Split (1)

train · ~2.73M rows (showing the first 661k)

data_id stringlengths 36 36	data_file stringlengths 26 34	data_title stringlengths 1 188	data_type stringclasses 1 value	data_year stringdate 2007-01-01 00:00:00 2023-01-01 00:00:00	collected_date stringclasses 2 values	data_institution stringclasses 2 values	data_author listlengths 1 3	data_source stringlengths 44 165	data_ccl stringclasses 1 value	data_count int64 6 16.5k	data_category dict	contents stringlengths 36 68k	text stringlengths 73 68.1k
efa63760-e5db-4d2a-96ac-ea3b5c94d13d	source05/encykorea/BUD58195.txt	공문 (空門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079387	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공문이란 삼삼매, 삼공, 삼탈문, 삼문, 삼공 관문이라고도 한다. 석가모니 붓다는 경전에서 모든 붓다는 육종 성과 삼해탈문을 가르치는데, 자신도 다른 붓다들과 같이 이것들을 가르친다고 하였으니, 이는 보살영락본업경에서이다. 삼해탈문은 공해탈문(空解脫門)·무상해탈문(無相解脫門)·무원해탈문(無願解脫門)으로 이루어져 있다. 공해탈문은 일체법의 무자성을 관조하는 것이고, 무상해탈문은 일체법의 자상(自相)이 공함을 관조하는 것이며, 무원해탈문은 일체법의 자성과 상이 공하기 때문에 중생의 업과를 짓지 않는다는 뜻이다. 넓은 의미에서의 공문은 주관적 번뇌의 공함과 객관세계의 공함...	문어체 텍스트 ### 제목: 공문 (空門) ### 내용: 공문이란 삼삼매, 삼공, 삼탈문, 삼문, 삼공 관문이라고도 한다. 석가모니 붓다는 경전에서 모든 붓다는 육종 성과 삼해탈문을 가르치는데, 자신도 다른 붓다들과 같이 이것들을 가르친다고 하였으니, 이는 보살영락본업경에서이다. 삼해탈문은 공해탈문(空解脫門)·무상해탈문(無相解脫門)·무원해탈문(無願解脫門)으로 이루어져 있다. 공해탈문은 일체법의 무자성을 관조하는 것이고, 무상해탈문은 일체법의 자상(自相)이 공함을 관조하는 것이며, 무원해탈문은 일체법의 자성과 상이 공하기 때문에 중생의 업과를 짓지 않는다는 뜻이다....
e1745aee-d3b1-4fe5-ab4b-61441d5faa27	source05/encykorea/BUD60035.txt	하동 법성선원 선원제전집도서 (河東法成禪院禪源諸詮集都序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078419	CC BY	371	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 화엄종의 제5조인 당나라의 규봉 종밀(, 780841)이 자신의 선원제 전집 101권에 대하여 쓴 서문이다. 하동 법성 선원 선원제전집도서는 첫 장 등 일부분이 훼손되어 한지를 덧대어 수리한 흔적이 남아 있다. 겉표지(전면)에는 도서라고 묵서주1되어 있고, 안쪽에는 여시 사유 여시 현현( )이라 묵서되어 있다. 서문과 함께 과표와 간기주2도 갖추어져 있다. 사주단변 광곽주3 형태는 사주단변, 광곽 종류는 반곽이다. 책 크기는 세로 18.4cm, 가로 13.1cm, 계선은 무계, 책 크기는 세로 26.6cm, 가로 15.6cm이다. 목판본 장정은 선장주 4이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 법성선원 선원제전집도서 (河東法成禪院禪源諸詮集都序) ### 내용: 중국 화엄종의 제5조인 당나라의 규봉 종밀(, 780841)이 자신의 선원제 전집 101권에 대하여 쓴 서문이다. 하동 법성 선원 선원제전집도서는 첫 장 등 일부분이 훼손되어 한지를 덧대어 수리한 흔적이 남아 있다. 겉표지(전면)에는 도서라고 묵서주1되어 있고, 안쪽에는 여시 사유 여시 현현( )이라 묵서되어 있다. 서문과 함께 과표와 간기주2도 갖추어져 있다. 사주단변 광곽주3 형태는 사주단변, 광곽 종류는 반곽이다. 책 크기는 세로 18.4cm, 가로 13....
ae034d2a-b9a7-4d21-b557-6d94e189a8d0	source05/encykorea/REL31922.txt	이엽 (李爗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045170	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전의이다. 자는 시회, 호는 농은이다. 전라남도 광주에 출생. 아버지는<NAME>이고 어머니는 광주이 씨인 이이 상의 딸이다. 1763년(영조 39) 사마 시에 합격하고, 1777년(정조 1) 증광문과에 병과로 급제, 부사과가 되었다. 이어서 영묘실록랑·선조보감찬집랑·전적·공조정랑 등을 역임하였으며, 문장재행으로 이름났다. 특히 주역에 관심이 많았으며, 목민 후생의 실학사상에 관심이 많았다. 학고집·전거록·낙하록, 농은 집 등 7권의 저서가 있었다고 하나 전해지지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이엽 (李爗) ### 내용: 본관은 전의이다. 자는 시회, 호는 농은이다. 전라남도 광주에 출생. 아버지는<NAME>이고 어머니는 광주이 씨인 이이 상의 딸이다. 1763년(영조 39) 사마 시에 합격하고, 1777년(정조 1) 증광문과에 병과로 급제, 부사과가 되었다. 이어서 영묘실록랑·선조보감찬집랑·전적·공조정랑 등을 역임하였으며, 문장재행으로 이름났다. 특히 주역에 관심이 많았으며, 목민 후생의 실학사상에 관심이 많았다. 학고집·전거록·낙하록, 농은 집 등 7권의 저서가 있었다고 하나 전해지지 않는다.
eead7d30-16dc-4743-8587-54fac8e9f3d6	source05/encykorea/REL18027.txt	백초유고 (白草遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022419	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목 활자본. 편집, 간행을<NAME>이 1895년(고종 32)에 후손에게 맡겼는데, 그는 이 책을 편집, 간행한 사람이다. 권말에<NAME>의 발문과 권두에는 노병인의 서문이 적혀 있다. 연세대 도서관에 있다. 권 1은 시 132수, 서 2편, 잡저 1편, 권 2는 부록으로 만사 32수, 애사 1편, 제문 8편, 가장·행장·묘갈명·유사 각 1편으로 구성되어 있다. 시는 시운이 청아하고 표현법이 절묘하다. 「여회(旅懷)」는 객지에서 느끼는 감회를 묘사한 것이고, 「유황류동(遊黃流洞)」은 황류동 골짜기를 유람하면서 봄인데도 곱게 물들어 있는 단풍을 보고 아름...	문어체 텍스트 ### 제목: 백초유고 (白草遺稿) ### 내용: 2권 1책. 목 활자본. 편집, 간행을<NAME>이 1895년(고종 32)에 후손에게 맡겼는데, 그는 이 책을 편집, 간행한 사람이다. 권말에<NAME>의 발문과 권두에는 노병인의 서문이 적혀 있다. 연세대 도서관에 있다. 권 1은 시 132수, 서 2편, 잡저 1편, 권 2는 부록으로 만사 32수, 애사 1편, 제문 8편, 가장·행장·묘갈명·유사 각 1편으로 구성되어 있다. 시는 시운이 청아하고 표현법이 절묘하다. 「여회(旅懷)」는 객지에서 느끼는 감회를 묘사한 것이고, 「유황류동(遊黃流洞)」은 황...
63124e30-fed8-4ac0-b69b-d7a1b18536ab	source05/encykorea/BUD40091.txt	중덕 (中德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053723	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기의 승과는 교종 본사인 봉선사와 선종 본사인 봉은사에서 실시되었는데, 교종의 경우 문답식 공개시험으로 치러진 대선을 통과하면 중덕이라는 품계를 주었으며, 화엄경과 십지론 시험과 함께 화엄경과 십지론 시험과목이 시험과목이었으며, 교종의 경우 문답식 공개시험으로 치러진 대선 출가한 뒤 적어도 10년 이상의<NAME> 기간을 필요로 하는 중덕은 대덕 대사도 대사에 이르게 된다. 또한 선종선에 합격한 자에게는 경덕전등록과 선문염송이라는 법계가 주어졌는데, 이 또한 문답식 공개시험으로 치러졌다. 중덕이 된 자는 선사 대선사도 대선사가 된다. 하지만 중덕이라는 법계는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 중덕 (中德) ### 내용: 조선 중기의 승과는 교종 본사인 봉선사와 선종 본사인 봉은사에서 실시되었는데, 교종의 경우 문답식 공개시험으로 치러진 대선을 통과하면 중덕이라는 품계를 주었으며, 화엄경과 십지론 시험과 함께 화엄경과 십지론 시험과목이 시험과목이었으며, 교종의 경우 문답식 공개시험으로 치러진 대선 출가한 뒤 적어도 10년 이상의<NAME> 기간을 필요로 하는 중덕은 대덕 대사도 대사에 이르게 된다. 또한 선종선에 합격한 자에게는 경덕전등록과 선문염송이라는 법계가 주어졌는데, 이 또한 문답식 공개시험으로 치러졌다. 중덕이 된 ...
4c1dd7ce-ebda-4265-9655-ce71829104e1	source05/encykorea/REL32738.txt	이진택 (李鎭宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046130	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 양중이라는 자는 자는 덕봉이다. 경주에서 나고 자랐다. 이운배의 아버지, 영양남씨의 어머니도 남국망의 딸이다.<NAME>의 문하에 들어가 수학하였다. 8세 때 상앙의 법률로 논죄할 것 같으면, 이 닭은 당장 삶아 먹을 것을( )......이라는 글을 지어 선생을 놀라게 했다. 1780년(정조 4) 식년문과에 병과로 급제하여 승문원 부정자를 거쳐 성균 전적·예조정랑·병조 좌랑·사헌부지평·장령 등을 역임했다. 이진택은 사도세자 사건에 김상로·홍계희가 책임이 있다고 하면서 그들의 부관참시를 주장한 사람이다. 또, 1793년 대간 이진택이 사노비 혁파를 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 이진택 (李鎭宅) ### 내용: 본관은 경주이다. 양중이라는 자는 자는 덕봉이다. 경주에서 나고 자랐다. 이운배의 아버지, 영양남씨의 어머니도 남국망의 딸이다.<NAME>의 문하에 들어가 수학하였다. 8세 때 상앙의 법률로 논죄할 것 같으면, 이 닭은 당장 삶아 먹을 것을( )......이라는 글을 지어 선생을 놀라게 했다. 1780년(정조 4) 식년문과에 병과로 급제하여 승문원 부정자를 거쳐 성균 전적·예조정랑·병조 좌랑·사헌부지평·장령 등을 역임했다. 이진택은 사도세자 사건에 김상로·홍계희가 책임이 있다고 하면서 그들의 부관참시를 ...
23c1d52b-57f2-4d40-a1de-9da32322dc15	source05/encykorea/BUD43514.txt	풍경 (風磬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060338	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	풍령 혹은 풍탁이라고도 불리는 불구의 한 종류이다. 요령은 손으로 흔드는 것과, 풍경은 바람에 흔들어서 소리를 내는 것이 다르다. 특히 경세의 의미를 지니고 있는 풍경은 수행자의 방일이나 나태함을 깨우치는 도구로 사용된다. 풍경의 방울에는 고기 모양의 얇은 금속판을 매달 아두는 것이 보통인데, 풍경의 방울에도 그런 뜻이 담겨 있다. 즉, 수행자는 자고 있을 때도 고기를 안 먹는 것과 마찬가지로 잠을 줄이고 언제나 깨어 있어야 한다는 뜻이다. 이로 인해 우리나라의 사찰에는 규모의 크기를 막론하고, 법당이나 불탑에는 반드시 풍경이 걸려 있다. 요령에서처럼 화려하고 다양한...	문어체 텍스트 ### 제목: 풍경 (風磬) ### 내용: 풍령 혹은 풍탁이라고도 불리는 불구의 한 종류이다. 요령은 손으로 흔드는 것과, 풍경은 바람에 흔들어서 소리를 내는 것이 다르다. 특히 경세의 의미를 지니고 있는 풍경은 수행자의 방일이나 나태함을 깨우치는 도구로 사용된다. 풍경의 방울에는 고기 모양의 얇은 금속판을 매달 아두는 것이 보통인데, 풍경의 방울에도 그런 뜻이 담겨 있다. 즉, 수행자는 자고 있을 때도 고기를 안 먹는 것과 마찬가지로 잠을 줄이고 언제나 깨어 있어야 한다는 뜻이다. 이로 인해 우리나라의 사찰에는 규모의 크기를 막론하고, 법당이나 불...
c94c7db7-9a66-44c4-829a-69a4e20a8837	source05/encykorea/BUD3922.txt	관음전 (觀音殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004978	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관음보살이<NAME> 융통(周圓融通) 하게 중생의 고뇌를 씻어주는 분이라는 뜻에서 원통전(圓通殿)이라고도 한다. 우리나라에서 보살을 모신 당우로 관음전이 많이 세워진 까닭은, 관음이 모든 환란을 구제하는 보살일 뿐 아니라 그의<NAME>이 철두철미하게 중생의 안락과 이익에 있고, 불가사의한 인연과 신력(神力)으로 중생을 돕기 때문이다. 관음전 내에는 왼손에 연꽃이나 감로병을 들고 연화좌 위에 앉은 관음상을 안치하는 것이 일반적인 통례이나 버들가지를 들고 있는 양류 관음(楊柳觀音), 보관 위에 11개의 다른 모습을 가진 십일 면 관음, 그 밖에 해수관음(海水觀音)·백의...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음전 (觀音殿) ### 내용: 관음보살이<NAME> 융통(周圓融通) 하게 중생의 고뇌를 씻어주는 분이라는 뜻에서 원통전(圓通殿)이라고도 한다. 우리나라에서 보살을 모신 당우로 관음전이 많이 세워진 까닭은, 관음이 모든 환란을 구제하는 보살일 뿐 아니라 그의<NAME>이 철두철미하게 중생의 안락과 이익에 있고, 불가사의한 인연과 신력(神力)으로 중생을 돕기 때문이다. 관음전 내에는 왼손에 연꽃이나 감로병을 들고 연화좌 위에 앉은 관음상을 안치하는 것이 일반적인 통례이나 버들가지를 들고 있는 양류 관음(楊柳觀音), 보관 위에 11개의 다...
ee0486bc-75b7-436e-8e03-618257c504b8	source05/encykorea/REL7433.txt	김수흥 (金壽興)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009593	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 기지, 호는 퇴우당 또는 동곽산인이다. 생부는 동지중추부사 김광찬, 양부는 동부승지 김광혁, 양부는 동지중추부사 김광찬이고, 양모는 광산 김씨로 동지중추부사 김존경의 딸이다. 1648년(인조 26) 사마시(司馬試)를 거쳐 1655년(효종 6) 춘당대 문과(春塘臺文科)에 병과로 급제하고 이듬해 문과중시에 역시 병과로 급제한 뒤 부교리·대사간·도승지 등을 역임하고, 1666년(현종 7)에 호조판서, 1673년에 판의금부사(判義禁府事)가 되고 이듬해 영의정에 올랐다. 그러나 자의대비의 복제 문제로 남인에게 몰려 부처 될 뻔하였고, 그해 8월<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 김수흥 (金壽興) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 기지, 호는 퇴우당 또는 동곽산인이다. 생부는 동지중추부사 김광찬, 양부는 동부승지 김광혁, 양부는 동지중추부사 김광찬이고, 양모는 광산 김씨로 동지중추부사 김존경의 딸이다. 1648년(인조 26) 사마시(司馬試)를 거쳐 1655년(효종 6) 춘당대 문과(春塘臺文科)에 병과로 급제하고 이듬해 문과중시에 역시 병과로 급제한 뒤 부교리·대사간·도승지 등을 역임하고, 1666년(현종 7)에 호조판서, 1673년에 판의금부사(判義禁府事)가 되고 이듬해 영의정에 올랐다. 그러나 자의대비의 ...
898cc2d4-edfb-453e-9c82-077c68f4edda	source05/encykorea/BUD31782.txt	의림사 (義林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043206	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사인데, 위 웅대사가 688년(신문왕 8)에 창건하여 봉덕 사라 하였다. 조선 초기까지는 큰 사찰이었는데 신증동국여지승람에 기록되어 있다. 진해현 불우조에 ''로 기록되어 있어 조선 초기에 절이 이름을 바꾸었을 것으로 짐작된다. 그 뒤 수차에 걸쳐 중수를 거쳐 내려오다가 6·25전쟁 때 다시 전소되었다. 한편 조선 후기 영조·정조대 이후에 제작된 의림사 도형이라는 채색지도를 통해 당시의 규모를 짐작할 수 있다. 규장각에는 현재 이 지도가 소장되어 있다. 지도에는 법당·노전(殿)·시왕전·나한전·국사영당(國師影堂)·청원루(淸遠樓...	문어체 텍스트 ### 제목: 의림사 (義林寺) ### 내용: 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사인데, 위 웅대사가 688년(신문왕 8)에 창건하여 봉덕 사라 하였다. 조선 초기까지는 큰 사찰이었는데 신증동국여지승람에 기록되어 있다. 진해현 불우조에 ''로 기록되어 있어 조선 초기에 절이 이름을 바꾸었을 것으로 짐작된다. 그 뒤 수차에 걸쳐 중수를 거쳐 내려오다가 6·25전쟁 때 다시 전소되었다. 한편 조선 후기 영조·정조대 이후에 제작된 의림사 도형이라는 채색지도를 통해 당시의 규모를 짐작할 수 있다. 규장각에는 현재 이 지도가 소장되어 있다. 지도에는...
f5e5afcf-5c8a-4c8f-b93d-c4186e2e3f58	source05/encykorea/REL37883.txt	절괘 (節卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049787	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절은 본래 대나무의 마디라는 뜻인데, 여기서부터 절도, 절제 등의 의미가 파생되었다. 연못 위에 물이 있는 모양을 절괘라고 한다. 연못의 용량에는 한도가 있어서 그 이상의 물이 유입되면 범람하기 때문에 일정량 이상의 물이 유입되는 것은 억제해야 한다. 인간의 욕망이 무한하기 때문에 절제하지 않으면 안 된다고 하는 규범에 해당될 수 있는데, 단전에서 재물을 상하게 하고 백성을 해친다. 고 한 것처럼 엄청난 해악을 끼치게 되기 때문이다. 괘사에서 지적한 것은 절은 형통하니 괴로운 절제를 고수해서는 안 된다. 는 것이다. 지나친 절제가 고통을 주므로 괴로운 절제이다. 올바...	문어체 텍스트 ### 제목: 절괘 (節卦) ### 내용: 절은 본래 대나무의 마디라는 뜻인데, 여기서부터 절도, 절제 등의 의미가 파생되었다. 연못 위에 물이 있는 모양을 절괘라고 한다. 연못의 용량에는 한도가 있어서 그 이상의 물이 유입되면 범람하기 때문에 일정량 이상의 물이 유입되는 것은 억제해야 한다. 인간의 욕망이 무한하기 때문에 절제하지 않으면 안 된다고 하는 규범에 해당될 수 있는데, 단전에서 재물을 상하게 하고 백성을 해친다. 고 한 것처럼 엄청난 해악을 끼치게 되기 때문이다. 괘사에서 지적한 것은 절은 형통하니 괴로운 절제를 고수해서는 안 된다. 는...
3dea363f-574c-413d-ae48-629cfbed0315	source05/encykorea/BUD11194.txt	대사 (大師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014458	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 대사는 승려를 존칭하는 말이었으며 고려 시대에는 법계의 하나로도 사용되었다. 중국에서는 780년 당나라 의종이 운호에게 삼혜 대사,<NAME>에게 정광 대사의 호를 내린 것을 시작으로 조정에서 고승들에게 호칭을 내릴 때 대사를 붙인다. 신라에서도 고승에게 대사의 칭호를 내리는 풍습이 전해져 내려와서 고승에게 신라 말 대사의 칭호를 붙인 사례가 많았다. 교종과 천태종을 포함한 선종에 모두 이 법계가 존재했으며, 고려 시대에는 승과가 실시되면서 승려 법계 중의 하나로 대사가 채택되었다. 국가로부터의 승과의 대선에 합격하면 대덕을 거쳐 대사가 되고 그 뒤 중대사·삼중...	문어체 텍스트 ### 제목: 대사 (大師) ### 내용: 원래 대사는 승려를 존칭하는 말이었으며 고려 시대에는 법계의 하나로도 사용되었다. 중국에서는 780년 당나라 의종이 운호에게 삼혜 대사,<NAME>에게 정광 대사의 호를 내린 것을 시작으로 조정에서 고승들에게 호칭을 내릴 때 대사를 붙인다. 신라에서도 고승에게 대사의 칭호를 내리는 풍습이 전해져 내려와서 고승에게 신라 말 대사의 칭호를 붙인 사례가 많았다. 교종과 천태종을 포함한 선종에 모두 이 법계가 존재했으며, 고려 시대에는 승과가 실시되면서 승려 법계 중의 하나로 대사가 채택되었다. 국가로부터의 승과의...
19650187-ed1c-4dec-b3e8-bca15b3a02b6	source05/encykorea/REL43844.txt	한국이슬람교중앙연합회 (韓國Islam敎中央聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061364	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초대회장<NAME>, 사무총장 윤두영과 신도 70여 명이 1955년 9월 서울특별시 동대문구 이문동에서 한국이슬람협회를 창립하고, 이맘으로 터키군 이맘이었던 압둘 라흐만(Abdul Rahman)과 주베르 코치(Zubeyr Koch)를 추대하였다. 초기 10여 년간의 포교와 운동의 어려움에 봉착한 1965년 한국이슬람교 중앙 협의회로 다시 태어나고, 1967년 3월 문화공보부로부터 재단법인 인가를 받았다. 이 중앙연합회 및 산하단체 소속의 재산 관리를 목적으로 하는 재단법인 한국이슬람교는 산하에 청년회·부인회·학생회·경로회 등의 신도단체와 서울 모스크·부산지회·경기 광...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국이슬람교중앙연합회 (韓國Islam敎中央聯合會) ### 내용: 초대회장<NAME>, 사무총장 윤두영과 신도 70여 명이 1955년 9월 서울특별시 동대문구 이문동에서 한국이슬람협회를 창립하고, 이맘으로 터키군 이맘이었던 압둘 라흐만(Abdul Rahman)과 주베르 코치(Zubeyr Koch)를 추대하였다. 초기 10여 년간의 포교와 운동의 어려움에 봉착한 1965년 한국이슬람교 중앙 협의회로 다시 태어나고, 1967년 3월 문화공보부로부터 재단법인 인가를 받았다. 이 중앙연합회 및 산하단체 소속의 재산 관리를 목적으로 하는 재단법인...
81ffbaa1-47bc-42fb-84fc-97b664d39981	source05/encykorea/BUD18957.txt	보인 (普印)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023517	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편 씨라는 성을 갖고 있으며 본관은 금천이다. 풍악은 호이다. 경기도 고양의 시촌 출신. 삼각산에 18세에 들어가 북한산성 안의 중흥사에서 승려가 되었다. 처음에는 환성<NAME>의 밑에서 불경을 공부하다가 남쪽으로 내려가 여러 고승에게 지도를 받았고, 호암 체정의 의발을 전해 받았다. 그 후 주로 관동지역을 돌아다니며 교법을 펴다가 하루는 문득 대오하고, 종일토록 다른 사람의 보배를 헤아린다 해도 자신에게는 반푼어치의 이득도 없다. 고 하면서 금강산의 내원통암으로 들어갔다. 그곳에서 문을 닫고 강설을 일절 하지 않고 오직 염불과 참선에만 몰두하였다. 금강산 구룡동 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보인 (普印) ### 내용: 편 씨라는 성을 갖고 있으며 본관은 금천이다. 풍악은 호이다. 경기도 고양의 시촌 출신. 삼각산에 18세에 들어가 북한산성 안의 중흥사에서 승려가 되었다. 처음에는 환성<NAME>의 밑에서 불경을 공부하다가 남쪽으로 내려가 여러 고승에게 지도를 받았고, 호암 체정의 의발을 전해 받았다. 그 후 주로 관동지역을 돌아다니며 교법을 펴다가 하루는 문득 대오하고, 종일토록 다른 사람의 보배를 헤아린다 해도 자신에게는 반푼어치의 이득도 없다. 고 하면서 금강산의 내원통암으로 들어갔다. 그곳에서 문을 닫고 강설을 일절...
7b811edd-7d76-4c19-800d-6112110746cf	source05/encykorea/BUD5149.txt	귀실신사 (鬼室神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007213	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제신은 669년 백제에서 700여 명의<NAME>을 이끌고 일본으로 망명한 백제 계통의 인물이다. 신라가 삼국을 통일함으로써 망명길에 올랐던 그는 일본의 율령국가체제를 정비하는 데 적극적으로 참여하여, 문교장관 격인 대학료(大學寮)의 우두머리인 학직두(學職頭)라는 관직에 임명되기도 하였다. 『신찬 성씨록(新撰姓氏)』에 의하면, 귀실이라는 성이 귀신감화지의(鬼神感和之義)라는 말에서 생겨났다고 하였으며, 일본 조정은 761년에 다시 그의 자손들에게 백제공(百濟公)이라는 새로운 성을 하사했다고 한다. 이 신사는 그의 후손과 함께<NAME> 백제<NAME>들에 의해 세워진 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀실신사 (鬼室神社) ### 내용: 제신은 669년 백제에서 700여 명의<NAME>을 이끌고 일본으로 망명한 백제 계통의 인물이다. 신라가 삼국을 통일함으로써 망명길에 올랐던 그는 일본의 율령국가체제를 정비하는 데 적극적으로 참여하여, 문교장관 격인 대학료(大學寮)의 우두머리인 학직두(學職頭)라는 관직에 임명되기도 하였다. 『신찬 성씨록(新撰姓氏)』에 의하면, 귀실이라는 성이 귀신감화지의(鬼神感和之義)라는 말에서 생겨났다고 하였으며, 일본 조정은 761년에 다시 그의 자손들에게 백제공(百濟公)이라는 새로운 성을 하사했다고 한다. 이 ...
b59c9f7c-d5cc-4c61-89fd-9e67c22e000e	source05/encykorea/REL37800.txt	종지강연 (宗旨講演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053016	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교의 율법인 오대종지에 대한 해설서이다. 독립군 북로군정서의 총재를 지낸 서일이 1913년부터 1916년 사이에 저술한 순 한글판 단행본이다. 5대 종지(五大宗旨), 즉 다섯 가지 계율이란 ① 공경으로 한얼을 받들 것敬奉天神, ② 정성으로 성품을 닦을 것誠修靈性, ③ 사랑으로 겨레를 합할 것愛合種族, ④ 고요함으로 행복을 찾을 것靜求利福, ⑤ 부지런히 살림에 힘쓸 것勤務産業을 말한다. 조목별로 그 내용을 살펴보면 다음과 같다. ① ‘한얼天帝神’이며 동시에 시조신(始祖神)인 ‘한배검天祖神’의 은덕을 깨닫고, 우리 스스로의 본바탕을 분명히 알아서 정성으로 믿고 받드는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 종지강연 (宗旨講演) ### 내용: 종교의 율법인 오대종지에 대한 해설서이다. 독립군 북로군정서의 총재를 지낸 서일이 1913년부터 1916년 사이에 저술한 순 한글판 단행본이다. 5대 종지(五大宗旨), 즉 다섯 가지 계율이란 ① 공경으로 한얼을 받들 것敬奉天神, ② 정성으로 성품을 닦을 것誠修靈性, ③ 사랑으로 겨레를 합할 것愛合種族, ④ 고요함으로 행복을 찾을 것靜求利福, ⑤ 부지런히 살림에 힘쓸 것勤務産業을 말한다. 조목별로 그 내용을 살펴보면 다음과 같다. ① ‘한얼天帝神’이며 동시에 시조신(始祖神)인 ‘한배검天祖神’의 은덕을 ...
a273c8ec-2026-4cc7-838d-d4c8f94def70	source05/encykorea/BUD29556.txt	위봉사 (威鳳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041148	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 이 절은 604년(무왕 5)에 서암 대사(瑞巖大師)가 창건하였다고 전한다. 하지만 1868년(고종 5)에 보련(布蓮)이 쓴「극락전 중건기(極殿重建記)」에 의하면 창건 연대는 분명하지 않다고 전제한 다음, 신라 말기에 최용각(崔龍角)이라는 사람이 이곳에 와서 보니 세 마리의 봉황새가 절터를 에워싸고 싸움을 하므로 위봉사(圍鳳寺)라 하였다고 전한다. 이 절의 주위가 처음 보는 경승지임을 알고 28동 규모에 암자도 10동이나 되었는데, 1359년(공민왕 8)에 나옹이 크게 중건하였다. 전라북도 일원의 46개 사찰을 관할하...	문어체 텍스트 ### 제목: 위봉사 (威鳳寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 이 절은 604년(무왕 5)에 서암 대사(瑞巖大師)가 창건하였다고 전한다. 하지만 1868년(고종 5)에 보련(布蓮)이 쓴「극락전 중건기(極殿重建記)」에 의하면 창건 연대는 분명하지 않다고 전제한 다음, 신라 말기에 최용각(崔龍角)이라는 사람이 이곳에 와서 보니 세 마리의 봉황새가 절터를 에워싸고 싸움을 하므로 위봉사(圍鳳寺)라 하였다고 전한다. 이 절의 주위가 처음 보는 경승지임을 알고 28동 규모에 암자도 10동이나 되었는데, 1359년(공민왕 8)...
15ba70af-e487-4457-83cd-e38c950dd794	source05/encykorea/BUD23920.txt	신흥사 (新興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033616	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 신흥사라고도 한다. 신라에 불교가 들어오기 전인 301년(기림왕 4)에 선사 신본이 창건했다고 하나, 이때는 신빙성이 떨어진다. 창건 당시 110동의 건물이 있었다고 한다. 조선 중기까지의 연혁은 없다. 성순이 1582년(선조 15) 중창했다. 임진왜란(1592년(선조 25)에는 이 절이 승군의 거점이 되어 왜군과 격전을 치르면서 대광전을 제외한 대부분의 건물이 불에 탔다. 순조 1년(1781)에 제창이 있었다. 화엄 전과 지장전, 칠성각·산신각·천왕문·일주문·국사당을 새로 짓고, 대광전을 중수하여 그 뒤 쇠락하여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신흥사 (新興寺) ### 내용: 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 신흥사라고도 한다. 신라에 불교가 들어오기 전인 301년(기림왕 4)에 선사 신본이 창건했다고 하나, 이때는 신빙성이 떨어진다. 창건 당시 110동의 건물이 있었다고 한다. 조선 중기까지의 연혁은 없다. 성순이 1582년(선조 15) 중창했다. 임진왜란(1592년(선조 25)에는 이 절이 승군의 거점이 되어 왜군과 격전을 치르면서 대광전을 제외한 대부분의 건물이 불에 탔다. 순조 1년(1781)에 제창이 있었다. 화엄 전과 지장전, 칠성각·산신각·천왕문...
04cd7e43-6ffd-46f0-9a4d-697d550bde59	source05/encykorea/BUD1159.txt	개경사 (開慶寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001567	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 태조의 능인 건원릉의 재궁이었다. 조선 초기 현릉 동쪽에 있던 것을 능과 가깝다는 이유로 이곳으로 옮겼으며, 1408년(태종 8) 재궁을 개경사로 고치고 조계종에 소속시켰다. 이 절은 1409년 법회를 열었는데, 노비 150명과 전지 100결을 이 절에 소속시켰다. 1410년송림현 선흥사의 탑을 이 절로 옮기고, 1412년 안정 왕후의 칠재를 행하였다. 같은 해 주지<NAME>의 청에 따라 경주 백률사의 전단 관음상을 이 절로 옮겨 모셨고, 1413년 해인사의 대장경을 인출하여 이곳에 봉안했으며, 1418년 세종이 쌀 50석을 바쳤다. 정종의 칠재를 1419년김...	문어체 텍스트 ### 제목: 개경사 (開慶寺) ### 내용: 조선 태조의 능인 건원릉의 재궁이었다. 조선 초기 현릉 동쪽에 있던 것을 능과 가깝다는 이유로 이곳으로 옮겼으며, 1408년(태종 8) 재궁을 개경사로 고치고 조계종에 소속시켰다. 이 절은 1409년 법회를 열었는데, 노비 150명과 전지 100결을 이 절에 소속시켰다. 1410년송림현 선흥사의 탑을 이 절로 옮기고, 1412년 안정 왕후의 칠재를 행하였다. 같은 해 주지<NAME>의 청에 따라 경주 백률사의 전단 관음상을 이 절로 옮겨 모셨고, 1413년 해인사의 대장경을 인출하여 이곳에 봉안했으며, ...
81337fc5-5259-476c-84a0-51926f7a93c9	source05/encykorea/REL56117.txt	기독교한국침례회 (基督敎韓國浸禮會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076637	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	캐나다의 독립선교사 펜윅(M. C. Fenwick)이 1889년 파송한 후로 전파되기 시작했다. 신앙의 최고 권위로 신봉하는 신약성서의 원리들을 보존하는 것을 강조한다. 또한 유아세례를 거부하고 개인적 신앙고백에 의한 침례만 인정하며, 의식에서는 침수례를 특별히 강조한다. 함경도 오지와 간도 지역을 주요 선교지로 삼은 캐나다의 독립선교사 펜윅은 1889년 파송되었다. 이후 선교 영역을 넓혀 1906년에는 충청남도 강경에서 대회를 열어 대한 기독교회를 조직했다. 펜윅은 3·1운동 후 일제가 포교 허가제를 포교 신고제로 바꾸자 교명을 대한 기독교에서 1921년 동아 기독...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교한국침례회 (基督敎韓國浸禮會) ### 내용: 캐나다의 독립선교사 펜윅(M. C. Fenwick)이 1889년 파송한 후로 전파되기 시작했다. 신앙의 최고 권위로 신봉하는 신약성서의 원리들을 보존하는 것을 강조한다. 또한 유아세례를 거부하고 개인적 신앙고백에 의한 침례만 인정하며, 의식에서는 침수례를 특별히 강조한다. 함경도 오지와 간도 지역을 주요 선교지로 삼은 캐나다의 독립선교사 펜윅은 1889년 파송되었다. 이후 선교 영역을 넓혀 1906년에는 충청남도 강경에서 대회를 열어 대한 기독교회를 조직했다. 펜윅은 3·1운동 후 일제...
7839b827-d041-4822-a305-d04e90224bb8	source05/encykorea/BUD10632.txt	대관사 (大官寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014040	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관궁사·궁사·관사라고도 하고, 백제 무왕 때 지어진 사찰이다. 대관사는 상부 대관에 있는 사찰이고, 관궁사는 왕이 행<NAME>는 궁사로 창건된 사찰이기 때문에 붙여진 이름이다. 즉, 이 절은 639년(무왕 40)에 창건된 궁궐 안의 내원 당이라고 일본서기에 기록되어 있다. 하지만 절의 역사와 폐사 연대 등은 전혀 알려지지 않고 있다. 다만, 균형미를 갖춘 높이 8.5m의 균형미를 갖춘 장대한 오층 석탑만이 그 역사를 간략히 알려주고 있다. 이 탑은 1965년에 해체, 복원공사를 진행하였는데, 그때 탑의 기단 초석에서 나온 순금 금강경판과 유리로 만든 사리병, 청동 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대관사 (大官寺) ### 내용: 관궁사·궁사·관사라고도 하고, 백제 무왕 때 지어진 사찰이다. 대관사는 상부 대관에 있는 사찰이고, 관궁사는 왕이 행<NAME>는 궁사로 창건된 사찰이기 때문에 붙여진 이름이다. 즉, 이 절은 639년(무왕 40)에 창건된 궁궐 안의 내원 당이라고 일본서기에 기록되어 있다. 하지만 절의 역사와 폐사 연대 등은 전혀 알려지지 않고 있다. 다만, 균형미를 갖춘 높이 8.5m의 균형미를 갖춘 장대한 오층 석탑만이 그 역사를 간략히 알려주고 있다. 이 탑은 1965년에 해체, 복원공사를 진행하였는데, 그때 탑의...
85a058a0-0694-427e-a3c0-c456a6af9e3d	source05/encykorea/REL12669.txt	도덕성회 (道德聖會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015549	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일관 도계의 새로운 교파이다. 손우헌은 1952년 부산에서 도덕 기초회를 창설했다가 대구로 옮기면서 1964년 도덕 회로 명칭을 바꾸어 포교활동을 하다가 1968년 대전 동구 성남동에서 김금덕·송옥근과 함께 도덕성회를 창립하였다. 특히 환웅·환인·환검 등 삼신을 믿는 이 교의 강령은 도명·덕립·성행이며, 강령은 도명·덕립·성행이다. 도덕성 회의 요체는 삼보지의·전리지의·입반지의·공정지의 등이다. 불교와 기독교의 십자가, 도교의 아자, 회회교의 회자, 유교의 중자, 유교의 중자가 매월 첫째·셋째 일요일에 법회를 열어 중생을 제도할 것으로 보고 있다. 일관성 있게	문어체 텍스트 ### 제목: 도덕성회 (道德聖會) ### 내용: 일관 도계의 새로운 교파이다. 손우헌은 1952년 부산에서 도덕 기초회를 창설했다가 대구로 옮기면서 1964년 도덕 회로 명칭을 바꾸어 포교활동을 하다가 1968년 대전 동구 성남동에서 김금덕·송옥근과 함께 도덕성회를 창립하였다. 특히 환웅·환인·환검 등 삼신을 믿는 이 교의 강령은 도명·덕립·성행이며, 강령은 도명·덕립·성행이다. 도덕성 회의 요체는 삼보지의·전리지의·입반지의·공정지의 등이다. 불교와 기독교의 십자가, 도교의 아자, 회회교의 회자, 유교의 중자, 유교의 중자가 매월 첫째·셋째 일요일...
20fbbc2b-0634-43e7-a3aa-16e467d31617	source05/encykorea/REL53980.txt	저승사자 (저승使者)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072772	CC BY	576	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민간신앙에서 사람이 죽으면 저승으로 데려간다는 매개자 역할을 한다. 민간에서는 상이 차려지면 저승사자가 먹도록 대문 밖에 사잣밥을 차려놓는다. 경기도 남부지역에서는 나무로 만든 절구통 위에 밥과 짚신, 엽전을 올려놓은 사자상을 차려 놓기도 한다. 전설의 고향이라는 TV 드라마에서 저승사자는 검은 두루마기를 입고 갓을 쓰고 백색으로 화장을 한 모습이다. 한국인의 문화적 배경과 무의식 속에서 체험되고 재체험을 거듭하면서 축적된 이미지가 검은색 두루마기를 입은 저승사자다. 드라마에서 보이는 점잖은 모습과 달리 심술이 심하고 아둔하게도 보이는 데, 마치 황해도 무신도에 형상...	문어체 텍스트 ### 제목: 저승사자 (저승使者) ### 내용: 민간신앙에서 사람이 죽으면 저승으로 데려간다는 매개자 역할을 한다. 민간에서는 상이 차려지면 저승사자가 먹도록 대문 밖에 사잣밥을 차려놓는다. 경기도 남부지역에서는 나무로 만든 절구통 위에 밥과 짚신, 엽전을 올려놓은 사자상을 차려 놓기도 한다. 전설의 고향이라는 TV 드라마에서 저승사자는 검은 두루마기를 입고 갓을 쓰고 백색으로 화장을 한 모습이다. 한국인의 문화적 배경과 무의식 속에서 체험되고 재체험을 거듭하면서 축적된 이미지가 검은색 두루마기를 입은 저승사자다. 드라마에서 보이는 점잖은 모습과 ...
e461a075-c142-4a58-aca0-ac3ba8b9a9f5	source05/encykorea/BUD27572.txt	오봉사 (五峰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038276	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재는 절터만 남아 있다. 이 절은 신라시대에 건축된 것으로 짐작되나 연대는 미상이다. 고려 시대에는 기복 사찰로 기능했고, 고려 말에는 13종 중 하나인 시흥종에 속한 사찰로서 크게 번영했다고 한다. 숙종 3년(1677년)에는 화주 경열이 중수하고, 1917년에는 주지<NAME>이 폐허 직전에 놓인 이 절에 부임하여 빼앗겼던 사유지를 찾고 법당 등의 당우를 중수하였다. 하지만 6·25 때 전소된 이 절은 대찰이었다. 현재 절터에는 주춧돌과 거대한 부도 1기, 탑 비만이 남아 있다. 이 중 부도는 높이 2.5m, 둘레가 약 4m에 이르는 석종형 부도로, 연화문이 새겨...	문어체 텍스트 ### 제목: 오봉사 (五峰寺) ### 내용: 현재는 절터만 남아 있다. 이 절은 신라시대에 건축된 것으로 짐작되나 연대는 미상이다. 고려 시대에는 기복 사찰로 기능했고, 고려 말에는 13종 중 하나인 시흥종에 속한 사찰로서 크게 번영했다고 한다. 숙종 3년(1677년)에는 화주 경열이 중수하고, 1917년에는 주지<NAME>이 폐허 직전에 놓인 이 절에 부임하여 빼앗겼던 사유지를 찾고 법당 등의 당우를 중수하였다. 하지만 6·25 때 전소된 이 절은 대찰이었다. 현재 절터에는 주춧돌과 거대한 부도 1기, 탑 비만이 남아 있다. 이 중 부도는 높이 ...
f61d8d36-deb7-4bf1-b86e-ce4e0dc62dfb	source05/encykorea/REL35658.txt	정문 (旌門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050202	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	(충) · (효) · (열) 작설 또는 홍살문이라고도 한다. 포창의 종류와 관련된 이름이나 직함을 표시하고 포창의 종류를 표시했다. 정(旌)이란 원래 깃발로 먼 곳에서도 쉽게 알아볼 수 있도록 하기 위한 조처이다. 처음에는 전쟁에 나가는 군인을 민간인들이 쉽게 판별하고, 금지 구역을 범하거나 금제된 일에서 멀리하기 위한 수단이었고, 뒤에는 임금이나 대신 등이 행차하거나 주둔할 때 금지 구역을 설정하여, 잡인의 출입을 금하고 신분과 생명을 보호하는 구실을 하였다. 왕이 출타하여 임시로 머무는 곳에는 유궁을 만들고, 정문을 유궁 앞에 세운다고 고전에 기록되어 있다. 왕이...	문어체 텍스트 ### 제목: 정문 (旌門) ### 내용: (충) · (효) · (열) 작설 또는 홍살문이라고도 한다. 포창의 종류와 관련된 이름이나 직함을 표시하고 포창의 종류를 표시했다. 정(旌)이란 원래 깃발로 먼 곳에서도 쉽게 알아볼 수 있도록 하기 위한 조처이다. 처음에는 전쟁에 나가는 군인을 민간인들이 쉽게 판별하고, 금지 구역을 범하거나 금제된 일에서 멀리하기 위한 수단이었고, 뒤에는 임금이나 대신 등이 행차하거나 주둔할 때 금지 구역을 설정하여, 잡인의 출입을 금하고 신분과 생명을 보호하는 구실을 하였다. 왕이 출타하여 임시로 머무는 곳에는 유궁을 만...
100de8ea-e6a8-40b6-869f-1d27c27cb141	source05/encykorea/BUD6303.txt	긍탄 (亘坦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008103	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교보문종의 초대 종정을 지냈던 비구니 승려이다. 이 씨는 성씨. 본관은 경주이다. 당호는 설월이다. 서울서 나고 자랐다. 아버지 이춘근, 어머니 안칠영의 삼 남매 중 외동딸로 태어났다. 어려서 아버지가 돌아가시자 1891년 8월 서울 보문사의 세장을 은사로 출가하여 1902년 금강산 장안사 주지 벽하로부터 사미니계를 받았고, 1910년 만화로부터 구족계를 받았다. 이후 동학사에서 교학연구를 하다가 1912년 보문사 주지로 부임한 후 33년간 주지직을 맡았다. 그가 처음 보문사 주지로 부임했을 때 절의 땅문서까지 이미 매매되어 버린 상태였다고 하는데, 이후 탁발 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 긍탄 (亘坦) ### 내용: 대한불교보문종의 초대 종정을 지냈던 비구니 승려이다. 이 씨는 성씨. 본관은 경주이다. 당호는 설월이다. 서울서 나고 자랐다. 아버지 이춘근, 어머니 안칠영의 삼 남매 중 외동딸로 태어났다. 어려서 아버지가 돌아가시자 1891년 8월 서울 보문사의 세장을 은사로 출가하여 1902년 금강산 장안사 주지 벽하로부터 사미니계를 받았고, 1910년 만화로부터 구족계를 받았다. 이후 동학사에서 교학연구를 하다가 1912년 보문사 주지로 부임한 후 33년간 주지직을 맡았다. 그가 처음 보문사 주지로 부임했을 때 절의 ...
42c7930e-d078-4201-a602-9f9d2670635e	source05/encykorea/REL36409.txt	전명룡 (全命龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049393	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 옥천이다. 자는 백유, 호는<NAME>이다. 전대승은 부호군 박운의 딸이고, 함양 박씨는 부호군 박운의 딸이다. 유년 시절 작은아버지 전중승에게 배웠다. 1623년(인조 1) 증광문과에 합격하고 1627년 식년문과에 병과로 급제해 1630년 성균관학정 겸 봉상시 봉사에 임명되었다. 1633년 예조좌랑으로 춘추관에 재직하면서 소신을 펼칠 수 없는 상황에 부닥쳐 사직을 청하였으나 흥덕 현감에 임명되었다. 이때 청렴결백한 태도와 위민 정책을 펼쳐 주민들이 전명룡의 선정을 찬양하였다. 전명룡의 치적을 조정에 보고한 어사 심동구가 임금으로부터 의복 한 벌을 하사받았다....	문어체 텍스트 ### 제목: 전명룡 (全命龍) ### 내용: 본관은 옥천이다. 자는 백유, 호는<NAME>이다. 전대승은 부호군 박운의 딸이고, 함양 박씨는 부호군 박운의 딸이다. 유년 시절 작은아버지 전중승에게 배웠다. 1623년(인조 1) 증광문과에 합격하고 1627년 식년문과에 병과로 급제해 1630년 성균관학정 겸 봉상시 봉사에 임명되었다. 1633년 예조좌랑으로 춘추관에 재직하면서 소신을 펼칠 수 없는 상황에 부닥쳐 사직을 청하였으나 흥덕 현감에 임명되었다. 이때 청렴결백한 태도와 위민 정책을 펼쳐 주민들이 전명룡의 선정을 찬양하였다. 전명룡의 치적을 조...
599f4510-395d-40de-9609-cc6febdc185c	source05/encykorea/REL43145.txt	한강문집 (寒岡文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060953	CC BY	449	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	허목이 1680년(숙종 6) 편찬·간행한 것은 이 책이다. 그의 서문에 그 편찬 과정이 잘 나타나 있다. 허목은 정구의 문인으로, 직접 문집을 만들고 내용을 하나하나 교정하여 간행하였다. 속집과 별집은 본집을 지은 뒤 다시 수집되는 자료를 그때그때 정리해 따로 간행한 듯하다. 이러한 사정은 내용 구성 체제나 서지 사항 등에서 잘 드러난다. 내용 구성면에서 보면, 본집·속집·별집의 항목 가운데 시·서·잡저의 항목 표제가 중복 제시되고 있는 것으로 보아, 전체적으로 하나의 편찬 체제가 아닌 듯하다. 서지 사항 면에서 보면 본집과 속집·별집의 판식이 다르다. 네 주쌍변·유...	문어체 텍스트 ### 제목: 한강문집 (寒岡文集) ### 내용: 허목이 1680년(숙종 6) 편찬·간행한 것은 이 책이다. 그의 서문에 그 편찬 과정이 잘 나타나 있다. 허목은 정구의 문인으로, 직접 문집을 만들고 내용을 하나하나 교정하여 간행하였다. 속집과 별집은 본집을 지은 뒤 다시 수집되는 자료를 그때그때 정리해 따로 간행한 듯하다. 이러한 사정은 내용 구성 체제나 서지 사항 등에서 잘 드러난다. 내용 구성면에서 보면, 본집·속집·별집의 항목 가운데 시·서·잡저의 항목 표제가 중복 제시되고 있는 것으로 보아, 전체적으로 하나의 편찬 체제가 아닌 듯하다. 서지...
d64043c6-ffd7-4e2b-a48b-32550c3d1e54	source05/encykorea/REL48413.txt	주문정초 (朱文精抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066773	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주희의 주자대전에 실려 있는 서신들 가운데 핵심적인 내용들만 뽑아내어 필사한 책 주자대전이다. 필사본. 주문 정초 1책. 는 주희의 사상을 담고 있는 서신들 가운데 익명의 저자가 중요하다고 생각한 부분들을 골라내어 필사한 책이다. 특히 처세와 수신의 주제를 다룬 내용이 많이 기록되어 있다. 본문에 기록된 주희의 서신에는 여진승상서·여왕상서·여양승상서·여유승상·답유자징·답유자징·답유자징·답진량·답호적계·답유자징·답 주희의 처세관과 수신관을 연구하는 국내 주자학 연구자에게 도움이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주문정초 (朱文精抄) ### 내용: 주희의 주자대전에 실려 있는 서신들 가운데 핵심적인 내용들만 뽑아내어 필사한 책 주자대전이다. 필사본. 주문 정초 1책. 는 주희의 사상을 담고 있는 서신들 가운데 익명의 저자가 중요하다고 생각한 부분들을 골라내어 필사한 책이다. 특히 처세와 수신의 주제를 다룬 내용이 많이 기록되어 있다. 본문에 기록된 주희의 서신에는 여진승상서·여왕상서·여양승상서·여유승상·답유자징·답유자징·답유자징·답진량·답호적계·답유자징·답 주희의 처세관과 수신관을 연구하는 국내 주자학 연구자에게 도움이 된다.
b427071c-5a05-483e-8fdc-cd3450266930	source05/encykorea/BUD12078.txt	대한불교법화종 (大韓佛敎法華宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015054	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 불교 18개 종단 중의 하나이다. 고려 시대의 대각국사(大覺國師)를 종조(宗祖)로 하여 1946년 5월 10일 정각(正覺)이 서울 성북동에 무량사(無量寺)를 지은 뒤 창종하였고, 1960년 8월 13일 재단법인 대한 불교법화종 유지재단을 설립하여 허가를 얻었으며, 1969년 4월 8일 「불교재산 관리법」에 의하여 대한 불교법화종으로 불교단체 등록을 하였다. 법화경에 의하면 현재의 종정은 금파 해수( )이다. 회삼 귀일 사상을 본체로 하여 일심삼관과 교관 겸 수를 익혀 중생을 교화하고 널리 불법을 펴서 호국함을 종지로 삼고 있으며, 신라의 원효와 고려의 제관의...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교법화종 (大韓佛敎法華宗) ### 내용: 우리나라 불교 18개 종단 중의 하나이다. 고려 시대의 대각국사(大覺國師)를 종조(宗祖)로 하여 1946년 5월 10일 정각(正覺)이 서울 성북동에 무량사(無量寺)를 지은 뒤 창종하였고, 1960년 8월 13일 재단법인 대한 불교법화종 유지재단을 설립하여 허가를 얻었으며, 1969년 4월 8일 「불교재산 관리법」에 의하여 대한 불교법화종으로 불교단체 등록을 하였다. 법화경에 의하면 현재의 종정은 금파 해수( )이다. 회삼 귀일 사상을 본체로 하여 일심삼관과 교관 겸 수를 익혀 중생을 교화하...
2b2444ed-0fb9-4a88-9580-d0f30cb08aa4	source05/encykorea/BUD58497.txt	칭찬정토경고적기 (稱讚淨土經古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077121	CC BY	23	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 일본의 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 1권은 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칭찬정토경고적기 (稱讚淨土經古迹記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 일본의 흥륭이 편찬한 불전 소초 목록 1권은 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
feef596b-7985-4639-b907-e1783968106d	source05/encykorea/BUD17310.txt	반월암 (半月庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021534	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종 소속이다. 신라시대에 원효(元曉)가 창건하였다고 전한다. 전설에 의하면 이 삼성산에 원효가 삼막사(三幕寺)를, 의상(義湘)이 이막사(二幕寺)를, 윤필(尹弼)이 일 막사(一幕寺)를 창건하였는데, 그 뒤 일 막과 이막사는 없어지고 삼막사만 남았다고 하며, 고려 말기에 나옹(翁)이 이 절을 중창하고 반월암이라 하였다고 한다. 원주 삼현이 법당 6칸과 요사채 8칸을 중수하였고, 암자 뒷산이 붕괴되어 법당과 요사채가 일부 도괴된 것을 1918년 주지 원 옹이 이응선의 시주를 얻어 법당 6칸과 요사채 일부를 중수하였다. 그 뒤 1950년 6·25 전쟁 때 타버린...	문어체 텍스트 ### 제목: 반월암 (半月庵) ### 내용: 한국불교 태고종 소속이다. 신라시대에 원효(元曉)가 창건하였다고 전한다. 전설에 의하면 이 삼성산에 원효가 삼막사(三幕寺)를, 의상(義湘)이 이막사(二幕寺)를, 윤필(尹弼)이 일 막사(一幕寺)를 창건하였는데, 그 뒤 일 막과 이막사는 없어지고 삼막사만 남았다고 하며, 고려 말기에 나옹(翁)이 이 절을 중창하고 반월암이라 하였다고 한다. 원주 삼현이 법당 6칸과 요사채 8칸을 중수하였고, 암자 뒷산이 붕괴되어 법당과 요사채가 일부 도괴된 것을 1918년 주지 원 옹이 이응선의 시주를 얻어 법당 6칸과 요사...
6319a59a-90dd-42b9-aedb-70bc930a1796	source05/encykorea/REL25367.txt	신목 (神木)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032927	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무에서 신목은 하늘과 땅, 하느님과 인간이 만나는 거룩한 장소이기 때문에 우주의 중심으로 여겨지고 우주목의 의미를 갖는다. 태백산 꼭대기에 있는 나무 신단수 아래에 환웅이 강림했다는 단군신화는 한민족의 태초로부터 신목 신앙이 시작되었음을 말해준다. 신목에 대한 신앙은 고조선부터 오늘에 이르기까지 산악신앙과 천신 강림 신앙과 연결되어 있다. 조선총독부가 발행한 조선거수노수명목지 에 의하면 1919년 한반도 전체 신목의 총수는 940개가 넘었다. 신목으로는 느티나무가 가장 흔하고 팽나무와 들메 나무가 그다음이다. 신도는 크게 두 가지로 나뉘는데, 그 위치에 따라 그 신앙...	문어체 텍스트 ### 제목: 신목 (神木) ### 내용: 무에서 신목은 하늘과 땅, 하느님과 인간이 만나는 거룩한 장소이기 때문에 우주의 중심으로 여겨지고 우주목의 의미를 갖는다. 태백산 꼭대기에 있는 나무 신단수 아래에 환웅이 강림했다는 단군신화는 한민족의 태초로부터 신목 신앙이 시작되었음을 말해준다. 신목에 대한 신앙은 고조선부터 오늘에 이르기까지 산악신앙과 천신 강림 신앙과 연결되어 있다. 조선총독부가 발행한 조선거수노수명목지 에 의하면 1919년 한반도 전체 신목의 총수는 940개가 넘었다. 신목으로는 느티나무가 가장 흔하고 팽나무와 들메 나무가 그다음이다...
271b5d51-034b-4783-a72e-897248a5a3fe	source05/encykorea/REL17846.txt	보안입석 (保安立石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023462	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 민속자료로 1974년 지정되었다. 제작자와 제작연도는 알 수 없다. 보살상이 음각되어 있는 사각형 화강암 기둥은 높이 264cm, 너비 66cm이다. 이 입석에는 전국적인 분포로 전해지는 이른바 장자 못 설화 유형에 해당하는 전설이 얽혀 있다. 즉, 고려 시대에 이 마을에 인색한 부자가 살고 있었는데, 그의 며느리는 심성이 착하고 착한 사람이었다. 어느 날 한 도승이 시주를 하러 집에 들렀는데, 부자는 중을 박대하였으나 며느리는 대범하게 시주를 하였다. 그러자 도승이 그 여인에게 그 집이 곧 못으로 변할 것이니 뒤돌아보지 말고 자기를 따라오라고 일러주고 산속...	문어체 텍스트 ### 제목: 보안입석 (保安立石) ### 내용: 전라북도 민속자료로 1974년 지정되었다. 제작자와 제작연도는 알 수 없다. 보살상이 음각되어 있는 사각형 화강암 기둥은 높이 264cm, 너비 66cm이다. 이 입석에는 전국적인 분포로 전해지는 이른바 장자 못 설화 유형에 해당하는 전설이 얽혀 있다. 즉, 고려 시대에 이 마을에 인색한 부자가 살고 있었는데, 그의 며느리는 심성이 착하고 착한 사람이었다. 어느 날 한 도승이 시주를 하러 집에 들렀는데, 부자는 중을 박대하였으나 며느리는 대범하게 시주를 하였다. 그러자 도승이 그 여인에게 그 집이 곧...
06a6f5d4-89ff-4d29-b3c7-e88d73c67b72	source05/encykorea/BUD59494.txt	광원암 (廣遠庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류승주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078982	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진각국사(眞覺國師) 혜심(慧諶, 1178~1234)이 창건했다고 알려져 왔으나 백제 무령왕 14년(514) 6월 가규(可規) 스님이 창건했다는 내용의 상량기(上樑記)가 발견되었다. 이에 따르면 절의 창건 시기가 신라 혜공왕 때 혜린(慧璘) 선사가 길상사라는 이름으로 창건했다는 현재의 송광사보다 약 250년 앞선다. 서암이라고도 일컬어진다. 송광사의 북쪽에 위치한 광원암은 보조국사 지눌(, 1158~1210)이 창건했다는 보조암을 기준으로 방위를 정했기 때문에 서암이라고 불리게 되었다. 지눌 이후 송광사의 제2세 국사인 혜심이 이곳에 주석하면서 1226년 한국 선불교의...	문어체 텍스트 ### 제목: 광원암 (廣遠庵) ### 내용: 진각국사(眞覺國師) 혜심(慧諶, 1178~1234)이 창건했다고 알려져 왔으나 백제 무령왕 14년(514) 6월 가규(可規) 스님이 창건했다는 내용의 상량기(上樑記)가 발견되었다. 이에 따르면 절의 창건 시기가 신라 혜공왕 때 혜린(慧璘) 선사가 길상사라는 이름으로 창건했다는 현재의 송광사보다 약 250년 앞선다. 서암이라고도 일컬어진다. 송광사의 북쪽에 위치한 광원암은 보조국사 지눌(, 1158~1210)이 창건했다는 보조암을 기준으로 방위를 정했기 때문에 서암이라고 불리게 되었다. 지눌 이후 송광사의...
b823fa90-c1d9-42d6-a4b8-cdf187740aee	source05/encykorea/REL29439.txt	월천리 석장승 (月川里石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041079	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 전라북도 민속자료로 1995년 지정된 왕검상과 환웅상 2기가 월천리 개인 집 정원에 있다. 일반적으로 분묘에 세우는 장군석과 유사한 형태의 장군석은 복부에 (왕검), (환웅)이라 음각되어 있다. 높이 182cm, 몸통둘레 158cm 정도의 크기로 머리에 두건을 쓴 왕검상은 얼굴이 큰 데 비해 오른쪽 귀와 얼굴은 마모가 심하다. 앞면 복부에 (장백산)이라고, 뒷면 뒷면에 (장백산)이라고 새겨져 있다. 환웅상은 높이 172cm, 몸통둘레 140cm로 왕검상과 크기가 조금 다르나 형태는 유사하다. 앞면 복부에, 뒷면에 (구룡연)이라 새겨져 있다. 월천리에서 서남쪽으...	문어체 텍스트 ### 제목: 월천리 석장승 (月川里石장승) ### 내용: 2기. 전라북도 민속자료로 1995년 지정된 왕검상과 환웅상 2기가 월천리 개인 집 정원에 있다. 일반적으로 분묘에 세우는 장군석과 유사한 형태의 장군석은 복부에 (왕검), (환웅)이라 음각되어 있다. 높이 182cm, 몸통둘레 158cm 정도의 크기로 머리에 두건을 쓴 왕검상은 얼굴이 큰 데 비해 오른쪽 귀와 얼굴은 마모가 심하다. 앞면 복부에 (장백산)이라고, 뒷면 뒷면에 (장백산)이라고 새겨져 있다. 환웅상은 높이 172cm, 몸통둘레 140cm로 왕검상과 크기가 조금 다르나 형태는 ...
350885f2-ef44-4948-b877-68903ad34e61	source05/encykorea/BUD28939.txt	원각사 (圓覺寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040579	CC BY	482	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥복사는 고려 때부터 전해져 오던 사찰로, 세종이 불교 종파를 선교 양종으로 통합한 뒤 기존 흥복사 영역이 차츰 조선왕조 각 아문에 분할 귀속되었다. 세조 3년(1457년)에 흥복사를 폐하고 악학도감을 설치했다. 효령대군은 1464년(세조 10) 4월 회암사 동쪽 언덕에 석가모니의 사리를 안치하고 원각경을 강의하였는데, 이날 저녁에 여래가 공중에서 모습을 드러내고 사리가 800여 개가 되었다. 효령대군은 5월 2일 세조에게 사리를 보이고 함. 원전에서 함께 예불하였는데, 사리가 또 400여 개로 분신하였다. 이에 세조는 대사령주 1을 내리고 5월 3일에 흥복사 터에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원각사 (圓覺寺) ### 내용: 흥복사는 고려 때부터 전해져 오던 사찰로, 세종이 불교 종파를 선교 양종으로 통합한 뒤 기존 흥복사 영역이 차츰 조선왕조 각 아문에 분할 귀속되었다. 세조 3년(1457년)에 흥복사를 폐하고 악학도감을 설치했다. 효령대군은 1464년(세조 10) 4월 회암사 동쪽 언덕에 석가모니의 사리를 안치하고 원각경을 강의하였는데, 이날 저녁에 여래가 공중에서 모습을 드러내고 사리가 800여 개가 되었다. 효령대군은 5월 2일 세조에게 사리를 보이고 함. 원전에서 함께 예불하였는데, 사리가 또 400여 개로 분신하였...
f516cecb-7f81-40d0-93ed-2e417ed99e7b	source05/encykorea/REL7918.txt	김용겸 (金用謙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009934	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 제대는 자는 자. 효효재는 호이다. 서울서 나고 자랐는데. 영의정 김수항의 손자로, 아버지는 주부 김창즙이고 아버지는 영의정 김수항이다. 족형 김시보에게서 수학하였다. 신임사화에 의해 백부 김창집이 사사될 때 전주로 유배를 갔다 4년 만에 풀려났다. 이후 이재·박필주와 함께 경서와 예설을 강의했다. 1745년(영조 21)에 경행으로 만녕전 참봉에 제수되고, 이듬해 공릉 참봉에 제수되었으나 모두 나아가지 아니하였다. 1748년에 선공감 감역(繕工監監役)에 제수된 이후 여러 벼슬을 거쳐, 1778년 특례로 우승지에 임명된 후 소대(召對: 왕명으로 임금과...	문어체 텍스트 ### 제목: 김용겸 (金用謙) ### 내용: 본관은 안동이다. 제대는 자는 자. 효효재는 호이다. 서울서 나고 자랐는데. 영의정 김수항의 손자로, 아버지는 주부 김창즙이고 아버지는 영의정 김수항이다. 족형 김시보에게서 수학하였다. 신임사화에 의해 백부 김창집이 사사될 때 전주로 유배를 갔다 4년 만에 풀려났다. 이후 이재·박필주와 함께 경서와 예설을 강의했다. 1745년(영조 21)에 경행으로 만녕전 참봉에 제수되고, 이듬해 공릉 참봉에 제수되었으나 모두 나아가지 아니하였다. 1748년에 선공감 감역(繕工監監役)에 제수된 이후 여러 벼슬을 거쳐, ...
6dd8cc5b-eb48-4ae2-b5ee-83a77c3be6ad	source05/encykorea/BUD13465.txt	만하 (晩霞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017761	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 출신인 만하는 호가 청악이며 출신에 대한 자세한 정보는 전해지지 않는다. 전라남도 강진군의 수인사에서 주석하며 활동했는데, 화월숙홍(, 1820~1886)의 8대 법손이고 연파 혜장의 4대 법손이다. 동사 열전에 의하면 타고난 성격이 호탕하고 인품이 훌륭하여 세세한 일에 얽매이지 않았으며, 작고 옹졸한 마음이 없어 승려나 속인을 막론하고 모두 한번 만나고 싶어 했다. 만하는 강진군 도암면에 있는 보리산 석문암을 고쳐 짓고 염불당을 세웠는데, 오가는 사람이 날마다 헤아릴 수 없었다고 한다. 경내의 공전과 방사를 다시 짓고, 동서양의 재각을 다시 짓고자 노력하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 만하 (晩霞) ### 내용: 서울 출신인 만하는 호가 청악이며 출신에 대한 자세한 정보는 전해지지 않는다. 전라남도 강진군의 수인사에서 주석하며 활동했는데, 화월숙홍(, 1820~1886)의 8대 법손이고 연파 혜장의 4대 법손이다. 동사 열전에 의하면 타고난 성격이 호탕하고 인품이 훌륭하여 세세한 일에 얽매이지 않았으며, 작고 옹졸한 마음이 없어 승려나 속인을 막론하고 모두 한번 만나고 싶어 했다. 만하는 강진군 도암면에 있는 보리산 석문암을 고쳐 짓고 염불당을 세웠는데, 오가는 사람이 날마다 헤아릴 수 없었다고 한다. 경내의 공전과...
a2c70851-974a-407d-b1ed-514c154c9b3e	source05/encykorea/REL34870.txt	이해 (李瀣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장성수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046438	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 명언, 호는 경재이다. 세종의 다섯째 아들 광평대군 이여의 후손으로, 이조판서 홍중기의 아내이며, 세종의 다섯째 아들 광평대군 이여의 후손이다. 처음에는 이건명에게 배웠고 26세 때인 1716년 권상하의 집에서 수학했다. 어려서부터<NAME>과 어른을 숭상하는 마음이 깊었고, 똑똑하여 문일지이의 재주가 있었다고 한다. 숙종 43) 1717년(숙종 43) 임금의 행차를 기념하기 위해 청주에 설장한 도내별과에 제4등으로 뽑혔으나 이후 학행을 쌓기 위해 소학을 탐독하여 학문의 근본으로 삼고 성경과 궁리 진성에 힘써 학행을 쌓았다. 이해의 문장은 경사...	문어체 텍스트 ### 제목: 이해 (李瀣) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 명언, 호는 경재이다. 세종의 다섯째 아들 광평대군 이여의 후손으로, 이조판서 홍중기의 아내이며, 세종의 다섯째 아들 광평대군 이여의 후손이다. 처음에는 이건명에게 배웠고 26세 때인 1716년 권상하의 집에서 수학했다. 어려서부터<NAME>과 어른을 숭상하는 마음이 깊었고, 똑똑하여 문일지이의 재주가 있었다고 한다. 숙종 43) 1717년(숙종 43) 임금의 행차를 기념하기 위해 청주에 설장한 도내별과에 제4등으로 뽑혔으나 이후 학행을 쌓기 위해 소학을 탐독하여 학문의 근본으로 삼고...
49727c46-c8c1-4850-993c-d25f1f442b6d	source05/encykorea/BUD20624.txt	삼법인 (三法印)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026600	CC BY	595	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 법인 사상은 석가모니의 정각을 단적으로 나타낸 것으로, 어느 불경이든 법인 사상에 합치되면 부처님의 진설로 인정하고, 만약 법인 사상에 어긋나면 바른 불설이라고 판정하였다. 삼법인 또는 사법인에는 법인이 3종 또는 4종 있다. 사법인은 1 제행무상, 2 제법무아, 3 열반적정 이 세 가지에 일체개고를 더하면 된다. 대부분의 경전에서 사법인을 무상·고·무아·열반의 순으로 나열하고 있다. 원시 경전에는 삼법인이나 사법인을 체계화한 설이 거의 없지만, 무상·고·무아에 관해서는 많은 경전에서 설하고 있다. 이를 유위의 삼상이라고 했다. 사법인의 교설이 이 유위를 벗어나면...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼법인 (三法印) ### 내용: 이 법인 사상은 석가모니의 정각을 단적으로 나타낸 것으로, 어느 불경이든 법인 사상에 합치되면 부처님의 진설로 인정하고, 만약 법인 사상에 어긋나면 바른 불설이라고 판정하였다. 삼법인 또는 사법인에는 법인이 3종 또는 4종 있다. 사법인은 1 제행무상, 2 제법무아, 3 열반적정 이 세 가지에 일체개고를 더하면 된다. 대부분의 경전에서 사법인을 무상·고·무아·열반의 순으로 나열하고 있다. 원시 경전에는 삼법인이나 사법인을 체계화한 설이 거의 없지만, 무상·고·무아에 관해서는 많은 경전에서 설하고 있다. ...
4773fc7c-0ed9-4544-bef0-c76a7a277d18	source05/encykorea/REL39748.txt	증산사상연구회 (甑山思想硏究會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054028	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산계 신종교는 1973년 서울시 동대문구 전농동에 있던 증산 교단 통일회 부회장 배용덕의 자택에서 결성되었다. 배용덕은 1974년에 증산 사상 연구회를 조직하여 증산 사상을 연구하고 이를 선양하였다. 창설할 때 윤태림·이항녕·여동찬 등을 고문으로, 이일청을 회장으로 추대했으나, 실질적인 운영은 배용덕이 맡았다. 이 연구회는 1974년 1월 저명 학자들을 초청하여 제1차 증산 사상 연구 간담회를 개최한 이래로 학술세미나·기념 강연회·연구발표회·학술회의 등의 명칭으로 서울, 전북 김제, 대구 등지에서 30여 차례에 걸친 모임을 가졌다. 그리고 이런 학술 강연회에서 발표...	문어체 텍스트 ### 제목: 증산사상연구회 (甑山思想硏究會) ### 내용: 증산계 신종교는 1973년 서울시 동대문구 전농동에 있던 증산 교단 통일회 부회장 배용덕의 자택에서 결성되었다. 배용덕은 1974년에 증산 사상 연구회를 조직하여 증산 사상을 연구하고 이를 선양하였다. 창설할 때 윤태림·이항녕·여동찬 등을 고문으로, 이일청을 회장으로 추대했으나, 실질적인 운영은 배용덕이 맡았다. 이 연구회는 1974년 1월 저명 학자들을 초청하여 제1차 증산 사상 연구 간담회를 개최한 이래로 학술세미나·기념 강연회·연구발표회·학술회의 등의 명칭으로 서울, 전북 김제, 대구...
ea032a45-6ba5-45e1-a4e9-ba0dd336acd7	source05/encykorea/BUD23056.txt	성불도놀이 (成佛圖놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029344	CC BY	441	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 놀이는 오락을 통해서 불교의 수행 자체와 교리 체계는 물론 지옥·아귀·축생·아수라·인간·천의 여섯 가지 세계인 육도(六道)를 윤회하는 것으로부터 벗어나서 생사가 없는 해탈의 경지에 이르게 되는 이치를 이해시키고, 염불정진(念佛精進)을 권장하여 신심(信心)을 깊게 하기 위해서 만들어진 교훈적인 놀이이다. 이 놀이의 판은 승경도 놀이판처럼 매우 복잡하고 마지막에 도달할 지점을 대각에 두고 있다. 이 놀이판은 서산대사의 <고기 >와 이능화의 <중간기 > 등에 기록되어 있으며, 우리나라 여러 사찰에서 찾아볼 수 있다. 서산대사의 <고기>에 의하면 처음에는 인간의 세계를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성불도놀이 (成佛圖놀이) ### 내용: 이 놀이는 오락을 통해서 불교의 수행 자체와 교리 체계는 물론 지옥·아귀·축생·아수라·인간·천의 여섯 가지 세계인 육도(六道)를 윤회하는 것으로부터 벗어나서 생사가 없는 해탈의 경지에 이르게 되는 이치를 이해시키고, 염불정진(念佛精進)을 권장하여 신심(信心)을 깊게 하기 위해서 만들어진 교훈적인 놀이이다. 이 놀이의 판은 승경도 놀이판처럼 매우 복잡하고 마지막에 도달할 지점을 대각에 두고 있다. 이 놀이판은 서산대사의 <고기 >와 이능화의 <중간기 > 등에 기록되어 있으며, 우리나라 여러 사찰에서...
b712877f-33c8-4740-86db-e7c21a658a6e	source05/encykorea/BUD14623.txt	묘통사 (妙通寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018895	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 미상이나 신라 말 고려 초에 세운 것으로 추측된다. 참성단과 가장 가까운 곳에 있어서 고려 시대 국가의 비보사찰로, 왕실의 원찰로 기능하기도 했다. 덕종과 정종은 물론 문종·예종·인종·의종·명종·신종·희종·고종·원종·충숙왕·충혜왕·충목왕 등이 수시로 이 절에 행차하여 분향하거나 불사(佛事)를 일으켰고, 기우제를 지내거나 기복도량(祈福道場)을 개설하였으며, 마리지천도량(摩利支天道場)을 개설하여 국가와 왕실의 안녕을 도모하기도 하였다. 마리지천은 신통(神通)이 있는 승리의 천신으로서 무사들의 숭배 대상이었으며, 1066년(문종 20) 9월 29일, 1100년...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘통사 (妙通寺) ### 내용: 창건 연대는 미상이나 신라 말 고려 초에 세운 것으로 추측된다. 참성단과 가장 가까운 곳에 있어서 고려 시대 국가의 비보사찰로, 왕실의 원찰로 기능하기도 했다. 덕종과 정종은 물론 문종·예종·인종·의종·명종·신종·희종·고종·원종·충숙왕·충혜왕·충목왕 등이 수시로 이 절에 행차하여 분향하거나 불사(佛事)를 일으켰고, 기우제를 지내거나 기복도량(祈福道場)을 개설하였으며, 마리지천도량(摩利支天道場)을 개설하여 국가와 왕실의 안녕을 도모하기도 하였다. 마리지천은 신통(神通)이 있는 승리의 천신으로서 무사들의 숭...
17baba6a-0d3b-4141-8b6a-9b04cb865c34	source05/encykorea/BUD26113.txt	심복사 (深福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033793	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 미상이나 고려 시대의 사찰이라고 한다. 창건 이후 1575년(선조 8)에 중수하였고, 1705년(숙종 31)의 중수를 거쳐 1767년(영조 43)과 1825년(순조 25)에 중수하였다. 그 뒤 1875년(고종 12)에 단청하였고, 1934년에 영조(永祚)가 중건하였으며, 1978년에<NAME>(正俊)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 1935년 중건 시에 기와에 '만력 3년'(1575)라고 기록된 기와가 나왔으며, 내원당 앞의 석주, 법당 대들보 상량문 묵서 등을 통해 이후 중건 사실을 유추할...	문어체 텍스트 ### 제목: 심복사 (深福寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 미상이나 고려 시대의 사찰이라고 한다. 창건 이후 1575년(선조 8)에 중수하였고, 1705년(숙종 31)의 중수를 거쳐 1767년(영조 43)과 1825년(순조 25)에 중수하였다. 그 뒤 1875년(고종 12)에 단청하였고, 1934년에 영조(永祚)가 중건하였으며, 1978년에<NAME>(正俊)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 1935년 중건 시에 기와에 '만력 3년'(1575)라고 기록된 기와가 나왔으며, 내원당 앞의 석...
724b409a-8fb4-4afb-aea4-78edea9582c1	source05/encykorea/BUD33717.txt	익운 (益運)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046797	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김해 김씨를 본관으로 둔 사람. 경붕은 호이다. 전라남도 순천에서 나고 자랐다. 어버이가 죽자 15세에 선암사로 출가하여 함명의 제자가 되었고, 구족계를 받았다. 19세에 구산사 유형에게 화엄경을 배운 사람은 유형이다. 고종 5년(1868년) 광주 무등산 원효사에서 개강하여 후학들을 지도하였는데, 그의 강석에는 항상 수백 명의 승려들이 모여들었다고 한다. 주위에서는 당시 그를 교가의 노호라고 불렀다. 율사인 경운 등 대표적인 제자를 배출했으며, 말년에는 염불수행을 하다가 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 익운 (益運) ### 내용: 김해 김씨를 본관으로 둔 사람. 경붕은 호이다. 전라남도 순천에서 나고 자랐다. 어버이가 죽자 15세에 선암사로 출가하여 함명의 제자가 되었고, 구족계를 받았다. 19세에 구산사 유형에게 화엄경을 배운 사람은 유형이다. 고종 5년(1868년) 광주 무등산 원효사에서 개강하여 후학들을 지도하였는데, 그의 강석에는 항상 수백 명의 승려들이 모여들었다고 한다. 주위에서는 당시 그를 교가의 노호라고 불렀다. 율사인 경운 등 대표적인 제자를 배출했으며, 말년에는 염불수행을 하다가 입적하였다.
ad6d09cd-483e-4a5b-834d-092627c065f3	source05/encykorea/BUD39526.txt	중기사 (中基寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053710	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종 소속이다. 신라 중기에 창건되었다고 전하는 구전이 있다. 임진왜란 때 소실된 후, 폐허가 되어오다가 1924년 주지 박봉주가 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 남아 있는 당우는 대웅전과 요사채뿐인 작은 규모이지만, 이 절에는 1963년 보물로 지정된 임실 진구 사지 석등과 1977년 전라북도 유형문화재로 지정된 임실 진구 사지 석조비로자나불 좌상이 있다. 연화 좌대는 원래 사찰 서쪽 30m 지점에 있던 것을 현재 위치로 옮겨놓았으며, 비로자나불과 석가모니불을 그 위에 봉안하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중기사 (中基寺) ### 내용: 한국불교 태고종 소속이다. 신라 중기에 창건되었다고 전하는 구전이 있다. 임진왜란 때 소실된 후, 폐허가 되어오다가 1924년 주지 박봉주가 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 남아 있는 당우는 대웅전과 요사채뿐인 작은 규모이지만, 이 절에는 1963년 보물로 지정된 임실 진구 사지 석등과 1977년 전라북도 유형문화재로 지정된 임실 진구 사지 석조비로자나불 좌상이 있다. 연화 좌대는 원래 사찰 서쪽 30m 지점에 있던 것을 현재 위치로 옮겨놓았으며, 비로자나불과 석가모니불을 그 위에 봉안하고 있다.
4e16f5e0-e325-4c01-9f18-e23da1faba64	source05/encykorea/BUD23647.txt	심감 (心鑑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033703	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 행적은 알 수 없으나, 1270년(원종 11)에 강화도 천도를 마치고 다시 개경으로 돌아올 때 삼별초가 난을 일으켜서 그 소란이 강화도 천도 때보다 더하였다. 이 위기 속에서 부처님의 진신치아를 위험을 무릅쓰고 가지고 나와 삼별초의 난으로 치아가 분실되는 것을 막을 수 있었다. 뒤에 원종은 진신치아를 왕에게 바치자 크게 칭찬하고 빙산사에 머물게 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심감 (心鑑) ### 내용: 자세한 행적은 알 수 없으나, 1270년(원종 11)에 강화도 천도를 마치고 다시 개경으로 돌아올 때 삼별초가 난을 일으켜서 그 소란이 강화도 천도 때보다 더하였다. 이 위기 속에서 부처님의 진신치아를 위험을 무릅쓰고 가지고 나와 삼별초의 난으로 치아가 분실되는 것을 막을 수 있었다. 뒤에 원종은 진신치아를 왕에게 바치자 크게 칭찬하고 빙산사에 머물게 했다.
5f5e6db0-2299-4e4f-845c-9508eebceba6	source05/encykorea/BUD48856.txt	보림사 사천왕상 복장 육경합부 (寶林寺四天王像腹藏六經合部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067168	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보림사 사천왕상의 복장 유물로, 전체 크기는 29.317.5cm, 반곽의 크기는 19.512.8cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 원암 사판의 전체 크기는 26.716.2cm, 반곽의 크기는 19.613cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 선종 개판의 전체 크기는 26.517.2cm, 반곽의 크기는 19.313cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 화암 사판의 전체 크기는 2716cm이고 반곽의 크기는 1912.8cm이며 사주 단선, 반엽 8행 17자, 무계이다. 증심사판의 전체 크기는 23.7×16.4㎝, 반곽의 크기는 19.5×12.5㎝이며, 사주 단선...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 육경합부 (寶林寺四天王像腹藏六經合部) ### 내용: 보림사 사천왕상의 복장 유물로, 전체 크기는 29.317.5cm, 반곽의 크기는 19.512.8cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 원암 사판의 전체 크기는 26.716.2cm, 반곽의 크기는 19.613cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 선종 개판의 전체 크기는 26.517.2cm, 반곽의 크기는 19.313cm이며, 반엽 8행 17자, 무계이다. 화암 사판의 전체 크기는 2716cm이고 반곽의 크기는 1912.8cm이며 사주 단선, 반엽 8행 1...
9b40bfad-b450-4984-b5b3-aab4d8cb346a	source05/encykorea/REL15089.txt	무조신 (巫祖神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019241	CC BY	479	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	처용랑 · 법우 화상 · 바리공주 · 제주의 무조 삼 형제 · 작도 대신 · 대신마누라신 · 만신 할머니 신 · 대신 창부신 · 김금철선생신 · 대신 할머니 신 등 무조신의 종류가 다양하다. 이 가운데 내력을 지니고 있는 신은 처용랑 · 법우 화상 · 바리공주 · 제주의 무조 삼 형제 · 말명 할머니 · 계면 할머니이다. 『삼국유사』에 전하는 처용랑전설은 아내를 범한 역신(疫神)에게 처용이 「처용가」를 부르며 춤을 추면서 물러나니, 역신이 잘못을 빌며 앞으로 처용이 있는 곳에는 들어가지 않겠다고 하여, 신라 사람들이 처용의 얼굴을 그려 사귀를 물리치고 경사를 맞아...	문어체 텍스트 ### 제목: 무조신 (巫祖神) ### 내용: 처용랑 · 법우 화상 · 바리공주 · 제주의 무조 삼 형제 · 작도 대신 · 대신마누라신 · 만신 할머니 신 · 대신 창부신 · 김금철선생신 · 대신 할머니 신 등 무조신의 종류가 다양하다. 이 가운데 내력을 지니고 있는 신은 처용랑 · 법우 화상 · 바리공주 · 제주의 무조 삼 형제 · 말명 할머니 · 계면 할머니이다. 『삼국유사』에 전하는 처용랑전설은 아내를 범한 역신(疫神)에게 처용이 「처용가」를 부르며 춤을 추면서 물러나니, 역신이 잘못을 빌며 앞으로 처용이 있는 곳에는 들어가지 않겠다고 하여,...
4d553587-53a7-444f-a0b4-4d9224b73e3a	source05/encykorea/REL8020.txt	김영한 (金寗漢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009892	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 기오라는 자는 자는 자이다. 동강은 호이다. 아버지는 군수 김홍진, 어머니는 대구서 씨 서민순의 딸이다. 9세 때에 경술(庚戌)의 국변(國變)으로 약을 먹고 순국(殉國) 한<NAME>(金奭鎭)에게 입양되었다. 어려서부터 영특하여 1894년에 17세의 나이로 사마 시에 합격하고, 1898년 희릉 참봉(禧陵叅奉)으로 출사하여 영릉 참봉(寧陵參奉)·영릉 참봉(英陵參奉)을 거쳐서 시강원 시종관(侍講院侍從官)이 되었다가, 용인 군수(龍仁郡守)·양근 군수(楊根郡守)를 거쳐서 비서원승(秘書院丞)에 이르렀으나, 을사조약(乙巳條約)이 일본과 채결되자 세상에 뜻이 없...	문어체 텍스트 ### 제목: 김영한 (金寗漢) ### 내용: 본관은 안동이다. 기오라는 자는 자는 자이다. 동강은 호이다. 아버지는 군수 김홍진, 어머니는 대구서 씨 서민순의 딸이다. 9세 때에 경술(庚戌)의 국변(國變)으로 약을 먹고 순국(殉國) 한<NAME>(金奭鎭)에게 입양되었다. 어려서부터 영특하여 1894년에 17세의 나이로 사마 시에 합격하고, 1898년 희릉 참봉(禧陵叅奉)으로 출사하여 영릉 참봉(寧陵參奉)·영릉 참봉(英陵參奉)을 거쳐서 시강원 시종관(侍講院侍從官)이 되었다가, 용인 군수(龍仁郡守)·양근 군수(楊根郡守)를 거쳐서 비서원승(秘書院丞)에 ...
fcdfe15f-8292-4004-989d-2dfaa8da022f	source05/encykorea/REL1823.txt	건국론 (建國論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심대섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001967	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광복 직후의 혼란스러운 정국을 관찰하고 당시 한국이 건설해야 할 민족국가의 성격을 제시하고 있으며, 정치·경제·사회·문화 각 분야에 걸쳐 체제와 제도에 관한 내용으로 종교적 성격을 강하게 드러내고 있다. 소태산의 수제자인 정산은 1943년 6월 시국의 어려움을 이겨내고 교운을 유지하다가 민족의 광복을 맞았다. 하지만 정산은 종교인으로서 시국관과 국가관의 일단을 피력하고 건국론이라 이름 지었는데, 미 군정의 정치적 혼란 속에서 건국의 장래가 걱정되었기 때문이다. 정산종사 법어는 1945년 10월에 발간되었으며 정계 요인들과 교단 내의 중진들에게 배포되었다. 국운 편에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 건국론 (建國論) ### 내용: 광복 직후의 혼란스러운 정국을 관찰하고 당시 한국이 건설해야 할 민족국가의 성격을 제시하고 있으며, 정치·경제·사회·문화 각 분야에 걸쳐 체제와 제도에 관한 내용으로 종교적 성격을 강하게 드러내고 있다. 소태산의 수제자인 정산은 1943년 6월 시국의 어려움을 이겨내고 교운을 유지하다가 민족의 광복을 맞았다. 하지만 정산은 종교인으로서 시국관과 국가관의 일단을 피력하고 건국론이라 이름 지었는데, 미 군정의 정치적 혼란 속에서 건국의 장래가 걱정되었기 때문이다. 정산종사 법어는 1945년 10월에 발간되었...
da7fe4d1-cb90-4b6b-8d82-785b2b7126a2	source05/encykorea/REL16875.txt	박용희 (朴容羲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020979	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 출신. 1908년 이명헌 등과 함께 동양선교회에 가담하여 동양선교회가 운영하는 동경성서학원에서 수학한 뒤 귀국, 1911년 경기도 용인의 장평리 교회에서 원세성 등과 함께 농촌선교에 힘썼다. 3·1운동이 일어나자<NAME>·함태영 등과 함께 만세운동을 모의하고 경기도 및 충청 지구 연락 책임자로 활동했다. 3·1운동 직후에는 이상재 등과 제2의 만세운동을 시도했으나 실패하고 상해로 망명했다. 곧, 교포들의 민족의식을 고취시키기 위해 만주 용정으로 건너가 교원·전도사·기자로 활동했다. 이상재·윤치호·박승봉 등이 일으킨 기독교 창문 사 창립운동에 참여하기 위해 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 박용희 (朴容羲) ### 내용: 서울 출신. 1908년 이명헌 등과 함께 동양선교회에 가담하여 동양선교회가 운영하는 동경성서학원에서 수학한 뒤 귀국, 1911년 경기도 용인의 장평리 교회에서 원세성 등과 함께 농촌선교에 힘썼다. 3·1운동이 일어나자<NAME>·함태영 등과 함께 만세운동을 모의하고 경기도 및 충청 지구 연락 책임자로 활동했다. 3·1운동 직후에는 이상재 등과 제2의 만세운동을 시도했으나 실패하고 상해로 망명했다. 곧, 교포들의 민족의식을 고취시키기 위해 만주 용정으로 건너가 교원·전도사·기자로 활동했다. 이상재·윤치호·...
74ed33af-e9a8-41fc-8313-49015dcb53a0	source05/encykorea/BUD12363.txt	해남 대흥사 서산대사 의발 등 유물 일괄 (海南大興寺西山大師衣鉢等遺物一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015291	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대흥사는 서산대사의 입적 후 그 의발을 모신 곳이기도 해서 조선 후기 선승들의 학맥이 이어진 곳으로 잘 알려져 있다. 서산대사는 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 팔도도 총 섭이 되어 제자인 유정, 처영 등과 함께 승병을 모집하여 전공을 세웠다. 서산대사의 의발이 서산대사 유품으로, 그가 입적하면서 대흥사에 보관되었던 것이다. 서산대사 유물들 중 일도 대선사 선교 도청 섭으로 임명하는 교지 1매와 해남 대흥사 서산대사 유물(보물, 2002년 지정), 정선 사가록(보물, 2010년 지정)과 교지 1매, 서산대사 의발이 보물로 승격되었다. 1788년(정조 12)...	문어체 텍스트 ### 제목: 해남 대흥사 서산대사 의발 등 유물 일괄 (海南大興寺西山大師衣鉢等遺物一括) ### 내용: 대흥사는 서산대사의 입적 후 그 의발을 모신 곳이기도 해서 조선 후기 선승들의 학맥이 이어진 곳으로 잘 알려져 있다. 서산대사는 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 팔도도 총 섭이 되어 제자인 유정, 처영 등과 함께 승병을 모집하여 전공을 세웠다. 서산대사의 의발이 서산대사 유품으로, 그가 입적하면서 대흥사에 보관되었던 것이다. 서산대사 유물들 중 일도 대선사 선교 도청 섭으로 임명하는 교지 1매와 해남 대흥사 서산대사 유물(보물...
6235eeb3-42ba-44f8-918d-4e1ccff77c60	source05/encykorea/BUD12253.txt	도증 (道證)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015853	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	효소왕 1년(효소왕 1) 당나라로 유학을 가서 신라승 원 측의 제자가 되었으며 유식학 연구에 몰두하였다. 귀국 후의 활동은 알려지지 않았지만 유가종의 대덕<NAME>을 가르쳤다는 설도 있다. 현존하지는 않지만 13종의 저술을 남겼는데, 『반야이취분경소(般若理趣分經疏)』 1권, 『대반야경적목(大般若經籍目)』 2권, 『금강반야경소(金剛般若經疏)』 1권, 『서방극락요 찬(西方極樂要讚)』 1권, 『성유식론요집(成唯識論要集)』 14권, 『성유식론 강요(成唯識論綱要)』 13권, 『섭대승론세친석론소(攝大乘論世親釋論疏)』 16권, 『변중변론소(辨中邊論疏)』 3권, 『인명입정리론소(...	문어체 텍스트 ### 제목: 도증 (道證) ### 내용: 효소왕 1년(효소왕 1) 당나라로 유학을 가서 신라승 원 측의 제자가 되었으며 유식학 연구에 몰두하였다. 귀국 후의 활동은 알려지지 않았지만 유가종의 대덕<NAME>을 가르쳤다는 설도 있다. 현존하지는 않지만 13종의 저술을 남겼는데, 『반야이취분경소(般若理趣分經疏)』 1권, 『대반야경적목(大般若經籍目)』 2권, 『금강반야경소(金剛般若經疏)』 1권, 『서방극락요 찬(西方極樂要讚)』 1권, 『성유식론요집(成唯識論要集)』 14권, 『성유식론 강요(成唯識論綱要)』 13권, 『섭대승론세친석론소(攝大乘論世親釋論疏)』...
a29a0e81-1c17-4f16-a951-a2533f4e5700	source05/encykorea/BUD1059.txt	강서사 (江西寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001203	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기에는 성불사의 말사였다.<NAME>강의 서쪽에 있어 강서 사라 불렸고, 주변이 부처를 보는 듯하여 견불사·영운사·영은사라고도 했다. 신라 말기에 도선이 양씨 성을 가진 부자에게 권하여 그 집을 절로 삼았다. 고려 때에는 대각국사 의천의 제자로 경전에 밝고 시문에도 능했던 혜소(惠素)가 주지로 있었기 때문에 김부식(富軾) 등을 비롯한 시인 묵객들이 자주 찾았으며, 1092년(현종 9) 선종의 왕태후가 이곳에서 천태종 예참법(懺法)을 1만 일 동안 열었던 사실로 미루어보아 천태종의 종찰(宗刹)이었던 국청사(國淸寺)와 깊은 관련이 있었던 절임을 알 수 있다. 또한...	문어체 텍스트 ### 제목: 강서사 (江西寺) ### 내용: 일제강점기에는 성불사의 말사였다.<NAME>강의 서쪽에 있어 강서 사라 불렸고, 주변이 부처를 보는 듯하여 견불사·영운사·영은사라고도 했다. 신라 말기에 도선이 양씨 성을 가진 부자에게 권하여 그 집을 절로 삼았다. 고려 때에는 대각국사 의천의 제자로 경전에 밝고 시문에도 능했던 혜소(惠素)가 주지로 있었기 때문에 김부식(富軾) 등을 비롯한 시인 묵객들이 자주 찾았으며, 1092년(현종 9) 선종의 왕태후가 이곳에서 천태종 예참법(懺法)을 1만 일 동안 열었던 사실로 미루어보아 천태종의 종찰(宗刹)이었던...
bee75028-9216-49c7-b78b-694622640075	source05/encykorea/REL10507.txt	눈삼빼기	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장주근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013267	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼은 병에 의해 눈동자에 좁쌀만 하게 생기는 붉은 점을 말한다. 삼눈이 생기면 대체로 눈알이 붉어지고 심하게 쑤시는데, 붉어지지 않고 흰 점만 생기는 경우도 있다. 이것을 눈에 삼이 선다. , 즉 삼이 생긴다. 눈삼빼기의 민간요법은 전국적으로 유사한 유형의 치료방법이 많이 있다. 이를 통해 농어촌에서 삼눈이라는 안질로 인한 고통이 매우 컸음을 알 수 있다. 치료법은 대부분 주술적인 방법으로, 약물을 쓰지 않는다. 그 방법은 다음과 같다. 삼이 섰을 때는 아침 해가 뜰 무렵 벽에 환자의 얼굴을 그리거나, 그 눈에 못을 박거나, 그 눈에 송곳이나 바늘을 꽂기도 한다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 눈삼빼기 ### 내용: 삼은 병에 의해 눈동자에 좁쌀만 하게 생기는 붉은 점을 말한다. 삼눈이 생기면 대체로 눈알이 붉어지고 심하게 쑤시는데, 붉어지지 않고 흰 점만 생기는 경우도 있다. 이것을 눈에 삼이 선다. , 즉 삼이 생긴다. 눈삼빼기의 민간요법은 전국적으로 유사한 유형의 치료방법이 많이 있다. 이를 통해 농어촌에서 삼눈이라는 안질로 인한 고통이 매우 컸음을 알 수 있다. 치료법은 대부분 주술적인 방법으로, 약물을 쓰지 않는다. 그 방법은 다음과 같다. 삼이 섰을 때는 아침 해가 뜰 무렵 벽에 환자의 얼굴을 그리거나, 그 눈에 못...
bc0448b7-a45f-4bc5-af67-043c4bf0ce2b	source05/encykorea/BUD28780.txt	우곡사 (牛谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039796	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 창건한 것은 832년(흥덕왕 7)으로 후학들을 양성하기 위해 세운 곳이다. 현재 사찰 주변에는 파손된 탑 조각과 기와조각이 산재되어 있는데, 언제 폐허가 되었는지 알 수 없다. 대웅전을 비롯하여 북극전·산령각·요사채·종루 등이 현존하는 당우이다. 창건할 때 심은 것으로 보이는 높이 30m, 둘레 4 아름의 거대한 은행나무와 가뭄에도 잘 마르는 약수가 절 앞에 있다. 창건 당시 무염 국사가 발견하였다는 이 약수는 피부병에 효과가 있다고 하여 많은 사람이 찾는다. 또, 이 절에는 백수십 년 전에 중창한 부호 구만호의 공...	문어체 텍스트 ### 제목: 우곡사 (牛谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 창건한 것은 832년(흥덕왕 7)으로 후학들을 양성하기 위해 세운 곳이다. 현재 사찰 주변에는 파손된 탑 조각과 기와조각이 산재되어 있는데, 언제 폐허가 되었는지 알 수 없다. 대웅전을 비롯하여 북극전·산령각·요사채·종루 등이 현존하는 당우이다. 창건할 때 심은 것으로 보이는 높이 30m, 둘레 4 아름의 거대한 은행나무와 가뭄에도 잘 마르는 약수가 절 앞에 있다. 창건 당시 무염 국사가 발견하였다는 이 약수는 피부병에 효과가 있다고 하여 많은 사람이 ...
08d6c69e-845a-4eb0-b067-2297aab87e3a	source05/encykorea/BUD22333.txt	석가여래행적송촬요 (釋迦如來行蹟頌撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028333	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 저자는 알 수 없으나 전라도 백운산 만수암에서 판각하여 성불사에 보관한 것과 일본 덴리 대학 도서관에 소장된 것이 있다. 이 책은 석가여래행적송 중에서 게송들을 뽑아 엮은 다음 그 게송 중에서 중요한 부분들을 간략하게 주석해 두었다. 특히 중국에 불교가 들어온 역사, 불경의 번역, 그 시대의 사찰과 승려의 수, 중국 역대 왕의 불교 신봉과 억압 책등에 대해 자세하게 설명했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석가여래행적송촬요 (釋迦如來行蹟頌撮要) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 저자는 알 수 없으나 전라도 백운산 만수암에서 판각하여 성불사에 보관한 것과 일본 덴리 대학 도서관에 소장된 것이 있다. 이 책은 석가여래행적송 중에서 게송들을 뽑아 엮은 다음 그 게송 중에서 중요한 부분들을 간략하게 주석해 두었다. 특히 중국에 불교가 들어온 역사, 불경의 번역, 그 시대의 사찰과 승려의 수, 중국 역대 왕의 불교 신봉과 억압 책등에 대해 자세하게 설명했다.
3e5e6918-9708-40da-8234-6256cb3da8dc	source05/encykorea/REL24067.txt	아이생활	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034387	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 주일학교 연합회에서 발행한 아희 생활이란 이름을 달고 창간되었다. 창간호는 1925년 3월이었고, 폐간호는 1944년 4월이었다. 창간 당시의 발행인은 나의 수(, 편집인)였고, 편집인은<NAME>과, 발행인은 허대전(, Holderoft, J. G. )·반우거(, BonWick, G. W. )·안 대선(, Anderson, W. J. )·한석원이었다. 편집인은<NAME>과·한석원 순으로, 편집 실무는 전영택·방인근·이윤재·최봉칙·임홍은·한석원 등으로 교체되었다. 편집된 내용은 동화·동시·소설 등 문예작품과 역사 사화·성경 이야기·위인 전기·세계명작 소개 등의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 아이생활 ### 내용: 조선 주일학교 연합회에서 발행한 아희 생활이란 이름을 달고 창간되었다. 창간호는 1925년 3월이었고, 폐간호는 1944년 4월이었다. 창간 당시의 발행인은 나의 수(, 편집인)였고, 편집인은<NAME>과, 발행인은 허대전(, Holderoft, J. G. )·반우거(, BonWick, G. W. )·안 대선(, Anderson, W. J. )·한석원이었다. 편집인은<NAME>과·한석원 순으로, 편집 실무는 전영택·방인근·이윤재·최봉칙·임홍은·한석원 등으로 교체되었다. 편집된 내용은 동화·동시·소설 등 문예작품과 ...
a0bd807a-09e7-40ba-b622-fea4f7581b1f	source05/encykorea/BUD43192.txt	탄종 (坦鍾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058792	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종 주의 한 부분. 조 씨는 성이다. 호는 대응이다. 한양 출신. 9세에 부모를 잃고 홀로 지내다가 12세에 금강산 장안사에 들어가<NAME>을 은사로 삼고 일민을 계사로 삼고 출가하였다. 그 뒤 일선의 밑에서 참선을 하는 한편 윤선으로부터 교를 배웠다. 1851년(철종 2) 보운암에서 개강한 뒤 여러 사찰의 주지직을 지냈고, 오대산·설악산 등의 절에서 설법하면서 많은 승려들을 지도하였다. 특히 화엄학의 묘한 이치를 익혔기 때문에 화엄 종주라는 칭호를 얻었다. 어느 날 밤 삼불에 정례하다가 천수를 받고, 원통 선회에서는 무량수여래근본주를 염송하다가 꿈에 금강주를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 탄종 (坦鍾) ### 내용: 화엄종 주의 한 부분. 조 씨는 성이다. 호는 대응이다. 한양 출신. 9세에 부모를 잃고 홀로 지내다가 12세에 금강산 장안사에 들어가<NAME>을 은사로 삼고 일민을 계사로 삼고 출가하였다. 그 뒤 일선의 밑에서 참선을 하는 한편 윤선으로부터 교를 배웠다. 1851년(철종 2) 보운암에서 개강한 뒤 여러 사찰의 주지직을 지냈고, 오대산·설악산 등의 절에서 설법하면서 많은 승려들을 지도하였다. 특히 화엄학의 묘한 이치를 익혔기 때문에 화엄 종주라는 칭호를 얻었다. 어느 날 밤 삼불에 정례하다가 천수를 받고,...
9c1b6b74-9353-45ae-ab7c-2db2cc790b49	source05/encykorea/REL40970.txt	최명오 (崔明悟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057290	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 의주에서 출생. 황해도 장연군 소래에 이주하여 살다가 역시 의주 출신인 서상륜(徐相崙)의 전도를 받고 기독교인이 되었다. 1887년 봄에 의주 전도사 백홍준(白鴻俊)과 소래 청년 네 사람이 서울로 와서 언더우드(Underwood, H. G. ) 목사에게 그곳에 100여 명의 세례 지원자가 선교사의 내방을 기다리고 있음을 보고하였는데, 이때 서경조·정 공빈과 함께 세례를 받았다. 한국교회 조사 제도의 시작은 언더우드가 1888년 황해도 지방에 백홍준·서상륜과 함께 조사로 임명되어 황해도 일대를 조사하면서부터였다. 또한, 로스 역(Ross version) 성서를...	문어체 텍스트 ### 제목: 최명오 (崔明悟) ### 내용: 평안북도 의주에서 출생. 황해도 장연군 소래에 이주하여 살다가 역시 의주 출신인 서상륜(徐相崙)의 전도를 받고 기독교인이 되었다. 1887년 봄에 의주 전도사 백홍준(白鴻俊)과 소래 청년 네 사람이 서울로 와서 언더우드(Underwood, H. G. ) 목사에게 그곳에 100여 명의 세례 지원자가 선교사의 내방을 기다리고 있음을 보고하였는데, 이때 서경조·정 공빈과 함께 세례를 받았다. 한국교회 조사 제도의 시작은 언더우드가 1888년 황해도 지방에 백홍준·서상륜과 함께 조사로 임명되어 황해도 일대를 조...
1a50e02c-21c5-4a12-b632-38a7a4fe5201	source05/encykorea/REL35006.txt	자수대학강의 (自修大學講義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047966	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 청년당이 주관하여 1933년 4월 처음 발행한 것은 고등교육기관이 없던 당시, 많은 청소년들이 중등교육을 마친 뒤 더 이상 진학할 수 없다는 것을 감안한 것이다. 종교, 철학, 정치, 경제, 사회, 예술, 체육 등 7개 학과목에 걸쳐 총 533면에 달하는 종합강좌로 3년 과정으로 개설된 자수 대학 강의는 1933년 7월 발행되어 11권을 내고 중단되었다. 이 강의의 종교과는 핵심 간부였던 이돈화가 맡았는데, 천도교 청년당의 당원들을 대상으로 한 것이었다. 종교과는 인내천 주의의 입장에서 종교를 정의하고 중국의 종교를 진화론적인 방법으로 해석하였는데, 특기할 만...	문어체 텍스트 ### 제목: 자수대학강의 (自修大學講義) ### 내용: 천도교 청년당이 주관하여 1933년 4월 처음 발행한 것은 고등교육기관이 없던 당시, 많은 청소년들이 중등교육을 마친 뒤 더 이상 진학할 수 없다는 것을 감안한 것이다. 종교, 철학, 정치, 경제, 사회, 예술, 체육 등 7개 학과목에 걸쳐 총 533면에 달하는 종합강좌로 3년 과정으로 개설된 자수 대학 강의는 1933년 7월 발행되어 11권을 내고 중단되었다. 이 강의의 종교과는 핵심 간부였던 이돈화가 맡았는데, 천도교 청년당의 당원들을 대상으로 한 것이었다. 종교과는 인내천 주의의 입장에서...
e7619c66-6d23-4796-8f23-650c858b53ec	source05/encykorea/BUD17720.txt	법왕사 (法王寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "채인환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022688	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절은 919년(태조 2)에 창건된 개성 10 사 중 한 곳이다. 976년(경종 1) 왕은 팔관회에서 행해지는 불경한 잡기와 번거로움을 모두 피하려고 이 절에 가서 향을 올렸다. 이 절에는 1009년(목종 12) 초사흗날 목종이, 1035년(정종 1) 11월 14일 팔관회 때에는 왕이 신봉루에서 백관에게 저녁을 내린 다음 이 절에 행차하였다. 1047년(문종 1) 11월 14일 팔관회 때와 1056년·1060년·1061년 11월 팔관회 때에도 문종은 법왕사에 가서 참배를 명하였고, 1076년 11월 팔관회 때에도 태자에게 법왕사를 참배할 것을 명하였다. 1084년(...	문어체 텍스트 ### 제목: 법왕사 (法王寺) ### 내용: 이 절은 919년(태조 2)에 창건된 개성 10 사 중 한 곳이다. 976년(경종 1) 왕은 팔관회에서 행해지는 불경한 잡기와 번거로움을 모두 피하려고 이 절에 가서 향을 올렸다. 이 절에는 1009년(목종 12) 초사흗날 목종이, 1035년(정종 1) 11월 14일 팔관회 때에는 왕이 신봉루에서 백관에게 저녁을 내린 다음 이 절에 행차하였다. 1047년(문종 1) 11월 14일 팔관회 때와 1056년·1060년·1061년 11월 팔관회 때에도 문종은 법왕사에 가서 참배를 명하였고, 1076년 11월 팔...
430d4d5e-2a5e-4add-9de9-43403f03dae4	source05/encykorea/REL19280.txt	북창비결 (北窓祕訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024752	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중종·명종 때의 문신 정렴(렴)의 저서로 그의 호를 따서 북창 비결이라 하였다. 저작 시기는 알 수 없지만 대체로 퇴관 후에 지은 것으로 추측된다. 판각본이나 단행 활자본은 출판되지 않고 필사본으로만 전해지고 있다. 현재 알려진 바에 따르면 연세대학교 소장본이 용호 비결 북창 선생 정렴 저로 되어 있고, 규장각 도서에 편입되어 있는 해동전도록 말미에는 북창이 서명한 용호 비결이 부록으로 수록되어 있다. 소장본에 따라 내용이 조금씩 다르나, 내 단 수련법을 세 단계로 제강·폐기·태식·주천화 후로 나누어 설명하고 있다. 폐기는 정좌하여 눈은 콧등을, 배꼽은 배꼽을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 북창비결 (北窓祕訣) ### 내용: 조선 중종·명종 때의 문신 정렴(렴)의 저서로 그의 호를 따서 북창 비결이라 하였다. 저작 시기는 알 수 없지만 대체로 퇴관 후에 지은 것으로 추측된다. 판각본이나 단행 활자본은 출판되지 않고 필사본으로만 전해지고 있다. 현재 알려진 바에 따르면 연세대학교 소장본이 용호 비결 북창 선생 정렴 저로 되어 있고, 규장각 도서에 편입되어 있는 해동전도록 말미에는 북창이 서명한 용호 비결이 부록으로 수록되어 있다. 소장본에 따라 내용이 조금씩 다르나, 내 단 수련법을 세 단계로 제강·폐기·태식·주천화 후로 ...
1f989f8c-49cf-47ef-a059-df1156e7b3fd	source05/encykorea/BUD3923.txt	관음선원 (觀音禪院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004979	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일신라 말기에 진감이 창건한 이래로 중건과 중수를 반복하다가, 1668년(현종 9) 의익이 중창했고, 1752년(영조 28) 환응이 조실을 중건했다. 1797년(정조 21) 보인이 관음전을 중건하였고, 1802년 청파가 조실을 중건하였고, 1878년(고종 15) 치능이 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 법당인 관음전을 비롯하여 2층의 누각과 승방·요사채 등이 있는 곳이 당우이다. 이 중 관음전 내에 있는 것은 관세음보살 좌상, 목각탱화·청동 반자 등이다. 숙종 20년(1694년)에 제작된 목각탱화는 천주산 상련암에 봉안되어 있던 관세음보살과 목각탱화를 1819년...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음선원 (觀音禪院) ### 내용: 통일신라 말기에 진감이 창건한 이래로 중건과 중수를 반복하다가, 1668년(현종 9) 의익이 중창했고, 1752년(영조 28) 환응이 조실을 중건했다. 1797년(정조 21) 보인이 관음전을 중건하였고, 1802년 청파가 조실을 중건하였고, 1878년(고종 15) 치능이 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 법당인 관음전을 비롯하여 2층의 누각과 승방·요사채 등이 있는 곳이 당우이다. 이 중 관음전 내에 있는 것은 관세음보살 좌상, 목각탱화·청동 반자 등이다. 숙종 20년(1694년)에 제작된 목각탱...
28b99b91-6f33-4162-ada5-afd60e4d11a6	source05/encykorea/BUD57187.txt	불립문자 (不立文字)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078283	CC BY	525	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불립문자는 교외별 전주 1 · 직지인심주2 · 견성성불주3' 중 일구로, 선의 종지를 나타내는 어구인 '불립문자 · 교외별 전주 1 · 직지인심주2 · 견성성불주3' 중 일구로 주로 언급된다. 문자를 내세우지 않는다는 의미는 언설과 문자를 활용하지 않는다는 뜻이 아니라 언설과 문자가 지닌<NAME>과 틀에 집착하거나 빠지는 것을 경계한다는 뜻이다. 문자에 얽매이지 않고 자유자재로 사용하는 선의 입장을 단적으로 표현한 말이다. 불교의 진정한 정신을 잃는 것은 교학에서 주로 경론의 문자와 교설만을 중심으로 연구하고 강조하는 것이라고 선종주4에서는 본다. 그리하여 단순한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불립문자 (不立文字) ### 내용: 불립문자는 교외별 전주 1 · 직지인심주2 · 견성성불주3' 중 일구로, 선의 종지를 나타내는 어구인 '불립문자 · 교외별 전주 1 · 직지인심주2 · 견성성불주3' 중 일구로 주로 언급된다. 문자를 내세우지 않는다는 의미는 언설과 문자를 활용하지 않는다는 뜻이 아니라 언설과 문자가 지닌<NAME>과 틀에 집착하거나 빠지는 것을 경계한다는 뜻이다. 문자에 얽매이지 않고 자유자재로 사용하는 선의 입장을 단적으로 표현한 말이다. 불교의 진정한 정신을 잃는 것은 교학에서 주로 경론의 문자와 교설만을 중심으...
222ce290-6718-49b7-a492-fd3af65f6a53	source05/encykorea/REL26771.txt	여병현 (呂炳鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이장식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036347	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 출신. 일본 유학은 1890년대에 시작되었고, 1896년 미국 하버드대학으로 유학을 가서 5개월 뒤 영국 할레이 대학에서 3년간 수학하였다. 스콧 필드 박사(Scotfield, F. W. )는 스콧 필드 박사의 아버지인데, 그는 이 대학에서 사사한 후 한국에 와서 평생을 바쳤다. 1899년 귀국하여 배재학당에서 교편을 잡는 한편, 영국 영사관의 통역관으로 일했다. 1900년 6월 중국에<NAME>던 국제 YMCA 간사 라이언(Lyon, D. W. )이 우리나라에 YMCA를 창설하고자 왔을 때, 창설 멤버의 한 사람이 되어 황성기독청년회를 만들고, 의사부(議事部...	문어체 텍스트 ### 제목: 여병현 (呂炳鉉) ### 내용: 황해도 출신. 일본 유학은 1890년대에 시작되었고, 1896년 미국 하버드대학으로 유학을 가서 5개월 뒤 영국 할레이 대학에서 3년간 수학하였다. 스콧 필드 박사(Scotfield, F. W. )는 스콧 필드 박사의 아버지인데, 그는 이 대학에서 사사한 후 한국에 와서 평생을 바쳤다. 1899년 귀국하여 배재학당에서 교편을 잡는 한편, 영국 영사관의 통역관으로 일했다. 1900년 6월 중국에<NAME>던 국제 YMCA 간사 라이언(Lyon, D. W. )이 우리나라에 YMCA를 창설하고자 왔을 때, 창...
c9a0aa6e-0095-432d-bd93-982ad1a01f1b	source05/encykorea/REL56632.txt	그리스도교연맹 (←Kristos敎聯盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076000	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해방 후 교회 조직이 재건되고 있었지만, 1945년 11월 23일 김구·김규식 등 임시정부 요인들이 귀환할 때까지 교계 차원의 조직적인 건국 운동은 아직 미미했다. 해방 후 자주독립국가를 건설하는 것은 기독교인들만의 문제가 아니었기 때문에 많은 교회 지도자, 특히 평신도들은 기독교계보다는 거국적 차원에서 건국준비위원회나 한민당·국민당을 비롯한 정당·사회단체에 참여하였다. 남부 대회를 계기로 기독교 신민회와 독립촉성 기독교 중앙 협의회가 탄생했으며, 이후 배은희·함태영·이규갑·이윤영·김활란·임영신 등친 이승만 계열의 교계 지도자들이 활동하고 있었다. 1946년 6월 3...	문어체 텍스트 ### 제목: 그리스도교연맹 (←Kristos敎聯盟) ### 내용: 해방 후 교회 조직이 재건되고 있었지만, 1945년 11월 23일 김구·김규식 등 임시정부 요인들이 귀환할 때까지 교계 차원의 조직적인 건국 운동은 아직 미미했다. 해방 후 자주독립국가를 건설하는 것은 기독교인들만의 문제가 아니었기 때문에 많은 교회 지도자, 특히 평신도들은 기독교계보다는 거국적 차원에서 건국준비위원회나 한민당·국민당을 비롯한 정당·사회단체에 참여하였다. 남부 대회를 계기로 기독교 신민회와 독립촉성 기독교 중앙 협의회가 탄생했으며, 이후 배은희·함태영·이규갑·이윤영·...
1448a923-22f1-4ab6-87a5-e99e67c93194	source05/encykorea/REL48018.txt	공자가어대전 (孔子家語大全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066210	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국학중앙연구원 장서각에 소장된 필사본 1책으로, 공자가어는 공자 문하의 제자들이 지은 것으로 알려져 있으나 현재 학계에서는 왕숙이 위조한 것으로 보고 있다. 왕숙은 『좌전(左傳)』, 『국어(國語)』, 『맹자(孟子)』, 『순자(荀子)』, 『대대례(大戴禮)』, 『예기(禮記)』, 『사기(史記)』, 『설원(說苑)』, 『안자(晏子)』, 『열자(列子)』, 『한비자(韓非子)』, 『여씨춘추(呂氏春秋)』 등에서 공자에 관한 기록들을 모아 공안국(孔安國)의 이름으로 이 책을 만들었다. 『공자가어』는 전체 10권으로 구성되어 있는데, 제1권에는 「상노(相魯)」, 「시주(始誅)」, 「왕...	문어체 텍스트 ### 제목: 공자가어대전 (孔子家語大全) ### 내용: 한국학중앙연구원 장서각에 소장된 필사본 1책으로, 공자가어는 공자 문하의 제자들이 지은 것으로 알려져 있으나 현재 학계에서는 왕숙이 위조한 것으로 보고 있다. 왕숙은 『좌전(左傳)』, 『국어(國語)』, 『맹자(孟子)』, 『순자(荀子)』, 『대대례(大戴禮)』, 『예기(禮記)』, 『사기(史記)』, 『설원(說苑)』, 『안자(晏子)』, 『열자(列子)』, 『한비자(韓非子)』, 『여씨춘추(呂氏春秋)』 등에서 공자에 관한 기록들을 모아 공안국(孔安國)의 이름으로 이 책을 만들었다. 『공자가어』는 전체 10...
9a5f8111-9cab-4760-a54f-7054636b6657	source05/encykorea/BUD39879.txt	진허집 (振虛集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054999	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진허팔관은 조선 후기의 승려로, 87편의 시와 8편의 산문을 수록한 시문집이다. 김정중은 1786년에 쓴 서문에서 진허가 죽은 지 4년 뒤에 제자인 보철이 서문을 부탁했다고 적었다. 청룡사에서 개간한 뒤 은적사에 이전하였다. 2권 1책. 목판본. 평안도 안주에 있는 청룡사에서 1786년에 간행된 것이 한국불교 전 서이다. 제10책에 수록되어 있다. 평안도 지방에서 주로 거주한 진 허 팔관은 청허 휴정에서 상월 새봉으로 이어지는 법맥을 이어받았다. 저술로 『삼문직지(三門直指)』가 전한다. 『진허집(振虛集)』은 권 1에 오언절구 39편·오언율시 15편·칠언절구 11편·칠...	문어체 텍스트 ### 제목: 진허집 (振虛集) ### 내용: 진허팔관은 조선 후기의 승려로, 87편의 시와 8편의 산문을 수록한 시문집이다. 김정중은 1786년에 쓴 서문에서 진허가 죽은 지 4년 뒤에 제자인 보철이 서문을 부탁했다고 적었다. 청룡사에서 개간한 뒤 은적사에 이전하였다. 2권 1책. 목판본. 평안도 안주에 있는 청룡사에서 1786년에 간행된 것이 한국불교 전 서이다. 제10책에 수록되어 있다. 평안도 지방에서 주로 거주한 진 허 팔관은 청허 휴정에서 상월 새봉으로 이어지는 법맥을 이어받았다. 저술로 『삼문직지(三門直指)』가 전한다. 『진허집(振虛集)...
213d4f43-2bce-41ba-a3bf-6ff1d170480e	source05/encykorea/BUD23175.txt	성우 (盛祐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029463	CC BY	346	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 자운은 호이다. 법명은<NAME>이다. 강원도 평창 출신. 자옥 장 씨는 인동 장 씨로 아버지는 자옥 장 씨이다. 참회와 성찰을 강조하고 계율정신을 진작시켜 한국불교의 기강을 확립했다. 진부 서당에서 7살 때부터 동몽선습을 배우기 시작해 15살에 사서삼경을 모두 익혔다. 탁발 나온 혜운(慧雲)에게서 순치(順治) 황제의 출가 시(出家詩) 한 구절을 듣고, 1927년 1월 합천 해인사(海印寺) 장경각(藏經閣)에서 3천 배를 하고 혜운을 은사(恩師)로 하여 사미계를 받았다. 1932년 동래 범어사(梵魚寺) 승가대학에서 대 교과(大敎科)를 졸업하였고, 울진...	문어체 텍스트 ### 제목: 성우 (盛祐) ### 내용: 성은 김 씨이다. 자운은 호이다. 법명은<NAME>이다. 강원도 평창 출신. 자옥 장 씨는 인동 장 씨로 아버지는 자옥 장 씨이다. 참회와 성찰을 강조하고 계율정신을 진작시켜 한국불교의 기강을 확립했다. 진부 서당에서 7살 때부터 동몽선습을 배우기 시작해 15살에 사서삼경을 모두 익혔다. 탁발 나온 혜운(慧雲)에게서 순치(順治) 황제의 출가 시(出家詩) 한 구절을 듣고, 1927년 1월 합천 해인사(海印寺) 장경각(藏經閣)에서 3천 배를 하고 혜운을 은사(恩師)로 하여 사미계를 받았다. 1932년 동래 범어...
ca502a16-13ae-4204-a24c-caf4fe97d97f	source05/encykorea/REL14547.txt	명두 (明斗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018243	CC BY	465	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	명도 · 명도로 표기되며,<NAME> 또는 태자 · 공주 · 동자라고도 한다. 손진태는 몽고어 밍두(mingdu)에서 그 어원을 찾을 수 있으며, 명두는 죽은 영혼이 아이라는 데서 생긴 명칭으로 보고 있다. 일반 무당은 몸주 신의 말을 자신의 목소리로 전달하지만 명 두 무당은 몸주 신의 음성으로 전달한다. 무당의 몸 주신 이 어떤 존재인가에 따라 명두나<NAME>의 구분이 달라진다.<NAME> 무당은 마마를 앓다가 죽은 어린 계집아이 귀신을, 명 두 무당은 어린아이를 몸주신으로 모시었다는 뜻이다. 무당은 몸주 신을 몸에 내려서 점을 치게 되는데, 이때 몸 주신 인 아...	문어체 텍스트 ### 제목: 명두 (明斗) ### 내용: 명도 · 명도로 표기되며,<NAME> 또는 태자 · 공주 · 동자라고도 한다. 손진태는 몽고어 밍두(mingdu)에서 그 어원을 찾을 수 있으며, 명두는 죽은 영혼이 아이라는 데서 생긴 명칭으로 보고 있다. 일반 무당은 몸주 신의 말을 자신의 목소리로 전달하지만 명 두 무당은 몸주 신의 음성으로 전달한다. 무당의 몸 주신 이 어떤 존재인가에 따라 명두나<NAME>의 구분이 달라진다.<NAME> 무당은 마마를 앓다가 죽은 어린 계집아이 귀신을, 명 두 무당은 어린아이를 몸주신으로 모시었다는 뜻이다. 무당은 몸...
22ccaf2e-7588-45ca-9690-18ffea61ebc6	source05/encykorea/BUD60201.txt	유석사 (留石寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강호선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078873	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	풍기의 소백산에 있는 절로, 일제강점기에는 김룡사의 말사였다. 권상로가 쓴 한국 사찰 전서에는<NAME>사의 연혁이 잘 정리되어 있다. 이 책은 김룡 사본 말 사지·유석 암기·유석 사유지 등을 인용하여<NAME>사의 연혁을 기술하였다. 이에 의하면<NAME>사는 고려 말 두 차례의 중창을 거쳤고, 694년(효소왕 3) 혜통이 창건했다고 한다. 1368년(공민왕 17) 나옹혜근이 학가산 보문사에 주석하던 중 잠깐 이 절에 와서 주석했는데, 왕이 곡식 3,000석을 하사하여 절을 중건하였다. 그렇지만 사찰 건물은 1년도 되지 않아 불탔다. 이에 추동 비로사에 있던 태고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유석사 (留石寺) ### 내용: 풍기의 소백산에 있는 절로, 일제강점기에는 김룡사의 말사였다. 권상로가 쓴 한국 사찰 전서에는<NAME>사의 연혁이 잘 정리되어 있다. 이 책은 김룡 사본 말 사지·유석 암기·유석 사유지 등을 인용하여<NAME>사의 연혁을 기술하였다. 이에 의하면<NAME>사는 고려 말 두 차례의 중창을 거쳤고, 694년(효소왕 3) 혜통이 창건했다고 한다. 1368년(공민왕 17) 나옹혜근이 학가산 보문사에 주석하던 중 잠깐 이 절에 와서 주석했는데, 왕이 곡식 3,000석을 하사하여 절을 중건하였다. 그렇지만 사찰 ...
2d076e06-c9b7-45e5-a84a-cd7c2092177a	source05/encykorea/REL24025.txt	송창근 (宋昌根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031081	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경북도 경흥에서 1898년에 태어났다. 경흥 북일 학교를 졸업하고 1910년 간도로 건너가 명동 중학교와 광성중학교에서 공부했다.<NAME>의 권유로 1916년 피어선 신학교에 입학해 1919년 졸업했다. 이후 3·1운동에 관련하여 함태영이 일제 경찰에 체포된 후 남대문교회의 조사가 되었다. 이때 독립운동 관련 창가를 유통한 혐의로 체포되어 징역 6월을 선고받고 옥고를 치렀다. 석방된 후 1922년 일본 도요대학 문화학과에 입학, 1923년 아오야마대학 신학부에 편입, 1926년 졸업했다. 그해 9월 미국으로 유학을 가서 샌프란시스코신학교에 입학하고, 1927년 프...	문어체 텍스트 ### 제목: 송창근 (宋昌根) ### 내용: 함경북도 경흥에서 1898년에 태어났다. 경흥 북일 학교를 졸업하고 1910년 간도로 건너가 명동 중학교와 광성중학교에서 공부했다.<NAME>의 권유로 1916년 피어선 신학교에 입학해 1919년 졸업했다. 이후 3·1운동에 관련하여 함태영이 일제 경찰에 체포된 후 남대문교회의 조사가 되었다. 이때 독립운동 관련 창가를 유통한 혐의로 체포되어 징역 6월을 선고받고 옥고를 치렀다. 석방된 후 1922년 일본 도요대학 문화학과에 입학, 1923년 아오야마대학 신학부에 편입, 1926년 졸업했다. 그해 9월 ...
d1539fae-5aa2-42f4-9a5e-88e3a32e65c6	source05/encykorea/REL37257.txt	장연교회 (長淵敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048681	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소래교회·솔내 교회라고도 한다. 서상륜이 동생 경조와 함께 교향에 세운 교회는 우리나라 개신교 최초의 교회이다. 건립과 운영을 자급자족했고, 기와집 전통 가옥으로 건축양식도 전통적이었다. 후에 이 교회를 방문한 선교사들이 한국인을 중심으로 한 교회생활과 학교교육 등을 관찰하기도 하였다. 인도의 대기근 때는 68달러의 막대한 구제금을 보낸 적도 있는데, 이는 1888년의 인도 대기근 때이다. 1895년 동학도들이 몰려와 교회가 위기에 처하기도 했지만, 캐나다의 선교사 매켄지(Mckenzie, W. J. )와 한국 교인들의 복음 증거로 1만여 동학도와 우호적 관계를 맺어...	문어체 텍스트 ### 제목: 장연교회 (長淵敎會) ### 내용: 소래교회·솔내 교회라고도 한다. 서상륜이 동생 경조와 함께 교향에 세운 교회는 우리나라 개신교 최초의 교회이다. 건립과 운영을 자급자족했고, 기와집 전통 가옥으로 건축양식도 전통적이었다. 후에 이 교회를 방문한 선교사들이 한국인을 중심으로 한 교회생활과 학교교육 등을 관찰하기도 하였다. 인도의 대기근 때는 68달러의 막대한 구제금을 보낸 적도 있는데, 이는 1888년의 인도 대기근 때이다. 1895년 동학도들이 몰려와 교회가 위기에 처하기도 했지만, 캐나다의 선교사 매켄지(Mckenzie, W. J....
7265867b-2248-4b3f-ac4f-853a332dbc17	source05/encykorea/REL23085.txt	선잠제 (先蠶祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028893	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일찍이 신라 박혁거세 17년(서기 전 41)부터 왕과 왕비는 잠사를 권장, 실시하였다. 조선시대에는 1400년(정종 2)부터 지냈으며, 매년 3월 초사일에 행해졌다. 한편 왕비의 채상의는 선잠제를 행한 뒤 각 단의 동쪽에 세웠는데, 채상단은 선잠단 서쪽에, 뽕나무는 각 단의 동쪽에 심었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선잠제 (先蠶祭) ### 내용: 일찍이 신라 박혁거세 17년(서기 전 41)부터 왕과 왕비는 잠사를 권장, 실시하였다. 조선시대에는 1400년(정종 2)부터 지냈으며, 매년 3월 초사일에 행해졌다. 한편 왕비의 채상의는 선잠제를 행한 뒤 각 단의 동쪽에 세웠는데, 채상단은 선잠단 서쪽에, 뽕나무는 각 단의 동쪽에 심었다.
ebc3a360-a635-476a-b617-bf855c6d66bd	source05/encykorea/BUD24301.txt	수다사 (水多寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031261	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라시대에 창건되었으며, 1469년(예종 1) 계활이 중건하였다. 절과 천주봉 아래에 나한을 봉안한 용문굴이 있고, 삼성 굴과 용문굴은 가까운 거리에 있다. 위쪽에 은선암이 있고, 아래쪽에 수다촌이 있었다. 하지만 폐사 연대 등은 알 수가 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수다사 (水多寺) ### 내용: 신라시대에 창건되었으며, 1469년(예종 1) 계활이 중건하였다. 절과 천주봉 아래에 나한을 봉안한 용문굴이 있고, 삼성 굴과 용문굴은 가까운 거리에 있다. 위쪽에 은선암이 있고, 아래쪽에 수다촌이 있었다. 하지만 폐사 연대 등은 알 수가 없다.
d57f47e5-cc28-413b-ae8c-c80a302eada7	source05/encykorea/REL7065.txt	김상리 (金相离)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009345	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 이흡, 호는 송 와이다. 함경도 쌍성 출신. 참봉 장균의 딸인 인동장 씨는 참봉 김시연의 아들이다. 어릴 때부터 스승이 없이 혼자 공부했다. 과거시험에 여러 번 낙방하자 경학의 본원 공부에 힘써 박학·역행에 힘을 쏟았다. 학행으로 천거 받아 1776년(영조 52)에 지릉별검·지릉직장·선원전영 등을 역임하고 1798년에는 선략 부사과·돈녕부 주부·예빈시 주부와<NAME> 시주부 등을 역임했으나 사직을 청하였다. 관직에 있는 동안에도 여가를 이용해 학문 연구와 자신의 검 속에 힘썼으며, 특히 근사록과 이정전서를 독학하였다. 능예들이 송덕비를 세운 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김상리 (金相离) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 이흡, 호는 송 와이다. 함경도 쌍성 출신. 참봉 장균의 딸인 인동장 씨는 참봉 김시연의 아들이다. 어릴 때부터 스승이 없이 혼자 공부했다. 과거시험에 여러 번 낙방하자 경학의 본원 공부에 힘써 박학·역행에 힘을 쏟았다. 학행으로 천거 받아 1776년(영조 52)에 지릉별검·지릉직장·선원전영 등을 역임하고 1798년에는 선략 부사과·돈녕부 주부·예빈시 주부와<NAME> 시주부 등을 역임했으나 사직을 청하였다. 관직에 있는 동안에도 여가를 이용해 학문 연구와 자신의 검 속에 힘썼으며...
d4581f6f-f7a0-4758-a580-1de68391a9c5	source05/encykorea/BUD59625.txt	대혜보각선사서 (大慧普覺禪師書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078249	CC BY	477	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『대혜보각선사서』는 송나라의 대혜 종고가 간화선 법을 물어온 42인에게 사악한 견해를 깨뜨리고 정법의 눈을 열어 주기 위해서 보낸 62통의 편지글을 후에 그의 문인 혜연(慧然)이 기록하고 황문창(黃文昌)이 중편(重編) 하여, 문도들이 비용을 모아 1166년(의종 20)에 남송(南宋) 항주(杭州)의 경산(徑山) 묘희암(妙喜庵)에서 처음 간행되었다. 이 『대혜보각선사서』는 약칭하여 ‘대혜서(大慧書)’, ‘대혜 서장(大慧書)’, ‘서장(書)’ 등으로 널리 알려져 있다. 『대혜보각선사서』조선시대 전국 사찰에서 간행된 책 30종 가운데 천개사 도서는 1573년(선조 6) 평안...	문어체 텍스트 ### 제목: 대혜보각선사서 (大慧普覺禪師書) ### 내용: 『대혜보각선사서』는 송나라의 대혜 종고가 간화선 법을 물어온 42인에게 사악한 견해를 깨뜨리고 정법의 눈을 열어 주기 위해서 보낸 62통의 편지글을 후에 그의 문인 혜연(慧然)이 기록하고 황문창(黃文昌)이 중편(重編) 하여, 문도들이 비용을 모아 1166년(의종 20)에 남송(南宋) 항주(杭州)의 경산(徑山) 묘희암(妙喜庵)에서 처음 간행되었다. 이 『대혜보각선사서』는 약칭하여 ‘대혜서(大慧書)’, ‘대혜 서장(大慧書)’, ‘서장(書)’ 등으로 널리 알려져 있다. 『대혜보각선사서』조선시대 ...
66c729d1-826c-4b09-9f28-78a565586ac2	source05/encykorea/BUD27784.txt	옥천암 (玉泉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038800	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사이다. 창건 연대 및 창건자는 미상이며, 1868년(고종 5)에 명성황후(明成皇后)의 명으로 정관 법사(淨觀法師)가 관음전(觀音殿)을 건립하여 천일기도를 올렸다. 1927년에는 주지<NAME>(李成祐)가 칠성각(七星閣)과 관음전을 건립하였으며, 1932년에는 대방 6칸과 요사채 3칸을, 1942년에는 주지 동봉(東峰)이 관음전을 중수하고 보 타전(寶陀殿)을 중건하였다. 이 절은 사찰 자체보다 높이 10m의 바위 남쪽 면에 새겨진 관음보살상으로 더 유명하다. 2014년 보물로 지정된 서울 옥천암 마애보살 좌상은 오래전부터 흰 칠을 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥천암 (玉泉庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사이다. 창건 연대 및 창건자는 미상이며, 1868년(고종 5)에 명성황후(明成皇后)의 명으로 정관 법사(淨觀法師)가 관음전(觀音殿)을 건립하여 천일기도를 올렸다. 1927년에는 주지<NAME>(李成祐)가 칠성각(七星閣)과 관음전을 건립하였으며, 1932년에는 대방 6칸과 요사채 3칸을, 1942년에는 주지 동봉(東峰)이 관음전을 중수하고 보 타전(寶陀殿)을 중건하였다. 이 절은 사찰 자체보다 높이 10m의 바위 남쪽 면에 새겨진 관음보살상으로 더 유명하다. 2014년 ...
fe371b9d-caf8-4970-bb70-1e50c165b7b8	source05/encykorea/BUD2499.txt	계족사 (鷄足寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003243	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관음사라고도 한다. 신라의 계림에서 유래된 (계족)을 절 이름으로 하였다는 설이 전해지는데, 이는 신라에서<NAME> 신라인이 창건한 절이라는 것이다. 그렇지만 근강 여지 지략에 의하면, 이 절은 백제의 후손 행기가 창건하고 일본 천태종의 개산 조인 사이초교오키[]가 중창하고 도요토미[]가 중수하였다고 한다. 그 후 아사이 집안의 기원소가 되었다고 한다. 중요문화재로는 9세기 초에 만들어진 목각 십일 면 관음보살상이 있다. 이 절 근처 나카 노고[]에는 신라의 왕자 아메노히보코[]를 모신 에레 히코 신사[]와 우리나라에서<NAME> 오사[] 씨족이 살았다는 오 사고[...	문어체 텍스트 ### 제목: 계족사 (鷄足寺) ### 내용: 관음사라고도 한다. 신라의 계림에서 유래된 (계족)을 절 이름으로 하였다는 설이 전해지는데, 이는 신라에서<NAME> 신라인이 창건한 절이라는 것이다. 그렇지만 근강 여지 지략에 의하면, 이 절은 백제의 후손 행기가 창건하고 일본 천태종의 개산 조인 사이초교오키[]가 중창하고 도요토미[]가 중수하였다고 한다. 그 후 아사이 집안의 기원소가 되었다고 한다. 중요문화재로는 9세기 초에 만들어진 목각 십일 면 관음보살상이 있다. 이 절 근처 나카 노고[]에는 신라의 왕자 아메노히보코[]를 모신 에레 히코 신사...
cb5ec0d1-1ee8-4d28-92af-9d3bdf5dddd0	source05/encykorea/REL1503.txt	거창 당동 당산 (居昌堂洞堂山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001911	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1997년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 지붕은 기와를 얹은 맞배지붕 형태로 정면 2.53m, 측면 2.57m, 용마루 높이 2.95m, 처마 끝 높이 1.6m이다. 큰 소나무 한 그루가 당집 옆에 서 있다. 뒷벽 가운데에 나무 시렁을 가로지르고 위패(마모 정도가 심한데,으로 추정됨. )를 모셔 놓았다. 이 당산은 원래 가조현(, 신라 경덕 왕대∼조선 세종대)의 사직당이었는데, 1858년 오조영이 쓴 중수 탕산 후토사 상량문에 유래에 대한 기록이 없다. 그런데 사직당의 신을 가조현이 폐지된 뒤 이 마을의 수호신으로 모시고 마을 이름을 당동으로 지은 것을 보면 유서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 거창 당동 당산 (居昌堂洞堂山) ### 내용: 1997년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 지붕은 기와를 얹은 맞배지붕 형태로 정면 2.53m, 측면 2.57m, 용마루 높이 2.95m, 처마 끝 높이 1.6m이다. 큰 소나무 한 그루가 당집 옆에 서 있다. 뒷벽 가운데에 나무 시렁을 가로지르고 위패(마모 정도가 심한데,으로 추정됨. )를 모셔 놓았다. 이 당산은 원래 가조현(, 신라 경덕 왕대∼조선 세종대)의 사직당이었는데, 1858년 오조영이 쓴 중수 탕산 후토사 상량문에 유래에 대한 기록이 없다. 그런데 사직당의 신을 가조현이 ...
84367104-caab-4cdd-a9c5-623a11fa5b04	source05/encykorea/BUD49161.txt	화엄십찰 (華嚴十刹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064809	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상(, 625-702)의 화엄전교주1과 관계가 있기 때문에 의상화엄전교십찰이라고도 한다. 의상이 화엄 교학을 전파한 사찰이 열 곳이라 하는데, 그 이름은 기록에 따라 차이가 있다. 『삼국유사(三國遺事)』「의상 전교조(義湘傳敎條)」에는 6개 사찰이 기록되어 있으며, 최치원(崔致遠, 857-900)이 찬술한 「법장화 상전(法藏和尙傳)」의 주(註)에는 10찰의 명칭이 기록되어 있으나 서로 일치되지 않는 것이 있다. 『삼국유사』에 수록된 6개 사찰은 ① 태백산의 부석사(浮石寺), ② 원주의 비마라사(毘摩羅寺), ③ 가야산의 해인사(海印寺), ④ 비슬산의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄십찰 (華嚴十刹) ### 내용: 의상(, 625-702)의 화엄전교주1과 관계가 있기 때문에 의상화엄전교십찰이라고도 한다. 의상이 화엄 교학을 전파한 사찰이 열 곳이라 하는데, 그 이름은 기록에 따라 차이가 있다. 『삼국유사(三國遺事)』「의상 전교조(義湘傳敎條)」에는 6개 사찰이 기록되어 있으며, 최치원(崔致遠, 857-900)이 찬술한 「법장화 상전(法藏和尙傳)」의 주(註)에는 10찰의 명칭이 기록되어 있으나 서로 일치되지 않는 것이 있다. 『삼국유사』에 수록된 6개 사찰은 ① 태백산의 부석사(浮石寺), ② 원주의 비마...
ce361ea1-9219-459b-a9f9-57320ab7e6c0	source05/encykorea/REL30152.txt	윤선녀교 (尹仙女敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042392	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤도솔행은 전라북도 익산에서 태어나서 일찍이 혼인하여 5 남을 두었으며, 20년 동안 도를 위해 기도생활을 하였으며, 승려 묵담을 찾아 공부하기도 하였다. 그러던 중 영문이 열리기 시작하여 전생사를 이야기하거나 까치와 대화하는 등 미래를 예언하는 기발한 모습을 보여 많은 사람들이 따랐다. 초기에는 예언·점·치병 등으로 일관하다가, 1961년부터 도솔암이라는 간판을 내걸고, 1980년대에는 한국불교 태고종에 가입하여 대웅전을 짓고 부처님을 모셔 종각을 세우는 등, 사찰로 변모했다. 서울·부산·목포 등지에서 100여 명의 신도들이 드나들고 있으며, 교주의 예언과 치병 능...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤선녀교 (尹仙女敎) ### 내용: 윤도솔행은 전라북도 익산에서 태어나서 일찍이 혼인하여 5 남을 두었으며, 20년 동안 도를 위해 기도생활을 하였으며, 승려 묵담을 찾아 공부하기도 하였다. 그러던 중 영문이 열리기 시작하여 전생사를 이야기하거나 까치와 대화하는 등 미래를 예언하는 기발한 모습을 보여 많은 사람들이 따랐다. 초기에는 예언·점·치병 등으로 일관하다가, 1961년부터 도솔암이라는 간판을 내걸고, 1980년대에는 한국불교 태고종에 가입하여 대웅전을 짓고 부처님을 모셔 종각을 세우는 등, 사찰로 변모했다. 서울·부산·목포 등지...
3b202fe9-4144-4bec-ad4a-50a19e7d1d73	source05/encykorea/REL24981.txt	안응창 (安應昌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034941	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순흥이다. 흥숙이라는 자는 흥숙, 호는 백암이다. 안향의 14세손이며, 아버지는 숭정대부 증우의정 안몽윤이고 어머니는 한산이 씨 이덕순이다. 장현광의 문인이다. 1636년(인조 14) 병자호란 때 대군사부에 제수되어 청나라 심양에서 불모 상태에 있던 봉림대군을 3년 동안 모시다가 소현세자·봉림대군 일행과 함께 귀국하였다. 그 뒤 인평대군의 부가되었고, 별제·사헌부감찰이 되었다. 1644년 김화 현감·1655년(효종 6) 의성 현령에 각각 임명되었다. 낙향하여 학문 연구에 열중했다. 백암 문집 5권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안응창 (安應昌) ### 내용: 본관은 순흥이다. 흥숙이라는 자는 흥숙, 호는 백암이다. 안향의 14세손이며, 아버지는 숭정대부 증우의정 안몽윤이고 어머니는 한산이 씨 이덕순이다. 장현광의 문인이다. 1636년(인조 14) 병자호란 때 대군사부에 제수되어 청나라 심양에서 불모 상태에 있던 봉림대군을 3년 동안 모시다가 소현세자·봉림대군 일행과 함께 귀국하였다. 그 뒤 인평대군의 부가되었고, 별제·사헌부감찰이 되었다. 1644년 김화 현감·1655년(효종 6) 의성 현령에 각각 임명되었다. 낙향하여 학문 연구에 열중했다. 백암 문집 5권...
fb43486a-494d-41c7-bd7c-030b85873c4c	source05/encykorea/BUD10377.txt	다라니 (陀羅尼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013425	CC BY	496	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총지 · 능지 · 능 차라고도 한다. 첫째는<NAME> 또는 삼매를 뜻하는 것으로 두 가지로 해석된다. 하나의 다라니를 기억함으로써 다른 모든 것을 연상하지 않게 하고, 선법을 갖게 되고 악법을 잘 막을 수 있게 되는 것은 우주의 실상에 합하여 많은 법문을 보존하고 있기 때문이다. 보살이 타인을 교화하려면 반드시 다라니를 얻어야 하며, 다라니를 얻으면 무량한 불법을 지치지 않고 자유롭게 설교할 수 있다고 한다. 둘째는 진언을 뜻한다. 번역하지 않는 것은 원문 전체의 뜻이 한정되는 것을 피하기 위한 것과, 밀어라고 하여 다른 사람에게 알리지 않으려는 의도가 있다. 밀교...	문어체 텍스트 ### 제목: 다라니 (陀羅尼) ### 내용: 총지 · 능지 · 능 차라고도 한다. 첫째는<NAME> 또는 삼매를 뜻하는 것으로 두 가지로 해석된다. 하나의 다라니를 기억함으로써 다른 모든 것을 연상하지 않게 하고, 선법을 갖게 되고 악법을 잘 막을 수 있게 되는 것은 우주의 실상에 합하여 많은 법문을 보존하고 있기 때문이다. 보살이 타인을 교화하려면 반드시 다라니를 얻어야 하며, 다라니를 얻으면 무량한 불법을 지치지 않고 자유롭게 설교할 수 있다고 한다. 둘째는 진언을 뜻한다. 번역하지 않는 것은 원문 전체의 뜻이 한정되는 것을 피하기 위한 것과,...
a4556394-f12c-414b-bd9b-beca8ab1fca3	source05/encykorea/REL31841.txt	이자 (李耔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045665	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한산했다. 차야라는 자는 음애·몽옹·계옹이라는 호다. 이색의 후손으로, 대사간 이 예견의 아들이다. 연산군 7년(연산군 7년) 진사가 되었고, 1504년 식년문과에 장원급제 해 사헌부감찰을 지냈다. 천추사의 서장관으로 북경에 다녀온 뒤 이조좌랑에 승진했지만, 연산군 난정 아래에서의 관직 생활에 환멸을 느껴 술로 세월을 보내다가 자청해 의성 현령으로 나갔다. 중종반정 후인 1506년 발탁되어 홍문관수찬·교리 등을 역임하다가 1510년(중종 5) 아버지의 상으로 관직에서 물러났다. 1513년 복직하여 부교리·부응교·사간원사간을 거쳐 1517년부터 홍문관 전 한·직...	문어체 텍스트 ### 제목: 이자 (李耔) ### 내용: 본관은 한산했다. 차야라는 자는 음애·몽옹·계옹이라는 호다. 이색의 후손으로, 대사간 이 예견의 아들이다. 연산군 7년(연산군 7년) 진사가 되었고, 1504년 식년문과에 장원급제 해 사헌부감찰을 지냈다. 천추사의 서장관으로 북경에 다녀온 뒤 이조좌랑에 승진했지만, 연산군 난정 아래에서의 관직 생활에 환멸을 느껴 술로 세월을 보내다가 자청해 의성 현령으로 나갔다. 중종반정 후인 1506년 발탁되어 홍문관수찬·교리 등을 역임하다가 1510년(중종 5) 아버지의 상으로 관직에서 물러났다. 1513년 복직하여 부...
249d8193-61ec-407d-81a3-bc8c53495c29	source05/encykorea/REL23406.txt	성세영 (成世英)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029382	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 성주 출신. 본관은 창녕이다. 호는 나옹이다. 1910년 경술국치를 당하자 바로 상경하여 대종교에 입교한 뒤 고향에 성선시교당과 월선 시 교당을 세워<NAME>는 일에 힘썼다. 1945년 만주에서 귀국한 총본사와 연락하여 고선시교당을 위시하여 13개 교당을 고향에서 세워 포교에 힘쓰던 중 6·25사변을 맞았다. 휴전 뒤 고향에 다시 성주지사를 세웠고, 고선·자선·산선·문선 등 여러 교당을 부활시켰다. 이러한 공로를 인정받아 교단에서는 정교와 함께 대형의 호를 수여하고 성주지사 전무로 임명하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성세영 (成世英) ### 내용: 경상북도 성주 출신. 본관은 창녕이다. 호는 나옹이다. 1910년 경술국치를 당하자 바로 상경하여 대종교에 입교한 뒤 고향에 성선시교당과 월선 시 교당을 세워<NAME>는 일에 힘썼다. 1945년 만주에서 귀국한 총본사와 연락하여 고선시교당을 위시하여 13개 교당을 고향에서 세워 포교에 힘쓰던 중 6·25사변을 맞았다. 휴전 뒤 고향에 다시 성주지사를 세웠고, 고선·자선·산선·문선 등 여러 교당을 부활시켰다. 이러한 공로를 인정받아 교단에서는 정교와 함께 대형의 호를 수여하고 성주지사 전무로 임명하였다.
69c0c58d-12ac-440c-a282-b7b32c2a91ae	source05/encykorea/BUD60249.txt	청림사 (靑林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078921	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청림사는 고려 시대의 사찰로 추정되며 조선 후기인 18세기 말까지 존속하였다. 신빙성은 별로 없는 게, 721년(성덕왕 20) 회의 화상이 창건했다고 전해지고 있기 때문이다. 사찰로 추정되는 곳에는 석탑 등이 남아 있는데, 이를 종합해 볼 때 고려 시대에 창건된 절일 것으로 짐작된다. 적어도 조선 후기까지 사찰이 존재했던 것으로 보이는데, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에도 사찰이 기록되어 있다. 정확한 폐사 시기는 알 수 없다. 현재 절터에는 석탑과 부도의 지대석, 석종형 부도의 탑신부와 기와조각 등이 남아 있다. 고려 시대에 조성된 것으로 보이는 석탑의 높...	문어체 텍스트 ### 제목: 청림사 (靑林寺) ### 내용: 청림사는 고려 시대의 사찰로 추정되며 조선 후기인 18세기 말까지 존속하였다. 신빙성은 별로 없는 게, 721년(성덕왕 20) 회의 화상이 창건했다고 전해지고 있기 때문이다. 사찰로 추정되는 곳에는 석탑 등이 남아 있는데, 이를 종합해 볼 때 고려 시대에 창건된 절일 것으로 짐작된다. 적어도 조선 후기까지 사찰이 존재했던 것으로 보이는데, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에도 사찰이 기록되어 있다. 정확한 폐사 시기는 알 수 없다. 현재 절터에는 석탑과 부도의 지대석, 석종형 부도의 탑신부와 기와조...
64dc8734-cc42-4c62-aa16-ab42c3850e6a	source05/encykorea/BUD29371.txt	월정사 (月精寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041059	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	패엽사의 산내 말사에 31본산이 세워졌다. 조선 초에 중건되었고 846년(문성왕 8)에 중건되었다. 그 뒤 효종 1년(1650년)부터 고종 8년(1871년)까지 중수가 여러 차례 있었다. 사역은 북한 국보 유적 제75호로 지정되었으며, 현존하는 당우로는 극락보전과 명부전·수월당·만세루·재실·요사채 등이 있는데, 이들 중 십대왕(十大王)을 모신 명부전이 특히 유명하다. 명부전의 내부에는 다른 절과는 달리 2좌의 금동불을 봉안하고 있는데, 원래 이 불상은 산 너머에 있던 흥률사(興律寺)에 봉안되어 있었다고 한다. 어느 날 흥률사의 승려와 아랫마을의 광주김 씨 장사가가 싸...	문어체 텍스트 ### 제목: 월정사 (月精寺) ### 내용: 패엽사의 산내 말사에 31본산이 세워졌다. 조선 초에 중건되었고 846년(문성왕 8)에 중건되었다. 그 뒤 효종 1년(1650년)부터 고종 8년(1871년)까지 중수가 여러 차례 있었다. 사역은 북한 국보 유적 제75호로 지정되었으며, 현존하는 당우로는 극락보전과 명부전·수월당·만세루·재실·요사채 등이 있는데, 이들 중 십대왕(十大王)을 모신 명부전이 특히 유명하다. 명부전의 내부에는 다른 절과는 달리 2좌의 금동불을 봉안하고 있는데, 원래 이 불상은 산 너머에 있던 흥률사(興律寺)에 봉안되어 있었다고 ...
d8ce6db5-ecb7-4e64-98cf-8b7fdb8ee97e	source05/encykorea/REL43707.txt	태극정기도원 (太極亭祈禱院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058899	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권명희는 1930년 경상북도 봉화군 춘양면에서 태어나 어린 시절에 일본으로 건너갔다. 대전 구봉산에서 태극사를 창립한 것은 9세 때 통령이 되었고, 17세에 접신통령이 되어 가출, 여러 곳을 돌아다니며 기도생활을 하다가 1956년이다. 1973년 충청남도 대덕군 기성면 관저리로 교명을 바꾸고 태극 정기<NAME>으로 이름을 바꿨다. 대전 구봉산과 증평읍 두태산 중턱에 390여 개의 크고 작은 석탑을 세워놓고 있었는데, 그 뒤 1984년에 다시 본부를 충청북도 괴산군 증평읍 연탄리로 옮겼다. 약 200여 명의 신도가 있다. 유·불·선 삼도 합일이 기본 교리로, 옥황상제...	문어체 텍스트 ### 제목: 태극정기도원 (太極亭祈禱院) ### 내용: 권명희는 1930년 경상북도 봉화군 춘양면에서 태어나 어린 시절에 일본으로 건너갔다. 대전 구봉산에서 태극사를 창립한 것은 9세 때 통령이 되었고, 17세에 접신통령이 되어 가출, 여러 곳을 돌아다니며 기도생활을 하다가 1956년이다. 1973년 충청남도 대덕군 기성면 관저리로 교명을 바꾸고 태극 정기<NAME>으로 이름을 바꿨다. 대전 구봉산과 증평읍 두태산 중턱에 390여 개의 크고 작은 석탑을 세워놓고 있었는데, 그 뒤 1984년에 다시 본부를 충청북도 괴산군 증평읍 연탄리로 옮겼다. 약...
26a36630-d1fb-4f40-b148-e93d84996e91	source05/encykorea/REL9170.txt	나주 운흥사 석장승 (羅州雲興寺石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011498	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2 기이다. 중요민속자료로 지정된 것은 1968년이다. 암정리 운흥 마을에서 운흥사로 가는 길의 좌우 측에 세워져 있다. 전형적인 사찰 장승인 남장승은 (상원 주장군), 여장승은 (하원 당장 군)이라는 명문이 전면에 음각되어 있다.<NAME> 주장군은 높이가 2.7m에 달하는 대형 자연석을 다듬지 않은 채 얼굴 부위만을 조각하였는데, 왕방울 눈망울과 뭉툭한 주먹코, 두 갈래의 수염 등이 이 장승의 특징이다. 하원 당장 군은 얇고 넓은 판석형의 화강석을 이용하였다. 높이가 2.1m, 두께 35cm, 너비 73cm로 남 장승보다 조각 수법이 섬세하다. 머리 한쪽이 자연석...	문어체 텍스트 ### 제목: 나주 운흥사 석장승 (羅州雲興寺石장승) ### 내용: 2 기이다. 중요민속자료로 지정된 것은 1968년이다. 암정리 운흥 마을에서 운흥사로 가는 길의 좌우 측에 세워져 있다. 전형적인 사찰 장승인 남장승은 (상원 주장군), 여장승은 (하원 당장 군)이라는 명문이 전면에 음각되어 있다.<NAME> 주장군은 높이가 2.7m에 달하는 대형 자연석을 다듬지 않은 채 얼굴 부위만을 조각하였는데, 왕방울 눈망울과 뭉툭한 주먹코, 두 갈래의 수염 등이 이 장승의 특징이다. 하원 당장 군은 얇고 넓은 판석형의 화강석을 이용하였다. 높이가 2.1m...
d424e41e-e911-4a43-a778-0eceb741fbaf	source05/encykorea/BUD17226.txt	백운화상초록불조직지심체요절 (白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022266	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1992년 보물로 지정되었다. 2권 1책. 목판본. 백운화상 경한이 75세 때(1372) 제자인 법린·정혜가 임제종 18대손인 석옥청공화상으로부터 받은 불조 직지심체요절을 증보하여 2권으로 엮은 것이다. 내용은 직지인심 견성 성불하는 데 요체가 되는 과거칠불에서 석옥의 제자인 법안 선사에 이르는 역대 제불과 조사들의 법어·게송 등으로 구성되어 있다. 알려진 바에 따르면 백운화상이 입적한 3년 후(1377) 석찬이 성사달의 서문을 받아 청주목 흥덕사에서 주자로 인쇄한 것은 백운화상이 입적한 지 3년 후(1377)였다. 그러나 흥덕사의 활자 인쇄가 인쇄 부수뿐 아니라 후...	문어체 텍스트 ### 제목: 백운화상초록불조직지심체요절 (白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節) ### 내용: 1992년 보물로 지정되었다. 2권 1책. 목판본. 백운화상 경한이 75세 때(1372) 제자인 법린·정혜가 임제종 18대손인 석옥청공화상으로부터 받은 불조 직지심체요절을 증보하여 2권으로 엮은 것이다. 내용은 직지인심 견성 성불하는 데 요체가 되는 과거칠불에서 석옥의 제자인 법안 선사에 이르는 역대 제불과 조사들의 법어·게송 등으로 구성되어 있다. 알려진 바에 따르면 백운화상이 입적한 3년 후(1377) 석찬이 성사달의 서문을 받아 청주목 흥덕사에서 주자로 인쇄한...
097ac63a-1a00-434d-b71e-7ddd387c973a	source05/encykorea/BUD59229.txt	극락암 (極樂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078933	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	극락암은 고려 전기인 945년(혜종 2)에 창건된 사찰로 창건주나 창건 배경에 대한 기록이 남아 있지 않다. 이후 오랫동안 절의 연혁은 전해지지 않았다. 조선시대 말인 1878년(고종 15) 4월 산불로 인해 인근의 건봉사와 함께 소실되었다가 1881년 봉진이 중건했다. 일제강점기에는 비구니들의 수행처로 쓰였으며, 건봉사 산내 암자 다섯 개 중 규모가 제일 컸다. 해방 후에는 38도선 이북에 편제되어 어려움을 겪었다. 한국전쟁이 발발하면서 절은 소실되었고, 휴전 이후에는 비무장지대에 위치하게 되었다. 1956년 고성군 간성면 관산리에 비구니 법선이 극락암을 건립하였고...	문어체 텍스트 ### 제목: 극락암 (極樂庵) ### 내용: 극락암은 고려 전기인 945년(혜종 2)에 창건된 사찰로 창건주나 창건 배경에 대한 기록이 남아 있지 않다. 이후 오랫동안 절의 연혁은 전해지지 않았다. 조선시대 말인 1878년(고종 15) 4월 산불로 인해 인근의 건봉사와 함께 소실되었다가 1881년 봉진이 중건했다. 일제강점기에는 비구니들의 수행처로 쓰였으며, 건봉사 산내 암자 다섯 개 중 규모가 제일 컸다. 해방 후에는 38도선 이북에 편제되어 어려움을 겪었다. 한국전쟁이 발발하면서 절은 소실되었고, 휴전 이후에는 비무장지대에 위치하게 되었다. 1...
fed2c1b7-c945-4997-9845-cb0b1106892c	source05/encykorea/BUD46598.txt	혜조 (慧照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063638	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혜조의 법명은 담진이고<NAME>는 혜소이다. 안성 칠장사에 주석했던 혜조 국사<NAME>과는 달리 고려 문종과 예종 때 활동했다. 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 천태종을 창립해 선종 불교가 위기에 몰리게 되자 사굴산문(闍堀山門)을 이끌고 가지산문(迦智山門)의 학일(學一)과 더불어 선종 부흥에 노력하였다. 1076년(문종 30) 송에서 3년여 동안 머물면서 임제종의 고승<NAME><NAME>(淨因道臻) 등을 비롯한 선승들에게 가르침을 받았다. 특히 이 시기 혜조는<NAME>사의 선풍인<NAME>수를 받아들였으며, 당시 송에서 유행하던 선풍과 유교와의 융합적 분위기...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜조 (慧照) ### 내용: 혜조의 법명은 담진이고<NAME>는 혜소이다. 안성 칠장사에 주석했던 혜조 국사<NAME>과는 달리 고려 문종과 예종 때 활동했다. 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 천태종을 창립해 선종 불교가 위기에 몰리게 되자 사굴산문(闍堀山門)을 이끌고 가지산문(迦智山門)의 학일(學一)과 더불어 선종 부흥에 노력하였다. 1076년(문종 30) 송에서 3년여 동안 머물면서 임제종의 고승<NAME><NAME>(淨因道臻) 등을 비롯한 선승들에게 가르침을 받았다. 특히 이 시기 혜조는<NAME>사의 선풍인<NAME>수를 받아...
48c11ab1-042a-43c6-b634-aeae72c03172	source05/encykorea/REL47962.txt	고려치명사략 (高麗致命史略)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066202	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 한국 천주교회의 창건부터 병인 박해기까지의 교회사를 다루었는데, 박해에 맞서 불굴의 의지로 신앙을 지키다가 순교(, ) 한 이들의 행적과 신앙심을 위주로 다루었다. 청조의 묵인과 방조 속에 이전부터 산발적으로 발생하던 교난이 1900년 의화단이 조직되어 서양인 선교사와 중국인 교우 및 성당 건물들에 대한 대대적인 살인과 약탈, 파괴, 방화를 일삼는 전국적인 유혈폭동으로 번져나갔다. 이에 선교사들은 조선의 천주교 신자들이 이미 19세기 중반까지 여러 차례 박해에도 불구하고 목숨을 바쳐 신앙을 지켜나간 용감한 행적을 교훈으로 삼아 중국의 천주교 신자들이 용기와 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려치명사략 (高麗致命史略) ### 내용: 이 책은 한국 천주교회의 창건부터 병인 박해기까지의 교회사를 다루었는데, 박해에 맞서 불굴의 의지로 신앙을 지키다가 순교(, ) 한 이들의 행적과 신앙심을 위주로 다루었다. 청조의 묵인과 방조 속에 이전부터 산발적으로 발생하던 교난이 1900년 의화단이 조직되어 서양인 선교사와 중국인 교우 및 성당 건물들에 대한 대대적인 살인과 약탈, 파괴, 방화를 일삼는 전국적인 유혈폭동으로 번져나갔다. 이에 선교사들은 조선의 천주교 신자들이 이미 19세기 중반까지 여러 차례 박해에도 불구하고 목숨을 바쳐 ...
d8ad770b-7c80-40b0-8db1-5647e00ee3cc	source05/encykorea/BUD57718.txt	법집별행록절요사기 (法集別行錄節要私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077134	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보조지눌이 저술한 『법집별행록절요병입사기』는 중국 당대의 규봉종밀(圭峰宗密, 780∼841)이 지은 『법집별행록(法集別行錄)』에서 요점을 간추리고 그것을 다시 주석한 것으로, 줄여서 『절요(節要)』라고 한다. 『절요』는 17세기 이후 조계종 강원의 교재로서 널리 읽혔다. 이에 대한 주석서도 많이 간행되었는데, 조선 후기 조계종의 승려였던 설암추붕이 주석한 『법집별행록절요사기(法集別錄節要私記)』는 그중의 하나이다. 현재 1권으로 전하지 않는다. 중국 당대의 승려인 규봉종밀은 『법집별행록』을 저술하여, 당시의 선종 종파인 우두종(牛頭宗)·북종(宗)·남종(南宗)·홍주종(洪...	문어체 텍스트 ### 제목: 법집별행록절요사기 (法集別行錄節要私記) ### 내용: 보조지눌이 저술한 『법집별행록절요병입사기』는 중국 당대의 규봉종밀(圭峰宗密, 780∼841)이 지은 『법집별행록(法集別行錄)』에서 요점을 간추리고 그것을 다시 주석한 것으로, 줄여서 『절요(節要)』라고 한다. 『절요』는 17세기 이후 조계종 강원의 교재로서 널리 읽혔다. 이에 대한 주석서도 많이 간행되었는데, 조선 후기 조계종의 승려였던 설암추붕이 주석한 『법집별행록절요사기(法集別錄節要私記)』는 그중의 하나이다. 현재 1권으로 전하지 않는다. 중국 당대의 승려인 규봉종밀은 『법집별행...
4d9fcdc7-1b2b-4cbd-a94d-cdaaba294071	source05/encykorea/BUD51373.txt	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069709	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1987년 보물로 지정되었다. 지장 신앙의 기본 경전인 지장보살본원경은 당 법등이 한역하여 간행한 불교 경전으로, 세종 말 무렵에 목판본으로 간행되었다. 태종 공정 대왕 ·<NAME> 왕 태후 · 소헌왕후의 명복을 빌며, 세종과 세자 저하, 영응 대군의 안녕을 위해 왕실에서 발원하여 간행하였다. 간행 시기는 발원문(發願文)의 내용으로 보아 세종의 여덟째 아들인 영응 대군(永膺大君)이 군호(君號)를 받은 1447년(세종 29)에서 세종이 돌아가신 해인 1450년(세종 32) 사이로 여겨진다. 선장본(線裝本)이나 판식(版式)은 상하단변(上下單邊)이고, 5행씩 간격을 둔 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 (地藏菩薩本願經) ### 내용: 1987년 보물로 지정되었다. 지장 신앙의 기본 경전인 지장보살본원경은 당 법등이 한역하여 간행한 불교 경전으로, 세종 말 무렵에 목판본으로 간행되었다. 태종 공정 대왕 ·<NAME> 왕 태후 · 소헌왕후의 명복을 빌며, 세종과 세자 저하, 영응 대군의 안녕을 위해 왕실에서 발원하여 간행하였다. 간행 시기는 발원문(發願文)의 내용으로 보아 세종의 여덟째 아들인 영응 대군(永膺大君)이 군호(君號)를 받은 1447년(세종 29)에서 세종이 돌아가신 해인 1450년(세종 32) 사이로 여겨진다....
5da6b61a-572a-4810-a123-ec25d257dcbc	source05/encykorea/REL12140.txt	대학유의 (大學類義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014900	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	많은 학자들이 저술이나 주석서를 저술하고 있지만 너무 방대하여 쉽게 연구하기 어렵다는 점에 착안하여, 1781년(정조 5) 규장각제학 김조순 등이 어정대학유의라 이름지어 간행하였다. 정조는 이 책의 제(題)에서 “임금이 이 글을 읽으면 태평의 교화(敎化)를 이룰 수 있을 것이요, 신하가 이 글을 읽으면 참찬(參贊)의 공(功)을 도울 수 있을 것이다. 따라서 이 책의 이름을 『대학유의』라 명명(命名)한 것이다. ”라 하여 위정자(爲政者)가 반드시 읽어야 할 책임을 강조하고 있다.21권 10책. 고활자본. 규장각 도서와 고려대학교 도서관 등에 있다. 서두에 제대학유의(題...	문어체 텍스트 ### 제목: 대학유의 (大學類義) ### 내용: 많은 학자들이 저술이나 주석서를 저술하고 있지만 너무 방대하여 쉽게 연구하기 어렵다는 점에 착안하여, 1781년(정조 5) 규장각제학 김조순 등이 어정대학유의라 이름지어 간행하였다. 정조는 이 책의 제(題)에서 “임금이 이 글을 읽으면 태평의 교화(敎化)를 이룰 수 있을 것이요, 신하가 이 글을 읽으면 참찬(參贊)의 공(功)을 도울 수 있을 것이다. 따라서 이 책의 이름을 『대학유의』라 명명(命名)한 것이다. ”라 하여 위정자(爲政者)가 반드시 읽어야 할 책임을 강조하고 있다.21권 10책. 고활자본...

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.