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07c18a2f-7261-4888-adbe-24cba24f05c7	source05/encykorea/BUD19767.txt	불교의식 (佛敎儀式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024927	CC BY	2,876	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교는 석가의 교학 사상을 중심으로 하는 종교이다. 즉 석가가 자내증주1한 종교 체험의 결실이라 할 수 있다. 한편 불교는 공간적 · 시간적 여건에 따라 불교 자체의 발전을 이루게 되었고, 다른 한편으로는 민중적 · 사회적 수용에 따른 변천을 가져오게 되었다. 일반적으로 각 나라마다 고유한 불교 의례를 구비하고 있는데, 이를 민속 불교 의례라고 한다. 민속 불교의례란 기존 문화와의 융화 속에서 새롭게 재정비되는 불교의식을 뜻한다. 즉, 불교의 교리나 교단 체계는 쉽게 변화하지 않지만, 의식만은 그 나라의 특색에 맞게 쉽게 변할 수 있는 것이다. 우리나라에서 처음 불교...	문어체 텍스트 ### 제목: 불교의식 (佛敎儀式) ### 내용: 불교는 석가의 교학 사상을 중심으로 하는 종교이다. 즉 석가가 자내증주1한 종교 체험의 결실이라 할 수 있다. 한편 불교는 공간적 · 시간적 여건에 따라 불교 자체의 발전을 이루게 되었고, 다른 한편으로는 민중적 · 사회적 수용에 따른 변천을 가져오게 되었다. 일반적으로 각 나라마다 고유한 불교 의례를 구비하고 있는데, 이를 민속 불교 의례라고 한다. 민속 불교의례란 기존 문화와의 융화 속에서 새롭게 재정비되는 불교의식을 뜻한다. 즉, 불교의 교리나 교단 체계는 쉽게 변화하지 않지만, 의식만은 그 나...
a97e19a6-5c15-47b1-9a30-5278cd1aaee4	source05/encykorea/REL5624.txt	금곡집 (錦谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007592	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	18권 10책. 목 활자본. 저자의 손자인<NAME>가 1907년에 편집, 간행하였다.<NAME>의 발문이 권말에 실려 있지만 서문은 없다. 규장각 도서에 있다. 권 1에 시 183수, 권 2·3에 소 28편, 권 4∼8에 서계(書啓) 19편, 헌 의(獻議) 9편, 서(書) 198편, 권 9에 잡저 11편, 권 10에 서(序) 24편, 권 11에 기 19편, 제발(題跋) 28편, 권 12에 제문 16편, 축문 39편, 권 13·14에 묘비명 8편, 묘갈명 15편, 권 15에 묘지명 18편, 권 16·17에 묘표 38편, 시장(諡狀) 3편, 권 18에 행장 7편, 전(...	문어체 텍스트 ### 제목: 금곡집 (錦谷集) ### 내용: 18권 10책. 목 활자본. 저자의 손자인<NAME>가 1907년에 편집, 간행하였다.<NAME>의 발문이 권말에 실려 있지만 서문은 없다. 규장각 도서에 있다. 권 1에 시 183수, 권 2·3에 소 28편, 권 4∼8에 서계(書啓) 19편, 헌 의(獻議) 9편, 서(書) 198편, 권 9에 잡저 11편, 권 10에 서(序) 24편, 권 11에 기 19편, 제발(題跋) 28편, 권 12에 제문 16편, 축문 39편, 권 13·14에 묘비명 8편, 묘갈명 15편, 권 15에 묘지명 18편, 권 16·17...
b21fb18d-87d5-4b0f-aa41-9d9c1df7d611	source05/encykorea/BUD5742.txt	균여전 (均如傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007302	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 목판본. 원제는 대화엄수좌원통양중대사균여전이다. 당시<NAME>이 쓴 균여의 전기가 있기는 했지만 많은 사실이 누락되어 있었다. 혁련 정은 균여의 인품과 덕성을 밝혀줄 전기가 없다는 것을 안타까워하다가, 1074년 신중원의 창운으로부터 이 책을 찬술 의뢰를 받았다. 혁련 정은 창운이 보여준 균여의 실록구고 1권을 참고하여 약 1년 만인 1075년에 탈고하였다. 이 책은 서두와 말미에 각각 저자 자신의 서문과 후서(後序)가 있고, 본문 내용은 열 부문으로 나누어 서술하였다. 내용은 ① 출생과 성장기에 대한 서술인 「강탄 영험분(降誕靈驗分)」, ② 출가와 수도에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 균여전 (均如傳) ### 내용: 1권. 목판본. 원제는 대화엄수좌원통양중대사균여전이다. 당시<NAME>이 쓴 균여의 전기가 있기는 했지만 많은 사실이 누락되어 있었다. 혁련 정은 균여의 인품과 덕성을 밝혀줄 전기가 없다는 것을 안타까워하다가, 1074년 신중원의 창운으로부터 이 책을 찬술 의뢰를 받았다. 혁련 정은 창운이 보여준 균여의 실록구고 1권을 참고하여 약 1년 만인 1075년에 탈고하였다. 이 책은 서두와 말미에 각각 저자 자신의 서문과 후서(後序)가 있고, 본문 내용은 열 부문으로 나누어 서술하였다. 내용은 ① 출생과 성장기...
68ac01cb-35a4-4dfb-aee9-b10f2ab95f20	source05/encykorea/REL1260.txt	건들바위	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001980	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1982년 대구광역시 기념물로 지정되었다. 고생대에 생긴 암벽의 균열로 생긴 입석으로 옆 절벽과 더불어 대구분지의 지반 구조를 잘 보여주는 바위이다. 삿갓바위라고도 하는데, 삿갓을 쓴 늙은이와 같다 해서 붙여진 이름이다. 이곳은 200년 전만 해도 맑은 물이 흘러 낚시를 하면서 즐기던 경치 좋은 장소였다. 입암 조어 시제는 서거정의 대구 십 경 중 하나다. 이 일대의 하천이 범람하는 것을 막기 위해 1776년(정조 1) 대구 판관으로 부임한 이서가 제방을 쌓아 신천으로 물을 돌렸기 때문에 물이 흐르지 않는다. 이후 이 바위는 절벽 앞 논 가운데에 위치하게 되었는데, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 건들바위 ### 내용: 1982년 대구광역시 기념물로 지정되었다. 고생대에 생긴 암벽의 균열로 생긴 입석으로 옆 절벽과 더불어 대구분지의 지반 구조를 잘 보여주는 바위이다. 삿갓바위라고도 하는데, 삿갓을 쓴 늙은이와 같다 해서 붙여진 이름이다. 이곳은 200년 전만 해도 맑은 물이 흘러 낚시를 하면서 즐기던 경치 좋은 장소였다. 입암 조어 시제는 서거정의 대구 십 경 중 하나다. 이 일대의 하천이 범람하는 것을 막기 위해 1776년(정조 1) 대구 판관으로 부임한 이서가 제방을 쌓아 신천으로 물을 돌렸기 때문에 물이 흐르지 않는다. 이후...
9d2169e5-8e8a-4a11-9204-b4d15cc7948b	source05/encykorea/BUD57316.txt	유식이십론고적기 (唯識二十論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077356	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 제55권)에는 1권으로 기록하고 있으며, 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 잡술록(雜述錄) 4(대 정장 제55권)에는 몇 권으로 이루어진 것인지 알 수 없다고 기록하고 있지만, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』에서<NAME>을 해동(海東) 유가의 초조(初祖)로 부를 정도로 유식학 관련 저술을 많이 남기고 있는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 유식이십론고적기 (唯識二十論古迹記) ### 내용: 고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 제55권)에는 1권으로 기록하고 있으며, 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 잡술록(雜述錄) 4(대 정장 제55권)에는 몇 권으로 이루어진 것인지 알 수 없다고 기록하고 있지만, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』에서<NAME>을 해동...
2d1855c9-d702-4074-8b06-f35a339612cf	source05/encykorea/REL45985.txt	해원경 (解寃經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062689	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원혼의 한을 풀고 극락세계로 천도하기 위하여 베풀어지는 사령 제로, 억울하고 원통한 혼령의 장난으로 질병이나 재액이 생겼을 때 행하는 치병제에서 원혼의 한을 풀어준다.<NAME>경에는 한문으로 된 ‘해원경’과 한글로 된 ‘해원사(解寃辭)’ · ‘해원 풀이’ 등이 있다. ‘해원경’은 강원도 원주에서 조사된 자료가 있는데, “동방 갑을 목성 원사(東方甲乙木星寃死) 갑을인 묘해 원신(甲乙寅卯解寃神) 남방 병정화<NAME>사(南方丙丁火星寃死) 병정사오해원신(丙丁巳午解寃神)……”과 같이 여러 가지 억울하고 원통한 죽음의 종류와<NAME>을 나열하고 있다. ‘해원사’로는 강원...	문어체 텍스트 ### 제목: 해원경 (解寃經) ### 내용: 원혼의 한을 풀고 극락세계로 천도하기 위하여 베풀어지는 사령 제로, 억울하고 원통한 혼령의 장난으로 질병이나 재액이 생겼을 때 행하는 치병제에서 원혼의 한을 풀어준다.<NAME>경에는 한문으로 된 ‘해원경’과 한글로 된 ‘해원사(解寃辭)’ · ‘해원 풀이’ 등이 있다. ‘해원경’은 강원도 원주에서 조사된 자료가 있는데, “동방 갑을 목성 원사(東方甲乙木星寃死) 갑을인 묘해 원신(甲乙寅卯解寃神) 남방 병정화<NAME>사(南方丙丁火星寃死) 병정사오해원신(丙丁巳午解寃神)……”과 같이 여러 가지 억울하고 원통...
bb4e4d25-e37d-4762-93a0-137f339c3d50	source05/encykorea/REL11889.txt	대한예수교장로회 (大韓←Jesus敎長老會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015153	CC BY	381	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예장 호헌 측이라고도 칭한다. 대한 예수교장로회 호헌 총회와 대한 예수교장로회(총연)가 1977년 합창을 통해 결성되었다. 하지만 정식으로 호헌 측이라는 명칭을 사용하기 이전부터 회원교회의 이합집산이 계속되어 현재에 이르고 있다. 특히, 국제 기독교 연합회(ICCC)와 연관을 맺고 있어 극우 노선을 표방해 그 지원 여부에 따라 분열이 일어나기도 했다. 호헌 측의 기원은 1960년대 초반으로 거슬러 올라간다. 대한 예수교장로회 호헌 총회는 1962년 11월 기장파의 분열로 장로교회가 어수선할 때 전국 장로교회에 고함이라는 성명서를 통해 극우 신앙노선의 대변자로 두각을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한예수교장로회 (大韓←Jesus敎長老會) ### 내용: 예장 호헌 측이라고도 칭한다. 대한 예수교장로회 호헌 총회와 대한 예수교장로회(총연)가 1977년 합창을 통해 결성되었다. 하지만 정식으로 호헌 측이라는 명칭을 사용하기 이전부터 회원교회의 이합집산이 계속되어 현재에 이르고 있다. 특히, 국제 기독교 연합회(ICCC)와 연관을 맺고 있어 극우 노선을 표방해 그 지원 여부에 따라 분열이 일어나기도 했다. 호헌 측의 기원은 1960년대 초반으로 거슬러 올라간다. 대한 예수교장로회 호헌 총회는 1962년 11월 기장파의 분열로 장로교회...
7f51eb17-eaba-47b8-8c8d-eec208116277	source05/encykorea/REL21529.txt	서병호 (徐丙浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027769	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송암이라는 호를 가지고 있다. 황해도 장연에서 출생. 개신교에서 처음 있는 유아세례 수세자. 장로교 최초의 7인의 목사 중 한 명인 서경조가 아버지이다. 1905년 경신학교를 졸업하고 아버지가 세운 해서 제일 학교,<NAME>가 세운 평양 대성학교, 모교인 경신학교 등에서 교편을 잡았다. 1914년 중국으로 망명하여 난징 금릉 대학을 다녔다. 김규식·여운형·선우 혁·신석우·장덕수 등과 함께 1919년 신한청년당을 조직하고 당수로 취임했다. 상하이 대한민국임시정부가 조직된 뒤<NAME>의 정원 내무위원으로 활약하면서 국내에 잠입하여 동지 연락과 독립자금 모금에 전력을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서병호 (徐丙浩) ### 내용: 송암이라는 호를 가지고 있다. 황해도 장연에서 출생. 개신교에서 처음 있는 유아세례 수세자. 장로교 최초의 7인의 목사 중 한 명인 서경조가 아버지이다. 1905년 경신학교를 졸업하고 아버지가 세운 해서 제일 학교,<NAME>가 세운 평양 대성학교, 모교인 경신학교 등에서 교편을 잡았다. 1914년 중국으로 망명하여 난징 금릉 대학을 다녔다. 김규식·여운형·선우 혁·신석우·장덕수 등과 함께 1919년 신한청년당을 조직하고 당수로 취임했다. 상하이 대한민국임시정부가 조직된 뒤<NAME>의 정원 내무위원으로...
45f6c316-4341-45fd-9cd0-3e9ec3644747	source05/encykorea/REL31406.txt	이기풍 (李基豊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043886	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양에서 출생. 한국인 최초로 목사 안수를 받고 1907년 평양 장로회 신학교를 제1회로 졸업한 7명 중 한 명으로, 1883년까지 한학을 수학하고 1907년 평양 장로회 신학교를 제1회로 졸업한 7명 중 한 명이었다. 1918년 광주의 북문 내 교회(北門內敎會) 초대 목사로 부임하였고, 1920년 전라 노 회장·장로회 총회 부회장, 다음 해에는 총회장에 피임되었다. 2년간의 병고로 휴양한 다음에 1923년 전라남도 순천 교회, 다음 해 고흥 교회, 1927년 제주도 성내교회, 1934년에는 칠순의 노구로 여수의 남면 우학리 교회에서 각각 목회활동을 하였다. 1938...	문어체 텍스트 ### 제목: 이기풍 (李基豊) ### 내용: 평양에서 출생. 한국인 최초로 목사 안수를 받고 1907년 평양 장로회 신학교를 제1회로 졸업한 7명 중 한 명으로, 1883년까지 한학을 수학하고 1907년 평양 장로회 신학교를 제1회로 졸업한 7명 중 한 명이었다. 1918년 광주의 북문 내 교회(北門內敎會) 초대 목사로 부임하였고, 1920년 전라 노 회장·장로회 총회 부회장, 다음 해에는 총회장에 피임되었다. 2년간의 병고로 휴양한 다음에 1923년 전라남도 순천 교회, 다음 해 고흥 교회, 1927년 제주도 성내교회, 1934년에는 칠순의 노구...
68a003fc-a7c8-4c81-8e17-b60cd0c36e6c	source05/encykorea/REL31995.txt	이가순 (李家淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043467	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 학원은 학원, 하계는 하계이다. 이황의 후손으로 경기 전 참봉이고서의 아들이며, 어머니 안동 김씨는 정랑 김오응의 딸이다. 참봉으로서 1813년 증광시에 병과로 급제하여 1814년 통사랑으로 임명되고, 1820년<NAME> 찰 방, 1821년 시강원 설서 등을 역임하였으며, 성균관에서 수학할 때 정조의 각별한 총애를 받았다. 인신을 소홀히 했다는 죄목으로 1822년에 단양으로 유배되었다가 1823년에 풀려나 사과·사헌부지평에 임명되었으나 부임하지 않았다. 1831년 선전관에 이어 사간원정언·홍문관수찬·사헌부 장령·응교·교리 등을 역임하며 시폐를 구제...	문어체 텍스트 ### 제목: 이가순 (李家淳) ### 내용: 본관은 진보이다. 학원은 학원, 하계는 하계이다. 이황의 후손으로 경기 전 참봉이고서의 아들이며, 어머니 안동 김씨는 정랑 김오응의 딸이다. 참봉으로서 1813년 증광시에 병과로 급제하여 1814년 통사랑으로 임명되고, 1820년<NAME> 찰 방, 1821년 시강원 설서 등을 역임하였으며, 성균관에서 수학할 때 정조의 각별한 총애를 받았다. 인신을 소홀히 했다는 죄목으로 1822년에 단양으로 유배되었다가 1823년에 풀려나 사과·사헌부지평에 임명되었으나 부임하지 않았다. 1831년 선전관에 이어 사간원...
ed789138-5c6f-47d4-8cf8-51492a7b40eb	source05/encykorea/REL30404.txt	유흥룡 (柳興龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042044	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 치운, 호는 숙옹이다. 선략장군 정이로의 딸인 연일정 씨는 정이로의 아버지이며, 아버지는 유지정이다. 평생을 고향인 문산(: 지금의 )에서 학문 연구와 후학 양성에 바쳤다. 이괄의 난과 병자호란 등 현실적 난국을 겪었을 때 나라를 지키려 하였으나 제대로 뜻을 펴지 못하였다. 유흥룡의 시에는 사회의 여러 모순에 대한 비판의식과 내면적인 자기성찰이 나타나 있다. 그렇지만 전통적인 사대부 의식 자체를 비판하거나 포기하지는 않고 유가적 지식인으로서의 입장을 견지했다. 유흥룡의 학문적 성향은 도학을 바탕으로 당시의 훈고학적인 연구성과를 수용한 것이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유흥룡 (柳興龍) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 치운, 호는 숙옹이다. 선략장군 정이로의 딸인 연일정 씨는 정이로의 아버지이며, 아버지는 유지정이다. 평생을 고향인 문산(: 지금의 )에서 학문 연구와 후학 양성에 바쳤다. 이괄의 난과 병자호란 등 현실적 난국을 겪었을 때 나라를 지키려 하였으나 제대로 뜻을 펴지 못하였다. 유흥룡의 시에는 사회의 여러 모순에 대한 비판의식과 내면적인 자기성찰이 나타나 있다. 그렇지만 전통적인 사대부 의식 자체를 비판하거나 포기하지는 않고 유가적 지식인으로서의 입장을 견지했다. 유흥룡의 학문적 성향...
2b3bd515-f5a7-435f-be76-2e39250d8350	source05/encykorea/BUD58701.txt	오분율 (五分律)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078333	CC BY	560	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화지부, 대중부, 법장부, 설일체유부, 화지부, 근본설일체유부의 5부파가<NAME> 광율 중 30권이다. 전반부는 비구와 비구니의 계경과 주석으로, 후반부는 건도부(승단 생활에서의 규칙)로 구성되어 있다. 화지부(化地部)는 미사색, 마히샤사까(Mahīśasaka)의 음사에서 온 말로서 오분율의 정식 명칭은 미사색부화혜오분율(彌沙塞部和醯五分律)이다. 오분율은 비구분, 비구니분, 건도분[제3분: 의식주약과 수계 등에 관한 건도, 제4분: 멸쟁법, 갈마법], 파승법·와구법·잡법·위의법·차포살법·별주법·비구니법·오백집법·칠백집법의 제5분으로 구성되어 있다.율명과 경의 권수는...	문어체 텍스트 ### 제목: 오분율 (五分律) ### 내용: 화지부, 대중부, 법장부, 설일체유부, 화지부, 근본설일체유부의 5부파가<NAME> 광율 중 30권이다. 전반부는 비구와 비구니의 계경과 주석으로, 후반부는 건도부(승단 생활에서의 규칙)로 구성되어 있다. 화지부(化地部)는 미사색, 마히샤사까(Mahīśasaka)의 음사에서 온 말로서 오분율의 정식 명칭은 미사색부화혜오분율(彌沙塞部和醯五分律)이다. 오분율은 비구분, 비구니분, 건도분[제3분: 의식주약과 수계 등에 관한 건도, 제4분: 멸쟁법, 갈마법], 파승법·와구법·잡법·위의법·차포살법·별주법·비구니법...
0dd56f79-0d7f-4a4e-b7db-287da03c5c85	source05/encykorea/REL9876.txt	노경임 (盧景任)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012636	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안강이다. 홍중은 자는 홍중, 경암은 호다. 진사 노수성의 아버지는 이조판서 장열이고, 유성룡과 장현광의 문하에서 수학하였다. 1591년(선조 24) 별시문과에 병과로 급제하여 예문관검열을 거쳐 홍문관정자가 되었다. 1592년 임진왜란이 일어나자 고향으로 돌아와 의병을 일으켜 왜군에 대항하였다. 1594년 사헌부지평이 되었고, 그 뒤 예조 좌랑·강원도 순안 어사가 되어 삼척부사 홍인걸의 비행을 적발, 보고하였다. 이후 다시 지평을 거쳐 예조정랑이 되었고, 체찰사 이원익의 종사관이 되어 삼남지방을 순찰하면서 임기응변으로 일을 잘 처리하여 그의 신임을 얻었으며, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 노경임 (盧景任) ### 내용: 본관은 안강이다. 홍중은 자는 홍중, 경암은 호다. 진사 노수성의 아버지는 이조판서 장열이고, 유성룡과 장현광의 문하에서 수학하였다. 1591년(선조 24) 별시문과에 병과로 급제하여 예문관검열을 거쳐 홍문관정자가 되었다. 1592년 임진왜란이 일어나자 고향으로 돌아와 의병을 일으켜 왜군에 대항하였다. 1594년 사헌부지평이 되었고, 그 뒤 예조 좌랑·강원도 순안 어사가 되어 삼척부사 홍인걸의 비행을 적발, 보고하였다. 이후 다시 지평을 거쳐 예조정랑이 되었고, 체찰사 이원익의 종사관이 되어 삼남지방을 ...
c467664c-5434-4ca0-a632-2108279fd00e	source05/encykorea/REL14614.txt	명도회 (明道會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018238	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 단체는 천주교 교리를 가르치는 회라는 뜻으로, 북경에 세워져 있는 신심 조직과 비슷한 회를 본떠서 조직되었는데, 조선 최초의 선교사로 조선에 입국한 중국인 신부 주문모가 이 단체를 조직하였다. 정약종이 회장직을 맡았다. 명도 회원들은 우선 자신들이 천주교에 대한 깊은 이해를 얻게 하고, 그 지식을 교우와 외교인들에게 전파하도록 서로 격려하고 도와주었다. 주문모는 이 회의 개최 장소, 사회자의 임명, 남녀의 구별할 것 등을 규정했다. 이후 전국적으로 회세가 확산되어 큰 성과를 거두었다. 주문모가 직접 만들어 시행하게 한 명도회규도 현재 전해지지 않고 있는데, 그 내...	문어체 텍스트 ### 제목: 명도회 (明道會) ### 내용: 이 단체는 천주교 교리를 가르치는 회라는 뜻으로, 북경에 세워져 있는 신심 조직과 비슷한 회를 본떠서 조직되었는데, 조선 최초의 선교사로 조선에 입국한 중국인 신부 주문모가 이 단체를 조직하였다. 정약종이 회장직을 맡았다. 명도 회원들은 우선 자신들이 천주교에 대한 깊은 이해를 얻게 하고, 그 지식을 교우와 외교인들에게 전파하도록 서로 격려하고 도와주었다. 주문모는 이 회의 개최 장소, 사회자의 임명, 남녀의 구별할 것 등을 규정했다. 이후 전국적으로 회세가 확산되어 큰 성과를 거두었다. 주문모가 직접 ...
2b6470e4-d9c4-4fbb-ab2c-e49fcca5713b	source05/encykorea/BUD26776.txt	영산재 (靈山齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037432	CC BY	888	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중요무형문화재로 1973년에 지정되었다. 영산재는 49재주 1의 한 형태이며, 중요무형문화재로 1973년 11월 05일에 지정되었고, 유네스코 세계 무형문화유산으로 2009년 9월 30일에 등재되었다. 상주권 공제 · 각 배재 · 영산재 등은 사람이 죽은 지 49일 만에 영혼을 천도 주 2 하는 의식이다. 이 세 의식이 죽은 영혼을 천도한다는 데에는 신앙적인 목적이 같지만, 절차나 세부적인 신앙 구조에 있어서는 차이를 보이고 있고, 49재 중 가장 규모가 크고 바람직한 재의식이다. 영산재는 석가모니불이 영산에서 행한 설법인 영산회상(靈山會相) 주 3을 오늘에 재현한...	문어체 텍스트 ### 제목: 영산재 (靈山齋) ### 내용: 중요무형문화재로 1973년에 지정되었다. 영산재는 49재주 1의 한 형태이며, 중요무형문화재로 1973년 11월 05일에 지정되었고, 유네스코 세계 무형문화유산으로 2009년 9월 30일에 등재되었다. 상주권 공제 · 각 배재 · 영산재 등은 사람이 죽은 지 49일 만에 영혼을 천도 주 2 하는 의식이다. 이 세 의식이 죽은 영혼을 천도한다는 데에는 신앙적인 목적이 같지만, 절차나 세부적인 신앙 구조에 있어서는 차이를 보이고 있고, 49재 중 가장 규모가 크고 바람직한 재의식이다. 영산재는 석가모니불이...
b55622d2-ba85-41f6-9a62-327a6e1e4bdc	source05/encykorea/BUD13714.txt	만일사 (萬日寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017698	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 창건 연도는 673년(문무왕 13)으로 확실하지 않으며 창건자는 확인되지 않고 있다. 고려 말기에 무학이 이성계의 등극을 위해 중건하고 1만 일 동안 기도하였으므로 만일 사라 하였다 한다. 그러나 6·25 전쟁 때 완전히 소실되어 김인숙의 시주로 1954년 중건하였다. 대웅전과 요사채·산신각 등은 원래 있던 위치에서 약간 이동하여 건립한 당우이다. 이 절에는 조각비가 있는데, 이 조각비는 무학이 이성계의 등극을 위해 1만 일 동안 기도했다는 내용을 담고 있으며 특별한 유물은 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만일사 (萬日寺) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 창건 연도는 673년(문무왕 13)으로 확실하지 않으며 창건자는 확인되지 않고 있다. 고려 말기에 무학이 이성계의 등극을 위해 중건하고 1만 일 동안 기도하였으므로 만일 사라 하였다 한다. 그러나 6·25 전쟁 때 완전히 소실되어 김인숙의 시주로 1954년 중건하였다. 대웅전과 요사채·산신각 등은 원래 있던 위치에서 약간 이동하여 건립한 당우이다. 이 절에는 조각비가 있는데, 이 조각비는 무학이 이성계의 등극을 위해 1만 일 동안 기도했다는 내용을 담고...
8669a6d3-0112-4a42-86a8-d9d12dcc4b70	source05/encykorea/BUD12369.txt	도솔암 (兜率庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015729	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 봉선사의 말사인 보광사의 산중 암자다. 894년(진성여왕 8) 도선이 창건하고 임진왜란 때 소실된 것을 1622년(광해군 14) 설미와 덕인이 중건하였다. 3·1운동 때 33인의 한 사람인 백용성이 1915년부터 3년 동안 이 절에서 천수 관음 기도를 하여 힘을 얻고 3·1운동에 참여하였으며, 1950년 6·25전쟁으로 절의 일부가 파손된 채 빈 절로 남아 있다가 도괴되었다. 1956년 혜봉이 승당을 중건하고, 1963년 도향이 삼성각을 세우고, 1968년 극락전을 새로 짓고 있다. 현재 극락전을 비롯하여 삼성각·승당·요사채 등이 당우이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도솔암 (兜率庵) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 봉선사의 말사인 보광사의 산중 암자다. 894년(진성여왕 8) 도선이 창건하고 임진왜란 때 소실된 것을 1622년(광해군 14) 설미와 덕인이 중건하였다. 3·1운동 때 33인의 한 사람인 백용성이 1915년부터 3년 동안 이 절에서 천수 관음 기도를 하여 힘을 얻고 3·1운동에 참여하였으며, 1950년 6·25전쟁으로 절의 일부가 파손된 채 빈 절로 남아 있다가 도괴되었다. 1956년 혜봉이 승당을 중건하고, 1963년 도향이 삼성각을 세우고, 1968년 극락전을 새로 짓고 있...
1270d88c-2f27-4432-b31f-a1d974478a7f	source05/encykorea/REL49297.txt	척사설 (斥邪說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066817	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한의사이면서도 유학에 조예가 깊은 황필수는 부친<NAME>과 함께 오늘날에도 임상에서 가장 널리 활용되는 방약합편을 저술했는데, 이는 전통적인 이단론에 의거하여 서학 및 양이를 배척하기 위해 저술한 것이다. 1867년 송경원과 1870년 김기연에게 각각 서문을, 1876년 강난형(, 1813~?)에게 발문을 받았다. 뒤에<NAME>가 이해를 돕기 위해 주석을 추가했지만, 간행되지는 못했다. 필사본. 경성제국대학 법문학부는 1책(24장)을 발간한다. 이 원고는 일제강점기에 필사된 것으로 보이며, 중간중간 두주와 교정한 흔적이 있어 미완성 원고로 판단된다. 국립 중앙도서...	문어체 텍스트 ### 제목: 척사설 (斥邪說) ### 내용: 한의사이면서도 유학에 조예가 깊은 황필수는 부친<NAME>과 함께 오늘날에도 임상에서 가장 널리 활용되는 방약합편을 저술했는데, 이는 전통적인 이단론에 의거하여 서학 및 양이를 배척하기 위해 저술한 것이다. 1867년 송경원과 1870년 김기연에게 각각 서문을, 1876년 강난형(, 1813~?)에게 발문을 받았다. 뒤에<NAME>가 이해를 돕기 위해 주석을 추가했지만, 간행되지는 못했다. 필사본. 경성제국대학 법문학부는 1책(24장)을 발간한다. 이 원고는 일제강점기에 필사된 것으로 보이며, 중간중간 ...
e3b3b522-3762-45ee-840a-d2d159858b8d	source05/encykorea/REL59319.txt	학부통변 (學蔀通辯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079455	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진건은 1532년 푸젠성 후 관현 교유로 부임한 후 주희와 육구연 학문의 동이에 대해 논하며 주육 편년을 저술했고, 이를 1548년 개정하여 학부통변을 발간했다. 이후 조선에서 몇 차례 간행했고, 다양한 필사본으로도 만들어졌다. 후대에 필사한 후사본도 있는데, 목판본 12권 4책이다. 표지 서명과 권수제는 학부통변이며, 자는 정조, 호는 청란이다. 거인이 된 것은 1528년으로, 이학에 정통했다. 학부(學蔀)의 뜻은 『주역(周易)』 풍괘(豊卦)의 풍기부(豊其蔀)의 주(註)에 기록된 ‘부복애장광명지물야(蔀覆曖鄣光明之物也)’에 근거했는데, 불교·육구연·왕수인의 학문을 세...	문어체 텍스트 ### 제목: 학부통변 (學蔀通辯) ### 내용: 진건은 1532년 푸젠성 후 관현 교유로 부임한 후 주희와 육구연 학문의 동이에 대해 논하며 주육 편년을 저술했고, 이를 1548년 개정하여 학부통변을 발간했다. 이후 조선에서 몇 차례 간행했고, 다양한 필사본으로도 만들어졌다. 후대에 필사한 후사본도 있는데, 목판본 12권 4책이다. 표지 서명과 권수제는 학부통변이며, 자는 정조, 호는 청란이다. 거인이 된 것은 1528년으로, 이학에 정통했다. 학부(學蔀)의 뜻은 『주역(周易)』 풍괘(豊卦)의 풍기부(豊其蔀)의 주(註)에 기록된 ‘부복애장광명지물야...
886614e2-4298-4b1f-b567-99b18cf0b956	source05/encykorea/REL10453.txt	단군성조수도원 (檀君聖祖修道院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이강오" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013549	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1962년 강길룡이 세웠다. 강길룡은 경상남도 함양에서 1921년에 태어났다. 한취봉은 그가 20세에 지리산에 들어가 3년 동안 수도할 때 스승으로 삼았고, 도통에 관심을 갖고 도인을 찾아 도가서와 음양술서 등을 탐독하며 국조 단군을 숭배하는 민족 신앙의 교훈을 주었다. 이후 8·15광복을 맞아 대구에 사는 선학자 운주 도인으로부터 동방 선학이 단군에게서 비롯되었음을 알게 되고, 단군교의 경전 단군교부흥경략을 얻어 본 후, 단군의 위패를 집안에 모시게 되었다. 37세 때 신백일(辛白一)이 부산에 ‘대한도교도덕수련원(大韓道敎道德修練院)’이라는 간판을 걸고 태상노 군(太...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군성조수도원 (檀君聖祖修道院) ### 내용: 1962년 강길룡이 세웠다. 강길룡은 경상남도 함양에서 1921년에 태어났다. 한취봉은 그가 20세에 지리산에 들어가 3년 동안 수도할 때 스승으로 삼았고, 도통에 관심을 갖고 도인을 찾아 도가서와 음양술서 등을 탐독하며 국조 단군을 숭배하는 민족 신앙의 교훈을 주었다. 이후 8·15광복을 맞아 대구에 사는 선학자 운주 도인으로부터 동방 선학이 단군에게서 비롯되었음을 알게 되고, 단군교의 경전 단군교부흥경략을 얻어 본 후, 단군의 위패를 집안에 모시게 되었다. 37세 때 신백일(辛白一)이 ...
4357d072-9a3e-41eb-ae89-944f27116d34	source05/encykorea/BUD4088.txt	관혜 (觀惠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005048	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해인사에서 남악파를 이끌었던 화엄종의 고승인 관혜는 신라 말 북악파 승려였던 희랑과 대립각을 세웠다. 통일기 신라 사회를 이끌어가는 중심 사상이었던 화엄종은 신라 하대에 이르러 관념적이고 보수적인 방향으로 나아갔다. 화엄종의 퇴락에 실망한 화엄종 승려들은 당시 새롭게 수용되고 있던 선 사상에 관심을 갖기 시작했고 선종이 불교계에 널리 퍼졌다. 이에 대한 화엄종의 대응은 내부적으로 반성을 촉구하거나, 화엄 조사에 대한 숭배와 결사운동을 전개하는 등 조직적인 것이었다. 해인사는 이러한 화엄종의 흐름을 대표하는 사찰이며, 9세기 말 이후 화엄 교학의 중심지로 부상하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 관혜 (觀惠) ### 내용: 해인사에서 남악파를 이끌었던 화엄종의 고승인 관혜는 신라 말 북악파 승려였던 희랑과 대립각을 세웠다. 통일기 신라 사회를 이끌어가는 중심 사상이었던 화엄종은 신라 하대에 이르러 관념적이고 보수적인 방향으로 나아갔다. 화엄종의 퇴락에 실망한 화엄종 승려들은 당시 새롭게 수용되고 있던 선 사상에 관심을 갖기 시작했고 선종이 불교계에 널리 퍼졌다. 이에 대한 화엄종의 대응은 내부적으로 반성을 촉구하거나, 화엄 조사에 대한 숭배와 결사운동을 전개하는 등 조직적인 것이었다. 해인사는 이러한 화엄종의 흐름을 대표하는 ...
cf408059-33df-4da2-8265-b3aa135a9c9a	source05/encykorea/REL8571.txt	김종발 (金宗發)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서지원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010491	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 의성군 점곡면 사촌리 출신이다. 자는 경온, 호는 용연이다. 순천 김씨 김주억의 딸인 순천 김씨의 아버지는 김남응이고 아버지는 김남응이다. 이상정의 문하에서 수학하였다. 1777년(정조 1) 증광문과에 을과로 급제하고 1779년 승문원 부정자가 되었다. 그 뒤 장릉별검·종부시주부·사헌부지평을 역임하고 1798년 장령으로 승진했으나 곧 사직하고 고향으로 돌아갔다. 형인 김종덕·김종경·김종섭을 비롯하여 동문인 유장원·이지춘·황학중 등과 함께 사설을 계승, 발전시키려고 노력하였다. 특히 학문적으로는 대학·중용은 물론 주자서 와 심경 등에 심취하여 수기와 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김종발 (金宗發) ### 내용: 본관은 안동이다. 의성군 점곡면 사촌리 출신이다. 자는 경온, 호는 용연이다. 순천 김씨 김주억의 딸인 순천 김씨의 아버지는 김남응이고 아버지는 김남응이다. 이상정의 문하에서 수학하였다. 1777년(정조 1) 증광문과에 을과로 급제하고 1779년 승문원 부정자가 되었다. 그 뒤 장릉별검·종부시주부·사헌부지평을 역임하고 1798년 장령으로 승진했으나 곧 사직하고 고향으로 돌아갔다. 형인 김종덕·김종경·김종섭을 비롯하여 동문인 유장원·이지춘·황학중 등과 함께 사설을 계승, 발전시키려고 노력하였다. 특히 학문...
0ed9827f-35bd-4432-b6b4-d483b18ceb04	source05/encykorea/REL57782.txt	방애인 (方愛人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076574	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 황주읍 벽 성리에서 1909년 방중일의 장녀로 태어났다. 조부 방흥복은 인근에 자선가로 이름을 날렸다. 황주읍 교회에 출석한 부모를 따라 어려서부터 황주읍 교회에 출석하였고, 양성학교를 졸업한 1921년 평양 숭의여자고등보통학교에 입학했지만, 1923년 학생들의 동맹휴학 사건으로 학교가 소란스러워지자 개성 호수돈 여자고등보통학교로 전학했다. 1926년 호수돈 여자고등보통학교를 졸업한 뒤 서울 이화여자전문학교에 가고 싶었지만 가족의 반대로 뜻을 이루지 못하고 전주 기전여자고등학교 교사로 부임하여 학생들을 가르치기 시작했다. 하지만 3년간 교직생활을 한 후 정신적...	문어체 텍스트 ### 제목: 방애인 (方愛人) ### 내용: 황해도 황주읍 벽 성리에서 1909년 방중일의 장녀로 태어났다. 조부 방흥복은 인근에 자선가로 이름을 날렸다. 황주읍 교회에 출석한 부모를 따라 어려서부터 황주읍 교회에 출석하였고, 양성학교를 졸업한 1921년 평양 숭의여자고등보통학교에 입학했지만, 1923년 학생들의 동맹휴학 사건으로 학교가 소란스러워지자 개성 호수돈 여자고등보통학교로 전학했다. 1926년 호수돈 여자고등보통학교를 졸업한 뒤 서울 이화여자전문학교에 가고 싶었지만 가족의 반대로 뜻을 이루지 못하고 전주 기전여자고등학교 교사로 부임하여 학...
bc308703-5bed-42b9-b03f-041f84cede55	source05/encykorea/REL48084.txt	서호문답 (西湖問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066516	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책(36장)에 그림이 삽입된 필사본이며 크기는 34.221.2cm이다. 서명은 표제에 의하였다. 『서호 문답(西湖問答)』은 묻고 답하는 방식으로 쓰인 글이다. 어떤 이론이나 물건에 대하여 먼저 도를 제시하여 시각적으로 개념을 보여준 후에 그것에 관하여 '혹문(或問)'으로 시작하는 의문을 제시하고 '주인 답 왈(主人答曰)' 다음에서 그 의문에 대한 답을 여러<NAME>들의 글을 인용하여 밝힌다. 독서 설은 대학을 시작으로 맹자, 중용, 서경, 서경, 역경의 순서로 독서하여 학문을 발전시켜야 한다는 논지를 담고 있다. 이후 제시되는 도의 순서는 다음과 같다. 「심학도(...	문어체 텍스트 ### 제목: 서호문답 (西湖問答) ### 내용: 1책(36장)에 그림이 삽입된 필사본이며 크기는 34.221.2cm이다. 서명은 표제에 의하였다. 『서호 문답(西湖問答)』은 묻고 답하는 방식으로 쓰인 글이다. 어떤 이론이나 물건에 대하여 먼저 도를 제시하여 시각적으로 개념을 보여준 후에 그것에 관하여 '혹문(或問)'으로 시작하는 의문을 제시하고 '주인 답 왈(主人答曰)' 다음에서 그 의문에 대한 답을 여러<NAME>들의 글을 인용하여 밝힌다. 독서 설은 대학을 시작으로 맹자, 중용, 서경, 서경, 역경의 순서로 독서하여 학문을 발전시켜야 한다는 논...
f14b4d8e-758c-4094-9183-ef87757830f0	source05/encykorea/REL6991.txt	김면호 (金勉浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009103	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 토마스라는 이름을 가진 목사님. 일명 면호 혹은 계호. 안동 출신. 어려서부터 서울 주동에 터를 잡고 살았다. 하지만 성격이 호방한 그는 18년 동안이나 교회에 대해 냉담했는데, 1866년 초에야 자신의 잘못을 뉘우치고 열심히 신앙을 지켜나갔다. 그는 전교에 열심이었는데, 다른 신자들 앞에서 지난날의 잘못을 씻는 길은 오직 순교뿐이라고 공언하고 다닐 정도였다. 1866년 병인박해의 기미가 보이자 이를 막고자 고심하던 중, 때마침 러시아가 남진 야욕을 드러내어 우리나라 북부 국경을 자주 침범하는 일이 일어났으므로, 나라를 구하고 교회를 박해로부터 벗어...	문어체 텍스트 ### 제목: 김면호 (金勉浩) ### 내용: 본관은 안동이다. 토마스라는 이름을 가진 목사님. 일명 면호 혹은 계호. 안동 출신. 어려서부터 서울 주동에 터를 잡고 살았다. 하지만 성격이 호방한 그는 18년 동안이나 교회에 대해 냉담했는데, 1866년 초에야 자신의 잘못을 뉘우치고 열심히 신앙을 지켜나갔다. 그는 전교에 열심이었는데, 다른 신자들 앞에서 지난날의 잘못을 씻는 길은 오직 순교뿐이라고 공언하고 다닐 정도였다. 1866년 병인박해의 기미가 보이자 이를 막고자 고심하던 중, 때마침 러시아가 남진 야욕을 드러내어 우리나라 북부 국경을 자주 ...
e8b7857f-f116-4866-9cc1-b527d35e90e6	source05/encykorea/REL41132.txt	최봉석 (崔鳳錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057332	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양 출신. 한학을 공부한 뒤 1902년 삭주 교회 설립자인 백유계의 전도를 받아 기독교인이 되었다. 1903년 감리교의 노블(Noble, W. A. ) 선교사로부터 세례를 받았다. 삭주 교회의 집사로 1905년에 임명되었으며, 전도활동을 매 서인으로 시작하였다. 평양 장로회 신학교에 입학한 1907년 벽 동읍 교회에 조사로 부임하였다. 1913년 신학교를 졸업한 후 평북노회에서 목사 안수를 받았고, 1914년 장로교 평북노회에서 만주지방 전도목사로 14년 동안 전도활동을 하다가 1926년 귀국하였다. 이듬해 평안남도 강동 교회에 부임한 뒤 평양을 중심으로 한 전도활...	문어체 텍스트 ### 제목: 최봉석 (崔鳳錫) ### 내용: 평양 출신. 한학을 공부한 뒤 1902년 삭주 교회 설립자인 백유계의 전도를 받아 기독교인이 되었다. 1903년 감리교의 노블(Noble, W. A. ) 선교사로부터 세례를 받았다. 삭주 교회의 집사로 1905년에 임명되었으며, 전도활동을 매 서인으로 시작하였다. 평양 장로회 신학교에 입학한 1907년 벽 동읍 교회에 조사로 부임하였다. 1913년 신학교를 졸업한 후 평북노회에서 목사 안수를 받았고, 1914년 장로교 평북노회에서 만주지방 전도목사로 14년 동안 전도활동을 하다가 1926년 귀국하였다. ...
099b36ac-ad6c-4814-93be-68c25af9d688	source05/encykorea/BUD16637.txt	반야바라밀다심경찬 (般若波羅蜜多心經贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021509	CC BY	329	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	반야심경은 여러 나라 고승들이 저술한 60여 종의 주석서가 전해 오는 반야심경찬·심경찬이라고도 한다. 이들은 반야공관학파(용수)를 중심으로 하는 반야공관학파의 저술이나 후대 중국 선가의 주석서들이다. 그렇지만 이<NAME>은 유식의 입장에서 반야를 반조한 이색적인 저술이다. 크게 네 부분으로 나뉜 이 책은 총 4부로 구성되어 있다. ① 교기인연(敎起因緣)은 『반야심경』의 가르침을 펴게 되는 까닭을 밝히는 부분이고, ② 변경종체(辨經宗體)는 『반야심경』의 가르침의 본질을 밝힌 부분이며, ③ 훈석제목(訓釋題目)은 제목을 해설하는 부분이고, ④ 판문해석(判文解釋)은 『반야...	문어체 텍스트 ### 제목: 반야바라밀다심경찬 (般若波羅蜜多心經贊) ### 내용: 반야심경은 여러 나라 고승들이 저술한 60여 종의 주석서가 전해 오는 반야심경찬·심경찬이라고도 한다. 이들은 반야공관학파(용수)를 중심으로 하는 반야공관학파의 저술이나 후대 중국 선가의 주석서들이다. 그렇지만 이<NAME>은 유식의 입장에서 반야를 반조한 이색적인 저술이다. 크게 네 부분으로 나뉜 이 책은 총 4부로 구성되어 있다. ① 교기인연(敎起因緣)은 『반야심경』의 가르침을 펴게 되는 까닭을 밝히는 부분이고, ② 변경종체(辨經宗體)는 『반야심경』의 가르침의 본질을 밝힌 부분이며...
af577a44-1549-425a-ab23-32acea2bf73c	source05/encykorea/REL51589.txt	명례방공동체 (明禮坊共同體)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069925	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1784년 초겨울, 한성부 남부 수표교(水標橋) 이벽의 셋집에서<NAME>(李承薰, 1756~1801, 베드로)이 이벽(李檗, 1754~1785), 권일신(權日身, 1741~1792), 정약용(丁若鏞, 1762~1836) 등을 모아놓고 집단적인 세례의식(洗禮儀式)을 거행함으로써, 한국 천주교회가 창설되었다.계속해서<NAME>은 불과 몇 달 만에 김범우(金範禹, 1751~1786?), 최인길(崔仁吉, 1765~1795), 지황(池璜, 1767~1795),<NAME>(崔昌顯, 1759~1801), 이존창(李存昌, 1759~1801) 등을 포함하여 모두 수십 명에게 세례를...	문어체 텍스트 ### 제목: 명례방공동체 (明禮坊共同體) ### 내용: 1784년 초겨울, 한성부 남부 수표교(水標橋) 이벽의 셋집에서<NAME>(李承薰, 1756~1801, 베드로)이 이벽(李檗, 1754~1785), 권일신(權日身, 1741~1792), 정약용(丁若鏞, 1762~1836) 등을 모아놓고 집단적인 세례의식(洗禮儀式)을 거행함으로써, 한국 천주교회가 창설되었다.계속해서<NAME>은 불과 몇 달 만에 김범우(金範禹, 1751~1786?), 최인길(崔仁吉, 1765~1795), 지황(池璜, 1767~1795),<NAME>(崔昌顯, 1759~1801),...
75abd620-7364-4044-a5bc-9955624c4dda	source05/encykorea/BUD17860.txt	백화암 (白華庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서윤길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022468	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	축성암은 845년(문성왕 7)에 창건된 건봉사의 말사였다. 석담과 몽허는 1858년(철종 9) 중건되었고, 불은 1846년(헌종 12)에 꺼졌다. 이후 1878년(고종 15)에 불에 타서 이듬해에 다시 중수, 수도 도량으로 명맥을 이어왔으나 현재 상황은 알려지지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백화암 (白華庵) ### 내용: 축성암은 845년(문성왕 7)에 창건된 건봉사의 말사였다. 석담과 몽허는 1858년(철종 9) 중건되었고, 불은 1846년(헌종 12)에 꺼졌다. 이후 1878년(고종 15)에 불에 타서 이듬해에 다시 중수, 수도 도량으로 명맥을 이어왔으나 현재 상황은 알려지지 않고 있다.
87dcc852-e43b-422b-a926-93af2842f0c8	source05/encykorea/BUD21897.txt	서백일 (徐白日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강돈구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027753	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산 교단의 한 분파인<NAME>교의 창시자이다. 전라남도 구례에서 출생. 11세에 출가하여 15년간 수도 생활을 하면서 전국 사찰을 두루 다녔다. 1931년 구례군 간문면 구고미에서 금산사 미륵불교 포교소라는 간판을 걸고 미륵불교를 전파했다. 이어 1933년에는 구례군에 구성사를 짓고 각지에 포교소를 설치했으며, 1947년에는 지리산에 상 불사를 짓고<NAME>교를 창립했으며, 1950년에는 완주군 우전면에 남일사를 세웠다. 특히 김제군 금산면 청도리에<NAME>사를 세우고 전국의 신도들에게 후천개벽 시에 이곳을 중심으로 한 30리 안에 살아남을 곳이 있다고 설교하...	문어체 텍스트 ### 제목: 서백일 (徐白日) ### 내용: 증산 교단의 한 분파인<NAME>교의 창시자이다. 전라남도 구례에서 출생. 11세에 출가하여 15년간 수도 생활을 하면서 전국 사찰을 두루 다녔다. 1931년 구례군 간문면 구고미에서 금산사 미륵불교 포교소라는 간판을 걸고 미륵불교를 전파했다. 이어 1933년에는 구례군에 구성사를 짓고 각지에 포교소를 설치했으며, 1947년에는 지리산에 상 불사를 짓고<NAME>교를 창립했으며, 1950년에는 완주군 우전면에 남일사를 세웠다. 특히 김제군 금산면 청도리에<NAME>사를 세우고 전국의 신도들에게 후천개벽 ...
e0890b9c-cd12-4225-876c-a4d647eda628	source05/encykorea/REL5418.txt	그물고사 (그물告祀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007338	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현지에서는 그물코사 또는 멜굿이라고 부른다. 해안 촌락 중 모래밭이 있는 마을에서 음력 3월 15일에 지낸다. 이 제의는 약 30년 전까지만 해도 무당 굿으로 해왔으나 근래 멸치 떼가 몰려오지 않아 저인망어업이 쇠퇴하면서 사라졌다. 멸치를 잡는 바닷가 모래밭에서 무당 굿을 한다. 이런 마을에는 어부들이 공동출자하여 그물을 만들고 공동 어획하는 어망계인 구물 접이 있는데, 이곳에서 제물을 준비한다. 특히 돼지 1마리와 수수떡·수수밥·오곡밥 등의 제물은 메, 쌀로 만든 떡 및 채소류·과실류·술 등의 일반적인 제물과 더불어 준비된다. 제주도에서는 멸치 떼를 몰아와 잡게 해...	문어체 텍스트 ### 제목: 그물고사 (그물告祀) ### 내용: 현지에서는 그물코사 또는 멜굿이라고 부른다. 해안 촌락 중 모래밭이 있는 마을에서 음력 3월 15일에 지낸다. 이 제의는 약 30년 전까지만 해도 무당 굿으로 해왔으나 근래 멸치 떼가 몰려오지 않아 저인망어업이 쇠퇴하면서 사라졌다. 멸치를 잡는 바닷가 모래밭에서 무당 굿을 한다. 이런 마을에는 어부들이 공동출자하여 그물을 만들고 공동 어획하는 어망계인 구물 접이 있는데, 이곳에서 제물을 준비한다. 특히 돼지 1마리와 수수떡·수수밥·오곡밥 등의 제물은 메, 쌀로 만든 떡 및 채소류·과실류·술 등의 일반...
354497de-0a7c-4a01-9446-bb260710391a	source05/encykorea/REL14442.txt	무당성주기도도 (巫黨城主祈禱圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018978	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	작자는 미상이나, 필치로 보아 서울대 규장각 도서에 있는 무당 내력의 작자와 같은 인물이다. 조선 말기의 작품으로 추정되며, 가로 40cm, 세로 24cm의 한지에 부정풀이·산바라기 굿·제석굿·별상[] 굿·구릉 굿·성주풀이·호구·창부·조상거리·뒷전 등의 순서로 그렸다. 또한 <무당 내력>과 유사하게 무속은 단군시대에서 시작되었다는 간단한 설명을 첨부하였으며, 굿의 순서와 몇 가지 거리의 이름이 다소 변했을 뿐이다. 하지만 실제 굿에서 흔히 볼 수 있는 순서와 명칭의 변경은 부정풀이로 시작된다는 점이 무당 내력보다 실제에 더 충실한 관찰에 바탕하였음을 말해준다. 두루마...	문어체 텍스트 ### 제목: 무당성주기도도 (巫黨城主祈禱圖) ### 내용: 작자는 미상이나, 필치로 보아 서울대 규장각 도서에 있는 무당 내력의 작자와 같은 인물이다. 조선 말기의 작품으로 추정되며, 가로 40cm, 세로 24cm의 한지에 부정풀이·산바라기 굿·제석굿·별상[] 굿·구릉 굿·성주풀이·호구·창부·조상거리·뒷전 등의 순서로 그렸다. 또한 <무당 내력>과 유사하게 무속은 단군시대에서 시작되었다는 간단한 설명을 첨부하였으며, 굿의 순서와 몇 가지 거리의 이름이 다소 변했을 뿐이다. 하지만 실제 굿에서 흔히 볼 수 있는 순서와 명칭의 변경은 부정풀이로 시작된...
649e06c8-c27c-407f-96fb-66ffdca68ec8	source05/encykorea/BUD17615.txt	백제사 (百濟寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022367	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남대문·중문·금당·강당 등은 백제가 멸망한 뒤 일본으로 망명한 백제 왕족의 후예들이 세운 씨족 사찰로서, 금당 앞의 동쪽과 서쪽에 각각 탑이 있었고, 회랑 등도 함께 갖추고 있었다. 지금은 사적공원으로 지정되어 있으나 완전히 폐허가 되어 그 흔적만 남아 있을 뿐이다. 이 사찰을 세운 백제왕씨는 한국의 이주민들과는 달리 일본 정부에서 특별히 우대하여 정치적으로는 상류계층의 귀족에<NAME>는 생활을 하였다. 일본의 왕들은 자신의 외척이 되는 이들 백제왕의 후손들을 우대하였는데, 이는 간무왕[]이 즉위하자 그의 생모 다카노[]가 백제 무령왕의 후손인 야마토 씨[]의 출신...	문어체 텍스트 ### 제목: 백제사 (百濟寺) ### 내용: 남대문·중문·금당·강당 등은 백제가 멸망한 뒤 일본으로 망명한 백제 왕족의 후예들이 세운 씨족 사찰로서, 금당 앞의 동쪽과 서쪽에 각각 탑이 있었고, 회랑 등도 함께 갖추고 있었다. 지금은 사적공원으로 지정되어 있으나 완전히 폐허가 되어 그 흔적만 남아 있을 뿐이다. 이 사찰을 세운 백제왕씨는 한국의 이주민들과는 달리 일본 정부에서 특별히 우대하여 정치적으로는 상류계층의 귀족에<NAME>는 생활을 하였다. 일본의 왕들은 자신의 외척이 되는 이들 백제왕의 후손들을 우대하였는데, 이는 간무왕[]이 즉위하자 ...
a7e12fe5-a548-436d-b978-c034a8d301bc	source05/encykorea/BUD18001.txt	보요 (普耀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023473	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 말 두 차례 중국 남쪽의 오월(吳越)에 가서 대장경(大藏經)을 가져왔으며, 해룡왕사(海龍王寺)를 창건하였다. 고려 의종 때 팽조적(彭祖逖)이 지은 보요에 관한 시(詩)의 발문에 의하면, 보요가 처음 오월에서 대장경을 구하여 돌아오다가 해풍(海風)이 갑자기 일어나서 표류하게 되었다. 신룡이 이곳에 대장경을 멈추게 하려는 것으로 여기고 정성을 다해 축원하면서 용의 공덕까지 빌었더니 바람이 불고 물결이 평온해졌다. 귀국하여 대장경을 안치할 곳을 찾아 여기저기 돌아다니다가 산 위에 상서로운 구름이 일어나는 것을 보고 제자 홍경과 함께 해룡왕사를 세웠다. 이 절에는 대장...	문어체 텍스트 ### 제목: 보요 (普耀) ### 내용: 신라 말 두 차례 중국 남쪽의 오월(吳越)에 가서 대장경(大藏經)을 가져왔으며, 해룡왕사(海龍王寺)를 창건하였다. 고려 의종 때 팽조적(彭祖逖)이 지은 보요에 관한 시(詩)의 발문에 의하면, 보요가 처음 오월에서 대장경을 구하여 돌아오다가 해풍(海風)이 갑자기 일어나서 표류하게 되었다. 신룡이 이곳에 대장경을 멈추게 하려는 것으로 여기고 정성을 다해 축원하면서 용의 공덕까지 빌었더니 바람이 불고 물결이 평온해졌다. 귀국하여 대장경을 안치할 곳을 찾아 여기저기 돌아다니다가 산 위에 상서로운 구름이 일어나는 것...
f464fa7a-e248-4702-a0d1-a32e35d9f576	source05/encykorea/REL8057.txt	김인후 (金麟厚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010265	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 장성에서 출생. 본관은 울산이다. 자는 후지, 호는 하서 · 담재이다. 참봉 김령은 참봉 김령이고, 옥천 조씨는 옥천 조씨이다. 중종 14년(중종 14) 김안국에게서 소학을 배웠다. 1531년 사마 시에 합격하고 성균관에 입학한 후 이황과 교우 관계를 맺고 함께 학문을 닦았다. 1540년 별시문과에 병과로 급제하여<NAME>문원부정자에 임명되고, 이듬해 호당에 들어가 사가독서(: 휴가를 얻어 독서에 전념) 하고, 홍문관저작이 되었다. 1543년 홍문관박사 겸 세자시강원 설서 · 홍문관부수찬이 되어 세자를 보좌하고 가르쳤다. 또한 기묘사화 때 죽임을 당한<NA...	문어체 텍스트 ### 제목: 김인후 (金麟厚) ### 내용: 전라남도 장성에서 출생. 본관은 울산이다. 자는 후지, 호는 하서 · 담재이다. 참봉 김령은 참봉 김령이고, 옥천 조씨는 옥천 조씨이다. 중종 14년(중종 14) 김안국에게서 소학을 배웠다. 1531년 사마 시에 합격하고 성균관에 입학한 후 이황과 교우 관계를 맺고 함께 학문을 닦았다. 1540년 별시문과에 병과로 급제하여<NAME>문원부정자에 임명되고, 이듬해 호당에 들어가 사가독서(: 휴가를 얻어 독서에 전념) 하고, 홍문관저작이 되었다. 1543년 홍문관박사 겸 세자시강원 설서 · 홍문관부수찬이 되...
e1578089-d898-48b2-8b85-77dfc15df0f3	source05/encykorea/REL39486.txt	주의록 (注擬錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053382	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 편자는 알 수 없다. 국립 중앙도서관에 있다. 총 61장으로 제1∼35장은 1780년(정조 4) 11월 29일부터 1782년 4월 22일까지의 서반직(무관) 임용 기록이며, 제36∼58장은 1782년 7월 12일부터 10월 10일까지의 동반직(문관) 임용 기록이고, 제59∼61장은 1784년 3월 4일부터 3월 23일까지의 서반직 임용 기록이다. 이는 『정사 책(政事冊)』과 같은 종류의 관원 임용 기록부이나 3, 4년간의 극히 단편적인 기록에 지나지 않아 산질된 것 중에서 일부를 수습한 것이거나 혹은 편자가 이조·병조의 전 당직에 있을 때 재임 중의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주의록 (注擬錄) ### 내용: 1책. 필사본. 편자는 알 수 없다. 국립 중앙도서관에 있다. 총 61장으로 제1∼35장은 1780년(정조 4) 11월 29일부터 1782년 4월 22일까지의 서반직(무관) 임용 기록이며, 제36∼58장은 1782년 7월 12일부터 10월 10일까지의 동반직(문관) 임용 기록이고, 제59∼61장은 1784년 3월 4일부터 3월 23일까지의 서반직 임용 기록이다. 이는 『정사 책(政事冊)』과 같은 종류의 관원 임용 기록부이나 3, 4년간의 극히 단편적인 기록에 지나지 않아 산질된 것 중에서 일부를 수습한 ...
af7ddca1-d9d5-4fb7-83b5-1d5c48143ac5	source05/encykorea/REL48507.txt	활천 (活泉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최희범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065043	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이단과 세속화를 경계하는 내용, 성경연구·설교·간증·신앙 육성방안 등 순수한 종교지로 1922년 11월 창간하였다. 그러면서도 편집 정신은 비타협적인 정신, 죄와 불의에 대한 적극적인 투쟁정신 고취에 있었으므로, 일제는 전쟁 물자의 내핍이라는 표면적인 이유를 내세워 압력을 가하여 창간 당시 60면이던 지면을 30면으로, 다시 15면으로 축소시켰고, 말기에는 전쟁과 황도(皇道)를 선양하는 기사를 강요하다가 이를 거부하자 6개월간 정간 처분을 내렸다가 1942년 12월 1일 자로 폐간시켰다. 광복과 함께 다시 간행되었으나 6·25사변으로 다시 중단되었고, 1953년 5월...	문어체 텍스트 ### 제목: 활천 (活泉) ### 내용: 이단과 세속화를 경계하는 내용, 성경연구·설교·간증·신앙 육성방안 등 순수한 종교지로 1922년 11월 창간하였다. 그러면서도 편집 정신은 비타협적인 정신, 죄와 불의에 대한 적극적인 투쟁정신 고취에 있었으므로, 일제는 전쟁 물자의 내핍이라는 표면적인 이유를 내세워 압력을 가하여 창간 당시 60면이던 지면을 30면으로, 다시 15면으로 축소시켰고, 말기에는 전쟁과 황도(皇道)를 선양하는 기사를 강요하다가 이를 거부하자 6개월간 정간 처분을 내렸다가 1942년 12월 1일 자로 폐간시켰다. 광복과 함께 다시 ...
d60f8886-7935-4c74-a729-a5c394bf01a0	source05/encykorea/BUD22519.txt	순천 선암사 (順天仙巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028783	CC BY	775	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Monasteries in Korea)은 2009년 12월에 사적으로 지정되었으며, 2018년 6월에 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)이라는 명칭으로 등재되었다. 창건한 연유 아도화상이 542년(진흥왕 3)에 처음 개창하여 비로암이라 하였다고 하나 이를 그대로 믿기는 어렵다. 헌강왕 1년(헌강왕 1)에 도선이 창건하여 선암사라고 하였다는 설이 더 설득력이 있다. 박전지(朴全之)가 쓴 「영봉산용암사중창기(...	문어체 텍스트 ### 제목: 순천 선암사 (順天仙巖寺) ### 내용: 유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Monasteries in Korea)은 2009년 12월에 사적으로 지정되었으며, 2018년 6월에 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)이라는 명칭으로 등재되었다. 창건한 연유 아도화상이 542년(진흥왕 3)에 처음 개창하여 비로암이라 하였다고 하나 이를 그대로 믿기는 어렵다. 헌강왕 1년(헌강왕 1)에 도선이 창건하여 선암사라고 ...
ad126a6e-6112-463e-8af8-de03096f4d31	source05/encykorea/BUD19922.txt	불조종파지도 (佛祖宗派之圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025034	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 1권 1책. 숙종 14년(1688년)에 묘향산<NAME>사에서 판각하였다. 종파도의 내용은 석가모니 이전의 과거 6불에서 시작하여 석가모니 이후 인도 28조, 중국 6조를 먼저 기록하고 있다. 특히 다섯 문파 가운데 임제종에 중심을 두고, 우리 선종의 법맥을 임제종에 연결시키고 있다. 즉, 임제의 제11대 법손인 원오극근의 문하인 대혜와 호구로 대혜를 방계로 하여, 호구의 밑에 응암-밀암-파암-무준-설암-고봉으로 이어지는 종파도 있다. 이 고봉과 동문으로 급암과 단애가 있고, 급암 아래에 평산과 석옥이 있었는데, 이 고봉과 동문으로 보우는 석옥의 법맥을 이어...	문어체 텍스트 ### 제목: 불조종파지도 (佛祖宗派之圖) ### 내용: 목판본. 1권 1책. 숙종 14년(1688년)에 묘향산<NAME>사에서 판각하였다. 종파도의 내용은 석가모니 이전의 과거 6불에서 시작하여 석가모니 이후 인도 28조, 중국 6조를 먼저 기록하고 있다. 특히 다섯 문파 가운데 임제종에 중심을 두고, 우리 선종의 법맥을 임제종에 연결시키고 있다. 즉, 임제의 제11대 법손인 원오극근의 문하인 대혜와 호구로 대혜를 방계로 하여, 호구의 밑에 응암-밀암-파암-무준-설암-고봉으로 이어지는 종파도 있다. 이 고봉과 동문으로 급암과 단애가 있고, 급암 아...
f19a140e-5dbf-4054-a1e8-13332743f748	source05/encykorea/BUD315.txt	각굉 (覺宏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000435	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유곡은 호이다. 휘는 각굉. 나옹(懶翁)의 제자로 『신륵사 보제 선사 사리 석 종비(神勒寺普濟禪師舍利石鐘碑)』에 의하면 1379년(우왕 5) 각주(覺珠) · 각성(覺惺) 등과 함께 신륵사에 나옹의 비석을 세우는 일을 주관하였음을 알 수 있으나 자세한 행적은 알 수 없다. 『나옹화상 어록(懶翁和尙語錄)』을 편찬하였으며, 저서로는 『나옹화상 행장(懶翁和尙行狀)』이 국립 중앙도서관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 각굉 (覺宏) ### 내용: 유곡은 호이다. 휘는 각굉. 나옹(懶翁)의 제자로 『신륵사 보제 선사 사리 석 종비(神勒寺普濟禪師舍利石鐘碑)』에 의하면 1379년(우왕 5) 각주(覺珠) · 각성(覺惺) 등과 함께 신륵사에 나옹의 비석을 세우는 일을 주관하였음을 알 수 있으나 자세한 행적은 알 수 없다. 『나옹화상 어록(懶翁和尙語錄)』을 편찬하였으며, 저서로는 『나옹화상 행장(懶翁和尙行狀)』이 국립 중앙도서관에 소장되어 있다.
fa4a6293-6445-4d93-bcb7-565040ac2a25	source05/encykorea/BUD45749.txt	혜륭 (惠隆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063581	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	헌덕왕 9년(헌 덕왕 9년)에<NAME> 김상랑과 대통 녹풍, 대서성 진노 등과 함께 이차돈의 무덤을 보수하고 그의 순교를 기리는 큰 비를 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜륭 (惠隆) ### 내용: 헌덕왕 9년(헌 덕왕 9년)에<NAME> 김상랑과 대통 녹풍, 대서성 진노 등과 함께 이차돈의 무덤을 보수하고 그의 순교를 기리는 큰 비를 세웠다.
f23f4cd8-2520-4a42-bf7d-89308ec58f5a	source05/encykorea/BUD39283.txt	지보사 (持寶寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054211	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 673년(문무왕 13) 의상(義湘)이 창건하였으며, 창건 당시부터 맷돌·가마솥·청동향로 등 세 가지 보물을 지니고 있었다 하여 지보 사라 불렀다. 그러나 창건 이후 사적은 전하지 않으나 통일신라시대 작품으로 추정되는 삼층석탑이 있고, 1578년(선조 11)에 신지제(申之悌 15621624)가 이곳에서 독서하였다는 기록이 전한다. 1942년에는 천오와 동허가 중수했고, 1972년에는 만오가 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 대웅전과 2층 누각, 삼성전·반야선원·산신각·요...	문어체 텍스트 ### 제목: 지보사 (持寶寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 673년(문무왕 13) 의상(義湘)이 창건하였으며, 창건 당시부터 맷돌·가마솥·청동향로 등 세 가지 보물을 지니고 있었다 하여 지보 사라 불렀다. 그러나 창건 이후 사적은 전하지 않으나 통일신라시대 작품으로 추정되는 삼층석탑이 있고, 1578년(선조 11)에 신지제(申之悌 15621624)가 이곳에서 독서하였다는 기록이 전한다. 1942년에는 천오와 동허가 중수했고, 1972년에는 만오가 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 정면 3칸, 측면 ...
7e07e43e-84e6-4327-890d-a4bffb9b0aea	source05/encykorea/BUD54114.txt	백제니사 (百濟尼寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김은숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073530	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	나니와 궁[難波宮; 현재 오사카 시 텐노지구]의 주작 대로 가까이에 건립되었던 백제계 씨족의 사찰이다. 백제 니사에 관해 문헌 기록에는 보이지 않지만, 1996년 사이쿠다니[細工谷] 유적 발굴 과정에서 ‘백제니(百濟尼)’, ‘백니(百尼)’, ‘니사(尼寺)’ 등의 글자가 적혀있는 8세기 나라[良] 시대의 토기가 출토하면서 백제 니사의 존재가 알려졌다. 백제 니사는 사이쿠다니 유적에서 출토된 와당을 통해 언제 처음 사원이 세워졌는지를 알 수 있다. 와당에는 시텐노사[] 창건 때의 수막새 기와의 무늬와 같지만, 가운데 부분이 마모되어 와범이 마모되었을 때 찍어낸 기와로 추...	문어체 텍스트 ### 제목: 백제니사 (百濟尼寺) ### 내용: 나니와 궁[難波宮; 현재 오사카 시 텐노지구]의 주작 대로 가까이에 건립되었던 백제계 씨족의 사찰이다. 백제 니사에 관해 문헌 기록에는 보이지 않지만, 1996년 사이쿠다니[細工谷] 유적 발굴 과정에서 ‘백제니(百濟尼)’, ‘백니(百尼)’, ‘니사(尼寺)’ 등의 글자가 적혀있는 8세기 나라[良] 시대의 토기가 출토하면서 백제 니사의 존재가 알려졌다. 백제 니사는 사이쿠다니 유적에서 출토된 와당을 통해 언제 처음 사원이 세워졌는지를 알 수 있다. 와당에는 시텐노사[] 창건 때의 수막새 기와의 무늬와 같...
3be88d90-d2a2-49df-b327-0c0cc6e1c568	source05/encykorea/REL16511.txt	박인섭 (朴寅燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021071	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 자는<NAME>, 호는 근암이다. 전라북도 순창에서 출생. 송병선의 문인으로, 1893년(고종 30)에 성균박사에 입선했는데, 그의 부친은 참봉 박영근이다. 1910년 경술국치 때, 오적과 왜적을 몰아내고 국권을 회복하자는 뜻에서 토복이라는 두 글자를 써서 망국의 울분을 참고 삶을 자처할 수 없다 하고, 항일정신을 암약적으로 고취시켰다. 고향의 죽림 사이에 회계당을 짓고 주자의 영정을 모시면서 후학을 양성하는 데 힘을 쏟았다. 한말의 중요한 사건을 기록한 한말록과 경사·상수·의약·병형·천문·지리 등의 많은 책에서 요점을 간추려 만든 일기, 잡지를 남...	문어체 텍스트 ### 제목: 박인섭 (朴寅燮) ### 내용: 본관은 밀양이다. 자는<NAME>, 호는 근암이다. 전라북도 순창에서 출생. 송병선의 문인으로, 1893년(고종 30)에 성균박사에 입선했는데, 그의 부친은 참봉 박영근이다. 1910년 경술국치 때, 오적과 왜적을 몰아내고 국권을 회복하자는 뜻에서 토복이라는 두 글자를 써서 망국의 울분을 참고 삶을 자처할 수 없다 하고, 항일정신을 암약적으로 고취시켰다. 고향의 죽림 사이에 회계당을 짓고 주자의 영정을 모시면서 후학을 양성하는 데 힘을 쏟았다. 한말의 중요한 사건을 기록한 한말록과 경사·상수·의약·병형·...
4a332def-4480-4e84-bf49-53cc432955f4	source05/encykorea/BUD11535.txt	초조본 대보적경 권59 (初雕本大寶積經卷五十九)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014415	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1축. 1988년 국보로 지정되었다. 목판권 자본. 대보적경. 은 당나라 보리유지가 역 편한 경전 총서 49종을 집대성한 것이다. 정토·반야·비밀 등 대승경전이 섞여 있고, 보리유지가 편찬할 때 이미 번역한 것은 그대로 사용하고 있으며, 당나라 실차난타의 번역본은 그대로 사용하고 있다. 해인 사본은 본문의 각 장 앞에 경명과 권·장·함차의 표시가 새겨져 있고 초조본은 (장)으로 되어 있지만 해인 사본은 (장)으로 되어 있다. 본문에는 송나라 태조의 할아버지 이름인 (경) 자가 결획 되어 있다. 표지는 떨어져 있지 않지만 본문의 종이 및 새김, 인쇄 상태 등으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대보적경 권59 (初雕本大寶積經卷五十九) ### 내용: 1권 1축. 1988년 국보로 지정되었다. 목판권 자본. 대보적경. 은 당나라 보리유지가 역 편한 경전 총서 49종을 집대성한 것이다. 정토·반야·비밀 등 대승경전이 섞여 있고, 보리유지가 편찬할 때 이미 번역한 것은 그대로 사용하고 있으며, 당나라 실차난타의 번역본은 그대로 사용하고 있다. 해인 사본은 본문의 각 장 앞에 경명과 권·장·함차의 표시가 새겨져 있고 초조본은 (장)으로 되어 있지만 해인 사본은 (장)으로 되어 있다. 본문에는 송나라 태조의 할아버지 이름인 ...
93ddd1b7-8c41-473c-bff7-e92d0829aaa0	source05/encykorea/REL56004.txt	만국부인기도회 사건 (萬國婦人祈禱會事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076596	CC BY	500	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만국 부인 기도회 사건은 1941년 2월 28일 한국 장로교와 감리교 여성들이 ‘세계 기도일’ 예배를 드린 것에 대해 일제가 기도문의 내용을 문제 삼아 선교사들과 주동적인 한국교회 여성들을 검거하여 심문·기소한 사건이다. ‘세계 기도일’(World Day of Prayer)은 전 세계의 개신교회 여성들이 연 1회 공동 기도 일을 정하여 세계 복음화와 세계 평화를 염원하며 하나님 나라의 확장을 위해 기도하는 운동이다. 한국은 1887년 미국에서 시작되어 점차 국제적인 기도운동으로 확대되어 1925년경부터 개교회, 지방회 단위 혹은 교파 연합 등의 형태로 세계 기도 일에...	문어체 텍스트 ### 제목: 만국부인기도회 사건 (萬國婦人祈禱會事件) ### 내용: 만국 부인 기도회 사건은 1941년 2월 28일 한국 장로교와 감리교 여성들이 ‘세계 기도일’ 예배를 드린 것에 대해 일제가 기도문의 내용을 문제 삼아 선교사들과 주동적인 한국교회 여성들을 검거하여 심문·기소한 사건이다. ‘세계 기도일’(World Day of Prayer)은 전 세계의 개신교회 여성들이 연 1회 공동 기도 일을 정하여 세계 복음화와 세계 평화를 염원하며 하나님 나라의 확장을 위해 기도하는 운동이다. 한국은 1887년 미국에서 시작되어 점차 국제적인 기도운동으로 ...
ffdb47b5-1f90-4330-b4a0-1eff74998a90	source05/encykorea/BUD42108.txt	추담 (秋潭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057828	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨는 성이다. 정걸이란 이름은 본명 그대로다. 함경남도 함흥에서 출생. 함흥 보통학교·함흥 고등보통학교를 졸업하였고, 3·1운동에 참여하여 수개월 동안 옥고를 치렀다. 1921년 일본에 건너가 다이쇼 불교대학에서 수학하고 2년 후 귀국하여 함흥에 해동불교청년회를 조직, 회장이 되었다. 1924년 설봉산 귀주사에 입산하여 승려가 되었다. 이후 능인학원을 만들고 함흥일능사립학교를 인수하고 교장으로 취임해 아동교육에 전념하였다. 함흥 사립학교 연합회를 1927년에 결성하고 건봉사에서 대 교과를 받았다. 당시 한용운과 연락을 취하며 민족운동을 전개하던 중 충청남도 부여에...	문어체 텍스트 ### 제목: 추담 (秋潭) ### 내용: 박 씨는 성이다. 정걸이란 이름은 본명 그대로다. 함경남도 함흥에서 출생. 함흥 보통학교·함흥 고등보통학교를 졸업하였고, 3·1운동에 참여하여 수개월 동안 옥고를 치렀다. 1921년 일본에 건너가 다이쇼 불교대학에서 수학하고 2년 후 귀국하여 함흥에 해동불교청년회를 조직, 회장이 되었다. 1924년 설봉산 귀주사에 입산하여 승려가 되었다. 이후 능인학원을 만들고 함흥일능사립학교를 인수하고 교장으로 취임해 아동교육에 전념하였다. 함흥 사립학교 연합회를 1927년에 결성하고 건봉사에서 대 교과를 받았다. 당시 ...
4593f5f1-2c13-40e7-872e-58299efd4634	source05/encykorea/REL56590.txt	반기독교운동 (反基督敎運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076006	CC BY	456	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기부터 기독교에 대한 공격은 한국 사회에 수용된 후로 이루어졌으나, 3·1운동 이후 사회주의자들의 반기독교 운동은 이념적이고 집단적 차원에서 공개적으로 행해졌다. 세계 곳곳에서 1917년 러시아혁명 이후 유행하게 된 사회주의는 3·1운동 이후 일제의 식민지 정책 변화와 함께 청년 지식인들 사이에 짧은 시간에 퍼져나갔다. 이는 그동안 교육·의료 등의 사업을 통해 근대적 문화의 선도자로 자처하던 기독교 내부의 동요와 균열 현상을 낳게 한 큰 원인이다. 1923년 3월 국내 언론에 소개된 중국의 반기독교 운동은 중국 혁명에 관심이 있던 지식인들에게 반기독교적 분위기를 형...	문어체 텍스트 ### 제목: 반기독교운동 (反基督敎運動) ### 내용: 초기부터 기독교에 대한 공격은 한국 사회에 수용된 후로 이루어졌으나, 3·1운동 이후 사회주의자들의 반기독교 운동은 이념적이고 집단적 차원에서 공개적으로 행해졌다. 세계 곳곳에서 1917년 러시아혁명 이후 유행하게 된 사회주의는 3·1운동 이후 일제의 식민지 정책 변화와 함께 청년 지식인들 사이에 짧은 시간에 퍼져나갔다. 이는 그동안 교육·의료 등의 사업을 통해 근대적 문화의 선도자로 자처하던 기독교 내부의 동요와 균열 현상을 낳게 한 큰 원인이다. 1923년 3월 국내 언론에 소개된 중국의 ...
5df5f1ab-6b8b-49ba-a685-f4111b1b1e74	source05/encykorea/REL33724.txt	이윤성 (李潤聖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045460	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 맹희는 자는 맹희이다. 칠우는 호이다. 진사 이이 집의 아버지이고, 울산 김씨의 어머니인<NAME>의 아버지이다. 학문을 아버지로부터 전수받았다. 일찍이 과거에 응시하였으나 뜻을 이루지 못하자, 중년에 장성 동쪽에 정사를 짓고 강학에 열중하였다. 증광문과에 1827년(순조 27) 급제하여 이듬해 주부로 승진했고, 감찰·지평을 역임하였다. 1829년 태천 현감으로 부임하여 오교를 선양하고 흥학한 공적이 탁월하여 관찰사 김학순에 의해 조정에 포계되었다. 이민은 1831년 현아에서 세상을 떠난 그를 기리기 위해 송덕비를 세웠다. 평소에는 이기설과 주역, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이윤성 (李潤聖) ### 내용: 본관은 전주이다. 맹희는 자는 맹희이다. 칠우는 호이다. 진사 이이 집의 아버지이고, 울산 김씨의 어머니인<NAME>의 아버지이다. 학문을 아버지로부터 전수받았다. 일찍이 과거에 응시하였으나 뜻을 이루지 못하자, 중년에 장성 동쪽에 정사를 짓고 강학에 열중하였다. 증광문과에 1827년(순조 27) 급제하여 이듬해 주부로 승진했고, 감찰·지평을 역임하였다. 1829년 태천 현감으로 부임하여 오교를 선양하고 흥학한 공적이 탁월하여 관찰사 김학순에 의해 조정에 포계되었다. 이민은 1831년 현아에서 세상을 떠...
e1e60fba-2012-4705-847f-a1616de1c5bf	source05/encykorea/REL16520.txt	박창수 (朴昌壽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021248	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 반남이다. 자는 단숙, 호는 난석이다. 아버지는 박종면, 어머니는 여산 송씨 증좌찬성 송익상의 딸이다. 1861년(철종 12) 식년문과 시에 병과로 합격하였다.<NAME>문원부정자로 입사한 뒤 1863년(철종 14)에 승정원 주서, 1864년 성균관전적·사간원·정원 등을 거쳐 1865년 사간·집의, 1869년 병조참의에 이르렀다. 고향 나주로 돌아와 후학 양성과 시주를 즐기며 여생을 보냈지만, 1895년 명성왕후 시해 사건과 단별령 등 급격한 개화정책에 대해 민감하게 반응했다고 한다. 양상형·오계수·오준선 등은 박창수의 문하에서 수학한 문인이다. 난 석 집 6...	문어체 텍스트 ### 제목: 박창수 (朴昌壽) ### 내용: 본관은 반남이다. 자는 단숙, 호는 난석이다. 아버지는 박종면, 어머니는 여산 송씨 증좌찬성 송익상의 딸이다. 1861년(철종 12) 식년문과 시에 병과로 합격하였다.<NAME>문원부정자로 입사한 뒤 1863년(철종 14)에 승정원 주서, 1864년 성균관전적·사간원·정원 등을 거쳐 1865년 사간·집의, 1869년 병조참의에 이르렀다. 고향 나주로 돌아와 후학 양성과 시주를 즐기며 여생을 보냈지만, 1895년 명성왕후 시해 사건과 단별령 등 급격한 개화정책에 대해 민감하게 반응했다고 한다. 양상형·오계...
9515d7b7-0a5b-4da9-a758-b7cb75ce04eb	source05/encykorea/BUD37004.txt	정토종 (淨土宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051068	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소의 경전으로는 무량수경·관무량수경·아미타경 등이 있다. 우리나라에도 일찍이 전해졌으나 개인적 신앙의 흔적은 있지만, 종파는 성립되지 않았다. 그래서 정토종이 성립되지 못한 것은 절마다 염불당이 있었고, 미터 염불 만일회가 성행했으나 종파를 따로 세울 필요가 없었기 때문으로 보고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정토종 (淨土宗) ### 내용: 소의 경전으로는 무량수경·관무량수경·아미타경 등이 있다. 우리나라에도 일찍이 전해졌으나 개인적 신앙의 흔적은 있지만, 종파는 성립되지 않았다. 그래서 정토종이 성립되지 못한 것은 절마다 염불당이 있었고, 미터 염불 만일회가 성행했으나 종파를 따로 세울 필요가 없었기 때문으로 보고 있다.
039a42b8-245f-41e7-9831-dd529710080c	source05/encykorea/BUD27822.txt	오교구산 (五敎九山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038118	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종래의 일반적인 견해에 의하면, 삼국시대 말기까지 교종 종파인 오교(五敎)가 형성되었고, 신라 말 고려 초에 선종(禪宗)의 구산문(九山門)이 형성되어 통일신라 및 고려 전기의 불교계를 총괄하였다. 오교는 열반종(涅槃宗)·계율종(戒律宗)·법성종(法性宗)·화엄종(華嚴宗)·법상종(法相宗)이다. 열반종은 무열왕 때 보덕(普德)이 경복사(景福寺)를 중심으로, 계율종은 선덕여왕 때 자장(慈藏)이 통도사를 중심으로, 법성종은 문무왕 때 원효(元曉)가 분황사(芬皇寺)를 근본 사찰로, 화엄종은 문무왕 때 의상(義湘)이 부석사(浮石寺)를 중심으로, 그리고 법상종은 경덕왕 때 진표(眞表...	문어체 텍스트 ### 제목: 오교구산 (五敎九山) ### 내용: 종래의 일반적인 견해에 의하면, 삼국시대 말기까지 교종 종파인 오교(五敎)가 형성되었고, 신라 말 고려 초에 선종(禪宗)의 구산문(九山門)이 형성되어 통일신라 및 고려 전기의 불교계를 총괄하였다. 오교는 열반종(涅槃宗)·계율종(戒律宗)·법성종(法性宗)·화엄종(華嚴宗)·법상종(法相宗)이다. 열반종은 무열왕 때 보덕(普德)이 경복사(景福寺)를 중심으로, 계율종은 선덕여왕 때 자장(慈藏)이 통도사를 중심으로, 법성종은 문무왕 때 원효(元曉)가 분황사(芬皇寺)를 근본 사찰로, 화엄종은 문무왕 때 의상(義湘)...
b9a319c0-30b5-449a-9218-e39f20e6ec17	source05/encykorea/REL23301.txt	성경학교 (聖經學敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029181	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기 한국교회는 선교사업을 추진하는 과정에서 평신도에게 성경을 가르침으로써 전도인 교역자를 배양하고, 교회에 봉사하는 주일학교 교사 등과 같은 요원을 양성하는 일이 절실히 요망되었는데, 미국 감리교 선교사인 스크랜턴(Scranton, M. F. ) 부인이 1888년(고종 25) 서울에서 성경 반을 시작함으로써 그 효시가 되었다. 물론 그 교육 형태는 아주 초보적인 것이었으나, 한국교회 최초의 평신도교육기관이었다는 점에서, 그리고 여성계몽을 위한 특출한 면목을 표시하였다는 점에서 그 의의를 찾아볼 수 있다. 1890년에 미국 장로교 선교사 언더우드(Underwood, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성경학교 (聖經學敎) ### 내용: 초기 한국교회는 선교사업을 추진하는 과정에서 평신도에게 성경을 가르침으로써 전도인 교역자를 배양하고, 교회에 봉사하는 주일학교 교사 등과 같은 요원을 양성하는 일이 절실히 요망되었는데, 미국 감리교 선교사인 스크랜턴(Scranton, M. F. ) 부인이 1888년(고종 25) 서울에서 성경 반을 시작함으로써 그 효시가 되었다. 물론 그 교육 형태는 아주 초보적인 것이었으나, 한국교회 최초의 평신도교육기관이었다는 점에서, 그리고 여성계몽을 위한 특출한 면목을 표시하였다는 점에서 그 의의를 찾아볼 수 ...
9d7dd95b-0393-4eaf-b25c-47b4e49eff0d	source05/encykorea/BUD17785.txt	보권문 (普勸文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023233	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 해인사에서는 개판이었다. 이전에 편찬된 여러 보권문을 전사(全寫) 또는 보충하여 간행한 것으로, 『승가 일용 집』에 전하는 1701년(숙종 27) 용문사 개판의 보권 문과, 1765년(영조 41) 명연이 편찬한 구월산 흥률사(興律寺) 개판의 보권문, 간기 미상의 염불보권문을 종합한 것이다. 불교를 믿고 염불을 행할 때의 공덕을 『화엄경』·『법화경』 등에 의거하여 밝히고 있다. 이어 왕생전·법원주림 등에서 인용한 서방정토 극락왕생의 사례를 통해 염불수행을 권장하고 있다. 예를 들면, 왕생전은 인생의 괴로움과 무상을 느껴 서방 불국에 태어나기를 염원하여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보권문 (普勸文) ### 내용: 1책. 목판본. 해인사에서는 개판이었다. 이전에 편찬된 여러 보권문을 전사(全寫) 또는 보충하여 간행한 것으로, 『승가 일용 집』에 전하는 1701년(숙종 27) 용문사 개판의 보권 문과, 1765년(영조 41) 명연이 편찬한 구월산 흥률사(興律寺) 개판의 보권문, 간기 미상의 염불보권문을 종합한 것이다. 불교를 믿고 염불을 행할 때의 공덕을 『화엄경』·『법화경』 등에 의거하여 밝히고 있다. 이어 왕생전·법원주림 등에서 인용한 서방정토 극락왕생의 사례를 통해 염불수행을 권장하고 있다. 예를 들면, 왕생전...
e77e96f5-8e56-465d-afd3-7e4914a1ad9c	source05/encykorea/REL55795.txt	살레시오수녀회 (Salesio修女會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박문수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076891	CC BY	413	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불우한 소녀들을 위한 그리스도교 교육을 위해 설립하였다. 수녀회 설립 이전인 1859년 12월 18일 불우한 소년들의 교육을 목적으로 이미 살레시오회(남자수도회)를 설립했던 돈 보스코(Don Giovanni Bosco)는 교황 비오 9세를 비롯해 각계 인사들로부터 소녀들을 위한 교육도 함께 담당해 줄 것을 권유받고 있었다. 실제로 그는 꿈에 소녀들을 돌보라는 계시를 받았다고 한다. 이에 수녀회 창설을 모색하던 보스코 신부는 아퀴 교구 모르네세 본당의 페스타 리노 신부를 우연히 만나게 되고, 그 본당의 원죄 없으신 성모회 회원 마자렐로를 알게 되었다. 공동 창설자이자 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 살레시오수녀회 (Salesio修女會) ### 내용: 불우한 소녀들을 위한 그리스도교 교육을 위해 설립하였다. 수녀회 설립 이전인 1859년 12월 18일 불우한 소년들의 교육을 목적으로 이미 살레시오회(남자수도회)를 설립했던 돈 보스코(Don Giovanni Bosco)는 교황 비오 9세를 비롯해 각계 인사들로부터 소녀들을 위한 교육도 함께 담당해 줄 것을 권유받고 있었다. 실제로 그는 꿈에 소녀들을 돌보라는 계시를 받았다고 한다. 이에 수녀회 창설을 모색하던 보스코 신부는 아퀴 교구 모르네세 본당의 페스타 리노 신부를 우연히 만나게 ...
7b6df10c-a57e-403c-8859-f807360ba429	source05/encykorea/BUD40462.txt	진전사 (陳田寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054862	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 선문 구산의 효시로 꼽히는 가지산파의 초조 도의 국사가 창건한 사찰이다. 도의는 784년(선덕왕 5)에 당나라로 가서 서당지장의 선법을 이어받고 821년(헌 덕왕 13)에 귀국하여 설법하였으나, 사람들이 교종만을 숭상하던 시기였기 때문에 선법을 배우려고 하지 않았다. 그리하여 40년 동안 이곳으로 와서 수도를 하다가 입적하였으며, 그의 선법은 제자 염 거와 손상좌 체징에 의하여 널리 전파되었다. 다만 고려 중기의 일연이 진전사 장로였던 대웅의 제자가 되었던 것을 보면 이 절은 조선 초기 이후 폐사되었음을 알 수 있는데, 신증동국여지승람에 이 절의 이름이 없다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 진전사 (陳田寺) ### 내용: 신라 선문 구산의 효시로 꼽히는 가지산파의 초조 도의 국사가 창건한 사찰이다. 도의는 784년(선덕왕 5)에 당나라로 가서 서당지장의 선법을 이어받고 821년(헌 덕왕 13)에 귀국하여 설법하였으나, 사람들이 교종만을 숭상하던 시기였기 때문에 선법을 배우려고 하지 않았다. 그리하여 40년 동안 이곳으로 와서 수도를 하다가 입적하였으며, 그의 선법은 제자 염 거와 손상좌 체징에 의하여 널리 전파되었다. 다만 고려 중기의 일연이 진전사 장로였던 대웅의 제자가 되었던 것을 보면 이 절은 조선 초기 이후 폐사되...
f20bb635-e879-4db7-8fcb-63132ac7c209	source05/encykorea/BUD22892.txt	선원제전집도서 (禪源諸詮集都序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028868	CC BY	444	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 1책. 조선 중기 이후 우리나라 불교전문강원의 사집과 교과서로 채택된 후 오늘날까지 강원 승려의 필수과목이 되고 있다. 종밀이 발간한 선원제 전집 101권의 방대한 내용 중 선교 일치 사상에 관련된 요긴한 글귀를 골라 이 책을 만들었다. 주요 내용으로는 5종 선의 분류와 이 책을 지은 이유, 선종의 3문과 교종의 3문을 대비하였고, 하권에서는 3문을 더욱 구체적으로 분석, 설명하였다. 먼저 5종 선을 외도선·범부선·소승선·대승선·최상승선으로 분류하여 설명했다. 부처님 이전에 인도의 바라문들이 행하던 선인 외도선은 정법이 아닌 방법으로 천상을 좋아하고 하계를 싫어...	문어체 텍스트 ### 제목: 선원제전집도서 (禪源諸詮集都序) ### 내용: 4권 1책. 조선 중기 이후 우리나라 불교전문강원의 사집과 교과서로 채택된 후 오늘날까지 강원 승려의 필수과목이 되고 있다. 종밀이 발간한 선원제 전집 101권의 방대한 내용 중 선교 일치 사상에 관련된 요긴한 글귀를 골라 이 책을 만들었다. 주요 내용으로는 5종 선의 분류와 이 책을 지은 이유, 선종의 3문과 교종의 3문을 대비하였고, 하권에서는 3문을 더욱 구체적으로 분석, 설명하였다. 먼저 5종 선을 외도선·범부선·소승선·대승선·최상승선으로 분류하여 설명했다. 부처님 이전에 인도의 바...
d1526871-e324-4f6e-971e-2a7198a1c0ea	source05/encykorea/BUD52409.txt	부천 만불선원 상교정본자비도량참법 권제5 (富川萬佛禪院詳校正本慈悲道場懺法卷第五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073145	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영혼 천도용 불교 의식집으로, 중생들이 살아가면서 겪게 되는 모든 죄와 원한을 참회를 통해 해방시키는 불교 의식집이다. 2012년 3월 26일에 경기도 유형문화재로 지정되었다. 양나라 무제(武帝)가 옹주의 자사로 있을 때 그 아내인 치씨(郗氏)가 질투심이 심해 많은 죄업을 쌓고 죽자, 황명으로 경릉왕이 편찬한 바 있는 참법 가운데 ‘육근문(六根門)’에 근거하여 『자비도량참법(慈悲道場懺法)』을 편찬하도록 진관 등에게 명하였다.이후 천감 연간(502∼519)에 고승들이 본문 중 문란한 부분을 삭제하고 핵심 문장을 보충하였으며, 원대에 이르러 참법의 내용을 상세히 대교하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 부천 만불선원 상교정본자비도량참법 권제5 (富川萬佛禪院詳校正本慈悲道場懺法卷第五) ### 내용: 영혼 천도용 불교 의식집으로, 중생들이 살아가면서 겪게 되는 모든 죄와 원한을 참회를 통해 해방시키는 불교 의식집이다. 2012년 3월 26일에 경기도 유형문화재로 지정되었다. 양나라 무제(武帝)가 옹주의 자사로 있을 때 그 아내인 치씨(郗氏)가 질투심이 심해 많은 죄업을 쌓고 죽자, 황명으로 경릉왕이 편찬한 바 있는 참법 가운데 ‘육근문(六根門)’에 근거하여 『자비도량참법(慈悲道場懺法)』을 편찬하도록 진관 등에게 명하였다.이후 천감 연...
0f879ad8-1ac3-468e-9687-e0c10868df52	source05/encykorea/BUD42158.txt	추붕 (秋鵬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057854	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선사. 대흥사 13대 종사 중 제5종 사이다.<NAME> 김 씨이다. 설암은 호다. 평안남도 강동 출신. 응소의 아들이다. 원주 법흥사로 출가하여 종안의 제자가 된 것은 10세 때이고, 뒤에 구이 선사에게 경론을 배웠다. 여러 경론을 섭렵한 다음 도안을 찾아가 의논했는데, 만나자마자 서로 의기투합해 여러 날을 담론한 뒤 도안의 의발을 전수받았다. 이후 남방의 여러 사찰을 순방하였는데, 가는 곳마다 학승들이 수두룩했다. 비명에 의하면 추한 외모로 위를 갖추지 못했으나 행실이 깨끗하여 추호도 악을 범하지 않았다고 하며, 사람을 만났을 때는 귀하고 천함을 가리지 않았다고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 추붕 (秋鵬) ### 내용: 선사. 대흥사 13대 종사 중 제5종 사이다.<NAME> 김 씨이다. 설암은 호다. 평안남도 강동 출신. 응소의 아들이다. 원주 법흥사로 출가하여 종안의 제자가 된 것은 10세 때이고, 뒤에 구이 선사에게 경론을 배웠다. 여러 경론을 섭렵한 다음 도안을 찾아가 의논했는데, 만나자마자 서로 의기투합해 여러 날을 담론한 뒤 도안의 의발을 전수받았다. 이후 남방의 여러 사찰을 순방하였는데, 가는 곳마다 학승들이 수두룩했다. 비명에 의하면 추한 외모로 위를 갖추지 못했으나 행실이 깨끗하여 추호도 악을 범하지 않았다...
713348b3-e84c-48e9-9454-0bddb16f6ad8	source05/encykorea/BUD59413.txt	인연 (因緣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078349	CC BY	463	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인연의 산스끄리뜨어는 헤뚜 쁘라띠아야(hetu pratyaya) 또는 니다나(nidna, 음역 )이다. 일반적으로 헤뚜 쁘라띠아야는 연기(, prattya samutpda)와 같은 뜻으로 쓰이고, 니다나의 경우 불교 초기 경전을 12가지로 나눈 십이부경 또는 십이분교의 여섯 번째인 연기 · 인연 등을 뜻한다. 일반적으로 인연이라고 하면 전자를 가리킨다. 인연은 연기와 같은 의미로 쓰이며 인과 연을 구분하여 구체적으로 설명하는 경우에도 자주 쓰인다. 예를 들어 어떤 한 원인과 그것에 대한 조건을 뜻하는 경우, 씨앗이 싹을 틔울 때 그 씨앗을 인으로, 햇빛 · 물 · 땅...	문어체 텍스트 ### 제목: 인연 (因緣) ### 내용: 인연의 산스끄리뜨어는 헤뚜 쁘라띠아야(hetu pratyaya) 또는 니다나(nidna, 음역 )이다. 일반적으로 헤뚜 쁘라띠아야는 연기(, prattya samutpda)와 같은 뜻으로 쓰이고, 니다나의 경우 불교 초기 경전을 12가지로 나눈 십이부경 또는 십이분교의 여섯 번째인 연기 · 인연 등을 뜻한다. 일반적으로 인연이라고 하면 전자를 가리킨다. 인연은 연기와 같은 의미로 쓰이며 인과 연을 구분하여 구체적으로 설명하는 경우에도 자주 쓰인다. 예를 들어 어떤 한 원인과 그것에 대한 조건을 뜻하는 경우,...
b9b8ffdd-8889-441f-9dda-5d474416dc02	source05/encykorea/REL382.txt	간지 (干支)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000598	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최초의 기록은 통감외기인데, 천황씨 12인이 각각 1만 8000년씩을 다스린 뒤 간지를 세우고 역수 상에 배열했다는 것이다. 이때의 고갑자는 간지가 된다. 또한 통감외기에는 반고씨 다음 황제 때에 황제가 대요에게 오행의 원리와 천도의 운행을 관찰하게 하고 육갑을 창제하였다고 기록되어 있다. 그렇지만 간지표는 은나라 갑골문자에 있는 것으로 미루어 볼 때 이때부터 실제로 사용되었을 것으로 생각된다. 한나라 이후 음양 오행가들의 참위학에 의해 일상생활의 달력 및 길흉화복을 판단하는 데까지 사용되었다. 간지는 신라의 삼국통일기를 전후로 우리나라 사회에 널리 보급되어 오늘날에...	문어체 텍스트 ### 제목: 간지 (干支) ### 내용: 최초의 기록은 통감외기인데, 천황씨 12인이 각각 1만 8000년씩을 다스린 뒤 간지를 세우고 역수 상에 배열했다는 것이다. 이때의 고갑자는 간지가 된다. 또한 통감외기에는 반고씨 다음 황제 때에 황제가 대요에게 오행의 원리와 천도의 운행을 관찰하게 하고 육갑을 창제하였다고 기록되어 있다. 그렇지만 간지표는 은나라 갑골문자에 있는 것으로 미루어 볼 때 이때부터 실제로 사용되었을 것으로 생각된다. 한나라 이후 음양 오행가들의 참위학에 의해 일상생활의 달력 및 길흉화복을 판단하는 데까지 사용되었다. 간지는 신라...
1c5e1226-f827-4e94-8c2e-5ffcba9016f5	source05/encykorea/REL22478.txt	성교촬리 (聖敎撮理)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029198	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원저자는 웨일스 출신의 중국 주재 장로교 선교사 그리피스(Griffith, J. )이다. 한국성교서회에서 간행된 것으로 한글로 내려쓰기로 되어 있다. 연활인은 A5판 당지 6매로 만들어졌다. 재판은 1894년에 열렸고, 이듬해에는 3판을 8판으로 다시 발행하였다. 국내에서 처음 출판된 교리서이다. 내용은 기독교 교리를 간략하게 소개하는 한편, 특히 기독교인은 그가 속한 나라에 대해 충성·준법·전통문화에 대한 긍정적 태도 등을 지녀야 한다고 강조함으로써 기독교 토착화에 대한 강력한 의지를 나타내고 있다는 점이 특징적이다. 이는 언더우드가 세계 장로교 연맹 대회에서 한국...	문어체 텍스트 ### 제목: 성교촬리 (聖敎撮理) ### 내용: 원저자는 웨일스 출신의 중국 주재 장로교 선교사 그리피스(Griffith, J. )이다. 한국성교서회에서 간행된 것으로 한글로 내려쓰기로 되어 있다. 연활인은 A5판 당지 6매로 만들어졌다. 재판은 1894년에 열렸고, 이듬해에는 3판을 8판으로 다시 발행하였다. 국내에서 처음 출판된 교리서이다. 내용은 기독교 교리를 간략하게 소개하는 한편, 특히 기독교인은 그가 속한 나라에 대해 충성·준법·전통문화에 대한 긍정적 태도 등을 지녀야 한다고 강조함으로써 기독교 토착화에 대한 강력한 의지를 나타내고 있다...
e0353c9f-fb67-4db7-aee9-dbadaf62dc57	source05/encykorea/BUD59091.txt	수륙무차평등재의촬요 (水陸無遮平等齋儀撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078027	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청도 충주 월악산 덕주사에서 간행한 목판본으로 한 면에 7행 17자가 배열되어 있고 행 사이에 계선이 없다. 책 크기는 가로 26.0cm, 세로 39.2cm로 실로 꿰매 제본한 것으로 꽤 크다. 표지의 제목은 육안으로 식별이 어렵고, 첫 장에 있는 권수제는 수륙무차평등재의촬요일권인데, 흔히 결수문으로 불린다. 책 제목인 수륙무차평등재의촬요는 수륙재를 무차 평등으로 여는 의식 절차를 요점만 발췌한 것이다. 송대 천태종 고승 자운<NAME>은 신선은 흐르는 물에서 음식을 대접하고 귀신은 깨끗한 땅에서 대접한다. 는 구절에서 나온 수륙 재라는 용어의 의미를 세속에서 물과...	문어체 텍스트 ### 제목: 수륙무차평등재의촬요 (水陸無遮平等齋儀撮要) ### 내용: 충청도 충주 월악산 덕주사에서 간행한 목판본으로 한 면에 7행 17자가 배열되어 있고 행 사이에 계선이 없다. 책 크기는 가로 26.0cm, 세로 39.2cm로 실로 꿰매 제본한 것으로 꽤 크다. 표지의 제목은 육안으로 식별이 어렵고, 첫 장에 있는 권수제는 수륙무차평등재의촬요일권인데, 흔히 결수문으로 불린다. 책 제목인 수륙무차평등재의촬요는 수륙재를 무차 평등으로 여는 의식 절차를 요점만 발췌한 것이다. 송대 천태종 고승 자운<NAME>은 신선은 흐르는 물에서 음식을 대접하고 ...
0d282ce1-e8d4-498a-ae13-c7313f887abf	source05/encykorea/BUD38935.txt	중대사 (重大師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053719	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종을 포함한 선종과 교종에 모두 이 법계가 있었다. 국가가 시행하는 승과인 대선에 합격하면 대덕이 되고, 연한이 다하면 대사가 되며, 중대사의 법계는 중대사 위 삼중대사와 동일하다. 그러나 중대사에게 어떤 자격과 권한이 주어졌는지는 전혀 알려지지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중대사 (重大師) ### 내용: 천태종을 포함한 선종과 교종에 모두 이 법계가 있었다. 국가가 시행하는 승과인 대선에 합격하면 대덕이 되고, 연한이 다하면 대사가 되며, 중대사의 법계는 중대사 위 삼중대사와 동일하다. 그러나 중대사에게 어떤 자격과 권한이 주어졌는지는 전혀 알려지지 않고 있다.
fd240175-77ec-4393-814c-e4a4ba9a2c2d	source05/encykorea/REL16256.txt	박운수 (朴雲壽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권양섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020984	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남쪽에 있는 반남이다. 자는 경룡, 호는 덕은 또는 죽계이다. 서울서 출생. 한산이 씨 이규복의 어머니이며, 아버지는 서흥 부사 박종여의 아들이다. 할아버지 박윤원에게서 글을 배웠다. 1820년에 문과에 합격해 1822년에 사용이 되었고, 이듬해 태릉 참봉을 거쳐 사과·빙고 별제를 지냈다. 이어서 사헌부감찰·돈녕부 판관·예산 현감·문화 현령 등을 역임했다. 1829년 가평 군수를 시작으로 1833년 거창 부사·순흥부사 등을 역임했다. 수령으로 있는 동안 실정을 많이 고쳐 주민들의 칭송을 받았으며, 특히 순흥부사로 있을 때 2만 6000여 석의 허위로 보고된 환...	문어체 텍스트 ### 제목: 박운수 (朴雲壽) ### 내용: 본관은 남쪽에 있는 반남이다. 자는 경룡, 호는 덕은 또는 죽계이다. 서울서 출생. 한산이 씨 이규복의 어머니이며, 아버지는 서흥 부사 박종여의 아들이다. 할아버지 박윤원에게서 글을 배웠다. 1820년에 문과에 합격해 1822년에 사용이 되었고, 이듬해 태릉 참봉을 거쳐 사과·빙고 별제를 지냈다. 이어서 사헌부감찰·돈녕부 판관·예산 현감·문화 현령 등을 역임했다. 1829년 가평 군수를 시작으로 1833년 거창 부사·순흥부사 등을 역임했다. 수령으로 있는 동안 실정을 많이 고쳐 주민들의 칭송을 받았으며,...
3764ffc6-0983-4756-8a96-fa83c24240ce	source05/encykorea/REL5409.txt	그리스도신문 (그리스도新聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007329	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북 장로교 선교사인 언더우드(Underwood, H. G. ,元杜尤)에 의하여 간행되었다. 종교적 내용뿐만 아니라 국내외 뉴스, 농업·공업 등의 각종 실용적인 과학기술과 문화소식 등에 걸쳐 다양한 내용이 종합적으로 다루어졌으며, 여러 가지 상품광고도 게재되어 당시 대단한 관심을 불러일으켰다. 1897년 2월 죠션그리스도인회보로 창간되어 1904년에 개명한 감리교 측 그리스도인 회보와 더불어 기독교 신문의 양대 지주로서 활동하다가 1905년 7월 1일 두 신문이 합해져 순 한글 주간신문 그리스도 신문이 되었다. 케이블(Cable, M. )·무스(Moose, J. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 그리스도신문 (그리스도新聞) ### 내용: 미국 북 장로교 선교사인 언더우드(Underwood, H. G. ,元杜尤)에 의하여 간행되었다. 종교적 내용뿐만 아니라 국내외 뉴스, 농업·공업 등의 각종 실용적인 과학기술과 문화소식 등에 걸쳐 다양한 내용이 종합적으로 다루어졌으며, 여러 가지 상품광고도 게재되어 당시 대단한 관심을 불러일으켰다. 1897년 2월 죠션그리스도인회보로 창간되어 1904년에 개명한 감리교 측 그리스도인 회보와 더불어 기독교 신문의 양대 지주로서 활동하다가 1905년 7월 1일 두 신문이 합해져 순 한글 주간신문 그...
e96e9636-3c3f-4802-9f40-278b48cb9ef9	source05/encykorea/BUD59204.txt	입석사 (立石寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079244	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	입석사는<NAME>사와 비로봉을 잇는 중간 지점인 치악산 입석대 아래에 있는데 고려 전기의 조각 양식과 기법을 엿볼 수 있는 곳으로 절 앞의 연화 대좌와 광배, 그리고 연꽃 받침 탑신이 있다. 특히 입석대 옆에는<NAME> 오 년 경오 삼월 일이라는 명문이 새겨진 마애불좌상이 있다. 이 기록을 보면 고려 전기인 1090년(선종 7)에 불사가 일어났음을 알 수 있다. 조선 중기의 인헌 왕후의 아버지인 팔곡 구사맹(, 1531∼1604)이 저술한 팔곡집에 이 절에 대한 기록이 있다. 즉, 입석대는 원주의 동쪽 20리에 있는 치악산 위에 있는데, ···(중략)··· )...	문어체 텍스트 ### 제목: 입석사 (立石寺) ### 내용: 입석사는<NAME>사와 비로봉을 잇는 중간 지점인 치악산 입석대 아래에 있는데 고려 전기의 조각 양식과 기법을 엿볼 수 있는 곳으로 절 앞의 연화 대좌와 광배, 그리고 연꽃 받침 탑신이 있다. 특히 입석대 옆에는<NAME> 오 년 경오 삼월 일이라는 명문이 새겨진 마애불좌상이 있다. 이 기록을 보면 고려 전기인 1090년(선종 7)에 불사가 일어났음을 알 수 있다. 조선 중기의 인헌 왕후의 아버지인 팔곡 구사맹(, 1531∼1604)이 저술한 팔곡집에 이 절에 대한 기록이 있다. 즉, 입석대는 원주의 동...
9a1a7be2-ee75-4c1b-9948-a2de7845531b	source05/encykorea/REL19656.txt	사사성경 (四史聖經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025680	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총 446면, 양장본. 제8대 조선교구장 주교 뮈텔(Mutel)의 성경 한글 번역 계획에 따라 1906년부터 4년 동안 황해도 황주 본당의 주임신부 한기근과 황해도 봉산 검수 본당의 주임신부 손성재가 번역하였다. 손성재는 「마태오복음」을 번역하고, 한기근이 나머지 3복음, 즉 「마르코복음」·「루가 복음」·「요한복음」의 번역과 전체의 역주를 붙였고, 뮈텔이 감수하였다. 번역에 사용된 교재는 표제로 보아 같은 제목으로 나온 『사사 성경』 한문본으로 추측되었으나, 한문본 『사사 성경』과는 내용도 다르며 주해도 한문 본보다 훨씬 간략하다는 점에서 한문본이 아니고 라틴어판 『...	문어체 텍스트 ### 제목: 사사성경 (四史聖經) ### 내용: 총 446면, 양장본. 제8대 조선교구장 주교 뮈텔(Mutel)의 성경 한글 번역 계획에 따라 1906년부터 4년 동안 황해도 황주 본당의 주임신부 한기근과 황해도 봉산 검수 본당의 주임신부 손성재가 번역하였다. 손성재는 「마태오복음」을 번역하고, 한기근이 나머지 3복음, 즉 「마르코복음」·「루가 복음」·「요한복음」의 번역과 전체의 역주를 붙였고, 뮈텔이 감수하였다. 번역에 사용된 교재는 표제로 보아 같은 제목으로 나온 『사사 성경』 한문본으로 추측되었으나, 한문본 『사사 성경』과는 내용도 다르며 주...
515a5b03-d13a-499c-9fbd-fcfe7458f178	source05/encykorea/BUD24159.txt	십이지신 (十二支神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034023	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이들은 약 사경을 외우는 불교인을 지키는 신장으로 호랑이·토끼·용·뱀·말·양·원숭이·닭·개·돼지·쥐·소 등의 얼굴 모양을 하고 몸은 사람으로 나타난다. 이는 도교의 방위 신앙이 강하게 영향을 끼친 것으로 보인다. 십이지 신앙은 약사 신앙과 밀접한 관련이 있다. 밀본 법사가 약 사경을 읽었다는 기록이 선덕여왕 때 이미 나온다. 김유신 장군도 약 사경을 호지하는 이인과 친분을 쌓았다. 이 십이지 신앙은 밀교의 영향을 받아 호국적 성격을 지녔으나 삼국통일 이후에는 단순한 방위신으로 그 신격이 변해 갔다. 즉, 경주 원원사지에 있는 삼층석탑은 탑을 만들 때 그 기단부에 십이...	문어체 텍스트 ### 제목: 십이지신 (十二支神) ### 내용: 이들은 약 사경을 외우는 불교인을 지키는 신장으로 호랑이·토끼·용·뱀·말·양·원숭이·닭·개·돼지·쥐·소 등의 얼굴 모양을 하고 몸은 사람으로 나타난다. 이는 도교의 방위 신앙이 강하게 영향을 끼친 것으로 보인다. 십이지 신앙은 약사 신앙과 밀접한 관련이 있다. 밀본 법사가 약 사경을 읽었다는 기록이 선덕여왕 때 이미 나온다. 김유신 장군도 약 사경을 호지하는 이인과 친분을 쌓았다. 이 십이지 신앙은 밀교의 영향을 받아 호국적 성격을 지녔으나 삼국통일 이후에는 단순한 방위신으로 그 신격이 변해 갔다. ...
66b3260f-e25c-40fd-956a-2953f2e5ed12	source05/encykorea/REL14634.txt	무조합 (巫組合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019242	CC BY	536	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무조합은 조직이 미비한 신앙이지만 그래도 일정한 종단 형태의 조직으로 발전하려는 움직임이다. 특징적인 것은 1920년대에 근대적 대규모의 무단 조직화의 움직임이 있었다는 것이다. 이러한 움직임은 전통 무속의 조직성에 바탕을 두고 있었다는 점에서도 주목할 만하다. 전통적 무단 조직은 지방에 따라 약간 차이가 있다. 사무청은 북부지방에서 무당을 사무라 하고 그들이 일정한 집회소를 가지고 있는 것을 가리킨다. 경성 밖의 사무청에는 관의 허락을 받은 남무들이 무계를 조직하였다. 하지만 1930년대의 사무청은 경문을 읽는 독경쟁이만 사무 청과 관계를 맺을 뿐, 조직력은 세 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 무조합 (巫組合) ### 내용: 무조합은 조직이 미비한 신앙이지만 그래도 일정한 종단 형태의 조직으로 발전하려는 움직임이다. 특징적인 것은 1920년대에 근대적 대규모의 무단 조직화의 움직임이 있었다는 것이다. 이러한 움직임은 전통 무속의 조직성에 바탕을 두고 있었다는 점에서도 주목할 만하다. 전통적 무단 조직은 지방에 따라 약간 차이가 있다. 사무청은 북부지방에서 무당을 사무라 하고 그들이 일정한 집회소를 가지고 있는 것을 가리킨다. 경성 밖의 사무청에는 관의 허락을 받은 남무들이 무계를 조직하였다. 하지만 1930년대의 사무청은 경...
2334df1b-e0ff-406d-b95f-63662105cff6	source05/encykorea/BUD57714.txt	공목장기 (孔目章記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박서연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077322	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	균여가 지은 『공목장기(孔目章記)』는 8권이었다고 하나, 현재 전하지 않는다. 균여는 불법(佛法)을 널리 펴서 사람들을 이롭게 하는 것을 자신의 사명으로 생각하여 제가(諸家)의 문헌 중에 이해되지 않는 것이 있으면 그에 대한<NAME>(記釋)을 지었다고 하는데, 『공목장기』도 그중 하나에 해당한다. 『공목장』은 의상의 스승인 지엄히 그의 만년에 지은 저술이다. 화엄경 내 장문 등 잡고 목을 갖춘 명칭은 화엄공목장·화엄경공목장·화엄경잡공목 등으로 불린다. 혁련정이 지은 균여전에는 당시에 공목장기 8권이 유통되었다고 기록되어 있다. 고려 초의 화엄사상 가인 균여는 불교의...	문어체 텍스트 ### 제목: 공목장기 (孔目章記) ### 내용: 균여가 지은 『공목장기(孔目章記)』는 8권이었다고 하나, 현재 전하지 않는다. 균여는 불법(佛法)을 널리 펴서 사람들을 이롭게 하는 것을 자신의 사명으로 생각하여 제가(諸家)의 문헌 중에 이해되지 않는 것이 있으면 그에 대한<NAME>(記釋)을 지었다고 하는데, 『공목장기』도 그중 하나에 해당한다. 『공목장』은 의상의 스승인 지엄히 그의 만년에 지은 저술이다. 화엄경 내 장문 등 잡고 목을 갖춘 명칭은 화엄공목장·화엄경공목장·화엄경잡공목 등으로 불린다. 혁련정이 지은 균여전에는 당시에 공목장기 8권이...
a5292587-802f-47b9-9686-fcd88829abaa	source05/encykorea/REL49549.txt	태안 설위설경 (泰安設位說經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067405	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설 위설<NAME> 설경(說經)이라고도 하며, 굿청에 한지를 접어 잘라 장식하고 송경자(誦經者)가 경문과 축원문을 구송(口誦) 하는 경무(經巫)의 한 방식이다. 설 위설<NAME> 넓게 볼 때 경무 혹은 앉은 굿에 속하면서도 주로 맹격(盲覡: 맹인 무당)이 주관하는 단순한 송경과는 달리 굿청에 절지(絶紙)를 설치하고 송경을 한다는 점에서 경무로서의 특징과 독자성을 지닌다. 설위는 안택굿처럼 가볍고 간단한 굿에서는 하지 않고 병굿 중심의 본격적이고 무거운 굿에서 주로 설치된다. 이로 미루어 볼 때 설 위설<NAME> 단순한 송경무의가 외래의 영향을 흡수하여 좀 더 세련...	문어체 텍스트 ### 제목: 태안 설위설경 (泰安設位說經) ### 내용: 설 위설<NAME> 설경(說經)이라고도 하며, 굿청에 한지를 접어 잘라 장식하고 송경자(誦經者)가 경문과 축원문을 구송(口誦) 하는 경무(經巫)의 한 방식이다. 설 위설<NAME> 넓게 볼 때 경무 혹은 앉은 굿에 속하면서도 주로 맹격(盲覡: 맹인 무당)이 주관하는 단순한 송경과는 달리 굿청에 절지(絶紙)를 설치하고 송경을 한다는 점에서 경무로서의 특징과 독자성을 지닌다. 설위는 안택굿처럼 가볍고 간단한 굿에서는 하지 않고 병굿 중심의 본격적이고 무거운 굿에서 주로 설치된다. 이로 미루어 ...
a94e64f4-7042-4d75-beee-c61aea722462	source05/encykorea/BUD58225.txt	몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078169	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	몽산 덕이는 남송 말에서 원나라 초까지 활동한 임제 종주 1의 선승으로 법명은 덕이이고, 호는 휴휴암주인, 덕절수 등이었다. 조선시대에 그가 저술한 몽산 법어, 몽산화상 육도 보설( ), 몽산화상 육도 보설( ), 덕이 본 육조단경 등이 많이 간행되었다. 또한 몽산화상 보설, 증수 선교 시식의 문, 직주 도덕경, 사설 등이 남아 있다. 이러한 문헌은 몽산 덕이의 선 사상, 삼교 일치론, 선교 일치론에 대한 이해 문제, 원대 사상계의 동향 등을 이해할 수 있는 자료이며, 조선시대 불교계의 사상적 동향과 관련하여 주목되는 자료이다. 『몽산화상 육도 보설』은 줄여서 『몽산...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說) ### 내용: 몽산 덕이는 남송 말에서 원나라 초까지 활동한 임제 종주 1의 선승으로 법명은 덕이이고, 호는 휴휴암주인, 덕절수 등이었다. 조선시대에 그가 저술한 몽산 법어, 몽산화상 육도 보설( ), 몽산화상 육도 보설( ), 덕이 본 육조단경 등이 많이 간행되었다. 또한 몽산화상 보설, 증수 선교 시식의 문, 직주 도덕경, 사설 등이 남아 있다. 이러한 문헌은 몽산 덕이의 선 사상, 삼교 일치론, 선교 일치론에 대한 이해 문제, 원대 사상계의 동향 등을 이해할 수 있는 자료이며, 조선시대 불교계의...
bd3e6715-a0fe-4772-bd17-426412d0aaf0	source05/encykorea/REL37992.txt	주명상 (朱明相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053232	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자명은 자명, 호는 가실. 주채 수의 아들이다. 1873년(고종 10) 생원이 되었고, 1876년 함경도 별시문과에 을과로 급제, 승문원정자·전적·장령 등을 거쳐 1896년 시독관이 되었다. 서화에 능하고 성리학을 깊이 연구했다. 이기이원론에 입각하여 사칠설(四七說)의 이발기수(理發氣隨), 기발이승(氣發理乘)에 동조한 주명상은 이 전기 편(理全氣偏)을 들어 마음속에 잠재하여 있는 이전(理全)인 순수무악(純粹無惡), 즉 지선(至善)으로 바탕을 이루고 있는 본성이 외적인 감응으로 말미암아 수시로 완전 또는 불완전하게 파생되는 정욕 따위의 기편(氣偏)을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주명상 (朱明相) ### 내용: 본관은 전주이다. 자명은 자명, 호는 가실. 주채 수의 아들이다. 1873년(고종 10) 생원이 되었고, 1876년 함경도 별시문과에 을과로 급제, 승문원정자·전적·장령 등을 거쳐 1896년 시독관이 되었다. 서화에 능하고 성리학을 깊이 연구했다. 이기이원론에 입각하여 사칠설(四七說)의 이발기수(理發氣隨), 기발이승(氣發理乘)에 동조한 주명상은 이 전기 편(理全氣偏)을 들어 마음속에 잠재하여 있는 이전(理全)인 순수무악(純粹無惡), 즉 지선(至善)으로 바탕을 이루고 있는 본성이 외적인 감응으로 말미암아 ...
1624192e-ab66-4f05-8005-b75f67cbe8a2	source05/encykorea/REL56349.txt	기독교민주동맹 (基督敎民主同盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075981	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해방 이후 냉전과 분단 속에서 좌우의 대립이 심화되는 가운데 좌익진영에서 유일한 기독교 단체로 기독교 민주동맹을 설립하여 기독교 본래의 사회정신을 확대하고 강화 향상시켰다. 당시 민주주의 민족전선(민전) 의장이었던 김창준 목사가 중심이 된 이 단체는 기독교 단체임에도 다른 종교 건물인 시천교 교당에서 결성식을 치러야 했고, 교회 청년들과 우익단체 청년들이 결성 식장을 습격하여 난투극을 벌이기도 했다. 대표는 김창준으로, 그는 3·1운동 당시 민족대표 33인 가운데 한 사람이자, 해방 후 좌우합작에 노력하던 중 10·1대구 사건을 겪으며 좌익계 통일전선 조직인 민전에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교민주동맹 (基督敎民主同盟) ### 내용: 해방 이후 냉전과 분단 속에서 좌우의 대립이 심화되는 가운데 좌익진영에서 유일한 기독교 단체로 기독교 민주동맹을 설립하여 기독교 본래의 사회정신을 확대하고 강화 향상시켰다. 당시 민주주의 민족전선(민전) 의장이었던 김창준 목사가 중심이 된 이 단체는 기독교 단체임에도 다른 종교 건물인 시천교 교당에서 결성식을 치러야 했고, 교회 청년들과 우익단체 청년들이 결성 식장을 습격하여 난투극을 벌이기도 했다. 대표는 김창준으로, 그는 3·1운동 당시 민족대표 33인 가운데 한 사람이자, 해방 후 좌...
4558de9e-9f1b-4004-80fb-1a48607f93cf	source05/encykorea/REL48800.txt	희준 (犧尊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066128	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	희준은 석전의에서 머리의 높이는 8촌 2푼, 귀의 넓이는 8푼 5리, 입구의 직경은 2촌 4푼이며, 무게는 9근 10냥, 다리는 6촌 1푼이며, 입구의 직경은 2촌 4푼이다. 주나라에서는 소는 큰 희생으로 기름지고 향기로우니 봄에 쓰기 좋고, 코끼리는 큰 짐승으로 남월에서 나온다고 한다. 성균관 석전에서는 술이 다 되어 술과 찌꺼기가 서로 어우러진 술인 예제를 담는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 희준 (犧尊) ### 내용: 희준은 석전의에서 머리의 높이는 8촌 2푼, 귀의 넓이는 8푼 5리, 입구의 직경은 2촌 4푼이며, 무게는 9근 10냥, 다리는 6촌 1푼이며, 입구의 직경은 2촌 4푼이다. 주나라에서는 소는 큰 희생으로 기름지고 향기로우니 봄에 쓰기 좋고, 코끼리는 큰 짐승으로 남월에서 나온다고 한다. 성균관 석전에서는 술이 다 되어 술과 찌꺼기가 서로 어우러진 술인 예제를 담는다.
fe15b039-e093-4082-9cf8-64e09c6ff8fe	source05/encykorea/BUD2818.txt	고번경증의대덕원측화상휘일문 (故飜經證義大德圓測和尙諱日文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003586	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최치원이 원 측의 덕을 기리기 위해 7월 22일에 기신재를 지내며 축원문을 지은 것은 그의 기일인 기신 재이다. 이 글에서 최치원은 원 측이 중국에서 활동한 자취와 신라에 끼친 영향 등을 기리고 있다. 「고번경증의대덕원측화상휘일문」이 주목되는 것은 9세기 말에 화엄종에서 의상을 비롯한 신라 화엄 학승뿐만 아니라 지엄(智儼), 법장(法藏) 등 당의 화엄 학승까지 화엄종 조사에 대한 숭배가 널리 확산되는 가운데 원 측이 포함되어 있다는 사실이다. 또한, 원 측의<NAME>은 불국사의 광학장에 봉안되었다. 이와 같이 유식 학자로 널리 알려진 원 측의 영정이 화엄종 사찰인 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고번경증의대덕원측화상휘일문 (故飜經證義大德圓測和尙諱日文) ### 내용: 최치원이 원 측의 덕을 기리기 위해 7월 22일에 기신재를 지내며 축원문을 지은 것은 그의 기일인 기신 재이다. 이 글에서 최치원은 원 측이 중국에서 활동한 자취와 신라에 끼친 영향 등을 기리고 있다. 「고번경증의대덕원측화상휘일문」이 주목되는 것은 9세기 말에 화엄종에서 의상을 비롯한 신라 화엄 학승뿐만 아니라 지엄(智儼), 법장(法藏) 등 당의 화엄 학승까지 화엄종 조사에 대한 숭배가 널리 확산되는 가운데 원 측이 포함되어 있다는 사실이다. 또한, 원 측의<NAM...
82bc1a4a-7cbf-4aa7-9606-7702fd752ca4	source05/encykorea/REL12758.txt	동티	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016838	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한자어로 동토라고 한다. 동티가 나는 것은 신을 상징하는 물체나 귀신이 사는 것, 신이 관장하는 자연물과 인공물을 함부로 훼손하거나 함부로 다루었을 때 나타나며 심하면 사망에 이를 수도 있다. 이러한 경우, 신이 진노하여 신벌을 내리거나 정해진 종교적 질서를 깨뜨리면 그 자리에 사악한 잡귀가 들어와 동티가 난다는 것이다. 그렇지만 동티의 가장 기본적인 원인은 원시종교나 주술의 원리와 같이 비인격적이면서도 자연적으로 작용하는 초자연적인 힘이라고 보고 있다. 살은 동티와 비슷하면서도 비인격적인 개념이 더 강하게 나타난 단어다. 서낭당을 헐어버리거나 장승을 불태운 뒤 벌을...	문어체 텍스트 ### 제목: 동티 ### 내용: 한자어로 동토라고 한다. 동티가 나는 것은 신을 상징하는 물체나 귀신이 사는 것, 신이 관장하는 자연물과 인공물을 함부로 훼손하거나 함부로 다루었을 때 나타나며 심하면 사망에 이를 수도 있다. 이러한 경우, 신이 진노하여 신벌을 내리거나 정해진 종교적 질서를 깨뜨리면 그 자리에 사악한 잡귀가 들어와 동티가 난다는 것이다. 그렇지만 동티의 가장 기본적인 원인은 원시종교나 주술의 원리와 같이 비인격적이면서도 자연적으로 작용하는 초자연적인 힘이라고 보고 있다. 살은 동티와 비슷하면서도 비인격적인 개념이 더 강하게 나타난 단...
3e247aa9-303b-4dc5-9e1c-95eaff45128e	source05/encykorea/REL10872.txt	대동정로 (大東正路)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014280	CC BY	542	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘대동정로’의 뜻은 이 책의 서문에서 밝힌 바에 따르면, ‘정로’는 치우치고 사특한 길이 아니라 공변되고 정당한 길로서 서양문물에 대립하는 전통으로서의 유교를 의미하며, ‘대동’은 우리나라를 가리키는 말이므로, 우리나라의 유교가 바른길을 밝힘으로써 천하에 바른길을 밝히고자 하는 뜻을 지닌다. 이 책은 한국 유교의 주체적 각성과 유교의 전통성에 대한 확신을 보여준다. 1902년에 편찬되었고, 1903년에 진남(: 지금의 통영)에서 간행되었다. 1985년 여강 출판사에서<NAME>·간행되었다. 6권 5책. 목판본. 고려대학교 도서관과 규장각 한국학 도서관에 있다. 이 책...	문어체 텍스트 ### 제목: 대동정로 (大東正路) ### 내용: ‘대동정로’의 뜻은 이 책의 서문에서 밝힌 바에 따르면, ‘정로’는 치우치고 사특한 길이 아니라 공변되고 정당한 길로서 서양문물에 대립하는 전통으로서의 유교를 의미하며, ‘대동’은 우리나라를 가리키는 말이므로, 우리나라의 유교가 바른길을 밝힘으로써 천하에 바른길을 밝히고자 하는 뜻을 지닌다. 이 책은 한국 유교의 주체적 각성과 유교의 전통성에 대한 확신을 보여준다. 1902년에 편찬되었고, 1903년에 진남(: 지금의 통영)에서 간행되었다. 1985년 여강 출판사에서<NAME>·간행되었다. 6권 5책...
c54c74f0-4b39-4787-9e79-efb10d3cf9f8	source05/encykorea/BUD44321.txt	해운사 (海雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062681	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제9교구 본사인 직지사의 말사이다. 신라 말 도선국사가 창건하였고, 1925년 중창하여 해운암이라 하였고, 1956년 3월 대웅전을 신축하였다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채 2동이 있다. 대웅전에는 석고로 만든 관세음보살 좌상을 비롯하여 후불탱화·칠성탱화 등이 봉안되어 있다. 이외에도 일제강점기에 일본인이 제작한 석조 나한상이 존재하는데, 이를 석조 수행 대사 입상이라고 한다. 또, 조선 후기에 조성된 것으로 추정되는 석불좌상이 합장되어 있다. 이 절의 오른쪽에는 명금폭포가 있고, 뒤쪽에는 도선굴이 있다. 도선국사가 머물렀고, 길재가 세속...	문어체 텍스트 ### 제목: 해운사 (海雲寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제9교구 본사인 직지사의 말사이다. 신라 말 도선국사가 창건하였고, 1925년 중창하여 해운암이라 하였고, 1956년 3월 대웅전을 신축하였다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채 2동이 있다. 대웅전에는 석고로 만든 관세음보살 좌상을 비롯하여 후불탱화·칠성탱화 등이 봉안되어 있다. 이외에도 일제강점기에 일본인이 제작한 석조 나한상이 존재하는데, 이를 석조 수행 대사 입상이라고 한다. 또, 조선 후기에 조성된 것으로 추정되는 석불좌상이 합장되어 있다. 이 절의 오른쪽에는 명금폭포가 ...
c3117b03-6bf8-4b27-aab2-2abb6c3bc7e8	source05/encykorea/BUD41075.txt	진종 (震鍾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054875	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 수원이다.<NAME>라는 속명으로 활동한다. 법호는 용성이다. 법명은 진종이다. 전라북도 남원 출신. 아버지는<NAME>이고 어머니는 손 씨이다. 일제강점기 불교계의 지도자로 경전 번역 등을 통해 불교의 현대화와 대중화에 앞장섰으며, 민족대표 33인 중 한 명이었다. 한학을 7세에 배우기 시작하여 9세에 합죽선이라는 시를 썼다. 가야산 해인사의 극락암으로 16세에 출가하여 화월을 은사로, 혜조를 수계사로 삼아 승려가 되었다. 이후 의성 고운사의 수월 밑에서 수행하고, 양주 보광사의 도솔암에서<NAME>하면서 무자 화두를 참 구했다. 1884년 양산 통도사의 선...	문어체 텍스트 ### 제목: 진종 (震鍾) ### 내용: 본관은 수원이다.<NAME>라는 속명으로 활동한다. 법호는 용성이다. 법명은 진종이다. 전라북도 남원 출신. 아버지는<NAME>이고 어머니는 손 씨이다. 일제강점기 불교계의 지도자로 경전 번역 등을 통해 불교의 현대화와 대중화에 앞장섰으며, 민족대표 33인 중 한 명이었다. 한학을 7세에 배우기 시작하여 9세에 합죽선이라는 시를 썼다. 가야산 해인사의 극락암으로 16세에 출가하여 화월을 은사로, 혜조를 수계사로 삼아 승려가 되었다. 이후 의성 고운사의 수월 밑에서 수행하고, 양주 보광사의 도솔암에서<NAME...
03b78f21-ed14-4ae1-bdb0-2af877615323	source05/encykorea/REL30778.txt	이기지 (李器之)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043882	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 일암은 자는 사안, 자는 일암이다. 좌의정 이이명의 아버지이고, 판서 김만중의 어머니인 광산 김씨는 판서 김만중의 딸이다. 아버지 이이명이 1715년(숙종 41) 진사가 되고, 1721년(경종 1) 신임사화 때 노론 4대신의 한 사람이었던 아버지 이이명이 세제 책봉을 주장하다가 목호룡의 무고로 거제도로 귀양가자, 그는 1715년(숙종 41) 진사가 되었다. 이기지도 연루되어 남원으로 유배되었다가 다시 서울로 압송, 의금부에 투옥되어 고문 끝에 죽었다. 영조 1년(1725년)에 설원 되어 사헌부지평으로 추증되었는데, 시문에 능하였다. 일암 집 2권이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이기지 (李器之) ### 내용: 본관은 전주이다. 일암은 자는 사안, 자는 일암이다. 좌의정 이이명의 아버지이고, 판서 김만중의 어머니인 광산 김씨는 판서 김만중의 딸이다. 아버지 이이명이 1715년(숙종 41) 진사가 되고, 1721년(경종 1) 신임사화 때 노론 4대신의 한 사람이었던 아버지 이이명이 세제 책봉을 주장하다가 목호룡의 무고로 거제도로 귀양가자, 그는 1715년(숙종 41) 진사가 되었다. 이기지도 연루되어 남원으로 유배되었다가 다시 서울로 압송, 의금부에 투옥되어 고문 끝에 죽었다. 영조 1년(1725년)에 설원 되어...
d0624378-af1e-4b60-aad8-025ec5ba0e49	source05/encykorea/BUD13716.txt	망월암 (望月庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017892	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속한다. 삼성산 남쪽에 5층 석탑을 세우고 태종의 명을 받아 절을 창건한 곳이 망일 사이다. 그렇지만 신미의 활동 연대를 보면 1461년(세조 7)에 창건된 것으로 보는 것이 맞다. 망월암이라는 암자명은 사방이 바위로 둘러싸여 있어 해나 달을 쉽게 볼 수 없는 지형 때문에 어느 시기에 망월암으로 바뀌었는지는 전해지지 않고 있다. 그 뒤 1779년(정조 3) 동호가 중창하고, 1928년 주지 이종식이 법당을 중건했고, 1934년 대방을, 1934년 법당을 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 창건 당시에 세운 석가탑이 주요 유물로, 대웅전과 요사채 등이 현...	문어체 텍스트 ### 제목: 망월암 (望月庵) ### 내용: 한국불교 태고종에 속한다. 삼성산 남쪽에 5층 석탑을 세우고 태종의 명을 받아 절을 창건한 곳이 망일 사이다. 그렇지만 신미의 활동 연대를 보면 1461년(세조 7)에 창건된 것으로 보는 것이 맞다. 망월암이라는 암자명은 사방이 바위로 둘러싸여 있어 해나 달을 쉽게 볼 수 없는 지형 때문에 어느 시기에 망월암으로 바뀌었는지는 전해지지 않고 있다. 그 뒤 1779년(정조 3) 동호가 중창하고, 1928년 주지 이종식이 법당을 중건했고, 1934년 대방을, 1934년 법당을 중건하여 오늘날에 이르고 있다. ...
3d765986-4e24-4157-b9e4-58aec576770e	source05/encykorea/REL39912.txt	천도교 창건사 (天道敎創建史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055824	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 중앙종리원에서 출판하였다. 이돈화는 1920년대부터 인내천 주의라는 관점으로 천도교의 교리 및 사상을 체계화하는 데 힘썼는데, 이 책은 그 기본방향에 따라 대신 사 편·해월신사 편·의 암성 사 편·중의 제 편 4부로 구성되어 있다. 제1편은 수운대신사 최제우의 탄생부터 순교까지를 다루고, 제2편은 최제우가 지은 동경대 전과 용담유사를 실었다. 제2편은 해월신사<NAME>의 동학 재건 과정과 교세가 커진 뒤의 동학운동을 다루고 있다. 제10장은<NAME>의 순교를 다루고, 제9장은<NAME>의 기본 사상을 제시하고 있는 점에서 주목할 만하다. 제3편은 의암성사 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도교 창건사 (天道敎創建史) ### 내용: 천도교 중앙종리원에서 출판하였다. 이돈화는 1920년대부터 인내천 주의라는 관점으로 천도교의 교리 및 사상을 체계화하는 데 힘썼는데, 이 책은 그 기본방향에 따라 대신 사 편·해월신사 편·의 암성 사 편·중의 제 편 4부로 구성되어 있다. 제1편은 수운대신사 최제우의 탄생부터 순교까지를 다루고, 제2편은 최제우가 지은 동경대 전과 용담유사를 실었다. 제2편은 해월신사<NAME>의 동학 재건 과정과 교세가 커진 뒤의 동학운동을 다루고 있다. 제10장은<NAME>의 순교를 다루고, 제9장은<N...
cff0d5bf-00fa-4c3c-8706-5b910309ce42	source05/encykorea/REL56285.txt	보감 (寶鑑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076805	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1906년 10월 19일 천주교에서 순 한글 주간신문으로 경향신문을 창간하면서 천주교 신자들을 대상으로 보감이라는 별지를 발행하였다. 편집인 겸 발행인은 드망즈(Florian Demange, 1875∼1938) 신부로, 경향신문의 사장도 겸하고 있었다. 드망즈 신부의 편집을 실무적으로 도운 사람은 한국인<NAME> 신부였다. 하지만 1910년 12월 30일 220호를 끝으로 보감은 1910년 한일합방 이후 일제가 경향신문을 폐간하자 함께 폐간되었다. 타블로이드판 4면으로 발행된 경향신문과 달리 보감은 국판 8면으로 발행되어 읽은 뒤 책으로 제본하기 쉽게 제작되었다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보감 (寶鑑) ### 내용: 1906년 10월 19일 천주교에서 순 한글 주간신문으로 경향신문을 창간하면서 천주교 신자들을 대상으로 보감이라는 별지를 발행하였다. 편집인 겸 발행인은 드망즈(Florian Demange, 1875∼1938) 신부로, 경향신문의 사장도 겸하고 있었다. 드망즈 신부의 편집을 실무적으로 도운 사람은 한국인<NAME> 신부였다. 하지만 1910년 12월 30일 220호를 끝으로 보감은 1910년 한일합방 이후 일제가 경향신문을 폐간하자 함께 폐간되었다. 타블로이드판 4면으로 발행된 경향신문과 달리 보감은 국판 ...
061ab8e0-188e-4bb1-9875-75737f13cf5d	source05/encykorea/REL32893.txt	이승복 (李承福)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044941	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이고 자는 덕수이고 자는 덕수이다. 양곡이란 호를 가지고 있다. 이동호는 창녕 조씨 조학신의 딸로, 아버지는 이동호이고 어머니는 조학신이다.<NAME>의 문인으로, 동포에게 입양되었다. 처음에는 정일신에게 글을 배웠고,<NAME>에게 나아가 이학의 진전(: 참뜻)을 듣고, 하겸진·황철원·김황 등과 교유하였다. 평생 학문에 전념하여 사서삼경은 물론 제자백가에 이르기까지 정통하였으며, 도표를 그려 대의를 표출하고, 축자 해석하는 등 많은 업적을 남겼다. 천인 성명의 이치를 사색, 발휘하여 마음과 이치가 하나인 것은 공자의 학문이고, 둘인 것은 이단이라 하였고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 이승복 (李承福) ### 내용: 본관은 광산이고 자는 덕수이고 자는 덕수이다. 양곡이란 호를 가지고 있다. 이동호는 창녕 조씨 조학신의 딸로, 아버지는 이동호이고 어머니는 조학신이다.<NAME>의 문인으로, 동포에게 입양되었다. 처음에는 정일신에게 글을 배웠고,<NAME>에게 나아가 이학의 진전(: 참뜻)을 듣고, 하겸진·황철원·김황 등과 교유하였다. 평생 학문에 전념하여 사서삼경은 물론 제자백가에 이르기까지 정통하였으며, 도표를 그려 대의를 표출하고, 축자 해석하는 등 많은 업적을 남겼다. 천인 성명의 이치를 사색, 발휘하여 마음과 ...
d9c238be-579e-4637-87fc-29ace4562096	source05/encykorea/BUD39541.txt	조제암 (鳥啼庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052597	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 31본산은 건봉사의 말사였다. 772년(혜공왕 8) 진표율사(眞表律師)가 창건하여 관음암(觀音庵)이라 하였고, 1358년(공민왕 7) 나옹왕사(翁王師)가 중건하였다. 1464년(세조 10) 왕이 나라의 동쪽지방을 순시하다가 명파리에 다다랐을 때 관음 청조(觀音靑鳥)의 울음소리를 듣고 그 새소리를 좇아 이 절에 이르게 되었으므로 절 이름을 조제암이라고 고쳐 부르도록 하였으며, 명을 내려 절을 중건하게 하였다. 그 뒤 운 곡 대사가 중건하고, 1896년 기월 대사가 서쪽으로 5리쯤 되는 곳으로 옮겨 중건하고, 1903년 다시 옛 자리로 옮겨졌다. 그 뒤 191...	문어체 텍스트 ### 제목: 조제암 (鳥啼庵) ### 내용: 일제강점기 31본산은 건봉사의 말사였다. 772년(혜공왕 8) 진표율사(眞表律師)가 창건하여 관음암(觀音庵)이라 하였고, 1358년(공민왕 7) 나옹왕사(翁王師)가 중건하였다. 1464년(세조 10) 왕이 나라의 동쪽지방을 순시하다가 명파리에 다다랐을 때 관음 청조(觀音靑鳥)의 울음소리를 듣고 그 새소리를 좇아 이 절에 이르게 되었으므로 절 이름을 조제암이라고 고쳐 부르도록 하였으며, 명을 내려 절을 중건하게 하였다. 그 뒤 운 곡 대사가 중건하고, 1896년 기월 대사가 서쪽으로 5리쯤 되는 곳으로 옮...
df497012-4c7c-4d9a-bb84-0339c64cc5d1	source05/encykorea/BUD44909.txt	해동조계밀암화상잡저 (海東曹溪宓唵和尙雜著)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이철교" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062549	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 조계산 수선사 제6세 사주인 저자의 저술 중 문만을 집대성한 것이다. 고려의 간본으로 추정되나, 서문도 없고, 끝부분에 낙장이 있어 발문과 간기도 없다. 표 5편, 발원문 1편, 안거원문 2편 등 모두 64편이 실려 있다. 저자는 이 저술 외에도 시 324편을 모은 해동조계육세원감국사가송 1권과 법어를 모은 조계원감국사어록 1권을 저술했으나 뒤의 것은 전해지지 않는다. 송광사에서 1920년 이설월이 엮은 원감록 1권이 발행되었는데, 앞서 말한 62편 가운데 56편이 수록되었다. 이 책은 효 성 선생팔십 송수 고려 불적 집일( ) 제11책에 수록되었으며, 한국불...	문어체 텍스트 ### 제목: 해동조계밀암화상잡저 (海東曹溪宓唵和尙雜著) ### 내용: 1권. 조계산 수선사 제6세 사주인 저자의 저술 중 문만을 집대성한 것이다. 고려의 간본으로 추정되나, 서문도 없고, 끝부분에 낙장이 있어 발문과 간기도 없다. 표 5편, 발원문 1편, 안거원문 2편 등 모두 64편이 실려 있다. 저자는 이 저술 외에도 시 324편을 모은 해동조계육세원감국사가송 1권과 법어를 모은 조계원감국사어록 1권을 저술했으나 뒤의 것은 전해지지 않는다. 송광사에서 1920년 이설월이 엮은 원감록 1권이 발행되었는데, 앞서 말한 62편 가운데 56편이 수록되...
69283f33-9b05-486a-9023-eb373821d5ea	source05/encykorea/BUD3807.txt	관무량수경 (觀無量壽經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004839	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 정토신앙의 근본경전 중 하나로 1권. 관무량수불경·십육관경·관경 정토삼부경 중 하나로 아미타경·무량수경과 함께 아미타경·무량수경과 함께 유통되고 있는 것이 424년 역경승 강량야사가 번역한 것으로 전해지고 있다. 인도 마가다국의 태자 아 자세가 부왕인 빈비사라를 가두고 왕위를 차지하려고 하자 몰래 왕에게 음식을 가져다주어 생명을 연장시켰다. 왕후는 석가모니가 계신 곳을 향해<NAME>으로 예배를 드리고 교화해 주기를 바랐다. 이에 석가모니는 극락세계를 보여주고 16관 법을 가르침으로써 왕비와 시녀를 깨닫게 하고 빈 비사라 왕을 구제하였다. 생사를 초월한 무생인의...	문어체 텍스트 ### 제목: 관무량수경 (觀無量壽經) ### 내용: 불교 정토신앙의 근본경전 중 하나로 1권. 관무량수불경·십육관경·관경 정토삼부경 중 하나로 아미타경·무량수경과 함께 아미타경·무량수경과 함께 유통되고 있는 것이 424년 역경승 강량야사가 번역한 것으로 전해지고 있다. 인도 마가다국의 태자 아 자세가 부왕인 빈비사라를 가두고 왕위를 차지하려고 하자 몰래 왕에게 음식을 가져다주어 생명을 연장시켰다. 왕후는 석가모니가 계신 곳을 향해<NAME>으로 예배를 드리고 교화해 주기를 바랐다. 이에 석가모니는 극락세계를 보여주고 16관 법을 가르침으로써 왕비와...
9eb08281-1dc8-4711-a143-9319e8fc6944	source05/encykorea/BUD58454.txt	진도 청용사 소장 불교전적 (珍島靑龍寺所藏佛敎典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078446	CC BY	514	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동진(東晋)의 불타발타라(佛馱跋陀羅)와 당(唐)의 실차난타(實叉難陀)가 『 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』을 각각 한역(漢譯) 하였고, 당의 현장(玄奘)이 『대반야 바라밀경(大般波羅密經)』을 한역하였으며, 요진(姚秦)의 구마라집(鳩摩羅)이 『 금강반야바라밀경(金剛般若波羅密經)』을 한역하였다. 불타발타라가 한역한 『대방광불화엄경』은 목판본(강화 대장도감(大藏都監)에서 1244년(고종 31)~1246년(고종 33)에 판각하였으며, 고려 후기~조선 전기에 후쇄(後刷)하였음. )이며, 15권 15축(軸)이다.상하단변이고, 경판의 높이는 23.8cm이고 크기는 세로 29.3...	문어체 텍스트 ### 제목: 진도 청용사 소장 불교전적 (珍島靑龍寺所藏佛敎典籍) ### 내용: 동진(東晋)의 불타발타라(佛馱跋陀羅)와 당(唐)의 실차난타(實叉難陀)가 『 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』을 각각 한역(漢譯) 하였고, 당의 현장(玄奘)이 『대반야 바라밀경(大般波羅密經)』을 한역하였으며, 요진(姚秦)의 구마라집(鳩摩羅)이 『 금강반야바라밀경(金剛般若波羅密經)』을 한역하였다. 불타발타라가 한역한 『대방광불화엄경』은 목판본(강화 대장도감(大藏都監)에서 1244년(고종 31)~1246년(고종 33)에 판각하였으며, 고려 후기~조선 전기에 후쇄(後刷)하...
421f4426-3226-4137-bc93-9050bdb21b40	source05/encykorea/REL7985.txt	김이안 (金履安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010193	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 원례, 호는 삼산재이다. 김창협의 증손자이며 김원행의 아들이다. 당대의 학자였던 아버지에게서 학문을 배워 1762년(영조 38) 학행(學行)으로 천거 받아, 민이현(閔彝顯)·김두묵(金斗默)·조림(曺霖) 등과 함께 경연관(經筵官)에<NAME>되었고, 1781년(정조 5) 충주 목사를 지냈으며, 1784년 지평(持平)·보덕(輔德)·찬선(贊善) 등을 거쳐 1786년 좨주(祭酒)가 되었다. 당시 북학파 학자인 홍대용·박제가 등과 교유하여 실학에 관심을 보이기도 하였다. 하지만 아버지 문하에 출입하던 성리학자 박윤원·이직보·오윤상 등과 교유하면서 전통적...	문어체 텍스트 ### 제목: 김이안 (金履安) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 원례, 호는 삼산재이다. 김창협의 증손자이며 김원행의 아들이다. 당대의 학자였던 아버지에게서 학문을 배워 1762년(영조 38) 학행(學行)으로 천거 받아, 민이현(閔彝顯)·김두묵(金斗默)·조림(曺霖) 등과 함께 경연관(經筵官)에<NAME>되었고, 1781년(정조 5) 충주 목사를 지냈으며, 1784년 지평(持平)·보덕(輔德)·찬선(贊善) 등을 거쳐 1786년 좨주(祭酒)가 되었다. 당시 북학파 학자인 홍대용·박제가 등과 교유하여 실학에 관심을 보이기도 하였다. 하지만 아버지 문하...
5c78ec5a-933e-4ce5-83f4-e0d7a10b8988	source05/encykorea/BUD45345.txt	태고화상어록 (太古和尙語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058881	CC BY	373	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 제자 설서가 편집했다. 권상은 상당법어(上堂法語) 9편, 시중(示衆) 1편, 일반 법어(一般法語) 22편, 저자의 역작인 가음명(歌吟銘) 6편, 권하는 가송(歌頌) 109편, 찬문(讚文) 12편, ≪백장청규 白丈淸規≫ 간행에 대한 발문(跋文) 1편, ≪치문경훈 緇門警訓≫을 중간(重刊) 하는 서문(序文) 1편 등이 수록되어 있다.가음명은 태고암가 太古庵歌·잡화 삼매가 雜華三昧歌·산중자락가 山中自樂歌·운산음 雲山吟·참 선명 參禪銘 등이다. 이 중 태고암 가는 저자가 41세 되던 1341년(충혜왕 복위 2) 삼각산 중흥사(重興寺)에 태고암을 짓고 5년...	문어체 텍스트 ### 제목: 태고화상어록 (太古和尙語錄) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 제자 설서가 편집했다. 권상은 상당법어(上堂法語) 9편, 시중(示衆) 1편, 일반 법어(一般法語) 22편, 저자의 역작인 가음명(歌吟銘) 6편, 권하는 가송(歌頌) 109편, 찬문(讚文) 12편, ≪백장청규 白丈淸規≫ 간행에 대한 발문(跋文) 1편, ≪치문경훈 緇門警訓≫을 중간(重刊) 하는 서문(序文) 1편 등이 수록되어 있다.가음명은 태고암가 太古庵歌·잡화 삼매가 雜華三昧歌·산중자락가 山中自樂歌·운산음 雲山吟·참 선명 參禪銘 등이다. 이 중 태고암 가는 저자가 41세 되...
8712d176-5d20-409b-b126-6872fc21112d	source05/encykorea/BUD42311.txt	충허대사문집 (沖虛大師文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058247	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 승려 충허 지로가 있었다. 책의 시문집으로, 당시의 다른 문집과 달리 시는 1편만 수록되어 있고, 58편의 산문이 수록되어 있다. 충허의 생전 간행된 것으로 추정되는 것은 1789년(정조 13)에 쓴<NAME>·정범조·강봉흠의 서문과 1797년에 쓴 춘와주인의 발문이다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제10책에 수록되어 있다. 충허 지지 책은 자 응문이고, 속성은 이씨이다. 고아가 된 후 25세에 출가하여 13세에 출가하였다. 특히 노장을 즐겨 읽었는데, 경전을 무려 8만 권이나 읽었다고 한다. 시는 단 한 수뿐이고 모두 산문으로 이루어져...	문어체 텍스트 ### 제목: 충허대사문집 (沖虛大師文集) ### 내용: 조선 후기의 승려 충허 지로가 있었다. 책의 시문집으로, 당시의 다른 문집과 달리 시는 1편만 수록되어 있고, 58편의 산문이 수록되어 있다. 충허의 생전 간행된 것으로 추정되는 것은 1789년(정조 13)에 쓴<NAME>·정범조·강봉흠의 서문과 1797년에 쓴 춘와주인의 발문이다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제10책에 수록되어 있다. 충허 지지 책은 자 응문이고, 속성은 이씨이다. 고아가 된 후 25세에 출가하여 13세에 출가하였다. 특히 노장을 즐겨 읽었는데, 경전을 무...
be0237e5-3d26-4db2-9bad-fcd23bef3b22	source05/encykorea/REL23099.txt	서하당유고 (棲霞堂遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028259	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권두에 이 도중의 서문과 권말에 김홍헌의 발문이 실려 있으며, 이는 1876년(고종 13)<NAME>의 9세손 김홍헌이 편집·간행한 것이다. 2권 1책. 목 활자본. 규장각 도서·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 본문의 앞에 있는 것은 성산계류탁열도와 탁열도제현명록이다. 그리고 권상에 시 227수, 권하에 오언고시 2수, 칠언고시 1수, 사(詞) 1수, 잠(箴) 1편, 부록으로<NAME>증 유시(諸賢贈遺詩) 166수, 국문 가사 1편, 정철(鄭澈)의 국문 가사인 「성산별곡(星山別曲)」 1편, 기정진(奇正鎭)의 번사(翻辭) 1편, 정철의 서(書) 1편, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서하당유고 (棲霞堂遺稿) ### 내용: 권두에 이 도중의 서문과 권말에 김홍헌의 발문이 실려 있으며, 이는 1876년(고종 13)<NAME>의 9세손 김홍헌이 편집·간행한 것이다. 2권 1책. 목 활자본. 규장각 도서·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 본문의 앞에 있는 것은 성산계류탁열도와 탁열도제현명록이다. 그리고 권상에 시 227수, 권하에 오언고시 2수, 칠언고시 1수, 사(詞) 1수, 잠(箴) 1편, 부록으로<NAME>증 유시(諸賢贈遺詩) 166수, 국문 가사 1편, 정철(鄭澈)의 국문 가사인 「성산별곡(星山別曲)...
fd75cb8d-6342-48ba-9d17-54baadeed201	source05/encykorea/BUD28827.txt	용연사 (龍淵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039603	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 보양 화상(신덕왕 3)이 914년(신덕왕 3)에 창건하고, 천일(세종 1)이 1419년(세종 1)에 중건하였다. 사명대사는 임진왜란으로 소실된 것을 1603년(선조 36)에 인잠·탄옥·경천 등에게 명하여 중창하도록 하였다. 1621년(광해군 13)에 범종각을 건립하였고, 1650년(효종 1)에는 불이 나서 법당과 요사 등이 모두 소실되었다. 다음 해 계환(戒環)·여휘(麗輝) 등이 설선당(說禪堂)과 심검당(尋劍堂)을 건립하였고, 그 다음 해에는 일언(一彦)과 학신(學信)이 동상실(東上室)과 서상실(西上室)을 건립하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 용연사 (龍淵寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 보양 화상(신덕왕 3)이 914년(신덕왕 3)에 창건하고, 천일(세종 1)이 1419년(세종 1)에 중건하였다. 사명대사는 임진왜란으로 소실된 것을 1603년(선조 36)에 인잠·탄옥·경천 등에게 명하여 중창하도록 하였다. 1621년(광해군 13)에 범종각을 건립하였고, 1650년(효종 1)에는 불이 나서 법당과 요사 등이 모두 소실되었다. 다음 해 계환(戒環)·여휘(麗輝) 등이 설선당(說禪堂)과 심검당(尋劍堂)을 건립하였고, 그 다음 해에는 일언(一彦)...
56e193c6-3475-4ca0-b08c-5adb41983aec	source05/encykorea/BUD11010.txt	대둔사 (大둔寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014298	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제8교구 본사 직지사의 말사이다. 화상인 아도가 446년에 세웠다는 설이 있고, 1231년(고종 18) 몽고족의 침략으로 소실된 후, 충렬왕 때 왕자 왕소군이 출가하여 중창하였다. 1606년(선조 39) 유정(惟政)이 중건하여 승군을 주둔시켰는데, 당시의 암자는 10여 개에 이르렀다고 한다. 민족 항일기에는 사찰이 퇴락하여 시왕전의 불상까지 진주의 어느 절로 옮겨 가는 수난을 겪었으며, 사찰의 모든 암자가 해체되었으나, 최근에 들어서 신도들의 모금으로 여러 차례 중수하여 오늘에 이르고 있다. 대웅전을 비롯하여 명부전·응진전·요사채 등이 현존하는 당우이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 대둔사 (大둔寺) ### 내용: 대한불교조계종 제8교구 본사 직지사의 말사이다. 화상인 아도가 446년에 세웠다는 설이 있고, 1231년(고종 18) 몽고족의 침략으로 소실된 후, 충렬왕 때 왕자 왕소군이 출가하여 중창하였다. 1606년(선조 39) 유정(惟政)이 중건하여 승군을 주둔시켰는데, 당시의 암자는 10여 개에 이르렀다고 한다. 민족 항일기에는 사찰이 퇴락하여 시왕전의 불상까지 진주의 어느 절로 옮겨 가는 수난을 겪었으며, 사찰의 모든 암자가 해체되었으나, 최근에 들어서 신도들의 모금으로 여러 차례 중수하여 오늘에 이르고 있다...
ae2d82e7-1429-4cee-9950-a6059b50fd7f	source05/encykorea/REL5241.txt	권춘란 (權春蘭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007113	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 언회, 호는 회곡이다.<NAME> 증좌승지 권석충의 집성촌이고, 어머니는 함창 김씨의 집성촌이다. 특히 주역에 심취하였으며, 유성룡·정구 등과 교유한 구봉령·이황의 문인이다. 성균관학유·학록을 거쳐 예문관검열·사헌부감찰·대동도 찰 방·사간원정언·사헌부지평 등을 역임하였고, 1560년(명종 15)에 사마 시에 합격하였다. 김윤명의 의병에 참가하게 된 것은 1592년 임진왜란이 일어났을 때 안동에서의 일이었다. 1595년 정월 사헌부 장령을 시작으로, 3월 시강원 필선, 6월 사간원사간에 임명되었다. 성균관직강·사간원사간·성균관사예에 임명된 것은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권춘란 (權春蘭) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 언회, 호는 회곡이다.<NAME> 증좌승지 권석충의 집성촌이고, 어머니는 함창 김씨의 집성촌이다. 특히 주역에 심취하였으며, 유성룡·정구 등과 교유한 구봉령·이황의 문인이다. 성균관학유·학록을 거쳐 예문관검열·사헌부감찰·대동도 찰 방·사간원정언·사헌부지평 등을 역임하였고, 1560년(명종 15)에 사마 시에 합격하였다. 김윤명의 의병에 참가하게 된 것은 1592년 임진왜란이 일어났을 때 안동에서의 일이었다. 1595년 정월 사헌부 장령을 시작으로, 3월 시강원 필선, 6월 사간원사...
fca8302b-3750-47a9-a552-6f072ea90d73	source05/encykorea/REL33149.txt	이을호 (李乙浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045485	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 영광에서 출생. 본관은 전주이다. 현암은 호다. 어릴 적 서당에서 한문을 배우고, 영광 중 학과 경성 중앙고등보통학교를 졸업했다. 19세 때 서울에서 최승달로부터 이제마의 동의수세보원을 배워 한의학에 입문했고, 20대 초반 경성약학전문학교를 졸업하였다. 이후 이을호의 활동은 40대 중반까지 한의학 연구 시기와 40대 중반 이후 다산 실학 연구 시기로 구분된다. 한의학 연구 시기를 먼저 살펴보자. 이을호는 23세 때부터 해방되던 35세까지 고향 영광에 약국 호연당을 열고, 조헌영이 주간하는 동양의 약의 간행에 참여했다. 또한 민족운동을 위한 청년 단체인 영광갑...	문어체 텍스트 ### 제목: 이을호 (李乙浩) ### 내용: 전라남도 영광에서 출생. 본관은 전주이다. 현암은 호다. 어릴 적 서당에서 한문을 배우고, 영광 중 학과 경성 중앙고등보통학교를 졸업했다. 19세 때 서울에서 최승달로부터 이제마의 동의수세보원을 배워 한의학에 입문했고, 20대 초반 경성약학전문학교를 졸업하였다. 이후 이을호의 활동은 40대 중반까지 한의학 연구 시기와 40대 중반 이후 다산 실학 연구 시기로 구분된다. 한의학 연구 시기를 먼저 살펴보자. 이을호는 23세 때부터 해방되던 35세까지 고향 영광에 약국 호연당을 열고, 조헌영이 주간하는 동양의...
9c6f81c9-3fac-4066-ae59-a2807e750788	source05/encykorea/BUD57976.txt	성유식론소 (成唯識論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077344	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성유식론소의 전체 내용은 20권 혹은 10권으로 알려져 있으나, 산실되어 현재 전하지 않는다. 그런데 다른 유형의 논서에서 인용<NAME>으로 일부 내용이 전해지고 있다. 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 모아 엮은 목록집인 신편제종교장총록 제3권(대 정장 제55권)은 의천(, 1055∼1101)이 펴낸 것으로, 본소는 20권이라고 제목 아래에 적고, 다시 혹 10권으로 되어 있다. 의천이 수집한 불교 자료에는 해동유본현행록이라는 부제가 붙어 있어 그 당시 성유식론소가 존재했을 것으로 추측된다. 조금 후대인 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론소 (成唯識論疏) ### 내용: 성유식론소의 전체 내용은 20권 혹은 10권으로 알려져 있으나, 산실되어 현재 전하지 않는다. 그런데 다른 유형의 논서에서 인용<NAME>으로 일부 내용이 전해지고 있다. 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 모아 엮은 목록집인 신편제종교장총록 제3권(대 정장 제55권)은 의천(, 1055∼1101)이 펴낸 것으로, 본소는 20권이라고 제목 아래에 적고, 다시 혹 10권으로 되어 있다. 의천이 수집한 불교 자료에는 해동유본현행록이라는 부제가 붙어 있어 그 당시 성유식론소가 존재했을 것으로 추측된다...
f4310fd2-bc9f-4467-b69b-5c609e2dc9d8	source05/encykorea/BUD16067.txt	문두루비법 (文豆婁秘法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019451	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에서 밀교를 배운 신라의 명랑이 635년(선덕여왕 4)에 귀국할 때 처음으로 전하였다. 명랑이 당나라 군사가 신라를 공격하자 왕은 적을 물리칠 수 있는 비법을 물었다. 이에 낭산 남쪽에 사천왕사를 세우고 도량을 열 것을 명랑이 제안하였는데, 시간이 촉박하였으므로 채백으로 가건물을 짓고 5방에 신상을 세운 뒤 유가 명승 12인과 함께 문두루 비법을 썼다. 그때 당 군과 신라군이 아직 맞서기도 전에 바람과 물결이 사납게 일어 당나라 배가 모두 물에 잠겼다고 한다. 문두루는 범어 무드라(mudra)의 음사로 신으로 번역된다. 불설관정복마봉인대신주경은 명랑이 신라에 전하...	문어체 텍스트 ### 제목: 문두루비법 (文豆婁秘法) ### 내용: 중국에서 밀교를 배운 신라의 명랑이 635년(선덕여왕 4)에 귀국할 때 처음으로 전하였다. 명랑이 당나라 군사가 신라를 공격하자 왕은 적을 물리칠 수 있는 비법을 물었다. 이에 낭산 남쪽에 사천왕사를 세우고 도량을 열 것을 명랑이 제안하였는데, 시간이 촉박하였으므로 채백으로 가건물을 짓고 5방에 신상을 세운 뒤 유가 명승 12인과 함께 문두루 비법을 썼다. 그때 당 군과 신라군이 아직 맞서기도 전에 바람과 물결이 사납게 일어 당나라 배가 모두 물에 잠겼다고 한다. 문두루는 범어 무드라(mudra)...

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