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3e95b7c0-a508-4298-b283-3dd3c5c8b522	source05/encykorea/MED10349.txt	녹용대조탕 (鹿茸大造湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012989	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사람의 기와 혈은 각각 양과 음이다. 기혈과 음양이 균형을 이루면 건강하지만, 균형을 잃으면 병적 상태가 된다. 한의학의 원전인 내경에 의하면 사람의 원기는 정신적 뿌리가 되어 생명을 유지하는 원동력이 되고 기는 양에 속하므로 항상 동적으로 나타난다고 한다. 듣고 맛보고 냄새를 맡는 모든 감각과 사지 전신운동, 장부기능 및 피부·근육·모발에 이르기까지 생리적 작용을 하는 것이 사람이다. 따라서 기로 인한 질병이 혈로 인한 질병보다 많다. 원기가 왕성하면 모든 병을 이겨낼 수 있지만 허약하면 병이 생긴다. 특히 태음인은 체질적으로 혈허보다 기허하여 병이 생기는 경우가 많다. 이 녹용대조탕의 무게는 녹용·천문동·맥문동 각 8g, 승마·갈근·행인·산조인·황금·오미자 각 4g이다. 녹용은 보혈제이지만 실은 보기 하는 약이다. 원래 기는 폐가 주관하므로 폐를 보호하는 약재로 구성되었다. 이 처방은 사상 진료의 전에 실려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 녹용대조탕 (鹿茸大造湯) ### 내용: 사람의 기와 혈은 각각 양과 음이다. 기혈과 음양이 균형을 이루면 건강하지만, 균형을 잃으면 병적 상태가 된다. 한의학의 원전인 내경에 의하면 사람의 원기는 정신적 뿌리가 되어 생명을 유지하는 원동력이 되고 기는 양에 속하므로 항상 동적으로 나타난다고 한다. 듣고 맛보고 냄새를 맡는 모든 감각과 사지 전신운동, 장부기능 및 피부·근육·모발에 이르기까지 생리적 작용을 하는 것이 사람이다. 따라서 기로 인한 질병이 혈로 인한 질병보다 많다. 원기가 왕성하면 모든 병을 이겨낼 수 있지만 허약하면 병이 생긴다. 특히 태음인은 체질적으로 혈허보다 기허하여 병이 생기는 경우가 많다. 이 녹용대조탕의 무게는 녹용·천문동·맥문동 각 8g, 승마·갈근·행인·산조인·황금·오미자 각 4g이다. 녹용은 보혈제이지만 실은 보기 하는 약이다. 원래 기는 폐가 주관하므로 폐를 보호하는 약재로 구성되었다. 이 처방은 사상 진료의 전에 실려 있다.
5ad989d6-6839-45d9-8054-40db325febcb	source05/encykorea/SOC9621.txt	난장 (亂場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011709	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라에는 장이나 시장이라고 하는 장외거래소가 널리 퍼져 있다. 이러한 정기 장은 5일 간격으로 열리며, 아침 일찍부터 해질 무렵까지 하루 동안만 열린다. 하지만 난쟁이란 정기적인 장외에 특수 지역이나 특수 산물이 일시에 다량으로 생산되는 지방에서 열리는 것이다. 난쟁이란 정기적 장이 아닌 특수한 장이라는 뜻이다. 영남의 일부 지방에서는 난장을 여는 것을 난장 튼다고 하는데 벨신한다는 말도 있다. 난장은 하루만 열리는 것이 아니라 최소 10일, 길게는 2개월까지 낮과 밤을 가리지 않고 열린다. 통상적으로 열리게 되는 곳은 물자가 대량으로 생산되는 지역이나 인근 지방의 생산물이 많이 집산되는 곳이다. 하지만 지방의 경기부양 및 번영을 도모하기 위한 목적으로 열리는 경우도 있다. 이 경우에는 매해 열리는 것이 아니라 그때그때 지방의 성쇠 상황에 따라서 결정된다. 지방의 흉액을 예방하기 위해 난쟁이 열리기도 한다. 즉, 흉년·수해·산사태·화재·지방관의 죽음·호환·유행병 등의 사례가 자주 일어나 폐촌의 위기가 발생할 때 난장판이 된다. 이런 지방의 난장은 작아도 해마다 열린다. 이런 난장을 트는 까닭은 난장을 틈타 많은 사람이 모여들어 떠들어대고 왁실거리면 불길한 사태를 일으키는 여러 악귀가 꼼짝 못하고 눌려 있다는 믿음 때문이다. 지방이 번영하기 위한 난장과 터를 넓히기 위한 난장은 대체로 일주일 정도 진행한다. 파시와 약령은 난장과 유사하다. 그렇지만 해산물과 어로 용구는 파시가, 약령은 약재를 취급한다. 큰 강의 포구에서 대규모 난쟁이 펼쳐졌다.<NAME>강의 고량포, 남한강의 목계, 금강의 영산포, 섬진강의 광양·하동, 낙동강의 초계 밤말[]·안동은 이름이 높았다. 난장에서 거래되는 물자는 쌀·보리·콩 등 곡물이 주종을 이루고, 지방별로 농우·백목·마포·저포·목기·유기·사기·옹기·산채·마늘·고추가 곁들였다. 이런 물품을 대량으로 파는 상인들이 전국 각지의 거상들이 모여들어서 엄청난 돈이 유통되었다. 소금·해산물과 화장품·염료 등 일용잡화를 메고 모여든 사람들은 보부상들이었다. 그 난장에는 정기적 시장과 비교했을 수 없을 만큼의 물량이 쏟아졌고, 중이의 상투와 고양이 뿔도 살 수 있다는 속담이 나올 정도였다. 난장에는 장사꾼뿐 아니라 인근 지방 사람, 먼 곳 사람까지 구경하러 몰려들었다. 그뿐만 아니라 연예인·복술쟁이·투기꾼·도박꾼·건달패·싸움패·사기꾼·요식업자·창녀 등과 난장판을 벌이는 무당도 모여들어 소비를 조장하고 유흥적 낭비를 부추겼다. 난장에는 각양각색의 사람들이 모여 자기 이익 추구에만 몰두하였기 때문에 질서 있는 지연적 유대성은 깨지고 사회규범이 파괴되어 악덕과 추태가 극성하게 나타났고, 노름·싸움·폭행·사기 등이 성행했다. 이리하여 난장판이라는 속어가 생겨나 무절제·무질서·풍기 문란 등을 뜻하는 말로 쓰이게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 난장 (亂場) ### 내용: 우리나라에는 장이나 시장이라고 하는 장외거래소가 널리 퍼져 있다. 이러한 정기 장은 5일 간격으로 열리며, 아침 일찍부터 해질 무렵까지 하루 동안만 열린다. 하지만 난쟁이란 정기적인 장외에 특수 지역이나 특수 산물이 일시에 다량으로 생산되는 지방에서 열리는 것이다. 난쟁이란 정기적 장이 아닌 특수한 장이라는 뜻이다. 영남의 일부 지방에서는 난장을 여는 것을 난장 튼다고 하는데 벨신한다는 말도 있다. 난장은 하루만 열리는 것이 아니라 최소 10일, 길게는 2개월까지 낮과 밤을 가리지 않고 열린다. 통상적으로 열리게 되는 곳은 물자가 대량으로 생산되는 지역이나 인근 지방의 생산물이 많이 집산되는 곳이다. 하지만 지방의 경기부양 및 번영을 도모하기 위한 목적으로 열리는 경우도 있다. 이 경우에는 매해 열리는 것이 아니라 그때그때 지방의 성쇠 상황에 따라서 결정된다. 지방의 흉액을 예방하기 위해 난쟁이 열리기도 한다. 즉, 흉년·수해·산사태·화재·지방관의 죽음·호환·유행병 등의 사례가 자주 일어나 폐촌의 위기가 발생할 때 난장판이 된다. 이런 지방의 난장은 작아도 해마다 열린다. 이런 난장을 트는 까닭은 난장을 틈타 많은 사람이 모여들어 떠들어대고 왁실거리면 불길한 사태를 일으키는 여러 악귀가 꼼짝 못하고 눌려 있다는 믿음 때문이다. 지방이 번영하기 위한 난장과 터를 넓히기 위한 난장은 대체로 일주일 정도 진행한다. 파시와 약령은 난장과 유사하다. 그렇지만 해산물과 어로 용구는 파시가, 약령은 약재를 취급한다. 큰 강의 포구에서 대규모 난쟁이 펼쳐졌다.<NAME>강의 고량포, 남한강의 목계, 금강의 영산포, 섬진강의 광양·하동, 낙동강의 초계 밤말[]·안동은 이름이 높았다. 난장에서 거래되는 물자는 쌀·보리·콩 등 곡물이 주종을 이루고, 지방별로 농우·백목·마포·저포·목기·유기·사기·옹기·산채·마늘·고추가 곁들였다. 이런 물품을 대량으로 파는 상인들이 전국 각지의 거상들이 모여들어서 엄청난 돈이 유통되었다. 소금·해산물과 화장품·염료 등 일용잡화를 메고 모여든 사람들은 보부상들이었다. 그 난장에는 정기적 시장과 비교했을 수 없을 만큼의 물량이 쏟아졌고, 중이의 상투와 고양이 뿔도 살 수 있다는 속담이 나올 정도였다. 난장에는 장사꾼뿐 아니라 인근 지방 사람, 먼 곳 사람까지 구경하러 몰려들었다. 그뿐만 아니라 연예인·복술쟁이·투기꾼·도박꾼·건달패·싸움패·사기꾼·요식업자·창녀 등과 난장판을 벌이는 무당도 모여들어 소비를 조장하고 유흥적 낭비를 부추겼다. 난장에는 각양각색의 사람들이 모여 자기 이익 추구에만 몰두하였기 때문에 질서 있는 지연적 유대성은 깨지고 사회규범이 파괴되어 악덕과 추태가 극성하게 나타났고, 노름·싸움·폭행·사기 등이 성행했다. 이리하여 난장판이라는 속어가 생겨나 무절제·무질서·풍기 문란 등을 뜻하는 말로 쓰이게 되었다.
5ad84c22-c6b4-47a1-8f30-ef26f2418d8a	source05/encykorea/SOC46422.txt	호미씻이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063750	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자어로 세 서연이라 하고, 지방에 따라 풋굿·초연이라고도 한다. 농촌에서는 7월 백중 무렵이면 논매기가 끝나므로 농사일을 잠시 쉬고 머슴에게 하루를 즐기게 하였는데, 이때에 풀밭에서 한바탕 굿 행사같이 놀기 때문에 풋굿과 초연이라는 이름이 붙었다. 징·꽹과리·날라리·북·장구 등 농악기를 울리며 하루를 한껏 즐기는 것은 옛날부터 음력 7월 보름께 각 농가에서 자체적으로 음식을 만들어 시냇가나 산기슭의 나무 그늘 밑에 모여 술과 음식을 함께하기 때문이다. 이때는 논밭의 김을 다 빻아 호미를 씻은 다음 놀기 때문에 호미씻이라고 한다. 이 호미씻이 때는 그 마을에서 그해 농사가 잘 된 집이 있으면 그 집의 머슴을 뽑아서 여러 머슴 중에서 우두머리로 삼아 그 집 주인은 술과 음식을 내어 잘 먹였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호미씻이 ### 내용: 한자어로 세 서연이라 하고, 지방에 따라 풋굿·초연이라고도 한다. 농촌에서는 7월 백중 무렵이면 논매기가 끝나므로 농사일을 잠시 쉬고 머슴에게 하루를 즐기게 하였는데, 이때에 풀밭에서 한바탕 굿 행사같이 놀기 때문에 풋굿과 초연이라는 이름이 붙었다. 징·꽹과리·날라리·북·장구 등 농악기를 울리며 하루를 한껏 즐기는 것은 옛날부터 음력 7월 보름께 각 농가에서 자체적으로 음식을 만들어 시냇가나 산기슭의 나무 그늘 밑에 모여 술과 음식을 함께하기 때문이다. 이때는 논밭의 김을 다 빻아 호미를 씻은 다음 놀기 때문에 호미씻이라고 한다. 이 호미씻이 때는 그 마을에서 그해 농사가 잘 된 집이 있으면 그 집의 머슴을 뽑아서 여러 머슴 중에서 우두머리로 삼아 그 집 주인은 술과 음식을 내어 잘 먹였다.
2a43fbfe-c119-44ba-b793-f77d33e69e25	source05/encykorea/SOC45848.txt	해림 합달둔 고분군 (海林哈澾屯古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송기호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062576	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	흑룡강성 박물관과 해림현의 문교과 및 문화관에서 1966년 신안 공사에서 관개 수리 사업을 할 때 처음 발견된 산 저자 고분군을 조사한 적이 있다. 목단강의 최대 지류인 해랑하 남쪽의 합달둔 부근에 그 위치가 있다. 이 강을 건너면 산 저자 고분군이 나온다. 그렇지만 이 고분군에 대한 상세한 보고는 없어서 구체적인 정황은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해림 합달둔 고분군 (海林哈澾屯古墳群) ### 내용: 흑룡강성 박물관과 해림현의 문교과 및 문화관에서 1966년 신안 공사에서 관개 수리 사업을 할 때 처음 발견된 산 저자 고분군을 조사한 적이 있다. 목단강의 최대 지류인 해랑하 남쪽의 합달둔 부근에 그 위치가 있다. 이 강을 건너면 산 저자 고분군이 나온다. 그렇지만 이 고분군에 대한 상세한 보고는 없어서 구체적인 정황은 알 수 없다.
eda8822f-2ccc-490c-bcda-bcc0da154520	source05/encykorea/SOC43604.txt	김성일 종가 전적 (金誠一宗家典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060836	CC BY	488	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 전적들은 1987년 보물로 지정되었으며, 경자 자체·사기 등 56종 261책이다. 경상북도 안동시 서후면 금계리의 김종길이 소장하고 있으며, 간본 28종 176책, 김성일의 자필 본인 경연일기 등 필사본 28종 85책 등이다. 간본 중 경자 자판『사기』, 초주 갑인자판(初鑄甲寅字版) 『증수부주자치통감절요속편(增修附註資治通鑑節要續編)』·『당류선생집(唐柳先生集)』·『고려사절요』, 계미자 복각판(癸未字覆刻版)『예기 천견록(禮記淺見)』, 목판의『예기 대문(禮記大文)』등 10종은 조선 초기에 간행된 희귀본이며, 『삼국사 절요(三國史節要)』·『국조오례의(國朝五禮儀)』·『주자대전(朱子大全)』등의 7종은 을해 자본(乙亥字本)이다. 그리고 목판본 또는 갑인자체·계미 자체의 복각본 등도 모두 조선 전기의 간본으로 김성일의 수택본 또는 내 사본(內賜本)이 대다수이다. 또한 현재 도서 목록에 존재하지 않는 희귀본도 상당수 존재해 이를 통해 다른 책의 간행시기를 확인할 수 있다. 이들 간본은 조선 전기 서지학 연구는 물론, 조선 전기 교육·문화정책의 연구에도 중요한 자료로 평가되며, 또한 퇴계학파(退溪學派)의 적전(嫡傳)으로 전하는 김성일의 학문세계도 살필 수 있는 자료이다. 필사본은『호당삭제(湖堂朔製)』·『문충공서고(文忠公書稿)』·『퇴계사전초(退溪史傳草)』등 김성일의 자필 본과 김성일에 관한 자료가 대다수이다. 그중에서도 특히 중요한 것은 호당 삭제이다. 첩장. 김성일이 1576년(선조 9) 호당에서 사 가 독서할 때의 제술이다. 이 작품의 매 편 아랫부분에는 당시 대제학이었던 김귀영의 필적 차상·이상·위 등이 적혀 있다. 2문충 공서 고: 1책. 김성일의 작품세계를 살펴볼 수 있는 자료이며 독서당 운영에 관한 자료이다. 김성일이 아들 집과 부인 권 씨에게 보낸 간찰 8편과 시 1편을 작첩 한 것이다. 또한 김성일이 1592년 경상감사로 재직할 때 안동 부인에게 보낸 국문 편지 문충공 수간은 국문학 연구에 귀중한 자료이다. 김성일이 나주목사로 재직하던 1585∼1586년 사이에 안동 본가에 있는 아들 집에 보낸 간찰로 문충공 서고와 함께 당시의 사회상을 살펴볼 수 있는 자료이다. 4진 주수성 절차: 1책. 김성일이 경상우도 감사로 재직하던 1592년 10월 진주성 수어의 전말을 왕에게 보고한 장계의 초고이다. 임진왜란 사연 구의 귀중한 자료인 이 장계는 임진왜란 3대첩 중 하나인 진주 싸움의 전황을 상세하게 기술한 것이다. 5선현 유묵: 이덕형·박성, 일본인 다치바나[] 등 3명의 간찰첩이다. 임진왜란 사 연구의 자료인 이덕형의 간찰은 1592년 의주 행재소에서 경상감사 김성일에게 보낸 답서이고, 박성의 간찰은 1592년 10월 특사로 호남에 가서 의병장 출동에 관한 일을 김성일에게 품의한 것으로 임진왜란 사 연구의 자료이다. 1583년 사신으로 온 일본인 다치바나의 간찰은 당시 접위관이었던 김성일이 김성일에게 올린 것으로, 예물 목록도 없다. 6퇴계사전초: 1책. 김성일이 선조 연간에 저술한 스승 이황의 전기 초고본이다. ⑦『기묘일기부북정일기(己卯日記附征日記)』: 김성일의 자필 일기로서 1579년 1월 1일부터 4월 12일까지의 귀향 일기인『기묘 일기』와, 같은 해 9월에서 12월 12일까지 함경도 순무어사 때의 일기인『북정일기』가 합철된 것이다. 『기묘 일기』는 당시 이조정랑으로 있던 김성일이 휴가를 얻어 경상도 영양에 있는 아버지를 근친하고 귀경할 때까지의 일기로서 조정의 대소 사건, 역로(歷)의 풍물, 자신의 일상생활이 상술되어 있다. 『북정일기』는 북도의 각 진보(鎭堡)·역참·창고 등의 실태와 산천 도리 등이 상술되어 있어 16세기 북도의 국방·경제·지리 등의 연구에 귀중한 자료이다. 8학봉 선생 해 사록: 1책. 김성일이 1590년 일본 사신으로 갔을 때의 역로 또는 유주하던 곳에서 지은 시문으로, 김성일의 필체로 된 시이다. 9학봉 일기초: 54철 경연일기: 54철 라고도 한다. 김성일이 예문관의 검열·봉교 등으로 사관을 예 겸하고 있을 때 경연에 입시하여 당일 토론하고 결정한 일을 기록한 사초로 1570년(경오)∼1573년(계유)의 기사이다. 4년 동안 31일 기사만 존재하고, 일부는 4년 동안 연월일이 확인되지 않는 철도도 있으나, 16세기 경연 운영의 실상과 정치·사회 및 관리 임면·형옥 처결 등을 두루 알 수 있는 귀중한 자료이다. 특히 임진왜란 이전에 병화로 소실된 사료를 보충하는 데 매우 중요한 자료인 선조실록에는 중요한 국정을 기록한 날짜가 많이 빠져 있다. 이들 전적은 조선시대 정치·외교·국방·사회·문화·교육·지리 연구에 중요한 자료로 평가되며, 일부는 단일 서종으로도 문화재로 지정할 만한 가치가 있는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김성일 종가 전적 (金誠一宗家典籍) ### 내용: 이 전적들은 1987년 보물로 지정되었으며, 경자 자체·사기 등 56종 261책이다. 경상북도 안동시 서후면 금계리의 김종길이 소장하고 있으며, 간본 28종 176책, 김성일의 자필 본인 경연일기 등 필사본 28종 85책 등이다. 간본 중 경자 자판『사기』, 초주 갑인자판(初鑄甲寅字版) 『증수부주자치통감절요속편(增修附註資治通鑑節要續編)』·『당류선생집(唐柳先生集)』·『고려사절요』, 계미자 복각판(癸未字覆刻版)『예기 천견록(禮記淺見)』, 목판의『예기 대문(禮記大文)』등 10종은 조선 초기에 간행된 희귀본이며, 『삼국사 절요(三國史節要)』·『국조오례의(國朝五禮儀)』·『주자대전(朱子大全)』등의 7종은 을해 자본(乙亥字本)이다. 그리고 목판본 또는 갑인자체·계미 자체의 복각본 등도 모두 조선 전기의 간본으로 김성일의 수택본 또는 내 사본(內賜本)이 대다수이다. 또한 현재 도서 목록에 존재하지 않는 희귀본도 상당수 존재해 이를 통해 다른 책의 간행시기를 확인할 수 있다. 이들 간본은 조선 전기 서지학 연구는 물론, 조선 전기 교육·문화정책의 연구에도 중요한 자료로 평가되며, 또한 퇴계학파(退溪學派)의 적전(嫡傳)으로 전하는 김성일의 학문세계도 살필 수 있는 자료이다. 필사본은『호당삭제(湖堂朔製)』·『문충공서고(文忠公書稿)』·『퇴계사전초(退溪史傳草)』등 김성일의 자필 본과 김성일에 관한 자료가 대다수이다. 그중에서도 특히 중요한 것은 호당 삭제이다. 첩장. 김성일이 1576년(선조 9) 호당에서 사 가 독서할 때의 제술이다. 이 작품의 매 편 아랫부분에는 당시 대제학이었던 김귀영의 필적 차상·이상·위 등이 적혀 있다. 2문충 공서 고: 1책. 김성일의 작품세계를 살펴볼 수 있는 자료이며 독서당 운영에 관한 자료이다. 김성일이 아들 집과 부인 권 씨에게 보낸 간찰 8편과 시 1편을 작첩 한 것이다. 또한 김성일이 1592년 경상감사로 재직할 때 안동 부인에게 보낸 국문 편지 문충공 수간은 국문학 연구에 귀중한 자료이다. 김성일이 나주목사로 재직하던 1585∼1586년 사이에 안동 본가에 있는 아들 집에 보낸 간찰로 문충공 서고와 함께 당시의 사회상을 살펴볼 수 있는 자료이다. 4진 주수성 절차: 1책. 김성일이 경상우도 감사로 재직하던 1592년 10월 진주성 수어의 전말을 왕에게 보고한 장계의 초고이다. 임진왜란 사연 구의 귀중한 자료인 이 장계는 임진왜란 3대첩 중 하나인 진주 싸움의 전황을 상세하게 기술한 것이다. 5선현 유묵: 이덕형·박성, 일본인 다치바나[] 등 3명의 간찰첩이다. 임진왜란 사 연구의 자료인 이덕형의 간찰은 1592년 의주 행재소에서 경상감사 김성일에게 보낸 답서이고, 박성의 간찰은 1592년 10월 특사로 호남에 가서 의병장 출동에 관한 일을 김성일에게 품의한 것으로 임진왜란 사 연구의 자료이다. 1583년 사신으로 온 일본인 다치바나의 간찰은 당시 접위관이었던 김성일이 김성일에게 올린 것으로, 예물 목록도 없다. 6퇴계사전초: 1책. 김성일이 선조 연간에 저술한 스승 이황의 전기 초고본이다. ⑦『기묘일기부북정일기(己卯日記附征日記)』: 김성일의 자필 일기로서 1579년 1월 1일부터 4월 12일까지의 귀향 일기인『기묘 일기』와, 같은 해 9월에서 12월 12일까지 함경도 순무어사 때의 일기인『북정일기』가 합철된 것이다. 『기묘 일기』는 당시 이조정랑으로 있던 김성일이 휴가를 얻어 경상도 영양에 있는 아버지를 근친하고 귀경할 때까지의 일기로서 조정의 대소 사건, 역로(歷)의 풍물, 자신의 일상생활이 상술되어 있다. 『북정일기』는 북도의 각 진보(鎭堡)·역참·창고 등의 실태와 산천 도리 등이 상술되어 있어 16세기 북도의 국방·경제·지리 등의 연구에 귀중한 자료이다. 8학봉 선생 해 사록: 1책. 김성일이 1590년 일본 사신으로 갔을 때의 역로 또는 유주하던 곳에서 지은 시문으로, 김성일의 필체로 된 시이다. 9학봉 일기초: 54철 경연일기: 54철 라고도 한다. 김성일이 예문관의 검열·봉교 등으로 사관을 예 겸하고 있을 때 경연에 입시하여 당일 토론하고 결정한 일을 기록한 사초로 1570년(경오)∼1573년(계유)의 기사이다. 4년 동안 31일 기사만 존재하고, 일부는 4년 동안 연월일이 확인되지 않는 철도도 있으나, 16세기 경연 운영의 실상과 정치·사회 및 관리 임면·형옥 처결 등을 두루 알 수 있는 귀중한 자료이다. 특히 임진왜란 이전에 병화로 소실된 사료를 보충하는 데 매우 중요한 자료인 선조실록에는 중요한 국정을 기록한 날짜가 많이 빠져 있다. 이들 전적은 조선시대 정치·외교·국방·사회·문화·교육·지리 연구에 중요한 자료로 평가되며, 일부는 단일 서종으로도 문화재로 지정할 만한 가치가 있는 것이다.
4eddee1b-2faf-4d86-a2c3-78c5db99f9bb	source05/encykorea/SOC43941.txt	팔찌	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059781	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일반적으로 금·은·동·옥등으로 된 고리 모양의 것이지만 원시사회에서는 조개껍데기를 갈아 만들기도 하고, 삼국시대에는 유리로 만들기도 하였으며, 고려 시대에는 적칠도동제 팔찌도 있다. 서포항유적·웅기 송 평동 패총 유적 등에서는 조개껍데기의 가운데 부분을 깨고 갈아서 고리로 만든 조가비 팔찌가 나왔고, 서포항유적에서는 대리석 제도 나왔다.<NAME>리 세곡의 토광묘에서는 청동판을 감아서 만든 청동 팔찌가 나왔고, 회령 연대봉 토광묘 유적에서는 마노 팔찌가 나왔고, 무산 호곡 주거지에서는 고리가 달린 연옥 팔찌가 나왔다. 또 초기 철기시대의 영천 어은동 유적에서는 청동 팔찌 8개가 나왔고, 마산성산패총에서도 청동 팔찌가 나왔다. 삼국시대에는 재료·장식 등이 다양하게 만들어지고 유품의 예도 많아진다. 대성산 식물원 구역 제4호 분에서 나온 청동 팔찌는 단면이 원형이고 청동 쇠줄로 둥글게 만든 것이고, 만달 산록 제15호 분의 팔찌는 표면 둘레에 톱니 같은 돌기를 장식한 것으로 고구려의 팔찌로는 청동제와 은제가 알려져 있다. 은 팔찌인 용강군 후산리 추동제9호 분의 것은 단면이 원형이고 은줄로 간단하게 구부려 만들었고, 후산리 내동 제4호 분 것은 단면이 모를 죽인 구형의 납작한 것으로 정원(正圓)을 이루고 있다. 백제의 팔찌는 금·은·동제가 있으며, 팔목에 낄 수 있을 정도의 고리로 표면에 돌기 장식이 있는 것이 대부분이다. 하지만 무령왕릉에서 나온 은 팔찌는 명이 새겨진 유일한 팔찌로, 안쪽 둘레에 점렬을 두르고 용 두 마리를 양각한 뒤 안쪽 면에는 (경자년이월다리작대부인분이백주주이)라는 음각명이 새겨져 있다. 또 안으로 곡선을 이룬 가늘고 긴 은봉 3개와<NAME> 1개를 연결한 새로운 형태의 팔찌도 있다. 양산 부부 총의 옥제 팔찌에는 옥·금·은제가 있는데, 마 노옥 55개를 꿴 것과 마 노옥·유리옥 및 은지에 도금한 옥등을 줄이어 만들었다. 금번엔 금전으로요. 팔찌에는 타원형 알을, 은 팔찌에는 톱니 모양의 알을 표면에 장식한 것이 있다. 신라의 팔찌는 옥·유리·금·은·동제가 있으며, 옥제는 곡옥·관옥·둥근 옥·소옥 등을 꿰어 만든 것, 유리옥 28개를 꿰어 만든 것 등이 있으며, 서봉총에서는 아름다운 광택이 나는 녹색 유리 고리로 된 유리 팔찌가 출토되었다. 이 밖에 톱니 모양 에칭으로 고리 표면을 장식한 금·은·동제의 팔찌는 거의 다 있다. 또 황남대총에서는 금판 고리 표면에 누금세공을 하고 청옥·남색 옥등을 박아 장식한 금 팔찌가 나왔다. 적칠도동팔찌와 함께 화조 당초문, 용문 등을 표현한 도금은 팔찌류가 고려 시대의 팔찌로 알려져 있다. 조선시대에는 팔찌를 거의 착용하지 않아 유물이 남아 있지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 팔찌 ### 내용: 일반적으로 금·은·동·옥등으로 된 고리 모양의 것이지만 원시사회에서는 조개껍데기를 갈아 만들기도 하고, 삼국시대에는 유리로 만들기도 하였으며, 고려 시대에는 적칠도동제 팔찌도 있다. 서포항유적·웅기 송 평동 패총 유적 등에서는 조개껍데기의 가운데 부분을 깨고 갈아서 고리로 만든 조가비 팔찌가 나왔고, 서포항유적에서는 대리석 제도 나왔다.<NAME>리 세곡의 토광묘에서는 청동판을 감아서 만든 청동 팔찌가 나왔고, 회령 연대봉 토광묘 유적에서는 마노 팔찌가 나왔고, 무산 호곡 주거지에서는 고리가 달린 연옥 팔찌가 나왔다. 또 초기 철기시대의 영천 어은동 유적에서는 청동 팔찌 8개가 나왔고, 마산성산패총에서도 청동 팔찌가 나왔다. 삼국시대에는 재료·장식 등이 다양하게 만들어지고 유품의 예도 많아진다. 대성산 식물원 구역 제4호 분에서 나온 청동 팔찌는 단면이 원형이고 청동 쇠줄로 둥글게 만든 것이고, 만달 산록 제15호 분의 팔찌는 표면 둘레에 톱니 같은 돌기를 장식한 것으로 고구려의 팔찌로는 청동제와 은제가 알려져 있다. 은 팔찌인 용강군 후산리 추동제9호 분의 것은 단면이 원형이고 은줄로 간단하게 구부려 만들었고, 후산리 내동 제4호 분 것은 단면이 모를 죽인 구형의 납작한 것으로 정원(正圓)을 이루고 있다. 백제의 팔찌는 금·은·동제가 있으며, 팔목에 낄 수 있을 정도의 고리로 표면에 돌기 장식이 있는 것이 대부분이다. 하지만 무령왕릉에서 나온 은 팔찌는 명이 새겨진 유일한 팔찌로, 안쪽 둘레에 점렬을 두르고 용 두 마리를 양각한 뒤 안쪽 면에는 (경자년이월다리작대부인분이백주주이)라는 음각명이 새겨져 있다. 또 안으로 곡선을 이룬 가늘고 긴 은봉 3개와<NAME> 1개를 연결한 새로운 형태의 팔찌도 있다. 양산 부부 총의 옥제 팔찌에는 옥·금·은제가 있는데, 마 노옥 55개를 꿴 것과 마 노옥·유리옥 및 은지에 도금한 옥등을 줄이어 만들었다. 금번엔 금전으로요. 팔찌에는 타원형 알을, 은 팔찌에는 톱니 모양의 알을 표면에 장식한 것이 있다. 신라의 팔찌는 옥·유리·금·은·동제가 있으며, 옥제는 곡옥·관옥·둥근 옥·소옥 등을 꿰어 만든 것, 유리옥 28개를 꿰어 만든 것 등이 있으며, 서봉총에서는 아름다운 광택이 나는 녹색 유리 고리로 된 유리 팔찌가 출토되었다. 이 밖에 톱니 모양 에칭으로 고리 표면을 장식한 금·은·동제의 팔찌는 거의 다 있다. 또 황남대총에서는 금판 고리 표면에 누금세공을 하고 청옥·남색 옥등을 박아 장식한 금 팔찌가 나왔다. 적칠도동팔찌와 함께 화조 당초문, 용문 등을 표현한 도금은 팔찌류가 고려 시대의 팔찌로 알려져 있다. 조선시대에는 팔찌를 거의 착용하지 않아 유물이 남아 있지 않다.
10b6a623-90fd-4078-bac1-d90b43ad51a1	source05/encykorea/SOC27082.txt	요리제법 (料理製法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039322	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1917년 조선요리 제법 ( 발행), 1942년 조선요리 제법( 발행), 1952년 우리나라 음식 만드는 법( 발행), 1958년 우리나라 음식 만드는 법( 발행) 등으로 증보, 개정하였다. 이 책의 저술 동기에 대하여 필자 자신은 1942년판의 서문에서 “······그런고로 과학이 발달되고 위생이 보급된 각국에서는 음식물에 대한 연구와 음식 만드는 법에 대하여 크게 노력합니다. 그러나 우리 조선에는 이에 대한 책자도 없는 것을 유감으로 여겨서 천견을 불구하고 책을 저술하였습니다. ”라 밝히고 있다. 책의 내용은 앞부분에 기초 편으로 요리 용어의 해석, 중량 비교, 음식 저장법 등이 실려 있고, 주식류로 밥·죽·미음 등 40종, 부식류로 28항목 300여 종이 실려 있다. 후식류로는 과정류와 화채류가 80여 종, 떡 만드는 법이 55종 소개되어 있다. 특히, 기초 편의 요리 용어 해석은 기명과 육류·생선류의 부분 명칭, 식물의 명칭 등 식품 사적 의미에서도 큰 의미가 있으며, 식품저장의 원리와 남은 음식, 상한 음식의 처리, 해독에 관한 기술은 우리 선조들의<NAME>를 잘 이해하게 해준다. 특히, 분말 만드는 법을 종류별로 소개해 놓은 것이 이 책의 핵심이라 하겠다. 또한 외국 요리가 부분적으로 소개되고 있는데, 이 시대의 사회상을 엿볼 수 있다. 우리나라에서 전통요리의 방향을 제시해 준 최초의 요리책이며, 가장 많이 보급된 요리책으로 우리나라 전통요리의 방향을 제시해 준 책이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 요리제법 (料理製法) ### 내용: 1917년 조선요리 제법 ( 발행), 1942년 조선요리 제법( 발행), 1952년 우리나라 음식 만드는 법( 발행), 1958년 우리나라 음식 만드는 법( 발행) 등으로 증보, 개정하였다. 이 책의 저술 동기에 대하여 필자 자신은 1942년판의 서문에서 “······그런고로 과학이 발달되고 위생이 보급된 각국에서는 음식물에 대한 연구와 음식 만드는 법에 대하여 크게 노력합니다. 그러나 우리 조선에는 이에 대한 책자도 없는 것을 유감으로 여겨서 천견을 불구하고 책을 저술하였습니다. ”라 밝히고 있다. 책의 내용은 앞부분에 기초 편으로 요리 용어의 해석, 중량 비교, 음식 저장법 등이 실려 있고, 주식류로 밥·죽·미음 등 40종, 부식류로 28항목 300여 종이 실려 있다. 후식류로는 과정류와 화채류가 80여 종, 떡 만드는 법이 55종 소개되어 있다. 특히, 기초 편의 요리 용어 해석은 기명과 육류·생선류의 부분 명칭, 식물의 명칭 등 식품 사적 의미에서도 큰 의미가 있으며, 식품저장의 원리와 남은 음식, 상한 음식의 처리, 해독에 관한 기술은 우리 선조들의<NAME>를 잘 이해하게 해준다. 특히, 분말 만드는 법을 종류별로 소개해 놓은 것이 이 책의 핵심이라 하겠다. 또한 외국 요리가 부분적으로 소개되고 있는데, 이 시대의 사회상을 엿볼 수 있다. 우리나라에서 전통요리의 방향을 제시해 준 최초의 요리책이며, 가장 많이 보급된 요리책으로 우리나라 전통요리의 방향을 제시해 준 책이다.
cda25078-f70a-47e2-8505-c01a08bb75d3	source05/encykorea/SOC43150.txt	칠석 (七夕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058486	CC BY	429	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	칠석은 양수인 홀수 7이 겹치는 날이기 때문에 길일로 여겨진다. 이는 중국 고대의 설화가 우리나라에 전해진 것으로 알려져 있다. 음력 7월이 되면 맑은 바람이 불고 하늘은 푸르고 높다. 한쪽으로 치우친 북두칠성은 은하수를 쏟아낼 듯 보이고, 은하의 비단결 같은 물방울은 금방 쏟아질 것 같다. 그 서쪽에는 견우 성주 3이 휘황하게 빛나고 동쪽에는 직녀 성주 2가 수줍은 듯 희미하게 비친다. 그러다가 칠석 때면 천장 근처에서 두 별을 보게 되는데 일 년에 한 번씩 만나는 것 같다. 이런 별자리를 보고 견우와 직녀 설화를 만들었음 직하다. 중국의 두목지의 칠석 시에 이런 정서가 들어 있는데, 요계야색양여수 와착견우직녀성( )이다. 즉 옥섬돌에 밤빛이 서늘하기 물 같고 누워서 견우직녀 두 별을 바라보네라는 뜻이다. 칠석은 이처럼 남녀 간의 정담이 담긴 명절인 까닭에 옛날부터 남녀 상사나 애정 시와 설화도 상당히 많다. 칠석은 주나라 왕자 교가 봉황곡을 부르며 신선이 되어 도사 부구공의 부인과 만났다는 날인데, 그날이 바로 칠석이다. 칠석에는 장수를 바라는 한무제에게 서왕모주4가 자운 거를 타고 내려와 요지 선도를 한 날 또한 있다. 또 이날 양귀비(楊貴妃) 주 5의 혼이 재생하여 장생전(長生殿)에서 오매(寤寐 깨어있는 때나 자는 때)에 그리워하던 당 명황(唐明皇)을 만나 “하늘에서는 원컨대 비익조(比翼鳥 암수의 눈과 날개가 하나씩이라 짝을 짓지 않으면 날지 못한다는 전설상의 새)가 되고 땅에서는 원컨대 연리지(連理枝 한 나무의 가지가 다른 나무의 가지와 맞닿아 결이 서로 통한 것. 화목한 부부나 남녀 사이를 일컫는 말)가 되자"라고 했다는 내용도 전한다. 우리나라 춘향전에서 춘향과 이도령이 가약을 맺던 광한루의 다리는 견우와 직녀가 만나는 다리와 이름이 같은 오작교였다. 북두칠성은 수명신으로 불리며 별자리를 특별히 생각하는 칠석날에는 수명장수를 기원한다. 이날 각 가정에서는 주부가 밀전병과 햇과일 등 제물을 차려놓고 제사를 지내거나 장독대 위에 정화수를 떠놓고 가족의 무사안녕을 기원한다. 가정에서는 칠성맞이 굿을 무당을 찾아가 한다. 또 밭작물의 풍작을 기원하기 위해 밭제를 지내기도 한다. 칠석날 처녀들은 별을 보며 바느질 솜씨가 좋아지기를, 서당의 학동들은 별을 보며 시를 짓거나 글공부를 잘할 것을 기원했다. 걸교란 바느질을 잘 하는 처녀들의 소원을 비는 것이다. 한나라 시대에 이미 바느질 솜씨를 뽐내려고 부인들이 마당에 바느질감과 과일을 차려놓고 바느질 솜씨를 뽐내곤 했다. 우리나라의 걸교나 일본의 다나바다마쯔리[붕기제=]는 당나라 시대에 주변 민족들에게 전해진 풍속이다. 우리나라에서는 고려 시대 공민왕이 이날을 왕후와 함께 궁중에서 견우와 직녀성에게 제사를 지내고 백관들에게 녹봉(:녹봉)을 하사했으며 조선시대에는 궁중에서<NAME>를 베풀고 선비들에게 명절 과거를 보게 하는 등 중요한 명절로 여겼다고 한다. 하지만 걸교제의 민속화는<NAME>세시기에 겨우 기록되어 있을 뿐이며, 인가에서 옷을 햇볕에 말리는 쇄의 상이 옛 풍속이었다고 한다. 직물이나 바느질은 실생활에서 매우 중요한데 직녀라는 별 이름 자체가 직물이나 바느질과 관련 있다는 관념에서 걸교가 더 중요시되었을 수도 있다. 오늘날까지 우리나라에서는 칠석날 바느질 솜씨를 점치는 풍속이 있었다. 정화수를 장독대 위에 떠 놓고, 그 위에 고운 재를 평평하게 담은 쟁반을 놓고 처녀들은 바느질 솜씨를 좋게 해 달라고 기원한다. 재 위에 무엇이 지나간 흔적이 있으면 그다음 날 나가 확인해 보았다고 한다. 햇벼가 익으면 칠석 차례라 하여 사당에 천신하고 우물을 깨끗이 청소하고 우물고사를 지내기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칠석 (七夕) ### 내용: 칠석은 양수인 홀수 7이 겹치는 날이기 때문에 길일로 여겨진다. 이는 중국 고대의 설화가 우리나라에 전해진 것으로 알려져 있다. 음력 7월이 되면 맑은 바람이 불고 하늘은 푸르고 높다. 한쪽으로 치우친 북두칠성은 은하수를 쏟아낼 듯 보이고, 은하의 비단결 같은 물방울은 금방 쏟아질 것 같다. 그 서쪽에는 견우 성주 3이 휘황하게 빛나고 동쪽에는 직녀 성주 2가 수줍은 듯 희미하게 비친다. 그러다가 칠석 때면 천장 근처에서 두 별을 보게 되는데 일 년에 한 번씩 만나는 것 같다. 이런 별자리를 보고 견우와 직녀 설화를 만들었음 직하다. 중국의 두목지의 칠석 시에 이런 정서가 들어 있는데, 요계야색양여수 와착견우직녀성( )이다. 즉 옥섬돌에 밤빛이 서늘하기 물 같고 누워서 견우직녀 두 별을 바라보네라는 뜻이다. 칠석은 이처럼 남녀 간의 정담이 담긴 명절인 까닭에 옛날부터 남녀 상사나 애정 시와 설화도 상당히 많다. 칠석은 주나라 왕자 교가 봉황곡을 부르며 신선이 되어 도사 부구공의 부인과 만났다는 날인데, 그날이 바로 칠석이다. 칠석에는 장수를 바라는 한무제에게 서왕모주4가 자운 거를 타고 내려와 요지 선도를 한 날 또한 있다. 또 이날 양귀비(楊貴妃) 주 5의 혼이 재생하여 장생전(長生殿)에서 오매(寤寐 깨어있는 때나 자는 때)에 그리워하던 당 명황(唐明皇)을 만나 “하늘에서는 원컨대 비익조(比翼鳥 암수의 눈과 날개가 하나씩이라 짝을 짓지 않으면 날지 못한다는 전설상의 새)가 되고 땅에서는 원컨대 연리지(連理枝 한 나무의 가지가 다른 나무의 가지와 맞닿아 결이 서로 통한 것. 화목한 부부나 남녀 사이를 일컫는 말)가 되자"라고 했다는 내용도 전한다. 우리나라 춘향전에서 춘향과 이도령이 가약을 맺던 광한루의 다리는 견우와 직녀가 만나는 다리와 이름이 같은 오작교였다. 북두칠성은 수명신으로 불리며 별자리를 특별히 생각하는 칠석날에는 수명장수를 기원한다. 이날 각 가정에서는 주부가 밀전병과 햇과일 등 제물을 차려놓고 제사를 지내거나 장독대 위에 정화수를 떠놓고 가족의 무사안녕을 기원한다. 가정에서는 칠성맞이 굿을 무당을 찾아가 한다. 또 밭작물의 풍작을 기원하기 위해 밭제를 지내기도 한다. 칠석날 처녀들은 별을 보며 바느질 솜씨가 좋아지기를, 서당의 학동들은 별을 보며 시를 짓거나 글공부를 잘할 것을 기원했다. 걸교란 바느질을 잘 하는 처녀들의 소원을 비는 것이다. 한나라 시대에 이미 바느질 솜씨를 뽐내려고 부인들이 마당에 바느질감과 과일을 차려놓고 바느질 솜씨를 뽐내곤 했다. 우리나라의 걸교나 일본의 다나바다마쯔리[붕기제=]는 당나라 시대에 주변 민족들에게 전해진 풍속이다. 우리나라에서는 고려 시대 공민왕이 이날을 왕후와 함께 궁중에서 견우와 직녀성에게 제사를 지내고 백관들에게 녹봉(:녹봉)을 하사했으며 조선시대에는 궁중에서<NAME>를 베풀고 선비들에게 명절 과거를 보게 하는 등 중요한 명절로 여겼다고 한다. 하지만 걸교제의 민속화는<NAME>세시기에 겨우 기록되어 있을 뿐이며, 인가에서 옷을 햇볕에 말리는 쇄의 상이 옛 풍속이었다고 한다. 직물이나 바느질은 실생활에서 매우 중요한데 직녀라는 별 이름 자체가 직물이나 바느질과 관련 있다는 관념에서 걸교가 더 중요시되었을 수도 있다. 오늘날까지 우리나라에서는 칠석날 바느질 솜씨를 점치는 풍속이 있었다. 정화수를 장독대 위에 떠 놓고, 그 위에 고운 재를 평평하게 담은 쟁반을 놓고 처녀들은 바느질 솜씨를 좋게 해 달라고 기원한다. 재 위에 무엇이 지나간 흔적이 있으면 그다음 날 나가 확인해 보았다고 한다. 햇벼가 익으면 칠석 차례라 하여 사당에 천신하고 우물을 깨끗이 청소하고 우물고사를 지내기도 했다.
460e8558-0271-4cb4-bba5-a63bbceca8c0	source05/encykorea/MED27770.txt	온경탕 (溫經湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038834	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라에서는 동의보감 내경 편의 포항 목과 방약합편 등 여러 의서에 수록되어 있다. 조경산(調經散)이라고도 하며, 일명 대온경탕(大溫經湯)·천금조경탕(千金調經湯)이라고도 한다. 처방의 구성과 용량은 『금궤요략방론(金匱要略方論)』과 현재 사용하고 있는 『방약합편』과 큰 차이가 있으나, 후자는 맥문동 7.5∼8.0g, 당귀 5.5∼6.0g, 인삼·반하(半夏)·백작약·천궁·목단피(牧丹皮) 각 3.7∼4.0g, 아교주(阿膠珠)·감초 각 3.0g, 오수유(吳茱萸)·육계(肉桂, 또는 桂皮) 각 2.0∼2.5g, 생강 3쪽으로 구성되어 있고, 기허(氣虛)에는 인삼을 증량하고 필요시 부자를 가한다.치월후부조 즉 월경불순에 효과가 있다고 알려진 처방은 임맥(: 몸의 앞 정중선에 분포된 경맥)과 충맥(: 자궁에서 시작하여 척주를 따라 올라가는 경맥)이 허손하여 월경이 고르지 못할 때 쓰인다. 그 밖에도 월경이 적거나 많을 때, 유산을 자주 하여 체내에 어혈이 남아 있거나 입과 입술이 마르고 수태하지 못하는 데 많이 쓰인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 온경탕 (溫經湯) ### 내용: 우리나라에서는 동의보감 내경 편의 포항 목과 방약합편 등 여러 의서에 수록되어 있다. 조경산(調經散)이라고도 하며, 일명 대온경탕(大溫經湯)·천금조경탕(千金調經湯)이라고도 한다. 처방의 구성과 용량은 『금궤요략방론(金匱要略方論)』과 현재 사용하고 있는 『방약합편』과 큰 차이가 있으나, 후자는 맥문동 7.5∼8.0g, 당귀 5.5∼6.0g, 인삼·반하(半夏)·백작약·천궁·목단피(牧丹皮) 각 3.7∼4.0g, 아교주(阿膠珠)·감초 각 3.0g, 오수유(吳茱萸)·육계(肉桂, 또는 桂皮) 각 2.0∼2.5g, 생강 3쪽으로 구성되어 있고, 기허(氣虛)에는 인삼을 증량하고 필요시 부자를 가한다.치월후부조 즉 월경불순에 효과가 있다고 알려진 처방은 임맥(: 몸의 앞 정중선에 분포된 경맥)과 충맥(: 자궁에서 시작하여 척주를 따라 올라가는 경맥)이 허손하여 월경이 고르지 못할 때 쓰인다. 그 밖에도 월경이 적거나 많을 때, 유산을 자주 하여 체내에 어혈이 남아 있거나 입과 입술이 마르고 수태하지 못하는 데 많이 쓰인다.
8fcfaddf-9817-461d-b5c9-2ddc5c99a990	source05/encykorea/SOC12771.txt	도시락	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015747	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	집 떠나서 일하러 가거나 여행·소풍 등에 휴대하기 쉬운 도시락과 반찬을 곁들여 담은 밥을 혼용하는 것이 도시락이다. 예전에는 집에서 밖에 나간 사람에게 음식을 날아갈 때는 공고상( : 머리에 이고 양쪽 면의 손잡이 구멍을 붙잡고 걸어갈 수 있도록 만든 상)에 음식을 차려 머리에 이고 날라다 주었다. 그 후 생활에 많은 변화가 생기면서, 반찬·밥·술안주 등을 나무로 둥글거나 네모나게 여러 층으로 만든 찬합에 담아서 나르거나 휴대하게 되었다. 도시락은 그 뒤 더 간편해졌는데, 처음 사용했던 것은 고리버들이나 대오리로 길고 둥글게 엮은 작은 고리짝이었다. 또, 밥을 담기 위해 엷은 나무로 상자처럼 만들었다. 반찬은 보통 국물이 흐르지 않는 마른 반찬으로 간을 짜서 만든다. 학생이나 직장인들이 도시락을 주로 이용한다. 하루 세 끼의 식사 중 한 끼에 해당하는 도시락을 섭취하려면 하루에 필요한 열량과 영양소의 3분의 1을 섭취해야 한다. 그러므로 밥과 반찬의 양을 같아지게 하고, 반찬은 다섯 가지 기초식품이 골고루 담기도록 준비해야 한다. 요즈음 도시락 용기가 다양해지면서 알루미늄이나 알루마이트·플라스틱 제품이 다양하게 출시되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도시락 ### 내용: 집 떠나서 일하러 가거나 여행·소풍 등에 휴대하기 쉬운 도시락과 반찬을 곁들여 담은 밥을 혼용하는 것이 도시락이다. 예전에는 집에서 밖에 나간 사람에게 음식을 날아갈 때는 공고상( : 머리에 이고 양쪽 면의 손잡이 구멍을 붙잡고 걸어갈 수 있도록 만든 상)에 음식을 차려 머리에 이고 날라다 주었다. 그 후 생활에 많은 변화가 생기면서, 반찬·밥·술안주 등을 나무로 둥글거나 네모나게 여러 층으로 만든 찬합에 담아서 나르거나 휴대하게 되었다. 도시락은 그 뒤 더 간편해졌는데, 처음 사용했던 것은 고리버들이나 대오리로 길고 둥글게 엮은 작은 고리짝이었다. 또, 밥을 담기 위해 엷은 나무로 상자처럼 만들었다. 반찬은 보통 국물이 흐르지 않는 마른 반찬으로 간을 짜서 만든다. 학생이나 직장인들이 도시락을 주로 이용한다. 하루 세 끼의 식사 중 한 끼에 해당하는 도시락을 섭취하려면 하루에 필요한 열량과 영양소의 3분의 1을 섭취해야 한다. 그러므로 밥과 반찬의 양을 같아지게 하고, 반찬은 다섯 가지 기초식품이 골고루 담기도록 준비해야 한다. 요즈음 도시락 용기가 다양해지면서 알루미늄이나 알루마이트·플라스틱 제품이 다양하게 출시되고 있다.
a3a781e1-2530-4004-9466-4d8981de0dfd	source05/encykorea/MED1947.txt	경분 (輕粉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고경신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002475	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	분상·홍분·초분·이분·감홍 등으로도 불렸고, 이시진의 본초강목에는 정제된 경분을 분상·수은상·수은상·백설·백령 사라고 했다. 오주서종박물고변은 1834년(헌종 1) 이규경이 저술한 것으로, 경분은 예로부터 일반 의가에서 각자 제조하여 사용해 왔다. 여기에 서술된 다섯 가지 방법 중 입문 방과 속방은 본초강목에서 나온 방법이다. 이 중 두 방법은 당경분을 만드는 것이고, 다른 두 방법은 상경 분을 만드는 것이라고 하였으나, 이 둘의 차이점은 찾아볼 수 없다. 이규경의 당경분 제조법은 수은 1냥, 백반 2냥, 식염 1냥을 갈아서 쇠 그릇[] 안에 펼쳐놓고 작고 검은 그릇[]으로 반응을 시키는 것이다. 여기에 물에 개어 그릇의 가장자리를 봉하고 여기에 체로 친 재를 개어 불을 끈다. 뚜껑을 열면 그릇 위에 하얗고 가벼운 가루가 올라와 있다. 한 냥의 은이 8전의 분량을 만들어낸다. 당경분을 만드는 또 다른 방법도 이와 같으며, 반응 물질들의 비율이 다를 뿐이다. 백반 대신 검은 반[]을 사용하며, 은 1냥, 조반 7전과 백염 5전을 사용했다. 상경 분을 만들 때는 수은과 소금을 처음부터 직접 반응시키지 않고, 조반·염초 등과 함께 볶은 누룩에 수은을 첨가하여 갈아서 만든다. 이규경은 속방(: 일반 민속적 조제방법)이라고 기록했는데, 수은 1냥, 식염 5홉, 진록반 가루 2냥을 먼저 약한 불로 달인 후 하루 낮과 밤 동안 식혀 두었다가 쓴다. 이렇게 쉽게 만들 수 있었던 경분은 매독·매독성 피부병·대소변 불순에 쓰이고 외과 살충제로도 쓰였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경분 (輕粉) ### 내용: 분상·홍분·초분·이분·감홍 등으로도 불렸고, 이시진의 본초강목에는 정제된 경분을 분상·수은상·수은상·백설·백령 사라고 했다. 오주서종박물고변은 1834년(헌종 1) 이규경이 저술한 것으로, 경분은 예로부터 일반 의가에서 각자 제조하여 사용해 왔다. 여기에 서술된 다섯 가지 방법 중 입문 방과 속방은 본초강목에서 나온 방법이다. 이 중 두 방법은 당경분을 만드는 것이고, 다른 두 방법은 상경 분을 만드는 것이라고 하였으나, 이 둘의 차이점은 찾아볼 수 없다. 이규경의 당경분 제조법은 수은 1냥, 백반 2냥, 식염 1냥을 갈아서 쇠 그릇[] 안에 펼쳐놓고 작고 검은 그릇[]으로 반응을 시키는 것이다. 여기에 물에 개어 그릇의 가장자리를 봉하고 여기에 체로 친 재를 개어 불을 끈다. 뚜껑을 열면 그릇 위에 하얗고 가벼운 가루가 올라와 있다. 한 냥의 은이 8전의 분량을 만들어낸다. 당경분을 만드는 또 다른 방법도 이와 같으며, 반응 물질들의 비율이 다를 뿐이다. 백반 대신 검은 반[]을 사용하며, 은 1냥, 조반 7전과 백염 5전을 사용했다. 상경 분을 만들 때는 수은과 소금을 처음부터 직접 반응시키지 않고, 조반·염초 등과 함께 볶은 누룩에 수은을 첨가하여 갈아서 만든다. 이규경은 속방(: 일반 민속적 조제방법)이라고 기록했는데, 수은 1냥, 식염 5홉, 진록반 가루 2냥을 먼저 약한 불로 달인 후 하루 낮과 밤 동안 식혀 두었다가 쓴다. 이렇게 쉽게 만들 수 있었던 경분은 매독·매독성 피부병·대소변 불순에 쓰이고 외과 살충제로도 쓰였다.
5f135ecf-6b31-480f-a3ea-804d63a05bd5	source05/encykorea/SOC44363.txt	탕평채 (蕩平菜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058859	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	탕평채라는 음식명은 영조 때 여러 당파가 잘 협력하자는 탕평책을 논하는 자리의 음식상에 처음으로 등장하였다는 데서 유래한다. 만드는 법은 먼저 녹두묵을 얇고 가늘게 채 썰고, 숙주는 삶아 물기를 짜놓고, 미나리는 소금에 절였다가 헹구어 꼭 짜서 새파랗게 볶아놓고, 고기도 가늘게 채 썰어 갖은양념을 하여 볶아놓고, 계란은 얇게 황백으로 나누어 지단을 부쳐 가늘게 채 썰고, 김은 구워서 부수어놓는다. 큰 그릇에 숙주와 고기 볶은 것, 미나리, 파, 마늘 다진 것, 깨소금, 기름, 실고추를 넣고 잘 섞은 다음 묵과 김을 넣고 초와 설탕으로 간을 맞춘 뒤 접시에 담는다. 지단과 실백을 얹어 상에 올린다. 진달래화전·화면·진달래화채·향애단(쑥경단)과 함께 봄·가을에 입맛을 돋워 주는 음식으로, 삼짇날의 절식이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 탕평채 (蕩平菜) ### 내용: 탕평채라는 음식명은 영조 때 여러 당파가 잘 협력하자는 탕평책을 논하는 자리의 음식상에 처음으로 등장하였다는 데서 유래한다. 만드는 법은 먼저 녹두묵을 얇고 가늘게 채 썰고, 숙주는 삶아 물기를 짜놓고, 미나리는 소금에 절였다가 헹구어 꼭 짜서 새파랗게 볶아놓고, 고기도 가늘게 채 썰어 갖은양념을 하여 볶아놓고, 계란은 얇게 황백으로 나누어 지단을 부쳐 가늘게 채 썰고, 김은 구워서 부수어놓는다. 큰 그릇에 숙주와 고기 볶은 것, 미나리, 파, 마늘 다진 것, 깨소금, 기름, 실고추를 넣고 잘 섞은 다음 묵과 김을 넣고 초와 설탕으로 간을 맞춘 뒤 접시에 담는다. 지단과 실백을 얹어 상에 올린다. 진달래화전·화면·진달래화채·향애단(쑥경단)과 함께 봄·가을에 입맛을 돋워 주는 음식으로, 삼짇날의 절식이다.
19db136f-9106-4865-8c74-9211c89b4a9e	source05/encykorea/SOC45314.txt	행랑채 (行廊채)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062810	CC BY	403	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	행랑채는 대문간에 붙어 있는 방을 뜻하므로 행랑방이 시설된 집채라고 할 수 있다. 주택의 경계선에 세워지는 경우는 대개 대문을 중심으로 마구간, 하인들이 거처하는 방, 광 등이 있고 주택의 경계선에 세워지는 경우가 많다. 행랑채는 조선시대의 궁전이나 관아 건축에도 보편적으로 존재하였으며, 주로 심부름꾼이나 각종 창고로 이용되었다. 행랑채는 3량 집으로 된 목조 가구식으로 가장 간단한 것으로, 한 방의 크기는 1칸에서 2칸 정도이다. 바닥은 온돌구조이고, 광은 마루 구조이고, 나머지는 흙바닥이다. 길가나 외부에 면하는 벽체는 흙벽이지만, 상류주택이나 궁궐에서는 돌 벽체를 쌓고 상부에 작은 창을 내기도 한다. 벽체를 쌓는 방법은 제일 아랫부분은 네모난 큰 돌로 쌓고 중간 부분에는 사괴석(四塊石) 주 1이라고 부르는 사방 반 자 정도의 네모난 돌을 쌓으며, 그 위로는 전돌을 5층 정도 쌓아 올리고 그 위에 작은 창을 연속적으로 내게 된다. 사괴석과 전돌은 석회로 접착하는데 이것으로 행랑채 외벽의 독특한 의장을 구성하게 된다. 내부에 면하는 벽체는 주로 개구부 사이를 흙벽으로 하고 때로는 벽체를 따로 두지 않는 경우도 있다. 일반적으로 서민의 주택에는 본격적인 행랑채가 없고, 서울의 경우 대문의 양옆에 1칸 또는 2칸의 행랑방을 둔다. 이 방은 주로 광으로 사용되었으나, 요즘에는 대부분 온돌로 개조하여 방으로 사용하고 있다. 중류 주택에서는 가도에 연하여 행랑방이 줄지어 늘어선 채 안채와 외부의 경계를 이룬다. 상류주택의 행랑채는 10여 칸에서 수십 칸에 이르는 경우도 많다. 비원 연경당의 행랑채는 바깥 행랑채와 중문간 행랑채를 합쳐서 59칸 반이나 되는데, 그중 문이 4칸, 온돌방이 21칸, 마루방이 19칸, 흙바닥이 15칸이다. 온돌방은 행랑채에 있는 사람들이 거주하고, 마루방은 광으로 쓰이거나 행랑 사람들이 거처하였으며, 마구간이나 가마고 외에 측간도 흙바닥 중에 들어 있다. 지방의 상류주택 중에서 비교적 건립 연대가 오래된 안동 하회의 충효당은 행랑채가 자로 된 곳이 많다. 솟을대문의 양옆으로 11칸의 행랑방이 있는데, 온돌방 3칸과 마구간, 외양간, 광으로 되어 있다. 구례의 운조루도 행랑채의 규모가 비교적 큰 주택인데 현재 남아 있는 것은 자형의 줄행랑 17칸이다. 상류주택의 행랑채 중에서 제일 중요한 것은 솟을대문이다. 솟을대문은 주택의 정문이며, 대문 옆 담의 지붕 높이보다 대문의 지붕 높이를 한단 올린 것을 말한다. 지붕은 맞배지붕으로 한다. 대문은 보통 1칸으로 되어 있는데, 두 개의 문을 안으로 열 수 있도록 되어 있다. 솟을대문은 사대부들이 가마에 올라 대문을 드나들 때 가마가 지나갈 수 있도록 지붕 높이를 높인 것이라고 한다. 하지만 솟을대문의 발생은 향리에서 사대부들이 자신들의 사회적 지위를 나타내기 위하여 대문을 권위 있게 꾸미려고 한 데서 찾을 수 있을 것이다. 솟을대문의 양옆으로 가마 고와 마구간이 있고, 그 옆에는 하인들의 살림방이 여러 채 있다. 그 외의 방들은 대개 광으로 쓰이게 되는데, 곡식을 저장하거나 집안의 일용 잡기들을 보관한다. 경주 최식씨 가옥의 행랑채에는 곡식을 저장하는 천석 곡간이라는 방이 있다. 행랑채의 부엌은 본격적인 부엌이 아니라 방에 불을 때는 아궁이를 이용하여 솥을 걸어 물을 끓이는 반 아궁이의 성격과 반 부엌의 성격을 갖고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 행랑채 (行廊채) ### 내용: 행랑채는 대문간에 붙어 있는 방을 뜻하므로 행랑방이 시설된 집채라고 할 수 있다. 주택의 경계선에 세워지는 경우는 대개 대문을 중심으로 마구간, 하인들이 거처하는 방, 광 등이 있고 주택의 경계선에 세워지는 경우가 많다. 행랑채는 조선시대의 궁전이나 관아 건축에도 보편적으로 존재하였으며, 주로 심부름꾼이나 각종 창고로 이용되었다. 행랑채는 3량 집으로 된 목조 가구식으로 가장 간단한 것으로, 한 방의 크기는 1칸에서 2칸 정도이다. 바닥은 온돌구조이고, 광은 마루 구조이고, 나머지는 흙바닥이다. 길가나 외부에 면하는 벽체는 흙벽이지만, 상류주택이나 궁궐에서는 돌 벽체를 쌓고 상부에 작은 창을 내기도 한다. 벽체를 쌓는 방법은 제일 아랫부분은 네모난 큰 돌로 쌓고 중간 부분에는 사괴석(四塊石) 주 1이라고 부르는 사방 반 자 정도의 네모난 돌을 쌓으며, 그 위로는 전돌을 5층 정도 쌓아 올리고 그 위에 작은 창을 연속적으로 내게 된다. 사괴석과 전돌은 석회로 접착하는데 이것으로 행랑채 외벽의 독특한 의장을 구성하게 된다. 내부에 면하는 벽체는 주로 개구부 사이를 흙벽으로 하고 때로는 벽체를 따로 두지 않는 경우도 있다. 일반적으로 서민의 주택에는 본격적인 행랑채가 없고, 서울의 경우 대문의 양옆에 1칸 또는 2칸의 행랑방을 둔다. 이 방은 주로 광으로 사용되었으나, 요즘에는 대부분 온돌로 개조하여 방으로 사용하고 있다. 중류 주택에서는 가도에 연하여 행랑방이 줄지어 늘어선 채 안채와 외부의 경계를 이룬다. 상류주택의 행랑채는 10여 칸에서 수십 칸에 이르는 경우도 많다. 비원 연경당의 행랑채는 바깥 행랑채와 중문간 행랑채를 합쳐서 59칸 반이나 되는데, 그중 문이 4칸, 온돌방이 21칸, 마루방이 19칸, 흙바닥이 15칸이다. 온돌방은 행랑채에 있는 사람들이 거주하고, 마루방은 광으로 쓰이거나 행랑 사람들이 거처하였으며, 마구간이나 가마고 외에 측간도 흙바닥 중에 들어 있다. 지방의 상류주택 중에서 비교적 건립 연대가 오래된 안동 하회의 충효당은 행랑채가 자로 된 곳이 많다. 솟을대문의 양옆으로 11칸의 행랑방이 있는데, 온돌방 3칸과 마구간, 외양간, 광으로 되어 있다. 구례의 운조루도 행랑채의 규모가 비교적 큰 주택인데 현재 남아 있는 것은 자형의 줄행랑 17칸이다. 상류주택의 행랑채 중에서 제일 중요한 것은 솟을대문이다. 솟을대문은 주택의 정문이며, 대문 옆 담의 지붕 높이보다 대문의 지붕 높이를 한단 올린 것을 말한다. 지붕은 맞배지붕으로 한다. 대문은 보통 1칸으로 되어 있는데, 두 개의 문을 안으로 열 수 있도록 되어 있다. 솟을대문은 사대부들이 가마에 올라 대문을 드나들 때 가마가 지나갈 수 있도록 지붕 높이를 높인 것이라고 한다. 하지만 솟을대문의 발생은 향리에서 사대부들이 자신들의 사회적 지위를 나타내기 위하여 대문을 권위 있게 꾸미려고 한 데서 찾을 수 있을 것이다. 솟을대문의 양옆으로 가마 고와 마구간이 있고, 그 옆에는 하인들의 살림방이 여러 채 있다. 그 외의 방들은 대개 광으로 쓰이게 되는데, 곡식을 저장하거나 집안의 일용 잡기들을 보관한다. 경주 최식씨 가옥의 행랑채에는 곡식을 저장하는 천석 곡간이라는 방이 있다. 행랑채의 부엌은 본격적인 부엌이 아니라 방에 불을 때는 아궁이를 이용하여 솥을 걸어 물을 끓이는 반 아궁이의 성격과 반 부엌의 성격을 갖고 있다.
92654ac1-5b19-4888-a26e-cc238ca9efb3	source05/encykorea/SOC1098.txt	강판 (薑板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001458	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대개 사기나 양은으로 만들며, 한쪽 바닥이 매우 거칠거나 잔톱니가 있어 잘 갈리게 되어 있다. 조선시대의 약 소주 중 하나인 이강고는 생강과 배의 즙을 기왓장 위에서 갈았는데, 이때 강판이 만들어졌다고 한다. 초기에는 사기로 네모 반듯하게 만들어진 강판의 한쪽 전면이 거칠게 되어 있었다. 그러나 양은이 들어온 이후에는 네모 반듯하게 하되 길이를 좀 길게 하여 양쪽 끝에 나무를 대고 가운데에만 양은을 대어 양은 부분만 거칠게 만들었다. 현대에는 플라스틱 강판을 사용하는데, 손잡이와, 강판에 갈린 즙이 바닥에서 모아질 수 있도록 받침 그릇까지 장착했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강판 (薑板) ### 내용: 대개 사기나 양은으로 만들며, 한쪽 바닥이 매우 거칠거나 잔톱니가 있어 잘 갈리게 되어 있다. 조선시대의 약 소주 중 하나인 이강고는 생강과 배의 즙을 기왓장 위에서 갈았는데, 이때 강판이 만들어졌다고 한다. 초기에는 사기로 네모 반듯하게 만들어진 강판의 한쪽 전면이 거칠게 되어 있었다. 그러나 양은이 들어온 이후에는 네모 반듯하게 하되 길이를 좀 길게 하여 양쪽 끝에 나무를 대고 가운데에만 양은을 대어 양은 부분만 거칠게 만들었다. 현대에는 플라스틱 강판을 사용하는데, 손잡이와, 강판에 갈린 즙이 바닥에서 모아질 수 있도록 받침 그릇까지 장착했다.
ea7a2fc8-c99c-441e-ae21-2179bb2b3271	source05/encykorea/ECO46925.txt	화폐박물관 (貨幣博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064925	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국내외의 화폐문화에 대한 역사적 연구와 교육적 기능을 달성함으로써 화폐에 대한 일반적인 지식을 보급하고 화폐 제조 기술의 향상을 도모하고자 1988년 6월 22일 개관하였다. 4,200여 평의 면적에 620여 평의 지하 1층, 지상 2층의 3개의 전시실과 1개의 영상실·세미나실·매점 등이 있으며, 10만여 점의 국내외 화폐 자료 중 5,000여 점의 전시물은 시대별과 전가별로 잘 구분되어 있어 우리나라 화폐 1,000년의 역사를 한눈에 볼 수가 있다. 제1전시실에는 물물교환 시대의 물품화폐로부터 전래 전인 중국의 도전·포전·어전과 반량 주화, 그리고 서양 화폐 등이 전시되어 있다. 또한 우리나라 최초의 주화인 고려 시대의 무문전을 비롯하여<NAME>통보·해동통보·삼한통보·상평통보·상평통보 등, 조선시대의 주화인 조선통보·십전통보·상평통보 등과 같은 것들이 수장되어 있다. 또한, 전가별·천자문순·숫자순·오행순·부호별로 구분되어 있어, 상평통보만 해도 3,000여 종 이상 주조된 것을 알 수 있다. 또한 고종이 제작한 최초의 은화 대동 전과 전환국에서 제작한 금화·은화는 우리 조상의<NAME>를 엿볼 수 있다. 제2전시실에는 우리나라 최초의 은행권인 일본 다이이치은행권으로부터 현재 사용하고 있는 은행권까지 시대순으로 전시되어 있으며, 위조 방지 용지와 각종 기계 모형들도 볼 수 있다. 제3전시실에는 우표와 크리스마스실, 여러 나라의 각종 메달 등 훈장과 포장 등이 전시되어 있다. 대전광역시 유성구 가정동 대덕연구단지 내에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화폐박물관 (貨幣博物館) ### 내용: 국내외의 화폐문화에 대한 역사적 연구와 교육적 기능을 달성함으로써 화폐에 대한 일반적인 지식을 보급하고 화폐 제조 기술의 향상을 도모하고자 1988년 6월 22일 개관하였다. 4,200여 평의 면적에 620여 평의 지하 1층, 지상 2층의 3개의 전시실과 1개의 영상실·세미나실·매점 등이 있으며, 10만여 점의 국내외 화폐 자료 중 5,000여 점의 전시물은 시대별과 전가별로 잘 구분되어 있어 우리나라 화폐 1,000년의 역사를 한눈에 볼 수가 있다. 제1전시실에는 물물교환 시대의 물품화폐로부터 전래 전인 중국의 도전·포전·어전과 반량 주화, 그리고 서양 화폐 등이 전시되어 있다. 또한 우리나라 최초의 주화인 고려 시대의 무문전을 비롯하여<NAME>통보·해동통보·삼한통보·상평통보·상평통보 등, 조선시대의 주화인 조선통보·십전통보·상평통보 등과 같은 것들이 수장되어 있다. 또한, 전가별·천자문순·숫자순·오행순·부호별로 구분되어 있어, 상평통보만 해도 3,000여 종 이상 주조된 것을 알 수 있다. 또한 고종이 제작한 최초의 은화 대동 전과 전환국에서 제작한 금화·은화는 우리 조상의<NAME>를 엿볼 수 있다. 제2전시실에는 우리나라 최초의 은행권인 일본 다이이치은행권으로부터 현재 사용하고 있는 은행권까지 시대순으로 전시되어 있으며, 위조 방지 용지와 각종 기계 모형들도 볼 수 있다. 제3전시실에는 우표와 크리스마스실, 여러 나라의 각종 메달 등 훈장과 포장 등이 전시되어 있다. 대전광역시 유성구 가정동 대덕연구단지 내에 있다.
c92d79db-e3cd-4def-b9fc-008f49a141b7	source05/encykorea/SOC19035.txt	복식금제 (服飾禁制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023691	CC BY	1,825	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼국시대 이후 중국의 문화를 도입하면서 백성들의 생활 속에는 허례허식이 만연해지고 복식의 사치가 날로 심해졌다. 지배층에서는 자신들의 신분과 지위를 유지하고 사회풍조를 검약하게 만들기 위해 이를 금지하는 제도를 만들었는데, 그 내용도 옷은 물론이고 직물, 복색, 금·은·주옥, 가체, 입모, 화혜와 혼인사치 등 광범위했다. 신분별로 엄격한 금제를 가했던 것은 834년(흥덕왕 9)의 복식금령이다. 특히 금박·은박이나 금사·은사의 사용을 금하였다는 것은 금·은의 국내 수요가 많았다는 기록이나 당에 수출품으로 중요한 위치를 차지하였다는 기록이 있다. 이것으로 미루어 보면 사치금압보다는 신분과 존비의 등위를 가리기 위한 목적이 더 컸음을 알 수 있다. 그렇지만 신라의 의복제도가 아직 구체적으로 밝혀지지 않고 있어서, 금제의 배경을 명확히 밝히기는 쉽지 않다. 834년의 복식금령 [표] 복식금제령이 신라시대에 내려졌으나 고려시대에는 특별히 복식금제령을 내리지 않았다. 신라의 법흥왕이 즉위했을 때 이미 백관의 공복을 4색(···)으로 정해 이 4색에 따라 직품의 고하를 구별하였다. 신분과 본분에 따라 서로 넘나들 수 없는 복식제한으로 볼 수 있는 의종 때의 상정예문 , 원대의 복식강요 등 빈번한 복식유별도, 복식금제가 존재하였음을 보여주는 한 예라고 할 수 있다. 또한 중국과의 교류가 활발해지면서 각종 직물이나 값비싼 사치품이 밀수입되어 이에 대한 금지가 빈번히 논의되기도 하였다. 허응 등이 1389년(공양왕 1)에 올린 상소문에서도 대소신료의 의복에 사라단자를 금지하고, 사치품 거래를 금지하며, 이를 어기고 몰래 매매하는 자를 고발하는 자에게는 그 재물로 상금을 지급할 것을 건의하였다. 하지만 하루 이틀에 뿌리 깊은 병폐가 사라지지 않기 때문에 안노생을 서북면찰방별감으로 삼아 명나라와 교역을 하는 자를 엄중히 처벌하기도 하였다. 조선은 통치이념이 유교이기 때문에 국초부터 복식금제가 빈번했다. 따라서 전통치기간에는 옷뿐만 아니라 직물, 복색, 금·은·주옥, 가체, 입모, 화혜와 혼인사치 등 다양한 금제가 내려졌다. 각 금제절목에 관한 내용은 다음과 같다. 의복의 형태·재료·종류뿐 아니라 대·머리장식·선·단·직물의 승수까지 금제가 된 것은 의복 속구이다. 사라능기의 옷을 입을 수 없게 한 것은 1394년(태조 3)에 내린 것으로 1 양부의 관원만이다. 2 서인, 공상천례에 의하면 직품이 있어도 은과 명주, 사피를 사용할 수 없으며, 혼인을 할 때도 직품에 따라 해야 분별 없이 사용할 수 있다고 하였다. 1 본래 은대를 띨 수 없는 사람은 혼인할 때에도 시산의 직품에 따라 각대와 실띠[]를 한다. 한 집안의 부녀를 수종하는 여종에게는 말군 복장을 금지하고, 모첨의 길이도 주부의 것의 절반만 하도록 한다. 부모·시부모·남편의 상복을 입는 3 부녀는 종실에서 사서인에 이르기까지 100일 안에 상복을 벗을 수 없으며, 3년의 상기를 마치기 전까지 거친 생베로 입모와 의복을 만든다. 참최의 복을 입은 남자는 말을 타고 서울 큰길에 출입할 수 없다. 4 신분과 상관 없이 의복 승수의 구분이 없으나, 모시·베·무명·명주·무명과 무늬를 놓아 섞어 짠 비단은 1품부터 양반자제에 이르기까지 12승 이하로, 공상인 및 천노는 8승 이하로 한다. 초구는 양반자제를 제외하면 입지 못한다. 5 금대와 은대의 장식은 홍색 가죽으로 장식하는 것을 금한다. 6 서인·공상인·예비는 사피로 된 신과 초자로 된 의복을 금한다고 하였다. 하지만 이런 금령은 지켜지지 않아서 구체적인 금제령을 내리기도 하였다. 1 대소인원의 기자화, 금은입사마장, 홍색 표의, 대복첩과 평상시의 융복을 함께 금하고, 1469년(예종 1)에는 평상시의 융복을 금한다. 3품 이하의 자대와 당하관의 협금을 금지한다. 서인의 홍자의와 복교기초·산호·마노·호박·명패·청금석·입영자·입식삽·등자·황동사건·사피를 금지한다는 금령을 내렸다. 이어 성종 때와 연산군 때도 많은 금제령이 내려졌는데 이는 새로운 것보단 다시 정리하는 의미가 컸다. 중종 때에는 삼전 이외에는 초복을 사용할 수 없었다. 인조 때에는 단령·융복 외에 필단·팽단으로 된 옷을 입지 못하였던 당상관과 방사주·화사주·면주로 된 옷을 입지 못하는 당하관이 있었다. 3 유생과 삼의사는 모의를 입지 못한다. 4족 부녀는 수식에<NAME>채·주전·원가환을 쓰지 못하고, 수식에<NAME>채·주전·원가환을 쓰지 못한다. 5 면주와 모의를 할 수 없는 자는 서인이다. 현훈은 6혼인 때 편주를 염색한 것을 모두 쓴다고 하였다. 이 밖에 수교집록 에서는 1 당상관은 공복 외에 금단을 입지 못하며 당하관은 초견 및 자적의를 입지 못한다. 삼의사도 동일하다. 3 사족 부녀는 모두 남편의 작품에 따르나, 봉채·금옥채·주전·가환을 쓰지 못하고 대단면수를 입지 못한다. 다만 신부는 금한다. 4 서인은 사립·면주·백저포·모로 된 옷을 입지 못한다. 5 사족 부녀가 수의 옷을 입으면 그 가장도 죄를 논한다. 6 서인으로서 도포·모의·저포, 7 새[] 이상의 세포의·자적대·당담포·이엄·모단·운두화·대소분토를 입는 것을 금한다. 7 사족의 첩 및 얼속, 의역 등의 잡직을 가진 자의 처·여로서 초피여모를 쓰는 것을 금한다. 너울모[], 단의 족두리를 쓰는 것, 주옥의<NAME>을 쓰는 것, 사라능단을 입는 것은 상녀로서 금한다(기생·의녀는 금하지 않는다. 또 경국대전과 대전회통의 금제를 보면, 1 대소 인원의 홍·회·백색의 표의를 입고 백립·홍첩을 사용하는 것을 금하며, 교기·초옥·산호·마노·호박·명박·청금석 및 사피를 금한다. 왕의 종친의 처와 여, 당상관의 모·처·여, 유음신부 외에는 사화봉을 쓰는 자, 금은로포화를 쓰는 자, 사족부녀·아동·경기를 하는 자는 곤장 80대에 처한다고 하였다. 토산물이 아닌 수입품인 사라능단이 직물 중에서 금제가 가장 빈번한 금제였다. 궁중이나 공주의 가례·길례 때 많이 사용되어 민간에 영향을 끼쳤기 때문이다. 영조시대에 사라능단의 금제가 가장 효과를 본 직물금제의 실제를 살펴보면 다음과 같다. 태종 10년(태종 10) 8월 민간에서 상5새포를 짜는 것을 금지하고, 세포버선 대신 목면을 사용하도록 한 것은 1416년 5월이었다. 승정원은 1446년(세종 28) 9월에 돗자리 가에 면주를 쓰지 못하게 하는 교지를 내렸다. 1451년(문종 1) 4월에는 부녀의 복장에 채백 사용을 금지하였다. 또한 1475년(성종 6)에는 사라능단의 시장 거래를 금지하였다. 중국이나 이웃 나라의 대소사신을 접견할 때나 우리 나라에서 연회를 베풀 때 외에는 당상관을 금하였다. 당상관의 부인 외에는 입을 수 없으며, 비록 창기라도 어전에서 그 재주를 보여줄 때 외에는 금하였다. 또한 사라능단·초서피의 물건을 양국 국경에서 교환하는 자는 100대의 곤장을 받는다고 명시되어 있다. 중종 때에는 입법보다는 재상들이 솔선수범하여 고급직물로 만든 옷을 입지 않음으로써 백성들이 이를 따라 검소한 생활을 하도록 하자는 논이 크게 대두되었다. 1549년(명종 4)에 당하관은 당사교직포를 입지 못한다는 법이 발표되었고, 1603년(선조 36)에는 필단의 사용을 엄격히 하고, 1606년 6월에는 당상관의 연설복에 능단을 사용하고, 당하관의 백주 및 초록의 표의를 일체 금하기로 하였다. 또 임하필기 에 의하면, 1 당상관의 장복 이외에는 무늬가 있는 단을 쓰지 않는다. 2 당상관의 장의에 무늬가 있는 단을 쓰는 것을 금지한다. 3 사족의 남부는 면주를 입고, 견단은 입지 못하며, 시정의 남부는 단지 목면을 입고 면주는 입지 못하게 한다는 내용이 있다. 1 사족의 부녀가 수로 된 의상을 입는 자는 가장도 죄가 된다고 하는 것은 1607년(현종 11) 비변사의 금지와 1688년(숙종 14) 사헌부의 금지령이다. 영조 때에는 무늬가 있거나 없든지 간에 문양단자를 금하였다(의녀·기생은 금하지 않는다. 통신사가 일본에서 회례로 받아온 채능을 흑색으로 물들여 군병의 전복으로 준비하게 된 것은 1748년(영조 24) 8월이다. 11월에는 사신들에게 단능을 삼갈 것을 명하였다. 또한 1750년 3월에는 겉에 입는 무늬가 있는 상복이 유행하였다. 그런데 귀천·노소가 섞여 입으니 구별이 되지 않으므로 법률을 만들어 장복 외에 사서의 나이 50 이하를 일체 금하라고 하였다. 1 조신의 장복·융복은 모두 운문을 사용하는데, 무늬가 있는 직물사용을 금하는 추관지에 적힌 내용이다. 2 장군 이하의 군복은 운문과 왕이 상으로 내린 단사대접문을 제외한 제반 문품을 사용할 수 없다. 3 주우사·항라·지주·소능의 유문은 금한다. 4 사신이 다녀올 때 수검하는 법을 엄하게 한다고 하였다. 조선의 직물금제는 이와 같이 사라능단이나 유문의 직물사용을 엄금해왔다. 복색은 신분제도와 관계가 깊은 색으로, 고대부터 계급에 따라 상하·존비·귀천을 구분하던 색이었다. 황색·백색·홍색·자색·회색·옥색·녹색 등은 또한, 음양오행설이나 사대의 예로서 색에 대한 금지가 조선시대에 많았다. 황색은 중국 황제의 색이기 때문에 금하였다. 백색은 동방지인이 서방의 색을 숭상하는 것은 지나치며 상복과 다를 바 없어 망국의 징조가 있는 색이라 하여 금하였다. 금령을 내린 홍색은 중국의 천자색인 황색과 가깝기 때문이다. 자색은 또한 우리 임금의 색인 동시에 원료가 왜에서 들어오는 단목·소목이었기 때문에 금지하였다. 회색과 옥색도 길조가 못 되고 망국의 징험이 있다 하여 금하였다. 궁 안에서 즐겨 입는 녹색 옷을 아래에서도 따르니 상하가 무별하다 하여 금령을 내렸다. 조선시대 초에는 금·은을 명나라에 바쳐 금·은의 사용을 통제했던 이유가 금·은·주옥의 금제 때문이다. 이 금은금제는 1394년(태조 3) 6월에 의복사치의 금제와 함께 금하였다. 또한 7월에는 6품 이상은 주기 외에는 은을 쓸 수 없고 7품은 주기도 은을 쓸 수 없게 했다. 금은·은·수은에 도금한 금도 1398년 12월 금단되었다. 사대물건이나 요대와 환약 외에는 금·은·소니를 금한 것은 1407년(태종 7)이었다. 궐내에서 쓰는 주기나 조정의 사신을 접대하는 기명, 조관의 품대, 명부의 수식, 사대부 자손들의<NAME> 외에는 삼가한다. 소금·니금도 다 금단하고 새로 만든 부녀의 화금입자도 금한다고 하였다. 또 1420년 1월에는 순금과 순은으로 만든 띠의 사용을 금하고, 1425년에는 조정관사의 허리띠와 여기의 머리장식에 금은을 사용해서는 안 된다고 하였다. 1441년 12월에는 금은불상을 도금하고 배나 절에 진채를 사용해서는 안 된다고 하였다. 예조에서 올린 계에 따르면 1442년 9월 의정부에서는 마노·대모를 모두 금지하라고 하였다. 또 옥과 비슷한 흰색 인공옥으로 장식한 옷과 양각으로 만든 띠는 당상관 이외에는 모두 사용하지 못하게 했다. 향리 등이 또한 금하라고 한 것은 서대·마노로 된<NAME>, 옥으로 된 환자, 옥과 산호로 된<NAME>이다. 황색 등 각색 옥을 사용하지 말라는 교지를 1446년 5월에 내렸다. 이와 같이 직물금제나 직물금제처럼 조선시대의 금·은·주옥의 금제는 제도의 통제력이 약하여 효과적으로 목적을 달성하지 못하였다. 중국의 제도를 모방한 가체의 금제 가체는 오래 전부터 사치가 극에 달하자 수 차례에 걸쳐 금령을 내렸다. 처음으로 부녀의 머리모양을 조정에서 논의한 것은 1749년(영조 25) 10월이었다. 추관지에는 1750년에 왕이 체계를 날로 크게 만들어 사치가 심해질 것을 염려한 내용이 있다. 이어 1756년 1월 사족 부녀는 가체를 폐지하고 족두리를 대용하도록 하였으나 시행되지 못했다. 그러다가 다시 논의되기 시작한 것은 1757년, 1758년 1월의 가체금지령이었다. 또한 1757년 증보문헌비고의 교지에는 그 뒤부터 예복에만 체계가 쓰이고, 왕손 외에는 용봉채를 금지했다고 적혀 있다. 하지만 영조는 발제개혁을 1763년에 다시 실시하도록 명했는데, 이는 족두리의 사용이 더욱 사치를 조장하였기 때문이다. 이어 정조 때에 이르러 여러 차례 논의가 있었고 1788년(정조 12) 10월에 절목이 발표되었다. 그 내용을 보면, 1 사족의 처·첩과, 여항의 부녀로 다래를 땋아 머리에 얹거나, 본발로 머리에 얹는 제도는 일체 금한다. 출가 전에 쓰는 낭자의 쌍계와 사양계는 쓰지 말고 머리를 땋고 쪽으로 대신하라. 전과 같이 족두리를 머리에 쓰고 안색은 흑색이지만 면서·양죽은 밖과 안 모두 흑색으로 한다. 4 머리장식을 금은주구·진주댕기·진주투심 등의 머리장식으로 하지 않는다. 칠보족두리에 세를 주거나 세를 내는 것은 혼례에 소용되는 것이므로 금지한다. 6 상천의 여인으로 거리에서 얼굴을 드러내고 다니는 것과 공사천이 본발을 가지고 머리를 얹는 것은 허용하되 다래를 드리거나 더 얹는 것은 금한다. 각 관방의 수사리·의녀·침선비 등과 각 영읍의 여기들은 본발로 머리를 얹은 위에 가리마[]를 써서 등위를 구분하고, 내의녀는 전대로 모단을 쓰도록 한다. 하지만 정조 때 완전하게 쪽머리제를 시행한 것은 아니고 순조 중엽에야 쪽머리제의 완성이 이루어졌다. 한말에는 대나무가 주로 쓰였는데, 그 재료가 점점 풍부해지고 종류도 많아졌다. 신분에 따라 입 종류가 달라졌고 이를 어기는 사람이 생겨나 금지가 되었다. 1441년 7월에 있었던 금제는 갑자기 바꾸기는 어려웠기 때문에 1449년 1월과 1472년에는 죽수를 제한하여 사치를 금지하고 등위를 구분하려 하였다. 성종 때에는 서인 중 입을 모와 나 또는 교초로 만들어 사용하면 그것을 만들어 준 공장도 함께 죄로 다스리는 금지령이 내려졌다. 하지만 잘 지켜지지 않아, 1483년에는 단자의 입만 금하게 되었다. 1486년에는 종모는 1품만 쓰고, 종립은 대전에 의거하여 시관·산관의 조사를 막론하고 모두 쓰라는 금지령이 내려졌다. 입체를 개정하여 1504년(연산군 10)에는 하체가 높고 첨이 낮은 새로운 입자를 만들고, 옛 모양(입체가 이며 첨이 승립처럼 넓은 것)의 것을 금하고, 이를 범한 자는 죄로 다스린다고 하였다. 그러나 입제가 문란해져 입체가 많이 변했기 때문에 선조 때에는 입의 제도를 폐지하고 소모자를 쓰게 하려는 시도가 있었다. 1593년 10월에는 백의와 백모모자는 길조가 아니라 하여 백관모의 매매를 금지하였으나 완전히 없어지지 않았다. 효종 때는 양태[]가 넓은 것은 문을 드나드는 데 방해가 되므로 금하라고 하였다.<NAME> 11년(1670년)과 1688년에는<NAME>남자로서 취거할 때 사모관대를 입는 것과 사부의 첩 및 의과·역과 등 잡직에 속한 서인의 처·여가 초피여모를 쓰는 것을 금한다 하였다. 또한 임하필기의 기록에 의하면 1750년에는 정병들의 정립에 말총을 사용해서는 안 되고, 1757년에는 상인의 방립은 금지된다고 한다. 화혜의 금제 고급품은 금·은의 장식이나 은단·능라·모직물로 만들었고 종이로 된 신도 신었으므로 계급에 따라 착용하는 것이 제한되었다. 금령이 시행되지 못하자 1426년 1월에 다시 금령을 내렸고 1429년 2월에 다시 금제를 시행했다. 그 내용은, 1 대소의 사람과 공상의 기자화를 금한다는 것이다. 2 서피화혜는 서인 및 공상천례에 의해 금지된다. 하지만 이 또한 잘 지켜지지 않아 1430년에 다시 금령을 내렸는데 3 상인의 투혜를 금지한다는 내용이었다. 이후 성종 때 승려의 피혜 착용 금지, 숙종 때<NAME> 금지, 정조 때 백화 착용 금지 등이 있었다. 사피·전피·당피로 만든 신과 사라능단혜·협금혜·금선혜 등이 재료면에서는 금제의 대상이 되었다. 혼인사치의 금제 중 가장 빈번하게 거론된 것은 대은금·사라능단금제·유밀과·연음금제·찬품금제·패물금제 등이다. 최초의 금제는 1394년 6월에 실시된 의복혼인사치였다. 1423년 1월에는 혼인할 때 이불과 요 등에 무늬가 있는 비단을 쓰지 못하게 하였다. 또 신부의 복장도 비단 대신 굵은 명주·모시·면포를 사용해야 한다고 했다. 중종 5년(1520년) 12월, 혼인의 사치는 오랑캐의 습속이니 바로잡아야 한다고 말했다. 1516년 11월에는 혼인할 때 사라능단을 쓰지 못한다는 교지를 교지로 보냈다. 이상의 금제 외에도 여러 차례에 걸쳐서 금제를 시행했다. 특히 신부가 청선의·홍선의·금선의를 입으면 수모도 함께 당했다고 대전속록은 기록하고 있다. 대군·제군·공주·옹주의 가례는 오례의 에 따른다고 되어 있다. 또 신보수교집록에는 납채할 때 백금 함을 채단하거나 백금으로 채우는 것을 금지한다고 하였다. 이상 여러 가지 금제에 대하여 벌칙도 적용되었는데, 직포·은·인삼·장·도·교·유 등의 벌칙이 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 복식금제 (服飾禁制) ### 내용: 삼국시대 이후 중국의 문화를 도입하면서 백성들의 생활 속에는 허례허식이 만연해지고 복식의 사치가 날로 심해졌다. 지배층에서는 자신들의 신분과 지위를 유지하고 사회풍조를 검약하게 만들기 위해 이를 금지하는 제도를 만들었는데, 그 내용도 옷은 물론이고 직물, 복색, 금·은·주옥, 가체, 입모, 화혜와 혼인사치 등 광범위했다. 신분별로 엄격한 금제를 가했던 것은 834년(흥덕왕 9)의 복식금령이다. 특히 금박·은박이나 금사·은사의 사용을 금하였다는 것은 금·은의 국내 수요가 많았다는 기록이나 당에 수출품으로 중요한 위치를 차지하였다는 기록이 있다. 이것으로 미루어 보면 사치금압보다는 신분과 존비의 등위를 가리기 위한 목적이 더 컸음을 알 수 있다. 그렇지만 신라의 의복제도가 아직 구체적으로 밝혀지지 않고 있어서, 금제의 배경을 명확히 밝히기는 쉽지 않다. 834년의 복식금령 [표] 복식금제령이 신라시대에 내려졌으나 고려시대에는 특별히 복식금제령을 내리지 않았다. 신라의 법흥왕이 즉위했을 때 이미 백관의 공복을 4색(···)으로 정해 이 4색에 따라 직품의 고하를 구별하였다. 신분과 본분에 따라 서로 넘나들 수 없는 복식제한으로 볼 수 있는 의종 때의 상정예문 , 원대의 복식강요 등 빈번한 복식유별도, 복식금제가 존재하였음을 보여주는 한 예라고 할 수 있다. 또한 중국과의 교류가 활발해지면서 각종 직물이나 값비싼 사치품이 밀수입되어 이에 대한 금지가 빈번히 논의되기도 하였다. 허응 등이 1389년(공양왕 1)에 올린 상소문에서도 대소신료의 의복에 사라단자를 금지하고, 사치품 거래를 금지하며, 이를 어기고 몰래 매매하는 자를 고발하는 자에게는 그 재물로 상금을 지급할 것을 건의하였다. 하지만 하루 이틀에 뿌리 깊은 병폐가 사라지지 않기 때문에 안노생을 서북면찰방별감으로 삼아 명나라와 교역을 하는 자를 엄중히 처벌하기도 하였다. 조선은 통치이념이 유교이기 때문에 국초부터 복식금제가 빈번했다. 따라서 전통치기간에는 옷뿐만 아니라 직물, 복색, 금·은·주옥, 가체, 입모, 화혜와 혼인사치 등 다양한 금제가 내려졌다. 각 금제절목에 관한 내용은 다음과 같다. 의복의 형태·재료·종류뿐 아니라 대·머리장식·선·단·직물의 승수까지 금제가 된 것은 의복 속구이다. 사라능기의 옷을 입을 수 없게 한 것은 1394년(태조 3)에 내린 것으로 1 양부의 관원만이다. 2 서인, 공상천례에 의하면 직품이 있어도 은과 명주, 사피를 사용할 수 없으며, 혼인을 할 때도 직품에 따라 해야 분별 없이 사용할 수 있다고 하였다. 1 본래 은대를 띨 수 없는 사람은 혼인할 때에도 시산의 직품에 따라 각대와 실띠[]를 한다. 한 집안의 부녀를 수종하는 여종에게는 말군 복장을 금지하고, 모첨의 길이도 주부의 것의 절반만 하도록 한다. 부모·시부모·남편의 상복을 입는 3 부녀는 종실에서 사서인에 이르기까지 100일 안에 상복을 벗을 수 없으며, 3년의 상기를 마치기 전까지 거친 생베로 입모와 의복을 만든다. 참최의 복을 입은 남자는 말을 타고 서울 큰길에 출입할 수 없다. 4 신분과 상관 없이 의복 승수의 구분이 없으나, 모시·베·무명·명주·무명과 무늬를 놓아 섞어 짠 비단은 1품부터 양반자제에 이르기까지 12승 이하로, 공상인 및 천노는 8승 이하로 한다. 초구는 양반자제를 제외하면 입지 못한다. 5 금대와 은대의 장식은 홍색 가죽으로 장식하는 것을 금한다. 6 서인·공상인·예비는 사피로 된 신과 초자로 된 의복을 금한다고 하였다. 하지만 이런 금령은 지켜지지 않아서 구체적인 금제령을 내리기도 하였다. 1 대소인원의 기자화, 금은입사마장, 홍색 표의, 대복첩과 평상시의 융복을 함께 금하고, 1469년(예종 1)에는 평상시의 융복을 금한다. 3품 이하의 자대와 당하관의 협금을 금지한다. 서인의 홍자의와 복교기초·산호·마노·호박·명패·청금석·입영자·입식삽·등자·황동사건·사피를 금지한다는 금령을 내렸다. 이어 성종 때와 연산군 때도 많은 금제령이 내려졌는데 이는 새로운 것보단 다시 정리하는 의미가 컸다. 중종 때에는 삼전 이외에는 초복을 사용할 수 없었다. 인조 때에는 단령·융복 외에 필단·팽단으로 된 옷을 입지 못하였던 당상관과 방사주·화사주·면주로 된 옷을 입지 못하는 당하관이 있었다. 3 유생과 삼의사는 모의를 입지 못한다. 4족 부녀는 수식에<NAME>채·주전·원가환을 쓰지 못하고, 수식에<NAME>채·주전·원가환을 쓰지 못한다. 5 면주와 모의를 할 수 없는 자는 서인이다. 현훈은 6혼인 때 편주를 염색한 것을 모두 쓴다고 하였다. 이 밖에 수교집록 에서는 1 당상관은 공복 외에 금단을 입지 못하며 당하관은 초견 및 자적의를 입지 못한다. 삼의사도 동일하다. 3 사족 부녀는 모두 남편의 작품에 따르나, 봉채·금옥채·주전·가환을 쓰지 못하고 대단면수를 입지 못한다. 다만 신부는 금한다. 4 서인은 사립·면주·백저포·모로 된 옷을 입지 못한다. 5 사족 부녀가 수의 옷을 입으면 그 가장도 죄를 논한다. 6 서인으로서 도포·모의·저포, 7 새[] 이상의 세포의·자적대·당담포·이엄·모단·운두화·대소분토를 입는 것을 금한다. 7 사족의 첩 및 얼속, 의역 등의 잡직을 가진 자의 처·여로서 초피여모를 쓰는 것을 금한다. 너울모[], 단의 족두리를 쓰는 것, 주옥의<NAME>을 쓰는 것, 사라능단을 입는 것은 상녀로서 금한다(기생·의녀는 금하지 않는다. 또 경국대전과 대전회통의 금제를 보면, 1 대소 인원의 홍·회·백색의 표의를 입고 백립·홍첩을 사용하는 것을 금하며, 교기·초옥·산호·마노·호박·명박·청금석 및 사피를 금한다. 왕의 종친의 처와 여, 당상관의 모·처·여, 유음신부 외에는 사화봉을 쓰는 자, 금은로포화를 쓰는 자, 사족부녀·아동·경기를 하는 자는 곤장 80대에 처한다고 하였다. 토산물이 아닌 수입품인 사라능단이 직물 중에서 금제가 가장 빈번한 금제였다. 궁중이나 공주의 가례·길례 때 많이 사용되어 민간에 영향을 끼쳤기 때문이다. 영조시대에 사라능단의 금제가 가장 효과를 본 직물금제의 실제를 살펴보면 다음과 같다. 태종 10년(태종 10) 8월 민간에서 상5새포를 짜는 것을 금지하고, 세포버선 대신 목면을 사용하도록 한 것은 1416년 5월이었다. 승정원은 1446년(세종 28) 9월에 돗자리 가에 면주를 쓰지 못하게 하는 교지를 내렸다. 1451년(문종 1) 4월에는 부녀의 복장에 채백 사용을 금지하였다. 또한 1475년(성종 6)에는 사라능단의 시장 거래를 금지하였다. 중국이나 이웃 나라의 대소사신을 접견할 때나 우리 나라에서 연회를 베풀 때 외에는 당상관을 금하였다. 당상관의 부인 외에는 입을 수 없으며, 비록 창기라도 어전에서 그 재주를 보여줄 때 외에는 금하였다. 또한 사라능단·초서피의 물건을 양국 국경에서 교환하는 자는 100대의 곤장을 받는다고 명시되어 있다. 중종 때에는 입법보다는 재상들이 솔선수범하여 고급직물로 만든 옷을 입지 않음으로써 백성들이 이를 따라 검소한 생활을 하도록 하자는 논이 크게 대두되었다. 1549년(명종 4)에 당하관은 당사교직포를 입지 못한다는 법이 발표되었고, 1603년(선조 36)에는 필단의 사용을 엄격히 하고, 1606년 6월에는 당상관의 연설복에 능단을 사용하고, 당하관의 백주 및 초록의 표의를 일체 금하기로 하였다. 또 임하필기 에 의하면, 1 당상관의 장복 이외에는 무늬가 있는 단을 쓰지 않는다. 2 당상관의 장의에 무늬가 있는 단을 쓰는 것을 금지한다. 3 사족의 남부는 면주를 입고, 견단은 입지 못하며, 시정의 남부는 단지 목면을 입고 면주는 입지 못하게 한다는 내용이 있다. 1 사족의 부녀가 수로 된 의상을 입는 자는 가장도 죄가 된다고 하는 것은 1607년(현종 11) 비변사의 금지와 1688년(숙종 14) 사헌부의 금지령이다. 영조 때에는 무늬가 있거나 없든지 간에 문양단자를 금하였다(의녀·기생은 금하지 않는다. 통신사가 일본에서 회례로 받아온 채능을 흑색으로 물들여 군병의 전복으로 준비하게 된 것은 1748년(영조 24) 8월이다. 11월에는 사신들에게 단능을 삼갈 것을 명하였다. 또한 1750년 3월에는 겉에 입는 무늬가 있는 상복이 유행하였다. 그런데 귀천·노소가 섞여 입으니 구별이 되지 않으므로 법률을 만들어 장복 외에 사서의 나이 50 이하를 일체 금하라고 하였다. 1 조신의 장복·융복은 모두 운문을 사용하는데, 무늬가 있는 직물사용을 금하는 추관지에 적힌 내용이다. 2 장군 이하의 군복은 운문과 왕이 상으로 내린 단사대접문을 제외한 제반 문품을 사용할 수 없다. 3 주우사·항라·지주·소능의 유문은 금한다. 4 사신이 다녀올 때 수검하는 법을 엄하게 한다고 하였다. 조선의 직물금제는 이와 같이 사라능단이나 유문의 직물사용을 엄금해왔다. 복색은 신분제도와 관계가 깊은 색으로, 고대부터 계급에 따라 상하·존비·귀천을 구분하던 색이었다. 황색·백색·홍색·자색·회색·옥색·녹색 등은 또한, 음양오행설이나 사대의 예로서 색에 대한 금지가 조선시대에 많았다. 황색은 중국 황제의 색이기 때문에 금하였다. 백색은 동방지인이 서방의 색을 숭상하는 것은 지나치며 상복과 다를 바 없어 망국의 징조가 있는 색이라 하여 금하였다. 금령을 내린 홍색은 중국의 천자색인 황색과 가깝기 때문이다. 자색은 또한 우리 임금의 색인 동시에 원료가 왜에서 들어오는 단목·소목이었기 때문에 금지하였다. 회색과 옥색도 길조가 못 되고 망국의 징험이 있다 하여 금하였다. 궁 안에서 즐겨 입는 녹색 옷을 아래에서도 따르니 상하가 무별하다 하여 금령을 내렸다. 조선시대 초에는 금·은을 명나라에 바쳐 금·은의 사용을 통제했던 이유가 금·은·주옥의 금제 때문이다. 이 금은금제는 1394년(태조 3) 6월에 의복사치의 금제와 함께 금하였다. 또한 7월에는 6품 이상은 주기 외에는 은을 쓸 수 없고 7품은 주기도 은을 쓸 수 없게 했다. 금은·은·수은에 도금한 금도 1398년 12월 금단되었다. 사대물건이나 요대와 환약 외에는 금·은·소니를 금한 것은 1407년(태종 7)이었다. 궐내에서 쓰는 주기나 조정의 사신을 접대하는 기명, 조관의 품대, 명부의 수식, 사대부 자손들의<NAME> 외에는 삼가한다. 소금·니금도 다 금단하고 새로 만든 부녀의 화금입자도 금한다고 하였다. 또 1420년 1월에는 순금과 순은으로 만든 띠의 사용을 금하고, 1425년에는 조정관사의 허리띠와 여기의 머리장식에 금은을 사용해서는 안 된다고 하였다. 1441년 12월에는 금은불상을 도금하고 배나 절에 진채를 사용해서는 안 된다고 하였다. 예조에서 올린 계에 따르면 1442년 9월 의정부에서는 마노·대모를 모두 금지하라고 하였다. 또 옥과 비슷한 흰색 인공옥으로 장식한 옷과 양각으로 만든 띠는 당상관 이외에는 모두 사용하지 못하게 했다. 향리 등이 또한 금하라고 한 것은 서대·마노로 된<NAME>, 옥으로 된 환자, 옥과 산호로 된<NAME>이다. 황색 등 각색 옥을 사용하지 말라는 교지를 1446년 5월에 내렸다. 이와 같이 직물금제나 직물금제처럼 조선시대의 금·은·주옥의 금제는 제도의 통제력이 약하여 효과적으로 목적을 달성하지 못하였다. 중국의 제도를 모방한 가체의 금제 가체는 오래 전부터 사치가 극에 달하자 수 차례에 걸쳐 금령을 내렸다. 처음으로 부녀의 머리모양을 조정에서 논의한 것은 1749년(영조 25) 10월이었다. 추관지에는 1750년에 왕이 체계를 날로 크게 만들어 사치가 심해질 것을 염려한 내용이 있다. 이어 1756년 1월 사족 부녀는 가체를 폐지하고 족두리를 대용하도록 하였으나 시행되지 못했다. 그러다가 다시 논의되기 시작한 것은 1757년, 1758년 1월의 가체금지령이었다. 또한 1757년 증보문헌비고의 교지에는 그 뒤부터 예복에만 체계가 쓰이고, 왕손 외에는 용봉채를 금지했다고 적혀 있다. 하지만 영조는 발제개혁을 1763년에 다시 실시하도록 명했는데, 이는 족두리의 사용이 더욱 사치를 조장하였기 때문이다. 이어 정조 때에 이르러 여러 차례 논의가 있었고 1788년(정조 12) 10월에 절목이 발표되었다. 그 내용을 보면, 1 사족의 처·첩과, 여항의 부녀로 다래를 땋아 머리에 얹거나, 본발로 머리에 얹는 제도는 일체 금한다. 출가 전에 쓰는 낭자의 쌍계와 사양계는 쓰지 말고 머리를 땋고 쪽으로 대신하라. 전과 같이 족두리를 머리에 쓰고 안색은 흑색이지만 면서·양죽은 밖과 안 모두 흑색으로 한다. 4 머리장식을 금은주구·진주댕기·진주투심 등의 머리장식으로 하지 않는다. 칠보족두리에 세를 주거나 세를 내는 것은 혼례에 소용되는 것이므로 금지한다. 6 상천의 여인으로 거리에서 얼굴을 드러내고 다니는 것과 공사천이 본발을 가지고 머리를 얹는 것은 허용하되 다래를 드리거나 더 얹는 것은 금한다. 각 관방의 수사리·의녀·침선비 등과 각 영읍의 여기들은 본발로 머리를 얹은 위에 가리마[]를 써서 등위를 구분하고, 내의녀는 전대로 모단을 쓰도록 한다. 하지만 정조 때 완전하게 쪽머리제를 시행한 것은 아니고 순조 중엽에야 쪽머리제의 완성이 이루어졌다. 한말에는 대나무가 주로 쓰였는데, 그 재료가 점점 풍부해지고 종류도 많아졌다. 신분에 따라 입 종류가 달라졌고 이를 어기는 사람이 생겨나 금지가 되었다. 1441년 7월에 있었던 금제는 갑자기 바꾸기는 어려웠기 때문에 1449년 1월과 1472년에는 죽수를 제한하여 사치를 금지하고 등위를 구분하려 하였다. 성종 때에는 서인 중 입을 모와 나 또는 교초로 만들어 사용하면 그것을 만들어 준 공장도 함께 죄로 다스리는 금지령이 내려졌다. 하지만 잘 지켜지지 않아, 1483년에는 단자의 입만 금하게 되었다. 1486년에는 종모는 1품만 쓰고, 종립은 대전에 의거하여 시관·산관의 조사를 막론하고 모두 쓰라는 금지령이 내려졌다. 입체를 개정하여 1504년(연산군 10)에는 하체가 높고 첨이 낮은 새로운 입자를 만들고, 옛 모양(입체가 이며 첨이 승립처럼 넓은 것)의 것을 금하고, 이를 범한 자는 죄로 다스린다고 하였다. 그러나 입제가 문란해져 입체가 많이 변했기 때문에 선조 때에는 입의 제도를 폐지하고 소모자를 쓰게 하려는 시도가 있었다. 1593년 10월에는 백의와 백모모자는 길조가 아니라 하여 백관모의 매매를 금지하였으나 완전히 없어지지 않았다. 효종 때는 양태[]가 넓은 것은 문을 드나드는 데 방해가 되므로 금하라고 하였다.<NAME> 11년(1670년)과 1688년에는<NAME>남자로서 취거할 때 사모관대를 입는 것과 사부의 첩 및 의과·역과 등 잡직에 속한 서인의 처·여가 초피여모를 쓰는 것을 금한다 하였다. 또한 임하필기의 기록에 의하면 1750년에는 정병들의 정립에 말총을 사용해서는 안 되고, 1757년에는 상인의 방립은 금지된다고 한다. 화혜의 금제 고급품은 금·은의 장식이나 은단·능라·모직물로 만들었고 종이로 된 신도 신었으므로 계급에 따라 착용하는 것이 제한되었다. 금령이 시행되지 못하자 1426년 1월에 다시 금령을 내렸고 1429년 2월에 다시 금제를 시행했다. 그 내용은, 1 대소의 사람과 공상의 기자화를 금한다는 것이다. 2 서피화혜는 서인 및 공상천례에 의해 금지된다. 하지만 이 또한 잘 지켜지지 않아 1430년에 다시 금령을 내렸는데 3 상인의 투혜를 금지한다는 내용이었다. 이후 성종 때 승려의 피혜 착용 금지, 숙종 때<NAME> 금지, 정조 때 백화 착용 금지 등이 있었다. 사피·전피·당피로 만든 신과 사라능단혜·협금혜·금선혜 등이 재료면에서는 금제의 대상이 되었다. 혼인사치의 금제 중 가장 빈번하게 거론된 것은 대은금·사라능단금제·유밀과·연음금제·찬품금제·패물금제 등이다. 최초의 금제는 1394년 6월에 실시된 의복혼인사치였다. 1423년 1월에는 혼인할 때 이불과 요 등에 무늬가 있는 비단을 쓰지 못하게 하였다. 또 신부의 복장도 비단 대신 굵은 명주·모시·면포를 사용해야 한다고 했다. 중종 5년(1520년) 12월, 혼인의 사치는 오랑캐의 습속이니 바로잡아야 한다고 말했다. 1516년 11월에는 혼인할 때 사라능단을 쓰지 못한다는 교지를 교지로 보냈다. 이상의 금제 외에도 여러 차례에 걸쳐서 금제를 시행했다. 특히 신부가 청선의·홍선의·금선의를 입으면 수모도 함께 당했다고 대전속록은 기록하고 있다. 대군·제군·공주·옹주의 가례는 오례의 에 따른다고 되어 있다. 또 신보수교집록에는 납채할 때 백금 함을 채단하거나 백금으로 채우는 것을 금지한다고 하였다. 이상 여러 가지 금제에 대하여 벌칙도 적용되었는데, 직포·은·인삼·장·도·교·유 등의 벌칙이 있었다.
5aa4d7d0-8f8b-4fff-a006-d6fd8ebe7675	source05/encykorea/SOC942.txt	강서 소묘 (江西小墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001206	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가까운 곳에 대묘·중묘라는 벽화고분이 있어 이 강서 소묘와 합쳐서 강서 삼묘라고 하기도 한다. 소묘의 무덤 입구는 원형이고, 기저부의 지름은 약 40.90m, 높이는 약 6.81m이며, 널방 남벽의 중앙에 달린 널길과 평면이 방형인 널방으로 되어 있다. 널길의 앞부분은 크게 파괴되었으나 원상을 유지하고 있는 부분으로 미루어, 그 길이는 약 1.45m로 추정되며, 널방의 크기는 동서 약 3.49m, 남북 약 3.35m, 높이 약 3.03m이다. 천장은 못 줄임식인데 3단의 평행 굄돌을 약간씩 안쪽으로 내밀고, 그 위에 1단의 삼각형 굄돌을 얹고서 덮개돌을 덮은 구조이다. 널방의 네 벽과 천장은 질 좋고 잘 다듬은 화강암 거석으로 쌓았고, 바닥에는 2매의 큰 돌을 깔았다. 또한 입구는 2매의 돌문이 달려 있고 전면에 회칠을 해서 막을 수 없게 했다. 대묘·중묘 등과 같이 널길과 널방으로 이루어진 외방무덤이지만 벽화나 장식무늬 등은 찾아볼 수 없다. 고구려 고분은 말기에 만들어진 것으로 보인다. 강서 삼묘	문어체 텍스트 ### 제목: 강서 소묘 (江西小墓) ### 내용: 가까운 곳에 대묘·중묘라는 벽화고분이 있어 이 강서 소묘와 합쳐서 강서 삼묘라고 하기도 한다. 소묘의 무덤 입구는 원형이고, 기저부의 지름은 약 40.90m, 높이는 약 6.81m이며, 널방 남벽의 중앙에 달린 널길과 평면이 방형인 널방으로 되어 있다. 널길의 앞부분은 크게 파괴되었으나 원상을 유지하고 있는 부분으로 미루어, 그 길이는 약 1.45m로 추정되며, 널방의 크기는 동서 약 3.49m, 남북 약 3.35m, 높이 약 3.03m이다. 천장은 못 줄임식인데 3단의 평행 굄돌을 약간씩 안쪽으로 내밀고, 그 위에 1단의 삼각형 굄돌을 얹고서 덮개돌을 덮은 구조이다. 널방의 네 벽과 천장은 질 좋고 잘 다듬은 화강암 거석으로 쌓았고, 바닥에는 2매의 큰 돌을 깔았다. 또한 입구는 2매의 돌문이 달려 있고 전면에 회칠을 해서 막을 수 없게 했다. 대묘·중묘 등과 같이 널길과 널방으로 이루어진 외방무덤이지만 벽화나 장식무늬 등은 찾아볼 수 없다. 고구려 고분은 말기에 만들어진 것으로 보인다. 강서 삼묘
dbce4fdd-4cb9-4f39-bc1b-ac7e1219e478	source05/encykorea/MED39716.txt	지황백호탕 (地黃白虎湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054476	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동의수세보원에 기재되어 있다. 소양인의 병증은 비수 한 표 한 병(脾受寒表寒病)과 위수열이열병(胃受熱裡熱病)으로 나누어지는데, 이 중 위수열이열병은 다시 흉격열증(胸膈熱證)과 이 열변 폐증(裡熱便閉證)으로 구분된다. 흉격열증은 비위(脾胃)의 청양(淸陽)이 상승하지 못하여 두부(頭部)나 면부(面部) 등 상초(上焦) 부위에 풍열(風熱)이 생기는 것을 말하며, 이러한 증세가 심하여 대장의 청양이 상승되지 못하고 쇠약해지면 이 열변 폐증이 생기게 되는데 지황백호탕은 바로 이 경우에 사용하는 처방이다. 이 처방의 구성은 석고 18.75∼37.5g, 생지황 15g, 지모 7.5g, 독활·방풍 각 3.75g이다. 적응증으로는 소양인의 중장이 변폐(中臟二便閉)·양명병 번 조(陽明病煩燥)·섬어(譫語 헛소리)·대변불통(大便不通)·결흉(結胸)·해수(咳嗽)·학질(瘧疾)·전간(癲癇 발작적으로 의식장애가 오는 병증)·전광(癲狂 정신착란)·소변불리(小便不利)·두통(頭痛)·소아마비(小兒痲痺)·뇌염(腦炎) 등이 있다. 이 처방은 장중경이 백호탕에서 감초와 경미를 빼고 생지황·방풍·독활을 첨가한 것이다. 즉, 군약인 석고는 윤신 자음하면서 신화를 사하고, 생지황의 보음 자수하는 힘을 사용하여 화의 작용을 억제하고 모든 혈역을 평정한다. 이를 도와준 것은 지모로, 방풍의 상중초의 풍열과 비위 경의 풍습을 제거하고 독활의 신경복화를 조절하여 남은 사기를 없애도록 한 것이다. 표증 백호탕은 이 처방에다가<NAME> 3.75g을 첨가한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지황백호탕 (地黃白虎湯) ### 내용: 동의수세보원에 기재되어 있다. 소양인의 병증은 비수 한 표 한 병(脾受寒表寒病)과 위수열이열병(胃受熱裡熱病)으로 나누어지는데, 이 중 위수열이열병은 다시 흉격열증(胸膈熱證)과 이 열변 폐증(裡熱便閉證)으로 구분된다. 흉격열증은 비위(脾胃)의 청양(淸陽)이 상승하지 못하여 두부(頭部)나 면부(面部) 등 상초(上焦) 부위에 풍열(風熱)이 생기는 것을 말하며, 이러한 증세가 심하여 대장의 청양이 상승되지 못하고 쇠약해지면 이 열변 폐증이 생기게 되는데 지황백호탕은 바로 이 경우에 사용하는 처방이다. 이 처방의 구성은 석고 18.75∼37.5g, 생지황 15g, 지모 7.5g, 독활·방풍 각 3.75g이다. 적응증으로는 소양인의 중장이 변폐(中臟二便閉)·양명병 번 조(陽明病煩燥)·섬어(譫語 헛소리)·대변불통(大便不通)·결흉(結胸)·해수(咳嗽)·학질(瘧疾)·전간(癲癇 발작적으로 의식장애가 오는 병증)·전광(癲狂 정신착란)·소변불리(小便不利)·두통(頭痛)·소아마비(小兒痲痺)·뇌염(腦炎) 등이 있다. 이 처방은 장중경이 백호탕에서 감초와 경미를 빼고 생지황·방풍·독활을 첨가한 것이다. 즉, 군약인 석고는 윤신 자음하면서 신화를 사하고, 생지황의 보음 자수하는 힘을 사용하여 화의 작용을 억제하고 모든 혈역을 평정한다. 이를 도와준 것은 지모로, 방풍의 상중초의 풍열과 비위 경의 풍습을 제거하고 독활의 신경복화를 조절하여 남은 사기를 없애도록 한 것이다. 표증 백호탕은 이 처방에다가<NAME> 3.75g을 첨가한 것이다.
cb5f897a-68a2-480c-b10d-28f19c136c89	source05/encykorea/SOC51392.txt	고성 왕곡마을 (高城旺谷마을)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069056	CC BY	471	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	2000년 1월 7일 국가 민속문화재로 지정되었다. 마을은 중앙의 개울을 따라 이어져 있는 마을 안 길을 중심으로 산을 등지고 있고, 그 안에 가옥들이 자연스럽게 자리 잡고 있는 것이 특징이다. 왕곡마을의 가옥구조는 안방, 도장방, 사랑방, 마루, 부엌이 한 건물 안에 수용되어 있는 전형적인 양통집 구조로, 부엌에 외양간이 붙어 있는 함경도, 강원도, 경상북도 북부지방에서 볼 수 있는 전형적인 양통집 구조이다. 마을 안길 과 바로 연결되는 앞마당은 가족의 공동작업 공간 역할을 하면서 외부인에게 개방적이었던 반면, 비교적 높은 담으로 둘러싸인 뒷마당은 여성들만의 공간으로 폐쇄적이다. 이런 배치에는 뒷마당은 안 보이고 지붕만 보이도록 하여 여성들의 가사 및 노동활동을 배려한 것이다. 오봉리는 오음산을 주산으로, 두백산, 공모산, 순방산, 제공산, 호근산의 5개 봉우리로 둘러싸여 있다는 점에서 오봉리로 명명되었다. 해안에서 내륙으로 약 1.5km 떨어진 곳에 왕곡마을이 있으며, 바닷가 쪽으로 약 1.2km 떨어진 곳에<NAME>가 자리하고 있다. 마을 주변을 다섯 개의 봉우리가 둘려 있는 전형적인 분지형 마을로 북쪽으로는 금강산이, 남쪽으로는 설악산이 자리 잡고 있다. 동해안의 국도 7호선이 개통된 이후, 과거에는<NAME> 서쪽을 주로 이용했으나, 현재는 도보로 약 20분 정도 소요된다. 고려 말 두문동 72현의 한 분인 양근함 씨 함부열이 조선 건국에 반대하여 인근 간성 지역에 낙향하고, 그의 손자 함영근이 이곳 왕곡마을에 정착하면서 마을의 역사가 시작되었다. 이후 임진왜란으로 폐허가 되었다가, 다시 마을의 기능을 하게 되었다. 현재는 마을을 중심으로 50여 채의 기와집과 초가집이 형성되어 있는데, 19세기 전후에 지어진 것이다. 양 근함 씨와 강릉 김씨를 비롯해 다양한 성씨들이 거주하고 있으며, 2000년 1월 7일 국가 민속문화재로 지정되었다. 속초에서 고성으로 이어지는 7번 국도에서 서쪽으로 약 1.5km 떨어진 곳에 위치한다. 마을 중심부에 흐르는 개울을 중심으로 좌우에 가옥들이 자리 잡고 있으며, 대부분 남향 또는 남서향으로 건축하여 겨울철의 적은 일사량을 최대한 활용하려고 노력하였다. 마을의 가옥구조는 대문이 거의 없으며, 따라서 앞쪽에는 담장도 없었다. 겨울철 바람과 눈이 많은 이 지역의 특성을 고려한 것으로 충분한 일사량을 확보하는 한편, 많은 적설량으로 인한 외부와의 고립을 방지하기 위한 것이다. 부엌에 외양간이 붙어 전체적으로 자 형태의 평면을 보이고 있으며, 안방과 도장방, 사랑방, 마루와 부엌을 한 건물 안에 나란히 배치하여 눈이 많이 내리고 추운 산간 지방에서의 겨울을 가옥 안에서 지낼 수 있게 배치하였다. 또한 많은 적설량에 대비하기 위해 대부분의 가옥에서는 기단을 높게 세우고 있다. 마을에는 본채를 기준으로 기와 20여 채, 초가 30여 채, 행랑채와 부속채 등은 대부분 초가지붕이며, 청석 지붕으로 된 본채가 1채 있다. 집집마다 굴뚝 모양을 달리한 왕곡마을은 굴뚝을 통해 나온 불길이 초가에 옮겨붙지 않도록 항아리를 엎어 놓았는데, 이는 굴뚝을 통해 나온 불길이 초가로 옮겨붙지 않도록 하기 위한 것이다. 안방의 난방은 부엌에서 하도록 했지만, 부엌에서 사랑방까지 거리가 멀어 사랑방은 별도로 외부에서 난방을 할 수 있도록 별도의 아궁이를 설치하였다. 이 아궁이 위로는 가적(집의 측면 벽에 달아 외쪽지붕으로 꾸민 것)을 달아 비나 눈이 올 때 아궁이에 물이 차는 것을 방지하는 등 원활한 난방을 도모하였다. 외양간은 부엌을 통해서만 출입할 수 있고 부엌 앞으로는 외양간을 붙여 온기를 유지했다. 부엌에서 통하는 뒷마당은 외부의 시선을 차단하고 겨울의 북서풍을 막기 위해 비교적 높은 담장을 쌓았고, 일부에서는 산죽(대나무)을 이용하여 시설을 하기도 하였다. 겨울의 많은 적설하중으로부터 가옥을 보호하기 위해 내부 공간의 천장은 별도의 반자를 설치하지 않고 산자로만 엮어 내부 환기와 겨울철 결로 현상을 피할 수 있도록 세심한 배려를 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고성 왕곡마을 (高城旺谷마을) ### 내용: 2000년 1월 7일 국가 민속문화재로 지정되었다. 마을은 중앙의 개울을 따라 이어져 있는 마을 안 길을 중심으로 산을 등지고 있고, 그 안에 가옥들이 자연스럽게 자리 잡고 있는 것이 특징이다. 왕곡마을의 가옥구조는 안방, 도장방, 사랑방, 마루, 부엌이 한 건물 안에 수용되어 있는 전형적인 양통집 구조로, 부엌에 외양간이 붙어 있는 함경도, 강원도, 경상북도 북부지방에서 볼 수 있는 전형적인 양통집 구조이다. 마을 안길 과 바로 연결되는 앞마당은 가족의 공동작업 공간 역할을 하면서 외부인에게 개방적이었던 반면, 비교적 높은 담으로 둘러싸인 뒷마당은 여성들만의 공간으로 폐쇄적이다. 이런 배치에는 뒷마당은 안 보이고 지붕만 보이도록 하여 여성들의 가사 및 노동활동을 배려한 것이다. 오봉리는 오음산을 주산으로, 두백산, 공모산, 순방산, 제공산, 호근산의 5개 봉우리로 둘러싸여 있다는 점에서 오봉리로 명명되었다. 해안에서 내륙으로 약 1.5km 떨어진 곳에 왕곡마을이 있으며, 바닷가 쪽으로 약 1.2km 떨어진 곳에<NAME>가 자리하고 있다. 마을 주변을 다섯 개의 봉우리가 둘려 있는 전형적인 분지형 마을로 북쪽으로는 금강산이, 남쪽으로는 설악산이 자리 잡고 있다. 동해안의 국도 7호선이 개통된 이후, 과거에는<NAME> 서쪽을 주로 이용했으나, 현재는 도보로 약 20분 정도 소요된다. 고려 말 두문동 72현의 한 분인 양근함 씨 함부열이 조선 건국에 반대하여 인근 간성 지역에 낙향하고, 그의 손자 함영근이 이곳 왕곡마을에 정착하면서 마을의 역사가 시작되었다. 이후 임진왜란으로 폐허가 되었다가, 다시 마을의 기능을 하게 되었다. 현재는 마을을 중심으로 50여 채의 기와집과 초가집이 형성되어 있는데, 19세기 전후에 지어진 것이다. 양 근함 씨와 강릉 김씨를 비롯해 다양한 성씨들이 거주하고 있으며, 2000년 1월 7일 국가 민속문화재로 지정되었다. 속초에서 고성으로 이어지는 7번 국도에서 서쪽으로 약 1.5km 떨어진 곳에 위치한다. 마을 중심부에 흐르는 개울을 중심으로 좌우에 가옥들이 자리 잡고 있으며, 대부분 남향 또는 남서향으로 건축하여 겨울철의 적은 일사량을 최대한 활용하려고 노력하였다. 마을의 가옥구조는 대문이 거의 없으며, 따라서 앞쪽에는 담장도 없었다. 겨울철 바람과 눈이 많은 이 지역의 특성을 고려한 것으로 충분한 일사량을 확보하는 한편, 많은 적설량으로 인한 외부와의 고립을 방지하기 위한 것이다. 부엌에 외양간이 붙어 전체적으로 자 형태의 평면을 보이고 있으며, 안방과 도장방, 사랑방, 마루와 부엌을 한 건물 안에 나란히 배치하여 눈이 많이 내리고 추운 산간 지방에서의 겨울을 가옥 안에서 지낼 수 있게 배치하였다. 또한 많은 적설량에 대비하기 위해 대부분의 가옥에서는 기단을 높게 세우고 있다. 마을에는 본채를 기준으로 기와 20여 채, 초가 30여 채, 행랑채와 부속채 등은 대부분 초가지붕이며, 청석 지붕으로 된 본채가 1채 있다. 집집마다 굴뚝 모양을 달리한 왕곡마을은 굴뚝을 통해 나온 불길이 초가에 옮겨붙지 않도록 항아리를 엎어 놓았는데, 이는 굴뚝을 통해 나온 불길이 초가로 옮겨붙지 않도록 하기 위한 것이다. 안방의 난방은 부엌에서 하도록 했지만, 부엌에서 사랑방까지 거리가 멀어 사랑방은 별도로 외부에서 난방을 할 수 있도록 별도의 아궁이를 설치하였다. 이 아궁이 위로는 가적(집의 측면 벽에 달아 외쪽지붕으로 꾸민 것)을 달아 비나 눈이 올 때 아궁이에 물이 차는 것을 방지하는 등 원활한 난방을 도모하였다. 외양간은 부엌을 통해서만 출입할 수 있고 부엌 앞으로는 외양간을 붙여 온기를 유지했다. 부엌에서 통하는 뒷마당은 외부의 시선을 차단하고 겨울의 북서풍을 막기 위해 비교적 높은 담장을 쌓았고, 일부에서는 산죽(대나무)을 이용하여 시설을 하기도 하였다. 겨울의 많은 적설하중으로부터 가옥을 보호하기 위해 내부 공간의 천장은 별도의 반자를 설치하지 않고 산자로만 엮어 내부 환기와 겨울철 결로 현상을 피할 수 있도록 세심한 배려를 하였다.
4806b017-c31e-4c5f-aa84-82c89af0a36c	source05/encykorea/SOC47509.txt	혼서 (婚書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063901	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	예서·예장이라고도 하며, 장지를 간지 모양으로 접어서 썼다. 혼서란 사주단자와 혼인 택일에 관한 서장까지를 포괄하는 것으로, 현존하는 고문서 중 납채하는 혼서를 예로 들 수 있다. 이 혼서는 1536년(중종 31) 7월 성균진사 조 치당이 외손자 김부필을 장가보내기 위해 신부집에 납채할 때 보낸 것인데, 혼서는 시대와 지역에 따라 서식에 차이가 있다. 혼서는 현전하고 있는 것은 많지만 오래된 것은 별로 없다. 조선시대 혼인 풍습을 살펴볼 수 있는 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혼서 (婚書) ### 내용: 예서·예장이라고도 하며, 장지를 간지 모양으로 접어서 썼다. 혼서란 사주단자와 혼인 택일에 관한 서장까지를 포괄하는 것으로, 현존하는 고문서 중 납채하는 혼서를 예로 들 수 있다. 이 혼서는 1536년(중종 31) 7월 성균진사 조 치당이 외손자 김부필을 장가보내기 위해 신부집에 납채할 때 보낸 것인데, 혼서는 시대와 지역에 따라 서식에 차이가 있다. 혼서는 현전하고 있는 것은 많지만 오래된 것은 별로 없다. 조선시대 혼인 풍습을 살펴볼 수 있는 자료이다.
21168343-5a4b-4db0-a1b9-705f76d1905d	source05/encykorea/MED6522.txt	김길호 (金吉浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008850	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	문종 때 내의로 있다가 문종의 죽음에 책임을 지고 장 90에 고신을 박탈당했다가 곧 내의원으로 복귀했다. 1453년(단종 1)에는 일본 사신이자 승려인 희익에게 침구 및 의방을 가르치고, 활동 분야의 전문성을 높였다. 1455년(세조 1)에는 행사직으로서 좌익 원종공신 2등에 책록 되었다. 영응 대군 이염이 병이 들었을 때 간병 불끈의 죄로 국문을 받은 건 1460년 12월이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김길호 (金吉浩) ### 내용: 문종 때 내의로 있다가 문종의 죽음에 책임을 지고 장 90에 고신을 박탈당했다가 곧 내의원으로 복귀했다. 1453년(단종 1)에는 일본 사신이자 승려인 희익에게 침구 및 의방을 가르치고, 활동 분야의 전문성을 높였다. 1455년(세조 1)에는 행사직으로서 좌익 원종공신 2등에 책록 되었다. 영응 대군 이염이 병이 들었을 때 간병 불끈의 죄로 국문을 받은 건 1460년 12월이었다.
63aea8fe-7041-4217-a6e3-0817b4728625	source05/encykorea/SOC26271.txt	연 (鳶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036663	CC BY	652	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	바람을 이용해 하늘에 띄우는 민속놀이 도구이다. 연은 동서양을 막론하고 오래전부터 있었던 것으로 보인다. 우리나라에서는 『삼국사기』 열전(列傳) 김유신조(金庾信條)에, 진덕왕 즉위 1년에 대신 비담(毗曇)과 염종(廉宗)의 반란이 일어났을 때 월성(月城)에 큰 별이 떨어지므로 왕이 크게 두려워하자 김유신이<NAME>비를 만들어 연에 달아 띄우니 불덩이가 하늘에 올라가는 듯하였다는 기사가 처음으로 나온다. 이로 미루어 볼 때 이 시기에는 이미 연이 놀이뿐만 아니라 전쟁 도구로도 사용되었음을 알 수 있다.<NAME>세시기에는 고려의 최영이 탐라 지방의 목호( : 목축을 하는 몽고인)가 일으킨 반란을 평정할 때, 탐라 섬에 접근이 어려워 큰 연을 많이 만들어 불을 질러 평정하였다는 기록이 있다. 일설에 의하면 이때는 큰 연에 병사들을 매달아 적진을 공략하였다고 한다. 연은 또한 액을 쫓는 주술 도구로도 쓰였다. 겨울철부터 날리던 연에 정월대보름이 되면 송액영복이라는 글귀를 써서 해 질 녘에 연실을 끊어 멀리 날려보냈던 것이다. 우리나라의 연은 외형적 형태를 기준으로 사각 장방형의 연과 가오리연·제비연과 같이 동물 모양의 연으로 구분되나, 명칭으로만 본다면 70여 종이 된다고 한다. 그것은 색칠을 하든가 혹은 색종이의 모양만을 다르게 해서 연의 표면에 붙인 표시로서 어떤 특징을 나타내고 그에 따라 일정한 명칭을 붙여서 구별하기 때문이다. 예컨대 반달 모양을 색종이로 오려 붙이면 반달연이 되고, 그 빛깔에 따라 검은색이면 먹 반달, 푸른색이면 청 반달, 붉은색이면 홍 반달이라 한다. 또 연 이마에다 둥근 꼭지를 오려서 붙이면 꼭 지연이라 하는데, 그 빛깔에 따라 붉은 꼭지를 붙이면 홍 꼭지, 검은 꼭지를 붙이면 먹 꼭지, 푸른 꼭지를 붙이면 청 꼭지라 한다. 또 연이나 허리를 묶을 때도 그 빛깔에 따라 먹머리동이, 홍머리동이, 청머리동이로 구분하는데, 연 머리나 허리를 묶을 때도 마찬가지다. 또한 치마를 하반부에 칠하는 것을 치마연이라 하는데, 이는 치마를 하반부에 칠하는 것이다. 이것도 그 빛깔에 따라서 검은색을 칠하였으면 ‘먹 치마’, 푸른색을 칠하였으면 ‘청치마’, 붉은색을 칠하였으면 ‘홍 치마’, 노란색을 칠하였으면 ‘황 치마’, 보라색을 칠하였으면 ‘보라치마’, 두 가지 색을 칠하였으면 ‘이동(二同) 치마’, 세 가지 색을 칠하였으면 ‘삼동(三同) 치마’, 네 가지 색을 칠하였으면 ‘사동(四同) 치마’라고 한다. 우리나라의 연은 이와 같이 연의 표면에 붙이는 색종이와 칠하는 빛깔, 어떤 표시의 모양에 따라 구별되므로 외국 연에 비하여 종류가 참으로 많다. 이외에도 꼭지 외에 초연, 박이연, 발연, 연의 맨 아래나 가장자리에 발[] 같은 것을 붙인 발연, 전체나 부분에 돈점이나 눈알, 긴 코 같은 모양을 박아서 특징을 표시한 박이연 등이 있다. 우리나라의 연에는 지방에 따라서 혹은 연을 날리는 사람에 따라서 특이한 연이 있다. 예컨대 경상남도 통영 지방의 거북선연·봉황연·용연·접시연·삼봉산 눈쟁이연·방상시연·편지연·중머리연, 부산지방의 까치날개연, 황해도 장연 지방의 관연·나비연·쌍 나비연·박쥐 연·제비 연, 부산지방의 까치날개연, 부산지방의 까치날개연, 부산지방의 까치날개연, 또 오색연·소딱지연·돌쩌귀연·문자연·막이연·바둑판연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·호 그렇지만 관연과 호자를 쓴 호랑연, 까치 날개 모양의 까치날개연, 가오리연과 가오리연만 제외하곤 모두 사각 장방형에 색종이를 붙이거나 채색을 해서 모양을 다르게 하고 있다. 먼저 대[]와 종이를 사용하여 연을 만들어야 한다.<NAME>지를 주로 사용하며, 대는 보통 고황죽·백간죽·식대를 사용하며, 종이는 옛날에는 손수 만들어 날렸다. 연의 바탕이 될 종이를 접어서 크기를 정하는 것이 먼저다. 연을 날리는 사람의 나이와 바람의 세기는 각각 다르고, 바람이 강한 해안지대와 바람이 약한 내륙 지대에 따라서 차이가 있기 때문에 연의 크기는 일정하지 않다. 여기서는 중간치 연을 예로 들기로 한다. 종이를 길이 56cm, 너비 46cm 크기로 칼로 오려낸다. 한끝을 2.5cm 정도 접어 머리 모양을 만든다. 그 종이의 가운데에 연 길이의 3분의 1 정도의 둥근 구멍을 낸다. 종이를 접은 뒤 잘라낸 구멍을 중심으로 대를 가늘고 길게 깎아서 다듬어 종이에 붙인다. 우선 머리 접은 사이에 가로로 붙이고, 세로로 한가운데를 내리 붙인다. 또, 가로 한가운데 허리에 붙이고, 이후 좌우 머리를 교차하여 귀에 걸어 붙인 뒤, 맨 마지막에 종이를 그 연에 알맞게 오려 꼭지와 양쪽 발을 붙이고 나서 머리 살이 약간 휘도록 활벌이줄을 매고 실을 단다. 보통 꼭지를 만들 때는 방구멍을 베어낸 종이에 먹칠이나 색칠을 해서 사용한다. 꼭 지연이나 반달연을 만들 때 종이에 먹칠이나 기타 색칠을 해서 사용한다. 연의 양쪽 갈개발은 원래 붙이지만 사람에 따라 붙이기도 하고 안 붙이기도 한다. 이 갈개발은 대개 연을 만들 때 종이를 베고 남은 종잇조각으로 만들어 붙이고 색칠을 하기도 한다. 상백사·당백사·떡줄·세 철사줄 등 여러 가지 연줄을 사용한다. 떡줄(가장 나뿐 실로 만든 연줄)은 재치 실로 만든 것이고, 상백사는 한국산 명주실로 만든 것이고, 당백사는 중국산 명주실로 만든 것이다. 또한 휘기만 하면 잘 끊어지지 않는 세 철사줄은 사용하는 예가 드물다. 연실을 단단하게 하려면 부레나 풀 끓인 물에 사기 가루나 유리가루를 타서 서슬이 생기게 하는데, 이를 가미 먹인다고 한다. 네모얼레·육모얼레·팔모 얼레·볼기짝얼레(납작 얼레) 등 모양에 따라 연줄을 감는 얼레가 있다. 보통 네모얼레를 많이 사용하지만, 경기용으로는 육모얼레·팔모얼레를 많이 사용한다. 연날리기	문어체 텍스트 ### 제목: 연 (鳶) ### 내용: 바람을 이용해 하늘에 띄우는 민속놀이 도구이다. 연은 동서양을 막론하고 오래전부터 있었던 것으로 보인다. 우리나라에서는 『삼국사기』 열전(列傳) 김유신조(金庾信條)에, 진덕왕 즉위 1년에 대신 비담(毗曇)과 염종(廉宗)의 반란이 일어났을 때 월성(月城)에 큰 별이 떨어지므로 왕이 크게 두려워하자 김유신이<NAME>비를 만들어 연에 달아 띄우니 불덩이가 하늘에 올라가는 듯하였다는 기사가 처음으로 나온다. 이로 미루어 볼 때 이 시기에는 이미 연이 놀이뿐만 아니라 전쟁 도구로도 사용되었음을 알 수 있다.<NAME>세시기에는 고려의 최영이 탐라 지방의 목호( : 목축을 하는 몽고인)가 일으킨 반란을 평정할 때, 탐라 섬에 접근이 어려워 큰 연을 많이 만들어 불을 질러 평정하였다는 기록이 있다. 일설에 의하면 이때는 큰 연에 병사들을 매달아 적진을 공략하였다고 한다. 연은 또한 액을 쫓는 주술 도구로도 쓰였다. 겨울철부터 날리던 연에 정월대보름이 되면 송액영복이라는 글귀를 써서 해 질 녘에 연실을 끊어 멀리 날려보냈던 것이다. 우리나라의 연은 외형적 형태를 기준으로 사각 장방형의 연과 가오리연·제비연과 같이 동물 모양의 연으로 구분되나, 명칭으로만 본다면 70여 종이 된다고 한다. 그것은 색칠을 하든가 혹은 색종이의 모양만을 다르게 해서 연의 표면에 붙인 표시로서 어떤 특징을 나타내고 그에 따라 일정한 명칭을 붙여서 구별하기 때문이다. 예컨대 반달 모양을 색종이로 오려 붙이면 반달연이 되고, 그 빛깔에 따라 검은색이면 먹 반달, 푸른색이면 청 반달, 붉은색이면 홍 반달이라 한다. 또 연 이마에다 둥근 꼭지를 오려서 붙이면 꼭 지연이라 하는데, 그 빛깔에 따라 붉은 꼭지를 붙이면 홍 꼭지, 검은 꼭지를 붙이면 먹 꼭지, 푸른 꼭지를 붙이면 청 꼭지라 한다. 또 연이나 허리를 묶을 때도 그 빛깔에 따라 먹머리동이, 홍머리동이, 청머리동이로 구분하는데, 연 머리나 허리를 묶을 때도 마찬가지다. 또한 치마를 하반부에 칠하는 것을 치마연이라 하는데, 이는 치마를 하반부에 칠하는 것이다. 이것도 그 빛깔에 따라서 검은색을 칠하였으면 ‘먹 치마’, 푸른색을 칠하였으면 ‘청치마’, 붉은색을 칠하였으면 ‘홍 치마’, 노란색을 칠하였으면 ‘황 치마’, 보라색을 칠하였으면 ‘보라치마’, 두 가지 색을 칠하였으면 ‘이동(二同) 치마’, 세 가지 색을 칠하였으면 ‘삼동(三同) 치마’, 네 가지 색을 칠하였으면 ‘사동(四同) 치마’라고 한다. 우리나라의 연은 이와 같이 연의 표면에 붙이는 색종이와 칠하는 빛깔, 어떤 표시의 모양에 따라 구별되므로 외국 연에 비하여 종류가 참으로 많다. 이외에도 꼭지 외에 초연, 박이연, 발연, 연의 맨 아래나 가장자리에 발[] 같은 것을 붙인 발연, 전체나 부분에 돈점이나 눈알, 긴 코 같은 모양을 박아서 특징을 표시한 박이연 등이 있다. 우리나라의 연에는 지방에 따라서 혹은 연을 날리는 사람에 따라서 특이한 연이 있다. 예컨대 경상남도 통영 지방의 거북선연·봉황연·용연·접시연·삼봉산 눈쟁이연·방상시연·편지연·중머리연, 부산지방의 까치날개연, 황해도 장연 지방의 관연·나비연·쌍 나비연·박쥐 연·제비 연, 부산지방의 까치날개연, 부산지방의 까치날개연, 부산지방의 까치날개연, 또 오색연·소딱지연·돌쩌귀연·문자연·막이연·바둑판연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·고기비늘연·호 그렇지만 관연과 호자를 쓴 호랑연, 까치 날개 모양의 까치날개연, 가오리연과 가오리연만 제외하곤 모두 사각 장방형에 색종이를 붙이거나 채색을 해서 모양을 다르게 하고 있다. 먼저 대[]와 종이를 사용하여 연을 만들어야 한다.<NAME>지를 주로 사용하며, 대는 보통 고황죽·백간죽·식대를 사용하며, 종이는 옛날에는 손수 만들어 날렸다. 연의 바탕이 될 종이를 접어서 크기를 정하는 것이 먼저다. 연을 날리는 사람의 나이와 바람의 세기는 각각 다르고, 바람이 강한 해안지대와 바람이 약한 내륙 지대에 따라서 차이가 있기 때문에 연의 크기는 일정하지 않다. 여기서는 중간치 연을 예로 들기로 한다. 종이를 길이 56cm, 너비 46cm 크기로 칼로 오려낸다. 한끝을 2.5cm 정도 접어 머리 모양을 만든다. 그 종이의 가운데에 연 길이의 3분의 1 정도의 둥근 구멍을 낸다. 종이를 접은 뒤 잘라낸 구멍을 중심으로 대를 가늘고 길게 깎아서 다듬어 종이에 붙인다. 우선 머리 접은 사이에 가로로 붙이고, 세로로 한가운데를 내리 붙인다. 또, 가로 한가운데 허리에 붙이고, 이후 좌우 머리를 교차하여 귀에 걸어 붙인 뒤, 맨 마지막에 종이를 그 연에 알맞게 오려 꼭지와 양쪽 발을 붙이고 나서 머리 살이 약간 휘도록 활벌이줄을 매고 실을 단다. 보통 꼭지를 만들 때는 방구멍을 베어낸 종이에 먹칠이나 색칠을 해서 사용한다. 꼭 지연이나 반달연을 만들 때 종이에 먹칠이나 기타 색칠을 해서 사용한다. 연의 양쪽 갈개발은 원래 붙이지만 사람에 따라 붙이기도 하고 안 붙이기도 한다. 이 갈개발은 대개 연을 만들 때 종이를 베고 남은 종잇조각으로 만들어 붙이고 색칠을 하기도 한다. 상백사·당백사·떡줄·세 철사줄 등 여러 가지 연줄을 사용한다. 떡줄(가장 나뿐 실로 만든 연줄)은 재치 실로 만든 것이고, 상백사는 한국산 명주실로 만든 것이고, 당백사는 중국산 명주실로 만든 것이다. 또한 휘기만 하면 잘 끊어지지 않는 세 철사줄은 사용하는 예가 드물다. 연실을 단단하게 하려면 부레나 풀 끓인 물에 사기 가루나 유리가루를 타서 서슬이 생기게 하는데, 이를 가미 먹인다고 한다. 네모얼레·육모얼레·팔모 얼레·볼기짝얼레(납작 얼레) 등 모양에 따라 연줄을 감는 얼레가 있다. 보통 네모얼레를 많이 사용하지만, 경기용으로는 육모얼레·팔모얼레를 많이 사용한다. 연날리기
d6ba39d7-41b5-4b09-9a6b-bd151f4d6f24	source05/encykorea/SOC1469.txt	거푸집	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001949	CC BY	336	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주물을 부어 만들려는 물건을 만드는 틀로서 석제품과 토제품이 있으나, 현재 석제품이 압도적으로 많다. 한국의 석제 주조 품은 활석제가 대부분이지만, 일본의 사암제가 많은 편이다. 청동기 모양을 파낸 2개의 틀을 조합한 쌍범형식이 많지만 거울, 낚싯바늘 등을 만들 때는 단범형식이고, 속이 빈 동종 방울 등을 만들 때는 안쪽의 내범을 따로 만들기도 한다. 용범 또는 거푸집의 접합면 가장자리에는 주물을 부어 넣는 구멍인 탕구가 있고, 합범인 경우 양면을 맞추기 위한 합인 표시가 있어 짝을 맞추기에 편리하도록 하였다. 중국 요령 지방의 조양현 승리향 황화 구의 거푸집은 비파형 단검의 거푸집인데, 한반도에서는 아직 발견되지 않았다. 부채꼴 모양 청동도끼(扇形銅斧)로는 중국 동북지방과 한반도 여러 지역에서 출토되었는데, 요령성(寧省) 대련시(大連市) 강상·목양성·윤가촌(崗上·牧羊城·尹家村), 금현(金縣) 와룡천(臥龍川), 신금현(新金縣) 쌍방·벽류하(雙房·碧流河), 요양시(陽市)<NAME>자(二道河子), 서풍현(西豊縣) 성신촌(誠信村), 능원현(凌源縣) 산관전(三官甸) 등의 여러 무덤 유적에서 부장품으로 출토되었다. 한반도에서 청동기시대의 선형동부 거푸집은 함경도 금야읍과 부여 송국리에서 발견된 것을 제외하고는 모두 집자리 유적에서 나왔다. 함남 금야읍의 비파형 동투겁창의 거푸집은 현재 한반도에서 발견된 예가 유일하다. 중국 동북지방의 서풍현 성신촌에 있는 화살촉 거푸집은 쌍날개의 유경식 4점이 한 개의 거푸집에 모여 있다. 초기 철기시대에 오면 한반도에서 거푸집이 발견되는 경우가 오히려 많아진다. 우선 전남 영암의 일괄 거푸집이 유명한데, 전체 평면 장방형 직육면체인데, 한쪽 면을 이용한 거푸집이 4매, 양면 거푸집이 10매 나타났다. 이 거푸집 세트는 B. C. 2세기경 한국의 제작 청동기 일체를 보여주는 귀중한 자료로 영암의 한 장인 집단이 전업적으로 청동기를 제작하였음을 알 수 있다. 그 기종을 살펴보면 검, 창끝, 꺾창 등의 무기와 도끼, 끌, 사 등의 공구류가 있는 반면, 청동방울 세트와 같은 의기는 보이지 않는 것을 보아 특별한 경우에 의기를 제작했을 것으로 짐작된다. 영암 이외에 다른 유적에서는 1∼2점 정도만 출토되었으며, 동검 거푸집은 평양 장천리, 경기 용인 초부리에서, 동투겁창은 전라남도, 동종 방울은 평양 부근, 다 뉴<NAME> 평남 성천에서 출토되었다. 그 외에 하남 미사리에서 나온 토제 구슬 거푸집이 있다. 세 문경에서 볼 수 있는 단면 반원형의 주연 부를 가진 다 뉴 동경의 성천은 무늬 장식으로 볼 때 조세 문경에 해당된다. 영암의 거울 거푸집은 거울 뒷면 부분에 아무런 무늬가 새겨지지 않은 데다가 꼭지가 2겹으로 겹쳐져 있어 실제 제작에는 쓰이지 않은 것으로 보인다. 초기 철기시대에 유행한 다 뉴세문<NAME> 물론 금강유역에서 발견되는 대쪽모양동기와 방패형 동기 등의 이형 청동기와 각종 청동방울 역시 석제 거푸집이 발견되지 않았으므로 토제품을 이용한 밀납주조품일 가능성이 높다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거푸집 ### 내용: 주물을 부어 만들려는 물건을 만드는 틀로서 석제품과 토제품이 있으나, 현재 석제품이 압도적으로 많다. 한국의 석제 주조 품은 활석제가 대부분이지만, 일본의 사암제가 많은 편이다. 청동기 모양을 파낸 2개의 틀을 조합한 쌍범형식이 많지만 거울, 낚싯바늘 등을 만들 때는 단범형식이고, 속이 빈 동종 방울 등을 만들 때는 안쪽의 내범을 따로 만들기도 한다. 용범 또는 거푸집의 접합면 가장자리에는 주물을 부어 넣는 구멍인 탕구가 있고, 합범인 경우 양면을 맞추기 위한 합인 표시가 있어 짝을 맞추기에 편리하도록 하였다. 중국 요령 지방의 조양현 승리향 황화 구의 거푸집은 비파형 단검의 거푸집인데, 한반도에서는 아직 발견되지 않았다. 부채꼴 모양 청동도끼(扇形銅斧)로는 중국 동북지방과 한반도 여러 지역에서 출토되었는데, 요령성(寧省) 대련시(大連市) 강상·목양성·윤가촌(崗上·牧羊城·尹家村), 금현(金縣) 와룡천(臥龍川), 신금현(新金縣) 쌍방·벽류하(雙房·碧流河), 요양시(陽市)<NAME>자(二道河子), 서풍현(西豊縣) 성신촌(誠信村), 능원현(凌源縣) 산관전(三官甸) 등의 여러 무덤 유적에서 부장품으로 출토되었다. 한반도에서 청동기시대의 선형동부 거푸집은 함경도 금야읍과 부여 송국리에서 발견된 것을 제외하고는 모두 집자리 유적에서 나왔다. 함남 금야읍의 비파형 동투겁창의 거푸집은 현재 한반도에서 발견된 예가 유일하다. 중국 동북지방의 서풍현 성신촌에 있는 화살촉 거푸집은 쌍날개의 유경식 4점이 한 개의 거푸집에 모여 있다. 초기 철기시대에 오면 한반도에서 거푸집이 발견되는 경우가 오히려 많아진다. 우선 전남 영암의 일괄 거푸집이 유명한데, 전체 평면 장방형 직육면체인데, 한쪽 면을 이용한 거푸집이 4매, 양면 거푸집이 10매 나타났다. 이 거푸집 세트는 B. C. 2세기경 한국의 제작 청동기 일체를 보여주는 귀중한 자료로 영암의 한 장인 집단이 전업적으로 청동기를 제작하였음을 알 수 있다. 그 기종을 살펴보면 검, 창끝, 꺾창 등의 무기와 도끼, 끌, 사 등의 공구류가 있는 반면, 청동방울 세트와 같은 의기는 보이지 않는 것을 보아 특별한 경우에 의기를 제작했을 것으로 짐작된다. 영암 이외에 다른 유적에서는 1∼2점 정도만 출토되었으며, 동검 거푸집은 평양 장천리, 경기 용인 초부리에서, 동투겁창은 전라남도, 동종 방울은 평양 부근, 다 뉴<NAME> 평남 성천에서 출토되었다. 그 외에 하남 미사리에서 나온 토제 구슬 거푸집이 있다. 세 문경에서 볼 수 있는 단면 반원형의 주연 부를 가진 다 뉴 동경의 성천은 무늬 장식으로 볼 때 조세 문경에 해당된다. 영암의 거울 거푸집은 거울 뒷면 부분에 아무런 무늬가 새겨지지 않은 데다가 꼭지가 2겹으로 겹쳐져 있어 실제 제작에는 쓰이지 않은 것으로 보인다. 초기 철기시대에 유행한 다 뉴세문<NAME> 물론 금강유역에서 발견되는 대쪽모양동기와 방패형 동기 등의 이형 청동기와 각종 청동방울 역시 석제 거푸집이 발견되지 않았으므로 토제품을 이용한 밀납주조품일 가능성이 높다.
607ceba9-d8a7-41dd-82d5-89c7c801b69c	source05/encykorea/POL16231.txt	박시창 (朴始昌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020887	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 상해 대한민국임시정부의 제2대 대통령 박은식의 장남이다. 부친이 세운 서울 오성학교를 1916년에 졸업하고 중국 상해로 건너가 박은식, 박경산, 박태하, 황훈, 최중호, 김문세, 이영운 등과 함께 『사민보』를 발행하면서 본격적으로 독립운동에 참여하였다. 1923년경 남경 중앙대학에서 수학하였고, 1926년 근대적인 군사교육을 받기 위해 중국 중앙육군군관학교인 황포군관학교(黃埔軍官學校)에 제5기로 입교하였다. 이후 황포군관학교를 졸업한 것은 1927년으로, 중국<NAME>명군 포병대에 편입되어 제1차 북벌전쟁에 참전하였다. 1926년경 황포군관학교 동문인 진공목, 진갑 수,<NAME>,<NAME>, 송욱동, 장기준 등과 중국군 기술 교관으로 있었던 백득림, 홍의균, 권준, 전창무, 노세방 등과 같이 의열단 무창 지부의 전신인 무한한인혁명청년회(武漢韓人靑年會)를 조직하고 군사훈련과 독립운동의 선전사업을 펼치며 항일 투쟁을 전개하였다. 남경의 군관단에 1928년에 입대한 뒤 1929년<NAME>명군 경위 군을 거쳐 1935년경 김구가<NAME>는 중국군관학교 입교생 모집 활동에 협력하였다. 항일 무력투쟁을 중국군에 몸담으면서 계속하던 그는 1941년 당시 중국 최고의 군사교육과정이었던 중국 육군대학에서 군사학을 공부했다. 이후 광복 이후 일본군에<NAME>되었던 한인 청년들을 한국광복군에 편입시키기 위해 노력했고, 조선 의용대와 조선 광복군에서 참모로 활동했다. 8·15광복 후 귀국하여 국군 창설에 참여하였고, 6·25전쟁을 전후하여 연대장·사단장·군단장 등을 역임한 뒤 1959년 육군 소장으로 예편하였다. 제5대 광복회 회장으로 1976년에 취임하였다. 건국공로훈장 독립장을 1963년에 받았고, 국립묘지에 안장되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박시창 (朴始昌) ### 내용: 본관은 밀양이다. 상해 대한민국임시정부의 제2대 대통령 박은식의 장남이다. 부친이 세운 서울 오성학교를 1916년에 졸업하고 중국 상해로 건너가 박은식, 박경산, 박태하, 황훈, 최중호, 김문세, 이영운 등과 함께 『사민보』를 발행하면서 본격적으로 독립운동에 참여하였다. 1923년경 남경 중앙대학에서 수학하였고, 1926년 근대적인 군사교육을 받기 위해 중국 중앙육군군관학교인 황포군관학교(黃埔軍官學校)에 제5기로 입교하였다. 이후 황포군관학교를 졸업한 것은 1927년으로, 중국<NAME>명군 포병대에 편입되어 제1차 북벌전쟁에 참전하였다. 1926년경 황포군관학교 동문인 진공목, 진갑 수,<NAME>,<NAME>, 송욱동, 장기준 등과 중국군 기술 교관으로 있었던 백득림, 홍의균, 권준, 전창무, 노세방 등과 같이 의열단 무창 지부의 전신인 무한한인혁명청년회(武漢韓人靑年會)를 조직하고 군사훈련과 독립운동의 선전사업을 펼치며 항일 투쟁을 전개하였다. 남경의 군관단에 1928년에 입대한 뒤 1929년<NAME>명군 경위 군을 거쳐 1935년경 김구가<NAME>는 중국군관학교 입교생 모집 활동에 협력하였다. 항일 무력투쟁을 중국군에 몸담으면서 계속하던 그는 1941년 당시 중국 최고의 군사교육과정이었던 중국 육군대학에서 군사학을 공부했다. 이후 광복 이후 일본군에<NAME>되었던 한인 청년들을 한국광복군에 편입시키기 위해 노력했고, 조선 의용대와 조선 광복군에서 참모로 활동했다. 8·15광복 후 귀국하여 국군 창설에 참여하였고, 6·25전쟁을 전후하여 연대장·사단장·군단장 등을 역임한 뒤 1959년 육군 소장으로 예편하였다. 제5대 광복회 회장으로 1976년에 취임하였다. 건국공로훈장 독립장을 1963년에 받았고, 국립묘지에 안장되었다.
d32d2621-8716-4c36-bd07-d33bbeb10a81	source05/encykorea/SOC25884.txt	여성운동 (女性運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036372	CC BY	1,192	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	성차별적이고 가부장적인 사회에서 발생하는 제반 여성문제를 해결하기 위해, 여성운동은 가부장제의 철폐와 성차별의 타파, 여성의 성적 자율권과 주체성 확보 등을 중심 과제로 삼고 있다. 여성운동은 여성도 남성과 함께 모든 생활 영역에서 동등한 지위와 권리를 갖기 위한 것으로, 계몽운동기 자유․평등․개혁 사상의 대두와 함께 여성의 권리에 대한 관심으로부터 시작되었다. 여성의 권리에 대한 초기 사상은 메리 울스턴크래프트가 1792년 영국에서 출간한 여성의 권리 옹호(A Vindication of the Rights of Women)에서 제시하였는데, 그는 여성도 교육. 직업. 정치 등의 영역에서 남성과 똑같은 기회를 가져야 한다고 주장했다. 이런 남녀평등사상은 19세기에 들어와서 여성의 참정권 획득 운동으로 구체화되었다. 현대 여성운동은 시몬 드 보부아르의 『제2의 성(Le Deuxième sexe)』(1949)의 출간으로부터 비롯되었으며, 베티 프리던 은 1963년 『여성의 신비(The Feminine Mystique)』를 출간하여 여성에게 수동적인 역할을 강요하고 남성의 지배에 의존하도록 하는 가정생활을 비판하였다. 그의 이런 활동은 현대 여성운동의 발전에 도움을 주었고, 미국과 서유럽 여권운동 단체들의 창립에 영향을 주었다. 한국에서의 여성운동은 개화기에 서구 문명의 영향을 받고 신교육을 받은 여성들이 여성으로서 자기 정체성을 갖고 여성 단체를 조직하여 활동한 것에서 출발했다. 최초의 여성 단체는 여성교육단체인 찬양회와 여우 회로, 여성교육단체인 순성학교를 설립하고 경복궁 앞에서 축첩주1반대 연좌시위를 최초로 했다. 또한 1907년에는 국채 보상 부인회, 송죽 결사대, 혈성단 애국 부인회, 대한민국 애국 부인회 등을 중심으로 국채보상운동도 전개하였다. 이처럼 개화기 여성운동은 애국운동과 구국 운동으로 구분되었는데, 여성교육 운동과 남녀 교육의 기회균등을 요구하는 여성교육 운동이다. 일제강점기 여성운동은 두 가지 흐름으로 분류되는데, 여성 단체가 추구하는 이념과 목적이 여성으로서의 권리를 주장하고 확보하기 위함이다. 첫째로, 봉건적 억압의 철폐를 목표로 하는 교육 계몽운동으로서, 남녀평등의 권리를 확립하기 위한 여권론적 부르주아 여성운동이다. 둘째는 반제. 반봉건 투쟁 여성 계급운동으로 프롤레타리아 여성들이 민족적, 계급적 차별에 대항한 자연발생적 투쟁을 촉진하고 지원하기 위한 것이다. 이 시기 여성운동의 두 흐름은 1927년 근우회의 창립으로 통합되어 전국적으로 운동을 전개하다가 1930년 일제의 탄압으로 근우회가 해산되자 지하화되었다. 근우회는 1924년 최초의 사회주의 여성 단체인 조선 여성<NAME>회 등의 사회주의 계 여성 단체를 통합한 여성운동 조직이다. 근우회는 여성운동의 목표로 가부장제의 폐습과 식민지 자본주의 사회구조의 문제를 꼽았다. 이에 이 시기의 여성운동은 애국 계몽적 성격과 반제. 반봉건적 성격을 지니고 있었다. 일제강점기 두 흐름의 여성운동은 해방 이후에도 계속되었다. 여권론적 부르주아 여성운동의 흐름은 남녀평등한 권리의 확립을 주목표로 삼았다. 이는 친일 경력이 있는 기독교계 여성들을 중심으로 조선여자국민당, 독립촉성 애국 부인회 등을 조직하고 우익 정치단체들의 정치활동을 지지하였다. 조선 부녀 총동맹은 노동 여성, 농가 부녀, 소시민 주부, 인텔리 여성 등의 전국 조직으로, 독립된 자주적 독립국가 건설과 여성해방을 목표로 활동하였다. 우익 정치단체를 지원하는 여성 대중에 주력한 여권론적 여성운동과 달리 프롤레타리아 여성운동은 1948년 2월 공창제를 법적으로 폐지하는 데 기여하였다. 미 군정기와 1950년 6.25전쟁을 거치면서 기층 대중 여성의 제반 문제를 함께 나누던 프롤레타리아 여성운동의 흐름은 국가권력의 탄압으로 퇴색하고, 미 군정의 지지를 받던 우익 여성 단체들의 여권론적 부르주아 여성운동만 유지되었다. 전후 여권론적 부르주아 여성운동 단체는 6.25전쟁을 통해 피난민, 불우 여성, 고아들을 대상으로 구호, 선도, 보호 사업을 벌였다. 또한 이 시기 여성문제 연구원, 대한 약사회, 가정 법률사무소 등의 새로운 전문 여성 단체들이 조직되어 기존 여성 단체와 결합하여 1959년 한국여성단체협의회를 구성하지만, 여성해방과 거리가 먼 여성 단체의 활동으로 여성운동 성격이 약했다. 제3공화국과 유신시대는 취미나 교양, 직업집단의 여성 단체를 중심으로 유신정권을 지지하는 여권론적 부르주아 여성 단체의 활동이 중심이었고 여성운동의 성격이 약했다. 하지만 1973년 62개 여성 단체가 범여성 가족법 개정 촉진회를 조직하여 성차별조항을 완화하는 범위 내에서 가족법 개정운동을 벌인 결과 가족법이 개정되는 성과를 거두었다. 또한 한국소비자연맹과 소비자보호협의회를 중심으로 소비자보호운동도 전개했다. 소비자보호운동은 1960년대 후반 국내 생산업자와 유통업자로부터 소비자를 보호하고, 1965년 한. 일 국교정상화에 따른 일본 상품의 국내 유입 시 국내 소비자를 보호하기 위해 시작되었다. 한편 유신정권을 지지하는 여성 단체들의 활동과 달리 한국크리스찬아카데미는 여성문제를 사회문제의 차원에서 이해하고, 여성운동을 여성의 단순한 지위 향상이 아닌 인간화 운동으로 정의하고, 근로 여성, 중간층 여성, 주부, 전문직 여성 등을 대상으로 여성교육 운동을 전개하였다. 교육받은 여성들은 후속 모임을 통해 가족법 개정운동과 미인대회 폐지 운동을 전개하였고, 근로 여성교육을 받은 여성노동자들의 모임인 여성해방 노동자기 수회는 사회 민주화운동과 여성노동자 운동의 기초가 되었다. 이 시기 여성노동자 운동은 젠더 문제와 노동문제가 사회가 민주화가 되면 해결된다고 생각하여 젠더 과제를 부차적으로 다루었다는 점에서 여성운동의 성격이 약하였다고 평가된다. 해방 이후 1960년대, 1970년대 유신시대 여성운동은 독재 정권을 지지하거나 독재 정권에 대항한 사회 민주화운동에 통합되어 여성운동으로서의 정체성을 잃고 침체되어 있었다. 1960년대와 1970년대 여성운동은 침체되었으나 1980년대로 넘어오면서 진보적 여성운동가들이 형성되면서 여성해방을 목표로 한 여성운동이 복원되었다. 여성의 전화, 1984년 4월 민주화운동청년연합의 여성부(민청련 여성부라 함), 1984년 4월 민주화운동청년연합의 여성부(민청련 여성부), 동년 12월 또 하나의 문화, 교회여성운동 단체가 조직되어 1980년대 초반 여성운동을 이끌었다. 특히 여성평우회는 여성주의를 바탕으로 가부장제 사회구조로 여성문제의 원인을 명확히 하고, 1980년대 이후 여성운동에 기반이 되었다. 여성평우회는 초기 25세 여성 조기 정년제 철폐 운동을 시작으로 1985년 제1차 3.8여성대회 시 또 하나의 문화나 주부아카데미 협의회 등 여성 단체 협의회와 광범위한 연대를 이루어 민족. 민주. 민중과 함께 하는 1985년 여성운동 선언을 발표했다. 여성평우회는 1985년 성도 섬유의 부당노동행위와 노동탄압 대책과 톰보이 상품 불매운동 등을 전개하였고, 1986년 기층 여성운동을 지원하기 위한 여성 생존권 대책 위원회를 발족시켜 여성운동의 주체를 기층 여성, 운동의 과제로 삼았다. 이 시기 노동운동에서 여성주의 등장은 노동 현장에서의 모성보호와 같은 젠더 과제 실현을 위한 투쟁을 벌였던 여성노동자들의 생존권 투쟁이라는 점에서 여성운동 사적 의미를 갖는다. 반면에 노동 현장에서의 성폭력이나 구사 대 폭력 등의 문제들이 제대로 여론화하거나 드러내지 못하였지만, 1984년 민주화 시위 관련 여대생 추행 사건과 1986년 부천서 성 고문 사건을 계기로 10개 단체가 ‘여대생 추행 사건 대책 위원회’를 조직하였고, 26개 단체가 ‘여성 단체 연합 성 고문대책 위원회’를 결성하여, 여대생에 대한 성폭력 문제를 사회 쟁점화했고, 성폭력 반대 운동을 전개하였다. 이 당시 성폭력 문제는 민주화운동이나 노동운동을 탄압하는 과정에서 표출되었기 때문에, ‘현장에서 민족민주운동을 하던 여성들에게 가해지는 고문과 성적 폭행’의 문제로 인식하여, 민주화의 실현을 통해 성폭력 문제는 해결해야 된다고 보았다. ‘또 하나의 문화’도 소집단 활동과 대중매체를 통하여 한국 사회의 ‘가부장제적 권위주의, 획일주의, 성차의 고정관념’을 극복하고 남녀평등 지향적인 대안문화 만들기 운동을 전개하였다. ‘여성의 전화’는 가정폭력 문제 중심으로 활동을 통해 여성에 대한 폭력 문제를 본격적으로 사회 이슈화시켰다. ‘민청련 여성부’는 민주화운동으로서 여성운동, 기층 여성운동을 지원하는 것을 목표로 하였다. 87년 6월 민주 항쟁의 성과로 열린 정치적 공간에서 서울을 비롯한 전국 여러 지역에 여성운동 단체들이 우후죽순으로 생겨나면서 여성운동은 양적 성장과 내용적으로 분화되면서 발전하였다. 서울에서는 1987년 2월 생존권 대책위, 성 고문대책위를 모체로 21개 여성 단체가 연합하여 한국 여성 단체 연합이 결성되고, 1970년대 민주노조에서 활동하던 여성노동자 출신과 여성평우회 출신의 여성 지식인 활동가들이 여성노동자 운동 단체인 한국 여성노동자회가 결성되었다. 여성평우회의 구 회원들인 여성 지식인 활동가들과 주부들이 중심이 되어 한국 여성민우회를 조직하여 1980년대 이후 주부 중심 여성운동의 기초를 다졌다. 전국 각지에 여성운동 단체들이 결성되어 여성운동은 지역화와 대중화의 기반을 마련했다. 인천 노동자회(1987년 1월), 부천 부천여성노동자회(1989년), 부산여성노동자의 집(1988)은 노동문제와 여성문제를 함께 풀어가는 여성노동자 운동 단체이다. 지역 중간층 여성 중심의 여성운동 단체로 수원에 수원 여성회(1989년), 대전에 충남 여민회(1987년), 대구에 대구여성회(1988년), 마산에 경남여성회(1987년), 부산에 부산민주청년회의 여성분과를 중심으로 한 여성회(1989년), 광주에 광주전남여성회(1988년), 전주에 전북민주여성회(1988년), 제주도에 제주여민회(1987년) 등이 결성되었다. 이처럼 전국 각지에 여성운동 단체들이 생겨나 지역 여성운동의 중심이 되고 있다. 이외에 여성운동의 영역 또한 넓어졌다. 또 하나의 문화는 동인지 출판을 통해 여성주의 담론을 대중화시키고 대안적인 교육, 문화 활동을 하였고, 1989년 9월 진보적인 여성주의를 연구하고 실천하는 것을 목표로 한국 여성연구소 전신인 ‘한국 여성연구회’가 창립되어, 기관지인 『여성과 사회』와 『또 하나의 문화』 동인지가 여성주의 담론을 형성하는 데 주도적인 역할을 하였다. 또한 여성주의 담론의 대중화와 문화 생산에 중요한 역할을 한 것은 1988년 여성신문의 창간이었다. 여성운동의 특성과 의의 1980년대 진보적 여성운동은 빈민, 농민, 생산직과 사무직 여성노동자들이 목적의식적으로 결합하여, 운동의 중심 과제로써 민주화, 여성 생존권 쟁취 및 기층 여성운동력 강화, 여성권익향상, 남녀고용평등법 및 가족법 개정운동, 탁아 입법 제기, 인신매매 및 성매매 방지 운동 등의 법과 제도 개선을 목표로 여성운동을 전개하였다. 1980년대 여성운동의 특징과 의의는 다음과 같이 정리할 수 있다. 첫째, 여성주의를 기반으로 운동에 대한 이론적 접근과 체계적 연구가 시작되어, 여성 억압의 기원과 본질에 대한 성과 계급 논쟁이 제기되었다. 둘째로 여성운동의 정체성을 기층 여성에 두었다. 셋째, 여성운동의 지역적 기반이 마련되었다. 넷째, 여성운동에서 정치투쟁의 중요성이 부각되면서 1987년 21개 여성 단체가 여성 단체 연합을 결성하여, 여성운동을 보다 발전적으로 전개할 수 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여성운동 (女性運動) ### 내용: 성차별적이고 가부장적인 사회에서 발생하는 제반 여성문제를 해결하기 위해, 여성운동은 가부장제의 철폐와 성차별의 타파, 여성의 성적 자율권과 주체성 확보 등을 중심 과제로 삼고 있다. 여성운동은 여성도 남성과 함께 모든 생활 영역에서 동등한 지위와 권리를 갖기 위한 것으로, 계몽운동기 자유․평등․개혁 사상의 대두와 함께 여성의 권리에 대한 관심으로부터 시작되었다. 여성의 권리에 대한 초기 사상은 메리 울스턴크래프트가 1792년 영국에서 출간한 여성의 권리 옹호(A Vindication of the Rights of Women)에서 제시하였는데, 그는 여성도 교육. 직업. 정치 등의 영역에서 남성과 똑같은 기회를 가져야 한다고 주장했다. 이런 남녀평등사상은 19세기에 들어와서 여성의 참정권 획득 운동으로 구체화되었다. 현대 여성운동은 시몬 드 보부아르의 『제2의 성(Le Deuxième sexe)』(1949)의 출간으로부터 비롯되었으며, 베티 프리던 은 1963년 『여성의 신비(The Feminine Mystique)』를 출간하여 여성에게 수동적인 역할을 강요하고 남성의 지배에 의존하도록 하는 가정생활을 비판하였다. 그의 이런 활동은 현대 여성운동의 발전에 도움을 주었고, 미국과 서유럽 여권운동 단체들의 창립에 영향을 주었다. 한국에서의 여성운동은 개화기에 서구 문명의 영향을 받고 신교육을 받은 여성들이 여성으로서 자기 정체성을 갖고 여성 단체를 조직하여 활동한 것에서 출발했다. 최초의 여성 단체는 여성교육단체인 찬양회와 여우 회로, 여성교육단체인 순성학교를 설립하고 경복궁 앞에서 축첩주1반대 연좌시위를 최초로 했다. 또한 1907년에는 국채 보상 부인회, 송죽 결사대, 혈성단 애국 부인회, 대한민국 애국 부인회 등을 중심으로 국채보상운동도 전개하였다. 이처럼 개화기 여성운동은 애국운동과 구국 운동으로 구분되었는데, 여성교육 운동과 남녀 교육의 기회균등을 요구하는 여성교육 운동이다. 일제강점기 여성운동은 두 가지 흐름으로 분류되는데, 여성 단체가 추구하는 이념과 목적이 여성으로서의 권리를 주장하고 확보하기 위함이다. 첫째로, 봉건적 억압의 철폐를 목표로 하는 교육 계몽운동으로서, 남녀평등의 권리를 확립하기 위한 여권론적 부르주아 여성운동이다. 둘째는 반제. 반봉건 투쟁 여성 계급운동으로 프롤레타리아 여성들이 민족적, 계급적 차별에 대항한 자연발생적 투쟁을 촉진하고 지원하기 위한 것이다. 이 시기 여성운동의 두 흐름은 1927년 근우회의 창립으로 통합되어 전국적으로 운동을 전개하다가 1930년 일제의 탄압으로 근우회가 해산되자 지하화되었다. 근우회는 1924년 최초의 사회주의 여성 단체인 조선 여성<NAME>회 등의 사회주의 계 여성 단체를 통합한 여성운동 조직이다. 근우회는 여성운동의 목표로 가부장제의 폐습과 식민지 자본주의 사회구조의 문제를 꼽았다. 이에 이 시기의 여성운동은 애국 계몽적 성격과 반제. 반봉건적 성격을 지니고 있었다. 일제강점기 두 흐름의 여성운동은 해방 이후에도 계속되었다. 여권론적 부르주아 여성운동의 흐름은 남녀평등한 권리의 확립을 주목표로 삼았다. 이는 친일 경력이 있는 기독교계 여성들을 중심으로 조선여자국민당, 독립촉성 애국 부인회 등을 조직하고 우익 정치단체들의 정치활동을 지지하였다. 조선 부녀 총동맹은 노동 여성, 농가 부녀, 소시민 주부, 인텔리 여성 등의 전국 조직으로, 독립된 자주적 독립국가 건설과 여성해방을 목표로 활동하였다. 우익 정치단체를 지원하는 여성 대중에 주력한 여권론적 여성운동과 달리 프롤레타리아 여성운동은 1948년 2월 공창제를 법적으로 폐지하는 데 기여하였다. 미 군정기와 1950년 6.25전쟁을 거치면서 기층 대중 여성의 제반 문제를 함께 나누던 프롤레타리아 여성운동의 흐름은 국가권력의 탄압으로 퇴색하고, 미 군정의 지지를 받던 우익 여성 단체들의 여권론적 부르주아 여성운동만 유지되었다. 전후 여권론적 부르주아 여성운동 단체는 6.25전쟁을 통해 피난민, 불우 여성, 고아들을 대상으로 구호, 선도, 보호 사업을 벌였다. 또한 이 시기 여성문제 연구원, 대한 약사회, 가정 법률사무소 등의 새로운 전문 여성 단체들이 조직되어 기존 여성 단체와 결합하여 1959년 한국여성단체협의회를 구성하지만, 여성해방과 거리가 먼 여성 단체의 활동으로 여성운동 성격이 약했다. 제3공화국과 유신시대는 취미나 교양, 직업집단의 여성 단체를 중심으로 유신정권을 지지하는 여권론적 부르주아 여성 단체의 활동이 중심이었고 여성운동의 성격이 약했다. 하지만 1973년 62개 여성 단체가 범여성 가족법 개정 촉진회를 조직하여 성차별조항을 완화하는 범위 내에서 가족법 개정운동을 벌인 결과 가족법이 개정되는 성과를 거두었다. 또한 한국소비자연맹과 소비자보호협의회를 중심으로 소비자보호운동도 전개했다. 소비자보호운동은 1960년대 후반 국내 생산업자와 유통업자로부터 소비자를 보호하고, 1965년 한. 일 국교정상화에 따른 일본 상품의 국내 유입 시 국내 소비자를 보호하기 위해 시작되었다. 한편 유신정권을 지지하는 여성 단체들의 활동과 달리 한국크리스찬아카데미는 여성문제를 사회문제의 차원에서 이해하고, 여성운동을 여성의 단순한 지위 향상이 아닌 인간화 운동으로 정의하고, 근로 여성, 중간층 여성, 주부, 전문직 여성 등을 대상으로 여성교육 운동을 전개하였다. 교육받은 여성들은 후속 모임을 통해 가족법 개정운동과 미인대회 폐지 운동을 전개하였고, 근로 여성교육을 받은 여성노동자들의 모임인 여성해방 노동자기 수회는 사회 민주화운동과 여성노동자 운동의 기초가 되었다. 이 시기 여성노동자 운동은 젠더 문제와 노동문제가 사회가 민주화가 되면 해결된다고 생각하여 젠더 과제를 부차적으로 다루었다는 점에서 여성운동의 성격이 약하였다고 평가된다. 해방 이후 1960년대, 1970년대 유신시대 여성운동은 독재 정권을 지지하거나 독재 정권에 대항한 사회 민주화운동에 통합되어 여성운동으로서의 정체성을 잃고 침체되어 있었다. 1960년대와 1970년대 여성운동은 침체되었으나 1980년대로 넘어오면서 진보적 여성운동가들이 형성되면서 여성해방을 목표로 한 여성운동이 복원되었다. 여성의 전화, 1984년 4월 민주화운동청년연합의 여성부(민청련 여성부라 함), 1984년 4월 민주화운동청년연합의 여성부(민청련 여성부), 동년 12월 또 하나의 문화, 교회여성운동 단체가 조직되어 1980년대 초반 여성운동을 이끌었다. 특히 여성평우회는 여성주의를 바탕으로 가부장제 사회구조로 여성문제의 원인을 명확히 하고, 1980년대 이후 여성운동에 기반이 되었다. 여성평우회는 초기 25세 여성 조기 정년제 철폐 운동을 시작으로 1985년 제1차 3.8여성대회 시 또 하나의 문화나 주부아카데미 협의회 등 여성 단체 협의회와 광범위한 연대를 이루어 민족. 민주. 민중과 함께 하는 1985년 여성운동 선언을 발표했다. 여성평우회는 1985년 성도 섬유의 부당노동행위와 노동탄압 대책과 톰보이 상품 불매운동 등을 전개하였고, 1986년 기층 여성운동을 지원하기 위한 여성 생존권 대책 위원회를 발족시켜 여성운동의 주체를 기층 여성, 운동의 과제로 삼았다. 이 시기 노동운동에서 여성주의 등장은 노동 현장에서의 모성보호와 같은 젠더 과제 실현을 위한 투쟁을 벌였던 여성노동자들의 생존권 투쟁이라는 점에서 여성운동 사적 의미를 갖는다. 반면에 노동 현장에서의 성폭력이나 구사 대 폭력 등의 문제들이 제대로 여론화하거나 드러내지 못하였지만, 1984년 민주화 시위 관련 여대생 추행 사건과 1986년 부천서 성 고문 사건을 계기로 10개 단체가 ‘여대생 추행 사건 대책 위원회’를 조직하였고, 26개 단체가 ‘여성 단체 연합 성 고문대책 위원회’를 결성하여, 여대생에 대한 성폭력 문제를 사회 쟁점화했고, 성폭력 반대 운동을 전개하였다. 이 당시 성폭력 문제는 민주화운동이나 노동운동을 탄압하는 과정에서 표출되었기 때문에, ‘현장에서 민족민주운동을 하던 여성들에게 가해지는 고문과 성적 폭행’의 문제로 인식하여, 민주화의 실현을 통해 성폭력 문제는 해결해야 된다고 보았다. ‘또 하나의 문화’도 소집단 활동과 대중매체를 통하여 한국 사회의 ‘가부장제적 권위주의, 획일주의, 성차의 고정관념’을 극복하고 남녀평등 지향적인 대안문화 만들기 운동을 전개하였다. ‘여성의 전화’는 가정폭력 문제 중심으로 활동을 통해 여성에 대한 폭력 문제를 본격적으로 사회 이슈화시켰다. ‘민청련 여성부’는 민주화운동으로서 여성운동, 기층 여성운동을 지원하는 것을 목표로 하였다. 87년 6월 민주 항쟁의 성과로 열린 정치적 공간에서 서울을 비롯한 전국 여러 지역에 여성운동 단체들이 우후죽순으로 생겨나면서 여성운동은 양적 성장과 내용적으로 분화되면서 발전하였다. 서울에서는 1987년 2월 생존권 대책위, 성 고문대책위를 모체로 21개 여성 단체가 연합하여 한국 여성 단체 연합이 결성되고, 1970년대 민주노조에서 활동하던 여성노동자 출신과 여성평우회 출신의 여성 지식인 활동가들이 여성노동자 운동 단체인 한국 여성노동자회가 결성되었다. 여성평우회의 구 회원들인 여성 지식인 활동가들과 주부들이 중심이 되어 한국 여성민우회를 조직하여 1980년대 이후 주부 중심 여성운동의 기초를 다졌다. 전국 각지에 여성운동 단체들이 결성되어 여성운동은 지역화와 대중화의 기반을 마련했다. 인천 노동자회(1987년 1월), 부천 부천여성노동자회(1989년), 부산여성노동자의 집(1988)은 노동문제와 여성문제를 함께 풀어가는 여성노동자 운동 단체이다. 지역 중간층 여성 중심의 여성운동 단체로 수원에 수원 여성회(1989년), 대전에 충남 여민회(1987년), 대구에 대구여성회(1988년), 마산에 경남여성회(1987년), 부산에 부산민주청년회의 여성분과를 중심으로 한 여성회(1989년), 광주에 광주전남여성회(1988년), 전주에 전북민주여성회(1988년), 제주도에 제주여민회(1987년) 등이 결성되었다. 이처럼 전국 각지에 여성운동 단체들이 생겨나 지역 여성운동의 중심이 되고 있다. 이외에 여성운동의 영역 또한 넓어졌다. 또 하나의 문화는 동인지 출판을 통해 여성주의 담론을 대중화시키고 대안적인 교육, 문화 활동을 하였고, 1989년 9월 진보적인 여성주의를 연구하고 실천하는 것을 목표로 한국 여성연구소 전신인 ‘한국 여성연구회’가 창립되어, 기관지인 『여성과 사회』와 『또 하나의 문화』 동인지가 여성주의 담론을 형성하는 데 주도적인 역할을 하였다. 또한 여성주의 담론의 대중화와 문화 생산에 중요한 역할을 한 것은 1988년 여성신문의 창간이었다. 여성운동의 특성과 의의 1980년대 진보적 여성운동은 빈민, 농민, 생산직과 사무직 여성노동자들이 목적의식적으로 결합하여, 운동의 중심 과제로써 민주화, 여성 생존권 쟁취 및 기층 여성운동력 강화, 여성권익향상, 남녀고용평등법 및 가족법 개정운동, 탁아 입법 제기, 인신매매 및 성매매 방지 운동 등의 법과 제도 개선을 목표로 여성운동을 전개하였다. 1980년대 여성운동의 특징과 의의는 다음과 같이 정리할 수 있다. 첫째, 여성주의를 기반으로 운동에 대한 이론적 접근과 체계적 연구가 시작되어, 여성 억압의 기원과 본질에 대한 성과 계급 논쟁이 제기되었다. 둘째로 여성운동의 정체성을 기층 여성에 두었다. 셋째, 여성운동의 지역적 기반이 마련되었다. 넷째, 여성운동에서 정치투쟁의 중요성이 부각되면서 1987년 21개 여성 단체가 여성 단체 연합을 결성하여, 여성운동을 보다 발전적으로 전개할 수 있었다.
971d0740-31cb-4eaa-9dbe-6818c0a115aa	source05/encykorea/POL2926.txt	고영희 (高永喜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003838	CC BY	389	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 제주. 자중 고진풍의 아들이다. 친일 개화파의 한 사람으로 대일 외교에서 중요한 역할을 했으며, 한일합병조약 체결에 주도적으로 참여했다. 한성에서 태어났으며, 1867년(고종 4) 과거시험에 응시하여 역과에 합격하였다. 1876년 강화도조약이 체결되자 김기수를 수신사로 파견해 일본 물정을 시찰하고 돌아왔다. 친일 개화파의 한 사람으로 대일 관계에서 중요한 역할을 하기 시작한 것은 이때부터였다. 원산항 개항 당시 사무관 처리를 맡아 큰 활약을 펼쳤으며, 1881년 신사유람단의 수행원으로 다시 일본에 갔다. 이듬해 일본 공사 하나부사의 임시 통역관으로 일했다. 그 뒤 중용되어 인천항 개항 시 조계획정사무를 시작으로 참의 교섭 통상사무 · 참의 내무부 사 등을 역임했다. 1884년 갑신정변이 실패로 돌아간 뒤 정변을 주도한 친일계 인사들이 제거되는 과정에서 좌천되어 간성군, 삭녕군, 고양군 등의 군수를 지냈다. 기기국 방판에 1886년 복귀했다. 청일전쟁이 한창이던 1894년 9월 학무아문 참의에 임명되어 의화군 이강 보빙대사를 수행하여 일본을 방문했다. 귀국 후 학무아문 협판을 맡아 갑오개혁에 참여하여 내부 참의 · 학무아문 참의 · 농상아문 협판 등 주요 직책을 두루 거쳤다. 1895년 주일 전권공사로 파견되었으나 3개월 만에 그만두었다. 이후 8년간 농상공부협판 · 외부 협판 · 탁지부 협판 · 한성부 판윤 · 양지아문 총재 등을 맡았다. 1896년 7월 독립협회의 발기인으로 참여했다. 1898년 10월 독립협회가 결의한 개혁 방안 6개 조항 (헌의 6조)에 대한 상소에 찬성하였다. 이로 인해 잠시 한직에 있었다가 1900년 11월부터 1901년 1월까지 농상공부협판을 지냈고, 1899년 9월부터 한성부 판윤을 지냈다. 대한제국 정부는 1901년 9월 재직 근로로 훈 3등 팔괘장을, 1906년에는 훈 2등 태극장을 수여했다. 일본국 주재 특명전권공사 자리에 1903년 2월 임명되었다. 주일 한국공사관은 1887년 개설된 뒤 1905년 11월 을사조약이 강제 체결되어 폐지될 때까지 18년간 존속하면서 양국의 외교 현안을 처리하는 역할을 했다. 이에 대해서 일본 측도 상당히 협조적이었으나, 부임 8개월 만인 10월에 러일 간 긴장 고조에 대한 일본 정부의 동향 보고를 위해 귀국했다. 귀국 후 탁지부 협판에 임명되어 황해도 관찰사, 법부 협판, 제실 회계 심사국장, 경리원 경 등을 역임하였다. 이완용 내각이 1907년 성립하자 탁지부 대신으로 발탁되어 일본의 강제 병합 기획에 적극 협력했다. 고종 황제의 퇴위와 순종 황제로의 황제권 강제 양위 과정에 동참하였고, 황제권 이양과 군대 해산을 골자로 하는 한일신협약(정미 7조약) 체결에 찬동하였다. 이후 내각총리대신 이완용 등과 함께 어전회의를 열고 순종 황제에게 한일합병조약 체결을 윤허할 것을 강요하였다. 한일합병조칙을 받아내는 데 앞장선 공로로 1910년 10월 자작과 이화 대수장을 일본 정부로부터 받았다. 한일 합병을 찬양하는 축사를 매일신보에 1911년 8월 게재한 것은 한일 합병 1주년이었다. 중추원의 고문직을 1910년 10월부터 1916년 사망할 때까지 수행하며 식민지 지배에 앞장섰다. 2004년 10월 29일 공포된 대통령령 제18571호 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제6 · 7 · 9 · 19호에 따라 고영희의 이상 활동은 친일반민족행위자로 규정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고영희 (高永喜) ### 내용: 본관은 제주. 자중 고진풍의 아들이다. 친일 개화파의 한 사람으로 대일 외교에서 중요한 역할을 했으며, 한일합병조약 체결에 주도적으로 참여했다. 한성에서 태어났으며, 1867년(고종 4) 과거시험에 응시하여 역과에 합격하였다. 1876년 강화도조약이 체결되자 김기수를 수신사로 파견해 일본 물정을 시찰하고 돌아왔다. 친일 개화파의 한 사람으로 대일 관계에서 중요한 역할을 하기 시작한 것은 이때부터였다. 원산항 개항 당시 사무관 처리를 맡아 큰 활약을 펼쳤으며, 1881년 신사유람단의 수행원으로 다시 일본에 갔다. 이듬해 일본 공사 하나부사의 임시 통역관으로 일했다. 그 뒤 중용되어 인천항 개항 시 조계획정사무를 시작으로 참의 교섭 통상사무 · 참의 내무부 사 등을 역임했다. 1884년 갑신정변이 실패로 돌아간 뒤 정변을 주도한 친일계 인사들이 제거되는 과정에서 좌천되어 간성군, 삭녕군, 고양군 등의 군수를 지냈다. 기기국 방판에 1886년 복귀했다. 청일전쟁이 한창이던 1894년 9월 학무아문 참의에 임명되어 의화군 이강 보빙대사를 수행하여 일본을 방문했다. 귀국 후 학무아문 협판을 맡아 갑오개혁에 참여하여 내부 참의 · 학무아문 참의 · 농상아문 협판 등 주요 직책을 두루 거쳤다. 1895년 주일 전권공사로 파견되었으나 3개월 만에 그만두었다. 이후 8년간 농상공부협판 · 외부 협판 · 탁지부 협판 · 한성부 판윤 · 양지아문 총재 등을 맡았다. 1896년 7월 독립협회의 발기인으로 참여했다. 1898년 10월 독립협회가 결의한 개혁 방안 6개 조항 (헌의 6조)에 대한 상소에 찬성하였다. 이로 인해 잠시 한직에 있었다가 1900년 11월부터 1901년 1월까지 농상공부협판을 지냈고, 1899년 9월부터 한성부 판윤을 지냈다. 대한제국 정부는 1901년 9월 재직 근로로 훈 3등 팔괘장을, 1906년에는 훈 2등 태극장을 수여했다. 일본국 주재 특명전권공사 자리에 1903년 2월 임명되었다. 주일 한국공사관은 1887년 개설된 뒤 1905년 11월 을사조약이 강제 체결되어 폐지될 때까지 18년간 존속하면서 양국의 외교 현안을 처리하는 역할을 했다. 이에 대해서 일본 측도 상당히 협조적이었으나, 부임 8개월 만인 10월에 러일 간 긴장 고조에 대한 일본 정부의 동향 보고를 위해 귀국했다. 귀국 후 탁지부 협판에 임명되어 황해도 관찰사, 법부 협판, 제실 회계 심사국장, 경리원 경 등을 역임하였다. 이완용 내각이 1907년 성립하자 탁지부 대신으로 발탁되어 일본의 강제 병합 기획에 적극 협력했다. 고종 황제의 퇴위와 순종 황제로의 황제권 강제 양위 과정에 동참하였고, 황제권 이양과 군대 해산을 골자로 하는 한일신협약(정미 7조약) 체결에 찬동하였다. 이후 내각총리대신 이완용 등과 함께 어전회의를 열고 순종 황제에게 한일합병조약 체결을 윤허할 것을 강요하였다. 한일합병조칙을 받아내는 데 앞장선 공로로 1910년 10월 자작과 이화 대수장을 일본 정부로부터 받았다. 한일 합병을 찬양하는 축사를 매일신보에 1911년 8월 게재한 것은 한일 합병 1주년이었다. 중추원의 고문직을 1910년 10월부터 1916년 사망할 때까지 수행하며 식민지 지배에 앞장섰다. 2004년 10월 29일 공포된 대통령령 제18571호 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제6 · 7 · 9 · 19호에 따라 고영희의 이상 활동은 친일반민족행위자로 규정되었다.
56852404-c088-43fa-878a-c62e526244d5	source05/encykorea/SOC60685.txt	유곽 (遊廓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079693	CC BY	407	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일본의 공창제가 시작된 17세기 초반의 일본에서는 법적 근거를 갖추고 국가권력의 허락을 얻어 성매매 영업을 하는 집결지가 유곽이었다. 또한 공창제가 시행된 전후 시기에 공식적인 법령 없이 국가권력의 허가와 묵인을 받고 공공연하게 성매매 영업을 하는 업소나 집결지도 유곽이라고 불렀다. 일본식의 성매매 관리 정책과 유곽은 19세기 말 이후 한국과 타이완, 만주, 남양군도, 아시아 태평양 전쟁기의 일본 점령지 등 일본이 조계지로 삼거나 식민지로 지배한 지역, 위임통치 지역, 전쟁 점령지 등 일본의 정치력이 미쳤던 모든 지역에 이식되었다. ‘유곽’이란 단어는 본래 일본어로서 유카쿠[遊廓]가 원 발음이다. 유곽이라고도 한다. 그 주변을 도랑이나 울타리로 에워싸고 출입구를 한 군데로 제한하여 외부와의 접촉을 차단하는 경우가 많았던 것에서 기인한다. 유곽은 16세기 후반, 도요토미[豊臣秀吉]의 치세 하에서 오사카, 교토 등에 처음 출현하였으며, 17세기 초반에도 막부가 도쿄에 요시와라 유곽[吉原遊廓]을 개설하고 '게세마치에게 명한다[傾城町被仰付候節御書付]'는 법령을 발령하여 공식적으로 시작되었다. 설립 초기의 유곽은 부유한 상인이나 권력자를 상대로 유녀들이 예능을 선보이고 유흥을 즐기는 공간이었다. 이후 시간이 흐르면서 유곽의 수가 늘어나고 대중화되면서 일반 서민이 주요 고객층이 되었다. 1868년 메이지 유신 이후 근대 공창제가 시행되면서 에도시대의 유곽은 근대 일본의 '대좌부' 설정 지역으로 바뀌었다. 유녀는 동시에 '창기'로 이름이 바뀌었다. 일본이 조선에 대한 식민지화를 진행하는 과정에서 일본의 유곽과 공창제도 한반도로 넘어왔다. 일본에 1876년 조선이 개항된 직후부터 일본인 유곽 업자와 창기들이 부산과 원산, 인천 개항장에 나타나기 시작했다. 일본 정부는 1880년대부터 이들의 성매매에 대한 관리 정책을 시행하며 일본의 조선 진출을 촉진하였다. 일본인 거주지를 중심으로 일본식 유곽이 형성되었으며, 조선인을 대상으로 '일가'의 성매매 영업을 허용했다. 식민지 조선에서 유곽은 집결지뿐 아니라 성매매 영업을 하는 개별 업소를 가리키는 것으로 인식되었다. 식민 권력은 비 공창 업소인 요리점이나 음식점의 성매매도 묵인하여 조선사회에서는 공창뿐 아니라 공공연하게 성매매 영업을 하는 사창 업소 또한 유곽으로 불렀다. 유곽의 성 판매 여성에 대한 관리 방법은 강제 성병 검진 제도, 등록 제도였다. 공인 유곽은 중류 계급 이하의 남성들을 대상으로 업주가 창기의 성매매를 한다는 것이 설립 취지다. 따라서 조선에서 식민 권력은 유곽이 지나치게 화려한 외양을 갖추거나 비싼 유흥비를 받지 못하도록 규제했다. 근대 국가는 도시 외곽으로 유곽을 밀어내려고 했고, 도시 남성들의 성 문제 해결을 위한 '필요악'으로 인식했다. 최대한 눈에 띄지 않으면서 격리되고 집결 형태로 있는 것이 풍기와 위생 차원에서 관리하기 좋다는 판단을 했다. 유곽의 성 판매 여성들은 일반 사회의 여성들과 공간적으로나 도덕적으로나 비정상적인 존재로 분리되었다. 해방 이후 한국 사회에서 공창제는 폐지되었지만 사창 영업과 이에 대한 국가권력의 묵인-관리 체제는 여전히 남아 탈식민의 과제로 남았다. 2004년 '성매매 방지법'이 제정된 이후 공공연하게 성매매를 하던 장소는 철거의 길을 걷게 되었다. 또한 국가권력의 통제와 관리 대상이었던 유곽도 사람들의 기억 속에만 남게 되었다. 유곽은 국가권력의 허가나 묵인하에 공공연하게 성매매 영업을 하는 업소나 집결지에 대한 속칭이었다. 국가권력이 여성에 대한 통제를 시도하면서 성매매 영업을 묵인하는 방식으로 공인함으로써 가부장제 사회를 강화하고 여성에 대한 통제를 시도하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유곽 (遊廓) ### 내용: 일본의 공창제가 시작된 17세기 초반의 일본에서는 법적 근거를 갖추고 국가권력의 허락을 얻어 성매매 영업을 하는 집결지가 유곽이었다. 또한 공창제가 시행된 전후 시기에 공식적인 법령 없이 국가권력의 허가와 묵인을 받고 공공연하게 성매매 영업을 하는 업소나 집결지도 유곽이라고 불렀다. 일본식의 성매매 관리 정책과 유곽은 19세기 말 이후 한국과 타이완, 만주, 남양군도, 아시아 태평양 전쟁기의 일본 점령지 등 일본이 조계지로 삼거나 식민지로 지배한 지역, 위임통치 지역, 전쟁 점령지 등 일본의 정치력이 미쳤던 모든 지역에 이식되었다. ‘유곽’이란 단어는 본래 일본어로서 유카쿠[遊廓]가 원 발음이다. 유곽이라고도 한다. 그 주변을 도랑이나 울타리로 에워싸고 출입구를 한 군데로 제한하여 외부와의 접촉을 차단하는 경우가 많았던 것에서 기인한다. 유곽은 16세기 후반, 도요토미[豊臣秀吉]의 치세 하에서 오사카, 교토 등에 처음 출현하였으며, 17세기 초반에도 막부가 도쿄에 요시와라 유곽[吉原遊廓]을 개설하고 '게세마치에게 명한다[傾城町被仰付候節御書付]'는 법령을 발령하여 공식적으로 시작되었다. 설립 초기의 유곽은 부유한 상인이나 권력자를 상대로 유녀들이 예능을 선보이고 유흥을 즐기는 공간이었다. 이후 시간이 흐르면서 유곽의 수가 늘어나고 대중화되면서 일반 서민이 주요 고객층이 되었다. 1868년 메이지 유신 이후 근대 공창제가 시행되면서 에도시대의 유곽은 근대 일본의 '대좌부' 설정 지역으로 바뀌었다. 유녀는 동시에 '창기'로 이름이 바뀌었다. 일본이 조선에 대한 식민지화를 진행하는 과정에서 일본의 유곽과 공창제도 한반도로 넘어왔다. 일본에 1876년 조선이 개항된 직후부터 일본인 유곽 업자와 창기들이 부산과 원산, 인천 개항장에 나타나기 시작했다. 일본 정부는 1880년대부터 이들의 성매매에 대한 관리 정책을 시행하며 일본의 조선 진출을 촉진하였다. 일본인 거주지를 중심으로 일본식 유곽이 형성되었으며, 조선인을 대상으로 '일가'의 성매매 영업을 허용했다. 식민지 조선에서 유곽은 집결지뿐 아니라 성매매 영업을 하는 개별 업소를 가리키는 것으로 인식되었다. 식민 권력은 비 공창 업소인 요리점이나 음식점의 성매매도 묵인하여 조선사회에서는 공창뿐 아니라 공공연하게 성매매 영업을 하는 사창 업소 또한 유곽으로 불렀다. 유곽의 성 판매 여성에 대한 관리 방법은 강제 성병 검진 제도, 등록 제도였다. 공인 유곽은 중류 계급 이하의 남성들을 대상으로 업주가 창기의 성매매를 한다는 것이 설립 취지다. 따라서 조선에서 식민 권력은 유곽이 지나치게 화려한 외양을 갖추거나 비싼 유흥비를 받지 못하도록 규제했다. 근대 국가는 도시 외곽으로 유곽을 밀어내려고 했고, 도시 남성들의 성 문제 해결을 위한 '필요악'으로 인식했다. 최대한 눈에 띄지 않으면서 격리되고 집결 형태로 있는 것이 풍기와 위생 차원에서 관리하기 좋다는 판단을 했다. 유곽의 성 판매 여성들은 일반 사회의 여성들과 공간적으로나 도덕적으로나 비정상적인 존재로 분리되었다. 해방 이후 한국 사회에서 공창제는 폐지되었지만 사창 영업과 이에 대한 국가권력의 묵인-관리 체제는 여전히 남아 탈식민의 과제로 남았다. 2004년 '성매매 방지법'이 제정된 이후 공공연하게 성매매를 하던 장소는 철거의 길을 걷게 되었다. 또한 국가권력의 통제와 관리 대상이었던 유곽도 사람들의 기억 속에만 남게 되었다. 유곽은 국가권력의 허가나 묵인하에 공공연하게 성매매 영업을 하는 업소나 집결지에 대한 속칭이었다. 국가권력이 여성에 대한 통제를 시도하면서 성매매 영업을 묵인하는 방식으로 공인함으로써 가부장제 사회를 강화하고 여성에 대한 통제를 시도하였다.
f11d3933-4222-4d21-8181-b8a1c43587c7	source05/encykorea/SOC57788.txt	대구 상동 유적 (大邱上洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077732	CC BY	450	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대구 상동 유적은 2000년과 2001년 경상북도 문화재 연구원 의해 2차에 걸쳐 조사된 유적이다. 발굴조사 결과, 청동기시대 주거지 20기, 수혈유구(竪穴遺構) 6기, 돌널무덤[石棺墓] 2기, 고인돌[支石墓] 1기, 돌덧널무덤[石槨墓] 3기, 삼국시대 주거지 15기, 수혈유구 5기, 조선시대 주거지 5기, 수혈유구 6기, 온돌 6기, 건물지 3기, 우물 8기, 집수장(集水場) 2기, 노지(址) 4기, 폐기장(廢棄場) 2곳, 담장지 5, 도로 1, 화장실 2기, 기타 시대 미상 유구 등 총 97기가 조사되었다. 상동 유적의 청동기시대 편년은 주거지의 형태와 출토유물을 통해 살펴볼 수 있다. 단계는 대형 주거지가 세워지고, 이중 구연단 사선 문과 단사선문, 구순각목문이 시문 되고, 대부 소호로 추정되는 단도 마연 토기와 석촉의 출토 여부에 따라 토기 문양이 구분된다. 모두 무문토기 전기 전반으로 분류된다. 소형 주거지가 설치되는 III 단계에서는 무문토기 문양이 거의 없어지고 단도 마연 토기가 출토된다. 전기 후반이 된 시점이다. IV 단계는<NAME>거지가 설치되며, 발에 꼭지가 부착된 발이 주로 출토되며 횡선문이 시문 되기도 한다. 중기 전반은 울산 검단리와 유사하다. 중기 중반 이후에 송국리형 주거지가 설치되는 것이 V 단계이다. 삼국시대부터 통일신라시대까지 상동 유적 온돌의 변천은 일자형 고래-자형 고래-T자형 고래 순으로 주거지 내의 난방효과를 극대화하면서 발전한다. 대구분지를 관통하는 신천변 사이에 위치하는 유적이 상동 유적이다. 조사된 20기의 주거지는 평면 형태에 따라 장방형 주거지,<NAME>거지, 송국리형 주거지로 나뉜다. 장방형 주거지의 내부시설은 노지와 벽 처리, 기둥구멍, 불씨저장공, 바닥 다짐 현상 등이 확인되었다. 중앙에서 한쪽으로 치우친 수혈식 노지는 무시설의 노지이다. I-11·12호의 벽 시설은 사질토가 점토에 비해 견고하지 못하고 수분과 습기에 약하다는 점을 보완하기 위해 네 벽에 1cm 두께의 점토를 발랐다. 목탄이 출토된 상태로 미루어 볼 때 기둥구멍을 벽에 붙여 일정 간격으로 세우고 그 사이에 초본류와 점토를 발라 벽으로 사용했던 것으로 판단된다.<NAME>거지는 2기가 확인되었다. 송국리형 주거지는 3기로, 평면 형태가 다르고 산발적으로 흩어져 있어 하나의 단위 취락을 형성하지 못했을 가능성이 있다. 고인돌 상석 1기와 돌널무덤 2기, 돌덧널무덤 3기는 남-북 장축 방향을 따라 일직선상에 배치되어 있다. 판석을 이용하여 네 벽과 시상을 만들었고, 묘광과 벽 석사 이는 강돌로 보강했다. 돌덧널무덤은 4기이고, 상석이 남아 있는 2호 묘는 돌덧널무덤이다. 벽 석은 대부분 강돌을 사용하지만, 시상은 판석과 강돌을 사용하기도 한다. 송국리형 주거지가 조성될 때쯤, 3호 석관묘가 II 차 5호 주거지(장방형)를 파괴하고 무덤을 축조했을 가능성이 높다. 삼국-통일신라시대의 유구 중에서 온돌이 설치된 15기의 주거지가 가장 두드러진다. 평면 장방형의 주거지 내부 한 쪽 벽에 붙인 외줄 고래이다. 일자형(11기), 자형(2기), T자형(2기)이 있다. 서기전 2세기로 편년 되는 압록강·독로강 유역의 토성리, 청천강 유역의 세 죽리·북 창 대평리 유적 등은 온돌의<NAME>적 형태이다. 삼국시대 온돌시설은 사천 봉계리, 창원 남산유적, 아차산 제4보루 1, 구의동 보루, 부소산성 내 백제 건물에 외줄 고래가 있다. 사천 봉계리는 돌 대신 점토를 이용해서 고래를 만들었다. 위에 예시된 유적과 상동 유적을 통해 본 온돌의 변천은 일자형 고래 - 자형 고래 - T자형 고래 순으로 발전한다. 상동 유적은 신천의 자연제방 위에 위치한 취락유적으로 주거지의 형태와 유물을 통해 주거지의 변화 과정을 알 수 있다. 조사 결과를 보면 주거지의 형태와 유물을 통해 주거지의 변화 과정을 알 수 있다. 삼국-통일신라시대에는 주거지 내부에 온돌시설인 고래가 설치되어 그 변화 과정을 연구하는 데 중요한 자료로 활용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 상동 유적 (大邱上洞遺蹟) ### 내용: 대구 상동 유적은 2000년과 2001년 경상북도 문화재 연구원 의해 2차에 걸쳐 조사된 유적이다. 발굴조사 결과, 청동기시대 주거지 20기, 수혈유구(竪穴遺構) 6기, 돌널무덤[石棺墓] 2기, 고인돌[支石墓] 1기, 돌덧널무덤[石槨墓] 3기, 삼국시대 주거지 15기, 수혈유구 5기, 조선시대 주거지 5기, 수혈유구 6기, 온돌 6기, 건물지 3기, 우물 8기, 집수장(集水場) 2기, 노지(址) 4기, 폐기장(廢棄場) 2곳, 담장지 5, 도로 1, 화장실 2기, 기타 시대 미상 유구 등 총 97기가 조사되었다. 상동 유적의 청동기시대 편년은 주거지의 형태와 출토유물을 통해 살펴볼 수 있다. 단계는 대형 주거지가 세워지고, 이중 구연단 사선 문과 단사선문, 구순각목문이 시문 되고, 대부 소호로 추정되는 단도 마연 토기와 석촉의 출토 여부에 따라 토기 문양이 구분된다. 모두 무문토기 전기 전반으로 분류된다. 소형 주거지가 설치되는 III 단계에서는 무문토기 문양이 거의 없어지고 단도 마연 토기가 출토된다. 전기 후반이 된 시점이다. IV 단계는<NAME>거지가 설치되며, 발에 꼭지가 부착된 발이 주로 출토되며 횡선문이 시문 되기도 한다. 중기 전반은 울산 검단리와 유사하다. 중기 중반 이후에 송국리형 주거지가 설치되는 것이 V 단계이다. 삼국시대부터 통일신라시대까지 상동 유적 온돌의 변천은 일자형 고래-자형 고래-T자형 고래 순으로 주거지 내의 난방효과를 극대화하면서 발전한다. 대구분지를 관통하는 신천변 사이에 위치하는 유적이 상동 유적이다. 조사된 20기의 주거지는 평면 형태에 따라 장방형 주거지,<NAME>거지, 송국리형 주거지로 나뉜다. 장방형 주거지의 내부시설은 노지와 벽 처리, 기둥구멍, 불씨저장공, 바닥 다짐 현상 등이 확인되었다. 중앙에서 한쪽으로 치우친 수혈식 노지는 무시설의 노지이다. I-11·12호의 벽 시설은 사질토가 점토에 비해 견고하지 못하고 수분과 습기에 약하다는 점을 보완하기 위해 네 벽에 1cm 두께의 점토를 발랐다. 목탄이 출토된 상태로 미루어 볼 때 기둥구멍을 벽에 붙여 일정 간격으로 세우고 그 사이에 초본류와 점토를 발라 벽으로 사용했던 것으로 판단된다.<NAME>거지는 2기가 확인되었다. 송국리형 주거지는 3기로, 평면 형태가 다르고 산발적으로 흩어져 있어 하나의 단위 취락을 형성하지 못했을 가능성이 있다. 고인돌 상석 1기와 돌널무덤 2기, 돌덧널무덤 3기는 남-북 장축 방향을 따라 일직선상에 배치되어 있다. 판석을 이용하여 네 벽과 시상을 만들었고, 묘광과 벽 석사 이는 강돌로 보강했다. 돌덧널무덤은 4기이고, 상석이 남아 있는 2호 묘는 돌덧널무덤이다. 벽 석은 대부분 강돌을 사용하지만, 시상은 판석과 강돌을 사용하기도 한다. 송국리형 주거지가 조성될 때쯤, 3호 석관묘가 II 차 5호 주거지(장방형)를 파괴하고 무덤을 축조했을 가능성이 높다. 삼국-통일신라시대의 유구 중에서 온돌이 설치된 15기의 주거지가 가장 두드러진다. 평면 장방형의 주거지 내부 한 쪽 벽에 붙인 외줄 고래이다. 일자형(11기), 자형(2기), T자형(2기)이 있다. 서기전 2세기로 편년 되는 압록강·독로강 유역의 토성리, 청천강 유역의 세 죽리·북 창 대평리 유적 등은 온돌의<NAME>적 형태이다. 삼국시대 온돌시설은 사천 봉계리, 창원 남산유적, 아차산 제4보루 1, 구의동 보루, 부소산성 내 백제 건물에 외줄 고래가 있다. 사천 봉계리는 돌 대신 점토를 이용해서 고래를 만들었다. 위에 예시된 유적과 상동 유적을 통해 본 온돌의 변천은 일자형 고래 - 자형 고래 - T자형 고래 순으로 발전한다. 상동 유적은 신천의 자연제방 위에 위치한 취락유적으로 주거지의 형태와 유물을 통해 주거지의 변화 과정을 알 수 있다. 조사 결과를 보면 주거지의 형태와 유물을 통해 주거지의 변화 과정을 알 수 있다. 삼국-통일신라시대에는 주거지 내부에 온돌시설인 고래가 설치되어 그 변화 과정을 연구하는 데 중요한 자료로 활용되고 있다.
8d7a4268-2e92-4e69-9344-99f37e2297fa	source05/encykorea/SOC10529.txt	단 (緞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013505	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	씨실과 날실의 교차점을 일정한 간격으로 배치하여 씨실이나 날실 어느 한쪽이 많이 노출되도록 짜여 있다. 견직물 일반의 명칭으로 쓰이기도 했는데, 이 경우 역시 단독으로 쓰였다. 문헌에 단·단 등으로 단은 기록되었으며, 무늬가 있는 단자는 단자(, )로 명명되기도 하였다. 조직·색·문양·산지·섬유 등에 따라 단의 명칭이 다양하게 정해졌다. 단에 관한 기록으로는 869년(경문왕 9)에 당나라에 공물 한 직물 목록 중 삼십승저삼단(三十升紵衫段)이 있는데, 어떻게 제직 된 것인지에 관한 기록은 없다. 고려 시대 945년(정종 즉위 년) 홍지금은오색선직성일월용봉욕단(紅地金銀五色線織成日月龍鳳褥段)을 진(晉) 나라에 보낸 기록이 있고, 1342년(충혜왕 3) 공경(公卿)들로 하여금 소단자(素段子)를 중국산 사라금에 대신하여 입도록 종용한 기록이 있다. 또, 송·원·명 나라로부터 단·단자 등으로 명명된 직물을 대량으로 수입한 사실이 고려사 등 많은 문헌에 기록되어 있다. 백단·색단·수단·금단·채단·잡색필단 등의 단들도 기록되어 있다. 조선시대에 이르러서는 일본인에게 하사품으로 준 기록도 있다. 조선시대 단의 종류에 관한 기록으로는 ≪국혼정례 國婚定例≫에 모단(冒緞)·필단이 보이며, ≪상방 정례 尙方定例≫에도 백문단(白文緞), 유청·초록 필단, 대홍·초록·남·아청 운문단, 백·초록·남·유청무문필단, 대홍유청남금선필단, 소운 문필 단 등이 보인다. ≪궁중 발기≫에는 각색·각 문의 단과 별 문단·공단·설한 단·고단·금선 단·금단·모본단·양단 등 수많은 종류의 단이 보이고 있다. 현재도 견이나 합성섬유로 제직 되어 의료용·침구용·실내장식용 등으로 사용되고 있는 공단·모본단·양단은 각색·각문으로 제직 되어 있다. 자카 드기가 오늘날까지 제직 기구에서 근무하는 단은 1416년(태종 16) 단자직조색 이래로 많은 제직 기구에서 근무하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 단 (緞) ### 내용: 씨실과 날실의 교차점을 일정한 간격으로 배치하여 씨실이나 날실 어느 한쪽이 많이 노출되도록 짜여 있다. 견직물 일반의 명칭으로 쓰이기도 했는데, 이 경우 역시 단독으로 쓰였다. 문헌에 단·단 등으로 단은 기록되었으며, 무늬가 있는 단자는 단자(, )로 명명되기도 하였다. 조직·색·문양·산지·섬유 등에 따라 단의 명칭이 다양하게 정해졌다. 단에 관한 기록으로는 869년(경문왕 9)에 당나라에 공물 한 직물 목록 중 삼십승저삼단(三十升紵衫段)이 있는데, 어떻게 제직 된 것인지에 관한 기록은 없다. 고려 시대 945년(정종 즉위 년) 홍지금은오색선직성일월용봉욕단(紅地金銀五色線織成日月龍鳳褥段)을 진(晉) 나라에 보낸 기록이 있고, 1342년(충혜왕 3) 공경(公卿)들로 하여금 소단자(素段子)를 중국산 사라금에 대신하여 입도록 종용한 기록이 있다. 또, 송·원·명 나라로부터 단·단자 등으로 명명된 직물을 대량으로 수입한 사실이 고려사 등 많은 문헌에 기록되어 있다. 백단·색단·수단·금단·채단·잡색필단 등의 단들도 기록되어 있다. 조선시대에 이르러서는 일본인에게 하사품으로 준 기록도 있다. 조선시대 단의 종류에 관한 기록으로는 ≪국혼정례 國婚定例≫에 모단(冒緞)·필단이 보이며, ≪상방 정례 尙方定例≫에도 백문단(白文緞), 유청·초록 필단, 대홍·초록·남·아청 운문단, 백·초록·남·유청무문필단, 대홍유청남금선필단, 소운 문필 단 등이 보인다. ≪궁중 발기≫에는 각색·각 문의 단과 별 문단·공단·설한 단·고단·금선 단·금단·모본단·양단 등 수많은 종류의 단이 보이고 있다. 현재도 견이나 합성섬유로 제직 되어 의료용·침구용·실내장식용 등으로 사용되고 있는 공단·모본단·양단은 각색·각문으로 제직 되어 있다. 자카 드기가 오늘날까지 제직 기구에서 근무하는 단은 1416년(태종 16) 단자직조색 이래로 많은 제직 기구에서 근무하고 있다.
1d04e90d-8b6b-4f54-bcb6-d3ab7570a06e	source05/encykorea/SOC55051.txt	소양강문화제 (昭陽江文化祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076147	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소양강 일대에는 소양호와 소양강댐, 서기 4세기에 창건된 청평사, 초겨울 빙어낚시를 즐길 수 있는 세월교 등과 천전리<NAME>묘, 추곡약수, 내설악으로 이어지는 수로 관광자원과 북한강변의 강촌과 남이섬이 유명하다. 소양강문화제는 매년 9∼10월에 춘천시 소양강 일대에서 개최되며, 지역의 민속자원을 발굴하고 육성하며 현대예술을 혼합한 지역 문화축제로서 개최된다. 1966년에 개나리 문화제로 시작하였고, 1983년에 소양강문화제로 명칭을 변경하였다. 현재 춘천을 대표하는 지역 문화제로 전통문화와 체육대회, 소양강 처녀 가요제 등이 중심이 되어 진행 중이다. 매년 가을에 춘천시 삼천동 의암공원과 송암스포츠타운 등지에서 행해지며, 소양강문화제 위원회에서 주관한다. 축제는 전야제를 시작으로 봉의산향몽진혼제, 축하공연, 외바퀴 수레싸움 시연, 전국 전통 굿 시연, 줄다리기, 그네뛰기, 씨름, 투호 등의 민속체육행사와 문예행사 등이 열리며, 그 밖에도 시민노래자랑, 청소년을 위한 젊음의 축제도 함께 펼쳐진다. 현대사회에서 전통문화가 사라져가는 상황에서 전통문화를 보존·발전시키면서 현대의 다양한 예술 문화를 접목시켜 축제 문화로 활용하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소양강문화제 (昭陽江文化祭) ### 내용: 소양강 일대에는 소양호와 소양강댐, 서기 4세기에 창건된 청평사, 초겨울 빙어낚시를 즐길 수 있는 세월교 등과 천전리<NAME>묘, 추곡약수, 내설악으로 이어지는 수로 관광자원과 북한강변의 강촌과 남이섬이 유명하다. 소양강문화제는 매년 9∼10월에 춘천시 소양강 일대에서 개최되며, 지역의 민속자원을 발굴하고 육성하며 현대예술을 혼합한 지역 문화축제로서 개최된다. 1966년에 개나리 문화제로 시작하였고, 1983년에 소양강문화제로 명칭을 변경하였다. 현재 춘천을 대표하는 지역 문화제로 전통문화와 체육대회, 소양강 처녀 가요제 등이 중심이 되어 진행 중이다. 매년 가을에 춘천시 삼천동 의암공원과 송암스포츠타운 등지에서 행해지며, 소양강문화제 위원회에서 주관한다. 축제는 전야제를 시작으로 봉의산향몽진혼제, 축하공연, 외바퀴 수레싸움 시연, 전국 전통 굿 시연, 줄다리기, 그네뛰기, 씨름, 투호 등의 민속체육행사와 문예행사 등이 열리며, 그 밖에도 시민노래자랑, 청소년을 위한 젊음의 축제도 함께 펼쳐진다. 현대사회에서 전통문화가 사라져가는 상황에서 전통문화를 보존·발전시키면서 현대의 다양한 예술 문화를 접목시켜 축제 문화로 활용하고 있다.
5b2218ed-cdcc-4d16-8709-0e9bf6ae7f70	source05/encykorea/SOC43949.txt	평천 원산리 유적 (平川圓山里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이호관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060077	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1966년에 조사가 보고된 17∼18세기의 석회 다짐 고분이다. 이 고분에서는 당시의 의복 30여 점이 출토되었다. 비문에 의하면, 1638년(인조 16)에 태어나 원주목사를 지내다가 1718년(숙종 44)에 죽은 이창령과 1641년(인조 16)에 태어난 이창령의 부인 이 씨의 합장 분묘라고 한다. 출토유물은 견직류의 남자 바지 1점, 작은 창옷 1 점, 큰 창옷 3점, 도포 2점, 여자 겹저고리 5점, 여자 누비저고리 1점, 여자 솜저고리 2점, 적삼 1점, 홑치마 1점, 겹치마 2점, 솜치마 3점, 여자 바지 1점, 장옷 1점, 원삼 1점, 당의 1점, 머릿수건 1점, 천금 1점, 지금 1점 등 30여 점이다. 특히, 여자 옷은 견직류와 명주 등으로 구성되어 있고, 문양은 포도문·모란문·잔꽃문·봉황문·화문·운문 등으로 장식되어 있으며, 남자 옷은 얇은 견직류와 명주로 되어 있다. 이곳에서 나온 의상들은 종류와 형태가 다양하고 부분 구조와 제작 수법, 옷의 재질 등에서 특징을 보인다. 이 유물들은 17∼18세기 경의 의상을 해명하고 변천 과정을 밝히는 데 중요한 자료가 된다. 조선 초기의 옷은 기본 형태가 유지되었지만 19세기 말에서 20세기 초의 옷과는 차이가 있다. 최근 원산리에서 청자요지 5기가 발견되어 관심을 끌고 있다. 출토된 유물 중 순화 삼 년 명(, 992) 청자가 있어 고려청자의 발생 시기에 대한 규명에 중요한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평천 원산리 유적 (平川圓山里遺蹟) ### 내용: 1966년에 조사가 보고된 17∼18세기의 석회 다짐 고분이다. 이 고분에서는 당시의 의복 30여 점이 출토되었다. 비문에 의하면, 1638년(인조 16)에 태어나 원주목사를 지내다가 1718년(숙종 44)에 죽은 이창령과 1641년(인조 16)에 태어난 이창령의 부인 이 씨의 합장 분묘라고 한다. 출토유물은 견직류의 남자 바지 1점, 작은 창옷 1 점, 큰 창옷 3점, 도포 2점, 여자 겹저고리 5점, 여자 누비저고리 1점, 여자 솜저고리 2점, 적삼 1점, 홑치마 1점, 겹치마 2점, 솜치마 3점, 여자 바지 1점, 장옷 1점, 원삼 1점, 당의 1점, 머릿수건 1점, 천금 1점, 지금 1점 등 30여 점이다. 특히, 여자 옷은 견직류와 명주 등으로 구성되어 있고, 문양은 포도문·모란문·잔꽃문·봉황문·화문·운문 등으로 장식되어 있으며, 남자 옷은 얇은 견직류와 명주로 되어 있다. 이곳에서 나온 의상들은 종류와 형태가 다양하고 부분 구조와 제작 수법, 옷의 재질 등에서 특징을 보인다. 이 유물들은 17∼18세기 경의 의상을 해명하고 변천 과정을 밝히는 데 중요한 자료가 된다. 조선 초기의 옷은 기본 형태가 유지되었지만 19세기 말에서 20세기 초의 옷과는 차이가 있다. 최근 원산리에서 청자요지 5기가 발견되어 관심을 끌고 있다. 출토된 유물 중 순화 삼 년 명(, 992) 청자가 있어 고려청자의 발생 시기에 대한 규명에 중요한 자료가 된다.
13da4925-e906-448e-9fae-4365ade84f5d	source05/encykorea/ECO49514.txt	금리자유화 (金利自由化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067874	CC BY	751	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1980년대 중반 이후는 대외 교역량이 급증하고 국가 간 자본거래가 크게 증가하는 가운데 무역자유화 및 금융시장 개방에 대한 요구도 컸던 시기이다. 이에 정부는 1980년대부터 금융자율화를 추진하고자 하였고 그 일환으로 1988년 12월 「금리자유화 계획」을 발표하였다. 「금리자유화 계획」의 주요 내용은 다음과 같다. 첫째, 여신 금리의 경우 재정자금, 국민투자기금 등 특정 정책목적의 기금을<NAME>으로 하는 대출과 한국은행의 대출 지원 대상이 되는 농·수·축산 자금을 제외한 전 금융기관의 대출금리를 자유화하고, 금리자유화 초기에 나타날 수 있는 과도한 금리 변동을 억제하기 위해 기준금리로 우대금리(prime rate) 제도를 도입한다. 둘째, 만기 2년 이상 정기예금 등 일부 수신금리를 자유화하고, 회사채, 금융채, CD, 기업어음 등과 같은 시장성 금융상품과 기업금전신탁, CMA, BMF 등 실적 배당 금융상품의 금리도 자유화한다. 이와 같은 금리자유화 조치는 1989년 초 물가불안으로 금리가 급격히 상승하면서 실효를 거두지 못했는데, 이는 당시로서는 획기적인 제안이었다. 이후 1991년 8월 4단계에 걸친 금리자유화 추진계획이 다시 시행되었는데, 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 1991년 11월 단기 여신 금리와 거액의 단기 금융시장 상품 금리에 대한 자유화가 제1단계 자유화 조치의 일환으로 시행되었다. 여신 금리는 은행의 당좌대출과 상업어음, 무역어음, 기업어음 금리가, 수신금리는 은행의 3년 정기예금, 만기 91일 이상의 양도성예금증서 및 환매채, 3천만 원 이상의 거액 상품 금리가 자유화되었다. 1단계 금리자유화 조치 이후 총 여신상품 중 19%(은행 여신 중 10%), 총수 신상품 중 41%(은행 수신 중 10%)가 자유화되었다. 둘째, 1993년 11월 재정 지원 자금이나 한국은행 재할인 대상 자금과 같은 정책금융을 제외한 대부분의 여신 금리와 만기 2년 이상의 장기수 신금리가 자유화된 제2단계 자유화 조치가 시행되었다. 또한 금융채와 회사채의 발행금리가 모두 자유화되고 통안채와 국공채의 발행금리도 실세화되는 등 채권금리의 자유화가 완료되었다. 2단계 금리자유화 조치 이후 총 여신상품 중 71.2%(은행 여신 중 72.8%), 총수 신상품 중 68.5%(은행 수신 중 40.8%)가 자유화되었다. 셋째, 1994년 이후 시행된 제3단계 자유화 조치로 사실상 금리자유화는 끝났다. 제3단계의 금리자유화 조치는 총 4차례 실행되었다. 94년 7월 CD, RP, CP 등 단기금융상품의 만기를 91일에서 60일로 단축하고 CP의 만기를 180일에서 270일로 확대한 것은 1차 조치였다. 여신 및 단기 수신금리가 모두 자유화된 것은 같은 해 12월 2차 조치에 이어 1995년 7월에 실시된 3차 조치에서도 마찬가지이다. 그 결과 총 여신상품 중 95.3%(은행 여신 중 90%), 총수 신상품 중 77%(은행 수신 중 55.2%)가 자유로워졌다. 만기 6개월 미만의 정기예금(적립식은 1년 미만)과 3개월 이상의 자유저축예금 및 기업자유예금의 금리가 자유로워진 것은 1995년 11월의 제4차 자유화 조치 덕분이다. 넷째, 3개월 미만의 저축성 예금금리 등 단기 수신 및 요구불예금의 금리는 4단계 금리자유화 조치를 시행한 1997년 이후 이루어졌다. 표 1을 보면 이러한 과정을 거친 후 현재는 모든 금리가 자유로워졌다. 1991년의 금리자유화 계획 단 계를 자유롭게 쓸 수 있게 한 날은 실행일이다. 개 요 수 신여 신 채 권 권 1단계(1991년 하반기 1992년 상반기) -자유화의 필요성이 크고 규제의 실효성이 큰 상품은 일부 단기. 여 수신 및 3년 이상 회사채 -CD, 거액 RP 등 단기 시장성 수 신 상품 - 일부 단기. 여 수신 및 3년 이상 회사채 -일부 단기. 여 수신 및 2년 이상 회사채 1991. 11. 2단계(1993년 중) -재정 및 한은 지원 대상 정책자 금을 제외한 모 든 여신, 2년 이 상 장기수신 등 -제1․2금융권의 2년 이상 정기 예금 및 3년 이상 정기적금 등 -재정 및 한은 지원 대상 대출을 제외한 모든 제1․2금융권의 여신 -2년 미만 회사채-2년 이상 금융채 1993. 11사실상 금리자유화의 3단계(1994 1996) -한은 지원 대상 정책 자금 대출(199495년 중)- 요구불 예금을 제외한 2년 미만 수신(1996년 중)-금리자유화의 완료 -단기 시장성 상품 자유 화폭 확대(199495년 중)- 1994년 71994년 121995년 71995년 11 4단계(1997년 이후) - 전 단계에서 자유화가 완료되지 않은 단기 수신 및 요구 불 예금 1997년 7월 출처: 한국경제 60년 사 1988년 본격적으로 금리가 자유로워지기 이전까지는 정부에 의해 금리가 규제되어 왔다. 이처럼 정부가 금리를 규제한 것은 저금리로 자금을 조달하여 경제발전을 위한 우선 지원 산업에 배분하기 위해서였다. 저금리로 자금을 조달하기 위해 예금금리 규제를 실시했고 값싼 대출금리로 정책 자금을 지원하기 위해 대출금리 규제를 시행했다. 그렇지만 정부가 이처럼 금리를 규제하자 여러 가지 문제가 발생했다. 우선 싼 금융기관 대출자금을 받기 위해 자금시장에서는 언제나 자금이 초과수요 상태에 있었고, 이 때문에 인위적으로 자금이 할당(credit rationing) 되는 등 여러 가지 부조리가 발생하게 된 것이다. 이런 이유들로 인해 금리자유화에 대한 요구가 이어졌지만 부작용이 만만치 않을 것으로 우려되어 정부는 선뜻 금리자유화를 단행하지는 못했다. 그러다가 1980년대 이후 세계적인 금융자율화 추세에 발맞춰 우리 정부도 점진적으로 금리자유화를 추진해 나가기 시작하였고 1991년 8월 정부와 한국은행은 4단계 금리자유화 추진계획을 수립·발표하였다. 이 계획에 따라 여신 금리는 단기금리부터, 수신금리는 장기금리 및 단기 시장성 금리부터 자유화되었으며, 1단계 조치가 시행된 1991년 11월부터 3단계 조치가 시행된 1995년 11월까지 4년간 대부분의 금리가 자유화되었다. 금리자유화 이후 금융시장에서는 금리의 하향 안정화가 지속되는 가운데 금융시장 간 연계성이 증대되고 금리의 가격기능도 향상되었다. 민간 소비, 저축, 투자 등의 거시변수는 금리자유화 시행 직후 큰 영향을 받지 않은 것으로 나타났지만, 개인의 경우 금리 민감도 증대로 고수익 저축상품에 대한 선호도가 높아졌고 금융기관 수신 증가에 따른 자금 공급능력 확대로 기업의 금융기관 차입 의존도도 일시적으로 증가했다. 한편, 규제 금리에서 자유 금리 시대로 금리 환경이 바뀌면서 우리나라 은행들도 이익관리와 위험관리 시스템을 새로이 도입해야 할 필요성이 높아졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금리자유화 (金利自由化) ### 내용: 1980년대 중반 이후는 대외 교역량이 급증하고 국가 간 자본거래가 크게 증가하는 가운데 무역자유화 및 금융시장 개방에 대한 요구도 컸던 시기이다. 이에 정부는 1980년대부터 금융자율화를 추진하고자 하였고 그 일환으로 1988년 12월 「금리자유화 계획」을 발표하였다. 「금리자유화 계획」의 주요 내용은 다음과 같다. 첫째, 여신 금리의 경우 재정자금, 국민투자기금 등 특정 정책목적의 기금을<NAME>으로 하는 대출과 한국은행의 대출 지원 대상이 되는 농·수·축산 자금을 제외한 전 금융기관의 대출금리를 자유화하고, 금리자유화 초기에 나타날 수 있는 과도한 금리 변동을 억제하기 위해 기준금리로 우대금리(prime rate) 제도를 도입한다. 둘째, 만기 2년 이상 정기예금 등 일부 수신금리를 자유화하고, 회사채, 금융채, CD, 기업어음 등과 같은 시장성 금융상품과 기업금전신탁, CMA, BMF 등 실적 배당 금융상품의 금리도 자유화한다. 이와 같은 금리자유화 조치는 1989년 초 물가불안으로 금리가 급격히 상승하면서 실효를 거두지 못했는데, 이는 당시로서는 획기적인 제안이었다. 이후 1991년 8월 4단계에 걸친 금리자유화 추진계획이 다시 시행되었는데, 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 1991년 11월 단기 여신 금리와 거액의 단기 금융시장 상품 금리에 대한 자유화가 제1단계 자유화 조치의 일환으로 시행되었다. 여신 금리는 은행의 당좌대출과 상업어음, 무역어음, 기업어음 금리가, 수신금리는 은행의 3년 정기예금, 만기 91일 이상의 양도성예금증서 및 환매채, 3천만 원 이상의 거액 상품 금리가 자유화되었다. 1단계 금리자유화 조치 이후 총 여신상품 중 19%(은행 여신 중 10%), 총수 신상품 중 41%(은행 수신 중 10%)가 자유화되었다. 둘째, 1993년 11월 재정 지원 자금이나 한국은행 재할인 대상 자금과 같은 정책금융을 제외한 대부분의 여신 금리와 만기 2년 이상의 장기수 신금리가 자유화된 제2단계 자유화 조치가 시행되었다. 또한 금융채와 회사채의 발행금리가 모두 자유화되고 통안채와 국공채의 발행금리도 실세화되는 등 채권금리의 자유화가 완료되었다. 2단계 금리자유화 조치 이후 총 여신상품 중 71.2%(은행 여신 중 72.8%), 총수 신상품 중 68.5%(은행 수신 중 40.8%)가 자유화되었다. 셋째, 1994년 이후 시행된 제3단계 자유화 조치로 사실상 금리자유화는 끝났다. 제3단계의 금리자유화 조치는 총 4차례 실행되었다. 94년 7월 CD, RP, CP 등 단기금융상품의 만기를 91일에서 60일로 단축하고 CP의 만기를 180일에서 270일로 확대한 것은 1차 조치였다. 여신 및 단기 수신금리가 모두 자유화된 것은 같은 해 12월 2차 조치에 이어 1995년 7월에 실시된 3차 조치에서도 마찬가지이다. 그 결과 총 여신상품 중 95.3%(은행 여신 중 90%), 총수 신상품 중 77%(은행 수신 중 55.2%)가 자유로워졌다. 만기 6개월 미만의 정기예금(적립식은 1년 미만)과 3개월 이상의 자유저축예금 및 기업자유예금의 금리가 자유로워진 것은 1995년 11월의 제4차 자유화 조치 덕분이다. 넷째, 3개월 미만의 저축성 예금금리 등 단기 수신 및 요구불예금의 금리는 4단계 금리자유화 조치를 시행한 1997년 이후 이루어졌다. 표 1을 보면 이러한 과정을 거친 후 현재는 모든 금리가 자유로워졌다. 1991년의 금리자유화 계획 단 계를 자유롭게 쓸 수 있게 한 날은 실행일이다. 개 요 수 신여 신 채 권 권 1단계(1991년 하반기 1992년 상반기) -자유화의 필요성이 크고 규제의 실효성이 큰 상품은 일부 단기. 여 수신 및 3년 이상 회사채 -CD, 거액 RP 등 단기 시장성 수 신 상품 - 일부 단기. 여 수신 및 3년 이상 회사채 -일부 단기. 여 수신 및 2년 이상 회사채 1991. 11. 2단계(1993년 중) -재정 및 한은 지원 대상 정책자 금을 제외한 모 든 여신, 2년 이 상 장기수신 등 -제1․2금융권의 2년 이상 정기 예금 및 3년 이상 정기적금 등 -재정 및 한은 지원 대상 대출을 제외한 모든 제1․2금융권의 여신 -2년 미만 회사채-2년 이상 금융채 1993. 11사실상 금리자유화의 3단계(1994 1996) -한은 지원 대상 정책 자금 대출(199495년 중)- 요구불 예금을 제외한 2년 미만 수신(1996년 중)-금리자유화의 완료 -단기 시장성 상품 자유 화폭 확대(199495년 중)- 1994년 71994년 121995년 71995년 11 4단계(1997년 이후) - 전 단계에서 자유화가 완료되지 않은 단기 수신 및 요구 불 예금 1997년 7월 출처: 한국경제 60년 사 1988년 본격적으로 금리가 자유로워지기 이전까지는 정부에 의해 금리가 규제되어 왔다. 이처럼 정부가 금리를 규제한 것은 저금리로 자금을 조달하여 경제발전을 위한 우선 지원 산업에 배분하기 위해서였다. 저금리로 자금을 조달하기 위해 예금금리 규제를 실시했고 값싼 대출금리로 정책 자금을 지원하기 위해 대출금리 규제를 시행했다. 그렇지만 정부가 이처럼 금리를 규제하자 여러 가지 문제가 발생했다. 우선 싼 금융기관 대출자금을 받기 위해 자금시장에서는 언제나 자금이 초과수요 상태에 있었고, 이 때문에 인위적으로 자금이 할당(credit rationing) 되는 등 여러 가지 부조리가 발생하게 된 것이다. 이런 이유들로 인해 금리자유화에 대한 요구가 이어졌지만 부작용이 만만치 않을 것으로 우려되어 정부는 선뜻 금리자유화를 단행하지는 못했다. 그러다가 1980년대 이후 세계적인 금융자율화 추세에 발맞춰 우리 정부도 점진적으로 금리자유화를 추진해 나가기 시작하였고 1991년 8월 정부와 한국은행은 4단계 금리자유화 추진계획을 수립·발표하였다. 이 계획에 따라 여신 금리는 단기금리부터, 수신금리는 장기금리 및 단기 시장성 금리부터 자유화되었으며, 1단계 조치가 시행된 1991년 11월부터 3단계 조치가 시행된 1995년 11월까지 4년간 대부분의 금리가 자유화되었다. 금리자유화 이후 금융시장에서는 금리의 하향 안정화가 지속되는 가운데 금융시장 간 연계성이 증대되고 금리의 가격기능도 향상되었다. 민간 소비, 저축, 투자 등의 거시변수는 금리자유화 시행 직후 큰 영향을 받지 않은 것으로 나타났지만, 개인의 경우 금리 민감도 증대로 고수익 저축상품에 대한 선호도가 높아졌고 금융기관 수신 증가에 따른 자금 공급능력 확대로 기업의 금융기관 차입 의존도도 일시적으로 증가했다. 한편, 규제 금리에서 자유 금리 시대로 금리 환경이 바뀌면서 우리나라 은행들도 이익관리와 위험관리 시스템을 새로이 도입해야 할 필요성이 높아졌다.
67b5d261-7f19-4130-a0da-8ee0cd332f5f	source05/encykorea/SOC10201.txt	능성구씨 세보 (綾城具氏世譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013345	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	흔히 능성구씨 을사보라고 칭한다. 청주의 보살사에서 목판으로 간행되었는데, 편찬 실무는 구인·구사 심이 맡았다. 원본이 현존하는지는 불분명하나 1576년 변순의 후지와 범례가 후대에 간행된 족보에 실려 있다. 후지에 의하면, 원래 12권으로 되어 있었으나 변순이 덕산 가야사에서 이를 교정하여 11권으로 만들었다고 한다. 간행의 전반적인 사항은 전후 충청도관찰사 구사맹·구봉령이 지휘하였으며, 경비는 지방의 수령으로 나간 내외 자손들을 중심으로 조달되었다고 한다. 체제와 내용에 대해서는 자세하게 알 수 없지만 내외 자손을 두루 수록한 것은 분명한 것 같다. 다만 외손들은 수권에 수록할 때 본종은 제파 지원이라 하여 외보<NAME>으로 수록되었을 가능성도 있다. 이 을사보는 능성구씨 족보의 초간본으로 1666년(현종 7)의 병 오보, 1787년(정조 11)의 정미보, 1853년(철종 4)의 계축보의 발판이 되었다는 점에서 의미가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 능성구씨 세보 (綾城具氏世譜) ### 내용: 흔히 능성구씨 을사보라고 칭한다. 청주의 보살사에서 목판으로 간행되었는데, 편찬 실무는 구인·구사 심이 맡았다. 원본이 현존하는지는 불분명하나 1576년 변순의 후지와 범례가 후대에 간행된 족보에 실려 있다. 후지에 의하면, 원래 12권으로 되어 있었으나 변순이 덕산 가야사에서 이를 교정하여 11권으로 만들었다고 한다. 간행의 전반적인 사항은 전후 충청도관찰사 구사맹·구봉령이 지휘하였으며, 경비는 지방의 수령으로 나간 내외 자손들을 중심으로 조달되었다고 한다. 체제와 내용에 대해서는 자세하게 알 수 없지만 내외 자손을 두루 수록한 것은 분명한 것 같다. 다만 외손들은 수권에 수록할 때 본종은 제파 지원이라 하여 외보<NAME>으로 수록되었을 가능성도 있다. 이 을사보는 능성구씨 족보의 초간본으로 1666년(현종 7)의 병 오보, 1787년(정조 11)의 정미보, 1853년(철종 4)의 계축보의 발판이 되었다는 점에서 의미가 크다.
5cf312bc-5126-4648-85cc-053d2e7a7cd9	source05/encykorea/SOC19199.txt	부채집	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김미자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024575	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	태극선으로 대표되는 둥근 모양의 부채를 쥘부채라고 하는데, 접었다 폈다 하는 것도 있다. 부채 집은 이 쥘부채 즉 접선을 넣는 주머니를 가리킨다. 조선 태종 때 부녀자의 외출 시 쥘부채 휴대를 금지한 뒤 남자들의 전용물이 된 쥘부채는 휴대가 간편하여 여름철 외출 시에는 남녀 모두 이를 들고 다녔다. 그것은 쉽게 더러워지고 손상되기 때문에 다루기도 조심스러웠고, 부채 집 같은 것을 만들어 이에 보관하였다. 창덕궁 박물관에 있는 3점의 유물은 총 길이 37cm, 폭은 7cm, 두께는 4.5cm이며, 총 길이는 37cm, 구슬은 38cm 길이로 위쪽에 달려 있다. 또한 장보문·운주문·편복문·수자문을 은사·홍색사로 섬세하게 수놓고, 가장자리는 바이어스선을 둘렀다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부채집 ### 내용: 태극선으로 대표되는 둥근 모양의 부채를 쥘부채라고 하는데, 접었다 폈다 하는 것도 있다. 부채 집은 이 쥘부채 즉 접선을 넣는 주머니를 가리킨다. 조선 태종 때 부녀자의 외출 시 쥘부채 휴대를 금지한 뒤 남자들의 전용물이 된 쥘부채는 휴대가 간편하여 여름철 외출 시에는 남녀 모두 이를 들고 다녔다. 그것은 쉽게 더러워지고 손상되기 때문에 다루기도 조심스러웠고, 부채 집 같은 것을 만들어 이에 보관하였다. 창덕궁 박물관에 있는 3점의 유물은 총 길이 37cm, 폭은 7cm, 두께는 4.5cm이며, 총 길이는 37cm, 구슬은 38cm 길이로 위쪽에 달려 있다. 또한 장보문·운주문·편복문·수자문을 은사·홍색사로 섬세하게 수놓고, 가장자리는 바이어스선을 둘렀다.
ace51065-d768-4240-9afb-f765221c9526	source05/encykorea/SOC40999.txt	첩자봉사 (妾子奉祀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056215	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	봉사자는 제신(祭神) 즉, 부조(父祖)의 적장 자손(嫡長子孫) 임을 원칙으로 하며, 만약 적장 자손이 없을 경우에는 적차자손(嫡次子孫)이, 또 적차자손이 없을 때에 서장(庶長)·차 자손(次子孫)이 봉사자가 된다. 이러한 첩자봉사는 고려 시대인 1046년(정종 12) 2월의 「입사 법 立嗣法」에 비롯하여 조선시대의 『경국대전』 예전(禮典) 봉사조(奉祀條)와 입후조(立後條)에도 규정되었다. 즉, 경국대전에 기록된 바에 따르면 첩자는 천첩 자보다 우선하고, 적장자에게 자손이 없으면 중자가 봉사하고, 첩자 중에서는 양 첩자가 우선한다고 되어 있었다. 또한, 양자를 들일 수 있는 것은 적출자나 첩자가 전혀 없는 경우에 한해서였다. 그렇지만 사대부 가문은 첩자를 천시하여 봉사자로 여기지 않으려는 경향이 있었기 때문에 첩자가 적장자에게만 있을 경우 아우의 자식을 양자로 삼음으로써 첩자봉사가 드물게 되었다. 즉, 첩자가 종통의 계승에 개입하는 것은 불명예로 알게 되었다. 조선시대의 심한 서얼 차별은 비교법제 사적으로 볼 때 유례가 없는 악법이고 악습이었다. 이처럼 첩자는 봉사자가 될 수 없기 때문에 따로 파조를 형성하여 파조가 되었고, 이런 가문은 낙대하였다고 하고 좌족 혹은 절름발이라고 부를 정도였다. 하지만 조선 후기의 입양기록에 의하면 하급 양반이나 일반 서민들은 첩자만 있는 경우 양자를 들이지 않고 첩자를 봉사자로 하는 자가 많았다. 서자 승적 또는 단순히 승적이라고 한 것은 사당에 고하고 예조에 신고하여 허락을 받았기 때문이다. 조선시대부터 종통을 둘러싼 적서의 분쟁이 끊이지 않았으며, 오늘날에도 그 풍습과 서자 천시의 의식이 남아 있다. 현행 민법에서는 호주상속 순위에서 적출자가 서자보다 앞서고, 서자가 있어도 양자를 들일 수 없게 되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 첩자봉사 (妾子奉祀) ### 내용: 봉사자는 제신(祭神) 즉, 부조(父祖)의 적장 자손(嫡長子孫) 임을 원칙으로 하며, 만약 적장 자손이 없을 경우에는 적차자손(嫡次子孫)이, 또 적차자손이 없을 때에 서장(庶長)·차 자손(次子孫)이 봉사자가 된다. 이러한 첩자봉사는 고려 시대인 1046년(정종 12) 2월의 「입사 법 立嗣法」에 비롯하여 조선시대의 『경국대전』 예전(禮典) 봉사조(奉祀條)와 입후조(立後條)에도 규정되었다. 즉, 경국대전에 기록된 바에 따르면 첩자는 천첩 자보다 우선하고, 적장자에게 자손이 없으면 중자가 봉사하고, 첩자 중에서는 양 첩자가 우선한다고 되어 있었다. 또한, 양자를 들일 수 있는 것은 적출자나 첩자가 전혀 없는 경우에 한해서였다. 그렇지만 사대부 가문은 첩자를 천시하여 봉사자로 여기지 않으려는 경향이 있었기 때문에 첩자가 적장자에게만 있을 경우 아우의 자식을 양자로 삼음으로써 첩자봉사가 드물게 되었다. 즉, 첩자가 종통의 계승에 개입하는 것은 불명예로 알게 되었다. 조선시대의 심한 서얼 차별은 비교법제 사적으로 볼 때 유례가 없는 악법이고 악습이었다. 이처럼 첩자는 봉사자가 될 수 없기 때문에 따로 파조를 형성하여 파조가 되었고, 이런 가문은 낙대하였다고 하고 좌족 혹은 절름발이라고 부를 정도였다. 하지만 조선 후기의 입양기록에 의하면 하급 양반이나 일반 서민들은 첩자만 있는 경우 양자를 들이지 않고 첩자를 봉사자로 하는 자가 많았다. 서자 승적 또는 단순히 승적이라고 한 것은 사당에 고하고 예조에 신고하여 허락을 받았기 때문이다. 조선시대부터 종통을 둘러싼 적서의 분쟁이 끊이지 않았으며, 오늘날에도 그 풍습과 서자 천시의 의식이 남아 있다. 현행 민법에서는 호주상속 순위에서 적출자가 서자보다 앞서고, 서자가 있어도 양자를 들일 수 없게 되어 있다.
b13f87c8-ee46-4d49-80f7-6e2edc5a2a69	source05/encykorea/SOC43871.txt	풋바심	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060335	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	특히, 옛적에는 묵은 곡식은 다 사라지고 햇곡식은 아직 익지 않은 때인 봄철을 춘궁기, 여름철인 음력 7월을 칠궁기라 일컬었고, 춘궁기에는 덜 익은 보리를, 여름철에는 미처 여물지 않은 벼를 풋바심하여 식량으로 삼았다. 특히, 이 시기를 보릿고개라 칭했는데, 봄철을 넘기란 더 어려웠다. 칠궁기 때는 감자나 고구마 따위의 대용식량을 지방에 따라 거두어들일 수 있었다. 덜 익은 벼나 보리는 베어 떨거나 훑어서 방바닥 등에 널어 말렸다가 찧어서 식량을 만들었다. 하지만 근래에 안동지방에서 조사한 바에 따르면 이 풋바심한 쌀로 밥을 짓고 제대로 추석 차례를 지내는 일이 더 많았다고 한다. 이것은 말하자면 추석 천신이 되겠으나, 이를 가리켜 풋바심이라고 하기도 한다. 식성에 따라 떡도 만들고 조율이시도 갖추는데, 비늘이 있는 고기 중에서 항상 조기를 맨 위에 놓는다. 호남 지방의 올벼신미를 상기한다면 이것은 타당하다. 다만, 영남 지방은 유색이 강한 만큼 추석 차례로 고정되는 경향이 더 많은 셈이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 풋바심 ### 내용: 특히, 옛적에는 묵은 곡식은 다 사라지고 햇곡식은 아직 익지 않은 때인 봄철을 춘궁기, 여름철인 음력 7월을 칠궁기라 일컬었고, 춘궁기에는 덜 익은 보리를, 여름철에는 미처 여물지 않은 벼를 풋바심하여 식량으로 삼았다. 특히, 이 시기를 보릿고개라 칭했는데, 봄철을 넘기란 더 어려웠다. 칠궁기 때는 감자나 고구마 따위의 대용식량을 지방에 따라 거두어들일 수 있었다. 덜 익은 벼나 보리는 베어 떨거나 훑어서 방바닥 등에 널어 말렸다가 찧어서 식량을 만들었다. 하지만 근래에 안동지방에서 조사한 바에 따르면 이 풋바심한 쌀로 밥을 짓고 제대로 추석 차례를 지내는 일이 더 많았다고 한다. 이것은 말하자면 추석 천신이 되겠으나, 이를 가리켜 풋바심이라고 하기도 한다. 식성에 따라 떡도 만들고 조율이시도 갖추는데, 비늘이 있는 고기 중에서 항상 조기를 맨 위에 놓는다. 호남 지방의 올벼신미를 상기한다면 이것은 타당하다. 다만, 영남 지방은 유색이 강한 만큼 추석 차례로 고정되는 경향이 더 많은 셈이다.
a5319064-46a6-4fba-a6e6-36a3d22646cd	source05/encykorea/POL7318.txt	김붕준 (金朋濬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임중빈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009286	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 의성이다. 자는 기원, 호는 당헌이다. 평안남도 용강에서 태어난 그는 1907년<NAME>과 함께 상경하여 신민회에 참여하고 청년학우회에 가입하여 청년운동을 전개하였다.<NAME>중학교를 졸업하고 3·1운동 때 민족운동에 참여하다가 중국 상해로 망명하여 1919년 대한민국임시정부 수립에 참여하였으며, 1911년 승동교회에서 목사<NAME> 등과 승동 학교를 경영하였다. 이듬해인 1920년에는 임시정부 군무 부원, 임시의정원 의원, 비서장을 역임하였다. 상해 법정대학을 졸업한 것은 1921년<NAME>와 흥사단 원동 위원 부를 설립해서였고, 1924년 졸업하였다. 1928년 상해 대한인 교민회 제5대 단장을 거쳐 1930년 임시정부 기관지 ≪독립신문≫의 경영을 맡아 ≪독립운동사≫ 편찬에 관여하는 한편, 상해 인성학교(仁成學校) 교장에 취임하여 독립정신을 고취하면서 이동녕(李東寧)·김구(金九)·안창호·조완구(趙琬九)·차이석(車利錫) 등과 한국독립당 간부로 활약하였다. 한 중 양국의 항일전에 참전한 것은 1933년 중국<NAME>명군 상교 참의로써 서였다. 1935년 한국국민당 간부로 활동하다가 1938년 흥사단 원동 위원장을 거쳐 이듬해 임시정부 제15대 임시의정원 의장을 지냈다. 조소앙·지청천·김학규·엄항섭·유동열 등과 함께 1940년에는 한국 독립단 위원으로 활약하였으며, 1943년부터 임시정부 국무 위원으로 계속 활동하다가 8·15광복으로 11월 임시정부 요인들과 환국하였다. 1946년에는 비상국민회의 최고정무위원을 지냈고, 같은 해 12월 7일에는 미 군정 입법기관인 남조선과도정부 입법의원의 관선 의원으로 헌법·선거법 기초위원장을 맡았다. 좌우 합작위원회 우파 대표로 민족 통일 운동에 헌신하는 한편, 신진당을 창당한 것도 김규식·여운형·원세훈·최동오·안재홍 등과 함께이다. 1948년 민족 자주 연맹 상임위원 및 선전국장으로 남북협상에 참여하였고, 5·10선거에서 낙선하는 바람에 6·25전쟁이 일어나 7월 27일 납북된 뒤 이듬해 9월에 사망했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김붕준 (金朋濬) ### 내용: 본관은 의성이다. 자는 기원, 호는 당헌이다. 평안남도 용강에서 태어난 그는 1907년<NAME>과 함께 상경하여 신민회에 참여하고 청년학우회에 가입하여 청년운동을 전개하였다.<NAME>중학교를 졸업하고 3·1운동 때 민족운동에 참여하다가 중국 상해로 망명하여 1919년 대한민국임시정부 수립에 참여하였으며, 1911년 승동교회에서 목사<NAME> 등과 승동 학교를 경영하였다. 이듬해인 1920년에는 임시정부 군무 부원, 임시의정원 의원, 비서장을 역임하였다. 상해 법정대학을 졸업한 것은 1921년<NAME>와 흥사단 원동 위원 부를 설립해서였고, 1924년 졸업하였다. 1928년 상해 대한인 교민회 제5대 단장을 거쳐 1930년 임시정부 기관지 ≪독립신문≫의 경영을 맡아 ≪독립운동사≫ 편찬에 관여하는 한편, 상해 인성학교(仁成學校) 교장에 취임하여 독립정신을 고취하면서 이동녕(李東寧)·김구(金九)·안창호·조완구(趙琬九)·차이석(車利錫) 등과 한국독립당 간부로 활약하였다. 한 중 양국의 항일전에 참전한 것은 1933년 중국<NAME>명군 상교 참의로써 서였다. 1935년 한국국민당 간부로 활동하다가 1938년 흥사단 원동 위원장을 거쳐 이듬해 임시정부 제15대 임시의정원 의장을 지냈다. 조소앙·지청천·김학규·엄항섭·유동열 등과 함께 1940년에는 한국 독립단 위원으로 활약하였으며, 1943년부터 임시정부 국무 위원으로 계속 활동하다가 8·15광복으로 11월 임시정부 요인들과 환국하였다. 1946년에는 비상국민회의 최고정무위원을 지냈고, 같은 해 12월 7일에는 미 군정 입법기관인 남조선과도정부 입법의원의 관선 의원으로 헌법·선거법 기초위원장을 맡았다. 좌우 합작위원회 우파 대표로 민족 통일 운동에 헌신하는 한편, 신진당을 창당한 것도 김규식·여운형·원세훈·최동오·안재홍 등과 함께이다. 1948년 민족 자주 연맹 상임위원 및 선전국장으로 남북협상에 참여하였고, 5·10선거에서 낙선하는 바람에 6·25전쟁이 일어나 7월 27일 납북된 뒤 이듬해 9월에 사망했다.
bff9a124-8c35-441a-aaab-d0ac8fc5dc88	source05/encykorea/SOC11258.txt	대덕 내동리 지석묘 (大德內洞里支石墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심정보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014186	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원내동을 비롯하여 대정동 · 교촌동 일대의 낮은 언덕에 고인돌이 흩어져 있는데, 1989년 대전광역시 기념물로 지정되었다. 원내동 고인돌 군은 호남고속도로 인터체인지에서 대전 쪽으로 2㎞ 정도 국도를 따라오면 좌측 도로변에 연못이 있는데 여기에서 북쪽으로 500m 떨어진 표고 80m∼90m 되는 언덕에 ‘암소 바위’라고 불리는 고인돌 등 4기의 고인돌이 있었는데, 충남방적 주식회사 공장부지조성 공사로 인하여 1977년 발굴조사 후에 현재의 충남방적 주식회사 정문 옆에 옮겨 복원해 놓았다. 이들 고인돌은 낮은 구릉상에 자리 잡고 있었으며, 토질은 황갈색의 입자가 고운 황토인데 일부 부식된 화강암반이 상출된 곳도 있었다. 제4호는 북서∼동남 간에 2m, 2.5m의 간격을 두고 각각 2m, 2.5m의 간격을 두고 일렬로 배치되어 있었고, 제1호는 북서∼동남 간에 거의 일렬로 배치되어 있었고, 제2호는 북서쪽에서 15m 정도 떨어진 곳에 자리 잡고 있었다. 그중 제1호, 제2호, 제3호 묘는 남방식 고인돌이고, 제4호 묘는 북방식 고인돌이다. 제3호 묘역에서만 적갈색의 민무늬토기 조각과 2점의 돌 화살촉이 나왔고, 다른 고인돌에서는 유물이 나오지 않았다. 대전광역시 지방 지정문화재 기념물로 1989년 3월 18일 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대덕 내동리 지석묘 (大德內洞里支石墓) ### 내용: 원내동을 비롯하여 대정동 · 교촌동 일대의 낮은 언덕에 고인돌이 흩어져 있는데, 1989년 대전광역시 기념물로 지정되었다. 원내동 고인돌 군은 호남고속도로 인터체인지에서 대전 쪽으로 2㎞ 정도 국도를 따라오면 좌측 도로변에 연못이 있는데 여기에서 북쪽으로 500m 떨어진 표고 80m∼90m 되는 언덕에 ‘암소 바위’라고 불리는 고인돌 등 4기의 고인돌이 있었는데, 충남방적 주식회사 공장부지조성 공사로 인하여 1977년 발굴조사 후에 현재의 충남방적 주식회사 정문 옆에 옮겨 복원해 놓았다. 이들 고인돌은 낮은 구릉상에 자리 잡고 있었으며, 토질은 황갈색의 입자가 고운 황토인데 일부 부식된 화강암반이 상출된 곳도 있었다. 제4호는 북서∼동남 간에 2m, 2.5m의 간격을 두고 각각 2m, 2.5m의 간격을 두고 일렬로 배치되어 있었고, 제1호는 북서∼동남 간에 거의 일렬로 배치되어 있었고, 제2호는 북서쪽에서 15m 정도 떨어진 곳에 자리 잡고 있었다. 그중 제1호, 제2호, 제3호 묘는 남방식 고인돌이고, 제4호 묘는 북방식 고인돌이다. 제3호 묘역에서만 적갈색의 민무늬토기 조각과 2점의 돌 화살촉이 나왔고, 다른 고인돌에서는 유물이 나오지 않았다. 대전광역시 지방 지정문화재 기념물로 1989년 3월 18일 지정되었다.
42f5ed4b-6e36-419f-8315-23021135a983	source05/encykorea/SOC8592.txt	깨죽	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤서석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011232	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	향미가 독특하고 열량이 높으며 소화가 잘 되는 음식이 보양음식으로 많이 이용된다. 흑임자죽이라고도 하는데, 검은깨[]를 쓰기 때문이다. 흰깨도 쓸 수 있으나 검은깨가 원칙이다. 깨죽을 만들 때 필요한 재료비는 쌀과 깨의 부피로 1:2 정도 된다. 먼저 쌀을 씻어 물에 담갔다가 일어 건져서 맷돌에 곱게 갈아서 앙금을 가라앉힌다. 이것을 사용하려면 앙금을 미리 떠서 말려둔 것을 사용해야 한다. 검은깨는 불순물을 골라 제거한 다음 실온에 담가둔다. 검은깨가 불었을 때 손바닥으로 비벼 겉껍질을 분리시킨 다음 다시 물에 담가 위로 떠오르는 껍질을 제거한 후 돌확에다 곱게 간다. 먼저 가라앉았던 쌀의 윗물을 따라 끓이다가, 끓기 시작하면 쌀앙금을 넣고 눋지 않게 저으면서 걸쭉하게 끓인다. 꿀이나 설탕에 소금을 약간 첨가하거나 기호에 따라 소금을 약간 첨가한다. 자릿조반용( : 아침에 깨어나서 그 자리에서 먹는 간단한 식사용)으로 적합하고 병후 회복기의 보양음식으로 우수하며, 특별한 경우에는 간식용으로도 좋다. 요즘 시중에 판매되고 있는 검은깨·쌀가루 등을 섞어 물을 부어 끓일 수 있어 간편하다. 다만, 바로 갈아 끓인 것이 보다 보드랍다.	문어체 텍스트 ### 제목: 깨죽 ### 내용: 향미가 독특하고 열량이 높으며 소화가 잘 되는 음식이 보양음식으로 많이 이용된다. 흑임자죽이라고도 하는데, 검은깨[]를 쓰기 때문이다. 흰깨도 쓸 수 있으나 검은깨가 원칙이다. 깨죽을 만들 때 필요한 재료비는 쌀과 깨의 부피로 1:2 정도 된다. 먼저 쌀을 씻어 물에 담갔다가 일어 건져서 맷돌에 곱게 갈아서 앙금을 가라앉힌다. 이것을 사용하려면 앙금을 미리 떠서 말려둔 것을 사용해야 한다. 검은깨는 불순물을 골라 제거한 다음 실온에 담가둔다. 검은깨가 불었을 때 손바닥으로 비벼 겉껍질을 분리시킨 다음 다시 물에 담가 위로 떠오르는 껍질을 제거한 후 돌확에다 곱게 간다. 먼저 가라앉았던 쌀의 윗물을 따라 끓이다가, 끓기 시작하면 쌀앙금을 넣고 눋지 않게 저으면서 걸쭉하게 끓인다. 꿀이나 설탕에 소금을 약간 첨가하거나 기호에 따라 소금을 약간 첨가한다. 자릿조반용( : 아침에 깨어나서 그 자리에서 먹는 간단한 식사용)으로 적합하고 병후 회복기의 보양음식으로 우수하며, 특별한 경우에는 간식용으로도 좋다. 요즘 시중에 판매되고 있는 검은깨·쌀가루 등을 섞어 물을 부어 끓일 수 있어 간편하다. 다만, 바로 갈아 끓인 것이 보다 보드랍다.
9ae43672-7616-41f9-b18d-78dee096a340	source05/encykorea/SOC46860.txt	화창 (火窓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황의수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064884	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	불창이라고도 한다. 방과 부엌 사이에 설치하는 화창은 살림집에서는 주로 방과 부엌 사이에 설치되며, 지방에 따라 콜쿨·고꾸리 등으로 부른다. 벽은 등잔이 올려놓을 만큼 크기를 유지하되 부엌 쪽 벽면에<NAME>지를 발라 방과 부엌을 동시에 밝히도록 한다. 이런 것은 두메산골의 까치구멍집이나 너와집 등에서 많이 쓰이며, 규모가 작은 오두막에서도 쓰인다. 반대로 방이 있는 쪽에서<NAME>지를 바르는 경우도 있다. 현실의 화창은 바람기가 없어서 콜쿨이라고 부르는데 공주의 무령왕릉의<NAME>지는 바를 필요가 없다. 너와집처럼 집 전체가 벽으로 둘러싸여 있어서<NAME>지를 실내 쪽에 바른다. 특별히 너와집 등의 실내에 설치하는 콜쿨은 등잔 대신 관솔불을 피울 수 있도록 벽에 굴뚝을 연결하여 등잔 대용으로 쓰는 한편 약간의 난방도 겸한다. 화사석의 사면에 뚫린 부분으로 현존하는 석등에 창을 단 실례가 남아 있지 않아 정확한 것은 알 수 없으나, 대개 장방형인 개구부의 테두리에 작은 못 구멍형의 홈이 패어 있어서 창을 고정하는 장치에 사용되었을 것으로 추측된다. 창이 없는 석등은 그 안에 불을 켜 놓을 수 없기 때문에 어떤 형태든 창이 있어야 한다. 남원 실상사의 석등은 그 앞에 따로 있는 돌층계 위에 올라서면 화창을 열고 등잔에 불을 붙일 수 있는 높이로 만들어져 있다. 화사석의 천장이 삿갓처럼 높이 패어 있고 그을음이 붙어 있는 경우가 많아 상징적인 석등이기 때문에 실제로 불을 밝히지 않았을 것이라는 주장도 있으나, 이는 설득력이 떨어진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화창 (火窓) ### 내용: 불창이라고도 한다. 방과 부엌 사이에 설치하는 화창은 살림집에서는 주로 방과 부엌 사이에 설치되며, 지방에 따라 콜쿨·고꾸리 등으로 부른다. 벽은 등잔이 올려놓을 만큼 크기를 유지하되 부엌 쪽 벽면에<NAME>지를 발라 방과 부엌을 동시에 밝히도록 한다. 이런 것은 두메산골의 까치구멍집이나 너와집 등에서 많이 쓰이며, 규모가 작은 오두막에서도 쓰인다. 반대로 방이 있는 쪽에서<NAME>지를 바르는 경우도 있다. 현실의 화창은 바람기가 없어서 콜쿨이라고 부르는데 공주의 무령왕릉의<NAME>지는 바를 필요가 없다. 너와집처럼 집 전체가 벽으로 둘러싸여 있어서<NAME>지를 실내 쪽에 바른다. 특별히 너와집 등의 실내에 설치하는 콜쿨은 등잔 대신 관솔불을 피울 수 있도록 벽에 굴뚝을 연결하여 등잔 대용으로 쓰는 한편 약간의 난방도 겸한다. 화사석의 사면에 뚫린 부분으로 현존하는 석등에 창을 단 실례가 남아 있지 않아 정확한 것은 알 수 없으나, 대개 장방형인 개구부의 테두리에 작은 못 구멍형의 홈이 패어 있어서 창을 고정하는 장치에 사용되었을 것으로 추측된다. 창이 없는 석등은 그 안에 불을 켜 놓을 수 없기 때문에 어떤 형태든 창이 있어야 한다. 남원 실상사의 석등은 그 앞에 따로 있는 돌층계 위에 올라서면 화창을 열고 등잔에 불을 붙일 수 있는 높이로 만들어져 있다. 화사석의 천장이 삿갓처럼 높이 패어 있고 그을음이 붙어 있는 경우가 많아 상징적인 석등이기 때문에 실제로 불을 밝히지 않았을 것이라는 주장도 있으나, 이는 설득력이 떨어진다.
002da4d3-2ccc-4319-8cba-6e30baaddaac	source05/encykorea/SOC47258.txt	황아장수	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유승무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065234	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	황아 장수에서 황화가 전이된 말인 황아란 황화가 한국 전통사회에서 행상을 하는 사람을 이르는 말이고, 지금은 잡화라 일컫는 물건들은 목기·황아·방물 등으로 세분되어 있었다. 황아란 목기, 방물, 즉 밥상·제기·소쿠리 등 나무로 만든 물건들, 방물로는 참빗·얼레빗·색경·금박띠·댕기·바늘·실·골무·화장품·패물 등 여자의 일상 용품들이며, 방물들은 이러한 물품들을 제외한 잡살뱅이 생활용품들이었다. 황아방[], 황아전[]이라 불리던 가게는 황아방 또는 황아전이라 불렸으며, 황아를 팔러 다니는 사람을 황아 장수라고 했다. 특히, 황아 장수는 가가호호 방문으로 상행위를 하였기 때문에, 방물장수·밥상 장수·소쿠리 장수 등과 더불어 전통사회의 중요한 정보매체 역할을 했다. 이들은 물건을 거래하는 동안 인근 마을의 소식이나 이웃집의 정황 등을 장황하게 늘어놓기도 하였으며, 식사 때가 되면 식사 대접을 받기도 하였다. 하지만 지금은 백화점이 생기고 교통 통신이 발달함에 따라 황아 장수의 흔적은 찾아볼 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황아장수 ### 내용: 황아 장수에서 황화가 전이된 말인 황아란 황화가 한국 전통사회에서 행상을 하는 사람을 이르는 말이고, 지금은 잡화라 일컫는 물건들은 목기·황아·방물 등으로 세분되어 있었다. 황아란 목기, 방물, 즉 밥상·제기·소쿠리 등 나무로 만든 물건들, 방물로는 참빗·얼레빗·색경·금박띠·댕기·바늘·실·골무·화장품·패물 등 여자의 일상 용품들이며, 방물들은 이러한 물품들을 제외한 잡살뱅이 생활용품들이었다. 황아방[], 황아전[]이라 불리던 가게는 황아방 또는 황아전이라 불렸으며, 황아를 팔러 다니는 사람을 황아 장수라고 했다. 특히, 황아 장수는 가가호호 방문으로 상행위를 하였기 때문에, 방물장수·밥상 장수·소쿠리 장수 등과 더불어 전통사회의 중요한 정보매체 역할을 했다. 이들은 물건을 거래하는 동안 인근 마을의 소식이나 이웃집의 정황 등을 장황하게 늘어놓기도 하였으며, 식사 때가 되면 식사 대접을 받기도 하였다. 하지만 지금은 백화점이 생기고 교통 통신이 발달함에 따라 황아 장수의 흔적은 찾아볼 수 없다.
40402628-689d-4914-af42-b04dbace90a9	source05/encykorea/SOC29806.txt	원예사 (園藝師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040750	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원예사의 유형은 꽃 재배 원예사, 채소 재배 원예사, 시설원예사, 시설원예사, 시설원예사, 시설원예사, 조경사, 원예 종묘와 육종을 전문으로 하는 원예 종묘사 등으로 구분되며 꽃 재배 원예사, 채소 재배 원예사 등이 있다. 서양에서 원예는 앵글로색슨족이 사과·배·포도 등의 과수를 재배하면서 시작되었고, 17세기 이후 프랑스 파리 중심의 인공형 정지가 유행하면서 발전했다. 우리나라의 경우 실학의 발달과 더불어 농지 및 종자 개량 등이 연구되었고, 서양 문물의 도입 이후 근대화에 따라 본격적인 원예가 시작되었다. 원예사가 되기 위해서는 농과계고등학교, 농업전문대학 또는 농과대학의 원예학과·조경학과를 졸업해야 한다. 종자산업기사와 시설원예기능사는 각각 농학기 초·토양 비료·재배법론·유전 및 육종·채소 원예·과수원·화훼 원예·농장 실습 등을 필수과목으로 하며 기타 선택과목으로는 종자산업기사, 시설원예기능사가 있다. 종자산업기사는 1974년 원예종 묘기사 2급으로 신설된 뒤 1998년 종자 기사 2급으로, 1999년 종자산업기사로 바뀌었다. 한국산업인력공단이 농학, 원예 관련 학과 등을 시험하고 있으며, 대학 및 전문대학의 농학, 원예 관련 학과 등이 관련되어 있다. 시설원예기능사는 1982년 시설원예기능사 2급으로 신설되어 1998년 시설원예기능사로 바뀌었다. 한국산업인력공단이 주관하는 시험은 실업계 고등학교 원예과, 시설원 예과, 도시 원예과, 생활원 예과, 농업경영과, 농업과 와 같은 학과들의 시행이다. 농어촌진흥 공사, 농협, 농촌진흥청, 한국농업전문학교 등이 훈련 기관이다. 원예사는 원예시험장, 종묘생산업체, 원예 재배 농장, 자영 농장, 꽃집을 경영하거나 농촌진흥청 등의 관련 분야 공무원으로 진출할 수 있다. 또 종자산업 법에 따라 종자관리사로 진출할 수 있다. 원예사는 농업협동조합과 원예협동조합 및 각 학교를 통해 연구결과와 정보를 교환한다. 사단법인 한국화훼협회 등이 관련 단체이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원예사 (園藝師) ### 내용: 원예사의 유형은 꽃 재배 원예사, 채소 재배 원예사, 시설원예사, 시설원예사, 시설원예사, 시설원예사, 조경사, 원예 종묘와 육종을 전문으로 하는 원예 종묘사 등으로 구분되며 꽃 재배 원예사, 채소 재배 원예사 등이 있다. 서양에서 원예는 앵글로색슨족이 사과·배·포도 등의 과수를 재배하면서 시작되었고, 17세기 이후 프랑스 파리 중심의 인공형 정지가 유행하면서 발전했다. 우리나라의 경우 실학의 발달과 더불어 농지 및 종자 개량 등이 연구되었고, 서양 문물의 도입 이후 근대화에 따라 본격적인 원예가 시작되었다. 원예사가 되기 위해서는 농과계고등학교, 농업전문대학 또는 농과대학의 원예학과·조경학과를 졸업해야 한다. 종자산업기사와 시설원예기능사는 각각 농학기 초·토양 비료·재배법론·유전 및 육종·채소 원예·과수원·화훼 원예·농장 실습 등을 필수과목으로 하며 기타 선택과목으로는 종자산업기사, 시설원예기능사가 있다. 종자산업기사는 1974년 원예종 묘기사 2급으로 신설된 뒤 1998년 종자 기사 2급으로, 1999년 종자산업기사로 바뀌었다. 한국산업인력공단이 농학, 원예 관련 학과 등을 시험하고 있으며, 대학 및 전문대학의 농학, 원예 관련 학과 등이 관련되어 있다. 시설원예기능사는 1982년 시설원예기능사 2급으로 신설되어 1998년 시설원예기능사로 바뀌었다. 한국산업인력공단이 주관하는 시험은 실업계 고등학교 원예과, 시설원 예과, 도시 원예과, 생활원 예과, 농업경영과, 농업과 와 같은 학과들의 시행이다. 농어촌진흥 공사, 농협, 농촌진흥청, 한국농업전문학교 등이 훈련 기관이다. 원예사는 원예시험장, 종묘생산업체, 원예 재배 농장, 자영 농장, 꽃집을 경영하거나 농촌진흥청 등의 관련 분야 공무원으로 진출할 수 있다. 또 종자산업 법에 따라 종자관리사로 진출할 수 있다. 원예사는 농업협동조합과 원예협동조합 및 각 학교를 통해 연구결과와 정보를 교환한다. 사단법인 한국화훼협회 등이 관련 단체이다.
d0cc62c5-6d25-4a52-bde4-1b5da18ab139	source05/encykorea/MED12124.txt	인구보건복지협회 (人口保健福祉協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "소현숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014908	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	저출산 인식 개선 및 가족 친화적 출산양육환경 조성을 위해 설립된 이 단체는 어린이·여성 등 취약계층의 질병 예방과 치료를 통해 생식 보건과 건강증진에 기여하는 것을 목적으로 한다. 인구보건복지협회는 1960년대 초 가족계획 사업을 위해 설립된 대한 가족계획 협회로부터 시작되었다. 대한 가족계획 협회는 1961년 4월 의학계, 법조계, 사회사 업계, 언론계, 여성계 대표들이 모여 창립한 단체로, 인구증가가 폭발적으로 증가하는 것에 대처하기 위해 가족계획이 필요하다는 데 뜻을 같이한 단체이다. 가족계획 사업이 1960년대 초부터 국가시책으로 채택되자 가족계획 협회는 가족계획에 대한 계몽 선전 및 보급, 가족계획 요원 및 시술 의사의 훈련, 정관수술 및 피임약 제의 임상실험 실시 및 해외의 가족계획 단체와의 협력 등을 통해 정부의 가족계획 캠페인에 적극 조력하는 등 가족계획이 사회 저변에 확대되는데 기여하였다. 그 결과 1960년대 초 3.3에 달하던 인구증가율은 1970년대 초 2.0, 1980년대는 1.57로 크게 감소되었다. 출산율 감소로 가족계획 사업이 마무리되면서 가족계획 협회는 1999년 그 명칭을 대한 가족보건복지협회로 변경하고, 모자보건을 위한 사업에 전념하였다. 모유 수유를 촉진하고 직장인 및 청소년의 성교육 및 성 상담을 실시하는 한편, 인공임신중절 예방을 위한 계몽활동 등 국민의 생식보건 증진을 위한 다양한 사업을 진행하였다. 2000년대 중반부터 저출산 문제가 사회문제로 부상, 그 심각성에 대한 우려가 나타나면서 다시 2006년에 인구보건복지협회로 그 명칭을 변경하였다. 현재 저출산·고령사회를 극복하기 위한 출산장려사업에 중점을 두고 다양한 사업을 진행하고 있다. 인구보건복지협회는 저출산 고령화 문제에 대응하여 정부의 인구정책에 발맞춰 건강한 출산양육환경을 조성하고, 아이 낳고 키우기 좋은 사회를 만들기 위한 다양한 사업을 진행하고 있다. 첫째, 국민인식 개선을 위한 홍보사업, 일·가정 양립 실천 및 결혼·출산·보육을 위한 정보 제공, 불임치료지원 사업 등을 저출산대책 사업으로 진행하고 있다. 둘째, 모자보건, 예방접종, 이동검진 보건 의료서비스를 제공하고 있는데, 모자보건, 예방접종, 이동검진이다. 셋째, 고령화 대책 사업으로 노인세대 삶의 질 향상과 건강한 성문화를 조성하기 위해 다양한 사업을 펼치고 있으며 청소년 대상 성교육 및 성 상담을 제공하고 있다. 임신·출산·육아상담을 위한 '아이 사랑(http://www. childcare. go. kr)'과 '수유시설 찾기(https://sooyusil. com)' 사이트가 있으며, 이 사이트는 개발도상국을 지원하기 위한 국제협력 사업이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인구보건복지협회 (人口保健福祉協會) ### 내용: 저출산 인식 개선 및 가족 친화적 출산양육환경 조성을 위해 설립된 이 단체는 어린이·여성 등 취약계층의 질병 예방과 치료를 통해 생식 보건과 건강증진에 기여하는 것을 목적으로 한다. 인구보건복지협회는 1960년대 초 가족계획 사업을 위해 설립된 대한 가족계획 협회로부터 시작되었다. 대한 가족계획 협회는 1961년 4월 의학계, 법조계, 사회사 업계, 언론계, 여성계 대표들이 모여 창립한 단체로, 인구증가가 폭발적으로 증가하는 것에 대처하기 위해 가족계획이 필요하다는 데 뜻을 같이한 단체이다. 가족계획 사업이 1960년대 초부터 국가시책으로 채택되자 가족계획 협회는 가족계획에 대한 계몽 선전 및 보급, 가족계획 요원 및 시술 의사의 훈련, 정관수술 및 피임약 제의 임상실험 실시 및 해외의 가족계획 단체와의 협력 등을 통해 정부의 가족계획 캠페인에 적극 조력하는 등 가족계획이 사회 저변에 확대되는데 기여하였다. 그 결과 1960년대 초 3.3에 달하던 인구증가율은 1970년대 초 2.0, 1980년대는 1.57로 크게 감소되었다. 출산율 감소로 가족계획 사업이 마무리되면서 가족계획 협회는 1999년 그 명칭을 대한 가족보건복지협회로 변경하고, 모자보건을 위한 사업에 전념하였다. 모유 수유를 촉진하고 직장인 및 청소년의 성교육 및 성 상담을 실시하는 한편, 인공임신중절 예방을 위한 계몽활동 등 국민의 생식보건 증진을 위한 다양한 사업을 진행하였다. 2000년대 중반부터 저출산 문제가 사회문제로 부상, 그 심각성에 대한 우려가 나타나면서 다시 2006년에 인구보건복지협회로 그 명칭을 변경하였다. 현재 저출산·고령사회를 극복하기 위한 출산장려사업에 중점을 두고 다양한 사업을 진행하고 있다. 인구보건복지협회는 저출산 고령화 문제에 대응하여 정부의 인구정책에 발맞춰 건강한 출산양육환경을 조성하고, 아이 낳고 키우기 좋은 사회를 만들기 위한 다양한 사업을 진행하고 있다. 첫째, 국민인식 개선을 위한 홍보사업, 일·가정 양립 실천 및 결혼·출산·보육을 위한 정보 제공, 불임치료지원 사업 등을 저출산대책 사업으로 진행하고 있다. 둘째, 모자보건, 예방접종, 이동검진 보건 의료서비스를 제공하고 있는데, 모자보건, 예방접종, 이동검진이다. 셋째, 고령화 대책 사업으로 노인세대 삶의 질 향상과 건강한 성문화를 조성하기 위해 다양한 사업을 펼치고 있으며 청소년 대상 성교육 및 성 상담을 제공하고 있다. 임신·출산·육아상담을 위한 '아이 사랑(http://www. childcare. go. kr)'과 '수유시설 찾기(https://sooyusil. com)' 사이트가 있으며, 이 사이트는 개발도상국을 지원하기 위한 국제협력 사업이다.
d0ca1e62-9ec4-4ec5-bb02-b0371b2e796a	source05/encykorea/POL42056.txt	최하영 (崔夏永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057728	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1933년 일본 고등문관시험 행정과에 합격했으며, 1908년 경기도 이천에서 태어났다. 1934년 일본 내무성 도쿄 부 속을 거쳐 1937년 조선총독부 내무국 사무관으로 승진했고, 1941년 후생국 사무관, 1942년 사정국 사무관, 1943년 서기관으로 승진해 해방 때까지 조선총독부 총무국 조사과장과 조선총독부 농상국 농상 과장을 지냈다. 재직 중 조선 중앙 정보위원회 위원, 국민총력 운동 연락위원회 위원, 조선총독부 근로<NAME> 본부 참사 등을 역임했다. 해방 후 1945년 미군정청 농상국 고문관과 남조선과도정부 정부 행정 연구책임자를 지냈다. 심계원장이 된 것은 1952년 심계원 차장, 1956년 심계원장이었다. 심계원장으로 재직할 때 3·15부정 선거에 연루되어 구속 기소되었다. 1960년 제5대 민의원 선거에 무소속으로 출마해 당선됐다. 1966년 동광 운수 주식회사의 대표이사를 맡았다. 1978년 7월 세상을 떠났다.<NAME>의 이와 같은 활동은 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제19호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-18: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.515∼525)에 상세히 채록되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최하영 (崔夏永) ### 내용: 1933년 일본 고등문관시험 행정과에 합격했으며, 1908년 경기도 이천에서 태어났다. 1934년 일본 내무성 도쿄 부 속을 거쳐 1937년 조선총독부 내무국 사무관으로 승진했고, 1941년 후생국 사무관, 1942년 사정국 사무관, 1943년 서기관으로 승진해 해방 때까지 조선총독부 총무국 조사과장과 조선총독부 농상국 농상 과장을 지냈다. 재직 중 조선 중앙 정보위원회 위원, 국민총력 운동 연락위원회 위원, 조선총독부 근로<NAME> 본부 참사 등을 역임했다. 해방 후 1945년 미군정청 농상국 고문관과 남조선과도정부 정부 행정 연구책임자를 지냈다. 심계원장이 된 것은 1952년 심계원 차장, 1956년 심계원장이었다. 심계원장으로 재직할 때 3·15부정 선거에 연루되어 구속 기소되었다. 1960년 제5대 민의원 선거에 무소속으로 출마해 당선됐다. 1966년 동광 운수 주식회사의 대표이사를 맡았다. 1978년 7월 세상을 떠났다.<NAME>의 이와 같은 활동은 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제19호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-18: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.515∼525)에 상세히 채록되었다.
a53732e9-7dd7-4c7e-b2bb-fe6d30e8e824	source05/encykorea/SOC35804.txt	전주유씨 무실종택 (全州柳氏務實宗宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백영흠" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049676	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년 경상북도 민속문화재로 지정되었다. 전주유씨 무실 대종택인데, 무실의 입향조(入鄕祖)는 전주유씨의 시조 완산 백(完山伯) 유습(柳濕)의 6대손인 유성(柳城)이다. 무실 문중은 퇴계 학통으로 학문적 기틀을 마련하고 임진왜란 때 의병장으로 활약한 7대손 기봉(岐峯) 유복기(柳復起)과<NAME>(門規)를 제정한 8대손 도헌(陶軒)유우잠(柳友潛)이 그 기반을 확립하였으며, 그 후 월회당(月會堂)유원형(柳元鉉)이 문중의 화목과 학문 발전에 크게 공헌하였다. 정침( : 집 안에서 제일 중심이 되는 집 또는 방)은 정면 7칸, 측면 6칸 규모로 사랑채가 오른쪽으로 2칸 돌출되어 날개집 모양인 자형 주택이다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배 기와집인 사당의 내부는 통간으로 하여 마루를 깔았다. 임하면 수곡리 691-1번지에 있다가 1988년 임하댐이 건설되면서 현재의 위치로 옮겨지었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전주유씨 무실종택 (全州柳氏務實宗宅) ### 내용: 1984년 경상북도 민속문화재로 지정되었다. 전주유씨 무실 대종택인데, 무실의 입향조(入鄕祖)는 전주유씨의 시조 완산 백(完山伯) 유습(柳濕)의 6대손인 유성(柳城)이다. 무실 문중은 퇴계 학통으로 학문적 기틀을 마련하고 임진왜란 때 의병장으로 활약한 7대손 기봉(岐峯) 유복기(柳復起)과<NAME>(門規)를 제정한 8대손 도헌(陶軒)유우잠(柳友潛)이 그 기반을 확립하였으며, 그 후 월회당(月會堂)유원형(柳元鉉)이 문중의 화목과 학문 발전에 크게 공헌하였다. 정침( : 집 안에서 제일 중심이 되는 집 또는 방)은 정면 7칸, 측면 6칸 규모로 사랑채가 오른쪽으로 2칸 돌출되어 날개집 모양인 자형 주택이다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배 기와집인 사당의 내부는 통간으로 하여 마루를 깔았다. 임하면 수곡리 691-1번지에 있다가 1988년 임하댐이 건설되면서 현재의 위치로 옮겨지었다.
2197fcb0-9eae-4307-abab-60de4243c545	source05/encykorea/SOC24425.txt	안동 예안 동간재고택 (安東禮安洞澗齋故宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백영흠" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034649	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정침( : 집 안에서 제일 중심이 되는 집 또는 방)과 사랑채, 행랑채로 구성되어 있는 이 집은 1973년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 정침은 자형의 납도리집으로 안동 지방의 전형적인 살림채 모습을 잘 간직하고 있다. 사랑채는 자형으로 안채와 분리되어 있으며 정면 3칸, 측면 2칸의 홑처마, 팔작지붕 건물이다. 평산 신씨가 처음 지은 이 집은 1940년에 현 소유자인 이직호가 매입한 뒤 선친의 아호를 따서 동간재로 이름을 고쳤다. 안동댐이 건설되면서 이 집은 원래 예안면 동부동에 있었으나 1976년에 현재의 위치로 옮겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 예안 동간재고택 (安東禮安洞澗齋故宅) ### 내용: 정침( : 집 안에서 제일 중심이 되는 집 또는 방)과 사랑채, 행랑채로 구성되어 있는 이 집은 1973년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 정침은 자형의 납도리집으로 안동 지방의 전형적인 살림채 모습을 잘 간직하고 있다. 사랑채는 자형으로 안채와 분리되어 있으며 정면 3칸, 측면 2칸의 홑처마, 팔작지붕 건물이다. 평산 신씨가 처음 지은 이 집은 1940년에 현 소유자인 이직호가 매입한 뒤 선친의 아호를 따서 동간재로 이름을 고쳤다. 안동댐이 건설되면서 이 집은 원래 예안면 동부동에 있었으나 1976년에 현재의 위치로 옮겼다.
26e1015e-b140-4910-be08-e526e4c04754	source05/encykorea/SOC12296.txt	도유호 (都宥浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015800	CC BY	470	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	함경남도 함흥에서 출생. 광복 이후 북한 고고학 발전에 크게 공헌한 학자다. 집안은 대대로 함흥에서 살아온 비교적 부유한 집안으로 알려져 왔다. 함흥 영신 학교와 함흥 영생 학교 4년을 마치고 1922년 서울의 휘문고등보통학교 5학년에 편입해 1923년 졸업하였다. 이해 신흥 공립보통학교에서 교편을 잡다가 1924년 사직하고, 경성고등상업학교에 진학해 1929년 졸업하였다. 그 해 중국 북경(北京)으로 가서 연경대학문학원(燕京大學文學院)에 입학해 1년간 수학하다가 이듬해 다시 유럽으로 떠났다. 1931년 독일의 프랑크푸르트 대학에 입학해 사회철학과 사회사를 공부하였고, 1933년 오스트리아의 빈 대학 사학과로 옮겨 고고학을 전공, 1935년 철학박사 학위를 취득하였다. 이후 바로 빈 대학 선사 연구소에 들어가 고고학과 민속학을 연구하였고 1939년 귀국할 때까지 연구를 지속하였다. 귀국 후 일제의 탄압으로 아무 일도 못하다가 1942년 일본 동경(東京)으로 건너가서 대학 선배인 오카(岡正雄)를 도와 멩힌(Menghin, O. )의 『 Weltgeschichte Der Steinzeit 』(Wien, 1931)을 번역해 『석기시대의 세계사(石器時代の世界史)』로 출판하기도 하였다. 1945년 광복 후에는 잠시 함흥 시립도서관장과 함흥 의과대학 강사로 일하다가 생활에 만족하지 못하고 월남하였다. 1946년 공산당에 입당해 인민당 외교부장과 과학자 동맹 위원장직을 맡다가 미 군정의 체포령이 떨어지자 가족과 함께 월북했다. 평양에서는 1947년 김일성종합대학의 교수와 고고학 연구소장, 1949년 조선 역사편찬위원회 원시 사분과 위원회 위원이 되었다. 1952년 과학원이 설립되자 물질문화연구소의 초대 소장을 맡았고, 1959년 고고학 및 민속학 연구소로 개칭된 뒤에도 소장직을 유지했다. 그가 20년 동안 평양에 남아 있는 유적을 발굴한 것은 대단한 성과로 평가되고 있다. 중요한 유적으로는 1947년 송평동 패총, 1949년 안악 3호 분·나진 초도 유적, 1950년 용강 궁 상리 유적, 1954년 회령 오동 유적, 1955년<NAME> 금탄리 유적·강남 원암리 유적, 1956년 영흥 용강리 토성·사리원 상매리석관묘, 1957년 봉산 지탑리유적, 1959년 강계 공귀리 석관묘, 1963년 의주 미송리 동굴유적·웅기 굴포리 패총 등이 있다. 수많은 유적 발굴조사를 하고 보고서를 발표하는 한편 많은 논문과 저서를 냈다. 그중에서도 고조선의 위치비 정설과 조선 원시 고고학의 출간이 가장 중요하다. 광복 이후 북한의 역사학계에서는 고조선의 위치를 놓고 재만주설과 재평양설로 갈리게 되었다. 이후 10여 년간의 논쟁을 통해<NAME>을 비롯하여 이지린·임건상·이상호·백남운 등 많은 문헌사가들이 재만주설에 동조하게 되었다. 이에 대해 도유호를 비롯한 황철산·정찬영·황욱 등 고고학자들이 주장하는 재평양설은 점차 소수설로 전락하게 되었다. 도유호 등의 재평양설은 1963년 토론회에서 끝내 없어지고, 고조선의 재만주설만이 북한 학계의 정설이 되었다. 이 사건으로 인해 도유호는 북한 학계에서 잊혔다. 한편, 1960년 이전까지의 발굴조사를 통해 얻은 지식을 바탕으로 조선 원시 고고학을 펴냈다. 우리나라의 원시 고고학을 처음으로 체계화한 이 책은 굴포리 구석기 유적을 아직 발굴 조사하기 전이 어서 신석기시대와 청동기시대의 유적·유물만 다루고 있다. 또한 즐문토기 유적은 신석기시대, 거석문화 유적은 청동기시대, 압록강·두만강 유역의 유적은 초기 철기시대로 각각 분류하고, 유적 상호 간의 관계, 종족의 기원과 구성 문제 등에 대해 해마다 새로운 시도가 많았다. 특히 일본학자들의 금석 병용 기설을 수정한 것이 가장 큰 공적이다. 이 책과 지탑리 원시 유적 발굴 보고·궁산 원시 유적 발굴 보고 3책으로 1961년 과학원에서 국가박사학위를 받았다. 하지만 1963년 조선 원시 고고학에서 문화의 전파 이론을 사용한 것은 변증법적 유물론에 반하는 반동적 이론이라 혹독한 비판을 받았다. 이 비판이론이 북한 학계의 기본 원칙으로 굳어지자, 도유호 같은 넓은 시야는 사라지고, 편협한 국수주의 이론이 원칙이 되었다. 결국 그는 철저하게 공산주의자라기보다는 지식 사회주의자 혹은 민족주의자라고 할 수 있겠다. 북한 학계에서 1965년 이후 사라진 그에 대해 여러 추측이 있는데, 그중 하나는 백두산 부근의 중학교로 쫓겨났다가 그곳에서 죽었다는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도유호 (都宥浩) ### 내용: 함경남도 함흥에서 출생. 광복 이후 북한 고고학 발전에 크게 공헌한 학자다. 집안은 대대로 함흥에서 살아온 비교적 부유한 집안으로 알려져 왔다. 함흥 영신 학교와 함흥 영생 학교 4년을 마치고 1922년 서울의 휘문고등보통학교 5학년에 편입해 1923년 졸업하였다. 이해 신흥 공립보통학교에서 교편을 잡다가 1924년 사직하고, 경성고등상업학교에 진학해 1929년 졸업하였다. 그 해 중국 북경(北京)으로 가서 연경대학문학원(燕京大學文學院)에 입학해 1년간 수학하다가 이듬해 다시 유럽으로 떠났다. 1931년 독일의 프랑크푸르트 대학에 입학해 사회철학과 사회사를 공부하였고, 1933년 오스트리아의 빈 대학 사학과로 옮겨 고고학을 전공, 1935년 철학박사 학위를 취득하였다. 이후 바로 빈 대학 선사 연구소에 들어가 고고학과 민속학을 연구하였고 1939년 귀국할 때까지 연구를 지속하였다. 귀국 후 일제의 탄압으로 아무 일도 못하다가 1942년 일본 동경(東京)으로 건너가서 대학 선배인 오카(岡正雄)를 도와 멩힌(Menghin, O. )의 『 Weltgeschichte Der Steinzeit 』(Wien, 1931)을 번역해 『석기시대의 세계사(石器時代の世界史)』로 출판하기도 하였다. 1945년 광복 후에는 잠시 함흥 시립도서관장과 함흥 의과대학 강사로 일하다가 생활에 만족하지 못하고 월남하였다. 1946년 공산당에 입당해 인민당 외교부장과 과학자 동맹 위원장직을 맡다가 미 군정의 체포령이 떨어지자 가족과 함께 월북했다. 평양에서는 1947년 김일성종합대학의 교수와 고고학 연구소장, 1949년 조선 역사편찬위원회 원시 사분과 위원회 위원이 되었다. 1952년 과학원이 설립되자 물질문화연구소의 초대 소장을 맡았고, 1959년 고고학 및 민속학 연구소로 개칭된 뒤에도 소장직을 유지했다. 그가 20년 동안 평양에 남아 있는 유적을 발굴한 것은 대단한 성과로 평가되고 있다. 중요한 유적으로는 1947년 송평동 패총, 1949년 안악 3호 분·나진 초도 유적, 1950년 용강 궁 상리 유적, 1954년 회령 오동 유적, 1955년<NAME> 금탄리 유적·강남 원암리 유적, 1956년 영흥 용강리 토성·사리원 상매리석관묘, 1957년 봉산 지탑리유적, 1959년 강계 공귀리 석관묘, 1963년 의주 미송리 동굴유적·웅기 굴포리 패총 등이 있다. 수많은 유적 발굴조사를 하고 보고서를 발표하는 한편 많은 논문과 저서를 냈다. 그중에서도 고조선의 위치비 정설과 조선 원시 고고학의 출간이 가장 중요하다. 광복 이후 북한의 역사학계에서는 고조선의 위치를 놓고 재만주설과 재평양설로 갈리게 되었다. 이후 10여 년간의 논쟁을 통해<NAME>을 비롯하여 이지린·임건상·이상호·백남운 등 많은 문헌사가들이 재만주설에 동조하게 되었다. 이에 대해 도유호를 비롯한 황철산·정찬영·황욱 등 고고학자들이 주장하는 재평양설은 점차 소수설로 전락하게 되었다. 도유호 등의 재평양설은 1963년 토론회에서 끝내 없어지고, 고조선의 재만주설만이 북한 학계의 정설이 되었다. 이 사건으로 인해 도유호는 북한 학계에서 잊혔다. 한편, 1960년 이전까지의 발굴조사를 통해 얻은 지식을 바탕으로 조선 원시 고고학을 펴냈다. 우리나라의 원시 고고학을 처음으로 체계화한 이 책은 굴포리 구석기 유적을 아직 발굴 조사하기 전이 어서 신석기시대와 청동기시대의 유적·유물만 다루고 있다. 또한 즐문토기 유적은 신석기시대, 거석문화 유적은 청동기시대, 압록강·두만강 유역의 유적은 초기 철기시대로 각각 분류하고, 유적 상호 간의 관계, 종족의 기원과 구성 문제 등에 대해 해마다 새로운 시도가 많았다. 특히 일본학자들의 금석 병용 기설을 수정한 것이 가장 큰 공적이다. 이 책과 지탑리 원시 유적 발굴 보고·궁산 원시 유적 발굴 보고 3책으로 1961년 과학원에서 국가박사학위를 받았다. 하지만 1963년 조선 원시 고고학에서 문화의 전파 이론을 사용한 것은 변증법적 유물론에 반하는 반동적 이론이라 혹독한 비판을 받았다. 이 비판이론이 북한 학계의 기본 원칙으로 굳어지자, 도유호 같은 넓은 시야는 사라지고, 편협한 국수주의 이론이 원칙이 되었다. 결국 그는 철저하게 공산주의자라기보다는 지식 사회주의자 혹은 민족주의자라고 할 수 있겠다. 북한 학계에서 1965년 이후 사라진 그에 대해 여러 추측이 있는데, 그중 하나는 백두산 부근의 중학교로 쫓겨났다가 그곳에서 죽었다는 것이다.
8ac68db8-577c-4853-8f66-122c555c4232	source05/encykorea/SOC26296.txt	연산 백중놀이 (連山百中놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036808	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 무형문화재로 1991년 지정되었다. 원래 계룡시 두마면 왕대리에서 시작되어 연산 장터로 확대되어 행해지다가 일제 때 끊겼으나 근래에 연산 쪽에서 재현하여 계승하고 있다. 칠월 칠석을 전후하여 인근 여러 마을들이 함께 기세배와 풍장 솜씨를 마음껏 펼치며 노는 합동 풍물놀이이다. 조선 초기에 좌의정을 지낸 김국광의 묘를 두마면 왕대리 재실 말에 쓰면서 두레패를<NAME>한 데서, 혹은 여러 사람이 이 묘 터를 밟아야 한다는 풍수설에 의해 이 놀이가 처음 시작되었다는 설이 있다. 이 놀이가 이 지역 광산 김씨의 영향력에 의해 주도되고 발전해 왔음은 확실한 것으로 보인다. 이로 인해 왕대리는 이 놀이에서 우두머리 마을인 도 좌상을 변함없이 지켜와, 보통 12개 마을에서 많게는 27개 마을에까지 기인사를 하러 왔다고 한다. 이들 중에는 두마면 외의 마을까지 포함되어 있음에서 도 좌상 마을의 권위와 위세를 짐작할 수 있다. 참여 마을이 대규모인 만큼 놀이 당일에는 먼 곳에서까지 구경을 올 정도로 큰 성황을 이루었는데, 근대 무렵부터 지역 유력인사의 후원으로 이러한 연합 대동놀이 분위기가 연산으로까지 확산되었으며, 1940년대 초부터 단절되었던 것을 1989년에 연산에서 부활시켜 전승이 이어지게 되었다. 여기에 소요되는 음식 비용은 도 좌상 마을의 부농과 광산 김씨 유지들이 전부 부담해왔다. 연산백중놀이는 원래 전승되던 것을 공연 효과를 고려하여 약간 다듬어 6 마당으로 구성되었는데, 1 길놀이 마당, 2 기싸움 마당, 3 기세배 마당, 4 농신제 마당, 5 상벌과 머슴놀이마당, 6 뒤풀이 마당 등이다. 이 놀이는 보통의 백중놀이나 칠석합두레풍장놀이와 다른 점이 있는데, 참여 마을의 수가 아주 대규모였다는 것과 특정 토반(:붙박이 양반)의 영향력과 반촌(양반이 많이 사는 동네) 적 전통 때문이다. 1990년 10월 전국민속예술경연 대회에서 국무총리 상을 받았고, 1991년 무형문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연산 백중놀이 (連山百中놀이) ### 내용: 충청남도 무형문화재로 1991년 지정되었다. 원래 계룡시 두마면 왕대리에서 시작되어 연산 장터로 확대되어 행해지다가 일제 때 끊겼으나 근래에 연산 쪽에서 재현하여 계승하고 있다. 칠월 칠석을 전후하여 인근 여러 마을들이 함께 기세배와 풍장 솜씨를 마음껏 펼치며 노는 합동 풍물놀이이다. 조선 초기에 좌의정을 지낸 김국광의 묘를 두마면 왕대리 재실 말에 쓰면서 두레패를<NAME>한 데서, 혹은 여러 사람이 이 묘 터를 밟아야 한다는 풍수설에 의해 이 놀이가 처음 시작되었다는 설이 있다. 이 놀이가 이 지역 광산 김씨의 영향력에 의해 주도되고 발전해 왔음은 확실한 것으로 보인다. 이로 인해 왕대리는 이 놀이에서 우두머리 마을인 도 좌상을 변함없이 지켜와, 보통 12개 마을에서 많게는 27개 마을에까지 기인사를 하러 왔다고 한다. 이들 중에는 두마면 외의 마을까지 포함되어 있음에서 도 좌상 마을의 권위와 위세를 짐작할 수 있다. 참여 마을이 대규모인 만큼 놀이 당일에는 먼 곳에서까지 구경을 올 정도로 큰 성황을 이루었는데, 근대 무렵부터 지역 유력인사의 후원으로 이러한 연합 대동놀이 분위기가 연산으로까지 확산되었으며, 1940년대 초부터 단절되었던 것을 1989년에 연산에서 부활시켜 전승이 이어지게 되었다. 여기에 소요되는 음식 비용은 도 좌상 마을의 부농과 광산 김씨 유지들이 전부 부담해왔다. 연산백중놀이는 원래 전승되던 것을 공연 효과를 고려하여 약간 다듬어 6 마당으로 구성되었는데, 1 길놀이 마당, 2 기싸움 마당, 3 기세배 마당, 4 농신제 마당, 5 상벌과 머슴놀이마당, 6 뒤풀이 마당 등이다. 이 놀이는 보통의 백중놀이나 칠석합두레풍장놀이와 다른 점이 있는데, 참여 마을의 수가 아주 대규모였다는 것과 특정 토반(:붙박이 양반)의 영향력과 반촌(양반이 많이 사는 동네) 적 전통 때문이다. 1990년 10월 전국민속예술경연 대회에서 국무총리 상을 받았고, 1991년 무형문화재로 지정되었다.
b4ca2c5c-50a3-40c2-85bf-6140c2776dc2	source05/encykorea/SOC20420.txt	사례 (四禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025508	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	관혼상제 또는 가례라고도 한다. 인류학이나 민속학에서는 이와 같은 의례를 통과의례 또는 통과제의라고 한다. 평생 의례라고 할 수 있는 것은 내용을 더 확장한 것이다. 그렇지만 평생 의례는 출생·성년·혼인·환갑·사망·조상숭배뿐 아니라 질병·취임·은퇴 등 이 세상에 태어나서 죽을 때까지 겪는 모든 의례에 대해 포괄적인 의미로 사용된다. 그런데도 관례·혼례·상례·제례만을 한정하여 특별히 사례라고 한 것은 중국으로부터 전래한 유교적 원리에 바탕을 둔 예법과 조선시대의 통치이념이 이 네 가지의 의례에 더욱 중요한 의미를 부여한 결과이다. 중국이나 우리나라에서 가장 모범적인 예서(禮書)로 다루는 주희(朱熹)의 ≪가례 家禮≫ 서문을 보면 “예에는 본(本根本)과 문(文文彩)이 있으니 가정생활에 있어서 말할 것 같으면 명분을 지키고 애경을 독실하게 하는 것이 그 본이고, 관혼상제와 행위규범은 그 문이다. ”라고 하면서 관혼상제의 사례를 생활 전반을 규제하는 원리와 질서로서 강조하고 있다. 중국에서는 이미 송대에 이르러 주희의 가례를 통해 관혼상제를 사례로 보는 체계가 확립되었다. 이와 같이 유교적 원리에 근거하여 지금의 관혼상제의 절목을 종합화한 주희의 가례와 중국의 사례 체계가 고려 말 우리나라에 들어와 성리학자들에 의해 연구되는 한편, 유가에서는 그것을 실천에 옮겼다. 유교적 원리를 토대로 한 관혼상제를 예로 삼아 조선시대가 시작되면서 통치이념으로 확립하고자 구체적인 생활양식으로 실천하도록<NAME> 것이다. 여기에는 사회구성원을 국역의 대상으로 파악하면서 강력한 중앙집권체제를 추구한 조선왕조가 사례를 통해 사회구성원들의 생활질서를 확립하고 규제하려는 의도가 깔려 있었다. 군신·부자·부부의 상하관계를 강조하는 윤리의식이 생활양식으로서 담겨 있어서 통치 차원에서 신분질서를 확립시키는 데 효과적인 수단이 되었기 때문이다. 이러한 면에서 사례는 조선시대의 통치수단으로 사용되었으며, 그 결과 백성들이 지켜야 할 사회적 규범으로 자리 잡았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사례 (四禮) ### 내용: 관혼상제 또는 가례라고도 한다. 인류학이나 민속학에서는 이와 같은 의례를 통과의례 또는 통과제의라고 한다. 평생 의례라고 할 수 있는 것은 내용을 더 확장한 것이다. 그렇지만 평생 의례는 출생·성년·혼인·환갑·사망·조상숭배뿐 아니라 질병·취임·은퇴 등 이 세상에 태어나서 죽을 때까지 겪는 모든 의례에 대해 포괄적인 의미로 사용된다. 그런데도 관례·혼례·상례·제례만을 한정하여 특별히 사례라고 한 것은 중국으로부터 전래한 유교적 원리에 바탕을 둔 예법과 조선시대의 통치이념이 이 네 가지의 의례에 더욱 중요한 의미를 부여한 결과이다. 중국이나 우리나라에서 가장 모범적인 예서(禮書)로 다루는 주희(朱熹)의 ≪가례 家禮≫ 서문을 보면 “예에는 본(本根本)과 문(文文彩)이 있으니 가정생활에 있어서 말할 것 같으면 명분을 지키고 애경을 독실하게 하는 것이 그 본이고, 관혼상제와 행위규범은 그 문이다. ”라고 하면서 관혼상제의 사례를 생활 전반을 규제하는 원리와 질서로서 강조하고 있다. 중국에서는 이미 송대에 이르러 주희의 가례를 통해 관혼상제를 사례로 보는 체계가 확립되었다. 이와 같이 유교적 원리에 근거하여 지금의 관혼상제의 절목을 종합화한 주희의 가례와 중국의 사례 체계가 고려 말 우리나라에 들어와 성리학자들에 의해 연구되는 한편, 유가에서는 그것을 실천에 옮겼다. 유교적 원리를 토대로 한 관혼상제를 예로 삼아 조선시대가 시작되면서 통치이념으로 확립하고자 구체적인 생활양식으로 실천하도록<NAME> 것이다. 여기에는 사회구성원을 국역의 대상으로 파악하면서 강력한 중앙집권체제를 추구한 조선왕조가 사례를 통해 사회구성원들의 생활질서를 확립하고 규제하려는 의도가 깔려 있었다. 군신·부자·부부의 상하관계를 강조하는 윤리의식이 생활양식으로서 담겨 있어서 통치 차원에서 신분질서를 확립시키는 데 효과적인 수단이 되었기 때문이다. 이러한 면에서 사례는 조선시대의 통치수단으로 사용되었으며, 그 결과 백성들이 지켜야 할 사회적 규범으로 자리 잡았다.
cf412403-7546-47e7-aec4-ebabe7106b02	source05/encykorea/SOC18682.txt	부여 소사리 고분군 (扶餘素沙里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024418	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	특히 구릉 산록 좌우에 위치한 석실분과 토광묘 10여 기는 도굴과 파괴로 인해 괴석 두 개만 남아 있을 뿐 구조의 흔적은 찾아볼 수 없다. 그렇지만 토광묘는 여러 기가 지하에 남아 있어서 1971년에 조사하였다. 소사리 뒷산에 있는 토광묘들은 다양하다. 초촌평야에 삼면이 둘러싸여 있는 것은 동·서·남이다. 이들은 구릉 서남 사면에 4기가 서로 2.5m 정도의 간격을 두고 분포되어 있다. A 호 분은 분구의 흔적이 전혀 없고, 토광이 얕게 묻혀 있었다. 동벽 너비 1.2m, 서벽 너비 1m, 동서 장벽 길이 3.2m이고, 깊이는 동쪽이 40cm, 서쪽이 30cm이다. 목관의 흔적은 전혀 발견되지 않았다. 천장 시설은 따로 하지 않고 죽은 시체 위에 고운 흙을 덮어 나간 것 같다. 토기 2개가 부장품으로 나왔다. B 호 분은 역시 분구는 전혀 없었고 지표 아래 80cm 정도에서 토광이 확인되었다. 동벽 너비 1.85m, 서벽 너비 1.7m, 동서 장벽 길이 3m이며, 깊이는 동쪽이 60cm, 서쪽이 53cm이다. 토기 2개가 부장품으로 나왔다. C 호 분도 분구가 전혀 없었다. 토광의 크기는 동벽 너비 1.1m, 서벽 너비 1m, 동서 장벽 길이 2.1m이며, 깊이는 동쪽이 30cm, 서쪽이 10cm이다. 토기 2개와 쇠못 1개가 부장품으로 나왔다. D 호 분의 토광의 크기는 북벽과 남벽의 너비가 동일하게 1m이고, 남북 장벽의 길이는 3.1m이며, 깊이는 동쪽이 50cm, 서쪽이 35cm로 서쪽이 더 많이 삭토되어 있었다. 토기 2개와 구슬 여러 개가 부장품으로 나왔다. 구릉의 정상부에 4기의 토광묘가 분포되어 있어 분구는 모두 유실되고 파괴되었지만, 특징적인 것은 4기의 토광묘에서 찾아볼 수 있다. 구릉의 정상 부라는 위치, 토광이 비교적 크고 넓다는 점, 괭이처럼 날의 너비가 좁은 도구를 사용해 굴착한 점 등이다. 또한 부장품으로 출토된 토기들은 높이가 20cm 내외, 구경 13cm 내외이고 둥근 바닥인데, 표면에 자리 무늬가 새겨진 전형적인 백제토기라는 점이다. 이들은 부여 지방에서 흔히 볼 수 있는 토기이기도 하다. 토광묘의 조성연대를 정확하게 알려주는 자료는 발견되지 않았다. 그렇지만 토기의 기형과 무늬가 약간의 고식을 띠고 있어 5, 6세기경에 이루어진 것으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부여 소사리 고분군 (扶餘素沙里古墳群) ### 내용: 특히 구릉 산록 좌우에 위치한 석실분과 토광묘 10여 기는 도굴과 파괴로 인해 괴석 두 개만 남아 있을 뿐 구조의 흔적은 찾아볼 수 없다. 그렇지만 토광묘는 여러 기가 지하에 남아 있어서 1971년에 조사하였다. 소사리 뒷산에 있는 토광묘들은 다양하다. 초촌평야에 삼면이 둘러싸여 있는 것은 동·서·남이다. 이들은 구릉 서남 사면에 4기가 서로 2.5m 정도의 간격을 두고 분포되어 있다. A 호 분은 분구의 흔적이 전혀 없고, 토광이 얕게 묻혀 있었다. 동벽 너비 1.2m, 서벽 너비 1m, 동서 장벽 길이 3.2m이고, 깊이는 동쪽이 40cm, 서쪽이 30cm이다. 목관의 흔적은 전혀 발견되지 않았다. 천장 시설은 따로 하지 않고 죽은 시체 위에 고운 흙을 덮어 나간 것 같다. 토기 2개가 부장품으로 나왔다. B 호 분은 역시 분구는 전혀 없었고 지표 아래 80cm 정도에서 토광이 확인되었다. 동벽 너비 1.85m, 서벽 너비 1.7m, 동서 장벽 길이 3m이며, 깊이는 동쪽이 60cm, 서쪽이 53cm이다. 토기 2개가 부장품으로 나왔다. C 호 분도 분구가 전혀 없었다. 토광의 크기는 동벽 너비 1.1m, 서벽 너비 1m, 동서 장벽 길이 2.1m이며, 깊이는 동쪽이 30cm, 서쪽이 10cm이다. 토기 2개와 쇠못 1개가 부장품으로 나왔다. D 호 분의 토광의 크기는 북벽과 남벽의 너비가 동일하게 1m이고, 남북 장벽의 길이는 3.1m이며, 깊이는 동쪽이 50cm, 서쪽이 35cm로 서쪽이 더 많이 삭토되어 있었다. 토기 2개와 구슬 여러 개가 부장품으로 나왔다. 구릉의 정상부에 4기의 토광묘가 분포되어 있어 분구는 모두 유실되고 파괴되었지만, 특징적인 것은 4기의 토광묘에서 찾아볼 수 있다. 구릉의 정상 부라는 위치, 토광이 비교적 크고 넓다는 점, 괭이처럼 날의 너비가 좁은 도구를 사용해 굴착한 점 등이다. 또한 부장품으로 출토된 토기들은 높이가 20cm 내외, 구경 13cm 내외이고 둥근 바닥인데, 표면에 자리 무늬가 새겨진 전형적인 백제토기라는 점이다. 이들은 부여 지방에서 흔히 볼 수 있는 토기이기도 하다. 토광묘의 조성연대를 정확하게 알려주는 자료는 발견되지 않았다. 그렇지만 토기의 기형과 무늬가 약간의 고식을 띠고 있어 5, 6세기경에 이루어진 것으로 추정된다.
b9b69efe-fdec-4e57-af2c-6da05184e2e0	source05/encykorea/MED13444.txt	동의수세보원 (東醫壽世保元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016732	CC BY	646	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이제마의 대표적인 의학서로는 동의수세보원이 있다. 목 활자본으로 4권 2책이다. 책명 동의는 중국의 의가 주 1과 구별하기 위한 것이며, 수세는 온 세상 인류의 수명을 연장시킴을 뜻하는 것으로 보원은 만수주 2 일원의 도를 보전하는 것을 뜻한다. 이제마는 책을 쓴 다음 해 고향인 함흥으로 돌아가 의업에 종사하였다. 성명론부터 태음인론까지 증 책하고 태양인 이하 삼론은 1900년에 끝내지 못하고 사망하였다. 세칭(歲稱) 사상의학이라고 불리고 있는 것은 이제마가 『동의수세보원』을 저술하여 사단론(四端論)에서 태소 음양인(太少陰陽人)의 장부 성리(臟腑性理)를 처음으로 밝힌 것에서 연유한다. 『동의수세보원』은 1893년 계사년(癸巳年) 7월 13일부터 집필을 시작하여 이듬해인 1894년 갑오년(甲午年) 4월 13일 지금의 서울 중구 필동에 소재하였던 이원긍(李源兢)의 집으로 추정되는 한 남산중(漢南山中)에서 필서(畢書)를 하였다.갑오본이라고도 불리는 이 책은 구본이라고 불린다. 필사본으로 짐작되지만, 원본은 전해지지 않는다. 이때 그의 나이 58세이고, 생을 마감하기 6년 전이다. 이제마는 동의수세보원을 저술한 다음 해인 1895년 을미년 김기면의 여식인 적모주8 전주 김씨의 병환으로 고향 함흥으로 하향하였다. 성명론부터 태음인까지 보태고 삭제한 증책개초를 경자년인 1900년까지 5년간 하였고, 태양인 이하 3론은 증책개초를 하지 않았다. 이를 신본 또는 경 자본이라 한다. 필사본으로 추정되나 갑오 본인 원본과 마찬가지로 후대에 전해지지 않는다. 그의 문인으로 훗날 율동계의 일원이 된 김영관의 집에서 1900년 음력 9월 21일 생을 마감하며, 이때가 그의 세 번째 생년월일이다. 이때 그의 나이 64세이다. 구본인 갑오 본과 신본인 경자본은 합본되어, 이제마 사후 다음 해가 되는 1901년 신축년(辛丑年) 6월에, 율동계를 조직한 그의 문도들인 김영관(永寬) · 한 직연(韓稷淵) ·<NAME>(宋賢秀) · 한창연(韓昌淵) · 최겸용(崔謙鏞) · 위준혁(魏俊赫) · 이섭항(李燮恒) 등 7인에 의해 이제마의 향리(鄕里)인 함흥에서 목 활자본으로 간행되었다. 이를 신축본 또는 인본이라 하며, 이는 활자화된 최초의 초간본이다. 이 초판본은 4권 2책으로 상, 하 각각 2책이다. 이 초간본은 한국학중앙연구원에 상권 1책과 상 · 하권 2책이 장서각 전적도 서로 소장되어 있고, 서울대학교에 규장각 전적도 서로 소장되어 있다. 이로 미루어 보았을 때, 초판본(1894년) 동의수세보원은 국내에 1질만 남아 있는 셈이다. 장서각 소장본의 초간본 상권 2책을 각각 대조해 보면 대한광무오년신축육월(大韓光武五年辛丑六月)의 동일본이며, 또한 상권의 권지일(卷之一)인 성명론부터 장부론까지 동일하게 이토(吏吐) 주 3를 달아 놓았고, 상권의 권지이(卷之二)인 의원론 이후부터 하권의 권지일(卷之一)과 이(二)에는 이토가 없다. 또한 1941년 보원계에서 간행한 동의수세보원의 목록에, , , , , ,이라는 색인이 있는 것을 보면 초판본에는 성명론부터 장부론까지 현토를 달아 놓았음이 분명하다. 한편 1964년 북한의 의학 출판사에서 간행한 동의수세보원도 제1권 의원론까지만 한글로 토를 달았다. 이로써 해토 표기는 초간본에 후학인이 가필한 것이 아니라, 성명론부터 장부론까지를 초간본 발행 당시부터 표기를 하여 발행한 것으로 보인다. 초판본이 간행된 이후, 동의수세보원은 목활자 본과 연인본, 그리고 석인본으로 거듭 출판되었으며, 목 활자본은 1911년(재판), 1914년(4판), 1921년(5판), 1936(6판), 1941년(7판) 등 여러 차례 출판되었다. 현재 서책인 동의수세보원은 1914년 서문을 상재해 간행된 4판 본과 1941년 교교 현토하여 간행된 7판본 계열로 분류된다. 판본별로 간행된 서책의 특징을 살펴보면, 재판과 3판은 재간행의 성격이 짙고, 1914년 서울 소안동 보급 서관<NAME> 사장이 간행한 4판본은 한교연이 서문을 올려 출판을 하였고, 4판은 재간행의 성격이 짙다. 중국 북경에서 한 병무 등이 석인본으로 간행한 6판은 나중에 보원계의 일원이 된 한 병무 등에 의해 국외에서 출판되었다는 의미가 있다. 7판본은 보원계가 1941년 간행한 것으로, 이 7판본에는 이제마의 수제자이면서 함흥에 있는 향교의 간부였고 보원계의 일원인 한두정(韓斗正)이 전문(全文)에 걸쳐 한자 해 자(漢字解字)와 해토자(解吐字)를 달고 보유방(補遺方)을 넣었다. 『동의수세보원』의 구성은 성명론 · 사단론(四端) · 확충론(擴充) · 장부론(臟腑) · 의원론(醫源) · 소음인신수열표열병론(少陰人腎受熱表熱病) · 소음인위수한이한병론(少陰人胃受寒裏寒病) · 범론(泛) · 소양인비수한표한병론(少陽人脾受寒表寒病) · 소양 인위 수열이 열병론(少陽人胃受熱裏熱病) · 범론 · 태음인위완수한표한병론(太陰人胃腕受寒表寒病) · 태음인 간 수열이 열병론(太陰人肝受熱裏熱病) · 태양인외감요척수병론(太陽人外感腰脊髓病) · 태양인내촉소장병론(太陽人內觸小臟病) · 광제설(廣濟說) · 사상인 변증론(四象人辯證)의 17론 및 「사상 방약 四象方藥」 등 전 4권으로 되어 있다. 그중 의원론 이하 13론 중 광제설을 제외한 12론과 사상 방약은 임상 연구의 핵심이고, 나머지 5론은 거의 관념적 이론에 해당한다. 즉 사상의학은 사상 유형의 체질의학이다. 처방과 약의 선택은 그의 핵심 이론인 사단론에서 네 가지 유형으로 구분하고 있기 때문이다. 즉 소양인 체질은 비소 신대, 소양인 체질은 비대신소, 태음인 체질은 간대폐소, 태양인 체질은 폐대간 소라 하여, 실주 4는 사주 5 하고, 허주 6는 보주 7 하는 방법으로 사람의 병을 고친다는 설을 주장하였다. 이제마는 1백여 년 전에 사상체질론을 창안하여 원리 · 생리 · 병리 · 체질 감별 · 진단 및 사상체질에 맞는 약물 선택과 치료 방제 조성 등 모든 것을 창도하였다. 또 우리나라 의자가 동의수세보원을 저술함으로써 동의 임상의 새로운 영역을 개척한 것이다. 태양인 · 태음인 · 소양인 · 소음인 등으로 사람의 체질을 나누고, 같은 질병이라도 체질에 맞는 약을 써야 한다는 사상의학은 전인미답의 처녀지를 개척한 신학설이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동의수세보원 (東醫壽世保元) ### 내용: 이제마의 대표적인 의학서로는 동의수세보원이 있다. 목 활자본으로 4권 2책이다. 책명 동의는 중국의 의가 주 1과 구별하기 위한 것이며, 수세는 온 세상 인류의 수명을 연장시킴을 뜻하는 것으로 보원은 만수주 2 일원의 도를 보전하는 것을 뜻한다. 이제마는 책을 쓴 다음 해 고향인 함흥으로 돌아가 의업에 종사하였다. 성명론부터 태음인론까지 증 책하고 태양인 이하 삼론은 1900년에 끝내지 못하고 사망하였다. 세칭(歲稱) 사상의학이라고 불리고 있는 것은 이제마가 『동의수세보원』을 저술하여 사단론(四端論)에서 태소 음양인(太少陰陽人)의 장부 성리(臟腑性理)를 처음으로 밝힌 것에서 연유한다. 『동의수세보원』은 1893년 계사년(癸巳年) 7월 13일부터 집필을 시작하여 이듬해인 1894년 갑오년(甲午年) 4월 13일 지금의 서울 중구 필동에 소재하였던 이원긍(李源兢)의 집으로 추정되는 한 남산중(漢南山中)에서 필서(畢書)를 하였다.갑오본이라고도 불리는 이 책은 구본이라고 불린다. 필사본으로 짐작되지만, 원본은 전해지지 않는다. 이때 그의 나이 58세이고, 생을 마감하기 6년 전이다. 이제마는 동의수세보원을 저술한 다음 해인 1895년 을미년 김기면의 여식인 적모주8 전주 김씨의 병환으로 고향 함흥으로 하향하였다. 성명론부터 태음인까지 보태고 삭제한 증책개초를 경자년인 1900년까지 5년간 하였고, 태양인 이하 3론은 증책개초를 하지 않았다. 이를 신본 또는 경 자본이라 한다. 필사본으로 추정되나 갑오 본인 원본과 마찬가지로 후대에 전해지지 않는다. 그의 문인으로 훗날 율동계의 일원이 된 김영관의 집에서 1900년 음력 9월 21일 생을 마감하며, 이때가 그의 세 번째 생년월일이다. 이때 그의 나이 64세이다. 구본인 갑오 본과 신본인 경자본은 합본되어, 이제마 사후 다음 해가 되는 1901년 신축년(辛丑年) 6월에, 율동계를 조직한 그의 문도들인 김영관(永寬) · 한 직연(韓稷淵) ·<NAME>(宋賢秀) · 한창연(韓昌淵) · 최겸용(崔謙鏞) · 위준혁(魏俊赫) · 이섭항(李燮恒) 등 7인에 의해 이제마의 향리(鄕里)인 함흥에서 목 활자본으로 간행되었다. 이를 신축본 또는 인본이라 하며, 이는 활자화된 최초의 초간본이다. 이 초판본은 4권 2책으로 상, 하 각각 2책이다. 이 초간본은 한국학중앙연구원에 상권 1책과 상 · 하권 2책이 장서각 전적도 서로 소장되어 있고, 서울대학교에 규장각 전적도 서로 소장되어 있다. 이로 미루어 보았을 때, 초판본(1894년) 동의수세보원은 국내에 1질만 남아 있는 셈이다. 장서각 소장본의 초간본 상권 2책을 각각 대조해 보면 대한광무오년신축육월(大韓光武五年辛丑六月)의 동일본이며, 또한 상권의 권지일(卷之一)인 성명론부터 장부론까지 동일하게 이토(吏吐) 주 3를 달아 놓았고, 상권의 권지이(卷之二)인 의원론 이후부터 하권의 권지일(卷之一)과 이(二)에는 이토가 없다. 또한 1941년 보원계에서 간행한 동의수세보원의 목록에, , , , , ,이라는 색인이 있는 것을 보면 초판본에는 성명론부터 장부론까지 현토를 달아 놓았음이 분명하다. 한편 1964년 북한의 의학 출판사에서 간행한 동의수세보원도 제1권 의원론까지만 한글로 토를 달았다. 이로써 해토 표기는 초간본에 후학인이 가필한 것이 아니라, 성명론부터 장부론까지를 초간본 발행 당시부터 표기를 하여 발행한 것으로 보인다. 초판본이 간행된 이후, 동의수세보원은 목활자 본과 연인본, 그리고 석인본으로 거듭 출판되었으며, 목 활자본은 1911년(재판), 1914년(4판), 1921년(5판), 1936(6판), 1941년(7판) 등 여러 차례 출판되었다. 현재 서책인 동의수세보원은 1914년 서문을 상재해 간행된 4판 본과 1941년 교교 현토하여 간행된 7판본 계열로 분류된다. 판본별로 간행된 서책의 특징을 살펴보면, 재판과 3판은 재간행의 성격이 짙고, 1914년 서울 소안동 보급 서관<NAME> 사장이 간행한 4판본은 한교연이 서문을 올려 출판을 하였고, 4판은 재간행의 성격이 짙다. 중국 북경에서 한 병무 등이 석인본으로 간행한 6판은 나중에 보원계의 일원이 된 한 병무 등에 의해 국외에서 출판되었다는 의미가 있다. 7판본은 보원계가 1941년 간행한 것으로, 이 7판본에는 이제마의 수제자이면서 함흥에 있는 향교의 간부였고 보원계의 일원인 한두정(韓斗正)이 전문(全文)에 걸쳐 한자 해 자(漢字解字)와 해토자(解吐字)를 달고 보유방(補遺方)을 넣었다. 『동의수세보원』의 구성은 성명론 · 사단론(四端) · 확충론(擴充) · 장부론(臟腑) · 의원론(醫源) · 소음인신수열표열병론(少陰人腎受熱表熱病) · 소음인위수한이한병론(少陰人胃受寒裏寒病) · 범론(泛) · 소양인비수한표한병론(少陽人脾受寒表寒病) · 소양 인위 수열이 열병론(少陽人胃受熱裏熱病) · 범론 · 태음인위완수한표한병론(太陰人胃腕受寒表寒病) · 태음인 간 수열이 열병론(太陰人肝受熱裏熱病) · 태양인외감요척수병론(太陽人外感腰脊髓病) · 태양인내촉소장병론(太陽人內觸小臟病) · 광제설(廣濟說) · 사상인 변증론(四象人辯證)의 17론 및 「사상 방약 四象方藥」 등 전 4권으로 되어 있다. 그중 의원론 이하 13론 중 광제설을 제외한 12론과 사상 방약은 임상 연구의 핵심이고, 나머지 5론은 거의 관념적 이론에 해당한다. 즉 사상의학은 사상 유형의 체질의학이다. 처방과 약의 선택은 그의 핵심 이론인 사단론에서 네 가지 유형으로 구분하고 있기 때문이다. 즉 소양인 체질은 비소 신대, 소양인 체질은 비대신소, 태음인 체질은 간대폐소, 태양인 체질은 폐대간 소라 하여, 실주 4는 사주 5 하고, 허주 6는 보주 7 하는 방법으로 사람의 병을 고친다는 설을 주장하였다. 이제마는 1백여 년 전에 사상체질론을 창안하여 원리 · 생리 · 병리 · 체질 감별 · 진단 및 사상체질에 맞는 약물 선택과 치료 방제 조성 등 모든 것을 창도하였다. 또 우리나라 의자가 동의수세보원을 저술함으로써 동의 임상의 새로운 영역을 개척한 것이다. 태양인 · 태음인 · 소양인 · 소음인 등으로 사람의 체질을 나누고, 같은 질병이라도 체질에 맞는 약을 써야 한다는 사상의학은 전인미답의 처녀지를 개척한 신학설이다.
8ac9f082-9bb2-429a-b757-d9737e1e37d8	source05/encykorea/SOC44020.txt	파주 교하리 유적 (坡州交河里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이건무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059596	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	교하동 장명산에서 동남으로 이어지는 능선상에 위치해 있으며 국립박물관이 1965년에 조사했다. 고인돌은 북방식과 남방식이 혼합되어 약 10여 기가 분포되어 있다. 이 중 5기가 조사 대상이었다. 3기의 유구는 개석만 남기고 그 아래에서는 아무 유구도 발견되지 않았다. 나머지 2기 중 라호 고인돌은 길이 3.3m, 너비 1.9m의 개석 아래 길이 70∼80cm의 판석 2매가 옆으로 쓰러져 있었고, 풍화암층으로 되어 있었다. 이 기반층을 바닥으로 해서 판석으로 된 소형의 석실이 있었던 것으로 생각된다. 마는 반달돌칼[] 1점만 출토되었다. 호 고인돌은 개석의 두께가 50cm를 넘고<NAME>도 두께 40cm 내외의 두꺼운<NAME>를 사용한 북방식으로 석실의 크기는 45∼90cm 가량 된다. 도굴로 인해 유물이 발견되지 않았다. 조사된 주거지는 2개였다. 불에 탄 1호 주거지는 풍화된 화강암반을 파내려 가서 만든 길이 9.5m, 너비 3.2m, 깊이 35∼70cm의 장방형 움집터[]이다. 수혈의 중앙 장축 선과 네 벽을 따라 일정한 간격으로 기둥구멍이 설치되었다. 화덕자리[]는 중앙에서 동쪽으로 치우쳐 두 곳에서 발견되었다. 화덕들은 60cm 정도의 타원형이며, 시설 없이 우묵하게 파였다. 바닥에는 배수구로 생각되는 좁고 얕은 홈이 나 있었다. 깊은 바리[]의 구멍무늬토기[] 조각과 편평단인석부가 출토되었다. 2호 주거지는 라호 고인돌 밑을 조사하다가 발견된 것으로, 고인돌 밑에 한 쪽의 모서리가 들어 있었다. 역시 평면이 장방형이며 풍화된 화강암반을 파고 들어간 수혈이다. 길이 10m, 너비 4.4m, 깊이 50∼70cm로, 깊이는 50∼70cm이다. 벽면을 따라 기둥구멍은 많이 발견되었지만 배열이 고르지 못하다. 화덕은 남쪽 벽에 치우쳐 있었고 주변에 아무런 시설도 없었다. 마제석촉과 민무늬토기 조각, 약간의 빗살무늬토기[] 조각이 출토되었다. 이 유적은 인근 파주 옥석리 유적과 더불어 고인돌의 선후관계를 살펴볼 수 있는 중요한 유적이다. 특히 함경북도 지방의 문화 파급을 짐작하게 하는 것은, 옥석리 주거지와 비슷한 형태와 출토유물로 보아 주거지가 옥석리 주거지와 유사하다는 것이다. 옥석리 주거지의 탄소 측정 연대를 보면 서기전 1000년대 전반이며 중부지방 주거지 유적은 비교적 이른 시기인 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 파주 교하리 유적 (坡州交河里遺蹟) ### 내용: 교하동 장명산에서 동남으로 이어지는 능선상에 위치해 있으며 국립박물관이 1965년에 조사했다. 고인돌은 북방식과 남방식이 혼합되어 약 10여 기가 분포되어 있다. 이 중 5기가 조사 대상이었다. 3기의 유구는 개석만 남기고 그 아래에서는 아무 유구도 발견되지 않았다. 나머지 2기 중 라호 고인돌은 길이 3.3m, 너비 1.9m의 개석 아래 길이 70∼80cm의 판석 2매가 옆으로 쓰러져 있었고, 풍화암층으로 되어 있었다. 이 기반층을 바닥으로 해서 판석으로 된 소형의 석실이 있었던 것으로 생각된다. 마는 반달돌칼[] 1점만 출토되었다. 호 고인돌은 개석의 두께가 50cm를 넘고<NAME>도 두께 40cm 내외의 두꺼운<NAME>를 사용한 북방식으로 석실의 크기는 45∼90cm 가량 된다. 도굴로 인해 유물이 발견되지 않았다. 조사된 주거지는 2개였다. 불에 탄 1호 주거지는 풍화된 화강암반을 파내려 가서 만든 길이 9.5m, 너비 3.2m, 깊이 35∼70cm의 장방형 움집터[]이다. 수혈의 중앙 장축 선과 네 벽을 따라 일정한 간격으로 기둥구멍이 설치되었다. 화덕자리[]는 중앙에서 동쪽으로 치우쳐 두 곳에서 발견되었다. 화덕들은 60cm 정도의 타원형이며, 시설 없이 우묵하게 파였다. 바닥에는 배수구로 생각되는 좁고 얕은 홈이 나 있었다. 깊은 바리[]의 구멍무늬토기[] 조각과 편평단인석부가 출토되었다. 2호 주거지는 라호 고인돌 밑을 조사하다가 발견된 것으로, 고인돌 밑에 한 쪽의 모서리가 들어 있었다. 역시 평면이 장방형이며 풍화된 화강암반을 파고 들어간 수혈이다. 길이 10m, 너비 4.4m, 깊이 50∼70cm로, 깊이는 50∼70cm이다. 벽면을 따라 기둥구멍은 많이 발견되었지만 배열이 고르지 못하다. 화덕은 남쪽 벽에 치우쳐 있었고 주변에 아무런 시설도 없었다. 마제석촉과 민무늬토기 조각, 약간의 빗살무늬토기[] 조각이 출토되었다. 이 유적은 인근 파주 옥석리 유적과 더불어 고인돌의 선후관계를 살펴볼 수 있는 중요한 유적이다. 특히 함경북도 지방의 문화 파급을 짐작하게 하는 것은, 옥석리 주거지와 비슷한 형태와 출토유물로 보아 주거지가 옥석리 주거지와 유사하다는 것이다. 옥석리 주거지의 탄소 측정 연대를 보면 서기전 1000년대 전반이며 중부지방 주거지 유적은 비교적 이른 시기인 것으로 보인다.
8c4cb1ce-9059-40b8-bacc-2f018172ded5	source05/encykorea/MED35211.txt	인진귤피탕 (茵蔯橘皮湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047043	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	특히 소음인이 음증 황달에 걸렸을 때 쓴다. 얼굴과 온몸이 노랗고 명치 밑이 답답하고 누르면 딴딴하고 가만히 있어도 저절로 땀이 나고 온몸이 얼얼하다. 이와 같은 증세를 음황증(陰黃症: 음증 황달이 된 증세)이라 하는데, 이는 찬 데 오래 거처하거나 또 습(濕) 한 데서 생활하여 양(陽)의 기운이 소모되고 음(陰)의 기운이 과잉(過剩) 되어 생기는 증세이다. 황달의 원인은 여러 가지가 있지만 대개 습열(濕熱)이 상충되어 생기고 음식 관계에서도 발생한다. 음주·유행성 감모·천행 역려 역시 유행 악성 전염병의 한 종류이다. 인진·백출·반하·생강 각 3.75g을 주약으로 삼는데, 인진이 주약이다. 인진은 단종으로 써도 황달을 낫게 할 수 있다. 이 처방은 중국 명나라 때 사람 주굉(朱肱)이 지은 『남양활인서(南陽活人書)』에 실려 있는 것으로, 거의 비슷한 처방에 인진 37.50g, 부자포(附子炮)·건강포(乾薑炮)·감초 각 3.75g으로 된 것을 인진사역탕(茵蔯四逆湯)이라 하고, 인진 37.50g, 부자포·감초 각 3.75g으로 된 것을 인진부자탕이라고 한다. 음증 황달은 황달 중 가장 중한 증상이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인진귤피탕 (茵蔯橘皮湯) ### 내용: 특히 소음인이 음증 황달에 걸렸을 때 쓴다. 얼굴과 온몸이 노랗고 명치 밑이 답답하고 누르면 딴딴하고 가만히 있어도 저절로 땀이 나고 온몸이 얼얼하다. 이와 같은 증세를 음황증(陰黃症: 음증 황달이 된 증세)이라 하는데, 이는 찬 데 오래 거처하거나 또 습(濕) 한 데서 생활하여 양(陽)의 기운이 소모되고 음(陰)의 기운이 과잉(過剩) 되어 생기는 증세이다. 황달의 원인은 여러 가지가 있지만 대개 습열(濕熱)이 상충되어 생기고 음식 관계에서도 발생한다. 음주·유행성 감모·천행 역려 역시 유행 악성 전염병의 한 종류이다. 인진·백출·반하·생강 각 3.75g을 주약으로 삼는데, 인진이 주약이다. 인진은 단종으로 써도 황달을 낫게 할 수 있다. 이 처방은 중국 명나라 때 사람 주굉(朱肱)이 지은 『남양활인서(南陽活人書)』에 실려 있는 것으로, 거의 비슷한 처방에 인진 37.50g, 부자포(附子炮)·건강포(乾薑炮)·감초 각 3.75g으로 된 것을 인진사역탕(茵蔯四逆湯)이라 하고, 인진 37.50g, 부자포·감초 각 3.75g으로 된 것을 인진부자탕이라고 한다. 음증 황달은 황달 중 가장 중한 증상이다.
c0bdcf0c-0d54-4913-9b2e-5fa76d1b90b9	source05/encykorea/SOC14033.txt	만포 연상리 고분군 (滿浦延上里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최무장" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017753	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	연상리는 독로 강변에 자리한다. 연상리 뒷골 짜기에서 흘러내리는 지류는 남쪽으로 흘러 독로강에 합류하고, 동에서 서로 흐르는 독로강은 서로 이어진다. 이 골짜기 아래쪽에는 길이 2km 정도의 고분군이 있다. 고분군은 2군으로 구분된다. 제1군은 독로 강변에, 제2군은 계곡으로 들어간 부락 서쪽의 동쪽 경사면에 자리 잡고 있다. 제1군에는 20여 기의 고분이 남아 있다. 연상리 골짜기에서 흐르는 유전천에는 적석총 10여 기와 봉토분이 섞여 있고, 서쪽으로 100m 정도 떨어진 곳에는 17기 정도의 적석총과 봉토분이 섞여 있다. 이들은 두 줄로 늘어서 있어 앞줄은 서남향, 뒷줄은 서쪽으로 치우친 서남향 고분이 많다. 적석총으로 대표적인 10호 분은 서쪽으로 약간 기울어진 남향을 한 곽실이 5개 있다. 처음에는 서쪽에 곽실 2개가 있는 무덤을 쌓고, 그 뒤에 곽실 2개를 나란히 마련한 무덤을 더했고, 돌곽 1개의 작은 무덤을 더하였다. 이 고분은 서쪽의 곽실이 동쪽의 곽실보다 크고, 나머지 5개의 곽실이 서쪽의 곽실보다 작다는 점이 주목된다. 또한 이 고분에서는 곽실이 남북으로 긴 축을 이루고 있다는 점이 주목된다. 이는 다른 적석총들이 대부분 곽실의 긴 축을 서남향 혹은 서향으로 놓았다는 것과 대비된다. 특히 정남향으로 배치된 다섯 번째 돌곽은 마지막이다. 이는 나머지 고분군의 고분이 대부분 서남향인 것과도 다르다. 제1호부터 10호까지 한 줄로 늘어선 것은 서로 밀접한 관계를 맺고 있음을 알 수 있다. 봉토분에는 단실·이실·삼실 분이 있다. 방향은 대체로 서향이나 남향이다. 제1호 분은 서남향 단실묘이며 널길은 서북쪽에 달려 있다. 천장과 벽의 윗부분은 파괴되었고, 바닥에는 잔 자갈이 깔려 있다. 제2호 분은 이실 묘이다. 북쪽 방을 먼저 만들고 남쪽 방을 만든 뒤, 널길을 북실에만 달았다. 제3호 분은 한편에 넓은 널길이 달려 있고, 바닥에는 15∼20cm의 넓고 납작한 돌이 깔려 있다. 제25호 분은 서남향으로 제3호 분과 달리 무덤의 가운데에 널길이 나 있다. 이실 묘이며 동서남북에 주검 2구가 있다. 제15호 분은 고분군의 서쪽 끝부분에 있다. 널방은 동남쪽에 치우쳐 있다. 삼실 중 널방은 복판에 널길이 달려 있고 천장은 삼각고임이다. 제2군의 고분들은 산비탈에 고분을 쌓아 올렸는데, 제1군의 고분들은 강턱을 이용하였다. 5기의 고분을 발굴했지만 모두 파괴되어 본래의 곽실은 알 수 없다. 제2호 분은 긴 축을 남북으로 둔 합장묘이다. 연상리 고분군에는 심귀리와 노남리에서 볼 수 없었던 돌무덤이 있다는 점이 주목된다. 적석총이나 다른 유물의 남향 등은 고구려고분 연구에 있어 중요한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만포 연상리 고분군 (滿浦延上里古墳群) ### 내용: 연상리는 독로 강변에 자리한다. 연상리 뒷골 짜기에서 흘러내리는 지류는 남쪽으로 흘러 독로강에 합류하고, 동에서 서로 흐르는 독로강은 서로 이어진다. 이 골짜기 아래쪽에는 길이 2km 정도의 고분군이 있다. 고분군은 2군으로 구분된다. 제1군은 독로 강변에, 제2군은 계곡으로 들어간 부락 서쪽의 동쪽 경사면에 자리 잡고 있다. 제1군에는 20여 기의 고분이 남아 있다. 연상리 골짜기에서 흐르는 유전천에는 적석총 10여 기와 봉토분이 섞여 있고, 서쪽으로 100m 정도 떨어진 곳에는 17기 정도의 적석총과 봉토분이 섞여 있다. 이들은 두 줄로 늘어서 있어 앞줄은 서남향, 뒷줄은 서쪽으로 치우친 서남향 고분이 많다. 적석총으로 대표적인 10호 분은 서쪽으로 약간 기울어진 남향을 한 곽실이 5개 있다. 처음에는 서쪽에 곽실 2개가 있는 무덤을 쌓고, 그 뒤에 곽실 2개를 나란히 마련한 무덤을 더했고, 돌곽 1개의 작은 무덤을 더하였다. 이 고분은 서쪽의 곽실이 동쪽의 곽실보다 크고, 나머지 5개의 곽실이 서쪽의 곽실보다 작다는 점이 주목된다. 또한 이 고분에서는 곽실이 남북으로 긴 축을 이루고 있다는 점이 주목된다. 이는 다른 적석총들이 대부분 곽실의 긴 축을 서남향 혹은 서향으로 놓았다는 것과 대비된다. 특히 정남향으로 배치된 다섯 번째 돌곽은 마지막이다. 이는 나머지 고분군의 고분이 대부분 서남향인 것과도 다르다. 제1호부터 10호까지 한 줄로 늘어선 것은 서로 밀접한 관계를 맺고 있음을 알 수 있다. 봉토분에는 단실·이실·삼실 분이 있다. 방향은 대체로 서향이나 남향이다. 제1호 분은 서남향 단실묘이며 널길은 서북쪽에 달려 있다. 천장과 벽의 윗부분은 파괴되었고, 바닥에는 잔 자갈이 깔려 있다. 제2호 분은 이실 묘이다. 북쪽 방을 먼저 만들고 남쪽 방을 만든 뒤, 널길을 북실에만 달았다. 제3호 분은 한편에 넓은 널길이 달려 있고, 바닥에는 15∼20cm의 넓고 납작한 돌이 깔려 있다. 제25호 분은 서남향으로 제3호 분과 달리 무덤의 가운데에 널길이 나 있다. 이실 묘이며 동서남북에 주검 2구가 있다. 제15호 분은 고분군의 서쪽 끝부분에 있다. 널방은 동남쪽에 치우쳐 있다. 삼실 중 널방은 복판에 널길이 달려 있고 천장은 삼각고임이다. 제2군의 고분들은 산비탈에 고분을 쌓아 올렸는데, 제1군의 고분들은 강턱을 이용하였다. 5기의 고분을 발굴했지만 모두 파괴되어 본래의 곽실은 알 수 없다. 제2호 분은 긴 축을 남북으로 둔 합장묘이다. 연상리 고분군에는 심귀리와 노남리에서 볼 수 없었던 돌무덤이 있다는 점이 주목된다. 적석총이나 다른 유물의 남향 등은 고구려고분 연구에 있어 중요한 자료이다.
7539b053-45ea-477b-ba6b-7198c15bce45	source05/encykorea/SOC14326.txt	말군 (襪裙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017806	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정확한<NAME>은 알 수 없지만 김춘추의 축구 고사에 군 뉴( : 바지 끈)가 끊겼다는 기록이 있어 상대부터 있어온 것으로 추측된다. 처용 관복이라는 조선시대 유물이 처용 관복에 남아 있다. 이는 두 가랑이의 바지에 허리 끈이 달리고 뒤가 열려 있으며, 무릎에 화양 장식이 있는 형태이다. 이 처용 관복은 악학궤범의 버선(버선)이 달려 있는 것으로 보아, 원래 말+군이 된 것 같다. 여기 복식 도설에도 말군이 있어 흰색 단·사·나·능·초 등으로 만든다고 하였다. 여기에 실린 그림은 여자 속옷 바지인데, 통이 넓고 부리가 오므라졌으며 허리 끈과 어깨 끈이 달려 있는 것이 특징이다. 공장조에 나오는 저상도 이와 유사했는데, 남녀 공용으로 만들어진 것이다. 조선 전기에는 주로 반가 부녀자가 기마 시 치마 밑에 입었던 것으로 추측된다. ≪세조실록≫ 3년 6월 조에 예조정랑 우계 번(禹繼蕃)이 명사 연향(宴享)에서 술에 취하여 돌아오는 길에 영접도감사 조숙생(趙肅生)의 처가 말군을 입지 않고 말을 타고 지나가는 것을 기녀로 알고 조례(皁隷)로 하여금 끌어내리게 하였다는 기록은 이를 입증하여 주는 것이라고 할 수 있다. 하지만 부녀의 기마 풍속이 점차 없어지면서 그 격이 낮아져 하층계급의 기마복으로 사용된 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 말군 (襪裙) ### 내용: 정확한<NAME>은 알 수 없지만 김춘추의 축구 고사에 군 뉴( : 바지 끈)가 끊겼다는 기록이 있어 상대부터 있어온 것으로 추측된다. 처용 관복이라는 조선시대 유물이 처용 관복에 남아 있다. 이는 두 가랑이의 바지에 허리 끈이 달리고 뒤가 열려 있으며, 무릎에 화양 장식이 있는 형태이다. 이 처용 관복은 악학궤범의 버선(버선)이 달려 있는 것으로 보아, 원래 말+군이 된 것 같다. 여기 복식 도설에도 말군이 있어 흰색 단·사·나·능·초 등으로 만든다고 하였다. 여기에 실린 그림은 여자 속옷 바지인데, 통이 넓고 부리가 오므라졌으며 허리 끈과 어깨 끈이 달려 있는 것이 특징이다. 공장조에 나오는 저상도 이와 유사했는데, 남녀 공용으로 만들어진 것이다. 조선 전기에는 주로 반가 부녀자가 기마 시 치마 밑에 입었던 것으로 추측된다. ≪세조실록≫ 3년 6월 조에 예조정랑 우계 번(禹繼蕃)이 명사 연향(宴享)에서 술에 취하여 돌아오는 길에 영접도감사 조숙생(趙肅生)의 처가 말군을 입지 않고 말을 타고 지나가는 것을 기녀로 알고 조례(皁隷)로 하여금 끌어내리게 하였다는 기록은 이를 입증하여 주는 것이라고 할 수 있다. 하지만 부녀의 기마 풍속이 점차 없어지면서 그 격이 낮아져 하층계급의 기마복으로 사용된 것으로 보인다.
ce323d47-f83f-491a-91f1-63ef0f578ad1	source05/encykorea/MED33157.txt	이영준 (李榮俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045205	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울서 출생. 세브란스 의학전문학교를 졸업한 뒤, 1931년 일본 도쿄제국 대학에 유학하여 유지방의 W. T. A. 반응과의 관계라는 논문으로 의학박사학위를 받았다. 귀국 후 세브란스 의학전문학교 교수, 세브란스 의학전문학교 부속병원장·세브란스 의학전문학교장 등을 역임하며 교육자로서 의학도 양성에 힘을 쏟았다. 광복이 되자 1948년 정계에 진출하여 1948년<NAME>국회의원에 당선되고 문교사회분과 위원장을 지냈다. 이후 대한적십자사 사무총장을 지냈고, 제4·5대 민의원에 당선되었으며, 국회부의장을 역임하는 등 정계의 중진으로 활약하였다. 또한 민주당 창당준비 위원회 부위원장·민주당 중앙위원장·민주당 동대문을 구 당위원장·민정당 간사장 등을 역임하면서 정치활동을 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이영준 (李榮俊) ### 내용: 서울서 출생. 세브란스 의학전문학교를 졸업한 뒤, 1931년 일본 도쿄제국 대학에 유학하여 유지방의 W. T. A. 반응과의 관계라는 논문으로 의학박사학위를 받았다. 귀국 후 세브란스 의학전문학교 교수, 세브란스 의학전문학교 부속병원장·세브란스 의학전문학교장 등을 역임하며 교육자로서 의학도 양성에 힘을 쏟았다. 광복이 되자 1948년 정계에 진출하여 1948년<NAME>국회의원에 당선되고 문교사회분과 위원장을 지냈다. 이후 대한적십자사 사무총장을 지냈고, 제4·5대 민의원에 당선되었으며, 국회부의장을 역임하는 등 정계의 중진으로 활약하였다. 또한 민주당 창당준비 위원회 부위원장·민주당 중앙위원장·민주당 동대문을 구 당위원장·민정당 간사장 등을 역임하면서 정치활동을 하였다.
23b89fdf-f511-4aa3-99a1-ce9a8ff7d6e4	source05/encykorea/SOC26517.txt	연관공 (鉛管工)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036693	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	연관공은 도면을 읽고, 연관·연관 시설·설비 물 등의 파이프와 관련 자재의 형태와 크기를 결정하고 표시한 다음 정·망치 등으로 구멍을 뚫는다. 또, 수동 공구나 동력 공구를 사용하여 밸브·파이프 설비 물·철제·강철제·동제·연제·유리제·플라스틱 제 등 금속 파이프와 비금속 파이프를 조립하고 설치한다. 파이프를 연결할 때는 나사·볼트·부속물·납·플라스틱의 용해제나 징을 사용한다. 파이프 안의 압력 증가에 따른 누출을 검사하기 위하여 압력계기를 읽고 물을 주입한다. 싱크대·세면대·욕조·하수처리 등 연관 설치 품을 설치하거나 수선하고, 강철구조물에 부속품을 용접하기도 한다. 배관, 배관 용접, 기계설비 등 관련 학과에서 이론과 실기를 공부하면 연관 공이 될 수 있다. 한국산업인력공단이 시행하는 건축배관기능사라는 자격증이 있다. 건축배관기능사는 1977년 배관기능사 2급(위생)으로 신설된 뒤 1983년 건축배관기능사 2급으로, 1999년 건축배관기능사로 변경되었다. 1994년부터 1998년까지 건축배관기능사 자격증을 취득한 사람은 33,035명이다. 직업으로서의 연관공의 전망은 최근 몇 년 사이 산업의 급속한 현대화에 따라 관련 분야가 많이 발전하였고, 그 수요도 넓어지고 대형화되고 있기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연관공 (鉛管工) ### 내용: 연관공은 도면을 읽고, 연관·연관 시설·설비 물 등의 파이프와 관련 자재의 형태와 크기를 결정하고 표시한 다음 정·망치 등으로 구멍을 뚫는다. 또, 수동 공구나 동력 공구를 사용하여 밸브·파이프 설비 물·철제·강철제·동제·연제·유리제·플라스틱 제 등 금속 파이프와 비금속 파이프를 조립하고 설치한다. 파이프를 연결할 때는 나사·볼트·부속물·납·플라스틱의 용해제나 징을 사용한다. 파이프 안의 압력 증가에 따른 누출을 검사하기 위하여 압력계기를 읽고 물을 주입한다. 싱크대·세면대·욕조·하수처리 등 연관 설치 품을 설치하거나 수선하고, 강철구조물에 부속품을 용접하기도 한다. 배관, 배관 용접, 기계설비 등 관련 학과에서 이론과 실기를 공부하면 연관 공이 될 수 있다. 한국산업인력공단이 시행하는 건축배관기능사라는 자격증이 있다. 건축배관기능사는 1977년 배관기능사 2급(위생)으로 신설된 뒤 1983년 건축배관기능사 2급으로, 1999년 건축배관기능사로 변경되었다. 1994년부터 1998년까지 건축배관기능사 자격증을 취득한 사람은 33,035명이다. 직업으로서의 연관공의 전망은 최근 몇 년 사이 산업의 급속한 현대화에 따라 관련 분야가 많이 발전하였고, 그 수요도 넓어지고 대형화되고 있기 때문이다.
4f034411-d292-4650-87a1-308191a9c343	source05/encykorea/SOC21663.txt	상주 오작당 (尙州悟昨堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027327	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1982년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 원래 1601년에 창건한 것을 1661년에 현재의 위치로 옮겼다고 전해 온다. 중수 시 일부를 헐어낸 것이 1781년이다. 선조 34년(1601)에 임진왜란 중에 의병을 일으켜 38세에 대장 자리에 오른 선비 조정이 세워졌다고 한다. 조정은 46세에 사마 시에 합격한 이후 여러 고을의 군수를 역임했다. 인조를 따라다니며 이괄의 난을 겪고, 남한산성 전투에도 참전했다. 그런 공로를 인정받아 그의 사망과 함께 이조참판으로 추증되었다. . 조정은 1628년에 살림집을 다락집형으로 짓는다. 운평리의 유명한 양진당은 한국 살림집의 발전 과정과 역사 규명에 있어서 빼놓을 수 없는 작품이다. 집주인의 입장에서 집을 잘 알고 있었다고 말할 수 있다. 예를 들어 네모난 기둥을 다듬으면서 네모난 네 귀퉁이를 날카롭게 하지 않고 모를 접었다. 집주인이 기둥이 가늘어 보일 수 있기 때문에 그렇게 하지 못하게 했다면 그런 시공은 가능하지 않았을 것이다. 양진당과 오작당에서는 모두 이 모접이 기법을 볼 수 있으나 인근 다른 집에서는 볼 수 없다. 오작당과 양진당의 차이점이다. 오작당 울타리는 남북이 길고 동서가 짧은 직사각형 윤곽을 지니도록 집터가 반듯하다. 중문간채와 사랑채가 대문을 들어서면 마주하게 된다. 본 건물은 정면 3칸, 측면 2칸의 크기이며 뒤로 방이 있다. 전체 평면은 자형으로 되어 있다. 중문 안쪽에 있는 안채는 남향이다. 정면 5칸, 측면 3칸이다. 부엌과 건넌방 쪽에서 1칸씩 돌출한 평면은 T자형에 속한다. 부엌은 위에 다락을 설치했는데 앞에서 보면 마치 2층 집처럼 보여 매우 재미있다. 집사람들이 설명한 바에 따르면 대청은 6칸, 부엌과 접해 2칸의 안방과 대청은 원래 마루가 깔려 있었다고 한다. 대청 다음으로 건넌방인데 평면이 겹집형이기 때문에 건넌방은 남북으로 아랫방 윗방이 구조되고 아랫방 앞에 1칸의 툇마루가 설치되어 있다. 오작당 안채는 두 줄 배기 겹집으로 두 줄 배기 겹집으로 낙동강 건너 안동 지방과 달리 개방성이 강하며 홑집인 경우가 많다. 조정은 홑집 일색인 지역에 겹집이 현존한다는 점에서, 겹집의 분포가 어떤 의미를 지니느냐는 지역 특성을 고찰할 때 학문적인 가치가 높다. 이는 집주인의 성향에 따라 지역적인 경향에 영향을 받지 않을 수도 있다는 한 예이다. 조선시대의 전형적인 칸살은 8.2영도 척(약 2.5m)이고, 기둥의 높이는 9.5척(약 2.88m) 정도이다. 이 집의 가장 두드러지는 특징은 부엌 위로 만든 다락으로 인해 그 부분이 마치 2층인 것처럼 보이게 되었다는 것이다. 안채 동북 귀퉁이에 따로 일곽을 만들어 낮은 담장을 쌓고 그 안에 사당인 가묘를 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상주 오작당 (尙州悟昨堂) ### 내용: 1982년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 원래 1601년에 창건한 것을 1661년에 현재의 위치로 옮겼다고 전해 온다. 중수 시 일부를 헐어낸 것이 1781년이다. 선조 34년(1601)에 임진왜란 중에 의병을 일으켜 38세에 대장 자리에 오른 선비 조정이 세워졌다고 한다. 조정은 46세에 사마 시에 합격한 이후 여러 고을의 군수를 역임했다. 인조를 따라다니며 이괄의 난을 겪고, 남한산성 전투에도 참전했다. 그런 공로를 인정받아 그의 사망과 함께 이조참판으로 추증되었다. . 조정은 1628년에 살림집을 다락집형으로 짓는다. 운평리의 유명한 양진당은 한국 살림집의 발전 과정과 역사 규명에 있어서 빼놓을 수 없는 작품이다. 집주인의 입장에서 집을 잘 알고 있었다고 말할 수 있다. 예를 들어 네모난 기둥을 다듬으면서 네모난 네 귀퉁이를 날카롭게 하지 않고 모를 접었다. 집주인이 기둥이 가늘어 보일 수 있기 때문에 그렇게 하지 못하게 했다면 그런 시공은 가능하지 않았을 것이다. 양진당과 오작당에서는 모두 이 모접이 기법을 볼 수 있으나 인근 다른 집에서는 볼 수 없다. 오작당과 양진당의 차이점이다. 오작당 울타리는 남북이 길고 동서가 짧은 직사각형 윤곽을 지니도록 집터가 반듯하다. 중문간채와 사랑채가 대문을 들어서면 마주하게 된다. 본 건물은 정면 3칸, 측면 2칸의 크기이며 뒤로 방이 있다. 전체 평면은 자형으로 되어 있다. 중문 안쪽에 있는 안채는 남향이다. 정면 5칸, 측면 3칸이다. 부엌과 건넌방 쪽에서 1칸씩 돌출한 평면은 T자형에 속한다. 부엌은 위에 다락을 설치했는데 앞에서 보면 마치 2층 집처럼 보여 매우 재미있다. 집사람들이 설명한 바에 따르면 대청은 6칸, 부엌과 접해 2칸의 안방과 대청은 원래 마루가 깔려 있었다고 한다. 대청 다음으로 건넌방인데 평면이 겹집형이기 때문에 건넌방은 남북으로 아랫방 윗방이 구조되고 아랫방 앞에 1칸의 툇마루가 설치되어 있다. 오작당 안채는 두 줄 배기 겹집으로 두 줄 배기 겹집으로 낙동강 건너 안동 지방과 달리 개방성이 강하며 홑집인 경우가 많다. 조정은 홑집 일색인 지역에 겹집이 현존한다는 점에서, 겹집의 분포가 어떤 의미를 지니느냐는 지역 특성을 고찰할 때 학문적인 가치가 높다. 이는 집주인의 성향에 따라 지역적인 경향에 영향을 받지 않을 수도 있다는 한 예이다. 조선시대의 전형적인 칸살은 8.2영도 척(약 2.5m)이고, 기둥의 높이는 9.5척(약 2.88m) 정도이다. 이 집의 가장 두드러지는 특징은 부엌 위로 만든 다락으로 인해 그 부분이 마치 2층인 것처럼 보이게 되었다는 것이다. 안채 동북 귀퉁이에 따로 일곽을 만들어 낮은 담장을 쌓고 그 안에 사당인 가묘를 세웠다.
a533537a-9096-458e-87f3-74cbad85f640	source05/encykorea/SOC46840.txt	홍합죽 (紅蛤죽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤서석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064504	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	담채 죽이라고도 한다. 마른 홍합 20개, 쌀 3분의 2컵 정도의 비율로 섞어 만든다. 먼저 마른 홍합을 깨끗이 손질하고 간장·참기름, 마늘 다진 것으로 삼삼하게 간을 한 후 맑은 장국을 끓인다. 홍합의 맛이 우러날 때쯤 쌀을 넣어 죽을 만든다. 홍합은 우리나라에서는 유아의 이유식으로서 널리 활용되었는데 기름기가 없고 맑은 맛이 나면서 감칠맛이 뛰어나고 소화도 잘 되기 때문이다. 이유식으로 홍합죽을 끓일 때는 홍합을 잘게 부수어 곤 다음 쌀을 넣고 무르게 끓여 새우젓으로 간을 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍합죽 (紅蛤죽) ### 내용: 담채 죽이라고도 한다. 마른 홍합 20개, 쌀 3분의 2컵 정도의 비율로 섞어 만든다. 먼저 마른 홍합을 깨끗이 손질하고 간장·참기름, 마늘 다진 것으로 삼삼하게 간을 한 후 맑은 장국을 끓인다. 홍합의 맛이 우러날 때쯤 쌀을 넣어 죽을 만든다. 홍합은 우리나라에서는 유아의 이유식으로서 널리 활용되었는데 기름기가 없고 맑은 맛이 나면서 감칠맛이 뛰어나고 소화도 잘 되기 때문이다. 이유식으로 홍합죽을 끓일 때는 홍합을 잘게 부수어 곤 다음 쌀을 넣고 무르게 끓여 새우젓으로 간을 한다.
3f19ddd4-8e21-4532-a710-3856da160d34	source05/encykorea/SOC43502.txt	팔작지붕 (八作지붕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신영훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059774	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	자형 평면에 구성되는 지붕의 형태로서 가장 완비된 구조물이다. 초가지붕에서 그 흔적을 찾아볼 수는 있어도 기와지붕의 구성에 가장 적합한 것은 팔작지붕이다. 처마는 추녀가 설치된 형태이고, 좌우 마구리에는 큼직한 삼각 상의 합각이 구성된다. 합각의 구성으로 지붕 용마루의 길이가 길어졌고 좌우 끝이 들려질 수 있는 반전 곡면이 생겨서 그 선을 연장하면 허공에 원을 그리는 선조가 이루어질 듯이 보인다. 그 끝에 치미나 취두를 설치하고 용마루 중앙 등에 수두를 얹는다. 용마루 좌우에서 흘러내리는 합각마루로 귀면과 용두가 장치되고, 다시 추녀 등을 타고 추녀마루가 생긴다. 원통형 기와, 바라지 기와, 귀면와, 왕지기와 등의 기와로 아름답게 장엄된다. 추녀마루는 중간쯤에서 조금 낮게 알마루로 구성되기도 한다. 이는 처마 끝에 하중을 덜 싣기 위해 이 부분에 잡상을 늘어놓기도 한다. 백자로 만든 연봉 오리를 기왓골 끝에 꽂아 방초막 역할을 하기도 한다. 궁실의 법전이나 절의 금당 등 중요 건물의 지붕은 대부분 팔작지붕이다. 지붕 중에서 최고로 튼튼한 구조인 셈이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 팔작지붕 (八作지붕) ### 내용: 자형 평면에 구성되는 지붕의 형태로서 가장 완비된 구조물이다. 초가지붕에서 그 흔적을 찾아볼 수는 있어도 기와지붕의 구성에 가장 적합한 것은 팔작지붕이다. 처마는 추녀가 설치된 형태이고, 좌우 마구리에는 큼직한 삼각 상의 합각이 구성된다. 합각의 구성으로 지붕 용마루의 길이가 길어졌고 좌우 끝이 들려질 수 있는 반전 곡면이 생겨서 그 선을 연장하면 허공에 원을 그리는 선조가 이루어질 듯이 보인다. 그 끝에 치미나 취두를 설치하고 용마루 중앙 등에 수두를 얹는다. 용마루 좌우에서 흘러내리는 합각마루로 귀면과 용두가 장치되고, 다시 추녀 등을 타고 추녀마루가 생긴다. 원통형 기와, 바라지 기와, 귀면와, 왕지기와 등의 기와로 아름답게 장엄된다. 추녀마루는 중간쯤에서 조금 낮게 알마루로 구성되기도 한다. 이는 처마 끝에 하중을 덜 싣기 위해 이 부분에 잡상을 늘어놓기도 한다. 백자로 만든 연봉 오리를 기왓골 끝에 꽂아 방초막 역할을 하기도 한다. 궁실의 법전이나 절의 금당 등 중요 건물의 지붕은 대부분 팔작지붕이다. 지붕 중에서 최고로 튼튼한 구조인 셈이다.
70c0f943-7156-4d78-8774-19dda5db5b49	source05/encykorea/SOC21126.txt	산청 묵곡리 유적 (山淸默谷里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026358	CC BY	415	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경남대학교 박물관은 지리산에서 발원해 남강으로 흘러드는<NAME>강변 충적 대지의 하안단구면에 있는 유적을 1996년 3월부터 8월까지 발굴 조사했다. 유적의 주변은 1970년대에 경지 정리가 이루어져 지금은 모두 논이 되었다. 유구는 대개 지표 하 2∼3m 깊이에 위치한다. 고속도로 건설의 필요에 따라 조사 범위는 폭 30m로 제한되었고, 편의상 I 지구(청동기시대 유적)와 II 지구(삼국시대 유적)로 구분하였다. I 지구는 의례 공간(1지구)과 생활공간(2지구)로 구분된다. 1지구에는 S자형으로 완만하게 굴곡이 생기면서 흘렀던 6∼10m 넓이의 구하도가 있다. 폭 2m, 깊이 30cm 내외의 구와 부정형의 구덩이 등이 그 주변에 형성되어 있다. 거의 반원형인 구의 외곽에 좁은 구가 나란히 배치되어 있다. 인위적으로 굴착된 구는 단면상 U자형이나 V자형을 이룬다. 구의 내부에는 수천 점의 유물이 들어있으며, 구하도의 내부에서도 많은 유물이 발견되고 있다. 구에서 나오는 유물은 동쪽의 삼국시대 유물과 서쪽의 청동기시대 유물로 구분된다. 유물은 대부분 파손되어<NAME>하게 채워져 있었으며, 구의 벽에 조그마한 구멍을 파서 옥이나 토기 편, 석기 편 등을 끼워 넣은 경우도 있었다. 민무늬토기와 단도 마연 토기·어망추·방추차·소형 토기·토주·원반형 토제품·부리형토 제품·부리형토 제품) 등이 구의 내부에서 나왔다. 석검·석촉 등의 무구류와 석부·석착·석도·고 석·갈판·부리<NAME> 기 등의 농공 구류, 저석·옥마저석·찰절구·착공구 등의 제작 용구, 이형 석기, 천석 등 제작 용구와 이형 석기, 천석 등 다양하다. 그 밖에도 천하 석제의 환옥과 곡옥, 옥반 제품, 원석, 각편 등 많은 양의 옥이 출토된 점이 돋보인다. 석촉 등 일부 유물을 제외한 모든 유물이 파손된 상태이다. 이 구의 성격과 관련해 주목되는 점은 단도 마연 토기의 양이 매우 많다는 점이다. 1지구는 구의 위치나 상태, 내부에서 출토된 유물의 구성, 이형 토기·소형 토기의 존재 등으로 미루어 볼 때 의례와 관련된 제장일 가능성이 높다. 의례에 사용되었던 유물이 구의 내부에 투기된 것으로 보인다. 이러한 행위는 청동기시대부터 삼국시대까지 계속되었다. 2지구에서는 수혈주거지 5기와 고상가옥 9동, 야외 노지 1기가 조사되었다. 평면 말각(장)방형에 타원형 작업공을 갖춘 주거지가 있다. 옥 제작과 관련이 있는 것으로 보이는 것으로는 석기 박편과 옥편·찰절구·옥마지석·천공구 등이 내부에서 발견되는 것이 있다. 수혈주거지의 안쪽 높은 곳에 고상가옥이 주로 배치된다. 평면 22칸, 33칸 등 여러 종류가 있는데, 거관 또는 창고로 쓰였던 듯하다. 즉 1지구에서 의례를 직접 행한 사람들의 실제 생활 공간인 것이다. 전체적으로 보면 I 지구는 의례와 생활의 공간이 엄격하게 구분되어 있다. 이곳에서는 물과 관련이 있으면서 옥 제작, 농경 등 복합적인 의례를 행한다. 창고로 짐작되는 청동기시대의 고상가옥이 여러 동 조사된 점은 주목할 만하다. 이는 옥 제작 기술을 보유한 특수 장인 집단의 경제적 부를 증빙하는 것으로 여겨진다. 이들 장인 집단은 고대의 특수 장인이 그러했듯이 사제적 역할도 동시에 수행했던 것으로 판단된다. II 지구는 삼국시대 분묘가 집중되어 있는 곳이다. 유적은 강 쪽으로 뻗은 나지막한 구릉의 말단부로, 40m50m의 범위에서 모두 86기의 분묘가 조사되었다. 토광묘·석곽묘·석실묘와 5세기 중후반 전후의 분묘들이 공존하고 있다. 이들 분묘에는 소가야 토기 성립 이전의 고식도질토기를 비롯해 소가야 토기·고령 계 토기·백제계 토기 등이 혼재하고 있다. 따라서 접점지역의 문화상을 파악하는 데 좋은 자료가 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산청 묵곡리 유적 (山淸默谷里遺蹟) ### 내용: 경남대학교 박물관은 지리산에서 발원해 남강으로 흘러드는<NAME>강변 충적 대지의 하안단구면에 있는 유적을 1996년 3월부터 8월까지 발굴 조사했다. 유적의 주변은 1970년대에 경지 정리가 이루어져 지금은 모두 논이 되었다. 유구는 대개 지표 하 2∼3m 깊이에 위치한다. 고속도로 건설의 필요에 따라 조사 범위는 폭 30m로 제한되었고, 편의상 I 지구(청동기시대 유적)와 II 지구(삼국시대 유적)로 구분하였다. I 지구는 의례 공간(1지구)과 생활공간(2지구)로 구분된다. 1지구에는 S자형으로 완만하게 굴곡이 생기면서 흘렀던 6∼10m 넓이의 구하도가 있다. 폭 2m, 깊이 30cm 내외의 구와 부정형의 구덩이 등이 그 주변에 형성되어 있다. 거의 반원형인 구의 외곽에 좁은 구가 나란히 배치되어 있다. 인위적으로 굴착된 구는 단면상 U자형이나 V자형을 이룬다. 구의 내부에는 수천 점의 유물이 들어있으며, 구하도의 내부에서도 많은 유물이 발견되고 있다. 구에서 나오는 유물은 동쪽의 삼국시대 유물과 서쪽의 청동기시대 유물로 구분된다. 유물은 대부분 파손되어<NAME>하게 채워져 있었으며, 구의 벽에 조그마한 구멍을 파서 옥이나 토기 편, 석기 편 등을 끼워 넣은 경우도 있었다. 민무늬토기와 단도 마연 토기·어망추·방추차·소형 토기·토주·원반형 토제품·부리형토 제품·부리형토 제품) 등이 구의 내부에서 나왔다. 석검·석촉 등의 무구류와 석부·석착·석도·고 석·갈판·부리<NAME> 기 등의 농공 구류, 저석·옥마저석·찰절구·착공구 등의 제작 용구, 이형 석기, 천석 등 제작 용구와 이형 석기, 천석 등 다양하다. 그 밖에도 천하 석제의 환옥과 곡옥, 옥반 제품, 원석, 각편 등 많은 양의 옥이 출토된 점이 돋보인다. 석촉 등 일부 유물을 제외한 모든 유물이 파손된 상태이다. 이 구의 성격과 관련해 주목되는 점은 단도 마연 토기의 양이 매우 많다는 점이다. 1지구는 구의 위치나 상태, 내부에서 출토된 유물의 구성, 이형 토기·소형 토기의 존재 등으로 미루어 볼 때 의례와 관련된 제장일 가능성이 높다. 의례에 사용되었던 유물이 구의 내부에 투기된 것으로 보인다. 이러한 행위는 청동기시대부터 삼국시대까지 계속되었다. 2지구에서는 수혈주거지 5기와 고상가옥 9동, 야외 노지 1기가 조사되었다. 평면 말각(장)방형에 타원형 작업공을 갖춘 주거지가 있다. 옥 제작과 관련이 있는 것으로 보이는 것으로는 석기 박편과 옥편·찰절구·옥마지석·천공구 등이 내부에서 발견되는 것이 있다. 수혈주거지의 안쪽 높은 곳에 고상가옥이 주로 배치된다. 평면 22칸, 33칸 등 여러 종류가 있는데, 거관 또는 창고로 쓰였던 듯하다. 즉 1지구에서 의례를 직접 행한 사람들의 실제 생활 공간인 것이다. 전체적으로 보면 I 지구는 의례와 생활의 공간이 엄격하게 구분되어 있다. 이곳에서는 물과 관련이 있으면서 옥 제작, 농경 등 복합적인 의례를 행한다. 창고로 짐작되는 청동기시대의 고상가옥이 여러 동 조사된 점은 주목할 만하다. 이는 옥 제작 기술을 보유한 특수 장인 집단의 경제적 부를 증빙하는 것으로 여겨진다. 이들 장인 집단은 고대의 특수 장인이 그러했듯이 사제적 역할도 동시에 수행했던 것으로 판단된다. II 지구는 삼국시대 분묘가 집중되어 있는 곳이다. 유적은 강 쪽으로 뻗은 나지막한 구릉의 말단부로, 40m50m의 범위에서 모두 86기의 분묘가 조사되었다. 토광묘·석곽묘·석실묘와 5세기 중후반 전후의 분묘들이 공존하고 있다. 이들 분묘에는 소가야 토기 성립 이전의 고식도질토기를 비롯해 소가야 토기·고령 계 토기·백제계 토기 등이 혼재하고 있다. 따라서 접점지역의 문화상을 파악하는 데 좋은 자료가 되고 있다.
5e9709d1-b8a2-4bb2-ac52-696346b914c5	source05/encykorea/SOC50398.txt	시위 (示威)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068902	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	시위는 사적 이익과 공적 이익으로 구분된다. 공익 관련 시위는 사회운동의 행위 양식 가운데 하나로 이해되기도 한다. 시위는 문제 해결을 위한 정부 기구, 기업 혹은 여타 집단들에 대한 영향력 행사나 여론<NAME>의 수단으로 활용되기 때문에 도로, 광장, 공원 등 많은 사람들의 관심을 끌 수 있는 장소를 택한다. 시위는 집단이나 조직에 의해 주도되는 경향이 강하며 최근에는 온라인 매체를 통한 참여와<NAME>이 일반화되고 있다. 전통사회에서 주요 시위 방식은 만인소와 같은 집단 상소, 성균관 유생들의 권당, 공관 등이 있었다. 또한 대규모 시위였던<NAME>폐 반대 시위도 있었다. 제국주의 침략에 반대하며 민권 신장을 요구한 만민공동회 시위는 1898년에 일어난 대중 시위로 거슬러 올라간다. 일제 강점기에는 3·1운동, 6·10 만세시위, 광주 학생시위 등이 있고 해방 이후에는 반탁 시위, 4월 혁명기의 시위, 한일회담 반대 시위, 3선 개헌 반대 시위가 이어졌고, 1980년대는 민주화 시위가 크게 확대되었다. 1990년대 이후에는 환경, 여성, 인권, 평화 등 탈근대적 이슈의 시위가 시민단체의 주도로 일상화되었다. 2000년 이후 총선 시민 연대의 낙천낙선 시위, 2002년 미선이 효순이 추모 촛불시위, 2004년 노무현 대통령 탄핵반대 시위, 2008년 미국산 쇠고기 수입 반대 촛불시위 등이 새로운 시위 형태로 주목을 받았다. 시위는 주로 특정 계층집단이나 직업집단이<NAME>며 반대, 규탄, 지지 등의 목적을 갖는다. 연좌, 점거, 농성, 삭발, 단식, 장례, 화형식을 비롯하여 최근에는 촛불시위, 1인 시위, 삼보일배 등 행위 양식이 다양한 문화제와 더불어 다양해졌다. 시위는 불법시위와 합법 시위, 폭력시위와 평화시위로 구분되기도 한다. 전근대 사회에서 시위는 엄격한 신분과 위계의 틀에서 왕이나 지배층에게 탄원하고 호소하는 제한적 의미를 갖는다. 근대 민족국가와 냉전적 질서에서는 민족주의, 민주주의, 민중주의 등을 쟁점으로 하는 조직화된 대중 시위가 주를 이루었다. 1990년대 이후 탈냉전과 탈근대의 사회 변화에 따라 일상적인 삶의 문제를 쟁점으로 하는 시위가 확대되었으며 뉴미디어의 발달과 더불어 탈 조직적<NAME>과 온라인 네트워크를 활용한 시위 참여 방식이 주요 경향으로 등장했다. 1980년대 말까지의 민주화 시위 이후 근 20년간 공공부문 종사자나 장애인, 여성, 외국인 노동자의 시위가 지속적으로 증가하고 있으며 시위 주도층은 사무 관리직, 생산직, 청년 학생, 지역주민 및 소비자 등의 순으로 구성되어 있다. 정치 이슈가 58.5%, 경제 이슈가 41.5%를<NAME>다. 시위도 정부, 국회, 정당 등 정치권과 기업을 상대로 압도적으로 많이 일어난다. 시위 규모는 200명 이하가 과반이고 2,000명 이상도 15.4%를 차지하고 있다. 요구 수용률은 규모가 클수록, 시위 기간이 길수록 훨씬 높아진다. 오늘날의 시위는 시민의 보편적 권리이기 때문에 허용 수준에 따라 해당 사회의 민주주의를 가늠할 수 있는 척도가 될 수 있다. 최근 온라인 네트워크의 확대로 인해 시민사회의 공론장이 크게 활성화된 조건에서 사안에 따라서는 대규모 시위가 쉽게 만들어지는 경향도 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 시위 (示威) ### 내용: 시위는 사적 이익과 공적 이익으로 구분된다. 공익 관련 시위는 사회운동의 행위 양식 가운데 하나로 이해되기도 한다. 시위는 문제 해결을 위한 정부 기구, 기업 혹은 여타 집단들에 대한 영향력 행사나 여론<NAME>의 수단으로 활용되기 때문에 도로, 광장, 공원 등 많은 사람들의 관심을 끌 수 있는 장소를 택한다. 시위는 집단이나 조직에 의해 주도되는 경향이 강하며 최근에는 온라인 매체를 통한 참여와<NAME>이 일반화되고 있다. 전통사회에서 주요 시위 방식은 만인소와 같은 집단 상소, 성균관 유생들의 권당, 공관 등이 있었다. 또한 대규모 시위였던<NAME>폐 반대 시위도 있었다. 제국주의 침략에 반대하며 민권 신장을 요구한 만민공동회 시위는 1898년에 일어난 대중 시위로 거슬러 올라간다. 일제 강점기에는 3·1운동, 6·10 만세시위, 광주 학생시위 등이 있고 해방 이후에는 반탁 시위, 4월 혁명기의 시위, 한일회담 반대 시위, 3선 개헌 반대 시위가 이어졌고, 1980년대는 민주화 시위가 크게 확대되었다. 1990년대 이후에는 환경, 여성, 인권, 평화 등 탈근대적 이슈의 시위가 시민단체의 주도로 일상화되었다. 2000년 이후 총선 시민 연대의 낙천낙선 시위, 2002년 미선이 효순이 추모 촛불시위, 2004년 노무현 대통령 탄핵반대 시위, 2008년 미국산 쇠고기 수입 반대 촛불시위 등이 새로운 시위 형태로 주목을 받았다. 시위는 주로 특정 계층집단이나 직업집단이<NAME>며 반대, 규탄, 지지 등의 목적을 갖는다. 연좌, 점거, 농성, 삭발, 단식, 장례, 화형식을 비롯하여 최근에는 촛불시위, 1인 시위, 삼보일배 등 행위 양식이 다양한 문화제와 더불어 다양해졌다. 시위는 불법시위와 합법 시위, 폭력시위와 평화시위로 구분되기도 한다. 전근대 사회에서 시위는 엄격한 신분과 위계의 틀에서 왕이나 지배층에게 탄원하고 호소하는 제한적 의미를 갖는다. 근대 민족국가와 냉전적 질서에서는 민족주의, 민주주의, 민중주의 등을 쟁점으로 하는 조직화된 대중 시위가 주를 이루었다. 1990년대 이후 탈냉전과 탈근대의 사회 변화에 따라 일상적인 삶의 문제를 쟁점으로 하는 시위가 확대되었으며 뉴미디어의 발달과 더불어 탈 조직적<NAME>과 온라인 네트워크를 활용한 시위 참여 방식이 주요 경향으로 등장했다. 1980년대 말까지의 민주화 시위 이후 근 20년간 공공부문 종사자나 장애인, 여성, 외국인 노동자의 시위가 지속적으로 증가하고 있으며 시위 주도층은 사무 관리직, 생산직, 청년 학생, 지역주민 및 소비자 등의 순으로 구성되어 있다. 정치 이슈가 58.5%, 경제 이슈가 41.5%를<NAME>다. 시위도 정부, 국회, 정당 등 정치권과 기업을 상대로 압도적으로 많이 일어난다. 시위 규모는 200명 이하가 과반이고 2,000명 이상도 15.4%를 차지하고 있다. 요구 수용률은 규모가 클수록, 시위 기간이 길수록 훨씬 높아진다. 오늘날의 시위는 시민의 보편적 권리이기 때문에 허용 수준에 따라 해당 사회의 민주주의를 가늠할 수 있는 척도가 될 수 있다. 최근 온라인 네트워크의 확대로 인해 시민사회의 공론장이 크게 활성화된 조건에서 사안에 따라서는 대규모 시위가 쉽게 만들어지는 경향도 보인다.
9a06258d-2cbd-4404-97a6-f48368192379	source05/encykorea/POL20790.txt	4·19혁명 (四一九革命)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025902	CC BY	2,524	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	4월 혁명, 4·19의 거라고도 한다. 1948년 대한민국 정부가 수립되었을 때는 민주적 가치와 실행에 대한 믿음이 한국 사회 전체에 퍼져 있지 않았다. 하지만 정부의 실제 행동이 더욱 비민주적으로 되고 대규모 부정선거가 자행됨에 따라 이승만 정권의 독재를 규탄하고 많은 사람들이 자유롭고 공정한 선거를 요구하고 있다. 이와 같은 국민 의식의 민주화는 대체로 광범위한 민주적 교육과 6 · 25전쟁 후 급속한 도시화의 결과이다. 1945년 이래로 민주주의 교육이 초등학교와 중등학교에서 중요하게 다루어졌고, 도시 또는 준도시 사람들이 대중매체를 널리 접촉할 수 있었음은 한국인에게 민주주의의 가치를 인식시키는 좋은 구실을 하였다. 이러한 민주주의 정치교육의 긍정적인 결과는 많은 조사에서 젊은 층들이 기성세대보다 더 민주적으로 전향하였다는 것을 알 수 있다. 일반 국민의 민주적 사회화와 도시화는 밀접한 관계가 있다. 1952년 남한 인구 5만 이상의 도시에 거주한 사람은 17.7%에 불과했다. 하지만 이는 1955년에 24.5%, 1960년에는 28%로 증가했다. 이러한 급속한 도시화는 확장된 교육, 6 · 25전쟁 중 지역에 인구학적 안정의 붕괴, 사회의 일반적 상업화 등에 기인한다. 보수적인 자유당과 진보적인 야당인 민주당으로 정치세력이 양극화됨에 따라<NAME>자들은 각자의 정치의식에 따라 누구를 지지하고 어떤 후보에게 표를 던져야 할지 쉽게 알 수 있었다. 비교적 유동적인 사람들에게는 민주적 가치를 부정적으로 행동하는 여당과 그 후보자들에 대한 반대투표를 하는 것이, 정부에 반대하는 사람들에게 지지를 보내는 것이 민주적 가치를 확인하는 가장 쉽고 확실한 방법이었다. 1958년 의원 선거에서 자유당은 인구 5만 이상의 도시에서 단 13명만 당선되었고 민주당은 43명을 당선시켰다. 반면 자유당은 총 126석을 얻어 전체 의석 중 79석을<NAME> 민주당과 비교된다. 이승만은 1956년 대통령 선거에서 나라 전체에서 56%의 지지를 받았지만 서울에서는 38%밖에 득표하지 못했다. 자유당이 도시지역에서 약세를 보이는 것은 대도시에서 비교적 쉽게 부정선거를 저지르기가 어려웠기 때문이다. 어쨌든 비도시 지역에서 이른바 준봉 투표(conformity votes)가 많이 발생했다는 점이 중요하다. 하지만 사회화와 도시화가 진행됨에 따라 이러한 준봉 투표는 급격히 줄어들었고, 이러한 현상은 자유당으로 하여금 더 비민주적 수단을 강구하도록 부추긴 것이다. 자유당이 더욱 강력한 압박으로 일관할수록 공명선거에서 대중의 지지를 얻을 기회는 그만큼 더 줄어들었다. 이승만의 추종자들은 1950년부터 1960년 사이에 여러 가지 문제를 제기하여 대중 시위를 조작해 이승만과 그의 정권에 대한 지지를 얻으려고 하였다. 1952년에서 1956년 사이에 이승만을<NAME>에 성공하게 만들었던 공산주의자들과의 휴전협정을 반대하는 대중 시위와 행진, 일본 당국의 재일교포 북송 결정에 항의하는 대중집회 등이 그것이다. 이런 관제 대중의<NAME>은 1950년대 초반까지 이승만의 인기를 회복시키고 유지시켜줄 수 있었다. 그렇지만 1950년대 후반이 되자 이승만의 개인적 인기는 사라지고, 경찰의 강압에 의하여 그의 권력은 유지되었다. 1960년 3월 부정선거가 극에 달했다. 이때 이승만의 당선을 위해 실제적으로 많은 공무원들이<NAME>되었다. 이전의 선거에서는 경찰이 후보자 등록과 선전활동, 투표 과정에만 개입했다면, 이번 선거에서는 내무부와 각 도의 경찰이 실질적으로 선거본부가 되어 투표 총계를 조작하고 날조하였던 것이다. 1960년 많은 국민들은 민주당 대통령 후보였던 조병옥의 죽음으로 다시 실망에 빠졌다. 조병옥은 선거에서 이승만의 강력한 대항마로 꼽혔다. 이승만의<NAME>은 다른 강력한 경쟁자가 없는 상황에서 확고했다. 이승만의 적수가 없었기에 부통령과의 경합이 대통령 선거보다 더 중요한 문제로 등장했다. 이처럼 실제 싸움은 현직 부통령인 장면과 이승만이 밀어주는 후보자 이기붕 사이에 벌어졌다. 야당 선거원들은 선거전 내내 체포되고 탄압을 받았다. 반공청년단의 폭력단원들이 선거 당일에 시민들이 투표권을 어떻게 행사하는지 감시하기 위해 각 투표장에 나타났다. 많은 농촌지역에서는 자유당에 대한 충성심이 확고한 자가 3인조 · 9인조 등의 조를 형성하고, 자유당에 대한 충성심이 확고한 자가 각 조의 조장이 되어 자유당 후보자들의 투표를 책임졌다. 자유당 후보를 경찰이 공개적으로 지원하였다. 그렇지만 이런 노력은 꼭 필요한 것은 아니었다. 왜냐하면 선거 결과는 경찰 지휘부와 내무부에 의해 완전히 왜곡되었기 때문이다. 선거 결과 이승만은 총 투표수에서 3분의 1 이상의 표를 얻어 당선됐다. 이기붕은 부통령에 180만 표를 얻은 장면을 제치고 840만 표를 얻어 당선되었다. 민주당은 선거를 불법이고 무효라고 주장하였다. 선거 전후로 전국적으로 반정부 시위가 일어나기 시작했다. 이들은 부정선거와 불법선거를 규탄하고 나선 것이다. 민심은 이승만의 자유당 정권으로부터 거의 완전히 이탈해 있었기 때문에 대규모 봉기는 도덕적 분개라는 공통된 감정을 점화시킬 사건만 있으면 될 수 있었다. 4월 초 전국에서 부정선거를 규탄하는 여론이 들끓고 있을 때, 마산의 시민들은 최루탄을 맞아 만신창이가 된 채로 마산 해변가에 버려진 16세 마산상고생 김주열의 시신을 발견했다. 마산 경찰이 그 소년을 체포한 것은 부정선거를 규탄하는 시위에 가담했기 때문이었다. 학생들과 시민들은 거리로 쏟아져 나왔고, 시위 도중 경찰이 쏜 총에 맞아 쓰러졌다. 4월 19혁명이 일어나기 전 며칠간 지방 도시에서 주로 고등학생들이 불법선거와 자유당과 경찰의 반민주적이고 억압적인 행위에 항의하는 시위를 산발적으로 벌였다. 그렇지만 이승만은 상황의 급박함을 이해하지도, 그럴 수 있는 능력도 결여되어 있었다. 이승만은 4월 15일 마산에서의 시위에 대해 공산주의자들에 의해 고무되고 조종된 것이라고 담화를 발표했다. 이승만은 이런 사태의 비극에 책임이 있는 무분별한 사람들의 죄는 간과될 수 없다고 선언하면서 정치적 야심가와 공산주의자들의 선전활동에 대하여 경고하였다. 이승만의 이런 견해는 협박과 강제력 행사를 그만두지 않겠다는 것을 분명히 한 것으로 학생들은 더욱 분노했다. 서울에서는 4월 18일에 반공청년단의 폭력배들이 시위를 벌이고 있었는데, 이들은 경찰의 비호를 받고 있는 고려대학교 학생들이다. 이승만 정권이 아무리 합법적인 권위를 지녔다고 주장해도 이제는 시민과 학생들의 지지를 완전히 잃어버리고 있었다. 이승만 정권이 유지되는 유일한 방법은 강력하고 적나라한 폭력뿐이었다. 4월 19일 대학생과 고등학생 3만 명이 거리로 쏟아져 나와 그중 수천 명이 경무대로 몰려들었다. 학생들의 시위는 폭동으로 바뀌었는데, 경찰은 데모대에 발포하기 시작했기 때문이다. 전국적으로 수천 명의 학생들이 가세하였는데, 부산 · 광주 · 인천 · 목포 · 청주 등과 같은 주요 도시에서 이루어졌다. 자정까지 서울에서만도 사망자가 130명, 부상자가 1,000여 명에 달했다. 시위대에 경찰이 발포하기 시작한 바로 그 순간, 전국의 주요 도시에 계엄령이 선포되었다. 서울지구 계엄사령관은 육군참모총장이었던 송요찬이 임명되었다. 4월 19일 이후 연일 데모와 폭동이 이어졌다. 이제 학생이 아닌 일반 시민들도 동참하였다. 하지만 군대는 유혈사태를 경계하고 재산의 파괴를 막는 데 신경을 쓰면서 방관하는 태도를 유지했다. 이승만은 반정부 시위에 대해 공산주의자들의 선동이라는 말을 더 이상 하지 않았다. 전국 혁명적 사태에 대한 책임을 지고 4월 21일 내각이 물러났다. 이승만은 다음날 정부 내에서 어떤 직위도 갖지 않은 2명의 정치인을 불러들였다. 변영태는 전 국무총리였고, 허정은 전 서울시장이었다. 이승만은 이들에게 위기 상황에 대처할 수 있는 도움을 청했다. 이승만과 두 사람은 가까운 사이였고, 이승만은 이들을 신뢰했다. 이승만이 각료로 들어가기를 거부한 두 사람은 이승만과 만난 자리에서 상황이 이미 자신들의 통솔 능력을 넘어섰다고 말했다. 그렇지만 이승만은 이기붕을 설득하여 모든 정치활동을 그만두게 했다. 이어서 장면 부통령은 이승만이 대통령직에서 물러날 것을 촉구하며 부통령직을 사퇴하였다. 장면은 이승만이 부통령으로서 사퇴하지 않는 한, 부통령으로서 자기가 이승만의 사임으로 대통령직을 이어받을 것이라고 믿었다. 시위대들은 새로운 선거 대신 이승만의 즉각적인 사퇴를 요구했다. 이승만은 시위대 중을 진정시키기 위해 자유당을 포함한 모든 사회단체와 결별하겠다고 이야기했다. 또한 그는 경찰을 포함한 정부 관리들이 정치적 간섭을 하지 않겠다고 약속했다. 이승만은 정부의 모든 권력을 이양 받겠다는 약속과 함께 허정에게 외무부 장관직을 수락할 것을 설득할 수 있었다. 허정이 외무부 장관으로 지명되었던 것과 함께 부통령이 없는 상황에서 허정이 대통령직을 수행한다는 것이 가장 중요한 사실이었다. 시위 군중들은 이승만의 약점을 알아채고 더 이상 물러서지 않았다. 점점 더 광포해진 그들은 반공청년단과 자유당 간부의 집을 파괴하고 방화하면서 다녔다. 4월 25일 시위는 새로운 물결을 일으켰다. 이승만의 사임을 요구하는 제자들을 지지하기 위해 각 대학의 교수 300여 명이 서울시내를 행진하고 나선 것이다. 결국, 4월 26일 새로 지명된 외무부 장관 허정과, 계엄사령관 송요찬, 그리고<NAME> 미국 대사였던 맥카나기(Macanarghy,D. P. )의 충고를 받아들여, 이승만은 대통령 · 부통령의 선거가 새로 실시될 것이고, 헌법도 대통령 중심제에서 의원 내각제로 바꾸어질 것이라고 약속하였다. 이승만 정권이 붕괴한 것은 경찰력에 의해 유지되었던 정치권력이 학생들이 앞장선 반경 찰 · 반관료적 대중에게 굴복하였다는 것을 의미한다. 4 · 19혁명 이후 자유당이 하룻밤 사이에 붕괴된 것은 경찰력이 자유당의 주요 골격을 이루었다는 것을 잘 보여준다. 이승만은 1960년 4월 26일 사임을 발표했는데, 미국으로부터의 압력, 경찰력의 붕괴, 그리고 군으로부터의 지지 결여 등이 이유였다. 허정은 이틀 전에 이승만으로부터 외무부 장관으로 임명되어 과도정부의 수반이 되었다. 허정은 4.19혁명 후, 이승만의 간청에 따라 희생정신으로 외무부 장관의 자리에 앉았다. 이승만의 사임 이후 정부 내 허정의 권력기반이 크게 흔들렸던 것은 자명한 사실이다. 허정은 한국 사회 어느 곳에서도 적극적인 지원을 받을 수 없었다. 허정은 학생과 일반 시민의 입장에서 이승만 정권의 지속을 의미하였다. 또한 그는 민주당이나 민족청년단 같은 조직화된 정치세력을 배후에 두지 못했다. 송요찬은 당시 혁명적 상황에 대처하기에는 허정이 너무 어리석고 준비가 부족했다고 생각했다. 그리고 허정이 이끄는 정부는 어떠한 군부의 지도자도 전격적인 지원을 해주지 않았고, 또 그렇게 하지 않았다. 허정은 이승만 정권의 정부 조직과 관료기구, 경찰 조직을 제외하면 힘의 기반이 없었다. 허정은 사실상 권력기반인 바로 그 정치구조를 깨부수는 과제를 떠안게 되었다. 허정은 과거 어떤 정치 조직에도 참여하지 않았고, 정치권력에 대한 욕심도 별로 없는 것으로 보였기 때문에 민주당이나 자유당이 받아들였다. 자유당은 과거 이승만과 그의 정부와 밀접한 관계를 맺고 있었기 때문에 사회정치적 구조에 급격한 변화가 있을 것으로 기대하지 않았다. 허정이 이승만의 사임 후에 과도정부를 이끌어가는 것을 거부한다면 자유 당원의 안전을 위협하는 심각한 정치적 혼란이 초래될 것이다. 자유당 인사들에게는 군부를 포함한 사회 내 어떤 단체나 개인보다도 허무한 존재였다. 또한 민주당은 당내의 결집력과 일체감을 결여하고 있었기 때문에 정권을 인수할 준비가 되었다고 생각하지 않았다. 장면 부통령이 이미 부통령직을 사임했기 때문에, 민주당이 정권을 인수하는 것은 아무런 법적 절차도 없었다. 당내 신구 양파 중 어떤 세력도 정권 획득을 위해 변칙적 수단에 기대려 하지 않았다. 차기 선거에서의 승리를 확신한 민주당은 적만 많이 만들고, 우군은 점점 잃는 혁명적 과제를 맡으려고 하지 않았다. 이리하여 국회 내 양당의 지도자들은 허정 자신이 생색도 안 나고 어려운 과제를 짊어지기에 주저하였음에도 불구하고, 과도정부의 수반에 허정이 앉아야 한다고 재촉하였던 것이다. 허정은 내각에 민주당 의원을 참여시키려 했으나, 그들이 직접 참여하지는 않고 허정 정부에 대하여 막후에서 영향력을 행사하고자 하였다. 허정은 권력에는 욕심이 없어 보이는 사람들로 내각 구성을 하였다. 따라서 그들은 일반 국민들이나 혹은 조직된 정치세력에 대하여 신경을 써야 할 이유가 없었다. 이들 중 대다수는 각자의 분야에서 남다른 업적을 남겼을 뿐만 아니라 개인적으로 다른 사람들로부터 존경을 받았던 사람들이었다. 이들은 정치 경험이 전무했기 때문에 정치에 대한 조직적인 기반이 전무했고, 진보적 견해나 혁명적 성향도 없었다. 허정 정부의 슬로건인 비혁명적 수단에 의한 혁명은 널리 알려져 있다. 허정 정부는 5월 3일 발표문에서 정책 기조의 방향을 광범위하게 밝혔다. 내정을 통해 일상생활과 법 · 사회조직의 근본 구조에 미치는 4 · 19혁명의 여파를 극소화하는 데 중점을 두었다. 법과 질서를 유지하는 일에는 반공투쟁이 중요한 역할을 했다. 과도정부는 대외관계에 있어서 미국과의 긴밀한 유대관계를 지속하겠다는 의지와 반공노선을 분명히 하였다. 하지만 이승만 정권이 초래했던 국제적 고립, 특히 아시아 혹은 중동의 중립국들과 일본에 대한 폐쇄적 관계를 시정하는 정책의 길을 열었다. 허정의 과도정부는 여러 가지 모순된 목표를 추구해야 했다. 과도정부는 군 내 부패가 없어지고, 선거에 부정을 저질렀던 자들에 대한 처벌을 할 것을 희망하였다. 하지만 한편으로는 군의 고위 장성들의 비위를 건드리는 것 또한 불가능했고, 그들에게 정치적 개입이나 자극을 줄 수도 없었던 것이다. 정부는 학생과 언론으로부터 즉각적이고 혹독한 처벌을 요구하는 요구를 받고 있었으나, 이는 경찰력의 효율성을 떨어뜨리고, 우리나라 경제구조의 근본을 흔드는 것이었다. 한편, 과도정부는 정치 문제에 있어서 자유당의 부활 혹은 좌익적 정당의 등장을 용인할 수 없었으나, 양당 제도의 확립을 위한 조처를 기대하지는 않았다. 이러한 상충되는 과제에 부딪힌 과도정부는 최대한 신중하고 무난한 방법으로 문제를 해결하려 했다. 과도정부는 사회 내의 어떤 부분까지도 다치지 않으려는 조심성과 무작위로 인해 그 후의 정권에도 심각한 영향을 미쳤다. 허정이 스스로 이야기한 것처럼 그는 군을 어떻게 대할 것인가에 대해 심혈을 기울였다. 그는 자유당 정권과 손을 잡고 부정선거를 저지른 고위 장성이나 여러 부정 사건에 연루된 부패한 장성들을 숙청해야 할 필요성이 있음을 인식하였다. 허정은 군부에 대한 첫 번째 조처로 이종찬 국방부장관을 임명했다. 일본 국방대학을 졸업한 이종찬은 1952년 부산 정치파동 때 이승만이 군을<NAME>하는 것에 반대하여 이승만에게 미움을 샀는데, 그는 일본 국방대학을 졸업하고 1951년부터 1952년까지 육군참모총장을 지냈다. 그리하여 많은 군 장교로부터 존경을 받은 것은, 이승만 정권에 가까이 동화되지 않은 소수의 몇몇 장성 중의 한 사람이었기 때문이다. 이종찬 국방부장관은 우선 군의 정치적 중립성을 지켜내는 것이 우선이라고 생각했다. 임명 후 첫 기자회견에서 그는 군의 정치적 중립의 필요성에 대해 최대의 역점을 두었다. 허정무 정부의 막바지 무렵, 군의 각급 참모총장들은 전 각료들에게 한국군 참모총장의 한 사람으로서 나는 정치에 있어 엄격한 중립을 지킬 것, 조국을 적으로부터 보호하는<NAME> 의무에 최선을 다할 것을 엄숙히 맹세합니다. 허정은 군부를 개혁하거나 주요 장성들을 추방하려는 조치를 취했을 때 군으로부터 받을 수 있는 적대적 반응을 두려워하였다. 그래서 그는 고급 군 장교들이 저지른 잘못에 대해서는 지극히 관대한 정책을 추구하였던 것이다. 허정의 의견은 군 장교들을 섣불리 숙청하려 한다면, 한국 내 미국 대사와 미군 사령관이 함께 쥐고 있는 한국군의 전투능력을 상실하게 할 수도 있다는 것이었다. 과도정부의 수반으로 3개월 동안 허정은 수시로, 혹은 정기적으로 미국 관리들과 만났다. 허정에게 한국군의 재편은 현재의 불안정과 혼란이 종식될 때까지 연기되어야 한다고 미 제8군 사령관 매그루더(Magruder,C. B. )가 말했다. 과도정부는 결국 몇 명의 장성을 전역시켰을 뿐 근본적인 숙군을 진행하지 못하였고, 이로 인해 군부 내의 정군 문제는 숙제로 남았다. 허정내각의 4 · 19혁명의 마무리는 선거부정행위의 주요 음모자와 이승만 밑에서 불법적이고 강압적인 행동을 자행한 경찰 요원들에 대한 처벌 문제였다. 과도정부는 이 문제를 다룰 때 기존의 법적 틀 안에서 수단만을<NAME>하겠다는 입장을 고수했다. 그래서 정부는 이승만 정부와 자유당의 전직 간부에게 기존의 법에 따라 재판을 받게 하고, 정상적인 인사정책을 통해 경찰을 바로잡으려 하였다. 허정 정부는 3월 15일 정부통령 선거 때 불법적 활동을 한 혐의로 전직 각료 9명과 자유당 간부 15명을 체포하였다. 자유당에 막대한 선거자금을 제공한 혐의로 여러 은행의 장들이 구속되었다. 이승만의<NAME>실장 곽영주와 수많은 고위 경찰 관리들은 4월 봉기 때 시위 군중에게 발포한 혐의에 연루되었으며, 하급 경찰 요원들도 4월 19일 이전에 시위 학생들을 잔혹하게 고문한 혐의로 구속되었다. 또한 임흥순 전 서울시장과 이근직 전 내무부 장관은 1956년 부통령 선거 때 장면을 암살하려던 음모에 연루되었다. 또한 정치깡패의 두목들도 자유당 정부와 협력하여 재계와 문화계, 정치계 인사들에 대한 테러를 자행하던 중 체포되었다. 이들은 7월 29일로 예정된 국회의원 선거 일주일 전인 7월 5일에 공판을 받았다. 허정 정부는 공판 과정에서 이승만 정권의 정치적 이익을 위해 사법부와 검찰청의 현직 관리들을 크게 의존할 수밖에 없었다. 자유당 정권의 효과적인 정치도구로 작용했던 그들이지만, 다른 분야에서 활동하였던 자기네들의 동료들을 기소해야 하는 임무가 그들에게 주어졌다. 허정 정부는 기존의 정치적 · 이념적· 법적 기본 구조를 바꿀 생각이 없었기 때문에 이러한 모순은 불가피한 것이었다. 따라서, 공판은 혁명적 방식으로 진행되거나 마무리되지 못하였다. 당연히, 보다 엄한 처벌을 바라는 학생들과 시민들을 만족시키지 못했다. 공판은 장면이 이끄는 다음 정부로 넘어갔다. 이것은 장면 정권에게 심각한 고민거리였다. 부정축재자에 대한 처리도 국민의 기대에 미치지 못했다. 과도정부는 부정축재자에 대한 처벌 방침을 반복해서 밝혔으나, 실제로는 몇 사람에 대하여 과거의 부정을 자진신고하게 하고, 부정 축재분을 사회에 환원시키는 데 그쳤다. 이승만 정권 하에서 부정축재한 18명의 개인과 66명의 기업가를 7월에야 공개하고, 이들을 조사하겠다고 공표하였다. 장면 정부가 출범한 뒤로 그들에 대한 실질적인 조처는 취해지지는 못했는데, 그 이유는 문제 자체의 복합성 때문이다. 물론, 부정축재자들에 대한 조사 처리를 늦춘 데에는 다른 이유가 있다. 이들의 불법적 기업 활동이 이승만 정권과 광범위하고도 뿌리 깊게 얽혀 있었고, 따라서 완전한 조사가 이루어질 수는 없었으며, 이에 따라 국가의 경제구조와 정부의 기본 구조까지 와해시킬 수 있었을 것이다. 허정 정부는 분명히 그러한 모험을 받아들일 준비가 되어 있지 않았다. 허정 정부는 국립 경찰의 정치적 중립화와 민주화의 문제에서도 기존의 기본 골격은 유지하면서 꼭 필요한 변화만을 추구하는 기본정책을 적용하였다. 과도정부는 국립 경찰에 대하여 입법이나 인사정책을 통해서 그 목표들을 달성하는 소극적인 정책을 썼다. 경찰 중립화 법안은 국회에서도 고려되었으나, 실현되지 못했다. 정부는 선거부정이나 정치테러에 책임이 있는 경찰의 최고 간부들을 해임시켰을 뿐 근본적인 문제 해결에는 소홀하였다. 허정 정부의 보수적이고 온건한 접근 방법은 일반 국민들을 만족시켜 줄 수 없었고, 경찰의 권위주의적 성격도 변화시킬 수 없었다. 과도정권 기간 동안 허정 정부는 줄곧 비혁명적 방법으로 과제를 해결하려는 입장을 견지한 결과 후계정권에게 제한된 행동의 자유를 가지고 혁명을 수행해야 하는 어려운 과제를 안겼다. 후계정권은 허정 정권이 시작한 비혁명적 수단의 맥락에서 제 기능을 수행할 수밖에 없었기 때문이다. 그렇지만 허정 정부는 중요한 정치적 발전의 한 축으로서 자유당을 해체하였다. 우리는 4·19혁명의 성과를 따지기 전에 당시 상황을 혁명적인 것으로 받아들일 수 있는지부터 따져봐야 한다. 혁명의 개념은 여러 가지로 이해되어 왔다. 혁명이라는 말을 보다 넓은 의미로 해석하는 사회과학자들이 다수 존재한다. 혁명을 정의하자면, 국가정책과 지배자, 또는 제도 등을 기존의 사회규범에서 벗어나려는 모든 시도로서, 폭력적인 성격을 띠고, 정착된 기존 제도적 패턴의 심각한 붕괴를 포함하고 있는 것이라고 엑스타인(Eckstein, H. )은 정의하였다. 혁명이란 1789년 프랑스혁명이나 1917년 볼셰비키 혁명처럼 대규모의 사회 · 정치적 재편성을 내포하고 있어야 한다는 것이 역사학자 브린 턴(Brinton, C. )과 페테(Pettee, G. )의 주장이다. 정치철학자인 아렌트(Arendt, H. )의 해석은 좀 더 독특하다. 혁명은 사회 · 정치적 변화를 의미하며 그 변화의 결과로 정치과정에 시민참여라는 의미의 정치적 자유를 갖추는 헌법적 구조가 창조되어야 한다고 그녀는 주장한다. 이처럼 사회 및 정치적 변동이 사회 가치체계의 변화에 기인하였거나 혹은 그러한 변동을 야기하는 과격한 사회 · 정치적 변동에 기인하였다는 견해가 서로 다르다. 한편, 존슨(Johnson, C. )은 사회적 안정을 제도화된 권력구조와 사회가치 구조 사이의 조화라는 관점에서 정의한다. 존슨은 이런 조화가 깨질 때 잠재적 혁명 상황이 존재한다고 주장한다. 1960년 당시 한국의 상황은 이승만 정권의 권력구조와 정치의식 계층, 특히 학생들의 가치관과의 간극이 크고 명백했다는 점에서 혁명적이라 할 수 있다. 이승만과 그의 지지세력에 대항하는 반정부 세력이 일으킨 4월 봉기였다. 하지만 시위 학생들과 시위 군중들은 자신들의 조직화된 지도력을 갖추지 못했다. 민주당 지도층은 자신들이 시위운동을 이끄는 데 앞장섰다고 주장했지만, 시위대 중 사이에서는 그들의 실제 지도력이 보이지 않았다. 역설적으로 이승만의 조기 사퇴는 지도력의 부재로 인한 것이었다. 하지만 이는 이승만 정권이 무너진 후에 혁명을 완성하지 못하는 중요한 원인이 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 4·19혁명 (四一九革命) ### 내용: 4월 혁명, 4·19의 거라고도 한다. 1948년 대한민국 정부가 수립되었을 때는 민주적 가치와 실행에 대한 믿음이 한국 사회 전체에 퍼져 있지 않았다. 하지만 정부의 실제 행동이 더욱 비민주적으로 되고 대규모 부정선거가 자행됨에 따라 이승만 정권의 독재를 규탄하고 많은 사람들이 자유롭고 공정한 선거를 요구하고 있다. 이와 같은 국민 의식의 민주화는 대체로 광범위한 민주적 교육과 6 · 25전쟁 후 급속한 도시화의 결과이다. 1945년 이래로 민주주의 교육이 초등학교와 중등학교에서 중요하게 다루어졌고, 도시 또는 준도시 사람들이 대중매체를 널리 접촉할 수 있었음은 한국인에게 민주주의의 가치를 인식시키는 좋은 구실을 하였다. 이러한 민주주의 정치교육의 긍정적인 결과는 많은 조사에서 젊은 층들이 기성세대보다 더 민주적으로 전향하였다는 것을 알 수 있다. 일반 국민의 민주적 사회화와 도시화는 밀접한 관계가 있다. 1952년 남한 인구 5만 이상의 도시에 거주한 사람은 17.7%에 불과했다. 하지만 이는 1955년에 24.5%, 1960년에는 28%로 증가했다. 이러한 급속한 도시화는 확장된 교육, 6 · 25전쟁 중 지역에 인구학적 안정의 붕괴, 사회의 일반적 상업화 등에 기인한다. 보수적인 자유당과 진보적인 야당인 민주당으로 정치세력이 양극화됨에 따라<NAME>자들은 각자의 정치의식에 따라 누구를 지지하고 어떤 후보에게 표를 던져야 할지 쉽게 알 수 있었다. 비교적 유동적인 사람들에게는 민주적 가치를 부정적으로 행동하는 여당과 그 후보자들에 대한 반대투표를 하는 것이, 정부에 반대하는 사람들에게 지지를 보내는 것이 민주적 가치를 확인하는 가장 쉽고 확실한 방법이었다. 1958년 의원 선거에서 자유당은 인구 5만 이상의 도시에서 단 13명만 당선되었고 민주당은 43명을 당선시켰다. 반면 자유당은 총 126석을 얻어 전체 의석 중 79석을<NAME> 민주당과 비교된다. 이승만은 1956년 대통령 선거에서 나라 전체에서 56%의 지지를 받았지만 서울에서는 38%밖에 득표하지 못했다. 자유당이 도시지역에서 약세를 보이는 것은 대도시에서 비교적 쉽게 부정선거를 저지르기가 어려웠기 때문이다. 어쨌든 비도시 지역에서 이른바 준봉 투표(conformity votes)가 많이 발생했다는 점이 중요하다. 하지만 사회화와 도시화가 진행됨에 따라 이러한 준봉 투표는 급격히 줄어들었고, 이러한 현상은 자유당으로 하여금 더 비민주적 수단을 강구하도록 부추긴 것이다. 자유당이 더욱 강력한 압박으로 일관할수록 공명선거에서 대중의 지지를 얻을 기회는 그만큼 더 줄어들었다. 이승만의 추종자들은 1950년부터 1960년 사이에 여러 가지 문제를 제기하여 대중 시위를 조작해 이승만과 그의 정권에 대한 지지를 얻으려고 하였다. 1952년에서 1956년 사이에 이승만을<NAME>에 성공하게 만들었던 공산주의자들과의 휴전협정을 반대하는 대중 시위와 행진, 일본 당국의 재일교포 북송 결정에 항의하는 대중집회 등이 그것이다. 이런 관제 대중의<NAME>은 1950년대 초반까지 이승만의 인기를 회복시키고 유지시켜줄 수 있었다. 그렇지만 1950년대 후반이 되자 이승만의 개인적 인기는 사라지고, 경찰의 강압에 의하여 그의 권력은 유지되었다. 1960년 3월 부정선거가 극에 달했다. 이때 이승만의 당선을 위해 실제적으로 많은 공무원들이<NAME>되었다. 이전의 선거에서는 경찰이 후보자 등록과 선전활동, 투표 과정에만 개입했다면, 이번 선거에서는 내무부와 각 도의 경찰이 실질적으로 선거본부가 되어 투표 총계를 조작하고 날조하였던 것이다. 1960년 많은 국민들은 민주당 대통령 후보였던 조병옥의 죽음으로 다시 실망에 빠졌다. 조병옥은 선거에서 이승만의 강력한 대항마로 꼽혔다. 이승만의<NAME>은 다른 강력한 경쟁자가 없는 상황에서 확고했다. 이승만의 적수가 없었기에 부통령과의 경합이 대통령 선거보다 더 중요한 문제로 등장했다. 이처럼 실제 싸움은 현직 부통령인 장면과 이승만이 밀어주는 후보자 이기붕 사이에 벌어졌다. 야당 선거원들은 선거전 내내 체포되고 탄압을 받았다. 반공청년단의 폭력단원들이 선거 당일에 시민들이 투표권을 어떻게 행사하는지 감시하기 위해 각 투표장에 나타났다. 많은 농촌지역에서는 자유당에 대한 충성심이 확고한 자가 3인조 · 9인조 등의 조를 형성하고, 자유당에 대한 충성심이 확고한 자가 각 조의 조장이 되어 자유당 후보자들의 투표를 책임졌다. 자유당 후보를 경찰이 공개적으로 지원하였다. 그렇지만 이런 노력은 꼭 필요한 것은 아니었다. 왜냐하면 선거 결과는 경찰 지휘부와 내무부에 의해 완전히 왜곡되었기 때문이다. 선거 결과 이승만은 총 투표수에서 3분의 1 이상의 표를 얻어 당선됐다. 이기붕은 부통령에 180만 표를 얻은 장면을 제치고 840만 표를 얻어 당선되었다. 민주당은 선거를 불법이고 무효라고 주장하였다. 선거 전후로 전국적으로 반정부 시위가 일어나기 시작했다. 이들은 부정선거와 불법선거를 규탄하고 나선 것이다. 민심은 이승만의 자유당 정권으로부터 거의 완전히 이탈해 있었기 때문에 대규모 봉기는 도덕적 분개라는 공통된 감정을 점화시킬 사건만 있으면 될 수 있었다. 4월 초 전국에서 부정선거를 규탄하는 여론이 들끓고 있을 때, 마산의 시민들은 최루탄을 맞아 만신창이가 된 채로 마산 해변가에 버려진 16세 마산상고생 김주열의 시신을 발견했다. 마산 경찰이 그 소년을 체포한 것은 부정선거를 규탄하는 시위에 가담했기 때문이었다. 학생들과 시민들은 거리로 쏟아져 나왔고, 시위 도중 경찰이 쏜 총에 맞아 쓰러졌다. 4월 19혁명이 일어나기 전 며칠간 지방 도시에서 주로 고등학생들이 불법선거와 자유당과 경찰의 반민주적이고 억압적인 행위에 항의하는 시위를 산발적으로 벌였다. 그렇지만 이승만은 상황의 급박함을 이해하지도, 그럴 수 있는 능력도 결여되어 있었다. 이승만은 4월 15일 마산에서의 시위에 대해 공산주의자들에 의해 고무되고 조종된 것이라고 담화를 발표했다. 이승만은 이런 사태의 비극에 책임이 있는 무분별한 사람들의 죄는 간과될 수 없다고 선언하면서 정치적 야심가와 공산주의자들의 선전활동에 대하여 경고하였다. 이승만의 이런 견해는 협박과 강제력 행사를 그만두지 않겠다는 것을 분명히 한 것으로 학생들은 더욱 분노했다. 서울에서는 4월 18일에 반공청년단의 폭력배들이 시위를 벌이고 있었는데, 이들은 경찰의 비호를 받고 있는 고려대학교 학생들이다. 이승만 정권이 아무리 합법적인 권위를 지녔다고 주장해도 이제는 시민과 학생들의 지지를 완전히 잃어버리고 있었다. 이승만 정권이 유지되는 유일한 방법은 강력하고 적나라한 폭력뿐이었다. 4월 19일 대학생과 고등학생 3만 명이 거리로 쏟아져 나와 그중 수천 명이 경무대로 몰려들었다. 학생들의 시위는 폭동으로 바뀌었는데, 경찰은 데모대에 발포하기 시작했기 때문이다. 전국적으로 수천 명의 학생들이 가세하였는데, 부산 · 광주 · 인천 · 목포 · 청주 등과 같은 주요 도시에서 이루어졌다. 자정까지 서울에서만도 사망자가 130명, 부상자가 1,000여 명에 달했다. 시위대에 경찰이 발포하기 시작한 바로 그 순간, 전국의 주요 도시에 계엄령이 선포되었다. 서울지구 계엄사령관은 육군참모총장이었던 송요찬이 임명되었다. 4월 19일 이후 연일 데모와 폭동이 이어졌다. 이제 학생이 아닌 일반 시민들도 동참하였다. 하지만 군대는 유혈사태를 경계하고 재산의 파괴를 막는 데 신경을 쓰면서 방관하는 태도를 유지했다. 이승만은 반정부 시위에 대해 공산주의자들의 선동이라는 말을 더 이상 하지 않았다. 전국 혁명적 사태에 대한 책임을 지고 4월 21일 내각이 물러났다. 이승만은 다음날 정부 내에서 어떤 직위도 갖지 않은 2명의 정치인을 불러들였다. 변영태는 전 국무총리였고, 허정은 전 서울시장이었다. 이승만은 이들에게 위기 상황에 대처할 수 있는 도움을 청했다. 이승만과 두 사람은 가까운 사이였고, 이승만은 이들을 신뢰했다. 이승만이 각료로 들어가기를 거부한 두 사람은 이승만과 만난 자리에서 상황이 이미 자신들의 통솔 능력을 넘어섰다고 말했다. 그렇지만 이승만은 이기붕을 설득하여 모든 정치활동을 그만두게 했다. 이어서 장면 부통령은 이승만이 대통령직에서 물러날 것을 촉구하며 부통령직을 사퇴하였다. 장면은 이승만이 부통령으로서 사퇴하지 않는 한, 부통령으로서 자기가 이승만의 사임으로 대통령직을 이어받을 것이라고 믿었다. 시위대들은 새로운 선거 대신 이승만의 즉각적인 사퇴를 요구했다. 이승만은 시위대 중을 진정시키기 위해 자유당을 포함한 모든 사회단체와 결별하겠다고 이야기했다. 또한 그는 경찰을 포함한 정부 관리들이 정치적 간섭을 하지 않겠다고 약속했다. 이승만은 정부의 모든 권력을 이양 받겠다는 약속과 함께 허정에게 외무부 장관직을 수락할 것을 설득할 수 있었다. 허정이 외무부 장관으로 지명되었던 것과 함께 부통령이 없는 상황에서 허정이 대통령직을 수행한다는 것이 가장 중요한 사실이었다. 시위 군중들은 이승만의 약점을 알아채고 더 이상 물러서지 않았다. 점점 더 광포해진 그들은 반공청년단과 자유당 간부의 집을 파괴하고 방화하면서 다녔다. 4월 25일 시위는 새로운 물결을 일으켰다. 이승만의 사임을 요구하는 제자들을 지지하기 위해 각 대학의 교수 300여 명이 서울시내를 행진하고 나선 것이다. 결국, 4월 26일 새로 지명된 외무부 장관 허정과, 계엄사령관 송요찬, 그리고<NAME> 미국 대사였던 맥카나기(Macanarghy,D. P. )의 충고를 받아들여, 이승만은 대통령 · 부통령의 선거가 새로 실시될 것이고, 헌법도 대통령 중심제에서 의원 내각제로 바꾸어질 것이라고 약속하였다. 이승만 정권이 붕괴한 것은 경찰력에 의해 유지되었던 정치권력이 학생들이 앞장선 반경 찰 · 반관료적 대중에게 굴복하였다는 것을 의미한다. 4 · 19혁명 이후 자유당이 하룻밤 사이에 붕괴된 것은 경찰력이 자유당의 주요 골격을 이루었다는 것을 잘 보여준다. 이승만은 1960년 4월 26일 사임을 발표했는데, 미국으로부터의 압력, 경찰력의 붕괴, 그리고 군으로부터의 지지 결여 등이 이유였다. 허정은 이틀 전에 이승만으로부터 외무부 장관으로 임명되어 과도정부의 수반이 되었다. 허정은 4.19혁명 후, 이승만의 간청에 따라 희생정신으로 외무부 장관의 자리에 앉았다. 이승만의 사임 이후 정부 내 허정의 권력기반이 크게 흔들렸던 것은 자명한 사실이다. 허정은 한국 사회 어느 곳에서도 적극적인 지원을 받을 수 없었다. 허정은 학생과 일반 시민의 입장에서 이승만 정권의 지속을 의미하였다. 또한 그는 민주당이나 민족청년단 같은 조직화된 정치세력을 배후에 두지 못했다. 송요찬은 당시 혁명적 상황에 대처하기에는 허정이 너무 어리석고 준비가 부족했다고 생각했다. 그리고 허정이 이끄는 정부는 어떠한 군부의 지도자도 전격적인 지원을 해주지 않았고, 또 그렇게 하지 않았다. 허정은 이승만 정권의 정부 조직과 관료기구, 경찰 조직을 제외하면 힘의 기반이 없었다. 허정은 사실상 권력기반인 바로 그 정치구조를 깨부수는 과제를 떠안게 되었다. 허정은 과거 어떤 정치 조직에도 참여하지 않았고, 정치권력에 대한 욕심도 별로 없는 것으로 보였기 때문에 민주당이나 자유당이 받아들였다. 자유당은 과거 이승만과 그의 정부와 밀접한 관계를 맺고 있었기 때문에 사회정치적 구조에 급격한 변화가 있을 것으로 기대하지 않았다. 허정이 이승만의 사임 후에 과도정부를 이끌어가는 것을 거부한다면 자유 당원의 안전을 위협하는 심각한 정치적 혼란이 초래될 것이다. 자유당 인사들에게는 군부를 포함한 사회 내 어떤 단체나 개인보다도 허무한 존재였다. 또한 민주당은 당내의 결집력과 일체감을 결여하고 있었기 때문에 정권을 인수할 준비가 되었다고 생각하지 않았다. 장면 부통령이 이미 부통령직을 사임했기 때문에, 민주당이 정권을 인수하는 것은 아무런 법적 절차도 없었다. 당내 신구 양파 중 어떤 세력도 정권 획득을 위해 변칙적 수단에 기대려 하지 않았다. 차기 선거에서의 승리를 확신한 민주당은 적만 많이 만들고, 우군은 점점 잃는 혁명적 과제를 맡으려고 하지 않았다. 이리하여 국회 내 양당의 지도자들은 허정 자신이 생색도 안 나고 어려운 과제를 짊어지기에 주저하였음에도 불구하고, 과도정부의 수반에 허정이 앉아야 한다고 재촉하였던 것이다. 허정은 내각에 민주당 의원을 참여시키려 했으나, 그들이 직접 참여하지는 않고 허정 정부에 대하여 막후에서 영향력을 행사하고자 하였다. 허정은 권력에는 욕심이 없어 보이는 사람들로 내각 구성을 하였다. 따라서 그들은 일반 국민들이나 혹은 조직된 정치세력에 대하여 신경을 써야 할 이유가 없었다. 이들 중 대다수는 각자의 분야에서 남다른 업적을 남겼을 뿐만 아니라 개인적으로 다른 사람들로부터 존경을 받았던 사람들이었다. 이들은 정치 경험이 전무했기 때문에 정치에 대한 조직적인 기반이 전무했고, 진보적 견해나 혁명적 성향도 없었다. 허정 정부의 슬로건인 비혁명적 수단에 의한 혁명은 널리 알려져 있다. 허정 정부는 5월 3일 발표문에서 정책 기조의 방향을 광범위하게 밝혔다. 내정을 통해 일상생활과 법 · 사회조직의 근본 구조에 미치는 4 · 19혁명의 여파를 극소화하는 데 중점을 두었다. 법과 질서를 유지하는 일에는 반공투쟁이 중요한 역할을 했다. 과도정부는 대외관계에 있어서 미국과의 긴밀한 유대관계를 지속하겠다는 의지와 반공노선을 분명히 하였다. 하지만 이승만 정권이 초래했던 국제적 고립, 특히 아시아 혹은 중동의 중립국들과 일본에 대한 폐쇄적 관계를 시정하는 정책의 길을 열었다. 허정의 과도정부는 여러 가지 모순된 목표를 추구해야 했다. 과도정부는 군 내 부패가 없어지고, 선거에 부정을 저질렀던 자들에 대한 처벌을 할 것을 희망하였다. 하지만 한편으로는 군의 고위 장성들의 비위를 건드리는 것 또한 불가능했고, 그들에게 정치적 개입이나 자극을 줄 수도 없었던 것이다. 정부는 학생과 언론으로부터 즉각적이고 혹독한 처벌을 요구하는 요구를 받고 있었으나, 이는 경찰력의 효율성을 떨어뜨리고, 우리나라 경제구조의 근본을 흔드는 것이었다. 한편, 과도정부는 정치 문제에 있어서 자유당의 부활 혹은 좌익적 정당의 등장을 용인할 수 없었으나, 양당 제도의 확립을 위한 조처를 기대하지는 않았다. 이러한 상충되는 과제에 부딪힌 과도정부는 최대한 신중하고 무난한 방법으로 문제를 해결하려 했다. 과도정부는 사회 내의 어떤 부분까지도 다치지 않으려는 조심성과 무작위로 인해 그 후의 정권에도 심각한 영향을 미쳤다. 허정이 스스로 이야기한 것처럼 그는 군을 어떻게 대할 것인가에 대해 심혈을 기울였다. 그는 자유당 정권과 손을 잡고 부정선거를 저지른 고위 장성이나 여러 부정 사건에 연루된 부패한 장성들을 숙청해야 할 필요성이 있음을 인식하였다. 허정은 군부에 대한 첫 번째 조처로 이종찬 국방부장관을 임명했다. 일본 국방대학을 졸업한 이종찬은 1952년 부산 정치파동 때 이승만이 군을<NAME>하는 것에 반대하여 이승만에게 미움을 샀는데, 그는 일본 국방대학을 졸업하고 1951년부터 1952년까지 육군참모총장을 지냈다. 그리하여 많은 군 장교로부터 존경을 받은 것은, 이승만 정권에 가까이 동화되지 않은 소수의 몇몇 장성 중의 한 사람이었기 때문이다. 이종찬 국방부장관은 우선 군의 정치적 중립성을 지켜내는 것이 우선이라고 생각했다. 임명 후 첫 기자회견에서 그는 군의 정치적 중립의 필요성에 대해 최대의 역점을 두었다. 허정무 정부의 막바지 무렵, 군의 각급 참모총장들은 전 각료들에게 한국군 참모총장의 한 사람으로서 나는 정치에 있어 엄격한 중립을 지킬 것, 조국을 적으로부터 보호하는<NAME> 의무에 최선을 다할 것을 엄숙히 맹세합니다. 허정은 군부를 개혁하거나 주요 장성들을 추방하려는 조치를 취했을 때 군으로부터 받을 수 있는 적대적 반응을 두려워하였다. 그래서 그는 고급 군 장교들이 저지른 잘못에 대해서는 지극히 관대한 정책을 추구하였던 것이다. 허정의 의견은 군 장교들을 섣불리 숙청하려 한다면, 한국 내 미국 대사와 미군 사령관이 함께 쥐고 있는 한국군의 전투능력을 상실하게 할 수도 있다는 것이었다. 과도정부의 수반으로 3개월 동안 허정은 수시로, 혹은 정기적으로 미국 관리들과 만났다. 허정에게 한국군의 재편은 현재의 불안정과 혼란이 종식될 때까지 연기되어야 한다고 미 제8군 사령관 매그루더(Magruder,C. B. )가 말했다. 과도정부는 결국 몇 명의 장성을 전역시켰을 뿐 근본적인 숙군을 진행하지 못하였고, 이로 인해 군부 내의 정군 문제는 숙제로 남았다. 허정내각의 4 · 19혁명의 마무리는 선거부정행위의 주요 음모자와 이승만 밑에서 불법적이고 강압적인 행동을 자행한 경찰 요원들에 대한 처벌 문제였다. 과도정부는 이 문제를 다룰 때 기존의 법적 틀 안에서 수단만을<NAME>하겠다는 입장을 고수했다. 그래서 정부는 이승만 정부와 자유당의 전직 간부에게 기존의 법에 따라 재판을 받게 하고, 정상적인 인사정책을 통해 경찰을 바로잡으려 하였다. 허정 정부는 3월 15일 정부통령 선거 때 불법적 활동을 한 혐의로 전직 각료 9명과 자유당 간부 15명을 체포하였다. 자유당에 막대한 선거자금을 제공한 혐의로 여러 은행의 장들이 구속되었다. 이승만의<NAME>실장 곽영주와 수많은 고위 경찰 관리들은 4월 봉기 때 시위 군중에게 발포한 혐의에 연루되었으며, 하급 경찰 요원들도 4월 19일 이전에 시위 학생들을 잔혹하게 고문한 혐의로 구속되었다. 또한 임흥순 전 서울시장과 이근직 전 내무부 장관은 1956년 부통령 선거 때 장면을 암살하려던 음모에 연루되었다. 또한 정치깡패의 두목들도 자유당 정부와 협력하여 재계와 문화계, 정치계 인사들에 대한 테러를 자행하던 중 체포되었다. 이들은 7월 29일로 예정된 국회의원 선거 일주일 전인 7월 5일에 공판을 받았다. 허정 정부는 공판 과정에서 이승만 정권의 정치적 이익을 위해 사법부와 검찰청의 현직 관리들을 크게 의존할 수밖에 없었다. 자유당 정권의 효과적인 정치도구로 작용했던 그들이지만, 다른 분야에서 활동하였던 자기네들의 동료들을 기소해야 하는 임무가 그들에게 주어졌다. 허정 정부는 기존의 정치적 · 이념적· 법적 기본 구조를 바꿀 생각이 없었기 때문에 이러한 모순은 불가피한 것이었다. 따라서, 공판은 혁명적 방식으로 진행되거나 마무리되지 못하였다. 당연히, 보다 엄한 처벌을 바라는 학생들과 시민들을 만족시키지 못했다. 공판은 장면이 이끄는 다음 정부로 넘어갔다. 이것은 장면 정권에게 심각한 고민거리였다. 부정축재자에 대한 처리도 국민의 기대에 미치지 못했다. 과도정부는 부정축재자에 대한 처벌 방침을 반복해서 밝혔으나, 실제로는 몇 사람에 대하여 과거의 부정을 자진신고하게 하고, 부정 축재분을 사회에 환원시키는 데 그쳤다. 이승만 정권 하에서 부정축재한 18명의 개인과 66명의 기업가를 7월에야 공개하고, 이들을 조사하겠다고 공표하였다. 장면 정부가 출범한 뒤로 그들에 대한 실질적인 조처는 취해지지는 못했는데, 그 이유는 문제 자체의 복합성 때문이다. 물론, 부정축재자들에 대한 조사 처리를 늦춘 데에는 다른 이유가 있다. 이들의 불법적 기업 활동이 이승만 정권과 광범위하고도 뿌리 깊게 얽혀 있었고, 따라서 완전한 조사가 이루어질 수는 없었으며, 이에 따라 국가의 경제구조와 정부의 기본 구조까지 와해시킬 수 있었을 것이다. 허정 정부는 분명히 그러한 모험을 받아들일 준비가 되어 있지 않았다. 허정 정부는 국립 경찰의 정치적 중립화와 민주화의 문제에서도 기존의 기본 골격은 유지하면서 꼭 필요한 변화만을 추구하는 기본정책을 적용하였다. 과도정부는 국립 경찰에 대하여 입법이나 인사정책을 통해서 그 목표들을 달성하는 소극적인 정책을 썼다. 경찰 중립화 법안은 국회에서도 고려되었으나, 실현되지 못했다. 정부는 선거부정이나 정치테러에 책임이 있는 경찰의 최고 간부들을 해임시켰을 뿐 근본적인 문제 해결에는 소홀하였다. 허정 정부의 보수적이고 온건한 접근 방법은 일반 국민들을 만족시켜 줄 수 없었고, 경찰의 권위주의적 성격도 변화시킬 수 없었다. 과도정권 기간 동안 허정 정부는 줄곧 비혁명적 방법으로 과제를 해결하려는 입장을 견지한 결과 후계정권에게 제한된 행동의 자유를 가지고 혁명을 수행해야 하는 어려운 과제를 안겼다. 후계정권은 허정 정권이 시작한 비혁명적 수단의 맥락에서 제 기능을 수행할 수밖에 없었기 때문이다. 그렇지만 허정 정부는 중요한 정치적 발전의 한 축으로서 자유당을 해체하였다. 우리는 4·19혁명의 성과를 따지기 전에 당시 상황을 혁명적인 것으로 받아들일 수 있는지부터 따져봐야 한다. 혁명의 개념은 여러 가지로 이해되어 왔다. 혁명이라는 말을 보다 넓은 의미로 해석하는 사회과학자들이 다수 존재한다. 혁명을 정의하자면, 국가정책과 지배자, 또는 제도 등을 기존의 사회규범에서 벗어나려는 모든 시도로서, 폭력적인 성격을 띠고, 정착된 기존 제도적 패턴의 심각한 붕괴를 포함하고 있는 것이라고 엑스타인(Eckstein, H. )은 정의하였다. 혁명이란 1789년 프랑스혁명이나 1917년 볼셰비키 혁명처럼 대규모의 사회 · 정치적 재편성을 내포하고 있어야 한다는 것이 역사학자 브린 턴(Brinton, C. )과 페테(Pettee, G. )의 주장이다. 정치철학자인 아렌트(Arendt, H. )의 해석은 좀 더 독특하다. 혁명은 사회 · 정치적 변화를 의미하며 그 변화의 결과로 정치과정에 시민참여라는 의미의 정치적 자유를 갖추는 헌법적 구조가 창조되어야 한다고 그녀는 주장한다. 이처럼 사회 및 정치적 변동이 사회 가치체계의 변화에 기인하였거나 혹은 그러한 변동을 야기하는 과격한 사회 · 정치적 변동에 기인하였다는 견해가 서로 다르다. 한편, 존슨(Johnson, C. )은 사회적 안정을 제도화된 권력구조와 사회가치 구조 사이의 조화라는 관점에서 정의한다. 존슨은 이런 조화가 깨질 때 잠재적 혁명 상황이 존재한다고 주장한다. 1960년 당시 한국의 상황은 이승만 정권의 권력구조와 정치의식 계층, 특히 학생들의 가치관과의 간극이 크고 명백했다는 점에서 혁명적이라 할 수 있다. 이승만과 그의 지지세력에 대항하는 반정부 세력이 일으킨 4월 봉기였다. 하지만 시위 학생들과 시위 군중들은 자신들의 조직화된 지도력을 갖추지 못했다. 민주당 지도층은 자신들이 시위운동을 이끄는 데 앞장섰다고 주장했지만, 시위대 중 사이에서는 그들의 실제 지도력이 보이지 않았다. 역설적으로 이승만의 조기 사퇴는 지도력의 부재로 인한 것이었다. 하지만 이는 이승만 정권이 무너진 후에 혁명을 완성하지 못하는 중요한 원인이 되었다.
ec258775-c14d-4638-bdb1-157f85c0192e	source05/encykorea/POL1486.txt	건국동맹 (建國同盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001966	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	여운형·조동호·현우현·황운·이석구·김진우·이수목 등이 주축이 되어 일본의 패망과 조국 광복을 대비하여 국내에서 조직한 비밀단체였다. 이 단체는 1944년 8월 10일 국내 사회주의자 일파들이 여운형을 위원장으로 하여<NAME>현의 집인 서울 경운동 삼광 의원에서 일본의 패망과 조국 건설에 대한 논의를 거쳐 조직되었다. 그 뒤 여운형 위원장 산하에 여러 부서를 두고 전국적인 조직망을 펴 많은 맹원을 규합한 것은 이 여성·이만규 등이 가담하여 조직이 더욱 확장되었기 때문이다. 그들은 불문(不文)·불언(不言)·불명(不名)의 3대 원칙과, ① 각인·각파는 대동단결하여 건국 일치로 일본제국주의의 모든 세력을 구축하고,<NAME>족의 자유와 독립을 회복할 것, ② 반추축제국(反樞軸諸國)과 협력하여 대일 연합전선을 형성하고, 조선의 완전한 독립을 저해하는 일체 반동세력을 박멸할 것, ③ 건설부 면에 있어서 일체 시정을 민주주의 원칙에 의거하고, 특히 노동대중의 해방에 치중할 것 등의 강령을 내세웠다. 이들은 전국적으로 세포조직을 넓혀 그 보조단체로 여운형 주관의 농민동맹, 이옥향 주관의 부인 동맹, 최현국·김사옥 등 주관의 청년 노동자 운동, 김종계·문규영 등 주관의 각급 학교 학생운동, 조원환·서재필·여용구 등 주관의 철도 종업원 운동, 조흥환·김동호 등 주관의 교원세포조직운동 등이 있었다. 또한<NAME>을 중심으로 군사활동도 계획하였다. 1944년 8월 4일 이들의 활동이 일본 경찰에 발각되어 조동호·이걸소 등 간부들이 붙잡혀 투옥되었다. 그러나 이만규는 같은 달 11일에 일본의 항복을 미리 알고 독립선언문을 작성하게 했다. 장권은 8월 15일 일본 항복과 동시에 치안대를 조직하여 건국청년 치안대를 조직하기도 하였다. 그러나 건국동맹이 본래 비밀조직이기 때문에 조직 활동의 혼란과 분열이 일어났으며, 광복 이후 조선건국준비위원회가 발족하고 나서 맹원들 간에 공로 다툼이 벌어지면서 이 조직의 정통성은 무너지고, 맹원들은 각 정당과 정파에 흡수되거나 분산되었다. 조선건국준비위원회가 조직된 뒤에는 서울 종로구 기독교 청년회관에 별도의 사무실을 마련해 조선건국준비위원회의 파견맹원과 조선 건국동맹 본부 고수파가 함께 사용하였다. 이후 1945년 11월 12일 조선 인민당이 창당되며 건국동맹을 발전적으로 해체하기로 결의하였다. 조선 인민당은 어떤 정당인가.	문어체 텍스트 ### 제목: 건국동맹 (建國同盟) ### 내용: 여운형·조동호·현우현·황운·이석구·김진우·이수목 등이 주축이 되어 일본의 패망과 조국 광복을 대비하여 국내에서 조직한 비밀단체였다. 이 단체는 1944년 8월 10일 국내 사회주의자 일파들이 여운형을 위원장으로 하여<NAME>현의 집인 서울 경운동 삼광 의원에서 일본의 패망과 조국 건설에 대한 논의를 거쳐 조직되었다. 그 뒤 여운형 위원장 산하에 여러 부서를 두고 전국적인 조직망을 펴 많은 맹원을 규합한 것은 이 여성·이만규 등이 가담하여 조직이 더욱 확장되었기 때문이다. 그들은 불문(不文)·불언(不言)·불명(不名)의 3대 원칙과, ① 각인·각파는 대동단결하여 건국 일치로 일본제국주의의 모든 세력을 구축하고,<NAME>족의 자유와 독립을 회복할 것, ② 반추축제국(反樞軸諸國)과 협력하여 대일 연합전선을 형성하고, 조선의 완전한 독립을 저해하는 일체 반동세력을 박멸할 것, ③ 건설부 면에 있어서 일체 시정을 민주주의 원칙에 의거하고, 특히 노동대중의 해방에 치중할 것 등의 강령을 내세웠다. 이들은 전국적으로 세포조직을 넓혀 그 보조단체로 여운형 주관의 농민동맹, 이옥향 주관의 부인 동맹, 최현국·김사옥 등 주관의 청년 노동자 운동, 김종계·문규영 등 주관의 각급 학교 학생운동, 조원환·서재필·여용구 등 주관의 철도 종업원 운동, 조흥환·김동호 등 주관의 교원세포조직운동 등이 있었다. 또한<NAME>을 중심으로 군사활동도 계획하였다. 1944년 8월 4일 이들의 활동이 일본 경찰에 발각되어 조동호·이걸소 등 간부들이 붙잡혀 투옥되었다. 그러나 이만규는 같은 달 11일에 일본의 항복을 미리 알고 독립선언문을 작성하게 했다. 장권은 8월 15일 일본 항복과 동시에 치안대를 조직하여 건국청년 치안대를 조직하기도 하였다. 그러나 건국동맹이 본래 비밀조직이기 때문에 조직 활동의 혼란과 분열이 일어났으며, 광복 이후 조선건국준비위원회가 발족하고 나서 맹원들 간에 공로 다툼이 벌어지면서 이 조직의 정통성은 무너지고, 맹원들은 각 정당과 정파에 흡수되거나 분산되었다. 조선건국준비위원회가 조직된 뒤에는 서울 종로구 기독교 청년회관에 별도의 사무실을 마련해 조선건국준비위원회의 파견맹원과 조선 건국동맹 본부 고수파가 함께 사용하였다. 이후 1945년 11월 12일 조선 인민당이 창당되며 건국동맹을 발전적으로 해체하기로 결의하였다. 조선 인민당은 어떤 정당인가.
9134444a-0d82-40de-a035-407891994d1a	source05/encykorea/SOC751.txt	강릉 오죽헌 (江陵烏竹軒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001111	CC BY	443	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1963년 보물로 지정되었다. 우리나라 주택 중에서 가장 오래된 것으로, 율곡 이이(, 1536∼1584)가 태어난 몽룡실이 있는 별당 건물이다. 집 주변이 검은 대나무로 둘러싸여 있어서 오죽헌이라는 이름이 붙었다고 한다. 조선 중기 사대부 주택에 많이 나타나는 별당과 그 평면<NAME>을 같이하는 곳이 오죽헌이다. 건립 연대는 명확하지 않지만 단종 때 병조참판과 대사헌을 지낸 최응현(崔應賢, 1428∼1507) 고택이라고 불리는 점으로 미루어, 적어도 15세기 후반에는 지어졌을 것으로 추정된다. 조선 전기의 결혼제도는 서류 부가혼(壻留婦家婚)으로 남자가 결혼을 하면 부인의 집이나 그 근처에 살고 처가의 재산을 물려받는 풍습이 일반적이었다. 따라서 최응현의 집은 신사임당의 외조부이자 최응현의 사위였던 이사온에게 넘어갔다. 이사 온 과 함께 살던 사위 신명화는 둘째 딸은 덕수 이씨 집안의 이원수와, 넷째 딸은 안동 권씨 집안의 아들과 결혼하였다. 이사온의 집을 물려받은 신명화의 부인 용인이 씨는 외손자인 이이와 권처균에게 재산을 나누어 주었는데, 오죽헌이 속해 있는 고택은 묘지를 관리하는 조건으로 권처균에게 분재되었다. 이때부터 안동 권씨 집안의 후손들이 이 고택을 소유하게 되었다. 1940년 조선 문화재보호령에 의해 국가문화재 보물로 지정되어 보호되다가, 1975년 오죽헌 정화사업으로 문성사와 기념관이 세워지면서 안채와 곳간 채와 사주문이 사라졌다. 1995년 오죽헌 뒤 고택이 다시 복원되어 지금의 모습을 갖추게 되었다. 본가 우측 대나무 숲의 가운데에 가묘가 있고 그 앞으로 오죽헌이 있는 것이 권 씨 고택의 본래 배치이다. 현재 문성사는 어제각이 있던 자리이다. 그 뒤는 소나무 숲이 둘러싸고 있었으며 본가는 자형의 평면이었고 우측에 입구가 설치되어 있었다. 마당의 뒤쪽으로 안채가 자리 잡고 있었고, 정면에 있는 사랑채는 5대<NAME>에 의해 건립된 것으로 알려져 있으며, 사랑채는 호 해 정사라 명명되었다. 현재 보물로 지정된 오죽헌은 본가와 담장으로 구분되어 별도의 영역에 위치하며 권 씨 집안의 고택의 일부이다. 본가와 다르게 동남향하고 있는 오죽헌은 정면 3칸, 측면 2칸으로 4칸 크기의 대청과 1칸 반 크기의 온돌방, 반칸 너비의 툇마루로 단순한 자형 평면의 건물이다. 이곳 온돌은 이이가 태어난 몽룡 실이다. 온돌의 뒤쪽 반칸은 따로 마루를 드리웠는데, 당시 다른 사대부들의 별당과 마찬가지로 책을 보관하던 서실의 기능을 했을 것으로 짐작된다. 큰 장대석을 한 층으로 쌓은 기단 위에 막돌 초석을 놓고 네모기둥을 세워 기둥 윗몸을 창방으로 결구하고, 기둥 위에 주두를 놓고 익공으로 처리한 이익 공양식의 집이다. 주간에는 굴도리, 기둥에서는 첨 차, 첨차 위에 소로를 놓아 받치고, 기둥에서는 첨차 위에 소로를 놓아 받치고, 도리는 굴도리인 것을 낮은 장여로 받치고 있다. 양쪽 면에 합각을 형성한 팔작지붕으로 겹처마에 있다. 띠살창호와 골판문으로 된 덧문을 정면과 측면에 설치했다. 온돌방의 벽과 천장은 모두 종이로 마감하였고, 대청의 바닥은 우물마루로 마감하였으며, 천장은 서까래가 노출된 연등천장이다. 또, 오량집의 가구들은 모두 그대로 드러나는데, 대들보를 앞뒤 평주 위에 얹고 그 위에 종보[]를 놓고, 초각한 판대 공과 첨차로 마루 도리[]를 떠받치는 것이었다. 합각 밑부분에는 귀틀을 짠 뒤 우물천장을 만들어 서까래가 모이는 것을 막고 있다. 이 건물은 조선 말기 주심포집과 유사한 첨차 형태를 하고 있으며, 쇠서[]의 곡선에는 굴곡이 남아 있으며 주택 건축에서는 드물게 볼 수 있는 예이다. 오죽헌은 조선 중기 사대부 주택의 별당 모습을 볼 수 있는 곳이다. 또한 주심포에서 익공식으로 넘어가는 과도기적인 형태의 포를 구성하고 있어 포의 변화 과정을 살펴보는 중요한 유물이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉 오죽헌 (江陵烏竹軒) ### 내용: 1963년 보물로 지정되었다. 우리나라 주택 중에서 가장 오래된 것으로, 율곡 이이(, 1536∼1584)가 태어난 몽룡실이 있는 별당 건물이다. 집 주변이 검은 대나무로 둘러싸여 있어서 오죽헌이라는 이름이 붙었다고 한다. 조선 중기 사대부 주택에 많이 나타나는 별당과 그 평면<NAME>을 같이하는 곳이 오죽헌이다. 건립 연대는 명확하지 않지만 단종 때 병조참판과 대사헌을 지낸 최응현(崔應賢, 1428∼1507) 고택이라고 불리는 점으로 미루어, 적어도 15세기 후반에는 지어졌을 것으로 추정된다. 조선 전기의 결혼제도는 서류 부가혼(壻留婦家婚)으로 남자가 결혼을 하면 부인의 집이나 그 근처에 살고 처가의 재산을 물려받는 풍습이 일반적이었다. 따라서 최응현의 집은 신사임당의 외조부이자 최응현의 사위였던 이사온에게 넘어갔다. 이사 온 과 함께 살던 사위 신명화는 둘째 딸은 덕수 이씨 집안의 이원수와, 넷째 딸은 안동 권씨 집안의 아들과 결혼하였다. 이사온의 집을 물려받은 신명화의 부인 용인이 씨는 외손자인 이이와 권처균에게 재산을 나누어 주었는데, 오죽헌이 속해 있는 고택은 묘지를 관리하는 조건으로 권처균에게 분재되었다. 이때부터 안동 권씨 집안의 후손들이 이 고택을 소유하게 되었다. 1940년 조선 문화재보호령에 의해 국가문화재 보물로 지정되어 보호되다가, 1975년 오죽헌 정화사업으로 문성사와 기념관이 세워지면서 안채와 곳간 채와 사주문이 사라졌다. 1995년 오죽헌 뒤 고택이 다시 복원되어 지금의 모습을 갖추게 되었다. 본가 우측 대나무 숲의 가운데에 가묘가 있고 그 앞으로 오죽헌이 있는 것이 권 씨 고택의 본래 배치이다. 현재 문성사는 어제각이 있던 자리이다. 그 뒤는 소나무 숲이 둘러싸고 있었으며 본가는 자형의 평면이었고 우측에 입구가 설치되어 있었다. 마당의 뒤쪽으로 안채가 자리 잡고 있었고, 정면에 있는 사랑채는 5대<NAME>에 의해 건립된 것으로 알려져 있으며, 사랑채는 호 해 정사라 명명되었다. 현재 보물로 지정된 오죽헌은 본가와 담장으로 구분되어 별도의 영역에 위치하며 권 씨 집안의 고택의 일부이다. 본가와 다르게 동남향하고 있는 오죽헌은 정면 3칸, 측면 2칸으로 4칸 크기의 대청과 1칸 반 크기의 온돌방, 반칸 너비의 툇마루로 단순한 자형 평면의 건물이다. 이곳 온돌은 이이가 태어난 몽룡 실이다. 온돌의 뒤쪽 반칸은 따로 마루를 드리웠는데, 당시 다른 사대부들의 별당과 마찬가지로 책을 보관하던 서실의 기능을 했을 것으로 짐작된다. 큰 장대석을 한 층으로 쌓은 기단 위에 막돌 초석을 놓고 네모기둥을 세워 기둥 윗몸을 창방으로 결구하고, 기둥 위에 주두를 놓고 익공으로 처리한 이익 공양식의 집이다. 주간에는 굴도리, 기둥에서는 첨 차, 첨차 위에 소로를 놓아 받치고, 기둥에서는 첨차 위에 소로를 놓아 받치고, 도리는 굴도리인 것을 낮은 장여로 받치고 있다. 양쪽 면에 합각을 형성한 팔작지붕으로 겹처마에 있다. 띠살창호와 골판문으로 된 덧문을 정면과 측면에 설치했다. 온돌방의 벽과 천장은 모두 종이로 마감하였고, 대청의 바닥은 우물마루로 마감하였으며, 천장은 서까래가 노출된 연등천장이다. 또, 오량집의 가구들은 모두 그대로 드러나는데, 대들보를 앞뒤 평주 위에 얹고 그 위에 종보[]를 놓고, 초각한 판대 공과 첨차로 마루 도리[]를 떠받치는 것이었다. 합각 밑부분에는 귀틀을 짠 뒤 우물천장을 만들어 서까래가 모이는 것을 막고 있다. 이 건물은 조선 말기 주심포집과 유사한 첨차 형태를 하고 있으며, 쇠서[]의 곡선에는 굴곡이 남아 있으며 주택 건축에서는 드물게 볼 수 있는 예이다. 오죽헌은 조선 중기 사대부 주택의 별당 모습을 볼 수 있는 곳이다. 또한 주심포에서 익공식으로 넘어가는 과도기적인 형태의 포를 구성하고 있어 포의 변화 과정을 살펴보는 중요한 유물이다.
54f141d4-3817-4661-914b-3cd2defe5964	source05/encykorea/SOC37107.txt	전모 (氈帽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강순제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049395	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	가례도감의궤 테두리에 살을 대고 종이를 바른 뒤 기름에 절여 만든다. 사대 부가의 부녀들이 전 모를 쓰고 행렬하는 것을, 행렬도에 보면 의녀와 기행 나인들이 착용하고 있는데 궁중에서의 사용례를 알 수 있다. 다만, 신윤복의 풍속은 멋쟁이 기녀들이 바깥나들이용으로 사용하였음을 알 수 있다. 현재 전해지고 있는 조선 말엽의 모습은, 박쥐·태극·나비 등의 예쁜 무늬와 수·복·부·귀 등의 글자를 써넣어 아주 장식적인 모습을 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전모 (氈帽) ### 내용: 가례도감의궤 테두리에 살을 대고 종이를 바른 뒤 기름에 절여 만든다. 사대 부가의 부녀들이 전 모를 쓰고 행렬하는 것을, 행렬도에 보면 의녀와 기행 나인들이 착용하고 있는데 궁중에서의 사용례를 알 수 있다. 다만, 신윤복의 풍속은 멋쟁이 기녀들이 바깥나들이용으로 사용하였음을 알 수 있다. 현재 전해지고 있는 조선 말엽의 모습은, 박쥐·태극·나비 등의 예쁜 무늬와 수·복·부·귀 등의 글자를 써넣어 아주 장식적인 모습을 하고 있다.
30b22a93-6108-487e-b54a-7a36ffc1a534	source05/encykorea/MED17406.txt	방사량 (房士良)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021702	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	겸전의 시승으로서 1391년(공양왕 3) 3월 시무 11조를 올렸다. 향약 제생 집성 방과 신찬 집성 마의 방우의 방의 서와 발을 편집한 것은 1399년(정종 1)의 향약 제생 집성방의 편집자였다. 태종 1년인 1401년에도 지제 생원사로 의료에 종사하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방사량 (房士良) ### 내용: 겸전의 시승으로서 1391년(공양왕 3) 3월 시무 11조를 올렸다. 향약 제생 집성 방과 신찬 집성 마의 방우의 방의 서와 발을 편집한 것은 1399년(정종 1)의 향약 제생 집성방의 편집자였다. 태종 1년인 1401년에도 지제 생원사로 의료에 종사하였다.
e2bf95d5-abbd-40ed-880a-26c1406167d1	source05/encykorea/POL11237.txt	대동청년단 (大同靑年團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤세원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014285	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	상해(上海) 임시정부의 광복군 총사령관을 지낸 지청천(池靑天)이 1945년 12월 환국한 뒤 당시의 모든 청년운동 단체들을 통합하여 대동단결을 이룩한다는 명분으로 이 단체를 결성하였다. 광복 후 광복군을 이끌고 국내에 진주하려다 연합군의 반대로 뜻을 이루지 못한 지청천은 국내에 있던 오광선(吳光鮮)에게 지령하여 청년들을 중심으로 한 광복군 국내 지대를 조직하게 하였고, 이들을 중심으로 하여 청년 단체의 조직에 착수하였다. 당시 통합에 호응한 단체는 32개로, 대동청년단 준비 위원회는 같은 해 8월 서울 충무로에 있는 광청회관에서 각 단체 대표자들이 모여 구성한 것이다. 이 준비 위원회 임원으로는 위원장 지청천, 부위원장 이선근(李瑄根)·유진산(柳珍山)·이성주(李成株)·선우 기성(鮮于基聖), 총무 김후옥(金厚玉)·김성주(金聖柱)·김붕장(金鵬將)·최천옥(崔天玉)·김규룡(金奎龍)·임서영(任曙永), 선전 한철민(韓哲珉)·박영희(朴永熙)·이복원(李復源)·신영순(申永淳)·김강(金剛)이 담당하였다. 또한 조직 장창원(張昌元)·채택룡(蔡澤龍)·이남규(李南奎)·조장수(趙長壽), 섭외 유화청(柳和靑)·오찬관(吳贊瓘)·이민국(李敏國)·김재왕(金載王), 재정 오광선·기성도(奇成度)·이근영(李根永)·권중진(權重鎭), 문안 기초 구자흥(具滋興)·손창섭(孫昌燮)·이규섭(李圭燮)·신균(申均)·박용직(朴容直) 등이었고, 서울 운현궁(雲峴宮)에 임시사무소를 두고 결성 준비를 하였다. 하지만 참가단체들은 통합파와 통합반대파로 분열되는 심각한 진통을 겪어야 했고, 준비 위원회도 많은 난항을 겪었다. 이런 와중에도 지청천은 결성 준비를 강행해 1947년 9월 서울운동장에서 수만 명의 단원이 참석한 가운데 이성주의 사회로 결성대회를 개최하였다. 결성대회는 지청천의 개회사, 김후옥의 경과보고,<NAME> 기성의 선언 및 강령 낭독, 단장 지청천의 취임 인사, 김구의 훈화 등으로 진행되었으며 지청천 외 108명의 중앙집행위원과 오광선 외 49명의 상무집행위원 및 중앙 임원을 선출하고 폐막하였다. 임원은 단장 지청천, 부단장 이성주·오광선, 훈련원장 이선근, 비서장<NAME> 기성, 차장 이중섭(李重燮), 총무부장 윤익헌(尹益憲), 조직부장 채택룡, 경리부장 조영진(趙英珍), 선전부장 김종철(金鍾哲), 교육부장 한 민홍(韓旻洪), 산업부장 장윤필(張允弼), 구호 부장 구자홍, 서북 사무처장 김인식(金仁湜), 감찰 위원장 김윤근(金潤根)·박경구(朴經九)·최용근(崔容根)·김후옥·유몽수(劉夢秀), 회계감사위원장<NAME>식(陳憲植), 여성부 이<NAME>(李寶誠)·김봉선(金鳳仙), 공작 국장 이 주효(李周孝), 홍보국장 박철(朴鐵)·김주영(金周榮), 학생 국장 진승국(秦丞國) 등이었다. 이렇게 결성된 대동청년단은 지청천의 개인적인 인기와 더불어 막강한 조직을 갖추게 되었지만, 반공 및 단독정부 수립의 이승만과 민족 통일 및 남북협상의 김구로 민족 지도노선이 갈라지면서 이승만 노선에 맞춰 활동하였다. 이승만은 1948년 정부 수립 후 자신의 지지기반을 확보한다는 정치적 목적을 위해 통합 청년운동 단체인 대한 청년단을 조직하였다. 이에 따라 대통령의 명령에 따라 대동청년단도 대한 청년단으로 통합, 흡수되어 그 중추 세력이 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대동청년단 (大同靑年團) ### 내용: 상해(上海) 임시정부의 광복군 총사령관을 지낸 지청천(池靑天)이 1945년 12월 환국한 뒤 당시의 모든 청년운동 단체들을 통합하여 대동단결을 이룩한다는 명분으로 이 단체를 결성하였다. 광복 후 광복군을 이끌고 국내에 진주하려다 연합군의 반대로 뜻을 이루지 못한 지청천은 국내에 있던 오광선(吳光鮮)에게 지령하여 청년들을 중심으로 한 광복군 국내 지대를 조직하게 하였고, 이들을 중심으로 하여 청년 단체의 조직에 착수하였다. 당시 통합에 호응한 단체는 32개로, 대동청년단 준비 위원회는 같은 해 8월 서울 충무로에 있는 광청회관에서 각 단체 대표자들이 모여 구성한 것이다. 이 준비 위원회 임원으로는 위원장 지청천, 부위원장 이선근(李瑄根)·유진산(柳珍山)·이성주(李成株)·선우 기성(鮮于基聖), 총무 김후옥(金厚玉)·김성주(金聖柱)·김붕장(金鵬將)·최천옥(崔天玉)·김규룡(金奎龍)·임서영(任曙永), 선전 한철민(韓哲珉)·박영희(朴永熙)·이복원(李復源)·신영순(申永淳)·김강(金剛)이 담당하였다. 또한 조직 장창원(張昌元)·채택룡(蔡澤龍)·이남규(李南奎)·조장수(趙長壽), 섭외 유화청(柳和靑)·오찬관(吳贊瓘)·이민국(李敏國)·김재왕(金載王), 재정 오광선·기성도(奇成度)·이근영(李根永)·권중진(權重鎭), 문안 기초 구자흥(具滋興)·손창섭(孫昌燮)·이규섭(李圭燮)·신균(申均)·박용직(朴容直) 등이었고, 서울 운현궁(雲峴宮)에 임시사무소를 두고 결성 준비를 하였다. 하지만 참가단체들은 통합파와 통합반대파로 분열되는 심각한 진통을 겪어야 했고, 준비 위원회도 많은 난항을 겪었다. 이런 와중에도 지청천은 결성 준비를 강행해 1947년 9월 서울운동장에서 수만 명의 단원이 참석한 가운데 이성주의 사회로 결성대회를 개최하였다. 결성대회는 지청천의 개회사, 김후옥의 경과보고,<NAME> 기성의 선언 및 강령 낭독, 단장 지청천의 취임 인사, 김구의 훈화 등으로 진행되었으며 지청천 외 108명의 중앙집행위원과 오광선 외 49명의 상무집행위원 및 중앙 임원을 선출하고 폐막하였다. 임원은 단장 지청천, 부단장 이성주·오광선, 훈련원장 이선근, 비서장<NAME> 기성, 차장 이중섭(李重燮), 총무부장 윤익헌(尹益憲), 조직부장 채택룡, 경리부장 조영진(趙英珍), 선전부장 김종철(金鍾哲), 교육부장 한 민홍(韓旻洪), 산업부장 장윤필(張允弼), 구호 부장 구자홍, 서북 사무처장 김인식(金仁湜), 감찰 위원장 김윤근(金潤根)·박경구(朴經九)·최용근(崔容根)·김후옥·유몽수(劉夢秀), 회계감사위원장<NAME>식(陳憲植), 여성부 이<NAME>(李寶誠)·김봉선(金鳳仙), 공작 국장 이 주효(李周孝), 홍보국장 박철(朴鐵)·김주영(金周榮), 학생 국장 진승국(秦丞國) 등이었다. 이렇게 결성된 대동청년단은 지청천의 개인적인 인기와 더불어 막강한 조직을 갖추게 되었지만, 반공 및 단독정부 수립의 이승만과 민족 통일 및 남북협상의 김구로 민족 지도노선이 갈라지면서 이승만 노선에 맞춰 활동하였다. 이승만은 1948년 정부 수립 후 자신의 지지기반을 확보한다는 정치적 목적을 위해 통합 청년운동 단체인 대한 청년단을 조직하였다. 이에 따라 대통령의 명령에 따라 대동청년단도 대한 청년단으로 통합, 흡수되어 그 중추 세력이 되었다.
b510af73-cc4f-4aee-9792-d7272f2cbd04	source05/encykorea/MED33673.txt	이진탕 (二陳湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046129	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	주로 담이 위장 안에 있어서 나타나는 구토, 메스꺼움, 어지러움, 기침, 심장이 몹시 두근거리고 불안한 증상이 있을 때 쓴다. 이 처방은 명나라의 『고금의 방(古今醫方)』과 『의학정전(醫學正傳)』에 기재되어 있고, 우리나라에서도 『동의보감』의 내경(內景) 및 잡병 편에 실려 있고, 『의문보감(醫門寶鑑)』·『제중신편(濟衆新編)』·『방약합편(方藥合編)』에 전재되어 있다. 구성은 반하 7.5∼8.0g을 군약으로 하고, 귤피·적복령·감초 각 2.0∼2.5g, 생강 등으로 이루어진다. 한방의 대표적인 처방은 담음을 치료하는 처방이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이진탕 (二陳湯) ### 내용: 주로 담이 위장 안에 있어서 나타나는 구토, 메스꺼움, 어지러움, 기침, 심장이 몹시 두근거리고 불안한 증상이 있을 때 쓴다. 이 처방은 명나라의 『고금의 방(古今醫方)』과 『의학정전(醫學正傳)』에 기재되어 있고, 우리나라에서도 『동의보감』의 내경(內景) 및 잡병 편에 실려 있고, 『의문보감(醫門寶鑑)』·『제중신편(濟衆新編)』·『방약합편(方藥合編)』에 전재되어 있다. 구성은 반하 7.5∼8.0g을 군약으로 하고, 귤피·적복령·감초 각 2.0∼2.5g, 생강 등으로 이루어진다. 한방의 대표적인 처방은 담음을 치료하는 처방이다.
857d0ef3-2c83-4a0a-9a2d-604e0c28c74f	source05/encykorea/SOC23058.txt	소만두 (素饅頭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강인희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030042	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	불교가 숭배되던 고려 시대에 소만두가 생겨났을 가능성이 크며, 오늘날과 같은 발달된 형태의 소만두가 생긴 것은 고기를 안 먹는 승방에서 기원했을 가능성이 크다. 먼저 밀가루를 긴 시간 치대어 끈기 있게 반죽한 다음 찬 곳에 보관한다. 만두소로는 호박을 채 썰어 소금에 절여 물기 없이 꼭 짜고, 숙주는 데치며 두부는 물기 없이 짠 다음에 소를 섞어 양념하여 무쳐놓는다. 밀가루 반죽은 크게 밀어 사방 10cm의 사각형으로 썰어 소를 넣고 싸진다. 멸치장국에 만두를 넣고 끓여서 고춧가루·후춧가루로 간을 맞추어 먹는다. 소만두는 채소가 주재료가 되므로, 특히 푸성귀의 계절이 되면 호박을 이용하여 뜨거운 만두를 끓여 무더운 여름을 이겨내는 음식으로 먹었다. 경기도에서 나는 향토음식 중 하나이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소만두 (素饅頭) ### 내용: 불교가 숭배되던 고려 시대에 소만두가 생겨났을 가능성이 크며, 오늘날과 같은 발달된 형태의 소만두가 생긴 것은 고기를 안 먹는 승방에서 기원했을 가능성이 크다. 먼저 밀가루를 긴 시간 치대어 끈기 있게 반죽한 다음 찬 곳에 보관한다. 만두소로는 호박을 채 썰어 소금에 절여 물기 없이 꼭 짜고, 숙주는 데치며 두부는 물기 없이 짠 다음에 소를 섞어 양념하여 무쳐놓는다. 밀가루 반죽은 크게 밀어 사방 10cm의 사각형으로 썰어 소를 넣고 싸진다. 멸치장국에 만두를 넣고 끓여서 고춧가루·후춧가루로 간을 맞추어 먹는다. 소만두는 채소가 주재료가 되므로, 특히 푸성귀의 계절이 되면 호박을 이용하여 뜨거운 만두를 끓여 무더운 여름을 이겨내는 음식으로 먹었다. 경기도에서 나는 향토음식 중 하나이다.
79cc6ea0-ab66-4bbd-94ac-8b2e75070e9e	source05/encykorea/LAW5003.txt	국무회의 (國務會議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006275	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1962년 개정 「헌법」부터 국무회의를 행정부 내의 최고 심의기관으로 규정하고 있는데, 이것은 의원내각제에서의 의결기관인 내각회의와 구별되며, 대통령제에서의 임의적 자문기관인 각료 회의와도 다르다. 국무회의는 대통령 및 국무총리와 15인 이상 30인 이하의 국무 위원으로 구성되고, 대통령은 국무회의의 의장이 되며, 정부의 권한에 속하는 중요한 정책을 심의한다. 국무회의 의장은 대통령이며, 국무회의 의장은 대통령이다. 국무총리가 부의장직을 대행하는데, 의장이 사고로 인해 직무를 수행할 수 없을 경우이다. 국무회의는 출석 구성원 3분의 2 이상의 찬성으로 의결하고, 출석 구성원 3분의 2 이상의 찬성으로 가결한다. 국무회의가 심의하는 사안은 헌법 제89조에 열거되어 있다. 내용을 살펴보면, ① 국정의 기본계획과 정부의 일반 정책, ② 선전 · 강화 기타 중요한 대외정책, ③ 헌법 개정안 · 국민투표안 · 조약안 · 법률안 및 대통령령 안, ④ 예산안 · 결산 · 국유재산 처분의 기본계획 · 국가의 부담이 될 계약 기타 재정에 관한 중요사항, ⑤ 대통령의 긴급명령 · 긴급 재정 경제 처분 및 명령 또는 계엄과 그 해제, ⑥ 군사에 관한 중요사항, ⑦ 국회의 임시회 집회의 요구, ⑧ 영전 수여, ⑨ 사면 · 감형과 복권, ⑩ 행정각부 간의 권한의 획정, ⑪ 정부안의 권한의 위임 또는 배정에 관한 기본계획, ⑫ 국정 처리 상황의 평가 · 분석, ⑬ 행정각부의 중요한 정책의 수립과 조정, ⑭ 정당 해산의 제소, ⑮ 정부에 제출 또는 회부된 정부의 정책에 관계되는 청원의 심사, ⑯ 검찰총장 · 합동 참모의 장 · 각 군 참모총장 · 국립대학교 총장 · 대사 기타 법률이 정한 공무원과 국영기업체 관리자의 임명, ⑰ 기타 대통령 · 국무총리 또는 국무 위원이 제출한 사항을 심의한다. 국무회의의 심의 절차는 헌법이 따로 정하지 않고 있으며, 세부적인 사항은 국무회의 규정에 명시되어 있다. 국무회의는 대통령제를 유지하면서도 대통령을 견제하기 위한 의결기관으로<NAME>헌법에 명시되어 있는데, 심의기관으로서의 국무회의의 성격은 대통령을 법적으로 구속하지 못한다. 의원내각제를 채택하고 있던 1960년 개정 헌법에서 국무원은 성질상 당연히 의결기관이었다. 그렇지만 1962년 개정된 헌법은 미국식 대통령제를 기본으로 하고 내각책임제적인 요소를 가미하여 국무회의 제도를 두었다. 이때 국무회의는 국정 전반에 걸친 헌법상의 필수적인 종합적 정책심의기관으로서의 성격을 가지게 되었다. 이러한 성격의 국무회의는 1972년 개정 헌법, 1980년 개정 헌법, 현행 헌법인 1987년 개정 헌법에서도 계속 유지되고 있다. 국무회의의 의결사항이 대통령의 법적 구속력을 갖지는 못하지만, 실상 대통령의 경솔함이나 실수를 방지하고 독단을 제어할 수 있는 것은 국무회의의 성격이다. 그러기 위해서는 국무회의의 구성원인 국무 위원들이 고도의 업무수행능력과 역량을 갖추고, 대통령이 국무회의의 심의 · 의결사항을 존중하는 태도를 가져야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국무회의 (國務會議) ### 내용: 1962년 개정 「헌법」부터 국무회의를 행정부 내의 최고 심의기관으로 규정하고 있는데, 이것은 의원내각제에서의 의결기관인 내각회의와 구별되며, 대통령제에서의 임의적 자문기관인 각료 회의와도 다르다. 국무회의는 대통령 및 국무총리와 15인 이상 30인 이하의 국무 위원으로 구성되고, 대통령은 국무회의의 의장이 되며, 정부의 권한에 속하는 중요한 정책을 심의한다. 국무회의 의장은 대통령이며, 국무회의 의장은 대통령이다. 국무총리가 부의장직을 대행하는데, 의장이 사고로 인해 직무를 수행할 수 없을 경우이다. 국무회의는 출석 구성원 3분의 2 이상의 찬성으로 의결하고, 출석 구성원 3분의 2 이상의 찬성으로 가결한다. 국무회의가 심의하는 사안은 헌법 제89조에 열거되어 있다. 내용을 살펴보면, ① 국정의 기본계획과 정부의 일반 정책, ② 선전 · 강화 기타 중요한 대외정책, ③ 헌법 개정안 · 국민투표안 · 조약안 · 법률안 및 대통령령 안, ④ 예산안 · 결산 · 국유재산 처분의 기본계획 · 국가의 부담이 될 계약 기타 재정에 관한 중요사항, ⑤ 대통령의 긴급명령 · 긴급 재정 경제 처분 및 명령 또는 계엄과 그 해제, ⑥ 군사에 관한 중요사항, ⑦ 국회의 임시회 집회의 요구, ⑧ 영전 수여, ⑨ 사면 · 감형과 복권, ⑩ 행정각부 간의 권한의 획정, ⑪ 정부안의 권한의 위임 또는 배정에 관한 기본계획, ⑫ 국정 처리 상황의 평가 · 분석, ⑬ 행정각부의 중요한 정책의 수립과 조정, ⑭ 정당 해산의 제소, ⑮ 정부에 제출 또는 회부된 정부의 정책에 관계되는 청원의 심사, ⑯ 검찰총장 · 합동 참모의 장 · 각 군 참모총장 · 국립대학교 총장 · 대사 기타 법률이 정한 공무원과 국영기업체 관리자의 임명, ⑰ 기타 대통령 · 국무총리 또는 국무 위원이 제출한 사항을 심의한다. 국무회의의 심의 절차는 헌법이 따로 정하지 않고 있으며, 세부적인 사항은 국무회의 규정에 명시되어 있다. 국무회의는 대통령제를 유지하면서도 대통령을 견제하기 위한 의결기관으로<NAME>헌법에 명시되어 있는데, 심의기관으로서의 국무회의의 성격은 대통령을 법적으로 구속하지 못한다. 의원내각제를 채택하고 있던 1960년 개정 헌법에서 국무원은 성질상 당연히 의결기관이었다. 그렇지만 1962년 개정된 헌법은 미국식 대통령제를 기본으로 하고 내각책임제적인 요소를 가미하여 국무회의 제도를 두었다. 이때 국무회의는 국정 전반에 걸친 헌법상의 필수적인 종합적 정책심의기관으로서의 성격을 가지게 되었다. 이러한 성격의 국무회의는 1972년 개정 헌법, 1980년 개정 헌법, 현행 헌법인 1987년 개정 헌법에서도 계속 유지되고 있다. 국무회의의 의결사항이 대통령의 법적 구속력을 갖지는 못하지만, 실상 대통령의 경솔함이나 실수를 방지하고 독단을 제어할 수 있는 것은 국무회의의 성격이다. 그러기 위해서는 국무회의의 구성원인 국무 위원들이 고도의 업무수행능력과 역량을 갖추고, 대통령이 국무회의의 심의 · 의결사항을 존중하는 태도를 가져야 한다.
bbd4d74c-a414-4644-99fb-e9f79f088b8b	source05/encykorea/SOC37710.txt	제원 황석리 유적 (堤原黃石里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051366	CC BY	557	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	남한강 상류의 침식 측면에 만들어진 충적토 위에 유적이 있다. 국립중앙박물관이 1962년 두 차례에 걸쳐 발굴한 고인돌[] 18기가 그 성격을 발표함으로써 학계에 알려지게 되었다. 이후 충주댐 수몰지구 유적 발굴조사를 통해 토기층과 무늬[]토기층선돌고인돌삼국시대무덤 등이 있는 복합유적이 확인되었는데, 토기층과 무늬[]토기층선돌고인돌삼국시대무덤 등이 포함되어 있었다. 민무늬토기층에서는 굼토기덧띠무늬토기민무늬토기 등 민무늬토기 시대의 전형적인 유물이 나왔다. 이들은 바라진 입술 옆모양, 그릇 밑 모양 등 전형적인 민무늬토기이지만, 모래알의 굵기가 가는 것부터 굵은 것까지 고루 포함되어 있다. 덧띠 무늬 토기는 민무늬토기층의 가장 아랫부분에서 나왔다. 함경북도 서포항이나 회령 오동, 압록강 유역의 심귀리공귀리신암리에서 나오는 덧띠토기와 비교했을 때 모래비 짐의 크기가 조금 작다. 무늬토기층에서 나온 토기 무늬는 암사동 토기 계통의 점선열문, 그 외에 사단 선문이나 생선뼈무늬가 많다. 층층마다 베푸는 방법이 매우 이른 시기로 드러났다. 2기의 선돌은 모두 남한강을 바라보고 있다. 제1호 선돌(크기 80cm 80cm 25cm)은 윗면이 편편해 외형적인 특징으로 보아 여성을 상징하고, 제2호 선돌(크기 139cm 65cm 28cm)은 끝이 뽀족해 남성을 상징한다. 특히, 얼굴 모습을 상징적으로 나타내려 한 제1호 선돌은 편편한 면을 위로 향하게 해 11개가 타원형을 이루면서 놓여 있었다. 해석에 따르면 선돌과 둘레 돌들로 미루어 볼 때 매가 리트 성소와 연관되어 있다. 제12호 선돌 옆에서는 백제토기의 두드림무늬[]가 있는 단지가 발견되었는데, 이는 거꾸로 엎어놓은 것이다. 이런 것은 큰돌 숭배의 한 행위 표현으로 볼 수 있다. 남한강 상류에 만들어진 낮은 충적 대지 위의 강가에 약 1,300m의 두 줄로 고인돌 46기가 두 줄로 분포되어 있었다. 1962년에 국립중앙박물관에서 18기를, 1982년과 1983년에 충북대학교에서 8기를 발굴하였다. 충북대학교의 머리글자인 충 6호(충)의 홈은 고인돌의 발굴 당시 나타난 홈[]이 독특해 시체 매장부 주변에 일정한 거리를 두고 보호벽을 세웠다. 이것이 곧 굄돌의 역할을 하고 있었다. 충 1317호는 홈의 긴 벽인 남북벽에 각각 1장의 판석을 세우지 않고 뉘어 홈을 보다 견고하게 만들었다. 이러한<NAME>은 시대적인 변화, 지역적인 특징으로 보이며, 지금까지 발견된 적이 없는 독특한 것이다. 국립중앙박물관이 1962년에 발굴한 13호 고인돌에서는 남자의 완전한 뼈가 출토되어 당시 사회의 매장 풍습을 알려주는 자료로 주목을 받았다. 또한 고인돌 문화의 연대를 2,450B. P. 로 나타내 고인돌 문화의 연대를 하나의 기준으로 삼았다. 또한 충북대학교에서 발굴한 충 671317호 고인돌에서도 사람 뼈가 나왔다. 이 중 충 13호에서는 3점의 조각으로 나왔는데, 묻기 성별 나이 등을 알 수 있다. 한편, 사람 뼈가 출토됨으로써 유구의 머리 방향과 유구의 머리 방향에 대해 더 자세히 알 수 있었다. 이들은 모두 동쪽으로 머리를 가졌으며, 강 상류 쪽으로 머리를 두어 물의 흐름 방향과 일치하고 있었다. 강가에 있는 고인돌은 강물과 나란히 방향을 하고 있으며, 유구의 방향도 강물이 흐르는 방향과 일치하고 있다는 점이 주목된다. 붉은 흙과 더불어 당시 사회의 장례의식과 복원에 관한 문제를 해석할 수 있게 된 부장품은 소뼈 사슴 뼈 돼지뼈 달팽이이다. 붉은 간 토기와 더불어 둥근밑편평밑긴목항아리대접보시기 등 다양한 형태의 민무늬토기가 고인돌 유적에서 함께 출토된 것과 둥근 밑과 편평밑을 가진 토기가 함께 출토된 것이 특징이다. 높이가 27cm인 붉은 간 토기가 고인돌 유적에서 출토된 것은 지금까지 없었다. 따라서 황석리 고인돌 문화는 붉은 간 토기가 특히 발달된 문화를 가진 사람들의 무덤이라 할 수 있다. 또한 고인돌 유적에서는 사람 뼈와 함께 출토된 유물을 중심으로 성별을 구분할 수 있었다. 돌칼 돌도끼, 목걸이, 목걸이 등이 부장되어 있었으며, 남자 무덤에서는 돌칼 돌도끼가, 여자 무덤에서는 목걸이가 부장되어 있었다. 동물뼈는 남녀가 함께 부장되어 있었다. 황석리 들판의 민무늬토기 사람들이 살았던 약간 높은 대지 위에서 연도와 함께 주실인 현실에서 2개의 무덤 자리가 나왔다. 이곳에는 50대 초반의 남성과 60대 이상의 여성이 묻혀 있으며, 토기와 무덤<NAME>으로 보아 3, 4세기경 백제 계통으로 밝혀졌다. 허리띠 장식품 3점이 청동으로 제작되었다. 또한 돌덧널무덤 옆에는 판돌을 쌓아 만든 어린아이의 무덤이 있었다. 이[]나 머리 뼈의 이음새로 미루어 보아 9~10세쯤으로 짐작된다. 당시의 장례 풍속을 짐작하게 하는 목걸이와 곱은 옥이 출토되었다. 이 유적의 전체 문화 성격은 신석기시대부터 백제시대까지 시대를 달리하며 발달한 유구들로 이루어져 있으며 특히 무덤이 많이 발달되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제원 황석리 유적 (堤原黃石里遺蹟) ### 내용: 남한강 상류의 침식 측면에 만들어진 충적토 위에 유적이 있다. 국립중앙박물관이 1962년 두 차례에 걸쳐 발굴한 고인돌[] 18기가 그 성격을 발표함으로써 학계에 알려지게 되었다. 이후 충주댐 수몰지구 유적 발굴조사를 통해 토기층과 무늬[]토기층선돌고인돌삼국시대무덤 등이 있는 복합유적이 확인되었는데, 토기층과 무늬[]토기층선돌고인돌삼국시대무덤 등이 포함되어 있었다. 민무늬토기층에서는 굼토기덧띠무늬토기민무늬토기 등 민무늬토기 시대의 전형적인 유물이 나왔다. 이들은 바라진 입술 옆모양, 그릇 밑 모양 등 전형적인 민무늬토기이지만, 모래알의 굵기가 가는 것부터 굵은 것까지 고루 포함되어 있다. 덧띠 무늬 토기는 민무늬토기층의 가장 아랫부분에서 나왔다. 함경북도 서포항이나 회령 오동, 압록강 유역의 심귀리공귀리신암리에서 나오는 덧띠토기와 비교했을 때 모래비 짐의 크기가 조금 작다. 무늬토기층에서 나온 토기 무늬는 암사동 토기 계통의 점선열문, 그 외에 사단 선문이나 생선뼈무늬가 많다. 층층마다 베푸는 방법이 매우 이른 시기로 드러났다. 2기의 선돌은 모두 남한강을 바라보고 있다. 제1호 선돌(크기 80cm 80cm 25cm)은 윗면이 편편해 외형적인 특징으로 보아 여성을 상징하고, 제2호 선돌(크기 139cm 65cm 28cm)은 끝이 뽀족해 남성을 상징한다. 특히, 얼굴 모습을 상징적으로 나타내려 한 제1호 선돌은 편편한 면을 위로 향하게 해 11개가 타원형을 이루면서 놓여 있었다. 해석에 따르면 선돌과 둘레 돌들로 미루어 볼 때 매가 리트 성소와 연관되어 있다. 제12호 선돌 옆에서는 백제토기의 두드림무늬[]가 있는 단지가 발견되었는데, 이는 거꾸로 엎어놓은 것이다. 이런 것은 큰돌 숭배의 한 행위 표현으로 볼 수 있다. 남한강 상류에 만들어진 낮은 충적 대지 위의 강가에 약 1,300m의 두 줄로 고인돌 46기가 두 줄로 분포되어 있었다. 1962년에 국립중앙박물관에서 18기를, 1982년과 1983년에 충북대학교에서 8기를 발굴하였다. 충북대학교의 머리글자인 충 6호(충)의 홈은 고인돌의 발굴 당시 나타난 홈[]이 독특해 시체 매장부 주변에 일정한 거리를 두고 보호벽을 세웠다. 이것이 곧 굄돌의 역할을 하고 있었다. 충 1317호는 홈의 긴 벽인 남북벽에 각각 1장의 판석을 세우지 않고 뉘어 홈을 보다 견고하게 만들었다. 이러한<NAME>은 시대적인 변화, 지역적인 특징으로 보이며, 지금까지 발견된 적이 없는 독특한 것이다. 국립중앙박물관이 1962년에 발굴한 13호 고인돌에서는 남자의 완전한 뼈가 출토되어 당시 사회의 매장 풍습을 알려주는 자료로 주목을 받았다. 또한 고인돌 문화의 연대를 2,450B. P. 로 나타내 고인돌 문화의 연대를 하나의 기준으로 삼았다. 또한 충북대학교에서 발굴한 충 671317호 고인돌에서도 사람 뼈가 나왔다. 이 중 충 13호에서는 3점의 조각으로 나왔는데, 묻기 성별 나이 등을 알 수 있다. 한편, 사람 뼈가 출토됨으로써 유구의 머리 방향과 유구의 머리 방향에 대해 더 자세히 알 수 있었다. 이들은 모두 동쪽으로 머리를 가졌으며, 강 상류 쪽으로 머리를 두어 물의 흐름 방향과 일치하고 있었다. 강가에 있는 고인돌은 강물과 나란히 방향을 하고 있으며, 유구의 방향도 강물이 흐르는 방향과 일치하고 있다는 점이 주목된다. 붉은 흙과 더불어 당시 사회의 장례의식과 복원에 관한 문제를 해석할 수 있게 된 부장품은 소뼈 사슴 뼈 돼지뼈 달팽이이다. 붉은 간 토기와 더불어 둥근밑편평밑긴목항아리대접보시기 등 다양한 형태의 민무늬토기가 고인돌 유적에서 함께 출토된 것과 둥근 밑과 편평밑을 가진 토기가 함께 출토된 것이 특징이다. 높이가 27cm인 붉은 간 토기가 고인돌 유적에서 출토된 것은 지금까지 없었다. 따라서 황석리 고인돌 문화는 붉은 간 토기가 특히 발달된 문화를 가진 사람들의 무덤이라 할 수 있다. 또한 고인돌 유적에서는 사람 뼈와 함께 출토된 유물을 중심으로 성별을 구분할 수 있었다. 돌칼 돌도끼, 목걸이, 목걸이 등이 부장되어 있었으며, 남자 무덤에서는 돌칼 돌도끼가, 여자 무덤에서는 목걸이가 부장되어 있었다. 동물뼈는 남녀가 함께 부장되어 있었다. 황석리 들판의 민무늬토기 사람들이 살았던 약간 높은 대지 위에서 연도와 함께 주실인 현실에서 2개의 무덤 자리가 나왔다. 이곳에는 50대 초반의 남성과 60대 이상의 여성이 묻혀 있으며, 토기와 무덤<NAME>으로 보아 3, 4세기경 백제 계통으로 밝혀졌다. 허리띠 장식품 3점이 청동으로 제작되었다. 또한 돌덧널무덤 옆에는 판돌을 쌓아 만든 어린아이의 무덤이 있었다. 이[]나 머리 뼈의 이음새로 미루어 보아 9~10세쯤으로 짐작된다. 당시의 장례 풍속을 짐작하게 하는 목걸이와 곱은 옥이 출토되었다. 이 유적의 전체 문화 성격은 신석기시대부터 백제시대까지 시대를 달리하며 발달한 유구들로 이루어져 있으며 특히 무덤이 많이 발달되었다.
8ffdde93-5bd7-41a6-9f4d-94c1f0cef458	source05/encykorea/POL8552.txt	김홍일 (金弘壹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011096	CC BY	469	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 김해이다. 초명은 홍일, 호는 일서이다. 최세평이라는 별명은 중국식 이름으로 왕웅 · 왕일서 · 왕부고라는 별명을 갖고 있다. 평안북도 용천에서 출생. 중국 육군강무학교를 졸업한 후 한국독립군에 가담하여 항일활동을 벌였고, 중국군의 요직을 역임하기도 했다. 해방 후 귀국해서는 육군사관학교 교장을 맡아 한국군 초기 설립에 큰 공을 세웠고 이후 정치가로도 활동했다. 일찍이 압록강을 건너 15세에 만주 봉천에서 중국 소학교를 마치고 귀국하여 18세에 정주 오산학교를 졸업하고 황해도 신천 경신학교에서 교편을 잡았다. 재직 중 오산 동문회가 항일단체로 몰려 심한 고문을 받고 풀려나자 중국 상해로 망명했다. 그곳에서 구국 일보사(救國日報社) 사장인 중국인 황개민(黃介民)의 도움으로 1920년 구이저우[貴州]의 육군강무학교(陸軍講武學校)를 졸업하였다. 졸업하자마자 바로 한국독립군에 가담하여 무관학교의 생도대장 · 교관 · 중대장 · 대대장, 1921년 독립군 의용군단 대장, 1923년 조선의용군 부사령관 등을 거치면서 일본군 소탕전에 적지 않은 공적을 올렸다. 그러나 헤이허사변(黑河事變)으로 독립군이 참변을 겪은 데 큰 충격을 받고, 1926년 중국<NAME>명군에 가담하여 장개석(蔣介石)의 북벌에 직접 나선 적도 있으며, 1945년 5월 중국군 중장으로 승진될 때까지 근 20여 년간 항일 전투는 물론 한국의 독립운동을 배후에서 적극 지원하였다. 총사령부 병기감, 통계과장, 우쑹요새의 사령부 참모장, 상해 병 공창 군기처 주임, 육해공군 총사령부 군기 처장 등 중국군의 병기를 관리하는 책임 장교로<NAME>명군에 몸담고 있으면서 김구의 뜻에 따라 한인애국단의 거사에 비밀작전 참모로서 크게 활약하였다. 김구의 요청으로 송식표와 함께 1932년 이봉창의 18일왕저격 및 윤봉길의 429상해의거용 폭탄을 제작했다. 이봉창의 거사가 일왕 히로히토를 죽이는 일은 없었지만, 윤봉길의 대의 거는 상해 훙커우공원에서 시라카와 요시노리를 포함한 일본 요인을 10여 명이나 죽이는 전과를 올렸다. 중국군 상해 병 공창 주임으로 있을 때에는 19로군 후방 정보국장을 겸임하면서 일본 해군 기함 이즈모 호의 폭파와 일본군 무기창고의 폭파계획도 진행했으나 실패하였다. 이후 집단군 참모처장 · 사단장, 병단 참모장, 청년 군 사령부 부참모장, 동로군 사령부 참모를 거쳐 1943년 중국 육군대학을 졸업하였다. 1945년 6월 한국광복군 총사령부 참모장이 되었다. 광복 당시 만주 일대에 거류하는 한국인 동포의 보호와 본국 송환에 힘쓰다가 1946년 말에는 미 중앙 정보단(CIG)의 비밀 업무를 지원하기도 했는데, 같은 해 12월 중국 동북 보안 사령장관 부 고급 참모 겸 한교사무처장으로 취임했다. 1947년 5월 중국 국방부 · 정치부 전문위원으로 활동하다가 1948년 8월 귀국하였다. 1948년 육군 준장으로 임명되어 그해 12월부터 1950년 6월까지 육군사관학교 교장을 지냈다. 6 · 25전쟁 직후 시흥지구 전투 사령관으로 한강선에서 밀려오는 적을 1주일간 방어한 뒤, 육군 제1군 단장으로 평택지구에서 포항 탈환작전에 이르기까지 전공을 세웠고, 육군종합학교 총장으로 군 간부 양성에 이바지하였다. 1951년 10월 예편된 뒤 주중 대사가 되었고, 타이베이 외교사절단장으로 활약하다가 1961년 5 · 16군사정변으로 국가재건최고회의 의장 고문과 군정 외무부 장관을 지냈다. 1955년 한일협정을 적극 반대,<NAME>와 결별하고, 1967년 정계에 입문해 제7대 국회의원이 된 뒤, 1970년 신민당 전당 대회의장을 거쳐, 1971년<NAME>산이 한때 물러난 뒤에 당수 권한대행을 맡았다. 그해 신민당 전국구 국회의원이 되었고, 당내에서는 김대중과 제휴하여 1971년 신민당 당수가 되었으나, 양파가 각각 전당대회를 열어 1당 2당수의 내분을 겪은 뒤 1972년 9월 당수직을 그만두었다. 광복회 회장을 지냈는데, 유신 체제와<NAME>의 삼선개헌에 반대했기 때문이다. 1980년에 82세의 나이로 세상을 떠났다. 국방 개론(고려 서적, 1949), 대륙의 분노(문조사, 1972) 등의 저서가 있다. 을지무공 · 태극무공 · 청조근정 등의 훈장도 건국에 기여한 공로를 인정받아 1962년 건국훈장 독립장이 수여되었다. 중국 정부에서도 충근 · 대수운 마 · 대수 경성 등의 훈장을 수여했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김홍일 (金弘壹) ### 내용: 본관은 김해이다. 초명은 홍일, 호는 일서이다. 최세평이라는 별명은 중국식 이름으로 왕웅 · 왕일서 · 왕부고라는 별명을 갖고 있다. 평안북도 용천에서 출생. 중국 육군강무학교를 졸업한 후 한국독립군에 가담하여 항일활동을 벌였고, 중국군의 요직을 역임하기도 했다. 해방 후 귀국해서는 육군사관학교 교장을 맡아 한국군 초기 설립에 큰 공을 세웠고 이후 정치가로도 활동했다. 일찍이 압록강을 건너 15세에 만주 봉천에서 중국 소학교를 마치고 귀국하여 18세에 정주 오산학교를 졸업하고 황해도 신천 경신학교에서 교편을 잡았다. 재직 중 오산 동문회가 항일단체로 몰려 심한 고문을 받고 풀려나자 중국 상해로 망명했다. 그곳에서 구국 일보사(救國日報社) 사장인 중국인 황개민(黃介民)의 도움으로 1920년 구이저우[貴州]의 육군강무학교(陸軍講武學校)를 졸업하였다. 졸업하자마자 바로 한국독립군에 가담하여 무관학교의 생도대장 · 교관 · 중대장 · 대대장, 1921년 독립군 의용군단 대장, 1923년 조선의용군 부사령관 등을 거치면서 일본군 소탕전에 적지 않은 공적을 올렸다. 그러나 헤이허사변(黑河事變)으로 독립군이 참변을 겪은 데 큰 충격을 받고, 1926년 중국<NAME>명군에 가담하여 장개석(蔣介石)의 북벌에 직접 나선 적도 있으며, 1945년 5월 중국군 중장으로 승진될 때까지 근 20여 년간 항일 전투는 물론 한국의 독립운동을 배후에서 적극 지원하였다. 총사령부 병기감, 통계과장, 우쑹요새의 사령부 참모장, 상해 병 공창 군기처 주임, 육해공군 총사령부 군기 처장 등 중국군의 병기를 관리하는 책임 장교로<NAME>명군에 몸담고 있으면서 김구의 뜻에 따라 한인애국단의 거사에 비밀작전 참모로서 크게 활약하였다. 김구의 요청으로 송식표와 함께 1932년 이봉창의 18일왕저격 및 윤봉길의 429상해의거용 폭탄을 제작했다. 이봉창의 거사가 일왕 히로히토를 죽이는 일은 없었지만, 윤봉길의 대의 거는 상해 훙커우공원에서 시라카와 요시노리를 포함한 일본 요인을 10여 명이나 죽이는 전과를 올렸다. 중국군 상해 병 공창 주임으로 있을 때에는 19로군 후방 정보국장을 겸임하면서 일본 해군 기함 이즈모 호의 폭파와 일본군 무기창고의 폭파계획도 진행했으나 실패하였다. 이후 집단군 참모처장 · 사단장, 병단 참모장, 청년 군 사령부 부참모장, 동로군 사령부 참모를 거쳐 1943년 중국 육군대학을 졸업하였다. 1945년 6월 한국광복군 총사령부 참모장이 되었다. 광복 당시 만주 일대에 거류하는 한국인 동포의 보호와 본국 송환에 힘쓰다가 1946년 말에는 미 중앙 정보단(CIG)의 비밀 업무를 지원하기도 했는데, 같은 해 12월 중국 동북 보안 사령장관 부 고급 참모 겸 한교사무처장으로 취임했다. 1947년 5월 중국 국방부 · 정치부 전문위원으로 활동하다가 1948년 8월 귀국하였다. 1948년 육군 준장으로 임명되어 그해 12월부터 1950년 6월까지 육군사관학교 교장을 지냈다. 6 · 25전쟁 직후 시흥지구 전투 사령관으로 한강선에서 밀려오는 적을 1주일간 방어한 뒤, 육군 제1군 단장으로 평택지구에서 포항 탈환작전에 이르기까지 전공을 세웠고, 육군종합학교 총장으로 군 간부 양성에 이바지하였다. 1951년 10월 예편된 뒤 주중 대사가 되었고, 타이베이 외교사절단장으로 활약하다가 1961년 5 · 16군사정변으로 국가재건최고회의 의장 고문과 군정 외무부 장관을 지냈다. 1955년 한일협정을 적극 반대,<NAME>와 결별하고, 1967년 정계에 입문해 제7대 국회의원이 된 뒤, 1970년 신민당 전당 대회의장을 거쳐, 1971년<NAME>산이 한때 물러난 뒤에 당수 권한대행을 맡았다. 그해 신민당 전국구 국회의원이 되었고, 당내에서는 김대중과 제휴하여 1971년 신민당 당수가 되었으나, 양파가 각각 전당대회를 열어 1당 2당수의 내분을 겪은 뒤 1972년 9월 당수직을 그만두었다. 광복회 회장을 지냈는데, 유신 체제와<NAME>의 삼선개헌에 반대했기 때문이다. 1980년에 82세의 나이로 세상을 떠났다. 국방 개론(고려 서적, 1949), 대륙의 분노(문조사, 1972) 등의 저서가 있다. 을지무공 · 태극무공 · 청조근정 등의 훈장도 건국에 기여한 공로를 인정받아 1962년 건국훈장 독립장이 수여되었다. 중국 정부에서도 충근 · 대수운 마 · 대수 경성 등의 훈장을 수여했다.
ab3b1796-b361-49ca-bca8-83578e066077	source05/encykorea/SOC27454.txt	영아원 (嬰兒院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장인협" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037486	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라에서 1950년대까지는 일반 무의탁 고아들과 영아들도 고아원에서 혼합하여 수용했지만 1960년대부터는 영아를 특수 양육 보호의 필요성에 따라 영아원에 분리해서 수용하는 독립 시설로 발전하고 있다. 수유·식사·기저귀 교환·목욕·일광욕과 안정을 매일 정시에 실시해야 하는 영아는 한시라도 보호할 수 없는 대상이다. 또한, 건강진단과 의료보호를 주기적으로 해야 하기 때문에 다른 일반시설보다 각별한 관심과 관리가 요구된다. 특히 영아시설에는 거실과 포복실·일광욕실·오락실·조리실·화장실·의료실 및 세탁실 등의 설비가 구비되어야 하며, 특히 보모나 간호사 및 의사가 필요한데, 이는 인간관계를 통한 건전한 성장과 발전을 위한 것이다. 그렇지만 무엇보다도 모든 어린이들은 부모나 양부모 밑에서 양육을 받아야 하기 때문에 가능한 한 입양이나 가정위탁 보호를 마련해 줘야 한다. 그렇지만 우리나라에서는 아직도 혈통을 중시하면서도 인도적인 사상은 약해 입양에 어려움을 겪고 있어 영아원의 필요성이 높다. 영아원은 1960년에 40개 시설에 5,626명이 수용되었고, 1980년에는 34개 시설에 2,477명이, 1990년에는 38개 시설에 2,388명이, 1998년에는 26개 시설에 1,856명이 수용되었다. 하지만 현재 영아시설의 10.4%를 차지하고 있는 아동의 3세 미만 비율은 54.7%로 거의 반수가 아동시설의 법적인 제한 연령을 초과하고 있다. 또한, 영아시설 중 상당수는 2명에서 7명에 이르는 장애 아동을 수용하고 있다. 이는 수용 아동수의 전반적인 감소와 인접한 해당 아동에게 적합한 시설이 없기 때문에 나타난 현상으로 볼 수 있다. 미혼모나 이혼이 증가함에 따라 이와 같은 시설은 점점 줄어들겠지만, 앞으로도 계속 유지될 것으로 예상된다. 따라서 이들 영아에 대한 배려와 시설투자가 계속 요청된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영아원 (嬰兒院) ### 내용: 우리나라에서 1950년대까지는 일반 무의탁 고아들과 영아들도 고아원에서 혼합하여 수용했지만 1960년대부터는 영아를 특수 양육 보호의 필요성에 따라 영아원에 분리해서 수용하는 독립 시설로 발전하고 있다. 수유·식사·기저귀 교환·목욕·일광욕과 안정을 매일 정시에 실시해야 하는 영아는 한시라도 보호할 수 없는 대상이다. 또한, 건강진단과 의료보호를 주기적으로 해야 하기 때문에 다른 일반시설보다 각별한 관심과 관리가 요구된다. 특히 영아시설에는 거실과 포복실·일광욕실·오락실·조리실·화장실·의료실 및 세탁실 등의 설비가 구비되어야 하며, 특히 보모나 간호사 및 의사가 필요한데, 이는 인간관계를 통한 건전한 성장과 발전을 위한 것이다. 그렇지만 무엇보다도 모든 어린이들은 부모나 양부모 밑에서 양육을 받아야 하기 때문에 가능한 한 입양이나 가정위탁 보호를 마련해 줘야 한다. 그렇지만 우리나라에서는 아직도 혈통을 중시하면서도 인도적인 사상은 약해 입양에 어려움을 겪고 있어 영아원의 필요성이 높다. 영아원은 1960년에 40개 시설에 5,626명이 수용되었고, 1980년에는 34개 시설에 2,477명이, 1990년에는 38개 시설에 2,388명이, 1998년에는 26개 시설에 1,856명이 수용되었다. 하지만 현재 영아시설의 10.4%를 차지하고 있는 아동의 3세 미만 비율은 54.7%로 거의 반수가 아동시설의 법적인 제한 연령을 초과하고 있다. 또한, 영아시설 중 상당수는 2명에서 7명에 이르는 장애 아동을 수용하고 있다. 이는 수용 아동수의 전반적인 감소와 인접한 해당 아동에게 적합한 시설이 없기 때문에 나타난 현상으로 볼 수 있다. 미혼모나 이혼이 증가함에 따라 이와 같은 시설은 점점 줄어들겠지만, 앞으로도 계속 유지될 것으로 예상된다. 따라서 이들 영아에 대한 배려와 시설투자가 계속 요청된다.
d6edd9ad-ea4d-4905-a165-0abd19f33023	source05/encykorea/POL49186.txt	민중민주파 (民衆民主派)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067570	CC BY	596	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	민중민주(PD) 파는 민중 민주주의 혁명(PDR: People's Democratic Revolution)을 통한 민중 민주주의 정권의 수립에 주력하는 노선을 취하는 파벌이라는 점에서 붙여진 이름이다. 정통 마르크스·레닌주의를 지도 사상으로 받들고 한국 사회를 신식민지 국가독점자본주의 사회로 파악하고 한국에서 전개될 당면 혁명을 민중 민주주의 혁명이라고 주장하는 운동권 그룹은 1984년부터 존재해왔는데, 1987년 처음 민중민주 파라는 명칭이 남한 운동권에서 사용되었다. 이 그룹은 대체로 민족민주혁명(NDR: National Democratic Revlution) 파의 하위 그룹으로 활동하다가 민족민주 혁명파가 약화되면서 정통 마르크스·레닌주의를 지도 사상으로 받드는 대표적 파벌로 부상했다. 민중민주 파는 학생운동권에서는 1980년대 중반 반제 반파쇼 민족민주투쟁 위원회(민민투)에 참여하여<NAME>의회(CA: Constituent Assembly) 소집을 주장했던 대학생들, 독자적으로 헌법 제정 민중회의(CPC: Conatituent People's Conference)의 소집을 주장했던 대학생들, 그리고 CA 계 및 CPC 계 대학생들과 투쟁노선을 같이 하는 청년운동 세력과 노동자로 취업하여 혁명적 노동운동을 전개하던 대졸자 및 대학 제적생들 가운데서 끝까지 정통 마르크스·레닌주의 노선을 고수하는 분자들로 구성되었다. 혁명 운동권의 파벌 계보를 보면, 민중민주 파는 민중봉기를 통해<NAME>의회 또는 헌법 제정 민중회의를 소집하자고 주장하던 파벌이 분열하여 일부는 민족해방파로 흡수되고 나머지는 민중민주파로 흡수되었다. 하지만 일반적으로 분류되는 민중민주 파는 북한의 남한 혁명론을 수용하는 민족해방파를 제외한 남한의 혁명세력이다. 민중민주 파는 민족해방파에 비해 그 규모가 작을 뿐 아니라 내부적으로 여러 개의 소 그룹으로 분열되어 있어서 한국 혁명 운동권 내에서의 영향력은 약하다. 민중민주 파는 노동자계급 정당의 결성을 주장해왔으며, 합법 정당인 민중당의 창당에 참여했고, 한국 사회주의 노동당의 창당에 관여했으며, 민중당과 사회주의 노동당이 실패한 후에도 진보 정당 창당을 추진해 왔다. 정통 마르크스·레닌주의를 지도 사상으로 믿는 민중민주 파는 1980년대 말과 1990년대 초 소련과 동구의 사회주의 체제들이 와해되자 구성원들의 사기 저하 및 이탈로 인해 세력이 급격히 위축되었다. 남한 혁명 운동권의 비주류 소수파인 민중민주 파는 소수파이다. 민중민주 파는 한국 사회를 신식민지 국가독점자본주의 사회로 본다. 한국의 자본주의경제는 국가독점자본주의 형태 속에서 높은 수준으로 발전했고 노동 계급도 크게 성장했으며 미국은 한국 민중을 직접 탄압하지만 정치적으로는 상당한 자율성을 가진 국가라는 것이다. 민중민주 파는 한국 사회의 기본 모순은 한국 민중 대 미국 간의 민족 모순과 한국 노동계급 대 독점자본가들 간의 계급모순이라고 주장하면서 두 기본모순 간의 우선순위를 가리지 않는다. 민족 모순과 계급모순을 동시에 해결해야 할 모순으로 보는 그들은 현실 투쟁에서는 계급모순의 해결을 위한 반자본·반정부 투쟁을 우선시하는 경향을 보인다. 민중민주 파는 한국혁명의 주력군은 노동 계급이지만 그 노동 계급이 단독으로 혁명을 일으킬 역량은 아직 갖추지 못했기 때문에 혁명을 성공적으로 추진하기 위해서는 노동 계급이 농민 및 반프롤레타리아트와 동맹을 체결해야 한다는 입장을 취하면서도 혁명투쟁을 전개함에 있어서는 노동계급 중심의 투쟁을 전개해야 하고, 대중의 조직은 노동 계급의 계급성에 입각하여 이루어져야 하며, 노동계급 중심의 투쟁을 효과적으로 전개하기 위해서는 혁명의 목적이 사회주의화에 있음을 노동자들에게 분명하게 알려주어야 하고 노동 계급의 정당이 조직되어야 한다고 주장한다. 파시즘과 제국주의가 완전히 타도되기 전에라도 민중민주 파는 독자적인 민중후보를 각종 선거에서 입후보시키는 노력을 기울여왔다. 전체적으로 민중민주 파는 남한 혁명 운동권의 주류인 민족해방파(NL 파)의 민족 해방 민중 민주주의 혁명론을 수용하지만, 혁명투쟁 방식에서는 민족해방파와 상당한 차이를 보인다. 북한과의 관계 및 김일성 주체사상에 대한 태도에서는 민중민주파와 민족해방파의 차이가 가장 크게 드러난다. 민중민주 파는 남한의 사회주의 혁명을 위해 북한과 협조하고 남한의 사회주의화 이후 북한과 연방제 통일을 할 것을 추구하지만, 남한의 사회주의 혁명세력은 북한 정권으로부터 독립성을 유지해야 한다고 주장하고 주장하며, 김일성 주체사상을 사이비 사회주의 혁명사상으로 폄하한다는 점에서 민족해방파와 크게 다르다. 민중민주파의 민족 해방 파간의 혁명투쟁 전술상의 차이점은 후자가 미국과의 민족 모순을 주요모순으로 설정하고, 반미투쟁을 통해 그 주요모순을 먼저 해결한 다음 사회주의화를 통해 계급모순을 해결할 것을 주장하며, 반미투쟁의 효율적 전개를 위해 대중 중심 투쟁전술과 통일전선 조직 우선론을 주장한다는 점이다. 한나라당 주변에서 활동 중인 활동가의 대다수가 민중민주파에서 이탈했다. 남한 혁명 운동권에서 민중민주 파는 규모가 매우 작아졌고, 민주노총과 민노당으로부터 소수파로 활동해왔다. 민노당에 참여했던 민중민주파(평등파)는 2008년 민노당의 다수파인 민족해방파(자주파)를 상대로 종북노선(: 북한 정권에 추종하는 노선) 청산을 요구하며 당권투쟁을 벌이다가 실패한 후 민노당을 탈당해 진보신당을 창당했다. 민중민주파의 일부는 자신들이 개량 주의라고 비판했던 사회민주주의로 노선을 바꾸겠다고 선언했다. 혁명운동 실천 영역에서 민중민주 파는 크게 위축된 반면 학계에서는 민족 해방 파보다 큰 규모를 유지하고 있다. 세계<NAME>계의 전반적인 추세인 사회주의의 몰락에도 불구하고 한국의<NAME>계에서는 이들 민중민주파 이론가들에 의해 사회주의적 담론이 매우 활발하게 이루어지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민중민주파 (民衆民主派) ### 내용: 민중민주(PD) 파는 민중 민주주의 혁명(PDR: People's Democratic Revolution)을 통한 민중 민주주의 정권의 수립에 주력하는 노선을 취하는 파벌이라는 점에서 붙여진 이름이다. 정통 마르크스·레닌주의를 지도 사상으로 받들고 한국 사회를 신식민지 국가독점자본주의 사회로 파악하고 한국에서 전개될 당면 혁명을 민중 민주주의 혁명이라고 주장하는 운동권 그룹은 1984년부터 존재해왔는데, 1987년 처음 민중민주 파라는 명칭이 남한 운동권에서 사용되었다. 이 그룹은 대체로 민족민주혁명(NDR: National Democratic Revlution) 파의 하위 그룹으로 활동하다가 민족민주 혁명파가 약화되면서 정통 마르크스·레닌주의를 지도 사상으로 받드는 대표적 파벌로 부상했다. 민중민주 파는 학생운동권에서는 1980년대 중반 반제 반파쇼 민족민주투쟁 위원회(민민투)에 참여하여<NAME>의회(CA: Constituent Assembly) 소집을 주장했던 대학생들, 독자적으로 헌법 제정 민중회의(CPC: Conatituent People's Conference)의 소집을 주장했던 대학생들, 그리고 CA 계 및 CPC 계 대학생들과 투쟁노선을 같이 하는 청년운동 세력과 노동자로 취업하여 혁명적 노동운동을 전개하던 대졸자 및 대학 제적생들 가운데서 끝까지 정통 마르크스·레닌주의 노선을 고수하는 분자들로 구성되었다. 혁명 운동권의 파벌 계보를 보면, 민중민주 파는 민중봉기를 통해<NAME>의회 또는 헌법 제정 민중회의를 소집하자고 주장하던 파벌이 분열하여 일부는 민족해방파로 흡수되고 나머지는 민중민주파로 흡수되었다. 하지만 일반적으로 분류되는 민중민주 파는 북한의 남한 혁명론을 수용하는 민족해방파를 제외한 남한의 혁명세력이다. 민중민주 파는 민족해방파에 비해 그 규모가 작을 뿐 아니라 내부적으로 여러 개의 소 그룹으로 분열되어 있어서 한국 혁명 운동권 내에서의 영향력은 약하다. 민중민주 파는 노동자계급 정당의 결성을 주장해왔으며, 합법 정당인 민중당의 창당에 참여했고, 한국 사회주의 노동당의 창당에 관여했으며, 민중당과 사회주의 노동당이 실패한 후에도 진보 정당 창당을 추진해 왔다. 정통 마르크스·레닌주의를 지도 사상으로 믿는 민중민주 파는 1980년대 말과 1990년대 초 소련과 동구의 사회주의 체제들이 와해되자 구성원들의 사기 저하 및 이탈로 인해 세력이 급격히 위축되었다. 남한 혁명 운동권의 비주류 소수파인 민중민주 파는 소수파이다. 민중민주 파는 한국 사회를 신식민지 국가독점자본주의 사회로 본다. 한국의 자본주의경제는 국가독점자본주의 형태 속에서 높은 수준으로 발전했고 노동 계급도 크게 성장했으며 미국은 한국 민중을 직접 탄압하지만 정치적으로는 상당한 자율성을 가진 국가라는 것이다. 민중민주 파는 한국 사회의 기본 모순은 한국 민중 대 미국 간의 민족 모순과 한국 노동계급 대 독점자본가들 간의 계급모순이라고 주장하면서 두 기본모순 간의 우선순위를 가리지 않는다. 민족 모순과 계급모순을 동시에 해결해야 할 모순으로 보는 그들은 현실 투쟁에서는 계급모순의 해결을 위한 반자본·반정부 투쟁을 우선시하는 경향을 보인다. 민중민주 파는 한국혁명의 주력군은 노동 계급이지만 그 노동 계급이 단독으로 혁명을 일으킬 역량은 아직 갖추지 못했기 때문에 혁명을 성공적으로 추진하기 위해서는 노동 계급이 농민 및 반프롤레타리아트와 동맹을 체결해야 한다는 입장을 취하면서도 혁명투쟁을 전개함에 있어서는 노동계급 중심의 투쟁을 전개해야 하고, 대중의 조직은 노동 계급의 계급성에 입각하여 이루어져야 하며, 노동계급 중심의 투쟁을 효과적으로 전개하기 위해서는 혁명의 목적이 사회주의화에 있음을 노동자들에게 분명하게 알려주어야 하고 노동 계급의 정당이 조직되어야 한다고 주장한다. 파시즘과 제국주의가 완전히 타도되기 전에라도 민중민주 파는 독자적인 민중후보를 각종 선거에서 입후보시키는 노력을 기울여왔다. 전체적으로 민중민주 파는 남한 혁명 운동권의 주류인 민족해방파(NL 파)의 민족 해방 민중 민주주의 혁명론을 수용하지만, 혁명투쟁 방식에서는 민족해방파와 상당한 차이를 보인다. 북한과의 관계 및 김일성 주체사상에 대한 태도에서는 민중민주파와 민족해방파의 차이가 가장 크게 드러난다. 민중민주 파는 남한의 사회주의 혁명을 위해 북한과 협조하고 남한의 사회주의화 이후 북한과 연방제 통일을 할 것을 추구하지만, 남한의 사회주의 혁명세력은 북한 정권으로부터 독립성을 유지해야 한다고 주장하고 주장하며, 김일성 주체사상을 사이비 사회주의 혁명사상으로 폄하한다는 점에서 민족해방파와 크게 다르다. 민중민주파의 민족 해방 파간의 혁명투쟁 전술상의 차이점은 후자가 미국과의 민족 모순을 주요모순으로 설정하고, 반미투쟁을 통해 그 주요모순을 먼저 해결한 다음 사회주의화를 통해 계급모순을 해결할 것을 주장하며, 반미투쟁의 효율적 전개를 위해 대중 중심 투쟁전술과 통일전선 조직 우선론을 주장한다는 점이다. 한나라당 주변에서 활동 중인 활동가의 대다수가 민중민주파에서 이탈했다. 남한 혁명 운동권에서 민중민주 파는 규모가 매우 작아졌고, 민주노총과 민노당으로부터 소수파로 활동해왔다. 민노당에 참여했던 민중민주파(평등파)는 2008년 민노당의 다수파인 민족해방파(자주파)를 상대로 종북노선(: 북한 정권에 추종하는 노선) 청산을 요구하며 당권투쟁을 벌이다가 실패한 후 민노당을 탈당해 진보신당을 창당했다. 민중민주파의 일부는 자신들이 개량 주의라고 비판했던 사회민주주의로 노선을 바꾸겠다고 선언했다. 혁명운동 실천 영역에서 민중민주 파는 크게 위축된 반면 학계에서는 민족 해방 파보다 큰 규모를 유지하고 있다. 세계<NAME>계의 전반적인 추세인 사회주의의 몰락에도 불구하고 한국의<NAME>계에서는 이들 민중민주파 이론가들에 의해 사회주의적 담론이 매우 활발하게 이루어지고 있다.
15eca636-2cd0-4dac-9d62-055e5d6b5939	source05/encykorea/SOC41127.txt	청어엮기놀이 (鯖魚엮기놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056559	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강강술래의 한 과정으로 놀려지는 경우가 많다. 전라남도 서남해안 지방에서는 팔월 보름밤에 소녀들이 모여 춤추고 노래하는 여러 가지 놀이가 있어 이때에 청어 엮기 놀이가 벌어진다. 또 청어 엮기를 여러 춤사위의 하나로 하여 성숙한 처녀와 젊은 부녀자들이 모여 강강술래 놀이를 한다. 청어 엮기 놀이는 앞에 선 선소리꾼이 청청 청어 엮자, 엮자 청애 엮자, 위도 군산 청애 엮자. 하고 고운 목소리로 앞소리를 하면 시작된다. 청어를 꿰는 시늉을 하는데, 열을 지어 서거나 둥근 원을 그리며 서로 손을 잡고 서는데, 맨 앞사람이 둘째, 셋째 사람이 맞잡은 팔 밑으로 빠져나간다. 이렇게 차례로 꿰어 나가면 오른손은 왼쪽 어깨 위에 감겨 청어를 엮은 형태가 된다. 청어 풀기는 엮을 때와는 반대로 꿰어 주는 것인데 이것을 엮음이라고 한다. 어로작업을 무용화한 일종의 모의 무용이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청어엮기놀이 (鯖魚엮기놀이) ### 내용: 강강술래의 한 과정으로 놀려지는 경우가 많다. 전라남도 서남해안 지방에서는 팔월 보름밤에 소녀들이 모여 춤추고 노래하는 여러 가지 놀이가 있어 이때에 청어 엮기 놀이가 벌어진다. 또 청어 엮기를 여러 춤사위의 하나로 하여 성숙한 처녀와 젊은 부녀자들이 모여 강강술래 놀이를 한다. 청어 엮기 놀이는 앞에 선 선소리꾼이 청청 청어 엮자, 엮자 청애 엮자, 위도 군산 청애 엮자. 하고 고운 목소리로 앞소리를 하면 시작된다. 청어를 꿰는 시늉을 하는데, 열을 지어 서거나 둥근 원을 그리며 서로 손을 잡고 서는데, 맨 앞사람이 둘째, 셋째 사람이 맞잡은 팔 밑으로 빠져나간다. 이렇게 차례로 꿰어 나가면 오른손은 왼쪽 어깨 위에 감겨 청어를 엮은 형태가 된다. 청어 풀기는 엮을 때와는 반대로 꿰어 주는 것인데 이것을 엮음이라고 한다. 어로작업을 무용화한 일종의 모의 무용이다.
061238eb-3336-48b2-9392-5fc127d26788	source05/encykorea/SOC14609.txt	목걸이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진홍섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018593	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라에서는 청동기시대부터 목걸이를 착용한 흔적이 나타난다. 목걸이로 사용되었을 가능성이 큰데, 부여 연화리, 대전 괴정동 등지에서 출토된 식옥이 그 예이다. 금·옥·유리 등 여러 재료가 사용된 목걸이가 출토된 것은 고분시대 이후이다. 이 시대에 발견된 목걸이는 보통 유리제 편구형 청옥에 구멍을 뚫어서 연결하고 그 끝에 곡옥을 하나 다는 방식이다. 이 시기에 출토된 목걸이의 특성은 각 나라별로 다음과 같다. 신라 : 경주 노서동에서는 작은 금환으로 공옥을 만들고 그 표면에 심엽형 금판을 다섯 개씩 단 구슬을 여러 개 연결하고, 끝에는 비취 곡옥을 단 화려한 형태의 목걸이가 나왔다. 청옥으로 만든 목걸이는 금관총에서 1만 2000여 개에 이르는 개수가 출토되었다. 이상에서 보면 신라의 목걸이<NAME> 가운데 주목되는 것은 비취·수정·마노 등으로 만든 곡옥 하나씩을 늘어뜨린 것으로, 청·황·홍·백 등의 색으로 사람의 얼굴과 새·구름 등을 그린 것이다. 신라시대의 각종 수식 끝에 곡옥을 다는 것이 일반적인 신라시대의 장식 의장으로 여겨진다. 청옥 외에 자마노·수정·호박·벽옥 같은 재료가 신라에서 사용되었다. 2) 편구형 외 관형·대추형, 모난 주판알형 등 형태가 다양하게 가공되었다. 백제 : 공주 무령왕릉에서 왕비의 목에서 발견된 금제 목걸이 두 개는 각각 7절과 9절이었다. 이 금제 목걸이의 연결은 모두 중간 부분이 굵고 양 끝으로 갈수록 가늘어지는 약간 휜<NAME>이었고 늘어지는 끝은 약간 굵은 금환으로 이루어졌다. 이들 목걸이에는 곡옥을 달았던 신라와 달리 흔적을 찾아볼 수 없다. 또한, 곡옥·관옥·대추형 옥등을 비롯하여 황색·감색·녹색·청색의 옥과 금박을 입힌 옥이 가슴에서도 발견된 점으로 미루어 이들 옥의 일부도 목걸이로 사용되었을 가능성이 있다. 고구려의 경우 신라·백제와 달리 확실한 출토 예가 없어 확실한 것을 알 수 없다. 통일신라시대의 고분에서는 목걸이가 출토되지 않았고, 고려 시대에도 구형·관형·편구형·대추형 등의 옥제·유리제 장신구들이 발견되기는 하였다. 그렇지만, 삼국시대 이후 목걸이를 착용했는지는 유리로 된 채 발견되어 알 수 없다. 또, 고려 시대 이후의 그림에서도 목걸이를 착용한 모습을 찾을 수 없어 목걸이를 착용한 적이 거의 없는 것으로 추측된다. 근대 이후 서양식 복식이 들어오면서 다시 목걸이를 착용하게 되었고, 지금은 다양한 재료와 형태의 목걸이를 착용하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 목걸이 ### 내용: 우리나라에서는 청동기시대부터 목걸이를 착용한 흔적이 나타난다. 목걸이로 사용되었을 가능성이 큰데, 부여 연화리, 대전 괴정동 등지에서 출토된 식옥이 그 예이다. 금·옥·유리 등 여러 재료가 사용된 목걸이가 출토된 것은 고분시대 이후이다. 이 시대에 발견된 목걸이는 보통 유리제 편구형 청옥에 구멍을 뚫어서 연결하고 그 끝에 곡옥을 하나 다는 방식이다. 이 시기에 출토된 목걸이의 특성은 각 나라별로 다음과 같다. 신라 : 경주 노서동에서는 작은 금환으로 공옥을 만들고 그 표면에 심엽형 금판을 다섯 개씩 단 구슬을 여러 개 연결하고, 끝에는 비취 곡옥을 단 화려한 형태의 목걸이가 나왔다. 청옥으로 만든 목걸이는 금관총에서 1만 2000여 개에 이르는 개수가 출토되었다. 이상에서 보면 신라의 목걸이<NAME> 가운데 주목되는 것은 비취·수정·마노 등으로 만든 곡옥 하나씩을 늘어뜨린 것으로, 청·황·홍·백 등의 색으로 사람의 얼굴과 새·구름 등을 그린 것이다. 신라시대의 각종 수식 끝에 곡옥을 다는 것이 일반적인 신라시대의 장식 의장으로 여겨진다. 청옥 외에 자마노·수정·호박·벽옥 같은 재료가 신라에서 사용되었다. 2) 편구형 외 관형·대추형, 모난 주판알형 등 형태가 다양하게 가공되었다. 백제 : 공주 무령왕릉에서 왕비의 목에서 발견된 금제 목걸이 두 개는 각각 7절과 9절이었다. 이 금제 목걸이의 연결은 모두 중간 부분이 굵고 양 끝으로 갈수록 가늘어지는 약간 휜<NAME>이었고 늘어지는 끝은 약간 굵은 금환으로 이루어졌다. 이들 목걸이에는 곡옥을 달았던 신라와 달리 흔적을 찾아볼 수 없다. 또한, 곡옥·관옥·대추형 옥등을 비롯하여 황색·감색·녹색·청색의 옥과 금박을 입힌 옥이 가슴에서도 발견된 점으로 미루어 이들 옥의 일부도 목걸이로 사용되었을 가능성이 있다. 고구려의 경우 신라·백제와 달리 확실한 출토 예가 없어 확실한 것을 알 수 없다. 통일신라시대의 고분에서는 목걸이가 출토되지 않았고, 고려 시대에도 구형·관형·편구형·대추형 등의 옥제·유리제 장신구들이 발견되기는 하였다. 그렇지만, 삼국시대 이후 목걸이를 착용했는지는 유리로 된 채 발견되어 알 수 없다. 또, 고려 시대 이후의 그림에서도 목걸이를 착용한 모습을 찾을 수 없어 목걸이를 착용한 적이 거의 없는 것으로 추측된다. 근대 이후 서양식 복식이 들어오면서 다시 목걸이를 착용하게 되었고, 지금은 다양한 재료와 형태의 목걸이를 착용하고 있다.
5c8fd7ab-eae0-4c76-8077-dde875798700	source05/encykorea/SOC2204.txt	경주 보문동 부부총 (慶州普門洞夫婦塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최종규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002876	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일본인 하라다가 1918년 발굴을 하였다. 통일기 돌방무덤의 한 분포 지역인 명활산군에 속하며, 명활산의 구릉 중턱에 있다. 부부 합장으로 추정되는 쌍무덤[]으로, 북동쪽에는 돌무지덧널무덤[]과 남서쪽에는 굴식 돌방무덤[]으로 된 부총이, 남서쪽에는 굴식 돌방무덤[]이 있다. 돌무지덧널무덤으로서는 이례적인 구릉상에 위치한 부총은 지하에 길이 5.4m, 너비 3.6m의 장방형 구덩이를 파서 덧널을 설치하였다. 머리 방향은 동남쪽으로 잡았으며, 금귀걸이·금목걸이·은팔찌·은반지·삼엽환 및 삼루환의 긴 칼, 은행잎 모양의 말띠 드리개, 말방울, 토기 등이 출토되었다. 후기 돌무지덧널무덤기(6세기)의<NAME>을 취하고 있다. 굴식 돌방무덤은 장방형 돌방이다. 길이 약 2.4m, 너비 약 1.3m의 동서 장축으로 돌방의 북벽을 따라 주검받침[]을 설치한 고식 돌방무덤으로 여겨진다. 내부에선 금제 및 은제의 귀걸이·목걸이·팔찌와 쇠고리·관못·토기 등이 나왔다. 특히, 거북등무늬로 장식한 귀걸이는 금 알갱이 붙임 기법[]으로 장식한 걸출한 작품이다. 돌무지덧널무덤에서 돌방무덤으로 전환하는 과도기적 변천 상황을 연구하는 데 있어서 빼놓을 수 없는 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 보문동 부부총 (慶州普門洞夫婦塚) ### 내용: 일본인 하라다가 1918년 발굴을 하였다. 통일기 돌방무덤의 한 분포 지역인 명활산군에 속하며, 명활산의 구릉 중턱에 있다. 부부 합장으로 추정되는 쌍무덤[]으로, 북동쪽에는 돌무지덧널무덤[]과 남서쪽에는 굴식 돌방무덤[]으로 된 부총이, 남서쪽에는 굴식 돌방무덤[]이 있다. 돌무지덧널무덤으로서는 이례적인 구릉상에 위치한 부총은 지하에 길이 5.4m, 너비 3.6m의 장방형 구덩이를 파서 덧널을 설치하였다. 머리 방향은 동남쪽으로 잡았으며, 금귀걸이·금목걸이·은팔찌·은반지·삼엽환 및 삼루환의 긴 칼, 은행잎 모양의 말띠 드리개, 말방울, 토기 등이 출토되었다. 후기 돌무지덧널무덤기(6세기)의<NAME>을 취하고 있다. 굴식 돌방무덤은 장방형 돌방이다. 길이 약 2.4m, 너비 약 1.3m의 동서 장축으로 돌방의 북벽을 따라 주검받침[]을 설치한 고식 돌방무덤으로 여겨진다. 내부에선 금제 및 은제의 귀걸이·목걸이·팔찌와 쇠고리·관못·토기 등이 나왔다. 특히, 거북등무늬로 장식한 귀걸이는 금 알갱이 붙임 기법[]으로 장식한 걸출한 작품이다. 돌무지덧널무덤에서 돌방무덤으로 전환하는 과도기적 변천 상황을 연구하는 데 있어서 빼놓을 수 없는 자료이다.
8779a393-cb39-494b-b574-3729670ace76	source05/encykorea/SOC22722.txt	제주 성읍마을 한봉일 고택 (濟州城邑마을 韓奉日古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029490	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 이 집은 19세기 초에 건립된 것으로, 성읍 마을의 중심가에서 동쪽으로 조금 들어선 곳에 있다. 대문을 들어서면 양쪽으로 커다란 팽나무 두 그루가 수문장처럼 우뚝 서 있다. 이 집의 마당에 들어서면 멀리 북쪽에 있는 성읍 마을의 진산인 영주산이 마을을 수호하듯 병풍처럼 둘러쳐져 있는 민가들의 지붕 사이로 마을의 풍경이 펼쳐진다. 전면 담의 좌측 모서리에 도로 면보다 조금 낮게 자리 잡은 대문간(이문간)을 들어서면 마당의 좌측에 바깥채(밖거리)가 배치되어 있고, 우측에 안채(안거리)가 배치되어 있다. 변소는 돼지우리와 함께 있는 재래식으로 안채의 전 좌측에 있고, 장독대는 안채의 뒤쪽 조금 떨어진 곳에 있다. 대문간은 3칸으로 중앙에 문을 달지 않은 대문이 있고, 그 좌우에 헛간과 외양간(쉐막)이 있다. 한라산 산남 민가의 전형적인 가옥 형태가 안채에 나타난다. 안채의 중앙에는 대청마루(상방)가 있고, 대청마루의 좌측에는 부엌(정지)과 작은방(작은 구들)이, 우측에는 안방(큰구들)과 고방(고팡)이 각각 앞뒤로 배치되어 있다. 안방과 작은방에는 굴묵(방의 난방을 위하여 불을 때는 곳)이 있는데, 이 굴묵으로 통하는 문을 닫지 않고 툇마루(난간) 쪽에서 출입하도록 하였다. 한라산 산남 가옥구조의 특이한 모습을 볼 수 있다. 부엌 앞에는 물구덕(물동이를 넣는 바구니)을 얹어두는 물팡이 있고, 안방과 대청마루 전면에는 반 칸 폭의 툇마루가 있다. 바깥채는 3칸으로 여느 제주도 민가처럼 대청마루를 앞뒤가 긴 1칸으로 꾸미지 않고 대청마루의 뒤쪽에 작은방을 배설한 점이 특이하다. 이 집은 제주도의 간소한 민가 구조기법을 따르면서 대청마루의 상부 가구에 원초적인 반원형의 판대공을 세워 종도리를 받도록 한 것이 특이하다. 또 한라산 산남 민가의 특성도 같이 담은 가옥으로 건립 당시의 모습을 거의 보존하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제주 성읍마을 한봉일 고택 (濟州城邑마을 韓奉日古宅) ### 내용: 1979년 국가 민속문화재로 지정되었다. 이 집은 19세기 초에 건립된 것으로, 성읍 마을의 중심가에서 동쪽으로 조금 들어선 곳에 있다. 대문을 들어서면 양쪽으로 커다란 팽나무 두 그루가 수문장처럼 우뚝 서 있다. 이 집의 마당에 들어서면 멀리 북쪽에 있는 성읍 마을의 진산인 영주산이 마을을 수호하듯 병풍처럼 둘러쳐져 있는 민가들의 지붕 사이로 마을의 풍경이 펼쳐진다. 전면 담의 좌측 모서리에 도로 면보다 조금 낮게 자리 잡은 대문간(이문간)을 들어서면 마당의 좌측에 바깥채(밖거리)가 배치되어 있고, 우측에 안채(안거리)가 배치되어 있다. 변소는 돼지우리와 함께 있는 재래식으로 안채의 전 좌측에 있고, 장독대는 안채의 뒤쪽 조금 떨어진 곳에 있다. 대문간은 3칸으로 중앙에 문을 달지 않은 대문이 있고, 그 좌우에 헛간과 외양간(쉐막)이 있다. 한라산 산남 민가의 전형적인 가옥 형태가 안채에 나타난다. 안채의 중앙에는 대청마루(상방)가 있고, 대청마루의 좌측에는 부엌(정지)과 작은방(작은 구들)이, 우측에는 안방(큰구들)과 고방(고팡)이 각각 앞뒤로 배치되어 있다. 안방과 작은방에는 굴묵(방의 난방을 위하여 불을 때는 곳)이 있는데, 이 굴묵으로 통하는 문을 닫지 않고 툇마루(난간) 쪽에서 출입하도록 하였다. 한라산 산남 가옥구조의 특이한 모습을 볼 수 있다. 부엌 앞에는 물구덕(물동이를 넣는 바구니)을 얹어두는 물팡이 있고, 안방과 대청마루 전면에는 반 칸 폭의 툇마루가 있다. 바깥채는 3칸으로 여느 제주도 민가처럼 대청마루를 앞뒤가 긴 1칸으로 꾸미지 않고 대청마루의 뒤쪽에 작은방을 배설한 점이 특이하다. 이 집은 제주도의 간소한 민가 구조기법을 따르면서 대청마루의 상부 가구에 원초적인 반원형의 판대공을 세워 종도리를 받도록 한 것이 특이하다. 또 한라산 산남 민가의 특성도 같이 담은 가옥으로 건립 당시의 모습을 거의 보존하고 있다.
d9e4b364-0f0a-48c4-bd37-9dc2475abc82	source05/encykorea/SOC26748.txt	영안 평안교 (寧安平安橋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송기호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037500	CC BY	30	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평안촌 동남쪽의 목단강에 있는 이 교량 유적은, 파괴가 심한 탓에 강 수면 위에 노출되어 있는 돌들만 보일 뿐이다. 현지에서는 이를 고구려교라 부른다. 칠공교와 오공 교는 같은 시기에 건설된 교량 유적지다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영안 평안교 (寧安平安橋) ### 내용: 평안촌 동남쪽의 목단강에 있는 이 교량 유적은, 파괴가 심한 탓에 강 수면 위에 노출되어 있는 돌들만 보일 뿐이다. 현지에서는 이를 고구려교라 부른다. 칠공교와 오공 교는 같은 시기에 건설된 교량 유적지다.
87611401-e7e4-4ee0-bb44-5a5144939c0f	source05/encykorea/SOC11231.txt	대구 복현동 고분군 (大邱伏賢洞古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014087	CC BY	431	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대구 분지의 신천 동안은 동쪽과 북쪽의 금호강, 서쪽의 신천에 의해 형성된 범람원을 사이에 두고 남북으로 길게 낮은 구릉으로 형성된 침식 저지대이다. 복현동 고분군은 이 구릉의 중앙부에 많은 돌덧널무덤들이 분포하고 있는 곳이다. 이 고분군은 1975년 문화재관리국과 경북대학교 박물관이 2차에 걸쳐 발굴조사를 한 곳이다. I 구와 II 구로 나뉜 고분군은 모두 140여 기의 분묘를 조사했으나 이 중 101기가 보고되었다. 복현동 고분군은 분묘가 남아 있지 않지만 원래 봉분이 있었을 것으로 추측된다. 한 사람 무덤만 축조된 것이 아니고 두 사람 무덤과 여러 사람 무덤도 축조된 것으로 판단되는데, 돌덧널이 2기 또는 3기가 나란하게 배치되거나 장축이 서로 엇갈리게 배치되는 돌덧널이 많은 점으로 미루어 볼 때 봉토의 형태는 돌덧널이 나란하게 배치되거나 장축이 서로 엇갈리게 배치되는 돌덧널이 많이 배치된 점이나 돌덧널이 나란하게 배치되는 돌덧널이 많은 점으로 또한 두 사람 무덤이나 여러 사람 무덤의 경우 선축된 봉토를 일부 제거하고 후축된 돌덧널을 설치하고 봉토를 이어나간 것들이었을 것으로 짐작된다. 분묘의 대부분은 구덩식 돌덧널이고 주변에서는 독널무덤도 조사한 적이 있어 독널무덤도 축조되었을 것이다. 돌덧널은 대부분 아래에서부터 판석을 눕혀 쌓아서 쌓은 것인데, 양 장벽은 수 매, 양 단벽은 1매의 판석을 연결하여 세우고 그 위에 판석이나 깬돌을 눕혀 쌓은 예도 몇 가지 있다. 판석을 뚜껑으로 사용한 돌 뚜껑도 많다. 자갈이나 잘게 깬돌을 깔거나, 판석을 깔아 주검받침을 마련한 것도 있으나 바닥은 생토면을 그대로 사용했다. 돌덧널의 대부분은 발치 측에 판석을 세워 막은 외덧널식이나 주부 곽식이다. 이외에도 머리 측에 칸막이를 쳐서 부장 간을 마련한 것도 발견된다. 부장품의 배치 형태는 머리 측에만 부장한 것, 머리 측과 발치 측 양쪽에 부장한 것, 발치 측에만 부장한 것 등 다양하나 비교적 큰 분묘의 경우 대부분 머리 측과 발치 측 양쪽에 부장하고 있다. 그리고 발표된 분묘들 가운데는 꺾쇠가 전혀 출토되지 않았으나 비교적 대형인 것들(Ⅱ-1호, 1-75호 등)은 머리 측 부장품(토기)이 돌덧널의 양 장벽과 단벽에서 일정한 간격을 두고 배치되었으나 발치 측 부장품(토기)의 경우 양 장벽, 단벽과 밀착이 되게 배치된 것으로 보아 머리 측의 토기를 포함하는 나무덧널(木槨)이 내부에 들어 있는 경우도 있었음을 알 수 있다. 따라서 큰 분묘의 경우 동곽구분의 주부곽식이거나 돌덧널의 내부에 나무 덧널을 설치한 것으로 볼 수 있고, 발치 쪽의 유물은 나무덧널의 내부에, 머리 쪽의 유물은 나무덧널의 외부에 부장한 것으로 볼 수 있다. 하지만 대부분의 작은 돌덧널무덤은 외덧널식이고 머리 측과 발치 측 양쪽에 유물을 부장하나 나무 덧널은 사용하지 않은 것이다. 돌덧널의 크기는 가장 큰 것(I-54 호)이 길이, 너비, 높이가 3.950.860.45m(주·부곽 합한 크기)로 소형이다. 큰 것 역시 토기가 20여 점에 불과하고, 장신구로는 금동제 귀고리가 몇 기 출토되어 있다. 마구류는 전혀 나오지 않았고, 화살촉, 도끼, 손칼, 낫, 미늘쇠 가운데 한 종류만 출토되었다. 이외에 분묘가 몇 기 있는데, 가락 바퀴, 그물추 등이 출토되었다. 출토된 유물들로 미루어 볼 때, 고분의 축조 연대는 5세기 전반에서 6세기 중·후엽 사이로 추정되며, 무덤에 묻힌 피장자들은 당시 대구지역의 최고 지배집단이었던 달서 고분군 축조집단의 하위집단으로서 신천 동편의 영역을 주 무대로 한 촌락 집단 유력자들로 판단된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 복현동 고분군 (大邱伏賢洞古墳群) ### 내용: 대구 분지의 신천 동안은 동쪽과 북쪽의 금호강, 서쪽의 신천에 의해 형성된 범람원을 사이에 두고 남북으로 길게 낮은 구릉으로 형성된 침식 저지대이다. 복현동 고분군은 이 구릉의 중앙부에 많은 돌덧널무덤들이 분포하고 있는 곳이다. 이 고분군은 1975년 문화재관리국과 경북대학교 박물관이 2차에 걸쳐 발굴조사를 한 곳이다. I 구와 II 구로 나뉜 고분군은 모두 140여 기의 분묘를 조사했으나 이 중 101기가 보고되었다. 복현동 고분군은 분묘가 남아 있지 않지만 원래 봉분이 있었을 것으로 추측된다. 한 사람 무덤만 축조된 것이 아니고 두 사람 무덤과 여러 사람 무덤도 축조된 것으로 판단되는데, 돌덧널이 2기 또는 3기가 나란하게 배치되거나 장축이 서로 엇갈리게 배치되는 돌덧널이 많은 점으로 미루어 볼 때 봉토의 형태는 돌덧널이 나란하게 배치되거나 장축이 서로 엇갈리게 배치되는 돌덧널이 많이 배치된 점이나 돌덧널이 나란하게 배치되는 돌덧널이 많은 점으로 또한 두 사람 무덤이나 여러 사람 무덤의 경우 선축된 봉토를 일부 제거하고 후축된 돌덧널을 설치하고 봉토를 이어나간 것들이었을 것으로 짐작된다. 분묘의 대부분은 구덩식 돌덧널이고 주변에서는 독널무덤도 조사한 적이 있어 독널무덤도 축조되었을 것이다. 돌덧널은 대부분 아래에서부터 판석을 눕혀 쌓아서 쌓은 것인데, 양 장벽은 수 매, 양 단벽은 1매의 판석을 연결하여 세우고 그 위에 판석이나 깬돌을 눕혀 쌓은 예도 몇 가지 있다. 판석을 뚜껑으로 사용한 돌 뚜껑도 많다. 자갈이나 잘게 깬돌을 깔거나, 판석을 깔아 주검받침을 마련한 것도 있으나 바닥은 생토면을 그대로 사용했다. 돌덧널의 대부분은 발치 측에 판석을 세워 막은 외덧널식이나 주부 곽식이다. 이외에도 머리 측에 칸막이를 쳐서 부장 간을 마련한 것도 발견된다. 부장품의 배치 형태는 머리 측에만 부장한 것, 머리 측과 발치 측 양쪽에 부장한 것, 발치 측에만 부장한 것 등 다양하나 비교적 큰 분묘의 경우 대부분 머리 측과 발치 측 양쪽에 부장하고 있다. 그리고 발표된 분묘들 가운데는 꺾쇠가 전혀 출토되지 않았으나 비교적 대형인 것들(Ⅱ-1호, 1-75호 등)은 머리 측 부장품(토기)이 돌덧널의 양 장벽과 단벽에서 일정한 간격을 두고 배치되었으나 발치 측 부장품(토기)의 경우 양 장벽, 단벽과 밀착이 되게 배치된 것으로 보아 머리 측의 토기를 포함하는 나무덧널(木槨)이 내부에 들어 있는 경우도 있었음을 알 수 있다. 따라서 큰 분묘의 경우 동곽구분의 주부곽식이거나 돌덧널의 내부에 나무 덧널을 설치한 것으로 볼 수 있고, 발치 쪽의 유물은 나무덧널의 내부에, 머리 쪽의 유물은 나무덧널의 외부에 부장한 것으로 볼 수 있다. 하지만 대부분의 작은 돌덧널무덤은 외덧널식이고 머리 측과 발치 측 양쪽에 유물을 부장하나 나무 덧널은 사용하지 않은 것이다. 돌덧널의 크기는 가장 큰 것(I-54 호)이 길이, 너비, 높이가 3.950.860.45m(주·부곽 합한 크기)로 소형이다. 큰 것 역시 토기가 20여 점에 불과하고, 장신구로는 금동제 귀고리가 몇 기 출토되어 있다. 마구류는 전혀 나오지 않았고, 화살촉, 도끼, 손칼, 낫, 미늘쇠 가운데 한 종류만 출토되었다. 이외에 분묘가 몇 기 있는데, 가락 바퀴, 그물추 등이 출토되었다. 출토된 유물들로 미루어 볼 때, 고분의 축조 연대는 5세기 전반에서 6세기 중·후엽 사이로 추정되며, 무덤에 묻힌 피장자들은 당시 대구지역의 최고 지배집단이었던 달서 고분군 축조집단의 하위집단으로서 신천 동편의 영역을 주 무대로 한 촌락 집단 유력자들로 판단된다.
f1562a71-e20b-415d-8504-8fe3f6f4f39e	source05/encykorea/ECO7798.txt	김연수 (金䄵洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009814	CC BY	1,060	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 고창에서 태어난 것은 1896년 8월 25일이다. 본관은 울산이고, 아명은 판흥, 호는 수당이다. 호남의 거물인 김경중의 아버지는 장흥 고씨이고 어머니는 장흥 고씨이다. 형 김성수는 어려서 큰아버지 김기중에게 입양되었다. 일제강점기에는 삼양사와 경성방직 사장, 국민총력조선연맹 이사, 중추원 칙임관 대우 참의, 조선임전보국단 상무이사 등을 역임하였다. 해방 후에는 한국경제협의회 초대회장, 삼양사 명예회장 등을 역임했다. 1979년 12월 4일에 사망했다. 아버지 김경중이 고향 줄포에 세운 영신 학교에 입학한 것은 1902년부터 향리에서 서당을 다니던 중 1907년이었다. 형 김성수와<NAME>는 유학을<NAME>고 부모를 설득한 덕택에 1911년 1월 일본으로 건너갔다. 그해 4월 도쿄 아사부중학교[]에 입학해서 1916년 3월 졸업했다. 1916년 9월 교토의 명문학교인 제삼 고등학교에 입학했으나 1년 만에 그만두었다. 1918년 교토제국 대학에서 선과(, 청강생)로 수학하다가 고교 검정시험을 거쳐 1920년 본과로 편입했고, 1921년 3월 경제학부를 졸업하였다. 일본 유학을 하던 1920년 7월 재일조선인 유학생으로 구성된 학우회 순회강연에 참여했다. 대학을 졸업한 후 귀국하여 1921년 7월 조선인 산업 대회 발기인으로 참여했고, 같은 해 9월 평양 부가 주관하는 만주 시찰단원으로 만주를 방문했다. 형 김성수가 경영하던 경성방직에서 상무이사 겸 지배인, 경성직뉴주식회사의 전무로 1922년 4월 부임했다. 경성직뉴주식회사를 고무공업 회사로 바꾸는데 주력한 것은 그해 가을부터였다. 한편 지주 경영을 농장 형태로 조직화하기 시작한 것은 1925년 경성직뉴주식회사를 고무신 제조회사인 중앙 상공 주식회사로 바꾸고 이사 와 사장을 맡으면서부터였다. 이듬해인 1924년 집안 소유 농장을 관리하기 위해 삼수 사주 1을 세우고 장성 농장, 줄포 농장, 고창 농장, 명고 농장, 명고 농장, 명고 농장, 신태인 농장, 법성 농장, 영광 농장 등 모두 7개 농장을 세웠다. 또한 전라남도 함평군 손불면과 전라북도 고창군 심원면 및 해리면 일대를 조선총독부의 권유로 간척하여, 손불 농장 390정보와 해리 농장 320정보의 간척지를 갖게 되었다. 총괄사무소를 서울에 설치한 것은 1927년이다. 삼수사는 1931년 삼양사로 이름을 바꾸었다. 해동은행을 1927년 인수하여 1937년까지 경영난에 빠진 해동은행의 전무이사, 사장을 지냈다. 조선식산은행이 1928년 설립한 조선식산 조성 재단 평의원, 조선 비행학교 발기인, 조선박람회 경성 협찬 회 상담역으로 위촉되었다. 조선식산은행이 대주주로 있는 조선저축은행을 설립할 때 발기인으로 참여해 1942년까지 감사로 활동하였다. 해동은행과 식산은행과 긴밀한 관계를 맺고 경성방직 설비 규모를 1930년부터 1934년 사이에 3배로 늘릴 때 주로 이 두 은행에서 자금을 빌렸다. 김성수가 세운 재단법인 중앙학원의 이사직을 1929년부터 1944년까지 맡았다. 조선어 사전 편찬회 발기인으로 1929년 참여했다. 1930년 4월 관선 경기도 도 평의회원이 되었으나 고사했다. 조선공업 협회에서 평의원을 거쳐 1933년 5월까지 부회장, 1942년까지 부회장을 지냈다. 1932년 7월 만몽 박람회 상담역을 맡았고 12월 조선신탁주식회사 감사역으로 임명되었다. 1934년 3월<NAME>전문학교 창립 30주년 기념사업회에 2만 원을 기부했다. 1934년 삼양사를 합자회사로 바꾸고 사장에 취임했다. 경성방직 제2대 사장으로 1935년 취임하면서 경영 전면에 등장했다. 경성방직 사업은 1934년부터 확장되어 1936년 8월부터 방적공장을 건설하고, 제품을 생산하기 시작했다. 사업을 확장하면서 조선총독부 조직에 참여하고 성금을 헌납했다. 사상 선도와 사상범의 전향 지도를 목적으로 1935년부터 1937년까지 경기도가 조직한 소도회 상무이사, 1936년 10월 조선총독부 조선산업 경제조사회 위원으로 위촉되었다. 또한 1936년부터 1942년까지 조선 석유회사의 이사를 맡았다. 1937년 6월 조선실업 구락부 감사, 8월 경기도 산업조사회 위원을 지냈다. 국방헌금 1만 5,000원, 황 군 위문금 5,000원을 같은 해 7월 경성부에 헌납했다. 1937년 9월 경기도 애국기 헌납 발기회에 참여했다. 1937년부터 1941년까지 조선직물 협회 부회장 겸 이사를 지냈다. 1938년 8월 조선총독부 시국대책조사회 위원, 조선총독부 물가위원회 위원, 9월 조선 방공 협회 경기도 연합지부 위원으로 위촉되었다. 1938년 11월에는 만주의 펑텐[] 동광중학교에 1만 원, 경성 군사 후원 연맹에 3,000원, 12월에는 일본 해군에 1만 원을 기부했다. 1939년 2월 경성부 육군병지원자후원회 이사, 국민정신 총동원조선연맹 이사, 4월 조선 중앙방공 위원회 임시위원, 6월 경성 주재 만주국 명예총영사, 7월 배영 동지회 상담역, 12월 동아산업진흥 무역회사의 창립위원에 선임되었다. 재단법인 양영회는 1939년 육영사업을 목적으로 34만 원을 출연하여 설립했다. 10월에는 국민정신 총동원 연맹 사업 자금으로 3만 원을 헌납했고, 12월에는 조선총독부 시정 25주년 기념박물관 건설비로 1만 원을 헌납했다. 그 대가로 일본 정부는 1940년 9월과 1942년 3월 두 차례에 걸쳐 감수포장을 주었다. 만주국 수립과 일제의 만주침략 이후 만주로 사업을 확장했다. 1936년 삼양사 만주 펑텐출장소, 1934년 9월 경성방직 만주 펑텐출장소 등을 설치했다. 이와 더불어 잉커우[]에 천일 농장, 지린[]에 반석 농장 등 만주 여러 곳에 농장을 세웠다. 1936년 만주국에 방적회사 설립원을 제출하여 1937년 9월 허가를 받았다. 펑텐 남쪽에 자본금 1000만 원 규모의 남 만방적 주식회사를 1939년 12월 설립했다. 만주 펑텐 동광중학교 재단 이사장에 취임한 것은 1940년 2월 조선총독부에 재중 조선인 자제 교육비로 10만 원을 기부했기 때문이다. 1940년 3월 만주 하얼빈[] 오리엔탈 비어 회사를 인수했다. 같은 해 4월 공학박사<NAME>에게 1만 원 상당의 자재를 기부한 뒤 6월 경성 통제 협력회 부회장을 맡았다. 1940년 9월 선 만 척식회사가 주최한 만주 개척민의 밤 행사에서 찬양한 것은 일제의 만주침략과 만주국 수립이었다. 그해 10월 국민정신 총동원조선연맹 이사, 국토계획 위원회 위원, 조선 방적공업조합 이사장으로 국민정신 총동원조선연맹을 개편하였다. 1941년에는 부여 신궁 근로 봉사대로 1월에 참여했고, 3월에는 선 만 척식 주식회사 감사로 임명되었다. 중추원 칙임관 대우 참의로 1942년 5월 임명되어 해방될 때까지 받은 수당은 1,800∼2,400원이었다. 8월 결성된 전쟁 협력 단체 흥아보국단의 상임준비 위원, 9월 임 전 대책 협력 회의 채권 가도 판매대 본정대, 9월 조선임전보국단 준비 위원으로 지방 유력자를 참여시키는 역할을 했다. 박흥식,<NAME>식과 함께 20만 원을 조선임전보국단 운동자금으로 내놓았고 10월 조선임전보국단이 결성되자 상무이사에 선임되었다. 11월에는 경성상공회의소 의원, 조선 동아 구락부에 참여했고 조선방송협회 상무이사, 재단법인 다산 육영회 이사를 맡았다. 삼양사 4만 원, 경성방직 4만 원, 중앙 상공 주식회사 1만 5천 원, 삼양 상사 주식회사 5만 원 등 10만 원을 모아 1942년 1월 4일 일본군의 마닐라 함락을 기념하여 국방 자재비로 조선군 사령부와 해군무관부에 각각 5만 원씩 기부했다. 일장기 부채를 일본군에게 보내자는 운동이 일어난 것은 같은 해 6월 매일신보에서 벌인 운동 때문이었다. 11월 국민총력조선연맹 사무국 후생부장에 임명되었다. 이외에 조선마사회 평의원, 매일신보 상임 이사를 역임했다. 1943년 9월 국민총력조선연맹 징병 기념사업 실행위원으로 위촉되었다. 조선인 유학생의 학병 지원을 촉구하기 위해 최남선, 고원훈과 함께 같은 해 11월 일본에 갔다. 1944년 4월 경성에 사는 지주들이 조직한 농본회 상담역을 맡았다. 조선군 참모장은 징병제와 학도 지원병 실시에 적극 협조한 공로로 11월에 감사장을 수여받았다. 1945년 1월 전쟁 협력 단체 대화 동맹을 결성했다. 1940년대 학도 지원병의 징병제 참여를 독려했다. 언론에 실린 장사의 노고를 연모함(총동원 1940.1. ), 1억 1심 매진(매일신보 1941.1.4. ), 좀 더 모시고 싶었다(매일신보 1942.5.30. )는 대표적인 사례이다. 해방 이후 경성방직의 경영 일선에서 물러나고 그의 매제 김용완이 경성방직(경방으로 개명)을 이어받았다. 삼양 염업사는 1947년 소유한 간척지 중 380정보를 염전으로 전환하여 삼양사 경영에 매진했다. 1949년 1월 반민특위에 체포되었으나 병보석으로 풀려났다가 8월 무죄를 선고받았다. 1950년 1월 적십자 특별유공회원으로 임명되었다. 부산에서 무역업을 하는 삼양통상 주식회사를 1953년 설립하고, 경남 울산항 해안 매립지 12만 평을 매립했다. 이 부지에는 1955년 12월 제당 공장과 1957년 과학한천공장이 준공되었다. 급속냉동 · 제빙공장은 1958년 전라남도 목포와 여수에 각각 세워졌으며, 1951년에는 전라남도 여수에 설립했다. 1961년 한국경제협의회(현 전국경제인연합회) 초대회장에 선임되었다. 삼양 모방 주식회사를 전주 방직을 인수한 1963년에 설립했다. 1968년 삼양사 주식을 상장하여 기업공개를 하고 수당 장학회를 설립했다. 화학섬유산업에 뛰어들어 전주에 폴리에스테르 화학섬유 공장을 세운 것은 1969년이다. 삼양사 명예회장으로 1975년 완전히 경영 일선에서 물러났다. 김연수의 이상과 같은 활동은 「일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법」 제2조 제9 · 11 · 13 · 14 · 17호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 『친일반민족 행위 진상 규명 보고서』 Ⅳ-3: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.282∼360)에 관련 행적이 상세하게 채록되었다. 1971년 산업 발전에 기여한 공로로 금탑산업훈장을 받았고, 1979년<NAME>장 무궁화장을 추서 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김연수 (金䄵洙) ### 내용: 전라북도 고창에서 태어난 것은 1896년 8월 25일이다. 본관은 울산이고, 아명은 판흥, 호는 수당이다. 호남의 거물인 김경중의 아버지는 장흥 고씨이고 어머니는 장흥 고씨이다. 형 김성수는 어려서 큰아버지 김기중에게 입양되었다. 일제강점기에는 삼양사와 경성방직 사장, 국민총력조선연맹 이사, 중추원 칙임관 대우 참의, 조선임전보국단 상무이사 등을 역임하였다. 해방 후에는 한국경제협의회 초대회장, 삼양사 명예회장 등을 역임했다. 1979년 12월 4일에 사망했다. 아버지 김경중이 고향 줄포에 세운 영신 학교에 입학한 것은 1902년부터 향리에서 서당을 다니던 중 1907년이었다. 형 김성수와<NAME>는 유학을<NAME>고 부모를 설득한 덕택에 1911년 1월 일본으로 건너갔다. 그해 4월 도쿄 아사부중학교[]에 입학해서 1916년 3월 졸업했다. 1916년 9월 교토의 명문학교인 제삼 고등학교에 입학했으나 1년 만에 그만두었다. 1918년 교토제국 대학에서 선과(, 청강생)로 수학하다가 고교 검정시험을 거쳐 1920년 본과로 편입했고, 1921년 3월 경제학부를 졸업하였다. 일본 유학을 하던 1920년 7월 재일조선인 유학생으로 구성된 학우회 순회강연에 참여했다. 대학을 졸업한 후 귀국하여 1921년 7월 조선인 산업 대회 발기인으로 참여했고, 같은 해 9월 평양 부가 주관하는 만주 시찰단원으로 만주를 방문했다. 형 김성수가 경영하던 경성방직에서 상무이사 겸 지배인, 경성직뉴주식회사의 전무로 1922년 4월 부임했다. 경성직뉴주식회사를 고무공업 회사로 바꾸는데 주력한 것은 그해 가을부터였다. 한편 지주 경영을 농장 형태로 조직화하기 시작한 것은 1925년 경성직뉴주식회사를 고무신 제조회사인 중앙 상공 주식회사로 바꾸고 이사 와 사장을 맡으면서부터였다. 이듬해인 1924년 집안 소유 농장을 관리하기 위해 삼수 사주 1을 세우고 장성 농장, 줄포 농장, 고창 농장, 명고 농장, 명고 농장, 명고 농장, 신태인 농장, 법성 농장, 영광 농장 등 모두 7개 농장을 세웠다. 또한 전라남도 함평군 손불면과 전라북도 고창군 심원면 및 해리면 일대를 조선총독부의 권유로 간척하여, 손불 농장 390정보와 해리 농장 320정보의 간척지를 갖게 되었다. 총괄사무소를 서울에 설치한 것은 1927년이다. 삼수사는 1931년 삼양사로 이름을 바꾸었다. 해동은행을 1927년 인수하여 1937년까지 경영난에 빠진 해동은행의 전무이사, 사장을 지냈다. 조선식산은행이 1928년 설립한 조선식산 조성 재단 평의원, 조선 비행학교 발기인, 조선박람회 경성 협찬 회 상담역으로 위촉되었다. 조선식산은행이 대주주로 있는 조선저축은행을 설립할 때 발기인으로 참여해 1942년까지 감사로 활동하였다. 해동은행과 식산은행과 긴밀한 관계를 맺고 경성방직 설비 규모를 1930년부터 1934년 사이에 3배로 늘릴 때 주로 이 두 은행에서 자금을 빌렸다. 김성수가 세운 재단법인 중앙학원의 이사직을 1929년부터 1944년까지 맡았다. 조선어 사전 편찬회 발기인으로 1929년 참여했다. 1930년 4월 관선 경기도 도 평의회원이 되었으나 고사했다. 조선공업 협회에서 평의원을 거쳐 1933년 5월까지 부회장, 1942년까지 부회장을 지냈다. 1932년 7월 만몽 박람회 상담역을 맡았고 12월 조선신탁주식회사 감사역으로 임명되었다. 1934년 3월<NAME>전문학교 창립 30주년 기념사업회에 2만 원을 기부했다. 1934년 삼양사를 합자회사로 바꾸고 사장에 취임했다. 경성방직 제2대 사장으로 1935년 취임하면서 경영 전면에 등장했다. 경성방직 사업은 1934년부터 확장되어 1936년 8월부터 방적공장을 건설하고, 제품을 생산하기 시작했다. 사업을 확장하면서 조선총독부 조직에 참여하고 성금을 헌납했다. 사상 선도와 사상범의 전향 지도를 목적으로 1935년부터 1937년까지 경기도가 조직한 소도회 상무이사, 1936년 10월 조선총독부 조선산업 경제조사회 위원으로 위촉되었다. 또한 1936년부터 1942년까지 조선 석유회사의 이사를 맡았다. 1937년 6월 조선실업 구락부 감사, 8월 경기도 산업조사회 위원을 지냈다. 국방헌금 1만 5,000원, 황 군 위문금 5,000원을 같은 해 7월 경성부에 헌납했다. 1937년 9월 경기도 애국기 헌납 발기회에 참여했다. 1937년부터 1941년까지 조선직물 협회 부회장 겸 이사를 지냈다. 1938년 8월 조선총독부 시국대책조사회 위원, 조선총독부 물가위원회 위원, 9월 조선 방공 협회 경기도 연합지부 위원으로 위촉되었다. 1938년 11월에는 만주의 펑텐[] 동광중학교에 1만 원, 경성 군사 후원 연맹에 3,000원, 12월에는 일본 해군에 1만 원을 기부했다. 1939년 2월 경성부 육군병지원자후원회 이사, 국민정신 총동원조선연맹 이사, 4월 조선 중앙방공 위원회 임시위원, 6월 경성 주재 만주국 명예총영사, 7월 배영 동지회 상담역, 12월 동아산업진흥 무역회사의 창립위원에 선임되었다. 재단법인 양영회는 1939년 육영사업을 목적으로 34만 원을 출연하여 설립했다. 10월에는 국민정신 총동원 연맹 사업 자금으로 3만 원을 헌납했고, 12월에는 조선총독부 시정 25주년 기념박물관 건설비로 1만 원을 헌납했다. 그 대가로 일본 정부는 1940년 9월과 1942년 3월 두 차례에 걸쳐 감수포장을 주었다. 만주국 수립과 일제의 만주침략 이후 만주로 사업을 확장했다. 1936년 삼양사 만주 펑텐출장소, 1934년 9월 경성방직 만주 펑텐출장소 등을 설치했다. 이와 더불어 잉커우[]에 천일 농장, 지린[]에 반석 농장 등 만주 여러 곳에 농장을 세웠다. 1936년 만주국에 방적회사 설립원을 제출하여 1937년 9월 허가를 받았다. 펑텐 남쪽에 자본금 1000만 원 규모의 남 만방적 주식회사를 1939년 12월 설립했다. 만주 펑텐 동광중학교 재단 이사장에 취임한 것은 1940년 2월 조선총독부에 재중 조선인 자제 교육비로 10만 원을 기부했기 때문이다. 1940년 3월 만주 하얼빈[] 오리엔탈 비어 회사를 인수했다. 같은 해 4월 공학박사<NAME>에게 1만 원 상당의 자재를 기부한 뒤 6월 경성 통제 협력회 부회장을 맡았다. 1940년 9월 선 만 척식회사가 주최한 만주 개척민의 밤 행사에서 찬양한 것은 일제의 만주침략과 만주국 수립이었다. 그해 10월 국민정신 총동원조선연맹 이사, 국토계획 위원회 위원, 조선 방적공업조합 이사장으로 국민정신 총동원조선연맹을 개편하였다. 1941년에는 부여 신궁 근로 봉사대로 1월에 참여했고, 3월에는 선 만 척식 주식회사 감사로 임명되었다. 중추원 칙임관 대우 참의로 1942년 5월 임명되어 해방될 때까지 받은 수당은 1,800∼2,400원이었다. 8월 결성된 전쟁 협력 단체 흥아보국단의 상임준비 위원, 9월 임 전 대책 협력 회의 채권 가도 판매대 본정대, 9월 조선임전보국단 준비 위원으로 지방 유력자를 참여시키는 역할을 했다. 박흥식,<NAME>식과 함께 20만 원을 조선임전보국단 운동자금으로 내놓았고 10월 조선임전보국단이 결성되자 상무이사에 선임되었다. 11월에는 경성상공회의소 의원, 조선 동아 구락부에 참여했고 조선방송협회 상무이사, 재단법인 다산 육영회 이사를 맡았다. 삼양사 4만 원, 경성방직 4만 원, 중앙 상공 주식회사 1만 5천 원, 삼양 상사 주식회사 5만 원 등 10만 원을 모아 1942년 1월 4일 일본군의 마닐라 함락을 기념하여 국방 자재비로 조선군 사령부와 해군무관부에 각각 5만 원씩 기부했다. 일장기 부채를 일본군에게 보내자는 운동이 일어난 것은 같은 해 6월 매일신보에서 벌인 운동 때문이었다. 11월 국민총력조선연맹 사무국 후생부장에 임명되었다. 이외에 조선마사회 평의원, 매일신보 상임 이사를 역임했다. 1943년 9월 국민총력조선연맹 징병 기념사업 실행위원으로 위촉되었다. 조선인 유학생의 학병 지원을 촉구하기 위해 최남선, 고원훈과 함께 같은 해 11월 일본에 갔다. 1944년 4월 경성에 사는 지주들이 조직한 농본회 상담역을 맡았다. 조선군 참모장은 징병제와 학도 지원병 실시에 적극 협조한 공로로 11월에 감사장을 수여받았다. 1945년 1월 전쟁 협력 단체 대화 동맹을 결성했다. 1940년대 학도 지원병의 징병제 참여를 독려했다. 언론에 실린 장사의 노고를 연모함(총동원 1940.1. ), 1억 1심 매진(매일신보 1941.1.4. ), 좀 더 모시고 싶었다(매일신보 1942.5.30. )는 대표적인 사례이다. 해방 이후 경성방직의 경영 일선에서 물러나고 그의 매제 김용완이 경성방직(경방으로 개명)을 이어받았다. 삼양 염업사는 1947년 소유한 간척지 중 380정보를 염전으로 전환하여 삼양사 경영에 매진했다. 1949년 1월 반민특위에 체포되었으나 병보석으로 풀려났다가 8월 무죄를 선고받았다. 1950년 1월 적십자 특별유공회원으로 임명되었다. 부산에서 무역업을 하는 삼양통상 주식회사를 1953년 설립하고, 경남 울산항 해안 매립지 12만 평을 매립했다. 이 부지에는 1955년 12월 제당 공장과 1957년 과학한천공장이 준공되었다. 급속냉동 · 제빙공장은 1958년 전라남도 목포와 여수에 각각 세워졌으며, 1951년에는 전라남도 여수에 설립했다. 1961년 한국경제협의회(현 전국경제인연합회) 초대회장에 선임되었다. 삼양 모방 주식회사를 전주 방직을 인수한 1963년에 설립했다. 1968년 삼양사 주식을 상장하여 기업공개를 하고 수당 장학회를 설립했다. 화학섬유산업에 뛰어들어 전주에 폴리에스테르 화학섬유 공장을 세운 것은 1969년이다. 삼양사 명예회장으로 1975년 완전히 경영 일선에서 물러났다. 김연수의 이상과 같은 활동은 「일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법」 제2조 제9 · 11 · 13 · 14 · 17호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 『친일반민족 행위 진상 규명 보고서』 Ⅳ-3: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.282∼360)에 관련 행적이 상세하게 채록되었다. 1971년 산업 발전에 기여한 공로로 금탑산업훈장을 받았고, 1979년<NAME>장 무궁화장을 추서 받았다.
60dd847b-e68b-4d95-96e8-1d9bc5ecc6f3	source05/encykorea/POL15608.txt	민주당 (民主黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심지연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020288	CC BY	919	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1955년 9월 18일에 결성되어 1960년 4·19혁명으로 제2공화국의 정권을 장악하였다가 1961년 5·16군사정변으로 해산된 뒤 1963년에 재건되어 1965년 민중당으로 통합, 해체되었다. 민주당의 창당은 초대 대통령의 중임 제한 철폐를 골자로 하는 개헌안이 사사오입이라는 계산방식에 의하여 통과된 데 대하여, 민국당과 무소속 의원 60명이 자유당의 전횡 제지와 효율적인 헌법수호를 위하여 1954년 11월 30일 호헌동지회를 구성함으로써 비롯되었으며, 이를 모태로 신당 촉진 위원회가 구성되어 단일 야당의 결성에 주력하게 되었다. 이들은 반자 유당 세력을 규합하기 위해 1 반공·반독재, 2 대의정치 및 책임정치 확립, 3 사회정의에 입각한 국민경제체제 확립, 4 평화적 국제질서 수립을 목표로 했으나, 6개 항의 조직 요강 때문에 일부 인사의 가입이 봉쇄되었다. 즉, 좌익 전향자, 독재나 부패행위가 현저하여 규탄을 받은 자는 신당 발기에 참여할 수 없다고 규정하여 혁신계나 족청계의 주요 인물들이 참여할 수 없었다. 이는 한민당의 보수적인 성향과 그 후 신인 민국당의 자유당에 대한 반감이 크게 작용해서 나타난 것으로, 이로 인하여 신당 결성은 자유 민주파(보수파)와 민주 대 동파(혁신파)로 나누어져 신당 발기 작업이 매우 지연되기도 하였다. 신당을 창당하기 위해 9월 18일 민주당을 발기시킨 것은 민국당이 중심이 되어 원내의 장면·정일형 등 흥사단계,<NAME>호·이태용 등 자유당 탈당계, 무소속 일부를 흡수했기 때문이다. 그렇지만 민주당 발기와 동시에 원래 민국당 출신과 이때 참여한 인사들 간의 이해관계가 엇갈려 훗날 민주당 구파와 신파가 대립하는 계기가 되었다. 창당 당시 33명의 원내 세력을 규합했던 민주당의 대표최고위원에 신익희, 최고위원에 조병옥·장면·곽상훈·백남훈이었고, 중앙상무위원회 의장에<NAME>이 있었다. 당의 조직은 중앙당 부 외 지방에까지 확장하여 평당원에 해당하는 정당원과 비밀당원 격인 특별 당원제로 이원화했으며, 중앙당 부 외 지방에도 지부 및 시·군·면·동당부를 두었다. 민주당은 독재 배격과 민주주의 발전 기약, 공정한 자유선거에 의한 대의정치와 내각책임제 구현, 건전한 국민경제의 발전과 근로대중의 복지 향상, 민주 우방과의 제휴를 통한 국토통일과 국제주의 확립 등을 내세우고 있다. 그렇지만 대통령 이승만에 대한 공개적인 반대 운동으로 내각책임제를 실현하는 것이 가장 핵심적인 것이었다. 1956년의 제3대 대통령선거에 신익희와 장면을 각각 정·부통령 후보로 내세운 민주당은 선거를 10일 앞두고 신익희가 돌연 사망하면서 정권교체의 꿈은 물거품이 되고 말았다. 이승만과 자유당은 민주당의 도전으로 정권 유지에 위협을 느끼고 권력을 이용하여 민주당을 탄압하였다. 그 일환으로 1956년 9월 장면 부통령에 대한 저격사건과 대통령 유고시 부통령의 대통령 승계권을 없애려는 개헌운동이 일어났다. 자유당의 민주당 탄압이 가중되면서 일반 국민들은 민주당을 동정하고 지지했고, 이것이 1958년 제4대 국회의원 선거에 그대로 반영되었다. 즉, 자유당은 3분의 2선에 미치지 못하였고, 민주당은 정부의 선거개입에도 불구하고 79석을 획득하였다. 이에 불안을 느낀 자유당은 민주당을 견제하기 위해 <국가보안법>을 제출하였고, 경위권을 발동하여 농성 중인 민주당 의원을 퇴장시킨 뒤 이를 통과시켰다. 이것이 2·4파동이다. 1960년 제4대 대통령선거에서 민주당은 조병옥을 후보로 내세웠으나, 그가 미국에서의 치료 중 돌연 사망하자 부통령 후보 장면의 당선을 위해 총력을 기울였다. 자유당은 부통령 후보인 이기붕의 당선이 어려울 것을 알고 전국적인 부정선거 지령을 내려 투·개표를 조작하였다. 이에 대하여 민주당은 전국적인 당조직을 이용하여 맹렬한 반대 운동을 전개하면서 부정에 항의하는 정치 분위기를 조성함으로써 학생들의 반독재 운동이 일어났고, 4·19혁명의 직접적인 원인이 되었다. 4·19혁명이 성공하면서 민주당은 제2기를 맞이하게 되었다. 민주당 세력은 창당 이래 당의 숙원이던 내각 책임제 개헌안을 통과시킬 수 있었고 자유당 조직은 와해되었다. 또한 4·19혁명을 완수하며 전체 233의석 중 175석(75.1%)을 차지하여 집권 정당으로 부상하였다. 하지만 민주당의 세력 신장 이면에는 신파와 구파의 내분이라는 어두운 면이 있어 결국 분당을 하게 되었다. 창당 때부터 구파와 신파의 불협화음은 있었지만, 권력 분배가 현실 문제로 대두되면서 권력 분배 문제를 둘러싼 갈등이 표출된 것이다. 이들은 같은 정당에 속하지만 전혀 다른 정당처럼 정권 장악을 위해 정략을 펼쳤기 때문에 정국의 안정을 기하지 못하고 제2공화국의 몰락을 자초하였고 군의 정치개입을 초래하였다. 불과 9개월 사이에 4차례의 개각이 이루어질 정도로 민주당 내 각 계파 간 이해관계의 대립이 심하였던 것이다. 국무총리의 인준 과정에서부터 민주당 내 구파와 신파의 내분이 표면화되었다. 대통령으로 선출된 윤보선이 1차로 지명한 구파의<NAME>이 인준을 얻지 못하고, 2차로 지명한 장면이 국회의 인준을 얻어내 내각 구성이 이루어졌다. 이 과정에서 구파는 협조를 거부했고 결국 8월 23일 신파 위주로 개각을 단행했으나 구파 측이 반발하여 별도의 교섭단체인 민주당 구파 동지회를 만들어 개각을 단행했다. 그리하여 9월 12일 제2차 내각은 신파 8, 구파 5, 무소속 2의 비율로 구성되었다. 하지만 구파는 이에 만족하지 않고 신당 발족을 선언하고, 신파는 95명의 의원을 포섭하여 민주당 원내교섭단체 등록을 했다. 신당 발족을 선언한 구파는 다시 협상파와 분당파로 나뉘어서 10월 18일 신민당을 창당하고 민주당에 합세하였다. 이로써 민주당은 표면적으로 안정세력을 구축했다. 그렇지만 민주당 내부에서는 요직 분배를 놓고 소장파와 노장파, 합작파가 첨예하게 대립하였다. 이 중 소장파는 1961년 1월 26일 신풍회를 조직하여 노장파와 행정부에 큰 타격을 주었다. 장면은 분파 작용을 막기 위해 1월 30일 3차 내각을 발족시켜 각 파별로 요직을 안배했으나 당내 파쟁은 종식되지 않았다. 이러는 가운데 합작 파는 따로 정안회를 만들어 행동했고, 신풍회는 당직개편을 요구하는 등 혼란이 더해졌다. 이리하여 5월 3일 제4차 내각이 발족되었지만, 노장파에서는 실권을 장악한 데 대하여 신풍회는 당을 떠날 태세를 보였고, 노장파 내에서도 비주류는 별도로 중도파라는 단체를 만들어 신풍회와 손을 잡으려는 움직임을 보였다. 7·29총선 이래 압도적인 다수 석을<NAME> 민주당이지만, 분파 작용에 진통을 거듭한 민주당 정부는 5·16군사정변으로 해체되고 말았다. 민주당의 제3기는 1963년 7월 18일 창당대회를 열고 박순천을 당총재로 추대함으로써 시작되었으며, 정치활동을 재개한 지 약 6개월 만에 시작되었다. 이는 5·16군사정변으로 해산된 민주당이 재건한 것으로 반독재와 민주주의 수호, 군정의 종식을 내걸었지만 1963년 11월 26일 치러진 국회의원 선거에서 13명의 당선자밖에 배출하지 못했다. 제2공화국 시대의 실정에 대한 국민들의 심판으로 민주당이 다시 일어서지 못할 수밖에 없었던 것이다. 이렇게 되자 민주당은 1964년 9월 17일 국민의 당, 자유민주당과 함께 삼민회라는 교섭단체를 만들어 원내 활동을 벌이다가 국민의 당을 흡수, 대표최고위원에 박순천, 최고위원에 허정을 선출하였다. 이후 민주당은 민정당과의 합당 교섭에 나서 1965년 5월 3일 민중당으로 발전적 해산함으로써 10년 동안의 정당 활동을 마무리하게 되었는데, 이는 행정부 견제와 공화당의 원내 독주를 막기 위해서는 야당 통합밖에 없다는 국민의 여론에 부응한 것이었다. 민주당은 제1공화국부터 제3공화국까지 인맥을 중심으로 지속되어 왔지만, 한국 정당의 허상을 그대로 드러냈다. 즉, 근대적 대중정당이라기보다는 인간적 유대관계로 결집된 명사 정당이었고, 정책정당이라기보다는 권력에의 접근이라는 개인적 이익에 집착하여 특정 지도자를 따라 이합집산을 보이고 있다. 따라서 정강정책에서 화려하게 내세웠던 이념이나 선거에서 내건 공약은 비현실적이었기 때문에 실현되지 못했다. 그중에서 국민의 정치적 요구를 국정에 반영하는 기능을 상실하고 국민의 요구에 대한 통제력도 상실하여 국민의 불신과 정치적 무능을 드러냈다. 이런 부정적인 면에도 불구하고 내각책임제 개헌을 중심으로 장기집권 반대투쟁·반독재 투쟁을 전개함으로써 한국 정당사에서 최초로 그리고 유일하게 집권에 성공한 정당이라는 데서 그 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민주당 (民主黨) ### 내용: 1955년 9월 18일에 결성되어 1960년 4·19혁명으로 제2공화국의 정권을 장악하였다가 1961년 5·16군사정변으로 해산된 뒤 1963년에 재건되어 1965년 민중당으로 통합, 해체되었다. 민주당의 창당은 초대 대통령의 중임 제한 철폐를 골자로 하는 개헌안이 사사오입이라는 계산방식에 의하여 통과된 데 대하여, 민국당과 무소속 의원 60명이 자유당의 전횡 제지와 효율적인 헌법수호를 위하여 1954년 11월 30일 호헌동지회를 구성함으로써 비롯되었으며, 이를 모태로 신당 촉진 위원회가 구성되어 단일 야당의 결성에 주력하게 되었다. 이들은 반자 유당 세력을 규합하기 위해 1 반공·반독재, 2 대의정치 및 책임정치 확립, 3 사회정의에 입각한 국민경제체제 확립, 4 평화적 국제질서 수립을 목표로 했으나, 6개 항의 조직 요강 때문에 일부 인사의 가입이 봉쇄되었다. 즉, 좌익 전향자, 독재나 부패행위가 현저하여 규탄을 받은 자는 신당 발기에 참여할 수 없다고 규정하여 혁신계나 족청계의 주요 인물들이 참여할 수 없었다. 이는 한민당의 보수적인 성향과 그 후 신인 민국당의 자유당에 대한 반감이 크게 작용해서 나타난 것으로, 이로 인하여 신당 결성은 자유 민주파(보수파)와 민주 대 동파(혁신파)로 나누어져 신당 발기 작업이 매우 지연되기도 하였다. 신당을 창당하기 위해 9월 18일 민주당을 발기시킨 것은 민국당이 중심이 되어 원내의 장면·정일형 등 흥사단계,<NAME>호·이태용 등 자유당 탈당계, 무소속 일부를 흡수했기 때문이다. 그렇지만 민주당 발기와 동시에 원래 민국당 출신과 이때 참여한 인사들 간의 이해관계가 엇갈려 훗날 민주당 구파와 신파가 대립하는 계기가 되었다. 창당 당시 33명의 원내 세력을 규합했던 민주당의 대표최고위원에 신익희, 최고위원에 조병옥·장면·곽상훈·백남훈이었고, 중앙상무위원회 의장에<NAME>이 있었다. 당의 조직은 중앙당 부 외 지방에까지 확장하여 평당원에 해당하는 정당원과 비밀당원 격인 특별 당원제로 이원화했으며, 중앙당 부 외 지방에도 지부 및 시·군·면·동당부를 두었다. 민주당은 독재 배격과 민주주의 발전 기약, 공정한 자유선거에 의한 대의정치와 내각책임제 구현, 건전한 국민경제의 발전과 근로대중의 복지 향상, 민주 우방과의 제휴를 통한 국토통일과 국제주의 확립 등을 내세우고 있다. 그렇지만 대통령 이승만에 대한 공개적인 반대 운동으로 내각책임제를 실현하는 것이 가장 핵심적인 것이었다. 1956년의 제3대 대통령선거에 신익희와 장면을 각각 정·부통령 후보로 내세운 민주당은 선거를 10일 앞두고 신익희가 돌연 사망하면서 정권교체의 꿈은 물거품이 되고 말았다. 이승만과 자유당은 민주당의 도전으로 정권 유지에 위협을 느끼고 권력을 이용하여 민주당을 탄압하였다. 그 일환으로 1956년 9월 장면 부통령에 대한 저격사건과 대통령 유고시 부통령의 대통령 승계권을 없애려는 개헌운동이 일어났다. 자유당의 민주당 탄압이 가중되면서 일반 국민들은 민주당을 동정하고 지지했고, 이것이 1958년 제4대 국회의원 선거에 그대로 반영되었다. 즉, 자유당은 3분의 2선에 미치지 못하였고, 민주당은 정부의 선거개입에도 불구하고 79석을 획득하였다. 이에 불안을 느낀 자유당은 민주당을 견제하기 위해 <국가보안법>을 제출하였고, 경위권을 발동하여 농성 중인 민주당 의원을 퇴장시킨 뒤 이를 통과시켰다. 이것이 2·4파동이다. 1960년 제4대 대통령선거에서 민주당은 조병옥을 후보로 내세웠으나, 그가 미국에서의 치료 중 돌연 사망하자 부통령 후보 장면의 당선을 위해 총력을 기울였다. 자유당은 부통령 후보인 이기붕의 당선이 어려울 것을 알고 전국적인 부정선거 지령을 내려 투·개표를 조작하였다. 이에 대하여 민주당은 전국적인 당조직을 이용하여 맹렬한 반대 운동을 전개하면서 부정에 항의하는 정치 분위기를 조성함으로써 학생들의 반독재 운동이 일어났고, 4·19혁명의 직접적인 원인이 되었다. 4·19혁명이 성공하면서 민주당은 제2기를 맞이하게 되었다. 민주당 세력은 창당 이래 당의 숙원이던 내각 책임제 개헌안을 통과시킬 수 있었고 자유당 조직은 와해되었다. 또한 4·19혁명을 완수하며 전체 233의석 중 175석(75.1%)을 차지하여 집권 정당으로 부상하였다. 하지만 민주당의 세력 신장 이면에는 신파와 구파의 내분이라는 어두운 면이 있어 결국 분당을 하게 되었다. 창당 때부터 구파와 신파의 불협화음은 있었지만, 권력 분배가 현실 문제로 대두되면서 권력 분배 문제를 둘러싼 갈등이 표출된 것이다. 이들은 같은 정당에 속하지만 전혀 다른 정당처럼 정권 장악을 위해 정략을 펼쳤기 때문에 정국의 안정을 기하지 못하고 제2공화국의 몰락을 자초하였고 군의 정치개입을 초래하였다. 불과 9개월 사이에 4차례의 개각이 이루어질 정도로 민주당 내 각 계파 간 이해관계의 대립이 심하였던 것이다. 국무총리의 인준 과정에서부터 민주당 내 구파와 신파의 내분이 표면화되었다. 대통령으로 선출된 윤보선이 1차로 지명한 구파의<NAME>이 인준을 얻지 못하고, 2차로 지명한 장면이 국회의 인준을 얻어내 내각 구성이 이루어졌다. 이 과정에서 구파는 협조를 거부했고 결국 8월 23일 신파 위주로 개각을 단행했으나 구파 측이 반발하여 별도의 교섭단체인 민주당 구파 동지회를 만들어 개각을 단행했다. 그리하여 9월 12일 제2차 내각은 신파 8, 구파 5, 무소속 2의 비율로 구성되었다. 하지만 구파는 이에 만족하지 않고 신당 발족을 선언하고, 신파는 95명의 의원을 포섭하여 민주당 원내교섭단체 등록을 했다. 신당 발족을 선언한 구파는 다시 협상파와 분당파로 나뉘어서 10월 18일 신민당을 창당하고 민주당에 합세하였다. 이로써 민주당은 표면적으로 안정세력을 구축했다. 그렇지만 민주당 내부에서는 요직 분배를 놓고 소장파와 노장파, 합작파가 첨예하게 대립하였다. 이 중 소장파는 1961년 1월 26일 신풍회를 조직하여 노장파와 행정부에 큰 타격을 주었다. 장면은 분파 작용을 막기 위해 1월 30일 3차 내각을 발족시켜 각 파별로 요직을 안배했으나 당내 파쟁은 종식되지 않았다. 이러는 가운데 합작 파는 따로 정안회를 만들어 행동했고, 신풍회는 당직개편을 요구하는 등 혼란이 더해졌다. 이리하여 5월 3일 제4차 내각이 발족되었지만, 노장파에서는 실권을 장악한 데 대하여 신풍회는 당을 떠날 태세를 보였고, 노장파 내에서도 비주류는 별도로 중도파라는 단체를 만들어 신풍회와 손을 잡으려는 움직임을 보였다. 7·29총선 이래 압도적인 다수 석을<NAME> 민주당이지만, 분파 작용에 진통을 거듭한 민주당 정부는 5·16군사정변으로 해체되고 말았다. 민주당의 제3기는 1963년 7월 18일 창당대회를 열고 박순천을 당총재로 추대함으로써 시작되었으며, 정치활동을 재개한 지 약 6개월 만에 시작되었다. 이는 5·16군사정변으로 해산된 민주당이 재건한 것으로 반독재와 민주주의 수호, 군정의 종식을 내걸었지만 1963년 11월 26일 치러진 국회의원 선거에서 13명의 당선자밖에 배출하지 못했다. 제2공화국 시대의 실정에 대한 국민들의 심판으로 민주당이 다시 일어서지 못할 수밖에 없었던 것이다. 이렇게 되자 민주당은 1964년 9월 17일 국민의 당, 자유민주당과 함께 삼민회라는 교섭단체를 만들어 원내 활동을 벌이다가 국민의 당을 흡수, 대표최고위원에 박순천, 최고위원에 허정을 선출하였다. 이후 민주당은 민정당과의 합당 교섭에 나서 1965년 5월 3일 민중당으로 발전적 해산함으로써 10년 동안의 정당 활동을 마무리하게 되었는데, 이는 행정부 견제와 공화당의 원내 독주를 막기 위해서는 야당 통합밖에 없다는 국민의 여론에 부응한 것이었다. 민주당은 제1공화국부터 제3공화국까지 인맥을 중심으로 지속되어 왔지만, 한국 정당의 허상을 그대로 드러냈다. 즉, 근대적 대중정당이라기보다는 인간적 유대관계로 결집된 명사 정당이었고, 정책정당이라기보다는 권력에의 접근이라는 개인적 이익에 집착하여 특정 지도자를 따라 이합집산을 보이고 있다. 따라서 정강정책에서 화려하게 내세웠던 이념이나 선거에서 내건 공약은 비현실적이었기 때문에 실현되지 못했다. 그중에서 국민의 정치적 요구를 국정에 반영하는 기능을 상실하고 국민의 요구에 대한 통제력도 상실하여 국민의 불신과 정치적 무능을 드러냈다. 이런 부정적인 면에도 불구하고 내각책임제 개헌을 중심으로 장기집권 반대투쟁·반독재 투쟁을 전개함으로써 한국 정당사에서 최초로 그리고 유일하게 집권에 성공한 정당이라는 데서 그 의의가 있다.
aedcdab0-ce77-4b66-a325-5f28590b53ae	source05/encykorea/POL52777.txt	황만금 (黃萬金)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성동기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072289	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	구소련의 대표적인 고려인 지도자로, 1953년 폴리타젤(Politadel) 집단농장을 지도하면서 소련 최고의 모범 농장으로 만들어 사회노동영웅으로 불렸으며, 레닌 훈장과 10월 혁명 훈장을 받았다. 황수최의 셋째 아들로, 1919년 5월 1일 연해주 포시 예트(Posyet) 지역의 노보 키예프 스키(Novokievskii)에서 태어났다. 블라디보스토크(Vladivostok)에서 1921년에 태어났다는 기록도 있지만, 스타니슬라브 티모페예비치(Stanislav Timofeevich)는 1919년에 태어났다는 기록도 있다. 황수최는 황만금이 태어난 뒤 적군에 뽑혀 복무하다가 블라디보스토크로 이주했고, 다시 하바롭스크(Khabarovsk)로 이주하여 중국어에 능통하여 국경무역 상인들의 통역을 도우며 생계를 이어갔다. 황만금은 하바롭스크에서 중등 과정을 마치고 항해사가 되려고 했다. 황만금은 1937년에 가족과 함께 우즈베키스탄으로 강제 이주 당했다. 타슈켄트(Tashkent)에서 제빵사로 일하던 황수최는 대학 진학을 준비하면서 1938년 19번 학교의 한국어 교사로 첫 직장을 얻었다. 1939년부터는 공산당 당원 후보로 활동하면서 경제 및 재무 담당 관리직으로 승진했는데, 한국어 사용이 금지된 해인 그해 타슈켄트 인근의 양기율(Yangiyul) 면화 공장 노동자로 이직하였다. 그 뒤 황만금은 1947년에 ‘레닌의 길’이라고 불리던 집단농장의 지도자가 되었고, 1951년~1953년에는 타슈켄트 주변에 자리한 치르 치크(Chirchiq) 집단농장의 농업담당 책임자로 활동하였다. 여러 집단농장에서 탁월한 지도력을 발휘한 결과, 1953년에는 파산 직전이었던 폴리타젤 집단농장의 지도자로 선임되었다. 이 시기에 집단농장의 운영 방식을 획기적으로 바꾸어 농업 생산성이 놀랄 만큼 향상되었다. 폴리 타미 컬 폴리타미즘 젤 집단농장은 3년 만에 완전히 바뀌었고, 농업 생산성은 타슈켄트주에서 제일 높았다. 황만금은 1957년 1월 소련 최고 상임위원회의 명령으로 사회노동영웅 칭호를 받았고, 폴리타젤 집단농장의 구성원 10명도 훈장과 메달을 받았다. 폴리타젤 집단농장은 소련 최고의 집단농장으로 1976년에 인정되어, 소련을 방문하는 외국 귀빈이 반드시 방문하는 장소가 되었다. 당시 폴리타젤 집단농장에는 1,200명을 수용할 수 있는 문화회관과 2곳의 경기장이 있었고 백화점, 병원, 학교 등의 시설도 자체적으로 갖추고 있었다. 1985년 공산당 서기장이 된 고르바초프가 개혁 조처인 페레스트로이카를 추진하면서 소비에트 경제 전반의 침체의 원인을 정치적인 측면에서 찾으면서 집권층은 소비에트 경제 전반의 침체의 원인을 찾기 시작했다. 곧 부자들이 부정부패를 통해 개인의 재산만 축적하여 국가 경제가 파탄에 이르렀다는 논리를 폈다. 우즈베키스탄에서도 이와 같은 시각은 적용되어 지도층이 면화 스캔들이라는 정치적 탄압을 받았다. 황만금 당시 최고 회의 의원 또한 이러한 정치적 탄압에 희생양이 되었고, 재판 과정에서 무죄가 밝혀졌지만 감옥에 수감되기도 했다. 황만금은 1989년 감옥에서 풀려나 폴리타젤 집단농장의 명예회장을 맡아 여생을 보냈다. 1991년 우즈베키스탄이 독립하자, 정치적 명예를 되찾은 그는 1997년에 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황만금 (黃萬金) ### 내용: 구소련의 대표적인 고려인 지도자로, 1953년 폴리타젤(Politadel) 집단농장을 지도하면서 소련 최고의 모범 농장으로 만들어 사회노동영웅으로 불렸으며, 레닌 훈장과 10월 혁명 훈장을 받았다. 황수최의 셋째 아들로, 1919년 5월 1일 연해주 포시 예트(Posyet) 지역의 노보 키예프 스키(Novokievskii)에서 태어났다. 블라디보스토크(Vladivostok)에서 1921년에 태어났다는 기록도 있지만, 스타니슬라브 티모페예비치(Stanislav Timofeevich)는 1919년에 태어났다는 기록도 있다. 황수최는 황만금이 태어난 뒤 적군에 뽑혀 복무하다가 블라디보스토크로 이주했고, 다시 하바롭스크(Khabarovsk)로 이주하여 중국어에 능통하여 국경무역 상인들의 통역을 도우며 생계를 이어갔다. 황만금은 하바롭스크에서 중등 과정을 마치고 항해사가 되려고 했다. 황만금은 1937년에 가족과 함께 우즈베키스탄으로 강제 이주 당했다. 타슈켄트(Tashkent)에서 제빵사로 일하던 황수최는 대학 진학을 준비하면서 1938년 19번 학교의 한국어 교사로 첫 직장을 얻었다. 1939년부터는 공산당 당원 후보로 활동하면서 경제 및 재무 담당 관리직으로 승진했는데, 한국어 사용이 금지된 해인 그해 타슈켄트 인근의 양기율(Yangiyul) 면화 공장 노동자로 이직하였다. 그 뒤 황만금은 1947년에 ‘레닌의 길’이라고 불리던 집단농장의 지도자가 되었고, 1951년~1953년에는 타슈켄트 주변에 자리한 치르 치크(Chirchiq) 집단농장의 농업담당 책임자로 활동하였다. 여러 집단농장에서 탁월한 지도력을 발휘한 결과, 1953년에는 파산 직전이었던 폴리타젤 집단농장의 지도자로 선임되었다. 이 시기에 집단농장의 운영 방식을 획기적으로 바꾸어 농업 생산성이 놀랄 만큼 향상되었다. 폴리 타미 컬 폴리타미즘 젤 집단농장은 3년 만에 완전히 바뀌었고, 농업 생산성은 타슈켄트주에서 제일 높았다. 황만금은 1957년 1월 소련 최고 상임위원회의 명령으로 사회노동영웅 칭호를 받았고, 폴리타젤 집단농장의 구성원 10명도 훈장과 메달을 받았다. 폴리타젤 집단농장은 소련 최고의 집단농장으로 1976년에 인정되어, 소련을 방문하는 외국 귀빈이 반드시 방문하는 장소가 되었다. 당시 폴리타젤 집단농장에는 1,200명을 수용할 수 있는 문화회관과 2곳의 경기장이 있었고 백화점, 병원, 학교 등의 시설도 자체적으로 갖추고 있었다. 1985년 공산당 서기장이 된 고르바초프가 개혁 조처인 페레스트로이카를 추진하면서 소비에트 경제 전반의 침체의 원인을 정치적인 측면에서 찾으면서 집권층은 소비에트 경제 전반의 침체의 원인을 찾기 시작했다. 곧 부자들이 부정부패를 통해 개인의 재산만 축적하여 국가 경제가 파탄에 이르렀다는 논리를 폈다. 우즈베키스탄에서도 이와 같은 시각은 적용되어 지도층이 면화 스캔들이라는 정치적 탄압을 받았다. 황만금 당시 최고 회의 의원 또한 이러한 정치적 탄압에 희생양이 되었고, 재판 과정에서 무죄가 밝혀졌지만 감옥에 수감되기도 했다. 황만금은 1989년 감옥에서 풀려나 폴리타젤 집단농장의 명예회장을 맡아 여생을 보냈다. 1991년 우즈베키스탄이 독립하자, 정치적 명예를 되찾은 그는 1997년에 세상을 떠났다.
73254d5e-72dd-4a2e-ad52-a2f01a068076	source05/encykorea/SOC43652.txt	학익 지석묘 (鶴翼支石墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060908	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인천광역시 기념물 제1호로 1995년 11월 14일에 지정되었다. 지금은 완전히 내륙 시가지가 된 학익동은 원래 바닷가에 임한 경사 완만한 지역으로 사람이 살기에 적합한 지역이었다. 학익동 소년교도소 서쪽 언덕 위에 고인돌이 있었다. 이 고인돌의 발굴 보고는 1927년 조선총독부 박물관의 조사 복명서(調査復命書)가 있는데 이것에 의하면 발굴된 3기의 고인돌은 모두 판석으로 석곽을 짜고 그 위에 개석을 올려놓은 북방식이었으며, 그 속에서 무문토기 파편(그 당시에는 무문토기가 연구되지 않았던 때라 일본인 조사자들은 일본의 청동기시대 토기인 야요 이식[彌生式] 토기라 호칭), 석촉·석도(石刀)·지석 등을 수습하였다고 한다. 이때 수습된 유물들은 현재 국립 박물관에 소장되어 있다. 한편 이 지역의 고인돌은 원래 7기였으나 일제가 소년교도소를 지으면서 6기는 사라지고 1기만이 남게 되었다고 한다. 그러다가 중구 송학동 자유공원 내 인천 시립 박물관으로 1971년 소년교도소를 늘린다는 이유로 옮겼다가 1990년 시립 박물관이 연수구 옥련동으로 이전함에 따라 다시 옮겼다. 학익동 일대는 현재 시가지와 주택지로 변해 고인돌은 찾을 수 없고 유물도 수습할 수 없었다. 다만 연경산에서 흘러내린 바위가 풍부해 지금도 고인돌로 쓰임직한 거석을 종종 볼 수 있는 학익동 일대는 고인돌 건립에 적합한 장소였던 것으로 생각된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학익 지석묘 (鶴翼支石墓) ### 내용: 인천광역시 기념물 제1호로 1995년 11월 14일에 지정되었다. 지금은 완전히 내륙 시가지가 된 학익동은 원래 바닷가에 임한 경사 완만한 지역으로 사람이 살기에 적합한 지역이었다. 학익동 소년교도소 서쪽 언덕 위에 고인돌이 있었다. 이 고인돌의 발굴 보고는 1927년 조선총독부 박물관의 조사 복명서(調査復命書)가 있는데 이것에 의하면 발굴된 3기의 고인돌은 모두 판석으로 석곽을 짜고 그 위에 개석을 올려놓은 북방식이었으며, 그 속에서 무문토기 파편(그 당시에는 무문토기가 연구되지 않았던 때라 일본인 조사자들은 일본의 청동기시대 토기인 야요 이식[彌生式] 토기라 호칭), 석촉·석도(石刀)·지석 등을 수습하였다고 한다. 이때 수습된 유물들은 현재 국립 박물관에 소장되어 있다. 한편 이 지역의 고인돌은 원래 7기였으나 일제가 소년교도소를 지으면서 6기는 사라지고 1기만이 남게 되었다고 한다. 그러다가 중구 송학동 자유공원 내 인천 시립 박물관으로 1971년 소년교도소를 늘린다는 이유로 옮겼다가 1990년 시립 박물관이 연수구 옥련동으로 이전함에 따라 다시 옮겼다. 학익동 일대는 현재 시가지와 주택지로 변해 고인돌은 찾을 수 없고 유물도 수습할 수 없었다. 다만 연경산에서 흘러내린 바위가 풍부해 지금도 고인돌로 쓰임직한 거석을 종종 볼 수 있는 학익동 일대는 고인돌 건립에 적합한 장소였던 것으로 생각된다.
f8018fc6-3c6c-4c58-9ba8-900a42f55ca8	source05/encykorea/MED23423.txt	소아청심환 (小兒淸心丸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030167	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	아이들이 높은 열과 경기로 답답해하며 조급한 상황을 갖게 되면 자주 사용하는 구급약이다. 중국 송대에 간행된 소아약증직결에서 첫 기록을 보인 이래로, 우리나라에서는 방약합편·동의보감·제중신편·방약합편 등에 이 처방이 인용되어 있다. 잡병 편 권 11, 소아제열, 소아청심환 조에 따르면, “여러 가지 열이 나 경기로 인한 열로 번조가 있는 것을 치료한다. 인삼·복신·방풍·주사·시호 각 2돈, 금박 30장. 이 약들을 가루 내고 꿀로 반죽하여 오미자 크기로 환을 만든다. 1알씩 죽력에 타서 먹인다. [『直小』: 治諸熱, 及驚熱, 煩躁. 人參·茯神·防風·朱砂·柴胡各二錢, 金箔三十片. 右爲末, 蜜丸梧子大, 每一丸, 竹瀝調下. ]”라고 하였다. 처방은 인삼·백복신·방풍·주사·시호 각각 8g, 금박 30편으로 구성되었으며, 이들 약재를 가루로 만든 다음 꿀로 오미자 크기의 환을 만들어 1회 1환을 죽력으로 복용한다. 소아청심환은 사향소합원·우황포룡환·용뇌인삼환·우황고 등과 더불어 소아과의 구급약으로 많이 쓰인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소아청심환 (小兒淸心丸) ### 내용: 아이들이 높은 열과 경기로 답답해하며 조급한 상황을 갖게 되면 자주 사용하는 구급약이다. 중국 송대에 간행된 소아약증직결에서 첫 기록을 보인 이래로, 우리나라에서는 방약합편·동의보감·제중신편·방약합편 등에 이 처방이 인용되어 있다. 잡병 편 권 11, 소아제열, 소아청심환 조에 따르면, “여러 가지 열이 나 경기로 인한 열로 번조가 있는 것을 치료한다. 인삼·복신·방풍·주사·시호 각 2돈, 금박 30장. 이 약들을 가루 내고 꿀로 반죽하여 오미자 크기로 환을 만든다. 1알씩 죽력에 타서 먹인다. [『直小』: 治諸熱, 及驚熱, 煩躁. 人參·茯神·防風·朱砂·柴胡各二錢, 金箔三十片. 右爲末, 蜜丸梧子大, 每一丸, 竹瀝調下. ]”라고 하였다. 처방은 인삼·백복신·방풍·주사·시호 각각 8g, 금박 30편으로 구성되었으며, 이들 약재를 가루로 만든 다음 꿀로 오미자 크기의 환을 만들어 1회 1환을 죽력으로 복용한다. 소아청심환은 사향소합원·우황포룡환·용뇌인삼환·우황고 등과 더불어 소아과의 구급약으로 많이 쓰인다.
fdc556a6-7ea2-4885-bf15-d09cf81a6717	source05/encykorea/POL16739.txt	민주사회당 (民主社會黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양동안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020291	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	5·16 이후 오랫동안 정치활동을 중단하였던 온건한 노장 혁신계 인사들은 1980년 11월 제1단계 정치활동 자유화 조치가 취해지자 새로운 혁신정당 창당 작업에 나섰다. 이들이 민주 사회 당이라는 당명을 갖고 창당 작업을 진행하자 다른 혁신정당 창당을 추진하던 민주노동당과 사회당 세력의 일부가 동참하였다. 이들은 1981년 1월 창당대회를 개최하여 정강정책을 채택하였는데, 이념 및 목표는 의회 민주주의 정치체제 확립, 경제 산업민주주의의 제도화, 혼합경제체제 실시, 승공에 입각한 민주적 평화통일 등이었다. 민주 사회 당은 1981년 3월 실시된 제11대 국회의원 선거에서<NAME>(당수)을 포함한 2명의 당선자밖에 배출하지 못하자 당세 확장을 위해 신정당과의 합당을 추진, 1982년 3월 신정 사회 당을 만들었다. 신정 사회 당은 1985년 2월 실시된 제12대 국회의원 선거에서 단 1명의 당선자밖에 확보하지 못하고, 유일한 당선자인 김봉호(金琫鎬)도 같은 해 3월 이 당을 탈당, 신한민주당(新韓民主黨)에 입당하자 당원들은 혁신정당 통합 작업을 전개, 1986년 5월 별도의 혁신 정당인 사회민주당(社會民主黨)으로 흡수 합당되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민주사회당 (民主社會黨) ### 내용: 5·16 이후 오랫동안 정치활동을 중단하였던 온건한 노장 혁신계 인사들은 1980년 11월 제1단계 정치활동 자유화 조치가 취해지자 새로운 혁신정당 창당 작업에 나섰다. 이들이 민주 사회 당이라는 당명을 갖고 창당 작업을 진행하자 다른 혁신정당 창당을 추진하던 민주노동당과 사회당 세력의 일부가 동참하였다. 이들은 1981년 1월 창당대회를 개최하여 정강정책을 채택하였는데, 이념 및 목표는 의회 민주주의 정치체제 확립, 경제 산업민주주의의 제도화, 혼합경제체제 실시, 승공에 입각한 민주적 평화통일 등이었다. 민주 사회 당은 1981년 3월 실시된 제11대 국회의원 선거에서<NAME>(당수)을 포함한 2명의 당선자밖에 배출하지 못하자 당세 확장을 위해 신정당과의 합당을 추진, 1982년 3월 신정 사회 당을 만들었다. 신정 사회 당은 1985년 2월 실시된 제12대 국회의원 선거에서 단 1명의 당선자밖에 확보하지 못하고, 유일한 당선자인 김봉호(金琫鎬)도 같은 해 3월 이 당을 탈당, 신한민주당(新韓民主黨)에 입당하자 당원들은 혁신정당 통합 작업을 전개, 1986년 5월 별도의 혁신 정당인 사회민주당(社會民主黨)으로 흡수 합당되었다.
eace89df-6a49-4eb5-ade7-4c6cad8125e4	source05/encykorea/SOC3429.txt	곤떡	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김춘련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004149	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청도 지방의 향토음식 중 하나이다. 고은 떡 혹은 곤떡은 색이 곱고 모양이 곱기 때문에 붙여진 이름이다. 찹쌀을 물에 불려 곱게 빻아 가루 낸 뒤끓는 물로 말랑하게 익반죽하여 지름 4, 5cm 되게 동글납작하게 만든다. 지초 뿌리를 기름에 넣고 끓이면 색소가 우러나오면서 기름 빛깔이 감자 주색이 되고, 이 기름에 빚어놓은 떡을 넣고 중불에 지지면 붉은빛이 나는 고은 떡이 된다. 잔치 때 여러 종류의 떡을 고르게 하여 그 위에 장식하는 웃기떡으로 쓰인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곤떡 ### 내용: 충청도 지방의 향토음식 중 하나이다. 고은 떡 혹은 곤떡은 색이 곱고 모양이 곱기 때문에 붙여진 이름이다. 찹쌀을 물에 불려 곱게 빻아 가루 낸 뒤끓는 물로 말랑하게 익반죽하여 지름 4, 5cm 되게 동글납작하게 만든다. 지초 뿌리를 기름에 넣고 끓이면 색소가 우러나오면서 기름 빛깔이 감자 주색이 되고, 이 기름에 빚어놓은 떡을 넣고 중불에 지지면 붉은빛이 나는 고은 떡이 된다. 잔치 때 여러 종류의 떡을 고르게 하여 그 위에 장식하는 웃기떡으로 쓰인다.
5963e89c-6845-4456-b52c-b0b5d7a0eb5b	source05/encykorea/SOC257.txt	가족법 개정운동 (家族法改正運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000353	CC BY	1,211	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국에서 가족법이란 민법 제4편 친족 및 제5편 상속을 편의상 총칭하는 용어로, 반세기가 넘도록 끈질기게 지속된 한국사회의 대표적 여성운동이자 법을 통해 사회변화를 추구한 시민운동이다. 1948년 대한민국 정부수립 후 법전편찬위원회를 조직한 정부는 한국전쟁 중에 민법초안을 작성하여 1954년 10월 26일 국회에 민법안을 제출하였다. 당시<NAME>헌법에는 남녀동권을 규정했지만 민법의 친족과 상속편에서 여성차별적인 제도를 고스란히 유지하고 있었다. 그 내용은 친족편에서 ① 부(夫)의 전처 소생 자녀나 혼인 외 출생자와는 계모 및 적모관계가 친자와 동일하게 인정되는 반면 그 반대의 경우는 성립되지 않는 점, ② 친족범위에 있어 부측을 처측보다 광범위하게 규정한 점, ③ 처가 부의 혈족 아닌 직계 비속(卑屬: 자기보다 손아래 자손)을 입적시키려 할 때는 부가(夫家)의 호주 및 부(夫)의 동의를 필요로 하지만(제778조), 부(夫)가 혼인 외 출생자를 입적시킬 때는 처의 동의가 필요하지 않은 점, ④ 여호주는 호주 상속할 양자를 입적할 때에는 호주권을 내놓아야 하고(제784조) 여호주가 혼인하면 폐가를 해야 하는 점(제786조), ⑤ 부계(父系) 혈통만을 중심으로 한 동성동본 불혼조항을 둔 점(제802조), ⑥ 부부동거 장소를 부(夫)의 주소나 거소로 지정한 점(제 819조), ⑦ 부부 각자 명의로 취득한 재산은 각자의 특유재산으로 인정하나 소속이 불분명한 재산은 부의 특유재산으로 추정하는 점(제822조), ⑧ 자녀에 대한 친권행사자는 부를 우선으로 하고 모를 이차적으로 한 점(제906조) 등을 들 수 있다.상속편에서 지적할 수 있는 불평등 조항은 ① 딸의 호주 상속 순위가 최하위인 점(제988조), ② 출가한 딸은 재산상속에서 제외된다는 점(제1007조), ③ 부는 처의 재산을 직계비속과 공동 상속하지만 처는 부의 재산을 직계비속 및 부의 직계존속과 공동 상속하도록 한 점(제1009조), ④ 함께 재산을 일군 처의 상속분이 호주 상속보다 적고, 기타 직계비속 및 부의 직계존속과 균등한 것 등이었다. 최초의 여성법률가가 된<NAME>(李兌榮)은 1952년 시보연수 중 민법안에서 호주제도가 계승되고 남녀차별적 규정들이 존재한다는 놀라운 사실을 접하고 여성문제연구원 황신덕(黃信德) 원장과 정광현(鄭光鉉) 교수와 함께 대응책을 모색하기 시작하였다.<NAME>의<NAME>에 대한YWCA연합회․대한부인회․대한여자청년회․대한여자국민당․여성문제연구원․대한조산원회․여자선교단으로 구성된 ‘여성단체연합’을 조직하였고 1953년 법전편찬위에 건의서를 제출하였다.1956년에는 여성법률상담소(이사장 황신덕, 소장<NAME>)가 설립되었고, 관련기관이나 조직에 진정서를 제출하고 방문 설득 활동을 벌이는 한편 여론을 환기시키기 위한 집회.방송.강연 등을 전개하였다. 여성입장을 반영한 민법 수정안이 국회에 제출된 것은 1957년 11월로, 대표 제안자인 정일형의원 외 33인의 이름으로 제출되었으나 당시 지배적인 전통과 순풍미속의 원칙에 가로막혀 최종 법안에 거의 반영되지 못했다. 1961년 5․16군사정변 이후 여성단체들은 국가재건최고회의에 진정서를 제출하였으나 가정법원 설치만을 승낙 받았다. 1962년 가족법 개정에서는 차남 이하의 혼인에 따른 법정분가 및 호주의 강제 분가제도가 채택되었고, 1963년 가사심판법의 제정 공포, 10월 가정법원을 개원하게 되었다.제7차 개헌으로 유신헌법이 발효된 1972년 12월부터 각 단체에서 가족법 개정운동을 전개하였다. 유신헌법에 의해 국회의원 3분의 1이 간접적으로 선출되고, 여성의원이 전체 12명으로 증가하자 개정운동 측은 좋은 기회라고 생각했다. 범여성가족법개정촉진회를 결성해 회장 이숙종 국회의원과 1,200명 여성대표가 참석한 가운데 10개 항의 개정 요강과 결의문을 채택한 것은 1973년 6월 28일 61개 여성 단체들이 연합해 만든 것이다. 본 촉진회는 박병호, 김주수, 김용한, 한봉희,<NAME>을 자문위원으로 하여 가족법 344개 조항 중 81개 조문을 수정하고 19개 조항을 신설하는 방대한 작업에 기초하여 개정안을 1975년 4월 9일 국회에 제출했다. 한편 유림의 조직인 ‘유도회’는 전국총회에서 가족법 개정을 반대하는 모임을 개최하였고, 1974년 10월에는 개정에 반대하는 34,000명의 서명을 국회 사무국에 제출하고, 이어 1974년 11월 ‘가족법개정저지범국민협의회’를 발족한 전국 유림들도 광범위한 가족법 반대운동을 전개하였다.이들에게 현행 가족법의 존치는 한국의 ‘전통’과 도덕성의 존중이며, 서양의 물질문명에 대항하는 동양 정신성의 숭앙이었다. 가족법 개정 측은 인본주의, 민주주의, 국력, 민족중흥과 같은 근대적 가치를 내세우며 개정의 정당성을 호소하였다. 이렇게 가족법 개정운동은 한국사회의 ‘전통’과 ‘근대성’이 대화하거나 융합되지 못한 채 갈등하고 격돌한 사례로서도 교훈을 지닌다.드디어 1977년 12월 국회에서 가족법의 일부 개정이 의결되었고, 혼인에 대한 특례법이 제정되어 1979년 1년 동안 한시적으로 동성동본의 혼인신고 및 자녀입적신고가 허용되었다. 민법개정 대안 중 1 법적 상속에서 처와 미혼 딸의 비율을 높임, 2 피상속인이 사망하기 전에 재산을 제삼자에게 증여하더라도 일정 비율을 보전하여 상속권자들에게 물려주는 유류분 제도를 신설하는 것으로 상속규정의 일부 개정이 이루어졌다. 부부의 권리 규정에서는 1 친권에 대한 부모 공동행사, 2 소유불명 및 귀속불분명한 재산에 대한 부부공유 추정이 가능해졌다. 한국여성단체협의회 주관으로 41개 여성단체 대표가 발기인으로 가족법개정을 위한 여성단체연합(회장<NAME>)을 조직하여 1984년 7월 가족법 개정 촉진대회를 개최한 후 서명운동 및 계몽운동을 계속하였다. 특히 1983년 5월, 정부가 서명한 유엔여성차별철폐협약(Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women)의 국회 비준을 앞두고 있어 본 협약을 위반하는 성차별적 가족법 규정의 개정 압력을 가하기에 좋은 여건이 마련되었다.하지만 1985년 총선을 앞두고 여야당 모두 소극적인 태도로 돌아서면서 개정은 또다시 무산되었다. 유림은 1986년 11월 개정안을 다시 국회에 제출했지만 그해 12월 1일 국회 정문 앞에서 가족법 개정 결사반대시위를 벌였다. 유림은 당시 가장 중요한 개정 의제로 호주제와 동성동본금혼규정의 폐지를 막기 위해 혼신의 힘을 다했다. 이 와중에 법무부 장관이나 국무총리 등 고위 관료들은 가족법 개정은 신중을 기해야 한다는 입장을 거듭함으로써 사실상 유림과 다르지 않은 신조를 드러냈다. 1987년 한국사회는 불같이 민주화를 요구했고, 대통령 직선제 헌법 개정이 이루어졌고, 진보적인 국회가 출범했다. 혼인에 관한 특례법이라는 한시적 특별법이 이듬해 12월에 또 국회를 통과하였다. 여성단체의 개정안은 1988년 11월 153명의 국회의원의 제안에 의해 국회에 제출되었고, 5만 1,630명의 찬성자 서명을 첨부한 청원서가 국회에 제출되었다. 제13대 정기국회 본회의에서 1989년 2월부터 개정안의 심의를 시작한 국회 법제사법위원회는 여성단체 개정안을 반영하여 마련한 수정안을 1989년 12월 19일 통과시키고 1991년 1월 1일부터 시행하였다. 본 개정은 광범위한 가족법의 개정으로서, ① 호주제는 존치하되 호주 상속을 승계로, 유명무실한 호주의 권리와 의무 삭제 등 개정, ② 친족범위는 부, 모계 8촌, 인척 4촌으로 개정, ③ 이혼배우자의 재산분할청구권 신설, ④ 친권제도상 부모 친권 공동 행사, 부모 의견 불일치 때는 가정법원이 결정, 이혼한 어머니나 혼인 외 자(子)의 생모도 협의 또는 가정법원 결정으로 친권행사 가능, ⑤ 이혼부부의 자녀양육에 관하여 부모 평등 면접교섭권 신설, ⑥ 재산상속제도에서 직계비속이면 아들 딸, 장남 차남, 기혼 미혼 차별 없이 균분 상속, 배우자에게는 고유 상속분의 5할 가급, 상속인의 범위 축소 등 개정, ⑦ 적모서자와 계모자 사이의 당연 법정 혈족 관계 성립 폐지, ⑧ 부부의 공동 생활 비용 부부 공동 부담 등이다.하지만 호주제도와 동성동본금혼제도 폐지되지 않았다. 1989년 개정 이후 1997년은 가족법 개정사에서 또 다른 중요한 해이다. 그해 3월 8일 여성의 날에 부모성 같이 쓰기 운동이 제안되어 가부장적 가족제도에 대한 사회적 각성이 일어났고, 7월 16일 헌법재판소에서 동성동본금혼 규정에 대해 헌법불합치 결정이 내려졌다. 이 시기 호주제 폐지를 위한 시민의 모임(호폐모)과 같은 평범한 시민들이 주축이 된 모임이 결성되었고, 1999년 한국가정법률상담소, 한국여성단체연합, 한국여한의사협회 등이 호폐모와 광범위한 연대를 이루게 된다. 이 단체들은 당시 널리 퍼지기 시작한 인터넷을 통한 사이버 운동을 활발히 전개하였고, 여기에서 호주제도에 따른 구체적 피해 사례가 집적되었다. 이혼과 재혼 증가 등에 따른 여성과 그 자녀들의 피해사례, 가족의 소규모화 속에서 아들출산의 압력을 받는 여성의 고통이 대중의 의식을 일깨운 것이다. 또한 ‘민주사회를 위한 변호사모임(민변)’과 같은 전문가 집단이 호주제 폐지에 동참하여 2000년에 ‘호주제 위헌법률심사제청’을 준비하였고 이 노력은 2005년 2월 3일 헌법재판소의 호주제의 핵심 조문인 민법 제778조, 제781조 제1항, 제826조 제3항에 대한 헌법 불합치 결정의 결실로 맺어졌다.2003년 강금실 법무부장관을 위원장으로 하는 법무부의 가족법개정특별분과위원회를 구성하고 호주제도를 삭제한 민법안을 만들어 2003년 9월과 2004년 6월 정부안으로 국회에 제출했다. 이 와중에 유림은 2000년대에 정통가족제도수호범국민연합(정가련, 공동대표 구상진 변호사)을 출범시켰다. 이들은 이전보다 더 구체적으로 한국의 역사에 기초한 제도인 호주제도를 구명하려고 노력했으나 역부족이었다. 마침내 2005년 2월 28일 국회 법제사법위원회는 해당 민법 개정안을 찬반 표결 끝에 찬성 11표로 가결하였고, 3월 2일 국회 본회의에서 재적의원 296명 중 235명이 찬성하여 161표를 얻었다. 이로써 1953년부터 반세기에 걸친 호주제 폐지 운동이 마침표를 찍게 되었다. 본 개정은 ① 민법 제4편 제2장 ‘호주와 가족’이 삭제되고 민법 제4편 제8장 (호주 승계의 장)이 완전히 삭제됨, ② 자녀의 성과 본에 관한 규정 개선, ③ 동성동본금혼규정이 삭제되고 새로운 금혼규정 마련, ④ 친생부인의 소는 제소권자를 부 뿐 아니라 처로 확대, ⑤ 여성에 대한 6개월의 재혼금지 규정 삭제, ⑥ 친양자제도(親養子制度) 도입, ⑦ 피상속인 부양자에 대한 상속 기여분 제도 도입 등을 포함한 대변혁이었다. 호주제도가 폐지됨에 따라 부속법인 호적법도 폐지되어 2007년 5월 17일 「가족관계 등록 등에 관한 법률」이 제정되어 2008년 1월 1일부터 시행되고 있다.호주나 가의 개념이 없는 개인별 편제를 따른 새로운 신분등록제도는 혼인이나 이혼, 재혼, 입양 등에 의해 가를 옮긴다는 개념이 완전히 사라졌다. 한국의 가족법 개정운동은 가족관계 변화뿐 아니라 양성평등의 고양, 국가와 국민의 관계 설정 등에 깊이 관여하고 있다. 서양에서는 여성의 공적 영역진출이라는 의제로 여성운동이 시작되었고 한국에선 가족내 양성평등이 오랜 숙원사업이었다는 점이 대비된다. 특히 반세기 넘게 지속된 호주제 폐지운동은 세계적으로도 기록될 법개정 여성운동이다. 한국의 가족법 개정운동은 호주제도와 식민지 유산의 관계를 고려했을 때 여성운동이자 법개정운동이자 탈식민운동이라고 평가할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가족법 개정운동 (家族法改正運動) ### 내용: 한국에서 가족법이란 민법 제4편 친족 및 제5편 상속을 편의상 총칭하는 용어로, 반세기가 넘도록 끈질기게 지속된 한국사회의 대표적 여성운동이자 법을 통해 사회변화를 추구한 시민운동이다. 1948년 대한민국 정부수립 후 법전편찬위원회를 조직한 정부는 한국전쟁 중에 민법초안을 작성하여 1954년 10월 26일 국회에 민법안을 제출하였다. 당시<NAME>헌법에는 남녀동권을 규정했지만 민법의 친족과 상속편에서 여성차별적인 제도를 고스란히 유지하고 있었다. 그 내용은 친족편에서 ① 부(夫)의 전처 소생 자녀나 혼인 외 출생자와는 계모 및 적모관계가 친자와 동일하게 인정되는 반면 그 반대의 경우는 성립되지 않는 점, ② 친족범위에 있어 부측을 처측보다 광범위하게 규정한 점, ③ 처가 부의 혈족 아닌 직계 비속(卑屬: 자기보다 손아래 자손)을 입적시키려 할 때는 부가(夫家)의 호주 및 부(夫)의 동의를 필요로 하지만(제778조), 부(夫)가 혼인 외 출생자를 입적시킬 때는 처의 동의가 필요하지 않은 점, ④ 여호주는 호주 상속할 양자를 입적할 때에는 호주권을 내놓아야 하고(제784조) 여호주가 혼인하면 폐가를 해야 하는 점(제786조), ⑤ 부계(父系) 혈통만을 중심으로 한 동성동본 불혼조항을 둔 점(제802조), ⑥ 부부동거 장소를 부(夫)의 주소나 거소로 지정한 점(제 819조), ⑦ 부부 각자 명의로 취득한 재산은 각자의 특유재산으로 인정하나 소속이 불분명한 재산은 부의 특유재산으로 추정하는 점(제822조), ⑧ 자녀에 대한 친권행사자는 부를 우선으로 하고 모를 이차적으로 한 점(제906조) 등을 들 수 있다.상속편에서 지적할 수 있는 불평등 조항은 ① 딸의 호주 상속 순위가 최하위인 점(제988조), ② 출가한 딸은 재산상속에서 제외된다는 점(제1007조), ③ 부는 처의 재산을 직계비속과 공동 상속하지만 처는 부의 재산을 직계비속 및 부의 직계존속과 공동 상속하도록 한 점(제1009조), ④ 함께 재산을 일군 처의 상속분이 호주 상속보다 적고, 기타 직계비속 및 부의 직계존속과 균등한 것 등이었다. 최초의 여성법률가가 된<NAME>(李兌榮)은 1952년 시보연수 중 민법안에서 호주제도가 계승되고 남녀차별적 규정들이 존재한다는 놀라운 사실을 접하고 여성문제연구원 황신덕(黃信德) 원장과 정광현(鄭光鉉) 교수와 함께 대응책을 모색하기 시작하였다.<NAME>의<NAME>에 대한YWCA연합회․대한부인회․대한여자청년회․대한여자국민당․여성문제연구원․대한조산원회․여자선교단으로 구성된 ‘여성단체연합’을 조직하였고 1953년 법전편찬위에 건의서를 제출하였다.1956년에는 여성법률상담소(이사장 황신덕, 소장<NAME>)가 설립되었고, 관련기관이나 조직에 진정서를 제출하고 방문 설득 활동을 벌이는 한편 여론을 환기시키기 위한 집회.방송.강연 등을 전개하였다. 여성입장을 반영한 민법 수정안이 국회에 제출된 것은 1957년 11월로, 대표 제안자인 정일형의원 외 33인의 이름으로 제출되었으나 당시 지배적인 전통과 순풍미속의 원칙에 가로막혀 최종 법안에 거의 반영되지 못했다. 1961년 5․16군사정변 이후 여성단체들은 국가재건최고회의에 진정서를 제출하였으나 가정법원 설치만을 승낙 받았다. 1962년 가족법 개정에서는 차남 이하의 혼인에 따른 법정분가 및 호주의 강제 분가제도가 채택되었고, 1963년 가사심판법의 제정 공포, 10월 가정법원을 개원하게 되었다.제7차 개헌으로 유신헌법이 발효된 1972년 12월부터 각 단체에서 가족법 개정운동을 전개하였다. 유신헌법에 의해 국회의원 3분의 1이 간접적으로 선출되고, 여성의원이 전체 12명으로 증가하자 개정운동 측은 좋은 기회라고 생각했다. 범여성가족법개정촉진회를 결성해 회장 이숙종 국회의원과 1,200명 여성대표가 참석한 가운데 10개 항의 개정 요강과 결의문을 채택한 것은 1973년 6월 28일 61개 여성 단체들이 연합해 만든 것이다. 본 촉진회는 박병호, 김주수, 김용한, 한봉희,<NAME>을 자문위원으로 하여 가족법 344개 조항 중 81개 조문을 수정하고 19개 조항을 신설하는 방대한 작업에 기초하여 개정안을 1975년 4월 9일 국회에 제출했다. 한편 유림의 조직인 ‘유도회’는 전국총회에서 가족법 개정을 반대하는 모임을 개최하였고, 1974년 10월에는 개정에 반대하는 34,000명의 서명을 국회 사무국에 제출하고, 이어 1974년 11월 ‘가족법개정저지범국민협의회’를 발족한 전국 유림들도 광범위한 가족법 반대운동을 전개하였다.이들에게 현행 가족법의 존치는 한국의 ‘전통’과 도덕성의 존중이며, 서양의 물질문명에 대항하는 동양 정신성의 숭앙이었다. 가족법 개정 측은 인본주의, 민주주의, 국력, 민족중흥과 같은 근대적 가치를 내세우며 개정의 정당성을 호소하였다. 이렇게 가족법 개정운동은 한국사회의 ‘전통’과 ‘근대성’이 대화하거나 융합되지 못한 채 갈등하고 격돌한 사례로서도 교훈을 지닌다.드디어 1977년 12월 국회에서 가족법의 일부 개정이 의결되었고, 혼인에 대한 특례법이 제정되어 1979년 1년 동안 한시적으로 동성동본의 혼인신고 및 자녀입적신고가 허용되었다. 민법개정 대안 중 1 법적 상속에서 처와 미혼 딸의 비율을 높임, 2 피상속인이 사망하기 전에 재산을 제삼자에게 증여하더라도 일정 비율을 보전하여 상속권자들에게 물려주는 유류분 제도를 신설하는 것으로 상속규정의 일부 개정이 이루어졌다. 부부의 권리 규정에서는 1 친권에 대한 부모 공동행사, 2 소유불명 및 귀속불분명한 재산에 대한 부부공유 추정이 가능해졌다. 한국여성단체협의회 주관으로 41개 여성단체 대표가 발기인으로 가족법개정을 위한 여성단체연합(회장<NAME>)을 조직하여 1984년 7월 가족법 개정 촉진대회를 개최한 후 서명운동 및 계몽운동을 계속하였다. 특히 1983년 5월, 정부가 서명한 유엔여성차별철폐협약(Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women)의 국회 비준을 앞두고 있어 본 협약을 위반하는 성차별적 가족법 규정의 개정 압력을 가하기에 좋은 여건이 마련되었다.하지만 1985년 총선을 앞두고 여야당 모두 소극적인 태도로 돌아서면서 개정은 또다시 무산되었다. 유림은 1986년 11월 개정안을 다시 국회에 제출했지만 그해 12월 1일 국회 정문 앞에서 가족법 개정 결사반대시위를 벌였다. 유림은 당시 가장 중요한 개정 의제로 호주제와 동성동본금혼규정의 폐지를 막기 위해 혼신의 힘을 다했다. 이 와중에 법무부 장관이나 국무총리 등 고위 관료들은 가족법 개정은 신중을 기해야 한다는 입장을 거듭함으로써 사실상 유림과 다르지 않은 신조를 드러냈다. 1987년 한국사회는 불같이 민주화를 요구했고, 대통령 직선제 헌법 개정이 이루어졌고, 진보적인 국회가 출범했다. 혼인에 관한 특례법이라는 한시적 특별법이 이듬해 12월에 또 국회를 통과하였다. 여성단체의 개정안은 1988년 11월 153명의 국회의원의 제안에 의해 국회에 제출되었고, 5만 1,630명의 찬성자 서명을 첨부한 청원서가 국회에 제출되었다. 제13대 정기국회 본회의에서 1989년 2월부터 개정안의 심의를 시작한 국회 법제사법위원회는 여성단체 개정안을 반영하여 마련한 수정안을 1989년 12월 19일 통과시키고 1991년 1월 1일부터 시행하였다. 본 개정은 광범위한 가족법의 개정으로서, ① 호주제는 존치하되 호주 상속을 승계로, 유명무실한 호주의 권리와 의무 삭제 등 개정, ② 친족범위는 부, 모계 8촌, 인척 4촌으로 개정, ③ 이혼배우자의 재산분할청구권 신설, ④ 친권제도상 부모 친권 공동 행사, 부모 의견 불일치 때는 가정법원이 결정, 이혼한 어머니나 혼인 외 자(子)의 생모도 협의 또는 가정법원 결정으로 친권행사 가능, ⑤ 이혼부부의 자녀양육에 관하여 부모 평등 면접교섭권 신설, ⑥ 재산상속제도에서 직계비속이면 아들 딸, 장남 차남, 기혼 미혼 차별 없이 균분 상속, 배우자에게는 고유 상속분의 5할 가급, 상속인의 범위 축소 등 개정, ⑦ 적모서자와 계모자 사이의 당연 법정 혈족 관계 성립 폐지, ⑧ 부부의 공동 생활 비용 부부 공동 부담 등이다.하지만 호주제도와 동성동본금혼제도 폐지되지 않았다. 1989년 개정 이후 1997년은 가족법 개정사에서 또 다른 중요한 해이다. 그해 3월 8일 여성의 날에 부모성 같이 쓰기 운동이 제안되어 가부장적 가족제도에 대한 사회적 각성이 일어났고, 7월 16일 헌법재판소에서 동성동본금혼 규정에 대해 헌법불합치 결정이 내려졌다. 이 시기 호주제 폐지를 위한 시민의 모임(호폐모)과 같은 평범한 시민들이 주축이 된 모임이 결성되었고, 1999년 한국가정법률상담소, 한국여성단체연합, 한국여한의사협회 등이 호폐모와 광범위한 연대를 이루게 된다. 이 단체들은 당시 널리 퍼지기 시작한 인터넷을 통한 사이버 운동을 활발히 전개하였고, 여기에서 호주제도에 따른 구체적 피해 사례가 집적되었다. 이혼과 재혼 증가 등에 따른 여성과 그 자녀들의 피해사례, 가족의 소규모화 속에서 아들출산의 압력을 받는 여성의 고통이 대중의 의식을 일깨운 것이다. 또한 ‘민주사회를 위한 변호사모임(민변)’과 같은 전문가 집단이 호주제 폐지에 동참하여 2000년에 ‘호주제 위헌법률심사제청’을 준비하였고 이 노력은 2005년 2월 3일 헌법재판소의 호주제의 핵심 조문인 민법 제778조, 제781조 제1항, 제826조 제3항에 대한 헌법 불합치 결정의 결실로 맺어졌다.2003년 강금실 법무부장관을 위원장으로 하는 법무부의 가족법개정특별분과위원회를 구성하고 호주제도를 삭제한 민법안을 만들어 2003년 9월과 2004년 6월 정부안으로 국회에 제출했다. 이 와중에 유림은 2000년대에 정통가족제도수호범국민연합(정가련, 공동대표 구상진 변호사)을 출범시켰다. 이들은 이전보다 더 구체적으로 한국의 역사에 기초한 제도인 호주제도를 구명하려고 노력했으나 역부족이었다. 마침내 2005년 2월 28일 국회 법제사법위원회는 해당 민법 개정안을 찬반 표결 끝에 찬성 11표로 가결하였고, 3월 2일 국회 본회의에서 재적의원 296명 중 235명이 찬성하여 161표를 얻었다. 이로써 1953년부터 반세기에 걸친 호주제 폐지 운동이 마침표를 찍게 되었다. 본 개정은 ① 민법 제4편 제2장 ‘호주와 가족’이 삭제되고 민법 제4편 제8장 (호주 승계의 장)이 완전히 삭제됨, ② 자녀의 성과 본에 관한 규정 개선, ③ 동성동본금혼규정이 삭제되고 새로운 금혼규정 마련, ④ 친생부인의 소는 제소권자를 부 뿐 아니라 처로 확대, ⑤ 여성에 대한 6개월의 재혼금지 규정 삭제, ⑥ 친양자제도(親養子制度) 도입, ⑦ 피상속인 부양자에 대한 상속 기여분 제도 도입 등을 포함한 대변혁이었다. 호주제도가 폐지됨에 따라 부속법인 호적법도 폐지되어 2007년 5월 17일 「가족관계 등록 등에 관한 법률」이 제정되어 2008년 1월 1일부터 시행되고 있다.호주나 가의 개념이 없는 개인별 편제를 따른 새로운 신분등록제도는 혼인이나 이혼, 재혼, 입양 등에 의해 가를 옮긴다는 개념이 완전히 사라졌다. 한국의 가족법 개정운동은 가족관계 변화뿐 아니라 양성평등의 고양, 국가와 국민의 관계 설정 등에 깊이 관여하고 있다. 서양에서는 여성의 공적 영역진출이라는 의제로 여성운동이 시작되었고 한국에선 가족내 양성평등이 오랜 숙원사업이었다는 점이 대비된다. 특히 반세기 넘게 지속된 호주제 폐지운동은 세계적으로도 기록될 법개정 여성운동이다. 한국의 가족법 개정운동은 호주제도와 식민지 유산의 관계를 고려했을 때 여성운동이자 법개정운동이자 탈식민운동이라고 평가할 수 있다.
7184174b-0c94-4e50-a2d6-ad4d8cea3cbc	source05/encykorea/SOC51191.txt	석장리박물관 (石壯里博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069359	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1964년 한국 최초 구석기 유적 발굴과 연구가 시작된 석장리 유적(사적, 1990년 지정)을 보존하고, 그 역사적인 의의를 후대에 알리기 위해 설립되었다. 인류 역사의 시작인 구석기 시대가 한반도에도 있었음을 체계적 연구를 통해 처음으로 밝혀 원시, 구석기라는 용어가 대중화되는데 큰 역할을 했다. 석장리 박물관은 구석기, 특히 석장리의 구석기에 대해 널리 알리고자 했다. 한국 구석기의 시발점이 된 석장리 유적을 중심으로 석장리 박물관이 건립된다. 석장리 유적은 1964년 외국인 대학원생이 뗀석기를 수습한 것이 발견의 계기가 되어 30여 년간 12차례 연세대학교 손보기에 의해 발굴, 연구가 진행되었으며 2010년 13차례의 발굴이 이루어진 한국 구석기 연구의 중심지이다. 지속적인 발굴을 통해 연구 성과가 쌓이자 박물관 건립에 대한 의견이 높아졌고 1990년대 중반부터 추진한 박물관 건립의 노력이 2006년에 결실을 맺었다. 이후 석장리 박물관은 파른손보기의 기념관을 건립하는 등 석장리 유적을 기념하기 위한 노력을 지속하고 있다. 석장리 박물관은 석장리 유적 출토 석기 및 발굴 연구 자료, 세계 구석기 유물 등약 1만여 점을 소장하고 있다. 이 중 약 800여 점의 유물 및 자료가 전시되었다. 전시의 전체적인 테마는 구석기시대 인류의 진화, 도구 사용의 의미, 생활사 복원 전시, 석장리 출토 석기, 어린이를 위한 구석기 전시, 석장리에서 탄생한 구석기 연구 방법, 어린이를 위한 구석기 전시 등이다. 이와 더불어 석장리 발굴과 연구에 공헌한 손보기의 연구 자료 등을 전시하는 기념관이 있으며 매년 1회 세계적인 구석기 유물을 선보이는 특별전을 개최해 주목을 받고 있다. 한반도의 가장 오랜 사람들을 세상에 증명한 석장리 유적에 건립된 박물관으로서의 사명감을 가지고 유적지 보호, 보존에 그치지 않고 다양한 구석기 전시와 교육, 체험행사를 개최해 석장리와 한국 구석기를 널리 알리는 데 큰 기여를 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석장리박물관 (石壯里博物館) ### 내용: 1964년 한국 최초 구석기 유적 발굴과 연구가 시작된 석장리 유적(사적, 1990년 지정)을 보존하고, 그 역사적인 의의를 후대에 알리기 위해 설립되었다. 인류 역사의 시작인 구석기 시대가 한반도에도 있었음을 체계적 연구를 통해 처음으로 밝혀 원시, 구석기라는 용어가 대중화되는데 큰 역할을 했다. 석장리 박물관은 구석기, 특히 석장리의 구석기에 대해 널리 알리고자 했다. 한국 구석기의 시발점이 된 석장리 유적을 중심으로 석장리 박물관이 건립된다. 석장리 유적은 1964년 외국인 대학원생이 뗀석기를 수습한 것이 발견의 계기가 되어 30여 년간 12차례 연세대학교 손보기에 의해 발굴, 연구가 진행되었으며 2010년 13차례의 발굴이 이루어진 한국 구석기 연구의 중심지이다. 지속적인 발굴을 통해 연구 성과가 쌓이자 박물관 건립에 대한 의견이 높아졌고 1990년대 중반부터 추진한 박물관 건립의 노력이 2006년에 결실을 맺었다. 이후 석장리 박물관은 파른손보기의 기념관을 건립하는 등 석장리 유적을 기념하기 위한 노력을 지속하고 있다. 석장리 박물관은 석장리 유적 출토 석기 및 발굴 연구 자료, 세계 구석기 유물 등약 1만여 점을 소장하고 있다. 이 중 약 800여 점의 유물 및 자료가 전시되었다. 전시의 전체적인 테마는 구석기시대 인류의 진화, 도구 사용의 의미, 생활사 복원 전시, 석장리 출토 석기, 어린이를 위한 구석기 전시, 석장리에서 탄생한 구석기 연구 방법, 어린이를 위한 구석기 전시 등이다. 이와 더불어 석장리 발굴과 연구에 공헌한 손보기의 연구 자료 등을 전시하는 기념관이 있으며 매년 1회 세계적인 구석기 유물을 선보이는 특별전을 개최해 주목을 받고 있다. 한반도의 가장 오랜 사람들을 세상에 증명한 석장리 유적에 건립된 박물관으로서의 사명감을 가지고 유적지 보호, 보존에 그치지 않고 다양한 구석기 전시와 교육, 체험행사를 개최해 석장리와 한국 구석기를 널리 알리는 데 큰 기여를 하고 있다.
cafbea73-fabd-4acb-a0a2-dbd2fff70722	source05/encykorea/LAW5085.txt	국민연금 (國民年金)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양영화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006309	CC BY	545	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	연금제도는 사회보험의 한 방법으로서 국민들이 일상생활을 하는 중에 노령에 달했거나 또는 불구·폐질·사망 등의 예기하지 않은 위험발생으로 인하여 소득이 상실되거나 중단된 때를 대비한 장기소득보장책의 한 수단이다. 연금제도의 일반적인 특징으로는 소득의 상실 내지 상당한 소득저하의 경우 장기간에 걸쳐 생활위험상의 보호를 받게 되며, 급부는 개개인의 필요도에 대응하는 것이 아니고 미리 정해놓은 기준에 따르며, 사후적 구빈책이 아니고 보험기술에 기초를 둔 사전적 방빈책(防貧策)이며, 대체로 보험가입이 강제적이고 보험방식에 따라<NAME>을 조달하며 자산조사를 수반하지 않는 점 등이다.우리나라의 연금제도에는 국민연금·공무원연금·군인연금·사립학교교직원연금 등이 있으나, 국민연금제도는 기업부담이 가중된다는 점, 퇴직금제도와 연금제도가 상호조정된 이후에 실시하여야 한다는 점, 실업인구가 많은 우리나라와 같은 경우 노후소득보장보다는 실업문제의 해결이 선행되어야 한다는 점 등을 이유로, 1973년「국민복지연금법」 제정 이후 현재까지 그 시행이 보류되어왔다.그렇지만 지속적인 경제성장과 물가의 안정 등 실시여건이 성숙되고 인구의 급속한 노령화와 사회적 위험의 증대 등 제도의 필요성이 절박해짐에 따라 1986년 12월 기존의 국민복지연금법을 국민연금법으로 전면 개정하여 1988년 1월부터 시행하게 되었다. 이후 여러 번의 개정이 이루어졌다. 첫째, 이 제도의 적용대상은 18세 이상 60세 미만의 국내거주국민으로 하되, 공무원연금법·군인연금법·사립학교교직원 연금법 및 별정우체국법 등 다른 법률에 의하여 연금적용을 받고 있는 자는 제외하도록 하고 있다. 그렇지만 외국인의 경우에도 국민연금의 적용을 받는 사업장에 근무하면 본인의 희망에 따라 적용이 가능하다. 둘째, 사업장가입자·지역가입자 및 임의계속가입자로 구분되며 상시 1인 이상의 근로자를 사용하고 있는 사업장 근로자는 당연히 가입해야 하지만 농어업인·자영자 등은 본인의 희망에 따라 가입할 수 있다. 셋째, 보험료율은 부담자의 부담능력을 고려하여 제도 시행 초에는 낮게 출발하되 연차적으로 상향조정하도록 하고 있다. 즉, 1988년부터 1992년까지는 소득월액의 3%, 1993년부터 1997년까지는 6%, 1998년부터는 9%로 하고 있다. 부담방법은 사업장가입자의 경우, 근로자 본인이 균등하게 부담하고 지역가입자와 임의계속가입자는 가입자 본인이 전액 부담한다. 넷째, 사업장가입자의 경우 1999년 1월 1일 이후 자격을 상실한 경우 노령연금·장애연금·유족연금 및 반환일시금의 4종류로 구분되어 반환일시금을 수령할 수 없게 된다. 그 중 노령연금은 가입기간·연령·소득의 유무 등에 따라 완전노령연금·감액노령연금·조기노령연금·재직자노령연금 및 특례노령연금으로 분류된다. 급여의 수준은 일반적으로 노령연금을 기준으로 가입자자격상실 당시 보수 또는 소득월액의 약 40%를 매달 연금으로 받게 된다. 다섯째, 국민연금관리공단은 가입자의 기록을 유지·관리하고 보험료를 징수하며 제급여를 지급하는 업무 외에 가입자나 연금수급권자에 대한 각종 복지증진사업도 병행하여 진행하게 된다. 1999년 4월 1일부터 국민연금의 가입대상자의 범위를 도시지역거주자까지 확대하면서 전국민의 노후생활 보장기반을 마련하고, 연금급여 수준 및 수급연령을 조정함과 아울러 5년마다 국민연금의 재정수지를 계산할 수 있도록 하는 재정계산제도를 도입, 그 결과를 국민연금의 제도개선에 반영할 수 있도록 하였다.그렇게 함으로써 국민연금재정의 장기적 안정을 기하는 한편, 가입자를 대표하는 위원의 차명을 확대하고, 국민연금기금운용의 투명성이 보장되도록 하기 위하여 국민연금기금운용위원회의 위원수를 상향조정하는 내용의 법률 제5,623호를 1998년 12월 31일 공포하여 1999년 1월 1일부터 시행하고 있다.주요 골자는 다음과 같다. 첫째, 현재 5인 이상 사업장의 근로자와 농어민 등 군지역 거주자로 한정된 국민연금 가입대상자를 1999년 4월 1일부터 도시지역 거주자로 확대하였다(법 제10조). 둘째, 국민연금기금운용위원회의 위원수를 15명에서 20인으로 늘리고 위원회의 심의를 거쳐 기금의 운용 사용내역을 국민에게 공표하도록 한 것은 기금운용의 투명성을 보장하고 가입자의 참여를 확대하기 위한 것이다(법 제84조 및 제87조). 셋째, 국민연금재정의 장기적인 건전성을 확보하기 위하여 국민연금의 급여수준을 현행의 가입자 평균 소득월액의 70％에서 60％로 조정하고, 그 급여의 수급연령을 2013년부터 5년 단위로 1세씩 연장하여 2033년에는 노령연금의 수급 연령이 65세가 되도록 하였다(법 제47조 및 부칙 제3조).넷째, 실직근로자의 생활안정대책의 일환으로 생활안정자금 대여를 할 수 있도록 대여사업 관련 법적 근거를 마련하고, 55세 이상 실직근로자에게 조기 노령연금의 실질적인 혜택을 주기 위해 가입기간을 현행 20년에서 10년으로 단축하였다(법 제42조 및 제56조). 이러한 국민연금제도는 도시화와 핵가족화 경향 등으로 전통적인 가족제도가 깨어지고 임금근로자 등이 고용기간 중 노후생활에 대비할 만큼 자발저축이 어려운 현실을 감안할 때 2천년대의 노인복지문제해결에 상당한 도움을 줄 것이고, 급속한 산업화에 따라 언제 발생할지도 모를 불의의 재해발생 위험에도 효과적으로 대처하는 수단이 될 수 있을 것이다.또한 노후생활에 대한 안정감, 자식에 대한 의존적인 전통적 의식을 변화시켜 인구증가 억제책으로도 큰 효과가 있을 것으로 기대하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국민연금 (國民年金) ### 내용: 연금제도는 사회보험의 한 방법으로서 국민들이 일상생활을 하는 중에 노령에 달했거나 또는 불구·폐질·사망 등의 예기하지 않은 위험발생으로 인하여 소득이 상실되거나 중단된 때를 대비한 장기소득보장책의 한 수단이다. 연금제도의 일반적인 특징으로는 소득의 상실 내지 상당한 소득저하의 경우 장기간에 걸쳐 생활위험상의 보호를 받게 되며, 급부는 개개인의 필요도에 대응하는 것이 아니고 미리 정해놓은 기준에 따르며, 사후적 구빈책이 아니고 보험기술에 기초를 둔 사전적 방빈책(防貧策)이며, 대체로 보험가입이 강제적이고 보험방식에 따라<NAME>을 조달하며 자산조사를 수반하지 않는 점 등이다.우리나라의 연금제도에는 국민연금·공무원연금·군인연금·사립학교교직원연금 등이 있으나, 국민연금제도는 기업부담이 가중된다는 점, 퇴직금제도와 연금제도가 상호조정된 이후에 실시하여야 한다는 점, 실업인구가 많은 우리나라와 같은 경우 노후소득보장보다는 실업문제의 해결이 선행되어야 한다는 점 등을 이유로, 1973년「국민복지연금법」 제정 이후 현재까지 그 시행이 보류되어왔다.그렇지만 지속적인 경제성장과 물가의 안정 등 실시여건이 성숙되고 인구의 급속한 노령화와 사회적 위험의 증대 등 제도의 필요성이 절박해짐에 따라 1986년 12월 기존의 국민복지연금법을 국민연금법으로 전면 개정하여 1988년 1월부터 시행하게 되었다. 이후 여러 번의 개정이 이루어졌다. 첫째, 이 제도의 적용대상은 18세 이상 60세 미만의 국내거주국민으로 하되, 공무원연금법·군인연금법·사립학교교직원 연금법 및 별정우체국법 등 다른 법률에 의하여 연금적용을 받고 있는 자는 제외하도록 하고 있다. 그렇지만 외국인의 경우에도 국민연금의 적용을 받는 사업장에 근무하면 본인의 희망에 따라 적용이 가능하다. 둘째, 사업장가입자·지역가입자 및 임의계속가입자로 구분되며 상시 1인 이상의 근로자를 사용하고 있는 사업장 근로자는 당연히 가입해야 하지만 농어업인·자영자 등은 본인의 희망에 따라 가입할 수 있다. 셋째, 보험료율은 부담자의 부담능력을 고려하여 제도 시행 초에는 낮게 출발하되 연차적으로 상향조정하도록 하고 있다. 즉, 1988년부터 1992년까지는 소득월액의 3%, 1993년부터 1997년까지는 6%, 1998년부터는 9%로 하고 있다. 부담방법은 사업장가입자의 경우, 근로자 본인이 균등하게 부담하고 지역가입자와 임의계속가입자는 가입자 본인이 전액 부담한다. 넷째, 사업장가입자의 경우 1999년 1월 1일 이후 자격을 상실한 경우 노령연금·장애연금·유족연금 및 반환일시금의 4종류로 구분되어 반환일시금을 수령할 수 없게 된다. 그 중 노령연금은 가입기간·연령·소득의 유무 등에 따라 완전노령연금·감액노령연금·조기노령연금·재직자노령연금 및 특례노령연금으로 분류된다. 급여의 수준은 일반적으로 노령연금을 기준으로 가입자자격상실 당시 보수 또는 소득월액의 약 40%를 매달 연금으로 받게 된다. 다섯째, 국민연금관리공단은 가입자의 기록을 유지·관리하고 보험료를 징수하며 제급여를 지급하는 업무 외에 가입자나 연금수급권자에 대한 각종 복지증진사업도 병행하여 진행하게 된다. 1999년 4월 1일부터 국민연금의 가입대상자의 범위를 도시지역거주자까지 확대하면서 전국민의 노후생활 보장기반을 마련하고, 연금급여 수준 및 수급연령을 조정함과 아울러 5년마다 국민연금의 재정수지를 계산할 수 있도록 하는 재정계산제도를 도입, 그 결과를 국민연금의 제도개선에 반영할 수 있도록 하였다.그렇게 함으로써 국민연금재정의 장기적 안정을 기하는 한편, 가입자를 대표하는 위원의 차명을 확대하고, 국민연금기금운용의 투명성이 보장되도록 하기 위하여 국민연금기금운용위원회의 위원수를 상향조정하는 내용의 법률 제5,623호를 1998년 12월 31일 공포하여 1999년 1월 1일부터 시행하고 있다.주요 골자는 다음과 같다. 첫째, 현재 5인 이상 사업장의 근로자와 농어민 등 군지역 거주자로 한정된 국민연금 가입대상자를 1999년 4월 1일부터 도시지역 거주자로 확대하였다(법 제10조). 둘째, 국민연금기금운용위원회의 위원수를 15명에서 20인으로 늘리고 위원회의 심의를 거쳐 기금의 운용 사용내역을 국민에게 공표하도록 한 것은 기금운용의 투명성을 보장하고 가입자의 참여를 확대하기 위한 것이다(법 제84조 및 제87조). 셋째, 국민연금재정의 장기적인 건전성을 확보하기 위하여 국민연금의 급여수준을 현행의 가입자 평균 소득월액의 70％에서 60％로 조정하고, 그 급여의 수급연령을 2013년부터 5년 단위로 1세씩 연장하여 2033년에는 노령연금의 수급 연령이 65세가 되도록 하였다(법 제47조 및 부칙 제3조).넷째, 실직근로자의 생활안정대책의 일환으로 생활안정자금 대여를 할 수 있도록 대여사업 관련 법적 근거를 마련하고, 55세 이상 실직근로자에게 조기 노령연금의 실질적인 혜택을 주기 위해 가입기간을 현행 20년에서 10년으로 단축하였다(법 제42조 및 제56조). 이러한 국민연금제도는 도시화와 핵가족화 경향 등으로 전통적인 가족제도가 깨어지고 임금근로자 등이 고용기간 중 노후생활에 대비할 만큼 자발저축이 어려운 현실을 감안할 때 2천년대의 노인복지문제해결에 상당한 도움을 줄 것이고, 급속한 산업화에 따라 언제 발생할지도 모를 불의의 재해발생 위험에도 효과적으로 대처하는 수단이 될 수 있을 것이다.또한 노후생활에 대한 안정감, 자식에 대한 의존적인 전통적 의식을 변화시켜 인구증가 억제책으로도 큰 효과가 있을 것으로 기대하고 있다.
16e9b17a-5974-460c-9ddd-c4cb1b7a2197	source05/encykorea/LAW3820.txt	과실책임주의 (過失責任主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004588	CC BY	397	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일명 과실책임의 원칙이라고도 한다. 또한 근대 민법의 기본 원칙인 자기책임의 원칙은 자신의 고의 또는 과실에 대해서만 책임을 진다는 의미로 자기책임의 원칙이라고도 한다. 미성년자나 피용자의 행위로 생긴 손해에 대하여 감독의무자나 사용자가 책임을 지는 경우에도 이는 자신의 과실, 즉 감독 의무 위반에 대한 자기책임으로 구성된다. 고대에는 행위와 손해 사이에 직접 또는 명백한 인과관계가 존재하면 행위자가 그 손해의 배상 책임을 진다는 결과책임 주의 내지 원인주의를 채택하였으나, 로마시대 비잔틴 법학자들에 의해 이 과실책임의 원칙이 인정되었다고 한다. 독일에서도 원래 결과책임의 원칙이 지배적이었으나 12∼16세기에 로마법을 개정하면서 과실책임의 원칙이 확립되었다. 그런데 여기서 과실이란 고의도 포함되는 유책성을 의미한다. 행위자에 대하여 인적 비난을 가하여 형벌을 부과하는 형사법에서 고의와 과실은 책임 요건으로서 엄격히 구분되는데, 고의와 과실은 책임 요건으로서 엄격히 구분된다. 그러나 민사법상의 손해배상책임에 있어서는 발생한 손해를 누구에게 어느 만큼 부담시키느냐 하는 것이 중심 과제이기 때문에, 고의에 의한 가해와 과실에 의한 가해 사이에 차이를 인정하지 않고, 고의가 있으면 물론이고, 적어도 가벼운 추상적 과실이 있으면 배상 책임이 발생한다고 하는 의미로서 과실책임이라 한다. 여기서 주의의무를 위반한 것은 구체적 과실과 추상적 과실로 나뉘는데, 이는 주의의무의 정도에 따라 구분한 것이다. 구체적인 과실이 인정되는 것은 행위자가 자기의 주의력으로 그 손해의 발생을 방지하여야 함에도 이를 막지 않은 경우이다. 또한 행위자에게 표준인으로서의 주의를 요구하고 이를 어길 경우 추상적 과실이 인정되는 것이 원칙이다. 추상적 과실은 구체적인 사람에 따른 주의 능력의 차이를 인정하지 않으므로 구체적 과실보다 엄한 책임 요건이다. 손해배상 법은 원칙적으로 주의력이 부족한 자에게도 이와 같은 객관적 주의의무를 부과하여 이를 어기면 손해배상 책임을 지게 하는데, 이는 타인이 항상 표준인으로서의 주의의무를 준수한다고 믿을 때 안심하고 사회생활을 할 수 있기 때문이다. 한편, 결과책임의 원칙에 따르면, 아무리 주의를 기울였더라도 타인에게 손해를 가하였다는 사실로 그 배상 책임을 지게 되는데, 인간의 사회활동은 언제나 타인에게 손해를 입힐 가능성을 가지고 있기 때문이다. 이 위험을 피하기 위하여는 부득이 그 사회활동을 억제할 수밖에 없게 되고, 결국 자유로운 생산과 거래의 발전을 저해하게 된다. 하지만 과실책임의 원칙에 따르면 객관적 주의의무를 준수하면 비록 자신의 사회활동에서 손해가 발생하더라도 배상 책임을 지지 않기 때문에 개인의 자유로운 활동, 즉 자유경쟁이 보장된다. 이 원칙은 인간의 자유로운 거래활동을 적극적으로 보장하고 있는 계약자유의 원칙과 달리, 소극적으로 보장하고 있는 계약자유의 원칙과 달리, 근대 손해배상 법의 대원칙으로 채택되어 왔다. 하지만 기술이 발전하면서 경제조직이 고도로 발달한 오늘날에는 무과실의 피해자가 보호받지 못하는 사태가 발생했는데, 무과실의 피해자가 보호받지 못하는 것은 무과실의 피해 구제 대상이 되기 때문이다. 여기서 과실책임의 원칙에 대한 비판이 제기되었고 무과실책임의 원칙이 대두되었다. 특히, 각종 특별법에 의해 채택되고 있는 무과실책임 원칙은 자동차·철도·항공기·광산·원자력·오염물질 등과 관련된 인적 손해에 대하여 가해자의 과실 유무를 묻지 않고 책임을 지도록 하는 것이다. 하지만 이러한 개별적인 경우를 제외하면 손해배상 법의 기본 원칙은 과실책임 원칙이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 과실책임주의 (過失責任主義) ### 내용: 일명 과실책임의 원칙이라고도 한다. 또한 근대 민법의 기본 원칙인 자기책임의 원칙은 자신의 고의 또는 과실에 대해서만 책임을 진다는 의미로 자기책임의 원칙이라고도 한다. 미성년자나 피용자의 행위로 생긴 손해에 대하여 감독의무자나 사용자가 책임을 지는 경우에도 이는 자신의 과실, 즉 감독 의무 위반에 대한 자기책임으로 구성된다. 고대에는 행위와 손해 사이에 직접 또는 명백한 인과관계가 존재하면 행위자가 그 손해의 배상 책임을 진다는 결과책임 주의 내지 원인주의를 채택하였으나, 로마시대 비잔틴 법학자들에 의해 이 과실책임의 원칙이 인정되었다고 한다. 독일에서도 원래 결과책임의 원칙이 지배적이었으나 12∼16세기에 로마법을 개정하면서 과실책임의 원칙이 확립되었다. 그런데 여기서 과실이란 고의도 포함되는 유책성을 의미한다. 행위자에 대하여 인적 비난을 가하여 형벌을 부과하는 형사법에서 고의와 과실은 책임 요건으로서 엄격히 구분되는데, 고의와 과실은 책임 요건으로서 엄격히 구분된다. 그러나 민사법상의 손해배상책임에 있어서는 발생한 손해를 누구에게 어느 만큼 부담시키느냐 하는 것이 중심 과제이기 때문에, 고의에 의한 가해와 과실에 의한 가해 사이에 차이를 인정하지 않고, 고의가 있으면 물론이고, 적어도 가벼운 추상적 과실이 있으면 배상 책임이 발생한다고 하는 의미로서 과실책임이라 한다. 여기서 주의의무를 위반한 것은 구체적 과실과 추상적 과실로 나뉘는데, 이는 주의의무의 정도에 따라 구분한 것이다. 구체적인 과실이 인정되는 것은 행위자가 자기의 주의력으로 그 손해의 발생을 방지하여야 함에도 이를 막지 않은 경우이다. 또한 행위자에게 표준인으로서의 주의를 요구하고 이를 어길 경우 추상적 과실이 인정되는 것이 원칙이다. 추상적 과실은 구체적인 사람에 따른 주의 능력의 차이를 인정하지 않으므로 구체적 과실보다 엄한 책임 요건이다. 손해배상 법은 원칙적으로 주의력이 부족한 자에게도 이와 같은 객관적 주의의무를 부과하여 이를 어기면 손해배상 책임을 지게 하는데, 이는 타인이 항상 표준인으로서의 주의의무를 준수한다고 믿을 때 안심하고 사회생활을 할 수 있기 때문이다. 한편, 결과책임의 원칙에 따르면, 아무리 주의를 기울였더라도 타인에게 손해를 가하였다는 사실로 그 배상 책임을 지게 되는데, 인간의 사회활동은 언제나 타인에게 손해를 입힐 가능성을 가지고 있기 때문이다. 이 위험을 피하기 위하여는 부득이 그 사회활동을 억제할 수밖에 없게 되고, 결국 자유로운 생산과 거래의 발전을 저해하게 된다. 하지만 과실책임의 원칙에 따르면 객관적 주의의무를 준수하면 비록 자신의 사회활동에서 손해가 발생하더라도 배상 책임을 지지 않기 때문에 개인의 자유로운 활동, 즉 자유경쟁이 보장된다. 이 원칙은 인간의 자유로운 거래활동을 적극적으로 보장하고 있는 계약자유의 원칙과 달리, 소극적으로 보장하고 있는 계약자유의 원칙과 달리, 근대 손해배상 법의 대원칙으로 채택되어 왔다. 하지만 기술이 발전하면서 경제조직이 고도로 발달한 오늘날에는 무과실의 피해자가 보호받지 못하는 사태가 발생했는데, 무과실의 피해자가 보호받지 못하는 것은 무과실의 피해 구제 대상이 되기 때문이다. 여기서 과실책임의 원칙에 대한 비판이 제기되었고 무과실책임의 원칙이 대두되었다. 특히, 각종 특별법에 의해 채택되고 있는 무과실책임 원칙은 자동차·철도·항공기·광산·원자력·오염물질 등과 관련된 인적 손해에 대하여 가해자의 과실 유무를 묻지 않고 책임을 지도록 하는 것이다. 하지만 이러한 개별적인 경우를 제외하면 손해배상 법의 기본 원칙은 과실책임 원칙이다.
53956725-2de7-49d0-b73f-52737b43c12b	source05/encykorea/LAW13932.txt	명령 (命令)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안우만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018252	CC BY	428	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원래 입법권은 국회에 속하는 것이나, 현대사회의 구조가 복잡화되고 국가기능이 확대됨에 따라 모든 사회현상의 세부적 사항, 특히 전문적·기술적 사항을 전부 법률로써 규정하기는 불가능하며 부적당하기도 하므로, 법률은 그 대강만을 정하고 세부적인 내용은 실제 법 집행을 담당하는 행정부로 하여금 정하게 하는 것이 현대 국가의 일반적인 경향이다. 우리 헌법도 국회 입법의 한 예외로서 법률의 위임이 있거나 법률을 집행하기 위하여 필요한 경우에는 행정부가 법규의 효력을 가지는 명령을 발할 수 있도록 규정하고 있다. 명령은 그 성질과 효력에 따라 행정명령과 법규명령으로 나눌 수 있다. 전자는 행정부가 행정권을 담당하는 기관으로서의 고유 권한에 기하여 행정부의 내부 조직과 활동을 규율하기 위하여 제정하는 명령으로서 행정규칙이라고도 하며, 헌법이나 법률에 특별한 규정이 없어도 제정할 수 있는 반면, 행정기관 내부에서만 효력을 가질 뿐 일반 국민의 권리 의무에 관한 사항을 규정할 수는 없다. 후자는 반드시 헌법 또는 법률에 근거하여 제정되는 것으로서 국민의 권리·의무에 관한 사항을 규정할 수 있고 대외적·일반적 구속력을 갖는다. 법규명령은 내용별로 위임명령과 집행명령으로 구분된다. 위임명령은 일정한 사항에 관하여 법률이 스스로 규정하지 않고 명령으로 정할 것을 위임한 경우에 발하는 명령으로서 실질적으로 법률이 명령에 위임하는 방식에는 위임의 범위나 사항을 구체적으로 정하지 않고 입법의 권한을 일반적·포괄적으로 위임하는 일반적 위임과 위임하는 사항과 범위를 개별적·구체적으로 정하여 그에 관한 입법 권한을 위임하는 특정적 위임이 있다. 일반적 위임은 사실상 입법권의 백지위임과 다를 바 없어 국회 입법의 원칙을 부정하는 결과가 되므로 민주국가에서는 허용되지 않는다. 또한 명령에 위임할 수 없는 사항은 <헌법>이 반드시 법률로써 정하도록 규정한다. 위임받은 사항을 하위 명령에 그대로 재위임하는 것은 실질적으로 수권법을 변경시키는 결과가 되므로 허용되지 않지만 위임받은 사항 중 특정 사항에 대해 범위를 정해 다시 위임하는 것은 허용된다. 집행명령은 흔히 시행령·시행규칙 등으로 불리며 법률 집행의 통일과 합리화를 기하기 위하여 필요한 경우에 발해진다. 위임명령과 집행명령은 모두 모법이 되는 법률에 종속되므로 모법에 위반되지 않고 모법이 변경, 폐지되면 자동으로 변경, 폐지된다. 다만 위임명령은 위임의 범위 안에서 모법에 없는 새로운 입법사항, 즉 국민의 권리 의무에 관한 사항을 정할 수 있고 집행명령은 법률이나 상위 명령의 시행에 필요한 구체적인 절차와<NAME> 등을 정할 수 있을 뿐 새로운 입법사항을 정할 수는 없다. 명령은 그 제정권자에 따라서 대통령령, 국무총리령, 행정각부의 장이 정하는 부령으로 나뉘는데, 대통령령이 총리령 또는 부령보다 상위에 있다. 대통령이 명령하는 것 중에는 법률과 같은 효력을 가지는 긴급명령 또는 긴급 재정 경제 명령 같은 것도 있는데, 이는 헌법에 규정된 긴급사태 발생 시 발령되는 것이다. 국무회의의 심의를 거쳐 대통령령을 제정하고 공포하려면 국무총리와 관계 국무 위원의 부서가 있어야 한다. 총리령과 부령을 제정할 때도 상급기관인 대통령의 지휘·감독과 입법예고 등 적법 타당성을 보장할 일정한 절차를 거쳐야 한다. 명령의 필요성과 양이 날로 증가함에 따라 국민의 권익과 생활관계에 미치는 영향도 커지기 때문에 이를 적절하게 통제할 필요가 있다. 행정부에 대한 국정감사 기능을 통해 직접·간접적으로 명령을 통제하는 것은 국회가 법률을 제정하여 명령의 효력을 개폐시키거나 하는 것이다. 또한 대법원은 명령이 헌법이나 법률에 위반되는지가 재판의 전제인 경우 이를 최종적으로 심사하여 사법적인 통제를 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명령 (命令) ### 내용: 원래 입법권은 국회에 속하는 것이나, 현대사회의 구조가 복잡화되고 국가기능이 확대됨에 따라 모든 사회현상의 세부적 사항, 특히 전문적·기술적 사항을 전부 법률로써 규정하기는 불가능하며 부적당하기도 하므로, 법률은 그 대강만을 정하고 세부적인 내용은 실제 법 집행을 담당하는 행정부로 하여금 정하게 하는 것이 현대 국가의 일반적인 경향이다. 우리 헌법도 국회 입법의 한 예외로서 법률의 위임이 있거나 법률을 집행하기 위하여 필요한 경우에는 행정부가 법규의 효력을 가지는 명령을 발할 수 있도록 규정하고 있다. 명령은 그 성질과 효력에 따라 행정명령과 법규명령으로 나눌 수 있다. 전자는 행정부가 행정권을 담당하는 기관으로서의 고유 권한에 기하여 행정부의 내부 조직과 활동을 규율하기 위하여 제정하는 명령으로서 행정규칙이라고도 하며, 헌법이나 법률에 특별한 규정이 없어도 제정할 수 있는 반면, 행정기관 내부에서만 효력을 가질 뿐 일반 국민의 권리 의무에 관한 사항을 규정할 수는 없다. 후자는 반드시 헌법 또는 법률에 근거하여 제정되는 것으로서 국민의 권리·의무에 관한 사항을 규정할 수 있고 대외적·일반적 구속력을 갖는다. 법규명령은 내용별로 위임명령과 집행명령으로 구분된다. 위임명령은 일정한 사항에 관하여 법률이 스스로 규정하지 않고 명령으로 정할 것을 위임한 경우에 발하는 명령으로서 실질적으로 법률이 명령에 위임하는 방식에는 위임의 범위나 사항을 구체적으로 정하지 않고 입법의 권한을 일반적·포괄적으로 위임하는 일반적 위임과 위임하는 사항과 범위를 개별적·구체적으로 정하여 그에 관한 입법 권한을 위임하는 특정적 위임이 있다. 일반적 위임은 사실상 입법권의 백지위임과 다를 바 없어 국회 입법의 원칙을 부정하는 결과가 되므로 민주국가에서는 허용되지 않는다. 또한 명령에 위임할 수 없는 사항은 <헌법>이 반드시 법률로써 정하도록 규정한다. 위임받은 사항을 하위 명령에 그대로 재위임하는 것은 실질적으로 수권법을 변경시키는 결과가 되므로 허용되지 않지만 위임받은 사항 중 특정 사항에 대해 범위를 정해 다시 위임하는 것은 허용된다. 집행명령은 흔히 시행령·시행규칙 등으로 불리며 법률 집행의 통일과 합리화를 기하기 위하여 필요한 경우에 발해진다. 위임명령과 집행명령은 모두 모법이 되는 법률에 종속되므로 모법에 위반되지 않고 모법이 변경, 폐지되면 자동으로 변경, 폐지된다. 다만 위임명령은 위임의 범위 안에서 모법에 없는 새로운 입법사항, 즉 국민의 권리 의무에 관한 사항을 정할 수 있고 집행명령은 법률이나 상위 명령의 시행에 필요한 구체적인 절차와<NAME> 등을 정할 수 있을 뿐 새로운 입법사항을 정할 수는 없다. 명령은 그 제정권자에 따라서 대통령령, 국무총리령, 행정각부의 장이 정하는 부령으로 나뉘는데, 대통령령이 총리령 또는 부령보다 상위에 있다. 대통령이 명령하는 것 중에는 법률과 같은 효력을 가지는 긴급명령 또는 긴급 재정 경제 명령 같은 것도 있는데, 이는 헌법에 규정된 긴급사태 발생 시 발령되는 것이다. 국무회의의 심의를 거쳐 대통령령을 제정하고 공포하려면 국무총리와 관계 국무 위원의 부서가 있어야 한다. 총리령과 부령을 제정할 때도 상급기관인 대통령의 지휘·감독과 입법예고 등 적법 타당성을 보장할 일정한 절차를 거쳐야 한다. 명령의 필요성과 양이 날로 증가함에 따라 국민의 권익과 생활관계에 미치는 영향도 커지기 때문에 이를 적절하게 통제할 필요가 있다. 행정부에 대한 국정감사 기능을 통해 직접·간접적으로 명령을 통제하는 것은 국회가 법률을 제정하여 명령의 효력을 개폐시키거나 하는 것이다. 또한 대법원은 명령이 헌법이나 법률에 위반되는지가 재판의 전제인 경우 이를 최종적으로 심사하여 사법적인 통제를 하고 있다.
d4cd600f-2301-443c-a7ec-bdebf240e57a	source05/encykorea/SOC21577.txt	서산 둔당리 지석묘 (瑞山屯堂里支石墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심정보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027817	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	둔당리의 얕은 야산에 있는 메주 바위는 1986년 충청남도 기념물로 지정되었다. 덮개돌의 크기는 길이가 3.8m, 너비 3.0m, 두께 0.6∼0.9m이며, 평면은 말 각방형에, 남-북방향으로 장축을 이루고 있다. 덮개돌에는 다듬은 흔적이 남아 있다. 이 고인돌은 덮개돌 3개가 받치고 있는 남방식 고인돌이다. 이곳은 원래 2기의 고인돌이 존재했으나 일제강점기에 1기가 파괴되었고, 현재 남아 있는 고인돌도 일제강점기에 도굴되었다고 한다. 이 고인돌 근처에서 길이 31.5mm, 너비 17mm, 두께 3mm의 세모꼴 돌 화살촉 1점이 수습되었는데, 끝부분이 파손되었다. 1986년 11월 19일 충청남도 지방 지정문화재 기념물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서산 둔당리 지석묘 (瑞山屯堂里支石墓) ### 내용: 둔당리의 얕은 야산에 있는 메주 바위는 1986년 충청남도 기념물로 지정되었다. 덮개돌의 크기는 길이가 3.8m, 너비 3.0m, 두께 0.6∼0.9m이며, 평면은 말 각방형에, 남-북방향으로 장축을 이루고 있다. 덮개돌에는 다듬은 흔적이 남아 있다. 이 고인돌은 덮개돌 3개가 받치고 있는 남방식 고인돌이다. 이곳은 원래 2기의 고인돌이 존재했으나 일제강점기에 1기가 파괴되었고, 현재 남아 있는 고인돌도 일제강점기에 도굴되었다고 한다. 이 고인돌 근처에서 길이 31.5mm, 너비 17mm, 두께 3mm의 세모꼴 돌 화살촉 1점이 수습되었는데, 끝부분이 파손되었다. 1986년 11월 19일 충청남도 지방 지정문화재 기념물로 지정되었다.
92e04217-1f2d-4e39-b820-ba0e607dfc39	source05/encykorea/SOC25181.txt	남양주 수석리 주거지 (南楊州水石里住居址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035765	CC BY	324	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한강 북안의 표고 80m의 얕은 산 위, 한강과 반대편 경사면에 있는 유적으로 1960년<NAME>미군 체이스(Chase) 상사에 의해 발굴된 토기·석기들이 국립 박물관에 기증됨으로써 알려졌다. 1961년 서울대학교 고고학과가 6기의 주거지를 발굴하였다. 이들 주거지는 경사면의 풍화 암반을 L자로 파내<NAME> 후 정상부 가까이에 3기, 그 아래쪽으로 3기가 옆으로 전개 배치되어 있다. 주거지의 앞쪽이 깎여 정확한 크기는 알 수 없었다. 그렇지만 못 줄임[] 구형의 산 쪽 벽은 2.5∼3.2m쯤 되며 산 쪽 벽의 높이는 50∼60cm 정도였다. 집 안에는 노시설은 없었으나 불 피웠던 자리가 한쪽 구석에 밀집해 있고 기둥 자리는 없었다. 제3호 주거지 바닥에는 길쭉한 숯덩이가 섞인 단단하게 굳은 점토층이 약 10cm 두께로 깔려 있었다. 그것은 한기와 습기를 막는 구들 장치로 보인다. 한편, 구릉 정상부에 자리 잡은 제6호 주거지는 기둥구멍은 물론 노지도 없고, 동쪽 구석에 지름 40cm, 깊이 19cm, 지름 55cm, 길이 45cm의 저장 공이라고 생각되는 둥근 구덩이가 패어 있는 다른 집들과는 다르게 정면을 서남쪽으로 둔 3.2m2.2m 평면의 집이었다. 흑도<NAME> 1개가 첫 번째 구덩이에 묻혀 있었다. 길이 7cm, 깊이 5cm 정도의 +자형 구덩이가 파여 있었다. 경사면에 있는 집들은 기둥구멍이 없어도 기둥을 세워 서로 묶어 돌리고 뒷벽에 걸쳐 외쪽지붕을 씌우면 강풍이 불어도 무방할 것이다. 하지만 정상에 있는 제6호 집은 네 벽이 노출되어 있어 이 지역 특유의 강풍에 견디지 못하였을 것이므로 지붕만 천막으로 된 집이었을 것으로 추측된다. 또한 저장공 속에 있던 흑도<NAME>는<NAME>과 형태로 보아 특수 토기이며, 정상부에 자리 잡은 집의 위치, 저장공 속에 저장 공이 없었던 점 등을 고려할 때, 일반 거주용의 집이 아닌 후세의 당집 같은 특수 건물로도 보인다. 석기·토기는 유물로 남아 있지 않다. 타제석부·석창·단인석부·갈돌 등 석기가 여러 종류 있으나 냇돌로 만든 타제석부가 많은 것이 주목된다. 그것은 이 한강변 신석기시대 석기의 전통이 반영되었다는 점에서 흥미롭고, 석촉이 없는 점이 특이하다. 일반 무문토기와 돌대 토기, 갈색마연의 장경쌍이호, 흑도<NAME>가 토기로는 일반 무문토기와 다르다. 체이스 상사가 채집·복원해 국립 박물관에 기증한 것은 갈색마연장경호이다. 서북 한 토기와 아주 작은 바닥의<NAME> 형태를<NAME>는 것이다. 이 주거지의 연대는 돌대문토기, 흑도, 쇠뿔을 맞붙인 모양의 손잡이의 존재 등으로 미루어 볼 때 철기시대(서기 전 300∼0년경)에 해당한다. 이 유적은 철기시대 초 한강 하류 무문토기인들의 거주지 크기 등 문화 내용의 한 유형을 알 수 있는 중요한 유적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남양주 수석리 주거지 (南楊州水石里住居址) ### 내용: 한강 북안의 표고 80m의 얕은 산 위, 한강과 반대편 경사면에 있는 유적으로 1960년<NAME>미군 체이스(Chase) 상사에 의해 발굴된 토기·석기들이 국립 박물관에 기증됨으로써 알려졌다. 1961년 서울대학교 고고학과가 6기의 주거지를 발굴하였다. 이들 주거지는 경사면의 풍화 암반을 L자로 파내<NAME> 후 정상부 가까이에 3기, 그 아래쪽으로 3기가 옆으로 전개 배치되어 있다. 주거지의 앞쪽이 깎여 정확한 크기는 알 수 없었다. 그렇지만 못 줄임[] 구형의 산 쪽 벽은 2.5∼3.2m쯤 되며 산 쪽 벽의 높이는 50∼60cm 정도였다. 집 안에는 노시설은 없었으나 불 피웠던 자리가 한쪽 구석에 밀집해 있고 기둥 자리는 없었다. 제3호 주거지 바닥에는 길쭉한 숯덩이가 섞인 단단하게 굳은 점토층이 약 10cm 두께로 깔려 있었다. 그것은 한기와 습기를 막는 구들 장치로 보인다. 한편, 구릉 정상부에 자리 잡은 제6호 주거지는 기둥구멍은 물론 노지도 없고, 동쪽 구석에 지름 40cm, 깊이 19cm, 지름 55cm, 길이 45cm의 저장 공이라고 생각되는 둥근 구덩이가 패어 있는 다른 집들과는 다르게 정면을 서남쪽으로 둔 3.2m2.2m 평면의 집이었다. 흑도<NAME> 1개가 첫 번째 구덩이에 묻혀 있었다. 길이 7cm, 깊이 5cm 정도의 +자형 구덩이가 파여 있었다. 경사면에 있는 집들은 기둥구멍이 없어도 기둥을 세워 서로 묶어 돌리고 뒷벽에 걸쳐 외쪽지붕을 씌우면 강풍이 불어도 무방할 것이다. 하지만 정상에 있는 제6호 집은 네 벽이 노출되어 있어 이 지역 특유의 강풍에 견디지 못하였을 것이므로 지붕만 천막으로 된 집이었을 것으로 추측된다. 또한 저장공 속에 있던 흑도<NAME>는<NAME>과 형태로 보아 특수 토기이며, 정상부에 자리 잡은 집의 위치, 저장공 속에 저장 공이 없었던 점 등을 고려할 때, 일반 거주용의 집이 아닌 후세의 당집 같은 특수 건물로도 보인다. 석기·토기는 유물로 남아 있지 않다. 타제석부·석창·단인석부·갈돌 등 석기가 여러 종류 있으나 냇돌로 만든 타제석부가 많은 것이 주목된다. 그것은 이 한강변 신석기시대 석기의 전통이 반영되었다는 점에서 흥미롭고, 석촉이 없는 점이 특이하다. 일반 무문토기와 돌대 토기, 갈색마연의 장경쌍이호, 흑도<NAME>가 토기로는 일반 무문토기와 다르다. 체이스 상사가 채집·복원해 국립 박물관에 기증한 것은 갈색마연장경호이다. 서북 한 토기와 아주 작은 바닥의<NAME> 형태를<NAME>는 것이다. 이 주거지의 연대는 돌대문토기, 흑도, 쇠뿔을 맞붙인 모양의 손잡이의 존재 등으로 미루어 볼 때 철기시대(서기 전 300∼0년경)에 해당한다. 이 유적은 철기시대 초 한강 하류 무문토기인들의 거주지 크기 등 문화 내용의 한 유형을 알 수 있는 중요한 유적이다.
f5a6246e-1744-4f00-894b-2d747b04173d	source05/encykorea/LAW38075.txt	정교원 (鄭僑源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최재성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049979	CC BY	449	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 연일이고, 창씨명은 카라쓰카와 쿄우겐[]이다. 경상도 대구에서 1887년 4월 24일에 태어났다. 대구 성산 사숙에서 1892년부터 1903년까지 수학했다. 1906년 4월 탁지부 주사를 그만둔 뒤 9월 일본으로 건너가 메이지대학[] 전문부 법과 교외 생으로 1년간 공부했다. 귀국하여 1908년 1월 재무감독국 주사를 지냈고, 1910년 3월부터 1916년 5월까지 임시 토지 조사국 서기로 있었다. 그 사이에 한국병합기념장과 다이쇼[] 대례 기념장을 받은 것은 1912년 8월과 1915년 11월이다. 경상남도 이사관을 거쳐 1920년 2월부터 경상남도 이사관을 역임하였고, 1917년 12월 경상남도 거창 군수가 되었다. 훈 6등 서보장을 받은 것은 1924년 10월이었다. 1925년 1월 경상남도 시학관을 거쳐 9월부터 조선총독부 중추원으로 옮겨 통역관 겸 서기관에 임명되고 조선사 편수회 산사를 맡았다. 1927년 9월과 이듬해 9월 조선총독부 주최 지방행정 강습회 강사로 활동했고, 1928년 11월 쇼와[] 대례 기념장을 받았고, 9월 훈 5등 서보장을 받았고, 11월 전라북도 참여관에 임명되었다. 전라남도로 자리를 옮긴 것은 1930년 4월이었다. 전라남도 농촌진흥 위원회 위원으로 1932년 11월에 임명되었다. 1933년 4월 황해도 지사로 승진하여 6월 훈 4등 서보장을 받았고, 10월 조선신궁봉찬회의 발기인·고문·지부장으로 활동했다. 1935년 10월 시정 25주년 기념 표창을 받았고, 이듬해 3월 고등관 1등으로 승진했다. 같은 해 5월 훈 3등 서보장을 받았고, 6월 종 4위에 서위 되었다. 종 4위에 서위 되는 것은 남작 작위를 가진 조선귀족에<NAME>는 예우를 받는다는 것을 의미한다. 1937년 2월 충청남도 지사로 자리를 옮겼다. 애국기 헌납 기성회를 같은 해 8월 조직하여 1년 후 육군과 해군에 각각 1대씩 헌납하였다. 1939년 5월 충청남도 지사에서 물러나면서 국민정신 총동원조선연맹 이사가 되었고, 6월 조선총독부 중추원의 칙임관 대우 참의에 임명되었다. 또한 같은 달 특지에 의해 위 1급 피진 조치로 정 4위가 되었다. 7월 배영 동지회 상담역을 맡았고, 9월 중앙협화회 협화 사업 관계 간친회에 참석하고, 내선일체의 윤리적 의의라는 글을 총독부에서 발행하는 월간지 조선에 게재하였다. 국민정신 총동원조선연맹 전무이사로 남부지역 각 군을 시찰한 뒤 1940년 2월 욱일 중수장을 받았다. 내선일체를 주장하였고, 조광, 반도의 광, 춘추 등의 잡지에 글을 기고하며 국민총력조선연맹의 활동을 적극적으로 홍보하였으며, 내선일체를 주장하였으며, 전시 총동원 체제의 필요성과 의의를 선전·선동한 것은 11월 국민총력조선연맹의 이사 및 총무부장으로 취임한 후 춘추, 삼천리, 조선 등의 잡지에 전시 총동원체 1941년 6월 제22회 중추원 참의 회의 답신서를 통해 반도 민중은 시정상 가일층 성전의 진의를 천명하여 황국신민으로서의 신념을 굳히고 각오를 새롭게 할 방도를 강구할 필요가 있다고 하였다. 흥아보국단의 준비 위원 및 상임위원, 임 전 대책 협의회 준비 위원으로 활동한 것은 같은 해 8월이다. 9월 임 전 대책 협의회 채권 가도 유격대의 경성 역대 대원으로 채권 판매 활동을 했으며, 10월 조선임전보국단 상무이사가 되었고, 11월 지원병 보급 설전대의 일원으로 지원병의 취지를 선전하였다. 중추원 참의로서 전라남도와 경상남도 지역을 담당하며 식량 공출을 독려하였다. 중일전쟁에 참전한 공로를 인정받아 1940년 4월 29일 욱일 중 수장을 받았고, 같은 달 일제의 거물 군수 정책의 일종으로 경기도 고양군수가 되었다. 1945년 1월 대화 동맹 발기인 및 준비 위원으로 활동하다가 같은 해 6월 충청북도 지사에 다시 취임하였다. 광복 후 반민특위가 설치되었을 때 1949년 3월 반민특위에 체포되어 반민족행위처벌법 위반 혐의로 재판에 넘겨졌으나 반민특위 활동이 위축되는 과정에서 8월 병보석으로 석방되고, 1950년 8월 납북된 이후 행적은 알려지지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정교원 (鄭僑源) ### 내용: 본관은 연일이고, 창씨명은 카라쓰카와 쿄우겐[]이다. 경상도 대구에서 1887년 4월 24일에 태어났다. 대구 성산 사숙에서 1892년부터 1903년까지 수학했다. 1906년 4월 탁지부 주사를 그만둔 뒤 9월 일본으로 건너가 메이지대학[] 전문부 법과 교외 생으로 1년간 공부했다. 귀국하여 1908년 1월 재무감독국 주사를 지냈고, 1910년 3월부터 1916년 5월까지 임시 토지 조사국 서기로 있었다. 그 사이에 한국병합기념장과 다이쇼[] 대례 기념장을 받은 것은 1912년 8월과 1915년 11월이다. 경상남도 이사관을 거쳐 1920년 2월부터 경상남도 이사관을 역임하였고, 1917년 12월 경상남도 거창 군수가 되었다. 훈 6등 서보장을 받은 것은 1924년 10월이었다. 1925년 1월 경상남도 시학관을 거쳐 9월부터 조선총독부 중추원으로 옮겨 통역관 겸 서기관에 임명되고 조선사 편수회 산사를 맡았다. 1927년 9월과 이듬해 9월 조선총독부 주최 지방행정 강습회 강사로 활동했고, 1928년 11월 쇼와[] 대례 기념장을 받았고, 9월 훈 5등 서보장을 받았고, 11월 전라북도 참여관에 임명되었다. 전라남도로 자리를 옮긴 것은 1930년 4월이었다. 전라남도 농촌진흥 위원회 위원으로 1932년 11월에 임명되었다. 1933년 4월 황해도 지사로 승진하여 6월 훈 4등 서보장을 받았고, 10월 조선신궁봉찬회의 발기인·고문·지부장으로 활동했다. 1935년 10월 시정 25주년 기념 표창을 받았고, 이듬해 3월 고등관 1등으로 승진했다. 같은 해 5월 훈 3등 서보장을 받았고, 6월 종 4위에 서위 되었다. 종 4위에 서위 되는 것은 남작 작위를 가진 조선귀족에<NAME>는 예우를 받는다는 것을 의미한다. 1937년 2월 충청남도 지사로 자리를 옮겼다. 애국기 헌납 기성회를 같은 해 8월 조직하여 1년 후 육군과 해군에 각각 1대씩 헌납하였다. 1939년 5월 충청남도 지사에서 물러나면서 국민정신 총동원조선연맹 이사가 되었고, 6월 조선총독부 중추원의 칙임관 대우 참의에 임명되었다. 또한 같은 달 특지에 의해 위 1급 피진 조치로 정 4위가 되었다. 7월 배영 동지회 상담역을 맡았고, 9월 중앙협화회 협화 사업 관계 간친회에 참석하고, 내선일체의 윤리적 의의라는 글을 총독부에서 발행하는 월간지 조선에 게재하였다. 국민정신 총동원조선연맹 전무이사로 남부지역 각 군을 시찰한 뒤 1940년 2월 욱일 중수장을 받았다. 내선일체를 주장하였고, 조광, 반도의 광, 춘추 등의 잡지에 글을 기고하며 국민총력조선연맹의 활동을 적극적으로 홍보하였으며, 내선일체를 주장하였으며, 전시 총동원 체제의 필요성과 의의를 선전·선동한 것은 11월 국민총력조선연맹의 이사 및 총무부장으로 취임한 후 춘추, 삼천리, 조선 등의 잡지에 전시 총동원체 1941년 6월 제22회 중추원 참의 회의 답신서를 통해 반도 민중은 시정상 가일층 성전의 진의를 천명하여 황국신민으로서의 신념을 굳히고 각오를 새롭게 할 방도를 강구할 필요가 있다고 하였다. 흥아보국단의 준비 위원 및 상임위원, 임 전 대책 협의회 준비 위원으로 활동한 것은 같은 해 8월이다. 9월 임 전 대책 협의회 채권 가도 유격대의 경성 역대 대원으로 채권 판매 활동을 했으며, 10월 조선임전보국단 상무이사가 되었고, 11월 지원병 보급 설전대의 일원으로 지원병의 취지를 선전하였다. 중추원 참의로서 전라남도와 경상남도 지역을 담당하며 식량 공출을 독려하였다. 중일전쟁에 참전한 공로를 인정받아 1940년 4월 29일 욱일 중 수장을 받았고, 같은 달 일제의 거물 군수 정책의 일종으로 경기도 고양군수가 되었다. 1945년 1월 대화 동맹 발기인 및 준비 위원으로 활동하다가 같은 해 6월 충청북도 지사에 다시 취임하였다. 광복 후 반민특위가 설치되었을 때 1949년 3월 반민특위에 체포되어 반민족행위처벌법 위반 혐의로 재판에 넘겨졌으나 반민특위 활동이 위축되는 과정에서 8월 병보석으로 석방되고, 1950년 8월 납북된 이후 행적은 알려지지 않았다.
9f99f42a-a56f-4044-8a4d-ffeb191ba418	source05/encykorea/MED12339.txt	대황목단피탕 (大黃牧丹皮湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이상인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015267	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	처방 구성은 대황·망초 각 5.625g과 목단피·도인·과루인 각 9.375g이며, 처방 내용은 동한의 장기가 편찬한 금궤요략에 수록되어 있다. 발열·복통(특히 우하복부)·압통(특히 우하복부)·저항(변비)이나 변비에 효과가 있어 대장옹에 해당하며, 심하면 상체를 앞으로 굽혀 다리를 폈다 하면 통증이 줄어드는 증상과 특히 하복부의 염증을 치료하는 데 많이 활용된다. 장 옹을 치료하기 위한 처방으로, 주로 급성 충수염(: 단순성 혹은 화농성) 등 창자의 염증과 그 주변에 가벼운 순환장애가 생긴 증상에 응용된다. 처방 중 대황은 청열해독(淸熱解毒) 사하(瀉下) 하고, 혈증(血症)을 치료하는 목단피가 주약(主藥)으로 되었고, 대황과 망초는 설사 작용을 가지고 있어 창자 안의 분변(糞便)을 제거하여 독소의 흡수를 방지하고, 목단피·도인은 혈관을 확장하여 순환이 잘 되게 하며, 과루인은 소염·이뇨·배농(排膿) 등 보조적으로 작용한다. 염증이 심할 때는 금은화(金銀花)·포공영(蒲公英)·연교(連翹)·황련(黃連)·황금(黃芩)·패장(敗醬) 등의 청열 해독 약을 배합하고, 배가 부른 느낌이 심하면 지실(枳實)·후박(厚朴)·내복자(萊菔子)·감수(甘遂) 등을, 아픔이 심하면 단삼(丹蔘)·적작약(赤芍藥)·삼릉(三稜)·봉출(蓬朮)·유향(乳香)·몰약(沒藥) 등을 배합하여 응용한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대황목단피탕 (大黃牧丹皮湯) ### 내용: 처방 구성은 대황·망초 각 5.625g과 목단피·도인·과루인 각 9.375g이며, 처방 내용은 동한의 장기가 편찬한 금궤요략에 수록되어 있다. 발열·복통(특히 우하복부)·압통(특히 우하복부)·저항(변비)이나 변비에 효과가 있어 대장옹에 해당하며, 심하면 상체를 앞으로 굽혀 다리를 폈다 하면 통증이 줄어드는 증상과 특히 하복부의 염증을 치료하는 데 많이 활용된다. 장 옹을 치료하기 위한 처방으로, 주로 급성 충수염(: 단순성 혹은 화농성) 등 창자의 염증과 그 주변에 가벼운 순환장애가 생긴 증상에 응용된다. 처방 중 대황은 청열해독(淸熱解毒) 사하(瀉下) 하고, 혈증(血症)을 치료하는 목단피가 주약(主藥)으로 되었고, 대황과 망초는 설사 작용을 가지고 있어 창자 안의 분변(糞便)을 제거하여 독소의 흡수를 방지하고, 목단피·도인은 혈관을 확장하여 순환이 잘 되게 하며, 과루인은 소염·이뇨·배농(排膿) 등 보조적으로 작용한다. 염증이 심할 때는 금은화(金銀花)·포공영(蒲公英)·연교(連翹)·황련(黃連)·황금(黃芩)·패장(敗醬) 등의 청열 해독 약을 배합하고, 배가 부른 느낌이 심하면 지실(枳實)·후박(厚朴)·내복자(萊菔子)·감수(甘遂) 등을, 아픔이 심하면 단삼(丹蔘)·적작약(赤芍藥)·삼릉(三稜)·봉출(蓬朮)·유향(乳香)·몰약(沒藥) 등을 배합하여 응용한다.
04d80805-c4cc-4666-85c4-8614265a1e06	source05/encykorea/MED36254.txt	전순의 (全循義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김두종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049502	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	세종·문종·세조의 3조에 걸쳐 전의감의 의관을 지냈으며, 1445년(세종 27) 왕명에 따라 의방유취(365권)의 편찬에 참여했다. 세종이 죽자 그의 직첩이 회수되어 전의감<NAME>(書員)으로 강직되었다가 곧 해제되었으며, 1452년(문종 2) 내의로서 밀성군(密城君)의 병을 고쳐 안마(鞍馬)의 상을 받았다. 그러나 이해 5월 문종의 종양을 절개수술하였으나 곧 문종이 죽음으로써 의금부에 하옥되어 전의감 청직(廳直)으로 강등되었다가 단종이 즉위하자 석방되었다. 1462년(세조 8) 행첨지중추원사에서 동지 중추원사로 승진하고, 비현각에서 의학을 가르치고, 1463년 내로 입시와 의약을 하였다. 이듬해 시약의 공로로 자헌대부에 가자 되고 1467년 상호 군에 이어 좌익 원종공신 1등에 녹선되었다. 산가요록(1권), 식료찬요(1권)와 김의 손과의 공저인 침구택일편집(1책)이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전순의 (全循義) ### 내용: 세종·문종·세조의 3조에 걸쳐 전의감의 의관을 지냈으며, 1445년(세종 27) 왕명에 따라 의방유취(365권)의 편찬에 참여했다. 세종이 죽자 그의 직첩이 회수되어 전의감<NAME>(書員)으로 강직되었다가 곧 해제되었으며, 1452년(문종 2) 내의로서 밀성군(密城君)의 병을 고쳐 안마(鞍馬)의 상을 받았다. 그러나 이해 5월 문종의 종양을 절개수술하였으나 곧 문종이 죽음으로써 의금부에 하옥되어 전의감 청직(廳直)으로 강등되었다가 단종이 즉위하자 석방되었다. 1462년(세조 8) 행첨지중추원사에서 동지 중추원사로 승진하고, 비현각에서 의학을 가르치고, 1463년 내로 입시와 의약을 하였다. 이듬해 시약의 공로로 자헌대부에 가자 되고 1467년 상호 군에 이어 좌익 원종공신 1등에 녹선되었다. 산가요록(1권), 식료찬요(1권)와 김의 손과의 공저인 침구택일편집(1책)이 있다.
e2dbcdb4-ed26-43e1-b767-a4716a28d814	source05/encykorea/SOC25806.txt	양산 삼호리 고분군 (梁山三湖里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조유전" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035574	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼호리의 천불산 서남쪽 기슭에 수백 기가 밀집되어 있는데, 일제강점기부터 도굴의 피해를 입은 작은 규모의 봉토를 갖추고 있어 당시의 민간인 집단 묘로 여겨지고 있다. 현재까지 학술적인 발굴조사가 이루어지지 않아 무덤의 정확한 내용과 성격이 밝혀지지 않고 있다. 도굴된 상태에서 확인한 무덤의 내부 구조는 냇돌을 이용하여 돌덧널[]의 벽을 만든 작은 규모의 돌덧널무덤[]이다. 주변 유물을 보면 신라시대에 조성된 집단 민묘 지역으로 여겨지는 신라 토기 편 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 삼호리 고분군 (梁山三湖里古墳群) ### 내용: 삼호리의 천불산 서남쪽 기슭에 수백 기가 밀집되어 있는데, 일제강점기부터 도굴의 피해를 입은 작은 규모의 봉토를 갖추고 있어 당시의 민간인 집단 묘로 여겨지고 있다. 현재까지 학술적인 발굴조사가 이루어지지 않아 무덤의 정확한 내용과 성격이 밝혀지지 않고 있다. 도굴된 상태에서 확인한 무덤의 내부 구조는 냇돌을 이용하여 돌덧널[]의 벽을 만든 작은 규모의 돌덧널무덤[]이다. 주변 유물을 보면 신라시대에 조성된 집단 민묘 지역으로 여겨지는 신라 토기 편 등이 있다.
eefdc8fe-cf81-40b3-b998-b15debeea662	source05/encykorea/SOC602.txt	감잣국	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김춘련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000818	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국물은 멸치 국물과 쇠고기 또는 돼지갈비를 곤 국물로 나뉜다. 보통 감자를 썰어 넣고 국을 끓이지만, 강원도에서는 감자를 간 것으로 완자를 만들어 감자를 체에 밭쳐 앙금을 가라앉힌 다음, 그 건더기를 꼭 짜서 넣고 반죽한다. 이 반죽으로 완자를 만들어 감자녹말가루에 굴려서 끓는 멸치 국물에 넣고 끓이면 된다. 추운 곳에서는 기름기를 제거한 돼지갈비를 넣고 끓여서 국물이 뽀얗게 되면 감자를 통째로 넣고 푹 끓여 먹기도 한다. 우리나라에서는 감자가 비교적 역사가 짧은 식품이지만 지금은 널리 이용되고 있으며, 특히 우리가 일상적으로 먹는 국 중 하나인 감잣국도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감잣국 ### 내용: 국물은 멸치 국물과 쇠고기 또는 돼지갈비를 곤 국물로 나뉜다. 보통 감자를 썰어 넣고 국을 끓이지만, 강원도에서는 감자를 간 것으로 완자를 만들어 감자를 체에 밭쳐 앙금을 가라앉힌 다음, 그 건더기를 꼭 짜서 넣고 반죽한다. 이 반죽으로 완자를 만들어 감자녹말가루에 굴려서 끓는 멸치 국물에 넣고 끓이면 된다. 추운 곳에서는 기름기를 제거한 돼지갈비를 넣고 끓여서 국물이 뽀얗게 되면 감자를 통째로 넣고 푹 끓여 먹기도 한다. 우리나라에서는 감자가 비교적 역사가 짧은 식품이지만 지금은 널리 이용되고 있으며, 특히 우리가 일상적으로 먹는 국 중 하나인 감잣국도 있다.

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