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af1a904c-e7fe-45b7-8d6f-08d68897fd27	source05/encykorea/SOC148.txt	가묘 (家廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김길락" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000172	CC BY	843	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	유교의 가례 중 특히 제례를 수행하던 곳인 가묘는 고려 말 주자학의 보급과 관련되어 있다. 즉, 고려 말기의 주자학자 정몽주(鄭夢周) 등이 이의 설립을 제창하자 1390년(공양왕 2) 2월에 사대부 집안의 제의(祭儀)를 반행(頒行) 하여 적장자 손주제(嫡長子孫主祭)의 원칙을 밝혔고, 기 일 예의식(忌日禮儀式)을 주희의 ≪가례≫에 입각하여 행하도록 하였으며, 1391년 6월에는 가묘 제도의 실행을 국내에 명하였다. 그러나 그 시행이 본격화된 것은 주자학을 국가 정교(國家政敎)의 근본으로 삼은 조선시대부터이다. 특히, 문물제도의 완비에 힘쓴 세종 때에는 가묘제를 비롯한 가례를 민풍 돈후 책과 자제 훈육의 방법으로 사용하였고, 경국대전에는 문무관 6품 이상은 3대를, 7품 이하는 2대를, 서인들은 할아버지·할머니만을 제사 지내도록 했다. 사대부들 가운데 경제적으로 부유한 사람들은 가묘에 토지와 노비를 영구히 소속시키고 별실을 지어 재욕과 장물의 장소로 삼았다. 반면에 가묘를 설치하지 않은 사람들은 국가에 의해 문책을 받기도 했다. 선조 이후로 접어들면서 사대부 양반층들 사이에 유교적 윤리 관념이 일반화되었다는 것을 알 수 있다. 정침의 동쪽에 있는 가묘는 3칸의 오가 옥으로 지어졌다. 안의 마루는 전돌이나 나무판 등으로 되어 있다. 또한 중간 시렁 밑에 문을 내어 중문으로 하고, 매 칸마다 앞 시렁 밑에는 네 개의 쪽문을 두어 열고 닫을 수 있게 하여 분합문이라고도 하였다. 문밖에는 섬돌 두 개가 있는데, 각각 조계와 서계로 되어 있으며 3계단으로 되어 있다. 섬돌 앞에는 서립옥이 있는데, 집안사람들이 서 있을 수 있도록 만들어 놓았다. 서립옥의 동쪽에는 유서·의물·제기 등을 보관하는 3칸의 주고 가 서향으로 세워져 있으며, 한 칸은 제수를 준비하는 곳으로 쓴다. 집이 가난하여 한 칸의 사당만 짓고 주고를 세우지 못한 경우에는 두 개의 대궤를 만들어 사당 안의 동서 양쪽 벽 아래에 각각 두고, 서쪽의 대궤에는 유서와 의물을 보관하고 동쪽의 대궤에는 제기를 보관한다. 사당과 주고의 주위는 담이 둘러쳐져 있고 그 앞에는 사당의 중문과 마주 보는 외문이 있다. 사당 안에는 북쪽의 시렁에 감실 네 개가 있다. 감실에는 탁자가 있고 그 위에 주독이 있는데, 주독 속에는 신주가 들어 있다. 고조 고비부터 고비의 순서로 서쪽부터 신주를 모셔 두고 있다. 감실 밖에는 작은 발이 내려져 있고 그 발 너머의 사당 가운데에는 향탁이 놓여 있다. 향탁 위에는 향합과 향로를 놓는다. 일각문은 네 개의 방주로 된 것이 보통이고 널빤지 문짝을 달기도 하지만, 6개의 기둥을 세워 가운데 기둥에 문짝을 달기도 한다. 일각문을 삼문으로 꾸민 예도 있다. 경북 봉화군의 성씨 집안 가묘의 삼문은 기둥 넷을 세우고 그 기둥의 측면칸 좌우와 후면에 각각 문얼굴을 내어 문짝을 단것이다. 홑처마로서 막 새기는 없고 연등천장을 한 연등 지붕 형태의 일각 문과 삼문은 별다른 치장 없이 소박하게 꾸며져 있다. 토담이나 맞담이 보편적이며 기와를 이어 담장을 정리하는데, 강회나 꽃 담을 활용하거나 강회를 사용한 예는 없다. 사당의 구성은 크게 두 가지로 나뉘는데, 앞서 말한 바와 같이 정면 3칸의 사당이다. 툇간을 두는 경우와 툇간을 두지 않는 경우로 구분할 수 있다. 문묘의 대성전처럼 앞퇴를 두고 툇간을 전면 개방한 형태가 된다. 이 경우 측면은 한 칸 반이 된다. 맨바닥의 토상인 툇간은 월대와 같은 높이를<NAME>다. 툇간의 퇴기둥은 살주이고 둥구리기둥이다. 내진의 기둥은 네모난 모양이며 문얼굴 좌우에는 토벽을 친다. 내진의 기둥은 보통 고주가 된다. 띠살 무늬의 분합문과 판자로 짠 골판문 두 가지가 문짝의 원형이다. 골판문 윗부분은 태극무늬를 투각하여 혼유공을 만든다. 사당 내부는 원래 맨바닥이나 포전 한 것이었는데, 마루가 보급되면서 우물마루 등이 채택되었다. 천장은 보통 연등이다. 툇간이 없는 경우 문얼굴이 전면의 평주에 설치되고 문얼굴 좌우 벽이 판벽이 된다. 이런 경우의 기둥은 네모난 방주이다. 전면이 판벽이라도 측면 벽과 뒷벽은 토벽이고 두꺼운 반담이나 화방벽을 쌓기도 한다. 문짝은 골판지 판으로 되어 있고 천장은 역시 연등이다. 여염집의 다른 건물들은 단청이 금지되어 있지만 가묘는 채색 치장이 가능하다. 그렇지만 단청된 가묘는 많지 않다. 일반적으로 한 집에 한 채의 가묘가 있는 것이 보통이지만 때로는 별묘라고 하는 작은 사당이 더 있는 경우도 있다. 보통의 가묘는 이상과 같은 독립된 건축물이지만 가난한 사대부나 종자의 집에서는 이따금 깨끗한 방 한 칸을 사용하여 이를 대신하기도 하였다. 안동시 예안면에서 조사한 한 사례를 보면 골방에 가묘를 설치하고 북쪽 벽에는 감실을 벽장처럼 만들어 제사 때는 미닫이를 열어 신주를 볼 수 있도록 하였다. 산청군 단성면에서 조사된 예에 따르면 사랑채의 대청 뒤 벽면을 이용하여 뒷벽을 막아 고미다락처럼 꾸며 신주를 모신 뒤 널빤지로 된 앞문을 열면 제사상처럼 된다. 청도군에서는 대청 뒤로 개흘레 모양의 감실을 만들어 신주를 모신 예도 있다. 신알례·출입례·참례·천신례·고유례 등 가묘와 관련된 의식들이 있다. 주인이 새벽에 일어나 사당의 외문 안에 들어가 두 섬돌 사이 향탁에 분향하고 두 번 절하는 것이 신알례이다. 출입례는 주인이나 주부가 바깥출입을 할 때 사당에 아뢰는 것을 말한다. 외출 기간이 길고 짧음에 따라<NAME>도 달라진다. 참례는 정조·동지·초하루·보름에 사당에 지내는 제사이다. 천신례는 청명·한식·중양 등의 명절 때 절식을 올리는 것을 말한다. 지방마다 제찬이나 실과 사이에 지방에 맞게 만들어진 음식이나 명절에 해먹는 음식을 큰 접시에 담아 올린다. 집안에 무슨 일이 생기면 사당에 고하는 것이 고 유례이다. 돌아가신 조상에게 추증(:종이품 이상의 벼슬아치의 죽은 부·조부·증조부에 게를 내림)이 되면 그 앞에 특별히 향탁을 둔다. 적장자가 태어났을 때는 앞서의 예처럼 태어난 지 3개월이 지나야 사당에 고한다. 종자가 벼슬을 받는 것도 마찬가지이다. 또한 고 유례를 행하는데, 돌아가신 부모의 생일을 맞았을 때, 늙어서 집안일을 아들에게 맡길 때, 사당을 수리할 때, 집을 옮기게 되었을 때이다. 대상을 치르고 나면 가묘에 새로 신주를 모신다. 길제를 지내기 전에 이전 신주들을 개조하고, 길제를 지내면 대가 지난 신주를 천조하고 새 신주를 정해진 자리에 모신다. 후손이 없는 방계친의 신주는 정해진 자리의 감실에 차례로 부조한다. 제사 비용을 충당하기 위해 가지고 있는 밭의 20분의 1씩을 매 감실 몫으로 떼어 제전으로 삼고 거기서 나오는 소득으로 제사의 비용을 충당한다. 그 뒤 4대가 지나면 묘 전이된다. 수해나 화재, 그리고 도둑이 들었을 때는 제일 먼저 사당을 구한다. 신주와 유서를 옮기고 나서 제기를 옮기고, 가재는 그다음에 옮긴다. 사당이 불에 탔을 때는 3일 동안 곡을 하고, 신주가 불에 탔을 때는 새로 만들어 모셔다가 고제를 올린다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가묘 (家廟) ### 내용: 유교의 가례 중 특히 제례를 수행하던 곳인 가묘는 고려 말 주자학의 보급과 관련되어 있다. 즉, 고려 말기의 주자학자 정몽주(鄭夢周) 등이 이의 설립을 제창하자 1390년(공양왕 2) 2월에 사대부 집안의 제의(祭儀)를 반행(頒行) 하여 적장자 손주제(嫡長子孫主祭)의 원칙을 밝혔고, 기 일 예의식(忌日禮儀式)을 주희의 ≪가례≫에 입각하여 행하도록 하였으며, 1391년 6월에는 가묘 제도의 실행을 국내에 명하였다. 그러나 그 시행이 본격화된 것은 주자학을 국가 정교(國家政敎)의 근본으로 삼은 조선시대부터이다. 특히, 문물제도의 완비에 힘쓴 세종 때에는 가묘제를 비롯한 가례를 민풍 돈후 책과 자제 훈육의 방법으로 사용하였고, 경국대전에는 문무관 6품 이상은 3대를, 7품 이하는 2대를, 서인들은 할아버지·할머니만을 제사 지내도록 했다. 사대부들 가운데 경제적으로 부유한 사람들은 가묘에 토지와 노비를 영구히 소속시키고 별실을 지어 재욕과 장물의 장소로 삼았다. 반면에 가묘를 설치하지 않은 사람들은 국가에 의해 문책을 받기도 했다. 선조 이후로 접어들면서 사대부 양반층들 사이에 유교적 윤리 관념이 일반화되었다는 것을 알 수 있다. 정침의 동쪽에 있는 가묘는 3칸의 오가 옥으로 지어졌다. 안의 마루는 전돌이나 나무판 등으로 되어 있다. 또한 중간 시렁 밑에 문을 내어 중문으로 하고, 매 칸마다 앞 시렁 밑에는 네 개의 쪽문을 두어 열고 닫을 수 있게 하여 분합문이라고도 하였다. 문밖에는 섬돌 두 개가 있는데, 각각 조계와 서계로 되어 있으며 3계단으로 되어 있다. 섬돌 앞에는 서립옥이 있는데, 집안사람들이 서 있을 수 있도록 만들어 놓았다. 서립옥의 동쪽에는 유서·의물·제기 등을 보관하는 3칸의 주고 가 서향으로 세워져 있으며, 한 칸은 제수를 준비하는 곳으로 쓴다. 집이 가난하여 한 칸의 사당만 짓고 주고를 세우지 못한 경우에는 두 개의 대궤를 만들어 사당 안의 동서 양쪽 벽 아래에 각각 두고, 서쪽의 대궤에는 유서와 의물을 보관하고 동쪽의 대궤에는 제기를 보관한다. 사당과 주고의 주위는 담이 둘러쳐져 있고 그 앞에는 사당의 중문과 마주 보는 외문이 있다. 사당 안에는 북쪽의 시렁에 감실 네 개가 있다. 감실에는 탁자가 있고 그 위에 주독이 있는데, 주독 속에는 신주가 들어 있다. 고조 고비부터 고비의 순서로 서쪽부터 신주를 모셔 두고 있다. 감실 밖에는 작은 발이 내려져 있고 그 발 너머의 사당 가운데에는 향탁이 놓여 있다. 향탁 위에는 향합과 향로를 놓는다. 일각문은 네 개의 방주로 된 것이 보통이고 널빤지 문짝을 달기도 하지만, 6개의 기둥을 세워 가운데 기둥에 문짝을 달기도 한다. 일각문을 삼문으로 꾸민 예도 있다. 경북 봉화군의 성씨 집안 가묘의 삼문은 기둥 넷을 세우고 그 기둥의 측면칸 좌우와 후면에 각각 문얼굴을 내어 문짝을 단것이다. 홑처마로서 막 새기는 없고 연등천장을 한 연등 지붕 형태의 일각 문과 삼문은 별다른 치장 없이 소박하게 꾸며져 있다. 토담이나 맞담이 보편적이며 기와를 이어 담장을 정리하는데, 강회나 꽃 담을 활용하거나 강회를 사용한 예는 없다. 사당의 구성은 크게 두 가지로 나뉘는데, 앞서 말한 바와 같이 정면 3칸의 사당이다. 툇간을 두는 경우와 툇간을 두지 않는 경우로 구분할 수 있다. 문묘의 대성전처럼 앞퇴를 두고 툇간을 전면 개방한 형태가 된다. 이 경우 측면은 한 칸 반이 된다. 맨바닥의 토상인 툇간은 월대와 같은 높이를<NAME>다. 툇간의 퇴기둥은 살주이고 둥구리기둥이다. 내진의 기둥은 네모난 모양이며 문얼굴 좌우에는 토벽을 친다. 내진의 기둥은 보통 고주가 된다. 띠살 무늬의 분합문과 판자로 짠 골판문 두 가지가 문짝의 원형이다. 골판문 윗부분은 태극무늬를 투각하여 혼유공을 만든다. 사당 내부는 원래 맨바닥이나 포전 한 것이었는데, 마루가 보급되면서 우물마루 등이 채택되었다. 천장은 보통 연등이다. 툇간이 없는 경우 문얼굴이 전면의 평주에 설치되고 문얼굴 좌우 벽이 판벽이 된다. 이런 경우의 기둥은 네모난 방주이다. 전면이 판벽이라도 측면 벽과 뒷벽은 토벽이고 두꺼운 반담이나 화방벽을 쌓기도 한다. 문짝은 골판지 판으로 되어 있고 천장은 역시 연등이다. 여염집의 다른 건물들은 단청이 금지되어 있지만 가묘는 채색 치장이 가능하다. 그렇지만 단청된 가묘는 많지 않다. 일반적으로 한 집에 한 채의 가묘가 있는 것이 보통이지만 때로는 별묘라고 하는 작은 사당이 더 있는 경우도 있다. 보통의 가묘는 이상과 같은 독립된 건축물이지만 가난한 사대부나 종자의 집에서는 이따금 깨끗한 방 한 칸을 사용하여 이를 대신하기도 하였다. 안동시 예안면에서 조사한 한 사례를 보면 골방에 가묘를 설치하고 북쪽 벽에는 감실을 벽장처럼 만들어 제사 때는 미닫이를 열어 신주를 볼 수 있도록 하였다. 산청군 단성면에서 조사된 예에 따르면 사랑채의 대청 뒤 벽면을 이용하여 뒷벽을 막아 고미다락처럼 꾸며 신주를 모신 뒤 널빤지로 된 앞문을 열면 제사상처럼 된다. 청도군에서는 대청 뒤로 개흘레 모양의 감실을 만들어 신주를 모신 예도 있다. 신알례·출입례·참례·천신례·고유례 등 가묘와 관련된 의식들이 있다. 주인이 새벽에 일어나 사당의 외문 안에 들어가 두 섬돌 사이 향탁에 분향하고 두 번 절하는 것이 신알례이다. 출입례는 주인이나 주부가 바깥출입을 할 때 사당에 아뢰는 것을 말한다. 외출 기간이 길고 짧음에 따라<NAME>도 달라진다. 참례는 정조·동지·초하루·보름에 사당에 지내는 제사이다. 천신례는 청명·한식·중양 등의 명절 때 절식을 올리는 것을 말한다. 지방마다 제찬이나 실과 사이에 지방에 맞게 만들어진 음식이나 명절에 해먹는 음식을 큰 접시에 담아 올린다. 집안에 무슨 일이 생기면 사당에 고하는 것이 고 유례이다. 돌아가신 조상에게 추증(:종이품 이상의 벼슬아치의 죽은 부·조부·증조부에 게를 내림)이 되면 그 앞에 특별히 향탁을 둔다. 적장자가 태어났을 때는 앞서의 예처럼 태어난 지 3개월이 지나야 사당에 고한다. 종자가 벼슬을 받는 것도 마찬가지이다. 또한 고 유례를 행하는데, 돌아가신 부모의 생일을 맞았을 때, 늙어서 집안일을 아들에게 맡길 때, 사당을 수리할 때, 집을 옮기게 되었을 때이다. 대상을 치르고 나면 가묘에 새로 신주를 모신다. 길제를 지내기 전에 이전 신주들을 개조하고, 길제를 지내면 대가 지난 신주를 천조하고 새 신주를 정해진 자리에 모신다. 후손이 없는 방계친의 신주는 정해진 자리의 감실에 차례로 부조한다. 제사 비용을 충당하기 위해 가지고 있는 밭의 20분의 1씩을 매 감실 몫으로 떼어 제전으로 삼고 거기서 나오는 소득으로 제사의 비용을 충당한다. 그 뒤 4대가 지나면 묘 전이된다. 수해나 화재, 그리고 도둑이 들었을 때는 제일 먼저 사당을 구한다. 신주와 유서를 옮기고 나서 제기를 옮기고, 가재는 그다음에 옮긴다. 사당이 불에 탔을 때는 3일 동안 곡을 하고, 신주가 불에 탔을 때는 새로 만들어 모셔다가 고제를 올린다고 한다.
fdb52999-b7ea-4e75-8efe-89d48d5845e8	source05/encykorea/ECO27607.txt	외국환 (外國換)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039223	CC BY	410	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국제거래가 이루어지면 거래 대금의 수급이 동시에 이루어지기 때문에 국제 간에 자금 이동이 필요하게 된다. 이 자금 이동을 현금으로 하지 않고 격지자 간의 채권·채무 관계를 제3자를 통한 지급 위탁의 방법으로 결제하는 것을 외국환이라고 한다. 하나는 국제 간의 대차 결의 방법으로서 외국환이고, 다른 하나는 구체적인 신용 수단으로서 외국환이다. 우리나라의 외국환관리법은 외국환에 대해 외국 통화와 외국 통화로 표시된 모든 지급 수단, 증권·채권을 포괄적으로 정의하고 있다. 하지만 이 중 실제 국제 간의 대차 관계를 결제하는 지급 수단으로 널리 사용되고 있는 것은 외국환어음·전신환·우편환이다. 외국환과의 대차 관계를 발생시키는 모든 거래에 적용되는 제한 없는 내국환과 달리 외국환과의 대차 관계는 한 나라의 국제수지와 매우 밀접한 관련이 있다. 또한 산업과 경제발전에 중요한 역할을 하는 것은 외국환의 효율적인 이용이다. 따라서 우리나라에서도 국제수지의 상태에 따라 외국환 거래를 정부의 관리하에 두고 있는데, 귀중한 외화가 무제한으로 해외로 유출되거나 반대로 투기성 외화가 일시적으로 크게 유입되는 것을 막기 위함이다. 우리나라의 외국환관리법은 1961년 12월에 제정되었는데, 외국환과 기타의 대외 거래를 관리함으로써 국제수지의 균형과 통화가치의 안정을 이루고 외화 자금을 효율적으로 운용하기 위한 것이다. 외국환 집중 제도를 조정하기 위하여 외국환관리법·외자도입법·외자도입법·외자도입법·외자도입법·외자도입법·외자도입법·외자관리법·한국은행 법 등의 법령을 통해서 일정한 기관에 관리 기능을 집중시키고 있다.<NAME>원은 외국환 관리에 관한 중요한 사항을 조사·심의하기 위해 외국환심의위원회를 두고 있으며, 외국환심의위원회와 국무회의의 심의를 거쳐 대통령의 승인을 얻어 외국환 수급 계획을 세우도록 하고 있다. 우리나라의 외화보유액은 1970년에 약 6억 달러, 1975년에 약 15억 달러, 1980년에 약 65억 달러, 1985년에 약 77억 달러에서 1988년에는 약 123억 달러로 점차 증가하는 추세를 보였다. 그러던 것이 1997년 4분기에 들어서면서 그동안의 수출 부진에서 오는 외화가득률 하락, 핵심 기업들의 경영 악화 및 줄 이은 도산, 관치금융과 정경유착에 의한 불합리한 투자 및 부조리, OECD(경제협력개발기구) 가입에 따른 갑작스러운 금융시장 개방, 김영삼 정권 말기의 권력 누수 현상과 경제관리 소홀 등으로 인해 외국자본이 빠른 속도로 금융시장을 이탈하기 시작하였다. 국내 경제의 불안은 곧바로 외국 투자가들을 자극하여 1997년 말 외화보유액은 80억 달러에 이르게 되었다. 한국의 외화 보유고는 1997년 말 위험 수준에 이르렀는데, 700억 달러가 안정적인 한국 경제의 운영을 위해 필요하다고 일컬어지고 있는 점을 생각하면 그렇다. 1998년 들어 새 정권이 출범하면서 대외에 개혁 의지를 강하게 밝히고 다각도로 외자 유치 활동을 펼치면서 위기는 진정되기 시작하였다. 외화 보유고는 80억 달러인데 1997년 말 현재 외채가 1500억 달러였던 것을 생각해 보면 당시의 급박한 상황을 알 수 있다. 이후 수출 확대, 수입 억제 정책이 채택되면서 1998년 3월 6.4%, 4월 6.5%의 증가율을 보이던 수출이 5월부터 마이너스로 바뀌면서 외화 보유고에 대한 불안감이 다시 높아지고 있다. 1998년 8월 현재 외화 보유고는 400억 달러 수준인데, 이 중 상당 부분이 국제기구에서 빌려온 것으로 높은 이자를 지불해야 하는 외자이며 경상수지 흑자도 수출 증대보다는 수입 감소 때문이라는 사실을 기억해야 한다. 따라서 1997년 4분기에 시작된 외환·금융 위기에서 시작된 경제 위기는 아직 완전히 해소되었다고 보기는 어려운 상황이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 외국환 (外國換) ### 내용: 국제거래가 이루어지면 거래 대금의 수급이 동시에 이루어지기 때문에 국제 간에 자금 이동이 필요하게 된다. 이 자금 이동을 현금으로 하지 않고 격지자 간의 채권·채무 관계를 제3자를 통한 지급 위탁의 방법으로 결제하는 것을 외국환이라고 한다. 하나는 국제 간의 대차 결의 방법으로서 외국환이고, 다른 하나는 구체적인 신용 수단으로서 외국환이다. 우리나라의 외국환관리법은 외국환에 대해 외국 통화와 외국 통화로 표시된 모든 지급 수단, 증권·채권을 포괄적으로 정의하고 있다. 하지만 이 중 실제 국제 간의 대차 관계를 결제하는 지급 수단으로 널리 사용되고 있는 것은 외국환어음·전신환·우편환이다. 외국환과의 대차 관계를 발생시키는 모든 거래에 적용되는 제한 없는 내국환과 달리 외국환과의 대차 관계는 한 나라의 국제수지와 매우 밀접한 관련이 있다. 또한 산업과 경제발전에 중요한 역할을 하는 것은 외국환의 효율적인 이용이다. 따라서 우리나라에서도 국제수지의 상태에 따라 외국환 거래를 정부의 관리하에 두고 있는데, 귀중한 외화가 무제한으로 해외로 유출되거나 반대로 투기성 외화가 일시적으로 크게 유입되는 것을 막기 위함이다. 우리나라의 외국환관리법은 1961년 12월에 제정되었는데, 외국환과 기타의 대외 거래를 관리함으로써 국제수지의 균형과 통화가치의 안정을 이루고 외화 자금을 효율적으로 운용하기 위한 것이다. 외국환 집중 제도를 조정하기 위하여 외국환관리법·외자도입법·외자도입법·외자도입법·외자도입법·외자도입법·외자도입법·외자관리법·한국은행 법 등의 법령을 통해서 일정한 기관에 관리 기능을 집중시키고 있다.<NAME>원은 외국환 관리에 관한 중요한 사항을 조사·심의하기 위해 외국환심의위원회를 두고 있으며, 외국환심의위원회와 국무회의의 심의를 거쳐 대통령의 승인을 얻어 외국환 수급 계획을 세우도록 하고 있다. 우리나라의 외화보유액은 1970년에 약 6억 달러, 1975년에 약 15억 달러, 1980년에 약 65억 달러, 1985년에 약 77억 달러에서 1988년에는 약 123억 달러로 점차 증가하는 추세를 보였다. 그러던 것이 1997년 4분기에 들어서면서 그동안의 수출 부진에서 오는 외화가득률 하락, 핵심 기업들의 경영 악화 및 줄 이은 도산, 관치금융과 정경유착에 의한 불합리한 투자 및 부조리, OECD(경제협력개발기구) 가입에 따른 갑작스러운 금융시장 개방, 김영삼 정권 말기의 권력 누수 현상과 경제관리 소홀 등으로 인해 외국자본이 빠른 속도로 금융시장을 이탈하기 시작하였다. 국내 경제의 불안은 곧바로 외국 투자가들을 자극하여 1997년 말 외화보유액은 80억 달러에 이르게 되었다. 한국의 외화 보유고는 1997년 말 위험 수준에 이르렀는데, 700억 달러가 안정적인 한국 경제의 운영을 위해 필요하다고 일컬어지고 있는 점을 생각하면 그렇다. 1998년 들어 새 정권이 출범하면서 대외에 개혁 의지를 강하게 밝히고 다각도로 외자 유치 활동을 펼치면서 위기는 진정되기 시작하였다. 외화 보유고는 80억 달러인데 1997년 말 현재 외채가 1500억 달러였던 것을 생각해 보면 당시의 급박한 상황을 알 수 있다. 이후 수출 확대, 수입 억제 정책이 채택되면서 1998년 3월 6.4%, 4월 6.5%의 증가율을 보이던 수출이 5월부터 마이너스로 바뀌면서 외화 보유고에 대한 불안감이 다시 높아지고 있다. 1998년 8월 현재 외화 보유고는 400억 달러 수준인데, 이 중 상당 부분이 국제기구에서 빌려온 것으로 높은 이자를 지불해야 하는 외자이며 경상수지 흑자도 수출 증대보다는 수입 감소 때문이라는 사실을 기억해야 한다. 따라서 1997년 4분기에 시작된 외환·금융 위기에서 시작된 경제 위기는 아직 완전히 해소되었다고 보기는 어려운 상황이다.
b4227314-577a-4c80-8041-fdd64371d77c	source05/encykorea/SOC16789.txt	반상회 (班常會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021493	CC BY	592	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중앙과 지방, 국가와 민간 또는 시민사회 사이의 상호 관계라는 관점에서 반상회를 바라볼 수 있다. 이러한 의미에서 반상회는 지방행정이나 지방자치와 밀접한 관계를 갖는 일종의 인 보조 직이다. 역사적으로 반상회와 유사한 사회적 제도는 조선시대의 오가작통법이다. 향약이나 호패법 등과 밀접한 관계를 가지며 시행된 것으로 추정되는 오가작통법은 중앙권력과 재지 사림, 그리고 민(백성)이라는 3자 관계의 접점에서 이루어졌는데, 이는 1428년 단종 연간에 처음 실시되었던 것으로 추정된다. 면 리제와 밀접한 관계를 가지면서 제도적인 기반을 마련한 오가작 통제는 이후 19세기 말을 거쳐 대한 제국이 끝날 때까지 국가권력이 민간에 침투하는 주요한 기제로 기능하였다. 일제 식민통치를 받으면서 반상회는 오늘날과 거의 같은 용어로 사용되기 시작했다. 1917년 일제는 조선인을 통제하기 위한 수단으로 반이라는 이름으로 동리의 모든 주민을 구획·조직하여 운영하였다. 일제는 중국 대륙 침략과 미국에 대한 전쟁을 도발(1941년 12월 태평양전쟁) 하면서 반조직을 애국반'으로 고쳐서 주민생활 전반을 통제하고, 전시<NAME>하는 효율적 방편으로 활용하였다. 이승만 정권은 해방 이후 이러한 반상회 조직을 정치적 목적으로 부활시켰다. 1948년<NAME>의회 구성을 위한 5·10 총선거 당시 전국의 모든 마을에 일시적으로 조직한 향보단에서 그 형태를 찾아볼 수 있다. 이는 1950년 5·30 총선거를 치르기 위해 18세부터 50세 미만을 대상으로 민보단이라는 이름으로 재조직되었다. 이른바 반체제 세력의 색출과 실지 회복을 기치로 내걸고 대중을 조직적으로<NAME>한 것이다. 같은 맥락에서 1950년대 중반 이후 전국 단위로 국민반이라는 이름으로 시행해 온 것은 한 달에 두 번이었다. 그러다가 1957년에는 국민방으로 명칭을 바꾸었는데, 이는 반이라는 명칭이 일본색이 짙다고 해서였다. 1961년 5·16군사정변 직후에는 지방자치단체 법과 그에 근거한 시·군·통·반 설치조례가 제정되었고, 국민 재건운동과 결합하여 재건반이라는 명칭으로 운영되기도 했다. 그 뒤 1967년 반원의 정기적 모임으로 반상회를 개최하기로 하였다가, 유신 이후인 1976년 5월 말부터 관 주도로 본격적으로 반상회가 운영되면서 전국적인 정례 반상회의 날(매월 25일)이 제정되었다. 반상회 조직은 형태나 기능이 시대에 따라 달라지면서 오랜 역사적 전통을 갖고 지속되어 왔다. 조선시대 오가작 통제는 다섯 집을 한 통으로 하여 통주를 두고, 5통마다 이정을 두어 통제하는 방식이었다면, 근대 일제강점기 이후부터는 동리를 단위로 조직하는 것이 일반화되었다. 1970년대의 반상회는 농촌에서는 자연마을을 단위로, 도시에서는 근린성을 고려하여 20∼30가구 단위로 조직된 것이었다. 오가작 통제의 목적은 강도·절도 방지, 풍속의 교화와<NAME> 방지, 호적 작성에서의 탈루자 방지 등의 기능이었다.<NAME> 발생을 규제하고 각종 세금을 납부하도록 독려하는 등 지배와 통제를 위한 도구로써 사용된 측면이 짙었지만, 실제로는 농경을 돕고 환란을 상호 구제하는 데 목적이 있었다. 조선시대에 국가 지배력이 전통적인 생활공동체 마을(자연촌)의 강한 질서를 무너뜨리지 못하여 위로부터의 일방적인 지배와 통제를 위한 기능을 수행했던 것이다. 일제 강점기 이후 근대로 이행한 이후에도 반상회는 식민지 피지배민을 감시·통제·동원하기 위해 도입·운용되었다. 이승만 정권에서도 국민 단합을 명분으로 반상회를 실시했으나, 실제로는 반공체제 유지를 위한 국민<NAME>과 감시·통제 수단으로 활용되었다. 해방 이후에도 이러한 성격에서 벗어나지 못했던 것은 근대적 의미의 시민에 의한 시민사회 영역이 발전하지 못하고 국가권력에 의해 시민이 지배되어 왔던 현실을 반영하는 것이다. 1970년대 반상회는 주민 상호 간의 친목과 상호부조를 도모하고, 지역사회의 발전을 스스로 추진하며, 자치능력 훈련 및 민주 생활 교육을 위한 장으로서 역할을 했다. 또한 마을의 실태 및 주민들의 염원을 파악하여 행정에 반영한다는 목적을 가지고 있었다. 1976년 한 해 동안 전국 25만 8,821개 반에 설치된 반상회에 매달 평균 579만 1,600가구가 참석(참석률 85.8%) 하였고, 총 42만 2,000건의 접수된 민원 중 28만 9,000건이 시책에 반영되어 건의사항의 68.5%가 해결되었다고 1977년 내무부가 발표했다. 물론 이 시기 반상회는 정부 시책을 홍보하거나 보안 사범 색출 및 선도 기능과 같이 지배체제의 유지·강화에 기여하고자 시행되어 온 것이 사실이다. 이처럼 반상회가 지배체제의 유지·강화를 위해 사용된 것은 전근대 전제국가에서 식민지 시기를 거쳐 이승만 1인 독재 체제와 군사 독재 체제로 이어지는 한국 근현대 사회의 현실이다. 이후 반상회는 사회 전반의 민주화가 진행되면서 새로운 변화의 계기를 맞고 있는데 군사독재체제가 종식되고 나서이다. 특히 1990년대 이후에는 반상회가 과거 관 주도의 일방적이고 타율적인 방식에서 벗어나 주민 상호 간의 의사소통과 친목을 위해 주민들이 자발적으로 참여하는 양상을 보이고 있다. 반면 반상회는 2002년 부동산 광풍 이후 집단 민원 제기와 집값 담합 등 이익집단화되기도 했다. 공동체 문화가 쇠퇴하는 현시점에서 반상회가 지역사회 새 소식을 전달하고 주민 간 친목을 도모하고 공동의 안건에 대해 토론하기 위한 주기적 모임이라는 취지로 복원되고 이어진다면 매우 의미 있는 일일 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반상회 (班常會) ### 내용: 중앙과 지방, 국가와 민간 또는 시민사회 사이의 상호 관계라는 관점에서 반상회를 바라볼 수 있다. 이러한 의미에서 반상회는 지방행정이나 지방자치와 밀접한 관계를 갖는 일종의 인 보조 직이다. 역사적으로 반상회와 유사한 사회적 제도는 조선시대의 오가작통법이다. 향약이나 호패법 등과 밀접한 관계를 가지며 시행된 것으로 추정되는 오가작통법은 중앙권력과 재지 사림, 그리고 민(백성)이라는 3자 관계의 접점에서 이루어졌는데, 이는 1428년 단종 연간에 처음 실시되었던 것으로 추정된다. 면 리제와 밀접한 관계를 가지면서 제도적인 기반을 마련한 오가작 통제는 이후 19세기 말을 거쳐 대한 제국이 끝날 때까지 국가권력이 민간에 침투하는 주요한 기제로 기능하였다. 일제 식민통치를 받으면서 반상회는 오늘날과 거의 같은 용어로 사용되기 시작했다. 1917년 일제는 조선인을 통제하기 위한 수단으로 반이라는 이름으로 동리의 모든 주민을 구획·조직하여 운영하였다. 일제는 중국 대륙 침략과 미국에 대한 전쟁을 도발(1941년 12월 태평양전쟁) 하면서 반조직을 애국반'으로 고쳐서 주민생활 전반을 통제하고, 전시<NAME>하는 효율적 방편으로 활용하였다. 이승만 정권은 해방 이후 이러한 반상회 조직을 정치적 목적으로 부활시켰다. 1948년<NAME>의회 구성을 위한 5·10 총선거 당시 전국의 모든 마을에 일시적으로 조직한 향보단에서 그 형태를 찾아볼 수 있다. 이는 1950년 5·30 총선거를 치르기 위해 18세부터 50세 미만을 대상으로 민보단이라는 이름으로 재조직되었다. 이른바 반체제 세력의 색출과 실지 회복을 기치로 내걸고 대중을 조직적으로<NAME>한 것이다. 같은 맥락에서 1950년대 중반 이후 전국 단위로 국민반이라는 이름으로 시행해 온 것은 한 달에 두 번이었다. 그러다가 1957년에는 국민방으로 명칭을 바꾸었는데, 이는 반이라는 명칭이 일본색이 짙다고 해서였다. 1961년 5·16군사정변 직후에는 지방자치단체 법과 그에 근거한 시·군·통·반 설치조례가 제정되었고, 국민 재건운동과 결합하여 재건반이라는 명칭으로 운영되기도 했다. 그 뒤 1967년 반원의 정기적 모임으로 반상회를 개최하기로 하였다가, 유신 이후인 1976년 5월 말부터 관 주도로 본격적으로 반상회가 운영되면서 전국적인 정례 반상회의 날(매월 25일)이 제정되었다. 반상회 조직은 형태나 기능이 시대에 따라 달라지면서 오랜 역사적 전통을 갖고 지속되어 왔다. 조선시대 오가작 통제는 다섯 집을 한 통으로 하여 통주를 두고, 5통마다 이정을 두어 통제하는 방식이었다면, 근대 일제강점기 이후부터는 동리를 단위로 조직하는 것이 일반화되었다. 1970년대의 반상회는 농촌에서는 자연마을을 단위로, 도시에서는 근린성을 고려하여 20∼30가구 단위로 조직된 것이었다. 오가작 통제의 목적은 강도·절도 방지, 풍속의 교화와<NAME> 방지, 호적 작성에서의 탈루자 방지 등의 기능이었다.<NAME> 발생을 규제하고 각종 세금을 납부하도록 독려하는 등 지배와 통제를 위한 도구로써 사용된 측면이 짙었지만, 실제로는 농경을 돕고 환란을 상호 구제하는 데 목적이 있었다. 조선시대에 국가 지배력이 전통적인 생활공동체 마을(자연촌)의 강한 질서를 무너뜨리지 못하여 위로부터의 일방적인 지배와 통제를 위한 기능을 수행했던 것이다. 일제 강점기 이후 근대로 이행한 이후에도 반상회는 식민지 피지배민을 감시·통제·동원하기 위해 도입·운용되었다. 이승만 정권에서도 국민 단합을 명분으로 반상회를 실시했으나, 실제로는 반공체제 유지를 위한 국민<NAME>과 감시·통제 수단으로 활용되었다. 해방 이후에도 이러한 성격에서 벗어나지 못했던 것은 근대적 의미의 시민에 의한 시민사회 영역이 발전하지 못하고 국가권력에 의해 시민이 지배되어 왔던 현실을 반영하는 것이다. 1970년대 반상회는 주민 상호 간의 친목과 상호부조를 도모하고, 지역사회의 발전을 스스로 추진하며, 자치능력 훈련 및 민주 생활 교육을 위한 장으로서 역할을 했다. 또한 마을의 실태 및 주민들의 염원을 파악하여 행정에 반영한다는 목적을 가지고 있었다. 1976년 한 해 동안 전국 25만 8,821개 반에 설치된 반상회에 매달 평균 579만 1,600가구가 참석(참석률 85.8%) 하였고, 총 42만 2,000건의 접수된 민원 중 28만 9,000건이 시책에 반영되어 건의사항의 68.5%가 해결되었다고 1977년 내무부가 발표했다. 물론 이 시기 반상회는 정부 시책을 홍보하거나 보안 사범 색출 및 선도 기능과 같이 지배체제의 유지·강화에 기여하고자 시행되어 온 것이 사실이다. 이처럼 반상회가 지배체제의 유지·강화를 위해 사용된 것은 전근대 전제국가에서 식민지 시기를 거쳐 이승만 1인 독재 체제와 군사 독재 체제로 이어지는 한국 근현대 사회의 현실이다. 이후 반상회는 사회 전반의 민주화가 진행되면서 새로운 변화의 계기를 맞고 있는데 군사독재체제가 종식되고 나서이다. 특히 1990년대 이후에는 반상회가 과거 관 주도의 일방적이고 타율적인 방식에서 벗어나 주민 상호 간의 의사소통과 친목을 위해 주민들이 자발적으로 참여하는 양상을 보이고 있다. 반면 반상회는 2002년 부동산 광풍 이후 집단 민원 제기와 집값 담합 등 이익집단화되기도 했다. 공동체 문화가 쇠퇴하는 현시점에서 반상회가 지역사회 새 소식을 전달하고 주민 간 친목을 도모하고 공동의 안건에 대해 토론하기 위한 주기적 모임이라는 취지로 복원되고 이어진다면 매우 의미 있는 일일 것이다.
30f59608-0c6f-4669-98a8-e616284ded01	source05/encykorea/SOC26930.txt	영월 정종대왕 태실 및 태실비 (靈越正宗大王胎室 및 胎室碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유재춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037610	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1995년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 이 태실은 정조가 태어난 이듬해인 1753년(영조 29) 영월읍 정양리 계족산에서 흘러내린 봉우리에 조성되었고, 1800년 가봉하고 태실비를 세웠다. 정조대왕 태실에서도 태항아리를 꺼내갔는데, 1929년 조선총독부에서 태실의 관리가 어렵다는 이유로 전국의 태실을 경기도 고양 서삼릉으로 옮겼기 때문이다. 석회비료 광산의 개발로 파괴되거나 매몰되었던 것을 1967년 수습하여 영월 읍내 금강공원의 KBS 방송국 안으로 옮겼다. 현재 이곳에는 태실 석함 등 태실 조성에 사용된<NAME>와 태실비가 있고, 원래 태실이 있던 정양리에도 일부<NAME>들이 남아 있으며, 귀부는 귀갑 문과 하엽문으로 장식했고, 이수는 쌍룡을 양측면에 배치하고 그 사이에는 운문을 채웠다. 이수와 동일한<NAME>로 만든 비신은 전면에는 정종 대왕 태실, 후면에는 가경육년십월이십칠일건이라고 새겨져 있다. 비의 총 높이는 232cm이고, 비신은 높이 108cm, 폭 52cm, 두께 30cm이다. 원래 태실을 1999년에 복원하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영월 정종대왕 태실 및 태실비 (靈越正宗大王胎室 및 胎室碑) ### 내용: 1995년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 이 태실은 정조가 태어난 이듬해인 1753년(영조 29) 영월읍 정양리 계족산에서 흘러내린 봉우리에 조성되었고, 1800년 가봉하고 태실비를 세웠다. 정조대왕 태실에서도 태항아리를 꺼내갔는데, 1929년 조선총독부에서 태실의 관리가 어렵다는 이유로 전국의 태실을 경기도 고양 서삼릉으로 옮겼기 때문이다. 석회비료 광산의 개발로 파괴되거나 매몰되었던 것을 1967년 수습하여 영월 읍내 금강공원의 KBS 방송국 안으로 옮겼다. 현재 이곳에는 태실 석함 등 태실 조성에 사용된<NAME>와 태실비가 있고, 원래 태실이 있던 정양리에도 일부<NAME>들이 남아 있으며, 귀부는 귀갑 문과 하엽문으로 장식했고, 이수는 쌍룡을 양측면에 배치하고 그 사이에는 운문을 채웠다. 이수와 동일한<NAME>로 만든 비신은 전면에는 정종 대왕 태실, 후면에는 가경육년십월이십칠일건이라고 새겨져 있다. 비의 총 높이는 232cm이고, 비신은 높이 108cm, 폭 52cm, 두께 30cm이다. 원래 태실을 1999년에 복원하였다.
552c2a85-e7ef-42a0-98d6-e5d00af72c49	source05/encykorea/SOC20330.txt	사모 (紗帽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유희경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025586	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사모는 뒤가 높고 앞이 낮은 2단 모정부를 이루며, 혼례 때는 서민도 착용할 수 있었다. 사모라는 명칭은 이 때문에 생겼는데, 겉면은 죽사와 말총으로 짜여 있고 그 위를 사포로 씌운다. 초기에는 뒤에 좌우로 끈을 드리운 듯한 연각으로 형태가 변하였다. 이것이 명종 대에 양옆으로 뻗은 경각이 되었고, 중기 이후에는 모체가 대단히 높아지며 양각도 폭이 넓어지면서 수평이 되었다. 말기에는 모체가 다시 낮아지고, 양각의 폭은 그대로 넓지만 길이가 짧아지고 앞으로 굽어진다. 고려사 열전에 의하면 1387년(우왕 13) 5월 명나라 태조로부터 사모·단령을 하사받은 설장수가 그해 6월부터 1품에서 9품까지 모두 착용하게 된 것이 사모에 관한 최초의 기록이다. 조선시대에는 1417년(태종 17) 12월 예조와 의례 상정소의 상계에 따라 갓 대신 사모를 쓰고 등청하게 되었다. 1426년(세종 8) 2월 관복 제정 때는 평상복에 사모를 착용하게 하여 조선 말기까지 가장 많이 사용된 관모가 되었다. 시복과 공복에 쓰이던 복두를 사모로 대체하였고, 고종 때 실시한 복장 개혁 때에도 사모를 착용하게 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사모 (紗帽) ### 내용: 사모는 뒤가 높고 앞이 낮은 2단 모정부를 이루며, 혼례 때는 서민도 착용할 수 있었다. 사모라는 명칭은 이 때문에 생겼는데, 겉면은 죽사와 말총으로 짜여 있고 그 위를 사포로 씌운다. 초기에는 뒤에 좌우로 끈을 드리운 듯한 연각으로 형태가 변하였다. 이것이 명종 대에 양옆으로 뻗은 경각이 되었고, 중기 이후에는 모체가 대단히 높아지며 양각도 폭이 넓어지면서 수평이 되었다. 말기에는 모체가 다시 낮아지고, 양각의 폭은 그대로 넓지만 길이가 짧아지고 앞으로 굽어진다. 고려사 열전에 의하면 1387년(우왕 13) 5월 명나라 태조로부터 사모·단령을 하사받은 설장수가 그해 6월부터 1품에서 9품까지 모두 착용하게 된 것이 사모에 관한 최초의 기록이다. 조선시대에는 1417년(태종 17) 12월 예조와 의례 상정소의 상계에 따라 갓 대신 사모를 쓰고 등청하게 되었다. 1426년(세종 8) 2월 관복 제정 때는 평상복에 사모를 착용하게 하여 조선 말기까지 가장 많이 사용된 관모가 되었다. 시복과 공복에 쓰이던 복두를 사모로 대체하였고, 고종 때 실시한 복장 개혁 때에도 사모를 착용하게 하였다.
6104d974-db60-4fca-aae4-39b727100882	source05/encykorea/SOC54454.txt	스티븐스 저격사건 (Stevens 狙擊事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073630	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1908년 3월 23일 대한 제국의 외교고문으로 친일 외교관인 스티븐스(Durham White Stevens)가 미국 샌프란시스코에 도착하여 일본의 한국 지배를 옹호하는 발언을 일삼자, 이에 공분(公憤) 한 <NAME>과 전명운이 페리 부두에서 그를 처단하여 한인들의 독립의지를 보여준 사건이다. 대한 제국의 외교 고문직을 가지고 있는 스티븐스(Durham White Stevens)는 실제로 일제가 한국을 병합하는 데 최선을 다한 인물이다. 그는 샌프란시스코에 1908년 3월 21일 니폰 마루[]로 도착하여 한국민의 의사와는 다르게 일본의 한국에 대한 정책을 선전하였다. 샌프란시스코에 상륙한 그는 각<NAME>자에게 일본의 한국 지배를 옹호하는 발언을 서슴지 않았다. 그는 『샌프란시스코 클로니컬』(San Francisco Chronicle) 지와의 인터뷰에서 “일본이 한국을 보호한 후로 한국에 유익한 일이 많으므로 근래 한일 양국 인간에 교제가 친밀하며, 일본이 한국 백성을 다스리는 법이 미국이 필리핀을 다스리는 것과 같고, 한국에 신정부가 조직된 후로 정계에 참여하지 못한 자가 일본을 반대하나 농민들과<NAME> 지난날 정부 같은 학대를 받지 아니하므로 농민들은 일인을 환영한다"라고 발언하였다. 이에 샌프란시스코 지역 한인들은 스티븐스의 발언에 분노하여 대책 회의를 열었다. 또한 신문과의 인터뷰를 취소해 달라고 스티븐스를 찾아가 요청하기로 했다. 3월 22일 오후 8시 공립협회와 각 단체가 회의를 열고, 스티븐스 행동의 대책을 토의한 결과 최정익 · 문양목 · 정재관 · 이학현 대표 4명을 스티븐스가 머물고 있는 페어몬트 호텔(Fairmont Hotel)에 보냈다. 이들 대표 4명은 스티븐스에게 한국에 관한<NAME>사를 정정하라고 요구하였으나, 스티븐스는 “한국은 황제가 암매(暗昧) 주 1 하고, 정부 관리들이 백성을 학대하며 재산을 탈취하므로 민원(民怨)이심하다. 그리고 백성이 어리석어서 독립할 자격이 없으니 일본의 보호가 아니면 아라사(俄羅斯) 주 2에게 빼앗길 것”이라고 하면서, 기사의 정정을 거절하였다. 이에 한인 대표들은 스티븐스를 난타하였고, 그날 저녁 한인들은 공동회를 소집하여 대책을 논의하였다. 전명운이 내가 죽이겠다고 나섰고,<NAME>은 묵묵히 듣고만 있다가 누구든지 총을 한 자루 사주시오. 내가 그놈을 죽일 터이니라고 했다.<NAME>과 전명운은 스티븐스가 3월 23일 샌프란시스코로 떠난다는 것을 미리 알고 이른 아침부터 페리 부두에서 기다렸다. 전명운은 9시 30분경 스티븐스가 일본 영사와 함께 페리 부두에 도착하자 권총으로 스티븐스를 겨누었다. 그러나 총이 발사되지는 않았다. 이에 스티븐스는 전명운의 얼굴을 때리려고 했고, 전명운은 스티븐스에게 달려갔다. 이때 그것을 지켜보던<NAME>이 총을 쏴 전명운에게 첫발을 쏘았고, 스티븐스에게 두 발을 명중시켰다. 전명운은 어깨에 총을 맞고 땅에 쓰러졌고, 스티븐스는 이틀 후인 3월 25일에 사망했다. 샌프란시스코 경찰 법원은 3월 27일 총상을 입어 병상에 있던 전명운은 계획된 일급 모살로,<NAME>은 3월 27일 총상을 입어 계획된 살인미수로 각각 기소했다. 스티븐스 처단 의거를 계기로 재미 한인사회에서 여러 한인단체의 통합운동이 활발하게 일어나고, 그 결과 샌프란시스코의 공립협회와 하와이의 한인 합성 협회가 하나로 통합되어 1909년 2월 국민회(國民會)가 탄생하였고, 1910년 2월 국민회는 대동 보국회와 결합하여 그 이름을 대한 인 국민회(大韓人國民會)로 발전됨으로써 미주 한인사회의 최고 지도기관이 되는 계기가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 스티븐스 저격사건 (Stevens 狙擊事件) ### 내용: 1908년 3월 23일 대한 제국의 외교고문으로 친일 외교관인 스티븐스(Durham White Stevens)가 미국 샌프란시스코에 도착하여 일본의 한국 지배를 옹호하는 발언을 일삼자, 이에 공분(公憤) 한 <NAME>과 전명운이 페리 부두에서 그를 처단하여 한인들의 독립의지를 보여준 사건이다. 대한 제국의 외교 고문직을 가지고 있는 스티븐스(Durham White Stevens)는 실제로 일제가 한국을 병합하는 데 최선을 다한 인물이다. 그는 샌프란시스코에 1908년 3월 21일 니폰 마루[]로 도착하여 한국민의 의사와는 다르게 일본의 한국에 대한 정책을 선전하였다. 샌프란시스코에 상륙한 그는 각<NAME>자에게 일본의 한국 지배를 옹호하는 발언을 서슴지 않았다. 그는 『샌프란시스코 클로니컬』(San Francisco Chronicle) 지와의 인터뷰에서 “일본이 한국을 보호한 후로 한국에 유익한 일이 많으므로 근래 한일 양국 인간에 교제가 친밀하며, 일본이 한국 백성을 다스리는 법이 미국이 필리핀을 다스리는 것과 같고, 한국에 신정부가 조직된 후로 정계에 참여하지 못한 자가 일본을 반대하나 농민들과<NAME> 지난날 정부 같은 학대를 받지 아니하므로 농민들은 일인을 환영한다"라고 발언하였다. 이에 샌프란시스코 지역 한인들은 스티븐스의 발언에 분노하여 대책 회의를 열었다. 또한 신문과의 인터뷰를 취소해 달라고 스티븐스를 찾아가 요청하기로 했다. 3월 22일 오후 8시 공립협회와 각 단체가 회의를 열고, 스티븐스 행동의 대책을 토의한 결과 최정익 · 문양목 · 정재관 · 이학현 대표 4명을 스티븐스가 머물고 있는 페어몬트 호텔(Fairmont Hotel)에 보냈다. 이들 대표 4명은 스티븐스에게 한국에 관한<NAME>사를 정정하라고 요구하였으나, 스티븐스는 “한국은 황제가 암매(暗昧) 주 1 하고, 정부 관리들이 백성을 학대하며 재산을 탈취하므로 민원(民怨)이심하다. 그리고 백성이 어리석어서 독립할 자격이 없으니 일본의 보호가 아니면 아라사(俄羅斯) 주 2에게 빼앗길 것”이라고 하면서, 기사의 정정을 거절하였다. 이에 한인 대표들은 스티븐스를 난타하였고, 그날 저녁 한인들은 공동회를 소집하여 대책을 논의하였다. 전명운이 내가 죽이겠다고 나섰고,<NAME>은 묵묵히 듣고만 있다가 누구든지 총을 한 자루 사주시오. 내가 그놈을 죽일 터이니라고 했다.<NAME>과 전명운은 스티븐스가 3월 23일 샌프란시스코로 떠난다는 것을 미리 알고 이른 아침부터 페리 부두에서 기다렸다. 전명운은 9시 30분경 스티븐스가 일본 영사와 함께 페리 부두에 도착하자 권총으로 스티븐스를 겨누었다. 그러나 총이 발사되지는 않았다. 이에 스티븐스는 전명운의 얼굴을 때리려고 했고, 전명운은 스티븐스에게 달려갔다. 이때 그것을 지켜보던<NAME>이 총을 쏴 전명운에게 첫발을 쏘았고, 스티븐스에게 두 발을 명중시켰다. 전명운은 어깨에 총을 맞고 땅에 쓰러졌고, 스티븐스는 이틀 후인 3월 25일에 사망했다. 샌프란시스코 경찰 법원은 3월 27일 총상을 입어 병상에 있던 전명운은 계획된 일급 모살로,<NAME>은 3월 27일 총상을 입어 계획된 살인미수로 각각 기소했다. 스티븐스 처단 의거를 계기로 재미 한인사회에서 여러 한인단체의 통합운동이 활발하게 일어나고, 그 결과 샌프란시스코의 공립협회와 하와이의 한인 합성 협회가 하나로 통합되어 1909년 2월 국민회(國民會)가 탄생하였고, 1910년 2월 국민회는 대동 보국회와 결합하여 그 이름을 대한 인 국민회(大韓人國民會)로 발전됨으로써 미주 한인사회의 최고 지도기관이 되는 계기가 되었다.
aa30f09b-375b-4bf9-ac19-6e138a078dff	source05/encykorea/SOC13281.txt	두루마기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016977	CC BY	374	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	좁은 의미로는 조선 말기에 도포·창의 등의 제도가 없어지고 일반 사서인이 착용하기 시작하여 지금은 발목에서 20∼25cm 정도 올라가게 되는 포제가 있다. 이것은 우리 민속의 후리매·쿠리매 등을 이은 하서인의 포제였으나, 그 간편함 때문에 일반화되었다. 두루마기는 두루 막혔다는 뜻을 가진 한자어로 주의라고 한다. 일부에서는 그 어원이 몽고어의 쿠루막치(xurumaki)에서 유래했다는 설도 있다. 몽고 복과 닮은 점이 있다 하나 그 원류는 고구려 이래의 우리 전통의 포제에서 나온 것이다. 고구려의 포제에는 당시의 양식으로 선이 있고 띠를 둘렀는데, 오늘의 두루마기는 선이 없고 고름으로 된 것뿐이다. 양나라 <직공도 >에 나오는 백제 사신도와 당나라<NAME> 묘의 외국 사신도에는 저고리보다 약간 길며 소매가 넓은 포를 입고 있어 삼국이 같았을 것으로 추정되는데, 이는 백제·신라의 포도 두루마기와 비슷했을 것으로 추측된다. 백저포는 고려에 와서 전기에는 일반적인 포로 사용되었다. 중기 이후 일반 국민에게 몽고의 질손이 강요된 것에 따라 전기의 백저포가 약간 변형된 듯싶은데, 여기에도 띠를 두르고 있어 옛 흔적을 볼 수 있다.<NAME>대학교 박물관에 있는 서산<NAME>사 불상복장포는 원래 포형이 몽고 계통인 것으로 추측된다. 그렇지만 그 전체적인 형태는 우리 두루마기에서 많이 벗어나지는 않고, 여기에 무가 생성되어 활동하기에 편리하도록 되어 있는 것이 특징이다. 조선 초에는 직령포의 형태로 발전하는데, 이 직령포가 후기의 두루마기의 원형이 된 것으로 보인다. 이 밖에 1530년(중종 25) 광주 이씨의 겹주름포[]는 옆 겨드랑 밑 무가 두루마기보다 여유가 있고, 1530년(중종 25)의 광주 이씨의 경우 겹주름포의 형태가<NAME>사 불상복장포의 계통이다. 이 뒤를 이어 장군 김덕령의 질부 장흥임 씨의 겹직령포와 1583년(선조 16) 하한대로 보는 고림군 종가에 전해오는 직령포가 오늘날 두루마기와 같이 되었다. 이는 김덕령의 두루마기와 마찬가지로 시기의 것으로, 포폭 처리 문제 등 조금 차이가 있긴 하지만 큰 차이는 없다. 전라도 광주 충장사 소장 김덕령의 두루마기는 소매가 좁고 옆에 작은 무가 달려 있다. 이것이 방한복 겸용 누비인 것을 알 수 있다. 현재 두루마기와 결정적으로 같은 것은 숙종 때의 김덕원의 직령 포이다. 이러한 경로를 거친 후 1884년(고종 21) 갑신의 제 개혁 때 사복은 남녀를 불문하고 좁은 소매의 옷을 입게 하였다. 또한 의복 개혁은 관직에 있는 사람은 전복을 덧입게 하는 데서 일반화되었는데, 국민들로부터 맹렬한 반대에 부닥쳤다. 그렇지만 10년 뒤부터는 일반인이 입는 예복에 착용하게 되었다. 1895년 을미개혁에서는 민과 관이 똑같은 흑색 두루마기를 착용하게 되어 두루마기 일색이 되었다. 조선 말기 왕비 평상복 발기[]에도 두루마기가 나오고, 양반 부인·기생의 사진 등에도 두루마기를 입고 있는 모습이 많이 보이는데, 이는 우리나라 전통포가 마지막 포제인 두루마기로 이어져 완성되었음을 말해준다. 두루마기가 일제강점기에도 예복의 개념에 포함되었음을 본다. 요즈음은 점차 이 두루마기를 벗고 마고자를 입는 경향이 있기는 하지만 다시 복고풍이 일어 우리 한복에 두루마기를 갖추려는 움직임이 감지된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두루마기 ### 내용: 좁은 의미로는 조선 말기에 도포·창의 등의 제도가 없어지고 일반 사서인이 착용하기 시작하여 지금은 발목에서 20∼25cm 정도 올라가게 되는 포제가 있다. 이것은 우리 민속의 후리매·쿠리매 등을 이은 하서인의 포제였으나, 그 간편함 때문에 일반화되었다. 두루마기는 두루 막혔다는 뜻을 가진 한자어로 주의라고 한다. 일부에서는 그 어원이 몽고어의 쿠루막치(xurumaki)에서 유래했다는 설도 있다. 몽고 복과 닮은 점이 있다 하나 그 원류는 고구려 이래의 우리 전통의 포제에서 나온 것이다. 고구려의 포제에는 당시의 양식으로 선이 있고 띠를 둘렀는데, 오늘의 두루마기는 선이 없고 고름으로 된 것뿐이다. 양나라 <직공도 >에 나오는 백제 사신도와 당나라<NAME> 묘의 외국 사신도에는 저고리보다 약간 길며 소매가 넓은 포를 입고 있어 삼국이 같았을 것으로 추정되는데, 이는 백제·신라의 포도 두루마기와 비슷했을 것으로 추측된다. 백저포는 고려에 와서 전기에는 일반적인 포로 사용되었다. 중기 이후 일반 국민에게 몽고의 질손이 강요된 것에 따라 전기의 백저포가 약간 변형된 듯싶은데, 여기에도 띠를 두르고 있어 옛 흔적을 볼 수 있다.<NAME>대학교 박물관에 있는 서산<NAME>사 불상복장포는 원래 포형이 몽고 계통인 것으로 추측된다. 그렇지만 그 전체적인 형태는 우리 두루마기에서 많이 벗어나지는 않고, 여기에 무가 생성되어 활동하기에 편리하도록 되어 있는 것이 특징이다. 조선 초에는 직령포의 형태로 발전하는데, 이 직령포가 후기의 두루마기의 원형이 된 것으로 보인다. 이 밖에 1530년(중종 25) 광주 이씨의 겹주름포[]는 옆 겨드랑 밑 무가 두루마기보다 여유가 있고, 1530년(중종 25)의 광주 이씨의 경우 겹주름포의 형태가<NAME>사 불상복장포의 계통이다. 이 뒤를 이어 장군 김덕령의 질부 장흥임 씨의 겹직령포와 1583년(선조 16) 하한대로 보는 고림군 종가에 전해오는 직령포가 오늘날 두루마기와 같이 되었다. 이는 김덕령의 두루마기와 마찬가지로 시기의 것으로, 포폭 처리 문제 등 조금 차이가 있긴 하지만 큰 차이는 없다. 전라도 광주 충장사 소장 김덕령의 두루마기는 소매가 좁고 옆에 작은 무가 달려 있다. 이것이 방한복 겸용 누비인 것을 알 수 있다. 현재 두루마기와 결정적으로 같은 것은 숙종 때의 김덕원의 직령 포이다. 이러한 경로를 거친 후 1884년(고종 21) 갑신의 제 개혁 때 사복은 남녀를 불문하고 좁은 소매의 옷을 입게 하였다. 또한 의복 개혁은 관직에 있는 사람은 전복을 덧입게 하는 데서 일반화되었는데, 국민들로부터 맹렬한 반대에 부닥쳤다. 그렇지만 10년 뒤부터는 일반인이 입는 예복에 착용하게 되었다. 1895년 을미개혁에서는 민과 관이 똑같은 흑색 두루마기를 착용하게 되어 두루마기 일색이 되었다. 조선 말기 왕비 평상복 발기[]에도 두루마기가 나오고, 양반 부인·기생의 사진 등에도 두루마기를 입고 있는 모습이 많이 보이는데, 이는 우리나라 전통포가 마지막 포제인 두루마기로 이어져 완성되었음을 말해준다. 두루마기가 일제강점기에도 예복의 개념에 포함되었음을 본다. 요즈음은 점차 이 두루마기를 벗고 마고자를 입는 경향이 있기는 하지만 다시 복고풍이 일어 우리 한복에 두루마기를 갖추려는 움직임이 감지된다.
c26a64cd-8e2c-47ec-a6a6-653dbc6f6b03	source05/encykorea/SOC54744.txt	도시빈민 (都市貧民)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황병주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075912	CC BY	389	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	도시화 현상과 도시빈민의 상관관계는 밀접하다. 한국에서 근대적 의미의 도시화 현상은 일제강점기 시작되었고, 그로 인해 도시 빈민층이 형성되기 시작했다. 근대 이후의 도시화는 주로 자본주의 사회의 성립과 관련되며 한국에서도 일제강점기 근대 자본주의 유입으로 나타난 현상이었다. 일제강점기 도시빈민은 주로 토막에서 생활했기 때문에 토막 민이라 불렸다. 토막민은 일제강점기 경성부에서 하천부지나 임야 등 관유지·사유지를 무단 점거해 거주하는 자로 규정했으며, 대체로 1919년 이후로 추정된다. 조선총독부가 발행하는 『조선』 1932년 10월 호에 따르면, 1930년 현재 서울 근교의 토막촌은 경성부 고시정(현 후암동)과 도화정, 고양군 신당리와 북아현리 등에 형성되어 있었고, 1940년 말 경성부 사회과 자료에 의하면, 공식적인 토막민의 숫자는 1만 6,344명, 비공식적으로는 3만 6,000여 명에 이르렀다. 경성부가 교외 지역인 홍제정·돈암정·가현정 등에 토막 수용 지를 설정해 부 내에 산재한 토막민을 수용한 것이 이후 달동네를 형성하는 근간이 되었다. 해방 이후 도시빈민은 폭발적으로 증가했다. 일제강점기 해외로 이주했던 수백만 명의 사람들이 귀환하면서 도시지역에 정착했기 때문이다. 여기에 분단으로 인해 월남하는 사람이 급증하면서 서울은 인구가 100만 명을 넘는 거대 도시가 되었지만, 이를 감당할 경제적 기반은 매우 취약했다. 이에 주택, 식량 문제를 위시한 여러 도시문제가 대두되었고, 도시로 유입된 상당수의 주민들은 빈곤 계층으로 생활할 수밖에 없었다. 돈암동 등지에는 혈거부족이라는 소설이 나올 정도로 토굴을 파고 사는 도시빈민이 집단적으로 거주하는 곳이 되었다. 한국전쟁은 도시빈민의 폭증을 또 한 번 촉발시켰다. 전쟁이 일어나자 북한 지역에서 피난민이 대거 몰려들었고, 주로 도시지역에서 새로운 삶을 모색하게 된 이들은 연고가 없는 사람들이다. 하지만 1960년대 경제개발계획 추진과 산업화 이후 한국에서 대규모 도시빈민이 본격적으로 형성되기 시작했다. 1960년 244만 명에 불과했던 서울 인구는 1980년대 초반 1000만 명을 넘어섰다. 이러한 현상은 정도의 차만 있을 뿐 다른 지역의 대도시에서도 반복되었는데, 불과 20여 년 만에 인구가 4배 정도 폭증한 셈이다. 이로 인해 1970년대 중반에는 전체 인구 중 도시 거주 비율이 50%를 넘어섰다. 도시빈민의 대다수는 산업화에 따른 이촌향도민들로, 이들 이촌 향도 민이 도시화의 주된 원인이었다. 서울이라는 도시가 초고밀도 도시가 되면서 여러 문제가 생겨나자 안양, 성남, 부천 등의 위성도시가 들어서게 되었고, 도시빈민은 수도권 전체로 퍼지게 되었다. 특히 광주 대단지로 출발한 성남시가 그 대표적인 사례였다. 1970년 서울의 무허가 판자촌에 거주하던 도시빈민을 반강제로 이주시킨 광주 대단지는 구릉지대에 천막만 쳐 놓고 생활기반이 없는 상황이었다. 여기에 주택부지 분양과 관련된 서울시의 정책 혼선으로 인해 주민들의 불만과 분노가 폭발해 대규모 대중 봉기가 일어나기도 했다. 광주 대단지 사건 이후에도 도시화와 이촌향도는 계속되었고, 도시빈민 문제 역시 여전했다. 이에 다양한 도시빈민 운동이 일어났고, 1980년대 이후 도심지 재개발 사업이 활발해지면서 철거 반대 투쟁도 벌어지기도 했다. 철거에 반대하는 투쟁을 전개한 대표적인 지역으로는 상계동, 사당동 등이 있었다. 1998년 금융위기 이후 대대적인 구조조정 등 신자유주의 정책이 강화되면서 도시 중산층이 줄고, 도시빈민이 증가하는 양극화 현상이 나타나기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도시빈민 (都市貧民) ### 내용: 도시화 현상과 도시빈민의 상관관계는 밀접하다. 한국에서 근대적 의미의 도시화 현상은 일제강점기 시작되었고, 그로 인해 도시 빈민층이 형성되기 시작했다. 근대 이후의 도시화는 주로 자본주의 사회의 성립과 관련되며 한국에서도 일제강점기 근대 자본주의 유입으로 나타난 현상이었다. 일제강점기 도시빈민은 주로 토막에서 생활했기 때문에 토막 민이라 불렸다. 토막민은 일제강점기 경성부에서 하천부지나 임야 등 관유지·사유지를 무단 점거해 거주하는 자로 규정했으며, 대체로 1919년 이후로 추정된다. 조선총독부가 발행하는 『조선』 1932년 10월 호에 따르면, 1930년 현재 서울 근교의 토막촌은 경성부 고시정(현 후암동)과 도화정, 고양군 신당리와 북아현리 등에 형성되어 있었고, 1940년 말 경성부 사회과 자료에 의하면, 공식적인 토막민의 숫자는 1만 6,344명, 비공식적으로는 3만 6,000여 명에 이르렀다. 경성부가 교외 지역인 홍제정·돈암정·가현정 등에 토막 수용 지를 설정해 부 내에 산재한 토막민을 수용한 것이 이후 달동네를 형성하는 근간이 되었다. 해방 이후 도시빈민은 폭발적으로 증가했다. 일제강점기 해외로 이주했던 수백만 명의 사람들이 귀환하면서 도시지역에 정착했기 때문이다. 여기에 분단으로 인해 월남하는 사람이 급증하면서 서울은 인구가 100만 명을 넘는 거대 도시가 되었지만, 이를 감당할 경제적 기반은 매우 취약했다. 이에 주택, 식량 문제를 위시한 여러 도시문제가 대두되었고, 도시로 유입된 상당수의 주민들은 빈곤 계층으로 생활할 수밖에 없었다. 돈암동 등지에는 혈거부족이라는 소설이 나올 정도로 토굴을 파고 사는 도시빈민이 집단적으로 거주하는 곳이 되었다. 한국전쟁은 도시빈민의 폭증을 또 한 번 촉발시켰다. 전쟁이 일어나자 북한 지역에서 피난민이 대거 몰려들었고, 주로 도시지역에서 새로운 삶을 모색하게 된 이들은 연고가 없는 사람들이다. 하지만 1960년대 경제개발계획 추진과 산업화 이후 한국에서 대규모 도시빈민이 본격적으로 형성되기 시작했다. 1960년 244만 명에 불과했던 서울 인구는 1980년대 초반 1000만 명을 넘어섰다. 이러한 현상은 정도의 차만 있을 뿐 다른 지역의 대도시에서도 반복되었는데, 불과 20여 년 만에 인구가 4배 정도 폭증한 셈이다. 이로 인해 1970년대 중반에는 전체 인구 중 도시 거주 비율이 50%를 넘어섰다. 도시빈민의 대다수는 산업화에 따른 이촌향도민들로, 이들 이촌 향도 민이 도시화의 주된 원인이었다. 서울이라는 도시가 초고밀도 도시가 되면서 여러 문제가 생겨나자 안양, 성남, 부천 등의 위성도시가 들어서게 되었고, 도시빈민은 수도권 전체로 퍼지게 되었다. 특히 광주 대단지로 출발한 성남시가 그 대표적인 사례였다. 1970년 서울의 무허가 판자촌에 거주하던 도시빈민을 반강제로 이주시킨 광주 대단지는 구릉지대에 천막만 쳐 놓고 생활기반이 없는 상황이었다. 여기에 주택부지 분양과 관련된 서울시의 정책 혼선으로 인해 주민들의 불만과 분노가 폭발해 대규모 대중 봉기가 일어나기도 했다. 광주 대단지 사건 이후에도 도시화와 이촌향도는 계속되었고, 도시빈민 문제 역시 여전했다. 이에 다양한 도시빈민 운동이 일어났고, 1980년대 이후 도심지 재개발 사업이 활발해지면서 철거 반대 투쟁도 벌어지기도 했다. 철거에 반대하는 투쟁을 전개한 대표적인 지역으로는 상계동, 사당동 등이 있었다. 1998년 금융위기 이후 대대적인 구조조정 등 신자유주의 정책이 강화되면서 도시 중산층이 줄고, 도시빈민이 증가하는 양극화 현상이 나타나기도 했다.
1a2c1467-0ca9-4919-b611-aa1e3ca77f31	source05/encykorea/LAW3205.txt	공보부 (公報部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004309	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조직은 1948년 11월 공보처로 출발하여 1956년 2월 공보실로 개칭하였고, 기획조정관과 장관 밑에 조사국·공보국·문화선 전국·방송 관리국·총무과를 두었다. 이때 공보부가 발족됨으로써 비로소 공보행정의 중앙부서로서의 체제를 갖추게 되었고, 그 활동 영역도 정부의 발표 등을 국민에게 알리는 좁은 의미의 공보기능에서 정부의 업적과 시책을 대내외에 알리는 적극적인 의미의 홍보기능으로 확대되었다. 이에 따라 국립영화제작소가 신설되고 외무부의 대외 선전부와 문교부의 문화 예술 업무 중 일부가 이관되어 국립극장과 국립국악원을 관장하게 되었다. 1968년 7월 공보부를 문화공보부로 개칭하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공보부 (公報部) ### 내용: 조직은 1948년 11월 공보처로 출발하여 1956년 2월 공보실로 개칭하였고, 기획조정관과 장관 밑에 조사국·공보국·문화선 전국·방송 관리국·총무과를 두었다. 이때 공보부가 발족됨으로써 비로소 공보행정의 중앙부서로서의 체제를 갖추게 되었고, 그 활동 영역도 정부의 발표 등을 국민에게 알리는 좁은 의미의 공보기능에서 정부의 업적과 시책을 대내외에 알리는 적극적인 의미의 홍보기능으로 확대되었다. 이에 따라 국립영화제작소가 신설되고 외무부의 대외 선전부와 문교부의 문화 예술 업무 중 일부가 이관되어 국립극장과 국립국악원을 관장하게 되었다. 1968년 7월 공보부를 문화공보부로 개칭하였다.
19f27779-35c8-4ed4-80f2-efa27c3d223b	source05/encykorea/ECO4641.txt	국제경제 (國際經濟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장상진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006441	CC BY	1,474	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국제경제는 국제수지·무역정책·외환론·국제경제협력 등을 포함하는 포괄적인 개념이다.<NAME> 개방 이전에도 무역거래를 중심으로 어느 정도<NAME>제가 존재하였으나, 교역 대상도 중국이나 일본으로 크게 제한되어 있었다. 자본거래·외환 문제 등의 복합적인 문제가<NAME> 개방 이후 중요한 경제문제로 등장했다. 그리하여<NAME>제 발달은 개항 이전, 개항 이후부터 광복 이전, 광복 이후로 나눌 수 있다. 무역정책·외환정책·국제수지 등의 세부 내용은 무역수지·무역외수지·이전수지·장단기 자본수지 등이며, 국제수지에는 무역수지·무역외수지·이전수지·장단기 자본수지 등이 포함된다. 우리나라<NAME>제 관계는 1980년대 이전까지는 국제시장에서 원료, 상품, 자본을 빌리고, 상품을 수출하는 수준이었으나, 1980년대를 전환점으로<NAME>제 협력 차원의<NAME>제관계도 크게 확대되었다. 부족사회의 대외무역은 정치형태와 함께 발달하였다. 부족국가 발전기인 부여 및 삼한시대에는 고조선은 이미 제나라와 무역했고, 서기 전후에는 중국의 한족과 사무 역까지도 이루어지고 있었다. 집권 체제를 확립한 삼국시대의 고구려에서는 귀족의 사치품 수요가 높아지자 적극적으로 중국과 통상을 추진했는데, 472년(장수왕 60) 위나라에 조공한 이후 공무역이 크게 증가했다. 또한 일본과도 공무역을 하여 철적(鐵的)·황금 등을 수출하고, 일본의 토산물을 수입하여 문화 전파 구실도 하였다. 백제도 고구려·신라뿐만 아니라 중국의 남조(南朝) 여러 나라 및 일본과도 공무역을 하였으며, 신라는 대륙과 지리적 조건이 좋지 않아 비교적 늦게 무역을 추진했으나, 통일 뒤 신라의 외교사절과 상인들은 사신들이 유숙하는 신라관(新羅館)에서뿐만 아니라 당나라의 서울 장안(長安)에 이르는 노상에서도 교역하였다. 나아가 해운의 발달과 자본의 축적으로 상인이 해외로 진출하는 경향도 두드러졌는데, 특히 9세기 중엽 장보고(張保皐)는 황해와 동지나해의 무역권을 장악할 정도로 거부가 되어, 회역사(回易使)라는 무역사절을 자주 일본에 파견하여 중계무역을 하는 등 대일·대당 무역을 독점하다시피 하였다. 당시의 무역품은 대부분 귀족의 사치품이었으며, 특히 수출품에 고급 공예품이 많이 포함되었고, 동남아시아 열대지방에서 산출되는 향료와 염료도 중국의 중계로 수입되었다. 삼국은 모두 일본과의 교역에서는 상업적 교역뿐만 아니라 문화의 전파자로서 일본 문화의 발전에 크게 기여하였다. 대륙과의 무역은 고려 시대에 와서 본격적으로 전개되었다. 송나라와의 무역이 중심이었는데 생산력의 발전, 항해술의 발달, 송나라의 중상정책 등으로 고려·송나라 간의 공무역·사 무역이 모두 크게 발달하였다. 공무역은 조공의<NAME>을 취한 사절 무역이었고, 사무 역은<NAME> 때부터 성행되었는데 정식으로 들어온 송상(宋商)은 일종의 관허(官許) 민간 상인이었다. 또, 허가 없이 입국하여 금제품(禁制品) 등을 판매하는 밀무역 자도 많았다. 그 밖에 거란·여진·몽고·일본 등과의 무역도 있었지만 그리 활발하지 않았고, 특이하게 1024년(현종 15) 사라센제국의 편력(遍歷 널리 여기저기 돌아다님) 상인들이 들어와 수은·대 소목(大蘇木) 등 유럽 특산물을 중계하였다. 조선시대의 대외무역은 주로 중국 대륙의 명나라·청나라를 비롯하여 일본과 관계를 맺고 있었으며, 그 밖의 여러 외국과는 개항 이후에야 비로소 본격적으로 관계를 맺기 시작하였다. 그러나 무역 관계는 쇄국정책과 상공업 천시의 기풍으로 무역 전반이 국가의 직접적인 관리 아래 이루어지고 있었으며, 상대국의 의분을 사지 않는 한도 내에서 가급적 통제 내지 억압하고 있었다. 이러한 정책은 당시 조선의 수출품은 대개가 생활필수품이 아니면 생산재였고, 수입품은 순수한 사치 소비재가 대부분이었기 때문에 사회적 타당성이 있었다. 그러나 17세기 후반에 들어와서는 국경 인접지역에 외국과 쌍방의 시장이 개설되어 일반 상인은 물론 국민 일반의 대외무역까지도 허용되었는데, 이는 그동안 존립을 부정당했던 사무 역의 부활로서 국제 간의 지리적 및 사회적 생산력의 불균형을 보전하게 하는 요소가 되었다. 18세기부터 국경무역의 하나인 책문후시(柵門後市 조선시대, 청나라와의 밀무역 시장)가 크게 번영함에 따라 정부는 그것을 단속할 수 없게 되자, 1754년(영조 30)에 이르러 책문후시를 공인함과 동시에 그들에게 관세를 부과하였다. 이는 국가 독점적인 공무역의 의의가 차차 미약해지는 반면, 국제적 사무 역의 성장·발전을 공적으로 인정하는 것이 되었다. 1876년 강화조약(江華條約)으로 전통적 대외무역은 근대적 대외무역 관계로 급속히 전환되어 갔다. 1883년까지는 일본의 독점기로서 무관세 통상조약(無關稅通商條約)을 체결하여 우리나라와의 무역을 독점하고 있었고, 청나라와는 국경지방을 중심으로 전근대적인 공무역이 이루어졌을 뿐이며, 구미 제국과는 재류자를 중심으로 약간의 무역이 있었을 뿐이었다. 그러나 일본 상인도 당시에는 우리나라 진출에 적극성을 띠지 않았으며, 무역형 태도 서구 상품의 중개무역에 그쳤다. 그리고 일본 제품의 대부분은 전근대적인 수공업 제품에 지나지 않았다. 1884∼1894년까지는 청·일 양국 간의 치열한 무역 경쟁기였다. 1882년에 ‘조청상 민 수륙 무역 장정(朝淸商民水陸貿易章程)’이 체결되어 조청 무역 관계가 개항장에서 근대적인 무역 관계로 전화되었기 때문이다. 그러나 이 기간에도 청·일 양국의 우리나라에 대한 무역은 중개무역의 범위를 크게 벗어나지 못하고 있었으며, 그에 따라 구미 제국의 우리나라 진출도 소극적이었다. 1894∼1910년까지는 청일전쟁에서 청나라가 패배하여 청나라의 대조선 무역이 쇠퇴하여 가는 반면, 일본의 대조선 무역은 아주 절대적으로 우세히져 갔다. 뿐만 아니라 종래의 중개무역으로부터 일본 상품의 직접무역으로 전환되었는데, 이에 따라 구미 제국도 대조선 무역에 직접 진출하기 시작하였다. 결국 개항 이후의 근대 무역 관계는 국민경제를 점차 상품경제로 편입시킴으로써 종래의 전통적인 가내공업을 분산시키면서 새로운 근대 공업 체제로 발전시켜나갔다. 그러나 1910년 일본의 국권침탈로 우리나라는 일본의 식민지로 전락하고, 광복 이전까지는 일본의 상품시장, 식량과 원료의 공급지로서 일제에게 일방적 희생을 강요당하는 식민지무역 상태에 있었다. 식민지 시기 일본은 자국의 무역이익을 위하여 관세제도·무역금융·외국환 정책 등을 사용하여 우리의 제3국 무역을 철저히 통제하였다. (1) 1960년대 이전의 대외무역 광복 직후부터 1948년 정부 수립에 이르기까지의 대외무역은 군정 및 과도 정부 당국의 철저한 통제 아래 있었다. 광복 뒤 대외무역에 관한 법령이 처음으로 발포된 것은 1946년 1월 군정법령 제39호 대외무역규칙으로 대외 거래의 허가제를 규정하였다. 그 뒤에도 계속적인 통제 무역으로 일관되어 무역 면허제, 수출입 품목의 허가·장려·금지 등의 통제, 수출입 품목의 가격통제, 외국자본의 침입을 방지하기 위한 물물교환 제도의 법제화 등이 있었다. 1948년 정부 수립 뒤부터 1953년 6·25전쟁 종결까지에는 외국의 적극적인 원조와 당국이 경제 안정·자립경제를 위해 적극적으로 정책을 추진하여 수출촉진·수입규제를 단행하였다. 생산업자 직수출 원칙과 수출 보상의 특혜 외환제도, 구상무역·중계무역 제도 등으로 수출을 촉진시켰으며, 수입쿼터제도·수출입링크제도·직수입 원칙 등으로 수입을 제한하였다. 6·25전쟁 종결 뒤부터 1961년까지는 외국의 원조에 의한 전쟁 피해 복구 기간으로 총 무역 수입 가운데 원조의 비중이 70 정도를 차지하였으며, 수입·수출 규모는 각기 국민 총생산의 20와 2이고, 무역 상대국은 미국과 일본에 편중되었으나 수출은 미국 비중이 증대되었고 수입은 일본 비중이 컸다.(2) 1960년대 이후의<NAME>제 1 무역정책:1962년 이후 고도성장을 목표로 하는 경제개발계획을 추진하는 데 있어, 당시 빈약한 부존자원과 기술 부족으로 인한 수입 수요의 급속한 증대는 불가피하였다. 하지만 국제수지는 원조가 격감되어 심한 역조현상을 보였고, 그로 인해 외채 부담이 가중되어 수출 주도적 경제성장 정책을 채택하게 되었다. 그 결과 1960년대 수출증진과 수입억제를 통한 무역수지 개선에 중점을 둔 무역정책은 수출증진과 수입억제에 중점을 두었다. 1962년 3월 <수출진흥법>을 공포하여 수출품 제조용 원료 수입에 대한 특혜 조처, 해외무역활동 보장, 실적주의에 의한 수입허가의 제한 강화 및 연대보증에 의한 무역금융의 대출 등을 규정한 것이 <수출진흥법>이다. 또한 1963년 <관세법>을 개정하여 덤핑방지관세·보복관세제도 등을 신설하였다. 이전 수출보조금 제도를 폐지하는 대신 수출금융의 이자율 인하와 더불어 수혜 규모를 크게 확대한 것은 간접 통제 방식으로 전환한 1965년 이후의 일이다. 또한 세제면에서는 조세 감면 조처를 정비, 확충하는 한편 특별 상각 제도, 관세의 대치 면세제도를 채택하였다. ② 외국환 정책 외국환의 관리는 1947년 6월에 조선 환금은행(朝鮮換金銀行)이 설립되어 정부의 지시 또는 관계 규정에 따라 외국환 관리 업무를 담당하였고, 1950년 한국은행 법에 따라 한국은행이 담당하다가 1962년 외국환관리법이 공포되면서 일반 은행과 외환은행이 다 같이 취급할 수 있도록 함으로써 외환업무 취급 기구도 확대, 다원화되었다. 외국환의 관리 방식은 1961년까지는 완전히 환금은행 또는 한국은행의 매상(買上) 및 예치 집중 제도(預置集中制度)만을 채택하다가, 1961년부터는 거주자와 비거주자를 분리하여 관리하였고, 1964년 외국환관리 규정에 의하여 집중 형태를 매상 집중제·예치 집중제·등록 및 보관 등 세 종류로 나누어 외교관·주한미군 등은 등록 및 보관할 수 있게 하였다. 또한 외국환 수요는 자유·무제한 매매를 금지하고 수입 수요에 대해서만 각종 환율로서 적용하여 왔다. 환율은 1945년 10월 미 군정 장관이 미화 1달러 대 15원으로 최초의<NAME>율을 공표한 이후 매우 복잡한 변천을 거듭하였다. 1964년 5월 변동환율제가 도입될 때까지 19년간의<NAME>율 제도에서 14차례에 걸쳐 1만 7천 배가 상승했다. 또한 일반<NAME>율, 대충자금 환율, 유엔군에 대한 환율 등 복잡한 복수환율체계로 환율을 구성하였으며 외국환도 원조 불·종교불 등 다양하다. 단일변동환율제로 1964년 변경하여 수입 촉진, 수출 저해의 역효과를 막기 위해 실세 환율 수준을 유지하려 하였다. 즉, 가격기구를 통한 대외 거래를 촉진하려는 자유화 정책의 한 종류였다. 그리하여 1968년까지는 환율 변동이 거의 없었으나 1973년 제1차 석유파동 등으로 무역수지 역조가 심화되어 그에 대한 대책으로 1974년 12월 구매가격 평가와 환율 사이의 격차를 해소하고 수출상품의 대외 경쟁력 제고 및 수입규제를 목적으로 한은 집중률(韓銀集中率)을 399원에서 484원으로 대폭 인상하고 1979년까지<NAME>율 제도를 유지했다. 그러나 제2차 석유파동과 1970년대 말의 국내 정치 불안으로 국제수지가 다시 악화되어, 그동안의<NAME>율을 1980년 1월에 580원으로 인상하여 환율의 실세화를 단행하였으며, 1980년 2월에는 환율의 일시적 대폭 인상에 따른 경제의 충격을 회피하기 위하여 실질적인 변동환율제를 실시하였다. 이 제도는 기존 미국 달러만을 기준으로 환율 결정을 하던 방식에서 탈피하여 우리나라의 주요 무역 상대국 통화바스켓(SDR basket)과 우리나라의 주요 무역 상대국 통화바스켓이 결합된 복수 통화바스켓에 환율 결정을 맡기게 되었다. 수출 주도의 경제개발계획을 성공적으로 이끄는 데 중추적인 역할을 하는 대외무역의 중요성이 1960년대 이후 더욱 부각된 것은 무역거래·무역외거래·이전 거래·자본거래 등으로 구성되는 국제수지이다. 1961년에서 1980년 사이의 무역 추이를 보면 수출은 4090만 달러에서 172억 달러로 420배 증가했고, 수입은 2억 8천3백만 달러에서 216억 달러로 70배 이상 증가했는데, 수출은 대외지향적 개발 전략의 진행과정에서 원자재와 자본재의 수요가 증가했기 때문이다. 국민 총생산에서 수출입 비율은 30% 미만에서 70%로 상승하였고, 수출상품 구조의 특색은 1960년대 40%였던 1차산품의 비중이 1980년대 10%로 낮아졌다는 것이다. 무역시장도 다변화되어 1962년에는 미국·일본이 중심이 된 33개국이었으나 1980년대에는 미국·일본의 비중이 점차 줄어드는 등 교역국도 전 세계를 대상으로 다변화되었다. 자본거래에서 장기자본을 주로 차관에 의존하였다면, 1974년부터는 경제발전의 성공에 따라 뱅크론과 국제금융시장에서 국내 채권을 통한 외자도입도 크게 늘어났다. 1982년의 차관 도입 비율은 미국·일본이 각각 28.3%와 13.9%이며, 국제통화기금(IMF)·국제 개발은행(IBRD) 등 국제기구의 비중은 32.6%이다. 국제기구를 통해 공공차관을 도입하여 사회간접자본과 농수산업에 투자하고, 상업차관은 유럽공동체 여러 나라의 도입 비중이 커졌는데, 농업의 이용률은 낮은 편이다. 기타 외국인의 현금·현물투자(자본재 투자)도 증가했으며, 1975년부터는 합작 기업의 수가 증가하면서 현금 투자 비중도 증가하고 있다. (2) 자본시장이 아직 활성화되지 않았기 때문에 단기무역신용과 리파이넌스를 주로 하는 것이 단기자본거래이다. 1990년대 이후의<NAME>제 이미 세계 15위권에 진입한 우리나라는 1990년대 이후에 이미 국제사회의 특혜를 받지 않고 있다. 또한 1990년대부터 우루과이라운드, 경제협력개발기구(OECD), 세계무역기구(WTO) 등 국제기구에서 한국에 중심주의적이고 경제 민족주의적인 경제운영을 금지하고 국제관행을 준수하도록 요구하고 있는 것은 우리나라이다. 이에 따라 1960∼1970년대와 같은 수출 보조금 제도, 수출금융 이자율 인하, 농업 보조 등과 같은 정부의 직접적인 개입 행위는 크게 위축되었다. 뿐만 아니라<NAME>제기구에 가입하게 되면서 우리나라는 자본, 기술, 인력 측면에서 수혜국 입장에서 시혜국으로 전환할 수밖에 없게 되었다. 즉 1990년대 이후 한국의<NAME>제 관계는 국내시장 개방을 적극적으로 진행함과 동시에 해외시장 진출을 적극적으로 하는 관계로 발전하였다. 이제 더 이상 정부의 직접적 개입에 의한 산업, 수출 진흥이 불가능해진 만큼, 앞으로는 질 좋은 상품을 통해 개방된 국제시장에서 생존할 수밖에 없게 되었다. 또한 우리나라의<NAME>제적 위상이 높아짐에 따라 낙후된 지역에 대한 원조도 확대해 나가야 하는 국제사회에서의 책임도 커지고 있다. 경제협력, 국제수지, 무역 등등.	문어체 텍스트 ### 제목: 국제경제 (國際經濟) ### 내용: 국제경제는 국제수지·무역정책·외환론·국제경제협력 등을 포함하는 포괄적인 개념이다.<NAME> 개방 이전에도 무역거래를 중심으로 어느 정도<NAME>제가 존재하였으나, 교역 대상도 중국이나 일본으로 크게 제한되어 있었다. 자본거래·외환 문제 등의 복합적인 문제가<NAME> 개방 이후 중요한 경제문제로 등장했다. 그리하여<NAME>제 발달은 개항 이전, 개항 이후부터 광복 이전, 광복 이후로 나눌 수 있다. 무역정책·외환정책·국제수지 등의 세부 내용은 무역수지·무역외수지·이전수지·장단기 자본수지 등이며, 국제수지에는 무역수지·무역외수지·이전수지·장단기 자본수지 등이 포함된다. 우리나라<NAME>제 관계는 1980년대 이전까지는 국제시장에서 원료, 상품, 자본을 빌리고, 상품을 수출하는 수준이었으나, 1980년대를 전환점으로<NAME>제 협력 차원의<NAME>제관계도 크게 확대되었다. 부족사회의 대외무역은 정치형태와 함께 발달하였다. 부족국가 발전기인 부여 및 삼한시대에는 고조선은 이미 제나라와 무역했고, 서기 전후에는 중국의 한족과 사무 역까지도 이루어지고 있었다. 집권 체제를 확립한 삼국시대의 고구려에서는 귀족의 사치품 수요가 높아지자 적극적으로 중국과 통상을 추진했는데, 472년(장수왕 60) 위나라에 조공한 이후 공무역이 크게 증가했다. 또한 일본과도 공무역을 하여 철적(鐵的)·황금 등을 수출하고, 일본의 토산물을 수입하여 문화 전파 구실도 하였다. 백제도 고구려·신라뿐만 아니라 중국의 남조(南朝) 여러 나라 및 일본과도 공무역을 하였으며, 신라는 대륙과 지리적 조건이 좋지 않아 비교적 늦게 무역을 추진했으나, 통일 뒤 신라의 외교사절과 상인들은 사신들이 유숙하는 신라관(新羅館)에서뿐만 아니라 당나라의 서울 장안(長安)에 이르는 노상에서도 교역하였다. 나아가 해운의 발달과 자본의 축적으로 상인이 해외로 진출하는 경향도 두드러졌는데, 특히 9세기 중엽 장보고(張保皐)는 황해와 동지나해의 무역권을 장악할 정도로 거부가 되어, 회역사(回易使)라는 무역사절을 자주 일본에 파견하여 중계무역을 하는 등 대일·대당 무역을 독점하다시피 하였다. 당시의 무역품은 대부분 귀족의 사치품이었으며, 특히 수출품에 고급 공예품이 많이 포함되었고, 동남아시아 열대지방에서 산출되는 향료와 염료도 중국의 중계로 수입되었다. 삼국은 모두 일본과의 교역에서는 상업적 교역뿐만 아니라 문화의 전파자로서 일본 문화의 발전에 크게 기여하였다. 대륙과의 무역은 고려 시대에 와서 본격적으로 전개되었다. 송나라와의 무역이 중심이었는데 생산력의 발전, 항해술의 발달, 송나라의 중상정책 등으로 고려·송나라 간의 공무역·사 무역이 모두 크게 발달하였다. 공무역은 조공의<NAME>을 취한 사절 무역이었고, 사무 역은<NAME> 때부터 성행되었는데 정식으로 들어온 송상(宋商)은 일종의 관허(官許) 민간 상인이었다. 또, 허가 없이 입국하여 금제품(禁制品) 등을 판매하는 밀무역 자도 많았다. 그 밖에 거란·여진·몽고·일본 등과의 무역도 있었지만 그리 활발하지 않았고, 특이하게 1024년(현종 15) 사라센제국의 편력(遍歷 널리 여기저기 돌아다님) 상인들이 들어와 수은·대 소목(大蘇木) 등 유럽 특산물을 중계하였다. 조선시대의 대외무역은 주로 중국 대륙의 명나라·청나라를 비롯하여 일본과 관계를 맺고 있었으며, 그 밖의 여러 외국과는 개항 이후에야 비로소 본격적으로 관계를 맺기 시작하였다. 그러나 무역 관계는 쇄국정책과 상공업 천시의 기풍으로 무역 전반이 국가의 직접적인 관리 아래 이루어지고 있었으며, 상대국의 의분을 사지 않는 한도 내에서 가급적 통제 내지 억압하고 있었다. 이러한 정책은 당시 조선의 수출품은 대개가 생활필수품이 아니면 생산재였고, 수입품은 순수한 사치 소비재가 대부분이었기 때문에 사회적 타당성이 있었다. 그러나 17세기 후반에 들어와서는 국경 인접지역에 외국과 쌍방의 시장이 개설되어 일반 상인은 물론 국민 일반의 대외무역까지도 허용되었는데, 이는 그동안 존립을 부정당했던 사무 역의 부활로서 국제 간의 지리적 및 사회적 생산력의 불균형을 보전하게 하는 요소가 되었다. 18세기부터 국경무역의 하나인 책문후시(柵門後市 조선시대, 청나라와의 밀무역 시장)가 크게 번영함에 따라 정부는 그것을 단속할 수 없게 되자, 1754년(영조 30)에 이르러 책문후시를 공인함과 동시에 그들에게 관세를 부과하였다. 이는 국가 독점적인 공무역의 의의가 차차 미약해지는 반면, 국제적 사무 역의 성장·발전을 공적으로 인정하는 것이 되었다. 1876년 강화조약(江華條約)으로 전통적 대외무역은 근대적 대외무역 관계로 급속히 전환되어 갔다. 1883년까지는 일본의 독점기로서 무관세 통상조약(無關稅通商條約)을 체결하여 우리나라와의 무역을 독점하고 있었고, 청나라와는 국경지방을 중심으로 전근대적인 공무역이 이루어졌을 뿐이며, 구미 제국과는 재류자를 중심으로 약간의 무역이 있었을 뿐이었다. 그러나 일본 상인도 당시에는 우리나라 진출에 적극성을 띠지 않았으며, 무역형 태도 서구 상품의 중개무역에 그쳤다. 그리고 일본 제품의 대부분은 전근대적인 수공업 제품에 지나지 않았다. 1884∼1894년까지는 청·일 양국 간의 치열한 무역 경쟁기였다. 1882년에 ‘조청상 민 수륙 무역 장정(朝淸商民水陸貿易章程)’이 체결되어 조청 무역 관계가 개항장에서 근대적인 무역 관계로 전화되었기 때문이다. 그러나 이 기간에도 청·일 양국의 우리나라에 대한 무역은 중개무역의 범위를 크게 벗어나지 못하고 있었으며, 그에 따라 구미 제국의 우리나라 진출도 소극적이었다. 1894∼1910년까지는 청일전쟁에서 청나라가 패배하여 청나라의 대조선 무역이 쇠퇴하여 가는 반면, 일본의 대조선 무역은 아주 절대적으로 우세히져 갔다. 뿐만 아니라 종래의 중개무역으로부터 일본 상품의 직접무역으로 전환되었는데, 이에 따라 구미 제국도 대조선 무역에 직접 진출하기 시작하였다. 결국 개항 이후의 근대 무역 관계는 국민경제를 점차 상품경제로 편입시킴으로써 종래의 전통적인 가내공업을 분산시키면서 새로운 근대 공업 체제로 발전시켜나갔다. 그러나 1910년 일본의 국권침탈로 우리나라는 일본의 식민지로 전락하고, 광복 이전까지는 일본의 상품시장, 식량과 원료의 공급지로서 일제에게 일방적 희생을 강요당하는 식민지무역 상태에 있었다. 식민지 시기 일본은 자국의 무역이익을 위하여 관세제도·무역금융·외국환 정책 등을 사용하여 우리의 제3국 무역을 철저히 통제하였다. (1) 1960년대 이전의 대외무역 광복 직후부터 1948년 정부 수립에 이르기까지의 대외무역은 군정 및 과도 정부 당국의 철저한 통제 아래 있었다. 광복 뒤 대외무역에 관한 법령이 처음으로 발포된 것은 1946년 1월 군정법령 제39호 대외무역규칙으로 대외 거래의 허가제를 규정하였다. 그 뒤에도 계속적인 통제 무역으로 일관되어 무역 면허제, 수출입 품목의 허가·장려·금지 등의 통제, 수출입 품목의 가격통제, 외국자본의 침입을 방지하기 위한 물물교환 제도의 법제화 등이 있었다. 1948년 정부 수립 뒤부터 1953년 6·25전쟁 종결까지에는 외국의 적극적인 원조와 당국이 경제 안정·자립경제를 위해 적극적으로 정책을 추진하여 수출촉진·수입규제를 단행하였다. 생산업자 직수출 원칙과 수출 보상의 특혜 외환제도, 구상무역·중계무역 제도 등으로 수출을 촉진시켰으며, 수입쿼터제도·수출입링크제도·직수입 원칙 등으로 수입을 제한하였다. 6·25전쟁 종결 뒤부터 1961년까지는 외국의 원조에 의한 전쟁 피해 복구 기간으로 총 무역 수입 가운데 원조의 비중이 70 정도를 차지하였으며, 수입·수출 규모는 각기 국민 총생산의 20와 2이고, 무역 상대국은 미국과 일본에 편중되었으나 수출은 미국 비중이 증대되었고 수입은 일본 비중이 컸다.(2) 1960년대 이후의<NAME>제 1 무역정책:1962년 이후 고도성장을 목표로 하는 경제개발계획을 추진하는 데 있어, 당시 빈약한 부존자원과 기술 부족으로 인한 수입 수요의 급속한 증대는 불가피하였다. 하지만 국제수지는 원조가 격감되어 심한 역조현상을 보였고, 그로 인해 외채 부담이 가중되어 수출 주도적 경제성장 정책을 채택하게 되었다. 그 결과 1960년대 수출증진과 수입억제를 통한 무역수지 개선에 중점을 둔 무역정책은 수출증진과 수입억제에 중점을 두었다. 1962년 3월 <수출진흥법>을 공포하여 수출품 제조용 원료 수입에 대한 특혜 조처, 해외무역활동 보장, 실적주의에 의한 수입허가의 제한 강화 및 연대보증에 의한 무역금융의 대출 등을 규정한 것이 <수출진흥법>이다. 또한 1963년 <관세법>을 개정하여 덤핑방지관세·보복관세제도 등을 신설하였다. 이전 수출보조금 제도를 폐지하는 대신 수출금융의 이자율 인하와 더불어 수혜 규모를 크게 확대한 것은 간접 통제 방식으로 전환한 1965년 이후의 일이다. 또한 세제면에서는 조세 감면 조처를 정비, 확충하는 한편 특별 상각 제도, 관세의 대치 면세제도를 채택하였다. ② 외국환 정책 외국환의 관리는 1947년 6월에 조선 환금은행(朝鮮換金銀行)이 설립되어 정부의 지시 또는 관계 규정에 따라 외국환 관리 업무를 담당하였고, 1950년 한국은행 법에 따라 한국은행이 담당하다가 1962년 외국환관리법이 공포되면서 일반 은행과 외환은행이 다 같이 취급할 수 있도록 함으로써 외환업무 취급 기구도 확대, 다원화되었다. 외국환의 관리 방식은 1961년까지는 완전히 환금은행 또는 한국은행의 매상(買上) 및 예치 집중 제도(預置集中制度)만을 채택하다가, 1961년부터는 거주자와 비거주자를 분리하여 관리하였고, 1964년 외국환관리 규정에 의하여 집중 형태를 매상 집중제·예치 집중제·등록 및 보관 등 세 종류로 나누어 외교관·주한미군 등은 등록 및 보관할 수 있게 하였다. 또한 외국환 수요는 자유·무제한 매매를 금지하고 수입 수요에 대해서만 각종 환율로서 적용하여 왔다. 환율은 1945년 10월 미 군정 장관이 미화 1달러 대 15원으로 최초의<NAME>율을 공표한 이후 매우 복잡한 변천을 거듭하였다. 1964년 5월 변동환율제가 도입될 때까지 19년간의<NAME>율 제도에서 14차례에 걸쳐 1만 7천 배가 상승했다. 또한 일반<NAME>율, 대충자금 환율, 유엔군에 대한 환율 등 복잡한 복수환율체계로 환율을 구성하였으며 외국환도 원조 불·종교불 등 다양하다. 단일변동환율제로 1964년 변경하여 수입 촉진, 수출 저해의 역효과를 막기 위해 실세 환율 수준을 유지하려 하였다. 즉, 가격기구를 통한 대외 거래를 촉진하려는 자유화 정책의 한 종류였다. 그리하여 1968년까지는 환율 변동이 거의 없었으나 1973년 제1차 석유파동 등으로 무역수지 역조가 심화되어 그에 대한 대책으로 1974년 12월 구매가격 평가와 환율 사이의 격차를 해소하고 수출상품의 대외 경쟁력 제고 및 수입규제를 목적으로 한은 집중률(韓銀集中率)을 399원에서 484원으로 대폭 인상하고 1979년까지<NAME>율 제도를 유지했다. 그러나 제2차 석유파동과 1970년대 말의 국내 정치 불안으로 국제수지가 다시 악화되어, 그동안의<NAME>율을 1980년 1월에 580원으로 인상하여 환율의 실세화를 단행하였으며, 1980년 2월에는 환율의 일시적 대폭 인상에 따른 경제의 충격을 회피하기 위하여 실질적인 변동환율제를 실시하였다. 이 제도는 기존 미국 달러만을 기준으로 환율 결정을 하던 방식에서 탈피하여 우리나라의 주요 무역 상대국 통화바스켓(SDR basket)과 우리나라의 주요 무역 상대국 통화바스켓이 결합된 복수 통화바스켓에 환율 결정을 맡기게 되었다. 수출 주도의 경제개발계획을 성공적으로 이끄는 데 중추적인 역할을 하는 대외무역의 중요성이 1960년대 이후 더욱 부각된 것은 무역거래·무역외거래·이전 거래·자본거래 등으로 구성되는 국제수지이다. 1961년에서 1980년 사이의 무역 추이를 보면 수출은 4090만 달러에서 172억 달러로 420배 증가했고, 수입은 2억 8천3백만 달러에서 216억 달러로 70배 이상 증가했는데, 수출은 대외지향적 개발 전략의 진행과정에서 원자재와 자본재의 수요가 증가했기 때문이다. 국민 총생산에서 수출입 비율은 30% 미만에서 70%로 상승하였고, 수출상품 구조의 특색은 1960년대 40%였던 1차산품의 비중이 1980년대 10%로 낮아졌다는 것이다. 무역시장도 다변화되어 1962년에는 미국·일본이 중심이 된 33개국이었으나 1980년대에는 미국·일본의 비중이 점차 줄어드는 등 교역국도 전 세계를 대상으로 다변화되었다. 자본거래에서 장기자본을 주로 차관에 의존하였다면, 1974년부터는 경제발전의 성공에 따라 뱅크론과 국제금융시장에서 국내 채권을 통한 외자도입도 크게 늘어났다. 1982년의 차관 도입 비율은 미국·일본이 각각 28.3%와 13.9%이며, 국제통화기금(IMF)·국제 개발은행(IBRD) 등 국제기구의 비중은 32.6%이다. 국제기구를 통해 공공차관을 도입하여 사회간접자본과 농수산업에 투자하고, 상업차관은 유럽공동체 여러 나라의 도입 비중이 커졌는데, 농업의 이용률은 낮은 편이다. 기타 외국인의 현금·현물투자(자본재 투자)도 증가했으며, 1975년부터는 합작 기업의 수가 증가하면서 현금 투자 비중도 증가하고 있다. (2) 자본시장이 아직 활성화되지 않았기 때문에 단기무역신용과 리파이넌스를 주로 하는 것이 단기자본거래이다. 1990년대 이후의<NAME>제 이미 세계 15위권에 진입한 우리나라는 1990년대 이후에 이미 국제사회의 특혜를 받지 않고 있다. 또한 1990년대부터 우루과이라운드, 경제협력개발기구(OECD), 세계무역기구(WTO) 등 국제기구에서 한국에 중심주의적이고 경제 민족주의적인 경제운영을 금지하고 국제관행을 준수하도록 요구하고 있는 것은 우리나라이다. 이에 따라 1960∼1970년대와 같은 수출 보조금 제도, 수출금융 이자율 인하, 농업 보조 등과 같은 정부의 직접적인 개입 행위는 크게 위축되었다. 뿐만 아니라<NAME>제기구에 가입하게 되면서 우리나라는 자본, 기술, 인력 측면에서 수혜국 입장에서 시혜국으로 전환할 수밖에 없게 되었다. 즉 1990년대 이후 한국의<NAME>제 관계는 국내시장 개방을 적극적으로 진행함과 동시에 해외시장 진출을 적극적으로 하는 관계로 발전하였다. 이제 더 이상 정부의 직접적 개입에 의한 산업, 수출 진흥이 불가능해진 만큼, 앞으로는 질 좋은 상품을 통해 개방된 국제시장에서 생존할 수밖에 없게 되었다. 또한 우리나라의<NAME>제적 위상이 높아짐에 따라 낙후된 지역에 대한 원조도 확대해 나가야 하는 국제사회에서의 책임도 커지고 있다. 경제협력, 국제수지, 무역 등등.
d962c78e-75da-43f4-9313-cf522647291f	source05/encykorea/LAW18967.txt	부동산 (不動産)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024127	CC BY	608	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라에서는 1912년 3월에 공포된 <조선부동산증명령>과 <부동산등기령>과 같은 시행규칙에서 부동산이라는 용어를 공식적으로 처음 사용하였다. 그전에는 토지와 가옥이라는 용어가 일반적으로 사용되다가, 1906년 10월의 <토지·가옥 증명 규칙>과 같은 해 12월의 <토지·가옥 전당 규칙> 등에서 처음으로 공식화되었다. 이후 일본인들이 경술국치를 계기로 만든 법과 규칙에서 부동산이라는 용어가 널리 사용되면서 우리나라에서도 이 용어가 정착되기 시작하였다. (1) 토 지 토지의 특성은 크게 자연적 특성과 인문적 특성으로 나누어 생각할 수 있다. 전자는 자연상태의 토지가 가지고 있는 특성이고, 후자는 인간이 어떤 목적을 위하여 토지를 개발, 활용할 때 나타나는 특성이다. ① 토지의 자연적 특성으로는 부동성·영속성·부증성(不增性) 및 개별성을 들 수 있다. 첫째로 토지는 움직이지 않고 고정되어 있다. 토지의 부동성 혹은 고정성이라고 하는 것이 있다. 토지는 일반 상품과 달리 견본이나 실물을 진열할 수 없기 때문에, 토지의 거래는 직접 현지에 가서 실물을 확인해야만 성립된다. 따라서 공인중개사(중개업) 제도와 법무사(등기업)·측량사(측량업) 등은 토지를 거래하기 위해 필요한 제반 서류 및 절차에 대한 예비지식을 필요로 한다. 둘째, 토지는 사용에 의해 소모되거나 마멸되지 않는다. 토지의 절대 면적은 오랜 세월에 걸친 지각변동이나 지반침하를 제외하면 영구히 변하지 않는다. 일부 토양이 홍수 등으로 인해 유실된다 하더라도, 이는 일부 토양의 이탈일 뿐 토지 자체의 이동이나 감소를 의미하지는 않는다. 토지는 이러한 영속적인 성격을 갖고 있으며 부동산 투자나 실물 투자심리의 발생 요인이 되고 상속재산으로 그 가치를 발휘한다. 셋째, 토지는 그 면적을 증가시킬 수도, 생산할 수도 없다. 토지의 부증성 혹은 비생산성이라고 부른다. 즉, 토지는 일반 상품처럼 수요량에 따라 물리적으로 그 양(면적)을 조절하여 공급할 수 없는 특성을 가지고 있다. 일부 면적을 택지의 조성이나 매립사업 등으로 넓힐 수는 있으나, 전체 면적의 증가를 가져오는 것은 거의 불가능에 가깝다. 일반 상품과 다른 가격체계를 형성하게 된 토지는, 이러한 비생산성의 특성으로 인해 토지를 감정, 평가하는 전문업종인 부동산감정평가(사) 제도와 지가고시제도가 마련되었다. 넷째, 토지는 일반 상품과 달리 한 개체가 여러 개 생산될 수 없다. 이로부터 토지의 개별성 또는 비대체성의 특성이 성립된다. 즉, 지리적으로 위치가 고정되어 있기 때문에 물리적으로 완전히 동일한 토지가 다수 존재하는 것은 불가능하다. 예를 들어, 어떤 금융기관이 시장성을 고려하여 특정 장소에 지점을 열려고 한다면, 반드시 그곳의 토지를 구입해야 한다. 동일한 토지를 생산해 내거나 옮겨오기란 불가능하기 때문이다. 따라서 특정지역의 토지가 꼭 필요한 상황이라면 예외적인 높은 가격에 거래가 이루어지기도 한다. 2 토지의 이용상 특성으로는 첫째, 토지의 용도의 다양성( 또는 )이 있다. 둘째, 분립의 가능성. 셋째, 사회적·경제적·행정적 위치의 변별성. 넷째, 토지 이용의 사회성과 공공성 등을 들 수 있다. 토지의 자연적 특성과는 다르게 이러한 특성은 인간이 여러 가지 목적에 따라 자연상태의 토지를 개발, 활용함으로써 부가되는 특성이다. 예컨대, 황무지는 일정 면적을 방치하면 단순한 토양의 집적에 불과하지만, 이를 개간하여 경작하면 양곡을 생산할 수 있는 전답이 되거나 과수원이나 목장용지로써 인간이 필요로 하는 식료품을 생산하게 된다. 그리고 그 전답을 택지로 전용하여 주택을 건설하면 많은 사람들의 주거문제를 해결할 수 있다. 또한 점차 주민이 늘어나 대규모의 주거 집단이 형성되면, 학교와 병원, 은행, 공원, 도로 등의 공공시설과 문화 및 교육 시설이 들어서면서 하나의 도시가 형성된다. 이와 같이 예전에는 단순한 황무지에 불과하였던 자연상태의 토지는 경제·사회·문화적인 개발과 더불어 그 지역이 도시로 성장하고 토지의 이용 구조도 다양하게 변화한다. 앞서 설명한 자연적 특성은 토지 자체가 지닌 특성인 데 비하여, 인문적 특성은 토지가 인간의 경제·사회·문화 활동과 관련을 맺음으로써 나타나는 제2차적인 특성이라 할 수 있다. (2) 건 물 아파트와 빌딩, 상가, 오피스텔, 병원, 호텔, 공공시설의 건축물은 토지와는 달리 생산이 가능한 인위적인 축조물이다. 건물의 특성은 다음과 같이 다섯 가지로 요약할 수 있다. 비영속성의 건축물은 생산이 가능한 내구소비재로서 내용연수(:기업이 갖는 고정자산을 사용할 수 있는 기간)를 가진 재산이다. 따라서 시간이 경과함에 따라 소모, 마멸되는 비영속성의 특성을 가지고 있다. 토지는 생산할 수 없지만, 건축물은 일정한 설계도에 따라 언제라도 재생산이 가능하다. 3) 수명을 늘리는 것도 가능하지만, 증축 등을 통해 그 규모도 증가시킬 수도 있다. 동질성:인위적인 건축물이므로 똑같은 설계도와 건축자재를 사용한다면 같은 건물을 여러 채 생산할 수 있다. 이동 가능성:원칙적으로 건물은 지면에 고정되어 있지만 경우에 따라서는 이축이 가능하다. 특히 최근에는 조립식 주택과 모빌 하우스 등이 실용화되면서 건물의 이동 가능성은 점점 높아지고 있다. 토지의 개별적 요인에 대한 지배성:건축물은 토지 위에 고착, 축조되기 때문에 그 건물이 정착하고 있는 토지의 개별적인 경제적 가치에 대한 지배력을 가진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부동산 (不動産) ### 내용: 우리나라에서는 1912년 3월에 공포된 <조선부동산증명령>과 <부동산등기령>과 같은 시행규칙에서 부동산이라는 용어를 공식적으로 처음 사용하였다. 그전에는 토지와 가옥이라는 용어가 일반적으로 사용되다가, 1906년 10월의 <토지·가옥 증명 규칙>과 같은 해 12월의 <토지·가옥 전당 규칙> 등에서 처음으로 공식화되었다. 이후 일본인들이 경술국치를 계기로 만든 법과 규칙에서 부동산이라는 용어가 널리 사용되면서 우리나라에서도 이 용어가 정착되기 시작하였다. (1) 토 지 토지의 특성은 크게 자연적 특성과 인문적 특성으로 나누어 생각할 수 있다. 전자는 자연상태의 토지가 가지고 있는 특성이고, 후자는 인간이 어떤 목적을 위하여 토지를 개발, 활용할 때 나타나는 특성이다. ① 토지의 자연적 특성으로는 부동성·영속성·부증성(不增性) 및 개별성을 들 수 있다. 첫째로 토지는 움직이지 않고 고정되어 있다. 토지의 부동성 혹은 고정성이라고 하는 것이 있다. 토지는 일반 상품과 달리 견본이나 실물을 진열할 수 없기 때문에, 토지의 거래는 직접 현지에 가서 실물을 확인해야만 성립된다. 따라서 공인중개사(중개업) 제도와 법무사(등기업)·측량사(측량업) 등은 토지를 거래하기 위해 필요한 제반 서류 및 절차에 대한 예비지식을 필요로 한다. 둘째, 토지는 사용에 의해 소모되거나 마멸되지 않는다. 토지의 절대 면적은 오랜 세월에 걸친 지각변동이나 지반침하를 제외하면 영구히 변하지 않는다. 일부 토양이 홍수 등으로 인해 유실된다 하더라도, 이는 일부 토양의 이탈일 뿐 토지 자체의 이동이나 감소를 의미하지는 않는다. 토지는 이러한 영속적인 성격을 갖고 있으며 부동산 투자나 실물 투자심리의 발생 요인이 되고 상속재산으로 그 가치를 발휘한다. 셋째, 토지는 그 면적을 증가시킬 수도, 생산할 수도 없다. 토지의 부증성 혹은 비생산성이라고 부른다. 즉, 토지는 일반 상품처럼 수요량에 따라 물리적으로 그 양(면적)을 조절하여 공급할 수 없는 특성을 가지고 있다. 일부 면적을 택지의 조성이나 매립사업 등으로 넓힐 수는 있으나, 전체 면적의 증가를 가져오는 것은 거의 불가능에 가깝다. 일반 상품과 다른 가격체계를 형성하게 된 토지는, 이러한 비생산성의 특성으로 인해 토지를 감정, 평가하는 전문업종인 부동산감정평가(사) 제도와 지가고시제도가 마련되었다. 넷째, 토지는 일반 상품과 달리 한 개체가 여러 개 생산될 수 없다. 이로부터 토지의 개별성 또는 비대체성의 특성이 성립된다. 즉, 지리적으로 위치가 고정되어 있기 때문에 물리적으로 완전히 동일한 토지가 다수 존재하는 것은 불가능하다. 예를 들어, 어떤 금융기관이 시장성을 고려하여 특정 장소에 지점을 열려고 한다면, 반드시 그곳의 토지를 구입해야 한다. 동일한 토지를 생산해 내거나 옮겨오기란 불가능하기 때문이다. 따라서 특정지역의 토지가 꼭 필요한 상황이라면 예외적인 높은 가격에 거래가 이루어지기도 한다. 2 토지의 이용상 특성으로는 첫째, 토지의 용도의 다양성( 또는 )이 있다. 둘째, 분립의 가능성. 셋째, 사회적·경제적·행정적 위치의 변별성. 넷째, 토지 이용의 사회성과 공공성 등을 들 수 있다. 토지의 자연적 특성과는 다르게 이러한 특성은 인간이 여러 가지 목적에 따라 자연상태의 토지를 개발, 활용함으로써 부가되는 특성이다. 예컨대, 황무지는 일정 면적을 방치하면 단순한 토양의 집적에 불과하지만, 이를 개간하여 경작하면 양곡을 생산할 수 있는 전답이 되거나 과수원이나 목장용지로써 인간이 필요로 하는 식료품을 생산하게 된다. 그리고 그 전답을 택지로 전용하여 주택을 건설하면 많은 사람들의 주거문제를 해결할 수 있다. 또한 점차 주민이 늘어나 대규모의 주거 집단이 형성되면, 학교와 병원, 은행, 공원, 도로 등의 공공시설과 문화 및 교육 시설이 들어서면서 하나의 도시가 형성된다. 이와 같이 예전에는 단순한 황무지에 불과하였던 자연상태의 토지는 경제·사회·문화적인 개발과 더불어 그 지역이 도시로 성장하고 토지의 이용 구조도 다양하게 변화한다. 앞서 설명한 자연적 특성은 토지 자체가 지닌 특성인 데 비하여, 인문적 특성은 토지가 인간의 경제·사회·문화 활동과 관련을 맺음으로써 나타나는 제2차적인 특성이라 할 수 있다. (2) 건 물 아파트와 빌딩, 상가, 오피스텔, 병원, 호텔, 공공시설의 건축물은 토지와는 달리 생산이 가능한 인위적인 축조물이다. 건물의 특성은 다음과 같이 다섯 가지로 요약할 수 있다. 비영속성의 건축물은 생산이 가능한 내구소비재로서 내용연수(:기업이 갖는 고정자산을 사용할 수 있는 기간)를 가진 재산이다. 따라서 시간이 경과함에 따라 소모, 마멸되는 비영속성의 특성을 가지고 있다. 토지는 생산할 수 없지만, 건축물은 일정한 설계도에 따라 언제라도 재생산이 가능하다. 3) 수명을 늘리는 것도 가능하지만, 증축 등을 통해 그 규모도 증가시킬 수도 있다. 동질성:인위적인 건축물이므로 똑같은 설계도와 건축자재를 사용한다면 같은 건물을 여러 채 생산할 수 있다. 이동 가능성:원칙적으로 건물은 지면에 고정되어 있지만 경우에 따라서는 이축이 가능하다. 특히 최근에는 조립식 주택과 모빌 하우스 등이 실용화되면서 건물의 이동 가능성은 점점 높아지고 있다. 토지의 개별적 요인에 대한 지배성:건축물은 토지 위에 고착, 축조되기 때문에 그 건물이 정착하고 있는 토지의 개별적인 경제적 가치에 대한 지배력을 가진다.
caea853f-024f-49d4-ad65-5e54c1654dfc	source05/encykorea/SOC31958.txt	이부자리	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백영자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044486	CC BY	594	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	금구·침구라고도 한다. 고려도경에 수침·침의라는 말이 나오고, 조선시대의 금침 발기에 이불에 관한 기록이 나타나는데 자료의 부족 등으로 인해 정확한 역사를 밝히기는 어렵다. 임진왜란 당시 복역한 김덕령의 묘에서 출토된 이불 또한 현재 보존되고 있다. 이것이 오늘날과 별 차이가 없는 것으로 보아 예로부터 이부자리는 큰 변화 없이 전승되어왔음을 알 수 있다. 왕의 이부자리는 색채나 천이 아주 화려하다. 조선시대 궁중의 1000여 점의 발기 중에서 순종황제 가례 때의 이부자리 발기가 가장 일품이다. 정월의 결혼으로 솜 이불은 11채밖에 안 되고, 누비 이불·겹 이불·처네까지 합하면 혼수 이불의 수가 무려 560채에 달하고 있는데, 이는 솜 이불이 11채밖에 안 되는 까닭이다. 따라서, 여기에다 겨울용까지 더하면 600채 이상은 되었을 것이다. 이것을 간추려 정리하면 솜 이불·누비 이불·처네 등이 있었는데, 누비 이불은 다시 오목누비·중 누비·세 누비로 나뉘고, 처네는 솜과 누비의 두 종류가 있었다. 색채도 남색·초록색·자주색·분홍색·보라색 등 여러 가지였다. 이불보도 역시 화려하여 겨울용은 다홍 공단, 여름용은 별문영초로 하였다. 보통 궁중 이불은 방이 덥기 때문에 솜을 얇게 두르고 추울 때는 처네를 포개어 덮었다. 또 하나는 이불잇을 치는 방법이 민간과 달랐다. 왕의 이불이 잇닿지 않게 시친다. 즉, 흰 서양목이나 서양사가 이불 표면에 닿지 않게 시켰다. 따라서, 이불을 폈을 때 흰 천이 보이지 않는다. 그 대신 흰 비단으로 깃 위에 동정을 새긴 이불은 깃 위에다 단다. 처네는 이불잇을 안 시치고 동정만 단다. 요잇은 넓지 않지만 거죽으로 넘어오게 시친다. 도류단은 겨울용, 도류단은 가을용, 수화주·왜주·장원주·화방주 등의 주류가 쓰였다. 여름에는 별문영초니 항라니 같은 얇은 옷감이 쓰였다. 여름용 이불은 모시가, 그 외 보드라운 서양사가 사용되었다. 일반 서민들이 사용한 것들은 궁중용보다 자료나 기록을 통해 고증하기가 어렵다. 이는 이불이나 요를 유산이나 가보로 남기는 풍습이 거의 없어 실물을 구하기가 어렵기 때문이다. 임진왜란 당시 김덕령의 묘에서 나온 부장품으로 가장 오래된 것은 광주의 충장사에 보관된 이불이다. 요즈음의 것과 거의 똑같다. 잠잘 때 사용하는 이부자리는 봄·가을용과 여름·겨울용으로 나뉘는데, 착포단과 부포단으로 구분되어 있었고, 계절에 따라 솜을 넣어 만들었다. 후포단·박포단·자포단·겹포단·단포단·경포단·누비이불 등의 종류가 있다. 이들의 겉감에는 주로 무명·광목·명주·삼팔주·산동주·마미단·나사류·모본단 등이 쓰이고, 안감은 겉감에 어울리도록 하는 것이 대부분이다. 남자용과 여자용의 색상은 상이하다. 남자용의 경우, 몸 판은 감색이나 흑색을 주로 하는 침착한 색상을, 깃에는 자주색·적색 등의 색상을, 동정은 백색으로 한다. 여자용은 색상이 좀 더 화려하고 화려하다. 몸 판은 초록색, 깃은 적색·분홍색 등 선명한 색상을 주로 사용한다. 동정은 역시 백색을 사용한다. 목화솜은 포단의 경우 보통 15∼20근, 가벼운 포단의 경우 4∼7근을 속 안에 넣는다. 요의 안쪽은 흰 무명 같은 것으로, 겉 뒤쪽은 견·무명 같은 두꺼운 것을 쓰고 겉 안쪽은 흰 무명 같은 것을 쓴다. 뒤쪽에 붙인 포단과 잘 어울리는 색상을 써서 남녀의 색상 취향을 달리했다. 목화솜의 분량은 6∼10근이다. 이와 같이, 이부자리에는 주로 목화솜을 사용하였고, 7월에 피는 부들 꽃을 말려서 요에 넣기도 하였다. 또한, 털 요로 누런 개가죽을 사용하고, 여름에는 오소리 가죽을 사용하기도 하였다. 오늘날에는 이부자리가 피로한 몸과 마음을 편안하게 해 준다는 인식이 강해져서 마치 의상을 고르는 것처럼 선택하는 경우가 많아졌다. 몸을 따뜻하게 덮어준다는 단순한 기능을 넘어 실내 장식과 조화를 이루는 것도 선택 요소로 추가되었다. 또한 생활양식이 온돌에서 생활하는 것보다 침대를 사용하는 경우가 많아 점차 전형적인 이부자리 외에 침대형의 이부자리가 병용되는 경향이 있다. 혼수용 이불은 일반적으로 3채·5채·7채와 같이 홀수로 준비되는데 색상은 남색·연두색·자주색 등을 쓴다. 계절에 따라 준비되는 것은 솜이 많이 들어간 겨울용 솜 이불, 솜이 조금 들어간 차렵이불·누비 이불·겹 이불(거죽과 안을 맞추어서 만든 이불), 삼베나 마직물로 된 여름용 홑이불 등이다. 최근 들어 깃을 달지 않는 경우가 많은데, 예전에는 이불의 색깔에 따라 홍색과 남색, 자주 와 연두, 연두와 홍색 등으로 배색을 하였는데 요즘은 대부분 깃을 달지 않는다. 그리고 혼수용 요는 보통 청색·홍색 또는 색동으로 2개를 마련한다. 또한 여러 종류의 이불을 준비하는데, 조각으로 섬세하게 이어 붙인 조각 이불, 자수로 만든 여름용 겹 이불, 무늬가 매우 화사한 담요 등이 있다. 최근 들어서는 예전처럼 목화를 많이 재배하지 않기 때문에 이부자리에 목화솜 대신 화학솜·명주솜을 쓰는 경향이 높아졌다. 화학솜은 흡습성이 낮고 열에 약하지만 촉감·탄력이 좋고 가볍기 때문에 요보다는 이불에 많이 쓰인다. 또한 이불잇이나 요잇의 경우, 사방을 시치는 것보다 자루처럼 만들어 씌워 일일이 꿰매는 번거로움을 덜었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이부자리 ### 내용: 금구·침구라고도 한다. 고려도경에 수침·침의라는 말이 나오고, 조선시대의 금침 발기에 이불에 관한 기록이 나타나는데 자료의 부족 등으로 인해 정확한 역사를 밝히기는 어렵다. 임진왜란 당시 복역한 김덕령의 묘에서 출토된 이불 또한 현재 보존되고 있다. 이것이 오늘날과 별 차이가 없는 것으로 보아 예로부터 이부자리는 큰 변화 없이 전승되어왔음을 알 수 있다. 왕의 이부자리는 색채나 천이 아주 화려하다. 조선시대 궁중의 1000여 점의 발기 중에서 순종황제 가례 때의 이부자리 발기가 가장 일품이다. 정월의 결혼으로 솜 이불은 11채밖에 안 되고, 누비 이불·겹 이불·처네까지 합하면 혼수 이불의 수가 무려 560채에 달하고 있는데, 이는 솜 이불이 11채밖에 안 되는 까닭이다. 따라서, 여기에다 겨울용까지 더하면 600채 이상은 되었을 것이다. 이것을 간추려 정리하면 솜 이불·누비 이불·처네 등이 있었는데, 누비 이불은 다시 오목누비·중 누비·세 누비로 나뉘고, 처네는 솜과 누비의 두 종류가 있었다. 색채도 남색·초록색·자주색·분홍색·보라색 등 여러 가지였다. 이불보도 역시 화려하여 겨울용은 다홍 공단, 여름용은 별문영초로 하였다. 보통 궁중 이불은 방이 덥기 때문에 솜을 얇게 두르고 추울 때는 처네를 포개어 덮었다. 또 하나는 이불잇을 치는 방법이 민간과 달랐다. 왕의 이불이 잇닿지 않게 시친다. 즉, 흰 서양목이나 서양사가 이불 표면에 닿지 않게 시켰다. 따라서, 이불을 폈을 때 흰 천이 보이지 않는다. 그 대신 흰 비단으로 깃 위에 동정을 새긴 이불은 깃 위에다 단다. 처네는 이불잇을 안 시치고 동정만 단다. 요잇은 넓지 않지만 거죽으로 넘어오게 시친다. 도류단은 겨울용, 도류단은 가을용, 수화주·왜주·장원주·화방주 등의 주류가 쓰였다. 여름에는 별문영초니 항라니 같은 얇은 옷감이 쓰였다. 여름용 이불은 모시가, 그 외 보드라운 서양사가 사용되었다. 일반 서민들이 사용한 것들은 궁중용보다 자료나 기록을 통해 고증하기가 어렵다. 이는 이불이나 요를 유산이나 가보로 남기는 풍습이 거의 없어 실물을 구하기가 어렵기 때문이다. 임진왜란 당시 김덕령의 묘에서 나온 부장품으로 가장 오래된 것은 광주의 충장사에 보관된 이불이다. 요즈음의 것과 거의 똑같다. 잠잘 때 사용하는 이부자리는 봄·가을용과 여름·겨울용으로 나뉘는데, 착포단과 부포단으로 구분되어 있었고, 계절에 따라 솜을 넣어 만들었다. 후포단·박포단·자포단·겹포단·단포단·경포단·누비이불 등의 종류가 있다. 이들의 겉감에는 주로 무명·광목·명주·삼팔주·산동주·마미단·나사류·모본단 등이 쓰이고, 안감은 겉감에 어울리도록 하는 것이 대부분이다. 남자용과 여자용의 색상은 상이하다. 남자용의 경우, 몸 판은 감색이나 흑색을 주로 하는 침착한 색상을, 깃에는 자주색·적색 등의 색상을, 동정은 백색으로 한다. 여자용은 색상이 좀 더 화려하고 화려하다. 몸 판은 초록색, 깃은 적색·분홍색 등 선명한 색상을 주로 사용한다. 동정은 역시 백색을 사용한다. 목화솜은 포단의 경우 보통 15∼20근, 가벼운 포단의 경우 4∼7근을 속 안에 넣는다. 요의 안쪽은 흰 무명 같은 것으로, 겉 뒤쪽은 견·무명 같은 두꺼운 것을 쓰고 겉 안쪽은 흰 무명 같은 것을 쓴다. 뒤쪽에 붙인 포단과 잘 어울리는 색상을 써서 남녀의 색상 취향을 달리했다. 목화솜의 분량은 6∼10근이다. 이와 같이, 이부자리에는 주로 목화솜을 사용하였고, 7월에 피는 부들 꽃을 말려서 요에 넣기도 하였다. 또한, 털 요로 누런 개가죽을 사용하고, 여름에는 오소리 가죽을 사용하기도 하였다. 오늘날에는 이부자리가 피로한 몸과 마음을 편안하게 해 준다는 인식이 강해져서 마치 의상을 고르는 것처럼 선택하는 경우가 많아졌다. 몸을 따뜻하게 덮어준다는 단순한 기능을 넘어 실내 장식과 조화를 이루는 것도 선택 요소로 추가되었다. 또한 생활양식이 온돌에서 생활하는 것보다 침대를 사용하는 경우가 많아 점차 전형적인 이부자리 외에 침대형의 이부자리가 병용되는 경향이 있다. 혼수용 이불은 일반적으로 3채·5채·7채와 같이 홀수로 준비되는데 색상은 남색·연두색·자주색 등을 쓴다. 계절에 따라 준비되는 것은 솜이 많이 들어간 겨울용 솜 이불, 솜이 조금 들어간 차렵이불·누비 이불·겹 이불(거죽과 안을 맞추어서 만든 이불), 삼베나 마직물로 된 여름용 홑이불 등이다. 최근 들어 깃을 달지 않는 경우가 많은데, 예전에는 이불의 색깔에 따라 홍색과 남색, 자주 와 연두, 연두와 홍색 등으로 배색을 하였는데 요즘은 대부분 깃을 달지 않는다. 그리고 혼수용 요는 보통 청색·홍색 또는 색동으로 2개를 마련한다. 또한 여러 종류의 이불을 준비하는데, 조각으로 섬세하게 이어 붙인 조각 이불, 자수로 만든 여름용 겹 이불, 무늬가 매우 화사한 담요 등이 있다. 최근 들어서는 예전처럼 목화를 많이 재배하지 않기 때문에 이부자리에 목화솜 대신 화학솜·명주솜을 쓰는 경향이 높아졌다. 화학솜은 흡습성이 낮고 열에 약하지만 촉감·탄력이 좋고 가볍기 때문에 요보다는 이불에 많이 쓰인다. 또한 이불잇이나 요잇의 경우, 사방을 시치는 것보다 자루처럼 만들어 씌워 일일이 꿰매는 번거로움을 덜었다.
6e2926f9-ce6a-49d0-b37b-984c111c4b8e	source05/encykorea/LAW32678.txt	이우익 (李愚益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박우동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045302	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 벽진이다. 동초는 호다. 경상북도 칠곡 출신. 1912년경성법학교(법관양성소 : 뒤에 전수학교로 명칭이 바뀜)를 졸업하고, 1913년 판사 전형시험에 합격해 대구지방법원 밀양지원 판사가 되었다가, 1920년 다시 대구지방법원 판사가 되었다. 대구에서 변호사 개업을 한 것은 1921년 대구 복심법원 판사로 승진하고 1926년 평양 복심법원 판사를 지낸 뒤였다. 광복 후 대구 고등검찰청 검사장을 거쳐 1950년 5월 법무부장관이 되었다. 재임 중 독립국가로서의 검찰사무의 기초를 다지고, 전란 중의 법무부 행정을 슬기롭게 처리하고, 질서 확립에 이바지한 공이 컸다. 법무장관을 사임하고 대구에서 변호사를 개업한 뒤로는 병산서원·도산서원 원장, 경북 향교재단 이사장 등을 역임하기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이우익 (李愚益) ### 내용: 본관은 벽진이다. 동초는 호다. 경상북도 칠곡 출신. 1912년경성법학교(법관양성소 : 뒤에 전수학교로 명칭이 바뀜)를 졸업하고, 1913년 판사 전형시험에 합격해 대구지방법원 밀양지원 판사가 되었다가, 1920년 다시 대구지방법원 판사가 되었다. 대구에서 변호사 개업을 한 것은 1921년 대구 복심법원 판사로 승진하고 1926년 평양 복심법원 판사를 지낸 뒤였다. 광복 후 대구 고등검찰청 검사장을 거쳐 1950년 5월 법무부장관이 되었다. 재임 중 독립국가로서의 검찰사무의 기초를 다지고, 전란 중의 법무부 행정을 슬기롭게 처리하고, 질서 확립에 이바지한 공이 컸다. 법무장관을 사임하고 대구에서 변호사를 개업한 뒤로는 병산서원·도산서원 원장, 경북 향교재단 이사장 등을 역임하기도 했다.
627fc46a-d8bc-4ce7-8dda-178e29f56796	source05/encykorea/LAW3276.txt	공해 (公海)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍성화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004548	CC BY	810	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	하지만 해저는 심해저라는 별도의 법체계가 적용되기 때문에 공해는 바다의 상부 수역만 말하고 해저는 제외된다. 공해의 법적 성질에 대해서는 무주물(無主物)·공공물(公共物)·불융통물(不融通物) 또는 국제공역(國際公域) 등의 설이 있으나, 유력한 학설은 국제공역설이다. 중세 이전까지 해양은 모두에게 개방된 자유 영역이었으나 16, 17세기에 걸쳐서 포르투갈은 인도양에, 스페인은 태평양에 대하여 주권을 행사하여 외국 선박의 항해를 제한하려고 하였다. 1609년 네덜란드의 그로티우스(Grotius, H. )는 해양자유론(Mareliberum)을 발표하여, 해양은 광대하여 점유의 대상이 되지 않을뿐더러 해양의 자원은 무궁무진하므로 소유권의 대상이 되지 않고 그 사용이 자유임을 주장하였다. 그러나 그와 같은 주장은 많은 반대에 부닥쳤다. 1618년 영국의 셀덴(Selden,J. )은 해양 폐쇄론(Mare clausum)을 발표하여 영국의 해양주권을 옹호하였다. 그러나 몇몇 국가에 의하여 행하여지고 있던 광대한 바다에 대한 주권의 주장이나 영국의 바다에 대한 요구도 그 뒤 점차 미약해지고, 바다는 연안에 인접한 영해와 자유로운 공해로 구분되었다. 1958년 제네바에서 개최된 제1차 국제연합해양법회의에서 종래 관습법의 형태로 형성, 규제되어온 공해에 대한 일반적인 법과 각종 조약을 제정하여 ‘공해에 관한 협약’을 채택한 것이 최초의 성문화된 공해 조약이다. 이후 1982년 <해양법> 전반에 걸친 재검토를 위한 제3차 해양법회의에서 해양에 관한 협약이 채택되었는데, 제86∼115조에 걸쳐 공해에 관한 일반적인 규정을 담고 있다. 오늘날에는 영해 범위의 확대, 배타적 경제수역 제도 및 군도수역 제도(群島水域制度)의 등장으로 공해의 범위가 점차 축소되어 가는 양상을 보이고 있다. 공해는 ‘공해자유의 원칙’이 적용되며, 공해의 법 제도는 1958년의 ‘공해에 관한 조약’에 따라 일반적인 형태로 규정되어 있으나, 항행(航行), 해저전선의 부설, 어업 등 각각의 문제에 대하여는 특별한 조약이 체결되어 있다. 공해의 자유는 귀속으로부터의 자유와 공해 사용의 자유로 나눌 수 있는데, 각각 귀속으로부터의 자유와 공해 사용의 자유이다. 항행의 자유는 1항목으로 요약해서 열거할 수 있다. 공해를 항해하는 선박은 국기를 게양하는 국기의 국가 관할권 하에 있으며, 원칙적으로 기국 이외의 나라로부터 간섭을 받지 않고 자유롭게 항해하는 것을 말한다. 연안을 갖지 않은 나라라도 해양에서 선박을 항해할 권리를 갖고 있으므로, 내륙국과 해양국 사이의 나라는 내륙국에게 해안에 접근하는 편의를 제공해야 한다. 어업의 자유는 공해에서 자유롭게 어업을 하는 것을 말한다. 그렇지만 여러 나라가 공해에서 어업을 공동으로 하는 경우 어선 간의 분쟁을 방지하는 조치와 어업자원을 보존하기 위한 규제 조치를 취할 수 있다. 종전에는 관계국의 합의에 따라 이와 같은 조처가 체결, 규제되어 왔다. 해저전선 및 송유 관선을 건설하는 것은 자유이다. 4) 모든 나라는 공해에 해저전선 및 송유 관선을 부설할 권리를 갖고 있으며, 공해에서의 통신·운송수단을 자유롭게 확보한다는 것이다. 공해의 상공을 비행할 자유이다. 공해의 상공을 공공이라 하는데, 공공도 공해와 마찬가지로 모든 나라가 사용할 수 있는 자유를 갖고 있다. 5) 공공을 비행하는 항공기는 그 소속국의 관할하에 놓인다. 인공 도와 기타 시설의 건설은 자유이다. 모든 국가는 공해상에서 인공도 나 기타 시설을 자유롭게 건설할 수 있다. 하지만 다른 나라의 대륙붕상에 건설할 때는 연안국이 설정한 조건을 만족시켜야 한다. 과학적 조사의 자유는 존중되어야 한다. 이는 모든 국가가 공해상에서 자유롭게 과학적 조사를 할 수 있다는 것을 의미한다. 공해 자유는 다음 네 가지 경우에 제한된다. 타국의 이익은 존중한다. 이는 모든 국가가 공해상에서 자유권을 행사할 때 타국의 이익에 대해 합리적인 존중 또는 상당한 고려를 해야 함을 뜻한다. 2 귀속으로부터의 자유 제한이다. 전통적 공해자유의 원칙은 어떠한 나라의 귀속으로부터라도 자유라는 것인데, 현재의 해양법은 접속수역·보전 수역·대륙붕 및 배타적 경제수역을 공해에서 분리하여 연안국에 종속시키고 있기 때문에, 그 범위 내에서 귀속으로부터 자유가 제한된다. 세계 평화를 위해 사용하는 것은 제한된다. 공해는 평화적 목적을 위하여 유보되며, 공해상의 핵실험이나 군사 수역 설정은 종래 위법으로 보지 않았으나, 1982년 해양법에서 위법으로 규정하였다. 전시의 제한은 4이다. 공해에서의 교전국의 항행·통상·어로 행위는 물론, 공해상의 모든 중립국 항행이나 통상에 많은 제한을 받는다. 광복 이후 우리나라의 해상에 관한 국제 협약 및 조약들을 개관해 보면, 1966년 ‘적화흘수선(積貨吃水線)에 관한 국제 협약’(1969.10.10. 우리나라에 대하여 발효), 1960년 ‘해상에 있어서 인명 안전에 관한 국제 협약’(1965.5.26. 우리나라에 대하여 발효), 1948년 ‘정부 간 해사 자문 기구에 관한 협약’(1962.4.10. 우리나라에 대하여 발효), 1967년 ‘국제수로기구에 관한 협약’(1970.9.22. 우리나라에 대하여 발효), 1972년 ‘국제 해상 출동 예방규칙 협약’(1977.7.29. 우리나라에 대하여 발효), 1969년 ‘유류 오염손해에 대한 민사책임에 관한 국제 협약’(1979.3.18. 우리나라에 대하여 발효), 1954년 ‘유류에 의한 해양의 오염 방지를 위한 국제 협약’(1978.10.31. 우리나라에 대하여 발효), 1972년 ‘안전한 컨테이너를 위한 국제 협약’(1979.12.18. 우리나라에 대하여 발효), 1977년 ‘파나마운하 영구중립과 운영에 관한 조약의 정서’(1980.11.4. 가입, 우리나라에 대하여 발효), 1974년 ‘해상에서의 인명 안전을 위한 국제 협약’(1981.3.31. 우리나라에 대하여 발효), 1974년 ‘해상에서의 인명 안전을 위한 국제 협약에 관한 1978년 의정서’(1983.3.2. 우리나라에 대하여 발효), 1969년 ‘선박 톤수 측정에 관한 국제 협약’(1982.7.18. 우리나라에 대하여 발효), 1974년 ‘정기선 동맹의 행동규칙에 관한 협약’(1983.10.6. 우리나라에 대하여 발효), 1982년 ‘국제연합 해양법협약’(1983.3.14. 우리나라 서명), 1984년 ‘선원 훈련·자격 증명 및 당직 기준에 관한 협약’(1985.7.4. 우리나라에 대하여 발효), 1979년 ‘국제해사 위성기구에 관한 협약’(1985.9.16. 우리나라에 대한 발효), 1978년 ‘유류 오염 손해보상을 위한 국제기금 설치에 관한 협약’(1983.3.8. 우리나라에 대한 발효), 1975년 ‘폐기물 투기에 의한 해양오염 방지 협약’(1994.12.20. 우리나라에 대한 발효), 1985년 ‘해상 수색 및 구조에 관한 협약’(1995.10.4. 우리나라에 대한 발효) 등이다. 이상에서 볼 수 있는 바와 같이, 오늘날은 ‘국제연합 해양법협약’의 채택 이후 영해 범위의 확대, 경제수역 제도의 등장, 연안국의 관할권 확대, 해양개발 기술 발전에 따른 심해저 광물자원의 개발 등과 더불어 이를 규율, 운영할 새로운 제도의 도입과 기구의 창설 등 해양법 분야의 급격한 발전이 이루어지고 있다. 우리나라도 이러한 해양법 분야의 국제적인 움직임을 반영하여 국제연합해양법회의에 적극적으로 참여함은 물론, 1982년 4월 30일 채택한 ‘해양법에 관한 국제연합협약’에 서명하는 등, 해양과 관련한 각종 국제회의의 활발한 참여와 함께 해사에 관한 국제 협약 및 조약의 체결에 힘쓰고 있다. 한편, 영해 범위의 확대와 배타적 경제수역 제도 및 군도수역 제도의 등장으로 공해 범위의 점진적 축소와 더불어 공해 자유 원칙의 재조명이 요청된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공해 (公海) ### 내용: 하지만 해저는 심해저라는 별도의 법체계가 적용되기 때문에 공해는 바다의 상부 수역만 말하고 해저는 제외된다. 공해의 법적 성질에 대해서는 무주물(無主物)·공공물(公共物)·불융통물(不融通物) 또는 국제공역(國際公域) 등의 설이 있으나, 유력한 학설은 국제공역설이다. 중세 이전까지 해양은 모두에게 개방된 자유 영역이었으나 16, 17세기에 걸쳐서 포르투갈은 인도양에, 스페인은 태평양에 대하여 주권을 행사하여 외국 선박의 항해를 제한하려고 하였다. 1609년 네덜란드의 그로티우스(Grotius, H. )는 해양자유론(Mareliberum)을 발표하여, 해양은 광대하여 점유의 대상이 되지 않을뿐더러 해양의 자원은 무궁무진하므로 소유권의 대상이 되지 않고 그 사용이 자유임을 주장하였다. 그러나 그와 같은 주장은 많은 반대에 부닥쳤다. 1618년 영국의 셀덴(Selden,J. )은 해양 폐쇄론(Mare clausum)을 발표하여 영국의 해양주권을 옹호하였다. 그러나 몇몇 국가에 의하여 행하여지고 있던 광대한 바다에 대한 주권의 주장이나 영국의 바다에 대한 요구도 그 뒤 점차 미약해지고, 바다는 연안에 인접한 영해와 자유로운 공해로 구분되었다. 1958년 제네바에서 개최된 제1차 국제연합해양법회의에서 종래 관습법의 형태로 형성, 규제되어온 공해에 대한 일반적인 법과 각종 조약을 제정하여 ‘공해에 관한 협약’을 채택한 것이 최초의 성문화된 공해 조약이다. 이후 1982년 <해양법> 전반에 걸친 재검토를 위한 제3차 해양법회의에서 해양에 관한 협약이 채택되었는데, 제86∼115조에 걸쳐 공해에 관한 일반적인 규정을 담고 있다. 오늘날에는 영해 범위의 확대, 배타적 경제수역 제도 및 군도수역 제도(群島水域制度)의 등장으로 공해의 범위가 점차 축소되어 가는 양상을 보이고 있다. 공해는 ‘공해자유의 원칙’이 적용되며, 공해의 법 제도는 1958년의 ‘공해에 관한 조약’에 따라 일반적인 형태로 규정되어 있으나, 항행(航行), 해저전선의 부설, 어업 등 각각의 문제에 대하여는 특별한 조약이 체결되어 있다. 공해의 자유는 귀속으로부터의 자유와 공해 사용의 자유로 나눌 수 있는데, 각각 귀속으로부터의 자유와 공해 사용의 자유이다. 항행의 자유는 1항목으로 요약해서 열거할 수 있다. 공해를 항해하는 선박은 국기를 게양하는 국기의 국가 관할권 하에 있으며, 원칙적으로 기국 이외의 나라로부터 간섭을 받지 않고 자유롭게 항해하는 것을 말한다. 연안을 갖지 않은 나라라도 해양에서 선박을 항해할 권리를 갖고 있으므로, 내륙국과 해양국 사이의 나라는 내륙국에게 해안에 접근하는 편의를 제공해야 한다. 어업의 자유는 공해에서 자유롭게 어업을 하는 것을 말한다. 그렇지만 여러 나라가 공해에서 어업을 공동으로 하는 경우 어선 간의 분쟁을 방지하는 조치와 어업자원을 보존하기 위한 규제 조치를 취할 수 있다. 종전에는 관계국의 합의에 따라 이와 같은 조처가 체결, 규제되어 왔다. 해저전선 및 송유 관선을 건설하는 것은 자유이다. 4) 모든 나라는 공해에 해저전선 및 송유 관선을 부설할 권리를 갖고 있으며, 공해에서의 통신·운송수단을 자유롭게 확보한다는 것이다. 공해의 상공을 비행할 자유이다. 공해의 상공을 공공이라 하는데, 공공도 공해와 마찬가지로 모든 나라가 사용할 수 있는 자유를 갖고 있다. 5) 공공을 비행하는 항공기는 그 소속국의 관할하에 놓인다. 인공 도와 기타 시설의 건설은 자유이다. 모든 국가는 공해상에서 인공도 나 기타 시설을 자유롭게 건설할 수 있다. 하지만 다른 나라의 대륙붕상에 건설할 때는 연안국이 설정한 조건을 만족시켜야 한다. 과학적 조사의 자유는 존중되어야 한다. 이는 모든 국가가 공해상에서 자유롭게 과학적 조사를 할 수 있다는 것을 의미한다. 공해 자유는 다음 네 가지 경우에 제한된다. 타국의 이익은 존중한다. 이는 모든 국가가 공해상에서 자유권을 행사할 때 타국의 이익에 대해 합리적인 존중 또는 상당한 고려를 해야 함을 뜻한다. 2 귀속으로부터의 자유 제한이다. 전통적 공해자유의 원칙은 어떠한 나라의 귀속으로부터라도 자유라는 것인데, 현재의 해양법은 접속수역·보전 수역·대륙붕 및 배타적 경제수역을 공해에서 분리하여 연안국에 종속시키고 있기 때문에, 그 범위 내에서 귀속으로부터 자유가 제한된다. 세계 평화를 위해 사용하는 것은 제한된다. 공해는 평화적 목적을 위하여 유보되며, 공해상의 핵실험이나 군사 수역 설정은 종래 위법으로 보지 않았으나, 1982년 해양법에서 위법으로 규정하였다. 전시의 제한은 4이다. 공해에서의 교전국의 항행·통상·어로 행위는 물론, 공해상의 모든 중립국 항행이나 통상에 많은 제한을 받는다. 광복 이후 우리나라의 해상에 관한 국제 협약 및 조약들을 개관해 보면, 1966년 ‘적화흘수선(積貨吃水線)에 관한 국제 협약’(1969.10.10. 우리나라에 대하여 발효), 1960년 ‘해상에 있어서 인명 안전에 관한 국제 협약’(1965.5.26. 우리나라에 대하여 발효), 1948년 ‘정부 간 해사 자문 기구에 관한 협약’(1962.4.10. 우리나라에 대하여 발효), 1967년 ‘국제수로기구에 관한 협약’(1970.9.22. 우리나라에 대하여 발효), 1972년 ‘국제 해상 출동 예방규칙 협약’(1977.7.29. 우리나라에 대하여 발효), 1969년 ‘유류 오염손해에 대한 민사책임에 관한 국제 협약’(1979.3.18. 우리나라에 대하여 발효), 1954년 ‘유류에 의한 해양의 오염 방지를 위한 국제 협약’(1978.10.31. 우리나라에 대하여 발효), 1972년 ‘안전한 컨테이너를 위한 국제 협약’(1979.12.18. 우리나라에 대하여 발효), 1977년 ‘파나마운하 영구중립과 운영에 관한 조약의 정서’(1980.11.4. 가입, 우리나라에 대하여 발효), 1974년 ‘해상에서의 인명 안전을 위한 국제 협약’(1981.3.31. 우리나라에 대하여 발효), 1974년 ‘해상에서의 인명 안전을 위한 국제 협약에 관한 1978년 의정서’(1983.3.2. 우리나라에 대하여 발효), 1969년 ‘선박 톤수 측정에 관한 국제 협약’(1982.7.18. 우리나라에 대하여 발효), 1974년 ‘정기선 동맹의 행동규칙에 관한 협약’(1983.10.6. 우리나라에 대하여 발효), 1982년 ‘국제연합 해양법협약’(1983.3.14. 우리나라 서명), 1984년 ‘선원 훈련·자격 증명 및 당직 기준에 관한 협약’(1985.7.4. 우리나라에 대하여 발효), 1979년 ‘국제해사 위성기구에 관한 협약’(1985.9.16. 우리나라에 대한 발효), 1978년 ‘유류 오염 손해보상을 위한 국제기금 설치에 관한 협약’(1983.3.8. 우리나라에 대한 발효), 1975년 ‘폐기물 투기에 의한 해양오염 방지 협약’(1994.12.20. 우리나라에 대한 발효), 1985년 ‘해상 수색 및 구조에 관한 협약’(1995.10.4. 우리나라에 대한 발효) 등이다. 이상에서 볼 수 있는 바와 같이, 오늘날은 ‘국제연합 해양법협약’의 채택 이후 영해 범위의 확대, 경제수역 제도의 등장, 연안국의 관할권 확대, 해양개발 기술 발전에 따른 심해저 광물자원의 개발 등과 더불어 이를 규율, 운영할 새로운 제도의 도입과 기구의 창설 등 해양법 분야의 급격한 발전이 이루어지고 있다. 우리나라도 이러한 해양법 분야의 국제적인 움직임을 반영하여 국제연합해양법회의에 적극적으로 참여함은 물론, 1982년 4월 30일 채택한 ‘해양법에 관한 국제연합협약’에 서명하는 등, 해양과 관련한 각종 국제회의의 활발한 참여와 함께 해사에 관한 국제 협약 및 조약의 체결에 힘쓰고 있다. 한편, 영해 범위의 확대와 배타적 경제수역 제도 및 군도수역 제도의 등장으로 공해 범위의 점진적 축소와 더불어 공해 자유 원칙의 재조명이 요청된다.
9e8b356a-df75-44e2-9620-4a6c9fa35450	source05/encykorea/SOC48066.txt	국제연합 무역개발회의 (國際聯合貿易開發會議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066258	CC BY	358	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	'제2차 세계대전 이후 최대의<NAME>제회의로서, 개발도상국의 경제발전의 촉진을 위해 국제무역의 확대와 무역 불균형 시정 그리고 선진국과 개도국 간의 남북문제를 세계적인 시야에서 검토하고 그 문제점의 규명과 해결책을 제시하는 데 역점을 두어왔다. 주요 기관으로는 총회와 무역 개발이 사회, 상설위원회, 사무국이 있고, 본부는 제네바에 있고, 연락사무소는 뉴욕에 있다. 한국은 1965년 1월에 가입했다. 1962년 유엔총회는 선진국과 후진국 간에 점차 확대되어가는 무역 불균형을 시정하고 세계적인 남북문제를 해결하고자 유엔 산하의<NAME>구 설치를 결의하였다. 당시 선·후진국들은 관세장벽 철폐, 1차산품의 가격 및 수급 안정, 선진국의 원조 증가 등에 주목하였다. 설립 당시의 목적은 (1) 국제무역의 촉진 (2) 국제무역과 결제 개발에 관한 원칙 및 정책의 정립 (3) 원칙 및 정책 실현을 위한 제안 (4) 국제무역과 경제개발에 관한 국제연합 시스템 내의 다른 기관과의 연계의 촉진 등을 주요 임무로 규정하였다. 이후 1964년 유엔총회 결의에 따라 첫 회의가 개최되었다. 제1회 무역 개발 회의에는 121개국이 참가한 가운데 상설 집행기구로 무역 개발이 사회를 설립하고, 그 산하에 1차산품, 제품, 무역의 거래 및 융자, 해운의 4개 위원회를 두게 하였다. 제1차 회의의 주요 논점으로는 ① 시장으로의 접근 · 저개발국 측은 공업 선진국들의 식량·원자재에 대한 보호의 철폐와 제품·반제품 수출에 대한 특혜관세의 공여를 요구 ② 상품 정책 내지는 교역조건의 악화에 대한 대책 · 저개발국 측은 1차 산품 수출 가격 인상, 상품 협정의 증가를 주장하였고, 사무국장의 보고서에 따른 보상 융자의 구상을 추진 ③ 무역 외 거래·융자 추진 · 여기서 논의의 초점은 상품 가격 하락의 대책으로서 보조 융자 조치 ④ 기구에 관한 결정 · 저개발국의 무역 확대에 유리한 종합적 무역 기구의 설립에 대한 제안 등이었다. 그 후 제2회는 1968년 뉴델리에서, 제3회는 1972년 산티아고에서, 제4회는 1976년 나이로비에서 열렸다. 1979년 마닐라에서 개최된 제5회 총회에는 159개국이 참가했다. 1992년 제8회 총회는 그동안 7개 상설위원회로 운영되던 조직을 5개 상임위원회와 5개 특별작업반으로 개편하였다. 제12회 총회는 2008년 4월 가나의 수도 아크라에서 열렸는데, 전 세계의 식량 위기를 주제로 191개국이 참석했다. 선진국들은 개도국의 무역·책무·경제개발 등의 문제 해결에서 국제무역에 대한 관심을 가장 두드러지게 보였다. 그 결과 코코아 협정, 천연고무 협정, 다자간 협력을 통한 성장 및 개발과 관련 77그룹(G77)의 단결, 개도국이 일반특혜관세제도(GSP) 혜택을 누릴 수 있게 된 점 등을 포함한 신<NAME>제 질서의 틀을 만드는데 일조하였다. 신자유주의적 무역자유화의 결함은 빈자(개도국)를 희생시킴으로써 부자(선진국)는 더 부유해지는 모순이다. 유엔무역 개발 회의의 역할과 기능은 선·후진국 간의 경제적 격차와 불평등, 남북문제 해결은<NAME>제질서에 중대한 영향을 미치고 있는 점을 고려할 때, 양자 간의 상호보완적 교역관계 정립을 위해 중요한 과제가 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국제연합 무역개발회의 (國際聯合貿易開發會議) ### 내용: '제2차 세계대전 이후 최대의<NAME>제회의로서, 개발도상국의 경제발전의 촉진을 위해 국제무역의 확대와 무역 불균형 시정 그리고 선진국과 개도국 간의 남북문제를 세계적인 시야에서 검토하고 그 문제점의 규명과 해결책을 제시하는 데 역점을 두어왔다. 주요 기관으로는 총회와 무역 개발이 사회, 상설위원회, 사무국이 있고, 본부는 제네바에 있고, 연락사무소는 뉴욕에 있다. 한국은 1965년 1월에 가입했다. 1962년 유엔총회는 선진국과 후진국 간에 점차 확대되어가는 무역 불균형을 시정하고 세계적인 남북문제를 해결하고자 유엔 산하의<NAME>구 설치를 결의하였다. 당시 선·후진국들은 관세장벽 철폐, 1차산품의 가격 및 수급 안정, 선진국의 원조 증가 등에 주목하였다. 설립 당시의 목적은 (1) 국제무역의 촉진 (2) 국제무역과 결제 개발에 관한 원칙 및 정책의 정립 (3) 원칙 및 정책 실현을 위한 제안 (4) 국제무역과 경제개발에 관한 국제연합 시스템 내의 다른 기관과의 연계의 촉진 등을 주요 임무로 규정하였다. 이후 1964년 유엔총회 결의에 따라 첫 회의가 개최되었다. 제1회 무역 개발 회의에는 121개국이 참가한 가운데 상설 집행기구로 무역 개발이 사회를 설립하고, 그 산하에 1차산품, 제품, 무역의 거래 및 융자, 해운의 4개 위원회를 두게 하였다. 제1차 회의의 주요 논점으로는 ① 시장으로의 접근 · 저개발국 측은 공업 선진국들의 식량·원자재에 대한 보호의 철폐와 제품·반제품 수출에 대한 특혜관세의 공여를 요구 ② 상품 정책 내지는 교역조건의 악화에 대한 대책 · 저개발국 측은 1차 산품 수출 가격 인상, 상품 협정의 증가를 주장하였고, 사무국장의 보고서에 따른 보상 융자의 구상을 추진 ③ 무역 외 거래·융자 추진 · 여기서 논의의 초점은 상품 가격 하락의 대책으로서 보조 융자 조치 ④ 기구에 관한 결정 · 저개발국의 무역 확대에 유리한 종합적 무역 기구의 설립에 대한 제안 등이었다. 그 후 제2회는 1968년 뉴델리에서, 제3회는 1972년 산티아고에서, 제4회는 1976년 나이로비에서 열렸다. 1979년 마닐라에서 개최된 제5회 총회에는 159개국이 참가했다. 1992년 제8회 총회는 그동안 7개 상설위원회로 운영되던 조직을 5개 상임위원회와 5개 특별작업반으로 개편하였다. 제12회 총회는 2008년 4월 가나의 수도 아크라에서 열렸는데, 전 세계의 식량 위기를 주제로 191개국이 참석했다. 선진국들은 개도국의 무역·책무·경제개발 등의 문제 해결에서 국제무역에 대한 관심을 가장 두드러지게 보였다. 그 결과 코코아 협정, 천연고무 협정, 다자간 협력을 통한 성장 및 개발과 관련 77그룹(G77)의 단결, 개도국이 일반특혜관세제도(GSP) 혜택을 누릴 수 있게 된 점 등을 포함한 신<NAME>제 질서의 틀을 만드는데 일조하였다. 신자유주의적 무역자유화의 결함은 빈자(개도국)를 희생시킴으로써 부자(선진국)는 더 부유해지는 모순이다. 유엔무역 개발 회의의 역할과 기능은 선·후진국 간의 경제적 격차와 불평등, 남북문제 해결은<NAME>제질서에 중대한 영향을 미치고 있는 점을 고려할 때, 양자 간의 상호보완적 교역관계 정립을 위해 중요한 과제가 되고 있다.
22f84aec-cd3a-4d62-bbdd-072646864b65	source05/encykorea/POL48909.txt	사회정화위원회 (社會淨化委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066501	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제5공화국 정부는 정부와 사회를 아우르는 정화 운동을<NAME>면서 동시에 각종 제도의 개선을 통한 반부패 환경을 조성하고자 하였다. 사회 정화 분과위원회는 국가보위비상대책위원회의 정화 운동 기획단에서 출발한다. 이를 통해<NAME> 대통령의 새마을운동과 유사하거나 유사한 제5공화국 정부는 국무총리 산하에 사회정화위원회를 설립하여 자신들의 정치적, 도덕적 정당성을 위장한다. 사회정화위의 핵심적<NAME> 대상은 새마을운동과 달리 농촌이 아니라 도시 직능대표 및 사회단체의 사회 정화 추진 위원으로, 새마을운동과는 달리 사회 변화의 동력을 담아내려는 의도가 내면에 자리 잡고 있었다. 사회정화위원회는 5공화국 체제를 안정시키는 ‘전위기구’로서, 1980년 7월 9일 공직사회의 정화 발표하여 2급 이상 고위직 243명을 포함해 공무원 5,480명과 국영기업체 임직원 3,111명을 부정부패, 무사안일, 기밀 누설 등의 죄목으로 숙정하였고, 7월 30일에는 대입 본고사 폐지, 졸업정원제 실시, 과외금지 등의 교육개혁 발표하였고 교수 86명 등 교육공무원 611명 해직시키고 기자 등 715명 해직시켜 언론인에게 재갈을 물렸다. 학생 1천여 명을 제명했다. 하지만 당시의 사회정화위원회는 신군부의 정권 창출의 정당화 수단으로 활용되었기 때문에 자격 박탈, 재산 몰수, 절차를 무시한 사법적 처리, 초법적 처벌과 같은 폭력적인 수단을 사용함으로써 기술적 환경에 대응하지 못했다. 또한 오랜 기간<NAME> 체제에 대한 과잉 순응적인 태도에서 자율적인 기제로의 전환이라는 제도적 환경에 적응하는 정도도 낮았다. 즉 사회정화위원회가 생래적으로 가져야 하는 자족적 설계 전과 사회적 정당성의 획득을 통하여 자신의 생존을 유지·확장시켜 나가야 함을 갖지 못했다. 사회정화위원회는 「국가보위비상대책위원회」의 대체 기구로 등장했으며 1988년 노태우 대통령이 취임 초 13대 국회(1989년 2월)에서 사회정화위원회의 작동 기제이자 지원체계인 사회 정화 운동 조직 육성법을 폐지시켰으나, 1989년 4월 사회정화위원회의 조직과 인원을 흡수해 ‘민간단체’로 발족시킨 것이 지금의 ‘바르게 살기 운동중앙 협의회’이다. 사회정화위원회는 신군부가 정권의 정당성을 확보하기 위해 기존의 체제 이념과 합리성을 급격하게 변화시킨 국가 중심적인 의식 및 정화 운동이라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사회정화위원회 (社會淨化委員會) ### 내용: 제5공화국 정부는 정부와 사회를 아우르는 정화 운동을<NAME>면서 동시에 각종 제도의 개선을 통한 반부패 환경을 조성하고자 하였다. 사회 정화 분과위원회는 국가보위비상대책위원회의 정화 운동 기획단에서 출발한다. 이를 통해<NAME> 대통령의 새마을운동과 유사하거나 유사한 제5공화국 정부는 국무총리 산하에 사회정화위원회를 설립하여 자신들의 정치적, 도덕적 정당성을 위장한다. 사회정화위의 핵심적<NAME> 대상은 새마을운동과 달리 농촌이 아니라 도시 직능대표 및 사회단체의 사회 정화 추진 위원으로, 새마을운동과는 달리 사회 변화의 동력을 담아내려는 의도가 내면에 자리 잡고 있었다. 사회정화위원회는 5공화국 체제를 안정시키는 ‘전위기구’로서, 1980년 7월 9일 공직사회의 정화 발표하여 2급 이상 고위직 243명을 포함해 공무원 5,480명과 국영기업체 임직원 3,111명을 부정부패, 무사안일, 기밀 누설 등의 죄목으로 숙정하였고, 7월 30일에는 대입 본고사 폐지, 졸업정원제 실시, 과외금지 등의 교육개혁 발표하였고 교수 86명 등 교육공무원 611명 해직시키고 기자 등 715명 해직시켜 언론인에게 재갈을 물렸다. 학생 1천여 명을 제명했다. 하지만 당시의 사회정화위원회는 신군부의 정권 창출의 정당화 수단으로 활용되었기 때문에 자격 박탈, 재산 몰수, 절차를 무시한 사법적 처리, 초법적 처벌과 같은 폭력적인 수단을 사용함으로써 기술적 환경에 대응하지 못했다. 또한 오랜 기간<NAME> 체제에 대한 과잉 순응적인 태도에서 자율적인 기제로의 전환이라는 제도적 환경에 적응하는 정도도 낮았다. 즉 사회정화위원회가 생래적으로 가져야 하는 자족적 설계 전과 사회적 정당성의 획득을 통하여 자신의 생존을 유지·확장시켜 나가야 함을 갖지 못했다. 사회정화위원회는 「국가보위비상대책위원회」의 대체 기구로 등장했으며 1988년 노태우 대통령이 취임 초 13대 국회(1989년 2월)에서 사회정화위원회의 작동 기제이자 지원체계인 사회 정화 운동 조직 육성법을 폐지시켰으나, 1989년 4월 사회정화위원회의 조직과 인원을 흡수해 ‘민간단체’로 발족시킨 것이 지금의 ‘바르게 살기 운동중앙 협의회’이다. 사회정화위원회는 신군부가 정권의 정당성을 확보하기 위해 기존의 체제 이념과 합리성을 급격하게 변화시킨 국가 중심적인 의식 및 정화 운동이라고 할 수 있다.
25cd3f00-9700-43b8-b6ff-83ae289cd268	source05/encykorea/SOC12525.txt	덕성 월근대리 유적 (德城月近坮里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이호관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015357	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1974년 북한의 함흥 역사박물관에서 주거지 2기를 발굴조사하였다. 거 서천 기슭, 북청 남대천 지류에 있으며, 석기류로는 반달돌칼 2점, 돌 화살촉 3 점, 돌끌 2점, 돌도끼 1점 등이, 토기류로는 갈색 간 토기와 검은색 간 토기 편들이 출토되었다. 갈색 간토 기류로는 공렬문토기 구연 부편, 파수부 토기 편, 나무그루 형 파수부 토기 편, 세 선 무늬 장식의 구연부와 동체부 토기 편, 세 선 무늬와 꼭지형 손잡이가 부착된 토기 편 등이 확인되었으며, 검은색 간토 기류는 세 선 무늬 장식의 구연부와 동체부 토기 편 등이 확인되었다. 함경도·자강도 일대에서 출토된 금야-토성리 유형의 유물과 달리 이 유적의 유물들은 고유한 특징을 가지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덕성 월근대리 유적 (德城月近坮里遺蹟) ### 내용: 1974년 북한의 함흥 역사박물관에서 주거지 2기를 발굴조사하였다. 거 서천 기슭, 북청 남대천 지류에 있으며, 석기류로는 반달돌칼 2점, 돌 화살촉 3 점, 돌끌 2점, 돌도끼 1점 등이, 토기류로는 갈색 간 토기와 검은색 간 토기 편들이 출토되었다. 갈색 간토 기류로는 공렬문토기 구연 부편, 파수부 토기 편, 나무그루 형 파수부 토기 편, 세 선 무늬 장식의 구연부와 동체부 토기 편, 세 선 무늬와 꼭지형 손잡이가 부착된 토기 편 등이 확인되었으며, 검은색 간토 기류는 세 선 무늬 장식의 구연부와 동체부 토기 편 등이 확인되었다. 함경도·자강도 일대에서 출토된 금야-토성리 유형의 유물과 달리 이 유적의 유물들은 고유한 특징을 가지고 있다.
3e92b1c2-213f-41a0-a48a-5bece33de820	source05/encykorea/MED13898.txt	만금탕 (萬金湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍원식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017546	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국의 청나라 때 심씨존생서에 이 처방이 기록되어 있으며, 우리나라의 기록으로는 동의보감·제중신편·방약합편·향약집성방 등에 기록되어 있다. 처방은 속단(續斷)·두충(杜冲)·방풍(防風)·백복령(白茯苓)·우슬(牛膝)·인삼·세신(細辛)·계피·당귀·감초 각각 3.2g, 천궁(川芎)·독활(獨活)·진교(秦艽)·숙지황 1.5g으로 구성되었으며, 이 처방에 천산갑(穿山甲) 1.8∼2.0g, 전갈 3∼5매를 보태어 신진대사 장애로 발생되는 신경통에 응용한다. 『득효방(得効方)』에서는 이 처방을 10첩만 복용하면 손가락의 마비 및 무력(無力) 증상이 치료된다는 기록으로 보아 효능의 빠름을 인정할 만하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만금탕 (萬金湯) ### 내용: 중국의 청나라 때 심씨존생서에 이 처방이 기록되어 있으며, 우리나라의 기록으로는 동의보감·제중신편·방약합편·향약집성방 등에 기록되어 있다. 처방은 속단(續斷)·두충(杜冲)·방풍(防風)·백복령(白茯苓)·우슬(牛膝)·인삼·세신(細辛)·계피·당귀·감초 각각 3.2g, 천궁(川芎)·독활(獨活)·진교(秦艽)·숙지황 1.5g으로 구성되었으며, 이 처방에 천산갑(穿山甲) 1.8∼2.0g, 전갈 3∼5매를 보태어 신진대사 장애로 발생되는 신경통에 응용한다. 『득효방(得効方)』에서는 이 처방을 10첩만 복용하면 손가락의 마비 및 무력(無力) 증상이 치료된다는 기록으로 보아 효능의 빠름을 인정할 만하다.
bdcaeaf3-fb38-4b0a-a4ae-b25b40c0ec1d	source05/encykorea/LAW17284.txt	방범 (防犯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021700	CC BY	793	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	방범활동은 크게 국가 공기관인 경찰에 의한 방범활동과 민간에서 자율적으로 행하는 방범활동으로 나눌 수 있다. 경찰의 방범활동은 순찰(도보순찰, 자전거순찰, 오토바이순찰, 112차량순찰)을 비롯하여 범죄취약 환경에 대한 진단과 개선, 청소년 선도활동, 총기·화약류 등에 대한 관리와 단속, 풍속업소에 대한 계도와 단속, 단속 등이다. 지역최말단의 순찰부서인 순찰지구대와 파출소가 핵심적인 방범업무를 담당하고, 각급 경찰관서 내에 방범업무를 담당하는 부서의 명칭은 2003년 12월 18일 변경되었다. 지역사회의 자율방범단체에 의한 순찰이나 선도활동, 용역경비를 담당하는 민간경비업체에 의한 방범활동 등이 민간의 방범활동이다. 고대에는 방범이 일반 행정기관과 함께 군대의 임무에 속했으나 시대가 흐를수록 점차 행정기관의 관장으로 일원화되었다. 그리고 근대 이후에는 경찰행정 소관사항으로서 경찰의 고유 업무가 되었다. 이미 고조선의 팔조금법이나 여러 부족법에서 절도죄를 엄벌한 것을 비롯하여 오늘날에 이르기까지 절도는 범죄의 대명사로 여겨지고 있다. 백제의 경우 중앙의 조정좌평·위사좌평·병관좌평과 지방관인 덕솔 등이, 고구려의 경우 오부제의 각 관이 치안업무를 담당했을 것으로 짐작된다. 신라시대의 치안 담당부서는 중앙의 집사부·병부·좌이방부·우이방부·사정부·사정부와 지방의 군주나 성주를 비롯하여 군대인 정이나 당이었을 것으로 짐작된다. 고려시대의 치안업무는 중앙의 성내좌우순검사·내순검군·점검군·가구소와 지방의 양계순검사·도호부의 순검군이 담당하였다. 또한 무신집권시대에는 야별초가 순검업무를 담당하였다. 후에 몽고의 영향을 받아 순마소가 개편되어 포도를 고유 업무로 맡았으며, 이것이 개편되어 순군만호부가 되었다. 또한 지방에서는 1256년(고종 43) 현위제도가 폐지되고 치안업무는 일반 행정기관의 소관사항으로 되었고 지방의 별초가 순찰과 진압업무를 담당하였다. 이 중 순군만호부는 처음부터 포도를 위하여 설치되었는데, 민간인들의 투구, 소·말의 도살은 물론 토지·노비에 관한 민사사건까지 사실상 관장하고 있었다. 또한 도만호·상만호·만호·부만호·진무·천호·제공 등의 관원이 있었다. 1369년(공민왕 18)에는 사평순위부(司平巡衛府)로 개편되어 제조(提調) 1인, 판사(判事) 3인, 참상관(參詳官) 4인, 순위관(巡衛官) 6인, 평사관(評事官) 5인의 관원을 두었고, 지방의 33개소에 각각 순포(巡捕)를 두었으니 야별초와 함께 독립된 방범기구의 효시로 볼 수 있다.조선시대에도 순군만호부제도가 계승되었다. 태종대에 순위부로, 다시 의용순금사로 바뀌어 병조에 속하다가, 1414년(태종 14) 8월에 의금부로 개편되었다. 이후 의금부는 주야간 순라·금란 및 왕명에 의한 죄수의 추핵을 관장하다가, 1453년(단종 1) 12월 순라업무가 군부인 삼군진무소로 이관됨으로써 성격에 변화가 생기기 시작하였다. 이후 1465년(세조 11)에는 좌순청과 우순청을 두게 되었는데, 이는 순라가 병조의 감순절제사가 맡고 뒤에 순장으로 개칭되었기 때문이다. 그 뒤 순라는 오위가 맡아오다가 1528년(중종 23) 포도청이 설치되면서 함께 행하게 되었고, 임진왜란을 계기로 군부는 훈련도감·금위영·어영청이 맡았다. 포도청이 좌포도청과 우포도청으로 나뉘면서 이들 5기관이 구역을 나눠서 매일 순라하고 삼군문은 사흘씩 번갈아 순라하였는데, 이는 1618년(광해군 10)경 서울 장안을 순라한 것이다. 서울 성안의 순라는 좌·우청 각 팔패로 나누어 초소인<NAME>소 또는 복처를 두고, 성 밖은 각 육강자내를 두어 주야 순라를 행하였다. 한양(지금의 서울)의 경우, 주순은 한성부, 야순은 삼군문과 좌·우포도청의 관할이었다. 통행금지인 야금은 통행금지 시간인 오후 10시부터 오전 4시까지는 어떤 사람도 통행할 수 없었다. 긴급 공무·질병·사상·출산 등 부득이한 사유가 있는 자가<NAME>소나 순관에게 직접 신고하면 목적지까지 안내하고, 다음날 병조에 보고하여 사실여부를 조사하며, 이유 없이 통행하면 순청에 가두었다. 공무원은 야간통행증인 물금체를 발급받아야 했다. 순라군은 모두 암호인 군호( : 속칭 말마기=)를 받는데, 서로 만나면 암호를 물어야 하고, 암호가 통하지 않으면 체포하여 벌하였다. 병조의 입직당상관이 매일 신시에 친히 만들어 밀봉한 군호는 병조낭관이 직접 승정원을 통해 왕의 재가를 받아 시행되었다. 그런데 궁 밖의 경우 수문장이 수문장에게 돈화문 밖에서 기다리라고 하면 영문장교가 문 사이로 전해 주었다. 중부에 15곳, 서부에 26곳, 남부에 33곳, 북부에 17곳 등 98곳의 초소가 있는데, 이를 좌경군이라 하였다. 이들은 민간인이 번갈아가며 수직하였는데, 방범은 군·관·민이 담당한 셈이다. 지방에서도 서울처럼 방범활동을 하였다. 그런데 순라절목을 만들어 순라하고 창고나 마을도 따로 수직법을 만들어 자치적으로 방범에 주력하였다. 이러한 방범순라제도는 1894년의 갑오개혁에 의하여 좌·우포도청이 내무아문(內務衙門) 산하의 경무청으로 바뀜에 따라 내무부서의 소관으로 바뀌고, 지방도 경찰관인 총순(摠巡)을 두게 됨으로써 방범은 명실상부한 행정관서인 경찰의 소관업무로 되었고, 경무청은 그 뒤 경부(警部)·경시청(警視廳) 등으로 바뀌었다.그렇지만 일제 강점기부터 경찰의 고유임무로 굳어졌다. 현대의 방범체제와 운영은 기본적으로 과거처럼 경찰에 의한 방범순찰이 국가에 의한 공적인 방범활동으로서의 역할을 담당하고 있지만, 이와 함께 민간에 의한 자율방범활동이 발전해왔다는 특성이 있다. 1953년 11월 공비토벌로 인한 치안공백을 보충하기 위하여 동, 리 단위로 주민야경대가 발족되어 주민들이 윤번제로 방범순찰을 하게 되면서 방범원 제도가 시작되었다. 이들은 경찰의 지도협조로 동리의 야간방범을 주로 맡았으며, 방범순찰활동과 현행범체포의 임무를 수행하였다. 1962년부터 각 파출소 단위의 자율방범협의회에서 매월 일정액의 방범활동비를 징수하여 소속 방범원들에게 지급하던 유급제는 1989년에 정부의 준조세 폐지방침에 따라 방범원 전원을 지방직 공무원으로 채용하면서 폐지되었다. 하지만 방범원의 개인별 경력을 고려하지 않고 일률적으로 호봉을 책정하면서 전·이직하는 수가 많았고, 공무원 조직으로 흡수되면서 주민의 자율방범이라는 취지가 퇴색되어 1990년부터는 신규채용을 하지 않음으로써 사라졌다. 한편 무급제의 순수한 주민자치형 자율방범대는 계속되었고, 1992년에 전국적인 조직 재정비를 하여 총 5,685개 대 137,102명의 규모로 일제발대식을 거행하였다. 2009년 말 현재 3,867개 대 106,070명에 이른다. 민간경비 분야를 보면, 중요시설 등의 경비를 위해 부족한 경찰력을 보완·운영하고자 1962년에 「청원경찰법(請願警察法)」이 제정되었으며, 1970년대 이후 산업시설의 대규모화, 공업단지·주택단지·고층건물의 출현 확산으로 출입자 통제와 방범·방재를 위한 안전관리 수요가 급증함에 따라 제도가 활성화되었다.1976년에는 「용역경비업법(用役警備業法)」이 제정되면서 민간경비업이 성장할 수 있는 기반이 조성되었고, 최초 10개 정도로 시작한 경비업체 수가 1986년 서울아시아경기대회와 1988년서울올림픽대회를 거치면서 시장이 급성장하여 2009년 말 현재 전국에 3,270개 업체에 146,805명의 경비원이 종사하는 규모로 성장했다.한편, 경찰의 방범조직과 관련해서 1982년 야간통행금지조치를 해제하면서 도시경찰의 방범활동을 강화하기 위해 6대도시와 주요 도청소재지 경찰서에 도보방범순찰대를 발족시켰는데, 이는 병역의무를 이행하는 전투경찰순경을 주축으로 조직된 부대로, 전·의경을 치안 보조인력으로 활용하여 도시방범활동의 효율화를 기하는데 목적이 있었다.지금도 도시 경찰서별로 설치된 방범순찰대(약칭 방순대)를 비롯하여 경찰 내의 전투경찰대, 기동대 소속의 전·의경에 의한 방범활동이 이루어지고 있다. 이와 같이 오늘날의 방범은 경찰에 의한 방범활동이 기본이지만, 경찰의 후견 아래 자치적·자율적인 주민참여에 의한 방범활동이 더욱 중시되고 있다. 또한 방범등, 방범창, 방범비상벨, CCTV, 무인경비시스템 등 기계적 설비를 이용한 방범이나 범죄에 취약한 다양한 환경적 요소 정비를 통해 방범의 효과성을 높이는 방안들이 중요시되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방범 (防犯) ### 내용: 방범활동은 크게 국가 공기관인 경찰에 의한 방범활동과 민간에서 자율적으로 행하는 방범활동으로 나눌 수 있다. 경찰의 방범활동은 순찰(도보순찰, 자전거순찰, 오토바이순찰, 112차량순찰)을 비롯하여 범죄취약 환경에 대한 진단과 개선, 청소년 선도활동, 총기·화약류 등에 대한 관리와 단속, 풍속업소에 대한 계도와 단속, 단속 등이다. 지역최말단의 순찰부서인 순찰지구대와 파출소가 핵심적인 방범업무를 담당하고, 각급 경찰관서 내에 방범업무를 담당하는 부서의 명칭은 2003년 12월 18일 변경되었다. 지역사회의 자율방범단체에 의한 순찰이나 선도활동, 용역경비를 담당하는 민간경비업체에 의한 방범활동 등이 민간의 방범활동이다. 고대에는 방범이 일반 행정기관과 함께 군대의 임무에 속했으나 시대가 흐를수록 점차 행정기관의 관장으로 일원화되었다. 그리고 근대 이후에는 경찰행정 소관사항으로서 경찰의 고유 업무가 되었다. 이미 고조선의 팔조금법이나 여러 부족법에서 절도죄를 엄벌한 것을 비롯하여 오늘날에 이르기까지 절도는 범죄의 대명사로 여겨지고 있다. 백제의 경우 중앙의 조정좌평·위사좌평·병관좌평과 지방관인 덕솔 등이, 고구려의 경우 오부제의 각 관이 치안업무를 담당했을 것으로 짐작된다. 신라시대의 치안 담당부서는 중앙의 집사부·병부·좌이방부·우이방부·사정부·사정부와 지방의 군주나 성주를 비롯하여 군대인 정이나 당이었을 것으로 짐작된다. 고려시대의 치안업무는 중앙의 성내좌우순검사·내순검군·점검군·가구소와 지방의 양계순검사·도호부의 순검군이 담당하였다. 또한 무신집권시대에는 야별초가 순검업무를 담당하였다. 후에 몽고의 영향을 받아 순마소가 개편되어 포도를 고유 업무로 맡았으며, 이것이 개편되어 순군만호부가 되었다. 또한 지방에서는 1256년(고종 43) 현위제도가 폐지되고 치안업무는 일반 행정기관의 소관사항으로 되었고 지방의 별초가 순찰과 진압업무를 담당하였다. 이 중 순군만호부는 처음부터 포도를 위하여 설치되었는데, 민간인들의 투구, 소·말의 도살은 물론 토지·노비에 관한 민사사건까지 사실상 관장하고 있었다. 또한 도만호·상만호·만호·부만호·진무·천호·제공 등의 관원이 있었다. 1369년(공민왕 18)에는 사평순위부(司平巡衛府)로 개편되어 제조(提調) 1인, 판사(判事) 3인, 참상관(參詳官) 4인, 순위관(巡衛官) 6인, 평사관(評事官) 5인의 관원을 두었고, 지방의 33개소에 각각 순포(巡捕)를 두었으니 야별초와 함께 독립된 방범기구의 효시로 볼 수 있다.조선시대에도 순군만호부제도가 계승되었다. 태종대에 순위부로, 다시 의용순금사로 바뀌어 병조에 속하다가, 1414년(태종 14) 8월에 의금부로 개편되었다. 이후 의금부는 주야간 순라·금란 및 왕명에 의한 죄수의 추핵을 관장하다가, 1453년(단종 1) 12월 순라업무가 군부인 삼군진무소로 이관됨으로써 성격에 변화가 생기기 시작하였다. 이후 1465년(세조 11)에는 좌순청과 우순청을 두게 되었는데, 이는 순라가 병조의 감순절제사가 맡고 뒤에 순장으로 개칭되었기 때문이다. 그 뒤 순라는 오위가 맡아오다가 1528년(중종 23) 포도청이 설치되면서 함께 행하게 되었고, 임진왜란을 계기로 군부는 훈련도감·금위영·어영청이 맡았다. 포도청이 좌포도청과 우포도청으로 나뉘면서 이들 5기관이 구역을 나눠서 매일 순라하고 삼군문은 사흘씩 번갈아 순라하였는데, 이는 1618년(광해군 10)경 서울 장안을 순라한 것이다. 서울 성안의 순라는 좌·우청 각 팔패로 나누어 초소인<NAME>소 또는 복처를 두고, 성 밖은 각 육강자내를 두어 주야 순라를 행하였다. 한양(지금의 서울)의 경우, 주순은 한성부, 야순은 삼군문과 좌·우포도청의 관할이었다. 통행금지인 야금은 통행금지 시간인 오후 10시부터 오전 4시까지는 어떤 사람도 통행할 수 없었다. 긴급 공무·질병·사상·출산 등 부득이한 사유가 있는 자가<NAME>소나 순관에게 직접 신고하면 목적지까지 안내하고, 다음날 병조에 보고하여 사실여부를 조사하며, 이유 없이 통행하면 순청에 가두었다. 공무원은 야간통행증인 물금체를 발급받아야 했다. 순라군은 모두 암호인 군호( : 속칭 말마기=)를 받는데, 서로 만나면 암호를 물어야 하고, 암호가 통하지 않으면 체포하여 벌하였다. 병조의 입직당상관이 매일 신시에 친히 만들어 밀봉한 군호는 병조낭관이 직접 승정원을 통해 왕의 재가를 받아 시행되었다. 그런데 궁 밖의 경우 수문장이 수문장에게 돈화문 밖에서 기다리라고 하면 영문장교가 문 사이로 전해 주었다. 중부에 15곳, 서부에 26곳, 남부에 33곳, 북부에 17곳 등 98곳의 초소가 있는데, 이를 좌경군이라 하였다. 이들은 민간인이 번갈아가며 수직하였는데, 방범은 군·관·민이 담당한 셈이다. 지방에서도 서울처럼 방범활동을 하였다. 그런데 순라절목을 만들어 순라하고 창고나 마을도 따로 수직법을 만들어 자치적으로 방범에 주력하였다. 이러한 방범순라제도는 1894년의 갑오개혁에 의하여 좌·우포도청이 내무아문(內務衙門) 산하의 경무청으로 바뀜에 따라 내무부서의 소관으로 바뀌고, 지방도 경찰관인 총순(摠巡)을 두게 됨으로써 방범은 명실상부한 행정관서인 경찰의 소관업무로 되었고, 경무청은 그 뒤 경부(警部)·경시청(警視廳) 등으로 바뀌었다.그렇지만 일제 강점기부터 경찰의 고유임무로 굳어졌다. 현대의 방범체제와 운영은 기본적으로 과거처럼 경찰에 의한 방범순찰이 국가에 의한 공적인 방범활동으로서의 역할을 담당하고 있지만, 이와 함께 민간에 의한 자율방범활동이 발전해왔다는 특성이 있다. 1953년 11월 공비토벌로 인한 치안공백을 보충하기 위하여 동, 리 단위로 주민야경대가 발족되어 주민들이 윤번제로 방범순찰을 하게 되면서 방범원 제도가 시작되었다. 이들은 경찰의 지도협조로 동리의 야간방범을 주로 맡았으며, 방범순찰활동과 현행범체포의 임무를 수행하였다. 1962년부터 각 파출소 단위의 자율방범협의회에서 매월 일정액의 방범활동비를 징수하여 소속 방범원들에게 지급하던 유급제는 1989년에 정부의 준조세 폐지방침에 따라 방범원 전원을 지방직 공무원으로 채용하면서 폐지되었다. 하지만 방범원의 개인별 경력을 고려하지 않고 일률적으로 호봉을 책정하면서 전·이직하는 수가 많았고, 공무원 조직으로 흡수되면서 주민의 자율방범이라는 취지가 퇴색되어 1990년부터는 신규채용을 하지 않음으로써 사라졌다. 한편 무급제의 순수한 주민자치형 자율방범대는 계속되었고, 1992년에 전국적인 조직 재정비를 하여 총 5,685개 대 137,102명의 규모로 일제발대식을 거행하였다. 2009년 말 현재 3,867개 대 106,070명에 이른다. 민간경비 분야를 보면, 중요시설 등의 경비를 위해 부족한 경찰력을 보완·운영하고자 1962년에 「청원경찰법(請願警察法)」이 제정되었으며, 1970년대 이후 산업시설의 대규모화, 공업단지·주택단지·고층건물의 출현 확산으로 출입자 통제와 방범·방재를 위한 안전관리 수요가 급증함에 따라 제도가 활성화되었다.1976년에는 「용역경비업법(用役警備業法)」이 제정되면서 민간경비업이 성장할 수 있는 기반이 조성되었고, 최초 10개 정도로 시작한 경비업체 수가 1986년 서울아시아경기대회와 1988년서울올림픽대회를 거치면서 시장이 급성장하여 2009년 말 현재 전국에 3,270개 업체에 146,805명의 경비원이 종사하는 규모로 성장했다.한편, 경찰의 방범조직과 관련해서 1982년 야간통행금지조치를 해제하면서 도시경찰의 방범활동을 강화하기 위해 6대도시와 주요 도청소재지 경찰서에 도보방범순찰대를 발족시켰는데, 이는 병역의무를 이행하는 전투경찰순경을 주축으로 조직된 부대로, 전·의경을 치안 보조인력으로 활용하여 도시방범활동의 효율화를 기하는데 목적이 있었다.지금도 도시 경찰서별로 설치된 방범순찰대(약칭 방순대)를 비롯하여 경찰 내의 전투경찰대, 기동대 소속의 전·의경에 의한 방범활동이 이루어지고 있다. 이와 같이 오늘날의 방범은 경찰에 의한 방범활동이 기본이지만, 경찰의 후견 아래 자치적·자율적인 주민참여에 의한 방범활동이 더욱 중시되고 있다. 또한 방범등, 방범창, 방범비상벨, CCTV, 무인경비시스템 등 기계적 설비를 이용한 방범이나 범죄에 취약한 다양한 환경적 요소 정비를 통해 방범의 효과성을 높이는 방안들이 중요시되고 있다.
40d965c5-6df8-4d9a-a818-8ed3929fff1e	source05/encykorea/SOC35700.txt	절구	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049788	CC BY	443	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	통나무나 돌의 속을 파낸 구멍에 곡식을 넣고 절굿공이로 찧는다. 옛말로는 절고로 표기되었고, 지역에 따라 도구 통·도구·절기 방아라 부른다. 절구는 통나무나 돌, 쇠로 만들며, 재료에 따라 나무절구·돌절구·쇠 절구 등으로 구분된다. 윗부분에는 우묵한 구멍이 어느 곳이나 있다. 공이도 세 가지 물질로 만든다. 나무절구의 바닥에는 우글우글한 쇠판을 깔기도 하는데, 이는 효율을 높이기 위해서이다. 쇠 절구는 규모가 작으며 주로 양념을 다진다. 나무절구 중에서도 이와 같은 것이 있다. 이것을 양념절구라고 한다. 일반적으로 나무절구는 위아래의 굵기가 같으나 남부 지방에서는 허리를 잘록하게 좁힌 것을 많이 쓰고, 특히 아랫부분을 정교하게 다듬고 이에 조각을 베풀기도 한다. 절구의 크기와 형태는 지역에 따라 크게 차이가 난다. 특히, 제주도의 절구는 큰 함지박을 돌로 쪼갠 뒤 그 위에 끼워놓은 점이 특이하다. 이것은 곡식이 확 밖으로 튀어나와도 곧 다시 쓸어 넣을 수 있도록 만든 것이다. 보통 돌공이와 쇠공이를 사용하지만 나무절구에는 나무 공이와 돌공이를 사용한다. 하지만 이곳에서는 돌로 된 공구 대신 나무 공구를 쓴다. 이 절구를 남방애라고 부르는 곳은 제주도이다. 절구에 못지않게 공이의 재료나 모양도 다양하다. 위아래가 둥글고 쥘 부분만 파낸 나무 공이다. 또, 공이의 끝부분에 돌을 박아서 쓰는 경우도 있다. 돌공이는 공이 끝에 나무 자루를 박아 자루와 몸이 직각을 이룬다. 쇠공이 중에도 이와 같은 것이 있다. 특히, 남부 지방에서는 한 집에서도 크기가 다른 나무 공이를 여러 개 쓴다. 부엌 옆벽에 공이의 허리가 닿을 만큼 파낸 공이대를 붙이고 여러 개의 공이를 걸어둔다. 절구는 주로 곡식을 찧거나 빻는 데 쓰인다. 두 사람이 마주 서서 절구질을 하는 것은 절구가 크고 일감이 많을 때다. 한 사람이 곡물을 뒤집어줄 때는 다른 사람이 나무주걱 같은 것으로 곡물을 뒤집어주기도 한다. 이를 께낌 질이라고 한다. 절구에 떡을 치기도 한다. 세탁물을 넣고 공이로 찧어서 때를 빼는 방법도 있다. 또, 나무절구는 가로로 뉘어 놓고 개상으로 쓰기도 한다. 한 시간 정도 나무절구에 나무 공이로 벼 한말을 찧는다. 돌공이는 나무 공이에 비해 시간이 반밖에 걸리지 않지만 공 자체가 무거워 힘이 많이 든다. 정월의 첫 소날( 상축일)에 절구질을 하면 집안의 소가 골이 아파 죽거나 병이 생긴다고 하여 경상남도에서 이를 금한다. 또, 우리나라 중부 이남에서는 보름날 새벽에 절굿공이를 가지고 집 마당이나 밭에 가서 디지기방아, 디지기방아 찧자. 하면서 찧고 다닌다. 이렇게 하면 굼벵이나 두더지·독벌레들이 없어진다. 보름날 아침 전라남도에서는 절굿공으로 마당의 네 귀퉁이를 찧고 나서 땅이 얼마나 들어갔는지 살펴본다. 이때의 계절은 동쪽은 봄, 남쪽은 여름, 서쪽은 가을, 북쪽은 겨울로 보고 땅이 많이 파인 쪽의 땅은 그 해에 물이 풍부하고 그렇지 않은 곳에는 가뭄이 든다고 점을 친다. 절구에 여신이 깃들어 있다고 믿었던 곳은 전라남도였다. 보름날 아침 절구 주위에 열두 달을 상징하는 열두 가지 음식에 콩·보리·조·팥·쌀 등의 곡식을 섞어 놓고 그 해의 풍년을 점친다. 이들의 행선지는 같은 날 오후에 정해진다. 모양이 변하지 않은 그릇의 달에는 가뭄이 들고, 틈이 난 그릇의 달에는 물이 흔하리라 한다. 그렇지만 벌어진 틈이 작으면 비가 와도 만족스럽지 않을 것으로 여긴다. 절구통의 여신은 곡식을 거의 다 절구에 찧어 먹으므로 영험하리라 믿는 것이다. 이곳에서는 이를 도구 통 각시 영금 준다. 고 말 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 절구 ### 내용: 통나무나 돌의 속을 파낸 구멍에 곡식을 넣고 절굿공이로 찧는다. 옛말로는 절고로 표기되었고, 지역에 따라 도구 통·도구·절기 방아라 부른다. 절구는 통나무나 돌, 쇠로 만들며, 재료에 따라 나무절구·돌절구·쇠 절구 등으로 구분된다. 윗부분에는 우묵한 구멍이 어느 곳이나 있다. 공이도 세 가지 물질로 만든다. 나무절구의 바닥에는 우글우글한 쇠판을 깔기도 하는데, 이는 효율을 높이기 위해서이다. 쇠 절구는 규모가 작으며 주로 양념을 다진다. 나무절구 중에서도 이와 같은 것이 있다. 이것을 양념절구라고 한다. 일반적으로 나무절구는 위아래의 굵기가 같으나 남부 지방에서는 허리를 잘록하게 좁힌 것을 많이 쓰고, 특히 아랫부분을 정교하게 다듬고 이에 조각을 베풀기도 한다. 절구의 크기와 형태는 지역에 따라 크게 차이가 난다. 특히, 제주도의 절구는 큰 함지박을 돌로 쪼갠 뒤 그 위에 끼워놓은 점이 특이하다. 이것은 곡식이 확 밖으로 튀어나와도 곧 다시 쓸어 넣을 수 있도록 만든 것이다. 보통 돌공이와 쇠공이를 사용하지만 나무절구에는 나무 공이와 돌공이를 사용한다. 하지만 이곳에서는 돌로 된 공구 대신 나무 공구를 쓴다. 이 절구를 남방애라고 부르는 곳은 제주도이다. 절구에 못지않게 공이의 재료나 모양도 다양하다. 위아래가 둥글고 쥘 부분만 파낸 나무 공이다. 또, 공이의 끝부분에 돌을 박아서 쓰는 경우도 있다. 돌공이는 공이 끝에 나무 자루를 박아 자루와 몸이 직각을 이룬다. 쇠공이 중에도 이와 같은 것이 있다. 특히, 남부 지방에서는 한 집에서도 크기가 다른 나무 공이를 여러 개 쓴다. 부엌 옆벽에 공이의 허리가 닿을 만큼 파낸 공이대를 붙이고 여러 개의 공이를 걸어둔다. 절구는 주로 곡식을 찧거나 빻는 데 쓰인다. 두 사람이 마주 서서 절구질을 하는 것은 절구가 크고 일감이 많을 때다. 한 사람이 곡물을 뒤집어줄 때는 다른 사람이 나무주걱 같은 것으로 곡물을 뒤집어주기도 한다. 이를 께낌 질이라고 한다. 절구에 떡을 치기도 한다. 세탁물을 넣고 공이로 찧어서 때를 빼는 방법도 있다. 또, 나무절구는 가로로 뉘어 놓고 개상으로 쓰기도 한다. 한 시간 정도 나무절구에 나무 공이로 벼 한말을 찧는다. 돌공이는 나무 공이에 비해 시간이 반밖에 걸리지 않지만 공 자체가 무거워 힘이 많이 든다. 정월의 첫 소날( 상축일)에 절구질을 하면 집안의 소가 골이 아파 죽거나 병이 생긴다고 하여 경상남도에서 이를 금한다. 또, 우리나라 중부 이남에서는 보름날 새벽에 절굿공이를 가지고 집 마당이나 밭에 가서 디지기방아, 디지기방아 찧자. 하면서 찧고 다닌다. 이렇게 하면 굼벵이나 두더지·독벌레들이 없어진다. 보름날 아침 전라남도에서는 절굿공으로 마당의 네 귀퉁이를 찧고 나서 땅이 얼마나 들어갔는지 살펴본다. 이때의 계절은 동쪽은 봄, 남쪽은 여름, 서쪽은 가을, 북쪽은 겨울로 보고 땅이 많이 파인 쪽의 땅은 그 해에 물이 풍부하고 그렇지 않은 곳에는 가뭄이 든다고 점을 친다. 절구에 여신이 깃들어 있다고 믿었던 곳은 전라남도였다. 보름날 아침 절구 주위에 열두 달을 상징하는 열두 가지 음식에 콩·보리·조·팥·쌀 등의 곡식을 섞어 놓고 그 해의 풍년을 점친다. 이들의 행선지는 같은 날 오후에 정해진다. 모양이 변하지 않은 그릇의 달에는 가뭄이 들고, 틈이 난 그릇의 달에는 물이 흔하리라 한다. 그렇지만 벌어진 틈이 작으면 비가 와도 만족스럽지 않을 것으로 여긴다. 절구통의 여신은 곡식을 거의 다 절구에 찧어 먹으므로 영험하리라 믿는 것이다. 이곳에서는 이를 도구 통 각시 영금 준다. 고 말 한다.
fb5ac4b7-99fa-47e3-846f-1b980adcd143	source05/encykorea/SOC10373.txt	농기 (農旗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임석재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013085	CC BY	282	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	풍년을 기원하는 동제를 지내거나 두레할 때 마을의 상징물로 농기를 사용하고, 이웃 마을과 화합하거나 싸울 때에도 농기를 사용한다. 풍물, 모심기, 논매기는 이 기를 옮겨가며 두렛일을 한다. 농기는 흰 천에다 먹글씨로 (신농유업) 또는 (황제 신농씨 유업)·(농자천하지대본) 등을 쓰거나 용만 가득하게 그리기도 한다. 너비 2m, 길이 4m 정도의 장방형의 큰 기폭으로, 맨 윗줄에는 농기 제작의 연간지와 월일이, 윗줄에는 동정이라 하여 검은색 굵은 줄을 세 줄 그려 넣은 것이 기폭의 윗부분이다. 지네 발이라 하여 기폭의 깃대 부분을 제외한 세 면에는 까만 헝겊을 삼각형으로 만들어 톱니처럼 여러 개 붙인다. 기의 대는 길이가 10m쯤 되는 대나무이다. 장대 맨 위에는 수십 개의 장끼의 긴 꼬리털을 묶어서 꽂는다. 힘센 사람이라도 혼자서는 들고 다니기 어려울 만큼 무거운 농기 때문에, 깃대에는 새끼나 말총 줄을 세 가닥 매어둔다. 한 명의 장정이 허리에 받침대를 매고, 세 가닥의 줄은 보조원이 잡아 기가 넘어지지 않게 운반한다. 마을 규모가 크고 오래된 부촌에는 용을 그린 농기와 글자를 쓴 농기가 있을 수 있다. 농기는 제작 연대가 오래된 것이 높을수록 권위 있는 것으로 여겨진다. 낡은 농기 중 일부분을 떼어서 새로 지은 기에 붙여서 수명을 15년 내외로 하는 것이, 새로 지은 기에 붙이기 때문이다. 농기를 들고 가는 것은 동제나 두레 때 벌어지는 성대한 놀음판에서 제일 앞에 세우는 것이다. 놀이판에 이를 세워놓고 갖가지 풍장놀이를 한다. 풍장놀이는 농기를 세우는 간단한 놀이이다. 풍장의 실력을 과시하거나 겨루기 위하여 다른 동네로 갈 때에도 농기를 앞세우고 간다. 다른 동네 어귀에 다다르면 농기를 세워놓고 그 자리에서 풍물을 울리며 그 동네가 응해주길 기다린다. 농기를 앞세우고 풍물을 치면서 동네 어귀까지 나오는 풍장 놀이꾼은 응할 의사가 있는 사람이다. 두 동네 풍물꾼이 마주치게 되면 양 동네의 농기는 각각 15 정도로 기를 숙여서 두 번 절을 한다. 이런 절차가 끝나면 풍장의 기량을 겨룰 수 있는 적당한 광장으로 이동한다. 정월 대보름날 아우가 되는 마을에서 형이 되는 마을에 농기로 세배를 올리는 기세 배가 대표적인 민속놀이이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 농기 (農旗) ### 내용: 풍년을 기원하는 동제를 지내거나 두레할 때 마을의 상징물로 농기를 사용하고, 이웃 마을과 화합하거나 싸울 때에도 농기를 사용한다. 풍물, 모심기, 논매기는 이 기를 옮겨가며 두렛일을 한다. 농기는 흰 천에다 먹글씨로 (신농유업) 또는 (황제 신농씨 유업)·(농자천하지대본) 등을 쓰거나 용만 가득하게 그리기도 한다. 너비 2m, 길이 4m 정도의 장방형의 큰 기폭으로, 맨 윗줄에는 농기 제작의 연간지와 월일이, 윗줄에는 동정이라 하여 검은색 굵은 줄을 세 줄 그려 넣은 것이 기폭의 윗부분이다. 지네 발이라 하여 기폭의 깃대 부분을 제외한 세 면에는 까만 헝겊을 삼각형으로 만들어 톱니처럼 여러 개 붙인다. 기의 대는 길이가 10m쯤 되는 대나무이다. 장대 맨 위에는 수십 개의 장끼의 긴 꼬리털을 묶어서 꽂는다. 힘센 사람이라도 혼자서는 들고 다니기 어려울 만큼 무거운 농기 때문에, 깃대에는 새끼나 말총 줄을 세 가닥 매어둔다. 한 명의 장정이 허리에 받침대를 매고, 세 가닥의 줄은 보조원이 잡아 기가 넘어지지 않게 운반한다. 마을 규모가 크고 오래된 부촌에는 용을 그린 농기와 글자를 쓴 농기가 있을 수 있다. 농기는 제작 연대가 오래된 것이 높을수록 권위 있는 것으로 여겨진다. 낡은 농기 중 일부분을 떼어서 새로 지은 기에 붙여서 수명을 15년 내외로 하는 것이, 새로 지은 기에 붙이기 때문이다. 농기를 들고 가는 것은 동제나 두레 때 벌어지는 성대한 놀음판에서 제일 앞에 세우는 것이다. 놀이판에 이를 세워놓고 갖가지 풍장놀이를 한다. 풍장놀이는 농기를 세우는 간단한 놀이이다. 풍장의 실력을 과시하거나 겨루기 위하여 다른 동네로 갈 때에도 농기를 앞세우고 간다. 다른 동네 어귀에 다다르면 농기를 세워놓고 그 자리에서 풍물을 울리며 그 동네가 응해주길 기다린다. 농기를 앞세우고 풍물을 치면서 동네 어귀까지 나오는 풍장 놀이꾼은 응할 의사가 있는 사람이다. 두 동네 풍물꾼이 마주치게 되면 양 동네의 농기는 각각 15 정도로 기를 숙여서 두 번 절을 한다. 이런 절차가 끝나면 풍장의 기량을 겨룰 수 있는 적당한 광장으로 이동한다. 정월 대보름날 아우가 되는 마을에서 형이 되는 마을에 농기로 세배를 올리는 기세 배가 대표적인 민속놀이이다.
c77416df-e002-4ed2-bb81-b7f87d3d8c23	source05/encykorea/SOC37385.txt	조선해어화사 (朝鮮解語花史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052265	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	신활자본. 서문 외 목차 8면, 본문 288면. 한남 서림은 1926년(병인년)에 서문을 작성하였고, 1927년 한남 서림에서 간행하였다. 내용은 신라시대부터 고려 시대, 조선 말기까지 역대 기녀들의 실상을 상세히 기록했다. 이 책의 특징은 기녀들의 실상을 밝히는 데 있어 『삼국사기』·『삼국유사』·『고려사』·조선왕조실록 등을 비롯하여 각종 문집·야사 등에서 수집한 자료들을 고증 근거로 하고, 그에 입각하여 서술한 점과, 기녀의 기능에 따라 분류하여 체계적으로 밝힌 점이다. 조선 해어화사의 내용은 모두 35장으로 정리되어 있는데, 그 중요 내용의 일부를 보면, 신라시대이유창녀(新羅時代已有娼女)·고려시대기생기원·고려여악(高麗女樂)·고려시기(高麗詩妓)·이조기녀설치목적·군왕종친이기위락(君王宗親以妓爲樂)·봉사지인이기위락(奉使之人以妓爲樂)·일반조관이기위락(一般朝官以妓爲樂)·방백수령이기위락(方伯守令以妓爲樂)·유학자여기생(儒學者與妓生)을 밝히고 있다. 또한 유재모이채지명기·능시가서화지명기·선해담지명기·절기·효기·지기·고금엽기속지비교·유부기·무부기 등을 밝히고 있다. 오랫동안 일반의 생활주변 가장 가까이에 존재하며 사회적으로나 개인적으로 적지 않은 영향을 끼쳤던 기녀들이면서도 한편으로는 가장 소외된 계층이기도 하였다. 조선 해어화사는 오랫동안 소외되었던 계층인 기녀들의 역사적 실상을 밝혀줌으로써 우리나라 여성문제 연구는 물론, 전통생활문화사 연구에 귀중한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선해어화사 (朝鮮解語花史) ### 내용: 신활자본. 서문 외 목차 8면, 본문 288면. 한남 서림은 1926년(병인년)에 서문을 작성하였고, 1927년 한남 서림에서 간행하였다. 내용은 신라시대부터 고려 시대, 조선 말기까지 역대 기녀들의 실상을 상세히 기록했다. 이 책의 특징은 기녀들의 실상을 밝히는 데 있어 『삼국사기』·『삼국유사』·『고려사』·조선왕조실록 등을 비롯하여 각종 문집·야사 등에서 수집한 자료들을 고증 근거로 하고, 그에 입각하여 서술한 점과, 기녀의 기능에 따라 분류하여 체계적으로 밝힌 점이다. 조선 해어화사의 내용은 모두 35장으로 정리되어 있는데, 그 중요 내용의 일부를 보면, 신라시대이유창녀(新羅時代已有娼女)·고려시대기생기원·고려여악(高麗女樂)·고려시기(高麗詩妓)·이조기녀설치목적·군왕종친이기위락(君王宗親以妓爲樂)·봉사지인이기위락(奉使之人以妓爲樂)·일반조관이기위락(一般朝官以妓爲樂)·방백수령이기위락(方伯守令以妓爲樂)·유학자여기생(儒學者與妓生)을 밝히고 있다. 또한 유재모이채지명기·능시가서화지명기·선해담지명기·절기·효기·지기·고금엽기속지비교·유부기·무부기 등을 밝히고 있다. 오랫동안 일반의 생활주변 가장 가까이에 존재하며 사회적으로나 개인적으로 적지 않은 영향을 끼쳤던 기녀들이면서도 한편으로는 가장 소외된 계층이기도 하였다. 조선 해어화사는 오랫동안 소외되었던 계층인 기녀들의 역사적 실상을 밝혀줌으로써 우리나라 여성문제 연구는 물론, 전통생활문화사 연구에 귀중한 자료가 된다.
8675f30f-c080-4d7b-8482-8967c3e7f18e	source05/encykorea/LAW40573.txt	징역 (懲役)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김기두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055093	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	자유형에는 징역·금고 및 구류가 있지만, 징역은 정역에 복무하게 하는 점에서 나머지와 다르고, 구류는 1일 이상 30일 미만이라는 점에서 나머지와 다르다. 근대적 형벌 체계의 핵심은 징역이다. 역사적으로 근대적 징역이 제도상에 처음 나타난 것은 1555년 영국의 브리드웰감옥이었고, 1596년 네덜란드 암스테르담에 징 치장이 설치되면서 유럽으로 전파되었다. 현대적 교도소 제도의 효시로 볼 수 있는 것이 이것이다. 자유형의 본래 목적은 범죄자를 일시 구금하는 것이었으나, 점차 육체적인 고통을 주기 위한 원시적인 목적으로 집행되었다. 그 뒤 자유형의 내용은 순화되어 오늘날에는 범죄인의 자유를 박탈함으로써 범죄인을 개과천선 시키려는 교육적 내용이 중심이 되고 있다. 자유형 중에서도 가장 무거운 형벌은 무기 또는 유기의 2종이다. 유기는 1개월 이상 30년 이하, 각칙 본조에 정해진 경우, 특수교사 및 방조, 누범, 경합범 등에 대하여 가중하는 경우에는 최대 50년까지 가중할 수 있다. 18세 미만인 소년에게 무기형을 선고할 경우 15년의 유기징역을 선고하고(소년법 제59조), 법정형 장기 2년 이상의 유기징역에 해당하는 경우에는 부정기형을 선고한다. 피고인이 구속된 때에는 형이 확정된 때 검사가 신속히 교도소장 등에게 집행을 지시하고, 불구속인 경우에는 검사가 집행을 위하여 소환하며, 소환에 불응할 때에는 구속영장을 발부하여 구인하여야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 징역 (懲役) ### 내용: 자유형에는 징역·금고 및 구류가 있지만, 징역은 정역에 복무하게 하는 점에서 나머지와 다르고, 구류는 1일 이상 30일 미만이라는 점에서 나머지와 다르다. 근대적 형벌 체계의 핵심은 징역이다. 역사적으로 근대적 징역이 제도상에 처음 나타난 것은 1555년 영국의 브리드웰감옥이었고, 1596년 네덜란드 암스테르담에 징 치장이 설치되면서 유럽으로 전파되었다. 현대적 교도소 제도의 효시로 볼 수 있는 것이 이것이다. 자유형의 본래 목적은 범죄자를 일시 구금하는 것이었으나, 점차 육체적인 고통을 주기 위한 원시적인 목적으로 집행되었다. 그 뒤 자유형의 내용은 순화되어 오늘날에는 범죄인의 자유를 박탈함으로써 범죄인을 개과천선 시키려는 교육적 내용이 중심이 되고 있다. 자유형 중에서도 가장 무거운 형벌은 무기 또는 유기의 2종이다. 유기는 1개월 이상 30년 이하, 각칙 본조에 정해진 경우, 특수교사 및 방조, 누범, 경합범 등에 대하여 가중하는 경우에는 최대 50년까지 가중할 수 있다. 18세 미만인 소년에게 무기형을 선고할 경우 15년의 유기징역을 선고하고(소년법 제59조), 법정형 장기 2년 이상의 유기징역에 해당하는 경우에는 부정기형을 선고한다. 피고인이 구속된 때에는 형이 확정된 때 검사가 신속히 교도소장 등에게 집행을 지시하고, 불구속인 경우에는 검사가 집행을 위하여 소환하며, 소환에 불응할 때에는 구속영장을 발부하여 구인하여야 한다.
4fab7b8f-6be0-4ceb-9fda-965e6b0d8015	source05/encykorea/SOC25054.txt	안동 원촌동 치암고택 (安東遠村洞恥巖故宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백영흠" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034654	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안동시 도산면 원촌리에 있던 치암 이만현의 집이 1976년 안동댐 수몰로 인해 현재의 위치로 옮겨졌다. 이황의 후손으로 문과에 급제한 이만현은 홍문관 교리를 거쳐 언양 현감을 지냈으나, 일제에 의해 나라가 빼앗기자 분개하여 병을 얻어 죽었다. 안동지방의 전형적인 상류주택 형태인 폐쇄적인 자형 평면은 고택에 적용되어 있다. 사랑채는 건물의 정면 오른쪽에 자리 잡고 있으며 정면 4칸, 측면 2칸의 규모를 가진 팔작 기와집이다. 사랑채의 평면은 좌측 3칸에는 전면에 툇간을 설치하고 2칸의 사랑방과 1칸의 마루방을 연결시킨 반면, 오른쪽 칸은 누마루의 뒤에 1칸의 온돌방을 설치하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 원촌동 치암고택 (安東遠村洞恥巖故宅) ### 내용: 안동시 도산면 원촌리에 있던 치암 이만현의 집이 1976년 안동댐 수몰로 인해 현재의 위치로 옮겨졌다. 이황의 후손으로 문과에 급제한 이만현은 홍문관 교리를 거쳐 언양 현감을 지냈으나, 일제에 의해 나라가 빼앗기자 분개하여 병을 얻어 죽었다. 안동지방의 전형적인 상류주택 형태인 폐쇄적인 자형 평면은 고택에 적용되어 있다. 사랑채는 건물의 정면 오른쪽에 자리 잡고 있으며 정면 4칸, 측면 2칸의 규모를 가진 팔작 기와집이다. 사랑채의 평면은 좌측 3칸에는 전면에 툇간을 설치하고 2칸의 사랑방과 1칸의 마루방을 연결시킨 반면, 오른쪽 칸은 누마루의 뒤에 1칸의 온돌방을 설치하였다.
6c8548ea-c550-48d0-89e2-acd27010cb20	source05/encykorea/SOC34618.txt	장독대 (醬독臺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048394	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제주도에서는 장항 굽, 이북에서는 장독 걸로 부르는 경우도 있다. 보통 부엌 뒷문과 가까운 뒤꼍에 두지만 격조 있는 집에서는 대청의 주축 선과 연결시킨 정결한 자리에 배치한다. 자집에서는 안채의 옆 공간인 뒤뜰에 놓기도 한다. 남해안과 서해안의 작은 집과 뒤꼍이 넉넉하지 않은 산골짜기나 섬의 집들은 부엌 앞 양지바른 마당에 자리를 잡기도 한다. 장독대는 배수가 잘 되도록 약간 높은 곳, 혹은 지면에서 20∼30cm 정도 높이로 호박돌과 자갈을 깔고 그 위에 여러 개의 판석을 깔아 만든다. 하지만 요즘은 판석 대신 석회를 써서 마감하기도 한다. 모양은 긴 네모꼴이 많으며 보통 집의 용마루 방향과 같은 위치에 놓인다. 23m, 34m, 혹은 24. 5m 등으로 일정한 크기는 아니다. 그렇지만 큰 장독대는 대체로 경기도를 중심으로 한 중부지방에 두는 경향이 있다. 이곳에는 우리 고유의 기본 식품인 간장·된장·고추장 및 빈 항아리를 나열한다. 작은 항아리에는 고춧가루·김치·깨·소금 등의 부식이 들어 있기도 하다. 장독들은 두 줄 또는 석 줄로 잘 정렬하여 큰 독은 뒤쪽에, 작은 독은 앞에 놓는다. 지방마다 조금씩 다르지만 큰 것이 4∼6개, 중간 크기의 것이 4, 5개 정도 있는 것이 장독이다. 대중이 없는 작은 것은 이보다 훨씬 많으며 전체 숫자는 대략 15개 내외이다. 하지만 넉넉하지 않은 살림인 산간지대에서는 큰 독이 3, 4개, 작은 항아리가 3개 내외이다. 특이하게도 제주도에서는 장독대를 둥근 모양으로 만들기도 한다. 제주도에서도 장독대에는 장류만 저장하고 기타 부식 품은 집안에 두는 육지의 산간지대 같은 현상이 나타난다. 영남과 호남 지방 일부에서는 안마당에 장독대를 두지 않고, 주변에 나지막한 담장을 예쁘게 두르고 지붕을 해달 아서 아름답게 꾸미기도 한다. 장독대에는 성주를 모셔놓은 경우가 많다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장독대 (醬독臺) ### 내용: 제주도에서는 장항 굽, 이북에서는 장독 걸로 부르는 경우도 있다. 보통 부엌 뒷문과 가까운 뒤꼍에 두지만 격조 있는 집에서는 대청의 주축 선과 연결시킨 정결한 자리에 배치한다. 자집에서는 안채의 옆 공간인 뒤뜰에 놓기도 한다. 남해안과 서해안의 작은 집과 뒤꼍이 넉넉하지 않은 산골짜기나 섬의 집들은 부엌 앞 양지바른 마당에 자리를 잡기도 한다. 장독대는 배수가 잘 되도록 약간 높은 곳, 혹은 지면에서 20∼30cm 정도 높이로 호박돌과 자갈을 깔고 그 위에 여러 개의 판석을 깔아 만든다. 하지만 요즘은 판석 대신 석회를 써서 마감하기도 한다. 모양은 긴 네모꼴이 많으며 보통 집의 용마루 방향과 같은 위치에 놓인다. 23m, 34m, 혹은 24. 5m 등으로 일정한 크기는 아니다. 그렇지만 큰 장독대는 대체로 경기도를 중심으로 한 중부지방에 두는 경향이 있다. 이곳에는 우리 고유의 기본 식품인 간장·된장·고추장 및 빈 항아리를 나열한다. 작은 항아리에는 고춧가루·김치·깨·소금 등의 부식이 들어 있기도 하다. 장독들은 두 줄 또는 석 줄로 잘 정렬하여 큰 독은 뒤쪽에, 작은 독은 앞에 놓는다. 지방마다 조금씩 다르지만 큰 것이 4∼6개, 중간 크기의 것이 4, 5개 정도 있는 것이 장독이다. 대중이 없는 작은 것은 이보다 훨씬 많으며 전체 숫자는 대략 15개 내외이다. 하지만 넉넉하지 않은 살림인 산간지대에서는 큰 독이 3, 4개, 작은 항아리가 3개 내외이다. 특이하게도 제주도에서는 장독대를 둥근 모양으로 만들기도 한다. 제주도에서도 장독대에는 장류만 저장하고 기타 부식 품은 집안에 두는 육지의 산간지대 같은 현상이 나타난다. 영남과 호남 지방 일부에서는 안마당에 장독대를 두지 않고, 주변에 나지막한 담장을 예쁘게 두르고 지붕을 해달 아서 아름답게 꾸미기도 한다. 장독대에는 성주를 모셔놓은 경우가 많다.
5bc3ae9b-7997-404a-8479-4d6d67037fa1	source05/encykorea/SOC13866.txt	멍석말이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018114	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	농악의 판굿이나 탈춤의 춤사위의 하나이다. 방울진굿(이리)·똘똘 말이(영남)·고동진(예천)·도래진·멍석말이(부여·강릉·예천)이라 하며, 멍석 말은 상쇠가 가장 중심부로 돌아 들어갈 때의 모양이 마치 멍석을 말아놓은 것 같다고 해서 붙여진 이름이다. 호남 지방의 농악에서는 되풀이 진굿이라 하는데, 멍석처럼 말아 들어갔다가 되돌아 나와 풀어진다고 해서 붙은 이름이다. 멍석말이 춤은 농군들이 농악에 맞추어 흥겹게 놀 때 허리를 굽히고 앞으로 전진하면서 멍석을 말듯이 두 손을 저어서 노는 소박한 농무이다. 탈춤에서 멍석말이는 춤사위의 하나다. 오른발을 왼쪽에서 맴돌면서 왼발을 올린 다음 오른발을 머리 위로 하여 머리 앞으로 내리고, 왼발을 왼발로 머리 뒤로하여 앞으로 내려놓는다. 한 바퀴를 돌아 제자리로 돌아오는 춤사위를 말한다. 이 춤은 멍석 위에서 삶과 죽음을 시작한다는 민중의 애환을 담은 춤이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 멍석말이 ### 내용: 농악의 판굿이나 탈춤의 춤사위의 하나이다. 방울진굿(이리)·똘똘 말이(영남)·고동진(예천)·도래진·멍석말이(부여·강릉·예천)이라 하며, 멍석 말은 상쇠가 가장 중심부로 돌아 들어갈 때의 모양이 마치 멍석을 말아놓은 것 같다고 해서 붙여진 이름이다. 호남 지방의 농악에서는 되풀이 진굿이라 하는데, 멍석처럼 말아 들어갔다가 되돌아 나와 풀어진다고 해서 붙은 이름이다. 멍석말이 춤은 농군들이 농악에 맞추어 흥겹게 놀 때 허리를 굽히고 앞으로 전진하면서 멍석을 말듯이 두 손을 저어서 노는 소박한 농무이다. 탈춤에서 멍석말이는 춤사위의 하나다. 오른발을 왼쪽에서 맴돌면서 왼발을 올린 다음 오른발을 머리 위로 하여 머리 앞으로 내리고, 왼발을 왼발로 머리 뒤로하여 앞으로 내려놓는다. 한 바퀴를 돌아 제자리로 돌아오는 춤사위를 말한다. 이 춤은 멍석 위에서 삶과 죽음을 시작한다는 민중의 애환을 담은 춤이다.
77fb18ba-ffd6-4c3b-9186-90c14223f0aa	source05/encykorea/POL42994.txt	판문점 (板門店)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이서행" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059650	CC BY	1,337	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	6·25전쟁이 발발했을 때 1951년 10월부터 1953년 7월까지 유엔군과 공산군 사이의 휴전회담이 열렸던 장소이기도 하다. 역사 문헌에 의하면 판문점 일대는 고려 시대 송림 현지 역이었으나 조선 태종대에 장단 군(66-00}}에 편입되었으며, 송림현의 남쪽이라는 뜻으로 송남면으로 불렸다고 한다. 그 뒤 일제강점기에 개성군의 일부 지역과 합쳐 장단군<NAME>면(津西面)으로 되었다. ≪고려사≫와 조선왕조실록에는 이 지역이 개성부(開城府) 판문평(板門平)으로 기록되어 있는데, 이는 이 부근에 널문 다리〔板門橋〕가 있었기 때문이었다는 설과 이 마을에 널빤지로 만든 대문〔널문〕이 많았기 때문에 ‘널문리’라는 이름이 붙여졌다고 한다. 사람들은 이 널빤지 다리를 판문교(板門橋)라고 불렀는데 ≪개성군 면지≫에 의하면 판문교는 개성 쪽에서 널문리를 지난 지점에 위치한 것으로 되어 있다.널문리는 경기도 서북쪽의 장단군<NAME>면 선적리와 개풍군 봉동면 침송리의 경계지역에 위치한 농촌 마을이었는데, 6·25전쟁이 일어나기 전 널문리는 농촌 마을이었다. 하지만 6·25전쟁 휴전협상은 개성 북쪽에 위치한 내 봉장에서 1951년 7월 8일에 예비회담이 열리면서부터 갑자기 국제적인 이목을 끌었다. 휴전협상이 진행되는 동안 북한군이 회담 장소 주변에서 의도적으로 무력시위를 벌이는 등 회담 장소의 중립성이 문제가 되자 국제연합국 측은 1951년 9월 6일 회담 장소 이전을 공산 측에 제안했다. 북한측이 1951년 10월 7일 새로운 회담 장소로 널문리 주막마을을 제의하자 국제연합 측이 그다음 날 이에 동의함으로써 회담 장소가 개성에서 널문리 마을로 옮겨지게 된 것이다. 이처럼 널문리 판문점을 유명하게 만든 휴전회담을 통해 한국전 교전 쌍방은 우여곡절 끝에 휴전회담 본회의 159회를 비롯하여 총 765회에 이르는 각종 회의를 거쳐 드디어 1953년 7월 27일 오전 10시 판문점에서 국제연합군 사령관을 일방으로 하고 조선인민군 총사령관 및 중국 인민지원군 사령원을 다른 일방으로 하는 한국(조선) 군사정전 협정이라는 이름을 가진 휴전협정을 조인하게 되었다. 판문점의 위치는 서울 서북쪽 48㎞, 개성 동쪽 10㎞, 평양 남방 약 180㎞, 북위 37°57′ 20″, 동경 126°40′ 40″ 지점 부근, 긴 지름 1㎞, 짧은 지름 800m인 타원형 구역이며, 한복판에 휴전선이 있다. 6·25전쟁 당시 행정구역으로는 경기도 장단군<NAME>면 선적리와 개풍군 봉동면 발송리 사이에 걸쳐 있다. 최초의 판문점 회담 장소는 도로변에 초가집 4채가 있던 널문〔板門〕이라는 고장이었으며, 이곳에서 천막을 치고 휴전회담을 하였다. 판문점이라는 이름은 널문이라는 고장 이름에서 비롯된 것이다. 이곳에서 휴전회담이 끝나게 되자 휴전협정 조인을 위하여 약 200평의 목조건물(북한은 ‘평화의 전당’이라고 함. )을 마을 부근에 세웠는데, 이곳이 두 번째의 판문점 회담 장소이며, 협정 조인 이후 지금의 위치로 옮긴 것이 세 번째의 장소이다. 최초의 장소인 널문 마을과 두 번째 장소인 ‘평화의 전당’은 지금의 판문점 회담장에서 북쪽으로 약 800m 북한측 비무장지대에 있다. 지금의 회담 장소도 처음에는 천막으로 시작되었으나 휴전이 점차 장기화됨에 따라 군사정전위원회 본 회의장과 중립국 감독 위원회 회의실을 비롯한 부속 건물들이 항구적인 건물로 바뀌게 되고, ‘자유의 집’(1965)과 ‘판문각’(1968) 등 콘크리트 건물도 세우게 되었으며, 1980년대에 이르러 남북대화의 빈도가 잦아지자 ‘평화의 집’(남쪽)과 ‘통일각’(북쪽) 등 남북대화용 건물도 자리를 잡게 되었다. 결국 냉전 대결의 산물인 군사정전위원회와 화해와 교류 협력을 위한 남북대화가 공존하는 지역으로 되었다. 휴전협정에 따라 판문점은 유엔군과 공산군(북한군·중국 인민지원군)의 적대 쌍방(敵對雙方) 각 5명씩의 장성급 장교로 구성된 군사 휴전 위원회의 본부 구역으로 설정되어 오늘에 이르기까지 세계 역사상 가장 긴 휴전을 관리하는 장소로 되고 있다. 협정 조인 후 이곳에서는 군사정전위원회 본 회의가 456차(1990년 말 현재)에 걸쳐 열렸으며, 군사정전위원회 비서장 회의, 언어 장교 회의, 일직 장교 회의, 경비 장교 회의 등 적대 쌍방 간의 각종 회의가 열리고 있다. 또, 이곳에는 중립국 감독 위원회의 본부가 설치되어 있으며, 중립국인 스웨덴·스위스(유엔군 측 지명)와 체코슬로바키아·폴란드(공산군 측 지명) 등 4개 국의 감시위원이 상주하고 있다. 1971년 8월 20일 남북적십자회담 개최를 위한 남북한 적십자 단체의 파견원들이 문서전달을 위하여 이곳에서 최초의 접촉을 하고 1971년 9월 20일 남북 적십자 예비회담이 시작된 것을 계기로, 판문점은 군사정전위원 회의 회담 장소만이 아니라 남북한 간의 직접적인 접촉과 회담을 위한 장소로 활용되고 있으며, 남북 내왕의 통과지점으로도 이용되고 있다. 남북 쌍방은 판문점 자유의 집과 판문각에 남북적십자회담 상설 연락사무소를 설치하고 연락 사무소 간 직통전화를 가설하기로 합의함으로써 남북 간의 통신 두절 이후 23년 만에 남북 간 연락 통로가 마련되었다. 또한 판문점 구역은 군사정전위원 회의 비중보다 남북대화의 기능이 점점 커지고 있는 추세인데, 남북대화의 기능은 군사분계선을 넘어 남북한을 왕래할 수 있는 육상 통로의 관문이기 때문이다. 이곳에는 남북으로 통하는 군사정전위원 회의 직통전화가 설치되어 쌍방 군대의 최고사령관이 통화할 수 있게 되어 있으며, 남북대화를 위하여 설치한 23회 선의 직통 전화선이 연결되고, 남북한의 연락사무소가 각각 설치되어 있다. 판문점 구역은 유엔군과 공산군, 즉 적대 쌍방 군대 가 공점 공유(共占共有) 하는 공동관리구역으로 지구상에 그 유례가 없는 특이성을 지니고 있다. 그러나 1976년 8월 18일 북한 경비병에 의한 국제연합군 측 경비병의 도끼 살인 만행을 계기로 쌍방 경비병을 휴전선을 경계로 분리시켜, 공동관리 업무 가운데 경비업무는 분할 경비를 하게 되었다. 판문점은 남북한 비교에서 북한이 절대적으로 우위를 점하는 장소로서 공동관리구역인 이곳의 공산군 측 관리자는 북한이다. 유엔군 측 관리자는 미군이 주축이며 군사정전위원회는 쌍방 수석대표만이 발언하도록 되어 있는데, 유엔군 측 역대 수석대표는 미군 장성이었으나, 1991년 3월 한국 군 장성으로 바뀌었으며, 공산군 측은 북한군 장성이 수석대표이다. 지금까지 한국 군 장성도 유엔군 측 대표로 참가하였지만 본회 담장에서의 직접 발언은 할 수가 없었다. 이것은 한국이 휴전협정에 직접 조인을 하기를 거부하였지만 유엔군 사령관의 지휘하에 있는 한국군으로서는 휴전협정을 준수하는 미묘한 처지에서 비롯된 결과라고 할 수 있다. 북한은 이와 같은 상황을 휴전협정 초기부터 최대한으로 대내외 선전에 이용하여왔다. 북한은 판문점을 세계 최강대국인 미국과 직접 11의 담판을 하는 콧대 높은 장소로, 한국을 미국에 예속된 존재로 악선전을 하는 직관적 자료(直觀的資料)로 이용할 수가 있었고, 또 폐쇄 고립된 북한이 자유세계를 향하여 불만을 분출시키는 선전장이 되기도 하였다. 판문점이 지닌 이와 같은 요인들은 휴전의 장기화에 기여하였다고도 볼 수 있다. 판문점은 군사정전위원회와 남북 간의 접촉과 대화의 장소만이 아니라, 북한이 미국정부나 미국 국회를 상대로 협상과 접촉을 하는 장소로도 이용되었다. 1968년 1월 23일 푸에블로호 납북 사건이 발생하자, 미국과 북한은 정전 위원회 쌍방 수석대표 간의 비밀협상을 각기 정부 대표의 자격으로 열어 1968년 12월 23일 판문점을 통하여 승무원 전원(83명)을 송환하게 하였다. 1990년 5월 28일 판문점에서 북한은 6·25전쟁 당시 북한측 지역에서 사망한 미군 유해 5구를 미 하원의원(원호위원장) 일행에게 인도하였다. 이는 북한이 미국정부와 의회를 상대로 한 협상과 접촉 장소로 판문점을 이용한 사례이다. 이 밖에 북한은 1990년 8월 15일 범민족대회를 판문점 구역 안에서 개최함으로써 판문점을 대남 통일전선을 목표로 하는 정치집회장으로도 이용하게 되었다. 한편 1990년대 들어서면서 북한이 북·미간 평화협정 체결 주장을 강화하며 정전협정의 무실화를 기도함에 따라 판문점이 정전협정 기구의 회의장으로서의 제구실을 다하지 못하게 되었다. 북한은 군사정전위원회 국제연합군 측 수석대표의 한국군 장성 임명(1991.3.25)을 계기로 하여 한국을 배제하고 미국과의 직접 협상을 통해 군사문제를 해결하겠다는 입장을 노골화시켰다. 그 일환으로 정전협정 기구 무실화작업에 착수했는데, 먼저 중감위 체코슬로바키아 대표단을 철수시켰으며(1993.4.10), 두 번째는 군정위에서 북한 인원 철수 통보(1994.4.28)와 그다음 날 북한군 무장병력 40명의 공동경비구역 진입으로 무력시위 이후 북측 군정위를 대체하는 대표단 명칭(조선인민군 판문점 대표부)과 명단(대표<NAME>복 소장 등 전직 군정위 요원)을 유엔사 측에 통보(1994.5.24) 하고, 그리고 군정위 대용으로 미군 판문점 대표부 설치를 촉구(1994.8.1) 하였다. 세 번째는 군정위 중국 측 대표단 철수(1994.12.15) 및 12월 17일 북한 지역에 불시착한 미군 헬기 승무원 사망자와 생존자를 위한 북측 지역의 판문각에서 쌍방 장성급 접촉(1994.12.21), 폴란드 대표단 중국으로 철수(1995.2.28) 등과 끝으로 북한은 군정위 유엔사의 존재를 부정하고, 북·미간의 군대표 자리만을 인정하여 의도대로 한국을 배제한 북·미 장성급 접촉의 문을 열어놓고 조선인민군의 명(命)으로 정전협정 파기 시사 등 6개항을 유엔사 측에 전달했다. 휴전 이후 판문점에서의 주요 사건은 다음과 같다. 8만 2493명의 북한군과 중국군 포로가 북으로 송환되고, 1만 3444명의 유엔군 포로가 남으로 송환됨. 1953년 10월 15일∼12월 23일까지의 송환 거부 포로에 대한 설득(2만 2000여 명의 대상자 중 설득되어 송환된 사람은 북한군 188명, 중국군 440명뿐이며, 나머지는 모두 자유를 찾아 남쪽으로 왔다. 3 1959년 1월 27일 프라우다 평양 특파원<NAME> 탈출 귀순. 4<NAME> 간첩으로 위장 귀순한 것은 1967년 3월 22일. 1976년 8월 18일 오전 10시 45분 도끼 만행, 미군 장교 2명 피살 외 9명 중경상, 1978년 10월 27일 제3땅굴 발견. 중립국 감독 위원회 소속 체코인 일병 망명. 1981년 10월 30일. 8월 23일 북한 주재 소련 대사관 보조원(한국군 1명 사망, 미군 1명 부상, 북한군 3명 사망, 쌍방 경비병의 총격전이 일어났다. 1989년 8월 29일 중국군 좌수개 소령 부부 망명. 우성호 선원 5명(3명은 사망)은 서해에서 북한 경비정에 의해 납북(1995.5.30) 된 후 판문점을 통해 송환(1995.12.26). 남북 국회회담 제10차 준비접촉과 남북고위급회담 제6차 예비회담, 7월에 남북고위급회담 두 차례 실무대표 접촉이 판문점에서 개최된 것은 1990년 1월이다. . 12. 남북고위급회담에서 남북기본합의서 채택(1991.12.10)으로 1992년 8월에 3차례의 분과회의가 있었고, 1993년 10월에 3차례의 특사교환 실무대표 접촉이 있었고, 1992년 한 해 동안 판문점에서 총 94회에 이르는 남북회담이 있었다. 1993년 3월에 다시 특사교환 실무접촉을 4차례 가진 뒤 6월에 남북정상회담 개최를 위한 합의서 채택과 7월에 실무접촉을 4차례 가졌으나 김일성 사망(1994.7.8)으로 중단되었다. 북한군 판문점 대표부가 비무장지대(DMZ) 비인정 담화를 발표한 후 판문점 공동구역에 무장병력 3차례 투입(1996.4.4∼7).<NAME>화 판문점 중감위 공연(10.20),<NAME> 현대 명예회장이 소 1,000 두를 두 번 판문점에서 전달하고 김정일을 면담(10.27, 12.15), 2차례의 UNC-북한군 간 장성급 회담이 1998년 6월에 두 차례 개최되었다. UNC-북한, 제9차 판문점 장성급 회담에서 북측이 북방한계선의 재협상과 서해 충돌 사태의 책임자 처벌 요구 등 종전의 입장 고수로 결론 없이 종료(1999.7.21) 되었다. 제11차 장성급 회담에서 UNC 측이 남북 당국 간의 협의 입장을 고수하자 북측은 장성급 회담 무용론을 펴면서 회담을 종료(1999.9.1) 하였다. 제10차 범민족대회에 참가하기 위해 밀입북한 범민련 남측본부 6명이 다음날 판문점을 통해 귀환하는 것 등을 통해 판문점을 전략 전술로 활용하고 있음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 판문점 (板門店) ### 내용: 6·25전쟁이 발발했을 때 1951년 10월부터 1953년 7월까지 유엔군과 공산군 사이의 휴전회담이 열렸던 장소이기도 하다. 역사 문헌에 의하면 판문점 일대는 고려 시대 송림 현지 역이었으나 조선 태종대에 장단 군(66-00}}에 편입되었으며, 송림현의 남쪽이라는 뜻으로 송남면으로 불렸다고 한다. 그 뒤 일제강점기에 개성군의 일부 지역과 합쳐 장단군<NAME>면(津西面)으로 되었다. ≪고려사≫와 조선왕조실록에는 이 지역이 개성부(開城府) 판문평(板門平)으로 기록되어 있는데, 이는 이 부근에 널문 다리〔板門橋〕가 있었기 때문이었다는 설과 이 마을에 널빤지로 만든 대문〔널문〕이 많았기 때문에 ‘널문리’라는 이름이 붙여졌다고 한다. 사람들은 이 널빤지 다리를 판문교(板門橋)라고 불렀는데 ≪개성군 면지≫에 의하면 판문교는 개성 쪽에서 널문리를 지난 지점에 위치한 것으로 되어 있다.널문리는 경기도 서북쪽의 장단군<NAME>면 선적리와 개풍군 봉동면 침송리의 경계지역에 위치한 농촌 마을이었는데, 6·25전쟁이 일어나기 전 널문리는 농촌 마을이었다. 하지만 6·25전쟁 휴전협상은 개성 북쪽에 위치한 내 봉장에서 1951년 7월 8일에 예비회담이 열리면서부터 갑자기 국제적인 이목을 끌었다. 휴전협상이 진행되는 동안 북한군이 회담 장소 주변에서 의도적으로 무력시위를 벌이는 등 회담 장소의 중립성이 문제가 되자 국제연합국 측은 1951년 9월 6일 회담 장소 이전을 공산 측에 제안했다. 북한측이 1951년 10월 7일 새로운 회담 장소로 널문리 주막마을을 제의하자 국제연합 측이 그다음 날 이에 동의함으로써 회담 장소가 개성에서 널문리 마을로 옮겨지게 된 것이다. 이처럼 널문리 판문점을 유명하게 만든 휴전회담을 통해 한국전 교전 쌍방은 우여곡절 끝에 휴전회담 본회의 159회를 비롯하여 총 765회에 이르는 각종 회의를 거쳐 드디어 1953년 7월 27일 오전 10시 판문점에서 국제연합군 사령관을 일방으로 하고 조선인민군 총사령관 및 중국 인민지원군 사령원을 다른 일방으로 하는 한국(조선) 군사정전 협정이라는 이름을 가진 휴전협정을 조인하게 되었다. 판문점의 위치는 서울 서북쪽 48㎞, 개성 동쪽 10㎞, 평양 남방 약 180㎞, 북위 37°57′ 20″, 동경 126°40′ 40″ 지점 부근, 긴 지름 1㎞, 짧은 지름 800m인 타원형 구역이며, 한복판에 휴전선이 있다. 6·25전쟁 당시 행정구역으로는 경기도 장단군<NAME>면 선적리와 개풍군 봉동면 발송리 사이에 걸쳐 있다. 최초의 판문점 회담 장소는 도로변에 초가집 4채가 있던 널문〔板門〕이라는 고장이었으며, 이곳에서 천막을 치고 휴전회담을 하였다. 판문점이라는 이름은 널문이라는 고장 이름에서 비롯된 것이다. 이곳에서 휴전회담이 끝나게 되자 휴전협정 조인을 위하여 약 200평의 목조건물(북한은 ‘평화의 전당’이라고 함. )을 마을 부근에 세웠는데, 이곳이 두 번째의 판문점 회담 장소이며, 협정 조인 이후 지금의 위치로 옮긴 것이 세 번째의 장소이다. 최초의 장소인 널문 마을과 두 번째 장소인 ‘평화의 전당’은 지금의 판문점 회담장에서 북쪽으로 약 800m 북한측 비무장지대에 있다. 지금의 회담 장소도 처음에는 천막으로 시작되었으나 휴전이 점차 장기화됨에 따라 군사정전위원회 본 회의장과 중립국 감독 위원회 회의실을 비롯한 부속 건물들이 항구적인 건물로 바뀌게 되고, ‘자유의 집’(1965)과 ‘판문각’(1968) 등 콘크리트 건물도 세우게 되었으며, 1980년대에 이르러 남북대화의 빈도가 잦아지자 ‘평화의 집’(남쪽)과 ‘통일각’(북쪽) 등 남북대화용 건물도 자리를 잡게 되었다. 결국 냉전 대결의 산물인 군사정전위원회와 화해와 교류 협력을 위한 남북대화가 공존하는 지역으로 되었다. 휴전협정에 따라 판문점은 유엔군과 공산군(북한군·중국 인민지원군)의 적대 쌍방(敵對雙方) 각 5명씩의 장성급 장교로 구성된 군사 휴전 위원회의 본부 구역으로 설정되어 오늘에 이르기까지 세계 역사상 가장 긴 휴전을 관리하는 장소로 되고 있다. 협정 조인 후 이곳에서는 군사정전위원회 본 회의가 456차(1990년 말 현재)에 걸쳐 열렸으며, 군사정전위원회 비서장 회의, 언어 장교 회의, 일직 장교 회의, 경비 장교 회의 등 적대 쌍방 간의 각종 회의가 열리고 있다. 또, 이곳에는 중립국 감독 위원회의 본부가 설치되어 있으며, 중립국인 스웨덴·스위스(유엔군 측 지명)와 체코슬로바키아·폴란드(공산군 측 지명) 등 4개 국의 감시위원이 상주하고 있다. 1971년 8월 20일 남북적십자회담 개최를 위한 남북한 적십자 단체의 파견원들이 문서전달을 위하여 이곳에서 최초의 접촉을 하고 1971년 9월 20일 남북 적십자 예비회담이 시작된 것을 계기로, 판문점은 군사정전위원 회의 회담 장소만이 아니라 남북한 간의 직접적인 접촉과 회담을 위한 장소로 활용되고 있으며, 남북 내왕의 통과지점으로도 이용되고 있다. 남북 쌍방은 판문점 자유의 집과 판문각에 남북적십자회담 상설 연락사무소를 설치하고 연락 사무소 간 직통전화를 가설하기로 합의함으로써 남북 간의 통신 두절 이후 23년 만에 남북 간 연락 통로가 마련되었다. 또한 판문점 구역은 군사정전위원 회의 비중보다 남북대화의 기능이 점점 커지고 있는 추세인데, 남북대화의 기능은 군사분계선을 넘어 남북한을 왕래할 수 있는 육상 통로의 관문이기 때문이다. 이곳에는 남북으로 통하는 군사정전위원 회의 직통전화가 설치되어 쌍방 군대의 최고사령관이 통화할 수 있게 되어 있으며, 남북대화를 위하여 설치한 23회 선의 직통 전화선이 연결되고, 남북한의 연락사무소가 각각 설치되어 있다. 판문점 구역은 유엔군과 공산군, 즉 적대 쌍방 군대 가 공점 공유(共占共有) 하는 공동관리구역으로 지구상에 그 유례가 없는 특이성을 지니고 있다. 그러나 1976년 8월 18일 북한 경비병에 의한 국제연합군 측 경비병의 도끼 살인 만행을 계기로 쌍방 경비병을 휴전선을 경계로 분리시켜, 공동관리 업무 가운데 경비업무는 분할 경비를 하게 되었다. 판문점은 남북한 비교에서 북한이 절대적으로 우위를 점하는 장소로서 공동관리구역인 이곳의 공산군 측 관리자는 북한이다. 유엔군 측 관리자는 미군이 주축이며 군사정전위원회는 쌍방 수석대표만이 발언하도록 되어 있는데, 유엔군 측 역대 수석대표는 미군 장성이었으나, 1991년 3월 한국 군 장성으로 바뀌었으며, 공산군 측은 북한군 장성이 수석대표이다. 지금까지 한국 군 장성도 유엔군 측 대표로 참가하였지만 본회 담장에서의 직접 발언은 할 수가 없었다. 이것은 한국이 휴전협정에 직접 조인을 하기를 거부하였지만 유엔군 사령관의 지휘하에 있는 한국군으로서는 휴전협정을 준수하는 미묘한 처지에서 비롯된 결과라고 할 수 있다. 북한은 이와 같은 상황을 휴전협정 초기부터 최대한으로 대내외 선전에 이용하여왔다. 북한은 판문점을 세계 최강대국인 미국과 직접 11의 담판을 하는 콧대 높은 장소로, 한국을 미국에 예속된 존재로 악선전을 하는 직관적 자료(直觀的資料)로 이용할 수가 있었고, 또 폐쇄 고립된 북한이 자유세계를 향하여 불만을 분출시키는 선전장이 되기도 하였다. 판문점이 지닌 이와 같은 요인들은 휴전의 장기화에 기여하였다고도 볼 수 있다. 판문점은 군사정전위원회와 남북 간의 접촉과 대화의 장소만이 아니라, 북한이 미국정부나 미국 국회를 상대로 협상과 접촉을 하는 장소로도 이용되었다. 1968년 1월 23일 푸에블로호 납북 사건이 발생하자, 미국과 북한은 정전 위원회 쌍방 수석대표 간의 비밀협상을 각기 정부 대표의 자격으로 열어 1968년 12월 23일 판문점을 통하여 승무원 전원(83명)을 송환하게 하였다. 1990년 5월 28일 판문점에서 북한은 6·25전쟁 당시 북한측 지역에서 사망한 미군 유해 5구를 미 하원의원(원호위원장) 일행에게 인도하였다. 이는 북한이 미국정부와 의회를 상대로 한 협상과 접촉 장소로 판문점을 이용한 사례이다. 이 밖에 북한은 1990년 8월 15일 범민족대회를 판문점 구역 안에서 개최함으로써 판문점을 대남 통일전선을 목표로 하는 정치집회장으로도 이용하게 되었다. 한편 1990년대 들어서면서 북한이 북·미간 평화협정 체결 주장을 강화하며 정전협정의 무실화를 기도함에 따라 판문점이 정전협정 기구의 회의장으로서의 제구실을 다하지 못하게 되었다. 북한은 군사정전위원회 국제연합군 측 수석대표의 한국군 장성 임명(1991.3.25)을 계기로 하여 한국을 배제하고 미국과의 직접 협상을 통해 군사문제를 해결하겠다는 입장을 노골화시켰다. 그 일환으로 정전협정 기구 무실화작업에 착수했는데, 먼저 중감위 체코슬로바키아 대표단을 철수시켰으며(1993.4.10), 두 번째는 군정위에서 북한 인원 철수 통보(1994.4.28)와 그다음 날 북한군 무장병력 40명의 공동경비구역 진입으로 무력시위 이후 북측 군정위를 대체하는 대표단 명칭(조선인민군 판문점 대표부)과 명단(대표<NAME>복 소장 등 전직 군정위 요원)을 유엔사 측에 통보(1994.5.24) 하고, 그리고 군정위 대용으로 미군 판문점 대표부 설치를 촉구(1994.8.1) 하였다. 세 번째는 군정위 중국 측 대표단 철수(1994.12.15) 및 12월 17일 북한 지역에 불시착한 미군 헬기 승무원 사망자와 생존자를 위한 북측 지역의 판문각에서 쌍방 장성급 접촉(1994.12.21), 폴란드 대표단 중국으로 철수(1995.2.28) 등과 끝으로 북한은 군정위 유엔사의 존재를 부정하고, 북·미간의 군대표 자리만을 인정하여 의도대로 한국을 배제한 북·미 장성급 접촉의 문을 열어놓고 조선인민군의 명(命)으로 정전협정 파기 시사 등 6개항을 유엔사 측에 전달했다. 휴전 이후 판문점에서의 주요 사건은 다음과 같다. 8만 2493명의 북한군과 중국군 포로가 북으로 송환되고, 1만 3444명의 유엔군 포로가 남으로 송환됨. 1953년 10월 15일∼12월 23일까지의 송환 거부 포로에 대한 설득(2만 2000여 명의 대상자 중 설득되어 송환된 사람은 북한군 188명, 중국군 440명뿐이며, 나머지는 모두 자유를 찾아 남쪽으로 왔다. 3 1959년 1월 27일 프라우다 평양 특파원<NAME> 탈출 귀순. 4<NAME> 간첩으로 위장 귀순한 것은 1967년 3월 22일. 1976년 8월 18일 오전 10시 45분 도끼 만행, 미군 장교 2명 피살 외 9명 중경상, 1978년 10월 27일 제3땅굴 발견. 중립국 감독 위원회 소속 체코인 일병 망명. 1981년 10월 30일. 8월 23일 북한 주재 소련 대사관 보조원(한국군 1명 사망, 미군 1명 부상, 북한군 3명 사망, 쌍방 경비병의 총격전이 일어났다. 1989년 8월 29일 중국군 좌수개 소령 부부 망명. 우성호 선원 5명(3명은 사망)은 서해에서 북한 경비정에 의해 납북(1995.5.30) 된 후 판문점을 통해 송환(1995.12.26). 남북 국회회담 제10차 준비접촉과 남북고위급회담 제6차 예비회담, 7월에 남북고위급회담 두 차례 실무대표 접촉이 판문점에서 개최된 것은 1990년 1월이다. . 12. 남북고위급회담에서 남북기본합의서 채택(1991.12.10)으로 1992년 8월에 3차례의 분과회의가 있었고, 1993년 10월에 3차례의 특사교환 실무대표 접촉이 있었고, 1992년 한 해 동안 판문점에서 총 94회에 이르는 남북회담이 있었다. 1993년 3월에 다시 특사교환 실무접촉을 4차례 가진 뒤 6월에 남북정상회담 개최를 위한 합의서 채택과 7월에 실무접촉을 4차례 가졌으나 김일성 사망(1994.7.8)으로 중단되었다. 북한군 판문점 대표부가 비무장지대(DMZ) 비인정 담화를 발표한 후 판문점 공동구역에 무장병력 3차례 투입(1996.4.4∼7).<NAME>화 판문점 중감위 공연(10.20),<NAME> 현대 명예회장이 소 1,000 두를 두 번 판문점에서 전달하고 김정일을 면담(10.27, 12.15), 2차례의 UNC-북한군 간 장성급 회담이 1998년 6월에 두 차례 개최되었다. UNC-북한, 제9차 판문점 장성급 회담에서 북측이 북방한계선의 재협상과 서해 충돌 사태의 책임자 처벌 요구 등 종전의 입장 고수로 결론 없이 종료(1999.7.21) 되었다. 제11차 장성급 회담에서 UNC 측이 남북 당국 간의 협의 입장을 고수하자 북측은 장성급 회담 무용론을 펴면서 회담을 종료(1999.9.1) 하였다. 제10차 범민족대회에 참가하기 위해 밀입북한 범민련 남측본부 6명이 다음날 판문점을 통해 귀환하는 것 등을 통해 판문점을 전략 전술로 활용하고 있음을 알 수 있다.
75643db7-82df-45a1-a6c9-986de541e2dd	source05/encykorea/SOC56526.txt	부산 복천동 22호분 출토 청동 칠두령 (釜山福泉洞二十二號墳出土靑銅七頭鈴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076206	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	청동칠두령은 의기의 일종이다. 초기 철기시대에 유행했던 것이 청동방울이다. 정치적 군장과 제사장 역할을 겸한 지배자는 다뉴정문경, 한국식 동검과 같은 방울을 여럿 소유했다. 방울을 흔들면 하늘이나 신들과 반응하는 장치라 여겼다. 삼국시대가 되면 말방울은 많이 만들어졌으나 복천동 청동칠두령처럼 나무에 끼워 사용한 의기로서의 가지방울은 유례가 매우 드물다. 이 청동칠두령이 출토된 부산 복천동 21 · 22호 분은 으뜸덧널이 구덩식 돌덧널무덤[수혈식 석곽묘(竪穴式石槨墓)]이고 딸린덧널[부곽(副槨)]이 덧널무덤[목곽묘(木槨墓)]인 주부곽식 무덤이다.칠두령은 주곽인 22호 분 내 남쪽에서 출토되었는데 잔존 흔적으로 보아 자루에 끼워진 채 무덤 주인공의 안치 방향과 평행하게 놓였던 것으로 보인다. 무덤의 주인공이 살아생전 지녔던 제사장적 성격을 반영하는 의기에 해당한다. 이 칠두령은 청동제 주조품이다. 청동으로 속을 비운 상태로 본체와 방울을 주조하고, 둥근 고리 모양 몸체에서 7개의 가지방울이 방사상으로 파출하고 아래쪽에 자루 결합 부를 갖춘 형태이다. 자루 결합부에는 홈이 있어 길쭉한 나무 자루를 끼울 수 있다. 방울 중앙에는 네 군데씩 절개되어 있다. 전체 길이는 11.2cm, 방울 포함 최대 너비는 11.0cm이다. 이 청동칠두령은 삼국시대 유물 가운데 유례를 찾기 힘든 의기다. 초기 철기시대에 유행했던 제사장의 상징물이 5세기 부산 지역 유력자의 무덤에서 출토되었는데, 이는 삼국시대 각지의 유력자들이 여전히 제사장적 성격을 지녔음을 보여주는 자료이다. 또한 동아시아에서 유례가 없는 독특한 형태로 가야 시대 의례와 청동 공예문화를 대표하는 유물로서 의미를 갖는다. 복천 박물관에 위탁하여 보관하고 있는데, 보물로 지정된 것은 2019년 3월 6일이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부산 복천동 22호분 출토 청동 칠두령 (釜山福泉洞二十二號墳出土靑銅七頭鈴) ### 내용: 청동칠두령은 의기의 일종이다. 초기 철기시대에 유행했던 것이 청동방울이다. 정치적 군장과 제사장 역할을 겸한 지배자는 다뉴정문경, 한국식 동검과 같은 방울을 여럿 소유했다. 방울을 흔들면 하늘이나 신들과 반응하는 장치라 여겼다. 삼국시대가 되면 말방울은 많이 만들어졌으나 복천동 청동칠두령처럼 나무에 끼워 사용한 의기로서의 가지방울은 유례가 매우 드물다. 이 청동칠두령이 출토된 부산 복천동 21 · 22호 분은 으뜸덧널이 구덩식 돌덧널무덤[수혈식 석곽묘(竪穴式石槨墓)]이고 딸린덧널[부곽(副槨)]이 덧널무덤[목곽묘(木槨墓)]인 주부곽식 무덤이다.칠두령은 주곽인 22호 분 내 남쪽에서 출토되었는데 잔존 흔적으로 보아 자루에 끼워진 채 무덤 주인공의 안치 방향과 평행하게 놓였던 것으로 보인다. 무덤의 주인공이 살아생전 지녔던 제사장적 성격을 반영하는 의기에 해당한다. 이 칠두령은 청동제 주조품이다. 청동으로 속을 비운 상태로 본체와 방울을 주조하고, 둥근 고리 모양 몸체에서 7개의 가지방울이 방사상으로 파출하고 아래쪽에 자루 결합 부를 갖춘 형태이다. 자루 결합부에는 홈이 있어 길쭉한 나무 자루를 끼울 수 있다. 방울 중앙에는 네 군데씩 절개되어 있다. 전체 길이는 11.2cm, 방울 포함 최대 너비는 11.0cm이다. 이 청동칠두령은 삼국시대 유물 가운데 유례를 찾기 힘든 의기다. 초기 철기시대에 유행했던 제사장의 상징물이 5세기 부산 지역 유력자의 무덤에서 출토되었는데, 이는 삼국시대 각지의 유력자들이 여전히 제사장적 성격을 지녔음을 보여주는 자료이다. 또한 동아시아에서 유례가 없는 독특한 형태로 가야 시대 의례와 청동 공예문화를 대표하는 유물로서 의미를 갖는다. 복천 박물관에 위탁하여 보관하고 있는데, 보물로 지정된 것은 2019년 3월 6일이다.
6912502b-1880-4471-94fc-60f89fda8f0f	source05/encykorea/SOC40264.txt	참여연대 (參與連帶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055288	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	참여연대는 시민들의 자발적인 참여를 통해 정치권력과 경제권력을 감시하고 사회개혁을 위한 구체적인 정책과 대안을 제시하고 뜻을 같이하는 시민들과 연대함으로써 참여민주사회를 건설하고자 설립되었다. 영문 명칭은 Peoples Solidarity for Participatory Democracy이다. 참여연대는 1994년 9월 10일 서울변호사회 서초별관 5층 강당에서 참여민주사회와 인권을 위한 시민연대라는 이름으로 출범하였다. 이 시민단체의 탄생에는 변호사, 언론인, 교수 등 사회 각계의 진보적 성향의 양심적인 인사들의 자발적인 참여가 밑거름이 되었다. 1995년 3월 23일 제1차 정기총회에서 명칭을 참여민주사회시민연대로 변경하였다. 4년 전인 1999년 2월 6일 제5차 정기총회에서 참여연대로 명칭을 변경한 이래 다양한 사회운동을 이끌고 있다. 참여연대는 창립 직후 사회안전망 확보를 위한 국민생활최저선 확보운동을 시작으로 사법개혁운동, 부정부패척결운동, 재벌개혁소액주주운동, 작은권리찾기운동, 정치개혁을 위한 낙천낙선운동 등을 전개하였다. 평화군축운동,<NAME>보장운동, 조세재정개혁운동 등으로 2000년대 이후 활동 영역을 넓혀 왔다. 1990년대 시작된 대표적인 활동으로는 국민생활최저선 확보 운동(1994∼1999), 공익제보자 지원 운동(1994∼현재), 검찰·법원 등 사법개혁운동(1995∼현재), 부정부패 척결을 위한 맑은사회만들기 운동(1996∼2001), 재벌개혁을 위한 소액주주운동(1997∼2005), 판공비 공개 등 예산감시를 위한 정보공개운동(1998∼2002) 등이 있다.아울러 2000년대 이후에는 부패정치인 낙천낙선운동(2000, 2004)을 필두로 하여 이동통신요금인하운동(2001), 돈선거추방 선거자금 감시운동(2002), 이라크파병반대운동(2003∼2008), 한미FTA체결 반대운동(2006∼2011), 서울광장조례개정운동(2009∼2010), 천안함 진상조사를 위한 정보공개운동(2010∼현재), 반값등록금 도입 운동(2010∼현재), 중소상인살리기운동(2009∼현재), 론스타시민소환운동(2011∼현재),<NAME>자 표현의 자유확대운동(2011∼현재), 제주해군기지건설 반대운동(2011∼현재), 경제민주화와 보편적 복지 확대를 위한 운동(2011∼현재), 생활임금 제도 도입 운동(2012년∼현재), 국가기관 대선개입 진상규명, 책임추궁 활동(2013년∼현재), ‘을살리기’운동(2013년∼현재), 세월호 참사 진상과 책임규명 활동(2014년∼현재) 등을 전개하고 있다. 특히, 낙천낙선운동, 1인 시위, 공익집단소송과 주주대표소송, 입법청원과 공익로비, 유엔(UN)에 대한 시민로비, 정보공개청구운동, 국회의원과 법조인 모니터링 자료실(DB), 시민합의회의 등 참여연대가 개발해온 참신하고 다양한 시민행동 수단들은 시민사회 공동의 자산이 되었다.2004년부터 유엔의 공식적인 시민사회 파트너인 경제사회이사회(ECOSOC) 특별협의자격 단체로서 활동하고 있다. 참여연대는 조직 활동을 원활히 하기 위해 11개의 활동기구와 4개의 부설기관을 두고 있다. 의정감시센터·사법감시센터·행정감시센터·사회복지위원회·노동사회위원회·경제금융센터·조세재정개혁센터·민생희망본부·평화군축센터·국제연대위원회가·공익제보지원센터가 활동기구이다. 공익법센터·참여사회연구소·아카데미느티나무·청년참여연대가 부설기관으로 있다. 이밖에 조직 운영과 각 활동의 지원을 담당하는 사무처와 각종 회원모임이 있다. 활동기구마다 상근활동가들과 협력하여 기획과 연구작업을 벌이고, 자원활동가, 인턴 등 시민활동가들이 상시적으로 참여하고 있다. 참여연대의 재정은 주로 회원의 회비와 시민의 소액다수 후원금으로 충당된다. 전체 수입 중 회비가 차지하는 비중은 약 80%이고, 나머지 재정은 소액다수의 후원과 재정사업으로 충당하고 있다. 참여연대 회원 소식지월간 참여사회와 홈페이지(peoplepower21. org)에 매월 회계 보고를 하고 있으며, 권력 감시단체로서 독립성을 확보하기 위해 1998년부터 정부로부터 일체 지원을 받지 않고 있다. 사무실은 서울특별시 종로구 자하문로9길 16(통인동 132)에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 참여연대 (參與連帶) ### 내용: 참여연대는 시민들의 자발적인 참여를 통해 정치권력과 경제권력을 감시하고 사회개혁을 위한 구체적인 정책과 대안을 제시하고 뜻을 같이하는 시민들과 연대함으로써 참여민주사회를 건설하고자 설립되었다. 영문 명칭은 Peoples Solidarity for Participatory Democracy이다. 참여연대는 1994년 9월 10일 서울변호사회 서초별관 5층 강당에서 참여민주사회와 인권을 위한 시민연대라는 이름으로 출범하였다. 이 시민단체의 탄생에는 변호사, 언론인, 교수 등 사회 각계의 진보적 성향의 양심적인 인사들의 자발적인 참여가 밑거름이 되었다. 1995년 3월 23일 제1차 정기총회에서 명칭을 참여민주사회시민연대로 변경하였다. 4년 전인 1999년 2월 6일 제5차 정기총회에서 참여연대로 명칭을 변경한 이래 다양한 사회운동을 이끌고 있다. 참여연대는 창립 직후 사회안전망 확보를 위한 국민생활최저선 확보운동을 시작으로 사법개혁운동, 부정부패척결운동, 재벌개혁소액주주운동, 작은권리찾기운동, 정치개혁을 위한 낙천낙선운동 등을 전개하였다. 평화군축운동,<NAME>보장운동, 조세재정개혁운동 등으로 2000년대 이후 활동 영역을 넓혀 왔다. 1990년대 시작된 대표적인 활동으로는 국민생활최저선 확보 운동(1994∼1999), 공익제보자 지원 운동(1994∼현재), 검찰·법원 등 사법개혁운동(1995∼현재), 부정부패 척결을 위한 맑은사회만들기 운동(1996∼2001), 재벌개혁을 위한 소액주주운동(1997∼2005), 판공비 공개 등 예산감시를 위한 정보공개운동(1998∼2002) 등이 있다.아울러 2000년대 이후에는 부패정치인 낙천낙선운동(2000, 2004)을 필두로 하여 이동통신요금인하운동(2001), 돈선거추방 선거자금 감시운동(2002), 이라크파병반대운동(2003∼2008), 한미FTA체결 반대운동(2006∼2011), 서울광장조례개정운동(2009∼2010), 천안함 진상조사를 위한 정보공개운동(2010∼현재), 반값등록금 도입 운동(2010∼현재), 중소상인살리기운동(2009∼현재), 론스타시민소환운동(2011∼현재),<NAME>자 표현의 자유확대운동(2011∼현재), 제주해군기지건설 반대운동(2011∼현재), 경제민주화와 보편적 복지 확대를 위한 운동(2011∼현재), 생활임금 제도 도입 운동(2012년∼현재), 국가기관 대선개입 진상규명, 책임추궁 활동(2013년∼현재), ‘을살리기’운동(2013년∼현재), 세월호 참사 진상과 책임규명 활동(2014년∼현재) 등을 전개하고 있다. 특히, 낙천낙선운동, 1인 시위, 공익집단소송과 주주대표소송, 입법청원과 공익로비, 유엔(UN)에 대한 시민로비, 정보공개청구운동, 국회의원과 법조인 모니터링 자료실(DB), 시민합의회의 등 참여연대가 개발해온 참신하고 다양한 시민행동 수단들은 시민사회 공동의 자산이 되었다.2004년부터 유엔의 공식적인 시민사회 파트너인 경제사회이사회(ECOSOC) 특별협의자격 단체로서 활동하고 있다. 참여연대는 조직 활동을 원활히 하기 위해 11개의 활동기구와 4개의 부설기관을 두고 있다. 의정감시센터·사법감시센터·행정감시센터·사회복지위원회·노동사회위원회·경제금융센터·조세재정개혁센터·민생희망본부·평화군축센터·국제연대위원회가·공익제보지원센터가 활동기구이다. 공익법센터·참여사회연구소·아카데미느티나무·청년참여연대가 부설기관으로 있다. 이밖에 조직 운영과 각 활동의 지원을 담당하는 사무처와 각종 회원모임이 있다. 활동기구마다 상근활동가들과 협력하여 기획과 연구작업을 벌이고, 자원활동가, 인턴 등 시민활동가들이 상시적으로 참여하고 있다. 참여연대의 재정은 주로 회원의 회비와 시민의 소액다수 후원금으로 충당된다. 전체 수입 중 회비가 차지하는 비중은 약 80%이고, 나머지 재정은 소액다수의 후원과 재정사업으로 충당하고 있다. 참여연대 회원 소식지월간 참여사회와 홈페이지(peoplepower21. org)에 매월 회계 보고를 하고 있으며, 권력 감시단체로서 독립성을 확보하기 위해 1998년부터 정부로부터 일체 지원을 받지 않고 있다. 사무실은 서울특별시 종로구 자하문로9길 16(통인동 132)에 있다.
f1fddeab-1f60-4b64-8233-ab06ddb32f9e	source05/encykorea/SOC18042.txt	보성 시천리 고인돌군 (寶城詩川里 고인돌群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최성락" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023418	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	복내면 시천리와 문덕면의 경계인 시천리 가군 고인돌은 1987년 주암댐 수몰지구 발굴 때 발굴되었다. 총 23기의 조사 기법 중 건국대 박물관이 14기를 조사했다. 대부분 땅에 밀착된 상태로 고인돌의 파괴가 이루어졌으며 파괴된 것도 많았다. 덮개돌의 크기는 1∼2.8m로 소형이며 고인돌 군의 방향은 북동∼남서로 3줄을 이룬다. 하부구조는 작은 할석과 잔자갈을 이용해 돌덧널을 만들거나, 타원형으로 고임돌을 두른 돌 돌림형[]이며, 무덤방의 윤곽을 알아보기 어려운 것도 많았다. 석검 자루 편과 무문토기 저 부편이 출토되었다. 시천리 살치 마을 안에 있는 시천리 나군 고인돌은 시천리 살치 마을 안에 있다. 목포대학교 박물관은 총 19기의 조사 중 16기를 조사했다. 고인돌 군은<NAME>강의 흐름과 같이 북동∼남서로 3렬로 나누어져 있었으며 가군과 같은 방향이었다. 하부구조는 크게 두 가지 유형으로 구분된다. 한 유형은 돌 돌림형으로 덮개돌 아래에 고임돌을 타원형으로 두른 것으로 주로<NAME>강 유역과 남해안 지역에서 발견된다. 돌널형 혹은 돌덧널형은 덮개돌 아래에 판석을 깔거나 할석을 이용해 무덤방을 만드는 방식이 가장 일반적인 형태이다. 특히 제6·7호 고인돌은 무덤방 주변에 넓은 돌무지[]를<NAME>하게 깔고 있는 점이 특징적이다. 무문토기 저 부편, 붉은 간 토기[]편 등과 석검·석촉·유구석부 등이 출토되었다. 시천리 다군은 시천리 살치 마을에서 남서쪽으로 800m 떨어진 시천제 아래의 논두렁과 구릉에 위치한다. 모두 5기의 고인돌이 있다. 이들 시천리 고인돌은 발굴 조사가 이루어진 후에 대부분 수몰되었지만 이 지역의 청동기 문화를 보여주는 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보성 시천리 고인돌군 (寶城詩川里 고인돌群) ### 내용: 복내면 시천리와 문덕면의 경계인 시천리 가군 고인돌은 1987년 주암댐 수몰지구 발굴 때 발굴되었다. 총 23기의 조사 기법 중 건국대 박물관이 14기를 조사했다. 대부분 땅에 밀착된 상태로 고인돌의 파괴가 이루어졌으며 파괴된 것도 많았다. 덮개돌의 크기는 1∼2.8m로 소형이며 고인돌 군의 방향은 북동∼남서로 3줄을 이룬다. 하부구조는 작은 할석과 잔자갈을 이용해 돌덧널을 만들거나, 타원형으로 고임돌을 두른 돌 돌림형[]이며, 무덤방의 윤곽을 알아보기 어려운 것도 많았다. 석검 자루 편과 무문토기 저 부편이 출토되었다. 시천리 살치 마을 안에 있는 시천리 나군 고인돌은 시천리 살치 마을 안에 있다. 목포대학교 박물관은 총 19기의 조사 중 16기를 조사했다. 고인돌 군은<NAME>강의 흐름과 같이 북동∼남서로 3렬로 나누어져 있었으며 가군과 같은 방향이었다. 하부구조는 크게 두 가지 유형으로 구분된다. 한 유형은 돌 돌림형으로 덮개돌 아래에 고임돌을 타원형으로 두른 것으로 주로<NAME>강 유역과 남해안 지역에서 발견된다. 돌널형 혹은 돌덧널형은 덮개돌 아래에 판석을 깔거나 할석을 이용해 무덤방을 만드는 방식이 가장 일반적인 형태이다. 특히 제6·7호 고인돌은 무덤방 주변에 넓은 돌무지[]를<NAME>하게 깔고 있는 점이 특징적이다. 무문토기 저 부편, 붉은 간 토기[]편 등과 석검·석촉·유구석부 등이 출토되었다. 시천리 다군은 시천리 살치 마을에서 남서쪽으로 800m 떨어진 시천제 아래의 논두렁과 구릉에 위치한다. 모두 5기의 고인돌이 있다. 이들 시천리 고인돌은 발굴 조사가 이루어진 후에 대부분 수몰되었지만 이 지역의 청동기 문화를 보여주는 귀중한 자료이다.
4fd0c371-33de-4d7d-a35b-627ba23d2f1c	source05/encykorea/MED30498.txt	윤지미 (尹知微)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042594	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 파주이다. 1591년(선조 24) 병오 식년에 의과에 급제한 뒤, 1612년(광해군 4)에 통훈대부·내의원직장·부참군·의서인출감교관을 거쳐 내의 원정이 되었다. 부경사에 수행하여 명나라의 왕응린과 의사문답을 한 왕응린은 그의 저서 왕응린잡집에 그 내용을 수록하였다. 이후 이것을 초출하여 1716년 일본에서 답 조선의 문(1책)을 간행하였다. 그는 이희헌과 함께 동의보감·찬도맥·신찬벽온방·벽역신방의 감교관으로 편찬에 참여했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤지미 (尹知微) ### 내용: 본관은 파주이다. 1591년(선조 24) 병오 식년에 의과에 급제한 뒤, 1612년(광해군 4)에 통훈대부·내의원직장·부참군·의서인출감교관을 거쳐 내의 원정이 되었다. 부경사에 수행하여 명나라의 왕응린과 의사문답을 한 왕응린은 그의 저서 왕응린잡집에 그 내용을 수록하였다. 이후 이것을 초출하여 1716년 일본에서 답 조선의 문(1책)을 간행하였다. 그는 이희헌과 함께 동의보감·찬도맥·신찬벽온방·벽역신방의 감교관으로 편찬에 참여했다.
18a7b9db-3024-4558-96dd-cf7dfed05494	source05/encykorea/SOC48480.txt	묵은나물	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068040	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자로는 진채 또는 진채식이라고 하는데 묵은 나물 또는 묵나물이란 묵혀 두었다가 먹는 나물이라는 뜻이다. 소채류를 시식해 보면 묵은 나물의 연원을 알 수 있을 것이다. 근채류를 비롯한 산채류는 이미 선사시대부터 식용화되었음을 고려한다면, 묵은 나물류 역시 채식에서부터 시작된 것으로 볼 수 있다. 정월 대보름날 오곡밥과 함께 먹는 묵은 나물은 박·오이·버섯 등 각종 말린 채소와 겨우내 저장해 둔 콩·호박·순무·고사리·취나물·가지껍질 등을 말려두었다가 나물로 삶아 무친 것인데,<NAME>세시기에 따르면 묵은 나물은 다가올 여름에 더위를 피한다. 지금도 정월 대보름이면 묵은 나물을 절식으로 먹는다. 묵은 나물은 추운 날씨에 열량을 보충하는 음식이기도 하다. 이 시기가 지나면서 달래나 냉이 같은 봄의 미각으로 바뀌어 달래나 냉이 등의 나물류의 맛이 조금씩 좋아지기 시작한다. 바닷가에 있는 곳에서는 해초를 말려두었다가 정월대보름에 나물로 만들어 먹기도 하는데 지역에 따라 조금씩 차이가 있다. 웰빙음식인 묵은 나물은 건강식품이라 할 수 있다. 제철에 먹어야 한다는 말이 나오는 까닭은 계절에 따라 시식하는 시절식, 명절에 맞추어 먹는 세시음식이 바로 건강식이기 때문이다. 역시 대보름을 전후한 시기에 묵은 나물이 제맛을 낸다. 달력상으로는 초봄이 될 것이지만 아직 겨울이 끝나지 않아 영양가 있는 절식이 필요한 시기이기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 묵은나물 ### 내용: 한자로는 진채 또는 진채식이라고 하는데 묵은 나물 또는 묵나물이란 묵혀 두었다가 먹는 나물이라는 뜻이다. 소채류를 시식해 보면 묵은 나물의 연원을 알 수 있을 것이다. 근채류를 비롯한 산채류는 이미 선사시대부터 식용화되었음을 고려한다면, 묵은 나물류 역시 채식에서부터 시작된 것으로 볼 수 있다. 정월 대보름날 오곡밥과 함께 먹는 묵은 나물은 박·오이·버섯 등 각종 말린 채소와 겨우내 저장해 둔 콩·호박·순무·고사리·취나물·가지껍질 등을 말려두었다가 나물로 삶아 무친 것인데,<NAME>세시기에 따르면 묵은 나물은 다가올 여름에 더위를 피한다. 지금도 정월 대보름이면 묵은 나물을 절식으로 먹는다. 묵은 나물은 추운 날씨에 열량을 보충하는 음식이기도 하다. 이 시기가 지나면서 달래나 냉이 같은 봄의 미각으로 바뀌어 달래나 냉이 등의 나물류의 맛이 조금씩 좋아지기 시작한다. 바닷가에 있는 곳에서는 해초를 말려두었다가 정월대보름에 나물로 만들어 먹기도 하는데 지역에 따라 조금씩 차이가 있다. 웰빙음식인 묵은 나물은 건강식품이라 할 수 있다. 제철에 먹어야 한다는 말이 나오는 까닭은 계절에 따라 시식하는 시절식, 명절에 맞추어 먹는 세시음식이 바로 건강식이기 때문이다. 역시 대보름을 전후한 시기에 묵은 나물이 제맛을 낸다. 달력상으로는 초봄이 될 것이지만 아직 겨울이 끝나지 않아 영양가 있는 절식이 필요한 시기이기 때문이다.
81e34897-cc76-4ca6-9347-7455f8ca612c	source05/encykorea/SOC9332.txt	나주 신포리 지석묘군 (羅州新浦里支石墓群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011492	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1990년에 전라남도 기념물로 지정되었다. 30여 기. 신포리<NAME>묘군은 내동마을 일대에 4개군 100여 기가 산재되어 있는데 그중 가장 밀집도가 높은 산 35-2번지 일대의 30여 기가 1990년 12월 5일 전라남도 문화재로 지정되었다.<NAME>묘군의 중심부에 위치한 덮개돌은 500310210cm 크기로 대형 덮개돌의 받침돌 중 최대 크기이다. 나주시에는 150개군 1,210기의<NAME>묘가 분포해 있어 2만여 기의<NAME>묘가 산재되어 있는 전라남도 지역에서도<NAME>묘의 밀집도가 비교적 높은 편이며 신포리<NAME>묘군은 나주시에서도 대표적인<NAME>묘군에 속한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나주 신포리 지석묘군 (羅州新浦里支石墓群) ### 내용: 1990년에 전라남도 기념물로 지정되었다. 30여 기. 신포리<NAME>묘군은 내동마을 일대에 4개군 100여 기가 산재되어 있는데 그중 가장 밀집도가 높은 산 35-2번지 일대의 30여 기가 1990년 12월 5일 전라남도 문화재로 지정되었다.<NAME>묘군의 중심부에 위치한 덮개돌은 500310210cm 크기로 대형 덮개돌의 받침돌 중 최대 크기이다. 나주시에는 150개군 1,210기의<NAME>묘가 분포해 있어 2만여 기의<NAME>묘가 산재되어 있는 전라남도 지역에서도<NAME>묘의 밀집도가 비교적 높은 편이며 신포리<NAME>묘군은 나주시에서도 대표적인<NAME>묘군에 속한다.
35dbd4e5-3a02-4111-aba1-1152860a26bd	source05/encykorea/SOC23594.txt	세탁공 (洗濯工)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029882	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	세탁소·세탁공장·병원·호텔·각종 기숙사 등에 속해 있다. 요즘 세탁은 과거처럼 의류나 침구류뿐만 아니라 식탁용품·가구류의 거죽에 묻은 때를 제거하는 일도 포함되므로 세제와 기계적 힘을 가하는 물리적·화학적 작업이 전문적으로 요구된다. 서양에서는 서기전 2800년경 고대 이집트에서 세탁 공이 전담자를 두었으며, 동양에서는 사기·소학 등에 세탁에 관한 언급이 나오는 것으로 보아, 세탁의 역사는 인류 역사와 함께 시작되었다. 의류의 다양화, 고급화, 신종 섬유의 출현 등의 기술 혁신과 세탁 시설의 기계화로 전문지식을 갖춘 숙련 기능공 양성이 필요하게 된 것이 일제강점기부터 우리나라에서 직업적인 세탁공의 등장이다. 이에 따라 한국산업인력관리공단에서 기계로 하는 세탁공에 대하여 세탁기능사 자격증 시험을 시행하고 있으나, 시험을 준비할 수 있는 교육부 산하 교육기관이나 직업훈련원이 없어 일반 사설학원에서 기술을 습득해야 한다. 필기시험은 세정이론, 기술 관리, 클리닝 대 상품, 공중위생 법규이며 실기시험은 세탁 작업이다. 세탁기능사 자격 취득자는 1996년까지 9,021명이며 관련 협회는 사단법인 한국세탁업 협회이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세탁공 (洗濯工) ### 내용: 세탁소·세탁공장·병원·호텔·각종 기숙사 등에 속해 있다. 요즘 세탁은 과거처럼 의류나 침구류뿐만 아니라 식탁용품·가구류의 거죽에 묻은 때를 제거하는 일도 포함되므로 세제와 기계적 힘을 가하는 물리적·화학적 작업이 전문적으로 요구된다. 서양에서는 서기전 2800년경 고대 이집트에서 세탁 공이 전담자를 두었으며, 동양에서는 사기·소학 등에 세탁에 관한 언급이 나오는 것으로 보아, 세탁의 역사는 인류 역사와 함께 시작되었다. 의류의 다양화, 고급화, 신종 섬유의 출현 등의 기술 혁신과 세탁 시설의 기계화로 전문지식을 갖춘 숙련 기능공 양성이 필요하게 된 것이 일제강점기부터 우리나라에서 직업적인 세탁공의 등장이다. 이에 따라 한국산업인력관리공단에서 기계로 하는 세탁공에 대하여 세탁기능사 자격증 시험을 시행하고 있으나, 시험을 준비할 수 있는 교육부 산하 교육기관이나 직업훈련원이 없어 일반 사설학원에서 기술을 습득해야 한다. 필기시험은 세정이론, 기술 관리, 클리닝 대 상품, 공중위생 법규이며 실기시험은 세탁 작업이다. 세탁기능사 자격 취득자는 1996년까지 9,021명이며 관련 협회는 사단법인 한국세탁업 협회이다.
55263dbf-3dfb-43c3-bb63-56d6d5d5c185	source05/encykorea/SOC53014.txt	솟을대문 (솟을大門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김왕직" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071902	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	집 안의 문을 대문이라고 한다. 정궁은 남향한다는 원칙이 있었기에 대문이 남쪽에 배치된 것을 오문이라고 한다. 한국의 집은 기능이 다르다면 채를 분리하여 배치하는 것이 일반적이어서 하나의 집에서도 담장에 의해 여러 개의 마당이 구분되고 이 공간들을 옮겨 다니기 위해 많은 문들이 필요하다. 따라서 대문과 함께 중문과 협문, 쪽문들이 배치된다. 하지만 그 집의 가장 중요한 문은 대문으로 되어 있다. 솟을대문은 대문의 여러<NAME> 중 하나이다. 솟을대문은 양반가의 기와집에서 주로 사용했던<NAME>인데, 재료와 규모 및 형태에 따라 대문의<NAME>이 구분된다. 솟을대문은 양반집의 외행랑이 갖추어져 있으며 대문을 내면 타고 다니는 가마가 걸리기 때문에 대문간 지붕을 높게 만든 것인데 대개 외행랑에 대문을 설치한다. 일반적으로 행랑에 한 칸 정도의 대문을 만드는 것이 일반적인데, 경우에 따라 양쪽에 협문을 두어 삼문<NAME>을 갖는 것도 있다. 하지만 삼문<NAME>은 주로 주택에서 사용되었고 궁궐이나 향교,<NAME> 등에서 사용되었다. 이 경우 가운데 칸의 높이를 높여 만드는 것을 솟을 삼문, 세 칸의 높이를 같게 만드는 것을 평삼문이라고 한다. 조선시대 양반 관료들은 주로 가마를 타고 다녔는데, 특히 외바퀴가 달린 수레<NAME>의 가마로 6∼9인이 한 조를 이루어 움직였으며, 솟을대문을 설치하고 바퀴가 통과할 수 있도록 문턱을 없앤 초헌은 6∼9인이 한 조가 되어 움직였으며, 이 중 종 2품 이상이 타는 초헌은 높이가 높고 바퀴가 달려 있었다. 솟을대문은 대체로 2짝 판문을 달았고, 문설주 머리를 좌우로 연결하는 문상방 위로는 공간이 남아 여기에 홍살로 마감하고 편액을 달았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 솟을대문 (솟을大門) ### 내용: 집 안의 문을 대문이라고 한다. 정궁은 남향한다는 원칙이 있었기에 대문이 남쪽에 배치된 것을 오문이라고 한다. 한국의 집은 기능이 다르다면 채를 분리하여 배치하는 것이 일반적이어서 하나의 집에서도 담장에 의해 여러 개의 마당이 구분되고 이 공간들을 옮겨 다니기 위해 많은 문들이 필요하다. 따라서 대문과 함께 중문과 협문, 쪽문들이 배치된다. 하지만 그 집의 가장 중요한 문은 대문으로 되어 있다. 솟을대문은 대문의 여러<NAME> 중 하나이다. 솟을대문은 양반가의 기와집에서 주로 사용했던<NAME>인데, 재료와 규모 및 형태에 따라 대문의<NAME>이 구분된다. 솟을대문은 양반집의 외행랑이 갖추어져 있으며 대문을 내면 타고 다니는 가마가 걸리기 때문에 대문간 지붕을 높게 만든 것인데 대개 외행랑에 대문을 설치한다. 일반적으로 행랑에 한 칸 정도의 대문을 만드는 것이 일반적인데, 경우에 따라 양쪽에 협문을 두어 삼문<NAME>을 갖는 것도 있다. 하지만 삼문<NAME>은 주로 주택에서 사용되었고 궁궐이나 향교,<NAME> 등에서 사용되었다. 이 경우 가운데 칸의 높이를 높여 만드는 것을 솟을 삼문, 세 칸의 높이를 같게 만드는 것을 평삼문이라고 한다. 조선시대 양반 관료들은 주로 가마를 타고 다녔는데, 특히 외바퀴가 달린 수레<NAME>의 가마로 6∼9인이 한 조를 이루어 움직였으며, 솟을대문을 설치하고 바퀴가 통과할 수 있도록 문턱을 없앤 초헌은 6∼9인이 한 조가 되어 움직였으며, 이 중 종 2품 이상이 타는 초헌은 높이가 높고 바퀴가 달려 있었다. 솟을대문은 대체로 2짝 판문을 달았고, 문설주 머리를 좌우로 연결하는 문상방 위로는 공간이 남아 여기에 홍살로 마감하고 편액을 달았다.
52b2ba1b-8061-463e-b73f-c61007c503f8	source05/encykorea/SOC2454.txt	계란탕 (鷄卵湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이효지" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003078	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	알국 혹은 알탕이라고도 한다. 우리나라에서는 난생신화가 많을 뿐 아니라 옛날부터 닭이 많이 생산되었으므로 알을 식용한 역사는 오랜 것 같으나, 고려 이전의 문헌에는 달걀의 요리법이 전혀 나와 있지 않다. 조선시대 문헌인 규곤시의방 ·주방 문 ·시의전서에 계란탕이나 알탕·알국이 기록되어 있으나, 현재 일반 가정에서 많이 먹는 음식은 아니다. 새우젓 국이나 간장으로 간을 맞추고 기름을 친 후 국을 끓일 때 달걀을 넣고 뚜껑을 덮어 끓인다. 잠시 후 엉기면 다른 그릇에 떠놓아 젓국 간이면 초를 치고 간장 간이면 그대로 먹는다. 알의 모습이 그대로 살아 있는 국이다. 조선무쌍신식요리 제법에 기록된 계란탕은 이름은 같지만, 그 조리법이 현재의 알찜과 동일하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계란탕 (鷄卵湯) ### 내용: 알국 혹은 알탕이라고도 한다. 우리나라에서는 난생신화가 많을 뿐 아니라 옛날부터 닭이 많이 생산되었으므로 알을 식용한 역사는 오랜 것 같으나, 고려 이전의 문헌에는 달걀의 요리법이 전혀 나와 있지 않다. 조선시대 문헌인 규곤시의방 ·주방 문 ·시의전서에 계란탕이나 알탕·알국이 기록되어 있으나, 현재 일반 가정에서 많이 먹는 음식은 아니다. 새우젓 국이나 간장으로 간을 맞추고 기름을 친 후 국을 끓일 때 달걀을 넣고 뚜껑을 덮어 끓인다. 잠시 후 엉기면 다른 그릇에 떠놓아 젓국 간이면 초를 치고 간장 간이면 그대로 먹는다. 알의 모습이 그대로 살아 있는 국이다. 조선무쌍신식요리 제법에 기록된 계란탕은 이름은 같지만, 그 조리법이 현재의 알찜과 동일하다.
7f405916-44d5-43fe-96ea-60ec911d5148	source05/encykorea/SOC30868.txt	아산 윤보선 대통령 생가 (牙山尹潽善大統領生家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김일진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042340	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 윤보선 전 대통령의 생가인데, 1907년 윤치소가 지은 것이라고 한다. 하지만 외사랑 채는 건축양식으로 미루어 볼 때 1920년대에 지은 것으로 추측된다. 평야 마을 가운데에 있어서 동남향하고 있다. 자형 행랑채의 뒤쪽에 자형 안채와 자형 안 사랑채가 튼자형으로 안마당을 둘러싸고 있다. 전체적으로 {{#164}}형의 배치 형태를 취하고 있는 곳은 행랑 마당 오른쪽에 자리 잡은 자형 바깥사랑채이다. 바깥사랑채에는 대문이 따로 있고, 행랑채 뒤편 서쪽 들에는 부속채(3칸)가 붙어 있다. 안채는 원래 안대청을 중심으로 좌측에 건넌방·작은 부엌, 우측에 윗방이 배설되고, 윗방 앞으로 샛방·안방·부엌이 돌출되어 있었는데, 후대에 가로칸의 6칸을 증설하면서 마루방으로 꾸며졌다. 안대 청의 전면에는 사분합들 문을 달았고, 윗방·샛방·안방의 사이에는 사분합문을 설치하여 넓은 공간을 이용할 수 있도록 하였다. 안 사랑채는 자형의 북쪽부터 찬 모방·마루·찬간·작은 부엌·아랫방·윗방, 꺾어지면서 헛간·중문 간·광으로 구성되어 있다. 중문간은 2칸으로 행랑 마당에서 안마당으로 꺾어들게 했는데, 대부분의 주택이 밖에만 문을 설치하는 것과 달리 내외에 문을 달고 밖에 여닫이를 한 점이다. 바깥사랑채의 우측에서 건넌방·대청·큰 사랑방·누마루가 배설되고, 2통칸 골방이 누마루와 큰 사랑방의 좌측 1칸 뒤에 달려 있다. 큰 사랑방에서 건넌방 앞까지는 툇마루가, 뒤쪽은 쪽마루가 놓여 있다. 행랑채는 안 사랑채와 붙어 있는 자형의 14칸 건물로, 가로칸의 중앙에 솟을대문 간이 놓이고, 나머지에는 광과 창고 등이 있다. 안채는 장대석 외벌대 기단 위에 네모난 초석을 놓고 모두 방주를 세웠고, 장여는 납도리로 받들었다. 대청 상부 가구는 1고주 5량 가로 종량 위에 제형판 대공을 세워 뜬창방을 올려놓고, 그 위에 소로를 놓아 장여와 종도리를 받도록 하였다. 자의 꺾인 지점에서 좌로 2칸까지의 툇마루여 모중방만 높은 부재를 사용하여 각 좌우단에 초각 춤사위를 보였다. 안 사랑채는 납도리를 이용한 납도리집으로, 막돌 허튼 층 쌓은 기단 위에 덤벙 초석을 놓고 모두 방주를 세웠다. 바깥사랑채는 굴도리를 받침 장여로 받치고, 뜬장여를 주상에 놓고, 조각된 보아지를 보 아래에 끼워 두었고, 바깥 초가지와 바깥 초가지 사이의 틈을 메꾸었다. 이 집은 후대에 부분적으로 개조한 것이지만 중부지방의 평면구성을 잘 살린 상류주택이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아산 윤보선 대통령 생가 (牙山尹潽善大統領生家) ### 내용: 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 윤보선 전 대통령의 생가인데, 1907년 윤치소가 지은 것이라고 한다. 하지만 외사랑 채는 건축양식으로 미루어 볼 때 1920년대에 지은 것으로 추측된다. 평야 마을 가운데에 있어서 동남향하고 있다. 자형 행랑채의 뒤쪽에 자형 안채와 자형 안 사랑채가 튼자형으로 안마당을 둘러싸고 있다. 전체적으로 {{#164}}형의 배치 형태를 취하고 있는 곳은 행랑 마당 오른쪽에 자리 잡은 자형 바깥사랑채이다. 바깥사랑채에는 대문이 따로 있고, 행랑채 뒤편 서쪽 들에는 부속채(3칸)가 붙어 있다. 안채는 원래 안대청을 중심으로 좌측에 건넌방·작은 부엌, 우측에 윗방이 배설되고, 윗방 앞으로 샛방·안방·부엌이 돌출되어 있었는데, 후대에 가로칸의 6칸을 증설하면서 마루방으로 꾸며졌다. 안대 청의 전면에는 사분합들 문을 달았고, 윗방·샛방·안방의 사이에는 사분합문을 설치하여 넓은 공간을 이용할 수 있도록 하였다. 안 사랑채는 자형의 북쪽부터 찬 모방·마루·찬간·작은 부엌·아랫방·윗방, 꺾어지면서 헛간·중문 간·광으로 구성되어 있다. 중문간은 2칸으로 행랑 마당에서 안마당으로 꺾어들게 했는데, 대부분의 주택이 밖에만 문을 설치하는 것과 달리 내외에 문을 달고 밖에 여닫이를 한 점이다. 바깥사랑채의 우측에서 건넌방·대청·큰 사랑방·누마루가 배설되고, 2통칸 골방이 누마루와 큰 사랑방의 좌측 1칸 뒤에 달려 있다. 큰 사랑방에서 건넌방 앞까지는 툇마루가, 뒤쪽은 쪽마루가 놓여 있다. 행랑채는 안 사랑채와 붙어 있는 자형의 14칸 건물로, 가로칸의 중앙에 솟을대문 간이 놓이고, 나머지에는 광과 창고 등이 있다. 안채는 장대석 외벌대 기단 위에 네모난 초석을 놓고 모두 방주를 세웠고, 장여는 납도리로 받들었다. 대청 상부 가구는 1고주 5량 가로 종량 위에 제형판 대공을 세워 뜬창방을 올려놓고, 그 위에 소로를 놓아 장여와 종도리를 받도록 하였다. 자의 꺾인 지점에서 좌로 2칸까지의 툇마루여 모중방만 높은 부재를 사용하여 각 좌우단에 초각 춤사위를 보였다. 안 사랑채는 납도리를 이용한 납도리집으로, 막돌 허튼 층 쌓은 기단 위에 덤벙 초석을 놓고 모두 방주를 세웠다. 바깥사랑채는 굴도리를 받침 장여로 받치고, 뜬장여를 주상에 놓고, 조각된 보아지를 보 아래에 끼워 두었고, 바깥 초가지와 바깥 초가지 사이의 틈을 메꾸었다. 이 집은 후대에 부분적으로 개조한 것이지만 중부지방의 평면구성을 잘 살린 상류주택이다.
3bd06913-41fd-4bd6-ba33-178779013c76	source05/encykorea/POL2408.txt	계광순 (桂珖淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003056	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평안북도 선천에서 1909년에 태어났다. 1931년 일본 도쿄제국 대학 법학부를 졸업하고 이듬해 고등문관시험 행정과에 합격해 1934년 강원 평강 군수, 1936년 함경남도 경찰부 보안과장(경시), 1937년 일본 중앙관서인 척무성 식산국 사무관, 1940년 조선총독부 학무국 사회교육과장, 1940년 전시 최대의 관변 통제기구인 국민총력조선연맹 참사, 1943년 강원도 내무부장, 1944년 평안북도 내무부장과 조선 근로<NAME><NAME> 회 평안북도지부 이사 등을 지냈다. 해방 후 계창 무역주식회사 사장 등 재계에서 활동하다가 1958년 제4대 민의원 선거, 1960년 제5대 민의원 선거에서 민주당 소속으로 춘천에서 당선되었다. 1960년 12월 대한 펜싱협회 회장을 거쳐 1963년 2월 민주당 재건 때 발기인으로 참여하여 당기위원장을 맡았다. 제6대 전국구 국회의원 직을 1965년 11월 민주당 비례대표로 승계 받았다. 1972년 한국제포사 사장을 거쳐 이듬해 회장이 되었다. 1990년 3월 19일에 세상을 떠났다. 계광순의 이와 같은 활동은 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제17·19호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-1: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.195∼227)에 관련 행적이 상세히 기록되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계광순 (桂珖淳) ### 내용: 평안북도 선천에서 1909년에 태어났다. 1931년 일본 도쿄제국 대학 법학부를 졸업하고 이듬해 고등문관시험 행정과에 합격해 1934년 강원 평강 군수, 1936년 함경남도 경찰부 보안과장(경시), 1937년 일본 중앙관서인 척무성 식산국 사무관, 1940년 조선총독부 학무국 사회교육과장, 1940년 전시 최대의 관변 통제기구인 국민총력조선연맹 참사, 1943년 강원도 내무부장, 1944년 평안북도 내무부장과 조선 근로<NAME><NAME> 회 평안북도지부 이사 등을 지냈다. 해방 후 계창 무역주식회사 사장 등 재계에서 활동하다가 1958년 제4대 민의원 선거, 1960년 제5대 민의원 선거에서 민주당 소속으로 춘천에서 당선되었다. 1960년 12월 대한 펜싱협회 회장을 거쳐 1963년 2월 민주당 재건 때 발기인으로 참여하여 당기위원장을 맡았다. 제6대 전국구 국회의원 직을 1965년 11월 민주당 비례대표로 승계 받았다. 1972년 한국제포사 사장을 거쳐 이듬해 회장이 되었다. 1990년 3월 19일에 세상을 떠났다. 계광순의 이와 같은 활동은 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제17·19호에 해당하는 친일반민족 행위로 규정되어 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-1: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.195∼227)에 관련 행적이 상세히 기록되었다.
6fdb0838-12f4-4bda-aeeb-50ce52c99cb1	source05/encykorea/MED37976.txt	제명진편 (濟命眞篇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051272	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1책. 필사본. 자서에 따르면, 고종 35년 겨울에 이제마를 만나고 수세보원 내 경 1편을 전수받아 3년에 걸친 연구 끝에 이를 기초로 삼음·삼양·64괘 변역 법을 서술하고 침구 법과 제방 법을 합편한 것이다. 자 서로 미루어 볼 때 고종이 35세 되던 해인 1898년(고종 35)에 연구를 시작하여 1901년경 원고를 완성하였고 이후 수정을 거쳐 1911년 성책했을 것으로 보인다. 한독의약박물관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제명진편 (濟命眞篇) ### 내용: 1책. 필사본. 자서에 따르면, 고종 35년 겨울에 이제마를 만나고 수세보원 내 경 1편을 전수받아 3년에 걸친 연구 끝에 이를 기초로 삼음·삼양·64괘 변역 법을 서술하고 침구 법과 제방 법을 합편한 것이다. 자 서로 미루어 볼 때 고종이 35세 되던 해인 1898년(고종 35)에 연구를 시작하여 1901년경 원고를 완성하였고 이후 수정을 거쳐 1911년 성책했을 것으로 보인다. 한독의약박물관에 소장되어 있다.
139591c5-4a07-4248-8fed-5970309c82ae	source05/encykorea/SOC15416.txt	민며느리	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김택규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020096	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자로 예 부라고 한다. 동옥저와 고구려, 조선시대에 이러한 혼인 관습이 있었다고 한다. 고구려와 동옥저에서는 여자의 나이가 10세가 되면 남의 민가 며느리로 주었는데, 이는 주로 가난 때문이었다. 시가(媤家)에서는 민며느리가 성인이 되면 돈과 비단을 지참시켜 일단 친정으로 돌려보내고 나서, 그 뒤 다시 정식으로 부부관계를 맺게 하였다. 이러한 관습은 사회의 하층에 간간이 흔적을 남겨 왔는데, 특히 조선시대에는 민며느리제도가 도덕적으로 옳지 않다는 비례론(非禮論)이 대두되었음에도 불구하고 꽤 넓은 범위에 걸쳐 행하여졌던 것 같다. 하지만 일반 양반 계층의 가정에서는 드물며, 10∼12세 때 데려와 양육하여 혼기가 되면 일단 친가로 돌려보냈다가 다시 데리고 와서, 혹은 옷만 갈아입혀 혼례를 치르고 며느리로 삼은 예가 있다. 가난한 양민들 사이에서 간혹 있던 혼인 풍속으로서, 대체로 남자의 집이 여자 집보다 경제적으로 유리한 것이 관행이었다. 이때 혼수 자금으로 선채 300냥 내지 100냥을 지불하고 데려오는 경우도 있었으나, 이는 민며느리라기보다는 매매혼이라 할 수 있다. 장래 시댁에 시집와 노역 봉사를 하는 것이 보통의 민며느리들이 하는 일이었으니, 봉사혼의 성격도 띠는 것이라 하겠다. 이 제도는 남자가 어리고 여자가 나이가 많은 경우도 있지만, 대개는 남자가 연상인 경우가 많았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민며느리 ### 내용: 한자로 예 부라고 한다. 동옥저와 고구려, 조선시대에 이러한 혼인 관습이 있었다고 한다. 고구려와 동옥저에서는 여자의 나이가 10세가 되면 남의 민가 며느리로 주었는데, 이는 주로 가난 때문이었다. 시가(媤家)에서는 민며느리가 성인이 되면 돈과 비단을 지참시켜 일단 친정으로 돌려보내고 나서, 그 뒤 다시 정식으로 부부관계를 맺게 하였다. 이러한 관습은 사회의 하층에 간간이 흔적을 남겨 왔는데, 특히 조선시대에는 민며느리제도가 도덕적으로 옳지 않다는 비례론(非禮論)이 대두되었음에도 불구하고 꽤 넓은 범위에 걸쳐 행하여졌던 것 같다. 하지만 일반 양반 계층의 가정에서는 드물며, 10∼12세 때 데려와 양육하여 혼기가 되면 일단 친가로 돌려보냈다가 다시 데리고 와서, 혹은 옷만 갈아입혀 혼례를 치르고 며느리로 삼은 예가 있다. 가난한 양민들 사이에서 간혹 있던 혼인 풍속으로서, 대체로 남자의 집이 여자 집보다 경제적으로 유리한 것이 관행이었다. 이때 혼수 자금으로 선채 300냥 내지 100냥을 지불하고 데려오는 경우도 있었으나, 이는 민며느리라기보다는 매매혼이라 할 수 있다. 장래 시댁에 시집와 노역 봉사를 하는 것이 보통의 민며느리들이 하는 일이었으니, 봉사혼의 성격도 띠는 것이라 하겠다. 이 제도는 남자가 어리고 여자가 나이가 많은 경우도 있지만, 대개는 남자가 연상인 경우가 많았다.
7364b37a-683a-4aee-9b05-9b1c8e159cbb	source05/encykorea/SOC19471.txt	북창 대평리 유적 (北倉大坪里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024751	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	양촌강이 대동강으로 흘러가는 삼각주에는 대평마을이 있고 마을 동쪽에 주거지와 상자형 석관묘,<NAME>묘가 함께 분포되어 있다. 초기 철기시대의 주거지는 서쪽이 차지하고, 청동기시대의 주거지는 바닥에 노지가 2개씩 있는 16개의 방형 주거지가 발굴되었다. 제5호<NAME>묘는 삼각주 동편에 있는 상자형 석관과 함께, 제3호<NAME>묘는 철기시대 주거지와 청동기시대 주거지 사이에 있었다. 상자형 석관 묘역에 있는 제5호<NAME>묘는 판석 상의 상석을 직경 1.8m 가량의 판석상 위에 세워놓고 그 아래에 판석으로 된 장방형 석관을 만들었다. 깊이는 70cm, 규모는 110cm, 크기는 110cm이다. 석관의 내부에는 직경 15cm 가량의 납작한 냇돌[] 한 벌을 바닥에 깔고 그 위에 잔 자갈을 깔았으며 석관의 바깥쪽으로는 일정한 간격으로 냇돌을 평면으로 네모나게 깔았다. 석관 내의 동쪽 머리 부분에서 관옥 1개와 서북 벽 쪽에서 미송리형 토기 1개가 출토되었다. 또 다른 1기는 유적 전체에 덮여 있는 진흙층 위에 두 겹의 냇돌을 쌓아 만든 방형인 석실을 구축하였다. 각 변의 길이는 1.8m, 깊이는 20∼30cm이다. 석실을 덮고 있는 상석은 남북 4.8m, 동서 4.4m, 두께 15cm의 큰 판석이다. 후에 유입된 것으로 추정되는 반월형석도 1개와 팽이형 토기 편 1개가 출토되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 북창 대평리 유적 (北倉大坪里遺蹟) ### 내용: 양촌강이 대동강으로 흘러가는 삼각주에는 대평마을이 있고 마을 동쪽에 주거지와 상자형 석관묘,<NAME>묘가 함께 분포되어 있다. 초기 철기시대의 주거지는 서쪽이 차지하고, 청동기시대의 주거지는 바닥에 노지가 2개씩 있는 16개의 방형 주거지가 발굴되었다. 제5호<NAME>묘는 삼각주 동편에 있는 상자형 석관과 함께, 제3호<NAME>묘는 철기시대 주거지와 청동기시대 주거지 사이에 있었다. 상자형 석관 묘역에 있는 제5호<NAME>묘는 판석 상의 상석을 직경 1.8m 가량의 판석상 위에 세워놓고 그 아래에 판석으로 된 장방형 석관을 만들었다. 깊이는 70cm, 규모는 110cm, 크기는 110cm이다. 석관의 내부에는 직경 15cm 가량의 납작한 냇돌[] 한 벌을 바닥에 깔고 그 위에 잔 자갈을 깔았으며 석관의 바깥쪽으로는 일정한 간격으로 냇돌을 평면으로 네모나게 깔았다. 석관 내의 동쪽 머리 부분에서 관옥 1개와 서북 벽 쪽에서 미송리형 토기 1개가 출토되었다. 또 다른 1기는 유적 전체에 덮여 있는 진흙층 위에 두 겹의 냇돌을 쌓아 만든 방형인 석실을 구축하였다. 각 변의 길이는 1.8m, 깊이는 20∼30cm이다. 석실을 덮고 있는 상석은 남북 4.8m, 동서 4.4m, 두께 15cm의 큰 판석이다. 후에 유입된 것으로 추정되는 반월형석도 1개와 팽이형 토기 편 1개가 출토되었다.
0538317c-8d81-4a96-9182-da47abceee29	source05/encykorea/SOC42781.txt	춘성 내평리 유적 (春城內坪里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최몽룡" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057973	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	소양강댐이 건설되면서 유적이 수몰되었다. 이 유적이 발견된 것은 1971년 문화재관리국 주관하에 서울대학교와 국립중앙박물관이 공동으로 진행한 조사였다. 발굴조사 결과, 고인돌[支石墓]·돌널무덤[石棺墓]을 비롯해 민무늬토기 시대[無文土器時代]의 네모 움집터[方形竪穴住居址]와 빗살무늬토기 시대[櫛文土器時代]의 돌깐집터[敷石住居址] 등이 확인되었다. 돌깐집터는 동서 길이 12.3m, 남북 너비 4m의 타원형으로, 내부에는 황갈색 사질토 위에 돌이 깔려 있었는데, 일부는 깎여 나가거나 교란되어 있었다. 경기도 강화군 하점면 삼거리, 충청남도 서산 해미, 경상남도 웅천 자마산, 평안남도 대동군 청호리 등지에서 발견된 돌깐집터와 같은 유형으로, 깐돌을 들어낸 내부에서 화덕[] 흔적이 나오고 있다. 이 움집터에서는 노천 화덕자리가 11개 정도 발견되었다. 깐돌 사이사이 와 화덕자리 주변에서는 빗살무늬토기 편이 나왔는데, 사교 집선문·종주 생선뼈무늬[]·마름모무늬[]·구멍무늬[] 등의 문양을 가진 것이었다. 문양이나 바탕흙[]으로 보아 전형적인 빗살무늬토기 시대 말기의 것으로 짐작된다. 돌깐움집터에서는 민무늬토기 시대의 움집터가 확인됐다. 전체적으로 네모꼴 형태를 하고 있는데, 남북 길이 3.1m, 동서 너비 2.65m, 깊이 40cm 정도이다. 유물은 간돌 살촉[] 5점과 숫돌 1점이었다. 서기전 340·980·640년의 세 가지 절대연대가 이 움집에서 채집된 목탄으로 측정한 결과 나타났다. 서기전 7세기경 추정되는데, 이 움집은 경기도 파주군 옥석리와 교하리 등의 움집들과 비교했을 때 그렇다. 따라서 서기전 10세기 이전까지는 빗살무늬토기 시대의 돌깐움집터와 민무늬토기 시대의 네모형 움집터가 문화교류를 한 것으로 판단된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 춘성 내평리 유적 (春城內坪里遺蹟) ### 내용: 소양강댐이 건설되면서 유적이 수몰되었다. 이 유적이 발견된 것은 1971년 문화재관리국 주관하에 서울대학교와 국립중앙박물관이 공동으로 진행한 조사였다. 발굴조사 결과, 고인돌[支石墓]·돌널무덤[石棺墓]을 비롯해 민무늬토기 시대[無文土器時代]의 네모 움집터[方形竪穴住居址]와 빗살무늬토기 시대[櫛文土器時代]의 돌깐집터[敷石住居址] 등이 확인되었다. 돌깐집터는 동서 길이 12.3m, 남북 너비 4m의 타원형으로, 내부에는 황갈색 사질토 위에 돌이 깔려 있었는데, 일부는 깎여 나가거나 교란되어 있었다. 경기도 강화군 하점면 삼거리, 충청남도 서산 해미, 경상남도 웅천 자마산, 평안남도 대동군 청호리 등지에서 발견된 돌깐집터와 같은 유형으로, 깐돌을 들어낸 내부에서 화덕[] 흔적이 나오고 있다. 이 움집터에서는 노천 화덕자리가 11개 정도 발견되었다. 깐돌 사이사이 와 화덕자리 주변에서는 빗살무늬토기 편이 나왔는데, 사교 집선문·종주 생선뼈무늬[]·마름모무늬[]·구멍무늬[] 등의 문양을 가진 것이었다. 문양이나 바탕흙[]으로 보아 전형적인 빗살무늬토기 시대 말기의 것으로 짐작된다. 돌깐움집터에서는 민무늬토기 시대의 움집터가 확인됐다. 전체적으로 네모꼴 형태를 하고 있는데, 남북 길이 3.1m, 동서 너비 2.65m, 깊이 40cm 정도이다. 유물은 간돌 살촉[] 5점과 숫돌 1점이었다. 서기전 340·980·640년의 세 가지 절대연대가 이 움집에서 채집된 목탄으로 측정한 결과 나타났다. 서기전 7세기경 추정되는데, 이 움집은 경기도 파주군 옥석리와 교하리 등의 움집들과 비교했을 때 그렇다. 따라서 서기전 10세기 이전까지는 빗살무늬토기 시대의 돌깐움집터와 민무늬토기 시대의 네모형 움집터가 문화교류를 한 것으로 판단된다.
fa9b1812-fa52-4229-b083-607a3fc382be	source05/encykorea/LAW20243.txt	부총리 (副總理)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최수병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024587	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	국무위원 2인, 기획재정부 장관·교육부 장관이 각각 겸직하는 필수적 기관이 아닌 임의적 기관이다. 국무회의의 의장·부의장 모두 유고 시에는 의장의 직무를 대행하며 국무총리는 유고 시에 그 직무를 대행한다. 부총리제도는 1963년 12월에 신설되었는데 국무총리의 뒤를 이어 경제기획원 장관이 경제개발정책에 관하여 총책임자로서 강력하게 추진해 나갈 수 있도록 지위와 권한을 부여한 것이다. 이후 1990년 국토통일원을 통일원으로 바꾸고 통일원 장관을 부총리급으로 상향 조정했다가 1998년 2월에 폐지되었다. 1994년 12월 재무부와 경제기획원을 통합하여 재정경제원으로 개편할 때에도 장관이 부총리를 겸임해 오다가 1998년 2월 작은 정부 구현을 위해 재정경제원을 재정경제부로 격하하여 부총리제도를 모두 폐지하고 다시 재정경제부 장관이 부총리를 겸임하도록 하였다. 이후 2001년 2월 정부조직법을 개정하여 교육인적자원부를 교육인적자원부로 변경하고 재정경제부 장관·교육인적자원부 장관이 각각 부총리를 겸임하였다. 부총리제도는 이명박 정부 시절 폐지되었다가 박근혜 정부 출범 이후 2013년 3월 정부조직법을 새롭게 개정하면서 다시 부활하였다. 현재 부총리는 기획재정부 장관과 교육부 장관이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부총리 (副總理) ### 내용: 국무위원 2인, 기획재정부 장관·교육부 장관이 각각 겸직하는 필수적 기관이 아닌 임의적 기관이다. 국무회의의 의장·부의장 모두 유고 시에는 의장의 직무를 대행하며 국무총리는 유고 시에 그 직무를 대행한다. 부총리제도는 1963년 12월에 신설되었는데 국무총리의 뒤를 이어 경제기획원 장관이 경제개발정책에 관하여 총책임자로서 강력하게 추진해 나갈 수 있도록 지위와 권한을 부여한 것이다. 이후 1990년 국토통일원을 통일원으로 바꾸고 통일원 장관을 부총리급으로 상향 조정했다가 1998년 2월에 폐지되었다. 1994년 12월 재무부와 경제기획원을 통합하여 재정경제원으로 개편할 때에도 장관이 부총리를 겸임해 오다가 1998년 2월 작은 정부 구현을 위해 재정경제원을 재정경제부로 격하하여 부총리제도를 모두 폐지하고 다시 재정경제부 장관이 부총리를 겸임하도록 하였다. 이후 2001년 2월 정부조직법을 개정하여 교육인적자원부를 교육인적자원부로 변경하고 재정경제부 장관·교육인적자원부 장관이 각각 부총리를 겸임하였다. 부총리제도는 이명박 정부 시절 폐지되었다가 박근혜 정부 출범 이후 2013년 3월 정부조직법을 새롭게 개정하면서 다시 부활하였다. 현재 부총리는 기획재정부 장관과 교육부 장관이다.
b87baf86-94b1-47b2-a858-ef10f9da917f	source05/encykorea/SOC15606.txt	문천 남창리 유적 (文川南昌里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019686	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	재궁동(재궁골)은 도장산 북동쪽의 언덕 끝에 자리한다. 이 지점은 남천강 남쪽 지류변에 위치한다. 청동 유물이 1965년 봄에 과수원을 조성하는 과정에서 발견되면서 세상에 알려졌다. 원산 역사박물관은 같은 해에 현장 조사를 실시했다. 무덤구덩이는 지표에서 약 40cm 깊이에 있는 적갈색 점토층이고, 거기서 다시 약 20cm 깊이에 황갈색 흙이 깔린 상태였다. 널무덤 주 1을 확인하고, 그 안에서 청동 무기 2점을 찾았다. 유물이 출토된 지점의 바닥에는 다른 시설이나 나무질 흔적이 없어 단순 널무덤으로 추정되었고, 구덩이는 이미 파괴되어 구체적인 구조를 알 수 없었다. 정식 발굴 조사를 통해 확인되지 않은 것이어서 나무 널 무덤 주 2일 가능성도 완전히 배제할 수 없다. 한국식<NAME>동검주3 1점과<NAME>동과 주 4 1점이 수습된 유물이다.<NAME>동검은 칼몸 아래쪽이 평면 사다리꼴을 띠고, 등대 마디가 일자형인 점이 발전 단계의 특징을 나타낸다. 전체 길이는 28cm, 너비는 3.3cm이다.<NAME>동과는 관부가 뚜렷하고, 투공부의 평면 형태가 원형에 가까워진 것이어서 역시 발전 단계 또는 철기 공반 단계의 특징을 나타낸다. 전체 길이 25cm, 너비 7.4cm로 발전 단계에 주로 나타나는<NAME> 학적 특징을 보이고 있어 서기전 2세기 전반 전후 무렵으로 추정된다. 다만, 북한 학계는 금야 용산리 유적, 북청 하세 동리 유적 등의 청동 유물과 비교하여 서기전 3세기 말에서 2세기 초쯤으로 보고 있다. 북한 강원도 문천 시 일대는 위만조선주 5 시기에 임둔주6 세력이 분포한 지역이다. 당시 유행했던<NAME>동검 문화 양상으로 보면 상위 거점은 금야와 문천 일대에 형성되었다. 이곳에는 위만조선 멸망 이후 설치되었다는 임둔군의 화려현과 야두매현이 있다. 그러므로 문천남창리유적은 임둔 세력의 단위 정치체와 관련된 유적으로 볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문천 남창리 유적 (文川南昌里遺蹟) ### 내용: 재궁동(재궁골)은 도장산 북동쪽의 언덕 끝에 자리한다. 이 지점은 남천강 남쪽 지류변에 위치한다. 청동 유물이 1965년 봄에 과수원을 조성하는 과정에서 발견되면서 세상에 알려졌다. 원산 역사박물관은 같은 해에 현장 조사를 실시했다. 무덤구덩이는 지표에서 약 40cm 깊이에 있는 적갈색 점토층이고, 거기서 다시 약 20cm 깊이에 황갈색 흙이 깔린 상태였다. 널무덤 주 1을 확인하고, 그 안에서 청동 무기 2점을 찾았다. 유물이 출토된 지점의 바닥에는 다른 시설이나 나무질 흔적이 없어 단순 널무덤으로 추정되었고, 구덩이는 이미 파괴되어 구체적인 구조를 알 수 없었다. 정식 발굴 조사를 통해 확인되지 않은 것이어서 나무 널 무덤 주 2일 가능성도 완전히 배제할 수 없다. 한국식<NAME>동검주3 1점과<NAME>동과 주 4 1점이 수습된 유물이다.<NAME>동검은 칼몸 아래쪽이 평면 사다리꼴을 띠고, 등대 마디가 일자형인 점이 발전 단계의 특징을 나타낸다. 전체 길이는 28cm, 너비는 3.3cm이다.<NAME>동과는 관부가 뚜렷하고, 투공부의 평면 형태가 원형에 가까워진 것이어서 역시 발전 단계 또는 철기 공반 단계의 특징을 나타낸다. 전체 길이 25cm, 너비 7.4cm로 발전 단계에 주로 나타나는<NAME> 학적 특징을 보이고 있어 서기전 2세기 전반 전후 무렵으로 추정된다. 다만, 북한 학계는 금야 용산리 유적, 북청 하세 동리 유적 등의 청동 유물과 비교하여 서기전 3세기 말에서 2세기 초쯤으로 보고 있다. 북한 강원도 문천 시 일대는 위만조선주 5 시기에 임둔주6 세력이 분포한 지역이다. 당시 유행했던<NAME>동검 문화 양상으로 보면 상위 거점은 금야와 문천 일대에 형성되었다. 이곳에는 위만조선 멸망 이후 설치되었다는 임둔군의 화려현과 야두매현이 있다. 그러므로 문천남창리유적은 임둔 세력의 단위 정치체와 관련된 유적으로 볼 수 있다.
4330a082-cc42-42a5-9bc2-3a08baff2efc	source05/encykorea/SOC2875.txt	고을	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003883	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	현재는 고을이라는 말을 거의 사용하지 않고, 마을과 고을이 혼동되어 쓰이기도 한다. 그렇지만 고을이란 마을보다 큰 단위로 토착 사회와 중앙권력이 만나는 향촌사회의 중심지 또는 그 관할구역을 가리키는 것으로, 오늘날의 군과 비교된다. 우리나라의 전통사회에서는 도·읍·촌 즉 한양(지금의 서울)·고을·마을로 생활공간이 구성되었는데, 이는 통일신라시대부터 조선시대에 이르기까지 부·대도호부·목·도호부·도호부·군·현 등으로 불린 지방행정구역이다. 중앙집권적 전제 왕조체제의 통치기반인 군현제도에 의하여 이러한 구조가 확고히 다져졌다. 서울과 각 지방의 향촌을 연결하여, 왕의 통치권이 방방곡곡 가가호호에 미치도록 하는 것이 군현제도에서 고을에 부여한 목적이었다. 따라서 고을은 백성들이 생계를 유지하고 부대시설이 제대로 갖춰진 생활공간이라기보다는 중앙집권을 대행하는 수령의 관치 거점이라 할 것이다. 이러한 사실은 많은 고을이 성곽으로 둘러싸인 읍성인 점, 그리고 지형이 허락하는 한 동서남북에 4대문을 설치하고 검문검색을 하는 등 성 안의 통행을 제한한 점, 관청 건물들만이 그 안에 들어 있는 점 등을 통해 알 수 있다. 성 안은 요새화된 지방정부종합청사를 방불케 했다. 중앙에서 내려오는 사신의 숙소 및 국왕을 상징하는 전패를 모셔둔 객사가 성 안의 제일 좋은 자리이고, 그다음으로 수령의 집무처인 정청과 관사인 내아, 수령을 보좌하는 향리의 이청, 군교의 무청이 성 안의 실질적인 대행자였다. 성의 크기에 따라 달라질지라도, 그 나머지 구역에는 향리의 주택과 극히 제한된 관인 시전, 향촌에 본거지를 둔 양반의 별장이 있을 뿐이었다. 그 밖의 공간은 그대로의 녹지와 자투리·채마 밭, 그리고 버려진 땅으로 방치되었다. 따라서 성 안의 상주인구는 상하 관료 및 그들의 집무와 생활을 돕는 노비들 정도였고, 나머지 인구는 성 밖에서 마을을 이루고 살았다. 한편, 고을은 지역 교통의 중심지이기도 하였다. 서울을 중심으로 전국의 도로망이 짜였다. 도로가 협소하고, 교통수단도 발달하지 못한 상태에서는 각 고을이 도로의 교차점과 나루터 등에 자리 잡고 커지면서, 대개 백 리 길 안팎의 하루 걸음걸이 안에 흩어져 있는 마을들을 한데 묶는 지역 도로망의 중심이 되었다. 이러한 지역 교통의 요충지로 고을은 또한 지역 경제의 중심지이기도 하였다. 농산물은 저장과 수 송이 어렵고, 다른 물화는 장돌뱅이들에게 전매권이 있다. 같은 고을끼리의 횡적 연결이 거의 없었던 상황에서 각 고을은 자연스럽게 그 지역의 교환경제의 거점이 되었다. 유통 마당이 고을마다 한두 군데 열리던 것이 바로 그러한 유통 마당이다. 대개는 다른 고장과 읍성이 이어지는 길목인 성문 바로 바깥 빈터에 형성되거나 지정되었다. 원래 장시는 떠도는 장사꾼과 거주지의 주민들이 때맞춰 모여들어 물건을 사고파는 장소로 고정시설이 없는 빈터였다. 그러나 객주·여객·도가·주막이 차츰 자리 잡으면서 좌 가들이 모여사는 마을이 되고, 상설 점포인 시전이 생겨났다. 통치·교통·경제의 중심지인 각 고을은 이처럼 바깥세상의 소식을 신속, 정확하게 접할 수 있는 이점을 가지고 있어 그 일대에 있어서 정보교환의 중심지이기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고을 ### 내용: 현재는 고을이라는 말을 거의 사용하지 않고, 마을과 고을이 혼동되어 쓰이기도 한다. 그렇지만 고을이란 마을보다 큰 단위로 토착 사회와 중앙권력이 만나는 향촌사회의 중심지 또는 그 관할구역을 가리키는 것으로, 오늘날의 군과 비교된다. 우리나라의 전통사회에서는 도·읍·촌 즉 한양(지금의 서울)·고을·마을로 생활공간이 구성되었는데, 이는 통일신라시대부터 조선시대에 이르기까지 부·대도호부·목·도호부·도호부·군·현 등으로 불린 지방행정구역이다. 중앙집권적 전제 왕조체제의 통치기반인 군현제도에 의하여 이러한 구조가 확고히 다져졌다. 서울과 각 지방의 향촌을 연결하여, 왕의 통치권이 방방곡곡 가가호호에 미치도록 하는 것이 군현제도에서 고을에 부여한 목적이었다. 따라서 고을은 백성들이 생계를 유지하고 부대시설이 제대로 갖춰진 생활공간이라기보다는 중앙집권을 대행하는 수령의 관치 거점이라 할 것이다. 이러한 사실은 많은 고을이 성곽으로 둘러싸인 읍성인 점, 그리고 지형이 허락하는 한 동서남북에 4대문을 설치하고 검문검색을 하는 등 성 안의 통행을 제한한 점, 관청 건물들만이 그 안에 들어 있는 점 등을 통해 알 수 있다. 성 안은 요새화된 지방정부종합청사를 방불케 했다. 중앙에서 내려오는 사신의 숙소 및 국왕을 상징하는 전패를 모셔둔 객사가 성 안의 제일 좋은 자리이고, 그다음으로 수령의 집무처인 정청과 관사인 내아, 수령을 보좌하는 향리의 이청, 군교의 무청이 성 안의 실질적인 대행자였다. 성의 크기에 따라 달라질지라도, 그 나머지 구역에는 향리의 주택과 극히 제한된 관인 시전, 향촌에 본거지를 둔 양반의 별장이 있을 뿐이었다. 그 밖의 공간은 그대로의 녹지와 자투리·채마 밭, 그리고 버려진 땅으로 방치되었다. 따라서 성 안의 상주인구는 상하 관료 및 그들의 집무와 생활을 돕는 노비들 정도였고, 나머지 인구는 성 밖에서 마을을 이루고 살았다. 한편, 고을은 지역 교통의 중심지이기도 하였다. 서울을 중심으로 전국의 도로망이 짜였다. 도로가 협소하고, 교통수단도 발달하지 못한 상태에서는 각 고을이 도로의 교차점과 나루터 등에 자리 잡고 커지면서, 대개 백 리 길 안팎의 하루 걸음걸이 안에 흩어져 있는 마을들을 한데 묶는 지역 도로망의 중심이 되었다. 이러한 지역 교통의 요충지로 고을은 또한 지역 경제의 중심지이기도 하였다. 농산물은 저장과 수 송이 어렵고, 다른 물화는 장돌뱅이들에게 전매권이 있다. 같은 고을끼리의 횡적 연결이 거의 없었던 상황에서 각 고을은 자연스럽게 그 지역의 교환경제의 거점이 되었다. 유통 마당이 고을마다 한두 군데 열리던 것이 바로 그러한 유통 마당이다. 대개는 다른 고장과 읍성이 이어지는 길목인 성문 바로 바깥 빈터에 형성되거나 지정되었다. 원래 장시는 떠도는 장사꾼과 거주지의 주민들이 때맞춰 모여들어 물건을 사고파는 장소로 고정시설이 없는 빈터였다. 그러나 객주·여객·도가·주막이 차츰 자리 잡으면서 좌 가들이 모여사는 마을이 되고, 상설 점포인 시전이 생겨났다. 통치·교통·경제의 중심지인 각 고을은 이처럼 바깥세상의 소식을 신속, 정확하게 접할 수 있는 이점을 가지고 있어 그 일대에 있어서 정보교환의 중심지이기도 하였다.
206f6a5f-b1d7-4985-a2fd-19561bac1c67	source05/encykorea/SOC58170.txt	천안 운전리 유적 (天安雲田里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077778	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	천안 운전리 유적은 천안~병천 간 도로 확장 및 포장공사 과정에서 발견되었다. 총 A · B · C 지구의 세 개 구릉에서 발굴조사를 한 결과 청동기시대부터 조선시대에 이르는 유적이 확인되었다. 세 지구에서 모두 확인된 청동기시대 주거 유구는 평면 형태가 세 장 방형이며 내부에 노지를 갖추고 주혈이 배치되어 있다. 일부 주거지에서는 초석이 발견된다. 주거지 주변에서 함께 발견된 수혈유구의 특징으로는 내부에 노지 등이 설치된 점, 주거지 출토 유물과 유사한 점 등이 있다. A 지구에서는 평면이 장방형인 묘광을 굴착했으며 주체 시설로 널과 덧널을 사용한 돌널무덤 1기가 확인되었는데, 초기 조성된 것으로 보인다. 천안과 아산을 중심으로 한 이 지역의 청동기 문화 양상을 보여주는 귀중한 자료로 공렬문, 구순각목문, 단사선문이 있는 토기류와 석부와 석도 등이 출토되었다. 이외에도 원삼국시대에 해당하는 널이나 덧널의 흔적이 발견되지 않아 시신을 직접 매장한 것으로 보이는 주구 토광묘 2호·9호·18호가 확인되었는데, 이들은 장축 방향이 등고선과 평행하게 조성되었으며 매장 주체 시설은 상자형의 목관을 사용하였다. 목관 및 목곽 내부와 주구에서 출토된 유물은 거의 없었다. 기본적으로 원저단경호가 부장되어 있고, 쇠창, 쇠 화살촉, 쇠도끼 등 심발형 토기가 공반 되고 있다. 한편, 천안과 아산 지역에서 발견되지 않는 양이 부호 1점이 나와 주목을 받고 있다. 유적의 조성연대는 3세기 전반대로 편년 된다. 조선시대의 수혈유구나 주거지는 주로 A 지구에서만 확인되었으며 그 평면 형태는 대부분 원형이다. 탄요나 석곽묘는 훼손이 심해 시기를 파악하기 어렵고, 또 출토 유물의 양상으로 미루어 조선 전기로 추측할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천안 운전리 유적 (天安雲田里遺蹟) ### 내용: 천안 운전리 유적은 천안~병천 간 도로 확장 및 포장공사 과정에서 발견되었다. 총 A · B · C 지구의 세 개 구릉에서 발굴조사를 한 결과 청동기시대부터 조선시대에 이르는 유적이 확인되었다. 세 지구에서 모두 확인된 청동기시대 주거 유구는 평면 형태가 세 장 방형이며 내부에 노지를 갖추고 주혈이 배치되어 있다. 일부 주거지에서는 초석이 발견된다. 주거지 주변에서 함께 발견된 수혈유구의 특징으로는 내부에 노지 등이 설치된 점, 주거지 출토 유물과 유사한 점 등이 있다. A 지구에서는 평면이 장방형인 묘광을 굴착했으며 주체 시설로 널과 덧널을 사용한 돌널무덤 1기가 확인되었는데, 초기 조성된 것으로 보인다. 천안과 아산을 중심으로 한 이 지역의 청동기 문화 양상을 보여주는 귀중한 자료로 공렬문, 구순각목문, 단사선문이 있는 토기류와 석부와 석도 등이 출토되었다. 이외에도 원삼국시대에 해당하는 널이나 덧널의 흔적이 발견되지 않아 시신을 직접 매장한 것으로 보이는 주구 토광묘 2호·9호·18호가 확인되었는데, 이들은 장축 방향이 등고선과 평행하게 조성되었으며 매장 주체 시설은 상자형의 목관을 사용하였다. 목관 및 목곽 내부와 주구에서 출토된 유물은 거의 없었다. 기본적으로 원저단경호가 부장되어 있고, 쇠창, 쇠 화살촉, 쇠도끼 등 심발형 토기가 공반 되고 있다. 한편, 천안과 아산 지역에서 발견되지 않는 양이 부호 1점이 나와 주목을 받고 있다. 유적의 조성연대는 3세기 전반대로 편년 된다. 조선시대의 수혈유구나 주거지는 주로 A 지구에서만 확인되었으며 그 평면 형태는 대부분 원형이다. 탄요나 석곽묘는 훼손이 심해 시기를 파악하기 어렵고, 또 출토 유물의 양상으로 미루어 조선 전기로 추측할 수 있다.
8d52924f-1fdf-4b4e-b221-480ceca7282b	source05/encykorea/SOC22012.txt	서옥 (壻屋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이광규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027940	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서옥이라는 용어는 삼국지 위서 동이전에서 처음 사용되었다. 동이전의 고구려조에 “처음 말로써 혼인을 정하고 다음에 여자의 집 대옥(大屋) 뒤에 소옥(小屋)을 지어 서옥이라 부르며, 저녁에 사위가 여자 집에 와서 문밖에서 자기의 이름을 알리고 무릎 꿇고 절하면서 여자와 같이 잘 것을 세 번 원하면 여자의 부모는 이것을 듣고 소옥에서 같이 잘 것을 허가한다. 남자는 다음날 떠날 때 전백(錢帛)을 놓고 간다. 여자는 자녀를 낳고 자녀가 성장해야 비로소 남자의 집에 살러 간다. ”라고 한 것이 바로 그것이다. 이를 고구려의 서옥제라 하며 장승두는 데릴사위제도로, 손진태는 봉사혼으로 해석했다. 하지만 고구려의 서옥제는 여자가 아이를 낳은 후 남자의 집에 살고, 남자가 여자의 아이를 출산해 아이를 키웠기 때문에 데릴사위제는 아닌 게 분명하다. 또한 고구려의 서옥제는 남자들이 여자 집에서 일정 기간 머무르며 노력봉사를 하는 봉사혼과 거리가 멀었다. 따라서 고구려의 서옥은 지금까지의 구식 혼인식에서 볼 수 있었던 해묵은 풍속의 원형이라 생각된다. 해묵이란 혼인식을 올린 여자가 자기 집에 머무는 동안 남자가 몇 번이고 재행을 한 뒤 해를 넘기고 따로 날을 잡아 남자 집에 가는 것을 가리킨다. 따라서 고구려의 서옥과 가장 유사한 혼인 풍속이 해묵이라 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서옥 (壻屋) ### 내용: 서옥이라는 용어는 삼국지 위서 동이전에서 처음 사용되었다. 동이전의 고구려조에 “처음 말로써 혼인을 정하고 다음에 여자의 집 대옥(大屋) 뒤에 소옥(小屋)을 지어 서옥이라 부르며, 저녁에 사위가 여자 집에 와서 문밖에서 자기의 이름을 알리고 무릎 꿇고 절하면서 여자와 같이 잘 것을 세 번 원하면 여자의 부모는 이것을 듣고 소옥에서 같이 잘 것을 허가한다. 남자는 다음날 떠날 때 전백(錢帛)을 놓고 간다. 여자는 자녀를 낳고 자녀가 성장해야 비로소 남자의 집에 살러 간다. ”라고 한 것이 바로 그것이다. 이를 고구려의 서옥제라 하며 장승두는 데릴사위제도로, 손진태는 봉사혼으로 해석했다. 하지만 고구려의 서옥제는 여자가 아이를 낳은 후 남자의 집에 살고, 남자가 여자의 아이를 출산해 아이를 키웠기 때문에 데릴사위제는 아닌 게 분명하다. 또한 고구려의 서옥제는 남자들이 여자 집에서 일정 기간 머무르며 노력봉사를 하는 봉사혼과 거리가 멀었다. 따라서 고구려의 서옥은 지금까지의 구식 혼인식에서 볼 수 있었던 해묵은 풍속의 원형이라 생각된다. 해묵이란 혼인식을 올린 여자가 자기 집에 머무는 동안 남자가 몇 번이고 재행을 한 뒤 해를 넘기고 따로 날을 잡아 남자 집에 가는 것을 가리킨다. 따라서 고구려의 서옥과 가장 유사한 혼인 풍속이 해묵이라 하겠다.
8f17ff13-6c3a-4284-96f8-10dc026a5f5d	source05/encykorea/SOC50266.txt	환호 (環濠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068746	CC BY	405	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	취락을 감싸는 형태의 도랑이 청동기시대에 만들어지기 시작했다. 이런 취락을 환호취락이라고 한다. 이후 초기 철기시대와 원삼국시대에도 환호취락이 이어지고 본격적인 성곽의 축조와 함께 자취를 감춘다. 하지만 통일신라시대 청원 쌍청리 유적에서 보듯 일부 명맥이 이어진다. 정주생활이 지속되면서 마을을 보호하기 위한 시설로서 환호가 등장하는 것은 세계적으로 보편적인 현상이다. 중국에서는 신석기시대에 해당하는 허난 성<NAME>시 반파유적과 산시 성<NAME> 강채유적이 환호를 불러일으킨다. 서기전 5000년경으로 소급해서 내몽고 지역의 흥륭와 백음 장한 유적이 소급될 가능성이 있다. 한반도에서 초기 철기시대와 원삼국시대에 걸쳐 널리 축조된 것은 청동기시대 이후 본격적인 환호취락이 등장했기 때문이다. 일본에서는 야요이 시대에 환호취락이 많이 축조되었는데, 규슈 사가현 요시노 가리 유적, 오사카부이케가미·소네(·)유적, 나라현카라코·카기·유적 등이 있다. 한반도 남부의 청동기 문화, 쌀농사가 일본으로 전해질 때 함께 들어간 것이 일본의 환호취락이다. 한반도에서 최초로 발굴된 환호취락은 울산 검단리 유적이다. 이후에 진주 남강댐 수몰지역, 창원 남산유적 등 영남지역의 청동기시대 환호취락이 많이 발굴되었다. 최근 화성 쌍송리 유적, 김포 양곡리 유적 등 경기지역에서 잇따라 발견되고 있는 환호취락은 화성 동학산유적, 오산 가수동 유적 등 초기 철시 기대에 해당된다. 서울 풍납토성 내부에서 발견된 3중 환호로 이루어진 환호취락이 삼국시대에는 존재하지 않는다. 한편 9세기 대에 해당하는 청원 쌍청리 유적에서는 7겹의 환호로 둘러싸인 특이한 유적이 발굴되었는데, 이는 환호의 축조가 통일신라시대까지 이어졌음을 시사한다. 환호는 입지에 따라 평지형과 구릉·산지형으로 나눌 수 있으며 단면의 형태는 U자형과 V자형이 있다. 환호의 기능에 대해서는 사회적 긴장감이 고조되는 가운데 취락을 방어하기 위해 나타난 것이라는 견해가 대부분이지만 환호의 방어력에 의문을 제기하며 의례적·상징적 면을 강조하는 견해도 있다. 혹은 우리와 남을 구분하는 경계로서의 의미를 지닌다거나 동물로부터 마을을 지키기 위해서 출현했다는 견해도 있다. 이처럼 환호의 기능과 성격을 모두 동일시할 수는 없지만 방어적인 성격이 내포되어 있음은 분명하다. 환호는 평면적이어서 적의 공격으로부터 마을을 보호하는 데 그다지 도움이 되지 않는다. 따라서 환호의 안이나 바깥에 토루나 목책을 결합시켜 방어력을 극대화하기도 한다. 삼한 단계의 양산 평산리 환호취락은 환호 내측에서<NAME>한 목책렬이 확인되었다. 울산 검단리 유적, 무거동 옥현 유적, 방기리·천상리 유적, 창원 남산유적, 대구 동천동 유적, 산청 사월리 유적, 진주 대평지구 유적 등 영남지역에서 많이 발굴된 청동기시대의 환호취락은 청동기시대의 환호취락이었다. 그런데 근래에는 화성 쌍송리 유적과 김포 양촌리 유적 등 중부지역의 사례가 늘어나고 있다. 초기 철기시대의 유적은 합천 영창리유적, 경산 임당동 유적, 화성 동학산유적 등 산 위에 많이 존재한다. 삼한 단계의 유적으로는 창원 남산유적과 양산 평산리 유적, 장흥 지천리 유적, 서울 풍납동 유적 등이 있다. 환호는 마을 안과 밖을 구분하면서 우리와 남을 구분하는 의미를 지녀 전쟁 시에는 마을을 지키는 방어시설의 역할을 한다. 환호의 등장은 사회적 긴장감을 반영하며 그 내면에는 농업의 진전으로 잉여생산물의 축적, 공동체 간 분쟁과 통합, 무기로 사용될 수 있는 금속기의 발달 등 사회적 변화가 깔려 있다. 청동기시대 이후 발달해 온 환호의 방어적 측면을 극대화한 것이 성곽으로서 삼국시대 성곽의 출현은 완결판이라 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 환호 (環濠) ### 내용: 취락을 감싸는 형태의 도랑이 청동기시대에 만들어지기 시작했다. 이런 취락을 환호취락이라고 한다. 이후 초기 철기시대와 원삼국시대에도 환호취락이 이어지고 본격적인 성곽의 축조와 함께 자취를 감춘다. 하지만 통일신라시대 청원 쌍청리 유적에서 보듯 일부 명맥이 이어진다. 정주생활이 지속되면서 마을을 보호하기 위한 시설로서 환호가 등장하는 것은 세계적으로 보편적인 현상이다. 중국에서는 신석기시대에 해당하는 허난 성<NAME>시 반파유적과 산시 성<NAME> 강채유적이 환호를 불러일으킨다. 서기전 5000년경으로 소급해서 내몽고 지역의 흥륭와 백음 장한 유적이 소급될 가능성이 있다. 한반도에서 초기 철기시대와 원삼국시대에 걸쳐 널리 축조된 것은 청동기시대 이후 본격적인 환호취락이 등장했기 때문이다. 일본에서는 야요이 시대에 환호취락이 많이 축조되었는데, 규슈 사가현 요시노 가리 유적, 오사카부이케가미·소네(·)유적, 나라현카라코·카기·유적 등이 있다. 한반도 남부의 청동기 문화, 쌀농사가 일본으로 전해질 때 함께 들어간 것이 일본의 환호취락이다. 한반도에서 최초로 발굴된 환호취락은 울산 검단리 유적이다. 이후에 진주 남강댐 수몰지역, 창원 남산유적 등 영남지역의 청동기시대 환호취락이 많이 발굴되었다. 최근 화성 쌍송리 유적, 김포 양곡리 유적 등 경기지역에서 잇따라 발견되고 있는 환호취락은 화성 동학산유적, 오산 가수동 유적 등 초기 철시 기대에 해당된다. 서울 풍납토성 내부에서 발견된 3중 환호로 이루어진 환호취락이 삼국시대에는 존재하지 않는다. 한편 9세기 대에 해당하는 청원 쌍청리 유적에서는 7겹의 환호로 둘러싸인 특이한 유적이 발굴되었는데, 이는 환호의 축조가 통일신라시대까지 이어졌음을 시사한다. 환호는 입지에 따라 평지형과 구릉·산지형으로 나눌 수 있으며 단면의 형태는 U자형과 V자형이 있다. 환호의 기능에 대해서는 사회적 긴장감이 고조되는 가운데 취락을 방어하기 위해 나타난 것이라는 견해가 대부분이지만 환호의 방어력에 의문을 제기하며 의례적·상징적 면을 강조하는 견해도 있다. 혹은 우리와 남을 구분하는 경계로서의 의미를 지닌다거나 동물로부터 마을을 지키기 위해서 출현했다는 견해도 있다. 이처럼 환호의 기능과 성격을 모두 동일시할 수는 없지만 방어적인 성격이 내포되어 있음은 분명하다. 환호는 평면적이어서 적의 공격으로부터 마을을 보호하는 데 그다지 도움이 되지 않는다. 따라서 환호의 안이나 바깥에 토루나 목책을 결합시켜 방어력을 극대화하기도 한다. 삼한 단계의 양산 평산리 환호취락은 환호 내측에서<NAME>한 목책렬이 확인되었다. 울산 검단리 유적, 무거동 옥현 유적, 방기리·천상리 유적, 창원 남산유적, 대구 동천동 유적, 산청 사월리 유적, 진주 대평지구 유적 등 영남지역에서 많이 발굴된 청동기시대의 환호취락은 청동기시대의 환호취락이었다. 그런데 근래에는 화성 쌍송리 유적과 김포 양촌리 유적 등 중부지역의 사례가 늘어나고 있다. 초기 철기시대의 유적은 합천 영창리유적, 경산 임당동 유적, 화성 동학산유적 등 산 위에 많이 존재한다. 삼한 단계의 유적으로는 창원 남산유적과 양산 평산리 유적, 장흥 지천리 유적, 서울 풍납동 유적 등이 있다. 환호는 마을 안과 밖을 구분하면서 우리와 남을 구분하는 의미를 지녀 전쟁 시에는 마을을 지키는 방어시설의 역할을 한다. 환호의 등장은 사회적 긴장감을 반영하며 그 내면에는 농업의 진전으로 잉여생산물의 축적, 공동체 간 분쟁과 통합, 무기로 사용될 수 있는 금속기의 발달 등 사회적 변화가 깔려 있다. 청동기시대 이후 발달해 온 환호의 방어적 측면을 극대화한 것이 성곽으로서 삼국시대 성곽의 출현은 완결판이라 할 수 있다.
a5c03413-e112-409a-ace1-6e046575613e	source05/encykorea/SOC53408.txt	브라질 한인회 (Brazil 韓人會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072488	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	다섯 가지 목적을 가진 비영리 민간단체이다. 곧 문화·교육·사회·체육·자선·사회사업 활동을 촉진하고, 둘째로 한국 문화를 보존·보급하여 브라질 문화 형성에 기여하고, 셋째로 한국 이민의 역사와 기여를 보존하면서 가치화한다. 넷째로 한국과 브라질의 문화교류를 비롯해 사회·문화적 접근을 촉진하고 두 나라 사이의 우의를 강화하며, 다섯째로 브라질 내 한인 사회의 권익을 보호하고 대표한다는 것이다. 브라질 한인 사회는 1920년대에 6명의 한인이 브라질로<NAME> 뒤, 1956년 6·25전쟁 포로가 된 50명의 브라질 사람들이 인도와 브라질을 거쳐 정착하면서 형성되었다. 브라질 한인들은 여러 차례에 걸쳐 한인회나 교민회를 만들려고 했지만, 견해 차이로 결실을 맺지 못하였다. 김창수는 1962년 5월 상파울루(So Paulo)에서 열린 혁명 기념식이 끝난 뒤 동포들의 발전에 기여하고자 대한민국재백교민회를 조직하고 초대 회장으로 선출되었다. 하지만 1963년 2월 이후 브라질 이민이 본격화되면서 브라질 한인 사회는 교민회와 문화 협회 등으로 갈라졌다. 불편한 관계로 인해 여러 문제가 발생하자, 1977년 3월 브라질 한인회가 결성되었다. 한국 정부의 지원금 10만 달러와 교포 모금 기금 45만 달러를 합쳐서 1979년 5월 상파울루 깜부의 2층 건물을 사서 한인회관을 건립하였다. 한인회 사무실과 한글학교, 유치원, 경로당 등이 한인회관에 있었다. 이후 1980년에는 상파울루 교외에 모지(Mogi) 유원지와 히아슈(Riacho) 유원지를 만들어 한인들이 고국에 대한 향수를 달래는 파티를 열었다. 1992년에는 한국공원을 브라스(Brass)의 실바 텔레(Silva Teles)에 개장하고 6월에는 한국이민 개척 선구자 추모비를 세웠다. 특히 제1차 한인 영농이민단이 브라질에 도착한 2월 12일을 기려 매년 한국공원에서 이민의 날 행사를 진행하고 있다. 1997년에는 한국의 은행에 1가구당 매달 100달러씩을 적립하는 운동을 벌이기도 했는데, 이는 한국 경제의 어려움을 고려한 것이다. 브라질 사람들에게 한국 전통음식, 한국 춤, 한국 차, 한국 차, 도자기, 전통혼례, 풍물패 길놀이, 한복 패션쇼, 한글로 이름 쓰기 등을 알리기 위해 2006년 5월 제1회 한국 문화의 날 행사를 열었다. 또한 한국공원을 새롭게 단장하기도 하였다. 2014년 2월에는 파라과이 한인회와 함께 2014 브라질 월드컵 현장 응원을 펼쳤다. 브라질 한인 사회의 대표적인 민간단체로, 한인의 발전과 평화를 위해 힘쓰고 있으며 특히 한국 문화를 브라질 사회에 알리는데 앞장서고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 브라질 한인회 (Brazil 韓人會) ### 내용: 다섯 가지 목적을 가진 비영리 민간단체이다. 곧 문화·교육·사회·체육·자선·사회사업 활동을 촉진하고, 둘째로 한국 문화를 보존·보급하여 브라질 문화 형성에 기여하고, 셋째로 한국 이민의 역사와 기여를 보존하면서 가치화한다. 넷째로 한국과 브라질의 문화교류를 비롯해 사회·문화적 접근을 촉진하고 두 나라 사이의 우의를 강화하며, 다섯째로 브라질 내 한인 사회의 권익을 보호하고 대표한다는 것이다. 브라질 한인 사회는 1920년대에 6명의 한인이 브라질로<NAME> 뒤, 1956년 6·25전쟁 포로가 된 50명의 브라질 사람들이 인도와 브라질을 거쳐 정착하면서 형성되었다. 브라질 한인들은 여러 차례에 걸쳐 한인회나 교민회를 만들려고 했지만, 견해 차이로 결실을 맺지 못하였다. 김창수는 1962년 5월 상파울루(So Paulo)에서 열린 혁명 기념식이 끝난 뒤 동포들의 발전에 기여하고자 대한민국재백교민회를 조직하고 초대 회장으로 선출되었다. 하지만 1963년 2월 이후 브라질 이민이 본격화되면서 브라질 한인 사회는 교민회와 문화 협회 등으로 갈라졌다. 불편한 관계로 인해 여러 문제가 발생하자, 1977년 3월 브라질 한인회가 결성되었다. 한국 정부의 지원금 10만 달러와 교포 모금 기금 45만 달러를 합쳐서 1979년 5월 상파울루 깜부의 2층 건물을 사서 한인회관을 건립하였다. 한인회 사무실과 한글학교, 유치원, 경로당 등이 한인회관에 있었다. 이후 1980년에는 상파울루 교외에 모지(Mogi) 유원지와 히아슈(Riacho) 유원지를 만들어 한인들이 고국에 대한 향수를 달래는 파티를 열었다. 1992년에는 한국공원을 브라스(Brass)의 실바 텔레(Silva Teles)에 개장하고 6월에는 한국이민 개척 선구자 추모비를 세웠다. 특히 제1차 한인 영농이민단이 브라질에 도착한 2월 12일을 기려 매년 한국공원에서 이민의 날 행사를 진행하고 있다. 1997년에는 한국의 은행에 1가구당 매달 100달러씩을 적립하는 운동을 벌이기도 했는데, 이는 한국 경제의 어려움을 고려한 것이다. 브라질 사람들에게 한국 전통음식, 한국 춤, 한국 차, 한국 차, 도자기, 전통혼례, 풍물패 길놀이, 한복 패션쇼, 한글로 이름 쓰기 등을 알리기 위해 2006년 5월 제1회 한국 문화의 날 행사를 열었다. 또한 한국공원을 새롭게 단장하기도 하였다. 2014년 2월에는 파라과이 한인회와 함께 2014 브라질 월드컵 현장 응원을 펼쳤다. 브라질 한인 사회의 대표적인 민간단체로, 한인의 발전과 평화를 위해 힘쓰고 있으며 특히 한국 문화를 브라질 사회에 알리는데 앞장서고 있다.
87d5b77c-c7d8-4b32-bd03-c88119f2d386	source05/encykorea/SOC58432.txt	집안 오회분 (集安五恢墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정호섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077800	CC BY	663	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우산의 남쪽 평지에 집안오회분이 있다. 우산하 고분군은 고구려의 대표적인 고분군으로, 1호부터 5호까지 5개의 무덤으로 이루어져 있는데 2004년 세계문화유산으로 등재되었다. 사신도 계 벽화고분은 이 중에서 4호 묘와 5호 묘가 있다. 일본인 학자들이 1909년에 처음 조사한 오 회분은 1935년에 조사가 시작되었다. 길림성 박물관과 집안현 문물 보관소는 1962년과 1966년에 조사를 진행하였다. 장푸유[] 등이 2004년에 조사를 하기도 하였다. 현재 기단 봉토 석실묘 1호 묘(JYM 2101)는 둘레 120m, 높이 6m의 규모를 갖고 있다. 묘도는 남향이고, 돌로 기단을 만들었지만<NAME>는 대부분 유실되거나 흙으로 덮여 있다. 기와 편이 주로 발굴된 곳은 무덤이었다. 오 회분 1호 묘는 오 회분 2·3·4·5호 묘에 비해 비교적 이른 시기에 축조된 무덤으로 시기는 6세기경으로 추정된다. 중국 학계에서는 안장 왕릉으로 추정하기도 한다. 현재 서쪽에서 두 번째에 있는 고분은 기단 봉토 석실묘(JYM 2102)로 둘레 220m, 높이 15m이다. 오 회분 가운데 규모가 가장 큰 고분으로 묘도는 남향이고 무덤 주변에서 기와 편이 확인되었다. 중국 학계에서는 오 회분 2호 묘가 안원 왕릉으로 추정하기도 하는데, 이는 오 회분에서 물론이고 고구려의 봉토 석실묘 중에서 가장 큰 규모이다. 오 회분 2호 묘는 무덤의 배열 상황을 볼 때 오 회분 1호 묘보다 늦고, 오 회분 3호 묘와 4호 묘보다 빠른 것으로 추측된다. 대략적인 연대는 6세기경으로 추정된다. 동서로 배열된 오 회분 가운데 중간에 위치한 것은 JYM 2103이다. 현재 기단 봉토 석실묘로 묘의 높이는 9m, 둘레 130m이다. 중국 학계에서는 영양왕이 피장자로 추정하는데, 6세기경 고분으로 주변에서는 기와 편이 발견되었기 때문이다. 오 회분 4호 묘(JYM 2104)는 일찍이 도굴된 상태였으나, 1960년대와 1974년에 벽화 수리와 보존처리 작업도 진행되었다. 한때는 묘 실을 개방하여 관람을 허용했으나, 보존상의 문제로 현재는 밀폐하고 있다. 한 변에 길이 30m, 높이 10m의 봉토 석실 벽화 묘가 있다. 무덤칸의 방향은 동남향이다. 묘도와 연도, 묘 실로 이루어진 단실분이다. 묘도는 길이 6m, 너비 8m이며, 연도는 길이 1.88m, 너비 1.75m, 높이 1.75m이다. 묘 실은 정교하게 다듬은 큰 화강암으로 쌓았고, 백회로 구멍을 메웠다. 평면은 장방형으로 동서 길이 4.2m, 남북 너비 3.68m, 네 벽 높이는 1.92m이다. 천정은 말각고임이고, 좌우 두 관대는 동서 양벽에 닿아 있다. 남벽의 서쪽 끝에는 동서방향 돌 받침 한 개가 있는데, 길이 1.78m, 너비 0.87m, 높이 0.2m의 돌 받침이다. 부장품을 놓은 대좌로 추정된다. 연도와 묘실 네 벽, 천정, 관대 등에 벽화가 그려졌다. 연도에는 문지기를, 네 벽에는 사신과 귀갑 형 당초문, 괴수 역사상, 고임돌에는 교룡, 선인, 해와 달, 구름무늬, 반룡문, 수목문을, 천정석에는 황룡과 별자리를 그렸다. 금동제품, 철기, 기와 편 등이 발굴된 곳은 무덤이었다. 오 회분 4호 묘 네 벽에는 사신도 그림이 그려져 있으나, 사신도 아래에 망상화 염금 연화가 연속적으로 그려져 있으며, 축조 연대는 6세기 후반에서 7세기 초반으로 추정되고 있다. 5호 묘(JYM 2105)는 1913년에 처음 발굴된 이래 1950년대부터 2004년에 이르기까지 지속적으로 조사하고 보존 정비를 한 고분이다. 현재 중국 내 고구려 벽화고분 가운데 유일하게 개방 중이다. 오 회분 중에서 가장 동쪽에 위치하며 도굴이 일찍이 이루어졌다. 봉토 석실 벽화 묘로 한 변 길이 25m, 높이 8m로 동남향으로 되어 있다. 묘지도, 연도, 묘실 세 부분으로 이루어진 단실분이다. 묘도는 이미 파괴되어 형체를 알 수 없고 길이는 1.93m이다. 묘 실은 장방형으로 동서 길이는 4.37m, 남북은 3.56m로 잘 다듬은 크고 가느다란 화강암으로 축조하였고, 백회로 구멍을 메웠다. 네 벽의 높이는 2.18m이고 천정은 평행 삼각 고임 구조이며 높이는 3.94m이다. 묘실 안에는 3개의 돌로 된 관대가 놓여 있는데, 동서 방향으로 배열되어 있다. 평평한<NAME> 암면 위에 직접 그린 벽화가 석벽화이다. 묘실의 네 벽·천정·관대·연도 좌우 양 벽화가 그려져 있다. 연도의 동벽과 서벽에는 문지기 역사를 그린 것이 있으나 지금은 희미하다. 연도 안쪽 입구에 튀어나온 문미·문틀, 묘실 남벽과 이어진 묘실의 남쪽 가장자리의 숨겨 놓은 문미·문틀에는 두 방향으로 이어진 인동초 도안이 그려져 있다. 묘실의 네 벽에는 사신도가 그려져 있었다. 묘실 네 벽 모서리는 기둥 꼴의 그림으로 장식되어 있는데, 이는 위로 솟구치는 용면 인신의 괴수와 아래로 내려오면서 대가리를 위로 젖힌 용이 만나면서 이루는 것이다. 묘실 네 벽에는 사신도 외에 연화화염망문 도안이 가득하다. 묘실 네 모서리에는 괴수탁용정양이, 벽면과 천장 사이의 고임 받침에는 여러 마리의 용이 서로 물고 몸을 휘감은 형태이다. 천장에 고임에는 마름모무늬, 인동당초무늬, 연꽃무늬, 하늘나무, 용을 타고 악기를 연주하는 천인, 여러 별자리가 그려져 있다. 동벽에는 복희·여 와 형 해신과 달신, 북벽에는 용을 타고 승천하는 천왕과 북두칠성, 서벽에는 수레의 신, 남벽에는 신농씨 등이 등장한다. 북극성 등의 별자리와 함께 청룡과 백호가 뒤엉킨 모습이 천장석에 그려져 있다. 관대에는 연환문이 그려져 있으나, 지금은 거의 볼 수 없다. 오 회분 5묘에서 기와 편이 수습된 바 있으며, 축조 연대는 대체로 6세기 말에서 7세기 초반으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 집안 오회분 (集安五恢墳) ### 내용: 우산의 남쪽 평지에 집안오회분이 있다. 우산하 고분군은 고구려의 대표적인 고분군으로, 1호부터 5호까지 5개의 무덤으로 이루어져 있는데 2004년 세계문화유산으로 등재되었다. 사신도 계 벽화고분은 이 중에서 4호 묘와 5호 묘가 있다. 일본인 학자들이 1909년에 처음 조사한 오 회분은 1935년에 조사가 시작되었다. 길림성 박물관과 집안현 문물 보관소는 1962년과 1966년에 조사를 진행하였다. 장푸유[] 등이 2004년에 조사를 하기도 하였다. 현재 기단 봉토 석실묘 1호 묘(JYM 2101)는 둘레 120m, 높이 6m의 규모를 갖고 있다. 묘도는 남향이고, 돌로 기단을 만들었지만<NAME>는 대부분 유실되거나 흙으로 덮여 있다. 기와 편이 주로 발굴된 곳은 무덤이었다. 오 회분 1호 묘는 오 회분 2·3·4·5호 묘에 비해 비교적 이른 시기에 축조된 무덤으로 시기는 6세기경으로 추정된다. 중국 학계에서는 안장 왕릉으로 추정하기도 한다. 현재 서쪽에서 두 번째에 있는 고분은 기단 봉토 석실묘(JYM 2102)로 둘레 220m, 높이 15m이다. 오 회분 가운데 규모가 가장 큰 고분으로 묘도는 남향이고 무덤 주변에서 기와 편이 확인되었다. 중국 학계에서는 오 회분 2호 묘가 안원 왕릉으로 추정하기도 하는데, 이는 오 회분에서 물론이고 고구려의 봉토 석실묘 중에서 가장 큰 규모이다. 오 회분 2호 묘는 무덤의 배열 상황을 볼 때 오 회분 1호 묘보다 늦고, 오 회분 3호 묘와 4호 묘보다 빠른 것으로 추측된다. 대략적인 연대는 6세기경으로 추정된다. 동서로 배열된 오 회분 가운데 중간에 위치한 것은 JYM 2103이다. 현재 기단 봉토 석실묘로 묘의 높이는 9m, 둘레 130m이다. 중국 학계에서는 영양왕이 피장자로 추정하는데, 6세기경 고분으로 주변에서는 기와 편이 발견되었기 때문이다. 오 회분 4호 묘(JYM 2104)는 일찍이 도굴된 상태였으나, 1960년대와 1974년에 벽화 수리와 보존처리 작업도 진행되었다. 한때는 묘 실을 개방하여 관람을 허용했으나, 보존상의 문제로 현재는 밀폐하고 있다. 한 변에 길이 30m, 높이 10m의 봉토 석실 벽화 묘가 있다. 무덤칸의 방향은 동남향이다. 묘도와 연도, 묘 실로 이루어진 단실분이다. 묘도는 길이 6m, 너비 8m이며, 연도는 길이 1.88m, 너비 1.75m, 높이 1.75m이다. 묘 실은 정교하게 다듬은 큰 화강암으로 쌓았고, 백회로 구멍을 메웠다. 평면은 장방형으로 동서 길이 4.2m, 남북 너비 3.68m, 네 벽 높이는 1.92m이다. 천정은 말각고임이고, 좌우 두 관대는 동서 양벽에 닿아 있다. 남벽의 서쪽 끝에는 동서방향 돌 받침 한 개가 있는데, 길이 1.78m, 너비 0.87m, 높이 0.2m의 돌 받침이다. 부장품을 놓은 대좌로 추정된다. 연도와 묘실 네 벽, 천정, 관대 등에 벽화가 그려졌다. 연도에는 문지기를, 네 벽에는 사신과 귀갑 형 당초문, 괴수 역사상, 고임돌에는 교룡, 선인, 해와 달, 구름무늬, 반룡문, 수목문을, 천정석에는 황룡과 별자리를 그렸다. 금동제품, 철기, 기와 편 등이 발굴된 곳은 무덤이었다. 오 회분 4호 묘 네 벽에는 사신도 그림이 그려져 있으나, 사신도 아래에 망상화 염금 연화가 연속적으로 그려져 있으며, 축조 연대는 6세기 후반에서 7세기 초반으로 추정되고 있다. 5호 묘(JYM 2105)는 1913년에 처음 발굴된 이래 1950년대부터 2004년에 이르기까지 지속적으로 조사하고 보존 정비를 한 고분이다. 현재 중국 내 고구려 벽화고분 가운데 유일하게 개방 중이다. 오 회분 중에서 가장 동쪽에 위치하며 도굴이 일찍이 이루어졌다. 봉토 석실 벽화 묘로 한 변 길이 25m, 높이 8m로 동남향으로 되어 있다. 묘지도, 연도, 묘실 세 부분으로 이루어진 단실분이다. 묘도는 이미 파괴되어 형체를 알 수 없고 길이는 1.93m이다. 묘 실은 장방형으로 동서 길이는 4.37m, 남북은 3.56m로 잘 다듬은 크고 가느다란 화강암으로 축조하였고, 백회로 구멍을 메웠다. 네 벽의 높이는 2.18m이고 천정은 평행 삼각 고임 구조이며 높이는 3.94m이다. 묘실 안에는 3개의 돌로 된 관대가 놓여 있는데, 동서 방향으로 배열되어 있다. 평평한<NAME> 암면 위에 직접 그린 벽화가 석벽화이다. 묘실의 네 벽·천정·관대·연도 좌우 양 벽화가 그려져 있다. 연도의 동벽과 서벽에는 문지기 역사를 그린 것이 있으나 지금은 희미하다. 연도 안쪽 입구에 튀어나온 문미·문틀, 묘실 남벽과 이어진 묘실의 남쪽 가장자리의 숨겨 놓은 문미·문틀에는 두 방향으로 이어진 인동초 도안이 그려져 있다. 묘실의 네 벽에는 사신도가 그려져 있었다. 묘실 네 벽 모서리는 기둥 꼴의 그림으로 장식되어 있는데, 이는 위로 솟구치는 용면 인신의 괴수와 아래로 내려오면서 대가리를 위로 젖힌 용이 만나면서 이루는 것이다. 묘실 네 벽에는 사신도 외에 연화화염망문 도안이 가득하다. 묘실 네 모서리에는 괴수탁용정양이, 벽면과 천장 사이의 고임 받침에는 여러 마리의 용이 서로 물고 몸을 휘감은 형태이다. 천장에 고임에는 마름모무늬, 인동당초무늬, 연꽃무늬, 하늘나무, 용을 타고 악기를 연주하는 천인, 여러 별자리가 그려져 있다. 동벽에는 복희·여 와 형 해신과 달신, 북벽에는 용을 타고 승천하는 천왕과 북두칠성, 서벽에는 수레의 신, 남벽에는 신농씨 등이 등장한다. 북극성 등의 별자리와 함께 청룡과 백호가 뒤엉킨 모습이 천장석에 그려져 있다. 관대에는 연환문이 그려져 있으나, 지금은 거의 볼 수 없다. 오 회분 5묘에서 기와 편이 수습된 바 있으며, 축조 연대는 대체로 6세기 말에서 7세기 초반으로 추정된다.
6608646e-86ac-44e3-b4f9-a42cbfdc4ff1	source05/encykorea/SOC5630.txt	기둥	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008174	CC BY	683	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	공간 형성의 기본 뼈대 역할을 하는 구조물이다. 입면구성의 중요한 요소 중 하나는 기둥 높이로, 기둥 높이는 건축물의 높이를 결정하는 데 중요한 요소가 된다. 신석기시대의 수혈주거에서 기둥이 만들어졌고, 수직선의 요소인 기단·도리·처마선·지붕마루 선들과 대조를 이루게 되면서 입면에 아름다움이 더해졌다. 즉, 수혈의 안 가장자리에 구멍을 파서 기둥을 세우거나 바닥에 직접 세워 그 윗부분의 구조물을 지탱하게 한 것이 기둥의 시작이라고 생각된다. 현재까지 발굴된 수혈주거지의 기둥구멍들은 지름 10∼20cm 정도이다. 삼국시대에는 기둥의 존재를 입증할 수 있는 자료가 풍부하다. 우선 고구려 쌍영총의 팔각 석주나 고분벽화에 그려진 기둥의 모양은 배흘림이었고 네모기둥·둥근 기둥·팔 모 기둥이었다. 기둥은 크게 단면<NAME>과 위치(기능)에 의한 분류로 나눌 수 있다. 단면<NAME>에 따라서는 둥근 기둥과 모 기둥, 위치에 따라서는 외진 기둥과 내진 기둥으로 세분할 수 있다. (1) 둥근기둥 둥근 기둥은 궁궐·사찰·관아 등 주로 권위 있는 건축에 많이 쓰인 것으로, 기둥의 전체적인 형태에 따라 원통형 기둥·민흘림기둥·배흘림기둥의 세 가지로 구분된다. 원통형 기둥을 사용하고 있는 건축물로는 송광사 국사전, 내소사 대웅보전, 정읍 피향정 등이 있다. 민흘림기둥은 기둥머리의 지름보다 밑동의 지름이 큰 기둥을 말한다. 그렇지만 길이에 따라 지름이 줄어드는 비율은 다르다. 이와 같이, 기둥머리보다 밑동의 지름이 커진 현상은 역학적인 문제와 의장적인 효과를 노린 것이라고 할 수 있다. 개암사 대웅전, 화엄사 각황전, 수원 장안문, 서울 남대문 등에 민흘림기둥을 사용한 건물이 있다. 배흘림기둥은 기둥머리의 지름이 가장 작고 기둥몸보다 크지만 밑동은 기둥머리보다 크고 기둥몸보다 작은 기둥을 말한다. 일반적으로 배흘림기둥의 최대 지름은 밑동으로부터 기둥 길이의 3분의 1이 되는 지점에서 위로 1자[]를 가산한 범위에 두는 것으로 생각된다. 강릉 객사문, 무위사 극락전, 부석사 무량수전, 수덕사 대웅전 등이 이를 사용한 건물이다. (2) 모기둥 모 기둥은 네모기둥·육모 기둥·팔모기둥의 세 가지로 나뉘는데 이 중 가장 많이 쓰이는 것은 육모, 팔 모이다. 궁궐 건축에서 정전이나 중요한 내전을 제외한 부속 전각에 많이 쓰이는 네모기둥은 일반주택에서도 거의 사용되었다. 그렇지만 지방의 상류주택에서는 둥근 기둥과 함께 쓰기도 한다. 석탑에서 볼 수 있는 안정감을 주기 위해 민흘림을 두는데, 이것이 잘 나타난다. 경복궁 향원정처럼 건물의 평면형식이 육모인 건물에서 볼 수 있는 것은 육모 기둥이다. 하지만 평면이 육모이면서 기둥은 둥근 형태를 취하는 때도 있다. 팔모기둥도 육모 기둥처럼 평면<NAME>으로 계획된 건물에서 볼 수 있으며, 사찰의 추녀를 받치는 활주에서도 볼 수 있다. 부석사 무량수전의 활주는 팔모기둥의 좋은 예이고, 쌍영총의 팔 모 석주와 석굴암의 팔 모 석주들은 특별한 예이다. (3) 외진기둥 건축공간을 형성하는 기본 축부로, 건물의 외부 변두리에 둘러 세운 기둥을 뜻한다. 평주와 귓기둥[]이 외진 기둥에 위치하고 툇간이 부설될 때 퇴주 또한 외진 기둥에 속한다. 외진 기둥만으로 구축되는 건물은 쌍봉사 대웅전, 송광사 약사전, 부석사 조사당 등 소규모의 구조물에서 볼 수 있다. (4) 내진 기둥 외부 벽이나 외진기둥 내부에 있는 기둥으로 고주와 짧은 기둥·옥심 기둥[]으로 분류된다. 중층 건물의 기둥은 짧은 기둥이고, 옥심기둥은 목조탑의 중심에 세우는 심주이다. 내진고주의 위치는 도리의 간격과 건물의 높이에 따라 변화하는데, 건물 내부 전면에 설치하는 경우와 후면에 설치하는 경우, 전후 양면에 설치하는 경우 등이 있다. (5) 기타 이러한 외진기둥 및 내진 기둥의 범주에 속하지 않는 기둥에는 활주와 동자기둥[]이 있다. 팔작지붕의 건물 추녀 아랫몸을 끼워 세우는 세장 주는 추녀의 길이가 길어질 때 추녀 부분의 처짐을 방지하기 위한 부재로, 짧은 기둥은 건물 내부 및 외부에 판상을 설치할 때 쓰는 짧은 기둥과 대량 위에 세우는 짧은 기둥이 있다. 활주에는 단층 건물 지붕 일부를 받치는 단층 활주와 중층 건물 지붕 일부를 받치는 중층 활주가 있다. 중층 활주는 일층 옥개 위에, 단층 활주는 기단 윗면에 활주 굽을 박고 있다. 그렇지만 활주는 목조건축에 원래부터 있던 필수 기둥이 아니며, 건축 후에 추녀가 내려앉는 것을 방지하기 위한 보조 기둥으로 여겨진다. 우리나라 기둥의 특징은 귀솟음과 안 쏠림이다. 기둥의 귀솟음은 건물 기둥 가운데 네 귀에 세우는 기둥을 다른 기둥보다 조금 높게 만드는 것이다. 원래 귓기둥뿐 아니라 건물의 중심기둥에서부터 밖으로 세워지는 기둥마다 조금씩 높게 만든 것인 듯하나 지금은 보통 귓기둥만 높인다. 이와 같이 하면 건물을 앞에서 바라볼 때 원근의 차이에 의해 생기는 시각의 오차를 줄이고 건물이 수평으로 보이게 할 수 있다. 즉, 건물의 기둥을 모두 같은 높이로 만들면 양쪽 끝이 낮게 보이고 건물이 비뚤어져 보이게 되므로 이를 바로잡기 위함이다. 삼국시대부터 이런 수법을 사용한 것으로 보이며, 근대에 이르기까지 사용하고 있다. 삼국시대의 건축으로는 목조건축이 단 한 채도 남아 있지 않아 목조 건축의 기법을 찾아볼 수 없지만, 석조 건축물에서는 그 기법의 일부를 발견할 수 있다. 기둥의 안 쏠림이란 다른 기둥들과 같이 수직으로 세우지 않고, 조금 안쪽으로 기울게 세우는 기법이다. 이러한 기법으로 만들어진 건물은 상부의 무게가 밖으로 빠져나가 건물을 파괴하지 않게 해 주며, 건물이 오래도록 튼튼하게 유지되는 효과가 크다. 이 기둥의 안 쏠림 기법은 근대의 모든 목조건축에서 볼 수 있는 것은 아니지만, 지금도 가끔 이용되고 있는 기법이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기둥 ### 내용: 공간 형성의 기본 뼈대 역할을 하는 구조물이다. 입면구성의 중요한 요소 중 하나는 기둥 높이로, 기둥 높이는 건축물의 높이를 결정하는 데 중요한 요소가 된다. 신석기시대의 수혈주거에서 기둥이 만들어졌고, 수직선의 요소인 기단·도리·처마선·지붕마루 선들과 대조를 이루게 되면서 입면에 아름다움이 더해졌다. 즉, 수혈의 안 가장자리에 구멍을 파서 기둥을 세우거나 바닥에 직접 세워 그 윗부분의 구조물을 지탱하게 한 것이 기둥의 시작이라고 생각된다. 현재까지 발굴된 수혈주거지의 기둥구멍들은 지름 10∼20cm 정도이다. 삼국시대에는 기둥의 존재를 입증할 수 있는 자료가 풍부하다. 우선 고구려 쌍영총의 팔각 석주나 고분벽화에 그려진 기둥의 모양은 배흘림이었고 네모기둥·둥근 기둥·팔 모 기둥이었다. 기둥은 크게 단면<NAME>과 위치(기능)에 의한 분류로 나눌 수 있다. 단면<NAME>에 따라서는 둥근 기둥과 모 기둥, 위치에 따라서는 외진 기둥과 내진 기둥으로 세분할 수 있다. (1) 둥근기둥 둥근 기둥은 궁궐·사찰·관아 등 주로 권위 있는 건축에 많이 쓰인 것으로, 기둥의 전체적인 형태에 따라 원통형 기둥·민흘림기둥·배흘림기둥의 세 가지로 구분된다. 원통형 기둥을 사용하고 있는 건축물로는 송광사 국사전, 내소사 대웅보전, 정읍 피향정 등이 있다. 민흘림기둥은 기둥머리의 지름보다 밑동의 지름이 큰 기둥을 말한다. 그렇지만 길이에 따라 지름이 줄어드는 비율은 다르다. 이와 같이, 기둥머리보다 밑동의 지름이 커진 현상은 역학적인 문제와 의장적인 효과를 노린 것이라고 할 수 있다. 개암사 대웅전, 화엄사 각황전, 수원 장안문, 서울 남대문 등에 민흘림기둥을 사용한 건물이 있다. 배흘림기둥은 기둥머리의 지름이 가장 작고 기둥몸보다 크지만 밑동은 기둥머리보다 크고 기둥몸보다 작은 기둥을 말한다. 일반적으로 배흘림기둥의 최대 지름은 밑동으로부터 기둥 길이의 3분의 1이 되는 지점에서 위로 1자[]를 가산한 범위에 두는 것으로 생각된다. 강릉 객사문, 무위사 극락전, 부석사 무량수전, 수덕사 대웅전 등이 이를 사용한 건물이다. (2) 모기둥 모 기둥은 네모기둥·육모 기둥·팔모기둥의 세 가지로 나뉘는데 이 중 가장 많이 쓰이는 것은 육모, 팔 모이다. 궁궐 건축에서 정전이나 중요한 내전을 제외한 부속 전각에 많이 쓰이는 네모기둥은 일반주택에서도 거의 사용되었다. 그렇지만 지방의 상류주택에서는 둥근 기둥과 함께 쓰기도 한다. 석탑에서 볼 수 있는 안정감을 주기 위해 민흘림을 두는데, 이것이 잘 나타난다. 경복궁 향원정처럼 건물의 평면형식이 육모인 건물에서 볼 수 있는 것은 육모 기둥이다. 하지만 평면이 육모이면서 기둥은 둥근 형태를 취하는 때도 있다. 팔모기둥도 육모 기둥처럼 평면<NAME>으로 계획된 건물에서 볼 수 있으며, 사찰의 추녀를 받치는 활주에서도 볼 수 있다. 부석사 무량수전의 활주는 팔모기둥의 좋은 예이고, 쌍영총의 팔 모 석주와 석굴암의 팔 모 석주들은 특별한 예이다. (3) 외진기둥 건축공간을 형성하는 기본 축부로, 건물의 외부 변두리에 둘러 세운 기둥을 뜻한다. 평주와 귓기둥[]이 외진 기둥에 위치하고 툇간이 부설될 때 퇴주 또한 외진 기둥에 속한다. 외진 기둥만으로 구축되는 건물은 쌍봉사 대웅전, 송광사 약사전, 부석사 조사당 등 소규모의 구조물에서 볼 수 있다. (4) 내진 기둥 외부 벽이나 외진기둥 내부에 있는 기둥으로 고주와 짧은 기둥·옥심 기둥[]으로 분류된다. 중층 건물의 기둥은 짧은 기둥이고, 옥심기둥은 목조탑의 중심에 세우는 심주이다. 내진고주의 위치는 도리의 간격과 건물의 높이에 따라 변화하는데, 건물 내부 전면에 설치하는 경우와 후면에 설치하는 경우, 전후 양면에 설치하는 경우 등이 있다. (5) 기타 이러한 외진기둥 및 내진 기둥의 범주에 속하지 않는 기둥에는 활주와 동자기둥[]이 있다. 팔작지붕의 건물 추녀 아랫몸을 끼워 세우는 세장 주는 추녀의 길이가 길어질 때 추녀 부분의 처짐을 방지하기 위한 부재로, 짧은 기둥은 건물 내부 및 외부에 판상을 설치할 때 쓰는 짧은 기둥과 대량 위에 세우는 짧은 기둥이 있다. 활주에는 단층 건물 지붕 일부를 받치는 단층 활주와 중층 건물 지붕 일부를 받치는 중층 활주가 있다. 중층 활주는 일층 옥개 위에, 단층 활주는 기단 윗면에 활주 굽을 박고 있다. 그렇지만 활주는 목조건축에 원래부터 있던 필수 기둥이 아니며, 건축 후에 추녀가 내려앉는 것을 방지하기 위한 보조 기둥으로 여겨진다. 우리나라 기둥의 특징은 귀솟음과 안 쏠림이다. 기둥의 귀솟음은 건물 기둥 가운데 네 귀에 세우는 기둥을 다른 기둥보다 조금 높게 만드는 것이다. 원래 귓기둥뿐 아니라 건물의 중심기둥에서부터 밖으로 세워지는 기둥마다 조금씩 높게 만든 것인 듯하나 지금은 보통 귓기둥만 높인다. 이와 같이 하면 건물을 앞에서 바라볼 때 원근의 차이에 의해 생기는 시각의 오차를 줄이고 건물이 수평으로 보이게 할 수 있다. 즉, 건물의 기둥을 모두 같은 높이로 만들면 양쪽 끝이 낮게 보이고 건물이 비뚤어져 보이게 되므로 이를 바로잡기 위함이다. 삼국시대부터 이런 수법을 사용한 것으로 보이며, 근대에 이르기까지 사용하고 있다. 삼국시대의 건축으로는 목조건축이 단 한 채도 남아 있지 않아 목조 건축의 기법을 찾아볼 수 없지만, 석조 건축물에서는 그 기법의 일부를 발견할 수 있다. 기둥의 안 쏠림이란 다른 기둥들과 같이 수직으로 세우지 않고, 조금 안쪽으로 기울게 세우는 기법이다. 이러한 기법으로 만들어진 건물은 상부의 무게가 밖으로 빠져나가 건물을 파괴하지 않게 해 주며, 건물이 오래도록 튼튼하게 유지되는 효과가 크다. 이 기둥의 안 쏠림 기법은 근대의 모든 목조건축에서 볼 수 있는 것은 아니지만, 지금도 가끔 이용되고 있는 기법이다.
fa80a82d-8e63-46fe-8ced-8ef11b394afe	source05/encykorea/SOC26524.txt	열쇠	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최공호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037060	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	개금·건·약시라고도 한다. 자물쇠의 시정장치는 잠글 쇠의 청줏대에 부착된 탄력성 있는 속청을 끼워 넣으면, 좁은 입구를 통과하면서 V자형으로 벌어져 잠기게 된다. 따라서 열쇠는 길쭉한 금속판 열쇠 머리의 한쪽 끝에 홈이 나 사각의 구멍을 뚫고 직각으로 구부려 촉을 만든 다음 자물통 밖으로 밀어내 열쇠를 여는 역할을 한다. 하지만 이러한 원리를 바탕으로 자물쇠 종류에 따라 기능과<NAME>을 다양하게 보여준다. 우리나라에서 현재까지 출토된 열쇠는 자물쇠와 함께 삼국시대 이전으로 소급되는 오랜 역사를 지니고 있다. 가구·함 등 고급 공예품에 사용될수록 정교한 제작이 이루어지는 열쇠는 건축물에서 각종 가구류에 이르기까지 개폐 기능을 가진 거의 모든 대상에 두루 쓰인다. 자물쇠는 귀중한 물건을 안전하게 지킨다는 본래의 기능과 더불어, 제작 기술의 발달로 더욱 복잡한 구조와 정교한 제작 기술을 보이면서 공예 장식물로서의 기능도 발달하였다. 그중에는 비밀 자물쇠도 적지 않은데, 비밀 자물쇠를 찾는 데만 2, 3단계의 조작이 필요하다. 특히 함박 자물쇠나 활대자물쇠·은혈자물쇠 등은 기능적으로 우수할 뿐 아니라 기하학적인 직선과 곡선 등으로 이루어져 조형적 특징도 함께 갖고 있는 대표적인 예이다. 열쇠의 머리 부분에 금·은사로 입사하거나, 수복강녕·부귀다남과 같은 길상적 의미의 문자를 조금 기법으로 새겨 넣기도 한다. 두석장은 장석과 함께 일컫는 말이다. 재료는 철·주석을 주로 사용했으나 조선 말기에는 구리에 아연·니켈을 합금한 백동 제도 많다.	문어체 텍스트 ### 제목: 열쇠 ### 내용: 개금·건·약시라고도 한다. 자물쇠의 시정장치는 잠글 쇠의 청줏대에 부착된 탄력성 있는 속청을 끼워 넣으면, 좁은 입구를 통과하면서 V자형으로 벌어져 잠기게 된다. 따라서 열쇠는 길쭉한 금속판 열쇠 머리의 한쪽 끝에 홈이 나 사각의 구멍을 뚫고 직각으로 구부려 촉을 만든 다음 자물통 밖으로 밀어내 열쇠를 여는 역할을 한다. 하지만 이러한 원리를 바탕으로 자물쇠 종류에 따라 기능과<NAME>을 다양하게 보여준다. 우리나라에서 현재까지 출토된 열쇠는 자물쇠와 함께 삼국시대 이전으로 소급되는 오랜 역사를 지니고 있다. 가구·함 등 고급 공예품에 사용될수록 정교한 제작이 이루어지는 열쇠는 건축물에서 각종 가구류에 이르기까지 개폐 기능을 가진 거의 모든 대상에 두루 쓰인다. 자물쇠는 귀중한 물건을 안전하게 지킨다는 본래의 기능과 더불어, 제작 기술의 발달로 더욱 복잡한 구조와 정교한 제작 기술을 보이면서 공예 장식물로서의 기능도 발달하였다. 그중에는 비밀 자물쇠도 적지 않은데, 비밀 자물쇠를 찾는 데만 2, 3단계의 조작이 필요하다. 특히 함박 자물쇠나 활대자물쇠·은혈자물쇠 등은 기능적으로 우수할 뿐 아니라 기하학적인 직선과 곡선 등으로 이루어져 조형적 특징도 함께 갖고 있는 대표적인 예이다. 열쇠의 머리 부분에 금·은사로 입사하거나, 수복강녕·부귀다남과 같은 길상적 의미의 문자를 조금 기법으로 새겨 넣기도 한다. 두석장은 장석과 함께 일컫는 말이다. 재료는 철·주석을 주로 사용했으나 조선 말기에는 구리에 아연·니켈을 합금한 백동 제도 많다.
0e554816-466d-4a6c-a0ec-16bd6182bfb0	source05/encykorea/MED18376.txt	보건소 (保健所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023200	CC BY	562	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	19세기 후반까지는 질병의 원인을 과학적으로 파악하지 못했기 때문에 동서양을 막론하고 합리적인 보건 사업이 불가능하였으나, 이 시기를 전후하여 범세계적인 보건 사업이 체계화되기 시작하였다. 이후 1910년까지는 병원 미생물학의 황금시대가 도래하였으나, 당시의 보건활동은 여전히 개인위생의 범주를 벗어나지 못하였다. 하지만 결핵이 만연하고 영아 사망률이 높았기 때문에 보건활동의 대상이 점차 개인에서 가족 단위로, 가족 단위로부터 사회집단으로 변화하기 시작하였다. 이와 관련하여 1877년 영국의 에든버러에서 처음으로 건강상담소가 설치되었으며, 1901년에는 프랑스 티이루지방에 결핵 상담소가 세워져 환자의 가정방문이 처음으로 실시되었다. 최초의 아동보건 사업은 1890년 프랑스 낸시에 영아 건강상담소를 설립한 것에서 시작되었다. 보건소의 사업이나 조직이 본격적으로 시작된 것은 20세기 초부터였다. 미국에서는 1908년 켄터키(Kentucky) 주 제퍼슨군에 최초의 지방보건소가 세워진 후 1921년에 186개, 1931년에 610개, 1946년에 1,700개소의 지방보건소가 전국에 설치되었다. 일본은 1937년부터 보건소를 설치하기 시작했으며, 대만은 1945년부터 위생 보건소를 설치하여 보건활동을 전개하고 있다. 범세계적 보건 사업을 통해 반세기에 걸친 전염병의 급격한 감소를 확인할 수 있었다. 결핵과 나병, 천연두, 발진티푸스 같은 급성전염병은 이미 고전적인 질병으로 자리 잡았고, 만성 전염 병인 결핵과 나병도 크게 줄어들었으며, 영아 사망률이 감소하는 한편, 사람들의 평균수명은 계속 연장되고 있다. 광복 이후 우리나라의 보건 사업은 본격화되었다. 1945년 9월 7일부터 미 군정(美軍政)이 실시되자, 당국은 일제하의 좋지 못했던 보건위생 상태를 고려하여 1945년 9월 24일에 군정법령(軍政法令) 제1호를 공포하여 종래 경찰국 소속이었던 위생과(衛生課)를 위생국(衛生局)으로 승격시키고, 질병의 치료에만 국한했던 보건 사업을 종합적인 차원에서 예방의학사업으로서 적극 추진하게 되었다. 1946년부터 해외 장학생의 파견이 실시되었고, 1946년 10월에는 서울에 모범 보건소를 설치하여 국내 보건 요원의 본격적인 훈련을 실시하였다. 1949년 7월에는 중앙보건소의 직제가 정식으로 공포되고 점차 보건소의 활동이 확산되어 나갔으나, 6·25전쟁으로 보건소 활동은 일시 중단되기도 하였다. 국립 중앙보건소는 환경위생조사·보건원의 가정방문·자모회 개최·우유(牛乳) 조리 등을 통해 주민의 건강증진과 보건 사상의 보급에 힘써왔으며, 6·25전쟁 중에는 경상남도 도립 보건소로 이동하여 부산시의 보건 사업에 일익을 담당하기도 했다. 하지만 전후 국가 재정의 부족으로 보건소 사업이 정상궤도에 오르지 못하던 중, 1956년 12월 국회에서 <보건소 법>이 통과되고 같은 해 12월 13일 법률 제406호로 공포됨에 따라 전국적인 보건소 활동을 위한 기초를 다지게 되었다. 이어 1958년 6월에는 <보건소 법 시행령>이, 1958년 12월에는 <보건소 법 시행세칙>이, 1958년 6월에는 <보건소 법 시행령>이 공포되면서 보건소 운영의 법적 체계가 확립되었다. 보건사회부는 또한 전국 시·군에 182개소의 보건소를 1959년부터 1961년까지 설치하도록 3개년 계획을 세웠다. 그러나 이 계획은 완성을 보지 못하여 1961년에 이르러서도 법정 보건소 85개 소, 시·도립 보건소 15개 소 등 100개 소만이 설치되고 나머지 82개 소는 설치되지 못했으며, 예산의 부족·훈련요원의 빈곤·시설과 건물 및 운영 법규의 미비 등으로 보건소 고유 임무를 수행하기에는 어려운 실정이었다. 우리나라는 1962년 9월 법률 제11560호로 <보건소 법>이 전면 개정되면서 지방보건행정기관으로 확립되어 보건 사업을 관장하는 기관으로 발전하게 되었다. 1962년 보건소는 189개였는데 1968년 191개, 1978년 202개로 증설되었고, 1987년 현재는 225개가 운영되고 있다. 또한 면 단위의 보건지소도 1978년 1,336개로 증가했다. 보건소의 법정 업무를 살펴보면 다음과 같다. 보건 사상의 계몽, ② 보건통계, ③ 영양개선과 식품위생, ④ 환경위생과 산업보건, ⑤ 학교보건과 구강위생(口腔衛生), ⑥ 의료사업의 향상과 증진, ⑦ 보건에 관한 실험과 그의 검사, ⑧ 결핵·성병·나병 등의 전염이나 기타 질병에 대한 예방·진료, ⑨ 특수 지방병(特殊地方病)의 연구, ⑩ 공의(公醫)의 지도, ⑪ 의약에 대한 지도, ⑫ 모자보건과 가족계획, ⑬ 기타 국민 보건의 향상과 증진 등이다. 1976년에는 <보건소 법 시행령>이 대통령령으로 개정되어 우리나라에서의 보건소 사업은 정착단계에 들어섰다. 오늘날 보건소는 산악지대·평야지대·공장지대 등 각종 인문지리적 조건은 물론, 주민의 인구구성·교육정도·경제 상태·지방병이나 직업병의 차이·구려 사업(救療事業)에 대한 요구와 보건교육의 필요도 등에 따라 지방보건소의 조직과 체제가 각기 상이하게 발전되어 주로 도시형 보건소와 농촌형 보건소로 조직과 구조가 구분, 발전되어 왔다. 우리 보건소가 여전히 만족할 만한 것은 아니지만 전염병 관리·가족계획·모자보건·결핵 관리 등 정부의 중점 보건 사업에 주력함으로써 단기간에 크게 발전해 왔다. 앞으로 정부가 계속 추진하는 농어촌 주민의 의료균점과 1차 의료사업의 중점 실시로 농어촌 보건소가 더욱 중요한 위치를 차지하게 될 것이며, 도시 보건소에서는 늘어나는 공해 및 환경위생문제·비전염성질병문제 등이 새로운 시대적 과제로 떠오르고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보건소 (保健所) ### 내용: 19세기 후반까지는 질병의 원인을 과학적으로 파악하지 못했기 때문에 동서양을 막론하고 합리적인 보건 사업이 불가능하였으나, 이 시기를 전후하여 범세계적인 보건 사업이 체계화되기 시작하였다. 이후 1910년까지는 병원 미생물학의 황금시대가 도래하였으나, 당시의 보건활동은 여전히 개인위생의 범주를 벗어나지 못하였다. 하지만 결핵이 만연하고 영아 사망률이 높았기 때문에 보건활동의 대상이 점차 개인에서 가족 단위로, 가족 단위로부터 사회집단으로 변화하기 시작하였다. 이와 관련하여 1877년 영국의 에든버러에서 처음으로 건강상담소가 설치되었으며, 1901년에는 프랑스 티이루지방에 결핵 상담소가 세워져 환자의 가정방문이 처음으로 실시되었다. 최초의 아동보건 사업은 1890년 프랑스 낸시에 영아 건강상담소를 설립한 것에서 시작되었다. 보건소의 사업이나 조직이 본격적으로 시작된 것은 20세기 초부터였다. 미국에서는 1908년 켄터키(Kentucky) 주 제퍼슨군에 최초의 지방보건소가 세워진 후 1921년에 186개, 1931년에 610개, 1946년에 1,700개소의 지방보건소가 전국에 설치되었다. 일본은 1937년부터 보건소를 설치하기 시작했으며, 대만은 1945년부터 위생 보건소를 설치하여 보건활동을 전개하고 있다. 범세계적 보건 사업을 통해 반세기에 걸친 전염병의 급격한 감소를 확인할 수 있었다. 결핵과 나병, 천연두, 발진티푸스 같은 급성전염병은 이미 고전적인 질병으로 자리 잡았고, 만성 전염 병인 결핵과 나병도 크게 줄어들었으며, 영아 사망률이 감소하는 한편, 사람들의 평균수명은 계속 연장되고 있다. 광복 이후 우리나라의 보건 사업은 본격화되었다. 1945년 9월 7일부터 미 군정(美軍政)이 실시되자, 당국은 일제하의 좋지 못했던 보건위생 상태를 고려하여 1945년 9월 24일에 군정법령(軍政法令) 제1호를 공포하여 종래 경찰국 소속이었던 위생과(衛生課)를 위생국(衛生局)으로 승격시키고, 질병의 치료에만 국한했던 보건 사업을 종합적인 차원에서 예방의학사업으로서 적극 추진하게 되었다. 1946년부터 해외 장학생의 파견이 실시되었고, 1946년 10월에는 서울에 모범 보건소를 설치하여 국내 보건 요원의 본격적인 훈련을 실시하였다. 1949년 7월에는 중앙보건소의 직제가 정식으로 공포되고 점차 보건소의 활동이 확산되어 나갔으나, 6·25전쟁으로 보건소 활동은 일시 중단되기도 하였다. 국립 중앙보건소는 환경위생조사·보건원의 가정방문·자모회 개최·우유(牛乳) 조리 등을 통해 주민의 건강증진과 보건 사상의 보급에 힘써왔으며, 6·25전쟁 중에는 경상남도 도립 보건소로 이동하여 부산시의 보건 사업에 일익을 담당하기도 했다. 하지만 전후 국가 재정의 부족으로 보건소 사업이 정상궤도에 오르지 못하던 중, 1956년 12월 국회에서 <보건소 법>이 통과되고 같은 해 12월 13일 법률 제406호로 공포됨에 따라 전국적인 보건소 활동을 위한 기초를 다지게 되었다. 이어 1958년 6월에는 <보건소 법 시행령>이, 1958년 12월에는 <보건소 법 시행세칙>이, 1958년 6월에는 <보건소 법 시행령>이 공포되면서 보건소 운영의 법적 체계가 확립되었다. 보건사회부는 또한 전국 시·군에 182개소의 보건소를 1959년부터 1961년까지 설치하도록 3개년 계획을 세웠다. 그러나 이 계획은 완성을 보지 못하여 1961년에 이르러서도 법정 보건소 85개 소, 시·도립 보건소 15개 소 등 100개 소만이 설치되고 나머지 82개 소는 설치되지 못했으며, 예산의 부족·훈련요원의 빈곤·시설과 건물 및 운영 법규의 미비 등으로 보건소 고유 임무를 수행하기에는 어려운 실정이었다. 우리나라는 1962년 9월 법률 제11560호로 <보건소 법>이 전면 개정되면서 지방보건행정기관으로 확립되어 보건 사업을 관장하는 기관으로 발전하게 되었다. 1962년 보건소는 189개였는데 1968년 191개, 1978년 202개로 증설되었고, 1987년 현재는 225개가 운영되고 있다. 또한 면 단위의 보건지소도 1978년 1,336개로 증가했다. 보건소의 법정 업무를 살펴보면 다음과 같다. 보건 사상의 계몽, ② 보건통계, ③ 영양개선과 식품위생, ④ 환경위생과 산업보건, ⑤ 학교보건과 구강위생(口腔衛生), ⑥ 의료사업의 향상과 증진, ⑦ 보건에 관한 실험과 그의 검사, ⑧ 결핵·성병·나병 등의 전염이나 기타 질병에 대한 예방·진료, ⑨ 특수 지방병(特殊地方病)의 연구, ⑩ 공의(公醫)의 지도, ⑪ 의약에 대한 지도, ⑫ 모자보건과 가족계획, ⑬ 기타 국민 보건의 향상과 증진 등이다. 1976년에는 <보건소 법 시행령>이 대통령령으로 개정되어 우리나라에서의 보건소 사업은 정착단계에 들어섰다. 오늘날 보건소는 산악지대·평야지대·공장지대 등 각종 인문지리적 조건은 물론, 주민의 인구구성·교육정도·경제 상태·지방병이나 직업병의 차이·구려 사업(救療事業)에 대한 요구와 보건교육의 필요도 등에 따라 지방보건소의 조직과 체제가 각기 상이하게 발전되어 주로 도시형 보건소와 농촌형 보건소로 조직과 구조가 구분, 발전되어 왔다. 우리 보건소가 여전히 만족할 만한 것은 아니지만 전염병 관리·가족계획·모자보건·결핵 관리 등 정부의 중점 보건 사업에 주력함으로써 단기간에 크게 발전해 왔다. 앞으로 정부가 계속 추진하는 농어촌 주민의 의료균점과 1차 의료사업의 중점 실시로 농어촌 보건소가 더욱 중요한 위치를 차지하게 될 것이며, 도시 보건소에서는 늘어나는 공해 및 환경위생문제·비전염성질병문제 등이 새로운 시대적 과제로 떠오르고 있다.
dc844829-20ab-446b-b408-018e56b61e70	source05/encykorea/SOC44133.txt	평양 서포동 유적 (平壤西浦洞遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이형구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059973	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	요령식동검 1점이 발견된 유적의 성격에 대해서는 전혀 알 수가 없다. 동검은 구릉을 이루는 암반층 위에 약 50cm 정도의 부식토층이 형성되어 있었는데, 바로 이 부식토층에서 나왔다. 한쪽 날의 아랫부분이 약간 부서졌지만 전체적으로 비교적 양호한 모습을 보이는 청동제 동검은 길이 26.1cm 크기의 청동제이다. 전체적으로 보면 전형적인 요령식 형태로 날 한가운데에 세로 등대가 섰고, 좌우에는 등대의 마디에 상응하는 곳에 뾰족하게 나온 돌기 부가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평양 서포동 유적 (平壤西浦洞遺蹟) ### 내용: 요령식동검 1점이 발견된 유적의 성격에 대해서는 전혀 알 수가 없다. 동검은 구릉을 이루는 암반층 위에 약 50cm 정도의 부식토층이 형성되어 있었는데, 바로 이 부식토층에서 나왔다. 한쪽 날의 아랫부분이 약간 부서졌지만 전체적으로 비교적 양호한 모습을 보이는 청동제 동검은 길이 26.1cm 크기의 청동제이다. 전체적으로 보면 전형적인 요령식 형태로 날 한가운데에 세로 등대가 섰고, 좌우에는 등대의 마디에 상응하는 곳에 뾰족하게 나온 돌기 부가 있다.
823f6614-9c92-4f20-909e-a502ff28aa3c	source05/encykorea/SOC39904.txt	진주 가좌동 고분군 (晉州加佐洞古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조영제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054880	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일제강점기의 조선 보물 고적조사자료에서 처음 파악된 뒤 문화유적 총람이나 가야 문화권 유적 정밀조사보고 등에 계속 채록되었다. 1988년 9월경 경상대학교 박물관은 고분군 내의 극히 일부분인 4기의 봉분을 평면 원형으로 발굴조사하였다. 발굴조사된 제1호 분은 주변에 있는 소형 석곽분인 제2·3·4호 분과 더불어 일종의 다곽분일 가능성이 높다. 모두 세 장 방형의 수혈식 석곽분이다. 측벽은 사람 머리 크기의 할석을 이용하여 축조하였다. 제1호 분만 남겨둔 개석은 인공적으로 만든 큰 할석과 판석을 섞어서<NAME>하게 덮었다. 석곽의 바닥에는 관대나 시상과 같은 특별한 시설물이 없었으며 생토층을 정지하고 그 위에 부드러운 흙을 한 벌 깐 다음 목관을 안치했던 것으로 짐작된다. 가장 규모가 큰 1호 분의 봉분은 지름 9∼10m, 높이 1.5m로, 석곽은 길이 4.9m, 너비 0.9m, 깊이 1m로 가장 크다. 이보다 작은 2호 분의 석곽은 길이 3m, 너비 0.5m, 깊이 0.5m로 2호 분보다 작다. 3호 분을 제외한 모든 유구에서 출토된 유물은 시신의 머리와 발치의 양쪽에서 부장되었다. 토기 26점, 철기 19점, 귀걸이 1짝, 토제 구슬로 된 목걸이 1벌, 방추차 2점 등 모두 49점이 나왔다. 규모가 가장 큰 제1호 분에서는 토기와 철기가 집중적으로 부장되는 특징을 확인할 수 있었다. 토기는 고배·단경호·장경호·기대 등으로 이루어졌다. 한두 점을 빼고는 모두 가야 후기 유적에서 공통적으로 나타나는 특징적인 것들인데, 진주를 중심으로 하는 서부 경상남도 일대에서 찾아볼 수 있다. 특히, 고루 출토된 고배의 형태와 경도가 서로 조금씩 차이가 나는데 유구의 중복 현상과 함께 고려해 보면 각 자료는 시간의 흐름을 반영하고 있었다. 철기는 화살촉과 도끼 등의 무기류와 함께 마구로는 재갈만 발견되었다. 많은 철기가 출토된 것은 아니지만 규모가 가장 큰 제1호 분에서만 이들 철기가 출토되었다는 것은 시사하는 바가 크다. 가좌동 고분군 속에서 발굴된 여러 기의 고분은 가야 후기 진주지역에 존재했던 어떤 가야 집단이 가졌던 문화와 성격을 이해하는 데 매우 중요한 유적이다. 나아가서 서부 경상남도 지역의 가야 후기 문화와 역사를 규명하는 데 도움이 되는 자료를 제공해 주는 유적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진주 가좌동 고분군 (晉州加佐洞古墳群) ### 내용: 일제강점기의 조선 보물 고적조사자료에서 처음 파악된 뒤 문화유적 총람이나 가야 문화권 유적 정밀조사보고 등에 계속 채록되었다. 1988년 9월경 경상대학교 박물관은 고분군 내의 극히 일부분인 4기의 봉분을 평면 원형으로 발굴조사하였다. 발굴조사된 제1호 분은 주변에 있는 소형 석곽분인 제2·3·4호 분과 더불어 일종의 다곽분일 가능성이 높다. 모두 세 장 방형의 수혈식 석곽분이다. 측벽은 사람 머리 크기의 할석을 이용하여 축조하였다. 제1호 분만 남겨둔 개석은 인공적으로 만든 큰 할석과 판석을 섞어서<NAME>하게 덮었다. 석곽의 바닥에는 관대나 시상과 같은 특별한 시설물이 없었으며 생토층을 정지하고 그 위에 부드러운 흙을 한 벌 깐 다음 목관을 안치했던 것으로 짐작된다. 가장 규모가 큰 1호 분의 봉분은 지름 9∼10m, 높이 1.5m로, 석곽은 길이 4.9m, 너비 0.9m, 깊이 1m로 가장 크다. 이보다 작은 2호 분의 석곽은 길이 3m, 너비 0.5m, 깊이 0.5m로 2호 분보다 작다. 3호 분을 제외한 모든 유구에서 출토된 유물은 시신의 머리와 발치의 양쪽에서 부장되었다. 토기 26점, 철기 19점, 귀걸이 1짝, 토제 구슬로 된 목걸이 1벌, 방추차 2점 등 모두 49점이 나왔다. 규모가 가장 큰 제1호 분에서는 토기와 철기가 집중적으로 부장되는 특징을 확인할 수 있었다. 토기는 고배·단경호·장경호·기대 등으로 이루어졌다. 한두 점을 빼고는 모두 가야 후기 유적에서 공통적으로 나타나는 특징적인 것들인데, 진주를 중심으로 하는 서부 경상남도 일대에서 찾아볼 수 있다. 특히, 고루 출토된 고배의 형태와 경도가 서로 조금씩 차이가 나는데 유구의 중복 현상과 함께 고려해 보면 각 자료는 시간의 흐름을 반영하고 있었다. 철기는 화살촉과 도끼 등의 무기류와 함께 마구로는 재갈만 발견되었다. 많은 철기가 출토된 것은 아니지만 규모가 가장 큰 제1호 분에서만 이들 철기가 출토되었다는 것은 시사하는 바가 크다. 가좌동 고분군 속에서 발굴된 여러 기의 고분은 가야 후기 진주지역에 존재했던 어떤 가야 집단이 가졌던 문화와 성격을 이해하는 데 매우 중요한 유적이다. 나아가서 서부 경상남도 지역의 가야 후기 문화와 역사를 규명하는 데 도움이 되는 자료를 제공해 주는 유적이다.
2fbfaa17-2038-43d7-88b9-ab0090be1d5f	source05/encykorea/SOC3328.txt	공주 소학리 고분군 (公州巢鶴里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안승주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004480	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	구릉 정상 부근에 있는 높이 260m 고지에 수십 기가 남향으로 축조되어 있는데, 이 가운데 일부가 1946·1968·1977년에 각각 조사되었다. 송산리 제7·8호 분과 유사한 납작[] 천장 양식의 돌방무덤으로 1968년에 발굴이 이루어졌는데, 길이 2.05m, 너비 0.71m, 높이 0.85m의 장방형이다. 네 벽은 자연할 석을 사용하여 수직으로 쌓았고 천장은 표면이 다듬어지지 않은 판석 넉 장으로 얹었다. 남벽 중앙에 널방 입구를 설치하였지만<NAME>둥과 이맛돌[]은 자연할 석을 사용했다. 세 발 토기 조각과 승석문 토기 조각 등이 반출되었다. 1946년과 1977년에 발굴된 부여 능산리 벽화고분처럼 네 벽을 수직으로 세우고 여러 장의 판석으로 천장을 덮은 돌방무덤은 지금은 소실되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 소학리 고분군 (公州巢鶴里古墳群) ### 내용: 구릉 정상 부근에 있는 높이 260m 고지에 수십 기가 남향으로 축조되어 있는데, 이 가운데 일부가 1946·1968·1977년에 각각 조사되었다. 송산리 제7·8호 분과 유사한 납작[] 천장 양식의 돌방무덤으로 1968년에 발굴이 이루어졌는데, 길이 2.05m, 너비 0.71m, 높이 0.85m의 장방형이다. 네 벽은 자연할 석을 사용하여 수직으로 쌓았고 천장은 표면이 다듬어지지 않은 판석 넉 장으로 얹었다. 남벽 중앙에 널방 입구를 설치하였지만<NAME>둥과 이맛돌[]은 자연할 석을 사용했다. 세 발 토기 조각과 승석문 토기 조각 등이 반출되었다. 1946년과 1977년에 발굴된 부여 능산리 벽화고분처럼 네 벽을 수직으로 세우고 여러 장의 판석으로 천장을 덮은 돌방무덤은 지금은 소실되었다.
7f2e6e3e-a3e2-406f-be48-bbce5373764a	source05/encykorea/POL37826.txt	조선민족당 (朝鮮民族黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송남헌" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052034	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1945년 8월 28일 서울 계동에서 200여 명이 모여, 광복 후 처음으로 태극기를 벽에 걸고 조헌영(趙憲永)의 사회와 조병옥(趙炳玉)의 개회사로 발기인 총회를 가졌다. 광복과 동시에 여운형(呂運亨)이<NAME>는 조선건국준비위원회(약칭<NAME>)가 일방적 독주를 하는 동안, 민족진영 일부 인사들은<NAME> 부위원장<NAME>(安在鴻)과 합작하여<NAME>을 개조하고 민족진영 인사들이 대거 참가하여 강력한 민족대표기관으로서 건국 대책을 수립하고자 하였다. 하지만<NAME> 중심의 고려 민주당은 8월 18일 발족한<NAME> 내부의 일부 좌익계의 방해로 합작 공작이 성공하지 못하자, 김병로·이인·백관수·박명환 등이<NAME>과의 합작을 포기하였다. 신당 발기에 참가한 인사들은 고려 민주당계의<NAME>·이병헌(李炳憲)·현동완(玄東完)·박명환·한학수(韓學洙)·송남헌(宋南憲) 등, 김병로 계의 백관수·김용무(金用茂)·나용균(羅容均)·정광호(鄭光好) 등, 이인계의 조병옥·박찬희(朴瓚熙)·함상훈(咸尙勳)·신윤국(申允國) 등, 신간회 경성지회계(新幹會京城支會系, 洪命熹系)의 조헌영·이원혁(李源赫)·박의양(朴儀陽)·김무삼(金武森) 등이었고, 공산주의자로서 전향을 표명하고 참가한 김약수(金若水)·유진희(兪鎭熙) 등이었다. 조선 민족당으로 발기를 선언하였으나, 이것으로는 범민족 세력 집결의 제1단계에 불과한 것이므로 범민주세력을 집결한 단일정당을 구성하기 위하여 한국국민당과 통합을 하기로 합의, 9월 4일 서울 종로 국민학교에서 두 당이 통합하여 한국 민주당 창당 발기대회를 가짐으로써 조선 민족당은 발전적으로 해체되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선민족당 (朝鮮民族黨) ### 내용: 1945년 8월 28일 서울 계동에서 200여 명이 모여, 광복 후 처음으로 태극기를 벽에 걸고 조헌영(趙憲永)의 사회와 조병옥(趙炳玉)의 개회사로 발기인 총회를 가졌다. 광복과 동시에 여운형(呂運亨)이<NAME>는 조선건국준비위원회(약칭<NAME>)가 일방적 독주를 하는 동안, 민족진영 일부 인사들은<NAME> 부위원장<NAME>(安在鴻)과 합작하여<NAME>을 개조하고 민족진영 인사들이 대거 참가하여 강력한 민족대표기관으로서 건국 대책을 수립하고자 하였다. 하지만<NAME> 중심의 고려 민주당은 8월 18일 발족한<NAME> 내부의 일부 좌익계의 방해로 합작 공작이 성공하지 못하자, 김병로·이인·백관수·박명환 등이<NAME>과의 합작을 포기하였다. 신당 발기에 참가한 인사들은 고려 민주당계의<NAME>·이병헌(李炳憲)·현동완(玄東完)·박명환·한학수(韓學洙)·송남헌(宋南憲) 등, 김병로 계의 백관수·김용무(金用茂)·나용균(羅容均)·정광호(鄭光好) 등, 이인계의 조병옥·박찬희(朴瓚熙)·함상훈(咸尙勳)·신윤국(申允國) 등, 신간회 경성지회계(新幹會京城支會系, 洪命熹系)의 조헌영·이원혁(李源赫)·박의양(朴儀陽)·김무삼(金武森) 등이었고, 공산주의자로서 전향을 표명하고 참가한 김약수(金若水)·유진희(兪鎭熙) 등이었다. 조선 민족당으로 발기를 선언하였으나, 이것으로는 범민족 세력 집결의 제1단계에 불과한 것이므로 범민주세력을 집결한 단일정당을 구성하기 위하여 한국국민당과 통합을 하기로 합의, 9월 4일 서울 종로 국민학교에서 두 당이 통합하여 한국 민주당 창당 발기대회를 가짐으로써 조선 민족당은 발전적으로 해체되었다.
d10647fe-c577-4736-bf34-f651c2e541de	source05/encykorea/ECO21052.txt	삼성제약㈜ (三省製藥(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "엄광용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026668	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	삼성제약(주)은 1929년 삼성제약소라는 이름으로 설립되었다. 의약품 종류가 많지 않았던 시절에는 푸로마인이라는 진통제 하나만 삼성제약소에서 생산했는데, 이 약이 상당히 인기가 있었다고 한다. 삼성제약소는 국내는 물론 우리 교포들이 많이 거주하던 만주와 중국에 지점을 열고<NAME>을 두고 의약품을 팔았다. 삼성제약소는 진통제 제품이 성공을 거두자 차차 일반 주사제도 생산하게 되었고, 파리약과 강장제 등 30여 종목을 허가받아 서울의 답십리 지역으로 공장을 확장 이전하였다. 그러나 ‘기업 정비령’으로 진통제 판매가 동종업계인 금강 제약에 통합되면서, 삼성제약소는 새로운 제품과 시장 개척을 위해 ‘에프킬라’와 같은 살충제와 멀미약 등을 생산하게 되었다. 1954년 12월 법인으로 전환하여 주식회사 삼성제약소가 되었고, 1963년 1월에는 삼성제약공업주식회사로 상호를 변경하였다. 또한, 주식 상장을 통해 1975년 7월 4일 기업공개를 진행했는데, 1966년 4월에는 서울 광진구 모진동에 공장을 신축하여 이전하였다. 삼성제약공업주식회사는 1977년 9월 살충제 생산 설비 확보 및 원료합성을 위해 성남공장을 준공하고 1981년 10월 피페라 실린 원료합성에 성공했다. 이후 1985년부터 1989년까지는 UDCA 원료를 사용하여 간장약 쓸기담과 마시는 우황청심원을 생산하였다. 삼성제약공업주식회사는 1989년 2월에 우황청심원<NAME>액을 만들어 우황청심원 환으로 되어 있어 씹어 먹는다는 고정관념을 깨트린 우황청심원<NAME>액을 출시했다. 우황청심원은 삼성제약이 국내는 물론 세계에서도 처음으로 음료처럼 마시는 제품이다. 1992년 경기도 화성시에 제2공장인 향남공장을 준공한 삼성제약공업주식회사는 이후 1995년에서 1997년 사이에 전제형에 대한 KGMP(Korea Good Manucturing Practice) 인가와 내용고형제·주사제·연고제·내용액제·외용액제 KGMP 적격업소 지정을 받지만, 1997년 12월에 외환위기 한파로 인해 경영위기에 몰리면서 부도가 나고 말았다. 그러나 1998년 8월 법원의 화의 인가를 받으면서 주력 생산품인 살충제 사업부를 한국존슨에 매각하는 등 경영<NAME>에 나섰다. 2000년 4월에는 마산과 전주에 지점을 개설한 뒤, 2002년 2월 KTB 네트워크(주)에 경영권이 넘어갔다. 젬백스에 합병된 삼성제약공업주식회사는 2002년 3월 화의 종결 절차를 마치고 2014년 다시 합병되었다. 화성시의 향남읍으로 본사를 이전하고 상호를 삼성제약(주)로 바꾼 것은 같은 해 7월이었다. 이후 삼성제약 헬스케어는 건강기능 식품 판매업체로, 신화 아이엠은 화장품 제조·판매업체로 2015년 2월에 인수한 회사이다. 2019년 9월 삼성제약은 삼성제약 헬스케어를 흡수합병하였다. 의약품, 화장품, 건강식품 제조 및 판매업을 주요 사업부문으로 하는 곳이 삼성제약(주)이다. 의약품 부문이 약 80% 정도로 가장 큰 비중을<NAME>다. 간장약·뇌졸중제·해열진통제·소화제·건강식품·의약외품 등의 종류가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성제약㈜ (三省製藥(株)) ### 내용: 삼성제약(주)은 1929년 삼성제약소라는 이름으로 설립되었다. 의약품 종류가 많지 않았던 시절에는 푸로마인이라는 진통제 하나만 삼성제약소에서 생산했는데, 이 약이 상당히 인기가 있었다고 한다. 삼성제약소는 국내는 물론 우리 교포들이 많이 거주하던 만주와 중국에 지점을 열고<NAME>을 두고 의약품을 팔았다. 삼성제약소는 진통제 제품이 성공을 거두자 차차 일반 주사제도 생산하게 되었고, 파리약과 강장제 등 30여 종목을 허가받아 서울의 답십리 지역으로 공장을 확장 이전하였다. 그러나 ‘기업 정비령’으로 진통제 판매가 동종업계인 금강 제약에 통합되면서, 삼성제약소는 새로운 제품과 시장 개척을 위해 ‘에프킬라’와 같은 살충제와 멀미약 등을 생산하게 되었다. 1954년 12월 법인으로 전환하여 주식회사 삼성제약소가 되었고, 1963년 1월에는 삼성제약공업주식회사로 상호를 변경하였다. 또한, 주식 상장을 통해 1975년 7월 4일 기업공개를 진행했는데, 1966년 4월에는 서울 광진구 모진동에 공장을 신축하여 이전하였다. 삼성제약공업주식회사는 1977년 9월 살충제 생산 설비 확보 및 원료합성을 위해 성남공장을 준공하고 1981년 10월 피페라 실린 원료합성에 성공했다. 이후 1985년부터 1989년까지는 UDCA 원료를 사용하여 간장약 쓸기담과 마시는 우황청심원을 생산하였다. 삼성제약공업주식회사는 1989년 2월에 우황청심원<NAME>액을 만들어 우황청심원 환으로 되어 있어 씹어 먹는다는 고정관념을 깨트린 우황청심원<NAME>액을 출시했다. 우황청심원은 삼성제약이 국내는 물론 세계에서도 처음으로 음료처럼 마시는 제품이다. 1992년 경기도 화성시에 제2공장인 향남공장을 준공한 삼성제약공업주식회사는 이후 1995년에서 1997년 사이에 전제형에 대한 KGMP(Korea Good Manucturing Practice) 인가와 내용고형제·주사제·연고제·내용액제·외용액제 KGMP 적격업소 지정을 받지만, 1997년 12월에 외환위기 한파로 인해 경영위기에 몰리면서 부도가 나고 말았다. 그러나 1998년 8월 법원의 화의 인가를 받으면서 주력 생산품인 살충제 사업부를 한국존슨에 매각하는 등 경영<NAME>에 나섰다. 2000년 4월에는 마산과 전주에 지점을 개설한 뒤, 2002년 2월 KTB 네트워크(주)에 경영권이 넘어갔다. 젬백스에 합병된 삼성제약공업주식회사는 2002년 3월 화의 종결 절차를 마치고 2014년 다시 합병되었다. 화성시의 향남읍으로 본사를 이전하고 상호를 삼성제약(주)로 바꾼 것은 같은 해 7월이었다. 이후 삼성제약 헬스케어는 건강기능 식품 판매업체로, 신화 아이엠은 화장품 제조·판매업체로 2015년 2월에 인수한 회사이다. 2019년 9월 삼성제약은 삼성제약 헬스케어를 흡수합병하였다. 의약품, 화장품, 건강식품 제조 및 판매업을 주요 사업부문으로 하는 곳이 삼성제약(주)이다. 의약품 부문이 약 80% 정도로 가장 큰 비중을<NAME>다. 간장약·뇌졸중제·해열진통제·소화제·건강식품·의약외품 등의 종류가 있다.
b556b466-6c5a-4055-802f-51c86090713e	source05/encykorea/MED5651.txt	권유 (權楡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007019	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 낙이이다. 의과에 1639년(인조 17)에 합격한 뒤 내의·군수·지중추부사 등의 관직을 역임했다.<NAME> 때는 의관으로 궁중에 무시 출입하였고, 1670년(현종 9)에는 어의로 송시열의 병을 치료하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 권유 (權楡) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 낙이이다. 의과에 1639년(인조 17)에 합격한 뒤 내의·군수·지중추부사 등의 관직을 역임했다.<NAME> 때는 의관으로 궁중에 무시 출입하였고, 1670년(현종 9)에는 어의로 송시열의 병을 치료하였다.
2549a4e7-f518-42dc-805e-bb7cc47d0ab4	source05/encykorea/LAW45822.txt	행복추구권 (幸福追求權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062814	CC BY	356	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라 헌법 제10조는 모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, 행복을 추구할 권리를 가진다라고 규정하고 있다. 행복추구권은 근대 입헌 민주주의의 핵심인 개인주의·자유주의를 그 사상적 기반으로 한다. 행복추구권에 있어서 행복은 각자의 생활조건이나 가치관에 따라 다르게 이해될 수 있으나 최소한 인간적인 고통이 없는 상태 혹은 만족감을 느낄 수 있는 상태를 뜻한다. 행복이란 개인에 따라 다를 수 있으나, 그 기준은 정신이나 물질의 어느 한쪽에 치우칠 수 없음은 물론, 고정적인 것이 아니라 발전적으로 형성되어 가고 있는 추상적 개념이다. 행복추구권은 행복을 실현 내지 추구할 수 있는 권리로서, 자기가 추구하는 행복 관념에 따라 생활하는 것도 포함하며, 쾌적한 환경 속에서 살 권리, 행복한 사회적·경제적 생활을 할 권리로서, 개개의 구체적 권리로는 생명권, 신체의 자유, 정신적·문화적·기술적 창조의 보호, 인간 고유의 개인적 영역에서의 권리(명예권·성명권·초상권 등), 자유로운 생활 영위, 생존권 등이 행복추구권의 구체적 내용으로 헌법재판소에 의해 구체화되고 있다. 행복추구권이 사생활의 자유 등 인간의 모든 생활영역에 걸쳐서 자유롭게 생활하는 일반적 자유를 의미한다는 일반적 자유설이 다수설이다. 인간의 행복추구권은 인간의 본성에 그 근간이 있다는 점에서 헌법은 자연권적 권리로서 이를 보장하고 있다. 자연법사상을 기초로 인간의 존엄성 조항과 밀접한 관계가 있는 인간의 권리를 행복추구권이라 정의하므로, 내국인뿐만 아니라 외국인도 그 주체가 된다. 행복추구권은 타인의 행복추구권을 방해하거나 헌법질서나 도덕률을 위반하지 않는 범위에서만 보장된다. 행복추구권의 본질적 내용을 침해하지 않는 범위 내에서만 행복추구권의 제한은 법률로 제한할 수 있지만, 국가 안정 보장·질서유지·공공복리를 위하여는 제한할 수 없다. 행복추구권은 로크(Locke, J. ) 사상의 영향을 받아 미국의 독립선언에서 최초로 규정되었으며, 미국 버지니아 권리장전 제1조는 행복추구권을 개인 인격의 기본적 가치를 중심으로 하는 자연권의 포괄적 내용을 가지는 권리로서 선언하고 있다. 일본의 헌법 제13조도 행복추구권을 규정하고 있다. 우리나라의 경우 1980년 개정 헌법에 인간으로서의 존엄과 가치를 인간으로서의 가치와 함께 최초로 규정하여 현재에 이르고 있다. 행복추구권이란 소극적으로는 고통과 불쾌감이 없는 상태를, 적극적으로는 만족감을 느낄 수 있는 상태를 추구할 수 있는 권리로 해석되고 있다. 그렇지만 역사적 조건이나 때와 장소에 따라 행복이라는 개념은 달라질 수 있다. 또한 행복을 느끼는 정신적 상태는 생활환경이나 생활조건, 인생관, 가치관에 따라 제각각이기 때문에 일률적으로 정의하기 어려운 개념일 수밖에 없다. 따라서 헌법상의 기본권을 이처럼 불확실한 개념으로 규정한 것에 대한 비판적 논의도 있다. 아울러 우리 「헌법」은 인간의 존엄과 가치의 존중, 사생활의 비밀의 자유 등 구체적 기본권을 따로 규정해 놓고 있으면서 또다시 그 개념이나 법적 성격, 내용 등에 있어서 불명확한 행복추구권을 규정한 것은 추상적 권리를 중복하여 규정한 것이고 법 해석의 혼란만 초래할 우려가 있다는 지적도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 행복추구권 (幸福追求權) ### 내용: 우리나라 헌법 제10조는 모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, 행복을 추구할 권리를 가진다라고 규정하고 있다. 행복추구권은 근대 입헌 민주주의의 핵심인 개인주의·자유주의를 그 사상적 기반으로 한다. 행복추구권에 있어서 행복은 각자의 생활조건이나 가치관에 따라 다르게 이해될 수 있으나 최소한 인간적인 고통이 없는 상태 혹은 만족감을 느낄 수 있는 상태를 뜻한다. 행복이란 개인에 따라 다를 수 있으나, 그 기준은 정신이나 물질의 어느 한쪽에 치우칠 수 없음은 물론, 고정적인 것이 아니라 발전적으로 형성되어 가고 있는 추상적 개념이다. 행복추구권은 행복을 실현 내지 추구할 수 있는 권리로서, 자기가 추구하는 행복 관념에 따라 생활하는 것도 포함하며, 쾌적한 환경 속에서 살 권리, 행복한 사회적·경제적 생활을 할 권리로서, 개개의 구체적 권리로는 생명권, 신체의 자유, 정신적·문화적·기술적 창조의 보호, 인간 고유의 개인적 영역에서의 권리(명예권·성명권·초상권 등), 자유로운 생활 영위, 생존권 등이 행복추구권의 구체적 내용으로 헌법재판소에 의해 구체화되고 있다. 행복추구권이 사생활의 자유 등 인간의 모든 생활영역에 걸쳐서 자유롭게 생활하는 일반적 자유를 의미한다는 일반적 자유설이 다수설이다. 인간의 행복추구권은 인간의 본성에 그 근간이 있다는 점에서 헌법은 자연권적 권리로서 이를 보장하고 있다. 자연법사상을 기초로 인간의 존엄성 조항과 밀접한 관계가 있는 인간의 권리를 행복추구권이라 정의하므로, 내국인뿐만 아니라 외국인도 그 주체가 된다. 행복추구권은 타인의 행복추구권을 방해하거나 헌법질서나 도덕률을 위반하지 않는 범위에서만 보장된다. 행복추구권의 본질적 내용을 침해하지 않는 범위 내에서만 행복추구권의 제한은 법률로 제한할 수 있지만, 국가 안정 보장·질서유지·공공복리를 위하여는 제한할 수 없다. 행복추구권은 로크(Locke, J. ) 사상의 영향을 받아 미국의 독립선언에서 최초로 규정되었으며, 미국 버지니아 권리장전 제1조는 행복추구권을 개인 인격의 기본적 가치를 중심으로 하는 자연권의 포괄적 내용을 가지는 권리로서 선언하고 있다. 일본의 헌법 제13조도 행복추구권을 규정하고 있다. 우리나라의 경우 1980년 개정 헌법에 인간으로서의 존엄과 가치를 인간으로서의 가치와 함께 최초로 규정하여 현재에 이르고 있다. 행복추구권이란 소극적으로는 고통과 불쾌감이 없는 상태를, 적극적으로는 만족감을 느낄 수 있는 상태를 추구할 수 있는 권리로 해석되고 있다. 그렇지만 역사적 조건이나 때와 장소에 따라 행복이라는 개념은 달라질 수 있다. 또한 행복을 느끼는 정신적 상태는 생활환경이나 생활조건, 인생관, 가치관에 따라 제각각이기 때문에 일률적으로 정의하기 어려운 개념일 수밖에 없다. 따라서 헌법상의 기본권을 이처럼 불확실한 개념으로 규정한 것에 대한 비판적 논의도 있다. 아울러 우리 「헌법」은 인간의 존엄과 가치의 존중, 사생활의 비밀의 자유 등 구체적 기본권을 따로 규정해 놓고 있으면서 또다시 그 개념이나 법적 성격, 내용 등에 있어서 불명확한 행복추구권을 규정한 것은 추상적 권리를 중복하여 규정한 것이고 법 해석의 혼란만 초래할 우려가 있다는 지적도 있다.
8849e690-7ab0-4abe-8115-9b936fd2cc74	source05/encykorea/SOC21369.txt	상석 (床石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027153	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	넓적하면서도 장방형의 돌로 된 상을 말한다. 흔히 상돌이라고 부른다. 조선시대 왕실의 예전인 국조오례의에는 석상으로, 일반 사대부의 대표적 예서인 상례비요와 사례편람에는 석상으로 각각 표기하고 있다. 봉분 앞에 하나를 설치하는데, 길이 아홉 자 아홉 치, 너비 여섯 자 네 치, 두께 한 자 다섯 치라고 국조오례의에서는 규정하고 있다. 그렇지만 합장일 때는 두 개를 갖추지만, 한 개를 설치하기도 하는데, 크기는 편리한 대로 따른다고 상례비요에 적혀 있다. 따라서, 능원의 것은 크기가 일정하나, 일반 사대부의 것은 일정하지 않다. 능원과 분묘에 따라 상석을 놓는 방법도 다르다. 능원은 세 개의 계절주 1로 구분되어 봉분과 상석, 망주 석주 2를 상계에, 장명등과 문석인 주 3, 석마주4를 하계에, 석마주5과 석마를 각각 상계와 하계에 각각 설치한다. 따라서, 지대석 4개를 지대석 위에 괴어 설치한다. 일반적으로 북석 · 6고석이라고도 불리는 족석은 석상의 네 모서리를 괴는 북모양의 4면에 나어의 머리를 새긴 것으로, 높이는 한 자 다섯 치, 높이는 두 자 두 치 닷 푼이다. 하지만 사대부 분묘의 경우 2 계절로 되어 있기 때문에, 계절에 봉분과 상석을 같이 설치하거나, 하계 절인 배 계절주 7에 두 모서리를 걸치게 하여, 북석이 필요 없거나, 북석이 필요하지 않을 경우 두 개만 필요하게 되어 있다. 혼유석과 향로 석은 상석과 함께 설치된다. 혼유석은 능원에는 봉분 앞에, 일반 봉분에는 상석과 봉분의 사이에 놓는 장방형의 돌로 영혼이 나올 수 있도록 만든 것이다. 일반적으로 묘제를 지낼 때 영혼이 나와 후손이 올리는 제수들을 흠 향하는 자리라고 생각하고 있다. 혼유석은 봉분 앞에 묘표주10를 세울 때 상석과 묘표의 사이에 놓이게 된다. 향로 석은 옛적에 석상이라고 불렸는데, 향안석이라고도 한다. 흔히 상석 앞에 세우는 것은 네모 반듯한 돌에 네 다리를<NAME>적으로 새겨 향탁과 같이 깎아낸 것이다. 그렇지만 여섯 가지 모양으로 만든 것도 더러 있다. 비석과 석물에 대해서도 중국과 우리나라의 실정이 달랐던 것으로 보인다. 『사례편람』에 의하면, “『가례(家禮)』에는 묘에는 다른 석물은 없고 단지 비석만 설치하는 것으로 되어 있는데, 후세 사람들이 사치를 앞세워 크게 상석을 먼저 세우고자 하고, 비석은 경비 관계로 세우지 않으니, 이것은 경중을 잃어버린 것이다. 따라서, 비석을 먼저 세우고 다른 석물은 천천히 해도 좋다. ”고 비석보다는 석물을 먼저 세우는 것을 비판하고 있다. 상석과 혼유석, 향로 석은 묘제를 지낼 때 각각 제수와 향로를 차리거나 올리는 데 쓰이고 있지만, 능원에서는<NAME>적인 설치만 되어 있다. 상석은 묘제가 도입된 뒤에 본격적으로 설치되었다고 할 수 있다. 이와 같은 이유로 묘제가 중국에서보다 한국에서 더 활발히 이루어졌을 가능성도 살펴볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상석 (床石) ### 내용: 넓적하면서도 장방형의 돌로 된 상을 말한다. 흔히 상돌이라고 부른다. 조선시대 왕실의 예전인 국조오례의에는 석상으로, 일반 사대부의 대표적 예서인 상례비요와 사례편람에는 석상으로 각각 표기하고 있다. 봉분 앞에 하나를 설치하는데, 길이 아홉 자 아홉 치, 너비 여섯 자 네 치, 두께 한 자 다섯 치라고 국조오례의에서는 규정하고 있다. 그렇지만 합장일 때는 두 개를 갖추지만, 한 개를 설치하기도 하는데, 크기는 편리한 대로 따른다고 상례비요에 적혀 있다. 따라서, 능원의 것은 크기가 일정하나, 일반 사대부의 것은 일정하지 않다. 능원과 분묘에 따라 상석을 놓는 방법도 다르다. 능원은 세 개의 계절주 1로 구분되어 봉분과 상석, 망주 석주 2를 상계에, 장명등과 문석인 주 3, 석마주4를 하계에, 석마주5과 석마를 각각 상계와 하계에 각각 설치한다. 따라서, 지대석 4개를 지대석 위에 괴어 설치한다. 일반적으로 북석 · 6고석이라고도 불리는 족석은 석상의 네 모서리를 괴는 북모양의 4면에 나어의 머리를 새긴 것으로, 높이는 한 자 다섯 치, 높이는 두 자 두 치 닷 푼이다. 하지만 사대부 분묘의 경우 2 계절로 되어 있기 때문에, 계절에 봉분과 상석을 같이 설치하거나, 하계 절인 배 계절주 7에 두 모서리를 걸치게 하여, 북석이 필요 없거나, 북석이 필요하지 않을 경우 두 개만 필요하게 되어 있다. 혼유석과 향로 석은 상석과 함께 설치된다. 혼유석은 능원에는 봉분 앞에, 일반 봉분에는 상석과 봉분의 사이에 놓는 장방형의 돌로 영혼이 나올 수 있도록 만든 것이다. 일반적으로 묘제를 지낼 때 영혼이 나와 후손이 올리는 제수들을 흠 향하는 자리라고 생각하고 있다. 혼유석은 봉분 앞에 묘표주10를 세울 때 상석과 묘표의 사이에 놓이게 된다. 향로 석은 옛적에 석상이라고 불렸는데, 향안석이라고도 한다. 흔히 상석 앞에 세우는 것은 네모 반듯한 돌에 네 다리를<NAME>적으로 새겨 향탁과 같이 깎아낸 것이다. 그렇지만 여섯 가지 모양으로 만든 것도 더러 있다. 비석과 석물에 대해서도 중국과 우리나라의 실정이 달랐던 것으로 보인다. 『사례편람』에 의하면, “『가례(家禮)』에는 묘에는 다른 석물은 없고 단지 비석만 설치하는 것으로 되어 있는데, 후세 사람들이 사치를 앞세워 크게 상석을 먼저 세우고자 하고, 비석은 경비 관계로 세우지 않으니, 이것은 경중을 잃어버린 것이다. 따라서, 비석을 먼저 세우고 다른 석물은 천천히 해도 좋다. ”고 비석보다는 석물을 먼저 세우는 것을 비판하고 있다. 상석과 혼유석, 향로 석은 묘제를 지낼 때 각각 제수와 향로를 차리거나 올리는 데 쓰이고 있지만, 능원에서는<NAME>적인 설치만 되어 있다. 상석은 묘제가 도입된 뒤에 본격적으로 설치되었다고 할 수 있다. 이와 같은 이유로 묘제가 중국에서보다 한국에서 더 활발히 이루어졌을 가능성도 살펴볼 수 있다.
f53cb2cf-3684-492b-a0a0-e08805850b4b	source05/encykorea/SOC19989.txt	분급문기 (分給文記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최승희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024813	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	분재<NAME>의 한 종류로, 분깃<NAME>[]·깃기[]라고도 한다. 화회문기는 부모가 죽은 뒤에 형제자매들이 모여 재산을 나누는 문서인데, 이것과는 다르다. 분급문기의 구성은<NAME>를 작성한 연월일과 분급 대상자, 분급하는 사유와 당부하는 말, 자녀별로 나누어주는 몫衿, 재주·증인·필집(筆執)의 이름과 수결 등으로 되어 있다. 조선 전기에는 『경국대전』의 분재 규정에 따라 자녀에게 균등분배를 하였으나 조선 후기에는 남자 우대, 장자 우대로 변화하였다. 조상과 부모의 제사를<NAME>으로 지낼 것, 형제간에 우애와 배려를 할 것, 분급 한 재물을 축내지 말 것 등은 당부하는 말에 반드시 들어갔다. 아들이 없을 경우 양자하지 말고 딸들에게 분재하고 제사를 지내줄 것을 당부하는 문서도 있다. 조선시대의 재산상속·가족제도 등의 연구에 활용할 수 있는 자료이다. 현존하는 고문서 가운데 가장 많다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분급문기 (分給文記) ### 내용: 분재<NAME>의 한 종류로, 분깃<NAME>[]·깃기[]라고도 한다. 화회문기는 부모가 죽은 뒤에 형제자매들이 모여 재산을 나누는 문서인데, 이것과는 다르다. 분급문기의 구성은<NAME>를 작성한 연월일과 분급 대상자, 분급하는 사유와 당부하는 말, 자녀별로 나누어주는 몫衿, 재주·증인·필집(筆執)의 이름과 수결 등으로 되어 있다. 조선 전기에는 『경국대전』의 분재 규정에 따라 자녀에게 균등분배를 하였으나 조선 후기에는 남자 우대, 장자 우대로 변화하였다. 조상과 부모의 제사를<NAME>으로 지낼 것, 형제간에 우애와 배려를 할 것, 분급 한 재물을 축내지 말 것 등은 당부하는 말에 반드시 들어갔다. 아들이 없을 경우 양자하지 말고 딸들에게 분재하고 제사를 지내줄 것을 당부하는 문서도 있다. 조선시대의 재산상속·가족제도 등의 연구에 활용할 수 있는 자료이다. 현존하는 고문서 가운데 가장 많다.
f82169e9-26e8-4d7b-b6b2-0ab1b2214f1e	source05/encykorea/MED16694.txt	백광현 (白光炫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021998	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 임천이다. 자는 아직 미숙이다. 혼자 힘으로 의술을 익혀 침술의 권위자가 되었다.<NAME> 때 치종 교수로 내의원 의관을 겸임하면서 말[]의 병을 주로 치료하다가 사람의 종기를 침으로 치료하여 이름을 날렸다. 또,<NAME>의 항종과 효종비 인선왕후의 발제종창, 숙종의 후종과 제종을 침으로 치료하였다. 숙종 10년(1684년) 강령 현감, 1691년 지중추부사, 이듬해 숭록대부에 이르렀다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백광현 (白光炫) ### 내용: 본관은 임천이다. 자는 아직 미숙이다. 혼자 힘으로 의술을 익혀 침술의 권위자가 되었다.<NAME> 때 치종 교수로 내의원 의관을 겸임하면서 말[]의 병을 주로 치료하다가 사람의 종기를 침으로 치료하여 이름을 날렸다. 또,<NAME>의 항종과 효종비 인선왕후의 발제종창, 숙종의 후종과 제종을 침으로 치료하였다. 숙종 10년(1684년) 강령 현감, 1691년 지중추부사, 이듬해 숭록대부에 이르렀다.
5277e7dd-cce8-43f7-b97b-d55d98d82533	source05/encykorea/MED49235.txt	황련청장탕 (黃連淸腸湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065123	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이질은 적리(赤痢)·백리(白痢)·적백리(赤白痢) 등 여러 가지 증세로 분류되는데 어떠한 이질을 막론하고 이 처방으로 통용된다. 처방의 구성은 생지황(生地黃) 15.50g, 목통(木通)·복령(茯苓)·택사(澤瀉) 각 7.50g, 저령(猪苓)·차전자(車前子)·천황련(川黃連)·강활(羌活)·방풍(防風)이 각 3.75g이다. 생지황은 약성이 차서 양혈·사화·지혈·소종·해독·이뇨 작용이 있다. 청량한 약인 목통은 소염·이뇨 작용을, 치습·이뇨 작용을 하는 것이 복령이다. 택사는 이뇨작용을 하고 습을 없애고 부종을 내리게 한다. 저령·차전자는 강력한 이 수작용과 해독작용을 가지고 있으며, 임질에도 좋다. 풍담을 제거하고 담통·골절통·타박에도 강활이 쓰인다. 방풍은 발한·거풍·진통 작용을 하며, 중풍과 사지 경련에 강활과 함께 가장 중요한 약이다. 이 처방 중에서 천황련이란 품종이 중국 쓰촨성에서 생산되는 자연생이 가장 품질이 우수하여 특별히 천황련이라 명명했다. 천황련은 황련청장탕에 반드시 필요하다. 황련은 심장의 열화를 사하여 혈압을 떨어뜨리고, 위에 산이 있어 속이 쓰릴 때 효과가 있고, 목통을 빼고 형개를 가미하면 임질에도 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황련청장탕 (黃連淸腸湯) ### 내용: 이질은 적리(赤痢)·백리(白痢)·적백리(赤白痢) 등 여러 가지 증세로 분류되는데 어떠한 이질을 막론하고 이 처방으로 통용된다. 처방의 구성은 생지황(生地黃) 15.50g, 목통(木通)·복령(茯苓)·택사(澤瀉) 각 7.50g, 저령(猪苓)·차전자(車前子)·천황련(川黃連)·강활(羌活)·방풍(防風)이 각 3.75g이다. 생지황은 약성이 차서 양혈·사화·지혈·소종·해독·이뇨 작용이 있다. 청량한 약인 목통은 소염·이뇨 작용을, 치습·이뇨 작용을 하는 것이 복령이다. 택사는 이뇨작용을 하고 습을 없애고 부종을 내리게 한다. 저령·차전자는 강력한 이 수작용과 해독작용을 가지고 있으며, 임질에도 좋다. 풍담을 제거하고 담통·골절통·타박에도 강활이 쓰인다. 방풍은 발한·거풍·진통 작용을 하며, 중풍과 사지 경련에 강활과 함께 가장 중요한 약이다. 이 처방 중에서 천황련이란 품종이 중국 쓰촨성에서 생산되는 자연생이 가장 품질이 우수하여 특별히 천황련이라 명명했다. 천황련은 황련청장탕에 반드시 필요하다. 황련은 심장의 열화를 사하여 혈압을 떨어뜨리고, 위에 산이 있어 속이 쓰릴 때 효과가 있고, 목통을 빼고 형개를 가미하면 임질에도 좋다.
8e1b048e-31d0-4093-80c8-ac64b50da8f6	source05/encykorea/SOC13315.txt	뒤꽂이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유희경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017083	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	머리를 더욱 화려하게 꾸며주는 장식적인 것과 실용적인 면을 겸한 귀이개·빗치개 등이 있었다. 일반 뒤꽂이의 대표적인 것으로는 ‘과판’이라 하여 국화 모양의 장식이 달린 것이 있었으며, ‘연봉’이라 하여 피어오르는 연꽃 봉오리를 본떠 만든 장식이 달린 것과 매화·화접(花蝶)·나비·천도(天桃)·봉(鳳) 등의 모양을 장식한 것들도 있었다. 이것들은 주로 산호·비취·칠보·파란·진주 등의 보패류로 만들어 여인의 검은 머리를 더욱 화사하고 아름답게 연출했다. 조선시대에 왕실이나 상류계급이 큰머리나 어여머리에 꽂았던 떨잠도 꽂는 장소야. 뒤꽂이의 한 종류는 어디든 있다. 이는 큰머리와 어여머리의 중심과 양편에 하나씩 꽂았던 최고의 수식품으로, 나비 모양·둥근 모양·사각모양 등의 옥판에 칠보·진주·보석 등을 장식하여 만들었다. 빗 치개와 귀이개는 실용성이 겸비된 뒤꽂이이다. 머리카락을 장식하기 위한 한 종류인 빗치개는 가르마를 탈 때나 밀기름을 바르거나 빗살 틈에 낀 때를 빼는 데 쓰는 것이 보통이었으나, 언제부터인지 머리 장식물의 한 종류로 사용되기 시작했다. 원래 귀지를 파내는 기구인 귀이개도 장식물로 쪽 찐 머리에 꽂게 된 것이다. 이에는 귀이개와 함께 꽂이가 가지처럼 달려 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 뒤꽂이 ### 내용: 머리를 더욱 화려하게 꾸며주는 장식적인 것과 실용적인 면을 겸한 귀이개·빗치개 등이 있었다. 일반 뒤꽂이의 대표적인 것으로는 ‘과판’이라 하여 국화 모양의 장식이 달린 것이 있었으며, ‘연봉’이라 하여 피어오르는 연꽃 봉오리를 본떠 만든 장식이 달린 것과 매화·화접(花蝶)·나비·천도(天桃)·봉(鳳) 등의 모양을 장식한 것들도 있었다. 이것들은 주로 산호·비취·칠보·파란·진주 등의 보패류로 만들어 여인의 검은 머리를 더욱 화사하고 아름답게 연출했다. 조선시대에 왕실이나 상류계급이 큰머리나 어여머리에 꽂았던 떨잠도 꽂는 장소야. 뒤꽂이의 한 종류는 어디든 있다. 이는 큰머리와 어여머리의 중심과 양편에 하나씩 꽂았던 최고의 수식품으로, 나비 모양·둥근 모양·사각모양 등의 옥판에 칠보·진주·보석 등을 장식하여 만들었다. 빗 치개와 귀이개는 실용성이 겸비된 뒤꽂이이다. 머리카락을 장식하기 위한 한 종류인 빗치개는 가르마를 탈 때나 밀기름을 바르거나 빗살 틈에 낀 때를 빼는 데 쓰는 것이 보통이었으나, 언제부터인지 머리 장식물의 한 종류로 사용되기 시작했다. 원래 귀지를 파내는 기구인 귀이개도 장식물로 쪽 찐 머리에 꽂게 된 것이다. 이에는 귀이개와 함께 꽂이가 가지처럼 달려 있었다.
2fb21a5f-c7fe-45f1-bcf1-a0dd5516e9a0	source05/encykorea/SOC36652.txt	재최 (齋衰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장철수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049060	CC BY	697	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	흔히 자최라고 한다. 재최의 재는 옷자락을 꿰매어 마름질한다는 뜻으로, 재최복은 옷의 끝단을 꿰맨 상복이다. 이 상복의 형태에서 유래한 것은 재최라는 말로, 긴 올의 거친 베로 상복을 만든다. 오복 자체가 망인과의 친등 관계에 따라 참최·재최·대공·소공·시마의 다섯 등급으로 나뉘는데, 재최 역시 죽은 사람과의 관계에 따라 정복·가복·의복·강복의 형태로 입게 된다. 정복은 직계혈족이 입는 경우이고, 가복은 특별한 지위를 가진 친족을 다른 친족과 구별하기 위하여 입는 경우이며, 의복은 혼인이나 출계를 통해 맺어진 경우에 입는 것, 강복은 출가한 딸의 경우처럼 상복 입는 등급을 낮추는 것을 말한다. 또한, 이러한 복제 방식에 따라 재최의 경우 상복을 입는 기간도 3년, 1년, 5개월, 3개월로 정해진다. 지팡이[]를 짚느냐 안 짚느냐에 따라 1년간 상복을 입을 때는 기년복을 입는다고 하는데, 기년복은 지팡이를 짚느냐 안 짚느냐에 따라 장기와 부장기로 구분되기도 한다. 재최복의 기간과 형태는 [표]와 같이 규정되어 있는데, 정복으로 입느냐, 가복으로 입느냐, 의복으로 입느냐, 강복으로 입느냐 하는 것이다. 자최의 복제 기간별로 복불복 내용 3년을 정복한 아들들이, 어머니가 돌아가셨을 때, 어머니가 돌아가셨을 때, 기혼이었던 딸들이, 가복 적손이, 아버지가 이미 세상을 떠났고, 증조모·고조모가 죽어서 하였을 때. 어머니가, 아들이 죽었을 때, 그때 어머니가 세상을 떠났어요. 의복 며느리가 시어머니가 돌아가셨을 때, 참최복을 아내가, 남편이 승중하여 입을 때 아내가, 남편의 계모가 죽었을 때, 아들이, 그 계모가 죽었을 때, 서자가, 그 적모가 죽었을 때 서자의 아내가, 남편의 적모가 죽었을 때, 맏아들이 죽었을 때 계모가, 첩이, 남편의 어머니가 죽었을 때, 첩이, 남편이 죽었을 때, 남편의 맏아들이 죽었을 때 첩이, 양부모가 죽었을 때 할아버지는 이미 세상을 떠났지만 할아버지는 살아 있고, 할머니는 이미 세상을 떠났지만, 장기 1년 정복 적손이, 증조모·고조모가 죽었을 때, 승중하는 적손이, 강복 아들이, 아버지가 죽고, 어머니가 죽고. 재혼한 어머니, 가출한 어머니가 죽었을 때, 아들이, 어머니, 어머니. 의복 며느리가, 시아버지가 살아 있고, 시어머니가 죽었을 때 아내가, 남편이 승하하여 재최복 일 년을 입을 때. 아버지가 죽고, 재혼한 계모를 따라갔다가 계모가 죽었을 때 아들이, 아버지가 죽고, 계모가 죽었을 때 남편이, 아내가 죽었을 때. 조부모가 사망했을 때 부장기 1년 정벌 조모가 죽었을 때 서자의 아들이 그때 죽었다. 숙부·백부가 죽었을 때 형제가 죽었을 때 아들이 죽었을 때 형제의 아들이 죽었을 때 고모·누이가 결혼하기 전이나 결혼하지 않은 채 죽었을 때 남편의 죽음과 자식이 없을 때 형제자매와 형제의 아들이 죽었을 때, 남편·자식 없는 부인이, 첩이, 그 아들이 죽었을 때. 가복 적손이 증손이나 현손의 자리에 있었다면, 후계를이었을 때, 그 후손이 증손이나 현손이 되었을 때. 본처, 형제 중 아버지의 뒤를 이은 사람이 죽었을 때, 본처가 사망했을 때. 강복 개를 했거나 가출한 어머니가, 그 아들이 죽었을 때, 의복 숙모·백 모가 죽었을 때 전 남편의 아들이 죽었을 때, 계모가 재가했을 때, 전 남편의 아들이 따라왔다가 죽었을 때 남편 형제의 아들이 죽었을 때 첩이, 본처가 죽었을 때. 첩이, 남편의 아들이 죽었을 때, 아버지나 그 아들이 이 없이 죽었을 때, 과 동거하는 아들이 죽었을 때. 시부모가, 며느리가 죽었을 때 시부모가 슬퍼할 때 부모가 살아있어도 양부모가 죽었을 때 양부모가 함께 죽었을 때 증조부모가 돌아가셨을 때 5개월 정복 증조부모가 돌아가셨을 때, 결혼한 여성이라도, 고조부모가 돌아가셨을 때 3개월 정복 고조부모가 돌아가셨을 때 혼인한 여성도 사망한다. 의복 벗지 않는 계모가 죽었을 때 시집을 간 여자가, 친정의 맏아들과 그의 아내가 죽었을 때, 재최 3년 복은 주로 어머니와 아들·며느리 사이에, 기년복은 일상생활, 특히 생계를 같이하는 관계를 중심으로 규정된다. 혈연적으로 삼촌 이내의 밀접한 관계를 맺고 있는 친족에만 부장기가 부여된다. 또한 직계 혈연에 따라 위로 3대를 기준으로 한 직계 혈연은 5개월간 재최복을 입고, 아래로는 4대조 범위 안의 직계 혈연은 3개월간 자최복을 입는다. 자최복을 지을 때에도 해당되는 경우에 따라 상복의 각 부분마다 베의 굵기가 다를 뿐 아니라 시신을 매장하기 전과 후를 각각 다르게 짓도록 규정되어 있다. 김장생의 가례집람에 의하면, 정복은 5 새[], 치마는 9 새, 관은 9새로 되어 있는데, 장사 후에는 옷은 8 새, 관은 9새로 되어 있다고 한다. 옷은 6 새, 관은 9새인데, 장사 후에는 옷은 9 새, 관은 10새가 된다. 또한 장사 후에는 옷은 4 새, 관은 8새인데, 옷은 4 새, 관은 7새이다. 자최복은 참최복과 모양은 같으나 겨드랑이 밑에 매는 옷자락[]이 앞이 보이게 매단다. 남자 상제의 관은 참최의 관과 모양은 동일하나 재료는 다르다. 자최의 경우 1치 정도의 베를 접어 바느질해 만드는데, 관이 움직이지 않게 묶는 끈으로 양쪽 끝을 이마에서 머리 뒤로 돌려 귓가에 묶는다. 수질(: 머리에 감는 삼껍질을 감은 테두리)은 시마(: 씨 없는 삼)를 사용하며 참최보다는 가늘게 만든다. 요질(: 허리에 두르는 띠)은 그 굵기가 5치 5푼으로 참최보다 가늘고, 교대는 너비 4치 정도의 베조각을 접어 바느질해 사용한다. 자최할 때 사용하는 지팡이는 오동나무로 만들어졌는데, 위는 네모지게 깎아서 땅을 상징한다. 신은 삼신[]을 신는다. 그렇지만 이러한 규정에 따른 복제의 구분은 실제 전통사회 당시에도 경제적인 이유나 일상생활의 조건 때문에 그대로 적용되기 어려웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재최 (齋衰) ### 내용: 흔히 자최라고 한다. 재최의 재는 옷자락을 꿰매어 마름질한다는 뜻으로, 재최복은 옷의 끝단을 꿰맨 상복이다. 이 상복의 형태에서 유래한 것은 재최라는 말로, 긴 올의 거친 베로 상복을 만든다. 오복 자체가 망인과의 친등 관계에 따라 참최·재최·대공·소공·시마의 다섯 등급으로 나뉘는데, 재최 역시 죽은 사람과의 관계에 따라 정복·가복·의복·강복의 형태로 입게 된다. 정복은 직계혈족이 입는 경우이고, 가복은 특별한 지위를 가진 친족을 다른 친족과 구별하기 위하여 입는 경우이며, 의복은 혼인이나 출계를 통해 맺어진 경우에 입는 것, 강복은 출가한 딸의 경우처럼 상복 입는 등급을 낮추는 것을 말한다. 또한, 이러한 복제 방식에 따라 재최의 경우 상복을 입는 기간도 3년, 1년, 5개월, 3개월로 정해진다. 지팡이[]를 짚느냐 안 짚느냐에 따라 1년간 상복을 입을 때는 기년복을 입는다고 하는데, 기년복은 지팡이를 짚느냐 안 짚느냐에 따라 장기와 부장기로 구분되기도 한다. 재최복의 기간과 형태는 [표]와 같이 규정되어 있는데, 정복으로 입느냐, 가복으로 입느냐, 의복으로 입느냐, 강복으로 입느냐 하는 것이다. 자최의 복제 기간별로 복불복 내용 3년을 정복한 아들들이, 어머니가 돌아가셨을 때, 어머니가 돌아가셨을 때, 기혼이었던 딸들이, 가복 적손이, 아버지가 이미 세상을 떠났고, 증조모·고조모가 죽어서 하였을 때. 어머니가, 아들이 죽었을 때, 그때 어머니가 세상을 떠났어요. 의복 며느리가 시어머니가 돌아가셨을 때, 참최복을 아내가, 남편이 승중하여 입을 때 아내가, 남편의 계모가 죽었을 때, 아들이, 그 계모가 죽었을 때, 서자가, 그 적모가 죽었을 때 서자의 아내가, 남편의 적모가 죽었을 때, 맏아들이 죽었을 때 계모가, 첩이, 남편의 어머니가 죽었을 때, 첩이, 남편이 죽었을 때, 남편의 맏아들이 죽었을 때 첩이, 양부모가 죽었을 때 할아버지는 이미 세상을 떠났지만 할아버지는 살아 있고, 할머니는 이미 세상을 떠났지만, 장기 1년 정복 적손이, 증조모·고조모가 죽었을 때, 승중하는 적손이, 강복 아들이, 아버지가 죽고, 어머니가 죽고. 재혼한 어머니, 가출한 어머니가 죽었을 때, 아들이, 어머니, 어머니. 의복 며느리가, 시아버지가 살아 있고, 시어머니가 죽었을 때 아내가, 남편이 승하하여 재최복 일 년을 입을 때. 아버지가 죽고, 재혼한 계모를 따라갔다가 계모가 죽었을 때 아들이, 아버지가 죽고, 계모가 죽었을 때 남편이, 아내가 죽었을 때. 조부모가 사망했을 때 부장기 1년 정벌 조모가 죽었을 때 서자의 아들이 그때 죽었다. 숙부·백부가 죽었을 때 형제가 죽었을 때 아들이 죽었을 때 형제의 아들이 죽었을 때 고모·누이가 결혼하기 전이나 결혼하지 않은 채 죽었을 때 남편의 죽음과 자식이 없을 때 형제자매와 형제의 아들이 죽었을 때, 남편·자식 없는 부인이, 첩이, 그 아들이 죽었을 때. 가복 적손이 증손이나 현손의 자리에 있었다면, 후계를이었을 때, 그 후손이 증손이나 현손이 되었을 때. 본처, 형제 중 아버지의 뒤를 이은 사람이 죽었을 때, 본처가 사망했을 때. 강복 개를 했거나 가출한 어머니가, 그 아들이 죽었을 때, 의복 숙모·백 모가 죽었을 때 전 남편의 아들이 죽었을 때, 계모가 재가했을 때, 전 남편의 아들이 따라왔다가 죽었을 때 남편 형제의 아들이 죽었을 때 첩이, 본처가 죽었을 때. 첩이, 남편의 아들이 죽었을 때, 아버지나 그 아들이 이 없이 죽었을 때, 과 동거하는 아들이 죽었을 때. 시부모가, 며느리가 죽었을 때 시부모가 슬퍼할 때 부모가 살아있어도 양부모가 죽었을 때 양부모가 함께 죽었을 때 증조부모가 돌아가셨을 때 5개월 정복 증조부모가 돌아가셨을 때, 결혼한 여성이라도, 고조부모가 돌아가셨을 때 3개월 정복 고조부모가 돌아가셨을 때 혼인한 여성도 사망한다. 의복 벗지 않는 계모가 죽었을 때 시집을 간 여자가, 친정의 맏아들과 그의 아내가 죽었을 때, 재최 3년 복은 주로 어머니와 아들·며느리 사이에, 기년복은 일상생활, 특히 생계를 같이하는 관계를 중심으로 규정된다. 혈연적으로 삼촌 이내의 밀접한 관계를 맺고 있는 친족에만 부장기가 부여된다. 또한 직계 혈연에 따라 위로 3대를 기준으로 한 직계 혈연은 5개월간 재최복을 입고, 아래로는 4대조 범위 안의 직계 혈연은 3개월간 자최복을 입는다. 자최복을 지을 때에도 해당되는 경우에 따라 상복의 각 부분마다 베의 굵기가 다를 뿐 아니라 시신을 매장하기 전과 후를 각각 다르게 짓도록 규정되어 있다. 김장생의 가례집람에 의하면, 정복은 5 새[], 치마는 9 새, 관은 9새로 되어 있는데, 장사 후에는 옷은 8 새, 관은 9새로 되어 있다고 한다. 옷은 6 새, 관은 9새인데, 장사 후에는 옷은 9 새, 관은 10새가 된다. 또한 장사 후에는 옷은 4 새, 관은 8새인데, 옷은 4 새, 관은 7새이다. 자최복은 참최복과 모양은 같으나 겨드랑이 밑에 매는 옷자락[]이 앞이 보이게 매단다. 남자 상제의 관은 참최의 관과 모양은 동일하나 재료는 다르다. 자최의 경우 1치 정도의 베를 접어 바느질해 만드는데, 관이 움직이지 않게 묶는 끈으로 양쪽 끝을 이마에서 머리 뒤로 돌려 귓가에 묶는다. 수질(: 머리에 감는 삼껍질을 감은 테두리)은 시마(: 씨 없는 삼)를 사용하며 참최보다는 가늘게 만든다. 요질(: 허리에 두르는 띠)은 그 굵기가 5치 5푼으로 참최보다 가늘고, 교대는 너비 4치 정도의 베조각을 접어 바느질해 사용한다. 자최할 때 사용하는 지팡이는 오동나무로 만들어졌는데, 위는 네모지게 깎아서 땅을 상징한다. 신은 삼신[]을 신는다. 그렇지만 이러한 규정에 따른 복제의 구분은 실제 전통사회 당시에도 경제적인 이유나 일상생활의 조건 때문에 그대로 적용되기 어려웠다.
5f315837-2900-4522-a5a0-1ca0dc847254	source05/encykorea/MED18754.txt	부인병 (婦人病)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024514	CC BY	560	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	임신과 분만을 제외한 부인병만을 부인병이라고 하는데, 흔히 산병과 합쳐 산 부인병이라고 한다. 우리나라는 여성의 병을 남성이 직접 치료하는 것은 예의에 어긋난다고 하여 상류계급의 여성이 자기병의 환부를 지적할 때는 여성 인형을 사용했다. 또한 의녀 제도를 두어 남성이 직접 여성을 치료할 수 있게 하였다. 하지만 유교정신인 남녀 칠 세 부동석이라는 유교적 가치관에 젖어 있었다 하더라도 위급할 때는 남자 의원에게 알리고 치료를 받아야 했다. 하지만 기록에는 종실주1의 처자 같은 사람은 남의의 진료를 부끄러워하며 그대로 있다가 생명을 잃는 일도 있었다고 쓰여 있다. 따라서 의녀 제도를 두어 부인에 대한 간단한 의료, 산부인과적 치료 등을 실시하였던 것이다. 현대에 와서 여성의 생식기 질환은 외음부 염증, 임질, 자궁의 섬유근종, 자궁의 폴립(polyp), 자궁 암, 자궁내막증, 난소의 종양 등이 있다. 1 난소종양이란 주기적인 월경, 임신, 수유 및 여성적인 외모 등에 중요한 역할을 하는 난소가 세포분열하여 커지면서 혹이 되는 경우를 말한다. 이 또는 암은 대개 양성이나 드물게 악성인 경우도 있다. 난소의 혹은 종류에 따라 양성과 악성으로 구분된다. 위점액성 선암 및 과립막세포암과 같은 악성종양은 양성종양이고, 위점액성 선암 및 장액성 낭종 및 유 피낭 종주 2 등의 악성종양이다. 2 난관염이란 대장균 · 임균 · 포도상구균 · 결핵균 · 연쇄상구균 등 각종 세균이 질에서 난관을 통해 침입하여 난관에 염증을 일으키는 것이다. 3 골반복막염이란 골반 안에 있는 각종 장기에 염증이 생기는 것으로, 자궁의 양쪽 난관 및 난소, 직장 및 대장, 방광 등에 염증이 발생한다. ④ 자궁근종 자궁의 근육이 이상증식하여 생기는 양성종양인데, 자궁 암과 달리 치명적이지는 않다. ⑤ 자궁내막증 자궁의 내막이 자궁 이외의 장소에서 발육되고 증식되는 것으로, 즉 정상으로는 자궁 내강(子宮內腔) 표면을 덮고 있는 내막이 자궁근육 속으로 파고 들어가 혹을 만드는 것을 자궁선근종이라 부르는데, 자궁을 멀리 떠나 난소 · 나팔관 · 골반 내 복막에 있는 것을 자궁선근종과 구별하여 자궁내막증이라 한다. ⑥자궁의 내막이 부분적으로 증식하여 튀어나온 것을 자궁경관폴립이라고 한다. 자궁의 위치의 이상:자궁이 정상적인 위치에서 벗어나는 모든 경우를 말한다. 자궁하수와 자궁탈출은 자궁이 아래로 처져 있는 것을 말하며, 자궁탈출은 하수보다 더 처져 질구 밖으로 빠져나온 것을 말한다. 한편, 자궁의 발육이 잘되지 않을 때는 자궁의 전굴이 생기며, 자궁의 발육이 잘되지 않을 때는 자궁의 좌우 좌경이 생기기도 한다. 기능성자궁출혈은 종양이나 염증, 임신되지 않은 상태에서 일어나는 부정출혈을 말한다. 배란이 되고 출혈이 되는 경우와 배란이 되지 않고 출혈하는 경우로 나눌 수 있다. 우리 한방에서는 부인병에 대한 상세한 내용이 향약집성방에 실려 있다. 즉, 조경 문과 붕루문 그리고 부인제 병문 그리고 여음문으로 분류되어 설명되어 있다. 또한 산과 질병으로 태교 · 임신 · 좌월주3 · 산난 · 산후 등이 있다. 동의보감의 부인조에 여러 가지 설명이 나오나 주로 산과학에 해당된다. 대표적인 부인병을 예로 들자면 다음과 같다. 혈상으로 인해 어릴 적에 월경이 전혀 안 되는 것을 월수불통이라고 한다. 월수는 월경을 뜻하며, 우리나라에서는 월화라고도 했다. 월수불리란 오늘날의 과소월경 또는 희발월경에 해당한다. 월수부단은 오늘날의 과다월경에 해당한다. 붕루는 부인 생식기의 이상 분비증을 뜻하는데, 단순히 대하를 가리키는 것이 아니라 보다 강한 의미로 사용되고 있다. 5 누대라는 말도 이와 비슷하다. 혈붕은 보통 자궁출혈을 뜻하고, 혈루는 피가 뚝뚝 떨어지는 것을 뜻한다. 적백대하:붉은 빛의 대에 소변이 뿌옇고 음액이 하얀 백대하가 섞여 있는 것을 말한다. 8. 음정 탈출이란 자궁을 탈하는 것, 질 안이 번하는 것, 자궁이 번하는 것을 말한다. 부인 팔가:여기에서 가는 배 안의 적 괴물을 의미하는데, 황가 · 청가 · 조가 · 혈가 · 자기가 · 고가 · 사가 · 별가 · 사가 · 사가 · 사가 · 별가 · 사가 · 사가 · 사가 등이다 이들은 부인의 뱃속에 생긴 각종 종양 또는 종창들을 의미하는 것으로 여겨진다. 부인적년혈징괴란 난소낭종과 자궁근종류를 말한다. 이들 질병 외에도 부인음종 · 부인 음양 · 부인음창 등이 의서에 기재되어 있다. 이상에서 살펴본 바와 같이 우리 한방의서에서의 부인병은 서양의 그것과 분류가 다르다. 또한 현재의 부인 질병에 대한 대처법도 거의 알려져 있지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부인병 (婦人病) ### 내용: 임신과 분만을 제외한 부인병만을 부인병이라고 하는데, 흔히 산병과 합쳐 산 부인병이라고 한다. 우리나라는 여성의 병을 남성이 직접 치료하는 것은 예의에 어긋난다고 하여 상류계급의 여성이 자기병의 환부를 지적할 때는 여성 인형을 사용했다. 또한 의녀 제도를 두어 남성이 직접 여성을 치료할 수 있게 하였다. 하지만 유교정신인 남녀 칠 세 부동석이라는 유교적 가치관에 젖어 있었다 하더라도 위급할 때는 남자 의원에게 알리고 치료를 받아야 했다. 하지만 기록에는 종실주1의 처자 같은 사람은 남의의 진료를 부끄러워하며 그대로 있다가 생명을 잃는 일도 있었다고 쓰여 있다. 따라서 의녀 제도를 두어 부인에 대한 간단한 의료, 산부인과적 치료 등을 실시하였던 것이다. 현대에 와서 여성의 생식기 질환은 외음부 염증, 임질, 자궁의 섬유근종, 자궁의 폴립(polyp), 자궁 암, 자궁내막증, 난소의 종양 등이 있다. 1 난소종양이란 주기적인 월경, 임신, 수유 및 여성적인 외모 등에 중요한 역할을 하는 난소가 세포분열하여 커지면서 혹이 되는 경우를 말한다. 이 또는 암은 대개 양성이나 드물게 악성인 경우도 있다. 난소의 혹은 종류에 따라 양성과 악성으로 구분된다. 위점액성 선암 및 과립막세포암과 같은 악성종양은 양성종양이고, 위점액성 선암 및 장액성 낭종 및 유 피낭 종주 2 등의 악성종양이다. 2 난관염이란 대장균 · 임균 · 포도상구균 · 결핵균 · 연쇄상구균 등 각종 세균이 질에서 난관을 통해 침입하여 난관에 염증을 일으키는 것이다. 3 골반복막염이란 골반 안에 있는 각종 장기에 염증이 생기는 것으로, 자궁의 양쪽 난관 및 난소, 직장 및 대장, 방광 등에 염증이 발생한다. ④ 자궁근종 자궁의 근육이 이상증식하여 생기는 양성종양인데, 자궁 암과 달리 치명적이지는 않다. ⑤ 자궁내막증 자궁의 내막이 자궁 이외의 장소에서 발육되고 증식되는 것으로, 즉 정상으로는 자궁 내강(子宮內腔) 표면을 덮고 있는 내막이 자궁근육 속으로 파고 들어가 혹을 만드는 것을 자궁선근종이라 부르는데, 자궁을 멀리 떠나 난소 · 나팔관 · 골반 내 복막에 있는 것을 자궁선근종과 구별하여 자궁내막증이라 한다. ⑥자궁의 내막이 부분적으로 증식하여 튀어나온 것을 자궁경관폴립이라고 한다. 자궁의 위치의 이상:자궁이 정상적인 위치에서 벗어나는 모든 경우를 말한다. 자궁하수와 자궁탈출은 자궁이 아래로 처져 있는 것을 말하며, 자궁탈출은 하수보다 더 처져 질구 밖으로 빠져나온 것을 말한다. 한편, 자궁의 발육이 잘되지 않을 때는 자궁의 전굴이 생기며, 자궁의 발육이 잘되지 않을 때는 자궁의 좌우 좌경이 생기기도 한다. 기능성자궁출혈은 종양이나 염증, 임신되지 않은 상태에서 일어나는 부정출혈을 말한다. 배란이 되고 출혈이 되는 경우와 배란이 되지 않고 출혈하는 경우로 나눌 수 있다. 우리 한방에서는 부인병에 대한 상세한 내용이 향약집성방에 실려 있다. 즉, 조경 문과 붕루문 그리고 부인제 병문 그리고 여음문으로 분류되어 설명되어 있다. 또한 산과 질병으로 태교 · 임신 · 좌월주3 · 산난 · 산후 등이 있다. 동의보감의 부인조에 여러 가지 설명이 나오나 주로 산과학에 해당된다. 대표적인 부인병을 예로 들자면 다음과 같다. 혈상으로 인해 어릴 적에 월경이 전혀 안 되는 것을 월수불통이라고 한다. 월수는 월경을 뜻하며, 우리나라에서는 월화라고도 했다. 월수불리란 오늘날의 과소월경 또는 희발월경에 해당한다. 월수부단은 오늘날의 과다월경에 해당한다. 붕루는 부인 생식기의 이상 분비증을 뜻하는데, 단순히 대하를 가리키는 것이 아니라 보다 강한 의미로 사용되고 있다. 5 누대라는 말도 이와 비슷하다. 혈붕은 보통 자궁출혈을 뜻하고, 혈루는 피가 뚝뚝 떨어지는 것을 뜻한다. 적백대하:붉은 빛의 대에 소변이 뿌옇고 음액이 하얀 백대하가 섞여 있는 것을 말한다. 8. 음정 탈출이란 자궁을 탈하는 것, 질 안이 번하는 것, 자궁이 번하는 것을 말한다. 부인 팔가:여기에서 가는 배 안의 적 괴물을 의미하는데, 황가 · 청가 · 조가 · 혈가 · 자기가 · 고가 · 사가 · 별가 · 사가 · 사가 · 사가 · 별가 · 사가 · 사가 · 사가 등이다 이들은 부인의 뱃속에 생긴 각종 종양 또는 종창들을 의미하는 것으로 여겨진다. 부인적년혈징괴란 난소낭종과 자궁근종류를 말한다. 이들 질병 외에도 부인음종 · 부인 음양 · 부인음창 등이 의서에 기재되어 있다. 이상에서 살펴본 바와 같이 우리 한방의서에서의 부인병은 서양의 그것과 분류가 다르다. 또한 현재의 부인 질병에 대한 대처법도 거의 알려져 있지 않다.
216453b7-30ba-4c18-8b32-f5a932218005	source05/encykorea/ECO42478.txt	최저임금 (最低賃金)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장상진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057622	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	근로자의 생계비, 노동생산성, 유사 근로자의 임금 등을 고려해 공적으로 결정·고시되는 것이 최저임금제도인데, 사용자가 해당 근로자에게 그 이하의 임금을 지급할 수 없도록 함으로써 국민경제를 건강하게 발전시키려는 것이다. 이 제도는 제1차 세계대전 이후 서양 선진 자본주의 국가로 확산되기 시작했는데, 1894년 뉴질랜드의 강제중재법과 1896년 오스트레일리아 빅토리아주의 공장법에서 비롯되었다. 한국에서는 1953년 근로기준법을 제정할 때부터 일정한 사업 또는 직업에 종사하는 근로자의 최저임금을 정할 수 있도록 최저임금에 관한 규정을 두었다. 하지만 여건이 성숙되지 않아 최저임금제도는 시행되지 못했고, 근로자의 최소한도 생활을 보장하기 위한 임금 지도가 행정지도의 한 가지가 되었다. 이후 1986년 12월 31일 근로기준법 상의 최저임금 규정이 삭제되고 새로이 법률 제3927로 최저임금법이 제정되었다. 이후 1987년 시행령이 제정되어 일정한 사업·사업장에 적용할 최저임금을 매년 11월 30일까지 결정, 고시하도록 강제 규정을 두어 다음 연도에 적용하도록 했다. 따라서, 사용자는 최저임금의 적용을 받는 근로자에 대해서는 최저임금액 이상의 임금을 지급해야 하며 위반 시에는 형사처벌을 받으며, 현행 「최저임금법」에서는 최저임금액에 미달하는 금액으로 임금계약이 체결되었을 경우, 그 부분에 한 해 이를 무효로 하고 최저임금과 동일한 임금을 지급하도록 정하고 있다. 최저임금에 관한 규정은 사용자에게 근로자의 최저임금 이상을 보장하라는 강제성을 지니고 있기 때문에 그 이하일 경우 최저임금 규정이 자동적으로 효력을 갖게 된다. 노동부 장관이 최저임금 심의위원회에 심의를 요청하고 동 위원회가 심의, 의결한 최저임금안에 따라 최저임금을 결정, 고시하면 다음 연도에 효력이 발생한다. 최저임금 심의위원회는 근로자, 사용자, 공익 부문에서 각각 9명씩 뽑은 대표위원으로 구성된다. 만약, 사용자 대표나 근로자 대표가 이의를 제기할 경우 노동부 장관은 동 위원 회의 재심의·의결을 거쳐 최저임금을 결정, 고시한다. 최저임금 제도는 1988년부터 10인 이상의 근로자를 고용하는 제조업체에 도입되었고, 1989년에는 광업·건설업으로 확대되었으며, 1990년부터는 10인 이상을 고용하는 모든 산업의 기업체에 적용되고 있다. 근로자를 고용하는 모든 사업 또는 사업장에 적용하고 있으며, 2008년부터 적용하고 있다. 단, 사업이나 가사 사용인은 동거하는 친족만 사용하고 있으며 적용하지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최저임금 (最低賃金) ### 내용: 근로자의 생계비, 노동생산성, 유사 근로자의 임금 등을 고려해 공적으로 결정·고시되는 것이 최저임금제도인데, 사용자가 해당 근로자에게 그 이하의 임금을 지급할 수 없도록 함으로써 국민경제를 건강하게 발전시키려는 것이다. 이 제도는 제1차 세계대전 이후 서양 선진 자본주의 국가로 확산되기 시작했는데, 1894년 뉴질랜드의 강제중재법과 1896년 오스트레일리아 빅토리아주의 공장법에서 비롯되었다. 한국에서는 1953년 근로기준법을 제정할 때부터 일정한 사업 또는 직업에 종사하는 근로자의 최저임금을 정할 수 있도록 최저임금에 관한 규정을 두었다. 하지만 여건이 성숙되지 않아 최저임금제도는 시행되지 못했고, 근로자의 최소한도 생활을 보장하기 위한 임금 지도가 행정지도의 한 가지가 되었다. 이후 1986년 12월 31일 근로기준법 상의 최저임금 규정이 삭제되고 새로이 법률 제3927로 최저임금법이 제정되었다. 이후 1987년 시행령이 제정되어 일정한 사업·사업장에 적용할 최저임금을 매년 11월 30일까지 결정, 고시하도록 강제 규정을 두어 다음 연도에 적용하도록 했다. 따라서, 사용자는 최저임금의 적용을 받는 근로자에 대해서는 최저임금액 이상의 임금을 지급해야 하며 위반 시에는 형사처벌을 받으며, 현행 「최저임금법」에서는 최저임금액에 미달하는 금액으로 임금계약이 체결되었을 경우, 그 부분에 한 해 이를 무효로 하고 최저임금과 동일한 임금을 지급하도록 정하고 있다. 최저임금에 관한 규정은 사용자에게 근로자의 최저임금 이상을 보장하라는 강제성을 지니고 있기 때문에 그 이하일 경우 최저임금 규정이 자동적으로 효력을 갖게 된다. 노동부 장관이 최저임금 심의위원회에 심의를 요청하고 동 위원회가 심의, 의결한 최저임금안에 따라 최저임금을 결정, 고시하면 다음 연도에 효력이 발생한다. 최저임금 심의위원회는 근로자, 사용자, 공익 부문에서 각각 9명씩 뽑은 대표위원으로 구성된다. 만약, 사용자 대표나 근로자 대표가 이의를 제기할 경우 노동부 장관은 동 위원 회의 재심의·의결을 거쳐 최저임금을 결정, 고시한다. 최저임금 제도는 1988년부터 10인 이상의 근로자를 고용하는 제조업체에 도입되었고, 1989년에는 광업·건설업으로 확대되었으며, 1990년부터는 10인 이상을 고용하는 모든 산업의 기업체에 적용되고 있다. 근로자를 고용하는 모든 사업 또는 사업장에 적용하고 있으며, 2008년부터 적용하고 있다. 단, 사업이나 가사 사용인은 동거하는 친족만 사용하고 있으며 적용하지 않고 있다.
dc51c0fd-d7d8-483d-b478-39ac6dd4fbc9	source05/encykorea/SOC53266.txt	분파위좌 (賁巴委佐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김은숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073570	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	생몰년 미상. 니혼쇼키 게타이(繼體) 7년(513) 11월 신해 삭(辛亥朔) 을묘조(乙卯條)에만 보이는 인물이다. 『니혼쇼키(日本書紀)』에 의하면, “게타이 7년 6월에 백제가 왜국에서 파견된 사신 호즈미노오시야마(穗積臣押山)을 돌려보내면서 저 미문 귀(姐彌文貴) 장군과 주리 즉 이(州利卽爾) 장군과 오경박사 단양이(段楊爾)를 왜국 조정에 파견하여 반파국(伴跛國 : 현재 경상북도 고령)이 백제의 기문국(己汶國) : 현재 전라북도 남원, 임실)을 약탈하였다고 하면서 이를 돌려주도록 조치할 것을 요구하였다. ”고 적고 있다. 그러자 게타이왕은 그해 11월에 “백제 측의 요구를 받아들여 백제의 저 미문 귀 장군, 사라(斯羅)의 문득지(汶得至), 안라(安羅)의 신기해(辛己奚)와 분파 위좌(賁巴委佐), 반파의 기전해(旣殿奚)와 죽 문지(竹汶至)를 불러 기문국과 대사국(帶沙國 : 현재 경상남도 하동)을 백제국에 돌려주었다. ”고 적고 있다. 위 기사에 나오는 안라는 가야 연맹에 속해 있던 나라로 (아라)가 야라 고도 하는데, 백제가 반파국과 밀접한 관계를 맺고 있던 기문국과 대사국을 합병한 것을 일본서기식으로 표현한 것이다. 지금의 경상남도 함안지역에 있었다. 분파 위 좌에 대해서는 더 이상 나타나지 않아 자세한 것은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분파위좌 (賁巴委佐) ### 내용: 생몰년 미상. 니혼쇼키 게타이(繼體) 7년(513) 11월 신해 삭(辛亥朔) 을묘조(乙卯條)에만 보이는 인물이다. 『니혼쇼키(日本書紀)』에 의하면, “게타이 7년 6월에 백제가 왜국에서 파견된 사신 호즈미노오시야마(穗積臣押山)을 돌려보내면서 저 미문 귀(姐彌文貴) 장군과 주리 즉 이(州利卽爾) 장군과 오경박사 단양이(段楊爾)를 왜국 조정에 파견하여 반파국(伴跛國 : 현재 경상북도 고령)이 백제의 기문국(己汶國) : 현재 전라북도 남원, 임실)을 약탈하였다고 하면서 이를 돌려주도록 조치할 것을 요구하였다. ”고 적고 있다. 그러자 게타이왕은 그해 11월에 “백제 측의 요구를 받아들여 백제의 저 미문 귀 장군, 사라(斯羅)의 문득지(汶得至), 안라(安羅)의 신기해(辛己奚)와 분파 위좌(賁巴委佐), 반파의 기전해(旣殿奚)와 죽 문지(竹汶至)를 불러 기문국과 대사국(帶沙國 : 현재 경상남도 하동)을 백제국에 돌려주었다. ”고 적고 있다. 위 기사에 나오는 안라는 가야 연맹에 속해 있던 나라로 (아라)가 야라 고도 하는데, 백제가 반파국과 밀접한 관계를 맺고 있던 기문국과 대사국을 합병한 것을 일본서기식으로 표현한 것이다. 지금의 경상남도 함안지역에 있었다. 분파 위 좌에 대해서는 더 이상 나타나지 않아 자세한 것은 알 수 없다.
535071eb-d554-439b-a1c0-32538d897a4e	source05/encykorea/MED5829.txt	귀비탕 (歸脾湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007197	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	응용되는 증상은 건망증·신경성심계항진증·불면증·식욕부진·빈혈·위무력 등이다. 송나라 때 제 생방이라는 기록에 이 처방이 처음 기록되어 있으며, 의학입문 등에도 기록되어 있다. 우리나라의 기록으로는 동의보감·제중신편·광제비급·방약합편 등이 있다. 처방은 용안육(龍眼肉)·산조인(酸棗仁)·원지(遠志)·백출(白朮)·백복신(白茯神)·당귀·인삼 각 4g, 목향 2g, 감초 1g, 생강 3쪽, 대추 2개로 이루어져 있으며, 여기에<NAME>(柴胡)·치자(梔子)를 각 4∼7g을 더하면 본래의 적응증에 열이 있을 때 사용하는 ‘가미귀비탕’이 된다. 이 처방은 부작용이나 습관성이 없기 때문에 만성 불면증이나 신경쇠약 등에 널리 쓰이고 있다. 한방에서는 300여 년 동안 그 효능이 다른 처방과 비교할 수 없을 정도로 이용 가치가 높으며 명방이 된 귀비탕을 모방으로 하여 고유의 민족 전통 많은 처방이 유통되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 귀비탕 (歸脾湯) ### 내용: 응용되는 증상은 건망증·신경성심계항진증·불면증·식욕부진·빈혈·위무력 등이다. 송나라 때 제 생방이라는 기록에 이 처방이 처음 기록되어 있으며, 의학입문 등에도 기록되어 있다. 우리나라의 기록으로는 동의보감·제중신편·광제비급·방약합편 등이 있다. 처방은 용안육(龍眼肉)·산조인(酸棗仁)·원지(遠志)·백출(白朮)·백복신(白茯神)·당귀·인삼 각 4g, 목향 2g, 감초 1g, 생강 3쪽, 대추 2개로 이루어져 있으며, 여기에<NAME>(柴胡)·치자(梔子)를 각 4∼7g을 더하면 본래의 적응증에 열이 있을 때 사용하는 ‘가미귀비탕’이 된다. 이 처방은 부작용이나 습관성이 없기 때문에 만성 불면증이나 신경쇠약 등에 널리 쓰이고 있다. 한방에서는 300여 년 동안 그 효능이 다른 처방과 비교할 수 없을 정도로 이용 가치가 높으며 명방이 된 귀비탕을 모방으로 하여 고유의 민족 전통 많은 처방이 유통되고 있다.
38f6294c-8d80-4616-8b5c-c1e4d38e602d	source05/encykorea/POL8722.txt	김현철 (金顯哲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "변은진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011050	CC BY	347	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 김해이고, 출생일은 1901년 11월 3일 서울이다. 양정고등보통학교를 졸업하고 1921년 경성고등공업학교 광산과를 졸업했다. 원산 루시아 고등여학교의 물리교사로 1923년 부임해 3년간 근무하고, 루시아 여학교 설립자 겸 교장인 선교사 올리버 여사의 권유로 미국 유학길에 올랐다. 1906년 버지니아주 린치버그 대학교 경제학과 3학년에 편입해 1929년 졸업 후 컬럼비아대학교로 진학해 1932년 석사학위를 받았다. 컬럼비아대학에 재학 중이던 1931년 뉴욕의 삼 일보사에 근무를 하기도 했으며, 졸업 후 1933년 이승만의 요청으로 워싱턴의 아메리칸대학교 박사과정에 진학해 일제의 식민통치와 조선 경제에 관한 논문으로 철학박사 학위를 받았다. 아메리칸대학 재학 중이던 1933년 이승만의 제안에 의해 대한민국 임시정부 주미 외교 위원부 위원 겸 재정 부장을 맡았다. 1941년 미국 해외경제처, 1945년 작전부에서 근무했다. 해방 이후 이승만은 미국에 남아서 미국 정부기관인 극동경제개발처(FEA)에 근무하면서 주미 외교위원부의 업무를 처리했는데, 1945년 10월 귀국했다. 한국전쟁이 끝난 직후인 1953년 이승만 대통령으로부터 전문을 받고 귀국하여 곧바로 기획처 차장으로 부임하며 대한민국 정부 관료로서의 길을 걸었다. 이승만 대통령의 방미 수행원으로 1954년 참여했으며, 1955년 2월 농림부 차관, 7월 제6대 재무부 장관으로 발탁되었다. 그해 8월에는 국제통화기금(IMF) 대표위원이 되었다. 제2대 부흥부 장관 겸 경제조정관으로 1956년 5월 취임한 뒤, 1957년 7월 다시 재무부 장관으로 복귀했고, 외무부 외교위원회 위원으로 위촉되었다. 재무부 장관직을 1959년 3월에 그만두었다. 1960년 3·15 부정선거 때 자유당 중앙위원으로 활동하다가 1961년 5·16 군사정변이 일어나자 다시 요직에 등용되었다.<NAME> 정권의 경제개발 5개년 계획, 화폐개혁 등을 주도했으며, 1962년 6월 경제기획원 장관으로 발탁된 뒤 1963년 12월까지 제4대 내각수반으로 활동했다. 1963년 12월 30일부터 1964년 2월 17일까지 대통령 전권 특사로 홍콩, 베트남, 프랑스, 서독, 영국, 미국, 일본 등 40개국을 친선 방문했으며, 하와이에 있는 이승만을 대통령 지시로 병문안하기도 했다. 일본은 한일 협상 타결을 위해 노력했다. 1964년 3월 대통령 특별고문, 5월 행정개혁 조사 위원회 위원장에 임명되었다. 제7대 주미대사로 1964년 11월 임명되어 1965년 5월<NAME> 대통령의 방미와 1966년 11월 미국 존슨 대통령의 방한을 성사시켰다. 하와이 호놀룰루 한인교회에서 1965년 7월 22일 이승만 영결식이 열렸을 때 정부 대표로 참석했다. 1966년 11월 3일 한국외국어대에서 명예 문학박사 학위를 받고 공직생활을 마감했다. 이후 5·16장학회 이사장을 1968년부터 1979년까지 역임했고, 1971년 3월 공화당 대통령선거대책 위원회 고문에 위촉되었다. 1973년부터 1979년까지 헌법위원회 초대 위원장, 1980년부터 1989년까지 국정자문 회의 자문 위원을 지냈다. 최규하 정권의 국정자문 회의 자문 위원,<NAME> 정권의 국정자문 회의 자문 위원으로 1980년 2월 위촉되었다. 현대그룹 고문으로 1981년 위촉되었다. 1989년 1월 27일 88세로 생을 마감했다. 대한민국 청조 소성훈장, 1979년<NAME>장 무궁화장 등을 수여받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김현철 (金顯哲) ### 내용: 본관은 김해이고, 출생일은 1901년 11월 3일 서울이다. 양정고등보통학교를 졸업하고 1921년 경성고등공업학교 광산과를 졸업했다. 원산 루시아 고등여학교의 물리교사로 1923년 부임해 3년간 근무하고, 루시아 여학교 설립자 겸 교장인 선교사 올리버 여사의 권유로 미국 유학길에 올랐다. 1906년 버지니아주 린치버그 대학교 경제학과 3학년에 편입해 1929년 졸업 후 컬럼비아대학교로 진학해 1932년 석사학위를 받았다. 컬럼비아대학에 재학 중이던 1931년 뉴욕의 삼 일보사에 근무를 하기도 했으며, 졸업 후 1933년 이승만의 요청으로 워싱턴의 아메리칸대학교 박사과정에 진학해 일제의 식민통치와 조선 경제에 관한 논문으로 철학박사 학위를 받았다. 아메리칸대학 재학 중이던 1933년 이승만의 제안에 의해 대한민국 임시정부 주미 외교 위원부 위원 겸 재정 부장을 맡았다. 1941년 미국 해외경제처, 1945년 작전부에서 근무했다. 해방 이후 이승만은 미국에 남아서 미국 정부기관인 극동경제개발처(FEA)에 근무하면서 주미 외교위원부의 업무를 처리했는데, 1945년 10월 귀국했다. 한국전쟁이 끝난 직후인 1953년 이승만 대통령으로부터 전문을 받고 귀국하여 곧바로 기획처 차장으로 부임하며 대한민국 정부 관료로서의 길을 걸었다. 이승만 대통령의 방미 수행원으로 1954년 참여했으며, 1955년 2월 농림부 차관, 7월 제6대 재무부 장관으로 발탁되었다. 그해 8월에는 국제통화기금(IMF) 대표위원이 되었다. 제2대 부흥부 장관 겸 경제조정관으로 1956년 5월 취임한 뒤, 1957년 7월 다시 재무부 장관으로 복귀했고, 외무부 외교위원회 위원으로 위촉되었다. 재무부 장관직을 1959년 3월에 그만두었다. 1960년 3·15 부정선거 때 자유당 중앙위원으로 활동하다가 1961년 5·16 군사정변이 일어나자 다시 요직에 등용되었다.<NAME> 정권의 경제개발 5개년 계획, 화폐개혁 등을 주도했으며, 1962년 6월 경제기획원 장관으로 발탁된 뒤 1963년 12월까지 제4대 내각수반으로 활동했다. 1963년 12월 30일부터 1964년 2월 17일까지 대통령 전권 특사로 홍콩, 베트남, 프랑스, 서독, 영국, 미국, 일본 등 40개국을 친선 방문했으며, 하와이에 있는 이승만을 대통령 지시로 병문안하기도 했다. 일본은 한일 협상 타결을 위해 노력했다. 1964년 3월 대통령 특별고문, 5월 행정개혁 조사 위원회 위원장에 임명되었다. 제7대 주미대사로 1964년 11월 임명되어 1965년 5월<NAME> 대통령의 방미와 1966년 11월 미국 존슨 대통령의 방한을 성사시켰다. 하와이 호놀룰루 한인교회에서 1965년 7월 22일 이승만 영결식이 열렸을 때 정부 대표로 참석했다. 1966년 11월 3일 한국외국어대에서 명예 문학박사 학위를 받고 공직생활을 마감했다. 이후 5·16장학회 이사장을 1968년부터 1979년까지 역임했고, 1971년 3월 공화당 대통령선거대책 위원회 고문에 위촉되었다. 1973년부터 1979년까지 헌법위원회 초대 위원장, 1980년부터 1989년까지 국정자문 회의 자문 위원을 지냈다. 최규하 정권의 국정자문 회의 자문 위원,<NAME> 정권의 국정자문 회의 자문 위원으로 1980년 2월 위촉되었다. 현대그룹 고문으로 1981년 위촉되었다. 1989년 1월 27일 88세로 생을 마감했다. 대한민국 청조 소성훈장, 1979년<NAME>장 무궁화장 등을 수여받았다.
ede2767f-3478-4e7c-b562-c15c34a78990	source05/encykorea/SOC28745.txt	움집터	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040529	CC BY	1,168	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	움집은 일반적으로 땅을 파서 생활에 필요한 시설인 화덕 시설과 저장시설 등을 내부에 설치한 후 지붕을 덮는 구조의 살림집이다. 이러한 움집터는 신석기시대 이후 선사시대 전반에 걸쳐 보편적으로 이용되었으며, 조선시대까지도 사용되어 왔음이 발굴 조사를 통해 확인되었다. 움집터는 ‘수혈 주거지' 혹은 '집자리’라고도 부르며, 일부 연구자는 움집의 벽체가 외부에서 보았을 때 드러나면 반움집, 지붕의 서까래를 땅에 묻어 벽체가 외부에서 보이지 않는 경우에는 움집으로 분류하기도 한다. 움집터의 성격은 평면 형태와 규모, 화덕 시설의 구조, 기둥구멍 주 1, 출입구, 저장시설, 기타 내부시설, 출토 유물 등에 따라 구분할 수 있다. 선사시대 움집터의 평면 형태와 크기는 집을 짓는 건축 기술과도 연관되어 있다. 보통의 평면 형태는 방형이나 원형보다는 장방형의 구조가 벽이나 지붕의 가구 방식에 있어 좀 더 진보된 건축 기술을 요하며, 집의 내부 공간 활용도 더 효율적이다. 따라서 장방형은 방형이나 원형보다 발전된 모습을 보여 준다고 할 수 있다. 움집터의 내부시설 중 음식물 조리, 난방시설, 조명, 제습 등의 역할을 하는 화덕 시설은 매우 중요한 시설이다. 선사시대 움집터에는 돌 두름식과 구덩식이 주를 이루며, 돌무지식, 평지식, 돌깐돌두름식 등도 있다. 신석기시대입니다. 우리나라의 신석기시대 움집터는 평면 형태와 내부 시설에 따라 암사동식, 오산리식, 운서동식, 신길동식, 대천리식, 송 죽리식, 범의 구석식으로 구분된다. 신석기시대 전기의 암사동식 집은 주로 중부 내륙의 충적지에 자리 잡고 있다. 움집터의 중앙에는 돌 두름식 화덕이 설치되고 네 모서리에 4주식의 중심 기둥을 배치한 것이 특징이다. 서울 암사동 유적, 연천 삼거리 유적 등이 대표적이다. 신석기시대 전기인 중부 동해안의 해안사구 지대에 오산리식 집자리가 자리한다. 집터 중앙에 돌 두름식 화덕이 설치되며, 바닥은 점토 다짐과 불처리를 하는 것이 특징이다. 양양 오산리 선사유적, 고성 문암리 유적 등이 대표적이다. 운서동식 집은 중부 서해안 지역의 구릉지에 위치한다. 평면은 방형이고 돌출된 출입구 시설과 단 시설을 갖춘 것이 특징이다. 내부에는 구덩식 화덕과 모서리 부근에 4주식의 중심 기둥을 배치한다. 인천 운서동 유적이 대표적인데, 신석기시대 전기이다. 신길동식 집자리는 중부 서해안 지역의 중기를 대표하는 집자리로 주로 구릉지에 자리한다. 한 변의 길이가 3~5m로 중소형이며 대부분 방형이다. 내부에는 구덩식 화덕과 4주식의 중심 기둥을 배치한다. 안산 신길동 유적, 시흥 능곡동 유적, 화성 석교리 유적 등이 대표적이다. 충청 내륙 구릉 지역의 능선 정상부에 자리하는 대천리식 집자리는 1~2기만이 존재한다는 특징이 있다. 집자리는 장방형인데, 길이는 7~10m, 너비는 5~8m로 큰 편이다. 집자리의 긴 축 방향은 등고선과 나란하게 조성되어 있고, 내부는 생활 공간과 부속 공간으로 구분되는 것이 많다. 내부 시설은 구덩식 화덕과 생활 공간의 4주식 중심 기둥과 출입구 시설, 단 시설 등이 확인된다. 신석기시대 중기로 옥천 대천리 유적, 청원 쌍청리 유적, 청원 영하리 유적, 대전 관평동 유적, 계룡 용동리 유적, 공주 신관동 유적, 화성 상리 유적 등이 대표적이다. 남부 내륙 지역의 하안 충적지에 위치한 송 죽리식 집자리는 신석기시대 중기에 해당한다. 평면은 장방형이고 남북 방향으로 축이 긴 것이 특징이다. 중앙에 구덩식 화덕이 설치되고 기둥은 벽가에 배치된다. 금릉 송죽리 유적, 진주 상촌리 유적, 진주 평거동 유적 등이 대표적이다. 북한 지역의 신석기시대 가장 늦은 시기 집자리는 구릉 지역의 말단부에 위치하는 범의 구석식 집이다. 크기는 4m 내외로 소형에 가깝고 평면은 방형이다. 내부 시설은 돌 두름식 화덕과 4열의 일정한 기둥 배치가 가장 큰 특징이다. 동북 지역의 무산 범의 구석 유적과 서북 지역의 후와 상층 유적 등이 대표적이다. 이처럼 신석기시대 움집터는 주변 환경과 생계 방식, 도구의 발달에 따라 움집의 가구 방식이 변화했다는 것을 지역 및 시기에 따라 확인할 수 있다. 청동기시대 청동기시대의 움집터는 신석기시대의 움집터와 구조는 크게 다르지 않지만, 규모가 현저하게 커지고, 기둥을 세우는 방식에 주춧돌이 보편화된다. 우리나라의 청동기시대 움집터는 유형에 따라 미사리식, 역삼동식, 둔산식, 송국리식, 천전리식, 검 단리식(울산식), 수석리식 등으로 구분된다. 북한강과 남한강을 포함한 한강 유역과 남강 유역, 금강 유역 등의 하안 충적지에서 미사리식 집자리가 주로 확인된다. 집들의 긴 축이 강의 흐름과 직교하는 경우가 많다. 핵심시설은 1~2기의 편재된 돌 두름식 화덕과 2열의 주춧돌이다. 하남 미사리 유적, 정선 아우라지 유적, 진주 평거동 유적 등이 대표적이다. 돋을 띠무늬 토기가 출토되는 시기는 조기에서 전기 전반으로 편년이다. 전국적인 분포는 역삼동식 집자리로, 구릉지에서 많이 발견된다. 움집터는 세 장 방형이 중심이 되는 대형이다. 대형은 일반적으로 길이가 10m 이상이고, 30m 넘는 것도 있다. 중앙 1열의 중심 기둥 배치와 저장 구덩이가 주로 설치되며, 내부에는 구덩식과 평지식의 화덕 시설이 다수 설치되는 것이 특징이다. 대표적인 유적으로 천안 백석동 선사유적 및 백제 토성, 평택 소사동 유적, 화천 용암리 유적 등이 있다. 구멍무늬토기와 골 아가리 무늬 토기, 흔암리식토기가 주로 출토되며, 전기에서 중기로 편년 된다. 둔산식 집자리는 대전과 충주를 중심으로 하는 금강 중상류에 주로 분포하며, 입지는 구릉 지역이다. 핵심 시설인 돌 두름식 화덕과 주춧돌은 내부 시설 중 1~2기에서 최대 4기까지 편재되어 있다. 주춧돌은 2열에서 중앙 1열로 바뀌고 겹아가리 짧은 빗금무늬의 가락동식 토기가 출토되어 전기로 편년 된다. 남한 지역에 넓게 분포한 송국리식 집은 구릉지, 충적지에 위치한다. 평면은 원형, 방형 등이고, 내부시설은 중심 기둥구멍과 타원형 구덩이 등이 핵심이다. 화덕 시설은 기본적으로 설치되지 않고 2주식이 기본인 중심 기둥구멍은 타원형 구덩이 가장자리와 가까이에 설치하여 구심 구조를 이루는 것이 특징이다. 이외에도 내벽 기둥, 외벽 기둥, 벽구, 출입구, 유인 수로, 단 시설, 배수시설 등도 확인된다. 송국리식 토기는 중기와 후기로 나누어져 있다. 천전리식 집은 주로 강원<NAME> 지역의 북한강 유역에 분포하며, 충적지에 위치하는 것이 일반적이다. 집자리의 크기는 중소형인 장방형과 방형이 대부분이다. 내부시설은 구덩식 화덕자리 1~2기와 작업공, 2열의 기둥구멍 등이 특징이며 이색 점토 구역과 작업 공도 있다. 화천 용암리 유적과 춘천 천전리 유적 등이 대표적이다. 구멍무늬토기와 골 아가리 무늬 토기가 출토되며, 시기는 중기와 후기로 구분된다. 검 단리식(울산식) 집자리는 울산, 경주, 포항 일대의 동남부 지역에 분포하며, 구릉지에 자리한다. 중소형의 장방형이 기본 형태이며, 편재된 구덩식 화덕 시설과 2열의 기둥구멍을 갖춘 구조이다. 벽구가 많이 확인되며 돌출 구도 특징적인데, 도랑을 두른 것(연암동식)도 있다. 전기 후반에서 중기로 나누면 낟알 무늬의 검 단리식 토기와 구멍무늬토기가 나온다. 수석리식 집자리는 전국적으로 분포되어 있다. 일반적으로 구릉지에 위치하는 것이 일반적이지만, 강원<NAME> 지역에서는 충적지에서도 확인된다. 움집터는 소형이고 평면은 방형이나 장방형이다. 내부시설은 구덩식 화덕자리 1기가 설치되는 것이 일반적이다. 덧띠토기는 주로 청동기시대 후기와 초기 철기시대로 편년 된다. 남양주 수석리 주거지, 안성 반제리 유적 등이 대표적이다. 청동기시대에는 대규모 마을이 형성되며, 환호와 목책주2 등 방어시설을 갖춘 예도 많다. (원) 삼국시대에는 삼국지라는 나라가 있었다. 하남 미사리 유적과 풍납토성 주 3 환호 마을을 비롯한 중부 지역 각지의 (원) 삼국시대 마을 유적에서 자 또는 자형의 출입 부가 있는 집자리가 확인된다. 집터 내부에는 중도식 화덕이 설치되었고, 이외에도 취사와 난방이 가능한 부뚜막과 자형 터널형 화덕이 설치되기도 한다. 또한 중심 생활공간의 평면 형태가 기존의 방형이나 원형에서 벗어나 육각형으로 변화한다는 점을 강조하여 육각형 집자리라고도 한다. 출입부시설이 없는 원형 또는 (장) 방 형의 집자리가 확인되는 곳은 중서부 및 서남부 지역이다. 취사와 난방시설은 부뚜막과 자형 터널형 화덕이 있다. 한편 공주 장선리 유적에서는 지하에 만든 굴과 같은 거주 공간이 확인되기도 하였다. 동남부 지역에서는 원형, 타원형, 방형, 장방형 등의 집자리가 확인되지만 대부분 원형계이다. 집터에는 부뚜막과 구들 시설이 확산되었다. 통일신라부터 조선 시대까지 통일신라~조선시대의 움집터는 선사~삼국시대 집자리의 구조보다 평면 형태, 내부시설 측면에서 전체적으로 단순해지는 경향을 보인다. 하지만 시대별로 집자리의 구조, 즉 화덕 시설의 형태와 벽 석렬의 설치 등 내부시설에서 뚜렷한 특징을 찾아볼 수 있다. 통일신라시대의 화덕 시설은 화덕, 부뚜막, 구들이 확인되고, 고려~조선시대의 화덕 시설은 화덕, 구들이 확인된다. 화덕은 집자리 바닥에 설치하는 것과 벽에 붙이는 것으로 구분할 수 있다. 통일신라시대에는 화덕 시설이라는 큰 범주에 포함시키지 않았지만, 고려~조선시대에는 화덕 시설이라는 큰 범주에 포함시킨다. 통일신라시대의 집터 부뚜막은 아궁이와 굴뚝이 집자리 중앙이나 벽 모서리에 설치된 형태이다. 난방보다는 취사 위주로 시설을 사용한 것으로 보이며, 구들의 고래 부분만 탈락된 형태이다. 구들은 자형, 자형, 자형, 자형, T자형으로 세분된다. 중부 지방은 남부 지방보다 구들의 설치 비율이 높고, 다양한 형태로 설치된다. 고려 시대의 화덕 시설은 바닥과 벽에 설치되었고, 구들은 T자, 자, 자가 확인된다. 집터 내부 벽면에 붙여서 만든 화덕은 화덕 가장자리에 봇돌을 세우고 그 위에 이맛돌주4를 덮어 굴뚝과 연결한 형태이다. 조선시대 화덕 시설은 고려 시대와 유사한 형태이다. 하지만 벽의 화덕의 굴뚝은 대부분 모양으로 집 바깥으로 돌출된 형태이다. 집자리 내부는 부분구들, 반구들, 온 구들은 집자리 전부에 설치된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 움집터 ### 내용: 움집은 일반적으로 땅을 파서 생활에 필요한 시설인 화덕 시설과 저장시설 등을 내부에 설치한 후 지붕을 덮는 구조의 살림집이다. 이러한 움집터는 신석기시대 이후 선사시대 전반에 걸쳐 보편적으로 이용되었으며, 조선시대까지도 사용되어 왔음이 발굴 조사를 통해 확인되었다. 움집터는 ‘수혈 주거지' 혹은 '집자리’라고도 부르며, 일부 연구자는 움집의 벽체가 외부에서 보았을 때 드러나면 반움집, 지붕의 서까래를 땅에 묻어 벽체가 외부에서 보이지 않는 경우에는 움집으로 분류하기도 한다. 움집터의 성격은 평면 형태와 규모, 화덕 시설의 구조, 기둥구멍 주 1, 출입구, 저장시설, 기타 내부시설, 출토 유물 등에 따라 구분할 수 있다. 선사시대 움집터의 평면 형태와 크기는 집을 짓는 건축 기술과도 연관되어 있다. 보통의 평면 형태는 방형이나 원형보다는 장방형의 구조가 벽이나 지붕의 가구 방식에 있어 좀 더 진보된 건축 기술을 요하며, 집의 내부 공간 활용도 더 효율적이다. 따라서 장방형은 방형이나 원형보다 발전된 모습을 보여 준다고 할 수 있다. 움집터의 내부시설 중 음식물 조리, 난방시설, 조명, 제습 등의 역할을 하는 화덕 시설은 매우 중요한 시설이다. 선사시대 움집터에는 돌 두름식과 구덩식이 주를 이루며, 돌무지식, 평지식, 돌깐돌두름식 등도 있다. 신석기시대입니다. 우리나라의 신석기시대 움집터는 평면 형태와 내부 시설에 따라 암사동식, 오산리식, 운서동식, 신길동식, 대천리식, 송 죽리식, 범의 구석식으로 구분된다. 신석기시대 전기의 암사동식 집은 주로 중부 내륙의 충적지에 자리 잡고 있다. 움집터의 중앙에는 돌 두름식 화덕이 설치되고 네 모서리에 4주식의 중심 기둥을 배치한 것이 특징이다. 서울 암사동 유적, 연천 삼거리 유적 등이 대표적이다. 신석기시대 전기인 중부 동해안의 해안사구 지대에 오산리식 집자리가 자리한다. 집터 중앙에 돌 두름식 화덕이 설치되며, 바닥은 점토 다짐과 불처리를 하는 것이 특징이다. 양양 오산리 선사유적, 고성 문암리 유적 등이 대표적이다. 운서동식 집은 중부 서해안 지역의 구릉지에 위치한다. 평면은 방형이고 돌출된 출입구 시설과 단 시설을 갖춘 것이 특징이다. 내부에는 구덩식 화덕과 모서리 부근에 4주식의 중심 기둥을 배치한다. 인천 운서동 유적이 대표적인데, 신석기시대 전기이다. 신길동식 집자리는 중부 서해안 지역의 중기를 대표하는 집자리로 주로 구릉지에 자리한다. 한 변의 길이가 3~5m로 중소형이며 대부분 방형이다. 내부에는 구덩식 화덕과 4주식의 중심 기둥을 배치한다. 안산 신길동 유적, 시흥 능곡동 유적, 화성 석교리 유적 등이 대표적이다. 충청 내륙 구릉 지역의 능선 정상부에 자리하는 대천리식 집자리는 1~2기만이 존재한다는 특징이 있다. 집자리는 장방형인데, 길이는 7~10m, 너비는 5~8m로 큰 편이다. 집자리의 긴 축 방향은 등고선과 나란하게 조성되어 있고, 내부는 생활 공간과 부속 공간으로 구분되는 것이 많다. 내부 시설은 구덩식 화덕과 생활 공간의 4주식 중심 기둥과 출입구 시설, 단 시설 등이 확인된다. 신석기시대 중기로 옥천 대천리 유적, 청원 쌍청리 유적, 청원 영하리 유적, 대전 관평동 유적, 계룡 용동리 유적, 공주 신관동 유적, 화성 상리 유적 등이 대표적이다. 남부 내륙 지역의 하안 충적지에 위치한 송 죽리식 집자리는 신석기시대 중기에 해당한다. 평면은 장방형이고 남북 방향으로 축이 긴 것이 특징이다. 중앙에 구덩식 화덕이 설치되고 기둥은 벽가에 배치된다. 금릉 송죽리 유적, 진주 상촌리 유적, 진주 평거동 유적 등이 대표적이다. 북한 지역의 신석기시대 가장 늦은 시기 집자리는 구릉 지역의 말단부에 위치하는 범의 구석식 집이다. 크기는 4m 내외로 소형에 가깝고 평면은 방형이다. 내부 시설은 돌 두름식 화덕과 4열의 일정한 기둥 배치가 가장 큰 특징이다. 동북 지역의 무산 범의 구석 유적과 서북 지역의 후와 상층 유적 등이 대표적이다. 이처럼 신석기시대 움집터는 주변 환경과 생계 방식, 도구의 발달에 따라 움집의 가구 방식이 변화했다는 것을 지역 및 시기에 따라 확인할 수 있다. 청동기시대 청동기시대의 움집터는 신석기시대의 움집터와 구조는 크게 다르지 않지만, 규모가 현저하게 커지고, 기둥을 세우는 방식에 주춧돌이 보편화된다. 우리나라의 청동기시대 움집터는 유형에 따라 미사리식, 역삼동식, 둔산식, 송국리식, 천전리식, 검 단리식(울산식), 수석리식 등으로 구분된다. 북한강과 남한강을 포함한 한강 유역과 남강 유역, 금강 유역 등의 하안 충적지에서 미사리식 집자리가 주로 확인된다. 집들의 긴 축이 강의 흐름과 직교하는 경우가 많다. 핵심시설은 1~2기의 편재된 돌 두름식 화덕과 2열의 주춧돌이다. 하남 미사리 유적, 정선 아우라지 유적, 진주 평거동 유적 등이 대표적이다. 돋을 띠무늬 토기가 출토되는 시기는 조기에서 전기 전반으로 편년이다. 전국적인 분포는 역삼동식 집자리로, 구릉지에서 많이 발견된다. 움집터는 세 장 방형이 중심이 되는 대형이다. 대형은 일반적으로 길이가 10m 이상이고, 30m 넘는 것도 있다. 중앙 1열의 중심 기둥 배치와 저장 구덩이가 주로 설치되며, 내부에는 구덩식과 평지식의 화덕 시설이 다수 설치되는 것이 특징이다. 대표적인 유적으로 천안 백석동 선사유적 및 백제 토성, 평택 소사동 유적, 화천 용암리 유적 등이 있다. 구멍무늬토기와 골 아가리 무늬 토기, 흔암리식토기가 주로 출토되며, 전기에서 중기로 편년 된다. 둔산식 집자리는 대전과 충주를 중심으로 하는 금강 중상류에 주로 분포하며, 입지는 구릉 지역이다. 핵심 시설인 돌 두름식 화덕과 주춧돌은 내부 시설 중 1~2기에서 최대 4기까지 편재되어 있다. 주춧돌은 2열에서 중앙 1열로 바뀌고 겹아가리 짧은 빗금무늬의 가락동식 토기가 출토되어 전기로 편년 된다. 남한 지역에 넓게 분포한 송국리식 집은 구릉지, 충적지에 위치한다. 평면은 원형, 방형 등이고, 내부시설은 중심 기둥구멍과 타원형 구덩이 등이 핵심이다. 화덕 시설은 기본적으로 설치되지 않고 2주식이 기본인 중심 기둥구멍은 타원형 구덩이 가장자리와 가까이에 설치하여 구심 구조를 이루는 것이 특징이다. 이외에도 내벽 기둥, 외벽 기둥, 벽구, 출입구, 유인 수로, 단 시설, 배수시설 등도 확인된다. 송국리식 토기는 중기와 후기로 나누어져 있다. 천전리식 집은 주로 강원<NAME> 지역의 북한강 유역에 분포하며, 충적지에 위치하는 것이 일반적이다. 집자리의 크기는 중소형인 장방형과 방형이 대부분이다. 내부시설은 구덩식 화덕자리 1~2기와 작업공, 2열의 기둥구멍 등이 특징이며 이색 점토 구역과 작업 공도 있다. 화천 용암리 유적과 춘천 천전리 유적 등이 대표적이다. 구멍무늬토기와 골 아가리 무늬 토기가 출토되며, 시기는 중기와 후기로 구분된다. 검 단리식(울산식) 집자리는 울산, 경주, 포항 일대의 동남부 지역에 분포하며, 구릉지에 자리한다. 중소형의 장방형이 기본 형태이며, 편재된 구덩식 화덕 시설과 2열의 기둥구멍을 갖춘 구조이다. 벽구가 많이 확인되며 돌출 구도 특징적인데, 도랑을 두른 것(연암동식)도 있다. 전기 후반에서 중기로 나누면 낟알 무늬의 검 단리식 토기와 구멍무늬토기가 나온다. 수석리식 집자리는 전국적으로 분포되어 있다. 일반적으로 구릉지에 위치하는 것이 일반적이지만, 강원<NAME> 지역에서는 충적지에서도 확인된다. 움집터는 소형이고 평면은 방형이나 장방형이다. 내부시설은 구덩식 화덕자리 1기가 설치되는 것이 일반적이다. 덧띠토기는 주로 청동기시대 후기와 초기 철기시대로 편년 된다. 남양주 수석리 주거지, 안성 반제리 유적 등이 대표적이다. 청동기시대에는 대규모 마을이 형성되며, 환호와 목책주2 등 방어시설을 갖춘 예도 많다. (원) 삼국시대에는 삼국지라는 나라가 있었다. 하남 미사리 유적과 풍납토성 주 3 환호 마을을 비롯한 중부 지역 각지의 (원) 삼국시대 마을 유적에서 자 또는 자형의 출입 부가 있는 집자리가 확인된다. 집터 내부에는 중도식 화덕이 설치되었고, 이외에도 취사와 난방이 가능한 부뚜막과 자형 터널형 화덕이 설치되기도 한다. 또한 중심 생활공간의 평면 형태가 기존의 방형이나 원형에서 벗어나 육각형으로 변화한다는 점을 강조하여 육각형 집자리라고도 한다. 출입부시설이 없는 원형 또는 (장) 방 형의 집자리가 확인되는 곳은 중서부 및 서남부 지역이다. 취사와 난방시설은 부뚜막과 자형 터널형 화덕이 있다. 한편 공주 장선리 유적에서는 지하에 만든 굴과 같은 거주 공간이 확인되기도 하였다. 동남부 지역에서는 원형, 타원형, 방형, 장방형 등의 집자리가 확인되지만 대부분 원형계이다. 집터에는 부뚜막과 구들 시설이 확산되었다. 통일신라부터 조선 시대까지 통일신라~조선시대의 움집터는 선사~삼국시대 집자리의 구조보다 평면 형태, 내부시설 측면에서 전체적으로 단순해지는 경향을 보인다. 하지만 시대별로 집자리의 구조, 즉 화덕 시설의 형태와 벽 석렬의 설치 등 내부시설에서 뚜렷한 특징을 찾아볼 수 있다. 통일신라시대의 화덕 시설은 화덕, 부뚜막, 구들이 확인되고, 고려~조선시대의 화덕 시설은 화덕, 구들이 확인된다. 화덕은 집자리 바닥에 설치하는 것과 벽에 붙이는 것으로 구분할 수 있다. 통일신라시대에는 화덕 시설이라는 큰 범주에 포함시키지 않았지만, 고려~조선시대에는 화덕 시설이라는 큰 범주에 포함시킨다. 통일신라시대의 집터 부뚜막은 아궁이와 굴뚝이 집자리 중앙이나 벽 모서리에 설치된 형태이다. 난방보다는 취사 위주로 시설을 사용한 것으로 보이며, 구들의 고래 부분만 탈락된 형태이다. 구들은 자형, 자형, 자형, 자형, T자형으로 세분된다. 중부 지방은 남부 지방보다 구들의 설치 비율이 높고, 다양한 형태로 설치된다. 고려 시대의 화덕 시설은 바닥과 벽에 설치되었고, 구들은 T자, 자, 자가 확인된다. 집터 내부 벽면에 붙여서 만든 화덕은 화덕 가장자리에 봇돌을 세우고 그 위에 이맛돌주4를 덮어 굴뚝과 연결한 형태이다. 조선시대 화덕 시설은 고려 시대와 유사한 형태이다. 하지만 벽의 화덕의 굴뚝은 대부분 모양으로 집 바깥으로 돌출된 형태이다. 집자리 내부는 부분구들, 반구들, 온 구들은 집자리 전부에 설치된다.
311018d9-03ed-4baa-ae8d-51b5545d7ee2	source05/encykorea/SOC55522.txt	기지시줄다리기축제 (機池市줄다리기祝祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076138	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	매년 음력 2월 초순(대제)과 4월 초순(소제) 사이에 암줄 100m, 수줄 100m, 직경 1.8m, 무게 40t의 거대한 줄을 제작하여 줄다리기를 함으로써 국가의 안녕과 지역사회의 번영을 비는 국수 봉당제, 그리고 풍년을 기원하는 용왕제, 전통 민속놀이와 체험행사를 포괄하는 지역축제이다. 기지시(機池市)라는 명칭은 『조선지지자료(朝鮮地誌資料)』에 의하면, 틀모시 또는 틀못에서 연유한 한자이름이다. 옥녀직 금형 풍수상 옥녀가 베를 짜는 형국이고, 교통의 요지로 시장이 섰던 곳이라 해서 틀못이란 이름이 붙었다. 기지시 줄다리기는 1971년 기지시 줄 난쟁이라는 이름으로 처음 시작되었다. 1973년 충청남도 민속문화재, 1979년 충청남도 지방 민속자료, 1982년 국가무형문화재로 지정되었다. 기지시 줄다리기는 2015년 유네스코 인류무형문화유산에 등재되었다. 윤년이 오는 3년마다 대제 행사를 가졌고, 대제가 없는 해에는 소제 행사를 거행해 오다가 2010년부터 기지시 줄다리기 축제라는 명칭을 사용하고 있다. 2015년에는 줄제작 기간인 2월 23일부터 3월 31일까지, 본 행사 기간인 4월 9일부터 4월 12일까지로 나누어서 진행했다. 줄제작 기간은 잔줄 꼬기, 줄틀설치, 큰줄 꼬기, 곁줄 제작, 줄머리 만들기, 줄쌓기로 구분된다. 당진시 솟대 경연 대회, 당제, 용왕제, 시장 기원제가 본 행사 기간인 4월 9일에 개막식을 시작으로 전국농악 경연 대회, 윷놀이 대회, 초청공연이 이어졌다. 11일에는 전국 스포츠 줄다리기대회, 전국민속줄다리기 및 무형문화재 시연, 그네뛰기 대회와 초청공연이 열렸고, 12일에는 주간 공연, 줄고사, 줄나가기, 줄다리기 순으로 행사가 마무리되었다. 기지시 줄다리기 축제위원회가 주최하고, 충청남도, 당진시, 당진문화원, 문화재청 등이 후원하고 있다. 참가 인원은 줄다리기에 참여한 약 5천여 명, 관중 약 19만 5천여 명으로 모두 20만 명 정도로 추산된다. 연 25명이 20일 동안 볏짚 약 3만 단을 재료로 하여 길이 약 200m, 두경 1.8m, 무게 약 40톤의 줄제작을 한다. 풍요와 다산을 상징하는 의례와 놀이의 기능을 가진 줄다리기를 중심으로 줄의 제작과 지역의 다양한 놀이문화를 접목해 시민축제로 확대되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기지시줄다리기축제 (機池市줄다리기祝祭) ### 내용: 매년 음력 2월 초순(대제)과 4월 초순(소제) 사이에 암줄 100m, 수줄 100m, 직경 1.8m, 무게 40t의 거대한 줄을 제작하여 줄다리기를 함으로써 국가의 안녕과 지역사회의 번영을 비는 국수 봉당제, 그리고 풍년을 기원하는 용왕제, 전통 민속놀이와 체험행사를 포괄하는 지역축제이다. 기지시(機池市)라는 명칭은 『조선지지자료(朝鮮地誌資料)』에 의하면, 틀모시 또는 틀못에서 연유한 한자이름이다. 옥녀직 금형 풍수상 옥녀가 베를 짜는 형국이고, 교통의 요지로 시장이 섰던 곳이라 해서 틀못이란 이름이 붙었다. 기지시 줄다리기는 1971년 기지시 줄 난쟁이라는 이름으로 처음 시작되었다. 1973년 충청남도 민속문화재, 1979년 충청남도 지방 민속자료, 1982년 국가무형문화재로 지정되었다. 기지시 줄다리기는 2015년 유네스코 인류무형문화유산에 등재되었다. 윤년이 오는 3년마다 대제 행사를 가졌고, 대제가 없는 해에는 소제 행사를 거행해 오다가 2010년부터 기지시 줄다리기 축제라는 명칭을 사용하고 있다. 2015년에는 줄제작 기간인 2월 23일부터 3월 31일까지, 본 행사 기간인 4월 9일부터 4월 12일까지로 나누어서 진행했다. 줄제작 기간은 잔줄 꼬기, 줄틀설치, 큰줄 꼬기, 곁줄 제작, 줄머리 만들기, 줄쌓기로 구분된다. 당진시 솟대 경연 대회, 당제, 용왕제, 시장 기원제가 본 행사 기간인 4월 9일에 개막식을 시작으로 전국농악 경연 대회, 윷놀이 대회, 초청공연이 이어졌다. 11일에는 전국 스포츠 줄다리기대회, 전국민속줄다리기 및 무형문화재 시연, 그네뛰기 대회와 초청공연이 열렸고, 12일에는 주간 공연, 줄고사, 줄나가기, 줄다리기 순으로 행사가 마무리되었다. 기지시 줄다리기 축제위원회가 주최하고, 충청남도, 당진시, 당진문화원, 문화재청 등이 후원하고 있다. 참가 인원은 줄다리기에 참여한 약 5천여 명, 관중 약 19만 5천여 명으로 모두 20만 명 정도로 추산된다. 연 25명이 20일 동안 볏짚 약 3만 단을 재료로 하여 길이 약 200m, 두경 1.8m, 무게 약 40톤의 줄제작을 한다. 풍요와 다산을 상징하는 의례와 놀이의 기능을 가진 줄다리기를 중심으로 줄의 제작과 지역의 다양한 놀이문화를 접목해 시민축제로 확대되고 있다.
877837d1-78bf-4fd6-b3c0-20c531d318a9	source05/encykorea/SOC57668.txt	도랑갖춘돌널무덤 (周溝石棺墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077612	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	방형, 장방형, 세 장 방형의 석관묘로, 매장주체부 주변에 돌돌 말아 놓은 도랑이다. 의례 행위와 관련된 곡물, 석기, 토기 등이 도랑에서 나오기도 한다. 현재 북한강 유역, 남한강 상류 역, 금강 유역, 남강 유역 등에서 돌대문토기와 가락동식 토기가 겹쳐서 분포하고 있는 곳은 도랑 갖춘 돌널무덤이다. 현재 석관묘 피장자와 묘역을 신성화하려는 관념에서 발생한 것이 확실시되나, 도랑 갖춘 돌널무덤의 기원이 구체적으로 어떠한지, 어떠한 맥락에서 단순 석관묘에 주구가 부가되기 시작하였는지는 명확하지 않다. 현재까지 조사된 유적의 정황으로 미루어 볼 때, 주구의 형태가 방형에서 장방형으로, 장방형에서 세 장 방형으로 변천한 것만은 분명한 것 같다. 방형에서 세 장 방형으로 가는 시간적인 격차도 그리 크지 않다. 청동기시대 전기의 특징적인 묘제였던 것으로 여겨지는 도랑 갖춘 돌널무덤은 매장주체부와 바닥면을 중심으로 한 주구 하부 퇴적층에서 출토된 유물과 도랑 갖춘 돌무덤 주변 주거 군의 분포 정형 등을 종합적으로 고려했을 때, 대체로 그렇게 생각된다. 천전리 도랑 갖춘 돌널무덤에서 무경식 석촉, 이단병식석촉 등이 출토된 것을 단적인 예로 들 수 있는데, 이는 천전리 청동기시대 취락지의 전기 주거지에서 나온 것이다. 서천 오석리 도랑 갖춘 돌무덤의 석관 내부에서는 이단경식석촉, 벽옥제 관옥과 함께 비파형동검 편이 나왔는데, 청동기시대 전기 말이나 중기 초의 유적으로 보인다. 이외 홍천 철정리 II 유적에서는 석관만 없을 뿐 주구의 형태가 천전리와 유사하게 조사되었는데, 매장주체 부가 삭평되고 교란된 것이 많다는 점을 고려할 때, 대부분 원래 도랑 갖춘 돌널무덤이었을 가능성이 높다. 한편 도랑 갖춘 돌널무덤과 별개로 마산 진동리 A 구 1호<NAME>묘의 원형 묘역 둘레에 주구가 설치돼 있는 것과 도랑 갖춘 돌널무덤의 관계는 현재로서는 단정하기 어렵다. 화천 거례리, 춘천 천전리, 홍천 철정리 II, 서천 오석리, 천안 운전리, 진주 대평리 옥방 8지구 무덤 등은 도랑 갖춘 돌널무덤과 관련되어 있다. 한반도 중부 지역을 중심으로 한 지역의 청동기시대 전기 묘제를 파악하는데 중요한 의미를 갖는 것은 도랑 갖춘 돌널무덤이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도랑갖춘돌널무덤 (周溝石棺墓) ### 내용: 방형, 장방형, 세 장 방형의 석관묘로, 매장주체부 주변에 돌돌 말아 놓은 도랑이다. 의례 행위와 관련된 곡물, 석기, 토기 등이 도랑에서 나오기도 한다. 현재 북한강 유역, 남한강 상류 역, 금강 유역, 남강 유역 등에서 돌대문토기와 가락동식 토기가 겹쳐서 분포하고 있는 곳은 도랑 갖춘 돌널무덤이다. 현재 석관묘 피장자와 묘역을 신성화하려는 관념에서 발생한 것이 확실시되나, 도랑 갖춘 돌널무덤의 기원이 구체적으로 어떠한지, 어떠한 맥락에서 단순 석관묘에 주구가 부가되기 시작하였는지는 명확하지 않다. 현재까지 조사된 유적의 정황으로 미루어 볼 때, 주구의 형태가 방형에서 장방형으로, 장방형에서 세 장 방형으로 변천한 것만은 분명한 것 같다. 방형에서 세 장 방형으로 가는 시간적인 격차도 그리 크지 않다. 청동기시대 전기의 특징적인 묘제였던 것으로 여겨지는 도랑 갖춘 돌널무덤은 매장주체부와 바닥면을 중심으로 한 주구 하부 퇴적층에서 출토된 유물과 도랑 갖춘 돌무덤 주변 주거 군의 분포 정형 등을 종합적으로 고려했을 때, 대체로 그렇게 생각된다. 천전리 도랑 갖춘 돌널무덤에서 무경식 석촉, 이단병식석촉 등이 출토된 것을 단적인 예로 들 수 있는데, 이는 천전리 청동기시대 취락지의 전기 주거지에서 나온 것이다. 서천 오석리 도랑 갖춘 돌무덤의 석관 내부에서는 이단경식석촉, 벽옥제 관옥과 함께 비파형동검 편이 나왔는데, 청동기시대 전기 말이나 중기 초의 유적으로 보인다. 이외 홍천 철정리 II 유적에서는 석관만 없을 뿐 주구의 형태가 천전리와 유사하게 조사되었는데, 매장주체 부가 삭평되고 교란된 것이 많다는 점을 고려할 때, 대부분 원래 도랑 갖춘 돌널무덤이었을 가능성이 높다. 한편 도랑 갖춘 돌널무덤과 별개로 마산 진동리 A 구 1호<NAME>묘의 원형 묘역 둘레에 주구가 설치돼 있는 것과 도랑 갖춘 돌널무덤의 관계는 현재로서는 단정하기 어렵다. 화천 거례리, 춘천 천전리, 홍천 철정리 II, 서천 오석리, 천안 운전리, 진주 대평리 옥방 8지구 무덤 등은 도랑 갖춘 돌널무덤과 관련되어 있다. 한반도 중부 지역을 중심으로 한 지역의 청동기시대 전기 묘제를 파악하는데 중요한 의미를 갖는 것은 도랑 갖춘 돌널무덤이다.
1b77b813-4f19-4e5d-9d05-4e522f5f3d7d	source05/encykorea/SOC35371.txt	전 박신룡 장군 의대 (傳朴信龍將軍衣帶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049411	CC BY	430	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	박신룡은 1618년(광해군 10) 무과에 급제하여 1626년(인조 4) 정묘호란 때 적과 싸우다 전사했는데, 4점의 복식이 전해지고 있다. 당시에 시신을 찾지 못하여 집에 있던 박신룡의 유의와 신발을 허묘로 함께 매장하였다고 한다. 지정 유물은 1885년(고종 22)박신룡의 유의 각(遺衣閣)을 세우고 봉안하였던 복식이다. 단령 1점, 철릭 2점, 쾌자 1점 등 모두 4점인데, 각 유물의 형태가 박신룡의 생존 시기에 성행한 특성을 보이지 않고 그보다 100여 년에서 200여 년 이후인 18세기에서 19세기까지의 특성을 보이고 있어 지정 명칭 앞에 ‘전(傳)’자를 붙여 칭하고 있다. 1980년 4월 1일 국가 민속문화재로 지정되어 현재 국립부여박물관에 위탁하여 소장하고 있다. 이 외에도 지정에서 제외된 명주로 만든 대 3점이 더 있다. 흉배는 부착되어 있지 않지만 녹색 모시로 만든 홑단령 1점은 흉배가 부착되어 있지 않다. 길이 134cm, 화장이 120cm, 품이 52cm이다. 너비 68cm의 넓은 소매가 특징이다. 깃은 비슷하게 재단해 사이에 굵은 심을 넣어 둥글게 만든 것으로 너비는 6cm이며 끝에는 쌍밀이 단추가 달려 있다. 진동 쪽에는 곁 고리가 달려 있어 대를 끼울 수 있다. 길이 77cm, 너비 9.5cm의 긴 고름을 가지고 있다. 무는 좌우의 무 부착 상태가 똑같고 왼쪽 무는 앞길 쪽 무가 모두 펼쳐져 있어 무 접힘 상태도 파악하기 어렵다. 쌍밀이 단추 고리가 무가 부착되는 뒷길 왼쪽에 한 개 남아 있고 무에 붙었을 것으로 추정되는 단추는 모두 탈락되어 없다. 명주로 만든 청철릭과 홍철릭이 홑철릭으로 둘 다 홑철릭이다. 청철릭은 옅은 쪽빛 명주로 만들었다. 칼깃은 칼깃이며 동정은 몸 판과 달리 엷은 한지로 만들었다. 총 길이는 140cm로 상의 46cm, 하상 94cm로 나뉘며, 치마 부분은 너비 40cm의 옷감을 9조각을 붙여 2.5cm의 폭으로 주름을 잡았다. 화장 117cm, 품 64cm, 수구 50cm로 소매 배래와 수구가 동일한 넓은 일자형이다. 길이 45cm, 너비 4.5cm의 고름이 달려 있다. 홍철릭은 거친 주를 풀 먹여 곱게 도련해 만든 홑옷이다. 총 길이는 129cm인데, 상의는 48cm, 하상은 81cm이다. 청철릭에 비해 옷 크기는 작고 주름 폭은 넓으며 고름도 넓은 편인데, 화장 111cm, 품 50cm, 주름 폭 5cm이다. 전체적으로 성근 바느질로 만든 철릭이 2점이다. 전복과 형태는 같지만 배자 깃이 달린 전복과 달리 쾌자[]는 대금형의 맞깃이 달린 의복이다. 자색과 백색이 바탕색이며, 소매가 없고 깃은 끝부분이 둥글게 말아진 배자 깃에 동정이 달린 형태이며, 쌍밀이 단추가 2개 달려 있는 명주로 만들었다. 진동 아래부터 시작되는 큰 삼각무가 길 좌우에 달려 있다. 뒷고대에서 31cm 내려와서 75cm가 되었고, 뒤트임은 뒷굽이 107cm, 품이 40cm이다. 이런 형태의 옷들은 아직 명칭이 불명확한데 연구자에 따라 전복, 답호, 괘자 등으로 부르고 있다. 전박신룡장군유물에는 명주를 겹쳐서 만든 명주 세 점이 포함되어 있는데 4점의 유물 외에도 포함되어 있다. 홍색은 길이 330cm, 폭 6.5cm, 청색은 길이 236cm, 폭 9cm, 주황색은 길이 260cm, 폭 7.5cm이다. 단령, 철릭, 쾌자 등의 유물 형태와 유물 경위 등으로 미루어 볼 때 이 유물은 박신룡이 생존했던 시기보다 100∼200여 년 앞선 18∼19세기 것으로 추측된다. 박신룡의 옷을 마련하지 못한 채 후손의 옷을 대신 봉안한 것은 1885년 유의각을 세우고 복식을 봉안할 때인 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전 박신룡 장군 의대 (傳朴信龍將軍衣帶) ### 내용: 박신룡은 1618년(광해군 10) 무과에 급제하여 1626년(인조 4) 정묘호란 때 적과 싸우다 전사했는데, 4점의 복식이 전해지고 있다. 당시에 시신을 찾지 못하여 집에 있던 박신룡의 유의와 신발을 허묘로 함께 매장하였다고 한다. 지정 유물은 1885년(고종 22)박신룡의 유의 각(遺衣閣)을 세우고 봉안하였던 복식이다. 단령 1점, 철릭 2점, 쾌자 1점 등 모두 4점인데, 각 유물의 형태가 박신룡의 생존 시기에 성행한 특성을 보이지 않고 그보다 100여 년에서 200여 년 이후인 18세기에서 19세기까지의 특성을 보이고 있어 지정 명칭 앞에 ‘전(傳)’자를 붙여 칭하고 있다. 1980년 4월 1일 국가 민속문화재로 지정되어 현재 국립부여박물관에 위탁하여 소장하고 있다. 이 외에도 지정에서 제외된 명주로 만든 대 3점이 더 있다. 흉배는 부착되어 있지 않지만 녹색 모시로 만든 홑단령 1점은 흉배가 부착되어 있지 않다. 길이 134cm, 화장이 120cm, 품이 52cm이다. 너비 68cm의 넓은 소매가 특징이다. 깃은 비슷하게 재단해 사이에 굵은 심을 넣어 둥글게 만든 것으로 너비는 6cm이며 끝에는 쌍밀이 단추가 달려 있다. 진동 쪽에는 곁 고리가 달려 있어 대를 끼울 수 있다. 길이 77cm, 너비 9.5cm의 긴 고름을 가지고 있다. 무는 좌우의 무 부착 상태가 똑같고 왼쪽 무는 앞길 쪽 무가 모두 펼쳐져 있어 무 접힘 상태도 파악하기 어렵다. 쌍밀이 단추 고리가 무가 부착되는 뒷길 왼쪽에 한 개 남아 있고 무에 붙었을 것으로 추정되는 단추는 모두 탈락되어 없다. 명주로 만든 청철릭과 홍철릭이 홑철릭으로 둘 다 홑철릭이다. 청철릭은 옅은 쪽빛 명주로 만들었다. 칼깃은 칼깃이며 동정은 몸 판과 달리 엷은 한지로 만들었다. 총 길이는 140cm로 상의 46cm, 하상 94cm로 나뉘며, 치마 부분은 너비 40cm의 옷감을 9조각을 붙여 2.5cm의 폭으로 주름을 잡았다. 화장 117cm, 품 64cm, 수구 50cm로 소매 배래와 수구가 동일한 넓은 일자형이다. 길이 45cm, 너비 4.5cm의 고름이 달려 있다. 홍철릭은 거친 주를 풀 먹여 곱게 도련해 만든 홑옷이다. 총 길이는 129cm인데, 상의는 48cm, 하상은 81cm이다. 청철릭에 비해 옷 크기는 작고 주름 폭은 넓으며 고름도 넓은 편인데, 화장 111cm, 품 50cm, 주름 폭 5cm이다. 전체적으로 성근 바느질로 만든 철릭이 2점이다. 전복과 형태는 같지만 배자 깃이 달린 전복과 달리 쾌자[]는 대금형의 맞깃이 달린 의복이다. 자색과 백색이 바탕색이며, 소매가 없고 깃은 끝부분이 둥글게 말아진 배자 깃에 동정이 달린 형태이며, 쌍밀이 단추가 2개 달려 있는 명주로 만들었다. 진동 아래부터 시작되는 큰 삼각무가 길 좌우에 달려 있다. 뒷고대에서 31cm 내려와서 75cm가 되었고, 뒤트임은 뒷굽이 107cm, 품이 40cm이다. 이런 형태의 옷들은 아직 명칭이 불명확한데 연구자에 따라 전복, 답호, 괘자 등으로 부르고 있다. 전박신룡장군유물에는 명주를 겹쳐서 만든 명주 세 점이 포함되어 있는데 4점의 유물 외에도 포함되어 있다. 홍색은 길이 330cm, 폭 6.5cm, 청색은 길이 236cm, 폭 9cm, 주황색은 길이 260cm, 폭 7.5cm이다. 단령, 철릭, 쾌자 등의 유물 형태와 유물 경위 등으로 미루어 볼 때 이 유물은 박신룡이 생존했던 시기보다 100∼200여 년 앞선 18∼19세기 것으로 추측된다. 박신룡의 옷을 마련하지 못한 채 후손의 옷을 대신 봉안한 것은 1885년 유의각을 세우고 복식을 봉안할 때인 것으로 보인다.
09e18d62-42b3-499b-9f9f-faa20279f4d8	source05/encykorea/SOC15856.txt	민속학 (民俗學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020152	CC BY	2,151	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	민속학은 전승문화에 대한 호기심에서 시작되었지만 학문적으로 발전하기까지는 오랜 시간이 걸렸다. 멀리는 14, 15세기까지 거슬러 올라갈 수 있지만, 본격적인 민속학적 연구는 19세기에 들어서야 비로소 시작되었다. 프랑스에서는 1826년 학술원의 회원 와 크네(Walcknaer, B. C. )가 민담과 우화의 기원에 관한 책을, 독일에서는 그림(Jacob and Wilhelm Grimm) 형제의 민담집이 나왔다. 한편, 영국에서는 톰스(Thoms, W. J. )가 1846년 아세늄이라는 주간지에서 민속학(folklore)이라는 용어를 처음 만들어 사용했다. 이후 이것은 민담·민요뿐 아니라 넓은 의미의 민속학을 의미하게 되었다. 서구의 여러 나라에서는 영국이나 미국과 병행하여 민속학의 발전이 진행되었는데, 대개 영국에서 민속학이 시작되었으면서 영국보다는 다른 나라에서 더 발전된 인상을 받게 되었다. 예를 들어, 영국의 민속학이 주로 저급의 문화민족이나 일반 서민 속에서 예로부터 전래되는 전통적인 설화·가요·속담·신앙·습관 등을 연구의 대상으로 하였다면, 독일계의 민속학은 민족의 단합이나 통일을 중시하여 구비전승만이 아닌 생활·제도·풍속·신앙 등 민족정신을 추출해낼 수 있는 전반적인 분야를 대상으로 하였다. 영국에서는 folklore를, 독일에서는 Volkskunde라는 용어를 사용했다. 동양권에서 민속학을 최초로 수입한 나라는 일본이다. 일본에서는 야나기타에 의해 1913년경 민속학을 향토연구라는 개념으로 사용하다가 1928년 민간예술이라는 단체에서 민간예술이라는 잡지를 발행하고 이듬해 민속 학회가 창립된 뒤 학문적 출발을 하게 되었다. 우리나라의 민속학은 영국의 folklore보다는 독일의 Volkskunde에 가깝다. 그러나 아직 독립 과학으로 정립되어가는 단계에 있는 우리나라의 민속학과 독일의 민속학이 용어의 표기에서는 같을지라도 그 개념에서는 같을 수 없다. 또한, 민속학의 개념 중 folklore라는 개념을 그대로 받아들이기에는 그 범위가 매우 넓어진 것을 지적하지 않을 수 없다. 그런 의미에서 우리의 민속학은 민족학의 단계로까지 그 개념이 확장되어야 한다고 하겠다. 조선 중엽 이후 실학자들에 의해서 우리나라에서 민속에 대한 관심이 조금이나마 싹텄다고 볼 수 있다. 다만, 실학은 어느 한 학문의 분야로 환원될 수 없는 총체적인 학문이기에 관점에 따라 차이가 있을 수 있다. 그렇지만 실학의 민족주체성·현실성·박학다식성 등은 서구의 민속학의 성립 여건에서 볼 수 있는 것처럼 민속학이 자생할 수 있는 여건은 충분하다. 민속에 대한 이러한 관심이 체계화되기 시작한 시기는 대체로 갑오경장을 전후로 본다. 또한 민속학이 학문적으로 정립되기 시작한 것은 1927년부터로 본다. 그 해 최남선의 <살만 교차기 >와 이능화의 <조선 무속 고 >가 계명 지에 발표되었고, 손진태의 <조선의 설화>와 <온돌문화 전 파고>가 계명 지에 발표되었기 때문이다. 민속학의 대상 범위는 원래 국가와 학자마다 다르다. 민속학이 민간전승을 대상으로 한다고 한다면 그것은 무한히 세분화될 수 있고, 방법론에 따라서 더 커질 수도 있기 때문이다. 한국 민속학의 전개 과정을 시기별로 구분하는 작업은 관점에 따라 다르게 진행될 수 있다. 그렇지만 4기 정도로 나누어서 구분할 수 있는 것은 8·15광복을 기점으로 하는 것이다. 광복 전까지를 민속학의 형성기 내지 정립기, 광복 이후 1960년대에서 1970년대까지를 혁신기 내지 전환기, 그리고 1980년대 이후를 난숙기로 분류할 수 있다. (1) 민속학의 형성기(1920년대∼광복 전) 이 시기는 우리나라 민속학의 초창기로 대부분의 연구가 자료의 소개나 문헌학적으로만 단편적으로 진행되었다. 또한, 민속학도 신앙·종교의 사상적인 면에 관심을 두었으며, 세시풍속·언어문자의 학예 부문에 치중하는 한계를 보였는데, 이는 일제시기 학계의 공통적인 경향이었다. 따라서 이 시기의 특징은 종교학자·사학자·어문학자가 민속학의 한 축을 담당하는 경향이다. 이능화와 최남선은 사학자였기 때문에 엄밀한 의미에서 민속학을 하지는 않았지만 많은 관심을 보였고 업적을 남겼다. 특히, 이능화는 불교통사 ·기독교급 외교사 ·조선 도교사 ·조선 도교사 등 종교에 관한 저술과 조선여속고 (1927)·조선 해어 화사 (1927) 등을 발표함으로써 학문적 깊이나 방법 면에서 한국민속학의 시조로 손꼽힌다. 최남선과 이능화 외에 권상로·안확·이중화·이규봉·차상찬·문일평·함화진·정노식·김윤경·이은상 등도 초기 우리 민속학의 형성에 일조했다. 이들은 주로 신앙·연희·무예·복식·풍속·음악·세시 등에 관한 저서를 썼다. 이들보다 먼저 각자의 전공 분야에서 민속학과 관련된 문제를 연구한 학자는 다음과 같다. 이병도(李丙燾, 사학 신앙), 김영수(金映遂, 불교학 신앙), 백남운(白南雲, 사회경제사 신화),<NAME>(金台俊, 문학 신화), 유홍렬(柳洪烈, 사학 신앙), 유창선(劉昌宣, 사학 속담), 김두헌(金斗憲, 윤리학 가족제도), 이상백(李相佰, 사회학 가족제도), 양주동(梁柱東, 문학 민속·지명), 고유섭(高裕燮, 미술사 민예·설화) 등이다. 그렇지만 손진태와 송석하가 우리의 민속학을 제대로 연구해냈다. 이들은 1920년대 말부터 20여 년간 민속학의 여러 분야를 연구함으로써 민속학의 정립에 크게 기여하였다. 특히, 1927년 <조선의 설화>와 <온돌문화 전 파고 >를 발표한 손진태는 일문으로 쓴 조선 민담집 (1930), 조선신가유편 (1930), 조선신가유편 (1948) 등을 남겼으며, 광복 후 한국민족사 개론(1948) 등을 남겼다. 또 송석하는 1927년 민족 예술에 <조선의 인형예거>를 발표한 뒤 민속극에 연구를 집중하였으며, 광복 후 정부 수립 초에는 수장자료를 바탕으로 민족박물관을 개관하기도 한다. 이 시기의 민속학은 주로 일부 학자에 의해 개별적으로 이루어졌으나, 1924년 조선총독부가<NAME>속자료를 발간한 이후 민속 분야에서는 관이 주도적으로 조사 사업을 진행했다. 이 편찬사업에는 주로 일본인 학자들이 참여하였는데, 이마무라·다카하시·무라야마·요시우미 등이 한국 민속연구에 크게 기여하였다. 이 밖에도 아키바와 아카마쓰는 만몽 지방을 답사하여 많은 민속자료를 수집하였으며, 손진태·송석하·정인섭 등과<NAME>속 학회를 조직하기도 하였다. 이 시기의 특이한 업적 중 하나로 최영한·엄필진·김사엽·최상수·고정옥 등이 있다. 이 밖에도<NAME>규·홍이섭·전몽수·지헌영·조동탁·김용국·석주명 등이 민속학에 관련된 논고를 발표했다. 이 시기의 민속학 연구는 일제하의 다른 학문 분야와 마찬가지로 논문 발표 기관이 거의 없었기 때문에 신문이나 잡지의 일부 지면을 통하여 글이 발표되었으며, 자료의 수집 및 조사가 거의 개인에 의해 이루어졌다는 특징이 있다. 또한 대부분의 논문이 일문으로 쓰였고, 일본 학술지에 게재된 것은 당시의 불가피한 사정을 반영하는 것이라 할 수 있다. (2) 민속학의 발전기(광복 이후∼1960년대) 민속학의 발전은 8·15 광복 이후 시작되었다. 민족의 독립과 문화적 독립에 대한 자각은 국학의 융성과 함께 민속학 또한 시대적으로 주목을 받게 된다. 이러한 동기를 바탕으로 관련 학회 결성, 연구발표회 개최, 대학 민속학 강좌 개설 등 우리나라 민속학이 새롭게 발전하게 되었다. 학회는 1946년에 전설 학회가 창립되었고, 1954년 8월 한국 민속학회가 되어 발족하게 되었다. 이 학회는 기관지인 민속 학보를 1956년 제1집, 1957년 제2집으로 발간하고 중단하였다. 또한 연구발표회를 여러 번 개최했다. 한편, 국어국문학회에서는 민속학 연구와 고전연구의 필요성, 국어국문학 연구의 한 방법으로 민속학에 관심을 가지고 1957년 학회 내 민속 분과위원회를 설치했다. 이런 까닭에 학회 기관지인 국어국문학에는 민속학과 관계되는 다수의 논문이 실렸고, 월례 연구발표회에서는 많은 연구성과가 발표되었다.<NAME>·김동욱·이두현·장주근·김정학·강윤호·김기수·임동권 등이 발기하여 1958년 11월 한국 문화 인류학회가 결성되었다. 이 학회는 이미 서구에서는 민속학이 인류학에 접근하는 경향이 있고, 한국의 민속학도 어느 시점에 가서 비교학의 단계에 접어들어야 한다고 보고 그 영역을 더 넓혔다. 즉, 민속학에서 인류학으로 방향을 전환하고, 매월 진행되는 월례발표회에서 민속학과 인류학의 모든 문제를 광범위하게 다루었다. 학회가 출범하고 민속학에 대한 관심이 높아지면서 대학에서는 민속학 강좌가 개설되었다. 서울대학교 고고인류학과에서는 1963년부터 민속학 강좌가 개설되었으며, 1946년 국학대학에 민속학 강좌가 개설된 것을 시작으로 숙명여자대학교와 경희대학교에도 민속학이 개설되었다. 이처럼 민속학이 대학에서 강의되기 시작한 것은 민속학이 기초학적인 의미와 보조 학문으로서의 위치에서 점차 독립된 학문으로서의 위치를 구축하는 과정이라 하겠다. 이 시기에 민속학의 각 분야에서는 1960년대 초반에서 1960년대 중반까지의 전반기와 1960년대 중반 이후의 시기를 구분할 수 있다. 우선 전반기에 민속학 각 분야에서 이룬 성과를 살펴보면 다음과 같다. 설화 분야에서는 손진태가 민간전승의 설화와 문헌을 대비하여 고증한<NAME>족 설화의 연구(1947), 장주근이 한국의 신화와 민담 및 무가를 외국 신화와 비교한 한국의 설화(1961), 최상수의 한국의 전설(1957) 등이 있다. 한편, 설화의 이론적 연구로는 장덕순의 <삼국유사 소재의 설화 분류>(1958), 김지용의 <단군신화의 민속학적 고찰> 등이 있다.<NAME>과 김사엽이 공동으로 펴낸 속담 대사전(1949)에 이어서 김사엽의 <속담론>(1953), 이기문의 속담 사전(1962)이 속담 분야에서는 나왔다. 이숭녕의 <은어고>(1957),<NAME>의 <은어시고>(1953), 서정범의 <은어문자고>(1958) 등이 은어 분야다. 민요 분야에서는 김소운의 조선 구전민요집이 1950년에,<NAME>·김사엽·최상수 공저인<NAME>요 집성(1948)이 자료집으로,<NAME>의 한국 민요집(1961)과 고정옥의<NAME>요연구(1961)와<NAME>의 한국 민요집(1961)이 간행되었다. 민속극 분야에서는 최상수의 한국 인형극의 연구(1961)와 양재연의 <산대도감희에 취하여>(1955), 이두현의 <산대도감극 성립에 대하여>(1957), 장한기의 <가면극의 동서비교> 등이 있다. 1960년대 후반부터 무속 연구에 관심을 가진 연구들이 많이 나왔다. 장주근·현용준(玄容駿)·진성기(秦聖麒)는 주로 제주도의 무가를, 김태곤(金泰坤)은 전국의 무가를, 최길성(崔吉城)은 경기도·경상도 무가를 연구하여 업적을 남겼다. 이 중에서 김태곤은 한국 신당 연구(1965), 무속상으로 본 단군신화(1968), 한국무속의 내세관 연구(1969) 등을 발표하였으며, 단행본으로 발간된 ≪황천무가의 연구≫(1966)는 이 방면 연구의 길잡이 구실을 하였다. 한편, 최길성은 한국무속의 연구(1966), 소놀이 굿과 배송굿(1967), 한국 원시종교의 일고(1967), 무계전승고(1969) 등 한국무속의 계통적 해명에 관심을 기울였다. 이 밖에도 단편적으로 무가에 관심을 보였던 학자로는<NAME>·윤성범·이보형(李輔亨)·박계홍(朴桂弘)·서대석(徐大錫) 등을 꼽을 수 있다. 설화 분야에서는<NAME>이 판소리계 설화소설의 근원 설화에 대하여, 문헌설화를 바탕으로 추적하며, 황패강(黃浿江)·장주근·소재영(蘇在英)·박시인(朴時仁)·최내옥(崔來沃)·여영택 등의 활약이 두드러지고 있다. 그 밖의 분야에서는 다음과 같은 성과를 거두고 있다. 민속극 연구는 이두현에 의하여 더욱 심화되며, 속담에서는 김선풍(金善豊), 은어에서는 장태진(張泰鎭)·서정범, 금기에서는 김성배(金聖培)·문효근(文孝根), 민간신앙에서는 현용준·김열규(金烈圭)·김태곤·이두현, 신흥종교에서는 이강오(李康五)·장병길, 전승 놀이에서는 지춘상(池春相)·이철희(李喆熙)·나현성(羅絢成) 등이 성과를 거두고 있다. (3) 민속학의 혁신기(1970년대) 1970년대에 들어서면서 민속학은 새로운 전환기를 맞이한다. 학계에서는 구세대와 새세대가 교체되면서 새로운 학풍이 조성되고, 새로운 방법론을 시도한 연구업적들이 많이 나오고 있다. 먼저 한국 민속학회는 1969년<NAME>·김선풍·김태곤·최길성·홍윤식이 창립한 후, 1970년 학회지 한국민속학을 발간하면서 의욕적인 출발을 시작하였다. 한편, 문화 인류학회는 1970년도에 들어와 회지 3집을 낸 후 계속 간행하고 있으며, 문화공보부와의 제휴를 통해 전국민속종합 보고서를 연차적으로 발간하고 있다. 이 시기에는 민속학 전문의 민속학 연구소가 설립되면서 많은 업적을 쌓았는데, 1971년 원광대학교에 최초로 개설되었다. 이 밖에도 심우성 중심의 한국 민속극 연구소와 김세중 중심의 동아 민속예술원이 관동대학교에 세워졌고 동북아 민속학 연구소가 관동대에 세워졌다. 이 중 원광대학교 민속학 연구소는 국제 학술회의와 민속학 연구발표회를 개최하는 등 많은 기여를 하고 있다. 1978년 안동대학에 우리나라 유일의 민속학과가 개설되고, 이듬해 한국민속학의 개념과 과제를 놓고 심포지엄을 가졌다. 이는 민속학이 학문으로서 성립되었다는 징표라 할 수 있다. 고려대학교 민족문화연구소의 한국 민속 대관 전 6권이 이 시기에 나온 성과 중 하나이다. 총면적은 4,716면으로 B5 배판이며 21장 73항목으로 되어 있다. 약 2, 3년의 준비 기간을 거쳐 1980년 첫 권이 발간되고 1982년 전 6권이 완간되었다. 이 시기의 연구 업적만 해도 많은 수의 연구자가 계속 연구한 것이어서 세세한 서술은 쉽지 않다. 단행본을 중심으로 간략하게 살펴보면 다음과 같다. 장덕순·임동권의 저서가 구비전승 분야에서 주목받는 업적으로 평가된다. 장덕순의 한국 설화문학 연구(1970)는 설화에 관한 한 손진태의<NAME>족 설화의 연구 이래 가장 방대한 업적이다. 한편,<NAME>의 ≪한국 민요연구≫(1974)는 8·15광복 이후 민요연구의 집대성이라는 점에서 의의가 있으며, 조동일(趙東一)의 ≪서사민요연구≫(1970)에서는 ‘서사민요’라는 개념의 설정과 이에 대한 현지조사의 치밀한 분석을 시도하였으며, 이 밖에 황패강의 ≪한국 서사문학의 연구≫ (1972) 등은 1960년대 민속학에 관심을 가진 학자들의 중요 저서이다. 풍속·신앙·기타 민속극 등에서는 다음과 같은 업적을 이루었다. 심우성은 남사당패 놀이에 대한 최초의 본격적인 연구서인 남사당패 연구(1974)를, 박계홍은 문헌을 통한 무속 연구로 한국 민속연구(1973)를, 김선풍은 강릉지방의 신화·무가·민요·규방가사 등을 분석하여 한국 민속연구(1973)를 내놓았다. 이와 함께 김영진은 충청도무가(1976)를, 최정여·서대석은 동해 안무가(1974)를, 유동식은 한국의 무교를 통시적으로 고찰한 한국무속의 연구(1978)를, 유동식은 한국의 무교를 통시적으로 고찰한 한국 무교의 역사와 구조(1978)를 내놓았다. 조동일의 인물 전설의 의미와 기능(1979)은 1970년대 설화 연구를 마무리 짓는 이론서라 할 수 있다. 또한 이 시기의 대표적인 저서로 조동일·김흥규 편인 판소리의 이해도 꼽을 수 있다. (4) 민속학의 난숙기(1980년대 이후∼현재) 1980년대에는 민속학에 대한 새로운 욕구가 확산되면서 도 차원의 민속 학회인 강원민속 학회와<NAME>속 학회, 남도 민속 학회가 생겨났다. 1983년 강원민속 학회를 설립한 김선풍은 학회지 강원민속학을, 1987년<NAME>속 학회를 설립한 성병희는 학회지 민속학 연구를, 1984년 남도 민속 학회를 설립한 지춘상은 학회지 민속학 연구를 펴낸 바 있다. 한편 비교민속 학회를 1985년 설립한<NAME>은 민속학의 세계화에 발맞추어 학회지 비교민속학을 펴냈다. 1990년에 젊은 소장학자를 중심으로 한 한국 역사민속 학회가, 1993년 최상수를 중심으로 한 한국 민속학회가 부활한다면서 김태곤은 한국 민속학회를 세워 한국 민속 학보를 발간하였다. 이 시기에 경희대 민속학 연구소의 김태곤 등이 쓴 한국 민속 학원론(1983)과 중앙대 민속학 연구소의 김선풍 등이 쓴 열두 띠 이야기가 각 대학 부설 민속학 연구소의 업적으로 꼽을 수 있다. 이 시기는 학문의 전문화와 분업화 작업이 두드러진 시기로 한국 민요 학회·한국 구비문학회의 창립이 이를 증명한다. 한국 민요 학회는<NAME>·최철·김선풍·강등학 등이 주축이 되어 설립한 단체로, 이보형 등 민속음악 전공자들이 입회하여 민속학과 음악학 두 학문 분야의 약점을 보완해 나가고 있다. 강한영(姜漢永) 등이 설립한 판소리학회에서는 ≪판소리연구≫를 펴내고 있는데, 한국 민요 학회와 마찬가지로 국문학·민속학·음악학 전공 학자들이 대거 참가하여 공동작업을 해 나가고 있다. 1993년 조동일·서대석·조희웅(曺喜雄) 등이 설립한 한국 구비문학회에서는 ≪한국구비문학학≫을 펴내고 있는데 주로 국문학자들이 중심이 되어 있다. 위 학회의 움직임에 비추어 볼 때, 이제 민속학은 단순히 앉아서 이론을 전개하는 학문이 아니라 문헌 민속을 참고하여 현장 이론을 체계화하고, 그 이론을 전문 학회에서 평가받아야 하는 시대에 접어들었음을 알 수 있다. 민속학도 국제화 시대에 발맞춰 1990년대 후반기에 범 아세아 단위의 아세아 국제 민속 학회가 결성되었다. 이 학회는 1997년 중국의 도립번, 한국의 김선풍, 일본의 사모껜 지의 발의로 제1회 아세아 국제 민속학 학술대회를 1997년 중국에서, 1998·1999년 한국에서 개최한 바 있다. 이 시기에 이룬 업적은 양적으로 방대하므로 단행본을 중심으로 살펴보기로 한다. 장주근의 한국의 세시풍속(1984), 김택규의 한국농경세시의 연구(1985),<NAME>의 한국 세시풍속 연구(1985), 장정룡의 한·중 세시풍속 및 가요 연구(1988) 등이 세시풍속 분야에서 이룬 업적이다. 특히 이 중 김택규는 일반적인 상식을 뛰어넘는 세시풍속을 분석하여 원론적 접근을 과학적으로 시도하고 있으며, 장정룡은 한국의 세시 풍속과 중국의 세시풍속을 치밀하게 대비, 연구하고 있다. 최내옥·최인학·조희웅·임재해·장장식·조동일 등의 업적은 구비전승 분야에서 두드러지는데, 임재해의 설화 작품의 현장론적 분석(1991), 최인학의 한국 민담의 유형 연구(1994) 등이 대표적이다. 최내옥은 전국의 전설을 질문지법까지<NAME>해가며 조사하여 그 분포 상황과 변이를 연구하고 있으며, 최인학은 수십 년간 설화의 유형 분류안을 천착해온 그 결정판을 학계에 선보이고 있고, 임재해는 문헌자료의 현장론적 이해와<NAME>장의 상황과 전승의 관계는 물론 연행 현장의 상황까지 연구하고 있다.최철·강등학·류종목·좌혜경·박민일·김무헌·나승만·손종흠·고혜경·이창식·서영숙 등 당시 민요연구자들이었다. 전승 가사의 구연 양상을 구심적 구연과 원심적 구연으로 구분하여 분석하고 있는 강등학은 정선 아라리의 연구(1988)에서 정선아라리의 장르 수행 문법과 작시 공식을 찾고 있다. 류종목은 한국 민간 의식요 연구(1990)에서 한국 민요의 배경 구조와 기능면을 중점적으로 분석하고, 한국 민간의 현상과 본질(1990)에서는 한국 민요의 구연 방식과 기능 및 민요 이론의 새로운 접근을 시도하고 있다. 좌혜경은 민요 시학 연구(1996)에서 새로운 연구 방법과 의미 구성의 원리, 유형 구조, 각 편의<NAME>, 전승 변이론을 현장론적 방법론으로 접근하고 있다. 정상박·박진태·전경욱은 이 시기의 민속극 연구 자료에 해당한다. 정상박은 오광대와 들놀음 연구에서 종래의 민속 지적 연구를 뛰어넘어 오광대와 들놀음의 실상과 본질을 분명하게 보여주고 있다. 전경욱은 한국 가면극(1998)에서 가면극의 지역 분포와 특징, 가면극과 무속, 가면극과 놀이꾼, 가면극의 극적 양식 등을 상세히 논하고 있으며, 박진태는 동아시아 샤머니즘 연극과 탈(1999)에서 샤머니즘에서 연극의 기원을 찾은 기존 작업을 확대 심화시키고 있다. 제주도의 속담의 형태·소재·주재·성향 등을 집중적으로 분석한 제주도 속담 연구(1993)를 제외하면 속담 연구는 여전히 답보상태에 머물러 있다. 최길성·현용준·서대석·김선풍·황루시·황루시·김헌선·김진영·홍태한·이균옥·이경엽 등이 이 시기 무가 연구자로 활동했다. 서대석은 한국무가의 연구(1980)에서 구 전 현장에서 채록한 제석본풀이·바리공주·거리굿·무경 등을 신화적 성격과 문예적 특성 및 연극적 특성 등을 중심으로 연구하고 있다. 특히 김헌선의 경기도 도당굿 무가의 현지 연구(1995)는 도당 굿판의 연행 방식과 작시 방식, 변형 양상 등을 통해 화랭이(남자 무당) 무가의 중요성을 부각시키고 있다. 최길성의 한국 민간신앙의 연구(1989)는 한국 무속의 상징성과 방법론을 연구하려는 연구자들에게 지침서가 되고 있다. 이 밖에 각 지역별 무가 연구업적으로 서대석·박경신의 ≪안성무가≫와 박경신의 ≪동해안 별신굿 무가≫(1993), 그리고 김선풍의 ≪남해안별신굿≫(1997),<NAME>·홍태한의 ≪바리공주 전집≫(1997)과 ≪당금아기 전집≫(1999), 이균옥의 ≪동해안별신굿≫(1998), 이경엽의 ≪무가 문학 연구≫(1998) 등을 손꼽을 수 있겠다. 끝으로 이광규·이재곤·장철수·이필영·김의숙·주강현 같은 이들은 제의와 신앙 연구자이다. 종교의 의례와 예절은 물론 상장례의 변천을 통해 관혼상제의 전통과 사회변동을 통시적으로 접근한 것이 한국의 관혼상제(1995)의 장철수이다. 한국 민속 제의를 음양오행사상론으로 접근하고 있는 김의숙은 한국 민속 제의와 음양오행(1993)에서 그 음양오행이 갖는 민속학적 위상을 밝히고 있다. 주강현은 굿의 사회사(1992)에서 마을 공동체로서의 굿과 제의로서의 굿, 회의로서의 굿, 놀이로서의 굿의 기능을 논하고 있다. 1997년에는 안동대학교 민속학과에 이어 중앙대학교 문과대학에도 민속학과가 개설되어 중부권 민속학의 산실 역할을 하고 있으며 2011년부터는 인문대학 비교민속학 전공으로 개편되었다. 또한 이 시기에<NAME>·김선풍·인권환이 이어온 민속 학회와 김태곤이 이끌어온 한국 민속학회가 한 학회로 합쳐서 한국 민속학회로 이름을 바꾸고 한국 민속학의 발전을 위해 더욱 힘쓰고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민속학 (民俗學) ### 내용: 민속학은 전승문화에 대한 호기심에서 시작되었지만 학문적으로 발전하기까지는 오랜 시간이 걸렸다. 멀리는 14, 15세기까지 거슬러 올라갈 수 있지만, 본격적인 민속학적 연구는 19세기에 들어서야 비로소 시작되었다. 프랑스에서는 1826년 학술원의 회원 와 크네(Walcknaer, B. C. )가 민담과 우화의 기원에 관한 책을, 독일에서는 그림(Jacob and Wilhelm Grimm) 형제의 민담집이 나왔다. 한편, 영국에서는 톰스(Thoms, W. J. )가 1846년 아세늄이라는 주간지에서 민속학(folklore)이라는 용어를 처음 만들어 사용했다. 이후 이것은 민담·민요뿐 아니라 넓은 의미의 민속학을 의미하게 되었다. 서구의 여러 나라에서는 영국이나 미국과 병행하여 민속학의 발전이 진행되었는데, 대개 영국에서 민속학이 시작되었으면서 영국보다는 다른 나라에서 더 발전된 인상을 받게 되었다. 예를 들어, 영국의 민속학이 주로 저급의 문화민족이나 일반 서민 속에서 예로부터 전래되는 전통적인 설화·가요·속담·신앙·습관 등을 연구의 대상으로 하였다면, 독일계의 민속학은 민족의 단합이나 통일을 중시하여 구비전승만이 아닌 생활·제도·풍속·신앙 등 민족정신을 추출해낼 수 있는 전반적인 분야를 대상으로 하였다. 영국에서는 folklore를, 독일에서는 Volkskunde라는 용어를 사용했다. 동양권에서 민속학을 최초로 수입한 나라는 일본이다. 일본에서는 야나기타에 의해 1913년경 민속학을 향토연구라는 개념으로 사용하다가 1928년 민간예술이라는 단체에서 민간예술이라는 잡지를 발행하고 이듬해 민속 학회가 창립된 뒤 학문적 출발을 하게 되었다. 우리나라의 민속학은 영국의 folklore보다는 독일의 Volkskunde에 가깝다. 그러나 아직 독립 과학으로 정립되어가는 단계에 있는 우리나라의 민속학과 독일의 민속학이 용어의 표기에서는 같을지라도 그 개념에서는 같을 수 없다. 또한, 민속학의 개념 중 folklore라는 개념을 그대로 받아들이기에는 그 범위가 매우 넓어진 것을 지적하지 않을 수 없다. 그런 의미에서 우리의 민속학은 민족학의 단계로까지 그 개념이 확장되어야 한다고 하겠다. 조선 중엽 이후 실학자들에 의해서 우리나라에서 민속에 대한 관심이 조금이나마 싹텄다고 볼 수 있다. 다만, 실학은 어느 한 학문의 분야로 환원될 수 없는 총체적인 학문이기에 관점에 따라 차이가 있을 수 있다. 그렇지만 실학의 민족주체성·현실성·박학다식성 등은 서구의 민속학의 성립 여건에서 볼 수 있는 것처럼 민속학이 자생할 수 있는 여건은 충분하다. 민속에 대한 이러한 관심이 체계화되기 시작한 시기는 대체로 갑오경장을 전후로 본다. 또한 민속학이 학문적으로 정립되기 시작한 것은 1927년부터로 본다. 그 해 최남선의 <살만 교차기 >와 이능화의 <조선 무속 고 >가 계명 지에 발표되었고, 손진태의 <조선의 설화>와 <온돌문화 전 파고>가 계명 지에 발표되었기 때문이다. 민속학의 대상 범위는 원래 국가와 학자마다 다르다. 민속학이 민간전승을 대상으로 한다고 한다면 그것은 무한히 세분화될 수 있고, 방법론에 따라서 더 커질 수도 있기 때문이다. 한국 민속학의 전개 과정을 시기별로 구분하는 작업은 관점에 따라 다르게 진행될 수 있다. 그렇지만 4기 정도로 나누어서 구분할 수 있는 것은 8·15광복을 기점으로 하는 것이다. 광복 전까지를 민속학의 형성기 내지 정립기, 광복 이후 1960년대에서 1970년대까지를 혁신기 내지 전환기, 그리고 1980년대 이후를 난숙기로 분류할 수 있다. (1) 민속학의 형성기(1920년대∼광복 전) 이 시기는 우리나라 민속학의 초창기로 대부분의 연구가 자료의 소개나 문헌학적으로만 단편적으로 진행되었다. 또한, 민속학도 신앙·종교의 사상적인 면에 관심을 두었으며, 세시풍속·언어문자의 학예 부문에 치중하는 한계를 보였는데, 이는 일제시기 학계의 공통적인 경향이었다. 따라서 이 시기의 특징은 종교학자·사학자·어문학자가 민속학의 한 축을 담당하는 경향이다. 이능화와 최남선은 사학자였기 때문에 엄밀한 의미에서 민속학을 하지는 않았지만 많은 관심을 보였고 업적을 남겼다. 특히, 이능화는 불교통사 ·기독교급 외교사 ·조선 도교사 ·조선 도교사 등 종교에 관한 저술과 조선여속고 (1927)·조선 해어 화사 (1927) 등을 발표함으로써 학문적 깊이나 방법 면에서 한국민속학의 시조로 손꼽힌다. 최남선과 이능화 외에 권상로·안확·이중화·이규봉·차상찬·문일평·함화진·정노식·김윤경·이은상 등도 초기 우리 민속학의 형성에 일조했다. 이들은 주로 신앙·연희·무예·복식·풍속·음악·세시 등에 관한 저서를 썼다. 이들보다 먼저 각자의 전공 분야에서 민속학과 관련된 문제를 연구한 학자는 다음과 같다. 이병도(李丙燾, 사학 신앙), 김영수(金映遂, 불교학 신앙), 백남운(白南雲, 사회경제사 신화),<NAME>(金台俊, 문학 신화), 유홍렬(柳洪烈, 사학 신앙), 유창선(劉昌宣, 사학 속담), 김두헌(金斗憲, 윤리학 가족제도), 이상백(李相佰, 사회학 가족제도), 양주동(梁柱東, 문학 민속·지명), 고유섭(高裕燮, 미술사 민예·설화) 등이다. 그렇지만 손진태와 송석하가 우리의 민속학을 제대로 연구해냈다. 이들은 1920년대 말부터 20여 년간 민속학의 여러 분야를 연구함으로써 민속학의 정립에 크게 기여하였다. 특히, 1927년 <조선의 설화>와 <온돌문화 전 파고 >를 발표한 손진태는 일문으로 쓴 조선 민담집 (1930), 조선신가유편 (1930), 조선신가유편 (1948) 등을 남겼으며, 광복 후 한국민족사 개론(1948) 등을 남겼다. 또 송석하는 1927년 민족 예술에 <조선의 인형예거>를 발표한 뒤 민속극에 연구를 집중하였으며, 광복 후 정부 수립 초에는 수장자료를 바탕으로 민족박물관을 개관하기도 한다. 이 시기의 민속학은 주로 일부 학자에 의해 개별적으로 이루어졌으나, 1924년 조선총독부가<NAME>속자료를 발간한 이후 민속 분야에서는 관이 주도적으로 조사 사업을 진행했다. 이 편찬사업에는 주로 일본인 학자들이 참여하였는데, 이마무라·다카하시·무라야마·요시우미 등이 한국 민속연구에 크게 기여하였다. 이 밖에도 아키바와 아카마쓰는 만몽 지방을 답사하여 많은 민속자료를 수집하였으며, 손진태·송석하·정인섭 등과<NAME>속 학회를 조직하기도 하였다. 이 시기의 특이한 업적 중 하나로 최영한·엄필진·김사엽·최상수·고정옥 등이 있다. 이 밖에도<NAME>규·홍이섭·전몽수·지헌영·조동탁·김용국·석주명 등이 민속학에 관련된 논고를 발표했다. 이 시기의 민속학 연구는 일제하의 다른 학문 분야와 마찬가지로 논문 발표 기관이 거의 없었기 때문에 신문이나 잡지의 일부 지면을 통하여 글이 발표되었으며, 자료의 수집 및 조사가 거의 개인에 의해 이루어졌다는 특징이 있다. 또한 대부분의 논문이 일문으로 쓰였고, 일본 학술지에 게재된 것은 당시의 불가피한 사정을 반영하는 것이라 할 수 있다. (2) 민속학의 발전기(광복 이후∼1960년대) 민속학의 발전은 8·15 광복 이후 시작되었다. 민족의 독립과 문화적 독립에 대한 자각은 국학의 융성과 함께 민속학 또한 시대적으로 주목을 받게 된다. 이러한 동기를 바탕으로 관련 학회 결성, 연구발표회 개최, 대학 민속학 강좌 개설 등 우리나라 민속학이 새롭게 발전하게 되었다. 학회는 1946년에 전설 학회가 창립되었고, 1954년 8월 한국 민속학회가 되어 발족하게 되었다. 이 학회는 기관지인 민속 학보를 1956년 제1집, 1957년 제2집으로 발간하고 중단하였다. 또한 연구발표회를 여러 번 개최했다. 한편, 국어국문학회에서는 민속학 연구와 고전연구의 필요성, 국어국문학 연구의 한 방법으로 민속학에 관심을 가지고 1957년 학회 내 민속 분과위원회를 설치했다. 이런 까닭에 학회 기관지인 국어국문학에는 민속학과 관계되는 다수의 논문이 실렸고, 월례 연구발표회에서는 많은 연구성과가 발표되었다.<NAME>·김동욱·이두현·장주근·김정학·강윤호·김기수·임동권 등이 발기하여 1958년 11월 한국 문화 인류학회가 결성되었다. 이 학회는 이미 서구에서는 민속학이 인류학에 접근하는 경향이 있고, 한국의 민속학도 어느 시점에 가서 비교학의 단계에 접어들어야 한다고 보고 그 영역을 더 넓혔다. 즉, 민속학에서 인류학으로 방향을 전환하고, 매월 진행되는 월례발표회에서 민속학과 인류학의 모든 문제를 광범위하게 다루었다. 학회가 출범하고 민속학에 대한 관심이 높아지면서 대학에서는 민속학 강좌가 개설되었다. 서울대학교 고고인류학과에서는 1963년부터 민속학 강좌가 개설되었으며, 1946년 국학대학에 민속학 강좌가 개설된 것을 시작으로 숙명여자대학교와 경희대학교에도 민속학이 개설되었다. 이처럼 민속학이 대학에서 강의되기 시작한 것은 민속학이 기초학적인 의미와 보조 학문으로서의 위치에서 점차 독립된 학문으로서의 위치를 구축하는 과정이라 하겠다. 이 시기에 민속학의 각 분야에서는 1960년대 초반에서 1960년대 중반까지의 전반기와 1960년대 중반 이후의 시기를 구분할 수 있다. 우선 전반기에 민속학 각 분야에서 이룬 성과를 살펴보면 다음과 같다. 설화 분야에서는 손진태가 민간전승의 설화와 문헌을 대비하여 고증한<NAME>족 설화의 연구(1947), 장주근이 한국의 신화와 민담 및 무가를 외국 신화와 비교한 한국의 설화(1961), 최상수의 한국의 전설(1957) 등이 있다. 한편, 설화의 이론적 연구로는 장덕순의 <삼국유사 소재의 설화 분류>(1958), 김지용의 <단군신화의 민속학적 고찰> 등이 있다.<NAME>과 김사엽이 공동으로 펴낸 속담 대사전(1949)에 이어서 김사엽의 <속담론>(1953), 이기문의 속담 사전(1962)이 속담 분야에서는 나왔다. 이숭녕의 <은어고>(1957),<NAME>의 <은어시고>(1953), 서정범의 <은어문자고>(1958) 등이 은어 분야다. 민요 분야에서는 김소운의 조선 구전민요집이 1950년에,<NAME>·김사엽·최상수 공저인<NAME>요 집성(1948)이 자료집으로,<NAME>의 한국 민요집(1961)과 고정옥의<NAME>요연구(1961)와<NAME>의 한국 민요집(1961)이 간행되었다. 민속극 분야에서는 최상수의 한국 인형극의 연구(1961)와 양재연의 <산대도감희에 취하여>(1955), 이두현의 <산대도감극 성립에 대하여>(1957), 장한기의 <가면극의 동서비교> 등이 있다. 1960년대 후반부터 무속 연구에 관심을 가진 연구들이 많이 나왔다. 장주근·현용준(玄容駿)·진성기(秦聖麒)는 주로 제주도의 무가를, 김태곤(金泰坤)은 전국의 무가를, 최길성(崔吉城)은 경기도·경상도 무가를 연구하여 업적을 남겼다. 이 중에서 김태곤은 한국 신당 연구(1965), 무속상으로 본 단군신화(1968), 한국무속의 내세관 연구(1969) 등을 발표하였으며, 단행본으로 발간된 ≪황천무가의 연구≫(1966)는 이 방면 연구의 길잡이 구실을 하였다. 한편, 최길성은 한국무속의 연구(1966), 소놀이 굿과 배송굿(1967), 한국 원시종교의 일고(1967), 무계전승고(1969) 등 한국무속의 계통적 해명에 관심을 기울였다. 이 밖에도 단편적으로 무가에 관심을 보였던 학자로는<NAME>·윤성범·이보형(李輔亨)·박계홍(朴桂弘)·서대석(徐大錫) 등을 꼽을 수 있다. 설화 분야에서는<NAME>이 판소리계 설화소설의 근원 설화에 대하여, 문헌설화를 바탕으로 추적하며, 황패강(黃浿江)·장주근·소재영(蘇在英)·박시인(朴時仁)·최내옥(崔來沃)·여영택 등의 활약이 두드러지고 있다. 그 밖의 분야에서는 다음과 같은 성과를 거두고 있다. 민속극 연구는 이두현에 의하여 더욱 심화되며, 속담에서는 김선풍(金善豊), 은어에서는 장태진(張泰鎭)·서정범, 금기에서는 김성배(金聖培)·문효근(文孝根), 민간신앙에서는 현용준·김열규(金烈圭)·김태곤·이두현, 신흥종교에서는 이강오(李康五)·장병길, 전승 놀이에서는 지춘상(池春相)·이철희(李喆熙)·나현성(羅絢成) 등이 성과를 거두고 있다. (3) 민속학의 혁신기(1970년대) 1970년대에 들어서면서 민속학은 새로운 전환기를 맞이한다. 학계에서는 구세대와 새세대가 교체되면서 새로운 학풍이 조성되고, 새로운 방법론을 시도한 연구업적들이 많이 나오고 있다. 먼저 한국 민속학회는 1969년<NAME>·김선풍·김태곤·최길성·홍윤식이 창립한 후, 1970년 학회지 한국민속학을 발간하면서 의욕적인 출발을 시작하였다. 한편, 문화 인류학회는 1970년도에 들어와 회지 3집을 낸 후 계속 간행하고 있으며, 문화공보부와의 제휴를 통해 전국민속종합 보고서를 연차적으로 발간하고 있다. 이 시기에는 민속학 전문의 민속학 연구소가 설립되면서 많은 업적을 쌓았는데, 1971년 원광대학교에 최초로 개설되었다. 이 밖에도 심우성 중심의 한국 민속극 연구소와 김세중 중심의 동아 민속예술원이 관동대학교에 세워졌고 동북아 민속학 연구소가 관동대에 세워졌다. 이 중 원광대학교 민속학 연구소는 국제 학술회의와 민속학 연구발표회를 개최하는 등 많은 기여를 하고 있다. 1978년 안동대학에 우리나라 유일의 민속학과가 개설되고, 이듬해 한국민속학의 개념과 과제를 놓고 심포지엄을 가졌다. 이는 민속학이 학문으로서 성립되었다는 징표라 할 수 있다. 고려대학교 민족문화연구소의 한국 민속 대관 전 6권이 이 시기에 나온 성과 중 하나이다. 총면적은 4,716면으로 B5 배판이며 21장 73항목으로 되어 있다. 약 2, 3년의 준비 기간을 거쳐 1980년 첫 권이 발간되고 1982년 전 6권이 완간되었다. 이 시기의 연구 업적만 해도 많은 수의 연구자가 계속 연구한 것이어서 세세한 서술은 쉽지 않다. 단행본을 중심으로 간략하게 살펴보면 다음과 같다. 장덕순·임동권의 저서가 구비전승 분야에서 주목받는 업적으로 평가된다. 장덕순의 한국 설화문학 연구(1970)는 설화에 관한 한 손진태의<NAME>족 설화의 연구 이래 가장 방대한 업적이다. 한편,<NAME>의 ≪한국 민요연구≫(1974)는 8·15광복 이후 민요연구의 집대성이라는 점에서 의의가 있으며, 조동일(趙東一)의 ≪서사민요연구≫(1970)에서는 ‘서사민요’라는 개념의 설정과 이에 대한 현지조사의 치밀한 분석을 시도하였으며, 이 밖에 황패강의 ≪한국 서사문학의 연구≫ (1972) 등은 1960년대 민속학에 관심을 가진 학자들의 중요 저서이다. 풍속·신앙·기타 민속극 등에서는 다음과 같은 업적을 이루었다. 심우성은 남사당패 놀이에 대한 최초의 본격적인 연구서인 남사당패 연구(1974)를, 박계홍은 문헌을 통한 무속 연구로 한국 민속연구(1973)를, 김선풍은 강릉지방의 신화·무가·민요·규방가사 등을 분석하여 한국 민속연구(1973)를 내놓았다. 이와 함께 김영진은 충청도무가(1976)를, 최정여·서대석은 동해 안무가(1974)를, 유동식은 한국의 무교를 통시적으로 고찰한 한국무속의 연구(1978)를, 유동식은 한국의 무교를 통시적으로 고찰한 한국 무교의 역사와 구조(1978)를 내놓았다. 조동일의 인물 전설의 의미와 기능(1979)은 1970년대 설화 연구를 마무리 짓는 이론서라 할 수 있다. 또한 이 시기의 대표적인 저서로 조동일·김흥규 편인 판소리의 이해도 꼽을 수 있다. (4) 민속학의 난숙기(1980년대 이후∼현재) 1980년대에는 민속학에 대한 새로운 욕구가 확산되면서 도 차원의 민속 학회인 강원민속 학회와<NAME>속 학회, 남도 민속 학회가 생겨났다. 1983년 강원민속 학회를 설립한 김선풍은 학회지 강원민속학을, 1987년<NAME>속 학회를 설립한 성병희는 학회지 민속학 연구를, 1984년 남도 민속 학회를 설립한 지춘상은 학회지 민속학 연구를 펴낸 바 있다. 한편 비교민속 학회를 1985년 설립한<NAME>은 민속학의 세계화에 발맞추어 학회지 비교민속학을 펴냈다. 1990년에 젊은 소장학자를 중심으로 한 한국 역사민속 학회가, 1993년 최상수를 중심으로 한 한국 민속학회가 부활한다면서 김태곤은 한국 민속학회를 세워 한국 민속 학보를 발간하였다. 이 시기에 경희대 민속학 연구소의 김태곤 등이 쓴 한국 민속 학원론(1983)과 중앙대 민속학 연구소의 김선풍 등이 쓴 열두 띠 이야기가 각 대학 부설 민속학 연구소의 업적으로 꼽을 수 있다. 이 시기는 학문의 전문화와 분업화 작업이 두드러진 시기로 한국 민요 학회·한국 구비문학회의 창립이 이를 증명한다. 한국 민요 학회는<NAME>·최철·김선풍·강등학 등이 주축이 되어 설립한 단체로, 이보형 등 민속음악 전공자들이 입회하여 민속학과 음악학 두 학문 분야의 약점을 보완해 나가고 있다. 강한영(姜漢永) 등이 설립한 판소리학회에서는 ≪판소리연구≫를 펴내고 있는데, 한국 민요 학회와 마찬가지로 국문학·민속학·음악학 전공 학자들이 대거 참가하여 공동작업을 해 나가고 있다. 1993년 조동일·서대석·조희웅(曺喜雄) 등이 설립한 한국 구비문학회에서는 ≪한국구비문학학≫을 펴내고 있는데 주로 국문학자들이 중심이 되어 있다. 위 학회의 움직임에 비추어 볼 때, 이제 민속학은 단순히 앉아서 이론을 전개하는 학문이 아니라 문헌 민속을 참고하여 현장 이론을 체계화하고, 그 이론을 전문 학회에서 평가받아야 하는 시대에 접어들었음을 알 수 있다. 민속학도 국제화 시대에 발맞춰 1990년대 후반기에 범 아세아 단위의 아세아 국제 민속 학회가 결성되었다. 이 학회는 1997년 중국의 도립번, 한국의 김선풍, 일본의 사모껜 지의 발의로 제1회 아세아 국제 민속학 학술대회를 1997년 중국에서, 1998·1999년 한국에서 개최한 바 있다. 이 시기에 이룬 업적은 양적으로 방대하므로 단행본을 중심으로 살펴보기로 한다. 장주근의 한국의 세시풍속(1984), 김택규의 한국농경세시의 연구(1985),<NAME>의 한국 세시풍속 연구(1985), 장정룡의 한·중 세시풍속 및 가요 연구(1988) 등이 세시풍속 분야에서 이룬 업적이다. 특히 이 중 김택규는 일반적인 상식을 뛰어넘는 세시풍속을 분석하여 원론적 접근을 과학적으로 시도하고 있으며, 장정룡은 한국의 세시 풍속과 중국의 세시풍속을 치밀하게 대비, 연구하고 있다. 최내옥·최인학·조희웅·임재해·장장식·조동일 등의 업적은 구비전승 분야에서 두드러지는데, 임재해의 설화 작품의 현장론적 분석(1991), 최인학의 한국 민담의 유형 연구(1994) 등이 대표적이다. 최내옥은 전국의 전설을 질문지법까지<NAME>해가며 조사하여 그 분포 상황과 변이를 연구하고 있으며, 최인학은 수십 년간 설화의 유형 분류안을 천착해온 그 결정판을 학계에 선보이고 있고, 임재해는 문헌자료의 현장론적 이해와<NAME>장의 상황과 전승의 관계는 물론 연행 현장의 상황까지 연구하고 있다.최철·강등학·류종목·좌혜경·박민일·김무헌·나승만·손종흠·고혜경·이창식·서영숙 등 당시 민요연구자들이었다. 전승 가사의 구연 양상을 구심적 구연과 원심적 구연으로 구분하여 분석하고 있는 강등학은 정선 아라리의 연구(1988)에서 정선아라리의 장르 수행 문법과 작시 공식을 찾고 있다. 류종목은 한국 민간 의식요 연구(1990)에서 한국 민요의 배경 구조와 기능면을 중점적으로 분석하고, 한국 민간의 현상과 본질(1990)에서는 한국 민요의 구연 방식과 기능 및 민요 이론의 새로운 접근을 시도하고 있다. 좌혜경은 민요 시학 연구(1996)에서 새로운 연구 방법과 의미 구성의 원리, 유형 구조, 각 편의<NAME>, 전승 변이론을 현장론적 방법론으로 접근하고 있다. 정상박·박진태·전경욱은 이 시기의 민속극 연구 자료에 해당한다. 정상박은 오광대와 들놀음 연구에서 종래의 민속 지적 연구를 뛰어넘어 오광대와 들놀음의 실상과 본질을 분명하게 보여주고 있다. 전경욱은 한국 가면극(1998)에서 가면극의 지역 분포와 특징, 가면극과 무속, 가면극과 놀이꾼, 가면극의 극적 양식 등을 상세히 논하고 있으며, 박진태는 동아시아 샤머니즘 연극과 탈(1999)에서 샤머니즘에서 연극의 기원을 찾은 기존 작업을 확대 심화시키고 있다. 제주도의 속담의 형태·소재·주재·성향 등을 집중적으로 분석한 제주도 속담 연구(1993)를 제외하면 속담 연구는 여전히 답보상태에 머물러 있다. 최길성·현용준·서대석·김선풍·황루시·황루시·김헌선·김진영·홍태한·이균옥·이경엽 등이 이 시기 무가 연구자로 활동했다. 서대석은 한국무가의 연구(1980)에서 구 전 현장에서 채록한 제석본풀이·바리공주·거리굿·무경 등을 신화적 성격과 문예적 특성 및 연극적 특성 등을 중심으로 연구하고 있다. 특히 김헌선의 경기도 도당굿 무가의 현지 연구(1995)는 도당 굿판의 연행 방식과 작시 방식, 변형 양상 등을 통해 화랭이(남자 무당) 무가의 중요성을 부각시키고 있다. 최길성의 한국 민간신앙의 연구(1989)는 한국 무속의 상징성과 방법론을 연구하려는 연구자들에게 지침서가 되고 있다. 이 밖에 각 지역별 무가 연구업적으로 서대석·박경신의 ≪안성무가≫와 박경신의 ≪동해안 별신굿 무가≫(1993), 그리고 김선풍의 ≪남해안별신굿≫(1997),<NAME>·홍태한의 ≪바리공주 전집≫(1997)과 ≪당금아기 전집≫(1999), 이균옥의 ≪동해안별신굿≫(1998), 이경엽의 ≪무가 문학 연구≫(1998) 등을 손꼽을 수 있겠다. 끝으로 이광규·이재곤·장철수·이필영·김의숙·주강현 같은 이들은 제의와 신앙 연구자이다. 종교의 의례와 예절은 물론 상장례의 변천을 통해 관혼상제의 전통과 사회변동을 통시적으로 접근한 것이 한국의 관혼상제(1995)의 장철수이다. 한국 민속 제의를 음양오행사상론으로 접근하고 있는 김의숙은 한국 민속 제의와 음양오행(1993)에서 그 음양오행이 갖는 민속학적 위상을 밝히고 있다. 주강현은 굿의 사회사(1992)에서 마을 공동체로서의 굿과 제의로서의 굿, 회의로서의 굿, 놀이로서의 굿의 기능을 논하고 있다. 1997년에는 안동대학교 민속학과에 이어 중앙대학교 문과대학에도 민속학과가 개설되어 중부권 민속학의 산실 역할을 하고 있으며 2011년부터는 인문대학 비교민속학 전공으로 개편되었다. 또한 이 시기에<NAME>·김선풍·인권환이 이어온 민속 학회와 김태곤이 이끌어온 한국 민속학회가 한 학회로 합쳐서 한국 민속학회로 이름을 바꾸고 한국 민속학의 발전을 위해 더욱 힘쓰고 있다.
46f768d7-d68b-4fca-bf8f-80afc606a5f4	source05/encykorea/LAW34490.txt	장계 (狀啓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최승희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048266	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	장계 중에는 조선왕조실록은 물론이고 승정원일기·일성록 등의 관찬 사서 와 문집에 소개되거나 전재된 것도 있다. 문집에서는 이 장계를 서장에서 다루는데, 장계는 그 시대·지방의 중요한 사건을 보고 또는 청원한 것이기 때문이다. 장계는 주첩( : 두루마리)으로 하며, 합금된 오른편에 (승정원 개탁), 합금된 아래쪽에 신서명근봉이라 쓴다. 즉, 장계는 승정원에서 뜯어보고 담당 승지가 이를 왕에게 올려서 왕의 재가를 받은 다음, 계 하인을 찍고 그 장계의 내용과 관계있는 관서에 하달하는 것이 계 본초인 충무공 전서의 장계 초이다. 원문서형태의 장계로서 현재 전하여지고 있는 것은 규장각 고문서 중에 1894년(고종 31) 동학혁명 당시 경상도관찰사·전라도 병마절도사 등이 동학군의 동태를 종합하여 보고한 10여 통의 장계가 있고, 규장각 도서에도 1883∼1887년의 장계 원본 8통이 있다. 『심양장계(瀋陽狀啓)』는 장계를 올릴 때 이를 등서하여놓은 책으로 매우 귀중한 사료이다. 이런 장계의 원본은 물론이고 등서 본도 사료로서의 가치가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장계 (狀啓) ### 내용: 장계 중에는 조선왕조실록은 물론이고 승정원일기·일성록 등의 관찬 사서 와 문집에 소개되거나 전재된 것도 있다. 문집에서는 이 장계를 서장에서 다루는데, 장계는 그 시대·지방의 중요한 사건을 보고 또는 청원한 것이기 때문이다. 장계는 주첩( : 두루마리)으로 하며, 합금된 오른편에 (승정원 개탁), 합금된 아래쪽에 신서명근봉이라 쓴다. 즉, 장계는 승정원에서 뜯어보고 담당 승지가 이를 왕에게 올려서 왕의 재가를 받은 다음, 계 하인을 찍고 그 장계의 내용과 관계있는 관서에 하달하는 것이 계 본초인 충무공 전서의 장계 초이다. 원문서형태의 장계로서 현재 전하여지고 있는 것은 규장각 고문서 중에 1894년(고종 31) 동학혁명 당시 경상도관찰사·전라도 병마절도사 등이 동학군의 동태를 종합하여 보고한 10여 통의 장계가 있고, 규장각 도서에도 1883∼1887년의 장계 원본 8통이 있다. 『심양장계(瀋陽狀啓)』는 장계를 올릴 때 이를 등서하여놓은 책으로 매우 귀중한 사료이다. 이런 장계의 원본은 물론이고 등서 본도 사료로서의 가치가 크다.
6e569a25-fec3-4d29-af21-6064e6d8e8c5	source05/encykorea/SOC50749.txt	안도 숭실 돌널무덤군 (安圖崇實 돌널무덤群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오강원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068749	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	안도현 동쪽 19km에 위치한 석문진 중평촌 동쪽 1km의 산골짜기 입구에 있는 무덤 군은 안도의 현 동쪽 19km에 위치한다. 남쪽에는 산골짜기 사이의 평지와 중평하로 유입되는 개울이 흐른다.<NAME> 문물보 사대는 1984년 지표조사를 통해 무덤들의 존재를 확인하였다. 마을 주민은 그동안 마사토를 캐면서 돌널무덤 여러 기를 파괴했다고 말했다. 1984년의 조사에서도 마사토를 캐던 자리의 단면에서 막돌로 벽을 쌓은 돌널무덤 1기가 확인되었다. 무덤 주변에서 부장품으로 보이는 홍갈색 토기 조각이 수습되었다. 중평촌 주변에 마을을<NAME> 청동기시대 주민들의 무덤으로 추정되는 무덤 군 서쪽과 북쪽 각 1km 지점에 청동기시대 유물 산포지가 있다. 이 돌널무덤 군은 연변조선족자치주 일대 청동기 문화의 성격을 이해하는 데 도움이 된다. 즉, 연변조선족자치주의 고고문화는 동쪽의 서단 산문화와 돈화 일대의 돈화권 청동기 문화, 북쪽의 앵가령상층유형 등과 다른 지역 유형을 보이는데, 이는 청동기시대 고고문화에서 발견된다. 이는 용정시 유정동유적을 표지로 하여 옥저 선조의 문화 유형으로 인식되는 유정동유형으로 분류한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안도 숭실 돌널무덤군 (安圖崇實 돌널무덤群) ### 내용: 안도현 동쪽 19km에 위치한 석문진 중평촌 동쪽 1km의 산골짜기 입구에 있는 무덤 군은 안도의 현 동쪽 19km에 위치한다. 남쪽에는 산골짜기 사이의 평지와 중평하로 유입되는 개울이 흐른다.<NAME> 문물보 사대는 1984년 지표조사를 통해 무덤들의 존재를 확인하였다. 마을 주민은 그동안 마사토를 캐면서 돌널무덤 여러 기를 파괴했다고 말했다. 1984년의 조사에서도 마사토를 캐던 자리의 단면에서 막돌로 벽을 쌓은 돌널무덤 1기가 확인되었다. 무덤 주변에서 부장품으로 보이는 홍갈색 토기 조각이 수습되었다. 중평촌 주변에 마을을<NAME> 청동기시대 주민들의 무덤으로 추정되는 무덤 군 서쪽과 북쪽 각 1km 지점에 청동기시대 유물 산포지가 있다. 이 돌널무덤 군은 연변조선족자치주 일대 청동기 문화의 성격을 이해하는 데 도움이 된다. 즉, 연변조선족자치주의 고고문화는 동쪽의 서단 산문화와 돈화 일대의 돈화권 청동기 문화, 북쪽의 앵가령상층유형 등과 다른 지역 유형을 보이는데, 이는 청동기시대 고고문화에서 발견된다. 이는 용정시 유정동유적을 표지로 하여 옥저 선조의 문화 유형으로 인식되는 유정동유형으로 분류한다.
55006ac8-85d0-471c-a416-f92bc3faf8e5	source05/encykorea/SOC18124.txt	벨리즈	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022804	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	멕시코 남부와 과테말라 동부에 위치하며 면적은 2만 2966km2, 인구는 약 38만 5000명(2017년 현재)이며, 해안선의 길이가 386km에 이른다. 종족은 메스티소 49%, 크레올 25%, 원주민 11%이며, 언어는 스페인어이나 공용어는 스페인어이다. 가톨릭이 국민의 절반이고, 개신교가 27%이다. 기후는 고온다습한 아열대성 기후이며, 사탕수수를 비롯하여 바나나·감귤류·엽연초 등 농업개발에 중점을 두고 있다. 최근에는 대 미국 의존도에서 벗어나 중앙아메리카 제국과의 경제·통상 교류 확대 및 시장 개방을 추진하고 있다. 특히 사탕수수 등 농산물 수출시장의 다변화를 꾀하며, 경제 활성화 및 고용증대를 위해 외국인 투자를 적극 장려하는 한편, 관광사업 증진에 힘쓰고 있다. 2018년 현재 1인당 국내총생산은 4831달러이고, 국내총생산은 18억 달러이다. 이 나라의 정체성은 입헌군주제의 의원내각제이며,<NAME>(12석)과 하원(31석)으로 구성된 양원제이다. 연합 민주당(UDP), 인민 연합당(PUP), 진보당(TPP), 행동 운동당(BAM) 등 주요 정당이 소속되어 있다. 1981년 3월 영국과 벨리즈, 과테말라가 벨리즈를 독립시키기로 합의하면서 같은 해 8월 28일 헌법을 제정하고, 9월 21일 독립을 선언했다. 영국 엘리자베스 2세(Elizabeth II) 여왕이 국가 원수이고, 실권자 배로우(Dean Barrow) 총리가 2015년 연임하여 내각을 이끌고 있다. 대외적으로는 중립을 표방하고 있으며, 1985년 유엔에, 1981년 비동맹회의에 가입했다. 한국은 1987년 4월 14일 멕시코와 외교관계를 수립하고, 2006년 현재 주 멕시코 한국 대사를 겸직하고 있다. 양국은 1987년 4월 경제 기술 협정을 맺었다. 벨리즈 선수단이 참가한 제24회 서울 올림픽에는 14명의 한국민 교민과 12명의 체류자가 있으며, 이들은 2007년 현재 18명이다. 우리나라의 대 벨리즈 수출액은 2014년 현재 530만 달러로 타이어·선박·축전지·편직 제의류·승용차 등이고, 수입액은 133만 달러로 사료·소가죽·커피·의약품·철강관·어류 등이다. 한편, 주 쿠바 대사는 1991년 6월 25일 북한과 외교관계를 수립하고 그 임무를 수행하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벨리즈 ### 내용: 멕시코 남부와 과테말라 동부에 위치하며 면적은 2만 2966km2, 인구는 약 38만 5000명(2017년 현재)이며, 해안선의 길이가 386km에 이른다. 종족은 메스티소 49%, 크레올 25%, 원주민 11%이며, 언어는 스페인어이나 공용어는 스페인어이다. 가톨릭이 국민의 절반이고, 개신교가 27%이다. 기후는 고온다습한 아열대성 기후이며, 사탕수수를 비롯하여 바나나·감귤류·엽연초 등 농업개발에 중점을 두고 있다. 최근에는 대 미국 의존도에서 벗어나 중앙아메리카 제국과의 경제·통상 교류 확대 및 시장 개방을 추진하고 있다. 특히 사탕수수 등 농산물 수출시장의 다변화를 꾀하며, 경제 활성화 및 고용증대를 위해 외국인 투자를 적극 장려하는 한편, 관광사업 증진에 힘쓰고 있다. 2018년 현재 1인당 국내총생산은 4831달러이고, 국내총생산은 18억 달러이다. 이 나라의 정체성은 입헌군주제의 의원내각제이며,<NAME>(12석)과 하원(31석)으로 구성된 양원제이다. 연합 민주당(UDP), 인민 연합당(PUP), 진보당(TPP), 행동 운동당(BAM) 등 주요 정당이 소속되어 있다. 1981년 3월 영국과 벨리즈, 과테말라가 벨리즈를 독립시키기로 합의하면서 같은 해 8월 28일 헌법을 제정하고, 9월 21일 독립을 선언했다. 영국 엘리자베스 2세(Elizabeth II) 여왕이 국가 원수이고, 실권자 배로우(Dean Barrow) 총리가 2015년 연임하여 내각을 이끌고 있다. 대외적으로는 중립을 표방하고 있으며, 1985년 유엔에, 1981년 비동맹회의에 가입했다. 한국은 1987년 4월 14일 멕시코와 외교관계를 수립하고, 2006년 현재 주 멕시코 한국 대사를 겸직하고 있다. 양국은 1987년 4월 경제 기술 협정을 맺었다. 벨리즈 선수단이 참가한 제24회 서울 올림픽에는 14명의 한국민 교민과 12명의 체류자가 있으며, 이들은 2007년 현재 18명이다. 우리나라의 대 벨리즈 수출액은 2014년 현재 530만 달러로 타이어·선박·축전지·편직 제의류·승용차 등이고, 수입액은 133만 달러로 사료·소가죽·커피·의약품·철강관·어류 등이다. 한편, 주 쿠바 대사는 1991년 6월 25일 북한과 외교관계를 수립하고 그 임무를 수행하고 있다.
9a5bef6b-a15b-4df0-8039-b35ce18fac42	source05/encykorea/LAW20238.txt	비송사건절차법 (非訟事件節次法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "방순원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025182	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	즉, 법원이 관여하는 사생활 관계 사건 중 소송사건이 아닌 사건을 심판하는 절차법을 말한다. 민사 행정, 민사 사법, 비송을 가리켜 민사 행정이라고 하기도 한다. 소송사건과 비송사건을 구분하는 실익은 어느 사건에 <민사소송법>과 <비송사건절차법> 중 어느 것을 적용할 것인가를 정하는 표준을 세우는 것이다. 소송사건 이면 반드시 법원에 소송하여 재판을 하여야 하지만, 비송사건은 반드시 법원에서 관장함을 요하지 않고 행정관청이 독립적으로 또는 법원의 감독하에 관장할 수 있다. 가사심판법은 비송 사항과 민사소송 사항을 혼합하여 규정하고 있어 전체적인 성격으로는 비송사건에 관한 법으로 간주되고 있다. 법인에 관한 사건, 신탁에 관한 사건, 재판상의 대위에 관한 사건, 보존·공탁·보관 및 감정에 관한 사건, 법인 및 부부 재산 약정의 등기가 비송사건의 종류이다. 민사비송사건에는 위 외에 경매법상의 경매사건, 조정사건과 중재판정 사건 등이 포함된다. 회사 및 경매, 사채에 관한 사건, 회사의 청산에 관한 사건, 상업등기 등이 <비송사건절차법>에 규정된 상사비송사건이다. (2) 비송사건절차의 특질 비송사건절차법에 규정된 전형적 비송사건절차의 특질을 민사소송과 대비하여 설명하면, ① 민사소송에서는 절차의 개시는 당사자의 신청을 요하고(처분권주의), 비송 절차는 당사자의 신청에 의하여 개시되는 경우가 많으나, 특수한 사건은 검사의 청구 또는 법원의 직권으로 개시되는 경우가 있다. 직권주의가 인정되면 사건을 취소할 수 없고 처분권주의가 인정되면 사건을 취소할 수 있는지는 사건의 성질에 달려 있다. ② 민사소송에 있어서는 소송자료의 제출을 당사자에 일임하는 변론주의를 채택하나 비송사건에서는 공익에 관한 것이 많고 당해 법률관계를 당사자의 임의 처분에 맡길 수 없는 것이므로 법원은 객관적 진실을 탐구하여 실질적 진실을 발견하여 사리에 맞는 재판을 할 필요가 있기 때문에 재판자료의 현출(顯出)에도 원칙으로 직권주의를 채택한다. 민사소송에서는 증거의 종류와<NAME>을 한정하여 추정·의제의 제도를 두어 자백의 구속력을 인정한 결과 법원이 사실인정에 현저하게 자유 속박을 받아 그 인정사실이 반드시 절대 진실에 합치하지 않는 경우가 있다. 이에 반해 비송사건에서는 법원의 사권 관계가 현실에 적합하게 형성되어야 하므로 그 기본이 되는 사실인정은 어디까지나 진실에 합치되어야 한다. 비송사건의 심리는 간이·신속해야 하는데, 소송사건에 비하면 경미하고 신속하기 때문이다. 민사소송은 공개주의를 채택하지만 비송사건은 비공개로 심리한다. 민사소송은 필요하지만 비송사건은 필요하지 않다. 비송사건절차에서는 증인이나 감정인의 심문에 관한 조서를 작성하고 필요하면 기타의 심문에 관한 조서를 작성한다. 민사소송에서는 판결이, 비송 절차에서는 결정이 판결이다. 민사소송에서는<NAME>적 확정이 재판의 효력을 발생시키지만, 비송사건에서는 당사자에 대한 고지가 재판의 효력을 발생시킨다. 항고는 특별한 규정이 있는 경우를 제외하고는 집행정지의 효력이 없다. 일반적으로 기판력을 가지지 않는 비송사건의 재판은, 재판한 뒤에 그 재판이 위법 또는 부당하다고 인정할 때에는 법원은 이를 취소하거나 변경할 수 있다. 따라서 비송사건의 재판 절차에는 재심제도가 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 비송사건절차법 (非訟事件節次法) ### 내용: 즉, 법원이 관여하는 사생활 관계 사건 중 소송사건이 아닌 사건을 심판하는 절차법을 말한다. 민사 행정, 민사 사법, 비송을 가리켜 민사 행정이라고 하기도 한다. 소송사건과 비송사건을 구분하는 실익은 어느 사건에 <민사소송법>과 <비송사건절차법> 중 어느 것을 적용할 것인가를 정하는 표준을 세우는 것이다. 소송사건 이면 반드시 법원에 소송하여 재판을 하여야 하지만, 비송사건은 반드시 법원에서 관장함을 요하지 않고 행정관청이 독립적으로 또는 법원의 감독하에 관장할 수 있다. 가사심판법은 비송 사항과 민사소송 사항을 혼합하여 규정하고 있어 전체적인 성격으로는 비송사건에 관한 법으로 간주되고 있다. 법인에 관한 사건, 신탁에 관한 사건, 재판상의 대위에 관한 사건, 보존·공탁·보관 및 감정에 관한 사건, 법인 및 부부 재산 약정의 등기가 비송사건의 종류이다. 민사비송사건에는 위 외에 경매법상의 경매사건, 조정사건과 중재판정 사건 등이 포함된다. 회사 및 경매, 사채에 관한 사건, 회사의 청산에 관한 사건, 상업등기 등이 <비송사건절차법>에 규정된 상사비송사건이다. (2) 비송사건절차의 특질 비송사건절차법에 규정된 전형적 비송사건절차의 특질을 민사소송과 대비하여 설명하면, ① 민사소송에서는 절차의 개시는 당사자의 신청을 요하고(처분권주의), 비송 절차는 당사자의 신청에 의하여 개시되는 경우가 많으나, 특수한 사건은 검사의 청구 또는 법원의 직권으로 개시되는 경우가 있다. 직권주의가 인정되면 사건을 취소할 수 없고 처분권주의가 인정되면 사건을 취소할 수 있는지는 사건의 성질에 달려 있다. ② 민사소송에 있어서는 소송자료의 제출을 당사자에 일임하는 변론주의를 채택하나 비송사건에서는 공익에 관한 것이 많고 당해 법률관계를 당사자의 임의 처분에 맡길 수 없는 것이므로 법원은 객관적 진실을 탐구하여 실질적 진실을 발견하여 사리에 맞는 재판을 할 필요가 있기 때문에 재판자료의 현출(顯出)에도 원칙으로 직권주의를 채택한다. 민사소송에서는 증거의 종류와<NAME>을 한정하여 추정·의제의 제도를 두어 자백의 구속력을 인정한 결과 법원이 사실인정에 현저하게 자유 속박을 받아 그 인정사실이 반드시 절대 진실에 합치하지 않는 경우가 있다. 이에 반해 비송사건에서는 법원의 사권 관계가 현실에 적합하게 형성되어야 하므로 그 기본이 되는 사실인정은 어디까지나 진실에 합치되어야 한다. 비송사건의 심리는 간이·신속해야 하는데, 소송사건에 비하면 경미하고 신속하기 때문이다. 민사소송은 공개주의를 채택하지만 비송사건은 비공개로 심리한다. 민사소송은 필요하지만 비송사건은 필요하지 않다. 비송사건절차에서는 증인이나 감정인의 심문에 관한 조서를 작성하고 필요하면 기타의 심문에 관한 조서를 작성한다. 민사소송에서는 판결이, 비송 절차에서는 결정이 판결이다. 민사소송에서는<NAME>적 확정이 재판의 효력을 발생시키지만, 비송사건에서는 당사자에 대한 고지가 재판의 효력을 발생시킨다. 항고는 특별한 규정이 있는 경우를 제외하고는 집행정지의 효력이 없다. 일반적으로 기판력을 가지지 않는 비송사건의 재판은, 재판한 뒤에 그 재판이 위법 또는 부당하다고 인정할 때에는 법원은 이를 취소하거나 변경할 수 있다. 따라서 비송사건의 재판 절차에는 재심제도가 없다.
4e509162-00b3-4f50-a3bd-12ed180a78da	source05/encykorea/SOC14404.txt	면사 (面紗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍나영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018148	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	머리부터 온몸을 덮는 사각 보자기 모양의 사를 뜻한다. 조선 초에는 면사에 관한 기록이 남아 있다. 즉 성종 2년(1471)에 양반 부인이 노상에서 면사 걷는 것을 금하고 있는데, 태종과 세종 때의 입모(笠帽)에 대한 논의로 보아 입모, 즉 너울과 면사는 조선 초에 명칭이 혼용된 것으로 보인다. 그러나 조선 후기에 와서 면사와 너울은 뚜렷이 구별되어 나타나는데, 너울은 기마 행차에 사용되는 데 비해 면사는 법복(法服)에 속하여 예장용(禮裝用)이었음이 확실하다. 면사에는 궁중용과 민가 용이 있는데, 궁중용은 겹면사와 홑면사가 있다. 비·빈의 가례 때 법복에 사용한 홑면사는 자색의 나가 9자 소용되고 여기에 각종 무늬를 금박하였다. 숙의·공주·옹주의 길례에는 남색의 전면사를 사용했는데 비빈의 면사와 명칭만 다를 뿐 형태는 별 차이가 없었으며 옷감의 재료와 색으로 등차를 둔 것으로 보인다. 겹면사는 안팎이 모두 자적 라로 당기[]라는 부속이 있어 홑면사와는 조금 다른 형태라 짐작된다. 문헌 기록은 없지만 민가에서도 신랑이 처음 신랑집에 갈 때 검은색 사로 만든 면사를 썼다고 한다. 한편 너울가지라는 면사 형태의 쓰개가 무속복 중에도 사용되었다. 현재 면사의 유물은 고려대학교 박물관에 2점, 이화여자대학교 박물관에 1점이 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 면사 (面紗) ### 내용: 머리부터 온몸을 덮는 사각 보자기 모양의 사를 뜻한다. 조선 초에는 면사에 관한 기록이 남아 있다. 즉 성종 2년(1471)에 양반 부인이 노상에서 면사 걷는 것을 금하고 있는데, 태종과 세종 때의 입모(笠帽)에 대한 논의로 보아 입모, 즉 너울과 면사는 조선 초에 명칭이 혼용된 것으로 보인다. 그러나 조선 후기에 와서 면사와 너울은 뚜렷이 구별되어 나타나는데, 너울은 기마 행차에 사용되는 데 비해 면사는 법복(法服)에 속하여 예장용(禮裝用)이었음이 확실하다. 면사에는 궁중용과 민가 용이 있는데, 궁중용은 겹면사와 홑면사가 있다. 비·빈의 가례 때 법복에 사용한 홑면사는 자색의 나가 9자 소용되고 여기에 각종 무늬를 금박하였다. 숙의·공주·옹주의 길례에는 남색의 전면사를 사용했는데 비빈의 면사와 명칭만 다를 뿐 형태는 별 차이가 없었으며 옷감의 재료와 색으로 등차를 둔 것으로 보인다. 겹면사는 안팎이 모두 자적 라로 당기[]라는 부속이 있어 홑면사와는 조금 다른 형태라 짐작된다. 문헌 기록은 없지만 민가에서도 신랑이 처음 신랑집에 갈 때 검은색 사로 만든 면사를 썼다고 한다. 한편 너울가지라는 면사 형태의 쓰개가 무속복 중에도 사용되었다. 현재 면사의 유물은 고려대학교 박물관에 2점, 이화여자대학교 박물관에 1점이 소장되어 있다.
1f0a5c5f-5483-4989-8a86-c234de5fb89c	source05/encykorea/SOC10745.txt	닭잡기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013769	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	닭살이는 살쾡이가 닭을 잡아간다는 데서 붙여진 말로, 지역에 따라 닭살이·통닭이라고도 한다. 놀이 방법은 다음과 같다. 먼저 가위바위보를 해서 꼴찌가 살쾡이, 두 번째가 닭이 된다. 나머지 아이들은 손을 잡고 둥글게 둘러앉는다. 이때 살쾡이는 밖에서 서성거리고, 닭은 원 안에 들어간다. 손을 잡고 있던 아이가 한눈을 판 사이 살쾡이는 재빨리 손 위를 뛰어넘으려 하는데, 이를 알아챈 아이는 재빨리 팔을 들어 막아서며 이를 막는다. 만약, 미처 막지 못하거나 손을 놓게 되어 살쾡이가 원 안으로 들어와 닭을 잡으면, 닭이 살쾡이가 되고, 이를 막지 못한 아이는 닭이 된다. 이때 살쾡이가 원 안으로 들어온다 하더라도 닭이 달아날 때는 잡은 손을 놓아서 길을 터주고, 반대로 살쾡이가 다시 원 밖으로 나가려 하면 손으로 막아 이를 방해하기 때문에 닭은 쉽사리 잡히지 않는다. 살쾡이가 된 아이를 골려주며 논다.	문어체 텍스트 ### 제목: 닭잡기 ### 내용: 닭살이는 살쾡이가 닭을 잡아간다는 데서 붙여진 말로, 지역에 따라 닭살이·통닭이라고도 한다. 놀이 방법은 다음과 같다. 먼저 가위바위보를 해서 꼴찌가 살쾡이, 두 번째가 닭이 된다. 나머지 아이들은 손을 잡고 둥글게 둘러앉는다. 이때 살쾡이는 밖에서 서성거리고, 닭은 원 안에 들어간다. 손을 잡고 있던 아이가 한눈을 판 사이 살쾡이는 재빨리 손 위를 뛰어넘으려 하는데, 이를 알아챈 아이는 재빨리 팔을 들어 막아서며 이를 막는다. 만약, 미처 막지 못하거나 손을 놓게 되어 살쾡이가 원 안으로 들어와 닭을 잡으면, 닭이 살쾡이가 되고, 이를 막지 못한 아이는 닭이 된다. 이때 살쾡이가 원 안으로 들어온다 하더라도 닭이 달아날 때는 잡은 손을 놓아서 길을 터주고, 반대로 살쾡이가 다시 원 밖으로 나가려 하면 손으로 막아 이를 방해하기 때문에 닭은 쉽사리 잡히지 않는다. 살쾡이가 된 아이를 골려주며 논다.
1943d0f8-fb37-4e76-a0af-f064c455a991	source05/encykorea/SOC27505.txt	왕근묘 (王根墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039049	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평양 낙랑구역 석암리 일대에는 2,000여 기 이상의 무덤이 집중되어 있다. 이 무덤은 옛 지명인 석암리 219호 분에 따라 이름이 지어졌다. 왕근묘라는 이름은 왕근이 왕근묘라는 무덤에 묻힌 사람이라는 사실이 밝혀져 붙여진 것인데, 왕근이 이 무덤의 피장자라는 사실이 관 내부에서 발견되었기 때문이다. 낙랑군의 고분으로 추정된다. 일본 학자들이 1942년 6월부터 8월까지 2개월간 발굴조사하여 유물을 발굴한 결과 현재 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 무덤의 봉분은 높이 약 6m, 한 변의 길이 약 24m의 절두 방대형이었다. 판재와 각재를 사용하여 만든 덧널은 매장주체 시설로서 한 변의 길이 4m, 깊이 2m의 네모 모양의 구덩이를 파고 그 안에 남북 길이 3.1m, 동서 길이 3.6m, 높이 약 1m의 크기로 만들었다. 이 덧널과 구덩이의 벽 사이에는 적판 암의 판석을 돌려 덧널 시설을 보호하고 있었다. 덧널 안은 중앙부에 기둥을 세워 내부를 동쪽과 서쪽 구역으로 나누고, 각 구역에 이중구조의 널[]을 머리를 북쪽으로 해 하나씩 배치한 부부 어울무덤[]의 형태였다. 서쪽에 널은 남자, 동쪽에는 여자가 널은 것으로 묻는 내용이 있다. 서관에는 앞의 은제 도장과 함께 용호문이 타출된 은제띠고리[] 등의 장신구와 칼 등의 무기류가 있었다. 동관에는 귀걸이·반지·구슬 등의 장신구가 있었는데, 이들은 모두 동제 도장이었다. 널밖에는 왕·왕 씨 등의 명문이 쓰인 칠기와 박산로·편호 등의 동기, 화분 모양토기를 이은 것으로 보이는 쇠 단지[] 및 토기 등이 끼워져 있다. 움무덤[]등에서 볼 수 있는 동투겁창[]과 같은<NAME>동검 계열의 철제 검 등이 있다. 칠찰갑과 일월을 상징하는 무늬가 있는 원형의 은판이 장식된 칠전통 등이 그 외에 눈에 띈다. 북방계 문화와 관련되어 있는 것으로 보이는 동물무늬가 타출되고 마 노옥이 박혀 있는 은제장식띠고리 등이 대표적인 거 마구다. 한식 유물이 주를 이루지만 마구 등 일부 유물에 북방적인 요소가 가미되어 있고,<NAME>동검 계통과 철검 등의 토착적인 유물이 포함된 것이 무기류이다. 이 밖에도<NAME> 정도의 높은 신분을 가진 지배층의 무덤으로 추정되는 곳에서 다수의 껴묻거리와 함께 은제 도장이 출토되었다. 왕근묘는 석암리 52호 분, 정백리 17호 분, 정백동 2호 분 등과 구조와 껴묻거리의 배치 면에서 유사하다. 북방계 및 한식 유물과<NAME>동검 문화의 전통을 이어받은 유물들이 혼재되어 있는 것이 껴묻기의 성격이다. 이 무덤의 조성연대는 서기전 1세기 후반인 전한 말경으로 추정되며 덧널의 축조 양식과 칠기 등 전한 대의 특색을 지닌 껴묻거리의 내용으로 미루어 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 왕근묘 (王根墓) ### 내용: 평양 낙랑구역 석암리 일대에는 2,000여 기 이상의 무덤이 집중되어 있다. 이 무덤은 옛 지명인 석암리 219호 분에 따라 이름이 지어졌다. 왕근묘라는 이름은 왕근이 왕근묘라는 무덤에 묻힌 사람이라는 사실이 밝혀져 붙여진 것인데, 왕근이 이 무덤의 피장자라는 사실이 관 내부에서 발견되었기 때문이다. 낙랑군의 고분으로 추정된다. 일본 학자들이 1942년 6월부터 8월까지 2개월간 발굴조사하여 유물을 발굴한 결과 현재 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 무덤의 봉분은 높이 약 6m, 한 변의 길이 약 24m의 절두 방대형이었다. 판재와 각재를 사용하여 만든 덧널은 매장주체 시설로서 한 변의 길이 4m, 깊이 2m의 네모 모양의 구덩이를 파고 그 안에 남북 길이 3.1m, 동서 길이 3.6m, 높이 약 1m의 크기로 만들었다. 이 덧널과 구덩이의 벽 사이에는 적판 암의 판석을 돌려 덧널 시설을 보호하고 있었다. 덧널 안은 중앙부에 기둥을 세워 내부를 동쪽과 서쪽 구역으로 나누고, 각 구역에 이중구조의 널[]을 머리를 북쪽으로 해 하나씩 배치한 부부 어울무덤[]의 형태였다. 서쪽에 널은 남자, 동쪽에는 여자가 널은 것으로 묻는 내용이 있다. 서관에는 앞의 은제 도장과 함께 용호문이 타출된 은제띠고리[] 등의 장신구와 칼 등의 무기류가 있었다. 동관에는 귀걸이·반지·구슬 등의 장신구가 있었는데, 이들은 모두 동제 도장이었다. 널밖에는 왕·왕 씨 등의 명문이 쓰인 칠기와 박산로·편호 등의 동기, 화분 모양토기를 이은 것으로 보이는 쇠 단지[] 및 토기 등이 끼워져 있다. 움무덤[]등에서 볼 수 있는 동투겁창[]과 같은<NAME>동검 계열의 철제 검 등이 있다. 칠찰갑과 일월을 상징하는 무늬가 있는 원형의 은판이 장식된 칠전통 등이 그 외에 눈에 띈다. 북방계 문화와 관련되어 있는 것으로 보이는 동물무늬가 타출되고 마 노옥이 박혀 있는 은제장식띠고리 등이 대표적인 거 마구다. 한식 유물이 주를 이루지만 마구 등 일부 유물에 북방적인 요소가 가미되어 있고,<NAME>동검 계통과 철검 등의 토착적인 유물이 포함된 것이 무기류이다. 이 밖에도<NAME> 정도의 높은 신분을 가진 지배층의 무덤으로 추정되는 곳에서 다수의 껴묻거리와 함께 은제 도장이 출토되었다. 왕근묘는 석암리 52호 분, 정백리 17호 분, 정백동 2호 분 등과 구조와 껴묻거리의 배치 면에서 유사하다. 북방계 및 한식 유물과<NAME>동검 문화의 전통을 이어받은 유물들이 혼재되어 있는 것이 껴묻기의 성격이다. 이 무덤의 조성연대는 서기전 1세기 후반인 전한 말경으로 추정되며 덧널의 축조 양식과 칠기 등 전한 대의 특색을 지닌 껴묻거리의 내용으로 미루어 짐작된다.
ef031fb1-7eb3-4991-924d-43f3c0a0b18d	source05/encykorea/SOC43401.txt	청원 궁평리 유적 (淸原宮坪里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056577	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1993년 경부고속철도 건설과 관련된 노선 공사에 대한 조사로 알려지게 되었다. 충북대 선사문화연구소는 그 해 11월 75일간 조사를 해서 유적의 형상을 상세히 밝혀냈다. 청주-조치원 간을 있는 국도 남쪽에 위치한 충적 대지상은 금강의 지류인 미호천 유역의 충적 대지상이다. 제2호 가마는 300260cm 크기로 맨바닥에서 숯과 불탄 흙과 토기가 발견되었고, 다른 부속 유구는 없었다. 이것은 민무늬토기 시대의 가마터로, 평요구조에 토기는 520∼930C의 온도로 구워진 것으로 밝혀졌다. 움터는 6기가 확인되었다. 타원형으로 되어 있는데 길이는 115∼290cm이다. 민무늬토기 시대의 집터 하나는 348234cm 크기의 타원형 평면에 중간부에 53372cm 되는 곳에 재가 쌓인 불 피운 자리가 있고, 기둥구멍은 11개가 일정한 간격으로 타원형을 이루고 안쪽에 4개가 더 있다. 지름 5cm에서 15cm 정도의 구멍이 뚫려 있고, 깊이는 7∼13cm 정도이다. 민무늬토기 시대의 깊이 10cm 내외의 움집과 고려 시대의 움집터 3기도 조사되었다. 제1호 고려 시대의 움집터는 동서 길이 370cm, 짧은 축의 길이 210cm, 깊이 76cm이다. 네모난 타원형 기둥구멍이 있고 바닥은 모래층까지 파 들어갔으나, 별다른 시설은 없다. 북측은 출입구로 보이는 계단이 하나 있고, 바닥 가운데에 불탄 흔적이 있다. 제2호에서는 청자 잔이 발견되었다. 이 유적에서는 송국리형 토기와 역삼동식의 골아가리 토기, 붉은 간 토기, 반달돌칼, 원반형 석기, 돌도끼 조각, 돌살촉 등이 나왔다. 제1·2호 가마터에서는 벼와 팥, 콩, 피의 낟알이 출토되어 당시의 농경은 혼합 농경 단계였던 것으로 보인다. 연대는 방사성탄소 연대인 서기 1200∼800년이고, 고려 시대의 움집터는 12세기 초반으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청원 궁평리 유적 (淸原宮坪里遺蹟) ### 내용: 1993년 경부고속철도 건설과 관련된 노선 공사에 대한 조사로 알려지게 되었다. 충북대 선사문화연구소는 그 해 11월 75일간 조사를 해서 유적의 형상을 상세히 밝혀냈다. 청주-조치원 간을 있는 국도 남쪽에 위치한 충적 대지상은 금강의 지류인 미호천 유역의 충적 대지상이다. 제2호 가마는 300260cm 크기로 맨바닥에서 숯과 불탄 흙과 토기가 발견되었고, 다른 부속 유구는 없었다. 이것은 민무늬토기 시대의 가마터로, 평요구조에 토기는 520∼930C의 온도로 구워진 것으로 밝혀졌다. 움터는 6기가 확인되었다. 타원형으로 되어 있는데 길이는 115∼290cm이다. 민무늬토기 시대의 집터 하나는 348234cm 크기의 타원형 평면에 중간부에 53372cm 되는 곳에 재가 쌓인 불 피운 자리가 있고, 기둥구멍은 11개가 일정한 간격으로 타원형을 이루고 안쪽에 4개가 더 있다. 지름 5cm에서 15cm 정도의 구멍이 뚫려 있고, 깊이는 7∼13cm 정도이다. 민무늬토기 시대의 깊이 10cm 내외의 움집과 고려 시대의 움집터 3기도 조사되었다. 제1호 고려 시대의 움집터는 동서 길이 370cm, 짧은 축의 길이 210cm, 깊이 76cm이다. 네모난 타원형 기둥구멍이 있고 바닥은 모래층까지 파 들어갔으나, 별다른 시설은 없다. 북측은 출입구로 보이는 계단이 하나 있고, 바닥 가운데에 불탄 흔적이 있다. 제2호에서는 청자 잔이 발견되었다. 이 유적에서는 송국리형 토기와 역삼동식의 골아가리 토기, 붉은 간 토기, 반달돌칼, 원반형 석기, 돌도끼 조각, 돌살촉 등이 나왔다. 제1·2호 가마터에서는 벼와 팥, 콩, 피의 낟알이 출토되어 당시의 농경은 혼합 농경 단계였던 것으로 보인다. 연대는 방사성탄소 연대인 서기 1200∼800년이고, 고려 시대의 움집터는 12세기 초반으로 추정된다.
d1725088-924d-46cc-b850-ac811fd01538	source05/encykorea/ECO21435.txt	삼도물산㈜ (三都物産(株))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상헌" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026523	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	창업 초기부터 봉제품 보세가공수출의 길을 개척하여 의류 수출의 선구자적 역할을 담당했으며, 1966년과 1971년에는 각각 수영 공장과 언양공장을 짓고 지퍼 사업에도 참여하기 시작하였다. 1976년 삼도 전자 주식회사는 카 스테레오를 생산하기 위해 경주공장을 신설하고 회사를 공개했다. 1977년 메리야스 전문 업체 대신 통상(주)을 인수하고, 지퍼 공장을 2배로 증설하고 삼도 종합개발(주)을 설립했다. 1978년 삼도 종합건설(주)을 세우고, 1979년에는 삼도 종합건설을 삼도 종합개발에 흡수, 합병하였다. 1980년 (주) 서우를 인수하고, 1983년 삼양 섬유(주)·대흥 섬유(주)·동도 의류(주)를 삼도물산에 흡수합병하고, 미국 Engushtown Sportswear Ltd. 사로부터 Sergio Valente 기술을 도입하였다. 자동차 부품 Lamp 업체인 (주) 새론 볼을 1987년 인수하여 (주) 삼도 기전으로 상호변경하였다. 1987년 삼도건설(주) 주식을 처분하고 (주) 동해 터미널을 인수하였다. 인도네시아에 P. T Samdonesia를, 스리랑카에 Cosmo Macky Ind를 1989년에 설립하고, 스리랑카에 Cosmo Macky Ind를 1990년에 설립하였다. 1992년 (주) 삼도 어패럴로 상호를 변경하고, 시카고 지사를 폐쇄한 건 (주)서우였다. 1995년 2월 27일 법정관리를 신청하고, 12월 12일 회사 정리 개시를 결정했다. 각종 섬유 제조·판매업, 국내외 무역업, 위탁판매 및 대리, 지퍼 제조·판매 등 주요 사업은 1996년 9월 말에 개시되었다. 삼도 그룹은 삼도 그룹과 관계되어 있다. 현재 통계는 법정관리로 인해 알 수 없다. 본사는 서울특별시 영등포구 여의도동에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼도물산㈜ (三都物産(株)) ### 내용: 창업 초기부터 봉제품 보세가공수출의 길을 개척하여 의류 수출의 선구자적 역할을 담당했으며, 1966년과 1971년에는 각각 수영 공장과 언양공장을 짓고 지퍼 사업에도 참여하기 시작하였다. 1976년 삼도 전자 주식회사는 카 스테레오를 생산하기 위해 경주공장을 신설하고 회사를 공개했다. 1977년 메리야스 전문 업체 대신 통상(주)을 인수하고, 지퍼 공장을 2배로 증설하고 삼도 종합개발(주)을 설립했다. 1978년 삼도 종합건설(주)을 세우고, 1979년에는 삼도 종합건설을 삼도 종합개발에 흡수, 합병하였다. 1980년 (주) 서우를 인수하고, 1983년 삼양 섬유(주)·대흥 섬유(주)·동도 의류(주)를 삼도물산에 흡수합병하고, 미국 Engushtown Sportswear Ltd. 사로부터 Sergio Valente 기술을 도입하였다. 자동차 부품 Lamp 업체인 (주) 새론 볼을 1987년 인수하여 (주) 삼도 기전으로 상호변경하였다. 1987년 삼도건설(주) 주식을 처분하고 (주) 동해 터미널을 인수하였다. 인도네시아에 P. T Samdonesia를, 스리랑카에 Cosmo Macky Ind를 1989년에 설립하고, 스리랑카에 Cosmo Macky Ind를 1990년에 설립하였다. 1992년 (주) 삼도 어패럴로 상호를 변경하고, 시카고 지사를 폐쇄한 건 (주)서우였다. 1995년 2월 27일 법정관리를 신청하고, 12월 12일 회사 정리 개시를 결정했다. 각종 섬유 제조·판매업, 국내외 무역업, 위탁판매 및 대리, 지퍼 제조·판매 등 주요 사업은 1996년 9월 말에 개시되었다. 삼도 그룹은 삼도 그룹과 관계되어 있다. 현재 통계는 법정관리로 인해 알 수 없다. 본사는 서울특별시 영등포구 여의도동에 있다.
d76f7db8-0eec-4ffb-a676-46dc00d26619	source05/encykorea/SOC2194.txt	경주 인왕리 고분군 (慶州仁旺里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최병현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002914	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	원래 1963년 사적이었던 경주 노동리 고분군, 경주노서리고분군, 경주 황남리 고분군, 경주 황오리 고분군과 함께 2011년 7월 28일에 사적 경주 대릉원 일원으로 재지정되었다. 황남동이나 노동동·노서동 일대에 있는 대형 고분보다는 규모가 훨씬 작았지만, 일제강점기까지는 지상에 10여 기의 고분이 밀집되어 있었다. 현재는 모두 파괴되거나 도굴된 1기만 남아 있다. 이 고분군의 지하에서 20여 기의 소형 고분을 발굴한 것은 1969년 제19호 분과 제20호 분, 1973년 제149호 분을 발굴한 것에 이어 1977년이다. 이 고분군에서 발견된 고분은 대부분 경주 고분군에 속하는 삼국시대 신라 특유의 돌무지덧널무덤[]이지만 지하에서 발견된 소형 고분 중에는 돌널무덤[]과 독무덤[]도 다수 포함되어 있었다. 금동관·금귀걸이·은제 허리띠 등의 꾸미개, 말갖춤, 은판으로 장식된 긴 칼 등의 껴묻거리가 발굴된 고분이 있다. 또한 이 고분군의 지하에서는 경주 돌무지덧널무덤이 등장하기 이전의 덧널무덤[]도 발견되고 있어 주목된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 인왕리 고분군 (慶州仁旺里古墳群) ### 내용: 원래 1963년 사적이었던 경주 노동리 고분군, 경주노서리고분군, 경주 황남리 고분군, 경주 황오리 고분군과 함께 2011년 7월 28일에 사적 경주 대릉원 일원으로 재지정되었다. 황남동이나 노동동·노서동 일대에 있는 대형 고분보다는 규모가 훨씬 작았지만, 일제강점기까지는 지상에 10여 기의 고분이 밀집되어 있었다. 현재는 모두 파괴되거나 도굴된 1기만 남아 있다. 이 고분군의 지하에서 20여 기의 소형 고분을 발굴한 것은 1969년 제19호 분과 제20호 분, 1973년 제149호 분을 발굴한 것에 이어 1977년이다. 이 고분군에서 발견된 고분은 대부분 경주 고분군에 속하는 삼국시대 신라 특유의 돌무지덧널무덤[]이지만 지하에서 발견된 소형 고분 중에는 돌널무덤[]과 독무덤[]도 다수 포함되어 있었다. 금동관·금귀걸이·은제 허리띠 등의 꾸미개, 말갖춤, 은판으로 장식된 긴 칼 등의 껴묻거리가 발굴된 고분이 있다. 또한 이 고분군의 지하에서는 경주 돌무지덧널무덤이 등장하기 이전의 덧널무덤[]도 발견되고 있어 주목된다.
1c519286-c1d2-49e7-8470-ebb8e9471658	source05/encykorea/SOC57194.txt	함안 묘사리 토기가마 유적 (咸安苗沙里土器가마 遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "하승철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077690	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 함안군 가야읍 묘사리 묘사 2길 370-6 일대는 윗장명 마을의 북쪽에 길게 뻗은 능선의 남쪽 사면에 토기 가마가 축조된 곳이다. 아라가야의 중심인 말이산고분군에서 4.5km 떨어져 있다. 유적의 앞쪽에 소선상지가 발달해 있고, 아래쪽에 충적 평야가 넓게 형성되어 있는데, 이는 토기 가마가 조업할 당시 물길을 통해 낙동강과 연결되었을 것으로 짐작된다. 자기탐사와 지중 레이다 탐사를 실시한 결과, 5기 이상의 가마가 확인되었고, 이 중 2기의 가마와 1기의 회구부에 대하여 1999년 경남문화재 연구원에서 학술 발굴조사를 실시했다. 가마는 능선의 경사면을 이용한 반지하식 등 요로 밝혀졌다. 1호 가마의 경우 소성실이 지표상의 단애 면에 노출되어 있었으며, 가옥과 밭 경작 등으로 가마가 상당히 파괴된 상태였다. 1호 가마는 풍화혈암층을 굴착하여 축조한 반지하식, 무계 단식 구조로 되어 있으며, 길이 500cm, 너비 230cm, 높이 90cm의 규모였다. 소성실은 타원형 형태이고 연도부는 삭평되었으며 천정부는 함몰된 상태였다. 소성실 바닥 2개 층을 조사해 보면 최소한 1회 이상의 수축이 있었던 것으로 보인다. 가마의 상면 경사도는 19 내외이다. 소성실 내부에서 가마가 폐기될 당시에 남겨진 토기 편들이 수습되었는데 고배와 단경호, 노형 기대가 대부분이다. 대부분의 경질토기는 단단하게 구워지지만 연질 소성의 단경호도 공반 되는 것이 특징이다. 2호 가마는 1호 가마의 동쪽에 붙어 있으며, 반지하식의 무계 단식 등요이다. 회구 부를 포함하여 약 16m의 잔존 규모를 갖고 있으며, 소성실의 길이는 650cm, 너비는 155cm이다. 소성실의 아궁이와 연도를 연결하는 가마의 중심 방향은 N73W이며, 소성실 상면의 경사도는 15 정도이다. 풍화혈암층을 파내 소성실을 만들고 측벽과 상면은 별다른 보수 없이 기반층을 그대로 사용하였다. 소성실의 상면과 회구부 등에서 단경호편과 고배 편이 다수 발견되었지만, 가마의 개보수 흔적은 확인되지 않았다. 회구 부는 2호 가마에서 약 5m 떨어진 곳에 위치하며, 1·2호 가마와 다른 가마에 의해 생성된 것으로 밝혀졌다. 전체 범위는 10m 정도이며 목탄과 소토, 토기 편, 가마 벽체 등이 많이 퇴적되어 있었다. 단경호와 고배, 그리고 노형 기대가 출토된 유물은 대부분이다. 연질 토기와 딱딱하게 구워진 경질토기가 혼재하며. 토기를 제작할 때 사용한 내 박자도 2점 출토되었다. 회구부와 가마에서 출토된 토기는 4세기 후반으로 편년 된다. 조사 결과 묘사리 윗장명 일대는 대규모의 토기 생산 시설이 밀집해 있었던 것으로 드러났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함안 묘사리 토기가마 유적 (咸安苗沙里土器가마 遺蹟) ### 내용: 경상남도 함안군 가야읍 묘사리 묘사 2길 370-6 일대는 윗장명 마을의 북쪽에 길게 뻗은 능선의 남쪽 사면에 토기 가마가 축조된 곳이다. 아라가야의 중심인 말이산고분군에서 4.5km 떨어져 있다. 유적의 앞쪽에 소선상지가 발달해 있고, 아래쪽에 충적 평야가 넓게 형성되어 있는데, 이는 토기 가마가 조업할 당시 물길을 통해 낙동강과 연결되었을 것으로 짐작된다. 자기탐사와 지중 레이다 탐사를 실시한 결과, 5기 이상의 가마가 확인되었고, 이 중 2기의 가마와 1기의 회구부에 대하여 1999년 경남문화재 연구원에서 학술 발굴조사를 실시했다. 가마는 능선의 경사면을 이용한 반지하식 등 요로 밝혀졌다. 1호 가마의 경우 소성실이 지표상의 단애 면에 노출되어 있었으며, 가옥과 밭 경작 등으로 가마가 상당히 파괴된 상태였다. 1호 가마는 풍화혈암층을 굴착하여 축조한 반지하식, 무계 단식 구조로 되어 있으며, 길이 500cm, 너비 230cm, 높이 90cm의 규모였다. 소성실은 타원형 형태이고 연도부는 삭평되었으며 천정부는 함몰된 상태였다. 소성실 바닥 2개 층을 조사해 보면 최소한 1회 이상의 수축이 있었던 것으로 보인다. 가마의 상면 경사도는 19 내외이다. 소성실 내부에서 가마가 폐기될 당시에 남겨진 토기 편들이 수습되었는데 고배와 단경호, 노형 기대가 대부분이다. 대부분의 경질토기는 단단하게 구워지지만 연질 소성의 단경호도 공반 되는 것이 특징이다. 2호 가마는 1호 가마의 동쪽에 붙어 있으며, 반지하식의 무계 단식 등요이다. 회구 부를 포함하여 약 16m의 잔존 규모를 갖고 있으며, 소성실의 길이는 650cm, 너비는 155cm이다. 소성실의 아궁이와 연도를 연결하는 가마의 중심 방향은 N73W이며, 소성실 상면의 경사도는 15 정도이다. 풍화혈암층을 파내 소성실을 만들고 측벽과 상면은 별다른 보수 없이 기반층을 그대로 사용하였다. 소성실의 상면과 회구부 등에서 단경호편과 고배 편이 다수 발견되었지만, 가마의 개보수 흔적은 확인되지 않았다. 회구 부는 2호 가마에서 약 5m 떨어진 곳에 위치하며, 1·2호 가마와 다른 가마에 의해 생성된 것으로 밝혀졌다. 전체 범위는 10m 정도이며 목탄과 소토, 토기 편, 가마 벽체 등이 많이 퇴적되어 있었다. 단경호와 고배, 그리고 노형 기대가 출토된 유물은 대부분이다. 연질 토기와 딱딱하게 구워진 경질토기가 혼재하며. 토기를 제작할 때 사용한 내 박자도 2점 출토되었다. 회구부와 가마에서 출토된 토기는 4세기 후반으로 편년 된다. 조사 결과 묘사리 윗장명 일대는 대규모의 토기 생산 시설이 밀집해 있었던 것으로 드러났다.
37cfd628-eed5-44cb-ad4e-1f6181c977ab	source05/encykorea/SOC27817.txt	용마놀이 (龍馬놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최상수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039457	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	용마희 또는 용말 놀음이라고도 한다. 조선조 말엽까지 행해지다가 중단되었던 이 놀이는 최근에 복원되어 재현된 바 있다. 옛 남원읍 지인 용성지 에는 이 놀이에 대한 기록이 남아있다. 그 내용은 “고을 풍속에 옛적부터 악귀를 제어하고 재앙을 쫓는 외에 또 그해의 풍년과 흉년을 점치기 위하여 용마 놀음을 하였다. 고을 이름이 용성(龍城)인 데서 용마 놀음이라 한 듯하다. 매년 섣달그믐이나 정월대보름에 그 사는 곳을 남과 북 두 편으로 나누어 각각 큰 용마를 만들어 모두 오체(五體)에 용의 무늬를 그린 뒤 외바퀴 수레에 실어 거리로 나오면서 백가지 놀음으로 대진하여 승부를 겨룬다. 남쪽이 이기면 풍년이 들고, 북쪽이 이기면 흉년이 든다고 한다. 그 유래가 오랜 고로 관가에서도 금하지 아니하고 간혹 도와주기도 하더라. ”로 되어 있다. 이 기록이 너무 간단해서 놀이의 규모와 내용을 자세히 알 수는 없다. 그렇지만 남원시 산내면 지리산 기슭 달궁 마을은 마한의 6대 임금 효왕 30년(서기 전 84) 경부터 10대 임금 학왕 3년(서기 전 13)까지 71년 동안 마한의 도읍지였다고 전해지고 있다. 이 마을은 해발 1,000m가 넘는 고원지대에 자리 잡고 있어서 비가 내리지 않으면 농사를 지을 수 없었다고 한다. 그리하여 지리산 상봉(上峰)에 올라가 해마다 기우제(祈雨祭)를 지냈는데,<NAME>이면 감천이라고 검은 구름이 산봉우리를 뒤덮고 하늘로부터 용이 비를 몰고 내려와서 농사를 잘 지을 수가 있었고, 지리산을 중심으로 동서남북 사방으로 크고 작은 강과 냇물이 이루어지게 되었다. 그리고 강과 냇물에서는 많은 용들이 하늘로 올라갔다고 하여 남원 지방의 곳곳에는 숱한 용소(龍沼)들이 있다고 한다. 한재와 수재 없이 잘 살아오던 마한 땅은 그 뒤 백제가 전역을 점령하여 나라를 세우자 백제에 합병되었다. 그 후 풍년이 들자 백제왕은 남원을 고대로부터 용으로 잘 사는 고을이라 하여 고룡 군이라 칭하고, 후손들이 용을 잊지 않도록 용마 놀이를 하게 했다고 한다. 남원은 고대로부터 고룡군·용성부 등으로 불렸으며, 교룡산성·청룡사·용성관·용추촌·고룡서원 등 용자가 든 많은 장소 및 건물이 있다. 옛날 남원부사들은 후손들에게도 이 지방 고유의 민속놀이인 용마 놀이를 전승하게 하고 남원 부민들의 협동심을 고취시키기 위해 적극적으로 후원하고 남원의 연중행사 중에서 제일 큰 행사로 만들어왔다. 남원성을 중심으로 남북으로 두 편으로 나눠서 한 이 놀이는 부민들에게 남쪽의 승리를 은근히 빈다고 한다. 그들은 풍년이 들면 남쪽이, 흉년이 들면 북쪽이 든다고 믿었기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용마놀이 (龍馬놀이) ### 내용: 용마희 또는 용말 놀음이라고도 한다. 조선조 말엽까지 행해지다가 중단되었던 이 놀이는 최근에 복원되어 재현된 바 있다. 옛 남원읍 지인 용성지 에는 이 놀이에 대한 기록이 남아있다. 그 내용은 “고을 풍속에 옛적부터 악귀를 제어하고 재앙을 쫓는 외에 또 그해의 풍년과 흉년을 점치기 위하여 용마 놀음을 하였다. 고을 이름이 용성(龍城)인 데서 용마 놀음이라 한 듯하다. 매년 섣달그믐이나 정월대보름에 그 사는 곳을 남과 북 두 편으로 나누어 각각 큰 용마를 만들어 모두 오체(五體)에 용의 무늬를 그린 뒤 외바퀴 수레에 실어 거리로 나오면서 백가지 놀음으로 대진하여 승부를 겨룬다. 남쪽이 이기면 풍년이 들고, 북쪽이 이기면 흉년이 든다고 한다. 그 유래가 오랜 고로 관가에서도 금하지 아니하고 간혹 도와주기도 하더라. ”로 되어 있다. 이 기록이 너무 간단해서 놀이의 규모와 내용을 자세히 알 수는 없다. 그렇지만 남원시 산내면 지리산 기슭 달궁 마을은 마한의 6대 임금 효왕 30년(서기 전 84) 경부터 10대 임금 학왕 3년(서기 전 13)까지 71년 동안 마한의 도읍지였다고 전해지고 있다. 이 마을은 해발 1,000m가 넘는 고원지대에 자리 잡고 있어서 비가 내리지 않으면 농사를 지을 수 없었다고 한다. 그리하여 지리산 상봉(上峰)에 올라가 해마다 기우제(祈雨祭)를 지냈는데,<NAME>이면 감천이라고 검은 구름이 산봉우리를 뒤덮고 하늘로부터 용이 비를 몰고 내려와서 농사를 잘 지을 수가 있었고, 지리산을 중심으로 동서남북 사방으로 크고 작은 강과 냇물이 이루어지게 되었다. 그리고 강과 냇물에서는 많은 용들이 하늘로 올라갔다고 하여 남원 지방의 곳곳에는 숱한 용소(龍沼)들이 있다고 한다. 한재와 수재 없이 잘 살아오던 마한 땅은 그 뒤 백제가 전역을 점령하여 나라를 세우자 백제에 합병되었다. 그 후 풍년이 들자 백제왕은 남원을 고대로부터 용으로 잘 사는 고을이라 하여 고룡 군이라 칭하고, 후손들이 용을 잊지 않도록 용마 놀이를 하게 했다고 한다. 남원은 고대로부터 고룡군·용성부 등으로 불렸으며, 교룡산성·청룡사·용성관·용추촌·고룡서원 등 용자가 든 많은 장소 및 건물이 있다. 옛날 남원부사들은 후손들에게도 이 지방 고유의 민속놀이인 용마 놀이를 전승하게 하고 남원 부민들의 협동심을 고취시키기 위해 적극적으로 후원하고 남원의 연중행사 중에서 제일 큰 행사로 만들어왔다. 남원성을 중심으로 남북으로 두 편으로 나눠서 한 이 놀이는 부민들에게 남쪽의 승리를 은근히 빈다고 한다. 그들은 풍년이 들면 남쪽이, 흉년이 들면 북쪽이 든다고 믿었기 때문이다.
53c06393-057a-4a7f-a20a-598fd9991836	source05/encykorea/MED46956.txt	활석고삼탕 (滑石苦蔘湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065028	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 처방은 1894년 이제마가 지은 동의수세보원 소양인비수한표한병론에 기록되어 있다. 소양인의 경우 체질적으로 표음이 하강하지 못하고 울체되기 쉬운데, 이때 외부의 한사가 침범하면 비수 한 표 한 병이 발생한다. 이 중 소양상풍증과 망음증은 대표적인 병증인데, 신열두통망음증과 신한복통망음증이 있다. 평소 정신적 불안과 섭생의 부주의로 인한 음허화동으로 복통이 발생하는 신한열두통망음증과 소양상풍증의 치료가 완벽하지 못해서 생기는 신열두통망음증이 있다. 이 중 신한복통망음증을 치료하는 처방이 이 처방이다. 택사·복령·활석·고삼 각 7.5g, 천황련·황백·독활·형개·방풍 각 3.75g으로 처방을 한다. 적응증은 소양인의 복통, 비기, 설사하지 않는 경우, 중 한·온 역·충적 등이 있다. 이 처방은 복령과 택사로 삼습이뇨시키고, 강활·독활·형개·방풍으로 밖에서 들어오는 사기를 막고, 황련·고삼·황백·활석으로 복통을 치료한다. 이 처방의 주된 목적은 복통을 치료하는 것으로 황련은 사화해 울(瀉火解鬱) 하면서 복통을 없애주는 약이고, 고삼은 성(性)이 대한(大寒) 하여 일체의 옹체(壅滯)를 푸는 약이며, 황백은 방광의 화(火)를 사(瀉) 하면서 제통창양(諸痛瘡痒: 모든 통증과 부스럼)을 치료하는 약이어서 복통에 주효하다. 여기에 산결해독하는 활석이 소양인의 복통을 낫게 하는 데, 이는 위장의 사열을 없애면서 복령과 택사를 도와주기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 활석고삼탕 (滑石苦蔘湯) ### 내용: 이 처방은 1894년 이제마가 지은 동의수세보원 소양인비수한표한병론에 기록되어 있다. 소양인의 경우 체질적으로 표음이 하강하지 못하고 울체되기 쉬운데, 이때 외부의 한사가 침범하면 비수 한 표 한 병이 발생한다. 이 중 소양상풍증과 망음증은 대표적인 병증인데, 신열두통망음증과 신한복통망음증이 있다. 평소 정신적 불안과 섭생의 부주의로 인한 음허화동으로 복통이 발생하는 신한열두통망음증과 소양상풍증의 치료가 완벽하지 못해서 생기는 신열두통망음증이 있다. 이 중 신한복통망음증을 치료하는 처방이 이 처방이다. 택사·복령·활석·고삼 각 7.5g, 천황련·황백·독활·형개·방풍 각 3.75g으로 처방을 한다. 적응증은 소양인의 복통, 비기, 설사하지 않는 경우, 중 한·온 역·충적 등이 있다. 이 처방은 복령과 택사로 삼습이뇨시키고, 강활·독활·형개·방풍으로 밖에서 들어오는 사기를 막고, 황련·고삼·황백·활석으로 복통을 치료한다. 이 처방의 주된 목적은 복통을 치료하는 것으로 황련은 사화해 울(瀉火解鬱) 하면서 복통을 없애주는 약이고, 고삼은 성(性)이 대한(大寒) 하여 일체의 옹체(壅滯)를 푸는 약이며, 황백은 방광의 화(火)를 사(瀉) 하면서 제통창양(諸痛瘡痒: 모든 통증과 부스럼)을 치료하는 약이어서 복통에 주효하다. 여기에 산결해독하는 활석이 소양인의 복통을 낫게 하는 데, 이는 위장의 사열을 없애면서 복령과 택사를 도와주기 때문이다.
e00aacf2-2069-4993-b699-3ef61273abfb	source05/encykorea/SOC11590.txt	대동 상리 유적 (大同上里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014254	CC BY	563	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평양에서 동북쪽으로 약 20km 떨어진 상리의 북쪽 구릉 기슭에서 1932년 만포선 철로 공사 때 토사를 채굴하던 중 유물이 발견되어 일본학자 가야 모토에 의해 조사되었다. 첫 번째 유물이 발견된 당시에는 표면에 성토 등의 흔적은 전혀 찾아볼 수 없었다고 한다. 깎인 표토 아래 약 25cm 깊이의 깊이에서 철갈래창[]·철투겁창[] 등이 먼저 발견됐다. 수레 부속품[]을 포함한 일괄 유물이 동서 약 2m, 남북 1.5m의 범위로 확장되었다. 두 번째 조사에서는 첫 번째 발견 장소에서 남북으로 확장했으나 별다른 변화가 없었고, 동쪽으로 50cm 정도 굴진한 곳에서 철도끼[] 2점이 발견됐을 뿐이다. 첫 번째와 같이 흑색층이 얇은 것이 확인되었다. 세 번째 조사에서도 주변을 확장했지만 구조시설은 발견되지 않았고, 1·2차 때와 마찬가지로 유기물질이 썩어 형성된 흑색층 위만 확인했을 뿐이다. 이 흑색층은 3∼4m 구역 내의 표토 아래 0.9∼1.2, 1.3m 내외의 깊이에 존재했다고 한다. 상기한 내용 말고는 발굴 상황에 대해 알려진 바가 없다.<NAME>동검을 비롯한 청동기류와 철검을 비롯한 철제 무기류, 토기류 등 22점의 유물이 출토되었는데, 자세한 내용은 다음과 같다. 먼저 청동기류다. 제 II 식<NAME>동검 1개 : 끝부분[]의 길이가 상당히 긴<NAME>동검이다. 2 칼자루끝장식[] 1개 : 평면이 자형인<NAME>으로, 중심에는 양쪽에 계단형으로 융기를 만들었다. 제작할 때<NAME>을 연결한 구멍이 남아 있는 3개의 동종 방울[] 중 하나는 상부의 반원형 고리로부터 쇠줄을 이용해 혀[]를 매단 흔적이 있으며, 1개의 철제 혀[]는 따로 반출되었다. 상부의 고리는 좁아진 후기 양식과 달리 전체 상부에 있다. 4 동제 허리띠 고리[] 조각 1개 : 몸체는 휘었고 뒷면에 원형의 꼭지가 있는 것으로, 허리띠가 있는 쪽 절반이 부러졌다. 전체적으로 용머리와 같은 동물 머리의 형상을 하고 있다. 한나라 계통의 유적에서 나오는 것과 같은 형태이다. 5 동제 고삐고리[] 2개 : 수레 멍에 양 끝에 장치되는 권총형의 금구이다. 6개의 자루가 삽입되었던 나무 자루를 사용해서 속이 많이 닳아 없어졌다. 삿갓형동기[] 2개 : 원통형의 자루 부분에 마디가 있는 형태로, 한쪽이 삿갓 형태를 이루고 있다. 7 을자형동기 1쌍은 자형의 속이 빈 대롱[]으로 된 금구 2개와 직선형 금구 2개로 이루어져 있다. 수레 부속품으로는 고삐고리·삿갓형동기와 함께 모두 포함된다. 나무 자루가 안에 삽입되어 있다. 다음으로 철제 무기가 있다. 1 철제 재갈 및 재갈멈추개 2개분 : 타원형으로 생긴 날개를 S자형으로 연결시킨 재갈멈추개와 원형의 고리로 연결된 재갈[]이다. 부식이 심해 형태가 확실하지 않다. 청동제·철제는 경상북도 대구지방에서 동일한 형태로 출토된 바 있다. 2 철검 2개 : 장검 2개로 모두 단조품이며 칼몸[]의 등날[, ]은 희미하다. 꼬투리[]는 긴 장방형으로, 실을 감은 흔적이 있고 하단에는 구멍을 뚫었다. 3 철투겁창 2개 : 몸체의 단면이 편육 각형이고, 그 아래 이어진 부분은 네모나게 생겼다. 자루를 끼우는 부분은 원통형이며 측면에 작은 구멍을 뚫었다. 내부에는 대나무를 가늘게 쪼갠 것을 묶어서 만든 자루가 꽂혀 있던 흔적이 남아 있다. 두 점 모두 단조품이다. 4 철갈래창[] 1개 : 투겁창[]과 꺾창[]을 직각으로 결합시킨 형태로, 몸 부분[]은 단면이 편육 각형이고, 꺾창의 부분에 연접된 부분은 단면이 장방형이다. 자루에 꽂힌 부분은 편 삼각형이다. 한대 유적에서 출토되는 것과 같은 형태의 단조품이다. 5 철제 도끼[] 2개 : 소켓[]이 있는 형태의 도끼로 단조품이다. 날 쪽의 넓이가 약간 넓어진 것이다. 마지막으로 민무늬토기계의 화분형 토기와 회색의 와질계 단지가 있다. 화분형 토기는 활석이 많이 섞인 바탕흙[]이고, 와질계 단지는 물레[]를 사용한 것이고 와질계 단지는 아가리[]쪽만 물레로 처리하였다. 한식계 유물이 언제나 같이 나오고 이 두 토기<NAME>도 세트로 나온다. 이 유적은 목질이 부식된 흑색층으로 미루어 보아 소규모의 목곽분으로 추정되며, 유물 출토 상태로 보아 덧널[] 외 껴 묻힌 유물도 있었을 것으로 생각된다. 낙랑과 밀접한 관계가 있는 분묘 유적과 유물은 낙랑 지역을 중심으로 한 평안도와 황해도 지역에서만 한정적으로 출토되고 있다. 당시 고조선의 토착세력들이 낙랑 통치 하에 흡수되는 과정을 보여주는 것이<NAME>동검과 같은 우리나라 고유의 유물이다. 이는 이 유적과 유사한 성격의 유적인 부조 장묘와 부조 예군 묘에서 출토된 낙랑의 현명히 새겨진 도장으로 보아 확실하다. 이 유적의 연대는 서기전 14년 전후로 추정되는데, 부조 예군 묘 출토의 일산 살대에 새겨진 (영시 3년)......이라는 명문으로 미루어 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대동 상리 유적 (大同上里遺蹟) ### 내용: 평양에서 동북쪽으로 약 20km 떨어진 상리의 북쪽 구릉 기슭에서 1932년 만포선 철로 공사 때 토사를 채굴하던 중 유물이 발견되어 일본학자 가야 모토에 의해 조사되었다. 첫 번째 유물이 발견된 당시에는 표면에 성토 등의 흔적은 전혀 찾아볼 수 없었다고 한다. 깎인 표토 아래 약 25cm 깊이의 깊이에서 철갈래창[]·철투겁창[] 등이 먼저 발견됐다. 수레 부속품[]을 포함한 일괄 유물이 동서 약 2m, 남북 1.5m의 범위로 확장되었다. 두 번째 조사에서는 첫 번째 발견 장소에서 남북으로 확장했으나 별다른 변화가 없었고, 동쪽으로 50cm 정도 굴진한 곳에서 철도끼[] 2점이 발견됐을 뿐이다. 첫 번째와 같이 흑색층이 얇은 것이 확인되었다. 세 번째 조사에서도 주변을 확장했지만 구조시설은 발견되지 않았고, 1·2차 때와 마찬가지로 유기물질이 썩어 형성된 흑색층 위만 확인했을 뿐이다. 이 흑색층은 3∼4m 구역 내의 표토 아래 0.9∼1.2, 1.3m 내외의 깊이에 존재했다고 한다. 상기한 내용 말고는 발굴 상황에 대해 알려진 바가 없다.<NAME>동검을 비롯한 청동기류와 철검을 비롯한 철제 무기류, 토기류 등 22점의 유물이 출토되었는데, 자세한 내용은 다음과 같다. 먼저 청동기류다. 제 II 식<NAME>동검 1개 : 끝부분[]의 길이가 상당히 긴<NAME>동검이다. 2 칼자루끝장식[] 1개 : 평면이 자형인<NAME>으로, 중심에는 양쪽에 계단형으로 융기를 만들었다. 제작할 때<NAME>을 연결한 구멍이 남아 있는 3개의 동종 방울[] 중 하나는 상부의 반원형 고리로부터 쇠줄을 이용해 혀[]를 매단 흔적이 있으며, 1개의 철제 혀[]는 따로 반출되었다. 상부의 고리는 좁아진 후기 양식과 달리 전체 상부에 있다. 4 동제 허리띠 고리[] 조각 1개 : 몸체는 휘었고 뒷면에 원형의 꼭지가 있는 것으로, 허리띠가 있는 쪽 절반이 부러졌다. 전체적으로 용머리와 같은 동물 머리의 형상을 하고 있다. 한나라 계통의 유적에서 나오는 것과 같은 형태이다. 5 동제 고삐고리[] 2개 : 수레 멍에 양 끝에 장치되는 권총형의 금구이다. 6개의 자루가 삽입되었던 나무 자루를 사용해서 속이 많이 닳아 없어졌다. 삿갓형동기[] 2개 : 원통형의 자루 부분에 마디가 있는 형태로, 한쪽이 삿갓 형태를 이루고 있다. 7 을자형동기 1쌍은 자형의 속이 빈 대롱[]으로 된 금구 2개와 직선형 금구 2개로 이루어져 있다. 수레 부속품으로는 고삐고리·삿갓형동기와 함께 모두 포함된다. 나무 자루가 안에 삽입되어 있다. 다음으로 철제 무기가 있다. 1 철제 재갈 및 재갈멈추개 2개분 : 타원형으로 생긴 날개를 S자형으로 연결시킨 재갈멈추개와 원형의 고리로 연결된 재갈[]이다. 부식이 심해 형태가 확실하지 않다. 청동제·철제는 경상북도 대구지방에서 동일한 형태로 출토된 바 있다. 2 철검 2개 : 장검 2개로 모두 단조품이며 칼몸[]의 등날[, ]은 희미하다. 꼬투리[]는 긴 장방형으로, 실을 감은 흔적이 있고 하단에는 구멍을 뚫었다. 3 철투겁창 2개 : 몸체의 단면이 편육 각형이고, 그 아래 이어진 부분은 네모나게 생겼다. 자루를 끼우는 부분은 원통형이며 측면에 작은 구멍을 뚫었다. 내부에는 대나무를 가늘게 쪼갠 것을 묶어서 만든 자루가 꽂혀 있던 흔적이 남아 있다. 두 점 모두 단조품이다. 4 철갈래창[] 1개 : 투겁창[]과 꺾창[]을 직각으로 결합시킨 형태로, 몸 부분[]은 단면이 편육 각형이고, 꺾창의 부분에 연접된 부분은 단면이 장방형이다. 자루에 꽂힌 부분은 편 삼각형이다. 한대 유적에서 출토되는 것과 같은 형태의 단조품이다. 5 철제 도끼[] 2개 : 소켓[]이 있는 형태의 도끼로 단조품이다. 날 쪽의 넓이가 약간 넓어진 것이다. 마지막으로 민무늬토기계의 화분형 토기와 회색의 와질계 단지가 있다. 화분형 토기는 활석이 많이 섞인 바탕흙[]이고, 와질계 단지는 물레[]를 사용한 것이고 와질계 단지는 아가리[]쪽만 물레로 처리하였다. 한식계 유물이 언제나 같이 나오고 이 두 토기<NAME>도 세트로 나온다. 이 유적은 목질이 부식된 흑색층으로 미루어 보아 소규모의 목곽분으로 추정되며, 유물 출토 상태로 보아 덧널[] 외 껴 묻힌 유물도 있었을 것으로 생각된다. 낙랑과 밀접한 관계가 있는 분묘 유적과 유물은 낙랑 지역을 중심으로 한 평안도와 황해도 지역에서만 한정적으로 출토되고 있다. 당시 고조선의 토착세력들이 낙랑 통치 하에 흡수되는 과정을 보여주는 것이<NAME>동검과 같은 우리나라 고유의 유물이다. 이는 이 유적과 유사한 성격의 유적인 부조 장묘와 부조 예군 묘에서 출토된 낙랑의 현명히 새겨진 도장으로 보아 확실하다. 이 유적의 연대는 서기전 14년 전후로 추정되는데, 부조 예군 묘 출토의 일산 살대에 새겨진 (영시 3년)......이라는 명문으로 미루어 짐작된다.
04e9e512-e6e5-4ee4-873a-41dd11dd7ca1	source05/encykorea/SOC39395.txt	조하금 (朝霞錦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민길자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052739	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한원에 의하면 우리나라는 일찍이 외국에 나갈 때 비단옷을 입었다고 한다. 그러나 고구려에서는 백금을 특산물로 삼아 중국과 일본에 수출하였고 중국에서는 고구려 백금의 제직 법을 배워 제직하기도 하였다. 삼국사기에 기록된 바에 따르면 조하 금은 통일신라의 특산물로 당나라에 869년(경문왕 9)에 보냈다. 거란 조공 물목에는 후량 개평 2년(908)에 조하금이 있고 그 다음 해에는 운하금을 바쳤다는 기록도 있다. 이 조하금과 운하 금은 요하 유역을 거쳐 거란으로 수출된 것으로 추정된다. 또 일본에서는 운간조(0x9555)의 간도와 같은 것으로 운간조(0x9555)의 간도를 보았는데, 이는 일본의 텐지왕과 텐무왕 때에 신라에서 하금을 보낸 일이 있었다. 즉, 무늬가 채색된 염문 직물이라는 것이다. 일본에서는 태자 간도라고 불리는 쇼토쿠태자 소용의 직물 편을 하금의 한 종류로 보고 있다. 이 카트(Ikat) 직물은 붉은 바탕에 해가 돋는 적황기로 사원의 하금 해석과 일치하는 색상을 하고 있는데, 이는 사원의 하금 해석과 일치한다. 이와 같은 일본의 해석을 종합하면 조하 금은 붉은색을 기본으로 하는 평직의 염직물인 이 카트의 일종이다. 지조직이 평직인 점에서는 주로, 채색된 무늬에 의하여 그 화려한 점에서는 금으로 판단되기도 하는 직물이다. 따라서 중국 측 사료인 책부원구 ·당회요 등에 기록된 조하주와 삼국사기의 조하금을 같은 직물로 보는 견해도 있다. 통일신라의 직관에는 조하방과 홍 전·소방 전이 있는데, 조하 금은 홍화나 소방목으로 이 카트 염색을 해서 화려한 토산 직물로 중국에 수출된 것으로 추정된다. 중국인들은 자국에서 생산되지 않는 희귀한 직물을 선호했을 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조하금 (朝霞錦) ### 내용: 한원에 의하면 우리나라는 일찍이 외국에 나갈 때 비단옷을 입었다고 한다. 그러나 고구려에서는 백금을 특산물로 삼아 중국과 일본에 수출하였고 중국에서는 고구려 백금의 제직 법을 배워 제직하기도 하였다. 삼국사기에 기록된 바에 따르면 조하 금은 통일신라의 특산물로 당나라에 869년(경문왕 9)에 보냈다. 거란 조공 물목에는 후량 개평 2년(908)에 조하금이 있고 그 다음 해에는 운하금을 바쳤다는 기록도 있다. 이 조하금과 운하 금은 요하 유역을 거쳐 거란으로 수출된 것으로 추정된다. 또 일본에서는 운간조(0x9555)의 간도와 같은 것으로 운간조(0x9555)의 간도를 보았는데, 이는 일본의 텐지왕과 텐무왕 때에 신라에서 하금을 보낸 일이 있었다. 즉, 무늬가 채색된 염문 직물이라는 것이다. 일본에서는 태자 간도라고 불리는 쇼토쿠태자 소용의 직물 편을 하금의 한 종류로 보고 있다. 이 카트(Ikat) 직물은 붉은 바탕에 해가 돋는 적황기로 사원의 하금 해석과 일치하는 색상을 하고 있는데, 이는 사원의 하금 해석과 일치한다. 이와 같은 일본의 해석을 종합하면 조하 금은 붉은색을 기본으로 하는 평직의 염직물인 이 카트의 일종이다. 지조직이 평직인 점에서는 주로, 채색된 무늬에 의하여 그 화려한 점에서는 금으로 판단되기도 하는 직물이다. 따라서 중국 측 사료인 책부원구 ·당회요 등에 기록된 조하주와 삼국사기의 조하금을 같은 직물로 보는 견해도 있다. 통일신라의 직관에는 조하방과 홍 전·소방 전이 있는데, 조하 금은 홍화나 소방목으로 이 카트 염색을 해서 화려한 토산 직물로 중국에 수출된 것으로 추정된다. 중국인들은 자국에서 생산되지 않는 희귀한 직물을 선호했을 것이다.
2671c65c-53a7-4296-8545-cf76051be74b	source05/encykorea/MED13699.txt	마황정천탕 (麻黃定喘湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017491	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	위완(胃脘: 위 속)이 한기(寒氣)를 받아 그 사기(邪氣)로 인하여 발생된 담열(痰熱)의 발산을 밖에서 막으므로, 청기(淸氣)가 상승하지 못하고 탁기(濁氣)가 하강하지 못하여 일어나는 태음인(太陰人)의 천식에 적합한 처방이다. 이 처방은 중국의 『만병회춘(萬病回春)』에 처음 나타나며, 우리나라의 기록으로는 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에 수록되어 있다. 처방은 마황(麻黃) 11.25g, 행인(杏仁) 5.625g, 황금(黃芩)·나복자(蘿葍子)·상백피(桑白皮)·길경(桔梗)·맥문동(麥門冬)·관동화(款冬花) 각각 3.75g, 백과(白果) 21개로 구성된 『동의수세보원』의 처방과, 마황 11.25g, 행인 5.625g, 황금·반하(半夏)·상백피·소자(蘇子)·관동화·감초(甘草) 각각 3.75g, 백과 21개로 구성된 『만병회춘』의 처방이 있다. 『동의수세보원』의 처방은 『만병회춘』의 처방 내용을 바꾼 것으로, 여기서 반하·소자·감초를 빼고 태음인에게 적합한 나복자·길경·맥문동을 보태었다. 이 처방은 천식을 치료하기 위해 관동화·길경·상백피 등을 추가하고 마황을 군약으로 사용한 마황발표탕과 유사하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 마황정천탕 (麻黃定喘湯) ### 내용: 위완(胃脘: 위 속)이 한기(寒氣)를 받아 그 사기(邪氣)로 인하여 발생된 담열(痰熱)의 발산을 밖에서 막으므로, 청기(淸氣)가 상승하지 못하고 탁기(濁氣)가 하강하지 못하여 일어나는 태음인(太陰人)의 천식에 적합한 처방이다. 이 처방은 중국의 『만병회춘(萬病回春)』에 처음 나타나며, 우리나라의 기록으로는 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에 수록되어 있다. 처방은 마황(麻黃) 11.25g, 행인(杏仁) 5.625g, 황금(黃芩)·나복자(蘿葍子)·상백피(桑白皮)·길경(桔梗)·맥문동(麥門冬)·관동화(款冬花) 각각 3.75g, 백과(白果) 21개로 구성된 『동의수세보원』의 처방과, 마황 11.25g, 행인 5.625g, 황금·반하(半夏)·상백피·소자(蘇子)·관동화·감초(甘草) 각각 3.75g, 백과 21개로 구성된 『만병회춘』의 처방이 있다. 『동의수세보원』의 처방은 『만병회춘』의 처방 내용을 바꾼 것으로, 여기서 반하·소자·감초를 빼고 태음인에게 적합한 나복자·길경·맥문동을 보태었다. 이 처방은 천식을 치료하기 위해 관동화·길경·상백피 등을 추가하고 마황을 군약으로 사용한 마황발표탕과 유사하다.
467bfd29-67df-4b34-8e97-ce820a81cb29	source05/encykorea/SOC20298.txt	살쩍밀이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍나영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026418	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	살쩍은 대나무나 뿔로 얇고 갸름한 모양을 만들어 남자들이 상투를 틀 때 빰 위와 귀 옆에 난 머리털, 즉 살쩍이 흩어지지 않게 하는 것이다. 살쩍밀이 대신 여자들은 빗치개를 가지고 흩어진 머리를 정돈하기도 하였다. 살쩍밀이를 주머니에 넣고 다니면서 남자들은 수시로 머리를 정리하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 살쩍밀이 ### 내용: 살쩍은 대나무나 뿔로 얇고 갸름한 모양을 만들어 남자들이 상투를 틀 때 빰 위와 귀 옆에 난 머리털, 즉 살쩍이 흩어지지 않게 하는 것이다. 살쩍밀이 대신 여자들은 빗치개를 가지고 흩어진 머리를 정돈하기도 하였다. 살쩍밀이를 주머니에 넣고 다니면서 남자들은 수시로 머리를 정리하였다.
8245f503-b7c0-4ba9-bef4-e94bbc48bcb4	source05/encykorea/SOC55298.txt	전국청년단체대표자협의회 (全國靑年團體代表者協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오제연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075794	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	민주화운동청년연합(약칭 민청련) 등 기존 청년 단체들 간의 연대 활동 요구도 높아지게 된 것은 1987년 6월 항쟁을 계기로 청년 대중운동이 발전했기 때문이다. 이에 1988년 11월 25일 전국청년 단체 대표자 회의에서 청년 단체들의 연합조직을 결성하기로 합의하여 민청련, 전남 민주주의 청년연합, 부산민주청년회, 충남민주운동청년연합 등 4개 단체가 준비 소위를 구성하였다. 그리고 이를 기반으로 1989년 1월 20일 14개 참가단체와 3개 참관 단체가 모여 ‘전국청년 단체 대표자 협의회(약칭 전청협)’를 결성하였다. ‘전청협’은 초대 의장으로 민청련 의장 이범영(範永)을 선출하고, 발족 선언문을 통해 “자주 민주 통일을 앞당기기 위해 청년 대중의 조직을 더욱 강화할 필요성이 있어 발족하게 되었다"라는 결성 취지를 밝혔다.전청협은, 1987년 대통령 선거를 치르면서 극심한 분열상을 보였던 민족민주운동 조직들을 포괄하기 위해 ‘자주·민주·통일’의 이념적 가치를 내걸고 전청협과 거의 동시에 출범한 ‘전국민족민주운동연합(약칭 전민련)’의 부문 조직이 되어 1989년 5월 광주 순례, 세계청년학생축전 참가 투쟁 등을 수행하였다. 결성 2년 만에 전국 19개 가입단체에 5천여 명의 회원을 거느린 전청 협의 구성원들은 직업이 없이 민주화운동에만 전념하던 과거 활동가들과는 달리 95% 정도가 노동자, 회사원, 영세 상인 등 다양한 계층으로 이루어져 있었다. 이에 따라 전청협 산하 단체들은 걸프전 파병 반대나 지방자치제 선거에서의 반(反) 여당 운동처럼 정세에 따른 정치투쟁 시 재야의 선봉 역할을 수행하는 것 이외에도, 평소 일상 활동으로 사무직, 출판직, 생산직, 상업 등 직업별 분과 모임, 역사연구모임, 탈춤반, 수지침 학습반 등 다양한 취미 소모임을 운영하였다. 이후 전청협은 가입단체 간의 행동통일 수준을 높이기 위해 기존의 대표자 협의회의 위상을 단체 협의회로 발전시키고자 1991년 9월 30일 전국청년 단체 협의회 건설 준비 위원회를 구성했다. 또한 전청협은 1992년 2월 23일, 42개 진보적 청년 단체가 참여한 한국 민주청년 단체 협의회(약칭 한청협)가 결성됨으로써 발전적으로 해소되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전국청년단체대표자협의회 (全國靑年團體代表者協議會) ### 내용: 민주화운동청년연합(약칭 민청련) 등 기존 청년 단체들 간의 연대 활동 요구도 높아지게 된 것은 1987년 6월 항쟁을 계기로 청년 대중운동이 발전했기 때문이다. 이에 1988년 11월 25일 전국청년 단체 대표자 회의에서 청년 단체들의 연합조직을 결성하기로 합의하여 민청련, 전남 민주주의 청년연합, 부산민주청년회, 충남민주운동청년연합 등 4개 단체가 준비 소위를 구성하였다. 그리고 이를 기반으로 1989년 1월 20일 14개 참가단체와 3개 참관 단체가 모여 ‘전국청년 단체 대표자 협의회(약칭 전청협)’를 결성하였다. ‘전청협’은 초대 의장으로 민청련 의장 이범영(範永)을 선출하고, 발족 선언문을 통해 “자주 민주 통일을 앞당기기 위해 청년 대중의 조직을 더욱 강화할 필요성이 있어 발족하게 되었다"라는 결성 취지를 밝혔다.전청협은, 1987년 대통령 선거를 치르면서 극심한 분열상을 보였던 민족민주운동 조직들을 포괄하기 위해 ‘자주·민주·통일’의 이념적 가치를 내걸고 전청협과 거의 동시에 출범한 ‘전국민족민주운동연합(약칭 전민련)’의 부문 조직이 되어 1989년 5월 광주 순례, 세계청년학생축전 참가 투쟁 등을 수행하였다. 결성 2년 만에 전국 19개 가입단체에 5천여 명의 회원을 거느린 전청 협의 구성원들은 직업이 없이 민주화운동에만 전념하던 과거 활동가들과는 달리 95% 정도가 노동자, 회사원, 영세 상인 등 다양한 계층으로 이루어져 있었다. 이에 따라 전청협 산하 단체들은 걸프전 파병 반대나 지방자치제 선거에서의 반(反) 여당 운동처럼 정세에 따른 정치투쟁 시 재야의 선봉 역할을 수행하는 것 이외에도, 평소 일상 활동으로 사무직, 출판직, 생산직, 상업 등 직업별 분과 모임, 역사연구모임, 탈춤반, 수지침 학습반 등 다양한 취미 소모임을 운영하였다. 이후 전청협은 가입단체 간의 행동통일 수준을 높이기 위해 기존의 대표자 협의회의 위상을 단체 협의회로 발전시키고자 1991년 9월 30일 전국청년 단체 협의회 건설 준비 위원회를 구성했다. 또한 전청협은 1992년 2월 23일, 42개 진보적 청년 단체가 참여한 한국 민주청년 단체 협의회(약칭 한청협)가 결성됨으로써 발전적으로 해소되었다.
eccd8165-58e9-4f0c-96fd-3c1234f016aa	source05/encykorea/LAW39546.txt	차관회의 (次官會議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055122	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라의 역대 헌법은 정부의 최고 의사결정기관으로서 국무회의 또는 국무원을 규정하고 있었는데, 국무회의는 그 헌법적인 근거를 계속 갖고 있었다. 하지만 각 국무 위원을 직접 보좌하는 차관의 회의체에 대해서는 명문화된 규정이 없었다. 그러나 국무회의의 회의를 효율적으로 진행하기 위하여는 각 부처의 차관 간의 사전 조정이 필요하여, 1960년 내각책임제의 실시에 따라 각 부처 간의 협조가 더욱 절실히 요구되자, 같은 해 9월 각령 제74호로 「사무차관회의 규정」을, 10월에는 각령 제81호로 「정무차관회의 규정」을 제정하였는데, 5·16군사정변으로 각 부에 차관을 1인만 두게 되어, 1961년 8월 각령 제111호로 「차관회의 규정」을 제정하여 현재에 이르고 있다. 국무조정실장과 각 부의 차관으로 구성하되 의장은 국무조정실장이 된다. 차관회의에는 의장이 필요하다고 인정하는 공무원이 배석하며, 중앙행정기관의 장인 청의 장은 소관 사무에 관하여 차관회의에 출석·발언할 수 있으며, 법제처 차장은 법령안 및 조약안이 상정하는 차관회의에 배석하며, 간사는 행정자치부 의사과장이 된다. 주 1회 정례 회의와 임시 회의로 나뉘며, 구성원 과반수의 출석과 출석원 과반수의 찬성으로 의결하도록 되어 있으나 실제 운영은 만장일치제와 유사하게 운영되고 있으며, 정례 회의는 매주 목요일에 소집하는 것이 관례이다. 차관회의는 국무회의와 달리 그 근거가 헌법이 아니라 대통령령이라는 점에서 행정부가 그 편의에 따라 임의적으로 구성한 회의체라 할 수 있으며, 긴급한 안건 등 특수한 경우에는 차관회의를 거치지 않고 국무회의에 회부하는 경우도 있다. 하지만 차관회의는 그 구성원이 국무회의 구성원보다 전문성이 뛰어난 인사들로 구성되어 있고 부처 간의 협조를 원활히 한다는 점에서 국정운영에 매우 중요한 기능을 한다고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 차관회의 (次官會議) ### 내용: 우리나라의 역대 헌법은 정부의 최고 의사결정기관으로서 국무회의 또는 국무원을 규정하고 있었는데, 국무회의는 그 헌법적인 근거를 계속 갖고 있었다. 하지만 각 국무 위원을 직접 보좌하는 차관의 회의체에 대해서는 명문화된 규정이 없었다. 그러나 국무회의의 회의를 효율적으로 진행하기 위하여는 각 부처의 차관 간의 사전 조정이 필요하여, 1960년 내각책임제의 실시에 따라 각 부처 간의 협조가 더욱 절실히 요구되자, 같은 해 9월 각령 제74호로 「사무차관회의 규정」을, 10월에는 각령 제81호로 「정무차관회의 규정」을 제정하였는데, 5·16군사정변으로 각 부에 차관을 1인만 두게 되어, 1961년 8월 각령 제111호로 「차관회의 규정」을 제정하여 현재에 이르고 있다. 국무조정실장과 각 부의 차관으로 구성하되 의장은 국무조정실장이 된다. 차관회의에는 의장이 필요하다고 인정하는 공무원이 배석하며, 중앙행정기관의 장인 청의 장은 소관 사무에 관하여 차관회의에 출석·발언할 수 있으며, 법제처 차장은 법령안 및 조약안이 상정하는 차관회의에 배석하며, 간사는 행정자치부 의사과장이 된다. 주 1회 정례 회의와 임시 회의로 나뉘며, 구성원 과반수의 출석과 출석원 과반수의 찬성으로 의결하도록 되어 있으나 실제 운영은 만장일치제와 유사하게 운영되고 있으며, 정례 회의는 매주 목요일에 소집하는 것이 관례이다. 차관회의는 국무회의와 달리 그 근거가 헌법이 아니라 대통령령이라는 점에서 행정부가 그 편의에 따라 임의적으로 구성한 회의체라 할 수 있으며, 긴급한 안건 등 특수한 경우에는 차관회의를 거치지 않고 국무회의에 회부하는 경우도 있다. 하지만 차관회의는 그 구성원이 국무회의 구성원보다 전문성이 뛰어난 인사들로 구성되어 있고 부처 간의 협조를 원활히 한다는 점에서 국정운영에 매우 중요한 기능을 한다고 할 수 있다.
5b4c4ce0-66aa-48c3-b628-c85edc6fd4e9	source05/encykorea/SOC1458.txt	거창 둔마리 벽화 고분 (居昌屯馬里壁畵古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001914	CC BY	452	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	거창 둔마리 벽화고분은 1971년 11월 거창읍에 거주하는 김태순과 최남식이 발견한 후, 1972년 12월 9일부터 12월 17일까지 문화재관리국(지금의 문화재청)에 의해 발굴 조사가 이루어졌다. 발견되었을 때 봉토와 둘레돌이 심하게 훼손되었고, 부장품도 도굴로 인해 다 없어져 있었다. 남북 393cm, 동서 318cm의 장방형 암반을 굴착해 무덤구덩이를 조성하고, 굴식 돌방 2기를 그 내부에 설치하였다. 남북의 경계벽을 기준으로 동서 방향으로 굴식 돌방이 2기 있다. 돌방은 모두 널 돌로 만들어 상자 모양처럼 만들었다. 깨진 돌을 쌓아 널돌 1매로 돌방의 입구를 막은 것은 남쪽에 있는 돌방이다. 경계벽은 양 돌방의 벽으로 공유되고 있으며, 중앙에는 작은 방형의 굽구멍이 뚫려 있다. 동쪽 돌방은 길이가 245cm, 너비 92cm, 높이 93cm로 크기가 거의 비슷하고, 서쪽 돌방은 길이가 245cm, 너비 93cm, 높이 93cm로 크기가 비슷하다. 도굴로 인해 유물은 나오지 않았지만 서쪽 돌방에서는 목관 흔적이 남아 있다. 양 돌방 벽면은 모두 회칠을 하고 천녀상, 주악상 등이 그려져 있다. 동쪽 돌방의 동벽에는 천녀들이 그려져 있는데, 남쪽에 3명, 북쪽에 2명이 남아 있다. 이 사이에 공간이 존재하기 때문에 총 6명이 있었을 가능성이 있다. 전체 높이 약 50cm의 빗어 올려 얹은 머리에 둥근 테 모양의 관을 쓰고, 관 양옆에 날개 장식이 뻗어 있는 인물이 가장 남쪽에 그려져 있다. 얼굴이 타원형으로 양쪽 귀에 귀걸이를 하고 있다. 전체적으로 상하의는 발목이 꼭 붙어 있고, 하의는 발목이 꼭 붙어 있는 형태를 취하는데, 소매 끝을 팔목에서 잘라매고 있기 때문이다. 한쪽 끝이 왼쪽 다리 위로 드리워진 띠가 허리 쪽에 있다. 목에 걸고 있는 장구는 끈을 이용해 배까지 내려와 있으며, 오른손은 위로 뻗어 장구를 두드리고 왼손은 위로 뻗어 두드리기 위한 준비 자세를 취하고 있다. 상반신은 정면을 향하고 있지만 하반신은 거의 직각으로 돌려져 있고, 오른쪽 다리를 뒤로 들어 올린 자세는 장구를 치며 춤을 추는 모습에 가깝다. 동벽 북쪽과 중앙에 그려진 인물들도 동작이나 가지고 있는 악기가 차이가 있지만, 이와 유사하다. 다만 가장 북쪽에 그려진 인물은 수염을 기른 남자일 가능성이 높다. 남쪽에서 두 번째 인물은 장식이 있는 화관을 쓰고 머리 뒤쪽에는 두 광주 1과 같은 꽃잎 모양의 테두리가 그려진 귀걸이를 하고 왼쪽 어깨로 머리카락 두 갈래를 늘어뜨렸다. 피리를 불고 있는 왼손의 위치를 확인하려면 왼손을 사용해야 한다. 오른쪽 가슴에는 항아리 같은 것이 놓여 있고, 허리에는 띠와 같은 장식이 달려 있지만 알 수 없다. 얼굴을 정면으로 하고 몸을 45도 방향으로 틀어 구름 위에 무릎을 꿇은 자세다. 서벽에도 이와 유사한 인물이 그려져 있는데, 윗옷을 입지 않고 띠 모양의 천의를 날리고 왼손으로 과일을 공양하고 있다. 북벽에는 문자로 추정되는 것이 발견되었지만 확실치는 않다. 서쪽 돌방의 서벽 남쪽에서 3~4명의 인물이 확인되었으나, 남아 있는 상태가 좋지 않아 확실하지 않다. 전체적으로 동쪽 돌방의 주악상과 비슷하며, 북쪽 인물은 수염이 묘사되어 있어 남성으로 추정된다. 거창 둔마리 벽화고분은 도교적 색채가 강한 벽화가 그려진 점, 한 개의 무덤에 두 개의 방을 두는 등 일반적인 고려 시대 무덤에서는 볼 수 없는 여러 가지 요소를 가지고 있다. 이 무덤은 벽화의 내용이나 복식 등을 미루어볼 때 13세기 후반에서 14세기 전반의 것으로 짐작되며, 충렬왕 시기 중국 원나라에서 들어온 도교 문화와 당시 복식을 엿볼 수 있는 중요한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거창 둔마리 벽화 고분 (居昌屯馬里壁畵古墳) ### 내용: 거창 둔마리 벽화고분은 1971년 11월 거창읍에 거주하는 김태순과 최남식이 발견한 후, 1972년 12월 9일부터 12월 17일까지 문화재관리국(지금의 문화재청)에 의해 발굴 조사가 이루어졌다. 발견되었을 때 봉토와 둘레돌이 심하게 훼손되었고, 부장품도 도굴로 인해 다 없어져 있었다. 남북 393cm, 동서 318cm의 장방형 암반을 굴착해 무덤구덩이를 조성하고, 굴식 돌방 2기를 그 내부에 설치하였다. 남북의 경계벽을 기준으로 동서 방향으로 굴식 돌방이 2기 있다. 돌방은 모두 널 돌로 만들어 상자 모양처럼 만들었다. 깨진 돌을 쌓아 널돌 1매로 돌방의 입구를 막은 것은 남쪽에 있는 돌방이다. 경계벽은 양 돌방의 벽으로 공유되고 있으며, 중앙에는 작은 방형의 굽구멍이 뚫려 있다. 동쪽 돌방은 길이가 245cm, 너비 92cm, 높이 93cm로 크기가 거의 비슷하고, 서쪽 돌방은 길이가 245cm, 너비 93cm, 높이 93cm로 크기가 비슷하다. 도굴로 인해 유물은 나오지 않았지만 서쪽 돌방에서는 목관 흔적이 남아 있다. 양 돌방 벽면은 모두 회칠을 하고 천녀상, 주악상 등이 그려져 있다. 동쪽 돌방의 동벽에는 천녀들이 그려져 있는데, 남쪽에 3명, 북쪽에 2명이 남아 있다. 이 사이에 공간이 존재하기 때문에 총 6명이 있었을 가능성이 있다. 전체 높이 약 50cm의 빗어 올려 얹은 머리에 둥근 테 모양의 관을 쓰고, 관 양옆에 날개 장식이 뻗어 있는 인물이 가장 남쪽에 그려져 있다. 얼굴이 타원형으로 양쪽 귀에 귀걸이를 하고 있다. 전체적으로 상하의는 발목이 꼭 붙어 있고, 하의는 발목이 꼭 붙어 있는 형태를 취하는데, 소매 끝을 팔목에서 잘라매고 있기 때문이다. 한쪽 끝이 왼쪽 다리 위로 드리워진 띠가 허리 쪽에 있다. 목에 걸고 있는 장구는 끈을 이용해 배까지 내려와 있으며, 오른손은 위로 뻗어 장구를 두드리고 왼손은 위로 뻗어 두드리기 위한 준비 자세를 취하고 있다. 상반신은 정면을 향하고 있지만 하반신은 거의 직각으로 돌려져 있고, 오른쪽 다리를 뒤로 들어 올린 자세는 장구를 치며 춤을 추는 모습에 가깝다. 동벽 북쪽과 중앙에 그려진 인물들도 동작이나 가지고 있는 악기가 차이가 있지만, 이와 유사하다. 다만 가장 북쪽에 그려진 인물은 수염을 기른 남자일 가능성이 높다. 남쪽에서 두 번째 인물은 장식이 있는 화관을 쓰고 머리 뒤쪽에는 두 광주 1과 같은 꽃잎 모양의 테두리가 그려진 귀걸이를 하고 왼쪽 어깨로 머리카락 두 갈래를 늘어뜨렸다. 피리를 불고 있는 왼손의 위치를 확인하려면 왼손을 사용해야 한다. 오른쪽 가슴에는 항아리 같은 것이 놓여 있고, 허리에는 띠와 같은 장식이 달려 있지만 알 수 없다. 얼굴을 정면으로 하고 몸을 45도 방향으로 틀어 구름 위에 무릎을 꿇은 자세다. 서벽에도 이와 유사한 인물이 그려져 있는데, 윗옷을 입지 않고 띠 모양의 천의를 날리고 왼손으로 과일을 공양하고 있다. 북벽에는 문자로 추정되는 것이 발견되었지만 확실치는 않다. 서쪽 돌방의 서벽 남쪽에서 3~4명의 인물이 확인되었으나, 남아 있는 상태가 좋지 않아 확실하지 않다. 전체적으로 동쪽 돌방의 주악상과 비슷하며, 북쪽 인물은 수염이 묘사되어 있어 남성으로 추정된다. 거창 둔마리 벽화고분은 도교적 색채가 강한 벽화가 그려진 점, 한 개의 무덤에 두 개의 방을 두는 등 일반적인 고려 시대 무덤에서는 볼 수 없는 여러 가지 요소를 가지고 있다. 이 무덤은 벽화의 내용이나 복식 등을 미루어볼 때 13세기 후반에서 14세기 전반의 것으로 짐작되며, 충렬왕 시기 중국 원나라에서 들어온 도교 문화와 당시 복식을 엿볼 수 있는 중요한 자료이다.
91d9dcad-942a-48e7-a9ac-d1b795016c65	source05/encykorea/LAW22050.txt	선거소송 (選擧訴訟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028602	CC BY	385	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	선거소송은 선거의 효력에 관하여 이견이 있는 선거인·후보자를 추천한 정당 또는 후보자가 선거일로부터 30일 이내에 당해 선거구 선거관리위원회 위원장을 피고로 하여 대법원에 제기하는 소송이다. 선거에 관한 쟁송으로는, 선거가 유효임을 전제로 개개인의 당선인 결정에 위법이 있음을 이유로 그 당선의 효력을 다투는 당선소송, 선거 자체의 위법을 이유로 선거의 효력을 다투는 선거소송, 그 밖에 지방선거에서 인정되는 선거쟁송 수단으로 당해 선거관리위원회 위원장을 피소 청인으로 하여 지방선거에서의 선거 또는 당선에 관한 이의를 제기하는 선거소청이 있다. 선거소송은 선거의 효력을 다투는 소송으로 선거 자체의 위법을 이유로 한다. 선거소송은 행정소송법과 민사소송법상의 관련 규정을 따르고, 공직선거법에서 정한 사항을 제외하고는 하지 않는다. 선거소송은 공직선거법 제222조 제1항에 의거하여 대통령선거 및 국회의원 선거의 경우 선거인·후보자를 추천한 정당 또는 후보자 본인이 선거일로부터 30일 이내에 당해 선거관리위원회 위원장을 피고로 하여 대법원에 제기한다. 소송을 심리하는 대법원은 선거에 관한 규정에 위반한 사실이 있더라도 선거의 결과에 영향을 미쳤다고 인정할 때에만 선거의 전부 또는 일부 무효를 판결한다(공직선거법 제224조). 여기서 선거에 영향을 미쳤다고 인정할 때는 선거에 관한 규정 위반이 없었더라면 후보자의 당락과 관련하여 실제와는 다른 결과가 발생하였을지도 모른다고 인정되는 때를 말한다. 또한 후보자 등 제3자가 저지른 선거 과정상의 위법행위에 대하여 적절한 시정 조치를 취하지 않고 방치하는 등 선거소송에서 선거무효 사유가 되는 선거에 관한 규정에 위반한 사실에는 선거사무의 관리 집행상의 하자가 따로 있는 경우가 포함된다. 하지만 선거관리위원회가 단속·감시·감독 등을 소홀히 하여 알지 못한 경우까지 포함하는 것은 아니다. 대법원은 대통령선거 및 국회의원 선거에 관한 선거소송을 단심으로 판결한다. 지방의회 및 지방자치단체의 장 선거소송은 대법원이, 지역구 시·도의원 선거, 자치구·시·군의원 선거, 자치구·시·군의 장선거는 해당 선거구를 관할하는 고등법원이, 지역구 시·도의원 선거와 자치구·시·군의 장선거는 해당 선거구를 관할하는 고등법원이 재판한다. 다만, 지방의회 및 지방자치단체 선거에 관한 소송은 선거소송 제기 이전에 당해 선거관리위원회 위원장을 피소 청인으로 하여 선거소청을 제기하고 결과를 통지받은 날로부터 10일 이내에 대법원 또는 관할 고등법원에 하여야 한다. 선거소송은 헌법재판에 해당한다. 이에 따라 1960년 개정된 헌법은 선거에 관한 소송, 특히 대통령, 대법원장, 대법관의 선거에 관한 소송을 헌법재판소의 관장 사항으로 정하고 있었다(제83조의 3). 이후 1962년 개정 헌법에서는 헌법재판소를 폐지하고 선거쟁송은 법원이 맡도록 하면서 현재에 이르고 있다. 선거소송은 대의제도의 기능 유지와 밀접한 관련이 있기 때문에 일반재판과는 그 성격이 다르다. 선거후 형성되는 새로운 대의기관의 안정을 위해서는 신속한 재판을 통한 결정이 요구된다. 이를 위해서 공직선거법은 선거의 종류에 따라 선거소청(선거소청, 당선 소청), 선거소송(선거소청, 당선 소청)과 선거소송(당선소송)의 제도를 규정하고 소청 제기 기간, 소송 제기 기간 및 법원의 신속한 결정과 관련한 규정을 두고 있다. 그렇지만 대의제도를 기초로 하는 우리나라의 경우 일반 법원이 아닌 헌법재판소의 관할하에 있는 소송들은 일반적인 쟁송과는 성격이 다르기 때문에 일반 법원이 아닌 헌법재판소의 관할하에 둬야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선거소송 (選擧訴訟) ### 내용: 선거소송은 선거의 효력에 관하여 이견이 있는 선거인·후보자를 추천한 정당 또는 후보자가 선거일로부터 30일 이내에 당해 선거구 선거관리위원회 위원장을 피고로 하여 대법원에 제기하는 소송이다. 선거에 관한 쟁송으로는, 선거가 유효임을 전제로 개개인의 당선인 결정에 위법이 있음을 이유로 그 당선의 효력을 다투는 당선소송, 선거 자체의 위법을 이유로 선거의 효력을 다투는 선거소송, 그 밖에 지방선거에서 인정되는 선거쟁송 수단으로 당해 선거관리위원회 위원장을 피소 청인으로 하여 지방선거에서의 선거 또는 당선에 관한 이의를 제기하는 선거소청이 있다. 선거소송은 선거의 효력을 다투는 소송으로 선거 자체의 위법을 이유로 한다. 선거소송은 행정소송법과 민사소송법상의 관련 규정을 따르고, 공직선거법에서 정한 사항을 제외하고는 하지 않는다. 선거소송은 공직선거법 제222조 제1항에 의거하여 대통령선거 및 국회의원 선거의 경우 선거인·후보자를 추천한 정당 또는 후보자 본인이 선거일로부터 30일 이내에 당해 선거관리위원회 위원장을 피고로 하여 대법원에 제기한다. 소송을 심리하는 대법원은 선거에 관한 규정에 위반한 사실이 있더라도 선거의 결과에 영향을 미쳤다고 인정할 때에만 선거의 전부 또는 일부 무효를 판결한다(공직선거법 제224조). 여기서 선거에 영향을 미쳤다고 인정할 때는 선거에 관한 규정 위반이 없었더라면 후보자의 당락과 관련하여 실제와는 다른 결과가 발생하였을지도 모른다고 인정되는 때를 말한다. 또한 후보자 등 제3자가 저지른 선거 과정상의 위법행위에 대하여 적절한 시정 조치를 취하지 않고 방치하는 등 선거소송에서 선거무효 사유가 되는 선거에 관한 규정에 위반한 사실에는 선거사무의 관리 집행상의 하자가 따로 있는 경우가 포함된다. 하지만 선거관리위원회가 단속·감시·감독 등을 소홀히 하여 알지 못한 경우까지 포함하는 것은 아니다. 대법원은 대통령선거 및 국회의원 선거에 관한 선거소송을 단심으로 판결한다. 지방의회 및 지방자치단체의 장 선거소송은 대법원이, 지역구 시·도의원 선거, 자치구·시·군의원 선거, 자치구·시·군의 장선거는 해당 선거구를 관할하는 고등법원이, 지역구 시·도의원 선거와 자치구·시·군의 장선거는 해당 선거구를 관할하는 고등법원이 재판한다. 다만, 지방의회 및 지방자치단체 선거에 관한 소송은 선거소송 제기 이전에 당해 선거관리위원회 위원장을 피소 청인으로 하여 선거소청을 제기하고 결과를 통지받은 날로부터 10일 이내에 대법원 또는 관할 고등법원에 하여야 한다. 선거소송은 헌법재판에 해당한다. 이에 따라 1960년 개정된 헌법은 선거에 관한 소송, 특히 대통령, 대법원장, 대법관의 선거에 관한 소송을 헌법재판소의 관장 사항으로 정하고 있었다(제83조의 3). 이후 1962년 개정 헌법에서는 헌법재판소를 폐지하고 선거쟁송은 법원이 맡도록 하면서 현재에 이르고 있다. 선거소송은 대의제도의 기능 유지와 밀접한 관련이 있기 때문에 일반재판과는 그 성격이 다르다. 선거후 형성되는 새로운 대의기관의 안정을 위해서는 신속한 재판을 통한 결정이 요구된다. 이를 위해서 공직선거법은 선거의 종류에 따라 선거소청(선거소청, 당선 소청), 선거소송(선거소청, 당선 소청)과 선거소송(당선소송)의 제도를 규정하고 소청 제기 기간, 소송 제기 기간 및 법원의 신속한 결정과 관련한 규정을 두고 있다. 그렇지만 대의제도를 기초로 하는 우리나라의 경우 일반 법원이 아닌 헌법재판소의 관할하에 있는 소송들은 일반적인 쟁송과는 성격이 다르기 때문에 일반 법원이 아닌 헌법재판소의 관할하에 둬야 한다.
9f3fea1d-2791-4108-b741-244a3eb98be5	source05/encykorea/LAW50543.txt	아동·청소년의 성보호에 관한 법률 (兒童·靑少年의 性保護에 關한 法律)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068495	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 법은 아동·청소년의 성을 사는 행위, 성매매를 조장하는 온갖 형태의 중간 매개행위 및 아동·청소년에 대한 성폭력 행위자를 강력하게 처벌하고, 성매매와 성폭력 행위의 대상이 된 아동·청소년을 보호·구제하는 장치를 마련함으로써 아동·청소년의 인권을 보장하고 건전한 사회 구성원으로 복귀할 수 있도록 하는 한편, 청소년을 대상으로 하는 성매매 및 성폭력 행위자의 신상을 공개함으로써<NAME>죄 예방효과를 높이려는 목적을 갖고 있다. 이 법은 아동·청소년의 성매매를 알선하는 행위, 아동·청소년을 이용하여 음란물을 제작·배포하는 행위 및 청소년에 대한<NAME>죄의 처벌 규정을 두고 있으며 형이 확정된 자는 당해 범죄자의 신상을 공개할 수 있도록 하고 있다. 이 법의 보호법익은 청소년의 성 보호이며, 따라서 성매수자(性買受者)는 형사처벌하지만 성매매 청소년은 형사처벌하는 대신 필요한 경우 「소년법(少年法)」상의 보호 처분을 부과한다. 「청소년의 성 보호에 관한 법률」은 2000년 7월 1일부터 시행되었고, 2009년 6월 9일 전부 개정되어 법률명이 「아동·청소년의 성 보호에 관한 법률」로 변경되었다. 이 법은 1997년 미국에서 제정된 메건법(Megan's law)에서 유래한다. 2000년 제정 당시에는<NAME>죄자의 신상정보를 청소년보호위원회 인터넷 홈페이지에서 공개하였으나, 상세한 신상정보가 공개되지는 않았다. 이후 2010년 4월 15일 법이 개정되어 여성가족부 인터넷 홈페이지에서 누구나 성인인증을 통해<NAME>죄자의 상세한 신상정보(사진·신체 특징·주소 등)를 확인할 수 있게 되었다. 이 법의 주요 내용은 청소년을 대상으로 하는 성산업 업주에 대한 가중처벌 주의와 신상 공개 채택, 성매매 청소년에 대한 불 처벌 주의 채택, 성매수자에 대한 형사처벌과 동시에 신상 공개 제도이다. 최근 문제가 되고 있는 아동·청소년에 대한<NAME>죄 예방과 더불어<NAME>죄 가해자의 상세한 신상정보를 공개함으로써 청소년에 대한<NAME>죄를 예방하는 데 목적을 둔 법률이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아동·청소년의 성보호에 관한 법률 (兒童·靑少年의 性保護에 關한 法律) ### 내용: 이 법은 아동·청소년의 성을 사는 행위, 성매매를 조장하는 온갖 형태의 중간 매개행위 및 아동·청소년에 대한 성폭력 행위자를 강력하게 처벌하고, 성매매와 성폭력 행위의 대상이 된 아동·청소년을 보호·구제하는 장치를 마련함으로써 아동·청소년의 인권을 보장하고 건전한 사회 구성원으로 복귀할 수 있도록 하는 한편, 청소년을 대상으로 하는 성매매 및 성폭력 행위자의 신상을 공개함으로써<NAME>죄 예방효과를 높이려는 목적을 갖고 있다. 이 법은 아동·청소년의 성매매를 알선하는 행위, 아동·청소년을 이용하여 음란물을 제작·배포하는 행위 및 청소년에 대한<NAME>죄의 처벌 규정을 두고 있으며 형이 확정된 자는 당해 범죄자의 신상을 공개할 수 있도록 하고 있다. 이 법의 보호법익은 청소년의 성 보호이며, 따라서 성매수자(性買受者)는 형사처벌하지만 성매매 청소년은 형사처벌하는 대신 필요한 경우 「소년법(少年法)」상의 보호 처분을 부과한다. 「청소년의 성 보호에 관한 법률」은 2000년 7월 1일부터 시행되었고, 2009년 6월 9일 전부 개정되어 법률명이 「아동·청소년의 성 보호에 관한 법률」로 변경되었다. 이 법은 1997년 미국에서 제정된 메건법(Megan's law)에서 유래한다. 2000년 제정 당시에는<NAME>죄자의 신상정보를 청소년보호위원회 인터넷 홈페이지에서 공개하였으나, 상세한 신상정보가 공개되지는 않았다. 이후 2010년 4월 15일 법이 개정되어 여성가족부 인터넷 홈페이지에서 누구나 성인인증을 통해<NAME>죄자의 상세한 신상정보(사진·신체 특징·주소 등)를 확인할 수 있게 되었다. 이 법의 주요 내용은 청소년을 대상으로 하는 성산업 업주에 대한 가중처벌 주의와 신상 공개 채택, 성매매 청소년에 대한 불 처벌 주의 채택, 성매수자에 대한 형사처벌과 동시에 신상 공개 제도이다. 최근 문제가 되고 있는 아동·청소년에 대한<NAME>죄 예방과 더불어<NAME>죄 가해자의 상세한 신상정보를 공개함으로써 청소년에 대한<NAME>죄를 예방하는 데 목적을 둔 법률이다.
2ad3c513-4338-48d0-8c5e-cf4dc04552e8	source05/encykorea/SOC818.txt	강량국수	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김춘련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001058	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평안도 지방의 향토음식의 하나이다. 잘 여문 옥수수 말린 것을 맷돌에 한번 타서 물에 충분히 불린다. 잘 불었으면 맷돌에 곱게 갈아 베자 루나 무명 자루에 넣어 녹말 즙을 만든다. 눋지 않게 눋지 않게 큰 솥에 녹말만을 넣고 가만히 가라앉힌 뒤 웃물을 따라낸다. 찬물을 담은 자배기에 국수틀을 올려놓고 옥수수 풀을 위에다 뿌린 다음 국수발이 아래 찬물로 떨어지면서 굳는다. 이것을 건져 다시 찬물에 헹궈 사리를 만들고, 동치미 김치나 돼지고기 편육 등을 얹어 큰 대접에 담고 찬 육수를 부어 먹는다. 식초·설탕·겨자 등을 첨가하기도 하고, 여름에는 열무김치와 다진 풋고추를 얹어 먹는다. 추운 겨울에도 말려 두었던 옥수수를 갈아 따뜻한 아랫목에서 얼음이 둥둥 뜬 동치미 국물에 먹으면 별미다. 특히, 산간 지방에서는 겨울 사냥에서 잡은 꿩으로 강량국수를 만들어 즐겼다고 한다. 뼈를 발라 만든 육수에 강량국수를 담가 말고, 삶아낸 꿩고기를 푸짐하게 얹어 먹으면 옥수수 향과 꿩고기의 맛이 조화로운 특미 음식이었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강량국수 ### 내용: 평안도 지방의 향토음식의 하나이다. 잘 여문 옥수수 말린 것을 맷돌에 한번 타서 물에 충분히 불린다. 잘 불었으면 맷돌에 곱게 갈아 베자 루나 무명 자루에 넣어 녹말 즙을 만든다. 눋지 않게 눋지 않게 큰 솥에 녹말만을 넣고 가만히 가라앉힌 뒤 웃물을 따라낸다. 찬물을 담은 자배기에 국수틀을 올려놓고 옥수수 풀을 위에다 뿌린 다음 국수발이 아래 찬물로 떨어지면서 굳는다. 이것을 건져 다시 찬물에 헹궈 사리를 만들고, 동치미 김치나 돼지고기 편육 등을 얹어 큰 대접에 담고 찬 육수를 부어 먹는다. 식초·설탕·겨자 등을 첨가하기도 하고, 여름에는 열무김치와 다진 풋고추를 얹어 먹는다. 추운 겨울에도 말려 두었던 옥수수를 갈아 따뜻한 아랫목에서 얼음이 둥둥 뜬 동치미 국물에 먹으면 별미다. 특히, 산간 지방에서는 겨울 사냥에서 잡은 꿩으로 강량국수를 만들어 즐겼다고 한다. 뼈를 발라 만든 육수에 강량국수를 담가 말고, 삶아낸 꿩고기를 푸짐하게 얹어 먹으면 옥수수 향과 꿩고기의 맛이 조화로운 특미 음식이었다고 한다.
11be3873-5c04-47a7-9cc7-d6cadd8eab76	source05/encykorea/SOC49269.txt	한칠레자유무역협정 (韓Chile自由貿易協定)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066909	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한국과 칠레 간 자유무역협정을 통해 지역주의를 극복하고 수출 확대 및 안정적인 원자재를 확보하려는 것이다. 한·칠레 FTA는 준비 기간 5년을 거쳐서 발효됐다. 1998년 11월에 열린 APEC 정상 회의에서 한국과 칠레가 FTA 추진에 합의함으로써 본격적으로 협상이 시작되어 2002년 10월 제네바에서 열린 제16차 협상에서 타결되고, 2003년 2월에 정식 서명하였다. 2004년 2월에 한국 국회에서 비준동의가 통과됨으로써 2004년 4월 1일부터 한국·칠레 FTA가 발효되었다. 한·칠레 FTA 협정문은 상품 교역, 투자 및 서비스, 경쟁정책, 정부조달, 지적재산권, 분쟁해결절차, 긴급수입제한 등과 관련된 무역규범, 위생검역기준 및 기술장벽 관련 사항 등 21개의 장으로 구성되어 있으며 전문 및 21개의 장으로 구성되어 있다. 한·칠레 FTA 협정문 제3,4조 관세 철폐의 부속서에 규정된 관세철폐계획에 따라 양국은 품목별로 즉시 철폐하거나 일정 기간 동안 단계적으로 철폐하는 등 탄력적으로 일반 상품의 관세를 철폐하였다. 칠레와의 FTA 체결은 크게 세 가지 목적을 가지고 있었다. 첫째는 지역 무역 주의가 확산되는 것에 대응하기 위한 것이다. 둘째는 안정적인 수출시장과 구리 등<NAME>료의 수입 시장을 확보하기 위해서였다. 우리 경제의 높은 무역의존도로 인해 대외여건의 변화에 따라 주요 교역상대국들의 내수 침체나 반덤핑 조치 등 무역제한 조치가 우리나라 제품의 수출 감소와 국내 경기 침체의 직접적인 원인이 된다. 또한 국제 원자잿값의 폭등은 자원이 부족한 국내 산업에 심각한 타격을 줄 수 있는데, 전기·전자 분야 제조업이 발달한 한국은 이러한 이유로 구리 확보가 필수적이다. 따라서 국내 구리 수입의 30%를 공급하는 칠레와의 FTA는 상호 보완적인 해결책이 될 수 있다. 셋째는 FTA 체결을 통해 상대국의 투자시장이 확대되고 투자 보장이 강화됨에 따라 우리 기업의 안정적인 투자활동이 가능해지는 해외 거점지역을 확보하는 것이다. 우리 기업들은 해당국을 거점으로 삼아 주변 국가들의 시장에 접근할 수 있고, 다수국과 FTA를 체결할 경우 무관세 혜택을 받을 수 있게 된다. 특히 칠레는 한국과의 FTA 등 전 세계 54개국과 FTA를 체결하였으며 남미 공동시장을 통해 본격적으로 남미에 진출할 수 있는 교두보로서의 의미가 있다. 한·칠레 FTA는 태평양을 사이에 둔 국가 간의 첫 FTA라는 점에서 한국의 사상 첫 자유무역협정이다. 한국이 추진한 FTA가 최초로 타결됨으로써 우리나라도 범세계적으로 확산되는 자유무역협정 체결국 대열에 본격적으로 합류하게 되었고 여타 국가와의 FTA 체결 추진을 위한 기반도 구축하게 되었다. 한국 무역통계에 의하면 한·칠레 FTA가 체결된 2004년 4월부터 2005년 2월까지 칠레에 대한 수출은 58.6%, 수입은 54.3%가 증가했다. 업종별로는 관세가 철폐된 자동차, 휴대전화, 캠코더, 컬러 TV 등의 수출이 크게 늘어난 반면 구리 등 원자재와 포도주 등의 수입은 감소했다. 하지만 국내 농산물 시장의 피해 정도는 예상과 달리 크지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한칠레자유무역협정 (韓Chile自由貿易協定) ### 내용: 한국과 칠레 간 자유무역협정을 통해 지역주의를 극복하고 수출 확대 및 안정적인 원자재를 확보하려는 것이다. 한·칠레 FTA는 준비 기간 5년을 거쳐서 발효됐다. 1998년 11월에 열린 APEC 정상 회의에서 한국과 칠레가 FTA 추진에 합의함으로써 본격적으로 협상이 시작되어 2002년 10월 제네바에서 열린 제16차 협상에서 타결되고, 2003년 2월에 정식 서명하였다. 2004년 2월에 한국 국회에서 비준동의가 통과됨으로써 2004년 4월 1일부터 한국·칠레 FTA가 발효되었다. 한·칠레 FTA 협정문은 상품 교역, 투자 및 서비스, 경쟁정책, 정부조달, 지적재산권, 분쟁해결절차, 긴급수입제한 등과 관련된 무역규범, 위생검역기준 및 기술장벽 관련 사항 등 21개의 장으로 구성되어 있으며 전문 및 21개의 장으로 구성되어 있다. 한·칠레 FTA 협정문 제3,4조 관세 철폐의 부속서에 규정된 관세철폐계획에 따라 양국은 품목별로 즉시 철폐하거나 일정 기간 동안 단계적으로 철폐하는 등 탄력적으로 일반 상품의 관세를 철폐하였다. 칠레와의 FTA 체결은 크게 세 가지 목적을 가지고 있었다. 첫째는 지역 무역 주의가 확산되는 것에 대응하기 위한 것이다. 둘째는 안정적인 수출시장과 구리 등<NAME>료의 수입 시장을 확보하기 위해서였다. 우리 경제의 높은 무역의존도로 인해 대외여건의 변화에 따라 주요 교역상대국들의 내수 침체나 반덤핑 조치 등 무역제한 조치가 우리나라 제품의 수출 감소와 국내 경기 침체의 직접적인 원인이 된다. 또한 국제 원자잿값의 폭등은 자원이 부족한 국내 산업에 심각한 타격을 줄 수 있는데, 전기·전자 분야 제조업이 발달한 한국은 이러한 이유로 구리 확보가 필수적이다. 따라서 국내 구리 수입의 30%를 공급하는 칠레와의 FTA는 상호 보완적인 해결책이 될 수 있다. 셋째는 FTA 체결을 통해 상대국의 투자시장이 확대되고 투자 보장이 강화됨에 따라 우리 기업의 안정적인 투자활동이 가능해지는 해외 거점지역을 확보하는 것이다. 우리 기업들은 해당국을 거점으로 삼아 주변 국가들의 시장에 접근할 수 있고, 다수국과 FTA를 체결할 경우 무관세 혜택을 받을 수 있게 된다. 특히 칠레는 한국과의 FTA 등 전 세계 54개국과 FTA를 체결하였으며 남미 공동시장을 통해 본격적으로 남미에 진출할 수 있는 교두보로서의 의미가 있다. 한·칠레 FTA는 태평양을 사이에 둔 국가 간의 첫 FTA라는 점에서 한국의 사상 첫 자유무역협정이다. 한국이 추진한 FTA가 최초로 타결됨으로써 우리나라도 범세계적으로 확산되는 자유무역협정 체결국 대열에 본격적으로 합류하게 되었고 여타 국가와의 FTA 체결 추진을 위한 기반도 구축하게 되었다. 한국 무역통계에 의하면 한·칠레 FTA가 체결된 2004년 4월부터 2005년 2월까지 칠레에 대한 수출은 58.6%, 수입은 54.3%가 증가했다. 업종별로는 관세가 철폐된 자동차, 휴대전화, 캠코더, 컬러 TV 등의 수출이 크게 늘어난 반면 구리 등 원자재와 포도주 등의 수입은 감소했다. 하지만 국내 농산물 시장의 피해 정도는 예상과 달리 크지 않았다.

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