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474d28ed-5282-452b-a585-d68221bf85e7	source05/encykorea/CRFT41051.txt	진잠 성북리 석조 보살 입상 (鎭岑城北里石造菩薩立像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최성은" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054851	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	높이 2.53m의 보살상은 계룡산 봉소사 경내의 뜰에 서 있는데 1989년 대전광역시 유형문화재로 지정되었다. 긴 타원형의 얼굴은 비만하면서도 부드러운 골격을 이루고 있다. 부푼 양 뺨에서는 온기가 느껴진다. 가늘고 좁은 두 눈은 반개되었고, 길게 호를 그리고 있는 양 눈썹은 날렵하다. 미간에서부터 곧게 이어지는 콧날은 직선에 가깝다. 작은 입술은 꼭 다물고 있는 천진스러운 인상을 준다. 부처의 두 눈썹 사이에 있는 희고 빛나는가는 터럭인 백호가 이마 중앙부에 뚜렷하다. 어깨와 약간 뒤쪽으로 젖혀진 귀는 어깨에 닿을 듯싶다. 턱은 살이 많이 쪘음에도 불구하고 쭉 앞으...	문어체 텍스트 ### 제목: 진잠 성북리 석조 보살 입상 (鎭岑城北里石造菩薩立像) ### 내용: 높이 2.53m의 보살상은 계룡산 봉소사 경내의 뜰에 서 있는데 1989년 대전광역시 유형문화재로 지정되었다. 긴 타원형의 얼굴은 비만하면서도 부드러운 골격을 이루고 있다. 부푼 양 뺨에서는 온기가 느껴진다. 가늘고 좁은 두 눈은 반개되었고, 길게 호를 그리고 있는 양 눈썹은 날렵하다. 미간에서부터 곧게 이어지는 콧날은 직선에 가깝다. 작은 입술은 꼭 다물고 있는 천진스러운 인상을 준다. 부처의 두 눈썹 사이에 있는 희고 빛나는가는 터럭인 백호가 이마 중앙부에 ...
5249e0cd-38e7-49e6-af95-81a3c0fa25fe	source05/encykorea/PE39397.txt	조원희 (趙瑗熙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이학래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052453	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	생몰년 미상. 서울 출신. 우리나라 근대 체조를 학교 체조로 발전시킨 체조 지도자이며 이론가다. 육군무관학교를 졸업하고 육군 보병 참 위에 임관하여 휘문의숙 체육교사를 겸임하였고, 뒤에는 학감을 지냈다. 체조는 1895년 2월 고종이 공포한 교육조서에 의거하여 모든 학교가 정식 교과목으로 채택되었는데, 그 내용도 딱딱하고<NAME>적인 병식체조 중심이었다. 이에 불만을 품고 있던 그는 1909년 1월 신식 체조법을 발간하였다. 이 책에서 그는 신체발육기 어린이에게는 이전의<NAME>적인 병식체조가 육체적으로나 정신적으로 유익하지 못함을 지적하면서, 어린이에게는 즐겁고...	문어체 텍스트 ### 제목: 조원희 (趙瑗熙) ### 내용: 생몰년 미상. 서울 출신. 우리나라 근대 체조를 학교 체조로 발전시킨 체조 지도자이며 이론가다. 육군무관학교를 졸업하고 육군 보병 참 위에 임관하여 휘문의숙 체육교사를 겸임하였고, 뒤에는 학감을 지냈다. 체조는 1895년 2월 고종이 공포한 교육조서에 의거하여 모든 학교가 정식 교과목으로 채택되었는데, 그 내용도 딱딱하고<NAME>적인 병식체조 중심이었다. 이에 불만을 품고 있던 그는 1909년 1월 신식 체조법을 발간하였다. 이 책에서 그는 신체발육기 어린이에게는 이전의<NAME>적인 병식체조가 육체적...
b3d61b1d-6ea6-4c5d-9d31-29e06cf7dadf	source05/encykorea/MUS29395.txt	월화청만 (月華淸慢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송방송" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041107	CC BY	19	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	쌍조로 된 당악의 산사 곡이다. 현재 악보는 전해지지 않고 고려사 악지에 전하는 것은 추석날 밤의 밝은 달을 찬양한 가사뿐이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 월화청만 (月華淸慢) ### 내용: 쌍조로 된 당악의 산사 곡이다. 현재 악보는 전해지지 않고 고려사 악지에 전하는 것은 추석날 밤의 밝은 달을 찬양한 가사뿐이다.
82b5b3c6-d977-4d3e-b4cf-b443f5fa5356	source05/encykorea/ACT47795.txt	현철 (玄哲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유민영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063443	CC BY	504	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	본명은 희운이다. 현당·효종·효종생·세류옹·해암이라는 필명으로 활동한다. 부산 출신. 1911년<NAME>중학을 졸업하자마자 일본으로 건너가 동경 세이 소쿠 영어학교에 입학한 것은 매우 개화가 빠른 집안 출신이었다. 처음에는 의학 공부에 뜻을 두었으나, 민족적 의력이 발달되지 못한 나라는 연극이 발달하지 못하였다. 는 어느 책을 읽고 감격[:감격하여 분발함]된 까닭에 연극에 뜻을 두게 되었다. 일본 신극의 선구자 시마무라가 경영하는 게이주쓰좌 부속 연극학교로 옮긴 것은 1913년 메이지대학 법과 재학 중이었다. 연극 공부의 시작은 시마무라의 문하생이 되어 관서지방의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 현철 (玄哲) ### 내용: 본명은 희운이다. 현당·효종·효종생·세류옹·해암이라는 필명으로 활동한다. 부산 출신. 1911년<NAME>중학을 졸업하자마자 일본으로 건너가 동경 세이 소쿠 영어학교에 입학한 것은 매우 개화가 빠른 집안 출신이었다. 처음에는 의학 공부에 뜻을 두었으나, 민족적 의력이 발달되지 못한 나라는 연극이 발달하지 못하였다. 는 어느 책을 읽고 감격[:감격하여 분발함]된 까닭에 연극에 뜻을 두게 되었다. 일본 신극의 선구자 시마무라가 경영하는 게이주쓰좌 부속 연극학교로 옮긴 것은 1913년 메이지대학 법과 재학 중이었...
b924f4d1-956a-45d7-86db-0e1264ce20e7	source05/encykorea/MUS17156.txt	박헌봉 (朴憲鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이보형" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021356	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 기산은 호이다. 경상남도 산청에서 출생.<NAME>의 2남이다. 6세에 서당에서 한학을 배우고 15세에 사서삼경을 공부했다. 1921년에 상경하여 한성 강습소 보통과를 거쳐 1923년에 중동중학교 고등과 3부를 졸업하였다. 1924년 진주에서 김덕천·임한수에게 가야금 풍류·가야금병창·고법 등 전통음악을 2년간 배웠다. 풍류와 민속악을 연구한 그는 1934년 진주 음률 연구회를 조직하여 회장으로 있었다. 1936년에 상경하여 정악견습소(正樂見習所)에서 정악을, 아악부(雅樂部)에서 아악 풍류(雅樂風流)를 연구하였고, 1938년에 조선성악연구회(朝鮮聲樂硏...	문어체 텍스트 ### 제목: 박헌봉 (朴憲鳳) ### 내용: 본관은 밀양이다. 기산은 호이다. 경상남도 산청에서 출생.<NAME>의 2남이다. 6세에 서당에서 한학을 배우고 15세에 사서삼경을 공부했다. 1921년에 상경하여 한성 강습소 보통과를 거쳐 1923년에 중동중학교 고등과 3부를 졸업하였다. 1924년 진주에서 김덕천·임한수에게 가야금 풍류·가야금병창·고법 등 전통음악을 2년간 배웠다. 풍류와 민속악을 연구한 그는 1934년 진주 음률 연구회를 조직하여 회장으로 있었다. 1936년에 상경하여 정악견습소(正樂見習所)에서 정악을, 아악부(雅樂部)에서 아악 풍...
0ed61e73-cfd9-4bd9-ab10-e6dd573cab0b	source05/encykorea/MUS54052.txt	판염불 (판念佛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인애" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072844	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	전통시대 사당패들이 사찰을 대신하여 마을을 돌며 시주를 받는 소리판을 벌일 때 벽사(辟邪)나 축원을 위해 부른 불가어로 된 소리이다. 『무쌍 신구 잡가』(1915)에 수록된 「판염불」의 사설은 크게 세 부분으로 내용이 구성된다. “진국명산 만장봉에 청천삭출금부용 옴 도로 옴 도로 시법이다”의 불가어로 시작되는 축원과 “일세 동방 결도량 이 세 남방 득청룡”의 사방(동서남북)을 청정케 하는 내용의 불경 「사방찬」, “산천초목이여 성님어나에 구경 가기에 좋구나”의 「산천초목」 대목이다. 이는 현행 경, 서도 입창의 「놀량」 및 그 영향 아래 형성된 남도 잡가 「보렴」과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 판염불 (판念佛) ### 내용: 전통시대 사당패들이 사찰을 대신하여 마을을 돌며 시주를 받는 소리판을 벌일 때 벽사(辟邪)나 축원을 위해 부른 불가어로 된 소리이다. 『무쌍 신구 잡가』(1915)에 수록된 「판염불」의 사설은 크게 세 부분으로 내용이 구성된다. “진국명산 만장봉에 청천삭출금부용 옴 도로 옴 도로 시법이다”의 불가어로 시작되는 축원과 “일세 동방 결도량 이 세 남방 득청룡”의 사방(동서남북)을 청정케 하는 내용의 불경 「사방찬」, “산천초목이여 성님어나에 구경 가기에 좋구나”의 「산천초목」 대목이다. 이는 현행 경, 서도...
37e4e78c-e638-4bb0-b187-c32c36b8a857	source05/encykorea/ASP58570.txt	유원각 선생 매안감고비 및 비각 (柔遠閣先生埋案感古碑 및 碑閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김은영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079354	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	박기종과 김낙준·김중호 등 같은 통역관 출신들이 대일 외교 업무에 종사한 유원각 소속 통역관들의 업적을 기리기 위해 1906년(광무 10)에 세운 비석이다. 비의 앞면에는 비제와 함께 4언의 글귀가 적혀 있고, 뒷면에는 비석의 건립 배경과 목적, 비석을 세운 사람들의 이름 등이 새겨져 있다. 동래부 소속 하급 통역관인 소통사는 유원각 선생을 지칭하는 것이다. 조선식 비석과 일본식 비각을 결합한 독특한 양식으로 조성되었으며, 2001년 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 현재는 부산광역시 남구에 있는 부산광역시립 박물관 야외 전시장에 있는데, 동구 초량동의 산 중턱에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유원각 선생 매안감고비 및 비각 (柔遠閣先生埋案感古碑 및 碑閣) ### 내용: 박기종과 김낙준·김중호 등 같은 통역관 출신들이 대일 외교 업무에 종사한 유원각 소속 통역관들의 업적을 기리기 위해 1906년(광무 10)에 세운 비석이다. 비의 앞면에는 비제와 함께 4언의 글귀가 적혀 있고, 뒷면에는 비석의 건립 배경과 목적, 비석을 세운 사람들의 이름 등이 새겨져 있다. 동래부 소속 하급 통역관인 소통사는 유원각 선생을 지칭하는 것이다. 조선식 비석과 일본식 비각을 결합한 독특한 양식으로 조성되었으며, 2001년 부산광역시 유형문화재...
ff0f22ae-0386-41ad-a86a-2bd293892772	source05/encykorea/ACT56835.txt	권오일 (權五鎰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074667	CC BY	305	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	경상북도 영양군 일월면에서 1932년 3월 3일 태어났으며, 호는 백양이다. 1953년 부산고등학교를 졸업하고, 1957년 서울대학교 사범대학 교육심리학과를 졸업했다. 고려대학교 교육대학원 상담심리학과를 졸업하고 서울대학교 사범대학 교육 심리연구소 연구원(1963~64), 한국 시청각 교육연구원(1964~65)을 거쳐 서울시립대 교수(1965~1997)를 역임했다. 연극은 1952년 부산 청문 극회를 창단하면서 본격적으로 시작되었고, 1955~57년에는 서울대학교 재건 연극회 초대 회장(1955~57)을 맡았다. 1956년 떠오르는 달과 상선 테나 시티를 연출한 것을...	문어체 텍스트 ### 제목: 권오일 (權五鎰) ### 내용: 경상북도 영양군 일월면에서 1932년 3월 3일 태어났으며, 호는 백양이다. 1953년 부산고등학교를 졸업하고, 1957년 서울대학교 사범대학 교육심리학과를 졸업했다. 고려대학교 교육대학원 상담심리학과를 졸업하고 서울대학교 사범대학 교육 심리연구소 연구원(1963~64), 한국 시청각 교육연구원(1964~65)을 거쳐 서울시립대 교수(1965~1997)를 역임했다. 연극은 1952년 부산 청문 극회를 창단하면서 본격적으로 시작되었고, 1955~57년에는 서울대학교 재건 연극회 초대 회장(1955~57)을...
bbdd65d2-e467-420f-bf78-d439491dc8cb	source05/encykorea/ACT46722.txt	홍해성 (洪海星)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유민영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064506	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	본명은<NAME>이다. 대구서 출생.<NAME>·조명희 등과 함께 1920년 봄에 극예술 협회를 조직하였다. 이 회원들이 주축이 되어 결성된<NAME>회 순회 연극단의 일원으로서 조명희가 연출한 <김영일의 사>를 1921년에 연출했다. 전국 순회공연을 끝낸 뒤<NAME>의 권유에 따라 본격적으로 연극인이 되기 위해 일본의 주오 대학 법과를 자퇴하고 니혼대학 예술과로 적을 옮기고 일본 신극의 선구자 오사나이의 문하생이 되었다. 쓰키지 소극장은 일본 신극의 산실로, 1924년 개관하면서 한국인으로는 처음으로 일본 극장의 전속 배우가 되었다. 쓰키지 소극장 단역 배우로 쓰...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍해성 (洪海星) ### 내용: 본명은<NAME>이다. 대구서 출생.<NAME>·조명희 등과 함께 1920년 봄에 극예술 협회를 조직하였다. 이 회원들이 주축이 되어 결성된<NAME>회 순회 연극단의 일원으로서 조명희가 연출한 <김영일의 사>를 1921년에 연출했다. 전국 순회공연을 끝낸 뒤<NAME>의 권유에 따라 본격적으로 연극인이 되기 위해 일본의 주오 대학 법과를 자퇴하고 니혼대학 예술과로 적을 옮기고 일본 신극의 선구자 오사나이의 문하생이 되었다. 쓰키지 소극장은 일본 신극의 산실로, 1924년 개관하면서 한국인으로는 처음으로...
f41dec58-4efd-40c4-9b97-7316434be62b	source05/encykorea/CRFT50958.txt	도리사 세존사리탑 금동 사리기 (桃李寺世尊舍利塔金銅舍利器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069102	CC BY	401	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1982년 국보로 지정되었다. 출토된 이후부터 1999년까지 직지사 성보박물관에 위탁되어 있다가 현재는 직지사 성보박물관에 소장되어 있다. 조선시대의 전형적인 석종형 부도의 모습을 하고 있는 세존사리탑은 1743년 윤 4월 세워졌는데, 호은 집에 의하면 이 탑은 원래 석적 사 터에 있던 옛 탑에서 발굴된 사리와 금함을 이 탑에 다시 봉안한 것으로, 1743년 윤 4월에 세워졌다. 그러나 문헌에 기록된 금함(金函)의 내용과 달리 현재의 사리기는 청동에 도금을 한 금동제임을 알 수 있다. 금동 사리함은 부도 밑에 마련된 너비 15cm, 깊이 30cm 정도의 육각형 사리고...	문어체 텍스트 ### 제목: 도리사 세존사리탑 금동 사리기 (桃李寺世尊舍利塔金銅舍利器) ### 내용: 1982년 국보로 지정되었다. 출토된 이후부터 1999년까지 직지사 성보박물관에 위탁되어 있다가 현재는 직지사 성보박물관에 소장되어 있다. 조선시대의 전형적인 석종형 부도의 모습을 하고 있는 세존사리탑은 1743년 윤 4월 세워졌는데, 호은 집에 의하면 이 탑은 원래 석적 사 터에 있던 옛 탑에서 발굴된 사리와 금함을 이 탑에 다시 봉안한 것으로, 1743년 윤 4월에 세워졌다. 그러나 문헌에 기록된 금함(金函)의 내용과 달리 현재의 사리기는 청동에 도금을 ...
6a49ca0e-a5e7-4a78-aebb-5a3ff9e68073	source05/encykorea/MUS14068.txt	만조환령 (滿朝歡令)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송방송" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017716	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	쌍조 56자로 된 이 곡의 구조는 당악의 산사에 속하는 만조환령이다. 현재 고려사 악지에는 악보가 없고 오직 가사만이 전해지고 있다. 만조백관들이 군왕을 송축하는 내용의 가사이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만조환령 (滿朝歡令) ### 내용: 쌍조 56자로 된 이 곡의 구조는 당악의 산사에 속하는 만조환령이다. 현재 고려사 악지에는 악보가 없고 오직 가사만이 전해지고 있다. 만조백관들이 군왕을 송축하는 내용의 가사이다.
178cba48-50f6-49e1-8c0c-040b73e9841f	source05/encykorea/CRFT57227.txt	두삼 (斗三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김경미" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075587	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	19세기 후반 서울 지역 불화를 바탕으로 20세기 초까지 전라도 순천 선암사 일대에서 활동한 화승이다. 즉 초기에는 서울 지역에서 수화승 경선 응석( ), 금곡 영환( )과 불화를 제작하였다. 이후 전라도로 활동 무대를 옮긴 듯한데, 금암 천여( ), 운파 취선 등 전라도 수화 승과 작업하면서다. 두삼은 남양주 흥국사를 기반으로 활동한 경선 응석을 중심으로 긍법, 돈법, 창오 등과 같은 작품을 많이 남겼다. 송광사 지장시왕도에 1879년 화주로 참여하였다. 1907년 해남 대웅전 중건기 현판에는 본사 시주질에, 1902년 선암사 심검당 아미타회 상도에는 지 전 비구(...	문어체 텍스트 ### 제목: 두삼 (斗三) ### 내용: 19세기 후반 서울 지역 불화를 바탕으로 20세기 초까지 전라도 순천 선암사 일대에서 활동한 화승이다. 즉 초기에는 서울 지역에서 수화승 경선 응석( ), 금곡 영환( )과 불화를 제작하였다. 이후 전라도로 활동 무대를 옮긴 듯한데, 금암 천여( ), 운파 취선 등 전라도 수화 승과 작업하면서다. 두삼은 남양주 흥국사를 기반으로 활동한 경선 응석을 중심으로 긍법, 돈법, 창오 등과 같은 작품을 많이 남겼다. 송광사 지장시왕도에 1879년 화주로 참여하였다. 1907년 해남 대웅전 중건기 현판에는 본사 시주질...
d685ec8f-0b9e-4d47-a227-5341e0a86a96	source05/encykorea/CRFT41910.txt	청자 양각 죽절문 병 (靑磁陽刻竹節文甁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용이" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056670	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	높이 33.8cm, 입지름 8.4cm, 밑지름 13.5cm로, 1974년 국보로 지정되었다. 삼성미술관 리움 소장. 아가리는 나팔처럼 벌어졌고 목이 길고 몸체는 풍만하다. 목에서 몸체 아랫부분까지 전면에 대나무를 양각으로 나타냈으며, 대 마디는 두 줄의 음각선으로 표현했다. 유약을 쓸어내고 모래가 섞인 내화토 빚음을 받쳐 번조한 흔적이 넓고 낮은 굽다리와 한쪽 바닥에는 남아 있다. 몸체 아래 면에는 산화되어 변색된 곳이 있으며, 비색유는 맑은 담녹색을 띤 비색 유로 약간의 빙렬이 나 있다. 아가리부터 몸체 아랫부분까지 부드럽고 유연하게 내려온 곡선이 아름답고 운치가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청자 양각 죽절문 병 (靑磁陽刻竹節文甁) ### 내용: 높이 33.8cm, 입지름 8.4cm, 밑지름 13.5cm로, 1974년 국보로 지정되었다. 삼성미술관 리움 소장. 아가리는 나팔처럼 벌어졌고 목이 길고 몸체는 풍만하다. 목에서 몸체 아랫부분까지 전면에 대나무를 양각으로 나타냈으며, 대 마디는 두 줄의 음각선으로 표현했다. 유약을 쓸어내고 모래가 섞인 내화토 빚음을 받쳐 번조한 흔적이 넓고 낮은 굽다리와 한쪽 바닥에는 남아 있다. 몸체 아래 면에는 산화되어 변색된 곳이 있으며, 비색유는 맑은 담녹색을 띤 비색 유로 약간의 빙...
56d2c486-030d-48de-8242-2557ad096e37	source05/encykorea/DNC17896.txt	법고춤 (法鼓춤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022624	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	불교의식 무용의 한 종류로 장중한 멋을 가진 북춤이다. 작법은 범패가 성음으로 불전에 공양을 드리는 것이라면, 동작을 지어 불전에 공양을 드리는 것을 말한다. 법고춤은 작법의 하나로 조석의 예불 때나 영산재(靈山齋)·상주권 공제(常住勸供齋)·시왕 각배재(十王各拜齋)·생전예수재(生前預修齋)·수륙재(水陸齋) 등의 의식 사이사이에 삽입되어 추어진다. 법고는 범종(梵鐘)·목어(木魚)·운판(雲板)과 함께 사물(四物)이라 하여 불교의식에서 중요시되었던 기물(器物) 중의 하나이다. 이들 사물은 저마다의 소리 내는 기능에 전설적인 내용을 부여하고 있다. 즉, 범종은 지옥 중생을 위...	문어체 텍스트 ### 제목: 법고춤 (法鼓춤) ### 내용: 불교의식 무용의 한 종류로 장중한 멋을 가진 북춤이다. 작법은 범패가 성음으로 불전에 공양을 드리는 것이라면, 동작을 지어 불전에 공양을 드리는 것을 말한다. 법고춤은 작법의 하나로 조석의 예불 때나 영산재(靈山齋)·상주권 공제(常住勸供齋)·시왕 각배재(十王各拜齋)·생전예수재(生前預修齋)·수륙재(水陸齋) 등의 의식 사이사이에 삽입되어 추어진다. 법고는 범종(梵鐘)·목어(木魚)·운판(雲板)과 함께 사물(四物)이라 하여 불교의식에서 중요시되었던 기물(器物) 중의 하나이다. 이들 사물은 저마다의 소리 내는 기...
4719eb56-7f5c-4eb7-98ed-10aaaec0e535	source05/encykorea/ACT10904.txt	대광대 (竹廣大)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최상수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014048	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	삼남지방 물자의 집산지였던 초계 밤마을 장터에서 장이 열리면 전국 각지에서 수많은 흥행단이 몰려들었다. 그 가운데 이 초계를 중심으로 한 일단이 형성되어 탈놀음·곡예 등으로서 특히 그곳과 인접한 지방에 많은 영향을 끼쳤다. 초계 대 광대[]가 놀던 탈놀음에서 지금까지 영남 지방에 전승되어 온 야류 가면극과 오광대 가면극이 탄생했다. 특히 이 대광대 탈놀음의 첫 과장이 다섯 광대로 시작되기 때문에 오광대 탈놀음이라고 불린다. 이 대광대 일단은 초계뿐만 아니라 가까운 신반·진주·마산·수영 등지에서도 공연하였다. 하지만 60여 년 전에 이미 없어졌기 때문에 지금은 볼 수 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대광대 (竹廣大) ### 내용: 삼남지방 물자의 집산지였던 초계 밤마을 장터에서 장이 열리면 전국 각지에서 수많은 흥행단이 몰려들었다. 그 가운데 이 초계를 중심으로 한 일단이 형성되어 탈놀음·곡예 등으로서 특히 그곳과 인접한 지방에 많은 영향을 끼쳤다. 초계 대 광대[]가 놀던 탈놀음에서 지금까지 영남 지방에 전승되어 온 야류 가면극과 오광대 가면극이 탄생했다. 특히 이 대광대 탈놀음의 첫 과장이 다섯 광대로 시작되기 때문에 오광대 탈놀음이라고 불린다. 이 대광대 일단은 초계뿐만 아니라 가까운 신반·진주·마산·수영 등지에서도 공연하였...
de5614b7-439f-4305-9ace-52718c1501d0	source05/encykorea/MUS10601.txt	단소산조 (短簫散調)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서한범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013601	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	단소는 악기의 구조상 산조와 같은 극적이고 격동적인 음악을 연주하기 어렵다. 취고 와 입술의 위치가 조금이라도 어긋나면 발음이 자유롭지 못하게 되고, 소리도 작고 비교적 정해진 음공에서 일정한 음들을 내도록 되어 있기 때문에 요성을 크게 하기도 어렵기 때문이다. 그렇지만 전용선은 이러한 악기 자체의 단점을 극복하기 위해 단소의 산조를 스스로 짓고 연주하였다. 전용선의 산조는 진양·중모리장단·굿거리·자진모리로 이루어졌다. 정악용의 경제 단소와 달리 향제단소는 산조를 연주한다. 향제단소는 경제 단소에 비해 약간 굵고 길이는 짧다. 또한 음공의 배열도 같지 않다. 한편, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 단소산조 (短簫散調) ### 내용: 단소는 악기의 구조상 산조와 같은 극적이고 격동적인 음악을 연주하기 어렵다. 취고 와 입술의 위치가 조금이라도 어긋나면 발음이 자유롭지 못하게 되고, 소리도 작고 비교적 정해진 음공에서 일정한 음들을 내도록 되어 있기 때문에 요성을 크게 하기도 어렵기 때문이다. 그렇지만 전용선은 이러한 악기 자체의 단점을 극복하기 위해 단소의 산조를 스스로 짓고 연주하였다. 전용선의 산조는 진양·중모리장단·굿거리·자진모리로 이루어졌다. 정악용의 경제 단소와 달리 향제단소는 산조를 연주한다. 향제단소는 경제 단소에 비...
03451f70-94e6-4de2-b196-40f3a4a69e6d	source05/encykorea/CRFT47736.txt	양산 원효암 석조 약사여래 좌상과 복장유물 (梁山元曉庵石造藥師如來坐像과 腹藏遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067248	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	조선시대의 석조 약사여래 좌상 1구와 3점의 복장 유물로 구성되어 있으며 2005년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 양산 통도사의 약사전에 봉안되었던 불상을 인근 원효암으로 옮겼다는 불상 조성기가 불상의 복장에서 나왔다. 제작 연대는 1648년(인조 26)으로 나흠, 원변, 학청, 쌍남, 혜영, 설옥, 언이 등 7명의 화원이 참여하여<NAME> 불상이며, 제작자 금은 어산 도인<NAME>이 확보했다고 기록되어 있다. 이 석조 약사여래 좌상은 좌측에 지장보살, 우측에 지장보살이 협시하고 있다. 조선 후기 불상 제작에 많이 사용된 경주 옥석은 재질이 고르고 연한 경주 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 원효암 석조 약사여래 좌상과 복장유물 (梁山元曉庵石造藥師如來坐像과 腹藏遺物) ### 내용: 조선시대의 석조 약사여래 좌상 1구와 3점의 복장 유물로 구성되어 있으며 2005년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 양산 통도사의 약사전에 봉안되었던 불상을 인근 원효암으로 옮겼다는 불상 조성기가 불상의 복장에서 나왔다. 제작 연대는 1648년(인조 26)으로 나흠, 원변, 학청, 쌍남, 혜영, 설옥, 언이 등 7명의 화원이 참여하여<NAME> 불상이며, 제작자 금은 어산 도인<NAME>이 확보했다고 기록되어 있다. 이 석조 약사여...
02e43b60-7235-4e1f-91ae-509ce9917e6a	source05/encykorea/DNC53227.txt	장추화 무용 (張秋華舞踊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074299	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	한국적 특징보다는 현대적 성향과 남방계 스타일을 주로 보여주는 장추화(본명 장선애, 1918년~?)의 작품은 무채색의 서늘한 이지적 스타일로 구성되었다. 발표회에서도 한국적 스타일의 작품은 대부분 인도춤, 태국 춤 스타일의 남방 무용 성향의 작품이었고, 본인의 안무 작품은 대부분 인도춤, 태국 춤 스타일의 작품이었다. 따라서 장추화 무용 영상은 이 범주에서 추론이 가능하다. 장추화의 문하생들이 출연한 영화이다. 한국 주재 미국공보원이 제작비 50여만 원을 들여 1948년 8월 20일에 제작한 다큐멘터리이다.<NAME> 감독이 촬영·편집했다. 제작은 싸이아(미국)가 맡...	문어체 텍스트 ### 제목: 장추화 무용 (張秋華舞踊) ### 내용: 한국적 특징보다는 현대적 성향과 남방계 스타일을 주로 보여주는 장추화(본명 장선애, 1918년~?)의 작품은 무채색의 서늘한 이지적 스타일로 구성되었다. 발표회에서도 한국적 스타일의 작품은 대부분 인도춤, 태국 춤 스타일의 남방 무용 성향의 작품이었고, 본인의 안무 작품은 대부분 인도춤, 태국 춤 스타일의 작품이었다. 따라서 장추화 무용 영상은 이 범주에서 추론이 가능하다. 장추화의 문하생들이 출연한 영화이다. 한국 주재 미국공보원이 제작비 50여만 원을 들여 1948년 8월 20일에 제작한 ...
a7f4a170-e41e-4f06-b056-08518670d4fd	source05/encykorea/MUS53508.txt	농악 12차 (農樂十二次)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072564	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	농악 12차라는 명칭은 1965년 박헌봉과 유기룡이 진주 농악의 황일백과 삼천포농악의 문백윤을 대상으로 이 지역의 농악을 조사한 무형문화재 조사 보고서(제9호)를 제출하면서 학계에 처음 알려졌다. 농악에서 차 또는 채란 농악을 구성하는 12거리를 가리킨다고 했다. 이 보고서에서는 농악은 12차 36가락인데, 차는 다시 가락으로 분립되어 1차가 대개 3가락이라 한다. 결국 농악 12차는 가락과 진법이 포함된 개념이며 전체 전인 순서에 따라 연행되는 과장을 의미한다. 황일백의 진주 농악 12차는 1차(길군악), 2차(반삼채), 3차(도드리), 4차(사모잡이), 5차(반영...	문어체 텍스트 ### 제목: 농악 12차 (農樂十二次) ### 내용: 농악 12차라는 명칭은 1965년 박헌봉과 유기룡이 진주 농악의 황일백과 삼천포농악의 문백윤을 대상으로 이 지역의 농악을 조사한 무형문화재 조사 보고서(제9호)를 제출하면서 학계에 처음 알려졌다. 농악에서 차 또는 채란 농악을 구성하는 12거리를 가리킨다고 했다. 이 보고서에서는 농악은 12차 36가락인데, 차는 다시 가락으로 분립되어 1차가 대개 3가락이라 한다. 결국 농악 12차는 가락과 진법이 포함된 개념이며 전체 전인 순서에 따라 연행되는 과장을 의미한다. 황일백의 진주 농악 12차는 ...
6eb478cc-6c38-4d1f-82e6-4294d9893692	source05/encykorea/PE9218.txt	나현성 (羅絢成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정찬모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011546	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	평안남도 대동 출생. 우리나라의 대표적인 육상 선수로서 1938년 평양 광성고등보통학교를 졸업하고, 1940년 경성사범학교 연습과를 졸업하였다. 광성고등보통학교 재학 때인 1936년에 제3회 전 조선 중등학교 육상경기 선수권대회에서 저장애(低障碍)와 높이뛰기 우승, 세단뛰기 2위, 1937년 제4회 전 조선 중등학교 육상경기 선수권대회에서 고 장애와 세단뛰기 우승, 높이뛰기 2위, 그리고 1937년 제3회 전 조선 육상경기 선수권대회에서는 세단뛰기에 우승하는 등 광성고등보통학교의 전국 제패에 크게 이바지하였다. 또한 경성사범학교 재학 중이던 1939년에는 제25회 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 나현성 (羅絢成) ### 내용: 평안남도 대동 출생. 우리나라의 대표적인 육상 선수로서 1938년 평양 광성고등보통학교를 졸업하고, 1940년 경성사범학교 연습과를 졸업하였다. 광성고등보통학교 재학 때인 1936년에 제3회 전 조선 중등학교 육상경기 선수권대회에서 저장애(低障碍)와 높이뛰기 우승, 세단뛰기 2위, 1937년 제4회 전 조선 중등학교 육상경기 선수권대회에서 고 장애와 세단뛰기 우승, 높이뛰기 2위, 그리고 1937년 제3회 전 조선 육상경기 선수권대회에서는 세단뛰기에 우승하는 등 광성고등보통학교의 전국 제패에 크게 이바지...
706a778d-1a70-4bd6-a8b4-c819efc1bb50	source05/encykorea/CRFT56080.txt	금동 불좌상(아미타불) (金銅佛坐像(阿彌陀佛))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "주수완" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075424	CC BY	324	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	이 금동불 좌상은 안정감 있고 화려하면서도 절제된 표현이 특징인 고려 후기의 금동 불상으로, 불상은 80~90cm, 보살상은 60~70cm 전후 정도 크기로, 단아 양식이라고 일컬어진다. 전체적으로 이등변삼각형의 훤칠한 구도이며, 상체가 다소 길고 얼굴이 큰 편이어서 언뜻 불안하게 보일 듯하지만, 아래로 퍼진 가부좌한 두 다리가 균형을 잡아주고 있다. 이 시기 조성된 불상들은 단순한 안정감이 아닌 다양한 운동감이 균형을 이룬 긴장감 있는 안정감을 보여준다. 큰 육계가 있는 머리와 얼굴은 거의 역삼각형에 가까운 구도를 보여 불상의 전체적인 삼각형 구도와 대조를 이룬다....	문어체 텍스트 ### 제목: 금동 불좌상(아미타불) (金銅佛坐像(阿彌陀佛)) ### 내용: 이 금동불 좌상은 안정감 있고 화려하면서도 절제된 표현이 특징인 고려 후기의 금동 불상으로, 불상은 80~90cm, 보살상은 60~70cm 전후 정도 크기로, 단아 양식이라고 일컬어진다. 전체적으로 이등변삼각형의 훤칠한 구도이며, 상체가 다소 길고 얼굴이 큰 편이어서 언뜻 불안하게 보일 듯하지만, 아래로 퍼진 가부좌한 두 다리가 균형을 잡아주고 있다. 이 시기 조성된 불상들은 단순한 안정감이 아닌 다양한 운동감이 균형을 이룬 긴장감 있는 안정감을 보여준다. 큰 육계가 있는...
75df11f5-a12e-4bc5-ada9-1164a8437dbe	source05/encykorea/ACT32686.txt	이동안 (李東安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현경채" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044062	CC BY	386	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	경기도 화성에서 태어나 1906년∼1995년까지 살았다. 살풀이·태평무·태평무·승무·진쇠춤·검무·희극무·선달무·북춤·소고춤 등 17가지의 춤에 능했고, 어름산이(줄타기)·대금과 태평소·남도잡가 등 다양한 기예를 익혔으며 1983년 6월 1일 중요무형문화재 기예능 보유자로 지정되었다. 그는 할아버지 이하 실과 아버지 이재학이 모두 재인 청의 도대방을 지낸 경기도 세습무 집안에서 태어났다. 당시 화성 재인청은 오늘날 예술인 총 연합(예총)과 같은 기능의 예술인 총괄기관으로 악·가·무·음·곡 등 국악교육을 담당하기도 하였다. 그는 14세 때 3대째 도대방을 지냈다. 조선왕...	문어체 텍스트 ### 제목: 이동안 (李東安) ### 내용: 경기도 화성에서 태어나 1906년∼1995년까지 살았다. 살풀이·태평무·태평무·승무·진쇠춤·검무·희극무·선달무·북춤·소고춤 등 17가지의 춤에 능했고, 어름산이(줄타기)·대금과 태평소·남도잡가 등 다양한 기예를 익혔으며 1983년 6월 1일 중요무형문화재 기예능 보유자로 지정되었다. 그는 할아버지 이하 실과 아버지 이재학이 모두 재인 청의 도대방을 지낸 경기도 세습무 집안에서 태어났다. 당시 화성 재인청은 오늘날 예술인 총 연합(예총)과 같은 기능의 예술인 총괄기관으로 악·가·무·음·곡 등 국악교육을 담...
e25b97d4-86b3-469b-908f-cf5ad4073f5d	source05/encykorea/CRFT49585.txt	남해 용문사 목조 지장시왕상 (南海龍門寺木造地藏十王像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067105	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	2005년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 조선시대의 목조불상 25구가 용문사 명부전에 모셔져 있다. 지장보살을 중심으로 왼쪽에 도명존자, 오른쪽에 무독귀왕이 시립하고, 그 좌우에 시왕상 10구와 판관 2구, 귀왕 2구, 명부 사자 2구, 인왕상 2구 등 모두 21구의 존상들이 명부전 안에 배치되어 있다.<NAME>이 1678년(현종 4)에 제작한 목조지장시왕상은 용문사에 있는 백지묵서 발원문에서 확인할 수 있다. 지장보살상은 높이가 87cm이고, 나머지 상들은 150cm 정도이다. 지장보살상은 목재 재질 위에 일정한 크기로 한지를 붙였다. 양 귀는 나무로 조각했고...	문어체 텍스트 ### 제목: 남해 용문사 목조 지장시왕상 (南海龍門寺木造地藏十王像) ### 내용: 2005년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 조선시대의 목조불상 25구가 용문사 명부전에 모셔져 있다. 지장보살을 중심으로 왼쪽에 도명존자, 오른쪽에 무독귀왕이 시립하고, 그 좌우에 시왕상 10구와 판관 2구, 귀왕 2구, 명부 사자 2구, 인왕상 2구 등 모두 21구의 존상들이 명부전 안에 배치되어 있다.<NAME>이 1678년(현종 4)에 제작한 목조지장시왕상은 용문사에 있는 백지묵서 발원문에서 확인할 수 있다. 지장보살상은 높이가 87cm이고, 나머지 상들...
1b0ffbba-1f3f-4422-9269-850742e15fcf	source05/encykorea/CRFT52830.txt	안성 청룡사 소조 석가여래삼존상 (安城靑龍寺塑造釋迦如來三尊像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071238	CC BY	393	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	2012년 보물로 지정되었다. 청룡사 대웅전에 봉안된 소조석가여래삼존상으로, 푸른 비단에 붉은 글씨로 발원문 4매와 묘법연화경권권4가 모두 불상 내부에서 발견됐다. 발원문에는 제작 시기와 불상 조성에 관여한 승려의 소임과 이름, 화원 명단이 적혀 있는데, 이를 통해 1603년 8월 수조각승 광원이 제작했음을 알 수 있다. 임진왜란 이후 17세기 초반의 작품으로 조성시기와 제작자가 분명해 중요한 작품이다. 이 석가여래삼존상은 17세기 불상들 가운데 가장 이른 소조불상으로, 석가여래 좌상을 중심으로 좌우에<NAME>보살과<NAME>보살이 서 있다. 내부에서 발견된 발원문...	문어체 텍스트 ### 제목: 안성 청룡사 소조 석가여래삼존상 (安城靑龍寺塑造釋迦如來三尊像) ### 내용: 2012년 보물로 지정되었다. 청룡사 대웅전에 봉안된 소조석가여래삼존상으로, 푸른 비단에 붉은 글씨로 발원문 4매와 묘법연화경권권4가 모두 불상 내부에서 발견됐다. 발원문에는 제작 시기와 불상 조성에 관여한 승려의 소임과 이름, 화원 명단이 적혀 있는데, 이를 통해 1603년 8월 수조각승 광원이 제작했음을 알 수 있다. 임진왜란 이후 17세기 초반의 작품으로 조성시기와 제작자가 분명해 중요한 작품이다. 이 석가여래삼존상은 17세기 불상들 가운데 가장 이...
36e5b632-db13-46c3-bee7-0ba4bf511959	source05/encykorea/MUS44504.txt	학도가 (學徒歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이유선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060800	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	일설에 의하면 찬송가에서 그 선율이 따온 것이라고 한다. 초기 창가의 전형적인 다 절<NAME>으로 구성된 이 노래는 전체 6절로 구성되어 있다. 가사는 다음과 같다. 새벽달은 넘기고 야만 동량 되네 공부하 청년들아 너의 직분을 잇지라.	문어체 텍스트 ### 제목: 학도가 (學徒歌) ### 내용: 일설에 의하면 찬송가에서 그 선율이 따온 것이라고 한다. 초기 창가의 전형적인 다 절<NAME>으로 구성된 이 노래는 전체 6절로 구성되어 있다. 가사는 다음과 같다. 새벽달은 넘기고 야만 동량 되네 공부하 청년들아 너의 직분을 잇지라.
ee382f4f-bfa8-4a6a-86d7-761c3d33c67f	source05/encykorea/CRFT5626.txt	금동 보살 입상 (金銅菩薩立像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007690	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	불상의 목 일부를 고쳤으며, 왼손과 천의 자락 일부가 손상되고 오른손이 완전히 분리되었다. 그렇지만 금 도금의 상태가 양호하고, 신체의 조형성이 대담하게 표현된 금동 보살상이다. 입가에 부드러운 미소가 서려 있는 동안의 머리는 긴 보계를 머리에 묶은 채 큼직하게 솟아 있다. 보관을 끼웠던 흔적이 정면에는 남아 있고 보관의 일부가 남아 있다. 목의 삼도는 굵직하게 표현되어 상의 견고함을 더해주며, 두 귀는 어깨 위에 붙어 있다. 상체는 나형으로 가슴이 두툼하고 허리가 잘록해져 건강한 신체 조형성이 강조된 반면 하체는 훨씬 길어져 늘씬한 팔등신의 신체비례를 이루고 있어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금동 보살 입상 (金銅菩薩立像) ### 내용: 불상의 목 일부를 고쳤으며, 왼손과 천의 자락 일부가 손상되고 오른손이 완전히 분리되었다. 그렇지만 금 도금의 상태가 양호하고, 신체의 조형성이 대담하게 표현된 금동 보살상이다. 입가에 부드러운 미소가 서려 있는 동안의 머리는 긴 보계를 머리에 묶은 채 큼직하게 솟아 있다. 보관을 끼웠던 흔적이 정면에는 남아 있고 보관의 일부가 남아 있다. 목의 삼도는 굵직하게 표현되어 상의 견고함을 더해주며, 두 귀는 어깨 위에 붙어 있다. 상체는 나형으로 가슴이 두툼하고 허리가 잘록해져 건강한 신체...
c3eb51da-6d3d-473f-acfe-4dce8b492ec1	source05/encykorea/DNC41069.txt	첩승무 (疊勝舞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장사훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056213	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	향악 정재는 조선시대 순조 때 만들어진 것이다. 첩승무는 <향당 교주 >를 연주하면 6명의 무원이 나아가 제1첩 창사를 시작으로 제10첩에 이르는 동안 약간 춤사위를 바꾸어가며 노래한다. 칠언(七言)으로 된 이 창사는 ≪순조무자진작의궤 純祖戊子進爵儀軌≫(1828) 부편(附編)에 예제(睿製)로 되어 있다. ≪순 조기 축진 찬의 궤 純祖己丑進饌儀軌≫(1829)에 수록된 여기(女妓)와 무동(舞童)의 복식을 살펴보면, 여기는 화관(花冠)을 쓰고, 초록단의(草綠丹衣)·황초단삼(黃綃單衫), 속은 남색상(藍色裳), 거죽은 홍초상(紅綃裳)에 홍단금루수대(紅緞金縷繡帶)를 띠고, 오채...	문어체 텍스트 ### 제목: 첩승무 (疊勝舞) ### 내용: 향악 정재는 조선시대 순조 때 만들어진 것이다. 첩승무는 <향당 교주 >를 연주하면 6명의 무원이 나아가 제1첩 창사를 시작으로 제10첩에 이르는 동안 약간 춤사위를 바꾸어가며 노래한다. 칠언(七言)으로 된 이 창사는 ≪순조무자진작의궤 純祖戊子進爵儀軌≫(1828) 부편(附編)에 예제(睿製)로 되어 있다. ≪순 조기 축진 찬의 궤 純祖己丑進饌儀軌≫(1829)에 수록된 여기(女妓)와 무동(舞童)의 복식을 살펴보면, 여기는 화관(花冠)을 쓰고, 초록단의(草綠丹衣)·황초단삼(黃綃單衫), 속은 남색상(藍色裳), ...
8b2af674-e800-4305-8f6f-349bfa98a2ba	source05/encykorea/CRFT17572.txt	인제 백담사 목조 아미타여래 좌상 및 복장유물 (麟蹄百潭寺木造阿彌陀如來坐像 및 腹藏遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022036	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1993년 보물로 지정되었다. 정상 계주가 큼직하게 솟아 있고, 육계가 구분되지 않고, 나발이 촘촘하게 표현되어 있는 것이 불상의 머리이다. 당시의 사각형적이고 평판적인 얼굴보다 둥글고 단아한 것이 좋다. 또한 눈이 가늘고 입이 작으며 코가 돌출되어 있어 독특한 인상을 준다. 가슴이 넓고 어깨가 둥글어 당당한 인상을 주지만 약간 평판적인 것은 당시의 특징을 따른 것이다. 하체는 넓고 큼직하며 상체와 조화를 이루고 있다. 이러한 특징들은 이 불상이 이 시기의 목불상을 대표할 만한 작품이라는 것을 말해 준다. 두 손은 시무 외에 엄지와 중지를 맞댄 하품중생인을 짓고, 두...	문어체 텍스트 ### 제목: 인제 백담사 목조 아미타여래 좌상 및 복장유물 (麟蹄百潭寺木造阿彌陀如來坐像 및 腹藏遺物) ### 내용: 1993년 보물로 지정되었다. 정상 계주가 큼직하게 솟아 있고, 육계가 구분되지 않고, 나발이 촘촘하게 표현되어 있는 것이 불상의 머리이다. 당시의 사각형적이고 평판적인 얼굴보다 둥글고 단아한 것이 좋다. 또한 눈이 가늘고 입이 작으며 코가 돌출되어 있어 독특한 인상을 준다. 가슴이 넓고 어깨가 둥글어 당당한 인상을 주지만 약간 평판적인 것은 당시의 특징을 따른 것이다. 하체는 넓고 큼직하며 상체와 조화를 이루고 있다. 이러한...
d816faa4-f1c6-4c75-97c3-2a2c15b76303	source05/encykorea/MUS26809.txt	오뚜기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한용희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038185	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1925년에 발표되었다.<NAME>은 1920년경부터 습작<NAME>으로 동요를 작곡하던 중 1925년 이후 본격적으로 동요작곡을 하기 시작했다. 가사는 다음과 같다. 책상 위에 오뚝이 우습구나 야 검은 눈을 벌겋게 뜨고 배는 불룩 내민 꼴로 우습구나 야. 4분의 2 박자, 바장조의 단순한 리듬이지만 우리 고유의 음계인 5음음계를 통해 표출된 가락이 한국적 동요의 특징을 드러낸다.<NAME>은 모두 78곡의 동요를 작곡하였는데, 대부분이 월북작가의 노래로 되어 있어 그의 많은 동요가 묻혀버렸다. 그렇지만 오늘날에도 많은 사람들이 동요를 부르고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오뚜기 ### 내용: 1925년에 발표되었다.<NAME>은 1920년경부터 습작<NAME>으로 동요를 작곡하던 중 1925년 이후 본격적으로 동요작곡을 하기 시작했다. 가사는 다음과 같다. 책상 위에 오뚝이 우습구나 야 검은 눈을 벌겋게 뜨고 배는 불룩 내민 꼴로 우습구나 야. 4분의 2 박자, 바장조의 단순한 리듬이지만 우리 고유의 음계인 5음음계를 통해 표출된 가락이 한국적 동요의 특징을 드러낸다.<NAME>은 모두 78곡의 동요를 작곡하였는데, 대부분이 월북작가의 노래로 되어 있어 그의 많은 동요가 묻혀버렸다. 그렇지만 오늘날에도 ...
e57b74d4-448e-45a9-a459-dc1c21a4c1e6	source05/encykorea/CRFT17625.txt	백자 철화 운죽문 항아리 (白磁鐵畵雲竹文壺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022329	CC BY	277	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	1995년 보물로 지정되었다. 높이 33.2cm, 입지름 16.8cm, 굽 지름 15.2cm. 삼성미술관 리움 소장. 구연의 외면은 모깎이해 주판알처럼 중앙이 도톰하게 돌출되었고, 구연의 내면은 비스듬하다. 이런 구연부와 조화를 이루도록 동체도 중앙부가 가장 부풀어 최대 직경을 이루며 상하부가 경사를 이루며 좁아진다. 이 불룩한 부위는 상하 부를 따로 만들어 접합한 것으로 내부에 접합 자국이 선명하다. 전면에 걸쳐 가로로 물레 자국이 깊이 패어 있다. 굽은 단정한 다리 굽으로 안바닥 몇 군데가 노태 된 부분이 있고, 굽의 접지면과 안 바닥에 가는 백색의 모래가 부분적...	문어체 텍스트 ### 제목: 백자 철화 운죽문 항아리 (白磁鐵畵雲竹文壺) ### 내용: 1995년 보물로 지정되었다. 높이 33.2cm, 입지름 16.8cm, 굽 지름 15.2cm. 삼성미술관 리움 소장. 구연의 외면은 모깎이해 주판알처럼 중앙이 도톰하게 돌출되었고, 구연의 내면은 비스듬하다. 이런 구연부와 조화를 이루도록 동체도 중앙부가 가장 부풀어 최대 직경을 이루며 상하부가 경사를 이루며 좁아진다. 이 불룩한 부위는 상하 부를 따로 만들어 접합한 것으로 내부에 접합 자국이 선명하다. 전면에 걸쳐 가로로 물레 자국이 깊이 패어 있다. 굽은 단정한 다리 굽...
2eec5faf-9bf9-467b-b4e0-ca340531dda9	source05/encykorea/MUS53106.txt	강남심포니오케스트라 (江南symphonyorchestra)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장현미" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072354	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	서현석을 상임지휘자로 하여 예술 문화 발전과 지역 시민들의 정서 함양을 위해 1999년 창단했다. 현재는 2008년 10월 국가 경제 활성화와 문화 예술 진흥, 문화복지 증진을 목적으로 설립된 강남문화 재단의 예술 문화팀 강남 예술단의 산하이다. 대한민국 최초이자 유일한 기초 자치단체 소속 교향악단이며 1997년 3월 29일 강남구민회관에서 강남 청소년 음악회를 시작으로 58회의 정기연주회를 비롯하여 교향악 축제, 대한민국 국제 음악제, 예술의전당 주최 ‘제야음악회’, 한국음악협회 ‘한민족 창작 음악회’, KBS 1FM ‘콘서트 실황음악회’, 통영국제음악제 등에서 연...	문어체 텍스트 ### 제목: 강남심포니오케스트라 (江南symphonyorchestra) ### 내용: 서현석을 상임지휘자로 하여 예술 문화 발전과 지역 시민들의 정서 함양을 위해 1999년 창단했다. 현재는 2008년 10월 국가 경제 활성화와 문화 예술 진흥, 문화복지 증진을 목적으로 설립된 강남문화 재단의 예술 문화팀 강남 예술단의 산하이다. 대한민국 최초이자 유일한 기초 자치단체 소속 교향악단이며 1997년 3월 29일 강남구민회관에서 강남 청소년 음악회를 시작으로 58회의 정기연주회를 비롯하여 교향악 축제, 대한민국 국제 음악제, 예술의전당 주최 ‘제야음악...
a9faee10-a110-46ff-84e8-32e3848670ed	source05/encykorea/CRFT35566.txt	일월상문 (日月象文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임영주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047302	CC BY	436	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	인류가 농경생활을 통하여 밀접한 관계를 맺어온 경천사상 등에서 비롯된 것이라 하겠다. 중국에서는 이미 달과 해를 오행의 기본 요소라 하여 역리에 음양으로 상징한 역리에 음양으로 상징했고, 고대 신화나 전설에서도 핵심적인 주제로 다양하게 사용되고 있다. 중국에서는 한대 이후 와당·동경·청동기·칠기 등에서 나타나기 시작하여 화상석과 고분벽화, 또는 고분 출토의 각종 공예품에 이러한 일월 상문을 표현했는데, 후대에 와서 불교미술과 십장생의 한 요소로 쓰이게 되었다. 중국의 고대 신화에서 태양은 화기의 정이 되었고, 수기는 달이 되었고, 일·월의 넘친 정이 성신이 되었다는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 일월상문 (日月象文) ### 내용: 인류가 농경생활을 통하여 밀접한 관계를 맺어온 경천사상 등에서 비롯된 것이라 하겠다. 중국에서는 이미 달과 해를 오행의 기본 요소라 하여 역리에 음양으로 상징한 역리에 음양으로 상징했고, 고대 신화나 전설에서도 핵심적인 주제로 다양하게 사용되고 있다. 중국에서는 한대 이후 와당·동경·청동기·칠기 등에서 나타나기 시작하여 화상석과 고분벽화, 또는 고분 출토의 각종 공예품에 이러한 일월 상문을 표현했는데, 후대에 와서 불교미술과 십장생의 한 요소로 쓰이게 되었다. 중국의 고대 신화에서 태양은 화기의 정이...
8180c2f7-3d78-4dd8-8068-41632f16f173	source05/encykorea/CRFT50167.txt	천불상 (千佛像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허형욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069199	CC BY	428	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	세상에는 시공을 초월하여 수많은 부처가 동시에 존재한다는 대승불교의 다 불(多佛) 사상이 확대됨에 따라 천 불신앙도 체계를 갖추어 전개되었다. 불교에서는 과거 장엄겁(過去莊嚴劫), 현재 현겁(現在賢劫), 미래 성수겁(未來星宿劫)에 각각 천 명의 부처가 있다고 보아 이들을 삼천불(三千佛)이라 일컫는데, 일반적으로 ‘천 불’이라 하면 좁은 의미에서 현재현겁의 천 불을 가리킨다. 중국의 남북조시대부터 석굴사원과 불비상에 천 불 상이 자주 묘사되었고, 우리나라에서도 삼국시대부터 천 불 상이 형상화되었다. 조성 방법은 1000구 또는 그에 가까운 수의 상을 각각 환조로 만들거...	문어체 텍스트 ### 제목: 천불상 (千佛像) ### 내용: 세상에는 시공을 초월하여 수많은 부처가 동시에 존재한다는 대승불교의 다 불(多佛) 사상이 확대됨에 따라 천 불신앙도 체계를 갖추어 전개되었다. 불교에서는 과거 장엄겁(過去莊嚴劫), 현재 현겁(現在賢劫), 미래 성수겁(未來星宿劫)에 각각 천 명의 부처가 있다고 보아 이들을 삼천불(三千佛)이라 일컫는데, 일반적으로 ‘천 불’이라 하면 좁은 의미에서 현재현겁의 천 불을 가리킨다. 중국의 남북조시대부터 석굴사원과 불비상에 천 불 상이 자주 묘사되었고, 우리나라에서도 삼국시대부터 천 불 상이 형상화되었다. 조성 ...
ba657b38-3d7f-4f59-8473-24ac8d91fdd9	source05/encykorea/MUS43225.txt	탁정 (濯征)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장사훈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058753	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	제2변에 속한다. 일무(佾舞)는 무무(武舞)가 추어진다. 세종 때 회례악(會禮樂)으로 창제된 정대업지악의 제2변인 「선위(宣威)」와 「탁령(濯靈)」의 노랫말을 세조 때에 와서 축소하고, 「탁령」의 전반부 선율을 차용하여 만들어 종묘제례악에 채택한 곡이다. 「탁정」이라는 곡명은 노랫말 중 우탁정(于濯征)에서 따온 것이다. 환조의 무공을 노래 한 곡으로, 3 언 6구로 된 노랫말은 한시와 우리말 번역이 있다. 쌍성을 점거한 세력들은 완강했다. 거룩하신 환조께서 가셔서 쩌렁쩌렁 두들겨 패주시지요. (탁령의 남려궁 계면조에서 황종궁 계면조로 바뀐 5음음계였으나, 지금은 황종...	문어체 텍스트 ### 제목: 탁정 (濯征) ### 내용: 제2변에 속한다. 일무(佾舞)는 무무(武舞)가 추어진다. 세종 때 회례악(會禮樂)으로 창제된 정대업지악의 제2변인 「선위(宣威)」와 「탁령(濯靈)」의 노랫말을 세조 때에 와서 축소하고, 「탁령」의 전반부 선율을 차용하여 만들어 종묘제례악에 채택한 곡이다. 「탁정」이라는 곡명은 노랫말 중 우탁정(于濯征)에서 따온 것이다. 환조의 무공을 노래 한 곡으로, 3 언 6구로 된 노랫말은 한시와 우리말 번역이 있다. 쌍성을 점거한 세력들은 완강했다. 거룩하신 환조께서 가셔서 쩌렁쩌렁 두들겨 패주시지요. (탁령의 남려궁...
1774b138-0871-4b04-8c0d-f4e6a18340d2	source05/encykorea/ACT49944.txt	서울국제여성영화제 (서울國際女性映畵祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069936	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	서울 국제 여성 영화제는 세계 여성 영화의 최근 흐름을 소개하고 아시아 여성 영화제 네트워크의 구축, 아시아 여성 영화 인과 여성 영화제 간 교류의 활성화를 목표로 한다. 또한 아시아 여성 영화인을 발굴하여 제작지원 및 문화생산의 주체이자 대상으로서 새로운 문화를 창출하는 여성주의 시각을 확산시키며 여성 영화의 공공성 및 대중성을 확보하고자 한다. 1997년 9개국 38편의 참가 영화로 시작된 영화제는 2001년부터 매년 4월 7일간 개최되고 있다. 1회 당시 1만 9천9백 명이었던 관객 수는 꾸준히 성장하여 2011년 30개국 115편의 참가와 관객 수 5만여 명 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울국제여성영화제 (서울國際女性映畵祭) ### 내용: 서울 국제 여성 영화제는 세계 여성 영화의 최근 흐름을 소개하고 아시아 여성 영화제 네트워크의 구축, 아시아 여성 영화 인과 여성 영화제 간 교류의 활성화를 목표로 한다. 또한 아시아 여성 영화인을 발굴하여 제작지원 및 문화생산의 주체이자 대상으로서 새로운 문화를 창출하는 여성주의 시각을 확산시키며 여성 영화의 공공성 및 대중성을 확보하고자 한다. 1997년 9개국 38편의 참가 영화로 시작된 영화제는 2001년부터 매년 4월 7일간 개최되고 있다. 1회 당시 1만 9천9백 명이었던...
924abb08-46e1-4787-a5f1-00c64e3dfff4	source05/encykorea/ACT44318.txt	안동 하회탈 및 병산탈 (安東河回탈 및 屛山탈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060758	CC BY	427	{ "main": "문어체", "middle": "예체능", "sub": "" }	국립중앙박물관 소장. 1964년 국보로 지정되었다. 이 마을의 마을굿에서 탈놀이를 할 때 썼던 탈이다. 하회탈은 주지(2개)·각시·중·양반·선비·초랭이·이매·부네·백정·할미 등 10종 11개가 전해지고 있는데, 그 내용은 주지(2개)·각시·중·양반·선비·초랭이·이매·부네·백정·할미 등이다. 이 밖에 총각·별채·떡다리탈 등이 있었다고 하나 분실되어 전해지지 않는다. 병산탈로는 대감탈·양반탈로 불렀다. 하회탈과 병산탈은 현존하는 옛 가면 중에서 가장 오래된 것으로 마을굿에 쓰이던 신성 가면의 성격을 띠면서 예능 가면으로도 쓰였으며, 대륙 전래의 기악 면·무악 면·행도 면...	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 하회탈 및 병산탈 (安東河回탈 및 屛山탈) ### 내용: 국립중앙박물관 소장. 1964년 국보로 지정되었다. 이 마을의 마을굿에서 탈놀이를 할 때 썼던 탈이다. 하회탈은 주지(2개)·각시·중·양반·선비·초랭이·이매·부네·백정·할미 등 10종 11개가 전해지고 있는데, 그 내용은 주지(2개)·각시·중·양반·선비·초랭이·이매·부네·백정·할미 등이다. 이 밖에 총각·별채·떡다리탈 등이 있었다고 하나 분실되어 전해지지 않는다. 병산탈로는 대감탈·양반탈로 불렀다. 하회탈과 병산탈은 현존하는 옛 가면 중에서 가장 오래된 것으로 마을굿에 쓰...
50dbe7c6-25c6-4231-a971-d8d7418a5c7e	source05/encykorea/REL46371.txt	해동전도록 (海東傳道錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062547	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선의 승려인 인조 때 이식이 가지고 있던 것이 전해져 우리나라 도가인 내단수련의 계보를 밝힌 책이다. 1,500여 자의 소책자이지만 신라 말의<NAME>(崔承祐) 등이 중국에 들어가 종리권(鍾離權)으로부터 단학을 전수받은 이후 최치원(崔致遠), 고려의 이명(李茗), 조선의 김시습(金時習) 등을 거쳐 한무 외에까지 전하여진 계보를 밝히고 있으며, 사자상승(師資相承)에 의해 밀전된 연단 비법의 책 이름이 열거되어 있다. 김시습 이전의 전승은 사실로 보기 어렵지만, 조선시대의 사상적 경향은 우리나라 단학의 기원을 중국의 전진교에서 찾고 있다. 이식의 발문과 한무 외의 행...	문어체 텍스트 ### 제목: 해동전도록 (海東傳道錄) ### 내용: 조선의 승려인 인조 때 이식이 가지고 있던 것이 전해져 우리나라 도가인 내단수련의 계보를 밝힌 책이다. 1,500여 자의 소책자이지만 신라 말의<NAME>(崔承祐) 등이 중국에 들어가 종리권(鍾離權)으로부터 단학을 전수받은 이후 최치원(崔致遠), 고려의 이명(李茗), 조선의 김시습(金時習) 등을 거쳐 한무 외에까지 전하여진 계보를 밝히고 있으며, 사자상승(師資相承)에 의해 밀전된 연단 비법의 책 이름이 열거되어 있다. 김시습 이전의 전승은 사실로 보기 어렵지만, 조선시대의 사상적 경향은 우리나라 ...
6ad145d4-807f-400c-af5b-40ba7adedd10	source05/encykorea/REL4094.txt	광화교 (光華敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005342	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 진안군 주천 출신인 김치인은 오방불이라 이름 짓고 종교를 창시했으나, 1894년 전주에서 사형을 당했다. 그 뒤 1930년 권순채가 기존의 오 방 불교를 중심으로 정도교·청림교 등을 합쳐 광화교로 개칭하고 교세를 확장하였다. 주요 교리는 인심을 부처로 믿고, 치우치고 그릇된 비도를 고쳐 사람의 도리를 분명히 함으로써 거사 귀정을 목적으로 하는 인류애였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광화교 (光華敎) ### 내용: 전라북도 진안군 주천 출신인 김치인은 오방불이라 이름 짓고 종교를 창시했으나, 1894년 전주에서 사형을 당했다. 그 뒤 1930년 권순채가 기존의 오 방 불교를 중심으로 정도교·청림교 등을 합쳐 광화교로 개칭하고 교세를 확장하였다. 주요 교리는 인심을 부처로 믿고, 치우치고 그릇된 비도를 고쳐 사람의 도리를 분명히 함으로써 거사 귀정을 목적으로 하는 인류애였다.
95071203-bab0-494c-b2a5-a80f9db2bc93	source05/encykorea/BUD34506.txt	장호 (莊昊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048906	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨는 성씨다. 용허라는 호를 가지고 있다. 경기도 안성에서 출생. 출가 16세에 안성 청룡사 경사의 제자가 되었다. 이후 청룡사 내원암, 마곡사, 법주사에서 강석을 열고 후학들을 지도하다가 법주사에서 입적하였다. 나이로는 61세, 법랍 46세였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장호 (莊昊) ### 내용: 이 씨는 성씨다. 용허라는 호를 가지고 있다. 경기도 안성에서 출생. 출가 16세에 안성 청룡사 경사의 제자가 되었다. 이후 청룡사 내원암, 마곡사, 법주사에서 강석을 열고 후학들을 지도하다가 법주사에서 입적하였다. 나이로는 61세, 법랍 46세였다.
cec1ab37-0e0c-4093-b59b-ef2d4093d2cf	source05/encykorea/BUD22774.txt	선교일치론 (禪敎一致論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028630	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국이나 우리나라의 불교계에서는 전통적으로 선이 교외별전의 것이고 교는 선과 차원이 다른 것으로 보아 대립되어 왔는데, 고려 중기의 보조국사(普照國師)가 그것을 회 통하여 선교 일치의 원칙을 정립하였다. 선과 교가 서로 다르다는 사상의 유래는 중국에 불교가 전래된 뒤에 여러 가지 불전이 번역되면서 그 교리를 연구하는 학파가 생겨난 이후부터이다. 구사·법화·삼론·율·천태·화엄 등의 학파나 종파가 생겨난 것은 경론에 따라 불전에 나타난 교리가 서로 다르기 때문이다. 이들은 이론적인 교학 파이지만 한편으로는 마음을 밝히는 것을 주조로 한 선종이 발전하였다. 선종에서는 선이...	문어체 텍스트 ### 제목: 선교일치론 (禪敎一致論) ### 내용: 중국이나 우리나라의 불교계에서는 전통적으로 선이 교외별전의 것이고 교는 선과 차원이 다른 것으로 보아 대립되어 왔는데, 고려 중기의 보조국사(普照國師)가 그것을 회 통하여 선교 일치의 원칙을 정립하였다. 선과 교가 서로 다르다는 사상의 유래는 중국에 불교가 전래된 뒤에 여러 가지 불전이 번역되면서 그 교리를 연구하는 학파가 생겨난 이후부터이다. 구사·법화·삼론·율·천태·화엄 등의 학파나 종파가 생겨난 것은 경론에 따라 불전에 나타난 교리가 서로 다르기 때문이다. 이들은 이론적인 교학 파이지만 한편...
fa65b314-3b64-495f-a9b2-e892973b9c63	source05/encykorea/REL56631.txt	김포제일교회 (金浦第一敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076623	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북장로교 선교사 언더우드는 김포읍 교회를 1894년 3월 3일 김포 걸포리 304번지에 있는 유공 심의 집에서 예배를 드렸다. 양촌면 오라니 장터와 군하리 만세운동에 참여한 김포읍 교회 교인들은 신명학교를 세워 청소년 교육에 힘썼고, 1919년 3·1운동 때는 학생 교육에도 힘썼다. 1994년 김포 제일 교회가 되었다. 언더우드 선교사가 1894년 3월 3일 김포에 최초의 개신교를 세웠다. 처음 교인들은 고군보·박사라·천덕현·이봉춘·유공심·박성삼·황춘근·유증근 등이었고, 유공 심의 집은 걸포리 304번지였다. 교인들은 1905년 3월 언더우드가 북변리 264번지 땅 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김포제일교회 (金浦第一敎會) ### 내용: 북장로교 선교사 언더우드는 김포읍 교회를 1894년 3월 3일 김포 걸포리 304번지에 있는 유공 심의 집에서 예배를 드렸다. 양촌면 오라니 장터와 군하리 만세운동에 참여한 김포읍 교회 교인들은 신명학교를 세워 청소년 교육에 힘썼고, 1919년 3·1운동 때는 학생 교육에도 힘썼다. 1994년 김포 제일 교회가 되었다. 언더우드 선교사가 1894년 3월 3일 김포에 최초의 개신교를 세웠다. 처음 교인들은 고군보·박사라·천덕현·이봉춘·유공심·박성삼·황춘근·유증근 등이었고, 유공 심의 집은 걸포리...
545e1deb-fbe4-478f-87e2-35d08f1a2a06	source05/encykorea/BUD27035.txt	연기 (緣起)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036707	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지리산 화엄사의 중창자로, 지금의 전라북도 고창에서 태어났다. 출가하여 도학을 성취한 뒤 여러 명산을 편력하였다는 설과 인도에서 왔다는 설 등이 있다. 보통 연기라고 표기하고 있으나, 연기 또는 연기로도 쓰고, 그가 연을 타고 우리나라에 왔다고 해서 연기라고 불렀다고 한다. 지리산에 어머니와 함께 온 그는 화엄사를 중창하고 화엄학을 널리 퍼뜨렸다고 전해진다. 화엄사의 대각국사는 일생을 바쳐 노력하여 화엄의 종풍을 해동에 드날렸네. 라는 시를 남겼는데, 그 내용은 고려의 대각국사가 남긴 것이다. 특히, 최근에 발견된 신라 화엄경 사경은 경덕왕 때 제작된 것으로 그의 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 연기 (緣起) ### 내용: 지리산 화엄사의 중창자로, 지금의 전라북도 고창에서 태어났다. 출가하여 도학을 성취한 뒤 여러 명산을 편력하였다는 설과 인도에서 왔다는 설 등이 있다. 보통 연기라고 표기하고 있으나, 연기 또는 연기로도 쓰고, 그가 연을 타고 우리나라에 왔다고 해서 연기라고 불렀다고 한다. 지리산에 어머니와 함께 온 그는 화엄사를 중창하고 화엄학을 널리 퍼뜨렸다고 전해진다. 화엄사의 대각국사는 일생을 바쳐 노력하여 화엄의 종풍을 해동에 드날렸네. 라는 시를 남겼는데, 그 내용은 고려의 대각국사가 남긴 것이다. 특히, 최근에...
f3d4001b-095f-42d0-8dd3-a2c5e372d350	source05/encykorea/REL29711.txt	유진길 (劉進吉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041855	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아우구스티노라는 이름을 가진 세례명. 용선이라는 자는 본관이 한양이고 자는 용선이다. 서울의 역관 집안에서 태어났으며, 1807년(순조 7) 역과에 합격하였다. 학문에 뜻을 두고 많은 책들을 통독하던 중 우연히 천주실의를 알게 되어 읽고, 천주교에 흥미를 느껴 교리를 터득한 뒤 1823년경에 입교하였다. 이때 역관의 신분으로 북경 교회와의 연락과 성직자 영입 운동에 참여하게 된 것은 정하상이라는 성직자 영입 운동 단체를 만났기 때문이다. 북경에 1824년(순조 24) 동지사의 수석 역관으로 들어가 세례를 받고, 그 뒤로는 북경 교회와의 연락을 담당, 1825년(혹은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유진길 (劉進吉) ### 내용: 아우구스티노라는 이름을 가진 세례명. 용선이라는 자는 본관이 한양이고 자는 용선이다. 서울의 역관 집안에서 태어났으며, 1807년(순조 7) 역과에 합격하였다. 학문에 뜻을 두고 많은 책들을 통독하던 중 우연히 천주실의를 알게 되어 읽고, 천주교에 흥미를 느껴 교리를 터득한 뒤 1823년경에 입교하였다. 이때 역관의 신분으로 북경 교회와의 연락과 성직자 영입 운동에 참여하게 된 것은 정하상이라는 성직자 영입 운동 단체를 만났기 때문이다. 북경에 1824년(순조 24) 동지사의 수석 역관으로 들어가 세례를...
f7ae2b89-45ba-4318-97e0-3970be4e79e6	source05/encykorea/REL2968.txt	고윤식 (高允植)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003880	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 개성이다. 태려라는 자는<NAME>이라는 뜻이다. 경상북도 문경에서 출생. 유순 조의 딸이며, 고일원의 아들이며 풍산유씨의 딸이다. 1876년 흉년으로 인해 주민들이 굶주리자 토지를 팔아 빈민들을 구제하였고, 벼슬을 그만두고 학문과 후진 양성에 힘썼다. 평민으로서 국가와 사회의 폐단을 바로잡기 위한 상소문을 올리기도 하고, 천주교를 사교로 보고 배척하기 위해 전국 유림에게 척화통문을 보내기도 했다. 경학과 사학, 제자백가도 두루 섭렵했다. 특히 심경에 관한 깊이 있는 연구를 통해 문 심경을 저술하기도 하였다. 태려 문집 4권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고윤식 (高允植) ### 내용: 본관은 개성이다. 태려라는 자는<NAME>이라는 뜻이다. 경상북도 문경에서 출생. 유순 조의 딸이며, 고일원의 아들이며 풍산유씨의 딸이다. 1876년 흉년으로 인해 주민들이 굶주리자 토지를 팔아 빈민들을 구제하였고, 벼슬을 그만두고 학문과 후진 양성에 힘썼다. 평민으로서 국가와 사회의 폐단을 바로잡기 위한 상소문을 올리기도 하고, 천주교를 사교로 보고 배척하기 위해 전국 유림에게 척화통문을 보내기도 했다. 경학과 사학, 제자백가도 두루 섭렵했다. 특히 심경에 관한 깊이 있는 연구를 통해 문 심경을 저술하...
a9200054-dcc1-43d8-9f17-135c6e5d3cff	source05/encykorea/BUD1585.txt	격외선 (格外禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002137	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도에서는 계·정·혜 3학 중 하나인 정과 6바라밀 중 하나인 선정을 선이라고 규정하였다. 그러나 중국에서는 격외선이라는 독특한 이론을 전개하고, 문자로 된 경전의 이론이나 지식의 범주를 넘어서 마음에서 마음으로 전하는 것을 주장하였다. 우리나라에서는 신라시대의 무염(無染)이 ≪무설토론 無舌土論≫에서 최초로 이 선법을 주창하였다. “석가모니가 밝은 별을 보고 도를 깨친 뒤에 다시 설산에서 진귀 조사(眞歸祖師)를 만나서 현극(玄極)한 뜻을 전해 받았으니, 이것이 교외별전의 연원이다. ”라고 한 것이나 석존의 삼처전심(三處傳心)을 말한 것 등이 모두 격외선에 관한 주장이...	문어체 텍스트 ### 제목: 격외선 (格外禪) ### 내용: 인도에서는 계·정·혜 3학 중 하나인 정과 6바라밀 중 하나인 선정을 선이라고 규정하였다. 그러나 중국에서는 격외선이라는 독특한 이론을 전개하고, 문자로 된 경전의 이론이나 지식의 범주를 넘어서 마음에서 마음으로 전하는 것을 주장하였다. 우리나라에서는 신라시대의 무염(無染)이 ≪무설토론 無舌土論≫에서 최초로 이 선법을 주창하였다. “석가모니가 밝은 별을 보고 도를 깨친 뒤에 다시 설산에서 진귀 조사(眞歸祖師)를 만나서 현극(玄極)한 뜻을 전해 받았으니, 이것이 교외별전의 연원이다. ”라고 한 것이나 석존...
4459529e-19aa-48d8-8b21-4f4545aaa493	source05/encykorea/BUD50463.txt	상교정본 자비도량참법 권1~5 (詳校正本慈悲道場懺法卷一~五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069759	CC BY	318	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 양나라의 진관 등 고승들이 편찬한 자비도량참법을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교하고 정리하여 상교정본이라 하고, 국내에 들어와 공민왕 이후 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 이 책은 세조의 비<NAME>왕후가 세조, 세조 등의 명복을 빌기 위하여 성종 5년(1474)에 간행한 것으로 1994년 보물로 지정되었다. 현재 한솔제지(주)의 박물관 뮤지엄 산에 소장되어 있다. 중국 남제(南齊)의 경릉 왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양 나라 무제(武帝)가 황후 치씨(郗氏)를 위해 경릉 왕이 지은 참법 중 육근문(...	문어체 텍스트 ### 제목: 상교정본 자비도량참법 권1~5 (詳校正本慈悲道場懺法卷一~五) ### 내용: 중국 양나라의 진관 등 고승들이 편찬한 자비도량참법을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교하고 정리하여 상교정본이라 하고, 국내에 들어와 공민왕 이후 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 이 책은 세조의 비<NAME>왕후가 세조, 세조 등의 명복을 빌기 위하여 성종 5년(1474)에 간행한 것으로 1994년 보물로 지정되었다. 현재 한솔제지(주)의 박물관 뮤지엄 산에 소장되어 있다. 중국 남제(南齊)의 경릉 왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30...
0d638408-b488-43ea-bcae-0c273ffb819c	source05/encykorea/BUD58661.txt	구부경 (九部經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박광연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079277	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구분교, 구 부 법이라고도 한다. 첫째, 수다라(, stra)는 산문체로 설한 것인데, 법화경 방편품에는 경·계경이라 번역한다. 둘째, 가타(, gth)는 운문체로 설한 것으로, 게라고 음사하기도 하고, 게송·풍송이라고도 한다. 셋째, 불제자의 과거 인연을 설한 부분으로 본사(, itivttaka)가 있다. 넷째, 본생(, jtaka)은 붓다의 전생에 대한 이야기를 담고 있다. 다섯째, 부처의 불가사의한 신통력을 설한 부분으로 미증유(, adbhuta)가 있다. 여섯째, 부처를 만나 설법을 듣게 된 인연을 설한 부분이다. 일곱째, 비유(, avadna)는 비유로 가르...	문어체 텍스트 ### 제목: 구부경 (九部經) ### 내용: 구분교, 구 부 법이라고도 한다. 첫째, 수다라(, stra)는 산문체로 설한 것인데, 법화경 방편품에는 경·계경이라 번역한다. 둘째, 가타(, gth)는 운문체로 설한 것으로, 게라고 음사하기도 하고, 게송·풍송이라고도 한다. 셋째, 불제자의 과거 인연을 설한 부분으로 본사(, itivttaka)가 있다. 넷째, 본생(, jtaka)은 붓다의 전생에 대한 이야기를 담고 있다. 다섯째, 부처의 불가사의한 신통력을 설한 부분으로 미증유(, adbhuta)가 있다. 여섯째, 부처를 만나 설법을 듣게 된 인연...
a66cb000-06b2-4b3d-9298-12717783e579	source05/encykorea/BUD59156.txt	진정사 (鎭靜寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079148	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경도에는 북청과 영흥 두 곳에 진정 사라는 사찰이 존재했다는 문헌 기록이 있다. 북청의 진정사는 신증동국여지승람 권 49에 "북청부에서 북쪽으로 20리 떨어진 평야에 있다"라고, 범우고에는 "지금은 폐사되었다"라고 기록되어 있다. 영흥의 진정사는 『신증동국여지승람』 권 48에 "영흥군 대박산(大博山)에 있다"라고 하였고, 『가람고(伽藍考)』에는 "태박산(泰博山)에 있는데, 부 서쪽 40리에 있다"라고 하였다. 『사탑고적고(寺塔古蹟攷)』에는 "옛 터가 영흥군(永興郡) 의흥면(宜興面) 용남리(南里) 동방산(東方山) 기슭에 있다. 초석이 남아 있고 기와 조각도 산재해 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 진정사 (鎭靜寺) ### 내용: 함경도에는 북청과 영흥 두 곳에 진정 사라는 사찰이 존재했다는 문헌 기록이 있다. 북청의 진정사는 신증동국여지승람 권 49에 "북청부에서 북쪽으로 20리 떨어진 평야에 있다"라고, 범우고에는 "지금은 폐사되었다"라고 기록되어 있다. 영흥의 진정사는 『신증동국여지승람』 권 48에 "영흥군 대박산(大博山)에 있다"라고 하였고, 『가람고(伽藍考)』에는 "태박산(泰博山)에 있는데, 부 서쪽 40리에 있다"라고 하였다. 『사탑고적고(寺塔古蹟攷)』에는 "옛 터가 영흥군(永興郡) 의흥면(宜興面) 용남리(南里) 동방산...
055d4ae4-ea5a-4ee1-ac22-56ccb7f29ccc	source05/encykorea/BUD29365.txt	월남사 (月南寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040957	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동국여지승람에 기록된 바에 따르면, 이 절은 고려 중기에 진각국사가 창건하였고 이규보가 지은 비가 있다고 한다. 하지만 이 절이 건립된 이후 중창 및 폐사에 대한 기록은 남아 있지 않지만 가람고 등에 존속하는 것으로 기록되어 있다. 전라남도 기념물로 1988년 지정된 절터에는 1963년 보물로 지정된 월남 사지 삼층석탑과 월남 사지 진각국사비가 있다. 이 중 모전석탑은 사탑고적고에서 6층 탑으로 기록하고 있지만, 3층 석탑은 단층 기단 위에 세운 것이다. 또한 탑비의 비문은 마멸이 심해 판독이 불가능하나, 귀부의 거북은 여의주를 물고 매우 힘 있는 자세를 취하고 있는...	문어체 텍스트 ### 제목: 월남사 (月南寺) ### 내용: 동국여지승람에 기록된 바에 따르면, 이 절은 고려 중기에 진각국사가 창건하였고 이규보가 지은 비가 있다고 한다. 하지만 이 절이 건립된 이후 중창 및 폐사에 대한 기록은 남아 있지 않지만 가람고 등에 존속하는 것으로 기록되어 있다. 전라남도 기념물로 1988년 지정된 절터에는 1963년 보물로 지정된 월남 사지 삼층석탑과 월남 사지 진각국사비가 있다. 이 중 모전석탑은 사탑고적고에서 6층 탑으로 기록하고 있지만, 3층 석탑은 단층 기단 위에 세운 것이다. 또한 탑비의 비문은 마멸이 심해 판독이 불가능하나...
6440d857-d7ac-42d2-858b-1520f6c43471	source05/encykorea/BUD58520.txt	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078104	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 세로로 29.6cm, 가로로 18.2cm 크기로 총 3권 1책이다. 원래 선장주 1로 만들었으나 나중에 개장주2로 변경하였다. 제18장 후 제18장, 제16장, 제17장 순으로 편집해야 하는데, 개장 과정에서 권중의 페이지를 뒤섞어 장정하였다. 제첨주3은 개장할 때 쓴 것으로, 15행 16자로 한 판에 새겼는데, 판식은 상하단변 무계 무판심이고, 글자가 좀 큰 편이다. 이 책은 각 권마다 장차주4 표시가 되어 있다. 상권은 지상 2장( 2) 13장, 중권은 지중 2장( 2) 13장, 하권은 지하 2장( 2) 11장으로 표시되어 있다. 장차 표시가 장으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 (地藏菩薩本願經) ### 내용: 이 책은 세로로 29.6cm, 가로로 18.2cm 크기로 총 3권 1책이다. 원래 선장주 1로 만들었으나 나중에 개장주2로 변경하였다. 제18장 후 제18장, 제16장, 제17장 순으로 편집해야 하는데, 개장 과정에서 권중의 페이지를 뒤섞어 장정하였다. 제첨주3은 개장할 때 쓴 것으로, 15행 16자로 한 판에 새겼는데, 판식은 상하단변 무계 무판심이고, 글자가 좀 큰 편이다. 이 책은 각 권마다 장차주4 표시가 되어 있다. 상권은 지상 2장( 2) 13장, 중권은 지중 2장( 2) 1...
7adc0590-397e-4347-80ad-21ff9dc2ca0b	source05/encykorea/REL10214.txt	단군성주교 (檀君聖主敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013550	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강승태-김근보-강봉옥으로 이어지는 교파이다. 한의원을 경영하던<NAME>(호는 )는 1895년 제주도 남제주군 중문면(지금의 제주특별자치도 서귀포시 중문동)에서 태어났다. 증산은 1924년 영 강했는데, 그가 가르침을 주고 인장을 주며 포덕 만민 하여 도탄에 빠진 중생을 제도하라고 하였다. 그 후 무극대도라는 이름을 짓고 천도를 시작한 것은 1936년부터였다. 1937년 일황 불경, 치안유지법 위반 등의 혐의로 구속되어 복역하다가 해방 후 풀려났다. 1946년 정위식 치성을 올려 다시 도의 발전을 위한 기초를 다졌고, 1953년 9월에는 본부를 북제주군 한림읍 명덕동...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군성주교 (檀君聖主敎) ### 내용: 강승태-김근보-강봉옥으로 이어지는 교파이다. 한의원을 경영하던<NAME>(호는 )는 1895년 제주도 남제주군 중문면(지금의 제주특별자치도 서귀포시 중문동)에서 태어났다. 증산은 1924년 영 강했는데, 그가 가르침을 주고 인장을 주며 포덕 만민 하여 도탄에 빠진 중생을 제도하라고 하였다. 그 후 무극대도라는 이름을 짓고 천도를 시작한 것은 1936년부터였다. 1937년 일황 불경, 치안유지법 위반 등의 혐의로 구속되어 복역하다가 해방 후 풀려났다. 1946년 정위식 치성을 올려 다시 도의 발전을...
097e3e02-91e8-4f95-8f85-0ad0c68df5f7	source05/encykorea/REL32177.txt	이중연 (李重延)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046025	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 자는<NAME>, 호는 누실이다. 승지 이동표의 손자로, 찰방 이제 겸의 아들이며, 풍산김 씨의 딸로 어머니는 풍산김 씨의 딸이다. 향시에 합격하였으나, 그 뒤 벼슬에 뜻이 없어 대과에 응하지 않고 평생 학문과 수양에 힘썼다. 또한, 시문에 능하여 산사와 경승을 찾아 격조 높은 시가를 많이 지었다. 누실 거사라 자칭하고 선승들과 학문적으로 교류하였다. 서독으로 방문한 채제공·이상정 등 당시의 명사들과도 왕래하였으나 학문적인 내용은 별로 없다. 1790년 첨지중추부사가 된 사람은 노인이다. 누실 집 4권 2책이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이중연 (李重延) ### 내용: 본관은 진보이다. 자는<NAME>, 호는 누실이다. 승지 이동표의 손자로, 찰방 이제 겸의 아들이며, 풍산김 씨의 딸로 어머니는 풍산김 씨의 딸이다. 향시에 합격하였으나, 그 뒤 벼슬에 뜻이 없어 대과에 응하지 않고 평생 학문과 수양에 힘썼다. 또한, 시문에 능하여 산사와 경승을 찾아 격조 높은 시가를 많이 지었다. 누실 거사라 자칭하고 선승들과 학문적으로 교류하였다. 서독으로 방문한 채제공·이상정 등 당시의 명사들과도 왕래하였으나 학문적인 내용은 별로 없다. 1790년 첨지중추부사가 된 사람은 노인이다...
dd75ab55-e1f9-4dc5-9631-27278bb4118c	source05/encykorea/REL504.txt	감악산 신사 (紺岳山神祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000792	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중부지방 무속신앙에서 중요시되는 감악산에 있었던 신사로, 이 지역 주민들에게 감악산은 ‘감박산’으로 더 잘 알려져 있다. 『삼국사기』 잡지 제사조에는 소사(小祀)의 하나로 ‘감악(鉗岳)’이라 쓰여 있는데, 『고려사』나 『동국여지승람』에는 ‘감악(紺岳)’·‘감악(紺嶽)’으로 표기되어 있다. 조선시대 궁중에서 이 산에 춘추로 별기은을 지냈다고 태조실록에 기록된 감악산은 신라 때부터 명산이며 무속의 신산 중 하나다. 산에는 약 3m 높이의 비석이 있는데, 이를 속칭 빗돌 대왕이라 한다. 주민들은 대왕 신이 비스듬히 갓을 쓰고 있기 때문에 빗돌, 즉 빗돌이라고 부르며, 갓바...	문어체 텍스트 ### 제목: 감악산 신사 (紺岳山神祠) ### 내용: 중부지방 무속신앙에서 중요시되는 감악산에 있었던 신사로, 이 지역 주민들에게 감악산은 ‘감박산’으로 더 잘 알려져 있다. 『삼국사기』 잡지 제사조에는 소사(小祀)의 하나로 ‘감악(鉗岳)’이라 쓰여 있는데, 『고려사』나 『동국여지승람』에는 ‘감악(紺岳)’·‘감악(紺嶽)’으로 표기되어 있다. 조선시대 궁중에서 이 산에 춘추로 별기은을 지냈다고 태조실록에 기록된 감악산은 신라 때부터 명산이며 무속의 신산 중 하나다. 산에는 약 3m 높이의 비석이 있는데, 이를 속칭 빗돌 대왕이라 한다. 주민들은 대...
a5f1e7fa-254d-49d3-b86f-924be856ef93	source05/encykorea/REL39433.txt	종교신문 (宗敎新聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052897	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창간 당시 주간 종교라는 이름으로 발행되었다가 1989년 8월 현재의 이름으로 변경되었다. 2009년 10월 무기한 휴간했다가 2014년 5월 다시 발간하였다. 정신혁명의 기수, 종교연합의 구현, 복지사 회의 건설을 사시로 내세운다. 초종파적 종교 보도를 위해 매주 일어판을 합쳐 3만여 부를 발행하였다. 해외와 국내 종교계의 소식을 전하고 종교연합운동의 방향을 제시하는 것이 편집방침이다. 미국의 워싱턴 타임스 Washington Times ·미들 타임스 Middle Times ·미들 타임스 Middle Times ·월드 앤드 아이 World and I, 일본의 세계일...	문어체 텍스트 ### 제목: 종교신문 (宗敎新聞) ### 내용: 창간 당시 주간 종교라는 이름으로 발행되었다가 1989년 8월 현재의 이름으로 변경되었다. 2009년 10월 무기한 휴간했다가 2014년 5월 다시 발간하였다. 정신혁명의 기수, 종교연합의 구현, 복지사 회의 건설을 사시로 내세운다. 초종파적 종교 보도를 위해 매주 일어판을 합쳐 3만여 부를 발행하였다. 해외와 국내 종교계의 소식을 전하고 종교연합운동의 방향을 제시하는 것이 편집방침이다. 미국의 워싱턴 타임스 Washington Times ·미들 타임스 Middle Times ·미들 타임스 Middl...
bfaf48ce-7e04-4031-8948-7a33ec7704c0	source05/encykorea/BUD53177.txt	부은사 (父恩寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074129	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태고종 소속의 사찰 부은 사는 가야국 제2대 거등왕이 부왕인 수로왕의 은혜를 기리기 위해 서기 200년 무렵에 세워졌다고 전해지는 곳이다. 어떤 규모로 전해져 내려왔는지는 알 수 없다. 다만 임진왜란 때 소실되었다가 1860년(철종 11)에 동화사 승려 학송이 재건하였고, 조선 후기 폐사되었던 것을 8·15광복 이후에 옛 터보다 낮은 현재의 위치에 복원하였다고 전해진다. 새로 복원된 부은사의 건물은 산기슭을 따라 남서향으로 배치되었다. 절의 중심에 주불전인 천 불 보전을 두고, 범종각을 범종 각과 함께 배치하고, 천 불 보전 오른쪽에는 목어와 범종을 시설한 범종각을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 부은사 (父恩寺) ### 내용: 태고종 소속의 사찰 부은 사는 가야국 제2대 거등왕이 부왕인 수로왕의 은혜를 기리기 위해 서기 200년 무렵에 세워졌다고 전해지는 곳이다. 어떤 규모로 전해져 내려왔는지는 알 수 없다. 다만 임진왜란 때 소실되었다가 1860년(철종 11)에 동화사 승려 학송이 재건하였고, 조선 후기 폐사되었던 것을 8·15광복 이후에 옛 터보다 낮은 현재의 위치에 복원하였다고 전해진다. 새로 복원된 부은사의 건물은 산기슭을 따라 남서향으로 배치되었다. 절의 중심에 주불전인 천 불 보전을 두고, 범종각을 범종 각과 함께 ...
9e561175-33d0-4971-aa3c-710de78704ec	source05/encykorea/BUD57283.txt	묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經卷四∼七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078379	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 이 책은 중국 송대 계환의 주석서인 묘범연화경요해와 묘법연화경을 함께 엮은 것이다. 목판본으로 1578년(선조 11) 4권 1책으로 다시 찍어 낸 목판본으로, 1443년(세종 25) 전라도 완주 화암사 간행본을 저본으로 한다. 표지는 새로 장정한 선장본주2로 세로 29.2cm, 가로 17.6cm이며, 본문은 10행 20자로 되어 있다. 간기(刊記)에는 “을해년 1월 『묘법연화경』 산에 사는 사람들이 공경하는 마음으로 군주와 부모의 은혜에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經卷四∼七) ### 내용: 산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 이 책은 중국 송대 계환의 주석서인 묘범연화경요해와 묘법연화경을 함께 엮은 것이다. 목판본으로 1578년(선조 11) 4권 1책으로 다시 찍어 낸 목판본으로, 1443년(세종 25) 전라도 완주 화암사 간행본을 저본으로 한다. 표지는 새로 장정한 선장본주2로 세로 29.2cm, 가로 17.6cm이며, 본문은 10행 20자로 되어 있다. 간기(刊記)에는...
021dc3b9-46fc-4d2a-9145-761aa9e5733e	source05/encykorea/REL42216.txt	탈	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058800	CC BY	494	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전자의 예가 예정된 노정을 무사히 마쳤다거나 잘 지냈다는 것이고, 후자의 예가 큰일이 벌어진 것을 두고 탈이 자배기만큼 났다. 하는 것이다. 배탈이란 용어는 또한 먹은 음식으로 인해 체하거나 설사하는 뱃속 병의 총칭으로 쓰이고 있는데, 이는 먹은 음식으로 인한 뱃속 병을 총칭하는 것이다. 탈이란 뜻밖에 발생하고 원인을 알 수 없는 어떤 나쁜 결과를 두고 표현하던 용어였지만 점차 민간 신앙에 수용되어 처벌과 관련된 막연한 영적 존재로 변모한다. 그런 막연한 민간신앙적 개념 가운데 임신 중이나 아이를 놓다 죽은 여성들의 탈이 무에서 하탈로 확정된다. 탈은 따라서 한국인...	문어체 텍스트 ### 제목: 탈 ### 내용: 전자의 예가 예정된 노정을 무사히 마쳤다거나 잘 지냈다는 것이고, 후자의 예가 큰일이 벌어진 것을 두고 탈이 자배기만큼 났다. 하는 것이다. 배탈이란 용어는 또한 먹은 음식으로 인해 체하거나 설사하는 뱃속 병의 총칭으로 쓰이고 있는데, 이는 먹은 음식으로 인한 뱃속 병을 총칭하는 것이다. 탈이란 뜻밖에 발생하고 원인을 알 수 없는 어떤 나쁜 결과를 두고 표현하던 용어였지만 점차 민간 신앙에 수용되어 처벌과 관련된 막연한 영적 존재로 변모한다. 그런 막연한 민간신앙적 개념 가운데 임신 중이나 아이를 놓다 죽은 여성들의 ...
6bbf7d2e-a20b-402d-804c-5357f1636871	source05/encykorea/REL21001.txt	상동교회 (尙洞敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027049	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	스크랜턴은 1885년(고종 22) 조선에 입국하여 정동교회 근처에 정동 감리교 병원을 세우고 가난한 환자들을 무료로 치료하다가, 의료사업을 확장하기로 하고 남대문 근처에 지금의 상동교회 자리를 매입하여 약국과 병원을 차리고 의료선교와 복음선교를 병행하였다. 1893년(고종 30) 이 병원교회가 정식으로 구역 회로 승격되어 스크랜턴이 담임목사로 임명되었고, 1895년(고종 32) 정동병원을 상동 병원으로 통합하여 상동교회 자리는 전적으로 병원으로 사용하고, 교회는 지금의 한국은행 자리인 달성 궁(達城宮)으로 옮겨 비로소 교회와 병원이 분리되었다. 1900년 7월 상동 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 상동교회 (尙洞敎會) ### 내용: 스크랜턴은 1885년(고종 22) 조선에 입국하여 정동교회 근처에 정동 감리교 병원을 세우고 가난한 환자들을 무료로 치료하다가, 의료사업을 확장하기로 하고 남대문 근처에 지금의 상동교회 자리를 매입하여 약국과 병원을 차리고 의료선교와 복음선교를 병행하였다. 1893년(고종 30) 이 병원교회가 정식으로 구역 회로 승격되어 스크랜턴이 담임목사로 임명되었고, 1895년(고종 32) 정동병원을 상동 병원으로 통합하여 상동교회 자리는 전적으로 병원으로 사용하고, 교회는 지금의 한국은행 자리인 달성 궁(達城宮...
c62b2837-f166-47bb-a9ae-8cdc0277c494	source05/encykorea/REL9101.txt	나정련 (羅正練)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011453	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 염재는 호이다. 전라남도<NAME> 출신. 초대 교주인 나철의 장남이자 둘째이며 임오교변으로 죽은 나정문의 맏형이다. 어릴 적부터 한학을 공부했고 16세부터 집안일을 도우며 지내다가 1905년 부친 나철을 따라 재동으로 이사했다. 1909년 음력 1월 15일 대종교 중광 때에 입교하여 활동하다가 1914년 만주의 연길현 의란 구( )로 이주하여 민족교육 운동에 참여했다. 1920년 10월부터 2년 동안 당지 구룡 학교장을 지냈다. 한편, 군자금 조달·군량미 보급·병사 모집 등에 헌신하면서 북로군정서 기밀 참모로 활동했다. 대종교가 처음 조직된 190...	문어체 텍스트 ### 제목: 나정련 (羅正練) ### 내용: 본관은 나주이다. 염재는 호이다. 전라남도<NAME> 출신. 초대 교주인 나철의 장남이자 둘째이며 임오교변으로 죽은 나정문의 맏형이다. 어릴 적부터 한학을 공부했고 16세부터 집안일을 도우며 지내다가 1905년 부친 나철을 따라 재동으로 이사했다. 1909년 음력 1월 15일 대종교 중광 때에 입교하여 활동하다가 1914년 만주의 연길현 의란 구( )로 이주하여 민족교육 운동에 참여했다. 1920년 10월부터 2년 동안 당지 구룡 학교장을 지냈다. 한편, 군자금 조달·군량미 보급·병사 모집 등에 헌신하면...
7bd48bd8-b5a8-4341-8694-bd284d0db750	source05/encykorea/BUD21517.txt	상축 (上祝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027373	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	축원의 한 종류로 행선축원·상단축원·중단축원·생축·망축이 있는데, 이는 불도를 수행하는 과정에서 공덕을 쌓고<NAME>을 아뢰는 것이다. 이 중 상단축원은 불교의 축원 중에서 가장 많이 행해지는 것이다. 중단축원은 신중단에 대한 신앙이라면, 상축은 불단에 수행 공덕을 쌓고<NAME>을 아뢰는 신앙이다. 상축의<NAME>은 보살도를 이룩하여 중생들을 구제하고, 그들과 함께 성불하겠다는 자리이타 사상을 나타내고 있어 여러 형태의 축원 가운데 최고로 값진 축원이라 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상축 (上祝) ### 내용: 축원의 한 종류로 행선축원·상단축원·중단축원·생축·망축이 있는데, 이는 불도를 수행하는 과정에서 공덕을 쌓고<NAME>을 아뢰는 것이다. 이 중 상단축원은 불교의 축원 중에서 가장 많이 행해지는 것이다. 중단축원은 신중단에 대한 신앙이라면, 상축은 불단에 수행 공덕을 쌓고<NAME>을 아뢰는 신앙이다. 상축의<NAME>은 보살도를 이룩하여 중생들을 구제하고, 그들과 함께 성불하겠다는 자리이타 사상을 나타내고 있어 여러 형태의 축원 가운데 최고로 값진 축원이라 할 수 있다.
5a10c2c0-620a-427f-8529-2121a3934f52	source05/encykorea/BUD60147.txt	보운암 (普雲庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079107	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 때 편찬된 태고사 사법에는 보운암이 유점사의 말사인 신계사의 산내 암자라고 기록되어 있다. 한편 신라 법흥왕 5년(528) 무신에 보운 조사가 창건한 이 절은 대한제국 광무 8년(1904) 5월에 화재가 나서 순종 대인 융희 원년(1907)에 중건된 것으로 유점 본말사지에 기록되어 있다. 이후 1950년 6·25 전쟁 때 신계사와 함께 절 전체가 불탔다고 하는데, 현재 중건의 유무를 확인할 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보운암 (普雲庵) ### 내용: 일제강점기 때 편찬된 태고사 사법에는 보운암이 유점사의 말사인 신계사의 산내 암자라고 기록되어 있다. 한편 신라 법흥왕 5년(528) 무신에 보운 조사가 창건한 이 절은 대한제국 광무 8년(1904) 5월에 화재가 나서 순종 대인 융희 원년(1907)에 중건된 것으로 유점 본말사지에 기록되어 있다. 이후 1950년 6·25 전쟁 때 신계사와 함께 절 전체가 불탔다고 하는데, 현재 중건의 유무를 확인할 수 없다.
e49b79f1-7103-4645-bb9f-0bd411465ef8	source05/encykorea/BUD2831.txt	계정 (戒定)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003239	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학승. 허 씨이고, 호는 원응이다. 전라남도 해남에서 출생. 어린 시절부터 총명하여 글을 한번 보면 외우고, 그림을 보고 종이에 옮기면 원본과 같았다고 한다. 해남 두륜산 대흥사에 들어가 동화를 은사로 삭발을 하였다. 율간으로부터 구족계를, 보제로부터 보살계를 받았으며, 동화의 법을 이어받았다. 이후 보제·월화 등 당시의 5대 강사로부터 경전을 배운 뒤, 개당하여 영남과 호남의 여러 사찰에서 강의했고, 한시에도 능했다. 소요파 화악 문신의 8세 법 손이고, 재엄의 5세손이고, 영환의 3세손이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계정 (戒定) ### 내용: 학승. 허 씨이고, 호는 원응이다. 전라남도 해남에서 출생. 어린 시절부터 총명하여 글을 한번 보면 외우고, 그림을 보고 종이에 옮기면 원본과 같았다고 한다. 해남 두륜산 대흥사에 들어가 동화를 은사로 삭발을 하였다. 율간으로부터 구족계를, 보제로부터 보살계를 받았으며, 동화의 법을 이어받았다. 이후 보제·월화 등 당시의 5대 강사로부터 경전을 배운 뒤, 개당하여 영남과 호남의 여러 사찰에서 강의했고, 한시에도 능했다. 소요파 화악 문신의 8세 법 손이고, 재엄의 5세손이고, 영환의 3세손이다.
127569e0-376d-498f-a035-2cff1fce56f0	source05/encykorea/BUD19898.txt	불설아미타경 (佛說阿彌陀經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024986	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 1990년에 보물로 지정되었다. 서울 대한 불교 천태 관문사에 있다. 원문에는 국문 현토와 국한문혼용의 번역, 한문 주석으로 되어 있다. 이 중 천태지 자 대 사설로 보이는 이는 한문 주석이다. 이 판본은 인출하자마자 불복에 봉안되어 종이가 희고 표지가 없다. 권말에 (천순8년갑신세조선국간경도감봉교조조)라는 제목이 붙어 있다. 또한 당대 명필 가인 안혜의 글씨를 받아 새겼음을 알 수 있다. 이 판본을 번각한 판본으로 알려진 것은 1702년(숙종 28) 경상도 고성 와룡산 운흥사판과 1753년(영조 29) 대구 팔공산 동화 사판이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불설아미타경 (佛說阿彌陀經) ### 내용: 1책. 목판본. 1990년에 보물로 지정되었다. 서울 대한 불교 천태 관문사에 있다. 원문에는 국문 현토와 국한문혼용의 번역, 한문 주석으로 되어 있다. 이 중 천태지 자 대 사설로 보이는 이는 한문 주석이다. 이 판본은 인출하자마자 불복에 봉안되어 종이가 희고 표지가 없다. 권말에 (천순8년갑신세조선국간경도감봉교조조)라는 제목이 붙어 있다. 또한 당대 명필 가인 안혜의 글씨를 받아 새겼음을 알 수 있다. 이 판본을 번각한 판본으로 알려진 것은 1702년(숙종 28) 경상도 고성 와룡산 운흥사...
0749d33d-00a0-4190-b651-6b1b30ec154c	source05/encykorea/REL10048.txt	노무편 (老巫篇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012736	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	그의 문집인<NAME>이상국집에 수록되어 있다. 작자의 집 근처에 살던 늙은 무당이 조정의 음사금지령에 의해 개성에서 추방당하는 것을 보고 기뻐하며 지은 시다. 따라서, 무속에 대한 부정적인 태도를 바탕으로 하고 있지만, 무녀의 모습을 잘 관찰하여 묘사함으로써 당시 무속의 일단을 엿볼 수 있게 해준다. 내용은 여자 무당과 남자 무당을 무당[巫]과 박수[覡]로 각각 구별하였고, 신이 내려서 신통의 힘으로 점을 치고 예언하는 강신무(降神巫)의 기능과 신당을 꾸미고 제석(帝釋)과 성관(星官)·칠성·무신도(巫神圖)를 걸어둔 광경, 또한 굿을 할 때 격렬히 도무(跳舞) 하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 노무편 (老巫篇) ### 내용: 그의 문집인<NAME>이상국집에 수록되어 있다. 작자의 집 근처에 살던 늙은 무당이 조정의 음사금지령에 의해 개성에서 추방당하는 것을 보고 기뻐하며 지은 시다. 따라서, 무속에 대한 부정적인 태도를 바탕으로 하고 있지만, 무녀의 모습을 잘 관찰하여 묘사함으로써 당시 무속의 일단을 엿볼 수 있게 해준다. 내용은 여자 무당과 남자 무당을 무당[巫]과 박수[覡]로 각각 구별하였고, 신이 내려서 신통의 힘으로 점을 치고 예언하는 강신무(降神巫)의 기능과 신당을 꾸미고 제석(帝釋)과 성관(星官)·칠성·무신도(巫神...
651d217c-a44d-40f1-a0d5-33230ea163d4	source05/encykorea/BUD4258.txt	광통보제선사 (廣通普濟禪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005314	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현릉은 고려 공민왕의 능인데, 이 능의 원찰로도 유명하다. 창건 연대 및 창건자는 미상이나 원래 시흥종(始興宗)에 소속되어 있었으며, 광암사(光巖寺) 또는 운암사(雲巖寺)로 불리었다. 공민왕 때 시흥종과 조계종(曹溪宗) 사이에 소유권 문제를 둘러싸고 분규가 일어나자 공민왕은 조계종의 천화사(天和寺)를 시흥종에 예속시키고, 시흥종이었던 이 절을 조계종에 예속시킨 다음 ‘광통보제선사’라는 사액을 내렸다. 중수는 1372년(공민왕 21) 왕명으로 시작하여 1377년(우왕 3) 준공하였는데, 공사의 감독은 척산군<NAME>과 밀양군 박성량이 맡았다. 당시 당우로는 미륵전·관...	문어체 텍스트 ### 제목: 광통보제선사 (廣通普濟禪寺) ### 내용: 현릉은 고려 공민왕의 능인데, 이 능의 원찰로도 유명하다. 창건 연대 및 창건자는 미상이나 원래 시흥종(始興宗)에 소속되어 있었으며, 광암사(光巖寺) 또는 운암사(雲巖寺)로 불리었다. 공민왕 때 시흥종과 조계종(曹溪宗) 사이에 소유권 문제를 둘러싸고 분규가 일어나자 공민왕은 조계종의 천화사(天和寺)를 시흥종에 예속시키고, 시흥종이었던 이 절을 조계종에 예속시킨 다음 ‘광통보제선사’라는 사액을 내렸다. 중수는 1372년(공민왕 21) 왕명으로 시작하여 1377년(우왕 3) 준공하였는데, 공사의 ...
08d2b05a-f8b6-4a4e-8eb2-6f9230adc3b1	source05/encykorea/BUD25584.txt	신행 (神行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033552	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신행(, )이라고도 한다.<NAME> 김 씨. 경상북도 경주에서 출생. 젊은 나이에 출가하여 운정 율사를 스승으로 삼아 2년 동안 수행하고, 법랑이 호거산에서 선지를 가르친다는 말을 듣고 찾아가서 3년 동안 선법을 구하였다. 법랑이 죽자 구법을 위해 당나라 창주로 갔으나 흉년이 들어 도둑이 난무하자 40일 만에 석방되었다. 그때 지공에게 가서 3년 동안 공부한 뒤, 지공이 죽기 직전에 관정 수기를 받았다. 그 뒤 귀국하여 많은 사람들을 가르치다가 지리산 단속사에서 숨을 거두었다. 그는 우리나라에 중국의 북종선을 전래한 최초의 인물이다. 단속산 서쪽에 세워진 비석은 8...	문어체 텍스트 ### 제목: 신행 (神行) ### 내용: 신행(, )이라고도 한다.<NAME> 김 씨. 경상북도 경주에서 출생. 젊은 나이에 출가하여 운정 율사를 스승으로 삼아 2년 동안 수행하고, 법랑이 호거산에서 선지를 가르친다는 말을 듣고 찾아가서 3년 동안 선법을 구하였다. 법랑이 죽자 구법을 위해 당나라 창주로 갔으나 흉년이 들어 도둑이 난무하자 40일 만에 석방되었다. 그때 지공에게 가서 3년 동안 공부한 뒤, 지공이 죽기 직전에 관정 수기를 받았다. 그 뒤 귀국하여 많은 사람들을 가르치다가 지리산 단속사에서 숨을 거두었다. 그는 우리나라에 중국의 북종...
449e6680-e7a9-4358-9a51-05aebfa9a38e	source05/encykorea/REL37938.txt	조한보 (曺漢輔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052746	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 호는 망기당이다. 할아버지는 조상치다. 진사시에 합격하여 성균관의 유생이 되었으나, 1473년(성종 4) 생원 임지·최희철 등과 함께 성균관 관원들을 배척하고 동맹 휴학을 했다가 장형을 받고 과거 응시 자격을 박탈당했다. 이후 많은 경전을 두루 섭렵하며 학문 연구에 심혈을 기울여 마침내 명유가 되었다. 특히 성리학에 깊이 빠져들었고, 불학에도 깊이 빠져들었다. 우리나라 최초의 성리학 논쟁은 후배 학자인 이언적과 1518년(중종 13) 경부터 시작되어 학계의 주목을 많이 받았다. 조한 보의 학문과 사상은 이언적의 문집인 『회재집(晦齋集)』에 수록된 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 조한보 (曺漢輔) ### 내용: 본관은 창녕이다. 호는 망기당이다. 할아버지는 조상치다. 진사시에 합격하여 성균관의 유생이 되었으나, 1473년(성종 4) 생원 임지·최희철 등과 함께 성균관 관원들을 배척하고 동맹 휴학을 했다가 장형을 받고 과거 응시 자격을 박탈당했다. 이후 많은 경전을 두루 섭렵하며 학문 연구에 심혈을 기울여 마침내 명유가 되었다. 특히 성리학에 깊이 빠져들었고, 불학에도 깊이 빠져들었다. 우리나라 최초의 성리학 논쟁은 후배 학자인 이언적과 1518년(중종 13) 경부터 시작되어 학계의 주목을 많이 받았다. 조한 보...
4ec7e83c-3232-4aa8-954c-bcc22ed6b897	source05/encykorea/REL46112.txt	향약조목 (鄕約條目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062960	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편자 김홍득의 서문이 권두에 실려 있으며, 간행 연도는 1747년(영조 23)이다. 1권 1책. 목판본. 국립 중앙도서관과 규장각 도서 등에 있다. 이 책은 김홍득이 이곳에 군수로 부임한 이듬해부터 제정해 1750년까지 시행한 자치 규약이다. 향약 조목과 향규 30여 조를 제시한 향약 조목, 그리고 그가 목민관으로서 주민들에게 별도로 당부한 8조의 별록으로 구성되어 있다. 이 가운데 「향약 조목」은 1571년(선조 4) 이이(李珥)가 청주 목사로 재임하면서 전직 목사들이 마련한 향약을 수정 시행한 『서원향약(西原鄕約)』과 1577년 황해도 해주에 있을 때 제정 실시한...	문어체 텍스트 ### 제목: 향약조목 (鄕約條目) ### 내용: 편자 김홍득의 서문이 권두에 실려 있으며, 간행 연도는 1747년(영조 23)이다. 1권 1책. 목판본. 국립 중앙도서관과 규장각 도서 등에 있다. 이 책은 김홍득이 이곳에 군수로 부임한 이듬해부터 제정해 1750년까지 시행한 자치 규약이다. 향약 조목과 향규 30여 조를 제시한 향약 조목, 그리고 그가 목민관으로서 주민들에게 별도로 당부한 8조의 별록으로 구성되어 있다. 이 가운데 「향약 조목」은 1571년(선조 4) 이이(李珥)가 청주 목사로 재임하면서 전직 목사들이 마련한 향약을 수정 시행한 『...
0b4f216a-8b82-4170-b383-b0069d9e9672	source05/encykorea/BUD4150.txt	광학 (廣學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005326	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경주에서 태어났고. 적리녀의 아들로 어려서부터 신인종에 귀의하여 대덕이 되었다. 태조가 나라를 세울 때 해적을 자주 침범하였으므로 태조의 명을 받고 기도하여 물리쳤다. 태조는 931년(태조 14)에 개성으로 상경하여 항상 옆에서 수행하였고, 그 공적을 기려 부모 기일보로 돌백사(돌)를 주고 전답을 주었다. 안혜·낭융·대연과 함께 신라 신인종의 4대덕으로 추앙받았으며, 유골은 경주 사령산에 안장되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광학 (廣學) ### 내용: 경주에서 태어났고. 적리녀의 아들로 어려서부터 신인종에 귀의하여 대덕이 되었다. 태조가 나라를 세울 때 해적을 자주 침범하였으므로 태조의 명을 받고 기도하여 물리쳤다. 태조는 931년(태조 14)에 개성으로 상경하여 항상 옆에서 수행하였고, 그 공적을 기려 부모 기일보로 돌백사(돌)를 주고 전답을 주었다. 안혜·낭융·대연과 함께 신라 신인종의 4대덕으로 추앙받았으며, 유골은 경주 사령산에 안장되었다.
42810528-22a5-41e1-beec-d8a3a2ba3cd6	source05/encykorea/REL57723.txt	김응락 (金應洛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076659	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 의주군 고관 면에서 태어난 김기평의 넷째 아들이다. 양시 보통학교 때 주일학교에 출석하여 15세에 세례를 받았다. 용천 덕흥 교회의 집사로 19세 때 활동했던 용천 덕흥 교회는 신의주로 이주해 옥상회라는 포목상을 경영하면서 12년 동안 제일 교회에서 집사로 활동했다. 일신 학교 설립이사로 가난한 학생들의 학비를 부담하였다. 이후 서울로 이사해 여관업과 포목 업을 겸업하면서 고아원과 양로원을 세워 운영하였다. 잡화상을 경영하던 1939년 일제의 시국 관계 범죄 혐의로 조사를 받았다. 안동교회 장로가 된 것은 1944년이다. 1945년 9월 한국 민주당 창립에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김응락 (金應洛) ### 내용: 평안북도 의주군 고관 면에서 태어난 김기평의 넷째 아들이다. 양시 보통학교 때 주일학교에 출석하여 15세에 세례를 받았다. 용천 덕흥 교회의 집사로 19세 때 활동했던 용천 덕흥 교회는 신의주로 이주해 옥상회라는 포목상을 경영하면서 12년 동안 제일 교회에서 집사로 활동했다. 일신 학교 설립이사로 가난한 학생들의 학비를 부담하였다. 이후 서울로 이사해 여관업과 포목 업을 겸업하면서 고아원과 양로원을 세워 운영하였다. 잡화상을 경영하던 1939년 일제의 시국 관계 범죄 혐의로 조사를 받았다. 안동교회 장로...
fdba6286-4565-4212-ae40-51996331b838	source05/encykorea/REL14476.txt	명두 (明圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018244	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	명도·명도라고도 한다. 명 두라는 낱말의 어원은 확실하지 않다. 명두는 크기가 일정하지 않고 지름은 20cm 내외인 놋쇠 제품이다. 앞면은 밥그릇 뚜껑처럼 배가 약간 불룩하고 매끈하게 반들반들하다. 해와 달, 칠성·범자들이 우툴두툴한 뒷면에 양각되어 있다. 무명 끈은 가운데에 고리가 붙어서 여기에 매어진다. 이와는 달리 제주도에서는 삼멩두(3명두)라 하여 신칼·요령·산판을 지칭하기도 하여 지역 차가 느껴진다. 중부지방의 명두는 큰 무당이고 스승인 신어머니가 많은 제자인 신딸 중에서 한 명을 선정하여 그 상징물로 명두를 물려준다. 큰 무당의 경우 명도 여러 개를 갖고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 명두 (明圖) ### 내용: 명도·명도라고도 한다. 명 두라는 낱말의 어원은 확실하지 않다. 명두는 크기가 일정하지 않고 지름은 20cm 내외인 놋쇠 제품이다. 앞면은 밥그릇 뚜껑처럼 배가 약간 불룩하고 매끈하게 반들반들하다. 해와 달, 칠성·범자들이 우툴두툴한 뒷면에 양각되어 있다. 무명 끈은 가운데에 고리가 붙어서 여기에 매어진다. 이와는 달리 제주도에서는 삼멩두(3명두)라 하여 신칼·요령·산판을 지칭하기도 하여 지역 차가 느껴진다. 중부지방의 명두는 큰 무당이고 스승인 신어머니가 많은 제자인 신딸 중에서 한 명을 선정하여 그 상징...
7800aba3-3ab5-41fc-b0af-ad5a2cce177c	source05/encykorea/REL32687.txt	이언열 (李彦烈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045119	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 원주이다. 열경은 호이고, 애일 암은 호이다. 해남에서 출생. 호조참판의 증직을 받은 이태래의 아들로, 죽산안 씨의 어머니이다. 어려서부터 재주가 남달리 뛰어났기 때문에 경사에 정통하였다고 한다. 숙종 27년(1771) 생원시에 합격하고 이듬해 증광문과에 병과로 급제하여 충무위가 되었다. 이후 승문원정자·저작·박사 등을 거쳐 성균관전적이 되었다. 윤선거·윤증의 선정 호칭이 금지된 1716년에 이에 항의하며 조태억 등과 상소, 취소를 요구했다. 성리학에서는 스승의 견해에 동조하여 이이의 이기일원론에 찬성하고 기발이승설에는 반대하였다. 애일암유고라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이언열 (李彦烈) ### 내용: 본관은 원주이다. 열경은 호이고, 애일 암은 호이다. 해남에서 출생. 호조참판의 증직을 받은 이태래의 아들로, 죽산안 씨의 어머니이다. 어려서부터 재주가 남달리 뛰어났기 때문에 경사에 정통하였다고 한다. 숙종 27년(1771) 생원시에 합격하고 이듬해 증광문과에 병과로 급제하여 충무위가 되었다. 이후 승문원정자·저작·박사 등을 거쳐 성균관전적이 되었다. 윤선거·윤증의 선정 호칭이 금지된 1716년에 이에 항의하며 조태억 등과 상소, 취소를 요구했다. 성리학에서는 스승의 견해에 동조하여 이이의 이기일원론에...
540adc43-3689-4435-9fbd-0a13cd90b934	source05/encykorea/BUD59020.txt	보현암 (普賢庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079108	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보현암은 금강산의 울연 위에 있었다고 한다. 조선 전기 문인인 남효온이 지은 유금강산기를 보면 장안사에서 냇가를 따라 올라가면 울연과<NAME>암을 지나 신림사에 이른다고 하였다. 요약하면 동문선에는 고려 후기의 문인 이곡이 지은 금강산보현암법회기가 수록되어 있다. 원나라 조정의 규장 공이 태정 연간에 일이 있어서 고려에 와서 풍악산을 유람하던 중<NAME>암을 방문했다. 중수 공사의 단월(: 시주자)이 되겠다고 약속한 지견은 마침 중수 중인 절의 절묘한 경치를 좋아하여 공에게 돌아갔다. 규장공은 10년 후<NAME>암 승려 달 정이 규장공을 찾아가자 기뻐하며 저폐 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보현암 (普賢庵) ### 내용: 보현암은 금강산의 울연 위에 있었다고 한다. 조선 전기 문인인 남효온이 지은 유금강산기를 보면 장안사에서 냇가를 따라 올라가면 울연과<NAME>암을 지나 신림사에 이른다고 하였다. 요약하면 동문선에는 고려 후기의 문인 이곡이 지은 금강산보현암법회기가 수록되어 있다. 원나라 조정의 규장 공이 태정 연간에 일이 있어서 고려에 와서 풍악산을 유람하던 중<NAME>암을 방문했다. 중수 공사의 단월(: 시주자)이 되겠다고 약속한 지견은 마침 중수 중인 절의 절묘한 경치를 좋아하여 공에게 돌아갔다. 규장공은 10년...
7a81236c-e057-4286-ada3-46a308ea65f8	source05/encykorea/REL23396.txt	성정론 (性情論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김익수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029540	CC BY	355	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선유의 경전에 등장하는 성과 정이라는 말의 개념 규정과 상호 관계에 대한 철학적 논쟁이 송대에 와서 활발해졌다. 맹자는 성선을 말했고, 정을 선이 될 수 있다고 보았다. 맹자는 성과 정을 연속해서 논하지는 않았지만 두 가지가 서로 모순되는 것이라고 여기지도 않았다. 한대에 이르러서는 성과 정은 합론되었고, 한유들이 인성 문제를 논할 때 주요한 관념으로 자리 잡았다. 한유들은 음양가의 영향을 받아 성과 정을 이원화하고 성선·정악의 학설을 주장하기도 하였다. 한유들과 마찬가지로 송유들도 성정을 모두 일컬었지만 장재 같은 사람은 심통 성정을 주장했고, 장재 같은 사람은 성...	문어체 텍스트 ### 제목: 성정론 (性情論) ### 내용: 선유의 경전에 등장하는 성과 정이라는 말의 개념 규정과 상호 관계에 대한 철학적 논쟁이 송대에 와서 활발해졌다. 맹자는 성선을 말했고, 정을 선이 될 수 있다고 보았다. 맹자는 성과 정을 연속해서 논하지는 않았지만 두 가지가 서로 모순되는 것이라고 여기지도 않았다. 한대에 이르러서는 성과 정은 합론되었고, 한유들이 인성 문제를 논할 때 주요한 관념으로 자리 잡았다. 한유들은 음양가의 영향을 받아 성과 정을 이원화하고 성선·정악의 학설을 주장하기도 하였다. 한유들과 마찬가지로 송유들도 성정을 모두 일컬었지...
09f95fc3-65a1-415c-bae3-b383fd7521c4	source05/encykorea/REL45652.txt	향약장정 (鄕約章程)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062956	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 1905년에 간행된 것은 외부대신 조병식과<NAME>섭·정은채 등이 고종의 명령에 따라 1904년에 편집한 것이다. 장서각 도서 및 국립 중앙도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 향약의 설립 취지를 밝히는 고종의 약 소원지가 권두에 실려 있다. 이 책은 임원 선출 방법을 비롯한 45항목의 운영규정을 제정한 향약 범례(鄕約凡例)와 향약 약속(鄕約約束)·집회 강신 독약 법(集會講信讀約法)을 비롯하여, 부록으로 실린 통문(通文)·절목 세칙(節目細則) 등으로 구성되어 있다. 「향약 범례」에는 도헌(都憲)·부헌(副憲)·직월(直月) 등의 임원을 구성함에 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 향약장정 (鄕約章程) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 1905년에 간행된 것은 외부대신 조병식과<NAME>섭·정은채 등이 고종의 명령에 따라 1904년에 편집한 것이다. 장서각 도서 및 국립 중앙도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 향약의 설립 취지를 밝히는 고종의 약 소원지가 권두에 실려 있다. 이 책은 임원 선출 방법을 비롯한 45항목의 운영규정을 제정한 향약 범례(鄕約凡例)와 향약 약속(鄕約約束)·집회 강신 독약 법(集會講信讀約法)을 비롯하여, 부록으로 실린 통문(通文)·절목 세칙(節目細則) 등으로 구성되어 있다. 「향약 범례...
7110b8bb-63de-4fde-b572-c065364d6ed6	source05/encykorea/REL23632.txt	신인철학 (新人哲學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033304	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 사상을 근대철학의 입장에서 체계적으로 정리한 대표적인 책으로는 인내천요의(1924년 간행) 수운 심법 강의(1926년 간행) 등이 있다. 초판은 1930년에, 중간판은 1963년에 출판되었다. 중간본에는 이돈화가 강단에서 교인들을 가르칠 때 썼던 논문 동학지인생관이 부록으로 첨부되었다. 이 책은 우주관, 인생관, 사회관, 개벽사상, 도덕관 등 다섯 편의 단편으로 구성되어 있는데 천도교 교리에 대한 근대적인 해석이 시도되었다. 이 책에서 말하는 신인은 후천개벽을<NAME>여 지상천국을 건설하려고 하는 인간이다. 이돈화는 수운의 후천개벽사상을 신사회 건설로 해석하...	문어체 텍스트 ### 제목: 신인철학 (新人哲學) ### 내용: 천도교 사상을 근대철학의 입장에서 체계적으로 정리한 대표적인 책으로는 인내천요의(1924년 간행) 수운 심법 강의(1926년 간행) 등이 있다. 초판은 1930년에, 중간판은 1963년에 출판되었다. 중간본에는 이돈화가 강단에서 교인들을 가르칠 때 썼던 논문 동학지인생관이 부록으로 첨부되었다. 이 책은 우주관, 인생관, 사회관, 개벽사상, 도덕관 등 다섯 편의 단편으로 구성되어 있는데 천도교 교리에 대한 근대적인 해석이 시도되었다. 이 책에서 말하는 신인은 후천개벽을<NAME>여 지상천국을 건설하려고...
d4915053-62bb-41b4-ba59-ec7649db81aa	source05/encykorea/REL44839.txt	한국가톨릭교리신학원 (韓國Catholic敎理神學院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061015	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오늘날의 가톨릭 교리신학원은 1958년 10월 경기도 가평 본당의 조인원 신부가 천주교 교육을 담당할 수도자와 평신도들의 자질 향상과 인재 양성을 목적으로 가평 천주교회 안에 2년제 정지 신학원을 세운 데서 시작되었다. 초대 원장은 조인원이었다. 서울 대교구 산하 교육기관으로 1962년에 승인되었고, 1963년 4월에는 성북구 길음동에 있는 성가 병원의 부속건물을 교사로 사용하기도 하였으나, 그 뒤 여러 곳으로 옮겨 다녔다. 1963년 7월 비로소 서울시 교육위원회의 관인 학원인가를 받아 서울특별시 도봉구 수유동에 부지를 매입하여 교사를 신축, 이전하고 1964년 학...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국가톨릭교리신학원 (韓國Catholic敎理神學院) ### 내용: 오늘날의 가톨릭 교리신학원은 1958년 10월 경기도 가평 본당의 조인원 신부가 천주교 교육을 담당할 수도자와 평신도들의 자질 향상과 인재 양성을 목적으로 가평 천주교회 안에 2년제 정지 신학원을 세운 데서 시작되었다. 초대 원장은 조인원이었다. 서울 대교구 산하 교육기관으로 1962년에 승인되었고, 1963년 4월에는 성북구 길음동에 있는 성가 병원의 부속건물을 교사로 사용하기도 하였으나, 그 뒤 여러 곳으로 옮겨 다녔다. 1963년 7월 비로소 서울시 교육위원회의 관...
f54c4db6-6df5-472c-9ef6-5509ff387d61	source05/encykorea/BUD58538.txt	대자은현화사 (大慈恩玄化寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079058	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현화 사는 원래 고려의<NAME>이 부모의 명복을 빌기 위해 창건한 사당으로 원래 이름은 대자은현화사였다.<NAME>(재위 1009-1031)이 아버지 안종과 어머니 헌정왕후의 명복을 빌기 위해 창건한 사찰인 현화 사는 앞에 '대자은'을 붙여 자은종 소속 사찰이었음을 표시하였다.<NAME>이 1021년(현종 12)에 현화사에 비의 액자에 직접 쓴 글귀는 영취산대자은현화사지비명으로 단순한 수식어가 아니라 현화사가 자은 종의 소속 사찰이었음을 뜻한다. 고려 시대에 유가업 또는 자은 종이란 신라의 법상 유식학을 계승한 종파를 가리킨다. 이 사찰은 14세기 고려 말에 폐사된...	문어체 텍스트 ### 제목: 대자은현화사 (大慈恩玄化寺) ### 내용: 현화 사는 원래 고려의<NAME>이 부모의 명복을 빌기 위해 창건한 사당으로 원래 이름은 대자은현화사였다.<NAME>(재위 1009-1031)이 아버지 안종과 어머니 헌정왕후의 명복을 빌기 위해 창건한 사찰인 현화 사는 앞에 '대자은'을 붙여 자은종 소속 사찰이었음을 표시하였다.<NAME>이 1021년(현종 12)에 현화사에 비의 액자에 직접 쓴 글귀는 영취산대자은현화사지비명으로 단순한 수식어가 아니라 현화사가 자은 종의 소속 사찰이었음을 뜻한다. 고려 시대에 유가업 또는 자은 종이란 신라의 ...
25a1faeb-2eaf-4fe8-a661-6a5661d8f503	source05/encykorea/REL56493.txt	동도전서 (東道全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076125	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인호 조병휘가 1933년(단기 4266년, ) 을유월(: 2월) 본부 도솔천단에서 36일 기도를 마친 날 밤[] 천명이 글을 내려[] 삼가 받은[] 것이라 한다. 초판본은 활자본으로 발행(연도 미상) 되었고, 1970년(수강 149년)에 수운교 경전을 집대성하여 발행하면서 여러 경전(동경대전·훈법대전·경념총화·용담유사·통운가사·동경대전·훈법대전·경념총화·용담유사·통운가사) 세로 쓰기로 되어 있는 본문은 상단에 번역문을 실었고, 하단에 한문에 토만 단 형태로 편집되어 있다. 전체 내용은 동경대전의 논학문을 크게 확장시킨 것으로, 앞면에는 한자와 한글을 병기하고 뒷면에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 동도전서 (東道全書) ### 내용: 인호 조병휘가 1933년(단기 4266년, ) 을유월(: 2월) 본부 도솔천단에서 36일 기도를 마친 날 밤[] 천명이 글을 내려[] 삼가 받은[] 것이라 한다. 초판본은 활자본으로 발행(연도 미상) 되었고, 1970년(수강 149년)에 수운교 경전을 집대성하여 발행하면서 여러 경전(동경대전·훈법대전·경념총화·용담유사·통운가사·동경대전·훈법대전·경념총화·용담유사·통운가사) 세로 쓰기로 되어 있는 본문은 상단에 번역문을 실었고, 하단에 한문에 토만 단 형태로 편집되어 있다. 전체 내용은 동경대전의 논학...
82f86392-dd89-4a29-98dd-d02344fed681	source05/encykorea/REL8907.txt	김태수 (金泰壽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010851	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 차산은 자는 차산이고<NAME>재는 호다. 아버지는 좌랑 김만익이고 어머니는 선산김 씨로 증 대사헌 김종필의 딸이다. 1696년(숙종 22) 사마 시에 합격하여 영소 전 참봉·사옹원 봉사·사포서 직장·장 원서 별제·의금부도사 등을 역임하고 1718년(숙종 44) 황간 현감이 되었다. 이때 선정을 베풀어 송덕비가 세워졌다. 이후 한성부 주부·양성 현감을 거쳐 사헌부감찰에 이르렀는데, 1728년(영조 4) 이인좌의 난에 양성 현감의 자리를 지키지 않았다는 이유로 감찰에서 파직당하고 목천에 유배되었다. 경사에 밝았고, 특히 자학에 조예가 깊어 자학 훈몽을...	문어체 텍스트 ### 제목: 김태수 (金泰壽) ### 내용: 본관은 광산이다. 차산은 자는 차산이고<NAME>재는 호다. 아버지는 좌랑 김만익이고 어머니는 선산김 씨로 증 대사헌 김종필의 딸이다. 1696년(숙종 22) 사마 시에 합격하여 영소 전 참봉·사옹원 봉사·사포서 직장·장 원서 별제·의금부도사 등을 역임하고 1718년(숙종 44) 황간 현감이 되었다. 이때 선정을 베풀어 송덕비가 세워졌다. 이후 한성부 주부·양성 현감을 거쳐 사헌부감찰에 이르렀는데, 1728년(영조 4) 이인좌의 난에 양성 현감의 자리를 지키지 않았다는 이유로 감찰에서 파직당하고 목천에 ...
a3564b63-cbb4-4013-b7b2-bbacd740b338	source05/encykorea/REL24650.txt	안병무 (安炳茂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034754	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 안주 출신. 안 봉직과 정원 숙의 장남으로 태어났다. 간도에서 어린 시절을 보내고, 용정중학교에서<NAME>의 지도를 받았다. 학병 문제로 학업을 중단하고 간도로 돌아왔는데, 1938년 일본으로 유학하여 다이쇼 대학 예과에 입학한 뒤 1942년 와세다대학에 입학하여 서양철학을 공부했다. 8·15광복 이후 월남하여 1947년 서울대 사회학과에 입학했다. 대학시절 평신도 중심의 공동체 조직과 평신도<NAME> 운동에 앞장섰다. 1951년 잡지 야성을 발간하고, 이듬해 서울 남산 밑에서 평신도 중심의 신앙공동체를 조직한 것이 오늘날 향린교회의 모태가 되었다. 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 안병무 (安炳茂) ### 내용: 평안남도 안주 출신. 안 봉직과 정원 숙의 장남으로 태어났다. 간도에서 어린 시절을 보내고, 용정중학교에서<NAME>의 지도를 받았다. 학병 문제로 학업을 중단하고 간도로 돌아왔는데, 1938년 일본으로 유학하여 다이쇼 대학 예과에 입학한 뒤 1942년 와세다대학에 입학하여 서양철학을 공부했다. 8·15광복 이후 월남하여 1947년 서울대 사회학과에 입학했다. 대학시절 평신도 중심의 공동체 조직과 평신도<NAME> 운동에 앞장섰다. 1951년 잡지 야성을 발간하고, 이듬해 서울 남산 밑에서 평신도 중심의...
f0d34c29-af30-43af-b562-23e67c9ad55e	source05/encykorea/BUD60013.txt	성당사 (聖堂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078949	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신증동국여지승람 권 20 당진 현 항목에 있는 성당사와 사근 사는 고려 후기인 1258년(고종 45)에 영산이 창건했다고 전한다. 이후 사찰의 연혁과 성쇠에 대해서는 알려지지 않았으나,<NAME>(, 1712-1781)의 가람고, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 이 배산 성당사의 이름이 적혀 있어 18세기 말까지 사격을 유지했음을 알 수 있다. 중앙의 제석천 주위에 수많은 권속이 배치된 성당사 제석 천도는 18세기에 만들어진 것으로 그림 안에 많은 인물을 배치한 군도<NAME>을 취하고 있다. 1938년에 현재 위치로 다시 지은 성당사는 31본산 가운데 하나...	문어체 텍스트 ### 제목: 성당사 (聖堂寺) ### 내용: 신증동국여지승람 권 20 당진 현 항목에 있는 성당사와 사근 사는 고려 후기인 1258년(고종 45)에 영산이 창건했다고 전한다. 이후 사찰의 연혁과 성쇠에 대해서는 알려지지 않았으나,<NAME>(, 1712-1781)의 가람고, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 이 배산 성당사의 이름이 적혀 있어 18세기 말까지 사격을 유지했음을 알 수 있다. 중앙의 제석천 주위에 수많은 권속이 배치된 성당사 제석 천도는 18세기에 만들어진 것으로 그림 안에 많은 인물을 배치한 군도<NAME>을 취하고 있다. ...
67cba764-c461-4ce2-ba82-afdd0891de75	source05/encykorea/BUD10275.txt	내원당 (內願堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012531	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대에는 역대 왕들이 다투어서 짓고 각종 도량을 만들었으며, 충숙왕은 1313년 이곳에 행차하여 게송에게 시를 짓게 했다는 기록이 전한다. 조선 초기까지는 개성의 옛 궁궐 안에 내 원당이 있었다. 정종은 1400년에 개국공신들의 원불인 인왕불을 내 원당에 안치하였고, 태조는 1393년(태조 2)에 행차하여 여러 종파의 승려들을 포상하였다. 태종은 1409년에 개성에 있던 내 원당을 서울 창덕궁 안의 문소전 옆으로 옮겨서 창건하였다. 세종은 1439년에 불골 사리와 금옥 불을 봉안하고<NAME>회를 열었는데, 집현전 학사들의 완강한 반대에도 불구하고 불당을 완공하...	문어체 텍스트 ### 제목: 내원당 (內願堂) ### 내용: 고려 시대에는 역대 왕들이 다투어서 짓고 각종 도량을 만들었으며, 충숙왕은 1313년 이곳에 행차하여 게송에게 시를 짓게 했다는 기록이 전한다. 조선 초기까지는 개성의 옛 궁궐 안에 내 원당이 있었다. 정종은 1400년에 개국공신들의 원불인 인왕불을 내 원당에 안치하였고, 태조는 1393년(태조 2)에 행차하여 여러 종파의 승려들을 포상하였다. 태종은 1409년에 개성에 있던 내 원당을 서울 창덕궁 안의 문소전 옆으로 옮겨서 창건하였다. 세종은 1439년에 불골 사리와 금옥 불을 봉안하고<NAME>회를 ...
a1b9957d-209c-489d-ab3d-a08ce81ae7f9	source05/encykorea/BUD56578.txt	사분율사비니요 (四分律捨毘尼要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077194	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『사분율』은 출가한 승려가 불법(佛法)을 수행하는 데 필요한 계율을 기록한 경전으로 경흥뿐만 아니라 원효, 원승, 명효 등 많은 고승들이 주석하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사분율사비니요 (四分律捨毘尼要) ### 내용: 의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『사분율』은 출가한 승려가 불법(佛法)을 수행하는 데 필요한 계율을 기록한 경전으로 경흥뿐만 아니라 원효, 원승, 명효 등 많은 고승들이 주석하였다.
55ec625e-a324-4bad-8556-363ccdefa5d4	source05/encykorea/REL20483.txt	불교극락회 (佛敎極樂會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024923	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부처님의 자비에 귀의하고 명심견성으로 심신단련하여 질실 강건의 기풍을 작흥하여 건실한 동양 사상을 옹호, 조장함을 목적으로 설립되었으나, 신도 확보 및 재정 지원이 부족하여 교세가 곧 쇠퇴하고 말았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불교극락회 (佛敎極樂會) ### 내용: 부처님의 자비에 귀의하고 명심견성으로 심신단련하여 질실 강건의 기풍을 작흥하여 건실한 동양 사상을 옹호, 조장함을 목적으로 설립되었으나, 신도 확보 및 재정 지원이 부족하여 교세가 곧 쇠퇴하고 말았다.
c715626b-79f3-48a2-a46c-8d142dea6465	source05/encykorea/BUD57947.txt	계초심학인문(언해) 목판 (誡初心學人文(諺解) 木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076307	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	16세기 언해본 목판으로 『 초발심자 경문』으로 불리는 지눌의 계초심학인문, 원효의 발심수행장, 야운각우의 자경 문과 15세기에 간행된 사법어와 몽산 법어를 포함하고 있다. 사법어는 환산정응선사시몽산법어(晥山正凝禪師示蒙山法語), 동산 숭장 주송자 행각 법어(東山崇藏主送子行脚法語), 몽산화상 시중(蒙山和尙示衆), 고담화상법어(古潭和尙法語)를 포함한다. 몽산 법어는 몽산화상법어약록(蒙山和尙法語錄)를 가리킨다. 『계초심학인문(언해)』전체 47매 중 현재 45매가 전해지고 있으며, 마구리가 손상된 일부 목판을 제외하고는 전체적으로 보존 상태가 양호하다. 송광사에 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 계초심학인문(언해) 목판 (誡初心學人文(諺解) 木板) ### 내용: 16세기 언해본 목판으로 『 초발심자 경문』으로 불리는 지눌의 계초심학인문, 원효의 발심수행장, 야운각우의 자경 문과 15세기에 간행된 사법어와 몽산 법어를 포함하고 있다. 사법어는 환산정응선사시몽산법어(晥山正凝禪師示蒙山法語), 동산 숭장 주송자 행각 법어(東山崇藏主送子行脚法語), 몽산화상 시중(蒙山和尙示衆), 고담화상법어(古潭和尙法語)를 포함한다. 몽산 법어는 몽산화상법어약록(蒙山和尙法語錄)를 가리킨다. 『계초심학인문(언해)』전체 47매 중 현재 45매가 전...
614a64b6-0896-4696-8a66-8af4767266ca	source05/encykorea/BUD19678.txt	부휴문 (浮休門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024622	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선수에 대한 법호는 부휴다. 조선시대 성종과 연산군의 난이 있은 뒤 선수는 사형인 서산대사와 함께 영관의 법을 이어 불교를 부흥시켰다. 순천 송광사에 오래 머무르면서 선수는 고려 보조국사의 선풍을 흠모하고, 진공에 합하는 도를 이 문파의 가풍으로 삼았다. 특히, 선수는 보조국사 이후 조계선의 정통인 화두선을 강조함으로써 화두선의 전통을 이어나갔다. 서산대사와 달리 그는 임진왜란 때 은거하면서 제자들을 길렀으며, 대표적인 제자 각성·계익·응묵·희옥을 비롯, 700여 명의 문도를 길렀다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부휴문 (浮休門) ### 내용: 선수에 대한 법호는 부휴다. 조선시대 성종과 연산군의 난이 있은 뒤 선수는 사형인 서산대사와 함께 영관의 법을 이어 불교를 부흥시켰다. 순천 송광사에 오래 머무르면서 선수는 고려 보조국사의 선풍을 흠모하고, 진공에 합하는 도를 이 문파의 가풍으로 삼았다. 특히, 선수는 보조국사 이후 조계선의 정통인 화두선을 강조함으로써 화두선의 전통을 이어나갔다. 서산대사와 달리 그는 임진왜란 때 은거하면서 제자들을 길렀으며, 대표적인 제자 각성·계익·응묵·희옥을 비롯, 700여 명의 문도를 길렀다.
9b059190-ce94-42b4-b396-29d0a95b5c23	source05/encykorea/REL5285.txt	권연하 (權璉夏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006989	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는가기, 호는 이재이다. 유치 명의 문하에서 수학했으며, 평생 동안 학문 연구와 후학 양성에 몰두하였다. 1879년 경학으로 천거되어 선공 감역을 받았다. 1881년 스승의 문집인 정재문 집을 교감하고, 1882년 수직으로 돈녕부 도정에 증직 되고, 1887년 가선대부와 가의 대부로 연이어 가자 되었으나 사직소를 올렸다. 1892년에는 다시 가선대부로 증직 되어 용양 위호 군에 제수되었다. 기존의 체제와 가치에 도전받는 것을 싫어하는 보수적인 유학자였다. 자신의 해박한 지식을<NAME>하여 새로운 학설들에 대해 반론을 펼치는 한편, 자신의 신념을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권연하 (權璉夏) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는가기, 호는 이재이다. 유치 명의 문하에서 수학했으며, 평생 동안 학문 연구와 후학 양성에 몰두하였다. 1879년 경학으로 천거되어 선공 감역을 받았다. 1881년 스승의 문집인 정재문 집을 교감하고, 1882년 수직으로 돈녕부 도정에 증직 되고, 1887년 가선대부와 가의 대부로 연이어 가자 되었으나 사직소를 올렸다. 1892년에는 다시 가선대부로 증직 되어 용양 위호 군에 제수되었다. 기존의 체제와 가치에 도전받는 것을 싫어하는 보수적인 유학자였다. 자신의 해박한 지식을<NAME...
236bad71-4248-497f-bc69-f9f38779ce57	source05/encykorea/BUD18402.txt	봉림사 (鳳林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023850	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일신라시대의 선문 구산 중 봉림산파의 중심 사찰이다.<NAME>이 신라 말 효공 왕대(897∼911)에 창건하였으며,<NAME>의 제자 심희와 심희의 제자 찬유 등이 주석하면서 선풍을 떨쳤다. 임진왜란으로 사찰이 소실되었다가 1900년대 초에 중건한 봉림사는 현재 봉림 사지 입구에 자리 잡고 있다. 봉림사 폐사와 관련된 전설은 다음과 같다. 조선시대에 밀양에는 이언적의 후손인 여주 이 씨들이 살았다. 이들은 봉림사가 명당임을 알고 묘를 모시려 했으나 승려들의 완강한 반대로 뜻을 이루지 못했다. 이에 여주 이 씨들은 선친이 세상을 뜨자 시신이 들어 있지 않은 상여 3...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉림사 (鳳林寺) ### 내용: 통일신라시대의 선문 구산 중 봉림산파의 중심 사찰이다.<NAME>이 신라 말 효공 왕대(897∼911)에 창건하였으며,<NAME>의 제자 심희와 심희의 제자 찬유 등이 주석하면서 선풍을 떨쳤다. 임진왜란으로 사찰이 소실되었다가 1900년대 초에 중건한 봉림사는 현재 봉림 사지 입구에 자리 잡고 있다. 봉림사 폐사와 관련된 전설은 다음과 같다. 조선시대에 밀양에는 이언적의 후손인 여주 이 씨들이 살았다. 이들은 봉림사가 명당임을 알고 묘를 모시려 했으나 승려들의 완강한 반대로 뜻을 이루지 못했다. 이에 여...
f6892d55-f2da-4a7f-bc1f-21c413d00dbc	source05/encykorea/REL39310.txt	주술 (呪術)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053326	CC BY	1,173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서양에서는 주법 · 주저 등으로 표기되어 왔는데, 페르시아의 사제들이 행하는 의식행위를 보고 영국인들이 부르던 magic에서 유래했다. 동서고금을 막론하고 사람들은 모든 삼라만상이 어떤 보이지 않는 초인적인 힘에 의해 지배되고 운행된다고 믿었다. 이에 그러한 힘을 인간 편으로 유도, 조작하기 위한 여러 가지 수단이 등장하게 된 것이 주술이다. 따라서, 주술은 인간이 그들의 목적을 달성하기 위한 하나의 생활 수단으로서 의미를 갖는다. 주술은 주문과 주구, 그리고 주적 행위로 구성되어 있다. 주문은 삼국유사에 전하는 김수로왕 신화의 <구지가>와 <서동요> · <해가> 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 주술 (呪術) ### 내용: 서양에서는 주법 · 주저 등으로 표기되어 왔는데, 페르시아의 사제들이 행하는 의식행위를 보고 영국인들이 부르던 magic에서 유래했다. 동서고금을 막론하고 사람들은 모든 삼라만상이 어떤 보이지 않는 초인적인 힘에 의해 지배되고 운행된다고 믿었다. 이에 그러한 힘을 인간 편으로 유도, 조작하기 위한 여러 가지 수단이 등장하게 된 것이 주술이다. 따라서, 주술은 인간이 그들의 목적을 달성하기 위한 하나의 생활 수단으로서 의미를 갖는다. 주술은 주문과 주구, 그리고 주적 행위로 구성되어 있다. 주문은 삼국유사에 ...
00a3a109-960f-4cb2-bab8-dbe60ee47dbf	source05/encykorea/BUD34817.txt	적조 (寂照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049193	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	667년(보장왕 26)에 신라 문무왕이 출병하여 고구려를 섬멸하려 할 때, 보장왕은 그를 불러 불상과 불경을 주고 난을 피하여 불경을 신림(神林)에 봉안할 것과 향공(香供)이 끊이지 않게 할 것을 당부하였다. 그는 제자들과 함께 용문산(龍門山)으로 가서 연룡굴(0x969a龍窟)에서 약 1년 동안 지내다가 굴 동쪽 약 2리 지점에 절을 창건하고 용문사(龍門寺)라 하였으며, 불법을 크게 선양하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 적조 (寂照) ### 내용: 667년(보장왕 26)에 신라 문무왕이 출병하여 고구려를 섬멸하려 할 때, 보장왕은 그를 불러 불상과 불경을 주고 난을 피하여 불경을 신림(神林)에 봉안할 것과 향공(香供)이 끊이지 않게 할 것을 당부하였다. 그는 제자들과 함께 용문산(龍門山)으로 가서 연룡굴(0x969a龍窟)에서 약 1년 동안 지내다가 굴 동쪽 약 2리 지점에 절을 창건하고 용문사(龍門寺)라 하였으며, 불법을 크게 선양하였다.
a31859fc-d7f5-48a6-a755-d9f77921b9a8	source05/encykorea/BUD19034.txt	봉국사 (奉國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023810	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사이다.<NAME> 19년(1028년)에 창건되었으며, 그 뒤 폐허가 되었으나 1395년(태조 4) 담화가 명을 내려 중수하였다.<NAME>이 1674년(현종 15)에 중창한 이 절은 금강산의 일축 존자가 중창한 뒤 봉국사라고 했는데, 당시 역사 담당 승려는 금강산의 일축 존자였으며 공주 명혜와 명선의 명복을 빌었다. 두창이 1924년에 중수하고, 주지 춘성이 1932년에 서울 삼청동에 부속 암자를 세웠다. 그 뒤 퇴락되어 폐허화된 것을 1958년에 비구니 법운(法雲)이 중수하였고, 1967년에는 혜성(慧星)이 삼성각(三聖閣)을 신축...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉국사 (奉國寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사이다.<NAME> 19년(1028년)에 창건되었으며, 그 뒤 폐허가 되었으나 1395년(태조 4) 담화가 명을 내려 중수하였다.<NAME>이 1674년(현종 15)에 중창한 이 절은 금강산의 일축 존자가 중창한 뒤 봉국사라고 했는데, 당시 역사 담당 승려는 금강산의 일축 존자였으며 공주 명혜와 명선의 명복을 빌었다. 두창이 1924년에 중수하고, 주지 춘성이 1932년에 서울 삼청동에 부속 암자를 세웠다. 그 뒤 퇴락되어 폐허화된 것을 1958년에 비구니 법운(法雲)이...
06a67fd6-d093-4724-a5de-2b27b816e13a	source05/encykorea/REL50427.txt	일산동당제(별신굿) (日山洞堂祭(別神굿))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067323	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일산동 당제는 동해안 자연마을에서 지금도 행해지고 있는 동해안별신굿 중 하나로 마을의 안녕과 풍어를 기원하는 전통적 의례이다. 울산광역시 무형문화재로 지정된 것은 2003년 4월 24일이다. 이 별신굿의 역사적 유래에 대한 정확한 문헌 기록은 없지만 일산동 마을 사람들은 이 별신굿이 200년 이상의 역사를 가지고 있다고 알고 있다. 일산동 당제의 경우 유교식 제의는 매년 음력 정월 대보름 마을 임원들의 주관 아래 신당신당에서에서 행해지고, 별신굿은 2년마다 음력 10월 초하루부터 3∼4일간 24거리의 굿으로 진행된다. 이 당제를 지내기 위해서는 10월 초하룻날 자시에...	문어체 텍스트 ### 제목: 일산동당제(별신굿) (日山洞堂祭(別神굿)) ### 내용: 일산동 당제는 동해안 자연마을에서 지금도 행해지고 있는 동해안별신굿 중 하나로 마을의 안녕과 풍어를 기원하는 전통적 의례이다. 울산광역시 무형문화재로 지정된 것은 2003년 4월 24일이다. 이 별신굿의 역사적 유래에 대한 정확한 문헌 기록은 없지만 일산동 마을 사람들은 이 별신굿이 200년 이상의 역사를 가지고 있다고 알고 있다. 일산동 당제의 경우 유교식 제의는 매년 음력 정월 대보름 마을 임원들의 주관 아래 신당신당에서에서 행해지고, 별신굿은 2년마다 음력 10월 초하루부터...
3a217cac-bc09-4267-9ae7-893ab0340199	source05/encykorea/BUD47341.txt	혜숙 (惠宿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063613	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라십성의 한 사람인 신승이다. 처음 화랑 호세랑의 낭도가 되었다가 20여 년간 안강현 적선촌에 숨어 살았다. 진평왕 22년(진평왕 22)에 안 함과 함께 당나라로 가기 위해 이 포진에서 출발했으나 풍랑을 만나 되돌아왔다. 그는 일생 동안 이상한 것들을 많이 남겼다. 살생과 고기를 즐긴다는 구참공을 꾸짖어 교화시키기 위해 하루 동안 국선 구참공과 함께 사냥을 하면서 자신의 다리 살을 베어 소반에 놓아 올린 뒤 교화시켰다. 진평왕이 이 말을 듣고 그를 청하기 위해 사자를 보냈으나 여자의 침상에 누워 자는 체하여 악하게 여긴 사자를 돌려보냈는데, 돌아가던 사자가 도중에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜숙 (惠宿) ### 내용: 신라십성의 한 사람인 신승이다. 처음 화랑 호세랑의 낭도가 되었다가 20여 년간 안강현 적선촌에 숨어 살았다. 진평왕 22년(진평왕 22)에 안 함과 함께 당나라로 가기 위해 이 포진에서 출발했으나 풍랑을 만나 되돌아왔다. 그는 일생 동안 이상한 것들을 많이 남겼다. 살생과 고기를 즐긴다는 구참공을 꾸짖어 교화시키기 위해 하루 동안 국선 구참공과 함께 사냥을 하면서 자신의 다리 살을 베어 소반에 놓아 올린 뒤 교화시켰다. 진평왕이 이 말을 듣고 그를 청하기 위해 사자를 보냈으나 여자의 침상에 누워 자는 체하...
a20cf1af-840c-4df2-8e96-b645ed421a47	source05/encykorea/REL32618.txt	이중광 (李重光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046010	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 재령이다. 자는 경현, 호는 행정이다. 사옹원 봉사 이유성의 아버지는 이득궤의 딸이고, 어머니는 전의 이 씨의 딸이다. 청송 노래산에서 태어났으나 6세에 부친상을 당했고 9세에 모친상을 당하여 외삼촌 이대기에게 양육되었다. 이대기에게 학문을 배우고, 성안의에게 수학했다. 광해군 9년(1617년) 향시에 합격하고, 이듬해인 1618년 과거에 응시하였다. 이때 폐모론이 대두되자 과거를 포기하고 경학 공부에 매달렸다. 1626년(인조 4)에 군자 참봉에 올랐다가 이듬해에 사직하고, 장유가<NAME>감 주부로 천거했으나 응하지 않았다. 병자호란이 일어나자 송라도 찰 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이중광 (李重光) ### 내용: 본관은 재령이다. 자는 경현, 호는 행정이다. 사옹원 봉사 이유성의 아버지는 이득궤의 딸이고, 어머니는 전의 이 씨의 딸이다. 청송 노래산에서 태어났으나 6세에 부친상을 당했고 9세에 모친상을 당하여 외삼촌 이대기에게 양육되었다. 이대기에게 학문을 배우고, 성안의에게 수학했다. 광해군 9년(1617년) 향시에 합격하고, 이듬해인 1618년 과거에 응시하였다. 이때 폐모론이 대두되자 과거를 포기하고 경학 공부에 매달렸다. 1626년(인조 4)에 군자 참봉에 올랐다가 이듬해에 사직하고, 장유가<NAME>감 ...
a5278430-8dde-4694-9005-2f8f1d8706f9	source05/encykorea/BUD46569.txt	품관사 (品官寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060321	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 품관산 또는 부용산이라고도 불리는 금성산은 유명하다. 670년(문무왕 10)에 품일 장군이 나라를 위해 충성하는 뜻을 기리기 위해 창건한 곳으로, 660년(태종무열왕 7) 백제군과 싸우다 장렬하게 전사한 아들 관창의 명복을 빈다. 그렇지만 창건 당시의 절 이름과 그 뒤 조선 말기까지의 중창 등에 대한 기록은 찾아볼 수 없다. 다만 1980년 단국대학교 발굴조사단이 신라시대의 기와 조각과 송나라 태종 때의 연호인 (태평 흥국)이라는 글씨가 새겨진 기와를 발견함으로써 신라와 고려 시대에 존재하였던 사찰이었음이 확인되었다....	문어체 텍스트 ### 제목: 품관사 (品官寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 품관산 또는 부용산이라고도 불리는 금성산은 유명하다. 670년(문무왕 10)에 품일 장군이 나라를 위해 충성하는 뜻을 기리기 위해 창건한 곳으로, 660년(태종무열왕 7) 백제군과 싸우다 장렬하게 전사한 아들 관창의 명복을 빈다. 그렇지만 창건 당시의 절 이름과 그 뒤 조선 말기까지의 중창 등에 대한 기록은 찾아볼 수 없다. 다만 1980년 단국대학교 발굴조사단이 신라시대의 기와 조각과 송나라 태종 때의 연호인 (태평 흥국)이라는 글씨가 새겨진 기와를 발...
53978250-4caf-4889-99a8-0ca237c42d7a	source05/encykorea/REL48759.txt	노서유사 (魯西遺事)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066327	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 발문과 서문이 없어 자세히 알 수 없다. 46장(27.4cm)과 18.8cm. 연도 미상. 간사 및 간사 연도 미상. 국립 중앙도서관에 있다. 노서 유사는 말미에 우계 선생 연보 후설, 노서 일기, 노서연보 등이 부록으로 실려 있다. 윤선거의 평상시 언행에서부터 거가, 대인접물, 출처 사수, 위학 방법에 이르기까지 항목을 구분하지 않고 서술하였다. 윤증이 잘못한 것으로 보인다. 주로 윤선거의 학문 방법, 특히 하학 공부와 관련된 내용이 많다. 윤선거가 허명을 싫어하고 실심을 중시하였음을 짐작하게 하는 것들도 있다. 후세 유자들은 저술보다 실천을 중시하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 노서유사 (魯西遺事) ### 내용: 필사본. 발문과 서문이 없어 자세히 알 수 없다. 46장(27.4cm)과 18.8cm. 연도 미상. 간사 및 간사 연도 미상. 국립 중앙도서관에 있다. 노서 유사는 말미에 우계 선생 연보 후설, 노서 일기, 노서연보 등이 부록으로 실려 있다. 윤선거의 평상시 언행에서부터 거가, 대인접물, 출처 사수, 위학 방법에 이르기까지 항목을 구분하지 않고 서술하였다. 윤증이 잘못한 것으로 보인다. 주로 윤선거의 학문 방법, 특히 하학 공부와 관련된 내용이 많다. 윤선거가 허명을 싫어하고 실심을 중시하였음을 짐작...
f90f9abd-3c24-4a50-84d1-f6b4df05537d	source05/encykorea/REL31110.txt	윤문거 (尹文擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042318	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 여망, 호는 석호이다. 아버지는 대사간 윤황이고 어머니는 창녕성씨인 성혼의 딸이다. 김집의 문인으로 송시열·송준길 등과 교유했고, 조익·김상헌 등에게도 배웠다. 1630년(인조 8) 생원시에 합격하고, 1633년 식년문과에 급제, 승문원 주서·시강원 설서, 예조와 병조의 좌랑을 거쳐 제천현감·춘추관수찬관 등을 역임하였다. 1636년 병자호란 때 사간원정언으로 척화 의(斥和議)를 진계(陳啓) 하였고, 그 해 12월 청나라가 침입하자 아버지를 따라 인조를 남한산성으로 호가(扈駕) 하였다. 이후 동부승지·호조참의·경주 목사·홍문관부제학·대사헌·이조참...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤문거 (尹文擧) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 여망, 호는 석호이다. 아버지는 대사간 윤황이고 어머니는 창녕성씨인 성혼의 딸이다. 김집의 문인으로 송시열·송준길 등과 교유했고, 조익·김상헌 등에게도 배웠다. 1630년(인조 8) 생원시에 합격하고, 1633년 식년문과에 급제, 승문원 주서·시강원 설서, 예조와 병조의 좌랑을 거쳐 제천현감·춘추관수찬관 등을 역임하였다. 1636년 병자호란 때 사간원정언으로 척화 의(斥和議)를 진계(陳啓) 하였고, 그 해 12월 청나라가 침입하자 아버지를 따라 인조를 남한산성으로 호가(扈駕) 하였...
683b235c-6c8c-49ca-b275-5f5a78defb29	source05/encykorea/BUD5621.txt	극락 (極樂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007349	CC BY	625	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘안양(安養) · 무량수 불토(無量壽佛土) · 무량광 불토(無量光佛土) · 무량청정토(無量淸淨土)’라고도 한다. 극락은 즐거움만이 있는 곳〔樂有〕이며, 이 즐거움은 아미타불의 본원(本願) 주 1에 의해서 성취된 깨달음의 즐거움이다. 『아미타경(阿彌陀經)』에 의하면, 극락세계는 서방주 2로 기천만 기십만의 국토를 지나서 있는 곳이며, 현재 아미타불이 설법하고 있다고 한다. 여기에 태어나는 사람은 몸과 마음에 괴로움이 없고 즐거움이 있다. 이 세계는 일곱 겹의 난순, 일곱 겹의 타아라 나무 기둥, 방울과 금 · 은 · 유리 · 수정의 사보로 장식되어 있다. 이 네 가지...	문어체 텍스트 ### 제목: 극락 (極樂) ### 내용: ‘안양(安養) · 무량수 불토(無量壽佛土) · 무량광 불토(無量光佛土) · 무량청정토(無量淸淨土)’라고도 한다. 극락은 즐거움만이 있는 곳〔樂有〕이며, 이 즐거움은 아미타불의 본원(本願) 주 1에 의해서 성취된 깨달음의 즐거움이다. 『아미타경(阿彌陀經)』에 의하면, 극락세계는 서방주 2로 기천만 기십만의 국토를 지나서 있는 곳이며, 현재 아미타불이 설법하고 있다고 한다. 여기에 태어나는 사람은 몸과 마음에 괴로움이 없고 즐거움이 있다. 이 세계는 일곱 겹의 난순, 일곱 겹의 타아라 나무 기둥, 방울과 금 ...
22a26be6-4134-4fb2-9849-3c56b0fac5a8	source05/encykorea/BUD40903.txt	천태말학운묵화상경책 (天台末學雲默和尙警策)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056071	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 목판본.<NAME>규 소장의 석가여래행적송( ) 말미에 5면 분량이 있다.<NAME>대학교 도서관에 소장되어 있는 것은 1330년에 간행된 것과 1643년(인조 21) 수청산 용복사에서 개판한 것이다. 현존하는 자료로는 내용의 전 모를 알 수 없으나, 수행의 요체를 정리하여 어떻게 닦아나가는 것이 바람직한지를 수필<NAME>으로 써놓은 일종의 경책문이다. 현재 부분의 첫머리에 따르면 시주 대중의 은혜를 저버리지 말 것을 권장하고 있다. 음식·의복·와구·의약 등 4사의 은혜를 베푸는 존재라는 것을 역설하였다. 이어서 출가승의 본분은 명리에 집착하지 않고, 고행과...	문어체 텍스트 ### 제목: 천태말학운묵화상경책 (天台末學雲默和尙警策) ### 내용: 1권. 목판본.<NAME>규 소장의 석가여래행적송( ) 말미에 5면 분량이 있다.<NAME>대학교 도서관에 소장되어 있는 것은 1330년에 간행된 것과 1643년(인조 21) 수청산 용복사에서 개판한 것이다. 현존하는 자료로는 내용의 전 모를 알 수 없으나, 수행의 요체를 정리하여 어떻게 닦아나가는 것이 바람직한지를 수필<NAME>으로 써놓은 일종의 경책문이다. 현재 부분의 첫머리에 따르면 시주 대중의 은혜를 저버리지 말 것을 권장하고 있다. 음식·의복·와구·의약 등 4사의 은혜...

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