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d07bca01-67c7-489d-ab94-517f5c104935	source05/encykorea/CRFT56399.txt	서귀포 정방사 석조 여래 좌상 및 복장유물 일괄 (西歸浦正房寺石造如來坐像 및 腹藏遺物一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075455	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	2005년 제주도 유형문화재로 지정되었다. 불상은 높이 57.8cm, 무릎 폭 42cm 크기로 제작되었다. 순천 동리산 대흥사( )의 과거 7불 · 53불상 중 제3비사부불로, 1702년(숙종 28) 조각승 수일이<NAME> 석조여래 좌상이다. 현재 순천 대흥사는 절터만 남고 폐사했다. 높이 57.8cm의 중형의 석조비사부불좌상은 오른손을 무릎 위에 살짝 올려놓고 왼손은 손바닥 위로 엄지와 중지를 맞댄 자세이다. 두상은 방형에 가깝다. 머리가 육계가 확실하지 않고, 반원형 정상 계주와 원통형 정상 계주가 빼곡한 나발들 사이에 조각되어 있다. 상호는 반듯한 눈, 우뚝 솟은 코, 짧은 인중과 양 끝이 살짝 올라간 입술로 구성된다. 목 아래 삼도는 두 줄만이 뚜렷하게 새겨져 있다. 승각기, 편삼, 대의를 걸친 조선 후기 불상의 전형적인 착의 법을 따르며 옷 주름은 간략한 선으로만 표현되었다. 가슴 중앙의 승각기는 살짝 접힌 형태이고, 하반신에는 좌우 1가닥씩의 큰 주름이 대칭으로 펼쳐져 있다. 순천 대흥사에 봉안하기 위해 과거 7불 · 53불상 중 제3비사부불로<NAME> 이 여래 좌상은 조각승은 수일임이 발원문을 통해 밝혀졌다. 발원문과 함께 출토된 복장물로는 후령통 1점과 대불정수능엄신주다라니 51매가 있다. 순천 대흥사의 과거 7불 · 53불상은 사찰이 폐사되면서 현재 여러 사찰에 분산 봉안되어 있다. 최근에 밝혀진 바에 따르면 정방사에는 비사부불이 있고, 전라남도<NAME>군 용연사, 전라북도 남원시 극락암 등에는 다른 불상들의 일부가 흩어져 있다. 수일은 17세기 후반에서 18세기 초 활동한 조각승으로 정방사 비사부불을 만들었다. 현재까지 알려진 불상들은 1675년 대구 달성군 소재사 명부전 석조시 왕상 일괄, 1676년 경상북도 청도군 적천사 명부전 석조 지장보살삼존좌상 및 시왕상 일괄, 1703년 경상남도 거제시<NAME>암 목조 아미타삼존불좌상 등 수일이다. 특히 비슷한 시기에 조성된 순천 송광사(1684년)와 선암사(1702년), 여수 흥국사(1689년) 등에 남아 있는 수일의 과거 7불 · 53불상과 함께 순천과 그 인근 지역에서 새로이 유행했던 신앙 형태를 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서귀포 정방사 석조 여래 좌상 및 복장유물 일괄 (西歸浦正房寺石造如來坐像 및 腹藏遺物一括) ### 내용: 2005년 제주도 유형문화재로 지정되었다. 불상은 높이 57.8cm, 무릎 폭 42cm 크기로 제작되었다. 순천 동리산 대흥사( )의 과거 7불 · 53불상 중 제3비사부불로, 1702년(숙종 28) 조각승 수일이<NAME> 석조여래 좌상이다. 현재 순천 대흥사는 절터만 남고 폐사했다. 높이 57.8cm의 중형의 석조비사부불좌상은 오른손을 무릎 위에 살짝 올려놓고 왼손은 손바닥 위로 엄지와 중지를 맞댄 자세이다. 두상은 방형에 가깝다. 머리가 육계가 확실하지 않고, 반원형 정상 계주와 원통형 정상 계주가 빼곡한 나발들 사이에 조각되어 있다. 상호는 반듯한 눈, 우뚝 솟은 코, 짧은 인중과 양 끝이 살짝 올라간 입술로 구성된다. 목 아래 삼도는 두 줄만이 뚜렷하게 새겨져 있다. 승각기, 편삼, 대의를 걸친 조선 후기 불상의 전형적인 착의 법을 따르며 옷 주름은 간략한 선으로만 표현되었다. 가슴 중앙의 승각기는 살짝 접힌 형태이고, 하반신에는 좌우 1가닥씩의 큰 주름이 대칭으로 펼쳐져 있다. 순천 대흥사에 봉안하기 위해 과거 7불 · 53불상 중 제3비사부불로<NAME> 이 여래 좌상은 조각승은 수일임이 발원문을 통해 밝혀졌다. 발원문과 함께 출토된 복장물로는 후령통 1점과 대불정수능엄신주다라니 51매가 있다. 순천 대흥사의 과거 7불 · 53불상은 사찰이 폐사되면서 현재 여러 사찰에 분산 봉안되어 있다. 최근에 밝혀진 바에 따르면 정방사에는 비사부불이 있고, 전라남도<NAME>군 용연사, 전라북도 남원시 극락암 등에는 다른 불상들의 일부가 흩어져 있다. 수일은 17세기 후반에서 18세기 초 활동한 조각승으로 정방사 비사부불을 만들었다. 현재까지 알려진 불상들은 1675년 대구 달성군 소재사 명부전 석조시 왕상 일괄, 1676년 경상북도 청도군 적천사 명부전 석조 지장보살삼존좌상 및 시왕상 일괄, 1703년 경상남도 거제시<NAME>암 목조 아미타삼존불좌상 등 수일이다. 특히 비슷한 시기에 조성된 순천 송광사(1684년)와 선암사(1702년), 여수 흥국사(1689년) 등에 남아 있는 수일의 과거 7불 · 53불상과 함께 순천과 그 인근 지역에서 새로이 유행했던 신앙 형태를 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이다.
397371a7-bea4-49c8-a2d4-81257514cbc5	source05/encykorea/ACT3895.txt	광무대 (光武臺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정주영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005119	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	활동사진과 창극단의 주 무대였던 광무 대는 원래 전기회사 활동사진 소란 명칭으로 불렸다. 광무대 극장 건립에 대한 정확한 자료는 없지만, 1898년(광무 2년)에 미국인 콜브란(Collbran)과 보스 트윅(Bostwick)이 동대문 밖에 있던 한성전기회사 전 차고 안에 설치한 가설무대가 그 전신이다. 융희 1년(융희 1) 6월부터 광무 대라는 호칭을 사용하였다. 이곳에서 밤에는 서양의 활동사진을 상영하고, 밤에는 뚝섬 놀량패(경기와 서도의 선소리패)와 소리 패들이 공연했는데, 이는 영국·미국·프랑스의 담배를 선전하기 위한 것이었다. 당시<NAME>된 활동사진은 엄청난 인기를 끌었으며, 광무 대가 활동사진의 본거지가 되는 데 큰 도움을 주었다. 융희 2년(융희 2) 9월 6일 전기철도회사로부터 광무대를 임대 받은<NAME>에 의해<NAME> 극장으로 이용되기 시작하였다.<NAME>은 다른 극장들이 영화와 신파극을 공연하던 것과 달리 판소리·창극·고전무용 등을 주로 공연했는데, 이는 전통적 판소리와 창극을 보호하려는 목적에서였다. 이로써 광무 대는 전통연희 전문 극장으로 변모했다. 한편 서민들의 경제가 어려워지자,<NAME>은 극장을 쉬는 기개도 보였다. 광무 대는 명창 송만갑·박기홍·이동백·김창환 등이 전속되어 있었고, 주로 창극을 공연했다. 지방 순회공연과 함께 시민 위생을 생각한 1907년(융희 1) 위생환등회, 1912년 조산부 양성을 위한 연주회 등자선공연도 자주 열었다. 그러나 1910년 한일합방 이후 광무 대는 일본 와사 전기회사에 귀속되었는데, 그 회사가 사업을 확장하면서 광무대 건물을 차고로 사용하겠다고 요구하여 1913년 5월 폐관되었다. 따라서<NAME> 공간이 없어진 광무대의 신축을 모색하기도 했으나, 1913년 을지로 3가 근처에 있던 황금 유원지 안의 일본인 극장 연기관을 빌려 다시 광무 대라 이름을 짓고 공연을 재개했다. 활동사진의 필요성을 절감하여 1910년대 중반에는 단성사를 인수하여 영화관으로 개관하기도 했다. 신파극이나 신극 단체에도 대관했고, 1925년부터 1년간은 토월회와 전용 대여 계약을 맺고 대관하기도 했다. 그러나 1926년 토월회가 파산하자 광무 대는 연극·영화를 가리지 않고 무분별하게 대여함으로써 특색이 없는 극장이 되었고, 1930년 5월 2일 한 소년의 실화로 인해 소실되었다. 일제강점기에 전통극인 판소리와 창극·전통무용 등을 주로<NAME>하여 우리의 전통문화를 지키고 발전시키는 데에 중대한 구실을 했고, 연흥사(演興社)와 더불어 원각사(圓覺社) 이후 동양극장이 설립될 때까지 오랫동안 우리나라 극단들의 주요 공연장의 역할을 담당했으며, 최초로 활동사진을 상영함으로써 한국 영화사의 효시가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광무대 (光武臺) ### 내용: 활동사진과 창극단의 주 무대였던 광무 대는 원래 전기회사 활동사진 소란 명칭으로 불렸다. 광무대 극장 건립에 대한 정확한 자료는 없지만, 1898년(광무 2년)에 미국인 콜브란(Collbran)과 보스 트윅(Bostwick)이 동대문 밖에 있던 한성전기회사 전 차고 안에 설치한 가설무대가 그 전신이다. 융희 1년(융희 1) 6월부터 광무 대라는 호칭을 사용하였다. 이곳에서 밤에는 서양의 활동사진을 상영하고, 밤에는 뚝섬 놀량패(경기와 서도의 선소리패)와 소리 패들이 공연했는데, 이는 영국·미국·프랑스의 담배를 선전하기 위한 것이었다. 당시<NAME>된 활동사진은 엄청난 인기를 끌었으며, 광무 대가 활동사진의 본거지가 되는 데 큰 도움을 주었다. 융희 2년(융희 2) 9월 6일 전기철도회사로부터 광무대를 임대 받은<NAME>에 의해<NAME> 극장으로 이용되기 시작하였다.<NAME>은 다른 극장들이 영화와 신파극을 공연하던 것과 달리 판소리·창극·고전무용 등을 주로 공연했는데, 이는 전통적 판소리와 창극을 보호하려는 목적에서였다. 이로써 광무 대는 전통연희 전문 극장으로 변모했다. 한편 서민들의 경제가 어려워지자,<NAME>은 극장을 쉬는 기개도 보였다. 광무 대는 명창 송만갑·박기홍·이동백·김창환 등이 전속되어 있었고, 주로 창극을 공연했다. 지방 순회공연과 함께 시민 위생을 생각한 1907년(융희 1) 위생환등회, 1912년 조산부 양성을 위한 연주회 등자선공연도 자주 열었다. 그러나 1910년 한일합방 이후 광무 대는 일본 와사 전기회사에 귀속되었는데, 그 회사가 사업을 확장하면서 광무대 건물을 차고로 사용하겠다고 요구하여 1913년 5월 폐관되었다. 따라서<NAME> 공간이 없어진 광무대의 신축을 모색하기도 했으나, 1913년 을지로 3가 근처에 있던 황금 유원지 안의 일본인 극장 연기관을 빌려 다시 광무 대라 이름을 짓고 공연을 재개했다. 활동사진의 필요성을 절감하여 1910년대 중반에는 단성사를 인수하여 영화관으로 개관하기도 했다. 신파극이나 신극 단체에도 대관했고, 1925년부터 1년간은 토월회와 전용 대여 계약을 맺고 대관하기도 했다. 그러나 1926년 토월회가 파산하자 광무 대는 연극·영화를 가리지 않고 무분별하게 대여함으로써 특색이 없는 극장이 되었고, 1930년 5월 2일 한 소년의 실화로 인해 소실되었다. 일제강점기에 전통극인 판소리와 창극·전통무용 등을 주로<NAME>하여 우리의 전통문화를 지키고 발전시키는 데에 중대한 구실을 했고, 연흥사(演興社)와 더불어 원각사(圓覺社) 이후 동양극장이 설립될 때까지 오랫동안 우리나라 극단들의 주요 공연장의 역할을 담당했으며, 최초로 활동사진을 상영함으로써 한국 영화사의 효시가 되었다.
b32ade3a-24e4-414f-b483-689b8d7540b4	source05/encykorea/ACT29180.txt	원각사 (圓覺社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040580	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	이 극장은 1902년 협률사라는 이름으로 설립되었다. 협률사가 1906년에 문을 닫자 극장 건물은 한동안 관인 구락부로 사용되다가, 1908년 7월 박정동·김상천·이인직 등이 건물을 빌려 내부 수리를 하고 원각사라는 극장을 개관했다. 그들은 전속단체를 재구성하여<NAME> 등 명창(남자) 40명과 가기 24명 등 64명의 배우를 두었다. 이동백은 당대 최고의 국창이었고, 안순환은 당시 요식업계의 태두였다. 원각사는 판소리·민속무용 등 전통<NAME>를 주로 공연하였고, 때로 판소리를 분 창하여 창극을 만들기도 했다. 이 극장은 새로운 것을 추구하는 시대 흐름에 따라 1908년 11월 이인직의 은세계를 신연극이라는 이름으로 공연하였다. 원각사는 당시 다른 극장들처럼 재정적 어려움을 겪었지만, 이따금 공연을 계속하였다. 1909년 초에는 추운 날씨 때문에 잠시 휴관했다가, 1909년 2월 21일 날씨가 풀리자 재개 관하였다.<NAME>이 운영권을 가져간 것은 1909년 4월 내부대신<NAME>이 조선상업은행 취체역<NAME>에게 운영권을 넘겨주었기 때문이다. 이후 1909년 5월에는 경시청의 지시에 따라 전속 창부·공인들이 일본 연극을 널리 알리기 위한 연습을 하기도 하였다. 원각사는 창극 춘향가·심청가·수궁가·흥부가·화용도 등을 공연하기도 했지만, 1909년 11월 수궁가 공연 이후 실질적인 공연 활동은 중단되었다. 원각사는 1910년부터 연설회장과<NAME>장으로 가끔 대관되었는데, 국민회 본부 사무소로 사용되었다. 전속 명창들은 1909년 11월 말 원각사 폐지로 뿔뿔이 흩어졌다. 원각사는 우리나라 최초의 서양식 극장으로 당시로서는 비교적 좋은 시설을 갖추고 있었으나, 국운과 숱한 풍운을 겪고 1914년 봄에 화재로 소실되었다. 전문 극장시설을 갖춘 600석부터 최대 천여 명까지 수용 가능한 규모의 중극장으로 근대 연극의 출발점이 된 곳은 이 극장이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원각사 (圓覺社) ### 내용: 이 극장은 1902년 협률사라는 이름으로 설립되었다. 협률사가 1906년에 문을 닫자 극장 건물은 한동안 관인 구락부로 사용되다가, 1908년 7월 박정동·김상천·이인직 등이 건물을 빌려 내부 수리를 하고 원각사라는 극장을 개관했다. 그들은 전속단체를 재구성하여<NAME> 등 명창(남자) 40명과 가기 24명 등 64명의 배우를 두었다. 이동백은 당대 최고의 국창이었고, 안순환은 당시 요식업계의 태두였다. 원각사는 판소리·민속무용 등 전통<NAME>를 주로 공연하였고, 때로 판소리를 분 창하여 창극을 만들기도 했다. 이 극장은 새로운 것을 추구하는 시대 흐름에 따라 1908년 11월 이인직의 은세계를 신연극이라는 이름으로 공연하였다. 원각사는 당시 다른 극장들처럼 재정적 어려움을 겪었지만, 이따금 공연을 계속하였다. 1909년 초에는 추운 날씨 때문에 잠시 휴관했다가, 1909년 2월 21일 날씨가 풀리자 재개 관하였다.<NAME>이 운영권을 가져간 것은 1909년 4월 내부대신<NAME>이 조선상업은행 취체역<NAME>에게 운영권을 넘겨주었기 때문이다. 이후 1909년 5월에는 경시청의 지시에 따라 전속 창부·공인들이 일본 연극을 널리 알리기 위한 연습을 하기도 하였다. 원각사는 창극 춘향가·심청가·수궁가·흥부가·화용도 등을 공연하기도 했지만, 1909년 11월 수궁가 공연 이후 실질적인 공연 활동은 중단되었다. 원각사는 1910년부터 연설회장과<NAME>장으로 가끔 대관되었는데, 국민회 본부 사무소로 사용되었다. 전속 명창들은 1909년 11월 말 원각사 폐지로 뿔뿔이 흩어졌다. 원각사는 우리나라 최초의 서양식 극장으로 당시로서는 비교적 좋은 시설을 갖추고 있었으나, 국운과 숱한 풍운을 겪고 1914년 봄에 화재로 소실되었다. 전문 극장시설을 갖춘 600석부터 최대 천여 명까지 수용 가능한 규모의 중극장으로 근대 연극의 출발점이 된 곳은 이 극장이다.
c361b71d-517e-4c9d-a0d9-bd97639598fa	source05/encykorea/MUS5356.txt	군례악 (軍禮樂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김기수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006604	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	조선시대 이후에는 취타악 또는 취타라고 칭하고, 취악기와 타악기가 주된 역할을 하기 때문에 줄여서 군악이라고도 한다. 삼국시대부터 군례는 고취라 불렸다. 예를 들면, 고려사 예지 사환의에 따르면, 신라 문무왕이 김유신의 장사에 군악 고취 1백인을 보냈고, 고려 시대에도 고취가 사용되었다. 조선이 건국된 뒤부터는 오늘의 취타가 새로 생겼다. 군례악 취타에 사용되어 온 악기는 그 편제와 규모가 시대에 따라 다소 변화와 차이가 있었으나 대개는 편성 내용에 따라 대취타와 소취 타로 구분하였다. 대취타는 취고수(吹鼓手)가 담당하는 징(鉦, 錚)·북鼓·자바라(啫哱囉) 등 타악기와 태평소(太平簫)·나발(喇叭)·나각(螺角) 등 취악기가 합성된 편성에 세 악수(細樂手)가 연주하는 대금(大笒)·피리觱篥·해금(奚琴)·장구杖鼓 등의 편성이 함께 어울려 꾸며진 편제를 말하는 것으로, 많으면 50여 명 혹은 60명도 훨씬 넘는 큰 군악 편대였다. 소취타는 대취타 편제에서 세악내취가 빠져서 축소된 짜임새로, 작으면 10여 명의 소편 대도 가능하였다. 나, 큰 물소뿔로 만든 대각, 주라(:붉게 칠한 대각의 일종)·점자와 같은 악기 편성법이 오늘날까지 전해지고 있으나 이름만 전해지는 악기는 없다. 또한 겸내 취로 불리던 군악대는 궁중의 선전관청에 매여 행악을 취주했는데, 행악에는 성문 안 행진과 성문 밖 행진이 중요한 행례였다. 이때에는 전 고취와 후부고취의 앞뒤 두 악대가 참가하여 위엄과 호방을 크게 과시하였다. 또한 겸내취 외에 군대의 행렬이나 전쟁에서 개선할 때, 주장이 기동할 때, 진문이 여닫을 때 등등 서울 장안의 5영문에서도 취타악이 상설되었다. 어전 겸내취와 5영문에는 대취타를, 지방의 각 감영과 병영·수영 및 각 고을에는 소취타를 배치하였다. 군례 악대의 취고 수와 세 악수의 악보는 전립을 쓰고 누른 빛의 천익[]이라는 전복을 입고, 여기에 미투리[]를 신어 날씬한 모습으로 경쾌하게 차려입었다. 태평소의 취타악 전곡과 각 악기의 취법·타법 등을 되살려 1961년 국립국악원에서 최인서를 초빙하여 재현시킨 취타악은 국권 상실 이후 거의 사라질 위기에 처했으나, 최인서는 당시 박순오의 제자였다. 또한 1968년부터는 육군 군악대 내에 국악 군악대가 창설됨으로써 취타 악의 보존과 발전에 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군례악 (軍禮樂) ### 내용: 조선시대 이후에는 취타악 또는 취타라고 칭하고, 취악기와 타악기가 주된 역할을 하기 때문에 줄여서 군악이라고도 한다. 삼국시대부터 군례는 고취라 불렸다. 예를 들면, 고려사 예지 사환의에 따르면, 신라 문무왕이 김유신의 장사에 군악 고취 1백인을 보냈고, 고려 시대에도 고취가 사용되었다. 조선이 건국된 뒤부터는 오늘의 취타가 새로 생겼다. 군례악 취타에 사용되어 온 악기는 그 편제와 규모가 시대에 따라 다소 변화와 차이가 있었으나 대개는 편성 내용에 따라 대취타와 소취 타로 구분하였다. 대취타는 취고수(吹鼓手)가 담당하는 징(鉦, 錚)·북鼓·자바라(啫哱囉) 등 타악기와 태평소(太平簫)·나발(喇叭)·나각(螺角) 등 취악기가 합성된 편성에 세 악수(細樂手)가 연주하는 대금(大笒)·피리觱篥·해금(奚琴)·장구杖鼓 등의 편성이 함께 어울려 꾸며진 편제를 말하는 것으로, 많으면 50여 명 혹은 60명도 훨씬 넘는 큰 군악 편대였다. 소취타는 대취타 편제에서 세악내취가 빠져서 축소된 짜임새로, 작으면 10여 명의 소편 대도 가능하였다. 나, 큰 물소뿔로 만든 대각, 주라(:붉게 칠한 대각의 일종)·점자와 같은 악기 편성법이 오늘날까지 전해지고 있으나 이름만 전해지는 악기는 없다. 또한 겸내 취로 불리던 군악대는 궁중의 선전관청에 매여 행악을 취주했는데, 행악에는 성문 안 행진과 성문 밖 행진이 중요한 행례였다. 이때에는 전 고취와 후부고취의 앞뒤 두 악대가 참가하여 위엄과 호방을 크게 과시하였다. 또한 겸내취 외에 군대의 행렬이나 전쟁에서 개선할 때, 주장이 기동할 때, 진문이 여닫을 때 등등 서울 장안의 5영문에서도 취타악이 상설되었다. 어전 겸내취와 5영문에는 대취타를, 지방의 각 감영과 병영·수영 및 각 고을에는 소취타를 배치하였다. 군례 악대의 취고 수와 세 악수의 악보는 전립을 쓰고 누른 빛의 천익[]이라는 전복을 입고, 여기에 미투리[]를 신어 날씬한 모습으로 경쾌하게 차려입었다. 태평소의 취타악 전곡과 각 악기의 취법·타법 등을 되살려 1961년 국립국악원에서 최인서를 초빙하여 재현시킨 취타악은 국권 상실 이후 거의 사라질 위기에 처했으나, 최인서는 당시 박순오의 제자였다. 또한 1968년부터는 육군 군악대 내에 국악 군악대가 창설됨으로써 취타 악의 보존과 발전에 기여하고 있다.
d9d20034-6dd2-468c-8c18-21245fd3a4fb	source05/encykorea/PE21614.txt	서울올림픽대회 (서울Olympic大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028046	CC BY	8,558	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	제24회 서울올림픽대회는 화합 · 전진이라는 슬로건 아래 전세계 160개국이 참가해 올림픽사상 최대 규모로 치러졌다. 올림픽이 1981년 9월에 서울에서 개최된다는 결정이 내려지자, 온 국민의 기대와 전세계의 관심 속에 16일 동안의 경기 개최와 이전, 이후의 모든 일정이 성공리에 마무리되었다. 한국은 이 대회에서 종합 4위를 차지함으로써 스포츠뿐만 아니라 한국의 고유 문화와 우수한 경기 운영 역량을 전세계에 널리 알리는 계기를 마련했다. 제24회 올림픽대회를 서울에 유치하기 위한 유치활동은 1979년 9월 19일 국민체육심의위원회 7인 소위원회의 유치결의에서부터 시작되었다. 정부가 이 유치결의를 정식으로 승인한 것은 9월 21일이며, 서울시는 10월 8일 올림픽 유치계획을 공식적으로 발표했다. 1980년 3월 7일 문교부 체육국 주재 관계기관 회의를 계기로 올림픽 유치활동은 본격적으로 시작되었으며, 9월 29일 대한올림픽위원회(Korean Olympic Committee, KOC) 10인소위원회와 11월 6일 대한올림픽위원회 확대상임위원회를 거쳐 12월 2일 서울특별시가 국제올림픽위원회(International Olympic Committee, IOC)에 올림픽 유치 후보도시로 신청하게 되었다.이에 12월 15일 국제올림픽위원회는 대한올림픽위원회에 올림픽 유치에 따른 질의서를 보냈고, 12월 23일 문교부에 올림픽 유치 대책협의회가 구성되어 질의응답서 작성 등 실무작업을 본격화했다. 이어 1981년 2월 13일 국제올림픽위원회로부터 서독 바덴바덴 총회에 참석할 한국 대표단 규모를 통보받았고, 2월 26일 정식답변서를 제출하고 3월 27일 올림픽유치대책위원회 및 세부 계획안을 작성했다. 3월 30일부터 4월 4일 사이 국가올림픽위원회(National Olympic Committee, NOC) 조사단이 서울을 방문해 올림픽 개최의 적절성을 조사했고, 4월 4일부터 8일 사이 국제올림픽위원회 조사단이 방한했다. 그리고 6월 9일부터 11일 사이 국제스포츠연맹(International Sports Federation, ISF) 조사단이 서울에 다녀갔으며, 7월 9일부터 11일 사이<NAME>(全祥振) 대한올림픽위원회 부위원장이 베네수엘라에서 개최된 미주(美洲) 국가올림픽위원회 총회에 참석, 올림픽 유치교섭을 벌였다.대한올림픽위원회는 인도의 국제올림픽위원회 위원 라자 발린드라와 8월 6일부터 9일 사이에 경기를 한다. 싱을 서울로 초청했고, 8월 16일부터 20일 사이에 노르웨이 국제올림픽위원회 위원 스타우보를 초청하여 올림픽 유치에 협조해 줄 것을 요청했다. 9월 18일, 바덴바덴에 파견된 대한민국대표 추진위원회는<NAME>을 위원장으로 하여 본격적인 활동을 전개했다. 1981년 9월 30일 바덴바덴에서 열린 제84차 국제올림픽위원회 총회에서 서울은 1988년 하계올림픽의 개최지로 결정되었다. 올림픽의 서울 개최는 인류의 화합과 번영을 추구하는 스포츠의 대제전인 만큼 국제올림픽위원회 위원이 비밀투표를 실시하여 52 대 27로 서울이 개최권을 획득했다. 첫째는 동서 세력의 대치현상이 계속되는 상태에서 분단국가인 한국에 세계 여러 나라가 모이게 되었다는 사실이다. 특히, 1980년 모스크바에서 개최된 제22회 올림픽대회는 소련의 아프가니스탄 침공을 이유로 미국을 비롯한 서방 60여 개국이 불참했고, 1984년 로스앤젤레스에서 개최된 제23회 올림픽대회는 소련 등 동유럽 국가 18여 개국에서 역시 불참했다.이처럼 올림픽이 정치적 대결로 중대한 위기에 처한 시점에서, 분단국가인 한국에서 제24회 대회를 성공적으로 개최하게 된다면 세계평화를 정착시키는 새로운 전환점이 마련될 수 있는 것이었다. 스포츠를 통한 동서의 화해, 그것은 이념과 체제의 갈등을 해소하고 인류의 영원한 전진을 약속한다는 의미에서 더욱 비상한 관심을 집중시켰던 것이다. 둘째는 멕시코를 제외한 역대 올림픽 개최국이 모두 선진국이었는데, 한국은 선진국도 후진국도 아닌 개발도상국이라는 점에서 새로운 의미가 부여되었다. 한국은 올림픽 개최를 계기로 공산권 및 미수교국과 경제 · 문화 · 스포츠 교류를 활발히 추진하게 되었으며, 한국 국민이야말로 진정으로 평화를 희망하는 민족임을 실천으로 보여주게 되었다.국제올림픽위원회가 서울올림픽 개최를 결정한 것도 스포츠를 사랑하는 한국민의 적극적인 자세를 편견 없이 받아들인 것이며, 세계의 스포츠대제전이 정치적인 이유로 변질되어서는 안 된다는 확고한 의지를 보여준 것이었다. 이 중 대회 직접사업비는 1조 1084억 원, 여건조성사업비는 1조 2742억 원, 총 2조 3826억 원이 서울올림픽 개최 확정 후 7년 동안 투입되었다. 이 비용에는 체육시설투자 · 올림픽대로 건설 및 한강종합개발 · 김포공항 확장공사 · 가로정비 등 사회간접자본 투자도 포함된다. 2조 3826억 원 규모의 투자에 따른 생산유발 효과는 4조 7504억 원에 이르기 때문에 소득유발 효과는 1조 8462억 원 정도로 추산되었다. 서울올림픽 폐막 직후 박세직(朴世直) 서울올림픽조직위원장은 사마란치 국제올림픽위원회 위원장과 함께 공동 기자회견을 했는데, 서울올림픽은 2520억 원의 흑자를 기록한 대회였다고 발표했다. 총지출은 5890억 원이었고 총수입은 8410억 원이었다. 그러나 서울올림픽조직위원회 자체의 재정흑자 2520억 원 가운데는 정부출연금 371억 원, 선수촌 · 기자촌 · 패밀리아파트 분양기부금 1315억 원,<NAME>금 565억 원, 올림픽공원 내 조형작품 조성기부금 90억 원 등 모두 2341억 원의 기부금이 포함되어 있기 때문에 순수한 올림픽 관계 이익금은 179억 원이라고 할 수 있다.서울올림픽조직위원회는 또한 이익금 중 12억 7000여만 원을 국제올림픽위원회 몫으로 할당하고 올림픽공원 내에 있는 세계평화의 광장에 1억 8000여만 원을 들여 올림픽운동 기념비를 세우기로 했다. 서울올림픽을 통해 1000억 원 이상의 흑자를 내면 0.48%를 국제올림픽위원회에 할당하고, 1000억 원 미만이면 20만 달러 이하를 국제올림픽위원회에 할당하는 것이 본래 서울올림픽조직위원회와 국제올림픽위원회가 합의했던 것이다. 수입 부문을 세분하면 텔레비전<NAME>료 2188억 원, 아파트 분양수익금 1315억 원, 휘장사업 수입금 819억 원, 기념주화 판매수익금 1208억 원, 올림픽복권 수입금 1174억 원, 국내외 성금 565억 원, 광고수입 282억 원, 입장권 판매수입금 209억 원, 선수촌과 기자촌 입촌료 116억 원, 우표 판매수익금 25억 원, 조형작품 조성기부금 90억 원, 정부출연금 371억 원, 이자 48억 원 등이다.경기장 경기 하이라이트 올림픽 주경기장은 송파구 잠실동에 있는 잠실 올림픽 주경기장으로 필드의 넓이는 10567m이고 수용인원은 7만 명이다. 이 경기장은 건축가<NAME>의 설계로 만들어진 것으로 1986년 제10회 아시아경기대회 때도 메인스타디움이 되었는데, 스탠드 위에 완만한 곡선의 지붕을 씌웠기 때문에 한국적인 미와 조화를 느낄 수 있다. 이 잠실 주경기장은 서울올림픽을 계기로 세계적인 명소가 되었고, 한국을 상징하는 조형물로서도 그 가치를 높게 평가받았다. 이 밖에 송파구 방이동에 마련된 올림픽공원에는 사이클경기장(트랙 333.3m, 수용인원 6000명) · 체조경기장(바닥넓이 67×43m, 수용인원 1만 5000명) · 펜싱경기장(바닥넓이 70×55m, 수용인원 7000명) · 역도경기장(바닥넓이 50×35m, 수용인원 4000명) · 테니스경기장(면 18개, 수용인원 1만 5000명) · 수영경기장(연면적 7585평, 지하 1층 지상 3층의 경영풀: 50×25×3m, 다이빙풀: 25×25×5m, 연습풀: 50×12 · 5×2m, 수용인원 1만 명) 등이 있고, 경기종목에 따라 각종 경기장이 분산되어 있다.제10회 아시아경기대회 때도 사용된 농구경기장(바닥넓이 49×42m, 수용인원 2만 명) · 복싱경기장(바닥넓이 48×40m, 수용인원 8000명) 등은 송파구 잠실동에, 조정경기장(코스 132×2212×3m, 수용인원 2만 5000명)은 경기도 광주군 미사리에, 승마경기장은 경기도 과천시에 있는 서울승마공원(마장마술 11면, 수용인원 3만 명)과 경기도 고양시 덕양구 원당동에 있는 종합마술경기장(마장마술 28∼32㎞)에서 각각 치러졌다. 서울대학교 · 한양대학교 체육관은 각각 탁구와 배구경기장으로 사용되었으며, 상무체육관은 레슬링경기장으로, 장충체육관은 태권도경기장으로 사용되었다. 요트경기는 부산광역시 해운대구 수영만에 설치된 4개 경기장에서 거행되었다.선수촌은 선수촌이 아니다. 서울올림픽의 선수촌은 쾌적한 주거환경 조성과 충분한 휴식여건을 제공해 최상의 신체조건을 유지할 수 있고, 친목과 화합 분위기를 조성해 최적의 안전유지를 목표로 세웠다. 서울올림픽이 열리기 14일 전인 9월 3일부터 선수들을 맞이해 올림픽 폐막 3일 뒤인 10월 5일에 모든 선수들을 돌려보낸 이 선수촌에는 모두 1만 3626명이 묵었다. 입촌비는 1인 1일 42달러였으며, 주요 시설은 아파트 86동으로 선수 · 임원 숙소와 라운지 · 관리실 · 국가올림픽위원회사무실 등이 있었다. 선수회관은 지하실에 대표단 부사무실 · 휴게실 · 진료실 · 국제행사 부사무실 · 디스코테크 · 주방 · 창고 등이 있고, 1층에 안내센터 · 국가올림픽위원회 서비스센터 · 전신전화국 · 식당 · 경기안내센터 · 비디오 및 유선텔레비전(CATV)실 · 우체국 · 은행 · 식전사무실, 2층에 식당 · 극장 · 전자오락실 · 탁구장 · 한국관(관광안내소) · 항공안내소, 3층에 쇼핑센터 · 국제올림픽위원회 사무실 · 이용원 · 미용원 · 당구장 · 세탁소 · 음악감상실 · 다방 · 회의실 · 사진관 등이 있었다.이 밖에 행정센터, 선수촌본부, IP라운지, 합동상황실, 병원, 종교관 등이 고루 갖추어져 있었다. 선수회관 1층과 2층 식당에서는 4200명을 동시에 수용할 수 있었으며 메뉴는 5일 주기로 운영되었으며 한 끼에 6000cal 이상의 열량을 섭취하는 카페테리아식이었다. 아침 밥은 6시부터 10시까지, 점심시간은 11시부터 16시까지, 저녁시간은 17시부터 23시까지였으며 남은 시간에는 간식을 제공했다. 숙소 관리에서 소모품은 룸메이드를 통해 수시로 보급했으며, 정리정돈 및 청소도 룸메이드가 담당했다. 리넨류는 무료 서비스, 시트 · 베갯잇은 3일에 1회씩, 타월류는 1일 1회씩 세탁했다.전화기, 텔레비전, 전열기(커피포트) 등은 선수숙소에 안전상의 이유로 전혀 지급되지 않았다. 각국 선수단은 선수촌 내 야외 국기광장에서 입촌 공식행사를 치르고 상견례를 마친 후 입촌했다. 선수회관식당에서 매일 저녁 8시에는 재촌자 중 그 날이 생일인 선수들을 위한 생일축하 행사가 열렸다. 축하음악과 축하의 말에 이어 생일을 맞이하는 선수의 인사말과 선물증정 순으로 행사가 진행되었다. 대회기간 중 희망하는 선수들을 대상으로 경인지역의 우수생산업체를 시찰하게 하고, 서울시내 중류 이상 가정에 대한 가정방문도 실시했다. 메인프레스센터와 올림픽방송센터는 각각 메인프레스센터와 올림픽방송센터이다. 보도진의 취재와 송고활동에 적합한 시설 · 장비 · 물자와 각종 서비스를 제공하고 이를 효율적으로 운영함으로써, 서울올림픽을 성공적으로 개최하기 위해 메인프레스센터(Main Press Center, MPC)가 설치되었다. 서울특별시 강남구 삼성동의 한국종합전시장 별관에 마련된 메인프레스센터는 1988년 9월 3일부터 10월 5일까지 운영되었으며, 주요 시설으로 공동기사 작성실, 언론사 개별 사무실, 임시 전신전화취급소, 기자회견실, 사진현상소, 카메라 수리 및 대여소, 식당, 의무실, 경기결과 복사 배포실, 공동시청실 등이 갖추어져 있었다.서울올림픽을 전후해 메인프레스센터를 이용한 보도진은 인쇄매체의 취재기자 3864명, 사진기자 533명, 기술보조원 800명이었는데, 그 중 외국 기자가 4297명이고 국내 기자는 900명이었다. 각 경기장에는 메인프레스센터의 기능을 대행할 수 있는 SPC가 따로 설치되어 있었으며, 각 SPC에는 보도석 · 공동 기사작성실 · 임시 전신전화취급소 · 인터뷰실 · 휴게실 등이 마련되어 있었다.MPC에서는 보도지원을 위해 공식 기자회견 및 정례브리핑, 보도자료 제작과 배포, 취재 안내센터 운영, 기타 홍보자료 배포 등을 담당했다. 또한, 보도사진 서비스를 위해 사진현상소와 카메라 수리 및 대여소를 설치, 운영했고, 메인프레스센터와 경기장 간의 필름을 전달하는 일과 각 경기장 내 사진 촬영지역을 선정해 주는 일 등을 했다.이 외에도 순환버스와 렌터카로 보도진의 수송편의를 제공했고, 언어가 통하지 않는 기자들을 위해 통역을 해주는 언어서비스를 제공했으며, 기자촌과 호텔 등의 숙박을 안내했다. 인쇄매체 보도진과는 별도로 전파 및 음파매체 보도진을 위한 국제방송센터(International Broadcasting Center, IBC)는 여의도의 한국방송공사(KBS) 본관 옆에 따로 설치되었으며, 규모는 2만 2156평에 지하 2층, 지상 9층이었다. 국제방송센터의 기능은 경기장으로부터 국제영상 및 음향신호의 수신 및 분배, 방송사의 개별 제작, 위성송출 전송기능, 방송인을 위한 등록 · 예약 · 안내 · 전산 등을 서비스하는 것이었다. 국제방송센터를 이용한 방송인은 국내인 3160명, 외국인 6250명 등 모두 9410명이었다. 기본 영상 · 음향 분배 · 해설음향 분배 · 일일 요약물제공 · 국제송출 은행 등의 기본 시설과, 편집 및 본국 송출 등을 돕기 위한 개별 시설을 비롯, 방송자료 정보제공 · 예약사무소 · 회의실 · 정보센터 · 은행 · 우체국 · 식당 · 응급실 등 지원시설을 갖추었다.전산시스템은 어떻게 작동하나. 올림픽에서의 컴퓨터 활용은 1960년 미국의 스퀘어벨리에서 개최된 제8회 동계올림픽 때부터 본격적으로 이루어졌는데, 당시에는 경기결과만을 처리하는 소규모였지만 1972년 뮌헨올림픽을 기점으로 가속화되었다. 1984년 로스앤젤레스올림픽 때는 종전의 전자전송 시스템인 EMS를 개발해 경기결과 제공은 물론, 참가선수 · 임원 · 보도진 · 조직위원회직원 등 모든 올림픽가족 간의 연락체계까지 확립했다. 하지만 제24회 서울올림픽에서는 로스앤젤레스올림픽보다 몇 단계 더 발전된 전산시스템을 통해 대회의 모든 운영과 진행을 뒷받침했다. 서울올림픽에서 사용된 전산시스템을 기능별로 나누어 보면, 경기운영시스템(Games Information on-Line Network System, GIONS) · 종합정보망시스템(Wide Information Network Services, WINS) · 대회관리시스템(Seoul Olympic Management System, SOMS) · 대회지원시스템(Seoul Olympic Support System, SOSS) 등이다. 경기운영시스템은 참가선수 및 임원의 등록관리, 경기운영 및 결과처리, 경기정보관리 등 3대 주요 업무를 중심으로 대회운영이 원활하도록 돕고, 다양한 정보를 신속 정확하게 제공하는 것을 목적으로 하는 것이었다. 종합정보망시스템은 전자우편 및 경기운영시스템으로부터 경기 정보를 전송받아 제공하는 경기결과 정보 부문으로 구성되어 있으며, 전세계 52개 나라의 공중 정보통신망 가입자가 즉시 경기결과를 검색, 인출할 수 있게 했다.종합정보통신시스템은 공중 정보통신망에 가입하지 않은 국가에서도 텔렉스망을 접속시켜 상호간에 메시지를 자유롭게 교환할 수 있게 했다. 올림픽의 인력관리, 입장권관리, 등록카드 발급관리, 선수촌관리 등의 업무를 전산처리한 것이 대회관리시스템이다. 대회지원시스템은 대회지원 업무를 전산처리했는데 숙박관리 · 수송관리 · 물자관리 · 연습장관리 등이 있다. 안전(보안)대책 서울올림픽 안전대책을 주관한 안전조정 통제본부는 경찰과 군 등 약 11만 2000여 명의 안전 특수임무부대를 편성해 잠실 주경기장과 선수촌 등 300여 개의 대회 관련시설에 배치, 시설의 안전확보와 참가선수단의 신변안전을 완벽하게 보장했다. 국가안전기획부를 주축으로 관계부처 합동으로 편성된 안전조정 통제본부는 올림픽안전대책을 더욱 전문적이고 능률적으로 추진하기 위해 선수단 신변보호대 · 경기장경비대 · 선수촌경비대 · 관련시설경비대 · 교통관리대 · 출입국대책반 · 소방안전대 · 식음료안전관리대 · 대(對)테러특공대 · 공항경비대 등 16개 기능별로 전문화된 특수 임무부대를 편성, 운용했다.이 밖에 4500명 규모의 민간 안전자원봉사대를 활용해 상호유기적인 협조관계를 유지함으로써 현장 안전경비활동을 눈에 보이지 않게 부드러운 분위기 속에서 조직적으로 수행했다. 안전조정 통제본부는 국제테러 방지를 위해 미국 · 일본 등 우방각국과 공조(共助) 협력체제를 확립하고, 컴퓨터를 이용해 국제테러분자 6000명에 대해 신원정보와 600여 개의 국제테러조직 동향 등에 관한 자료를 분석, 활용했다.올림픽의 안전을 위협하는 모든 위해요소를 사전에 제거하기 위해 공항, 경기장, 선수촌 등에 금속탐지기 등 6만여 점에 달하는 최신 과학장비를 설치했다. 올림픽기간 중 테러도발과 돌발사태에 신속히 대처하기 위해 경찰과 군으로 편성된 대테러특공대를 비롯, 폭발물 처리반과 기동타격대를 운용했다. 대테러특공대는 각종 형태의 테러사건을 빠르게 진압할 수 있는 고도의 대테러 작전능력을 갖춘 정예요원으로 구성했으며, 1분에 600발을 발사할 수 있는 소음기관단총, 레이저조준경 등 특수장비를 갖추었다. 또한, 위장된 폭발물을 찾아내기 위해 일단 의심의 여지가 있는 물건에 대해서는 전자식 청진기와 엑스레이 투시기로 철저히 검사했으며, 64마리의 폭발물 탐지견(探知犬)으로 하여금 콤퍼지션4와 같은 금속탐지기로 적발되지 않는 폭발물을 찾아내게 했다.안전조정 통제본부는 소련 등 참가선수의 전용항공기와 선박에 대해서도 안전경비를 특별히 강화했으며, 참가선수단이 입출국하는 공항(空港)에 영접센터와 의전요원을 배치하고 전용 심사대와 검사대를 운영해 통관수속 지원 등 최대한의 편의를 제공했다. 각국의 수상급과 국제올림픽위원회 위원 등 주요 인사는 별도로 수행경호하고, 선수 · 임원 등의 차량에는 무장한 신변보호 요원이 함께 타고 다니며 기동보호했다.적대관계에 있거나 분쟁 당사국의 선수 임원이 서로 충돌하는 것을 방지하기 위해 숙소를 분리, 배치하고 이동할 때도 분리해 호송했다. 선수촌 · 기자촌 · 경기장에는 전자경보기 · 폐쇄회로 TV · 금속탐지기 등 각종 과학경보 감시장비를 설치하여 위해 인물과 위해 물품의 출입을 통제하고, 마라톤 등 도로경기장과 요트경기장에는 지상 및 수중탐색과 공중감시를 연결하는 입체 경비체제가 이루어졌다. 이러한 안전대책을 실시한 결과 대회기간 중 발생한 사고는, 1 위해 물품 소지자 적발 18건, 검거 13명, 2 올림픽 방해책동 시위 16건, 유인물소지 18건, 검거 53명, 3 출입증 부정사용 발생 21건, 검거 21명, 4 외국인 절도사건 9건, 검거 15명 등으로 나타났다. 교통 및 숙박 서울올림픽에 참가하는 각국 선수 · 임원 · 심판과 IOC · IF · NOC 위원, 귀빈 및 보도진이 입국해서 출국할 때까지, 즉 9월 3일부터 10월 5일까지의 33일 간 서울올림픽조직위원회에서는 최적의 교통편의를 제공했다. 구체적인 내용을 보면 선수 임원 1만 4000명, 심판진 2000명, 귀빈 5000명, 보도진 1만 4000명을 34개 경기장, 82개 연습장, 30개 호텔 및 각종 장소에 수송했다.여기에 투입된 장비는 버스 776대(국방부지원 95대, 수송업체에서 임차 681대), 미니버스 309대(수송업체 임차 254대, 국방부 지원 55대), 승용차 1,340대(휘장사업 420대, 택시회사 지원 603대, 정부투자기관 · 금융기관 · 사기업체지원 152대, 국방부 지원 165대), 화물차 69대(화물수송 용역업체 선정), 특수차 62대(구급차 · 트레일러 등 수송업체 용역, 국방부 지원) 등 모두 2,556대였다.또한, 운전기사 3,208명(단기 고용), 정비사 1,572명(자원봉사자 포함, 업체 지원), 조직위원회 직원 34명(용역), 행정 및 운영요원 683명(임대) 등 모두 5,497명이 여기에 투입되었다. 수송방법은 선수 · 임원 · 심판을 위해 116개 노선에서 순환버스를 운행했으며, 선수단 규모에 따라 전용차를 할당 운행했다. 보도진에 대해서는 기자촌 · IBC · MPC · 경기장 사이에 순환버스를 운행했으며, 필요에 따라 렌터카(유료)도 알선해 주었다. 귀빈을 위한 전용차를 할당, 운행했고 공식행사나 연회에 참석할 때는 단체수송을 했다. 숙박은 관광호텔(1만 6800명) · 대회용아파트(1만 2960명) · 지정 여관(9,700명) · 민박(500명) 등으로 분산하여 대상 인원 3만 9960명(선수촌 · 기자촌 투숙자는 제외)을 분산하여 이루어졌다. 좀더 세분하면 IOC · IF · NOC 대표단은 본부 호텔인 신라호텔을 비롯한 20개 특급호텔(롯데 · 힐튼 · 하이야트 · 워커힐 · 프라자 · 조선 · 앰버서더 · 가든 · 팔레스 · 세종 · 코리아나 · 리버사이드 · 뉴월드 · 롯데월드 · 뉴서울 · 리베라 · 인터콘티넨탈 · 스위스그랜드 · 라마다르네상스 · 캐피탈)에서 투숙했으며, 올림픽 참가선수 가족 및 관광객은 대회용 아파트에서 투숙했다.대회용 아파트는 32평형이 9만 2000원, 1급 호텔은 5만 3400원∼6만 8500원, 2급 호텔은 3만 8000원, 3급 호텔은 3만 5000원, 3급 호텔은 3만 5000원이었다. 위생 및 방역대책 위생 및 방역대책 대회기간중의 위생과 방역을 위해 의무지원센터를 설치했으며, 그 밑에 위생담당관 · 공해담당관 · 방역담당관을 두어 선수촌 · 기자촌 · 대회용 아파트 · MPC · IBC · 청소년캠프 · 올림픽공원 · 전 경기장, 경기 · 부산 · 대구 · 광주 · 대전 지역에 별도의 점검반을 상설 운용했다.주요 임무는 경기장 및 행사장 급식시설과 위생 지도 점검, 2 식품 및 조리기구 등에 대한 위생검사, 3 식음료 검식, 검수 입회 확인, 4 식품 부패 및 이상 발견시 신속한 식품 수거와 폐기 조처, 6 환경위생 접객업소 위생점검 등이었다. 오전 6시부터 8시간씩 3교대로 위생점검을 실시한 곳은 식당 · 스낵바 · 다방 · 휴게실 · 식음료매점 · 디스코장 · 자동판매기 · 식품보관창고 · 이미용업소 등이다. 검사대상은 천연재료(어패류 · 육류 · 야채 · 과일류) · 음료수(미네랄워터 · 수돗물 · 엽차) · 가공식품(우유 · 빵 · 식품제품 · 어육연제품 등 유효기간 표시식품, 도시락) · 조리기구(칼 · 도마 · 행주 · 개숫물) 등이었으며, 주 검사항목은 비브리오균 · 살모넬라균 · 대장균 · 포도상구균 등이었으나, 대회기간 중 위생불량 또는 방역대책 미비 등으로 인한 발병 사고는 전혀 없었다.자원봉사요원 언어, 지식, 품행 3요소의 요건을 갖춘 일정 수준 이상의 우수 인력 5만 276명의 활동이 서울올림픽의 성공 개최에 크게 기여했다. 이 중 1,435명이 서울올림픽조직위원회에서 차출되었으며, 단기고용과 용역 외 자원봉사자도 2만 7221명이나 됐다. 자원봉사제도는 1984년 로스앤젤레스올림픽 때 처음 도입되었는데, 선발된 인원은 소정교육을 거쳐 올림픽기간 운영요원으로 활용하는 것이었다. 한국은 1986년 제10회 아시아경기대회에서 이 제도를 채택하여 큰 성과를 냈기 때문에 서울올림픽에서 다시 한 번 채택했다. 1987년 9월 11만 6000명의 응모자 중에서 3만 명을 선발해 1년 동안의 교육(소양교육 · 직무교육 · 현장적응훈련 · 종합 예행연습)을 거쳐 서울올림픽에서는 통역 및 번역, 경기 · 사무 지원, 서비스, 출입통제 분야에서 완벽에 가까운 성과를 거두었다. 학생 · 직장인 · 가정주부 · 해외거주 동포 등으로 구성된 자원봉사자는 식사제공과 1일 교통비 2,000원을 받지 않고 헌신적으로 봉사함으로써 서울올림픽대회를 성공적으로 끝마치는 데 일익을 담당했다. 각종 국내 · 국제회의 각종 국내 · 국제회의 서울올림픽이 시작되기 직전인 9월 12일부터 16일까지는 서울에서 제94차 IOC총회가 개최되었다. 12일 오전 6시 사마란치 IOC위원장과 한국의<NAME>재 국무총리 등 각국 대표 1,200명이 참석한 가운데 국립극장에서 개막한 IOC총회는 13일부터 신라호텔로 장소를 옮겨 각종 현안 과제를 다루었다. 제94차 IOC총회에는 베르톨프 바이츠 · 알렉산드르 드메로드 · 리처드 파운드 등 부위원장과 집행위원 전원 90명이 참석했지만 김유순 북한 IOC위원은 참석하지 않았다. 총회는 15일 회의에서 최고정책결정 및 집행기관인 집행위원회의 새 위원으로 한국의 김운용 서울올림픽조직위원회 부위원장 겸 IOC위원을, 선임 IOC위원으로 영국의 앤 공주, 콜롬비아의 피델 멘도사, 모리셔스의 램 뤼시 등을 선출했다. 또한 1994년 제17회 동계올림픽 개최지로 노르웨이의 릴리하마르가 선정되었다. 이 밖에 미국의 앵커리지, 스웨덴의 외스테르순드, 불가리아의 소피아 등 3개 도시가 제17회 동계올림픽 유치를 희망했으나, 투표 결과 릴리하마르가 결정되었다. 북한을 비롯한 알바니아 · 니카라과 · 쿠바 · 에티오피아 · 세이셸 등 서울올림픽에 불참하기로 한 6개국에 대한 처벌문제를 논의한 총회에서는 IOC에서 모든 회원국에게 지급하던 지원금(솔리타리티기금) 6,000달러를 6개국에 대해서는 중단하기로 했으며, 다음 올림픽 출전권을 박탈하는 문제 등은 1990년 동경(東京)에서 열리는 IOC총회에서 다시 다루기로 했다.이 밖에 서울올림픽을 전후해 서울에서 개최된 스포츠관계 국제회의는 IOC집행위원회(9.11∼9.12), IOC분과위원회(9.10∼9.12), ANOC집행위원회(9.16)를 비롯, 체조 · 핸드볼 · 배구 · 수영 · 역도 · 조정 · 사이클 · 유도 · 카누 · 레슬링 · 하키 · 요트 · 육상 등 각 경기단체별 국제연맹회의와 88서울올림픽 스포츠과학학술대회(9.9∼9.15, 단국대학교 천안분교) 등이었다.서울올림픽을 앞두고 가장 관심을 끌었던 남북 체육회담은 올림픽의 공동개최 문제를 논의한 것이었다. 사마란치 IOC위원장은 1985년 2월 1일 남북한 NOC에 각각<NAME>을 보내 북한선수단의 서울올림픽 출전 문제에 대한 협의를 하자고 제안했다. 이 제안에 따라 남북한체육회담이 1985년 10월 8일과 9일 이틀 동안 스위스 로잔에서 개최되었다. 이 자리에서 우리 측은 제24회 올림픽 개최지로 서울을 선정한 IOC총회 결정과 올림픽헌장을 존중할 것을 주장하며 올림픽헌장 범위 내에서 배구 · 축구 · 핸드볼 · 탁구 · 양궁 등 일부 종목의 예선경기를 평양에서 분산 개최할 용의가 있다고 제안했다. 이에 대해 북한 측에서는 개최지를 서울로 결정한 그 자체가 잘못된 일이라고 반박하면서 ① 주최는 남북한 NOC가 공동으로 해야 하며, ② 대회 명칭도 ‘조선올림픽경기대회’ 또는 ‘조선평양 서울올림픽경기대회’로 하고, ③ 경기종목은 서울 12개, 평양 11개로 하며, ④ 개폐회식은 서울과 평양에서 각각 따로 거행해야 하고, ⑤ 텔레비전<NAME>의 이익도 반반씩 나누어야 한다고 주장했다.IOC에서는 양쪽의 주장에 대해 올림픽을 서울과 평양에서 따로 개최한다는 것은 올림픽헌장에 정면으로 위배되기 때문에 절대로 불가능하며, 일부 종목의 분산 개최는 가능하다. 그러나 북한 측에서 본래의 주장을 계속 고집해 제1차 회담은 아무 결론 없이 끝났다. 이어 1986년 1월 8 · 9일에 제2차 회담, 1986년 6월 10 · 11일에 제3차 회담, 1987년 7월 14 · 15일에 제4차 회담을 가졌으나 북한측에서 끝내 공동개최를 주장해 모처럼의 남북한체육회담은 아무 성과 없이 막을 내리고 말았다. 그 뒤 1988년 5월 13일 일본의 니가타[新瀉]에서 열린 아시아탁구선수권대회에 출전한 북한선수단 단장이 “공동개최가 아니면 북한의 서울올림픽 불참 방침에는 변함이 없다. ”고 말함으로써 서울올림픽에 관한 북한과의 대화는 완전히 단절되었다.관광 및 기념품 판매 올림픽기간을 전후해서 서울을 다녀간 외국관광객은 모두 24만 1299명으로, 1987년 같은 기간의 17만 6150명에서 37％의 증가율을 보였다. 이와 같은 증가현상은 서울올림픽 관광기획단의 활동이 컸기 때문이라고 할 수 있는데, 1987년 4월 22일에 발족된 이 기획단은 1988년 12월까지 관광업무를 수행했다.서울올림픽의 관광코스는 총 18개 코스로 이루어져 있다. 서울시내(경복궁-국립박물관-서울타워-이태원상가-창덕궁-비원-대한생명63빌딩-한강유람선-문화예술축전행사장-서울놀이마당)-서울놀이마당(서울놀이마당) 수도권(민속촌-이천도요지). 판문점(종군기자탑-자유의 다리-전진기지). 4 강화도(광성보-전등사-갑곶돈대-인삼밭-토산품판매장-인삼제품공장)는 4개의 지역으로 나뉜다. 5 경주(천마총-경주국립박물관-첨성대-김유신장군묘-민예품단지-보문단지-석굴암-불국사). 제주도(삼성혈-만장굴-민속자연박물관-성산일출봉-제주민속촌-서귀포-정방폭포-천지연폭포-중문단지). 한계령(한계령-오색약수터-신흥사-권금성-통일전망대-낙산사-오죽헌-영동고속도로) 등을 찾은 관광객은 10만 4274명, 미국 3만 3619명, 기타 7만 1066명, 재외교포 2만 836명 등이었다. 한편, 서울올림픽 기념품 중에서 단연 으뜸으로 인기가 있었던 것은 기념주화였다. 서울올림픽조직위원회가 한국은행이 제작한 기념주화는 금 · 은 · 니켈 · 백동화 등 모두 32종 1056만 개로, 가장 인기 있었던 것은 1온스짜리 거북선 금화였다. 액면가 5만 원짜리 금화는 100만 원을 주고도 사기 어려울 정도였다. 액면가 9만 8000원, 5만 원이라는 비교적 비싼 가격에도 불구하고 7종세트 7종세트는 1056만 개 전량이 판매되었다. 체신부에서 발행한 기념우표 32종 1억 4000만 매가 가장 인기가 높았는데, 이는 거의 다 팔린 상태였다. 기념메달도 1세트당 91만 5000원에 팔렸는데, 금 · 은 · 동 1세트였다. 이 밖에도 서울올림픽조직위원회에서 공식지정한 업체인 대왕산업의 민속공예품 봉산탈 · 하회탈 등 88종 1만 9880개가 완전 매진되었으며, 남교물산의 호돌이컵 10만 세트, 에덴상공사의 호돌이 배지와 기타 업체에서 제작한 열쇠고리 · 소형종(鐘) · 호돌이인형 · 호돌이마스코트 · 넥타이핀 · 티스푼 · 기념접시 · 재떨이 등이 인기리에 판매되었다.대체로 기념품 판매 총액은 356억 2600만 원이었다. 학술대회. 서울올림픽을 단순한 스포츠행사가 아닌 이념과 체제, 종교와 인종의 벽을 허무는 인류의 대화합을 다짐하는 대회로 승화시키기 위해 8월 16일부터 10월 5일까지 서울에서 문화예술축전과 국제학술회의가 열렸다. 서울올림픽조직위원회가 주최하고 크리스찬 아카데미가 주관한 서울올림픽 국제학술회의(WACSO)는 8월 21일부터 9월 8일까지 힐튼호텔과 아카데미하우스에서 개최되었다. ‘후기산업시대의 세계공동체’라는 대주제를 내걸고 개최된 이 학술회의에는 국내 학자 150명, 외국 학자 111명 등 모두 261명이 참석했다.이 회의는 5개 분야로 나뉘어 진행되었는데, 1 가족의 변화와 전망, 2 커뮤니케이션의 단절과 회복, 3 윤리가치관의 혼란과 새로운 윤리의 정립, 4 동서문화의 만남과 세계문화의 창조, 5 자연의 훼손과 재창조 등이 그것이다. 가족 분야의 주요 발표자는 조지 드 보스(미국) · 이광규(한국) · 슈강 아그블레마농(아프리카 토고) · 제임스 망간(영국) · 바실치오크(소련) 등, 커뮤니케이션 분야의 주요 발표자는 레오나르드 추(홍콩) ·<NAME>(한국) · 리처드 카터(미국) · 위말 디사나야케(스리랑카) · 다카야마 마사야(일본) 등이었다.윤리가치관 분야의 주요 발표자로는 레이몬 아르자팔로(멕시코) · 비달 베네이토(프랑스) · 프리츠 뷰리(스위스) · 리 웬창(중국) · 황경식(한국) 등이 나섰고, 동서문화 분야의 주요 발표자는 정범모(한국) · 테오도르 드 배리(미국) · 아마도 엠보우(세네갈) · 보츠쿠르트 구벵크(터키) · 아이젠슈타트(이스라엘) · 내기 피터(헝가리) 등, 자연 분야의 주요 발표자는 조가경(미국) · 수락 시바락스(타이) · 아노아 압텔말렉(이집트) · 나폴레옹 볼란스키(폴란드) 등이 참석했다.힐튼호텔에서 9월 7일과 8일 이틀 동안 열린 별도의 국제학술대회에는 학계 종교계 언론계 사회단체 인사 600명이 참석했는데, 이들은 이상 5개 분야의 학술회의에는 직접 참석하지 못하였다. 특별강사로 초청된 미국의 존 케이 갈브레이드와 프랑스의 미셀 크로제, 인도의 토머스 등은 동서양이 서로 필요한 보완의 관계를 유지해야 한다는 내용을 강의했다. 국제학술회의에 수반된 행사는 다음과 같다. ① 보고서 발간: 국제학술회의에서 발표된 각 분야의 주제 강연과 논문의 토의내용, 대회의 기조연설 등을 수록한 보고서를 한국어 · 영어 · 프랑스어로 각각 출판해 전세계 대학도서관과 학술기관에 배포했다. ② 공개강연 · 좌담회 · 인터뷰: 국제학술회의에 참가한 학자들의 프로필과 체류 일정 등을 상세하게 작성해서 국내 대학교 · 학술기관 · 텔레비전방송국 · 일간신문사 · 월간잡지사와 기타 관계기관에 배부하고, 국제적인 학자들의 공개강연 · 좌담회 · 인터뷰를 주선했다. ③ 현장연구 프로그램: 국제학술회의에 참가한 학자들이 관심을 가졌던 한국의 문화재 · 유적지 · 문화현장에 대한 시찰과 연구를 주선했다. ④국내외 학자들의 도서전시회가 교보문고를 통해 개최되었는데, 국제학술회의 기간에 후기산업시대의 세계공동체라는 주제로 국내 출판된 모든 책을 모았다. 문화제전 음악제 음악제 인류의 화합과 공동의 전진을 주제로 하는 88서울국제음악제는 9월 17일부터 10월 3일까지 세종문화회관과 예술의 전당에서 열렸다. 1 창작곡의 밤: KBS교향악단(지휘<NAME>)과 국립합창단(지휘 나영수)이 서울올림피아드 · 축제교향곡 · 수난과 여명 등을 연주했다. 3일 올림픽 평화의 날을 기념하여 성악곡, 오페라 아리아, 가곡, 합창곡 등을 연주한 것은 조수미, 박미혜 등 출연하였다. 4개의 교향악 연주회에서는 서혜경(피아노) · 강동석(바이올린) · 조영창(첼로) 등 해외에서 활약 중인 한국 음악인들이 협연했다. 하이든의 교향곡 No.95 · 교향곡 No.104 등을 연주한 로잔실내관현악단연주회는 지휘자 로렌스 포스터가 지휘를 맡았다. 6일 프랑스 아르방 금관5중주단과 KBS금관앙상블이 금관5중주의 밤을 연주했다. 7 한국 가곡의 밤: 김윤자 · 김신자 · 엄정행 · 김성길 · 오현명 등이 출연했고 지휘는 임원식이 맡았다. 금난새가 지휘를 맡았으며, KBS교향악단이 연주한 바이올린과 첼로협주곡을 연주했다. 피아노3중주의 밤: 미국 보자르피아노 3중주단이 멘델스존의 3중주 D단조 작품49 등을 연주했다. 소프라노 박미혜와 테너 우도 라이네만이 조인트 리사이틀로 벨라니의 퀼라 보체등을 연주했다. 소프라노 조수미의 독창회: 헨델의 카레셀베 등이 공연되었다. 국악제 한국음악의 세계화를 위한 축제로 전통음악 및 창작 국악을 공연하는 88대한민국 국악제가 9월 1일부터 15일까지 국립극장 무대에서 펼쳐졌다. ① 개막공연: 관악 「수제천」, 피리독주 「자진한잎」, 가곡 「언락」 · 「편락」, 남도민요 「육자배기」 · 「흥타령」 · 「경기잡가」 · 「제비가」 · 「장끼타령」 · 「판소리」 · 「흥보가」 등.2인 인간문화재 초청 공연의 밤: 홍원기(가곡) ·<NAME>(가사) · 김죽파(가야금산조) · 김소희(판소리) · 박귀희(가야금병창) · 이은관(배뱅이굿) 등이 출연했다. 3 풍류와 시나위의 밤: 영산회상 · 시나위 합주, 대풍류 · 구음살풀이 등. 4 정악의 밤: 관현악 여민락, 피리독주 자진한잎 · 처용무 등, 성경린 · 김천흥 등 출연. 5 사물놀이와 산조의 밤: 김덕수,<NAME>, 서용석 등 출연, 아쟁산조, 태평소시나위 등, 김덕수,<NAME>, 서용석 등 출연. 이춘희, 최창남, 이춘묵, 김광수 등 출연. 경기 · 서도창: 경기잡가 · 서도산타령 · 서도잡가 등, 이춘희, 최창남, 서도창 등. 남도창과 산조의 밤: 남도민요와 거문고산조 등,<NAME> · 안숙선 · 장덕화 등 출연. 진도 씻김굿 · 동해안별신굿 등, 박병천 · 김석출 등이 무속음악의 밤 무대에 오른다. 판소리의 밤: 수궁가 · 심청가 · 춘향가 중에서,<NAME>, 성창순, 오정숙 등 출연. 10 창작국악의 밤: 관현악 협주곡 1번 · 메나리조 주제에 의한 피리협주곡 · 산조 주제에 의한 협주곡, 가야금협주곡 비단길 · 새야새야 등, 가야금협주곡 비단길 · 새야새야 등. 전인평 작곡의 관현악 두레, 황의종 작곡의 가야금협주곡 1번 등 12곡이 관현악 연주화합의 밤 무대에 올랐다. 불교의식인 영산재를 봉원사 박송암 외 20명이 출연해 재현. 연극제에서 연극제 6개의 외국 연극단체와 국내 정상급 13개 연극단체가 참여한 서울국제연극제가 8월 16일부터 10월 2일까지 문예회관 · 국립극장 · 세종문화회관 · 문화체육관 · 현대토아트홀에서 공연되었다. ① 브라질 마쿠나이마극단의 「쉬카다실바」, ② 체코슬로바키아 스보시극단의 「충돌」, ③ 안양예술극장의 「바꼬지」, ④ 폴란드 가르지니차극단의 「아바쿰」, ⑤ 극단 세실의 「불가불가」, ⑥ 그리스국립극장의 「오이디푸스 왕」, ⑦ 자유극장의 「피의 결혼」, ⑧ 여인극장의 「산불」, ⑨ 프랑스 코미디 프랑세스의 「부르주아 귀족」, ⑩ 일본 가부키의 「가나데혼 추신구라[假名手本忠臣藏]」 공연이 있었다.더불어 ⑪ MBC 마당놀이의 「심청전」, ⑫ 극단 산울림의 「고도를 기다리며」, ⑬ 극단 작업의 「술래잡기」, ⑭ 국립극단의 「팔곡병풍」, ⑮ 국립창극단의 「춘향전」, ⑯ 극단 성좌의 「유도(乳島)」, ⑰ 88서울예술단의 「아리랑 아리랑」, ⑱ 서울시립가무단의 「즐거운 한국인」, ⑲ 민중극단의 「뮤지컬 춘향전」 등이 공연되었다.무용제. 헝가리 기요르발레단을 비롯해 영국의 런던컨템퍼러리무용단 등 5개 외국 무용단과 · 국립발레단 등 14개국내 무용단이 참가한 서울국제무용제가 8월 21일부터 9월 30일까지 문예회관 · 국립극장 · 세종문화회관 · 리틀엔젤스예술회관에서 거행되었다. ① 국립발레단의 「왕자호동」, ② 스페인 마리아로사무용단의 「카르멘」, ③ 캐나다 토론토무용단의 「급진적인 빛」, ④ 미국 워싱턴발레단의 「밤의 열기」, ⑤ 영국 런던컨템퍼러리무용단의 「그리고 그들은 행동한다」. ⑥김숙자무용단과 한국남성 무용단의 오열도, 정재만무용단의 학 불림굿, 헝가리 기요르발레단의 태양의 연인들, 유니버설발레단의 심청이 무대에 올랐다. 또한 10 서울시립무용단의 물마루, 11 국립무용단의 하얀초상, 11 국립무용단의 하얀초상, 12<NAME>발레단과 발레 블랑의 장생도, 13 애지회의 시골로 갔더란다, 15 한국 컨템퍼러리무용단의 틈 · 터 · 틀 등이 화려한 무대를 장식했다. 전시행사 서울올림픽 문화예술축전 행사의 일환으로<NAME>대회화전과 한국현대미술전이 8월 17일부터 10월 5일까지 과천 국립현대미술관에서 열렸다. 아펠(네덜란드) · 올리츠키(미국) · 마티유(프랑스) · 펜크(서독) · 상도르피(프랑스)를 비롯하여 한국의 김기창 · 남관 · 변종하 등 64개 나라 160명의 작가들이 국제회화전에 참여했다. 또한 한국미술전에는 김옥진 ·<NAME> · 홍석창 · 곽훈 · 김창락 ·<NAME> · 강대철 ·<NAME> · 김영태 · 유혜자 ·<NAME> 등 500명의 작품이 전시되었다. 한국문화예술진흥원이 주최하는 동서현대도예전은 9월 10일부터 10월 9일까지 문예진흥원 미술회관에서 열렸다. 스페인의 엔리케 에스트레, 프랑스의 피에르 바일르, 영국의 앵거스 서티, 이탈리아의 카를로 자우리, 스웨덴의 안나 에일러트, 미국의 피터 볼코스, 일본의 사토 고헤이, 한국의 정담순 · 임무근 · 손정리 · 이일로 · 한길홍 ·<NAME> ·<NAME> 등이 참여했다. 한국문화재보호협회는 9월 1일부터 10월 31일까지 경복궁 전통공예관에서 전승공예대전을 개최했다. 역대 공예전 수상 작품 436점과 중요무형문화재 기능보유자 및 전승자의 작품, 찬조 출품작 209점 등 모두 640여 점이 전시되었다. 이 밖에 한국음식5천년전은 8월 17일부터 11월 5일까지 서울 종로구 경희궁터에서 열렸고, 한국방송공사 주관 한국풍물사진전은 8월 17일부터 31일까지 올림픽주경기장 특별전시장에서 열렸다. 또한 8월 17일부터 24일까지 서울시립미술관에서 열린 서울시민소장 문화재전엔 조선시대의 생활문화를 주제로 한 문화재 150여 점과 서울의 옛 지도 · 도자기 · 의약도구 · 민속공예품 총 634점이 전시되었다. 올림픽공원 올림픽공원 올림픽공원은 스포츠와 문화예술이 화합하는 대규모 다목적 공원으로서 국제 명소가 되었는데, 서울 송파구 방이동 50만 평의 광활한 터전에 세워졌다. 서울시가 1700억 원을 들여<NAME> 올림픽공원은 몽촌토성 부분과 경기장 부분으로 나뉜다. 백제의 몽촌토성은 5세기경 축성되었는데, 높이 15∼45m, 너비 50∼70m, 길이 2285m로 옛 모습을 그대로 간직하고 있다. 올림픽공원의 출입문이라 할 수 있는 평화의 문은 높이 32m, 너비 62m로 돌기둥 60개를 양쪽에 거느리고 있으며 천장은 청룡 · 백호 · 주작 · 현무의 4신도로 장식되어 있다. 올림픽회관은 서울올림픽조직위원회 사무실로 사용되었으며, 지하 2층, 지상 15층에 연면적 1만 7305m2로, 우리 고유의 전통 건축양식을 살린 저층부와 현대적 감각을 살린 고층부로 구성되어 있다. 이 밖에 몽촌토성을 둘러싼 1300m의 해자(적의 침공을 막기 위한 물도랑) 건너편에는 청소년문화센터와 올림픽청소년회관이, 몽촌토성을 둘러싼 1300m의 해자 건너편에는 수변 무대 3개가 나란히 배치되어 있다. 수변 무대 좌우 벽면에는 가로 45m, 세로 2m의 벽화가 그려져 있는데, 서울올림픽 메달리스트들의 업적을 새겼다. 토성 해자와 성내천이 만나는 지점에 9650m2 규모의 6단으로 된 화계정원이 있어서 각종 꽃들의 아름다움과 향기를 맡을 수 있다. 몽촌토성의 오른쪽에는 25m 높이의 분수대와 인공호수를 둘러싼 40개의 돌식탁, 1만m2 규모의 지구촌공원이 있다. 이 지구촌공원에는 서울올림픽에 참가한 각국 임원 · 선수들이 기증한 돌과 기념물들이 보존되어 있다. 토성과 경기장 사이에는 3만 6000m2 넓이의 반월형 잔디광장이 있는데, 이 광장은 88마당으로 불리며 대형 야외무대(3만 5000명 수용)로 활용되고 있다. 올림픽공원 내의 녹지는 모두 68만 2400m2이며, 여기에 수목이 66종류 30만 4000그루 있다. 이 수목 사이사이에 있는 것은 옥외 휴게소 13개, 정자 2개, 야외 식당 41개, 벤치 563개, 음료수대 10개, 휴지통 327개, 쓰레기 소각장 3개 소이다. 또한 이 녹지대에는 서울올림픽을 기념하기 위해 67개 나라에서 기증한 192점의 조각작품들이 전시되어 있어 예술의 광장으로서의 가치가 높다. 올림픽공원 안에는 사이클경기장을 비롯해 역도 · 체조 · 펜싱 · 수영 · 테니스 등 6개 경기장이 있는데, 스포츠경기장으로서의 시설은 물론 건축물로서의 예술성까지 인정받고 있다. 전야제 역사적인 서울올림픽 개막을 하루 앞둔 9월 16일 오전 7시 20분부터 9시 30분까지 여의도 한강시민공원 특설무대에서 KBS 주최로 화려하게 펼쳐진 경축 전야 대축전 손에 손잡고가 열렸다. 전야제는 3부로 나뉘어 진행되었는데, 10만 명이 넘는 관객이 몰려들어 국내 쇼공연 사상 최대 규모인 2438명의 연예인이 출연했다. 제1부는 농악과 무용, 제2부는 미국 · 이탈리아 · 뉴질랜드 등 12개 나라의 전통민속춤과 노래, 제3부는 도시 불꽃축제와 패션쇼, 제4부는 코리아나 · 조용필 · 후잉잉(중국) · 사이조 히데키(일본) · 다니챙(홍콩) 등의 가요, 제5부는 도시 불꽃축제와 패션쇼로 진행했다. 이와는 별개로 서울시립오페라단의 시집가는 날이 16일 저녁 전야제 경축행사의 하나로 세종문화회관 대강당에서 공연되었다. 이는 오영진 원작의 시집가는 날을 이탈리아 거장 장 카를로 메노티가 2막 5장의 오페라로 만든 것으로, 각국 IOC위원과 올림픽 가족들의 박수를 받았다. 성화봉송은 성화봉송으로 진행됩니다. 1988년 8월 23일 오전 11시(현지 시간) 그리스 헤라신전에서 여사제 카테리나 디다스칼루에 의해 채화된 성화는 2박 3일 동안 파트레-코린트-아테네까지 352명의 그리스 주자 요원에 의해 파트레-코린트-아테네까지 봉송되었다. 서울 인수단은 8월 25일 저녁 7시 30분 아테네의 팬아테니언 스타디움에서 성화를 받아 8월 27일 오전 11시 제주국제공항에 도착했다. 성화는 대대적인 환영식을 마치고 제주도를 일주한 뒤, 호화여객선 88올림피아호편으로 8월 28일 부산에 도착한 뒤, 21일간 2만 855명(주자 1461명)의 주자 요원에 의해 61개 시를 경유한 4163km를 달려 9월 16일 저녁 서울시청 앞 광장에 안장되었다. 9월 17일 아침 시청 앞 광장을 떠난 성화는 잠실올림픽 주경기장으로 옮겨졌다. 외국인 · 재외동포 등 247명의 특별 주자 요원이 국내 봉송에<NAME>돼, 서울올림픽이 지구촌의 모든 사람이 참여하는 화합의 큰 마당임을 실감하게 했다. 개회식 진행 제24회 서울올림픽 개회식은 1988년 9월 17일 오전 10시 30분 한강에서 열리는 강상제를 시작으로 시작되었다. 1846명이 이끄는 458척의 대선단이 458척의 대선단을 이끌고 잠실 올림픽주경기장으로 모여드는 상징적인 모습을 연출했다. 역대 최대 참가국 수를 자랑하는 160개의 윈드서핑은 각 나라의 깃발을 달고 주선단을 맞이했으며, 올림픽휘장에 그려진 오대양의 빛과 그 바탕색인 흰색으로 된 6척의 선도 선박이 제24회 서울올림픽을 상징하는 24척의 선단을 이끌고 이끌었다. 주경기장 앞에 도달한 주선에는 용 모양을 그린 전통적인 한국의 대북인 용고가 실려 있었는데, 이 용고는 한강물을 거슬러 올라가 주경기장 앞에 닿았다. 이후부터 시간순으로 개회식을 살펴보면 다음과 같다. 덕수상업고등학교와 정의여자고등학교 학생 1252명이 10시 40분 한강에서 옮겨진 용고의 지나갈 길과 터를 정화하는 의식인 해맞이 중 새벽길을 행했다. 국립발레단과 88서울예술단원들이 천 · 지 · 인을 뜻하는 율동과 춤을 10시 46분에 경기상업고등학교 학생 470명이 참여한 해맞이 중 두번째 순서인 용고행렬을 화려하게 장식했고, 10시 50분에는 용고행렬이 마무리되었다. 현대무용단 · 이화여자대학교 · 세종대학교 · 서울예술전문대학 · 동대문상업고등학교 · 서울여자상업고등학교 등 1525명의 학생과 무용수들이 10시 54분 해맞이의 마지막 순서로 잠실벌에 불을 붙였다. 팡파르가 울려 퍼지는 가운데 노태우 대통령 내외가 11시부터 1분 동안 입장했으며, 11시 2분 서울여자상업고등학교와 동대문상업고등학교 학생 1100명이 어서 오세요라는 매스게임을 했다. 그리스를 선두로 하는 선수단 입장 시간은 11시 7분부터 12시 7분까지였다. 입장 순서는 올림픽헌장에 의거해 그리스가 가장 먼저 입장하고, 개최국이 제일 마지막에 입장하는 것이 원칙이다. 서울올림픽의 출전 신청국은 모두 161개 국가였으나 마다가스카르가 신청만 하고 출전하지 않아 입장식에 참여한 국가는 160개국이었다. 선수단 입장 후 박세직 서울올림픽 조직위원장의 대회사에 이어 12시 7분 사마란치 국제올림픽위원회 위원장의 환영사에 이어 노태우 대통령의 개회 선언이 있었다. 올림픽기의 게양에 이어 12시 13분 남문으로 들어온 손기정으로부터 성화를 이어받은 최종 주자 임춘애가 높이 22m, 화반지름 5.5m, 기둥지름 0.75m의 8각기둥으로 된 성화대에 불을 붙이는데, 마지막 주자임과 동시에 7000개의 트럼펫이 동시에 연주되는 가운데 일어났다. 허재(농구)와 손미나(여자핸드볼)가 선수 선서를 하고, 이학래(유도심판)가 심판 선서를 한 시간은 12시 26분이었다. 12시 31분 애국가가 연주되고, 12시 33분 선수단이 퇴장했다. 선수단이 퇴장하고 난 넓은 그라운드에서는 다시 식후 공연행사로 제3부 뒷마당 중 좋은 날이 열렸다. 국제낙하산연맹 소속 외국인 54명과 한국인 22명이 참가한 팰러슈트 곡예가 12시 48분 영등포여자상업고등학교 학생 800명이 복을 비는 춤을 추고 있을 때 높이 4000m의 상공에서 장관을 이루었다. 12시 55분 하늘과 땅이 조화를 이룬 태고의 태평성대를 기리는 화관무가 경희대학교 · 대동상업고등학교 · 염광여자상업고등학교 등 1450명의 학생에 의해 펼쳐졌으며, 13시 태평성대가 가고 불화와 갈등이 시작되는 「혼돈」이 국립무용단 · 국립국악원 · 선봉무용단 단원 등과 중앙대학교 · 한양대학교의 학생 등 846명에 의해 춤과 합창으로 표현되었다.인종의 벽, 이념의 벽, 빈부의 벽, 너와 나를 가로막는 무수한 경계의 벽을 넘어 모든 사람이 한 곳에 모이는 것을 상징하는 벽을 넘어서가 13시 5분 비호태권도단과 미동초등학교 어린이 등 1008명에 의해 펼쳐졌다. 13시 10분 서울올림픽 개최가 바덴바덴 IOC총회에서 확정, 발표되던 바로 그날인 1981년 9월 30일에 태어난<NAME> 어린이(서울 잠원초등학교 1년)가 굴렁쇠를 굴리며 경기장을 대각선으로 가로지르는 「정적」이 감동적으로 연출되었고, 13시 11분 굴렁쇠와 함께 정적이 지나간 자리에서 1,200명의 삼천초등학교 어린이들의 「새싹놀이」가 펼쳐졌다.13시 16분 선봉고놀이팀 · 선봉농악팀 · 광신상업고등학교 · 성암여자상업고등학교 등 1,450명에 의한 고놀이 「화합」이 있었고, 13시 23분 역대 올림픽 개최국의 국화인 무궁화 · 장미 · 백합 · 벚꽃을 비롯한 78개국의 국화와 함께 역대 올림픽 마스코트인 개 · 비버 · 곰 · 독수리 · 호돌이 등이 등장했다.이와 함께 개회식에 참석했던 6000명(헝가리 · 폴란드 · 프랑스 · 일본 등 12개국의 무용수 360명)이 모두 경기장에 나와 손에 손잡고를 합창과 무용으로 연주하며 한마당놀이를 펼치는 것으로 개회식의 모든 순서는 종료되었다. 폐회식 진행 10월 2일 오후 7시 잠실 주경기장에서는 폐회식을 알리는 에밀레종 소리가 울려 퍼졌다. 세종대학교 · 공주농업고등학교 ·<NAME>여자상업고등학교 학생들로 구성된 리본 체조단과 농악대 · 상모놀이꾼 등 807명의 우정 축제가 1000년 전 신라의 범종인 에밀레종 소리가 멈추면서 열렸다. 7시 5분부터 37분까지는 150명으로 구성된 기수단을 앞세우고 올림픽 발상국인 그리스와 제24회 개최국인 대한민국, 그리고 제25회 대회를 개최하는 스페인 등 3개국의 국기게양식이 있었다. 7시 41분 「오작교」라는 주제로 펼쳐지는 까치춤(선봉무용단 1,150명)과 「빛과 소리」라는 주제의 부채춤과 바라춤(선봉무용단 · 숙명여자대학교 · 숭의여자전문대학 등 720명)이 연주되었고, 7시 52분 창무회 · 선봉무용단 · 이화여자대학교 · 수원대학 · 대한유도학교 등 560명에 의한 「떠나는 배」가 한국 고유의 판소리 「심청가」의 구슬픈 뱃노래에 맞추어 펼쳐졌다.7시 59분 박세직 서울올림픽 조직위원장의 폐회사, 8시 1분 사마란치 IOC위원장의 폐회 선언이 있었다. 김용래 서울 시장이 사마란치 IOC위원장을 통해 올림픽기를 받은 곳은 다음 올림픽 개최 도시인 바르셀로나의 파스쿠알 마라갈 시장이었다. 올림픽기 하강, 다섯 발의 예포가 울려퍼진 것은 8시 11분이었다. 무형문화재 한영숙이, 1988년도 준미스유니버스 장윤정, 1986년도 미스코리아 이혜정과 함께 소원이라는 뒤풀이 춤을 8시 15분에 추었다. 8시 18분 국악고등학교 · 계원예술고등학교 · 남서울상업고등학교 학생 800명이 출연해 아리랑가락에 맞추어 춤을 추는 가운데, 각국 선수들이 춤 대열에 끼여들어 세계인의 한마당 춤자리가 베풀어졌으며, 스탠드에는 청사초롱을 든 관중에 의해 ‘안녕’이라는 글자가 한글과 영문(Good Bye)으로 쓰여졌다.폐회식은 바르셀로나에서 만납시다라는 글씨를 쓴 기구가 하늘로 올라가면서 호돌이와 코비(바르셀로나올림픽 마스코트)가 정답게 밤하늘에서 어울리는 가운데, 요란한 폭죽이 잠실 상공을 꽃밭처럼 밝히는 것으로 끝났다. 참가선수단 및 규모 서울올림픽대회에 참가한 각국 선수단의 규모를 [표 1]과 같이 개회식 입장 순서에 따라 보면 [표 1]과 같다. 서울올림픽대회 각 나라 선수단 참가규모 선수단 선수 임원 선수단 선수 임원 선수단 선수 임원 선수단 선수 임원 선수단 선수 임원 선수단 선수 임원 그리스 58 34 몰타 9 4 스위스 109 59 중앙아프리카 공화국 16 10 그리스 58 34 몰타 9 4 스위스 109 59 중앙아프리카 공화국 16 10 가나 18 13 몽고 28 12 시리아 16 8 중화인민공화국 292 87 가봉 3 2 미국 615 164 시에라리온 15 4 자부티 7 5 가봉 3 2 미국 615 164 시에라리온 15 가이아나 8 3 바누아투 6 1 싱가포르 8 8 짐바브웨 31 9 짐바브웨 31 9 감비아 7 4 바레인 11 10 아랍에미리트 12 6 차드 6 2 감비아 7 4 바레인 11 10 아랍에미리트 12 6 차드 6 2 과테말라가 30 20 바베이도스 17 13 아루바 8 7 체코슬로바키아 171 54 괌 20 16 바하마 17 10 아르헨티나 125 52 칠레 18 10 칠레 18 10 괌 20 16 바하마 17 10 그레나다 6 2 방글라데시 6 1 아이슬란드 32 18 카메룬 15 8 아이슬란드 32 18 카메룬 15 8 기니 8 4 버마 2 3 아이티 4 1 카타르 12 9 9 적도기니 6 3 버뮤다 13 아일랜드 65 38 캐나다 379 122 나이지리아 76 32 버진제도 26 21 아프가니스탄 5 2 케냐 76 27 나이지리아 76 32 버진제도 26 21 네덜란드 192 79 영국령버진제도 3 3 안도라 3 2 케이맨제도 8 5 네덜란드 192 79 네팔 18 13 베냉 7 2 안티과 16 15 코스타리카 16 14 코스타리카 16 14 노르웨이 79 40 베네수엘라 18 15 네덜란드령안틸레스 3 4 코트디부아르 32 20 네덜란드령안틸레스 3 4 노르웨이 79 40 파푸아뉴기니 12 9 베트남 10 3 알제리 46 22 콜롬비아 43 30 뉴질랜드 93 55 벨기에 65 39 앙골라 29 15 콩고 9 2 콩고 9 2 뉴질랜드 93 55 벨기에 65 39 니제르 8 6 벨리즈 10 4 에스파냐 269 94 쿠웨이트 31 18 니제르 8 6 벨리즈 10 4 덴마크 92 52 보츠와나 8 2 에콰도르 16 16 쿡제도 7 4 보츠와나 92 52 보츠와나 8 2 도미니카 공화국 16 6 볼리비아 7 5 영국 369 135 차이니스타이페이 90 41 부르키나파소 6 2 예멘민주공화국 6 2 타이 16 16 독일민주공화국 282 90 독일연방공화국 404 132 부탄 3 3 예멘아랍 공화국 11 7 탄자니아 10 6 라오스 6 1 불가리아 186 63 오만 13 10 터키 50 25 터키 50 25 라오스 6 1 불가리아 186 63 라이베리아 8 7 브리질 171 65 호주 295 104 토고 6 3 라이베리아 8 7 브리질 171 65 레바논 21 15 부루나이 0 1 오스트리아 88 49 통가 6 1 레바논 21 15 부루나이 0 1 레소토 6 3 미국령사모아 6 6 온두라스 8 4 튀니지 41 23 레소토 6 3 미국령사모아 6 6 루마니아 64 21 서사모아 11 6 요르단 9 4 트리니다드토바코 6 6 루마니아 64 21 룩셈부르크 8 6 사우디아라비아 14 9 우간다 25 9 파나마 6 3 룩셈부르크 8 6 사우디아라비아 14 9 우간다 25 9 파나마 6 3 사이프러스 9 5 우루과이 14 15 파라과이 10 7 르완다 6 1 사이프러스 9 5 우루과이 14 15 파라과이 10 7 리비아 6 9 산마리노 11 8 유고슬라비아 157 67 파키스탄 31 15 리비아 6 9 엘살바도르 6 5 이라크 31 17 페루 22 16 리히텐슈타인 12 9 엘살바도르 6 5 이라크 31 17 페루 22 16 말라위 17 6 세네갈 22 16 이집트 54 31 포르투갈 68 31 말라위 17 6 세네갈 22 16 이탈리아 286 95 폴란드 152 54 이탈리아 286 95 이탈리아 286 95 말레이시아<NAME>트빈센트그레나딘 7 2 말리 6 5 소련 514 141 인도 46 27 푸에르토리코 70 36 말리 6 5 소련 514 141 멕시코 91 49 소말리아 7 6 이란 27 14 프랑스 309 109 109 멕시코 91 49 소말리아 7 6 솔로몬제도 7 2 인도네시아 31 25 피지 24 10 모나코 9 8 8 솔로몬제도 7 2 인도네시아 31 25 피지 24 10 모로코 27 21 수단 8 2 일본 288 101 핀란드 79 49 모로코 27 21 수단 8 2 일본 288 101 모리셔스 8 5 수리남 6 6 이스라엘 19 18 필리핀 33 28 모리타니 6 3 스리랑카 6 1 자메이카 35 16 헝가리 203 71 모잠비크 8 5 스와질랜드 11 8 자이르 18 9 홍콩 49 24 모잠비크 8 5 스와질랜드 11 8 몰디브 7 2 스웨덴 205 77 잠비아 31 12 대한민국 467 173서울올림픽대회에서는 23개 정식 종목과 3개 시범 종목, 2개 전시 종목이 펼쳐졌다. 정식종목이다. 육상은 남녀 합해서 모두 42개(남자 24, 여자 18)의 세부 종목으로 나뉘어 있기 때문에 올림픽에서는 가장 많은 금메달이 걸려 있는 종목이다. 이 서울올림픽에서는 여자 1만m 트랙경기가 새로이 채택되었다. 42개의 세부 종목을 살펴보면, 남자 100m · 200m · 400m · 800m · 1500m · 5000m · 1만m · 110m허들 · 400m허들 · 3000m장애물 · 400m계주 · 1600m계주 · 20㎞경보 · 50㎞경보 · 멀리뛰기 · 높이뛰기 · 3단뛰기 · 장대높이뛰기 · 10종경기 · 원반던지기 · 창던지기 · 포환던지기 · 해머던지기 · 마라톤 · 여자100m · 200m · 400m · 800m · 1500m · 3000m · 100m허들 · 400m허들 · 400m계주 · 1600m계주 · 7종경기 · 멀리뛰기 · 높이뛰기 · 원반던지기 · 창던지기 · 포환던지기 · 1만m · 마라톤 등이다.승마, 펜싱, 수영, 사격, 육상(4km크로스컨트리) 등 근대5종 경기를 한 선수가 종합 점수를 매겨 순위를 정한다. 농구: 남자경기와 여자경기로 나뉜다. 레슬링은 체중에 따라 48kg 이하 급부터 130kg 이상 급까지 몸무게에 따라 10체급씩 나뉘며, 자유형은 허리 아래를 공격해서는 안 되는 그레코로만형과 자유형으로 구분되기 때문에 금메달은 20개가 걸려 있다. 배구: 남자경기와 여자경기로 구분된다. 복싱은 12개 체급으로 나뉘는데, 라이트플라이 · 플라이 · 밴텀 · 페더 · 라이트웰터 · 웰터 · 라이트미들 · 미들 · 라이트헤비 · 헤비 · 슈퍼헤비 · 헤비 · 슈퍼헤비 · 헤비 · 슈퍼헤비 · 헤비 · 슈퍼헤비급 등이다. 사격: 남자는 소구경 소총복사 · 소구경 소총 3자세 · 공기소총 서서쏴 · 자유권총 · 속사권총 · 이동표적 사격(외닝보어) · 공기권총 등 7개 종목이 있고, 여자는 소구경 소총 3자세 · 공기소총 서서쏴 · 소구경권총 · 공기권총 등 4개 종목이 있으며, 트랩과 스키트 2개 종목은 남녀혼성으로 치러진다.사이클은 도로경기와 실내 트랙경기로 나뉘는데, 남자는 100km단체도로 · 150∼200km개인도로 · 독주경기 · 스프린트 · 개인추발 · 단체추발 · 득점경기 등 7개 종목, 여자는 75km 개인도로와 스프린트 2개 종목이 있다. 수영의 경우 육상 다음으로 메달이 많이 걸려 있는 종목인데 서울올림픽에서는 자유형 50m가 새로 추가되어 총 40개의 세부종목이 운영된다. 첫째, 경영 부문에는 자유형 50m · 100m · 200m · 400m · 1500m(여자는 800m), 평영 100m · 200m, 배영 100m · 200m, 접영 100m · 200m, 개인혼영 200m · 400m, 계영 4×100m · 4×200m(남자만 있음), 혼계영 4×100m 등이 있다.둘째, 다이빙은 남녀 똑같이 스프링보드(3대)와 플랫폼(10m)이 있다. 셋째, 수구는 남자경기만 할 수 있다. 넷째, 수중발레는 여자경기만 있고, 솔로와 듀엣 2개 종목만 있다. 승마 종목은 남녀 구분 없이 혼성으로 치러지는데, 대장애비월 개인 · 대장애비월 단체 · 마장마술 개인 · 마장마술 단체 · 종합승마 개인 · 종합승마 단체 등 6개 종목이 있다. 양궁: 남녀 각 개인전과 단체전이 있기 때문에 종목은 4개인 셈이다. 역도는 몸무게에 따라 52kg 이하 급부터 110kg 이상 급까지 10개 체급으로 구분된다. 올림픽 종목 중 유일하게 바다에서 펼쳐지는 경기로서, 핀급 1인승, 솔링급 3인승, 토네이도급 2인승, 스타급 2인승, 플라잉 더치맨급 2인승, 플라잉 더치맨급 2인승, 디비전 II급 1인승(이상은 남녀 구분없이 혼성), 470급 2인승 등 6개 종목이 있다. 유도: 엑스트라 라이트급(60kg 이하)부터 헤비급(95kg 이상)까지 7개 체급으로 구성된다. 조정: 남자만 하는 종목은 키잡이가 있고 2인승인 콕시드 페어, 키잡이 없이 4인승인 콕스레스 포어, 4인승 쿼드러플 스컬 등 3개이다. 여자만 하는 종목은 키잡이가 있고 4인승인 콕시드 포어, 에이트, 싱글스컬, 키잡이 없이 2인승인 콕스레스 페어, 더블 스컬, 키잡이가 있고 4인승인 콕시드 포어, 에이트 등 모두 14개가 걸려 있다. 체조: 남자는 마루운동 · 안마 · 링 · 뜀틀 · 평행봉 · 철봉 등 6개 종목이 있고, 여자는 뜀틀 · 2단평행봉 · 평균대 · 마루운동 등 4개 종목이 있는데, 남녀 각각 개인 종합과 단체전이 있기 때문에 14개 종목이 되며, 이 밖에 여자만 하는 리듬체조가 별도로 치러져 금메달은 모두 15개이다.축구: 남자 경기가 있었다. 카누: 남자는 카약 500m 1인승 · 1000m 1인승 · 500m 2인승 · 1000m 2인승 · 1000m 4인승 등 5개 종목과 캐나디안 500m 1인승 · 1000m 1인승 · 500m 2인승 · 1000m 2인승 등 4개 종목이 있고, 여자는 카약 500m 1인승 · 500m 2인승 · 500m 4인승 등 3개 종목이 있어, 금메달은 모두 12개가 걸려 있다.탁구: 남녀 각 4개 종목, 즉 단식과 복식 종목이 서울올림픽에서 새로이 채택되었다. 테니스: 남녀 각각 단식과 복식 4개 종목이 있는데, 1924년 파리올림픽 이후 정식 종목에서 제외되었다가 64년 만에 서울올림픽에서 다시 채택되었다. 펜싱: 남자는 플뢰레, 사브르, 에페 등 3개 종목이 개인전과 단체전으로 나뉘기 때문에 6개 종목이 되고, 여자는 플뢰레 한 종목만 개인전과 단체전을 치른다. 하키: 남자랑 여자 경기가 따로 있다. 핸드볼: 남자, 여자 경기가 있다. 시범종목으로는 배드민턴이 있다. 서울올림픽에서는 야구 · 태권도의 2개 시범 종목과 여자유도의 1개 시범 세부 종목이 채택되었는데, 정식 종목과 동일하게 금 · 은 · 동 메달 시상식이 있지만 올림픽 전적 또는 기록으로 인정되지는 않는다. 시상할 때 선수에게 메달을 수여하는 시상자도 정식 종목은 국제올림픽위원회 위원이, 시범 종목은 당해 경기단체 회장 또는 임원이 하게 되어 있다. 시범 종목에 출전하는 선수도 올림픽선수촌에 입촌할 수 있으며, 시범 종목으로 두 번 이상 채택된 종목은 정식 종목으로 채택될 수 있다는 규정에 의해, 야구는 다음 바르셀로나올림픽부터 정식 종목으로 채택되었다. 전시종목은 다음과 같다. 배드민턴과 볼링 두 종목만 서울올림픽대회에서 전시되었는데, 메달 수여식이 없고 출전 선수들의 올림픽선수촌 사용도 불가능하다. 따라서, 순위나 기록이 중요한 것이 아니라 개최국의 재량에 따라 경기가 진행될 뿐이다. 제24회 서울올림픽에서 1위를<NAME> 나라는 소련으로 금메달 55개, 은메달 31개, 동메달 46개를 획득했으며, 2위에는 금메달 37개의 동독, 3위에는 금메달 36개의 미국, 4위에는 금메달 12개의 한국, 5위에는 금메달 11개의 서독 등으로 순위가 결정되었다 [표 2] · [표 3]. [표 2]서울올림픽대회 종목별 메달수 서울올림픽대회 종목 금 은 동 종목 육상 42 42 42(43) 근대5종 2 2 2 2 농구 2 2 2 2 레슬링 20 20 20 20 20 20 배구 2 2 2 2 복싱 12 12 24 24 24 사격 13 13 13 13 13 사이클 9 9 9 9 9 수영 38 38 38(39)(39) 승마 6 6 6 6 양궁 4 4 4 4 역도 10 10 10 10 10 요트 8 8 8 8 유도 7 7 14 14 조정 14 14 14 14 14 체조 15(19) 15(12) 15(17) 축구 1 1 1 1 카누 12 12 카누 12 12 12 탁구 4 4 4 4 테니스 4 4 8 테니스 4 펜싱 8 8 8 8 하키 2 2 2 2 2 핸드볼 2 2 2 2 총계 237(241) 237(234) 260(264) 표 3] 서울올림픽대회 각 나라별 메달 획득현황. 순위\경기종목 계 육상 근대5종 농구 레슬링 배구 복싱 사격 사이클 수영 승마 양궁 역도 요트 유도 조정 체조 축구 카누 탁구 테니스 펜싱 하키 핸드볼 순위\경기종목 계 육상 근대5종 농구 레슬링 배구 레슬링 배구 복싱 사격 사이클 수영 승마 양궁 역도 요트 유도 조정 체조 축구 카누 1 소련 금 55 10 1 8 1 1 4 4 2 6 12 1 3 1 1 1 1 소련 금 55 10 1 8 1 1 은 31 6 4 1 1 1 2 2 5 3 1 동 46 10 1 3 2 6 2 6 1 1 4 1 4 3 1 동 46 10 1 3 2 6 2 6 1 4 3 1 2 동독 금 37 6 2 1 3 11 1 1 8 1 1 은 35 11 1 1 2 8 1 2 1 3 4 1 동 30 10 1 1 9 1 1 4 2 미국 금 36 13 1 2 1 3 10 1 1 2 2 은 31 7 1 3 1 10 2 1 2 1 2 1 동 27 6 1 3 2 1 6 1 2 1 1 2 한국 금 12 2 2 3 2 1 1 한국 금 12 2 2 3 1 1 은 10 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 동 11 5 1 1 1 1 1 1 1 5 서독 금 11 1 4 1 3 3 은 14 1 1 1 2 1 3 1 동 15 3 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 헝가리 금은 6 2 1 4 4 1 2 1 1 은 6 1 2 2 1 1 동 6 1 1 2 7 불가리아 금 10 2 1 1 1 1 1 1 1 은 12 1 4 1 1 1 1 1 1 1 동 13 1 3 1 1 2 1 3 1 동 13 1 3 1 루마니아 금 7 1 1 1 3 8 은 11 1 1 1 1 4 3 동 6 1 1 2 3 9 프랑스 금 6 1 2 1 2 은 4 1 1 1 동 6 1 2 2 1 1 1 1 이탈리아 금 6 1 1 1 2 1 10 은 4 1 2 1 동 4 1 1 1 2 11 중국 금 5 2 2 1 2 은 11 6 6 1 1 2 동 12 1 2 2 4 1 1 1 1 1 영국 금 5 1 1 1 1 12 은 10 6 1 1 2 동 9 2 1 1 1 1 1 1 1 13 케냐 금 5 4 1 은 2 2 동 2 1 1 14 일본 금 4 2 1 1 은 3 2 1 동 7 2 3 2 15 호주 금 3 1 1 1 은 6 1 1 2 1 1 동 5 2 1 1 1 1 1 16 유고슬라비아 금 3 2 1 은 4 2 1 1 동 5 1 1 1 1 1 1 1 1 17 체코슬로바키아 금 3 1 1 1 은 3 1 1 1 동 2 1 1 18 뉴질랜드 금 3 1 1 1 은 2 1 1 동 8 2 1 1 3 1 19 캐나다 금 3 1 2 은 2 1 1 동 5 1 1 1 1 1 1 20 폴란드 금 2 1 1 은 5 1 1 1 1 동 9 1 4 1 1 2 21 노르웨이 금 2 1 1 은 3 1 1 1 1 1 1 동 0 0 동 0 22 네덜란드 금 2 1 1 은 2 1 1 동 5 1 1 1 2 23 덴마크 금 2 1 1 은 1 1 동 1 1 24 브라질 금 1 1 은 2 1 1 동 3 1 2 핀란드 금 1 1 핀란드 금 25 은 1 1 동 2 1 1 26 스페인 금 1 1 은 1 1 동 2 1 1 터키 금 1 1 27 은 1 1 kg 동 0 0 동 0 모로코 금 1 1 28 모로코 금 1 은 0 동 2 1 1 수리남 금 1 1 29 은 0 동 0 0 동 0 30 포르투갈 금 1 1 은 0 동 0 0 동 0 오스트리아 31일 금 1 1 은 0 동 0 0 동 0 32 스웨덴 금 0 은 4 1 1 1 1 동 7 1 1 1 1 2 2 스위스 금 0 33 스위스 금 0 은 2 1 1 동 2 1 1 자메이카 금 0 34 은 2 2 동 0 0 동 0 아르헨티나 금 0 35 아르헨티나 금 0 은 1 1 동 1 11 36 코스타리카 금 0 은 1 1 동 0 0 동 0 칠레 금 0 36 은 1 1 동 0 0 동 0 36 세네갈 금 0 은 1 1 동 0 0 동 0 안틸레스 36 금 0 은 1 1 동 0 0 동 0 36 버진제도 금 0 은 1 1 동 0 0 동 0 36 페루 금 0 은 1 1 동 0 0 동 0 인도네시아 금 0. 36 은 1 1 동 0 0 동 0 이란 금 0 36 이란 금 0 은 1 1 동 0 0 동 0 44 벨기에 금 0 은 0 동 2 1 1 멕시코 금 0 44 멕시코 금 0 은 0 동 2 1 1 그리스 금 0 46 그리스 금 0 은 0 동 1 1 46 필리핀 금 0 은 0 동 1 1 콜롬비아 금 0 46 콜롬비아 금 0 은 0 동 1 1 타이 금 0 46 타이 금 0 은 0 동 1 1 46 몽고 금 0 은 0 동 1 1 파키스탄 금 0 46 파키스탄 금 0 은 0 동 1 1 지부티 금 0 46 지부티 금 0 은 0 동 1 1 서울올림픽의 금메달 총 개수는 241개, 은메달 234개, 동메달 264개로 총 52개국이 메달을 획득했다. 터키의 역도선수 나임 슐레이마눌루가 세운 세계신기록이 가장 주목받았다. 60kg 급에 출전한 슐레이마눌루는 인상에서는 종전 세계 최고기록 150kg보다 0.5kg이 늘어난 150.5kg을 들어 올려 첫 번째 세계신기록과 함께 두 번째 세계신기록을 세웠다. 또한 용상에서도 종전 세계 최고기록 188.5kg보다 0.5kg이 더 무거운 188.5kg을 들어 올렸고, 이어 190kg을 또 들어 올려 네 번째 세계신기록을 세웠다. 합계에서 슐레이마눌루는 341kg과 342.5kg을 기록해(전 세계 최고기록 335.5kg) 한 자리에서 모두 6개의 세계신기록을 세웠다. 같은 역도종목에서 불가리아의 세브달린 마리노프는 52㎏급에서 인상 120㎏(종전 119.5㎏), 합계 270㎏(종전 267.5㎏)으로 2개의 세계신기록을 수립했으며, 소련의 유리 자하레비치도 110㎏급에서 인상 205㎏ · 210㎏(종전 203. 5㎏)으로 두 차례 세계신기록을 수립, 합계 455㎏(종전 452.5㎏)으로 모두 3개의 세계신기록을 수립했다.육상에서는 캐나다의 벤 존슨이 세계신기록(9초79)을 세우며 세계신기록을 세웠지만 IOC에서 복용 금지 약물로 발표한 아나볼릭스테로이드를 복용한 사실이 밝혀지면서 기록과 함께 금메달을 박탈당했다. 육상경기에서는 미국의 플로런스 그리피스 조이너가 여자 200m(종전 21초71)에서 세운 두 번의 세계신기록(21초56(준결승)과 21초34(결승전)이 있다. 이 밖에 종목별 세계신기록은 [표 4]와 같다. 세계신기록 수립현황 선수 국가 종목 세부종목 종전기록 불가리아 역도 52kg급 합계 270.0kg 267.5kg 마리노프 불가리아 역도 52kg급 불가리아 역도 52kg급 인상, 120.0kg 119.5kg 마리노프 불가리아 역도 52kg급 인상. 불가리아 역도 52kg급 합계 267.5kg 마리노프 불가리아 역도 52kg급 합계 슐레이마눌루 터키 역도 60kg급 합계 341.0kg 335.5kg 슐레이마눌루 터키 역도 60kg급 합계 342.5kg 335.5kg 터키 역도 60kg급 용상 188.5kg 188.0kg 슐레이마눌루 터키 역도 60kg급 용상 190.0kg 188.0kg 슐레이마눌루 터키 역도 60kg급 용상 슐레이마눌루 터키 역도 60kg급 인상 150.5kg 150.0kg 슐레이마눌루 터키 역도 60kg급 인상 152.5kg 150.0kg 자하레비치 소련 역도 110kg급 합계 455.0kg 452.5kg 자하레비치 소련 역도 110kg급 인상 205.0kg 203.5kg 자하레비치 소련 역도 110kg급 인상 210.0kg 203.5kg 회르너 동독 수영 여자200m평영 2'26"71 2'27"40 회르너 동독 수영 다슬러 동독 수영 남자400m자유형 3'46"95 3'47"88 미국 수영 남자4200m계영 7'12"51 7'13"10 댈비 · 세트린스키 · 게르트슨 · 비온디 미국 수영 남자4200m계영 7'12"51 에번스 미국 수영 여자400m자유형 4'03"85 4'05"45 에번스 미국 수영 제이콥스 · 댈비 · 재거 · 비온디 미국 수영 남자4100m계영 3'16"53 3'17"08 버코프 미국 수영 남자100m배영(예선) 54"51 54"91 미국 비온디 미국 수영 남자자유형50m 22"14 22"23 미국 수영 남자4100m혼계영 3'36"93 3'38"28 버코프 슈레더 제이콥스 미국 수영 남자4100m혼계영 3'36"93 암스트롱 오스트레일리아 수영 남자200m자유형 1'47"25 1'47"41 다르니 헝가리 수영 남자400m개인혼영 4'14"75 4'15"42 다르니 헝가리 수영 남자200m개인혼영 2'00"17 2'00"56 다르니 헝가리 수영 살룩바제 소련 사격 여자공기권총본선 390.0 389.0 쿠스미네 소련 사격 남자속사권총결선 698.0 599.0 바르가 체코 사격 남자소구경소총복사 본선 600.0 600.0 세카릭 유고 사격 여자공기권총본선 389.0 389.0 세카릭 유고 사격 여자공기권총결선 389.5 389.0 미국 사격 남자공기권통본선 590.0 590.0 중 오스트레일리아 사이클 남자400m단체추발예선 4'16"32 4'17"71 더튼 · 매카니 · 맥글리드 · 우즈 사이클 남자400m단체추발예선 4'16"10 4'17"71 에키모프 카스푸티스 넬루비네 우마라스 소련 한국 양궁 여자50m싱글(예선) 336 김수녕 335 김수녕 한국 양궁 여자개인결승 1,352 1,333 김수녕 커시 미국 육상 여자7종 7,291 7,215 커시 조이너 미국 육상 여자200m(준결) 21"56 21"56 조이너 미국 육상 여자200m결승 21"34 21"56 미국 육상 4400m계주 2'15"16 에베렛 · 루이스 · 로비진 · 레이놀즈 소련 육상 4400m계주 3'15"18 3'15"92 브리즈키나 · 브리즈키나 · 피니귀나 소련 육상 4400m계주 3'15"18 주: 표는 타이기록.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울올림픽대회 (서울Olympic大會) ### 내용: 제24회 서울올림픽대회는 화합 · 전진이라는 슬로건 아래 전세계 160개국이 참가해 올림픽사상 최대 규모로 치러졌다. 올림픽이 1981년 9월에 서울에서 개최된다는 결정이 내려지자, 온 국민의 기대와 전세계의 관심 속에 16일 동안의 경기 개최와 이전, 이후의 모든 일정이 성공리에 마무리되었다. 한국은 이 대회에서 종합 4위를 차지함으로써 스포츠뿐만 아니라 한국의 고유 문화와 우수한 경기 운영 역량을 전세계에 널리 알리는 계기를 마련했다. 제24회 올림픽대회를 서울에 유치하기 위한 유치활동은 1979년 9월 19일 국민체육심의위원회 7인 소위원회의 유치결의에서부터 시작되었다. 정부가 이 유치결의를 정식으로 승인한 것은 9월 21일이며, 서울시는 10월 8일 올림픽 유치계획을 공식적으로 발표했다. 1980년 3월 7일 문교부 체육국 주재 관계기관 회의를 계기로 올림픽 유치활동은 본격적으로 시작되었으며, 9월 29일 대한올림픽위원회(Korean Olympic Committee, KOC) 10인소위원회와 11월 6일 대한올림픽위원회 확대상임위원회를 거쳐 12월 2일 서울특별시가 국제올림픽위원회(International Olympic Committee, IOC)에 올림픽 유치 후보도시로 신청하게 되었다.이에 12월 15일 국제올림픽위원회는 대한올림픽위원회에 올림픽 유치에 따른 질의서를 보냈고, 12월 23일 문교부에 올림픽 유치 대책협의회가 구성되어 질의응답서 작성 등 실무작업을 본격화했다. 이어 1981년 2월 13일 국제올림픽위원회로부터 서독 바덴바덴 총회에 참석할 한국 대표단 규모를 통보받았고, 2월 26일 정식답변서를 제출하고 3월 27일 올림픽유치대책위원회 및 세부 계획안을 작성했다. 3월 30일부터 4월 4일 사이 국가올림픽위원회(National Olympic Committee, NOC) 조사단이 서울을 방문해 올림픽 개최의 적절성을 조사했고, 4월 4일부터 8일 사이 국제올림픽위원회 조사단이 방한했다. 그리고 6월 9일부터 11일 사이 국제스포츠연맹(International Sports Federation, ISF) 조사단이 서울에 다녀갔으며, 7월 9일부터 11일 사이<NAME>(全祥振) 대한올림픽위원회 부위원장이 베네수엘라에서 개최된 미주(美洲) 국가올림픽위원회 총회에 참석, 올림픽 유치교섭을 벌였다.대한올림픽위원회는 인도의 국제올림픽위원회 위원 라자 발린드라와 8월 6일부터 9일 사이에 경기를 한다. 싱을 서울로 초청했고, 8월 16일부터 20일 사이에 노르웨이 국제올림픽위원회 위원 스타우보를 초청하여 올림픽 유치에 협조해 줄 것을 요청했다. 9월 18일, 바덴바덴에 파견된 대한민국대표 추진위원회는<NAME>을 위원장으로 하여 본격적인 활동을 전개했다. 1981년 9월 30일 바덴바덴에서 열린 제84차 국제올림픽위원회 총회에서 서울은 1988년 하계올림픽의 개최지로 결정되었다. 올림픽의 서울 개최는 인류의 화합과 번영을 추구하는 스포츠의 대제전인 만큼 국제올림픽위원회 위원이 비밀투표를 실시하여 52 대 27로 서울이 개최권을 획득했다. 첫째는 동서 세력의 대치현상이 계속되는 상태에서 분단국가인 한국에 세계 여러 나라가 모이게 되었다는 사실이다. 특히, 1980년 모스크바에서 개최된 제22회 올림픽대회는 소련의 아프가니스탄 침공을 이유로 미국을 비롯한 서방 60여 개국이 불참했고, 1984년 로스앤젤레스에서 개최된 제23회 올림픽대회는 소련 등 동유럽 국가 18여 개국에서 역시 불참했다.이처럼 올림픽이 정치적 대결로 중대한 위기에 처한 시점에서, 분단국가인 한국에서 제24회 대회를 성공적으로 개최하게 된다면 세계평화를 정착시키는 새로운 전환점이 마련될 수 있는 것이었다. 스포츠를 통한 동서의 화해, 그것은 이념과 체제의 갈등을 해소하고 인류의 영원한 전진을 약속한다는 의미에서 더욱 비상한 관심을 집중시켰던 것이다. 둘째는 멕시코를 제외한 역대 올림픽 개최국이 모두 선진국이었는데, 한국은 선진국도 후진국도 아닌 개발도상국이라는 점에서 새로운 의미가 부여되었다. 한국은 올림픽 개최를 계기로 공산권 및 미수교국과 경제 · 문화 · 스포츠 교류를 활발히 추진하게 되었으며, 한국 국민이야말로 진정으로 평화를 희망하는 민족임을 실천으로 보여주게 되었다.국제올림픽위원회가 서울올림픽 개최를 결정한 것도 스포츠를 사랑하는 한국민의 적극적인 자세를 편견 없이 받아들인 것이며, 세계의 스포츠대제전이 정치적인 이유로 변질되어서는 안 된다는 확고한 의지를 보여준 것이었다. 이 중 대회 직접사업비는 1조 1084억 원, 여건조성사업비는 1조 2742억 원, 총 2조 3826억 원이 서울올림픽 개최 확정 후 7년 동안 투입되었다. 이 비용에는 체육시설투자 · 올림픽대로 건설 및 한강종합개발 · 김포공항 확장공사 · 가로정비 등 사회간접자본 투자도 포함된다. 2조 3826억 원 규모의 투자에 따른 생산유발 효과는 4조 7504억 원에 이르기 때문에 소득유발 효과는 1조 8462억 원 정도로 추산되었다. 서울올림픽 폐막 직후 박세직(朴世直) 서울올림픽조직위원장은 사마란치 국제올림픽위원회 위원장과 함께 공동 기자회견을 했는데, 서울올림픽은 2520억 원의 흑자를 기록한 대회였다고 발표했다. 총지출은 5890억 원이었고 총수입은 8410억 원이었다. 그러나 서울올림픽조직위원회 자체의 재정흑자 2520억 원 가운데는 정부출연금 371억 원, 선수촌 · 기자촌 · 패밀리아파트 분양기부금 1315억 원,<NAME>금 565억 원, 올림픽공원 내 조형작품 조성기부금 90억 원 등 모두 2341억 원의 기부금이 포함되어 있기 때문에 순수한 올림픽 관계 이익금은 179억 원이라고 할 수 있다.서울올림픽조직위원회는 또한 이익금 중 12억 7000여만 원을 국제올림픽위원회 몫으로 할당하고 올림픽공원 내에 있는 세계평화의 광장에 1억 8000여만 원을 들여 올림픽운동 기념비를 세우기로 했다. 서울올림픽을 통해 1000억 원 이상의 흑자를 내면 0.48%를 국제올림픽위원회에 할당하고, 1000억 원 미만이면 20만 달러 이하를 국제올림픽위원회에 할당하는 것이 본래 서울올림픽조직위원회와 국제올림픽위원회가 합의했던 것이다. 수입 부문을 세분하면 텔레비전<NAME>료 2188억 원, 아파트 분양수익금 1315억 원, 휘장사업 수입금 819억 원, 기념주화 판매수익금 1208억 원, 올림픽복권 수입금 1174억 원, 국내외 성금 565억 원, 광고수입 282억 원, 입장권 판매수입금 209억 원, 선수촌과 기자촌 입촌료 116억 원, 우표 판매수익금 25억 원, 조형작품 조성기부금 90억 원, 정부출연금 371억 원, 이자 48억 원 등이다.경기장 경기 하이라이트 올림픽 주경기장은 송파구 잠실동에 있는 잠실 올림픽 주경기장으로 필드의 넓이는 10567m이고 수용인원은 7만 명이다. 이 경기장은 건축가<NAME>의 설계로 만들어진 것으로 1986년 제10회 아시아경기대회 때도 메인스타디움이 되었는데, 스탠드 위에 완만한 곡선의 지붕을 씌웠기 때문에 한국적인 미와 조화를 느낄 수 있다. 이 잠실 주경기장은 서울올림픽을 계기로 세계적인 명소가 되었고, 한국을 상징하는 조형물로서도 그 가치를 높게 평가받았다. 이 밖에 송파구 방이동에 마련된 올림픽공원에는 사이클경기장(트랙 333.3m, 수용인원 6000명) · 체조경기장(바닥넓이 67×43m, 수용인원 1만 5000명) · 펜싱경기장(바닥넓이 70×55m, 수용인원 7000명) · 역도경기장(바닥넓이 50×35m, 수용인원 4000명) · 테니스경기장(면 18개, 수용인원 1만 5000명) · 수영경기장(연면적 7585평, 지하 1층 지상 3층의 경영풀: 50×25×3m, 다이빙풀: 25×25×5m, 연습풀: 50×12 · 5×2m, 수용인원 1만 명) 등이 있고, 경기종목에 따라 각종 경기장이 분산되어 있다.제10회 아시아경기대회 때도 사용된 농구경기장(바닥넓이 49×42m, 수용인원 2만 명) · 복싱경기장(바닥넓이 48×40m, 수용인원 8000명) 등은 송파구 잠실동에, 조정경기장(코스 132×2212×3m, 수용인원 2만 5000명)은 경기도 광주군 미사리에, 승마경기장은 경기도 과천시에 있는 서울승마공원(마장마술 11면, 수용인원 3만 명)과 경기도 고양시 덕양구 원당동에 있는 종합마술경기장(마장마술 28∼32㎞)에서 각각 치러졌다. 서울대학교 · 한양대학교 체육관은 각각 탁구와 배구경기장으로 사용되었으며, 상무체육관은 레슬링경기장으로, 장충체육관은 태권도경기장으로 사용되었다. 요트경기는 부산광역시 해운대구 수영만에 설치된 4개 경기장에서 거행되었다.선수촌은 선수촌이 아니다. 서울올림픽의 선수촌은 쾌적한 주거환경 조성과 충분한 휴식여건을 제공해 최상의 신체조건을 유지할 수 있고, 친목과 화합 분위기를 조성해 최적의 안전유지를 목표로 세웠다. 서울올림픽이 열리기 14일 전인 9월 3일부터 선수들을 맞이해 올림픽 폐막 3일 뒤인 10월 5일에 모든 선수들을 돌려보낸 이 선수촌에는 모두 1만 3626명이 묵었다. 입촌비는 1인 1일 42달러였으며, 주요 시설은 아파트 86동으로 선수 · 임원 숙소와 라운지 · 관리실 · 국가올림픽위원회사무실 등이 있었다. 선수회관은 지하실에 대표단 부사무실 · 휴게실 · 진료실 · 국제행사 부사무실 · 디스코테크 · 주방 · 창고 등이 있고, 1층에 안내센터 · 국가올림픽위원회 서비스센터 · 전신전화국 · 식당 · 경기안내센터 · 비디오 및 유선텔레비전(CATV)실 · 우체국 · 은행 · 식전사무실, 2층에 식당 · 극장 · 전자오락실 · 탁구장 · 한국관(관광안내소) · 항공안내소, 3층에 쇼핑센터 · 국제올림픽위원회 사무실 · 이용원 · 미용원 · 당구장 · 세탁소 · 음악감상실 · 다방 · 회의실 · 사진관 등이 있었다.이 밖에 행정센터, 선수촌본부, IP라운지, 합동상황실, 병원, 종교관 등이 고루 갖추어져 있었다. 선수회관 1층과 2층 식당에서는 4200명을 동시에 수용할 수 있었으며 메뉴는 5일 주기로 운영되었으며 한 끼에 6000cal 이상의 열량을 섭취하는 카페테리아식이었다. 아침 밥은 6시부터 10시까지, 점심시간은 11시부터 16시까지, 저녁시간은 17시부터 23시까지였으며 남은 시간에는 간식을 제공했다. 숙소 관리에서 소모품은 룸메이드를 통해 수시로 보급했으며, 정리정돈 및 청소도 룸메이드가 담당했다. 리넨류는 무료 서비스, 시트 · 베갯잇은 3일에 1회씩, 타월류는 1일 1회씩 세탁했다.전화기, 텔레비전, 전열기(커피포트) 등은 선수숙소에 안전상의 이유로 전혀 지급되지 않았다. 각국 선수단은 선수촌 내 야외 국기광장에서 입촌 공식행사를 치르고 상견례를 마친 후 입촌했다. 선수회관식당에서 매일 저녁 8시에는 재촌자 중 그 날이 생일인 선수들을 위한 생일축하 행사가 열렸다. 축하음악과 축하의 말에 이어 생일을 맞이하는 선수의 인사말과 선물증정 순으로 행사가 진행되었다. 대회기간 중 희망하는 선수들을 대상으로 경인지역의 우수생산업체를 시찰하게 하고, 서울시내 중류 이상 가정에 대한 가정방문도 실시했다. 메인프레스센터와 올림픽방송센터는 각각 메인프레스센터와 올림픽방송센터이다. 보도진의 취재와 송고활동에 적합한 시설 · 장비 · 물자와 각종 서비스를 제공하고 이를 효율적으로 운영함으로써, 서울올림픽을 성공적으로 개최하기 위해 메인프레스센터(Main Press Center, MPC)가 설치되었다. 서울특별시 강남구 삼성동의 한국종합전시장 별관에 마련된 메인프레스센터는 1988년 9월 3일부터 10월 5일까지 운영되었으며, 주요 시설으로 공동기사 작성실, 언론사 개별 사무실, 임시 전신전화취급소, 기자회견실, 사진현상소, 카메라 수리 및 대여소, 식당, 의무실, 경기결과 복사 배포실, 공동시청실 등이 갖추어져 있었다.서울올림픽을 전후해 메인프레스센터를 이용한 보도진은 인쇄매체의 취재기자 3864명, 사진기자 533명, 기술보조원 800명이었는데, 그 중 외국 기자가 4297명이고 국내 기자는 900명이었다. 각 경기장에는 메인프레스센터의 기능을 대행할 수 있는 SPC가 따로 설치되어 있었으며, 각 SPC에는 보도석 · 공동 기사작성실 · 임시 전신전화취급소 · 인터뷰실 · 휴게실 등이 마련되어 있었다.MPC에서는 보도지원을 위해 공식 기자회견 및 정례브리핑, 보도자료 제작과 배포, 취재 안내센터 운영, 기타 홍보자료 배포 등을 담당했다. 또한, 보도사진 서비스를 위해 사진현상소와 카메라 수리 및 대여소를 설치, 운영했고, 메인프레스센터와 경기장 간의 필름을 전달하는 일과 각 경기장 내 사진 촬영지역을 선정해 주는 일 등을 했다.이 외에도 순환버스와 렌터카로 보도진의 수송편의를 제공했고, 언어가 통하지 않는 기자들을 위해 통역을 해주는 언어서비스를 제공했으며, 기자촌과 호텔 등의 숙박을 안내했다. 인쇄매체 보도진과는 별도로 전파 및 음파매체 보도진을 위한 국제방송센터(International Broadcasting Center, IBC)는 여의도의 한국방송공사(KBS) 본관 옆에 따로 설치되었으며, 규모는 2만 2156평에 지하 2층, 지상 9층이었다. 국제방송센터의 기능은 경기장으로부터 국제영상 및 음향신호의 수신 및 분배, 방송사의 개별 제작, 위성송출 전송기능, 방송인을 위한 등록 · 예약 · 안내 · 전산 등을 서비스하는 것이었다. 국제방송센터를 이용한 방송인은 국내인 3160명, 외국인 6250명 등 모두 9410명이었다. 기본 영상 · 음향 분배 · 해설음향 분배 · 일일 요약물제공 · 국제송출 은행 등의 기본 시설과, 편집 및 본국 송출 등을 돕기 위한 개별 시설을 비롯, 방송자료 정보제공 · 예약사무소 · 회의실 · 정보센터 · 은행 · 우체국 · 식당 · 응급실 등 지원시설을 갖추었다.전산시스템은 어떻게 작동하나. 올림픽에서의 컴퓨터 활용은 1960년 미국의 스퀘어벨리에서 개최된 제8회 동계올림픽 때부터 본격적으로 이루어졌는데, 당시에는 경기결과만을 처리하는 소규모였지만 1972년 뮌헨올림픽을 기점으로 가속화되었다. 1984년 로스앤젤레스올림픽 때는 종전의 전자전송 시스템인 EMS를 개발해 경기결과 제공은 물론, 참가선수 · 임원 · 보도진 · 조직위원회직원 등 모든 올림픽가족 간의 연락체계까지 확립했다. 하지만 제24회 서울올림픽에서는 로스앤젤레스올림픽보다 몇 단계 더 발전된 전산시스템을 통해 대회의 모든 운영과 진행을 뒷받침했다. 서울올림픽에서 사용된 전산시스템을 기능별로 나누어 보면, 경기운영시스템(Games Information on-Line Network System, GIONS) · 종합정보망시스템(Wide Information Network Services, WINS) · 대회관리시스템(Seoul Olympic Management System, SOMS) · 대회지원시스템(Seoul Olympic Support System, SOSS) 등이다. 경기운영시스템은 참가선수 및 임원의 등록관리, 경기운영 및 결과처리, 경기정보관리 등 3대 주요 업무를 중심으로 대회운영이 원활하도록 돕고, 다양한 정보를 신속 정확하게 제공하는 것을 목적으로 하는 것이었다. 종합정보망시스템은 전자우편 및 경기운영시스템으로부터 경기 정보를 전송받아 제공하는 경기결과 정보 부문으로 구성되어 있으며, 전세계 52개 나라의 공중 정보통신망 가입자가 즉시 경기결과를 검색, 인출할 수 있게 했다.종합정보통신시스템은 공중 정보통신망에 가입하지 않은 국가에서도 텔렉스망을 접속시켜 상호간에 메시지를 자유롭게 교환할 수 있게 했다. 올림픽의 인력관리, 입장권관리, 등록카드 발급관리, 선수촌관리 등의 업무를 전산처리한 것이 대회관리시스템이다. 대회지원시스템은 대회지원 업무를 전산처리했는데 숙박관리 · 수송관리 · 물자관리 · 연습장관리 등이 있다. 안전(보안)대책 서울올림픽 안전대책을 주관한 안전조정 통제본부는 경찰과 군 등 약 11만 2000여 명의 안전 특수임무부대를 편성해 잠실 주경기장과 선수촌 등 300여 개의 대회 관련시설에 배치, 시설의 안전확보와 참가선수단의 신변안전을 완벽하게 보장했다. 국가안전기획부를 주축으로 관계부처 합동으로 편성된 안전조정 통제본부는 올림픽안전대책을 더욱 전문적이고 능률적으로 추진하기 위해 선수단 신변보호대 · 경기장경비대 · 선수촌경비대 · 관련시설경비대 · 교통관리대 · 출입국대책반 · 소방안전대 · 식음료안전관리대 · 대(對)테러특공대 · 공항경비대 등 16개 기능별로 전문화된 특수 임무부대를 편성, 운용했다.이 밖에 4500명 규모의 민간 안전자원봉사대를 활용해 상호유기적인 협조관계를 유지함으로써 현장 안전경비활동을 눈에 보이지 않게 부드러운 분위기 속에서 조직적으로 수행했다. 안전조정 통제본부는 국제테러 방지를 위해 미국 · 일본 등 우방각국과 공조(共助) 협력체제를 확립하고, 컴퓨터를 이용해 국제테러분자 6000명에 대해 신원정보와 600여 개의 국제테러조직 동향 등에 관한 자료를 분석, 활용했다.올림픽의 안전을 위협하는 모든 위해요소를 사전에 제거하기 위해 공항, 경기장, 선수촌 등에 금속탐지기 등 6만여 점에 달하는 최신 과학장비를 설치했다. 올림픽기간 중 테러도발과 돌발사태에 신속히 대처하기 위해 경찰과 군으로 편성된 대테러특공대를 비롯, 폭발물 처리반과 기동타격대를 운용했다. 대테러특공대는 각종 형태의 테러사건을 빠르게 진압할 수 있는 고도의 대테러 작전능력을 갖춘 정예요원으로 구성했으며, 1분에 600발을 발사할 수 있는 소음기관단총, 레이저조준경 등 특수장비를 갖추었다. 또한, 위장된 폭발물을 찾아내기 위해 일단 의심의 여지가 있는 물건에 대해서는 전자식 청진기와 엑스레이 투시기로 철저히 검사했으며, 64마리의 폭발물 탐지견(探知犬)으로 하여금 콤퍼지션4와 같은 금속탐지기로 적발되지 않는 폭발물을 찾아내게 했다.안전조정 통제본부는 소련 등 참가선수의 전용항공기와 선박에 대해서도 안전경비를 특별히 강화했으며, 참가선수단이 입출국하는 공항(空港)에 영접센터와 의전요원을 배치하고 전용 심사대와 검사대를 운영해 통관수속 지원 등 최대한의 편의를 제공했다. 각국의 수상급과 국제올림픽위원회 위원 등 주요 인사는 별도로 수행경호하고, 선수 · 임원 등의 차량에는 무장한 신변보호 요원이 함께 타고 다니며 기동보호했다.적대관계에 있거나 분쟁 당사국의 선수 임원이 서로 충돌하는 것을 방지하기 위해 숙소를 분리, 배치하고 이동할 때도 분리해 호송했다. 선수촌 · 기자촌 · 경기장에는 전자경보기 · 폐쇄회로 TV · 금속탐지기 등 각종 과학경보 감시장비를 설치하여 위해 인물과 위해 물품의 출입을 통제하고, 마라톤 등 도로경기장과 요트경기장에는 지상 및 수중탐색과 공중감시를 연결하는 입체 경비체제가 이루어졌다. 이러한 안전대책을 실시한 결과 대회기간 중 발생한 사고는, 1 위해 물품 소지자 적발 18건, 검거 13명, 2 올림픽 방해책동 시위 16건, 유인물소지 18건, 검거 53명, 3 출입증 부정사용 발생 21건, 검거 21명, 4 외국인 절도사건 9건, 검거 15명 등으로 나타났다. 교통 및 숙박 서울올림픽에 참가하는 각국 선수 · 임원 · 심판과 IOC · IF · NOC 위원, 귀빈 및 보도진이 입국해서 출국할 때까지, 즉 9월 3일부터 10월 5일까지의 33일 간 서울올림픽조직위원회에서는 최적의 교통편의를 제공했다. 구체적인 내용을 보면 선수 임원 1만 4000명, 심판진 2000명, 귀빈 5000명, 보도진 1만 4000명을 34개 경기장, 82개 연습장, 30개 호텔 및 각종 장소에 수송했다.여기에 투입된 장비는 버스 776대(국방부지원 95대, 수송업체에서 임차 681대), 미니버스 309대(수송업체 임차 254대, 국방부 지원 55대), 승용차 1,340대(휘장사업 420대, 택시회사 지원 603대, 정부투자기관 · 금융기관 · 사기업체지원 152대, 국방부 지원 165대), 화물차 69대(화물수송 용역업체 선정), 특수차 62대(구급차 · 트레일러 등 수송업체 용역, 국방부 지원) 등 모두 2,556대였다.또한, 운전기사 3,208명(단기 고용), 정비사 1,572명(자원봉사자 포함, 업체 지원), 조직위원회 직원 34명(용역), 행정 및 운영요원 683명(임대) 등 모두 5,497명이 여기에 투입되었다. 수송방법은 선수 · 임원 · 심판을 위해 116개 노선에서 순환버스를 운행했으며, 선수단 규모에 따라 전용차를 할당 운행했다. 보도진에 대해서는 기자촌 · IBC · MPC · 경기장 사이에 순환버스를 운행했으며, 필요에 따라 렌터카(유료)도 알선해 주었다. 귀빈을 위한 전용차를 할당, 운행했고 공식행사나 연회에 참석할 때는 단체수송을 했다. 숙박은 관광호텔(1만 6800명) · 대회용아파트(1만 2960명) · 지정 여관(9,700명) · 민박(500명) 등으로 분산하여 대상 인원 3만 9960명(선수촌 · 기자촌 투숙자는 제외)을 분산하여 이루어졌다. 좀더 세분하면 IOC · IF · NOC 대표단은 본부 호텔인 신라호텔을 비롯한 20개 특급호텔(롯데 · 힐튼 · 하이야트 · 워커힐 · 프라자 · 조선 · 앰버서더 · 가든 · 팔레스 · 세종 · 코리아나 · 리버사이드 · 뉴월드 · 롯데월드 · 뉴서울 · 리베라 · 인터콘티넨탈 · 스위스그랜드 · 라마다르네상스 · 캐피탈)에서 투숙했으며, 올림픽 참가선수 가족 및 관광객은 대회용 아파트에서 투숙했다.대회용 아파트는 32평형이 9만 2000원, 1급 호텔은 5만 3400원∼6만 8500원, 2급 호텔은 3만 8000원, 3급 호텔은 3만 5000원, 3급 호텔은 3만 5000원이었다. 위생 및 방역대책 위생 및 방역대책 대회기간중의 위생과 방역을 위해 의무지원센터를 설치했으며, 그 밑에 위생담당관 · 공해담당관 · 방역담당관을 두어 선수촌 · 기자촌 · 대회용 아파트 · MPC · IBC · 청소년캠프 · 올림픽공원 · 전 경기장, 경기 · 부산 · 대구 · 광주 · 대전 지역에 별도의 점검반을 상설 운용했다.주요 임무는 경기장 및 행사장 급식시설과 위생 지도 점검, 2 식품 및 조리기구 등에 대한 위생검사, 3 식음료 검식, 검수 입회 확인, 4 식품 부패 및 이상 발견시 신속한 식품 수거와 폐기 조처, 6 환경위생 접객업소 위생점검 등이었다. 오전 6시부터 8시간씩 3교대로 위생점검을 실시한 곳은 식당 · 스낵바 · 다방 · 휴게실 · 식음료매점 · 디스코장 · 자동판매기 · 식품보관창고 · 이미용업소 등이다. 검사대상은 천연재료(어패류 · 육류 · 야채 · 과일류) · 음료수(미네랄워터 · 수돗물 · 엽차) · 가공식품(우유 · 빵 · 식품제품 · 어육연제품 등 유효기간 표시식품, 도시락) · 조리기구(칼 · 도마 · 행주 · 개숫물) 등이었으며, 주 검사항목은 비브리오균 · 살모넬라균 · 대장균 · 포도상구균 등이었으나, 대회기간 중 위생불량 또는 방역대책 미비 등으로 인한 발병 사고는 전혀 없었다.자원봉사요원 언어, 지식, 품행 3요소의 요건을 갖춘 일정 수준 이상의 우수 인력 5만 276명의 활동이 서울올림픽의 성공 개최에 크게 기여했다. 이 중 1,435명이 서울올림픽조직위원회에서 차출되었으며, 단기고용과 용역 외 자원봉사자도 2만 7221명이나 됐다. 자원봉사제도는 1984년 로스앤젤레스올림픽 때 처음 도입되었는데, 선발된 인원은 소정교육을 거쳐 올림픽기간 운영요원으로 활용하는 것이었다. 한국은 1986년 제10회 아시아경기대회에서 이 제도를 채택하여 큰 성과를 냈기 때문에 서울올림픽에서 다시 한 번 채택했다. 1987년 9월 11만 6000명의 응모자 중에서 3만 명을 선발해 1년 동안의 교육(소양교육 · 직무교육 · 현장적응훈련 · 종합 예행연습)을 거쳐 서울올림픽에서는 통역 및 번역, 경기 · 사무 지원, 서비스, 출입통제 분야에서 완벽에 가까운 성과를 거두었다. 학생 · 직장인 · 가정주부 · 해외거주 동포 등으로 구성된 자원봉사자는 식사제공과 1일 교통비 2,000원을 받지 않고 헌신적으로 봉사함으로써 서울올림픽대회를 성공적으로 끝마치는 데 일익을 담당했다. 각종 국내 · 국제회의 각종 국내 · 국제회의 서울올림픽이 시작되기 직전인 9월 12일부터 16일까지는 서울에서 제94차 IOC총회가 개최되었다. 12일 오전 6시 사마란치 IOC위원장과 한국의<NAME>재 국무총리 등 각국 대표 1,200명이 참석한 가운데 국립극장에서 개막한 IOC총회는 13일부터 신라호텔로 장소를 옮겨 각종 현안 과제를 다루었다. 제94차 IOC총회에는 베르톨프 바이츠 · 알렉산드르 드메로드 · 리처드 파운드 등 부위원장과 집행위원 전원 90명이 참석했지만 김유순 북한 IOC위원은 참석하지 않았다. 총회는 15일 회의에서 최고정책결정 및 집행기관인 집행위원회의 새 위원으로 한국의 김운용 서울올림픽조직위원회 부위원장 겸 IOC위원을, 선임 IOC위원으로 영국의 앤 공주, 콜롬비아의 피델 멘도사, 모리셔스의 램 뤼시 등을 선출했다. 또한 1994년 제17회 동계올림픽 개최지로 노르웨이의 릴리하마르가 선정되었다. 이 밖에 미국의 앵커리지, 스웨덴의 외스테르순드, 불가리아의 소피아 등 3개 도시가 제17회 동계올림픽 유치를 희망했으나, 투표 결과 릴리하마르가 결정되었다. 북한을 비롯한 알바니아 · 니카라과 · 쿠바 · 에티오피아 · 세이셸 등 서울올림픽에 불참하기로 한 6개국에 대한 처벌문제를 논의한 총회에서는 IOC에서 모든 회원국에게 지급하던 지원금(솔리타리티기금) 6,000달러를 6개국에 대해서는 중단하기로 했으며, 다음 올림픽 출전권을 박탈하는 문제 등은 1990년 동경(東京)에서 열리는 IOC총회에서 다시 다루기로 했다.이 밖에 서울올림픽을 전후해 서울에서 개최된 스포츠관계 국제회의는 IOC집행위원회(9.11∼9.12), IOC분과위원회(9.10∼9.12), ANOC집행위원회(9.16)를 비롯, 체조 · 핸드볼 · 배구 · 수영 · 역도 · 조정 · 사이클 · 유도 · 카누 · 레슬링 · 하키 · 요트 · 육상 등 각 경기단체별 국제연맹회의와 88서울올림픽 스포츠과학학술대회(9.9∼9.15, 단국대학교 천안분교) 등이었다.서울올림픽을 앞두고 가장 관심을 끌었던 남북 체육회담은 올림픽의 공동개최 문제를 논의한 것이었다. 사마란치 IOC위원장은 1985년 2월 1일 남북한 NOC에 각각<NAME>을 보내 북한선수단의 서울올림픽 출전 문제에 대한 협의를 하자고 제안했다. 이 제안에 따라 남북한체육회담이 1985년 10월 8일과 9일 이틀 동안 스위스 로잔에서 개최되었다. 이 자리에서 우리 측은 제24회 올림픽 개최지로 서울을 선정한 IOC총회 결정과 올림픽헌장을 존중할 것을 주장하며 올림픽헌장 범위 내에서 배구 · 축구 · 핸드볼 · 탁구 · 양궁 등 일부 종목의 예선경기를 평양에서 분산 개최할 용의가 있다고 제안했다. 이에 대해 북한 측에서는 개최지를 서울로 결정한 그 자체가 잘못된 일이라고 반박하면서 ① 주최는 남북한 NOC가 공동으로 해야 하며, ② 대회 명칭도 ‘조선올림픽경기대회’ 또는 ‘조선평양 서울올림픽경기대회’로 하고, ③ 경기종목은 서울 12개, 평양 11개로 하며, ④ 개폐회식은 서울과 평양에서 각각 따로 거행해야 하고, ⑤ 텔레비전<NAME>의 이익도 반반씩 나누어야 한다고 주장했다.IOC에서는 양쪽의 주장에 대해 올림픽을 서울과 평양에서 따로 개최한다는 것은 올림픽헌장에 정면으로 위배되기 때문에 절대로 불가능하며, 일부 종목의 분산 개최는 가능하다. 그러나 북한 측에서 본래의 주장을 계속 고집해 제1차 회담은 아무 결론 없이 끝났다. 이어 1986년 1월 8 · 9일에 제2차 회담, 1986년 6월 10 · 11일에 제3차 회담, 1987년 7월 14 · 15일에 제4차 회담을 가졌으나 북한측에서 끝내 공동개최를 주장해 모처럼의 남북한체육회담은 아무 성과 없이 막을 내리고 말았다. 그 뒤 1988년 5월 13일 일본의 니가타[新瀉]에서 열린 아시아탁구선수권대회에 출전한 북한선수단 단장이 “공동개최가 아니면 북한의 서울올림픽 불참 방침에는 변함이 없다. ”고 말함으로써 서울올림픽에 관한 북한과의 대화는 완전히 단절되었다.관광 및 기념품 판매 올림픽기간을 전후해서 서울을 다녀간 외국관광객은 모두 24만 1299명으로, 1987년 같은 기간의 17만 6150명에서 37％의 증가율을 보였다. 이와 같은 증가현상은 서울올림픽 관광기획단의 활동이 컸기 때문이라고 할 수 있는데, 1987년 4월 22일에 발족된 이 기획단은 1988년 12월까지 관광업무를 수행했다.서울올림픽의 관광코스는 총 18개 코스로 이루어져 있다. 서울시내(경복궁-국립박물관-서울타워-이태원상가-창덕궁-비원-대한생명63빌딩-한강유람선-문화예술축전행사장-서울놀이마당)-서울놀이마당(서울놀이마당) 수도권(민속촌-이천도요지). 판문점(종군기자탑-자유의 다리-전진기지). 4 강화도(광성보-전등사-갑곶돈대-인삼밭-토산품판매장-인삼제품공장)는 4개의 지역으로 나뉜다. 5 경주(천마총-경주국립박물관-첨성대-김유신장군묘-민예품단지-보문단지-석굴암-불국사). 제주도(삼성혈-만장굴-민속자연박물관-성산일출봉-제주민속촌-서귀포-정방폭포-천지연폭포-중문단지). 한계령(한계령-오색약수터-신흥사-권금성-통일전망대-낙산사-오죽헌-영동고속도로) 등을 찾은 관광객은 10만 4274명, 미국 3만 3619명, 기타 7만 1066명, 재외교포 2만 836명 등이었다. 한편, 서울올림픽 기념품 중에서 단연 으뜸으로 인기가 있었던 것은 기념주화였다. 서울올림픽조직위원회가 한국은행이 제작한 기념주화는 금 · 은 · 니켈 · 백동화 등 모두 32종 1056만 개로, 가장 인기 있었던 것은 1온스짜리 거북선 금화였다. 액면가 5만 원짜리 금화는 100만 원을 주고도 사기 어려울 정도였다. 액면가 9만 8000원, 5만 원이라는 비교적 비싼 가격에도 불구하고 7종세트 7종세트는 1056만 개 전량이 판매되었다. 체신부에서 발행한 기념우표 32종 1억 4000만 매가 가장 인기가 높았는데, 이는 거의 다 팔린 상태였다. 기념메달도 1세트당 91만 5000원에 팔렸는데, 금 · 은 · 동 1세트였다. 이 밖에도 서울올림픽조직위원회에서 공식지정한 업체인 대왕산업의 민속공예품 봉산탈 · 하회탈 등 88종 1만 9880개가 완전 매진되었으며, 남교물산의 호돌이컵 10만 세트, 에덴상공사의 호돌이 배지와 기타 업체에서 제작한 열쇠고리 · 소형종(鐘) · 호돌이인형 · 호돌이마스코트 · 넥타이핀 · 티스푼 · 기념접시 · 재떨이 등이 인기리에 판매되었다.대체로 기념품 판매 총액은 356억 2600만 원이었다. 학술대회. 서울올림픽을 단순한 스포츠행사가 아닌 이념과 체제, 종교와 인종의 벽을 허무는 인류의 대화합을 다짐하는 대회로 승화시키기 위해 8월 16일부터 10월 5일까지 서울에서 문화예술축전과 국제학술회의가 열렸다. 서울올림픽조직위원회가 주최하고 크리스찬 아카데미가 주관한 서울올림픽 국제학술회의(WACSO)는 8월 21일부터 9월 8일까지 힐튼호텔과 아카데미하우스에서 개최되었다. ‘후기산업시대의 세계공동체’라는 대주제를 내걸고 개최된 이 학술회의에는 국내 학자 150명, 외국 학자 111명 등 모두 261명이 참석했다.이 회의는 5개 분야로 나뉘어 진행되었는데, 1 가족의 변화와 전망, 2 커뮤니케이션의 단절과 회복, 3 윤리가치관의 혼란과 새로운 윤리의 정립, 4 동서문화의 만남과 세계문화의 창조, 5 자연의 훼손과 재창조 등이 그것이다. 가족 분야의 주요 발표자는 조지 드 보스(미국) · 이광규(한국) · 슈강 아그블레마농(아프리카 토고) · 제임스 망간(영국) · 바실치오크(소련) 등, 커뮤니케이션 분야의 주요 발표자는 레오나르드 추(홍콩) ·<NAME>(한국) · 리처드 카터(미국) · 위말 디사나야케(스리랑카) · 다카야마 마사야(일본) 등이었다.윤리가치관 분야의 주요 발표자로는 레이몬 아르자팔로(멕시코) · 비달 베네이토(프랑스) · 프리츠 뷰리(스위스) · 리 웬창(중국) · 황경식(한국) 등이 나섰고, 동서문화 분야의 주요 발표자는 정범모(한국) · 테오도르 드 배리(미국) · 아마도 엠보우(세네갈) · 보츠쿠르트 구벵크(터키) · 아이젠슈타트(이스라엘) · 내기 피터(헝가리) 등, 자연 분야의 주요 발표자는 조가경(미국) · 수락 시바락스(타이) · 아노아 압텔말렉(이집트) · 나폴레옹 볼란스키(폴란드) 등이 참석했다.힐튼호텔에서 9월 7일과 8일 이틀 동안 열린 별도의 국제학술대회에는 학계 종교계 언론계 사회단체 인사 600명이 참석했는데, 이들은 이상 5개 분야의 학술회의에는 직접 참석하지 못하였다. 특별강사로 초청된 미국의 존 케이 갈브레이드와 프랑스의 미셀 크로제, 인도의 토머스 등은 동서양이 서로 필요한 보완의 관계를 유지해야 한다는 내용을 강의했다. 국제학술회의에 수반된 행사는 다음과 같다. ① 보고서 발간: 국제학술회의에서 발표된 각 분야의 주제 강연과 논문의 토의내용, 대회의 기조연설 등을 수록한 보고서를 한국어 · 영어 · 프랑스어로 각각 출판해 전세계 대학도서관과 학술기관에 배포했다. ② 공개강연 · 좌담회 · 인터뷰: 국제학술회의에 참가한 학자들의 프로필과 체류 일정 등을 상세하게 작성해서 국내 대학교 · 학술기관 · 텔레비전방송국 · 일간신문사 · 월간잡지사와 기타 관계기관에 배부하고, 국제적인 학자들의 공개강연 · 좌담회 · 인터뷰를 주선했다. ③ 현장연구 프로그램: 국제학술회의에 참가한 학자들이 관심을 가졌던 한국의 문화재 · 유적지 · 문화현장에 대한 시찰과 연구를 주선했다. ④국내외 학자들의 도서전시회가 교보문고를 통해 개최되었는데, 국제학술회의 기간에 후기산업시대의 세계공동체라는 주제로 국내 출판된 모든 책을 모았다. 문화제전 음악제 음악제 인류의 화합과 공동의 전진을 주제로 하는 88서울국제음악제는 9월 17일부터 10월 3일까지 세종문화회관과 예술의 전당에서 열렸다. 1 창작곡의 밤: KBS교향악단(지휘<NAME>)과 국립합창단(지휘 나영수)이 서울올림피아드 · 축제교향곡 · 수난과 여명 등을 연주했다. 3일 올림픽 평화의 날을 기념하여 성악곡, 오페라 아리아, 가곡, 합창곡 등을 연주한 것은 조수미, 박미혜 등 출연하였다. 4개의 교향악 연주회에서는 서혜경(피아노) · 강동석(바이올린) · 조영창(첼로) 등 해외에서 활약 중인 한국 음악인들이 협연했다. 하이든의 교향곡 No.95 · 교향곡 No.104 등을 연주한 로잔실내관현악단연주회는 지휘자 로렌스 포스터가 지휘를 맡았다. 6일 프랑스 아르방 금관5중주단과 KBS금관앙상블이 금관5중주의 밤을 연주했다. 7 한국 가곡의 밤: 김윤자 · 김신자 · 엄정행 · 김성길 · 오현명 등이 출연했고 지휘는 임원식이 맡았다. 금난새가 지휘를 맡았으며, KBS교향악단이 연주한 바이올린과 첼로협주곡을 연주했다. 피아노3중주의 밤: 미국 보자르피아노 3중주단이 멘델스존의 3중주 D단조 작품49 등을 연주했다. 소프라노 박미혜와 테너 우도 라이네만이 조인트 리사이틀로 벨라니의 퀼라 보체등을 연주했다. 소프라노 조수미의 독창회: 헨델의 카레셀베 등이 공연되었다. 국악제 한국음악의 세계화를 위한 축제로 전통음악 및 창작 국악을 공연하는 88대한민국 국악제가 9월 1일부터 15일까지 국립극장 무대에서 펼쳐졌다. ① 개막공연: 관악 「수제천」, 피리독주 「자진한잎」, 가곡 「언락」 · 「편락」, 남도민요 「육자배기」 · 「흥타령」 · 「경기잡가」 · 「제비가」 · 「장끼타령」 · 「판소리」 · 「흥보가」 등.2인 인간문화재 초청 공연의 밤: 홍원기(가곡) ·<NAME>(가사) · 김죽파(가야금산조) · 김소희(판소리) · 박귀희(가야금병창) · 이은관(배뱅이굿) 등이 출연했다. 3 풍류와 시나위의 밤: 영산회상 · 시나위 합주, 대풍류 · 구음살풀이 등. 4 정악의 밤: 관현악 여민락, 피리독주 자진한잎 · 처용무 등, 성경린 · 김천흥 등 출연. 5 사물놀이와 산조의 밤: 김덕수,<NAME>, 서용석 등 출연, 아쟁산조, 태평소시나위 등, 김덕수,<NAME>, 서용석 등 출연. 이춘희, 최창남, 이춘묵, 김광수 등 출연. 경기 · 서도창: 경기잡가 · 서도산타령 · 서도잡가 등, 이춘희, 최창남, 서도창 등. 남도창과 산조의 밤: 남도민요와 거문고산조 등,<NAME> · 안숙선 · 장덕화 등 출연. 진도 씻김굿 · 동해안별신굿 등, 박병천 · 김석출 등이 무속음악의 밤 무대에 오른다. 판소리의 밤: 수궁가 · 심청가 · 춘향가 중에서,<NAME>, 성창순, 오정숙 등 출연. 10 창작국악의 밤: 관현악 협주곡 1번 · 메나리조 주제에 의한 피리협주곡 · 산조 주제에 의한 협주곡, 가야금협주곡 비단길 · 새야새야 등, 가야금협주곡 비단길 · 새야새야 등. 전인평 작곡의 관현악 두레, 황의종 작곡의 가야금협주곡 1번 등 12곡이 관현악 연주화합의 밤 무대에 올랐다. 불교의식인 영산재를 봉원사 박송암 외 20명이 출연해 재현. 연극제에서 연극제 6개의 외국 연극단체와 국내 정상급 13개 연극단체가 참여한 서울국제연극제가 8월 16일부터 10월 2일까지 문예회관 · 국립극장 · 세종문화회관 · 문화체육관 · 현대토아트홀에서 공연되었다. ① 브라질 마쿠나이마극단의 「쉬카다실바」, ② 체코슬로바키아 스보시극단의 「충돌」, ③ 안양예술극장의 「바꼬지」, ④ 폴란드 가르지니차극단의 「아바쿰」, ⑤ 극단 세실의 「불가불가」, ⑥ 그리스국립극장의 「오이디푸스 왕」, ⑦ 자유극장의 「피의 결혼」, ⑧ 여인극장의 「산불」, ⑨ 프랑스 코미디 프랑세스의 「부르주아 귀족」, ⑩ 일본 가부키의 「가나데혼 추신구라[假名手本忠臣藏]」 공연이 있었다.더불어 ⑪ MBC 마당놀이의 「심청전」, ⑫ 극단 산울림의 「고도를 기다리며」, ⑬ 극단 작업의 「술래잡기」, ⑭ 국립극단의 「팔곡병풍」, ⑮ 국립창극단의 「춘향전」, ⑯ 극단 성좌의 「유도(乳島)」, ⑰ 88서울예술단의 「아리랑 아리랑」, ⑱ 서울시립가무단의 「즐거운 한국인」, ⑲ 민중극단의 「뮤지컬 춘향전」 등이 공연되었다.무용제. 헝가리 기요르발레단을 비롯해 영국의 런던컨템퍼러리무용단 등 5개 외국 무용단과 · 국립발레단 등 14개국내 무용단이 참가한 서울국제무용제가 8월 21일부터 9월 30일까지 문예회관 · 국립극장 · 세종문화회관 · 리틀엔젤스예술회관에서 거행되었다. ① 국립발레단의 「왕자호동」, ② 스페인 마리아로사무용단의 「카르멘」, ③ 캐나다 토론토무용단의 「급진적인 빛」, ④ 미국 워싱턴발레단의 「밤의 열기」, ⑤ 영국 런던컨템퍼러리무용단의 「그리고 그들은 행동한다」. ⑥김숙자무용단과 한국남성 무용단의 오열도, 정재만무용단의 학 불림굿, 헝가리 기요르발레단의 태양의 연인들, 유니버설발레단의 심청이 무대에 올랐다. 또한 10 서울시립무용단의 물마루, 11 국립무용단의 하얀초상, 11 국립무용단의 하얀초상, 12<NAME>발레단과 발레 블랑의 장생도, 13 애지회의 시골로 갔더란다, 15 한국 컨템퍼러리무용단의 틈 · 터 · 틀 등이 화려한 무대를 장식했다. 전시행사 서울올림픽 문화예술축전 행사의 일환으로<NAME>대회화전과 한국현대미술전이 8월 17일부터 10월 5일까지 과천 국립현대미술관에서 열렸다. 아펠(네덜란드) · 올리츠키(미국) · 마티유(프랑스) · 펜크(서독) · 상도르피(프랑스)를 비롯하여 한국의 김기창 · 남관 · 변종하 등 64개 나라 160명의 작가들이 국제회화전에 참여했다. 또한 한국미술전에는 김옥진 ·<NAME> · 홍석창 · 곽훈 · 김창락 ·<NAME> · 강대철 ·<NAME> · 김영태 · 유혜자 ·<NAME> 등 500명의 작품이 전시되었다. 한국문화예술진흥원이 주최하는 동서현대도예전은 9월 10일부터 10월 9일까지 문예진흥원 미술회관에서 열렸다. 스페인의 엔리케 에스트레, 프랑스의 피에르 바일르, 영국의 앵거스 서티, 이탈리아의 카를로 자우리, 스웨덴의 안나 에일러트, 미국의 피터 볼코스, 일본의 사토 고헤이, 한국의 정담순 · 임무근 · 손정리 · 이일로 · 한길홍 ·<NAME> ·<NAME> 등이 참여했다. 한국문화재보호협회는 9월 1일부터 10월 31일까지 경복궁 전통공예관에서 전승공예대전을 개최했다. 역대 공예전 수상 작품 436점과 중요무형문화재 기능보유자 및 전승자의 작품, 찬조 출품작 209점 등 모두 640여 점이 전시되었다. 이 밖에 한국음식5천년전은 8월 17일부터 11월 5일까지 서울 종로구 경희궁터에서 열렸고, 한국방송공사 주관 한국풍물사진전은 8월 17일부터 31일까지 올림픽주경기장 특별전시장에서 열렸다. 또한 8월 17일부터 24일까지 서울시립미술관에서 열린 서울시민소장 문화재전엔 조선시대의 생활문화를 주제로 한 문화재 150여 점과 서울의 옛 지도 · 도자기 · 의약도구 · 민속공예품 총 634점이 전시되었다. 올림픽공원 올림픽공원 올림픽공원은 스포츠와 문화예술이 화합하는 대규모 다목적 공원으로서 국제 명소가 되었는데, 서울 송파구 방이동 50만 평의 광활한 터전에 세워졌다. 서울시가 1700억 원을 들여<NAME> 올림픽공원은 몽촌토성 부분과 경기장 부분으로 나뉜다. 백제의 몽촌토성은 5세기경 축성되었는데, 높이 15∼45m, 너비 50∼70m, 길이 2285m로 옛 모습을 그대로 간직하고 있다. 올림픽공원의 출입문이라 할 수 있는 평화의 문은 높이 32m, 너비 62m로 돌기둥 60개를 양쪽에 거느리고 있으며 천장은 청룡 · 백호 · 주작 · 현무의 4신도로 장식되어 있다. 올림픽회관은 서울올림픽조직위원회 사무실로 사용되었으며, 지하 2층, 지상 15층에 연면적 1만 7305m2로, 우리 고유의 전통 건축양식을 살린 저층부와 현대적 감각을 살린 고층부로 구성되어 있다. 이 밖에 몽촌토성을 둘러싼 1300m의 해자(적의 침공을 막기 위한 물도랑) 건너편에는 청소년문화센터와 올림픽청소년회관이, 몽촌토성을 둘러싼 1300m의 해자 건너편에는 수변 무대 3개가 나란히 배치되어 있다. 수변 무대 좌우 벽면에는 가로 45m, 세로 2m의 벽화가 그려져 있는데, 서울올림픽 메달리스트들의 업적을 새겼다. 토성 해자와 성내천이 만나는 지점에 9650m2 규모의 6단으로 된 화계정원이 있어서 각종 꽃들의 아름다움과 향기를 맡을 수 있다. 몽촌토성의 오른쪽에는 25m 높이의 분수대와 인공호수를 둘러싼 40개의 돌식탁, 1만m2 규모의 지구촌공원이 있다. 이 지구촌공원에는 서울올림픽에 참가한 각국 임원 · 선수들이 기증한 돌과 기념물들이 보존되어 있다. 토성과 경기장 사이에는 3만 6000m2 넓이의 반월형 잔디광장이 있는데, 이 광장은 88마당으로 불리며 대형 야외무대(3만 5000명 수용)로 활용되고 있다. 올림픽공원 내의 녹지는 모두 68만 2400m2이며, 여기에 수목이 66종류 30만 4000그루 있다. 이 수목 사이사이에 있는 것은 옥외 휴게소 13개, 정자 2개, 야외 식당 41개, 벤치 563개, 음료수대 10개, 휴지통 327개, 쓰레기 소각장 3개 소이다. 또한 이 녹지대에는 서울올림픽을 기념하기 위해 67개 나라에서 기증한 192점의 조각작품들이 전시되어 있어 예술의 광장으로서의 가치가 높다. 올림픽공원 안에는 사이클경기장을 비롯해 역도 · 체조 · 펜싱 · 수영 · 테니스 등 6개 경기장이 있는데, 스포츠경기장으로서의 시설은 물론 건축물로서의 예술성까지 인정받고 있다. 전야제 역사적인 서울올림픽 개막을 하루 앞둔 9월 16일 오전 7시 20분부터 9시 30분까지 여의도 한강시민공원 특설무대에서 KBS 주최로 화려하게 펼쳐진 경축 전야 대축전 손에 손잡고가 열렸다. 전야제는 3부로 나뉘어 진행되었는데, 10만 명이 넘는 관객이 몰려들어 국내 쇼공연 사상 최대 규모인 2438명의 연예인이 출연했다. 제1부는 농악과 무용, 제2부는 미국 · 이탈리아 · 뉴질랜드 등 12개 나라의 전통민속춤과 노래, 제3부는 도시 불꽃축제와 패션쇼, 제4부는 코리아나 · 조용필 · 후잉잉(중국) · 사이조 히데키(일본) · 다니챙(홍콩) 등의 가요, 제5부는 도시 불꽃축제와 패션쇼로 진행했다. 이와는 별개로 서울시립오페라단의 시집가는 날이 16일 저녁 전야제 경축행사의 하나로 세종문화회관 대강당에서 공연되었다. 이는 오영진 원작의 시집가는 날을 이탈리아 거장 장 카를로 메노티가 2막 5장의 오페라로 만든 것으로, 각국 IOC위원과 올림픽 가족들의 박수를 받았다. 성화봉송은 성화봉송으로 진행됩니다. 1988년 8월 23일 오전 11시(현지 시간) 그리스 헤라신전에서 여사제 카테리나 디다스칼루에 의해 채화된 성화는 2박 3일 동안 파트레-코린트-아테네까지 352명의 그리스 주자 요원에 의해 파트레-코린트-아테네까지 봉송되었다. 서울 인수단은 8월 25일 저녁 7시 30분 아테네의 팬아테니언 스타디움에서 성화를 받아 8월 27일 오전 11시 제주국제공항에 도착했다. 성화는 대대적인 환영식을 마치고 제주도를 일주한 뒤, 호화여객선 88올림피아호편으로 8월 28일 부산에 도착한 뒤, 21일간 2만 855명(주자 1461명)의 주자 요원에 의해 61개 시를 경유한 4163km를 달려 9월 16일 저녁 서울시청 앞 광장에 안장되었다. 9월 17일 아침 시청 앞 광장을 떠난 성화는 잠실올림픽 주경기장으로 옮겨졌다. 외국인 · 재외동포 등 247명의 특별 주자 요원이 국내 봉송에<NAME>돼, 서울올림픽이 지구촌의 모든 사람이 참여하는 화합의 큰 마당임을 실감하게 했다. 개회식 진행 제24회 서울올림픽 개회식은 1988년 9월 17일 오전 10시 30분 한강에서 열리는 강상제를 시작으로 시작되었다. 1846명이 이끄는 458척의 대선단이 458척의 대선단을 이끌고 잠실 올림픽주경기장으로 모여드는 상징적인 모습을 연출했다. 역대 최대 참가국 수를 자랑하는 160개의 윈드서핑은 각 나라의 깃발을 달고 주선단을 맞이했으며, 올림픽휘장에 그려진 오대양의 빛과 그 바탕색인 흰색으로 된 6척의 선도 선박이 제24회 서울올림픽을 상징하는 24척의 선단을 이끌고 이끌었다. 주경기장 앞에 도달한 주선에는 용 모양을 그린 전통적인 한국의 대북인 용고가 실려 있었는데, 이 용고는 한강물을 거슬러 올라가 주경기장 앞에 닿았다. 이후부터 시간순으로 개회식을 살펴보면 다음과 같다. 덕수상업고등학교와 정의여자고등학교 학생 1252명이 10시 40분 한강에서 옮겨진 용고의 지나갈 길과 터를 정화하는 의식인 해맞이 중 새벽길을 행했다. 국립발레단과 88서울예술단원들이 천 · 지 · 인을 뜻하는 율동과 춤을 10시 46분에 경기상업고등학교 학생 470명이 참여한 해맞이 중 두번째 순서인 용고행렬을 화려하게 장식했고, 10시 50분에는 용고행렬이 마무리되었다. 현대무용단 · 이화여자대학교 · 세종대학교 · 서울예술전문대학 · 동대문상업고등학교 · 서울여자상업고등학교 등 1525명의 학생과 무용수들이 10시 54분 해맞이의 마지막 순서로 잠실벌에 불을 붙였다. 팡파르가 울려 퍼지는 가운데 노태우 대통령 내외가 11시부터 1분 동안 입장했으며, 11시 2분 서울여자상업고등학교와 동대문상업고등학교 학생 1100명이 어서 오세요라는 매스게임을 했다. 그리스를 선두로 하는 선수단 입장 시간은 11시 7분부터 12시 7분까지였다. 입장 순서는 올림픽헌장에 의거해 그리스가 가장 먼저 입장하고, 개최국이 제일 마지막에 입장하는 것이 원칙이다. 서울올림픽의 출전 신청국은 모두 161개 국가였으나 마다가스카르가 신청만 하고 출전하지 않아 입장식에 참여한 국가는 160개국이었다. 선수단 입장 후 박세직 서울올림픽 조직위원장의 대회사에 이어 12시 7분 사마란치 국제올림픽위원회 위원장의 환영사에 이어 노태우 대통령의 개회 선언이 있었다. 올림픽기의 게양에 이어 12시 13분 남문으로 들어온 손기정으로부터 성화를 이어받은 최종 주자 임춘애가 높이 22m, 화반지름 5.5m, 기둥지름 0.75m의 8각기둥으로 된 성화대에 불을 붙이는데, 마지막 주자임과 동시에 7000개의 트럼펫이 동시에 연주되는 가운데 일어났다. 허재(농구)와 손미나(여자핸드볼)가 선수 선서를 하고, 이학래(유도심판)가 심판 선서를 한 시간은 12시 26분이었다. 12시 31분 애국가가 연주되고, 12시 33분 선수단이 퇴장했다. 선수단이 퇴장하고 난 넓은 그라운드에서는 다시 식후 공연행사로 제3부 뒷마당 중 좋은 날이 열렸다. 국제낙하산연맹 소속 외국인 54명과 한국인 22명이 참가한 팰러슈트 곡예가 12시 48분 영등포여자상업고등학교 학생 800명이 복을 비는 춤을 추고 있을 때 높이 4000m의 상공에서 장관을 이루었다. 12시 55분 하늘과 땅이 조화를 이룬 태고의 태평성대를 기리는 화관무가 경희대학교 · 대동상업고등학교 · 염광여자상업고등학교 등 1450명의 학생에 의해 펼쳐졌으며, 13시 태평성대가 가고 불화와 갈등이 시작되는 「혼돈」이 국립무용단 · 국립국악원 · 선봉무용단 단원 등과 중앙대학교 · 한양대학교의 학생 등 846명에 의해 춤과 합창으로 표현되었다.인종의 벽, 이념의 벽, 빈부의 벽, 너와 나를 가로막는 무수한 경계의 벽을 넘어 모든 사람이 한 곳에 모이는 것을 상징하는 벽을 넘어서가 13시 5분 비호태권도단과 미동초등학교 어린이 등 1008명에 의해 펼쳐졌다. 13시 10분 서울올림픽 개최가 바덴바덴 IOC총회에서 확정, 발표되던 바로 그날인 1981년 9월 30일에 태어난<NAME> 어린이(서울 잠원초등학교 1년)가 굴렁쇠를 굴리며 경기장을 대각선으로 가로지르는 「정적」이 감동적으로 연출되었고, 13시 11분 굴렁쇠와 함께 정적이 지나간 자리에서 1,200명의 삼천초등학교 어린이들의 「새싹놀이」가 펼쳐졌다.13시 16분 선봉고놀이팀 · 선봉농악팀 · 광신상업고등학교 · 성암여자상업고등학교 등 1,450명에 의한 고놀이 「화합」이 있었고, 13시 23분 역대 올림픽 개최국의 국화인 무궁화 · 장미 · 백합 · 벚꽃을 비롯한 78개국의 국화와 함께 역대 올림픽 마스코트인 개 · 비버 · 곰 · 독수리 · 호돌이 등이 등장했다.이와 함께 개회식에 참석했던 6000명(헝가리 · 폴란드 · 프랑스 · 일본 등 12개국의 무용수 360명)이 모두 경기장에 나와 손에 손잡고를 합창과 무용으로 연주하며 한마당놀이를 펼치는 것으로 개회식의 모든 순서는 종료되었다. 폐회식 진행 10월 2일 오후 7시 잠실 주경기장에서는 폐회식을 알리는 에밀레종 소리가 울려 퍼졌다. 세종대학교 · 공주농업고등학교 ·<NAME>여자상업고등학교 학생들로 구성된 리본 체조단과 농악대 · 상모놀이꾼 등 807명의 우정 축제가 1000년 전 신라의 범종인 에밀레종 소리가 멈추면서 열렸다. 7시 5분부터 37분까지는 150명으로 구성된 기수단을 앞세우고 올림픽 발상국인 그리스와 제24회 개최국인 대한민국, 그리고 제25회 대회를 개최하는 스페인 등 3개국의 국기게양식이 있었다. 7시 41분 「오작교」라는 주제로 펼쳐지는 까치춤(선봉무용단 1,150명)과 「빛과 소리」라는 주제의 부채춤과 바라춤(선봉무용단 · 숙명여자대학교 · 숭의여자전문대학 등 720명)이 연주되었고, 7시 52분 창무회 · 선봉무용단 · 이화여자대학교 · 수원대학 · 대한유도학교 등 560명에 의한 「떠나는 배」가 한국 고유의 판소리 「심청가」의 구슬픈 뱃노래에 맞추어 펼쳐졌다.7시 59분 박세직 서울올림픽 조직위원장의 폐회사, 8시 1분 사마란치 IOC위원장의 폐회 선언이 있었다. 김용래 서울 시장이 사마란치 IOC위원장을 통해 올림픽기를 받은 곳은 다음 올림픽 개최 도시인 바르셀로나의 파스쿠알 마라갈 시장이었다. 올림픽기 하강, 다섯 발의 예포가 울려퍼진 것은 8시 11분이었다. 무형문화재 한영숙이, 1988년도 준미스유니버스 장윤정, 1986년도 미스코리아 이혜정과 함께 소원이라는 뒤풀이 춤을 8시 15분에 추었다. 8시 18분 국악고등학교 · 계원예술고등학교 · 남서울상업고등학교 학생 800명이 출연해 아리랑가락에 맞추어 춤을 추는 가운데, 각국 선수들이 춤 대열에 끼여들어 세계인의 한마당 춤자리가 베풀어졌으며, 스탠드에는 청사초롱을 든 관중에 의해 ‘안녕’이라는 글자가 한글과 영문(Good Bye)으로 쓰여졌다.폐회식은 바르셀로나에서 만납시다라는 글씨를 쓴 기구가 하늘로 올라가면서 호돌이와 코비(바르셀로나올림픽 마스코트)가 정답게 밤하늘에서 어울리는 가운데, 요란한 폭죽이 잠실 상공을 꽃밭처럼 밝히는 것으로 끝났다. 참가선수단 및 규모 서울올림픽대회에 참가한 각국 선수단의 규모를 [표 1]과 같이 개회식 입장 순서에 따라 보면 [표 1]과 같다. 서울올림픽대회 각 나라 선수단 참가규모 선수단 선수 임원 선수단 선수 임원 선수단 선수 임원 선수단 선수 임원 선수단 선수 임원 선수단 선수 임원 그리스 58 34 몰타 9 4 스위스 109 59 중앙아프리카 공화국 16 10 그리스 58 34 몰타 9 4 스위스 109 59 중앙아프리카 공화국 16 10 가나 18 13 몽고 28 12 시리아 16 8 중화인민공화국 292 87 가봉 3 2 미국 615 164 시에라리온 15 4 자부티 7 5 가봉 3 2 미국 615 164 시에라리온 15 가이아나 8 3 바누아투 6 1 싱가포르 8 8 짐바브웨 31 9 짐바브웨 31 9 감비아 7 4 바레인 11 10 아랍에미리트 12 6 차드 6 2 감비아 7 4 바레인 11 10 아랍에미리트 12 6 차드 6 2 과테말라가 30 20 바베이도스 17 13 아루바 8 7 체코슬로바키아 171 54 괌 20 16 바하마 17 10 아르헨티나 125 52 칠레 18 10 칠레 18 10 괌 20 16 바하마 17 10 그레나다 6 2 방글라데시 6 1 아이슬란드 32 18 카메룬 15 8 아이슬란드 32 18 카메룬 15 8 기니 8 4 버마 2 3 아이티 4 1 카타르 12 9 9 적도기니 6 3 버뮤다 13 아일랜드 65 38 캐나다 379 122 나이지리아 76 32 버진제도 26 21 아프가니스탄 5 2 케냐 76 27 나이지리아 76 32 버진제도 26 21 네덜란드 192 79 영국령버진제도 3 3 안도라 3 2 케이맨제도 8 5 네덜란드 192 79 네팔 18 13 베냉 7 2 안티과 16 15 코스타리카 16 14 코스타리카 16 14 노르웨이 79 40 베네수엘라 18 15 네덜란드령안틸레스 3 4 코트디부아르 32 20 네덜란드령안틸레스 3 4 노르웨이 79 40 파푸아뉴기니 12 9 베트남 10 3 알제리 46 22 콜롬비아 43 30 뉴질랜드 93 55 벨기에 65 39 앙골라 29 15 콩고 9 2 콩고 9 2 뉴질랜드 93 55 벨기에 65 39 니제르 8 6 벨리즈 10 4 에스파냐 269 94 쿠웨이트 31 18 니제르 8 6 벨리즈 10 4 덴마크 92 52 보츠와나 8 2 에콰도르 16 16 쿡제도 7 4 보츠와나 92 52 보츠와나 8 2 도미니카 공화국 16 6 볼리비아 7 5 영국 369 135 차이니스타이페이 90 41 부르키나파소 6 2 예멘민주공화국 6 2 타이 16 16 독일민주공화국 282 90 독일연방공화국 404 132 부탄 3 3 예멘아랍 공화국 11 7 탄자니아 10 6 라오스 6 1 불가리아 186 63 오만 13 10 터키 50 25 터키 50 25 라오스 6 1 불가리아 186 63 라이베리아 8 7 브리질 171 65 호주 295 104 토고 6 3 라이베리아 8 7 브리질 171 65 레바논 21 15 부루나이 0 1 오스트리아 88 49 통가 6 1 레바논 21 15 부루나이 0 1 레소토 6 3 미국령사모아 6 6 온두라스 8 4 튀니지 41 23 레소토 6 3 미국령사모아 6 6 루마니아 64 21 서사모아 11 6 요르단 9 4 트리니다드토바코 6 6 루마니아 64 21 룩셈부르크 8 6 사우디아라비아 14 9 우간다 25 9 파나마 6 3 룩셈부르크 8 6 사우디아라비아 14 9 우간다 25 9 파나마 6 3 사이프러스 9 5 우루과이 14 15 파라과이 10 7 르완다 6 1 사이프러스 9 5 우루과이 14 15 파라과이 10 7 리비아 6 9 산마리노 11 8 유고슬라비아 157 67 파키스탄 31 15 리비아 6 9 엘살바도르 6 5 이라크 31 17 페루 22 16 리히텐슈타인 12 9 엘살바도르 6 5 이라크 31 17 페루 22 16 말라위 17 6 세네갈 22 16 이집트 54 31 포르투갈 68 31 말라위 17 6 세네갈 22 16 이탈리아 286 95 폴란드 152 54 이탈리아 286 95 이탈리아 286 95 말레이시아<NAME>트빈센트그레나딘 7 2 말리 6 5 소련 514 141 인도 46 27 푸에르토리코 70 36 말리 6 5 소련 514 141 멕시코 91 49 소말리아 7 6 이란 27 14 프랑스 309 109 109 멕시코 91 49 소말리아 7 6 솔로몬제도 7 2 인도네시아 31 25 피지 24 10 모나코 9 8 8 솔로몬제도 7 2 인도네시아 31 25 피지 24 10 모로코 27 21 수단 8 2 일본 288 101 핀란드 79 49 모로코 27 21 수단 8 2 일본 288 101 모리셔스 8 5 수리남 6 6 이스라엘 19 18 필리핀 33 28 모리타니 6 3 스리랑카 6 1 자메이카 35 16 헝가리 203 71 모잠비크 8 5 스와질랜드 11 8 자이르 18 9 홍콩 49 24 모잠비크 8 5 스와질랜드 11 8 몰디브 7 2 스웨덴 205 77 잠비아 31 12 대한민국 467 173서울올림픽대회에서는 23개 정식 종목과 3개 시범 종목, 2개 전시 종목이 펼쳐졌다. 정식종목이다. 육상은 남녀 합해서 모두 42개(남자 24, 여자 18)의 세부 종목으로 나뉘어 있기 때문에 올림픽에서는 가장 많은 금메달이 걸려 있는 종목이다. 이 서울올림픽에서는 여자 1만m 트랙경기가 새로이 채택되었다. 42개의 세부 종목을 살펴보면, 남자 100m · 200m · 400m · 800m · 1500m · 5000m · 1만m · 110m허들 · 400m허들 · 3000m장애물 · 400m계주 · 1600m계주 · 20㎞경보 · 50㎞경보 · 멀리뛰기 · 높이뛰기 · 3단뛰기 · 장대높이뛰기 · 10종경기 · 원반던지기 · 창던지기 · 포환던지기 · 해머던지기 · 마라톤 · 여자100m · 200m · 400m · 800m · 1500m · 3000m · 100m허들 · 400m허들 · 400m계주 · 1600m계주 · 7종경기 · 멀리뛰기 · 높이뛰기 · 원반던지기 · 창던지기 · 포환던지기 · 1만m · 마라톤 등이다.승마, 펜싱, 수영, 사격, 육상(4km크로스컨트리) 등 근대5종 경기를 한 선수가 종합 점수를 매겨 순위를 정한다. 농구: 남자경기와 여자경기로 나뉜다. 레슬링은 체중에 따라 48kg 이하 급부터 130kg 이상 급까지 몸무게에 따라 10체급씩 나뉘며, 자유형은 허리 아래를 공격해서는 안 되는 그레코로만형과 자유형으로 구분되기 때문에 금메달은 20개가 걸려 있다. 배구: 남자경기와 여자경기로 구분된다. 복싱은 12개 체급으로 나뉘는데, 라이트플라이 · 플라이 · 밴텀 · 페더 · 라이트웰터 · 웰터 · 라이트미들 · 미들 · 라이트헤비 · 헤비 · 슈퍼헤비 · 헤비 · 슈퍼헤비 · 헤비 · 슈퍼헤비 · 헤비 · 슈퍼헤비급 등이다. 사격: 남자는 소구경 소총복사 · 소구경 소총 3자세 · 공기소총 서서쏴 · 자유권총 · 속사권총 · 이동표적 사격(외닝보어) · 공기권총 등 7개 종목이 있고, 여자는 소구경 소총 3자세 · 공기소총 서서쏴 · 소구경권총 · 공기권총 등 4개 종목이 있으며, 트랩과 스키트 2개 종목은 남녀혼성으로 치러진다.사이클은 도로경기와 실내 트랙경기로 나뉘는데, 남자는 100km단체도로 · 150∼200km개인도로 · 독주경기 · 스프린트 · 개인추발 · 단체추발 · 득점경기 등 7개 종목, 여자는 75km 개인도로와 스프린트 2개 종목이 있다. 수영의 경우 육상 다음으로 메달이 많이 걸려 있는 종목인데 서울올림픽에서는 자유형 50m가 새로 추가되어 총 40개의 세부종목이 운영된다. 첫째, 경영 부문에는 자유형 50m · 100m · 200m · 400m · 1500m(여자는 800m), 평영 100m · 200m, 배영 100m · 200m, 접영 100m · 200m, 개인혼영 200m · 400m, 계영 4×100m · 4×200m(남자만 있음), 혼계영 4×100m 등이 있다.둘째, 다이빙은 남녀 똑같이 스프링보드(3대)와 플랫폼(10m)이 있다. 셋째, 수구는 남자경기만 할 수 있다. 넷째, 수중발레는 여자경기만 있고, 솔로와 듀엣 2개 종목만 있다. 승마 종목은 남녀 구분 없이 혼성으로 치러지는데, 대장애비월 개인 · 대장애비월 단체 · 마장마술 개인 · 마장마술 단체 · 종합승마 개인 · 종합승마 단체 등 6개 종목이 있다. 양궁: 남녀 각 개인전과 단체전이 있기 때문에 종목은 4개인 셈이다. 역도는 몸무게에 따라 52kg 이하 급부터 110kg 이상 급까지 10개 체급으로 구분된다. 올림픽 종목 중 유일하게 바다에서 펼쳐지는 경기로서, 핀급 1인승, 솔링급 3인승, 토네이도급 2인승, 스타급 2인승, 플라잉 더치맨급 2인승, 플라잉 더치맨급 2인승, 디비전 II급 1인승(이상은 남녀 구분없이 혼성), 470급 2인승 등 6개 종목이 있다. 유도: 엑스트라 라이트급(60kg 이하)부터 헤비급(95kg 이상)까지 7개 체급으로 구성된다. 조정: 남자만 하는 종목은 키잡이가 있고 2인승인 콕시드 페어, 키잡이 없이 4인승인 콕스레스 포어, 4인승 쿼드러플 스컬 등 3개이다. 여자만 하는 종목은 키잡이가 있고 4인승인 콕시드 포어, 에이트, 싱글스컬, 키잡이 없이 2인승인 콕스레스 페어, 더블 스컬, 키잡이가 있고 4인승인 콕시드 포어, 에이트 등 모두 14개가 걸려 있다. 체조: 남자는 마루운동 · 안마 · 링 · 뜀틀 · 평행봉 · 철봉 등 6개 종목이 있고, 여자는 뜀틀 · 2단평행봉 · 평균대 · 마루운동 등 4개 종목이 있는데, 남녀 각각 개인 종합과 단체전이 있기 때문에 14개 종목이 되며, 이 밖에 여자만 하는 리듬체조가 별도로 치러져 금메달은 모두 15개이다.축구: 남자 경기가 있었다. 카누: 남자는 카약 500m 1인승 · 1000m 1인승 · 500m 2인승 · 1000m 2인승 · 1000m 4인승 등 5개 종목과 캐나디안 500m 1인승 · 1000m 1인승 · 500m 2인승 · 1000m 2인승 등 4개 종목이 있고, 여자는 카약 500m 1인승 · 500m 2인승 · 500m 4인승 등 3개 종목이 있어, 금메달은 모두 12개가 걸려 있다.탁구: 남녀 각 4개 종목, 즉 단식과 복식 종목이 서울올림픽에서 새로이 채택되었다. 테니스: 남녀 각각 단식과 복식 4개 종목이 있는데, 1924년 파리올림픽 이후 정식 종목에서 제외되었다가 64년 만에 서울올림픽에서 다시 채택되었다. 펜싱: 남자는 플뢰레, 사브르, 에페 등 3개 종목이 개인전과 단체전으로 나뉘기 때문에 6개 종목이 되고, 여자는 플뢰레 한 종목만 개인전과 단체전을 치른다. 하키: 남자랑 여자 경기가 따로 있다. 핸드볼: 남자, 여자 경기가 있다. 시범종목으로는 배드민턴이 있다. 서울올림픽에서는 야구 · 태권도의 2개 시범 종목과 여자유도의 1개 시범 세부 종목이 채택되었는데, 정식 종목과 동일하게 금 · 은 · 동 메달 시상식이 있지만 올림픽 전적 또는 기록으로 인정되지는 않는다. 시상할 때 선수에게 메달을 수여하는 시상자도 정식 종목은 국제올림픽위원회 위원이, 시범 종목은 당해 경기단체 회장 또는 임원이 하게 되어 있다. 시범 종목에 출전하는 선수도 올림픽선수촌에 입촌할 수 있으며, 시범 종목으로 두 번 이상 채택된 종목은 정식 종목으로 채택될 수 있다는 규정에 의해, 야구는 다음 바르셀로나올림픽부터 정식 종목으로 채택되었다. 전시종목은 다음과 같다. 배드민턴과 볼링 두 종목만 서울올림픽대회에서 전시되었는데, 메달 수여식이 없고 출전 선수들의 올림픽선수촌 사용도 불가능하다. 따라서, 순위나 기록이 중요한 것이 아니라 개최국의 재량에 따라 경기가 진행될 뿐이다. 제24회 서울올림픽에서 1위를<NAME> 나라는 소련으로 금메달 55개, 은메달 31개, 동메달 46개를 획득했으며, 2위에는 금메달 37개의 동독, 3위에는 금메달 36개의 미국, 4위에는 금메달 12개의 한국, 5위에는 금메달 11개의 서독 등으로 순위가 결정되었다 [표 2] · [표 3]. [표 2]서울올림픽대회 종목별 메달수 서울올림픽대회 종목 금 은 동 종목 육상 42 42 42(43) 근대5종 2 2 2 2 농구 2 2 2 2 레슬링 20 20 20 20 20 20 배구 2 2 2 2 복싱 12 12 24 24 24 사격 13 13 13 13 13 사이클 9 9 9 9 9 수영 38 38 38(39)(39) 승마 6 6 6 6 양궁 4 4 4 4 역도 10 10 10 10 10 요트 8 8 8 8 유도 7 7 14 14 조정 14 14 14 14 14 체조 15(19) 15(12) 15(17) 축구 1 1 1 1 카누 12 12 카누 12 12 12 탁구 4 4 4 4 테니스 4 4 8 테니스 4 펜싱 8 8 8 8 하키 2 2 2 2 2 핸드볼 2 2 2 2 총계 237(241) 237(234) 260(264) 표 3] 서울올림픽대회 각 나라별 메달 획득현황. 순위\경기종목 계 육상 근대5종 농구 레슬링 배구 복싱 사격 사이클 수영 승마 양궁 역도 요트 유도 조정 체조 축구 카누 탁구 테니스 펜싱 하키 핸드볼 순위\경기종목 계 육상 근대5종 농구 레슬링 배구 레슬링 배구 복싱 사격 사이클 수영 승마 양궁 역도 요트 유도 조정 체조 축구 카누 1 소련 금 55 10 1 8 1 1 4 4 2 6 12 1 3 1 1 1 1 소련 금 55 10 1 8 1 1 은 31 6 4 1 1 1 2 2 5 3 1 동 46 10 1 3 2 6 2 6 1 1 4 1 4 3 1 동 46 10 1 3 2 6 2 6 1 4 3 1 2 동독 금 37 6 2 1 3 11 1 1 8 1 1 은 35 11 1 1 2 8 1 2 1 3 4 1 동 30 10 1 1 9 1 1 4 2 미국 금 36 13 1 2 1 3 10 1 1 2 2 은 31 7 1 3 1 10 2 1 2 1 2 1 동 27 6 1 3 2 1 6 1 2 1 1 2 한국 금 12 2 2 3 2 1 1 한국 금 12 2 2 3 1 1 은 10 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 동 11 5 1 1 1 1 1 1 1 5 서독 금 11 1 4 1 3 3 은 14 1 1 1 2 1 3 1 동 15 3 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 헝가리 금은 6 2 1 4 4 1 2 1 1 은 6 1 2 2 1 1 동 6 1 1 2 7 불가리아 금 10 2 1 1 1 1 1 1 1 은 12 1 4 1 1 1 1 1 1 1 동 13 1 3 1 1 2 1 3 1 동 13 1 3 1 루마니아 금 7 1 1 1 3 8 은 11 1 1 1 1 4 3 동 6 1 1 2 3 9 프랑스 금 6 1 2 1 2 은 4 1 1 1 동 6 1 2 2 1 1 1 1 이탈리아 금 6 1 1 1 2 1 10 은 4 1 2 1 동 4 1 1 1 2 11 중국 금 5 2 2 1 2 은 11 6 6 1 1 2 동 12 1 2 2 4 1 1 1 1 1 영국 금 5 1 1 1 1 12 은 10 6 1 1 2 동 9 2 1 1 1 1 1 1 1 13 케냐 금 5 4 1 은 2 2 동 2 1 1 14 일본 금 4 2 1 1 은 3 2 1 동 7 2 3 2 15 호주 금 3 1 1 1 은 6 1 1 2 1 1 동 5 2 1 1 1 1 1 16 유고슬라비아 금 3 2 1 은 4 2 1 1 동 5 1 1 1 1 1 1 1 1 17 체코슬로바키아 금 3 1 1 1 은 3 1 1 1 동 2 1 1 18 뉴질랜드 금 3 1 1 1 은 2 1 1 동 8 2 1 1 3 1 19 캐나다 금 3 1 2 은 2 1 1 동 5 1 1 1 1 1 1 20 폴란드 금 2 1 1 은 5 1 1 1 1 동 9 1 4 1 1 2 21 노르웨이 금 2 1 1 은 3 1 1 1 1 1 1 동 0 0 동 0 22 네덜란드 금 2 1 1 은 2 1 1 동 5 1 1 1 2 23 덴마크 금 2 1 1 은 1 1 동 1 1 24 브라질 금 1 1 은 2 1 1 동 3 1 2 핀란드 금 1 1 핀란드 금 25 은 1 1 동 2 1 1 26 스페인 금 1 1 은 1 1 동 2 1 1 터키 금 1 1 27 은 1 1 kg 동 0 0 동 0 모로코 금 1 1 28 모로코 금 1 은 0 동 2 1 1 수리남 금 1 1 29 은 0 동 0 0 동 0 30 포르투갈 금 1 1 은 0 동 0 0 동 0 오스트리아 31일 금 1 1 은 0 동 0 0 동 0 32 스웨덴 금 0 은 4 1 1 1 1 동 7 1 1 1 1 2 2 스위스 금 0 33 스위스 금 0 은 2 1 1 동 2 1 1 자메이카 금 0 34 은 2 2 동 0 0 동 0 아르헨티나 금 0 35 아르헨티나 금 0 은 1 1 동 1 11 36 코스타리카 금 0 은 1 1 동 0 0 동 0 칠레 금 0 36 은 1 1 동 0 0 동 0 36 세네갈 금 0 은 1 1 동 0 0 동 0 안틸레스 36 금 0 은 1 1 동 0 0 동 0 36 버진제도 금 0 은 1 1 동 0 0 동 0 36 페루 금 0 은 1 1 동 0 0 동 0 인도네시아 금 0. 36 은 1 1 동 0 0 동 0 이란 금 0 36 이란 금 0 은 1 1 동 0 0 동 0 44 벨기에 금 0 은 0 동 2 1 1 멕시코 금 0 44 멕시코 금 0 은 0 동 2 1 1 그리스 금 0 46 그리스 금 0 은 0 동 1 1 46 필리핀 금 0 은 0 동 1 1 콜롬비아 금 0 46 콜롬비아 금 0 은 0 동 1 1 타이 금 0 46 타이 금 0 은 0 동 1 1 46 몽고 금 0 은 0 동 1 1 파키스탄 금 0 46 파키스탄 금 0 은 0 동 1 1 지부티 금 0 46 지부티 금 0 은 0 동 1 1 서울올림픽의 금메달 총 개수는 241개, 은메달 234개, 동메달 264개로 총 52개국이 메달을 획득했다. 터키의 역도선수 나임 슐레이마눌루가 세운 세계신기록이 가장 주목받았다. 60kg 급에 출전한 슐레이마눌루는 인상에서는 종전 세계 최고기록 150kg보다 0.5kg이 늘어난 150.5kg을 들어 올려 첫 번째 세계신기록과 함께 두 번째 세계신기록을 세웠다. 또한 용상에서도 종전 세계 최고기록 188.5kg보다 0.5kg이 더 무거운 188.5kg을 들어 올렸고, 이어 190kg을 또 들어 올려 네 번째 세계신기록을 세웠다. 합계에서 슐레이마눌루는 341kg과 342.5kg을 기록해(전 세계 최고기록 335.5kg) 한 자리에서 모두 6개의 세계신기록을 세웠다. 같은 역도종목에서 불가리아의 세브달린 마리노프는 52㎏급에서 인상 120㎏(종전 119.5㎏), 합계 270㎏(종전 267.5㎏)으로 2개의 세계신기록을 수립했으며, 소련의 유리 자하레비치도 110㎏급에서 인상 205㎏ · 210㎏(종전 203. 5㎏)으로 두 차례 세계신기록을 수립, 합계 455㎏(종전 452.5㎏)으로 모두 3개의 세계신기록을 수립했다.육상에서는 캐나다의 벤 존슨이 세계신기록(9초79)을 세우며 세계신기록을 세웠지만 IOC에서 복용 금지 약물로 발표한 아나볼릭스테로이드를 복용한 사실이 밝혀지면서 기록과 함께 금메달을 박탈당했다. 육상경기에서는 미국의 플로런스 그리피스 조이너가 여자 200m(종전 21초71)에서 세운 두 번의 세계신기록(21초56(준결승)과 21초34(결승전)이 있다. 이 밖에 종목별 세계신기록은 [표 4]와 같다. 세계신기록 수립현황 선수 국가 종목 세부종목 종전기록 불가리아 역도 52kg급 합계 270.0kg 267.5kg 마리노프 불가리아 역도 52kg급 불가리아 역도 52kg급 인상, 120.0kg 119.5kg 마리노프 불가리아 역도 52kg급 인상. 불가리아 역도 52kg급 합계 267.5kg 마리노프 불가리아 역도 52kg급 합계 슐레이마눌루 터키 역도 60kg급 합계 341.0kg 335.5kg 슐레이마눌루 터키 역도 60kg급 합계 342.5kg 335.5kg 터키 역도 60kg급 용상 188.5kg 188.0kg 슐레이마눌루 터키 역도 60kg급 용상 190.0kg 188.0kg 슐레이마눌루 터키 역도 60kg급 용상 슐레이마눌루 터키 역도 60kg급 인상 150.5kg 150.0kg 슐레이마눌루 터키 역도 60kg급 인상 152.5kg 150.0kg 자하레비치 소련 역도 110kg급 합계 455.0kg 452.5kg 자하레비치 소련 역도 110kg급 인상 205.0kg 203.5kg 자하레비치 소련 역도 110kg급 인상 210.0kg 203.5kg 회르너 동독 수영 여자200m평영 2'26"71 2'27"40 회르너 동독 수영 다슬러 동독 수영 남자400m자유형 3'46"95 3'47"88 미국 수영 남자4200m계영 7'12"51 7'13"10 댈비 · 세트린스키 · 게르트슨 · 비온디 미국 수영 남자4200m계영 7'12"51 에번스 미국 수영 여자400m자유형 4'03"85 4'05"45 에번스 미국 수영 제이콥스 · 댈비 · 재거 · 비온디 미국 수영 남자4100m계영 3'16"53 3'17"08 버코프 미국 수영 남자100m배영(예선) 54"51 54"91 미국 비온디 미국 수영 남자자유형50m 22"14 22"23 미국 수영 남자4100m혼계영 3'36"93 3'38"28 버코프 슈레더 제이콥스 미국 수영 남자4100m혼계영 3'36"93 암스트롱 오스트레일리아 수영 남자200m자유형 1'47"25 1'47"41 다르니 헝가리 수영 남자400m개인혼영 4'14"75 4'15"42 다르니 헝가리 수영 남자200m개인혼영 2'00"17 2'00"56 다르니 헝가리 수영 살룩바제 소련 사격 여자공기권총본선 390.0 389.0 쿠스미네 소련 사격 남자속사권총결선 698.0 599.0 바르가 체코 사격 남자소구경소총복사 본선 600.0 600.0 세카릭 유고 사격 여자공기권총본선 389.0 389.0 세카릭 유고 사격 여자공기권총결선 389.5 389.0 미국 사격 남자공기권통본선 590.0 590.0 중 오스트레일리아 사이클 남자400m단체추발예선 4'16"32 4'17"71 더튼 · 매카니 · 맥글리드 · 우즈 사이클 남자400m단체추발예선 4'16"10 4'17"71 에키모프 카스푸티스 넬루비네 우마라스 소련 한국 양궁 여자50m싱글(예선) 336 김수녕 335 김수녕 한국 양궁 여자개인결승 1,352 1,333 김수녕 커시 미국 육상 여자7종 7,291 7,215 커시 조이너 미국 육상 여자200m(준결) 21"56 21"56 조이너 미국 육상 여자200m결승 21"34 21"56 미국 육상 4400m계주 2'15"16 에베렛 · 루이스 · 로비진 · 레이놀즈 소련 육상 4400m계주 3'15"18 3'15"92 브리즈키나 · 브리즈키나 · 피니귀나 소련 육상 4400m계주 3'15"18 주: 표는 타이기록.
2678c828-8262-4064-8aaf-0f3c65a31a7c	source05/encykorea/MUS34853.txt	임석윤 (林錫潤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현경채" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047477	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	전라남도 화순에서 출생. 호석이란 호칭을 쓴다. 광주 등지에서는 김용남과 김연수에게 거문고 풍류와 가곡을 배웠고, 말년에는<NAME>의 가곡 반주를 도맡아 했다.<NAME>은 한갑득에게 거문고산조를 배웠는데 그중 우조만 모아 자신만의 독특한 우조 산조를 만들기도 했으나, 현재는 전하지 않는다. 국악 학자 장사훈과 가객<NAME>은<NAME>의 거문고를 인정하지 않았지만 가사의 명인 이양교,<NAME> 등은 거문고 대점이 비껴 타서 음량이 작기 때문에 노래 반주로 사용하기에는 나쁘지 않다는 견해를 갖고 있다. 광주 풍류에서 거문고를 연주하던 명인이<NAME>이다. 풍류는 영산회상의 별칭으로 구례와 광주 등지에서 동호인들에 의해 연주되던 음악이다.<NAME>(, 거문고),<NAME>(, 대금) 정남옥 등 율객들이 예전에 광주지방에 모여 소규모 율회를 열고 풍류를 연주했는데 그 당시 율객은 정남옥 등이었다고 광주시립국악원 원장 안치선이 회고한다.<NAME>은 김연수로부터 거문고 풍류를 배웠고, 그 뒤<NAME>에게 전수되었다.<NAME>의 거문고 풍류는 상령산-중령산-잔령산-가락더리-상현도드리-밑도드리-염불-타령-군악-계면-양청-우조로 되어 있다. 이 거문고 풍류는 국립국악원의 아악 풍류와 다른 점이 있는데 향제 풍류이기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임석윤 (林錫潤) ### 내용: 전라남도 화순에서 출생. 호석이란 호칭을 쓴다. 광주 등지에서는 김용남과 김연수에게 거문고 풍류와 가곡을 배웠고, 말년에는<NAME>의 가곡 반주를 도맡아 했다.<NAME>은 한갑득에게 거문고산조를 배웠는데 그중 우조만 모아 자신만의 독특한 우조 산조를 만들기도 했으나, 현재는 전하지 않는다. 국악 학자 장사훈과 가객<NAME>은<NAME>의 거문고를 인정하지 않았지만 가사의 명인 이양교,<NAME> 등은 거문고 대점이 비껴 타서 음량이 작기 때문에 노래 반주로 사용하기에는 나쁘지 않다는 견해를 갖고 있다. 광주 풍류에서 거문고를 연주하던 명인이<NAME>이다. 풍류는 영산회상의 별칭으로 구례와 광주 등지에서 동호인들에 의해 연주되던 음악이다.<NAME>(, 거문고),<NAME>(, 대금) 정남옥 등 율객들이 예전에 광주지방에 모여 소규모 율회를 열고 풍류를 연주했는데 그 당시 율객은 정남옥 등이었다고 광주시립국악원 원장 안치선이 회고한다.<NAME>은 김연수로부터 거문고 풍류를 배웠고, 그 뒤<NAME>에게 전수되었다.<NAME>의 거문고 풍류는 상령산-중령산-잔령산-가락더리-상현도드리-밑도드리-염불-타령-군악-계면-양청-우조로 되어 있다. 이 거문고 풍류는 국립국악원의 아악 풍류와 다른 점이 있는데 향제 풍류이기 때문이다.
87d6096c-7b7a-4c75-82d3-703a1c1ff5b1	source05/encykorea/MUS53469.txt	블루벨스 사중창단 (BlueBells 四重唱團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072885	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	블루 벨스 4중창단은 1960년대 초중반 명랑하고 건전한 노래를 남겼는데, 즐거운 잔칫날을 비롯하여 그 대표적인 노래들이다. 손석우의 지휘 하에 결성된 이들은 그가 작곡한 곡들을 중심으로 노래했다. 미국 중창단 에임스 브라더스(Ames Brothers)를 모델로 하여 이른바 스탠더드 팝이라고 불리는 스타일을 남성 4부 화음으로 멋지게 표현했다. 결성 당시 멤버는 서양훈(바리톤), 현양(베이스), 김천악(하이 테너), 박일호(멜로디) 이상 4명이다. 1960년대 초 검은 장갑과 이별의 종착역 등 가수 손시향이 불렀던 곡들을 4중창으로 편곡하여 부르면서 대중에게 알려지기 시작했고, 1950년대 말 KBS 라디오 드라마 시계 없는 대합실의 주제가를 녹음하면서 경력을 쌓기 시작했다. 1963년에 블루우 벨즈의 걸작집을 발표했는데, 여기에 수록된 즐거운 잔칫날이 널리 알려지게 되었다. 현양이 1968년에 탈퇴하고 장세용이 대체 멤버로 들어가 1971년에 2집 앨범, 1972년에 3집 앨범을 발표했다. 1960년대 전반기 민간방송국이 개국하고 TV 쇼가 새로운 가족 연예로 자리 잡을 때 단정한 정장 차림으로 밝고 도회적인 노래들을 멋진 화음으로 불렀다. 개인의 개성과 전체적 협력을 조화시켜 형제애와 우의를 표현했다. 한국 최초의 남성 4중창단으로 이후 봉봉 4중창단, 쟈니 브라더스, 멜로톤 4중창단 등의 1960년대 대중음악계에 중창단 붐을 선도했으며, 현재까지도 가요무대 등의 방송 프로그램에 모습을 드러냈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 블루벨스 사중창단 (BlueBells 四重唱團) ### 내용: 블루 벨스 4중창단은 1960년대 초중반 명랑하고 건전한 노래를 남겼는데, 즐거운 잔칫날을 비롯하여 그 대표적인 노래들이다. 손석우의 지휘 하에 결성된 이들은 그가 작곡한 곡들을 중심으로 노래했다. 미국 중창단 에임스 브라더스(Ames Brothers)를 모델로 하여 이른바 스탠더드 팝이라고 불리는 스타일을 남성 4부 화음으로 멋지게 표현했다. 결성 당시 멤버는 서양훈(바리톤), 현양(베이스), 김천악(하이 테너), 박일호(멜로디) 이상 4명이다. 1960년대 초 검은 장갑과 이별의 종착역 등 가수 손시향이 불렀던 곡들을 4중창으로 편곡하여 부르면서 대중에게 알려지기 시작했고, 1950년대 말 KBS 라디오 드라마 시계 없는 대합실의 주제가를 녹음하면서 경력을 쌓기 시작했다. 1963년에 블루우 벨즈의 걸작집을 발표했는데, 여기에 수록된 즐거운 잔칫날이 널리 알려지게 되었다. 현양이 1968년에 탈퇴하고 장세용이 대체 멤버로 들어가 1971년에 2집 앨범, 1972년에 3집 앨범을 발표했다. 1960년대 전반기 민간방송국이 개국하고 TV 쇼가 새로운 가족 연예로 자리 잡을 때 단정한 정장 차림으로 밝고 도회적인 노래들을 멋진 화음으로 불렀다. 개인의 개성과 전체적 협력을 조화시켜 형제애와 우의를 표현했다. 한국 최초의 남성 4중창단으로 이후 봉봉 4중창단, 쟈니 브라더스, 멜로톤 4중창단 등의 1960년대 대중음악계에 중창단 붐을 선도했으며, 현재까지도 가요무대 등의 방송 프로그램에 모습을 드러냈다.
8c3061ac-5a72-4622-93d5-319675bdd1cd	source05/encykorea/CRFT55698.txt	영동 영국사 목조 보살 좌상 및 좌대 (永同寧國寺木造菩薩坐像 및 座臺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김춘실" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075306	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 2013년 지정되었다. 보살상은 높이 80cm, 무릎 폭 52.5cm의 크기로 제작되었다. 영국사 대웅전 불단에 모셔진 삼존상 중 향좌측의 보살상이다. 특히 본존상이 앉아 있는 연화 대좌 면에 1711년의 묵서명이 쓰여 있는 것으로 보아 불상과 함께 조성되었던 대좌로 추정된다. 따라서 삼존상은 원래 대웅전에 봉안되었으며, 이후 본존상과 협시상 1구가 파괴되고 보살상 1구만 남은 것으로 판단된다. 또 이 보살상은 이전까지는 향우 측에 모셔져 오다가 근래에는 향좌측으로 옮겼다고 사찰 측은 전했다. 목조보살 좌상은 보관과 대좌 등이 모두 갖추어져 있다. 불상의 밑면에는 복장 공이 있으나 최근에 납입된 복장물만 들어 있고 복장물은 모두 없어졌다. 결가부좌 한 다리의 측면 폭이 넓은 목조보살 좌상은 무릎 앞을 붙여서 조각한 기목조 기법의 상이다. 머리는 상투를 높게 틀어 올린 채로 높은 보관을 쓰고 있으며 나머지 머리는 어깨에 늘어뜨렸다. 보관은 나무로 골격을 만들고 화염 문과 화문장식 등은 금속판으로 오려 붙여서 크고 화려하며 양옆으로 관띠가 날리고 있다. 얼굴형은 둥근 편이고 상호는 단정한데 눈을 내리뜨고 코가 오뚝하며 입가는 위로 올라가 미소 짓고 있다. 몸매는 어깨와 무릎의 너비가 적당하며 상체가 길쭉한 편이다. 승각기의 윗단이 수평으로 장식된 착의 법으로 오른쪽 어깨를 살짝 덮고 속에 편 삼을 걸친 착의 법이다. 다리 가운데에서 양옆으로 힘차게 벌어진 주름은 다리를 덮는다. 오른발은 엄지발가락만 드러내고 나머지 발끝은 덮고 있는 것이 인상적이다. 전체적인 조각 양식은 화려하지는 않으나 단아한 형태 등이 18세기 전반의 특징을 잘 보여준다. 보살상의 대좌가 아닌 본존상의 대좌에 적힌 묵서명은 1702년과 1711년이라는 연대가 다른 묵서명이다. 하지만 보살상들의 대좌에도 좌, 우의 묵서명이 적혀 있는 것으로 보아, 삼존 상이 함께 조성된 것으로 보인다. 여찬(수화원)을 시작으로 벽한, 취습 등이 1711년에<NAME> 삼존상은 다른 연대의 묵서명이 있지만 확실하지는 않다. 여찬은 18세기 전반의 조각승으로 안성 칠장사 목조지장보살삼존상과 시왕상(경기도 유형문화재, 2009년 지정), 서울 봉은사 목사 천왕상(서울특별시 유형문화재, 2002년 지정) 등의 조성에도 참여했다. 영국사 대웅전 건물과 함께 전해온 유물들로 판단되는데, 목조 보살상의 복장기가 전해지지 않고 대좌의 묵서명에 이 불상을<NAME> 사찰명이 적혀있지 않기 때문이다. 또한 이 보살 좌상은 18세기 전반의 불상 양식을 잘 보여주는 것으로 판단된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영동 영국사 목조 보살 좌상 및 좌대 (永同寧國寺木造菩薩坐像 및 座臺) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 2013년 지정되었다. 보살상은 높이 80cm, 무릎 폭 52.5cm의 크기로 제작되었다. 영국사 대웅전 불단에 모셔진 삼존상 중 향좌측의 보살상이다. 특히 본존상이 앉아 있는 연화 대좌 면에 1711년의 묵서명이 쓰여 있는 것으로 보아 불상과 함께 조성되었던 대좌로 추정된다. 따라서 삼존상은 원래 대웅전에 봉안되었으며, 이후 본존상과 협시상 1구가 파괴되고 보살상 1구만 남은 것으로 판단된다. 또 이 보살상은 이전까지는 향우 측에 모셔져 오다가 근래에는 향좌측으로 옮겼다고 사찰 측은 전했다. 목조보살 좌상은 보관과 대좌 등이 모두 갖추어져 있다. 불상의 밑면에는 복장 공이 있으나 최근에 납입된 복장물만 들어 있고 복장물은 모두 없어졌다. 결가부좌 한 다리의 측면 폭이 넓은 목조보살 좌상은 무릎 앞을 붙여서 조각한 기목조 기법의 상이다. 머리는 상투를 높게 틀어 올린 채로 높은 보관을 쓰고 있으며 나머지 머리는 어깨에 늘어뜨렸다. 보관은 나무로 골격을 만들고 화염 문과 화문장식 등은 금속판으로 오려 붙여서 크고 화려하며 양옆으로 관띠가 날리고 있다. 얼굴형은 둥근 편이고 상호는 단정한데 눈을 내리뜨고 코가 오뚝하며 입가는 위로 올라가 미소 짓고 있다. 몸매는 어깨와 무릎의 너비가 적당하며 상체가 길쭉한 편이다. 승각기의 윗단이 수평으로 장식된 착의 법으로 오른쪽 어깨를 살짝 덮고 속에 편 삼을 걸친 착의 법이다. 다리 가운데에서 양옆으로 힘차게 벌어진 주름은 다리를 덮는다. 오른발은 엄지발가락만 드러내고 나머지 발끝은 덮고 있는 것이 인상적이다. 전체적인 조각 양식은 화려하지는 않으나 단아한 형태 등이 18세기 전반의 특징을 잘 보여준다. 보살상의 대좌가 아닌 본존상의 대좌에 적힌 묵서명은 1702년과 1711년이라는 연대가 다른 묵서명이다. 하지만 보살상들의 대좌에도 좌, 우의 묵서명이 적혀 있는 것으로 보아, 삼존 상이 함께 조성된 것으로 보인다. 여찬(수화원)을 시작으로 벽한, 취습 등이 1711년에<NAME> 삼존상은 다른 연대의 묵서명이 있지만 확실하지는 않다. 여찬은 18세기 전반의 조각승으로 안성 칠장사 목조지장보살삼존상과 시왕상(경기도 유형문화재, 2009년 지정), 서울 봉은사 목사 천왕상(서울특별시 유형문화재, 2002년 지정) 등의 조성에도 참여했다. 영국사 대웅전 건물과 함께 전해온 유물들로 판단되는데, 목조 보살상의 복장기가 전해지지 않고 대좌의 묵서명에 이 불상을<NAME> 사찰명이 적혀있지 않기 때문이다. 또한 이 보살 좌상은 18세기 전반의 불상 양식을 잘 보여주는 것으로 판단된다.
4e4b41b5-40dc-4f78-9197-0390755fa1d0	source05/encykorea/ACT35137.txt	자매 (姉妹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유민영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047905	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	3막. 소설의 제목인 자매는 사실주의 희곡 소가 일제의 탄압을 받게 되자, 저자가 리얼리즘에서 낭만주의로 후퇴하여 인간의 애정 면을 소재로 삼은 작품이다. 이 작품은 현실 비판의식보다는 인습과 윤리적인 문제에 초점을 맞추고 있다. 언니와 동생으로 대표되는 전통적 여성과 신여성의 삶의 방식을 통해 시대 모럴의 단층과 상충을 보여준다. 언니는 교육을 받지 않고 인습대로 15세에 시집갔고, 동생은 신식 교육을 받는다. 그런데 언니는 무식하다는 이유로 소박을 맞는 반면 동생은 신학문에 따른 유식이 벽이 되어 평범한 결혼을 하지 못한다. 언니는 이혼소송을 제기하나, 이혼이 승인되면 아들의 후견권이 남편에게 갈 것을 알고 즉시 취소하려 하지만 이미 이혼은 결정되어 있다. 언니는 아들을 잃자 절망에 빠져 자살을 시도하나 실패한다. 동생이 취업해서 빚을 갚으려 하나, 아버지가 자기 학비를 마련하기 위해 옛 종의 아들인 강 씨에게 돈을 빌린 사실을 알고는 취직을 포기한다. 양반집 딸로서는 상상할 수 없는 일이 마침내 그녀의 생선가게 점원 채용이다. 동생은 시대와 괴리를 느끼고 전통적 가치관과 새로운 가치관 사이에서 방황하며, 자신의 신학문이 취직이나 결혼에 아무런 도움이 되지 않는다는 것을 알고 절망한다. 이처럼 시대적 모순과 전통적 가치관과 새로운 가치관의 충돌을 구 여성과 신여성이라는 자매를 통해 그려내고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자매 (姉妹) ### 내용: 3막. 소설의 제목인 자매는 사실주의 희곡 소가 일제의 탄압을 받게 되자, 저자가 리얼리즘에서 낭만주의로 후퇴하여 인간의 애정 면을 소재로 삼은 작품이다. 이 작품은 현실 비판의식보다는 인습과 윤리적인 문제에 초점을 맞추고 있다. 언니와 동생으로 대표되는 전통적 여성과 신여성의 삶의 방식을 통해 시대 모럴의 단층과 상충을 보여준다. 언니는 교육을 받지 않고 인습대로 15세에 시집갔고, 동생은 신식 교육을 받는다. 그런데 언니는 무식하다는 이유로 소박을 맞는 반면 동생은 신학문에 따른 유식이 벽이 되어 평범한 결혼을 하지 못한다. 언니는 이혼소송을 제기하나, 이혼이 승인되면 아들의 후견권이 남편에게 갈 것을 알고 즉시 취소하려 하지만 이미 이혼은 결정되어 있다. 언니는 아들을 잃자 절망에 빠져 자살을 시도하나 실패한다. 동생이 취업해서 빚을 갚으려 하나, 아버지가 자기 학비를 마련하기 위해 옛 종의 아들인 강 씨에게 돈을 빌린 사실을 알고는 취직을 포기한다. 양반집 딸로서는 상상할 수 없는 일이 마침내 그녀의 생선가게 점원 채용이다. 동생은 시대와 괴리를 느끼고 전통적 가치관과 새로운 가치관 사이에서 방황하며, 자신의 신학문이 취직이나 결혼에 아무런 도움이 되지 않는다는 것을 알고 절망한다. 이처럼 시대적 모순과 전통적 가치관과 새로운 가치관의 충돌을 구 여성과 신여성이라는 자매를 통해 그려내고 있다.
c3d3746f-2129-444a-8acd-ebd76f20bebe	source05/encykorea/MUS48482.txt	칙사연례등록 (勅使宴禮謄錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066842	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	예조 전향사에서 작성한 등록으로, 1636년(인조 14)부터 1680년(숙종 6)까지, 1681년(숙종 7)부터 1724년(경종 4)까지의 청나라 칙사가 왔을 때의 연회에 관한 기록이 수록되어 있다. 예조의 전향사(典享司)에서 청나라에서 사신이 왔을 때 벌였던 연회를 보고하기 위해 만든 사후 보고서이다. 책의 크기는 40.2×26.2cm이며, 필사본이다. 『칙사 연례 등록(勅使宴禮謄錄)』에 기록되어 있는 기간은 1636년부터 1724년까지 약 90여 년에 이르나 실제로는 38년 치의 기록이 있을 뿐이다. 청나라의 칙사가 조선에 들어와 한양까지 오는 도중에 해당 읍, 예를 들어 의주와 평양, 황주, 개성 등지에서 베푸는 연회(宴會)의 준비 상황과, 다례(茶禮)․하마연(下馬宴)․친임연(親臨宴), 그리고 왕세자가 별도로 베풀었던 연회 등 한양에서 벌였던 여러 종류의 연회 준비과정이 사신(使臣)의 일정에 따라 수록되어 있다. 조선이 청나라 사신을 맞이하는 절차를 살펴보면, 의주에서 청나라 사신을 맞이하고, 칙서를 받고, 사신이 서울에 도착하는 날에는 왕과 종친과 문무백관이 모화관에 나가 칙사를 맞는다. 한양에 들어온 다음날에는 하마연을 베풀고, 다음날에는 익일연을 한다. 그리고 인정전에서 초청연을 시작으로 회례연, 별연, 상마연이 이어진다. 이와는 별개로 왕세자나 종친부, 의정부, 육조 등도 잔치를 베풀었다. 또한 중국 사신을 위한 접빈다례인 차와 과반이 소요되는 등 연회의 성격은 대체로 다례로 진행되는데, 전향사는 칙사 연례 등록을 편하고 이를 관련 관청에 통보하였다. 또한 국왕에게 보고되는 계와 단자 및 관련 관청 간의 관문을 비롯하여 연회를 위한 복색과 음식을 준비하는 등의 세부적인 준비는 영접도감이나 사향원 등 주무 부서에 통보해 준비하게 하였음을 알 수 있는데, 이 과정에서 수록된 것이 왕에게 보고되는 계이다. 조선시대의 중요한 의례인 조선왕조실록과 악장 등록에서 찾아볼 수 없었던 칙사를 위한 연회의 다양한 면을 볼 수 있어 궁중 연례 음악연구에 큰 도움이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칙사연례등록 (勅使宴禮謄錄) ### 내용: 예조 전향사에서 작성한 등록으로, 1636년(인조 14)부터 1680년(숙종 6)까지, 1681년(숙종 7)부터 1724년(경종 4)까지의 청나라 칙사가 왔을 때의 연회에 관한 기록이 수록되어 있다. 예조의 전향사(典享司)에서 청나라에서 사신이 왔을 때 벌였던 연회를 보고하기 위해 만든 사후 보고서이다. 책의 크기는 40.2×26.2cm이며, 필사본이다. 『칙사 연례 등록(勅使宴禮謄錄)』에 기록되어 있는 기간은 1636년부터 1724년까지 약 90여 년에 이르나 실제로는 38년 치의 기록이 있을 뿐이다. 청나라의 칙사가 조선에 들어와 한양까지 오는 도중에 해당 읍, 예를 들어 의주와 평양, 황주, 개성 등지에서 베푸는 연회(宴會)의 준비 상황과, 다례(茶禮)․하마연(下馬宴)․친임연(親臨宴), 그리고 왕세자가 별도로 베풀었던 연회 등 한양에서 벌였던 여러 종류의 연회 준비과정이 사신(使臣)의 일정에 따라 수록되어 있다. 조선이 청나라 사신을 맞이하는 절차를 살펴보면, 의주에서 청나라 사신을 맞이하고, 칙서를 받고, 사신이 서울에 도착하는 날에는 왕과 종친과 문무백관이 모화관에 나가 칙사를 맞는다. 한양에 들어온 다음날에는 하마연을 베풀고, 다음날에는 익일연을 한다. 그리고 인정전에서 초청연을 시작으로 회례연, 별연, 상마연이 이어진다. 이와는 별개로 왕세자나 종친부, 의정부, 육조 등도 잔치를 베풀었다. 또한 중국 사신을 위한 접빈다례인 차와 과반이 소요되는 등 연회의 성격은 대체로 다례로 진행되는데, 전향사는 칙사 연례 등록을 편하고 이를 관련 관청에 통보하였다. 또한 국왕에게 보고되는 계와 단자 및 관련 관청 간의 관문을 비롯하여 연회를 위한 복색과 음식을 준비하는 등의 세부적인 준비는 영접도감이나 사향원 등 주무 부서에 통보해 준비하게 하였음을 알 수 있는데, 이 과정에서 수록된 것이 왕에게 보고되는 계이다. 조선시대의 중요한 의례인 조선왕조실록과 악장 등록에서 찾아볼 수 없었던 칙사를 위한 연회의 다양한 면을 볼 수 있어 궁중 연례 음악연구에 큰 도움이 된다.
de6a4875-fe6c-44d9-a66e-d3f865aa2697	source05/encykorea/CRFT26726.txt	당진 영탑사 약사여래상 (唐津靈塔寺藥師如來像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최성은" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037790	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	높이 1.8m로 1984년 충청남도 유형문화재로 지정되었다. 약사여래상은 3m 크기의 자연 암석 면에 새겨져 있는데, 현재 보존 상태가 상당히 좋지 않은데, 상왕산 영탑사 유리광전 안에 모셔져 있다. 하지만 거구의 당당한 면모나 광배(: 회화나 조각에서 인물의 성스러움을 나타내기 위해 머리나 등의 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)를 대신하고 있는 자연석의 웅장하고 기이한 모습이 인상적이다. 둥근 방형(: 네모반듯한 모양)인 여래의 얼굴은 몸통에 비해 상당히 크다. 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 육계가 두부에 나지막이 솟아 있다. 이마 아래로는 활 모양의 눈썹이 선명하고, 반타원형의 두 눈은 반개하였다. 살짝 치켜 올라간 눈초리를 하고 있었다. 양미간에서 뻗은 코는 뾰족한 편이다. 우묵한 인중 아래로는 적당한 크기의 입술을 부드럽게 다물고 있다. 좌우로는 기름진 두 귀가 어깨까지 늘어져 있다. 삼도는 길이가 짧은 목에는 새겨져 있다. 전체적으로 보았을 때 떡 벌어진 큰 어깨와 넓은 좌폭이 균형 잡힌 안정감을 주는 것은 여래상이다. 입체감이 강조되도록 조각 수법을 깊이 있게 사용하였다. 어깨와 무릎의 둥근 실루엣은 부드러운 느낌을 준다. 양어깨를 감싼 통견(: 어깨에 걸침)으로 대의(: 설법을 하거나 걸식을 할 때 입는 중의 옷)의 양 옷깃이 수직으로 늘어지고 있다. 가슴은 좁게 터져서 상당 부분 보였으며, 무릎 위에 올려놓은 양손의 위치는 마멸되어 확실하지 않다. 영탑사의 정확한 창건 연대는 알 수 없다. 고려 말 무학대사가 이 사찰을 방문하고 이상한 바위가 빛을 발하고 있음을 심상치 않게 여겨 이곳에 약사여래상을 새겨<NAME>안을 기원했다고 한다. 그 뒤로도 치병을 비는 민간 신앙이 유행했다고 한다. 불상의 조성 시기 또한 고려 말엽으로 짐작해 볼 때 큰 무리가 없을 것으로 생각된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 당진 영탑사 약사여래상 (唐津靈塔寺藥師如來像) ### 내용: 높이 1.8m로 1984년 충청남도 유형문화재로 지정되었다. 약사여래상은 3m 크기의 자연 암석 면에 새겨져 있는데, 현재 보존 상태가 상당히 좋지 않은데, 상왕산 영탑사 유리광전 안에 모셔져 있다. 하지만 거구의 당당한 면모나 광배(: 회화나 조각에서 인물의 성스러움을 나타내기 위해 머리나 등의 뒤에 광명을 표현한 둥근 빛)를 대신하고 있는 자연석의 웅장하고 기이한 모습이 인상적이다. 둥근 방형(: 네모반듯한 모양)인 여래의 얼굴은 몸통에 비해 상당히 크다. 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 육계가 두부에 나지막이 솟아 있다. 이마 아래로는 활 모양의 눈썹이 선명하고, 반타원형의 두 눈은 반개하였다. 살짝 치켜 올라간 눈초리를 하고 있었다. 양미간에서 뻗은 코는 뾰족한 편이다. 우묵한 인중 아래로는 적당한 크기의 입술을 부드럽게 다물고 있다. 좌우로는 기름진 두 귀가 어깨까지 늘어져 있다. 삼도는 길이가 짧은 목에는 새겨져 있다. 전체적으로 보았을 때 떡 벌어진 큰 어깨와 넓은 좌폭이 균형 잡힌 안정감을 주는 것은 여래상이다. 입체감이 강조되도록 조각 수법을 깊이 있게 사용하였다. 어깨와 무릎의 둥근 실루엣은 부드러운 느낌을 준다. 양어깨를 감싼 통견(: 어깨에 걸침)으로 대의(: 설법을 하거나 걸식을 할 때 입는 중의 옷)의 양 옷깃이 수직으로 늘어지고 있다. 가슴은 좁게 터져서 상당 부분 보였으며, 무릎 위에 올려놓은 양손의 위치는 마멸되어 확실하지 않다. 영탑사의 정확한 창건 연대는 알 수 없다. 고려 말 무학대사가 이 사찰을 방문하고 이상한 바위가 빛을 발하고 있음을 심상치 않게 여겨 이곳에 약사여래상을 새겨<NAME>안을 기원했다고 한다. 그 뒤로도 치병을 비는 민간 신앙이 유행했다고 한다. 불상의 조성 시기 또한 고려 말엽으로 짐작해 볼 때 큰 무리가 없을 것으로 생각된다.
ef313b7f-1cc2-4135-9ce4-a9f7295a1a46	source05/encykorea/CRFT50808.txt	봉화 청량사 목조 지장보살삼존상 (奉化淸凉寺木造地藏菩薩三尊像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070896	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	청량사 유리보전에 봉안된 목조지장보살삼존상은 2010년 보물로 지정되었다. 발원문을 보면 지장보살상, 시왕상, 기타 제상들이 1578년에 함께 제작되었음을 알 수 있으나 현재는 지장보살과 도명존자와 무독귀왕등 삼존 상만 남아 있다. 목조지장보살삼존상은 세 구인데, 지장보살, 도명존자, 관복을 입은 무독귀왕이다. 현재 유리보전의 주존불인 건칠 여래좌상의 우협시 보살은 유리보전 내 우측 불단에 모셔져 있고, 도명존자와 무독귀왕은 유리보전 내 우측 불단에 모셔져 있다. 지장보살상의 내부에서 발견된 발원문의 부지장보살십왕역존개위도생...양수시역정축윤팔흘우무인오월안우기전...라는 묵서를 보면 본래 시왕상도 함께 제작되었음을 알 수 있다. 한 전각 안에 군집을 이룬 지장시왕상이 봉안되었던 것으로 추정되며 현재는 목조지장보살삼존 상만 전하고 있다. 목조 지장보살상은 힘과 양감이 있는 신체 표현과 반가좌 자세, 다리 아래 늘어뜨린 옷 주름, 가슴에 리본처럼 매달린 화패장식으로 눈길을 끈다. 석장과 보주를 손에 쥐고 있다. 같은 시기에 제작된 목조 지장시 왕상,<NAME>대학교 박물관 소장 목조 지장보살상은 1565년 달성사 목조 지장시 왕상과 유사하다. 특히 달성사 목조지장시왕상은 지물을 비롯하여 자세, 착의 법 표현까지 유사하다. 두 협시인 도명존자와 무독귀왕은 서 있는 입상이며 얼굴 표현과 신체표현 등은 본존인 지장보살상과 비슷하다. 조선 전기에는 지장보살상이 40여 점에 이른다. 이 중 봉화 청량사 불상, 전라북도 고창 선운사 석조 지장보살좌상, 선운사 성보 박물관 소장 금동 지장보살좌상, 1565년 전라남도 목포 달성사 지장시 왕상 등 전각의 주존불 또는 독존형으로 봉안된 대형의 지장보살상 사례는 전각의 주존불 또는 독존형으로 봉안된 것이다. 얼굴, 옷 주름, 신체 표현 등 양감과 조형성이 뛰어난 지장보살삼존상은 1578년에 제작되었다. 민머리에 오른쪽 다리를 아래로 내린 반가좌 자세, 그리고 조선 전기에는 보기 드문 대형 지장보살상이라는 점에서 주목된다. 지옥세계에 대한 관심과 명부 신앙의 유행이라는 새로운 신앙 형태와 연관된 것으로 해석되는 것은 지장상이 대형으로 제작되었기 때문이다. 임진왜란 이후 조선 후기 불교조각의 흐름을 파악하는데 매우 귀중한 자료로, 명부전과 명부 신앙, 지장과 시왕상의 유행에 앞서<NAME>시원한 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉화 청량사 목조 지장보살삼존상 (奉化淸凉寺木造地藏菩薩三尊像) ### 내용: 청량사 유리보전에 봉안된 목조지장보살삼존상은 2010년 보물로 지정되었다. 발원문을 보면 지장보살상, 시왕상, 기타 제상들이 1578년에 함께 제작되었음을 알 수 있으나 현재는 지장보살과 도명존자와 무독귀왕등 삼존 상만 남아 있다. 목조지장보살삼존상은 세 구인데, 지장보살, 도명존자, 관복을 입은 무독귀왕이다. 현재 유리보전의 주존불인 건칠 여래좌상의 우협시 보살은 유리보전 내 우측 불단에 모셔져 있고, 도명존자와 무독귀왕은 유리보전 내 우측 불단에 모셔져 있다. 지장보살상의 내부에서 발견된 발원문의 부지장보살십왕역존개위도생...양수시역정축윤팔흘우무인오월안우기전...라는 묵서를 보면 본래 시왕상도 함께 제작되었음을 알 수 있다. 한 전각 안에 군집을 이룬 지장시왕상이 봉안되었던 것으로 추정되며 현재는 목조지장보살삼존 상만 전하고 있다. 목조 지장보살상은 힘과 양감이 있는 신체 표현과 반가좌 자세, 다리 아래 늘어뜨린 옷 주름, 가슴에 리본처럼 매달린 화패장식으로 눈길을 끈다. 석장과 보주를 손에 쥐고 있다. 같은 시기에 제작된 목조 지장시 왕상,<NAME>대학교 박물관 소장 목조 지장보살상은 1565년 달성사 목조 지장시 왕상과 유사하다. 특히 달성사 목조지장시왕상은 지물을 비롯하여 자세, 착의 법 표현까지 유사하다. 두 협시인 도명존자와 무독귀왕은 서 있는 입상이며 얼굴 표현과 신체표현 등은 본존인 지장보살상과 비슷하다. 조선 전기에는 지장보살상이 40여 점에 이른다. 이 중 봉화 청량사 불상, 전라북도 고창 선운사 석조 지장보살좌상, 선운사 성보 박물관 소장 금동 지장보살좌상, 1565년 전라남도 목포 달성사 지장시 왕상 등 전각의 주존불 또는 독존형으로 봉안된 대형의 지장보살상 사례는 전각의 주존불 또는 독존형으로 봉안된 것이다. 얼굴, 옷 주름, 신체 표현 등 양감과 조형성이 뛰어난 지장보살삼존상은 1578년에 제작되었다. 민머리에 오른쪽 다리를 아래로 내린 반가좌 자세, 그리고 조선 전기에는 보기 드문 대형 지장보살상이라는 점에서 주목된다. 지옥세계에 대한 관심과 명부 신앙의 유행이라는 새로운 신앙 형태와 연관된 것으로 해석되는 것은 지장상이 대형으로 제작되었기 때문이다. 임진왜란 이후 조선 후기 불교조각의 흐름을 파악하는데 매우 귀중한 자료로, 명부전과 명부 신앙, 지장과 시왕상의 유행에 앞서<NAME>시원한 작품이다.
cb65f0a9-1562-45ca-808c-caa2b46acb06	source05/encykorea/MUS53476.txt	전대협 진군가 (全大協進軍歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영미" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072220	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	전대협은 전국 대학생 대표자 협의회의 약칭으로 1987년 8월에 결성되어, 한국 대학 총학생회 연합(한총련)이 결성되는 1993년까지 활동한, 대학생의 전국적 대표 조직이자, 당시 민주화운동에서 큰 부분을 차지하고 있던 학생운동의 중심 조직이었다. 전대협은 당시 민주화운동의 중요한 이슈들에서 목소리를 내었고, 특히 통일문제의 제기에 적극적인 성향을 보여 1988년 평양에서 개최되는 세계청년학생축전에 전대협 대표로 임수경을 파견하기도 했다. 「전대협진군가」는 이렇게 학생운동이 최고조에 달한 ‘전대협 시기’에 전대협을 대표하는 노래였다. 노래를 지은<NAME>은 당시 한양대 노래운동 동아리를 이끌고 있었고, 이 노래뿐 아니라 「애국의 길」, 「통일의 꽃」, 「백두산」, 「지금은 우리가 만나서」 등 이 시기 대학생들이 애창하는 민중가요를 계속 창작해 발표했으며 졸업 후에도 「서울에서 평양까지」, 「전사의 맹세」, 「Fucking U. S. A. 」, 「헌법 제1조」 등의 많은 노래를 지었다. 임을 위한 행진곡으로 굳어진 민중가요의 투쟁가 형태에 가장 잘 어울리는 곡으로, 세 도막, 4/4박자 단조의 행진곡이다. 하지만 이 작품은 선율의 오르내림이 일반적인 행진곡들에 비해 급격하고 화려하며 감정적 파고가 크다는 특징을 지니고 있는데, 이는 작곡자<NAME>의 특징이기도 하다. 이 노래의 하이라이트는 후반부 강철 같은 우리의 대오 총칼로 짓밟는 너 / 조금만 더 쳐다오 시퍼렇게 날이 설 때까지와 이어지는 아 전대협이여 우리의 자랑이 여의다. 6월 시민항쟁을 승리로 이끈 대학생들의 자부심을 드러내는 가사와 악곡, 그리고 다른 단조 행진곡들처럼 비장하고 비장하기는 하지만, 훨씬 더 기세등등하고 힘차다. 전대협이나 한총련을 대표하는 노래들이 수없이 나왔지만, 전대협진군가만큼 널리 사랑받는 노래는 없었다. 따라서 이 노래는 1980년대 말과 1990년대 초의 학생운동을 대표하는 노래가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전대협 진군가 (全大協進軍歌) ### 내용: 전대협은 전국 대학생 대표자 협의회의 약칭으로 1987년 8월에 결성되어, 한국 대학 총학생회 연합(한총련)이 결성되는 1993년까지 활동한, 대학생의 전국적 대표 조직이자, 당시 민주화운동에서 큰 부분을 차지하고 있던 학생운동의 중심 조직이었다. 전대협은 당시 민주화운동의 중요한 이슈들에서 목소리를 내었고, 특히 통일문제의 제기에 적극적인 성향을 보여 1988년 평양에서 개최되는 세계청년학생축전에 전대협 대표로 임수경을 파견하기도 했다. 「전대협진군가」는 이렇게 학생운동이 최고조에 달한 ‘전대협 시기’에 전대협을 대표하는 노래였다. 노래를 지은<NAME>은 당시 한양대 노래운동 동아리를 이끌고 있었고, 이 노래뿐 아니라 「애국의 길」, 「통일의 꽃」, 「백두산」, 「지금은 우리가 만나서」 등 이 시기 대학생들이 애창하는 민중가요를 계속 창작해 발표했으며 졸업 후에도 「서울에서 평양까지」, 「전사의 맹세」, 「Fucking U. S. A. 」, 「헌법 제1조」 등의 많은 노래를 지었다. 임을 위한 행진곡으로 굳어진 민중가요의 투쟁가 형태에 가장 잘 어울리는 곡으로, 세 도막, 4/4박자 단조의 행진곡이다. 하지만 이 작품은 선율의 오르내림이 일반적인 행진곡들에 비해 급격하고 화려하며 감정적 파고가 크다는 특징을 지니고 있는데, 이는 작곡자<NAME>의 특징이기도 하다. 이 노래의 하이라이트는 후반부 강철 같은 우리의 대오 총칼로 짓밟는 너 / 조금만 더 쳐다오 시퍼렇게 날이 설 때까지와 이어지는 아 전대협이여 우리의 자랑이 여의다. 6월 시민항쟁을 승리로 이끈 대학생들의 자부심을 드러내는 가사와 악곡, 그리고 다른 단조 행진곡들처럼 비장하고 비장하기는 하지만, 훨씬 더 기세등등하고 힘차다. 전대협이나 한총련을 대표하는 노래들이 수없이 나왔지만, 전대협진군가만큼 널리 사랑받는 노래는 없었다. 따라서 이 노래는 1980년대 말과 1990년대 초의 학생운동을 대표하는 노래가 되었다.
76ea0b18-68bb-4611-a33f-aa2f26aebfe1	source05/encykorea/ACT26120.txt	신흥극장 (新興劇場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033608	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1930년 10월 일본 쓰키지(築地) 소극장에서 한국인 배우로 활약하다가 귀국한<NAME>(洪海星)을 중심으로 당시 중진 연극인이었던 윤백남(尹白南)·박승희(朴勝喜)·이기세(李基世)·홍노작(洪雀)·최승일(崔承一) 등이 경성 소극장(京城小劇場)이라는 극단을 창립하고자 하였으나,<NAME>(李相和)가 자금을 제공하지 못하여 공연도 해보지 못한 채 무산되었다. 그러자<NAME>은 친구이자 개성의 부호인 고한승을 설득하여 10월에 극단 신흥 극장을 조직하였다. 이 극단은 처음 신흥 극단이라 불렸으나, 후에 신흥 극장으로 개칭되었다. 토월회 멤버들을 중심으로 극단을 결성했다. 연출부<NAME>을 필두로 하여 문예부에 홍노작·최승일·박희분(朴熙芬), 미술부에<NAME>전(元雨田), 연기부에 이백수(李白水)·박제행(朴齊)·이소연(李素然)·심영(影)·석금성(石星)·강석제(姜石齊)·강석연(姜石燕)·김연실(蓮實)·이호영(鎬榮)·이화백(花白)·염유일(幽逸)·홍도무 등 15명으로 이뤄졌다. 신흥 극장은 창립공연 작품으로 쓰키지 소극장에서 했던 모란 등기를 택했다. 중국의 전등신화를 일본 프롤레타리아 작가 세이키지 후지모리가 개작한 것을, 이기영 번역·홍해성 연출로 공연했다. 기대주였던<NAME>의 귀국 작품이 실패로 끝나자 신흥 극장은 개막 3일 만에 해산되었는데, 중국 영사관과<NAME> 중국인 총상 회의 후원으로 의상·배경·음악 등에 중국적 정취를 살렸다. 이 극단은 1회 공연에 그쳤지만, 일본에서 본격적으로 신극을 배우고 온<NAME>의 첫 귀국 무대를 보여줬다는 점과 쓰키지 소극장식 공연 방식을 우리나라에서 최초로 시도했다는 데 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신흥극장 (新興劇場) ### 내용: 1930년 10월 일본 쓰키지(築地) 소극장에서 한국인 배우로 활약하다가 귀국한<NAME>(洪海星)을 중심으로 당시 중진 연극인이었던 윤백남(尹白南)·박승희(朴勝喜)·이기세(李基世)·홍노작(洪雀)·최승일(崔承一) 등이 경성 소극장(京城小劇場)이라는 극단을 창립하고자 하였으나,<NAME>(李相和)가 자금을 제공하지 못하여 공연도 해보지 못한 채 무산되었다. 그러자<NAME>은 친구이자 개성의 부호인 고한승을 설득하여 10월에 극단 신흥 극장을 조직하였다. 이 극단은 처음 신흥 극단이라 불렸으나, 후에 신흥 극장으로 개칭되었다. 토월회 멤버들을 중심으로 극단을 결성했다. 연출부<NAME>을 필두로 하여 문예부에 홍노작·최승일·박희분(朴熙芬), 미술부에<NAME>전(元雨田), 연기부에 이백수(李白水)·박제행(朴齊)·이소연(李素然)·심영(影)·석금성(石星)·강석제(姜石齊)·강석연(姜石燕)·김연실(蓮實)·이호영(鎬榮)·이화백(花白)·염유일(幽逸)·홍도무 등 15명으로 이뤄졌다. 신흥 극장은 창립공연 작품으로 쓰키지 소극장에서 했던 모란 등기를 택했다. 중국의 전등신화를 일본 프롤레타리아 작가 세이키지 후지모리가 개작한 것을, 이기영 번역·홍해성 연출로 공연했다. 기대주였던<NAME>의 귀국 작품이 실패로 끝나자 신흥 극장은 개막 3일 만에 해산되었는데, 중국 영사관과<NAME> 중국인 총상 회의 후원으로 의상·배경·음악 등에 중국적 정취를 살렸다. 이 극단은 1회 공연에 그쳤지만, 일본에서 본격적으로 신극을 배우고 온<NAME>의 첫 귀국 무대를 보여줬다는 점과 쓰키지 소극장식 공연 방식을 우리나라에서 최초로 시도했다는 데 의의가 있다.
80867359-472e-42bd-921d-c019198ec226	source05/encykorea/CRFT4732.txt	구례 대전리 석불 입상 (求禮大田里石佛立像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최인선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005716	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	전체 높이 190cm. 대전 저수지 위쪽 강 씨 문중 산 끝부분 평평한 곳으로 1994년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 이 불상은 석조 공양상과 함께 가로 6m, 세로 6m, 높이 0.6∼1.1m의 방형( : 네모반듯한 모양) 돌담 속에 있다. 입상을 미륵불이라고 하며 마을 사람들은 간단한 음식을 공양물로 삼고 이곳에서 기도를 드린다. 와편과 벽돌 등이 있고 초석들이 보이는 것으로 보아 이곳은 사찰이 있었을 것으로 짐작되나, 기록이 남아 있지 않아 사찰이 어디에 있었는지 알 수 없다. 이 상은 거칠게 다듬은 타원형의 지대석 위에 있는데, 지권인의 변형 수인을 결했다. 결실되고 마모된 부분은 부처의 몸에 갖추어진 훌륭한 용모와 형상인 눈·코·입 등의 상호 부분이다. 그리고 조금 긴 타원형의 얼굴에 부처의 머리카락(나발)이 조금 길다. 눈썹 사이가 좁아 이마가 좁고, 소라 껍데기처럼 틀어 말린 모양)이 좁다. 입가에 살짝 패인 볼우물이 있어서 통통해 보이고 은은한 미소가 느껴진다. 귀는 크고 긴 편인데, 전면에서는 머리에 붙어 있어 뚜렷하지 않지만 측면에서는 뚜렷하게 표현되어 있다. 전면과 오른쪽 측면은 마멸이 심한 연주 문형의 나발이고, 머리칼은 길쭉하다. 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 자연스럽게 상투 모양이 된 육계는 크고 넓은 편이다. 삼도는 절단되어 잘 보이지 않지만 그 흔적이 남아 있다. 통견( : 어깨에 걸침)의 법의는 U자형을 그리며 양어깨에서 팔목까지 밀집선이 반복된다. 설법이나 걸식을 할 때 입는 중의 옷인 대의는 팔목에서 흘러내린 후 무릎 아래까지 길게 늘어져 있다. 하체의 옷 주름은 상체에서 내려온 U자형이 양다리 사이에서 큰 Y자형을 이루며 각각 반호선을 그리면서 대칭적인 무늬를 이루고 있다. 수인은 양손의 손가락이 서로 맞물려 깍지를 끼고 있어 아주 특이하다. 지권인의 변형된 형태로 볼 수 있는데, 다른 지물을 쥐고 있는 것처럼 보이기도 한다. 어깨선은 자연스러운 곡선이고, 가슴은 약간 볼륨이 있어 보여도 허리까지 일직선으로 내려온다. 그렇지만 삼굴 자세의 흔적이 역력히 남아 있고 측면에서 보면 아랫배가 보인다. 통일신라 말기 양식인 나발의 모양, 법의의 옷 주름과 삼굴 자세의 잔영 등으로 미루어 볼 때 고려 초기의 대전리 석불입상은 고려 초기의 불상으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구례 대전리 석불 입상 (求禮大田里石佛立像) ### 내용: 전체 높이 190cm. 대전 저수지 위쪽 강 씨 문중 산 끝부분 평평한 곳으로 1994년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 이 불상은 석조 공양상과 함께 가로 6m, 세로 6m, 높이 0.6∼1.1m의 방형( : 네모반듯한 모양) 돌담 속에 있다. 입상을 미륵불이라고 하며 마을 사람들은 간단한 음식을 공양물로 삼고 이곳에서 기도를 드린다. 와편과 벽돌 등이 있고 초석들이 보이는 것으로 보아 이곳은 사찰이 있었을 것으로 짐작되나, 기록이 남아 있지 않아 사찰이 어디에 있었는지 알 수 없다. 이 상은 거칠게 다듬은 타원형의 지대석 위에 있는데, 지권인의 변형 수인을 결했다. 결실되고 마모된 부분은 부처의 몸에 갖추어진 훌륭한 용모와 형상인 눈·코·입 등의 상호 부분이다. 그리고 조금 긴 타원형의 얼굴에 부처의 머리카락(나발)이 조금 길다. 눈썹 사이가 좁아 이마가 좁고, 소라 껍데기처럼 틀어 말린 모양)이 좁다. 입가에 살짝 패인 볼우물이 있어서 통통해 보이고 은은한 미소가 느껴진다. 귀는 크고 긴 편인데, 전면에서는 머리에 붙어 있어 뚜렷하지 않지만 측면에서는 뚜렷하게 표현되어 있다. 전면과 오른쪽 측면은 마멸이 심한 연주 문형의 나발이고, 머리칼은 길쭉하다. 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 자연스럽게 상투 모양이 된 육계는 크고 넓은 편이다. 삼도는 절단되어 잘 보이지 않지만 그 흔적이 남아 있다. 통견( : 어깨에 걸침)의 법의는 U자형을 그리며 양어깨에서 팔목까지 밀집선이 반복된다. 설법이나 걸식을 할 때 입는 중의 옷인 대의는 팔목에서 흘러내린 후 무릎 아래까지 길게 늘어져 있다. 하체의 옷 주름은 상체에서 내려온 U자형이 양다리 사이에서 큰 Y자형을 이루며 각각 반호선을 그리면서 대칭적인 무늬를 이루고 있다. 수인은 양손의 손가락이 서로 맞물려 깍지를 끼고 있어 아주 특이하다. 지권인의 변형된 형태로 볼 수 있는데, 다른 지물을 쥐고 있는 것처럼 보이기도 한다. 어깨선은 자연스러운 곡선이고, 가슴은 약간 볼륨이 있어 보여도 허리까지 일직선으로 내려온다. 그렇지만 삼굴 자세의 흔적이 역력히 남아 있고 측면에서 보면 아랫배가 보인다. 통일신라 말기 양식인 나발의 모양, 법의의 옷 주름과 삼굴 자세의 잔영 등으로 미루어 볼 때 고려 초기의 대전리 석불입상은 고려 초기의 불상으로 추정된다.
1fb2320a-d356-4efb-99e4-5a07b5541746	source05/encykorea/MUS26369.txt	영고 (靈鼓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성경린" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037193	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	헌가에서는 지신의 제사를 위한 북으로 영도와 함께 사용된다. 영고는『고려사』악지(樂志)에는 보이지 않고, 조선 태종 때 편찬된『국조오례의(國朝五禮儀)』 길례서례도(吉禮序例圖)에는 양쪽에 북면을 가진 북통 3개, 즉 6면의 북으로 되었으나, 1430년(세종 12)에 박연(朴堧)의 의견에 의하여 8면의 북으로 고쳐졌다. 『악학궤범』에 8면의 영고의 그림이 있고 그것이 20세기까지 전하여졌다. 영고와 영도가 8면의 가죽을 가졌는데, 사직의 제향에 쓰이는 영고와 지기의 강신악이 8 변했기 때문이다. 또, 악서의 주에 천제에 쓰이는 뇌고에는 말가죽, 사직 제향에 쓰이는 영고에는 쇠가죽, 건 즉 하늘은 말이고, 땅은 소이기 때문에 쇠가죽을 쓴다. 영고의 크기는 가죽면 지름 27.2cm, 통길이 30.3cm, 틀높이 186cm, 틀너비 115cm, 유소 길이 121.2cm이다. 영고는 뇌고 와 노고처럼 헌가에서 진고와 함께 음악을 시작, 종지 시킨다. 북의 1면만 치는 것은 4자 1구가 끝나도 마찬가지이다. 뇌고는 검정을, 영고는 노랑칠을, 노고는 다홍칠을 한다. 뇌도·영도·노도도 역시 마찬가지이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영고 (靈鼓) ### 내용: 헌가에서는 지신의 제사를 위한 북으로 영도와 함께 사용된다. 영고는『고려사』악지(樂志)에는 보이지 않고, 조선 태종 때 편찬된『국조오례의(國朝五禮儀)』 길례서례도(吉禮序例圖)에는 양쪽에 북면을 가진 북통 3개, 즉 6면의 북으로 되었으나, 1430년(세종 12)에 박연(朴堧)의 의견에 의하여 8면의 북으로 고쳐졌다. 『악학궤범』에 8면의 영고의 그림이 있고 그것이 20세기까지 전하여졌다. 영고와 영도가 8면의 가죽을 가졌는데, 사직의 제향에 쓰이는 영고와 지기의 강신악이 8 변했기 때문이다. 또, 악서의 주에 천제에 쓰이는 뇌고에는 말가죽, 사직 제향에 쓰이는 영고에는 쇠가죽, 건 즉 하늘은 말이고, 땅은 소이기 때문에 쇠가죽을 쓴다. 영고의 크기는 가죽면 지름 27.2cm, 통길이 30.3cm, 틀높이 186cm, 틀너비 115cm, 유소 길이 121.2cm이다. 영고는 뇌고 와 노고처럼 헌가에서 진고와 함께 음악을 시작, 종지 시킨다. 북의 1면만 치는 것은 4자 1구가 끝나도 마찬가지이다. 뇌고는 검정을, 영고는 노랑칠을, 노고는 다홍칠을 한다. 뇌도·영도·노도도 역시 마찬가지이다.
ee06bc60-5a2d-4506-b3a2-6c0d0ab8a33e	source05/encykorea/ASP59479.txt	양민공 손소 및 정부인 류씨의 묘비·석인상 (襄敏公孫昭 및 貞夫人柳氏의 墓碑·石人像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079351	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	손소(, 1433~1484)는 조선 중기의 문신으로 성주목사, 공조 참의, 안동부사 등을 역임하고 계천 군에 봉해진 인물이다. 풍덕류씨는 그의 부인이다. 손소의 묘소는 재실인 상달암 근처에 있는데, 묘소 전면에 묘비와 2기의 문인석이 있다. 묘비의 상단에 구름과 용 문양이 있고 비좌가 사각형인 이수 방부형이다. 묘비의 전면에는 "정충출기적개공신가선대부계천군손공지묘"라고 음각되어 있다. 김종직이 찬사한 문인석은 2기와 닮았다. 전각복두를 머리에 쓰고 눈 윤곽선을 깊게 음각하고 아래턱이 발달하도록 조각한 복두 공복형 문인석이다. 홀을 잡은 손과 손가락을 세밀하게 표현했고, 소맷주름은 거의 직선이며 아래로 떨어지는데 주름 간격이 좁다. 15세기에 만들어진 문인석은 얕은 선각과 좁은 소맷주름 등을 표현하고 있다. 정부인 류 씨는 손소의 묘 뒤편에 있다. 묘 앞에는 묘비와 문인석이 두 개 있다. 하엽 방부형 묘비는 비좌가 사각형이고 비의 상단에 복련 모양의 연꽃잎 문양이 새겨져 있다. 묘비의 정면에는 계천 군 손 공부인 류 씨지 묘'라고 음각되어 있다. 정부인 류 씨의 묘 앞에 있는 향 우측의 문인석도 눈 주변이 마모된 상태이다. 머리에는 전각복두를, 손에는 홀을 쥐고 있는 복두 공복형 문인석이다. 손소 묘의 문인석보다 얼굴이 갸름하고 전체적인 구성이 균형 있게 만들어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양민공 손소 및 정부인 류씨의 묘비·석인상 (襄敏公孫昭 및 貞夫人柳氏의 墓碑·石人像) ### 내용: 손소(, 1433~1484)는 조선 중기의 문신으로 성주목사, 공조 참의, 안동부사 등을 역임하고 계천 군에 봉해진 인물이다. 풍덕류씨는 그의 부인이다. 손소의 묘소는 재실인 상달암 근처에 있는데, 묘소 전면에 묘비와 2기의 문인석이 있다. 묘비의 상단에 구름과 용 문양이 있고 비좌가 사각형인 이수 방부형이다. 묘비의 전면에는 "정충출기적개공신가선대부계천군손공지묘"라고 음각되어 있다. 김종직이 찬사한 문인석은 2기와 닮았다. 전각복두를 머리에 쓰고 눈 윤곽선을 깊게 음각하고 아래턱이 발달하도록 조각한 복두 공복형 문인석이다. 홀을 잡은 손과 손가락을 세밀하게 표현했고, 소맷주름은 거의 직선이며 아래로 떨어지는데 주름 간격이 좁다. 15세기에 만들어진 문인석은 얕은 선각과 좁은 소맷주름 등을 표현하고 있다. 정부인 류 씨는 손소의 묘 뒤편에 있다. 묘 앞에는 묘비와 문인석이 두 개 있다. 하엽 방부형 묘비는 비좌가 사각형이고 비의 상단에 복련 모양의 연꽃잎 문양이 새겨져 있다. 묘비의 정면에는 계천 군 손 공부인 류 씨지 묘'라고 음각되어 있다. 정부인 류 씨의 묘 앞에 있는 향 우측의 문인석도 눈 주변이 마모된 상태이다. 머리에는 전각복두를, 손에는 홀을 쥐고 있는 복두 공복형 문인석이다. 손소 묘의 문인석보다 얼굴이 갸름하고 전체적인 구성이 균형 있게 만들어졌다.
896e306d-a5cf-4c7e-9355-f6e4a8253aad	source05/encykorea/CRFT54962.txt	동해 지상사 철불 좌상 (東海池上寺鐵佛坐像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075434	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1999년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 불상의 높이는 110cm. 현재 강원도 홍천군 쌍계사에 봉안되어 있는 이 철불은 원래 강원도 동해시 지가동 지상사에 봉안되어 있다. 얼굴을 비롯해 수인, 무릎 부분 등이 보수된 상태로 고려 전기로 추정된다. 강원도 동해시 지가동 지상 사지에 방치되어 있던 철불을 1908년 현재의 지상사 위치로 옮겨왔다. 당시는 사명을 지향사로 썼으나 1997년에 대웅전을 비롯한 건물을 새로 짓고 다시 지상사로 사명을 바꾸었다. 현재는 홍천 쌍계사로 옮겨와 약사전에 모셔져 있다. 통일신라 후기에 지어진 것으로 추정되는 지상 사지는 두타산 삼화 사고 금사적과 1916년에 발간된 삼척군지에 기록된 창건 설화를 근거로 삼화사와 비슷하게 창건된 것으로 추정된다. 쌍계사 약사전에는 110cm의 높이로 보수가 이루어진 불상이 모셔져 있는데, 이 불상은 보수와 개금으로 인해 원래의 모습에서 많은 부분이 변형된 상태이다. 머리에는 나발이 촘촘하고 이마는 좁고 턱은 좁게 된 구도로 되어 있다. 얼굴 부분 역시 전체적으로 보수하면서 변형된 상태이고, 머리 정상부에는 정상 계주처럼 둥근 형태가 표현되어 있다. 목에는 삼도가 뚜렷하고, 장대한 어깨는 당당하다. 양쪽 어깨를 모두 덮은 통견으로, 큰 U자형 반복으로 아래로 흘러내리는 것이 착의 법이다. 양쪽 발목에서 흘러내린 옷 주름이 무릎 가운데에서 부채꼴 모양으로 모아지고, 가슴 부분에서 대의 한 가닥이 안쪽으로 들어간 형태로 조각되었다. 양쪽 손이 모두 보수된 수인의 팔목은 원래 항마촉지인을 결하고 있던 팔목으로 보인다. 전체적으로 가슴과 어깨 부분에도 정갈한 느낌이 든다. 얼굴 부분과 하체 부분이 보수를 거치면서 변형되어 본래의 모습을 약간 잃기도 했지만 고려 전기 집중적으로 조성된 철불의 양식적 특징을 확인할 수 있는 중요한 자료이다. 체구가 대범하고 어깨와 가슴의 풍만한 양감, 자유롭게 흘러내린 옷 주름 표현 등 고려 전기 철불의 변화상을 잘 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동해 지상사 철불 좌상 (東海池上寺鐵佛坐像) ### 내용: 1999년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 불상의 높이는 110cm. 현재 강원도 홍천군 쌍계사에 봉안되어 있는 이 철불은 원래 강원도 동해시 지가동 지상사에 봉안되어 있다. 얼굴을 비롯해 수인, 무릎 부분 등이 보수된 상태로 고려 전기로 추정된다. 강원도 동해시 지가동 지상 사지에 방치되어 있던 철불을 1908년 현재의 지상사 위치로 옮겨왔다. 당시는 사명을 지향사로 썼으나 1997년에 대웅전을 비롯한 건물을 새로 짓고 다시 지상사로 사명을 바꾸었다. 현재는 홍천 쌍계사로 옮겨와 약사전에 모셔져 있다. 통일신라 후기에 지어진 것으로 추정되는 지상 사지는 두타산 삼화 사고 금사적과 1916년에 발간된 삼척군지에 기록된 창건 설화를 근거로 삼화사와 비슷하게 창건된 것으로 추정된다. 쌍계사 약사전에는 110cm의 높이로 보수가 이루어진 불상이 모셔져 있는데, 이 불상은 보수와 개금으로 인해 원래의 모습에서 많은 부분이 변형된 상태이다. 머리에는 나발이 촘촘하고 이마는 좁고 턱은 좁게 된 구도로 되어 있다. 얼굴 부분 역시 전체적으로 보수하면서 변형된 상태이고, 머리 정상부에는 정상 계주처럼 둥근 형태가 표현되어 있다. 목에는 삼도가 뚜렷하고, 장대한 어깨는 당당하다. 양쪽 어깨를 모두 덮은 통견으로, 큰 U자형 반복으로 아래로 흘러내리는 것이 착의 법이다. 양쪽 발목에서 흘러내린 옷 주름이 무릎 가운데에서 부채꼴 모양으로 모아지고, 가슴 부분에서 대의 한 가닥이 안쪽으로 들어간 형태로 조각되었다. 양쪽 손이 모두 보수된 수인의 팔목은 원래 항마촉지인을 결하고 있던 팔목으로 보인다. 전체적으로 가슴과 어깨 부분에도 정갈한 느낌이 든다. 얼굴 부분과 하체 부분이 보수를 거치면서 변형되어 본래의 모습을 약간 잃기도 했지만 고려 전기 집중적으로 조성된 철불의 양식적 특징을 확인할 수 있는 중요한 자료이다. 체구가 대범하고 어깨와 가슴의 풍만한 양감, 자유롭게 흘러내린 옷 주름 표현 등 고려 전기 철불의 변화상을 잘 보여준다.
064651a8-0483-4258-a016-3d2b47de7db6	source05/encykorea/ASP53933.txt	춘천 장절공 신숭겸 신도비 (春川壯節公申崇謙神道碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유지복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073061	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	신숭겸(, ?~927)은 평산 신 씨의 시조인데, 초명은 능산이고<NAME>는 장절이다. 홍유 · 배현경 · 복지겸과 함께 혁명을 일으켜 궁예를 몰아내고 왕건을 추대해 개국 일등공신이 되었다. 신숭겸 신도비는 1805년(순조 5)에 후손<NAME>과 평산 신씨<NAME>들에 의해 세워졌으며, 춘천시 서면 방동 1리 신숭겸 묘역 앞에 있다. 신도 비문은 비문의 찬자인 김조순의 문집 풍고집 권 11에 고려 태사 장절 신공 신도비명이란 제목으로 실려 있다. 강원도 유형문화재로 2009년 5월 22일에 지정되었다. 팔각지붕형 갓석, 비신, 비대석 등 세 부분으로 나뉜 신숭겸 신도비이다. 비신의 높이는 228cm, 정면 폭은 106cm, 두께는 39cm이다. 비신은 비문의 전면 상단에 고려 개국공신 태사 장절 신공 신도 비명( )이라고 쓴 전액이 새겨져 있으며, 비문은 행서이다. 비문은 순조의 부마였던 외손 김조순이 지었고, 글씨는 당대의 명필이자 후손인 신위가 썼으며, 전액은 당시 좌의정이었던 서매수가 썼다. 신도비의 내용은 신숭겸이 세거지를 곡성(谷城)에서 춘천(春川)으로 옮긴 일, 홍유(洪儒) · 배현경(裵玄慶) · 복지겸(卜智謙)과 함께 궁예를 몰아내고 왕건(王建)을 추대하여 고려 개국 일등공신에 오른 일, 공산(公山) 전투에서의 태조를 대신한 죽음, 신숭겸의 충렬(忠烈)에 대한 역대 임금의 추숭 사업 및 사후 정령(精靈)의 현신과 기이한 행적 등에 관한 내용이 실려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 춘천 장절공 신숭겸 신도비 (春川壯節公申崇謙神道碑) ### 내용: 신숭겸(, ?~927)은 평산 신 씨의 시조인데, 초명은 능산이고<NAME>는 장절이다. 홍유 · 배현경 · 복지겸과 함께 혁명을 일으켜 궁예를 몰아내고 왕건을 추대해 개국 일등공신이 되었다. 신숭겸 신도비는 1805년(순조 5)에 후손<NAME>과 평산 신씨<NAME>들에 의해 세워졌으며, 춘천시 서면 방동 1리 신숭겸 묘역 앞에 있다. 신도 비문은 비문의 찬자인 김조순의 문집 풍고집 권 11에 고려 태사 장절 신공 신도비명이란 제목으로 실려 있다. 강원도 유형문화재로 2009년 5월 22일에 지정되었다. 팔각지붕형 갓석, 비신, 비대석 등 세 부분으로 나뉜 신숭겸 신도비이다. 비신의 높이는 228cm, 정면 폭은 106cm, 두께는 39cm이다. 비신은 비문의 전면 상단에 고려 개국공신 태사 장절 신공 신도 비명( )이라고 쓴 전액이 새겨져 있으며, 비문은 행서이다. 비문은 순조의 부마였던 외손 김조순이 지었고, 글씨는 당대의 명필이자 후손인 신위가 썼으며, 전액은 당시 좌의정이었던 서매수가 썼다. 신도비의 내용은 신숭겸이 세거지를 곡성(谷城)에서 춘천(春川)으로 옮긴 일, 홍유(洪儒) · 배현경(裵玄慶) · 복지겸(卜智謙)과 함께 궁예를 몰아내고 왕건(王建)을 추대하여 고려 개국 일등공신에 오른 일, 공산(公山) 전투에서의 태조를 대신한 죽음, 신숭겸의 충렬(忠烈)에 대한 역대 임금의 추숭 사업 및 사후 정령(精靈)의 현신과 기이한 행적 등에 관한 내용이 실려 있다.
ee0fac39-3262-4949-9cb7-996341f24d37	source05/encykorea/CRFT22869.txt	석조 여래 좌상 (石造如來坐像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문명대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028509	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	높이 1.16m로 경주에서 출발했으나 일제강점기에 데라우치 마사타케[] 총독이 서울 총독관저로 옮겼다. 불상도 1927년 총독관저를 현재의 청와대 자리로 옮기면서 함께 옮겨졌다. 현재 청와대 경내에 있다. 전형적인 신라 하대인 9세기 비로자나불상 계열을 따르고 있는 이 단독 불상은 섬려한 무늬가 새겨진 대좌와 광배를 갖춘 완전한 것으로 당시의 주류적 양식을 잘 나타내고 있다. 즉, 안상 무늬가 새겨진 8각과 복련의 하대, 8각 간석의 중대, 앙련의 상대 등 3단 대좌와 그 위에 결가부좌 한 등신대의 불상이 한 조를 이루며 조화된 구도를 보여주고 있다. 둥근 얼굴을 하고 있는데, 박력 있는 부피감이나 긴장감이 느껴지지 않는 단아하고 조용한 인상을 주고 있다. 체구도 평범하면서도 자연스러운 형태를 보여주었는데, 어깨는 좁아지고 가슴은 박력이 없지만 팔 등은 부피감을 표현해 사실감을 준다. 손과 발은 작으나 가슴에 모아 지권인을 짓고 있다. 통견의 불의는 평행 계단식의 규칙적인 옷 주름을 표현했는데, 이는 당시 석조 비로자나불상의 기하학적인 형태미를 잘 나타낸다. 대좌나 광배의 다양한 무늬에서 나타나는 섬세한 선묘, 기하학적인 선이 사용된 옷 주름선 등 전체적으로 활기찬 이상미가 사라진 현실적인<NAME>미는 물론, 비로자나불이라는 명칭에 이르기까지 9세기 불상의 전형적인 예이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석조 여래 좌상 (石造如來坐像) ### 내용: 높이 1.16m로 경주에서 출발했으나 일제강점기에 데라우치 마사타케[] 총독이 서울 총독관저로 옮겼다. 불상도 1927년 총독관저를 현재의 청와대 자리로 옮기면서 함께 옮겨졌다. 현재 청와대 경내에 있다. 전형적인 신라 하대인 9세기 비로자나불상 계열을 따르고 있는 이 단독 불상은 섬려한 무늬가 새겨진 대좌와 광배를 갖춘 완전한 것으로 당시의 주류적 양식을 잘 나타내고 있다. 즉, 안상 무늬가 새겨진 8각과 복련의 하대, 8각 간석의 중대, 앙련의 상대 등 3단 대좌와 그 위에 결가부좌 한 등신대의 불상이 한 조를 이루며 조화된 구도를 보여주고 있다. 둥근 얼굴을 하고 있는데, 박력 있는 부피감이나 긴장감이 느껴지지 않는 단아하고 조용한 인상을 주고 있다. 체구도 평범하면서도 자연스러운 형태를 보여주었는데, 어깨는 좁아지고 가슴은 박력이 없지만 팔 등은 부피감을 표현해 사실감을 준다. 손과 발은 작으나 가슴에 모아 지권인을 짓고 있다. 통견의 불의는 평행 계단식의 규칙적인 옷 주름을 표현했는데, 이는 당시 석조 비로자나불상의 기하학적인 형태미를 잘 나타낸다. 대좌나 광배의 다양한 무늬에서 나타나는 섬세한 선묘, 기하학적인 선이 사용된 옷 주름선 등 전체적으로 활기찬 이상미가 사라진 현실적인<NAME>미는 물론, 비로자나불이라는 명칭에 이르기까지 9세기 불상의 전형적인 예이다.
d0068b86-115b-485c-8b8d-9c1e15b5fd01	source05/encykorea/ACT26057.txt	연쇄극 (連鎖劇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서연호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036833	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	연쇄활동사진극이라고도 한다. 연극 무대의 후면에 자막을 설치하고 배우가 등장하여 직접 연극을 공연하다가 무대 위에서 실연하기 어려운 장면에 이르면 이미 촬영하여 놓은 영화를 방영하면서 극을 이어 가는 것이다. 우리나라에서 최초로 나온 연쇄극은 1919년 10월 27일에 단성사에서 공연된 신극좌(新劇座)의 『의리적 구투(義理的仇鬪)』이다. 당시 대표적인 신파극단은 혁신단(革新團)·취성좌(聚星座)·신극좌(新劇座)·조선문예단(朝鮮文藝團) 등이었는데, 신극좌의 김도산(金陶山)은 자기 극단의 배우들이 옛 지도자인 이기세(李基世)를 따라 유일단(唯一團)으로 가버리자, 재기하기 위하여 단성사의 주인<NAME>(朴承弼)의 도움을 받고 일본의 활동사진 연쇄극을 본떠 이 극을 제작한 것이다. 이 연쇄극이 성공을 거두자 다른 신파 극단들도 앞다퉈 제작하기 시작했다. 이기세의 조선문예단이 1919년 10월에 제작한 연쇄극 지기도 큰 성공을 거두었고, 이 연쇄극은 후에 키노드라마(kino-drama)로 이어졌다. 연쇄극이 우리나라 영화의 효시가 되기는 하였지만, 연극은 작품의 질을 떨어뜨리고 흥미 위주로 타락함으로써 점차 관객으로부터 외면받았고, 신파극단의 쇠퇴를 가속화시켰다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연쇄극 (連鎖劇) ### 내용: 연쇄활동사진극이라고도 한다. 연극 무대의 후면에 자막을 설치하고 배우가 등장하여 직접 연극을 공연하다가 무대 위에서 실연하기 어려운 장면에 이르면 이미 촬영하여 놓은 영화를 방영하면서 극을 이어 가는 것이다. 우리나라에서 최초로 나온 연쇄극은 1919년 10월 27일에 단성사에서 공연된 신극좌(新劇座)의 『의리적 구투(義理的仇鬪)』이다. 당시 대표적인 신파극단은 혁신단(革新團)·취성좌(聚星座)·신극좌(新劇座)·조선문예단(朝鮮文藝團) 등이었는데, 신극좌의 김도산(金陶山)은 자기 극단의 배우들이 옛 지도자인 이기세(李基世)를 따라 유일단(唯一團)으로 가버리자, 재기하기 위하여 단성사의 주인<NAME>(朴承弼)의 도움을 받고 일본의 활동사진 연쇄극을 본떠 이 극을 제작한 것이다. 이 연쇄극이 성공을 거두자 다른 신파 극단들도 앞다퉈 제작하기 시작했다. 이기세의 조선문예단이 1919년 10월에 제작한 연쇄극 지기도 큰 성공을 거두었고, 이 연쇄극은 후에 키노드라마(kino-drama)로 이어졌다. 연쇄극이 우리나라 영화의 효시가 되기는 하였지만, 연극은 작품의 질을 떨어뜨리고 흥미 위주로 타락함으로써 점차 관객으로부터 외면받았고, 신파극단의 쇠퇴를 가속화시켰다.
7592c198-f30f-4852-b951-ca79a65400b8	source05/encykorea/CRFT19170.txt	분청사기 음각 어문 편병 (粉靑沙器陰刻魚文扁甁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강경숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024882	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1974년 국보로 지정되었다. 높이 22.6cm, 입지름 4.5cm, 밑지름 8.7cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 앞뒤 양면의 배 부분을 납작하게 하여 비교적 양감이 많이 누그러진 편병이다. 백토 분장을 두껍게 입히고 조화 기법으로 그린 위에 연한 청색이 감도는 투명한 유약을 입혔다. 앞면과 옆면에 각각 다른 무늬를 배치하고 어깨 부분에는 별도의 무늬대를 두지 않았다. 앞면과 뒷면에는 생동감 넘치는 활달한 선의 조화 기법으로 위로 향하는 물고기 두 마리를 시문하였다. 양 옆면은 상하 세 부분으로 나눠서 위와 중간 부분에는 변형 4엽 모란문을 선각하고 배경을 긁어낸 후, 아랫부분은 파초를 선각 기법으로 나타냈다. 분청사기 조화 기법의 특징을 충분히 살리고 있는 백토 분장은 굽다리 안쪽의 백토 분장에 비해 조금 조잡하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분청사기 음각 어문 편병 (粉靑沙器陰刻魚文扁甁) ### 내용: 1974년 국보로 지정되었다. 높이 22.6cm, 입지름 4.5cm, 밑지름 8.7cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 앞뒤 양면의 배 부분을 납작하게 하여 비교적 양감이 많이 누그러진 편병이다. 백토 분장을 두껍게 입히고 조화 기법으로 그린 위에 연한 청색이 감도는 투명한 유약을 입혔다. 앞면과 옆면에 각각 다른 무늬를 배치하고 어깨 부분에는 별도의 무늬대를 두지 않았다. 앞면과 뒷면에는 생동감 넘치는 활달한 선의 조화 기법으로 위로 향하는 물고기 두 마리를 시문하였다. 양 옆면은 상하 세 부분으로 나눠서 위와 중간 부분에는 변형 4엽 모란문을 선각하고 배경을 긁어낸 후, 아랫부분은 파초를 선각 기법으로 나타냈다. 분청사기 조화 기법의 특징을 충분히 살리고 있는 백토 분장은 굽다리 안쪽의 백토 분장에 비해 조금 조잡하다.
1784ca08-6f7f-4a8b-a7d7-038e1b8bc4ac	source05/encykorea/DNC49882.txt	유니버설발레단 (UniversalBallet團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068338	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	한국문화재단은 1984년 한국 최초의 민간 직업 발레단을 창단했다. 한국 발레의 해외 진출 및 세계화를 통한 세계 발레의 메카를 지향하며 창설 이후 25년간 국내 1,200회, 해외 16개국 400여 회 공연을 수행하였다. 창설부터 문훈숙 단장 체제에서 에드리엔 델라스, 다니엘 레 반 스, 로이 토비아스, 브루스 스타 이블, 올렉 비노그라도프가 예술감독을 역임하였고, 2009년 이후<NAME>이 예술감독으로 있다. 1986년 고전발레 양식으로 심청을 창작하여 국내에서 가장 완성도 높은 레퍼토리로 주목을 받고 국내 발레계를 크게 고무시켰다. 이를 계기로 1990년대 국내 춤단체들 가운데 가장 활발하게 활동하며 발레 저변을 넓히는 데 앞장섰다. 1998년부터 10년간 올렉 비노그라도프가 예술감독을 맡아 고전발레를 중심으로 레퍼토리를 다듬었다. 2001년부터 G. 발란친· H. 반 마넨·N. 두 아토· N. 슈푀얼리·W. 포사이드·오하드 나하린·크리스토퍼 휠든 등의 레퍼토리를 자주 공연하여 모던 발레와 컨템퍼러리 발레로 레퍼토리를 넓혀나갔다. 1999년 유럽 순회공연을 시작으로 2000년 이후 유럽·미국·일본 등지에서 장기 순회공연을 하며 해외 언론으로부터 호평을 받고 한국의 발레 레퍼토리를 해외에 널리 알리는 성과를 거두었다. 매년 겨울에 서울, 지방에서는 호두까기 인형을 정기공연하고, 2007년에는 발레 춘향을 창작하고, 2007년부터 2년간 심청을 발레 뮤지컬 양식으로 전면 개작하여 큰 관심을 끌었다. 유니버설발레단은<NAME>·강예나·엄재용·황혜민·이현준·임혜경이 주역을 맡고 있으며, 문훈숙·김세원·박재근에 이어 주역을 맡고 있다. 유니버설발레단은 2000년대 들어서면서 70여 단원과 40여 스태프진으로 운영되고 있다. 또한 2007년에는 산하단체 유니버설 2(단장 백연옥)를 조직하여 중소 규모 공연과 장르 혼성 등의 실험작을 개발할 수 있도록 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유니버설발레단 (UniversalBallet團) ### 내용: 한국문화재단은 1984년 한국 최초의 민간 직업 발레단을 창단했다. 한국 발레의 해외 진출 및 세계화를 통한 세계 발레의 메카를 지향하며 창설 이후 25년간 국내 1,200회, 해외 16개국 400여 회 공연을 수행하였다. 창설부터 문훈숙 단장 체제에서 에드리엔 델라스, 다니엘 레 반 스, 로이 토비아스, 브루스 스타 이블, 올렉 비노그라도프가 예술감독을 역임하였고, 2009년 이후<NAME>이 예술감독으로 있다. 1986년 고전발레 양식으로 심청을 창작하여 국내에서 가장 완성도 높은 레퍼토리로 주목을 받고 국내 발레계를 크게 고무시켰다. 이를 계기로 1990년대 국내 춤단체들 가운데 가장 활발하게 활동하며 발레 저변을 넓히는 데 앞장섰다. 1998년부터 10년간 올렉 비노그라도프가 예술감독을 맡아 고전발레를 중심으로 레퍼토리를 다듬었다. 2001년부터 G. 발란친· H. 반 마넨·N. 두 아토· N. 슈푀얼리·W. 포사이드·오하드 나하린·크리스토퍼 휠든 등의 레퍼토리를 자주 공연하여 모던 발레와 컨템퍼러리 발레로 레퍼토리를 넓혀나갔다. 1999년 유럽 순회공연을 시작으로 2000년 이후 유럽·미국·일본 등지에서 장기 순회공연을 하며 해외 언론으로부터 호평을 받고 한국의 발레 레퍼토리를 해외에 널리 알리는 성과를 거두었다. 매년 겨울에 서울, 지방에서는 호두까기 인형을 정기공연하고, 2007년에는 발레 춘향을 창작하고, 2007년부터 2년간 심청을 발레 뮤지컬 양식으로 전면 개작하여 큰 관심을 끌었다. 유니버설발레단은<NAME>·강예나·엄재용·황혜민·이현준·임혜경이 주역을 맡고 있으며, 문훈숙·김세원·박재근에 이어 주역을 맡고 있다. 유니버설발레단은 2000년대 들어서면서 70여 단원과 40여 스태프진으로 운영되고 있다. 또한 2007년에는 산하단체 유니버설 2(단장 백연옥)를 조직하여 중소 규모 공연과 장르 혼성 등의 실험작을 개발할 수 있도록 했다.
3394c8f8-3317-45ce-a53a-82a7d9f338ca	source05/encykorea/CRFT55513.txt	부안 개암사 응진전 십육나한상 (扶安開巖寺應眞殿十六羅漢像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075409	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	나한상은 전라북도 유형문화재로 지정되어 있는데, 높이 87~96.5cm이다. 나한상에서 발견된 조성발원문에는 1677년(숙종 3) 7월 1일 전라북도 부안 능가산 개암사 응진당에 봉안하기 위해 덕희(德輝)와 보윤(寶允)이 발원하고 조각승 경탄(敬坦), 준계(俊戒), 법학(法學), 경삼(敬森)이 석가삼존상을 비롯하여 16나한상 및 권속을 제작한 것으로 적혀 있다. 일반적으로 영산전이나 응진전 등에 봉안되는 16나한상은 본존 불상 왼쪽에 홀수 번호의 나한상, 오른쪽에 짝수 번호의 나한상이다. 개암사 응진전 16나한상도 기본적으로 이러한 원칙을 따른다. 나한상은 1677년에 조성된 것인데, 그중 1구는 새로 제작되었고, 15구는 1677년에 만들어진 것이다. 높이가 87~96.5cm인 중형의 나한상은 조선 후기 전형적인 나한상의 양식을 따르고 있지만, 앉은 자세나 얼굴 표정의 자연스러운 표정 등에서는 차이가 많이 난다. 바위 위에 결가부좌하거나 한쪽 무릎을 세운 채 앉아 있는 것, 양손을 합장하거나 지물을 들고 있는 등 형태가 다양한 나한상이다. 나한상은 크게 두 가지 유형으로 나뉘는데, 희고 긴 눈썹은 길게 늘어지고 이마에 잔주름이 표현된 노스님과 눈썹과 수염이 듬성듬성한 젊은 수행자의 모습이다. 경전, 염주, 사자 등의 지물을 들고 있는 나한상은 엎드린 채 엎드린 채로 앉아 있다. 다만 다른 사찰의 나한상에서는 찾아볼 수 없는 한 다리를 세우고 양손으로 깍지를 낀 자세와 작대기로 코를 들어 올린 자세 및 싸움을 하듯 손매를 걷어 올린 자세 등은 찾아볼 수 없다. 장삼 위에 걸친 붉은색 가사는 가슴부터 하반신까지 자연스럽게 늘어뜨렸다. 가사와 장삼의 옷깃에는 화려한 꽃문양이 표현되었으나 근래에 나한상에 색을 다시 칠해 오래된 느낌이 사라졌다. 한편 경탄은 17세기 후반에 활동한 조각승으로 수화승으로 참여했다. 수화승이 제작한 불상은 대구 달성 소재사 석조석가여래 좌상(1673년), 부안 개암사 나한상(1677년) 등이다. 준계, 법학, 경삼이 개암사 나한상 제작에 함께 참여하였지만 다른 불상을 제작한 기록은 발견되지 않았다. 기년명 나한상은 17세기 중·후반 제작된 작품으로 인상 표현이나 자유로운 자세 등 미적 완성도가 높은 작품이다. 개암사 목조 나한상은 조각승 경탄이 제작한 유일한 기년명 나한상으로 제작 시기, 조성 사찰, 조성자 등을 명확하게 알 수 있어 조선 후기 불교조각사에서 기준 작품이 될 수 있다. 전라북도 고창 선운사 영산전에 봉안된 나한상은 얼굴 표정과 자세, 착의 법 등이 동일하여 같은 계통의 조각승이 제작한 것으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부안 개암사 응진전 십육나한상 (扶安開巖寺應眞殿十六羅漢像) ### 내용: 나한상은 전라북도 유형문화재로 지정되어 있는데, 높이 87~96.5cm이다. 나한상에서 발견된 조성발원문에는 1677년(숙종 3) 7월 1일 전라북도 부안 능가산 개암사 응진당에 봉안하기 위해 덕희(德輝)와 보윤(寶允)이 발원하고 조각승 경탄(敬坦), 준계(俊戒), 법학(法學), 경삼(敬森)이 석가삼존상을 비롯하여 16나한상 및 권속을 제작한 것으로 적혀 있다. 일반적으로 영산전이나 응진전 등에 봉안되는 16나한상은 본존 불상 왼쪽에 홀수 번호의 나한상, 오른쪽에 짝수 번호의 나한상이다. 개암사 응진전 16나한상도 기본적으로 이러한 원칙을 따른다. 나한상은 1677년에 조성된 것인데, 그중 1구는 새로 제작되었고, 15구는 1677년에 만들어진 것이다. 높이가 87~96.5cm인 중형의 나한상은 조선 후기 전형적인 나한상의 양식을 따르고 있지만, 앉은 자세나 얼굴 표정의 자연스러운 표정 등에서는 차이가 많이 난다. 바위 위에 결가부좌하거나 한쪽 무릎을 세운 채 앉아 있는 것, 양손을 합장하거나 지물을 들고 있는 등 형태가 다양한 나한상이다. 나한상은 크게 두 가지 유형으로 나뉘는데, 희고 긴 눈썹은 길게 늘어지고 이마에 잔주름이 표현된 노스님과 눈썹과 수염이 듬성듬성한 젊은 수행자의 모습이다. 경전, 염주, 사자 등의 지물을 들고 있는 나한상은 엎드린 채 엎드린 채로 앉아 있다. 다만 다른 사찰의 나한상에서는 찾아볼 수 없는 한 다리를 세우고 양손으로 깍지를 낀 자세와 작대기로 코를 들어 올린 자세 및 싸움을 하듯 손매를 걷어 올린 자세 등은 찾아볼 수 없다. 장삼 위에 걸친 붉은색 가사는 가슴부터 하반신까지 자연스럽게 늘어뜨렸다. 가사와 장삼의 옷깃에는 화려한 꽃문양이 표현되었으나 근래에 나한상에 색을 다시 칠해 오래된 느낌이 사라졌다. 한편 경탄은 17세기 후반에 활동한 조각승으로 수화승으로 참여했다. 수화승이 제작한 불상은 대구 달성 소재사 석조석가여래 좌상(1673년), 부안 개암사 나한상(1677년) 등이다. 준계, 법학, 경삼이 개암사 나한상 제작에 함께 참여하였지만 다른 불상을 제작한 기록은 발견되지 않았다. 기년명 나한상은 17세기 중·후반 제작된 작품으로 인상 표현이나 자유로운 자세 등 미적 완성도가 높은 작품이다. 개암사 목조 나한상은 조각승 경탄이 제작한 유일한 기년명 나한상으로 제작 시기, 조성 사찰, 조성자 등을 명확하게 알 수 있어 조선 후기 불교조각사에서 기준 작품이 될 수 있다. 전라북도 고창 선운사 영산전에 봉안된 나한상은 얼굴 표정과 자세, 착의 법 등이 동일하여 같은 계통의 조각승이 제작한 것으로 추정된다.
9f8918dc-88c3-406e-85c8-db41c86bcdba	source05/encykorea/MUS17091.txt	박지홍 (朴枝洪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이보형" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021219	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	전라남도 나주에서 나고 자랐다. 판소리를 잘 하는 명창 박기홍의 아들로 고종 때 태어났다. 어릴 적부터 대명창<NAME>으로부터 판소리를 배우기 시작했고, 처음에는 박기홍의 고수로 따라다니며 소리를 익혔다. 후에 소리로 전향하여 명창이 되었지만, 지방 활동의 비중이 컸기 때문에 기량에 비해 이름이 널리 알려지지는 못하였다. 판소리 교육을 주로 대구의 권번에서 하였는데, 1920년 이후였다. 심청가와 흥부가를 잘 불렀으며, 18세 총각 때는 16세의 이방의 딸과 사랑의 도피를 하였다는 이야기가 전해진다. 박초향과<NAME>(중요무형문화재, 1973년 지정)이 그에게 소리를 배웠고, 흥부가를 배웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박지홍 (朴枝洪) ### 내용: 전라남도 나주에서 나고 자랐다. 판소리를 잘 하는 명창 박기홍의 아들로 고종 때 태어났다. 어릴 적부터 대명창<NAME>으로부터 판소리를 배우기 시작했고, 처음에는 박기홍의 고수로 따라다니며 소리를 익혔다. 후에 소리로 전향하여 명창이 되었지만, 지방 활동의 비중이 컸기 때문에 기량에 비해 이름이 널리 알려지지는 못하였다. 판소리 교육을 주로 대구의 권번에서 하였는데, 1920년 이후였다. 심청가와 흥부가를 잘 불렀으며, 18세 총각 때는 16세의 이방의 딸과 사랑의 도피를 하였다는 이야기가 전해진다. 박초향과<NAME>(중요무형문화재, 1973년 지정)이 그에게 소리를 배웠고, 흥부가를 배웠다.
5db1fd79-fda9-4b86-ad12-fcdeae015db4	source05/encykorea/CRFT44099.txt	칠장 (漆匠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058523	CC BY	369	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	칠장은 옻나무에서 채취한 수액인 칠액을 기물에 칠하여 칠기를 만드는 기능 또는 그 장인을 말한다. 전통적으로 칠장은 칠액의 채집부터 정제와 도장까지 전과정을 담당하여 칠기를 완성하였다. 칠장은 왕실과 관에 필요한 칠기를 제작하는 관장으로서 조선시대에는 경공장과 외공장에 소속되어 왕실과 관에 필요한 칠기를 제작하였으며, 조선 후기 칠기가 대중화됨에 따라 사장들의 활동도 활발하였다. 한반도에서 옻을 사용한 흔적은 기원전 3세기 이전까지 거슬러 올라가지만 본격적인 유물이 발견된 것은 기원전 1세기부터이다. 삼국시대에는 낙랑을 통해 중국 한대 칠기를 제작했기 때문에 칠기 제작 기술이 더욱 발전하였다. 현재 국립중앙박물관에는 낙랑 칠기 유물이 다수 소장되어 있어 당시 칠기 제작 기술과 그 영향 관계를 엿볼 수 있다. 『삼국사기』와 『고려사』 등의 기록에 따르면, 통일신라시대에는 중앙 관서에 칠기 제작을 전담하는 칠전(漆典)을 두어 옻나무의 재배와 칠기 제작을 관리하였으며, 고려 시대에도 왕실용 기물을 담당하는 중상서(中尙署)[공조서(供造署)]에 나전장(鈿匠)과 함께 칠장을 두어 나전 칠기와 칠기를 제작하였다. 조선시대에는 칠기가 일반화되면서 옻칠과 칠장이 더욱 인기를 끌었다. 특히 나전장이 서울의 경공장에만 배치되었던 것과 달리 칠장은 외공장에도 배치된 점, 상의원 외에 병조와 군기감에도 배치된 점 등을 통해 전국의 관수품과 군수품 제작에 칠장이 폭넓게 참여하였음을 알 수 있다. 선사시대부터 우리나라를 비롯하여 중국, 일본 등지에서 널리 사용되었던 옻칠은 기물의 표면을 아름답게 장식하는 장식성뿐 아니라 접착력, 방부성, 내열성, 절연성, 내구성 등이 매우 우수한 천연 도료이다. 전통 칠장은 원래 칠액의 채집과 정제, 도장까지 칠기를 완성하는 모든 과정을 수행한다. 칠액은 일반적으로 지정학적, 자연적 조건이나 환경에 따라 6월 중순에서 10월 중순까지 채취하는데 나라마다 지정학적, 자연적 조건이나 환경에 따라 채취 시기와 채취 방법이 조금씩 다르다. 칠액은 나무에서 채취한 것으로 수분과 불순물 등을 제거해 투명도를 높이고, 복잡한 정제 과정을 거쳐 용도에 맞는 정제칠을 만든다. 칠기를 완성하려면 바탕인 소지를 다듬고 나서 칠을 바르고 건조한 다음 칠 면을 갈아 내고 다시 칠을 바르는 과정을 수차례 반복해야 한다. 칠장은 나전 칠기의 바탕칠을 담당하기도 하지만 다른 표면 장식이 없이 칠 자체만으로 아름답고 견고한 칠기를 만들기도 한다. 그렇지만 근대기를 거치면서 전통 칠기의 수요가 줄어들고, 캐슈 등 대체재가 등장하면서 칠 장의 수요도 줄어들었다. 급기야 칠액의 채집 및 정제 기술이 쇠퇴하여 한때는 정제칠을 수입하는 지경에 이르렀고, 나전장이 칠 장의 기능을 겸하기도 하였다. 이에 전통 칠 장의 기능을 되살리고 올바르게 전승하기 위해 국가 및 시도 무형문화재로 지정하여 보호·육성하고 있다. 칠장은 원래 칠액의 채집과 정제, 도장까지 담당하였으나, 현대에는 정제와 옻칠 분야를 분리하여 전승하고 있다. 근대기를 거치며 전통 단절의 위기에 처했던 칠 장의 기능을 되살리기 위해 국가와 장인 모두 적극적으로 노력한 결과 현재는 무형문화재를 중심으로 전통 칠 장의 맥을 이어오고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칠장 (漆匠) ### 내용: 칠장은 옻나무에서 채취한 수액인 칠액을 기물에 칠하여 칠기를 만드는 기능 또는 그 장인을 말한다. 전통적으로 칠장은 칠액의 채집부터 정제와 도장까지 전과정을 담당하여 칠기를 완성하였다. 칠장은 왕실과 관에 필요한 칠기를 제작하는 관장으로서 조선시대에는 경공장과 외공장에 소속되어 왕실과 관에 필요한 칠기를 제작하였으며, 조선 후기 칠기가 대중화됨에 따라 사장들의 활동도 활발하였다. 한반도에서 옻을 사용한 흔적은 기원전 3세기 이전까지 거슬러 올라가지만 본격적인 유물이 발견된 것은 기원전 1세기부터이다. 삼국시대에는 낙랑을 통해 중국 한대 칠기를 제작했기 때문에 칠기 제작 기술이 더욱 발전하였다. 현재 국립중앙박물관에는 낙랑 칠기 유물이 다수 소장되어 있어 당시 칠기 제작 기술과 그 영향 관계를 엿볼 수 있다. 『삼국사기』와 『고려사』 등의 기록에 따르면, 통일신라시대에는 중앙 관서에 칠기 제작을 전담하는 칠전(漆典)을 두어 옻나무의 재배와 칠기 제작을 관리하였으며, 고려 시대에도 왕실용 기물을 담당하는 중상서(中尙署)[공조서(供造署)]에 나전장(鈿匠)과 함께 칠장을 두어 나전 칠기와 칠기를 제작하였다. 조선시대에는 칠기가 일반화되면서 옻칠과 칠장이 더욱 인기를 끌었다. 특히 나전장이 서울의 경공장에만 배치되었던 것과 달리 칠장은 외공장에도 배치된 점, 상의원 외에 병조와 군기감에도 배치된 점 등을 통해 전국의 관수품과 군수품 제작에 칠장이 폭넓게 참여하였음을 알 수 있다. 선사시대부터 우리나라를 비롯하여 중국, 일본 등지에서 널리 사용되었던 옻칠은 기물의 표면을 아름답게 장식하는 장식성뿐 아니라 접착력, 방부성, 내열성, 절연성, 내구성 등이 매우 우수한 천연 도료이다. 전통 칠장은 원래 칠액의 채집과 정제, 도장까지 칠기를 완성하는 모든 과정을 수행한다. 칠액은 일반적으로 지정학적, 자연적 조건이나 환경에 따라 6월 중순에서 10월 중순까지 채취하는데 나라마다 지정학적, 자연적 조건이나 환경에 따라 채취 시기와 채취 방법이 조금씩 다르다. 칠액은 나무에서 채취한 것으로 수분과 불순물 등을 제거해 투명도를 높이고, 복잡한 정제 과정을 거쳐 용도에 맞는 정제칠을 만든다. 칠기를 완성하려면 바탕인 소지를 다듬고 나서 칠을 바르고 건조한 다음 칠 면을 갈아 내고 다시 칠을 바르는 과정을 수차례 반복해야 한다. 칠장은 나전 칠기의 바탕칠을 담당하기도 하지만 다른 표면 장식이 없이 칠 자체만으로 아름답고 견고한 칠기를 만들기도 한다. 그렇지만 근대기를 거치면서 전통 칠기의 수요가 줄어들고, 캐슈 등 대체재가 등장하면서 칠 장의 수요도 줄어들었다. 급기야 칠액의 채집 및 정제 기술이 쇠퇴하여 한때는 정제칠을 수입하는 지경에 이르렀고, 나전장이 칠 장의 기능을 겸하기도 하였다. 이에 전통 칠 장의 기능을 되살리고 올바르게 전승하기 위해 국가 및 시도 무형문화재로 지정하여 보호·육성하고 있다. 칠장은 원래 칠액의 채집과 정제, 도장까지 담당하였으나, 현대에는 정제와 옻칠 분야를 분리하여 전승하고 있다. 근대기를 거치며 전통 단절의 위기에 처했던 칠 장의 기능을 되살리기 위해 국가와 장인 모두 적극적으로 노력한 결과 현재는 무형문화재를 중심으로 전통 칠 장의 맥을 이어오고 있다.
4b2f7324-5b4c-4cbe-a273-ba455285d041	source05/encykorea/ASP19054.txt	천안 봉선홍경사 갈기비 (天安奉先弘慶寺碣記碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023926	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	현종 17년(1026년)에 건립되었으며, 1962년 국보로 지정되었다. 화강암제로서 이수, 귀부를 모두 갖추어 일반 석비의 형상을 띠고 있다.<NAME>이 부왕의 유지를 받들어 홍 경사를 조성하였다는 의미에서 전액을 (봉선 홍 경사 갈 기)라 사명하였다. 갈기(비석의 기록)에 의하면, 절이 있는 곳에 인적이 없어 도적이 많으니 이를 없애기 위하여 승려를 불러 불법을 전하고자 절을 세웠다고 한다.<NAME> 7년에 기공하여 6년여에 걸친 공사로 당전 등 200여 칸을 짓고, 절 서쪽에 객관 80여 칸을 지어 경연 통화원이라 불렀다 한다. 최충은 당대의 유명한 유학자이며,<NAME>례는 글씨를 썼다. 자경 3cm의 해서로 용필과 짜임새가 정갈하다. 고려 시대 해서로는 제1급이며 구양순의 황보탄비에 가깝다. 본래 비와 간 구분되었는데 이 홍 경사 간 일반적인 비와 다름없으며 방비원 갈(: 네모난 비석은 비라 하고 둥근 비석은 갈이라 한다)이다. 현존 사적비를 대표하는 우수한 작품으로 용두화 된 귀두는 오른쪽으로 돌려 생동감을 더하고 머리 양쪽에 물고기의 지느러미 같은 날개를 장식하였다. 귀갑 중앙에는 앙련과 복련을 새긴 비좌를 세워 비신을 세웠다. 비신 상단에는 전액이 있고, 비면 가장자리에는 당초 문대를, 비신 옆면에는 보상화문을 조각하였다. 이수에는 도식화된 운룡문이 조각되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천안 봉선홍경사 갈기비 (天安奉先弘慶寺碣記碑) ### 내용: 현종 17년(1026년)에 건립되었으며, 1962년 국보로 지정되었다. 화강암제로서 이수, 귀부를 모두 갖추어 일반 석비의 형상을 띠고 있다.<NAME>이 부왕의 유지를 받들어 홍 경사를 조성하였다는 의미에서 전액을 (봉선 홍 경사 갈 기)라 사명하였다. 갈기(비석의 기록)에 의하면, 절이 있는 곳에 인적이 없어 도적이 많으니 이를 없애기 위하여 승려를 불러 불법을 전하고자 절을 세웠다고 한다.<NAME> 7년에 기공하여 6년여에 걸친 공사로 당전 등 200여 칸을 짓고, 절 서쪽에 객관 80여 칸을 지어 경연 통화원이라 불렀다 한다. 최충은 당대의 유명한 유학자이며,<NAME>례는 글씨를 썼다. 자경 3cm의 해서로 용필과 짜임새가 정갈하다. 고려 시대 해서로는 제1급이며 구양순의 황보탄비에 가깝다. 본래 비와 간 구분되었는데 이 홍 경사 간 일반적인 비와 다름없으며 방비원 갈(: 네모난 비석은 비라 하고 둥근 비석은 갈이라 한다)이다. 현존 사적비를 대표하는 우수한 작품으로 용두화 된 귀두는 오른쪽으로 돌려 생동감을 더하고 머리 양쪽에 물고기의 지느러미 같은 날개를 장식하였다. 귀갑 중앙에는 앙련과 복련을 새긴 비좌를 세워 비신을 세웠다. 비신 상단에는 전액이 있고, 비면 가장자리에는 당초 문대를, 비신 옆면에는 보상화문을 조각하였다. 이수에는 도식화된 운룡문이 조각되었다.
acfba172-c26c-40e2-807f-07d6e053eef4	source05/encykorea/ACT3210.txt	공물바치기놀이 (貢物바치기놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이미원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004290	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	고려의 2대 명절의 하나인 팔관회(八關會)에는 송나라·여진·탐라·일본·아라비아 상인들이 와서 공물(貢物)을 바치는<NAME>으로 국제무역이 이루어졌는데, 이 공물을 바치는 것을 놀이로 꾸민 것이 공물 바치기 놀이이다. 『고려사(高麗史)』에 의하면 1165년(의종 19) 4월 좌우 번(左右番) 내시들이 경연으로 공물 바치기 놀이를 하였는데, 그때 우번에는 귀족 자제들이 많아 벼슬아치들을 통하여 공사의<NAME>물(珍玩物)과 서화들을 모으고, 채붕(綵棚)을 맺고 잡기(雜伎)를 실어 이국인이 공물을 바치는 모양으로 꾸며, 왕에게 청홍의 일산 두 자루와 준마 두 필을 바쳤다. 좌번은 모두 유사(儒士)였으므로 잡희에 익숙하지 못하여 백의 하나도 우번에는 당하지 못하는지라, 우번에 미치지 못함을 부끄러워하여 남의 준마 다섯 필을 빌려 바쳤더니 왕이 이것을 모두 받고 좌 번에게는 백은(白銀) 10근과 단사(丹絲) 65근을, 우번에게는 백은 10근과 단사 95근을 하사하였다. 그 후 좌번은 날마다 빚 독촉을 받는데, 말값을 갚지 못했기 때문이다. 이것은 오래전부터 전해오는 배우들의 놀이를 귀족 자제들이나 선비들이 흉내 낸 것 같다. 이를 통해 우희가 12세기 중엽에 이미 널리 퍼졌음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공물바치기놀이 (貢物바치기놀이) ### 내용: 고려의 2대 명절의 하나인 팔관회(八關會)에는 송나라·여진·탐라·일본·아라비아 상인들이 와서 공물(貢物)을 바치는<NAME>으로 국제무역이 이루어졌는데, 이 공물을 바치는 것을 놀이로 꾸민 것이 공물 바치기 놀이이다. 『고려사(高麗史)』에 의하면 1165년(의종 19) 4월 좌우 번(左右番) 내시들이 경연으로 공물 바치기 놀이를 하였는데, 그때 우번에는 귀족 자제들이 많아 벼슬아치들을 통하여 공사의<NAME>물(珍玩物)과 서화들을 모으고, 채붕(綵棚)을 맺고 잡기(雜伎)를 실어 이국인이 공물을 바치는 모양으로 꾸며, 왕에게 청홍의 일산 두 자루와 준마 두 필을 바쳤다. 좌번은 모두 유사(儒士)였으므로 잡희에 익숙하지 못하여 백의 하나도 우번에는 당하지 못하는지라, 우번에 미치지 못함을 부끄러워하여 남의 준마 다섯 필을 빌려 바쳤더니 왕이 이것을 모두 받고 좌 번에게는 백은(白銀) 10근과 단사(丹絲) 65근을, 우번에게는 백은 10근과 단사 95근을 하사하였다. 그 후 좌번은 날마다 빚 독촉을 받는데, 말값을 갚지 못했기 때문이다. 이것은 오래전부터 전해오는 배우들의 놀이를 귀족 자제들이나 선비들이 흉내 낸 것 같다. 이를 통해 우희가 12세기 중엽에 이미 널리 퍼졌음을 알 수 있다.
72f677c3-cc4f-4898-8727-18ab66edc62c	source05/encykorea/CRFT29227.txt	원효사 출토 유물 (元曉寺出土遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최응천" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040915	CC BY	588	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	불상 12점, 소조 불도 18점, 동경 2점. 총 32점. 1987년 광주광역시 유형문화재로 지정되었다. 국립광주박물관에 소장되어 있다. 이 유물들은 국립박물관이 1980년 원효사 대웅전 신축공사 중 청동불상 등이 출토된 것을 계기로 긴급히 발굴한 것이다. 그중 통일신라 시대의 높이 10.5cm의 청동 불입상은 원효사 출토유물 가운데 가장 연대가 오래된 작품이다. 통견의 법의는 가슴 아래까지 흘러내리고, 육계와 살이 오른 둥근 둥근 얼굴에는 미소로 가득하다. 배 앞에서 다시 Y자형 모양으로 갈라져 있다. 대체로 8세기쯤의 작품으로 추정되는데, 왼손은 가슴까지 올리고 오른손은 아래로 내린 통인으로서 이 손목을 감싸고 흘러내린 의습이 발목 위로 연결되었다. 나머지 5점의 청동 불입상은 이보다 시대가 뒤늦은 고려 초기 경의 작품으로 추정되는데, 그중에서 완전한 형태의 불상 1점은 앞서와 같이 통견의 법의와 배 앞에서 Y자형으로 갈라진 의습을 지닌 작품이지만 사각형의 침울한 얼굴, 도식적인 의습의 처리 및 신체에 비해 지나치게 크게 묘사되면서도 어색해진 통인의 손 모습 등 시기적으로 차이를 느끼게 한다. 다른 3점의 불상 역시 같은<NAME>이지만 마모가 심해 세부를 뚜렷하게 알 수 없으며 1점은 목 윗부분이 결실되었다. 또 다른 1점의 불상은 통견의 법의가 목 앞에서 접혀 U자형으로 흘러내린 것으로 통인의 손끝과 다리 이하가 절단되었으나 왼손에 약합을 들고 있어 약사 불임을 알 수 있다. 그리고 다른 2점은 보관을 쓰고 합장한 모습으로 가슴 앞에 X자형으로 갈라진 영락 장식이 하부까지 장식되었고 짧은 두 다리 아래로 반원형의 대좌가 표현된 보살상이다. 사각형의 얼굴, 각주 같은 가냘픈 몸 등 고려 시대의 특징을 잘 보여준다. 이 밖에 1점의 깎은 머리의 입상이 확인되는데, 모양은 확실하지 않지만 지물을 잡고 있는 듯하다. 금동 불상은 2점이 발견되었는데, 크기는 6∼8cm 정도이다. 그중 1점은 통견의 법의가 배 앞에서 Y자형으로 갈라지고 통인을 지닌 앞서의 청동 불입상과 같은 양식이지만 2단으로 된 연화문 대좌를 일주로 통 주물 하였다. 대좌에는 소략한 단판의 연판문을 시문하였다. 이보다 작은 1점의 금동불입상 역시 대좌까지를 1주로 통 주물 하였는데 얼굴 옆에 길게 늘어뜨린 보발 같은 장식이 어깨 위에까지 닿아 있다. 대좌는 앙·복련을 각각 상·중·하단의 3단으로 만들어 상단에 장식하였다. 신체는 평판적이면서 간결한 선각으로 의습을 묘사했다. 높이 22cm의 청동 불 두는 목 아랫부분이 발견되지 않았지만, 현재 남아 있는 형태로 보아 상당한 크기의 수작이었음을 짐작할 수 있다. 머리 꼭대기에는 육계와 중앙 계주가, 둥근 상호에는 커다란 백호 공과 끝이 살짝 올라간 반쯤 뜬 눈, 그리고 미소 띤 입술이 사실적으로 묘사되었으며, 둥근 상호에는 커다란 백호 공과 끝이 살짝 올라간 반쯤 뜬 눈이 매우 사실적으로 표현되었다. 목에는 삼도가 뚜렷하며 두 귀는 귓밥 부분을 뚫어 놓은 것처럼 길쭉하다. 100여 점이 넘는 소조불은 그 가운데 18점이 문화재로 지정되었다. 이들은 조각 수법이 비슷하여 5가지 유형으로 구분할 수 있다. 머리는 나발과 팽이 같은 육계가 표현되었고 귀는 길게 늘어져 내부까지 사실적으로 묘사되었다. 얼굴의 반은 뜬 눈과 오므린 듯 작은 입술로 부드럽게 표현되어 온화한 표정이 잘 살아 있다. 또한 이와 분리된 채 발견된 신체 부분은 대체로 결가부좌에 두 손을 배 앞에 모아 깍지 낀 선정 인과 항마촉지인의 모습을 볼 수 있다. 이들 가운데 일부를 복원해 본 결과, 청동불두와 거의 흡사한 고려 초기의 제작으로 보이며 총 높이 30cm 내외의 불상들로 추정되는데, 이는 원래 원효사의 천불전에 봉안되었던 천불 중의 일부였다. 원형 경인 동경은 2점이 발견되었다. 그중 1점은 고려 시대의 전형적인 쌍룡문 거울로서 배면의 외연을 도드라지게 직립시켰고, 중앙의 유를 중심으로 2줄의 동심원으로 둘러 3구 구획을 했다. 유 주위에는 연판문을 장식한 원권으로 두 마리의 쌍룡을 부조하고, 폭이 좁은 외구에는 운문을 둥글게 배치하고, 유 주위에는 여의주를 다투는 두 마리의 쌍룡을 부조하였다. 다른 1점의 동경은 외연을 직립시키고 중앙에는 작은 유가 돌출되어 있으나 동심원이나 아무런 문양이 장식되지 않은 단순한 형태이다. 이 밖에도 원효사에서는 통일신라부터 고려·조선시대에 이르는 와전류가 출토되었는데, 그 가운데 통일신라의 수막새 기와 가 11점, 암막새 기와 편이 6점 발견되었고, 기년은 없으나 ‘元曉寺(원효사), □造人明一(□조인명일), 表春節造元緣(표춘절조원연)’ 등의 명문을 지닌 평 와(平瓦)도 10여 점 수합되었다. 이상 출토된 유물을 통해 원효사가 통일신라시대부터 창건되어 조선시대까지 여러 번의 중수를 거치며 꾸준히 그 사세를 유지해 왔다는 사실과 특히 고려 초기에 천불전을 건립하여 천 불 소상을 봉안하였다는 사실을 새롭게 파악할 수 있게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원효사 출토 유물 (元曉寺出土遺物) ### 내용: 불상 12점, 소조 불도 18점, 동경 2점. 총 32점. 1987년 광주광역시 유형문화재로 지정되었다. 국립광주박물관에 소장되어 있다. 이 유물들은 국립박물관이 1980년 원효사 대웅전 신축공사 중 청동불상 등이 출토된 것을 계기로 긴급히 발굴한 것이다. 그중 통일신라 시대의 높이 10.5cm의 청동 불입상은 원효사 출토유물 가운데 가장 연대가 오래된 작품이다. 통견의 법의는 가슴 아래까지 흘러내리고, 육계와 살이 오른 둥근 둥근 얼굴에는 미소로 가득하다. 배 앞에서 다시 Y자형 모양으로 갈라져 있다. 대체로 8세기쯤의 작품으로 추정되는데, 왼손은 가슴까지 올리고 오른손은 아래로 내린 통인으로서 이 손목을 감싸고 흘러내린 의습이 발목 위로 연결되었다. 나머지 5점의 청동 불입상은 이보다 시대가 뒤늦은 고려 초기 경의 작품으로 추정되는데, 그중에서 완전한 형태의 불상 1점은 앞서와 같이 통견의 법의와 배 앞에서 Y자형으로 갈라진 의습을 지닌 작품이지만 사각형의 침울한 얼굴, 도식적인 의습의 처리 및 신체에 비해 지나치게 크게 묘사되면서도 어색해진 통인의 손 모습 등 시기적으로 차이를 느끼게 한다. 다른 3점의 불상 역시 같은<NAME>이지만 마모가 심해 세부를 뚜렷하게 알 수 없으며 1점은 목 윗부분이 결실되었다. 또 다른 1점의 불상은 통견의 법의가 목 앞에서 접혀 U자형으로 흘러내린 것으로 통인의 손끝과 다리 이하가 절단되었으나 왼손에 약합을 들고 있어 약사 불임을 알 수 있다. 그리고 다른 2점은 보관을 쓰고 합장한 모습으로 가슴 앞에 X자형으로 갈라진 영락 장식이 하부까지 장식되었고 짧은 두 다리 아래로 반원형의 대좌가 표현된 보살상이다. 사각형의 얼굴, 각주 같은 가냘픈 몸 등 고려 시대의 특징을 잘 보여준다. 이 밖에 1점의 깎은 머리의 입상이 확인되는데, 모양은 확실하지 않지만 지물을 잡고 있는 듯하다. 금동 불상은 2점이 발견되었는데, 크기는 6∼8cm 정도이다. 그중 1점은 통견의 법의가 배 앞에서 Y자형으로 갈라지고 통인을 지닌 앞서의 청동 불입상과 같은 양식이지만 2단으로 된 연화문 대좌를 일주로 통 주물 하였다. 대좌에는 소략한 단판의 연판문을 시문하였다. 이보다 작은 1점의 금동불입상 역시 대좌까지를 1주로 통 주물 하였는데 얼굴 옆에 길게 늘어뜨린 보발 같은 장식이 어깨 위에까지 닿아 있다. 대좌는 앙·복련을 각각 상·중·하단의 3단으로 만들어 상단에 장식하였다. 신체는 평판적이면서 간결한 선각으로 의습을 묘사했다. 높이 22cm의 청동 불 두는 목 아랫부분이 발견되지 않았지만, 현재 남아 있는 형태로 보아 상당한 크기의 수작이었음을 짐작할 수 있다. 머리 꼭대기에는 육계와 중앙 계주가, 둥근 상호에는 커다란 백호 공과 끝이 살짝 올라간 반쯤 뜬 눈, 그리고 미소 띤 입술이 사실적으로 묘사되었으며, 둥근 상호에는 커다란 백호 공과 끝이 살짝 올라간 반쯤 뜬 눈이 매우 사실적으로 표현되었다. 목에는 삼도가 뚜렷하며 두 귀는 귓밥 부분을 뚫어 놓은 것처럼 길쭉하다. 100여 점이 넘는 소조불은 그 가운데 18점이 문화재로 지정되었다. 이들은 조각 수법이 비슷하여 5가지 유형으로 구분할 수 있다. 머리는 나발과 팽이 같은 육계가 표현되었고 귀는 길게 늘어져 내부까지 사실적으로 묘사되었다. 얼굴의 반은 뜬 눈과 오므린 듯 작은 입술로 부드럽게 표현되어 온화한 표정이 잘 살아 있다. 또한 이와 분리된 채 발견된 신체 부분은 대체로 결가부좌에 두 손을 배 앞에 모아 깍지 낀 선정 인과 항마촉지인의 모습을 볼 수 있다. 이들 가운데 일부를 복원해 본 결과, 청동불두와 거의 흡사한 고려 초기의 제작으로 보이며 총 높이 30cm 내외의 불상들로 추정되는데, 이는 원래 원효사의 천불전에 봉안되었던 천불 중의 일부였다. 원형 경인 동경은 2점이 발견되었다. 그중 1점은 고려 시대의 전형적인 쌍룡문 거울로서 배면의 외연을 도드라지게 직립시켰고, 중앙의 유를 중심으로 2줄의 동심원으로 둘러 3구 구획을 했다. 유 주위에는 연판문을 장식한 원권으로 두 마리의 쌍룡을 부조하고, 폭이 좁은 외구에는 운문을 둥글게 배치하고, 유 주위에는 여의주를 다투는 두 마리의 쌍룡을 부조하였다. 다른 1점의 동경은 외연을 직립시키고 중앙에는 작은 유가 돌출되어 있으나 동심원이나 아무런 문양이 장식되지 않은 단순한 형태이다. 이 밖에도 원효사에서는 통일신라부터 고려·조선시대에 이르는 와전류가 출토되었는데, 그 가운데 통일신라의 수막새 기와 가 11점, 암막새 기와 편이 6점 발견되었고, 기년은 없으나 ‘元曉寺(원효사), □造人明一(□조인명일), 表春節造元緣(표춘절조원연)’ 등의 명문을 지닌 평 와(平瓦)도 10여 점 수합되었다. 이상 출토된 유물을 통해 원효사가 통일신라시대부터 창건되어 조선시대까지 여러 번의 중수를 거치며 꾸준히 그 사세를 유지해 왔다는 사실과 특히 고려 초기에 천불전을 건립하여 천 불 소상을 봉안하였다는 사실을 새롭게 파악할 수 있게 되었다.
2efc8643-851f-468d-955f-2e7ade8534df	source05/encykorea/CRFT44608.txt	강릉 한송사지 석조 보살 좌상 (江陵寒松寺址石造菩薩坐像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최성은" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061768	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1963년 보물로 지정되었다. 신체 키는 56cm. 강릉 오죽헌시립 박물관 소장. 국립춘천 박물관 소장의 강릉 한송 사지 석조 보살 좌상(국보, 1967년 지정)과 짝을 이루는 보살상으로 추정된다. 머리 부분과 오른팔을 잃었지만 남아 있는 신부가 당당하고 조각 기법도 훌륭하다. 이 석조 보살 좌상은 대리석을 재료로 하여 부드러운 인상을 주며 강릉 한송 사지 석조 보살 좌상과 닮아 있다. 머리가 없어져 목의 단면을 보면 중앙에 구멍이 뚫려 있는데, 제작할 때 두부와 신부를 따로 만들어 이어 붙였던 모양이다. 본래 있던 관의 형태는 알 수 없지만, 남아 있는 불신의 등과 양어깨에 각각 세 갈래의 수발이 대칭되게 조각되었고, 관에서 내려오는 수식이 없는 것으로 보아 국립중앙박물관의 한송 사지 석조 보살 좌상처럼 수식이 있는 관은 아닐 것이다. 천의 나 군의가 두꺼워서 몸의 굴곡은 보이지 않으나 옷 주름은 비교적 자연스럽게 표현되었다. 한편 왼팔을 잃은 탓에 오른손은 무릎 위에 올려져 있고 왼손은 크고 둥근 보주를 감싸 쥐고 있는데 마멸이 심하다. 이 보살상의 앉은 자세는 국립중앙박물관의 한송 사지 석조 보살 좌상과 마찬가지로 다리를 편안하게 두는 서상이다. 즉 국립중앙박물관의 보살상은 좌 서상과 반대되는 자세를 취하고 있어도 보살상이 쌍을 이룬다는 추측이 보다 확실해진다. 따라서 이 보살상은 국립중앙박물관의 한송 사지 석조 보살 좌상과 함께 신라의 조각 전통을 따른 고려 초기(10세기 전반)의 작품으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉 한송사지 석조 보살 좌상 (江陵寒松寺址石造菩薩坐像) ### 내용: 1963년 보물로 지정되었다. 신체 키는 56cm. 강릉 오죽헌시립 박물관 소장. 국립춘천 박물관 소장의 강릉 한송 사지 석조 보살 좌상(국보, 1967년 지정)과 짝을 이루는 보살상으로 추정된다. 머리 부분과 오른팔을 잃었지만 남아 있는 신부가 당당하고 조각 기법도 훌륭하다. 이 석조 보살 좌상은 대리석을 재료로 하여 부드러운 인상을 주며 강릉 한송 사지 석조 보살 좌상과 닮아 있다. 머리가 없어져 목의 단면을 보면 중앙에 구멍이 뚫려 있는데, 제작할 때 두부와 신부를 따로 만들어 이어 붙였던 모양이다. 본래 있던 관의 형태는 알 수 없지만, 남아 있는 불신의 등과 양어깨에 각각 세 갈래의 수발이 대칭되게 조각되었고, 관에서 내려오는 수식이 없는 것으로 보아 국립중앙박물관의 한송 사지 석조 보살 좌상처럼 수식이 있는 관은 아닐 것이다. 천의 나 군의가 두꺼워서 몸의 굴곡은 보이지 않으나 옷 주름은 비교적 자연스럽게 표현되었다. 한편 왼팔을 잃은 탓에 오른손은 무릎 위에 올려져 있고 왼손은 크고 둥근 보주를 감싸 쥐고 있는데 마멸이 심하다. 이 보살상의 앉은 자세는 국립중앙박물관의 한송 사지 석조 보살 좌상과 마찬가지로 다리를 편안하게 두는 서상이다. 즉 국립중앙박물관의 보살상은 좌 서상과 반대되는 자세를 취하고 있어도 보살상이 쌍을 이룬다는 추측이 보다 확실해진다. 따라서 이 보살상은 국립중앙박물관의 한송 사지 석조 보살 좌상과 함께 신라의 조각 전통을 따른 고려 초기(10세기 전반)의 작품으로 추정된다.
16b75020-e666-4423-a545-2373edbbd099	source05/encykorea/ACT6256.txt	기악 (伎樂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유민영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008320	CC BY	385	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	부처를 모시는 고대의 종교적 예능. 일본에서는 고전 악무 중 하나인 기가쿠를 뜻한다. 불교 경전에도 자주 등장하는 기악은 부처를 공양하기 위한 가무로서, 고대 중국 문헌과 고려사에 기록된 기악도 일반명칭으로 쓰였다. 그러나 연극사에서 널리 쓰이는 기악이란 용어는 백제인 미마지(味摩之)가 남중국 오나라에서 배워 일본에 전해준 가무 기악을 고유명사화한 것이다. ≪일본서기 日本書紀≫에 따르면 612년에 미마지가 기악을 전하였다고 하며, 그 내용에 대해서는 언급하지 않았다. 기악은 일본 고전 무악으로서 가면만 전할 뿐 놀이로서는 전승되지 않았다. 일본 악서 교훈초 에는 13세기 중엽에 쓰인 일본 악서로 그 연행의 내용이 대략 전해지지만, 교훈초의 기악은 전래 후 600여 년이 지난 뒤의 기록이므로 상당한 변화가 있었을 것으로 짐작된다. 일본에 남아 있는 기악 가면은 7, 8세기에 만들어진 것으로, 200여 면이나 된다. 내용은 ≪교훈초≫에 의하면 시시(獅子)·고코(吳公)·가루라(迦樓羅)·곤고(金剛)·바라몬(婆羅門)·곤론(崑崙)·고조(吳女)·리키시(力士)·다이코(太孤)·스이코(醉胡) 등이 등장하는 일종의 소극(笑劇)으로서 로마시대의 마임(mime)이나 판토미무스(pantomimus) 등에 견줄 수 있는 가면 묵극(假面默劇)이다. 희극적이고 외설적인 내용을 담은<NAME>였을 것으로 추측된다. 먼저 시시가 춤을 추는데, 이 시시는 시시지라는 미소년이 이끈다. 다음은 고코가 부채를 들고 나타나 악사를 향해 피리를 부는 시늉을 하면 악사가 피리를 연주한다. 가루라가 나와 빠른 반주음악에 맞춰 서조 춤을 춘다. 다음에 곤고와 바라몬 이 나와서 승려를 희극적으로 연기하고 곤론은 고조를 사모하는 외설적인 춤을 춘다. 이어서 곤론을 몰아붙이는 건 리키시이다. 다음에는 허리를 밀고 무릎을 치게 하며 노녀 차림의 다이코가 아들 둘을 데리고 불전에 예불한다. 교훈초의 기악은 여러 인물들이 전후의 연결 없이 등장하지만, 출장하는 인물들이 몇 명씩 어울려 하나의 정경을 구성하며, 몇 개의 장면을 연출하는 가면희였을 것으로 짐작된다. 또 처음부터 가악무(歌樂舞)의 가(歌)나 사(詞)에 해당하는 것이 없었는지, 또는 일본에 전래될 당시나 후세에 탈락되었는지 알 수 없으며, 또한 미마지 전래 당시보다 600여 년 뒤에 기록된 ≪교훈초≫의 기록이 7, 8세기 경의 기악의 모습을 어느 정도 정확하게 전하고 있는지도 일단 의문을 품게 만든다. 또한 불교 공양의 무악이라 여겨온 것이 처음부터 10과 정의 조곡으로 대륙으로부터 전래되었는지 아니면 백제에서 통합되었는지 일본에서도 통합되었는지 알 수 없다. 이혜구는 <양주별산대놀이>와 기악을 비교하여, 산대놀이와 기악이 같은 계통이라고 주장했다. 그는 산대놀이의 8목중과 기악의 가루라, 완보와 곤고, 관 쓴 중과 바라몬, 취발이와 리키시, 신할아비와 다이코, 샌님과 스이코 등을 비교하였다. 산대놀이와 기악이 같은 계통이라는 주장은 지금도 찬반으로 나뉘어 논쟁거리가 되고 있다. 여기서 또 하나의 문제는 기악의 발상지이다. 백제의 미마지가 남중국 오나라에서 기악을 배웠다고 한 기록을 보면, 과연 오나라가 기악의 발상지인가 하는 문제가 발생한다. 일본학자들은 중앙아시아 등지로, 독일 학자들은 서역으로 기악의 발상지를 추정하고 있다. 오늘날 기악의 실체를 정확히 규명해낼 수는 없지만 대체로 서역에서 발생하여 극동으로 전해진 듯하고, 백제로 들어와서도 사찰을 중심으로 하여<NAME>되었으며, 일본에 전해진 뒤에도 역시 사찰을 중심으로 하여 공연되면서 신도들의 신심(信心)을 북돋우는 불교극으로 내려오다가 소멸된 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기악 (伎樂) ### 내용: 부처를 모시는 고대의 종교적 예능. 일본에서는 고전 악무 중 하나인 기가쿠를 뜻한다. 불교 경전에도 자주 등장하는 기악은 부처를 공양하기 위한 가무로서, 고대 중국 문헌과 고려사에 기록된 기악도 일반명칭으로 쓰였다. 그러나 연극사에서 널리 쓰이는 기악이란 용어는 백제인 미마지(味摩之)가 남중국 오나라에서 배워 일본에 전해준 가무 기악을 고유명사화한 것이다. ≪일본서기 日本書紀≫에 따르면 612년에 미마지가 기악을 전하였다고 하며, 그 내용에 대해서는 언급하지 않았다. 기악은 일본 고전 무악으로서 가면만 전할 뿐 놀이로서는 전승되지 않았다. 일본 악서 교훈초 에는 13세기 중엽에 쓰인 일본 악서로 그 연행의 내용이 대략 전해지지만, 교훈초의 기악은 전래 후 600여 년이 지난 뒤의 기록이므로 상당한 변화가 있었을 것으로 짐작된다. 일본에 남아 있는 기악 가면은 7, 8세기에 만들어진 것으로, 200여 면이나 된다. 내용은 ≪교훈초≫에 의하면 시시(獅子)·고코(吳公)·가루라(迦樓羅)·곤고(金剛)·바라몬(婆羅門)·곤론(崑崙)·고조(吳女)·리키시(力士)·다이코(太孤)·스이코(醉胡) 등이 등장하는 일종의 소극(笑劇)으로서 로마시대의 마임(mime)이나 판토미무스(pantomimus) 등에 견줄 수 있는 가면 묵극(假面默劇)이다. 희극적이고 외설적인 내용을 담은<NAME>였을 것으로 추측된다. 먼저 시시가 춤을 추는데, 이 시시는 시시지라는 미소년이 이끈다. 다음은 고코가 부채를 들고 나타나 악사를 향해 피리를 부는 시늉을 하면 악사가 피리를 연주한다. 가루라가 나와 빠른 반주음악에 맞춰 서조 춤을 춘다. 다음에 곤고와 바라몬 이 나와서 승려를 희극적으로 연기하고 곤론은 고조를 사모하는 외설적인 춤을 춘다. 이어서 곤론을 몰아붙이는 건 리키시이다. 다음에는 허리를 밀고 무릎을 치게 하며 노녀 차림의 다이코가 아들 둘을 데리고 불전에 예불한다. 교훈초의 기악은 여러 인물들이 전후의 연결 없이 등장하지만, 출장하는 인물들이 몇 명씩 어울려 하나의 정경을 구성하며, 몇 개의 장면을 연출하는 가면희였을 것으로 짐작된다. 또 처음부터 가악무(歌樂舞)의 가(歌)나 사(詞)에 해당하는 것이 없었는지, 또는 일본에 전래될 당시나 후세에 탈락되었는지 알 수 없으며, 또한 미마지 전래 당시보다 600여 년 뒤에 기록된 ≪교훈초≫의 기록이 7, 8세기 경의 기악의 모습을 어느 정도 정확하게 전하고 있는지도 일단 의문을 품게 만든다. 또한 불교 공양의 무악이라 여겨온 것이 처음부터 10과 정의 조곡으로 대륙으로부터 전래되었는지 아니면 백제에서 통합되었는지 일본에서도 통합되었는지 알 수 없다. 이혜구는 <양주별산대놀이>와 기악을 비교하여, 산대놀이와 기악이 같은 계통이라고 주장했다. 그는 산대놀이의 8목중과 기악의 가루라, 완보와 곤고, 관 쓴 중과 바라몬, 취발이와 리키시, 신할아비와 다이코, 샌님과 스이코 등을 비교하였다. 산대놀이와 기악이 같은 계통이라는 주장은 지금도 찬반으로 나뉘어 논쟁거리가 되고 있다. 여기서 또 하나의 문제는 기악의 발상지이다. 백제의 미마지가 남중국 오나라에서 기악을 배웠다고 한 기록을 보면, 과연 오나라가 기악의 발상지인가 하는 문제가 발생한다. 일본학자들은 중앙아시아 등지로, 독일 학자들은 서역으로 기악의 발상지를 추정하고 있다. 오늘날 기악의 실체를 정확히 규명해낼 수는 없지만 대체로 서역에서 발생하여 극동으로 전해진 듯하고, 백제로 들어와서도 사찰을 중심으로 하여<NAME>되었으며, 일본에 전해진 뒤에도 역시 사찰을 중심으로 하여 공연되면서 신도들의 신심(信心)을 북돋우는 불교극으로 내려오다가 소멸된 것으로 보인다.
23e7ba80-23cc-49e1-85d2-d318dafe9bad	source05/encykorea/MUS43624.txt	하규일 (河圭一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장사훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060544	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	자는 성소, 호는 금하이다. 본관은 진주이다. 서울 출신인 하순 일은 작은아버지 하중곤에게 가곡을 배운 후, 하중곤의 스승인 최수보에게 사사해 가곡의 명창이 되었다. 국권 상실 후 관직에서 물러나 음악에만 전념한 그는 1901년 한성소윤 겸 한성 재판소 판사, 1909년 내장원 문부정리위원·전남독쇄관 1910년 진안 군수였다. 1911년 조선정악전습소 학감, 1912년 조선정악전습소 상다동 여악분교실장을 맡았다. 이를 계기로 1912년에는 대정 권번을, 1924년에는 조선권 번을 설립했다. 이왕직아악부 촉탁으로 1926∼1937년 활동하면서 가곡·가사·시조를 전수받았다. 빅터 레코드사에서 1928년 가곡을 취입하고, 1931년 가곡집 가인 필휴를 펴냈다. 백구사·황계사 )·황계사 )·황계사 )·춘면곡 )·춘면곡 )·죽지사 )·어부사·상사별곡·길군악·권주가 등 8곡이 그의 전창으로, 가사에 백구사·황계사 또한 시조에는 평시조·중허리시조·지름시조 등이 있다. 음반에는 초수대엽과 언편이 수록되어 있다. 이병성과<NAME>을 거쳐<NAME>가 그의 가곡을 이어받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하규일 (河圭一) ### 내용: 자는 성소, 호는 금하이다. 본관은 진주이다. 서울 출신인 하순 일은 작은아버지 하중곤에게 가곡을 배운 후, 하중곤의 스승인 최수보에게 사사해 가곡의 명창이 되었다. 국권 상실 후 관직에서 물러나 음악에만 전념한 그는 1901년 한성소윤 겸 한성 재판소 판사, 1909년 내장원 문부정리위원·전남독쇄관 1910년 진안 군수였다. 1911년 조선정악전습소 학감, 1912년 조선정악전습소 상다동 여악분교실장을 맡았다. 이를 계기로 1912년에는 대정 권번을, 1924년에는 조선권 번을 설립했다. 이왕직아악부 촉탁으로 1926∼1937년 활동하면서 가곡·가사·시조를 전수받았다. 빅터 레코드사에서 1928년 가곡을 취입하고, 1931년 가곡집 가인 필휴를 펴냈다. 백구사·황계사 )·황계사 )·황계사 )·춘면곡 )·춘면곡 )·죽지사 )·어부사·상사별곡·길군악·권주가 등 8곡이 그의 전창으로, 가사에 백구사·황계사 또한 시조에는 평시조·중허리시조·지름시조 등이 있다. 음반에는 초수대엽과 언편이 수록되어 있다. 이병성과<NAME>을 거쳐<NAME>가 그의 가곡을 이어받고 있다.
c5cce4d7-f4ab-426e-8cab-946c065719a2	source05/encykorea/MUS54374.txt	석화제 (석화制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인애" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072830	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	판소리와 가야금산조에서 나타나는 악조로, 밝고 경쾌한 분위기를 내는 것이 특징이다. 가야금병창에도 들어온 석화제는 조선 순조 때 판소리 명창 김제철과 신만엽 등이 만든 악 조이다. 중중모리장단의 평조 대목과도 그 특징이 흡사한데, 선율 진행의 특징과 음악적 분위기상 평조가 상대적으로 더 화평하고<NAME>다면, 석화제는 밝고 경쾌하다. 석화제는 주요 구성음이 솔, 라, 도', 레', 미'의 5음으로 경토리와 주요 구성음이 같지만, 솔-도'-레'의 4도+2도 관계가 선율의 중심이 되면서 시김새는 육자배기토리처럼 ‘솔’에 요성, ‘도'’에 평성, ‘레'’에 퇴성이 나타나, 경토리와 육자배기토리의 특징이 혼재되어 있다. 이는 석화제가 평조에서 비롯되었다는 설이 있으나, 근본적으로는 평조와 유사하다. 수궁가 중 소지 노화와 부엉이 허허 웃고 가 석화 제로 된 부분이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석화제 (석화制) ### 내용: 판소리와 가야금산조에서 나타나는 악조로, 밝고 경쾌한 분위기를 내는 것이 특징이다. 가야금병창에도 들어온 석화제는 조선 순조 때 판소리 명창 김제철과 신만엽 등이 만든 악 조이다. 중중모리장단의 평조 대목과도 그 특징이 흡사한데, 선율 진행의 특징과 음악적 분위기상 평조가 상대적으로 더 화평하고<NAME>다면, 석화제는 밝고 경쾌하다. 석화제는 주요 구성음이 솔, 라, 도', 레', 미'의 5음으로 경토리와 주요 구성음이 같지만, 솔-도'-레'의 4도+2도 관계가 선율의 중심이 되면서 시김새는 육자배기토리처럼 ‘솔’에 요성, ‘도'’에 평성, ‘레'’에 퇴성이 나타나, 경토리와 육자배기토리의 특징이 혼재되어 있다. 이는 석화제가 평조에서 비롯되었다는 설이 있으나, 근본적으로는 평조와 유사하다. 수궁가 중 소지 노화와 부엉이 허허 웃고 가 석화 제로 된 부분이다.
85fff86d-8c01-43b7-bb05-3ddef6a671fd	source05/encykorea/MUS53305.txt	산울림 (산울림)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072889	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1977년 데뷔 앨범을 발표하여 파격적이고 실험적인 음악으로 선풍적인 인기를 끌었던 후 일정한 휴지기를 보낸 뒤 1997년 13집 앨범을 발표하면서 컴백했다. 김창완(1954∼ : 기타, 보컬),<NAME>(1956∼ : 베이스 기타, 보컬), 김창익(1957∼2008: 드럼)은 집에서 음악으로 놀음을 했다. 산울림은 1977년 제1회 MBC 대학가요제에 나가기 위해 무이라는 밴드를 결성했고, 이후 서라벌 레코드사에서 데뷔 앨범을 발표하면서 이름을 알렸다. 서라벌 레코드가 1977년 발표한 1집 앨범 아니 벌써를 시작으로 아마 늦은 여름이었을 거야(1집), 내 마음에 주단을 깔고(2집) 등이 연달아 히트했다. 이후<NAME>과 김창익의 군 입대로 휴지기를 가졌지만, 1980년부터 1984년 사이 「창문 넘어 어렴풋이 옛 생각이 나겠지요」, 「빨간 풍선」(이상 6집),「가지 마오」, 「청춘」(이상 7집), 「내게 사랑은 너무 써」, 「회상」(이상 8집), 「너의 의미」(10집) 등의 히트곡을 남겼다. 록 음악의 새로운 방향을 개척한 혜성처럼 등장한 것은 1975년 12월의 대마초 파동으로 대다수의 록 밴드들이 활동을 멈춘 때였다. 기존 록 밴드는 나이트클럽에서 연주하는 것을 중심 활동으로 삼았지만 음반과 콘서트에 주력했다. 김창익이 2008년 교통사고로 사망하면서 활동이 중단된 상태인데, 2006년 30주년 기념 공연 이후 14집 앨범을 준비하고 있었다. 김창완은 김창완 밴드를 결성하여 활동을 계속하고 있다. 당시 창의성이 뛰어나지만 연주력이 부족하다는 이유로 과소평가되기도 했다. 하지만 1990년대 이후 인디 계열의 음악인들이 절대적인 지지를 보내고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산울림 (산울림) ### 내용: 1977년 데뷔 앨범을 발표하여 파격적이고 실험적인 음악으로 선풍적인 인기를 끌었던 후 일정한 휴지기를 보낸 뒤 1997년 13집 앨범을 발표하면서 컴백했다. 김창완(1954∼ : 기타, 보컬),<NAME>(1956∼ : 베이스 기타, 보컬), 김창익(1957∼2008: 드럼)은 집에서 음악으로 놀음을 했다. 산울림은 1977년 제1회 MBC 대학가요제에 나가기 위해 무이라는 밴드를 결성했고, 이후 서라벌 레코드사에서 데뷔 앨범을 발표하면서 이름을 알렸다. 서라벌 레코드가 1977년 발표한 1집 앨범 아니 벌써를 시작으로 아마 늦은 여름이었을 거야(1집), 내 마음에 주단을 깔고(2집) 등이 연달아 히트했다. 이후<NAME>과 김창익의 군 입대로 휴지기를 가졌지만, 1980년부터 1984년 사이 「창문 넘어 어렴풋이 옛 생각이 나겠지요」, 「빨간 풍선」(이상 6집),「가지 마오」, 「청춘」(이상 7집), 「내게 사랑은 너무 써」, 「회상」(이상 8집), 「너의 의미」(10집) 등의 히트곡을 남겼다. 록 음악의 새로운 방향을 개척한 혜성처럼 등장한 것은 1975년 12월의 대마초 파동으로 대다수의 록 밴드들이 활동을 멈춘 때였다. 기존 록 밴드는 나이트클럽에서 연주하는 것을 중심 활동으로 삼았지만 음반과 콘서트에 주력했다. 김창익이 2008년 교통사고로 사망하면서 활동이 중단된 상태인데, 2006년 30주년 기념 공연 이후 14집 앨범을 준비하고 있었다. 김창완은 김창완 밴드를 결성하여 활동을 계속하고 있다. 당시 창의성이 뛰어나지만 연주력이 부족하다는 이유로 과소평가되기도 했다. 하지만 1990년대 이후 인디 계열의 음악인들이 절대적인 지지를 보내고 있다.
40985668-332a-4f71-87c6-3cddd3807854	source05/encykorea/MUS49598.txt	영산작법 (靈山作法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067262	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	불교의식에서 행하는 춤인 범패는 절에서 재를 지낼 때 부르는 노래이며, 작법은 불교의식에서 행하는 춤이다. 전라북도 무형문화재로 1998년 1월 9일 전라북도 완주군<NAME>면 윤중리 봉서사를 중심으로 전승되었으며, 현재 예능보유자로 인정되어 전주시를 중심으로 전승에 힘쓰고 있다. 전통불교의 의식 무용인 영산작법은 석가모니 부처님이 영취산에서 행한 영산회상 법회의 재현이라는 의미를 갖고 있으며, 범패 행사 중에서 가장 규모가 크고 장엄한 모습을 보여준다.<NAME>은 범패의 예능보유자이고, 이강선은 작법의 예능보유자로 월해-수산-오덕봉-성영봉의 맥을 잇고 있다. 전라북도 완주군 출신인<NAME>은 전주 부근 절에서 주로 범패를 사사하며 봉서사 범패의 맥을 잇고 체계화하는 데 큰 역할을 하였으며, 주해 정보요 집을 저술하여 의식에 쓰이는 계문과 악보를 수록하였다. 이강선은 일찍이 봉서사에서 어산춤·바라춤·법고춤 등의 작법을 익혔으며, 부처님께 쌀·향·꽃 공양을 올릴 때의 운심계작법에 뛰어나다. 영산작법은 1988년 전국민속예술경연 대회에 출품되어 대통령 상을 받았으며, 예능보유자<NAME>은 봉서사 영산작법 보존회장을 지내는 등 범패의 맥을 이어가는 데 힘쓰고 있다. 전라도 특유의 음악적 특성이 잘 드러나 있는 봉서사 계통의 영산작법은 음색·가락·박자, 춤사위 등이 서울 봉원사의 영산재(국가무형문화재, 1973년 지정)와는 달리 정중동의 무거운 맛이 더하여 더욱 운치스럽다는 평가를 받을 정도이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영산작법 (靈山作法) ### 내용: 불교의식에서 행하는 춤인 범패는 절에서 재를 지낼 때 부르는 노래이며, 작법은 불교의식에서 행하는 춤이다. 전라북도 무형문화재로 1998년 1월 9일 전라북도 완주군<NAME>면 윤중리 봉서사를 중심으로 전승되었으며, 현재 예능보유자로 인정되어 전주시를 중심으로 전승에 힘쓰고 있다. 전통불교의 의식 무용인 영산작법은 석가모니 부처님이 영취산에서 행한 영산회상 법회의 재현이라는 의미를 갖고 있으며, 범패 행사 중에서 가장 규모가 크고 장엄한 모습을 보여준다.<NAME>은 범패의 예능보유자이고, 이강선은 작법의 예능보유자로 월해-수산-오덕봉-성영봉의 맥을 잇고 있다. 전라북도 완주군 출신인<NAME>은 전주 부근 절에서 주로 범패를 사사하며 봉서사 범패의 맥을 잇고 체계화하는 데 큰 역할을 하였으며, 주해 정보요 집을 저술하여 의식에 쓰이는 계문과 악보를 수록하였다. 이강선은 일찍이 봉서사에서 어산춤·바라춤·법고춤 등의 작법을 익혔으며, 부처님께 쌀·향·꽃 공양을 올릴 때의 운심계작법에 뛰어나다. 영산작법은 1988년 전국민속예술경연 대회에 출품되어 대통령 상을 받았으며, 예능보유자<NAME>은 봉서사 영산작법 보존회장을 지내는 등 범패의 맥을 이어가는 데 힘쓰고 있다. 전라도 특유의 음악적 특성이 잘 드러나 있는 봉서사 계통의 영산작법은 음색·가락·박자, 춤사위 등이 서울 봉원사의 영산재(국가무형문화재, 1973년 지정)와는 달리 정중동의 무거운 맛이 더하여 더욱 운치스럽다는 평가를 받을 정도이다.
eeed572d-0d76-402e-a1d9-b7241cdaab2f	source05/encykorea/CRFT25409.txt	어골문 (魚骨文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035897	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	우리나라의 신석기시대에 주류를 이루었던 빗살무늬토기[]에서 특징적인 무늬<NAME>이 나타나는데, 빗살 무느라고도 하는 이유는 마치 빗살[] 같은 시문 도구로 그어서 나타낸 것이기 때문이다. 촘촘하게 이빨이 있는 무늬 새 기개로 누르거나 그어서 점·금·동그라미 등의 기하학무늬를 베푼 다양한 무늬가 빗살무늬토기에 나타나지만, 어골문 양식은 신석기시대의 가장 특징적인 무늬이다. 부산 동삼동 패총의 중층에서 최고의 빗살무늬토기가 탄생한다. 어골문은 구연부의 짧은 사선 무늬 띠 밑 기복부에 새겨졌는데, 상하 두 줄의 띠를 사선 방향으로 서로 바뀌도록 배치하여 생선뼈와 흡사한 모양인 이른바 어골문을 시문한 것이다. 이 무늬<NAME>을 횡주어 골문이라 하고, 사선 방향으로 좌우 두 줄의 띠를 배치한 것을 종주어골문대라 하고, 평행 사선 문대를 이 무늬<NAME>을 따라 배치한 것을 종주어골문대라 부른다. 이 토기의 직선적·추상적인 무늬는 북방 수렵어로 주민의 미술 양식을 보여주고 있는데, 남방 농경지대의 곡선적 무늬와는 전통을 달리하고 있다. 어골문은 7, 8개의 사선으로 띠를 만들어 V자 모양으로, 또는 < 모양으로 이어지게 한다. 토기 외에도 골각기 등 각종 출토 유물의 무늬는 그렇게 구성, 전개되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어골문 (魚骨文) ### 내용: 우리나라의 신석기시대에 주류를 이루었던 빗살무늬토기[]에서 특징적인 무늬<NAME>이 나타나는데, 빗살 무느라고도 하는 이유는 마치 빗살[] 같은 시문 도구로 그어서 나타낸 것이기 때문이다. 촘촘하게 이빨이 있는 무늬 새 기개로 누르거나 그어서 점·금·동그라미 등의 기하학무늬를 베푼 다양한 무늬가 빗살무늬토기에 나타나지만, 어골문 양식은 신석기시대의 가장 특징적인 무늬이다. 부산 동삼동 패총의 중층에서 최고의 빗살무늬토기가 탄생한다. 어골문은 구연부의 짧은 사선 무늬 띠 밑 기복부에 새겨졌는데, 상하 두 줄의 띠를 사선 방향으로 서로 바뀌도록 배치하여 생선뼈와 흡사한 모양인 이른바 어골문을 시문한 것이다. 이 무늬<NAME>을 횡주어 골문이라 하고, 사선 방향으로 좌우 두 줄의 띠를 배치한 것을 종주어골문대라 하고, 평행 사선 문대를 이 무늬<NAME>을 따라 배치한 것을 종주어골문대라 부른다. 이 토기의 직선적·추상적인 무늬는 북방 수렵어로 주민의 미술 양식을 보여주고 있는데, 남방 농경지대의 곡선적 무늬와는 전통을 달리하고 있다. 어골문은 7, 8개의 사선으로 띠를 만들어 V자 모양으로, 또는 < 모양으로 이어지게 한다. 토기 외에도 골각기 등 각종 출토 유물의 무늬는 그렇게 구성, 전개되었다.
e32c9031-39a2-4918-9c4b-28e44f7cc106	source05/encykorea/CRFT54283.txt	부산 운수사 대웅전 석조 여래삼존 좌상 (釜山雲水寺大雄殿石造如來三尊坐像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075379	CC BY	309	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	2008년 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 여래상 높이 86.5cm, 보살상(좌) 높이 79cm, 보살상(우) 높이 80cm. 본존인 석조여래 좌상을 중심으로 좌우에 보살상이 앉아 있는 삼존상<NAME>의 불상이다. 삼존상은 여래와 보살이라는 도상적 차이는 있지만 신체 비례와 얼굴, 옷 주름 표현 등에서 거의 유사성을 보인다. 신체가 짧고 무릎은 넓은 편이며 넓적한 얼굴에는 위엄이 넘친다. 두 손은 무릎에 밀착되어 조각되었으며, 꽃잎 모양으로 접은 승각기, 힘 있는 단순한 옷 주름 등이 특징이다. 1987년에 개금중수가 이루어져 전체적으로 보존 상태가 좋다. 본존불인 여래상은 고개를 앞으로 숙이고 아래를 향해 위엄 있는 자세를 취하고 있다. 편삼 위에 대의를 입은 변형 통견식이며 오른손은 무릎에 대고 촉지인을 한 것 같지만 왼손은 무릎에 대고 나머지 부분을 구부려 양 무릎 위에 올려놓았다. 반면 왼손은 손가락을 모두 편 채 손바닥을 위로 향하였다. 나발의 조각은 아주 세밀하게 이루어졌는데 중간 계주와 중앙 계주가 있으며 얼굴은 엄숙하지만 온화함이 배어 있다. 보살상들은 머리 위에 나무로 만든 화려한 보관을 쓰고 정수리에는 짧고 뭉툭한 상투머리(보계)가 보관 위로 살짝 보인다. 귀 중간을 지나 어깨 위에서 몇 가닥으로 갈라진 머리카락이 흘러내렸다. 두 보살상은 착의 법과 손 모습, 장신구 등에서 거의 동일한 모습을 하고 있지만 착의 법과 손 모습 등에서 차이가 있다. 양어깨 위에 숄(shawl) 형 천의를 입은 좌 협시 보살상은 팔뚝지와 팔찌를 장식하고 천의를 입었는데, 이것이 어깨 아래로 팔을 휘감아 흘러내렸다. 우협시 보살상은 여래상과 같은 변형 통견식 대의를 입어 차별화했다. 두 보살상 모두 배 앞에 양손을 두어 선정인을 취했으며 좌 협시는 손가락을 모두 폈으나 우협시는 오른손 엄지손가락을 구부려 차별화했다. 운수사 석조여래삼존좌상은 큰 얼굴에 짧은 신체 비례를 갖고 있는데 특히 가로로 얼굴형이 더 넓어 인상적이다. 어깨보다 무릎이 넓다. 안정감 있는 자세와 각이 뚜렷하고 단순한 옷 주름이 특징이다. 협시 보살상이 각기 다른 대의와 천의를 입어 차별화한 점이라든가 여래 상의 독특한 수인<NAME> 등은 17세기 불상에 종종 등장하는 특징이다. 또한 불 석제 불상의 측면의 두꺼움, 높은 무릎, 뭉툭한 상투머리도 불상의 형상으로 이해된다. 운수사 대웅전 석조여래삼존좌상은 17세기에 제작된 것으로 추정되며, 본존불의 독특한 손 모습이나 가로로 넓은 근엄한 얼굴 인상 등의 특징으로 경상도 지역에서 유행한 불상의<NAME>과 도상 연구에 중요한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부산 운수사 대웅전 석조 여래삼존 좌상 (釜山雲水寺大雄殿石造如來三尊坐像) ### 내용: 2008년 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 여래상 높이 86.5cm, 보살상(좌) 높이 79cm, 보살상(우) 높이 80cm. 본존인 석조여래 좌상을 중심으로 좌우에 보살상이 앉아 있는 삼존상<NAME>의 불상이다. 삼존상은 여래와 보살이라는 도상적 차이는 있지만 신체 비례와 얼굴, 옷 주름 표현 등에서 거의 유사성을 보인다. 신체가 짧고 무릎은 넓은 편이며 넓적한 얼굴에는 위엄이 넘친다. 두 손은 무릎에 밀착되어 조각되었으며, 꽃잎 모양으로 접은 승각기, 힘 있는 단순한 옷 주름 등이 특징이다. 1987년에 개금중수가 이루어져 전체적으로 보존 상태가 좋다. 본존불인 여래상은 고개를 앞으로 숙이고 아래를 향해 위엄 있는 자세를 취하고 있다. 편삼 위에 대의를 입은 변형 통견식이며 오른손은 무릎에 대고 촉지인을 한 것 같지만 왼손은 무릎에 대고 나머지 부분을 구부려 양 무릎 위에 올려놓았다. 반면 왼손은 손가락을 모두 편 채 손바닥을 위로 향하였다. 나발의 조각은 아주 세밀하게 이루어졌는데 중간 계주와 중앙 계주가 있으며 얼굴은 엄숙하지만 온화함이 배어 있다. 보살상들은 머리 위에 나무로 만든 화려한 보관을 쓰고 정수리에는 짧고 뭉툭한 상투머리(보계)가 보관 위로 살짝 보인다. 귀 중간을 지나 어깨 위에서 몇 가닥으로 갈라진 머리카락이 흘러내렸다. 두 보살상은 착의 법과 손 모습, 장신구 등에서 거의 동일한 모습을 하고 있지만 착의 법과 손 모습 등에서 차이가 있다. 양어깨 위에 숄(shawl) 형 천의를 입은 좌 협시 보살상은 팔뚝지와 팔찌를 장식하고 천의를 입었는데, 이것이 어깨 아래로 팔을 휘감아 흘러내렸다. 우협시 보살상은 여래상과 같은 변형 통견식 대의를 입어 차별화했다. 두 보살상 모두 배 앞에 양손을 두어 선정인을 취했으며 좌 협시는 손가락을 모두 폈으나 우협시는 오른손 엄지손가락을 구부려 차별화했다. 운수사 석조여래삼존좌상은 큰 얼굴에 짧은 신체 비례를 갖고 있는데 특히 가로로 얼굴형이 더 넓어 인상적이다. 어깨보다 무릎이 넓다. 안정감 있는 자세와 각이 뚜렷하고 단순한 옷 주름이 특징이다. 협시 보살상이 각기 다른 대의와 천의를 입어 차별화한 점이라든가 여래 상의 독특한 수인<NAME> 등은 17세기 불상에 종종 등장하는 특징이다. 또한 불 석제 불상의 측면의 두꺼움, 높은 무릎, 뭉툭한 상투머리도 불상의 형상으로 이해된다. 운수사 대웅전 석조여래삼존좌상은 17세기에 제작된 것으로 추정되며, 본존불의 독특한 손 모습이나 가로로 넓은 근엄한 얼굴 인상 등의 특징으로 경상도 지역에서 유행한 불상의<NAME>과 도상 연구에 중요한 자료이다.
1be4d580-fe83-4460-ae85-0fd389d2d43c	source05/encykorea/MUS29932.txt	유곡청성곡 (幽谷淸聲曲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "변미혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041260	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	삼국사기 잡지 악조에는 거문고의 명인 옥보고가 지은 30곡의 곡명이 실려 있는데 그중 한 곡이 유곡청성곡이다. 지방명을 나타낸 우륵의 12곡(가야 금곡)과 비교해 보면, 곡의 내용은 가사와 악보가 전해지지 않아 알 수 없다. 이혜구는 이 곡명을 한시 제목으로 간주하여 거문고에 한문의 시구를 얹어 부른 것으로 짐작했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유곡청성곡 (幽谷淸聲曲) ### 내용: 삼국사기 잡지 악조에는 거문고의 명인 옥보고가 지은 30곡의 곡명이 실려 있는데 그중 한 곡이 유곡청성곡이다. 지방명을 나타낸 우륵의 12곡(가야 금곡)과 비교해 보면, 곡의 내용은 가사와 악보가 전해지지 않아 알 수 없다. 이혜구는 이 곡명을 한시 제목으로 간주하여 거문고에 한문의 시구를 얹어 부른 것으로 짐작했다.
6ab5c9ca-1519-4253-befd-5a059f6e9389	source05/encykorea/MUS5825.txt	금보 (琴譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007769	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	금보는 1963년 보물로 지정되었는데, 1책 88장의 목판본으로 금합자보 또는 안상금보라고도 한다. 이 악보는 목판본으로 출간된 거문고 악보 중에서 가장 오래된 것이다. 편자의 서문에 의하면 안 상이 1561년 장악원의 첨정으로 임명된 뒤 악공을 시험하는 보책을 보니, 예전 합리적인 합자 보를 버리고 상하괘의 차서만 있을 뿐 손가락 쓰는 법과 술대 쓰는 법이 없어 거문고를 처음 배우는 사람들에게 적합하지 않았다. 그래서 악사 홍선종에게 합자 보를 고치고, 악공 이 무금에게 장구보를 만들고, 악공 이 무금에게 적보를 고치고, 악공 이 무금에게 적보를 고쳐서 이 악보를 완성하였다. 합자보·오음약보·육보의 세 가지 기보법으로 기보된 거문고 악곡들과 적보(장구·북)의 악보는 그림으로 기보된 거문고 합자보와 적보 사이에 노래의 가사가 기록되어 있다. 악보는 1행 16정간 6대강으로 구성되는데, 예외는 여민락과 보허자이다. 내용은 크게 세 부분으로 구분되는데, 첫째 부분은 저자의 서문에 이어서 금도(琴圖)와 낙시조 평조·우조 평조·평조 계면조·우조 계면조·청풍체·최자 조의 산형(散形) 및 집시도(執匙圖)·안현법(按絃法)·박보(拍譜)·장구보·고보(鼓譜)·안공법(按孔法)·금합자해(琴合字解)·조현법(調絃法평조·평조계면조)의 그림과 설명으로 구성되었다. 둘째 부분은 평조만대엽·정석가·한림별곡·감군은·평조북전·우조북전·여민락·보허자·보허자·보허자·보허자·사모곡 등 9곡으로 이루어졌다. 셋째 부분은 당비파도·평조산형·계면조산형·비파탄법·비파보합자해·지법·탄법·조현법의 도설과 비파만 대엽의 악보로 이루어진다. 1945년 처음 세상에 나온 뒤, 소수의 음악학자에 의해 필사본으로 연구되어 오다가, 1974년 서울대학교 음악대학 국악연구회에 의해 한국음악자료총서제7집으로 출간됨으로써 음악 학계에 널리 알려지게 되었다. 이 거문고 보는 임진왜란 이전의 여러 가지 악곡을 전해 주기 때문에 시용 향악보와 함께 가장 기본적인 악보의 하나로 인정받고 있다. 또한, 당비파 음악의 옛 모습을 악보로 전하는 유일한 악보라는 점에서도 중요시되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금보 (琴譜) ### 내용: 금보는 1963년 보물로 지정되었는데, 1책 88장의 목판본으로 금합자보 또는 안상금보라고도 한다. 이 악보는 목판본으로 출간된 거문고 악보 중에서 가장 오래된 것이다. 편자의 서문에 의하면 안 상이 1561년 장악원의 첨정으로 임명된 뒤 악공을 시험하는 보책을 보니, 예전 합리적인 합자 보를 버리고 상하괘의 차서만 있을 뿐 손가락 쓰는 법과 술대 쓰는 법이 없어 거문고를 처음 배우는 사람들에게 적합하지 않았다. 그래서 악사 홍선종에게 합자 보를 고치고, 악공 이 무금에게 장구보를 만들고, 악공 이 무금에게 적보를 고치고, 악공 이 무금에게 적보를 고쳐서 이 악보를 완성하였다. 합자보·오음약보·육보의 세 가지 기보법으로 기보된 거문고 악곡들과 적보(장구·북)의 악보는 그림으로 기보된 거문고 합자보와 적보 사이에 노래의 가사가 기록되어 있다. 악보는 1행 16정간 6대강으로 구성되는데, 예외는 여민락과 보허자이다. 내용은 크게 세 부분으로 구분되는데, 첫째 부분은 저자의 서문에 이어서 금도(琴圖)와 낙시조 평조·우조 평조·평조 계면조·우조 계면조·청풍체·최자 조의 산형(散形) 및 집시도(執匙圖)·안현법(按絃法)·박보(拍譜)·장구보·고보(鼓譜)·안공법(按孔法)·금합자해(琴合字解)·조현법(調絃法평조·평조계면조)의 그림과 설명으로 구성되었다. 둘째 부분은 평조만대엽·정석가·한림별곡·감군은·평조북전·우조북전·여민락·보허자·보허자·보허자·보허자·사모곡 등 9곡으로 이루어졌다. 셋째 부분은 당비파도·평조산형·계면조산형·비파탄법·비파보합자해·지법·탄법·조현법의 도설과 비파만 대엽의 악보로 이루어진다. 1945년 처음 세상에 나온 뒤, 소수의 음악학자에 의해 필사본으로 연구되어 오다가, 1974년 서울대학교 음악대학 국악연구회에 의해 한국음악자료총서제7집으로 출간됨으로써 음악 학계에 널리 알려지게 되었다. 이 거문고 보는 임진왜란 이전의 여러 가지 악곡을 전해 주기 때문에 시용 향악보와 함께 가장 기본적인 악보의 하나로 인정받고 있다. 또한, 당비파 음악의 옛 모습을 악보로 전하는 유일한 악보라는 점에서도 중요시되고 있다.
4b3ad0e6-2d30-4b9f-9d08-d46d2f5ce152	source05/encykorea/MUS8729.txt	김해송 (金海松)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010985	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	평안남도 개천에서 1911년에 태어났다. 김해송은 예명이다. 이난영(여)의 남편이다. 1933년 평양 광성고등보통학교를 졸업했다. 이후 숭실전문학교와 일본의 조치[] 대학을 다녔다는 설이 있지만 확실치는 않다. 1935년 오케이(Okeh) 레코드사에 입사해 자작곡 항구의 서정을 발표하며 가수 겸 작곡가로 데뷔했다. 미국 재즈(Jazz)를 우리말로 바꿔 부르기도 했다. 1936년 이난영과 결혼했다. 1937년 장세정이 불러 크게 히트한 연락선은 떠난 다와 잘 있거라 단발령 등을 작곡했다. 1938년 빅터(Victor) 레코드사, 콜롬비아(Columbia) 레코드사를 거쳐 1939년 다시 오케이 레코드사로 복귀, 이후 주로 작곡가로 활동했다. 1938년 발표한 전화 일기, 사나이 걷는 길 등은 '치안방해' 등의 이유로 판매금지 및 가두 연주 금지를 당했다. 조선악극단원들과 함께 1940년 반도애국호 자금 모집 및 북지 일본군 위문을 위한 매일신보사 베이징지국 초청 순회공연에서 베이징·톈진[] 등지에서 공연했다. 1942년 강남의 나팔수(조명암 작사, 남인수 노래)와 조선 군 보도부가 내선일체와 지원병 제도 선전을 위해 제작한 영화 그대와 나[](허영 감독)의 동명 주제가를 작곡했다. 이외에도 조명암은 총후의 자장가(박향림 작사, 남인수·이난영 노래), 이천오백만 감격(조명암 작사, 남인수·이난영 노래) 등을 작곡했다. 태평양전쟁 말기인 1944년 약초 극장 전속 극단인 약초가 극단을 조직하고, 같은 해 12월 조선 흥행 협회 주최로 명치좌에서 개최된 '헌익예능대회'에서 승리의 노래[]를 부른 것은 약초 악극단이었다. 해방 이후 케이피케이(K. P. K) 악단을 조직한 것은 1945년 8월 조선문화건설중앙협의회 무대 음악무용 부 집행위원이었다. 이후 물레방아(1946), 천국과 지옥(1947), 아리랑의 노래(1948), 육탄 십 용사(1949), 카르멘 환상곡(1950) 등의 대규모 뮤지컬을 케이피케이 악단이 공연했다. 고려 레코드사를 비롯한 여러 음반사에 흘러온 남매(1947), 울어라 은방울(1948) 등을 작곡, 발표했으며, 대중음악협회 회장 및 전국 가극 협회 작곡 위원 등을 맡았던 1947년이다. 6·25 전쟁 당시 서울에 있었다가 납북되던 중 사망한 것으로 알려졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김해송 (金海松) ### 내용: 평안남도 개천에서 1911년에 태어났다. 김해송은 예명이다. 이난영(여)의 남편이다. 1933년 평양 광성고등보통학교를 졸업했다. 이후 숭실전문학교와 일본의 조치[] 대학을 다녔다는 설이 있지만 확실치는 않다. 1935년 오케이(Okeh) 레코드사에 입사해 자작곡 항구의 서정을 발표하며 가수 겸 작곡가로 데뷔했다. 미국 재즈(Jazz)를 우리말로 바꿔 부르기도 했다. 1936년 이난영과 결혼했다. 1937년 장세정이 불러 크게 히트한 연락선은 떠난 다와 잘 있거라 단발령 등을 작곡했다. 1938년 빅터(Victor) 레코드사, 콜롬비아(Columbia) 레코드사를 거쳐 1939년 다시 오케이 레코드사로 복귀, 이후 주로 작곡가로 활동했다. 1938년 발표한 전화 일기, 사나이 걷는 길 등은 '치안방해' 등의 이유로 판매금지 및 가두 연주 금지를 당했다. 조선악극단원들과 함께 1940년 반도애국호 자금 모집 및 북지 일본군 위문을 위한 매일신보사 베이징지국 초청 순회공연에서 베이징·톈진[] 등지에서 공연했다. 1942년 강남의 나팔수(조명암 작사, 남인수 노래)와 조선 군 보도부가 내선일체와 지원병 제도 선전을 위해 제작한 영화 그대와 나[](허영 감독)의 동명 주제가를 작곡했다. 이외에도 조명암은 총후의 자장가(박향림 작사, 남인수·이난영 노래), 이천오백만 감격(조명암 작사, 남인수·이난영 노래) 등을 작곡했다. 태평양전쟁 말기인 1944년 약초 극장 전속 극단인 약초가 극단을 조직하고, 같은 해 12월 조선 흥행 협회 주최로 명치좌에서 개최된 '헌익예능대회'에서 승리의 노래[]를 부른 것은 약초 악극단이었다. 해방 이후 케이피케이(K. P. K) 악단을 조직한 것은 1945년 8월 조선문화건설중앙협의회 무대 음악무용 부 집행위원이었다. 이후 물레방아(1946), 천국과 지옥(1947), 아리랑의 노래(1948), 육탄 십 용사(1949), 카르멘 환상곡(1950) 등의 대규모 뮤지컬을 케이피케이 악단이 공연했다. 고려 레코드사를 비롯한 여러 음반사에 흘러온 남매(1947), 울어라 은방울(1948) 등을 작곡, 발표했으며, 대중음악협회 회장 및 전국 가극 협회 작곡 위원 등을 맡았던 1947년이다. 6·25 전쟁 당시 서울에 있었다가 납북되던 중 사망한 것으로 알려졌다.
1b16ce16-d4f3-4f58-9aed-f5e1218803ef	source05/encykorea/DNC55276.txt	근대춤 (近代춤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074308	CC BY	795	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	한국 근대 춤은 조선과 대한 제국까지 이어졌던 고유한 전통춤을 비롯하여, 개화와 더불어 서양에서 수입된 발레, 모던댄스, 교육무용, 사교춤, 서양 민속춤, 레뷰 춤 등과 같은 모든 종류의 춤을 포함한다. 한국의 근대 춤은 대략 1900년 무렵에 개화와 함께 서양문물이 들어오고, 제도와 사상이 변화하면서 시작되었다. 서양 문물이 들어오고 사회제도와 예술 환경이 변하면서 전통춤(일제강점기에는 조선춤이라 칭했다. 크게 두 가지 이유가 변화의 원인이다. 첫째, 관기 제도가 폐지되면서 기생의 위상과 활동 방식이 바뀌면서 춤도 변하였다. 1908년 장악과에서 기생에 대한 관리 감독이 경시청으로 이관되면서 기생은 기생조합과 권번에 소속되어 활동하게 되었다. 기생의 활동 기반과 방식이 바뀌면서 춤도 변화했다. 둘째, 1900년대 협률사, 광무대, 장안사, 단성사 등의 서양식 극장이 생기고, 극장을 중심으로 한 춤이 공연되기 시작하면서 액자형의 전면 무대에 맞게 춤의 구성이 변하였다. 또한 계급에 따라 다르게 유통되던 춤이 극장을 매개로 유통되게 되었다. 관객은 입장료를 내고, 춤꾼은 출연료를 받는 방식으로 바뀐 것이다. 이러한 변화로 궁중무와 민속춤뿐 아니라 지구무, 서민안락무, 전기 춤, 사고무 등의 새로운 춤도 만들어졌다. 일제강점기 후반으로 갈수록 승무, 한량무, 검무, 입춤 등의 민속춤들이 많이 추어졌고, 1937년<NAME>이 조선 음악무용연구회를 설립하면서 전통춤을 무용 예술로 정립하고자 하는 노력들이 시작되었다. 고전무용이라 일컫는 춤들이 이 춤 들이다. 해방 이후 전통춤의 공간은 확대되었지만, 1950~60년대 신무용의 위세에 눌려 전통춤의 뿌리가 흔들릴 만큼 어려운 시기를 겪었다. 다만 국악원, 민속원 등이 생겨나며 명맥을 유지했고, 문화재보호법이 시행되면서 전통춤에 대한 인식이 바뀌기 시작했다. 서양 춤의 수입은 근대 춤에서 가장 큰 변화였다. 서양 춤의 수입이 춤에 대한 인식과 춤 문화가 변화하게 하고, 한국 춤 문화의 지형이 다양해진 것이다. 일본을 통해 들어온 서양 춤은 주로 사교춤(Social Dance)과 민속춤(Folk Dance) 이었다. 이 춤들은 1910년대 중반부터 경성에 있던 서구 열강의 영사, 외교관, 상인 등이 먼저 추었고, 1921년 블라디보스토크 청년 학생음악단의 전국 순회공연 이후 일반에 널리 퍼졌다. 이들의 공연을 계기로 기생이나 재인들만이 아니라 누구나 춤은 출 수 있고, 천한 기예가 아니라는 인식이 생겨났고, 학교나 교회 등에서 개최한 음악무도회에 러시아의 코사크 춤, 유럽의 민속춤들이 추어졌다. 일제강점기 후반에 모던 걸과 모던보이들이 카페 등에서 사교춤을 추었는데, 이는 도시 유흥과 함께 유행했다. 해방 이후 남녀가 부둥켜안고 추는 퇴폐적인 춤으로 인식되었다. 덴카스곡예단이 레뷰 춤을 처음 도입한 것은 1913년이다. 조선인에게도 인기를 끌었는데, 주로 경성에 거주하는 일본인을 대상으로 공연했기 때문이다. 우의무, 서양 춤, 각국 춤, 바다의 마녀, 청춘 댄스 등 밝고 화려한 춤이 레뷰에서 추는 레뷰 춤이다. 이후 배구자 등이 레뷰 춤을 추었고, 1930년대 이후에는 막간극이나 악극에서도 레뷰 춤이 유행했다. 재즈댄스나 탭댄스도 받아들였고, 1950년대에는 유랑 악극단이나 쇼단의 공연에서 레뷰 춤이 춤을 추었다. 1960년대에는 TV 쇼나 방송국 무용단의 춤으로 흡수되었다. 교육무용도 수입되었다. 유치원에서 고등학교에 이르기까지 학교 제도가 시행되면서, 무용은 율동, 유희로서 체육 과목에 교육되었다. 식민치하에서는 자율적이고 창의적인 교육무용이 전개되지 못했는데, 본래 교육무용은 단순한 유희, 율동이 아니라, 무용을 통해 신체와 표현력을 단련하고 창의성을 키우는 것이었다. 다만 기독교계 학교에서 창의성과 표현력을 갖춘 교육무용이 부분적으로 행해졌을 뿐이다. 해방되고 나서함 귀봉이 주도한 조선 교육무용연구소의 활발한 사업으로 무용 교과목에 대한 인식이 높아졌고, 1950년대부터 체육 안에서 무용교육이 진행되었지만 활발하지는 못했다. 또한 전문 무용예술로는 처음으로 1926년 모던댄스(Modern Dance)가 도입되었다. 1926년 3월에 일본의 신무용가 이시이 바쿠[石井漠]가 경성에서 공연했는데, 그는 전년에 유럽에서 귀국 후, 달크로즈의 리드믹, 이사도라 덩컨의 뉴 댄스, 마리 뷔그만의 표현주의 모던댄스 등 당시 유럽에서 유행하는 춤들을 선보였다. 「수인(囚人)」이 깊은 인상을 남겼고, 이시이 바쿠의 공연을 계기로 최승희와 조택원이 그의 문하로 들어갔고, 1930년부터 최승희가, 1934년부터 조택원이 무용발표회를 통해 모던댄스를 발표하기 시작했다. 이 시이 바쿠가 보여준 모던댄스의 경향들을 이들은 그대로 보여주었다. 하지만 모던댄스 기법으로 전통춤을 창작하기 시작한 것은 조택원의 유럽 공연과 최승희의 세계 공연을 계기로 한 것이다. 다만 그 제자들에 의해 명맥이 유지되다가 박외선이 이화여대에서 모던댄스를 가르치기 시작했고, 육완순이 미국 유학으로 마사 그레이엄의 모던댄스를 수입하면서 미국 모던댄스가 1960년대에 들어오게 되었다. 발레는 일제강점기에 러시아인과 일본인의 발레 공연이 경성서 열렸지만, 해방 이후 서울발레단을 조직하여 고전발레와 창작발레를 공연함으로써 정착되기 시작했다. 임성남은 한국전쟁이 끝난 후 귀국하여 본격적인 발레 공연을 선보였다. 그리고 스페인 춤과 남방 춤(남아시아 춤)도 추었는데, 이는 최승희의 동양발레론의 흔적이었다. 하지만 1970년대로 넘어오면서 이 춤들은 캐릭터 댄스로 전문화되거나 사라졌다. 전통춤과 서양 춤이 아닌 새로운 춤이 탄생한 것이 신무용이다. 전통춤을 모던댄스의 기법으로 재창작한 신무용은 최승희와 조택원에 의해 양식화되었다. 최승희의 에헤야<NAME>라(1934) 이후 장구춤, 초립동, 무당춤, 보살춤 등과, 조택원의 가사호접, 만종, 춘향 조곡 등이 신무용 작품이다. 하지만 1950년대에는 최승희의 제자 김백봉을 비롯하여 여러 무용가들에 의해 북한 춤과는 다른 남한 신무용이 전개되었는데, 조택원은 월북하고 최승희는 월북했다. 대형 무대에 맞게 군무를 확대하면서 도약과 회전, 대형의 변화 등을 꾀했고, 단편 무용극들도 시도되었다. 한국의 근대 춤은 전통시대와 달리 춤의 주체, 춤의 공간, 춤의 종류, 춤의 유통방식, 춤의 교육기관과 춤에 대한 인식에 근본적인 변화를 일으켰으며 한국 현대 시대의 춤으로 나아가는 가교 역할을 했다. 근대 춤 기간에 전통춤들은 민속현장에서 계승되면서 동시에 무대화되었고, 서양 춤이 들어오면서 춤 문화는 굉장히 다양해졌다. 또한 춤이 공연예술로서 자리 잡기 시작했고, 기생이나 재인 출신이 아닌 무용예술가들이 새롭게 등장했다. 협률사의 소 춘 대유 희는 기생들이 서양식 극장 무대에서 처음으로 춤을 추었고, 일반 관객에게도 인기를 끌면서 근대 춤의 기점이 되었다. 하지만 한 편의 공연으로 기점을 잡기보다 사회 전반의 변화를 살펴본다면, 1894년 갑오경장으로부터 1921년 해삼위 학생음악단 전국 순회공연 까지가 근대 춤에 진입하는 시기였다. 또한 1970년대부터 발레와 모던댄스(현대무용)가 점점 전문화되면서 1970년대 중반부터 한국무용에서 창작춤이 시도되고, 모던댄스의 창작이 활성화되면서 현대춤으로 넘어간다. 한국의 근대 춤은 왕조시대처럼 계급적으로 구분된 춤 문화가 아니라 작품 내적으로 근대적 정신을 표현했고, 근대적 유통 체계에서 소통되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 근대춤 (近代춤) ### 내용: 한국 근대 춤은 조선과 대한 제국까지 이어졌던 고유한 전통춤을 비롯하여, 개화와 더불어 서양에서 수입된 발레, 모던댄스, 교육무용, 사교춤, 서양 민속춤, 레뷰 춤 등과 같은 모든 종류의 춤을 포함한다. 한국의 근대 춤은 대략 1900년 무렵에 개화와 함께 서양문물이 들어오고, 제도와 사상이 변화하면서 시작되었다. 서양 문물이 들어오고 사회제도와 예술 환경이 변하면서 전통춤(일제강점기에는 조선춤이라 칭했다. 크게 두 가지 이유가 변화의 원인이다. 첫째, 관기 제도가 폐지되면서 기생의 위상과 활동 방식이 바뀌면서 춤도 변하였다. 1908년 장악과에서 기생에 대한 관리 감독이 경시청으로 이관되면서 기생은 기생조합과 권번에 소속되어 활동하게 되었다. 기생의 활동 기반과 방식이 바뀌면서 춤도 변화했다. 둘째, 1900년대 협률사, 광무대, 장안사, 단성사 등의 서양식 극장이 생기고, 극장을 중심으로 한 춤이 공연되기 시작하면서 액자형의 전면 무대에 맞게 춤의 구성이 변하였다. 또한 계급에 따라 다르게 유통되던 춤이 극장을 매개로 유통되게 되었다. 관객은 입장료를 내고, 춤꾼은 출연료를 받는 방식으로 바뀐 것이다. 이러한 변화로 궁중무와 민속춤뿐 아니라 지구무, 서민안락무, 전기 춤, 사고무 등의 새로운 춤도 만들어졌다. 일제강점기 후반으로 갈수록 승무, 한량무, 검무, 입춤 등의 민속춤들이 많이 추어졌고, 1937년<NAME>이 조선 음악무용연구회를 설립하면서 전통춤을 무용 예술로 정립하고자 하는 노력들이 시작되었다. 고전무용이라 일컫는 춤들이 이 춤 들이다. 해방 이후 전통춤의 공간은 확대되었지만, 1950~60년대 신무용의 위세에 눌려 전통춤의 뿌리가 흔들릴 만큼 어려운 시기를 겪었다. 다만 국악원, 민속원 등이 생겨나며 명맥을 유지했고, 문화재보호법이 시행되면서 전통춤에 대한 인식이 바뀌기 시작했다. 서양 춤의 수입은 근대 춤에서 가장 큰 변화였다. 서양 춤의 수입이 춤에 대한 인식과 춤 문화가 변화하게 하고, 한국 춤 문화의 지형이 다양해진 것이다. 일본을 통해 들어온 서양 춤은 주로 사교춤(Social Dance)과 민속춤(Folk Dance) 이었다. 이 춤들은 1910년대 중반부터 경성에 있던 서구 열강의 영사, 외교관, 상인 등이 먼저 추었고, 1921년 블라디보스토크 청년 학생음악단의 전국 순회공연 이후 일반에 널리 퍼졌다. 이들의 공연을 계기로 기생이나 재인들만이 아니라 누구나 춤은 출 수 있고, 천한 기예가 아니라는 인식이 생겨났고, 학교나 교회 등에서 개최한 음악무도회에 러시아의 코사크 춤, 유럽의 민속춤들이 추어졌다. 일제강점기 후반에 모던 걸과 모던보이들이 카페 등에서 사교춤을 추었는데, 이는 도시 유흥과 함께 유행했다. 해방 이후 남녀가 부둥켜안고 추는 퇴폐적인 춤으로 인식되었다. 덴카스곡예단이 레뷰 춤을 처음 도입한 것은 1913년이다. 조선인에게도 인기를 끌었는데, 주로 경성에 거주하는 일본인을 대상으로 공연했기 때문이다. 우의무, 서양 춤, 각국 춤, 바다의 마녀, 청춘 댄스 등 밝고 화려한 춤이 레뷰에서 추는 레뷰 춤이다. 이후 배구자 등이 레뷰 춤을 추었고, 1930년대 이후에는 막간극이나 악극에서도 레뷰 춤이 유행했다. 재즈댄스나 탭댄스도 받아들였고, 1950년대에는 유랑 악극단이나 쇼단의 공연에서 레뷰 춤이 춤을 추었다. 1960년대에는 TV 쇼나 방송국 무용단의 춤으로 흡수되었다. 교육무용도 수입되었다. 유치원에서 고등학교에 이르기까지 학교 제도가 시행되면서, 무용은 율동, 유희로서 체육 과목에 교육되었다. 식민치하에서는 자율적이고 창의적인 교육무용이 전개되지 못했는데, 본래 교육무용은 단순한 유희, 율동이 아니라, 무용을 통해 신체와 표현력을 단련하고 창의성을 키우는 것이었다. 다만 기독교계 학교에서 창의성과 표현력을 갖춘 교육무용이 부분적으로 행해졌을 뿐이다. 해방되고 나서함 귀봉이 주도한 조선 교육무용연구소의 활발한 사업으로 무용 교과목에 대한 인식이 높아졌고, 1950년대부터 체육 안에서 무용교육이 진행되었지만 활발하지는 못했다. 또한 전문 무용예술로는 처음으로 1926년 모던댄스(Modern Dance)가 도입되었다. 1926년 3월에 일본의 신무용가 이시이 바쿠[石井漠]가 경성에서 공연했는데, 그는 전년에 유럽에서 귀국 후, 달크로즈의 리드믹, 이사도라 덩컨의 뉴 댄스, 마리 뷔그만의 표현주의 모던댄스 등 당시 유럽에서 유행하는 춤들을 선보였다. 「수인(囚人)」이 깊은 인상을 남겼고, 이시이 바쿠의 공연을 계기로 최승희와 조택원이 그의 문하로 들어갔고, 1930년부터 최승희가, 1934년부터 조택원이 무용발표회를 통해 모던댄스를 발표하기 시작했다. 이 시이 바쿠가 보여준 모던댄스의 경향들을 이들은 그대로 보여주었다. 하지만 모던댄스 기법으로 전통춤을 창작하기 시작한 것은 조택원의 유럽 공연과 최승희의 세계 공연을 계기로 한 것이다. 다만 그 제자들에 의해 명맥이 유지되다가 박외선이 이화여대에서 모던댄스를 가르치기 시작했고, 육완순이 미국 유학으로 마사 그레이엄의 모던댄스를 수입하면서 미국 모던댄스가 1960년대에 들어오게 되었다. 발레는 일제강점기에 러시아인과 일본인의 발레 공연이 경성서 열렸지만, 해방 이후 서울발레단을 조직하여 고전발레와 창작발레를 공연함으로써 정착되기 시작했다. 임성남은 한국전쟁이 끝난 후 귀국하여 본격적인 발레 공연을 선보였다. 그리고 스페인 춤과 남방 춤(남아시아 춤)도 추었는데, 이는 최승희의 동양발레론의 흔적이었다. 하지만 1970년대로 넘어오면서 이 춤들은 캐릭터 댄스로 전문화되거나 사라졌다. 전통춤과 서양 춤이 아닌 새로운 춤이 탄생한 것이 신무용이다. 전통춤을 모던댄스의 기법으로 재창작한 신무용은 최승희와 조택원에 의해 양식화되었다. 최승희의 에헤야<NAME>라(1934) 이후 장구춤, 초립동, 무당춤, 보살춤 등과, 조택원의 가사호접, 만종, 춘향 조곡 등이 신무용 작품이다. 하지만 1950년대에는 최승희의 제자 김백봉을 비롯하여 여러 무용가들에 의해 북한 춤과는 다른 남한 신무용이 전개되었는데, 조택원은 월북하고 최승희는 월북했다. 대형 무대에 맞게 군무를 확대하면서 도약과 회전, 대형의 변화 등을 꾀했고, 단편 무용극들도 시도되었다. 한국의 근대 춤은 전통시대와 달리 춤의 주체, 춤의 공간, 춤의 종류, 춤의 유통방식, 춤의 교육기관과 춤에 대한 인식에 근본적인 변화를 일으켰으며 한국 현대 시대의 춤으로 나아가는 가교 역할을 했다. 근대 춤 기간에 전통춤들은 민속현장에서 계승되면서 동시에 무대화되었고, 서양 춤이 들어오면서 춤 문화는 굉장히 다양해졌다. 또한 춤이 공연예술로서 자리 잡기 시작했고, 기생이나 재인 출신이 아닌 무용예술가들이 새롭게 등장했다. 협률사의 소 춘 대유 희는 기생들이 서양식 극장 무대에서 처음으로 춤을 추었고, 일반 관객에게도 인기를 끌면서 근대 춤의 기점이 되었다. 하지만 한 편의 공연으로 기점을 잡기보다 사회 전반의 변화를 살펴본다면, 1894년 갑오경장으로부터 1921년 해삼위 학생음악단 전국 순회공연 까지가 근대 춤에 진입하는 시기였다. 또한 1970년대부터 발레와 모던댄스(현대무용)가 점점 전문화되면서 1970년대 중반부터 한국무용에서 창작춤이 시도되고, 모던댄스의 창작이 활성화되면서 현대춤으로 넘어간다. 한국의 근대 춤은 왕조시대처럼 계급적으로 구분된 춤 문화가 아니라 작품 내적으로 근대적 정신을 표현했고, 근대적 유통 체계에서 소통되었다.
3c24a8a8-4bfb-40c9-bbd1-0c7e1c070b89	source05/encykorea/ASP37928.txt	제각 (題刻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051224	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	집 이름이나 골 이름[] 혹은 인명을 새긴다거나 하는 것을 가리킨다. 그러므로 궁궐이나 절의 문이나 전각 및 대사(臺榭: 누각과 정자)에 붙이는 액자(額字)가 있으며, 돌에 새기는 것으로는 비석의 제목을 크게 새기는 비액(碑額)과, 경치 좋은 자연경관의 특징을 나타내기 위하여 골짜기나 봉우리의 이름을 새기는 것, 인명을 새기는 제명(題名) 등을 들 수 있다. 어떤 글씨도 당대 명필의 글씨로 골라 새겼고, 문장이나 명칭이 모두 후세에까지 전할 수 있는 아름답고 우아한 내용이다. 각석의 경우 자연석에 새기는 경우가 많지만, 나무나 돌은 제각기 새기는 것이 원칙이나, 자연석에 새기는 경우가 많다. 또한 각자가 가지고 있는 자수는 일정하지 않고 서체에도 각체를 모두 쓰고 있다. 그렇지만 대체로 자수가 적고 전서보다는 예서가 많고 해서 내지 행서·초서의 각석도 많다. 합천 해인사 앞 홍류동과 하동 쌍계사 앞 쌍계 동문 등이 각석으로, 반구대의 각석 중에도 제각이 있다. 양사언·이이·한호·송시열·김수증·김학순·김인희 등 명가들의 필적이 많이 남아 있는 것은 물론이고 고구려의 평양 고성 각석도 제각각이다. 석 각으로 석조나 석함 등 석기명은 흔하지 않으나 석상 주위에도 제각각 하는 예가 많고, 신선이나 풍류에 관한 문장들이 많아서 속세를 벗어나고 싶어 하는 인물들의 유적이 많다. 역대 제왕의 어필이나 중국<NAME>의 필적을 돌에 새기는 것이 있는데 송나라 주희가 쓴 백세청풍비이다. 이상 각 유적의 연대순으로 정리해 보면 남해의 서불제명석각, 고성의 술랑제명석각, 평양의 고구려 성벽석각이 있다. 통일신라 이후의 각석은 함안방어산석각(防禦山石刻, 경상남도 함안군 죽남면 하림리 방어산 제2봉암봉, 楷書, 801), 신응암수중석각(神凝庵水中石刻, 경상남도 하동군 화개면 운수리 洗耳嵒, 楷書), 야유암석각(夜遊巖石刻, 경상북도 문경시 가은면 원북리 야유암, 草書), 단속사동동구석각(斷俗寺東洞口石刻, 경상남도 산청군 단성면 운리 廣濟嵒門, 楷書), 월영대 석각(月影臺石刻, 경상남도 창원시 마산합포구 월영도 월영대, 楷書), 체필암석각(체筆巖石刻, 경상남도 합천군 가야면 부원리, 崔致遠詩, 宋時烈書, 조선 중기), 영랑 연단 석고 각자(永郎鍊丹石臼刻字, 강원도 강릉시 자하곡하대시동, 隷書) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제각 (題刻) ### 내용: 집 이름이나 골 이름[] 혹은 인명을 새긴다거나 하는 것을 가리킨다. 그러므로 궁궐이나 절의 문이나 전각 및 대사(臺榭: 누각과 정자)에 붙이는 액자(額字)가 있으며, 돌에 새기는 것으로는 비석의 제목을 크게 새기는 비액(碑額)과, 경치 좋은 자연경관의 특징을 나타내기 위하여 골짜기나 봉우리의 이름을 새기는 것, 인명을 새기는 제명(題名) 등을 들 수 있다. 어떤 글씨도 당대 명필의 글씨로 골라 새겼고, 문장이나 명칭이 모두 후세에까지 전할 수 있는 아름답고 우아한 내용이다. 각석의 경우 자연석에 새기는 경우가 많지만, 나무나 돌은 제각기 새기는 것이 원칙이나, 자연석에 새기는 경우가 많다. 또한 각자가 가지고 있는 자수는 일정하지 않고 서체에도 각체를 모두 쓰고 있다. 그렇지만 대체로 자수가 적고 전서보다는 예서가 많고 해서 내지 행서·초서의 각석도 많다. 합천 해인사 앞 홍류동과 하동 쌍계사 앞 쌍계 동문 등이 각석으로, 반구대의 각석 중에도 제각이 있다. 양사언·이이·한호·송시열·김수증·김학순·김인희 등 명가들의 필적이 많이 남아 있는 것은 물론이고 고구려의 평양 고성 각석도 제각각이다. 석 각으로 석조나 석함 등 석기명은 흔하지 않으나 석상 주위에도 제각각 하는 예가 많고, 신선이나 풍류에 관한 문장들이 많아서 속세를 벗어나고 싶어 하는 인물들의 유적이 많다. 역대 제왕의 어필이나 중국<NAME>의 필적을 돌에 새기는 것이 있는데 송나라 주희가 쓴 백세청풍비이다. 이상 각 유적의 연대순으로 정리해 보면 남해의 서불제명석각, 고성의 술랑제명석각, 평양의 고구려 성벽석각이 있다. 통일신라 이후의 각석은 함안방어산석각(防禦山石刻, 경상남도 함안군 죽남면 하림리 방어산 제2봉암봉, 楷書, 801), 신응암수중석각(神凝庵水中石刻, 경상남도 하동군 화개면 운수리 洗耳嵒, 楷書), 야유암석각(夜遊巖石刻, 경상북도 문경시 가은면 원북리 야유암, 草書), 단속사동동구석각(斷俗寺東洞口石刻, 경상남도 산청군 단성면 운리 廣濟嵒門, 楷書), 월영대 석각(月影臺石刻, 경상남도 창원시 마산합포구 월영도 월영대, 楷書), 체필암석각(체筆巖石刻, 경상남도 합천군 가야면 부원리, 崔致遠詩, 宋時烈書, 조선 중기), 영랑 연단 석고 각자(永郎鍊丹石臼刻字, 강원도 강릉시 자하곡하대시동, 隷書) 등이 있다.
1d1fe75c-43e8-4d01-8aa7-c014bb0c346d	source05/encykorea/CRFT49939.txt	관세음보살상 (觀世音菩薩像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069211	CC BY	400	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	깨달음을 얻을 능력이 있지만 자비심으로 중생을 제도하는( ) 것을 이상으로 삼는 보살은 대승불교의 성격을 가장 잘 나타낸다. 자비의 화신으로 추앙받는 관세음보살은 구제할 중생의 종류와 성격이 다종다양하므로 여러 보살이 등장한다. 산스크리트어 아바로키테슈바라(Avalokitevara)로 산스크리트어로 관세음보살이며, 광세음 · 관세음 · 관자재 · 관세 자재 등으로 번역해 관음이라 한다. 묘법연화경 관세음보살 보문 품은 관세음보살을 믿는 근거이다. 여기에서는 크게 관음보살의 성격을 두 가지로 설한다. 하나는 어려운 상황에 처했을 때 관음의 이름을 불러주면 그 음성을 듣고 곧 용기를 얻고 복을 준다는 점이다. 이런 현실구복적인 성격을 갖고 있어 대중친 화적인 지지를 받고 열렬히 신앙 되어 수많은 관음보살 상이 만들어졌다. 제도할 대상에 맞춰 자유롭게 몸을 바꾸어 구제한다는 점이 또 다른 특징이다. 이러한 점에서 변화 관음상은 여러 모습으로 변화하였다. 또한 대방광불화엄경 입법계품은 남쪽 바닷가에 있는 보타락 가산에 사는 관음보살이 온갖 보배로 장식된 아름답고 청정한 곳에서 이곳을 방문한<NAME>동자에게 설법한다고 설명한다. 이러한 관음보살의 거주처에 대한 서정적인 묘사로 입법계품은 우리나라에서 많이 그려진 수월관음도 도상의 근거가 된다. 『관무량수경』에서 관세음보살은 ‘머리 위에 천관을 쓰시고…그 속에 한 분의 화신불이 계시는데…’라고 언급하였듯이 관음보살의 모습에서 가장 큰 특징은 보관에 화불(化佛) 주 1을 새긴다는 점이고, 손에는 연꽃이나 정병, 혹은 보주(寶珠) 주 4 등을 든다. 관세음보살은 아미타불의 협시보살로 조성되기도 하지만 단독 형태로 조성되기도 한다. 또한 일반적인 보살의 모습뿐 아니라 수월관음보살, 백의관음보살, 십일 면 관음보살, 천수천안 관음보살 등 다양한 변화 관음의 형태로 조성된다. 우리나라에서 가장 많이 조각된 보살은 관음보살로 조각상은 물론이고 불화로도 제작되었다. 삼국시대부터 만들어진 수많은 관음보살상은 현재 지정문화재로 지정되어 있다. 조각상으로 대표적인 예는 서울 삼양동 금동관음보살입상(국보, 1968년 지정), 부여 규암리 금동관음보살입상(국보, 1997년 지정), 토함산 석굴(석굴암. 국보, 1962년 지정)의 11면 관음보살상, 안동 보광사 목조 관음보살 좌상(보물, 2008년 지정), 대구 파계사 건칠 관음보살 좌상(보물, 1989년 지정) 등을 들 수 있다. 현재 삼국시대 이전의 불화는 남아있지 않지만 분황사에 그려진 천수 관음도는 영험력이 있어 눈을 잃은 아이의 눈을 뜨게 했다는 기록주2가 있어 삼국시대 이전부터 불화가 그려졌음을 알 수 있다. 현재 고려불화의 반 이상이 수월관음도일 정도로 관음도는 작품이 많다. 일본 아사쿠사 데라 소장 관음보살도, 일본 센오쿠하코칸소장 수월관음도, 일본 경신사(경신사) 소장 수월관음도(1310년) 등이 있다. 그리고 일본 사이후쿠지 소장 수월관음도(1723년. 보물, 2002년 지정), 고성 운흥사 수월관음도(1730년) 등 조선시대의 작품도 살펴볼 수 있는데, 여수 흥국사 수월관음도(1723년)가 있다. 보물 2010년 지정) 등이 있다. 또한 1550년 이자실(自實)이 그린 관음 삼십이 응신도(觀音三十二應身圖)는 법화경 관세음보살보문품의 내용을 그린 보문품 변상도라 할 수 있는데 인종비(仁宗妃)인 공의 왕대비(恭懿王大妃)가 인종의 명복을 빌며 발원하여 전남 영광 도갑사(道岬寺)에 봉안하였던 것으로 현재 일본 지온인(知恩院)에 소장되어 있다. 또한 전남 강진 무위사 극락전, 전남 여수 흥국사 대웅전, 경북 청도 운문사 대웅전, 전북 완주 위봉사 보광명전, 경남 창녕 관룡사 대웅전 등에서는 전각 후불 벽주 3 뒷면에 벽화로 관음보살도를 그린다는 특징이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관세음보살상 (觀世音菩薩像) ### 내용: 깨달음을 얻을 능력이 있지만 자비심으로 중생을 제도하는( ) 것을 이상으로 삼는 보살은 대승불교의 성격을 가장 잘 나타낸다. 자비의 화신으로 추앙받는 관세음보살은 구제할 중생의 종류와 성격이 다종다양하므로 여러 보살이 등장한다. 산스크리트어 아바로키테슈바라(Avalokitevara)로 산스크리트어로 관세음보살이며, 광세음 · 관세음 · 관자재 · 관세 자재 등으로 번역해 관음이라 한다. 묘법연화경 관세음보살 보문 품은 관세음보살을 믿는 근거이다. 여기에서는 크게 관음보살의 성격을 두 가지로 설한다. 하나는 어려운 상황에 처했을 때 관음의 이름을 불러주면 그 음성을 듣고 곧 용기를 얻고 복을 준다는 점이다. 이런 현실구복적인 성격을 갖고 있어 대중친 화적인 지지를 받고 열렬히 신앙 되어 수많은 관음보살 상이 만들어졌다. 제도할 대상에 맞춰 자유롭게 몸을 바꾸어 구제한다는 점이 또 다른 특징이다. 이러한 점에서 변화 관음상은 여러 모습으로 변화하였다. 또한 대방광불화엄경 입법계품은 남쪽 바닷가에 있는 보타락 가산에 사는 관음보살이 온갖 보배로 장식된 아름답고 청정한 곳에서 이곳을 방문한<NAME>동자에게 설법한다고 설명한다. 이러한 관음보살의 거주처에 대한 서정적인 묘사로 입법계품은 우리나라에서 많이 그려진 수월관음도 도상의 근거가 된다. 『관무량수경』에서 관세음보살은 ‘머리 위에 천관을 쓰시고…그 속에 한 분의 화신불이 계시는데…’라고 언급하였듯이 관음보살의 모습에서 가장 큰 특징은 보관에 화불(化佛) 주 1을 새긴다는 점이고, 손에는 연꽃이나 정병, 혹은 보주(寶珠) 주 4 등을 든다. 관세음보살은 아미타불의 협시보살로 조성되기도 하지만 단독 형태로 조성되기도 한다. 또한 일반적인 보살의 모습뿐 아니라 수월관음보살, 백의관음보살, 십일 면 관음보살, 천수천안 관음보살 등 다양한 변화 관음의 형태로 조성된다. 우리나라에서 가장 많이 조각된 보살은 관음보살로 조각상은 물론이고 불화로도 제작되었다. 삼국시대부터 만들어진 수많은 관음보살상은 현재 지정문화재로 지정되어 있다. 조각상으로 대표적인 예는 서울 삼양동 금동관음보살입상(국보, 1968년 지정), 부여 규암리 금동관음보살입상(국보, 1997년 지정), 토함산 석굴(석굴암. 국보, 1962년 지정)의 11면 관음보살상, 안동 보광사 목조 관음보살 좌상(보물, 2008년 지정), 대구 파계사 건칠 관음보살 좌상(보물, 1989년 지정) 등을 들 수 있다. 현재 삼국시대 이전의 불화는 남아있지 않지만 분황사에 그려진 천수 관음도는 영험력이 있어 눈을 잃은 아이의 눈을 뜨게 했다는 기록주2가 있어 삼국시대 이전부터 불화가 그려졌음을 알 수 있다. 현재 고려불화의 반 이상이 수월관음도일 정도로 관음도는 작품이 많다. 일본 아사쿠사 데라 소장 관음보살도, 일본 센오쿠하코칸소장 수월관음도, 일본 경신사(경신사) 소장 수월관음도(1310년) 등이 있다. 그리고 일본 사이후쿠지 소장 수월관음도(1723년. 보물, 2002년 지정), 고성 운흥사 수월관음도(1730년) 등 조선시대의 작품도 살펴볼 수 있는데, 여수 흥국사 수월관음도(1723년)가 있다. 보물 2010년 지정) 등이 있다. 또한 1550년 이자실(自實)이 그린 관음 삼십이 응신도(觀音三十二應身圖)는 법화경 관세음보살보문품의 내용을 그린 보문품 변상도라 할 수 있는데 인종비(仁宗妃)인 공의 왕대비(恭懿王大妃)가 인종의 명복을 빌며 발원하여 전남 영광 도갑사(道岬寺)에 봉안하였던 것으로 현재 일본 지온인(知恩院)에 소장되어 있다. 또한 전남 강진 무위사 극락전, 전남 여수 흥국사 대웅전, 경북 청도 운문사 대웅전, 전북 완주 위봉사 보광명전, 경남 창녕 관룡사 대웅전 등에서는 전각 후불 벽주 3 뒷면에 벽화로 관음보살도를 그린다는 특징이 있다.
b3afef2d-7bff-4c54-9ab6-cc0510733dee	source05/encykorea/ASP13911.txt	만륙 최양 선생 유허비 (晩六崔瀁先生遺墟碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017583	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	전라북도 진안군 백운면에 있는 두문동 72 현 중 한 사람인 고려 말 충신 최양의 유허비이다. 전라북도 기념물로 1992년 지정되었으며 높이는 1.5m, 너비는 1.0m, 두께는 0.4m이다. 비의 앞 면에는 기정진이 (만륙선생둔적유허비)라고 쓴 글씨가 새겨져 있다.<NAME>들은 최 양이 잠시 머물렀던 이곳에 그의 정절을 본받고자 이 비를 세웠다. 통일신라시대나 고려 시대의 석비 와는 달리 귀부와 이수의 조각은 소박하며 귀부에는 용 두 마리를 단순하게 결합하여 표현했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만륙 최양 선생 유허비 (晩六崔瀁先生遺墟碑) ### 내용: 전라북도 진안군 백운면에 있는 두문동 72 현 중 한 사람인 고려 말 충신 최양의 유허비이다. 전라북도 기념물로 1992년 지정되었으며 높이는 1.5m, 너비는 1.0m, 두께는 0.4m이다. 비의 앞 면에는 기정진이 (만륙선생둔적유허비)라고 쓴 글씨가 새겨져 있다.<NAME>들은 최 양이 잠시 머물렀던 이곳에 그의 정절을 본받고자 이 비를 세웠다. 통일신라시대나 고려 시대의 석비 와는 달리 귀부와 이수의 조각은 소박하며 귀부에는 용 두 마리를 단순하게 결합하여 표현했다.
1939da3b-503f-4399-85fd-2b5fc1f7ff74	source05/encykorea/MUS53848.txt	흑내취 (黑內吹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072880	CC BY	454	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	흑내취는 조선조 중앙군 제가 오위 제도에서 오군영 제도로 전환되던 시기에 활동했던 내취이다. 흑내취는 출신 지역이 지방이고, 악기 편성 면에서는 취타내취에 속한다. 흑내취는 선전관청 소속으로, 오위장의 지휘를 받으며 지휘 통신·시위·연주의 임무를 수행한 뒤 겸내 취로 전승되었다. 흑내취는 임진왜란을 계기로 취고수 제도가 성립하면서 나타난 내취의 한 종류로, 선전관청에 소속되어 오위장의 지휘를 받던 지방 출신 군인으로 이루어진 취타내취이다. 조선 후기 취고수는 임진왜란 후 군제의 변화와 함께 새로 등장한 군 영악대로, 중앙 군영의 경우 훈련도감(訓練都監)·금위영(禁衛營)·어영청(御營廳)·총융청(摠戎廳)·용호영(虎營)·장용영(壯勇營) 등 각 군영에 속하여 훈련의 지휘·통신과 입직을 담당하고, 행군·왕의 거둥 연향 등에 참여하여 음악을 연주하던 표하군(標下軍) 소속의 악대이다. 이 취고 수의 성립과 함께 취타내취도 성립되었다.취타내취는 선전관청에 소속되어 군영의 훈련·왕의 거둥·상참·조참 등의 의례, 진연·진찬 등의 연향에 참여하여 연주하였다. 흑내취는 취타내취에 속하며, 선전관청 소속임에도 불구하고 오위장의 지휘를 받았다. 입직과 행순 및 시위 등의 임무를 수행하여 선전관청과 업무가 유사하고, 임진왜란 후에 실권을 훈련도감 등의 새 군영에 빼앗기고 도성의 숙위만 맡아보면서 명목만 남아 있다가 1882년(고종 19)에 폐지되었다. 조선 후기 선전관청에 속하여 궁중의 교령·군영의 교련·입직 등에서의 통신 및 동가와 전좌에서의 시위, 왕의 거둥·상참·조참 등의 의례, 진연·진찬 등의 연향에 참여하여 연주를 담당한 악대이다. 조선 후기 내취 제도는 기존의 내취라치 제도를 바탕으로 하여 1672년(숙종 13)에 성립되었다. 조선 후기 내취 제도는 조선 전기 중앙군 제가 오위제에서 오군영 제로 바뀌고, 취고수 제도가 도입되는 등 군제의 변화와 깊은 관련이 있다. 조선의 병제는 임진왜란 당시 척계광이 기효신서의 전술 교리를 도입함에 따라 속오법에 의해 중앙은 훈련도감을 비롯한 오군영 체제로, 지방은 속오군 체제로 재편되었고, 16세기 말 취고수 제도가 도입됨에 따라 취타내취도 성립되었다. 내취의 활동과 관련된 호가(扈駕)와 노부(鹵簿) 의식(儀式)에 관한 정례(定例)는 1727년(영조 3)에 마련되었고, 그 구체적인 내용은 1744년(영조 20) 찬정한 『국조속오례의(國朝續五禮儀)』의 노부와 가례(嘉禮) 배반도(排班圖)의 조하(朝賀)·조참(朝參)·동가(動駕)·진연(進宴)의 전좌(殿座)에 기록되어 있다. 또한 내취 제도의 법적 근거는 대전통편(1785년, 정조 9)에 나와 있다. 대전통편에는 계라라는 용어가 처음으로 등장하는데, 이는 계라 선전관이 내취에 관한 업무를 담당하였기 때문이다. 내취 제도가 처음 만들어진 초기에는 출신 지역에 따라 중앙 출신인 황내취와 지방 출신인 흑내취 제도를 운용하였다. 조선조 중앙군 제가 오위 제도에서 오군영 제로 전환되던 시기에 활동했던 취타내취가 흑내취이다. 흑내취는 선전관청에 소속되어 있었으나, 오군영이 성립되기 전에는 오위장에게 이들을 주어 거느리게 하였다. 오군영이 성립된 후에는 취타내취는 선전관청에, 취고수는 군영에 속하게 되었다. 지방서 흑내취를 뽑아 올리는 것에 대한 폐단이 제기되어 이후 번포를 대신 물게 하는 방법으로 흑내취를 유지하다가, 1790년(정조 14) 군영의 취고수를 각각 한패씩 뽑아 대치하는 겸내 취로 전환시켰다. 조선 전기 취라치가 흑의·흑립을 착용한 전통을<NAME> 것을 근거로 홍재전서에 보이는 청 내 취는 흑내취와 연관되어 있다. 조선 후기 취타내취는 조선 전기 내취라치가 신호통신용 악기 연주자를 뜻하지만, 조선 후기 취타내취는 악대를 뜻한다는 점에서 차이가 있고, 악기의 종류도 다양해졌다. 취타내취 제도는 전승이 단절되었는데, 겸내취는 구군 악대가 해체됨에 따라 장악원으로, 내취는 1911년 장악과가 아악대로 개칭됨에 따라 아악대로, 겸내취는 1913년 취타내취 10명만 남게 되었기 때문이다. 취타내취의 음악은 대취타[] 한 곡이 국립국악원에서 전승되고 있다. 조선 전기 내취라치 전통을 계승한 조선 후기 내취 제도는 기능의 확대를 통해 활동 영역을 넓혔고, 취타악이라는 새로운 음악 장르를 창조했다. 흑내취는 내취의 역사적 변천 과정의 초기 단계라는 점에서 역사적 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 흑내취 (黑內吹) ### 내용: 흑내취는 조선조 중앙군 제가 오위 제도에서 오군영 제도로 전환되던 시기에 활동했던 내취이다. 흑내취는 출신 지역이 지방이고, 악기 편성 면에서는 취타내취에 속한다. 흑내취는 선전관청 소속으로, 오위장의 지휘를 받으며 지휘 통신·시위·연주의 임무를 수행한 뒤 겸내 취로 전승되었다. 흑내취는 임진왜란을 계기로 취고수 제도가 성립하면서 나타난 내취의 한 종류로, 선전관청에 소속되어 오위장의 지휘를 받던 지방 출신 군인으로 이루어진 취타내취이다. 조선 후기 취고수는 임진왜란 후 군제의 변화와 함께 새로 등장한 군 영악대로, 중앙 군영의 경우 훈련도감(訓練都監)·금위영(禁衛營)·어영청(御營廳)·총융청(摠戎廳)·용호영(虎營)·장용영(壯勇營) 등 각 군영에 속하여 훈련의 지휘·통신과 입직을 담당하고, 행군·왕의 거둥 연향 등에 참여하여 음악을 연주하던 표하군(標下軍) 소속의 악대이다. 이 취고 수의 성립과 함께 취타내취도 성립되었다.취타내취는 선전관청에 소속되어 군영의 훈련·왕의 거둥·상참·조참 등의 의례, 진연·진찬 등의 연향에 참여하여 연주하였다. 흑내취는 취타내취에 속하며, 선전관청 소속임에도 불구하고 오위장의 지휘를 받았다. 입직과 행순 및 시위 등의 임무를 수행하여 선전관청과 업무가 유사하고, 임진왜란 후에 실권을 훈련도감 등의 새 군영에 빼앗기고 도성의 숙위만 맡아보면서 명목만 남아 있다가 1882년(고종 19)에 폐지되었다. 조선 후기 선전관청에 속하여 궁중의 교령·군영의 교련·입직 등에서의 통신 및 동가와 전좌에서의 시위, 왕의 거둥·상참·조참 등의 의례, 진연·진찬 등의 연향에 참여하여 연주를 담당한 악대이다. 조선 후기 내취 제도는 기존의 내취라치 제도를 바탕으로 하여 1672년(숙종 13)에 성립되었다. 조선 후기 내취 제도는 조선 전기 중앙군 제가 오위제에서 오군영 제로 바뀌고, 취고수 제도가 도입되는 등 군제의 변화와 깊은 관련이 있다. 조선의 병제는 임진왜란 당시 척계광이 기효신서의 전술 교리를 도입함에 따라 속오법에 의해 중앙은 훈련도감을 비롯한 오군영 체제로, 지방은 속오군 체제로 재편되었고, 16세기 말 취고수 제도가 도입됨에 따라 취타내취도 성립되었다. 내취의 활동과 관련된 호가(扈駕)와 노부(鹵簿) 의식(儀式)에 관한 정례(定例)는 1727년(영조 3)에 마련되었고, 그 구체적인 내용은 1744년(영조 20) 찬정한 『국조속오례의(國朝續五禮儀)』의 노부와 가례(嘉禮) 배반도(排班圖)의 조하(朝賀)·조참(朝參)·동가(動駕)·진연(進宴)의 전좌(殿座)에 기록되어 있다. 또한 내취 제도의 법적 근거는 대전통편(1785년, 정조 9)에 나와 있다. 대전통편에는 계라라는 용어가 처음으로 등장하는데, 이는 계라 선전관이 내취에 관한 업무를 담당하였기 때문이다. 내취 제도가 처음 만들어진 초기에는 출신 지역에 따라 중앙 출신인 황내취와 지방 출신인 흑내취 제도를 운용하였다. 조선조 중앙군 제가 오위 제도에서 오군영 제로 전환되던 시기에 활동했던 취타내취가 흑내취이다. 흑내취는 선전관청에 소속되어 있었으나, 오군영이 성립되기 전에는 오위장에게 이들을 주어 거느리게 하였다. 오군영이 성립된 후에는 취타내취는 선전관청에, 취고수는 군영에 속하게 되었다. 지방서 흑내취를 뽑아 올리는 것에 대한 폐단이 제기되어 이후 번포를 대신 물게 하는 방법으로 흑내취를 유지하다가, 1790년(정조 14) 군영의 취고수를 각각 한패씩 뽑아 대치하는 겸내 취로 전환시켰다. 조선 전기 취라치가 흑의·흑립을 착용한 전통을<NAME> 것을 근거로 홍재전서에 보이는 청 내 취는 흑내취와 연관되어 있다. 조선 후기 취타내취는 조선 전기 내취라치가 신호통신용 악기 연주자를 뜻하지만, 조선 후기 취타내취는 악대를 뜻한다는 점에서 차이가 있고, 악기의 종류도 다양해졌다. 취타내취 제도는 전승이 단절되었는데, 겸내취는 구군 악대가 해체됨에 따라 장악원으로, 내취는 1911년 장악과가 아악대로 개칭됨에 따라 아악대로, 겸내취는 1913년 취타내취 10명만 남게 되었기 때문이다. 취타내취의 음악은 대취타[] 한 곡이 국립국악원에서 전승되고 있다. 조선 전기 내취라치 전통을 계승한 조선 후기 내취 제도는 기능의 확대를 통해 활동 영역을 넓혔고, 취타악이라는 새로운 음악 장르를 창조했다. 흑내취는 내취의 역사적 변천 과정의 초기 단계라는 점에서 역사적 의의가 있다.
75d16c35-41e5-44c0-aeb5-399e12cb7b17	source05/encykorea/CRFT2184.txt	경주 구황동 금제 여래 입상 (慶州九黃洞金製如來立像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002832	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	높이 14cm. 국립중앙박물관 소장. 1962년 국보로 지정되었다. 1934년 경상북도 경주시 구황동 낭산의 동북쪽 기슭에 있는 경주 황복사지 삼층석탑(국보, 1962년 지정)을 해체 복원하면서 나온 사리함에서 경주 구황동 금제 여래 좌상(국보, 1962년 지정)과 함께 발견되었다. 경주 황복사지 삼층석탑에서 발견된 사리함 뚜껑 안쪽에 새겨져 있는 기명(記銘)에 의하면 탑은 692년(효소왕 1)에 세운 것이며, 그 뒤 706년 6치[寸] 크기의 전금미타상(全金彌陀像) 1구와 『무구정광 대 다라니경(無垢淨光大陀羅尼經)』 및 불사리 4과를 함께 넣었다고 하나, 실제로 발견된 유물은 좌상과 입상의 불상 2구였다. 그중 이 불입상은 광배와 대좌를 모두 갖추고 있으며, 머리는 소발에 육계는 높지 않으나 큼직하다. 보주형 두광이 머리 뒤에 꽂혀 있는데, 연꽃을 중심으로 불꽃 모양이 정교한 맞뚫림 조각[]으로 되어 있다. 얼굴은 갸름한 편이나 두 볼에 살이 올라 있고 눈은 정면을 바라보고 있으며 입가에 엷은 미소를 띠고 있다. 어깨는 약간 좁고 목에는 삼도의 표현이 없다. 양어깨와 앞가슴을 모두 덮은 통견의 법의는 매우 투박하며, 상의 정면을 축으로 여러 겹의 U자형 주름이 나 있고, 하반신에 걸친 군의 끝이 좌우로 약간 퍼져서 고식을 지니고 있다. 인도의 불상에서는 흔히 볼 수 있는 시무외인을 취하고, 왼손은 법의의 자락을 움켜쥐고 있는데, 이러한 모습은 중국이나 우리나라에서는 아주 드문 모습이다. 대좌는 따로 만들어 끼운 것으로 겹겹이 연잎이 아래로 향하는 연화 대좌에 12각의 받침이 붙어 있다. 이 금제 불입상은 경주 남산 배리 삼존 석불입상의 본존상 등 삼국시대 말기의 불상<NAME>에서 한 단계 발전한 통일신라시대 초기의 새로운 불상 양식의 한 예이다. 이 새로운 불상 양식의 특징은 머리와 신체의 비례가 어느 정도 맞게 된 것과 법의의 앞 주름이 여러 개로 늘어나는 표현 방식 등이다. 이와 비교될 수 있는 통일신라의 초기의 예로는 경주 남산의 사제사 터라고 알려진 곳에서 발견된 석조 불입 상이 있다. 또한 이 불상은 탑에서 함께 발견된 좌상보다 양식 면에서 고식을 띠므로, 706년에 만들었다고 알려진 아미타 상이 아니라 692년에 만들었을 가능성이 높다고 추측된다. 따라서 신라시대 불상 연구의 중요한 기준이 되는 이 여래 입상은 7세기 말의 왕실 봉납의 불상으로 연대가 거의 확실하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 구황동 금제 여래 입상 (慶州九黃洞金製如來立像) ### 내용: 높이 14cm. 국립중앙박물관 소장. 1962년 국보로 지정되었다. 1934년 경상북도 경주시 구황동 낭산의 동북쪽 기슭에 있는 경주 황복사지 삼층석탑(국보, 1962년 지정)을 해체 복원하면서 나온 사리함에서 경주 구황동 금제 여래 좌상(국보, 1962년 지정)과 함께 발견되었다. 경주 황복사지 삼층석탑에서 발견된 사리함 뚜껑 안쪽에 새겨져 있는 기명(記銘)에 의하면 탑은 692년(효소왕 1)에 세운 것이며, 그 뒤 706년 6치[寸] 크기의 전금미타상(全金彌陀像) 1구와 『무구정광 대 다라니경(無垢淨光大陀羅尼經)』 및 불사리 4과를 함께 넣었다고 하나, 실제로 발견된 유물은 좌상과 입상의 불상 2구였다. 그중 이 불입상은 광배와 대좌를 모두 갖추고 있으며, 머리는 소발에 육계는 높지 않으나 큼직하다. 보주형 두광이 머리 뒤에 꽂혀 있는데, 연꽃을 중심으로 불꽃 모양이 정교한 맞뚫림 조각[]으로 되어 있다. 얼굴은 갸름한 편이나 두 볼에 살이 올라 있고 눈은 정면을 바라보고 있으며 입가에 엷은 미소를 띠고 있다. 어깨는 약간 좁고 목에는 삼도의 표현이 없다. 양어깨와 앞가슴을 모두 덮은 통견의 법의는 매우 투박하며, 상의 정면을 축으로 여러 겹의 U자형 주름이 나 있고, 하반신에 걸친 군의 끝이 좌우로 약간 퍼져서 고식을 지니고 있다. 인도의 불상에서는 흔히 볼 수 있는 시무외인을 취하고, 왼손은 법의의 자락을 움켜쥐고 있는데, 이러한 모습은 중국이나 우리나라에서는 아주 드문 모습이다. 대좌는 따로 만들어 끼운 것으로 겹겹이 연잎이 아래로 향하는 연화 대좌에 12각의 받침이 붙어 있다. 이 금제 불입상은 경주 남산 배리 삼존 석불입상의 본존상 등 삼국시대 말기의 불상<NAME>에서 한 단계 발전한 통일신라시대 초기의 새로운 불상 양식의 한 예이다. 이 새로운 불상 양식의 특징은 머리와 신체의 비례가 어느 정도 맞게 된 것과 법의의 앞 주름이 여러 개로 늘어나는 표현 방식 등이다. 이와 비교될 수 있는 통일신라의 초기의 예로는 경주 남산의 사제사 터라고 알려진 곳에서 발견된 석조 불입 상이 있다. 또한 이 불상은 탑에서 함께 발견된 좌상보다 양식 면에서 고식을 띠므로, 706년에 만들었다고 알려진 아미타 상이 아니라 692년에 만들었을 가능성이 높다고 추측된다. 따라서 신라시대 불상 연구의 중요한 기준이 되는 이 여래 입상은 7세기 말의 왕실 봉납의 불상으로 연대가 거의 확실하다.
4348f1c2-3c61-4fce-8578-6b031bf62f0f	source05/encykorea/DNC36480.txt	제수창 (帝壽昌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051312	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	조선시대 순조 때 만들어진 당악정재 중 하나. 임금을 송축하는 춤인 무원에는 죽간자 2인, 족자 1인, 선모 1인, 전대 4인, 후대 4인, 황개 1인 등 13인이 나온다. 죽간 자는 개장과 수장을 부른다. 개장 구호 다음에 나오는 치어는 선모가 부르고 이어서 전대가 창사를 부른다. 이어 각대가 함께 다음과 같은 노래를 부른다. 이와 같은 구호·치어·창사는 모두 순조 기축 예제로 되어 있는데, 천자 만년 혜 게 이 소명 소명유융혜 환해 영청 환해 영청 환해 영청 가악길경혜 송 등산성 자손 천억 혜 경복 태평이다. 이 춤의 반주음악은 보허자령 步虛子令과 향당교주 鄕唐交奏의 2곡이다. ≪순 조기 축진 찬의 궤≫에 의하면 복식은 화관을 쓰고, 초록단의(草綠丹衣)·황초단삼(黃綃單衫), 속은 남색상(藍色裳), 거죽은 홍초상(紅綃裳)에 홍단금루수대(紅緞金縷繡帶)를 띠고, 오채한삼(五彩汗衫)을 매고, 초록혜(草綠鞋)를 신는다. 이 춤의 무보는 궁중정재무도홀기에 실려 있다. 현전하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제수창 (帝壽昌) ### 내용: 조선시대 순조 때 만들어진 당악정재 중 하나. 임금을 송축하는 춤인 무원에는 죽간자 2인, 족자 1인, 선모 1인, 전대 4인, 후대 4인, 황개 1인 등 13인이 나온다. 죽간 자는 개장과 수장을 부른다. 개장 구호 다음에 나오는 치어는 선모가 부르고 이어서 전대가 창사를 부른다. 이어 각대가 함께 다음과 같은 노래를 부른다. 이와 같은 구호·치어·창사는 모두 순조 기축 예제로 되어 있는데, 천자 만년 혜 게 이 소명 소명유융혜 환해 영청 환해 영청 환해 영청 가악길경혜 송 등산성 자손 천억 혜 경복 태평이다. 이 춤의 반주음악은 보허자령 步虛子令과 향당교주 鄕唐交奏의 2곡이다. ≪순 조기 축진 찬의 궤≫에 의하면 복식은 화관을 쓰고, 초록단의(草綠丹衣)·황초단삼(黃綃單衫), 속은 남색상(藍色裳), 거죽은 홍초상(紅綃裳)에 홍단금루수대(紅緞金縷繡帶)를 띠고, 오채한삼(五彩汗衫)을 매고, 초록혜(草綠鞋)를 신는다. 이 춤의 무보는 궁중정재무도홀기에 실려 있다. 현전하지 않는다.
28c67a98-c581-42e2-a679-60ff6fd2fb3a	source05/encykorea/CRFT55412.txt	밀양 표충사 석조 지장보살 반가상 (密陽表忠寺石造地藏菩薩半跏像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075356	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	2008년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 높이 48.2cm, 어깨너비 18.1cm. 표충사 유물관에 보관되어 있는 1738년 중수 기와 1796년 개금불사기를 통해 적어도 17세기 후반에는 제작되었을 것으로 추측하고 있다. 표충사 석조 지장보살 반가상은 희고 고운 재질의 돌로 만들어진 불상과 좌대가 한 개의 돌로 만들어진 약 50cm 정도의 소형상이다. 허리를 숙이고 머리를 약간 숙인 채 왼쪽 다리를 오른쪽 다리에 올려 왼쪽 다리에 두는 반가 좌의 자세를 취했으며, 양손은 나란히 무릎 위에 두었다. 머리는 장방형으로 길고 민머리는 두껍고 얼굴은 네모지다. 작은 눈은 사선으로 올라가 있고, 작고 오뚝한 코와 입가에 미소를 띤 밝고 인자한 표정이 인상적이다. 어깨에 숄처럼 걸친 천의는 양팔을 따라 내려와 허리 뒤로 넘겼다가 다시 옷자락을 앞으로 빼내 양 손목 바깥쪽으로 넘겼다. 특히 조선 후기 관음보살 상의 천의 자락 처리는 바람에 나부끼듯 표현됐는데, 이는 허리 측으로 빼낸 천의 자락 처리와 유사하다. 가슴 아래에 비늘 모양의 장식이 있는 짧은 요의를 겹쳐 입고 띠 자락을 가지런히 내렸다. 주름치마처럼 균등한 옷 주름이 자연스럽게 다리 위로 흘러내린다. 치마의 옷 주름이나 의상의 비늘 모양 장식은 얇고 평면적이면서 목조불상과 다른 회화적인 표현 기법이 드러나 있다. 표충사 석조 지장보살 반가상은 17세기 후반의 작품으로, 회화적인 표현이 잘 드러나는 석조불상이다. 조선 후기 석조불상의 양식적 특징을 파악할 수 있는 좋은 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 밀양 표충사 석조 지장보살 반가상 (密陽表忠寺石造地藏菩薩半跏像) ### 내용: 2008년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 높이 48.2cm, 어깨너비 18.1cm. 표충사 유물관에 보관되어 있는 1738년 중수 기와 1796년 개금불사기를 통해 적어도 17세기 후반에는 제작되었을 것으로 추측하고 있다. 표충사 석조 지장보살 반가상은 희고 고운 재질의 돌로 만들어진 불상과 좌대가 한 개의 돌로 만들어진 약 50cm 정도의 소형상이다. 허리를 숙이고 머리를 약간 숙인 채 왼쪽 다리를 오른쪽 다리에 올려 왼쪽 다리에 두는 반가 좌의 자세를 취했으며, 양손은 나란히 무릎 위에 두었다. 머리는 장방형으로 길고 민머리는 두껍고 얼굴은 네모지다. 작은 눈은 사선으로 올라가 있고, 작고 오뚝한 코와 입가에 미소를 띤 밝고 인자한 표정이 인상적이다. 어깨에 숄처럼 걸친 천의는 양팔을 따라 내려와 허리 뒤로 넘겼다가 다시 옷자락을 앞으로 빼내 양 손목 바깥쪽으로 넘겼다. 특히 조선 후기 관음보살 상의 천의 자락 처리는 바람에 나부끼듯 표현됐는데, 이는 허리 측으로 빼낸 천의 자락 처리와 유사하다. 가슴 아래에 비늘 모양의 장식이 있는 짧은 요의를 겹쳐 입고 띠 자락을 가지런히 내렸다. 주름치마처럼 균등한 옷 주름이 자연스럽게 다리 위로 흘러내린다. 치마의 옷 주름이나 의상의 비늘 모양 장식은 얇고 평면적이면서 목조불상과 다른 회화적인 표현 기법이 드러나 있다. 표충사 석조 지장보살 반가상은 17세기 후반의 작품으로, 회화적인 표현이 잘 드러나는 석조불상이다. 조선 후기 석조불상의 양식적 특징을 파악할 수 있는 좋은 자료로 평가된다.
31597d2b-fb68-4075-94e6-8fdca76b9ce7	source05/encykorea/CRFT34234.txt	자라병 (자라甁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047890	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	삼국시대의 토기와 15, 16세기 경의 분청사기에서 많이 볼 수 있는데, 이는 외출할 때 마실 술이나 물을 담는 용기로 쓰인다. 국립중앙박물관의 분청사기 박지 모란문 철채 자라병과 소형의 백자 자라 병이 그 대표적인 예이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자라병 (자라甁) ### 내용: 삼국시대의 토기와 15, 16세기 경의 분청사기에서 많이 볼 수 있는데, 이는 외출할 때 마실 술이나 물을 담는 용기로 쓰인다. 국립중앙박물관의 분청사기 박지 모란문 철채 자라병과 소형의 백자 자라 병이 그 대표적인 예이다.
eb5a62a3-7c00-4d4e-a4b9-087feb494b3c	source05/encykorea/CRFT14269.txt	목두 (木豆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018613	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	조선시대에는 물기가 있는 제물을 담는 제기로 사용되었으며, 접시 형태에 높은 대가 달려 있다. 신석기시대와 청동기시대의 토기나 칠기 중에서 일부분이 토기 굽다리접시[]라고 하며, 청동·금·은기로도 제작되었고, 삼국시대 신라와 가야 지역의 고분에서 대량으로 출토되었다. 목두(굽다리접시)는 통일신라시대 이후 쇠퇴하다가 조선시대에 들어와 백자·청화백자·목기 등으로 만들어져 널리 쓰이게 되었다. 뚜껑이 달린 접시 형태의 목두는 높은 대로 덮을 수 있다. 목두와 관련된 문헌 기록인 석전의에 의하면 두는 나무로 만드는데, 높고 낮은 것, 깊고 얕은 것, 입구의 직경과 다리의 직경이 모두 변의 제도에 의한다. 또 이아에서는 목두라고 칭하고 있으며,<NAME>의 주에는 두는 젖은 것을 담기에 좋고 변은 마른 것을 담기에 좋다고 하였다. 조선시대 기록에는 부묘도감의궤에 왕의 신위를 종묘에 부묘할 때, 목두는 물기가 있는 제수용 제물을 담는 제기로 사용하였다. 목두는 주로 피나무와 자작나무로 만들고 흑칠을 하여 표면을 마감하였다고 기록되어 있다. 굽다리접시가 생활용기에서 의기용으로 변한 것은 목두이다. 특히 조선시대에는 제사상에 고기·젓·국 등 물기가 있는 제물을 담는 용도로 주로 사용되었다. 즉 제기용 목두는 고대의 굽다리접시와 같으나, 삼국시대 중국에서 유교와 함께 전해져 조선시대까지 흉례와 길례의 의례용 기명으로 사용된 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 목두 (木豆) ### 내용: 조선시대에는 물기가 있는 제물을 담는 제기로 사용되었으며, 접시 형태에 높은 대가 달려 있다. 신석기시대와 청동기시대의 토기나 칠기 중에서 일부분이 토기 굽다리접시[]라고 하며, 청동·금·은기로도 제작되었고, 삼국시대 신라와 가야 지역의 고분에서 대량으로 출토되었다. 목두(굽다리접시)는 통일신라시대 이후 쇠퇴하다가 조선시대에 들어와 백자·청화백자·목기 등으로 만들어져 널리 쓰이게 되었다. 뚜껑이 달린 접시 형태의 목두는 높은 대로 덮을 수 있다. 목두와 관련된 문헌 기록인 석전의에 의하면 두는 나무로 만드는데, 높고 낮은 것, 깊고 얕은 것, 입구의 직경과 다리의 직경이 모두 변의 제도에 의한다. 또 이아에서는 목두라고 칭하고 있으며,<NAME>의 주에는 두는 젖은 것을 담기에 좋고 변은 마른 것을 담기에 좋다고 하였다. 조선시대 기록에는 부묘도감의궤에 왕의 신위를 종묘에 부묘할 때, 목두는 물기가 있는 제수용 제물을 담는 제기로 사용하였다. 목두는 주로 피나무와 자작나무로 만들고 흑칠을 하여 표면을 마감하였다고 기록되어 있다. 굽다리접시가 생활용기에서 의기용으로 변한 것은 목두이다. 특히 조선시대에는 제사상에 고기·젓·국 등 물기가 있는 제물을 담는 용도로 주로 사용되었다. 즉 제기용 목두는 고대의 굽다리접시와 같으나, 삼국시대 중국에서 유교와 함께 전해져 조선시대까지 흉례와 길례의 의례용 기명으로 사용된 것으로 보인다.
8f529ab0-3df5-450f-96bb-403e0244f557	source05/encykorea/CRFT13153.txt	마령 (馬鈴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017329	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	고 들개나 밀치끈에 매달았던 청동제 방울로서, 장식적인 효과와 아울러 말이 움직일 때 소리가 나게 함으로써 말을 탄 사람의 위엄을 드러내는 구실을 하였던 것으로 여겨진다. 전체적인 형태는 구형(球形)으로서 윗부분에는 매달기 위한 반환상(半環狀)의 고리鈕가 달려 있고, 하반부에는 장방형의 절개구(切開口)가 나 있으며 그 내부에는 청동제의 알맹이가 들어 있어 소리를 낸다. 표면에는 인면문·나선문·화문 등의 무늬가 있다. 지름 10cm 내외의 대형과 지름 2∼3cm 정도의 소형으로 구분된다. 삼국시대에 만들어진 것으로, 다른 마구들과 함께 다른 고분의 부장품으로서 많이 발견되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 마령 (馬鈴) ### 내용: 고 들개나 밀치끈에 매달았던 청동제 방울로서, 장식적인 효과와 아울러 말이 움직일 때 소리가 나게 함으로써 말을 탄 사람의 위엄을 드러내는 구실을 하였던 것으로 여겨진다. 전체적인 형태는 구형(球形)으로서 윗부분에는 매달기 위한 반환상(半環狀)의 고리鈕가 달려 있고, 하반부에는 장방형의 절개구(切開口)가 나 있으며 그 내부에는 청동제의 알맹이가 들어 있어 소리를 낸다. 표면에는 인면문·나선문·화문 등의 무늬가 있다. 지름 10cm 내외의 대형과 지름 2∼3cm 정도의 소형으로 구분된다. 삼국시대에 만들어진 것으로, 다른 마구들과 함께 다른 고분의 부장품으로서 많이 발견되고 있다.
76abad5f-c0ca-43fd-a904-199cfec63f6d	source05/encykorea/ACT53563.txt	물도리동	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074659	CC BY	313	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	굿, 판소리, 가곡, 가사, 무가, 탈춤 등의 전통연희 양식을 수용한 한국적 가무극<NAME>을 띠고 있으며 안동 하회별신굿의 가면 제작자로 전해지는 허도령의 전설과 현지에서 취재한 서낭 설화, 하회별신굿 탈놀이 내용과 탈들이 주는 느낌 등을 소재로 삼았다. 산주가 물도리동 별신굿 각시탈 하나를 꺼내며, 이 탈에 얽힌 이야기를 들려주겠다고 말하며 극이 시작된다. 강 건넛마을에 사는 각시가 이 마을 총각 혼령에게 시집와서, 무당이<NAME>는 혼례 굿을 치른다. 도령이 뛰어들어 망자와의 혼례를 저지하려 하나 저지당한다. 자살하려고 강물에 빠진 도령을 도령이 구해내면서 두 사람은 연인 사이가 된다. 이후 마을은 동사에 불이 나고 괴질이 도는 재앙에 휩싸인다. 산주가 탈을 만들어 별신굿을 하라는 신탁을 받았다면서, 탈을 만들 총각을 선정하는 서낭굿을 한다. 산주가 허도령을 탈 제작자로 뽑고, 탈을 완성하기 전까지 아무도 만나서는 안 된다는 금기를 선포한다. 장막 속에 갇힌 도령에게 서낭신이 나타나 바깥세상의 속된 삶을 환영으로 보여주고, 마음을 열고 모든 것을 받아들인다면 죽음을 이기고 자유를 얻을 수 있다고 말한다. 도령이 도령의 임무를 완수할 것을 축원할 때 별채가 각시를 범하려 하고, 이 위급한 상황에 도령이 나타나 각시를 구한다. 도령은 12개의 탈을 하나씩 완성할 때마다 탈에게 성격을 부여하고, 함께 노래하고 탈춤을 춘다. 완성된 탈을 받은 산주는 도령이 제물이 되어야 한다며 칼로 찌른다. 이제 도령은 산주와 마을, 죽음으로부터도 해방되어 완전한 자유의 몸이 되었다며, 남편에게 이별을 고하고 죽는다. 산주는 마을의 죄를 정화해 준 도령을 위해 별신굿을 시작하자고 말하고, 별신굿이 시작된다. 이 극은 별신굿 가면 제작자 허도령 전설과 서낭 설화 그리고 도령과 각시의 비련을 교직한 줄거리에 무당 굿, 탈춤, 판소리, 가곡 등 전통연희의 연극적 기능을 활용한 가무극으로, 1970년대 한국 연극이 화두로 삼았던 한국적 연극 만들기, 전통의 현대적 재창조를 시도한 극이라는 점에 의의가 있다. 허규의 민예 극단은 전통예술의 연극성을 찾고 재구성함으로써 민족 연극을 만들고자 했다. 이는 한국 연극이 그동안 리얼리즘극을 비롯한 서구적 연극 양식 수용에만 몰두해 왔던 것에 대한 반성 및 한국적 연극의 정체성 탐색을 의미한다. 전설과 별신굿 탈놀이, 굿등 전통연희를 바탕으로 한 이 연극이지만, 정작 스토리는 인과관계를 따르고 있다. 그 때문에 놀이성과 즉흥성을 기반으로 하는 전통연희적<NAME>과 다소 거리가 있는 모습을 보인다. 이 공연은 1977년 제1회 대한민국 연극제 대상을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 물도리동 ### 내용: 굿, 판소리, 가곡, 가사, 무가, 탈춤 등의 전통연희 양식을 수용한 한국적 가무극<NAME>을 띠고 있으며 안동 하회별신굿의 가면 제작자로 전해지는 허도령의 전설과 현지에서 취재한 서낭 설화, 하회별신굿 탈놀이 내용과 탈들이 주는 느낌 등을 소재로 삼았다. 산주가 물도리동 별신굿 각시탈 하나를 꺼내며, 이 탈에 얽힌 이야기를 들려주겠다고 말하며 극이 시작된다. 강 건넛마을에 사는 각시가 이 마을 총각 혼령에게 시집와서, 무당이<NAME>는 혼례 굿을 치른다. 도령이 뛰어들어 망자와의 혼례를 저지하려 하나 저지당한다. 자살하려고 강물에 빠진 도령을 도령이 구해내면서 두 사람은 연인 사이가 된다. 이후 마을은 동사에 불이 나고 괴질이 도는 재앙에 휩싸인다. 산주가 탈을 만들어 별신굿을 하라는 신탁을 받았다면서, 탈을 만들 총각을 선정하는 서낭굿을 한다. 산주가 허도령을 탈 제작자로 뽑고, 탈을 완성하기 전까지 아무도 만나서는 안 된다는 금기를 선포한다. 장막 속에 갇힌 도령에게 서낭신이 나타나 바깥세상의 속된 삶을 환영으로 보여주고, 마음을 열고 모든 것을 받아들인다면 죽음을 이기고 자유를 얻을 수 있다고 말한다. 도령이 도령의 임무를 완수할 것을 축원할 때 별채가 각시를 범하려 하고, 이 위급한 상황에 도령이 나타나 각시를 구한다. 도령은 12개의 탈을 하나씩 완성할 때마다 탈에게 성격을 부여하고, 함께 노래하고 탈춤을 춘다. 완성된 탈을 받은 산주는 도령이 제물이 되어야 한다며 칼로 찌른다. 이제 도령은 산주와 마을, 죽음으로부터도 해방되어 완전한 자유의 몸이 되었다며, 남편에게 이별을 고하고 죽는다. 산주는 마을의 죄를 정화해 준 도령을 위해 별신굿을 시작하자고 말하고, 별신굿이 시작된다. 이 극은 별신굿 가면 제작자 허도령 전설과 서낭 설화 그리고 도령과 각시의 비련을 교직한 줄거리에 무당 굿, 탈춤, 판소리, 가곡 등 전통연희의 연극적 기능을 활용한 가무극으로, 1970년대 한국 연극이 화두로 삼았던 한국적 연극 만들기, 전통의 현대적 재창조를 시도한 극이라는 점에 의의가 있다. 허규의 민예 극단은 전통예술의 연극성을 찾고 재구성함으로써 민족 연극을 만들고자 했다. 이는 한국 연극이 그동안 리얼리즘극을 비롯한 서구적 연극 양식 수용에만 몰두해 왔던 것에 대한 반성 및 한국적 연극의 정체성 탐색을 의미한다. 전설과 별신굿 탈놀이, 굿등 전통연희를 바탕으로 한 이 연극이지만, 정작 스토리는 인과관계를 따르고 있다. 그 때문에 놀이성과 즉흥성을 기반으로 하는 전통연희적<NAME>과 다소 거리가 있는 모습을 보인다. 이 공연은 1977년 제1회 대한민국 연극제 대상을 받았다.
53862082-d712-4202-b0d8-48731adf144d	source05/encykorea/DNC18150.txt	작법 (作法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022566	CC BY	658	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	작법무, 범무라고도 한다. 불교의식 중 의례는 예불부터 불공 시식, 재의에 이르기까지 다양한데, 범패 의식은 이러한 독경 의식과 재의식에서 행해진다. 범패 의식은 범패와 범무로 구분된다. 범무는 작법 무라 고도 하는데, 사설과 진언 등에 맞추어 소품을 들고 의상을 갖춰 입고 추는 춤이다. 작법은 신업 즉, 몸동작으로 공양하는 것이고, 범패는 성음 즉, 목소리로 불전에 공양하는 것이다. 작법은 불교의례 예술의 꽃으로 도량에 모인 대중의 시선과 마음을 응집시키고 적극적으로 재의식에 참여시키는 역할을 한다. 작법무 중 나비춤은 해탈의 이념을, 바라춤은 불법 수호와 홍포의<NAME>을, 법고춤은 중생제도의 사상을, 타주는 팔 정도를 바탕으로 불교의 진리를 깨우치기 위해 자신을 경책하는 뜻을 나타내고 있다. 현재 작법 무는 전국적으로 분포하지만, 현재는 서울과 인천, 부산 지역에 무형문화재로 지정되어 전승되고 있으며, 태고종 일각에서 보존하여 이를 계승하고 있다. 불교에서는 일반적으로 가무를 금지하고 있다. 하지만 무용의 종교적 의미와 교화적 기능이 여러 경전에 드러나 있다. 종교적으로 볼 때 작법 무는 깊은 신앙의 결과이며, 환희용 약은 깊은 신앙의 결과라고 하였다. 한편 밀교의 발전은 불교의식 무용의 전개와 발전에서 비롯되었다고 하는데, 불교에서는 신 · 구 · 의를 수행의 중요한 3대 요소로 삼고 있다. 처음에는 불교의식의 진행이 독경과 염불 등의 구업에만 집중되었으나, 신업인 의식 무용에까지 이를 구체화시켜 나갔다. 우리나라 불교무용의<NAME>은 삼국시대까지 거슬러 올라간다. 백제인 미마지가 오나라에서 554년에 들여왔다는 기악과, 신라의 원효가 대중을 상대로 무애무를 추었다는 것을 들 수 있다. 기악과 무애무는 대중 교화의 차원에서 이해할 수 있지만, 아직 정형화된 의식 무용이라고 할 수는 없다. 신라의 진 감국사가 당나라에서 범패를 들여와(830년) 경상남도 하동에 옥천사를 세우고 범패를 전파했다고도 한다. 이때 범무는 본격적인 의식 무였을 가능성이 높다. 이어서 고려 시대의 팔관회, 연등회에서는 수백 명의 범패승이 의식을 진행하였고, 의식 무용으로서의 작법의 존재를 알 수 있다. 조선시대에 불교가 억제되었지만, 불교계는 토속신앙의 전통을 수용하면서 범패와 작법을 중흥시키고자 하였으며, 대중에게 기반을 마련하기 위해 의식을 통한 전교를 모색하였다. 작법에 대한 기록이 있는데, 1496년(연산군 2)에 간행된 진언권공에 불교무용인 명발과 요 잡이 3회 이상 발견되었고, 1589년(선조 22)에 그려진 약선사의 감로 왕도에 바라춤과 법고춤을 추는 모습이 있다. 숙종 때에 불교계의 의식집(儀式集)인 『범음 집(梵音集)』(1723)이 간행되었고, 백파(白坡)가 정비한 『작법 귀감(作法龜鑑)』(1826)이 나왔고, 이어서<NAME>(安震胡)가 편찬한 『석문의 범(釋門儀範)』(1931)도 간행된 것으로 보아 범패와 작법은 조선시대에 계속 전승되었다고 볼 수 있다. 실제로 조선의 범패 계보는<NAME>화상이 1748년(영조 4)에 저술한 범음종보에 12대까지 기록되어 있다. 현재 전해지는 작법 무는 나비춤, 바라춤, 법고춤, 타주이다. 불교의식 중 가장 중요한 것은 나비춤인데, 그 춤 자체만으로도 불법을 상징한다. 이 춤은 불법을 상징하므로 다른 춤과 다르게 의상 또한 특별하다. 오늘날 나비춤의 종류는 18종으로 다게작법(茶偈作法), 도량게작법(道場偈作法), 기경작법(氣徑作法), 사방요 신작 법(四方搖身作法), 정례작법(頂禮作法), 향화게작법(香花偈作法), 운심 작법(運心作法), 자귀의불작법(自歸依佛作法), 만다라작법(曼茶羅作法), 삼귀의작법(三歸依作法), 모란찬작법(牧丹讚作法), 오공양 작법(五供養作法) 등이 있다. 이런 나비춤의 다양한 명칭은 의식의 중요 절차에 따라 다양하게 붙여지고 있으나 춤사위는 거의 비슷하다. 양팔을 펴고 하늘거리며 앉았다 일어서는 반신 요배와 양발을 정자로 하여 도는 나비춤의 동작이 중요하다. 춤의 특징은 빠른 동작이 거의 없고, 어깨나 고개가 거의 움직이지 않아 조용하고 완만한 것이 특징이며, 좁은 공간에서 느린 동작으로 조심스럽고 정중하게 춘다는 것이다. 보통 범패와 사물(요령, 태지, 목탁, 북)으로 반주를 하고, 2인에서 4인 정도가 추는 것이 보통이다. 바라춤은 불법을 상징하는 춤이고, 나비춤은 불법을 지키는 춤이다. 즉 의식을 정화하여 성스러운 장소가 되게 하는 춤으로, 주술적인 의미도 내포하고 있다. 천수 바라춤, 사다라니 바라춤, 명바라 춤, 내림게바라춤, 내림게바라춤, 관욕게바라 춤, 화의재진언바라춤, 막바라 춤이 중요 바라춤이다. 불교의 원융사상을 뒷받침하는 둥그런 바라의 모양은 음양의 조화를 이루며 강렬한 쇳소리를 바라춤에서 낸다. 움직임이 단순하고 자유롭기 때문에 보는 이로 하여금 경외감과 불심을 느끼게 한다. 부처님 앞에서 추는 춤사위는 절제의 미의식을 드러내며 승복 그대로의 바라춤 의상은 엄중한 종교의식을 드러낸다. 법고는 범종, 목어, 운판 등과 더불어 사물이라 하여 재의식에서 중요시되는 기물이다. 이들 사물은 각기 소리를 내는 기능에 따라 축원의 내용도 다르다. 법고춤은 용약 환희의 의미를 지니는데, 법고는 네 발 가진 짐승을 위하여, 종은 지옥 중생을 위하여, 목어는 물속의 중생을 위하여, 운판은 하늘을 나는 중생을 위하여 치는 것이라고 한다. 그래서 이 춤은 그 어떤 춤보다 동작이 크고 활기가 넘친다. 대체로 범패를 반주로 하여 춘다. 법고춤은 법고를 치는 동작과 홍구춤의 두 가지로 나누어지며, 홍구춤은 복잡한 리듬을 보여준다. 타주는 수행을 다짐한다는 뜻을 가지고 있다. 팔 정도인 정견, 정사유, 정어, 정업,<NAME>,<NAME>, 정념, 정정을 표시한 팔각기둥을 세워놓고, 오른손에 쥔 채 주변을 도는 중요 수행법이다. 타주는 고통의 바다를 건너 피안의 세계로 안내하는 팔각기둥으로, 수행자들에게 올바른 수행방향을 제시하고 있다. 또한 대승적 공의 이념을 상징적으로 표현하기 위해 팔정도 기둥을 무너뜨려 피안의 세계에 다다르면 그 뗏목을 버린다. 춤이라고는 믿을 수 없을 정도로 동작이 단조롭고 정중하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 작법 (作法) ### 내용: 작법무, 범무라고도 한다. 불교의식 중 의례는 예불부터 불공 시식, 재의에 이르기까지 다양한데, 범패 의식은 이러한 독경 의식과 재의식에서 행해진다. 범패 의식은 범패와 범무로 구분된다. 범무는 작법 무라 고도 하는데, 사설과 진언 등에 맞추어 소품을 들고 의상을 갖춰 입고 추는 춤이다. 작법은 신업 즉, 몸동작으로 공양하는 것이고, 범패는 성음 즉, 목소리로 불전에 공양하는 것이다. 작법은 불교의례 예술의 꽃으로 도량에 모인 대중의 시선과 마음을 응집시키고 적극적으로 재의식에 참여시키는 역할을 한다. 작법무 중 나비춤은 해탈의 이념을, 바라춤은 불법 수호와 홍포의<NAME>을, 법고춤은 중생제도의 사상을, 타주는 팔 정도를 바탕으로 불교의 진리를 깨우치기 위해 자신을 경책하는 뜻을 나타내고 있다. 현재 작법 무는 전국적으로 분포하지만, 현재는 서울과 인천, 부산 지역에 무형문화재로 지정되어 전승되고 있으며, 태고종 일각에서 보존하여 이를 계승하고 있다. 불교에서는 일반적으로 가무를 금지하고 있다. 하지만 무용의 종교적 의미와 교화적 기능이 여러 경전에 드러나 있다. 종교적으로 볼 때 작법 무는 깊은 신앙의 결과이며, 환희용 약은 깊은 신앙의 결과라고 하였다. 한편 밀교의 발전은 불교의식 무용의 전개와 발전에서 비롯되었다고 하는데, 불교에서는 신 · 구 · 의를 수행의 중요한 3대 요소로 삼고 있다. 처음에는 불교의식의 진행이 독경과 염불 등의 구업에만 집중되었으나, 신업인 의식 무용에까지 이를 구체화시켜 나갔다. 우리나라 불교무용의<NAME>은 삼국시대까지 거슬러 올라간다. 백제인 미마지가 오나라에서 554년에 들여왔다는 기악과, 신라의 원효가 대중을 상대로 무애무를 추었다는 것을 들 수 있다. 기악과 무애무는 대중 교화의 차원에서 이해할 수 있지만, 아직 정형화된 의식 무용이라고 할 수는 없다. 신라의 진 감국사가 당나라에서 범패를 들여와(830년) 경상남도 하동에 옥천사를 세우고 범패를 전파했다고도 한다. 이때 범무는 본격적인 의식 무였을 가능성이 높다. 이어서 고려 시대의 팔관회, 연등회에서는 수백 명의 범패승이 의식을 진행하였고, 의식 무용으로서의 작법의 존재를 알 수 있다. 조선시대에 불교가 억제되었지만, 불교계는 토속신앙의 전통을 수용하면서 범패와 작법을 중흥시키고자 하였으며, 대중에게 기반을 마련하기 위해 의식을 통한 전교를 모색하였다. 작법에 대한 기록이 있는데, 1496년(연산군 2)에 간행된 진언권공에 불교무용인 명발과 요 잡이 3회 이상 발견되었고, 1589년(선조 22)에 그려진 약선사의 감로 왕도에 바라춤과 법고춤을 추는 모습이 있다. 숙종 때에 불교계의 의식집(儀式集)인 『범음 집(梵音集)』(1723)이 간행되었고, 백파(白坡)가 정비한 『작법 귀감(作法龜鑑)』(1826)이 나왔고, 이어서<NAME>(安震胡)가 편찬한 『석문의 범(釋門儀範)』(1931)도 간행된 것으로 보아 범패와 작법은 조선시대에 계속 전승되었다고 볼 수 있다. 실제로 조선의 범패 계보는<NAME>화상이 1748년(영조 4)에 저술한 범음종보에 12대까지 기록되어 있다. 현재 전해지는 작법 무는 나비춤, 바라춤, 법고춤, 타주이다. 불교의식 중 가장 중요한 것은 나비춤인데, 그 춤 자체만으로도 불법을 상징한다. 이 춤은 불법을 상징하므로 다른 춤과 다르게 의상 또한 특별하다. 오늘날 나비춤의 종류는 18종으로 다게작법(茶偈作法), 도량게작법(道場偈作法), 기경작법(氣徑作法), 사방요 신작 법(四方搖身作法), 정례작법(頂禮作法), 향화게작법(香花偈作法), 운심 작법(運心作法), 자귀의불작법(自歸依佛作法), 만다라작법(曼茶羅作法), 삼귀의작법(三歸依作法), 모란찬작법(牧丹讚作法), 오공양 작법(五供養作法) 등이 있다. 이런 나비춤의 다양한 명칭은 의식의 중요 절차에 따라 다양하게 붙여지고 있으나 춤사위는 거의 비슷하다. 양팔을 펴고 하늘거리며 앉았다 일어서는 반신 요배와 양발을 정자로 하여 도는 나비춤의 동작이 중요하다. 춤의 특징은 빠른 동작이 거의 없고, 어깨나 고개가 거의 움직이지 않아 조용하고 완만한 것이 특징이며, 좁은 공간에서 느린 동작으로 조심스럽고 정중하게 춘다는 것이다. 보통 범패와 사물(요령, 태지, 목탁, 북)으로 반주를 하고, 2인에서 4인 정도가 추는 것이 보통이다. 바라춤은 불법을 상징하는 춤이고, 나비춤은 불법을 지키는 춤이다. 즉 의식을 정화하여 성스러운 장소가 되게 하는 춤으로, 주술적인 의미도 내포하고 있다. 천수 바라춤, 사다라니 바라춤, 명바라 춤, 내림게바라춤, 내림게바라춤, 관욕게바라 춤, 화의재진언바라춤, 막바라 춤이 중요 바라춤이다. 불교의 원융사상을 뒷받침하는 둥그런 바라의 모양은 음양의 조화를 이루며 강렬한 쇳소리를 바라춤에서 낸다. 움직임이 단순하고 자유롭기 때문에 보는 이로 하여금 경외감과 불심을 느끼게 한다. 부처님 앞에서 추는 춤사위는 절제의 미의식을 드러내며 승복 그대로의 바라춤 의상은 엄중한 종교의식을 드러낸다. 법고는 범종, 목어, 운판 등과 더불어 사물이라 하여 재의식에서 중요시되는 기물이다. 이들 사물은 각기 소리를 내는 기능에 따라 축원의 내용도 다르다. 법고춤은 용약 환희의 의미를 지니는데, 법고는 네 발 가진 짐승을 위하여, 종은 지옥 중생을 위하여, 목어는 물속의 중생을 위하여, 운판은 하늘을 나는 중생을 위하여 치는 것이라고 한다. 그래서 이 춤은 그 어떤 춤보다 동작이 크고 활기가 넘친다. 대체로 범패를 반주로 하여 춘다. 법고춤은 법고를 치는 동작과 홍구춤의 두 가지로 나누어지며, 홍구춤은 복잡한 리듬을 보여준다. 타주는 수행을 다짐한다는 뜻을 가지고 있다. 팔 정도인 정견, 정사유, 정어, 정업,<NAME>,<NAME>, 정념, 정정을 표시한 팔각기둥을 세워놓고, 오른손에 쥔 채 주변을 도는 중요 수행법이다. 타주는 고통의 바다를 건너 피안의 세계로 안내하는 팔각기둥으로, 수행자들에게 올바른 수행방향을 제시하고 있다. 또한 대승적 공의 이념을 상징적으로 표현하기 위해 팔정도 기둥을 무너뜨려 피안의 세계에 다다르면 그 뗏목을 버린다. 춤이라고는 믿을 수 없을 정도로 동작이 단조롭고 정중하다.
ebf32c77-e5ae-4013-bc5f-ab66324e5caf	source05/encykorea/CRFT47713.txt	화암사 동종 (花巖寺銅鐘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064753	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	전체적으로 검은빛이 도는 화암사 동종은 전체 높이가 105cm이고 입지름이 69cm로 16세기 후반에 제작된 동종 가운데 크기가 큰 편이다. 종은 상부에서 중앙으로 벌어지며 내려오다 살짝 오므라드는 모양새를 하고 있다. 천판 위에는 한 마리 용이 입에 여의주를 물고 온몸으로 음통을 휘감는 모양의 종뉴가 부착되어 있고, 입상화 문대는 종신에 연결되어 있다. 종뉴 아래에 부조된 입상화 문대는 양각선 안에 도안화된 연판문을, 상단에는 여의두문을, 하단에는 양각선 안에 부조된 입상화문을 장식하였다. 그리고 정사각형 연곽 4개를 바로 아래에 배치했는데, 석장을 쥐고 구름 위에 서 있는 지장보살 4구를 표현하였으며, 9개의 만개한 연꽃 봉오리가 부조된 4개의 연곽 사이에는 석장을 쥐고 있는 모습이 표현되었다. 또한 종구에서 조금 올라간 위쪽에 굵은 선을 돌려 마련한 하대에는 연화 당초문을 두드러지게 장식하였다. 현재로서는 제작 시기와 봉안 사찰을 정확히 알 수 없는 이유는 종신에 동철 대시주 동철 대시주 보시 공양주( )라는 명문만 남아 있기 때문이다. 화암사 동종은 천판 위에 단룡의 음통을 갖춘 종뉴와 여의두문 및 연판문이 내부에 장식된 입상화 문대를 표현한 것이 특징이다. 이러한 특징은 고려 후기 동종 양식을 반영한 것이다. 현재 이러한 전통 양식이 반영된 작품으로는 안성 석남사 동종(1580년, 도난), 고성 안정사 동종(1580년), 곡성 태안사 동종(1581년), 안동 광흥사 동종(1583년), 공주 갑사 동종(1584년) 등 16세기 후반에 제작된 동종들이 주를 이룬다. 이들 작품 중에서 1584년에 제작된 공주 갑사 동종은 화암사 동종과 가장 유사한 양식을 가지고 있다. 물론, 종뉴의 형태가 쌍룡(雙龍)이고, 종신 상부에 원권(圓圈)의 범자(梵字)를 장식한 차이점은 보이지만, 여의두문과 연판문이 장식된 입상화 문대와 정사각형 연곽, 석장을 든 지장보살 입상, 그리고 굵은 선을 돌려 종구 위에 장식한 연화 당초문은 위치와 패턴이 마치 같은 문양판을 사용한 것처럼 동일하다. 화암사 승탑원에는 현재 1572년 화암사 중창 불사 상황을 기록한 중창비가 남아 있어, 제작 시기를 추정해 볼 수 있다. 화암사 동종은 제작 시기와 봉안 사찰을 확인할 수 있는 기록이 남아 있지 않지만, 단룡의 음통과 입상화 문대로 특정 지어지는 고려 후기 동종 양식을 계승한 것으로 주목된다. 특히, 1968년 보물로 지정된 공주 갑사 동종(1584년)과 같은 양식을 가지고 있고, 1572년에 중창하였다는 중창비가 현재 사찰에 남아 있어 제작 시기는 16세기 후반으로 짐작된다. 전체적으로 화암사 동종은 균형미가 있고, 보존 상태도 양호하다. 현존하는 작품이 많지 않아 조선 전기 범종사 연구에도 귀중한 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화암사 동종 (花巖寺銅鐘) ### 내용: 전체적으로 검은빛이 도는 화암사 동종은 전체 높이가 105cm이고 입지름이 69cm로 16세기 후반에 제작된 동종 가운데 크기가 큰 편이다. 종은 상부에서 중앙으로 벌어지며 내려오다 살짝 오므라드는 모양새를 하고 있다. 천판 위에는 한 마리 용이 입에 여의주를 물고 온몸으로 음통을 휘감는 모양의 종뉴가 부착되어 있고, 입상화 문대는 종신에 연결되어 있다. 종뉴 아래에 부조된 입상화 문대는 양각선 안에 도안화된 연판문을, 상단에는 여의두문을, 하단에는 양각선 안에 부조된 입상화문을 장식하였다. 그리고 정사각형 연곽 4개를 바로 아래에 배치했는데, 석장을 쥐고 구름 위에 서 있는 지장보살 4구를 표현하였으며, 9개의 만개한 연꽃 봉오리가 부조된 4개의 연곽 사이에는 석장을 쥐고 있는 모습이 표현되었다. 또한 종구에서 조금 올라간 위쪽에 굵은 선을 돌려 마련한 하대에는 연화 당초문을 두드러지게 장식하였다. 현재로서는 제작 시기와 봉안 사찰을 정확히 알 수 없는 이유는 종신에 동철 대시주 동철 대시주 보시 공양주( )라는 명문만 남아 있기 때문이다. 화암사 동종은 천판 위에 단룡의 음통을 갖춘 종뉴와 여의두문 및 연판문이 내부에 장식된 입상화 문대를 표현한 것이 특징이다. 이러한 특징은 고려 후기 동종 양식을 반영한 것이다. 현재 이러한 전통 양식이 반영된 작품으로는 안성 석남사 동종(1580년, 도난), 고성 안정사 동종(1580년), 곡성 태안사 동종(1581년), 안동 광흥사 동종(1583년), 공주 갑사 동종(1584년) 등 16세기 후반에 제작된 동종들이 주를 이룬다. 이들 작품 중에서 1584년에 제작된 공주 갑사 동종은 화암사 동종과 가장 유사한 양식을 가지고 있다. 물론, 종뉴의 형태가 쌍룡(雙龍)이고, 종신 상부에 원권(圓圈)의 범자(梵字)를 장식한 차이점은 보이지만, 여의두문과 연판문이 장식된 입상화 문대와 정사각형 연곽, 석장을 든 지장보살 입상, 그리고 굵은 선을 돌려 종구 위에 장식한 연화 당초문은 위치와 패턴이 마치 같은 문양판을 사용한 것처럼 동일하다. 화암사 승탑원에는 현재 1572년 화암사 중창 불사 상황을 기록한 중창비가 남아 있어, 제작 시기를 추정해 볼 수 있다. 화암사 동종은 제작 시기와 봉안 사찰을 확인할 수 있는 기록이 남아 있지 않지만, 단룡의 음통과 입상화 문대로 특정 지어지는 고려 후기 동종 양식을 계승한 것으로 주목된다. 특히, 1968년 보물로 지정된 공주 갑사 동종(1584년)과 같은 양식을 가지고 있고, 1572년에 중창하였다는 중창비가 현재 사찰에 남아 있어 제작 시기는 16세기 후반으로 짐작된다. 전체적으로 화암사 동종은 균형미가 있고, 보존 상태도 양호하다. 현존하는 작품이 많지 않아 조선 전기 범종사 연구에도 귀중한 자료로 평가된다.
29f6feae-d5f3-41ff-b215-341d18c053a0	source05/encykorea/MUS15862.txt	미마지 (味摩之)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019942	CC BY	31	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	일찍이 중국 오나라에서 기악 무를 익히고 돌아와, 612년(무왕 13) 일본에 건너가 사쿠라이에서 어린 학생들을 모아 가르쳤다. 그가 전한 기악 무는 우리나라의 산대 가면극과 같이 불교 포교를 위한 교훈적인 내용을 담고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미마지 (味摩之) ### 내용: 일찍이 중국 오나라에서 기악 무를 익히고 돌아와, 612년(무왕 13) 일본에 건너가 사쿠라이에서 어린 학생들을 모아 가르쳤다. 그가 전한 기악 무는 우리나라의 산대 가면극과 같이 불교 포교를 위한 교훈적인 내용을 담고 있다.
4e77a995-6c15-4f55-938b-bdf6c2db661b	source05/encykorea/MUS53061.txt	군산시립교향악단 (群山市立交響樂團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072357	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	군산시민의 정서 함양과 양질의 음악 수준을 제공하고 지역 청소년에게 꿈과 희망을 심어주기 위해 설립된 교향악단으로, 1990년 박판길을 초대 상임지휘자로 하여 창단된 후 7대 상임지휘자<NAME>, 8대 상임지휘자 정낙복을 거쳐 2013년 7월 김홍식이 9대 상임지휘자가 되었다. 악장은 꼬낙힌 올렉산드르가 맡고 있다. 매년 50여 회의 연주를 하고 있으며 정기연주회, 청소년 음악회, 팝 음악회, 캠퍼스 음악회, 초청 음악회, 문화 소외계층을 찾아가는 음악회 등 문화사절단의 역할도 하고 있다. 정낙복의 지휘로 2011년 100회 정기연주회를 가졌으며 2007년 이후 교향악 축제에 초청되어 연주하였다. 군산 시민회관은 주요 공연장이었는데, 2009년 착공하여 2013년 준공, 5월 1일에 개관한 군산 예술의전당으로 자리를 옮겼다. 최고의 예술적 가치를 추구하고 군산 시민에게 양질의 음악을 제공하기 위하여 810억 원이 투입돼 1천2백 석 규모의 대공연장과 450석의 소 공연장을 갖춘 군산 예술의전당이 개관하면서 새로운 도약을 꾀하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군산시립교향악단 (群山市立交響樂團) ### 내용: 군산시민의 정서 함양과 양질의 음악 수준을 제공하고 지역 청소년에게 꿈과 희망을 심어주기 위해 설립된 교향악단으로, 1990년 박판길을 초대 상임지휘자로 하여 창단된 후 7대 상임지휘자<NAME>, 8대 상임지휘자 정낙복을 거쳐 2013년 7월 김홍식이 9대 상임지휘자가 되었다. 악장은 꼬낙힌 올렉산드르가 맡고 있다. 매년 50여 회의 연주를 하고 있으며 정기연주회, 청소년 음악회, 팝 음악회, 캠퍼스 음악회, 초청 음악회, 문화 소외계층을 찾아가는 음악회 등 문화사절단의 역할도 하고 있다. 정낙복의 지휘로 2011년 100회 정기연주회를 가졌으며 2007년 이후 교향악 축제에 초청되어 연주하였다. 군산 시민회관은 주요 공연장이었는데, 2009년 착공하여 2013년 준공, 5월 1일에 개관한 군산 예술의전당으로 자리를 옮겼다. 최고의 예술적 가치를 추구하고 군산 시민에게 양질의 음악을 제공하기 위하여 810억 원이 투입돼 1천2백 석 규모의 대공연장과 450석의 소 공연장을 갖춘 군산 예술의전당이 개관하면서 새로운 도약을 꾀하고 있다.
92a8cb34-d16e-4fd9-b77e-e2eb7bd88cce	source05/encykorea/MUS39986.txt	진채선 (陳彩仙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054938	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	전라북도 고창에서 출생. 우리나라 최초의 여류 판소리 명창인<NAME>에게서 판소리를 배웠다. 풍류·가곡과 무용에 능하고, 여성임에도 웅장한 판소리 성음을 내고 기량도 대단했다고 한다. 20대에 경복궁 낙성연에서 판소리를 불러 좌중을 놀라게 했다. 이때<NAME>가 지은 성조 가를 불렀다는 설도 있다. 흥선대원군의 총애를 받아 서울에 잠시 머무르는 동안<NAME>는 도리화가라는 노래를 지었다 한다. 이 노래는 춘향가와 심청가에서 잘 불렀고, 특히 춘향가 중 기생점고하는 부분을 잘 불렀다고 한다. 허금파·강소춘 등 여류 판소리 명창이 그의 판소리 명창으로 이름을 날린 뒤, 오늘날의 여성 명창들을 더 많이 배출하게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진채선 (陳彩仙) ### 내용: 전라북도 고창에서 출생. 우리나라 최초의 여류 판소리 명창인<NAME>에게서 판소리를 배웠다. 풍류·가곡과 무용에 능하고, 여성임에도 웅장한 판소리 성음을 내고 기량도 대단했다고 한다. 20대에 경복궁 낙성연에서 판소리를 불러 좌중을 놀라게 했다. 이때<NAME>가 지은 성조 가를 불렀다는 설도 있다. 흥선대원군의 총애를 받아 서울에 잠시 머무르는 동안<NAME>는 도리화가라는 노래를 지었다 한다. 이 노래는 춘향가와 심청가에서 잘 불렀고, 특히 춘향가 중 기생점고하는 부분을 잘 불렀다고 한다. 허금파·강소춘 등 여류 판소리 명창이 그의 판소리 명창으로 이름을 날린 뒤, 오늘날의 여성 명창들을 더 많이 배출하게 되었다.
855661ae-240d-408a-84c0-b13acaff2a0e	source05/encykorea/CRFT26059.txt	연산 천호리 비로자나 석불 (連山天護里毘盧遮▽那石佛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036811	CC BY	487	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	연산 천호리 비로자나 석불은 논산 개태사지 부근에 위치한<NAME>사의 법당에 모셔져 있다. 충청남도 유형문화재로 지정된 이 불상은 개태사지에서 1980년 출토되었다. 후삼국 통일을 기념하기 위해<NAME> 개태사 구역은 비로자나불상이 아니라 공양 보살상이므로 정확한 명칭은 개태사지 석조 공양 보살상이다. 개태사에는 1963년 보물로 지정된 석조 삼존불입상과 철확 등의 문화재와 개태사지에서 옮겨온 오층 석탑이 있다. 연산 천호리 비로자나 석불로 잘못 알려진 개태사지 석조 공양 보살상은 개태사지에 있던 오층 석탑 앞에서 탑을 향해 공양하는 자세로 건립되었던 것이다. 오른쪽 무릎을 땅에 대고 있는 개태사지 석조 공양 보살상은 두 손을 가슴 앞에 살짝 모으고 있다. 발견했을 때 두부가 부서져 있어 최근에 다시 만들었다. 이 석조 공양 보살상의 오른손은 주먹을 쥔 채 새끼손가락만 핀 상태로 왼손을 받치고 있다. 지물을 꽂았던 흔적이 왼손의 상면에는 원형의 홈이 파여 있다. 허리띠와 다리 사이를 가로지르는 끈이 복부에서 화문형 형태를 하고 있다. 이런 모습은 개태사의 석조 삼존불 중 우협 시상에서 볼 수 있다. 개태사지 발굴 조사의 성과를 통해 그 조성 시기를 알 수 있는데 지금까지는 개태사 석조 삼존불입상과 같은 시기에 조성된 것으로 여겨져 왔다. 현재 개태사 지는 불전지와 진전지, 출입시설로 크게 구분되는데, 개태사 지는 300m쯤 떨어져 있다. 출입 지역을 중심으로 동쪽과 서쪽으로 개태사지의 불전지와 진전지가 나뉜다. 주 출입구가 진전지와 불전지 사이에 위치해 있는 것으로 보아 진전지와 불전지는 동시기에 건립된 것으로 볼 수 있다. 개태사지에 조성된 태조 진전 사원과 개태사 석조 공양 보살상은 밀접한 관련이 있다. 한편, 개태사지 발굴조사를 통해 조성된 수막새는 충주 숭선사지 초창기 수막새와 매우 흡사한 꽃술대가 있어 조성 시기가 가장 빨랐다. 숭선사는 954년(광종 5)에 광종이 모후인 충주 유 씨 신명순성 태후의 명복을 빌기 위해 창건한 사찰이다. 숭선사의 창건기 막새는 개경 만월대를 비롯해 고려 전기 주요 사찰인 흥덕사지, 봉업사에서도 출토되었다. 결국 숭선사지 창건기 기와와 같이 954년경 개태사지 불전지와 진전지가 건립되었는데, 이는 국가적으로 중요한 사찰을 건립하거나 중건할 경우 중앙 정부에서 전문적인 장인을 파견해 지원하였다는 점을 알 수 있다. 일반적으로 탑은 가람의 건립과 동시에 계획되고 조성되는데, 이를 고려하면 개태사 석조 공양 보살상은 개태사지 진전 사원의 창건과 함께 만들어진 것으로 볼 수 있다. 개태사 석조 공양 보살상은 10세기 중반에 조성된 다른 불상에도 영향을 끼쳤다. 960년대 전반 안성 매산리 석조 보살 입상의 다리 사이 돋을 띠 문양은 다리 사이의 두꺼운 끈 모양을 통해<NAME>적인 영향을 받았다. 개태사지 석조 공양 보살상은 고려 시대에 제작되었으며 강릉 신복사지, 원주 법천사지, 평창 월정사에도 있다. 기존의 관점에서는 이러한 탑전 석조 공양 보살상은 명주(강릉) 지역의 지방적 특징이며 개태사 석조 공양 보살상은 명주 지역의 문화가 논산에 영향을 준 것으로 이해되었다. 그렇지만 최근에 밝혀진 바에 따르면 개태사 석조 공양 보살상은 공양 보살상 가운데 가장 먼저 만들어진 것이다. 이후 11세기 이후 강원도 지역에서 조성된 석조 공양 보살상에 영향을 끼친 것은 결국 개태사지 석조 공양 보살상으로, 명주 출신 장인들이 중앙에서 활동하던 태봉 때부터의 영향 관계라고 볼 수 있다. 태봉에 이어 고려에서도 중앙에서 활약한 명주 출신 장인 집단은 국가나 왕실이 지원하는 사찰과 불상 조각에 적극적으로 참여했다. 이들 명주 장인들이 광종 때 개태사에 태조의 진전을 조성하면서 함께 제작한 개태사지 석조 공양 보살상이다. 중앙에서 활약한 명주 출신 장인들이 다시 지방으로 돌아갔는지 정확한 이유는 알 수 없다. 다만 광종대 이후 경종대부터 목종대까지 승탑이나 탑비 등의 조성 사업이 소원해지면서 중앙정부 차원에서 요구되는 석 장들의 수요가 급격히 감소한 것이 원인으로 지목되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연산 천호리 비로자나 석불 (連山天護里毘盧遮▽那石佛) ### 내용: 연산 천호리 비로자나 석불은 논산 개태사지 부근에 위치한<NAME>사의 법당에 모셔져 있다. 충청남도 유형문화재로 지정된 이 불상은 개태사지에서 1980년 출토되었다. 후삼국 통일을 기념하기 위해<NAME> 개태사 구역은 비로자나불상이 아니라 공양 보살상이므로 정확한 명칭은 개태사지 석조 공양 보살상이다. 개태사에는 1963년 보물로 지정된 석조 삼존불입상과 철확 등의 문화재와 개태사지에서 옮겨온 오층 석탑이 있다. 연산 천호리 비로자나 석불로 잘못 알려진 개태사지 석조 공양 보살상은 개태사지에 있던 오층 석탑 앞에서 탑을 향해 공양하는 자세로 건립되었던 것이다. 오른쪽 무릎을 땅에 대고 있는 개태사지 석조 공양 보살상은 두 손을 가슴 앞에 살짝 모으고 있다. 발견했을 때 두부가 부서져 있어 최근에 다시 만들었다. 이 석조 공양 보살상의 오른손은 주먹을 쥔 채 새끼손가락만 핀 상태로 왼손을 받치고 있다. 지물을 꽂았던 흔적이 왼손의 상면에는 원형의 홈이 파여 있다. 허리띠와 다리 사이를 가로지르는 끈이 복부에서 화문형 형태를 하고 있다. 이런 모습은 개태사의 석조 삼존불 중 우협 시상에서 볼 수 있다. 개태사지 발굴 조사의 성과를 통해 그 조성 시기를 알 수 있는데 지금까지는 개태사 석조 삼존불입상과 같은 시기에 조성된 것으로 여겨져 왔다. 현재 개태사 지는 불전지와 진전지, 출입시설로 크게 구분되는데, 개태사 지는 300m쯤 떨어져 있다. 출입 지역을 중심으로 동쪽과 서쪽으로 개태사지의 불전지와 진전지가 나뉜다. 주 출입구가 진전지와 불전지 사이에 위치해 있는 것으로 보아 진전지와 불전지는 동시기에 건립된 것으로 볼 수 있다. 개태사지에 조성된 태조 진전 사원과 개태사 석조 공양 보살상은 밀접한 관련이 있다. 한편, 개태사지 발굴조사를 통해 조성된 수막새는 충주 숭선사지 초창기 수막새와 매우 흡사한 꽃술대가 있어 조성 시기가 가장 빨랐다. 숭선사는 954년(광종 5)에 광종이 모후인 충주 유 씨 신명순성 태후의 명복을 빌기 위해 창건한 사찰이다. 숭선사의 창건기 막새는 개경 만월대를 비롯해 고려 전기 주요 사찰인 흥덕사지, 봉업사에서도 출토되었다. 결국 숭선사지 창건기 기와와 같이 954년경 개태사지 불전지와 진전지가 건립되었는데, 이는 국가적으로 중요한 사찰을 건립하거나 중건할 경우 중앙 정부에서 전문적인 장인을 파견해 지원하였다는 점을 알 수 있다. 일반적으로 탑은 가람의 건립과 동시에 계획되고 조성되는데, 이를 고려하면 개태사 석조 공양 보살상은 개태사지 진전 사원의 창건과 함께 만들어진 것으로 볼 수 있다. 개태사 석조 공양 보살상은 10세기 중반에 조성된 다른 불상에도 영향을 끼쳤다. 960년대 전반 안성 매산리 석조 보살 입상의 다리 사이 돋을 띠 문양은 다리 사이의 두꺼운 끈 모양을 통해<NAME>적인 영향을 받았다. 개태사지 석조 공양 보살상은 고려 시대에 제작되었으며 강릉 신복사지, 원주 법천사지, 평창 월정사에도 있다. 기존의 관점에서는 이러한 탑전 석조 공양 보살상은 명주(강릉) 지역의 지방적 특징이며 개태사 석조 공양 보살상은 명주 지역의 문화가 논산에 영향을 준 것으로 이해되었다. 그렇지만 최근에 밝혀진 바에 따르면 개태사 석조 공양 보살상은 공양 보살상 가운데 가장 먼저 만들어진 것이다. 이후 11세기 이후 강원도 지역에서 조성된 석조 공양 보살상에 영향을 끼친 것은 결국 개태사지 석조 공양 보살상으로, 명주 출신 장인들이 중앙에서 활동하던 태봉 때부터의 영향 관계라고 볼 수 있다. 태봉에 이어 고려에서도 중앙에서 활약한 명주 출신 장인 집단은 국가나 왕실이 지원하는 사찰과 불상 조각에 적극적으로 참여했다. 이들 명주 장인들이 광종 때 개태사에 태조의 진전을 조성하면서 함께 제작한 개태사지 석조 공양 보살상이다. 중앙에서 활약한 명주 출신 장인들이 다시 지방으로 돌아갔는지 정확한 이유는 알 수 없다. 다만 광종대 이후 경종대부터 목종대까지 승탑이나 탑비 등의 조성 사업이 소원해지면서 중앙정부 차원에서 요구되는 석 장들의 수요가 급격히 감소한 것이 원인으로 지목되고 있다.
06c9c709-8a26-41ef-86ff-e4269a7441f2	source05/encykorea/ASP21029.txt	서울 삼전도비 (서울 三田渡碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026789	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1963년 사적 제2호로 지정되었으며, 비신 높이는 395cm, 너비는 140cm이다. 1639년(인조 17)에 삼전도(현 서울 송파구 삼전동)에 세워진 청 태종 공덕비로, 이수와 귀부를 갖춘 거비이다. 비 양에는 몽고문, 만주문, 그리고 비음에는 약 2.1cm 크기의 한문 해서가 새겨져 있고 비액에는 전서인 (대청황제 공덕비)라고 적혀 있다.<NAME>이 비문을 짓고, 오준이 해서로 쓰고, 여이징이 전하였다. 이 비는 1636년 12월 청 태종이 대군을 이끌고 침공했을 때, 인조가 남한산성에서의 항전을 뒤로하고 백성의 안위를 위해 삼전도에 나아가 항복한 사실을 보여주는 우리 민족의 치욕의 유적이다. 원래 청 태조는 조선을 형제로 여기고 서로 예우할 것을 주장했으나 조선의 조정이 이를 받아들이지 않았다. 이에 청 태종이 크게 노하여 쳐들어와 한강 상류 삼전도에 주필( : 임금이 잠시 머무름) 하고 항복받은 사실을 영원히 기념해야 한다는 강박에 못 이겨 세우게 되었다. 따라서, 이 비는 몽고문·만주문·한문의 3종 문자로 동일한 내용을 담고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 삼전도비 (서울 三田渡碑) ### 내용: 1963년 사적 제2호로 지정되었으며, 비신 높이는 395cm, 너비는 140cm이다. 1639년(인조 17)에 삼전도(현 서울 송파구 삼전동)에 세워진 청 태종 공덕비로, 이수와 귀부를 갖춘 거비이다. 비 양에는 몽고문, 만주문, 그리고 비음에는 약 2.1cm 크기의 한문 해서가 새겨져 있고 비액에는 전서인 (대청황제 공덕비)라고 적혀 있다.<NAME>이 비문을 짓고, 오준이 해서로 쓰고, 여이징이 전하였다. 이 비는 1636년 12월 청 태종이 대군을 이끌고 침공했을 때, 인조가 남한산성에서의 항전을 뒤로하고 백성의 안위를 위해 삼전도에 나아가 항복한 사실을 보여주는 우리 민족의 치욕의 유적이다. 원래 청 태조는 조선을 형제로 여기고 서로 예우할 것을 주장했으나 조선의 조정이 이를 받아들이지 않았다. 이에 청 태종이 크게 노하여 쳐들어와 한강 상류 삼전도에 주필( : 임금이 잠시 머무름) 하고 항복받은 사실을 영원히 기념해야 한다는 강박에 못 이겨 세우게 되었다. 따라서, 이 비는 몽고문·만주문·한문의 3종 문자로 동일한 내용을 담고 있다.
e8aad4a9-24a6-46d4-9aef-23d40b7baf5e	source05/encykorea/CRFT54292.txt	금산 미륵사 석조 불두 및 마애불편 일괄 (錦山彌勒寺石造佛頭 및 磨崖佛片一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073084	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	바위 벽면에는 불상의 몸에 선각을 새기고 그 위에 높이 103cm의 불두를 얹은 단독의 마애불좌상이 있다. 그 앞에는 원래 석조 삼존불입상으로 추정되지만, 현재 여러 조각으로 깨진 마애불상 편이 널려 있다. 충청남도 유형문화재로 지정되어 미륵사에서 관리하고 있는데, 2010년 12월 30일에 지정되었다. 서울 북한산 승가사 마애 여래 좌상을 비롯해 경주 남산 약수골[] 마애대불, 파주 용미리 마애불 입상, 안동 제비원 마애불 입상, 경주 남산 약수골[] 마애불 등에는 마애불에 머리만 따로 만들어 얹은 사례가 있다. 편단우견에 항마촉지인을 결속한 단독의 마애불좌상은 필선이 탄력적이고 힘이 넘친다. 또한 잘록한 허리와 결가부좌 한 다리 위로 드러난 발바닥 표현 등은 회화성도 뛰어나다. 불두가 원래의 불두인지는 알 수 없다. 비록 바위면 윗부분이 뒤로 기울어져 있어 예 불자의 시각에서는 훤칠한 체구에 비해 얼굴이 작아 보이지만, 수치적으로만 보면 불신에 적합한 크기의 불두여서 조화를 이루고 있다. 그 옆의 마애삼존불 편 중 가장 큰 파편에는 허리 부분 일부가 남아 있는 본존불상 부조 및 그 우협시 보살의 상반신 선각이 남아 있다. 두 상 모두 통견이며, 보관, 목걸이 등의 장엄은 간략하고 보살상은 반측면향을 하고 머리를 높게 틀어 올렸다. 여의를 든 모습이 언뜻 눈에 띈다. 편단우견 항마촉지인 불 좌상이 이러한 대형 마애불로 조성된 사례나 선각 마애불에 머리만 별도로 만들어 얹은 사례를 통해, 통일신라시대 후반의 불상 양식을 많이 계승하면서도 제작 기법 면에서는 고려 시대의 양식이 반영된 것으로 짐작된다. 마애삼존불 편의 유려한 옷 주름과 턱이 각진 얼굴은 고려불화를 보는 듯 표현력이 뛰어나다. 이 두 마애불이 어떤 관계였는지 정확히 알 수는 없지만<NAME>의 크기 등으로 미루어 볼 때 원래 근처에 공존하고 있었던 것으로 보인다. 그렇지만 시대가 많이 달라져 예술적 수준뿐만 아니라 이러한 두 불상의 봉안, 신앙 및 의례의 확산 등이 연구과제에 크게 영향을 미친다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금산 미륵사 석조 불두 및 마애불편 일괄 (錦山彌勒寺石造佛頭 및 磨崖佛片一括) ### 내용: 바위 벽면에는 불상의 몸에 선각을 새기고 그 위에 높이 103cm의 불두를 얹은 단독의 마애불좌상이 있다. 그 앞에는 원래 석조 삼존불입상으로 추정되지만, 현재 여러 조각으로 깨진 마애불상 편이 널려 있다. 충청남도 유형문화재로 지정되어 미륵사에서 관리하고 있는데, 2010년 12월 30일에 지정되었다. 서울 북한산 승가사 마애 여래 좌상을 비롯해 경주 남산 약수골[] 마애대불, 파주 용미리 마애불 입상, 안동 제비원 마애불 입상, 경주 남산 약수골[] 마애불 등에는 마애불에 머리만 따로 만들어 얹은 사례가 있다. 편단우견에 항마촉지인을 결속한 단독의 마애불좌상은 필선이 탄력적이고 힘이 넘친다. 또한 잘록한 허리와 결가부좌 한 다리 위로 드러난 발바닥 표현 등은 회화성도 뛰어나다. 불두가 원래의 불두인지는 알 수 없다. 비록 바위면 윗부분이 뒤로 기울어져 있어 예 불자의 시각에서는 훤칠한 체구에 비해 얼굴이 작아 보이지만, 수치적으로만 보면 불신에 적합한 크기의 불두여서 조화를 이루고 있다. 그 옆의 마애삼존불 편 중 가장 큰 파편에는 허리 부분 일부가 남아 있는 본존불상 부조 및 그 우협시 보살의 상반신 선각이 남아 있다. 두 상 모두 통견이며, 보관, 목걸이 등의 장엄은 간략하고 보살상은 반측면향을 하고 머리를 높게 틀어 올렸다. 여의를 든 모습이 언뜻 눈에 띈다. 편단우견 항마촉지인 불 좌상이 이러한 대형 마애불로 조성된 사례나 선각 마애불에 머리만 별도로 만들어 얹은 사례를 통해, 통일신라시대 후반의 불상 양식을 많이 계승하면서도 제작 기법 면에서는 고려 시대의 양식이 반영된 것으로 짐작된다. 마애삼존불 편의 유려한 옷 주름과 턱이 각진 얼굴은 고려불화를 보는 듯 표현력이 뛰어나다. 이 두 마애불이 어떤 관계였는지 정확히 알 수는 없지만<NAME>의 크기 등으로 미루어 볼 때 원래 근처에 공존하고 있었던 것으로 보인다. 그렇지만 시대가 많이 달라져 예술적 수준뿐만 아니라 이러한 두 불상의 봉안, 신앙 및 의례의 확산 등이 연구과제에 크게 영향을 미친다.
473cf8ca-4fd5-4a83-9303-17d6cb87fe26	source05/encykorea/MUS8622.txt	김준현 (金俊鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성경린" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010566	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	본관은 경주이다. 호는 가농이다. 충청남도 연기 출신. 국악사장 종남의 손자이며, 아악사장 영제는 그의 외숙이다. 1931년 아악 부원 양성소 4기생으로 입소한 그는 전공은 피리였다. 최순영과 김계선은 피리를, 최순영과 김계선은 비곡을 배웠다. 1936년 졸업 후 아악 수로 9년간 아악부에 몸담았고, 1944년 12월 이화 동회 촉탁으로 근무하였다. 피리 솜씨는 정악은 물론, 민속 기악과 가사·시조·속요에 이르기까지 뛰어났다. 특히 수성가락을 즉흥적으로 하면 흥이 났다. 또한, 그는 피리 독주곡으로 평조회상을 불었다. 광복 후 국립국악원의 국악사로 있으면서 부설 국악사 양성소에서 피리를 지도하였다. 정재국이 그의 뒤를 잇고 있다. 음악에 끼친 공로를 인정받아 1958년 국악진흥회의 국악상을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김준현 (金俊鉉) ### 내용: 본관은 경주이다. 호는 가농이다. 충청남도 연기 출신. 국악사장 종남의 손자이며, 아악사장 영제는 그의 외숙이다. 1931년 아악 부원 양성소 4기생으로 입소한 그는 전공은 피리였다. 최순영과 김계선은 피리를, 최순영과 김계선은 비곡을 배웠다. 1936년 졸업 후 아악 수로 9년간 아악부에 몸담았고, 1944년 12월 이화 동회 촉탁으로 근무하였다. 피리 솜씨는 정악은 물론, 민속 기악과 가사·시조·속요에 이르기까지 뛰어났다. 특히 수성가락을 즉흥적으로 하면 흥이 났다. 또한, 그는 피리 독주곡으로 평조회상을 불었다. 광복 후 국립국악원의 국악사로 있으면서 부설 국악사 양성소에서 피리를 지도하였다. 정재국이 그의 뒤를 잇고 있다. 음악에 끼친 공로를 인정받아 1958년 국악진흥회의 국악상을 받았다.
4c102b4f-00e5-4ac3-8210-91c8d870ac4a	source05/encykorea/CRFT33393.txt	황남대총 남분 은제 팔뚝가리개 (皇南大塚南墳銀製肱甲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042873	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	길이 35cm, 상부 장폭 18cm로, 1978년 보물로 지정되었다. 국립경주박물관에 소장되어 있다. 목관 바깥 머리 부분의 부장품 수장궤 안에서 발견됐다. 무릎과 정강이를 보호하기 위한 갑주의 일부이다. 무릎에 닿는 부분은 넓은 보주형으로 중간부터 좁아져 같은 폭으로 아래까지 내려왔다. 표면의 중앙에는 가로 한 줄의 굵은 융기선이 있고, 위쪽의 넓은 부분 중앙에는 이 융기선 위에 반구형 원좌를 세워 전체가 안쪽으로 약간 우그러들게 만들었다. 하반부의 정강이에 닿는 곳에는 두 개씩의 경첩으로 좌우에서 고정시킨 은판을 닫으면 정강이를 싸게 되고, 중간에 갈고리를 세 개 달아 고정시키게 되었다. 경주 천마총에서 나온 금동제경갑이 처음 나온 이래로 은제 경갑으로는 이것이 처음이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황남대총 남분 은제 팔뚝가리개 (皇南大塚南墳銀製肱甲) ### 내용: 길이 35cm, 상부 장폭 18cm로, 1978년 보물로 지정되었다. 국립경주박물관에 소장되어 있다. 목관 바깥 머리 부분의 부장품 수장궤 안에서 발견됐다. 무릎과 정강이를 보호하기 위한 갑주의 일부이다. 무릎에 닿는 부분은 넓은 보주형으로 중간부터 좁아져 같은 폭으로 아래까지 내려왔다. 표면의 중앙에는 가로 한 줄의 굵은 융기선이 있고, 위쪽의 넓은 부분 중앙에는 이 융기선 위에 반구형 원좌를 세워 전체가 안쪽으로 약간 우그러들게 만들었다. 하반부의 정강이에 닿는 곳에는 두 개씩의 경첩으로 좌우에서 고정시킨 은판을 닫으면 정강이를 싸게 되고, 중간에 갈고리를 세 개 달아 고정시키게 되었다. 경주 천마총에서 나온 금동제경갑이 처음 나온 이래로 은제 경갑으로는 이것이 처음이다.
cc025e94-b545-490e-8bb9-45f5b7f8cf95	source05/encykorea/CRFT54281.txt	양평 상자포리 마애여래 입상 (楊平上紫浦里磨崖如來立像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075281	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	높이 5.5m의 대형 마애 여래 입상은 2000년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 양평군 개군면 파사산 정상부의 파사성 동문 자리 인근의 넓은 자연 암벽 한가운데 새긴 것이다. 바위의 암질이 단단해서 깊이 있는 조각을 하기 어려웠는지 얕은 선각으로 윤곽선만 겨우 새겨 마치 바위에 그린 회화 작품처럼 보인다. 양감이 전혀 없지만 마멸된 부분이 적어서 형체는 잘 보존되어 있다. 양평의 상자포리 마애 여래 입상은 거대한 규모에도 불구하고 인체의 비례와 윤곽선의 흐름은 유려한 편인데, 입체감이 전혀 없는 선각 마애불이다. 선각도 얕고 가는 선으로 이루어져 마치 불화를 보는 것 같다. 머리에는 두 줄로 길게 이어진 원형 광배가 있고, 신광은 보이지 않는다. 복련의 연화좌는 발아래 바위가 길게 갈라져 계단 같은 층을 형성하고 있어 잘 보이지 않는다. 머리는 둥글고 넓적한 육계가 솟았고 나발은 없다. 귀 옆머리와 귀가 특별히 구분되지 않고 붙어 있어서 마치 머리가 길게 늘어진 것처럼 보인다. 네모난 얼굴에는 입체감이 전혀 없고, 이목구비의 윤곽만 간결하게 표현되었을 뿐 부처의 상징인 백호와 삼도는 표현되지 않았다. 어깨와 가슴이 더욱 위축되어 보이는 것은 머리보다 좁은 어깨와 양감이 없기 때문이다. 편단우견의 법의는 오른쪽 허리까지 길게 늘어졌고, 옷 주름은 고른 간격으로 새겨졌다. 바지를 표방한 흔적이 대의 아래 자락 아래로 보인다. 오른손은 팔을 꺾어 살짝 굽힌 모습이고, 왼손은 마멸되어 잘 보이지 않지만 가슴 근처로 들어 올린 것 같다. 가슴에서 허리, 골반과 다리로 이어지는 인체 곡선이 부드럽게 묘사되어 눈길을 끈다. 머리가 작은 편이지만 비교적 균형이 잘 잡혀있고, 상체와 하체의 비례도 알맞게 처리되어 매우 근대적인 시각을 보여주는 불상이다. 양평에 있는 상자포리 마애 여래 입상은 가는 선으로 새긴 선각 불상으로, 입체감이나 괴량감을 표현하지 않았지만 균형 잡힌 신체 비례, 부드러운 인체의 굴곡 묘사와 유려한 조 각 선이 특징적이다. 회화적인 느낌이 강한 선각이지만 인체에 대한 지식을 보여준다는 점에서 주목할 만하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양평 상자포리 마애여래 입상 (楊平上紫浦里磨崖如來立像) ### 내용: 높이 5.5m의 대형 마애 여래 입상은 2000년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 양평군 개군면 파사산 정상부의 파사성 동문 자리 인근의 넓은 자연 암벽 한가운데 새긴 것이다. 바위의 암질이 단단해서 깊이 있는 조각을 하기 어려웠는지 얕은 선각으로 윤곽선만 겨우 새겨 마치 바위에 그린 회화 작품처럼 보인다. 양감이 전혀 없지만 마멸된 부분이 적어서 형체는 잘 보존되어 있다. 양평의 상자포리 마애 여래 입상은 거대한 규모에도 불구하고 인체의 비례와 윤곽선의 흐름은 유려한 편인데, 입체감이 전혀 없는 선각 마애불이다. 선각도 얕고 가는 선으로 이루어져 마치 불화를 보는 것 같다. 머리에는 두 줄로 길게 이어진 원형 광배가 있고, 신광은 보이지 않는다. 복련의 연화좌는 발아래 바위가 길게 갈라져 계단 같은 층을 형성하고 있어 잘 보이지 않는다. 머리는 둥글고 넓적한 육계가 솟았고 나발은 없다. 귀 옆머리와 귀가 특별히 구분되지 않고 붙어 있어서 마치 머리가 길게 늘어진 것처럼 보인다. 네모난 얼굴에는 입체감이 전혀 없고, 이목구비의 윤곽만 간결하게 표현되었을 뿐 부처의 상징인 백호와 삼도는 표현되지 않았다. 어깨와 가슴이 더욱 위축되어 보이는 것은 머리보다 좁은 어깨와 양감이 없기 때문이다. 편단우견의 법의는 오른쪽 허리까지 길게 늘어졌고, 옷 주름은 고른 간격으로 새겨졌다. 바지를 표방한 흔적이 대의 아래 자락 아래로 보인다. 오른손은 팔을 꺾어 살짝 굽힌 모습이고, 왼손은 마멸되어 잘 보이지 않지만 가슴 근처로 들어 올린 것 같다. 가슴에서 허리, 골반과 다리로 이어지는 인체 곡선이 부드럽게 묘사되어 눈길을 끈다. 머리가 작은 편이지만 비교적 균형이 잘 잡혀있고, 상체와 하체의 비례도 알맞게 처리되어 매우 근대적인 시각을 보여주는 불상이다. 양평에 있는 상자포리 마애 여래 입상은 가는 선으로 새긴 선각 불상으로, 입체감이나 괴량감을 표현하지 않았지만 균형 잡힌 신체 비례, 부드러운 인체의 굴곡 묘사와 유려한 조 각 선이 특징적이다. 회화적인 느낌이 강한 선각이지만 인체에 대한 지식을 보여준다는 점에서 주목할 만하다.
ccd72b25-43d1-4f1a-ae5b-1145551fd4d8	source05/encykorea/MUS52378.txt	계몽가요 (啓蒙歌謠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072538	CC BY	539	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	한국은 1905년 을사조약에 의해 강제로 외교권을 빼앗긴 이후 민족적 과제로 국권 회복운동을 전개하였다. 항일의병운동과 애국계몽운동으로 대표되는 국권 회복운동에서 노래는 급속한 결속력과 전파력을 발휘하였다. 항일의병운동 노래와 구분하여 애국계몽운동에 특히 이바지한 노래들을 계몽 가요라고 한다. 애국가 부르기 운동은 1890년대 중반의 애국가를 부르기 운동에 뿌리를 두고 있다. 이 시기에 애국가와 더불어 가사와 선율이 다른 여러 애국가들이 전국 각지에서 불렸다. 애국가는 국권 회복을 위한 계몽 가요 운동과 맥을 같이 했다. 여러 창가집, 찬미가집, 신문 등에 계몽 가요가 실렸고, 1907년 고종황제의 강제 퇴위로 애국충절을 담은 계몽 가요가 학교와 교회, 사회 전체로 급속히 퍼졌다. 하지만 1910년 경술국치 이후 총독부의 강력한 창가 단속으로 부국강병과 애국 독립을 고취하는 계몽 가요는 공공장소에서 거의 불리지 못하고 지하로 숨어버렸다. 그러다가 1919년 31운동의 저항정신에 충격을 받은 일제는 통치 전략을 문화정책으로 바꾸었고, 한국인의 문화활동을 일정 한도 내에서 허용했다. 이때 여러 청년 단체들과 신문사들이 전개한 문화운동과 야학운동은 구한말 애국계몽운동의 정신을 잇는 것이었다. 특히 야학운동은 일제강점기 계몽운동의 핵심으로, 문맹을 없애고 민중을 계몽시켜 민족의식을 고취시키려는 운동이었다. 이런 청년운동과 야학운동을 통해 대중 각성을 위한 여러 계몽 가요들이 만들어졌다. 배움의 노래, 체력 강화의 노래, 봉건 파타의 노래, 애국충절가, 항일가, 독립가, 단결가 등이 계몽 가요의 내용이다. 한국 작곡가가 작곡한 곡들도 있었고, 익숙한 민요나 일본식 창가, 찬송가, 서양 노래의 선율에 가사를 바꿔 부르는 방식도 있었다. 실력양성을 돕는 노래 중에서 학도가가 가장 대표적인 노래였다. 학자가들의 시대, 1900년대는 그렇게 시작되었다. 당시 학도 가는 선율과 가사가 다른 여러 종류가 불렸는데, 1905년 김인식이 작곡한 학도가, 1905년<NAME> 작사의 학도가, 1905년 김인식이 작곡한 학도가,<NAME> 작사의 학도가 등이 있다. 학문 장려를 위한 계몽 가요로는 올드 랭 사인(Auld Lang Syne)의 선율을 차용한 권학가와 도산<NAME>가 작사한 점진가 등이 있는데, 점차 사회 전반으로 퍼졌다. 애국계몽운동은 교육 운동과 밀접한 관계가 있었다. 자주독립을 위해서는 정신교육뿐만 아니라 체육교육도 매우 중요했다. 국권 회복을 위한 체력 강화를 목적으로 사립학교와 사회단체들은 각종 운동회를 개최하여 애국가를 비롯한 계몽 가요를 불렀다. 체력 강화를 위한 노래로는<NAME> 작사의 소년 행진가, 김인식 작곡의 소년 남자가 등 다양한 형태가 있다. 애국가는 계몽 가요의 정점에 있었다. 19세기 말 전국에는 이미 십여 개 이상의 애국가가 불렸고, 1902년 대한제국에 의해 공식적인 국가가 제정 발표되었다. 「대한 제국 애국가」는 독일인 에케르트(Franz Eckert)가 조선 아악풍으로 작곡한 곡으로 지금까지 알려졌으나, 최근 헐버트(Homer B. Hulbert)가 채보한 "parami punda(바람이 분다)"로 시작하는 민요를 기초로 에케르트가 편곡한 곡이라는 연구가 발표되었다. 「대한 제국 애국가」의 선율은 민중들에 의해 다양한 가사의 애국가로 바뀌어 불렸다. 그 밖에도<NAME>의 유품 구한말 애국창가 집에 수록된 독립가, 미국 군가(겸 찬송가) 조지아 마치(Georgia March)의 선율을 차용한 독립군가, 조국을 떠나 망명길에 오르는 슬픔과 결의를 담은 독립군가,<NAME>의 유품 구한말 애국창가 집에 수록된 독립가 등이 애국가류 노래이다. 이 중 애국계몽운동의 정점을 이룬 노래로 평가받는<NAME>의 독립가는 '일본 제국주의로부터 독립을 쟁취하여 대한제국 만세를 부르자'라는 혁명적인 계몽 가요이다. 일제강점기 문화운동과 물산장려운동으로 대표되는 경제자립운동, 문자보급운동, 야학운동 등에서 불린 계몽 가요는 야학가, 조선 물산 장려가, 금주가, 한글기념가, 문자보급가 등이다. 이때 남궁억은<NAME>와 더불어 독립운동가이자 교육자였던 인물로 기러기 노래, 일하러 가세, 무궁화 동산, 조선 지리가 등 많은 계몽 가요들을 만들었다. 한편으로 최남선의 경부철도 가는 철도를 통한 문명 예찬과 개화만을 주장한 친 외세적인 노래로 자주독립을 고취하는 애국계몽운동과는 거리가 멀다. 오히려 최남선의 경부철도 가를 기점으로 애국 계몽적 성향을 띠던 창가는 개인의 감정과 정서를 주로 노래하는 유행가적 경향으로 바뀌었다. 일본 제국주의에 의해 한국 민족이 당한 역사적 아픔을 노래운동으로 극복하고자 했다는 점, 특정 지역에 국한된 노래가 아니라 한국 민중과 음악인들이 함께 전국을 순회하며 노래운동을 전개했다는 점에서 계몽 가요는 역사적 의의가 있다. 하지만 그 운동적 한계를 드러내는 것은 사회진화론과 문명개화론 뒤에 숨겨진 일본 제국주의의 폭력적 침략성을 철저히 인식하지 못했다는 것과 이를 정면으로 비판하고 투쟁하지 못했다는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계몽가요 (啓蒙歌謠) ### 내용: 한국은 1905년 을사조약에 의해 강제로 외교권을 빼앗긴 이후 민족적 과제로 국권 회복운동을 전개하였다. 항일의병운동과 애국계몽운동으로 대표되는 국권 회복운동에서 노래는 급속한 결속력과 전파력을 발휘하였다. 항일의병운동 노래와 구분하여 애국계몽운동에 특히 이바지한 노래들을 계몽 가요라고 한다. 애국가 부르기 운동은 1890년대 중반의 애국가를 부르기 운동에 뿌리를 두고 있다. 이 시기에 애국가와 더불어 가사와 선율이 다른 여러 애국가들이 전국 각지에서 불렸다. 애국가는 국권 회복을 위한 계몽 가요 운동과 맥을 같이 했다. 여러 창가집, 찬미가집, 신문 등에 계몽 가요가 실렸고, 1907년 고종황제의 강제 퇴위로 애국충절을 담은 계몽 가요가 학교와 교회, 사회 전체로 급속히 퍼졌다. 하지만 1910년 경술국치 이후 총독부의 강력한 창가 단속으로 부국강병과 애국 독립을 고취하는 계몽 가요는 공공장소에서 거의 불리지 못하고 지하로 숨어버렸다. 그러다가 1919년 31운동의 저항정신에 충격을 받은 일제는 통치 전략을 문화정책으로 바꾸었고, 한국인의 문화활동을 일정 한도 내에서 허용했다. 이때 여러 청년 단체들과 신문사들이 전개한 문화운동과 야학운동은 구한말 애국계몽운동의 정신을 잇는 것이었다. 특히 야학운동은 일제강점기 계몽운동의 핵심으로, 문맹을 없애고 민중을 계몽시켜 민족의식을 고취시키려는 운동이었다. 이런 청년운동과 야학운동을 통해 대중 각성을 위한 여러 계몽 가요들이 만들어졌다. 배움의 노래, 체력 강화의 노래, 봉건 파타의 노래, 애국충절가, 항일가, 독립가, 단결가 등이 계몽 가요의 내용이다. 한국 작곡가가 작곡한 곡들도 있었고, 익숙한 민요나 일본식 창가, 찬송가, 서양 노래의 선율에 가사를 바꿔 부르는 방식도 있었다. 실력양성을 돕는 노래 중에서 학도가가 가장 대표적인 노래였다. 학자가들의 시대, 1900년대는 그렇게 시작되었다. 당시 학도 가는 선율과 가사가 다른 여러 종류가 불렸는데, 1905년 김인식이 작곡한 학도가, 1905년<NAME> 작사의 학도가, 1905년 김인식이 작곡한 학도가,<NAME> 작사의 학도가 등이 있다. 학문 장려를 위한 계몽 가요로는 올드 랭 사인(Auld Lang Syne)의 선율을 차용한 권학가와 도산<NAME>가 작사한 점진가 등이 있는데, 점차 사회 전반으로 퍼졌다. 애국계몽운동은 교육 운동과 밀접한 관계가 있었다. 자주독립을 위해서는 정신교육뿐만 아니라 체육교육도 매우 중요했다. 국권 회복을 위한 체력 강화를 목적으로 사립학교와 사회단체들은 각종 운동회를 개최하여 애국가를 비롯한 계몽 가요를 불렀다. 체력 강화를 위한 노래로는<NAME> 작사의 소년 행진가, 김인식 작곡의 소년 남자가 등 다양한 형태가 있다. 애국가는 계몽 가요의 정점에 있었다. 19세기 말 전국에는 이미 십여 개 이상의 애국가가 불렸고, 1902년 대한제국에 의해 공식적인 국가가 제정 발표되었다. 「대한 제국 애국가」는 독일인 에케르트(Franz Eckert)가 조선 아악풍으로 작곡한 곡으로 지금까지 알려졌으나, 최근 헐버트(Homer B. Hulbert)가 채보한 "parami punda(바람이 분다)"로 시작하는 민요를 기초로 에케르트가 편곡한 곡이라는 연구가 발표되었다. 「대한 제국 애국가」의 선율은 민중들에 의해 다양한 가사의 애국가로 바뀌어 불렸다. 그 밖에도<NAME>의 유품 구한말 애국창가 집에 수록된 독립가, 미국 군가(겸 찬송가) 조지아 마치(Georgia March)의 선율을 차용한 독립군가, 조국을 떠나 망명길에 오르는 슬픔과 결의를 담은 독립군가,<NAME>의 유품 구한말 애국창가 집에 수록된 독립가 등이 애국가류 노래이다. 이 중 애국계몽운동의 정점을 이룬 노래로 평가받는<NAME>의 독립가는 '일본 제국주의로부터 독립을 쟁취하여 대한제국 만세를 부르자'라는 혁명적인 계몽 가요이다. 일제강점기 문화운동과 물산장려운동으로 대표되는 경제자립운동, 문자보급운동, 야학운동 등에서 불린 계몽 가요는 야학가, 조선 물산 장려가, 금주가, 한글기념가, 문자보급가 등이다. 이때 남궁억은<NAME>와 더불어 독립운동가이자 교육자였던 인물로 기러기 노래, 일하러 가세, 무궁화 동산, 조선 지리가 등 많은 계몽 가요들을 만들었다. 한편으로 최남선의 경부철도 가는 철도를 통한 문명 예찬과 개화만을 주장한 친 외세적인 노래로 자주독립을 고취하는 애국계몽운동과는 거리가 멀다. 오히려 최남선의 경부철도 가를 기점으로 애국 계몽적 성향을 띠던 창가는 개인의 감정과 정서를 주로 노래하는 유행가적 경향으로 바뀌었다. 일본 제국주의에 의해 한국 민족이 당한 역사적 아픔을 노래운동으로 극복하고자 했다는 점, 특정 지역에 국한된 노래가 아니라 한국 민중과 음악인들이 함께 전국을 순회하며 노래운동을 전개했다는 점에서 계몽 가요는 역사적 의의가 있다. 하지만 그 운동적 한계를 드러내는 것은 사회진화론과 문명개화론 뒤에 숨겨진 일본 제국주의의 폭력적 침략성을 철저히 인식하지 못했다는 것과 이를 정면으로 비판하고 투쟁하지 못했다는 것이다.
956da09f-5177-488b-be86-6fe80835d12c	source05/encykorea/PE41364.txt	체육학 (體育學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056916	CC BY	701	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	체육과학의 여러 영역이 엄밀한 과학으로 체제를 갖추게 된 것은 1945년 제2차 세계대전이 끝나고 나서이다. 하지만 이미 16세기에 이탈리아의 의학자 메르 크리 알리스(Mercrialis, H. )는 저서 체육론 Artis Gymnasticae(1569)에서 신체운동의 효과에 관한 인문학적 및 의학적 연구를 발표한 바 있다. 그 후 각국에서 체육학에 대한 이론적, 과학적 연구가 진행되었는데, 철학 · 신학 · 의학 등의 분야에서 수용되어 발표되었다. 체육 관계 국제 학술회의는 그동안 1923년에 세워진 국제체육학회(FIEP)와 1928년에 설립된 국제스포츠의학회(FIMS)에 의해 주도되어 왔다. 국제체육학회는 체육교사들이 주축이 되어 심리학 · 교육학 · 사회학 등을 바탕으로 학교에서의 체육과 교육에 관한 과제를 중심으로 탐구해 왔다. 스포츠에 관심이 많은 의사들이 주축이 되어 국제스포츠의학회는 생리학 · 생화학 · 위생학주 1 · 정형외과학주 2 등을 중심으로 선수의 경기력 향상과 운동 상해에 관한 과제를 중심으로 탐구해 왔다. 1960년 로마올림픽대회 이후 두 단체의 독자적 학술활동은 종전대로 인정하면서, 이들 두 국제 학술회의를 통합하는 기구로 국제스포츠 체육협의회(ICSPE)가 결성되어 UNESCO(유엔교육과학문화기구) 주 3 산하에 편입되었다. 이 협의회 주관의 국제체육학술회의가 올림픽대회 개최지를 순회하면서 개최되면서 이제까지의 체육과학에 관한 연구를 명실상부하게<NAME>게 되었다. 우리나라의 체육학은 1894년 설립된 한성 사범학교가 후일 경성사범학교로, 1914년 경성여자고등보통학교의 사범과를 체육과로 개편하면서 각급 학교 교사 양성을 위한 교육과정 속에 체육과를 포함시켜 체육과 교육으로 도입되었다. 이후 1946년 국립 서울대학교가 발족하면서 이들 두 학교를 통합하여 사범대학으로 개편하면서 체육과 전문교과교육 프로그램을 마련하였고, 이를 시작으로 경북대학교 사범대학, 공주사범대학 체육과가 설치되어 전문교과교육이 이루어졌다. 그동안 사범대학 체육과에서 체육교사 양성 교육과정 속에 운동이 인체에 미치는 영향에 대한 이해가 요구되는 특성 때문에 이학부에 속하게 되면서 이학사의 학위를 취득하게 되었다. 그 후 1955년 신흥대학교 주 4에 체육대학이 개교한 것을 시작으로 1960년대에는 이화여자대학교와 한양대학교에 체육대학이 설립되어 체육학의 독자적인 영역을 탐색하기에 이르렀다. 특히 1960년대 고등교육기관의 정비와 확충에 따라 체육학의 성격이 명확히 규정되어, 종래 이학사 학위 취득에서 체육학사로 개신되었으며, 대학원에 체육학 석사과정이 개설되면서 학문적 위치를 확보하게 되었다. 또한 1963년 서울대학교 교육대학원(1975년 폐지)이 설치되면서 체육교육과 교육에 관한 이론의 연구와 그 응용능력을 겸비한 우수한 체육교원 및 체육교육과정과를 배출하게 되었다. 1980년대에 들어서 각 대학교에 체육학 전공 또는 체육교육학 전공의 박사과정이 개설됨으로써 대한민국 체육학의 위상을 명실상부하게 다지게 되었다. 체육학 연구는 그 성립의 연혁에서도 알 수 있듯이 크게 체육과학과 스포츠과학으로 구분되어 진행되어 왔다. 체육과학과 스포츠과학의 관계를 기초이론적 성격과 응용 임상적 성격으로 구분할 수 있다. 체육과학은 인간의 운동이라는 현상을 대상으로 그 개념과 법칙 및 이론을 구성하고, 그 이론을 통하여 운동의 효과를 기술 · 설명 · 예측하려는 기초적 성격의 학문이다. 이에 대하여 실용적 성격의 학문인 스포츠과학은 체육과학에서 정립된 이론을 스포츠 현장에 적용하여 경기 성적을 향상시키려는 것이다. 따라서 체육학은 인간의 운동을 대상으로 그 본질과 효과를 연구하는 응용과학의 성격을 갖고 있으며, 연관된 여러 분야의 이론을 선택적으로 연구하는 종합과학의 성격을 갖는다. 따라서 체육과학은 운동생리학주 5 · 운동심리학 · 운동역학주6 등의 이론을 포함시켜 인간의 운동을 파악하게 되며, 스포츠과학은 운동능력론 · 운동 기술론 · 건강관리론 등의 이론을 통해 경기력 향상에 기여하게 된다. 체육과학은 그 위치와 방향을 올바르게 설정하기 위해 체육학과 체육사학의 영역을 포함시켜 가치체계를 확립해야 한다. 그동안 한국 체육계는 스포츠 활동을 통하여 국내외 국위를 크게 높이는 데 기여했다. 그러나 체육학계의 현실은 스포츠 현장에서 필요로 하는 지식이 충분하지 못하였다. 특히, 스포츠 선진국에서 적용했던 스포츠과학 정보에 무지했던 일, 학교 체육이나 사회체육의 확립에 소홀했던 일 등 반성할 점도 많다. 우리 체육학계는 1953년 한국체육 학회를 발족한 이래로 반세기의 시간이 흘렀다. 특히 1986년 아시아 경기대회와 1988년 서울올림픽대회를 주관하면서 국제스포츠과학 학술대회를 주관하였다. 이 학술대회를 계기로 전 세계의 체육과학자와 스포츠과학자들과의 학술교류를 통하여 체육학의 수준을 세계적 수준으로 높이는 데 온 힘을 기울인 바 있다. 1988년 현재 국공립대학 20여 개 학교, 사립대학 70여 개 학교, 전문대학 30여 개 학교에 체육교육학과 · 체육학과 · 사회체육학과 · 무용과 등이 설치되어 있으며, 체육 관계 학술단체로는 한국체육 학회와 대한 스포츠의학회가 주축이 되어 활동해 오고 있다. 한국체육 학회지는 현재 매해 6회, 대한 스포츠의학회지는 매해 4회 발간되고 있으며, 수록 논문 수는 연간 100여 편이 넘는다. 체육학 연구는 앞으로 다음과 같은 과제를 적극적으로 해결해야 할 것이다. 첫째, 국민체육을 활성화해야 한다. 국민의 건강은 단지 질병을 퇴치하는 소극적 측면만이 아니라 활력이 넘치는 왕성한 체력과 정신력을 겸비한 상태를 확보할 수 있는 적극적 측면에서도 강조되어야 한다. 체육학자들의<NAME>가 결집되어야만 모든 국민이 스포츠에 참여하도록 안내하는 일, 스포츠 환경을 조성하는 일 등에 이를 달성할 수 있다. 둘째, 스포츠 선수의 경기력 향상을 도모해야 한다. 스포츠는 생득적으로 다투는 목가적 생각으로는 도저히 따라갈 수 없는 치열한 현장이기도 하다. 이러한 현장에서 우리 선수들이 뛰어난 기량을 쌓아 세계의 젊은이들과 어깨를 나란히 할 수 있는 길은 오직 스포츠과학화를 서두르는 것뿐이다. 체육학자들은 스포츠 현장에서 요구되는 지식을 제공하고 실 중을 탐구하는 일에 힘을 모아야 한다. 체육학 연구는 또한 스포츠과학이 탐구한 이론을 적용하여 선수들의 경기력 향상에 기여한 경험적 실증을 일반 국민의 체력 향상과 건강 확보에 기여할 때 더욱 값진 연구로 평가될 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 체육학 (體育學) ### 내용: 체육과학의 여러 영역이 엄밀한 과학으로 체제를 갖추게 된 것은 1945년 제2차 세계대전이 끝나고 나서이다. 하지만 이미 16세기에 이탈리아의 의학자 메르 크리 알리스(Mercrialis, H. )는 저서 체육론 Artis Gymnasticae(1569)에서 신체운동의 효과에 관한 인문학적 및 의학적 연구를 발표한 바 있다. 그 후 각국에서 체육학에 대한 이론적, 과학적 연구가 진행되었는데, 철학 · 신학 · 의학 등의 분야에서 수용되어 발표되었다. 체육 관계 국제 학술회의는 그동안 1923년에 세워진 국제체육학회(FIEP)와 1928년에 설립된 국제스포츠의학회(FIMS)에 의해 주도되어 왔다. 국제체육학회는 체육교사들이 주축이 되어 심리학 · 교육학 · 사회학 등을 바탕으로 학교에서의 체육과 교육에 관한 과제를 중심으로 탐구해 왔다. 스포츠에 관심이 많은 의사들이 주축이 되어 국제스포츠의학회는 생리학 · 생화학 · 위생학주 1 · 정형외과학주 2 등을 중심으로 선수의 경기력 향상과 운동 상해에 관한 과제를 중심으로 탐구해 왔다. 1960년 로마올림픽대회 이후 두 단체의 독자적 학술활동은 종전대로 인정하면서, 이들 두 국제 학술회의를 통합하는 기구로 국제스포츠 체육협의회(ICSPE)가 결성되어 UNESCO(유엔교육과학문화기구) 주 3 산하에 편입되었다. 이 협의회 주관의 국제체육학술회의가 올림픽대회 개최지를 순회하면서 개최되면서 이제까지의 체육과학에 관한 연구를 명실상부하게<NAME>게 되었다. 우리나라의 체육학은 1894년 설립된 한성 사범학교가 후일 경성사범학교로, 1914년 경성여자고등보통학교의 사범과를 체육과로 개편하면서 각급 학교 교사 양성을 위한 교육과정 속에 체육과를 포함시켜 체육과 교육으로 도입되었다. 이후 1946년 국립 서울대학교가 발족하면서 이들 두 학교를 통합하여 사범대학으로 개편하면서 체육과 전문교과교육 프로그램을 마련하였고, 이를 시작으로 경북대학교 사범대학, 공주사범대학 체육과가 설치되어 전문교과교육이 이루어졌다. 그동안 사범대학 체육과에서 체육교사 양성 교육과정 속에 운동이 인체에 미치는 영향에 대한 이해가 요구되는 특성 때문에 이학부에 속하게 되면서 이학사의 학위를 취득하게 되었다. 그 후 1955년 신흥대학교 주 4에 체육대학이 개교한 것을 시작으로 1960년대에는 이화여자대학교와 한양대학교에 체육대학이 설립되어 체육학의 독자적인 영역을 탐색하기에 이르렀다. 특히 1960년대 고등교육기관의 정비와 확충에 따라 체육학의 성격이 명확히 규정되어, 종래 이학사 학위 취득에서 체육학사로 개신되었으며, 대학원에 체육학 석사과정이 개설되면서 학문적 위치를 확보하게 되었다. 또한 1963년 서울대학교 교육대학원(1975년 폐지)이 설치되면서 체육교육과 교육에 관한 이론의 연구와 그 응용능력을 겸비한 우수한 체육교원 및 체육교육과정과를 배출하게 되었다. 1980년대에 들어서 각 대학교에 체육학 전공 또는 체육교육학 전공의 박사과정이 개설됨으로써 대한민국 체육학의 위상을 명실상부하게 다지게 되었다. 체육학 연구는 그 성립의 연혁에서도 알 수 있듯이 크게 체육과학과 스포츠과학으로 구분되어 진행되어 왔다. 체육과학과 스포츠과학의 관계를 기초이론적 성격과 응용 임상적 성격으로 구분할 수 있다. 체육과학은 인간의 운동이라는 현상을 대상으로 그 개념과 법칙 및 이론을 구성하고, 그 이론을 통하여 운동의 효과를 기술 · 설명 · 예측하려는 기초적 성격의 학문이다. 이에 대하여 실용적 성격의 학문인 스포츠과학은 체육과학에서 정립된 이론을 스포츠 현장에 적용하여 경기 성적을 향상시키려는 것이다. 따라서 체육학은 인간의 운동을 대상으로 그 본질과 효과를 연구하는 응용과학의 성격을 갖고 있으며, 연관된 여러 분야의 이론을 선택적으로 연구하는 종합과학의 성격을 갖는다. 따라서 체육과학은 운동생리학주 5 · 운동심리학 · 운동역학주6 등의 이론을 포함시켜 인간의 운동을 파악하게 되며, 스포츠과학은 운동능력론 · 운동 기술론 · 건강관리론 등의 이론을 통해 경기력 향상에 기여하게 된다. 체육과학은 그 위치와 방향을 올바르게 설정하기 위해 체육학과 체육사학의 영역을 포함시켜 가치체계를 확립해야 한다. 그동안 한국 체육계는 스포츠 활동을 통하여 국내외 국위를 크게 높이는 데 기여했다. 그러나 체육학계의 현실은 스포츠 현장에서 필요로 하는 지식이 충분하지 못하였다. 특히, 스포츠 선진국에서 적용했던 스포츠과학 정보에 무지했던 일, 학교 체육이나 사회체육의 확립에 소홀했던 일 등 반성할 점도 많다. 우리 체육학계는 1953년 한국체육 학회를 발족한 이래로 반세기의 시간이 흘렀다. 특히 1986년 아시아 경기대회와 1988년 서울올림픽대회를 주관하면서 국제스포츠과학 학술대회를 주관하였다. 이 학술대회를 계기로 전 세계의 체육과학자와 스포츠과학자들과의 학술교류를 통하여 체육학의 수준을 세계적 수준으로 높이는 데 온 힘을 기울인 바 있다. 1988년 현재 국공립대학 20여 개 학교, 사립대학 70여 개 학교, 전문대학 30여 개 학교에 체육교육학과 · 체육학과 · 사회체육학과 · 무용과 등이 설치되어 있으며, 체육 관계 학술단체로는 한국체육 학회와 대한 스포츠의학회가 주축이 되어 활동해 오고 있다. 한국체육 학회지는 현재 매해 6회, 대한 스포츠의학회지는 매해 4회 발간되고 있으며, 수록 논문 수는 연간 100여 편이 넘는다. 체육학 연구는 앞으로 다음과 같은 과제를 적극적으로 해결해야 할 것이다. 첫째, 국민체육을 활성화해야 한다. 국민의 건강은 단지 질병을 퇴치하는 소극적 측면만이 아니라 활력이 넘치는 왕성한 체력과 정신력을 겸비한 상태를 확보할 수 있는 적극적 측면에서도 강조되어야 한다. 체육학자들의<NAME>가 결집되어야만 모든 국민이 스포츠에 참여하도록 안내하는 일, 스포츠 환경을 조성하는 일 등에 이를 달성할 수 있다. 둘째, 스포츠 선수의 경기력 향상을 도모해야 한다. 스포츠는 생득적으로 다투는 목가적 생각으로는 도저히 따라갈 수 없는 치열한 현장이기도 하다. 이러한 현장에서 우리 선수들이 뛰어난 기량을 쌓아 세계의 젊은이들과 어깨를 나란히 할 수 있는 길은 오직 스포츠과학화를 서두르는 것뿐이다. 체육학자들은 스포츠 현장에서 요구되는 지식을 제공하고 실 중을 탐구하는 일에 힘을 모아야 한다. 체육학 연구는 또한 스포츠과학이 탐구한 이론을 적용하여 선수들의 경기력 향상에 기여한 경험적 실증을 일반 국민의 체력 향상과 건강 확보에 기여할 때 더욱 값진 연구로 평가될 것이다.
0a718536-7591-4bf5-ab2f-a16bce3eff17	source05/encykorea/CRFT53988.txt	도선사 석 삼존불상 (道詵寺石三尊佛像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073164	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	좌우 협시보살보다 약간 큰 삼존불좌상으로, 고려 말기에 만들어진 것으로, 도선사 법당에 봉안되어 있다. 도선사에서 관리하고 있으며, 2009년 3월 5일 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 본존은 좌우의 두 상에 비해 약간 큰 편이다. 중앙에 있는 본존불은 원래 얼굴이 동그랗고 온화한 모습이었을 것으로 짐작되나, 심하게 닳아 없어져 이목구비를 알아볼 수 없다. 손상된 목과 백호가 새겨진 부분도 나중에 고쳤다. 어깨와 무릎에는 넓은 띠 주름을 새기고 편단우견식으로 옷을 입었다. 왼손은 무릎 위에 자연스럽게 얹고, 오른손은 가슴 앞에 자연스럽게 얹었다. 협시 보살상은 머리 위에 원통형 보관을 쓰고 양손에는 화염보주 같은 지물을 들고, 양쪽 어깨 위에는 넓은 옷 주름을 표현하였다. 그렇지만 허리가 짧고 무릎 높이가 낮아 전체적으로 본존상보다 작아 보인다는 느낌을 주며 뒷면은 조각하지 않고 밋밋하게 처리하였다. 정면은 통견식으로 법의를 입은 듯하고 양쪽 어깨에 옷 주름을 새겼고, 등 뒤에 넓은 간격의 옷 주름을 사선으로 새겼다. 다리 위에는 거의 수직으로 옷 주름이 늘어져 있다. 전체적으로 체구가 작은 편이어서 균형이 조금 깨진 불상이다. 하지만 세 불상 모두 전체적으로 양감이 있고 자세가 안정된 것이 고려 시대 석불의 전통을 이어받은 것으로 생각된다. 전체적으로 마모가 심하지만 전체적인 형태와 대의 처리 등이 고려 말기부터 조선 초기에 제작된 불상이라는 점에서 도선사 석조 삼존불좌상은 그 가치가 인정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도선사 석 삼존불상 (道詵寺石三尊佛像) ### 내용: 좌우 협시보살보다 약간 큰 삼존불좌상으로, 고려 말기에 만들어진 것으로, 도선사 법당에 봉안되어 있다. 도선사에서 관리하고 있으며, 2009년 3월 5일 서울특별시의 유형문화재로 지정되었다. 본존은 좌우의 두 상에 비해 약간 큰 편이다. 중앙에 있는 본존불은 원래 얼굴이 동그랗고 온화한 모습이었을 것으로 짐작되나, 심하게 닳아 없어져 이목구비를 알아볼 수 없다. 손상된 목과 백호가 새겨진 부분도 나중에 고쳤다. 어깨와 무릎에는 넓은 띠 주름을 새기고 편단우견식으로 옷을 입었다. 왼손은 무릎 위에 자연스럽게 얹고, 오른손은 가슴 앞에 자연스럽게 얹었다. 협시 보살상은 머리 위에 원통형 보관을 쓰고 양손에는 화염보주 같은 지물을 들고, 양쪽 어깨 위에는 넓은 옷 주름을 표현하였다. 그렇지만 허리가 짧고 무릎 높이가 낮아 전체적으로 본존상보다 작아 보인다는 느낌을 주며 뒷면은 조각하지 않고 밋밋하게 처리하였다. 정면은 통견식으로 법의를 입은 듯하고 양쪽 어깨에 옷 주름을 새겼고, 등 뒤에 넓은 간격의 옷 주름을 사선으로 새겼다. 다리 위에는 거의 수직으로 옷 주름이 늘어져 있다. 전체적으로 체구가 작은 편이어서 균형이 조금 깨진 불상이다. 하지만 세 불상 모두 전체적으로 양감이 있고 자세가 안정된 것이 고려 시대 석불의 전통을 이어받은 것으로 생각된다. 전체적으로 마모가 심하지만 전체적인 형태와 대의 처리 등이 고려 말기부터 조선 초기에 제작된 불상이라는 점에서 도선사 석조 삼존불좌상은 그 가치가 인정된다.
fbd8aca0-8a23-4ce0-aa6f-d89167b46729	source05/encykorea/MUS609.txt	감은다령 (感恩多令)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송방송" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000801	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	쌍조 48자로 된 악곡은 당악의 산사에 속하는 곡이다. 고려사 악지에는 임과 밤새도록 이별주를 나누며 눈물 흘리는 여인의 슬픔을 읊은 가사가 전해지는데, 악보는 전해지지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감은다령 (感恩多令) ### 내용: 쌍조 48자로 된 악곡은 당악의 산사에 속하는 곡이다. 고려사 악지에는 임과 밤새도록 이별주를 나누며 눈물 흘리는 여인의 슬픔을 읊은 가사가 전해지는데, 악보는 전해지지 않는다.
f8ac46ee-02b5-42a8-a459-2868136e98ec	source05/encykorea/ACT54529.txt	소금	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074401	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	신상옥 감독이 연출을 맡았는데, 이 작품은 1934년 강경애가 발표한 동명의 중편소설을 원작으로 한다. 1930년대 초 간도 지방을 배경으로 억압받으며 살아가는 소금장수 여주인공 봉염 어머니의 삶을 그렸다. 용정 부근 농촌에 있는 중국인 지주 광둥의 땅을 부쳐 생계를 유지하는 봉염 어머니는 남편을 따라 정든 고향을 등지고 두만강을 건너갔다. 지주를 보호하려다가 공산당의 습격을 받아 죽은 남편에 이어 아들 봉식마저 행방불명된다. 광둥의 집에서 심부름을 하며 지내던 봉염 어머니는 아들 봉식이가 공산당에 가입해 활동하다가 체포되어 사형당했다는 이유로 그 집에서 쫓겨난다. 어린 봉염과 봉희마저 잃고 홀몸이 된 봉염 어머니는 삶을 끝마치기 위하여 소금 밀수 무리에 합류한다. 소금을 지고 돌아오던 그들은 산에서 항일유격대 사람들을 만난다. 그때 공산당이라는 사람들은 여러분, 당신네들이 왜 이 밤중에 잠을 설쳐가며 이 소금 짐을 지게 되었는지 아십니까?라고 말한다. 봉염 어머니가 집에 돌아와 언 몸을 녹이며 소금을 팔 궁리를 하고 있을 때 순사들이 달려들어 사염(허가 없이 가지고 있는 소금)이라고 압수하고 그녀를 체포해간다. 이때 봉염 어머니는 공산당이 나쁘다는 일제의 선전이 거짓이며 남편이 공산당의 손에 죽었다는 말도 새빨간 거짓말이라는 것을 깨닫는다. 또한 그는 공산당이 가난한 이들의 편임을 알게 되면서 비로소 아들을 이해하고 공산주의 품에 안겨 자신도 소금과 같은 존재가 되겠다고 다짐한다는 내용이다. 자기 삶의 고통의 원인을 제대로 알지 못하던 무지한 여성이 사회적 의식을 깨닫고 변화해가는 과정을 사실적으로 그린 작품이다. 이 작품은 두만강 유역에서 활동하던 항일유격대원들의 모습과 광둥과 같은 지주계급의 포악함을 잘 표현했지만 봉염 어머니를 너무 무지하게 그렸다고 북한에서는 평가한다. 하지만 북한 영화 최초로 함경도 사투리를 영화에 사용했으며 동시녹음을 진행하여 리얼리즘을 추구했다. 이 영화는 1985년 제14회 모스크바 국제영화제에 출품되어 봉염 어머니 역을 맡은 최은희가 여우주연상을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소금 ### 내용: 신상옥 감독이 연출을 맡았는데, 이 작품은 1934년 강경애가 발표한 동명의 중편소설을 원작으로 한다. 1930년대 초 간도 지방을 배경으로 억압받으며 살아가는 소금장수 여주인공 봉염 어머니의 삶을 그렸다. 용정 부근 농촌에 있는 중국인 지주 광둥의 땅을 부쳐 생계를 유지하는 봉염 어머니는 남편을 따라 정든 고향을 등지고 두만강을 건너갔다. 지주를 보호하려다가 공산당의 습격을 받아 죽은 남편에 이어 아들 봉식마저 행방불명된다. 광둥의 집에서 심부름을 하며 지내던 봉염 어머니는 아들 봉식이가 공산당에 가입해 활동하다가 체포되어 사형당했다는 이유로 그 집에서 쫓겨난다. 어린 봉염과 봉희마저 잃고 홀몸이 된 봉염 어머니는 삶을 끝마치기 위하여 소금 밀수 무리에 합류한다. 소금을 지고 돌아오던 그들은 산에서 항일유격대 사람들을 만난다. 그때 공산당이라는 사람들은 여러분, 당신네들이 왜 이 밤중에 잠을 설쳐가며 이 소금 짐을 지게 되었는지 아십니까?라고 말한다. 봉염 어머니가 집에 돌아와 언 몸을 녹이며 소금을 팔 궁리를 하고 있을 때 순사들이 달려들어 사염(허가 없이 가지고 있는 소금)이라고 압수하고 그녀를 체포해간다. 이때 봉염 어머니는 공산당이 나쁘다는 일제의 선전이 거짓이며 남편이 공산당의 손에 죽었다는 말도 새빨간 거짓말이라는 것을 깨닫는다. 또한 그는 공산당이 가난한 이들의 편임을 알게 되면서 비로소 아들을 이해하고 공산주의 품에 안겨 자신도 소금과 같은 존재가 되겠다고 다짐한다는 내용이다. 자기 삶의 고통의 원인을 제대로 알지 못하던 무지한 여성이 사회적 의식을 깨닫고 변화해가는 과정을 사실적으로 그린 작품이다. 이 작품은 두만강 유역에서 활동하던 항일유격대원들의 모습과 광둥과 같은 지주계급의 포악함을 잘 표현했지만 봉염 어머니를 너무 무지하게 그렸다고 북한에서는 평가한다. 하지만 북한 영화 최초로 함경도 사투리를 영화에 사용했으며 동시녹음을 진행하여 리얼리즘을 추구했다. 이 영화는 1985년 제14회 모스크바 국제영화제에 출품되어 봉염 어머니 역을 맡은 최은희가 여우주연상을 받았다.
b72bf600-0e41-4a78-af3d-d923bd284de5	source05/encykorea/ACT8776.txt	까페 떼아뜨르	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011224	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	카페 떼아뜨르는 이름에서 알 수 있듯이 살롱형 소극장이다. 이 극장은 프랑스의 전위극 작가인 이오네스코의 작품으로 개막을 장식했는데, 다방 겸용이었기 때문에 무대도 한쪽 귀퉁이에 단조롭게 만들었다. 따라서 낮에는 차를 팔고 밤에는 공연을 했는데 그것도 일주일에 몇 번씩 하는 방식을 취했다. 설립자가 프랑스로 유학을 가서 파리의 살롱형 소극장을 본떠서 만든 것이었다. 서울 명동 뒷골목에 위치한 카페 떼아뜨르는 개관하자마자 연극 애호가들의 사랑을 받았고, 본격 소극장운동의 기폭제가 될 만큼<NAME>목록 선정에서도 신선함을 선사했다. 즉, 자유극장의 상임연출가인 김정옥도 불문학 전공에다 프랑스 유학을 해서 전위극을 주로 공연하면서 신진 극작가 발굴에 나섰고, 그 결과 오태석·윤대성·김영태·장윤환 등의 신작들이 자주 무대에 올랐다. 서구의 전위극과 신작 창작극을 조화시킨 것이다. 그중에서도 한국 연극사상 최초의 모노드라마라고 할 수 있는<NAME>의 <롤러스케이트를 타는 오뚝이>(오태석 작·연출)는 1년 이상의 긴 공연 기록을 세우기도 했다. 또한 근대 연극사상 가장 소극장운동 다운 활동을 펼쳤는데, 단막극 페스티벌과 대학극 페스티벌(서강대학교·한양대학교·건국대학교·동국대학교 등이 참가)을 열었고, 명창 초대 판소리 감상회, 남사당패의 <꼭두각시놀음> 등을 공연했다. 그렇지만 문화의식이 없는 관은 공연법과 보건법 등의 위반으로 인한 잦은 휴관을 비롯하여 여러 가지 곤란을 겪었다. 연극인들은 그때그때 진심으로 구제를 받았지만 경영자 측으로서는 여간 고충이 아니었다. 결국, 1975년 11월 <이화 부부>( 작, 연출) 공연으로 문을 닫았다. 하지만 1950년대 말엽에 원각사를 중심으로 잠깐 일어났던 소극장운동을 이어받아 1970년대 연극운동의 새 지평을 연 소극장이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 까페 떼아뜨르 ### 내용: 카페 떼아뜨르는 이름에서 알 수 있듯이 살롱형 소극장이다. 이 극장은 프랑스의 전위극 작가인 이오네스코의 작품으로 개막을 장식했는데, 다방 겸용이었기 때문에 무대도 한쪽 귀퉁이에 단조롭게 만들었다. 따라서 낮에는 차를 팔고 밤에는 공연을 했는데 그것도 일주일에 몇 번씩 하는 방식을 취했다. 설립자가 프랑스로 유학을 가서 파리의 살롱형 소극장을 본떠서 만든 것이었다. 서울 명동 뒷골목에 위치한 카페 떼아뜨르는 개관하자마자 연극 애호가들의 사랑을 받았고, 본격 소극장운동의 기폭제가 될 만큼<NAME>목록 선정에서도 신선함을 선사했다. 즉, 자유극장의 상임연출가인 김정옥도 불문학 전공에다 프랑스 유학을 해서 전위극을 주로 공연하면서 신진 극작가 발굴에 나섰고, 그 결과 오태석·윤대성·김영태·장윤환 등의 신작들이 자주 무대에 올랐다. 서구의 전위극과 신작 창작극을 조화시킨 것이다. 그중에서도 한국 연극사상 최초의 모노드라마라고 할 수 있는<NAME>의 <롤러스케이트를 타는 오뚝이>(오태석 작·연출)는 1년 이상의 긴 공연 기록을 세우기도 했다. 또한 근대 연극사상 가장 소극장운동 다운 활동을 펼쳤는데, 단막극 페스티벌과 대학극 페스티벌(서강대학교·한양대학교·건국대학교·동국대학교 등이 참가)을 열었고, 명창 초대 판소리 감상회, 남사당패의 <꼭두각시놀음> 등을 공연했다. 그렇지만 문화의식이 없는 관은 공연법과 보건법 등의 위반으로 인한 잦은 휴관을 비롯하여 여러 가지 곤란을 겪었다. 연극인들은 그때그때 진심으로 구제를 받았지만 경영자 측으로서는 여간 고충이 아니었다. 결국, 1975년 11월 <이화 부부>( 작, 연출) 공연으로 문을 닫았다. 하지만 1950년대 말엽에 원각사를 중심으로 잠깐 일어났던 소극장운동을 이어받아 1970년대 연극운동의 새 지평을 연 소극장이었다.
d561ad78-9222-44bf-b7a5-1b29e3ceb9d8	source05/encykorea/ASP42495.txt	취병 조형 유허비 (翠屛趙珩遺墟碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058287	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1990년 광주광역시 유형문화재로 지정되었다. 전체 높이 120cm, 비신 높이 115cm, 너비 90cm, 두께 16cm. 이 비는 이수와 1석의 비신이 있고, 비좌는 별석으로 되어 있다. 비신은 높이에 비해 너비가 너무 넓어 일반적인 석비 와 구별된다. 이수는<NAME>각 지붕 모양이며 용마루와 내림마루의 가락국수는 큼직하고 낙수면은 약간 경사져 있다. 직사각형의 2단 구조를 하고 있는 비 좌이다. 조선 후기의 문신인 조형(1606∼1679)의 6세손 조운한이 조선 후기의 문신인 조형(6세손)을 기리기 위해 세운 비석이다. 조형은 군헌이라는 호를 가지고 있으며, 본관은 풍양이고 승지 희보의 아들이다. 1626년(인조 4) 별시문과에 병과로 급제했으나 파방되고, 1630년 식년문과에 병과로 급제하여 예문관대교를 거처 사 국으로 옮겼다. 병자호란 때 임금 따라 남한산성에 들어가 독전 어사가 되고 이듬해 환도하여 병조 좌랑이 되었다. 효종 2년(1651년) 사은사의 서장관으로 북경에 갔다가 보덕을 거쳐 승지가 되었다. 1655년 대사간이 되어 일본에 통신사로 다녀오고, 1657년 도승지·대사간이 되었다. 이후 예조참판을 거쳐 1659년 동지성균관사로 성균관 좨주 송준길과 사학 규제를 마련했다. 이듬해 형조판서를 거쳐 1661년(현종 2) 공조판서·대사헌·예조판서가 되었다. 1663년 동지사로 청나라에 갔다가 이듬해 돌아와 판윤이 되었다. 이때 동대문 밖 금산의 소나무 남벌 사건에 연루되어 고신을 박탈당했다. 이후 지의금부사·우참찬·공조판서·좌참찬·예조판서 등을 역임했다. 1674년 인선왕후의 상에 대공설을 주장하여 양주로 귀양갔다가 이듬해 풀려나 기로소에 들었다. 충정은<NAME>를 말한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 취병 조형 유허비 (翠屛趙珩遺墟碑) ### 내용: 1990년 광주광역시 유형문화재로 지정되었다. 전체 높이 120cm, 비신 높이 115cm, 너비 90cm, 두께 16cm. 이 비는 이수와 1석의 비신이 있고, 비좌는 별석으로 되어 있다. 비신은 높이에 비해 너비가 너무 넓어 일반적인 석비 와 구별된다. 이수는<NAME>각 지붕 모양이며 용마루와 내림마루의 가락국수는 큼직하고 낙수면은 약간 경사져 있다. 직사각형의 2단 구조를 하고 있는 비 좌이다. 조선 후기의 문신인 조형(1606∼1679)의 6세손 조운한이 조선 후기의 문신인 조형(6세손)을 기리기 위해 세운 비석이다. 조형은 군헌이라는 호를 가지고 있으며, 본관은 풍양이고 승지 희보의 아들이다. 1626년(인조 4) 별시문과에 병과로 급제했으나 파방되고, 1630년 식년문과에 병과로 급제하여 예문관대교를 거처 사 국으로 옮겼다. 병자호란 때 임금 따라 남한산성에 들어가 독전 어사가 되고 이듬해 환도하여 병조 좌랑이 되었다. 효종 2년(1651년) 사은사의 서장관으로 북경에 갔다가 보덕을 거쳐 승지가 되었다. 1655년 대사간이 되어 일본에 통신사로 다녀오고, 1657년 도승지·대사간이 되었다. 이후 예조참판을 거쳐 1659년 동지성균관사로 성균관 좨주 송준길과 사학 규제를 마련했다. 이듬해 형조판서를 거쳐 1661년(현종 2) 공조판서·대사헌·예조판서가 되었다. 1663년 동지사로 청나라에 갔다가 이듬해 돌아와 판윤이 되었다. 이때 동대문 밖 금산의 소나무 남벌 사건에 연루되어 고신을 박탈당했다. 이후 지의금부사·우참찬·공조판서·좌참찬·예조판서 등을 역임했다. 1674년 인선왕후의 상에 대공설을 주장하여 양주로 귀양갔다가 이듬해 풀려나 기로소에 들었다. 충정은<NAME>를 말한다.
48e16fd3-4fae-48af-b020-f362dfc63674	source05/encykorea/CRFT50982.txt	은입사 귀면문 철퇴 (銀入絲鬼面文鐵鎚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069126	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	2005년 보물로 지정되었다. 조선시대 의장을 위해 쇠로 만든 철퇴를 말한다. 은입사 기법으로 손잡이 부분에 장식한 문양은 연봉 형태의 퇴부와 귀면문, 연판문, 뇌문 등이다. 철 추라고도 불리는 무구는 긴 자루의 끝에 쇠뭉치가 달린 형태의 무구로, 무구의 한 종류이다. 이런 쇠몽둥이는 실전에서 사용할 수 있는 무기였지만, 지휘관의 지휘봉으로도 사용되었다. 고위직이 지녔던 의장용 무기인 은입사 귀 면문 철퇴는 입사 기법으로 화려하게 장식된 것이 특징이다. 연봉 오리 모양의 퇴부에는 도깨비 문양이 표현되었고 손잡이와 연결되는 하단부에는 연판문이 시문 되었다. 현재 전해지는 두 점은 세부 장식에 약간의 차이가 있을 뿐 전체 크기와 문양 구성이 일치한다. 조선시대 공예기법인 은입사 장식이 눈길을 끄는 것은 은입사 귀면문철퇴이다. 입사 기법은 삼국시대부터 전해져 현재에 이르기까지 대표적인 공예 장식기법이다. 특히 조선시대에 도입된 쪼음 입사 기법은 이전 시기에 유행했던 끼움 입사와는 다른 독특한 방법으로 크게 유행하였다. 일반적으로 고려 시대까지 주류를 이루었던 입사 기법은 청동 기물에 홈을 파고 금이나 은을 채워 넣는 끼움 입사 방식이었다. 조선시대의 장식 기법은, 끌로 표면을 촘촘히 쪼아 홈을 만든 다음 금은으로 된 실이나 판을 박아 넣는 것이다. 조선시대에는 주로 철제 기물에 쪼음 입사 기법을 장식했다. 향로, 연초합, 필통 등 생활용품부터 여의, 사인검, 철퇴와 같은 의장구에 이르기까지 다양한 종류가 제작되었다. 철퇴에는 흔히 도깨비문이라고 불리는 귀면문이 쪼음 입사 기법으로 표현되어 있다. 귀면문은 삼국시대부터 고분벽화와 각종 금속공예품, 전돌 등에 나타나며, 이후 시대에도 계속 유행하는 장식 문양이다. 귀면문은 자연재해나 질병과 같은 재앙을 물리치려는 마음에서 초자연적인 존재를 상징적으로 표현한 것으로 파악된다. 조선시대 의장용 무구 중 대표적인 것은 쇠뭉치와 손잡이의 적절한 비례, 정교한 세부 장식 등을 갖춘 은입사 귀 면문 철퇴이다. 특히 입사 기법으로 섬세하게 시문 된 귀면문, 연판문, 뇌문 등의 문양은 공예 장식기법 연구에도 귀중한 자료가 된다. 또한 유물의 보존 상태가 양호하고 유사한 예가 드물다는 점에서도 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은입사 귀면문 철퇴 (銀入絲鬼面文鐵鎚) ### 내용: 2005년 보물로 지정되었다. 조선시대 의장을 위해 쇠로 만든 철퇴를 말한다. 은입사 기법으로 손잡이 부분에 장식한 문양은 연봉 형태의 퇴부와 귀면문, 연판문, 뇌문 등이다. 철 추라고도 불리는 무구는 긴 자루의 끝에 쇠뭉치가 달린 형태의 무구로, 무구의 한 종류이다. 이런 쇠몽둥이는 실전에서 사용할 수 있는 무기였지만, 지휘관의 지휘봉으로도 사용되었다. 고위직이 지녔던 의장용 무기인 은입사 귀 면문 철퇴는 입사 기법으로 화려하게 장식된 것이 특징이다. 연봉 오리 모양의 퇴부에는 도깨비 문양이 표현되었고 손잡이와 연결되는 하단부에는 연판문이 시문 되었다. 현재 전해지는 두 점은 세부 장식에 약간의 차이가 있을 뿐 전체 크기와 문양 구성이 일치한다. 조선시대 공예기법인 은입사 장식이 눈길을 끄는 것은 은입사 귀면문철퇴이다. 입사 기법은 삼국시대부터 전해져 현재에 이르기까지 대표적인 공예 장식기법이다. 특히 조선시대에 도입된 쪼음 입사 기법은 이전 시기에 유행했던 끼움 입사와는 다른 독특한 방법으로 크게 유행하였다. 일반적으로 고려 시대까지 주류를 이루었던 입사 기법은 청동 기물에 홈을 파고 금이나 은을 채워 넣는 끼움 입사 방식이었다. 조선시대의 장식 기법은, 끌로 표면을 촘촘히 쪼아 홈을 만든 다음 금은으로 된 실이나 판을 박아 넣는 것이다. 조선시대에는 주로 철제 기물에 쪼음 입사 기법을 장식했다. 향로, 연초합, 필통 등 생활용품부터 여의, 사인검, 철퇴와 같은 의장구에 이르기까지 다양한 종류가 제작되었다. 철퇴에는 흔히 도깨비문이라고 불리는 귀면문이 쪼음 입사 기법으로 표현되어 있다. 귀면문은 삼국시대부터 고분벽화와 각종 금속공예품, 전돌 등에 나타나며, 이후 시대에도 계속 유행하는 장식 문양이다. 귀면문은 자연재해나 질병과 같은 재앙을 물리치려는 마음에서 초자연적인 존재를 상징적으로 표현한 것으로 파악된다. 조선시대 의장용 무구 중 대표적인 것은 쇠뭉치와 손잡이의 적절한 비례, 정교한 세부 장식 등을 갖춘 은입사 귀 면문 철퇴이다. 특히 입사 기법으로 섬세하게 시문 된 귀면문, 연판문, 뇌문 등의 문양은 공예 장식기법 연구에도 귀중한 자료가 된다. 또한 유물의 보존 상태가 양호하고 유사한 예가 드물다는 점에서도 의의가 있다.
7d9da902-f840-4941-b766-42bf76b8551b	source05/encykorea/MUS153.txt	가서 (嘉瑞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000225	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	발상의 11곡 중 열한 번째 곡이며, 정대업이나 보태 평처럼 당시의 향악과 고취악에 바탕을 두고 창제된 것이다. 이 곡의 음계는 황종(黃鐘)·태주(太簇)·고선(姑洗)·유빈(蕤賓)·임종(林鐘)·남려(南呂)·응종(應鐘)의 7음음계로 구성되며, 남려로 시작하여 남려로 끝나는 이 곡의 선법은 중국의 오조(五調) 중의 우조(羽調)와 같다. 사언 절구의 한문 가사에서 박(拍)이 4 언 1구마다 한 번씩 규칙적으로 사용된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가서 (嘉瑞) ### 내용: 발상의 11곡 중 열한 번째 곡이며, 정대업이나 보태 평처럼 당시의 향악과 고취악에 바탕을 두고 창제된 것이다. 이 곡의 음계는 황종(黃鐘)·태주(太簇)·고선(姑洗)·유빈(蕤賓)·임종(林鐘)·남려(南呂)·응종(應鐘)의 7음음계로 구성되며, 남려로 시작하여 남려로 끝나는 이 곡의 선법은 중국의 오조(五調) 중의 우조(羽調)와 같다. 사언 절구의 한문 가사에서 박(拍)이 4 언 1구마다 한 번씩 규칙적으로 사용된다.
ae61c2d8-ca42-4581-a62f-39b8cee1e50b	source05/encykorea/MUS52695.txt	새벽	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072279	CC BY	370	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1984년 당시 서울대학교 노래패 메아리, 이화여자대학교 노래패 소리[한소리] , 고려대학교 노래패 노래얼 등에서 활동했던 이들이 대학 졸업 후 사회에서 진보적이고 전문적인 노래운동을 하기 위해 함께 결성한 단체이다. 대학 안에서의 노래운동을 넘어서 당시 한국 사회에서 노래운동의 조직적인 흐름을 만들고 한국 사회의 변혁에 기여하고자 했다. 1984년에 결성한 노래모임 새벽은 1984년 당시 서울 혜화동에 소재한<NAME>의 개인 사무실에서 함께 사무실을 사용하면서 활동을 시작했다. 1984년 3월 23일∼24일 애오개 소극장에서 노래 이야기 「가지 꽃」을 공연하며 공개적인 활동을 시작한 새벽은 그 후 무크지 『노래 1- 진실의 노래와 거짓의 노래』의 원고료를 모아 서울 마포구 망원동의 차고에 공간을 마련하고, 1984년에는 노래를 찾는 사람들이라는 이름으로 공식 음반을 발표했으며 1984년 여름과 가을경 국민대학교와 전주 전동 성당에서 「또다시 들을 빼앗겨」 공연을 진행했다. 민중문화운동 협의회에 1985년 가입한 새벽은 민중가요를 담은 카세트테이프를 다수 제작, 판매했다. 국민대학교 공연 실황을 1시간 분량으로 편집해서 테이프로 만든 「또다시 들을 빼앗겨」를 내놓은 이후 「부설학교(1985년)」, 「민주주의여 만세(1985년)」, 「그날이 오면(1985년)」, 「우리 가락 좋을시고(1985년)」, 「삶의 진실과 교육적 진실」, 「해방의 노래(1987년)」, 「현장의 소리(1989년)」, 「우리는 선생님을 사랑합니다(1989년)」, 「우리 노동자(1989년)」, 「저 평등의 땅에(1988년)」, 「선언」 등의 카세트테이프를 공식적인 심의를 거치지 않고 제작해서 판매했다. 통일은 그 어느 때에(1986년), 신 이수일과 심순애(1987년), 평온한 저녁을 위하여(1987년), 평온한 저녁을 위하여(1987년), 평온한 저녁을 위하여(1987년), 임을 위한 행진곡(1989년) 등의 음악극을 자체 제작했다. 1992년 6월에 새벽 작은 음악회 1, 8월에 새벽 작은 음악회 2를 진행했고, 9월 16일∼10월 4일에 인켈 아트홀에서 아름다운 생애를 개최했다. 학전 소극장에서 1993년 러시아에 대한 명상 공연을 한 후, 11월에 새벽 작은 음악회 3을 하고 모임이 해산되었다. 한국 전쟁 이후 설립된 최초의 진보적 전문 노래운동 단체인 민중문화운동 협의회에 소속되어 민중가요 창작곡 카세트테이프를 제작하고 자체 공연을 펼치며 1980년대 민중가요를 널리 알리고 다수의 창작자와 가수를 배출했다. 1993년 활동을 중단한 이후 2006년 4월 28일 백암아트홀에서 혹시, 내가 들리나요? 공연을 했지만 그 후로는 활동이 없다. 한국 전쟁 이후 대학 노래패에서 활동하던<NAME>들이 결성한 진보적 전문 노래운동 단체이다. 이 단체가 1980년대 결성된 많은 노래운동 단체들의 모델이 된 것은 사회에서 전문적인 음악운동을 담당했기 때문이다. 카세트테이프를 통해 대중가요를 만들었으며 1987년 6월 항쟁 이후 활동을 시작한 노래를 찾는 사람들의 연합체로서 그날이 오면, 저 평등의 땅에, 벗이여 해방이 온다 등 대중가요를 다수 창작했다. 류형수, 문대현, 문승현, 이창학, 이 현관, 여계숙,<NAME>경 등 민중가요 작곡가들과 김광석, 윤선애, 안치환,<NAME> 등 민중가요 안팎의 가수들을 다수 배출했다. 민중가요의 음악 역량과 공연 역량에 있어 큰 발전이 있었던 것은 노래모임 새벽의 활동으로 고전적인 어법 등 음악적 실험과 노동자 계급 중심의 세계관에 기초한 음악적 실천들이 활발하게 이루어졌기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 새벽 ### 내용: 1984년 당시 서울대학교 노래패 메아리, 이화여자대학교 노래패 소리[한소리] , 고려대학교 노래패 노래얼 등에서 활동했던 이들이 대학 졸업 후 사회에서 진보적이고 전문적인 노래운동을 하기 위해 함께 결성한 단체이다. 대학 안에서의 노래운동을 넘어서 당시 한국 사회에서 노래운동의 조직적인 흐름을 만들고 한국 사회의 변혁에 기여하고자 했다. 1984년에 결성한 노래모임 새벽은 1984년 당시 서울 혜화동에 소재한<NAME>의 개인 사무실에서 함께 사무실을 사용하면서 활동을 시작했다. 1984년 3월 23일∼24일 애오개 소극장에서 노래 이야기 「가지 꽃」을 공연하며 공개적인 활동을 시작한 새벽은 그 후 무크지 『노래 1- 진실의 노래와 거짓의 노래』의 원고료를 모아 서울 마포구 망원동의 차고에 공간을 마련하고, 1984년에는 노래를 찾는 사람들이라는 이름으로 공식 음반을 발표했으며 1984년 여름과 가을경 국민대학교와 전주 전동 성당에서 「또다시 들을 빼앗겨」 공연을 진행했다. 민중문화운동 협의회에 1985년 가입한 새벽은 민중가요를 담은 카세트테이프를 다수 제작, 판매했다. 국민대학교 공연 실황을 1시간 분량으로 편집해서 테이프로 만든 「또다시 들을 빼앗겨」를 내놓은 이후 「부설학교(1985년)」, 「민주주의여 만세(1985년)」, 「그날이 오면(1985년)」, 「우리 가락 좋을시고(1985년)」, 「삶의 진실과 교육적 진실」, 「해방의 노래(1987년)」, 「현장의 소리(1989년)」, 「우리는 선생님을 사랑합니다(1989년)」, 「우리 노동자(1989년)」, 「저 평등의 땅에(1988년)」, 「선언」 등의 카세트테이프를 공식적인 심의를 거치지 않고 제작해서 판매했다. 통일은 그 어느 때에(1986년), 신 이수일과 심순애(1987년), 평온한 저녁을 위하여(1987년), 평온한 저녁을 위하여(1987년), 평온한 저녁을 위하여(1987년), 임을 위한 행진곡(1989년) 등의 음악극을 자체 제작했다. 1992년 6월에 새벽 작은 음악회 1, 8월에 새벽 작은 음악회 2를 진행했고, 9월 16일∼10월 4일에 인켈 아트홀에서 아름다운 생애를 개최했다. 학전 소극장에서 1993년 러시아에 대한 명상 공연을 한 후, 11월에 새벽 작은 음악회 3을 하고 모임이 해산되었다. 한국 전쟁 이후 설립된 최초의 진보적 전문 노래운동 단체인 민중문화운동 협의회에 소속되어 민중가요 창작곡 카세트테이프를 제작하고 자체 공연을 펼치며 1980년대 민중가요를 널리 알리고 다수의 창작자와 가수를 배출했다. 1993년 활동을 중단한 이후 2006년 4월 28일 백암아트홀에서 혹시, 내가 들리나요? 공연을 했지만 그 후로는 활동이 없다. 한국 전쟁 이후 대학 노래패에서 활동하던<NAME>들이 결성한 진보적 전문 노래운동 단체이다. 이 단체가 1980년대 결성된 많은 노래운동 단체들의 모델이 된 것은 사회에서 전문적인 음악운동을 담당했기 때문이다. 카세트테이프를 통해 대중가요를 만들었으며 1987년 6월 항쟁 이후 활동을 시작한 노래를 찾는 사람들의 연합체로서 그날이 오면, 저 평등의 땅에, 벗이여 해방이 온다 등 대중가요를 다수 창작했다. 류형수, 문대현, 문승현, 이창학, 이 현관, 여계숙,<NAME>경 등 민중가요 작곡가들과 김광석, 윤선애, 안치환,<NAME> 등 민중가요 안팎의 가수들을 다수 배출했다. 민중가요의 음악 역량과 공연 역량에 있어 큰 발전이 있었던 것은 노래모임 새벽의 활동으로 고전적인 어법 등 음악적 실험과 노동자 계급 중심의 세계관에 기초한 음악적 실천들이 활발하게 이루어졌기 때문이다.
b7a94835-9a83-46d5-bf9a-2ba23a31ab2d	source05/encykorea/MUS36507.txt	장영찬 (張泳瓚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이보형" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048699	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	본명은<NAME>이다. 전라남도 곡성에서 나고 자랐다. 조선 말기와 일제강점기 초기 판소리 명창 장판개의 아들이다. 당시 첫손 꼽히던 명창이었던 아버지의 뒤를 잇지 못하고, 14세 때 임방울로부터 2년간 판소리를 배웠다. 1945년 설립한 국악원 산하의 창극단 국극사에 들어가 1948년 창극 선화공주에서 남주인공 역을 훌륭히 해내 이름을 날렸고, 1952년 창극단 국악사에 들어가 창극 반주 악사로 활동하기도 했다. 1957년 정응민 문하에 들어가 2년간 판소리 심청가·수궁가·춘향가·적벽가를 배웠다. 창극 명인으로 이름난 것은 1962년 국립창극단에 입단하여 창극 공연에 참가하였는데, 그 당시 그의 창극 기량이 발휘되었기 때문이다. 수리성으로 뛰어났지만 성량이 약간 부족하여 그의 기량만큼 인기몰이를 하지 못하였다. 1968년 전국국악경연 대회에 나가 대통령상인 세종상을 받았다. 판소리 여러 바탕에 능한 그는 특히 춘향가를 잘 불렀다. 동배 명창 중에서 대명창의 창법을 제일 잘 구사하였으나 중년에 지병으로 몸이 쇠약해져 기량을 충분히 발휘하지 못하고 죽었다. 안향련을 비롯한 많은 명창이 그의 문하에서 수학하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장영찬 (張泳瓚) ### 내용: 본명은<NAME>이다. 전라남도 곡성에서 나고 자랐다. 조선 말기와 일제강점기 초기 판소리 명창 장판개의 아들이다. 당시 첫손 꼽히던 명창이었던 아버지의 뒤를 잇지 못하고, 14세 때 임방울로부터 2년간 판소리를 배웠다. 1945년 설립한 국악원 산하의 창극단 국극사에 들어가 1948년 창극 선화공주에서 남주인공 역을 훌륭히 해내 이름을 날렸고, 1952년 창극단 국악사에 들어가 창극 반주 악사로 활동하기도 했다. 1957년 정응민 문하에 들어가 2년간 판소리 심청가·수궁가·춘향가·적벽가를 배웠다. 창극 명인으로 이름난 것은 1962년 국립창극단에 입단하여 창극 공연에 참가하였는데, 그 당시 그의 창극 기량이 발휘되었기 때문이다. 수리성으로 뛰어났지만 성량이 약간 부족하여 그의 기량만큼 인기몰이를 하지 못하였다. 1968년 전국국악경연 대회에 나가 대통령상인 세종상을 받았다. 판소리 여러 바탕에 능한 그는 특히 춘향가를 잘 불렀다. 동배 명창 중에서 대명창의 창법을 제일 잘 구사하였으나 중년에 지병으로 몸이 쇠약해져 기량을 충분히 발휘하지 못하고 죽었다. 안향련을 비롯한 많은 명창이 그의 문하에서 수학하였다.
0ef7e24c-0eb0-4ea7-acbc-7c77e34f0ec2	source05/encykorea/MUS43096.txt	타령 (打令)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058696	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	판소리(예 : 박타령)나 잡가(, 예 : 장타령)의 총칭이나, 특히 영산회상(, )의 여덟 번째 곡이다. 첫 3박을 제외한 매 3박의 끝을 꾹꾹 눌러 누르고, 특히 제9박의 기덕을 정신이 나갈 정도로 세게 치는 것이 타령의 12박 장단이다. 현악 영산회상의 타령은 1장 8각, 2장 13각, 3장 6각, 4장 5각 등 모두 4장 32각으로 구성되어 있는데, 그 길이가 7각으로 짧은 점이 다르다.	문어체 텍스트 ### 제목: 타령 (打令) ### 내용: 판소리(예 : 박타령)나 잡가(, 예 : 장타령)의 총칭이나, 특히 영산회상(, )의 여덟 번째 곡이다. 첫 3박을 제외한 매 3박의 끝을 꾹꾹 눌러 누르고, 특히 제9박의 기덕을 정신이 나갈 정도로 세게 치는 것이 타령의 12박 장단이다. 현악 영산회상의 타령은 1장 8각, 2장 13각, 3장 6각, 4장 5각 등 모두 4장 32각으로 구성되어 있는데, 그 길이가 7각으로 짧은 점이 다르다.
6b08c528-6da4-4015-b3f6-eb39b173f770	source05/encykorea/CRFT51249.txt	청자 상감 ‘신축’명 국화모란문 벼루 (靑磁象嵌 ‘辛丑’銘菊花牡丹文 벼루)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067377	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	2003년 보물로 지정되었다. 이 벼루의 안바닥 넓은 면에는 (신축 오월 십일조) (위대구전호정서감부)라는 글씨를 새기고, 다른 한쪽에는 (청사연대쌍황하사)라는 글씨를 새겼다. 흑백 상감으로 모란당초문을 단정하게 새겨 넣은 모란당초문, 앞뒷면에는 국화 당초문과 운문을 상감하였는데, 이는 1121년(명종 11)에 세운 명문이다. 또한 윗면 가장자리에는 음각의 뇌 문대를, 안바닥에는 국화 절지 문을 가늘게 새겨 넣었다. 흑백 상감 부분의 유약층도 맑고 투명하며, 유색이 맑고 투명한 것은 유약층도 마찬가지이다. 접지면은 대충 유를 긁어내고 사질 내화토를 11군데 받쳤다. 청자 벼루는 매우 드문 예이다. 이 벼루는 상감청자 작품일 뿐만 아니라 제작 시기를 추정할 수 있는 간지와 제작자, 사용자에 관한 내용이 정교하게 새겨져 있어 당시의 도자사 연구에 특히 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청자 상감 ‘신축’명 국화모란문 벼루 (靑磁象嵌 ‘辛丑’銘菊花牡丹文 벼루) ### 내용: 2003년 보물로 지정되었다. 이 벼루의 안바닥 넓은 면에는 (신축 오월 십일조) (위대구전호정서감부)라는 글씨를 새기고, 다른 한쪽에는 (청사연대쌍황하사)라는 글씨를 새겼다. 흑백 상감으로 모란당초문을 단정하게 새겨 넣은 모란당초문, 앞뒷면에는 국화 당초문과 운문을 상감하였는데, 이는 1121년(명종 11)에 세운 명문이다. 또한 윗면 가장자리에는 음각의 뇌 문대를, 안바닥에는 국화 절지 문을 가늘게 새겨 넣었다. 흑백 상감 부분의 유약층도 맑고 투명하며, 유색이 맑고 투명한 것은 유약층도 마찬가지이다. 접지면은 대충 유를 긁어내고 사질 내화토를 11군데 받쳤다. 청자 벼루는 매우 드문 예이다. 이 벼루는 상감청자 작품일 뿐만 아니라 제작 시기를 추정할 수 있는 간지와 제작자, 사용자에 관한 내용이 정교하게 새겨져 있어 당시의 도자사 연구에 특히 귀중한 자료이다.
41dafaa6-746a-41a3-9533-1c6738b7b734	source05/encykorea/ASP39532.txt	중봉 조헌 신도비 (重峰趙憲神道碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053764	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	인조 27년(1649년)에 건립. 충청북도 유형문화재로 1996년 지정되었다. 비신의 높이는 175cm, 너비는 100cm, 두께는 32cm이다. 묘소에서 동남쪽으로 약 100m 떨어진 곳에 비석이 있다. 조헌의 파란만장한 생애는 특히 임진왜란 때 의병을 일으켜 싸우다 전사했던 최후의 격전 금산전투에 대해 상세히 기록되어 있다. 문 열은<NAME>이다. 좌의정<NAME>이 비문을 짓고 이조판서 송준길이 행서를 썼으며 우의정 김상용이 두전을 썼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중봉 조헌 신도비 (重峰趙憲神道碑) ### 내용: 인조 27년(1649년)에 건립. 충청북도 유형문화재로 1996년 지정되었다. 비신의 높이는 175cm, 너비는 100cm, 두께는 32cm이다. 묘소에서 동남쪽으로 약 100m 떨어진 곳에 비석이 있다. 조헌의 파란만장한 생애는 특히 임진왜란 때 의병을 일으켜 싸우다 전사했던 최후의 격전 금산전투에 대해 상세히 기록되어 있다. 문 열은<NAME>이다. 좌의정<NAME>이 비문을 짓고 이조판서 송준길이 행서를 썼으며 우의정 김상용이 두전을 썼다.
bf44bde6-2fd4-4674-8236-f36d9f95b164	source05/encykorea/ASP22682.txt	양양 선림원지 홍각선사탑비 (襄陽禪林院址弘覺禪師塔碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028682	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	귀부 높이가 73cm, 이수 높이가 53.5cm로 1966년 보물로 지정되었다. 비신은 없고 2개의 비 편만 전해진다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 것은 국립춘천 박물관, 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 것은 국립중앙박물관이다. 귀부와 이수만 선림원지에 있었으나 2008년에 새로 비신을 세웠다. 통일신라 말기 석비 양식의 특징으로는 이수의 장식적인 운룡문이나 용두 화한 귀두 및 비 좌의 안상 등이 있다. 비의 주인공인 홍각 선사는 비의 파편과 대동금석서에 의하면 서사에 해박하고 경전을 송독했으며 영산을 두루 찾아 선석마다 참석했다고 한다. 홍각 선사는 수양이 깊어 문도가 모였다고 한다. 숭문 관직 학사 겸 병부낭중 김원이 비문을 짓고 왕희지의 글씨를 집자하여 새겼으며<NAME>령 최경이 전액을 써서 886년에 세웠다고 한다. 이수 중앙에는 '홍각 선사 비명'이 2행 3자씩 독특한 전서로 양각되어 있다. 왕희지의 글씨가 통일신라시대에 유행했음을 보여주는 좋은 자료로, 2cm 정도의 행서로 당나라 회인이 집자한 집자 성교서에서 뽑힌 것임을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양양 선림원지 홍각선사탑비 (襄陽禪林院址弘覺禪師塔碑) ### 내용: 귀부 높이가 73cm, 이수 높이가 53.5cm로 1966년 보물로 지정되었다. 비신은 없고 2개의 비 편만 전해진다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 것은 국립춘천 박물관, 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 것은 국립중앙박물관이다. 귀부와 이수만 선림원지에 있었으나 2008년에 새로 비신을 세웠다. 통일신라 말기 석비 양식의 특징으로는 이수의 장식적인 운룡문이나 용두 화한 귀두 및 비 좌의 안상 등이 있다. 비의 주인공인 홍각 선사는 비의 파편과 대동금석서에 의하면 서사에 해박하고 경전을 송독했으며 영산을 두루 찾아 선석마다 참석했다고 한다. 홍각 선사는 수양이 깊어 문도가 모였다고 한다. 숭문 관직 학사 겸 병부낭중 김원이 비문을 짓고 왕희지의 글씨를 집자하여 새겼으며<NAME>령 최경이 전액을 써서 886년에 세웠다고 한다. 이수 중앙에는 '홍각 선사 비명'이 2행 3자씩 독특한 전서로 양각되어 있다. 왕희지의 글씨가 통일신라시대에 유행했음을 보여주는 좋은 자료로, 2cm 정도의 행서로 당나라 회인이 집자한 집자 성교서에서 뽑힌 것임을 알 수 있다.
ef3ba8b8-5010-48b9-a5b6-302b7c668230	source05/encykorea/CRFT55543.txt	서울 봉은사 목 삼존불상 (서울 奉恩寺木三尊佛像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075319	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	석가불의 높이 66.8cm, 무릎 폭 48cm, 가섭존자 높이 76cm, 어깨 폭 23.5cm, 아난존자 높이 73.8cm, 어깨 폭 24cm로 2007년 서울시 유형문화재로 지정되었다. 목조 석가모니불 좌상은 도금되어 있으며, 불상의 대좌와 목조가섭존자상, 목조아난존자상은 채색이 입혀져 있다. 불상의 왼손은 따로 제작하여 끼운 상태다. 봉은사 목 삼존불상은 불상 대좌에 건륭 10년이라는 묵서가 있어 1745년<NAME><NAME> 상정 등이 제작한 것이다. 삼존불 상의 뒤편 후불화에는 1895년에 개금하였다는 화기가 있어 불상이 개금 되었을 가능성이 높다. 목조석가여래불 좌상은 통견으로 법의를 입고 항마촉지인을 한 채 가부좌하고 있다. 불상은 앞으로 살짝 머리를 숙여 아래를 바라보고 있다. 오른손은 오른쪽 무릎 위에 살짝 올려놓은 촉지인 모습이고, 왼손은 엄지와 중지를 맞댄 채 손바닥을 위로한 채 왼쪽 무릎 위에 올려놓은 모습이다. 작은 불상은 어깨가 넓고 하반신이 두꺼워 건장한 자세를 취하고 있다. 양쪽 무릎을 덮고 내려오는 법의 자락에서 역동성을 느낄 수 있다. 이마의 폭이 넓고 턱 부분이 약간 좁은 타원형으로, 큰 귀와 가늘고 긴 눈, 살짝 미소를 머금고 있는 입이 상호이다. 머리보다 큼직한 나발, 머리와 경계가 구별되지 않는 육계, 원통형의 정상 계주와 반원형의 중앙 계주, 신체 윤곽선이 거의 드러나지 않는 두꺼운 법의 등에서 다소<NAME>화된 느낌이 든다. 불상 좌우에서 협시하는 아난존자상과 가섭존자상은 조선 후기 나한상들의 4등신 내지 5등신의 비례를 크게 벗어나지 않는 모습이다. 이들 존자상은 석가모니의 제자답게 합장한 채 공손한 자세를 취하고 있다. 가섭존자상은 정수리 부분이 솟구쳐 올라와 있고, 가사를 걸치고 있는데 복부에 요포 같은 것을 겹쳐 입고 있다. 아난존자상은 젊은 수행자의 모습으로 원령의 내의와 군의를 입고 그 위에 가사를 걸치고 있다. 봉은사 목 삼존불상은 크기가 작고<NAME>화되긴 했지만, 장대한 느낌의 신체 비례와 특징을 갖춘 불상과 수행자로서의 정신적인 면을 보여주는 존자상들로 구성되어 있다. 특징으로는 불상은 불상답게, 수행자상은 수행자답게 존격에 맞게 표현되었다는 것이다. 봉은사 목 삼존불상은 불상 대좌에 기록된 묵서를 통해 1745년에 조성되었다는 것을 알 수 있다. 임진왜란과 병자호란 이후 17세기 중반부터 활발해진 큰 규모의 불상을 제작하던 단계를 지나 사찰의 부속 건물에 봉안되었던 불상의 기준작이라는 점에서 주목된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 봉은사 목 삼존불상 (서울 奉恩寺木三尊佛像) ### 내용: 석가불의 높이 66.8cm, 무릎 폭 48cm, 가섭존자 높이 76cm, 어깨 폭 23.5cm, 아난존자 높이 73.8cm, 어깨 폭 24cm로 2007년 서울시 유형문화재로 지정되었다. 목조 석가모니불 좌상은 도금되어 있으며, 불상의 대좌와 목조가섭존자상, 목조아난존자상은 채색이 입혀져 있다. 불상의 왼손은 따로 제작하여 끼운 상태다. 봉은사 목 삼존불상은 불상 대좌에 건륭 10년이라는 묵서가 있어 1745년<NAME><NAME> 상정 등이 제작한 것이다. 삼존불 상의 뒤편 후불화에는 1895년에 개금하였다는 화기가 있어 불상이 개금 되었을 가능성이 높다. 목조석가여래불 좌상은 통견으로 법의를 입고 항마촉지인을 한 채 가부좌하고 있다. 불상은 앞으로 살짝 머리를 숙여 아래를 바라보고 있다. 오른손은 오른쪽 무릎 위에 살짝 올려놓은 촉지인 모습이고, 왼손은 엄지와 중지를 맞댄 채 손바닥을 위로한 채 왼쪽 무릎 위에 올려놓은 모습이다. 작은 불상은 어깨가 넓고 하반신이 두꺼워 건장한 자세를 취하고 있다. 양쪽 무릎을 덮고 내려오는 법의 자락에서 역동성을 느낄 수 있다. 이마의 폭이 넓고 턱 부분이 약간 좁은 타원형으로, 큰 귀와 가늘고 긴 눈, 살짝 미소를 머금고 있는 입이 상호이다. 머리보다 큼직한 나발, 머리와 경계가 구별되지 않는 육계, 원통형의 정상 계주와 반원형의 중앙 계주, 신체 윤곽선이 거의 드러나지 않는 두꺼운 법의 등에서 다소<NAME>화된 느낌이 든다. 불상 좌우에서 협시하는 아난존자상과 가섭존자상은 조선 후기 나한상들의 4등신 내지 5등신의 비례를 크게 벗어나지 않는 모습이다. 이들 존자상은 석가모니의 제자답게 합장한 채 공손한 자세를 취하고 있다. 가섭존자상은 정수리 부분이 솟구쳐 올라와 있고, 가사를 걸치고 있는데 복부에 요포 같은 것을 겹쳐 입고 있다. 아난존자상은 젊은 수행자의 모습으로 원령의 내의와 군의를 입고 그 위에 가사를 걸치고 있다. 봉은사 목 삼존불상은 크기가 작고<NAME>화되긴 했지만, 장대한 느낌의 신체 비례와 특징을 갖춘 불상과 수행자로서의 정신적인 면을 보여주는 존자상들로 구성되어 있다. 특징으로는 불상은 불상답게, 수행자상은 수행자답게 존격에 맞게 표현되었다는 것이다. 봉은사 목 삼존불상은 불상 대좌에 기록된 묵서를 통해 1745년에 조성되었다는 것을 알 수 있다. 임진왜란과 병자호란 이후 17세기 중반부터 활발해진 큰 규모의 불상을 제작하던 단계를 지나 사찰의 부속 건물에 봉안되었던 불상의 기준작이라는 점에서 주목된다.
6f618969-d139-41c1-87bb-bd70520a9e4d	source05/encykorea/MUS12128.txt	도량게 (道場偈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한만영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015584	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	상주권 공제·영산재·각 배재 등에 쓰이며, 사설은 다음과 같다. 도량 청정 무하 예(道場淸淨無瑕穢) 삼보천룡강차지(三寶天龍降此地) 아금지송묘진언(我今持誦妙眞言) 원사자비밀가호(願賜慈悲密加護) 이 곡은 홋소리와 짓소리로 부르는데, 짓소리는 현재 부르는 사람이 없고 오직 홋소리로만 부른다. 「도량게」를 부를 때는 도량게작법(道場偈作法), 즉 「나비춤」을 춘다. 이 곡이 끝나면 요잡( : 부처를 중심으로 그 둘레를 돌아다니는 일)을 하는데, 이때는 징·북·호적 등의 반주로 이루어진다. 요 잡이란 바라춤·나비춤·북춤 등을 추는 것을 말한다. 합창이나 독창으로 부르는데<NAME>은 AA'AA'이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도량게 (道場偈) ### 내용: 상주권 공제·영산재·각 배재 등에 쓰이며, 사설은 다음과 같다. 도량 청정 무하 예(道場淸淨無瑕穢) 삼보천룡강차지(三寶天龍降此地) 아금지송묘진언(我今持誦妙眞言) 원사자비밀가호(願賜慈悲密加護) 이 곡은 홋소리와 짓소리로 부르는데, 짓소리는 현재 부르는 사람이 없고 오직 홋소리로만 부른다. 「도량게」를 부를 때는 도량게작법(道場偈作法), 즉 「나비춤」을 춘다. 이 곡이 끝나면 요잡( : 부처를 중심으로 그 둘레를 돌아다니는 일)을 하는데, 이때는 징·북·호적 등의 반주로 이루어진다. 요 잡이란 바라춤·나비춤·북춤 등을 추는 것을 말한다. 합창이나 독창으로 부르는데<NAME>은 AA'AA'이다.
953ecbda-aa55-41b6-99d9-3bf569d0e50e	source05/encykorea/MUS16503.txt	박봉술 (朴奉述)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020727	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	청운은 호이다. 전라남도 구례에서 출생. 판소리 명창 만조의 넷째 아들이며 역시 판소리 명창 봉래의 아우이다. 전라남도 순천과 부산 등지에서 살다가 1970년 서울로 이사했다. 국악인 집안에서 태어나 큰형 봉래로부터 소리를 배우다가 형이 일찍 죽자 아버지 만조와 둘째 형 봉채로부터 동편제 판소리를 익혔다. 어릴 적에 서울에 올라와 조선성악연구회에서 송만갑에게 소리를 배운 적이 있다. 어릴 적에 음이 좋고 공력이 있어 시골에서 소년 명창으로 이름을 떨쳤으나 무리하게 수련을 하다 목을 다쳐 고음을 내지 못하는 불운을 겪었다. 한동안 좌절하고 실의에 빠져 지냈으나 재기하여 천신만고 끝에 다시 목을 얻었지만, 목이 탁하고 고음이 나지 않아 암성(가성)으로 소리 하였다. 젊은 층보다 판소리를 깊이 이해하여 그의 소리를 좋아한 것은 그가 큰 공적을 세웠기 때문이다. 1953년부터 순천에서 국악원 판소리 사범으로 제자를 가르친 것을 비롯하여, 목포·전주·군산·부산 등지를 돌아다니며 국악원 사범으로 있었다. 중요무형문화재 판소리 적벽가 기예능 보유자로 1973년 인정받았다. 어느 명창보다 순수한 동편제 판소리를 계승하였고 판소리 다섯 마당을 다 불렀는데, 특히 흥부가·수궁가·적벽가·적벽가에 뛰어났고 춘향가는 거의 공연하지 않았다. 1961년 서울 신세기 레코드사에서 발매한 「흥부가」·「적벽가」·「수궁가」·「심청가」를 각각 대 목소리로 음반에 취입한 것을 비롯하여 문화재관리국에서 출판한 ≪한국의 음악≫이라는 문화재 음반 전집에 「적벽가」를 취입하였고, 뿌리 깊은 나무에서 제작한 판소리 다섯 마당에 「흥부가」·「수궁가」를 취입하였다. 송순섭·김일구·안숙선 등 여러 명창이 문하에서 배출되었는데, 이를 잇는 중요무형문화재 판소리 적벽가 기예능 보유자 후보로 송순섭·김일구가 거론되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박봉술 (朴奉述) ### 내용: 청운은 호이다. 전라남도 구례에서 출생. 판소리 명창 만조의 넷째 아들이며 역시 판소리 명창 봉래의 아우이다. 전라남도 순천과 부산 등지에서 살다가 1970년 서울로 이사했다. 국악인 집안에서 태어나 큰형 봉래로부터 소리를 배우다가 형이 일찍 죽자 아버지 만조와 둘째 형 봉채로부터 동편제 판소리를 익혔다. 어릴 적에 서울에 올라와 조선성악연구회에서 송만갑에게 소리를 배운 적이 있다. 어릴 적에 음이 좋고 공력이 있어 시골에서 소년 명창으로 이름을 떨쳤으나 무리하게 수련을 하다 목을 다쳐 고음을 내지 못하는 불운을 겪었다. 한동안 좌절하고 실의에 빠져 지냈으나 재기하여 천신만고 끝에 다시 목을 얻었지만, 목이 탁하고 고음이 나지 않아 암성(가성)으로 소리 하였다. 젊은 층보다 판소리를 깊이 이해하여 그의 소리를 좋아한 것은 그가 큰 공적을 세웠기 때문이다. 1953년부터 순천에서 국악원 판소리 사범으로 제자를 가르친 것을 비롯하여, 목포·전주·군산·부산 등지를 돌아다니며 국악원 사범으로 있었다. 중요무형문화재 판소리 적벽가 기예능 보유자로 1973년 인정받았다. 어느 명창보다 순수한 동편제 판소리를 계승하였고 판소리 다섯 마당을 다 불렀는데, 특히 흥부가·수궁가·적벽가·적벽가에 뛰어났고 춘향가는 거의 공연하지 않았다. 1961년 서울 신세기 레코드사에서 발매한 「흥부가」·「적벽가」·「수궁가」·「심청가」를 각각 대 목소리로 음반에 취입한 것을 비롯하여 문화재관리국에서 출판한 ≪한국의 음악≫이라는 문화재 음반 전집에 「적벽가」를 취입하였고, 뿌리 깊은 나무에서 제작한 판소리 다섯 마당에 「흥부가」·「수궁가」를 취입하였다. 송순섭·김일구·안숙선 등 여러 명창이 문하에서 배출되었는데, 이를 잇는 중요무형문화재 판소리 적벽가 기예능 보유자 후보로 송순섭·김일구가 거론되었다.
d2b1d3bd-f0ce-4d7a-86b1-6db99bec88f9	source05/encykorea/MUS52819.txt	부정청배장단	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072571	CC BY	30	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	굿음악에서 쓰이는 장단. 굿판의 부정을 물리고 신을 청하기 위해 무당이 부정청배를 부를 때 연주하는 장단. 서울 굿에서는 무당이 직접 장구를 치며 부정청배를 부르는데, 이는 3+3+2+3+3+2의 혼소박 6박 장단에 얹어 부른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부정청배장단 ### 내용: 굿음악에서 쓰이는 장단. 굿판의 부정을 물리고 신을 청하기 위해 무당이 부정청배를 부를 때 연주하는 장단. 서울 굿에서는 무당이 직접 장구를 치며 부정청배를 부르는데, 이는 3+3+2+3+3+2의 혼소박 6박 장단에 얹어 부른다.
11c21c73-35cf-45f4-b7ce-8502ac3354a2	source05/encykorea/CRFT1893.txt	서울 경국사 목각 아미타여래 설법상 (서울 慶國寺木刻阿彌陀如來說法像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002301	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	너비 약 30cm쯤 되는 판목 5매를 잇대어 아미타불을 중심으로 모두 13구의 불·보살을 고부조(: 모양이나 형상을 나타낸 살이 매우 두껍게 드러나게 한 부조)로 새겼는데 1983년 보물로 지정되었다. 거대한 광배를 배경으로 한 본존은 연화좌 위에 결가부좌하고, 광배 위로 뻗은 광선 위에 모두 7구의 화불이 조각되어 있는데, 이는 과거칠불을 나타낸 것으로 보인다. 본존의 얼굴은 사각형에 가까운 넓적한 얼굴에 가늘고 긴 눈, 넓적하고 평평한 코 등 양감이 결여되어 있는데, 이는<NAME> 화가 정착된 조선 후기 불상의 특징을 잘 보여준다. 얼굴이 비해 왜소하고 위축된 신체에는 통견의 법의를 입고 있는데, 옷자락은 대좌의 앞부분이 불상의 옷 주름에 가려져 보이지 않고 대좌 아래까지 길게 늘어져 있다.<NAME> 거신광으로, 윗부분에는 당초문이 화려하게 조각되어 있고 아래쪽에는 중첩된 산 모습이 조각되어 독특한 형태를 이루고 있다. 광배 주위에는 도식화된 연꽃잎을 두르고, 화염문을 배열하였는데 역시<NAME>화되었다. 본존의 주위에는 아난, 가섭, 증장천, 지국천과 관음보살, 대세지보살 등 6명의 보살과 아난, 가섭, 증장천 등이 둘러싸고 있다. 또한 위쪽의 좌우에는 연화좌 위에 북방비 사문 천왕과 서방 광목천왕이라고 써놓은 표지판이 올려져 상을 대신하고 있다. 예천 용문사 목각 아미타여래설법상 도 이와 같은 구성을 하고 있는데, 이는 아미타불을 중심으로 팔보살을 배열한 아미타팔대보살화의 구성을 이룬 것으로 생각된다. 전체적으로 조각 수법이 둔중하고 양감이 결여되어 있어<NAME>화된 면이 많지만, 고부 조로 조각되어 원각상과 같은 효과를 내고 있다. 인물 배치가 횡적 혹은 종적으로 질서정연하게 배열된 다른 목각탱화들과 달리, 본존을 중심으로 권속들이 둥글게 둘러싸는 구도를 취하여 단조로운 느낌을 피하고 있다. 조각 수법이나 형상으로 미루어 19세기 말에 만들어진 것으로 짐작된다. 이 목각탱화가 보관된 극락전 안의 팔상도 및 감로왕도, 지장보살도 등이 1887년에 제작된 것으로 보아, 이 목각탱화도 같은 해에 조성된 것으로 보인다. 조선 후기 목각탱화 중 몇 안 되는 것으로, 당시의 아미타 신앙을 엿볼 수 있는 귀중한 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 경국사 목각 아미타여래 설법상 (서울 慶國寺木刻阿彌陀如來說法像) ### 내용: 너비 약 30cm쯤 되는 판목 5매를 잇대어 아미타불을 중심으로 모두 13구의 불·보살을 고부조(: 모양이나 형상을 나타낸 살이 매우 두껍게 드러나게 한 부조)로 새겼는데 1983년 보물로 지정되었다. 거대한 광배를 배경으로 한 본존은 연화좌 위에 결가부좌하고, 광배 위로 뻗은 광선 위에 모두 7구의 화불이 조각되어 있는데, 이는 과거칠불을 나타낸 것으로 보인다. 본존의 얼굴은 사각형에 가까운 넓적한 얼굴에 가늘고 긴 눈, 넓적하고 평평한 코 등 양감이 결여되어 있는데, 이는<NAME> 화가 정착된 조선 후기 불상의 특징을 잘 보여준다. 얼굴이 비해 왜소하고 위축된 신체에는 통견의 법의를 입고 있는데, 옷자락은 대좌의 앞부분이 불상의 옷 주름에 가려져 보이지 않고 대좌 아래까지 길게 늘어져 있다.<NAME> 거신광으로, 윗부분에는 당초문이 화려하게 조각되어 있고 아래쪽에는 중첩된 산 모습이 조각되어 독특한 형태를 이루고 있다. 광배 주위에는 도식화된 연꽃잎을 두르고, 화염문을 배열하였는데 역시<NAME>화되었다. 본존의 주위에는 아난, 가섭, 증장천, 지국천과 관음보살, 대세지보살 등 6명의 보살과 아난, 가섭, 증장천 등이 둘러싸고 있다. 또한 위쪽의 좌우에는 연화좌 위에 북방비 사문 천왕과 서방 광목천왕이라고 써놓은 표지판이 올려져 상을 대신하고 있다. 예천 용문사 목각 아미타여래설법상 도 이와 같은 구성을 하고 있는데, 이는 아미타불을 중심으로 팔보살을 배열한 아미타팔대보살화의 구성을 이룬 것으로 생각된다. 전체적으로 조각 수법이 둔중하고 양감이 결여되어 있어<NAME>화된 면이 많지만, 고부 조로 조각되어 원각상과 같은 효과를 내고 있다. 인물 배치가 횡적 혹은 종적으로 질서정연하게 배열된 다른 목각탱화들과 달리, 본존을 중심으로 권속들이 둥글게 둘러싸는 구도를 취하여 단조로운 느낌을 피하고 있다. 조각 수법이나 형상으로 미루어 19세기 말에 만들어진 것으로 짐작된다. 이 목각탱화가 보관된 극락전 안의 팔상도 및 감로왕도, 지장보살도 등이 1887년에 제작된 것으로 보아, 이 목각탱화도 같은 해에 조성된 것으로 보인다. 조선 후기 목각탱화 중 몇 안 되는 것으로, 당시의 아미타 신앙을 엿볼 수 있는 귀중한 자료로 평가된다.
c35113a0-6614-419f-b5aa-8cf210a9a796	source05/encykorea/MUS53632.txt	파주 교하 두레풍물 (坡州交河 두레風物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072616	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	파주 교하 풍물은 지리적으로 삼각지에 위치해 있어 토양이 기름지고 풍부하여 농경문화가 발달된 파주 교하 지역에서 발전한 풍물이다. 교하 두레풍물의 기본적인 앞 치배는 두레기, 영기, 태평소, 꽹과리, 제금, 징, 북, 장구, 소고 등의 순서로 다른 지역과 달리 태평소와 제금이 치배로 구성되며 다음에 제금이 들어가고 북치배가 장구 치배보다 앞에 위치해 있는 것이 특징이다. 또한 뒷 치배의 구성은 지신밟기, 모내기, 김매기 등 거리에 따라 약간씩 차이가 있는데, 두레장, 호미 든 농부, 낫 든 농부, 삽 든 농부, 소를 모는 농부, 못짐 지게를 진 농부, 못짐 지게를 진 농부 등의 색으로 구성된다. 이 풍물은 두레 굿을 중심으로 깃발 굿, 진풀이,<NAME>, 일자 진, 농사풀이 등의 순서로 진행된다. 파주시 교하면에서는 예전부터 농사일을 하면서 두레풍물을 쳤다고 한다. 또한 정월 초하루에는 교하면 마을 사람들이 모두 삼학산 정상에서 풍년과 마을의 안녕을 비는 산신제를 거행했는데, 마을굿과 제관의 독축과 고사를 올리는 풍물패들이 축제와 다름없는 가무 사제<NAME>의 마을굿과 제관의 독축과 고사를 올렸다. 정월대보름에는 지신밟기와 쥐불놀이를 하기도 했다. 가락의 흐름은 정확하게 정해져 있는 것이 아니라 어떠한 상황이나 치배들의 수준에 맞추어 상쇠의 의도대로 흘러간다고 볼 수 있는데, 산신제와 지신밟기에서는 주로 일체→자진 이채→사채→길굿(굿거리)→삼채→이채 순으로, 두레풍물에서는 일체→도입장단→사채→길굿(굿거리)→마당삼채→칠채→육채→자진이재→일채 순으로 연행하였다. 교하지역에서는 예로부터 마을마다 풍물패가 1~2개 이상 존재하였으나 현재는 교하리, 와동리, 산남리 등 몇 개의 마을에서 그 맥을 잇고 있으며, 이따금씩 두레 풍물놀이를 행하고 있다. 최근에는 교하 두레풍물보존회를 조직하여 교하 두레 풍물의 보존과 전승에 힘쓰고 있다. 파주시의 중고등학교에서 전승교육을 실시하는데, 2006년에는 경기도 청소년민속예술제에 출전하여 최우수상을 받기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 파주 교하 두레풍물 (坡州交河 두레風物) ### 내용: 파주 교하 풍물은 지리적으로 삼각지에 위치해 있어 토양이 기름지고 풍부하여 농경문화가 발달된 파주 교하 지역에서 발전한 풍물이다. 교하 두레풍물의 기본적인 앞 치배는 두레기, 영기, 태평소, 꽹과리, 제금, 징, 북, 장구, 소고 등의 순서로 다른 지역과 달리 태평소와 제금이 치배로 구성되며 다음에 제금이 들어가고 북치배가 장구 치배보다 앞에 위치해 있는 것이 특징이다. 또한 뒷 치배의 구성은 지신밟기, 모내기, 김매기 등 거리에 따라 약간씩 차이가 있는데, 두레장, 호미 든 농부, 낫 든 농부, 삽 든 농부, 소를 모는 농부, 못짐 지게를 진 농부, 못짐 지게를 진 농부 등의 색으로 구성된다. 이 풍물은 두레 굿을 중심으로 깃발 굿, 진풀이,<NAME>, 일자 진, 농사풀이 등의 순서로 진행된다. 파주시 교하면에서는 예전부터 농사일을 하면서 두레풍물을 쳤다고 한다. 또한 정월 초하루에는 교하면 마을 사람들이 모두 삼학산 정상에서 풍년과 마을의 안녕을 비는 산신제를 거행했는데, 마을굿과 제관의 독축과 고사를 올리는 풍물패들이 축제와 다름없는 가무 사제<NAME>의 마을굿과 제관의 독축과 고사를 올렸다. 정월대보름에는 지신밟기와 쥐불놀이를 하기도 했다. 가락의 흐름은 정확하게 정해져 있는 것이 아니라 어떠한 상황이나 치배들의 수준에 맞추어 상쇠의 의도대로 흘러간다고 볼 수 있는데, 산신제와 지신밟기에서는 주로 일체→자진 이채→사채→길굿(굿거리)→삼채→이채 순으로, 두레풍물에서는 일체→도입장단→사채→길굿(굿거리)→마당삼채→칠채→육채→자진이재→일채 순으로 연행하였다. 교하지역에서는 예로부터 마을마다 풍물패가 1~2개 이상 존재하였으나 현재는 교하리, 와동리, 산남리 등 몇 개의 마을에서 그 맥을 잇고 있으며, 이따금씩 두레 풍물놀이를 행하고 있다. 최근에는 교하 두레풍물보존회를 조직하여 교하 두레 풍물의 보존과 전승에 힘쓰고 있다. 파주시의 중고등학교에서 전승교육을 실시하는데, 2006년에는 경기도 청소년민속예술제에 출전하여 최우수상을 받기도 했다.
cf3d58bd-6b70-4f24-92c1-73200f7819c2	source05/encykorea/DNC53251.txt	연낙재 (硏駱齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074323	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	월간 춤 발행인 조동화가 평생 모은 근현대 무용 관련 자료를 기증하면서 2006년 3월 서울특별시 동숭동에 문을 열었다. 춤 자료의 발굴, 수집, 보존, 연구를 위하여 설립되었다. 조동화가 춤지 사무실 이름인 금연재와 동숭동 낙산에서 각각 한 자씩 따서 지은 이름이 연낙 재다. 금연재는 추사<NAME>의 현판 글씨 중 하나인 일금십연재에서 따온 것이다. 최승희의 나의 자서전, 조택원의 가사호접, 우리나라 최초의 무용 이론서인 박외선의 무용 개론 등 일제강점기의 무용 공연 프로그램, 근대무용 선구자들의 육필 원고와 무용 대본, 안무노트 등 희귀 자료들이 다수 보존되어 있다. 연낙 재는 개관 기념으로 신무용의 재발견을 개최하고, 4월에는 한국춤 기록 보존연구소를 설립했다. 기록과 상상전은 조택원 탄생 100주년을 맞아 2007년에 열렸으며, 자료로 보는 한국춤 100년·예술 춤의 탄생과 진화는 2010년 6월에 열리게 되었다. 김민자, 진수방 등 잊힌 무용가들을 발굴하고 조명하는 작업을 세미나를 통해 이어오고 있다.<NAME>의 업적과 예술 정신을 조명하는 국제학술심포지엄이 2014년 5월에 열렸는데 그의 탄생 140주년 기념이었다. 연낙 재는 기증 자료와 민속예능 현장 자료와 도서 자료들을 합해 약 60만 점의 자료를 소장하고 있는데, 춤의 자원화와 역사화를 위해 노력하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연낙재 (硏駱齋) ### 내용: 월간 춤 발행인 조동화가 평생 모은 근현대 무용 관련 자료를 기증하면서 2006년 3월 서울특별시 동숭동에 문을 열었다. 춤 자료의 발굴, 수집, 보존, 연구를 위하여 설립되었다. 조동화가 춤지 사무실 이름인 금연재와 동숭동 낙산에서 각각 한 자씩 따서 지은 이름이 연낙 재다. 금연재는 추사<NAME>의 현판 글씨 중 하나인 일금십연재에서 따온 것이다. 최승희의 나의 자서전, 조택원의 가사호접, 우리나라 최초의 무용 이론서인 박외선의 무용 개론 등 일제강점기의 무용 공연 프로그램, 근대무용 선구자들의 육필 원고와 무용 대본, 안무노트 등 희귀 자료들이 다수 보존되어 있다. 연낙 재는 개관 기념으로 신무용의 재발견을 개최하고, 4월에는 한국춤 기록 보존연구소를 설립했다. 기록과 상상전은 조택원 탄생 100주년을 맞아 2007년에 열렸으며, 자료로 보는 한국춤 100년·예술 춤의 탄생과 진화는 2010년 6월에 열리게 되었다. 김민자, 진수방 등 잊힌 무용가들을 발굴하고 조명하는 작업을 세미나를 통해 이어오고 있다.<NAME>의 업적과 예술 정신을 조명하는 국제학술심포지엄이 2014년 5월에 열렸는데 그의 탄생 140주년 기념이었다. 연낙 재는 기증 자료와 민속예능 현장 자료와 도서 자료들을 합해 약 60만 점의 자료를 소장하고 있는데, 춤의 자원화와 역사화를 위해 노력하고 있다.
c7b2c746-28fe-4379-94a9-9c19fe1dee8f	source05/encykorea/MUS53432.txt	국창가수 (國唱歌手)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072512	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	전통음악에서 뛰어난 명창은 결국 한 시대를 대표할 만한 명창이라는 뜻으로 국창이라고 한다. 조선조 사회에서 전통음악을 연주하던 계층이 광대 집단이었으므로, 뛰어난 실력을 지닌 광대를 의미한다. 판소리계에서만 국창이란 말이 쓰이는 것은 관례다. 조선시대에는 국창이란 용어가 쓰이지 않고, 어전 광대란 말이 쓰였다. 조선조 문헌의 용례를 찾을 수는 없지만, 조재삼(趙在三, 1808-1866)의 『송남잡지(松南雜)』에 “창부[遠昌]가 궁궐에 들어가 타령을 부르는데 임금이 그의 부채를 펴보았다(唱夫入內苑打詠而御取扇覽之). ”는 기록이 있다. 『조선 창극사』에는 염계달(季達)이 “헌종 대왕의 부르심을 받고 어전(御殿)에서 누차 소리를 하였다. ”고 하였고, 염계달·최낭청·김창환·송만갑 등도 어전에서 소리 한 것으로 나온다. 어전 광대는 본래 임금의 부름을 받았다는 사실을 나타낼 뿐이지만 그만큼 실력이 있다는 것을 보여주는 것이므로 매우 영광스러운 것으로 여겨졌다. 조선시대 판소리에서는 전기팔명창이나 후기팔명창 정도의 명창을 말한다. 일제강점기 이후 왕조가 쇠퇴하면서 어전광대가 더 이상 나올 수 없게 되자 국창이란 말이 등장했다. 이동백,<NAME> 양 씨의 명성은 이미 천하에 떨쳐서 국창이라는 존경까지 받고 있는바(매일신보 1928년 9월 10일 자)라는 표현이 당시 신문에서 보인다. 어전 광대를 대신하는 말인 국창은 정창업과 함께 국창으로 유명한 이날치(조선일보 1938년 3월 24일)처럼 나라님[국왕]이 들은 소리라는 뜻을 갖는다. 그러나 일제강점기 여러 신문의 용례를 보면, “국 창가 수(國唱歌手)의 고금록(古今錄), 조선의<NAME> 국창 가수(國唱歌手), 조선을 대표할 만한 국창(國唱)”(『매일신보』 1930. 11.28. ), “사대 국창 이생의 역작(四大國唱異生의 力作)”(『매일신보』 1935. 12. 12. )처럼 당대 최고의 명창이란 뜻으로 사용되었다. 일제강점기에는 오 명창 수준의 실력을 갖춘 명창을 가리킨다. 이때에도 사람에 따라 어전에 불려갔다는 이야기가 전해지지만, 모두 구전일뿐 확실한 증거는 없다. 가령<NAME>이 어전에서 소리를 하여 의관(議官) 직함을 받았다고 전하지만, 실제로는 1906년<NAME>(趙東完) 참판 집에서 소리를 하고 나서, “평생소원이 귀 뒤에 쌍관자를 다는 것”이라 하여 중추원 의관(中樞院議官)을 받은 것이고, 군부대신 이근택(根澤)의 집에 가서는 정삼품으로 가자(加資)를 한 것이었다. 물론 공명첩이다. 일제강점기 이후 왕조사회였던 것이 대중사회로 변화하면서 국창의 기준은 대중의 절대적인 지지, 전 국민적 인기로 바뀌었다. 임방울의 국창 임방울 특선곡 쑥대머리( 민 1244)를 보면 이러한 인식을 알 수 있다. 임방울 이후 그런 인기를 얻은 명창은 나오지 않았다. 무형문화재 제도가 시행된 이후에는 국가 차원에서 행정적으로 공인된 중요무형문화재 예능보유자, 속칭 인간문화재 중에서 기량이 특히 뛰어나고 인기가 높은 명창을 지칭할 때 국창이란 말이 쓰이지만, 특별한 기준을 정하기는 어렵다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국창가수 (國唱歌手) ### 내용: 전통음악에서 뛰어난 명창은 결국 한 시대를 대표할 만한 명창이라는 뜻으로 국창이라고 한다. 조선조 사회에서 전통음악을 연주하던 계층이 광대 집단이었으므로, 뛰어난 실력을 지닌 광대를 의미한다. 판소리계에서만 국창이란 말이 쓰이는 것은 관례다. 조선시대에는 국창이란 용어가 쓰이지 않고, 어전 광대란 말이 쓰였다. 조선조 문헌의 용례를 찾을 수는 없지만, 조재삼(趙在三, 1808-1866)의 『송남잡지(松南雜)』에 “창부[遠昌]가 궁궐에 들어가 타령을 부르는데 임금이 그의 부채를 펴보았다(唱夫入內苑打詠而御取扇覽之). ”는 기록이 있다. 『조선 창극사』에는 염계달(季達)이 “헌종 대왕의 부르심을 받고 어전(御殿)에서 누차 소리를 하였다. ”고 하였고, 염계달·최낭청·김창환·송만갑 등도 어전에서 소리 한 것으로 나온다. 어전 광대는 본래 임금의 부름을 받았다는 사실을 나타낼 뿐이지만 그만큼 실력이 있다는 것을 보여주는 것이므로 매우 영광스러운 것으로 여겨졌다. 조선시대 판소리에서는 전기팔명창이나 후기팔명창 정도의 명창을 말한다. 일제강점기 이후 왕조가 쇠퇴하면서 어전광대가 더 이상 나올 수 없게 되자 국창이란 말이 등장했다. 이동백,<NAME> 양 씨의 명성은 이미 천하에 떨쳐서 국창이라는 존경까지 받고 있는바(매일신보 1928년 9월 10일 자)라는 표현이 당시 신문에서 보인다. 어전 광대를 대신하는 말인 국창은 정창업과 함께 국창으로 유명한 이날치(조선일보 1938년 3월 24일)처럼 나라님[국왕]이 들은 소리라는 뜻을 갖는다. 그러나 일제강점기 여러 신문의 용례를 보면, “국 창가 수(國唱歌手)의 고금록(古今錄), 조선의<NAME> 국창 가수(國唱歌手), 조선을 대표할 만한 국창(國唱)”(『매일신보』 1930. 11.28. ), “사대 국창 이생의 역작(四大國唱異生의 力作)”(『매일신보』 1935. 12. 12. )처럼 당대 최고의 명창이란 뜻으로 사용되었다. 일제강점기에는 오 명창 수준의 실력을 갖춘 명창을 가리킨다. 이때에도 사람에 따라 어전에 불려갔다는 이야기가 전해지지만, 모두 구전일뿐 확실한 증거는 없다. 가령<NAME>이 어전에서 소리를 하여 의관(議官) 직함을 받았다고 전하지만, 실제로는 1906년<NAME>(趙東完) 참판 집에서 소리를 하고 나서, “평생소원이 귀 뒤에 쌍관자를 다는 것”이라 하여 중추원 의관(中樞院議官)을 받은 것이고, 군부대신 이근택(根澤)의 집에 가서는 정삼품으로 가자(加資)를 한 것이었다. 물론 공명첩이다. 일제강점기 이후 왕조사회였던 것이 대중사회로 변화하면서 국창의 기준은 대중의 절대적인 지지, 전 국민적 인기로 바뀌었다. 임방울의 국창 임방울 특선곡 쑥대머리( 민 1244)를 보면 이러한 인식을 알 수 있다. 임방울 이후 그런 인기를 얻은 명창은 나오지 않았다. 무형문화재 제도가 시행된 이후에는 국가 차원에서 행정적으로 공인된 중요무형문화재 예능보유자, 속칭 인간문화재 중에서 기량이 특히 뛰어나고 인기가 높은 명창을 지칭할 때 국창이란 말이 쓰이지만, 특별한 기준을 정하기는 어렵다.
c9ab7dcf-a2ff-4f76-96c3-09ad7604c384	source05/encykorea/CRFT6388.txt	황남대총 남분 금제 허리띠 (皇南大塚南墳金製銙帶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007972	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1978년 보물로 지정되었다. 과대 길이 99cm, 요패 길이 소형 18∼22cm, 대형 79.5cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 몸에 착용한 상태로 출토되었다. 문양이 투각 된 방형 과판 밑에 역시 문양이 투각 된 심엽형 수식을 늘어뜨린 34매를 연결하였다. 경주의 신라 시대 고분에서 출토되는 과대와 같은 형태이다. 다만, 교구( : 허리띠 장식)가 좌우 끝에 달려 있는 점이 다르다. 과판은 가죽으로 된 허리띠에 꿰맨 듯 주위에 구멍이 뚫려 있다. 요패는 크고 긴 1조와 작고 짧은 6조로, 모두 타원형 금판 사이에 작은 방형 금판을 경첩으로 연결한 형태로 영락 장식이 없다. 비취색 곱은 옥[] 세 개, 금제<NAME> 및 물고기형·족집게형 등이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황남대총 남분 금제 허리띠 (皇南大塚南墳金製銙帶) ### 내용: 1978년 보물로 지정되었다. 과대 길이 99cm, 요패 길이 소형 18∼22cm, 대형 79.5cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 몸에 착용한 상태로 출토되었다. 문양이 투각 된 방형 과판 밑에 역시 문양이 투각 된 심엽형 수식을 늘어뜨린 34매를 연결하였다. 경주의 신라 시대 고분에서 출토되는 과대와 같은 형태이다. 다만, 교구( : 허리띠 장식)가 좌우 끝에 달려 있는 점이 다르다. 과판은 가죽으로 된 허리띠에 꿰맨 듯 주위에 구멍이 뚫려 있다. 요패는 크고 긴 1조와 작고 짧은 6조로, 모두 타원형 금판 사이에 작은 방형 금판을 경첩으로 연결한 형태로 영락 장식이 없다. 비취색 곱은 옥[] 세 개, 금제<NAME> 및 물고기형·족집게형 등이다.
a707043b-3155-4f9b-b002-f9993a90a8ca	source05/encykorea/CRFT19104.txt	분청자 인화문 합천장흥고명 사이호 (粉靑磁印花文陜川長興庫銘四耳壺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용이" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024888	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	높이 29.2cm. 미국 호놀룰루미술관에 소장되어 있다. 인화와 상감기법으로 어깨부터 뇌 문대와 톱니바퀴 무늬를 표현하고, 동체에도 톱니바퀴 무늬대를 반복적으로 넣었으며, 네 개의 구멍이 뚫린 이가 달려 있는 호이다. 다시 동체 중앙에 선을 그어 톱니바퀴 무늬대로 구분하고, 하단부에는 합천명과 장흥 고명을 백상감하고 그 외에는 톱니바퀴 무늬대로 채워 넣었다. 또한 그 아래에는 다시 선을 그어 연판 문대가 막 피어오르는 것을 촘촘하게 나타냈다. 녹갈색을 띠고 굽은 평저이다. 원래 뚜껑이 있었을 이 항아리는 경상남도 합천 지방의 가마에서 만들어졌는데 궁궐 안의 여러 관청에서 쓰는 물품을 공급하는 관청이었던 장흥고를 위해 제작했음을 그릇에 표시한 명문을 통해 알 수 있다. 몸체에 꽉 찬 톱니바퀴의 무늬들과 연꽃잎이 잘 어울리는 15세기 중반의 대표적인 분청자 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분청자 인화문 합천장흥고명 사이호 (粉靑磁印花文陜川長興庫銘四耳壺) ### 내용: 높이 29.2cm. 미국 호놀룰루미술관에 소장되어 있다. 인화와 상감기법으로 어깨부터 뇌 문대와 톱니바퀴 무늬를 표현하고, 동체에도 톱니바퀴 무늬대를 반복적으로 넣었으며, 네 개의 구멍이 뚫린 이가 달려 있는 호이다. 다시 동체 중앙에 선을 그어 톱니바퀴 무늬대로 구분하고, 하단부에는 합천명과 장흥 고명을 백상감하고 그 외에는 톱니바퀴 무늬대로 채워 넣었다. 또한 그 아래에는 다시 선을 그어 연판 문대가 막 피어오르는 것을 촘촘하게 나타냈다. 녹갈색을 띠고 굽은 평저이다. 원래 뚜껑이 있었을 이 항아리는 경상남도 합천 지방의 가마에서 만들어졌는데 궁궐 안의 여러 관청에서 쓰는 물품을 공급하는 관청이었던 장흥고를 위해 제작했음을 그릇에 표시한 명문을 통해 알 수 있다. 몸체에 꽉 찬 톱니바퀴의 무늬들과 연꽃잎이 잘 어울리는 15세기 중반의 대표적인 분청자 작품이다.
2c790866-e9d4-44bf-a7f3-4da78ece16a0	source05/encykorea/MUS31582.txt	율려 (律呂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042742	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	서양 음계로 보면 한 옥타브 안에 차례로 배열된 열두 반음을 12율이라 하고, 1개 율은 반음에 해당한다.<NAME>관은 기본 율관이며, 이를 기준으로 삼분손익법을 적용하여 12율을 산출한다. 삼분손익법에 의해서 산출된 12율의 명칭을 차례대로 열거하면, 황종·대려(大呂)·태주(太簇)·협종(夾鐘)·고선(姑洗)·중려(仲呂)·유빈(蕤賓)·임종(林鐘)·이칙(夷則)·남려(南呂)·무역(無射)·응종(應鐘) 등이다. 성현(成俔)의 『악학궤범』권 1에 의하면, 12율 가운데 홀수인 황종·태주·고선·유빈·이칙·무역을 양률이라고 하고, 짝수인 대려·협종·중려·임종·남려·응종을 음려라고 한다. 양률은 육양성·육률·육시·육간이라고도 하고, 음려는 육 음성·육려·육동이라고도 한다. 또한 북두칠성이 12신으로 운행하는 것을 본 받아 육률을 만들었고, 원래 해와 달이 1년에 12번 만나는 것을 본떠서 성인이 육려를 만들었고, 원래 해와 달이 오른쪽으로 도는 것을 본떠서 육려를 만들었다고 한다. 따라서 천지 사방에 음양의 소리가 갖추어지는 것은 음률이 오른쪽으로 돌아서 음과 합하고, 음려는 오른쪽으로 돌아서 양과 합하기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 율려 (律呂) ### 내용: 서양 음계로 보면 한 옥타브 안에 차례로 배열된 열두 반음을 12율이라 하고, 1개 율은 반음에 해당한다.<NAME>관은 기본 율관이며, 이를 기준으로 삼분손익법을 적용하여 12율을 산출한다. 삼분손익법에 의해서 산출된 12율의 명칭을 차례대로 열거하면, 황종·대려(大呂)·태주(太簇)·협종(夾鐘)·고선(姑洗)·중려(仲呂)·유빈(蕤賓)·임종(林鐘)·이칙(夷則)·남려(南呂)·무역(無射)·응종(應鐘) 등이다. 성현(成俔)의 『악학궤범』권 1에 의하면, 12율 가운데 홀수인 황종·태주·고선·유빈·이칙·무역을 양률이라고 하고, 짝수인 대려·협종·중려·임종·남려·응종을 음려라고 한다. 양률은 육양성·육률·육시·육간이라고도 하고, 음려는 육 음성·육려·육동이라고도 한다. 또한 북두칠성이 12신으로 운행하는 것을 본 받아 육률을 만들었고, 원래 해와 달이 1년에 12번 만나는 것을 본떠서 성인이 육려를 만들었고, 원래 해와 달이 오른쪽으로 도는 것을 본떠서 육려를 만들었다고 한다. 따라서 천지 사방에 음양의 소리가 갖추어지는 것은 음률이 오른쪽으로 돌아서 음과 합하고, 음려는 오른쪽으로 돌아서 양과 합하기 때문이다.
c3334dff-6109-4396-9fb2-7d7ec1a8cd84	source05/encykorea/MUS27727.txt	용고 (龍鼓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039391	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	북통 양면에 두 개의 고리가 있어 대취타 등 행악 때 양손에 북채를 쥐고 위에서 내리쳐서 연주하고, 무명천으로 목부터 아랫배까지 늘여 매는 것은 무명천으로 질빵을 만들어 목부터 아랫배까지 늘여 매는 것이다. 북가죽의 지름은 42.4cm, 높이는 21.2cm, 둘레 46.96cm이다. 용고는 교방 고와 비슷하나 그보다는 작고, 북통에 하늘에 오르려고 서 있는 용[]을 그린 것이 유사하다. 용고를 치는 법은 초립을 쓰고 노랑 괴자[]를 입고 행전에 미투리를 입고 양손에는 짧은 흰 한삼을 들고 박절에 맞추어 양손에 쥔 두 개의 북채로 박절에 맞추어 내리친다. 한편, 판소리를 하는 북은 북통에 반룡만 그리지 않았을 뿐 체재와 규격은 용고와 거의 같다. 또 판소리를 할 때 사용하는 북은 용고라고 하지 않고 소리북으로 통칭하고 있다. 소리북은 북을 앞에 놓고 앉아서 치는 용고와 다르다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용고 (龍鼓) ### 내용: 북통 양면에 두 개의 고리가 있어 대취타 등 행악 때 양손에 북채를 쥐고 위에서 내리쳐서 연주하고, 무명천으로 목부터 아랫배까지 늘여 매는 것은 무명천으로 질빵을 만들어 목부터 아랫배까지 늘여 매는 것이다. 북가죽의 지름은 42.4cm, 높이는 21.2cm, 둘레 46.96cm이다. 용고는 교방 고와 비슷하나 그보다는 작고, 북통에 하늘에 오르려고 서 있는 용[]을 그린 것이 유사하다. 용고를 치는 법은 초립을 쓰고 노랑 괴자[]를 입고 행전에 미투리를 입고 양손에는 짧은 흰 한삼을 들고 박절에 맞추어 양손에 쥔 두 개의 북채로 박절에 맞추어 내리친다. 한편, 판소리를 하는 북은 북통에 반룡만 그리지 않았을 뿐 체재와 규격은 용고와 거의 같다. 또 판소리를 할 때 사용하는 북은 용고라고 하지 않고 소리북으로 통칭하고 있다. 소리북은 북을 앞에 놓고 앉아서 치는 용고와 다르다.
f7e3a1e9-32f0-452b-ac26-299e74c564ed	source05/encykorea/CRFT3925.txt	광산노씨 분묘 출토 명기류 (光山盧氏憤墓出土明器類)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005149	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	36점. 광주역사민속박물관 소장. 1990년 광주광역시 민속자료로 지정되었다. 이 명기류는 1987년 광주광역시 가 생룡동 일대에 우치공원 용지를 조성하던 중 선대의 분묘를 이장하면서 발견했다. 광주 북구 일곡동 소재 노우섭씨의 분묘에는 18대조 중륜, 17대조 한경, 16대조 옥손의 명기류와 부장품이 있다. 남포 현령 증병조참판을 지낸 중륜의 묘에서는 거의 보존상 태인 청동 수저와 젓가락이, 자헌대부 한성판윤을 지낸 한경의 묘에서는 구리거울[]과 철제 가위가 나왔다. 최대출토처인 옥손의 묘에서는 철화백자 남녀 도우(陶偶 : 6점)를 비롯하여 술띠(1점), 유리구슬(7점), 철화백자 마형 명기(馬形明器 : 2점), 바리와 받침이 있는 완형 명기(盌形明器 : 7점), 대접 모양의 명형명기(皿形明器 : 2점), 주둥이가 되바라진 병형 명기(甁形明器 : 1점), 꼭지 달린 뚜껑을 몸체와 붙여 만든 호형 명기(壺形明器 : 4점), 뚜껑을 따로 분리시켜 만든 항아리형 명기大壺形明器 : 2점 등 모두 32점이 나왔다. 도우는 남녀 각 3점으로 크기는 비슷하지만 표정은 어여머리(머리 위에 얹은 머리) 형태로 양팔을 앞가슴에 모으고 있고 크기는 비슷하지만 얼굴은 제각각이다. 일부 도우에는 옷고름과 옷섶까지 표현하고 있는데 머리·눈썹·눈·손 등을 철채로 표현했다. 마형 명기는 살찐 말의 형상으로 조금 둔해 보이지만, 눈·갈기·굴레·광안·다래·말발굽 등을 철채로 표현했다. 연한 회청색의 백자명기류는 전체적으로 유역이 골고루 입혀졌고 형태적 균형 미도 비교적 잘 잡혀 있다. 광산 노 씨 명기류는 명기 부장 풍속이 절정을 이루었던 조선 중엽의 작품으로, 수량이 경기도 창곡리 출토품(10점)이나 이화여자대학교 박물관·온양민속박물관·호림박물관 등 소장품보다 많을 뿐 아니라 종류에서도 비교 우위의 차별성을 보이고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광산노씨 분묘 출토 명기류 (光山盧氏憤墓出土明器類) ### 내용: 36점. 광주역사민속박물관 소장. 1990년 광주광역시 민속자료로 지정되었다. 이 명기류는 1987년 광주광역시 가 생룡동 일대에 우치공원 용지를 조성하던 중 선대의 분묘를 이장하면서 발견했다. 광주 북구 일곡동 소재 노우섭씨의 분묘에는 18대조 중륜, 17대조 한경, 16대조 옥손의 명기류와 부장품이 있다. 남포 현령 증병조참판을 지낸 중륜의 묘에서는 거의 보존상 태인 청동 수저와 젓가락이, 자헌대부 한성판윤을 지낸 한경의 묘에서는 구리거울[]과 철제 가위가 나왔다. 최대출토처인 옥손의 묘에서는 철화백자 남녀 도우(陶偶 : 6점)를 비롯하여 술띠(1점), 유리구슬(7점), 철화백자 마형 명기(馬形明器 : 2점), 바리와 받침이 있는 완형 명기(盌形明器 : 7점), 대접 모양의 명형명기(皿形明器 : 2점), 주둥이가 되바라진 병형 명기(甁形明器 : 1점), 꼭지 달린 뚜껑을 몸체와 붙여 만든 호형 명기(壺形明器 : 4점), 뚜껑을 따로 분리시켜 만든 항아리형 명기大壺形明器 : 2점 등 모두 32점이 나왔다. 도우는 남녀 각 3점으로 크기는 비슷하지만 표정은 어여머리(머리 위에 얹은 머리) 형태로 양팔을 앞가슴에 모으고 있고 크기는 비슷하지만 얼굴은 제각각이다. 일부 도우에는 옷고름과 옷섶까지 표현하고 있는데 머리·눈썹·눈·손 등을 철채로 표현했다. 마형 명기는 살찐 말의 형상으로 조금 둔해 보이지만, 눈·갈기·굴레·광안·다래·말발굽 등을 철채로 표현했다. 연한 회청색의 백자명기류는 전체적으로 유역이 골고루 입혀졌고 형태적 균형 미도 비교적 잘 잡혀 있다. 광산 노 씨 명기류는 명기 부장 풍속이 절정을 이루었던 조선 중엽의 작품으로, 수량이 경기도 창곡리 출토품(10점)이나 이화여자대학교 박물관·온양민속박물관·호림박물관 등 소장품보다 많을 뿐 아니라 종류에서도 비교 우위의 차별성을 보이고 있다.
1c0c3ea4-5dbf-4bf5-8450-74708f7936d1	source05/encykorea/CRFT6171.txt	금동 약사여래 입상 (金銅藥師如來立像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007707	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	대좌와 광배는 없어졌으나, 불신의 보존 상태는 좋은 편이다. 나발의 머리는 상투를 얹은 것처럼 둥글면서도 높게 표현되었다. 둥글고 탄력이 있는 얼굴이지만 근엄한 표정이 아니다. 특징적인 것은 눈·코·입과 융기된 인중, 뚜렷한 삼도의 표현, 어깨에 닿은 긴 귀가 있다. 신체는 당당하고 건장하나, 약간 둔중하다. 허리 아래로 내려간 오른손은 엄지손가락과 가운뎃손가락을 맞대고 있고 왼손은 약호를 들고 있다. 오른쪽 어깨와 팔은 따로 주조해서 접합한 것이다. 통견은 왼쪽 어깨에서 매듭지어 고리로 묶어 매는 독특한 착용법이다. 이런 착의 법은 고승의 영정이나 지장보살상에서도 흔히 볼 수 있는데, 불상의 법요에서도 볼 수 있다는 점이 흥미롭다. 지그재그 모양의 옷 주름은 보다<NAME>화 혹은 경화된 것이다. 이<NAME>화는 오른쪽 어깨에서 흘러내리는 지그재그형 옷 주름에서 더욱 잘 드러난다. 옷 주름 선이<NAME>화된 형태를 띠고 있는 것은 전면에 있는 U자형의 주름도 마찬가지이다. 승가리(: 승려가 입는 붉은빛의 큰 예복)가 가슴을 드러낸 법의 안쪽에는 왼쪽 어깨에서 오른쪽 겨드랑이 밑으로 표시되어 있다. 법의 아래 군의가 보이는데, 발목이 내려오면서 넓어진다. 상의 뒷면 등에는 두 개의 작은<NAME> 공이 뚫려 있다. 발밑에는 대좌에 꽂혔던 촉이 붙어 있으나, 광배 꽂이는 없어졌다. 현재 불상만 남아 있는 경주 불국사 금동 아미타여래 좌상(국보, 1962년 지정)이나 경주 백률사 금동약사여래입상(국보, 1962년 지정)과 비교해 보면 이 불상은 둥근 육계나 굳은 얼굴 표정, 융기된 인중 등이 유사하다. 백률사 금동약사여래입상이나 경주 굴불사지 석조사면 불상의 서면 불상보다 앞서서 접힌 법의 자락에 나타난 규칙적인 지그재그 옷 주름은 8세기 불상으로 짐작된다. 이 불상은 금동 약사불상을 대표하는 훌륭한 불상 조각으로, 오른팔 부분을 따로 만들어 결합하는 독특한 방법으로 제작되었으며, 각 세부의 치밀하고 세련된 조각 기법을 보여준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금동 약사여래 입상 (金銅藥師如來立像) ### 내용: 대좌와 광배는 없어졌으나, 불신의 보존 상태는 좋은 편이다. 나발의 머리는 상투를 얹은 것처럼 둥글면서도 높게 표현되었다. 둥글고 탄력이 있는 얼굴이지만 근엄한 표정이 아니다. 특징적인 것은 눈·코·입과 융기된 인중, 뚜렷한 삼도의 표현, 어깨에 닿은 긴 귀가 있다. 신체는 당당하고 건장하나, 약간 둔중하다. 허리 아래로 내려간 오른손은 엄지손가락과 가운뎃손가락을 맞대고 있고 왼손은 약호를 들고 있다. 오른쪽 어깨와 팔은 따로 주조해서 접합한 것이다. 통견은 왼쪽 어깨에서 매듭지어 고리로 묶어 매는 독특한 착용법이다. 이런 착의 법은 고승의 영정이나 지장보살상에서도 흔히 볼 수 있는데, 불상의 법요에서도 볼 수 있다는 점이 흥미롭다. 지그재그 모양의 옷 주름은 보다<NAME>화 혹은 경화된 것이다. 이<NAME>화는 오른쪽 어깨에서 흘러내리는 지그재그형 옷 주름에서 더욱 잘 드러난다. 옷 주름 선이<NAME>화된 형태를 띠고 있는 것은 전면에 있는 U자형의 주름도 마찬가지이다. 승가리(: 승려가 입는 붉은빛의 큰 예복)가 가슴을 드러낸 법의 안쪽에는 왼쪽 어깨에서 오른쪽 겨드랑이 밑으로 표시되어 있다. 법의 아래 군의가 보이는데, 발목이 내려오면서 넓어진다. 상의 뒷면 등에는 두 개의 작은<NAME> 공이 뚫려 있다. 발밑에는 대좌에 꽂혔던 촉이 붙어 있으나, 광배 꽂이는 없어졌다. 현재 불상만 남아 있는 경주 불국사 금동 아미타여래 좌상(국보, 1962년 지정)이나 경주 백률사 금동약사여래입상(국보, 1962년 지정)과 비교해 보면 이 불상은 둥근 육계나 굳은 얼굴 표정, 융기된 인중 등이 유사하다. 백률사 금동약사여래입상이나 경주 굴불사지 석조사면 불상의 서면 불상보다 앞서서 접힌 법의 자락에 나타난 규칙적인 지그재그 옷 주름은 8세기 불상으로 짐작된다. 이 불상은 금동 약사불상을 대표하는 훌륭한 불상 조각으로, 오른팔 부분을 따로 만들어 결합하는 독특한 방법으로 제작되었으며, 각 세부의 치밀하고 세련된 조각 기법을 보여준다.
956a50a8-7cfb-4db3-b06d-cc0dd764ad6e	source05/encykorea/MUS2914.txt	고삼장단	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이보형" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003682	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	오구굿의 골매기굿·문굿·초망자굿·시왕타인굿에 사용되고, 별신굿의 문굿·세존굿·대신 굿에서 “나무야 나무야 나무가 왔구나. ” 하는 염불요(念佛謠)에서 쓰인다. 중모리장단과 비슷하나 중모리장단은 3소박 네 개로 되어서 서양음악의 4분의 12박자로 적을 수 있는데, 고삼 장단은 3소박 하나가 더 있어 4분의 15박자로 적을 수 있다.염불요를 노래할 때 중모리장단 조로 된 것과 노랫말 붙임 법이 다르다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고삼장단 ### 내용: 오구굿의 골매기굿·문굿·초망자굿·시왕타인굿에 사용되고, 별신굿의 문굿·세존굿·대신 굿에서 “나무야 나무야 나무가 왔구나. ” 하는 염불요(念佛謠)에서 쓰인다. 중모리장단과 비슷하나 중모리장단은 3소박 네 개로 되어서 서양음악의 4분의 12박자로 적을 수 있는데, 고삼 장단은 3소박 하나가 더 있어 4분의 15박자로 적을 수 있다.염불요를 노래할 때 중모리장단 조로 된 것과 노랫말 붙임 법이 다르다.
696e548f-3ccb-4119-8c44-8e95e5dbe065	source05/encykorea/CRFT31590.txt	은적사 철조 비로자나불 좌상 (隱跡寺鐵造毘盧舍▽那佛坐像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042870	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	전체 높이는 110cm. 전라남도 유형문화재로 1981년에 지정되었다. 또한 은적사는 백제시대에 창건된 강진 무위사, 해남 미황사, 대흥사 등의 큰집이라고 전해지지만 확인하기 어렵다. 현의 북쪽 15리에 있는 은적사는 범우고에 그 위치만 나오며 약사전에 철불이 있다고 하였다. 철불에 대한 기록은 1883년에 만들어진 은적사 사적기에 간략히 기록되어 있다. 은적사 철불은 하체 부분이 파손되었지만 다행히 상호( : 부처의 몸에 갖추어진 훌륭한 용모와 형상)에서 복부까지는 비교적 원형 그대로 잘 보존되어 있다. 최근에 나무로 복원한 부분도 파손된 부분과 비례가 맞지 않는다. 상호는 대체로 원만하지만 양 볼에 살이 약간 빠져 있어 자상한 인상을 주기는 어렵다. 머리는 나발( : 부처의 머리카락. 소라 껍데기처럼 틀어 말린 모양)이고 육계( : 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것)는 작고 낮아 머리와 구별하기 어렵다. 부처의 두 눈썹 사이에 있는 희고 빛나는가는 터럭인 백호가 중앙에 위치하고 이마는 좁다. 눈은 거의 일자형으로 반개되어 있다. 호형의 눈썹이 눈 밑까지 내려와 독특하다. 콧날은 오뚝하다. 턱 아래에는 1조선의 음각선이 있고 목 아래에는 삼도가 있다. 양쪽 귀는 길게 늘어져서 어깨에 거의 닿아 있고 귓불 부분은 금동불처럼 관통되어 있다. 통견( : 어깨에 걸침)은 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷이며 법의는 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷이다. 오른쪽 어깨에서 복부로 내려간 의문( : 옷자락 무늬)은 거의 수직을 이루고 왼쪽 어깨에서 내려간 의문은 직선이 되다가 복부에서 사선이 되어 오른쪽으로 흐른다. 겨드랑이에는 U자형의 3선이 반복적으로 나타난다. 승각기는 보림사 철불과 동일한 형태로 가슴 위까지 올라와 있는데 띠 매듭이 없는 형태이다. 수인은 지권인을 결여하고 있다. 통상적으로 왼손이 위로 올라가 오른손 집게손가락 첫째 마디를 잡고 있는 것과 다르다. 이 불상은 이목구비가 뚜렷하고 이목구비가 뚜렷하며 통일신라 양식의 이목구비를 잘 드러내고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은적사 철조 비로자나불 좌상 (隱跡寺鐵造毘盧舍▽那佛坐像) ### 내용: 전체 높이는 110cm. 전라남도 유형문화재로 1981년에 지정되었다. 또한 은적사는 백제시대에 창건된 강진 무위사, 해남 미황사, 대흥사 등의 큰집이라고 전해지지만 확인하기 어렵다. 현의 북쪽 15리에 있는 은적사는 범우고에 그 위치만 나오며 약사전에 철불이 있다고 하였다. 철불에 대한 기록은 1883년에 만들어진 은적사 사적기에 간략히 기록되어 있다. 은적사 철불은 하체 부분이 파손되었지만 다행히 상호( : 부처의 몸에 갖추어진 훌륭한 용모와 형상)에서 복부까지는 비교적 원형 그대로 잘 보존되어 있다. 최근에 나무로 복원한 부분도 파손된 부분과 비례가 맞지 않는다. 상호는 대체로 원만하지만 양 볼에 살이 약간 빠져 있어 자상한 인상을 주기는 어렵다. 머리는 나발( : 부처의 머리카락. 소라 껍데기처럼 틀어 말린 모양)이고 육계( : 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것)는 작고 낮아 머리와 구별하기 어렵다. 부처의 두 눈썹 사이에 있는 희고 빛나는가는 터럭인 백호가 중앙에 위치하고 이마는 좁다. 눈은 거의 일자형으로 반개되어 있다. 호형의 눈썹이 눈 밑까지 내려와 독특하다. 콧날은 오뚝하다. 턱 아래에는 1조선의 음각선이 있고 목 아래에는 삼도가 있다. 양쪽 귀는 길게 늘어져서 어깨에 거의 닿아 있고 귓불 부분은 금동불처럼 관통되어 있다. 통견( : 어깨에 걸침)은 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷이며 법의는 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷이다. 오른쪽 어깨에서 복부로 내려간 의문( : 옷자락 무늬)은 거의 수직을 이루고 왼쪽 어깨에서 내려간 의문은 직선이 되다가 복부에서 사선이 되어 오른쪽으로 흐른다. 겨드랑이에는 U자형의 3선이 반복적으로 나타난다. 승각기는 보림사 철불과 동일한 형태로 가슴 위까지 올라와 있는데 띠 매듭이 없는 형태이다. 수인은 지권인을 결여하고 있다. 통상적으로 왼손이 위로 올라가 오른손 집게손가락 첫째 마디를 잡고 있는 것과 다르다. 이 불상은 이목구비가 뚜렷하고 이목구비가 뚜렷하며 통일신라 양식의 이목구비를 잘 드러내고 있다.
90106c56-8e77-4ad2-b21c-2ae5e9869b4e	source05/encykorea/MUS9990.txt	남해곡 (南海曲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "변미혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012270	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	삼국사기 잡지에 실린 악조에는 거문고의 명인 옥보고가 작곡한 남해곡과 남해곡 두 곡이 실려 있다. 두 곡 모두 가사와 악보가 전해지지 않아 곡의 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남해곡 (南海曲) ### 내용: 삼국사기 잡지에 실린 악조에는 거문고의 명인 옥보고가 작곡한 남해곡과 남해곡 두 곡이 실려 있다. 두 곡 모두 가사와 악보가 전해지지 않아 곡의 내용은 알 수 없다.
29e4eb2e-e2e0-4d43-930d-d8d3b4f6409b	source05/encykorea/MUS52815.txt	경성예창기조합 (京城藝娼妓組合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072423	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	19세기 후반의 서울 시정 음악을 담당했던 여성 음악가들은 기녀, 삼패, 사당패 등으로 구분된다. 이들은 자신들의 연행 레퍼토리와 학습과정은 물론 사회적으로도 향유자의 미적 취향과 경제력에 의해 기녀, 삼패, 사당패 순으로 계급화되어 있었다. 경성예창기조합은 삼패를 중심으로 결성된 조합이다. 19세기 후반까지 서울의 중간 계급 및 그 주변 계층에서 삼패의 노래를 불렀지만, 20세기에는 계급적, 예술적 한계가 없어졌다. 이 과정에서 예창기라는 명칭은 과도하고 부당한 명칭으로 일제에 의해 만들어졌다. 즉, 경성예창기조합은 경성의 삼패 출신 음악가들이 근대사회에 재조직화되기 시작한 초기에 만들어진 이름이다. 삼 패들은 근대적 제도 하에서 20세기 이후 재조직되었다. 삼 패들이 경시청에 조합 설립 허가를 청원한 서류에는 자신의 집단 명칭을 경성예창기조합이라고 적고 있는데, 이는 1908년 6월 5일에 작성된 것이다. 하지만 당시 시곡 기생조합 또는 예기조합이라고 불리던 이들은 서류상의 명칭과는 다르게 명칭이 달랐다. 삼패 집단의 정체에 대한 법적 이해와 사회적·관례적 이해가 달라서 법적·사회적·관례적 이름이 달랐었다. 협률사에서 삼 패들은 1902년 이후 관기 혹은 그에<NAME>는 기녀들과 함께 공연을 했다. 하지만 1904년 이후 일제의 지배하에 삼패는 창기로 분류되어 위생 단속의 표적이 되었다. 이 과정에서 삼 패들은 시곡(지금의 서울 시동) 주변에 살도록 강요받기도 했다. 이 때문에 시곡 기생이라 불리던 이들이 세상에 알려졌다. 그런데 시곡 기생들은 일제 단속과 무관하게 공연예술가로서 자신의 정체를 끊임없이 확장하는 한편, 부당한 법령에 지속적으로 저항했고 그 결과 1916년 법적인 기생이 되었다. 1906년 훈도방 시곡에 건강진단소조합이 설치되었다. 같은 장소에서 1908년 7월 김명완을 대표로 하는 경성 유녀 조합이나 경성 예 창기 조합이 결성되었으나 경시청의 운영 허가가 나지 않았고, 1909년 8월 한연심을 대표로 한 창기 조합이 창기 조합으로 명칭을 바꾼 후 경시청의 운영 허가를 받았다. 이들은 1912년 전후하여 전문적인 가무 학습을 강화하는 한편 조직력을 강화했다. 그 결과 시곡 기생조합은 1915년에 신창 기생조합으로, 갑종 기생조합은 1916년 5월에 불합리한 법적 구속에서 벗어났다. 대한 제국에서 조선을 공창화하려는 계획이 구체화되는 과정에서 삼패가 부당하게 지목되었다. 삼패는 가무 전문가라는 당시의 법과 관례에 저항하면서 근대 기생으로서의 정체성을 사회적으로 획득했는데, 이는 자신들의 정체에 대한 당시의 법과 관례에 저항하기 위해서였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경성예창기조합 (京城藝娼妓組合) ### 내용: 19세기 후반의 서울 시정 음악을 담당했던 여성 음악가들은 기녀, 삼패, 사당패 등으로 구분된다. 이들은 자신들의 연행 레퍼토리와 학습과정은 물론 사회적으로도 향유자의 미적 취향과 경제력에 의해 기녀, 삼패, 사당패 순으로 계급화되어 있었다. 경성예창기조합은 삼패를 중심으로 결성된 조합이다. 19세기 후반까지 서울의 중간 계급 및 그 주변 계층에서 삼패의 노래를 불렀지만, 20세기에는 계급적, 예술적 한계가 없어졌다. 이 과정에서 예창기라는 명칭은 과도하고 부당한 명칭으로 일제에 의해 만들어졌다. 즉, 경성예창기조합은 경성의 삼패 출신 음악가들이 근대사회에 재조직화되기 시작한 초기에 만들어진 이름이다. 삼 패들은 근대적 제도 하에서 20세기 이후 재조직되었다. 삼 패들이 경시청에 조합 설립 허가를 청원한 서류에는 자신의 집단 명칭을 경성예창기조합이라고 적고 있는데, 이는 1908년 6월 5일에 작성된 것이다. 하지만 당시 시곡 기생조합 또는 예기조합이라고 불리던 이들은 서류상의 명칭과는 다르게 명칭이 달랐다. 삼패 집단의 정체에 대한 법적 이해와 사회적·관례적 이해가 달라서 법적·사회적·관례적 이름이 달랐었다. 협률사에서 삼 패들은 1902년 이후 관기 혹은 그에<NAME>는 기녀들과 함께 공연을 했다. 하지만 1904년 이후 일제의 지배하에 삼패는 창기로 분류되어 위생 단속의 표적이 되었다. 이 과정에서 삼 패들은 시곡(지금의 서울 시동) 주변에 살도록 강요받기도 했다. 이 때문에 시곡 기생이라 불리던 이들이 세상에 알려졌다. 그런데 시곡 기생들은 일제 단속과 무관하게 공연예술가로서 자신의 정체를 끊임없이 확장하는 한편, 부당한 법령에 지속적으로 저항했고 그 결과 1916년 법적인 기생이 되었다. 1906년 훈도방 시곡에 건강진단소조합이 설치되었다. 같은 장소에서 1908년 7월 김명완을 대표로 하는 경성 유녀 조합이나 경성 예 창기 조합이 결성되었으나 경시청의 운영 허가가 나지 않았고, 1909년 8월 한연심을 대표로 한 창기 조합이 창기 조합으로 명칭을 바꾼 후 경시청의 운영 허가를 받았다. 이들은 1912년 전후하여 전문적인 가무 학습을 강화하는 한편 조직력을 강화했다. 그 결과 시곡 기생조합은 1915년에 신창 기생조합으로, 갑종 기생조합은 1916년 5월에 불합리한 법적 구속에서 벗어났다. 대한 제국에서 조선을 공창화하려는 계획이 구체화되는 과정에서 삼패가 부당하게 지목되었다. 삼패는 가무 전문가라는 당시의 법과 관례에 저항하면서 근대 기생으로서의 정체성을 사회적으로 획득했는데, 이는 자신들의 정체에 대한 당시의 법과 관례에 저항하기 위해서였다.
48a548f9-90a4-477e-aa52-dd162f9bc4f5	source05/encykorea/CRFT35088.txt	전통장 (箭筒匠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049728	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	통개장이라고도 한다. 1989년 국가무형문화재로 지정되었다. 조선시대에는 전쟁용과 연습용으로 화살을 담은 긴 통을 전실 시 통 또는 전통이라 불렀다. 현재 남아 있는 유물은 대부분 송학(松鶴)·포도·호랑이·사군자 등이 정교하게 새겨져 의장이 베풀어진 연습용으로, 각 지방 사정(射亭)을 중심으로 그 유품을 찾아볼 수가 있다. 예전에 전통을 생산하였던 곳으로 전해지는 지방으로는 전주·여주·담양·경주·예천·통영·여수 등인데, 지금은 담양·광주·포항 등지에서 그 맥을 이어오고 있다. 『경국대전』전통도 또한 공전 공장조에 경공장의 통개장이 2인이었고, 외공장은 지방관서에서 필요한 일부 군수품이나 특정 지역의 관납산품을 제작하거나 원료·반제품 등 정부의 독점 전매품을 생산하였다. 현 기능보유자인 김동학은 조선 말기에 각 사정 주변에서 전통 제작 기법으로 기법을 전승해 왔는데, 그는 경상북도 포항에서 화살 통을 제작하고 있다. 김동학은 무인 출신으로 활을 직접 만들고, 화살 통을 손수 만들어 사용하였으며, 그의 증조부는 무인 출신이었다. 그의 제작 기술은 문양이나 조각 장식에 있어서 붓으로 직접 도안하고 각도를 사용하여 자유자재로 조각함으로써 기교가 능란하고 속됨이 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전통장 (箭筒匠) ### 내용: 통개장이라고도 한다. 1989년 국가무형문화재로 지정되었다. 조선시대에는 전쟁용과 연습용으로 화살을 담은 긴 통을 전실 시 통 또는 전통이라 불렀다. 현재 남아 있는 유물은 대부분 송학(松鶴)·포도·호랑이·사군자 등이 정교하게 새겨져 의장이 베풀어진 연습용으로, 각 지방 사정(射亭)을 중심으로 그 유품을 찾아볼 수가 있다. 예전에 전통을 생산하였던 곳으로 전해지는 지방으로는 전주·여주·담양·경주·예천·통영·여수 등인데, 지금은 담양·광주·포항 등지에서 그 맥을 이어오고 있다. 『경국대전』전통도 또한 공전 공장조에 경공장의 통개장이 2인이었고, 외공장은 지방관서에서 필요한 일부 군수품이나 특정 지역의 관납산품을 제작하거나 원료·반제품 등 정부의 독점 전매품을 생산하였다. 현 기능보유자인 김동학은 조선 말기에 각 사정 주변에서 전통 제작 기법으로 기법을 전승해 왔는데, 그는 경상북도 포항에서 화살 통을 제작하고 있다. 김동학은 무인 출신으로 활을 직접 만들고, 화살 통을 손수 만들어 사용하였으며, 그의 증조부는 무인 출신이었다. 그의 제작 기술은 문양이나 조각 장식에 있어서 붓으로 직접 도안하고 각도를 사용하여 자유자재로 조각함으로써 기교가 능란하고 속됨이 없다.
67ad0b68-b1f9-4227-8de7-55e167b89c98	source05/encykorea/CRFT48379.txt	한지발장 (韓紙발匠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067435	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	한지 발은 전통 한지 제작 활성화에 매우 중요한 도구로서 2005년 전라북도 무형문화재로 지정되었다. 한지 발자는 2005년 3월 11일 전라북도 무형문화재로 지정되어, 전주시 유배근이 기능보유자로 인정되어 그 기능을 전승하고 있다. 한지발과 관련된 품목으로는 한지 외발, 한지 쌍발, 무늬발 등이 있다. 한지 발은 한국산 대나무와 말총을 사용하여 만드는데, 대체로 대나무 채취→표피 작업→대나무 절단→대쪽 나누기→대 피죽 뜨기→대 삶기→대 건조하기→대 쪼개기→대 끝 깎기→대촉 빼기→대 비비기→실 날기→한지 발 엮기→변죽대 달기→한지 발틀 만들기→완성 등의 제작 과정을 거쳐 고유 한지발이 만들어지고 있다. 유배근 기능보유자는 부친으로부터 한지 발 제작 기능을 전수받아 이 분야에 전념하고 있으며, 1985년에 전라북도 공예품<NAME>대회에서 장려상을 수상하고, 1999년 전승공예연구회 회원전 출품, 2001년과 2002년 전승공예대전 입선, 2003년 전승공예연구회 회원전 출품, 2004년 전주 종이문화축제 한지 체험 및 시연, 전승공예연구회 회원전 출품 등 다양한 경력을 소유하고 있다. 유배근 기능보유자는 40년 가까이 자택 공방에서 전통 한지 발을 재현하는 데 힘쓰고 있다. 특히 한지 발 제작 기술 수준이 뛰어난데, 대나무와 말총을 가공하는 공정에 정통하기 때문이다. 한지의 고장 전주에서 전승되고 있는 한지 발의 제작 기능은 우리 생활에서 없어서는 안 될 필수 도구이다. 특히 현재 일본식 쌍발에 밀려 사라져가는 우리의 전통 한지 외발을 되살리기 위해서도 한지 발의 제작 기능은 그대로 전승되어야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한지발장 (韓紙발匠) ### 내용: 한지 발은 전통 한지 제작 활성화에 매우 중요한 도구로서 2005년 전라북도 무형문화재로 지정되었다. 한지 발자는 2005년 3월 11일 전라북도 무형문화재로 지정되어, 전주시 유배근이 기능보유자로 인정되어 그 기능을 전승하고 있다. 한지발과 관련된 품목으로는 한지 외발, 한지 쌍발, 무늬발 등이 있다. 한지 발은 한국산 대나무와 말총을 사용하여 만드는데, 대체로 대나무 채취→표피 작업→대나무 절단→대쪽 나누기→대 피죽 뜨기→대 삶기→대 건조하기→대 쪼개기→대 끝 깎기→대촉 빼기→대 비비기→실 날기→한지 발 엮기→변죽대 달기→한지 발틀 만들기→완성 등의 제작 과정을 거쳐 고유 한지발이 만들어지고 있다. 유배근 기능보유자는 부친으로부터 한지 발 제작 기능을 전수받아 이 분야에 전념하고 있으며, 1985년에 전라북도 공예품<NAME>대회에서 장려상을 수상하고, 1999년 전승공예연구회 회원전 출품, 2001년과 2002년 전승공예대전 입선, 2003년 전승공예연구회 회원전 출품, 2004년 전주 종이문화축제 한지 체험 및 시연, 전승공예연구회 회원전 출품 등 다양한 경력을 소유하고 있다. 유배근 기능보유자는 40년 가까이 자택 공방에서 전통 한지 발을 재현하는 데 힘쓰고 있다. 특히 한지 발 제작 기술 수준이 뛰어난데, 대나무와 말총을 가공하는 공정에 정통하기 때문이다. 한지의 고장 전주에서 전승되고 있는 한지 발의 제작 기능은 우리 생활에서 없어서는 안 될 필수 도구이다. 특히 현재 일본식 쌍발에 밀려 사라져가는 우리의 전통 한지 외발을 되살리기 위해서도 한지 발의 제작 기능은 그대로 전승되어야 한다.
ef2c5bea-606e-48b8-ba1a-5bcf823da432	source05/encykorea/MUS48639.txt	경기도 무악장단 (京畿道巫樂長短)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김혜정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066183	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	경기도의 굿은 한강을 기점으로 북쪽의 굿과 남쪽의 굿을 나눈다. 서울 굿과 경기북부의 굿은 강신무들이 전승하고 있는 도당굿 계열이고, 경기남부의 굿은 세습무들이 전승하고 있는 도당굿 계열이다. 경기남부 굿에서 사용되는 장단은 기능에 따라 여섯 가지로 분류된다. 첫째, 무당의 무가에는 도살풀이(섭채), 모리, 발뻐드레, 삼공잽이, 덩덕궁이, 노랫가락이 사용되는데, 여기에는 삼현육각의 시나위 반주가 따른다. 둘째, 중모리장단, 자진모리 푸살 등의 패기 장단이 북 반주로 연주되는 것은 창부의 선굿소리(선증애소리)이다. 창부의 선굿 소리는 판소리의 패기 성음처럼 노래의 창법도 판소리와 비슷하고 장단도 판소리 장단을 쓴다. 셋째, 시나위 반주에 삼현육각으로 시나위 반주를 하는 창부의 앉은 청배는 오니굿거리(청배섭채), 가래조 등을 사용한다. 넷째, 무당이 삼현육각 반주로 춤을 출 때는 긴염불, 타령, 굿거리, 허튼타령, 당악과 같은 대풍류 악곡을 연주한다. 다섯째, 쇠 풍장 춤은 반서림(터벌림), 부정놀이, 진쇠, 놀림채, 겹마치, 덩덕궁이(자진 굿거리)와 같은 장단을 꽹과리, 장구, 징 등쇠 풍장으로 연주한다. 여섯째 마을의 가가호호 돌 때는 삼현육각으로 취타와 길군악을 연주한다. 경기북부와 서울 굿은 무당의 무가에는 청배, 굿거리, 자진 굿거리, 타령, 노랫가락, 만수받이, 말미 등의 장단이 사용되며, 삼현육각 반주의 춤에는 긴염불, 반염불, 도드리, 굿거리, 허튼타령, 당악과 같은 대풍류 악곡들이 연주된다. 타령과 노랫가락, 만수받이는 무당의 무에서 가장 많이 사용되는 장단이다. 무악 장단 가운데 동일한 구조가 속도에 따라 구분되는 경우가 많다. 경기남부의 도살푸리·모리·발뻐드레, 또는 경기북부의 긴염불.반염불·도드리·굿거리·자진굿거리·당악·수비, 또는 경기북부의 타령·자진 타령·당악·수 비의 구조가 그렇다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경기도 무악장단 (京畿道巫樂長短) ### 내용: 경기도의 굿은 한강을 기점으로 북쪽의 굿과 남쪽의 굿을 나눈다. 서울 굿과 경기북부의 굿은 강신무들이 전승하고 있는 도당굿 계열이고, 경기남부의 굿은 세습무들이 전승하고 있는 도당굿 계열이다. 경기남부 굿에서 사용되는 장단은 기능에 따라 여섯 가지로 분류된다. 첫째, 무당의 무가에는 도살풀이(섭채), 모리, 발뻐드레, 삼공잽이, 덩덕궁이, 노랫가락이 사용되는데, 여기에는 삼현육각의 시나위 반주가 따른다. 둘째, 중모리장단, 자진모리 푸살 등의 패기 장단이 북 반주로 연주되는 것은 창부의 선굿소리(선증애소리)이다. 창부의 선굿 소리는 판소리의 패기 성음처럼 노래의 창법도 판소리와 비슷하고 장단도 판소리 장단을 쓴다. 셋째, 시나위 반주에 삼현육각으로 시나위 반주를 하는 창부의 앉은 청배는 오니굿거리(청배섭채), 가래조 등을 사용한다. 넷째, 무당이 삼현육각 반주로 춤을 출 때는 긴염불, 타령, 굿거리, 허튼타령, 당악과 같은 대풍류 악곡을 연주한다. 다섯째, 쇠 풍장 춤은 반서림(터벌림), 부정놀이, 진쇠, 놀림채, 겹마치, 덩덕궁이(자진 굿거리)와 같은 장단을 꽹과리, 장구, 징 등쇠 풍장으로 연주한다. 여섯째 마을의 가가호호 돌 때는 삼현육각으로 취타와 길군악을 연주한다. 경기북부와 서울 굿은 무당의 무가에는 청배, 굿거리, 자진 굿거리, 타령, 노랫가락, 만수받이, 말미 등의 장단이 사용되며, 삼현육각 반주의 춤에는 긴염불, 반염불, 도드리, 굿거리, 허튼타령, 당악과 같은 대풍류 악곡들이 연주된다. 타령과 노랫가락, 만수받이는 무당의 무에서 가장 많이 사용되는 장단이다. 무악 장단 가운데 동일한 구조가 속도에 따라 구분되는 경우가 많다. 경기남부의 도살푸리·모리·발뻐드레, 또는 경기북부의 긴염불.반염불·도드리·굿거리·자진굿거리·당악·수비, 또는 경기북부의 타령·자진 타령·당악·수 비의 구조가 그렇다.
fdfc8440-e1df-4968-9615-7b82b706632c	source05/encykorea/MUS37089.txt	장산도들노래 (長山島들노래)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이소라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048513	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	전라남도 신안군 장산면 공수리에 전해 내려오는 논농사 노래. 1988년 전라남도 무형문화재로 지정되었다. 1988년 12월에 지정되었다. 장산도 들노래는 공수 1리 마초 마을의 섬 여자들이 논 일을 하면서 불렀던 것으로 모찔 때의 ① ‘머헤요’와 ② 무엇 네, ③ 모심는 소리, 논맬 때의 ④ ‘난지나’와 ⑤ 자진 논맴 소리 및 ⑥ 길고 내기로 구성된다. 1981년도에 전남의 남도문화제에 참가하여 최고 상을, 1982년의 제23회 전국 민속예술경연 대회에서 종합우수상인 국무총리 상을, 1987년도 남도 문화재 민요 부문에서는 우수상을 수상하였다. 예능보유자 강부자(姜富子 1944년 진도군 의신면 금감리 출생. 1964년경에 마초로 시집옴)는 시어머니한테서 들노래를 배웠다. ①∼③ 과 ⑥은 메기고 받는 방법으로 부르며, ④도 이에 준한다. ⑤는 제창된다. ①은 메김소리(메)와 받음 소리(받)가 각각 3분 박 6박 2마디씩이되, (받)은 둘째 마디의 6박째에 (메)가 미리 들어오던 것이 굳어져 실제는 5박으로 부른다. ②는 (메)와 (받)이 각각 3분 박 4박 1마디, ③은 2마디씩이다. 영산강유역을 본거지로 하는 찹쌀떡은 소리 먼들류의 변형인 1과 2는 상사의 상이 생략된 나주형 상사에 가깝다. 5는 a의 서두부터 느리게 부르고, (받)은 3분 박 3박 7마디, (메)는 8마디, (끝)은 1박이 부족하다. b는 8분의 6박 7마디씩의 노랫말로 고정구가 제1·4∼7 마디를 노래한다. 받침) a와 (메) c는 각각 3분 박 5박, (받) b와 (메) d는 각각 3분 박 6박, (받) b와 (메) b는 3분 박 4박이다. 가사 예시는 아래와 같다. (수)아 아-아 아하아 하 라 아-아/ 머, 헤 헤-에 에헤에 요/ (메):이여 차-하 뒤히 여허 차/ 가라 가라 가라- 하-앙 워나 내 세// 2 (받):어 여-라 무엇- 네 / (메):이논- 빼미를 무어- 다 가- / 3 (받):에 헤 야로/ 사 하 뒤야- 요// 4 (후렴):허이고 난-지// 나-하/ 헤- - , / 허이고 난-지 나-하/ 헤 - - , / 난지나 난지나 지난달/ 상-사 뒤로- 고 / 나 - - // (본문) 개-헤 사-아 가게-/ - 헤-에 헤에헤/ 개 사, 아아하/ 가-하 게-헤 헤, / 돈 닷 - /도 온-에 개-헤/ 개를- 사가- 게 / -헤 헤, / ⑤ a. (오동- 추 야 - - - ) b. 헤헤 헤헤 헤야/ (오동 추 야 달은 밝 고 -/ 임의 생각 이 절로 난 다)/ 헤헤 헤헤 헤야/ 얼싸 좋 다(수):a. 언덕-뻔덕, b. 저 금비네 꼭지, c. 담 장-놈에- 놈에서 d. 아이고- 날 속이 낸 다-하 헤헤 야, // (메):a. 에 - - 히여- 히여라 야, // (수):a. 에 - - 히여- 야, // (수):a. 에 - - 히여- 야, // (메):a.	문어체 텍스트 ### 제목: 장산도들노래 (長山島들노래) ### 내용: 전라남도 신안군 장산면 공수리에 전해 내려오는 논농사 노래. 1988년 전라남도 무형문화재로 지정되었다. 1988년 12월에 지정되었다. 장산도 들노래는 공수 1리 마초 마을의 섬 여자들이 논 일을 하면서 불렀던 것으로 모찔 때의 ① ‘머헤요’와 ② 무엇 네, ③ 모심는 소리, 논맬 때의 ④ ‘난지나’와 ⑤ 자진 논맴 소리 및 ⑥ 길고 내기로 구성된다. 1981년도에 전남의 남도문화제에 참가하여 최고 상을, 1982년의 제23회 전국 민속예술경연 대회에서 종합우수상인 국무총리 상을, 1987년도 남도 문화재 민요 부문에서는 우수상을 수상하였다. 예능보유자 강부자(姜富子 1944년 진도군 의신면 금감리 출생. 1964년경에 마초로 시집옴)는 시어머니한테서 들노래를 배웠다. ①∼③ 과 ⑥은 메기고 받는 방법으로 부르며, ④도 이에 준한다. ⑤는 제창된다. ①은 메김소리(메)와 받음 소리(받)가 각각 3분 박 6박 2마디씩이되, (받)은 둘째 마디의 6박째에 (메)가 미리 들어오던 것이 굳어져 실제는 5박으로 부른다. ②는 (메)와 (받)이 각각 3분 박 4박 1마디, ③은 2마디씩이다. 영산강유역을 본거지로 하는 찹쌀떡은 소리 먼들류의 변형인 1과 2는 상사의 상이 생략된 나주형 상사에 가깝다. 5는 a의 서두부터 느리게 부르고, (받)은 3분 박 3박 7마디, (메)는 8마디, (끝)은 1박이 부족하다. b는 8분의 6박 7마디씩의 노랫말로 고정구가 제1·4∼7 마디를 노래한다. 받침) a와 (메) c는 각각 3분 박 5박, (받) b와 (메) d는 각각 3분 박 6박, (받) b와 (메) b는 3분 박 4박이다. 가사 예시는 아래와 같다. (수)아 아-아 아하아 하 라 아-아/ 머, 헤 헤-에 에헤에 요/ (메):이여 차-하 뒤히 여허 차/ 가라 가라 가라- 하-앙 워나 내 세// 2 (받):어 여-라 무엇- 네 / (메):이논- 빼미를 무어- 다 가- / 3 (받):에 헤 야로/ 사 하 뒤야- 요// 4 (후렴):허이고 난-지// 나-하/ 헤- - , / 허이고 난-지 나-하/ 헤 - - , / 난지나 난지나 지난달/ 상-사 뒤로- 고 / 나 - - // (본문) 개-헤 사-아 가게-/ - 헤-에 헤에헤/ 개 사, 아아하/ 가-하 게-헤 헤, / 돈 닷 - /도 온-에 개-헤/ 개를- 사가- 게 / -헤 헤, / ⑤ a. (오동- 추 야 - - - ) b. 헤헤 헤헤 헤야/ (오동 추 야 달은 밝 고 -/ 임의 생각 이 절로 난 다)/ 헤헤 헤헤 헤야/ 얼싸 좋 다(수):a. 언덕-뻔덕, b. 저 금비네 꼭지, c. 담 장-놈에- 놈에서 d. 아이고- 날 속이 낸 다-하 헤헤 야, // (메):a. 에 - - 히여- 히여라 야, // (수):a. 에 - - 히여- 야, // (수):a. 에 - - 히여- 야, // (메):a.

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