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63479a2f-7c38-41e9-be83-9ba168e6941d	source05/encykorea/BUD57570.txt	법화경요간 (法華經料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차차석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077178	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제목인 법화경요 간은 법화경의 대강과 요의를 풀이하여 서술한 것이라 짐작되나 정확한 내용은 알 수 없다. 일본의 영초가 편집한 동 역전 등 목록(대 정장 제55권)에 2본이 실렸지만 실리는 일은 없었다. 일본 나라록 2133천 평 20년(748)이나 2134 승보 4년(752) 기록의 지나찬술석경부에도 등장한다. 책의 존재는 학자들 사이에서 거론되고 있지만 실체는 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법화경요간 (法華經料簡) ### 내용: 제목인 법화경요 간은 법화경의 대강과 요의를 풀이하여 서술한 것이라 짐작되나 정확한 내용은 알 수 없다. 일본의 영초가 편집한 동 역전 등 목록(대 정장 제55권)에 2본이 실렸지만 실리는 일은 없었다. 일본 나라록 2133천 평 20년(748)이나 2134 승보 4년(752) 기록의 지나찬술석경부에도 등장한다. 책의 존재는 학자들 사이에서 거론되고 있지만 실체는 알 수 없다.
87dc4ce2-fe33-4f2a-8336-859563dff17b	source05/encykorea/REL56090.txt	광혜여원 (廣惠女院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076586	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홀(W. J. Hall) 부부는 미국 북감리회 선교사인데, 이들의 평양 의료선교가 시작되었다. 평양 개척선교사 홀은 1892년 3월부터 평양을 수차례 방문하여 의료와 교육 활동을 펼치며 선교 기반을 다졌고, 1894년 봄에 부인과 어린 아들을 평양으로 옮겼다. 홀 부인(R. S. Hall)은 여성 의료사업을 시작했지만, 청일전쟁이 발발하면서 중단되었다. 홀 부부의 조수였던 김점동(세례명 박에스더) 부부는 남편이 죽자 미국으로 돌아갔는데, 이때 홀 부부의 조수였다. 박에스더는 미국에서 의학 공부를 마치고 한국인 최초의 여의사가 되었다. 홀 부인은 1897년 평양에 부임...	문어체 텍스트 ### 제목: 광혜여원 (廣惠女院) ### 내용: 홀(W. J. Hall) 부부는 미국 북감리회 선교사인데, 이들의 평양 의료선교가 시작되었다. 평양 개척선교사 홀은 1892년 3월부터 평양을 수차례 방문하여 의료와 교육 활동을 펼치며 선교 기반을 다졌고, 1894년 봄에 부인과 어린 아들을 평양으로 옮겼다. 홀 부인(R. S. Hall)은 여성 의료사업을 시작했지만, 청일전쟁이 발발하면서 중단되었다. 홀 부부의 조수였던 김점동(세례명 박에스더) 부부는 남편이 죽자 미국으로 돌아갔는데, 이때 홀 부부의 조수였다. 박에스더는 미국에서 의학 공부를 마치...
60349dc5-c611-42a5-83f1-27b0bd629489	source05/encykorea/BUD58911.txt	학도암 (鶴到庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078927	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기인 1624년(인조 2) 무공이 불암산의 한 암자를 지금의 자리로 옮겨와 지은 사찰이 학도암이다. 초기의 사찰 명칭은 알 수 없지만 불암산 주변의 경치가 너무 아름다워서 학이 이곳에 날아와 노닐었다는 이야기가 전해지고 있다. 벽운은 1878년(고종 15) 중창하였다. 일제강점기인 1922년 성담이 주지였을 때 산 10여 정보를 매입하여 절을 넓혔다. 6·25전쟁이 발발했을 때 소실된 절이 1965년 주지 김명호가 중건하여 오늘날에 이른다. 절의 대웅전 뒤편 암벽에는 높이 13.4m의 거대한 마애관음보살 좌상이 새겨져 있다. 이 마애불상은 1870년대 명성황후...	문어체 텍스트 ### 제목: 학도암 (鶴到庵) ### 내용: 조선 후기인 1624년(인조 2) 무공이 불암산의 한 암자를 지금의 자리로 옮겨와 지은 사찰이 학도암이다. 초기의 사찰 명칭은 알 수 없지만 불암산 주변의 경치가 너무 아름다워서 학이 이곳에 날아와 노닐었다는 이야기가 전해지고 있다. 벽운은 1878년(고종 15) 중창하였다. 일제강점기인 1922년 성담이 주지였을 때 산 10여 정보를 매입하여 절을 넓혔다. 6·25전쟁이 발발했을 때 소실된 절이 1965년 주지 김명호가 중건하여 오늘날에 이른다. 절의 대웅전 뒤편 암벽에는 높이 13.4m의 거대한 마애...
45ef4ad0-210e-4574-86d4-8b23b3bc3a36	source05/encykorea/REL6242.txt	기독교대한성결교회 (基督敎大韓聖潔敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강근환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008162	CC BY	423	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 성결교회의 모체는 미국의 카우맨(Cowman,C. E. ) 부부와 킬버른(Kilbourne,E. A. )에 의하여 극동지방 선교를 목적으로 1901년에 설립된 동양선교회(東洋宣敎會, The Oriental Missionary Society)이다. 이 선교회는 1901년 일본 동경에 동양선교회 복음 전도관을 창설하고 설교를 시작함으로써 비롯되었다. 동양선교회는 처음에 교회가 아닌 전도관을 주로<NAME>였으나, 점차 교인이 많아짐에 따라 교회가 형성되고 교역자를 양성하기 위해 전도관 내에 성서 학원을 세워 하나의 교파가 형성되었다. 동양선교회는 원래 어떤 교단에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교대한성결교회 (基督敎大韓聖潔敎會) ### 내용: 한국 성결교회의 모체는 미국의 카우맨(Cowman,C. E. ) 부부와 킬버른(Kilbourne,E. A. )에 의하여 극동지방 선교를 목적으로 1901년에 설립된 동양선교회(東洋宣敎會, The Oriental Missionary Society)이다. 이 선교회는 1901년 일본 동경에 동양선교회 복음 전도관을 창설하고 설교를 시작함으로써 비롯되었다. 동양선교회는 처음에 교회가 아닌 전도관을 주로<NAME>였으나, 점차 교인이 많아짐에 따라 교회가 형성되고 교역자를 양성하기 위해 전...
f00d02bc-c96f-426f-bb04-a6768d13b1df	source05/encykorea/REL16916.txt	박임상 (朴琳相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021092	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 무안이다. 유옥이라는 자는 자식으로 자는<NAME>이다. 전라남도 무안에서 출생. 박기준은<NAME>의 딸로 아버지는 박기준이고 어머니는 김해 김씨이다. 김평묵·최익현·기우만의 문하에 들어갔다. 1895년 을미사변 때 기우만이 의병을 일으켰을 때 참여했으며,<NAME>이 을사조약 체결 후 의병을 일으켰을 때도 참여하였다.<NAME>의 죽음에 심복종상하였으며, 1910년 나라가 망한 뒤로는 손님을 사양하고 울분으로 세월을 보냈다. 유학에 명성이 자자하여 위정척사파의 계보를 잇는데, 특히 가식적인 부귀영화를 추구하는 사장 학적 학문 태도를 배격하고 도덕에 바탕을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박임상 (朴琳相) ### 내용: 본관은 무안이다. 유옥이라는 자는 자식으로 자는<NAME>이다. 전라남도 무안에서 출생. 박기준은<NAME>의 딸로 아버지는 박기준이고 어머니는 김해 김씨이다. 김평묵·최익현·기우만의 문하에 들어갔다. 1895년 을미사변 때 기우만이 의병을 일으켰을 때 참여했으며,<NAME>이 을사조약 체결 후 의병을 일으켰을 때도 참여하였다.<NAME>의 죽음에 심복종상하였으며, 1910년 나라가 망한 뒤로는 손님을 사양하고 울분으로 세월을 보냈다. 유학에 명성이 자자하여 위정척사파의 계보를 잇는데, 특히 가식적인 부...
2bd910ee-fd68-4c76-bc96-a9103fb88f91	source05/encykorea/REL18046.txt	뱃고사 (뱃告祀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022486	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 뱃고사는 섣달그믐이나 정초에 하고, 그 외 배가 나갈 때나 초하루·보름이나 흉어가 들었을 때 수시로 한다. 배 안에서 하는 뱃고사는 기관실·이물[]·고물[] 들에 각각 제물을 차리고 차례차례 빈다. 배 주인이 소지를 올리면서 풍어와 무사고를 빌기도 하고 무당을 불러서 빌기도 한다. 빌기를 마치면 조금씩 음식을 덜어 뱃전을 돌아다니면서 잡귀를 풀어먹인 뒤 모두 음복한다. 뱃고사를 치르기에 앞서 해사를 주관하는 당이나 마을을 지켜주는 당에 가서 빌기도 한다. 뱃고사는 간단한 의례지만 정기, 부정기적으로 빈번히 치러지고 있어 전승이 활발하다. 제주도의 경우 배서...	문어체 텍스트 ### 제목: 뱃고사 (뱃告祀) ### 내용: 일반적으로 뱃고사는 섣달그믐이나 정초에 하고, 그 외 배가 나갈 때나 초하루·보름이나 흉어가 들었을 때 수시로 한다. 배 안에서 하는 뱃고사는 기관실·이물[]·고물[] 들에 각각 제물을 차리고 차례차례 빈다. 배 주인이 소지를 올리면서 풍어와 무사고를 빌기도 하고 무당을 불러서 빌기도 한다. 빌기를 마치면 조금씩 음식을 덜어 뱃전을 돌아다니면서 잡귀를 풀어먹인 뒤 모두 음복한다. 뱃고사를 치르기에 앞서 해사를 주관하는 당이나 마을을 지켜주는 당에 가서 빌기도 한다. 뱃고사는 간단한 의례지만 정기, 부정기...
e9c0fc7b-dfe2-4baa-90a1-afc6d04c2b6c	source05/encykorea/BUD57738.txt	성유식론요결 (成唯識論要決)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077346	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 제55권)과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄)』 상권 성유식론 소초 목록(成唯識疏鈔目錄)에는 2권으로 구성되었다고 기록하고 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다. 그런데 문헌에 따라 저자를 도륜 또는 둔륜으로 기록하고 있지만 대체로 동일 인물로 해석하고 있다. 일본의 유식학 자 유키 레이몬[, 1902∼1992]은 성유식론요결과 유가론기의 저자는 도륜이라고 주장하는 반면 유가론 기를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론요결 (成唯識論要決) ### 내용: 고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대 정장 제55권)과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄)』 상권 성유식론 소초 목록(成唯識疏鈔目錄)에는 2권으로 구성되었다고 기록하고 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다. 그런데 문헌에 따라 저자를 도륜 또는 둔륜으로 기록하고 있지만 대체로 동일 인물로 해석하고 있다. 일본의 유식학 자 유키 레이몬[, 1902∼1992...
10845070-ba9e-42c5-9634-8109ddc670dc	source05/encykorea/BUD40932.txt	청매문 (靑梅門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056436	CC BY	14	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	휴정의 제자로 쌍운·혜월·백월 등으로 그의 법을 이어받은 인오는 이 중 쌍운·혜월·취봉-경일로 이어지는 법맥을 남겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청매문 (靑梅門) ### 내용: 휴정의 제자로 쌍운·혜월·백월 등으로 그의 법을 이어받은 인오는 이 중 쌍운·혜월·취봉-경일로 이어지는 법맥을 남겼다.
5f86f1cf-6b2a-4b97-b377-38c85b2ab15f	source05/encykorea/BUD58945.txt	흥법사 (興法寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078913	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥법사는 고려 태조 왕건의 명으로 924년경에 크게 중건된 것으로 추정되는데 통일신라 시기에 창건된 것으로 보인다. 그 후 태조 왕건이 직접 찬술한 흥법선원이라는 사찰의 탑비가 남아 있는데, 그 탑비는 흥법선원으로 불렸으며 충담(, 869~940)이 입적할 때까지 머물렀다. 현재 흥법사지 동남쪽 250m 지점에는 섬강이 흐르고 있다. 사지로 들어가는 입구에는 축대를 쌓아 단을 만들었고 그 뒤편으로 넓은 평탄치가 펼쳐져 있다. 평탄치 한가운데에 있는 삼층석탑은 진공 대사탑비의 귀부와 이수를 담당한다. 태조 왕건은 흥법선원을 중건한 뒤 충담을 주지로 삼았다는 기록이 탑비...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥법사 (興法寺) ### 내용: 흥법사는 고려 태조 왕건의 명으로 924년경에 크게 중건된 것으로 추정되는데 통일신라 시기에 창건된 것으로 보인다. 그 후 태조 왕건이 직접 찬술한 흥법선원이라는 사찰의 탑비가 남아 있는데, 그 탑비는 흥법선원으로 불렸으며 충담(, 869~940)이 입적할 때까지 머물렀다. 현재 흥법사지 동남쪽 250m 지점에는 섬강이 흐르고 있다. 사지로 들어가는 입구에는 축대를 쌓아 단을 만들었고 그 뒤편으로 넓은 평탄치가 펼쳐져 있다. 평탄치 한가운데에 있는 삼층석탑은 진공 대사탑비의 귀부와 이수를 담당한다. 태조...
b96b08fa-e044-47e0-9b25-7eaaa674e92c	source05/encykorea/REL48510.txt	녀교 (女敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066318	CC BY	300	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편저자 및 간행자 미상의 한글 필사본으로, 1905년(광무 9)에 발행된 것으로, 크기는 17.3cm 13.1cm이다. 녀교편샹하와 녀교외편샹하로 나뉘는데, 각각 여자의 품행과 덕목을 다룬다. 한글로만 출간된 이 책은 음역 된 한문 원문을 먼저 제시하고 그에 해당하는 언해가 뒤따르는 방식으로 되어 있다. 별도의 서문과 발문은 없지만‚ 책 말미에는 편찬 경위를 간략하게 적은 글이 보인다. 경오년(庚午年)에 동교에서 한가한 틈을 타 이 글을 만들다가 이루지 못하고 버려두었는데‚ 이번 여름 병후(病後)에 우연히 상자 속에서 그 종이를 발견하고 이전의 공을 아껴 드디어 책으...	문어체 텍스트 ### 제목: 녀교 (女敎) ### 내용: 편저자 및 간행자 미상의 한글 필사본으로, 1905년(광무 9)에 발행된 것으로, 크기는 17.3cm 13.1cm이다. 녀교편샹하와 녀교외편샹하로 나뉘는데, 각각 여자의 품행과 덕목을 다룬다. 한글로만 출간된 이 책은 음역 된 한문 원문을 먼저 제시하고 그에 해당하는 언해가 뒤따르는 방식으로 되어 있다. 별도의 서문과 발문은 없지만‚ 책 말미에는 편찬 경위를 간략하게 적은 글이 보인다. 경오년(庚午年)에 동교에서 한가한 틈을 타 이 글을 만들다가 이루지 못하고 버려두었는데‚ 이번 여름 병후(病後)에 우연히 ...
548468f3-c5a6-4a1d-9e42-1dd1ebf42566	source05/encykorea/REL18603.txt	병인박해 (丙寅迫害)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023139	CC BY	543	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 박해는 4차례 파동으로 이어져 1866년 봄부터 가을까지, 1868년, 1871년, 1871년에 걸쳐서 모두 8,000명 이상의 순교자를 낳았다. 병인박해는 대원군이 계속 추진한 것이어서 1868년의 세 번째를 무진 사옥, 1871년의 네 번째를 신미 사옥이라고 부르기도 하나 병인박해에 포함시키는 것이 통례이다. 따라서 병인박해는 1866년(병인년) 한 해의 박해를 지칭하는 것이 아니라 그 뒤 6년간에 걸친 박해를 포괄하는 용어이다. 천주교에 대해 암묵적으로 이해하던 인물이 대원군이다. 하지만 그가 천주교 박해령을 선포하고 장기간 박해를 강행하게 된 데에는 서양 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 병인박해 (丙寅迫害) ### 내용: 이 박해는 4차례 파동으로 이어져 1866년 봄부터 가을까지, 1868년, 1871년, 1871년에 걸쳐서 모두 8,000명 이상의 순교자를 낳았다. 병인박해는 대원군이 계속 추진한 것이어서 1868년의 세 번째를 무진 사옥, 1871년의 네 번째를 신미 사옥이라고 부르기도 하나 병인박해에 포함시키는 것이 통례이다. 따라서 병인박해는 1866년(병인년) 한 해의 박해를 지칭하는 것이 아니라 그 뒤 6년간에 걸친 박해를 포괄하는 용어이다. 천주교에 대해 암묵적으로 이해하던 인물이 대원군이다. 하지만 그...
a99527b8-aaec-4b0f-bcf4-1f45eee8e781	source05/encykorea/REL26547.txt	여희림 (呂希臨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036555	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성산이다. 자는 천지, 호는 원정이다. 성주 출생. 성종 때 원종공신이자 감역인 여우 창의 아들이며, 목사 현정의 딸이다. 18세에 용봉산에 있는 절에 들어가 도형·이광 등과 함께 학문을 닦았는데, 그 해 무오사화가 일어나 김굉필·정여창 등이 화를 당하자 과거를 볼 생각을 접고 사림으로 지냈다. 당시여 희림은 도학과 문장으로 큰 명성을 날렸으며, 김안국·소세양·정사룡 등과 교우관계를 맺었다. 1507년(중종 2) 사마 시에 합격하고 조광조·김정 등과 의리로 교우했다. 변역·소장의 이치에 관해 1510년에는 서경덕을 찾아가 문답하고 서로 의견을 교환했다. 주자가...	문어체 텍스트 ### 제목: 여희림 (呂希臨) ### 내용: 본관은 성산이다. 자는 천지, 호는 원정이다. 성주 출생. 성종 때 원종공신이자 감역인 여우 창의 아들이며, 목사 현정의 딸이다. 18세에 용봉산에 있는 절에 들어가 도형·이광 등과 함께 학문을 닦았는데, 그 해 무오사화가 일어나 김굉필·정여창 등이 화를 당하자 과거를 볼 생각을 접고 사림으로 지냈다. 당시여 희림은 도학과 문장으로 큰 명성을 날렸으며, 김안국·소세양·정사룡 등과 교우관계를 맺었다. 1507년(중종 2) 사마 시에 합격하고 조광조·김정 등과 의리로 교우했다. 변역·소장의 이치에 관해 15...
e69ef0fa-28f8-4a29-8c3a-59a2e921081b	source05/encykorea/REL19811.txt	부군굿 (府君굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024107	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흔히 부군 할아버지 부군 할머니 부군 할아버지 부군 할머니로 불리게 되는 것은 당신이자 마을 수호신인 동신인 부군 신이다. 이런 기능을 하는 부군 신은 마을의 안녕과 번영을 기원하는 굿거리이다. 부군이란 본래 한 대(漢代)의<NAME>(太守) 칭호이고, 부군당은 옛날 관청에 두던 사당의 이름이다. 『문헌비고』에 보면, “본조 풍속에,<NAME> 관부들에는 으레 수호신을 모신 한 작은 숲을 두고 그 사당에 지전을 걸고 부군이라 일컫는다(本朝風俗都下官府例置一小守叢祠掛紙錢號曰府君). ”고 하였다. 부군 당굿에서는 부정거리가망청배서낭맞이본향바램에 이어 부군 거리가 진...	문어체 텍스트 ### 제목: 부군굿 (府君굿) ### 내용: 흔히 부군 할아버지 부군 할머니 부군 할아버지 부군 할머니로 불리게 되는 것은 당신이자 마을 수호신인 동신인 부군 신이다. 이런 기능을 하는 부군 신은 마을의 안녕과 번영을 기원하는 굿거리이다. 부군이란 본래 한 대(漢代)의<NAME>(太守) 칭호이고, 부군당은 옛날 관청에 두던 사당의 이름이다. 『문헌비고』에 보면, “본조 풍속에,<NAME> 관부들에는 으레 수호신을 모신 한 작은 숲을 두고 그 사당에 지전을 걸고 부군이라 일컫는다(本朝風俗都下官府例置一小守叢祠掛紙錢號曰府君). ”고 하였다. 부군...
fdb8a1ea-6848-48dc-8ef0-a68c20ffa85d	source05/encykorea/BUD57720.txt	보광사 (寶光寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078936	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남산 사는 옛 남산사의 절터에 중건된 사찰인데, 남산사의 연혁은 거의 알려져 있지 않다. 다만 조선 영조 때의 학자<NAME>이 지은 가람고와 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 남산 사라는 사찰의 명칭이 기록되어 있고, 각 도에 흩어져 있는 사찰의 존폐 여부와 연혁 등을 적어 놓은 범우고에는 남산 사라는 명칭이 기록되어 있다. 이러한 사실로 미루어 볼 때 남산 사는 조선 영조 이전에 지어진 사찰이다. 이곳에는 구한말에 도둑이 들끓게 되자 관군들이 도둑들을 잡아들이고 이 절을 폐하였다 한다. 횡성읍에 사는<NAME> 보살이 1934년 3월 남산사에 작은 불당을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보광사 (寶光寺) ### 내용: 남산 사는 옛 남산사의 절터에 중건된 사찰인데, 남산사의 연혁은 거의 알려져 있지 않다. 다만 조선 영조 때의 학자<NAME>이 지은 가람고와 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 남산 사라는 사찰의 명칭이 기록되어 있고, 각 도에 흩어져 있는 사찰의 존폐 여부와 연혁 등을 적어 놓은 범우고에는 남산 사라는 명칭이 기록되어 있다. 이러한 사실로 미루어 볼 때 남산 사는 조선 영조 이전에 지어진 사찰이다. 이곳에는 구한말에 도둑이 들끓게 되자 관군들이 도둑들을 잡아들이고 이 절을 폐하였다 한다. 횡성읍...
d9a91899-d743-4a03-b454-770afaef6edd	source05/encykorea/BUD12211.txt	덕창 (德昌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015427	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	행장은 아직 확인되지 않았다. 숙종 말년 현화사에 머물렀다. 회경전에서 반야도량을 베풀어 비[]를 빌었을 때 의식을 집전하게 한 것은 1106년(예종 1) 왕이 현화사로 행차하였을 때이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 덕창 (德昌) ### 내용: 행장은 아직 확인되지 않았다. 숙종 말년 현화사에 머물렀다. 회경전에서 반야도량을 베풀어 비[]를 빌었을 때 의식을 집전하게 한 것은 1106년(예종 1) 왕이 현화사로 행차하였을 때이다.
0feab7b8-f3fa-4a6b-9c91-cdea7f79558b	source05/encykorea/REL10210.txt	논맹혹문정의통고 (論孟或問精義通考)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013018	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 송나라 주희(朱熹)의 『논맹혹문』과<NAME>(程顥)·정이(程頤)·장재(張載)를 중심으로 범조우(范祖禹)·여계명(呂啓明)·여대감(呂大臨)·사량좌(謝良佐)·유작(游酢)·양시(楊時)·후중량(侯仲良)·윤돈(尹焞) 등 9인의 학설을 모아 엮은 『논맹 정의』를 일목요연하게 찾아볼 수 있도록 편집한 책이다. 송시열의 서문과 권상하의 발문이 실려 있으며, 1720년(숙종 46)에 간행되었다. 목판본. 14권 10책. 규장각 도서에는 논맹문의통고가 있는데, 권수 서명과 판심 서명이다. 장원 정의 논어맹자혹문서(1494), 송시열의 논맹혹문정의통고서(1689), 주희의 논맹정의...	문어체 텍스트 ### 제목: 논맹혹문정의통고 (論孟或問精義通考) ### 내용: 중국 송나라 주희(朱熹)의 『논맹혹문』과<NAME>(程顥)·정이(程頤)·장재(張載)를 중심으로 범조우(范祖禹)·여계명(呂啓明)·여대감(呂大臨)·사량좌(謝良佐)·유작(游酢)·양시(楊時)·후중량(侯仲良)·윤돈(尹焞) 등 9인의 학설을 모아 엮은 『논맹 정의』를 일목요연하게 찾아볼 수 있도록 편집한 책이다. 송시열의 서문과 권상하의 발문이 실려 있으며, 1720년(숙종 46)에 간행되었다. 목판본. 14권 10책. 규장각 도서에는 논맹문의통고가 있는데, 권수 서명과 판심 서명이다. 장원 정의...
75cba4d2-12ae-48ec-862b-bdba7cee4f4e	source05/encykorea/BUD50625.txt	이조불교 (李朝佛敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066681	CC BY	461	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선사 상사 대계의 기획 하에 일본인 학자 타카하시 토오루가 저술한 최초의 문헌이다. 고대·중세 이래 한국 사상사의 주축을 이루고 있는 불교의 통사이며 조선시대를 중심으로 다루고 있다. 조선총독부의 종교 촉탁으로 임명받은 타카하시 토오루는 경술국치 이후 조선 유생의 동향을 조사하기 위해 삼남지방을 돌아다니다 어느 의병장의 집 책상에 『퇴계집』이 있는 것을 보고 놀라 조선 유학 연구를 결심하게 되었다. 또한 조선 사고 조사를 위해 오대산 월정사에 머물면서 그곳 승려들의 성실하고 바른 행동에 감명을 받아 조선 불교 연구까지 다짐하게 되었다. 이후 도서 촉탁을 맡으면서 조...	문어체 텍스트 ### 제목: 이조불교 (李朝佛敎) ### 내용: 조선사 상사 대계의 기획 하에 일본인 학자 타카하시 토오루가 저술한 최초의 문헌이다. 고대·중세 이래 한국 사상사의 주축을 이루고 있는 불교의 통사이며 조선시대를 중심으로 다루고 있다. 조선총독부의 종교 촉탁으로 임명받은 타카하시 토오루는 경술국치 이후 조선 유생의 동향을 조사하기 위해 삼남지방을 돌아다니다 어느 의병장의 집 책상에 『퇴계집』이 있는 것을 보고 놀라 조선 유학 연구를 결심하게 되었다. 또한 조선 사고 조사를 위해 오대산 월정사에 머물면서 그곳 승려들의 성실하고 바른 행동에 감명을 받아...
13448c4c-f429-4c98-944d-d4cf9376bfd6	source05/encykorea/REL43917.txt	88향법 (八十八向法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059757	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	풍수의 기본 골격으로 방위를 파악하는 점이 특징이다. 명당을 찾는 기본법이므로 각 향마다 특색이 있어 부귀·공명·현자 등 발복의 근원이 각각 다르나, 산의 생김새나 물의 흐름 등에서 공통점을 발견할 수 있다. 1 곤좌간향과 신 좌 인향으로 두 종류가 있는데, 각각 화국장생향:삼합연주의 일종이다. 화국 제왕 향은 총명한 자식이 태어날 형국으로, 임좌병향과 자좌오향이 있다. 4) 화국고묘향과 진좌술향이 있는데, 각각 대부가 나는 형국이다. 화국양향은 대길지로 오래도록 복록을 누리는 형국이며, 정좌계향과 미좌축향이 있다. 화국태향은 대부 귀가 날 형국으로, 병좌임향과 오좌...	문어체 텍스트 ### 제목: 88향법 (八十八向法) ### 내용: 풍수의 기본 골격으로 방위를 파악하는 점이 특징이다. 명당을 찾는 기본법이므로 각 향마다 특색이 있어 부귀·공명·현자 등 발복의 근원이 각각 다르나, 산의 생김새나 물의 흐름 등에서 공통점을 발견할 수 있다. 1 곤좌간향과 신 좌 인향으로 두 종류가 있는데, 각각 화국장생향:삼합연주의 일종이다. 화국 제왕 향은 총명한 자식이 태어날 형국으로, 임좌병향과 자좌오향이 있다. 4) 화국고묘향과 진좌술향이 있는데, 각각 대부가 나는 형국이다. 화국양향은 대길지로 오래도록 복록을 누리는 형국이며, 정좌계향과...
1bee8ab9-5a0a-4e84-afdf-6ed67e448ba8	source05/encykorea/REL30408.txt	음양오행설 (陰陽五行說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이희덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043032	CC BY	1,152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	음양설과 오행설은 원래 분리되어 있었으나 기원전 4세기 초 전국시대에 결합되기 시작하여 여러 현상들을 설명하는 틀로 사용되었다. 제나라의 추연이 체계적으로 결합시켰다고 전해오나 입증할 만한 자료는 없다. 하지만 한 대가 되자 두 관점이 하나의 합당한 이론으로 통합된 것은 확실하다. 음·양이라는 두 글자는 각각 어둠과 밝음에 관련되어 있는데, 언덕[]과 구름[]의 상형을 담고 있는 글자가 음이고, 하늘의 글자가 양이다. 원래는 가장 오래된 천문 기계로 구멍 뚫린 구슬 원반 소유자나 햇빛 속에서 나부끼는 깃발, 혹은 구멍 뚫린 구슬 원반 소유자를 나타냈었다. 결국 음은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 음양오행설 (陰陽五行說) ### 내용: 음양설과 오행설은 원래 분리되어 있었으나 기원전 4세기 초 전국시대에 결합되기 시작하여 여러 현상들을 설명하는 틀로 사용되었다. 제나라의 추연이 체계적으로 결합시켰다고 전해오나 입증할 만한 자료는 없다. 하지만 한 대가 되자 두 관점이 하나의 합당한 이론으로 통합된 것은 확실하다. 음·양이라는 두 글자는 각각 어둠과 밝음에 관련되어 있는데, 언덕[]과 구름[]의 상형을 담고 있는 글자가 음이고, 하늘의 글자가 양이다. 원래는 가장 오래된 천문 기계로 구멍 뚫린 구슬 원반 소유자나 햇빛 속에서 나부...
77187ff1-97a6-4802-bbcb-950dc8db84d2	source05/encykorea/REL59623.txt	신선원전 (新璿源殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김지영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079495	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신선원전은 1921년 이왕직에서 창덕궁 후원 옛 북일영 터에 12실의 선원전을 건립한 곳이다. 1907년 순종의 향사 이정에 관한 칙령 이후 창덕궁 내 선원전으로 옮겨졌던 과거 영희전, 옛 선원전, 천한전, 중화전 봉안 역대 왕들의 어진이 신선원전으로 옮겨졌다. 이로써 신선원전에는 태조, 세조, 원종, 숙종, 영조, 정조, 순조, 문조, 헌종, 철종, 고종 등 12대의 어진이 봉안되었다. 한국전쟁 때 부산으로 옮겨진 신선원전의 어진은 모두 소실되었고, 태조, 문조, 철종 초상화만이 전해지고 있다. 선원전	문어체 텍스트 ### 제목: 신선원전 (新璿源殿) ### 내용: 신선원전은 1921년 이왕직에서 창덕궁 후원 옛 북일영 터에 12실의 선원전을 건립한 곳이다. 1907년 순종의 향사 이정에 관한 칙령 이후 창덕궁 내 선원전으로 옮겨졌던 과거 영희전, 옛 선원전, 천한전, 중화전 봉안 역대 왕들의 어진이 신선원전으로 옮겨졌다. 이로써 신선원전에는 태조, 세조, 원종, 숙종, 영조, 정조, 순조, 문조, 헌종, 철종, 고종 등 12대의 어진이 봉안되었다. 한국전쟁 때 부산으로 옮겨진 신선원전의 어진은 모두 소실되었고, 태조, 문조, 철종 초상화만이 전해지고 있다. 선...
2966de3c-19fc-47ff-b71b-00f99b0fdbdf	source05/encykorea/BUD4101.txt	관음현상기 (觀音現相記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004989	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 세조가 경기도 지역을 순시하던 1462년<NAME>사에 들렀을 때,<NAME>사에는 상서로운 빛과 아름다운 음악이 흘러나오다가 한참 후 흩어졌다. 이에 세조는 크게 기뻐하여 그 절에 우상을 설치하고 죄인들을 사면했으며, 정부의 관원들은 축배를 들어 칭송하였다. 또한 훈부에서는 관음보살상을 만들고,<NAME>사를 중창하여 봉안하고, 왕은 최항에게 이 책을 쓰게 하였다. 이 책은<NAME>사와 한국의 관음신앙을 연구하는 데 좋은 참고 자료가 된다. 규장각 도서에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관음현상기 (觀音現相記) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 세조가 경기도 지역을 순시하던 1462년<NAME>사에 들렀을 때,<NAME>사에는 상서로운 빛과 아름다운 음악이 흘러나오다가 한참 후 흩어졌다. 이에 세조는 크게 기뻐하여 그 절에 우상을 설치하고 죄인들을 사면했으며, 정부의 관원들은 축배를 들어 칭송하였다. 또한 훈부에서는 관음보살상을 만들고,<NAME>사를 중창하여 봉안하고, 왕은 최항에게 이 책을 쓰게 하였다. 이 책은<NAME>사와 한국의 관음신앙을 연구하는 데 좋은 참고 자료가 된다. 규장각 도서에 있다.
318aa575-7254-456f-8c46-b9f3a2985ba4	source05/encykorea/REL33954.txt	장경우 (張慶遇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048258	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 옥산이다. 태래라는 자는 태래, 만 회당이라는 호를 가지고 있다. 인동에서 출생. 장내범은 진위장군 이운배의 딸이며, 한산이 씨는 진위장군 이운배의 딸이다. 장현광의 문하에서 공부했다. 할머니를 모시고 금오산·청송 등지를 전전하며 1592년(선조 25) 임진왜란 때는 10여 세의 나이로 피란을 떠났다. 1608년 학교를 부흥시키려고 학교 의식을 만들어 학교 교육의 지침으로 삼았다. 이듬해 향시에 합격하였으나 서울서 시행하는 식년과에는 응시하지 않고 학문에만 열중하였다. 정구(鄭逑)가 반대파의 모 해로 관직을 삭탈당하자 경상도 내 유생들을<NAME>여 함께 변무...	문어체 텍스트 ### 제목: 장경우 (張慶遇) ### 내용: 본관은 옥산이다. 태래라는 자는 태래, 만 회당이라는 호를 가지고 있다. 인동에서 출생. 장내범은 진위장군 이운배의 딸이며, 한산이 씨는 진위장군 이운배의 딸이다. 장현광의 문하에서 공부했다. 할머니를 모시고 금오산·청송 등지를 전전하며 1592년(선조 25) 임진왜란 때는 10여 세의 나이로 피란을 떠났다. 1608년 학교를 부흥시키려고 학교 의식을 만들어 학교 교육의 지침으로 삼았다. 이듬해 향시에 합격하였으나 서울서 시행하는 식년과에는 응시하지 않고 학문에만 열중하였다. 정구(鄭逑)가 반대파의 모 ...
8958faf8-4e56-4f0a-a675-75249ee9e5e8	source05/encykorea/BUD60225.txt	백족사 (白足寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078897	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청주시 상당구의 백족산 정상에서 서쪽 9부 능선에 해당하는 곳에 자리한 사찰이 백족 사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 경내에 있는 석불과 석탑 등을 통해 고려 시대 사찰임을 짐작해 볼 수 있다. 요사채와 대웅전, 대웅전이 현존하는 건물이다. 삼층석탑은 삼성각과 대웅전 중간에 있으며 고려 시대에 조성된 석불이 봉안되어 있다. 김학수 주지사는 1940년대 경내에서 석탑 부재를 발견하여 복원한 삼층석탑을 1930년대에 중수했다. 석탑의 기단 부는 결실되었고 갑석 아래에 1층 탑신석으로 보이는<NAME>가 놓여 있다. 갑석은 일부 파손되었고 상면에 시멘트로 보강한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 백족사 (白足寺) ### 내용: 청주시 상당구의 백족산 정상에서 서쪽 9부 능선에 해당하는 곳에 자리한 사찰이 백족 사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 경내에 있는 석불과 석탑 등을 통해 고려 시대 사찰임을 짐작해 볼 수 있다. 요사채와 대웅전, 대웅전이 현존하는 건물이다. 삼층석탑은 삼성각과 대웅전 중간에 있으며 고려 시대에 조성된 석불이 봉안되어 있다. 김학수 주지사는 1940년대 경내에서 석탑 부재를 발견하여 복원한 삼층석탑을 1930년대에 중수했다. 석탑의 기단 부는 결실되었고 갑석 아래에 1층 탑신석으로 보이는<NAME...
94afe181-051d-4825-b8e5-589d63cddb50	source05/encykorea/BUD59488.txt	학선암 (鶴仙庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078928	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학선암은 김제의 구성산에 있는 사찰이다. 두 개의 설이 전해지는 것은 절의 창건에 관한 것이다. 하나는 통일신라시대 말에 함월 스님이 창건했다는 것이고, 다른 하나는 고려 초인 988년(성종 7)에 이 사찰이 세워졌다는 것이다. 하지만 이러한 설들을 뒷받침해 줄 수 있는 문헌 기록은 남아 있지 않다. 학선암의 기록은 조선 전기인 1530년(중종 25)에 편찬한 신증동국여지승람이나 1799년(정조 23)에 간행한 범우고에 없다. 학선암은 조선 중기에 진묵일 옥(, 1562~1633) 스님이 머물렀던 사찰이라고 사찰이 전했다. 일제강점기인 1913년에 중건했고, 근래 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 학선암 (鶴仙庵) ### 내용: 학선암은 김제의 구성산에 있는 사찰이다. 두 개의 설이 전해지는 것은 절의 창건에 관한 것이다. 하나는 통일신라시대 말에 함월 스님이 창건했다는 것이고, 다른 하나는 고려 초인 988년(성종 7)에 이 사찰이 세워졌다는 것이다. 하지만 이러한 설들을 뒷받침해 줄 수 있는 문헌 기록은 남아 있지 않다. 학선암의 기록은 조선 전기인 1530년(중종 25)에 편찬한 신증동국여지승람이나 1799년(정조 23)에 간행한 범우고에 없다. 학선암은 조선 중기에 진묵일 옥(, 1562~1633) 스님이 머물렀던 사찰이...
54d690cd-8fe7-4294-9f85-cfd1fea6361c	source05/encykorea/BUD47493.txt	화엄사상 (華嚴思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064797	CC BY	4,666	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄사상은 법계연기(法界緣起) 개념을 기초로 하고 있다. 즉, 우주의 모든 사물은 그 어느 하나라도 홀로 있거나 일어나는 일이 없이 모두가 끝없는 시간과 공간 속에서 서로의 원인이 되며, 대립을 초월하여 하나로 융합하고 있다는 이 법계연기라는 개념은 특히 다른 종파의 연기설과 구별하기 위해 '무진 연기(無盡緣起)'로도 불린다. 사법계(四法界) · 십현연기(十玄緣起) · 육상원융(六相圓融) · 상 입상 즉(相入相卽) 등은 이 무진 연기를 설명하는 화엄사상의 골자이다. 사법 계주 1란 현상과 본체와의 상관관계를 사법계(事法界) · 이 법계(理法界) · 이사무애법계(理事...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄사상 (華嚴思想) ### 내용: 화엄사상은 법계연기(法界緣起) 개념을 기초로 하고 있다. 즉, 우주의 모든 사물은 그 어느 하나라도 홀로 있거나 일어나는 일이 없이 모두가 끝없는 시간과 공간 속에서 서로의 원인이 되며, 대립을 초월하여 하나로 융합하고 있다는 이 법계연기라는 개념은 특히 다른 종파의 연기설과 구별하기 위해 '무진 연기(無盡緣起)'로도 불린다. 사법계(四法界) · 십현연기(十玄緣起) · 육상원융(六相圓融) · 상 입상 즉(相入相卽) 등은 이 무진 연기를 설명하는 화엄사상의 골자이다. 사법 계주 1란 현상과 본체와의 ...
5e393282-e523-497c-9449-d281abda8f77	source05/encykorea/REL44921.txt	현상벽 (玄尙璧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063353	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 팔 거(: ). 자는 언명, 호는 관봉이다. 권상하의 문하에서 수학하였다. 유일로 영조 때 천거되어 장릉 참봉·익위사 세마를 지냈다. 시재(詩才)가 뛰어나 많은 저작을 남겼으며, 또 성리학에도 일가를 이루어 이기이원론(理氣二元論)에 입각하여 기발<NAME> 도설(氣發理乘一途說)이라는 성리학의 정통성을 이어받아 이간(李柬)과 함께 낙론(洛論)에 속하여 인(人)과 물(物)의 성(性)이 같다고 주장하였다. 한원진(韓元震)에게 답한 별지는 현상벽의 대표적인 성리설의 집약으로, 『중용』의 천명<NAME>(天命之性)과 『맹자』의 성선설을 인용하여 태극(太極)을 통한 오성...	문어체 텍스트 ### 제목: 현상벽 (玄尙璧) ### 내용: 본관은 팔 거(: ). 자는 언명, 호는 관봉이다. 권상하의 문하에서 수학하였다. 유일로 영조 때 천거되어 장릉 참봉·익위사 세마를 지냈다. 시재(詩才)가 뛰어나 많은 저작을 남겼으며, 또 성리학에도 일가를 이루어 이기이원론(理氣二元論)에 입각하여 기발<NAME> 도설(氣發理乘一途說)이라는 성리학의 정통성을 이어받아 이간(李柬)과 함께 낙론(洛論)에 속하여 인(人)과 물(物)의 성(性)이 같다고 주장하였다. 한원진(韓元震)에게 답한 별지는 현상벽의 대표적인 성리설의 집약으로, 『중용』의 천명<NAME>(...
2470d1bd-b7fe-4700-8ab1-2dec64176859	source05/encykorea/BUD19459.txt	불갑사 (佛甲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024907	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사의 말사이다. 이만석이 1741년(영조 17)에 쓴 사적비에 의하면 창건 연대는 미상이라고 되어 있다. 하지만 일설에 따르면 행사 존자는 마라난타의 다른 이름으로 384년(침류왕 1)에 창건되었다고 한다. 이 설에 따르면 마라난타가 백제에 불교를 전래한 뒤 최초로 세운 절이 되는데, 불갑사 부근의 법성포를 통해 들어왔기 때문이다. 하지만 또 다른 설에 의하면 문주왕 때 행은 이 창건하였다고 한다. 이 절은 고려의 진각국사가 머물면서 크게 번성하게 되었다. 당시 이 절에는 수백 명의 승려가 머물렀고, 사전이 10리에 달했다고 한다....	문어체 텍스트 ### 제목: 불갑사 (佛甲寺) ### 내용: 대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사의 말사이다. 이만석이 1741년(영조 17)에 쓴 사적비에 의하면 창건 연대는 미상이라고 되어 있다. 하지만 일설에 따르면 행사 존자는 마라난타의 다른 이름으로 384년(침류왕 1)에 창건되었다고 한다. 이 설에 따르면 마라난타가 백제에 불교를 전래한 뒤 최초로 세운 절이 되는데, 불갑사 부근의 법성포를 통해 들어왔기 때문이다. 하지만 또 다른 설에 의하면 문주왕 때 행은 이 창건하였다고 한다. 이 절은 고려의 진각국사가 머물면서 크게 번성하게 되었다. 당시 이 절...
178ac511-1b74-41db-b40a-bd417c4d751a	source05/encykorea/REL11308.txt	당산제 (堂山祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013900	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신인 당산 신주 1에게 마을의 풍요와 평안 등을 기원하는 지역공동체적 의식이다. 당산굿 또는 동제 또는 당제라고도 한다. 가장이 많은 날은 주로 음력 정월대보름이나 정초이며, 그다음으로 10월 보름에 제사를 지내기도 한다. 제관은 생기복덕을 가려 뽑는데, 산가와 상가의 출입과 외지 출 타 등을 금하고, 개고기 등 궂은 음식을 피하고, 목욕재계를 하는 등 매사에 근신한다. 제일이 다가오면 당산나무와 당산석 · 신당 등 제장 주변을 깨끗이 씻고 금줄을 두르고 황토를 몇 줌 놓아 부정을<NAME>다. 화주나 제관 집에서 제물을 준비할 때는 대체로 메 · 주 · ...	문어체 텍스트 ### 제목: 당산제 (堂山祭) ### 내용: 마을의 수호신인 당산 신주 1에게 마을의 풍요와 평안 등을 기원하는 지역공동체적 의식이다. 당산굿 또는 동제 또는 당제라고도 한다. 가장이 많은 날은 주로 음력 정월대보름이나 정초이며, 그다음으로 10월 보름에 제사를 지내기도 한다. 제관은 생기복덕을 가려 뽑는데, 산가와 상가의 출입과 외지 출 타 등을 금하고, 개고기 등 궂은 음식을 피하고, 목욕재계를 하는 등 매사에 근신한다. 제일이 다가오면 당산나무와 당산석 · 신당 등 제장 주변을 깨끗이 씻고 금줄을 두르고 황토를 몇 줌 놓아 부정을<NAME>다...
53549813-5b2f-494b-90e5-ebd66d2f53cc	source05/encykorea/REL38337.txt	정괘 (鼎卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049977	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설문해자에서는 정을 발이 세 개이고 귀가 두 개로 오미를 조화시키는 보기라고 설명하고 있다. 물건을 삶는 솥을 말한다. 솥은 물건을 삶아 음식물을 만들어 인간의 육신을 길러주는 도구인데, 여기에서부터<NAME>을 길러낸다는 의미가 도출되었다. 「단전(彖傳)」에서 “나무를 불속에 넣어 음식을 삶는 것이나 성인이 삶아 상제에게 제사 지내며, 크게 삶아<NAME>을 기른다. ”고 한 것은 이 점을 말한 것이다.잡괘전에서 혁은 옛것을 없애는 것이고 정은 새로운 것을 취하는 것이다. 고 하였듯이 정괘는 새로운<NAME>을 기르는 방법을 설명하는 괴이다. 정괘는 솥의 모양을 본...	문어체 텍스트 ### 제목: 정괘 (鼎卦) ### 내용: 설문해자에서는 정을 발이 세 개이고 귀가 두 개로 오미를 조화시키는 보기라고 설명하고 있다. 물건을 삶는 솥을 말한다. 솥은 물건을 삶아 음식물을 만들어 인간의 육신을 길러주는 도구인데, 여기에서부터<NAME>을 길러낸다는 의미가 도출되었다. 「단전(彖傳)」에서 “나무를 불속에 넣어 음식을 삶는 것이나 성인이 삶아 상제에게 제사 지내며, 크게 삶아<NAME>을 기른다. ”고 한 것은 이 점을 말한 것이다.잡괘전에서 혁은 옛것을 없애는 것이고 정은 새로운 것을 취하는 것이다. 고 하였듯이 정괘는 새로운<NAM...
825235a7-54ca-467e-b8bf-f48c6581c263	source05/encykorea/REL2430.txt	계곡집 (谿谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003054	CC BY	533	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자 자신이 편집한 것을 1643년(인조 21) 아들 장선징이 약간의 시문을 첨가하여 다시 편집, 간행하였다. 저자의 자서 와<NAME>·이명한·이식·박미 등의 서문이 있다. 본집 34권, 만필 2권, 합해서 36권 16책. 목판본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·전남대학교 도서관 등에 있다. 권 1에 사부(辭賦) 17편, 권 2에 표전(表箋) 23편, 교서 10편, 책문(冊文) 3편, 잠명찬(箴銘贊) 1편, 권 3에 잡저 76편, 권 4에 설 10편, 권 5∼7에 서(序) 53편, 권 8에 기 19편, 권 9에 제문 42편, 권 10·11에 묘지명 12편, 권 12에...	문어체 텍스트 ### 제목: 계곡집 (谿谷集) ### 내용: 저자 자신이 편집한 것을 1643년(인조 21) 아들 장선징이 약간의 시문을 첨가하여 다시 편집, 간행하였다. 저자의 자서 와<NAME>·이명한·이식·박미 등의 서문이 있다. 본집 34권, 만필 2권, 합해서 36권 16책. 목판본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·전남대학교 도서관 등에 있다. 권 1에 사부(辭賦) 17편, 권 2에 표전(表箋) 23편, 교서 10편, 책문(冊文) 3편, 잠명찬(箴銘贊) 1편, 권 3에 잡저 76편, 권 4에 설 10편, 권 5∼7에 서(序) 53편, 권 8에 기 19편, ...
2015d330-a5c2-4757-ad0b-fc105c2fc608	source05/encykorea/REL37573.txt	정산종사법어 (鼎山宗師法語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050341	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제1부 세전과 제2부 언행록으로 구성되어 있으며, 1972년 정화사에서 간행되었다. 세전은 송규가 편차를 정하고 요지를 친술하였는데, 총서·교육·가정·신앙·사회·국가·세계·휴양·열반·통론 등 10장으로 편성되어 있다. ‘교육’은 태교의 도, 유교(幼敎)의 도, 과학과 도학을 통한 통교(通敎)의 도, ‘가정’은 부부의 도, 부모·자녀의 도, 형제·친척의 도, ‘신앙’은 신앙의 도와 신자의 도, ‘사회’는 남녀의 도, 노소의 도, 강약의 도, 공중의 도, ‘국가’는 치교(治敎)의 도, 국민의 도, ‘세계’는 인류의 도를 밝히고 있다. ‘휴양’은 휴양의 도와 해탈의 도, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정산종사법어 (鼎山宗師法語) ### 내용: 제1부 세전과 제2부 언행록으로 구성되어 있으며, 1972년 정화사에서 간행되었다. 세전은 송규가 편차를 정하고 요지를 친술하였는데, 총서·교육·가정·신앙·사회·국가·세계·휴양·열반·통론 등 10장으로 편성되어 있다. ‘교육’은 태교의 도, 유교(幼敎)의 도, 과학과 도학을 통한 통교(通敎)의 도, ‘가정’은 부부의 도, 부모·자녀의 도, 형제·친척의 도, ‘신앙’은 신앙의 도와 신자의 도, ‘사회’는 남녀의 도, 노소의 도, 강약의 도, 공중의 도, ‘국가’는 치교(治敎)의 도, 국민의 도,...
6c53e604-ce6b-4b5b-b309-d4bb229c8c7a	source05/encykorea/REL48262.txt	황익청 (黃益淸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이범구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065278	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창원이다. 자는 응숙, 호는 용봉이다. 아버지가 주부 황언주라면 어머니는 형조참판 안 윤금이고, 아버지는 순흥 안씨 형조참판인 안 윤금이다. 1621년(광해군 13) 향시에 합격하고, 1624년(인조 2)에 사마 시에 합격하고, 1630년에 문과에 급제하여 성균학유에 재수되었다. 성균관 학록을 시작으로 학정·박사·선무랑·승정원 주서·성균관 기사관 등을 역임하였다. 병조 좌랑 겸 승문원 검교·성균관직강 등을 거쳐 강원 도사로 재직하던 1640년에 어머니가 세상을 떠나자 고향으로 돌아왔다. 울진 현령을 1645년에 역임하고 통훈대부가 되었다. 효종 2년(1651)...	문어체 텍스트 ### 제목: 황익청 (黃益淸) ### 내용: 본관은 창원이다. 자는 응숙, 호는 용봉이다. 아버지가 주부 황언주라면 어머니는 형조참판 안 윤금이고, 아버지는 순흥 안씨 형조참판인 안 윤금이다. 1621년(광해군 13) 향시에 합격하고, 1624년(인조 2)에 사마 시에 합격하고, 1630년에 문과에 급제하여 성균학유에 재수되었다. 성균관 학록을 시작으로 학정·박사·선무랑·승정원 주서·성균관 기사관 등을 역임하였다. 병조 좌랑 겸 승문원 검교·성균관직강 등을 거쳐 강원 도사로 재직하던 1640년에 어머니가 세상을 떠나자 고향으로 돌아왔다. 울진 현령...
be63e58a-1474-42a9-8362-eb3d6450ea27	source05/encykorea/BUD19307.txt	보법사 (報法寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023363	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이색이 지은 보법 사기에 의하면 왕성 가까이에 산이 있고, 백마산 북쪽의 북쪽에 이 절이 있다고 한다. 충혜왕 복위 4년(1343년) 충혜왕 때 윤시 중이 선원법 온화상과 함께 중건을 시작하여 1343년(충혜왕 복위 4년)에 완공하였다고 한다. 그렇지만 이 절의 폐사 연도 등은 전해지지 않는다. 현재 절터에는 주춧돌과 함께 동서남북 50칸, 남북 50칸의 터에 돌미륵 1구가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보법사 (報法寺) ### 내용: 이색이 지은 보법 사기에 의하면 왕성 가까이에 산이 있고, 백마산 북쪽의 북쪽에 이 절이 있다고 한다. 충혜왕 복위 4년(1343년) 충혜왕 때 윤시 중이 선원법 온화상과 함께 중건을 시작하여 1343년(충혜왕 복위 4년)에 완공하였다고 한다. 그렇지만 이 절의 폐사 연도 등은 전해지지 않는다. 현재 절터에는 주춧돌과 함께 동서남북 50칸, 남북 50칸의 터에 돌미륵 1구가 있다.
61671209-8768-49d4-bc5d-64b512384398	source05/encykorea/BUD25161.txt	승정 (勝正)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032241	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 강 씨, 법호는 연호다. 전라남도 해남에서 출생. 해남 보리산으로 출가하여 불경을 공부했고, 도우의 법맥을 이었다. 이후 가지산 보림 사를 비롯하여 송광사, 백양사, 화엄사 등 명승지에 머물며 참회 제자가 되고자 하는 이가 있으면 참회 제자로 받아들였다. 후학들이 많이 따랐는데, 작은 일에도 순종적이었고 남들이 비난할 때도 언제나 태연했기 때문이다. 하지만 그의 생애는 1894년(고종 31)까지밖에 남아 있지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 승정 (勝正) ### 내용: 성은 강 씨, 법호는 연호다. 전라남도 해남에서 출생. 해남 보리산으로 출가하여 불경을 공부했고, 도우의 법맥을 이었다. 이후 가지산 보림 사를 비롯하여 송광사, 백양사, 화엄사 등 명승지에 머물며 참회 제자가 되고자 하는 이가 있으면 참회 제자로 받아들였다. 후학들이 많이 따랐는데, 작은 일에도 순종적이었고 남들이 비난할 때도 언제나 태연했기 때문이다. 하지만 그의 생애는 1894년(고종 31)까지밖에 남아 있지 않다.
e7d90f72-1f5e-4302-ab98-045252874d57	source05/encykorea/BUD15429.txt	무차대회 (無遮大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019269	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무차회라고도 한다. 인도 아쇼카왕이 시작했으며 5년에 1회씩 열렸다고 해서 오 년 법회(, pacavarika)라고도 하는데, 모든 사람을 가리지 않고 공양과 보시를 하는 법회이다. 이 의식이 수륙재와 어떤 관계가 있는지는 분명하지 않다. 수륙 재는 일명 수륙무차평등재의(水陸無遮平等齋儀)라 하여, 아무 차별 없이 누구에게나 그 공덕이 미치게 하는 것임을 밝히고 있다. 또, 수륙재를 여는 신앙적인 의미도 유주(有住)·무주(無住)의 고혼(孤魂)에게 평등하게 공덕이 돌아갈 수 있게 한다고 인식되어 있는 것으로 보아, 수륙 재는 무차대회의 한 종류로서 파악할 수 있다. 따라...	문어체 텍스트 ### 제목: 무차대회 (無遮大會) ### 내용: 무차회라고도 한다. 인도 아쇼카왕이 시작했으며 5년에 1회씩 열렸다고 해서 오 년 법회(, pacavarika)라고도 하는데, 모든 사람을 가리지 않고 공양과 보시를 하는 법회이다. 이 의식이 수륙재와 어떤 관계가 있는지는 분명하지 않다. 수륙 재는 일명 수륙무차평등재의(水陸無遮平等齋儀)라 하여, 아무 차별 없이 누구에게나 그 공덕이 미치게 하는 것임을 밝히고 있다. 또, 수륙재를 여는 신앙적인 의미도 유주(有住)·무주(無住)의 고혼(孤魂)에게 평등하게 공덕이 돌아갈 수 있게 한다고 인식되어 있는 것...
15ae3ccb-6dae-4a03-943d-48d12ed92a5e	source05/encykorea/BUD58097.txt	광덕사 (光德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079145	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평택 고등산 동남쪽 정상 부근에 있던 절 광덕사는 옛적에 있었던 절이다. 백룡 사라는 이름으로 전해지기도 하는데, 신라 말 고려 초에 창건된 것으로 16세기에서 17세기 사이에 폐사되었다고 한다. 목은 잘린 채 절터에 방치된 고려 시대 석불좌상이다. 목 위와 오른쪽 팔 윗부분, 왼쪽 무릎 일부분이 크게 깨져 나갔으나, 남은 부분은 양호한 편이다. 높이 65cm, 가슴너비 44cm, 무릎 너비 79cm, 두께 44cm이다. 우견편단을 했던 것으로 가슴 가운데 영락 장식이 있는 오른손을 무릎에 댄 촉지인 형태이다. 왼쪽 팔과 무릎에 평행한 모양으로 옷 주름이 분포되어 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 광덕사 (光德寺) ### 내용: 평택 고등산 동남쪽 정상 부근에 있던 절 광덕사는 옛적에 있었던 절이다. 백룡 사라는 이름으로 전해지기도 하는데, 신라 말 고려 초에 창건된 것으로 16세기에서 17세기 사이에 폐사되었다고 한다. 목은 잘린 채 절터에 방치된 고려 시대 석불좌상이다. 목 위와 오른쪽 팔 윗부분, 왼쪽 무릎 일부분이 크게 깨져 나갔으나, 남은 부분은 양호한 편이다. 높이 65cm, 가슴너비 44cm, 무릎 너비 79cm, 두께 44cm이다. 우견편단을 했던 것으로 가슴 가운데 영락 장식이 있는 오른손을 무릎에 댄 촉지인 형...
c740021d-c72e-4600-8cc6-61fcce6c1a31	source05/encykorea/BUD57522.txt	용악당사고집 (龍岳堂私藁集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077130	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	스님들과의 수답이 대부분을 차지하고, 문은 224편 250여 수로 이루어져 있으며, 내용은 불교 교리와 관련되어 있다. 문은 총 15개이다. 본서의 권말에는 1892년(고종 29)에 작성된 용선이제의 후발이, 권수에는 1901년(광무 5)에 쓴 구하천보의 서문이 실려 있다. 따라서 아마도 1892년경에 이미 혜견의 작품을 수집하고 있었고, 이것을 1901년과 1902년에 편집하여 간행한 것으로 생각된다. 필사본으로 1권 1책으로 구성되어 있다. 한국불교전서는 1902년에 나왔지만 필자와 필사장소는 알려지지 않았다. 제11책에 수록되어 있다. 조선 후기의 승려인 용악혜...	문어체 텍스트 ### 제목: 용악당사고집 (龍岳堂私藁集) ### 내용: 스님들과의 수답이 대부분을 차지하고, 문은 224편 250여 수로 이루어져 있으며, 내용은 불교 교리와 관련되어 있다. 문은 총 15개이다. 본서의 권말에는 1892년(고종 29)에 작성된 용선이제의 후발이, 권수에는 1901년(광무 5)에 쓴 구하천보의 서문이 실려 있다. 따라서 아마도 1892년경에 이미 혜견의 작품을 수집하고 있었고, 이것을 1901년과 1902년에 편집하여 간행한 것으로 생각된다. 필사본으로 1권 1책으로 구성되어 있다. 한국불교전서는 1902년에 나왔지만 필자와 필사장...
f5861b26-c43c-4d08-8ef1-db1d63f24d9d	source05/encykorea/REL5760.txt	기독교대한감리회 (基督敎大韓監理會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008160	CC BY	440	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	감리교는 1884년 우리나라에 들어온 이래 미선교교회시대·조선감리교시대를 거쳐 기독교 대한 감리 회로 그 전통이 이어진다. 1884년 고종이 교육과 의료사업을 허락하자 미감리교회의 아펜젤러(ApenzellerH. G. ) 부부, 윌리엄 스크랜턴(Scranton, W. B. ) 의사와 그의 모친 스크랜턴 여사가 5월 3일 인천에 도착했다. 윤치호의 청원이 받아들여진 미남 감리교가 목사 리드를 서울에 파견하여 남 감리회 선교를 시작한 때는 1895년 10월이었다. 이 두 선교부는 처음부터 선교사업을 서로 협력하여 추진하였다. 협성신학교에서 합동을 위한 총회가 1930년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교대한감리회 (基督敎大韓監理會) ### 내용: 감리교는 1884년 우리나라에 들어온 이래 미선교교회시대·조선감리교시대를 거쳐 기독교 대한 감리 회로 그 전통이 이어진다. 1884년 고종이 교육과 의료사업을 허락하자 미감리교회의 아펜젤러(ApenzellerH. G. ) 부부, 윌리엄 스크랜턴(Scranton, W. B. ) 의사와 그의 모친 스크랜턴 여사가 5월 3일 인천에 도착했다. 윤치호의 청원이 받아들여진 미남 감리교가 목사 리드를 서울에 파견하여 남 감리회 선교를 시작한 때는 1895년 10월이었다. 이 두 선교부는 처음부터 ...
b57c4894-a6c0-465e-bbaa-b14f5fb24683	source05/encykorea/REL43549.txt	태을교 (太乙敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059005	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 일파이다. 보천교의 주요 간부로 있던 신현철은 교금 유출 사건으로<NAME>과 마찰을 빚자 서울에서 김영두·장궁만 등과 함께 태을교 본부라는 간판을 걸고<NAME>과 겨루었으나 교세가 부진하여 자멸하고 말았다. 이 밖에 증산교파 중에는 고부인·안내성·박공우·문공신의 태을교가 많았는데, 이 교파에는 태을교라는 명칭이 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태을교 (太乙敎) ### 내용: 증산교의 일파이다. 보천교의 주요 간부로 있던 신현철은 교금 유출 사건으로<NAME>과 마찰을 빚자 서울에서 김영두·장궁만 등과 함께 태을교 본부라는 간판을 걸고<NAME>과 겨루었으나 교세가 부진하여 자멸하고 말았다. 이 밖에 증산교파 중에는 고부인·안내성·박공우·문공신의 태을교가 많았는데, 이 교파에는 태을교라는 명칭이 사용되었다.
b26556a1-21af-4296-a229-72e2e1cffd94	source05/encykorea/REL47798.txt	환범옹만록 (換凡翁漫錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064982	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권 10책. 필사본. 필사 연대는 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 규장각에는 환범옹만록을 제외한 그의 문집으로 위암 집이 따로 있는데, 이것은 문집의 초고인 환범옹만록을 최종 편집한 것이다. 권 1∼6은 사(辭) 2편, 시 2,331수, 권 7은 소차(疏箚) 55편, 연설(筵說) 1편, 권 8은 묘갈명·묘지명·묘표·행장 22편, 권 9는 제문 19편, 권 10은 서계(書啓) 4편, 장계(狀啓) 21편, 게방(揭榜) 3편, 공이(公移) 14편 등으로 구성되어 있다. 소 가운데 「진소회서(陳所懷書)」는 양궁 외친(兩宮外親)의 증직을 거두라는 주청으로, 증직제도는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 환범옹만록 (換凡翁漫錄) ### 내용: 10권 10책. 필사본. 필사 연대는 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 규장각에는 환범옹만록을 제외한 그의 문집으로 위암 집이 따로 있는데, 이것은 문집의 초고인 환범옹만록을 최종 편집한 것이다. 권 1∼6은 사(辭) 2편, 시 2,331수, 권 7은 소차(疏箚) 55편, 연설(筵說) 1편, 권 8은 묘갈명·묘지명·묘표·행장 22편, 권 9는 제문 19편, 권 10은 서계(書啓) 4편, 장계(狀啓) 21편, 게방(揭榜) 3편, 공이(公移) 14편 등으로 구성되어 있다. 소 가운데 「진소회서(陳所...
a8b41c70-13f4-496d-8e9a-9fc232de9696	source05/encykorea/BUD3833.txt	관음참법 (觀音懺法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004985	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관음 참마 법'이라고도 한다. 보통 법화경의 관세음보살 보문 품을 독송하고<NAME>하면서 죄업을 참회하고 소원을 빌거나, 관세음보살의 명호를 끊임없이 외우는 관음<NAME>을 한다. 관음참법은 죽은 뒤의 왕생극락을 기원하는 참회 법이고, 미터 참법은 생전의 왕생극락을 기원하는 참회 법이다. 신라시대부터 널리 행해졌던 관음 예참은 밤마다 원상 관음과 1만 관음상을 그려 봉안하고 관음 예참을 행한 오대산 북대 관음방에서 행해졌는데, 이는 관음 예참을 행한 것이다. 불교의 2대 참법 중 하나로 고려와 조선시대에는 미터 참법과 함께 행해졌으며, 현세의 안락함을 추구하는 오...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음참법 (觀音懺法) ### 내용: 관음 참마 법'이라고도 한다. 보통 법화경의 관세음보살 보문 품을 독송하고<NAME>하면서 죄업을 참회하고 소원을 빌거나, 관세음보살의 명호를 끊임없이 외우는 관음<NAME>을 한다. 관음참법은 죽은 뒤의 왕생극락을 기원하는 참회 법이고, 미터 참법은 생전의 왕생극락을 기원하는 참회 법이다. 신라시대부터 널리 행해졌던 관음 예참은 밤마다 원상 관음과 1만 관음상을 그려 봉안하고 관음 예참을 행한 오대산 북대 관음방에서 행해졌는데, 이는 관음 예참을 행한 것이다. 불교의 2대 참법 중 하나로 고려와 조...
e3492560-2635-4aae-abb9-bd9f720134ff	source05/encykorea/REL33523.txt	인천교 (人天敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047059	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백도교의 일파이다. 이희룡은 1919년 백도교 교주 전정예가 사망하고 아들 전용해와 간부 우광현이 실권을 잡자 백도교에서 이탈해 함경남도 문천군 운림 면에서 인천교를 1923년 설립하였다. 전정예 첩 살해 사건이 폭로되어 많은 간부들이 검거된 1930년경에는 신도 수가 처음 300여 명에서 계속 늘어 한때는 1000여 명이 되기도 했다. 이 교는 인천 대주에 의해 영위되는 인천 대도이며 하늘과 인간은 일체이며 인간은 작은 하늘이라고 가르쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인천교 (人天敎) ### 내용: 백도교의 일파이다. 이희룡은 1919년 백도교 교주 전정예가 사망하고 아들 전용해와 간부 우광현이 실권을 잡자 백도교에서 이탈해 함경남도 문천군 운림 면에서 인천교를 1923년 설립하였다. 전정예 첩 살해 사건이 폭로되어 많은 간부들이 검거된 1930년경에는 신도 수가 처음 300여 명에서 계속 늘어 한때는 1000여 명이 되기도 했다. 이 교는 인천 대주에 의해 영위되는 인천 대도이며 하늘과 인간은 일체이며 인간은 작은 하늘이라고 가르쳤다.
5197d59f-434e-4704-a5c0-fc5242f67525	source05/encykorea/BUD60085.txt	금정암 (金井庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079021	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 구례군의 지리산에 있는 사원으로 화엄사의 부속 암자로 화엄사의 부속 암자로 1562년(명종 17년) 설응 선사에 의해 창건되었으며 고종 연간에 칠성전과 요사가 남아 있다. 화엄사 주변에는 암자가 약 81개 있었다고 하지만 6·25 전쟁 때 많은 폐허가 되었고 현재는 금정암과 구층암, 지장암 등 몇 개만이 남아 있다. 본전은 정면 5칸, 측면 3칸의 팔작지붕 건물이고, 본존은 관세음보살이다. 1697년에 간행된 화엄사사적에는 동쪽에 있는 약사전과 함께 3칸짜리 금정실이 기록되어 있는데, 금정암의 전신으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금정암 (金井庵) ### 내용: 전라남도 구례군의 지리산에 있는 사원으로 화엄사의 부속 암자로 화엄사의 부속 암자로 1562년(명종 17년) 설응 선사에 의해 창건되었으며 고종 연간에 칠성전과 요사가 남아 있다. 화엄사 주변에는 암자가 약 81개 있었다고 하지만 6·25 전쟁 때 많은 폐허가 되었고 현재는 금정암과 구층암, 지장암 등 몇 개만이 남아 있다. 본전은 정면 5칸, 측면 3칸의 팔작지붕 건물이고, 본존은 관세음보살이다. 1697년에 간행된 화엄사사적에는 동쪽에 있는 약사전과 함께 3칸짜리 금정실이 기록되어 있는데, 금정암의 ...
b358aded-5d8a-4f6d-9b90-1f10548b2032	source05/encykorea/REL6012.txt	기독신보 (基督申報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이장식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008172	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래의 명칭은 『긔독신보』(The Christian Messenger)였고, 최초의 편집진은 선교사인 크램(Cram, W. G. )과 케이블(Cable, E . M. ), 그리고 당시 조선 예수교장로회 총회장이던 김필수(金弼秀)였다. 신문의 발행권은 조선예수교서회가 가지고 있었으며, 비용은 찬송가 판매금과 원조금으로 충당하였다. 1919년에는 네 차례나 압수당했고, 편집장<NAME>은 33인의 민족대표 중 한 사람으로 체포되어 2년 징역을 살았다. 또한, 극심한 물가 폭등으로 인해 매주 3천 부 이상을 발행하던 것이 2천 부를 겨우 상회하게 되었다. 하지만 장로교와 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독신보 (基督申報) ### 내용: 원래의 명칭은 『긔독신보』(The Christian Messenger)였고, 최초의 편집진은 선교사인 크램(Cram, W. G. )과 케이블(Cable, E . M. ), 그리고 당시 조선 예수교장로회 총회장이던 김필수(金弼秀)였다. 신문의 발행권은 조선예수교서회가 가지고 있었으며, 비용은 찬송가 판매금과 원조금으로 충당하였다. 1919년에는 네 차례나 압수당했고, 편집장<NAME>은 33인의 민족대표 중 한 사람으로 체포되어 2년 징역을 살았다. 또한, 극심한 물가 폭등으로 인해 매주 3천 부 이상...
f6d4cfad-1fe5-4caa-97b4-9ffa7fad8052	source05/encykorea/REL10012.txt	예촌 본향당 (禮村本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012148	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서귀포시와 남원읍의 경계인 효돈천 부근의 속칭 매역밧이라는 곳에 있는 당은 원래 예촌이라 불리던 한마을이었다. 커다란 신목 앞에 돌로 된 제단을 세워놓았다. 당굿은 정월 8일, 2월 8일, 3월 13일에 1년 3회 매인 심방(당에 소속된 무당)이 해왔는데, 근래에는 당굿이 없어지고 각 가정에서 제물을 차려오면 매인 심방이 개별 축원을 해준다. 현재 27대 세습으로 밀양 박씨 집안에서 매인 심방을 세습하고 있다. 예촌 본향당의 신들은 하로영산백관님[]·강남천자도원님[]·칠오름도병서[]의 3위인데, 이 신 외에 허 좌수를 함께 모시게 된다. 본향당의 본풀이에서 밝힌 내력...	문어체 텍스트 ### 제목: 예촌 본향당 (禮村本鄕堂) ### 내용: 서귀포시와 남원읍의 경계인 효돈천 부근의 속칭 매역밧이라는 곳에 있는 당은 원래 예촌이라 불리던 한마을이었다. 커다란 신목 앞에 돌로 된 제단을 세워놓았다. 당굿은 정월 8일, 2월 8일, 3월 13일에 1년 3회 매인 심방(당에 소속된 무당)이 해왔는데, 근래에는 당굿이 없어지고 각 가정에서 제물을 차려오면 매인 심방이 개별 축원을 해준다. 현재 27대 세습으로 밀양 박씨 집안에서 매인 심방을 세습하고 있다. 예촌 본향당의 신들은 하로영산백관님[]·강남천자도원님[]·칠오름도병서[]의 3위인데...
6819858b-43cc-45fd-8d60-0f61f633da0e	source05/encykorea/BUD48185.txt	양산 대성암 소장 감지금은니대방광불화엄경 (梁山大聖庵所藏紺紙金銀泥大方廣佛華嚴經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067241	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대성암 공인 박물관에 소장되어 있는데, 진본 60권 중 제49권의 입법계품에 해당하는 감지 금은니 대방광불화엄경제 사십 구로 고려 시대에 만들어진 것이다. 두루마리 형태의 권자본으로서 표지의 금니보상당초화문을 포함하여 모두 18지로 연결되어 있다. 각 행간은 금선으로 구분하고, 1행마다 17자씩 배열했다. 전체 크기는 가로 27.5cm, 총 길이 818.3cm이다. 권자본 1권으로, 1329년(충숙왕 16)에 제작된 두루마리 형태의 책이다. 표지의 금니보상당초화문을 포함하여 총 18지로 구성되어 있으며, 크게 두 종류로 구분된다. 권두의 표지 부분은 4륜의 금니보상당...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 대성암 소장 감지금은니대방광불화엄경 (梁山大聖庵所藏紺紙金銀泥大方廣佛華嚴經) ### 내용: 대성암 공인 박물관에 소장되어 있는데, 진본 60권 중 제49권의 입법계품에 해당하는 감지 금은니 대방광불화엄경제 사십 구로 고려 시대에 만들어진 것이다. 두루마리 형태의 권자본으로서 표지의 금니보상당초화문을 포함하여 모두 18지로 연결되어 있다. 각 행간은 금선으로 구분하고, 1행마다 17자씩 배열했다. 전체 크기는 가로 27.5cm, 총 길이 818.3cm이다. 권자본 1권으로, 1329년(충숙왕 16)에 제작된 두루마리 형태의 책이...
c23d7ba7-7dd6-4abf-a7b9-665131de08ca	source05/encykorea/BUD57351.txt	성유식론미상결 (成唯識論未詳決)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077343	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『성유식론 미상 결(成唯識論未詳決)』은 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권), 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권)에서는 전체 2권으로 기록되어 있다. 흥복사 승려 죠순[, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 주진 법상종 장소(대 정장 제55권)에 3권으로 수록되어 있다. 현재 실종되어 전해지지 않아 구체적인 내용은 알 수 없다. 하지만 의적은 규기(, 632∼682)의 법상종 계열이 아니라 원 측이나 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론미상결 (成唯識論未詳決) ### 내용: 『성유식론 미상 결(成唯識論未詳決)』은 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권), 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권)에서는 전체 2권으로 기록되어 있다. 흥복사 승려 죠순[, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 주진 법상종 장소(대 정장 제55권)에 3권으로 수록되어 있다. 현재 실종되어 전해지지 않아 구체적인 내용은 알 수 없...
f91d4c33-2021-44d2-a5bf-b766877c33ec	source05/encykorea/BUD18866.txt	보현행원품 (普賢行願品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023618	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 또는 2권. 40권 본 『화엄경』 안에 수록되어 있으며, 정식 명칭은 『대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)』이다. 이 책은 <NAME>동자(善財童子)가 <NAME>보살(文殊菩薩)에 의해 보리심(菩提心) 주 1을 내어 53 선지식(善知識)을 차례로 찾아가서 도를 묻고, 마지막으로 <NAME>보살을 찾았을 때<NAME>보살이 설한 법문을 담고 있다. 우리나라에서는 예부터<NAME>보살의 행원주2을 특별히 중요하게 생각하여 방대한 『화엄경』에서 따로 분리시켜서 이 한 품을 별도 책으로 간행, 유포시켰다. 그 내용은 부처의 공...	문어체 텍스트 ### 제목: 보현행원품 (普賢行願品) ### 내용: 1권 또는 2권. 40권 본 『화엄경』 안에 수록되어 있으며, 정식 명칭은 『대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)』이다. 이 책은 <NAME>동자(善財童子)가 <NAME>보살(文殊菩薩)에 의해 보리심(菩提心) 주 1을 내어 53 선지식(善知識)을 차례로 찾아가서 도를 묻고, 마지막으로 <NAME>보살을 찾았을 때<NAME>보살이 설한 법문을 담고 있다. 우리나라에서는 예부터<NAME>보살의 행원주2을 특별히 중요하게 생각하여 방대한 『화엄경』에서 따로 분리...
2442d313-76ca-42d2-b41c-71249ef5260e	source05/encykorea/REL42545.txt	포제 (酺祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060185	CC BY	445	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정월과 유월에 지내며 이삿제·거릿제·천제·산천제·건성제 등으로도 불린다. 정초에 택일을 받으나, 초정·중정이 아니면 불리하다고 인식되고 있으나 이때에 그 마을에 장사 따위의 부정이 있으면 연기되는 것이 보통이다. 이런 마을제인 포제 때는 돼지를 한 마리 또는 두 마리 희생한다. 이때 돼지를 그 제의 장소에 끌고 가서 잡고 돼지 전체를 꿇어앉아 올려 제를 지내게 된다. 이장 집에서 제물을 마련하는 것이 일반적이며, 제관은 7일간 근신하고 제를 지낼 시간이 되어야 비로소 제청으로 나가게 된다. 포제를 지내는 시간이 밤중이기 때문에 정결한 사람들만이 제에 참석하게 된다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 포제 (酺祭) ### 내용: 정월과 유월에 지내며 이삿제·거릿제·천제·산천제·건성제 등으로도 불린다. 정초에 택일을 받으나, 초정·중정이 아니면 불리하다고 인식되고 있으나 이때에 그 마을에 장사 따위의 부정이 있으면 연기되는 것이 보통이다. 이런 마을제인 포제 때는 돼지를 한 마리 또는 두 마리 희생한다. 이때 돼지를 그 제의 장소에 끌고 가서 잡고 돼지 전체를 꿇어앉아 올려 제를 지내게 된다. 이장 집에서 제물을 마련하는 것이 일반적이며, 제관은 7일간 근신하고 제를 지낼 시간이 되어야 비로소 제청으로 나가게 된다. 포제를 지내는 시...
426256d9-86a2-42f7-bed3-96eae293c3f9	source05/encykorea/REL41041.txt	천지공사 (天地公事)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장병길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056041	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 창시자인 강일순(姜一淳)이 자신이 행하는 일을 일컬을 때 사용하였다. ‘공사’ 또는 ‘삼계 공사(三界公事)’라고도 한다. 강일순은 “선천에서는 인간 · 사물이 모두 상극주1에 지배되어 세상에 원한이 쌓이고 맺혀 하늘 · 땅 · 사람의 삼계를 채웠으니, 천지가 상도(常道) 주 2를 잃고 갖가지 재난이 일어나서 세상은 참혹하게 되었다. 그러므로 내가 천지의 도수(度數)를 정리하고, 신명을 조화하여 만고(萬古)의 원한을 풀고 상생의 도로써 후천의 선경을 세워서 세계의 민생을 건지려 하노라. 무릇 크고 작은 일을 가리지 않고 신도로부터 원을 풀어야 하느니라. 먼저...	문어체 텍스트 ### 제목: 천지공사 (天地公事) ### 내용: 증산교의 창시자인 강일순(姜一淳)이 자신이 행하는 일을 일컬을 때 사용하였다. ‘공사’ 또는 ‘삼계 공사(三界公事)’라고도 한다. 강일순은 “선천에서는 인간 · 사물이 모두 상극주1에 지배되어 세상에 원한이 쌓이고 맺혀 하늘 · 땅 · 사람의 삼계를 채웠으니, 천지가 상도(常道) 주 2를 잃고 갖가지 재난이 일어나서 세상은 참혹하게 되었다. 그러므로 내가 천지의 도수(度數)를 정리하고, 신명을 조화하여 만고(萬古)의 원한을 풀고 상생의 도로써 후천의 선경을 세워서 세계의 민생을 건지려 하노라. 무릇...
df1c387c-2f81-4359-acad-701e4b74450f	source05/encykorea/BUD22929.txt	설악 (雪岳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029049	CC BY	21	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 부훤은 호이다. 목은 이색이 준 당호이다. 일찍이 나옹의 제자가 되어 20년 동안 나옹을 시봉하였다. 이색은 그의 기를, 권근은 송서를 지었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 설악 (雪岳) ### 내용: 선승. 부훤은 호이다. 목은 이색이 준 당호이다. 일찍이 나옹의 제자가 되어 20년 동안 나옹을 시봉하였다. 이색은 그의 기를, 권근은 송서를 지었다.
9f10bac7-eddd-4b97-a726-e6ed2d24f057	source05/encykorea/REL49142.txt	진교변호 (眞敎辯護)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066806	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주를 교는 진리의 종교라는 뜻으로 진교라고 한다. 여러 교파의 개신교 및 유물론자(唯物論者)들의 공격과 비판으로부터 천주교를 온전히 지키고 보호하기 위하여 지은 책이『진교 변호(眞敎辯護)』이다. 김성학 신부가 평양 관후리(館後里) 본당의 주임으로 부임한 1920년대는 전국 각지에서 유물론을 내세운 사회주의자들이 종교의 존재 가치를 부정했던 시기였다. 또한 천주교회의 존립에 심각한 위기를 조성하였는데, 평양에만 개신교 목사 50명 이상이 근대식 병원과 학교를 세워 많은 천주교 신자들을 교회로 끌어들였기 때문이다. 이에 김 신부는 천주교의 교세를 회복하기 위해 회장의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 진교변호 (眞敎辯護) ### 내용: 천주를 교는 진리의 종교라는 뜻으로 진교라고 한다. 여러 교파의 개신교 및 유물론자(唯物論者)들의 공격과 비판으로부터 천주교를 온전히 지키고 보호하기 위하여 지은 책이『진교 변호(眞敎辯護)』이다. 김성학 신부가 평양 관후리(館後里) 본당의 주임으로 부임한 1920년대는 전국 각지에서 유물론을 내세운 사회주의자들이 종교의 존재 가치를 부정했던 시기였다. 또한 천주교회의 존립에 심각한 위기를 조성하였는데, 평양에만 개신교 목사 50명 이상이 근대식 병원과 학교를 세워 많은 천주교 신자들을 교회로 끌어들였...
2be26b53-c9da-4315-baa0-4936a4ab0c83	source05/encykorea/REL27092.txt	영주교 (靈主敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037700	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임구천은 본명이 임춘생이고, 구천 또는 영당은 도호이다. 그는 어려서부터 한문을 공부해 영특하다는 평을 듣다가, 당시 동학이나 증산 교인들이 주송 공부를 하면 오랜 시간 공부하지 않아도 쉽게 통한다는 말을 듣고 20세부터 입산수도하였다. 수년의 수도 끝에 깨달은 것은 우주 인생의 대 원리이자 중생을 제도할 수 있는 세상 대도의 근본인 영명이다. 영이 지지하는 능력을 계속하여 완성하고 하늘로부터 인간을<NAME>여 천도하라는 계시를 받아 교인을 수만 명 확보했다고 한다. 이에 영주교는 1937년 3월 15일 전북 완주군 소양면 쌍계사에서 창립총회를 열고 교명을 정하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 영주교 (靈主敎) ### 내용: 임구천은 본명이 임춘생이고, 구천 또는 영당은 도호이다. 그는 어려서부터 한문을 공부해 영특하다는 평을 듣다가, 당시 동학이나 증산 교인들이 주송 공부를 하면 오랜 시간 공부하지 않아도 쉽게 통한다는 말을 듣고 20세부터 입산수도하였다. 수년의 수도 끝에 깨달은 것은 우주 인생의 대 원리이자 중생을 제도할 수 있는 세상 대도의 근본인 영명이다. 영이 지지하는 능력을 계속하여 완성하고 하늘로부터 인간을<NAME>여 천도하라는 계시를 받아 교인을 수만 명 확보했다고 한다. 이에 영주교는 1937년 3월 15...
2d857417-cc1e-4536-b2e2-6ff1e0334b26	source05/encykorea/REL10107.txt	남해 가천 암수바위 (南海加川 암수바위)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정상박" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012267	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 1990년에 경상남도 민속자료로 지정되었다. 이 암수바위는 성숭배의 대상물로, 숫바위를 숫미륵, 암바위를 암 미륵이라 부르며, 미륵불과 숫바위를 합쳐서 미륵불이라 칭하고 있다. 전설에 의하면, 조선 영조 27년(1751) 이 고을의 현령 조광진의 꿈에 한 노인이 나타나 “내가 가천에 묻혔는데, 우마(牛馬)의 통행이 잦아 일신이 불편해서 견디기가 어려우니 나를 파내어 일으켜 세워 주면 필히 좋은 일이 있을 것이다. ”라고 하여 현령이 현몽에 따라 가천에 가서 땅을 파게 했더니 이 암수바위가 나왔다. 이에 현령은 암수바위를 미륵불로 봉안하고 논 다섯 마지기를 헌납...	문어체 텍스트 ### 제목: 남해 가천 암수바위 (南海加川 암수바위) ### 내용: 2기. 1990년에 경상남도 민속자료로 지정되었다. 이 암수바위는 성숭배의 대상물로, 숫바위를 숫미륵, 암바위를 암 미륵이라 부르며, 미륵불과 숫바위를 합쳐서 미륵불이라 칭하고 있다. 전설에 의하면, 조선 영조 27년(1751) 이 고을의 현령 조광진의 꿈에 한 노인이 나타나 “내가 가천에 묻혔는데, 우마(牛馬)의 통행이 잦아 일신이 불편해서 견디기가 어려우니 나를 파내어 일으켜 세워 주면 필히 좋은 일이 있을 것이다. ”라고 하여 현령이 현몽에 따라 가천에 가서 땅을 파게 했더...
2c73ba29-b68a-4fab-8bbe-64a7e5dea09f	source05/encykorea/BUD58383.txt	묘법연화경 권2·4·5·6 (妙法蓮華經卷二·四·五·六)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078375	CC BY	320	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 7행 16자, 4책 4첩의 형태로 되어 있으며, 절첩장의 형태는 절첩장이다. 종이의 상단에는 과문을 나타냈다. 인쇄 상태가 선명하여 초인본으로 추정되며, 저 지주 2로 질박한 것이 특징이다. 이 경전의 권 7에 해당하는 보물 묘법연화경과 동일한 판본이지만, 그보다 더 이른 시기에 인출된 것으로 보인다. 접었을 때의 크기는 세로 28.8㎝, 가로 9.1㎝이다. 보물로 지정된 판본 『묘법연화경』 권 7에는 “고려 충렬왕 14년에 승려 재색(齋...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권2·4·5·6 (妙法蓮華經卷二·四·五·六) ### 내용: 산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 7행 16자, 4책 4첩의 형태로 되어 있으며, 절첩장의 형태는 절첩장이다. 종이의 상단에는 과문을 나타냈다. 인쇄 상태가 선명하여 초인본으로 추정되며, 저 지주 2로 질박한 것이 특징이다. 이 경전의 권 7에 해당하는 보물 묘법연화경과 동일한 판본이지만, 그보다 더 이른 시기에 인출된 것으로 보인다. 접었을 때의 크기는 세로 28.8㎝...
1b7b28c0-5057-4ac8-8edc-9febddc8038a	source05/encykorea/REL14992.txt	무당	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018976	CC BY	1,486	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무인(巫人) · 무(巫) · 무격(巫覡) · 무녀(巫女) · 단골 · 심방이라고도 하며, 특히 남자 무당을 지칭할 때는 격(覡) 또는 박수, 화랭이, 양중이라고도 한다. 『주자어류(朱子語類)』에 의하면 ‘무’는 춤을 통하여 신을 접하기 때문에 공(工) 자의 양측에 두 사람이 춤을 추는 형상을 취한 ‘巫(무)’자를 쓰게 되었다고 하였다. 이처럼 무당은 춤으로 무아의 경지에 들어서 탈혼의 과정을 거쳐 신과 만나고, 거기서 신탁을 통해 반신반인의 기능을 발휘한다. 그런 과정에서 무당은 인간의 소망을 신에게 알리고, 신의 의사를 탐지하여 이를 인간에게 계시해 주는 영매자로서...	문어체 텍스트 ### 제목: 무당 ### 내용: 무인(巫人) · 무(巫) · 무격(巫覡) · 무녀(巫女) · 단골 · 심방이라고도 하며, 특히 남자 무당을 지칭할 때는 격(覡) 또는 박수, 화랭이, 양중이라고도 한다. 『주자어류(朱子語類)』에 의하면 ‘무’는 춤을 통하여 신을 접하기 때문에 공(工) 자의 양측에 두 사람이 춤을 추는 형상을 취한 ‘巫(무)’자를 쓰게 되었다고 하였다. 이처럼 무당은 춤으로 무아의 경지에 들어서 탈혼의 과정을 거쳐 신과 만나고, 거기서 신탁을 통해 반신반인의 기능을 발휘한다. 그런 과정에서 무당은 인간의 소망을 신에게 알리고, 신의 의...
46fc6f4c-1290-48b2-93a9-8cc5337c626d	source05/encykorea/REL5109.txt	국상 (國喪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006357	CC BY	746	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초상은 대체로 초종(初終)에서 성복(成服)까지를 말한다. 『국조오례의(國朝五禮儀)』에 의하면 국상에 있어서 성복까지의 절차는 국휼 고명(國恤顧命), 초종(初終), 복(服), 역복불식(易服不食), 계령(戒令), 목욕(沐浴), 습(襲), 전(奠), 위위곡(爲位哭), 거림(擧臨), 함(含), 설빙(設氷), 영좌(靈座), 명정(銘旌), 고 사묘(告社廟), 소렴(小斂), 전, 치벽(治椑), 대렴(大斂), 전,<NAME>(成殯), 전, 여차(廬次), 전, 성복(成服)으로 되어 있다. 이상의 순서에 따라 대략적인 내용을 설명하면 다음과 같다. 평소 왕이 정사를 돌보던 곳에 휘장을...	문어체 텍스트 ### 제목: 국상 (國喪) ### 내용: 초상은 대체로 초종(初終)에서 성복(成服)까지를 말한다. 『국조오례의(國朝五禮儀)』에 의하면 국상에 있어서 성복까지의 절차는 국휼 고명(國恤顧命), 초종(初終), 복(服), 역복불식(易服不食), 계령(戒令), 목욕(沐浴), 습(襲), 전(奠), 위위곡(爲位哭), 거림(擧臨), 함(含), 설빙(設氷), 영좌(靈座), 명정(銘旌), 고 사묘(告社廟), 소렴(小斂), 전, 치벽(治椑), 대렴(大斂), 전,<NAME>(成殯), 전, 여차(廬次), 전, 성복(成服)으로 되어 있다. 이상의 순서에 따라 대략적인 내용을...
8f8462f0-d438-40b8-9e65-b283c9ab74e5	source05/encykorea/REL50553.txt	심경질의 (心經質疑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066585	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	퇴계 이황이<NAME>정(程敏政, 1445~1499)의 『심경부주』에 대해 강의한 내용을 그의 제자인 이덕홍(李德弘, 1541~1596)이 정리하여 편찬한 것으로, 『심경부주』에 대한 조선 최초의 주석서라는 점에서 그 역사적 위치와 중요성이 있다. 이덕홍은 이황 만년에 그의 문하에 나아가 여러 경전에 대한 강의를 들었는데, 그 중 하나로<NAME>정의 『심경부주』에 대한 강의를 듣고서 『심경질의』를 편찬하였다.본래 국한문 혼용의 어록체로 국한문 혼용이었던 심경질의는 뒷날 이덕홍의 문집을 간행하면서 그의 외증손 김만휴가 내용을 축약하고 순한문체로 고친 것만이 전해지고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경질의 (心經質疑) ### 내용: 퇴계 이황이<NAME>정(程敏政, 1445~1499)의 『심경부주』에 대해 강의한 내용을 그의 제자인 이덕홍(李德弘, 1541~1596)이 정리하여 편찬한 것으로, 『심경부주』에 대한 조선 최초의 주석서라는 점에서 그 역사적 위치와 중요성이 있다. 이덕홍은 이황 만년에 그의 문하에 나아가 여러 경전에 대한 강의를 들었는데, 그 중 하나로<NAME>정의 『심경부주』에 대한 강의를 듣고서 『심경질의』를 편찬하였다.본래 국한문 혼용의 어록체로 국한문 혼용이었던 심경질의는 뒷날 이덕홍의 문집을 간행하면서 그...
c596bce2-c49b-487a-aa2f-ecc5b3dbb812	source05/encykorea/REL940.txt	강성삼 (姜聖參)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001228	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	라우렌시오라는 세례명을 가지고 있다. 충청남도 부여군 홍산 출신. 만주에서 한국 입국 준비를 하며 한국인 신학생 양성을 선교사업의 하나로 계획하였던 주교 리델(Ridel)과 신부 로베르(Robert) 등의 프랑스 선교사들은 1877년 한국 입국에 성공하자 곧 신학생 교육에 착수, 신학생을 선발하여 교육하였다. 한편, 한국 정부의 천주교 탄압이 약화되면서부터는 국내의 신학생 교육과 병행하여 일부 신학생들을 말레이반도의 페낭(Penang)으로 유학시켰는데, 1882년에서 1884년까지 유학생 수는 21명에 이르렀다.강성삼은 그들 중 제일 먼저 페낭으로 유학 갔다. 일본 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 강성삼 (姜聖參) ### 내용: 라우렌시오라는 세례명을 가지고 있다. 충청남도 부여군 홍산 출신. 만주에서 한국 입국 준비를 하며 한국인 신학생 양성을 선교사업의 하나로 계획하였던 주교 리델(Ridel)과 신부 로베르(Robert) 등의 프랑스 선교사들은 1877년 한국 입국에 성공하자 곧 신학생 교육에 착수, 신학생을 선발하여 교육하였다. 한편, 한국 정부의 천주교 탄압이 약화되면서부터는 국내의 신학생 교육과 병행하여 일부 신학생들을 말레이반도의 페낭(Penang)으로 유학시켰는데, 1882년에서 1884년까지 유학생 수는 21명에 ...
4c405af6-34e0-44c4-9188-0694b9d3f32f	source05/encykorea/BUD11146.txt	대방광불화엄경소 (大方廣佛華嚴經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014386	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정원이 주석한 화엄경 80권 본에 대한 연구서 120권을 수록하였다. 고려 시대 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 송나라에 가서 정원 법사를 만나고 이 책의 판각을 주문하고 귀국하였는데, 그 다음 해 송나라 상인을 통하여 납품받은 목판에서 찍어낸 것이다. 이 목판은 주화엄경판(注華嚴經板)으로 1424년(세종 6)에 대장경판을 달라는 일본에 이 목판을 대신 주어 보냈다는 기록이 있어, 불교를 통한 동양 3국의 문화교류 실상을 알 수 있는 귀중한 자료이다. 현재까지 전래되고 있는 판본은 십수 권에 이르고 있는데, (재) 현담 문고 소장 권 42, 권 28~30·100~1...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 (大方廣佛華嚴經疏) ### 내용: 정원이 주석한 화엄경 80권 본에 대한 연구서 120권을 수록하였다. 고려 시대 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 송나라에 가서 정원 법사를 만나고 이 책의 판각을 주문하고 귀국하였는데, 그 다음 해 송나라 상인을 통하여 납품받은 목판에서 찍어낸 것이다. 이 목판은 주화엄경판(注華嚴經板)으로 1424년(세종 6)에 대장경판을 달라는 일본에 이 목판을 대신 주어 보냈다는 기록이 있어, 불교를 통한 동양 3국의 문화교류 실상을 알 수 있는 귀중한 자료이다. 현재까지 전래되고 있는 판본은 십...
ec96b125-81f1-4be8-95e0-f652a814d2ad	source05/encykorea/BUD15445.txt	미타사 (彌陀寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020029	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 현존하는 사찰의 유물로 미루어보아 고려 말기 이전에 창건된 것으로 보이며, 임진왜란 때 폐사된 것으로 알려져 있다. 이 폐사는 1964년 수덕사의 비구니 명안이 중창의 원력을 세워 1965년 4월 당우 8칸을 건립하였으며, 승려 금오와 혜암이 수도자가 도를 깨칠 만한 도량이라고 하였다. 이후 1979년 사역 대 확장 작업을 통해 흙벽 8칸의 기와집을 헐고 그 자리에 정면 3칸, 측면 2칸의 다포집 극락전과 삼성각을, 그리고 이듬해 선방 등을 건립하여 오늘날에 이르고 있다. 고려 말기 작품으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 미타사 (彌陀寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 현존하는 사찰의 유물로 미루어보아 고려 말기 이전에 창건된 것으로 보이며, 임진왜란 때 폐사된 것으로 알려져 있다. 이 폐사는 1964년 수덕사의 비구니 명안이 중창의 원력을 세워 1965년 4월 당우 8칸을 건립하였으며, 승려 금오와 혜암이 수도자가 도를 깨칠 만한 도량이라고 하였다. 이후 1979년 사역 대 확장 작업을 통해 흙벽 8칸의 기와집을 헐고 그 자리에 정면 3칸, 측면 2칸의 다포집 극락전과 삼성각을, 그리고 이듬...
6e578e87-4787-403f-865c-507831cabff0	source05/encykorea/BUD43030.txt	충희 (冲曦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058270	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현오국사는 의종의 아우로 의종의 아우이다. 흥왕사에 있을 때 승려들과 함께 역모를 모의한다는 밀고 가 있어 조사를 받았으나 사실이 아니었다. 태후가 1180년에 유종을 불러 시탕하게 한 것은 그의 아들이다. 우사간 최선이 소를 올려 간언을 올리자 왕은 궁녀들과 난행하고 또 공주와 사통한 다는 이유로 최선을 파면하였다. 그 후로는 직언을 하는 자는 없어지고 그에게 아부하여 공공연히 뇌물을 주고받았다. 글씨를 잘 썼다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 충희 (冲曦) ### 내용: 현오국사는 의종의 아우로 의종의 아우이다. 흥왕사에 있을 때 승려들과 함께 역모를 모의한다는 밀고 가 있어 조사를 받았으나 사실이 아니었다. 태후가 1180년에 유종을 불러 시탕하게 한 것은 그의 아들이다. 우사간 최선이 소를 올려 간언을 올리자 왕은 궁녀들과 난행하고 또 공주와 사통한 다는 이유로 최선을 파면하였다. 그 후로는 직언을 하는 자는 없어지고 그에게 아부하여 공공연히 뇌물을 주고받았다. 글씨를 잘 썼다고 한다.
008c7193-465b-4927-800d-b290b34a4e4d	source05/encykorea/BUD57866.txt	울진 불영사 불연 (蔚珍佛影寺佛輦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078386	CC BY	374	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현종 11년(1670년)에 학종 비구주1가 중심이 되어 광현, 성열, 덕진 등이 참여한 불교 의례용 가마 2기가 원적산 대승암에서 조성되었다고 한다. 아마도 가마 조성 기술자가 대승암과 밀접한 관계를 맺고 있었을 것이다. 전체적으로 난간을 두른 집 모양인 불영사 불연은 안에 물건을 넣을 수 있는 공간이 있고, 앞뒤에 두 개씩 네 개의 긴 손잡이 맨 끝에 용두를 조각하였고, 끈으로 매어 운반할 수 있도록 만든 가마채가 있다. 받침대는 몸체를 올려놓기 위한 누각의 난간 같은 형태로 만들었으며, 손잡이 부분은 붉은색으로 칠하였다. 몸체는 네 기둥에 창이 있는 벽체를 만들고...	문어체 텍스트 ### 제목: 울진 불영사 불연 (蔚珍佛影寺佛輦) ### 내용: 현종 11년(1670년)에 학종 비구주1가 중심이 되어 광현, 성열, 덕진 등이 참여한 불교 의례용 가마 2기가 원적산 대승암에서 조성되었다고 한다. 아마도 가마 조성 기술자가 대승암과 밀접한 관계를 맺고 있었을 것이다. 전체적으로 난간을 두른 집 모양인 불영사 불연은 안에 물건을 넣을 수 있는 공간이 있고, 앞뒤에 두 개씩 네 개의 긴 손잡이 맨 끝에 용두를 조각하였고, 끈으로 매어 운반할 수 있도록 만든 가마채가 있다. 받침대는 몸체를 올려놓기 위한 누각의 난간 같은 형태로 만들...
3b7590c6-c966-4078-b1b8-a3219cad5ef7	source05/encykorea/REL57695.txt	강계성당 (江界聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076775	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 강계군과 희천군 일대가 사목 관할 지역이었으며, 관하에 만포·별하·전천·개고 등의 공소가 있었고 1949년 북한 공산당에 의해 문을 닫았다. 중강진 일대를 중심으로 선교활동을 하던 미국 메리놀 외방전교회(M. M. )의 선교사 캐시디(J. Casidy)에 의해 강계 지방에 천주 신앙이 전파되었다. Cassidy(Cassidy, ) 신부가 이끌었다. 이때 형성된 강계 신앙 공동체는 1931년 제2대 평양 지목 구장 모리스(J. E. E. 메리놀 회의 듀피(P. Duffy, 파트리치오) 신부가 파견한 전교회장 이병모의 열성적인 전교로 인해 1933년 강계 성당...	문어체 텍스트 ### 제목: 강계성당 (江界聖堂) ### 내용: 평안북도 강계군과 희천군 일대가 사목 관할 지역이었으며, 관하에 만포·별하·전천·개고 등의 공소가 있었고 1949년 북한 공산당에 의해 문을 닫았다. 중강진 일대를 중심으로 선교활동을 하던 미국 메리놀 외방전교회(M. M. )의 선교사 캐시디(J. Casidy)에 의해 강계 지방에 천주 신앙이 전파되었다. Cassidy(Cassidy, ) 신부가 이끌었다. 이때 형성된 강계 신앙 공동체는 1931년 제2대 평양 지목 구장 모리스(J. E. E. 메리놀 회의 듀피(P. Duffy, 파트리치오) 신부가...
4c45c617-8dbb-455d-b0a6-b42e1b1ac2fe	source05/encykorea/BUD50487.txt	대구 동화사 목조 약사여래 좌상 복장전적 (大邱桐華寺木造藥師如來坐像腹藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069783	CC BY	482	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대구 팔공산 동화사(桐華寺) 대웅전에 봉안된 목조석가여래 삼불 좌상(木造釋迦如來三佛坐像)인 석가모니불 좌상, 아미타불좌상, 약사불 좌상은 1725년(영조 1) 대웅전이 중창된 뒤 1727년(영조 3)에 조성되었고, 조성과 동시에 복장 불사(腹臟佛事)가 이루어져 발원문과 함께 석가모니불에 12종, 아미타불에 6종, 약사불에 32종의 유물이 봉안되었다. 특히 약사불에는 『묘법연화경(妙法華經)』 권 4~7, 『지장보살본원경(地藏菩薩本願經)』, 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』 정원본(貞元本) 권 1, 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』 주본(周本) 권 25와 권 63, 『상...	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 동화사 목조 약사여래 좌상 복장전적 (大邱桐華寺木造藥師如來坐像腹藏典籍) ### 내용: 대구 팔공산 동화사(桐華寺) 대웅전에 봉안된 목조석가여래 삼불 좌상(木造釋迦如來三佛坐像)인 석가모니불 좌상, 아미타불좌상, 약사불 좌상은 1725년(영조 1) 대웅전이 중창된 뒤 1727년(영조 3)에 조성되었고, 조성과 동시에 복장 불사(腹臟佛事)가 이루어져 발원문과 함께 석가모니불에 12종, 아미타불에 6종, 약사불에 32종의 유물이 봉안되었다. 특히 약사불에는 『묘법연화경(妙法華經)』 권 4~7, 『지장보살본원경(地藏菩薩本願經)』,...
a86f038b-9172-4182-96b5-15ba347ea554	source05/encykorea/BUD29955.txt	월성집 (月城集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041019	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시 61수와 문 19편이 수록되어 있다. 전라도 곡성의 관음사 대은암에서 1798년(정조 22)에 처음 간행되었고, 1805년(순조 5)에 증보되었다. 채제공(, 1720∼1799)은 1795년(정조 19)에 쓴 서문에서, 월성이 죽은 후 제자인 쾌경·홍준 등이 본서를 간행하였고, 서문을 서면으로 부탁했다고 한다. 1권. 한국불교 전서는 1798년 본을 목판본으로, 1805년 본을 목 활자본으로 발행했다. 제10책에 수록되어 있다. 월성 비은은 조선 후기의 승려로, 속성은 김 씨이다. 13세에 출가하여, 서산 휴정의 제자인 중관 해안(中觀海眼)의 5세 제자인 태허 극...	문어체 텍스트 ### 제목: 월성집 (月城集) ### 내용: 시 61수와 문 19편이 수록되어 있다. 전라도 곡성의 관음사 대은암에서 1798년(정조 22)에 처음 간행되었고, 1805년(순조 5)에 증보되었다. 채제공(, 1720∼1799)은 1795년(정조 19)에 쓴 서문에서, 월성이 죽은 후 제자인 쾌경·홍준 등이 본서를 간행하였고, 서문을 서면으로 부탁했다고 한다. 1권. 한국불교 전서는 1798년 본을 목판본으로, 1805년 본을 목 활자본으로 발행했다. 제10책에 수록되어 있다. 월성 비은은 조선 후기의 승려로, 속성은 김 씨이다. 13세에 출가하여,...
28fad24f-5030-4345-b594-3ea32964e2d6	source05/encykorea/REL48705.txt	홍용호 (洪龍浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064281	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 평원 출생. 용산 예수성심 신학교(현 가톨릭대학 신학부의 전신)에 입학한 1920년 이후 신부수업을 마친 뒤 1933년 5월 라리보(Larribeau, A. J. , ) 주교에 의해 사제로 서품되었다. 평양 관후리 주교좌성당 보좌신부, 평양교구장 비서, 영유·순천 본당 주임 신부를 거쳐 1943년 3월 평양교구의 교구장이 되었다. 한국인으로는 1942년 1월 서울교구장에 취임한 노기남 주교에 이어 교구장이 되었다. 홍용호 교구장이 주교로 임명된 것은 1944년 3월이며, 같은 해 6월 29일 평양 산정현 임시 성당에서 서품식을 거행했다. 본당신부 직책 외에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍용호 (洪龍浩) ### 내용: 평안남도 평원 출생. 용산 예수성심 신학교(현 가톨릭대학 신학부의 전신)에 입학한 1920년 이후 신부수업을 마친 뒤 1933년 5월 라리보(Larribeau, A. J. , ) 주교에 의해 사제로 서품되었다. 평양 관후리 주교좌성당 보좌신부, 평양교구장 비서, 영유·순천 본당 주임 신부를 거쳐 1943년 3월 평양교구의 교구장이 되었다. 한국인으로는 1942년 1월 서울교구장에 취임한 노기남 주교에 이어 교구장이 되었다. 홍용호 교구장이 주교로 임명된 것은 1944년 3월이며, 같은 해 6월 29일 평...
c90106f9-54a7-444a-9729-b1762bb75a26	source05/encykorea/REL56100.txt	교산교회 (橋山敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076692	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인천 내리교회는 1885년 아펜젤러 목사가 시작한 곳으로, 1892년 존스(G. H. Jones, 조원시) 목사가 부임하자마자 강화 지역 선교를 시작하려 했으나, 강화 지역 주민들의 반대로 무산되었다. 당시 내리교회에서는 전도의 한 방편으로 상조계를 조직하였는데, 외국 선교사들이 뒤를 봐준다는 소문을 들은 상인들이 몰려들었다. 하지만 얼마 지나지 않아 계원 중 한 명이 곗돈을 횡령하고 도망치는 사건이 일어나면서 교회에 대한 평판이 나빠졌다. 그렇지만 당시 50여 명의 계원 중 한 명인<NAME>은 강화 서사면(지금의 양사면) 시루미[] 출신이었다. 존스 목사는 인천에...	문어체 텍스트 ### 제목: 교산교회 (橋山敎會) ### 내용: 인천 내리교회는 1885년 아펜젤러 목사가 시작한 곳으로, 1892년 존스(G. H. Jones, 조원시) 목사가 부임하자마자 강화 지역 선교를 시작하려 했으나, 강화 지역 주민들의 반대로 무산되었다. 당시 내리교회에서는 전도의 한 방편으로 상조계를 조직하였는데, 외국 선교사들이 뒤를 봐준다는 소문을 들은 상인들이 몰려들었다. 하지만 얼마 지나지 않아 계원 중 한 명이 곗돈을 횡령하고 도망치는 사건이 일어나면서 교회에 대한 평판이 나빠졌다. 그렇지만 당시 50여 명의 계원 중 한 명인<NAME>은 강...
5addd0af-6508-4413-9db2-8869221505fa	source05/encykorea/BUD22229.txt	선 (禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028589	CC BY	1,902	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 디 야나(dhya-na), 팔리어로는 쟈나(jha-na)인데, 이를 음 사 와 의역을 합쳐 선정이라고도 한다. 인도에서 선이 발생한 것은 기원전 1300년경이며, 아리아인이 인도에 침입하기 이전인 것으로 추정하고 있다. 인도의 전통 선은 요가다. 심산·묵상을 통해 마음의 통일을 이루는 것이 요가다. 하지만 고대 요가는 정신과 육체를 이원론적인 입장에 두고 육체적 고행을 통해 정신적 자유를 얻으려는 수행 위주로 발전했다. 이러한 수행이 점차 사상적으로 체계화되어 우주의 원리인 브라흐만과 개인 속에 있는 진리인 아트만의 일치를 꿰뚫어 보는 수행으로 정착되어 갔다...	문어체 텍스트 ### 제목: 선 (禪) ### 내용: 범어로는 디 야나(dhya-na), 팔리어로는 쟈나(jha-na)인데, 이를 음 사 와 의역을 합쳐 선정이라고도 한다. 인도에서 선이 발생한 것은 기원전 1300년경이며, 아리아인이 인도에 침입하기 이전인 것으로 추정하고 있다. 인도의 전통 선은 요가다. 심산·묵상을 통해 마음의 통일을 이루는 것이 요가다. 하지만 고대 요가는 정신과 육체를 이원론적인 입장에 두고 육체적 고행을 통해 정신적 자유를 얻으려는 수행 위주로 발전했다. 이러한 수행이 점차 사상적으로 체계화되어 우주의 원리인 브라흐만과 개인 속에 있는 ...
110cacf0-dd32-4aae-b3f8-9c932015b1da	source05/encykorea/BUD59403.txt	옴	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078339	CC BY	447	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서 의식을 행하거나 수행할 때 염송하는 진언의 첫머리에 오는 소리로, 이 옴(, o, 한역 "") 자는 귀명, 비로자나불 등<NAME> 상징적 의미를 지닌다. 인도에서 고대의 베다 시대 때부터 사용된<NAME> 소리인 O은 우파니샤드의 각 장마다 첫머리가 옴으로 시작된다. 보통 옴은 O으로 표기하지만 원래의 의미는 au이다. 비쉬 뉴(vi), u는 쉬바(iva), 은 브라흐마(Brahm)를 뜻하며, a는 창조, u는 파괴,는 무를 상징한다고 한다. 혹은 a가 창조, u가 유지, 이 파괴를 뜻하며 au은 곧 온 우주의 창조와 유지, 파괴를 뜻한다고도 한다. 이 말...	문어체 텍스트 ### 제목: 옴 ### 내용: 불교에서 의식을 행하거나 수행할 때 염송하는 진언의 첫머리에 오는 소리로, 이 옴(, o, 한역 "") 자는 귀명, 비로자나불 등<NAME> 상징적 의미를 지닌다. 인도에서 고대의 베다 시대 때부터 사용된<NAME> 소리인 O은 우파니샤드의 각 장마다 첫머리가 옴으로 시작된다. 보통 옴은 O으로 표기하지만 원래의 의미는 au이다. 비쉬 뉴(vi), u는 쉬바(iva), 은 브라흐마(Brahm)를 뜻하며, a는 창조, u는 파괴,는 무를 상징한다고 한다. 혹은 a가 창조, u가 유지, 이 파괴를 뜻하며 au은 곧 온 우주...
8c0504ed-b84e-435b-b982-836679c480be	source05/encykorea/REL33917.txt	이통기국설 (理通氣局說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지교헌" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046349	CC BY	358	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이이는 평소에 생각하던 이통 기국설을 주장하였는데, 서경덕의 기일원 설을 부정하고 이 일 분수의 이론을 체계화한 것이 주희의 이동기 이설이다. 주희의 이동기 이설은 정이의 이일분수설에서 출발한다. 이이는 이를 무형·무위라 하고 기를 유형·유위라 하고 기를 유형·유위라 하여 이무위와 기유 위로서는 기발이승을, 이무형·기유형으로는 이통 기국을 주장하였다. 즉 이는 무형이요 기는 유형이므로 이는 통하고 기는 국한 다는 것이다. 이통 기국 설은 서경덕의 기설과 비교했을 때 더욱 분명해진다. 서경덕은 형이상과 형이하를 모두 기로 본다. 그리하여 기를 형이하로 나누고 이것을 선...	문어체 텍스트 ### 제목: 이통기국설 (理通氣局說) ### 내용: 이이는 평소에 생각하던 이통 기국설을 주장하였는데, 서경덕의 기일원 설을 부정하고 이 일 분수의 이론을 체계화한 것이 주희의 이동기 이설이다. 주희의 이동기 이설은 정이의 이일분수설에서 출발한다. 이이는 이를 무형·무위라 하고 기를 유형·유위라 하고 기를 유형·유위라 하여 이무위와 기유 위로서는 기발이승을, 이무형·기유형으로는 이통 기국을 주장하였다. 즉 이는 무형이요 기는 유형이므로 이는 통하고 기는 국한 다는 것이다. 이통 기국 설은 서경덕의 기설과 비교했을 때 더욱 분명해진다. 서경덕은 형이...
d4c3b822-a264-41e1-926b-eb0d82e89c2c	source05/encykorea/REL10272.txt	단단학회 (檀檀學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013560	CC BY	1,007	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이유립이 1963년 조직한 단학회는 1909년 이기를 중심으로 결성되었다는 단학회를 모체로 한다. 이 단체의 모체인 단학회는 한일합방이 되기 직전인 1909년<NAME>절(3월 16일)에 이기 · 계연수 등이 강화도 마니산 참성단에서 제천의식을 거행하고 단학회조직을 서고하며 단학강령 3장을 선포하면서 창립되었다. 단학강령의 기본 내용은 제천보본 이구진실 2 경조흥방 이구화평 3 홍도익중 이구통일인데, 단단학회에서도 이 구절을 기본 강령으로 삼는다. 민족상고사 인식 및 단군관, 고유 종교 이해 등에서 나철과 이기 등은 이미 민족 고유 종교를 표방한 단군교(뒤의 대종교)...	문어체 텍스트 ### 제목: 단단학회 (檀檀學會) ### 내용: 이유립이 1963년 조직한 단학회는 1909년 이기를 중심으로 결성되었다는 단학회를 모체로 한다. 이 단체의 모체인 단학회는 한일합방이 되기 직전인 1909년<NAME>절(3월 16일)에 이기 · 계연수 등이 강화도 마니산 참성단에서 제천의식을 거행하고 단학회조직을 서고하며 단학강령 3장을 선포하면서 창립되었다. 단학강령의 기본 내용은 제천보본 이구진실 2 경조흥방 이구화평 3 홍도익중 이구통일인데, 단단학회에서도 이 구절을 기본 강령으로 삼는다. 민족상고사 인식 및 단군관, 고유 종교 이해 등에서 ...
60433cb7-18b8-43ad-969b-00198c0deaff	source05/encykorea/REL45763.txt	홍무예제 (洪武禮制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064075	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 1991년 보물로 지정되었다. 원래 명나라 개국 이래의 예제(禮制)를 일신하기 위하여 각종 사전(祀典)을 상고하여 제작한 것으로, 홍무 연간(洪武年間)에 간행, 반포되었는데, 진하례의(進賀禮儀)·출사례의(出使禮儀)·서압체식(署押體式)·관리봉급(官吏俸給) 등 11개 항목으로 분류하여 사례를 적고 있다. 이 홍무 예제는 우리나라에서 다시 인출하여 고려 말 조선 초에 많이 실시되어 오다가, 세종조에 와서 이 예제에 대한 이견이 제기되자 세종은 문신 허조 등에게 예제 작업을 맡겼다. 이때 유행하던 홍무 예제를 참작하고 두 씨 통전·동국 고금상 정례 등에서 채...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍무예제 (洪武禮制) ### 내용: 1책. 목판본. 1991년 보물로 지정되었다. 원래 명나라 개국 이래의 예제(禮制)를 일신하기 위하여 각종 사전(祀典)을 상고하여 제작한 것으로, 홍무 연간(洪武年間)에 간행, 반포되었는데, 진하례의(進賀禮儀)·출사례의(出使禮儀)·서압체식(署押體式)·관리봉급(官吏俸給) 등 11개 항목으로 분류하여 사례를 적고 있다. 이 홍무 예제는 우리나라에서 다시 인출하여 고려 말 조선 초에 많이 실시되어 오다가, 세종조에 와서 이 예제에 대한 이견이 제기되자 세종은 문신 허조 등에게 예제 작업을 맡겼다. 이때 유...
84ac45b1-2f54-457a-ac98-bdcb5453a375	source05/encykorea/BUD54349.txt	불설대보부모은중경판 (佛說大報父母恩重經版)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072973	CC BY	305	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2012년 2월 22일 보물로 지정되었다. 정조가 생부(生父)인 장헌세자(莊獻世子)의 명복을 빌기 위하여 세자의 능인 현륭원(顯隆園)을 화산으로 옮긴 후 1790년 갈양사 자리에 능사(陵寺)로서<NAME>사를 세우고 부모의 은혜를 기리는 뜻에서 제작된 『불설 부모 은중경(佛說父母恩重經)』경판이다. 『홍재전서(弘齋全書)』에 의하면 정조는 1796년(정조 20) 우연히 대보부모은 중계(大報父母恩重偈)를 읽고 감동하여 그것을 단오와 제석에 인쇄하여 올리라고 지시하였는데,<NAME>사에 소장된 판본의 말미에 ‘병진년 중하 개인<NAME> 화산<NAME>사(丙辰年仲夏開印藏...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경판 (佛說大報父母恩重經版) ### 내용: 2012년 2월 22일 보물로 지정되었다. 정조가 생부(生父)인 장헌세자(莊獻世子)의 명복을 빌기 위하여 세자의 능인 현륭원(顯隆園)을 화산으로 옮긴 후 1790년 갈양사 자리에 능사(陵寺)로서<NAME>사를 세우고 부모의 은혜를 기리는 뜻에서 제작된 『불설 부모 은중경(佛說父母恩重經)』경판이다. 『홍재전서(弘齋全書)』에 의하면 정조는 1796년(정조 20) 우연히 대보부모은 중계(大報父母恩重偈)를 읽고 감동하여 그것을 단오와 제석에 인쇄하여 올리라고 지시하였는데,<NAME>사에...
6103e884-2dee-4764-8e29-e955c9005f85	source05/encykorea/BUD58895.txt	몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077999	CC BY	308	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책의 설법자 몽산화상은 송나라 말기인 1231년 무렵에 태어나 원나라 초기인 1298년 이후까지 활동한 임제 종주 1의 고승으로 법명이 덕이이다. 말년에는 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하였다. 원(元) 나라 세조(世祖)[쿠빌라이 칸]의 부마(駙馬) 주 2인 충렬왕이 다스리던 때, 고려의 고승과 왕족 · 관료들이 그를 몇 차례 방문하여 법문을 듣고, 서신 왕래를 통해 가르침을 받는 등 고려 불교계에 큰 영향을 미친 인물이었다. 그가 편집한 덕이 본 육조단경은 고려에 전해진 이후 지금까지 한국의 선불 교주 3에서 중요한 책이다. 몽산화상...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說) ### 내용: 이 책의 설법자 몽산화상은 송나라 말기인 1231년 무렵에 태어나 원나라 초기인 1298년 이후까지 활동한 임제 종주 1의 고승으로 법명이 덕이이다. 말년에는 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하였다. 원(元) 나라 세조(世祖)[쿠빌라이 칸]의 부마(駙馬) 주 2인 충렬왕이 다스리던 때, 고려의 고승과 왕족 · 관료들이 그를 몇 차례 방문하여 법문을 듣고, 서신 왕래를 통해 가르침을 받는 등 고려 불교계에 큰 영향을 미친 인물이었다. 그가 편집한 덕이 본 육조단...
3f4b9ecb-0f79-4454-9040-f760b842e1ce	source05/encykorea/BUD58412.txt	묘법연화경(언해) (妙法蓮華經(諺解))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078380	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	묘법연화경(언해)는 산스크리트어주1로 된 대승불교 경전으로, 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역한 7권 7책이다. 한글 궁서체로 경문을 적었으며, 백색 저 지주 2에 본문의 줄을 구분하는 계선은 없다. 표지를 붉은 비단으로 꾸미고, 표제를 '법화경'이라 하였으며, 각 장마다 짧은 비단 조각을 붙여 책장을 잘 넘길 수 있게 했다. 권 1의 필사는 대한 융희 3년 기유 9월 일 종이라는 간기를 남긴 1909년 9월에 순종 3년인 9월에 종료되었음을 알 수 있다. 또한, 권 7 말미에 적힌 간기에 따르면 '대한 융희 3년 기유 11월 25일'이라고 되어 있어, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경(언해) (妙法蓮華經(諺解)) ### 내용: 묘법연화경(언해)는 산스크리트어주1로 된 대승불교 경전으로, 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역한 7권 7책이다. 한글 궁서체로 경문을 적었으며, 백색 저 지주 2에 본문의 줄을 구분하는 계선은 없다. 표지를 붉은 비단으로 꾸미고, 표제를 '법화경'이라 하였으며, 각 장마다 짧은 비단 조각을 붙여 책장을 잘 넘길 수 있게 했다. 권 1의 필사는 대한 융희 3년 기유 9월 일 종이라는 간기를 남긴 1909년 9월에 순종 3년인 9월에 종료되었음을 알 수 있다. 또한, 권 7...
34b0a37f-7f46-481b-987e-73dd555d9251	source05/encykorea/REL12546.txt	동명왕묘 (東明王廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016434	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대에는 제수를 국가에서 지급하였는데, 숭령전은 평양 성문 밖에 있는데, 1725년(영조 1)에 사액하고 2월과 8월에 향사하였다. 제의를 국왕이 친히 받도록 되어 있지만, 대행자는 관찰사였다. 집사 중 장찬(掌饌, 제향에서 제물을 담는 일을 관장하는 사람)·집준(執尊, 제향에서 술 담는 그릇을 관장하는 사람)·집사(執事)·찬자(贊者, 제향 때 진행 절차를 알려주는 사람)·알자(謁者, 제향 때 여러 향관들을 인도하는 사람)는 지방의 유생이 맡고, 헌관은 관찰사와 지방의 수령 이상이 맡도록 하였다. 찬 품은 흰모시 18척, 속의 11척 6치 7푼을 사용하였는데, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 동명왕묘 (東明王廟) ### 내용: 조선시대에는 제수를 국가에서 지급하였는데, 숭령전은 평양 성문 밖에 있는데, 1725년(영조 1)에 사액하고 2월과 8월에 향사하였다. 제의를 국왕이 친히 받도록 되어 있지만, 대행자는 관찰사였다. 집사 중 장찬(掌饌, 제향에서 제물을 담는 일을 관장하는 사람)·집준(執尊, 제향에서 술 담는 그릇을 관장하는 사람)·집사(執事)·찬자(贊者, 제향 때 진행 절차를 알려주는 사람)·알자(謁者, 제향 때 여러 향관들을 인도하는 사람)는 지방의 유생이 맡고, 헌관은 관찰사와 지방의 수령 이상이 맡도록 하였다....
35dc3024-423a-4734-845e-0bd1463ab04f	source05/encykorea/BUD35101.txt	일정설 (一正說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047317	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보우의 저서인 『나암잡저(懶庵雜著)』에 수록되어 있으며, 보우가 한 고관에게 ‘일정(一正)’이라는 호를 지어주면서 그 뜻을 풀이한 것이라고 한다. 이 학설에서는 일(一)이 진실하고 헛되지 않은 천리(天理)라고 정의하고, 그 이치가 깊고 그윽하여 아무런 징조가 없지만 만상을 모두 갖추고 있음을 강조하였다. 그리고 그 일기(一氣)의 유행에 따라 봄에는 싹이 나게 하고, 여름에는 자라게 하고, 가을에는 열매를 맺게 하고, 겨울에는 간직하게 하는 등 삼라만상이 모두 이것을 얻어서 나게 된다고 하였다. ‘정(正)’은 편벽되거나 사(邪) 되지 않은 사람의 순수한 마음을 뜻하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 일정설 (一正說) ### 내용: 보우의 저서인 『나암잡저(懶庵雜著)』에 수록되어 있으며, 보우가 한 고관에게 ‘일정(一正)’이라는 호를 지어주면서 그 뜻을 풀이한 것이라고 한다. 이 학설에서는 일(一)이 진실하고 헛되지 않은 천리(天理)라고 정의하고, 그 이치가 깊고 그윽하여 아무런 징조가 없지만 만상을 모두 갖추고 있음을 강조하였다. 그리고 그 일기(一氣)의 유행에 따라 봄에는 싹이 나게 하고, 여름에는 자라게 하고, 가을에는 열매를 맺게 하고, 겨울에는 간직하게 하는 등 삼라만상이 모두 이것을 얻어서 나게 된다고 하였다. ‘정(正)...
ac138503-892c-48a7-ad18-db937eb0b490	source05/encykorea/REL20158.txt	비천당 (丕闡堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025246	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성균관에 임금이 친림하여 과거를 치를 때 시험장으로 쓰이던 곳이며, 재생들의 학습 장소이기도 했다. 규모는 명륜당(明倫堂)과 같이 남향으로, 중앙에 정청(正廳)이 있고, 좌우에 협실(夾室)이 있는데 모두 25칸이다. 송시열(宋時烈)의 「비천당기(丕闡堂記)」에 의하면 1661년(현종 2) 도성 안에 있던 인수원(仁壽院)·자수원(慈壽院) 등 두 사찰을 훼철하고, 우참찬 송준길(宋浚吉)의 제안으로 그 재목을 북학(學)의 진흥사업에 사용하려 하였으나 성사되지 못하다가 그 뒤 대사성(大司成) 민정중(閔鼎重)이 진언하여 1664년 그 재목과 기와로 비천당을 건립하였다고 하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 비천당 (丕闡堂) ### 내용: 성균관에 임금이 친림하여 과거를 치를 때 시험장으로 쓰이던 곳이며, 재생들의 학습 장소이기도 했다. 규모는 명륜당(明倫堂)과 같이 남향으로, 중앙에 정청(正廳)이 있고, 좌우에 협실(夾室)이 있는데 모두 25칸이다. 송시열(宋時烈)의 「비천당기(丕闡堂記)」에 의하면 1661년(현종 2) 도성 안에 있던 인수원(仁壽院)·자수원(慈壽院) 등 두 사찰을 훼철하고, 우참찬 송준길(宋浚吉)의 제안으로 그 재목을 북학(學)의 진흥사업에 사용하려 하였으나 성사되지 못하다가 그 뒤 대사성(大司成) 민정중(閔鼎重)이 진...
f7945531-851a-4f54-9c01-4f0b9224a722	source05/encykorea/REL35564.txt	전덕기 (全德基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049340	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 출신. 부모님과 사별한 뒤 작은아버지의 집에서 자랐다. 서재필이 조직한 독립협회에 1896년 세례를 받고 상동교회에 입교했으며, 그는 1892년 스크랜턴(Scranton, M. F. ) 선교사의 감화를 받아 독립운동에 뛰어들었다. 독립협회의 목적인 자주독립·자유민권 사상과 자강 개혁 운동이 기독교복음과 일치함을 깨달은 그는 민족운동과 자연스럽게 연결되었다. 독립협회가 해산된 뒤에는 스크랜턴을 도와 상동교회에서 목회 활동을 하였다. 1902년에는 감리교 선교회에서 전도사로 임명된 후 목회활동을 본격적으로 시작했다. 전국 감리교 청년회 연합회(당시 엡웰 청년회)를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 전덕기 (全德基) ### 내용: 서울 출신. 부모님과 사별한 뒤 작은아버지의 집에서 자랐다. 서재필이 조직한 독립협회에 1896년 세례를 받고 상동교회에 입교했으며, 그는 1892년 스크랜턴(Scranton, M. F. ) 선교사의 감화를 받아 독립운동에 뛰어들었다. 독립협회의 목적인 자주독립·자유민권 사상과 자강 개혁 운동이 기독교복음과 일치함을 깨달은 그는 민족운동과 자연스럽게 연결되었다. 독립협회가 해산된 뒤에는 스크랜턴을 도와 상동교회에서 목회 활동을 하였다. 1902년에는 감리교 선교회에서 전도사로 임명된 후 목회활동을 본격적...
6954f974-c641-4af7-b877-a5c18ee44e5f	source05/encykorea/REL48973.txt	주자대전차의문목표보 (朱子大全箚疑問目標補)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066781	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주희의 주자대전에 대한 송시열과 김창협의 주석을 보완하여 편집한 주석서이다. 원래 이 책은 송시열(, 1607~1689)의 주자 대전차의 와 김창협(, 1651~1708)의 주자 대전차의 문목에서 부족한 부분이나 의심되는 부분을 고증하여 보완하였다. 12책 24권. 변란은 사주단변이고, 본문의 행자수는 10행 20자, 주쌍행이며, 판심의 어미는 상백 어미이다. 주희의 문집인 주자대전 본집 속집 별집의 권 순서에 따라 주석을 달았고, 보안이라는 말로 자신이 새롭게 고찰한 곳을 나타내고 있다. 책에는 모두 24권이 수록되어 있는데, 책 앞에는 김매순이 1812년에 지은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자대전차의문목표보 (朱子大全箚疑問目標補) ### 내용: 주희의 주자대전에 대한 송시열과 김창협의 주석을 보완하여 편집한 주석서이다. 원래 이 책은 송시열(, 1607~1689)의 주자 대전차의 와 김창협(, 1651~1708)의 주자 대전차의 문목에서 부족한 부분이나 의심되는 부분을 고증하여 보완하였다. 12책 24권. 변란은 사주단변이고, 본문의 행자수는 10행 20자, 주쌍행이며, 판심의 어미는 상백 어미이다. 주희의 문집인 주자대전 본집 속집 별집의 권 순서에 따라 주석을 달았고, 보안이라는 말로 자신이 새롭게 고찰한 곳을 나타...
621764ab-f6bb-4052-8c09-93ee4dd8936a	source05/encykorea/BUD2482.txt	계오 (戒悟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003202	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	벽암 문파는 부휴계에 속한다. 안동 권씨는 성품이 특이하다. 붕거, 월하는 호를 월하라고 한다. 모현은 모현이고, 밀양은 밀양 박씨이다. 어려서부터 총명하여 일곱 살 때 하루에 1,000여 언씩을 외웠고, 시에도 능숙하여 사람들을 놀라게 하였다. 어버이의 뜻에 따라 출가하여 팔공산에서 월암의 제자가 된 뒤 침허로부터 구족계를 받고 우기의 법을 이었다. 필체나 시문으로 이름을 떨치기도 했고, 20세에 당을 열어 학인을 지도하기도 했다. 한때 홍직필이 그의 인품과 학덕을 높이 평가하고 환속하여 벼슬을 권하였으나, 출가야말로 대장부가 할 일이라는 서신과 함께 승복을 벗을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 계오 (戒悟) ### 내용: 벽암 문파는 부휴계에 속한다. 안동 권씨는 성품이 특이하다. 붕거, 월하는 호를 월하라고 한다. 모현은 모현이고, 밀양은 밀양 박씨이다. 어려서부터 총명하여 일곱 살 때 하루에 1,000여 언씩을 외웠고, 시에도 능숙하여 사람들을 놀라게 하였다. 어버이의 뜻에 따라 출가하여 팔공산에서 월암의 제자가 된 뒤 침허로부터 구족계를 받고 우기의 법을 이었다. 필체나 시문으로 이름을 떨치기도 했고, 20세에 당을 열어 학인을 지도하기도 했다. 한때 홍직필이 그의 인품과 학덕을 높이 평가하고 환속하여 벼슬을 권하였으나...
e58d3299-33b2-4e6f-953c-3c919c7c0ea7	source05/encykorea/REL35665.txt	장복추 (張福樞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048481	CC BY	406	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 예천에서 출생. 본관은 인동이다. 자는 경하, 호는 사미헌이다. 장굉 장굉의 8대손이며, 여헌 장현광의 8대손이며, 3세 때 큰아버지 장관에게 입양되었다. 조부 각헌 장주로부터 학문의 기초를 쌓았다. 영남의 손꼽히는 재야 유학자였는데, 19세기 후반의 정치·사상적인 격변기를 살아가면서 다양한 저술 활동을 통해 후배 유학자들에게 많은 영향을 끼쳤다. 1859년(철종 10) 장복추는 그 동안 가다듬었던 유학의 기본 골격을 정리한 후, 앞으로의 학문 방향을 설정하면서 효(孝)·경(敬)·충(忠)·신(信)의 4가지 기본적인 덕목을 제대로 닦지 못했다는 자책의 뜻으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 장복추 (張福樞) ### 내용: 경상북도 예천에서 출생. 본관은 인동이다. 자는 경하, 호는 사미헌이다. 장굉 장굉의 8대손이며, 여헌 장현광의 8대손이며, 3세 때 큰아버지 장관에게 입양되었다. 조부 각헌 장주로부터 학문의 기초를 쌓았다. 영남의 손꼽히는 재야 유학자였는데, 19세기 후반의 정치·사상적인 격변기를 살아가면서 다양한 저술 활동을 통해 후배 유학자들에게 많은 영향을 끼쳤다. 1859년(철종 10) 장복추는 그 동안 가다듬었던 유학의 기본 골격을 정리한 후, 앞으로의 학문 방향을 설정하면서 효(孝)·경(敬)·충(忠)·신(信...
a381be7a-81d6-4e5b-88d4-f7965a89ce24	source05/encykorea/BUD57212.txt	학명집 (鶴鳴集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077156	CC BY	282	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	근대 한국 조계종의 승려이자 개혁자였던 학명계종의 시문을 모으고 번역을 해서 2006년에 펴낸 책이다. 편자가 근대의 불교잡지인 불교·해조음 등에서 채록한 것과 여러 승려들의 증언을 바탕으로 편집하였다. 학명에는 원래 백농집이 있었는데, 일찍이 유실되었다고 발문과 후기 등을 통해 알 수 있다. 편자인 연관이 이것을 3년 동안 모으고 번역하여 출간한 것은, 일부 승려들의 건의에 의해 이루어진 것이라고 한다. 1권은 195쪽 분량이다. 서울의 성보문화재 연구원에서 간행되었다. 학명계종은 개혁가이자 시인·화가로 이름이 높다. 그는 중국과 일본의 불교계를 시찰한 후 한국불교...	문어체 텍스트 ### 제목: 학명집 (鶴鳴集) ### 내용: 근대 한국 조계종의 승려이자 개혁자였던 학명계종의 시문을 모으고 번역을 해서 2006년에 펴낸 책이다. 편자가 근대의 불교잡지인 불교·해조음 등에서 채록한 것과 여러 승려들의 증언을 바탕으로 편집하였다. 학명에는 원래 백농집이 있었는데, 일찍이 유실되었다고 발문과 후기 등을 통해 알 수 있다. 편자인 연관이 이것을 3년 동안 모으고 번역하여 출간한 것은, 일부 승려들의 건의에 의해 이루어진 것이라고 한다. 1권은 195쪽 분량이다. 서울의 성보문화재 연구원에서 간행되었다. 학명계종은 개혁가이자 시인·화가...
cd538412-4b9b-4387-b164-a4c09779434d	source05/encykorea/BUD58357.txt	열반경소 (涅槃經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077293	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대 일본 고문서, 나라록, 열반경소가 산실되어서 자세한 내용은 알 수 없지만, 열반경에 대한 주석서로 원효와 경흥, 의적이 지은 3종류의 열반경소가 존재했을 것으로 추측된다. 원효의 소는 신편제종교장총록, 나라록, 법상종 장소 등 다섯 권이 있다. 나라록에 따르면, 의적의 소는 16권이고 경흥의 소는 14권 혹은 7권이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 열반경소 (涅槃經疏) ### 내용: 대 일본 고문서, 나라록, 열반경소가 산실되어서 자세한 내용은 알 수 없지만, 열반경에 대한 주석서로 원효와 경흥, 의적이 지은 3종류의 열반경소가 존재했을 것으로 추측된다. 원효의 소는 신편제종교장총록, 나라록, 법상종 장소 등 다섯 권이 있다. 나라록에 따르면, 의적의 소는 16권이고 경흥의 소는 14권 혹은 7권이다.
147a8503-e1a7-4db6-a533-9b74bc7c7ff8	source05/encykorea/REL26716.txt	영남학파 (嶺南學派)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037276	CC BY	1,279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대에 정주학주1의 학풍이 일어나면서부터 사리에 대한 시비곡직 판단력이 자생하고 나아가 견해를 같이하는 학문의 유파가 형성되었다. 영남 지방은 지리가 아름답고, 인심이 순 후하고 전통적으로 학문을 좋아해 예로부터 장상주2 · 공경주3 · 문장 · 덕행 · 절의로 유명한 이들과 선도 · 불도 · 도교에 정통한 이들이 많이 나와서<NAME>들이 영남을 인재의 고장이라고 칭했다. 그런 까닭인지 조선조 이후 영남 지방에는 많은 학자들이 배출되어 여러 학맥이 생겨났다. 조선 초기의 김종직을 영수로 하는 영학파, 중기의 이황을 종주로 하는 퇴계학파, 장현광을 중심으로 하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영남학파 (嶺南學派) ### 내용: 조선시대에 정주학주1의 학풍이 일어나면서부터 사리에 대한 시비곡직 판단력이 자생하고 나아가 견해를 같이하는 학문의 유파가 형성되었다. 영남 지방은 지리가 아름답고, 인심이 순 후하고 전통적으로 학문을 좋아해 예로부터 장상주2 · 공경주3 · 문장 · 덕행 · 절의로 유명한 이들과 선도 · 불도 · 도교에 정통한 이들이 많이 나와서<NAME>들이 영남을 인재의 고장이라고 칭했다. 그런 까닭인지 조선조 이후 영남 지방에는 많은 학자들이 배출되어 여러 학맥이 생겨났다. 조선 초기의 김종직을 영수로 하는 영...
ef72d3cb-cef8-487b-8d1a-37b8897238bb	source05/encykorea/BUD19791.txt	불굴사 (佛窟寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024951	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 원효가 690년(신문왕 10)에 창건하였다. 그 후 자세한 이야기는 전해지지 않는데, 그땐 50여 동의 전각과 12개의 부속 암자, 8대의 물방아를 갖추고 승려와 신도들의 공양미를 한 대사찰이었다. 순천 송광사의 한 노승이 1723년(경종 3)에 중건했다가 1736년(영조 12) 홍수로 인해 산사태로 퇴락했다가, 이곳에 와서 중건하였다고 한다. 그 후 은해사의<NAME>이 1860년(철종 11)에 중창하였으며, 1870년(철종 11)에는 유혜·쾌옥이 다시 중창하였다. 1988년 원조가 본래의 대웅전 위치를 찾아 그 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불굴사 (佛窟寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 원효가 690년(신문왕 10)에 창건하였다. 그 후 자세한 이야기는 전해지지 않는데, 그땐 50여 동의 전각과 12개의 부속 암자, 8대의 물방아를 갖추고 승려와 신도들의 공양미를 한 대사찰이었다. 순천 송광사의 한 노승이 1723년(경종 3)에 중건했다가 1736년(영조 12) 홍수로 인해 산사태로 퇴락했다가, 이곳에 와서 중건하였다고 한다. 그 후 은해사의<NAME>이 1860년(철종 11)에 중창하였으며, 1870년(철종 11)에는 유혜·쾌옥이 다...
4cc936ad-d0ae-4e60-a500-912ed1c70ee4	source05/encykorea/REL5068.txt	구희 (具喜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006124	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 신숙이라는 자는 자는 청계, 호는 청계이다. 능성(지금의 전라남도 화순군)은 지금의 전라남도 화순군이다. 아버지는 구현경, 작은아버지는 대사간 구 방경, 어머니는 나주정 씨<NAME>의 딸이다. 약관에 들어가 공부했으며, 위기지학과 경전 연구에 힘을 쏟았다. 특히 지용을 겸비하여 여가에 무경을 익혔다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 고경명이 의병을 모집하자 쌀 1백여 석을 내놓고 자신도 의병에 가담하여 금산에서 싸웠다. 주장인 고경명이 전사하자 우의 병장 최경회를 보좌하여 흩어진 군사들을 수습하여 황간·영동·금산·무주 등지에서 적과 싸웠다...	문어체 텍스트 ### 제목: 구희 (具喜) ### 내용: 본관은 능성이다. 신숙이라는 자는 자는 청계, 호는 청계이다. 능성(지금의 전라남도 화순군)은 지금의 전라남도 화순군이다. 아버지는 구현경, 작은아버지는 대사간 구 방경, 어머니는 나주정 씨<NAME>의 딸이다. 약관에 들어가 공부했으며, 위기지학과 경전 연구에 힘을 쏟았다. 특히 지용을 겸비하여 여가에 무경을 익혔다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 고경명이 의병을 모집하자 쌀 1백여 석을 내놓고 자신도 의병에 가담하여 금산에서 싸웠다. 주장인 고경명이 전사하자 우의 병장 최경회를 보좌하여 흩어진...
3d8c5e46-4452-485e-8439-7c78c3d77655	source05/encykorea/REL56354.txt	조신철 (趙信喆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "방상근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076850	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가롤로는 1796년 강원도 회양에서 태어났다. 5세 때 모친을 잃었고, 가산이 없어지자 절에 들어가 중이 되었다. 몇 년 후 퇴직한 그는, 서울 서소문 밖에 거주하며 동지사의 마부로 일하다가, 이집 저집을 전전하며 머슴살이를 하였다. 그리고 그렇게 모은 돈으로 아버지와 동생의 생활비를 지원했다. 정하상과<NAME>길을 30세 때 알게 되었고,<NAME>길에게 교리를 배워 입교했다. 또한 1826년에는<NAME>길과 함께 북경 천 주당에 가서 세례·견진·고해·성체성사를 받았다. 이후 조신철은 동지사의 마부로 일하면서 북경 교회와의 연락과 성직자 영입 운동에 깊이 관여했...	문어체 텍스트 ### 제목: 조신철 (趙信喆) ### 내용: 가롤로는 1796년 강원도 회양에서 태어났다. 5세 때 모친을 잃었고, 가산이 없어지자 절에 들어가 중이 되었다. 몇 년 후 퇴직한 그는, 서울 서소문 밖에 거주하며 동지사의 마부로 일하다가, 이집 저집을 전전하며 머슴살이를 하였다. 그리고 그렇게 모은 돈으로 아버지와 동생의 생활비를 지원했다. 정하상과<NAME>길을 30세 때 알게 되었고,<NAME>길에게 교리를 배워 입교했다. 또한 1826년에는<NAME>길과 함께 북경 천 주당에 가서 세례·견진·고해·성체성사를 받았다. 이후 조신철은 동지사의 마부...
8245a4ff-753f-48ed-b9ae-7a212a749004	source05/encykorea/BUD59903.txt	용당사 (龍堂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079079	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예로부터 용당 제월(: 용당사 비 갠 하늘의 밝은 달)이라 하여 강화도 팔경 가운데 하나로 손꼽히던 곳으로, 조선 후기에 강화도 외성 수비를 담당하던 사찰이다. 청나라 군대인 병마만호 휘하에 101명의 병력이 주둔해 있던<NAME>진 남쪽에는 참경루(: 고래 잡는 누각)가 있었다고 한다. 용당 사는 강화도 좌강돈대와 용강 돈대 사이 해안 도로 근처에 있었으나 지금은 빈터만 남아 있다. 이 사찰은 강화 외성의 수비를 위한 군사적 목적에서 창건된 승병(僧兵) 거주 사찰이었다. 『비변사등록』에 의하면, 1692년(숙종 18) 9월 14일에 강화유수 오시대(吳始大)가 올린 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용당사 (龍堂寺) ### 내용: 예로부터 용당 제월(: 용당사 비 갠 하늘의 밝은 달)이라 하여 강화도 팔경 가운데 하나로 손꼽히던 곳으로, 조선 후기에 강화도 외성 수비를 담당하던 사찰이다. 청나라 군대인 병마만호 휘하에 101명의 병력이 주둔해 있던<NAME>진 남쪽에는 참경루(: 고래 잡는 누각)가 있었다고 한다. 용당 사는 강화도 좌강돈대와 용강 돈대 사이 해안 도로 근처에 있었으나 지금은 빈터만 남아 있다. 이 사찰은 강화 외성의 수비를 위한 군사적 목적에서 창건된 승병(僧兵) 거주 사찰이었다. 『비변사등록』에 의하면, 169...
0a24eeb6-302b-4696-a31c-cd8cf9c6e15b	source05/encykorea/REL7600.txt	김영섭 (金永燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009856	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	탁오실은 호다. 경기도 강화에서 출생. 한성 육군무관학교에 입학하여 무관이 되려고 했으나 을사조약으로 폐교되자 강화 사립 보창 학교 사범과에 입학했다. 이후 연안의 사립 봉남 학교에 재직하던 중 기독교에 눈을 뜨게 되었다. 일본 와세다대학에 유학한 뒤 인천지방에서 전도사로 잠시 활동하다가, 다시 일본으로 건너가 동경 아오야마학원에서 신학 공부를 하였다. 귀국하여 인천 내리교회의 부목사로 일하면서 북경의 감리교 동아 총회, 미국 아이오와주의 미국 감리교 총회에 한국 대표로 참석했다. 미국 동부의 하트퍼드(Hartford) 신학교에서 1921년부터 1923년까지 공부했다...	문어체 텍스트 ### 제목: 김영섭 (金永燮) ### 내용: 탁오실은 호다. 경기도 강화에서 출생. 한성 육군무관학교에 입학하여 무관이 되려고 했으나 을사조약으로 폐교되자 강화 사립 보창 학교 사범과에 입학했다. 이후 연안의 사립 봉남 학교에 재직하던 중 기독교에 눈을 뜨게 되었다. 일본 와세다대학에 유학한 뒤 인천지방에서 전도사로 잠시 활동하다가, 다시 일본으로 건너가 동경 아오야마학원에서 신학 공부를 하였다. 귀국하여 인천 내리교회의 부목사로 일하면서 북경의 감리교 동아 총회, 미국 아이오와주의 미국 감리교 총회에 한국 대표로 참석했다. 미국 동부의 하트퍼드(...
5494128e-516b-4e0c-a8db-d15b3ccad21c	source05/encykorea/REL49643.txt	효 (孝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065627	CC BY	1,536	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유교에서는 이러한 행위가 동서고금을 막론하고 어디에나 존재하므로 유교 고유의 것으로 보기는 어렵다. 효란 본래 부모가 살아계실 때 자녀가 지켜야 할 도덕을 뜻한다. 하지만 유교인들은 사후의 영원을 바라고 효를 종교로 만들어 자손에게 반드시 조상의 제사를 지내도록 요구하고 있다. 개인은 하늘과 땅이라는 우주의 부모로부터 태어난 우주적 자아이자 육체의 부모로부터 태어난 가문적 자아이다. 따라서 현세의 부모에 대한 효는 생명의 근원인 조상에 대한 공경과 보은의 출발점이자 전제이다. 제사는 초혼을 의미하며, 사후에도 현세에 돌아올 수 있다고 믿기 때문에 효의 한 가지가 되는...	문어체 텍스트 ### 제목: 효 (孝) ### 내용: 유교에서는 이러한 행위가 동서고금을 막론하고 어디에나 존재하므로 유교 고유의 것으로 보기는 어렵다. 효란 본래 부모가 살아계실 때 자녀가 지켜야 할 도덕을 뜻한다. 하지만 유교인들은 사후의 영원을 바라고 효를 종교로 만들어 자손에게 반드시 조상의 제사를 지내도록 요구하고 있다. 개인은 하늘과 땅이라는 우주의 부모로부터 태어난 우주적 자아이자 육체의 부모로부터 태어난 가문적 자아이다. 따라서 현세의 부모에 대한 효는 생명의 근원인 조상에 대한 공경과 보은의 출발점이자 전제이다. 제사는 초혼을 의미하며, 사후에도 ...
37d464ee-4588-41eb-899b-d831cfd1f0e3	source05/encykorea/BUD46653.txt	호은집 (好隱集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063837	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 승려 호은 유기(, 1707~1785)의 시문집으로 4권 1책으로 구성되어 있으며, 시 58수와 문 43편이 수록되어 있다. 호은이 주석했던 달성 비슬산과 합천 가야산 인근에 있는 여러 사찰과 암자의 중수기·상량문·사적기 등이 다수 실려 있다. 김몽화의 발문에 의하면, 1785년 경상도 합천 해인사에서 호은의 제자인 정학 등이 간행하였다. 4권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제9책에 수록되어 있다. 호은 유기는 청주 출신이며, 별호가 해봉이다. 무하 묘경에게 16세에 제수되었고, 28세에 낙암 의눌(, 1666∼1737)에게 제수되어 법맥을 이었다. 표충...	문어체 텍스트 ### 제목: 호은집 (好隱集) ### 내용: 조선 후기 승려 호은 유기(, 1707~1785)의 시문집으로 4권 1책으로 구성되어 있으며, 시 58수와 문 43편이 수록되어 있다. 호은이 주석했던 달성 비슬산과 합천 가야산 인근에 있는 여러 사찰과 암자의 중수기·상량문·사적기 등이 다수 실려 있다. 김몽화의 발문에 의하면, 1785년 경상도 합천 해인사에서 호은의 제자인 정학 등이 간행하였다. 4권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제9책에 수록되어 있다. 호은 유기는 청주 출신이며, 별호가 해봉이다. 무하 묘경에게 16세에 제수되었고, 28세에 낙...
c8f1c139-f40a-44f7-9818-f880e8ea36ed	source05/encykorea/BUD46954.txt	화엄예경문 (華嚴禮敬文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064810	CC BY	30	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 1권 1책. 총 28장의 책이 있다. 필사자와 필사 장소, 연대 등은 알려져 있지 않다. 이 책은 안쪽 제목이 무량방편문인데, 여러 부처와 보살에 대한 예경의식 절차를 수록하고 있다.<NAME>대학교 도서관에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄예경문 (華嚴禮敬文) ### 내용: 필사본. 1권 1책. 총 28장의 책이 있다. 필사자와 필사 장소, 연대 등은 알려져 있지 않다. 이 책은 안쪽 제목이 무량방편문인데, 여러 부처와 보살에 대한 예경의식 절차를 수록하고 있다.<NAME>대학교 도서관에 있다.
9b0125d1-946f-4767-b831-3302cd74aeb9	source05/encykorea/REL57301.txt	1907년 대부흥운동 (千九百七年大復興運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076237	CC BY	441	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기에는 선교사 하디(R. A. Hardie)에 의해 시작되었으나, 1907년 평양에서 절정을 이룬 한국의 오순절은 한국 교회 사상 가장 중요한 부흥운동이다. 1907년 대부흥운동은 불안한 국제정세 속에서 일어난 국제운동이다. 중국을 중심으로 하는 중화질서는 붕괴되었고, 러시아는 남하하고 있었고, 일본은 조선 침략의 야욕을 불태우고 있었다. 하지만 한국 정부는 무능하고 부패해서 백성들을 보호할 수 없었고, 이러한 상황에서 많은 한국인들이 불안함을 달래기 위해 기독교를 찾았다. 한편 한국에서 사역하던 선교사들은 많은 신자들이 교회에 모이지만 그것은 신앙이 아닌 정치적인...	문어체 텍스트 ### 제목: 1907년 대부흥운동 (千九百七年大復興運動) ### 내용: 초기에는 선교사 하디(R. A. Hardie)에 의해 시작되었으나, 1907년 평양에서 절정을 이룬 한국의 오순절은 한국 교회 사상 가장 중요한 부흥운동이다. 1907년 대부흥운동은 불안한 국제정세 속에서 일어난 국제운동이다. 중국을 중심으로 하는 중화질서는 붕괴되었고, 러시아는 남하하고 있었고, 일본은 조선 침략의 야욕을 불태우고 있었다. 하지만 한국 정부는 무능하고 부패해서 백성들을 보호할 수 없었고, 이러한 상황에서 많은 한국인들이 불안함을 달래기 위해 기독교를 찾았다....
82fced68-cd33-48ab-9fd6-c4a3676778d0	source05/encykorea/BUD31064.txt	의천 (義天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043424	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 문 씨는 성씨다. 자는 지경, 자는 환적이다. 경상북도 구미에서 출생. 충청북도 보은의 외가에 살고 있었는데, 5세 때 아버지가 세상을 떠났기 때문에 11세에 어머니를 따라갔다. 그해 출가하여 속리산 복천사 진정의 제자가 되었다. 금강산 정양사에 스님을 따라간 것은 14세 때였다. 이때 법기주1이 편 양이라는 것을 알고 열심히<NAME>할 것을 당부하였다. 정양사에서 1년 동안 머물다 속리산으로 돌아와서 16세에 구족계를 받았다. 이후 팔공산 동화사로 가서<NAME>에게 경론을 배우고, 21세에 청량산에 들어가 31년 동안 곡식을 먹지 않았다. 29세 때 금강...	문어체 텍스트 ### 제목: 의천 (義天) ### 내용: 선승. 문 씨는 성씨다. 자는 지경, 자는 환적이다. 경상북도 구미에서 출생. 충청북도 보은의 외가에 살고 있었는데, 5세 때 아버지가 세상을 떠났기 때문에 11세에 어머니를 따라갔다. 그해 출가하여 속리산 복천사 진정의 제자가 되었다. 금강산 정양사에 스님을 따라간 것은 14세 때였다. 이때 법기주1이 편 양이라는 것을 알고 열심히<NAME>할 것을 당부하였다. 정양사에서 1년 동안 머물다 속리산으로 돌아와서 16세에 구족계를 받았다. 이후 팔공산 동화사로 가서<NAME>에게 경론을 배우고, 21세에 청량...
57bf069c-e25e-43e2-8886-fcb0e7fd5e5d	source05/encykorea/BUD10741.txt	대각사 (大覺寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013981	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사단법인 화쟁 교단의 중심 사찰이다. 인법당만 있던 1894년에 창건되었다. 요즈음 주지의 경우가 건평 3,300여 평의 큰 법당을 건립하고 고려 말의 삼존불상을 모셔 가람의 면모를 갖추었다. 큰 법당은 한 번에 3,000여 명을 수용할 수 있는 국내 최대 규모의 콘크리트 단층 법당으로, 불교회관 등의 부대시설을 이용하여 다각적인 선교활동을 펼치고 있다. 타이에서 기증받은 패엽경과 부처님 진신사리 700과, 9층 사리탑과 대장경 3질, 신라 토기 10여 점, 부처님 사리 25과를 봉안한 9층 사리탑과 대장경 3질, 부처님 사리 25과를 포함한 중요 유물이 있다. 이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대각사 (大覺寺) ### 내용: 사단법인 화쟁 교단의 중심 사찰이다. 인법당만 있던 1894년에 창건되었다. 요즈음 주지의 경우가 건평 3,300여 평의 큰 법당을 건립하고 고려 말의 삼존불상을 모셔 가람의 면모를 갖추었다. 큰 법당은 한 번에 3,000여 명을 수용할 수 있는 국내 최대 규모의 콘크리트 단층 법당으로, 불교회관 등의 부대시설을 이용하여 다각적인 선교활동을 펼치고 있다. 타이에서 기증받은 패엽경과 부처님 진신사리 700과, 9층 사리탑과 대장경 3질, 신라 토기 10여 점, 부처님 사리 25과를 봉안한 9층 사리탑과 대...
569f7c35-2a50-4405-b740-c56efe964ca7	source05/encykorea/BUD12923.txt	도 (道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015467	CC BY	2,336	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래의 의미는 인생의 여로라는 길의 의미였지만, 그 안에 추상적인 의미가 첨가되어 인간의 행위에 꼭 따라야 할 기준과 원칙 등의 의미로 변질되었다. 특히, 이 도는 동양 여러 종교에서 매우 중요한 가치기준으로 삼았기에 철학·문학·사상·예술·문화 등 동양의 여러 정신적·물질적인 면에 지대한 영향을 끼쳐 왔다. 유교에서는 특히 도의 도덕적 면을 강조하여 일종의 생활규범, 인간의 가치기준 등의 핵심 규범으로 이해하였다. 원시 유교에서부터 주자학의 시대에 이르는 동안 이 도의 기준은 항상 윤리적 측면에서 논구되어 왔는데, 공자와 맹자를 중심으로 하는 원시 유교부터였다. 종교...	문어체 텍스트 ### 제목: 도 (道) ### 내용: 원래의 의미는 인생의 여로라는 길의 의미였지만, 그 안에 추상적인 의미가 첨가되어 인간의 행위에 꼭 따라야 할 기준과 원칙 등의 의미로 변질되었다. 특히, 이 도는 동양 여러 종교에서 매우 중요한 가치기준으로 삼았기에 철학·문학·사상·예술·문화 등 동양의 여러 정신적·물질적인 면에 지대한 영향을 끼쳐 왔다. 유교에서는 특히 도의 도덕적 면을 강조하여 일종의 생활규범, 인간의 가치기준 등의 핵심 규범으로 이해하였다. 원시 유교에서부터 주자학의 시대에 이르는 동안 이 도의 기준은 항상 윤리적 측면에서 논구되어 왔는...
0e760245-a792-4dfe-84cb-1c878b736566	source05/encykorea/BUD41212.txt	천지명양수륙잡문 (天地冥陽水陸雜文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056044	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 2권 1책. 모두 142장이 발행되었다. 충청남도 서산 가야산 강당사에서 간행되었다. 상권에 양 나라 때부터 열리기 시작한 수륙재의 유래와 그 의미를 밝힌 수륙 연기와 표장, 방문이 수록되어 있다. 방문은 단문, 단방, 금계 사마 외도, 금훈신등, 식료, 대회, 법사, 무 애연, 청성, 사중간경, 천당, 천륜, 지륜, 연지, 금교, 망향대, 사향령, 욕실, 정토, 화성, 파전산, 금전산, 은 전산, 고혼, 지옥, 한림, 왕사성 등 27항목의 각종 방문과 그 실례가 실려 있다. 하권은 각종 소문과 첩문 그리고 윤단도 등 수륙 의식에 사용하는 문장들을 수록하고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천지명양수륙잡문 (天地冥陽水陸雜文) ### 내용: 목판본. 2권 1책. 모두 142장이 발행되었다. 충청남도 서산 가야산 강당사에서 간행되었다. 상권에 양 나라 때부터 열리기 시작한 수륙재의 유래와 그 의미를 밝힌 수륙 연기와 표장, 방문이 수록되어 있다. 방문은 단문, 단방, 금계 사마 외도, 금훈신등, 식료, 대회, 법사, 무 애연, 청성, 사중간경, 천당, 천륜, 지륜, 연지, 금교, 망향대, 사향령, 욕실, 정토, 화성, 파전산, 금전산, 은 전산, 고혼, 지옥, 한림, 왕사성 등 27항목의 각종 방문과 그 실례가 실려 있다. ...
d0142e64-543b-4fed-abed-1924da4a8a7e	source05/encykorea/REL19425.txt	월정리 본향당 (月汀里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024729	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신인 제터는 마을 남쪽의 제터라는 곳에 있다. 마을 안 당커리라는 곳에 있던 당은 1900년대에 제터로 옮겨졌는데, 큰 팽나무로 제단을 만들고 돌로 울타리를 친 형태이다. 본향당에는 남편 서 신국이, 서당엔 부인 서당 할망이 따로 좌정해 있는 것이 서신국과 서당 할망의 부부신이다. 서당은 지금의 본향당 옆에 있는 서당머체에 있다. 이 당신이 어떻게 생겼는지, 부부신이 따로 앉게 된 까닭에 대한 본풀이는 다음과 같다. 황토고을황정승이 자식이 없어 한탄하다가 절에 기도로 딸을 하나 낳았다. 부모가 딸을 남겨두고 벼슬살이를 떠났던 일곱 살의 딸이 뱀으로 변해 부...	문어체 텍스트 ### 제목: 월정리 본향당 (月汀里本鄕堂) ### 내용: 마을의 수호신인 제터는 마을 남쪽의 제터라는 곳에 있다. 마을 안 당커리라는 곳에 있던 당은 1900년대에 제터로 옮겨졌는데, 큰 팽나무로 제단을 만들고 돌로 울타리를 친 형태이다. 본향당에는 남편 서 신국이, 서당엔 부인 서당 할망이 따로 좌정해 있는 것이 서신국과 서당 할망의 부부신이다. 서당은 지금의 본향당 옆에 있는 서당머체에 있다. 이 당신이 어떻게 생겼는지, 부부신이 따로 앉게 된 까닭에 대한 본풀이는 다음과 같다. 황토고을황정승이 자식이 없어 한탄하다가 절에 기도로 딸을 하나 ...

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