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4da313bd-4000-4574-9d17-8139379dc084	source05/encykorea/BUD42803.txt	초조본 유가사지론 (初雕本瑜伽師地論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057059	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 3축. 목판권 자본. 유가사지론. 해인사의 대장도감 본과 판형이 비슷한 초조대장경은 당나라 현장이 번역한 100권의 유식 논문이다. 해인사 본과 비교해 보면 초조본은 판 머리에 경명·권·장·함차의 표시가 새겨져 있고 초조본은 판의 끝부분에 새겨져 있다. 또한 초조본은 장으로 되어 있지만 해인 사본은 장으로 되어 있는 점이 해인사 본과 다르다. 본문은 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자의 겸 피 휘자인 경(, )이 결획 되어 있으나 해인 사본에는 없다. 또한 해인 사본에 정미세고려국대장도감봉칙조조라고 적혀 있는 간기 표시가 초조본에는 없다. 표지와 본문의 종이 및...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 유가사지론 (初雕本瑜伽師地論) ### 내용: 3권 3축. 목판권 자본. 유가사지론. 해인사의 대장도감 본과 판형이 비슷한 초조대장경은 당나라 현장이 번역한 100권의 유식 논문이다. 해인사 본과 비교해 보면 초조본은 판 머리에 경명·권·장·함차의 표시가 새겨져 있고 초조본은 판의 끝부분에 새겨져 있다. 또한 초조본은 장으로 되어 있지만 해인 사본은 장으로 되어 있는 점이 해인사 본과 다르다. 본문은 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자의 겸 피 휘자인 경(, )이 결획 되어 있으나 해인 사본에는 없다. 또한 해인 사본에 정미세고...
6ce92e93-64bc-42ed-824d-476f8cc6b46a	source05/encykorea/BUD26011.txt	연명도량 (延命道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036763	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연명 도량은 불설치성광대위덕경·북두경·약사경·연명지장경 등에 근거를 두고 있다. 이 도량은 다라니를 암송하며 생을 기원하며, 병이 났을 때 열기도 하지만 건강할 때 많이 연다. 이 중 무병장수를 기원하는 법회인 연명 지장경은 중생의 수명을 늘려 행복을 얻게 하겠다는 지장보살의<NAME>에 의지한 것이다. 현재 사찰에 있는 칠성각은 연명 도량의 신앙 전통을 이어받아 건립된 것이다. 칠성각의 칠성신앙은 원래 중국의 도교적 신앙이었으나, 불교에 수용되어 수명연장의 신앙적 기능을 하는 민속 불교의 한 형태로 전승되었다. 해인사 대장경 속에 칠성 관계 경전이 많이 들어 있는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 연명도량 (延命道場) ### 내용: 연명 도량은 불설치성광대위덕경·북두경·약사경·연명지장경 등에 근거를 두고 있다. 이 도량은 다라니를 암송하며 생을 기원하며, 병이 났을 때 열기도 하지만 건강할 때 많이 연다. 이 중 무병장수를 기원하는 법회인 연명 지장경은 중생의 수명을 늘려 행복을 얻게 하겠다는 지장보살의<NAME>에 의지한 것이다. 현재 사찰에 있는 칠성각은 연명 도량의 신앙 전통을 이어받아 건립된 것이다. 칠성각의 칠성신앙은 원래 중국의 도교적 신앙이었으나, 불교에 수용되어 수명연장의 신앙적 기능을 하는 민속 불교의 한 형태로...
6a294028-d0f3-4887-8d27-0f1207f42426	source05/encykorea/BUD17501.txt	범망경보살계본종요 (梵網經菩薩戒本宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022565	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 범망 경종요·보살계 종요 일부에서는라고도 한다. 일본의 다이쇼 대학에 소장되어 있는 이 책은 경의 대의를 밝히는 부분, 주관과 객관이 성립되는 뜻, 수행의 차별에 관한 설명 등 세 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 범망경이 생사의 윤회에 빠진 유정들로 하여금 무상 적멸의 피안에 이르게 한다는 경의 의의를 설명하였다. 고통받는 중생을 모두 건지는 것이 망이라 하였고, 그 보살정신의 한 마음이 만덕을 만들어내므로 심지를 대의로 한다고 밝혔다. 둘째, 마음이 있는 중생은 선을 추구하는 의지를 주관으로 삼아 보살계를 형성하며, 이 보살계를 준수하는 경중에 따라서 주관과...	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경보살계본종요 (梵網經菩薩戒本宗要) ### 내용: 1권. 범망 경종요·보살계 종요 일부에서는라고도 한다. 일본의 다이쇼 대학에 소장되어 있는 이 책은 경의 대의를 밝히는 부분, 주관과 객관이 성립되는 뜻, 수행의 차별에 관한 설명 등 세 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 범망경이 생사의 윤회에 빠진 유정들로 하여금 무상 적멸의 피안에 이르게 한다는 경의 의의를 설명하였다. 고통받는 중생을 모두 건지는 것이 망이라 하였고, 그 보살정신의 한 마음이 만덕을 만들어내므로 심지를 대의로 한다고 밝혔다. 둘째, 마음이 있는 중생은 선을 추구하...
1fe6bc7c-249b-4368-a837-b647816a6c26	source05/encykorea/REL25319.txt	신령도덕회 (神靈道德會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032879	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대전시 문창동에서 태어난 강순이는 30여 년 동안 불교를 믿다가 도덕회에 가입했는데, 그의 출생지는 대전이다. 조용한 곳을 찾아 기도생활을 하고자 계룡산에 입산해 백일기도를 하던 중 정신을 차려라, 나가서 억조창생을 구제하라. 는 계룡 할머니의 계시를 받고 7년간 치병 활동을 하였다. 이 교는 1967년 충청남도 논산군 두마면 용동리 계룡산 우족골에서 창립된 뒤 1977년 계룡산 국립공원화 시책으로 인해 두마면 부남리로 옮겨 계룡사로 이름을 바꾸고 1984년 현 위치인 대전시 문창동에 임시로 이전했다. 신도 수는 극히 적으며, 주로 강보살로 통칭되는 강순이의 치병을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신령도덕회 (神靈道德會) ### 내용: 대전시 문창동에서 태어난 강순이는 30여 년 동안 불교를 믿다가 도덕회에 가입했는데, 그의 출생지는 대전이다. 조용한 곳을 찾아 기도생활을 하고자 계룡산에 입산해 백일기도를 하던 중 정신을 차려라, 나가서 억조창생을 구제하라. 는 계룡 할머니의 계시를 받고 7년간 치병 활동을 하였다. 이 교는 1967년 충청남도 논산군 두마면 용동리 계룡산 우족골에서 창립된 뒤 1977년 계룡산 국립공원화 시책으로 인해 두마면 부남리로 옮겨 계룡사로 이름을 바꾸고 1984년 현 위치인 대전시 문창동에 임시로 이전...
1e2d96c9-6ee2-410f-9942-a1a7cb1e6c0b	source05/encykorea/REL30026.txt	유태좌 (柳台佐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041930	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍산이다. 자는 사현, 호는 학서이다. 서울서 출생. 예조판서 이 억지의 딸인 연안 이씨는 예조판서 유사춘의 아들로 아버지는 첨지중추부사 유사 춘이다. 1794년(정조 18) 정시문과에 병과로 급제하여 승정원가주서가 되고 주자서 3책을 하사받았다. 1796년 경연에서 주자서 와 국조보감을 강론하였고, 1800년 사간원정언이 되었다가 곧 부여 현령으로 나가 선정을 베풀었다. 홍문관부교리를 거쳐 북평사가 된 후에는 학교를 세워 교육에 힘썼다. 이듬해인 1807년(순조 7)에 성균관사성이 되고, 1807년(순조 7)에 화재로 소실된 무기고와 병기를 복구했다. 181...	문어체 텍스트 ### 제목: 유태좌 (柳台佐) ### 내용: 본관은 풍산이다. 자는 사현, 호는 학서이다. 서울서 출생. 예조판서 이 억지의 딸인 연안 이씨는 예조판서 유사춘의 아들로 아버지는 첨지중추부사 유사 춘이다. 1794년(정조 18) 정시문과에 병과로 급제하여 승정원가주서가 되고 주자서 3책을 하사받았다. 1796년 경연에서 주자서 와 국조보감을 강론하였고, 1800년 사간원정언이 되었다가 곧 부여 현령으로 나가 선정을 베풀었다. 홍문관부교리를 거쳐 북평사가 된 후에는 학교를 세워 교육에 힘썼다. 이듬해인 1807년(순조 7)에 성균관사성이 되고, 180...
d334703b-f548-4667-b039-8a0903bbeaa0	source05/encykorea/BUD17485.txt	백흥암 (百興庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022477	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 산내 암자로, 국사 혜철이 861년(경문왕 1)에 착공하여 873년에 완공하였다고 사기에 기록되어 있다. 이후 백흥암으로 개칭하고, 1651년(효종 2)에 중건하고, 1677년(숙종 3)에 중수하고, 1546년(명종 1)에 백흥암으로 개칭하였다. 1730년(영조 6)에 보화루를 중건하고, 1858년(철종 9)에는 영산전을 중건하고, 1858년(철종 9)에 영산전을 중수하여 오늘에 이르고 있다. 한때 수백 명이 수도하였다고 하는 이 절은 규모도 암자로서는 매우 큰 편이다. 극락전을 중심으로 영산전·명부전·문루·산신각·선실·원주실...	문어체 텍스트 ### 제목: 백흥암 (百興庵) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 산내 암자로, 국사 혜철이 861년(경문왕 1)에 착공하여 873년에 완공하였다고 사기에 기록되어 있다. 이후 백흥암으로 개칭하고, 1651년(효종 2)에 중건하고, 1677년(숙종 3)에 중수하고, 1546년(명종 1)에 백흥암으로 개칭하였다. 1730년(영조 6)에 보화루를 중건하고, 1858년(철종 9)에는 영산전을 중건하고, 1858년(철종 9)에 영산전을 중수하여 오늘에 이르고 있다. 한때 수백 명이 수도하였다고 하는 이 절은 규모도 암자로서는 매우 큰 ...
80753d61-d3f9-41b6-8827-0a74bbcd1cb9	source05/encykorea/BUD15186.txt	미륵하생경소 (彌勒下生經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019938	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 전 서 1권. 전체는 미륵이 온 의미, 경의 이름을 해석함, 본문을 강의함 등으로 되어 있다. 1등에서 3등까지로 나누었다. 미륵이 온 의미로서 이 세계에 미륵불이 화현하는 것은 두 가지 뜻이 있다고 보았다. 첫째는 하품중생을 교육하기 위함이다. 도솔천에서 많은 상품중생을 교화한 미륵이지만, 그렇지 못한 중생들이 여전히 존재하기 때문이다. 둘째는 인간을 교도하기 위함이다. 2) 인간을 교화하기 위하여 먼저 상생의 이적을 보여주고, 이제 하 생하여 여러 근기의 인간을 교화하려 함이다. 경의 이름을 해석하는 방법은 세 가지다. 첫째 불설을 능(: 주관)으로, 미...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵하생경소 (彌勒下生經疏) ### 내용: 한국불교 전 서 1권. 전체는 미륵이 온 의미, 경의 이름을 해석함, 본문을 강의함 등으로 되어 있다. 1등에서 3등까지로 나누었다. 미륵이 온 의미로서 이 세계에 미륵불이 화현하는 것은 두 가지 뜻이 있다고 보았다. 첫째는 하품중생을 교육하기 위함이다. 도솔천에서 많은 상품중생을 교화한 미륵이지만, 그렇지 못한 중생들이 여전히 존재하기 때문이다. 둘째는 인간을 교도하기 위함이다. 2) 인간을 교화하기 위하여 먼저 상생의 이적을 보여주고, 이제 하 생하여 여러 근기의 인간을 교화하려 함이다. ...
ae163a2b-c6d1-465a-9dda-179ec498d9e2	source05/encykorea/BUD45619.txt	호암사 (虎巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063811	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속한 종파이다. 백제 때 창건된 사찰이라 하나 창건 연대 및 창건자는 미상이다. 다만, 『삼국유사』에 의하면 “호암사에는 정사암(政事巖)이라는 바위가 있는데, 나라에서 재상을 선임할 때는 후보로 3, 4인의 이름을 써서 함봉하여 바위 위에 두었다가 얼마 뒤에 개봉하여 그 이름 위에 도장이 찍혀 있는 사람으로 재상을 삼았다. ”고 하였다. 또, 호암사라는 이름은 절 옆 바위에 호랑이의 발자국이 남아 있기 때문에 붙여진 것이라고 한다. 절이 폐사된 연대는 알 수 없지만 조선 초기 이후로 추측된다. 호암사는 근래에 중건한 사찰로 법당을 비롯하여 요사채 ·...	문어체 텍스트 ### 제목: 호암사 (虎巖寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속한 종파이다. 백제 때 창건된 사찰이라 하나 창건 연대 및 창건자는 미상이다. 다만, 『삼국유사』에 의하면 “호암사에는 정사암(政事巖)이라는 바위가 있는데, 나라에서 재상을 선임할 때는 후보로 3, 4인의 이름을 써서 함봉하여 바위 위에 두었다가 얼마 뒤에 개봉하여 그 이름 위에 도장이 찍혀 있는 사람으로 재상을 삼았다. ”고 하였다. 또, 호암사라는 이름은 절 옆 바위에 호랑이의 발자국이 남아 있기 때문에 붙여진 것이라고 한다. 절이 폐사된 연대는 알 수 없지만 조선 초기 이후로 추...
ce2abfae-c30a-468e-803b-14c212a3760b	source05/encykorea/BUD24997.txt	승록사 (僧錄司)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032173	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태조 때부터 이 제도가 존재했음을 알 수 있지만, 938년(태조 21) 서천축국승이 왔을 때 왕이<NAME>사의 좌우 보서 인 양가와 함께 맞이하였다는 기록을 보면 이 제도는 승과 및 법계 제도가 확립되던 고려 초기였을 것으로 짐작된다.<NAME>사는 당나라와 송나라의<NAME>사 제도와 신라의 중앙승관제도를 기초로 하여 성립된 나라인데, 그 직제는 아래와 같다. 이 직제는 법계에 따라 다른 직제를 맡았는데 좌가-승록-승록-부승록-승정-승사 우가: 도승록-승록-부승록-승사이다.<NAME>사에는 좌우 양가 외에 이를 총괄하는 좌우 양가도 승통이라는 직책이 있었다.<NA...	문어체 텍스트 ### 제목: 승록사 (僧錄司) ### 내용: 태조 때부터 이 제도가 존재했음을 알 수 있지만, 938년(태조 21) 서천축국승이 왔을 때 왕이<NAME>사의 좌우 보서 인 양가와 함께 맞이하였다는 기록을 보면 이 제도는 승과 및 법계 제도가 확립되던 고려 초기였을 것으로 짐작된다.<NAME>사는 당나라와 송나라의<NAME>사 제도와 신라의 중앙승관제도를 기초로 하여 성립된 나라인데, 그 직제는 아래와 같다. 이 직제는 법계에 따라 다른 직제를 맡았는데 좌가-승록-승록-부승록-승정-승사 우가: 도승록-승록-부승록-승사이다.<NAME>사에는 좌우 양가...
4c96cd36-164c-4e5f-a36c-2bdffc2d174a	source05/encykorea/BUD6125.txt	긍선 (亙璇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008093	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승이다. 전주 이씨. 법호는 백파이고, 긍선은 법명이다. 전라도 무장(:지금의 전라북도 고창군) 출생. 1767년(정종 10)선운사시헌의 제자가 되었고, 연곡으로부터 사미계를 받았으며, 상언으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 평안북도 초산의 용문암에서 수행하다가<NAME>였고, 지리산영원암으로 가서 상언에게 인가를 받고 1년 동안 상언 밑에서 공부하다가 영구산 구암사에서 회정의 법통을 이어받았다. 26세에 백양산 운문암에서 개당하여 대중 100여 명에게 선강 한 후 20여 년 동안 후학들을 지도하였다. 1811년 불법의 진실한 뜻이 문자에 있지 않고 도를 깨닫는 데 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 긍선 (亙璇) ### 내용: 선승이다. 전주 이씨. 법호는 백파이고, 긍선은 법명이다. 전라도 무장(:지금의 전라북도 고창군) 출생. 1767년(정종 10)선운사시헌의 제자가 되었고, 연곡으로부터 사미계를 받았으며, 상언으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 평안북도 초산의 용문암에서 수행하다가<NAME>였고, 지리산영원암으로 가서 상언에게 인가를 받고 1년 동안 상언 밑에서 공부하다가 영구산 구암사에서 회정의 법통을 이어받았다. 26세에 백양산 운문암에서 개당하여 대중 100여 명에게 선강 한 후 20여 년 동안 후학들을 지도하였다. 18...
a213ef7b-e046-4a12-92ea-9fc8564f6fd1	source05/encykorea/REL42843.txt	최찬 (崔纘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057675	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 수성이다. 자는 백승, 호는 고송이다. 탐 진 최 씨는 진사 최학령의 딸로 아버지는 예조 좌랑 최희열이고 아버지는 예조 좌랑 최희열이다. 어려서부터 엄격했던 최찬은 사람들 앞에서 어긋난 일을 하는 것을 싫어했다. 1614년(광해군 6) 영창대군이 죽자 애대군가를 지어 애통한 심정을 표현하였고, 이이첨 등 간다의 발호를 김매는 일에 비유하여 한탄한 운전가 2편을 지었다. 이때 고향 사람 김우성이 이이첨과 결탁하여 문생인 진명생에게 운전가에 한나라 양운의 남산가처럼 임금을 원망하고 비방하는 뜻이 담겨 있다고 고변하게 하여 금부에 갇혔다가 심한 옥고를 치른 끝에 풀...	문어체 텍스트 ### 제목: 최찬 (崔纘) ### 내용: 본관은 수성이다. 자는 백승, 호는 고송이다. 탐 진 최 씨는 진사 최학령의 딸로 아버지는 예조 좌랑 최희열이고 아버지는 예조 좌랑 최희열이다. 어려서부터 엄격했던 최찬은 사람들 앞에서 어긋난 일을 하는 것을 싫어했다. 1614년(광해군 6) 영창대군이 죽자 애대군가를 지어 애통한 심정을 표현하였고, 이이첨 등 간다의 발호를 김매는 일에 비유하여 한탄한 운전가 2편을 지었다. 이때 고향 사람 김우성이 이이첨과 결탁하여 문생인 진명생에게 운전가에 한나라 양운의 남산가처럼 임금을 원망하고 비방하는 뜻이 담겨 있...
d69fceda-21a2-453b-8522-633101505d91	source05/encykorea/REL20194.txt	산신교 (山神敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026266	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오응순은 1927년 제주도 남제주(현재 서귀포시)에서 출생, 18세 때 결혼하였으나 남편과 사별하고 25세에 재혼하여 3남 2녀를 두었다. 그 해 종달리에 있는 타 불교(陀佛敎)에 들어가 신앙생활을 하던 중, 그녀의 나이가 35세 되던 해인 1957년 12월 15일 밤 꿈에 한라산 백록담에 올라가 산신령으로부터 약수(藥水)로써 병고(病苦)에 빠진 중생을 살려 내라는 현몽을 받고 제주특별자치도 제주시 구좌읍 종달리에서 교단을 창설하였다. 현재 약 300여 명의 신도가 있다. 한라산 산신령을 주님으로 하여 북두칠성·석가모니불·용왕 대신·천신 대신을 신앙한다. 그래서 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 산신교 (山神敎) ### 내용: 오응순은 1927년 제주도 남제주(현재 서귀포시)에서 출생, 18세 때 결혼하였으나 남편과 사별하고 25세에 재혼하여 3남 2녀를 두었다. 그 해 종달리에 있는 타 불교(陀佛敎)에 들어가 신앙생활을 하던 중, 그녀의 나이가 35세 되던 해인 1957년 12월 15일 밤 꿈에 한라산 백록담에 올라가 산신령으로부터 약수(藥水)로써 병고(病苦)에 빠진 중생을 살려 내라는 현몽을 받고 제주특별자치도 제주시 구좌읍 종달리에서 교단을 창설하였다. 현재 약 300여 명의 신도가 있다. 한라산 산신령을 주님으로 하여 ...
24d6faa0-fa2b-40fc-bd09-5e5d566d4b70	source05/encykorea/BUD2610.txt	고려신사 (高麗神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003474	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본에서는 고구려를 고려라고 부르며, 이는 고구려계 이주민들이 세운 것이다. 제신(祭神)으로는 그들의 수장이었던 고구려 왕 약광(若光)을 비롯하여 천손이 강림할 때 길을 안내하였다는 신인(神人) 사루타히코노미코토[猿田彦命], 그리고 신라를 정벌하였다는 전설상의 인물 진쿠왕후[神功王后]가 신라로 진출할 때 영혼의 매개자적 구실을 한 중신 다케우치노스쿠네[武內宿禰]를 모시고 있다. 사전(社傳)에 의하면, 716년에 이곳 고려향(高麗鄕)으로<NAME> 고구려인들의 수장은 『속 일본기(續日本紀)』에 기록된 약광이며, 군민들의 번영을 위하여 그가 항상 존경하였던 사루타히코노미...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려신사 (高麗神社) ### 내용: 일본에서는 고구려를 고려라고 부르며, 이는 고구려계 이주민들이 세운 것이다. 제신(祭神)으로는 그들의 수장이었던 고구려 왕 약광(若光)을 비롯하여 천손이 강림할 때 길을 안내하였다는 신인(神人) 사루타히코노미코토[猿田彦命], 그리고 신라를 정벌하였다는 전설상의 인물 진쿠왕후[神功王后]가 신라로 진출할 때 영혼의 매개자적 구실을 한 중신 다케우치노스쿠네[武內宿禰]를 모시고 있다. 사전(社傳)에 의하면, 716년에 이곳 고려향(高麗鄕)으로<NAME> 고구려인들의 수장은 『속 일본기(續日本紀)』에 기록된 ...
eee2913f-2a85-48e5-9f6c-3d7e4e92a839	source05/encykorea/REL5344.txt	권집 (權緝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007096	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 경지, 호는 독헌이다. 함창현(: 지금의 경상북도 상주)에서 태어났으며, 아버지는 권성, 어머니는 전주 이씨이다. 어려서부터 재주가 뛰어나서 15세에 고을 백일장에서 장원하여 두각을 나타냈다. 숙종 16년(1690년)에 사마·진사 양시에 합격하여 진사가 되고, 1692년 증광문과에 장원하였다. 병조 좌랑이 된 것은 1695년으로, 성균관의 박사와 전적을 거쳐서이다. 이어서 예조 좌랑, 홍문관의 부수찬, 1700년에 한성부<NAME>, 1704년에 하동 부사로 나갔으며, 1698년에는 대동 찰 방, 1700년에는 한성 부서 윤으로 옮겼다. 탐관오...	문어체 텍스트 ### 제목: 권집 (權緝) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 경지, 호는 독헌이다. 함창현(: 지금의 경상북도 상주)에서 태어났으며, 아버지는 권성, 어머니는 전주 이씨이다. 어려서부터 재주가 뛰어나서 15세에 고을 백일장에서 장원하여 두각을 나타냈다. 숙종 16년(1690년)에 사마·진사 양시에 합격하여 진사가 되고, 1692년 증광문과에 장원하였다. 병조 좌랑이 된 것은 1695년으로, 성균관의 박사와 전적을 거쳐서이다. 이어서 예조 좌랑, 홍문관의 부수찬, 1700년에 한성부<NAME>, 1704년에 하동 부사로 나갔으며, 1698년에는 ...
ff4e2f65-d26b-4553-91ac-80fa77c00e93	source05/encykorea/REL9193.txt	시흥리 본향당 (始興里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012145	CC BY	359	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	바닷가 쪽 큰물 머리라는 곳에 초가집으로 된 큰 당집이 있었는데, 예전에는 이 당에 소속된 무당이 당집에 살면서 당을 지키고 당굿을 해왔는데, 지금은 당집도 없어지고 매인 심방이 당굿을 하는 일도 없어졌다. 이 마을의 수호신인 본향 당신은 본래 현 씨와 부 씨가 주로 살던 마을이어서 이 당의 상단골(의 )은 현 씨와 부 씨 집안이었는데, 차차 여러 성씨가 이주해와서 이 신을 섬기게 되어 마을의 수호신인 것이다. 현 씨와 부 씨 상단골집 안에서 그 매인 심방의 생계를 책임지고 있었는데, 당에 잡혀가 당을 지켜내던 시절이었다. 즉, 추곡을 수확하면 상단골집 안에서 밭벼 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 시흥리 본향당 (始興里本鄕堂) ### 내용: 바닷가 쪽 큰물 머리라는 곳에 초가집으로 된 큰 당집이 있었는데, 예전에는 이 당에 소속된 무당이 당집에 살면서 당을 지키고 당굿을 해왔는데, 지금은 당집도 없어지고 매인 심방이 당굿을 하는 일도 없어졌다. 이 마을의 수호신인 본향 당신은 본래 현 씨와 부 씨가 주로 살던 마을이어서 이 당의 상단골(의 )은 현 씨와 부 씨 집안이었는데, 차차 여러 성씨가 이주해와서 이 신을 섬기게 되어 마을의 수호신인 것이다. 현 씨와 부 씨 상단골집 안에서 그 매인 심방의 생계를 책임지고 있었는데, 당에...
067729d8-85e9-4937-a648-8809eabe5834	source05/encykorea/REL57448.txt	신성우 (申聖雨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076816	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도 가평에서 태어나 서울 용산의 예수성심 신학교를 졸업한 뒤 1920년 사제로 서품되어 평양, 진남포, 재령, 해주, 개성, 춘천, 부천 등지에서 본당 사목과 학교 교육을 담당하던 천주교 사제이다. 1983년 3월 10일 경기도 가평군에서 태어나 강원도 풍수원 성당에 다녔다. 부친 신두휴, 둘째 형 신비우가 공소 회장을 지낸 구 교우 집안에서 자라 엄격한 신앙교육을 받았다. 1905년 서울 용산에 있는 예수성심 신학교에 입학하여 라틴어, 스페인어, 지리, 산수, 역사, 한문, 철학, 신학 등을 배웠다. 1919년 3·1운동 때에는 교구장 뮈텔 주교가 신학교 학생들...	문어체 텍스트 ### 제목: 신성우 (申聖雨) ### 내용: 경기도 가평에서 태어나 서울 용산의 예수성심 신학교를 졸업한 뒤 1920년 사제로 서품되어 평양, 진남포, 재령, 해주, 개성, 춘천, 부천 등지에서 본당 사목과 학교 교육을 담당하던 천주교 사제이다. 1983년 3월 10일 경기도 가평군에서 태어나 강원도 풍수원 성당에 다녔다. 부친 신두휴, 둘째 형 신비우가 공소 회장을 지낸 구 교우 집안에서 자라 엄격한 신앙교육을 받았다. 1905년 서울 용산에 있는 예수성심 신학교에 입학하여 라틴어, 스페인어, 지리, 산수, 역사, 한문, 철학, 신학 등을 배웠다...
de8624a1-fcb9-42e1-a102-ae7274cc89a0	source05/encykorea/BUD4877.txt	국청사 (國淸寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006533	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국청사는 1625년(인조 3)에 각성을 팔도도 총섭 총 절제 중군 주장으로 임명하고 팔도의 승군을<NAME>하여 남한산성의 축조를 담당하게 할 때 7개의 사찰을 창건하였다. 승군의 숙식과 훈련을 담당하여 외적의 침입에 대비하고, 비밀리에 군기와 화약·군량미 등을 비축하였던 사찰이다. 이후 보운이 1968년에 중건하여 현재에 이르고 있는데, 한말에는 의병의 군기 창고로 쓰이다가 비밀이 누설되자 일본군이 불태워 버렸기 때문이다. 전해오는 병풍 1점과 송시열의 친필 책자 3권이 성삼문의 친필이라고 전하는 병풍이다. 절에 있는 국청사정이라는 조그마한 우물에서 금닭이 나와 홰...	문어체 텍스트 ### 제목: 국청사 (國淸寺) ### 내용: 국청사는 1625년(인조 3)에 각성을 팔도도 총섭 총 절제 중군 주장으로 임명하고 팔도의 승군을<NAME>하여 남한산성의 축조를 담당하게 할 때 7개의 사찰을 창건하였다. 승군의 숙식과 훈련을 담당하여 외적의 침입에 대비하고, 비밀리에 군기와 화약·군량미 등을 비축하였던 사찰이다. 이후 보운이 1968년에 중건하여 현재에 이르고 있는데, 한말에는 의병의 군기 창고로 쓰이다가 비밀이 누설되자 일본군이 불태워 버렸기 때문이다. 전해오는 병풍 1점과 송시열의 친필 책자 3권이 성삼문의 친필이라고 전하는 병풍...
75b13d2f-c3ca-4bde-8f7f-631546fe4d69	source05/encykorea/REL4396.txt	광희문교회 (光熙門敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005356	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1895년(고종 32)에 입국한 미국의 남 감리회 선교사 리드(Reid, C. F. )는 1896년 8월 중국 연회 조선 지방 장로사(長老司 현 감리사)로 임명되어 1897년에 경기도 고양읍에 교회를 설립하였고, 선교부에서 조선 선교 처가 분립되자 관리자로 임명되어 그 해 6월 21일 일요일에 사택에서 처음으로 공중 예배를 열고 윤치호(尹致昊)가 설교를 했는데, 이것이 광희문 교회의 시발이 되었다. 그 해 9월 10일에 제1회 조선 지방회가 광희문 교회의 산실인 선교사 리드의 사택에서 열려 서울 구역과 개성 구역으로 나뉘고, 교회 건립을 위해 사두었던 가옥을 수리하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 광희문교회 (光熙門敎會) ### 내용: 1895년(고종 32)에 입국한 미국의 남 감리회 선교사 리드(Reid, C. F. )는 1896년 8월 중국 연회 조선 지방 장로사(長老司 현 감리사)로 임명되어 1897년에 경기도 고양읍에 교회를 설립하였고, 선교부에서 조선 선교 처가 분립되자 관리자로 임명되어 그 해 6월 21일 일요일에 사택에서 처음으로 공중 예배를 열고 윤치호(尹致昊)가 설교를 했는데, 이것이 광희문 교회의 시발이 되었다. 그 해 9월 10일에 제1회 조선 지방회가 광희문 교회의 산실인 선교사 리드의 사택에서 열려 서울 ...
70e56d6f-8c7e-4f52-8425-736a732b0cd6	source05/encykorea/BUD23611.txt	심원사 (深源寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033883	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기에는<NAME>사의 말사였다.<NAME>(, 786∼868) 국사는 신라 말 9세기 무렵에 봉림산파를 창건한 중국 당나라의 한 선사와 함께 창건하였다고 1740년(영조 16)에 세운 심원사 사적비에 기록되어 있다. 그 뒤 1368년(공민왕 17)과 1718년(숙종 44)에 중건하였고 한국전쟁 때 폐허가 되었다가 1951년 다시 지었다. 박천군에서는 가장 큰 사찰로, 단오가 지난 5월 8일 읍민들이 함께 불공을 드리고 청유(: 속진을 떠나 자연을 즐김)를 드리는 풍습이 있었다. 대웅전을 중심으로 오백나한전·산신각·칠성각·요사채 등이 당우이다. 대웅전의 기둥은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 심원사 (深源寺) ### 내용: 일제강점기에는<NAME>사의 말사였다.<NAME>(, 786∼868) 국사는 신라 말 9세기 무렵에 봉림산파를 창건한 중국 당나라의 한 선사와 함께 창건하였다고 1740년(영조 16)에 세운 심원사 사적비에 기록되어 있다. 그 뒤 1368년(공민왕 17)과 1718년(숙종 44)에 중건하였고 한국전쟁 때 폐허가 되었다가 1951년 다시 지었다. 박천군에서는 가장 큰 사찰로, 단오가 지난 5월 8일 읍민들이 함께 불공을 드리고 청유(: 속진을 떠나 자연을 즐김)를 드리는 풍습이 있었다. 대웅전을 중심으로 ...
1a5bf115-b9df-4934-9ffb-d926458a0ca4	source05/encykorea/REL57503.txt	원주세브란스기독병원 (原州Severance基督病院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076583	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북감리회가 한국 선교를 시작한 지 1910년이 되었다. 이를 기념하기 위해 1911년 책임자 앤더슨(A.D.S.)이 원주에 병원을 세웠다. G. G. 한국에 안데르슨(Anderson) 선교사가 파견되었다. 현재 원주시 일산동 116번지 소재의 병원 건물은 지하층, 붉은 벽돌 2층 건물로 17개의 병상을 갖춘 규모였으며 1913년 11월 완공되었다. 후원자의 이름을 따서 스웨디쉬 감리교 병원(The Swedish Methodist Hospital) 혹은 서 미감 병원으로 명명된 이 건물은 미국으로 이주해온 스웨덴 감리교회 신자들의 모금으로 지어졌다. 서 미감 병원...	문어체 텍스트 ### 제목: 원주세브란스기독병원 (原州Severance基督病院) ### 내용: 미국 북감리회가 한국 선교를 시작한 지 1910년이 되었다. 이를 기념하기 위해 1911년 책임자 앤더슨(A.D.S.)이 원주에 병원을 세웠다. G. G. 한국에 안데르슨(Anderson) 선교사가 파견되었다. 현재 원주시 일산동 116번지 소재의 병원 건물은 지하층, 붉은 벽돌 2층 건물로 17개의 병상을 갖춘 규모였으며 1913년 11월 완공되었다. 후원자의 이름을 따서 스웨디쉬 감리교 병원(The Swedish Methodist Hospital) 혹은 서 미감 병원...
ddefd9b3-6b66-490e-b38a-9964f9429705	source05/encykorea/REL57141.txt	삼성산 (三聖山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076773	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1836년(헌종 2) 이후 조선에 들어와 활동하던 모방(P. P.P. 제2대 조선교구장 앵베르(L. L. Maubant, ) 신부와 Maubant, ) 신부. J. J. M. M. Imbert, ) 주교와 샤스탕(J. H. H. Chastan, 鄭牙各伯) 신부 등 3명의 프랑스 선교사들은 기해 박해가 일어나 피신했으나 은신처가 드러나고 말았다. 그러자 앵베르 주교가 8월 10일에, 그리고 모방 신부와 샤스탕 신부가 9월 6일에 각각 자수하여 포도청과 의금부에서 신문을 받은 뒤 1839년 9월 21일(음 8월 14일) 새남터에서 군문효수형을 받아 순교하였다. 세 선교사...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성산 (三聖山) ### 내용: 1836년(헌종 2) 이후 조선에 들어와 활동하던 모방(P. P.P. 제2대 조선교구장 앵베르(L. L. Maubant, ) 신부와 Maubant, ) 신부. J. J. M. M. Imbert, ) 주교와 샤스탕(J. H. H. Chastan, 鄭牙各伯) 신부 등 3명의 프랑스 선교사들은 기해 박해가 일어나 피신했으나 은신처가 드러나고 말았다. 그러자 앵베르 주교가 8월 10일에, 그리고 모방 신부와 샤스탕 신부가 9월 6일에 각각 자수하여 포도청과 의금부에서 신문을 받은 뒤 1839년 9월 21일(음 ...
666a2fd7-85f0-4372-9243-254ef04cf33f	source05/encykorea/REL32824.txt	이중업 (李中儼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046024	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진성이다. 자는 광초, 소자는 계상, 호는 기암이다. 자헌대부 승지 이만도는 자헌대부 승지인데 경술국치 후 단식으로 순국하였다. 숙부인은 안동 권씨 권승하의 딸로, 처음에는 숙부로부터 가학을 익혔고, 김흥락에게서 수학하였다. 그는 1919년 고종황제의 장례에 참석하여 일어난 3·1만세운동을 보고 크게 감명받아 고향에 돌아와 유림들을 규합하여 파리만국회담에 참가할 준비를 하고,<NAME>과 함께 파리장서를 작성하여 서명운동을 벌였다. 이후 전국을 돌아다니며 당시의 시대 상황과 세계의 정세를 살피고 유림들의 애국심을 고양시켰으며, 애국지사를 방문하여 광복운동을 의...	문어체 텍스트 ### 제목: 이중업 (李中儼) ### 내용: 본관은 진성이다. 자는 광초, 소자는 계상, 호는 기암이다. 자헌대부 승지 이만도는 자헌대부 승지인데 경술국치 후 단식으로 순국하였다. 숙부인은 안동 권씨 권승하의 딸로, 처음에는 숙부로부터 가학을 익혔고, 김흥락에게서 수학하였다. 그는 1919년 고종황제의 장례에 참석하여 일어난 3·1만세운동을 보고 크게 감명받아 고향에 돌아와 유림들을 규합하여 파리만국회담에 참가할 준비를 하고,<NAME>과 함께 파리장서를 작성하여 서명운동을 벌였다. 이후 전국을 돌아다니며 당시의 시대 상황과 세계의 정세를 살피고 ...
f36a2369-3280-40c6-9061-813a9d2e0ebf	source05/encykorea/BUD15123.txt	무량수경연의술문찬 (無量壽經連義述文贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019011	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 무량수경술찬. 또는 무량수경 술기라고도 한다. 내의(來義)·석명(釋名)·해 본문(解本文)의 세 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 내의는 아미타불이 오신 뜻을 밝힌 부분으로 그 내용은 ① 정토(淨土)의 인과(因果)를 나타내어 보이기 위함이고, ② 아미타불이 법장비구(法藏比丘)였을 때 세운 48대원(大願)이 헛되지 않음을 보이기 위함이며, ③ 예토(穢土 우리가 사는 속세)의 고뇌를 없애고 정토를 구현하려고 함이다. 그리고 이 세 가지 이유 때문에 『무량수경』이 『관무량수경(觀無量壽經)』보다 뒤에 설해 지게 된 것이라고 하였다. 둘째, 경의 제목을 해설함에 있어서는 먼...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량수경연의술문찬 (無量壽經連義述文贊) ### 내용: 3권 무량수경술찬. 또는 무량수경 술기라고도 한다. 내의(來義)·석명(釋名)·해 본문(解本文)의 세 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 내의는 아미타불이 오신 뜻을 밝힌 부분으로 그 내용은 ① 정토(淨土)의 인과(因果)를 나타내어 보이기 위함이고, ② 아미타불이 법장비구(法藏比丘)였을 때 세운 48대원(大願)이 헛되지 않음을 보이기 위함이며, ③ 예토(穢土 우리가 사는 속세)의 고뇌를 없애고 정토를 구현하려고 함이다. 그리고 이 세 가지 이유 때문에 『무량수경』이 『관무량수경(觀無量壽經...
19166a2a-78b3-4690-add0-fffcc80d8612	source05/encykorea/BUD57890.txt	하동 청계사 법화영험전 (河東淸溪寺法華靈驗傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078410	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『법화영험전』은 고려 후기 충혜왕 대의 승려 요원(了圓)이 『법화경(法華經)』을 수지(受持) · 독송(讀誦) · 서사(書寫) · 강해(講解) 함으로써 얻게 되는 갖가지 영험 담을 당나라 혜상(慧詳)의 『홍찬법화전(弘贊法華傳)』 10권과 송나라 종효(宗曉)의 『법화경현응록(法華經現應錄)』 4권, 고려 진정국사(眞淨國師) 천정(天頙) 주 1의 『해동전홍록(海東傳弘錄)』 4권 등에서 모은 107개의 영험 설화를 편집하여 수록한 책이다. 하동 청계사 『법화영험전』은 2권 1책의 목판본으로, 표지 서명과 권수제가 모두 ‘법화영험전(法華靈驗傳)’이며, 판심 제주 2는 ‘法華靈驗...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 청계사 법화영험전 (河東淸溪寺法華靈驗傳) ### 내용: 『법화영험전』은 고려 후기 충혜왕 대의 승려 요원(了圓)이 『법화경(法華經)』을 수지(受持) · 독송(讀誦) · 서사(書寫) · 강해(講解) 함으로써 얻게 되는 갖가지 영험 담을 당나라 혜상(慧詳)의 『홍찬법화전(弘贊法華傳)』 10권과 송나라 종효(宗曉)의 『법화경현응록(法華經現應錄)』 4권, 고려 진정국사(眞淨國師) 천정(天頙) 주 1의 『해동전홍록(海東傳弘錄)』 4권 등에서 모은 107개의 영험 설화를 편집하여 수록한 책이다. 하동 청계사 『법화영험전』은 2권 1책의 ...
84d408f1-6d2d-4ec3-b6e7-6a99a59aa047	source05/encykorea/BUD58219.txt	자수용토 (自受用土)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079411	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유식학파는 부처님의 4가지 국토 중 하나로 자수용토를 말하는데, 이는 자수용신이 머무는 곳, 즉 자수용신의 세계를 의미한다. 법성토·자수용토·타수용토·변화토 등 4가지 국토가 있다. 법성토는 자성 신이 의지하는 곳으로 이토라고도 한다. 자성 신은 법신으로 진여 자성을 몸으로 하고, 그 몸이 무수한 곳에 펼쳐진 허공과도 같다. 자수용토는 진실한<NAME>를 갖추고서 홀로 법락을 누리는 불신으로 자수용신이 의지하는 곳이다. 자수용토에서는 부처님이 그 진리의 세계를 음미하면서 부처님의 극락세계를 볼 수 있다. 이 불신은 대원경지와 유사한 무루의 아뢰아식으로 전환되어 나타난...	문어체 텍스트 ### 제목: 자수용토 (自受用土) ### 내용: 유식학파는 부처님의 4가지 국토 중 하나로 자수용토를 말하는데, 이는 자수용신이 머무는 곳, 즉 자수용신의 세계를 의미한다. 법성토·자수용토·타수용토·변화토 등 4가지 국토가 있다. 법성토는 자성 신이 의지하는 곳으로 이토라고도 한다. 자성 신은 법신으로 진여 자성을 몸으로 하고, 그 몸이 무수한 곳에 펼쳐진 허공과도 같다. 자수용토는 진실한<NAME>를 갖추고서 홀로 법락을 누리는 불신으로 자수용신이 의지하는 곳이다. 자수용토에서는 부처님이 그 진리의 세계를 음미하면서 부처님의 극락세계를 볼 수 있...
ec0b8e50-2a10-494a-9190-09f422b4807c	source05/encykorea/REL1055.txt	강민저 (姜敏著)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001151	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 내숙, 호는 모산재이다. 무장에서 태어났다. 아버지는 함양 군수 강필주, 어머니는 황주변씨변태윤의 딸이다. 1694년(숙종 20)에 희빈 장 씨(禧嬪張氏)를 옹호하던 남구만(南九萬)을 탄핵하다가 과거에 응시할 자격을 박탈당하였고, 이듬해 다시 남구만 일파의 죄를 규탄하는 소를 올렸다가 진도에 유배되었다. 3년 만에 풀려나온 뒤 벼슬을 단념하고 향리에서 후진을 양성하면서 오직 학문에 전념하였다. 관직에 천거되었으나 계속 나아가지 않았다. 경학과 심경 · 근사록에 중점을 두고 연구했다. 남구만이 우국충정의 내용이 담겨 있는 많은 시를 남겼으며, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 강민저 (姜敏著) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 내숙, 호는 모산재이다. 무장에서 태어났다. 아버지는 함양 군수 강필주, 어머니는 황주변씨변태윤의 딸이다. 1694년(숙종 20)에 희빈 장 씨(禧嬪張氏)를 옹호하던 남구만(南九萬)을 탄핵하다가 과거에 응시할 자격을 박탈당하였고, 이듬해 다시 남구만 일파의 죄를 규탄하는 소를 올렸다가 진도에 유배되었다. 3년 만에 풀려나온 뒤 벼슬을 단념하고 향리에서 후진을 양성하면서 오직 학문에 전념하였다. 관직에 천거되었으나 계속 나아가지 않았다. 경학과 심경 · 근사록에 중점을 두고 연구했다...
ad8a603d-b2ec-46a2-8a0a-f82def32c673	source05/encykorea/REL33374.txt	이지온 (李之馧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046070	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 공주이다. 자는 자문이고 호는 빈교이다. 증 병조참판 이우의 증손이며, 개령문씨로 현감을 지낸 문덕교의 증손이다. 외할아버지에게 수학해 1626년(인조 4) 문과에 급제했으나 당시의 권신과 사이가 좋지 않아 파방(: 과거 급제를 합격 취소함) 되었다. 1633년 다시 응시하여 식년문과에 병과로 합격하였다. 1636년 병자호란 때는 의병을 모집해 싸웠으며, 이듬해 성균관학유에 임명되었다. 청나라와 화의가 성립되자 사직하고 귀향했다가 1638년 고산도찰방에 재임했고, 2년 뒤 성균관전적, 1645년 형조 좌랑 겸 춘추관 기사관을 거쳐 병조 좌랑이 되었다. 이후 감...	문어체 텍스트 ### 제목: 이지온 (李之馧) ### 내용: 본관은 공주이다. 자는 자문이고 호는 빈교이다. 증 병조참판 이우의 증손이며, 개령문씨로 현감을 지낸 문덕교의 증손이다. 외할아버지에게 수학해 1626년(인조 4) 문과에 급제했으나 당시의 권신과 사이가 좋지 않아 파방(: 과거 급제를 합격 취소함) 되었다. 1633년 다시 응시하여 식년문과에 병과로 합격하였다. 1636년 병자호란 때는 의병을 모집해 싸웠으며, 이듬해 성균관학유에 임명되었다. 청나라와 화의가 성립되자 사직하고 귀향했다가 1638년 고산도찰방에 재임했고, 2년 뒤 성균관전적, 1645년 ...
9fbf24c1-385f-4f70-9cde-37b894fd8fa5	source05/encykorea/REL49173.txt	찬미가 (讚美歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066813	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국교회가 개신교를 받아들인 지 얼마 안 된 그 당시는 중국어 찬송가 집으로 예배를 드리고 있었다. 이에 감리교 전용 찬송가 집을 선교사 존스(George Heber Jones)와 로드 와일러(Louis G. Rothweiler)가 30곡 내외의 가사를 악보 없이 번역하여 공동 발간했다. 책자는 소형 본으로, 당지 재질로 제작되었다. 최초로 편찬된 1892년 이후 개정 증보를 거듭하여 1895년 제3판에서는 81곡, 1898년 제4판에서는 90곡(1,500부 발행), 1899년 제5판에서는 176곡, 1902년 제6판에서는 205곡을 수록하게 되었다. 그 외 윤치호의...	문어체 텍스트 ### 제목: 찬미가 (讚美歌) ### 내용: 한국교회가 개신교를 받아들인 지 얼마 안 된 그 당시는 중국어 찬송가 집으로 예배를 드리고 있었다. 이에 감리교 전용 찬송가 집을 선교사 존스(George Heber Jones)와 로드 와일러(Louis G. Rothweiler)가 30곡 내외의 가사를 악보 없이 번역하여 공동 발간했다. 책자는 소형 본으로, 당지 재질로 제작되었다. 최초로 편찬된 1892년 이후 개정 증보를 거듭하여 1895년 제3판에서는 81곡, 1898년 제4판에서는 90곡(1,500부 발행), 1899년 제5판에서는 176곡, 1...
89062981-ee6d-4141-8617-f9fc7ef554c7	source05/encykorea/BUD20284.txt	사미율의 (沙彌律儀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025612	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 명나라의 주굉이 사미십계법병위의와 사미위의( )·불설사미십계의측경 등에서 중요한 내용을 발췌하여 편집한 책이다. 해인사에서 1908년에 간행한 수계의에 합철된 것이 현존하는 것 중 가장 오래된 것으로, 조선 중기 이후 우리나라 사찰에서 채택되어 여러 차례 각판되었던 것으로 추측된다. 그 뒤로는 1950년에 자운이 율종 중흥을 목적으로 간행한 한문본과, 1960년에 운허가 국역한 것, 1965년에 일타가 편역한 것 등이 있다. 크게 계율문과 위문으로 나뉜다. 계율문에서는 먼저 불가에 입문한 사람은 5년 동안 계율을 전공하여 마음의 자세를 굳게 한 뒤에 교(敎)를...	문어체 텍스트 ### 제목: 사미율의 (沙彌律儀) ### 내용: 1권. 명나라의 주굉이 사미십계법병위의와 사미위의( )·불설사미십계의측경 등에서 중요한 내용을 발췌하여 편집한 책이다. 해인사에서 1908년에 간행한 수계의에 합철된 것이 현존하는 것 중 가장 오래된 것으로, 조선 중기 이후 우리나라 사찰에서 채택되어 여러 차례 각판되었던 것으로 추측된다. 그 뒤로는 1950년에 자운이 율종 중흥을 목적으로 간행한 한문본과, 1960년에 운허가 국역한 것, 1965년에 일타가 편역한 것 등이 있다. 크게 계율문과 위문으로 나뉜다. 계율문에서는 먼저 불가에 입문한 사람...
d53bc3bd-3e9b-4ab2-9695-e196edee7b14	source05/encykorea/BUD12254.txt	돈오점수 (頓悟漸修)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016070	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진실한 진리를 먼저 깨친 다음 오랜 습기를 제거하여 부처가 되는 수행을 하는 방법이다. 즉, 수행이 선행되어야 하는가, 마음의 이치를 먼저 밝혀야 하는가에 대한 문제로 당나라 종밀 이후 논란이 되었다. 종밀이 제시한 돈점설에는 다섯 가지가 있다. ① 단계를 밟아서 차례대로 닦아 일시에 깨닫는 점수 돈오(漸修頓悟), ② 닦기는 일시에 닦지만 공행(功行)이익은 뒤에 차차 깨닫는 돈수 점오(頓修漸悟), ③ 차츰 닦아가면서 차츰 깨닫는 점수 점오(漸修漸悟), ④ 단번에 진리를 깨친 뒤 번뇌와 습기를 차차 소멸시켜가는 돈오점수(頓悟漸修), ⑤ 일시에 깨치고 더 닦을 것이 없이...	문어체 텍스트 ### 제목: 돈오점수 (頓悟漸修) ### 내용: 진실한 진리를 먼저 깨친 다음 오랜 습기를 제거하여 부처가 되는 수행을 하는 방법이다. 즉, 수행이 선행되어야 하는가, 마음의 이치를 먼저 밝혀야 하는가에 대한 문제로 당나라 종밀 이후 논란이 되었다. 종밀이 제시한 돈점설에는 다섯 가지가 있다. ① 단계를 밟아서 차례대로 닦아 일시에 깨닫는 점수 돈오(漸修頓悟), ② 닦기는 일시에 닦지만 공행(功行)이익은 뒤에 차차 깨닫는 돈수 점오(頓修漸悟), ③ 차츰 닦아가면서 차츰 깨닫는 점수 점오(漸修漸悟), ④ 단번에 진리를 깨친 뒤 번뇌와 습기를 차차 소...
f8db00a2-4d8d-4e48-9fca-90e70d57715e	source05/encykorea/REL46121.txt	화산천주교회 (華山天主敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064649	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용안군 안 대동 공소에 있던 베르 모렐(Vermorel, J. ) 신부는 1897년 7월 화산 아래에 있는 김여산의 집과 부속 건물을 매입하고 나바위에 정착하였다. 이후 성당을 지을 계획을 세우고, 1906년에 착공하여 1907년에 완공하였다. 한양 절충식의 이 성당은 원래 목조건축으로 정면 5칸, 측면 13칸의 크기에, 정면 중앙에 목조종탑과 십자가가 있고, 정면 중앙에 마루로 된 목조종탑과 십자가가 있었다. 1917년에 증축하면서 목조종탑을 없애고 고딕식 벽돌조 종각을 툇간에 덧붙여 증축하였고, 양 측면 툇간의 마루를 없애고 회랑으로 바꾸었다. 그 뒤 두 차례의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화산천주교회 (華山天主敎會) ### 내용: 용안군 안 대동 공소에 있던 베르 모렐(Vermorel, J. ) 신부는 1897년 7월 화산 아래에 있는 김여산의 집과 부속 건물을 매입하고 나바위에 정착하였다. 이후 성당을 지을 계획을 세우고, 1906년에 착공하여 1907년에 완공하였다. 한양 절충식의 이 성당은 원래 목조건축으로 정면 5칸, 측면 13칸의 크기에, 정면 중앙에 목조종탑과 십자가가 있고, 정면 중앙에 마루로 된 목조종탑과 십자가가 있었다. 1917년에 증축하면서 목조종탑을 없애고 고딕식 벽돌조 종각을 툇간에 덧붙여 증축하...
3d97fe20-dc96-4ae2-a8e4-236cc32276af	source05/encykorea/BUD56888.txt	오대진언 목판 (五大眞言木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076448	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 전기 승려 학조가 편찬한 오대진언은 1485년(성종 16) 인수대비(, 1437~1504)의 명으로 편찬되었다. 당시 가장 많이 독송(讀誦) 하고 신앙 한 다섯 종류의 다라니를 묶어 범자(梵字)를 적고 한자와 한글 음을 함께 기록하였다. 『오대진언』은 대비 심대 다라니(大悲心大陀羅尼), 관세음보살 여의 주수 진언(觀世音菩薩如意珠手眞言), 수구즉득다라니(隨求卽得陀羅尼), 대불정다라니(大佛頂陀羅尼), 불정존승다라니(佛頂尊勝陀羅尼)를 수록하고 있다. 이 가운데 개심사 소장 목판은 수구즉득다라니 부분만 별도로 간행할 목적으로 판각한 『오대진언수구경(五大眞言隨求經)...	문어체 텍스트 ### 제목: 오대진언 목판 (五大眞言木板) ### 내용: 조선 전기 승려 학조가 편찬한 오대진언은 1485년(성종 16) 인수대비(, 1437~1504)의 명으로 편찬되었다. 당시 가장 많이 독송(讀誦) 하고 신앙 한 다섯 종류의 다라니를 묶어 범자(梵字)를 적고 한자와 한글 음을 함께 기록하였다. 『오대진언』은 대비 심대 다라니(大悲心大陀羅尼), 관세음보살 여의 주수 진언(觀世音菩薩如意珠手眞言), 수구즉득다라니(隨求卽得陀羅尼), 대불정다라니(大佛頂陀羅尼), 불정존승다라니(佛頂尊勝陀羅尼)를 수록하고 있다. 이 가운데 개심사 소장 목판은 수구...
272d26b1-ef49-42bf-8e7f-6a158b6098c0	source05/encykorea/BUD59030.txt	북경 만월사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "원영상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079046	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북경의 조양구 화정세가에 있는 북경 만월 사는 1994년 문화가 다른 외국에서 한국 불자들의 의지처이자 수행과 신앙생활을 돕고자 28명의 회원으로 구성된 북경 한인 불자회가 결성한 사찰이다. 이후 대한불교조계종의 지원으로 도심 포교당 만월사가 2003년에 정식으로 문을 열었다. 법장 스님이 2004년에 만월사를 격려 방문하였는데, 그분은 조계종 총무원장이었다. 현재는 100여 명의 한국인 불자들이 사찰을 중심으로 신행 활동에 참여하고 있다. 유마거사회 법회와 반야 청년회 법회가 정기법회이고 사찰 순례법회·야외 법회·초청법회·부처님 오신 날 봉축 법요식 등이 특별 법회...	문어체 텍스트 ### 제목: 북경 만월사 ### 내용: 북경의 조양구 화정세가에 있는 북경 만월 사는 1994년 문화가 다른 외국에서 한국 불자들의 의지처이자 수행과 신앙생활을 돕고자 28명의 회원으로 구성된 북경 한인 불자회가 결성한 사찰이다. 이후 대한불교조계종의 지원으로 도심 포교당 만월사가 2003년에 정식으로 문을 열었다. 법장 스님이 2004년에 만월사를 격려 방문하였는데, 그분은 조계종 총무원장이었다. 현재는 100여 명의 한국인 불자들이 사찰을 중심으로 신행 활동에 참여하고 있다. 유마거사회 법회와 반야 청년회 법회가 정기법회이고 사찰 순례법회·야외 ...
d4b1a69d-f5e8-49a2-812e-b0dc431bd112	source05/encykorea/BUD55313.txt	감지은니 범망경보살계품 (紺紙銀泥梵網經菩薩戒品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076337	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	근현대 연구에서는 중국 찬술 경전으로 굳어졌는데, 대장경에는 구마라습 번역으로 수록되어 있다. 불교 계율의 근간을 이루는 경전인 감지은니범망경보살계품을 바탕으로 하여 보살계도량과 수계법회가 많이 개설되었다. 사성 기록은 없지만 첩의 말미에 이 경을 창조하는 데 주도적인 역할을 한 승려 대연의 글이 남아 있고, 사성 기록은 없다. 변상도는 작은 크기이지만 계율을 설법하는 부처와 화불 등을 금니주1로 섬세하게 표현한 그림이다. 범망경은 상하권으로 이루어져 있는데, 범망경 노사나 불설 보살심지계품제십( )이라는 정식 명칭은 범망경 가운데 하권만을 독립시켜 보살계품, 보...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 범망경보살계품 (紺紙銀泥梵網經菩薩戒品) ### 내용: 근현대 연구에서는 중국 찬술 경전으로 굳어졌는데, 대장경에는 구마라습 번역으로 수록되어 있다. 불교 계율의 근간을 이루는 경전인 감지은니범망경보살계품을 바탕으로 하여 보살계도량과 수계법회가 많이 개설되었다. 사성 기록은 없지만 첩의 말미에 이 경을 창조하는 데 주도적인 역할을 한 승려 대연의 글이 남아 있고, 사성 기록은 없다. 변상도는 작은 크기이지만 계율을 설법하는 부처와 화불 등을 금니주1로 섬세하게 표현한 그림이다. 범망경은 상하권으로 이루어져 있는데, 범망경 노...
195c7efd-8315-4ae1-bde5-7e882c9df7da	source05/encykorea/BUD51064.txt	장승법수 (藏乘法數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069688	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1981년 보물로 지정되었다. 원(元) 나라의 승려 가수(可遂)가 대장경에 수록된 모든<NAME>(名數: 단위의 이름과 수치를 붙인 수, 예컨대 ‘일음(一音)’, ‘이제(二諦)’, ‘삼관(三觀)’, ‘사지(四智)’, ‘오안(五眼)’, ‘육상(相)’ … ‘팔만 사천 진 노(八萬四千塵)’ 등을 수집하여 제1획(예컨대, 일심(一心))부터 획수(劃數) 단위의 차례대로 각 용어나 단어를 배열함으로써, 불교를 공부하는 이들이 찾고자 하는 해당 단어의 첫 글자로 손쉽게 검색할 수 있도록 편찬하여 간행한 원본(元本: 壽慶寺本)을 저본(底本)으로 하여 고려에서 무학대사(無學大師) 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 장승법수 (藏乘法數) ### 내용: 1981년 보물로 지정되었다. 원(元) 나라의 승려 가수(可遂)가 대장경에 수록된 모든<NAME>(名數: 단위의 이름과 수치를 붙인 수, 예컨대 ‘일음(一音)’, ‘이제(二諦)’, ‘삼관(三觀)’, ‘사지(四智)’, ‘오안(五眼)’, ‘육상(相)’ … ‘팔만 사천 진 노(八萬四千塵)’ 등을 수집하여 제1획(예컨대, 일심(一心))부터 획수(劃數) 단위의 차례대로 각 용어나 단어를 배열함으로써, 불교를 공부하는 이들이 찾고자 하는 해당 단어의 첫 글자로 손쉽게 검색할 수 있도록 편찬하여 간행한 원본(元本...
71a558fd-9acc-49f6-ae74-c3129e0357b2	source05/encykorea/BUD58479.txt	진주 의곡사 불설대보부모은중경 (晋州義谷寺佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078471	CC BY	347	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후진의 구마라집(, 344~414)이 한역하였다고 기록되어 있으나, 위경은 인도에서 찬술된 것이 아니고 중국에서 유교의 영향을 강하게 받아 편찬된 것으로 알려져 있다. 목판본 판각 인쇄본으로 총 10장으로 구성되어 있으며, 1책은 목판본이다. 선장주 1은 오침안선장본, 판각은 사주단변, 광고는 21.3cm이다. 부정의 어미는 없고, 자수는 20자, 판심의 어미는 없다. 책의 크기는 세로 28.7㎝, 가로 16.5㎝이며, 종이 재질은 저지(楮紙) 주 2이다. 『불설대보 부모 은중경』은 『은중경(恩重經)』, 『부모 은중경(父母恩重經)』으로 약칭하여 부르기도 한다. 이 책...	문어체 텍스트 ### 제목: 진주 의곡사 불설대보부모은중경 (晋州義谷寺佛說大報父母恩重經) ### 내용: 후진의 구마라집(, 344~414)이 한역하였다고 기록되어 있으나, 위경은 인도에서 찬술된 것이 아니고 중국에서 유교의 영향을 강하게 받아 편찬된 것으로 알려져 있다. 목판본 판각 인쇄본으로 총 10장으로 구성되어 있으며, 1책은 목판본이다. 선장주 1은 오침안선장본, 판각은 사주단변, 광고는 21.3cm이다. 부정의 어미는 없고, 자수는 20자, 판심의 어미는 없다. 책의 크기는 세로 28.7㎝, 가로 16.5㎝이며, 종이 재질은 저지(楮紙) 주 2이다. ...
a13504f0-5d38-4a41-8c80-26d2d8dab491	source05/encykorea/REL49232.txt	심경밀험 (心經密驗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066584	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	다산(茶山) 정약용(丁若鏞, 1762~1836)은 강진에서 유배생활을 하던 중 그의 나이 54세 되던 1815년에 『심경밀험(心經密驗)』을 저술하였다. 『심경(心經)』은 송대 정주 학자 진덕수(眞德秀, 1178~1235)가 경서에 나오는 마음에 관한 격언 37구절을 뽑아서 편찬한 책이다. 또한 심경 부조는 명대 학자<NAME>정(, 1445~1500)이 심경에 대한 성리학자들의 주석을 모아 편찬한 책으로 퇴계 이황을 비롯하여 조선 성리학자들 사이에서 널리 읽혔다. 육 경과 사서에 대한 해석을 거의 끝마친 정약용은 자신의 삶을 다스리는 데 직접 도움이 될 것으로서 소학...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경밀험 (心經密驗) ### 내용: 다산(茶山) 정약용(丁若鏞, 1762~1836)은 강진에서 유배생활을 하던 중 그의 나이 54세 되던 1815년에 『심경밀험(心經密驗)』을 저술하였다. 『심경(心經)』은 송대 정주 학자 진덕수(眞德秀, 1178~1235)가 경서에 나오는 마음에 관한 격언 37구절을 뽑아서 편찬한 책이다. 또한 심경 부조는 명대 학자<NAME>정(, 1445~1500)이 심경에 대한 성리학자들의 주석을 모아 편찬한 책으로 퇴계 이황을 비롯하여 조선 성리학자들 사이에서 널리 읽혔다. 육 경과 사서에 대한 해석을 거의 끝...
ca7e518b-45f3-4670-8adb-018b9f5380a9	source05/encykorea/REL15217.txt	민종혁 (閔宗爀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020281	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여흥이다. 자는 조언, 호는 죽소이다. 대구 출신. 의성 김씨<NAME>의 아들로 민복현의 아들로 민복현의 아들로 태어났다. 1797년(정조 21) 향시에 합격하고 이듬해 사마 시에 합격하여 성균관에 입학했으며, 별제(: 관리들에게 시문 따위를 지어 임금에게 제출하도록 한 일)와 전강(: 경서를 강독하도록 권장하기 위해 실시하던 시험)에서 여러 차례상을 받았다. 그 후 송학<NAME>에서 강석을 자주 연 것은 후진 양성을 위해서였다. 권이복·조우각·이재기 등과 교제하면서 학문을 닦았다. 죽 소문 집 두 권의 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민종혁 (閔宗爀) ### 내용: 본관은 여흥이다. 자는 조언, 호는 죽소이다. 대구 출신. 의성 김씨<NAME>의 아들로 민복현의 아들로 민복현의 아들로 태어났다. 1797년(정조 21) 향시에 합격하고 이듬해 사마 시에 합격하여 성균관에 입학했으며, 별제(: 관리들에게 시문 따위를 지어 임금에게 제출하도록 한 일)와 전강(: 경서를 강독하도록 권장하기 위해 실시하던 시험)에서 여러 차례상을 받았다. 그 후 송학<NAME>에서 강석을 자주 연 것은 후진 양성을 위해서였다. 권이복·조우각·이재기 등과 교제하면서 학문을 닦았다. 죽 소문 ...
108f9be6-ce46-41b3-900e-e38f663baa32	source05/encykorea/REL6013.txt	기산조합 (己産組合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008269	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	차경석은 1919년 보천 교가 60방 주라는 전국 교구를 세우고 수십만 신도를 확보함에 따라 이러한 교세 확장을 기반으로 천자가 되고자 하는 야심을 실천에 옮기게 되었다. 1921년 보화교로 교명을 바꾸고 시국이라는 국호를 선포하여 신세계의 조화 정부 건설을 꾀했다. 이때 보천교 본부 건설을 위해 많은 노동자가 필요했고, 이를 바탕으로 기산 조합이 결성되었다. 천자등극설이 등장하는 1924년의 갑자년을 근거로 하여 공식적으로는 대흥리 노동자들에게 편익을 주고 직조 등의 수공업을 통해 산업진흥을 꾀하는 자치기구라고 하지만, 위의 해석을 뒷받침해 준다. 또한, 기산 조합...	문어체 텍스트 ### 제목: 기산조합 (己産組合) ### 내용: 차경석은 1919년 보천 교가 60방 주라는 전국 교구를 세우고 수십만 신도를 확보함에 따라 이러한 교세 확장을 기반으로 천자가 되고자 하는 야심을 실천에 옮기게 되었다. 1921년 보화교로 교명을 바꾸고 시국이라는 국호를 선포하여 신세계의 조화 정부 건설을 꾀했다. 이때 보천교 본부 건설을 위해 많은 노동자가 필요했고, 이를 바탕으로 기산 조합이 결성되었다. 천자등극설이 등장하는 1924년의 갑자년을 근거로 하여 공식적으로는 대흥리 노동자들에게 편익을 주고 직조 등의 수공업을 통해 산업진흥을 꾀하는...
11942a0d-04ea-4157-bd0b-617acda113b9	source05/encykorea/BUD4127.txt	관륵 (觀勒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004823	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본에 불교를 전파했다. 삼론( : ··)에 정통했을 뿐 아니라 의학에도 조예가 깊었다. 602년(무왕 3) 역본과 천문, 지리서 및 둔갑, 방술과 같은 책을 가지고 일본으로 건너갔다. 일왕은 624년 한 승려가 조부를 죽인 사건이 발생하자 그를 겐코사에 머무르게 하고 서생을 뽑아 그것을 배우게 했다. 이때 일본에 불교가 전해진 지 100년이 안 되어 계율을 배우지 못한 죄가 있다면, 대역 죄를 제외하고는 모두 용서해 달라고 탄원하는 표백문을 올린 이는 관륵이었다. 일왕은 그의 건의에 따라 승려의 계행을 감독할 수 있는<NAME>으로 관륵을 승정, 덕적을 승도, 아담...	문어체 텍스트 ### 제목: 관륵 (觀勒) ### 내용: 일본에 불교를 전파했다. 삼론( : ··)에 정통했을 뿐 아니라 의학에도 조예가 깊었다. 602년(무왕 3) 역본과 천문, 지리서 및 둔갑, 방술과 같은 책을 가지고 일본으로 건너갔다. 일왕은 624년 한 승려가 조부를 죽인 사건이 발생하자 그를 겐코사에 머무르게 하고 서생을 뽑아 그것을 배우게 했다. 이때 일본에 불교가 전해진 지 100년이 안 되어 계율을 배우지 못한 죄가 있다면, 대역 죄를 제외하고는 모두 용서해 달라고 탄원하는 표백문을 올린 이는 관륵이었다. 일왕은 그의 건의에 따라 승려의 계행을 감...
b2b5fbb9-17f9-4965-b3bb-379c98c3e927	source05/encykorea/BUD10987.txt	담암사 (曇巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013795	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	담엄사라고도 한다. 창건 연대는 신문왕 때로 추정되며 신라시대 전불칠처가람 가운데 일곱 번째에 해당하는 서청전에 있었던 사찰이다. 서청전은 사위 맞아들인 밭이라는 뜻이다. 위치는 삼국사기·삼국유사 등의 기록에서 현재의 오릉 남쪽인 것으로 나온다. 이후 고려 중기까지 7대 사찰의 하나로 중시되어 오다가 점차 퇴락하여 조선시대에 이르러 폐사가 되었다. 사지에는 삼층석탑 1기와 당간지주·초석 등이 남아 있었는데, 민족 항일기에 사지 중앙을 관통하는 도로가 생기면서 거의 파괴되었다. 또 당간지주, 초석 등은 박혁거세의 제전인 숭덕전을 건축할 때 사용했으며, 파손된 탑의 팔 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 담암사 (曇巖寺) ### 내용: 담엄사라고도 한다. 창건 연대는 신문왕 때로 추정되며 신라시대 전불칠처가람 가운데 일곱 번째에 해당하는 서청전에 있었던 사찰이다. 서청전은 사위 맞아들인 밭이라는 뜻이다. 위치는 삼국사기·삼국유사 등의 기록에서 현재의 오릉 남쪽인 것으로 나온다. 이후 고려 중기까지 7대 사찰의 하나로 중시되어 오다가 점차 퇴락하여 조선시대에 이르러 폐사가 되었다. 사지에는 삼층석탑 1기와 당간지주·초석 등이 남아 있었는데, 민족 항일기에 사지 중앙을 관통하는 도로가 생기면서 거의 파괴되었다. 또 당간지주, 초석 등은 박...
0660b280-91c1-442c-8550-51d46267c8a1	source05/encykorea/BUD58514.txt	안양사 (安養寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079034	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안양 사는 863년(경문왕 3) 사굴산문의 개조를 한 범일 국사가 창건했다고 유점사 본말사지가 기록하고 있다. 안양 사는 창건 당시 극락 삼성( : 아미타삼존불)은 나무로, 관세음보살 2위는 돌로 만들어 봉안했기 때문에 안양사라고 이름을 지었다. 조선시대에는 1398년(태조 7)에 무학이 안양사를 다시 세웠고, 1621년(광해군 13)에 이름 대사가 금강산에서 이곳으로 와서 옛 터에 건물을 짓고 대승암이라 하였다. 안양사의 산신각은 1894년(고종 21)에 성월 화상이 사원 전체를 수리했고, 1890년(고종 27)에는 진각대사가 개축을 시작하여 6년 후인 1896년에...	문어체 텍스트 ### 제목: 안양사 (安養寺) ### 내용: 안양 사는 863년(경문왕 3) 사굴산문의 개조를 한 범일 국사가 창건했다고 유점사 본말사지가 기록하고 있다. 안양 사는 창건 당시 극락 삼성( : 아미타삼존불)은 나무로, 관세음보살 2위는 돌로 만들어 봉안했기 때문에 안양사라고 이름을 지었다. 조선시대에는 1398년(태조 7)에 무학이 안양사를 다시 세웠고, 1621년(광해군 13)에 이름 대사가 금강산에서 이곳으로 와서 옛 터에 건물을 짓고 대승암이라 하였다. 안양사의 산신각은 1894년(고종 21)에 성월 화상이 사원 전체를 수리했고, 1890년(...
f722b509-0f5b-489f-9dbf-43e9eb72b242	source05/encykorea/BUD57645.txt	능가경종요 (楞伽經宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077277	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동 역전 등 목록(東域傳燈目錄)』, 『고산사 성교 목록(高山寺聖敎目錄)』, 『나라록(良錄)』 등의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록』에 ‘同宗要論一卷’이라는 기술이 보이는데, 『고산사 성교 목록』과 『나라록』에도 종요론(宗要論)이라 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 능가경종요 (楞伽經宗要) ### 내용: 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동 역전 등 목록(東域傳燈目錄)』, 『고산사 성교 목록(高山寺聖敎目錄)』, 『나라록(良錄)』 등의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록』에 ‘同宗要論一卷’이라는 기술이 보이는데, 『고산사 성교 목록』과 『나라록』에도 종요론(宗要論)이라 기록되어 있다.
4b0b877f-b113-4b17-94a0-c0c71d761bc4	source05/encykorea/BUD58323.txt	신편수륙의문 (新編水陸儀文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077259	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혼구가 저술한 것으로 고려 말 충숙왕 대 국사를 지낸 기록이다. 두 권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다. 혼구는 휘이고, 자는 구을이다. 무극 노인은 호를 무극 노인이라 한다. 무위사의 천경 선사에게 10살 때 출가하였다. 일연의 제자가 된 것은 구산의 승과에서 장원 급제 하여 상상과에 올랐으나, 내던지고 일연의 제자가 되었기 때문이다. 스승의 뒤를 이어 강당을 열자, 여러 사람을 가르칠 때는 규율을, 불경을 가르칠 때는 하나의 선을 그어 놓은 것같이 하였다. 충선왕이 된 뒤에는 그에게 양가도 승통을 수여하였다. 그가 죽자 왕은 부음을 듣고 슬퍼하였고 보감 국사라...	문어체 텍스트 ### 제목: 신편수륙의문 (新編水陸儀文) ### 내용: 혼구가 저술한 것으로 고려 말 충숙왕 대 국사를 지낸 기록이다. 두 권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다. 혼구는 휘이고, 자는 구을이다. 무극 노인은 호를 무극 노인이라 한다. 무위사의 천경 선사에게 10살 때 출가하였다. 일연의 제자가 된 것은 구산의 승과에서 장원 급제 하여 상상과에 올랐으나, 내던지고 일연의 제자가 되었기 때문이다. 스승의 뒤를 이어 강당을 열자, 여러 사람을 가르칠 때는 규율을, 불경을 가르칠 때는 하나의 선을 그어 놓은 것같이 하였다. 충선왕이 된 뒤에는 그에게 양...
b15af692-cf94-445b-adca-e984e5eb4bf8	source05/encykorea/BUD59437.txt	훈습 (薰習)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078373	CC BY	388	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	훈습은 티베트어로 산스크리트어의 바사나(vsan)를 한역한 것으로 박착(bag chags)이라고 한다. 어원적으로 ‘바사나’는 어떤 냄새가 배는 것을 뜻하며 불교에서 전후생을 오가는 업(業, karman)을 설명하면서 체계화된 개념으로 자리 잡았다. 일반적으로 ‘냄새가 옷에 밴다. ’, ‘꽃을 만진 손에는 꽃향기가, 마늘을 만진 손에는 마늘 냄새가 밴다. ’ 등의 비유를 통해서 널리 알려져 있다. 업의 이론을 체계화한 경량 부는 소승 유부의 자부 파였는데, 인도에서 훈습을 뜻하는 바사 나를 처음 도입하여 업의 이론을 체계화했다. 인식 대상이 되는 것, 즉 색(色)이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 훈습 (薰習) ### 내용: 훈습은 티베트어로 산스크리트어의 바사나(vsan)를 한역한 것으로 박착(bag chags)이라고 한다. 어원적으로 ‘바사나’는 어떤 냄새가 배는 것을 뜻하며 불교에서 전후생을 오가는 업(業, karman)을 설명하면서 체계화된 개념으로 자리 잡았다. 일반적으로 ‘냄새가 옷에 밴다. ’, ‘꽃을 만진 손에는 꽃향기가, 마늘을 만진 손에는 마늘 냄새가 밴다. ’ 등의 비유를 통해서 널리 알려져 있다. 업의 이론을 체계화한 경량 부는 소승 유부의 자부 파였는데, 인도에서 훈습을 뜻하는 바사 나를 처음 도입하여 업...
7b25f187-44b2-4bd7-86c1-636d5b1bbf32	source05/encykorea/REL8687.txt	김치관 (金致寬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010823	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 이율이라는 자는 이율, 역락재라는 자는 역락재이다. 의성 가사리에서 출생. 참봉 김응주의 아들, 영양남씨의 딸로, 아버지는 참봉 남세기의 아들이다. 유성룡의 문하에서 수학하였다. 문장이 뛰어났다는 칭찬을 받았지만 실천 학문을 하고자 애친과 경장을 실천의 강령으로 삼았다.<NAME>이 지극하여 양친을 잘 섬겼고, 상을 당하면 시묘를<NAME>껏 했다. 남산 아래에 서사를 짓고 지방의 선비들을 모아 역·예기를 강의하던 중 1589년(선조 22)에 서사를 열었다. 1592년 임진왜란 때는 사방에 격문을 보내 의병과 군량을 모집해 남산에 보를 쌓아 적의 침...	문어체 텍스트 ### 제목: 김치관 (金致寬) ### 내용: 본관은 의성이다. 이율이라는 자는 이율, 역락재라는 자는 역락재이다. 의성 가사리에서 출생. 참봉 김응주의 아들, 영양남씨의 딸로, 아버지는 참봉 남세기의 아들이다. 유성룡의 문하에서 수학하였다. 문장이 뛰어났다는 칭찬을 받았지만 실천 학문을 하고자 애친과 경장을 실천의 강령으로 삼았다.<NAME>이 지극하여 양친을 잘 섬겼고, 상을 당하면 시묘를<NAME>껏 했다. 남산 아래에 서사를 짓고 지방의 선비들을 모아 역·예기를 강의하던 중 1589년(선조 22)에 서사를 열었다. 1592년 임진왜란 때는 사...
1814d440-41db-4eff-bc14-0bb1b126ae3f	source05/encykorea/REL24235.txt	안동 관왕묘 (安東關王廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034579	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1982년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 5동. 조선 선조 31년(1598) 임진왜란 때 원병을 온 직영도 사 설호신 이 안동부 목성산 기슭에 세운 것이다. 그 후 안동 향교와 마주하고 있다는 이유로 선종 39년(1606)에 유림에서 현재의 위치인 서악사 동쪽에 이전하였고, 1904년 해체하여 복원하였다. 무안 왕 묘 1동, 묘우삼문 1동, 광감루 1동, 동서재 2동은 맞배 기와지붕 건물로, 정면 3칸, 측면 2칸의 규모를 갖추고 있다. 사당 안 중앙에는 채색된<NAME>의 소상을 모시고, 좌측에는 왕포와 조루를, 우측에는 주창, 관평의 입상을 배향(:모심) 하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 안동 관왕묘 (安東關王廟) ### 내용: 1982년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 5동. 조선 선조 31년(1598) 임진왜란 때 원병을 온 직영도 사 설호신 이 안동부 목성산 기슭에 세운 것이다. 그 후 안동 향교와 마주하고 있다는 이유로 선종 39년(1606)에 유림에서 현재의 위치인 서악사 동쪽에 이전하였고, 1904년 해체하여 복원하였다. 무안 왕 묘 1동, 묘우삼문 1동, 광감루 1동, 동서재 2동은 맞배 기와지붕 건물로, 정면 3칸, 측면 2칸의 규모를 갖추고 있다. 사당 안 중앙에는 채색된<NAME>의 소상을 모시고, ...
9dbda3e9-2713-43a6-8b06-d17100490d60	source05/encykorea/REL4682.txt	구촌집 (龜村集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006074	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권 2책. 석인본. 후손<NAME>가 1936년에 간행하였는데, 1849년(헌종 15)에 산일된 유고를 모아 편집, 간행하려다가 뜻을 이루지 못하고, 권두에 임규직의 서문과 권말에 후손<NAME>의 발문이 실려 있다. 국립 중앙도서관·성균관대학교 도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1∼4는 시 542수, 권 5는 소 3편, 묘표 1편, 인 3편, 상량문 1편, 서 2편, 조 1편, 격 1편 등으로 구성되어 있다. 그가 간관으로 있을 때 광해군의 혼정을 강하게 비판하다가 추방당해 강촌에 묻혀 살았는지 시름에 싸인 회포를 자연에 투영시켜 읊은 시가 대부분이다. 특...	문어체 텍스트 ### 제목: 구촌집 (龜村集) ### 내용: 5권 2책. 석인본. 후손<NAME>가 1936년에 간행하였는데, 1849년(헌종 15)에 산일된 유고를 모아 편집, 간행하려다가 뜻을 이루지 못하고, 권두에 임규직의 서문과 권말에 후손<NAME>의 발문이 실려 있다. 국립 중앙도서관·성균관대학교 도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1∼4는 시 542수, 권 5는 소 3편, 묘표 1편, 인 3편, 상량문 1편, 서 2편, 조 1편, 격 1편 등으로 구성되어 있다. 그가 간관으로 있을 때 광해군의 혼정을 강하게 비판하다가 추방당해 강촌에 묻혀 살았는...
f745e0e3-eb7d-4d1c-993d-cabed93afe66	source05/encykorea/BUD17729.txt	법화경종요 (法華經宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022769	CC BY	707	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 분량은 얼마 되지 않지만 그 내용은 매우 짜임새 있게 간추려져 있으며 독창적인 해석이 많은 원효의 저술 중 중요한 것으로 꼽힌다. 전체는 대의, 경의 종[]을 밝힘, 그 용을 설명함, 경의 제목을 풀이함, 교판 상의 위치, 소문(:축자적인 해석) 등의 6문으로 구성되었으며, 소문은 풀이가 없다. 첫째, 대의에서는 법화경이 어떤 경인지 밝히고 있다. 원효는 법화경을 설법하였는데, 이는 시방삼세제불이 세상에 나타나신 큰 뜻과 모든 중생이 모두 들어가는 하나의 길을 밝힌 넓은 진리의 문이라 하고, 깊고 넓은 이치가 하나라 하여 진리를 열어 보여 깨달음을 얻게 하고자...	문어체 텍스트 ### 제목: 법화경종요 (法華經宗要) ### 내용: 1권. 분량은 얼마 되지 않지만 그 내용은 매우 짜임새 있게 간추려져 있으며 독창적인 해석이 많은 원효의 저술 중 중요한 것으로 꼽힌다. 전체는 대의, 경의 종[]을 밝힘, 그 용을 설명함, 경의 제목을 풀이함, 교판 상의 위치, 소문(:축자적인 해석) 등의 6문으로 구성되었으며, 소문은 풀이가 없다. 첫째, 대의에서는 법화경이 어떤 경인지 밝히고 있다. 원효는 법화경을 설법하였는데, 이는 시방삼세제불이 세상에 나타나신 큰 뜻과 모든 중생이 모두 들어가는 하나의 길을 밝힌 넓은 진리의 문이라 하고...
166f3294-dfce-4b8b-8b99-c5aae4acf551	source05/encykorea/BUD51872.txt	초조본 유가사지론 권17 (初雕本瑜伽師地論卷十七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069656	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1988년 국보로 지정되었다. 이 책은 고려<NAME>(1011∼1031) 때 거란의 침입을 막기 위해<NAME> 초조대장경의 하나이다. 유가행파의 기본 경전 중 하나로, 유가사지는 유가행의 수행 과정을 일컫는다. 한역본에는 미륵이 저술했다고 되어 있으나 티베트본에는 무착이 저술했다고 되어 있다. 당나라 현장이 602∼664년에 100권으로 한역했는데, 그 사람은 646∼648년에 100권을 저술하였다. 대장도감에서 간행한 유가사지론 100권 중 권 17에 해당하는 1권 1책이 이 책이다. 닥나무 종이에 1장을 인출하였는데, 가로 45cm, 세로 28.5cm 크기로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 유가사지론 권17 (初雕本瑜伽師地論卷十七) ### 내용: 1988년 국보로 지정되었다. 이 책은 고려<NAME>(1011∼1031) 때 거란의 침입을 막기 위해<NAME> 초조대장경의 하나이다. 유가행파의 기본 경전 중 하나로, 유가사지는 유가행의 수행 과정을 일컫는다. 한역본에는 미륵이 저술했다고 되어 있으나 티베트본에는 무착이 저술했다고 되어 있다. 당나라 현장이 602∼664년에 100권으로 한역했는데, 그 사람은 646∼648년에 100권을 저술하였다. 대장도감에서 간행한 유가사지론 100권 중 권 17에 해당하는 1...
b6aada3b-705a-4bae-8dc1-ec4d8553680a	source05/encykorea/BUD51022.txt	감지은니 대방광불화엄경 주본 권5~6 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經周本卷五~六)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069694	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당의 실차난타가 번역한 화엄경 주본 80권 중 권제 5와 권제 6의 합본으로 본문과 변상도가 앞뒷면에 서려 있다. 본문은 은, 변상도는 금물감으로 그려졌으며, 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩형태이다. 접었을 때의 크기는 가로 31.1cm, 세로 10.5cm이며, 변상도의 크기는 가로 41.3cm, 세로 20.0cm이다. 권 5 변상도의 앞부분에 세주묘엄품일지오라고 쓰인 대로 세주묘엄품의 마지막 장면이다. 화면의 오른쪽에는 지권인을 지으며 대좌 위에 앉아있는 비로자나불을 보살들과 사천왕이 에워싸고 있고, 왼쪽에는 십보살이 게송을 읊으며 찬탄하는 장면과 화면의 왼쪽에는 여...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 대방광불화엄경 주본 권5~6 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經周本卷五~六) ### 내용: 당의 실차난타가 번역한 화엄경 주본 80권 중 권제 5와 권제 6의 합본으로 본문과 변상도가 앞뒷면에 서려 있다. 본문은 은, 변상도는 금물감으로 그려졌으며, 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩형태이다. 접었을 때의 크기는 가로 31.1cm, 세로 10.5cm이며, 변상도의 크기는 가로 41.3cm, 세로 20.0cm이다. 권 5 변상도의 앞부분에 세주묘엄품일지오라고 쓰인 대로 세주묘엄품의 마지막 장면이다. 화면의 오른쪽에는 지권인을 지으며 대좌 위...
031a4a5d-1061-4036-ae41-3cff422bc139	source05/encykorea/BUD17857.txt	보림사 (寶林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023305	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동국여지승람에 의하면, 고려 말 서역의 고승 지공이 이곳에 반야루를 짓고 사흘 동안 반야경을 설했다고 하는데, 창건 연대와 창건자는 알 수 없다. 전성기에는 그 규모가 방대하여 8방 9암에 승려가 1000명 이상 머물렀으며, 영산천은 항상 쌀뜨물로 인한 탁류가 흘렀다고 한다. 하지만 임진왜란이 발발하면서 전소되어 복원이 되지 못했다. 밀양부사가 절 뒤 고깔봉에 묘를 쓰고 난 다음부터 폐사하게 되었다는 얘기도 전해진다. 현재 소규모의 사찰이 옛 절의 이름을 딴 것이다. 1,000여 평의 사지에 흩어져 있는 기와 조각, 석종형 사리탑과 부도 2기, 삼층석탑 1기 등과 같...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 (寶林寺) ### 내용: 동국여지승람에 의하면, 고려 말 서역의 고승 지공이 이곳에 반야루를 짓고 사흘 동안 반야경을 설했다고 하는데, 창건 연대와 창건자는 알 수 없다. 전성기에는 그 규모가 방대하여 8방 9암에 승려가 1000명 이상 머물렀으며, 영산천은 항상 쌀뜨물로 인한 탁류가 흘렀다고 한다. 하지만 임진왜란이 발발하면서 전소되어 복원이 되지 못했다. 밀양부사가 절 뒤 고깔봉에 묘를 쓰고 난 다음부터 폐사하게 되었다는 얘기도 전해진다. 현재 소규모의 사찰이 옛 절의 이름을 딴 것이다. 1,000여 평의 사지에 흩어져 있는...
5e626851-afd5-4d4f-b0d9-5e1e0acd6de4	source05/encykorea/BUD53377.txt	백지묵서묘법연화경 권7 (白紙墨書妙法蓮華經卷七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072961	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 흰 종이에 먹으로 쓴 것으로 묘법연화경전 7권 중 권 7 1첩이다. 권 7에는 묘음보살품·관세음보살보문품·다라니품·묘장엄왕본사품·보현보살권발품 등이 들어 있다. 책의 크기는 가로 35.6cm, 세로 13.9cm이며, 훼손된 흔적이 앞부분에 남아 있다. 원래의 표지는 금과 은으로 정교하게 장식하였다고 전해지지만, 떨...	문어체 텍스트 ### 제목: 백지묵서묘법연화경 권7 (白紙墨書妙法蓮華經卷七) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 흰 종이에 먹으로 쓴 것으로 묘법연화경전 7권 중 권 7 1첩이다. 권 7에는 묘음보살품·관세음보살보문품·다라니품·묘장엄왕본사품·보현보살권발품 등이 들어 있다. 책의 크기는 가로 35.6cm, 세로 13.9cm이며, 훼...
06688337-5e92-4bce-a147-8822f774d15b	source05/encykorea/BUD59132.txt	백림사 (白林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079124	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백림사는 미국 동부의 최고 명산 중 하나인 캐츠 킬 산(Catskill Mountains)에 자리 잡고 있다. 뉴욕 업스테이트 캐츠 킬 지역은 미국에서 불교가 흥성하고 있는 지역 중 하나인데, 1976년 일본 임제종의 '다이 보사츠 젠도'(Dai Bosatsu Zendo)가 들어선 이후 한국을 비롯해 중국, 일본, 티베트의 각국 불교 종파가 사찰을 건립해 현재는 크고 작은 사찰이 40여 개에 달한다. 백림사는 20만 평에 이르는 넓은 부지에 자리 잡고 있는데, 미국에 진출한 한국 사찰이 대부분 현지 주택을 개조하거나 임대해 사용하고 있다. 백림사는 1984년 승려 혜...	문어체 텍스트 ### 제목: 백림사 (白林寺) ### 내용: 백림사는 미국 동부의 최고 명산 중 하나인 캐츠 킬 산(Catskill Mountains)에 자리 잡고 있다. 뉴욕 업스테이트 캐츠 킬 지역은 미국에서 불교가 흥성하고 있는 지역 중 하나인데, 1976년 일본 임제종의 '다이 보사츠 젠도'(Dai Bosatsu Zendo)가 들어선 이후 한국을 비롯해 중국, 일본, 티베트의 각국 불교 종파가 사찰을 건립해 현재는 크고 작은 사찰이 40여 개에 달한다. 백림사는 20만 평에 이르는 넓은 부지에 자리 잡고 있는데, 미국에 진출한 한국 사찰이 대부분 현지 주택...
2fdeec10-0483-4428-ad69-026bf415e8a9	source05/encykorea/BUD40853.txt	천수경 (千手經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055925	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한역본은 당나라 가범 달마의 번역본 등 10여 종이 있으며, 우리나라에서는 가범 달마의 천수천안관자재보살광대원만무애대비심다라니경이 널리 유통되고 있다. 이 경의 중심을 이루는 천수다라니(千手陀羅尼)는 현존하는 범어 원본과 많은 차이가 있다. 이 다라니의 내용은 관세음보살과 삼보(三寶)에 귀의한 뒤 속히 악업(惡業)을 그치게 하고 탐욕(貪欲)·진에(瞋恚)·우치(愚痴)를 움직이는 독(毒)을 소멸하게 하여 각(覺)을 이루게 해줄 것을 기원하는 것을 골격으로 하고 있다. 이어서 관세음보살의 형용사나 별명을 몇 가지 나열하여 부르고 있다. 그중에는 쉬바 신이 나 비슈누 신의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천수경 (千手經) ### 내용: 한역본은 당나라 가범 달마의 번역본 등 10여 종이 있으며, 우리나라에서는 가범 달마의 천수천안관자재보살광대원만무애대비심다라니경이 널리 유통되고 있다. 이 경의 중심을 이루는 천수다라니(千手陀羅尼)는 현존하는 범어 원본과 많은 차이가 있다. 이 다라니의 내용은 관세음보살과 삼보(三寶)에 귀의한 뒤 속히 악업(惡業)을 그치게 하고 탐욕(貪欲)·진에(瞋恚)·우치(愚痴)를 움직이는 독(毒)을 소멸하게 하여 각(覺)을 이루게 해줄 것을 기원하는 것을 골격으로 하고 있다. 이어서 관세음보살의 형용사나 별명을 몇 ...
a0a2dbdd-fe98-4f07-8ded-e20719653571	source05/encykorea/BUD13266.txt	마라난타 (摩羅難陀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017322	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마라난타는 중국 남조의<NAME>을 거쳐 백제로 384년(침류왕 원년)에 건너왔다. 침류왕은 교외까지 나아가 그를 맞아들여 궁궐 안에 머무르게 했는데, 마라난타는 궁중에 머물며 국왕 등에게 설법하였고 백성들도 점차 불교를 믿게 되었다. 마라난타는 침류왕을 설득해 불사를 실행하게 했다. 침류왕 2년인 385년(침류왕 2년)에 백제 최초로 새로운 도읍지 한산주에 절을 세우고 10명의 백제인을 출가시켜 득도시켰다. 인도 북부의 간다라 지역에서 중국으로 들어온 마라난타는 처음부터 불교를 전파하는 것에 뜻을 두고 있었다. 그의 수행 수준은 깊이를 헤아릴 수 없을 정도로 깊었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 마라난타 (摩羅難陀) ### 내용: 마라난타는 중국 남조의<NAME>을 거쳐 백제로 384년(침류왕 원년)에 건너왔다. 침류왕은 교외까지 나아가 그를 맞아들여 궁궐 안에 머무르게 했는데, 마라난타는 궁중에 머물며 국왕 등에게 설법하였고 백성들도 점차 불교를 믿게 되었다. 마라난타는 침류왕을 설득해 불사를 실행하게 했다. 침류왕 2년인 385년(침류왕 2년)에 백제 최초로 새로운 도읍지 한산주에 절을 세우고 10명의 백제인을 출가시켜 득도시켰다. 인도 북부의 간다라 지역에서 중국으로 들어온 마라난타는 처음부터 불교를 전파하는 것에 뜻을 ...
5b2fe8ef-7765-4e9b-bfb1-a9f89275762f	source05/encykorea/REL22865.txt	성서 (聖書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029369	CC BY	596	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라에서는 일반적으로 기독교의 경전을 성서(또는 )라고 칭한다. 구약 39권과 신약 27권 등 모두 66권을 성서에 포함시키고 있는 개신교와 달리, 로마 가톨릭은 외경 중에서 12권을 더 성서에 포함시키고 있고, 헬라 정통교회는 70인 역과 헬라어 신약을 공인 성서로 사용하고 있다. 또 모르몬교 같은 교파에서는 모르몬경을 경전에 포함시키기도 한다. 구약은 극히 일부분을 제외하고 히브리어로 기록되었으며, 외경은 모두 헬라어로 기록되어 있다. 신약의 특징은 헬라어 중에서도 민중의 언어인 코이네헬라어로 기록되어 있다는 것이다. 신약의 문서가 정경으로 확정된 것은 4세기...	문어체 텍스트 ### 제목: 성서 (聖書) ### 내용: 우리나라에서는 일반적으로 기독교의 경전을 성서(또는 )라고 칭한다. 구약 39권과 신약 27권 등 모두 66권을 성서에 포함시키고 있는 개신교와 달리, 로마 가톨릭은 외경 중에서 12권을 더 성서에 포함시키고 있고, 헬라 정통교회는 70인 역과 헬라어 신약을 공인 성서로 사용하고 있다. 또 모르몬교 같은 교파에서는 모르몬경을 경전에 포함시키기도 한다. 구약은 극히 일부분을 제외하고 히브리어로 기록되었으며, 외경은 모두 헬라어로 기록되어 있다. 신약의 특징은 헬라어 중에서도 민중의 언어인 코이네헬라어로 기록되...
49260c47-74d5-439d-83ba-d359ff568216	source05/encykorea/REL57651.txt	한국디아코니아자매회 (韓國diaconia姉妹會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076587	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국디아코니아자매회의 형성은 안병무 박사(당시 한국기독교 장로회 선교교육원 원장)의 구상과 노력에 의해 이루어졌다. 한국전쟁기부터 새로운 공동체 운동을 위한 이론적이고 실천적인 노력을 기울여왔던 안병무는 1970년대 후반 한국 사회의 대격변기 속에서 독일의 디아코니아자매회(Diakonissenschwester)를 모델로 개신교 여성 수도공동체 설립을 구상하였다. 안병무 박사의 여성 공동체 운동에 공감한 여성들은 수차례의 준비모임을 거쳐 “독신 여성의 공동체, 예수 그리스도의 정신으로 일하는 그리스도교 공동체, 함께 일하고<NAME>는 생활공동체”로 정체성을 정립하고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국디아코니아자매회 (韓國diaconia姉妹會) ### 내용: 한국디아코니아자매회의 형성은 안병무 박사(당시 한국기독교 장로회 선교교육원 원장)의 구상과 노력에 의해 이루어졌다. 한국전쟁기부터 새로운 공동체 운동을 위한 이론적이고 실천적인 노력을 기울여왔던 안병무는 1970년대 후반 한국 사회의 대격변기 속에서 독일의 디아코니아자매회(Diakonissenschwester)를 모델로 개신교 여성 수도공동체 설립을 구상하였다. 안병무 박사의 여성 공동체 운동에 공감한 여성들은 수차례의 준비모임을 거쳐 “독신 여성의 공동체, 예수 그리스도의...
b7aa26b1-9766-41de-833a-f15b4411ec9f	source05/encykorea/REL22880.txt	성신쌍전 (性身雙全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029408	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	“원래 천도교는 물(物)과 심(心)을 이원(二元)으로 보지 않고 오직 지기(至氣)의 발작(發作)에서 물과 심이 생겼다고 보고 있다. 이러한 점에서 천도교는 유심(唯心)에 속한 것도 아니며 유물(唯物)에 속한 것도 아니요, 오직 지기일원실재체(至氣一元實在體)인 한울을 그 대상으로 한 것이나, 그 작용의 점(點)에 있어서는 물·심이 병행하는 것으로 보아 물심이자(物心二者)를 총섭 수행(總攝修行) 함을 성신쌍전이라 이름하고 행위상으로 나타날 때에 성 변사(性邊事)와 신변사(身邊事)를 달리 말하게 되는 것이다. ”고 하였다. 하지만 이 사상의 뿌리는 이미 최제우에게서 찾아볼...	문어체 텍스트 ### 제목: 성신쌍전 (性身雙全) ### 내용: “원래 천도교는 물(物)과 심(心)을 이원(二元)으로 보지 않고 오직 지기(至氣)의 발작(發作)에서 물과 심이 생겼다고 보고 있다. 이러한 점에서 천도교는 유심(唯心)에 속한 것도 아니며 유물(唯物)에 속한 것도 아니요, 오직 지기일원실재체(至氣一元實在體)인 한울을 그 대상으로 한 것이나, 그 작용의 점(點)에 있어서는 물·심이 병행하는 것으로 보아 물심이자(物心二者)를 총섭 수행(總攝修行) 함을 성신쌍전이라 이름하고 행위상으로 나타날 때에 성 변사(性邊事)와 신변사(身邊事)를 달리 말하게 되는 것이...
6f406b3a-4b17-4ca0-981b-d3e126336c52	source05/encykorea/REL18065.txt	병오박해 (丙午迫害)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023129	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당시 김대건과 함께 선교에 힘쓰던 천주교 조선교구의 제3대 교구장인 페레 올(Ferreol, J. J. ) 주교는 한국 입국 기회만을 노리며 만주에 머물고 있던 신부 메스트르(Maistre)와 최양업을 맞이할 방법을 강구하게 된다. 페레올은 기존의 잠입로였던 육로는 당국의 감시가 더욱 심해져 입국할 수 없다고 판단, 서해의 안전한 바닷길을 찾기 위해 김대건을 황해도 서해안으로 보냈다. 김대건은 1846년 5월 13일 서울을 떠나 황해도 연안의 백령도 해역으로 나가 청나라 배에 지도와 서신을 탁송하고 돌아오는 길에 순위도에 들렀다가 우연한 일로 포졸들에게 체포되었다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 병오박해 (丙午迫害) ### 내용: 당시 김대건과 함께 선교에 힘쓰던 천주교 조선교구의 제3대 교구장인 페레 올(Ferreol, J. J. ) 주교는 한국 입국 기회만을 노리며 만주에 머물고 있던 신부 메스트르(Maistre)와 최양업을 맞이할 방법을 강구하게 된다. 페레올은 기존의 잠입로였던 육로는 당국의 감시가 더욱 심해져 입국할 수 없다고 판단, 서해의 안전한 바닷길을 찾기 위해 김대건을 황해도 서해안으로 보냈다. 김대건은 1846년 5월 13일 서울을 떠나 황해도 연안의 백령도 해역으로 나가 청나라 배에 지도와 서신을 탁송하고 ...
d13a2d9f-1b5d-4982-b43a-dee05b076828	source05/encykorea/BUD57961.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권7~8 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷七~八)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077905	CC BY	342	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경은 당나라 때 서역승 반자밀제가 한역하고, 원나라 유칙이 해설을 모아 편찬하여 10권으로 간행한 판본이 널리 알려졌다. 이 책은 1443년 전라도 고산(지금의 전라북도 완주군 고산면) 화암사에서 찍은 판본을 1672년 경상도 울산(지금의 울산광역시 울주군 웅촌면) 운흥사에서 다시 찍어냈다. 권 7에 실린 변상도는 승려<NAME>가 새겼고, 권 8 끝에 승려 학훈과<NAME>가 함께 발원한다는 내용이 있어 간행을 주도한 것으로 보인다. 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 줄여서 『수능엄경(首楞嚴經)』 또는 『능엄경(楞嚴經)...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권7~8 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷七~八) ### 내용: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경은 당나라 때 서역승 반자밀제가 한역하고, 원나라 유칙이 해설을 모아 편찬하여 10권으로 간행한 판본이 널리 알려졌다. 이 책은 1443년 전라도 고산(지금의 전라북도 완주군 고산면) 화암사에서 찍은 판본을 1672년 경상도 울산(지금의 울산광역시 울주군 웅촌면) 운흥사에서 다시 찍어냈다. 권 7에 실린 변상도는 승려<NAME>가 새겼고, 권 8 끝에 승려 학훈과<NAME>가 함께 발원한다...
e1396390-8f1e-4a7e-b4b1-11ebcbc34ad6	source05/encykorea/REL20937.txt	삼법회통 (三法會通)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026601	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교 교리에 따른 간결하면서도 긴요한 수행 지침서이다. 한글로는 세법 모두 틈이라고 하는데, 성통공완하여 철인의 경지에 이르는이라는 뜻이다. 수행법이다. 저자는 삼일신고의 진리훈에 나오는 지감·조식·금촉의 이치를 바탕으로, 1942년 '임오교변' 사건으로 액하감옥에 투옥되었을 때 30여 년에 걸친 수행으로 옥중에서 기초를 다졌다. 탈고된 것은 1952년으로, 환국한 뒤였다. 현재 대종교요감에 실려 있다. 제1장 삼법명, 제2장 삼법약설, 제3장 삼법회통으로 구성되어 있다. 그 내용을 보면, 제1장은 세 법을 수행하는 원칙을 말하고 있는데, 지감이란 기쁨과 두려움과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼법회통 (三法會通) ### 내용: 대종교 교리에 따른 간결하면서도 긴요한 수행 지침서이다. 한글로는 세법 모두 틈이라고 하는데, 성통공완하여 철인의 경지에 이르는이라는 뜻이다. 수행법이다. 저자는 삼일신고의 진리훈에 나오는 지감·조식·금촉의 이치를 바탕으로, 1942년 '임오교변' 사건으로 액하감옥에 투옥되었을 때 30여 년에 걸친 수행으로 옥중에서 기초를 다졌다. 탈고된 것은 1952년으로, 환국한 뒤였다. 현재 대종교요감에 실려 있다. 제1장 삼법명, 제2장 삼법약설, 제3장 삼법회통으로 구성되어 있다. 그 내용을 보면, 제1장은...
ecb7b2d4-83a3-4e79-b024-521d27ca66bb	source05/encykorea/BUD22917.txt	석화엄지귀장원통초 (釋華嚴旨歸章圓通抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028581	CC BY	482	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상하 2권으로 구성되어 있다. 균여 입적 후 14년 되는 해인 987년(성종 6)에 방언(方言, 吏讀文)으로 필사되어 개태사(開泰寺) 교장(敎藏)에 보관되어 있던 것을 1234년(고종 21) 천기(天其)가 발견하여 오랫동안 이를 강의하였는데, 천기가 죽은 뒤인 1248년 그의 제자들이 방언을 삭제하고 한문으로 바꾸어 쓴 것이다. 줄여서 『지귀장원통초(旨歸章圓通抄)』라고 한다. 해인사 사간장은 1251년(현종 2)에 임명된 이래 오랫동안 사장되어 알려지지 않다가, 1915년 해인사 대장경과 보판을 조사하던 중 발견되어 세상에 알려졌다. 현재 고려대장경 보유판의 명함에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 석화엄지귀장원통초 (釋華嚴旨歸章圓通抄) ### 내용: 상하 2권으로 구성되어 있다. 균여 입적 후 14년 되는 해인 987년(성종 6)에 방언(方言, 吏讀文)으로 필사되어 개태사(開泰寺) 교장(敎藏)에 보관되어 있던 것을 1234년(고종 21) 천기(天其)가 발견하여 오랫동안 이를 강의하였는데, 천기가 죽은 뒤인 1248년 그의 제자들이 방언을 삭제하고 한문으로 바꾸어 쓴 것이다. 줄여서 『지귀장원통초(旨歸章圓通抄)』라고 한다. 해인사 사간장은 1251년(현종 2)에 임명된 이래 오랫동안 사장되어 알려지지 않다가, 1915년 해인사 대...
024cfc07-ec24-47fe-b8d3-e77051d9eed0	source05/encykorea/BUD11971.txt	대한불교진흥원 (大韓佛敎振興院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015067	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교의 전통인 호국불교의 계통을 중흥시켜 국민정신 진작에 이바지하고<NAME>안과 국가 번영에 이바지하기 위해 구태회·황산덕·이선근 등이 주축이 되어 창립하였다. 설립 당시 기업가이자 불교신자인<NAME>(張敬浩)가 기증한 30억 6,000여만 원의 기금을 토대로 하여 재단법인으로 출발하였다. 주요 사업으로는 불교종단에 대한 지원, 사찰의 보수 및 환경정화, 불서(佛書)의 번역·출판과 보급, 불교 법회와 강연회의 개최, 불교문화의 연구조사 및 국제 교류, 육영사업 등을 위주로 하고 있다. 그동안 군불자를 위한 군법당 건립에 많은 지원을 하였고, 1980년부터는 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교진흥원 (大韓佛敎振興院) ### 내용: 한국불교의 전통인 호국불교의 계통을 중흥시켜 국민정신 진작에 이바지하고<NAME>안과 국가 번영에 이바지하기 위해 구태회·황산덕·이선근 등이 주축이 되어 창립하였다. 설립 당시 기업가이자 불교신자인<NAME>(張敬浩)가 기증한 30억 6,000여만 원의 기금을 토대로 하여 재단법인으로 출발하였다. 주요 사업으로는 불교종단에 대한 지원, 사찰의 보수 및 환경정화, 불서(佛書)의 번역·출판과 보급, 불교 법회와 강연회의 개최, 불교문화의 연구조사 및 국제 교류, 육영사업 등을 위주로 하고 있다...
db6db7ce-01cb-4fe3-8a9b-8f5c569090e2	source05/encykorea/BUD15349.txt	미륵보살 (彌勒菩薩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019909	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자씨로 의역되는 것은 친구를 뜻하는 미트라(mitra)에서 파생된 마이 트리야(Maitreya)를 음역 한 미륵이다. 따라서 흔히 자씨보살이라고 불리는 것은 미륵보살이다. 불교사상이 발전하면서 석가모니 부처님이 구제하지 못한 중생들을 모두 구제한다는 사상이 싹트게 되면서 미륵보살이 등장하게 되었다. 인도 바라나시국의 바라문 집안에서 태어난 이 미륵보살은 석가모니불의 교화를 받으며 수도를 한 뒤 도솔천에 올라 현재 천인들을 위해 설법하고 있다고 한다. 그러나 아직 부처가 되기 이전 단계에 있기 때문에 보살이라고 부른다. 그는 석가모니불이 입멸(入滅) 한 뒤 56억 70...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵보살 (彌勒菩薩) ### 내용: 자씨로 의역되는 것은 친구를 뜻하는 미트라(mitra)에서 파생된 마이 트리야(Maitreya)를 음역 한 미륵이다. 따라서 흔히 자씨보살이라고 불리는 것은 미륵보살이다. 불교사상이 발전하면서 석가모니 부처님이 구제하지 못한 중생들을 모두 구제한다는 사상이 싹트게 되면서 미륵보살이 등장하게 되었다. 인도 바라나시국의 바라문 집안에서 태어난 이 미륵보살은 석가모니불의 교화를 받으며 수도를 한 뒤 도솔천에 올라 현재 천인들을 위해 설법하고 있다고 한다. 그러나 아직 부처가 되기 이전 단계에 있기 때문에 ...
476c11e9-09c2-4199-9a10-d34a26049d3a	source05/encykorea/REL30646.txt	유인길 (柳寅吉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041758	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 문화다. 자는 경휴, 호는 규 오이다. 경기도 양주 출신. 아버지는 참봉 유언이고, 어머니는 현감 이예의 딸인 경주 이씨이다. 1589년(선조 22) 문과에 급제한 뒤 여러 요직을 거치며 국가의 기강을 바로잡는 데 힘썼다. 1592년 임진왜란 때는 임금의 호종을 했고, 1596년과 1598년에는 함경도 어사가 되어 길주·명천·경성 등지의 민심을 조사, 조정에 보고하였다. 1599년 서장관으로 명나라에 다녀왔고, 1600년 호조참판·이조참판을 거쳐 세자좌빈객·양관대제학을 지냈다. 어사로 서북지방을 순행할 때나 서장관으로 명나라에 갔을 때 여행한 일화나 풍경에 관...	문어체 텍스트 ### 제목: 유인길 (柳寅吉) ### 내용: 본관은 문화다. 자는 경휴, 호는 규 오이다. 경기도 양주 출신. 아버지는 참봉 유언이고, 어머니는 현감 이예의 딸인 경주 이씨이다. 1589년(선조 22) 문과에 급제한 뒤 여러 요직을 거치며 국가의 기강을 바로잡는 데 힘썼다. 1592년 임진왜란 때는 임금의 호종을 했고, 1596년과 1598년에는 함경도 어사가 되어 길주·명천·경성 등지의 민심을 조사, 조정에 보고하였다. 1599년 서장관으로 명나라에 다녀왔고, 1600년 호조참판·이조참판을 거쳐 세자좌빈객·양관대제학을 지냈다. 어사로 서북지방을 ...
3f7ee07a-0fb5-4646-968d-a072d53255a3	source05/encykorea/BUD51831.txt	안성 청원사 건칠 아미타여래불 좌상 복장전적 (安城淸源寺乾漆阿彌陀如來佛坐像腹藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071247	CC BY	369	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2012년 보물로 지정되었다. 경기도 안성시의 청원사 건칠 아미타여래 좌상 복장에서 수습된 전적류는 사경(寫經)으로, 『감지은니대방광불화엄경』주본(周本) 권 12 · 40 · 41과 『감지은니대방광불화엄경』정원본(貞元本) 권 16이 포함되어 있다. 『대방광불화엄경』은 화엄종의 근본경전으로, 부처가 성도한 깨달음의 내용을 보살들에게 설법한 경문이다. 이를 통해 대승불교의 수행 과정과 내용을 전하는 화엄경은 법화경과 더불어 한국 불교사상을 정립하는 데 큰 영향을 주었다. 경기도 안성시 청원사 건칠 아미타여래 좌상 불상에서 수습된 전적류 사경 4종의 세부 내용은 아래와 같...	문어체 텍스트 ### 제목: 안성 청원사 건칠 아미타여래불 좌상 복장전적 (安城淸源寺乾漆阿彌陀如來佛坐像腹藏典籍) ### 내용: 2012년 보물로 지정되었다. 경기도 안성시의 청원사 건칠 아미타여래 좌상 복장에서 수습된 전적류는 사경(寫經)으로, 『감지은니대방광불화엄경』주본(周本) 권 12 · 40 · 41과 『감지은니대방광불화엄경』정원본(貞元本) 권 16이 포함되어 있다. 『대방광불화엄경』은 화엄종의 근본경전으로, 부처가 성도한 깨달음의 내용을 보살들에게 설법한 경문이다. 이를 통해 대승불교의 수행 과정과 내용을 전하는 화엄경은 법화경과 더불어 한국 불교...
2ea74282-dfdc-4a3a-ac60-438281e05a15	source05/encykorea/BUD44122.txt	한국관음회 (韓國觀音會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061066	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문화부에 등록된 대한불교조계종 한국 관음회는 대한불교조계종의 직할 신도단체이다. 교주인 석가모니불을 본존(本尊)으로 모시고 삼보(三寶)와 조계종지(曹溪宗旨)를 받들며, 부처가 성도 후 45년 동안 설법(說法) 한 8만 4000의 대장경을 집약하여 만든 ≪불교 성경 佛敎聖經≫을 통하여 불타의 가르침을 널리 펴는 것을 목적으로, 김상봉(金相峯) 등이 중심이 되어 서울 조계사에서 창립하였다. 매주 수요일과 토요일에 정기법회를 개최하고 있는데, 그 내용은 불교교리의 이해와 아울러 관음보살사상(觀音菩薩思想)을 실현하기 위한 염불·기도 등의<NAME>을 주로 하고 있다. 중앙 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국관음회 (韓國觀音會) ### 내용: 문화부에 등록된 대한불교조계종 한국 관음회는 대한불교조계종의 직할 신도단체이다. 교주인 석가모니불을 본존(本尊)으로 모시고 삼보(三寶)와 조계종지(曹溪宗旨)를 받들며, 부처가 성도 후 45년 동안 설법(說法) 한 8만 4000의 대장경을 집약하여 만든 ≪불교 성경 佛敎聖經≫을 통하여 불타의 가르침을 널리 펴는 것을 목적으로, 김상봉(金相峯) 등이 중심이 되어 서울 조계사에서 창립하였다. 매주 수요일과 토요일에 정기법회를 개최하고 있는데, 그 내용은 불교교리의 이해와 아울러 관음보살사상(觀音菩薩思想...
b05b03a0-9b01-4d45-8f77-671700cce3df	source05/encykorea/REL16270.txt	민치홍 (閔致鴻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020350	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여흥이다. 자는 운거, 호는 농운 또는 화강이다. 금산 군수 민동혁의 아들이며, 사헌부감찰 정수교의 어머니 해주 정씨가 그의 아버지이다. 1891년(고종 28) 갑과에 갑과로 급제하여 성균관전적에 제수되었다. 이어 이듬해 사간원정언·사헌부지평·용양 위부 사과 등을 역임하였고,<NAME>에게 사사했다. 1893년 사헌부 장령, 1899년 홍문관시독, 이듬해 중추원 의관·비서원승을 역임했다. 1901년 경상남도 자인 군수, 이듬해 평안남도 자산 군수를 역임하였다. 덕유산 남쪽에 운룡정을 짓고 학문을 닦으면서<NAME>·기우만·정면 규 등 당대의 명사들과 두루 교유...	문어체 텍스트 ### 제목: 민치홍 (閔致鴻) ### 내용: 본관은 여흥이다. 자는 운거, 호는 농운 또는 화강이다. 금산 군수 민동혁의 아들이며, 사헌부감찰 정수교의 어머니 해주 정씨가 그의 아버지이다. 1891년(고종 28) 갑과에 갑과로 급제하여 성균관전적에 제수되었다. 이어 이듬해 사간원정언·사헌부지평·용양 위부 사과 등을 역임하였고,<NAME>에게 사사했다. 1893년 사헌부 장령, 1899년 홍문관시독, 이듬해 중추원 의관·비서원승을 역임했다. 1901년 경상남도 자인 군수, 이듬해 평안남도 자산 군수를 역임하였다. 덕유산 남쪽에 운룡정을 짓고 학문을 ...
3faff8af-31b8-4c45-9c2c-3502997d9c79	source05/encykorea/BUD17998.txt	백제사 (百濟寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022366	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	완전 폐허가 된 이 절은 이름만 전해지고 있다. 이 사찰이 있었던 곳은 백제군으로 불릴 만큼 백제계 이주인들이 많이 정착하여 살았고 창건된 시기도 확실하지 않다. 이 절의 창건도 바로 이 백제인들에 의하여 이루어진 것으로 추정된다. 『일본영이기(日本靈記)』에 의하면 백제의 승려인 의각(義覺)이 백제가 신라로부터 멸망한 뒤 일본으로 건너가 머물렀다는 난파(難波)의 백제사가 바로 이 절인 것으로 추정된다. 『성덕태자전력(聖德太子傳曆)』·『태자전고금목록초(太子傳古今目抄)』난파의 백제사라는 사찰 이름은 같은 문헌에도 나타나 있는데, 이것 역시 이 절을 지칭하는 것이다. 이와...	문어체 텍스트 ### 제목: 백제사 (百濟寺) ### 내용: 완전 폐허가 된 이 절은 이름만 전해지고 있다. 이 사찰이 있었던 곳은 백제군으로 불릴 만큼 백제계 이주인들이 많이 정착하여 살았고 창건된 시기도 확실하지 않다. 이 절의 창건도 바로 이 백제인들에 의하여 이루어진 것으로 추정된다. 『일본영이기(日本靈記)』에 의하면 백제의 승려인 의각(義覺)이 백제가 신라로부터 멸망한 뒤 일본으로 건너가 머물렀다는 난파(難波)의 백제사가 바로 이 절인 것으로 추정된다. 『성덕태자전력(聖德太子傳曆)』·『태자전고금목록초(太子傳古今目抄)』난파의 백제사라는 사찰 이름은 같은 문...
7faa7d8d-7540-496e-b844-a0be197d2eef	source05/encykorea/REL4910.txt	권주욱 (權周郁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007070	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다.<NAME>라는 자는 자는 없다. 포암 또는 산석이라는 뜻이다. 영일 입암리 출신. 권흔은 권흔의 아버지이고, 무안 박씨는<NAME>의 어머니이다. 종조부 명추의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 총명하여 11세에 이미 경사를 익혔다. 벼슬길에 뜻을 두지 않고 오로지 학업에만 몰두하면서 후진 양성에 심혈을 기울였다. 그는 조선 5백 년의 역사를 편년체로 엮어 동감을 만들었으며, 이정전서·주자대전·퇴계전서 중에서 중요한 부분을 추려 차록을 남겼다. 또한 성리학에도 조예가 깊었던 그는 우주의 본체는 이기 이원적인 요소로 구성되었으나, 이와 기가 영원무궁하게...	문어체 텍스트 ### 제목: 권주욱 (權周郁) ### 내용: 본관은 안동이다.<NAME>라는 자는 자는 없다. 포암 또는 산석이라는 뜻이다. 영일 입암리 출신. 권흔은 권흔의 아버지이고, 무안 박씨는<NAME>의 어머니이다. 종조부 명추의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 총명하여 11세에 이미 경사를 익혔다. 벼슬길에 뜻을 두지 않고 오로지 학업에만 몰두하면서 후진 양성에 심혈을 기울였다. 그는 조선 5백 년의 역사를 편년체로 엮어 동감을 만들었으며, 이정전서·주자대전·퇴계전서 중에서 중요한 부분을 추려 차록을 남겼다. 또한 성리학에도 조예가 깊었던 그는 우주의 ...
848d27c2-6459-4638-8e3b-33e01918dca3	source05/encykorea/BUD14728.txt	목련경 (目蓮經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018616	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대목건련경 1책. 우리나라에서는 고려 시대부터 효도의 경전으로 널리 읽혔다. 송나라 때 법천 삼장이 한역했다고 하나, 우란분경을 원본으로 삼고 대목건련의 효행에 다른 불제자의 효행을 더하여 만든 위경이라는 설이 지배적이다. 이 경의 줄거리는 다음과 같다. 부상이라는 장자가 왕사성에 있었다. 항상 육바라밀주1을 행하였고 덕망이 매우 높았다. 그렇지만 늦게 낳은 외동아들 나복이 얼마 안 있어 죽었다. 나복은 3년 상을 마치고 남은 돈을 세 개로 나누어서 하나는 외국으로 가서 무역하는 데 쓰고, 나머지 하나는 아버지께 삼보에 공양하고 오백 승 재를 올리도록 하였다. 그렇지...	문어체 텍스트 ### 제목: 목련경 (目蓮經) ### 내용: 대목건련경 1책. 우리나라에서는 고려 시대부터 효도의 경전으로 널리 읽혔다. 송나라 때 법천 삼장이 한역했다고 하나, 우란분경을 원본으로 삼고 대목건련의 효행에 다른 불제자의 효행을 더하여 만든 위경이라는 설이 지배적이다. 이 경의 줄거리는 다음과 같다. 부상이라는 장자가 왕사성에 있었다. 항상 육바라밀주1을 행하였고 덕망이 매우 높았다. 그렇지만 늦게 낳은 외동아들 나복이 얼마 안 있어 죽었다. 나복은 3년 상을 마치고 남은 돈을 세 개로 나누어서 하나는 외국으로 가서 무역하는 데 쓰고, 나머지 하나는...
e1a8679c-fcf2-4b35-b75e-9556e68c03c2	source05/encykorea/REL40074.txt	천리교 한국교단 (天理敎韓國敎團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강돈구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055842	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 나라 현 덴리시에서 천리교를 창시한 교조 나까야마[, 1798∼1887]는 아들의 병을 고치기 위한 의식을 행하던 중 어버이신의 계시를 받고 41세가 되던 해인 1838년 어버이신의 계시를 받고 천리교를 창시하였다. 천리교는 일본에서 가장 오래된 신종교 가운데 하나로 여래교, 쿠로즈미교와 함께 50여 개 국에 전파되어 있다. 어버이신은 지금도 앞으로도 영원히 생명을 주고 수호해 주는 신인데, 세계와 인간을 창조하고 수호하는 근원적이고 절대적인 신이다. 어버이신은 인류가 즐겁게 사는 모습을 보고 스스로 즐기기 위해 인류를 창조했다고 한다. 천리교의 가르침은 남을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천리교 한국교단 (天理敎韓國敎團) ### 내용: 일본 나라 현 덴리시에서 천리교를 창시한 교조 나까야마[, 1798∼1887]는 아들의 병을 고치기 위한 의식을 행하던 중 어버이신의 계시를 받고 41세가 되던 해인 1838년 어버이신의 계시를 받고 천리교를 창시하였다. 천리교는 일본에서 가장 오래된 신종교 가운데 하나로 여래교, 쿠로즈미교와 함께 50여 개 국에 전파되어 있다. 어버이신은 지금도 앞으로도 영원히 생명을 주고 수호해 주는 신인데, 세계와 인간을 창조하고 수호하는 근원적이고 절대적인 신이다. 어버이신은 인류가 즐겁게 사는...
41bbc85c-a389-410d-8457-636950917873	source05/encykorea/REL23643.txt	대한성공회 강화성당 (大韓聖公會江華聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029187	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1981년 7월 15일 경기도 유형문화재로 지정되었다가 2001년 1월 4일 사적으로 바뀌었다. 대한 성공회의 초대 주교인 코프(Corfe, C. J. )에 의하여 1900년(광무 4)에 건립되었다. 대한 성공회의 역사는 1889년 코프가 초대 한국 주교로 영국에서 서품을 받음으로써 시작되는데, 그 당시 우리나라에는 한 사람의 신자도 없었고, 한국인에게 처음 세례를 베푼 것은 주교 축성이 있은 지 7년 뒤인 1896년 6월 13일 강화에서였다. 이러한 인연으로 대한 성공회에서는 현존하는 한옥 교회 건물 가운데 가장 오래된 건물이 강화도에 제일 먼저 세워진 것이다. 동...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한성공회 강화성당 (大韓聖公會江華聖堂) ### 내용: 1981년 7월 15일 경기도 유형문화재로 지정되었다가 2001년 1월 4일 사적으로 바뀌었다. 대한 성공회의 초대 주교인 코프(Corfe, C. J. )에 의하여 1900년(광무 4)에 건립되었다. 대한 성공회의 역사는 1889년 코프가 초대 한국 주교로 영국에서 서품을 받음으로써 시작되는데, 그 당시 우리나라에는 한 사람의 신자도 없었고, 한국인에게 처음 세례를 베푼 것은 주교 축성이 있은 지 7년 뒤인 1896년 6월 13일 강화에서였다. 이러한 인연으로 대한 성공회에서는 ...
f662512b-1169-47c5-b268-6cd823859ee1	source05/encykorea/REL297.txt	가톨릭소년 (Catholic少年)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000393	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만주 연길 교구에서 창간하였다. 발행인은 신부 아펠만(Appelmann,), 주간은 김구정, 발행소는 용정 본당이었다. 연길 교구 용정 본당에서 창설된 탈시시오소년회가 교구 단위로 확대되자, ≪탈시시오회지≫를 1934년 교구연합대회에서 ≪가톨릭 소년≫으로 바꾸고 연길 교구의 소년·소녀잡지로 결정하였다. 주로 교회사·서양사·과학기술·청소년 문제 등 소년·소녀들을 위한 기존 교양물과<NAME>주머니·기담(奇談)·오락실·동화·동요·동시·소설 등의 다양한 난을 두었다. 편집에는 평론가 서상렬, 화가 구본웅, 간도 일보의 김원제, 교육자 장내원 등이 고문으로 참여했다. 하지만...	문어체 텍스트 ### 제목: 가톨릭소년 (Catholic少年) ### 내용: 만주 연길 교구에서 창간하였다. 발행인은 신부 아펠만(Appelmann,), 주간은 김구정, 발행소는 용정 본당이었다. 연길 교구 용정 본당에서 창설된 탈시시오소년회가 교구 단위로 확대되자, ≪탈시시오회지≫를 1934년 교구연합대회에서 ≪가톨릭 소년≫으로 바꾸고 연길 교구의 소년·소녀잡지로 결정하였다. 주로 교회사·서양사·과학기술·청소년 문제 등 소년·소녀들을 위한 기존 교양물과<NAME>주머니·기담(奇談)·오락실·동화·동요·동시·소설 등의 다양한 난을 두었다. 편집에는 평론가 서상렬, ...
98c94f18-22f0-4577-8aef-14117a1bea28	source05/encykorea/BUD11667.txt	대범 (大梵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014403	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라와 인도에서 유학한 구법승이다. 인도에서는 살바 신야제 바로, 당나라에서는 일체지로 불렸다. 어릴 적부터 생강이나 파 등 맵거나 냄새나는 음식을 먹지 않았고, 다른 사람과의 다툼을 좋아하지 않았다. 일찍이 배를 타고 당나라로 유학하여 불법을 익혔으며, 학문이 뛰어나서 불교의 오묘한 이치를 깊이 깨달았다. 당나라 고종 영휘년 대각사에 머무른 적이 있는데, 석가모니가 성도한 보리수 등 불적지를 혼자 유람하던 중이었다. 이곳에서 불경을 자세히 읽고, 이 지역의 풍속을 두루 살폈다. 그 뒤 중국에서 사람들을 널리 교화시켰는데 그 공적이 크게 인정받았다고 한다. 그러나 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대범 (大梵) ### 내용: 당나라와 인도에서 유학한 구법승이다. 인도에서는 살바 신야제 바로, 당나라에서는 일체지로 불렸다. 어릴 적부터 생강이나 파 등 맵거나 냄새나는 음식을 먹지 않았고, 다른 사람과의 다툼을 좋아하지 않았다. 일찍이 배를 타고 당나라로 유학하여 불법을 익혔으며, 학문이 뛰어나서 불교의 오묘한 이치를 깊이 깨달았다. 당나라 고종 영휘년 대각사에 머무른 적이 있는데, 석가모니가 성도한 보리수 등 불적지를 혼자 유람하던 중이었다. 이곳에서 불경을 자세히 읽고, 이 지역의 풍속을 두루 살폈다. 그 뒤 중국에서 사람들을 ...
fe7364d8-5f58-4c5a-98c0-ed029b998702	source05/encykorea/BUD33802.txt	인학 (仁學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047122	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤 씨는 본명은 윤 씨. 월화라는 호를 쓴다. 전라남도 영암에서 출생. 일찍이 달마산으로 출가하여 추담의 제자가 되었고, 영담으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 전국의 강원을 돌아다니며 불경을 연구한 뒤 추담의 법맥을 이었다. 또한 벽해·응화·침명·우담 등 당대 고승들 밑에서 더욱 수행한 다음, 범해의 강당에서 처음 제자들을 가르쳤다. 두륜산의 여러 암자와 조계산 대승사, 가지산 보림사 등지에서 선을 수행하다가 말년에 두륜산 대흥사에서 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인학 (仁學) ### 내용: 윤 씨는 본명은 윤 씨. 월화라는 호를 쓴다. 전라남도 영암에서 출생. 일찍이 달마산으로 출가하여 추담의 제자가 되었고, 영담으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 전국의 강원을 돌아다니며 불경을 연구한 뒤 추담의 법맥을 이었다. 또한 벽해·응화·침명·우담 등 당대 고승들 밑에서 더욱 수행한 다음, 범해의 강당에서 처음 제자들을 가르쳤다. 두륜산의 여러 암자와 조계산 대승사, 가지산 보림사 등지에서 선을 수행하다가 말년에 두륜산 대흥사에서 입적하였다.
305fe7d8-e516-4945-9775-9d1cc8a0ab17	source05/encykorea/REL56710.txt	동학종단협의회 (東學宗團協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076126	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지상천국을 건설하기 위해 동학계(한국민족종교계) 각 종단 간의 친목과 협의를 통해 포덕천하·광제창생·보국안민과<NAME>·보은·상생의 이념으로 동학 진리의 개발 및 연구를 진행하였다. 1976년 3월 6일 창립총회를 개최한 이래 갑오동학혁명 기념 강연회(1977), 조국 통일기원 대제(경기도 파주, 1977), 동학 선열 합동위령제(1978), 3.1절을 맞아 민족정신 선언대회(1979), 민족종교지도자 간담회(1979), 해월<NAME> 선생 추모 학술세미나(1979), 해월<NAME> 선생 동상 제막식(1979), 개천절기념천제(매년 10월 3일) 등 많은 행사를...	문어체 텍스트 ### 제목: 동학종단협의회 (東學宗團協議會) ### 내용: 지상천국을 건설하기 위해 동학계(한국민족종교계) 각 종단 간의 친목과 협의를 통해 포덕천하·광제창생·보국안민과<NAME>·보은·상생의 이념으로 동학 진리의 개발 및 연구를 진행하였다. 1976년 3월 6일 창립총회를 개최한 이래 갑오동학혁명 기념 강연회(1977), 조국 통일기원 대제(경기도 파주, 1977), 동학 선열 합동위령제(1978), 3.1절을 맞아 민족정신 선언대회(1979), 민족종교지도자 간담회(1979), 해월<NAME> 선생 추모 학술세미나(1979), 해월<NAME> ...
2c33835c-9945-44c8-9bb6-24e10e722494	source05/encykorea/BUD57560.txt	최승왕경소 (最勝王經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077120	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 문헌인 나라록에는 지나찬술석경부 승보 3년기에는 10권, 천 평 12년 기와 19년기에는 5권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최승왕경소 (最勝王經疏) ### 내용: 일본 문헌인 나라록에는 지나찬술석경부 승보 3년기에는 10권, 천 평 12년 기와 19년기에는 5권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
8f9bf019-0579-422c-8a68-cb4ed1bd68ec	source05/encykorea/BUD40524.txt	천노해 금강반야바라밀경 (川老解金剛般若波羅蜜經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055836	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 이색이 쓴 발문에 의하면<NAME> 군 유구와 진천군<NAME>부가 우왕의 비에게 청하여 간행한 것으로, 1992년 보물로 지정되었다. 이때 송나라 천노가 주해한 금강경을 저본으로 중간한 것이 지담이며, 화주로는<NAME>과 각호가 참여하였고 각지가 필사하였다. 이 금강경의 동일한 판본이 보물로 지정된 것은 1987년과 1988년으로 보존 상태가 가장 양호하다. 국립 중앙 박물관에 전시되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천노해 금강반야바라밀경 (川老解金剛般若波羅蜜經) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 이색이 쓴 발문에 의하면<NAME> 군 유구와 진천군<NAME>부가 우왕의 비에게 청하여 간행한 것으로, 1992년 보물로 지정되었다. 이때 송나라 천노가 주해한 금강경을 저본으로 중간한 것이 지담이며, 화주로는<NAME>과 각호가 참여하였고 각지가 필사하였다. 이 금강경의 동일한 판본이 보물로 지정된 것은 1987년과 1988년으로 보존 상태가 가장 양호하다. 국립 중앙 박물관에 전시되어 있다.
c4f13e6f-21e4-43e9-9f38-88c0078206bd	source05/encykorea/REL1431.txt	거리굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001815	CC BY	501	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 대거리 굿이라고도 한다. 주무와 반주무가 각각 굿거리의 청배한 신들을 따라온 수비(하급 위신)들을 풀어주는<NAME>성 강한 굿으로,<NAME>성이 강하다. 굿청에 차려놓았던 제물들을 조금씩 거두어 큰 그릇에 담아놓고 탁주 한 말을 술통째 놓고 제상과 신위를 모두 치우고 나서 반주무가 앉고 그 앞에 주무가 서서 굿을 진행한다. 서장 : 주무는 수건을 이마에 두르고 거리굿의 의미를 관중들에게 설명한다. 특히, 난잡한 소리를 하면 재수가 있으므로 이것을 양해해 줄 것을 당부한다. 사장( : 훈장) 거리 : 옛날 서당 선생의 모습을 풍자하여 익살스럽게 묘사한 작품이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 거리굿 ### 내용: 일명 대거리 굿이라고도 한다. 주무와 반주무가 각각 굿거리의 청배한 신들을 따라온 수비(하급 위신)들을 풀어주는<NAME>성 강한 굿으로,<NAME>성이 강하다. 굿청에 차려놓았던 제물들을 조금씩 거두어 큰 그릇에 담아놓고 탁주 한 말을 술통째 놓고 제상과 신위를 모두 치우고 나서 반주무가 앉고 그 앞에 주무가 서서 굿을 진행한다. 서장 : 주무는 수건을 이마에 두르고 거리굿의 의미를 관중들에게 설명한다. 특히, 난잡한 소리를 하면 재수가 있으므로 이것을 양해해 줄 것을 당부한다. 사장( : 훈장) 거리 : 옛날 서...
0654c597-da6e-4bbe-a633-396041ffb9c1	source05/encykorea/REL9877.txt	노기남 (盧基南)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012661	CC BY	462	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 장연이다. 평안남도 중화군 율리에서 출생. 바오로라는 이름으로 세례를 받았다. 부모가 모두 독실한 천주교 신자였다. 1930년 10월 사제로 서품받아 명동성당 보좌신부로 활동하면서, 계성 보통학교(현 계성여자고등학교)의 설립자 대리를 맡아 가톨릭교육에 헌신하는 한편, 본당의 합창단을 창설하는 등 교회발전과 계몽운동에 힘썼다. 제10대 서울교구장에 임명된 것은 1942년 1월인데, 당시 황국화 작업을 진행하던 일제가 외국인 교구장들을 모두 일본인으로 교체하려고 하자, 당시 서울교구장이었던 주교 라리보(Larribeau, )가 사임하고 후임으로 노기남을 로마교황청...	문어체 텍스트 ### 제목: 노기남 (盧基南) ### 내용: 본관은 장연이다. 평안남도 중화군 율리에서 출생. 바오로라는 이름으로 세례를 받았다. 부모가 모두 독실한 천주교 신자였다. 1930년 10월 사제로 서품받아 명동성당 보좌신부로 활동하면서, 계성 보통학교(현 계성여자고등학교)의 설립자 대리를 맡아 가톨릭교육에 헌신하는 한편, 본당의 합창단을 창설하는 등 교회발전과 계몽운동에 힘썼다. 제10대 서울교구장에 임명된 것은 1942년 1월인데, 당시 황국화 작업을 진행하던 일제가 외국인 교구장들을 모두 일본인으로 교체하려고 하자, 당시 서울교구장이었던 주교 라리...
b9bde221-a45f-44a7-846d-6bef0b157a99	source05/encykorea/BUD2734.txt	고봉 (高峰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003598	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 황해도 장연에서 태어났으며 본명은 강욱재, 법명은 고봉이다. 아버지는 영곤으로 어려서부터<NAME>숙에서 한학을 배웠고, 13세에 다섯 살 연상의 부인과 결혼하였으나 17세에 부인이 사망하였다. 이후 방황하다가 개성에 정착하여 포목상을 운영하였으나 인생의 근본 문제를 풀기 위해 금초를 따라 서울 대각사로 가서 백용성의 제자가 되었다. 도봉산 망월사에서 스승과 함께<NAME>하다가, 다시 양산 내원사로 옮겨 4년을<NAME>하였다. 1930년부터는 금강산 유점사·마하연, 함경도 석왕사 등 이름난 선원들을 찾아 한철씩 수도하였다. 특히 석왕사 선원에서는...	문어체 텍스트 ### 제목: 고봉 (高峰) ### 내용: 본관은 진주이다. 황해도 장연에서 태어났으며 본명은 강욱재, 법명은 고봉이다. 아버지는 영곤으로 어려서부터<NAME>숙에서 한학을 배웠고, 13세에 다섯 살 연상의 부인과 결혼하였으나 17세에 부인이 사망하였다. 이후 방황하다가 개성에 정착하여 포목상을 운영하였으나 인생의 근본 문제를 풀기 위해 금초를 따라 서울 대각사로 가서 백용성의 제자가 되었다. 도봉산 망월사에서 스승과 함께<NAME>하다가, 다시 양산 내원사로 옮겨 4년을<NAME>하였다. 1930년부터는 금강산 유점사·마하연, 함경도 석왕사 등 이...
18e1c895-a966-4dc3-9df6-85ffb46e4373	source05/encykorea/BUD12238.txt	대한불교청소년교화연합회 (大韓佛敎靑少年敎化聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015070	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전국 중고등 불교학생회의 연합체로, 선사 이대의와 안병호 등이 중심이 되어 보다 포괄적인 불교청소년의 교화와 발전을 도모하고자 조직하였다. 석가모니불이 설한 깨달음의 원만한 근본 교리를 신행하고, 청소년 불자의 신행활동을 초종파적으로 지도함으로써 국가와 민족, 인류를 위하는 보살의 힘을 체득하게 하기 위함이다. 사단법인 설립 인가를 1988년 4월에 받았고, 1997년 7월 제3회 아시아 청소년축제를 제주도에서 개최하는 등 활발한 활동을 펼치고 있다. 전국 산하에 250여 개의 지회가 있고, 각 지회별로 고유한 불교 법회를 개최하고 있다. 매년 정기적으로 전국 규모의...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교청소년교화연합회 (大韓佛敎靑少年敎化聯合會) ### 내용: 전국 중고등 불교학생회의 연합체로, 선사 이대의와 안병호 등이 중심이 되어 보다 포괄적인 불교청소년의 교화와 발전을 도모하고자 조직하였다. 석가모니불이 설한 깨달음의 원만한 근본 교리를 신행하고, 청소년 불자의 신행활동을 초종파적으로 지도함으로써 국가와 민족, 인류를 위하는 보살의 힘을 체득하게 하기 위함이다. 사단법인 설립 인가를 1988년 4월에 받았고, 1997년 7월 제3회 아시아 청소년축제를 제주도에서 개최하는 등 활발한 활동을 펼치고 있다. 전국 산하에 250여...
dfb7d2ea-b871-4c2e-9597-ededefb19845	source05/encykorea/BUD12454.txt	덕소 (德素)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서윤길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015358	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태학의 대가인 명종 때의 왕사이다. 전 씨의 아들로 이름은 전 씨이다. 자미라는 이름은 이름에서 따온 것이다. 혜약은 자는 혜약이다. 양 씨의 어머니는 9세에 의천의 제자로 국청사에 있던 교웅에게 깨달음을 얻었다. 천태종을 부흥시킬 인물로 교웅은 그의 자질을 높게 평가했다. 하루는 대장당에 들어가 장경함을 열고 책을 보다 문득 그 뜻을 깨달았다고 한다. 인종도 그의 자질에 감탄하며 훗날 반드시 대법관이 될 것이라고 높게 평가했다. 그 뒤 1143년(인종 21) 울주에 있는 영축산에 머무르며 많은 학승들을 지도하였다. 1153년(의종 7) 선사가 된 후 1164년 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕소 (德素) ### 내용: 천태학의 대가인 명종 때의 왕사이다. 전 씨의 아들로 이름은 전 씨이다. 자미라는 이름은 이름에서 따온 것이다. 혜약은 자는 혜약이다. 양 씨의 어머니는 9세에 의천의 제자로 국청사에 있던 교웅에게 깨달음을 얻었다. 천태종을 부흥시킬 인물로 교웅은 그의 자질을 높게 평가했다. 하루는 대장당에 들어가 장경함을 열고 책을 보다 문득 그 뜻을 깨달았다고 한다. 인종도 그의 자질에 감탄하며 훗날 반드시 대법관이 될 것이라고 높게 평가했다. 그 뒤 1143년(인종 21) 울주에 있는 영축산에 머무르며 많은 학승들을 ...
721b5fe4-11bb-42c9-8a70-bcecd396d5b1	source05/encykorea/BUD56789.txt	법원의림집현초 (法苑義林集玄鈔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077333	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규기가 법상 유식을 체계적으로 설명한 『법원 의림』에 대해 오진이 주석한 것인데, 고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 55)에는 3권으로 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법원의림집현초 (法苑義林集玄鈔) ### 내용: 규기가 법상 유식을 체계적으로 설명한 『법원 의림』에 대해 오진이 주석한 것인데, 고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 55)에는 3권으로 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다.
301034b8-9d39-4b84-88ca-01238c7ff804	source05/encykorea/REL16855.txt	반천무지법배 (攀天撫地法拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021559	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 경배 법은 강일순이 포교활동을 할 때, 종이에 사람을 그려 벽에 붙인 다음, 자기 추종자들에게 네 번 절하고 마음으로 각자의 소망을 아뢰라고 하면서 가르친 방법이라고 한다. 그러나 이 예법은 오늘날 증산교의 각 교파에 따라 그<NAME>이 약간씩 다르다. 증산교 교단의 연합 교리 연구단 체인 증산대도연진회(甑山大道硏進會)에서는, 1945년 전라북도 태인에서 열렸던 증산 교단의 공식 모임에서 강일순의 추종자였던 김경학(金京學)이 전해준 이 예법의 내용을 정리한 바 있다.증산대도연진회는 1980년 반천 무지 법배의 순서를 다음과 같이 정리했다. 두 손을 합장하고 허리...	문어체 텍스트 ### 제목: 반천무지법배 (攀天撫地法拜) ### 내용: 이 경배 법은 강일순이 포교활동을 할 때, 종이에 사람을 그려 벽에 붙인 다음, 자기 추종자들에게 네 번 절하고 마음으로 각자의 소망을 아뢰라고 하면서 가르친 방법이라고 한다. 그러나 이 예법은 오늘날 증산교의 각 교파에 따라 그<NAME>이 약간씩 다르다. 증산교 교단의 연합 교리 연구단 체인 증산대도연진회(甑山大道硏進會)에서는, 1945년 전라북도 태인에서 열렸던 증산 교단의 공식 모임에서 강일순의 추종자였던 김경학(金京學)이 전해준 이 예법의 내용을 정리한 바 있다.증산대도연진회는 198...
6b8bd293-9a4b-48f4-b0c1-e2e84f82977d	source05/encykorea/BUD39910.txt	지옥 (地獄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054310	CC BY	2,008	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지옥은 범어 나라카(naraka)의 중국어 번역어로, 전생의 행위와 그 과보주2의 인과관계를 상정한다는 점에서 불교 및 인도 사상과 깊은 관련을 맺고 있다. 범어 ‘나라카’는 나락가(捺落迦, 那落迦)로 소리대로 번역되기도 하고, 또는 불락(不樂), 가염(可厭), 고구(苦具) 등, 뜻에 따라 번역되기도 한다. 갑작스러운 충격으로 절망에 빠질 때 흔히 ‘나락으로 떨어진 것 같다. ’고 표현하는데 이때 ‘나락’은 범어 나라카를 소리대로 옮긴 말로 의미상 ‘지옥’과 같다. 지옥의 주재자로 알려진 ‘염라대왕’도 그 연원을 파고들어 가면 불교 및 인도 사상과 만나게 된다. 원래...	문어체 텍스트 ### 제목: 지옥 (地獄) ### 내용: 지옥은 범어 나라카(naraka)의 중국어 번역어로, 전생의 행위와 그 과보주2의 인과관계를 상정한다는 점에서 불교 및 인도 사상과 깊은 관련을 맺고 있다. 범어 ‘나라카’는 나락가(捺落迦, 那落迦)로 소리대로 번역되기도 하고, 또는 불락(不樂), 가염(可厭), 고구(苦具) 등, 뜻에 따라 번역되기도 한다. 갑작스러운 충격으로 절망에 빠질 때 흔히 ‘나락으로 떨어진 것 같다. ’고 표현하는데 이때 ‘나락’은 범어 나라카를 소리대로 옮긴 말로 의미상 ‘지옥’과 같다. 지옥의 주재자로 알려진 ‘염라대왕’도 그 ...
8d962121-6d40-4c83-b3a6-9d70634f1028	source05/encykorea/BUD26249.txt	열반종 (涅槃宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037049	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대각국사의 묘지에 있는 육학종 중 하나이다. 개성 흥왕사 대각국사 묘지에는 당시 불교 전공분야로 육학종의 이름이 언급되어 있는데, 그중 열반 종이 있다. 열반경이 전해진 우리 삼국시대부터 존재했지만 열반 종이 불교 전공분야인 학종으로 하나의 종파로 발전된 기록은 없다. 열반종은 고려 시대부터 조선 초에 이르기까지 많은 종파가 존재했으나 종파로서의 모습을 보이지 않는다. 열반 종이 신라 무열왕 때의 고승 보덕이 개종한 종파라고 김영수 등은 주장하였으나 신라뿐 아니라 고려 때에도 열반 종이 성립되었다는 기록이 없으므로 그 근거가 미약하다. 따라서 종파 이름이 아닌 학종으...	문어체 텍스트 ### 제목: 열반종 (涅槃宗) ### 내용: 대각국사의 묘지에 있는 육학종 중 하나이다. 개성 흥왕사 대각국사 묘지에는 당시 불교 전공분야로 육학종의 이름이 언급되어 있는데, 그중 열반 종이 있다. 열반경이 전해진 우리 삼국시대부터 존재했지만 열반 종이 불교 전공분야인 학종으로 하나의 종파로 발전된 기록은 없다. 열반종은 고려 시대부터 조선 초에 이르기까지 많은 종파가 존재했으나 종파로서의 모습을 보이지 않는다. 열반 종이 신라 무열왕 때의 고승 보덕이 개종한 종파라고 김영수 등은 주장하였으나 신라뿐 아니라 고려 때에도 열반 종이 성립되었다는 기록...
33936b14-4c9f-420a-b0c3-1ceeff9f21ae	source05/encykorea/BUD40792.txt	천자암 (天子庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056008	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 산내 암이다. 송광사의 제9세 국사인 담당 국사가 금나라 왕자의 자손이었기 때문에 천자암이라고 이름을 지었다고 한다. 그 뒤 1633년(인조 11) 설묵대사가 중건하고, 1730년(영조 6) 자원대사가 중건하고, 1740년<NAME>·자지 등이 만세루를 중건하였다. 1797년(정조 21) 제운·두월이 중건하고, 1893년(고종 30) 구연 대사가 성산각을 중건하고, 1924년 기산·해은이 중수하고, 1939년 금당 화상이 칠성각을 짓고, 1992년에 법당을 지었다. 법당을 비롯하여 나한전·산신각·법왕루·요사 등이 현존하는 당우...	문어체 텍스트 ### 제목: 천자암 (天子庵) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 산내 암이다. 송광사의 제9세 국사인 담당 국사가 금나라 왕자의 자손이었기 때문에 천자암이라고 이름을 지었다고 한다. 그 뒤 1633년(인조 11) 설묵대사가 중건하고, 1730년(영조 6) 자원대사가 중건하고, 1740년<NAME>·자지 등이 만세루를 중건하였다. 1797년(정조 21) 제운·두월이 중건하고, 1893년(고종 30) 구연 대사가 성산각을 중건하고, 1924년 기산·해은이 중수하고, 1939년 금당 화상이 칠성각을 짓고, 1992년에 법당을 지었다...
e19feb74-700b-4405-953e-d309ec313388	source05/encykorea/BUD44760.txt	현성사 (賢聖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063360	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	936년(태조 1) 태조가 광흥사(廣興寺)·미륵사(彌勒寺) 등과 함께 창건하여<NAME>사(現聖寺)라 하고, 밀교 종파인 신인종(神印宗)의 본산으로 삼았다. 의종 때 사찰의 명칭을 바꾸었으며, 1130년(인종 8) 4월에 문하시중 이공수(李公壽)가 양부의 대신과 회의하여 이 절에 재(齋)를 베풀고 국가를 위한 기도를 드리게 하였다. 특히, 명종과 고종이 이 절에 자주 들러 제사를 올렸다. 1176년(명종 6) 5월 명종이 제석재를 열었고, 고종은 1217년(고종 4) 4월과 12월에 문두루도량을 짓고, 1229년 5월 기우제를 지냈다. 고종은 강화도로 천도한 기간 외...	문어체 텍스트 ### 제목: 현성사 (賢聖寺) ### 내용: 936년(태조 1) 태조가 광흥사(廣興寺)·미륵사(彌勒寺) 등과 함께 창건하여<NAME>사(現聖寺)라 하고, 밀교 종파인 신인종(神印宗)의 본산으로 삼았다. 의종 때 사찰의 명칭을 바꾸었으며, 1130년(인종 8) 4월에 문하시중 이공수(李公壽)가 양부의 대신과 회의하여 이 절에 재(齋)를 베풀고 국가를 위한 기도를 드리게 하였다. 특히, 명종과 고종이 이 절에 자주 들러 제사를 올렸다. 1176년(명종 6) 5월 명종이 제석재를 열었고, 고종은 1217년(고종 4) 4월과 12월에 문두루도량을 짓고, ...
83ea3f78-7177-47bb-a042-10a3dbb585f5	source05/encykorea/REL5555.txt	권보 (權補)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006923	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 주보, 호는 성포이다. 안동부 석남리에서 출생. 아버지는 권환이고, 어머니는 의성 김씨로 김익한의 딸이다. 어릴 때부터 총명하여 12세에 육경을 독파하고 사장에도 뛰어난 재능을 보였는데, 과거 공부를 싫어했기 때문이다. 1789년(정조 13) 사마 시에 합격했고, 1791년 성균관 유생들과 함께 서학을 배척하는 소를 올렸으며, 1800년 영남 유생들을 대표하여 척사소를 올렸다. 예서에 대한 이론의 시비가 일었으므로 벼슬길에 나가지 않고 봉산 서당에서 강회를 열어 후학을 양성했다. 특히, 국가의 발전을 위해서는 국민 개학의 중요성을 강조하고 자녀...	문어체 텍스트 ### 제목: 권보 (權補) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 주보, 호는 성포이다. 안동부 석남리에서 출생. 아버지는 권환이고, 어머니는 의성 김씨로 김익한의 딸이다. 어릴 때부터 총명하여 12세에 육경을 독파하고 사장에도 뛰어난 재능을 보였는데, 과거 공부를 싫어했기 때문이다. 1789년(정조 13) 사마 시에 합격했고, 1791년 성균관 유생들과 함께 서학을 배척하는 소를 올렸으며, 1800년 영남 유생들을 대표하여 척사소를 올렸다. 예서에 대한 이론의 시비가 일었으므로 벼슬길에 나가지 않고 봉산 서당에서 강회를 열어 후학을 양성했다. 특히...
24566583-0f0f-4247-92e3-c9baa0990608	source05/encykorea/BUD20323.txt	사자사 (獅子寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025915	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 이 절에 머물렀던 지명법사에 대한 설화가 있는데, 이는 다음과 같다. 어린 시절 서동이라 불린 백제의 제30대 임금 무왕은 신라 진평왕의 셋째 공주 선화와 혼인하여 백제에 돌아와 살면서 금을 언덕처럼 쌓아놓고 사자사의 지명법사에게 신라로 수송할 방법을 문의했다. 법사는 금을 가져오라고 했는데, 신통력으로 보낼 수 있기 때문이다. 공주가 편지를 써서 사자사 앞에 갖다 놓으니, 법사가 신통력으로 하룻밤 사이에 신라 궁중으로 보내어 주었다. 하루는<NAME>산 아래 큰 못 가에 이르러 왕비와 함께 수레를 멈추니 미륵삼존이 못 가운데에서 나타나는데, 이를 본 진평...	문어체 텍스트 ### 제목: 사자사 (獅子寺) ### 내용: 삼국유사에 이 절에 머물렀던 지명법사에 대한 설화가 있는데, 이는 다음과 같다. 어린 시절 서동이라 불린 백제의 제30대 임금 무왕은 신라 진평왕의 셋째 공주 선화와 혼인하여 백제에 돌아와 살면서 금을 언덕처럼 쌓아놓고 사자사의 지명법사에게 신라로 수송할 방법을 문의했다. 법사는 금을 가져오라고 했는데, 신통력으로 보낼 수 있기 때문이다. 공주가 편지를 써서 사자사 앞에 갖다 놓으니, 법사가 신통력으로 하룻밤 사이에 신라 궁중으로 보내어 주었다. 하루는<NAME>산 아래 큰 못 가에 이르러 왕비와 함께 ...
770bd060-8806-4d01-a1d3-66855a7c4d5c	source05/encykorea/REL20796.txt	삼신당 (三神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026700	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정운복은 1925년 평안북도에서 태어나 아버지 원강을 따라 계룡산 암용추에 와서 백옥성 밑에서 기도생활을 하였다. 백옥성이 죽자 백옥성의 사위이기도 했던 백옥성의 사위였던 그는 수양에만 몰두한 결과 상당한 치병 능력이 생겨 사람들이 모여들고 특히 신도안 삼거리에는 치병 능력이 생겨 사람들이 모여들고 있다. 신당은 당시 독립운동을 하다가 숨어사는 사람들의 은신처가 되기도 하였다. 1930년대 후반에는 서울의 삼각산에 기도 장소를 마련하고 삼각산과 계룡산 두 곳에서 조선 독립을 위한 기도를 하고 신도안 지서 습격 사건을 주도한 혐의로 정원강은 체포되어 혹독한 고문을 받은...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼신당 (三神堂) ### 내용: 정운복은 1925년 평안북도에서 태어나 아버지 원강을 따라 계룡산 암용추에 와서 백옥성 밑에서 기도생활을 하였다. 백옥성이 죽자 백옥성의 사위이기도 했던 백옥성의 사위였던 그는 수양에만 몰두한 결과 상당한 치병 능력이 생겨 사람들이 모여들고 특히 신도안 삼거리에는 치병 능력이 생겨 사람들이 모여들고 있다. 신당은 당시 독립운동을 하다가 숨어사는 사람들의 은신처가 되기도 하였다. 1930년대 후반에는 서울의 삼각산에 기도 장소를 마련하고 삼각산과 계룡산 두 곳에서 조선 독립을 위한 기도를 하고 신도안 지서...
2e0f49f7-ef27-4284-a486-868e91c834e9	source05/encykorea/BUD26815.txt	오교양종 (五敎兩宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038119	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 말에서 고려 초 불교의 여러 종파를 총칭하여 오교 구산이라 하였다. 즉 법상종·법성종·열반종·계율종·계율종·원융종·희양산·봉림산·수미산·수미산·수미산 등의 오교와, 가지산·실상산·사굴산·사자산·사자산·사자산·사자산·사자산( 고려 중기 13세기에 이르러서는 오 교 양종이라는 용어가 사용되기 시작했고, 1213년(강종 2) 최충헌이 지겸을 왕사로 추천하면서 양종오교라는 용어를 썼고, 1273년(원종 14)<NAME>사에서 오교양종의 승려들을 모아 법회를 연 일 등이 있다. 오교양종에 대한 해석은 숙종 때에 천태종을 개창한 의천과 무신집권기에 지눌이 조계종을 세운 뒤...	문어체 텍스트 ### 제목: 오교양종 (五敎兩宗) ### 내용: 신라 말에서 고려 초 불교의 여러 종파를 총칭하여 오교 구산이라 하였다. 즉 법상종·법성종·열반종·계율종·계율종·원융종·희양산·봉림산·수미산·수미산·수미산 등의 오교와, 가지산·실상산·사굴산·사자산·사자산·사자산·사자산·사자산( 고려 중기 13세기에 이르러서는 오 교 양종이라는 용어가 사용되기 시작했고, 1213년(강종 2) 최충헌이 지겸을 왕사로 추천하면서 양종오교라는 용어를 썼고, 1273년(원종 14)<NAME>사에서 오교양종의 승려들을 모아 법회를 연 일 등이 있다. 오교양종에 대한 해석은 숙...
5907923c-b12f-48b3-a93a-7cfe4796b8ae	source05/encykorea/REL57030.txt	기독동신회 (基督同信會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076710	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	19세기 말 일본인 노리 마츠 마사야스[]의 포교활동으로 생겨난 신앙공동체로서 제도 교회와는 매우 다른 신앙노선을 보여 주었으나 근래에는 기성교회와의 차이가 점점 줄어들고 있다. 기존의 기독교 교회들이 순수한 신앙을 잃었다고 보고 성서에 근거한 순수 신앙의 회복을 목표로 세웠다. 일본인인 노리 마츠 마사 야스가 1896년 한국에 와서 포교활동을 시작한 것은 영국인 브랜드(H. G. Brand)를 통해 플리머드 형제단(Plymouth Brethren)의 신앙을 접하고서이다. 초기에는 서울을 중심으로 활동하다가 1898년 브랜드 부부가 내한하여 전도활동에 동참하자 수원 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독동신회 (基督同信會) ### 내용: 19세기 말 일본인 노리 마츠 마사야스[]의 포교활동으로 생겨난 신앙공동체로서 제도 교회와는 매우 다른 신앙노선을 보여 주었으나 근래에는 기성교회와의 차이가 점점 줄어들고 있다. 기존의 기독교 교회들이 순수한 신앙을 잃었다고 보고 성서에 근거한 순수 신앙의 회복을 목표로 세웠다. 일본인인 노리 마츠 마사 야스가 1896년 한국에 와서 포교활동을 시작한 것은 영국인 브랜드(H. G. Brand)를 통해 플리머드 형제단(Plymouth Brethren)의 신앙을 접하고서이다. 초기에는 서울을 중심으로...
ea2825bd-b7d0-41cb-b291-288fa7e3e9b0	source05/encykorea/REL26453.txt	영락교회 (永樂敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037349	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한경직 목사는 1945년 12월 2일 영락교회를 세웠다. 한경직은 신의주 제2교회에서 목회하던 중 8·15광복과 함께 월남하여 조선신학교(한국신학대학 전신) 교회사 교수로 부임하여 교편을 잡으면서 처음에 베다니교회라는 이름으로 교회를 세웠다. 이 교회는 1950년 6월에 교인 3,000여 명을 수용할 수 있는 예배당을 건축하고, 북한 서북지방의 피난민 교인들이 몰려들면서 얼마 지나지 않아 서울 최대의 교회가 되었다. 한경직 목사의 유능한 목회, 월남 피난민들과의 연고관계, 구제활동 등이 이 교회를 큰 교회로 성장시키는 원동력이었다. 이 교회는 신탁통치반대운동, 반공운...	문어체 텍스트 ### 제목: 영락교회 (永樂敎會) ### 내용: 한경직 목사는 1945년 12월 2일 영락교회를 세웠다. 한경직은 신의주 제2교회에서 목회하던 중 8·15광복과 함께 월남하여 조선신학교(한국신학대학 전신) 교회사 교수로 부임하여 교편을 잡으면서 처음에 베다니교회라는 이름으로 교회를 세웠다. 이 교회는 1950년 6월에 교인 3,000여 명을 수용할 수 있는 예배당을 건축하고, 북한 서북지방의 피난민 교인들이 몰려들면서 얼마 지나지 않아 서울 최대의 교회가 되었다. 한경직 목사의 유능한 목회, 월남 피난민들과의 연고관계, 구제활동 등이 이 교회를 큰...
be3bb9f3-667a-4bff-8529-83c625e18148	source05/encykorea/BUD56604.txt	율소 (律疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077196	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신율이라고도 한다. 전체 36권으로 기록하고 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 겸익(謙益)은 백제 율종(律宗)의 시조(鼻祖)가 되었는데, 이후 백제에서는 율학이 유행하였으며, 일본에도 율사(律師) 파견하여 불교를 전파하였다. 『조선 불교통사』에 실린 「미륵불 광사 사적(彌勒佛光寺事蹟)」에는 526년(백제 성왕 4)에 겸익이 중인도 상가나 대율사(常伽那大律寺)에 가서 산스크리트어 경전과 범문(梵文)을 배워 율부를 전공한 후 인도 승려인 배달 다 삼장(倍達多三藏)과 함께 『아비 담장(阿毘曇藏)』과 『오부율(五部律)』 문헌을 가지고 귀국하였고...	문어체 텍스트 ### 제목: 율소 (律疏) ### 내용: 신율이라고도 한다. 전체 36권으로 기록하고 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 겸익(謙益)은 백제 율종(律宗)의 시조(鼻祖)가 되었는데, 이후 백제에서는 율학이 유행하였으며, 일본에도 율사(律師) 파견하여 불교를 전파하였다. 『조선 불교통사』에 실린 「미륵불 광사 사적(彌勒佛光寺事蹟)」에는 526년(백제 성왕 4)에 겸익이 중인도 상가나 대율사(常伽那大律寺)에 가서 산스크리트어 경전과 범문(梵文)을 배워 율부를 전공한 후 인도 승려인 배달 다 삼장(倍達多三藏)과 함께 『아비 담...
2e130ae9-1a72-454e-b1af-3a9a5c6f0f72	source05/encykorea/REL38002.txt	조성가 (趙性家)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이명래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052282	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함안이다. 직교라는 자는 직교라는 호는 월고다. 경상남도 진주에서 출생. 아버지는 동몽교관에 증직된 조광식이고, 어머니는 김해 김씨인 김석신의 딸이다. 기정진의 문인이다. 1883년(고종 20) 선공감 감역에 제수되었고, 1902년 수직으로 통정대부가 되었다. 성리학적 처지에서 기정진의 이일분수설(理一分殊說)을 적극 지지하여 많은 연구를 거쳐 기정진에게 질문하자, 기정진은 81세 때 이에 대한 답설로 「외필(猥筆)」 1편을 지었는데, 그 뒤 간재학파(艮齋學派)와 연재학파(淵齋學派)로부터 성리학의 논쟁이 되기도 하였다. 월봉산(月峰山) 밑에 취수 정사(取水精舍)...	문어체 텍스트 ### 제목: 조성가 (趙性家) ### 내용: 본관은 함안이다. 직교라는 자는 직교라는 호는 월고다. 경상남도 진주에서 출생. 아버지는 동몽교관에 증직된 조광식이고, 어머니는 김해 김씨인 김석신의 딸이다. 기정진의 문인이다. 1883년(고종 20) 선공감 감역에 제수되었고, 1902년 수직으로 통정대부가 되었다. 성리학적 처지에서 기정진의 이일분수설(理一分殊說)을 적극 지지하여 많은 연구를 거쳐 기정진에게 질문하자, 기정진은 81세 때 이에 대한 답설로 「외필(猥筆)」 1편을 지었는데, 그 뒤 간재학파(艮齋學派)와 연재학파(淵齋學派)로부터 성리학의 ...
5e196507-ade0-46e6-8955-f5f99fc98f85	source05/encykorea/REL13180.txt	동도법종금강도 (東道法宗金剛道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016348	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강승태-이백환-김승례로 이어지는 교파이다. 제주특별자치도 서귀포시 중문동에 위치한 보천교에서 한의원을 경영하다가 1895년 출생한<NAME>(호는 )는 1895년 출생했다. 증산의 영은 포덕 만민 하여 도탄에 빠진 중생을 제도하라는 것이었다. 그리하여 1936년부터 무극대도를 선포하고 교세를 넓혔다. 1937년 일황 불경, 치안유지법 위반 등의 혐의로 구속되어 복역하였다. 해방 후, 1946년에 정위식 치성을 올리고 다시 활동하였다. 북제주군 한림읍 명덕동에 본부를 두고 1953년에는 도명을 단군성주교로 고치고, 많은 예언으로 교단을 이끌다가 1960년 숨을 거두었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 동도법종금강도 (東道法宗金剛道) ### 내용: 강승태-이백환-김승례로 이어지는 교파이다. 제주특별자치도 서귀포시 중문동에 위치한 보천교에서 한의원을 경영하다가 1895년 출생한<NAME>(호는 )는 1895년 출생했다. 증산의 영은 포덕 만민 하여 도탄에 빠진 중생을 제도하라는 것이었다. 그리하여 1936년부터 무극대도를 선포하고 교세를 넓혔다. 1937년 일황 불경, 치안유지법 위반 등의 혐의로 구속되어 복역하였다. 해방 후, 1946년에 정위식 치성을 올리고 다시 활동하였다. 북제주군 한림읍 명덕동에 본부를 두고 1953년에는 도명...

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