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3d5c0b64-b94e-4724-8ccb-9fbf417a05d2	source05/encykorea/REL41350.txt	천학고 (天學考)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056086	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	순암 문집 권 17에 수록되어 있다. 주자학에 정통했던 안정복은 그의 스승 이익과 함께 일찍부터 서학을 배척하였다. 그런데 1785년(정조 9) 을사추조적발사건으로 서학을 직접 배척하기 위해 천학 고와 천학 문답을 저술하였다. 그는 ≪천학고≫에서 계묘·값진(1783~1784) 연간에 젊고 재기 있는 자들이 천학이라는 사학(邪學)을 창도하기 시작한 것은 매우 애석한 일이므로, 이제 그가 통독하였던 한 적(漢籍)에 의거하여 천주학, 즉 천학이 결코 신기한 신학(新學)이 아니며, 마테오 리치(Ricci, M. )의 중국 전도에 앞서 한·당대에 이미 중국에 있었음을 밝혀 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천학고 (天學考) ### 내용: 순암 문집 권 17에 수록되어 있다. 주자학에 정통했던 안정복은 그의 스승 이익과 함께 일찍부터 서학을 배척하였다. 그런데 1785년(정조 9) 을사추조적발사건으로 서학을 직접 배척하기 위해 천학 고와 천학 문답을 저술하였다. 그는 ≪천학고≫에서 계묘·값진(1783~1784) 연간에 젊고 재기 있는 자들이 천학이라는 사학(邪學)을 창도하기 시작한 것은 매우 애석한 일이므로, 이제 그가 통독하였던 한 적(漢籍)에 의거하여 천주학, 즉 천학이 결코 신기한 신학(新學)이 아니며, 마테오 리치(Ricci, M...
b011de2a-1cc6-4dae-ab67-631057024158	source05/encykorea/BUD44528.txt	학몽 (鶴夢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060824	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장 씨는 성이다. 속명은 지형, 법호는 설봉이다. 함경도 부령 출신. 어려서부터 사서삼경 등을 공부하였고, 25세에 석왕사로 출가하여 성파의 제자가 되었다. 그 후 불경을 깊이 연구하고 전국의 고승을 찾아다니며 수행하였는데, 특히 만공으로부터 많은 가르침을 받았다. 이후 서울 선 학원에서 후학들을 지도하는 한편 포교에 힘썼고, 동래 범어사 내원암의 조실을 지냈고, 부산 선암사에서 1969년 봄에 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학몽 (鶴夢) ### 내용: 장 씨는 성이다. 속명은 지형, 법호는 설봉이다. 함경도 부령 출신. 어려서부터 사서삼경 등을 공부하였고, 25세에 석왕사로 출가하여 성파의 제자가 되었다. 그 후 불경을 깊이 연구하고 전국의 고승을 찾아다니며 수행하였는데, 특히 만공으로부터 많은 가르침을 받았다. 이후 서울 선 학원에서 후학들을 지도하는 한편 포교에 힘썼고, 동래 범어사 내원암의 조실을 지냈고, 부산 선암사에서 1969년 봄에 입적하였다.
4c4c8f70-4a0e-4138-aa69-7af39c13fdac	source05/encykorea/REL22226.txt	서울 새남굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028010	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 새남 굿은 1996년 중요무형문화재로 지정되었는데, 서울지역 상류층이나 부유층의 망자를 위한 전통 망자 천도굿이다. 이 굿은 실은 서울·경기지역에서 전승되어 왔는데, 옛 경기지역을 많이 포함하고 있는 데다 서울을 둘러싸고 있는 경기지역의 성격 때문이다. 불교의 저승 신앙 내용과 망자에 대한 유교적 예 요소가 새남굿에 들어 있는 것을 보면 무·불·유의 종교적 융화가 잘 드러난다. 여기에 궁중의 화려한 복식과 우아한 춤사위, 그리고 각종 정교한 의례 용구를 갖춘 것이 새남굿이다. 유교적 상례가 보편화되고 무와 불교가 천대받던 조선조 후기 17·18세기경에 지금의 형...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 새남굿 ### 내용: 서울 새남 굿은 1996년 중요무형문화재로 지정되었는데, 서울지역 상류층이나 부유층의 망자를 위한 전통 망자 천도굿이다. 이 굿은 실은 서울·경기지역에서 전승되어 왔는데, 옛 경기지역을 많이 포함하고 있는 데다 서울을 둘러싸고 있는 경기지역의 성격 때문이다. 불교의 저승 신앙 내용과 망자에 대한 유교적 예 요소가 새남굿에 들어 있는 것을 보면 무·불·유의 종교적 융화가 잘 드러난다. 여기에 궁중의 화려한 복식과 우아한 춤사위, 그리고 각종 정교한 의례 용구를 갖춘 것이 새남굿이다. 유교적 상례가 보편화되고 무와...
5aa3d69a-e745-437d-8f50-59877429f827	source05/encykorea/BUD58548.txt	석골사 (石骨寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079236	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석골사(石骨寺)는 삼국시대인 560년(진흥왕 12년)에 운문산 일출봉(일명 함화산)에서 비허 선사(備虛禪師)가 창건하였다. 석골사라는 명칭 외에도 석굴사(石窟寺), 노전사(殿寺), 석동사(石洞寺)라고 불렸다. 『삼국유사(三國遺事)』 의해 편의 보양이목(寶壤利木) 조에 의하면 보양 법사(寶壤法師)가 석굴사의 비허 조사와 더불어 의형제를 맺고, 봉성사(奉聖寺)와 석굴사(石窟寺), 운문사(雲門寺) 등 세 절을 왕래하며 교분을 가졌다고 한다. 법조를 창건한 것은 773년(혜공왕 9)이라고 한다. 태조 왕건이 고려를 건국할 때 이 지역의 대표적인 선종 사찰인 봉성사와 더불어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 석골사 (石骨寺) ### 내용: 석골사(石骨寺)는 삼국시대인 560년(진흥왕 12년)에 운문산 일출봉(일명 함화산)에서 비허 선사(備虛禪師)가 창건하였다. 석골사라는 명칭 외에도 석굴사(石窟寺), 노전사(殿寺), 석동사(石洞寺)라고 불렸다. 『삼국유사(三國遺事)』 의해 편의 보양이목(寶壤利木) 조에 의하면 보양 법사(寶壤法師)가 석굴사의 비허 조사와 더불어 의형제를 맺고, 봉성사(奉聖寺)와 석굴사(石窟寺), 운문사(雲門寺) 등 세 절을 왕래하며 교분을 가졌다고 한다. 법조를 창건한 것은 773년(혜공왕 9)이라고 한다. 태조 왕건이 고...
c487ab97-68b1-4ba4-82bb-914c8209da07	source05/encykorea/BUD51077.txt	대방광불화엄경 정원본 권31 (大方廣佛華嚴經貞元本卷三十一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069749	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 반야 삼장이 한역한 화엄경 정원본 40권 가운데 제31권이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 해인사 사 간판 중 수창 4년(1098) 판의 번각으로 추정된다. 고려대장경 판각 작업이 완료된 직후인 1248년 이후에 다시 팔렸을 것으로 추측된다. 판식은 상하단변이고 상하 간 23cm, 전엽 31.6cm 49.3cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 판수제를 보면 경명, 권차, 장차에 대한 표시가 등으로 되어 있다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 만들었다. 표지의 감지에는 금니로 경명과...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 정원본 권31 (大方廣佛華嚴經貞元本卷三十一) ### 내용: 당나라 반야 삼장이 한역한 화엄경 정원본 40권 가운데 제31권이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 해인사 사 간판 중 수창 4년(1098) 판의 번각으로 추정된다. 고려대장경 판각 작업이 완료된 직후인 1248년 이후에 다시 팔렸을 것으로 추측된다. 판식은 상하단변이고 상하 간 23cm, 전엽 31.6cm 49.3cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 판수제를 보면 경명, 권차, 장차...
4fce5734-8eb5-462c-bd2c-c284a6bd1a0d	source05/encykorea/BUD26472.txt	오세암 (五歲庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038352	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구에 속한 백담사의 부속 암자이다. 643년(선덕여왕 12)에 창건하여 관음암이라 하였고, 1548년(명종 3)에 보우가 중건하였다. 이 암자는 1643년(인조 21)에 설정이 중건한 뒤부터 관음 영험설화가 전해오고 있는 곳으로, 이 암자는 이름이 오세암이다. 설정은 월동 준비를 위해 양양의 물치 장터로 떠나게 되었는데, 고아가 된 형님의 아들을 이 절에 데려다 키우고 있었다. 절에 머물면서 이 밥을 먹고 저 어머니(법당 안의 관세음 보살상)를 관세음보살, 관세음보살하고 부르면 잘 보살펴 주실 것이다. 는 말을 남기고는 이틀 동안 혼자 있을 네 살...	문어체 텍스트 ### 제목: 오세암 (五歲庵) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구에 속한 백담사의 부속 암자이다. 643년(선덕여왕 12)에 창건하여 관음암이라 하였고, 1548년(명종 3)에 보우가 중건하였다. 이 암자는 1643년(인조 21)에 설정이 중건한 뒤부터 관음 영험설화가 전해오고 있는 곳으로, 이 암자는 이름이 오세암이다. 설정은 월동 준비를 위해 양양의 물치 장터로 떠나게 되었는데, 고아가 된 형님의 아들을 이 절에 데려다 키우고 있었다. 절에 머물면서 이 밥을 먹고 저 어머니(법당 안의 관세음 보살상)를 관세음보살, 관세음보살하고 부르면 잘 보...
ec6cf9be-4328-4751-9410-1f700fb3667c	source05/encykorea/BUD47678.txt	화엄일승성불묘의 (華嚴一乘成佛妙義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064814	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 화엄 학승인 저자는 법성은 망망하여 끝이 없고 불 해는 묘묘하여 다함이 없어서 누구의 한마디로 불법을 요약하기 어렵기 때문에 무엇보다도 성불하는 것이 급선무라고 하였다. 제1문에서는 출성불종문·변정득인문·현교차별문·질득성불종류문·문답분별문의 5문으로 성불의 요지를 나누었다. 위는 십신십주십행십회향십지의 단계를 거쳐 성불하는 것이고, 행이란 실천으로 성불하는 것인데, 행이란 어느 위에도 의지하지 않고 스스로 불과에 이를 때까지 믿음을 의지하여 행동하는 것을 의미한다. 이는 중생이 진을 터득하고 보면 누구나 성불하지 않음이 없음을 전하고 있다. 제2문에서는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄일승성불묘의 (華嚴一乘成佛妙義) ### 내용: 1권 1책. 화엄 학승인 저자는 법성은 망망하여 끝이 없고 불 해는 묘묘하여 다함이 없어서 누구의 한마디로 불법을 요약하기 어렵기 때문에 무엇보다도 성불하는 것이 급선무라고 하였다. 제1문에서는 출성불종문·변정득인문·현교차별문·질득성불종류문·문답분별문의 5문으로 성불의 요지를 나누었다. 위는 십신십주십행십회향십지의 단계를 거쳐 성불하는 것이고, 행이란 실천으로 성불하는 것인데, 행이란 어느 위에도 의지하지 않고 스스로 불과에 이를 때까지 믿음을 의지하여 행동하는 것을 의미한다. 이는 중...
7e402861-9dcb-4902-922a-aad29839562c	source05/encykorea/BUD45274.txt	해주 (海珠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062746	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용호는 호이다. 출가하기 전 엄한 가정교육을 받았고 출가 이후 무애행을 닦아 인연에 따라 자재할 수 있기를 소원했다. 낙동강 유역과 호남·호북 지방을 인연 따라다니며 학인들을 지도했는데, 이는 부처의 설산 고행을 흠모하여<NAME>하기 위해서였다. 특히, 무심 공부를 강조하여 계를 받고 전하는 일, 법을 받고 전하는 일 모두 일장춘몽이라 하였으며, 비를 세우거나 탑을 세우는 것 또한 허물이 된다고 여겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해주 (海珠) ### 내용: 용호는 호이다. 출가하기 전 엄한 가정교육을 받았고 출가 이후 무애행을 닦아 인연에 따라 자재할 수 있기를 소원했다. 낙동강 유역과 호남·호북 지방을 인연 따라다니며 학인들을 지도했는데, 이는 부처의 설산 고행을 흠모하여<NAME>하기 위해서였다. 특히, 무심 공부를 강조하여 계를 받고 전하는 일, 법을 받고 전하는 일 모두 일장춘몽이라 하였으며, 비를 세우거나 탑을 세우는 것 또한 허물이 된다고 여겼다.
8c402f6a-0b12-431f-a04b-d1d29ac3afc1	source05/encykorea/REL35104.txt	장태의궤 (藏胎儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048856	CC BY	412	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대 원자와 원손 등 왕위 계승권자의 태를 묻는 의례 절차와 태실 조성 과정을 기록한 책 원자 아기씨 안태의궤[]이다. 규장각 한국학 연구원에 5건, 한국학중앙연구원 장서각에 1건, 총 6건의 장태 의궤가 현존하고 있다. 원자와 원손의 장태 의례를 상세히 살펴보기 위해 18세기 후반에서 19세기 후반까지 진행됐다. 왕과 왕세자의 혼인을 담당하는 가례도감이나 상장례를 담당하는 국장도감에서 왕실 의례를 마친 후에 따로 의궤청을 설치하여 작성하는 의궤와 달리, 원자와 원손의 장태 의례에 관한 기록인 장태 의궤는 태실을<NAME> 지역에서 필사한 후 자물쇠를 갖춘 의궤궤...	문어체 텍스트 ### 제목: 장태의궤 (藏胎儀軌) ### 내용: 조선시대 원자와 원손 등 왕위 계승권자의 태를 묻는 의례 절차와 태실 조성 과정을 기록한 책 원자 아기씨 안태의궤[]이다. 규장각 한국학 연구원에 5건, 한국학중앙연구원 장서각에 1건, 총 6건의 장태 의궤가 현존하고 있다. 원자와 원손의 장태 의례를 상세히 살펴보기 위해 18세기 후반에서 19세기 후반까지 진행됐다. 왕과 왕세자의 혼인을 담당하는 가례도감이나 상장례를 담당하는 국장도감에서 왕실 의례를 마친 후에 따로 의궤청을 설치하여 작성하는 의궤와 달리, 원자와 원손의 장태 의례에 관한 기록인 장...
8063cc76-7933-4c2e-942d-9fa7e676be7e	source05/encykorea/BUD22466.txt	서호 (西灝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028298	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	벽암이다. 속성은 김해 김씨이다. 충청남도 덕산 출신이며 아버지는 영윤이다. 어릴 때부터 총명하여 15세까지 유학의 경서를 섭렵하고 16세에 남양주시 수락산 흥국사에서 선사 연월을 은사로 득도하여 먼저 교학을<NAME> 뒤선 공부를 하였다. 흥국사에서 강주로 개강한 것은 26세에 탄영에게 입교하여 그의 법을 이어받은 뒤였다. 화엄경<NAME>행원품의 모든 불보살이 법을 중히 여기어 신명을 아끼지 않고 피를 내어 경을 쓴다는 구절을 읽고 크게 감명을 받아 족자에 아미타경을 썼다. 한 권의 책이 나온 지 백일 만에, 한 자 한 자를 쓸 때마다 세 번 돌고 세 번 예배하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 서호 (西灝) ### 내용: 벽암이다. 속성은 김해 김씨이다. 충청남도 덕산 출신이며 아버지는 영윤이다. 어릴 때부터 총명하여 15세까지 유학의 경서를 섭렵하고 16세에 남양주시 수락산 흥국사에서 선사 연월을 은사로 득도하여 먼저 교학을<NAME> 뒤선 공부를 하였다. 흥국사에서 강주로 개강한 것은 26세에 탄영에게 입교하여 그의 법을 이어받은 뒤였다. 화엄경<NAME>행원품의 모든 불보살이 법을 중히 여기어 신명을 아끼지 않고 피를 내어 경을 쓴다는 구절을 읽고 크게 감명을 받아 족자에 아미타경을 썼다. 한 권의 책이 나온 지 백일 ...
85dcd8c1-0472-4c53-81ff-3ac93bfb51f8	source05/encykorea/BUD12503.txt	도흔 (道欣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015935	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	609년(무왕 10) 왕의 명으로 오나라 사신으로 갔다가 4월 백제로 오던 중 풍랑을 만나 표류하여 혜미(惠彌) 등 승려 10인, 속인 75인과 함께 일본 히고 주(肥後州)의 아사 기타 진(葦北津)에 이르렀다. 히고 주 관리의 보고를 받은 일본 왕이 배와 사람들을 본국으로 보내라고 명하였으나, 도흔과 혜미 등은 그대로 머무르기를 청하였으므로 왕이 이를 허락하여 겐코사(元興寺)에 거처하였다. 이때 11명이 함께 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도흔 (道欣) ### 내용: 609년(무왕 10) 왕의 명으로 오나라 사신으로 갔다가 4월 백제로 오던 중 풍랑을 만나 표류하여 혜미(惠彌) 등 승려 10인, 속인 75인과 함께 일본 히고 주(肥後州)의 아사 기타 진(葦北津)에 이르렀다. 히고 주 관리의 보고를 받은 일본 왕이 배와 사람들을 본국으로 보내라고 명하였으나, 도흔과 혜미 등은 그대로 머무르기를 청하였으므로 왕이 이를 허락하여 겐코사(元興寺)에 거처하였다. 이때 11명이 함께 있었다.
75ef07a1-d90c-4989-ae4a-c94f6a149b7a	source05/encykorea/REL22204.txt	서일 (徐一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028132	CC BY	368	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 이천이다. 함경북도 경원 출신. 본명은 서기학, 호는 백포. 1998년 고향에서 한학을 배우다가 1902년 경성함일사범학교에 입학하여 졸업 후 교육 구국 사업에 종사하였다. 경술국치 이후 탄압이 심해지자 국내에서 항일투쟁을 하기 어려워지자 만주로 건너갔다. 중광단을 단장으로 취임한 것은 1911년 두만강을 넘어오는 의병의 잔류 병력을 규합하기 위해서였다. 여기에서 그는 무력을 통한 투쟁보다는 청년동지들에게 민족정신과 한학을 가르치고 정신교육에 힘쓰는 한편, 교육사업에도 뜻을 두고 간도 지방에 명동 중학교를 설립하고 교육사업에 종사하였다. 1912년 대종교에 입...	문어체 텍스트 ### 제목: 서일 (徐一) ### 내용: 본관은 이천이다. 함경북도 경원 출신. 본명은 서기학, 호는 백포. 1998년 고향에서 한학을 배우다가 1902년 경성함일사범학교에 입학하여 졸업 후 교육 구국 사업에 종사하였다. 경술국치 이후 탄압이 심해지자 국내에서 항일투쟁을 하기 어려워지자 만주로 건너갔다. 중광단을 단장으로 취임한 것은 1911년 두만강을 넘어오는 의병의 잔류 병력을 규합하기 위해서였다. 여기에서 그는 무력을 통한 투쟁보다는 청년동지들에게 민족정신과 한학을 가르치고 정신교육에 힘쓰는 한편, 교육사업에도 뜻을 두고 간도 지방에 명동 중...
60adc37f-60de-44a6-a092-757bec2c6d51	source05/encykorea/BUD21064.txt	삼밀가지 (三密加持)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026584	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대자대비한 불보살의 가호를 받아 중생이 깨달음의 경지에 이르는 것을 뜻하는 'adhihna'는 '가'와 '지'의 합성어로 '가'는 '가피', '지'는 '섭지'를 뜻한다. 따라서 부처의 신·구·의 삼밀과 중생의 신·구·의 삼밀이 일치하는 경지를 얻기 위해 수행하는 수행법이 삼밀가지이다. 삼밀유가 법이라고도 한다. 우리의 몸·입·뜻의 삼업이 본래 부처의 삼밀과 같음을 깨닫는 데서부터 삼밀의 행법이 시작된다. 그 실천적 수행 방법은 중생과 부처는 본성이 같고 범부와 부처는 본성이 같고 진리와 깨달음의 세계를 손으로 결하고 입으로는 진언을 외우며, 뜻이 본래 부처임을 아는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼밀가지 (三密加持) ### 내용: 대자대비한 불보살의 가호를 받아 중생이 깨달음의 경지에 이르는 것을 뜻하는 'adhihna'는 '가'와 '지'의 합성어로 '가'는 '가피', '지'는 '섭지'를 뜻한다. 따라서 부처의 신·구·의 삼밀과 중생의 신·구·의 삼밀이 일치하는 경지를 얻기 위해 수행하는 수행법이 삼밀가지이다. 삼밀유가 법이라고도 한다. 우리의 몸·입·뜻의 삼업이 본래 부처의 삼밀과 같음을 깨닫는 데서부터 삼밀의 행법이 시작된다. 그 실천적 수행 방법은 중생과 부처는 본성이 같고 범부와 부처는 본성이 같고 진리와 깨달음의 세계...
9c1f52fe-de79-425f-9f38-eb07e2a77897	source05/encykorea/BUD40908.txt	청룡사 (靑龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056412	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교법화종에 속한다. 이 근처를 어느 화창한 봄날 도승이 지나는데 갑자기 소나기가 쏟아져 나무 아래로 급히 피신하는데, 공중에서 두 마리의 용이 여의주를 희롱하다가 땅에 떨어뜨렸다. 여의주를 향해 날쌔게 내려오던 한 마리의 용이 청계산 위로 올라가면서 여의주는 큰 빛을 잃었고, 비도 멈추었다. 이를 이상히 여겨 산세를 두루 살펴본 도승은 그곳이 비룡 상천형의 길지임을 깨달았다. 청룡사란 용의 힘이 꼬리에 있다는 것을 깨달은 그는 용의 꼬리에 해당하는 곳에 암자를 지었다 한다. 태조는 1392년(태조 1) 보각국사 혼수가 이곳에 은거하다가 사망하자 그곳에 대사찰을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청룡사 (靑龍寺) ### 내용: 한국불교법화종에 속한다. 이 근처를 어느 화창한 봄날 도승이 지나는데 갑자기 소나기가 쏟아져 나무 아래로 급히 피신하는데, 공중에서 두 마리의 용이 여의주를 희롱하다가 땅에 떨어뜨렸다. 여의주를 향해 날쌔게 내려오던 한 마리의 용이 청계산 위로 올라가면서 여의주는 큰 빛을 잃었고, 비도 멈추었다. 이를 이상히 여겨 산세를 두루 살펴본 도승은 그곳이 비룡 상천형의 길지임을 깨달았다. 청룡사란 용의 힘이 꼬리에 있다는 것을 깨달은 그는 용의 꼬리에 해당하는 곳에 암자를 지었다 한다. 태조는 1392년(태조 ...
d2ef8d46-24a8-46de-976e-d5130de492e8	source05/encykorea/REL34530.txt	장흥효 (張興孝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048954	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 행원, 호는 경당이다. 부장 장팽수의 장남이며, 어머니는 안동 권씨이다. 김성일·유성룡을 사사하고, 뒤에 정구의 문하에서 학문을 닦아 명성이 높았다. 제자가 수백 명에 달했는데, 그 이유는 후진의 교도에 집중하기 위해서였다. 특히, 역학을 깊이 연구하여 호방평의 역학계몽 통석의 분배 절기도가 오류를 범했다고 의심하고 이를 고증, 연구하여 20년 만에 십이권도를 추연하였다. 장현광은 이를 보고 참으로 전인이 발명하지 못한 것을 발명했다. 라고 극찬하였는데, 12월을 배열하고 24절 후를 분배하고, 원회 운세와 세월 일진의 수를 그 위에 더하여 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 장흥효 (張興孝) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 행원, 호는 경당이다. 부장 장팽수의 장남이며, 어머니는 안동 권씨이다. 김성일·유성룡을 사사하고, 뒤에 정구의 문하에서 학문을 닦아 명성이 높았다. 제자가 수백 명에 달했는데, 그 이유는 후진의 교도에 집중하기 위해서였다. 특히, 역학을 깊이 연구하여 호방평의 역학계몽 통석의 분배 절기도가 오류를 범했다고 의심하고 이를 고증, 연구하여 20년 만에 십이권도를 추연하였다. 장현광은 이를 보고 참으로 전인이 발명하지 못한 것을 발명했다. 라고 극찬하였는데, 12월을 배열하고 24절 ...
26d5ae3c-b720-433d-87b8-15747b4d7d36	source05/encykorea/BUD53844.txt	대방광원각수다라요의경 (大方廣圓覺修多羅了義經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072996	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라의 불타 다라가 한문으로 번역하고 종밀이 이를 알기 쉽게 풀이한 책으로, 1380년(우왕 6) 목판본으로 간행되었다가 2015년 4월 22일에 보물로 지정되었다. 양덕사 소장의 대방광원각수다라요의경은 1380년(우왕 6) 목판본으로 간행되었다. 이 책은 권상의 끝부분에 이색의 발문과 간행에 참여한 사람들의 명단이 실려 있는데, 현존하는 판본 중에서 가장 오래된 것이다. 이를 통해 종불, 운수 등이 필사에 참여하고, 지도, 선철, 지상, 승해 등이 각수로 참여하였음을 알 수 있다. 또한 권하 끝부분에 '경신 사월 개판'이라는 간행 기록이 있는데, 이는 1380년(...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각수다라요의경 (大方廣圓覺修多羅了義經) ### 내용: 당나라의 불타 다라가 한문으로 번역하고 종밀이 이를 알기 쉽게 풀이한 책으로, 1380년(우왕 6) 목판본으로 간행되었다가 2015년 4월 22일에 보물로 지정되었다. 양덕사 소장의 대방광원각수다라요의경은 1380년(우왕 6) 목판본으로 간행되었다. 이 책은 권상의 끝부분에 이색의 발문과 간행에 참여한 사람들의 명단이 실려 있는데, 현존하는 판본 중에서 가장 오래된 것이다. 이를 통해 종불, 운수 등이 필사에 참여하고, 지도, 선철, 지상, 승해 등이 각수로 참여하였음을 알 ...
54de8486-1928-4d2b-b315-dffe4b55f79d	source05/encykorea/BUD20004.txt	사성제 (四聖諦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025740	CC BY	486	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사제라고도 함. 고·집·멸·도의 네 가지 진리로 이루어져 있다. 십이인 연설은 석가모니의 성도 후 자신의 내증을 고찰하여 설한 것인데, 사제 설은 이 인연설을 알기 쉽게 알리기 위해 체계를 세운 법문이다. 십이 연기설이 이론적이라면 사제 설은 실천적이지만 십이 연기설은 이론적이라 할 수 있다. 석가모니는 성도한 후 좌선 사유에 의해 스스로 깨침을 즐겼으나, 인연의 이치가 매우 복잡하여 세상 사람들이 이해하기가 어렵다는 것을 알고 설법 방법을 연구하여 사제설을 고안하였다. 그가 녹야원에서 다섯 비구를 상대로 처음 설법한 것은 사제의 가르침이다. 사제의 첫째는 고제이다....	문어체 텍스트 ### 제목: 사성제 (四聖諦) ### 내용: 사제라고도 함. 고·집·멸·도의 네 가지 진리로 이루어져 있다. 십이인 연설은 석가모니의 성도 후 자신의 내증을 고찰하여 설한 것인데, 사제 설은 이 인연설을 알기 쉽게 알리기 위해 체계를 세운 법문이다. 십이 연기설이 이론적이라면 사제 설은 실천적이지만 십이 연기설은 이론적이라 할 수 있다. 석가모니는 성도한 후 좌선 사유에 의해 스스로 깨침을 즐겼으나, 인연의 이치가 매우 복잡하여 세상 사람들이 이해하기가 어렵다는 것을 알고 설법 방법을 연구하여 사제설을 고안하였다. 그가 녹야원에서 다섯 비구를 상대...
74771d31-a473-4725-9ba5-7422a94e7966	source05/encykorea/REL38381.txt	종교학 (宗敎學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052901	CC BY	1,290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교학은 하나만 아는 것은 아무것도 모르는 것이다. 고 주장한 뮐러(Mller, F. M. )의 입장에서 출발한다. 이는 종교학이 다양한 개별 종교들을 객관적으로 관찰하고 그 공통점과 차이점을 분석하는 학문 분야라는 것을 말해준다. 그 이전에는 종교 경험 내용의 주관적 성격과 규범적 특성 때문에 종교 연구의 객관성을 유지하기란 불가능하다는 주장이 서구 기독교 문화권에서 강력히 제기되어 왔다. 그러나 18세기 이후 유럽의<NAME> 사회에 중근동과 동양의 문화가 소개되면서부터 기독교만이 유일한 종교라는 사실은 이제 받아들일 수가 없게 되었다. 이러한 문화적 여건은 모든...	문어체 텍스트 ### 제목: 종교학 (宗敎學) ### 내용: 종교학은 하나만 아는 것은 아무것도 모르는 것이다. 고 주장한 뮐러(Mller, F. M. )의 입장에서 출발한다. 이는 종교학이 다양한 개별 종교들을 객관적으로 관찰하고 그 공통점과 차이점을 분석하는 학문 분야라는 것을 말해준다. 그 이전에는 종교 경험 내용의 주관적 성격과 규범적 특성 때문에 종교 연구의 객관성을 유지하기란 불가능하다는 주장이 서구 기독교 문화권에서 강력히 제기되어 왔다. 그러나 18세기 이후 유럽의<NAME> 사회에 중근동과 동양의 문화가 소개되면서부터 기독교만이 유일한 종교라는 사...
04062752-ae63-4b15-b3df-307e73c4fb6a	source05/encykorea/BUD15075.txt	무기 (無己)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018963	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자호는 대 혼자이다. 해마다 겨울과 여름에는 산에 들어가지 않고 배에다 띠를 감고 살았으며, 봄과 가을에는 배를 두드리며 산을 유람했으며, 평생 장삼 한 벌을 입고 살았다. 한번 앉아 입정에 들면 반드시 열흘 이상을 선정에 들었고, 일어나 갈 때는 언제나 산 게를 소리 높여 읊조렸다. 지리산에는 당시 70여 개의 암자가 있었는데 한 암자에 머무를 때마다 1게송을 지었다. 특이한 행적 때문에 보한집 권하에는 그의 시인 무주 암시가 수록되어 있으며, 보한집 권하에는 무주 암시가 수록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무기 (無己) ### 내용: 자호는 대 혼자이다. 해마다 겨울과 여름에는 산에 들어가지 않고 배에다 띠를 감고 살았으며, 봄과 가을에는 배를 두드리며 산을 유람했으며, 평생 장삼 한 벌을 입고 살았다. 한번 앉아 입정에 들면 반드시 열흘 이상을 선정에 들었고, 일어나 갈 때는 언제나 산 게를 소리 높여 읊조렸다. 지리산에는 당시 70여 개의 암자가 있었는데 한 암자에 머무를 때마다 1게송을 지었다. 특이한 행적 때문에 보한집 권하에는 그의 시인 무주 암시가 수록되어 있으며, 보한집 권하에는 무주 암시가 수록되어 있다.
35d8e926-5723-4a2e-86bf-20dddd5f9dc9	source05/encykorea/BUD644.txt	감지금니 대반야바라밀다경 권175 (紺紙金泥大般若波羅蜜多經卷一百七十五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000836	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1986년 보물로 지정되었다. 권 175 1권 1축. 이 사경은 당나라 현장이 번역한 대반야경 600권 가운데 제175권이다. 권말에 사성기가 있는 것으로 보아, 권말에는 당시 금오 위대 장군인 김융범이 조부모와 부모의 명복과 가족의 안녕을 빌기 위하여 사성한 것임을 알 수 있다. 현재까지 알려진 고려 시대 사경 가운데 가장 오래된 금자사경이다. 삼성미술관 리움에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금니 대반야바라밀다경 권175 (紺紙金泥大般若波羅蜜多經卷一百七十五) ### 내용: 1986년 보물로 지정되었다. 권 175 1권 1축. 이 사경은 당나라 현장이 번역한 대반야경 600권 가운데 제175권이다. 권말에 사성기가 있는 것으로 보아, 권말에는 당시 금오 위대 장군인 김융범이 조부모와 부모의 명복과 가족의 안녕을 빌기 위하여 사성한 것임을 알 수 있다. 현재까지 알려진 고려 시대 사경 가운데 가장 오래된 금자사경이다. 삼성미술관 리움에 소장되어 있다.
6bbc775a-eb4d-4154-9158-469453f4e0cb	source05/encykorea/REL17428.txt	배민수 (裵敏洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021868	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 청주에 사는 사람. 창근은 의병대장 출신이다. 평양 숭실중학교에 재학하던 중, 숭실중학교 학생 30여 명과 함께 국민회를 조직하여 항일투쟁을 벌이던 중, 1918년에 체포되어 복역하고 1919년에 출감하였다. 그러나 곧 함경북도<NAME> 군의 3·1만세운동에 가담하여 1921년 함흥 감옥에서 출옥하고, 1933년 미국 시카고의 매코믹 신학교를 졸업하고 귀국하여 1934년 목사 안수를 받았다. 조국을 구하는 길은 농촌을 발전시키는 것이라고 절감하고 농촌운동에 뛰어들었다. 장로교 총회본부 안에 농촌 부를 신설하고 초대 총무가 된 그린리프는 미국의 여류 재벌로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 배민수 (裵敏洙) ### 내용: 충청북도 청주에 사는 사람. 창근은 의병대장 출신이다. 평양 숭실중학교에 재학하던 중, 숭실중학교 학생 30여 명과 함께 국민회를 조직하여 항일투쟁을 벌이던 중, 1918년에 체포되어 복역하고 1919년에 출감하였다. 그러나 곧 함경북도<NAME> 군의 3·1만세운동에 가담하여 1921년 함흥 감옥에서 출옥하고, 1933년 미국 시카고의 매코믹 신학교를 졸업하고 귀국하여 1934년 목사 안수를 받았다. 조국을 구하는 길은 농촌을 발전시키는 것이라고 절감하고 농촌운동에 뛰어들었다. 장로교 총회본부 안에 농...
e040ebbe-c83f-4496-bcc5-6f933d64773f	source05/encykorea/REL6512.txt	김남일 (金南一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008864	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 예안, 자는 중백, 호는 지남, 아버지는 호조참판에 추증된 김단, 어머니는 안동 권씨 권 극해의 딸이다. 외조부인 권사 고의 문하에서 수학하였다. 1677년(숙종 3) 향천(鄕薦)으로 현릉 참봉(顯陵參奉)에 제수된 후 군자감 직장(軍資監直長) 사포서 별검(司圃署別檢) 등을 거쳤으며 1691년 수상(首相) 권대운(權大運)과 이조판서(吏判)<NAME>(柳命賢)의 추천으로 상의원 별제(尙衣院別提)에 임명된 후 홍산 현감(鴻山縣監), 괴산 군수(槐山郡守) 등을 역임하였다. 홍산 현감으로 있을 때 흉년이 들자 자신의 봉급을 털어 6백여 석의 곡물을 구했으며, 많은 토지...	문어체 텍스트 ### 제목: 김남일 (金南一) ### 내용: 본관은 예안, 자는 중백, 호는 지남, 아버지는 호조참판에 추증된 김단, 어머니는 안동 권씨 권 극해의 딸이다. 외조부인 권사 고의 문하에서 수학하였다. 1677년(숙종 3) 향천(鄕薦)으로 현릉 참봉(顯陵參奉)에 제수된 후 군자감 직장(軍資監直長) 사포서 별검(司圃署別檢) 등을 거쳤으며 1691년 수상(首相) 권대운(權大運)과 이조판서(吏判)<NAME>(柳命賢)의 추천으로 상의원 별제(尙衣院別提)에 임명된 후 홍산 현감(鴻山縣監), 괴산 군수(槐山郡守) 등을 역임하였다. 홍산 현감으로 있을 때 흉년이 ...
f0b9d0a9-8bd3-466a-a2d5-8e623ac289d6	source05/encykorea/BUD2453.txt	계율 (戒律)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003221	CC BY	4,183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어에서는 원래 계(Sila)와 율(Vinaya)을 별개의 뜻으로 사용해 붙여 쓰지 않았으나, 중국, 우리 나라, 일본 등에서만 합성어로 사용하게 되었다. 이는 계와 율이 같은 뜻으로 표현되었고, 일상어로 사용했을 때도 완전히 구별할 수 없는 경우가 있었기 때문이다. 하지만 엄밀하게 따지자면 계와 율은 현저하게 차이가 난다. 습관 · 습성 · 관행 등의 뜻을 가진 계는 좋은 습관, 도덕적 행위라는 뜻으로 인간의 몸과 마음을 조정하는 종교적 · 도덕적인 규범을 뜻한다. 따라서 윤리도덕이나 법률 · 의례 등 규정된 조문뿐만 아니라 일체의 수양덕목도 여기에 포함된다. 즉,...	문어체 텍스트 ### 제목: 계율 (戒律) ### 내용: 범어에서는 원래 계(Sila)와 율(Vinaya)을 별개의 뜻으로 사용해 붙여 쓰지 않았으나, 중국, 우리 나라, 일본 등에서만 합성어로 사용하게 되었다. 이는 계와 율이 같은 뜻으로 표현되었고, 일상어로 사용했을 때도 완전히 구별할 수 없는 경우가 있었기 때문이다. 하지만 엄밀하게 따지자면 계와 율은 현저하게 차이가 난다. 습관 · 습성 · 관행 등의 뜻을 가진 계는 좋은 습관, 도덕적 행위라는 뜻으로 인간의 몸과 마음을 조정하는 종교적 · 도덕적인 규범을 뜻한다. 따라서 윤리도덕이나 법률 · 의례 등 규...
d4e0c512-ac71-4d3b-a43b-a45283135475	source05/encykorea/BUD12375.txt	도대사 (都大師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015543	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세종이 선교 양종으로 이전의 7개 종파를 통합한 뒤 교종의 최고 법계가 되었다. 중덕-대덕-대사-도대사는 국가에서 주관한 교종선에 합격한 자를 말한다. 도대사는 자동적으로 교종판사(, )가 되어 교종을 총판하고, 교종 선도 관장하였다. 이 법계는 연산군 때 정치 부재로 한때 없어졌다가 1551년(명종 6) 6월<NAME>이 교종의 본사인 봉선사의 주지 겸 도대사로 임명됨으로써 다시 부활하였다. 하지만 1565년 문정왕후의 죽음과 함께 양종이 폐지되면서 도 대사직은 다시 없어졌고, 임진왜란 때 8도 도총섭직에 흡수되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도대사 (都大師) ### 내용: 세종이 선교 양종으로 이전의 7개 종파를 통합한 뒤 교종의 최고 법계가 되었다. 중덕-대덕-대사-도대사는 국가에서 주관한 교종선에 합격한 자를 말한다. 도대사는 자동적으로 교종판사(, )가 되어 교종을 총판하고, 교종 선도 관장하였다. 이 법계는 연산군 때 정치 부재로 한때 없어졌다가 1551년(명종 6) 6월<NAME>이 교종의 본사인 봉선사의 주지 겸 도대사로 임명됨으로써 다시 부활하였다. 하지만 1565년 문정왕후의 죽음과 함께 양종이 폐지되면서 도 대사직은 다시 없어졌고, 임진왜란 때 8도 도총섭...
f10ec1b3-d1fd-4a68-83b6-a4c4091146bd	source05/encykorea/REL36831.txt	전습록논변 (傳習錄論辯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049503	CC BY	417	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	퇴계집 권 41 잡지에 실려 있다. 저술 시기는 확실하지 않으나, 연보에 의하면 그가 「심경 후론(心經後論)」을 지었던 66세(1566) 이전에 저술한 것으로 보인다. 이 논문은 『전습록』 가운데 왕수인의 제자인 서애(徐愛)가 기록한 권 1의 첫머리에서 몇 조목만 인용하면서 비판했다는 점에서, 그가 『전습록』 3권의 전체를 체계적으로 논변한 것이라고 보기는 어렵다. 『전습록』에서 인용한 구절을 ①『대학』의 3강령 가운데 ‘재친민(在親民)’에서 정자(程子)·주자(朱子)가 ‘친(親)’자를 ‘신(新)’ 자로 고쳤지만 왕수인은 ‘친’자가 옳다고 주장한 점, ②왕수인이 사물에...	문어체 텍스트 ### 제목: 전습록논변 (傳習錄論辯) ### 내용: 퇴계집 권 41 잡지에 실려 있다. 저술 시기는 확실하지 않으나, 연보에 의하면 그가 「심경 후론(心經後論)」을 지었던 66세(1566) 이전에 저술한 것으로 보인다. 이 논문은 『전습록』 가운데 왕수인의 제자인 서애(徐愛)가 기록한 권 1의 첫머리에서 몇 조목만 인용하면서 비판했다는 점에서, 그가 『전습록』 3권의 전체를 체계적으로 논변한 것이라고 보기는 어렵다. 『전습록』에서 인용한 구절을 ①『대학』의 3강령 가운데 ‘재친민(在親民)’에서 정자(程子)·주자(朱子)가 ‘친(親)’자를 ‘신(新)’...
142a40ce-f20c-4770-9cfd-1ba07e72b2d1	source05/encykorea/REL4056.txt	광정당 (廣靜堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005208	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속칭 군물왓 지경에 있었던 신당이다. 조선시대 제주도가 제주목·정의현(旌義縣: 현재 제주시 한경면)·대정현(大靜縣: 현재 서귀포시 안덕면)으로 나누어져 있었을 당시, 대정현에서 가장 크고 유명한 당이었다. 무속의 구전에 따르면 제주목의 광양당신은 큰형이고, 정의현의 서낭당 신은 둘째 형이며, 광정당신은 막냇동생인데, 이 삼 형제가 활을 쏘아 차지할 지경을 정하니, 광정당신은 대정현을 차지하게 되었다 한다. 이 당은 숙종 28년(숙종 28) 제주목사 이형상이 무불타파시책을 실시하여 불타 없어졌는데, 덕수리의 본향당이기도 하여 매월 축일에 제사를 지내왔다. 이 당은 신령...	문어체 텍스트 ### 제목: 광정당 (廣靜堂) ### 내용: 속칭 군물왓 지경에 있었던 신당이다. 조선시대 제주도가 제주목·정의현(旌義縣: 현재 제주시 한경면)·대정현(大靜縣: 현재 서귀포시 안덕면)으로 나누어져 있었을 당시, 대정현에서 가장 크고 유명한 당이었다. 무속의 구전에 따르면 제주목의 광양당신은 큰형이고, 정의현의 서낭당 신은 둘째 형이며, 광정당신은 막냇동생인데, 이 삼 형제가 활을 쏘아 차지할 지경을 정하니, 광정당신은 대정현을 차지하게 되었다 한다. 이 당은 숙종 28년(숙종 28) 제주목사 이형상이 무불타파시책을 실시하여 불타 없어졌는데, 덕수리...
bdba5660-1217-45e8-a38a-b84f10bad9e9	source05/encykorea/REL26127.txt	여응구 (呂應龜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036447	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성산이다. 자는 문서, 호는 송오이다. 금릉에서 출생. 참봉<NAME>의 장녀인 인천 이씨의 아버지는 여종호이고 아버지는 여종호이다. 주세붕의 문인이다. 명종 1년(1546년) 사마 시에 합격하여 성균관에 입학한 후 학업을 크게 향상시켰는데, 약관에 이미 경사를 박람했기 때문이다. 1565년 문정왕후가 병석에 있을 때 보우가 재소기복하려고 하자 양사와 관학생이 번갈아 상소를 올렸는데, 그는 김우굉과 함께 22회의 상소문을 올렸다. 1570년(선조 3) 노수신의 추천으로 김천역승이 되었으며, 1572년 별시에 급제하여 성균관학유에 제수되었으나 취임하지 않고<NA...	문어체 텍스트 ### 제목: 여응구 (呂應龜) ### 내용: 본관은 성산이다. 자는 문서, 호는 송오이다. 금릉에서 출생. 참봉<NAME>의 장녀인 인천 이씨의 아버지는 여종호이고 아버지는 여종호이다. 주세붕의 문인이다. 명종 1년(1546년) 사마 시에 합격하여 성균관에 입학한 후 학업을 크게 향상시켰는데, 약관에 이미 경사를 박람했기 때문이다. 1565년 문정왕후가 병석에 있을 때 보우가 재소기복하려고 하자 양사와 관학생이 번갈아 상소를 올렸는데, 그는 김우굉과 함께 22회의 상소문을 올렸다. 1570년(선조 3) 노수신의 추천으로 김천역승이 되었으며, 157...
f0b09a36-7fb5-42df-af3d-98c5fbd8c97c	source05/encykorea/BUD20614.txt	사섭법 (四攝法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025726	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사섭사 또는 사섭이라고도 한다. 보시섭 · 애어섭 · 이행섭 · 동사섭 등 네 가지 섭사가 있다. 보시섭은 중생이 재물을 얻거나 진리를 얻을 때 온 정성을 다해 베풀어 주어 중생을 교화하는 것이다. 애어 섭은 중생을 불교의 진리 속으로 들어오게 하기 위하여 여러 사람들에게 듣기 좋은 말을 하여 친애하는 정을 일으키게 하는 것으로, 보살은 온화한 얼굴과 부드러운 말로 중생을 대한다. 이행 섭은 몸과 말과 생각으로 중생들을 위하여 이익되고 보람된 선행(善行)을 베풀어서 그들로 하여금 도에 들어가게 하는 것이다. 동사섭은 보살이 중생과 일심동체가 되어 고락을 함께하고 화...	문어체 텍스트 ### 제목: 사섭법 (四攝法) ### 내용: 사섭사 또는 사섭이라고도 한다. 보시섭 · 애어섭 · 이행섭 · 동사섭 등 네 가지 섭사가 있다. 보시섭은 중생이 재물을 얻거나 진리를 얻을 때 온 정성을 다해 베풀어 주어 중생을 교화하는 것이다. 애어 섭은 중생을 불교의 진리 속으로 들어오게 하기 위하여 여러 사람들에게 듣기 좋은 말을 하여 친애하는 정을 일으키게 하는 것으로, 보살은 온화한 얼굴과 부드러운 말로 중생을 대한다. 이행 섭은 몸과 말과 생각으로 중생들을 위하여 이익되고 보람된 선행(善行)을 베풀어서 그들로 하여금 도에 들어가게 하는 것...
db814865-4636-4517-a255-8482b098d3e3	source05/encykorea/BUD57415.txt	관무량수경소 (觀無量壽經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077239	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 일본이 11년간 국가적 차원에서 분류해서 발간한 대 일본 불교 전 서 제1책에 불전 소초 목록을 발행했는데, 신라국의 의적이 찬술했지만, 아직 도래하지 않았다. 라고 주기되어 있어 일본에도 전해지지 않았음을 알 수 있다. 의적의 관무량수경 강요와 이 책이 같은 내용의 책인지 알 수 없다. 경흥의 저술 중에도 같은 제목의 2권이 존재하지만 전하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관무량수경소 (觀無量壽經疏) ### 내용: 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 일본이 11년간 국가적 차원에서 분류해서 발간한 대 일본 불교 전 서 제1책에 불전 소초 목록을 발행했는데, 신라국의 의적이 찬술했지만, 아직 도래하지 않았다. 라고 주기되어 있어 일본에도 전해지지 않았음을 알 수 있다. 의적의 관무량수경 강요와 이 책이 같은 내용의 책인지 알 수 없다. 경흥의 저술 중에도 같은 제목의 2권이 존재하지만 전하지 않는다.
7e7a59c4-a742-4459-b0a7-ca2ebae8dd2b	source05/encykorea/REL41321.txt	꾸란 (القرآن , Quran)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058625	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교학자들에 의하면 코란은 무함마드 주 5의 종교적 체험이며, 코란은 신의 언어 자체이다. 무함마드가 살아있을 때는 구두로 전해지다가 632년 사망할 때까지 간헐적으로 나타났다가 차차 문자화되어 나뭇조각이나 동물의 뼈 등에 기록되었다. 현재 코란은 3대 할리 파인 우스만(644∼656) 재위 중에 편집되어 정본으로 인정된 것이다. 총 114장으로 구성되어 있는데, 1장인 개경장을 빼고 2장부터는 내용이 긴 장부터 짧은 장의 순서로 나열되어 있다. 또한 코란을 메카장과 메디 나장으로 구분하기도 한다. 메카장은 무함마드가 메카에서 활동하던 때의 계시로 구성되어 있으며, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 꾸란 (القرآن , Quran) ### 내용: 종교학자들에 의하면 코란은 무함마드 주 5의 종교적 체험이며, 코란은 신의 언어 자체이다. 무함마드가 살아있을 때는 구두로 전해지다가 632년 사망할 때까지 간헐적으로 나타났다가 차차 문자화되어 나뭇조각이나 동물의 뼈 등에 기록되었다. 현재 코란은 3대 할리 파인 우스만(644∼656) 재위 중에 편집되어 정본으로 인정된 것이다. 총 114장으로 구성되어 있는데, 1장인 개경장을 빼고 2장부터는 내용이 긴 장부터 짧은 장의 순서로 나열되어 있다. 또한 코란을 메카장과 메디 나장으로 구분...
25fccc27-65e4-49ba-8445-2bbd92aec3a8	source05/encykorea/REL47777.txt	주자서절요강록 (朱子書節要講錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066785	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이덕홍이 스승인 이황의 주자서절요에서 궁금한 점을 질문한 내용을 기록한 책이다. 퇴계 이황은 일찍이 주자의 학문세계를 이해하는 핵심 통로가 서신이라 생각하고 주자서절요를 편집하였다. 이 책은 주자서절요에 나오는 구절 가운데 이황이 해석한 내용을 그의 제자인 이덕홍이 기록한 필사본으로, 맨 끝에는 우퇴계선생문인이덕홍소록이란 구절이 있다. 구성은 상·하 1책으로 되어 있다. 권 1부터 권 3까지로, 권 1의 시작은 여 연평 선생이고, 권 3의 끝은 여장 경부이다. 하권은 권 4부터 권 8까지로, 시작은 답 여백 공이고 끝은 답황자후이다. 여기에 실린 퇴계의 주석은 당본이...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자서절요강록 (朱子書節要講錄) ### 내용: 이덕홍이 스승인 이황의 주자서절요에서 궁금한 점을 질문한 내용을 기록한 책이다. 퇴계 이황은 일찍이 주자의 학문세계를 이해하는 핵심 통로가 서신이라 생각하고 주자서절요를 편집하였다. 이 책은 주자서절요에 나오는 구절 가운데 이황이 해석한 내용을 그의 제자인 이덕홍이 기록한 필사본으로, 맨 끝에는 우퇴계선생문인이덕홍소록이란 구절이 있다. 구성은 상·하 1책으로 되어 있다. 권 1부터 권 3까지로, 권 1의 시작은 여 연평 선생이고, 권 3의 끝은 여장 경부이다. 하권은 권 4부터 권 8까지로...
816a27e0-6557-4363-b6be-3d0cccd66616	source05/encykorea/REL41109.txt	천부경 (天符經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055893	CC BY	1,123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교의 기본 성전으로 천신(天神)인 한인(환인, 桓因)의 뜻에 따라 한웅(환웅, 桓雄)의 천부인(天符印)을 가지고 백두산 신단수(神檀樹) 아래 강림하여 홍익인간(弘益人間)·이화세계(理化世界)의 대업(大業)을 시작한 고사(古事)에서 연유하는지고(至高)의 천서(天書)로 평가된다. 원래 대종교가 1909년 초 중광(重光) 될 당시는 밝혀지지 않았던 경전이다. 그 시절 묘향산에서 수도하던 계연수(桂延壽)가 10여 년 동안 정성을 들인 끝에 암벽에 새겨진 『천부경』을 찾아내어 1916년 9월 9일 이를 탁본(拓本) 하여, 뜻을 살펴보려 해도 헤아릴 도리가 없어, 고심하던 끝...	문어체 텍스트 ### 제목: 천부경 (天符經) ### 내용: 대종교의 기본 성전으로 천신(天神)인 한인(환인, 桓因)의 뜻에 따라 한웅(환웅, 桓雄)의 천부인(天符印)을 가지고 백두산 신단수(神檀樹) 아래 강림하여 홍익인간(弘益人間)·이화세계(理化世界)의 대업(大業)을 시작한 고사(古事)에서 연유하는지고(至高)의 천서(天書)로 평가된다. 원래 대종교가 1909년 초 중광(重光) 될 당시는 밝혀지지 않았던 경전이다. 그 시절 묘향산에서 수도하던 계연수(桂延壽)가 10여 년 동안 정성을 들인 끝에 암벽에 새겨진 『천부경』을 찾아내어 1916년 9월 9일 이를 탁본(拓...
897c78c1-3c2d-473e-90c4-d8e2e11b5caa	source05/encykorea/REL42335.txt	췌괘 (萃卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058271	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모으다[]라는 뜻을 가진 췌는 풀들이 무리를 지어 무성하게 자라는 모습을 뜻하는 글자이다. 인심을 모으는 방법에 대하여 말해주는 괘인 췌괘는 59번째 괘인 환괴와 달리 땅 위에 물이 고여 있는 모습이다. 괘사에서 왕이 종묘에 이르러 제사를 드린다. 큰 희생을 바치는 것이 길하고, 가는 것이 이롭다. 라고 한 것처럼 정성을 다해 종묘를 짓고 정성을 다하는 것이 우선이다. 조상의 영혼이 모여 있는 곳이 종묘이다. 이곳에서 제사를 지낼 때, 사람들은 한 조상의 후손임을 확인하고 혈연적 일체감을 느끼게 된다. 또한 괘사는 훌륭한 지도자가 올바른 이념과 방법으로 통치할 때 인...	문어체 텍스트 ### 제목: 췌괘 (萃卦) ### 내용: 모으다[]라는 뜻을 가진 췌는 풀들이 무리를 지어 무성하게 자라는 모습을 뜻하는 글자이다. 인심을 모으는 방법에 대하여 말해주는 괘인 췌괘는 59번째 괘인 환괴와 달리 땅 위에 물이 고여 있는 모습이다. 괘사에서 왕이 종묘에 이르러 제사를 드린다. 큰 희생을 바치는 것이 길하고, 가는 것이 이롭다. 라고 한 것처럼 정성을 다해 종묘를 짓고 정성을 다하는 것이 우선이다. 조상의 영혼이 모여 있는 곳이 종묘이다. 이곳에서 제사를 지낼 때, 사람들은 한 조상의 후손임을 확인하고 혈연적 일체감을 느끼게 된다. 또한...
6748fa39-044f-4736-9105-2e6c4ca0aefd	source05/encykorea/BUD28701.txt	용암사 (龍巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039573	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종 소속이다. 창건 연대와 창건자는 확실하지 않으나 현존하는 유물로 미루어 보아 통일신라시대에 창건된 것으로 생각된다. 이후 고려 시대에는 번성하였다가 조선 초기에 폐사된 것으로 추정되는데, 사지에서 조선시대의 기와조각을 거의 찾을 수 없기 때문이다. 1945년 옛 절터에 대웅전과 요사채를 세우고 오늘에 이르고 있다. 청주 용암사 석조비로자나불 좌상과 여래 좌상 1구, 예배용 불탁 등은 1976년 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 이 중 9세기에 조성된 비로자나불 좌상은 대좌의 중대석 8면에 향로, 여래상 등을 조각하였다. 또한, 화강암 1석으로 조각한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용암사 (龍巖寺) ### 내용: 한국불교 태고종 소속이다. 창건 연대와 창건자는 확실하지 않으나 현존하는 유물로 미루어 보아 통일신라시대에 창건된 것으로 생각된다. 이후 고려 시대에는 번성하였다가 조선 초기에 폐사된 것으로 추정되는데, 사지에서 조선시대의 기와조각을 거의 찾을 수 없기 때문이다. 1945년 옛 절터에 대웅전과 요사채를 세우고 오늘에 이르고 있다. 청주 용암사 석조비로자나불 좌상과 여래 좌상 1구, 예배용 불탁 등은 1976년 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 이 중 9세기에 조성된 비로자나불 좌상은 대좌의 중대석 8면에...
cefbd9ad-fbc9-42c5-9408-a29bd0e7ed0b	source05/encykorea/REL7221.txt	김도혁 (金道赫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008973	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 덕언, 호는 암당이다. 정직의 딸인 김성설과 청주 정씨는 아버지가 김성설이고 어머니는 청주 정씨이다.<NAME>의 문인으로, 김성경에게 입양되었다. 과거에 뜻을 두지 않고 학문에 전념하였다. 천문전차(天文躔次)·역책연수(易策衍數)·산학구고(算學句股)·사가궤범(史家軌範) 등에 정통하여, 「기삼백주해(朞三百註解)」·「월행산법(月行算法)」·「일월회합산별법(日月會合算別法)」·「일월회합도산법(日月會合度算法)」·「태을산기원국법(太乙算紀元局法)」·「측심광법(測深廣法)」·「망해도법(望海島法)」·「측량법(測量法)」 등의 저술을 남겼다. 또, 태극은 본래 무극이...	문어체 텍스트 ### 제목: 김도혁 (金道赫) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 덕언, 호는 암당이다. 정직의 딸인 김성설과 청주 정씨는 아버지가 김성설이고 어머니는 청주 정씨이다.<NAME>의 문인으로, 김성경에게 입양되었다. 과거에 뜻을 두지 않고 학문에 전념하였다. 천문전차(天文躔次)·역책연수(易策衍數)·산학구고(算學句股)·사가궤범(史家軌範) 등에 정통하여, 「기삼백주해(朞三百註解)」·「월행산법(月行算法)」·「일월회합산별법(日月會合算別法)」·「일월회합도산법(日月會合度算法)」·「태을산기원국법(太乙算紀元局法)」·「측심광법(測深廣法)」·「망해도법(望海島法)」·...
8c377eff-1b89-431e-b196-bd45e4a00089	source05/encykorea/BUD42468.txt	칠성청문 (七星請文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058500	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 1권 1책. 앞부분에는 치성광 여래와 일광보살, 월광보살, 칠 불 여래를 법회 도량에 청하는 글의 예문과 공양을 올리는 방법이 자세하게 설명되어 있다. 이어서 탐랑성, 거문성 등 일곱 별에 대한 진언은 한글로 되어 있는데, 이어서 발원문과 표문, 진언이 실려 있다. 뒷부분에는 각종 주문의 출처가 되는 경전을 밝혀 놓았고, 칠불이 각각 담고 있는 본원을 싣고 있다. 추담 정행이 서사를 맡고 인봉 사서가 화주의 역할을 맡아 간행하였다. 판심의 면수는 91부터 시작되는데, 이는 1719년(숙종 45)에 해인사에서 간행된 제반 문의 뒷부분에 합치하기 위해서이다. 칠...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠성청문 (七星請文) ### 내용: 목판본. 1권 1책. 앞부분에는 치성광 여래와 일광보살, 월광보살, 칠 불 여래를 법회 도량에 청하는 글의 예문과 공양을 올리는 방법이 자세하게 설명되어 있다. 이어서 탐랑성, 거문성 등 일곱 별에 대한 진언은 한글로 되어 있는데, 이어서 발원문과 표문, 진언이 실려 있다. 뒷부분에는 각종 주문의 출처가 되는 경전을 밝혀 놓았고, 칠불이 각각 담고 있는 본원을 싣고 있다. 추담 정행이 서사를 맡고 인봉 사서가 화주의 역할을 맡아 간행하였다. 판심의 면수는 91부터 시작되는데, 이는 1719년(숙종 4...
96e56abf-25d8-4b24-8bf1-542d1b98e1e7	source05/encykorea/BUD18128.txt	보담 (寶潭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023240	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨는 성씨로 자세한 행적은 확인되지 않고 있다. 근대 불교계에서 일부 전해지는 활동으로<NAME>학교(동국대학교의 전신) 초대 교장을 지냈다. 특히 서울 봉원사 강원에서 수학할 때 이동인에게서 개화사상을 전수받은 사실이 확인되면서 그는 훗날 신학문을 수용하는 데 적극적으로 나섰다. 화계사의 홍월초 등과 함께 한국 불교의 근대화를 도모하던 그는 일본 정토종과 협력하고자 노력하였다. 그 결과 당시 한국에 와 있던 정토종 개교사 이노우에 겐신이 불교연구회를 조직하고, 이를 바탕으로 근대식 학교 설립을 추진하였다. 홍월 초가 초대 회장이 되었고, 1906년 2월 5일 내...	문어체 텍스트 ### 제목: 보담 (寶潭) ### 내용: 이 씨는 성씨로 자세한 행적은 확인되지 않고 있다. 근대 불교계에서 일부 전해지는 활동으로<NAME>학교(동국대학교의 전신) 초대 교장을 지냈다. 특히 서울 봉원사 강원에서 수학할 때 이동인에게서 개화사상을 전수받은 사실이 확인되면서 그는 훗날 신학문을 수용하는 데 적극적으로 나섰다. 화계사의 홍월초 등과 함께 한국 불교의 근대화를 도모하던 그는 일본 정토종과 협력하고자 노력하였다. 그 결과 당시 한국에 와 있던 정토종 개교사 이노우에 겐신이 불교연구회를 조직하고, 이를 바탕으로 근대식 학교 설립을 추진하였...
11cb8d7a-e464-4fb5-998d-7dd1856babe5	source05/encykorea/REL48257.txt	이서 (李犀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067313	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이서는 2001년 3월부터 탈북자 인권운동단체인 피랍·탈북자 인권과 구명을 위한 시민 연대 대표를 맡으면서 탈북자 인권운동에 헌신했다. 이서는 2002년 4월 중국 주재 스페인 대사관을 통해 탈북자 25명을 기획 망명시키는 등 탈북자 망명에 깊숙이 개입했다. 이서는 중국정부의 탈북자 강제송환과 그로 인해 노예처럼 끌려다니는 탈북자들의 비참한 현실을 외면할 수 없다. 고 말 했다. 또한 그는 국내에 정착한 탈북 청소년들이 체계적인 교육을 받을 수 있는 대안학교를 세우는 것을 추진하기도 했다. 2001년부터는 단군상 철거운동을 벌이기도 했다. 이서는 보수적인 교단인 고신...	문어체 텍스트 ### 제목: 이서 (李犀) ### 내용: 이서는 2001년 3월부터 탈북자 인권운동단체인 피랍·탈북자 인권과 구명을 위한 시민 연대 대표를 맡으면서 탈북자 인권운동에 헌신했다. 이서는 2002년 4월 중국 주재 스페인 대사관을 통해 탈북자 25명을 기획 망명시키는 등 탈북자 망명에 깊숙이 개입했다. 이서는 중국정부의 탈북자 강제송환과 그로 인해 노예처럼 끌려다니는 탈북자들의 비참한 현실을 외면할 수 없다. 고 말 했다. 또한 그는 국내에 정착한 탈북 청소년들이 체계적인 교육을 받을 수 있는 대안학교를 세우는 것을 추진하기도 했다. 2001년부터는 ...
0d7b73d9-7ad5-4f3a-bd55-56b55e99ba6b	source05/encykorea/REL17708.txt	백규 (白규(氵+奎))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022004	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 대흥이다. 자는 사진, 호는 경암 또는 학우 헌이다. 백순덕은 다른 이름이다. 영양남씨의 어머니이며, 아버지는 가선대부돈녕부동돈녕 겸 동지 경연 의금부사 백동기이며, 아버지는 가선대부돈녕부동돈녕 겸 동지 경연 의금부사 백동기이다. 유치명·김흥락의 문인이다. 효렴과 학행으로 경상감사 조강 하의 천거를 받았으나 등용되지 못하자 학문에만 힘썼다.<NAME>문답·강약절목·전심구학잠·인자변시제생 등에도 정통하였을 뿐만 아니라 선학·음양·의복에도 정통하였다. 책을 많이 냈는데, 그중에는 소설도 있었다. 이만도·한장석·조강하·한광수·유석 등 명공 거 경들과 교유하면서 후진...	문어체 텍스트 ### 제목: 백규 (白규(氵+奎)) ### 내용: 본관은 대흥이다. 자는 사진, 호는 경암 또는 학우 헌이다. 백순덕은 다른 이름이다. 영양남씨의 어머니이며, 아버지는 가선대부돈녕부동돈녕 겸 동지 경연 의금부사 백동기이며, 아버지는 가선대부돈녕부동돈녕 겸 동지 경연 의금부사 백동기이다. 유치명·김흥락의 문인이다. 효렴과 학행으로 경상감사 조강 하의 천거를 받았으나 등용되지 못하자 학문에만 힘썼다.<NAME>문답·강약절목·전심구학잠·인자변시제생 등에도 정통하였을 뿐만 아니라 선학·음양·의복에도 정통하였다. 책을 많이 냈는데, 그중에는 소설도 있었다....
af8f9979-bb01-4dc9-a27d-6740cdaefb87	source05/encykorea/REL38621.txt	주교요지 (主敎要旨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053189	CC BY	335	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현존하는 국문 목판본과 국문 활자본은 각각 국문 목판본과 국문 활자본으로, 정주학의 한계성과 그에 관한 고정관념의 세계관을 탈피하고 서구의 종교 사상을 새로운 의식으로 받아들이려 했던 남인 신서파의 대표적 저술이다. 또한 순 한글로 서민들이나 부녀자들도 볼 수 있도록 되어 있고, 마테오 리치(Ricci, M. )의 천주실의처럼 문답식으로 구성되어 있다. 상편은 그리스도교 자연철학의 호교적인 이론의 전개이고, 하편은 계시를 중심으로 한 구속론이다. 따라서 하편은 상편의 이론을 배제하고 신앙 자체의 신조에 해당한다고 할 수 있다. 한국 그리스도교 사상 최초의 호교론으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주교요지 (主敎要旨) ### 내용: 현존하는 국문 목판본과 국문 활자본은 각각 국문 목판본과 국문 활자본으로, 정주학의 한계성과 그에 관한 고정관념의 세계관을 탈피하고 서구의 종교 사상을 새로운 의식으로 받아들이려 했던 남인 신서파의 대표적 저술이다. 또한 순 한글로 서민들이나 부녀자들도 볼 수 있도록 되어 있고, 마테오 리치(Ricci, M. )의 천주실의처럼 문답식으로 구성되어 있다. 상편은 그리스도교 자연철학의 호교적인 이론의 전개이고, 하편은 계시를 중심으로 한 구속론이다. 따라서 하편은 상편의 이론을 배제하고 신앙 자체의 신조...
1f089dc0-4d5b-40c2-abaa-d8ebb09ffcdd	source05/encykorea/BUD46104.txt	환성문 (喚醒門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064992	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지안은 선가의 임제·조동·위앙·운문·법안 5종을 총평하고, 특히 임제종 가풍을 찬양하여 한국불교 선사상의 귀의처로 삼았다. 그는 의심(, 호는 )의 법제자 정원(, 호는 )에게 구족계를 받고 설제(, 호는 )에게 선법을 전수받았다. 화엄경을 강론하는 금산사에는 청중이 1000여 명이 넘었다 한다. 처림(, 호는 )·연초(, 호는 )·해원(, 호는 )·체정(, 호는 ) 등 40여 명이<NAME>의 문하에 있다. 그중에서 체정·해원·연초가 두드러졌다. 풍암 문하의 월 저 파와 환성 문파가 풍암 문하의 월 저 파와 함께 크게 번영하였는데, 설송파·호암파·금계파·함월파·용암...	문어체 텍스트 ### 제목: 환성문 (喚醒門) ### 내용: 지안은 선가의 임제·조동·위앙·운문·법안 5종을 총평하고, 특히 임제종 가풍을 찬양하여 한국불교 선사상의 귀의처로 삼았다. 그는 의심(, 호는 )의 법제자 정원(, 호는 )에게 구족계를 받고 설제(, 호는 )에게 선법을 전수받았다. 화엄경을 강론하는 금산사에는 청중이 1000여 명이 넘었다 한다. 처림(, 호는 )·연초(, 호는 )·해원(, 호는 )·체정(, 호는 ) 등 40여 명이<NAME>의 문하에 있다. 그중에서 체정·해원·연초가 두드러졌다. 풍암 문하의 월 저 파와 환성 문파가 풍암 문하의 월 저...
3837eb58-8d24-42e3-a34b-3048e38f2ee6	source05/encykorea/REL31385.txt	이대유 (李大㕀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043985	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 경인, 호는 활계이다. 아버지는 생원<NAME>이고, 어머니는 창원정씨인 정담지의 딸이다. 1570년(선조 3) 생원시에 합격하고 성혼(成渾)에 의하여 사옹원 참봉에 천거되었으나, 얼마 뒤 어머니의 질병으로 사직하였다. 1595년(선조 28) 경기 전 참봉(慶基殿參奉)에 제수되었으나 병으로 취임하지 못하였고, 이듬해 사포서 별좌(司圃署別坐), 1600년(선조 33) 사근도 찰 방(沙斤道察訪)에 제수되었으나 모두 부임하지 않았다. 대학을 즐겨 읽고 연구하였으며, 1605년(선조 38) 사도시 주부에 제수되고 나서 형조좌랑에 승진했지만 취임하지 않...	문어체 텍스트 ### 제목: 이대유 (李大㕀) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 경인, 호는 활계이다. 아버지는 생원<NAME>이고, 어머니는 창원정씨인 정담지의 딸이다. 1570년(선조 3) 생원시에 합격하고 성혼(成渾)에 의하여 사옹원 참봉에 천거되었으나, 얼마 뒤 어머니의 질병으로 사직하였다. 1595년(선조 28) 경기 전 참봉(慶基殿參奉)에 제수되었으나 병으로 취임하지 못하였고, 이듬해 사포서 별좌(司圃署別坐), 1600년(선조 33) 사근도 찰 방(沙斤道察訪)에 제수되었으나 모두 부임하지 않았다. 대학을 즐겨 읽고 연구하였으며, 1605년(선조 38...
79e49353-8de6-4c6d-9648-1088b9fd8503	source05/encykorea/REL22991.txt	성주굿 (城主굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029567	CC BY	476	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성조굿이라고도 한다. 성주굿은 대개 마을굿이나 개인 집 재수굿의 한 제 차로 행해진다. 집주인의 제액과 재수발원이 목적인 성주굿은 강원 특별자치도, 충청도, 전라도 지방에서는 가정 단위의 재수굿이다. 집을 새로 짓고 상량식을 할 때에도 성주굿을 한다. 성주굿의 내용은 지역에 따라 다르다. 하지만 성주풀이가 불리고 새로 성주의 신체를 모시는 행위가 행해진다는 점에서는 공통점이 있다. 성주를 상징하는 신체를 한지에 실이나 동전을 넣는 것이 보통이고 쌀을 넣은 독으로 성주를 모시는 경우도 있는데, 성주풀이는 지역에 따라 내용이 다른데, 성주신의 내력담인 무속 신화인 경우도...	문어체 텍스트 ### 제목: 성주굿 (城主굿) ### 내용: 성조굿이라고도 한다. 성주굿은 대개 마을굿이나 개인 집 재수굿의 한 제 차로 행해진다. 집주인의 제액과 재수발원이 목적인 성주굿은 강원 특별자치도, 충청도, 전라도 지방에서는 가정 단위의 재수굿이다. 집을 새로 짓고 상량식을 할 때에도 성주굿을 한다. 성주굿의 내용은 지역에 따라 다르다. 하지만 성주풀이가 불리고 새로 성주의 신체를 모시는 행위가 행해진다는 점에서는 공통점이 있다. 성주를 상징하는 신체를 한지에 실이나 동전을 넣는 것이 보통이고 쌀을 넣은 독으로 성주를 모시는 경우도 있는데, 성주풀이는 ...
fbce0084-bd28-41e9-87ff-d2e7e633622e	source05/encykorea/BUD58388.txt	중관사상 (中觀思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078356	CC BY	2,398	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘중관(中觀)’은 ‘가운데’를 뜻하는 산스끄리뜨어 ‘마디아(madhya)’에 ‘~인 것’ 등을 뜻하는 ‘마까(-maka)’가 첨언된 ‘가운데 것[中]’인 ‘마디아마까(madhyamaka)’와, ‘마디아’에 ‘~에 관련된 것, 사람, 학파, 주장’ 등을 뜻하는 ‘미까(-mika)’가 더해진 ‘마디 아미까(mādhyamika)’를 한역한 것이다. 이것은 붓다의 가르침인 상견론(常見論, Śāsvatavādin)과 단견론(斷見論, Ucchedavādin), 즉 상주론과 단멸론이라는 양견(見)을 모두 여윈 중도(中道)를 추구한다는 ‘마디아마까’나 그것을 따르는 사람, 학파를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 중관사상 (中觀思想) ### 내용: ‘중관(中觀)’은 ‘가운데’를 뜻하는 산스끄리뜨어 ‘마디아(madhya)’에 ‘~인 것’ 등을 뜻하는 ‘마까(-maka)’가 첨언된 ‘가운데 것[中]’인 ‘마디아마까(madhyamaka)’와, ‘마디아’에 ‘~에 관련된 것, 사람, 학파, 주장’ 등을 뜻하는 ‘미까(-mika)’가 더해진 ‘마디 아미까(mādhyamika)’를 한역한 것이다. 이것은 붓다의 가르침인 상견론(常見論, Śāsvatavādin)과 단견론(斷見論, Ucchedavādin), 즉 상주론과 단멸론이라는 양견(見)을 모두 여윈 중...
e98accf9-e4b4-41b7-9e74-fbab98648fc8	source05/encykorea/BUD51379.txt	감지은니대방광불화엄경 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070891	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사경은 고려 충숙왕 복위 5년(1336년)에 은니로 감색 종이에 쓴 것이다. 불타발타라가 번역한 대방광불화엄경진본(60권 본) 3권과 실차난타가 번역한 주본(80권 본) 4권 등 7권이다. 경주 기림사 주지 선지가 전 밀직부사 상호군 임서, 지식 운산과 함께 발원하여 진본, 주본, 정원본(40권 본) 등 삼본 화엄경 180권을 베껴 썼다. 이 사경들은 당시 완성된 180권 중 잔권 7권이다. 한 권당 장책한 것으로 보이며, 1행은 17자로 되어 있다. 진본 3권은 권 28, 29, 38이며, 주본 4권은 권 24, 53, 56, 60 등이다. 진본 권 28은 십 명품...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니대방광불화엄경 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經) ### 내용: 사경은 고려 충숙왕 복위 5년(1336년)에 은니로 감색 종이에 쓴 것이다. 불타발타라가 번역한 대방광불화엄경진본(60권 본) 3권과 실차난타가 번역한 주본(80권 본) 4권 등 7권이다. 경주 기림사 주지 선지가 전 밀직부사 상호군 임서, 지식 운산과 함께 발원하여 진본, 주본, 정원본(40권 본) 등 삼본 화엄경 180권을 베껴 썼다. 이 사경들은 당시 완성된 180권 중 잔권 7권이다. 한 권당 장책한 것으로 보이며, 1행은 17자로 되어 있다. 진본 3권은 권 28, ...
5b3b9ed8-3d84-4e09-aa10-fb5803287082	source05/encykorea/BUD28495.txt	운흥사 (雲興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040423	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 31대 본산 전등사의 말사였다. 숙종 3년(1677년)에 창건되었고, 일원이 중건한 것은 1914년이다. 성거산 운흥사 비명에 의하면 이곳에 처음 터를 닦은 것은 1672년이다. 이 일대에 성을 쌓으면서 근처에 있던 사찰들을 옮겨 세운 것이 운거사이며, 승려들의 발원에 따라 새로 운흥사를 지었다고 한다. 박연폭포의 상류로서 계곡과 산세가 아주 아름답다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운흥사 (雲興寺) ### 내용: 일제강점기 31대 본산 전등사의 말사였다. 숙종 3년(1677년)에 창건되었고, 일원이 중건한 것은 1914년이다. 성거산 운흥사 비명에 의하면 이곳에 처음 터를 닦은 것은 1672년이다. 이 일대에 성을 쌓으면서 근처에 있던 사찰들을 옮겨 세운 것이 운거사이며, 승려들의 발원에 따라 새로 운흥사를 지었다고 한다. 박연폭포의 상류로서 계곡과 산세가 아주 아름답다고 한다.
e6143c2e-0396-48fd-b069-661317d5ee18	source05/encykorea/REL31232.txt	이계집 (伊溪集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043616	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 2책. 필사본. 서문과 발문이 없어 편집 경위나 연도를 정확히 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 상책에 춘우사(春雨辭)·기천제문(祈天祭文) 1편, 시 207수, 하책에 소(疏) 2편, 남초 답변(南草答辨) 1편, 기천 제문 1편, 설(說) 2편, 논(論)·부(賦) 각 3편, 서(序)·문명산대천공리급물(問名山大川功利及物)·문병운운(問兵云云)·견현사제잠(見賢思齊箴)·토송송(討送頌)·기우제문(祈雨祭文) 각 1편, 부록으로 묘지 등이 수록되어 있다. 시는 주로 산 수시와 영물 시가 주를 이루며, 서정적이고 선명한 비유의 기운이 있어 성당 시를 떠올리게 한다. 시가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이계집 (伊溪集) ### 내용: 불분권 2책. 필사본. 서문과 발문이 없어 편집 경위나 연도를 정확히 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 상책에 춘우사(春雨辭)·기천제문(祈天祭文) 1편, 시 207수, 하책에 소(疏) 2편, 남초 답변(南草答辨) 1편, 기천 제문 1편, 설(說) 2편, 논(論)·부(賦) 각 3편, 서(序)·문명산대천공리급물(問名山大川功利及物)·문병운운(問兵云云)·견현사제잠(見賢思齊箴)·토송송(討送頌)·기우제문(祈雨祭文) 각 1편, 부록으로 묘지 등이 수록되어 있다. 시는 주로 산 수시와 영물 시가 주를 이루며, 서정적...
1ad927f1-e6b4-412a-a556-f377cffa333c	source05/encykorea/BUD40611.txt	진정 (眞定)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054867	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진정은 가난한 집안에서 태어났다. 출가하기 전에는 군대에서 근무를 했다. 진정은 나이가 들었음에도 불구하고, 장가를 못 갔다. 그는 부역을 하는 동안 틈틈이 품팔이를 하여 홀어머니를 돌보았다. 어느 날 한 승려가 찾아와 절을 지을 쇠붙이를 주라고 했다. 이에 어머니가 집안의 유일한 재산인 다리 부러진 솥을 주었다. 진정이 돌아온 지 얼마 지나지 않았을 때, 어머니는 기뻐하며 그 사실을 이야기했다. 불사를 위해 시주하셨다니 얼마나 다행입니까? 솥은 없지만 무엇이 걱정입니까? 그러고는 어머니가 드시는 밥을 질그릇에 담아 드렸다. 진정이 군에 있을 때 의상 법사가 태백산에...	문어체 텍스트 ### 제목: 진정 (眞定) ### 내용: 진정은 가난한 집안에서 태어났다. 출가하기 전에는 군대에서 근무를 했다. 진정은 나이가 들었음에도 불구하고, 장가를 못 갔다. 그는 부역을 하는 동안 틈틈이 품팔이를 하여 홀어머니를 돌보았다. 어느 날 한 승려가 찾아와 절을 지을 쇠붙이를 주라고 했다. 이에 어머니가 집안의 유일한 재산인 다리 부러진 솥을 주었다. 진정이 돌아온 지 얼마 지나지 않았을 때, 어머니는 기뻐하며 그 사실을 이야기했다. 불사를 위해 시주하셨다니 얼마나 다행입니까? 솥은 없지만 무엇이 걱정입니까? 그러고는 어머니가 드시는 밥을 질그...
b7e1a913-a1e6-49c8-8cc6-3d56cf299f57	source05/encykorea/REL32706.txt	이황 (李滉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046626	CC BY	1,573	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 자는<NAME>, 호는 퇴계 · 퇴도 · 도수이다. 경상도 예안현 온계리(: 지금의 경상북도 안동시 도산면 온혜리)에서 7남 1녀 중 막내로 태어났다. 생후 7개월에 아버지의 상을 당했으나, 현부인이었던 생모 박씨의 훈도 밑에서 총명한 자질을 키워 갔다. 이황의 가장 대표적인 글 가운데 하나는 18세에 지은 야당으로, 작은아버지 이우로부터 논어를 배우게 된 후로 혼자 독서하기를 좋아해, 특히 도잠의 시를 사랑하고 그 사람됨을 사모하였다. 주역 공부에 몰두한 20세 전후로 건강을 해쳐서 그 뒤부터 몸이 쇠약해졌다고 한다. 어머니 소원에 따라 과거에 응...	문어체 텍스트 ### 제목: 이황 (李滉) ### 내용: 본관은 진보이다. 자는<NAME>, 호는 퇴계 · 퇴도 · 도수이다. 경상도 예안현 온계리(: 지금의 경상북도 안동시 도산면 온혜리)에서 7남 1녀 중 막내로 태어났다. 생후 7개월에 아버지의 상을 당했으나, 현부인이었던 생모 박씨의 훈도 밑에서 총명한 자질을 키워 갔다. 이황의 가장 대표적인 글 가운데 하나는 18세에 지은 야당으로, 작은아버지 이우로부터 논어를 배우게 된 후로 혼자 독서하기를 좋아해, 특히 도잠의 시를 사랑하고 그 사람됨을 사모하였다. 주역 공부에 몰두한 20세 전후로 건강을 해쳐서 그 ...
abaeb92f-2258-4f14-8f20-2300a42553e7	source05/encykorea/BUD2466.txt	계초심학인문 (誡初心學人文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003258	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 불교전문강원의 초등과정인 사미과주1에서 최초로 배우는 교재이다. 고려 후기에 지눌(知訥)이 조계산에 수선사(修禪社)를 만들고 새로운 선풍(禪風)을 일으켰을 때, 처음 불문주2에 들어온 사람과 수선사의 기강을 위해서 이 책을 저술하였다. 고려 중기의 불교계는 지나친 국가의 보호 속에서 안일과 사치와 명리에 빠져 승려의 본분을 망각한 폐단이 많았으므로, 이를 크게 걱정한 저자가 수선사의 승려만이라도 수도인답게 생활하게 하고자 지은 것이다. 이 책은 불교의 수행의 범인 율문에 규정된 내용 중 핵심적인 부분만 추려 우리나라의 사원 생활에 맞게 구...	문어체 텍스트 ### 제목: 계초심학인문 (誡初心學人文) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 불교전문강원의 초등과정인 사미과주1에서 최초로 배우는 교재이다. 고려 후기에 지눌(知訥)이 조계산에 수선사(修禪社)를 만들고 새로운 선풍(禪風)을 일으켰을 때, 처음 불문주2에 들어온 사람과 수선사의 기강을 위해서 이 책을 저술하였다. 고려 중기의 불교계는 지나친 국가의 보호 속에서 안일과 사치와 명리에 빠져 승려의 본분을 망각한 폐단이 많았으므로, 이를 크게 걱정한 저자가 수선사의 승려만이라도 수도인답게 생활하게 하고자 지은 것이다. 이 책은 불교의 수행의 범인 ...
bd181455-5767-4673-9a21-f4202821b4a4	source05/encykorea/REL38987.txt	조시영 (曺始永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이명래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052331	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 치극이라는 자는 자칭. 후계라는 뜻이다. 동지중추부사 조위의 12세 손이며, 어머니는 진주 강씨로 강처중의 딸이다. 큰아버지 조진구에게 입양되었으며, 할아버지 조예규에게 수학하였다. 1873년(고종 10) 진사시에 합격하여 성균관 유생이 되었고, 1882년 정시문과에 급제하여 홍문관의<NAME>·교리·응교, 사간원헌납, 사헌부지평·장령·집의, 성균관사성, 장악원정, 동학 교수(東學敎授), 병조정랑, 통례원(通禮院)의 좌통례·우통례 등을 지냈다. 1890년 통정대부에 올라 돈녕부 도정을 거쳐 병조의 참지·참의, 형조 참의, 동부승지가 되었다. 흥양·고...	문어체 텍스트 ### 제목: 조시영 (曺始永) ### 내용: 본관은 창녕이다. 치극이라는 자는 자칭. 후계라는 뜻이다. 동지중추부사 조위의 12세 손이며, 어머니는 진주 강씨로 강처중의 딸이다. 큰아버지 조진구에게 입양되었으며, 할아버지 조예규에게 수학하였다. 1873년(고종 10) 진사시에 합격하여 성균관 유생이 되었고, 1882년 정시문과에 급제하여 홍문관의<NAME>·교리·응교, 사간원헌납, 사헌부지평·장령·집의, 성균관사성, 장악원정, 동학 교수(東學敎授), 병조정랑, 통례원(通禮院)의 좌통례·우통례 등을 지냈다. 1890년 통정대부에 올라 돈녕부 도정을 ...
669361d0-50ed-4277-89a0-19f94a0a8f4f	source05/encykorea/BUD18962.txt	복흥사 (福興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023738	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	31본산 시대에는 귀주사의 말사였다. 창건 연도는 1436년(세종 18)으로, 처음에는 청수암이라 하였으나, 창건 연도는 미상이다. 숙종 27년(1700년)에는 7칸의 육지료를 신축한 영흥이 나중에 정수암으로 고쳤다. 이후 신원·법혜·정언·담행·정언·담행 등이 법당을 만들고 불상과 불화, 500근의 범종 등을 주조하고, 옛 건물들을 중수하고, 정수사로 고친 것은 1717년에서 1738년(영조 14)이다. 하지만 1741년에 산의 일부가 무너지고 땅이 갈라져서 절이 무너질 우려가 있어서 담행과 신원이 1744년에 산기슭 쪽으로 옮겼다. 청풍루와 소향각을 먼저 지은 그들...	문어체 텍스트 ### 제목: 복흥사 (福興寺) ### 내용: 31본산 시대에는 귀주사의 말사였다. 창건 연도는 1436년(세종 18)으로, 처음에는 청수암이라 하였으나, 창건 연도는 미상이다. 숙종 27년(1700년)에는 7칸의 육지료를 신축한 영흥이 나중에 정수암으로 고쳤다. 이후 신원·법혜·정언·담행·정언·담행 등이 법당을 만들고 불상과 불화, 500근의 범종 등을 주조하고, 옛 건물들을 중수하고, 정수사로 고친 것은 1717년에서 1738년(영조 14)이다. 하지만 1741년에 산의 일부가 무너지고 땅이 갈라져서 절이 무너질 우려가 있어서 담행과 신원이 17...
7b0e803f-257b-425e-979d-17833915a7a0	source05/encykorea/BUD59867.txt	고봉화상선요 (高峰和尙禪要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078251	CC BY	491	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 고봉 화상 원묘(, 1238~1295)가 남긴 어록과 서간 중에서 선 수행의 요체를 간추려 해설한 선 수행의 지침서인 선요는 그의 시자 지정이 기록하고 참학 거사 홍교조가 편저하여 선요라는 이름을 붙였다. 원묘라는 법명을 가진 고봉 화상은 1238년(고종 25) 강소성 소주부 오강현에서 태어났다. 남송 말기인 1238년(고종 25)부터 원대 초기인 1295년(충렬왕 21)까지 송원 교체기에 일생을 보낸 선승이다. 그는 15세에 가화 밀인사의 법주 스님에게 출가하여 1254년(고종 41)에 구족계를 받았고, 1295년에 열반송을 남기고 입적하였다. 현전본 중에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 고봉화상선요 (高峰和尙禪要) ### 내용: 송나라 고봉 화상 원묘(, 1238~1295)가 남긴 어록과 서간 중에서 선 수행의 요체를 간추려 해설한 선 수행의 지침서인 선요는 그의 시자 지정이 기록하고 참학 거사 홍교조가 편저하여 선요라는 이름을 붙였다. 원묘라는 법명을 가진 고봉 화상은 1238년(고종 25) 강소성 소주부 오강현에서 태어났다. 남송 말기인 1238년(고종 25)부터 원대 초기인 1295년(충렬왕 21)까지 송원 교체기에 일생을 보낸 선승이다. 그는 15세에 가화 밀인사의 법주 스님에게 출가하여 1254년(고종 41)...
6e1bd6cc-4b39-4094-88ff-5fac24653f06	source05/encykorea/BUD50169.txt	흥천사 (興天寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066057	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사이며, 1395년(태조 4) 신덕왕후 강 씨가 죽자 1396년 능지를 정릉에 정하여 조영하고, 그 원당으로 능 동쪽에 170여 칸의 절을 세워 흥천사라 하였다. 초창기 이 절은 항규를 좌선으로 삼았다. 1398년 6월에는 왕명으로 3층 사리 각과 사리탑을 절 북쪽에 세웠고, 7월에는 우란분재를 베풀었고, 8월에는 신덕왕후의 천도회를 베풀었다. 하지만 1403년(태종 3) 태종이 이 절의 노비와 밭을 감량시켰고, 1408년의 정부의 건의에 따라 이 절의 태평관을 철거하고 그 밭과 노비를 이 절에 주었다. 태조의 유지를 받들어 1410...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥천사 (興天寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사이며, 1395년(태조 4) 신덕왕후 강 씨가 죽자 1396년 능지를 정릉에 정하여 조영하고, 그 원당으로 능 동쪽에 170여 칸의 절을 세워 흥천사라 하였다. 초창기 이 절은 항규를 좌선으로 삼았다. 1398년 6월에는 왕명으로 3층 사리 각과 사리탑을 절 북쪽에 세웠고, 7월에는 우란분재를 베풀었고, 8월에는 신덕왕후의 천도회를 베풀었다. 하지만 1403년(태종 3) 태종이 이 절의 노비와 밭을 감량시켰고, 1408년의 정부의 건의에 따라 이 절의 태평관을 철거하고...
8d400fd5-b963-4051-8ac9-3de6ea2ec02b	source05/encykorea/REL40956.txt	청사 (靑詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056460	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	푸른 종이에 쓰기 때문에 청사라고 한다. 이 청사에는 초례문과 도량문도 포함된다. 청사의 제도는 고려 중기에 성행하여 조선 초기까지 성행하였고, 그 종류도 매우 다양하다. 『고려사절요(高麗史節要)』에 따르면, 건덕전(乾德殿)의 초례청사를 비롯하여 동지에 지내는<NAME>전(太一殿)의 초례청사, 건흥절(乾興節)에 지내는<NAME>전의 초례청사 등 다음과 같은 청사가 있었다.복원궁(福源宮)에서 행하는 탄일(誕日)의 초례도량문과 삼헌청사(三獻靑詞)·신격전(神格殿)에서 중원일(中元日)에 행하는 초례의 삼헌청사·하원일(下元日)에 행하는 초례의 삼헌청사·동지와 갑자일에 행하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청사 (靑詞) ### 내용: 푸른 종이에 쓰기 때문에 청사라고 한다. 이 청사에는 초례문과 도량문도 포함된다. 청사의 제도는 고려 중기에 성행하여 조선 초기까지 성행하였고, 그 종류도 매우 다양하다. 『고려사절요(高麗史節要)』에 따르면, 건덕전(乾德殿)의 초례청사를 비롯하여 동지에 지내는<NAME>전(太一殿)의 초례청사, 건흥절(乾興節)에 지내는<NAME>전의 초례청사 등 다음과 같은 청사가 있었다.복원궁(福源宮)에서 행하는 탄일(誕日)의 초례도량문과 삼헌청사(三獻靑詞)·신격전(神格殿)에서 중원일(中元日)에 행하는 초례의 삼헌청사·하원...
2d7e466d-92ac-4cf6-ae97-310b9f0e625b	source05/encykorea/BUD3643.txt	관 (觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004723	CC BY	469	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어는 비파샤나(Vipayan)로 능견 정견 관찰 · 관으로 번역된다. 그 방법으로는 가상(假象)으로서의 달이나 해의 모양을 마음으로 관상(觀想) 하는 방법과 일체의 현상이 무상하다는 이치를 일념으로 관찰하는 무상관(無常觀), 일체법의 근본이 공이라고 관하는 공관(空觀), 인생은 나고 늙고 병들고 죽는 존재로서 깨끗하고 아름다운 것이 아니라 추한 것이라고 관하는 부정관(不淨觀), 법신은 본래 나고 죽음이 없다고 관하는 법신관(法身觀) 등 여러 가지가 있다. 불교가 전해진 뒤부터 우리나라에서는 관법이 널리 퍼졌다. 자장은 처음 출가하여 경주 남산의 숲속에서 육신이 하나...	문어체 텍스트 ### 제목: 관 (觀) ### 내용: 범어는 비파샤나(Vipayan)로 능견 정견 관찰 · 관으로 번역된다. 그 방법으로는 가상(假象)으로서의 달이나 해의 모양을 마음으로 관상(觀想) 하는 방법과 일체의 현상이 무상하다는 이치를 일념으로 관찰하는 무상관(無常觀), 일체법의 근본이 공이라고 관하는 공관(空觀), 인생은 나고 늙고 병들고 죽는 존재로서 깨끗하고 아름다운 것이 아니라 추한 것이라고 관하는 부정관(不淨觀), 법신은 본래 나고 죽음이 없다고 관하는 법신관(法身觀) 등 여러 가지가 있다. 불교가 전해진 뒤부터 우리나라에서는 관법이 널리 퍼졌다...
c91ba7c4-e7ad-49dd-9b97-ae11e7f154ca	source05/encykorea/BUD21656.txt	서악사 (西岳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027896	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 1701년(숙종 27)에 창건한 사찰로 1737년(영조 13)에 이주를 했고, 1761년 요사채를 지었다는 기록이 1960년 요사채 중수 때 발견되었다. 법당인 원통전과 요사채 2동이 당우이다. 이 중에서 원통전 안의 불상은 근래에 만들어진 것이지만, 조선시대의 양식을 잘 보여주는 탱화 6점은 모두 연대가 있는 귀중한 것으로, 이 중 1933년 3월에 만든 동종이 있다. 이 중 예천 서악사 석가모니 후불탱은 2006년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 또, 절 뒷산에 묻혀 있는 장화식이 역경을 읽었던 산이라는...	문어체 텍스트 ### 제목: 서악사 (西岳寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 1701년(숙종 27)에 창건한 사찰로 1737년(영조 13)에 이주를 했고, 1761년 요사채를 지었다는 기록이 1960년 요사채 중수 때 발견되었다. 법당인 원통전과 요사채 2동이 당우이다. 이 중에서 원통전 안의 불상은 근래에 만들어진 것이지만, 조선시대의 양식을 잘 보여주는 탱화 6점은 모두 연대가 있는 귀중한 것으로, 이 중 1933년 3월에 만든 동종이 있다. 이 중 예천 서악사 석가모니 후불탱은 2006년 경상북도 유형문화재로 지정되...
3ad7d289-2e29-43fa-a68f-f22d10f29305	source05/encykorea/REL31536.txt	이문량 (李文樑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044280	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영천이다. 자는 대성, 호는 벽오 또는 녹균이다. 지중추부사<NAME>보의 아버지는 지중추부사<NAME>보이고, 충순위<NAME>의 어머니는 안동 권씨이다. 중종 15년(1520년) 이후 장사랑·통사랑·종사랑·적순부위·병절교위·병절교위 등의 음직이 내려졌고, 1559년(명종 14) 평릉도찰방이 제수되었다. 특히, 이황과는 이웃에 살면서 절친한 사이로, 1564년 청량산을 유람하며 시를 읊고 학문을 토론하기도 하였다. 초년에 이황의 고제가 된 이덕홍·황준량 등을 가르친 적도 있다. 중국 삼국시대의 백미 마량은<NAME>이 지극하고 우애가 두터웠기에 사람들은 그를...	문어체 텍스트 ### 제목: 이문량 (李文樑) ### 내용: 본관은 영천이다. 자는 대성, 호는 벽오 또는 녹균이다. 지중추부사<NAME>보의 아버지는 지중추부사<NAME>보이고, 충순위<NAME>의 어머니는 안동 권씨이다. 중종 15년(1520년) 이후 장사랑·통사랑·종사랑·적순부위·병절교위·병절교위 등의 음직이 내려졌고, 1559년(명종 14) 평릉도찰방이 제수되었다. 특히, 이황과는 이웃에 살면서 절친한 사이로, 1564년 청량산을 유람하며 시를 읊고 학문을 토론하기도 하였다. 초년에 이황의 고제가 된 이덕홍·황준량 등을 가르친 적도 있다. 중국 삼국시대의 ...
591d3b19-bb8c-442a-8707-b005e7f68071	source05/encykorea/BUD47077.txt	현린 (玄麟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063325	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	내 원당의 승려로 있었다. 우왕 14년(우왕 14) 요동정벌 때 내 원당에서 시중 최영과 의논하여 승병을 출정시켜 이를 도왔다. 또한, 위화도에서 회군한 이성계의 군대를 상대로 최영과 함께 항전하여 싸웠으므로 훗날 이성계 일파에 의해 순군옥에 갇혔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현린 (玄麟) ### 내용: 내 원당의 승려로 있었다. 우왕 14년(우왕 14) 요동정벌 때 내 원당에서 시중 최영과 의논하여 승병을 출정시켜 이를 도왔다. 또한, 위화도에서 회군한 이성계의 군대를 상대로 최영과 함께 항전하여 싸웠으므로 훗날 이성계 일파에 의해 순군옥에 갇혔다.
66eb22b3-7bd4-41cf-84b7-5f79b120cfcc	source05/encykorea/BUD56730.txt	불정심관세음보살대다라니경 (佛頂心觀世音菩薩大陁羅尼經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076338	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 장흥 묘덕사에 있는 목판본 불정심 관세음보살 대 다리니<NAME> 3권 1첩으로 이루어져 있다. 권말의 발문과 시주질 내용을 보면 1425년(세종 7) 장사감무 윤희와 석주 등이 돌아가신 부모의 극락왕생을 기원하고, 자신과 가족의 다복과 사후 정토에 태어날 것을 염원하여 판각한 경전임을 알 수 있다.<NAME>본주1은 3권 1첩으로 이루어진 판본으로 지금까지 알려진 것은 없다. 또한 불정심 관세음보살 대다 나리<NAME> 조선 초기의 불교 신앙과 목판인쇄문화를 살펴볼 수 있는 경전이다. 상권과 중권에는 관음의 발원과 경전의 공덕이 설해 있고, 하권에는 4개의...	문어체 텍스트 ### 제목: 불정심관세음보살대다라니경 (佛頂心觀世音菩薩大陁羅尼經) ### 내용: 전라남도 장흥 묘덕사에 있는 목판본 불정심 관세음보살 대 다리니<NAME> 3권 1첩으로 이루어져 있다. 권말의 발문과 시주질 내용을 보면 1425년(세종 7) 장사감무 윤희와 석주 등이 돌아가신 부모의 극락왕생을 기원하고, 자신과 가족의 다복과 사후 정토에 태어날 것을 염원하여 판각한 경전임을 알 수 있다.<NAME>본주1은 3권 1첩으로 이루어진 판본으로 지금까지 알려진 것은 없다. 또한 불정심 관세음보살 대다 나리<NAME> 조선 초기의 불교 신앙과 목판인쇄문화를...
4880a845-daab-451f-a13f-05ce98021c46	source05/encykorea/BUD18004.txt	법언 (法言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022684	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호국 승장. 탁사정 등과 함께 평양성을 지키고 있었는데, 거란족이 침입한 1010년 평양성을 지키고 있었다. 탁사정과 함께 군사 9,000명을 거느리고 평안북도 평원군의 안정 역에서 거란 병이 진을 치자, 군사 9,000명을 이끌고 평안남도 대동군의 임원 역에서 적군을 맞아 싸워서 머리 3,000여 개를 베고 대승하였으나 전사하였다. 이듬해 왕은 생명을 부지하지 않고 의용을 떨치다가 나라를 위해 죽은 그를 애도하고 수좌의 직을 증직시켰다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법언 (法言) ### 내용: 호국 승장. 탁사정 등과 함께 평양성을 지키고 있었는데, 거란족이 침입한 1010년 평양성을 지키고 있었다. 탁사정과 함께 군사 9,000명을 거느리고 평안북도 평원군의 안정 역에서 거란 병이 진을 치자, 군사 9,000명을 이끌고 평안남도 대동군의 임원 역에서 적군을 맞아 싸워서 머리 3,000여 개를 베고 대승하였으나 전사하였다. 이듬해 왕은 생명을 부지하지 않고 의용을 떨치다가 나라를 위해 죽은 그를 애도하고 수좌의 직을 증직시켰다.
c8fb01e4-090b-4a08-9224-7bf15ce81f1a	source05/encykorea/REL27169.txt	옥과 성황당 목조 신상 (玉果城隍堂木造神像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박준규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038665	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2구. 옥과 성황당은 전라남도 민속자료로 1976년 지정되었다. 옥과리 서남 동산에 있던 원래 위치는 몇 차례 옮겨 지금은 옥산 사 옆에 있다. 이 건물은 단칸 맞배지붕으로 된 건물로, 남녀 목조 신상 2구와 머리가 떨어져 나간 동자 석조상 1구가 안치되어 있다. 이 목조 신상은 약 500년 전에 만들어졌으며, 높이는 남신상 84cm, 여신상 68cm로 모두 앉아 있다. 장승처럼 생긴 남신상은 무당들이 쓰는 모자를 쓰고 큰 눈썹에 눈이 튀어나와 있다. 허리에는 흉대를 중앙에서 묶고 그 띠가 발등까지 내려와 있다. 여신상은 머리에 고깔 같은 것을 쓰고, 두 손은 무엇인...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥과 성황당 목조 신상 (玉果城隍堂木造神像) ### 내용: 2구. 옥과 성황당은 전라남도 민속자료로 1976년 지정되었다. 옥과리 서남 동산에 있던 원래 위치는 몇 차례 옮겨 지금은 옥산 사 옆에 있다. 이 건물은 단칸 맞배지붕으로 된 건물로, 남녀 목조 신상 2구와 머리가 떨어져 나간 동자 석조상 1구가 안치되어 있다. 이 목조 신상은 약 500년 전에 만들어졌으며, 높이는 남신상 84cm, 여신상 68cm로 모두 앉아 있다. 장승처럼 생긴 남신상은 무당들이 쓰는 모자를 쓰고 큰 눈썹에 눈이 튀어나와 있다. 허리에는 흉대를 중앙...
062c9a63-e231-4f36-8750-f7968788e501	source05/encykorea/REL36096.txt	정전 (鄭篆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050856	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하동이다. 성임은 자는 성임이다. 송창이라는 호가 있다. 정형 보는 정형보이고, 김정구는 광주김 씨의 딸이다. 큰아버지<NAME>보에게 입양되었으며, 계덕해의 문하에서 수학하였다. 왕의 구언이 있을 때마다 군학과 시무에 대한 직언극간으로 정조의 총애와 신임을 받았으며, 1776년(영조 52) 증광문과에 급제하여 성균 관학 유가 되었다. 경서와 예학에 정통했고, 문장과 글씨에도 능했다. 1786년(정조 10) 청암 찰 방(靑巖察訪)으로 임지를 향하여 가다가 영산강을 건너면서 잘못하여 인신(印信)을 물에 빠뜨렸는데, 며칠 동안 뒤졌으나 찾지 못하다가 강신(江神)에...	문어체 텍스트 ### 제목: 정전 (鄭篆) ### 내용: 본관은 하동이다. 성임은 자는 성임이다. 송창이라는 호가 있다. 정형 보는 정형보이고, 김정구는 광주김 씨의 딸이다. 큰아버지<NAME>보에게 입양되었으며, 계덕해의 문하에서 수학하였다. 왕의 구언이 있을 때마다 군학과 시무에 대한 직언극간으로 정조의 총애와 신임을 받았으며, 1776년(영조 52) 증광문과에 급제하여 성균 관학 유가 되었다. 경서와 예학에 정통했고, 문장과 글씨에도 능했다. 1786년(정조 10) 청암 찰 방(靑巖察訪)으로 임지를 향하여 가다가 영산강을 건너면서 잘못하여 인신(印信)을 물에...
e814ecf5-fe22-42fc-a9f8-186a0fe8785b	source05/encykorea/REL20479.txt	사직서의궤 (社稷署儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025975	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권. 권수를 합해서 3책. 도가 들어있는 필사본. 규장각 도서에 있는데, 1783년(정조 7)에 왕명으로 작성되었다. 사직서 전도와 단유·찬실·준뢰·악·무·악기·무기·제복·척도의 도설 등이 권수의 도설에 그려져 있다. 권 1의 식례는 사단위판제식·직단위판제식·변사·시일·축판·아악·악장·생뢰·제물·제기·재관·직관의 순으로 진행된다. 권 2의 의절은 친제의·섭사의·기고의·홀기의 순으로, 권 3의 고사상은 단·유·관사·전례·유례·본서 잡물·경란 사실의 순으로 되어 있다. 권 4의 고사 중은 친림향사·섭행기고 등의 순으로, 권 5의 고사하는 전교·어제 등의 순으로 구성되어...	문어체 텍스트 ### 제목: 사직서의궤 (社稷署儀軌) ### 내용: 5권. 권수를 합해서 3책. 도가 들어있는 필사본. 규장각 도서에 있는데, 1783년(정조 7)에 왕명으로 작성되었다. 사직서 전도와 단유·찬실·준뢰·악·무·악기·무기·제복·척도의 도설 등이 권수의 도설에 그려져 있다. 권 1의 식례는 사단위판제식·직단위판제식·변사·시일·축판·아악·악장·생뢰·제물·제기·재관·직관의 순으로 진행된다. 권 2의 의절은 친제의·섭사의·기고의·홀기의 순으로, 권 3의 고사상은 단·유·관사·전례·유례·본서 잡물·경란 사실의 순으로 되어 있다. 권 4의 고사 중은 친림향사·...
e0e58c18-0f82-4670-afad-1cf25d47caf1	source05/encykorea/BUD23150.txt	소림사 (少林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030038	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 인조 때 창건하였다. 창건주 도흠과 설 수는 중국에 선종을 전한 달마가 9년 동안 면벽 좌선하였던 소림굴을 상징하기 위해 소림사라고 이름을 지었다. 창건 당시 도흠과 설 수는 법당 3동과 승당 3동을 지었다. 이후 조선 후기에 폐사가 되었는데, 이필형의 사적비가 1692년(숙종 18)에 건립되었다. 사적비와 석불입상 1구가 절터에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소림사 (少林寺) ### 내용: 조선 인조 때 창건하였다. 창건주 도흠과 설 수는 중국에 선종을 전한 달마가 9년 동안 면벽 좌선하였던 소림굴을 상징하기 위해 소림사라고 이름을 지었다. 창건 당시 도흠과 설 수는 법당 3동과 승당 3동을 지었다. 이후 조선 후기에 폐사가 되었는데, 이필형의 사적비가 1692년(숙종 18)에 건립되었다. 사적비와 석불입상 1구가 절터에 있다.
08436533-ce20-42c6-86e7-2aa399b139ef	source05/encykorea/BUD59461.txt	감지금니 대방광불화엄경 주본 권22 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經周本卷二十二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078397	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 당나라의 실차난타가 한역한 감지 금니 대방광불화엄경은 금니주1로 필사한 절첩본주2이다. 접첩 본의 크기는 가로 30.8cm, 가로 10.9cm, 전체 89.4cm이며, 한 장에 9절하고, 1절에 6행 17자씩 경문을 배열하여 금니로 필사한 사경이다. 감지주3에는 표지, 변상도, 경문 모두 금니로 표현되었다. 표지는 훼손이 심한 편인데, 표지 중앙에 복련의 보개주 4가 그려져 있고, 표지 위에 10개의 연꽃을 묘사한 점이 특이하다. 그 아래 금니로 대방광불화엄경 권제이 십이( )라고 표시와 표제를 하고 있다. 이어서 금니의 본문이 나오는데, 금니는 변상도로 묘사된...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금니 대방광불화엄경 주본 권22 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經周本卷二十二) ### 내용: 중국 당나라의 실차난타가 한역한 감지 금니 대방광불화엄경은 금니주1로 필사한 절첩본주2이다. 접첩 본의 크기는 가로 30.8cm, 가로 10.9cm, 전체 89.4cm이며, 한 장에 9절하고, 1절에 6행 17자씩 경문을 배열하여 금니로 필사한 사경이다. 감지주3에는 표지, 변상도, 경문 모두 금니로 표현되었다. 표지는 훼손이 심한 편인데, 표지 중앙에 복련의 보개주 4가 그려져 있고, 표지 위에 10개의 연꽃을 묘사한 점이 특이하다. 그 아래 ...
47044f26-a76a-4a86-9a39-f7ccb4aad983	source05/encykorea/REL9394.txt	남도본사 (南道本司)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011866	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『대종교 규범』 제3장에 따르면 백두산을 중심으로 동·남·서·북으로 나누어 각각 도본사를 두도록 되어 있으나, 광복 이후로는 남한을 관할하는 남도 본사만이 현존하는 실정이다. 이는 다시 남 1도·남 2도·남 3도·남 4도의 4개 구역으로 나누어 각각의 도본사가 있고, 부여·성주·부산·광주·밀양·상주·공주 등지에 지사(支司)가 있으며, 기타 각지에 시교당(施敎堂) 361개 처가 있다. 또한 광복 이후 교단의 원로인<NAME>을 중심으로 단군전 봉안 운동을 전개한 결과 남한에 있는 공공 단군전은 50여 개소에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남도본사 (南道本司) ### 내용: 『대종교 규범』 제3장에 따르면 백두산을 중심으로 동·남·서·북으로 나누어 각각 도본사를 두도록 되어 있으나, 광복 이후로는 남한을 관할하는 남도 본사만이 현존하는 실정이다. 이는 다시 남 1도·남 2도·남 3도·남 4도의 4개 구역으로 나누어 각각의 도본사가 있고, 부여·성주·부산·광주·밀양·상주·공주 등지에 지사(支司)가 있으며, 기타 각지에 시교당(施敎堂) 361개 처가 있다. 또한 광복 이후 교단의 원로인<NAME>을 중심으로 단군전 봉안 운동을 전개한 결과 남한에 있는 공공 단군전은 50여 ...
c3db3a42-5fb4-4616-8abb-462ab5f6934f	source05/encykorea/BUD4295.txt	관해암 (觀海庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005039	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	귀주사의 말사였다. 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았다. 전해지는 바에 따르면 1369년(공민왕 18) 이성계가 길주에서 500나한을 모셔갈 때 잠시 머물렀던 곳이라고 한다. 조선 말기 지방 유지들이 폐허화된 것을 1760년(영조 36) 중건하고 관해 암이라고 이름 지었는데, 그 뒤 다시 암자가 쇠퇴하자 1943년 주지 정문순이 지방민들의 시주를 받아 원가동으로 옮겨서 다시 지었다. 이 절은 바로 앞에 적벽강이 있는데, 여기서 바로 바다를 볼 수 있다. 특히, 해초암이라 불리는 암자는 절에서 망망대해를 바라보는 경치가 아름답기 때문에 붙여진 이름이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관해암 (觀海庵) ### 내용: 귀주사의 말사였다. 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았다. 전해지는 바에 따르면 1369년(공민왕 18) 이성계가 길주에서 500나한을 모셔갈 때 잠시 머물렀던 곳이라고 한다. 조선 말기 지방 유지들이 폐허화된 것을 1760년(영조 36) 중건하고 관해 암이라고 이름 지었는데, 그 뒤 다시 암자가 쇠퇴하자 1943년 주지 정문순이 지방민들의 시주를 받아 원가동으로 옮겨서 다시 지었다. 이 절은 바로 앞에 적벽강이 있는데, 여기서 바로 바다를 볼 수 있다. 특히, 해초암이라 불리는 암자는 절에서 망망대해를...
5157b39f-aa48-412d-9825-101ba6524476	source05/encykorea/REL10188.txt	논어고금주 (論語古今註)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013044	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정약용이 유배되어 있던 강진 다산초당에서 이 저술을 위한 자료수집이 1813년(순조 13) 겨울에 마무리되었는데, 여기에는 제자인 이강회·윤동 등의 도움이 있었다. 저자가 공자 이후 모든 주석서를 총망라한 고금 주의 서명을 통해 이 책에 쏟은 정열의 깊이를 알 수 있다. 제2집 제7∼16권에 수록되어 있다. 저자는 한나라 때의 훈고 학적 주해인 고주와 송나라 때의 성리학적 주해인 신주를 모두 소화해 자신의 새로운 견해를 밝히고 있는데, 고금주 외에 175장의 새로운 지견을 말하고 있다. 이것은 논어 521장 중 거의 3분의 1에 해당하는 엄청난 분량으로 이것을 함께 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 논어고금주 (論語古今註) ### 내용: 정약용이 유배되어 있던 강진 다산초당에서 이 저술을 위한 자료수집이 1813년(순조 13) 겨울에 마무리되었는데, 여기에는 제자인 이강회·윤동 등의 도움이 있었다. 저자가 공자 이후 모든 주석서를 총망라한 고금 주의 서명을 통해 이 책에 쏟은 정열의 깊이를 알 수 있다. 제2집 제7∼16권에 수록되어 있다. 저자는 한나라 때의 훈고 학적 주해인 고주와 송나라 때의 성리학적 주해인 신주를 모두 소화해 자신의 새로운 견해를 밝히고 있는데, 고금주 외에 175장의 새로운 지견을 말하고 있다. 이것은 논...
82425d63-7b31-46bc-b50a-c2fc1836b2fb	source05/encykorea/REL57210.txt	덕원신학교 (德源神學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "원재연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076818	CC BY	531	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	덕원 신학교는 1909년 한국에 진출한 성 베네딕도회 오틸리아 연합회(일명 )가 1921년 11월 1일 서울 백동(, 현 혜화동)의 수도원 구내에 세운 소신학교를 모체로 한다. 1920년 8월 원산 대목구(元山代牧區)가 신설되어 베네딕도회가 담당하게 되자, 1927년 11월 신학교도 서울에서 덕원으로 옮겨 1929년 9월 대신학교(大神學校) 교육을 시작하였다. 1935년 일제 당국의 정식 인가를 받아, 1942~1943년에 비인가 신학교로 폐쇄당한 서울의 예수성심 신학교와 대구의 성 유스티노 신학교 학생들의 전입(轉入)을 받아들여 일제 패망 직전에는 학생 수가 100...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕원신학교 (德源神學校) ### 내용: 덕원 신학교는 1909년 한국에 진출한 성 베네딕도회 오틸리아 연합회(일명 )가 1921년 11월 1일 서울 백동(, 현 혜화동)의 수도원 구내에 세운 소신학교를 모체로 한다. 1920년 8월 원산 대목구(元山代牧區)가 신설되어 베네딕도회가 담당하게 되자, 1927년 11월 신학교도 서울에서 덕원으로 옮겨 1929년 9월 대신학교(大神學校) 교육을 시작하였다. 1935년 일제 당국의 정식 인가를 받아, 1942~1943년에 비인가 신학교로 폐쇄당한 서울의 예수성심 신학교와 대구의 성 유스티노 신학...
966dbbf8-37c4-42df-85e9-81d5f68541f3	source05/encykorea/REL49347.txt	계몽도서절요 (啓蒙圖書切要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066195	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조유형이 주자의 역학계몽 가운데 역학의 원리를 나타낸 도서의 주요 부분을 정리하고 보충한 역학 저서이다. 모재 김안국(, 1478∼1543)과 사재 김정국(, 1485∼1541)의 이모부 조유형이, 두 형제의 이모부에게 계몽도서절요를 전수하였고, 이를 모재와 사재의 문인들이 열람하다가 퇴계 이황(, 1501∼1570)에게 전해졌다. 이황의 지는 1554년 가을로 기록되어 있으며, 정구(, 1543∼1620)의 발은 1607년이라고 기록되어 있다. 목판본이며, 간행 시기는 불명확하다. 조유형의 저술로 보이지만, 단정할 수는 없다. 한국학중앙연구원 장서각, 국립 중앙도서...	문어체 텍스트 ### 제목: 계몽도서절요 (啓蒙圖書切要) ### 내용: 조유형이 주자의 역학계몽 가운데 역학의 원리를 나타낸 도서의 주요 부분을 정리하고 보충한 역학 저서이다. 모재 김안국(, 1478∼1543)과 사재 김정국(, 1485∼1541)의 이모부 조유형이, 두 형제의 이모부에게 계몽도서절요를 전수하였고, 이를 모재와 사재의 문인들이 열람하다가 퇴계 이황(, 1501∼1570)에게 전해졌다. 이황의 지는 1554년 가을로 기록되어 있으며, 정구(, 1543∼1620)의 발은 1607년이라고 기록되어 있다. 목판본이며, 간행 시기는 불명확하다. 조유형의 ...
9facba7f-cadc-4326-b645-dde16c305cb7	source05/encykorea/BUD58519.txt	칠각지 (七覺支)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078367	CC BY	423	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 sapta-bodhy-angāni, sapta-bodhy-aṅga, 팔리어로는 satta-bojjhaṅgā이다. ‘각지(覺支)’로 번역된 ‘보디앙 가(bodhy-aṅga) 또는 봇장가(bojjhaṅga)’라는 단어는 깨달음 또는<NAME>를 의미하는 ‘보디(bodhi)’와 부분 · 요소를 의미하는 ‘앙가(aṅga)’의 합성어이다. 따라서 보디 앙가 또는 봇장가는 깨달음을 이끌어 내는 요소, 혹은 통찰이나<NAME>를 이끌어 내는 요소가 일곱 가지 있다는 뜻이다. 칠각지는 초기불교와 부파불교의 수행 방법을 의미하는 37가지 깨달음을 돕는 법[, , saptat...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠각지 (七覺支) ### 내용: 범어로는 sapta-bodhy-angāni, sapta-bodhy-aṅga, 팔리어로는 satta-bojjhaṅgā이다. ‘각지(覺支)’로 번역된 ‘보디앙 가(bodhy-aṅga) 또는 봇장가(bojjhaṅga)’라는 단어는 깨달음 또는<NAME>를 의미하는 ‘보디(bodhi)’와 부분 · 요소를 의미하는 ‘앙가(aṅga)’의 합성어이다. 따라서 보디 앙가 또는 봇장가는 깨달음을 이끌어 내는 요소, 혹은 통찰이나<NAME>를 이끌어 내는 요소가 일곱 가지 있다는 뜻이다. 칠각지는 초기불교와 부파불교의 수...
a5554874-9d1f-4384-9d63-345ed96e2f1f	source05/encykorea/BUD55683.txt	선원제전집도서 (禪源諸詮集都序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073251	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 화엄종의 제5조 종밀(, 780~841)이 선교 일치 사상의 글을 발췌하여 상하 2권으로 엮은 것이다. 교선 일치론 등을 체계적으로 밝혀 여러 논란을 종결시키고자 했다. 2012년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 당시 전하던 책은 글이 너무 빽빽하여 노인들이 이를 안 좋게 여기므로 자기가 직접 잘 써서 중간한다. 고 하였는데, 이 책이 간행된 주역인 인휘의 글에 따르면 그 당시 판하본까지 직접 썼다. 이 책은 권미의 “만력 십일 년 계미(1583) 십이 월일 천 후산 운봉 개간<NAME> 금강산 유점사(萬曆十一年癸未十二月日天吼山雲峯開刊移鎭于金剛山楡岾寺)”와 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선원제전집도서 (禪源諸詮集都序) ### 내용: 중국 화엄종의 제5조 종밀(, 780~841)이 선교 일치 사상의 글을 발췌하여 상하 2권으로 엮은 것이다. 교선 일치론 등을 체계적으로 밝혀 여러 논란을 종결시키고자 했다. 2012년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 당시 전하던 책은 글이 너무 빽빽하여 노인들이 이를 안 좋게 여기므로 자기가 직접 잘 써서 중간한다. 고 하였는데, 이 책이 간행된 주역인 인휘의 글에 따르면 그 당시 판하본까지 직접 썼다. 이 책은 권미의 “만력 십일 년 계미(1583) 십이 월일 천 후산 운봉 개간<N...
b4b4dd40-8985-4685-88ef-f568aa559750	source05/encykorea/REL17003.txt	박광일 (朴光一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020555	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순천이다. 자는 사원, 호는 손재이다. 사헌부 장령<NAME>의 아들로 어머니는 장택 고씨로 고부민의 딸이다. 숙종 27년(숙종 27) 천거로 내시교관·시강원자의 등에 제수되었으나 모두 그만두었다. 진천사·남강사에 봉향 되었는데, 송시열의 문하에서 수학했고 권상하·정호 등과 교유하며 학문 연구에 힘썼다. 손재문집을 비롯해 근사록차기·우암선생어록·나소변무록·진호문답·만덕수창록 등이 있다. 문숙은<NAME>를 말한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박광일 (朴光一) ### 내용: 본관은 순천이다. 자는 사원, 호는 손재이다. 사헌부 장령<NAME>의 아들로 어머니는 장택 고씨로 고부민의 딸이다. 숙종 27년(숙종 27) 천거로 내시교관·시강원자의 등에 제수되었으나 모두 그만두었다. 진천사·남강사에 봉향 되었는데, 송시열의 문하에서 수학했고 권상하·정호 등과 교유하며 학문 연구에 힘썼다. 손재문집을 비롯해 근사록차기·우암선생어록·나소변무록·진호문답·만덕수창록 등이 있다. 문숙은<NAME>를 말한다.
51dd41ac-3990-448c-a231-434f6697477e	source05/encykorea/REL20839.txt	살 (煞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026407	CC BY	549	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국의 무(巫)에서 살은 하위 신령인 잡귀 잡신(雜鬼雜神)의 일종으로 형성되기 직전의 어떤 흉악한 기운으로 이해된다. 19세기 말 난곡(蘭谷)이 펴낸 『무당 내력(巫堂來歷)』에 오방신장(五方神將)이 일체의 사귀(私鬼)와 잡신(雜神)과 제반 살격(殺格)을 제거해 준다고 하는 서술이 있는바, 조선조 말에 이미 살을 하나의 격(格)으로 파악하고 있었음을 보인다. 살의 유래는 아직 확인되지 않았다. 중국의 음운 서인 집운에 의하면 살을 (살)이라 하고 (살)은 또 (살)이라 한다. 두 살이 원래 닮았음을 일러준다. 그러면서 흉 신은 중국의 민간신앙에서 흉신을 가리키는 말이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 살 (煞) ### 내용: 한국의 무(巫)에서 살은 하위 신령인 잡귀 잡신(雜鬼雜神)의 일종으로 형성되기 직전의 어떤 흉악한 기운으로 이해된다. 19세기 말 난곡(蘭谷)이 펴낸 『무당 내력(巫堂來歷)』에 오방신장(五方神將)이 일체의 사귀(私鬼)와 잡신(雜神)과 제반 살격(殺格)을 제거해 준다고 하는 서술이 있는바, 조선조 말에 이미 살을 하나의 격(格)으로 파악하고 있었음을 보인다. 살의 유래는 아직 확인되지 않았다. 중국의 음운 서인 집운에 의하면 살을 (살)이라 하고 (살)은 또 (살)이라 한다. 두 살이 원래 닮았음을 일러준다. 그...
8a4a9e8c-86cb-46be-bfdc-ae96d222cb02	source05/encykorea/REL13667.txt	동물숭배 (動物崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016475	CC BY	666	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동물숭배의 심리적 동기 중 하나는 동물이 지닌 속성, 예컨대 빠른 동작이나 강한 힘, 그 형태의 아름다움이나 거대함 등이 범상치 않은 위력을 느끼게 하여 경이로움을 느끼게 하는 것, 동물이 주는 재해나 위험 등에 대하여 공포감을 느끼는 것이다. 동물에 대한 친밀감이나 식료나 노동력으로서 갖는 효용성 등 그 은혜에 대한 감사를 바탕으로 한 숭배가 이루어질 수도 있다. 또한 제의나 주술적 목적으로 동물이 사용되어서 이에 신성성이 부여되는 경우도 있다. 또 동물이 변형과 재생의 신비적인 속성을 가지고 있어서 다산과 풍요를 촉진하는 능력이 있는 것으로 믿기도 하고, 보다 높...	문어체 텍스트 ### 제목: 동물숭배 (動物崇拜) ### 내용: 동물숭배의 심리적 동기 중 하나는 동물이 지닌 속성, 예컨대 빠른 동작이나 강한 힘, 그 형태의 아름다움이나 거대함 등이 범상치 않은 위력을 느끼게 하여 경이로움을 느끼게 하는 것, 동물이 주는 재해나 위험 등에 대하여 공포감을 느끼는 것이다. 동물에 대한 친밀감이나 식료나 노동력으로서 갖는 효용성 등 그 은혜에 대한 감사를 바탕으로 한 숭배가 이루어질 수도 있다. 또한 제의나 주술적 목적으로 동물이 사용되어서 이에 신성성이 부여되는 경우도 있다. 또 동물이 변형과 재생의 신비적인 속성을 가지고 있어...
579750df-35d7-435e-96cf-bf89518e3eaf	source05/encykorea/BUD11178.txt	범굴사 (梵窟寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014514	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속했다가 한국불교 조계종으로 소속을 변경한 것은 670년(문무왕 10) 의상이 창건한 범굴사이며, 1375년(우왕 1) 나옹이 중창한 뒤이다. 임진왜란 때 소실된 뒤 중건을 못하다가 1750년(영조 26)<NAME>이 초암을 짓고 수도하였고, 운악산 승려 전령이 와서 확장하였다. 1882년(고종 19)에 불타 폐사했고, 1912년 정념이 중건하고, 1928년 백용성의 제자 보광이 대웅전과 나한전·요사채 등을 세운 뒤 대성암으로 이름을 바꾸었다. 중성전은 1936년 보광이 중성전을 중수하고, 극락전은 1942년 중수했다가 6·25 때 다시 소실되었다....	문어체 텍스트 ### 제목: 범굴사 (梵窟寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속했다가 한국불교 조계종으로 소속을 변경한 것은 670년(문무왕 10) 의상이 창건한 범굴사이며, 1375년(우왕 1) 나옹이 중창한 뒤이다. 임진왜란 때 소실된 뒤 중건을 못하다가 1750년(영조 26)<NAME>이 초암을 짓고 수도하였고, 운악산 승려 전령이 와서 확장하였다. 1882년(고종 19)에 불타 폐사했고, 1912년 정념이 중건하고, 1928년 백용성의 제자 보광이 대웅전과 나한전·요사채 등을 세운 뒤 대성암으로 이름을 바꾸었다. 중성전은 1936년 보광이 중성전을 중수하...
c89963ed-518c-43ef-986a-b8d1a6a1e103	source05/encykorea/REL41523.txt	천왕굿 (天王굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055971	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 천왕 석이라고도 한다. 치국 잡이를 하기도 하고 국내 명산의 천왕을 나열하기도 하고, 양양 낙산사 천왕님네경주불국사 천왕님네 등을 불러 불교적인 색채를 띠기도 하지만 천왕 신의 성격이나 거리의 특징이 뚜렷하게 드러나지는 않는다. 굿이 소박할 때는 잡귀에게 밥을 주는 것으로, 굿이 커지면 신관 사또의 행차를 대화와 연극으로 진행하는 도리강관원님놀이라는 촌극이 벌어진다. 촌극은 원님이 부임하여 새로 길을 닦는 과정에서 하인 고딕이와 이속들의 대화를 통해 상층 계층을 풍자한다. 원님이 부임하면 기생점고를 하고 춘향이라는 기생이 수청드는 놀이가 이어진다. 이것은 옛날 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천왕굿 (天王굿) ### 내용: 일명 천왕 석이라고도 한다. 치국 잡이를 하기도 하고 국내 명산의 천왕을 나열하기도 하고, 양양 낙산사 천왕님네경주불국사 천왕님네 등을 불러 불교적인 색채를 띠기도 하지만 천왕 신의 성격이나 거리의 특징이 뚜렷하게 드러나지는 않는다. 굿이 소박할 때는 잡귀에게 밥을 주는 것으로, 굿이 커지면 신관 사또의 행차를 대화와 연극으로 진행하는 도리강관원님놀이라는 촌극이 벌어진다. 촌극은 원님이 부임하여 새로 길을 닦는 과정에서 하인 고딕이와 이속들의 대화를 통해 상층 계층을 풍자한다. 원님이 부임하면 기생점고를...
c06d0d80-155e-4ebd-a862-acfacccbbb83	source05/encykorea/REL8633.txt	김평묵 (金平默)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010889	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청풍이다. 자는 치장, 호는 중암이다. 경기도 포천에 있는 세 군데이다. 김성양과 장수황 씨는 아버지이고 어머니는 어머니이다. 이항로의 문인이다. 천자문을 5세에 배우기 시작해 십구 사략 및 소학을 읽고, 13세에 경서를 대략적으로 이해했다. 이항로를 찾아가 배우고, 홍직필을 찾아 배우는 등 학업에 열심이었다. 두 선생을 동시에 만난 관계로 학설은 넓고 온건하였다. 이항로의 학설을 따랐던 홍직필이 1852년(철종 3)에 세상을 떠난 뒤로는 다시 심즉리의 학설에 기울어졌다. 또한 같은 문하의 유중교와는 대학의 명덕을 이로 보느냐, 기로 보느냐의 관점 차이로 당시...	문어체 텍스트 ### 제목: 김평묵 (金平默) ### 내용: 본관은 청풍이다. 자는 치장, 호는 중암이다. 경기도 포천에 있는 세 군데이다. 김성양과 장수황 씨는 아버지이고 어머니는 어머니이다. 이항로의 문인이다. 천자문을 5세에 배우기 시작해 십구 사략 및 소학을 읽고, 13세에 경서를 대략적으로 이해했다. 이항로를 찾아가 배우고, 홍직필을 찾아 배우는 등 학업에 열심이었다. 두 선생을 동시에 만난 관계로 학설은 넓고 온건하였다. 이항로의 학설을 따랐던 홍직필이 1852년(철종 3)에 세상을 떠난 뒤로는 다시 심즉리의 학설에 기울어졌다. 또한 같은 문하의 유중교...
ca91dd3a-6213-48f2-8bf8-3b3c8d8d1eec	source05/encykorea/REL56881.txt	김현배 (金賢培)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076801	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 익산의 성치에서 김현숙과 김 말가리다의 아들로 1905년 7월 15일 태어났다. 한국인으로는 4번째로 주교가 되었다. 부모가 안 대동으로 이사하여 10여 세까지 그곳에서 살다가 나바위로 다시 이주했다. 대구 대목 구의 주교좌 본당인 계산동 본당에서 보좌신부로 있다가 1940년 7월 20일 계산동 본당 주임신부가 된 것은 1932년 5월 21일 성 유스티노 신학교를 졸업하고 사제가 된 뒤이다. 전주 지목구 나바위 본당 주임 신부로 전주 지목구 나바위 본당 주임 신부로 다시 발령이 났지만, 1942년 1월부터 5월까지 성 유스티노 신학교에서 잠시 교수로 있다가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김현배 (金賢培) ### 내용: 전라북도 익산의 성치에서 김현숙과 김 말가리다의 아들로 1905년 7월 15일 태어났다. 한국인으로는 4번째로 주교가 되었다. 부모가 안 대동으로 이사하여 10여 세까지 그곳에서 살다가 나바위로 다시 이주했다. 대구 대목 구의 주교좌 본당인 계산동 본당에서 보좌신부로 있다가 1940년 7월 20일 계산동 본당 주임신부가 된 것은 1932년 5월 21일 성 유스티노 신학교를 졸업하고 사제가 된 뒤이다. 전주 지목구 나바위 본당 주임 신부로 전주 지목구 나바위 본당 주임 신부로 다시 발령이 났지만, 1942...
a9239b57-7697-4265-8ccd-b927a29dd49f	source05/encykorea/REL2786.txt	고사 (告祀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003626	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한자로 (고사)라고 표기하나 주로 음력 10월 상달에 지낸다. 최남선은 고수레·고사·굿을 같은 어원으로 보아 작은 의례는 고수레라고 하고, 고사는 굿의 크기는 아닌 중간 크기의 의례라고 했다. 장구를 치고 무악을 갖추어 춤을 추는 것이 굿이라면, 고사는 그보다 작은 규모이다. 일반적으로 고사는 집안 단위의 의례지만, 마을에서 제물을 차려 놓고 비손과 소지로 정성을 드릴 때도 동고사·당고사 또는 서낭고사라는 말을 쓴다. 제사는 혈연 위주이고 고사는 지연이 중심이 되는 의례로 구분되기 때문이다. 좋은 날을 가려서 금줄을 치고 황토를 깔아서 집안에서 부정이 일어나지 않도록...	문어체 텍스트 ### 제목: 고사 (告祀) ### 내용: 한자로 (고사)라고 표기하나 주로 음력 10월 상달에 지낸다. 최남선은 고수레·고사·굿을 같은 어원으로 보아 작은 의례는 고수레라고 하고, 고사는 굿의 크기는 아닌 중간 크기의 의례라고 했다. 장구를 치고 무악을 갖추어 춤을 추는 것이 굿이라면, 고사는 그보다 작은 규모이다. 일반적으로 고사는 집안 단위의 의례지만, 마을에서 제물을 차려 놓고 비손과 소지로 정성을 드릴 때도 동고사·당고사 또는 서낭고사라는 말을 쓴다. 제사는 혈연 위주이고 고사는 지연이 중심이 되는 의례로 구분되기 때문이다. 좋은 날을 가려...
d555c3c5-b0fa-4da9-b251-2e4659d02d68	source05/encykorea/BUD59119.txt	승안사 (昇安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류승주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078991	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신증동국여지승람에 승안 사는 사암산에 있다는 기록이 있을 뿐, 창건 연대와 폐사된 경위는 알 수 없다. 승안 사는 1972년 경상남도 유형문화재로 지정된 석조여래 좌상( )과 1963년 보물로 지정된 승안 사지 삼층석탑( )이 있는 절터이다. 지금도 절터 주변에는 기와·토기·도자기 등의 조각품들이 쌓여 있다. 고려 시대의 석조여래 좌상으로 추정된다. 하반신이 땅에 묻힌 채 오른쪽 팔과 머리가 떨어져 있던 것을 수습해 머리를 목 위에 얹어 놓았고 보호각을 설치했다. 이 불상은 부처의 신체적 특징인 상호를 따르지 않아 민머리에 삼도도 없고 일반 불상과는 달리 목에 삼도도...	문어체 텍스트 ### 제목: 승안사 (昇安寺) ### 내용: 신증동국여지승람에 승안 사는 사암산에 있다는 기록이 있을 뿐, 창건 연대와 폐사된 경위는 알 수 없다. 승안 사는 1972년 경상남도 유형문화재로 지정된 석조여래 좌상( )과 1963년 보물로 지정된 승안 사지 삼층석탑( )이 있는 절터이다. 지금도 절터 주변에는 기와·토기·도자기 등의 조각품들이 쌓여 있다. 고려 시대의 석조여래 좌상으로 추정된다. 하반신이 땅에 묻힌 채 오른쪽 팔과 머리가 떨어져 있던 것을 수습해 머리를 목 위에 얹어 놓았고 보호각을 설치했다. 이 불상은 부처의 신체적 특징인 상호를 ...
a045c592-550b-4f5d-8ade-89af5517c8ef	source05/encykorea/BUD28388.txt	용문사 (龍門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039476	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로, 870년(경문왕 10)에 두운이 절을 세우고 용문사라 하였다고 김룡 사본 말 사지에 기록되어 있다. 두운이 이 산의 동구에 다다랐을 때 바위 위에서 용이 맞이하였다고 해서 붙여진 이름으로, 절을 지을 때 나무둥치 사이에서 무게 16냥의 은병 하나를 캐어 공사비를 충당했다는 전설이 있다. 후삼국을 정벌하던 고려 태조는 두운의 옛일을 생각하며 훗날 천하를 평정하면 이곳에 큰 절을 세우겠다는 맹세를 했다. 이후 태조는 936년(태조 19) 칙명으로 이 절을 중건하고, 매년 150석의 쌀을 하사하도록 하였다. 이어서 983년(...	문어체 텍스트 ### 제목: 용문사 (龍門寺) ### 내용: 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로, 870년(경문왕 10)에 두운이 절을 세우고 용문사라 하였다고 김룡 사본 말 사지에 기록되어 있다. 두운이 이 산의 동구에 다다랐을 때 바위 위에서 용이 맞이하였다고 해서 붙여진 이름으로, 절을 지을 때 나무둥치 사이에서 무게 16냥의 은병 하나를 캐어 공사비를 충당했다는 전설이 있다. 후삼국을 정벌하던 고려 태조는 두운의 옛일을 생각하며 훗날 천하를 평정하면 이곳에 큰 절을 세우겠다는 맹세를 했다. 이후 태조는 936년(태조 19) 칙명으로 이 절을 중건...
5cbf8bee-7462-42b9-98bf-b62bfced40c3	source05/encykorea/REL35598.txt	장주교윤시제우서 (張主敎輪示諸友書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048798	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 천주교회 최초의 지도서이다. 조선교구 제4대 교구장인 베르뇌(Berneux, S. F. , 張敬一) 주교에 의하여 반포된 이 교서는, 1857년 3월 25일 다블뤼(Daveluy, M. A. N. ) 부주교의 성성식(成聖式)을 이용하여 소집된 3일간(3. 26~28)에 걸친 최초의 성직자 회의의 결과를 정리한 것인데,<NAME>(輪書)의<NAME>으로 되어 있으며, 수신인은 충청도와 전라도의 모든 신자로 되어 있다. 당시는 인쇄시설이 없었으므로 교서를 회람<NAME>으로 전달하여 이를 베껴두게 한 것을 윤시라고 했다. 이<NAME>은 교인들의 행동지침·도리·성사...	문어체 텍스트 ### 제목: 장주교윤시제우서 (張主敎輪示諸友書) ### 내용: 한국 천주교회 최초의 지도서이다. 조선교구 제4대 교구장인 베르뇌(Berneux, S. F. , 張敬一) 주교에 의하여 반포된 이 교서는, 1857년 3월 25일 다블뤼(Daveluy, M. A. N. ) 부주교의 성성식(成聖式)을 이용하여 소집된 3일간(3. 26~28)에 걸친 최초의 성직자 회의의 결과를 정리한 것인데,<NAME>(輪書)의<NAME>으로 되어 있으며, 수신인은 충청도와 전라도의 모든 신자로 되어 있다. 당시는 인쇄시설이 없었으므로 교서를 회람<NAME>으로 전달하여 ...
570e99af-6cac-413e-a617-fb1760a0cebb	source05/encykorea/REL31252.txt	윤희구 (尹喜求)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조성운" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042724	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1867년생이다. 한문을 1874년 가숙에서 공부했다. 1897년 6월 사례 소 직원으로 임명되어 공직에 발을 들였다. 내부 주사가 된 것은 1898년 10월 의원 면직된 뒤였고, 같은 해 8월 24일이었다. 1900년 2월 24일 법부 법률 기초위원에 임명되었고, 같은 해 12월 영정모사도 감감 조관이 되었다. 법부 법률 기초위원으로 다시 활동한 것은 1901년 10월부터 1902년 8월까지였다.<NAME>원 참서관은 1902년 6월 2일, 문헌비고 편찬위원은 1903년 2월 24일 탄생했다. 증보문헌비고 감 인위원이 된 것은 1906년 12월 13일 문헌비고 교정...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤희구 (尹喜求) ### 내용: 1867년생이다. 한문을 1874년 가숙에서 공부했다. 1897년 6월 사례 소 직원으로 임명되어 공직에 발을 들였다. 내부 주사가 된 것은 1898년 10월 의원 면직된 뒤였고, 같은 해 8월 24일이었다. 1900년 2월 24일 법부 법률 기초위원에 임명되었고, 같은 해 12월 영정모사도 감감 조관이 되었다. 법부 법률 기초위원으로 다시 활동한 것은 1901년 10월부터 1902년 8월까지였다.<NAME>원 참서관은 1902년 6월 2일, 문헌비고 편찬위원은 1903년 2월 24일 탄생했다. 증보문헌...
f0db0aee-38d7-485d-81e2-eb6ae5ccb076	source05/encykorea/BUD19597.txt	불국토사상 (佛國土思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024949	CC BY	1,674	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교를 받아들인 과정이 삼국 가운데 가장 늦은 나라는 신라로, 왕실에서 먼저 불교를 받아들인 후 그것이 점차 확고한 민간신앙으로 자리 잡게 되었기 때문에 불교 수용에 따른 저항이나 반발이 없었다. 신라에 불교가 들어온 것은 고구려나 백제와 거의 같은 시기일 것으로 추측된다. 다만, 불교의 공인에 의하면 이차돈의 순교는 첫째로 신라의 왕권이 확립되지 못하였기 때문에 일어난 것이다. 법흥왕 이전까지는 육촌장을 중심으로 한 씨족적 민간 세력이 사실상 신라 왕권을<NAME>였다. 따라서 고구려나 백제에 비해 불교를 수용하는 주체세력이 없었기 때문으로 볼 수 있다. 둘째는 민...	문어체 텍스트 ### 제목: 불국토사상 (佛國土思想) ### 내용: 불교를 받아들인 과정이 삼국 가운데 가장 늦은 나라는 신라로, 왕실에서 먼저 불교를 받아들인 후 그것이 점차 확고한 민간신앙으로 자리 잡게 되었기 때문에 불교 수용에 따른 저항이나 반발이 없었다. 신라에 불교가 들어온 것은 고구려나 백제와 거의 같은 시기일 것으로 추측된다. 다만, 불교의 공인에 의하면 이차돈의 순교는 첫째로 신라의 왕권이 확립되지 못하였기 때문에 일어난 것이다. 법흥왕 이전까지는 육촌장을 중심으로 한 씨족적 민간 세력이 사실상 신라 왕권을<NAME>였다. 따라서 고구려나 백제에 ...
ebfbe0f5-d229-47b8-9890-0bef95f296f3	source05/encykorea/REL18172.txt	벽송사 목장승 (碧松寺木장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022852	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 1974년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 사찰에 귀신이 드나드는 것을 막고 사원의 각종 규율과 풍수 비보를 지켜주는 수문과 호법의 신장상으로 쓰인다. 1910년대쯤에 완공되었다고 한다. 재질은 밤나무인데, 왼쪽의 장승은 머리 부분이 불에 타 없어졌고 왕방울 눈도 하나만 남아 있고 코도 거의 알아볼 수 없다. 그렇지만 입은 홀쭉하게 꼭 다물고 있어 뺨이 움푹 파인 모습과 그 아래 짧은 수염의 형태가 남아 있다. 몸통도 반쪽만 남아 있는데, 높이 180cm, 둘레 125cm로 금호장군이라고 새긴 명문이 음각되어 있다. 오른쪽 장승은 둥근 짱구 모양의 민대머리에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽송사 목장승 (碧松寺木장승) ### 내용: 2기. 1974년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 사찰에 귀신이 드나드는 것을 막고 사원의 각종 규율과 풍수 비보를 지켜주는 수문과 호법의 신장상으로 쓰인다. 1910년대쯤에 완공되었다고 한다. 재질은 밤나무인데, 왼쪽의 장승은 머리 부분이 불에 타 없어졌고 왕방울 눈도 하나만 남아 있고 코도 거의 알아볼 수 없다. 그렇지만 입은 홀쭉하게 꼭 다물고 있어 뺨이 움푹 파인 모습과 그 아래 짧은 수염의 형태가 남아 있다. 몸통도 반쪽만 남아 있는데, 높이 180cm, 둘레 125cm로 금호장군...
d54c9f13-f831-4a72-89de-e3fc3e385e42	source05/encykorea/BUD58419.txt	유가초 (瑜伽抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077355	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 문헌인 나라록에는 5권으로 기록되어 있으나, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 원효가 유가론에 대한 관심을 보여주고 있는 것으로 짐작되는 것은 주요 대승 경전들의 주요 교리를 요약한 저술 서인 유가초를 비롯하여 성유식론종요, 유가론 중 실 등 주요 대승 경전들의 주요 교리를 요약한 책이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유가초 (瑜伽抄) ### 내용: 일본 문헌인 나라록에는 5권으로 기록되어 있으나, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 원효가 유가론에 대한 관심을 보여주고 있는 것으로 짐작되는 것은 주요 대승 경전들의 주요 교리를 요약한 저술 서인 유가초를 비롯하여 성유식론종요, 유가론 중 실 등 주요 대승 경전들의 주요 교리를 요약한 책이다.
7aa66aeb-3d15-4115-adda-7e96726c30a5	source05/encykorea/REL9722.txt	신천리 본향당 (新川里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012146	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신을 모신 당으로 현 씨 일월당이라고도 한다. 이 마을 현 씨 집안의 조상신이었는데, 그 신안이 확대되어 마을에서 당을 만들어 모시게 된 것이다. 마을 안에 있는 30평 정도의 돌담 울타리에 생달나무·팽나무 등 10여 그루의 나무가 있는데, 그 앞에 돌로 제단을 만들고 색동저고리와 치마를 두세 벌씩 입혀놓았다. 이 당에 굿을 할 때 단골들이 만들어다 입혀놓은 것이 이 신의이다. 본풀이에 의하면 이 댁의 이름은 현 씨 일월인데, 이 마을에는 현 씨 집안의 남매가 살았다. 이 남매의 가난은 누이가 무병으로 심방이 되고, 오빠는 어부로 일하다 파선이 되어 바다에...	문어체 텍스트 ### 제목: 신천리 본향당 (新川里本鄕堂) ### 내용: 마을의 수호신을 모신 당으로 현 씨 일월당이라고도 한다. 이 마을 현 씨 집안의 조상신이었는데, 그 신안이 확대되어 마을에서 당을 만들어 모시게 된 것이다. 마을 안에 있는 30평 정도의 돌담 울타리에 생달나무·팽나무 등 10여 그루의 나무가 있는데, 그 앞에 돌로 제단을 만들고 색동저고리와 치마를 두세 벌씩 입혀놓았다. 이 당에 굿을 할 때 단골들이 만들어다 입혀놓은 것이 이 신의이다. 본풀이에 의하면 이 댁의 이름은 현 씨 일월인데, 이 마을에는 현 씨 집안의 남매가 살았다. 이 남매의...
82ded9fb-1351-4d3c-94e3-cf655ad7ea91	source05/encykorea/REL8584.txt	김항 (金恒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010960	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정역 자는 도심, 호는 일부. 의 저자이기도 하다. 충청남도 논산 출신. 어릴 때부터 덕기도 골(:어질고 너그러운 도량과 재능)로 모습이 비범했고, 배우기를 좋아하여 성리학에 깊이 빠져들고 예문에 조예가 깊었다. 20세 때 민씨와 결혼하여 가정을 꾸렸으나 살림에는 관심 없어서 독서와 독서만 하였다. 일찍이 이운규가 있었다. 특히 이운규에게 많은 영향을 받은 것으로 나타나 있는데, 밑에서 최제우·김광화와 함께 공부하였다. 이운규는 어느 날 최제우·김광화·김항 세 사람을 불러놓고, 선도와 불도를 대표하여 이 세상에 나온 것이니 잘 해내라고 격려하고, 김항은 장차 큰 천...	문어체 텍스트 ### 제목: 김항 (金恒) ### 내용: 정역 자는 도심, 호는 일부. 의 저자이기도 하다. 충청남도 논산 출신. 어릴 때부터 덕기도 골(:어질고 너그러운 도량과 재능)로 모습이 비범했고, 배우기를 좋아하여 성리학에 깊이 빠져들고 예문에 조예가 깊었다. 20세 때 민씨와 결혼하여 가정을 꾸렸으나 살림에는 관심 없어서 독서와 독서만 하였다. 일찍이 이운규가 있었다. 특히 이운규에게 많은 영향을 받은 것으로 나타나 있는데, 밑에서 최제우·김광화와 함께 공부하였다. 이운규는 어느 날 최제우·김광화·김항 세 사람을 불러놓고, 선도와 불도를 대표하여 이 ...
c01107d8-de8e-402c-a764-d26c3ec3893b	source05/encykorea/REL8603.txt	김정국 (金正國)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유정동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010379	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 자는 국필, 호는 사재·은 휴이다. 김굉필의 문인으로, 아버지는<NAME>시 참봉 김연이며 어머니는 양천허 씨로 군수 허지의 딸이다. 조유형은 이모부이고, 10세와 12세에 부모를 잃었다. 1518년 황해도관찰사가 되었고, 1509년(중종 4) 별시문과에 장원 급제 하고, 1514년 사 가 독서한 뒤 이조정랑·사간·승지 등을 역임했다. 이듬해 기묘사화로 삭탈관직되어 고양에 가서 팔 여 거 사라 칭하고, 학문과 후진 교육에 전력을 다하여 많은 선비들이 문하에 모여들었다. 1537년에 복직, 이듬해 전라도관찰사가 되어 수십조에 달하는 백성 편익을 위한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김정국 (金正國) ### 내용: 본관은 의성이다. 자는 국필, 호는 사재·은 휴이다. 김굉필의 문인으로, 아버지는<NAME>시 참봉 김연이며 어머니는 양천허 씨로 군수 허지의 딸이다. 조유형은 이모부이고, 10세와 12세에 부모를 잃었다. 1518년 황해도관찰사가 되었고, 1509년(중종 4) 별시문과에 장원 급제 하고, 1514년 사 가 독서한 뒤 이조정랑·사간·승지 등을 역임했다. 이듬해 기묘사화로 삭탈관직되어 고양에 가서 팔 여 거 사라 칭하고, 학문과 후진 교육에 전력을 다하여 많은 선비들이 문하에 모여들었다. 1537년에 복직...
2a218e72-5352-4249-bfc0-66be6c21bf97	source05/encykorea/REL6470.txt	김무체 (金無滯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009134	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정종 1년(1035년) 진사시에 을과로 합격하여 벼슬은 문종 때 복야에 이르렀다.<NAME>도는 후학을 양성하기 위해 개성의<NAME>에 사숙을 열어 만든 것이다.<NAME>도는 고려 시대 사학인 12도 중 하나였다. 고려 말기까지 이어져 많은 인재를 배출한 이<NAME>도는 1391년(공양왕 3)에 문을 닫았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김무체 (金無滯) ### 내용: 정종 1년(1035년) 진사시에 을과로 합격하여 벼슬은 문종 때 복야에 이르렀다.<NAME>도는 후학을 양성하기 위해 개성의<NAME>에 사숙을 열어 만든 것이다.<NAME>도는 고려 시대 사학인 12도 중 하나였다. 고려 말기까지 이어져 많은 인재를 배출한 이<NAME>도는 1391년(공양왕 3)에 문을 닫았다.
acb7e12a-530a-4651-bbb9-ad7eb6b37d10	source05/encykorea/BUD58616.txt	고불사 불설대보부모은중경 (古佛寺佛說大報父母㤙重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078200	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥복사에서 1573년(선조 6)에 간행한 고불사 불설대보 부모 은중경을 후쇄한 것으로 추정된다. 이 책은 언해본(諺解本) 주 1의 초역본(初譯本) 계통이며, 불분권(不分卷) 1책(27장) 완본이다. 『불설대보 부모 은중경』은 『부모 은중경』 또는 『은중경』이라고 줄여 부른다. 『부모 은중경』은 수당(隋唐) 초기에 성립되었던 것으로 추정되는 위경(僞經)이다. 불교가 중국에 전래된 후에 중국의 전통 윤리와 충돌하면서 유교의 관점에서 불교를 비판하였는데, 『부모 은중경』은 그러한 비판에 대응하기 위해 불교가 효(孝)를 강조하는 내용을 담은 위경(僞經) 가운데 대표적인 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 고불사 불설대보부모은중경 (古佛寺佛說大報父母㤙重經) ### 내용: 흥복사에서 1573년(선조 6)에 간행한 고불사 불설대보 부모 은중경을 후쇄한 것으로 추정된다. 이 책은 언해본(諺解本) 주 1의 초역본(初譯本) 계통이며, 불분권(不分卷) 1책(27장) 완본이다. 『불설대보 부모 은중경』은 『부모 은중경』 또는 『은중경』이라고 줄여 부른다. 『부모 은중경』은 수당(隋唐) 초기에 성립되었던 것으로 추정되는 위경(僞經)이다. 불교가 중국에 전래된 후에 중국의 전통 윤리와 충돌하면서 유교의 관점에서 불교를 비판하였는데, 『부모 은중경』은...
47522cb3-6d87-420a-b93f-09a18e4a81e1	source05/encykorea/BUD17719.txt	법왕사 (法王寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022687	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장이 634년(선덕여왕 3)에 창건하였고, 신라 말에는 9산 선문 중 사굴산파의 개산조 범일이 출가하여 수도한 수선 도량이라고 하는데, 1930년에 주교가 세운 기적비에 의하면 수선 도량은 신라 말의 일이다. 그 후로 전래되지 않고 있으나 지방 부녀자들의 칠성 기도처로 이용되었던 이 절은 사찰 이름도 칠성암이라 하였다. 칠성암에서 법왕사로 이름을 바꾼 절은 주지 청우와 운곡이 1896년 이곳에 독서재를 짓고, 1947년에는 10여 칸의 법당을 확장하여 29칸의 대웅전과 부속건물을 건립한 데 이어, 칠성암에서 법왕사로...	문어체 텍스트 ### 제목: 법왕사 (法王寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장이 634년(선덕여왕 3)에 창건하였고, 신라 말에는 9산 선문 중 사굴산파의 개산조 범일이 출가하여 수도한 수선 도량이라고 하는데, 1930년에 주교가 세운 기적비에 의하면 수선 도량은 신라 말의 일이다. 그 후로 전래되지 않고 있으나 지방 부녀자들의 칠성 기도처로 이용되었던 이 절은 사찰 이름도 칠성암이라 하였다. 칠성암에서 법왕사로 이름을 바꾼 절은 주지 청우와 운곡이 1896년 이곳에 독서재를 짓고, 1947년에는 10여 칸의 법당을 확장하여 ...
12eb15c2-1ed7-4407-a003-0da8762bf7c7	source05/encykorea/BUD57265.txt	수현방궤기 (搜玄方軌記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077209	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 문종 때 학자인 혁련정이 대화엄수좌원통양중대사균여전의 대화엄수좌원통양중대사균여전병서의 대화엄수좌원통양중대사균여전병서에<NAME>방궤기 10권을 저술했다고 기록되어 있다. 현재 전해지지 않지만 당 지엄(, 602∼668)이 저술한 대방광불화엄경수현분제통지방궤(일명 화엄경수현기 혹은<NAME>기)에 대한 기문일 것으로 보인다. 해인사 희랑의 법손으로 고려 광종대에 귀법사에서 화엄종단의 통일 정책을 시도한 승려가 균 여의다. 균여는 신라 말부터 선종이 대두하면서 화엄종에 대한 비판이 거세지자 화엄종 측에서도 교리를 강화하기 위해 화엄학의 저서들을 본격적으로 재검토하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 수현방궤기 (搜玄方軌記) ### 내용: 고려 문종 때 학자인 혁련정이 대화엄수좌원통양중대사균여전의 대화엄수좌원통양중대사균여전병서의 대화엄수좌원통양중대사균여전병서에<NAME>방궤기 10권을 저술했다고 기록되어 있다. 현재 전해지지 않지만 당 지엄(, 602∼668)이 저술한 대방광불화엄경수현분제통지방궤(일명 화엄경수현기 혹은<NAME>기)에 대한 기문일 것으로 보인다. 해인사 희랑의 법손으로 고려 광종대에 귀법사에서 화엄종단의 통일 정책을 시도한 승려가 균 여의다. 균여는 신라 말부터 선종이 대두하면서 화엄종에 대한 비판이 거세지자 화엄...
96d795a5-2890-476b-950c-4c0bff8fa407	source05/encykorea/REL20050.txt	사향가 (思鄕歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진소" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026098	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한글 가사는 모두 833행으로 구성되어 있는데, 이는 영원한 본향인 천당을 직관하도록 하는 경세가의 일종이다. 작품의<NAME> 조선왕조 사회에 천주교가 전래할 때의 분위기와 교리의 승합 과정을 보여주면서, 천주교 교리를 비난하고 공격하는 사람들에게 합리적인 이해와 설득을 추구하는 교훈적이고 호교론적(護敎論的)인 내용, 현세의 행복과 고통의 문제를 인생의 한계상황에 노출시키면서 종말론을 생각하게 하는 내용으로 구성되어 있다. 종말사상은 천주교가 조선왕조의 박해와 죽음을 극복하게 한 기본정신으로, 신자들이 현재의 박해를 견디며 끝까지 신앙을 지키게 하는 원동력이 되었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 사향가 (思鄕歌) ### 내용: 한글 가사는 모두 833행으로 구성되어 있는데, 이는 영원한 본향인 천당을 직관하도록 하는 경세가의 일종이다. 작품의<NAME> 조선왕조 사회에 천주교가 전래할 때의 분위기와 교리의 승합 과정을 보여주면서, 천주교 교리를 비난하고 공격하는 사람들에게 합리적인 이해와 설득을 추구하는 교훈적이고 호교론적(護敎論的)인 내용, 현세의 행복과 고통의 문제를 인생의 한계상황에 노출시키면서 종말론을 생각하게 하는 내용으로 구성되어 있다. 종말사상은 천주교가 조선왕조의 박해와 죽음을 극복하게 한 기본정신으로, 신자들이...
49afbad6-c8f2-4f76-8e46-0ced96948230	source05/encykorea/BUD56011.txt	인명정리문론고적기 (因明正理門論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077107	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제3권에는 인명정리문론고적기라고만 적혀 있고, 일본 승려 원초의 화엄종 장소 병 인명록에는 이 문고적이라고만 적혀 있다. 모두 1권으로 기록되어 있지만 잃어버려서 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인명정리문론고적기 (因明正理門論古迹記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제3권에는 인명정리문론고적기라고만 적혀 있고, 일본 승려 원초의 화엄종 장소 병 인명록에는 이 문고적이라고만 적혀 있다. 모두 1권으로 기록되어 있지만 잃어버려서 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
be5ad686-833b-4da8-9af0-cf8cbb09edd9	source05/encykorea/REL48340.txt	달도대전강령 (達道大全綱領)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066340	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『달도대전강령(達道大全綱領)』은 조선말기 고종 때 유의(儒醫)인 혜람(蕙菴)황필수(黃泌秀: 생몰연대 미상)가 유가경전의 내용들 가운데서 오륜(五倫)과 관련된 내용을 뽑아 부(父)·자(子)·형(兄)·제(弟)·부(夫)·부(婦)·군(君)·신(臣)·우(友)·어하(御下)·사상(事上)·수신(修身) 등 12개의 대항목으로 분류하여 편집한 책이다. 이 책은 두 가지 판본이 현존하는데, 3권 3책은 한국학중앙연구원 장서각에 있고, 3권 2책은 서울대학교 규장각에 있다.달도대전강령은 두 가지 판본이 있는데, 1867년(고종 4)에 완성되었으며, 이후 김기연이 교정을 하고 1874년 목...	문어체 텍스트 ### 제목: 달도대전강령 (達道大全綱領) ### 내용: 『달도대전강령(達道大全綱領)』은 조선말기 고종 때 유의(儒醫)인 혜람(蕙菴)황필수(黃泌秀: 생몰연대 미상)가 유가경전의 내용들 가운데서 오륜(五倫)과 관련된 내용을 뽑아 부(父)·자(子)·형(兄)·제(弟)·부(夫)·부(婦)·군(君)·신(臣)·우(友)·어하(御下)·사상(事上)·수신(修身) 등 12개의 대항목으로 분류하여 편집한 책이다. 이 책은 두 가지 판본이 현존하는데, 3권 3책은 한국학중앙연구원 장서각에 있고, 3권 2책은 서울대학교 규장각에 있다.달도대전강령은 두 가지 판본이 있는데, 1...
934cb566-8927-44e8-a2a3-8b15ecd14ebc	source05/encykorea/REL15237.txt	무극대도교 (無極大道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018957	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 계열의 새로운 교파이다. 김현범은 1906년 천도교에 입교하여 활발한 활동을 하다가 1926년 평양 서성리로 본부를 옮기고 나서 추종 신도가 적어 유명무실해졌다. 천도교에<NAME>여 포덕천하·광제창생·보국안민을 중심 교리로 삼고 있으며, 기독교를 극단적으로 혐오하고 기독교를 혐오한다는 점이 교리의 특징이다. 지금은 흔적조차 찾아볼 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무극대도교 (無極大道敎) ### 내용: 천도교 계열의 새로운 교파이다. 김현범은 1906년 천도교에 입교하여 활발한 활동을 하다가 1926년 평양 서성리로 본부를 옮기고 나서 추종 신도가 적어 유명무실해졌다. 천도교에<NAME>여 포덕천하·광제창생·보국안민을 중심 교리로 삼고 있으며, 기독교를 극단적으로 혐오하고 기독교를 혐오한다는 점이 교리의 특징이다. 지금은 흔적조차 찾아볼 수 없다.
84560439-266b-4e89-99c9-91b06b89c0ce	source05/encykorea/REL46124.txt	홍익진 (洪翼鎭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064340	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍산이다. 자는<NAME>, 호는 남애이다.<NAME>의 아들로, 큰아버지 홍봉주에게 입양되었다.<NAME>의 문인이다. 정조는 1790년(정조 14) 별시에서 부를지어 정조로부터 시권을 하사하였으며, 1799년 왕명으로 농정소를 올리자 이를 귀중히 여겨 영릉 참봉을 제수했으나 나아가지 않고 학문에 열중하였다. 특히, 문장에 뛰어난 재능을 보여 여러 사람의 존경을 받았고, 실천하는 데 주력하였다. 후에 학행이 인정되어 이조참의에 추증되었다. 남애 집 두 권의 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍익진 (洪翼鎭) ### 내용: 본관은 풍산이다. 자는<NAME>, 호는 남애이다.<NAME>의 아들로, 큰아버지 홍봉주에게 입양되었다.<NAME>의 문인이다. 정조는 1790년(정조 14) 별시에서 부를지어 정조로부터 시권을 하사하였으며, 1799년 왕명으로 농정소를 올리자 이를 귀중히 여겨 영릉 참봉을 제수했으나 나아가지 않고 학문에 열중하였다. 특히, 문장에 뛰어난 재능을 보여 여러 사람의 존경을 받았고, 실천하는 데 주력하였다. 후에 학행이 인정되어 이조참의에 추증되었다. 남애 집 두 권의 저서가 있다.

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