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8fb6a9f4-1857-4bfd-af73-430c1c38c579	source05/encykorea/REL31930.txt	이안제 (移安祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045058	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신주를<NAME>하는 것은 원칙적으로 금지되어 있으나 불가피한 경우에는 예외로 하고 있다. 사당이 있는 곳에서 생리(生利)나 기타 다른 사유로 다른 지방으로 이사할 때, 사당을 중수할 때, 사당을 다른 곳으로 옮길 때, 사당에 화재나 수재가 나서 긴급히 옮겨야 할 때, 전쟁으로 인하여 신주를 모시고 피난할 때, 봉사손(奉祀孫)이 끊겨 매안(埋安)을 하여야 되나 동일 자손인 4대나 5대가 아직 살아 있어서 그 자손이 모셔갈 때, 종손이 무후가 되어 차손이 종손으로 체종(替宗)될 때, 장자가 죽고 차자가 뒤를 이을 때 등에는 신주를<NAME>하게 되어 있다.<NAME>제...	문어체 텍스트 ### 제목: 이안제 (移安祭) ### 내용: 신주를<NAME>하는 것은 원칙적으로 금지되어 있으나 불가피한 경우에는 예외로 하고 있다. 사당이 있는 곳에서 생리(生利)나 기타 다른 사유로 다른 지방으로 이사할 때, 사당을 중수할 때, 사당을 다른 곳으로 옮길 때, 사당에 화재나 수재가 나서 긴급히 옮겨야 할 때, 전쟁으로 인하여 신주를 모시고 피난할 때, 봉사손(奉祀孫)이 끊겨 매안(埋安)을 하여야 되나 동일 자손인 4대나 5대가 아직 살아 있어서 그 자손이 모셔갈 때, 종손이 무후가 되어 차손이 종손으로 체종(替宗)될 때, 장자가 죽고 차자가 뒤...
279c3c64-2236-4c73-a6ab-4565bd071185	source05/encykorea/REL48520.txt	진영수어 (震英粹語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066808	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	16세기 조선 유생들의 논(論), 책(策) 가운데 뛰어난 문장을 모아 엮은 책으로 과거를 준비하는 유생들에게 모범적인 문장을 제시하기 위해 간행되었다. 책명의 ‘진영(震英)’은 진역(震域, 조선)과 영재(英才, 뛰어난 인재)를 뜻하는 말로, 조선의 뛰어난 유학자들의 글을 수록한 것임을 밝힌 것이다. 서문과 목록, 발문 등이 없어 편찬 동기와 연대를 고증할 수는 없으나 『현종실록』<NAME> 11년(1670) 11월 14일 기사의 ‘『진영수어』의 간행은 오로지 과장(科場)의 정식(程式)을 위한 것’이라는 내용으로 볼 때, 간행 동기가 과거시험과 관련하여 모범적인 문장을...	문어체 텍스트 ### 제목: 진영수어 (震英粹語) ### 내용: 16세기 조선 유생들의 논(論), 책(策) 가운데 뛰어난 문장을 모아 엮은 책으로 과거를 준비하는 유생들에게 모범적인 문장을 제시하기 위해 간행되었다. 책명의 ‘진영(震英)’은 진역(震域, 조선)과 영재(英才, 뛰어난 인재)를 뜻하는 말로, 조선의 뛰어난 유학자들의 글을 수록한 것임을 밝힌 것이다. 서문과 목록, 발문 등이 없어 편찬 동기와 연대를 고증할 수는 없으나 『현종실록』<NAME> 11년(1670) 11월 14일 기사의 ‘『진영수어』의 간행은 오로지 과장(科場)의 정식(程式)을 위한 것’이라...
c749a1af-9333-4912-ba72-9a09579260ef	source05/encykorea/BUD58252.txt	삼명 (三明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안양규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078292	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	붓다가 원래 브라만교에서 사용하던 삼명이라는 단어를 차용하고 변경하여 다른 의미를 갖게 하였다. 붓다는 삼베다(veda)를 아는<NAME>를 번뇌를 없애는<NAME>로 사용했는데, 리그베다(g-veda)·사마베다(sma-veda)·야주르베다(yajur-veda)를 아는<NAME>이다. 붓다나 아라한이 갖는 숙명 지명·천안 지명·누진 지명은 붓다나 아라한이 갖는 삼명[tri-vidya(산스크리트어), ti-vijj(팔리어)]이다. 지명은 vindati(vij, to know)에서 파생된 명사로 꿰뚫어 앎이라는 뜻이다. 전생과 내생, 현생에서 모두 번뇌를 없앨 수 있는<...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼명 (三明) ### 내용: 붓다가 원래 브라만교에서 사용하던 삼명이라는 단어를 차용하고 변경하여 다른 의미를 갖게 하였다. 붓다는 삼베다(veda)를 아는<NAME>를 번뇌를 없애는<NAME>로 사용했는데, 리그베다(g-veda)·사마베다(sma-veda)·야주르베다(yajur-veda)를 아는<NAME>이다. 붓다나 아라한이 갖는 숙명 지명·천안 지명·누진 지명은 붓다나 아라한이 갖는 삼명[tri-vidya(산스크리트어), ti-vijj(팔리어)]이다. 지명은 vindati(vij, to know)에서 파생된 명사로 꿰뚫어 앎이라는...
869ceb3e-fe93-4665-95c3-85b1e46c0e58	source05/encykorea/REL31058.txt	의 (義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043106	CC BY	526	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공자는 “군자는 천하에 생활함에 있어 이렇게 해야만 한다든지, 이렇게 하지 말아야 한다든지 하는 고정된 행동 원리를 갖지 않고 오직 의를 따라 행동해야 한다(君子之於天下也無適也無莫也義之與比). ”고 함으로써 의를 인간의 실천 원리로 설명하고 있다. 그러나 그의 중심 사상은 어디까지나 인(仁)이었으며 그 내용은 인간의 본래 모습을 의미하는 것이었다. 천명사상을 바탕으로 한 인간의 본래 모습은 고립된 상태에서 사람[]과 사람[]이 대립하는 관계가 아니라 존재의 본질에서 서로 하나가 되는 관계이다. 인간 본연의 모습에서 나타나는 대표적인 행위로 남을 나처럼 생각하고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 의 (義) ### 내용: 공자는 “군자는 천하에 생활함에 있어 이렇게 해야만 한다든지, 이렇게 하지 말아야 한다든지 하는 고정된 행동 원리를 갖지 않고 오직 의를 따라 행동해야 한다(君子之於天下也無適也無莫也義之與比). ”고 함으로써 의를 인간의 실천 원리로 설명하고 있다. 그러나 그의 중심 사상은 어디까지나 인(仁)이었으며 그 내용은 인간의 본래 모습을 의미하는 것이었다. 천명사상을 바탕으로 한 인간의 본래 모습은 고립된 상태에서 사람[]과 사람[]이 대립하는 관계가 아니라 존재의 본질에서 서로 하나가 되는 관계이다. 인간 본연의...
74601de1-5b5b-47fa-a0b5-5b1f1034f541	source05/encykorea/REL25895.txt	신호인 (申顥仁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033575	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평산이다. 자는 사길·원명, 호는 삼주이다. 삼가를 물려받아서. 신중규는 신중규의 아버지이고, 전주 최씨는 최중회의 어머니이다. 송환기의 문인이다. 삼가의 용암서원에서 많은 선비를 모아 강회를 열었고,<NAME> 뜰에 비를 세워 송시열이 조식을 찬양한 비문을 새기기도 하였다. 용암서원의 제도를 다시 세우고 학풍을 크게 발전시켰다. 학문은 주로 경학에 치중하였는데, 대학 차의·중용 차의 등의 저서를 남겼는데, 대학 차의·대학용 차의 등의 저서가 있다. 삼주 문집 4권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신호인 (申顥仁) ### 내용: 본관은 평산이다. 자는 사길·원명, 호는 삼주이다. 삼가를 물려받아서. 신중규는 신중규의 아버지이고, 전주 최씨는 최중회의 어머니이다. 송환기의 문인이다. 삼가의 용암서원에서 많은 선비를 모아 강회를 열었고,<NAME> 뜰에 비를 세워 송시열이 조식을 찬양한 비문을 새기기도 하였다. 용암서원의 제도를 다시 세우고 학풍을 크게 발전시켰다. 학문은 주로 경학에 치중하였는데, 대학 차의·중용 차의 등의 저서를 남겼는데, 대학 차의·대학용 차의 등의 저서가 있다. 삼주 문집 4권이 저술되어 있다.
9700cdc6-98ff-4221-b93f-126124b7fa58	source05/encykorea/BUD20380.txt	사실 (師室)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025780	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인연의 이치를 뛰어난 설법으로 설명하여 문자를 모르는 수많은 부녀자들을 깨우쳐 준 스님은 비구니 스님이다. 당시 효령대군과 더불어 생불로 불렸다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사실 (師室) ### 내용: 인연의 이치를 뛰어난 설법으로 설명하여 문자를 모르는 수많은 부녀자들을 깨우쳐 준 스님은 비구니 스님이다. 당시 효령대군과 더불어 생불로 불렸다고 한다.
9c5a1b80-e8b8-479c-a5a4-77a331886cdf	source05/encykorea/REL5439.txt	권시 (權諰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006975	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 사성, 호는 탄옹이다. 전주 이씨로 도정 이첨의 딸로, 아버지는 좌랑 권득기이고 어머니는 전주 이씨이다. 어려서부터 총명하고 지행이 절이하여 사람들이 안자에 비유했고, 15세에 이기지설과 사칠지 변에 정통하였다. 1636년(인조 14) 대군사부에 임명된 것을 비롯하여, 선릉 참봉·세자 시강원자의 등 여러 차례 벼슬을 받았으나, 나아가지 않았다. 처음 벼슬길에 나선 것은 1649년 효종 즉위 뒤 공조좌랑으로 처음 벼슬길에 나섰으며, 경상도 사 등을 거쳐 집의·진선 등을 거쳐 1658년(효종 9) 승지에 오르고, 이어서 1659년<NAME>이 즉위...	문어체 텍스트 ### 제목: 권시 (權諰) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 사성, 호는 탄옹이다. 전주 이씨로 도정 이첨의 딸로, 아버지는 좌랑 권득기이고 어머니는 전주 이씨이다. 어려서부터 총명하고 지행이 절이하여 사람들이 안자에 비유했고, 15세에 이기지설과 사칠지 변에 정통하였다. 1636년(인조 14) 대군사부에 임명된 것을 비롯하여, 선릉 참봉·세자 시강원자의 등 여러 차례 벼슬을 받았으나, 나아가지 않았다. 처음 벼슬길에 나선 것은 1649년 효종 즉위 뒤 공조좌랑으로 처음 벼슬길에 나섰으며, 경상도 사 등을 거쳐 집의·진선 등을 거쳐 1658년(...
16d6c741-6a17-47b2-8e11-da5222954f43	source05/encykorea/BUD21477.txt	삼십본산연합사무소 (三十本山聯合事務所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026709	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선사 찰 령이 1911년에 반포되어 전국에 있는 사찰이 삼십 본산으로 구분되고, 각 본산에는 주지 임명이 이루어졌다. 1914년 말 삼십 본산 연합 제규를 제정하여 선교양종삼십본산회의소를 설립하였다가 이를 다시 삼십 본산 연합 사무소로 개칭하고,<NAME>사 주지 강대련을 위원장으로 하여 각 황사에 사무소를 두고, 위원장으로 강대련을 뽑았다. 강대련 등은 연합 포교소로 각황 교당을 활용하고 교육기관인 중앙학림을 설립, 운영하기도 하였다. 하지만 이 연합 사무소는 삼십 본산의 연합 사무만 관장했을 뿐 전국 사찰 및 승려를 통제할 권한은 없었다. 중앙통제기관의 필요성에...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼십본산연합사무소 (三十本山聯合事務所) ### 내용: 조선사 찰 령이 1911년에 반포되어 전국에 있는 사찰이 삼십 본산으로 구분되고, 각 본산에는 주지 임명이 이루어졌다. 1914년 말 삼십 본산 연합 제규를 제정하여 선교양종삼십본산회의소를 설립하였다가 이를 다시 삼십 본산 연합 사무소로 개칭하고,<NAME>사 주지 강대련을 위원장으로 하여 각 황사에 사무소를 두고, 위원장으로 강대련을 뽑았다. 강대련 등은 연합 포교소로 각황 교당을 활용하고 교육기관인 중앙학림을 설립, 운영하기도 하였다. 하지만 이 연합 사무소는 삼십 본산의 연합 ...
d343085c-c373-4890-945b-6c8a6b8c7ca8	source05/encykorea/BUD17878.txt	백운사 (白雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022246	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 875년(헌강왕 1)에 도운(道雲)이 창건하였으며, 그 뒤의 역사는 자세히 알려져 있지 않다. 다만 현재의 사찰 주변에 산재되어 있는 초석과 축대 등의 유적과 이 절에서 공양미를 씻은 물이 연곡면의 행정천(杏亭川)을 부옇게 물들였다는 전설 등으로 미루어보아 그 규모가 컸음을 짐작할 수 있다. 폐사 연도도 세세히 알 수 없으나, 1545년(인종 1)을 전후하여 이이와 최옥 등의 유생들이 이 절을 강례처로 사용하였음을 보아 임진왜란 이전까지는 존속하였음을 알 수 있다. 김용환은 1945년 오대산<NAME>사에서 산신에게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 백운사 (白雲寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 875년(헌강왕 1)에 도운(道雲)이 창건하였으며, 그 뒤의 역사는 자세히 알려져 있지 않다. 다만 현재의 사찰 주변에 산재되어 있는 초석과 축대 등의 유적과 이 절에서 공양미를 씻은 물이 연곡면의 행정천(杏亭川)을 부옇게 물들였다는 전설 등으로 미루어보아 그 규모가 컸음을 짐작할 수 있다. 폐사 연도도 세세히 알 수 없으나, 1545년(인종 1)을 전후하여 이이와 최옥 등의 유생들이 이 절을 강례처로 사용하였음을 보아 임진왜란 이전까지는 존속하였음을 알...
1b0086d8-453a-4203-b8db-209ea0f66557	source05/encykorea/REL38474.txt	종교운동 (宗敎運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황선명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052898	CC BY	1,190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국사의 경우 19세기 초 이래로 전국 규모로 퍼진 민중운동을 가리키는 경우가 많다. 신라 흥덕왕이 속부지술을 사용한 기록이 최초의 사례이다. 흥덕왕 때는 신라의 말기적 증상이 뚜렷했는데, 특히 호족의 발호로 인한 대토지의 사점화현상이 두드러졌다. 이에 따라 농민층의 분해가 심해지는 가운데 궁민들이 무리를 지어 군도로 전락하는 경우가 많아지고, 이들은 주술·종교적인 신앙에 의지하여 일탈적인 활동을 확장해 나갔다. 후고구려는 신라 말기에 호족들이 각지에서 반란을 일으키는 가운데 궁예가 895년(진성여왕 5)에 10여 군을 공략하여 세력을 확장한 뒤, 효공왕 2년(898...	문어체 텍스트 ### 제목: 종교운동 (宗敎運動) ### 내용: 한국사의 경우 19세기 초 이래로 전국 규모로 퍼진 민중운동을 가리키는 경우가 많다. 신라 흥덕왕이 속부지술을 사용한 기록이 최초의 사례이다. 흥덕왕 때는 신라의 말기적 증상이 뚜렷했는데, 특히 호족의 발호로 인한 대토지의 사점화현상이 두드러졌다. 이에 따라 농민층의 분해가 심해지는 가운데 궁민들이 무리를 지어 군도로 전락하는 경우가 많아지고, 이들은 주술·종교적인 신앙에 의지하여 일탈적인 활동을 확장해 나갔다. 후고구려는 신라 말기에 호족들이 각지에서 반란을 일으키는 가운데 궁예가 895년(진성여왕...
66c55724-67e4-4f4d-91fd-ef451a55a862	source05/encykorea/REL15078.txt	무량천도 (無量天道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019014	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 청원군 가덕면 국전리에서 태어난 교조 김진하는 16세 때부터 구도를 위해 방황하다가 이상필이 창도한 금강도에 드나들기도 하였다. 충청남도 논산군 두마면 부남리에서 1940년 천지신명에게 기도하던 중 경문을 받고<NAME>의 고덕으로 중생을 구원하고자 무량 천도로 개칭한 종교는 무량 천도이다. 1962년 김진하가 사망하고 김종팔이 뒤를 이어 교단을 이끌다가 1984년 신도안 철거 계획에 따라 대전직할시 중구 대사동으로 본부를 옮겼다. 2대 교주인 박종팔이 1985년에 사망하자 잠시 공백기를 가진 뒤 최성옥,<NAME>협, 임규례가 6대 교주 자리에 앉았다. 또...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량천도 (無量天道) ### 내용: 충청북도 청원군 가덕면 국전리에서 태어난 교조 김진하는 16세 때부터 구도를 위해 방황하다가 이상필이 창도한 금강도에 드나들기도 하였다. 충청남도 논산군 두마면 부남리에서 1940년 천지신명에게 기도하던 중 경문을 받고<NAME>의 고덕으로 중생을 구원하고자 무량 천도로 개칭한 종교는 무량 천도이다. 1962년 김진하가 사망하고 김종팔이 뒤를 이어 교단을 이끌다가 1984년 신도안 철거 계획에 따라 대전직할시 중구 대사동으로 본부를 옮겼다. 2대 교주인 박종팔이 1985년에 사망하자 잠시 공백기를 가...
6725f964-3f87-4327-9994-c340a04f5953	source05/encykorea/BUD14745.txt	묘봉사 (妙峰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018873	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정확한 위치는 알 수 없으나, 용성지에 의하면 지리산 제1봉 아래에 있었으며, 천왕봉 아래에 용연 기우 처가 있었다고 한다. 조선 명종 때의 문장가 권응인은 젊었을 때 친구 5명과 함께 이 절에서 독서를 하였다. 남원 판관 노종령은 1592년(선조 25) 7월 왜병이 장수로 쳐들어오자 장령과 관아 권속을 이 절로 피신시켰고, 1593년 7월 반야봉을 넘어 삼기사와 이 절을 소각한 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 묘봉사 (妙峰寺) ### 내용: 정확한 위치는 알 수 없으나, 용성지에 의하면 지리산 제1봉 아래에 있었으며, 천왕봉 아래에 용연 기우 처가 있었다고 한다. 조선 명종 때의 문장가 권응인은 젊었을 때 친구 5명과 함께 이 절에서 독서를 하였다. 남원 판관 노종령은 1592년(선조 25) 7월 왜병이 장수로 쳐들어오자 장령과 관아 권속을 이 절로 피신시켰고, 1593년 7월 반야봉을 넘어 삼기사와 이 절을 소각한 것으로 보인다.
7ef30e87-736c-405b-bd8f-808b8897b252	source05/encykorea/REL38832.txt	지학순 (池學淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054456	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	다니엘(Daniel)이라는 이름을 가진 사람은 세례명이다. 평안남도 중화에서 태어났으며, 중화 본당의 신부 콜먼(Coleman, J. )으로부터 영세하여 이듬해에 동성 상업학교 을조(, )에 입학하였다. 하지만 1940년 병을 이유로 중퇴하고 1943년 함경남도 덕원 신학교로 편입하였다. 1949년 북한 공산정권에 의해 덕원 신학교가 폐쇄되자 월남을 시도했다가 공산군에게 잡혀 6개월간 옥고를 치른 뒤, 1950년 다시 성신 대학(:현 가톨릭대학교 신학부의 전신)으로 편입하였다. 6·25전쟁 때 국군에 자원입대했다가 1952년 2월 횡성전투에서 입은 부상으로 제대를 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 지학순 (池學淳) ### 내용: 다니엘(Daniel)이라는 이름을 가진 사람은 세례명이다. 평안남도 중화에서 태어났으며, 중화 본당의 신부 콜먼(Coleman, J. )으로부터 영세하여 이듬해에 동성 상업학교 을조(, )에 입학하였다. 하지만 1940년 병을 이유로 중퇴하고 1943년 함경남도 덕원 신학교로 편입하였다. 1949년 북한 공산정권에 의해 덕원 신학교가 폐쇄되자 월남을 시도했다가 공산군에게 잡혀 6개월간 옥고를 치른 뒤, 1950년 다시 성신 대학(:현 가톨릭대학교 신학부의 전신)으로 편입하였다. 6·25전쟁 때 국군에 자...
fca243fa-759d-4de5-9e65-3df8ae0b292b	source05/encykorea/REL7115.txt	김기례 (金箕澧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008819	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이고 자는 원회, 호는 묵천이다. 홍직필의 문인으로 신라 경순왕의 후예로 김종후의 아들이다. 함경남도 영흥 출신으로 스승 홍직필로부터 북학의 양자라는 칭찬을 들을 정도로 학문에 열중하였다. 처음 과거에 뜻을 두기도 했으나 몇 번 실패한 후 세상과 인연을 끊고 홍직필을 사사하면서 30여 년에 걸쳐 성리학(性理學)을 전공하여 그에 관한 서적이면 읽지 않은 것이 없었고, 더욱 역학(易學)에 주력하여 역학으로 일가견을 이룬 다음 「역학의 범례」·「팔괘성정물상(八卦性情物象)」·「역요선의강목(易要選義綱目)」 등 역리에 관한 저술을 남겼다. 효제·염치 등 다른 말을 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 김기례 (金箕澧) ### 내용: 본관은 경주이고 자는 원회, 호는 묵천이다. 홍직필의 문인으로 신라 경순왕의 후예로 김종후의 아들이다. 함경남도 영흥 출신으로 스승 홍직필로부터 북학의 양자라는 칭찬을 들을 정도로 학문에 열중하였다. 처음 과거에 뜻을 두기도 했으나 몇 번 실패한 후 세상과 인연을 끊고 홍직필을 사사하면서 30여 년에 걸쳐 성리학(性理學)을 전공하여 그에 관한 서적이면 읽지 않은 것이 없었고, 더욱 역학(易學)에 주력하여 역학으로 일가견을 이룬 다음 「역학의 범례」·「팔괘성정물상(八卦性情物象)」·「역요선의강목(易要選義綱目...
2aab78bd-3378-4572-ad6b-e0db622bfd13	source05/encykorea/REL29914.txt	은원충 (殷元忠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042850	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무등산 처사는 호이다. 원중이라고도 한다. 청평 거사 이자현과는 두터운 우의를 맺고 산천승지를 탐방하여 도풍을 즐겼으며, 가야산에 은거하던 이중 약을 월출산으로 안내하기도 하였다. 풍수지리설에 일가를 이룬 것은 1105년(예종 즉위 년)에 지녹연 등과 함께 동계 산천을 순시하는 일 등이었다. 예종 때 도선밀기를 근거로 하여 남경( : 서울) 천도를 주장하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은원충 (殷元忠) ### 내용: 무등산 처사는 호이다. 원중이라고도 한다. 청평 거사 이자현과는 두터운 우의를 맺고 산천승지를 탐방하여 도풍을 즐겼으며, 가야산에 은거하던 이중 약을 월출산으로 안내하기도 하였다. 풍수지리설에 일가를 이룬 것은 1105년(예종 즉위 년)에 지녹연 등과 함께 동계 산천을 순시하는 일 등이었다. 예종 때 도선밀기를 근거로 하여 남경( : 서울) 천도를 주장하였다.
452a2dae-ea8c-4dab-8eb3-30036fa4ea91	source05/encykorea/REL20436.txt	산신당 (山神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026268	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	첫째는 한국의 지리적 특성으로 인해 예로부터 강했던 산악숭배에서 유래한 것으로 대관령의 산신당이나 서울의<NAME>산신각(서울특별시민속자료, 1973년 지정) 등이 있다. 둘째는 산신당이 동제당으로서 존재한다는 것이다. 동제당은 지방에 따라서 산신당·서낭당·당산·본향당 등으로 명칭이 다양하다. 산신당이라는 명칭은 통계적으로 경기도·충청도·강원도 순으로 많이 사용되고 있다. 산신당 외에 산제당·동제당·서낭당이라는 명칭들이 이 지방들에도 사용된다. 동제당이라고 해도 영남·호남 지역에서는 당산이라는 명칭을 쓰는 경우가 많다. 제주도의 경우 마을의 수호 신당을 모두 본향당이...	문어체 텍스트 ### 제목: 산신당 (山神堂) ### 내용: 첫째는 한국의 지리적 특성으로 인해 예로부터 강했던 산악숭배에서 유래한 것으로 대관령의 산신당이나 서울의<NAME>산신각(서울특별시민속자료, 1973년 지정) 등이 있다. 둘째는 산신당이 동제당으로서 존재한다는 것이다. 동제당은 지방에 따라서 산신당·서낭당·당산·본향당 등으로 명칭이 다양하다. 산신당이라는 명칭은 통계적으로 경기도·충청도·강원도 순으로 많이 사용되고 있다. 산신당 외에 산제당·동제당·서낭당이라는 명칭들이 이 지방들에도 사용된다. 동제당이라고 해도 영남·호남 지역에서는 당산이라는 명칭을 쓰...
011c6848-32b6-4079-b025-ce249496033f	source05/encykorea/BUD26762.txt	영명사 (永明寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037370	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부벽루의 서편 기린굴의 위쪽에 위치하며, 31본산 시대에는 평안남도의 사찰을 관할한 본산이었다. 동명성왕의 구제궁을 유지하면서 392년(광개토왕 2)에 창건하고 아도 화상이 머물게 했다고 한다. 그 뒤 고려 시대에는 선종·숙종·예종·인종·의종 등이 대동강에 용선을 띄우고 노닐다가 이 절에서 휴식을 취하며 헌향하곤 하였다. 특히, 예종은 1109년(예종 4) 4월에 문두루도량을 개설하고, 5월에는 절의 중창을 명하였다. 1663년(현종 4)에는 총섭 자평이 당우를 모두 중수했고, 1703년(숙종 29)에는 구관이 득월루를, 1894년(고종 31)에는 청일전쟁으로 몇 칸...	문어체 텍스트 ### 제목: 영명사 (永明寺) ### 내용: 부벽루의 서편 기린굴의 위쪽에 위치하며, 31본산 시대에는 평안남도의 사찰을 관할한 본산이었다. 동명성왕의 구제궁을 유지하면서 392년(광개토왕 2)에 창건하고 아도 화상이 머물게 했다고 한다. 그 뒤 고려 시대에는 선종·숙종·예종·인종·의종 등이 대동강에 용선을 띄우고 노닐다가 이 절에서 휴식을 취하며 헌향하곤 하였다. 특히, 예종은 1109년(예종 4) 4월에 문두루도량을 개설하고, 5월에는 절의 중창을 명하였다. 1663년(현종 4)에는 총섭 자평이 당우를 모두 중수했고, 1703년(숙종 29)에는...
3599d569-526a-40ca-a282-82b6adb28630	source05/encykorea/BUD33729.txt	의선 (義旋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043257	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의선이라고도 한다. 조 씨(성)는 조 씨(본관은 평양)이고 본관은 평양이다. 호는 순암. 일찍이 출가하여 원혜의 법맥을 잇고, 무 외의 유자가 되어 원나라에 들어온 평양군<NAME>의 넷째 아들이다. 원제의 총애를 받아 정혜원통지견무애삼장법사의 법호를 받고 천 원 연성사 주지를 겸하고 본국의 복국우세정명보조현오대사삼중대광자은군에 봉하여져 영원사의 주지를 겸하였다. 원나라 왕경에서 병이 생겨 치료하지 않고 방치하자, 1314년(충숙왕 1)에 본국의 천태불은사에 와서 약사여래상 앞에 나아가 열심히 기도를 올리던 중 영단을 주는 신을 현몽하고 고질병을 낫게 했다. 이에 감...	문어체 텍스트 ### 제목: 의선 (義旋) ### 내용: 의선이라고도 한다. 조 씨(성)는 조 씨(본관은 평양)이고 본관은 평양이다. 호는 순암. 일찍이 출가하여 원혜의 법맥을 잇고, 무 외의 유자가 되어 원나라에 들어온 평양군<NAME>의 넷째 아들이다. 원제의 총애를 받아 정혜원통지견무애삼장법사의 법호를 받고 천 원 연성사 주지를 겸하고 본국의 복국우세정명보조현오대사삼중대광자은군에 봉하여져 영원사의 주지를 겸하였다. 원나라 왕경에서 병이 생겨 치료하지 않고 방치하자, 1314년(충숙왕 1)에 본국의 천태불은사에 와서 약사여래상 앞에 나아가 열심히 기도를 올리던...
aed3843d-3c12-404d-a137-86ebe9750f8c	source05/encykorea/BUD22586.txt	석탑사 (石塔寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028562	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없지만 신라시대에 창건된 절이다. 그 후 여러 차례의 중수와 1803년(순조 3)의 중건을 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸의 원통전과 요사채가 있다. 조선 말기에 건립된 원통전 안에는 관세음 보살상과 1803년에 봉안된 후불탱화가 모셔져 있다. 인근 돌무지로 쌓은 네모난 석탑과 연관된 절명인 석탑 사이다. 영가지에 전하는 이야기에 따르면 이 석탑은 신라시대 의상의 제자이자 봉정사의 창건주인 능인에 얽힌 이야기로, 영주 부석사에서 승려 천여 명이 그를 만나...	문어체 텍스트 ### 제목: 석탑사 (石塔寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없지만 신라시대에 창건된 절이다. 그 후 여러 차례의 중수와 1803년(순조 3)의 중건을 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸의 원통전과 요사채가 있다. 조선 말기에 건립된 원통전 안에는 관세음 보살상과 1803년에 봉안된 후불탱화가 모셔져 있다. 인근 돌무지로 쌓은 네모난 석탑과 연관된 절명인 석탑 사이다. 영가지에 전하는 이야기에 따르면 이 석탑은 신라시대 의상의 제자이자 봉정사의 창건주인 ...
71a59d41-4eae-4351-b69c-c8fba4eeeb31	source05/encykorea/REL21631.txt	새남터	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이충우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027439	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재의 서울특별시 용산구 이촌동 앞 한강변의 모래사장으로, 노들 또는 사 남기라고도 칭해진다. 조선시대에 연무장으로 쓰였으며, 국사범 등 중죄인의 처형장으로도 쓰였다. 천주교 신자들이 순교한 곳이 된 것은 1801년 신유박해 때 중국인 신부 주문모가 이곳에서 처형된 이후이다. 즉, 1839년 기해박해 때 앵베르(Imbert, L. M. J. )·모방(Maubant, P. )·샤스탕(Chastan, J. )이, 1846년 병오박해 때는 첫 한국인 신부이었던 김대건(金大建)과<NAME>문(玄錫文)이, 1866년 병인박해 때 베르뇌(Berneux, S. F. )와 도리(D...	문어체 텍스트 ### 제목: 새남터 ### 내용: 현재의 서울특별시 용산구 이촌동 앞 한강변의 모래사장으로, 노들 또는 사 남기라고도 칭해진다. 조선시대에 연무장으로 쓰였으며, 국사범 등 중죄인의 처형장으로도 쓰였다. 천주교 신자들이 순교한 곳이 된 것은 1801년 신유박해 때 중국인 신부 주문모가 이곳에서 처형된 이후이다. 즉, 1839년 기해박해 때 앵베르(Imbert, L. M. J. )·모방(Maubant, P. )·샤스탕(Chastan, J. )이, 1846년 병오박해 때는 첫 한국인 신부이었던 김대건(金大建)과<NAME>문(玄錫文)이, 1866년 병인박해...
ac9de5c6-f87e-426b-9006-f51a31d5b98b	source05/encykorea/REL48677.txt	강화 온수리 성공회사제관 (江華溫水里聖公會司祭館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067037	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강화 온수리 성공회의 사제들이 거처하는 한옥 건물로 2002년 2월 4일 인천광역시 유형문화재 제2호로 지정되었다. 대한제국 시기인 1896년(고종 33)에 강화에 부임하여 선교를 하면서 2년 후인 1898년에 건축한 조마가(Mark N. Trollope) 신부가 초대 선교사 고요한 주교와 함께 영국으로 건너가 선교 활동을 하였다. 이후 사제관이 쇠퇴하자 1933년 원형 그대로 중수하여 오늘날에 이르고 있으며, 교회의 사제관 및 문화재로서 잘 보존되고 있다. 건물 면적은 126.46m2로, 자 모양의 한옥 건물이다. 건물의 배치는 상의 공간인 교회와 하의 공간인 사제...	문어체 텍스트 ### 제목: 강화 온수리 성공회사제관 (江華溫水里聖公會司祭館) ### 내용: 강화 온수리 성공회의 사제들이 거처하는 한옥 건물로 2002년 2월 4일 인천광역시 유형문화재 제2호로 지정되었다. 대한제국 시기인 1896년(고종 33)에 강화에 부임하여 선교를 하면서 2년 후인 1898년에 건축한 조마가(Mark N. Trollope) 신부가 초대 선교사 고요한 주교와 함께 영국으로 건너가 선교 활동을 하였다. 이후 사제관이 쇠퇴하자 1933년 원형 그대로 중수하여 오늘날에 이르고 있으며, 교회의 사제관 및 문화재로서 잘 보존되고 있다. 건물 면적...
48ca18c0-c755-4250-9214-5905db8620ee	source05/encykorea/BUD18861.txt	보석사 (寶石寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023397	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 조구가 885년(헌강왕 11)에 창건한 절의 앞산에서 채굴한 금으로 불상을 주조하였기 때문에 보석사라고 이름을 지었다. 그 뒤 자세한 역사는 전해지지 않고 있지만, 임진왜란 때 불탄 것을 고종 때 명성황후가 중건하여 원당으로 삼았고, 1912년부터는 31본산의 하나로 전라북도 일원의 33개 말사를 담당하였다. 대웅전·진영각·심검당·산신각·응향각·체실·요사채 등이 현존하는 당우이다. 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 다포집 맞배지붕으로, 법당 내부에는 석가모니불·관세음보살·문수보살의 좌상을 모셨는데, 조각 수법이 정교하...	문어체 텍스트 ### 제목: 보석사 (寶石寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 조구가 885년(헌강왕 11)에 창건한 절의 앞산에서 채굴한 금으로 불상을 주조하였기 때문에 보석사라고 이름을 지었다. 그 뒤 자세한 역사는 전해지지 않고 있지만, 임진왜란 때 불탄 것을 고종 때 명성황후가 중건하여 원당으로 삼았고, 1912년부터는 31본산의 하나로 전라북도 일원의 33개 말사를 담당하였다. 대웅전·진영각·심검당·산신각·응향각·체실·요사채 등이 현존하는 당우이다. 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 다포집 맞배지붕으로, 법당 내부에는 석가...
b9212b36-281b-45ab-ba99-3a3b766b5cf8	source05/encykorea/REL11002.txt	대내림	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014170	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강신무와 세습무권 모두에서 볼 수 있으며, 남자 장님 무당[;맹격]들도 한다. 또한 일반인이 무당을 잡아들이고 신을 내리게 하는 경우가 오히려 더 일반적이라고 할 수 있다. 그것은 무당의 영험을 보여주는 증거 중 하나이기 때문이라고 여겨진다. 이런 대를 신간이라 하고, 이런 대를 잡는 사람을 대잡이라고 한다. 이 의례는 마을 수호신인 서낭신이나 집안의 수호신인 성주신을 모실 때, 또는 병이 났거나 죽은 이를 장사 지내고 자리걷이를 할 때 행해진다. 서낭대·성주대·명주대 등 대에 내리는 신명에 따라 다양하게 불린다. 대나무·소나무·복숭아나무·단풍나무·버드나무 등 여러 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대내림 ### 내용: 강신무와 세습무권 모두에서 볼 수 있으며, 남자 장님 무당[;맹격]들도 한다. 또한 일반인이 무당을 잡아들이고 신을 내리게 하는 경우가 오히려 더 일반적이라고 할 수 있다. 그것은 무당의 영험을 보여주는 증거 중 하나이기 때문이라고 여겨진다. 이런 대를 신간이라 하고, 이런 대를 잡는 사람을 대잡이라고 한다. 이 의례는 마을 수호신인 서낭신이나 집안의 수호신인 성주신을 모실 때, 또는 병이 났거나 죽은 이를 장사 지내고 자리걷이를 할 때 행해진다. 서낭대·성주대·명주대 등 대에 내리는 신명에 따라 다양하게 불린다. ...
72e8bfb7-28d1-4887-aac4-2f666147e094	source05/encykorea/BUD42419.txt	청룡사 (靑龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056411	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 8교구 본사 직지사의 말사이다. 676년(문무왕 16) 의상조사(義湘祖師)가 창건하였다. 전설에 의하면 의상이 영주 부석사(浮石寺)를 세울 때 기둥이 자꾸 넘어지므로, 사찰이 융성하고 오랫동안 보전하도록 하는 데는 지리적 영향이 매우 크다고 여겨 부석사 서천(西川)이 허한 것을 보충하기 위해서 예천 주마산 남쪽에 한천사(寒天寺)를 세움과 동시에, 이곳에 청룡사를 세우게 되었다고 한다. 창건할 때 의상이 이곳에 석불 3좌를 봉안하였다고 하나 지금은 찾을 수 없다. 또, 이 절이 있는 동네에는 청룡사의 창건과 관련된 이야기가 전해지고 있다. 이 절터는 원래...	문어체 텍스트 ### 제목: 청룡사 (靑龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 8교구 본사 직지사의 말사이다. 676년(문무왕 16) 의상조사(義湘祖師)가 창건하였다. 전설에 의하면 의상이 영주 부석사(浮石寺)를 세울 때 기둥이 자꾸 넘어지므로, 사찰이 융성하고 오랫동안 보전하도록 하는 데는 지리적 영향이 매우 크다고 여겨 부석사 서천(西川)이 허한 것을 보충하기 위해서 예천 주마산 남쪽에 한천사(寒天寺)를 세움과 동시에, 이곳에 청룡사를 세우게 되었다고 한다. 창건할 때 의상이 이곳에 석불 3좌를 봉안하였다고 하나 지금은 찾을 수 없다. 또, 이 절이 있는 동네에는...
aed091a5-780c-44a1-9f6e-728af55966a8	source05/encykorea/REL32305.txt	이석균 (李鉐均)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044665	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 자는 공윤, 호는 소암이다.<NAME>은 아버지이고, 하빈 이 씨는 어머니이다. 장복추의 문인이다. 이석균은 평생을 학문 연구와 후학 양성에 바친 채 구국을 위해 애국 운동에 참여했다.<NAME>과 더불어 성리학의 정수를 완성한 마지막 유학자 중 한 사람이다. 이황의 이기설에 기초해 성리학을 재정립하고 왜의 침략이 점점 노골화되는 격변기에 사회·경제·문화·풍습 등 여러 문제들을 해결하기 위해 새로운 방향을 모색하려고 했다. 이석균은 훈고적인 측면보다는 도에 있어 이와 기의 근본 의미 파악과 실제 실천적 활용으로의 전이 과정 및 방법 등에 대해 깊이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이석균 (李鉐均) ### 내용: 본관은 연안이다. 자는 공윤, 호는 소암이다.<NAME>은 아버지이고, 하빈 이 씨는 어머니이다. 장복추의 문인이다. 이석균은 평생을 학문 연구와 후학 양성에 바친 채 구국을 위해 애국 운동에 참여했다.<NAME>과 더불어 성리학의 정수를 완성한 마지막 유학자 중 한 사람이다. 이황의 이기설에 기초해 성리학을 재정립하고 왜의 침략이 점점 노골화되는 격변기에 사회·경제·문화·풍습 등 여러 문제들을 해결하기 위해 새로운 방향을 모색하려고 했다. 이석균은 훈고적인 측면보다는 도에 있어 이와 기의 근본 의미 파...
f13d40fd-5d79-42c9-9c1e-328d7891bdff	source05/encykorea/BUD53002.txt	천지명양수륙재의찬요 (天地冥陽水陸齋儀纂要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073282	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 지정된 천지명양수륙재의찬요는 수륙재 때 행하는 의식을 정리한 책으로, 1612년(광해군 4) 충주 청계산 청룡사에서 판각한 것이다. 책의 끝부분에는 원래 임진년에 만들었으나 왜란을 만나 1612년(광해군 4), 임자년 6월에 개판을 끝마쳐 주지 도신이 개판하였다고 한다. 책주학선'이라는 글씨가 책 표지에 쓰여 있고, 내용은 알 수 없으나 1612년(광해군 4) 충홍도 충주 청계산 청룡사에서 간행한 것이다. 책의 하단은 일부 수리를 해서 변색과 충해를 방지하였다. 판심제에 16세기 판본에 나타나는 대흑 구는 없지만 전체적인 판형은 대체로 일치한다....	문어체 텍스트 ### 제목: 천지명양수륙재의찬요 (天地冥陽水陸齋儀纂要) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 지정된 천지명양수륙재의찬요는 수륙재 때 행하는 의식을 정리한 책으로, 1612년(광해군 4) 충주 청계산 청룡사에서 판각한 것이다. 책의 끝부분에는 원래 임진년에 만들었으나 왜란을 만나 1612년(광해군 4), 임자년 6월에 개판을 끝마쳐 주지 도신이 개판하였다고 한다. 책주학선'이라는 글씨가 책 표지에 쓰여 있고, 내용은 알 수 없으나 1612년(광해군 4) 충홍도 충주 청계산 청룡사에서 간행한 것이다. 책의 하단은 일부 수리를 해서 변색과 충해를 방지하였...
2a83ee91-30e8-4fd3-98b4-d59831919e1a	source05/encykorea/REL4551.txt	구애집 (龜厓集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005919	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 3책. 목판본. 조카 이인보가 1830년대 말 초판본을 간행하고, 70여 년 뒤인 1909년에 그의 종 5세손 이면주가 중간 판매를 하였다. 서문과 발문은 없다. 규장각 도서와 고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1·2에는 시 291수, 잡저 9편, 잡저 9편, 권 3은 서 10편, 잡저 9편, 권 4는 명 2편, 상량문 1편, 축문 5편, 제문 5편, 애문 3편, 권 6은 행적 5편, 가장 1편, 행장 1편, 만사 18수, 제문 6편 등으로 구성되어 있다. 권 1·2에 수록된 많은 시는 자연을 노래한 것이며, 교유했던 사람들과의 우정과 세월을 노래한 시가 많으며...	문어체 텍스트 ### 제목: 구애집 (龜厓集) ### 내용: 6권 3책. 목판본. 조카 이인보가 1830년대 말 초판본을 간행하고, 70여 년 뒤인 1909년에 그의 종 5세손 이면주가 중간 판매를 하였다. 서문과 발문은 없다. 규장각 도서와 고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1·2에는 시 291수, 잡저 9편, 잡저 9편, 권 3은 서 10편, 잡저 9편, 권 4는 명 2편, 상량문 1편, 축문 5편, 제문 5편, 애문 3편, 권 6은 행적 5편, 가장 1편, 행장 1편, 만사 18수, 제문 6편 등으로 구성되어 있다. 권 1·2에 수록된 많은 시는 자연을 노래...
3eb86337-d619-4724-9a12-bf8716da2579	source05/encykorea/BUD25113.txt	승민 (僧旻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032193	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	7세기 초에 당나라에 가서 공부한 뒤 632년(무왕 33)에 당의 사신 고표인을 따라 고구려 승려 영운과 함께 일본으로 건너갔다. 일본 대화 초기에 고<NAME>리와 함께 일본 최초의 국 박사가 되었다. 645년(의자왕 5) 일본 왕의 명을 받고 영운·복량·상안·혜운·혜지 등과 함께 일본 10사로 뽑혀 승려를 통섭하고 중생교화에 힘썼으며, 이듬해에는 일본 왕의 명을 받고 현리와 함께 당나라의 제도를 참고하여 팔성백관 제도를 만들었다. 일본 왕이 653년 병을 얻어 아담사에서 휴식을 취할 때 직접 찾아 위로하였다. 일본 왕은 그해 6월 그가 입적하자 안타까워하여 명공으...	문어체 텍스트 ### 제목: 승민 (僧旻) ### 내용: 7세기 초에 당나라에 가서 공부한 뒤 632년(무왕 33)에 당의 사신 고표인을 따라 고구려 승려 영운과 함께 일본으로 건너갔다. 일본 대화 초기에 고<NAME>리와 함께 일본 최초의 국 박사가 되었다. 645년(의자왕 5) 일본 왕의 명을 받고 영운·복량·상안·혜운·혜지 등과 함께 일본 10사로 뽑혀 승려를 통섭하고 중생교화에 힘썼으며, 이듬해에는 일본 왕의 명을 받고 현리와 함께 당나라의 제도를 참고하여 팔성백관 제도를 만들었다. 일본 왕이 653년 병을 얻어 아담사에서 휴식을 취할 때 직접 찾아 위로하...
4d8f3208-770c-485f-9fc5-2468218a131e	source05/encykorea/BUD45475.txt	혜경 (慧璟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063571	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승.<NAME>은 호이다. 전라북도 용담( : 현재의 진안군) 출신. 16세에 불명산화암사에서 구족계를 받았고 이곳에서 구족계를 받았다. 그 후 여러 강원을 다니며 경론과 선을 배운 다음 대연 선사의 법을 이어받고 화암사에서 공주 마곡사로 옮겨 살았다. 그는 사마천의 사기 중 화식열전을 열독했다고 한다. 휴정의 13세 법손으로 그의 법맥은 휴정정관임성원응추계무경운봉반룡반룡임성천성대인대인대인대인대연혜경으로 이어진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜경 (慧璟) ### 내용: 선승.<NAME>은 호이다. 전라북도 용담( : 현재의 진안군) 출신. 16세에 불명산화암사에서 구족계를 받았고 이곳에서 구족계를 받았다. 그 후 여러 강원을 다니며 경론과 선을 배운 다음 대연 선사의 법을 이어받고 화암사에서 공주 마곡사로 옮겨 살았다. 그는 사마천의 사기 중 화식열전을 열독했다고 한다. 휴정의 13세 법손으로 그의 법맥은 휴정정관임성원응추계무경운봉반룡반룡임성천성대인대인대인대인대연혜경으로 이어진다.
01173db7-a89b-4581-8fd5-5f1c473a49d8	source05/encykorea/REL43554.txt	하서전집 (河西全集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060618	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1568년(선조 1) 김인후의 문인인 조희문 등이 편집하여 간행한 뒤, 1686년(숙종 12) 박세채에 의해 다시 간행되었다. 조희문의 구서와 송시열의 서문, 박세채의 구 발과 이직보의 발문이 수록되어 있으며, 1796년(정조 20) 문묘에 배향될 때 어명에 의해 중간 간행된 뒤, 1802년(순조 2) 김일주에 의해 간행되었다. 12권, 부록 4권, 합해서 16권 8책. 목판본. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 어제사 제문 2편, 사제문·문묘 종사 교서 및 반교문·문묘승배축문이 권수로는 2권이다. 권 1에 부(賦) 13편, 사(辭) 5편, 권 2∼10에 오언...	문어체 텍스트 ### 제목: 하서전집 (河西全集) ### 내용: 1568년(선조 1) 김인후의 문인인 조희문 등이 편집하여 간행한 뒤, 1686년(숙종 12) 박세채에 의해 다시 간행되었다. 조희문의 구서와 송시열의 서문, 박세채의 구 발과 이직보의 발문이 수록되어 있으며, 1796년(정조 20) 문묘에 배향될 때 어명에 의해 중간 간행된 뒤, 1802년(순조 2) 김일주에 의해 간행되었다. 12권, 부록 4권, 합해서 16권 8책. 목판본. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 어제사 제문 2편, 사제문·문묘 종사 교서 및 반교문·문묘승배축문이 권수로는 2권...
ff107045-f83e-4dab-ba59-c8ada02837e0	source05/encykorea/BUD23978.txt	심적사 (深寂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033914	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 창건 연도는 929년(경순왕 3)으로 추정되며, 창건자는 확실하지 않다. 그 후 역사는 기록되지 않는다. 6·25 전쟁 때 소실된 동봉의 16나한상은 삼봉산 동룡동으로 옮겨져 있다가 1976년 새로 지은 절을 짓고 나한상을 다시 모셔와 봉안하였다. 현재 나한전과 요사채 등이 당우이다. 조선시대 작품으로 추정되는 16나한상 등 26점의 불상이 나한전 안에 모셔져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심적사 (深寂寺) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 창건 연도는 929년(경순왕 3)으로 추정되며, 창건자는 확실하지 않다. 그 후 역사는 기록되지 않는다. 6·25 전쟁 때 소실된 동봉의 16나한상은 삼봉산 동룡동으로 옮겨져 있다가 1976년 새로 지은 절을 짓고 나한상을 다시 모셔와 봉안하였다. 현재 나한전과 요사채 등이 당우이다. 조선시대 작품으로 추정되는 16나한상 등 26점의 불상이 나한전 안에 모셔져 있다.
8279c198-d9d9-4635-bf79-a0a8455d282d	source05/encykorea/REL56665.txt	종교교회 (琮橋敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076585	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 남감리회의 한국 선교가 시작된 것은 1896년 리드(C. F. Reid) 선교사의 내한으로, 개화파 윤치호의 노력으로 이루어졌다. 윤치호는 1887년 세례를 받고 남 감리회에서 운영하는 중국의 중서<NAME>에서 수학하면서 한국 최초의 남 감리교인이 되었다. 윤치호는 미국 유학 후 중국의 중서서원 교수로 학생들을 가르치다가 귀국했는데, 미국 유학시절부터 간절히 원하던 남감리회의 한국 선교를 이뤄냈다. 리드 선교사는 1897년 남감리회의 첫 파송을 받고 한국 선교를 시작하였는데, 그는 고양과 서울 광희문에 남 감리교회를 세웠다. 캠벨(J. Campbell)이라는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 종교교회 (琮橋敎會) ### 내용: 미국 남감리회의 한국 선교가 시작된 것은 1896년 리드(C. F. Reid) 선교사의 내한으로, 개화파 윤치호의 노력으로 이루어졌다. 윤치호는 1887년 세례를 받고 남 감리회에서 운영하는 중국의 중서<NAME>에서 수학하면서 한국 최초의 남 감리교인이 되었다. 윤치호는 미국 유학 후 중국의 중서서원 교수로 학생들을 가르치다가 귀국했는데, 미국 유학시절부터 간절히 원하던 남감리회의 한국 선교를 이뤄냈다. 리드 선교사는 1897년 남감리회의 첫 파송을 받고 한국 선교를 시작하였는데, 그는 고양과 서울...
a498591f-d02b-4744-9a50-26a53d505c7b	source05/encykorea/REL7376.txt	김양홍 (金洋洪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009776	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초대전 주교 구장. 스테파노라는 이름은 세례명으로 불린다. 전라북도 부안 만석동 출신. 아버지 김덕련이 박해를 피해 충청도에서 만석동으로 이주했다고 한다. 1900년에 용산 예수성심 신학교를 졸업한 뒤 사제로 서품되어 전라북도 진안 어은동을 중심으로 장수·남원·무주 등 18개 공소를 순회하며 사목과 전교활동을 하였다. 1931년 전라도 지방이 감목 대리 구로 설정되자 초대감목대리로 임명되었고, 1937년 전라북도 지역이 전주 지목 구로, 광주 지목 구로 광주교구가 분할되면서 전주 지목으로 임명됨으로써 우리나라 사람으로서는 최초의 교구장이 되었다. 김양홍의 노력은 그 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김양홍 (金洋洪) ### 내용: 초대전 주교 구장. 스테파노라는 이름은 세례명으로 불린다. 전라북도 부안 만석동 출신. 아버지 김덕련이 박해를 피해 충청도에서 만석동으로 이주했다고 한다. 1900년에 용산 예수성심 신학교를 졸업한 뒤 사제로 서품되어 전라북도 진안 어은동을 중심으로 장수·남원·무주 등 18개 공소를 순회하며 사목과 전교활동을 하였다. 1931년 전라도 지방이 감목 대리 구로 설정되자 초대감목대리로 임명되었고, 1937년 전라북도 지역이 전주 지목 구로, 광주 지목 구로 광주교구가 분할되면서 전주 지목으로 임명됨으로써 우...
3a65c1d4-1e7b-44d1-b585-439e82fa80cf	source05/encykorea/REL41197.txt	천수신앙 (泉水信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055933	CC BY	590	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천수 신앙은 물신앙으로 거슬러 올라간다. 천수 신앙은 만물의 생명력의 원천인 물의 힘을 신앙의 일부로 하는 것으로 하천 신앙과 더불어 물신앙의 가장 큰 두 축을 이룬다. 우리나라의 상고대 신화는 어느 왕조나 첫 왕비의 탄생이 물과 연결되어 있다. 동명왕 주몽의 아내 유화가 웅연출신이고, 김수로왕의 비 허황옥이 바다를 건너온 여인이라는 점이 경주의 알영정의 대표적 사례라 할 수 있다. 특히, 알영의 경우 왕과 왕비의 짝이 하늘의 신과 물의 신으로 이루어져 있는 전형적인 보기에 속할 것이다. 천신과 수모신의 신성 결연으로 바꾸어 표현할 수도 있을 것이다. 이와 같은 경우...	문어체 텍스트 ### 제목: 천수신앙 (泉水信仰) ### 내용: 천수 신앙은 물신앙으로 거슬러 올라간다. 천수 신앙은 만물의 생명력의 원천인 물의 힘을 신앙의 일부로 하는 것으로 하천 신앙과 더불어 물신앙의 가장 큰 두 축을 이룬다. 우리나라의 상고대 신화는 어느 왕조나 첫 왕비의 탄생이 물과 연결되어 있다. 동명왕 주몽의 아내 유화가 웅연출신이고, 김수로왕의 비 허황옥이 바다를 건너온 여인이라는 점이 경주의 알영정의 대표적 사례라 할 수 있다. 특히, 알영의 경우 왕과 왕비의 짝이 하늘의 신과 물의 신으로 이루어져 있는 전형적인 보기에 속할 것이다. 천신과 수모...
4c6f2d5c-e0d1-48e0-aa5d-3078e4176d81	source05/encykorea/BUD17794.txt	보광사 (普光寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023218	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속해 있다. 창건 연대는 알 수 없지만 신증동국여지승람 등에 기록된 바에 따르면 200∼300년 전까지 승려 100여 명이 거주하는 대찰이었다고 한다. 하지만 조선 고종 때 퇴락하여 폐사가 되었던 것을 1925년 봉주가 초암을 짓고, 1936년 김봉삼이 석불을 봉안하고 중창하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 대웅전과 산신각·요사채 등의 당우가 남아 있다. 대웅전 안에는 1976년 충청북도 유형문화재로 지정된 괴산 봉학 사지 대웅전이 있다. 상호는 단정하고 안정감을 주며, 여성적인 온후함과 자비가 넘치는 걸작으로 고려 초기의 작품으로 추정된다. 이 여래...	문어체 텍스트 ### 제목: 보광사 (普光寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속해 있다. 창건 연대는 알 수 없지만 신증동국여지승람 등에 기록된 바에 따르면 200∼300년 전까지 승려 100여 명이 거주하는 대찰이었다고 한다. 하지만 조선 고종 때 퇴락하여 폐사가 되었던 것을 1925년 봉주가 초암을 짓고, 1936년 김봉삼이 석불을 봉안하고 중창하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 대웅전과 산신각·요사채 등의 당우가 남아 있다. 대웅전 안에는 1976년 충청북도 유형문화재로 지정된 괴산 봉학 사지 대웅전이 있다. 상호는 단정하고 안정감을 주며, 여성적인 온후함과...
90f8a76c-e1af-49dc-8e3c-5e2b23c48cdb	source05/encykorea/REL16394.txt	박사석 (朴師錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020738	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남쪽에 있는 반남이다.<NAME>는<NAME>이다. 통덕랑 박필리의 아들이며, 익산 군수 이만시의 딸이며, 어머니는 전의 이 씨이다. 안구에게 지도를 받았고, 1738년(영조 14) 진사시에 합격하였다. 1755년 의금부도사로 임관한 뒤 이듬해 선공감 감역, 1762년 예장도감 감조관에 선발되었으며, 공주 판관까지 올랐다. 반남 박씨 오세 유고에 합록된 찬성공유고는 저자의 저서로 유명하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박사석 (朴師錫) ### 내용: 본관은 남쪽에 있는 반남이다.<NAME>는<NAME>이다. 통덕랑 박필리의 아들이며, 익산 군수 이만시의 딸이며, 어머니는 전의 이 씨이다. 안구에게 지도를 받았고, 1738년(영조 14) 진사시에 합격하였다. 1755년 의금부도사로 임관한 뒤 이듬해 선공감 감역, 1762년 예장도감 감조관에 선발되었으며, 공주 판관까지 올랐다. 반남 박씨 오세 유고에 합록된 찬성공유고는 저자의 저서로 유명하다.
2b96693c-1dc6-4983-b320-65408957dab1	source05/encykorea/REL10167.txt	노계원 (盧啓元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012639	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 운음은 자는 백춘이고 호는 운음이다. 경상도 예안에서 태어났다. 이만 부의 문인으로, 노수신의 5대손이다. 1719년(숙종 45) 사마 시에 합격하여 학행으로 조현명의 추천을 받아 참봉에 임명되었으나 부모를 봉양하기 위해 사퇴, 학문 연구와 후진 양성에 힘썼다. 예학에 정통했으며, 대학장구견의·오행설·정성서의·심의설 등의 저서가 있다. 상주의 옥 연사에 제향 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노계원 (盧啓元) ### 내용: 본관은 광산이다. 운음은 자는 백춘이고 호는 운음이다. 경상도 예안에서 태어났다. 이만 부의 문인으로, 노수신의 5대손이다. 1719년(숙종 45) 사마 시에 합격하여 학행으로 조현명의 추천을 받아 참봉에 임명되었으나 부모를 봉양하기 위해 사퇴, 학문 연구와 후진 양성에 힘썼다. 예학에 정통했으며, 대학장구견의·오행설·정성서의·심의설 등의 저서가 있다. 상주의 옥 연사에 제향 되었다.
9bc18878-2c87-4165-8a74-bfa644bb68a9	source05/encykorea/BUD34488.txt	임제종 (臨濟宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047640	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당시 유일한 종단이었던 원종의 종정 이회광은 1910년 일본에 나라를 빼앗긴 직후 일본으로 건너가 일본의 조동종 관장을 만나 연합 조약을 체결하고 체맹결약문 7조를 작성하였다. 일본의 조동종이 우리의 원종을 보호한다는 내용을 내포하고 있다는 것을 알게 된 국내 승려들은 크게 반발했다. 종정 이회광이 연합 체맹을 개종 역조(:를 고치고를 바꾸는 것)의 매교적 행위라고 비난하는 목소리가 곳곳에서 터져 나왔다. 특히 전라도 승려들이 격렬하였기 때문에 박한영·진진응·김종래 등이 광주 증심사에서 승려대회를 열었다. 그러나 호응하는 자가 많지 않아 대회를 열지는 못하고, 한용운...	문어체 텍스트 ### 제목: 임제종 (臨濟宗) ### 내용: 당시 유일한 종단이었던 원종의 종정 이회광은 1910년 일본에 나라를 빼앗긴 직후 일본으로 건너가 일본의 조동종 관장을 만나 연합 조약을 체결하고 체맹결약문 7조를 작성하였다. 일본의 조동종이 우리의 원종을 보호한다는 내용을 내포하고 있다는 것을 알게 된 국내 승려들은 크게 반발했다. 종정 이회광이 연합 체맹을 개종 역조(:를 고치고를 바꾸는 것)의 매교적 행위라고 비난하는 목소리가 곳곳에서 터져 나왔다. 특히 전라도 승려들이 격렬하였기 때문에 박한영·진진응·김종래 등이 광주 증심사에서 승려대회를 열었다...
b1ee786c-0da0-4b62-bf14-0286e7c53806	source05/encykorea/REL23953.txt	송유원 (宋有源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030985	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 은진이다. 종암은 자는 무관, 호는 종암. 전주 이씨 이민장의 딸은 전주 이씨로 아버지는 교리 송주석이고 어머니는 목사 이민장의 딸이다. 증조부 송시열의 문하에서 수학하였다. 1689년(숙종 15) 세자 책봉 문제로 시열이 화를 당하자 과거시험공부를 포기하고 경학에 전념하였다. 1725년(영조 1) 학행으로 사산 감역(四山監役)에 천거되고, 이어 동몽교관(童蒙敎官)에 임명되었으나 모두 나아가지 않았고, 재상들에게 글로써 시 의(時義)를 낱낱이 진달하였는데 사지(辭旨)가 적절하고 의리가 명백하였다. 이간·한원진·윤봉구 등과 교유하면서 심성 이기설을 논하였고, 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 송유원 (宋有源) ### 내용: 본관은 은진이다. 종암은 자는 무관, 호는 종암. 전주 이씨 이민장의 딸은 전주 이씨로 아버지는 교리 송주석이고 어머니는 목사 이민장의 딸이다. 증조부 송시열의 문하에서 수학하였다. 1689년(숙종 15) 세자 책봉 문제로 시열이 화를 당하자 과거시험공부를 포기하고 경학에 전념하였다. 1725년(영조 1) 학행으로 사산 감역(四山監役)에 천거되고, 이어 동몽교관(童蒙敎官)에 임명되었으나 모두 나아가지 않았고, 재상들에게 글로써 시 의(時義)를 낱낱이 진달하였는데 사지(辭旨)가 적절하고 의리가 명백하였다....
637c1e5b-8f98-4cc1-b04e-19d1f03c8666	source05/encykorea/BUD15932.txt	미타예찬 (彌陀禮讚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020036	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 1권 1책. 자수 미정, 반곽 30 20.7 cm, 반엽 8행, 자수 미정. 총 28장이다. 아미타불을 찬양하며 예배드리는 절차를 수록하고 있다. 상공의, 염송의, 찬불 송이 부록으로 실려 있지만 편자와 연대 및 필사자는 확인되지 않았다. 고려대학교 도서관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미타예찬 (彌陀禮讚) ### 내용: 필사본. 1권 1책. 자수 미정, 반곽 30 20.7 cm, 반엽 8행, 자수 미정. 총 28장이다. 아미타불을 찬양하며 예배드리는 절차를 수록하고 있다. 상공의, 염송의, 찬불 송이 부록으로 실려 있지만 편자와 연대 및 필사자는 확인되지 않았다. 고려대학교 도서관에 소장되어 있다.
74f77b8d-ec19-4038-9434-d1d4c6a58ee5	source05/encykorea/BUD2407.txt	계선 (啓璇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003175	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학승. 오 씨는 속성이 있다. 양악은 호이다. 전라남도 담양에서 나고 자랐다. 백양사로 입산하여 설파와 운담으로부터 내외 경전을 배워 교학을 성취하고, 뒤에 호남의 대강 백인 연담에게 입실하여 법통을 이었다. 연담은 비망기 5권을 저술하여 2부를 강당에 비치하고 한 부는 그에게 주어 불법을 강의하였으며, 고문사 기 1권을 저술하여 학자들의 공부를 도왔다. 해남 표충사 수호 겸 팔도 승풍 규정 선교 양종 화엄 강주 대각 등 계보제 존자 도총섭으로 하여금 표충사가 있는 대흥사 주지로 삼게 하였다. 당시 송광사 형암이 함께 있었는데, 모두 힘이 세서 사람들은 우도 양악 ·...	문어체 텍스트 ### 제목: 계선 (啓璇) ### 내용: 학승. 오 씨는 속성이 있다. 양악은 호이다. 전라남도 담양에서 나고 자랐다. 백양사로 입산하여 설파와 운담으로부터 내외 경전을 배워 교학을 성취하고, 뒤에 호남의 대강 백인 연담에게 입실하여 법통을 이었다. 연담은 비망기 5권을 저술하여 2부를 강당에 비치하고 한 부는 그에게 주어 불법을 강의하였으며, 고문사 기 1권을 저술하여 학자들의 공부를 도왔다. 해남 표충사 수호 겸 팔도 승풍 규정 선교 양종 화엄 강주 대각 등 계보제 존자 도총섭으로 하여금 표충사가 있는 대흥사 주지로 삼게 하였다. 당시 송광사 ...
2e2ec8f7-f02e-471c-a28b-9772aa336011	source05/encykorea/BUD40454.txt	천곡사 (泉谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055766	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 영 곡 사라 고도 한다. 자장율사는 신라 선덕왕 때 창건한 승려이다. 전설에 의하면 선덕여왕이 피부병으로 고생하여 좋다는 약은 다 써보았으나 효과가 없었으나 신하가 권해 동해안 천곡령 아래에 있는 석천의 약수로 며칠간 목욕한 뒤 완쾌되었다고 한다. 여왕은 약수의 효능에 감복하여 서라벌로 돌아와 자장율사에게 절을 짓고 이름을 천곡사로 지었다. 하지만 창건 이후의 역사는 거의 전하지 않고, 박장원( 1612년 1671)이 흥해에 유배 중이던 1653년~1654년 경에 천덕사에 머물던 사승에게 지어준 시가 그의 문집인 구...	문어체 텍스트 ### 제목: 천곡사 (泉谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 영 곡 사라 고도 한다. 자장율사는 신라 선덕왕 때 창건한 승려이다. 전설에 의하면 선덕여왕이 피부병으로 고생하여 좋다는 약은 다 써보았으나 효과가 없었으나 신하가 권해 동해안 천곡령 아래에 있는 석천의 약수로 며칠간 목욕한 뒤 완쾌되었다고 한다. 여왕은 약수의 효능에 감복하여 서라벌로 돌아와 자장율사에게 절을 짓고 이름을 천곡사로 지었다. 하지만 창건 이후의 역사는 거의 전하지 않고, 박장원( 1612년 1671)이 흥해에 유배 중이던 1653년~16...
5d60302f-46f0-4350-a4b1-63c9301e6cb8	source05/encykorea/BUD11660.txt	대방광원각약소주경 (大方廣圓覺略疏注經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014396	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 종밀이 대방광원각수다라요의경을 주석한 것이다. (1) (재) 아단문고 소장 권상(보물, 1986년 지정)·삼성미술관 리움 소장 권상의2(보물, 1987년 지정): 2권 2책. 목판본. 판식·자체 등이 1986년 보물로 지정된 대방광불화엄경소 권 42와 판식·자체 등이 비슷하고, 번각의 특징을 지니고 있어 고려 시대의 판본임을 알 수 있으나, 간기가 없어 정확한 간행 사실을 알 수는 없다. 권하는 없어졌지만, 고려 시대의 송 판본을 번각한 목판본으로서 가치가 있다. (2) 관문사 소장 권하(보물, 1988년 지정)·대한 불교 천태종 구인사 소장 권상의2(보물, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각약소주경 (大方廣圓覺略疏注經) ### 내용: 당나라 종밀이 대방광원각수다라요의경을 주석한 것이다. (1) (재) 아단문고 소장 권상(보물, 1986년 지정)·삼성미술관 리움 소장 권상의2(보물, 1987년 지정): 2권 2책. 목판본. 판식·자체 등이 1986년 보물로 지정된 대방광불화엄경소 권 42와 판식·자체 등이 비슷하고, 번각의 특징을 지니고 있어 고려 시대의 판본임을 알 수 있으나, 간기가 없어 정확한 간행 사실을 알 수는 없다. 권하는 없어졌지만, 고려 시대의 송 판본을 번각한 목판본으로서 가치가 있다. (2) 관문...
1f555fee-1c98-4339-884e-d9ce28f0e194	source05/encykorea/REL20786.txt	산릉도감의궤 (山陵都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026210	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 국내외에 전해지고 있는 『산릉도감의궤』는 모두 28종인데, 연대순으로 보면 1600년대 8종, 1700년대 7종, 1800년대 12종, 1900년대 1종 등이다. 숙종조에 만든 『산릉도감의궤』는 모두 1책씩으로 되어 있으며, 영조 조 이후에 만든 의궤는 대개 2책씩으로 되어 있다. 『산릉도감의궤』종합된 체재와<NAME>을 갖춘 정조 건릉산릉도감의궤( )는 1800년(순조 즉위 년) 정조가 수원 현륭원소 안에 건릉을<NAME> 기록이다. 이 의궤는 상·하편 2책으로 되어 있다. 제1책에는 정조의 사망 일시 및 장소, 능호의 결정, 봉표일(封標日) 등이 기록되고 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 산릉도감의궤 (山陵都監儀軌) ### 내용: 현재 국내외에 전해지고 있는 『산릉도감의궤』는 모두 28종인데, 연대순으로 보면 1600년대 8종, 1700년대 7종, 1800년대 12종, 1900년대 1종 등이다. 숙종조에 만든 『산릉도감의궤』는 모두 1책씩으로 되어 있으며, 영조 조 이후에 만든 의궤는 대개 2책씩으로 되어 있다. 『산릉도감의궤』종합된 체재와<NAME>을 갖춘 정조 건릉산릉도감의궤( )는 1800년(순조 즉위 년) 정조가 수원 현륭원소 안에 건릉을<NAME> 기록이다. 이 의궤는 상·하편 2책으로 되어 있다. 제1책에는 ...
8cd30c55-8f5b-4719-99b8-23559905c7c0	source05/encykorea/BUD49566.txt	인천안목 권상 (人天眼目卷上)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067470	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1395년(태조 4)에 무학대사(無學大師) 자초(自超, 1327∼1405)가 경기도 양주 회암사(檜巖寺)에서 번각(翻刻) 하여 배포한 불경으로, 중국 남송의 지소(智昭)가 저술한 경전인 『인천 안목』의 상권·중권·하권 가운데 상권만 전하고 있다. 2005년 1월 7일 충청북도 유형문화재로 지정되어, 충주시 직동 소재 석종사(釋宗寺)에 소장되어 있다.상하단변·좌우쌍변과 사주단 변이 혼용된 변란은 선장본이다. 책의 크기는 세로 27.4cm, 가로 17cm이며, 반곽의 크기는 세로 18.7cm, 가로 14.2cm이다. 계선이 있고 10행 20자에 소자는 쌍행이다. 판심에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천안목 권상 (人天眼目卷上) ### 내용: 1395년(태조 4)에 무학대사(無學大師) 자초(自超, 1327∼1405)가 경기도 양주 회암사(檜巖寺)에서 번각(翻刻) 하여 배포한 불경으로, 중국 남송의 지소(智昭)가 저술한 경전인 『인천 안목』의 상권·중권·하권 가운데 상권만 전하고 있다. 2005년 1월 7일 충청북도 유형문화재로 지정되어, 충주시 직동 소재 석종사(釋宗寺)에 소장되어 있다.상하단변·좌우쌍변과 사주단 변이 혼용된 변란은 선장본이다. 책의 크기는 세로 27.4cm, 가로 17cm이며, 반곽의 크기는 세로 18.7cm,...
e3c224f6-c408-4bf0-801b-86ca58bbd31c	source05/encykorea/REL12189.txt	대학장구보유 (大學章句補遺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014901	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	간행 연대는 1794년(정조 18) 경으로 보이며, 권두에는 정조의 어제서가, 권말에는 노수신의 발문이 실려 있다. 1책. 목판본. 규장각 도서 · 국립중앙도서관 · 연세대학교 도서관 등에 있다. 『대학』의 구성은<NAME>1의 『대학 장구』를 비롯해 경 1장과 전 10장으로 되어 있지만, 이 저서는 경 1장에 전 9장으로 구성하였고, 경과 전의 구절 차례를 바꾸어 뜻이 통하도록 함으로써 『대학 장구』의 잘못된 점을 보충하였기 때문에 “대학 장구 보유”란 이름이 붙여졌다. 또한 이 책 뒤에 속대학혹문이 실려 있는데, 이는 대학장 구보 유의 뜻을 구체적으로 밝힌 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 대학장구보유 (大學章句補遺) ### 내용: 간행 연대는 1794년(정조 18) 경으로 보이며, 권두에는 정조의 어제서가, 권말에는 노수신의 발문이 실려 있다. 1책. 목판본. 규장각 도서 · 국립중앙도서관 · 연세대학교 도서관 등에 있다. 『대학』의 구성은<NAME>1의 『대학 장구』를 비롯해 경 1장과 전 10장으로 되어 있지만, 이 저서는 경 1장에 전 9장으로 구성하였고, 경과 전의 구절 차례를 바꾸어 뜻이 통하도록 함으로써 『대학 장구』의 잘못된 점을 보충하였기 때문에 “대학 장구 보유”란 이름이 붙여졌다. 또한 이 책 뒤에...
42823338-0b17-4966-9ef2-aaa1d241579e	source05/encykorea/BUD9534.txt	낙산암 (洛山庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011598	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 미상이나 고려 시대 이전에 건립된 것으로 추정되는 인법당한 채만이 구월산에서 가장 빼어난 경치를 이루고 있다. 암자를 왼쪽으로 돌아 들어가면 석굴이 나오는데, 이곳에 석불이 모셔져 있다. 이 석불은 신라시대 비산이 이 절 아래 비산사에서 조각하여 안치하였던 것인데, 고려 말 비산사가 없어지면서 이 암자로 옮겨왔다고 한다. 처음에는 암자의 인법당 안에 안치했다가, 어느 날 갑자기 뇌성벽력이 크게 일면서 큰 바위가 갈라져 지금의 석굴이 만들어졌고, 승려들은 이것을 부처님의 뜻이라 믿고 이곳에 석불을 옮겨 놓았다고 한다. 이 석불은 효능이 있어서 불운한 사람이...	문어체 텍스트 ### 제목: 낙산암 (洛山庵) ### 내용: 창건 연대는 미상이나 고려 시대 이전에 건립된 것으로 추정되는 인법당한 채만이 구월산에서 가장 빼어난 경치를 이루고 있다. 암자를 왼쪽으로 돌아 들어가면 석굴이 나오는데, 이곳에 석불이 모셔져 있다. 이 석불은 신라시대 비산이 이 절 아래 비산사에서 조각하여 안치하였던 것인데, 고려 말 비산사가 없어지면서 이 암자로 옮겨왔다고 한다. 처음에는 암자의 인법당 안에 안치했다가, 어느 날 갑자기 뇌성벽력이 크게 일면서 큰 바위가 갈라져 지금의 석굴이 만들어졌고, 승려들은 이것을 부처님의 뜻이라 믿고 이곳에 석...
a28eca12-9a79-4e8f-97a4-bba58ae3b127	source05/encykorea/BUD26383.txt	영수 (映遂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037471	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이고 본관은 김해이다. 어릴 적 이름은 창진이고, 호는 두류산인 혹은 포광이었다. 경남 함양군에서 출생한 그의 본명은 영수이다. 김상용은 김상용, 석 씨는 충주 석 씨이다. 9세 때부터 서당에서 수학하다가 1895년 함양 영원사에서 환명을 은사로 출가하였다. 이후 금파, 진응, 제봉 등의 문하에서 수학하다가 양주 보광사 강사 자리에 올랐다. 1906년 보은 법주사, 1920년 함양 법화사의 주지를 지냈다. 또한 3·1운동 당시 불교청년 단체의 대표 자격으로 상해 임시정부에 파견되었다가 병으로 인해 귀국한 적이 있다. 불교학과 불교사 분야에 남다른 식견을 갖...	문어체 텍스트 ### 제목: 영수 (映遂) ### 내용: 성은 김 씨이고 본관은 김해이다. 어릴 적 이름은 창진이고, 호는 두류산인 혹은 포광이었다. 경남 함양군에서 출생한 그의 본명은 영수이다. 김상용은 김상용, 석 씨는 충주 석 씨이다. 9세 때부터 서당에서 수학하다가 1895년 함양 영원사에서 환명을 은사로 출가하였다. 이후 금파, 진응, 제봉 등의 문하에서 수학하다가 양주 보광사 강사 자리에 올랐다. 1906년 보은 법주사, 1920년 함양 법화사의 주지를 지냈다. 또한 3·1운동 당시 불교청년 단체의 대표 자격으로 상해 임시정부에 파견되었다가 병으로 인해...
aba6f0ed-82c0-4cf9-9d20-1920932c463a	source05/encykorea/BUD50981.txt	감지은니 대방광불화엄경 정원본 권31 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經貞元本卷三十一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069653	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	반야가 당 정원 년(795∼798)에 대방광불화엄경의 마지막 품인 입법계품(:를 줄인 명칭)만 번역한 정원본 화엄경 중 권 31의 본문을 옮겨 쓰고, 본문 앞에 변상도를 그린 사경이 1984년 국보로 지정되었다. 흰 종이에 은물감으로 본문을 쓰고, 금물감으로 변상도를 그린 두루마리 형태이다. 높이 31cm, 펼쳤을 때의 길이는 881.7cm, 변상도의 크기는 19.0cm 35.9cm이다. 충숙왕 복위 6년인 1337년 교연 스님을 화주로 삼아 발원한 이 사경은 부모의 안락과 자기 부부의 수명장수와 복락, 재앙 방지, 그리고 내세의 극락왕생 등을 기원하며 교연 스님을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 대방광불화엄경 정원본 권31 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經貞元本卷三十一) ### 내용: 반야가 당 정원 년(795∼798)에 대방광불화엄경의 마지막 품인 입법계품(:를 줄인 명칭)만 번역한 정원본 화엄경 중 권 31의 본문을 옮겨 쓰고, 본문 앞에 변상도를 그린 사경이 1984년 국보로 지정되었다. 흰 종이에 은물감으로 본문을 쓰고, 금물감으로 변상도를 그린 두루마리 형태이다. 높이 31cm, 펼쳤을 때의 길이는 881.7cm, 변상도의 크기는 19.0cm 35.9cm이다. 충숙왕 복위 6년인 1337년 교연 스님을 화주로 삼아...
383a29ca-0a3c-4075-b3e9-a6ffbebbd58e	source05/encykorea/BUD23062.txt	선학입문 (禪學入門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028966	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 신활자본. 천태종의 지관 수행을 위한 지침서로 권두에는 작자의 서가 있고, 발문은 최남선 등이 썼다. 내용 구성은 식문·색문·심문의 세 문으로 이루어졌으나 심문은 생략하고 있다. 식을 닦고 색을 닦는 것이 본래 마음 밖의 법이 아니기 때문이라고 한다. 또한 식과 색을 실천하는 것이 곧 지와 관을 실천하는 것과 같기 때문에 지관문을 따로 세우지 않았다고 하였다. 제1장은 대의로서 입식문이라 하며, 방편의 장을 앞에 두고 수증의 장을 뒤에 두고 있는 것이 차제 선문과는 다른 점이다. 1 선 바라밀이라는 말의 뜻을 풀이하는 것, 2 수증의 명의, 3 법문에 세...	문어체 텍스트 ### 제목: 선학입문 (禪學入門) ### 내용: 2권 1책. 신활자본. 천태종의 지관 수행을 위한 지침서로 권두에는 작자의 서가 있고, 발문은 최남선 등이 썼다. 내용 구성은 식문·색문·심문의 세 문으로 이루어졌으나 심문은 생략하고 있다. 식을 닦고 색을 닦는 것이 본래 마음 밖의 법이 아니기 때문이라고 한다. 또한 식과 색을 실천하는 것이 곧 지와 관을 실천하는 것과 같기 때문에 지관문을 따로 세우지 않았다고 하였다. 제1장은 대의로서 입식문이라 하며, 방편의 장을 앞에 두고 수증의 장을 뒤에 두고 있는 것이 차제 선문과는 다른 점이다. 1 선 ...
c8b70c85-cafc-4dc4-8cbd-a2dd9be776b2	source05/encykorea/REL58781.txt	오자근사록발명 (五子近思錄發明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079445	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 학자 주돈이·정호·정이·장재·주희 등 오자와 설선·호 거인·나흠순·고 반룡 등 명나라 학자들의 논의를 선별하여 편찬한 책으로 근사록의 속편 해설서이다. 시황은 서문에서 근사록에 수록된 주돈이<NAME> 정이 장재의 논의는 반드시 주자의 논의와 함께 살펴야 의미가 있다고 지적했다. 왕우가 구준의 주자학적과 고 반룡의 주자절요에 수록된 주자의 글을 합하여 근사록에 통합하여 편찬한 것이 오자 근사록이다. 그런데 『근사록』은 엽채(葉采)가 『근사록집해(近思錄集解)』를 지어 충분한 주해가 이루어졌지만, 『오자 근사록』은 여전히 주해가 부족한 실정이었기 때문에 시황이 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 오자근사록발명 (五子近思錄發明) ### 내용: 송나라 학자 주돈이·정호·정이·장재·주희 등 오자와 설선·호 거인·나흠순·고 반룡 등 명나라 학자들의 논의를 선별하여 편찬한 책으로 근사록의 속편 해설서이다. 시황은 서문에서 근사록에 수록된 주돈이<NAME> 정이 장재의 논의는 반드시 주자의 논의와 함께 살펴야 의미가 있다고 지적했다. 왕우가 구준의 주자학적과 고 반룡의 주자절요에 수록된 주자의 글을 합하여 근사록에 통합하여 편찬한 것이 오자 근사록이다. 그런데 『근사록』은 엽채(葉采)가 『근사록집해(近思錄集解)』를 지어 충분한 주해가 이...
4a8a276f-1d78-45b8-b0e4-4500488b5fad	source05/encykorea/REL29909.txt	유중악 (柳重岳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금장태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041837	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강원도 춘천에서 태어나. 본관은 고흥이다. 항 와라는 이름은<NAME>이라는 뜻이고 자는<NAME>이다. 아버지는 유호다. 이항로에게 직접 배웠고, 김평묵도 스승으로 모셨으며, 집안 형인 유중교의 문하에서 공부하기도 했다. 화서학파에 속했던 집안 조카 유인석과 동문으로 화서학파에 속하였다. 화서학파 안에서 심설 논쟁이 일어나 김평묵 계열과 유중교 계열이 대립하였을 때 유중교를 옹호하였다. 유중교의 문하에서 사서 와 가례에 관한 스승의 질문에 답하고, 평가를 받는 진지한 학구적 자세를 40대 전반까지도 보여주고 있으나, 실은 20대에 학문적 자세와 방향을 확립하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유중악 (柳重岳) ### 내용: 강원도 춘천에서 태어나. 본관은 고흥이다. 항 와라는 이름은<NAME>이라는 뜻이고 자는<NAME>이다. 아버지는 유호다. 이항로에게 직접 배웠고, 김평묵도 스승으로 모셨으며, 집안 형인 유중교의 문하에서 공부하기도 했다. 화서학파에 속했던 집안 조카 유인석과 동문으로 화서학파에 속하였다. 화서학파 안에서 심설 논쟁이 일어나 김평묵 계열과 유중교 계열이 대립하였을 때 유중교를 옹호하였다. 유중교의 문하에서 사서 와 가례에 관한 스승의 질문에 답하고, 평가를 받는 진지한 학구적 자세를 40대 전반까지도 보...
04410ef4-ffff-49dc-879a-998cd88cf857	source05/encykorea/REL6799.txt	김니 (金柅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008887	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 지중이란 자는 자는 유당이고 호는 유당이다. 한성의 신성촌에서 태어났다. 생원 진담의 딸인 강릉 진 씨는 계공랑 김진의 아버지이다. 명종 2년(1547년) 양재역 벽서 사건으로 안변에서 유배생활을 하던 백인걸을 찾아가서 스승으로 섬겼다. 함경도관찰사 김광진은 학문이 크게 발전하여 명망이 높았으므로 그를 맞아들였다. 1576년(선조 9) 사마 시에 합격했다. 처음 도시로 나가 전시에 나가고자 했으나 어머니가 병을 앓아 나가지 못했다. 1582년 식년문과에 병과로 급제하여 1585년 영흥 훈도에 임명되고, 이듬해 성균관박사를 지내고 전적이 되었다. 15...	문어체 텍스트 ### 제목: 김니 (金柅) ### 내용: 본관은 전주이다. 지중이란 자는 자는 유당이고 호는 유당이다. 한성의 신성촌에서 태어났다. 생원 진담의 딸인 강릉 진 씨는 계공랑 김진의 아버지이다. 명종 2년(1547년) 양재역 벽서 사건으로 안변에서 유배생활을 하던 백인걸을 찾아가서 스승으로 섬겼다. 함경도관찰사 김광진은 학문이 크게 발전하여 명망이 높았으므로 그를 맞아들였다. 1576년(선조 9) 사마 시에 합격했다. 처음 도시로 나가 전시에 나가고자 했으나 어머니가 병을 앓아 나가지 못했다. 1582년 식년문과에 병과로 급제하여 1585년 영흥 훈도...
02a9a312-81f7-4673-a65c-7cf1ba7e75fb	source05/encykorea/REL739.txt	강규찬 (姜奎燦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001003	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 선천에서 출생. 예수교장로회 선교부가 경영하는 선천 신성중학교에서 봉직하며 민족정신을 함양하는 교육자로 활동했다. 당시 백낙준·박형룡·정석해 등 그의 가르침을 받은 이들이 있었다. 1911년 105인 사건에 연루되어<NAME>·양전백 등과 함께 투옥되어 2년간의 옥고를 치렀다. 출감 후 복직하기는 했지만, 일본 경찰의 심한 감시 때문에 1914년 사임하고, 선천 북교회 전도사로 일했다. 1917년 평양 장로회 신학교를 졸업하고 1936년까지 평양 산정현교회 목사로 있었다. 3·1운동이 일어나자 평양 일대의 거사에 주도적으로 참여했으며, 숭덕학교 교정에서 독립...	문어체 텍스트 ### 제목: 강규찬 (姜奎燦) ### 내용: 평안북도 선천에서 출생. 예수교장로회 선교부가 경영하는 선천 신성중학교에서 봉직하며 민족정신을 함양하는 교육자로 활동했다. 당시 백낙준·박형룡·정석해 등 그의 가르침을 받은 이들이 있었다. 1911년 105인 사건에 연루되어<NAME>·양전백 등과 함께 투옥되어 2년간의 옥고를 치렀다. 출감 후 복직하기는 했지만, 일본 경찰의 심한 감시 때문에 1914년 사임하고, 선천 북교회 전도사로 일했다. 1917년 평양 장로회 신학교를 졸업하고 1936년까지 평양 산정현교회 목사로 있었다. 3·1운동이 일어나자 ...
b711e6de-0884-4b0b-9022-96a9011ada67	source05/encykorea/BUD28264.txt	용성문 (龍城門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039544	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진종의 법호는 용성이다. 진종은 조선 중기의 고승인<NAME>으로부터 직접 가르침을 받아 스스로 깨달음을 얻었으며, 1921년 대각교를 조직하여 대중을 위한 포교에 주력하였다. 계맥은 대은-금담-초의-범해-선곡-용성으로 이어진다. 광복 이후 우리나라 불교계를<NAME>였던 동산·고봉·고암 등에게 그의 법맥이 전해졌으며, 또 이들의 법맥을 이은<NAME>·우룡·능가 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용성문 (龍城門) ### 내용: 진종의 법호는 용성이다. 진종은 조선 중기의 고승인<NAME>으로부터 직접 가르침을 받아 스스로 깨달음을 얻었으며, 1921년 대각교를 조직하여 대중을 위한 포교에 주력하였다. 계맥은 대은-금담-초의-범해-선곡-용성으로 이어진다. 광복 이후 우리나라 불교계를<NAME>였던 동산·고봉·고암 등에게 그의 법맥이 전해졌으며, 또 이들의 법맥을 이은<NAME>·우룡·능가 등이 있다.
43759a5f-0ab4-4898-a3fc-c1b98dd1b769	source05/encykorea/REL31399.txt	이구 (李球)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043735	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 숙옥, 호는 연방이다. 효령대군 이보의 증손이며, 군호는 종성령이다. 아버지는 개산 부수 이효지이고, 어머니는 창녕성씨 성담년의 딸이다. 처음 엄용공에게 글을 배우고 그 뒤 윤정에게 주역을 배운 뒤 조선시대에 가장 먼저 주기설을 주장한 서경덕의 문하에 들어가 이 학설을 계승, 발전시켰다. 특히 이황과 논쟁을 벌인 것은 심무 체용 설을 주장했기 때문이다. 이구의 사상과 학문의 깊이는 이황·이이·이진상의 문집 속에서 어느 정도 엿볼 수 있는데, 이구의 행적은 분명하지 않고 저서는 전해지지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이구 (李球) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 숙옥, 호는 연방이다. 효령대군 이보의 증손이며, 군호는 종성령이다. 아버지는 개산 부수 이효지이고, 어머니는 창녕성씨 성담년의 딸이다. 처음 엄용공에게 글을 배우고 그 뒤 윤정에게 주역을 배운 뒤 조선시대에 가장 먼저 주기설을 주장한 서경덕의 문하에 들어가 이 학설을 계승, 발전시켰다. 특히 이황과 논쟁을 벌인 것은 심무 체용 설을 주장했기 때문이다. 이구의 사상과 학문의 깊이는 이황·이이·이진상의 문집 속에서 어느 정도 엿볼 수 있는데, 이구의 행적은 분명하지 않고 저서는 전해지지...
7333dcb7-535f-43b3-b94d-54437c7552b6	source05/encykorea/BUD60273.txt	칠보사 (七寶寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078945	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재의 칠보사 자리에 있던 원래 사찰의 연혁은 확인되지 않고 있다. 단지 절터의 크기를 고려했을 때 상당히 큰 사찰이었던 것으로 짐작된다. 대한 제국이 망한 절터에서 석불 2위와 동자상 1위를 발굴한 1906년(광무 10) 이교설이 석불 2위와 동자상 1위를 발굴한 후 절을 약사암이라 하였다. 칠보사는 약사암 용신전에서 발굴된 석불을 봉안한 곳으로 나중에 절 이름을 칠보사로 바꾸었다. 1960년에 관음전을 짓고, 1970년에 용신전을 헐고 석불을 절 옆의 공터에 봉안하였다. 칠보사에는 다음과 같은 연기설 화가 전해진다. 칠보산에 자신이 묻혀 있으니 꺼내달라고 어느 날...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠보사 (七寶寺) ### 내용: 현재의 칠보사 자리에 있던 원래 사찰의 연혁은 확인되지 않고 있다. 단지 절터의 크기를 고려했을 때 상당히 큰 사찰이었던 것으로 짐작된다. 대한 제국이 망한 절터에서 석불 2위와 동자상 1위를 발굴한 1906년(광무 10) 이교설이 석불 2위와 동자상 1위를 발굴한 후 절을 약사암이라 하였다. 칠보사는 약사암 용신전에서 발굴된 석불을 봉안한 곳으로 나중에 절 이름을 칠보사로 바꾸었다. 1960년에 관음전을 짓고, 1970년에 용신전을 헐고 석불을 절 옆의 공터에 봉안하였다. 칠보사에는 다음과 같은 연기설...
c06cd500-ea8d-4978-ba4c-0dbd3c8e38b3	source05/encykorea/BUD23562.txt	십신사 (十信寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034002	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절은 고려 문종 때 창건되었으나, 창건자는 알 수 없다. 그 뒤 1437년(세종 19)에 범자비를 세우고 조선 중종 때까지 존속하다가 임진왜란 때 소실된 것으로 추정되는 이 절의 유물은 1986년 광주광역시 유형문화재로 지정되었다. 머리부터 대좌에 이르기까지 하나의 돌로 조각한 특이한 양식을 보이는 석불은 높이 4.5m, 둘레 2m의 크기를 가지고 있다. 지장보살상이라고 하는 것은 손에 여의주를 들고 있고 머리가 승상이라 해서다. 또, 너비 1.1m, 길이 2.7m의 귀부 위에 높이 4m, 너비 95cm, 두께 50cm의 비신이 있으며, 옥개석은 일부 파손되었다....	문어체 텍스트 ### 제목: 십신사 (十信寺) ### 내용: 이 절은 고려 문종 때 창건되었으나, 창건자는 알 수 없다. 그 뒤 1437년(세종 19)에 범자비를 세우고 조선 중종 때까지 존속하다가 임진왜란 때 소실된 것으로 추정되는 이 절의 유물은 1986년 광주광역시 유형문화재로 지정되었다. 머리부터 대좌에 이르기까지 하나의 돌로 조각한 특이한 양식을 보이는 석불은 높이 4.5m, 둘레 2m의 크기를 가지고 있다. 지장보살상이라고 하는 것은 손에 여의주를 들고 있고 머리가 승상이라 해서다. 또, 너비 1.1m, 길이 2.7m의 귀부 위에 높이 4m, 너비 95...
8e1d6d85-f6ac-4733-9fc7-238f3bb4401e	source05/encykorea/REL29780.txt	유도 (柳棹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041348	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 문화이다. 용제라는 자는 호로 반곡이라는 뜻이다. 김제 출신. 검한성사(檢漢城事) 유원현(元顯)의 8세손으로 좌랑<NAME>(泰亨)의 아들이며, 어머니는 능성구씨(綾城具氏)로 구대인(具大仁)의 딸이다. 김장생(金長生)·조 평(趙平)의 문하에서 형 유집(楫)과 함께 성리학을 공부하여 도학과 절행이 뛰어났으므로, 세상 사람들이 옛날 주돈이(周敦頤) 문하의<NAME>(程顥)·정이(程頤) 형제와 같다고 추앙하였다. 형 유집과 함께 1633년(인조 11) 생원시에 합격하였고, 1636년 병자호란이 일어나자 군량을 모아 진군하였으나 과천에 이르러 화해하였다는 소식을 듣고...	문어체 텍스트 ### 제목: 유도 (柳棹) ### 내용: 본관은 문화이다. 용제라는 자는 호로 반곡이라는 뜻이다. 김제 출신. 검한성사(檢漢城事) 유원현(元顯)의 8세손으로 좌랑<NAME>(泰亨)의 아들이며, 어머니는 능성구씨(綾城具氏)로 구대인(具大仁)의 딸이다. 김장생(金長生)·조 평(趙平)의 문하에서 형 유집(楫)과 함께 성리학을 공부하여 도학과 절행이 뛰어났으므로, 세상 사람들이 옛날 주돈이(周敦頤) 문하의<NAME>(程顥)·정이(程頤) 형제와 같다고 추앙하였다. 형 유집과 함께 1633년(인조 11) 생원시에 합격하였고, 1636년 병자호란이 일어나자 군...
43bb3380-7839-48c5-b4dc-c29976493f22	source05/encykorea/REL20993.txt	삽	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026969	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	운삽과 부삽이 있다. 죽은 이의 영혼을 좋은 곳으로 인도해달라는 염원을 담아 장사할 때 삽을 쓴다. 운삽은 상여 앞에 있는 구름 모양의 널조각에 자루를 달아 사람이 들고 가는 것으로, 상여를 인도하는 역할을 한다. 구름은 하늘을 뜻하는 것으로, 이는 사람이 죽으면 혼은 하늘로 올라가며 넋은 땅으로 떨어진다는 전통사상에서 유래되어, 죽은 사람의 혼을 하늘로 인도해 줄 것을 염원하기 위한 것이다. 부삽은 아자(亞字) 모양의 문양을 그린 널조각에 자루를 달아 사람이 들고 가는 것으로, 상여 뒤를 따라가서 하관할 때 명정(銘旌)과 함께 땅에 묻는다. 원래 고대 귀인의 예복에...	문어체 텍스트 ### 제목: 삽 ### 내용: 운삽과 부삽이 있다. 죽은 이의 영혼을 좋은 곳으로 인도해달라는 염원을 담아 장사할 때 삽을 쓴다. 운삽은 상여 앞에 있는 구름 모양의 널조각에 자루를 달아 사람이 들고 가는 것으로, 상여를 인도하는 역할을 한다. 구름은 하늘을 뜻하는 것으로, 이는 사람이 죽으면 혼은 하늘로 올라가며 넋은 땅으로 떨어진다는 전통사상에서 유래되어, 죽은 사람의 혼을 하늘로 인도해 줄 것을 염원하기 위한 것이다. 부삽은 아자(亞字) 모양의 문양을 그린 널조각에 자루를 달아 사람이 들고 가는 것으로, 상여 뒤를 따라가서 하관할 때 명정(銘旌...
ffdd6512-fab0-4939-b496-38cf1adebc8c	source05/encykorea/REL46224.txt	황도 붕기풍어제 (黃島 붕기豊漁祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065112	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1991년 충청남도 무형문화재로 지정되었다. 주민의 안녕과 어민의 풍어를 기원하기 위해 매년 음력 정월과 팔월 두 차례 지냈으나 수십 년 전부터 정월에 한 번 지내고 있다. 큰 마을에는 뱀을 대상으로 한 진대 서낭이란 신이 모셔져 있고 당집도 있다. 제일 일주일 전쯤 동계에서 최적임자로 선출된 제주는 금줄 치기·황토 펴기·살생 금지·부부 동침 금지·육식 금지 등의 금기를 준수하면서 제물을 준비한다. 이 때문에 제주가 선정되는 것을 꺼리는 경향이 강해 대여섯 가마나 되는 백미로 사례한 예도 있다. 황소 한 마리를 제수로 쓰므로 비용이 많이 드는데, 이는 모두 선주들이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 황도 붕기풍어제 (黃島 붕기豊漁祭) ### 내용: 1991년 충청남도 무형문화재로 지정되었다. 주민의 안녕과 어민의 풍어를 기원하기 위해 매년 음력 정월과 팔월 두 차례 지냈으나 수십 년 전부터 정월에 한 번 지내고 있다. 큰 마을에는 뱀을 대상으로 한 진대 서낭이란 신이 모셔져 있고 당집도 있다. 제일 일주일 전쯤 동계에서 최적임자로 선출된 제주는 금줄 치기·황토 펴기·살생 금지·부부 동침 금지·육식 금지 등의 금기를 준수하면서 제물을 준비한다. 이 때문에 제주가 선정되는 것을 꺼리는 경향이 강해 대여섯 가마나 되는 백미로 사례한 예...
fbd98065-50e4-4bab-8426-6ec66254ca68	source05/encykorea/BUD24719.txt	승군 (僧軍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032159	CC BY	1,220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국시대의 승군. 중국에서는 명나라 때 처음으로 승군이 생겼지만, 우리나라에서는 고구려 때부터 승군의 활동을 살펴볼 수 있다. 수나라가 백만 대군을 이끌고 고구려를 침공했을 때, 을지문덕은 살수의 강물을 막아 적병을 강을 건너오게 했으나, 그들은 믿지 않았다. 이때 가사를 입은 승려 7명이 나타나서 발을 걷고 강을 건너 적병들을 속여서 살수대첩을 승리로 이끌었다고 한다. 또 신라의 승려 도옥은 결사대를 조직하여 조천성을 공격했을 때, 적진에 들어가 기습공격을 감행해 신라군에게 승리를 안겨준 뒤 전사하였다. 백제의 도침은 나라가 망하자 복신 등과 함께 백제부흥운동에 힘...	문어체 텍스트 ### 제목: 승군 (僧軍) ### 내용: 삼국시대의 승군. 중국에서는 명나라 때 처음으로 승군이 생겼지만, 우리나라에서는 고구려 때부터 승군의 활동을 살펴볼 수 있다. 수나라가 백만 대군을 이끌고 고구려를 침공했을 때, 을지문덕은 살수의 강물을 막아 적병을 강을 건너오게 했으나, 그들은 믿지 않았다. 이때 가사를 입은 승려 7명이 나타나서 발을 걷고 강을 건너 적병들을 속여서 살수대첩을 승리로 이끌었다고 한다. 또 신라의 승려 도옥은 결사대를 조직하여 조천성을 공격했을 때, 적진에 들어가 기습공격을 감행해 신라군에게 승리를 안겨준 뒤 전사하였다. ...
1dd0352d-eca3-4577-af7f-720499b98d44	source05/encykorea/REL37081.txt	정록청 (正錄廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050137	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성균관의 참하관이 입직하여 중요한 시정을 기록하던 곳이다. 이곳에서 기록된 문건은 현책이라 부르며 독 안에 비장하고 그 출납을 금지하였다. 명륜당의 동쪽에 8칸의 작은 청사가 남향으로 자리 잡고 있다. 임진왜란 때 소실되었다가 1626년(인조 4)에 다시 세워졌는데, 1398년(태조 7)에 지어졌다. 조선 후기에 이르러서는 한때 성균관 참하관들의 휴게소로 사용되었으며, 묘사와 석전을 관리하는 관원들이 제사를 준비하는 장소로도 이용되었다. 광복 후에는 성균관과 유도회의 중앙사무실로 쓰이기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정록청 (正錄廳) ### 내용: 성균관의 참하관이 입직하여 중요한 시정을 기록하던 곳이다. 이곳에서 기록된 문건은 현책이라 부르며 독 안에 비장하고 그 출납을 금지하였다. 명륜당의 동쪽에 8칸의 작은 청사가 남향으로 자리 잡고 있다. 임진왜란 때 소실되었다가 1626년(인조 4)에 다시 세워졌는데, 1398년(태조 7)에 지어졌다. 조선 후기에 이르러서는 한때 성균관 참하관들의 휴게소로 사용되었으며, 묘사와 석전을 관리하는 관원들이 제사를 준비하는 장소로도 이용되었다. 광복 후에는 성균관과 유도회의 중앙사무실로 쓰이기도 했다.
485d345f-a6d9-462a-8c59-e1813d38c5d5	source05/encykorea/BUD58241.txt	결가부좌 (結跏趺坐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079385	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서는 붓다가 앉는 자세를 불좌, 여래좌라고 부르며, 왼발을 왼쪽 허벅지 위에 얹고 오른발을 오른발 위에 얹는다. 밀교에서는 금강 살타가 오른발, 오른발을 바꿔 앉을 때 금강좌라고 부른다. 가부좌를 하기 어려울 때는 왼발을 왼발 밑에 두고 왼발을 오른발 아래에 두는 반가좌로 앉기도 한다. 가부좌는 발 안쪽을 뜻하는가와 발등을 뜻하는 부가 합쳐진 말이다. 인도의 종교나 수행에서는 가부좌를 연화 좌라고 부르며 신성시하는데, 이는 몸을 안정시키고 호흡과 명상을 용이하게 하기 때문이다. 인더스문명의 인장 유물에서 볼 수 있는 가부좌는 기원전 3,500년까지 거슬러 올라간...	문어체 텍스트 ### 제목: 결가부좌 (結跏趺坐) ### 내용: 불교에서는 붓다가 앉는 자세를 불좌, 여래좌라고 부르며, 왼발을 왼쪽 허벅지 위에 얹고 오른발을 오른발 위에 얹는다. 밀교에서는 금강 살타가 오른발, 오른발을 바꿔 앉을 때 금강좌라고 부른다. 가부좌를 하기 어려울 때는 왼발을 왼발 밑에 두고 왼발을 오른발 아래에 두는 반가좌로 앉기도 한다. 가부좌는 발 안쪽을 뜻하는가와 발등을 뜻하는 부가 합쳐진 말이다. 인도의 종교나 수행에서는 가부좌를 연화 좌라고 부르며 신성시하는데, 이는 몸을 안정시키고 호흡과 명상을 용이하게 하기 때문이다. 인더스문명의 인장...
0f7ac395-3a33-4fa4-9afe-87399a2fac07	source05/encykorea/BUD46786.txt	홍효사 (弘孝寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064522	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍효사는 지극한<NAME>을 상징하며, 신라 흥덕왕 때 손순이<NAME>으로 신비한 종을 얻어서 창건하였다. 손순은 아버지가 죽자 아내와 남의 집 품팔이를 팔아 늙은 어머니를 봉양하고자 했다. 모량의 북서쪽에 있는 취산으로 아이를 데려가 땅을 파는데, 갑자기 땅속에서 석종이 나왔다. 석종을 가져온 것이 아이의 복이라 여겨, 잠시 나무 위에 걸어놓고 두드렸더니 그 소리가 은은하고 부드러웠으므로, 아이를 묻지 않고 집으로 돌아왔다. 흥덕왕은 그 종을 들보에 달아놓고 두드렸더니 은은한 소리가 대궐에까지 들렸으므로 종소리를 찾아냈다. 시자가 종을 얻게 된 일을 자세히 전하자...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍효사 (弘孝寺) ### 내용: 홍효사는 지극한<NAME>을 상징하며, 신라 흥덕왕 때 손순이<NAME>으로 신비한 종을 얻어서 창건하였다. 손순은 아버지가 죽자 아내와 남의 집 품팔이를 팔아 늙은 어머니를 봉양하고자 했다. 모량의 북서쪽에 있는 취산으로 아이를 데려가 땅을 파는데, 갑자기 땅속에서 석종이 나왔다. 석종을 가져온 것이 아이의 복이라 여겨, 잠시 나무 위에 걸어놓고 두드렸더니 그 소리가 은은하고 부드러웠으므로, 아이를 묻지 않고 집으로 돌아왔다. 흥덕왕은 그 종을 들보에 달아놓고 두드렸더니 은은한 소리가 대궐에까지 들렸으...
4fc03b75-719b-40b5-8c90-fc8ea8c67a98	source05/encykorea/REL30212.txt	유주목 (柳疇睦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김학수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041828	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상주 출신. 본관은 풍산이다. 자는 숙빈, 호는 계당이다. 유성룡의 9대손이다. 아버지는 좌의정 유후 조이고 어머니는 부사 이재연의 딸이며 아버지는 연안이 씨이다. 역사 쪽에도 재능을 보였는데, 15∼16세 때 경사자집에 두루 통달했기 때문이다. 이에 할아버지 유심 춘 이 순수 학문을 지향할 것을 경계하자 이때부터 위기지학에 전념하였다. 유심 춘 이 1834년(순조 34) 사망하자 학문과 행실의 지표로 정이의 사물잠과 주희의 경재잠의 후잠을 지었다. 1835년에는 과거 응시를 위해 상경했다가 남한산성·삼전도·갑곶진을 탐방하고 나서 격한 심정을 시로 표현했다. 1842...	문어체 텍스트 ### 제목: 유주목 (柳疇睦) ### 내용: 상주 출신. 본관은 풍산이다. 자는 숙빈, 호는 계당이다. 유성룡의 9대손이다. 아버지는 좌의정 유후 조이고 어머니는 부사 이재연의 딸이며 아버지는 연안이 씨이다. 역사 쪽에도 재능을 보였는데, 15∼16세 때 경사자집에 두루 통달했기 때문이다. 이에 할아버지 유심 춘 이 순수 학문을 지향할 것을 경계하자 이때부터 위기지학에 전념하였다. 유심 춘 이 1834년(순조 34) 사망하자 학문과 행실의 지표로 정이의 사물잠과 주희의 경재잠의 후잠을 지었다. 1835년에는 과거 응시를 위해 상경했다가 남한산성·삼...
1747fa5d-834d-49ce-899a-1584497e753e	source05/encykorea/REL59896.txt	공자통기 (孔子通紀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079432	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규장각에 소장된 공자 통기는 2책 본 과 3책본으로 나뉜다. 각각에 수록된 간기에 따르면 2책 본 은 1625년(인조 3) 장성부에서 간행된 것이고, 3책 본 은 1803년(순조 3) 태인현에서 간행한 것으로 추정된다. 유서가 지은 공자통기서 반부가 지은 공자 통기 총해 사탁이 지은 독공자통기서와 사탁이 지은 공자 통기 범례가 앞부분에 수록되었다. 반부는 명나라 절강<NAME> 출신이며, 자는 공수, 호는 남산이다. 1487년 진사에 급제한 후 관직에 진출했는데, 주자가례의 시행을 위해 노력했다. 남경 병부 주사와 광동 제학 부사, 태상소경 등을 역임했다. 관직을 떠...	문어체 텍스트 ### 제목: 공자통기 (孔子通紀) ### 내용: 규장각에 소장된 공자 통기는 2책 본 과 3책본으로 나뉜다. 각각에 수록된 간기에 따르면 2책 본 은 1625년(인조 3) 장성부에서 간행된 것이고, 3책 본 은 1803년(순조 3) 태인현에서 간행한 것으로 추정된다. 유서가 지은 공자통기서 반부가 지은 공자 통기 총해 사탁이 지은 독공자통기서와 사탁이 지은 공자 통기 범례가 앞부분에 수록되었다. 반부는 명나라 절강<NAME> 출신이며, 자는 공수, 호는 남산이다. 1487년 진사에 급제한 후 관직에 진출했는데, 주자가례의 시행을 위해 노력했다. 남...
04b44af9-2ab0-411b-ac72-f89c2d68464e	source05/encykorea/BUD58982.txt	영지사 (靈芝寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류승주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078998	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영지사의 창건과 중수 경위에 대해 『한국불교 사찰 사전』(불교시대사)에는 “신라 무열왕 때 의상(義湘)이 창건해 웅정암(熊井庵)이라 했다고 한다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 소실된 후 1603년(선조 36) 지조(智照)·원찬(元贊)이 중창하고 이름을 영지사(靈芝寺)로 바꿨다. 1992년 중안(重岸)이 대웅전을 중수했다”라고 기록하고 있고, 경상북도에서 발간한 『문화재대관』에서는 “임진왜란의 병화로 소실되고 영지대사가 주창하여 영지 사라 하였다고 한다. 그 후 조선 1774년(영조 50)에 중수하여 오늘에 이르고 있다. ”라고 하는데, 두 기록의 내용을 고증할...	문어체 텍스트 ### 제목: 영지사 (靈芝寺) ### 내용: 영지사의 창건과 중수 경위에 대해 『한국불교 사찰 사전』(불교시대사)에는 “신라 무열왕 때 의상(義湘)이 창건해 웅정암(熊井庵)이라 했다고 한다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 소실된 후 1603년(선조 36) 지조(智照)·원찬(元贊)이 중창하고 이름을 영지사(靈芝寺)로 바꿨다. 1992년 중안(重岸)이 대웅전을 중수했다”라고 기록하고 있고, 경상북도에서 발간한 『문화재대관』에서는 “임진왜란의 병화로 소실되고 영지대사가 주창하여 영지 사라 하였다고 한다. 그 후 조선 1774년(영조 50)에 중수하...
212c0da7-8dcf-4c2a-9515-00e9d9565a64	source05/encykorea/BUD26569.txt	예가 (例珂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037873	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주 씨는 성씨를 말한다.<NAME>이라는 호를 가지고 있다. 함흥 출신. 13세에 구월산 패엽사로 출가하여 성월의 제자가 되었다. 이후 20년 동안 경전을 연구하고, 20년 동안 조사선을 참구하여<NAME>였다. 그 뒤 그는 대강사로, 대선사로, 또 대강사로 온갖 방편을 열어 중생을 교화하였는데, 당시의 학승이나 은사가 그를 만나 가르침을 받지 못하였으면 은사나 학승이 아니라고 할 정도였다. 기룡은 문중에서 행장과 어록을 보관하였는데, 그 제자로는 기룡이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예가 (例珂) ### 내용: 주 씨는 성씨를 말한다.<NAME>이라는 호를 가지고 있다. 함흥 출신. 13세에 구월산 패엽사로 출가하여 성월의 제자가 되었다. 이후 20년 동안 경전을 연구하고, 20년 동안 조사선을 참구하여<NAME>였다. 그 뒤 그는 대강사로, 대선사로, 또 대강사로 온갖 방편을 열어 중생을 교화하였는데, 당시의 학승이나 은사가 그를 만나 가르침을 받지 못하였으면 은사나 학승이 아니라고 할 정도였다. 기룡은 문중에서 행장과 어록을 보관하였는데, 그 제자로는 기룡이 있다.
bd759983-6d73-45d9-b788-6b38e933e62a	source05/encykorea/BUD57076.txt	여래장경사기 (如來藏經私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077116	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본의 이시다. 모사쿠[]가 찬술한 나라조현재일체경소목록에 3권으로 기록되어 있으나 실재하지 않아 자세한 내용은 알 수 없다. 원광은 신라시대의 학승으로 우리나라 최초의 여래장 사상가로 알려져 있는데, 그가 저술한 문헌은 국내 최초의 여래장 관련 저술이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여래장경사기 (如來藏經私記) ### 내용: 일본의 이시다. 모사쿠[]가 찬술한 나라조현재일체경소목록에 3권으로 기록되어 있으나 실재하지 않아 자세한 내용은 알 수 없다. 원광은 신라시대의 학승으로 우리나라 최초의 여래장 사상가로 알려져 있는데, 그가 저술한 문헌은 국내 최초의 여래장 관련 저술이다.
ed202b71-5138-4051-bd22-f8b2d94a310e	source05/encykorea/BUD43216.txt	태국사 (泰國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058888	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 태국 사는 의성에서 국조 단군의 영정을 옮겨와<NAME>전을 지어 봉안한 절인데, 창건 연대는 알 수 없으나 어느 노인의 현몽으로 계시를 받은 혜명 선사가 창건하였다고 한다. 이 절은 명나라로 가는 뱃길이 무사하기를 기원하던 장소이기도 하다. 또한, 이 절의 주승은 첨절제사와 같이 군사적 직권을 가지고 있었는데, 왜구가 침입하거나 외적이 침입할 때 수군이 있는 18개 읍의 사찰 승군을 지휘할 수 있었던 것이다. 또한 이 절에서 내외 사절이 안흥항을 드나드는 일이 무사하기를 부처님께 기원했다. 전성기에는 절의 규모가 어...	문어체 텍스트 ### 제목: 태국사 (泰國寺) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 태국 사는 의성에서 국조 단군의 영정을 옮겨와<NAME>전을 지어 봉안한 절인데, 창건 연대는 알 수 없으나 어느 노인의 현몽으로 계시를 받은 혜명 선사가 창건하였다고 한다. 이 절은 명나라로 가는 뱃길이 무사하기를 기원하던 장소이기도 하다. 또한, 이 절의 주승은 첨절제사와 같이 군사적 직권을 가지고 있었는데, 왜구가 침입하거나 외적이 침입할 때 수군이 있는 18개 읍의 사찰 승군을 지휘할 수 있었던 것이다. 또한 이 절에서 내외 사절이 안흥항을 드나드...
cd52a146-10e9-4e8d-a626-a4742e2f20c7	source05/encykorea/REL26960.txt	오구굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038120	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오구굿은 사령 제의 하나로 전라도의 씻김굿, 서울의 지노귀굿, 함경도 망묵굿과 함께 행하는 시기에 따라 명칭이 달라진다. 이는 전라도 씻김굿에서 곽 머리 씻김과 날받이씻김, 혹은 마른씻김과 유사한 분류이다. 진 오구는 죽음으로 인한 부정을 가려내는 기능이 강하고, 마른 오구는 영혼 천도에 힘을 더 쏟아서 성격이 조금 다르다. 오구굿은 집단적으로 행해지기도 한다. 예를 들어 해상사고로 여러 명이 같이 죽은 경우, 집단 위령제처럼 굿을 하거나 가족 중에 몇 사람의 영혼을 함께 모시는 것이다. 하지만 개개인을 대상으로 하는 굿은 원칙상 한 명씩 하는 것이다. 오구굿의 제 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오구굿 ### 내용: 오구굿은 사령 제의 하나로 전라도의 씻김굿, 서울의 지노귀굿, 함경도 망묵굿과 함께 행하는 시기에 따라 명칭이 달라진다. 이는 전라도 씻김굿에서 곽 머리 씻김과 날받이씻김, 혹은 마른씻김과 유사한 분류이다. 진 오구는 죽음으로 인한 부정을 가려내는 기능이 강하고, 마른 오구는 영혼 천도에 힘을 더 쏟아서 성격이 조금 다르다. 오구굿은 집단적으로 행해지기도 한다. 예를 들어 해상사고로 여러 명이 같이 죽은 경우, 집단 위령제처럼 굿을 하거나 가족 중에 몇 사람의 영혼을 함께 모시는 것이다. 하지만 개개인을 대상으로 하...
a5ef5f0c-2c9c-4538-880c-e9cf1701c965	source05/encykorea/BUD18952.txt	봉복사 (鳳腹寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023872	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월정사는 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장이 647년(선덕여왕 16)에 세웠으며, 삼층석탑이 있는 절터이다. 원효는 669년(문무왕 9)에 화재로 소실되자 671년에 재목을 구해 공사를 시작하려고 했다. 하지만 장소가 마땅치 않아서인지 어느 날 밤사이에 부처님이 재목 등을 옮겨 지금의 절터를 계시하였다고 한다. 원효는 이듬해에 대웅전·천왕문·요사채·종각 등을 준공하였다. 전성기 때 절에는 승려가 100명이 넘었고, 산내 암자도 9개였다고 한다. 주지 취운이 1901년 의병들의 방화 때문에 소실된 후 중건하였고, 6·25 때 다시 소실된 뒤 중건하...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉복사 (鳳腹寺) ### 내용: 월정사는 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장이 647년(선덕여왕 16)에 세웠으며, 삼층석탑이 있는 절터이다. 원효는 669년(문무왕 9)에 화재로 소실되자 671년에 재목을 구해 공사를 시작하려고 했다. 하지만 장소가 마땅치 않아서인지 어느 날 밤사이에 부처님이 재목 등을 옮겨 지금의 절터를 계시하였다고 한다. 원효는 이듬해에 대웅전·천왕문·요사채·종각 등을 준공하였다. 전성기 때 절에는 승려가 100명이 넘었고, 산내 암자도 9개였다고 한다. 주지 취운이 1901년 의병들의 방화 ...
d52e38e9-d939-42e5-9054-f5f28b493783	source05/encykorea/REL20221.txt	사선정 (四仙亭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025717	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전해지는 바에 따르면 박숙정은 고려 충숙왕 때 강원도 존무사로 파견된 박숙정이 세운 것이다. 신라시대에 도교가 들어와 고유의 신선사상과 조화를 이루며 발전하였는데 뛰어난 사람은 모두 선인의 선자를 써서 존경하는 풍습이 있었다. 신라시대 이래로 선인으로 지목되어온 점은 확실한데, 영남인, 영동인, 신라 이전 사람이라고 하여 종잡을 수 없고, 일설로는 신라 이전 사람들이라고 한다. 이들이 놀았던 유적은 고성의 삼일포, 통천의 사선봉과 총 석정, 간성의<NAME>담, 금강산의 영랑봉, 금강산의 영랑봉, 장연의 아랑포, 강릉의 한송정 등 영동 지방에 집중되어 있다. 삼일 포...	문어체 텍스트 ### 제목: 사선정 (四仙亭) ### 내용: 전해지는 바에 따르면 박숙정은 고려 충숙왕 때 강원도 존무사로 파견된 박숙정이 세운 것이다. 신라시대에 도교가 들어와 고유의 신선사상과 조화를 이루며 발전하였는데 뛰어난 사람은 모두 선인의 선자를 써서 존경하는 풍습이 있었다. 신라시대 이래로 선인으로 지목되어온 점은 확실한데, 영남인, 영동인, 신라 이전 사람이라고 하여 종잡을 수 없고, 일설로는 신라 이전 사람들이라고 한다. 이들이 놀았던 유적은 고성의 삼일포, 통천의 사선봉과 총 석정, 간성의<NAME>담, 금강산의 영랑봉, 금강산의 영랑봉, 장연의...
992f9bbc-bf45-49ed-91d1-450c027d4dc3	source05/encykorea/REL44745.txt	충무시 문화동 벅수 (忠武市文花洞 벅수)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058137	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1968년 국가 민속문화재로 지정되었다 호. 1기. 경상남도와 전라남도 지방에서는 벅수라는 이름이 돌 장승과 관련되어 있는데, 이는 복수의 와전인 듯하다. 풍수지리적으로 동남방이 허약하다고 생각한 마을 사람들이 1906년도에 세워서 마을의 재앙을 막고 평안을 기원했다고 한다. 다른 것들과 마찬가지로 벙거지를 쓰고 이마에 주름이 있고 눈알은 비교적 작은 편이지만 튀어나온 것은 튀어나온 것이다. 윗송곳니가 아래로 길게 나와 험상궂어 보이며 수염이 비스듬하게 세 가닥으로 움푹 패어 있다. 몸체에는 한자로 (토지대장군)이라고 새겨져 있다. 장승 자체를 믿는 의례는 없다. 초...	문어체 텍스트 ### 제목: 충무시 문화동 벅수 (忠武市文花洞 벅수) ### 내용: 1968년 국가 민속문화재로 지정되었다 호. 1기. 경상남도와 전라남도 지방에서는 벅수라는 이름이 돌 장승과 관련되어 있는데, 이는 복수의 와전인 듯하다. 풍수지리적으로 동남방이 허약하다고 생각한 마을 사람들이 1906년도에 세워서 마을의 재앙을 막고 평안을 기원했다고 한다. 다른 것들과 마찬가지로 벙거지를 쓰고 이마에 주름이 있고 눈알은 비교적 작은 편이지만 튀어나온 것은 튀어나온 것이다. 윗송곳니가 아래로 길게 나와 험상궂어 보이며 수염이 비스듬하게 세 가닥으로 움푹 패어 있...
202611c2-f6c1-49c8-81f4-e88ddb9ce651	source05/encykorea/REL34923.txt	이휴징 (李休徵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046683	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 휴암은 자는 선세, 호는 휴암. 현령 이필성의 아버지는 현령이고, 평산 신씨 교위 신용수의 어머니는 평산 신씨 교위 신용수의 어머니이다. 1648년(인조 26) 교관으로 임관했고, 1651년(효종 2)에 알성시에 병과로 급제했다. 전적, 예조 좌랑, 사간원 정언·헌납, 사헌부지평, 성주목사를 거쳐 1663년(현종 4) 삼척부사와 1665년 성주목사가 되었다. 1668년 장령이 된 뒤 주로 양사의 언관으로 있으면서 국왕에게 많은 간언을 하였다. 휴암 유고라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이휴징 (李休徵) ### 내용: 본관은 광주. 휴암은 자는 선세, 호는 휴암. 현령 이필성의 아버지는 현령이고, 평산 신씨 교위 신용수의 어머니는 평산 신씨 교위 신용수의 어머니이다. 1648년(인조 26) 교관으로 임관했고, 1651년(효종 2)에 알성시에 병과로 급제했다. 전적, 예조 좌랑, 사간원 정언·헌납, 사헌부지평, 성주목사를 거쳐 1663년(현종 4) 삼척부사와 1665년 성주목사가 되었다. 1668년 장령이 된 뒤 주로 양사의 언관으로 있으면서 국왕에게 많은 간언을 하였다. 휴암 유고라는 저서가 있다.
ca7a19c5-e208-43d9-8d9e-6e5b94d21111	source05/encykorea/BUD56508.txt	인명론고적기 (因明論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077100	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제3권에는 인명론 고적기라고 기록되어 있다. 일본의 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소, 승려 에이쵸[]가 편찬한 동역전등목록 강론록 3, 승려 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 강론록 3, 승려 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 강론록에는 인명입정리 모두 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인명론고적기 (因明論古迹記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제3권에는 인명론 고적기라고 기록되어 있다. 일본의 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소, 승려 에이쵸[]가 편찬한 동역전등목록 강론록 3, 승려 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 강론록 3, 승려 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 강론록에는 인명입정리 모두 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
32c35a90-c222-4946-86fd-fcf45aea2f0a	source05/encykorea/BUD11804.txt	대승대집지장십륜경서 (大乘大集地藏十輪經序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014540	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현장의 4대 제자 중 한 명인 신방은 651년(진덕여왕 5) 현장을 도와 십륜경을 번역하면서 이 서문을 썼다. 현장의 번역본이 십륜경의 구역인 북량 본의 모호한 부분을 보충하고 첨가해서 번역하였음을 밝히고, 중생의 열 가지 악업을 전화시켜 삼보를 보존하고 불법을 널리 전하게 한다는 것을 강조하고 있다. 또한 현장의 십륜경 번역의 의의를 평가한다. 이 서문은 대정신수 대장경 권 13에 실려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대승대집지장십륜경서 (大乘大集地藏十輪經序) ### 내용: 현장의 4대 제자 중 한 명인 신방은 651년(진덕여왕 5) 현장을 도와 십륜경을 번역하면서 이 서문을 썼다. 현장의 번역본이 십륜경의 구역인 북량 본의 모호한 부분을 보충하고 첨가해서 번역하였음을 밝히고, 중생의 열 가지 악업을 전화시켜 삼보를 보존하고 불법을 널리 전하게 한다는 것을 강조하고 있다. 또한 현장의 십륜경 번역의 의의를 평가한다. 이 서문은 대정신수 대장경 권 13에 실려 있다.
435855b3-69f4-4b0f-aee0-16aac41d4022	source05/encykorea/REL9338.txt	난랑비서 (鸞郎碑序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011690	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최치원(, 857-908)은 작자이다. 전문은 전하여지지 않고 일부만이 『삼국사기』의 「신라본기」 진흥왕 37년(576) 조 기사에 인용되어 있다. 「난랑비서」가 있었다는 사실도 『삼국사기』로 인하여 알려진 것이며, 『고운 선생 속집(孤雲先生續集)』에도 같은 부분만이 수록되어 있다. 「진 감화상 비서(眞鑑和尙碑序)」와 같은 최치원의 다른 비서의 예로 미루어본다면 「난랑비서」는 본래 화랑에 대한 긴 서설과 자세한 행적으로 엮어진 장편의 문장이었으리라고 여겨진다. 인용된 부분만으로도 화랑도의 정신사적 측면을 엿볼 수 있는 귀중한 자료이기 때문에 그 전문을 보존했다면 신라...	문어체 텍스트 ### 제목: 난랑비서 (鸞郎碑序) ### 내용: 최치원(, 857-908)은 작자이다. 전문은 전하여지지 않고 일부만이 『삼국사기』의 「신라본기」 진흥왕 37년(576) 조 기사에 인용되어 있다. 「난랑비서」가 있었다는 사실도 『삼국사기』로 인하여 알려진 것이며, 『고운 선생 속집(孤雲先生續集)』에도 같은 부분만이 수록되어 있다. 「진 감화상 비서(眞鑑和尙碑序)」와 같은 최치원의 다른 비서의 예로 미루어본다면 「난랑비서」는 본래 화랑에 대한 긴 서설과 자세한 행적으로 엮어진 장편의 문장이었으리라고 여겨진다. 인용된 부분만으로도 화랑도의 정신사적 측...
51980f12-7302-44fc-88d6-3657e67da825	source05/encykorea/BUD17549.txt	법계 (法階)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022613	CC BY	358	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	승과 제도와 관련이 있는 법계의 확립 시기는 고려 광종 때로 추정되는데, 이때가 승과의 실시 시기와 같다. 승과에 합격한 자는 선종과 교종이 구분 없이 대덕·대사·중대사·삼중대사의 법계까지 차례로 승진하고, 그 이상은 선종과 교종이 서로 달랐다. 즉 선종의 법계는 선사·대선사이고 교종의 법계는 수좌·승통이었다. 이들 법계를 교종과 선종, 그리고 승진의 순서에 따라 다시 정리하면 다음과 같다. 선종(禪宗) 대덕(大德)→대사(大師)→중대사(重大師)→삼중대사(三重大師)→선사(禪師)→대선사(大禪師) 교종(敎宗) 대덕(大德)→대사(大師)→중대사(重大師)→삼중대사(三重大師)→수...	문어체 텍스트 ### 제목: 법계 (法階) ### 내용: 승과 제도와 관련이 있는 법계의 확립 시기는 고려 광종 때로 추정되는데, 이때가 승과의 실시 시기와 같다. 승과에 합격한 자는 선종과 교종이 구분 없이 대덕·대사·중대사·삼중대사의 법계까지 차례로 승진하고, 그 이상은 선종과 교종이 서로 달랐다. 즉 선종의 법계는 선사·대선사이고 교종의 법계는 수좌·승통이었다. 이들 법계를 교종과 선종, 그리고 승진의 순서에 따라 다시 정리하면 다음과 같다. 선종(禪宗) 대덕(大德)→대사(大師)→중대사(重大師)→삼중대사(三重大師)→선사(禪師)→대선사(大禪師) 교종(敎宗) 대...
110dda47-e7c2-491c-8739-b72252be9603	source05/encykorea/BUD28921.txt	원효암 (元曉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040921	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종 소속이다. 조선 숙종 때 승병장 성능이 원효를 기리기 위해 창건하고 원효암이라 칭했다는 설도 있으나, 원효가 좌선하면서 창건했다는 설도 있다. 그 뒤 북한산성을 지키는 승병이 머무는 사찰로 전승되었으며, 1734년(영조 10) 2월에 실화로 불타버린 뒤 곧바로 중건했고, 주지 영운과 그의 제자들이 법당을 중건하였다. 6·25 때 또 불탔고, 지금은 비구니 월 해가 재건하여 운영하고 있다. 특이한 문화재는 대웅전과 산신각·요사채 등이며, 다른 당우에는 없다. 산신각 근처의 바위에서는 뒷바위가 코끼리상을 하고 있는데, 이 물은 앞가슴의 젖줄이라고 한다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원효암 (元曉庵) ### 내용: 한국불교 태고종 소속이다. 조선 숙종 때 승병장 성능이 원효를 기리기 위해 창건하고 원효암이라 칭했다는 설도 있으나, 원효가 좌선하면서 창건했다는 설도 있다. 그 뒤 북한산성을 지키는 승병이 머무는 사찰로 전승되었으며, 1734년(영조 10) 2월에 실화로 불타버린 뒤 곧바로 중건했고, 주지 영운과 그의 제자들이 법당을 중건하였다. 6·25 때 또 불탔고, 지금은 비구니 월 해가 재건하여 운영하고 있다. 특이한 문화재는 대웅전과 산신각·요사채 등이며, 다른 당우에는 없다. 산신각 근처의 바위에서는 뒷바위...
740db975-d271-4d6c-94dd-bf69a6c3295a	source05/encykorea/BUD48878.txt	사분율육권초기 (四分律六卷抄記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066494	CC BY	344	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사분율육권초는 원래 사분율산번보궐행사초라는 이름을 가지고 있는데, 3권본과 6권본, 12권본이 있다. 당나라 도선(, 596∼667)이 626년에 저술했다가 630년 혹은 634년에 다시 고쳐서 완성했다. 중국인들은 예로부터 율의 주석을 사분율을 기본으로 하여 행하되 번잡한 것은 줄이고 부족한 것은 채워 자신의 현실에 맞게 설명해왔다. 뿐만 아니라 그들은 『사분율』을 기준으로 하면서도 『사분율』만으로는 설명하기가 미흡한 점이나 의미가 분명치 않은 점은 폭넓게 『십송율(十誦律)』, 『마하승기율(摩訶僧祇律)』,『오분율(五分律)』등의 광율(廣律)은 물론 『살바다론((薩婆多...	문어체 텍스트 ### 제목: 사분율육권초기 (四分律六卷抄記) ### 내용: 사분율육권초는 원래 사분율산번보궐행사초라는 이름을 가지고 있는데, 3권본과 6권본, 12권본이 있다. 당나라 도선(, 596∼667)이 626년에 저술했다가 630년 혹은 634년에 다시 고쳐서 완성했다. 중국인들은 예로부터 율의 주석을 사분율을 기본으로 하여 행하되 번잡한 것은 줄이고 부족한 것은 채워 자신의 현실에 맞게 설명해왔다. 뿐만 아니라 그들은 『사분율』을 기준으로 하면서도 『사분율』만으로는 설명하기가 미흡한 점이나 의미가 분명치 않은 점은 폭넓게 『십송율(十誦律)』, 『마하승기...
ef196e95-3d4b-4b6f-a79a-5c526069704b	source05/encykorea/REL14303.txt	명산론 (明山論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018287	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 찬술자의 관점을 밝힌 보편적인 장으로, 곽박의 장서를 비롯한 동서양의 풍수 지리서를 두루 섭렵, 산개하여 13장을 이루고, 마지막 장은 제14장이다. 13장의 목록은 대역(大易)·이기(二氣)·십이명산(十二明山)·절목(節目)·혈법(穴法)·입향(立向)·명당(明堂)·수맥(水脈)·길흉사형(吉凶砂形)·진룡(眞龍)·귀겁(鬼劫)·길귀(吉鬼)·삼십육룡순회(三十六龍順會)이며, 제14장은 구궁(九宮)·변괘천성편(變卦天星篇)·납갑편(納甲篇) 등이 들어 있다. 대체로 음양의 이기와 목·화·토·금·수 오행의 변화 원리에 근거하여 음택 즉 묘지 풍수의 명당과 택지 비결을 전하...	문어체 텍스트 ### 제목: 명산론 (明山論) ### 내용: 1책. 필사본. 찬술자의 관점을 밝힌 보편적인 장으로, 곽박의 장서를 비롯한 동서양의 풍수 지리서를 두루 섭렵, 산개하여 13장을 이루고, 마지막 장은 제14장이다. 13장의 목록은 대역(大易)·이기(二氣)·십이명산(十二明山)·절목(節目)·혈법(穴法)·입향(立向)·명당(明堂)·수맥(水脈)·길흉사형(吉凶砂形)·진룡(眞龍)·귀겁(鬼劫)·길귀(吉鬼)·삼십육룡순회(三十六龍順會)이며, 제14장은 구궁(九宮)·변괘천성편(變卦天星篇)·납갑편(納甲篇) 등이 들어 있다. 대체로 음양의 이기와 목·화·토·금·수 오행의 변...
57d33300-4196-44a3-bdc0-5e1f65bf7469	source05/encykorea/BUD58846.txt	사마타 (奢摩他)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078286	CC BY	305	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 amatha 팔리어 samatha의 음역인 사마타는 한역으로는 지이다. 선정을 뜻하는 대표적인 술어 중 하나이다. 초기불교 경전과 아비달마 문헌에서 사마타는 단독의 개념으로 쓰이면서 ‘그침·고요·집중’ 등의 의미로 나타나는 경우가 있지만, 비파사나(범어 vipaśyanā, 빨리어 vipassanā, 觀) 명상과 짝을 이룬 채 상보관계로써 체계적인 형태를 띠고 등장하는 경우가 좀 더 보편적이라고 할 수 있다. 이 경우 비파사나는 대상을 관찰하여 올바른<NAME>를 터득하는 명상법이고, 사마타는 하나의 대상에 집중하여 탐욕과 번뇌 등의 작용을 그치게 함으로써 마음의...	문어체 텍스트 ### 제목: 사마타 (奢摩他) ### 내용: 범어 amatha 팔리어 samatha의 음역인 사마타는 한역으로는 지이다. 선정을 뜻하는 대표적인 술어 중 하나이다. 초기불교 경전과 아비달마 문헌에서 사마타는 단독의 개념으로 쓰이면서 ‘그침·고요·집중’ 등의 의미로 나타나는 경우가 있지만, 비파사나(범어 vipaśyanā, 빨리어 vipassanā, 觀) 명상과 짝을 이룬 채 상보관계로써 체계적인 형태를 띠고 등장하는 경우가 좀 더 보편적이라고 할 수 있다. 이 경우 비파사나는 대상을 관찰하여 올바른<NAME>를 터득하는 명상법이고, 사마타는 하나의...
954547e5-8200-41be-b59a-578bca660618	source05/encykorea/REL44629.txt	푸닥거리	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060301	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍수막이나 살풀이(살을 피하려고 하는 굿)는 예방적 성격이 강한 데 반해 푸닥거리는 치료만을 위한 것이다. 주부나 무당이 푸닥거리를 하여 잡귀를 쫓아야 병이 낫는다고 믿고 행하는 것이 귀신병 귀책이다. 동네에 할머니가 계신 경우도 있고, 무당이 아닌 일반 가정주부라도 푸닥거리와 같은 간단한 의례를 할 수 있는 경우가 있다. 병의 원인에 따라 다양한 푸닥거리를 하지만 대개는 굿보다는 소박한 주술적인 의례이다. 굿이라면 3, 4명의 무당이 무악을 갖추어 신을 맞이하여 즐겁게 보내드리는 것이지만, 푸닥거리는 잡귀에게 간단한 제물을 주어 잡귀를 쫓아 근접하지 못하게 하거나 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 푸닥거리 ### 내용: 홍수막이나 살풀이(살을 피하려고 하는 굿)는 예방적 성격이 강한 데 반해 푸닥거리는 치료만을 위한 것이다. 주부나 무당이 푸닥거리를 하여 잡귀를 쫓아야 병이 낫는다고 믿고 행하는 것이 귀신병 귀책이다. 동네에 할머니가 계신 경우도 있고, 무당이 아닌 일반 가정주부라도 푸닥거리와 같은 간단한 의례를 할 수 있는 경우가 있다. 병의 원인에 따라 다양한 푸닥거리를 하지만 대개는 굿보다는 소박한 주술적인 의례이다. 굿이라면 3, 4명의 무당이 무악을 갖추어 신을 맞이하여 즐겁게 보내드리는 것이지만, 푸닥거리는 잡귀에게 간...
1553712f-1107-4c26-acb9-3d6af2d660c2	source05/encykorea/BUD51407.txt	감지금니 묘법연화경 권6 (紺紙金泥妙法蓮華經卷六)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069671	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로 1963년 보물로 지정되었다. 흔히들 법화경이라 일컫는 것은 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 묘법연화경전 7권 가운데 금가루를 개어 베낀 것이 6권(권 6)이다. 권 6에는 묘법연화경전체 28품 가운데 수희공덕품·법사공덕품·상불경보살품·여래신력품·촉루품·약왕보살본사품 등 6품이 들어 있다. 크기는 가로 34.7c...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금니 묘법연화경 권6 (紺紙金泥妙法蓮華經卷六) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로 1963년 보물로 지정되었다. 흔히들 법화경이라 일컫는 것은 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 묘법연화경전 7권 가운데 금가루를 개어 베낀 것이 6권(권 6)이다. 권 6에는 묘법연화경전체 28품 가운데 수희공덕품·...
2dc9af03-e587-4e86-a323-decf37c65d79	source05/encykorea/REL51854.txt	문산성당 (文山聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "원재연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069926	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	쥴리앙 신부는 1907년 소문리에 있던 조선시대 찰방관서와 해당 부지 2,400평을 매입하여 관서 기와집을 보수하여 임시 성당으로 사용했다. 제2대<NAME>(, 베드로) 신부가 지역 계몽 사업의 일환으로 성당 부속 배명 학교를 설립하자 통영, 거제, 사천, 곤양, 함양 등지에서도 학생이 몰려들었다.<NAME> 신부는 1915년 가난한 이들을 위한 긍련회를, 소화유치원을 1916년에 설립하였다. 제3대 김양홍(, 스테파노) 신부가 1923년 성당을 신축했고, 1927년 무의탁 노인들을 위한 고조원을 세웠다. 제5대 김영제(, 요한) 신부는 1937년 새 성당과 사제관...	문어체 텍스트 ### 제목: 문산성당 (文山聖堂) ### 내용: 쥴리앙 신부는 1907년 소문리에 있던 조선시대 찰방관서와 해당 부지 2,400평을 매입하여 관서 기와집을 보수하여 임시 성당으로 사용했다. 제2대<NAME>(, 베드로) 신부가 지역 계몽 사업의 일환으로 성당 부속 배명 학교를 설립하자 통영, 거제, 사천, 곤양, 함양 등지에서도 학생이 몰려들었다.<NAME> 신부는 1915년 가난한 이들을 위한 긍련회를, 소화유치원을 1916년에 설립하였다. 제3대 김양홍(, 스테파노) 신부가 1923년 성당을 신축했고, 1927년 무의탁 노인들을 위한 고조원을 ...
8da2fa06-ccae-4839-800c-c605a1274471	source05/encykorea/REL7853.txt	김유순 (金裕淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010085	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 신천에서 출생. 숭실중학교를 마치고 미국으로 건너가 목사 안수를 받았다. 귀국 후에는 순회 부흥목사로 활동하다가 1921년부터 평양 남산현교회, 충청남도 홍성교회, 해 주교회, 서울 만리현교회 등에서 담임목사로 활동하였고, 1946년부터는 서울 북아현 교회에서 시무하였다. 광복 직후 감리교회가 민족 항일기에 교권을 장악했던 부흥파와 탄압을 받던 재건파로 분열되어 지도력의 분열을 보이자, 통합의 노력이 계속되어 1949년 4월 합동총회에서 제9대 감독으로 선출되어 감리교의 단합을 위해 힘썼다. 1년 뒤 6·25사변으로 교단 본부가 공산군에 점령당했음에도 불구하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 김유순 (金裕淳) ### 내용: 황해도 신천에서 출생. 숭실중학교를 마치고 미국으로 건너가 목사 안수를 받았다. 귀국 후에는 순회 부흥목사로 활동하다가 1921년부터 평양 남산현교회, 충청남도 홍성교회, 해 주교회, 서울 만리현교회 등에서 담임목사로 활동하였고, 1946년부터는 서울 북아현 교회에서 시무하였다. 광복 직후 감리교회가 민족 항일기에 교권을 장악했던 부흥파와 탄압을 받던 재건파로 분열되어 지도력의 분열을 보이자, 통합의 노력이 계속되어 1949년 4월 합동총회에서 제9대 감독으로 선출되어 감리교의 단합을 위해 힘썼다. 1년...
6ffbed0c-72cd-420a-829a-66edfcea3511	source05/encykorea/BUD57439.txt	원종문류집해 (圓宗文類集解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077263	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 원종문류집해는 의천(, 1055∼1101)의 원종문류를 확심이 해석한 것인데, 현재 권중만이 남아 있다. 이는 일본 덴리 대학 도서관의 이마니시[] 문고에 있는 원종문류 3권의 일부이다. 의천은 장소를 통하여 경전을 이해하고 진리를 깨치기 위해 이 책을 저술하였고, 지엄·법장·징관 등 중국 정통 화엄 조사들의 문류를 중심으로 이 책을 편찬하였다. 확 심은 태백산 각화사 승려로 책 권수에 해동태백산전교사문확심집이라고 기록되어 있다. 1181년(명종 11)에 최선이 저술한 두산용수사개창기는 확심이 1173년(명종 3) 스승<NAME>의 뒤를...	문어체 텍스트 ### 제목: 원종문류집해 (圓宗文類集解) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 원종문류집해는 의천(, 1055∼1101)의 원종문류를 확심이 해석한 것인데, 현재 권중만이 남아 있다. 이는 일본 덴리 대학 도서관의 이마니시[] 문고에 있는 원종문류 3권의 일부이다. 의천은 장소를 통하여 경전을 이해하고 진리를 깨치기 위해 이 책을 저술하였고, 지엄·법장·징관 등 중국 정통 화엄 조사들의 문류를 중심으로 이 책을 편찬하였다. 확 심은 태백산 각화사 승려로 책 권수에 해동태백산전교사문확심집이라고 기록되어 있다. 1181년(명종 11)에 최선이 ...
e49c0617-b6ca-48b2-9e47-e2b1d86817ef	source05/encykorea/BUD57391.txt	중편염송사원 (重編拈頌事苑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077215	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일연의 제자인 보감 국사 혼구가 선문염송사원을 중편 한 중편 염 송사원( 30권)은 현재 전하지 않는다. 12세기 이후 고려에서는 수선사(修禪社)를 중심으로 간화선(看話禪)이 표방되어 선사상(禪思想)이 불교계를 주도해 나가기 시작하였다. 이러한 분위기에서 선적(禪籍)이 많이 간행되었는데, 이 가운데 수선사 2세 혜심(慧諶, 1178∼1234)은 선문 공안집(禪門公案集)인 『선문염송(禪門拈頌)』 30권을 편집하였다. 이는 당시 불교계의 수준을 가늠할 수 있는 중요한 저작이며 공안을 체계적으로 집대성한 것으로 알려져 있다. 일연은 정안의 초청으로 남해 정림사에 주석하면서...	문어체 텍스트 ### 제목: 중편염송사원 (重編拈頌事苑) ### 내용: 일연의 제자인 보감 국사 혼구가 선문염송사원을 중편 한 중편 염 송사원( 30권)은 현재 전하지 않는다. 12세기 이후 고려에서는 수선사(修禪社)를 중심으로 간화선(看話禪)이 표방되어 선사상(禪思想)이 불교계를 주도해 나가기 시작하였다. 이러한 분위기에서 선적(禪籍)이 많이 간행되었는데, 이 가운데 수선사 2세 혜심(慧諶, 1178∼1234)은 선문 공안집(禪門公案集)인 『선문염송(禪門拈頌)』 30권을 편집하였다. 이는 당시 불교계의 수준을 가늠할 수 있는 중요한 저작이며 공안을 체계적으로 집...
91419bdd-e471-4a9c-ad06-21a53560abbd	source05/encykorea/REL17804.txt	백백교 (白白敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022124	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전정 예의 백도교를 개칭하여 세운 신종교이다. 우광현은 백도교 교주 전정예가 1919년에 사망하자, 그의 죽음을 숨기고 전정 예의 아들 전용해(全龍海)와 상의하여 암매장하였다. 그런데 1920년 평안남도 강서의 정성희(鄭聖禧)가 그의 아버지<NAME>일(鄭根一)이 백도교에 빠져 재산을 탕진한 데 격분, 경찰에 고발하자 경찰이 수사에 착수하면서 전정예가 죽은 사실이 밝혀지게 되었고, 많은 신도들이 이탈하였다. 이에 우광현은 교명을 백백교로 바꾸고 전정예를 교조로, 자신을 교주로 하는 새 교단을 세웠다. 우광현이 교주직을 그만두자 김공연이 교주 자리에 올랐다가, 1927...	문어체 텍스트 ### 제목: 백백교 (白白敎) ### 내용: 전정 예의 백도교를 개칭하여 세운 신종교이다. 우광현은 백도교 교주 전정예가 1919년에 사망하자, 그의 죽음을 숨기고 전정 예의 아들 전용해(全龍海)와 상의하여 암매장하였다. 그런데 1920년 평안남도 강서의 정성희(鄭聖禧)가 그의 아버지<NAME>일(鄭根一)이 백도교에 빠져 재산을 탕진한 데 격분, 경찰에 고발하자 경찰이 수사에 착수하면서 전정예가 죽은 사실이 밝혀지게 되었고, 많은 신도들이 이탈하였다. 이에 우광현은 교명을 백백교로 바꾸고 전정예를 교조로, 자신을 교주로 하는 새 교단을 세웠다. 우...
e308a11e-31b7-4e58-8959-705172b2d552	source05/encykorea/BUD50575.txt	상교정본 자비도량참법 권7~10 (詳校正本慈悲道場懺法卷七~十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069703	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1986년 보물로 지정되었다. 중국 양나라의 진관 등 고승들이 편찬한 자비도량참법을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교하고 정리하여 상교정본이라 하고, 국내에 들여와 공민왕 이래로 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 중국 남제(南齊)의 경릉 왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양 나라 무제(武帝)가 황후 치씨(郗氏)를 위해 경릉 왕이 지은 참법 중 육근문(根門)에 근거하여 진관(眞觀) 등 제사(諸師)들에게 10권의 『자비도량참법』을 편찬하게 하였다고 한다. 세월이 흘러 본문에 착오와 와전이 생기자 원나라에 이르러 내용을...	문어체 텍스트 ### 제목: 상교정본 자비도량참법 권7~10 (詳校正本慈悲道場懺法卷七~十) ### 내용: 1986년 보물로 지정되었다. 중국 양나라의 진관 등 고승들이 편찬한 자비도량참법을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교하고 정리하여 상교정본이라 하고, 국내에 들여와 공민왕 이래로 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 중국 남제(南齊)의 경릉 왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양 나라 무제(武帝)가 황후 치씨(郗氏)를 위해 경릉 왕이 지은 참법 중 육근문(根門)에 근거하여 진관(眞觀) 등 제사(諸師)들에게 1...
2c421a29-665a-46e3-a2df-207efd1ded79	source05/encykorea/BUD51460.txt	초조본 대반야바라밀다경 권162, 170, 463 (初雕本大般若波羅蜜多經卷一百六十二, 一百七十, 四百六十三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069868	CC BY	435	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1995년 국보로 지정되었다. 유상옥 소장본 대반야바라밀다경. 은 그 약 서명으로 대반야경이라 칭한다. 당(唐) 나라 현장(玄奘) 법사가 한역(漢譯) 한 「대반야경(大般經) 600권」은 대장경(大藏經) 가운데 가장 방대한 경전(經典)으로, 대승불교(大乘佛敎)의 핵심인 공 사상(空思想)을 설파(說破) 하고 있으며, 한역(漢譯) 대장경의 시발(始發)인 북송 개보칙판대장경(北宋開寶勅板大藏經) 조조(雕造)의 기저(基底)가 된 「개원석교록(開元釋敎錄)」의 목록에서도 그 첫머리에 수록되어 있다. 「대반야경」은 대승불교에서 ‘일체의 모든 존재물(存在物)은 인연(因緣)을 따라 생겨...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대반야바라밀다경 권162, 170, 463 (初雕本大般若波羅蜜多經卷一百六十二, 一百七十, 四百六十三) ### 내용: 1995년 국보로 지정되었다. 유상옥 소장본 대반야바라밀다경. 은 그 약 서명으로 대반야경이라 칭한다. 당(唐) 나라 현장(玄奘) 법사가 한역(漢譯) 한 「대반야경(大般經) 600권」은 대장경(大藏經) 가운데 가장 방대한 경전(經典)으로, 대승불교(大乘佛敎)의 핵심인 공 사상(空思想)을 설파(說破) 하고 있으며, 한역(漢譯) 대장경의 시발(始發)인 북송 개보칙판대장경(北宋開寶勅板大藏經) 조조(雕造)의 기저(基底...
49420407-df2b-4cd9-a435-8a392e65e24f	source05/encykorea/REL48147.txt	화서심설본지 (華西心說本旨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064659	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중암 집 별집 권 7 잡저에 실려 있다. 1887년(고종 24) 문인 유기일(柳基一)에게 대술하게 하여 지었으며, 모두 11조목 문답식으로 되어 있다. 유중교는 일찍부터 스승인 이항로의 심설(心說)을 신봉하여 오다가 만년에 이르러 「조보화서선생심설(調補華西先生心說)」을 지어 심(心)은 형이하(形而下)인 기(氣)에 해당된다고 주장하였다. 김평묵은 이를 반박하며 스승이 심은 기이고<NAME>이라고 말한 것은 이미 명백한 사실로 조보할 필요가 없다고 반박했다. 즉, 심물성칙은 심의 대강을 말한 것이고, 엄밀히 분석하면 심은<NAME> 신리를 모두 포함하고 있는 것으로, 심...	문어체 텍스트 ### 제목: 화서심설본지 (華西心說本旨) ### 내용: 중암 집 별집 권 7 잡저에 실려 있다. 1887년(고종 24) 문인 유기일(柳基一)에게 대술하게 하여 지었으며, 모두 11조목 문답식으로 되어 있다. 유중교는 일찍부터 스승인 이항로의 심설(心說)을 신봉하여 오다가 만년에 이르러 「조보화서선생심설(調補華西先生心說)」을 지어 심(心)은 형이하(形而下)인 기(氣)에 해당된다고 주장하였다. 김평묵은 이를 반박하며 스승이 심은 기이고<NAME>이라고 말한 것은 이미 명백한 사실로 조보할 필요가 없다고 반박했다. 즉, 심물성칙은 심의 대강을 말한 것이...
7a8e7145-fb2f-4ca4-a0c0-c90bd588978c	source05/encykorea/REL21057.txt	삼일신고 (三一神誥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026769	CC BY	635	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천부경·팔리훈·신사 기와 더불어 대종교의 계시경전 중 으뜸으로 치는<NAME>이다. 특히 삼일신고의 은 삼신일체·삼진귀일이라는 이치를 뜻하고, 신고는 신의 신명한 글로 하신 말씀을 뜻한다. 한배검[]이 삼일신고를 글로 남겨 전한 것은 삼신일체, 즉 신도의 차원에서 홍익인간의 이념을 구현하고, 삼진귀일 즉 인도의 차원에서 성통공완의 공덕을 쌓아 지상 천궁을 세운다는 가르침이라는 뜻이 된다. 이 책이 전해지게 된 경위는 다음과 같다. 1906년 1월 24일 오후 11시, 당시 구국 운동으로 동분서주하던 나철(羅喆)이 일본에서 귀국, 서대문역에 도착하여 세종로 방향으로 걸...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼일신고 (三一神誥) ### 내용: 천부경·팔리훈·신사 기와 더불어 대종교의 계시경전 중 으뜸으로 치는<NAME>이다. 특히 삼일신고의 은 삼신일체·삼진귀일이라는 이치를 뜻하고, 신고는 신의 신명한 글로 하신 말씀을 뜻한다. 한배검[]이 삼일신고를 글로 남겨 전한 것은 삼신일체, 즉 신도의 차원에서 홍익인간의 이념을 구현하고, 삼진귀일 즉 인도의 차원에서 성통공완의 공덕을 쌓아 지상 천궁을 세운다는 가르침이라는 뜻이 된다. 이 책이 전해지게 된 경위는 다음과 같다. 1906년 1월 24일 오후 11시, 당시 구국 운동으로 동분서주하던 ...
5d8f7d8f-abd3-48ae-8c33-5379abaabdc6	source05/encykorea/REL56432.txt	노병선 (盧炳善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075992	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 철산에서 농부의 아들로 1871년에 태어났다. 한학을 공부하다 뜻을 품고 서울로 올라와 배재학당에 입학하여 교육을 받았다. 배재학당을 1898년에 졸업한 이들은 이승만, 정교, 주시경, 오긍선, 신흥우 등이다. 전도사로 활동하던 1901년에는 배재학당 영어교사를 겸직했다. 1896년 11월 30일 배재학당 내에 설립된 협성회에서 부회장을 맡았다. 협성회는 학생들에게 충군애국하는 마음을 길러 의기와 용맹을 키우고, 학생들 사이의 동창 의식을 길러 서로 권면하고 마음과 힘을 합쳐 국가에 봉사하며 배운 것을 전달하기 위해 설립되었다. 이를 위해 매주 토요일 오후에...	문어체 텍스트 ### 제목: 노병선 (盧炳善) ### 내용: 평안북도 철산에서 농부의 아들로 1871년에 태어났다. 한학을 공부하다 뜻을 품고 서울로 올라와 배재학당에 입학하여 교육을 받았다. 배재학당을 1898년에 졸업한 이들은 이승만, 정교, 주시경, 오긍선, 신흥우 등이다. 전도사로 활동하던 1901년에는 배재학당 영어교사를 겸직했다. 1896년 11월 30일 배재학당 내에 설립된 협성회에서 부회장을 맡았다. 협성회는 학생들에게 충군애국하는 마음을 길러 의기와 용맹을 키우고, 학생들 사이의 동창 의식을 길러 서로 권면하고 마음과 힘을 합쳐 국가에 봉사하며 배...
d8b3018f-b319-4828-908b-ceec5118ee06	source05/encykorea/REL33373.txt	이유석 (李惟碩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045421	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성산이다. 자는 대 이, 호는 매헌이다. 이문룡의 아들로 하 취해의 아들로 하 취해의 아들로 태어났다. 1630년(인조 8) 사마 시에 합격하고, 1639년 식년문과에 병과로 급제하여 성균 관학 유가 된 뒤 춘추관 기사관, 사간원과 사헌부의 여러 언관직을 역임했다. 이어 외직인 전라 도사로 나아가 군비증강에 힘썼으며, 1651년 함평 현감을 거쳐 안주 판관·영암 군수를 역임하면서 많은 업적을 남겼다. 영암 군수로 있을 때 만기가 되고 친환으로 귀가하였다가 공무를 이탈한 죄로 유배 도중, 친상을 당하여 풀려난 뒤 곧 세상을 떠났다. 청렴강직한 성품으로 선정을 베...	문어체 텍스트 ### 제목: 이유석 (李惟碩) ### 내용: 본관은 성산이다. 자는 대 이, 호는 매헌이다. 이문룡의 아들로 하 취해의 아들로 하 취해의 아들로 태어났다. 1630년(인조 8) 사마 시에 합격하고, 1639년 식년문과에 병과로 급제하여 성균 관학 유가 된 뒤 춘추관 기사관, 사간원과 사헌부의 여러 언관직을 역임했다. 이어 외직인 전라 도사로 나아가 군비증강에 힘썼으며, 1651년 함평 현감을 거쳐 안주 판관·영암 군수를 역임하면서 많은 업적을 남겼다. 영암 군수로 있을 때 만기가 되고 친환으로 귀가하였다가 공무를 이탈한 죄로 유배 도중, 친상을 당...
cd85e178-2c1b-44eb-ac14-2c8ce5e4f8a7	source05/encykorea/REL57854.txt	최자실 (崔字實)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양현혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076646	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 해주에서 태어났으며, 1915년 8월 15일 이성봉 목사의 부흥회에 갔다가 개신교로 개종했다. 평양 도립병원 간호원 양성소에 입학해 간호원이 된 것은 명신여학교를 졸업하기 몇 달 전이었다. 한경직 목사가 담임하던 신의주 제2장로 교회에 청년 시절 출석하여 배재학당을 거쳐 일본 중앙대학 법과를 졸업한 김창기와 26세에 결혼했다. 이후 서울에서 성냥공장과 비누공장을 운영했다. 어머니와 자식의 죽음, 사업의 실패로 심장병을 얻어 자살을 결심하고 삼각산에 올랐으나 삼각산 부흥회에서 예수를 만나는 체험을 했다. 이후 조용기와 함께 순복음 신학교에 입학해 동창생으로 공부...	문어체 텍스트 ### 제목: 최자실 (崔字實) ### 내용: 황해도 해주에서 태어났으며, 1915년 8월 15일 이성봉 목사의 부흥회에 갔다가 개신교로 개종했다. 평양 도립병원 간호원 양성소에 입학해 간호원이 된 것은 명신여학교를 졸업하기 몇 달 전이었다. 한경직 목사가 담임하던 신의주 제2장로 교회에 청년 시절 출석하여 배재학당을 거쳐 일본 중앙대학 법과를 졸업한 김창기와 26세에 결혼했다. 이후 서울에서 성냥공장과 비누공장을 운영했다. 어머니와 자식의 죽음, 사업의 실패로 심장병을 얻어 자살을 결심하고 삼각산에 올랐으나 삼각산 부흥회에서 예수를 만나는 체험을 ...
e3419749-a1cb-4f13-b45c-dbc899f78df4	source05/encykorea/REL44685.txt	하증 (河憕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060717	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자평은 자는 자평이다. 창주라는 호를 갖고 있다. 진주 내 당리에서 출생. 아버지는 성균 생원 하위보이고 어머니는 이씨로 참의 이윤의 딸이다. 하증은 기질이 순 후하고 지조가 독실하여 자기 다스리기를 매우 엄하게 하였으며, 군서를 박람하여 어려운 곳은 반드시 질의와 논란으로 해결하였다. 임진왜란 때 양모인 강 씨가 절개를 지켜서 죽었기 때문에 평생 동쪽을 향한 일이 없었고, 조카 하지 상이 6세의 나이로 적진 중에 끌려갔을 때 애썼다. 후진을 양성하기 위해 계몽황극서를 지은 하변은 적진에 끌려가 돌아오지 못하는데 세 번이나 부산을 왕복했다. 후에 임...	문어체 텍스트 ### 제목: 하증 (河憕) ### 내용: 본관은 진주이다. 자평은 자는 자평이다. 창주라는 호를 갖고 있다. 진주 내 당리에서 출생. 아버지는 성균 생원 하위보이고 어머니는 이씨로 참의 이윤의 딸이다. 하증은 기질이 순 후하고 지조가 독실하여 자기 다스리기를 매우 엄하게 하였으며, 군서를 박람하여 어려운 곳은 반드시 질의와 논란으로 해결하였다. 임진왜란 때 양모인 강 씨가 절개를 지켜서 죽었기 때문에 평생 동쪽을 향한 일이 없었고, 조카 하지 상이 6세의 나이로 적진 중에 끌려갔을 때 애썼다. 후진을 양성하기 위해 계몽황극서를 지은 하변은 적진에 ...
bf4872b3-039b-44e8-87e4-243ac0319abc	source05/encykorea/BUD1354.txt	개청 (開淸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001738	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사굴산문의 선승이다.<NAME> 김 씨. 경주에서 출생. 김유차의 아들이다. 신승이 금인을 주어서 가는 꿈이 있었다고 한다. 화엄사의 정행에게 가서 승려가 된 것은 8세 때 취학하여 유학을 공부하던 때였다. 대장경을 읽다가 옥 축일 음을 듣고 금강 삼매의 진리를 얻었으며, 강주 엄천사에서 구족계를 받았다. 혼자 3년을 수선하다가 통효대사의 음성을 듣고 굴산사로 찾아가 심인을 전하였다. 889년 통효가 죽자 알찬<NAME>의 청을 받아<NAME>사로 가서 주지를 하면서 도로를 뚫었고, 법당과 탑을 새로 세웠다. 학도들이 사방에서 모여들었고, 경애왕은 사신을 보내 국사의...	문어체 텍스트 ### 제목: 개청 (開淸) ### 내용: 사굴산문의 선승이다.<NAME> 김 씨. 경주에서 출생. 김유차의 아들이다. 신승이 금인을 주어서 가는 꿈이 있었다고 한다. 화엄사의 정행에게 가서 승려가 된 것은 8세 때 취학하여 유학을 공부하던 때였다. 대장경을 읽다가 옥 축일 음을 듣고 금강 삼매의 진리를 얻었으며, 강주 엄천사에서 구족계를 받았다. 혼자 3년을 수선하다가 통효대사의 음성을 듣고 굴산사로 찾아가 심인을 전하였다. 889년 통효가 죽자 알찬<NAME>의 청을 받아<NAME>사로 가서 주지를 하면서 도로를 뚫었고, 법당과 탑을 새로 세웠다...

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