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9ddf0ff5-27b9-4b0c-b4bc-e8f3fe96b566	source05/encykorea/BUD39149.txt	중신종 (中神宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053813	CC BY	30	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의정부의 계청에 나타난 7개 종파의 하나로 1407년(태종 7)에 나타났다. 중신종은 11종파가 7개 종파로 통폐합될 때 합쳐진 중도종과 신인 종이다. 중신종은 교종에 흡수되었는데, 1424년(세종 6) 4월 7종파가 선종과 교종으로 갈라진 직후이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중신종 (中神宗) ### 내용: 의정부의 계청에 나타난 7개 종파의 하나로 1407년(태종 7)에 나타났다. 중신종은 11종파가 7개 종파로 통폐합될 때 합쳐진 중도종과 신인 종이다. 중신종은 교종에 흡수되었는데, 1424년(세종 6) 4월 7종파가 선종과 교종으로 갈라진 직후이다.
452bb20f-e5cb-4d1d-adbc-090df1ce12b0	source05/encykorea/BUD19738.txt	사십구재 (四十九齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025786	CC BY	566	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	죽은 사람의 명복을 비는 천도(薦度 죽은 영혼이 좋은 곳에 태어나도록 기도함) 의식이다. ‘칠칠일(七七日) · 칠칠재(七七齋)’라고도 한다. 사람이 죽으면 다음 생을 받을 때까지 49일 동안 중음(中陰 죽은 후 다음 생을 받기까지의 기간)의 상태를 맞게 되는데, 이 기간 동안 다음 생을 받을 연(緣)이 정하여진다고 하여 7일마다 불경을 읽고 부처님께 공양하는 의식을 말한다. 즉 이 재는 죽은 자로 하여금 좋은 생을 살 수 있게 되기를 바라는 뜻에서 49일간 지내는 것이다. 불교의 내세관에는 중음이 없지만 보통 사람은 이 중음에 있을 동안 다음 생의 과보를 정하는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 사십구재 (四十九齋) ### 내용: 죽은 사람의 명복을 비는 천도(薦度 죽은 영혼이 좋은 곳에 태어나도록 기도함) 의식이다. ‘칠칠일(七七日) · 칠칠재(七七齋)’라고도 한다. 사람이 죽으면 다음 생을 받을 때까지 49일 동안 중음(中陰 죽은 후 다음 생을 받기까지의 기간)의 상태를 맞게 되는데, 이 기간 동안 다음 생을 받을 연(緣)이 정하여진다고 하여 7일마다 불경을 읽고 부처님께 공양하는 의식을 말한다. 즉 이 재는 죽은 자로 하여금 좋은 생을 살 수 있게 되기를 바라는 뜻에서 49일간 지내는 것이다. 불교의 내세관에는 중음이 ...
c37c80d4-3577-41bc-af3c-dc6f76ed813c	source05/encykorea/BUD43183.txt	태능 (太能)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058903	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오 씨는 성씨다. 소요라는 호가 있다. 법명은 태릉이다. 전라남도 담양에서 출생. 서산대사 휴정의 전법 제자이자 소요파의 개조이다. 진대사로부터 계를 받고 출가하였는데, 13세에 백양산의 경치에 매료되어 출가하였다. 이후 부휴의 수백 명의 제자들이 속리산과 해인사 등지에서 법문의 삼걸로 불렸는데, 이들은 법문의 삼걸이라 불렸다. 그는 조사서래의 화두를 묻기 위해 묘향산에 갔다. 휴정은 문답한 뒤, 3년간 의발을 전수하고, 개당 설법을 하게 하였다. 이후 휴정에게 다시 탁마를 받은 후 큰 깨달음을 얻었다. 1624년(인조 2) 남한산성의 서성을 보완하고, 지리산의 신흥...	문어체 텍스트 ### 제목: 태능 (太能) ### 내용: 오 씨는 성씨다. 소요라는 호가 있다. 법명은 태릉이다. 전라남도 담양에서 출생. 서산대사 휴정의 전법 제자이자 소요파의 개조이다. 진대사로부터 계를 받고 출가하였는데, 13세에 백양산의 경치에 매료되어 출가하였다. 이후 부휴의 수백 명의 제자들이 속리산과 해인사 등지에서 법문의 삼걸로 불렸는데, 이들은 법문의 삼걸이라 불렸다. 그는 조사서래의 화두를 묻기 위해 묘향산에 갔다. 휴정은 문답한 뒤, 3년간 의발을 전수하고, 개당 설법을 하게 하였다. 이후 휴정에게 다시 탁마를 받은 후 큰 깨달음을 얻었다. 1...
be5d4ef2-23a6-493d-80de-f244d792d128	source05/encykorea/REL22297.txt	선우순 (鮮于순)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이병례" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028825	CC BY	393	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 조합교회 전도사, 부협의회 의원, 언론인으로 일제의 식민 지배에 협력한 직업적인 친일분자이다. 평안남도 평양에서 1891년에 태어났으며, 1909년 서북·관서·해서 지방 출신자들이 조직한 계몽운동 단체 서북학회에서 잠시 활동했다. 서북학회 기관지 서북학회 월보에 1909년 1월부터 6회에 걸쳐 국가론의 개요 등의 글을 연재하였다. 일제 측 자료(조선 신사록)에 의하면 1907년 대한매일신보 기자로 입사하여 1910년 3월에 퇴사한 것으로 되어 있으나 확인할 수 없다.<NAME>학교 법과를 졸업한 건 1910년 11월인데,<NAME>학교 법과를 졸업한 것은 190...	문어체 텍스트 ### 제목: 선우순 (鮮于순) ### 내용: 일본 조합교회 전도사, 부협의회 의원, 언론인으로 일제의 식민 지배에 협력한 직업적인 친일분자이다. 평안남도 평양에서 1891년에 태어났으며, 1909년 서북·관서·해서 지방 출신자들이 조직한 계몽운동 단체 서북학회에서 잠시 활동했다. 서북학회 기관지 서북학회 월보에 1909년 1월부터 6회에 걸쳐 국가론의 개요 등의 글을 연재하였다. 일제 측 자료(조선 신사록)에 의하면 1907년 대한매일신보 기자로 입사하여 1910년 3월에 퇴사한 것으로 되어 있으나 확인할 수 없다.<NAME>학교 법과를 졸업한 건...
2f5f0c70-e505-4ea8-87a6-2d42751d80b8	source05/encykorea/REL9591.txt	남당집 (南塘集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011847	CC BY	461	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남당선생문집습유·남당선생연보·남당경의록 등 별행본으로 유포되었던 것을 합쳐서 출간한 것이다. 본집 38권은 정조 초년 이전에 간행된 것으로 보이며, 습유와 연보는 고종 연간에 간행된 것으로 보이며, 본집 38권은 1769년에 간행된 누판 고와 1783년에 간행된 교남책록에 기재되어 있다.<NAME>판은 1976년 출간되었는데, 기존에 별행본으로 유포되고 있던 경의기문록 6권과 주자 언론 동이고 6권을 더하여 2책본으로 편찬한 것이다. 본집 38권 19책, 습유·부록 6권 3책, 총 44권 22책. 목판본. 규장각 도서·장서각 도서·국립 중앙도서관 등에 있다.<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 남당집 (南塘集) ### 내용: 남당선생문집습유·남당선생연보·남당경의록 등 별행본으로 유포되었던 것을 합쳐서 출간한 것이다. 본집 38권은 정조 초년 이전에 간행된 것으로 보이며, 습유와 연보는 고종 연간에 간행된 것으로 보이며, 본집 38권은 1769년에 간행된 누판 고와 1783년에 간행된 교남책록에 기재되어 있다.<NAME>판은 1976년 출간되었는데, 기존에 별행본으로 유포되고 있던 경의기문록 6권과 주자 언론 동이고 6권을 더하여 2책본으로 편찬한 것이다. 본집 38권 19책, 습유·부록 6권 3책, 총 44권 22책. 목판본...
c5f7027a-1a43-4f8d-adff-8ee926cb9acd	source05/encykorea/BUD4098.txt	교룡산성 승장동인 (蛟龍山城僧將銅印)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최태선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005466	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 민속자료로 1986년 9월 8일 지정되었다. 이 승장 동인(僧將銅印)은 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어난 이듬해에 승려 처영(處英)이 선국사(善國寺)가 소재한 교룡산성(蛟龍山城)의 승병장(僧兵將: 일명 산성 별장)이 되어 성을 크게 중수하고 전란에 대비하였는데, 이때 조정에서 산성 별장의 병부로써 이 동인을 보낸 것이다. 『전북문화재대관』에는 임진왜란이 일어난 이듬 해인 1593년경에 제작된 것으로 추정하고 있다. 현재는 동인만 남아있고, 동인을 보관하던 본래의 함은 사라지고 없다. 창건 때부터 산성과 밀접한 관련이 있었다고 전해지는 선국사는 조선시대...	문어체 텍스트 ### 제목: 교룡산성 승장동인 (蛟龍山城僧將銅印) ### 내용: 전라북도 민속자료로 1986년 9월 8일 지정되었다. 이 승장 동인(僧將銅印)은 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어난 이듬해에 승려 처영(處英)이 선국사(善國寺)가 소재한 교룡산성(蛟龍山城)의 승병장(僧兵將: 일명 산성 별장)이 되어 성을 크게 중수하고 전란에 대비하였는데, 이때 조정에서 산성 별장의 병부로써 이 동인을 보낸 것이다. 『전북문화재대관』에는 임진왜란이 일어난 이듬 해인 1593년경에 제작된 것으로 추정하고 있다. 현재는 동인만 남아있고, 동인을 보관하던 본래의 함은...
8206afad-8ab3-454f-8f8c-4be43676117b	source05/encykorea/BUD21611.txt	삼계 (三界)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026459	CC BY	404	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	욕계는 탐욕이 많아 정신이 흐리고 거칠며, 오로지 물질에 얽매여 가장 어리석게 사는 중생들로 구성되어 있다. 지옥 · 아귀 · 축생 · 아수라의 세계와, 천의 세계로 나뉘는 6 도는 이 욕계에 속한다. 그중 천의 세계는 사왕천 · 도리천 · 야마천 · 도솔천 · 화락천 · 타화자재천 등 육욕천으로 구성된다. 이 중 가장 짙은 탐욕으로 생겨난 곳이 지옥이고, 탐욕이 극히 미세한 중생이 사는 세계가 타화 자재 천이다. 이 세계의 욕심은 크게 식욕(食慾) · 색욕(色慾) · 재욕(財慾) · 명예욕 · 수면욕으로 대별되며, 이러한 욕심들 때문에 항상 산란한 마음으로 살아가게...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼계 (三界) ### 내용: 욕계는 탐욕이 많아 정신이 흐리고 거칠며, 오로지 물질에 얽매여 가장 어리석게 사는 중생들로 구성되어 있다. 지옥 · 아귀 · 축생 · 아수라의 세계와, 천의 세계로 나뉘는 6 도는 이 욕계에 속한다. 그중 천의 세계는 사왕천 · 도리천 · 야마천 · 도솔천 · 화락천 · 타화자재천 등 육욕천으로 구성된다. 이 중 가장 짙은 탐욕으로 생겨난 곳이 지옥이고, 탐욕이 극히 미세한 중생이 사는 세계가 타화 자재 천이다. 이 세계의 욕심은 크게 식욕(食慾) · 색욕(色慾) · 재욕(財慾) · 명예욕 · 수면욕으로 ...
51f5ed99-71ec-4813-ba74-f6f5094aeae2	source05/encykorea/REL5507.txt	권도 (權濤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006875	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 정보, 호는 동계이다. 아버지는 사포서 별좌 권세춘이고 어머니는 상산김 씨로 김담의 딸이다. 정구·장현광의 문인이다. 1601년(선조 34) 진사시에 합격했고, 1623년(인조 1) 승정원 주서에 제수되었다.<NAME>은 1624년(인조 2) 이괄의 난 때 한림으로 왕을 공주까지 호종한 공으로 성균관전적에 제수되었다. 1625년에는 홍문관부수찬에 임명되었고, 1628년에는 유효립의 옥사를 진압한 공으로 영사 원종공신 1등에 책록 되었다. 원종의 추숭에 강하게 반대한 일로 인해 남해로 유배가 된 것은 1631년이다. 사간원 대사간은 1640년에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권도 (權濤) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 정보, 호는 동계이다. 아버지는 사포서 별좌 권세춘이고 어머니는 상산김 씨로 김담의 딸이다. 정구·장현광의 문인이다. 1601년(선조 34) 진사시에 합격했고, 1623년(인조 1) 승정원 주서에 제수되었다.<NAME>은 1624년(인조 2) 이괄의 난 때 한림으로 왕을 공주까지 호종한 공으로 성균관전적에 제수되었다. 1625년에는 홍문관부수찬에 임명되었고, 1628년에는 유효립의 옥사를 진압한 공으로 영사 원종공신 1등에 책록 되었다. 원종의 추숭에 강하게 반대한 일로 인해 남해로 ...
90cee5db-5290-41a8-97c5-e11405ba2055	source05/encykorea/REL19900.txt	비괘 (否卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025084	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비는 불과 같은 자로 새가 위로 날아가고 아래로 내려오지 않는다라는 뜻을 가진 문자인데, 비괴에서는 막힌다는 의미로 쓰이고 음은 비이다. 괘상은 하늘 아래에 땅이 있는 형상으로, 천기와 지기가 서로 교합, 소통되지 못해 막혀 있음을 상징한다. 이것은 단전에서 설명하는 것으로 천지가 단절되어 만물이 소통되지 못하고 상하가 단절되어 천하가 무정부 상태가 된다는 것이다. 또한 순양괘인 건괘가 외괘이고 순음인 곤괘가 내괘이기 때문에(양은 군자이고 음은 소인이므로) 소인의 세력이 점차 커지는 상황이 된다. 괘사에서 “비는 사람이 아니니, 군자가 올바름을 지키기에는 이롭지 못하...	문어체 텍스트 ### 제목: 비괘 (否卦) ### 내용: 비는 불과 같은 자로 새가 위로 날아가고 아래로 내려오지 않는다라는 뜻을 가진 문자인데, 비괴에서는 막힌다는 의미로 쓰이고 음은 비이다. 괘상은 하늘 아래에 땅이 있는 형상으로, 천기와 지기가 서로 교합, 소통되지 못해 막혀 있음을 상징한다. 이것은 단전에서 설명하는 것으로 천지가 단절되어 만물이 소통되지 못하고 상하가 단절되어 천하가 무정부 상태가 된다는 것이다. 또한 순양괘인 건괘가 외괘이고 순음인 곤괘가 내괘이기 때문에(양은 군자이고 음은 소인이므로) 소인의 세력이 점차 커지는 상황이 된다. 괘사에서 ...
004895bf-ae5d-4657-9886-e09bd9ab581c	source05/encykorea/BUD19452.txt	비구니 (比丘尼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025092	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 비크 슈니(bhikun)이며, 의역하면 걸사녀라고 한다. 출가한 여성이 사미니 생활을 거쳐 2년의 시험 기간인 식차마나로 있다가 평생 출가수행이 가능하다는 것이 인정되면 348계를 받을 자격이 주어지는데, 이 구족계를 받으면 정식으로 비구니가 된다. 비구니는 사미니에서 바로 비구로 될 수 있지만, 남자 승려의 경우 사미니에서 식차마나를 더 거쳐야 하는 것이 특징이다. 불교 교단 최초의 비구니는 석가모니의 이모인 마하 플라자 파티(Mahprajpat)이다. 이모는 석가모니가 고향인 카필라 성에 갔을 때 출가하여 승려가 되기를 세 번 청했으나 모두 거절했다. 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 비구니 (比丘尼) ### 내용: 범어로는 비크 슈니(bhikun)이며, 의역하면 걸사녀라고 한다. 출가한 여성이 사미니 생활을 거쳐 2년의 시험 기간인 식차마나로 있다가 평생 출가수행이 가능하다는 것이 인정되면 348계를 받을 자격이 주어지는데, 이 구족계를 받으면 정식으로 비구니가 된다. 비구니는 사미니에서 바로 비구로 될 수 있지만, 남자 승려의 경우 사미니에서 식차마나를 더 거쳐야 하는 것이 특징이다. 불교 교단 최초의 비구니는 석가모니의 이모인 마하 플라자 파티(Mahprajpat)이다. 이모는 석가모니가 고향인 카필라 성에 갔...
350f89e1-17da-40cb-91f2-af2578317fd3	source05/encykorea/REL20684.txt	사은 (四恩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025868	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일원 상의 진리를 구체적으로 현실화한 생명적 본질 관계의 네 가지 존재 분류로 세상과 나와의 관계를 은혜로 파악한 긍정적 세계관이다. 이를 생성의 원리, 신앙의 근원, 윤리의 측면에서 살펴볼 수 있다. 먼저 사은은 우주를 생성, 발전시키고 천지만물을 형성하는 원리이며, 모든 생명을 상생상 화하게 하는 통합의 기운이며, 우주에 편만(遍滿) 주 1한 생명력이라는 점에서 생성의 원리이다. ‘사은’은 소태산이 "일원의 내역을 말하자면 곧 사은이요"라고 말한 바와 같이, 원불교 신앙의 대상인 법신불 일원의 진리 자체이다. 신앙의 근원이기도 한데, 인과보응의 이치에 입각하여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사은 (四恩) ### 내용: 일원 상의 진리를 구체적으로 현실화한 생명적 본질 관계의 네 가지 존재 분류로 세상과 나와의 관계를 은혜로 파악한 긍정적 세계관이다. 이를 생성의 원리, 신앙의 근원, 윤리의 측면에서 살펴볼 수 있다. 먼저 사은은 우주를 생성, 발전시키고 천지만물을 형성하는 원리이며, 모든 생명을 상생상 화하게 하는 통합의 기운이며, 우주에 편만(遍滿) 주 1한 생명력이라는 점에서 생성의 원리이다. ‘사은’은 소태산이 "일원의 내역을 말하자면 곧 사은이요"라고 말한 바와 같이, 원불교 신앙의 대상인 법신불 일원의 진리 자...
db32d1c1-f74e-4cc0-ac80-d6c05eabda40	source05/encykorea/REL12049.txt	도원 (道院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015793	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의결기구인 의회, 행정기구인 교사와 함께 3대 기구 중 하나이다. 대종교 규범 제4장에 의하면 삼일 원과 그 밑에 수도원·선도원·자선원 등이 포함된다. 삼일 원에는 원주(園主) 가 있어 수도·선도·자선의 3원을 관할하며, 3원에는 각각 원장(院長)이 있어 소관 업무를 관장한다. 수도원은 성직자와 교인들이 수도를 행하는 한편, 이들의 수도를 지도하는 곳이며, 선도원은 성직자 양성 및 일반 선도 사업을 담당하는 곳이고, 자선원은 자선사업을 담당하는 곳이다.<NAME>의 궁극적인 목표는 삼일신고에 담긴 한얼 말씀을 널리 펴서 모든 사람이 하늘나라인 천궁에 갈 수 있도록 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 도원 (道院) ### 내용: 의결기구인 의회, 행정기구인 교사와 함께 3대 기구 중 하나이다. 대종교 규범 제4장에 의하면 삼일 원과 그 밑에 수도원·선도원·자선원 등이 포함된다. 삼일 원에는 원주(園主) 가 있어 수도·선도·자선의 3원을 관할하며, 3원에는 각각 원장(院長)이 있어 소관 업무를 관장한다. 수도원은 성직자와 교인들이 수도를 행하는 한편, 이들의 수도를 지도하는 곳이며, 선도원은 성직자 양성 및 일반 선도 사업을 담당하는 곳이고, 자선원은 자선사업을 담당하는 곳이다.<NAME>의 궁극적인 목표는 삼일신고에 담긴 한얼 말씀...
51a743fe-ef8c-4011-b659-58ca017066db	source05/encykorea/BUD31407.txt	의통 (義通)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043431	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤 씨는 성이 윤 씨다. 유원은 자는 유원. 중국 천태 제16조로 송나라의 천태종을 부흥시킨 고승이다. 태어나면서부터 이마에는 육계상(: 정수리 위가 상투처럼 솟아오름)이 두드러졌고, 눈썹은 가끔 부드럽게 펴지기도 했는데 그 길이는 5, 6촌이나 되었다고 한다. 어린 나이에 출가하여 구산원석종의 문하에서 득도하였다. 그 뒤 구족계를 받고 화엄경과 기신론을 배워 대의를 체득하여 종사가 되었다. 이후 천태산 운 거 사에 있는 덕소를 찾아갔다가 조직적인 천태교의를 알게 되었다. 이어 희적을 찾아가 일심삼관(: 걸림이 없이 금방 깨달음)의 이치를 듣고 이제야 원돈(: 걸림이...	문어체 텍스트 ### 제목: 의통 (義通) ### 내용: 윤 씨는 성이 윤 씨다. 유원은 자는 유원. 중국 천태 제16조로 송나라의 천태종을 부흥시킨 고승이다. 태어나면서부터 이마에는 육계상(: 정수리 위가 상투처럼 솟아오름)이 두드러졌고, 눈썹은 가끔 부드럽게 펴지기도 했는데 그 길이는 5, 6촌이나 되었다고 한다. 어린 나이에 출가하여 구산원석종의 문하에서 득도하였다. 그 뒤 구족계를 받고 화엄경과 기신론을 배워 대의를 체득하여 종사가 되었다. 이후 천태산 운 거 사에 있는 덕소를 찾아갔다가 조직적인 천태교의를 알게 되었다. 이어 희적을 찾아가 일심삼관(: 걸...
e9af56b4-d633-46f2-8f8d-4cfaafc9e559	source05/encykorea/REL59425.txt	신간소왕사기 (新刊素王事紀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079441	CC BY	334	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	별도의 서문과 발문이 없기 때문에 편찬자와 간행 연도를 구체적으로 확인할 수 없다. 하지만 1804년(순조 4)에 간행된 것으로 추정되는데, 권말에 갑자추칠월하한태인전이채박치유근상이라는 간기가 있고, 송준길과 박세채가 조선의 문묘에 배향된 인물로 확인되었기 때문이다. 불분권 1책의 목판본이다. 표지 서명은 ‘소왕사기(素王事紀)’, 권수제는 ‘신간소 왕사기(新刊素王事紀)’, 판심제는 ‘사기(事紀)’이며, 어미는 ‘내향이엽화문어미(內向二葉花紋魚尾)’이다. 가장 앞부분에는 전체의 목록과 장보관(章甫冠)을 쓰고 있는 공자의 초상화인 「노사 구상(魯司寇像)」, 그리고 『조정 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신간소왕사기 (新刊素王事紀) ### 내용: 별도의 서문과 발문이 없기 때문에 편찬자와 간행 연도를 구체적으로 확인할 수 없다. 하지만 1804년(순조 4)에 간행된 것으로 추정되는데, 권말에 갑자추칠월하한태인전이채박치유근상이라는 간기가 있고, 송준길과 박세채가 조선의 문묘에 배향된 인물로 확인되었기 때문이다. 불분권 1책의 목판본이다. 표지 서명은 ‘소왕사기(素王事紀)’, 권수제는 ‘신간소 왕사기(新刊素王事紀)’, 판심제는 ‘사기(事紀)’이며, 어미는 ‘내향이엽화문어미(內向二葉花紋魚尾)’이다. 가장 앞부분에는 전체의 목록과 장보관(章甫...
624325ea-119c-4d6e-b4c0-9c3559ea413d	source05/encykorea/BUD47619.txt	홍복사 (弘福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064107	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려사에 의하면 이 절은 1087년(선종 4) 선종이 창건하였으며, 1102년(숙종 7) 숙종이 창건하였다. 숙종이 재를 베풀었던 때는 1105년(숙종 10)으로, 이듬해에도 행차하였다. 예종이 이 절에 방문한 것은 1116년(예종 11) 이었다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 존재한다고 나와 있으나, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고는 이미 폐사되었다고 되어 있다. 북한 보물급 문화재 제5호인 육각 칠층 석탑은 절터에 남아 있었으나, 1933년 평양시 중구역 금수산의 을밀대 부근으로 옮겨졌다. 고려 중기 이후 양식이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍복사 (弘福寺) ### 내용: 고려사에 의하면 이 절은 1087년(선종 4) 선종이 창건하였으며, 1102년(숙종 7) 숙종이 창건하였다. 숙종이 재를 베풀었던 때는 1105년(숙종 10)으로, 이듬해에도 행차하였다. 예종이 이 절에 방문한 것은 1116년(예종 11) 이었다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 존재한다고 나와 있으나, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고는 이미 폐사되었다고 되어 있다. 북한 보물급 문화재 제5호인 육각 칠층 석탑은 절터에 남아 있었으나, 1933년 평양시 중구역 금수산의 을밀대...
25d10810-dddc-4b2e-9ea6-3d48125307a2	source05/encykorea/BUD54613.txt	묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經卷五~七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073237	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 2011년 지정되었다. 구인사 소장 묘법연화경 권 5∼7은 성달생 서체의 가장 이른 판본으로 1405년(태종 5) 전라도 운제현 도솔산 안심사에서 간행한 것이다. 1405년(태종 5) 안심 사판 『묘법연화경』의 간행 경위는 권 7 말미에 권근(權近, 1352∼1409)의 발문을 통해 알 수 있다. 발문에 따르면, 조계종의 승려 신희(信希) 등이 이 책을 통해 오래도록 수련하였으나, 글자가 희미하여 중자로 다시 간행하기를 원하였는데 전<NAME>군 성달생 형제가 부친상을 당한 때에 맞춰 다시 쓴 것이다. 이 경전은 신문이 전라도 운제현 도솔산 안심...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經卷五~七) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 2011년 지정되었다. 구인사 소장 묘법연화경 권 5∼7은 성달생 서체의 가장 이른 판본으로 1405년(태종 5) 전라도 운제현 도솔산 안심사에서 간행한 것이다. 1405년(태종 5) 안심 사판 『묘법연화경』의 간행 경위는 권 7 말미에 권근(權近, 1352∼1409)의 발문을 통해 알 수 있다. 발문에 따르면, 조계종의 승려 신희(信希) 등이 이 책을 통해 오래도록 수련하였으나, 글자가 희미하여 중자로 다시 간행하기를 원하였는데 전<NAME>군 성달생 형제...
ff54a893-ea3b-471c-bdf7-00371869aa9f	source05/encykorea/BUD51479.txt	예념미타도량참법 권6~10 (禮念彌陀道場懺法卷六~十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069743	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1992년 보물로 지정되었다. 불교 의식집으로서 아미타불에게 지극한 마음으로 예배하고 죄업을 참회하며 죽은 이의 극락왕생을 기원하는 내용이 담겨 있다. 세조의 비<NAME>왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위해 1474년(성종 5)에 간행한 것이다. 원나라의 왕자성이 집록하였으며, 고려에 전해져 1376년(우왕 2)에 고려의 승려 혜랑 등이 간행한 것을 바탕으로 1474년(성종 5) 세 조 비인<NAME>대왕대비의 후원으로 간행된 왕실 발원판이다. 발원 내용은 공혜왕후(, 1456∼1474) 한 씨의 명복과 세종 · 소헌왕후 · 세조 · 의경세자 · 예종 등의 극...	문어체 텍스트 ### 제목: 예념미타도량참법 권6~10 (禮念彌陀道場懺法卷六~十) ### 내용: 1992년 보물로 지정되었다. 불교 의식집으로서 아미타불에게 지극한 마음으로 예배하고 죄업을 참회하며 죽은 이의 극락왕생을 기원하는 내용이 담겨 있다. 세조의 비<NAME>왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위해 1474년(성종 5)에 간행한 것이다. 원나라의 왕자성이 집록하였으며, 고려에 전해져 1376년(우왕 2)에 고려의 승려 혜랑 등이 간행한 것을 바탕으로 1474년(성종 5) 세 조 비인<NAME>대왕대비의 후원으로 간행된 왕실 발원판이다. 발원 내용은 공...
86b4b6a8-5e96-44cf-a342-bf9e3d1f886b	source05/encykorea/BUD11515.txt	대성암 (大成庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014515	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제8교구 직지사의 말사인 김룡사의 산내 암자이다. 1800년(정조 24) 영월(穎月)이<NAME>(是英)과 함께 김룡사의 청하다(靑霞堂)을 이곳으로 이건하여 창건하였으며, 1806년(순조 6) 혜월(慧月)이 중수하면서 법당을 단청하고 불상을 개금(改) 하였으며, 탱화(幀畫)를 조성하였다. 1886년(고종 23) 혜월의 제자인 혼성(渾性)이 용호(龍湖)와 함께 중창하였다. 이때 혜월은 등촉계를 조직하여 이 불사를 하였는데, 1915년 비비자가 지은 대성암등촉계에 그 자세한 성격이 기록되어 있다. 인법당·산신각 등만 현존하고 있으며, 특별한 문화재는 찾아볼...	문어체 텍스트 ### 제목: 대성암 (大成庵) ### 내용: 대한불교조계종 제8교구 직지사의 말사인 김룡사의 산내 암자이다. 1800년(정조 24) 영월(穎月)이<NAME>(是英)과 함께 김룡사의 청하다(靑霞堂)을 이곳으로 이건하여 창건하였으며, 1806년(순조 6) 혜월(慧月)이 중수하면서 법당을 단청하고 불상을 개금(改) 하였으며, 탱화(幀畫)를 조성하였다. 1886년(고종 23) 혜월의 제자인 혼성(渾性)이 용호(龍湖)와 함께 중창하였다. 이때 혜월은 등촉계를 조직하여 이 불사를 하였는데, 1915년 비비자가 지은 대성암등촉계에 그 자세한 성격이 기록되어 있...
cf0c0228-90f9-4c50-a6db-bbda14485bd6	source05/encykorea/BUD28261.txt	용담사 (龍潭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039421	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 664년(문무왕 4) 화엄(華嚴)이 창건하였으며, 그 뒤 몇 차례의 중수를 거쳐 1574년(선조 7) 혜증(惠證)이 중건하였다. 18세기 후반 이후에 편찬된 『신증안동부여지지(新增安東府輿地誌)』「불우(佛宇)」조에 용담사가 나오며, 19세기 초반 위규(瑋珪)가 어려서 이 절로 출가하여 완 첨(玩沾)의 법맥을 이었다. 현재 남아있는 당우로는 무량 전과 요사채가 있다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 무량전은 1985년 경상북도 문화재자료로 지정되었으며 1994년에 보수하였다. 전 안에는 아미타불과 후불탱화...	문어체 텍스트 ### 제목: 용담사 (龍潭寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 664년(문무왕 4) 화엄(華嚴)이 창건하였으며, 그 뒤 몇 차례의 중수를 거쳐 1574년(선조 7) 혜증(惠證)이 중건하였다. 18세기 후반 이후에 편찬된 『신증안동부여지지(新增安東府輿地誌)』「불우(佛宇)」조에 용담사가 나오며, 19세기 초반 위규(瑋珪)가 어려서 이 절로 출가하여 완 첨(玩沾)의 법맥을 이었다. 현재 남아있는 당우로는 무량 전과 요사채가 있다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 무량전은 1985년 경상북도 문화재자료로 지...
008d6dec-9e47-4c45-bc0b-21faa7a47432	source05/encykorea/REL35030.txt	자연관 (自然觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047990	CC BY	4,926	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서양에서 자연이라는 말은 physis, natura로, 모두 사람이나 사물의 고유한 성을 말하므로, 넓은 의미에서는 그 성을 변화시키는 것은 자연의 대립물로서 자연에서 배제되는 경향이 있다. 그러나 자연이 무엇이냐고 묻는 철학적인 질문에서는 항상 이 세상을 구성하고 있는 기본적 요소는 무엇인가로 답하려고 하였다. 아낙시만드로스(Anaximandros) 주 1은 이 세계의 궁극적 질료(質料)는 결정할 수 없고 무한하며, 동시에 물 · 공기 등과 같이 우리에게 친근한 물질과 동일시될 수 없는 것이라 하였다. 피타고라스(Pythagoras) 주 2는 더욱 분명하게, 자연에...	문어체 텍스트 ### 제목: 자연관 (自然觀) ### 내용: 서양에서 자연이라는 말은 physis, natura로, 모두 사람이나 사물의 고유한 성을 말하므로, 넓은 의미에서는 그 성을 변화시키는 것은 자연의 대립물로서 자연에서 배제되는 경향이 있다. 그러나 자연이 무엇이냐고 묻는 철학적인 질문에서는 항상 이 세상을 구성하고 있는 기본적 요소는 무엇인가로 답하려고 하였다. 아낙시만드로스(Anaximandros) 주 1은 이 세계의 궁극적 질료(質料)는 결정할 수 없고 무한하며, 동시에 물 · 공기 등과 같이 우리에게 친근한 물질과 동일시될 수 없는 것이라 하였다....
47ee4630-f913-4549-9b44-2ec4a4d7a5bc	source05/encykorea/BUD1630.txt	결제방 (結制榜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002206	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증·회주·선덕·병덕·어산 등 33개의 소임이 기록되며, 담당 승려의 법명을 각 소임 밑에 쓰되, 오른쪽에서 왼쪽으로 써 내려간다. 그리고 방의 연월일을 기록함으로써 화합을 중요시하는 승가의 근본 뜻을 나타낸다. 용상방·보설방 등이 이 방과 유사하다. 원래 이 방은 청규에서는 '집사단'이라고 하는데, 비슷한 것으로 용상방·보설방 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 결제방 (結制榜) ### 내용: 증·회주·선덕·병덕·어산 등 33개의 소임이 기록되며, 담당 승려의 법명을 각 소임 밑에 쓰되, 오른쪽에서 왼쪽으로 써 내려간다. 그리고 방의 연월일을 기록함으로써 화합을 중요시하는 승가의 근본 뜻을 나타낸다. 용상방·보설방 등이 이 방과 유사하다. 원래 이 방은 청규에서는 '집사단'이라고 하는데, 비슷한 것으로 용상방·보설방 등이 있다.
793044d7-2786-4d80-9f24-f5d92b9fff35	source05/encykorea/BUD14209.txt	무량수경기 (無量壽經記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019009	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동역전등목록·홍경록 중경부에는 3권, 내량록에는 2권이 있지만 상권만 남아 있다. 현재 고 초본이 소장되어 있는 곳은 일본의 다이쇼 대학·교토대학·오타니 대학이다. 이 책은 분단을 크게 나누지 않고 본문의 해석을 시도하는<NAME>을 취하고 있다. 법장비구의 사십팔 대 원에 관해서 제일 집중해서 해석했다. 극락정토를 건설할 것을 발원(發願) 한 법장비구가 예토(穢土: 우리가 사는 속세)를 근거로 성불의 인과를 닦는다는 점을 강조하였고, 그 본원(本願)이 철저히 중생제도에 있었음을 상기시키고 있다. 다음으로는 불국토의 장엄과 공덕에 관한 서술로, 이 점은 경흥(憬興)의...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량수경기 (無量壽經記) ### 내용: 동역전등목록·홍경록 중경부에는 3권, 내량록에는 2권이 있지만 상권만 남아 있다. 현재 고 초본이 소장되어 있는 곳은 일본의 다이쇼 대학·교토대학·오타니 대학이다. 이 책은 분단을 크게 나누지 않고 본문의 해석을 시도하는<NAME>을 취하고 있다. 법장비구의 사십팔 대 원에 관해서 제일 집중해서 해석했다. 극락정토를 건설할 것을 발원(發願) 한 법장비구가 예토(穢土: 우리가 사는 속세)를 근거로 성불의 인과를 닦는다는 점을 강조하였고, 그 본원(本願)이 철저히 중생제도에 있었음을 상기시키고 있다....
04310b9d-ab15-468d-88e4-f5bd462fd218	source05/encykorea/REL16894.txt	박이겸 (朴以謙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021046	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 덕후라는 자는 덕후, 호는 의재·삼암이다. 옥천에서 태어나 주계( : 전라북도 무주)에서 살았다. 충좌위 부사직<NAME>의 아버지는 충좌위 부사직<NAME>이며, 의흥박씨 화순 현감 박준의 어머니는 의흥박씨 화순 현감의 딸이다. 박사종은 삼종숙인 문인이다. 박이겸이 20세가 되던 해에 영남을 돌아다니며 당시의 거유들을 찾아뵈면서, 조식에게서는 출처의 의리를, 정구에게서는 성리설과 예악형 정설 등을 듣고 집에 돌아와 삼암에 정자를 짓고 후생을 가르치기 시작하였다. 그 후 외가를 따라 성주(星州)로 이사하여 살기도 하면서 무주(武朱)와 성주에서 각기 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박이겸 (朴以謙) ### 내용: 본관은 밀양이다. 덕후라는 자는 덕후, 호는 의재·삼암이다. 옥천에서 태어나 주계( : 전라북도 무주)에서 살았다. 충좌위 부사직<NAME>의 아버지는 충좌위 부사직<NAME>이며, 의흥박씨 화순 현감 박준의 어머니는 의흥박씨 화순 현감의 딸이다. 박사종은 삼종숙인 문인이다. 박이겸이 20세가 되던 해에 영남을 돌아다니며 당시의 거유들을 찾아뵈면서, 조식에게서는 출처의 의리를, 정구에게서는 성리설과 예악형 정설 등을 듣고 집에 돌아와 삼암에 정자를 짓고 후생을 가르치기 시작하였다. 그 후 외가를 따라 성...
6d66be83-6f31-4a3a-92b8-2d0907c7e6ac	source05/encykorea/BUD59036.txt	미라사 (彌羅寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079028	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도의 담양군에 있었던 사원으로, 1378년(우왕 4) 10월 전라도의 영광·광주·동복현 등을 침략한 왜구를 추적하던 도순문사 지용기와 순천 병마사 정지 등이 추적했다. 고려 군대가 포위하고 불을 질러 적들을 몰살시키고 말 100여 마리를 포획했다고 한다. 또한 1457년(세조 3) 7월에는 미라사의 승려 혜명이 고을 사람 수십 명이 반란을 꾀하고 있다고 상소하고 그 참여자들의 명단을 올렸다. 임금이 병조참판(兵曹參判) 구치관(具致寬)과 대사성(大司成) 안 지귀(安知歸)에게 이 사건을 국문(鞫問) 하게 하였는데, 미라사의 혜명이 주장하기를 승려 의전(義田)과 최한...	문어체 텍스트 ### 제목: 미라사 (彌羅寺) ### 내용: 전라남도의 담양군에 있었던 사원으로, 1378년(우왕 4) 10월 전라도의 영광·광주·동복현 등을 침략한 왜구를 추적하던 도순문사 지용기와 순천 병마사 정지 등이 추적했다. 고려 군대가 포위하고 불을 질러 적들을 몰살시키고 말 100여 마리를 포획했다고 한다. 또한 1457년(세조 3) 7월에는 미라사의 승려 혜명이 고을 사람 수십 명이 반란을 꾀하고 있다고 상소하고 그 참여자들의 명단을 올렸다. 임금이 병조참판(兵曹參判) 구치관(具致寬)과 대사성(大司成) 안 지귀(安知歸)에게 이 사건을 국문(鞫問) 하...
6418869d-7eb5-43d6-9f6e-821118652155	source05/encykorea/REL13766.txt	명분론 (名分論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018278	CC BY	1,948	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전국시대에 명분이라는 말이 등장하기 시작했다. 천하 편에서는 유교 경전의 특징을 지적하는 가운데 춘추의 기본 정신이 명분을 밝히는 데 있다. 명분은 유교에서만 쓰고 있는 용어는 아니다. ≪관자 管子≫에서는 “관직을 정하고 명분을 밝혀 신하들과 담당자에게서 책임을 살핀다. ”고 하여, 명분이 관리의 직책에 따른 책임과 연관된 것으로 말하고 있다. ≪시자 尸子≫에서는 명·분이라는 두 글자를 분석해 설명하면서 “천하를 다스릴 수 있으면 ‘분’이 이루어지고, 옳고 그름을 분별할 수 있으며 ‘명’이 정해진다. ”고 하여, 다스리는 방법은 분별分에 있는 것으로 보았으며, 그 분...	문어체 텍스트 ### 제목: 명분론 (名分論) ### 내용: 전국시대에 명분이라는 말이 등장하기 시작했다. 천하 편에서는 유교 경전의 특징을 지적하는 가운데 춘추의 기본 정신이 명분을 밝히는 데 있다. 명분은 유교에서만 쓰고 있는 용어는 아니다. ≪관자 管子≫에서는 “관직을 정하고 명분을 밝혀 신하들과 담당자에게서 책임을 살핀다. ”고 하여, 명분이 관리의 직책에 따른 책임과 연관된 것으로 말하고 있다. ≪시자 尸子≫에서는 명·분이라는 두 글자를 분석해 설명하면서 “천하를 다스릴 수 있으면 ‘분’이 이루어지고, 옳고 그름을 분별할 수 있으며 ‘명’이 정해진다. ”...
693c3945-632d-413a-9415-2103b08a7ad9	source05/encykorea/BUD28747.txt	우행 (禹行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040171	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안동 권씨. 우담은 호이고 홍기는 자는 홍기이다. 초행이란 없다. 종국과 조 씨는 아버지가 같은 사람이다. 출가할 뜻을 품고 15세에 순흥 희방사로 가서 자신의 제자가 되었다. 스스로 보조의 초심학인문, 원효의 발심수행장, 야운의 자경문을 읽었다. 그 뒤 지봉의 가르침에 의지하여 참 구하였는데, 팔공산 혼허에게서 사교를 배우게 되었다. 당시에는 삼 종 선 논쟁의 핵심이었던 선문증정록 1권이 저술되었는데, 이는 침명의 강석에서 배웠고 인파 율사에게서 계를 받았으며 연월의 법맥을 이었다. 담화·관훈 등이 스승으로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우행 (禹行) ### 내용: 안동 권씨. 우담은 호이고 홍기는 자는 홍기이다. 초행이란 없다. 종국과 조 씨는 아버지가 같은 사람이다. 출가할 뜻을 품고 15세에 순흥 희방사로 가서 자신의 제자가 되었다. 스스로 보조의 초심학인문, 원효의 발심수행장, 야운의 자경문을 읽었다. 그 뒤 지봉의 가르침에 의지하여 참 구하였는데, 팔공산 혼허에게서 사교를 배우게 되었다. 당시에는 삼 종 선 논쟁의 핵심이었던 선문증정록 1권이 저술되었는데, 이는 침명의 강석에서 배웠고 인파 율사에게서 계를 받았으며 연월의 법맥을 이었다. 담화·관훈 등이 스승으...
477c4009-dd99-4ead-8391-a42988577cf9	source05/encykorea/BUD29594.txt	유문 (有文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041426	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 휴정 문하의 4대파 중 하나인 정관파의 제4대 조사이다.<NAME> 김 씨이다. 자는 환호, 호는 추계이다. 취성 출신. 13세에 출가하여 대둔사 국륭범패를 은사로 삼아 득도하였고, 동림을 계사로 삼아 구족계를 받았으며, 지근의 법을 이어받았다. 전주의 쌍계암에서 1686년부터 지내다 숨을 거두었다. 송광사에는 탑이 남아 있으며, 자수는 법을 이어받은 제자다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유문 (有文) ### 내용: 선승. 휴정 문하의 4대파 중 하나인 정관파의 제4대 조사이다.<NAME> 김 씨이다. 자는 환호, 호는 추계이다. 취성 출신. 13세에 출가하여 대둔사 국륭범패를 은사로 삼아 득도하였고, 동림을 계사로 삼아 구족계를 받았으며, 지근의 법을 이어받았다. 전주의 쌍계암에서 1686년부터 지내다 숨을 거두었다. 송광사에는 탑이 남아 있으며, 자수는 법을 이어받은 제자다.
cfd47bdf-3ce5-4614-8cad-a886f3586a9e	source05/encykorea/REL28341.txt	왕신 (王神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039117	CC BY	454	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	단군을 비롯하여 고려의 공민왕, 조선의 태조대왕·단종대왕·세 조 대왕·뒤주 대 왕(사도세자) 등 민간인들이 숭배하는 왕신은 영웅신 성격을 띠고 있다. 민간인들이 신앙하는 신은 크게 자연신과 인신(人神)의 두 종류로 크게 구분되는데, 인신 중에는 탁월한 인물인 장군이나 고승·국왕과 같은 인물의 영혼을 신으로 신앙한다. 이와 같은 영웅 신의 경우 위대한 힘을 가진 영웅이거나 아니면 억울하게 죽어 원한에 찬 영웅의 두 가지 형태로 나타나는데, 전자의 왕신으로는 단군과 조선 태조대왕, 그리고 후자의 왕신은 공민왕과 단종대왕·뒤주 대왕 등을 꼽을 수 있다. 이들 왕신은 액운을...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕신 (王神) ### 내용: 단군을 비롯하여 고려의 공민왕, 조선의 태조대왕·단종대왕·세 조 대왕·뒤주 대 왕(사도세자) 등 민간인들이 숭배하는 왕신은 영웅신 성격을 띠고 있다. 민간인들이 신앙하는 신은 크게 자연신과 인신(人神)의 두 종류로 크게 구분되는데, 인신 중에는 탁월한 인물인 장군이나 고승·국왕과 같은 인물의 영혼을 신으로 신앙한다. 이와 같은 영웅 신의 경우 위대한 힘을 가진 영웅이거나 아니면 억울하게 죽어 원한에 찬 영웅의 두 가지 형태로 나타나는데, 전자의 왕신으로는 단군과 조선 태조대왕, 그리고 후자의 왕신은 공민왕과...
d5eb7e37-95e4-4277-9e61-fd427de353c1	source05/encykorea/BUD14829.txt	명적암 (明寂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018357	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김룡사의 산내 암자였다. 김룡사에서 서쪽으로 100보 정도 떨어진 곳에 위치했으며, 산세가 깊고 그윽하여 수도처로 아주 빼어나다. 야운이 지은 운달산명적암창건기에 의하면 이곳은 아미타불에게 기도하는 미터 도량으로 유명한 곳이었다고 한다. 창건 연대는 불분명하나, 1734년(영조 10) 김룡사에 살던 장로 사순이 암자를 새로 짓고 수도에 몰두하였다. 그는 암자에 유마실이라는 선방을 마련하고 낮에는 아미타불을 염불하고 밤에는 좌선에 몰두하였다. 어느 날 산꼭대기에서 지팡이가 날아와 잠시 머물다 사순을 태우고 어디론가 사라졌다고 하는데, 사람들은 모두 사순이 왕생극락하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 명적암 (明寂庵) ### 내용: 김룡사의 산내 암자였다. 김룡사에서 서쪽으로 100보 정도 떨어진 곳에 위치했으며, 산세가 깊고 그윽하여 수도처로 아주 빼어나다. 야운이 지은 운달산명적암창건기에 의하면 이곳은 아미타불에게 기도하는 미터 도량으로 유명한 곳이었다고 한다. 창건 연대는 불분명하나, 1734년(영조 10) 김룡사에 살던 장로 사순이 암자를 새로 짓고 수도에 몰두하였다. 그는 암자에 유마실이라는 선방을 마련하고 낮에는 아미타불을 염불하고 밤에는 좌선에 몰두하였다. 어느 날 산꼭대기에서 지팡이가 날아와 잠시 머물다 사순을 태우고...
7814a6ec-6d7b-453e-b28c-eb84c7ac4639	source05/encykorea/REL47491.txt	무교회주의 (無敎會主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066403	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우찌무라 간조는 종교개혁을 계승한 개신교는 신자 각자가 어떤 인간적 중개 없이 하나님 앞에 독립·자유한 존재로 직접 서는 종교가 되어야 한다고 보았다. 그는 이러한 개신교의 정신이<NAME>화·제도화되려는 것을 피하기 위해 제도화된 교회와 성례전을 비판하고 성서와 신앙만을 중시할 것을 주장했다. ‘무교회’라고 하는 단어는 1893년에 간행된 『기독 신도의 위로(基督信徒の慰)』의 「제3장:기독교 회로부터 버림받았을 때」에 보이고 있으며, 1901년에는 잡지 『무교회』를 창간하여 「무교회」를 「교회가 없는 자의 교회」라고 말하고 있다. 이 잡지 3호는 무교회주의라는 용어...	문어체 텍스트 ### 제목: 무교회주의 (無敎會主義) ### 내용: 우찌무라 간조는 종교개혁을 계승한 개신교는 신자 각자가 어떤 인간적 중개 없이 하나님 앞에 독립·자유한 존재로 직접 서는 종교가 되어야 한다고 보았다. 그는 이러한 개신교의 정신이<NAME>화·제도화되려는 것을 피하기 위해 제도화된 교회와 성례전을 비판하고 성서와 신앙만을 중시할 것을 주장했다. ‘무교회’라고 하는 단어는 1893년에 간행된 『기독 신도의 위로(基督信徒の慰)』의 「제3장:기독교 회로부터 버림받았을 때」에 보이고 있으며, 1901년에는 잡지 『무교회』를 창간하여 「무교회」를 「교회가...
53139d11-b4cc-43c9-9ad5-33b160253797	source05/encykorea/BUD45880.txt	현각 (玄恪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063256	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현조 법사와 함께 인도 보드가야로 구법의 길을 떠나, 그곳의 대각사에 머무르며 변방에 태어난 것을 한탄하였다고 한다. 이역에서 죽었는데, 병으로 40세에 세상을 떠났다. 현조와 함께 장안을 떠난 신라 승려가 2명 더 있었다고 하나, 이름은 전해지지 않고, 인도에 도착하기 전에 배 안에서 죽었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현각 (玄恪) ### 내용: 현조 법사와 함께 인도 보드가야로 구법의 길을 떠나, 그곳의 대각사에 머무르며 변방에 태어난 것을 한탄하였다고 한다. 이역에서 죽었는데, 병으로 40세에 세상을 떠났다. 현조와 함께 장안을 떠난 신라 승려가 2명 더 있었다고 하나, 이름은 전해지지 않고, 인도에 도착하기 전에 배 안에서 죽었다고 한다.
13065581-f56e-463a-a4dc-fc742cb020d6	source05/encykorea/REL43748.txt	한국기독교장로회 (韓國基督敎長老會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061100	CC BY	699	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국장로교회의 주류는 대한 예수교장로회와 더불어 개신교단이다. 대한 예수교장로회는 1953년 조선신학교 사건(지금의 한신대학교)을 계기로 대한 예수교장로회로부터 분리된 후<NAME>,<NAME>, 안병무, 서남동, 문익환 등 종교계를 비롯하여 사회개혁과 민주화, 인권, 통일 운동에 앞장섰다. 대한 예수교장로회 남부총회는 1946년 조선신학교를 총회 직영 신학교로 인정했지만 평양신학교의 개교가 불투명해지자 평양신학교 학생들이 조선신학교에서 공부를 하게 되었다. 조선신학교의 신학은 자유주의 신학을 뛰어넘은 신정통 주의 신학이었다. 평양신학교 학생들은 1947년 제33회 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교장로회 (韓國基督敎長老會) ### 내용: 한국장로교회의 주류는 대한 예수교장로회와 더불어 개신교단이다. 대한 예수교장로회는 1953년 조선신학교 사건(지금의 한신대학교)을 계기로 대한 예수교장로회로부터 분리된 후<NAME>,<NAME>, 안병무, 서남동, 문익환 등 종교계를 비롯하여 사회개혁과 민주화, 인권, 통일 운동에 앞장섰다. 대한 예수교장로회 남부총회는 1946년 조선신학교를 총회 직영 신학교로 인정했지만 평양신학교의 개교가 불투명해지자 평양신학교 학생들이 조선신학교에서 공부를 하게 되었다. 조선신학교의 신학은 자유주의...
4e9bca5d-6dd7-4658-86b4-da8a96120e36	source05/encykorea/REL20606.txt	삼신신앙대본사 (三神信仰大本司)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026702	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	배선문은 1933년 강원도 정선에서 태어났다. 어릴 적 할아버지에게서 받은 단기고사를 틈틈이 읽으면서 배선문은 단군신앙을 갖게 되었다. 1958년부터 입산수도를 시작해 5년여의 수도 끝에 큰 깨달음을 얻었다고 한다. 청학시 교당은 1962년 청학산 기슭에서 종교활동을 시작하였다. 이때부터 한배검 천신 대도의 대성력을 믿으며 매년 2회씩 조국 안보통일 염원 105일 원도 대제를 봉행해 오고 있다. 한배검 성상은 1984년 청학산 통일 제단에 조성되었고, 1991년 세계 172개 국 세계성토국지도, 천산 성토비, 세계 성토비를 청학산 정상에 세웠다. 1959년에 두타산 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼신신앙대본사 (三神信仰大本司) ### 내용: 배선문은 1933년 강원도 정선에서 태어났다. 어릴 적 할아버지에게서 받은 단기고사를 틈틈이 읽으면서 배선문은 단군신앙을 갖게 되었다. 1958년부터 입산수도를 시작해 5년여의 수도 끝에 큰 깨달음을 얻었다고 한다. 청학시 교당은 1962년 청학산 기슭에서 종교활동을 시작하였다. 이때부터 한배검 천신 대도의 대성력을 믿으며 매년 2회씩 조국 안보통일 염원 105일 원도 대제를 봉행해 오고 있다. 한배검 성상은 1984년 청학산 통일 제단에 조성되었고, 1991년 세계 172개 국 세계성토국...
d4e4cbaf-426a-4213-bc33-db9d440c4628	source05/encykorea/REL13236.txt	등노래굿 (燈노래굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017124	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	등노래굿은 등 굿 또는 등놀이라고도 한다. 대나무와 색종이를 이용해 약 1.5m 크기로 만든 탑 등을 여러 명의 무녀가 번갈아 들고 돌면서 등 노래를 부르며 춤을 추는 굿이다. 강릉단오굿에서는 굿청에 달아놓았던 호개 등을 떼어내 가지고 등노래굿을 한다. 이 등은 갑인년 사월 초여드렛날에 석가여래가 하늘에서 타고 내려온 관등을 상징하며, 무녀들은 이 호개 등을 타고 단오 때 내려왔다가 굿이 끝나면 다시 타고 올라간다고 믿고 있다. 등노래굿에서 무녀는 등을 들고 춤추다가 등속에 들어가기도 하고 덮어쓰기도 하며, 굿을 주관하는 집사들에게 한 번씩 씌우기도 한다. 이러한 행...	문어체 텍스트 ### 제목: 등노래굿 (燈노래굿) ### 내용: 등노래굿은 등 굿 또는 등놀이라고도 한다. 대나무와 색종이를 이용해 약 1.5m 크기로 만든 탑 등을 여러 명의 무녀가 번갈아 들고 돌면서 등 노래를 부르며 춤을 추는 굿이다. 강릉단오굿에서는 굿청에 달아놓았던 호개 등을 떼어내 가지고 등노래굿을 한다. 이 등은 갑인년 사월 초여드렛날에 석가여래가 하늘에서 타고 내려온 관등을 상징하며, 무녀들은 이 호개 등을 타고 단오 때 내려왔다가 굿이 끝나면 다시 타고 올라간다고 믿고 있다. 등노래굿에서 무녀는 등을 들고 춤추다가 등속에 들어가기도 하고 덮어쓰기도...
d80a22b1-fd31-4c3e-8a2f-51b36d4ae0ab	source05/encykorea/REL44011.txt	한무외 (韓無畏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061603	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청주에서 나고 자랐다.<NAME>진인·득양자는 호이다. 사대 부가의 선비로 18세 때 청주의 관기와 가까이 지내다가 그 남편을 죽이고 관서의 영변으로 도망쳤다. 거기서 희천 교생(熙川校生) 곽치허(郭致虛)를 만나 연단 비방(鍊丹祕方)을 배워 득도하였다. 『해동전도록(海東傳道錄)』에 의하면 그 연단 계보는 중국의 전 진 교조(全眞敎祖) 종리권(鍾離權)으로부터 승(僧) 자혜(慈惠)·명법(明法)과 권청(權淸)·김시습(金時習)·윤군평(尹君平)·곽치허·한무외로 상전(相傳) 되었다고 한다. 허균과 교제하여 신선하게 연단 법을 전수했고, 순안에서 제자들을 가르쳤다. 일설에 의하면...	문어체 텍스트 ### 제목: 한무외 (韓無畏) ### 내용: 청주에서 나고 자랐다.<NAME>진인·득양자는 호이다. 사대 부가의 선비로 18세 때 청주의 관기와 가까이 지내다가 그 남편을 죽이고 관서의 영변으로 도망쳤다. 거기서 희천 교생(熙川校生) 곽치허(郭致虛)를 만나 연단 비방(鍊丹祕方)을 배워 득도하였다. 『해동전도록(海東傳道錄)』에 의하면 그 연단 계보는 중국의 전 진 교조(全眞敎祖) 종리권(鍾離權)으로부터 승(僧) 자혜(慈惠)·명법(明法)과 권청(權淸)·김시습(金時習)·윤군평(尹君平)·곽치허·한무외로 상전(相傳) 되었다고 한다. 허균과 교제하여 신선하게...
e4cedd9d-d1e3-474e-ac84-f23cf21de59f	source05/encykorea/BUD26624.txt	영주암 (靈珠庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037712	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	휴전선 북쪽에 위치한 곳으로, 일제강점기 31대 본산 중 하나인 유점사의 말사였다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 1773년(영조 49)에 당우가 붕괴된 것을 계인이 현재의 위치로 옮겨 중창하였다. 그 뒤 1897년에 도둑이 들어와서 절에서 소작인이 소작을 주고 있는 토지문서를 불에 태워버렸다고 하는데, 이는 소작인이 절에서 소작을 주고 있는 토지문서를 불태우기 위한 소행이었다고 한다. 그 뒤 주지 이보각이 중건하고 암자 뒤편 산봉우리에 석탑 1기를 건립한 것은 1899년이다. 이 절의 고지에는 1558년(명종 13)에 지은 혜웅화상일공사리탑을 비롯하여 석불 수...	문어체 텍스트 ### 제목: 영주암 (靈珠庵) ### 내용: 휴전선 북쪽에 위치한 곳으로, 일제강점기 31대 본산 중 하나인 유점사의 말사였다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 1773년(영조 49)에 당우가 붕괴된 것을 계인이 현재의 위치로 옮겨 중창하였다. 그 뒤 1897년에 도둑이 들어와서 절에서 소작인이 소작을 주고 있는 토지문서를 불에 태워버렸다고 하는데, 이는 소작인이 절에서 소작을 주고 있는 토지문서를 불태우기 위한 소행이었다고 한다. 그 뒤 주지 이보각이 중건하고 암자 뒤편 산봉우리에 석탑 1기를 건립한 것은 1899년이다. 이 절의 고지에는 1...
44663258-31a0-433b-af68-9f1fb6db7e81	source05/encykorea/REL56583.txt	변선환 (邊鮮煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076575	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 진남포 출신이다. 평범한 농부의 아들로 태어난 그는 1946년 진남포 상공 학교 기계과 졸업반 때 진남포 유사리교회에서 목회하던 신석구 목사에게 감명을 받고 기독교인이 되었다. 진남포 상공 학교를 졸업하고 진남포 제련소 설계사로 일하다가 목회자가 되기로 결심하고, 1948년 평양 성화 신학교에 입학하여 수업을 받던 중 6·25전쟁이 발발하자 단신으로 월남하였다. 부산에서 감리교 신학교(현 감리교 신학대학교)에 입학하여 신학생 신분으로 1952년 예산 봉산 교회를 개척, 전도사로 봉직하였다. 기독교 대한 감리회 동부연회에서 목사 안수를 받은 것은 1953년 감...	문어체 텍스트 ### 제목: 변선환 (邊鮮煥) ### 내용: 평안남도 진남포 출신이다. 평범한 농부의 아들로 태어난 그는 1946년 진남포 상공 학교 기계과 졸업반 때 진남포 유사리교회에서 목회하던 신석구 목사에게 감명을 받고 기독교인이 되었다. 진남포 상공 학교를 졸업하고 진남포 제련소 설계사로 일하다가 목회자가 되기로 결심하고, 1948년 평양 성화 신학교에 입학하여 수업을 받던 중 6·25전쟁이 발발하자 단신으로 월남하였다. 부산에서 감리교 신학교(현 감리교 신학대학교)에 입학하여 신학생 신분으로 1952년 예산 봉산 교회를 개척, 전도사로 봉직하였다. 기독...
10c25324-6dd6-4899-bcf9-4428d5096a27	source05/encykorea/REL970.txt	강세규 (姜世揆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001234	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 공서라는 자는 자는 공서, 호는 긍암이다. 아버지는 강필형, 어머니는 성산이씨이석좌의 딸이다. 정종로의 문하에서 수학하였다. 1787년(정조 11) 승문원을 거쳐 조경묘의 별검에 제수되었고, 병조 좌랑 · 이조좌랑과 공조정랑 · 예조 좌랑 · 감찰 · 경상도도 사 등을 역임했다. 지평 · 정언 · 기주관에 임명된 것은 1797년으로, 아버지의 상으로 벼슬을 그만두었다. 긍암집 6권 3책이 저서로 나와 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강세규 (姜世揆) ### 내용: 본관은 진주이다. 공서라는 자는 자는 공서, 호는 긍암이다. 아버지는 강필형, 어머니는 성산이씨이석좌의 딸이다. 정종로의 문하에서 수학하였다. 1787년(정조 11) 승문원을 거쳐 조경묘의 별검에 제수되었고, 병조 좌랑 · 이조좌랑과 공조정랑 · 예조 좌랑 · 감찰 · 경상도도 사 등을 역임했다. 지평 · 정언 · 기주관에 임명된 것은 1797년으로, 아버지의 상으로 벼슬을 그만두었다. 긍암집 6권 3책이 저서로 나와 있다.
e8e375a0-5699-4430-855a-616b9abf66db	source05/encykorea/BUD57642.txt	무량의경소 (無量義經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077250	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 3권인 무량의 경의 역본은 유송의 구나 발타라 역 1권(일실)과 소제의 담마가 타야 사 역 1권(481년, 현전본)이 있다. 이 경의 주석서로는 유규의 무량의 경소 1권, 신라 원 측의 무량의 경소 3권, 원효의 무량의 경종요 1권이 있었다고 하나 전하지 않고, 일본 최징의 주무량의경 3권이 전한다. 한편으로 일본의 천태종 승려 연소가 찬술한 무량의 경소 3권이 실은 원 측의 무량의 경소 3권을 필사했다는 주장도 있다. 일본 천태종전서 제19권에 수록된 이 책은 무량의경에 대한 주석서로 자은 규기를 비롯하여 경전과 직접 관련된 법상종의 것은 없고, 3권이라는 권...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량의경소 (無量義經疏) ### 내용: 전체 3권인 무량의 경의 역본은 유송의 구나 발타라 역 1권(일실)과 소제의 담마가 타야 사 역 1권(481년, 현전본)이 있다. 이 경의 주석서로는 유규의 무량의 경소 1권, 신라 원 측의 무량의 경소 3권, 원효의 무량의 경종요 1권이 있었다고 하나 전하지 않고, 일본 최징의 주무량의경 3권이 전한다. 한편으로 일본의 천태종 승려 연소가 찬술한 무량의 경소 3권이 실은 원 측의 무량의 경소 3권을 필사했다는 주장도 있다. 일본 천태종전서 제19권에 수록된 이 책은 무량의경에 대한 주석서로 자은...
18a35381-4bcf-4b74-a35b-bbeb794d98ee	source05/encykorea/REL40566.txt	진정도 (眞正道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054870	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진정 도라는 명칭은 2대 도주<NAME>이 전라북도 무주에서 포교할 때 사용했으며, 1969년 이후로는 각 세도 본원으로 부르고 있다. 이선평의 아들 이동주가 침체된 교세를 되살리기 위해 1969년 4월 21일 충청북도 영동군 학산면 학산리 당곡 마을에<NAME>을 2대 도주로 추대하면서 세운 것이 각 세도 본원이다. 이때<NAME>·차갑순 등이 힘을 합쳐 교세 회복에 힘썼다. 현재 도주는 유근구이며 신도 수는 150여 명이다. 특별한 포교활동이나 사업내용은 없으며 매달 두 번(음력 1·16일) 파일에 모여 의식을 행하고 각세도훈사를 가지고 강론한다. 또, 도조 이선...	문어체 텍스트 ### 제목: 진정도 (眞正道) ### 내용: 진정 도라는 명칭은 2대 도주<NAME>이 전라북도 무주에서 포교할 때 사용했으며, 1969년 이후로는 각 세도 본원으로 부르고 있다. 이선평의 아들 이동주가 침체된 교세를 되살리기 위해 1969년 4월 21일 충청북도 영동군 학산면 학산리 당곡 마을에<NAME>을 2대 도주로 추대하면서 세운 것이 각 세도 본원이다. 이때<NAME>·차갑순 등이 힘을 합쳐 교세 회복에 힘썼다. 현재 도주는 유근구이며 신도 수는 150여 명이다. 특별한 포교활동이나 사업내용은 없으며 매달 두 번(음력 1·16일) 파일에 ...
3341838f-9031-4d48-a0bd-09b076b2165e	source05/encykorea/BUD58073.txt	묘심사 (妙心寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079121	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	뉴질랜드 남섬에 있는 유일한 한국 사찰인 묘 심사는 1998년 세워졌다. 크라이스트처치는 종교적으로 기독교의 성공회가 압도적이지만, 태국·스리랑카·중국의 불교 사원들도 있다. 특히 묘 심사는 스리랑카와 태국 사원과의 교류가 활발하다. 크라이스트처치에는 2011년 달라이라마가 방문한 것을 계기로 부디스트네트워크가 결성되었고, 이듬해인 2013년에는 묘 심사에서 그 모임을 열었다. 뉴질랜드의 현지인 약 20명과 태국·스리랑카·티베트의 승려 약 20명이 함께 모여 사찰별 명상법을<NAME>며 교류하였다. 특히 뉴질랜드 현지인들은 묘 심사에서 차와 다기를 활용한 명상법과 발...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘심사 (妙心寺) ### 내용: 뉴질랜드 남섬에 있는 유일한 한국 사찰인 묘 심사는 1998년 세워졌다. 크라이스트처치는 종교적으로 기독교의 성공회가 압도적이지만, 태국·스리랑카·중국의 불교 사원들도 있다. 특히 묘 심사는 스리랑카와 태국 사원과의 교류가 활발하다. 크라이스트처치에는 2011년 달라이라마가 방문한 것을 계기로 부디스트네트워크가 결성되었고, 이듬해인 2013년에는 묘 심사에서 그 모임을 열었다. 뉴질랜드의 현지인 약 20명과 태국·스리랑카·티베트의 승려 약 20명이 함께 모여 사찰별 명상법을<NAME>며 교류하였다. 특히...
0aeb7343-feea-4ccb-ba94-42236984c114	source05/encykorea/REL23123.txt	서해안배연신굿 및 대동굿 (西海岸배연신굿 및 大同굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028283	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중요무형문화재로 1985년에 지정되었다. 서해안 배연신굿은 주로 음력 정월과 2월 사이에 선주들이 비용을 대고 배 안에서 굿을 한다. 굿은 신청울림으로 시작하여 당산맞이, 초부정 · 초감응거리, 영정 물림, 소당 제석거리, 먼산장군거리, 대감거리, 영산할 맘 · 할아 밤거리, 영산할 맘 · 할아 밤거리, 다릿발 용신굿, 강변 굿의 순서로 진행된다. 황해도 해안에서는 서낭과 임경업 장군 신을 당신으로 모신다. 바닷가에 굿청을 차리고 당산맞이부터 굿을 시작하는데, 마을의 당에서 당신을 맞아 강림시킨 무당이 뚝대를 든 상소염을 앞세우고 마을을 돌면서 집집마다 축원을 해주는...	문어체 텍스트 ### 제목: 서해안배연신굿 및 대동굿 (西海岸배연신굿 및 大同굿) ### 내용: 중요무형문화재로 1985년에 지정되었다. 서해안 배연신굿은 주로 음력 정월과 2월 사이에 선주들이 비용을 대고 배 안에서 굿을 한다. 굿은 신청울림으로 시작하여 당산맞이, 초부정 · 초감응거리, 영정 물림, 소당 제석거리, 먼산장군거리, 대감거리, 영산할 맘 · 할아 밤거리, 영산할 맘 · 할아 밤거리, 다릿발 용신굿, 강변 굿의 순서로 진행된다. 황해도 해안에서는 서낭과 임경업 장군 신을 당신으로 모신다. 바닷가에 굿청을 차리고 당산맞이부터 굿을 시작하는데, 마을의 ...
5d4b9edb-c233-43f6-bc31-bcde726268ab	source05/encykorea/REL53490.txt	송동숙 (宋東淑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양종승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072786	CC BY	331	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 울진군 기성면에서 태어난 송동숙(, 1928∼2006)은 아버지 송도 성과 어머니 박아지 사이에서 태어났다. 송동 숙의 집안은 원래 무속 집안이 아니었다. 송동 숙의 증조부가 대구에서 진사 벼슬을 하다 누명을 쓰고 울진군 평해로 피신하여 굿하는 집 머슴살이를 하다가 무당 딸과 혼인하면서 송 씨 일가의 무업이 시작되었다. 송동숙은 왕 장고로 불리는데, 그의 할아버지 송학봉은 장구 명인으로 이름이 높았는데 울진의 평해 기성을 중심으로 큰 무업을 펼쳤는데, 그의 할아버지는 뛰어난 장구 명인으로 알려진 이화선 무녀와 결혼하여 울진을 중심으로 크게 무업을 펼쳤다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 송동숙 (宋東淑) ### 내용: 경상북도 울진군 기성면에서 태어난 송동숙(, 1928∼2006)은 아버지 송도 성과 어머니 박아지 사이에서 태어났다. 송동 숙의 집안은 원래 무속 집안이 아니었다. 송동 숙의 증조부가 대구에서 진사 벼슬을 하다 누명을 쓰고 울진군 평해로 피신하여 굿하는 집 머슴살이를 하다가 무당 딸과 혼인하면서 송 씨 일가의 무업이 시작되었다. 송동숙은 왕 장고로 불리는데, 그의 할아버지 송학봉은 장구 명인으로 이름이 높았는데 울진의 평해 기성을 중심으로 큰 무업을 펼쳤는데, 그의 할아버지는 뛰어난 장구 명인으로 알려진...
a3b11e64-a82e-4663-9a28-3b23feca3464	source05/encykorea/BUD17334.txt	발연사 (鉢淵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021606	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	발연암·발연수라고도 한다. 진표가 770년(혜공왕 6)에 창건한 곳으로, 승려 진표가 지극한 참회를 통해 미륵보살로부터 친히 간자를 전수받았던 곳이다. 미륵봉 동쪽의 험준한 계곡 아래 발연이라는 절이 있는데, 주변의 바위 모양이 발우 모양과 같다고 해서 붙여진 이름이다. 효종 8년(1657년)에 불탄 후 1659년에<NAME>이 중건하였다. 그 후 이 절이 한창 번성하던 어느 날, 한 노인이 찾아와 구걸을 했다. 귀찮다고 절에서 쫓아내자 노인은 다음날 지관 행색을 하고 다시 절을 찾았다. 그리고 절 앞 계곡에 다리가 놓였더라면 더욱 번성할 것이라는 말을 되풀이하며 절...	문어체 텍스트 ### 제목: 발연사 (鉢淵寺) ### 내용: 발연암·발연수라고도 한다. 진표가 770년(혜공왕 6)에 창건한 곳으로, 승려 진표가 지극한 참회를 통해 미륵보살로부터 친히 간자를 전수받았던 곳이다. 미륵봉 동쪽의 험준한 계곡 아래 발연이라는 절이 있는데, 주변의 바위 모양이 발우 모양과 같다고 해서 붙여진 이름이다. 효종 8년(1657년)에 불탄 후 1659년에<NAME>이 중건하였다. 그 후 이 절이 한창 번성하던 어느 날, 한 노인이 찾아와 구걸을 했다. 귀찮다고 절에서 쫓아내자 노인은 다음날 지관 행색을 하고 다시 절을 찾았다. 그리고 절 앞 ...
e73a5bf9-e9c3-4a6b-b484-94c2d472bcdf	source05/encykorea/REL22925.txt	성윤신 (成允信)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029477	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 신묵재는 자는 백원, 호는 신묵재이다. 반곡에서 출생.<NAME> 번의 딸인 여흥진씨는<NAME>의 아버지이다. 평생 학문 연마에 힘쓰며 후진 양성에 힘썼고, 역학을 깊이 연구하여 격물치지의 오의를 터득하고 천기와 인사를 예견하여 재액에 대비하였다. 역리가 이해하기 어려운 것을 실감하고 알기 쉽도록 도해하여 제자들을 가르치고 경을 학업의 근본으로 삼도록 지도했으며, 왕도정치를 시행하여<NAME>안하도록 왕에게 건의하고 과거제도의 개혁과 농공의 중요성을 상소하여 그 시정책을 요구하였다. 성리학의 주장으로는 천인 성명의 발현이 사단칠정이며, 이기의 표리...	문어체 텍스트 ### 제목: 성윤신 (成允信) ### 내용: 본관은 창녕이다. 신묵재는 자는 백원, 호는 신묵재이다. 반곡에서 출생.<NAME> 번의 딸인 여흥진씨는<NAME>의 아버지이다. 평생 학문 연마에 힘쓰며 후진 양성에 힘썼고, 역학을 깊이 연구하여 격물치지의 오의를 터득하고 천기와 인사를 예견하여 재액에 대비하였다. 역리가 이해하기 어려운 것을 실감하고 알기 쉽도록 도해하여 제자들을 가르치고 경을 학업의 근본으로 삼도록 지도했으며, 왕도정치를 시행하여<NAME>안하도록 왕에게 건의하고 과거제도의 개혁과 농공의 중요성을 상소하여 그 시정책을 요구하였다. ...
c2ed8269-108f-4972-8d9c-1683b0346b16	source05/encykorea/REL29360.txt	유상대 (柳相大)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허호구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041504	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 선일이라는 자는 자는 자는 없다. 호는 돈 재이다. 합천<NAME>면 가호리의 세장에서 태어난 정덕량은 초계정 씨 정덕량의 딸로, 아버지는 유후원이고 어머니는 정덕량이다. 송병선·최익현·유종원·전우·정재규의 문인이다. 약관에 과거를 보려고 상경했다가 과장의 풍기가 문란함을 보고 과거를 포기하고 돌아와 성리학에 몰두하였다. 유상대는 1905년 을사늑약이 체결되자, 스승인<NAME>과 정재규를 따라 노성에 모여 의병을 일으키려 하다가, 순창에서<NAME>이 거의 동시에 일경에 체포되자, 통곡하며 시를 지어 항일의 뜻을 드러냈다. 1910년 나라가 망하자...	문어체 텍스트 ### 제목: 유상대 (柳相大) ### 내용: 본관은 진주이다. 선일이라는 자는 자는 자는 없다. 호는 돈 재이다. 합천<NAME>면 가호리의 세장에서 태어난 정덕량은 초계정 씨 정덕량의 딸로, 아버지는 유후원이고 어머니는 정덕량이다. 송병선·최익현·유종원·전우·정재규의 문인이다. 약관에 과거를 보려고 상경했다가 과장의 풍기가 문란함을 보고 과거를 포기하고 돌아와 성리학에 몰두하였다. 유상대는 1905년 을사늑약이 체결되자, 스승인<NAME>과 정재규를 따라 노성에 모여 의병을 일으키려 하다가, 순창에서<NAME>이 거의 동시에 일경에 체포되자, 통...
30edf7d3-ebb2-44f0-abbd-3003b72bdc85	source05/encykorea/REL21387.txt	삼강오륜 (三綱五倫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "손인수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026451	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 전한(前漢) 때의 유학자 동중서(董仲舒)가 공맹(孔孟)의 교리에 입각하여 삼강오상설(三綱五常說)을 논한 데서 유래되어 중국뿐만 아니라 우리나라에서도 오랫동안 기본적인 사회 윤리로 존중되어 왔다. 삼강은 임금과 신하(君爲臣綱), 어버이와 자식(父爲子綱), 남편과 아내(夫爲婦綱) 사이에 마땅히 지켜야 할 도리를 말한다. 세종 13년(세종 13) 집현전 부제학 설순 등이 왕명에 따라 삼강의 모범이 될 만한 충신·효자·열녀 각각 35명씩 모두 105명을 뽑아 그 행적을 그림과 글로 칭송하는 삼강행실도를 편찬하였는데, 이는 삼강의 모범이 될 만한 인물이다. 이 책은 14...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼강오륜 (三綱五倫) ### 내용: 중국 전한(前漢) 때의 유학자 동중서(董仲舒)가 공맹(孔孟)의 교리에 입각하여 삼강오상설(三綱五常說)을 논한 데서 유래되어 중국뿐만 아니라 우리나라에서도 오랫동안 기본적인 사회 윤리로 존중되어 왔다. 삼강은 임금과 신하(君爲臣綱), 어버이와 자식(父爲子綱), 남편과 아내(夫爲婦綱) 사이에 마땅히 지켜야 할 도리를 말한다. 세종 13년(세종 13) 집현전 부제학 설순 등이 왕명에 따라 삼강의 모범이 될 만한 충신·효자·열녀 각각 35명씩 모두 105명을 뽑아 그 행적을 그림과 글로 칭송하는 삼강행실도를...
cfa4a764-b595-47d3-99c0-8d97edf47d64	source05/encykorea/BUD2024.txt	경봉 (鏡峰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002456	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광산 김씨. 아버지는 근수이다. 어려서 가세가 기울어 전라북도 익산시 웅포면에 있는 친척 집에서 사서삼경을 배운 뒤 충청남도 논산시 양촌면의 배양 학교에 입학하여 한문을 공부했다. 1915년 을사조약이 체결되자 무주 덕유산 등지에서 의병대장으로 항일투쟁에 참여하였으나 국권이 상실되자 출가를 결심하고 금강산으로 들어가 2년 동안 은거하다가 27세에 건봉사 불교전문강원에 입학했다. 하루 세 시간만 자면서 3년 동안 노력한 결과, 대 교과와 수의과를 모두 마쳤고, 당시 조 실로 있던 설파의 자극을 받았다. 이후 능허의 법을 이어받은 뒤 내금강에 있는 마하연사에서 수선에 몰...	문어체 텍스트 ### 제목: 경봉 (鏡峰) ### 내용: 광산 김씨. 아버지는 근수이다. 어려서 가세가 기울어 전라북도 익산시 웅포면에 있는 친척 집에서 사서삼경을 배운 뒤 충청남도 논산시 양촌면의 배양 학교에 입학하여 한문을 공부했다. 1915년 을사조약이 체결되자 무주 덕유산 등지에서 의병대장으로 항일투쟁에 참여하였으나 국권이 상실되자 출가를 결심하고 금강산으로 들어가 2년 동안 은거하다가 27세에 건봉사 불교전문강원에 입학했다. 하루 세 시간만 자면서 3년 동안 노력한 결과, 대 교과와 수의과를 모두 마쳤고, 당시 조 실로 있던 설파의 자극을 받았다. 이후 ...
87d4735c-fbd1-4d61-821d-a076245ec468	source05/encykorea/REL31018.txt	이만 (李槾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044146	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 재령이다. 자는 군직, 호는 고재이다. 통덕랑 이융일의 아버지는 통덕랑 이융일이고, 어머니는 광산 김씨의 딸이다. 부친의 권유로 어릴 적에 과장에 입회하여 여러 번 합격하였으나 매번 대과에 가서 뜻을 이루지 못했는데, 작은아버지<NAME>일에게 학문을 배우면서 권해·손덕승 등 당시의 대유들과 더불어 고경을 강의하였다. 그러자 마침내 세무에 뜻을 두고 안동 묵동에 작은 집 한 채를 짓고 산수도 즐기면서 독서로 지냈다. 안동의 학풍을 되살리기 위해 훈적지임을 맡아 학령을 마련하여 흥학에 힘쓰다가 만년에 이르러 쇠퇴해가는 학풍을 다시 일으켰다. 이로 인해 영희전 참...	문어체 텍스트 ### 제목: 이만 (李槾) ### 내용: 본관은 재령이다. 자는 군직, 호는 고재이다. 통덕랑 이융일의 아버지는 통덕랑 이융일이고, 어머니는 광산 김씨의 딸이다. 부친의 권유로 어릴 적에 과장에 입회하여 여러 번 합격하였으나 매번 대과에 가서 뜻을 이루지 못했는데, 작은아버지<NAME>일에게 학문을 배우면서 권해·손덕승 등 당시의 대유들과 더불어 고경을 강의하였다. 그러자 마침내 세무에 뜻을 두고 안동 묵동에 작은 집 한 채를 짓고 산수도 즐기면서 독서로 지냈다. 안동의 학풍을 되살리기 위해 훈적지임을 맡아 학령을 마련하여 흥학에 힘쓰다가 만년에 ...
78741cf5-53c6-414b-ba27-a332cef46b14	source05/encykorea/REL56122.txt	김미향 (金美香)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양종승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076738	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동해안 세습 무녀로, 세습무 집안에서 태어나 평생을 무녀로 살았다. 송동숙(, 1928∼2006)과 함께 별신굿을 계승하였는데, 주로 경상북도 영덕군 영해를 중심으로 활동하였기 때문에 영해 별신굿놀이라고 불린다. 경상북도 포항읍 월포리에서 1942년에 태어났다. 영덕 매정 국민학교에 재학 중이던 9세 때부터 무속 집안의 전통에 따라 무녀로 활동하였다. 동해안 굿의 명인 송동숙을 만나 신혼살림을 차린 뒤 이듬해 음력 11월 21일 경주의 예식장에서 결혼식을 올렸는데, 1960년에 굿판을 벌이던 중 동해안 굿의 명인 송동숙을 만나 고모인 무녀 김일향이 살고 있는 영덕군 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김미향 (金美香) ### 내용: 동해안 세습 무녀로, 세습무 집안에서 태어나 평생을 무녀로 살았다. 송동숙(, 1928∼2006)과 함께 별신굿을 계승하였는데, 주로 경상북도 영덕군 영해를 중심으로 활동하였기 때문에 영해 별신굿놀이라고 불린다. 경상북도 포항읍 월포리에서 1942년에 태어났다. 영덕 매정 국민학교에 재학 중이던 9세 때부터 무속 집안의 전통에 따라 무녀로 활동하였다. 동해안 굿의 명인 송동숙을 만나 신혼살림을 차린 뒤 이듬해 음력 11월 21일 경주의 예식장에서 결혼식을 올렸는데, 1960년에 굿판을 벌이던 중 동해안 ...
0f7bf510-fbd4-4b31-a925-bd3f6c386388	source05/encykorea/REL41725.txt	청장관전서 (靑莊館全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056701	CC BY	467	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 호는 청장관이다. 이완수(완)가 편집, 이광규가 편집, 이완수(완)가 교정한 것이 모두 33책 71권이었다. 현재는 결본을 포함한 전서(사본)가 오직 두 군데에 소장되어 있다. 규장각 소장본은 총 25책(8책 결)이고, 일본인 아사미가 수집한 것은 아사미 문고로 미국 캘리포니아대학교의 아사미 문고에 소장되어 있다. 이 문고 서목 해제(영문)에는 결본이 14권 6책이라 하고, 그 내용을 아래와 같이 밝히고 있다. 권 13·14(제5책) 아 정유고(雅亭遺稿) 권 17·18(제7책) 아 정유고(雅亭遺稿) 권 32∼39(제15·16책) 청비록(淸脾錄) (제17·18책...	문어체 텍스트 ### 제목: 청장관전서 (靑莊館全書) ### 내용: 저자의 호는 청장관이다. 이완수(완)가 편집, 이광규가 편집, 이완수(완)가 교정한 것이 모두 33책 71권이었다. 현재는 결본을 포함한 전서(사본)가 오직 두 군데에 소장되어 있다. 규장각 소장본은 총 25책(8책 결)이고, 일본인 아사미가 수집한 것은 아사미 문고로 미국 캘리포니아대학교의 아사미 문고에 소장되어 있다. 이 문고 서목 해제(영문)에는 결본이 14권 6책이라 하고, 그 내용을 아래와 같이 밝히고 있다. 권 13·14(제5책) 아 정유고(雅亭遺稿) 권 17·18(제7책) 아 정유고(...
93251c3b-c88c-4402-b2a2-ebe9a5ac3bfd	source05/encykorea/REL32005.txt	이도자 (李道孜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044029	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 벽진이다. 지지라는 자는. 호는 복재 또는 양심 헌이다. 영산현 온정리에서 출생. 아버지는 공조참의에 추증된 이석 경이고, 어머니는 진주 하 씨로 수군우후 하함의 딸이다. 정구의 문인이다. 1589년 향시에 합격한 뒤 정시에 나가지 않고 학문에 몰두한 그는 지방의 선비들을 모아 회연당에서 심경을 강의하고 이듬해에는 근사록을 강의했다. 임진왜란이 일어난 1592년에 노모를 업고 피란을 가서 안전하게 보호한 뒤 이듬해 김면의 진중에 나가 위장으로 활약하였다. 1600년 고령향시에 스승의 권유로 나가 장원하고, 순찰사 이시규가 효행으로 조정에 천거했으나 나가지 아니...	문어체 텍스트 ### 제목: 이도자 (李道孜) ### 내용: 본관은 벽진이다. 지지라는 자는. 호는 복재 또는 양심 헌이다. 영산현 온정리에서 출생. 아버지는 공조참의에 추증된 이석 경이고, 어머니는 진주 하 씨로 수군우후 하함의 딸이다. 정구의 문인이다. 1589년 향시에 합격한 뒤 정시에 나가지 않고 학문에 몰두한 그는 지방의 선비들을 모아 회연당에서 심경을 강의하고 이듬해에는 근사록을 강의했다. 임진왜란이 일어난 1592년에 노모를 업고 피란을 가서 안전하게 보호한 뒤 이듬해 김면의 진중에 나가 위장으로 활약하였다. 1600년 고령향시에 스승의 권유로 나가 ...
cf702fb4-13e5-41dd-9eb8-574db1371a8e	source05/encykorea/BUD13416.txt	만월암 (滿月庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017688	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조계사는 대한불교 조계종 직할교구본사인 조계사의 말사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없으나 신라 문무왕 때 의상이 창건하였다고 한다. 그 후 여러 차례 중건, 중수를 거쳐 1940년여여 거 사 서광 전이 중건되어 오늘에 이르고 있다. 예로부터 수선 도량으로 널리 알려진 보덕굴은 현재에도 참선을 하는 승려들이 즐겨 찾는 곳이다. 현재 당우로는 능선 위에 산신각이 있고 법당인 만월 보전과 만월 선방, 요사채가 있다. 오래된 약사여래 좌상을 중심으로 좌우에 관세음보살과 지장보살이 있고, 뒷면에는 후불탱화가 있다. 법당 뒤에는 석굴이 있는데, 이곳에서는 엽전과 도검·방패·...	문어체 텍스트 ### 제목: 만월암 (滿月庵) ### 내용: 조계사는 대한불교 조계종 직할교구본사인 조계사의 말사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없으나 신라 문무왕 때 의상이 창건하였다고 한다. 그 후 여러 차례 중건, 중수를 거쳐 1940년여여 거 사 서광 전이 중건되어 오늘에 이르고 있다. 예로부터 수선 도량으로 널리 알려진 보덕굴은 현재에도 참선을 하는 승려들이 즐겨 찾는 곳이다. 현재 당우로는 능선 위에 산신각이 있고 법당인 만월 보전과 만월 선방, 요사채가 있다. 오래된 약사여래 좌상을 중심으로 좌우에 관세음보살과 지장보살이 있고, 뒷면에는 후불탱화가 ...
40a6ac31-30c8-46f6-aa61-881dd60f2d6e	source05/encykorea/REL48244.txt	계약장정 (契約章程)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066196	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이용원이 1905년(광무 9)에 편찬한 목 활자본으로, 크기는 30.2cm 19.5cm이고 반곽의 크기는 24.5cm 16.3cm이다. 광곽은 사주단변이고, 계선은 사주단변이고, 반엽은 11행 22자, 주쌍행이다. 어미는 내향백어미이며 서명은 표제에 의했고 판심제는 입약 범례이다. 마지막에 간기가 있는데이다. 저지를 썼고 이왕가 도서 지장이 찍혀 있다. 이용원이 1905년(광무 9)에 기존의 향약 법에 더하거나 덜어서 정한 규약을 적어놓은 책이다. 이 책의 성격을 방남전여씨여아동방제현향약법병증손입규문이라 서두에 밝히고 있다. 표제를 따라 계약 장정으로 서명을 하였고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 계약장정 (契約章程) ### 내용: 이용원이 1905년(광무 9)에 편찬한 목 활자본으로, 크기는 30.2cm 19.5cm이고 반곽의 크기는 24.5cm 16.3cm이다. 광곽은 사주단변이고, 계선은 사주단변이고, 반엽은 11행 22자, 주쌍행이다. 어미는 내향백어미이며 서명은 표제에 의했고 판심제는 입약 범례이다. 마지막에 간기가 있는데이다. 저지를 썼고 이왕가 도서 지장이 찍혀 있다. 이용원이 1905년(광무 9)에 기존의 향약 법에 더하거나 덜어서 정한 규약을 적어놓은 책이다. 이 책의 성격을 방남전여씨여아동방제현향약법병증손입규문...
059be104-0489-45b6-a9c7-e95745f3d495	source05/encykorea/REL22517.txt	선종가 (善終歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진소" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028925	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주교 교리교육을 위한 가사인데, 4·4조로 구성되어 있다. 조선왕조의 박해 속에서 천주교 신자들에게 정신적 지주 역할을 해 온 신심서 사말론 중 죽음 부분의 교리를 알기 쉽게 대중 가사로 엮어 선한 죽음을 예비하기 위한 노랫말이다. 죽음의 평등성·보편성·절대성은, 믿음의 대상인 예수도 죽었고 나도 죽었다는 데서 강한 실감을 주며, 죽음의 기한을 예측할 수 없다는 절박감은 천주교 신앙에서 선한 죽음을 향한 관문이다. 따라서 선종을 예비하는 생활은 고 신극 기와 피악수선을 가르치는 교회에서 가르치는 선종하는 예비 생활이다. 인과응보와 상선벌악의 내세사상과 영혼불멸의 가...	문어체 텍스트 ### 제목: 선종가 (善終歌) ### 내용: 천주교 교리교육을 위한 가사인데, 4·4조로 구성되어 있다. 조선왕조의 박해 속에서 천주교 신자들에게 정신적 지주 역할을 해 온 신심서 사말론 중 죽음 부분의 교리를 알기 쉽게 대중 가사로 엮어 선한 죽음을 예비하기 위한 노랫말이다. 죽음의 평등성·보편성·절대성은, 믿음의 대상인 예수도 죽었고 나도 죽었다는 데서 강한 실감을 주며, 죽음의 기한을 예측할 수 없다는 절박감은 천주교 신앙에서 선한 죽음을 향한 관문이다. 따라서 선종을 예비하는 생활은 고 신극 기와 피악수선을 가르치는 교회에서 가르치는 선종하...
c7ae4e5d-65cc-492d-a65f-16ae7d777206	source05/encykorea/BUD57893.txt	양산 가사암 불설대보부모은중경 (梁山袈娑庵佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078461	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후대의 구마라집(, 344~414)이 한역하였다. 목판 판각본 1책이며, 판식은 사주쌍변, 판식은 사주쌍변, 반곽은 가로 22.5cm, 세로 16.2cm이다. 본문에 계선이 있고, 반엽은 8행 16자, 판심은 백구, 판심어미는 상하향백어미이다. 책의 크기는 세로가 33.9cm, 가로가 21.8cm이며, 종이 재질은 0.022mm의 도침주2와 저 지주 3이다. 수원<NAME>사에서 1796년(정조 20)에 간행된 책이 이 책이다. 정조의 어버이 사도세자주4의 무덤이<NAME>사인데, 이곳은 현릉원의 능사이다. 따라서 왕실의 적극적인 지원 아래 판각되었음을 알 수 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 가사암 불설대보부모은중경 (梁山袈娑庵佛說大報父母恩重經) ### 내용: 후대의 구마라집(, 344~414)이 한역하였다. 목판 판각본 1책이며, 판식은 사주쌍변, 판식은 사주쌍변, 반곽은 가로 22.5cm, 세로 16.2cm이다. 본문에 계선이 있고, 반엽은 8행 16자, 판심은 백구, 판심어미는 상하향백어미이다. 책의 크기는 세로가 33.9cm, 가로가 21.8cm이며, 종이 재질은 0.022mm의 도침주2와 저 지주 3이다. 수원<NAME>사에서 1796년(정조 20)에 간행된 책이 이 책이다. 정조의 어버이 사도세자주4의 ...
fbc25ade-e5d3-41af-9962-77b30dc3a074	source05/encykorea/BUD56709.txt	육조대사법보단경 (六祖大師法寶壇經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076341	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 선종 6번째 조사인 혜능(, 638~713)의 설로 법해가 집성하였다. 몽산 덕이(蒙山德異, 1231〜1308)의 편저본이다. 목판본으로 1책이다. 『육 조대 사법보단 경』은 1책[64장]으로 1290년(충렬왕 16) 원나라 몽산 덕이 선사가 편찬한 책을 고려 수선사(修禪社) 제10대 조사인 혜감국사 만항(萬恒, 12491319)이 1300년(충렬왕 26) 강화 선원사(禪源寺)에서 간행한 판본이다. 현재 경상남도 사천시 백천사에 소장되어 있는 법보단<NAME> 통칭 육조단경의 하나다. 당나라 혜능이 소주(韶州)의 대범사(大梵寺)에서 무상 수계(無上受戒)...	문어체 텍스트 ### 제목: 육조대사법보단경 (六祖大師法寶壇經) ### 내용: 중국 선종 6번째 조사인 혜능(, 638~713)의 설로 법해가 집성하였다. 몽산 덕이(蒙山德異, 1231〜1308)의 편저본이다. 목판본으로 1책이다. 『육 조대 사법보단 경』은 1책[64장]으로 1290년(충렬왕 16) 원나라 몽산 덕이 선사가 편찬한 책을 고려 수선사(修禪社) 제10대 조사인 혜감국사 만항(萬恒, 12491319)이 1300년(충렬왕 26) 강화 선원사(禪源寺)에서 간행한 판본이다. 현재 경상남도 사천시 백천사에 소장되어 있는 법보단<NAME> 통칭 육조단...
cec1616b-3e2a-47e5-acb0-b099785329e4	source05/encykorea/REL20897.txt	삼척 백호서낭당 (三陟白虎城隍堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026849	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호랑이를 주신(主神)으로 모시고 있는 동제당(洞祭堂)의 일종으로, 호랑이가 흰옷을 입고 나타났다고 해서 백호 서낭당이라고 한다. 당의 창건 시기는 확실하게 알 수 없고, 현존하는 당집의 상량 기둥에는 ‘歲在乙未年三月十四日丁酉(세재 을미년 삼월 십사 일정유)’라고 쓰여 있어서 1955년이나 1895년에 중건된 것으로 보이나, 실제로 당의 역사는 이보다 훨씬 오래되었다고 한다. 이 마을에는 태백산 준령이 바다로 뻗어나가고 있는 지형 때문에 호랑이에 관한 설화가 많이 전해진다. 특히 이 마을은 호랑이가 세운 마을이며, 바닷가에는 호랑이 굴이라는 동굴이 있다. 정초에는 항상...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼척 백호서낭당 (三陟白虎城隍堂) ### 내용: 호랑이를 주신(主神)으로 모시고 있는 동제당(洞祭堂)의 일종으로, 호랑이가 흰옷을 입고 나타났다고 해서 백호 서낭당이라고 한다. 당의 창건 시기는 확실하게 알 수 없고, 현존하는 당집의 상량 기둥에는 ‘歲在乙未年三月十四日丁酉(세재 을미년 삼월 십사 일정유)’라고 쓰여 있어서 1955년이나 1895년에 중건된 것으로 보이나, 실제로 당의 역사는 이보다 훨씬 오래되었다고 한다. 이 마을에는 태백산 준령이 바다로 뻗어나가고 있는 지형 때문에 호랑이에 관한 설화가 많이 전해진다. 특히 이 마을...
47b30089-c6b4-4204-80ab-51a0754d2224	source05/encykorea/REL11044.txt	단군교 (檀君敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013540	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교에서 분리하여 세운 것으로, 대종교의 초기 명칭이기도 하다.<NAME>모·오기호·이기 등과 함께 단군교의 중광식(: 이미 창시되어 있는 가르침을 거듭 빛낸다는 뜻)을 1909년 1월 15일 서울에서 거행하고 초대 도사 교가 된 이가 나철이다. 그러나 1910년 경술국치를 당하자 8월에 교명을 대종교로 변경했다. 한편, 단군교의 창교 때부터 적극적으로 참여했던 이유형·유탁·서창보 등과 함께 1910년 음력 9월 10일 북부지사교 직책을 맡고 있던<NAME>모는 단군교의 명칭을<NAME>다는 명분으로 나철과 분립하였다. 자신은 도사교로서 임무를 다하면서 당시 정부 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군교 (檀君敎) ### 내용: 대종교에서 분리하여 세운 것으로, 대종교의 초기 명칭이기도 하다.<NAME>모·오기호·이기 등과 함께 단군교의 중광식(: 이미 창시되어 있는 가르침을 거듭 빛낸다는 뜻)을 1909년 1월 15일 서울에서 거행하고 초대 도사 교가 된 이가 나철이다. 그러나 1910년 경술국치를 당하자 8월에 교명을 대종교로 변경했다. 한편, 단군교의 창교 때부터 적극적으로 참여했던 이유형·유탁·서창보 등과 함께 1910년 음력 9월 10일 북부지사교 직책을 맡고 있던<NAME>모는 단군교의 명칭을<NAME>다는 명분으로 ...
58dbf60d-f2c7-46c0-b81d-5b5ed61cef9d	source05/encykorea/REL56052.txt	이호빈 (李浩彬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양현혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076644	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부친 이원명과 모친이근명의 장남으로 태어난 것은 1892년 음력 5월 3일 평안남도 강동군 원탄 면 상리마을에서였다. 평양 광성 소학교에 입학하여 1914년 6월에 졸업했는데, 어머니의 손에 이끌려 교회에 다니기 시작했다. 1918년 2월 미국 유학의 길을 찾아 상해로 떠났다가 1919년 2월 다시 평양으로 돌아왔다. 3·1운동을 경험한 후 1919년 6월부터 1922년 7월까지 독립운동에 참여했다. 협성신학교에 입학한 것은 용정 감리교회에서 회개 체험을 한 후 만주지방 감리교 선교 연회를 관리하던 총리사 양주삼 목사의 권유로 이루어졌다. 협성신학교에서 변성옥학감의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이호빈 (李浩彬) ### 내용: 부친 이원명과 모친이근명의 장남으로 태어난 것은 1892년 음력 5월 3일 평안남도 강동군 원탄 면 상리마을에서였다. 평양 광성 소학교에 입학하여 1914년 6월에 졸업했는데, 어머니의 손에 이끌려 교회에 다니기 시작했다. 1918년 2월 미국 유학의 길을 찾아 상해로 떠났다가 1919년 2월 다시 평양으로 돌아왔다. 3·1운동을 경험한 후 1919년 6월부터 1922년 7월까지 독립운동에 참여했다. 협성신학교에 입학한 것은 용정 감리교회에서 회개 체험을 한 후 만주지방 감리교 선교 연회를 관리하던 총리...
b5529974-3a87-4e70-b4e5-8a1bf252d649	source05/encykorea/REL38596.txt	조종암 대통묘 (朝宗巖大統廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "풍영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052612	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1975년 경기도 기념물로 지정되었다. 임진왜란과 병자호란 때 원병한 명나라에 보은하는 뜻에서 1684년(숙종 10) 명나라 의종의 어필인 ‘사무사(思無邪)’, 선조의 어필인 ‘만절필동재조번방(萬折必東再造藩邦)’, 효종의 비사(批辭)를 송시열(宋時烈)이 직접 쓴 ‘일모도원지통재심(日暮途遠至痛在心)’, 낭선군 우(朗善君俁: 선조의 손자)의 친필인 ‘조종암(朝宗嵒)’ 등 22자를 가평 군수 이 제도(李齊杜)와 허격(許格) · 백해명(白海明) 등이 바위에 새기고 ‘조종암’이라 하였으며, 1804년(순조 4) 기실비(紀實碑)를 세웠다.조종암 근처에 새로 제단을 짓고...	문어체 텍스트 ### 제목: 조종암 대통묘 (朝宗巖大統廟) ### 내용: 1975년 경기도 기념물로 지정되었다. 임진왜란과 병자호란 때 원병한 명나라에 보은하는 뜻에서 1684년(숙종 10) 명나라 의종의 어필인 ‘사무사(思無邪)’, 선조의 어필인 ‘만절필동재조번방(萬折必東再造藩邦)’, 효종의 비사(批辭)를 송시열(宋時烈)이 직접 쓴 ‘일모도원지통재심(日暮途遠至痛在心)’, 낭선군 우(朗善君俁: 선조의 손자)의 친필인 ‘조종암(朝宗嵒)’ 등 22자를 가평 군수 이 제도(李齊杜)와 허격(許格) · 백해명(白海明) 등이 바위에 새기고 ‘조종암’이라 하였으며,...
bc7ebab5-67f7-41e3-b930-13930cbcf8ea	source05/encykorea/REL17379.txt	반회사건 (泮會事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021579	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1784년 중국 북경(京)에서 세례를 받고 돌아온<NAME>은 이벽(李蘗) 등과 한국 천주교회를 창설하고 전교에 힘쓰던 중 1785년 추조적발사건(秋曹摘發事件)으로 박해를 받아서 한때 교회 활동이 주춤해졌으나, 1787년 10월경에 반촌에 있는 김석태(錫泰)의 집에 소장반유(少壯泮儒)들과 천주교 서적을 연구, 토론하게 된다. 그러한 사실을 안 이기경(李基慶)이 천주교 배척론 자인 홍낙안(洪安)에게 폭로하니, 척사 유생들의 상소가 잇따랐다. 그로 인하여 직접적인 박해는 내려지지 않았으나, 서학서(西學書)의 도입과 유포가 문제 되어 1788년에 전국에 천주교 관계 서학서...	문어체 텍스트 ### 제목: 반회사건 (泮會事件) ### 내용: 1784년 중국 북경(京)에서 세례를 받고 돌아온<NAME>은 이벽(李蘗) 등과 한국 천주교회를 창설하고 전교에 힘쓰던 중 1785년 추조적발사건(秋曹摘發事件)으로 박해를 받아서 한때 교회 활동이 주춤해졌으나, 1787년 10월경에 반촌에 있는 김석태(錫泰)의 집에 소장반유(少壯泮儒)들과 천주교 서적을 연구, 토론하게 된다. 그러한 사실을 안 이기경(李基慶)이 천주교 배척론 자인 홍낙안(洪安)에게 폭로하니, 척사 유생들의 상소가 잇따랐다. 그로 인하여 직접적인 박해는 내려지지 않았으나, 서학서(西學書...
3c29d74e-5aa4-4610-8ea2-347f38ef4cfd	source05/encykorea/REL46317.txt	현석문 (玄錫文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063357	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가롤로라는 예명을 사용해서. 순조 1년(1801년) 신유박해 때 순교한 계흠의 아들이다. 서울의 중학생인 아내와 딸, 누이 경련이 1839년 기해박해 때 죽었다. 평생을 성직자와 교인들을 돌보는 일에 바쳤다. 1837년 말 앵베르(Imbert, L. M. , ) 주교를 무사히 입국시켰고, 샤스탕(Chastan, J. , ) 신부의 복사가 되어 각지를 돌아다니며 성무를 돕고, 교인들의 신앙지도에 온 힘을 기울였다. 1838년 박해가 시작되었을 때 포도청에 자수하여 신앙을 증거하려 하였으나 성직자들이 이를 말렸고, 앵베르가 순교하기 전 조선교회를 그에게 맡겼으므로<NAM...	문어체 텍스트 ### 제목: 현석문 (玄錫文) ### 내용: 가롤로라는 예명을 사용해서. 순조 1년(1801년) 신유박해 때 순교한 계흠의 아들이다. 서울의 중학생인 아내와 딸, 누이 경련이 1839년 기해박해 때 죽었다. 평생을 성직자와 교인들을 돌보는 일에 바쳤다. 1837년 말 앵베르(Imbert, L. M. , ) 주교를 무사히 입국시켰고, 샤스탕(Chastan, J. , ) 신부의 복사가 되어 각지를 돌아다니며 성무를 돕고, 교인들의 신앙지도에 온 힘을 기울였다. 1838년 박해가 시작되었을 때 포도청에 자수하여 신앙을 증거하려 하였으나 성직자들이 이를 ...
62bab258-6263-4da8-809b-1329f145275e	source05/encykorea/BUD57043.txt	지공직지 (指空直指)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078139	CC BY	355	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범명은 Dhy=anabhadra, 제납박타로 번역하고, 호는 지공(, 1300~1363)이다. 인도 마 갈타 국 만왕의 제3왕자로 8세에 나란 타사 율현에게 출가하여 승려가 되었다. 서천 제108조가 된 것은 19세로 남인도 능가국 길상산의 보명(, samanta-prabhsa)에게 사사하여 그의 법을 이어받았기 때문이다. 인도를 떠나 중국 원나라로 건너가 1324년(충숙왕 11)에 연경에 도착하여 불법을 전하였다. 고려에서 지낸 기간은 1326년(충숙왕 13) 3월부터 1328년(충숙왕 15) 9월까지였다. 1326년 3월 개경의 감로사에 도착하고 금강산에서 법기보...	문어체 텍스트 ### 제목: 지공직지 (指空直指) ### 내용: 범명은 Dhy=anabhadra, 제납박타로 번역하고, 호는 지공(, 1300~1363)이다. 인도 마 갈타 국 만왕의 제3왕자로 8세에 나란 타사 율현에게 출가하여 승려가 되었다. 서천 제108조가 된 것은 19세로 남인도 능가국 길상산의 보명(, samanta-prabhsa)에게 사사하여 그의 법을 이어받았기 때문이다. 인도를 떠나 중국 원나라로 건너가 1324년(충숙왕 11)에 연경에 도착하여 불법을 전하였다. 고려에서 지낸 기간은 1326년(충숙왕 13) 3월부터 1328년(충숙왕 15) 9월...
fcf72bb6-bf88-4dd6-8310-69e4035f9637	source05/encykorea/REL4575.txt	구용 (具容)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005943	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 자는 대수, 호는 죽창·저도이다. 평산 신씨 증 영의정 신화국의 딸은 평산 신씨 증 영의정 구사맹이며, 아버지는 좌찬성을 지내고 능안 부원군에 추봉된 구사맹이다. 사승 관계는 알 수 없다. 1590년 생원시에 합격하여 1598년 김화 현감을 지냈다. 임진왜란 때는 권필과 함께 상소하여 주화하는 두 상신의 목을 베라고 주장했다. 현감으로 3년간 재직하면서는 백성 구제에 힘을 쏟고 선정을 베풀어 공적을 세웠다. 그는 시재가 뛰어났으며 당시 시문으로 명성을 날렸던 권필·이안눌 등과 교분이 매우 두터웠으며 서로 창화한 시를 많이 남겼다. 그는 감회·서경·애...	문어체 텍스트 ### 제목: 구용 (具容) ### 내용: 본관은 능성이다. 자는 대수, 호는 죽창·저도이다. 평산 신씨 증 영의정 신화국의 딸은 평산 신씨 증 영의정 구사맹이며, 아버지는 좌찬성을 지내고 능안 부원군에 추봉된 구사맹이다. 사승 관계는 알 수 없다. 1590년 생원시에 합격하여 1598년 김화 현감을 지냈다. 임진왜란 때는 권필과 함께 상소하여 주화하는 두 상신의 목을 베라고 주장했다. 현감으로 3년간 재직하면서는 백성 구제에 힘을 쏟고 선정을 베풀어 공적을 세웠다. 그는 시재가 뛰어났으며 당시 시문으로 명성을 날렸던 권필·이안눌 등과 교분이 매우 ...
85640641-06dc-4c46-a9a5-b20c7c4012a0	source05/encykorea/BUD14715.txt	모례 (毛禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018483	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모록이라고도 한다. 눌지왕 때 고구려의 승려 묵호자가 불교를 전파하기 위해 신라를 방문하였으나 당시 신라가 외래 종교에 대한 탄압을 심하게 하여 전파할 수 없게 되자, 집안에 굴을 파서 3년 동안 묵호자를 숨겨주었다. 소지왕 때에도 승려 아도가 시자 3인을 데리고 신라로 왔을 때 자기 집에 머물게 하고 불교 신도가 되었다. 당시 모례의 누이 사 씨도 아도의 가르침을 받고 승려가 되었으며, 후에 영흥 사를 세웠다고 한다. 모례의 이름이 모록으로 기록된 것은 녹과 예의 글자 모양이 같기 때문에 생긴 와전으로 추정된다. 또 신라 최초의 사찰인 도리사는 아도가 모례에게 시주...	문어체 텍스트 ### 제목: 모례 (毛禮) ### 내용: 모록이라고도 한다. 눌지왕 때 고구려의 승려 묵호자가 불교를 전파하기 위해 신라를 방문하였으나 당시 신라가 외래 종교에 대한 탄압을 심하게 하여 전파할 수 없게 되자, 집안에 굴을 파서 3년 동안 묵호자를 숨겨주었다. 소지왕 때에도 승려 아도가 시자 3인을 데리고 신라로 왔을 때 자기 집에 머물게 하고 불교 신도가 되었다. 당시 모례의 누이 사 씨도 아도의 가르침을 받고 승려가 되었으며, 후에 영흥 사를 세웠다고 한다. 모례의 이름이 모록으로 기록된 것은 녹과 예의 글자 모양이 같기 때문에 생긴 와전으로 추...
75e4cfc4-b2b0-44fc-a8fa-7cb5f0f8c7d2	source05/encykorea/BUD48351.txt	효명 (孝明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065655	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	형 보천과 함께 오대산에 들어가 북대 남쪽 기슭에 머물러 수행하고, 5만 진 신을 친견하였다. 705년(성덕왕 4) 수행하던 곳에 진여원을 세우고<NAME>보살을 봉안하였다. 또한 화엄경을 전사하게 하고 신앙결사인 화엄사를 조직하여 화엄경·반야경 독송과<NAME> 예참을 염송하게 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 효명 (孝明) ### 내용: 형 보천과 함께 오대산에 들어가 북대 남쪽 기슭에 머물러 수행하고, 5만 진 신을 친견하였다. 705년(성덕왕 4) 수행하던 곳에 진여원을 세우고<NAME>보살을 봉안하였다. 또한 화엄경을 전사하게 하고 신앙결사인 화엄사를 조직하여 화엄경·반야경 독송과<NAME> 예참을 염송하게 하였다.
59709e33-4862-4ee4-a378-d4371894147a	source05/encykorea/REL12264.txt	독서기 (讀書記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016008	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 4책. 필사본. 소학·근사록·대학·중용을 주로 하여 엮은 것인데, 1668년(현종 9)에 초를 잡아 1677년(숙종 3)에 완성하였다. 책머리에 범례가 있고, 1677년에 지은 자서 와 1683년에 지은 자서가 있다. 『소학』은 본래 주희가 날이 갈수록 학교의 제도가 문란해지는 것을 개탄해 옛날의 학교 제도와 글을 상고해 만든 책으로, 누구나 8세가 되면 소학에 들어가서 배우도록 하는 초학자의 교과서이다. 입교·명륜·경신·계고 편은 내 편이고, 마지막 계고 편을 제외한 3편은 역사적인 뜻을 지닌 자수서이다. 외편에는 가언(嘉言)·선행(善行)으로 실천과 연관이 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 독서기 (讀書記) ### 내용: 4권 4책. 필사본. 소학·근사록·대학·중용을 주로 하여 엮은 것인데, 1668년(현종 9)에 초를 잡아 1677년(숙종 3)에 완성하였다. 책머리에 범례가 있고, 1677년에 지은 자서 와 1683년에 지은 자서가 있다. 『소학』은 본래 주희가 날이 갈수록 학교의 제도가 문란해지는 것을 개탄해 옛날의 학교 제도와 글을 상고해 만든 책으로, 누구나 8세가 되면 소학에 들어가서 배우도록 하는 초학자의 교과서이다. 입교·명륜·경신·계고 편은 내 편이고, 마지막 계고 편을 제외한 3편은 역사적인 뜻을 지닌 자...
e925f397-06cb-44d4-885c-8d6c2dc5e6b0	source05/encykorea/BUD58359.txt	공주 학림사 육조대사법보단경 (公州鶴林寺六祖大師法寶壇經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078351	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 선종 제6조 혜능(慧能, 638~713)의 설법(說法)을 모아 법해(法海)가 편집하였다고 한다. 간행 시기(1479년)가 동일한 전라남도 담양 용흥사(龍興寺) 도서가 본문 75장인 점을 고려하면, 이 학림사(鶴林寺) 도서도 75장일 것으로 추정된다. 또한, 용흥 사본이 10행 17자, 29.2×19.4㎝의 규격이므로 학림사본도 유사한 체제를 따르고 있을 것으로 추정된다. 장정 형태는 선장본주1이다. 1479년(성종 10) 전라도 광양 병풍암(屛風庵)에서 간행된 것을 바탕으로, 1703년(숙종 29) 송천사(松川寺)에서 보완한 것이다. 『육 조대 사법보단 경(...	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 학림사 육조대사법보단경 (公州鶴林寺六祖大師法寶壇經) ### 내용: 중국 선종 제6조 혜능(慧能, 638~713)의 설법(說法)을 모아 법해(法海)가 편집하였다고 한다. 간행 시기(1479년)가 동일한 전라남도 담양 용흥사(龍興寺) 도서가 본문 75장인 점을 고려하면, 이 학림사(鶴林寺) 도서도 75장일 것으로 추정된다. 또한, 용흥 사본이 10행 17자, 29.2×19.4㎝의 규격이므로 학림사본도 유사한 체제를 따르고 있을 것으로 추정된다. 장정 형태는 선장본주1이다. 1479년(성종 10) 전라도 광양 병풍암(屛風庵)에서...
cafe37ba-ee79-4597-b622-bea1cea3100e	source05/encykorea/BUD36157.txt	장연사 (長淵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048685	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유점사의 말사는 일제강점기 때 31본산이 있던 곳이다. 이 절은 1362년(공민왕 11)에 나옹왕사(翁王師)가 담실대사(曇實大師)를 시켜 창건하게 하였고, 1735년(영조 11) 진각대사(眞覺大師)가 제자 금파(波) 등과 함께 중수하였다. 1843년(헌종 9)의 화재로 절이 모두 소실되자 주지 성련(聖連)이 서형순(徐逈淳) 등의 시주를 얻어 불전(佛殿)을 중건하고 불상과 지장보살상(地藏菩薩像)을 조성, 봉안하였다.흥룡암으로 불전 10칸을 새로 짓고 불전 10칸을 다시 지은 것은 1874년(고종 11) 성련이 다시 3년 동안 노력한 결과이다. 이 절은 1874년 이후 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 장연사 (長淵寺) ### 내용: 유점사의 말사는 일제강점기 때 31본산이 있던 곳이다. 이 절은 1362년(공민왕 11)에 나옹왕사(翁王師)가 담실대사(曇實大師)를 시켜 창건하게 하였고, 1735년(영조 11) 진각대사(眞覺大師)가 제자 금파(波) 등과 함께 중수하였다. 1843년(헌종 9)의 화재로 절이 모두 소실되자 주지 성련(聖連)이 서형순(徐逈淳) 등의 시주를 얻어 불전(佛殿)을 중건하고 불상과 지장보살상(地藏菩薩像)을 조성, 봉안하였다.흥룡암으로 불전 10칸을 새로 짓고 불전 10칸을 다시 지은 것은 1874년(고종 11) 성...
bc335000-f8d1-4cef-b2c4-883b720a60fc	source05/encykorea/BUD4051.txt	광법사 (廣法寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005131	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대에 세워졌다고 한다. 자세히 전해지지 않지만 나옹은 1358년(공민왕 7) 원나라에서 인도 스님 지공으로부터 법을 전해 받고 이 절에 머문 적이 있다. 당시 원나라 황제는 금자 화엄 경첩과 금강저 한 쌍을 이 절에 하사했다고 한다.<NAME> 8년(1667년)에 세워진 사적비에는 대성산에 있는 여러 절 중 제일 컸다고 기록되어 있다. 1727년(영조 3)에 복원된 천왕문과 해탈문은 1700년(숙종 26)에 소실되었다. 이후 김영유, 박철 손과 동봉 욱일( )이 이 절에서 시를 짓고 노닐었다. 일제강점기의 31본산 시대에는 영명사의 말사였다. 대웅전은 1950...	문어체 텍스트 ### 제목: 광법사 (廣法寺) ### 내용: 고려 시대에 세워졌다고 한다. 자세히 전해지지 않지만 나옹은 1358년(공민왕 7) 원나라에서 인도 스님 지공으로부터 법을 전해 받고 이 절에 머문 적이 있다. 당시 원나라 황제는 금자 화엄 경첩과 금강저 한 쌍을 이 절에 하사했다고 한다.<NAME> 8년(1667년)에 세워진 사적비에는 대성산에 있는 여러 절 중 제일 컸다고 기록되어 있다. 1727년(영조 3)에 복원된 천왕문과 해탈문은 1700년(숙종 26)에 소실되었다. 이후 김영유, 박철 손과 동봉 욱일( )이 이 절에서 시를 짓고 노닐었다. 일...
9149270a-39f6-4622-8c0f-c835d5000afd	source05/encykorea/REL4924.txt	구연해 (具然海)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005932	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 자는 문협, 호는 강초이다. 대구에 사는 구경로와 대구서 씨는 서예열의 딸이다.<NAME>의 문인이다. 어릴 적부터 재능을 발휘하여 돌을 소재로 뭍에 모여서는 태산을 이루고, 물에 다다라서는 여울 소리를 만든다( ). 라는 시를 지은 사람은 11세 때였다. 약관이 되어서는 동료들을 이끌고 동화사에 들어가 시서를 읽고 성리서에 잠심하여 위기의 실체를 터득하였으며, 과거에 뜻을 두지 않고 학문에 몰두하였다. 1855년(철종 6) 하양의 금호로 집을 옮기고 고향 사우와 함께 난 정계를 닦고, 향약을 만들어 풍속을 바로잡는 데 힘썼다. 1858년 불국사에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 구연해 (具然海) ### 내용: 본관은 능성이다. 자는 문협, 호는 강초이다. 대구에 사는 구경로와 대구서 씨는 서예열의 딸이다.<NAME>의 문인이다. 어릴 적부터 재능을 발휘하여 돌을 소재로 뭍에 모여서는 태산을 이루고, 물에 다다라서는 여울 소리를 만든다( ). 라는 시를 지은 사람은 11세 때였다. 약관이 되어서는 동료들을 이끌고 동화사에 들어가 시서를 읽고 성리서에 잠심하여 위기의 실체를 터득하였으며, 과거에 뜻을 두지 않고 학문에 몰두하였다. 1855년(철종 6) 하양의 금호로 집을 옮기고 고향 사우와 함께 난 정계를 닦고,...
7993ea72-874d-41b7-bb9d-4c18773ebc86	source05/encykorea/BUD58441.txt	구미 자비사 소장 전적 (龜尾慈悲寺所藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078385	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한역된 것으로는 요진의 구마라집과 위의 보리 류지 등이 있다. 자비사에는 대장도감에서 1243년(고종 30)에 판각한 금강반야바라밀 경론을 포함한 12개의 경전이 있다. 그중에서도 1443년(세종 25) 전라도 화암사에서 성달생의 서체로 판각된 법화 경주 1 판본이 오랜 세월 동안 전국에서 조선시대 법화경을 간행하는 데 견인차 역할을 했다. 특히 이곳에서 간행한 성달생 필사의 화암사 판본 3종을 모두 갖추고 있고, 1463년(세조 9) 간경도감판, 1472년(성종 3) 중대 사판, 1531년(중종 26) 공산본사판, 1539년(중종 34) 영 각 사판, 1543년(중...	문어체 텍스트 ### 제목: 구미 자비사 소장 전적 (龜尾慈悲寺所藏典籍) ### 내용: 한역된 것으로는 요진의 구마라집과 위의 보리 류지 등이 있다. 자비사에는 대장도감에서 1243년(고종 30)에 판각한 금강반야바라밀 경론을 포함한 12개의 경전이 있다. 그중에서도 1443년(세종 25) 전라도 화암사에서 성달생의 서체로 판각된 법화 경주 1 판본이 오랜 세월 동안 전국에서 조선시대 법화경을 간행하는 데 견인차 역할을 했다. 특히 이곳에서 간행한 성달생 필사의 화암사 판본 3종을 모두 갖추고 있고, 1463년(세조 9) 간경도감판, 1472년(성종 3) 중...
c8a91d04-e816-4373-8530-8513b289baba	source05/encykorea/BUD30074.txt	유형 (有炯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042002	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	완산 이 씨. 설두는 호다. 전라도 옥과현( : 지금의 전라남도 곡성) 출신. 아버지 이름은 동복이고 어머니 이름은 박 씨이다. 유년에 서숙에서 유학의 전적들을 섭렵하였고, 19세 때 백암산 지장암(地藏庵)에서 쾌일(快逸)을 은사로 득도하고 도암(道巖)을 계사(戒師)로 삼았다. 처음에는 교학을 배워 조계산 한성 강백(翰醒講伯)으로부터 『화엄경』을 배웠고, 구족계를 받은 뒤 여러 대덕을 찾아 교학을 문답하고, 뒤에 긍선(亘璇)으로부터 『화엄경』을 배웠으며,<NAME>(道圓)의 법맥을 이었다. 화엄 강주로서 긍선의 강석을 이어받아 학인을 20여 년 동안 지도하였는데, 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 유형 (有炯) ### 내용: 완산 이 씨. 설두는 호다. 전라도 옥과현( : 지금의 전라남도 곡성) 출신. 아버지 이름은 동복이고 어머니 이름은 박 씨이다. 유년에 서숙에서 유학의 전적들을 섭렵하였고, 19세 때 백암산 지장암(地藏庵)에서 쾌일(快逸)을 은사로 득도하고 도암(道巖)을 계사(戒師)로 삼았다. 처음에는 교학을 배워 조계산 한성 강백(翰醒講伯)으로부터 『화엄경』을 배웠고, 구족계를 받은 뒤 여러 대덕을 찾아 교학을 문답하고, 뒤에 긍선(亘璇)으로부터 『화엄경』을 배웠으며,<NAME>(道圓)의 법맥을 이었다. 화엄 강주로서 긍...
da26c9cd-3697-4577-9bec-d94925f445e4	source05/encykorea/BUD58589.txt	흥복사 (興福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079157	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕경(, 개경) 못지않게 고려 조정은 서경(, 평양)을 자주 찾았다. 국난 시에는 사찰과 동명신(東明神) 등에 국난 극복을 기원하였고, 왕족과 고위 신료들을 대동하고 평양에 갈 때는 흥복사와 영명사(永明寺) 등을 들르고 대동강에서 뱃놀이하는 것이 일반적인 경로였다. 『고려사(高麗史)』를 보면 역대 국왕들의 흥복사 행차를 여러 차례 확인할 수 있는데, 이를 정리하면 다음과 같다. “1053년(문종 7) 10월 7일에 왕이 흥복사에 행차했다가 대동강에 나가 누선(船)을 타고 상장군(上將軍) 이상의 신료들에게 잔치를 베풀었다. ”, “1087년(선종 4) 9월 24일에 왕...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥복사 (興福寺) ### 내용: 왕경(, 개경) 못지않게 고려 조정은 서경(, 평양)을 자주 찾았다. 국난 시에는 사찰과 동명신(東明神) 등에 국난 극복을 기원하였고, 왕족과 고위 신료들을 대동하고 평양에 갈 때는 흥복사와 영명사(永明寺) 등을 들르고 대동강에서 뱃놀이하는 것이 일반적인 경로였다. 『고려사(高麗史)』를 보면 역대 국왕들의 흥복사 행차를 여러 차례 확인할 수 있는데, 이를 정리하면 다음과 같다. “1053년(문종 7) 10월 7일에 왕이 흥복사에 행차했다가 대동강에 나가 누선(船)을 타고 상장군(上將軍) 이상의 신료들에게...
b917623d-0508-482c-9b83-189d9c9c3865	source05/encykorea/REL4679.txt	교민조약 (敎民條約)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005471	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	9조로 구성되어 있음. 당시 빈번하게 발생하는 교안의 사단을 종식시키고 교안이 발생할 때 정부와 교회의 관계를 분명히 하기 위해서 체결되었다. 1876년 강화도조약, 1882년 한미 조약 체결로 서양인들이 조선에 들어와 활동하게 되자, 1세기 동안의 천주교 탄압 정책에 변화가 일어났다. 그리고 한반도에서 선교사의 전교활동이 1886년의 한불 조약으로 가능해졌다. 이때 프랑스 측의 끈질긴 교섭과 음성적 방법에 의해 지조 유력(持照遊歷護照라는 여행증을 발급받아 정부 허가 하에 국내 각지를 여행하는 일)과 교회(敎誨 가르쳐 깨우친다는 막연한 표현이나 종교의 기능을 음성적으...	문어체 텍스트 ### 제목: 교민조약 (敎民條約) ### 내용: 9조로 구성되어 있음. 당시 빈번하게 발생하는 교안의 사단을 종식시키고 교안이 발생할 때 정부와 교회의 관계를 분명히 하기 위해서 체결되었다. 1876년 강화도조약, 1882년 한미 조약 체결로 서양인들이 조선에 들어와 활동하게 되자, 1세기 동안의 천주교 탄압 정책에 변화가 일어났다. 그리고 한반도에서 선교사의 전교활동이 1886년의 한불 조약으로 가능해졌다. 이때 프랑스 측의 끈질긴 교섭과 음성적 방법에 의해 지조 유력(持照遊歷護照라는 여행증을 발급받아 정부 허가 하에 국내 각지를 여행하는 일)과...
d5676d57-a2e1-4b6f-94ee-f7371df5478b	source05/encykorea/BUD18284.txt	법집별행록절요병입사기 (法集別行錄節要幷入私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022748	CC BY	947	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지눌의 제자 혜심이 판각하여 이 책을 유포했으나, 그 당시의 판본은 전하지 않는다. 하지만, 우리 나라 불교도의 필독서 가운데 하나로 채택되어 매우 자주 간행되었으며, 현재 전해 내려오는 판본은 약 20여 종에 이른다. 가장 오래된 1486년(성종 17)의 무등산 규봉암(奎峰庵) 개판본과 송광사본(松廣寺本)을 비롯하여, 1570년(선조 3)의 대청산(大靑山) 해탈사본(解脫寺本)과 해주 신광사본(神光寺本), 1574년의 개판처 미상본, 1578년의 오대산 월정사(月精寺) 개간본, 1579년의 지리산 신흥사(神興寺) 개간본, 1588년의 호거산(虎踞山)운문사(雲門寺) 개...	문어체 텍스트 ### 제목: 법집별행록절요병입사기 (法集別行錄節要幷入私記) ### 내용: 지눌의 제자 혜심이 판각하여 이 책을 유포했으나, 그 당시의 판본은 전하지 않는다. 하지만, 우리 나라 불교도의 필독서 가운데 하나로 채택되어 매우 자주 간행되었으며, 현재 전해 내려오는 판본은 약 20여 종에 이른다. 가장 오래된 1486년(성종 17)의 무등산 규봉암(奎峰庵) 개판본과 송광사본(松廣寺本)을 비롯하여, 1570년(선조 3)의 대청산(大靑山) 해탈사본(解脫寺本)과 해주 신광사본(神光寺本), 1574년의 개판처 미상본, 1578년의 오대산 월정사(月精寺) 개간본...
ac9ee848-4d2f-4702-87cc-5687cc6262de	source05/encykorea/REL11579.txt	당신맞이 (堂神맞이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013907	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신인 당신을 맞이하는 의식은 부정굿과 골매기 청 좌 굿에 이어 세 번째이다. 1 당맞이 행렬 : 굿청을 떠나서 무녀와 제주 일행이 당으로 가는 당맞이 행렬이다. 2 제물 진설 : 당에 도착하면 무녀·장구·징·꽹과리·마을 임원 등이 한 줄로 늘어서서 간간이 징과 꽹과리를 치며 나간다. 당 앞에 촛대와 향로를 놓기도 하고, 당 앞에 메·떡·적·과일·부침개 등을 진설하고, 당 근처에 제주를 묻어두기도 한다. 3 무축 : 제물이 다 차려지면 무당이 간단한 축원을 하고 제관들이 늘어선다. 4 헌작 : 제관들이 당신에게 술잔을 주고 절을 한다. 제관은 흰 두루마기를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 당신맞이 (堂神맞이) ### 내용: 마을의 수호신인 당신을 맞이하는 의식은 부정굿과 골매기 청 좌 굿에 이어 세 번째이다. 1 당맞이 행렬 : 굿청을 떠나서 무녀와 제주 일행이 당으로 가는 당맞이 행렬이다. 2 제물 진설 : 당에 도착하면 무녀·장구·징·꽹과리·마을 임원 등이 한 줄로 늘어서서 간간이 징과 꽹과리를 치며 나간다. 당 앞에 촛대와 향로를 놓기도 하고, 당 앞에 메·떡·적·과일·부침개 등을 진설하고, 당 근처에 제주를 묻어두기도 한다. 3 무축 : 제물이 다 차려지면 무당이 간단한 축원을 하고 제관들이 늘어선다. 4 헌작 ...
4823a57c-7558-468e-a76d-3869dc68ad56	source05/encykorea/REL23426.txt	성헌징 (成獻徵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽신환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029690	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 문식, 호는 통허재이다. 아버지<NAME>은<NAME>이고 어머니 덕수 이씨는 덕수 이 씨로 통덕랑 이동야의 딸로 어려서부터 천재성을 보여 3, 4세에 글을 익혔고, 9세에 글을 지어 사람들을 놀라게 했다고 한다. 특히,<NAME>징이 12세에 지은 수석 정기는 여지 신편에도 실려 있다. 15,16세에는 제가의 학설을 두루 섭렵하여 노불·음양·기문둔갑에까지 이르렀으나, 뒤에 유학에<NAME>하였다. 천지조화의 묘를 극론한 대문장이라는 평을 듣는 것은<NAME>징의 저술 천도 책이다. 한편,<NAME>징의 학문은 송시열의 수제자인 권상하가<NAM...	문어체 텍스트 ### 제목: 성헌징 (成獻徵) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 문식, 호는 통허재이다. 아버지<NAME>은<NAME>이고 어머니 덕수 이씨는 덕수 이 씨로 통덕랑 이동야의 딸로 어려서부터 천재성을 보여 3, 4세에 글을 익혔고, 9세에 글을 지어 사람들을 놀라게 했다고 한다. 특히,<NAME>징이 12세에 지은 수석 정기는 여지 신편에도 실려 있다. 15,16세에는 제가의 학설을 두루 섭렵하여 노불·음양·기문둔갑에까지 이르렀으나, 뒤에 유학에<NAME>하였다. 천지조화의 묘를 극론한 대문장이라는 평을 듣는 것은<NAME>징의 저술 천도 책이다...
5eb00fc2-8988-452d-8731-d260b7419bc2	source05/encykorea/REL10207.txt	논리학 (論理學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정해창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013015	CC BY	591	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현대적 의미의 논리학을 처음으로 체계화한 사람은 고대 그리스의 철학자 아리스토텔레스이다. 그는 논리학을 체계화하는 과정에서 논증의<NAME>에 연역 추리의 타당성이 의존한다는 사실을 발견하였다. 아리스토텔레스의 논리학을<NAME>논리학(formal logic)이라고 부르는 까닭은 이 때문이다. 논리학은 어떤 주장을 하는<NAME>들의 논리적인 연결 관계를 분별하는 원칙과 절차에 관한 학문이다. 그런데 논리학은<NAME>들의 연결 관계에만 주목하고, 그<NAME>들의 참·거짓 여부를 확인하는 일은 하지 않는다. 그렇기 때문에 하나의 논증을 구성하고 있는<NAME>들의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 논리학 (論理學) ### 내용: 현대적 의미의 논리학을 처음으로 체계화한 사람은 고대 그리스의 철학자 아리스토텔레스이다. 그는 논리학을 체계화하는 과정에서 논증의<NAME>에 연역 추리의 타당성이 의존한다는 사실을 발견하였다. 아리스토텔레스의 논리학을<NAME>논리학(formal logic)이라고 부르는 까닭은 이 때문이다. 논리학은 어떤 주장을 하는<NAME>들의 논리적인 연결 관계를 분별하는 원칙과 절차에 관한 학문이다. 그런데 논리학은<NAME>들의 연결 관계에만 주목하고, 그<NAME>들의 참·거짓 여부를 확인하는 일은 하지 않...
8f11b752-a373-4898-b014-860b2d286994	source05/encykorea/REL32328.txt	이여빈 (李汝馪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045144	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 우계이다. 취사 또는 감곡은 자는 덕훈, 호는 취사이다. 아버지는 참봉 이효신이고 어머니는 전주 이씨로 효령대군의 4대손인 이귀윤의 딸이다. 한우의 학자다. 1591년(선조 24) 사마 시에 합격하고 1605년 증광문과 병과로 급제하여 이듬해 벽사도 찰 방으로 나갔으나 1년 만에 벼슬을 버리고 고향으로 돌아왔다.<NAME>홍과 이이첨이 국정을 문란하게 하였기 때문에 1610년(광해군 2) 성균관전적으로 등용되었으나 나아가지 않았다. 이때<NAME>홍 등이 이언적과 이황의 문묘 종사를 반대하자 이를 탄핵하는 상소를 올렸고, 그 뒤 벼슬을 그만두고 감곡에 은거하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 이여빈 (李汝馪) ### 내용: 본관은 우계이다. 취사 또는 감곡은 자는 덕훈, 호는 취사이다. 아버지는 참봉 이효신이고 어머니는 전주 이씨로 효령대군의 4대손인 이귀윤의 딸이다. 한우의 학자다. 1591년(선조 24) 사마 시에 합격하고 1605년 증광문과 병과로 급제하여 이듬해 벽사도 찰 방으로 나갔으나 1년 만에 벼슬을 버리고 고향으로 돌아왔다.<NAME>홍과 이이첨이 국정을 문란하게 하였기 때문에 1610년(광해군 2) 성균관전적으로 등용되었으나 나아가지 않았다. 이때<NAME>홍 등이 이언적과 이황의 문묘 종사를 반대하자 이를...
86a91d47-378a-49d5-ba9e-8b70f63983c6	source05/encykorea/BUD59348.txt	장로 (長老)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079412	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장로는 산스크리트어로 sthavira, 팔리어 yumat, 팔리어 ysm로 지칭되기도 하는데, 구족계를 수지하고 도과를 증득하여 자리이타행을 갖춘 연장자인 수행자를 가리킨다. 산스크리트어 sthavira는 넓고 견고한 상태에 이른 사람이나 연장자 즉, 존경할 만한 선배를 가리킨다. 상좌, 대덕, 수좌, 존자, 구수라고도 하고, 실체나·타비라라고도 한다. 장로는 대체로 계를 수지 한지 20년 이상 지난 대비구를 칭하는 말이나 반드시 노년의 비구만을 칭하는 말은 아니다. 현대의 동남아시아 불교 교단에서는 젊은 승려를 ysm이라고 부르기도 하기 때문이다. 팔리 경전에서 아...	문어체 텍스트 ### 제목: 장로 (長老) ### 내용: 장로는 산스크리트어로 sthavira, 팔리어 yumat, 팔리어 ysm로 지칭되기도 하는데, 구족계를 수지하고 도과를 증득하여 자리이타행을 갖춘 연장자인 수행자를 가리킨다. 산스크리트어 sthavira는 넓고 견고한 상태에 이른 사람이나 연장자 즉, 존경할 만한 선배를 가리킨다. 상좌, 대덕, 수좌, 존자, 구수라고도 하고, 실체나·타비라라고도 한다. 장로는 대체로 계를 수지 한지 20년 이상 지난 대비구를 칭하는 말이나 반드시 노년의 비구만을 칭하는 말은 아니다. 현대의 동남아시아 불교 교단에서는 젊은 ...
37f61501-d863-4346-b936-b658a3d010e2	source05/encykorea/BUD21621.txt	삼취정계 (三聚淨戒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026901	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	섭률의계(攝律儀戒)·섭선법계(攝善法戒)·섭중생계(攝衆生戒)로 나뉜다. 섭률의 계는 5계·10계·250계 등 일정하게 제정된 여러 규율 위 의(規律威儀) 등을 통한 윤리기준이고, 섭선법계는 선한 것이라면 무엇이든지 총섭 하는 선량한 마음을 기준으로 하는 윤리원칙이며, 섭중생계는 일체의 중생을 제도한다는 대원칙에 따르는 윤리기준이다. 이 계율은 대승불교의 화엄경·범망경· 성유식론 등에 근거한 것으로, 출가 인과 재가인이 모두 받을 수 있다. 따라서 별수는 5계·10계 등을 받는 것이고 총수는 삼취정계를 받는 것이다. 이 계는 스승에게 받는 경우도 있지만, 스스로 불전(佛...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼취정계 (三聚淨戒) ### 내용: 섭률의계(攝律儀戒)·섭선법계(攝善法戒)·섭중생계(攝衆生戒)로 나뉜다. 섭률의 계는 5계·10계·250계 등 일정하게 제정된 여러 규율 위 의(規律威儀) 등을 통한 윤리기준이고, 섭선법계는 선한 것이라면 무엇이든지 총섭 하는 선량한 마음을 기준으로 하는 윤리원칙이며, 섭중생계는 일체의 중생을 제도한다는 대원칙에 따르는 윤리기준이다. 이 계율은 대승불교의 화엄경·범망경· 성유식론 등에 근거한 것으로, 출가 인과 재가인이 모두 받을 수 있다. 따라서 별수는 5계·10계 등을 받는 것이고 총수는 삼취정계를 ...
3ee35a8c-8632-47a8-9430-c1ec917c7f2b	source05/encykorea/BUD37476.txt	조사선 (祖師禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전호련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051852	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	육조 혜능 하의 남종계의 선으로 불립문자·교외별전·직지인심·견성성불을 표방하는 선이다. 이 조사선은 중국선을 가리키는 대명사로도 쓰이고 있는데, 이는 선종에서 불을 대신하는 이상적인 인격자이다. 조사선의 계보라고 할 수 있는 보림전(801)이 등장한 이후, 조사선이라는 호칭이 자리 잡게 되었다. 혜적은 조사선이라는 말을 최초로 사용한 것으로 추정된다. 혜적은 동문인<NAME>에게 자네는 다만 여래선을 얻었을 뿐, 아직 조사선을 체득하지는 못했다(, ). ( 11, )고 하였다. 종밀은 선을 오종으로 나누는데 외도선·범부선·소승선·대승선·여래청정선(, )과 여래 청정선...	문어체 텍스트 ### 제목: 조사선 (祖師禪) ### 내용: 육조 혜능 하의 남종계의 선으로 불립문자·교외별전·직지인심·견성성불을 표방하는 선이다. 이 조사선은 중국선을 가리키는 대명사로도 쓰이고 있는데, 이는 선종에서 불을 대신하는 이상적인 인격자이다. 조사선의 계보라고 할 수 있는 보림전(801)이 등장한 이후, 조사선이라는 호칭이 자리 잡게 되었다. 혜적은 조사선이라는 말을 최초로 사용한 것으로 추정된다. 혜적은 동문인<NAME>에게 자네는 다만 여래선을 얻었을 뿐, 아직 조사선을 체득하지는 못했다(, ). ( 11, )고 하였다. 종밀은 선을 오종으로 나누...
235b752d-b837-44d3-bd8a-464eef97dc23	source05/encykorea/REL51194.txt	삼봉선생집 권1 (三峯先生集卷一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070922	CC BY	347	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2011년 보물로 지정되었다. 이 책은 삼봉집의 여러 판본 가운데 삼각본이라 할 수 있다. 손상된 판목을 새로 보각하여 인출한 것으로 추정되는데, 30판까지는 초각 또는 중각본에서, 31판부터는 54판까지는 삼각본에서 인출한 것으로 보인다. 삼봉집의 초 각본은 정도전의 맏아들<NAME>이 금남잡영, 금남잡제, 봉사록 등을 모아 만든 것인데, 저자의 생시인 1397년(태조 6)에 원주에서 2권으로 간행된 것은 금남잡영, 금남잡제, 금남잡제 그 뒤 1465년(세조 11)에 정도전의 증손자 정문형(鄭文炯)이 경상감사로 있을 때 초 각본의 내용에 「경제문감(經濟文鑑)」, 「...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼봉선생집 권1 (三峯先生集卷一) ### 내용: 2011년 보물로 지정되었다. 이 책은 삼봉집의 여러 판본 가운데 삼각본이라 할 수 있다. 손상된 판목을 새로 보각하여 인출한 것으로 추정되는데, 30판까지는 초각 또는 중각본에서, 31판부터는 54판까지는 삼각본에서 인출한 것으로 보인다. 삼봉집의 초 각본은 정도전의 맏아들<NAME>이 금남잡영, 금남잡제, 봉사록 등을 모아 만든 것인데, 저자의 생시인 1397년(태조 6)에 원주에서 2권으로 간행된 것은 금남잡영, 금남잡제, 금남잡제 그 뒤 1465년(세조 11)에 정도전의 증손자 ...
01454e50-7849-47d5-b85a-5b8309c699af	source05/encykorea/BUD60301.txt	대비심 (大悲心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079285	CC BY	30	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보살도의 해설에 따르면 대비 심은 고통 받고 있는 모든 중생들을 구제하고자 하는 보살의 자비로 흔히 정의되지만 그 범위와 원력에서 일반 자비와 구별된다. 그러한 의미에서 대비 심은 보리심이 일어나는 전조로 간주된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대비심 (大悲心) ### 내용: 보살도의 해설에 따르면 대비 심은 고통 받고 있는 모든 중생들을 구제하고자 하는 보살의 자비로 흔히 정의되지만 그 범위와 원력에서 일반 자비와 구별된다. 그러한 의미에서 대비 심은 보리심이 일어나는 전조로 간주된다.
462b827b-2d73-4acd-9eef-b72f6097c3cf	source05/encykorea/REL45307.txt	현서변설 (玄書辨說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063355	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	38장 1책. 필사본. 저자와 기록 연대는 알 수 없다. 표제는 변설이고, 서문과 발문은 없다. 규장각 도서에는 회니라는 말이 있는데, 이는 송시열이 살던 회덕과 윤증이 살던 이산을 가리킨다. 이 책을 쓰게 된 동기와 회니논쟁이 일어난 배경을<NAME>변설이라 하여 상세히 설명하고 있다. 자신이 평소 이 사건에 많은 흥미를 가지고 있던 중 우연히 『명재 유고(明齋遺稿)』의 별집인 「이윤 별집(尼尹別集)」과 「강상문답(江上問答)」, 그리고 송시열의 문집을 보게 되어, 이 사건을 집중적으로 검토하게 되었다고 설명한 다음, 송시열과 윤증의 문집에서 이 사건과 관련된 서찰·...	문어체 텍스트 ### 제목: 현서변설 (玄書辨說) ### 내용: 38장 1책. 필사본. 저자와 기록 연대는 알 수 없다. 표제는 변설이고, 서문과 발문은 없다. 규장각 도서에는 회니라는 말이 있는데, 이는 송시열이 살던 회덕과 윤증이 살던 이산을 가리킨다. 이 책을 쓰게 된 동기와 회니논쟁이 일어난 배경을<NAME>변설이라 하여 상세히 설명하고 있다. 자신이 평소 이 사건에 많은 흥미를 가지고 있던 중 우연히 『명재 유고(明齋遺稿)』의 별집인 「이윤 별집(尼尹別集)」과 「강상문답(江上問答)」, 그리고 송시열의 문집을 보게 되어, 이 사건을 집중적으로 검토하게 되었...
39cb4724-c1db-4b83-aeac-cc6e1e1c8704	source05/encykorea/REL44125.txt	판수	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059677	CC BY	486	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법사·경객(, 정각 또는 정각쟁이)·장님·복사·경사·독경자·신장·신객·술객 등 전국적으로 분포하는데 지역에 따라 약간 다르게 분류된다. 판수라는 말은 사람의 운수를 판단한다는 뜻의 한자어 판수에서 나왔다는 설과 남자 무당을 뜻하는 알타이어 박시(Paksi)에서 나왔다는 설이 있다. 우리말 박수는 맹인이 아닌 남자 무당을 가리키고, 눈이 먼 남자 무당은 반수라고 하는 것으로 미루어 볼 때, 판수는 이 반수 중에서 점복을 직업으로 하는 사람을 가리킨다. 원래 불법에 정통하고 교법의 사표가 되는 중을 법사라고 하였지만, 충청도 일원에서는 점도 치고 경문을 읽는 남자 무당을...	문어체 텍스트 ### 제목: 판수 ### 내용: 법사·경객(, 정각 또는 정각쟁이)·장님·복사·경사·독경자·신장·신객·술객 등 전국적으로 분포하는데 지역에 따라 약간 다르게 분류된다. 판수라는 말은 사람의 운수를 판단한다는 뜻의 한자어 판수에서 나왔다는 설과 남자 무당을 뜻하는 알타이어 박시(Paksi)에서 나왔다는 설이 있다. 우리말 박수는 맹인이 아닌 남자 무당을 가리키고, 눈이 먼 남자 무당은 반수라고 하는 것으로 미루어 볼 때, 판수는 이 반수 중에서 점복을 직업으로 하는 사람을 가리킨다. 원래 불법에 정통하고 교법의 사표가 되는 중을 법사라고 하였지만, 충...
de6d3cbd-7cbe-4736-8ebe-3cdd7db645e7	source05/encykorea/BUD1590.txt	건성사 (乾聖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001998	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 왕실의 원찰이었다. 921년(태조 4) 태조의 명으로 창건되었으며, 1216년(고종 3) 고종이 행차하여 제석재를 행한 이후 고려 후기 역대 왕이 자주 들락거렸다. 고려가 강화도로 도읍을 옮겼을 때는 강화도에 다시 건성 사라는 이름의 절을 세우고 고종과 원종이 자주 방문했다. 폐사 연대는 조선 중기 이후로 추정되는데, 1401년(태종 1) 태종이 이 절에서 제석 예참을 설했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 건성사 (乾聖寺) ### 내용: 고려 왕실의 원찰이었다. 921년(태조 4) 태조의 명으로 창건되었으며, 1216년(고종 3) 고종이 행차하여 제석재를 행한 이후 고려 후기 역대 왕이 자주 들락거렸다. 고려가 강화도로 도읍을 옮겼을 때는 강화도에 다시 건성 사라는 이름의 절을 세우고 고종과 원종이 자주 방문했다. 폐사 연대는 조선 중기 이후로 추정되는데, 1401년(태종 1) 태종이 이 절에서 제석 예참을 설했다.
2dceec69-d18d-4a65-bb03-ae575dc22e5b	source05/encykorea/REL384.txt	갈봉유고 (葛峯遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서지원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000648	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 인탁·홍구 등은 1792년(정조 16) 그의 후손으로, 용산 세고의 권 3·4에 수록되어 있다. 이광정의 서문과 유장원의 발문이 실려 있는 것은 국립 중앙도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. 권 3에는 시 567수, 권 4에는 시 567수, 권 4에는 서 1편, 잡저 1편, 기 2편, 서 2편, 발 2편, 제문 8편, 부록으로 만사 8편, 제문·행장·묘갈명·갈명 후 지 각 1편 등이 수록되어 있다. 임진왜란 때 전국의 선비 8명이 조목을 방문하여 경서를 토론한 뒤 소수서원을 거쳐 도산의 이황 유적을 두루 둘러보고 청량산으로 들어가 유람한 사실을...	문어체 텍스트 ### 제목: 갈봉유고 (葛峯遺稿) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 인탁·홍구 등은 1792년(정조 16) 그의 후손으로, 용산 세고의 권 3·4에 수록되어 있다. 이광정의 서문과 유장원의 발문이 실려 있는 것은 국립 중앙도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. 권 3에는 시 567수, 권 4에는 시 567수, 권 4에는 서 1편, 잡저 1편, 기 2편, 서 2편, 발 2편, 제문 8편, 부록으로 만사 8편, 제문·행장·묘갈명·갈명 후 지 각 1편 등이 수록되어 있다. 임진왜란 때 전국의 선비 8명이 조목을 방문하여 경서를 토론한 뒤 소수서원을 거...
9854d118-8683-48c0-810a-4d862c3b9b75	source05/encykorea/REL8447.txt	김준업 (金峻業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010559	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 여수라는 성을 가진 사람이다. 동계는 호이다. 전주에서 태어나서. 김장생의 문인이다. 광해군 5년(1613년) 인목대비의 폐모론이 일어나자 항소를 하여 그 그릇됨을 간언하고 과거에 응하지 않았다. 1623년(인조 1) 인조반정 후 효릉 참봉(孝陵參奉)에 임명되었으나 나가지 않았으며, 1624년에 이괄(李适)의 난이 일어나자 의병을 일으켜 근왕(勤王) 하고 난이 평정된 뒤에 남은 곡식을 모두 국가에 반납하였다. 또한, 1627년에 정묘호란이 일어나자 양호 호소사(兩湖號召使) 김장생의 막하로 행재소(行在所)에 나갔고, 그 뒤 1636년 병자호란 때에도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김준업 (金峻業) ### 내용: 본관은 의성이다. 여수라는 성을 가진 사람이다. 동계는 호이다. 전주에서 태어나서. 김장생의 문인이다. 광해군 5년(1613년) 인목대비의 폐모론이 일어나자 항소를 하여 그 그릇됨을 간언하고 과거에 응하지 않았다. 1623년(인조 1) 인조반정 후 효릉 참봉(孝陵參奉)에 임명되었으나 나가지 않았으며, 1624년에 이괄(李适)의 난이 일어나자 의병을 일으켜 근왕(勤王) 하고 난이 평정된 뒤에 남은 곡식을 모두 국가에 반납하였다. 또한, 1627년에 정묘호란이 일어나자 양호 호소사(兩湖號召使) 김장생의 막하...
5dbf14b5-ca1e-4631-9bd1-ebab68091392	source05/encykorea/REL40915.txt	청구비결 (靑丘秘訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056275	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청구( : )에 관한 무학대사( : )의 비결이라 전해지는 정감록에 수록되어 있다. 청구 비결은 정감록의 원전 격인 감결과 일치하며, 조선왕조의 운세를 500년으로 보고 있다. 특히 우리나라가 광복되는 갑신년(1944)·을유년(1945)에 일본의 배들이 남해를 떠나갈 것을 예언한 갑년과 을년이 언제 오려나. 는 글귀가 널리 알려져 있다. 청구 칠언 비결은 고려가 망하고 조선이 세워질 때를 예언한 것이다. 파자와 은어 등을 사용해 다른 도참서와 달리 의미를 알기 어렵다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청구비결 (靑丘秘訣) ### 내용: 청구( : )에 관한 무학대사( : )의 비결이라 전해지는 정감록에 수록되어 있다. 청구 비결은 정감록의 원전 격인 감결과 일치하며, 조선왕조의 운세를 500년으로 보고 있다. 특히 우리나라가 광복되는 갑신년(1944)·을유년(1945)에 일본의 배들이 남해를 떠나갈 것을 예언한 갑년과 을년이 언제 오려나. 는 글귀가 널리 알려져 있다. 청구 칠언 비결은 고려가 망하고 조선이 세워질 때를 예언한 것이다. 파자와 은어 등을 사용해 다른 도참서와 달리 의미를 알기 어렵다.
ee0c267c-7aea-4e0b-bdd9-dddcafa05cf0	source05/encykorea/BUD20527.txt	사천왕 (四天王)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026023	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라의 사찰에서는 경내로 들어서는 입구의 천왕문(天王門)에 이 사천왕상을 봉안하고 있다. 보통 이 천왕상들은 불거져 나온 부릅뜬 눈, 잔뜩 치켜올린 검은 눈썹, 크게 벌어진 빨간 입 등 두려움을 주는 얼굴에 손에는 큼직한 칼 등을 들고, 발로는 마귀를 밟고 있는 모습으로 표현된다. 이때 발밑에 깔린 마귀들은 고통에 일그러진 얼굴로 신음하고 있다. 원래 인도 종교에서 숭배하던 귀신들의 왕이었던 사천왕이 불교에 귀의하여 부처님과 불법을 지키는 수호신이 되었다. 그들은 수미산 중턱에서 각자 그들의 권속들과 살며 불법을 막고 사부대중을 보호하는 일을 맡았다. 또, 사천왕...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천왕 (四天王) ### 내용: 우리나라의 사찰에서는 경내로 들어서는 입구의 천왕문(天王門)에 이 사천왕상을 봉안하고 있다. 보통 이 천왕상들은 불거져 나온 부릅뜬 눈, 잔뜩 치켜올린 검은 눈썹, 크게 벌어진 빨간 입 등 두려움을 주는 얼굴에 손에는 큼직한 칼 등을 들고, 발로는 마귀를 밟고 있는 모습으로 표현된다. 이때 발밑에 깔린 마귀들은 고통에 일그러진 얼굴로 신음하고 있다. 원래 인도 종교에서 숭배하던 귀신들의 왕이었던 사천왕이 불교에 귀의하여 부처님과 불법을 지키는 수호신이 되었다. 그들은 수미산 중턱에서 각자 그들의 권속들과...
9dc7992a-4db6-4f92-b264-33efe5075dbc	source05/encykorea/BUD57770.txt	사향사과 (四向四果)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078290	CC BY	489	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사향 사과(四向四果)는 초기불교 이래 깨달음을 얻은 성자들의 수행 단계〔向〕 및 도달 경지〔果〕를 말한다. 예류(預流)〔수다원(須陀洹)〕, 일래(一來)〔사다함(斯陀含)〕, 불환(不還)〔아나함(阿那含)〕, 응공(應供)〔 아라한(阿羅漢)〕의 네 성자가 각각 향(pratipannaka, paṭipannaka)과 과(phala)로 쌍을 이루는데, 여기서 향은 도(道, magga)라고도 한다. 사도 사과, 사향사득, 사쌍팔배, 사과향, 팔보 특가라, 팔현성, 팔성, 팔 베라고도 한다. 초기경전에서는 붓다의 제자들 가운데 성자가 된 제자들을 네 쌍의 여덟 무리라고 불렀다. 사향...	문어체 텍스트 ### 제목: 사향사과 (四向四果) ### 내용: 사향 사과(四向四果)는 초기불교 이래 깨달음을 얻은 성자들의 수행 단계〔向〕 및 도달 경지〔果〕를 말한다. 예류(預流)〔수다원(須陀洹)〕, 일래(一來)〔사다함(斯陀含)〕, 불환(不還)〔아나함(阿那含)〕, 응공(應供)〔 아라한(阿羅漢)〕의 네 성자가 각각 향(pratipannaka, paṭipannaka)과 과(phala)로 쌍을 이루는데, 여기서 향은 도(道, magga)라고도 한다. 사도 사과, 사향사득, 사쌍팔배, 사과향, 팔보 특가라, 팔현성, 팔성, 팔 베라고도 한다. 초기경전에서는 붓다의 제...
e8b87185-2951-47e6-9120-9be305e30725	source05/encykorea/BUD9525.txt	나한전 (羅漢殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011541	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석가모니불을 주불로 하여 석가모니의 제자 가운데 아라한과를 얻은 성자들을 좌우에 봉안한다. 보통 석가모니불과 16나한을 모신 응진전과 석가삼존을 중심으로 500인의 아라한을 모신 오백 나한전으로 크게 나눌 수 있다. 후세에 우리나라에서는 부처님의 제자 가운데 소승의 최고 교법인 아라한과를 얻은 5백성 중을 의미하는 오백 나한을 숭배하여 절에 따로 나한전을 세우고, 그 상을 안치하는 관습이 생겨났다. 이 오백 나한이 중생에게 복을 주고 소원을 성취시키는 데 특별한 능력이 있다고 해서, 많은 나한전이 생겨났다. 우리나라에서는 경북 영천시 청통면에 있는 은해사 거조암 영산...	문어체 텍스트 ### 제목: 나한전 (羅漢殿) ### 내용: 석가모니불을 주불로 하여 석가모니의 제자 가운데 아라한과를 얻은 성자들을 좌우에 봉안한다. 보통 석가모니불과 16나한을 모신 응진전과 석가삼존을 중심으로 500인의 아라한을 모신 오백 나한전으로 크게 나눌 수 있다. 후세에 우리나라에서는 부처님의 제자 가운데 소승의 최고 교법인 아라한과를 얻은 5백성 중을 의미하는 오백 나한을 숭배하여 절에 따로 나한전을 세우고, 그 상을 안치하는 관습이 생겨났다. 이 오백 나한이 중생에게 복을 주고 소원을 성취시키는 데 특별한 능력이 있다고 해서, 많은 나한전이 생겨났...
126d6f90-671f-417e-b196-82f61b49f491	source05/encykorea/BUD44952.txt	혜국사 (惠國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063576	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 신라 말 보조선사가 창건한 법흥사는 법흥사라 불린다. 혜국사는 조선 초의 공민왕이 홍건적의 난을 피해서 이곳에 머문 곳으로, 이 절에서 의승이 많이 나와 나라를 구하는 데 크게 공헌하였으므로, 그 이후의 중창 및 중건의 역사는 알 수 없다. 중건된 것은 1927년이고 1987년에 대웅전과 선방을 건립한 것은 1987년이다. 석가모니불을 모신 대웅전을 비롯하여 만경전·사천왕문·대방·요사채 등이 현존하는 당우이다. 혜국사 대웅전 목조 삼존불좌상(경상북도 유형문화재, 2009년 지정)은 1684년(숙종 10)에 수...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜국사 (惠國寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 신라 말 보조선사가 창건한 법흥사는 법흥사라 불린다. 혜국사는 조선 초의 공민왕이 홍건적의 난을 피해서 이곳에 머문 곳으로, 이 절에서 의승이 많이 나와 나라를 구하는 데 크게 공헌하였으므로, 그 이후의 중창 및 중건의 역사는 알 수 없다. 중건된 것은 1927년이고 1987년에 대웅전과 선방을 건립한 것은 1987년이다. 석가모니불을 모신 대웅전을 비롯하여 만경전·사천왕문·대방·요사채 등이 현존하는 당우이다. 혜국사 대웅전 목조 삼존불좌상(경상...
2831a8d5-bcab-44ad-8869-d558a9921cde	source05/encykorea/BUD2618.txt	고려사 (高麗寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003458	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 고구려 왕족의 후예들이 세운 고려신사의 경내에 있었는데, 신불습합의 사상으로 인해 세워진 것이다. 사전(寺傳)에 의하면, 8세기경 법상사(法相寺)의 한 승려가 천수관음 보살상(千手觀音菩薩像)을 봉안하고 창건하였다는 설과 다카 노조[鮹之丞]라는 어부가 오이소의 앞 바다에서 그물로 천수관음 보살상을 건진 뒤 고려산에 안치하기 위해서 창건하였다는 설이 있다. 그러나 이곳은 고구려 왕족인 약광(光)의 일족이 이주해 와서 개척하고 정착한 곳이며, 이곳의 지명과 신사명이 ‘고려‘인 것을 감안한다면 이 사찰의 창건 또한 고구려의<NAME>들에 의한 것임을 추정할 수 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려사 (高麗寺) ### 내용: 원래 고구려 왕족의 후예들이 세운 고려신사의 경내에 있었는데, 신불습합의 사상으로 인해 세워진 것이다. 사전(寺傳)에 의하면, 8세기경 법상사(法相寺)의 한 승려가 천수관음 보살상(千手觀音菩薩像)을 봉안하고 창건하였다는 설과 다카 노조[鮹之丞]라는 어부가 오이소의 앞 바다에서 그물로 천수관음 보살상을 건진 뒤 고려산에 안치하기 위해서 창건하였다는 설이 있다. 그러나 이곳은 고구려 왕족인 약광(光)의 일족이 이주해 와서 개척하고 정착한 곳이며, 이곳의 지명과 신사명이 ‘고려‘인 것을 감안한다면 이 사찰의 ...
53e94267-af2c-4b42-a03c-cd4fb200d5cc	source05/encykorea/BUD24536.txt	수종사 (水鐘寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031688	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 일찍이 서거정이 동방 사찰 중 제일의 전망이라고 칭찬한 명당으로도 유명한 곳이 이 절이다. 창건 연대가 확실하지 않지만, 1439년(세종 21)에 세워진 정의 옹주의 부도가 있는 것으로 보아 그 이전에 세워진 것으로 짐작된다. 왕명으로 크게 중건된 것은 1459년(세조 5)이다. 금강산에 다녀오던 길에 왕은 이 수두(현재의 양수리)에서 1박을 하였는데, 한밤중에 종소리가 들려오므로 날이 밝자 산으로 올라갔다. 한 암혈(巖穴) 속에서 16나한(漢)을 발견한 왕은 굴속에서 물 떨어지는 소리가 암벽을 울려 마치 종소리처럼...	문어체 텍스트 ### 제목: 수종사 (水鐘寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 일찍이 서거정이 동방 사찰 중 제일의 전망이라고 칭찬한 명당으로도 유명한 곳이 이 절이다. 창건 연대가 확실하지 않지만, 1439년(세종 21)에 세워진 정의 옹주의 부도가 있는 것으로 보아 그 이전에 세워진 것으로 짐작된다. 왕명으로 크게 중건된 것은 1459년(세조 5)이다. 금강산에 다녀오던 길에 왕은 이 수두(현재의 양수리)에서 1박을 하였는데, 한밤중에 종소리가 들려오므로 날이 밝자 산으로 올라갔다. 한 암혈(巖穴) 속에서 16나한(漢)을 발견...
121de095-004e-4e5a-8bbb-4d84fd85ed32	source05/encykorea/REL40121.txt	천도 (天道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금장태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055817	CC BY	410	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이때의 천은 자연으로서의 푸른 하늘을 넘어서 초월적 우주의 주재요, 자연계의 총체로 인식되고 있다. 이미 시경에도 인격적인 천의 관념과 형이상학적인 천의 관념이 모두 나타나는데, 이는 고대 중국에서의 천의 관념에 대한 여러 가지 관념이 존재했음을 말해준다. 중국의 고대 문헌에서 천도라는 말은 대체로 세 가지로 분류된다. 그 첫째로 자연의 법칙이라는 의미로, 주역에, 하늘의 도를 세워 음 · 양이라 한다고 할 때의 천도이다. 즉, 음양의 두<NAME>이 오고 가며 성장 · 소멸하여 천도가 운행한다는 것이다. 둘째로는 성의 천도로서, 성실하게 하는 것은 천도요, 성실하게...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도 (天道) ### 내용: 이때의 천은 자연으로서의 푸른 하늘을 넘어서 초월적 우주의 주재요, 자연계의 총체로 인식되고 있다. 이미 시경에도 인격적인 천의 관념과 형이상학적인 천의 관념이 모두 나타나는데, 이는 고대 중국에서의 천의 관념에 대한 여러 가지 관념이 존재했음을 말해준다. 중국의 고대 문헌에서 천도라는 말은 대체로 세 가지로 분류된다. 그 첫째로 자연의 법칙이라는 의미로, 주역에, 하늘의 도를 세워 음 · 양이라 한다고 할 때의 천도이다. 즉, 음양의 두<NAME>이 오고 가며 성장 · 소멸하여 천도가 운행한다는 것이다. ...
99deeb47-263c-4958-a45b-5a576fa2c5f8	source05/encykorea/REL30109.txt	유한인 (兪漢人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041965	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 기계이다. 자는 여옥, 호는 도암이다. 진사 유언익의 아들이고, 경주 이씨의 아들이었다. 이상정의 문하에서 수학하였다. 영조 50년(1774년) 진사시에 합격하고, 정언이 된 것은 1788년(정조 12) 이었다. 송덕비는 1804년(순조 4) 외직인 단성 현감으로 나가 민막을 제거하고 기민을 구제하는 등 선정을 베풀어 그 고을 백성들이 세운 것이다. 유한인은 인품이 청간, 엄정했으며 사사로운 일을 돌보지 아니하였다. 또한, 백성들을 교화시키기 위해 경의를 강의하는 한편, 청담한 시취로<NAME>을 즐기기도 하였다. 1806년 휴가를 얻어 고향으로 돌아오던 중 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유한인 (兪漢人) ### 내용: 본관은 기계이다. 자는 여옥, 호는 도암이다. 진사 유언익의 아들이고, 경주 이씨의 아들이었다. 이상정의 문하에서 수학하였다. 영조 50년(1774년) 진사시에 합격하고, 정언이 된 것은 1788년(정조 12) 이었다. 송덕비는 1804년(순조 4) 외직인 단성 현감으로 나가 민막을 제거하고 기민을 구제하는 등 선정을 베풀어 그 고을 백성들이 세운 것이다. 유한인은 인품이 청간, 엄정했으며 사사로운 일을 돌보지 아니하였다. 또한, 백성들을 교화시키기 위해 경의를 강의하는 한편, 청담한 시취로<NAME>을...

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