해발 223m인 태봉산에서 서남쪽으로 길게 뻗은 구릉 중간에 형성되었다. 유적이 있는 구릉의 대부분은 밭으로 개간되었고, 구릉 서쪽 끝에는 소규모 목장과 주택들이 들어서 있다. 남북으로 구릉들 사이의 곡간 지대는 계단식으로 논이 조성되어 있고, 구릉 하단에는 폭 1~2m의 실개천이 흐르고 있다. 숭실대학교 박물관은 1997년 지표조사를, 1998년 시굴조사를 했으며 구릉 남사면에서 유구와 유물이 확인되어 발굴조사가 필요함을 제기했다. 당하리 II 유적이 있는 곳은 숭실대학교 박물관이고, 남쪽에 있는 당하리 I 유적이 있는 곳은 당하리 I 유적이다. 당하리 I 유적은 발굴조사를 통해 대소형 수혈과 주거지 1동, 다수의 주혈, 추정 저수지가 확인되었다. 이들 유구는 층위와 분포에서 서로 밀접하게 연관되어 있고 전체적으로는 긴밀하게 연관되어 있다. 토기 생산 유적으로 당하리 I 유적 수혈과 비교되는 김해 대성동 소성 유적, 일본 하지끼 소성유구 또는 하지 가마, 하지끼 쇼세이가마 등을 통해 수혈의 성격을 판단하였다. 당하리 유적을 토기 생산 유적이라고 규정할 때, 수혈의 생성 자체는 토기류를 제작하기 위한 원료 점토의 채취 결과로, 저수지는 토기류를 제작하기 위해 사용되는 다량의 물을 저장하는 장소로, 주거지는 토기류를 성형 제작, 건조하는 공방지로, 목탄 면이 남아 있는 수혈은 소성 시설, 그리고 주혈은 원료 점토 채취 단계나 건조 또는 소성 후 일시 보관소로 볼 수 있다. 당하리 I 유적은 크게 두 시기로 구분된다. I 기는 원삼국시대 토기 복합체(중도 양식)만 존재하고, II 기는 원삼국시대 토기 복합체가 존속하면서 백제 초기 토기 복합체(한성양식)가 형성되는 시기이다. 기원후 200년을 전후한 시기(2세기 후엽~3세기 전엽), II 기는 3세기 후엽을 하한으로 본다. 경기도 화성시 봉담읍 당하리 16-21 일대에 있는 당하리 II 유적은 당하리 II 유적이다. 발굴조사 결과 백제시대 주거지 1동, 저장고 5기, 성격 미상의 유구 3기, 조선시대 민묘 5기가 확인되었다. 당하리 II 유적은 그 자체로 개별적인 유적이 아니라 태봉산을 중심으로 형성된 대규모 복합유적인 봉담 유적군의 일부이다. 발굴조사를 통해 확인된 유구의 성격과 잔존 양상을 보면 구릉 전체로 유적이 매장되어 있을 것으로 보인다.
ac38744c-cc53-4d92-8172-9a3446087c2f	source05/encykorea/SOC4726.txt	구절판 (九節板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006022	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	옻칠을 하고 자개를 박아서 문양이 다양하고 아름다운 공예품인 구절판은 아홉 개의 목기로 구성되어 있는데 여기에 아홉 가지 재료를 담았다고 해서 구절판이라고 한다. 최근에는 유리, 플라스틱, 은, 도자기 등을 다양하게 만들고 있다. 칠기 구절판찬합이 신라시대의 고분에서 출토되기도 하였다. 조리법은 1930년대 이후의 문헌인 조선요리법 · 조선요리학 · 이조 궁정 요리 통고 등에 기록되어 있지만, 그 이전의 문헌에는 찾아볼 수 없다. 밀가루를 물에 개어 종이처럼 얇게 부은 후 식혀서 구절판의 중앙 칸에 알맞게 둥근 모양으로 만든다. 쇠고기는 가늘게 채를 썬 후 양념해서 볶고, 달걀은 황백으로 나누어 부쳐서 식힌 다음 곱게 채를 썬다. 오이채나 애호박채를 소금에 잠깐 절였다가 꼭 짜서 기름에 볶는다. 표고와 석이버섯을 불려 양념한 후 각각 볶는다. 천엽이나 전복을 채쳐 양념을 하고, 당근을 채쳐 소금 간을 하면서 기름에 볶는다. 구절판의 가운데 칸에는 실백주1을 두 개씩 넣어 밀전병을 떼기 알맞게 담고, 가장자리에는 준비해 둔 나머지 재료들을 색을 맞추어 소복하게 담고, 잣가루를 위에 뿌린다. 이외에도 계절과 기호에 따라 닭 가슴살이나 새우 등을 가지런히 사용하며, 모두 갈아서 쓰는 것이 특징이다. 차전병을 찹쌀가루로 만들기도 한다. 밀전병 한 개에 8가지 재료를 마음대로 조금씩 집어 놓고 양쪽에서 접어 싸서 먹는다. 궁실이나 반가주2에서 유두절의 시식으로 이용되었다. 서로 모여 구절판을 싸면서 우의를 다질 수 있는 정겨운 음식이다. 색상이 화려하고, 영양소가 골고루 들어 있다.<NAME>상이나 다과 상에도 구절판이 사용되고 있다.<NAME>상에는 생률주3 · 호두 · 은행 · 대추 · 잣 · 땅콩 · 곶감 등의 마른안주를, 다과 상에는 각종 강정 · 정과 · 다식 · 숙실과 등의 색을 맞추어 담는다. 특히 이것을 건구 절판이라고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구절판 (九節板) ### 내용: 옻칠을 하고 자개를 박아서 문양이 다양하고 아름다운 공예품인 구절판은 아홉 개의 목기로 구성되어 있는데 여기에 아홉 가지 재료를 담았다고 해서 구절판이라고 한다. 최근에는 유리, 플라스틱, 은, 도자기 등을 다양하게 만들고 있다. 칠기 구절판찬합이 신라시대의 고분에서 출토되기도 하였다. 조리법은 1930년대 이후의 문헌인 조선요리법 · 조선요리학 · 이조 궁정 요리 통고 등에 기록되어 있지만, 그 이전의 문헌에는 찾아볼 수 없다. 밀가루를 물에 개어 종이처럼 얇게 부은 후 식혀서 구절판의 중앙 칸에 알맞게 둥근 모양으로 만든다. 쇠고기는 가늘게 채를 썬 후 양념해서 볶고, 달걀은 황백으로 나누어 부쳐서 식힌 다음 곱게 채를 썬다. 오이채나 애호박채를 소금에 잠깐 절였다가 꼭 짜서 기름에 볶는다. 표고와 석이버섯을 불려 양념한 후 각각 볶는다. 천엽이나 전복을 채쳐 양념을 하고, 당근을 채쳐 소금 간을 하면서 기름에 볶는다. 구절판의 가운데 칸에는 실백주1을 두 개씩 넣어 밀전병을 떼기 알맞게 담고, 가장자리에는 준비해 둔 나머지 재료들을 색을 맞추어 소복하게 담고, 잣가루를 위에 뿌린다. 이외에도 계절과 기호에 따라 닭 가슴살이나 새우 등을 가지런히 사용하며, 모두 갈아서 쓰는 것이 특징이다. 차전병을 찹쌀가루로 만들기도 한다. 밀전병 한 개에 8가지 재료를 마음대로 조금씩 집어 놓고 양쪽에서 접어 싸서 먹는다. 궁실이나 반가주2에서 유두절의 시식으로 이용되었다. 서로 모여 구절판을 싸면서 우의를 다질 수 있는 정겨운 음식이다. 색상이 화려하고, 영양소가 골고루 들어 있다.<NAME>상이나 다과 상에도 구절판이 사용되고 있다.<NAME>상에는 생률주3 · 호두 · 은행 · 대추 · 잣 · 땅콩 · 곶감 등의 마른안주를, 다과 상에는 각종 강정 · 정과 · 다식 · 숙실과 등의 색을 맞추어 담는다. 특히 이것을 건구 절판이라고 한다.
89e57809-0bc1-4b54-bc65-17ff3c02ebf1	source05/encykorea/SOC11762.txt	대지재사 (大枝齋舍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014810	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1983년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 조선 세조∼중종 때 문신이며 청백리로 이름난 김양진을 기리기 위해 16세기에 그의 후손들이 세웠다고 한다. 재사는 일곽내에 주사와 함께 조성되어 있어 흥미롭고, 주사와 재실의 배치가 원칙적으로 자형이나, 재실의 좌향을 달리하고 있어서 자형이 변형되어 있다. 다른 예에서 찾아볼 수 없는 특이한 특징을 가졌다. 주사는 살림집형이며 외양간과 뒤주까지 갖추고 있다. 위토의 소출이 상당히 많았다는 것을 보여주는 것이다. 주사의 일반적인 간살이는 영조척 82척(약 2.45m)의 전형적인 설정으로 전형적인 중기의 성향에 해당한다. 가전하는 바가 없어 절대연대를 알 수 없지만 사용한 척도로 미루어 보아 후기보다는 중기에 해당한다고 봐도 무방할 듯하다. 대지 재사는 동향하였고, 산자락에 자리하면 상하의 기단을 만들어 제법 높게 앉아서 주사 지붕 너머로 내다볼 수 있는 시야가 열려 있다. 정면 5칸, 측면 2칸의 온돌방은 우물마루를 깐 대청이고 좌우 툇간에 구들을 들인 온돌방이다. 가구는 오량이고, 천장은 연등이다. 이 건물의 특징은 앞벽의 바라지창처럼 앞쪽에도 개폐할 수 있는 판재로 설치한 시설이다. 주목할 점은 그렇게 흔하게 볼 수 있는 구조가 아니라는 점이다. 사당은 단칸이지만 주간이 넓어서 훤해 보인다. 사주문은 낮은 담장에 자그마하게 설치되었다. 지정조사인은 이 건물을 조선 중기 건물로 편년해도 좋겠다는 의견을 피력했는데, 대지 재사 대들보 위의 파련대공이 고운사 가운루와 유사하기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대지재사 (大枝齋舍) ### 내용: 1983년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 조선 세조∼중종 때 문신이며 청백리로 이름난 김양진을 기리기 위해 16세기에 그의 후손들이 세웠다고 한다. 재사는 일곽내에 주사와 함께 조성되어 있어 흥미롭고, 주사와 재실의 배치가 원칙적으로 자형이나, 재실의 좌향을 달리하고 있어서 자형이 변형되어 있다. 다른 예에서 찾아볼 수 없는 특이한 특징을 가졌다. 주사는 살림집형이며 외양간과 뒤주까지 갖추고 있다. 위토의 소출이 상당히 많았다는 것을 보여주는 것이다. 주사의 일반적인 간살이는 영조척 82척(약 2.45m)의 전형적인 설정으로 전형적인 중기의 성향에 해당한다. 가전하는 바가 없어 절대연대를 알 수 없지만 사용한 척도로 미루어 보아 후기보다는 중기에 해당한다고 봐도 무방할 듯하다. 대지 재사는 동향하였고, 산자락에 자리하면 상하의 기단을 만들어 제법 높게 앉아서 주사 지붕 너머로 내다볼 수 있는 시야가 열려 있다. 정면 5칸, 측면 2칸의 온돌방은 우물마루를 깐 대청이고 좌우 툇간에 구들을 들인 온돌방이다. 가구는 오량이고, 천장은 연등이다. 이 건물의 특징은 앞벽의 바라지창처럼 앞쪽에도 개폐할 수 있는 판재로 설치한 시설이다. 주목할 점은 그렇게 흔하게 볼 수 있는 구조가 아니라는 점이다. 사당은 단칸이지만 주간이 넓어서 훤해 보인다. 사주문은 낮은 담장에 자그마하게 설치되었다. 지정조사인은 이 건물을 조선 중기 건물로 편년해도 좋겠다는 의견을 피력했는데, 대지 재사 대들보 위의 파련대공이 고운사 가운루와 유사하기 때문이다.
5b2541ab-865d-492a-aca4-31a24928633f	source05/encykorea/SOC39551.txt	좌상 (坐床)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053087	CC BY	366	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 외에 평상과 의자도 그 당시에는 사용되었다. 미천왕 무덤·태성리 제1호 무덤·감신 무덤의 벽화에 그려진 좌상은 미천왕 무덤과<NAME>리 제1호 무덤의 벽화이다. 좌상과 평상은 생김새는 비슷하지만 크기는 다르다. 즉, 좌상은 사람이 혼자 앉을 정도의 것이고 평상은 둘 또는 그 이상의 인원이 앉을 수 있다. 따라서, 좌상은 앉거나 누울 수 있도록 만든 것이고, 평상은 앉거나 누울 수 있도록 만든 것이다. 올방자를 틀고 앉는 것은 좌상이나 평상 모두에서 원칙이다. 좌상과 평상을 함께 놓고 쓴 것은 고구려 시대이다. 약수리 무덤 벽화에는, 안 칸 북벽의 주인공 부부가 평상에 앉아 있는 모습이 있고, 벽화 속 주인공은 그 평상에 앉아 있다. 앞 칸 북벽 벽화에는 남자 주인공이 좌상에 혼자 앉아 여러 사람의 시중을 받는 장면과 다섯 명의 시중꾼들이 한 평상에 나란히 앉아 있는 모습이 그려져 있다. 이외에도 안악 제2호 무덤·사냥 무덤·쌍기둥 무덤에는 주인공이 평상에 앉아 있다. 이와 같이, 고구려 사람들이 신을 벗는 풍습과 더불어, 좌상이나 평상을 즐겨 사용하였던 것은 신의 벗김과 관계가 깊을 것이다. 만일 이들 위에 신발을 신은 채로 올라가게 되면 불편함은 말할 것도 없고 옷도 더러워지게 된다. 이와 같은 사실은 미천왕 무덤의 여주인공이 좌상 앞에 신을 벗어놓은 것과 같다. 사냥 무덤과 쌍기둥 무덤의 주인공 부부들이 방 밖에 신을 벗어놓은 것과도 일치한다. 따라서, 고구려 시대에는 신을 벗고 출입할 수 있도록 방바닥에 자리 같은 것을 깔고 살았음을 알 수 있다. 좌상이나 평상과 더불어 고구려 사람들은 의자도 사용하였다. 씨름과 춤의 주인공 실내도를 보면 이에 대한 그림이 나온다. 주인공과 손님들은 모두 앞에 음식상을 받고 신발을 신은 채로 걸상에 앉아 있고, 앞 무덤은 손님인 듯한 승려를 대접하는 장면이다. 따라서, 평상시나 좌상과는 다르게 걸상에 앉을 때는 방안에서도 신을 신었던 것으로 생각된다. 온돌과 마루의 보급으로 일반에서는 거의 사용되지 않고 주로 관청에서 사용되었던 것으로 추측되는 고구려의 좌상은 고려 시대에 이르러 좌탑으로 이름이 바뀌었다. 한편, 조선에서는 이를 목탑이라 불렀는데 여러 가지 무늬로 장식을 하거나 칠을 하는 등의 사치를 즐기는 폐단이 있었다. 정약용(丁若鏞)은 이에 대하여, “수백 년 묵은 나무뿌리는 살이 삭고 뼈대만 남아서 그 생김이 기괴하니 그 가운데 탑 모양과 비슷한 것을 고른다. 머리를 톱으로 잘라서 펑퍼짐하게 하고 다리를 만들되, 거기에 덧붙여 일절 새나 짐승의 모양을 새기지 말며, 또 주황(朱黃) 등으로 채색하지 말 것이니 속된 취미에 빠지는 것을 꺼려 함이다. 때로 좋은 나무 아래에, 또는 맑은 연못가에 두고 앉을 깨로 삼을 뿐이다. ”라고 하였다. 조선시대에는 선비들이 연못이나 산수 좋은 곳에 오래된 나무뿌리 부분으로 좌탑을 만들어 놓고 앉아 자연경관을 즐겼다는 것이 그의 설명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 좌상 (坐床) ### 내용: 이 외에 평상과 의자도 그 당시에는 사용되었다. 미천왕 무덤·태성리 제1호 무덤·감신 무덤의 벽화에 그려진 좌상은 미천왕 무덤과<NAME>리 제1호 무덤의 벽화이다. 좌상과 평상은 생김새는 비슷하지만 크기는 다르다. 즉, 좌상은 사람이 혼자 앉을 정도의 것이고 평상은 둘 또는 그 이상의 인원이 앉을 수 있다. 따라서, 좌상은 앉거나 누울 수 있도록 만든 것이고, 평상은 앉거나 누울 수 있도록 만든 것이다. 올방자를 틀고 앉는 것은 좌상이나 평상 모두에서 원칙이다. 좌상과 평상을 함께 놓고 쓴 것은 고구려 시대이다. 약수리 무덤 벽화에는, 안 칸 북벽의 주인공 부부가 평상에 앉아 있는 모습이 있고, 벽화 속 주인공은 그 평상에 앉아 있다. 앞 칸 북벽 벽화에는 남자 주인공이 좌상에 혼자 앉아 여러 사람의 시중을 받는 장면과 다섯 명의 시중꾼들이 한 평상에 나란히 앉아 있는 모습이 그려져 있다. 이외에도 안악 제2호 무덤·사냥 무덤·쌍기둥 무덤에는 주인공이 평상에 앉아 있다. 이와 같이, 고구려 사람들이 신을 벗는 풍습과 더불어, 좌상이나 평상을 즐겨 사용하였던 것은 신의 벗김과 관계가 깊을 것이다. 만일 이들 위에 신발을 신은 채로 올라가게 되면 불편함은 말할 것도 없고 옷도 더러워지게 된다. 이와 같은 사실은 미천왕 무덤의 여주인공이 좌상 앞에 신을 벗어놓은 것과 같다. 사냥 무덤과 쌍기둥 무덤의 주인공 부부들이 방 밖에 신을 벗어놓은 것과도 일치한다. 따라서, 고구려 시대에는 신을 벗고 출입할 수 있도록 방바닥에 자리 같은 것을 깔고 살았음을 알 수 있다. 좌상이나 평상과 더불어 고구려 사람들은 의자도 사용하였다. 씨름과 춤의 주인공 실내도를 보면 이에 대한 그림이 나온다. 주인공과 손님들은 모두 앞에 음식상을 받고 신발을 신은 채로 걸상에 앉아 있고, 앞 무덤은 손님인 듯한 승려를 대접하는 장면이다. 따라서, 평상시나 좌상과는 다르게 걸상에 앉을 때는 방안에서도 신을 신었던 것으로 생각된다. 온돌과 마루의 보급으로 일반에서는 거의 사용되지 않고 주로 관청에서 사용되었던 것으로 추측되는 고구려의 좌상은 고려 시대에 이르러 좌탑으로 이름이 바뀌었다. 한편, 조선에서는 이를 목탑이라 불렀는데 여러 가지 무늬로 장식을 하거나 칠을 하는 등의 사치를 즐기는 폐단이 있었다. 정약용(丁若鏞)은 이에 대하여, “수백 년 묵은 나무뿌리는 살이 삭고 뼈대만 남아서 그 생김이 기괴하니 그 가운데 탑 모양과 비슷한 것을 고른다. 머리를 톱으로 잘라서 펑퍼짐하게 하고 다리를 만들되, 거기에 덧붙여 일절 새나 짐승의 모양을 새기지 말며, 또 주황(朱黃) 등으로 채색하지 말 것이니 속된 취미에 빠지는 것을 꺼려 함이다. 때로 좋은 나무 아래에, 또는 맑은 연못가에 두고 앉을 깨로 삼을 뿐이다. ”라고 하였다. 조선시대에는 선비들이 연못이나 산수 좋은 곳에 오래된 나무뿌리 부분으로 좌탑을 만들어 놓고 앉아 자연경관을 즐겼다는 것이 그의 설명이다.
e9b66fa5-bbb8-4e63-bfc8-9de3e10738d1	source05/encykorea/SOC34242.txt	장성 쌍웅리 고인돌군 (長城雙熊里 고인돌群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이호관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048570	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	영산강 다목적 댐공사로 수몰되는 유적의 분포와 현황을 조사하기 위해 국립중앙박물관과 문화재연구소의 연합 발굴단이 발굴한 고인돌 군은 모두 12기였으나 이 중 수몰지역에 포함되는 3기만이 발굴되었다. 뚜껑돌이 대형으로 갖춰져 있고 개석식이 대부분이었다. 하부구조는 돌널을 구축하는 경우와 돌덧널의 형태를 갖춘 구조, 깐돌만 있는 상태로 몇 가지 유형으로 구분되었다. 토기 편 몇 점만 출토되었다. 특히, 이 지역에서는 뚜껑돌이 없이 돌널만 나온 경우도 있는 것으로 보아 고인돌 군의 성격이 다양하고 복잡한 것으로 짐작된다. 뚜껑돌 없이 돌널만 발견되는 예는 춘천 대곡리 1호, 제천 황석리 2호, 진양 어은리 2호 고인돌 주변에서 발견된다. 측와굴장은 신전장과 같이 매장하는 형태이다. 특히 이 지역 고인돌에서 석제 유물이나 금속제(청동제) 유물이 전혀 나오지 않고 있으며, 이는 2차 장인 세 골장제가 함께 행해졌다는 증거로도 볼 수 있는 중요한 유적이라 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장성 쌍웅리 고인돌군 (長城雙熊里 고인돌群) ### 내용: 영산강 다목적 댐공사로 수몰되는 유적의 분포와 현황을 조사하기 위해 국립중앙박물관과 문화재연구소의 연합 발굴단이 발굴한 고인돌 군은 모두 12기였으나 이 중 수몰지역에 포함되는 3기만이 발굴되었다. 뚜껑돌이 대형으로 갖춰져 있고 개석식이 대부분이었다. 하부구조는 돌널을 구축하는 경우와 돌덧널의 형태를 갖춘 구조, 깐돌만 있는 상태로 몇 가지 유형으로 구분되었다. 토기 편 몇 점만 출토되었다. 특히, 이 지역에서는 뚜껑돌이 없이 돌널만 나온 경우도 있는 것으로 보아 고인돌 군의 성격이 다양하고 복잡한 것으로 짐작된다. 뚜껑돌 없이 돌널만 발견되는 예는 춘천 대곡리 1호, 제천 황석리 2호, 진양 어은리 2호 고인돌 주변에서 발견된다. 측와굴장은 신전장과 같이 매장하는 형태이다. 특히 이 지역 고인돌에서 석제 유물이나 금속제(청동제) 유물이 전혀 나오지 않고 있으며, 이는 2차 장인 세 골장제가 함께 행해졌다는 증거로도 볼 수 있는 중요한 유적이라 할 수 있다.
e96819df-c621-4b45-a921-9db07e5a1b6b	source05/encykorea/SOC56491.txt	도가니 (坩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077587	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	흙으로 주로 만드는 도가니는 녹이는 재료에 따라 형태가 약간씩 차이가 나기도 한다. 하지만 보통 고온에서 깨지지 않고 보온 효과를 높이기 위해 두께를 두껍게 만든다던가, 숯 화로에 세워놓기 편하고, 바닥을 둥글거나 뾰족하게 만들어 열을 받는 면적을 넓히는 것이 일반적이다. 또한 거푸집에 내용물을 붓기 편하도록 주구를 만드는 경우도 많다. 한 군현이 설치되고 나서 중국 중원의 영향을 강하게 받고, 이후 재지적인 기술로 변화해 나가는 청동기 제작 기술은 중국 동북지역을 통해 유입된다. 도가니 역시 청동기 제작 기술의 변화와 관계가 깊다. 금·은·청동·철·유리의 도가니가 주로 출토되는데, 청동기시대부터 청동기를 제작하기 위해 도가니가 사용되었음을 추측해 볼 수 있다. 다만 부여 송국리 55지구 8호 주거지 등에서 확인되는 거푸집이 청동기시대의 것으로 추정된다. 이후 완주 갈동, 영암, 용인 초부리 등지에서 삼한시대의 거푸집이 확인되지만 도가니는 확인되지 않는다. 도가니는 삼국시대 이후 신라와 백제의 것으로 주로 확인된다. 신라에서는 안압지 발굴조사 중 금·은을 녹이는데 사용하는 도가니가 출토된 바 있으며, 전 임해전지, 신라왕 경 S1 E1, 구황동 원지, 황남동 376, 동천동 681-1·696-2·793, 서부동 19, 성동동 386-6, 북문로 왕경, 전 선방 사지 등지에서 청동기를 제작하는 데 사용하던 도가니를 발견하였다. 또한 신라왕 경 S1 E1 9가옥 내 건물지, 황남동 376 등지에서 유리구슬 등을 만들 때 사용하던 도가니가 나왔다. 도가니는 부여 관북리 추정 왕궁터, 부소산 절터, 부소산 건물 터, 쌍북리, 구아리, 익산 미륵사지, 왕궁리 유적 등에서 발견되었다. 부여 관북리 유적에서는 ''이라는 글자가 찍혀있는 도가니가 출토되어 이곳이 국가에서 운영하는 관영 공방지임을 알 수 있다. 익산 미륵사지에서는 뚜껑과 짝을 이루며, 내부로 유리질이 덮인 도가니가 출토되어 유리 제작 공방이 있었음을 확인하였다. 익산 왕궁리에서는 금, 철, 청동, 유리와 관련된 도가니가, 부여 궁남지에서는 청동기 제작과 관련된 도가니가 출토된 바 있다. 도가니는 공방이 존재했다는 것을 보여주는 중요한 자료로 거푸집을 이용해 금속기 혹은 유리기 등을 제작하는 기술과 관련되어 있다. 또한 익산 왕궁리 등지에서는 재질을 여러 개 녹이는 도가니가 출토되는 것으로 보아 한 공방 내에서 다른 재질의 제품을 만들었음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도가니 (坩) ### 내용: 흙으로 주로 만드는 도가니는 녹이는 재료에 따라 형태가 약간씩 차이가 나기도 한다. 하지만 보통 고온에서 깨지지 않고 보온 효과를 높이기 위해 두께를 두껍게 만든다던가, 숯 화로에 세워놓기 편하고, 바닥을 둥글거나 뾰족하게 만들어 열을 받는 면적을 넓히는 것이 일반적이다. 또한 거푸집에 내용물을 붓기 편하도록 주구를 만드는 경우도 많다. 한 군현이 설치되고 나서 중국 중원의 영향을 강하게 받고, 이후 재지적인 기술로 변화해 나가는 청동기 제작 기술은 중국 동북지역을 통해 유입된다. 도가니 역시 청동기 제작 기술의 변화와 관계가 깊다. 금·은·청동·철·유리의 도가니가 주로 출토되는데, 청동기시대부터 청동기를 제작하기 위해 도가니가 사용되었음을 추측해 볼 수 있다. 다만 부여 송국리 55지구 8호 주거지 등에서 확인되는 거푸집이 청동기시대의 것으로 추정된다. 이후 완주 갈동, 영암, 용인 초부리 등지에서 삼한시대의 거푸집이 확인되지만 도가니는 확인되지 않는다. 도가니는 삼국시대 이후 신라와 백제의 것으로 주로 확인된다. 신라에서는 안압지 발굴조사 중 금·은을 녹이는데 사용하는 도가니가 출토된 바 있으며, 전 임해전지, 신라왕 경 S1 E1, 구황동 원지, 황남동 376, 동천동 681-1·696-2·793, 서부동 19, 성동동 386-6, 북문로 왕경, 전 선방 사지 등지에서 청동기를 제작하는 데 사용하던 도가니를 발견하였다. 또한 신라왕 경 S1 E1 9가옥 내 건물지, 황남동 376 등지에서 유리구슬 등을 만들 때 사용하던 도가니가 나왔다. 도가니는 부여 관북리 추정 왕궁터, 부소산 절터, 부소산 건물 터, 쌍북리, 구아리, 익산 미륵사지, 왕궁리 유적 등에서 발견되었다. 부여 관북리 유적에서는 ''이라는 글자가 찍혀있는 도가니가 출토되어 이곳이 국가에서 운영하는 관영 공방지임을 알 수 있다. 익산 미륵사지에서는 뚜껑과 짝을 이루며, 내부로 유리질이 덮인 도가니가 출토되어 유리 제작 공방이 있었음을 확인하였다. 익산 왕궁리에서는 금, 철, 청동, 유리와 관련된 도가니가, 부여 궁남지에서는 청동기 제작과 관련된 도가니가 출토된 바 있다. 도가니는 공방이 존재했다는 것을 보여주는 중요한 자료로 거푸집을 이용해 금속기 혹은 유리기 등을 제작하는 기술과 관련되어 있다. 또한 익산 왕궁리 등지에서는 재질을 여러 개 녹이는 도가니가 출토되는 것으로 보아 한 공방 내에서 다른 재질의 제품을 만들었음을 알 수 있다.
0d4428ae-331e-4012-822c-c7fbd1e3f2dd	source05/encykorea/SOC45034.txt	항렬 (行列)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062386	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	즉, 종적인 세대에서 형제 관계에 있을 때에 같은 항렬이라는 의미에서 동항(同行)이라 하고, 위로 아버지와 같은 세대에 있을 때에 숙항(叔行), 조부와 같은 세대에 있을 때에 조항(祖行)이라 하며, 또 아래로 아들과 같은 세대에 있을 때에 질항(姪行), 손자와 같은 세대에 있을 때에 손항(孫行)이라고 한다. 전통적인 친족 제도에서는 계보 상의 거리에 따라서 일정한 친족관계가 결정되었고, 친족 집단의 질서와 통합은 그러한 친족관계를 바탕으로 이루어졌다. 따라서 친족 집단의 질서와 통합을 위해서는 계보 상의 거리에 따른 친족관계를 명확하게 하는 것이 무엇보다도 중요했다. 그런데 공동의 조선에 대한 세대 관계는 계보 상의 거리를 결정하므로, 공동의 조선에 대한 세대 관계가 친족관계를 규정하는 일차적 기준이 된다. 따라서 전통적 친족 제도에서는 항렬을 특히 강조하고, 세대마다 일정한 순서대로 이름 글자 가운데 한 자를 공통으로 사용함으로써 상호 간의 세대 관계를 쉽게 확인할 수 있게 하였다. 항렬자는 이와 같이 한 친족 집단에서 공통으로 사용하는 이름이다. 항렬자로서 가장 널리 사용되고 있는 글자는 오행을 나타내는 금(金)·수(水)·목(木)·화(火)·토(土), 십간(十干)을 나타내는 갑(甲)·을(乙)·병(丙)·정(丁)·무(戊)·기(己)·경(庚)·신(辛)·임(壬)·계(癸), 수(數)를 나타내는 일(一)·이(二)·삼(三)·사(四)·오(五)·육(六)·칠(七)·팔(八)·구(九) 등을 글자의 일부에 포함한 자, 또는 오상(五常)을 나타내는 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)·신(信) 같은 자이며, 때로는 위의 오행·십간·오상 등을 상징적으로 의미하는 글자도 사용된다. 그러나 그 어느 경우에도 항렬자는 반드시 위의 오행·십간·수·오상 등의 순서에 따라서 각 세대마다 차례로 사용되며, 그 순서가 다 되면 다시 되풀이한다. 그렇지만 조상의 이름으로 쓰인 글자는 다시 쓰지 않는 것이 원칙이다. 한자를 한자로 쓰는 친족 집단에서는 이름 자의 일부만을 같이 사용함으로써 항렬자를 대신하고, 두 글자로 쓰는 친족 집단에서는 한 세대씩 항렬자의 위치를 아래와 위로 바꾸어가면서 교대로 사용하는 것이 일반적이다. 또한 한 친족 집단이 항렬자를 통일하여 세대 관계를 쉽게 확인할 수 있도록 앞으로 사용할 항렬자를 족보 첫머리에 미리 밝혀두는 경우가 많다. 족보 자체가 친족관계를 확인하는 수단이기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 항렬 (行列) ### 내용: 즉, 종적인 세대에서 형제 관계에 있을 때에 같은 항렬이라는 의미에서 동항(同行)이라 하고, 위로 아버지와 같은 세대에 있을 때에 숙항(叔行), 조부와 같은 세대에 있을 때에 조항(祖行)이라 하며, 또 아래로 아들과 같은 세대에 있을 때에 질항(姪行), 손자와 같은 세대에 있을 때에 손항(孫行)이라고 한다. 전통적인 친족 제도에서는 계보 상의 거리에 따라서 일정한 친족관계가 결정되었고, 친족 집단의 질서와 통합은 그러한 친족관계를 바탕으로 이루어졌다. 따라서 친족 집단의 질서와 통합을 위해서는 계보 상의 거리에 따른 친족관계를 명확하게 하는 것이 무엇보다도 중요했다. 그런데 공동의 조선에 대한 세대 관계는 계보 상의 거리를 결정하므로, 공동의 조선에 대한 세대 관계가 친족관계를 규정하는 일차적 기준이 된다. 따라서 전통적 친족 제도에서는 항렬을 특히 강조하고, 세대마다 일정한 순서대로 이름 글자 가운데 한 자를 공통으로 사용함으로써 상호 간의 세대 관계를 쉽게 확인할 수 있게 하였다. 항렬자는 이와 같이 한 친족 집단에서 공통으로 사용하는 이름이다. 항렬자로서 가장 널리 사용되고 있는 글자는 오행을 나타내는 금(金)·수(水)·목(木)·화(火)·토(土), 십간(十干)을 나타내는 갑(甲)·을(乙)·병(丙)·정(丁)·무(戊)·기(己)·경(庚)·신(辛)·임(壬)·계(癸), 수(數)를 나타내는 일(一)·이(二)·삼(三)·사(四)·오(五)·육(六)·칠(七)·팔(八)·구(九) 등을 글자의 일부에 포함한 자, 또는 오상(五常)을 나타내는 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)·신(信) 같은 자이며, 때로는 위의 오행·십간·오상 등을 상징적으로 의미하는 글자도 사용된다. 그러나 그 어느 경우에도 항렬자는 반드시 위의 오행·십간·수·오상 등의 순서에 따라서 각 세대마다 차례로 사용되며, 그 순서가 다 되면 다시 되풀이한다. 그렇지만 조상의 이름으로 쓰인 글자는 다시 쓰지 않는 것이 원칙이다. 한자를 한자로 쓰는 친족 집단에서는 이름 자의 일부만을 같이 사용함으로써 항렬자를 대신하고, 두 글자로 쓰는 친족 집단에서는 한 세대씩 항렬자의 위치를 아래와 위로 바꾸어가면서 교대로 사용하는 것이 일반적이다. 또한 한 친족 집단이 항렬자를 통일하여 세대 관계를 쉽게 확인할 수 있도록 앞으로 사용할 항렬자를 족보 첫머리에 미리 밝혀두는 경우가 많다. 족보 자체가 친족관계를 확인하는 수단이기 때문이다.
b5c4342f-3781-4140-b6fd-a6abf9522ca6	source05/encykorea/MED34178.txt	입효산 (立效散)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047834	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국의 고금의 감·만병회춘에 실려 있고, 우리나라의 동의보감·제중신편에 실려 있다. 탕제가 아닌 가루약으로 된 이 처방은 공복에 1회 10∼12g씩 먹고, 오수유는 버리고 황련 80g을 물에 담가 초한 다음 황련과 섞어 먹는다. 여름철에 이질 설사, 동통에 한 번 먹으면 대개 즉시 멎으며, 처방의 약성으로 보아 양장부의 체질에 맞는 약이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 입효산 (立效散) ### 내용: 중국의 고금의 감·만병회춘에 실려 있고, 우리나라의 동의보감·제중신편에 실려 있다. 탕제가 아닌 가루약으로 된 이 처방은 공복에 1회 10∼12g씩 먹고, 오수유는 버리고 황련 80g을 물에 담가 초한 다음 황련과 섞어 먹는다. 여름철에 이질 설사, 동통에 한 번 먹으면 대개 즉시 멎으며, 처방의 약성으로 보아 양장부의 체질에 맞는 약이다.
79569f51-93a9-4ed6-9962-3d53a64801b5	source05/encykorea/SOC37216.txt	제원 광의리 유적 (堤原廣儀里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051352	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 지역은 남한강변에 넓게 형성된 충적 대지로서, 고인돌은 점토질이 섞여 있는 검붉은 모래층 위에 건설된 북방식 고인돌이다.<NAME> 상부는 흙으로 덮여 있었고, 그 위에는 잔디가 깔려 있었다. 이<NAME>묘는 개석이 없었으나 옆의 하부구조는 그대로 남아 있어서 쉽게 그 원형을 알아낼 수 있었다. 이 고인돌은 길이 175cm, 높이 75cm, 두께 55cm인 2개의 석회암과 길이 160cm, 높이 54cm, 두께 35cm인 거대한 석회암을 가져다가 바위의 직단면이 되어 있는 한쪽 면을 안쪽으로 해서 수직 내부 벽면을 형성할 수 있도록 발굴하였다. 이 두 바위는 남북 장축의 끝부분에 각각 세워 양쪽<NAME>으로 사용하였으며, 내부에서는 서로 마주 보는 2개의 벽면을 형성하고 남은 동서 측면은 판석 2장으로 각각 가려서 하나의 방형의 내부 공간을 만들었다. 그리고 그 위에 큰 상석을 얹었다. 주민의 증언에 의하면 발굴 당시 상석은 이미 반출되어 없었고, 그 크기는 길이 5∼6m 정도이다. 고인돌 내부에는 길이 150cm 175cm의 방형의 공간이 있었다. 이 고인돌의 내부에서는 돌도끼 1점이 나왔다. 하지만 이것은 유구와는 무관하며 이 고인돌 밑에서 발견된 시대가 앞선 무문토기 주거지와 관련 있는 유물로 추정된다. 결국 광의리 유적은 북방식 고인돌 1기와 파괴된 무문토기 주거지 2개의 흔적을 남겼다. 조사 당시 이 일대에는 다른 주거지들도 있는 것이 확인되었으나 정확한 위치는 확인되지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제원 광의리 유적 (堤原廣儀里遺蹟) ### 내용: 이 지역은 남한강변에 넓게 형성된 충적 대지로서, 고인돌은 점토질이 섞여 있는 검붉은 모래층 위에 건설된 북방식 고인돌이다.<NAME> 상부는 흙으로 덮여 있었고, 그 위에는 잔디가 깔려 있었다. 이<NAME>묘는 개석이 없었으나 옆의 하부구조는 그대로 남아 있어서 쉽게 그 원형을 알아낼 수 있었다. 이 고인돌은 길이 175cm, 높이 75cm, 두께 55cm인 2개의 석회암과 길이 160cm, 높이 54cm, 두께 35cm인 거대한 석회암을 가져다가 바위의 직단면이 되어 있는 한쪽 면을 안쪽으로 해서 수직 내부 벽면을 형성할 수 있도록 발굴하였다. 이 두 바위는 남북 장축의 끝부분에 각각 세워 양쪽<NAME>으로 사용하였으며, 내부에서는 서로 마주 보는 2개의 벽면을 형성하고 남은 동서 측면은 판석 2장으로 각각 가려서 하나의 방형의 내부 공간을 만들었다. 그리고 그 위에 큰 상석을 얹었다. 주민의 증언에 의하면 발굴 당시 상석은 이미 반출되어 없었고, 그 크기는 길이 5∼6m 정도이다. 고인돌 내부에는 길이 150cm 175cm의 방형의 공간이 있었다. 이 고인돌의 내부에서는 돌도끼 1점이 나왔다. 하지만 이것은 유구와는 무관하며 이 고인돌 밑에서 발견된 시대가 앞선 무문토기 주거지와 관련 있는 유물로 추정된다. 결국 광의리 유적은 북방식 고인돌 1기와 파괴된 무문토기 주거지 2개의 흔적을 남겼다. 조사 당시 이 일대에는 다른 주거지들도 있는 것이 확인되었으나 정확한 위치는 확인되지 않았다.

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