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e5b1f43d-cc4f-4cf9-bfc2-a5bab9b44011	source05/encykorea/BUD4378.txt	굉활 (宏濶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005434	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	환몽은 호로 안몽이다. 본관은 밀성이다. 기준은 아버지이고, 어머니는 노 씨이다. 13세에 출가하여 추붕의 문하에서 불경을 배웠다. 이후 호남 지방의 고승들로부터 지도를 받았으며, 특히 12대 종사를 배출한 대둔사(: 현재 대흥사)와 깊은 인연을 맺었다. 그곳에서 제3대 종사 월 저 도안의 문하에서 수학하면서 청허 휴정으로부터 전해진 심법을 배웠다. 평소에는 담론과 토론에 능숙하여 서방의 대강사라고 불렸다. 황주도 관사에서 법랍 49세로, 나이 62세의 나이로 죽었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 굉활 (宏濶) ### 내용: 환몽은 호로 안몽이다. 본관은 밀성이다. 기준은 아버지이고, 어머니는 노 씨이다. 13세에 출가하여 추붕의 문하에서 불경을 배웠다. 이후 호남 지방의 고승들로부터 지도를 받았으며, 특히 12대 종사를 배출한 대둔사(: 현재 대흥사)와 깊은 인연을 맺었다. 그곳에서 제3대 종사 월 저 도안의 문하에서 수학하면서 청허 휴정으로부터 전해진 심법을 배웠다. 평소에는 담론과 토론에 능숙하여 서방의 대강사라고 불렸다. 황주도 관사에서 법랍 49세로, 나이 62세의 나이로 죽었다.
fddac565-df3b-4cc8-a0d3-f0931de2aba9	source05/encykorea/REL7532.txt	김성학 (金聖學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009500	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	알렉시 오라는 예명을 사용하였다. 강원도 이천에 있을 때 신학생으로 선발되어 1883년<NAME>( 등 동료 신학생과 함께 말레이반도의 페낭 신학교로 유학해 10년간 수학했다. 이후 천주교의 전교활동이 국내에서 금지되자 1892년 귀국, 용산 예수성심 신학교에서 신학을 계속 공부했다. 신부가 된 것은 1897년 12월이며, 1898년 6월부터 경북 가실에서 활동하다가 1901년 김천으로 옮겼다. 황해도 장연 교회를 1911년에 맡았고, 용산 예수성심 신학교 교수 신부로 1916년에 임명되어 신부 양성에 종사했다. 1922년에 평양 본당을, 1927년에 영유 본당, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 김성학 (金聖學) ### 내용: 알렉시 오라는 예명을 사용하였다. 강원도 이천에 있을 때 신학생으로 선발되어 1883년<NAME>( 등 동료 신학생과 함께 말레이반도의 페낭 신학교로 유학해 10년간 수학했다. 이후 천주교의 전교활동이 국내에서 금지되자 1892년 귀국, 용산 예수성심 신학교에서 신학을 계속 공부했다. 신부가 된 것은 1897년 12월이며, 1898년 6월부터 경북 가실에서 활동하다가 1901년 김천으로 옮겼다. 황해도 장연 교회를 1911년에 맡았고, 용산 예수성심 신학교 교수 신부로 1916년에 임명되어 신부 양성에 ...
6c8a2ff3-5492-4636-bae1-349a29db8360	source05/encykorea/REL47609.txt	어제수덕전편 (御製樹德全編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066617	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영조는 1771년(영조 47) 12월 전주에 세울 조경묘 건립의 역사적 의의를 성찰하고 후대 왕을 권면하기 위해 지은 글이다. 영의정 김상복 등이 교정하고, 대신, 대제학, 제학 등에게 보인 후 운각(; )에서<NAME> 후에 간행하였다. 간행본의 건수는 명확하지 않으나 본문 말미에 적힌 기록을 보면, 내입 5건과 세손궁 1건 외에 중앙의 6조를 비롯한 주요 관아 및 중신, 8도의 도신과 양도 유수 등에게 옥새를 찍어 각 1건씩 하사했다고 한다. 그리고 그 목판은 사 국에 보관되었다. 목판본. 1책(14장). 책의 크기는 32.421cm이고, 광곽은 사주쌍변이고, 반...	문어체 텍스트 ### 제목: 어제수덕전편 (御製樹德全編) ### 내용: 영조는 1771년(영조 47) 12월 전주에 세울 조경묘 건립의 역사적 의의를 성찰하고 후대 왕을 권면하기 위해 지은 글이다. 영의정 김상복 등이 교정하고, 대신, 대제학, 제학 등에게 보인 후 운각(; )에서<NAME> 후에 간행하였다. 간행본의 건수는 명확하지 않으나 본문 말미에 적힌 기록을 보면, 내입 5건과 세손궁 1건 외에 중앙의 6조를 비롯한 주요 관아 및 중신, 8도의 도신과 양도 유수 등에게 옥새를 찍어 각 1건씩 하사했다고 한다. 그리고 그 목판은 사 국에 보관되었다. 목판본....
9382157e-79a3-493e-b040-cc5556db6200	source05/encykorea/BUD5528.txt	금강계단 (金剛戒壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007496	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금강보계에서 유래한 말이 금강이니 금강과 같이 보배로운 계란 뜻이다. 부처가 항상 그곳에 있다는 상징성을 갖고 있는 것은 금강계단이다. 불교에서는 모든 번뇌를 금강과 같은 반야의<NAME>로 무마할 것을 강조하고, 모든 번뇌를 금강과 같은 단단한 것으로 물리칠 것을 강조한다. 금강 계단은 계·정·혜의 삼학으로 성취될 수 있으며, 계를 금강과 같이 단단하게 보존하는 데는 불사리를 봉안한 곳이 으뜸이라는 뜻에서 붙여진 이름이다. 이들이 있는 금강 계단의 전면에는 불상을 봉안하지 않고 적멸보궁이라는 편액을 건 전각을 건립하는데, 이는 불을 상징하는 불사리를 봉안한 것을 특...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강계단 (金剛戒壇) ### 내용: 금강보계에서 유래한 말이 금강이니 금강과 같이 보배로운 계란 뜻이다. 부처가 항상 그곳에 있다는 상징성을 갖고 있는 것은 금강계단이다. 불교에서는 모든 번뇌를 금강과 같은 반야의<NAME>로 무마할 것을 강조하고, 모든 번뇌를 금강과 같은 단단한 것으로 물리칠 것을 강조한다. 금강 계단은 계·정·혜의 삼학으로 성취될 수 있으며, 계를 금강과 같이 단단하게 보존하는 데는 불사리를 봉안한 곳이 으뜸이라는 뜻에서 붙여진 이름이다. 이들이 있는 금강 계단의 전면에는 불상을 봉안하지 않고 적멸보궁이라는 편액을...
ff5529b8-c4cf-442c-8646-fad04eb9551b	source05/encykorea/REL16271.txt	박상현 (朴尙玄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020759	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순천이다. 자는 경초이고 호는 우헌이며 자는 경초이다. 박수림의 아들로, 이부민의 어머니 봉산이 씨의 딸이다. 경전에 두루 통했으며 특히 대학에 밝았다. 주희의 학문을 기본으로 삼고, 산수 사이의 고요함에 만족했다. 병자·정묘 호란이 끝난 뒤 책력 속의 청나라 연호를 모두 없애버렸다고 하는데, 이는 청나라를 배척하고 명나라를 숭배하는 사상이 철저했기 때문이다. 1667년(현종 8) 명나라에서 배를 타고 망명한 명나라<NAME>들을 조정이 체포하여 청나라로 돌려보내자, 이를 한탄하는 시를 지어 당세에 뜻을 두지 않았다. 이후 태극도설·통서·황극 경세·역학계몽 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 박상현 (朴尙玄) ### 내용: 본관은 순천이다. 자는 경초이고 호는 우헌이며 자는 경초이다. 박수림의 아들로, 이부민의 어머니 봉산이 씨의 딸이다. 경전에 두루 통했으며 특히 대학에 밝았다. 주희의 학문을 기본으로 삼고, 산수 사이의 고요함에 만족했다. 병자·정묘 호란이 끝난 뒤 책력 속의 청나라 연호를 모두 없애버렸다고 하는데, 이는 청나라를 배척하고 명나라를 숭배하는 사상이 철저했기 때문이다. 1667년(현종 8) 명나라에서 배를 타고 망명한 명나라<NAME>들을 조정이 체포하여 청나라로 돌려보내자, 이를 한탄하는 시를 지어 당세...
52851d17-ce89-4ed3-a617-84cd2311e4cc	source05/encykorea/BUD58641.txt	인공음 (印空吟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077265	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 책 제목은 공허한 가운데 있는 것 즉 인공을 읊는다는 뜻이다. 무학은 호이고, 법명은 자초, 당호는 계월헌이다. 묘 엄존 자는<NAME>이고, 탑호는 자지홍융은 탑호이다. 인공음 1권과 무학 국사 어록 1권이 저술되어 있다. 이색(穡)이 지은 「제 계월헌 인공음(題溪月軒印空吟)」에 의하면 무학대사가 “명(名)과 상(相)에서 벗어나 사물에 응접함에 형 적을 남기지 않았으니, 시냇물과 달처럼 비록 형적이 있는 것 같으나, 잡으려 하면 얻을 수 없으니 공허한 가운데 나타나 있음[印空]이 분명하다. ”라고 하여 수행의 감회를 읊은 시집이...	문어체 텍스트 ### 제목: 인공음 (印空吟) ### 내용: 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 책 제목은 공허한 가운데 있는 것 즉 인공을 읊는다는 뜻이다. 무학은 호이고, 법명은 자초, 당호는 계월헌이다. 묘 엄존 자는<NAME>이고, 탑호는 자지홍융은 탑호이다. 인공음 1권과 무학 국사 어록 1권이 저술되어 있다. 이색(穡)이 지은 「제 계월헌 인공음(題溪月軒印空吟)」에 의하면 무학대사가 “명(名)과 상(相)에서 벗어나 사물에 응접함에 형 적을 남기지 않았으니, 시냇물과 달처럼 비록 형적이 있는 것 같으나, 잡으려 하면 얻을 수 없으니 공허한 가운데 나타나...
c8cab99b-5fc3-47f1-8c56-248c646d8f3e	source05/encykorea/BUD47279.txt	화암사 (花巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064751	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 창건자 및 창건 연대에 대한 자세한 기록은 없지만 중창비에 원효와 의상이 이 절에 머물며 수도했다는 기록이 있는 것으로 보아 신라 문무왕 이전에 지어진 것으로 추정된다. 그 뒷부분적인 중건 중수를 거쳐서 이어 오다가 1425년(세종 7) 관찰사 성달생의 뜻을 따라 주지하였다. 해총이 중창했다. 이때 대가람의 모습을 갖추고 있었으나 임진왜란 때 극락전 등 몇 개의 당우를 제외한 대부분의 건물이 소실되었고, 1629년(인조 7)에도 중건하였다. 영혜가 1666년(현종 7)에 중수하고, 1711년(숙종 37)에 극락전 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 화암사 (花巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 창건자 및 창건 연대에 대한 자세한 기록은 없지만 중창비에 원효와 의상이 이 절에 머물며 수도했다는 기록이 있는 것으로 보아 신라 문무왕 이전에 지어진 것으로 추정된다. 그 뒷부분적인 중건 중수를 거쳐서 이어 오다가 1425년(세종 7) 관찰사 성달생의 뜻을 따라 주지하였다. 해총이 중창했다. 이때 대가람의 모습을 갖추고 있었으나 임진왜란 때 극락전 등 몇 개의 당우를 제외한 대부분의 건물이 소실되었고, 1629년(인조 7)에도 중건하였다. 영혜가 16...
5f6d952a-4d0d-420d-871a-96dde203fa1a	source05/encykorea/BUD19717.txt	비래암 (飛來庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025117	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 조선 중기에 회덕 송씨의 종친들이 고승 학조에게 부탁하여 창건한 암자로, 법당의 (비래 암) 현판은 송시열이 썼다고 한다. 이후 1647년(인조 25)에 다시 지었다. 인법당을 비롯하여 산신각·요사채 등이 현존하는 당우인데, 산신각 뒤에는 앞산의 봉우리에 있는 암사자 바위를 바라보며 수사자가 웅크린 모습을 한 바위가 있다. 절의 산문인 옥류각은 1989년 대전광역시 유형문화재로 지정되었다. 일찍이 송시열을 비롯한 많은 유생들이 노닐며 공부하던 곳으로 널리 알려진 이 절은 송 씨 문중 종친들의 기도처로도 이용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 비래암 (飛來庵) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 조선 중기에 회덕 송씨의 종친들이 고승 학조에게 부탁하여 창건한 암자로, 법당의 (비래 암) 현판은 송시열이 썼다고 한다. 이후 1647년(인조 25)에 다시 지었다. 인법당을 비롯하여 산신각·요사채 등이 현존하는 당우인데, 산신각 뒤에는 앞산의 봉우리에 있는 암사자 바위를 바라보며 수사자가 웅크린 모습을 한 바위가 있다. 절의 산문인 옥류각은 1989년 대전광역시 유형문화재로 지정되었다. 일찍이 송시열을 비롯한 많은 유생들이 노닐며 공부하던 곳으로 널리...
a4ea4eed-4d30-46f3-94cd-46341580392f	source05/encykorea/BUD50441.txt	대방광불화엄경소 권84, 100, 117 (大方廣佛華嚴經疏卷八十四, 百, 百十七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069737	CC BY	438	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. 대각국사 의천(義天)이 중국에 장소(章疏; 불전(佛典)에 대한 동양 학문승들의 연구서 또는 논문)를 수집하러 갔을 때, 송(宋)의 정원(淨源) 법사에게 이 소(疏)를 목판(木板)으로 판각(板刻) 하여 달라고 직...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 권84, 100, 117 (大方廣佛華嚴經疏卷八十四, 百, 百十七) ### 내용: ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. 대각국사 의천(義天)이 중국에 장소(章疏; 불전(佛典)에 대한 동양 학문승들의 ...
36388a25-f04e-43ac-a6f9-bf419d5dd9a5	source05/encykorea/BUD59446.txt	금룡사 (金龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078934	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지담 대사는 1865년(고종 2)에 포천의 영중면 금주산(568m) 중턱에 홀로 암자를 짓고 수행하기 위해 이 절을 세웠다고 한다. 창건 당시에는 작은 암자였으나 1970년대 승려 지해의 중창 불사를 통해 지금의 모습을 갖추게 되었다. 지해는 1970년에 대웅전을 세웠고 이어서 암벽을 파내어 천 불을 안치하였고 이어서 미륵대불을 조성하였다. 금룡사는 금주산 중턱의 좁은 산기슭에 자리 잡고 있다. 대지를 확보하기 어려워 절벽에 철근 콘크리트 기둥을 덧대고 절벽 사이에 다리를 놓아 공간을 확보했다. 인위적으로 건물을 지을 터를 마련한 뒤 그 위에 15칸 규모의 대규모 미...	문어체 텍스트 ### 제목: 금룡사 (金龍寺) ### 내용: 지담 대사는 1865년(고종 2)에 포천의 영중면 금주산(568m) 중턱에 홀로 암자를 짓고 수행하기 위해 이 절을 세웠다고 한다. 창건 당시에는 작은 암자였으나 1970년대 승려 지해의 중창 불사를 통해 지금의 모습을 갖추게 되었다. 지해는 1970년에 대웅전을 세웠고 이어서 암벽을 파내어 천 불을 안치하였고 이어서 미륵대불을 조성하였다. 금룡사는 금주산 중턱의 좁은 산기슭에 자리 잡고 있다. 대지를 확보하기 어려워 절벽에 철근 콘크리트 기둥을 덧대고 절벽 사이에 다리를 놓아 공간을 확보했다. 인위적으...
f4b03847-09d0-416f-ac6c-0d2430fdb1f0	source05/encykorea/BUD35851.txt	정광사 (定光寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049963	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북한 국보 유적 제112호. 일제강점기 31본산 지정 당시에는<NAME>·도견 등이 대웅전을 중건하고, 838년(민애왕 1)에 일신이 창건하여 운흥암이라 하였고, 998년(목종 1)에 중건하여 운흥사라 하였다. 1636년(인조 14) 9월 화재로 소실된 뒤, 1643년까지 10년에 걸쳐서 대웅전·승당·선당·만세루를 중건하였으며, 1660년(현종 1)에 성정(性靜)이 천축국의 비보(秘寶)로 전해오던 정 광 여래(定光如)의 치사리(齒舍利) 2과(顆)와 보궤(寶櫃)·감로병·당종(唐鍾)·오색면포단 등을 이곳에 모신 뒤 정광사라고 개칭하였다. 숙종 7년(1681년)에는 향적전...	문어체 텍스트 ### 제목: 정광사 (定光寺) ### 내용: 북한 국보 유적 제112호. 일제강점기 31본산 지정 당시에는<NAME>·도견 등이 대웅전을 중건하고, 838년(민애왕 1)에 일신이 창건하여 운흥암이라 하였고, 998년(목종 1)에 중건하여 운흥사라 하였다. 1636년(인조 14) 9월 화재로 소실된 뒤, 1643년까지 10년에 걸쳐서 대웅전·승당·선당·만세루를 중건하였으며, 1660년(현종 1)에 성정(性靜)이 천축국의 비보(秘寶)로 전해오던 정 광 여래(定光如)의 치사리(齒舍利) 2과(顆)와 보궤(寶櫃)·감로병·당종(唐鍾)·오색면포단 등을 이곳에 ...
f8ac2729-0f65-4ee3-b904-db8bc000741f	source05/encykorea/BUD52067.txt	불조삼경 (佛祖三經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069683	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보물. 불조삼경의 불조는 부처와 조사를, 삼경은 세 가지 경전을 가리킨다. 최초의 한역 경전으로 부처의 가르침을 담고 있는 불설 사십이 장경과 최후의 가르침으로 알려진 불유교경, 그리고 위앙종의 창시자인 위산<NAME>(, 771∼853)가 편찬한 위산경책, 그리고 위앙종의 창시자인 위산<NAME>가 편찬한 위산경책( 중국 원나라 시대에 한반도의 선종 사상에 큰 영향을 끼친 몽산 덕이가 편집한 이<NAME> 서문을 쓰고 합하여 간행한 책으로 중국으로부터 고려에 전해진 것이다. 이색의 발문에서 밝히고 있는 것은 청룡 갑자년인 고려 우왕 10(1384) 년에 김 씨의 시...	문어체 텍스트 ### 제목: 불조삼경 (佛祖三經) ### 내용: 보물. 불조삼경의 불조는 부처와 조사를, 삼경은 세 가지 경전을 가리킨다. 최초의 한역 경전으로 부처의 가르침을 담고 있는 불설 사십이 장경과 최후의 가르침으로 알려진 불유교경, 그리고 위앙종의 창시자인 위산<NAME>(, 771∼853)가 편찬한 위산경책, 그리고 위앙종의 창시자인 위산<NAME>가 편찬한 위산경책( 중국 원나라 시대에 한반도의 선종 사상에 큰 영향을 끼친 몽산 덕이가 편집한 이<NAME> 서문을 쓰고 합하여 간행한 책으로 중국으로부터 고려에 전해진 것이다. 이색의 발문에서 밝히고 ...
9d54e213-7dc3-48b2-9e99-c271bddbc952	source05/encykorea/BUD21385.txt	서교사 (西敎寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027625	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 소속 종파는 천태종의 진성 파이며, 진성파의 본산이다. 사호는 계광산 또는 대와 산 지선원이라고도 한다. 이 절은 쇼토쿠태자[]가 자신의 은사인 고구려 승려 혜자를 위해 618년에 창건하였다고 전해진다. 그 뒤 덴지왕 때 장륙의 아미타불을 안치하고 서교 사라는 칙액(:왕이 친필 편액)을 하사받았다고 한다. 원관은 1325년 고다이고 왕[]의 명을 받고 다시 세워졌다. 그 후 오랫동안 황폐했지만 1486년 진성이 이 절에 들어가 원계 염불의 근본도량으로 발전시켰다. 또한 본당의 가건물을 1574년<NAME>이 완공하자 정복사에 안치되어 있던 아미타여래 좌상을 이곳...	문어체 텍스트 ### 제목: 서교사 (西敎寺) ### 내용: 현재 소속 종파는 천태종의 진성 파이며, 진성파의 본산이다. 사호는 계광산 또는 대와 산 지선원이라고도 한다. 이 절은 쇼토쿠태자[]가 자신의 은사인 고구려 승려 혜자를 위해 618년에 창건하였다고 전해진다. 그 뒤 덴지왕 때 장륙의 아미타불을 안치하고 서교 사라는 칙액(:왕이 친필 편액)을 하사받았다고 한다. 원관은 1325년 고다이고 왕[]의 명을 받고 다시 세워졌다. 그 후 오랫동안 황폐했지만 1486년 진성이 이 절에 들어가 원계 염불의 근본도량으로 발전시켰다. 또한 본당의 가건물을 1574년<N...
54fc2e9f-d471-464a-8705-13dd68f0bc6e	source05/encykorea/REL33126.txt	이정립 (李正立)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045822	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 성영으로 전라남도 해남에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부했고 목포 영흥 소학교·중학교를 거쳐 일본 동경고등사범학교에서 지리역사학을 전공했다. 형 상호가 있던 보천교에 1919년 들어가 잡지 보광의 주필 및 사장직을 맡았고, 1924년 보천교에서 인수하려 했던 시대일보의 주필을 지냈다. 그러나<NAME>과 의견이 맞지 않아 그 자리에서 물러난 뒤 10여 년 동안 중국 등 여러 곳을 돌아다니며 사학·철학·증산 사상 등을 연구했다. 수운·증산 양교의 각 교단을 연합하여 광복 후 신앙의 지도세력을 양성하고, 일본 패망이 얼마 남지 않았음을 의논한 것은 1942년 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 이정립 (李正立) ### 내용: 본명은 성영으로 전라남도 해남에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부했고 목포 영흥 소학교·중학교를 거쳐 일본 동경고등사범학교에서 지리역사학을 전공했다. 형 상호가 있던 보천교에 1919년 들어가 잡지 보광의 주필 및 사장직을 맡았고, 1924년 보천교에서 인수하려 했던 시대일보의 주필을 지냈다. 그러나<NAME>과 의견이 맞지 않아 그 자리에서 물러난 뒤 10여 년 동안 중국 등 여러 곳을 돌아다니며 사학·철학·증산 사상 등을 연구했다. 수운·증산 양교의 각 교단을 연합하여 광복 후 신앙의 지도세력을 양성...
6d8d51db-3be0-4626-afd4-5279ca21ee8c	source05/encykorea/BUD57797.txt	초전법륜 (初轉法輪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078365	CC BY	667	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초전법륜은 범어로는 dharmacakra-pravartana, 팔리어로는 dhamma-cakka-pavattana이다. 고타마 싯다르타 왕자는 궁전에서 향락의 세월을 보내다가 29세에 노인, 병자, 죽은 자, 수행자를 만나는 사문유관(四門遊觀)의 경험을 한 후 최상의 선(善)을 찾아 왕자의 신분을 버리고 출가한다. 출가 후 명상가 알라라 칼라마와 웃다 카 라마풋타에게 각각 무소유처와 비상비비상처라는 명상의 경지를 배우지만 자신이 찾던 최상의 선이 아니라는 것을 깨닫고 스승을 떠나 6년간 격심한 고행을 한다. 이때 동료 수행자 다섯 명이 함께 고행을 했다. 하지만 고행...	문어체 텍스트 ### 제목: 초전법륜 (初轉法輪) ### 내용: 초전법륜은 범어로는 dharmacakra-pravartana, 팔리어로는 dhamma-cakka-pavattana이다. 고타마 싯다르타 왕자는 궁전에서 향락의 세월을 보내다가 29세에 노인, 병자, 죽은 자, 수행자를 만나는 사문유관(四門遊觀)의 경험을 한 후 최상의 선(善)을 찾아 왕자의 신분을 버리고 출가한다. 출가 후 명상가 알라라 칼라마와 웃다 카 라마풋타에게 각각 무소유처와 비상비비상처라는 명상의 경지를 배우지만 자신이 찾던 최상의 선이 아니라는 것을 깨닫고 스승을 떠나 6년간 격심한 고행을...
fd797175-5c5d-4867-8882-4f5c3453f398	source05/encykorea/REL45017.txt	현토 한한신약성서 (縣吐漢韓新約聖書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063449	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이수정은 1882년 임오군란이 일어난 뒤 9월 수신사 박영효 일행이 일본에 갔을 때 이 사절과 동행했던<NAME>익의 개인 수행원으로서 일본의 문물제도를 시찰하게 되었다. 이 사절단의 박영효·민영익 일행은 3개월 넘게 체류한 뒤에 귀국했지만 이수정은 동경 외국어학교의 한국어 교사로 있었다. 일본에 체류하는 동안 일본의 농학 권위자인 쓰다를 통해 기독교를 알게 되었고 1883년 4월 세례를 받았다. 그의 기독교 입교는 동경에<NAME>고 있던 미국 선교사들을 흥분시켰고, 특히 미국성서공회의 총무로 있던 루미스(Loomis, H. ) 목사는 앞으로의 한국 선교를 위하여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 현토 한한신약성서 (縣吐漢韓新約聖書) ### 내용: 이수정은 1882년 임오군란이 일어난 뒤 9월 수신사 박영효 일행이 일본에 갔을 때 이 사절과 동행했던<NAME>익의 개인 수행원으로서 일본의 문물제도를 시찰하게 되었다. 이 사절단의 박영효·민영익 일행은 3개월 넘게 체류한 뒤에 귀국했지만 이수정은 동경 외국어학교의 한국어 교사로 있었다. 일본에 체류하는 동안 일본의 농학 권위자인 쓰다를 통해 기독교를 알게 되었고 1883년 4월 세례를 받았다. 그의 기독교 입교는 동경에<NAME>고 있던 미국 선교사들을 흥분시켰고, 특히 미국성서...
64b7b1f8-1679-4c65-b160-e20aa2fb3739	source05/encykorea/REL46370.txt	홍석모 (洪錫謨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장순범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064154	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍산이다. 도애 혹은 구화재라는 호를 쓴다. 아버지는 이조판서<NAME>이고, 어머니는 용인이 씨 선산 부사 이장호이고, 아버지는 이조판서<NAME>이다. 순조 때 음사로 남원부사에 이르렀고, 생조부 홍양호의 슬하에서 자라면서 많은 영향을 받았다. 자신의 시문집을 정리하여 편찬하고 풍속에도 관심을 가져<NAME>세시기 등을 저술하기도 하였다. 홍석모는 연월의 순서에 따라 9세부터 70세에 이르기까지 총 21권의 시집을 남겼다. 청나라에 여러 해 사신을 보냈던 사실, 풍악록과 기행 시, 연날리기·널뛰기·윷놀이·봉화·담배·안경·안경·안경·안경·안경·안경 한편 그의...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍석모 (洪錫謨) ### 내용: 본관은 풍산이다. 도애 혹은 구화재라는 호를 쓴다. 아버지는 이조판서<NAME>이고, 어머니는 용인이 씨 선산 부사 이장호이고, 아버지는 이조판서<NAME>이다. 순조 때 음사로 남원부사에 이르렀고, 생조부 홍양호의 슬하에서 자라면서 많은 영향을 받았다. 자신의 시문집을 정리하여 편찬하고 풍속에도 관심을 가져<NAME>세시기 등을 저술하기도 하였다. 홍석모는 연월의 순서에 따라 9세부터 70세에 이르기까지 총 21권의 시집을 남겼다. 청나라에 여러 해 사신을 보냈던 사실, 풍악록과 기행 시, 연날리기·널...
0557bfbc-4fe1-44fa-88ab-8820348d0ee3	source05/encykorea/REL22344.txt	성암문집 (誠菴文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "구선희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029424	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권 5책. 석인본.<NAME> 등이 편집, 간행한 것은 1964년이다. 권말에 족손 남권의 발문이, 권말에 성낙성의 서문이 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 권 1∼4에 시 1,101수, 권 5·6에 서(書) 134편, 권 7에 서(序) 7편, 통문 7편, 기(記) 6편, 일기(日記), 소(疏) 3편, 논(論) 2편, 명(銘) 2편, 잠(箴) 2편, 서후(書後) 3편, 발(跋) 2편, 권 8에 제문 31편, 비문 10편, 장(狀) 8편, 훈계(訓戒) 3편, 잡저 13편, 권 9·10은 부록으로<NAME>단고토신문(道淵壇告土神文)과 가림향약계전문(嘉林鄕約稧全文), ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성암문집 (誠菴文集) ### 내용: 10권 5책. 석인본.<NAME> 등이 편집, 간행한 것은 1964년이다. 권말에 족손 남권의 발문이, 권말에 성낙성의 서문이 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 권 1∼4에 시 1,101수, 권 5·6에 서(書) 134편, 권 7에 서(序) 7편, 통문 7편, 기(記) 6편, 일기(日記), 소(疏) 3편, 논(論) 2편, 명(銘) 2편, 잠(箴) 2편, 서후(書後) 3편, 발(跋) 2편, 권 8에 제문 31편, 비문 10편, 장(狀) 8편, 훈계(訓戒) 3편, 잡저 13편, 권 9·10은 부록으로<N...
d2399b6b-3f44-4a7f-a6de-413c5aff533d	source05/encykorea/BUD31165.txt	응윤 (應允)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043093	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민씨는 성이다. 본관은 여흥이다. 처음의 이름은 관식, 뒤에 새로 지은 이름은 응윤. 법호는 경암이다.<NAME> 출신. 어머니 오 씨가 계명산에서 기도하여 그를 낳았다. 3세 때 어머니를 여의고 5세 때 서당에서 공부한 뒤 9세 때는 경사에 능숙했다. 볕을 따라가는 기러기인가. 어느 곳으로 볕을 따라가는 기러기인가. 가을이 깊으니 바람은 대나무를 움직이고 달은 내를 울리네. 한암으로부터 구족계를 받고 13세 때 아버지를 여의고 입산하여 진희 장로에게 머리를 깎았다. 추파의 문하에서 공부한 후 후학을 양성하기 위해 28세에 개강하였다. 환암의 문하에서 참선에 몰두하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 응윤 (應允) ### 내용: 민씨는 성이다. 본관은 여흥이다. 처음의 이름은 관식, 뒤에 새로 지은 이름은 응윤. 법호는 경암이다.<NAME> 출신. 어머니 오 씨가 계명산에서 기도하여 그를 낳았다. 3세 때 어머니를 여의고 5세 때 서당에서 공부한 뒤 9세 때는 경사에 능숙했다. 볕을 따라가는 기러기인가. 어느 곳으로 볕을 따라가는 기러기인가. 가을이 깊으니 바람은 대나무를 움직이고 달은 내를 울리네. 한암으로부터 구족계를 받고 13세 때 아버지를 여의고 입산하여 진희 장로에게 머리를 깎았다. 추파의 문하에서 공부한 후 후학을 양성하...
aa74503f-3bd5-43c8-be72-470b74ecf852	source05/encykorea/BUD30532.txt	유한 (有閑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041956	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 응화, 자는 심한이다. 17세에 달마산으로 들어가 송월의 법을 이어받았다. 그 뒤 시연·한성·대운 등의 강백에게 불경을 배웠다. 학업을 마친 뒤에는 대흥사 북암, 보림사 서부 도암, 송광사 보조암 등지에 머물면서 학인을 지도하였다. 또 성도암을 중건하고, 해인사에서 인경을 8회나 하는 등 교학의 전파에 힘썼다. 두원·두인·화윤·상능 등은 법을 이어받은 제자들이다. 시연 송월 유한으로 이어지는 법맥이다. 나이 72세, 법랍 57세의 나이로 대흥사 남암에서 입적하였다. 남암에는 부도가 있고, 문집 1권과 일기 1권이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유한 (有閑) ### 내용: 호는 응화, 자는 심한이다. 17세에 달마산으로 들어가 송월의 법을 이어받았다. 그 뒤 시연·한성·대운 등의 강백에게 불경을 배웠다. 학업을 마친 뒤에는 대흥사 북암, 보림사 서부 도암, 송광사 보조암 등지에 머물면서 학인을 지도하였다. 또 성도암을 중건하고, 해인사에서 인경을 8회나 하는 등 교학의 전파에 힘썼다. 두원·두인·화윤·상능 등은 법을 이어받은 제자들이다. 시연 송월 유한으로 이어지는 법맥이다. 나이 72세, 법랍 57세의 나이로 대흥사 남암에서 입적하였다. 남암에는 부도가 있고, 문집 1권과 ...
2e055c62-af2d-4365-8ed1-0a5ff18ce127	source05/encykorea/BUD57936.txt	총지사 (摠持寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079152	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총 지사는 통일신라 시대에 세워진 것으로 보이는 밀교 계통의 사찰이다. 삼국유사에는 혜통의 법맥을 이은 후예들이 총 지암 등에 모여 밀교를 크게 드날렸다는 기록이 있는데, 총 지암은 고려 때 왕이 자주 행차할 만큼 국가적으로도 중요한 절이다. 이를 바탕으로 한국 사찰 전서는 신라 신문왕-효소왕 때인 7세기 말에 창건된 것으로 이해하였다. 현재 개풍군 영남면 현화리 총 지동에는 신증동국여지승람에 장단군 탄현 문밖 10리에 있는 절터라고 기록되어 있고, 사탑고적고에는 동서 약 30칸, 남북 약 40칸으로 돌 담장이 남아 있다고 기록되어 있다. 본말사 제도 시기에는 전등사...	문어체 텍스트 ### 제목: 총지사 (摠持寺) ### 내용: 총 지사는 통일신라 시대에 세워진 것으로 보이는 밀교 계통의 사찰이다. 삼국유사에는 혜통의 법맥을 이은 후예들이 총 지암 등에 모여 밀교를 크게 드날렸다는 기록이 있는데, 총 지암은 고려 때 왕이 자주 행차할 만큼 국가적으로도 중요한 절이다. 이를 바탕으로 한국 사찰 전서는 신라 신문왕-효소왕 때인 7세기 말에 창건된 것으로 이해하였다. 현재 개풍군 영남면 현화리 총 지동에는 신증동국여지승람에 장단군 탄현 문밖 10리에 있는 절터라고 기록되어 있고, 사탑고적고에는 동서 약 30칸, 남북 약 40칸으로 돌...
cb0d22d2-58cb-41ed-90e3-456054fcdf84	source05/encykorea/REL55464.txt	구세학당 (救世學堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076632	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북장로교 선교사 언더우드가 세운 장로교 계통의 학교이다. 처음에는 언더우드에 의해 고아원을 겸한 남자학교로 운영되다가 예수교 학당, 민노아학당을 거쳐 1901년부터 구세 학당으로 불렸다. 그 후 경신학교로 발전했다. 1885년 내한한 언더우드 선교사는 거리의 고아들을 데려다 숙식하며 가르치는 고아 학교의 설립을 구상하고 이 뜻을 한국 정부에 전하였다. 당시 한국의 상황은 고아나 극빈 아동을 위한 교육이 절실히 요청되고 있었기 때문에 언더우드의 뜻을 받아들여 그 해 2월 외부 김윤식의 이름으로 학교 설립이 허가되었다. 언더우드는 1886년 5월 11일 서울 정동에...	문어체 텍스트 ### 제목: 구세학당 (救世學堂) ### 내용: 미국 북장로교 선교사 언더우드가 세운 장로교 계통의 학교이다. 처음에는 언더우드에 의해 고아원을 겸한 남자학교로 운영되다가 예수교 학당, 민노아학당을 거쳐 1901년부터 구세 학당으로 불렸다. 그 후 경신학교로 발전했다. 1885년 내한한 언더우드 선교사는 거리의 고아들을 데려다 숙식하며 가르치는 고아 학교의 설립을 구상하고 이 뜻을 한국 정부에 전하였다. 당시 한국의 상황은 고아나 극빈 아동을 위한 교육이 절실히 요청되고 있었기 때문에 언더우드의 뜻을 받아들여 그 해 2월 외부 김윤식의 이름으로 학...
4c24e6f6-b3fd-435f-82da-c6708fffdd73	source05/encykorea/REL11833.txt	도깨비굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015529	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	음력 2월 초하루에 있었던 도깨비 명절인 하루 달에 여성들이 행하는 무속·유교적 제의이다. 전라도에서는 마한시대부터 내려오는 여성제의 인 도깨비 굿이 언제부터 시작되었는지 구체적인 기록이 남아 있지 않다. 다만 진도군이 생긴 것은 700년 전으로, 구전으로 전해진 것이라는 설이 있다. 일제강점기 말까지만 해도 매년 행해졌으나 풍우에 도깨비를 가두고 풀어주는 제사는 없어지고 여성들만 하는 도깨비 굿만 전승되다가 이것도 중단되어 버린 것이다. 도깨비 굿은 밤에 행해지는데, 그 참가자는 결혼한 여성들뿐이다. 준비물로는 얼굴을 감추기 위한 종이 탈이 나 검정 숯덩이, 귀신을...	문어체 텍스트 ### 제목: 도깨비굿 ### 내용: 음력 2월 초하루에 있었던 도깨비 명절인 하루 달에 여성들이 행하는 무속·유교적 제의이다. 전라도에서는 마한시대부터 내려오는 여성제의 인 도깨비 굿이 언제부터 시작되었는지 구체적인 기록이 남아 있지 않다. 다만 진도군이 생긴 것은 700년 전으로, 구전으로 전해진 것이라는 설이 있다. 일제강점기 말까지만 해도 매년 행해졌으나 풍우에 도깨비를 가두고 풀어주는 제사는 없어지고 여성들만 하는 도깨비 굿만 전승되다가 이것도 중단되어 버린 것이다. 도깨비 굿은 밤에 행해지는데, 그 참가자는 결혼한 여성들뿐이다. 준비물로는 ...
98026aaf-519c-47de-a280-db0e9b65d71c	source05/encykorea/BUD28823.txt	원장 (元長)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040799	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문담은 호이다. 출가하여 영허의 제자가 된 뒤, 유학과 노장학을 배웠고, 5년 동안 전국의 고승을 찾아 불경을 공부한 뒤 7년 동안 강석을 열어 후학을 지도하였다. 그리고 황주<NAME>사로 옮겨 2년 동안 표충사 총 섭이 되었다. 설봉산 석왕사에 들어가 스승을 지극하게 모신 후 세상을 떠났다. 석왕사 동쪽에 제자들이 세운 비석이 있다. 환로-해원-궤홍-등인-덕준-영허-원장으로 이어지는 법맥은 용연·혜흔 등이 이어받는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원장 (元長) ### 내용: 문담은 호이다. 출가하여 영허의 제자가 된 뒤, 유학과 노장학을 배웠고, 5년 동안 전국의 고승을 찾아 불경을 공부한 뒤 7년 동안 강석을 열어 후학을 지도하였다. 그리고 황주<NAME>사로 옮겨 2년 동안 표충사 총 섭이 되었다. 설봉산 석왕사에 들어가 스승을 지극하게 모신 후 세상을 떠났다. 석왕사 동쪽에 제자들이 세운 비석이 있다. 환로-해원-궤홍-등인-덕준-영허-원장으로 이어지는 법맥은 용연·혜흔 등이 이어받는다.
bb52c773-defe-4ab4-bc59-c14ffad2bbfe	source05/encykorea/REL18170.txt	법천사 석장승 (法泉寺石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022754	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 법천사 남쪽의 길가에 서 있는 남 장승과 마주하고 있는 여장승이 전라남도 민속문화재로 1987년 6월 1일 지정되었다. 여장승은 166cm, 너비 42cm이고, 남장승은 170cm, 너비 48cm이다. 두 장승의 조각 기법은 목부분만 뚜렷하게 파내어 상하로 구분하고, 얼굴의 눈·코·입 등은 주위만 파내어 입체감이 부족하다. 전체적인 인상을 보면 남성적인<NAME>함보다는 애잔한 얼굴을 한 여인을 연상시킨다. 장승에 고사를 지낸 후 동네 아낙네들이 코를 떼어다 갈아서 청정수에 타 마신 남장승은 콧등 일부가 떨어져 나갔다고 한다. 이 밖에 전해오는 이야기로는 장승...	문어체 텍스트 ### 제목: 법천사 석장승 (法泉寺石장승) ### 내용: 2기. 법천사 남쪽의 길가에 서 있는 남 장승과 마주하고 있는 여장승이 전라남도 민속문화재로 1987년 6월 1일 지정되었다. 여장승은 166cm, 너비 42cm이고, 남장승은 170cm, 너비 48cm이다. 두 장승의 조각 기법은 목부분만 뚜렷하게 파내어 상하로 구분하고, 얼굴의 눈·코·입 등은 주위만 파내어 입체감이 부족하다. 전체적인 인상을 보면 남성적인<NAME>함보다는 애잔한 얼굴을 한 여인을 연상시킨다. 장승에 고사를 지낸 후 동네 아낙네들이 코를 떼어다 갈아서 청정수에 타 마신...
7f51e156-12a1-4436-8d4b-b0dbf5e00e51	source05/encykorea/BUD58916.txt	금강암 (金剛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078884	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사인데, 현재는 산 이름을 따서 석두암이라고 부른다. 도암은 신라 내물왕 30년(385)에 세운 것으로 전해진다. 초전 설은 신라가 미추왕 때(263년)에 불교를 받아들였다는 설에 근거하면 타당하다. 하지만 법흥왕 때(527) 신라에 불교를 공인했다는 기록은 신빙성이 없다. 월봉이 중창하고, 정암이 삼창을 하였으며, 고려 후기인 고종 3년(1216)에 정암이 삼창을 하였다. 조선 전기의 기록은 이후 발견되지 않는다. 조선 후기 순조 30년(1830)에 기암이 사창하고, 해공이 1928년에 오창하였다. 대웅전, 산신각, 요사채...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강암 (金剛庵) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사인데, 현재는 산 이름을 따서 석두암이라고 부른다. 도암은 신라 내물왕 30년(385)에 세운 것으로 전해진다. 초전 설은 신라가 미추왕 때(263년)에 불교를 받아들였다는 설에 근거하면 타당하다. 하지만 법흥왕 때(527) 신라에 불교를 공인했다는 기록은 신빙성이 없다. 월봉이 중창하고, 정암이 삼창을 하였으며, 고려 후기인 고종 3년(1216)에 정암이 삼창을 하였다. 조선 전기의 기록은 이후 발견되지 않는다. 조선 후기 순조 30년(1830)에 기암이 사...
de36ac10-9527-4274-9a4e-e505692ba0d1	source05/encykorea/BUD36586.txt	정업원 (淨業院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050578	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 알 수 없으나 1164년(의종 18)의 종이 정업원을 이어(:임금이 행차함) 한 기록이 있는 것으로 보아 그 이전부터 정업원이 존재하였음을 알 수 있다. 강화도 천도 이후인 1252년(고종 38)에는 박훤의 집을 정업원으로 삼아 성 안에 있던 비구니를 살게 하고, 환도 후에는 다시 개경에 정업원을 두었고, 충숙왕 때 남편 이 집을 살해한 반 씨를 정업원에 두었다. 정업원의 주지는 한때 비구니 묘장이었다. 한양에 도읍을 정한 조선 초에는 정업원을 창경궁 서쪽에 세웠다는 설과 동대문 밖 동망봉 아래에 세웠다는 설이 있다. 동망봉 아래에 1771년(영조 47)...	문어체 텍스트 ### 제목: 정업원 (淨業院) ### 내용: 창건 연대는 알 수 없으나 1164년(의종 18)의 종이 정업원을 이어(:임금이 행차함) 한 기록이 있는 것으로 보아 그 이전부터 정업원이 존재하였음을 알 수 있다. 강화도 천도 이후인 1252년(고종 38)에는 박훤의 집을 정업원으로 삼아 성 안에 있던 비구니를 살게 하고, 환도 후에는 다시 개경에 정업원을 두었고, 충숙왕 때 남편 이 집을 살해한 반 씨를 정업원에 두었다. 정업원의 주지는 한때 비구니 묘장이었다. 한양에 도읍을 정한 조선 초에는 정업원을 창경궁 서쪽에 세웠다는 설과 동대문 밖 동망봉 ...
7393a77c-99a5-4f7a-81f5-71b20d224b36	source05/encykorea/BUD59286.txt	효가원 (孝家院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079038	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 때 신효 거사가 출가한 후 자신의 집을 희사하여 사원으로 삼고 효가원이라 하였다. 신효 거사는 공주 출신으로 어머니를 효도로 모셨다고 한다. 그런데 그의 어머니가 고기를 안 먹고 굶자 고기를 구하러 산과 들을 돌아다니다가 학 다섯 마리를 보고 활을 쐈는데 깃털 한 개만 얻었다. 이후 신효가 그 깃털로 눈을 가리고 사람을 본 후 고기를 구하지 못하고 자신의 넓적다리를 잘라 어머니께 드렸다. 이후 출가하여 절에 자신의 집을 마련한 것이 효가원이었다. 신효의<NAME> 덕택인지 그를 유동보살의 화신으로 여기기도 한다. 한편 신효는 관음보살의 가르침을 받아 지금의 강원...	문어체 텍스트 ### 제목: 효가원 (孝家院) ### 내용: 신라 때 신효 거사가 출가한 후 자신의 집을 희사하여 사원으로 삼고 효가원이라 하였다. 신효 거사는 공주 출신으로 어머니를 효도로 모셨다고 한다. 그런데 그의 어머니가 고기를 안 먹고 굶자 고기를 구하러 산과 들을 돌아다니다가 학 다섯 마리를 보고 활을 쐈는데 깃털 한 개만 얻었다. 이후 신효가 그 깃털로 눈을 가리고 사람을 본 후 고기를 구하지 못하고 자신의 넓적다리를 잘라 어머니께 드렸다. 이후 출가하여 절에 자신의 집을 마련한 것이 효가원이었다. 신효의<NAME> 덕택인지 그를 유동보살의 화신으로 ...
037eb2d4-113f-4599-9519-b913509f3435	source05/encykorea/REL28477.txt	용화삼덕도 (龍華三德道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039757	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	봉남계 신종교이다. 강기춘은 1903년 제주특별자치도 서귀포에서 출생, 16세 때 출가하여 남편을 따라 일본에 건너가 살다가 1945년 귀국하였다. 1946년 아들의 병을 고치기 위하여 같은 고향 사람이자 이후에 봉남계 교단인 천지대안교(天地大安敎)를 창립한 부경순(夫景順) 여인의 소개로 김봉남(金奉南)을 찾아가 병이 치유되면서 그의 열렬한 신도가 되었다. 김봉남이 1950년 사망하자 그의 제자들이 모여 김봉남을 추모하고 교단 조직을 결성하기로 결의하자 김해 대동면 수안리에 제각을 마련하고 강기춘의 집에 교단을 본부를 두기로 하였다. 그리하여 강기춘의 집 2층에 법단...	문어체 텍스트 ### 제목: 용화삼덕도 (龍華三德道) ### 내용: 봉남계 신종교이다. 강기춘은 1903년 제주특별자치도 서귀포에서 출생, 16세 때 출가하여 남편을 따라 일본에 건너가 살다가 1945년 귀국하였다. 1946년 아들의 병을 고치기 위하여 같은 고향 사람이자 이후에 봉남계 교단인 천지대안교(天地大安敎)를 창립한 부경순(夫景順) 여인의 소개로 김봉남(金奉南)을 찾아가 병이 치유되면서 그의 열렬한 신도가 되었다. 김봉남이 1950년 사망하자 그의 제자들이 모여 김봉남을 추모하고 교단 조직을 결성하기로 결의하자 김해 대동면 수안리에 제각을 마련하고 강기춘...
d8c2e5f0-9247-4a2c-b3ca-79533da252ad	source05/encykorea/REL57174.txt	한국남자수도회·사도생활단 장상협의회 (韓國男子修道會·使徒生活長上協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박문수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076878	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	회원 수도회 간의 자원·활동·사업의 협력과 조정, 한국 천주교 주교회의와 개별 주교들과의 적절한 협력과 조정, 교황청 봉헌 생활회·사도생활 단성, 이외 국제 장상협의회체와의 유기적인 연계를 위해 설립되었다. 1967년 설립 당시 한국에 진출 또는 한국에서 창설한 남자 수도회와 사도 생활단(18개) 장상들은 수도회 간 활동 조정, 주교회의와의 관계 유지 등의 목적을 위해 정례 모임의 필요성을 절감하였다. 이에 동년 5월 서강대학교(예수회 운영)에서 첫 모임을 갖고 ‘한국 남자 장상 협의회’ 창립을 결의하였고, 다음 달 6월 제2차 모임에서 회칙 제정과 조직 구성을 완료...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국남자수도회·사도생활단 장상협의회 (韓國男子修道會·使徒生活長上協議會) ### 내용: 회원 수도회 간의 자원·활동·사업의 협력과 조정, 한국 천주교 주교회의와 개별 주교들과의 적절한 협력과 조정, 교황청 봉헌 생활회·사도생활 단성, 이외 국제 장상협의회체와의 유기적인 연계를 위해 설립되었다. 1967년 설립 당시 한국에 진출 또는 한국에서 창설한 남자 수도회와 사도 생활단(18개) 장상들은 수도회 간 활동 조정, 주교회의와의 관계 유지 등의 목적을 위해 정례 모임의 필요성을 절감하였다. 이에 동년 5월 서강대학교(예수회 운영)에서 첫...
4f7cb31a-5f8d-4185-9546-004e175382c7	source05/encykorea/BUD26286.txt	업경대 (業鏡臺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036246	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	업을 나타내는 거울의 대로 업경륜·업경이라고도 한다. 권하에는 “1년에 3회 정월과 5월, 그리고 9월에 명계(冥界)의 업경륜이 남섬부주를 비추는데, 만약 선악업이 있으면 거울에 모두 나타난다. ”고 하였다. 『지장보살 발심인 연시 왕경(地藏菩薩發心因緣十王經)』에는 “사방팔방에 업경을 달아두어 전생에 지은 선과 복, 그리고 악과 죄업을 나타낸다. 모든 악업의 형상을 나타내는 것이 현세에서 목전에 보는 것과 같다. ”고 하였다. 지장전 안에는 이와 같은 경전의 설에 따라 시왕을 봉안하고 업경대를 설치하는 경우가 많다. 또한 일반 법당이나 지장전에 안치되기도 한다. 업경...	문어체 텍스트 ### 제목: 업경대 (業鏡臺) ### 내용: 업을 나타내는 거울의 대로 업경륜·업경이라고도 한다. 권하에는 “1년에 3회 정월과 5월, 그리고 9월에 명계(冥界)의 업경륜이 남섬부주를 비추는데, 만약 선악업이 있으면 거울에 모두 나타난다. ”고 하였다. 『지장보살 발심인 연시 왕경(地藏菩薩發心因緣十王經)』에는 “사방팔방에 업경을 달아두어 전생에 지은 선과 복, 그리고 악과 죄업을 나타낸다. 모든 악업의 형상을 나타내는 것이 현세에서 목전에 보는 것과 같다. ”고 하였다. 지장전 안에는 이와 같은 경전의 설에 따라 시왕을 봉안하고 업경대를 설치하는 ...
689c4df6-305b-4b44-8c62-2b7ecfca4050	source05/encykorea/BUD32702.txt	이운의식 (移運儀式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045326	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	괘불이운·가사이운·불사리이운·고승사리이운·금은전이운·경함이운·설주이운 등이 이운의식에 속한다. 괘불이 운영 산재(靈山齋) 등을 올릴 때는 괘불(걸을 수 있게 두루마리 형태로 만든 대형의 탱화)을 밖에 내어 걸기 위하여 행하게 된다. 이 의식의 절차는 먼저 옹호게(擁護偈)로 의식 도량의 정화(淨化)를 기하고 찬불게(讚佛偈)로 불덕(佛德)을 찬탄한 다음, 출산게(出山偈)로 괘불의 옮김을 발원하고 염화게(拈花偈)·산화락(散花落)으로 괘불이 법회의 장소에 옮겨짐을 축하한다. 등 상게로 신앙의 대상이 되기를 염원하고 사무량게와 영산 지심으로 대자대비한 영산회상의 불보살에게 귀...	문어체 텍스트 ### 제목: 이운의식 (移運儀式) ### 내용: 괘불이운·가사이운·불사리이운·고승사리이운·금은전이운·경함이운·설주이운 등이 이운의식에 속한다. 괘불이 운영 산재(靈山齋) 등을 올릴 때는 괘불(걸을 수 있게 두루마리 형태로 만든 대형의 탱화)을 밖에 내어 걸기 위하여 행하게 된다. 이 의식의 절차는 먼저 옹호게(擁護偈)로 의식 도량의 정화(淨化)를 기하고 찬불게(讚佛偈)로 불덕(佛德)을 찬탄한 다음, 출산게(出山偈)로 괘불의 옮김을 발원하고 염화게(拈花偈)·산화락(散花落)으로 괘불이 법회의 장소에 옮겨짐을 축하한다. 등 상게로 신앙의 대상이 되기를 ...
1988d668-be21-4e85-87a0-182ad0a2192b	source05/encykorea/BUD5433.txt	극락암 (極樂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007353	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 부속 암자이다. 창건 연도는 1332년(충혜왕 2)이며, 창건자는 확인되지 않았다. 철홍은 1758년(영조 34) 중건하였고, 극락 선원은 많은 수행자들을 배출한 곳이다. 1953년 11월 대선사 경봉이 조 실로 추대되자 많은 수행승들이 모여들었다. 선원의 증축이 불가피해지자 1968년 경봉은 가람 전체를 중건, 중수하여 9동 104칸의 선원으로 만들었다. 1973년부터는 매월 첫 일요일에 신도를 대상으로 정기법회를 열었는데, 그때마다 1,000명 이상이 참석했다. 극락암이라는 현판이 붙어 있는 법당을 중심으로 연수당·정수보각...	문어체 텍스트 ### 제목: 극락암 (極樂庵) ### 내용: 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 부속 암자이다. 창건 연도는 1332년(충혜왕 2)이며, 창건자는 확인되지 않았다. 철홍은 1758년(영조 34) 중건하였고, 극락 선원은 많은 수행자들을 배출한 곳이다. 1953년 11월 대선사 경봉이 조 실로 추대되자 많은 수행승들이 모여들었다. 선원의 증축이 불가피해지자 1968년 경봉은 가람 전체를 중건, 중수하여 9동 104칸의 선원으로 만들었다. 1973년부터는 매월 첫 일요일에 신도를 대상으로 정기법회를 열었는데, 그때마다 1,000명 이상이 참석했다...
bc311eb8-fd5e-4688-ab05-56d6f42219a5	source05/encykorea/REL40648.txt	천명도설후서 (天命圖說後敍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한형조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055864	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 글은 『퇴계집』에 수록되어 있다.<NAME>이 처음 동생과 성리학을 강학할 때 마땅한 교재가 없음을 한(恨) 하다가, 스스로 『성리대전(性理大全)』과 『주자어류(朱子語類)』의 「인물<NAME>(人物之性)」을 참고해서 우주와 인간을 관통하는 원리를 하나의 그림으로 압축하여 거기에 간략한 해설을 붙였다. 이 소략한 천명도설을 스승인 김안국과 김정국에게 보여 질책했으나, 함부로 논할 일이 아니라며 후일을 기약하자는 대답을 들었다. 그럼에도 이 도설이 소문 없이 선비들 사이에 퍼지게 되자, 이를 우연히 발견한 이황이<NAME>에게 검토와 수정을 맡긴 건<NAME>이 아예...	문어체 텍스트 ### 제목: 천명도설후서 (天命圖說後敍) ### 내용: 이 글은 『퇴계집』에 수록되어 있다.<NAME>이 처음 동생과 성리학을 강학할 때 마땅한 교재가 없음을 한(恨) 하다가, 스스로 『성리대전(性理大全)』과 『주자어류(朱子語類)』의 「인물<NAME>(人物之性)」을 참고해서 우주와 인간을 관통하는 원리를 하나의 그림으로 압축하여 거기에 간략한 해설을 붙였다. 이 소략한 천명도설을 스승인 김안국과 김정국에게 보여 질책했으나, 함부로 논할 일이 아니라며 후일을 기약하자는 대답을 들었다. 그럼에도 이 도설이 소문 없이 선비들 사이에 퍼지게 되자, 이를 ...
d84d3632-25c2-4b8d-b21b-bfd82a78f8da	source05/encykorea/BUD57518.txt	청량답순종심요법문 목판 (淸凉答順宗心要法門木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076310	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청량 국사가 당나라 순종의 질문에 답한 내용과 청량의 제자인 종밀과 종밀의 제자인 지엄히 각각 주석을 붙이고, 과판을 한 『청량답순종심요법문』을 새긴 목판이다. 간행 기록에 “가정십년신묘계춘전라도순천부토조계산송광사개간(嘉靖十年辛卯季春全羅道順天府土曺溪山松廣寺開刊)”으로 된 내용으로 보아 1531년 계춘(季春)인 3월에 송광사에서 간행되었음을 알 수 있다.종경촬요에 참여했던 인물과 연판과 각수가 같다. 손상된 부분이 확인되지만 전체 2매의 목판이 결실 없이 전해지고 있다. 제1~4장이 새겨져 있고, 제5장과 간기는 종경촬요의 끝부분에 판각되어 있다. 송광사에서 목판을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청량답순종심요법문 목판 (淸凉答順宗心要法門木板) ### 내용: 청량 국사가 당나라 순종의 질문에 답한 내용과 청량의 제자인 종밀과 종밀의 제자인 지엄히 각각 주석을 붙이고, 과판을 한 『청량답순종심요법문』을 새긴 목판이다. 간행 기록에 “가정십년신묘계춘전라도순천부토조계산송광사개간(嘉靖十年辛卯季春全羅道順天府土曺溪山松廣寺開刊)”으로 된 내용으로 보아 1531년 계춘(季春)인 3월에 송광사에서 간행되었음을 알 수 있다.종경촬요에 참여했던 인물과 연판과 각수가 같다. 손상된 부분이 확인되지만 전체 2매의 목판이 결실 없이 전해지고 있다. ...
a1d8ccb8-98f5-4a0f-adf0-93a8185c136b	source05/encykorea/REL57008.txt	동광원 (東光院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076568	CC BY	402	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘맨발의 성자’라고 불리는 동광원 창설자<NAME>필(李鉉弼)은 스승 이세종의 가르침에 따라 1940년 출가하여 전라남도 화순군 도암면 화학산 청소골에 들어가 기도와 성경공부에 전념하였다. 그는 2년 넘게 독수도(獨修道) 하면서 깨달은 진리를 주변 사람들에게 전하기 시작하였는데, 기성 제도권 교회의 강단 설교와 목회에 실망을 느끼고 있던 신도들 가운데 그의 가르침을 따르는 제자들이 나오기 시작했다. 특히 1943년 봄 남원읍 오북환 집사가 인도하던 신앙 집회에 가서 성경공부를 지도한 결과, 오북환을 비롯하여<NAME>, 강남순, 강화선 등이 가족 단위로 남원 지리산 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동광원 (東光院) ### 내용: ‘맨발의 성자’라고 불리는 동광원 창설자<NAME>필(李鉉弼)은 스승 이세종의 가르침에 따라 1940년 출가하여 전라남도 화순군 도암면 화학산 청소골에 들어가 기도와 성경공부에 전념하였다. 그는 2년 넘게 독수도(獨修道) 하면서 깨달은 진리를 주변 사람들에게 전하기 시작하였는데, 기성 제도권 교회의 강단 설교와 목회에 실망을 느끼고 있던 신도들 가운데 그의 가르침을 따르는 제자들이 나오기 시작했다. 특히 1943년 봄 남원읍 오북환 집사가 인도하던 신앙 집회에 가서 성경공부를 지도한 결과, 오북환을 비롯...
bf872064-54d1-45eb-9d58-8278fd6f7fc2	source05/encykorea/BUD15083.txt	명주 (明珠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한순화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018371	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정명소, 본관은 동래, 아버지는 정원명, 어머니는 최정광명인 비구니 승려이다. 서울서 출생. 합천 해인사 약수암에서 도덕을 은사로 출가하여 1909년 6세에 출가하였다. 해인사 강원을 졸업한 것은 1910년우운에게 사미니계를 받았으며, 1919년 9월이었다. 1914년 해인사에서 보살계를 받은 뒤, 1922년 주 효자동에서 정혜사를 세웠다. 1927년 학명 계종( )에게 구족계를 받았고, 1940년까지 정혜사 선원에서 수행했다. 1941년 정혜사 주지를 지냈고, 1950년 7월 이 절에 불교전문강원을 세우고 비구니의 교육을 시작하였다. 또한 1966년 전주 노송동에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 명주 (明珠) ### 내용: 정명소, 본관은 동래, 아버지는 정원명, 어머니는 최정광명인 비구니 승려이다. 서울서 출생. 합천 해인사 약수암에서 도덕을 은사로 출가하여 1909년 6세에 출가하였다. 해인사 강원을 졸업한 것은 1910년우운에게 사미니계를 받았으며, 1919년 9월이었다. 1914년 해인사에서 보살계를 받은 뒤, 1922년 주 효자동에서 정혜사를 세웠다. 1927년 학명 계종( )에게 구족계를 받았고, 1940년까지 정혜사 선원에서 수행했다. 1941년 정혜사 주지를 지냈고, 1950년 7월 이 절에 불교전문강원을 세우고...
c907bbc8-fc1d-4efd-8efb-435a2ea243da	source05/encykorea/REL3089.txt	고풀이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004025	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	죽은 사람을 저승으로 보내는 씻김굿에서 흰 무명이나 베로 열두 개 또는 일곱 개의 매듭을 만들어서 한쪽 끝을 기둥에 매어 고정시킨 뒤 무녀가 다른 끝을 쥐고 무가를 부르면서 잡아당겨 푸는 의례이다. ‘고’는 매듭을 말하는 것이므로 고풀이는 매듭을 푼다는 뜻이다. 또, 흔히 이를<NAME>(解寃)이라고도 하는데 ‘고’가 한이나 원(寃)을 뜻하는 고(苦)의 의미로 해석될 수 있기 때문이며, 두 경우 모두 고통이나 원한을 푼다는 뜻을 지닌다. 즉, 죽은 이가 생전에 한으로 맺힌 한을 풀고 자유로운 존재가 되어 저승으로 가기를 비는 의례인 것이다. 우리나라에서는 사람이 죽으...	문어체 텍스트 ### 제목: 고풀이 ### 내용: 죽은 사람을 저승으로 보내는 씻김굿에서 흰 무명이나 베로 열두 개 또는 일곱 개의 매듭을 만들어서 한쪽 끝을 기둥에 매어 고정시킨 뒤 무녀가 다른 끝을 쥐고 무가를 부르면서 잡아당겨 푸는 의례이다. ‘고’는 매듭을 말하는 것이므로 고풀이는 매듭을 푼다는 뜻이다. 또, 흔히 이를<NAME>(解寃)이라고도 하는데 ‘고’가 한이나 원(寃)을 뜻하는 고(苦)의 의미로 해석될 수 있기 때문이며, 두 경우 모두 고통이나 원한을 푼다는 뜻을 지닌다. 즉, 죽은 이가 생전에 한으로 맺힌 한을 풀고 자유로운 존재가 되어 저승으로 가...
832175e9-50d2-40c5-a455-7010fac8b0f2	source05/encykorea/BUD57220.txt	어제화산용주사봉불기복게 (御製花山龍珠寺奉佛祈福偈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077260	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정조가 직접 지은 게송으로, 화산<NAME>사에 부처가 내린 공덕을 찬미하는 불교식 게송이다. 목판본은 왕이 지은 불교 게송인 만큼 그 내용을 기리기 위해 목판본 9매와 필사본 2종으로<NAME>사에 하사하였다.<NAME>사는 경기도 수원에 있는 사찰로 1790년(정조 14) 사일(獅日)을 팔도도 화주(八道都化主)로 하여 952년(광종 3)에 소실된 갈양사(葛陽寺)터에 창건한 사찰이다. 사도세자의 능인 현륭원(顯隆園)의 능사(寺)로 창건되었기 때문에‚ 현재까지도 정조대 왕실의 지원을 받아 제작된 불교 유물이나 왕실의 하사품들이 다수 전하고 있다.정족산성본 오대산성본 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 어제화산용주사봉불기복게 (御製花山龍珠寺奉佛祈福偈) ### 내용: 정조가 직접 지은 게송으로, 화산<NAME>사에 부처가 내린 공덕을 찬미하는 불교식 게송이다. 목판본은 왕이 지은 불교 게송인 만큼 그 내용을 기리기 위해 목판본 9매와 필사본 2종으로<NAME>사에 하사하였다.<NAME>사는 경기도 수원에 있는 사찰로 1790년(정조 14) 사일(獅日)을 팔도도 화주(八道都化主)로 하여 952년(광종 3)에 소실된 갈양사(葛陽寺)터에 창건한 사찰이다. 사도세자의 능인 현륭원(顯隆園)의 능사(寺)로 창건되었기 때문에‚ 현재까지도 정조대 왕...
1dc8529f-a87f-4ea8-aeba-a9a845d5f5b9	source05/encykorea/REL40411.txt	처처불상 사사불공 (處處佛像事事佛供)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한종만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055723	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일원 상의 진리에 원불교 교조 소태산이 근거한다. 이를 보다 구체적으로 살펴보면 일원 상의 진리를 법신 불로 표현하고, 이 법신불은 우주만유의 전체에 내재한다고 볼 수 있다. 첫째, 우주만유의 전체적 진리인 일원 상의 진리는 만물 모두에게 존재한다. 따라서 우주만유를 믿는 것과 일원 상의 진리를 믿는 것은 차이가 있으며, 우주만유를 믿는 것과 일원 상의 진리를 믿는 것은 차이가 있다. 둘째, 일원 상의 진리는 지극히 공정하고 삿됨이 없는 인과의 원리이기 때문에 이에 근거하여 만물이 만들어지고, 만물이 인간에게 죄복을 내릴 수 있는 권능을 지니게 된다는 것이다. 즉, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 처처불상 사사불공 (處處佛像事事佛供) ### 내용: 일원 상의 진리에 원불교 교조 소태산이 근거한다. 이를 보다 구체적으로 살펴보면 일원 상의 진리를 법신 불로 표현하고, 이 법신불은 우주만유의 전체에 내재한다고 볼 수 있다. 첫째, 우주만유의 전체적 진리인 일원 상의 진리는 만물 모두에게 존재한다. 따라서 우주만유를 믿는 것과 일원 상의 진리를 믿는 것은 차이가 있으며, 우주만유를 믿는 것과 일원 상의 진리를 믿는 것은 차이가 있다. 둘째, 일원 상의 진리는 지극히 공정하고 삿됨이 없는 인과의 원리이기 때문에 이에 근거하여 만물이 ...
3a4a8a7c-a582-44c1-9ff8-f710d3af3600	source05/encykorea/BUD45990.txt	향화작법 (香華作法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063006	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	향과 꽃은 부처님께 올리는 육법공양 또는 육종 공양물의 하나로, 등·차·과일·쌀 등과 함께 있다. 향화 작법은 불전에 공양할 때 육종 공양을 모두 하게 되지만 특히 향과 꽃의 공양에 의미를 부여하여 행하는 신앙의례이다. 서품에 의하면 향화기악 상이 공양( )이라 하여 향화의 공양을 특히 강조하고 있는 것에 기인한다. 향화 작법은 향과 꽃을 불전에 올리고 향게·염화게 등의 게송을 창한 뒤 꽃가루를 흩뿌리는 것이다. 의식 도량을 정화하여 환희의 도량이 되게 한다는 뜻이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 향화작법 (香華作法) ### 내용: 향과 꽃은 부처님께 올리는 육법공양 또는 육종 공양물의 하나로, 등·차·과일·쌀 등과 함께 있다. 향화 작법은 불전에 공양할 때 육종 공양을 모두 하게 되지만 특히 향과 꽃의 공양에 의미를 부여하여 행하는 신앙의례이다. 서품에 의하면 향화기악 상이 공양( )이라 하여 향화의 공양을 특히 강조하고 있는 것에 기인한다. 향화 작법은 향과 꽃을 불전에 올리고 향게·염화게 등의 게송을 창한 뒤 꽃가루를 흩뿌리는 것이다. 의식 도량을 정화하여 환희의 도량이 되게 한다는 뜻이다.
1051f5fb-5f6d-4206-bec0-ea7f55323aef	source05/encykorea/BUD59335.txt	초암사 (草庵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079207	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초암사는 경상북도와 충청북도의 경계인 소백산 국망봉 남쪽 죽계구곡에 있다. 신라의 의상대사가 창건했다는 설과 그렇지 않다는 설이 있다. 첫째는 의상이 676년(문무왕 16)에 부석사를 창건하기 위해 절터를 보러 다닐 때 이곳에 임시로 초막을 짓고 수도하며 기거하던 곳이라는 설이다. 둘째는 의상이 지금의 부석사 터에 서까래가 없어져 도력으로 살펴보니 이 절터에 떨어져 있었다. 의상은 이것이 부처님의 뜻이라고 여기고 이곳에 초암을 짓고 잠시 수행한 뒤 부석사를 세웠다고 한다. 자세한 내용은 전해지지 않으나 순흥지에 의하면 큰 사찰이었을 것이다. 근대에 들어와 승려<NAM...	문어체 텍스트 ### 제목: 초암사 (草庵寺) ### 내용: 초암사는 경상북도와 충청북도의 경계인 소백산 국망봉 남쪽 죽계구곡에 있다. 신라의 의상대사가 창건했다는 설과 그렇지 않다는 설이 있다. 첫째는 의상이 676년(문무왕 16)에 부석사를 창건하기 위해 절터를 보러 다닐 때 이곳에 임시로 초막을 짓고 수도하며 기거하던 곳이라는 설이다. 둘째는 의상이 지금의 부석사 터에 서까래가 없어져 도력으로 살펴보니 이 절터에 떨어져 있었다. 의상은 이것이 부처님의 뜻이라고 여기고 이곳에 초암을 짓고 잠시 수행한 뒤 부석사를 세웠다고 한다. 자세한 내용은 전해지지 않으나 ...
e892c1c4-5fba-4d13-be21-123e0ecbeaaa	source05/encykorea/BUD10827.txt	뇌학 (雷學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013227	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인곡이란 호를 가지고 있다. 뇌학은 법명이다. 21세에 강원도 양양 명주사(明珠寺)로 출가, 자흠(自欽)의 제자가 되었으며, 월송(月松)에게 구족계(具足戒)를 받고 설송(雪松)의 법맥(法脈)을 이어받았다. 뒤에 오대산 북대에 들어가 국가를 위한 백일기도를 네 차례 올렸고, 곡식과 금품을 모아<NAME>과 가난한 사람들을 도왔으며, 굶주린 사람에게는 밥을 주고 추위에 떠는 사람에게는 옷을 벗어주는 등 자비의 행을 몸소 실천하였다. 화재가 난 절의 중건과 함께 대종을 세웠다. 벽훈이<NAME>의 글귀를 받아 1832년 명주사에 그의 공덕을 기리는 비를 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 뇌학 (雷學) ### 내용: 인곡이란 호를 가지고 있다. 뇌학은 법명이다. 21세에 강원도 양양 명주사(明珠寺)로 출가, 자흠(自欽)의 제자가 되었으며, 월송(月松)에게 구족계(具足戒)를 받고 설송(雪松)의 법맥(法脈)을 이어받았다. 뒤에 오대산 북대에 들어가 국가를 위한 백일기도를 네 차례 올렸고, 곡식과 금품을 모아<NAME>과 가난한 사람들을 도왔으며, 굶주린 사람에게는 밥을 주고 추위에 떠는 사람에게는 옷을 벗어주는 등 자비의 행을 몸소 실천하였다. 화재가 난 절의 중건과 함께 대종을 세웠다. 벽훈이<NAME>의 글귀를 받아 1...
54fe0df6-193b-4e52-8062-f7a8a83e3176	source05/encykorea/REL8535.txt	김종우 (金鍾宇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010503	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도 강화에서 나고 자랐다. 유학자인 아버지의 가르침에 따라 한학 공부를 하던 중 기독교에 입문했다. 처음 신교육을 접하게 된 것은 1904년 배재학당에 입학한 뒤 관리의 꿈을 버리고 사업가로 성공하기 위해 만주와 멀리 중국의 쑤저우와 항저우 등지에서 친구와 함께 방황하던 중 마적단에 의해 친구의 친구가 살해당하는 현장을 목격하게 되면서부터였다. 당시 인간 영혼의 구원을 위해 헌신하기로 결심하고 귀국하여 1914년 서울 협성신학교에 입학했고 정동교회 목사 현순 밑에서 전도사로서의 훈련을 쌓았다. 현순을 따라 4개월간 새벽마다 남산 꼭대기에 올라가 기도하던 중 깊은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김종우 (金鍾宇) ### 내용: 경기도 강화에서 나고 자랐다. 유학자인 아버지의 가르침에 따라 한학 공부를 하던 중 기독교에 입문했다. 처음 신교육을 접하게 된 것은 1904년 배재학당에 입학한 뒤 관리의 꿈을 버리고 사업가로 성공하기 위해 만주와 멀리 중국의 쑤저우와 항저우 등지에서 친구와 함께 방황하던 중 마적단에 의해 친구의 친구가 살해당하는 현장을 목격하게 되면서부터였다. 당시 인간 영혼의 구원을 위해 헌신하기로 결심하고 귀국하여 1914년 서울 협성신학교에 입학했고 정동교회 목사 현순 밑에서 전도사로서의 훈련을 쌓았다. 현순을...
fede17eb-7b52-455c-8b58-abaab94d63ac	source05/encykorea/REL38836.txt	종리관 (倧理觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "우원상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052924	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한 백 검 또는 세검한 몸[]인 한배 검은 조화·교화·치화의 삼대 권능을 두루 갖춘 검이다. 세상을 널리 유익하게 하고, 한얼의 도리로 다스려 지상낙원을 이루게 하는 것이 대종교의 교의이다. 정통 사상과 철학이 이로부터 풀려나오며, 이는 천손과 천민들이<NAME>같이 대이념으로 삼는다. 천부경·삼일신고·신리대전·신리대전·회삼경·삼법회통을 통해 천손·천민인 모든 인간을 사랑하는 경천·숭조·애인의 3대 실천 사상으로부터 뒷받침된다. 등의 경전을 위주로 하며, 한얼님이 우주를 창조하고 교화하고 다스린다는 내용을 중심으로 구성되었다. 『삼일신고』에 의하면 인간은 본래 성품[...	문어체 텍스트 ### 제목: 종리관 (倧理觀) ### 내용: 한 백 검 또는 세검한 몸[]인 한배 검은 조화·교화·치화의 삼대 권능을 두루 갖춘 검이다. 세상을 널리 유익하게 하고, 한얼의 도리로 다스려 지상낙원을 이루게 하는 것이 대종교의 교의이다. 정통 사상과 철학이 이로부터 풀려나오며, 이는 천손과 천민들이<NAME>같이 대이념으로 삼는다. 천부경·삼일신고·신리대전·신리대전·회삼경·삼법회통을 통해 천손·천민인 모든 인간을 사랑하는 경천·숭조·애인의 3대 실천 사상으로부터 뒷받침된다. 등의 경전을 위주로 하며, 한얼님이 우주를 창조하고 교화하고 다스린다는 내용...
1ba9074d-7843-48f3-964f-59efac2ab6b3	source05/encykorea/BUD5717.txt	금광사 (金光寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007613	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금강사라고도 한다. 창건자가 누구인지는 알 수 없다.<NAME>여지승람에 존재한다고 기록되어 있는데, 이는 1481년(성종 12)에 편찬된 것이다. 영조 2년(1726년)에 중건된 묘안이다. 백 화 전의 용마루 상량문에는 1673년(현종 14) 또는 1738년(영조 14)에 중건했다고 적혀 있다. 일제강점기에는<NAME>사의 말사였다. 대웅보전과 백 화 전, 청운당, 만세루, 칠성각, 산신각 등 11동의 건물이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금광사 (金光寺) ### 내용: 금강사라고도 한다. 창건자가 누구인지는 알 수 없다.<NAME>여지승람에 존재한다고 기록되어 있는데, 이는 1481년(성종 12)에 편찬된 것이다. 영조 2년(1726년)에 중건된 묘안이다. 백 화 전의 용마루 상량문에는 1673년(현종 14) 또는 1738년(영조 14)에 중건했다고 적혀 있다. 일제강점기에는<NAME>사의 말사였다. 대웅보전과 백 화 전, 청운당, 만세루, 칠성각, 산신각 등 11동의 건물이 있다.
54d175a7-56bd-407e-8601-286578d5c328	source05/encykorea/REL56132.txt	신정의례 (新定儀禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076076	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원불교 창시자인 박중빈이 깨달음을 얻은 이후 한국 사회의 예법이 허례허식에 치우쳐 사람들의 실생활에 심한 구속을 주고, 경제에도 큰 낭비를 초래해 사회 발전에 큰 장애가 됨을 직시하고 새로이 고쳐서 제정한 예법이다. 구한말까지 한국 사회의 예법은 주자가례에 치우친 나머지 당쟁을 일으킬 정도로<NAME>에 얽매여 있었다. 박중빈은 깨달음을 얻은 이후 예법 혁신의 필요성을 절감하고, 교단 초창기 저축조합 운동 때 이미 허례폐지·미신타파·금주단연·근검저축·공동출역 등을 통하여 예법 혁신 운동을 전개해 오다가, 1926년(원기 11)에 신정 의례를 발표하였다. 이 예법은 공...	문어체 텍스트 ### 제목: 신정의례 (新定儀禮) ### 내용: 원불교 창시자인 박중빈이 깨달음을 얻은 이후 한국 사회의 예법이 허례허식에 치우쳐 사람들의 실생활에 심한 구속을 주고, 경제에도 큰 낭비를 초래해 사회 발전에 큰 장애가 됨을 직시하고 새로이 고쳐서 제정한 예법이다. 구한말까지 한국 사회의 예법은 주자가례에 치우친 나머지 당쟁을 일으킬 정도로<NAME>에 얽매여 있었다. 박중빈은 깨달음을 얻은 이후 예법 혁신의 필요성을 절감하고, 교단 초창기 저축조합 운동 때 이미 허례폐지·미신타파·금주단연·근검저축·공동출역 등을 통하여 예법 혁신 운동을 전개해 오다...
cb085184-1a8b-4411-8cbd-f035f2d406f2	source05/encykorea/REL17774.txt	보본단 (報本壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023366	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제사 지내는 대상은 민족의 시조신(始祖神)인 단군 한배검으로, 제천의식을 행함으로써 겨레의 근본이 되는 조상신의 은덕에 보답한다고 하여 ‘보본(報本)’이라는 명칭이 붙었다. 전하는 바에 따르면, 이 제단에 있는 석함(石函) 속에 대종교의 경전인 《삼일신고 三一神誥》가 1,000여 년 동안 비장되어왔다고 한다. 한배검이 홍익인간의 큰 뜻을 팽우에게 명하여 가르침을 받게 하고, 고시는 동해안에서 청석을 캐어 와서 그 돌에 새긴 고문석본을 만들었다. 후에 부여의 왕 수긍이 은문단본을 만들어 단목에 새겨읽게 했는데, 이것이 은 문단 본이다. 하지만 이들 두 종류의 고본은 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 보본단 (報本壇) ### 내용: 제사 지내는 대상은 민족의 시조신(始祖神)인 단군 한배검으로, 제천의식을 행함으로써 겨레의 근본이 되는 조상신의 은덕에 보답한다고 하여 ‘보본(報本)’이라는 명칭이 붙었다. 전하는 바에 따르면, 이 제단에 있는 석함(石函) 속에 대종교의 경전인 《삼일신고 三一神誥》가 1,000여 년 동안 비장되어왔다고 한다. 한배검이 홍익인간의 큰 뜻을 팽우에게 명하여 가르침을 받게 하고, 고시는 동해안에서 청석을 캐어 와서 그 돌에 새긴 고문석본을 만들었다. 후에 부여의 왕 수긍이 은문단본을 만들어 단목에 새겨읽게 했...
22e477e7-2a5e-474c-b795-f36ad5614179	source05/encykorea/REL20259.txt	불도제 (佛道祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024963	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현지에서는 불돗제라고 부른다. 불도는 ‘불도 할망’을 줄인 말로 제주도의 산육신(産育神)인 ‘삼승할망’의 별칭이다. 이 신은 임신과 해산 및 아기의 성장을 관장하는 여신으로 그 휘하에 북두 칠원성군(北斗七元星君), 요람인 아기구덕(아기를<NAME>는 긴 네모꼴의 구덕)을<NAME> 구덕 삼승, 아기 업저지(어린아이를 업어주며 돌보는 계집아이)를<NAME> 업개삼승 등 여러 하위 신을 거느리고 있다. 이 신들을 대상으로 하는 굿이 불도제이다. 굿은 택일을 해서 제주의 집에서 한다. 굿청은 방안에 병풍을 쳐서 메·떡·편포·과실·계란·채소류·물·동백꽃·쌀·실·화폐·술 등의...	문어체 텍스트 ### 제목: 불도제 (佛道祭) ### 내용: 현지에서는 불돗제라고 부른다. 불도는 ‘불도 할망’을 줄인 말로 제주도의 산육신(産育神)인 ‘삼승할망’의 별칭이다. 이 신은 임신과 해산 및 아기의 성장을 관장하는 여신으로 그 휘하에 북두 칠원성군(北斗七元星君), 요람인 아기구덕(아기를<NAME>는 긴 네모꼴의 구덕)을<NAME> 구덕 삼승, 아기 업저지(어린아이를 업어주며 돌보는 계집아이)를<NAME> 업개삼승 등 여러 하위 신을 거느리고 있다. 이 신들을 대상으로 하는 굿이 불도제이다. 굿은 택일을 해서 제주의 집에서 한다. 굿청은 방안에 병풍을 쳐...
c624f0d0-b05b-4662-acec-d261e4796c89	source05/encykorea/BUD2890.txt	고산사 (高山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003658	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 886년(정강왕 1) 도선이 창건하고, 1636년(인조 14) 수 등 화상이 중수하였으나, 자세한 사적은 전해지지 않는다. 근래에는 1984년 극락보전을 중수하고 1989년 범종각을 새로 지었다. 1991년에는 1960년에 지은 적묵당을 개축하고, 1993년에는 산신각을 새로 지었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 극락보전·산신각·범종각이 있다. 정면 3칸, 측면 2칸의 목조건물로 1636년에 중수한 고산사 대웅전은 1989년 대전광역시 유형문화재로 지정되었다. 은선을 사용하여 그린 작품으로, 1815년(순조 15) 운문...	문어체 텍스트 ### 제목: 고산사 (高山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 886년(정강왕 1) 도선이 창건하고, 1636년(인조 14) 수 등 화상이 중수하였으나, 자세한 사적은 전해지지 않는다. 근래에는 1984년 극락보전을 중수하고 1989년 범종각을 새로 지었다. 1991년에는 1960년에 지은 적묵당을 개축하고, 1993년에는 산신각을 새로 지었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 극락보전·산신각·범종각이 있다. 정면 3칸, 측면 2칸의 목조건물로 1636년에 중수한 고산사 대웅전은 1989년 대전광역시 유형문화재로 지정되었...
7bdc5607-56b7-4e1b-b347-b1b791e446f1	source05/encykorea/BUD57828.txt	광주 문빈정사 소장 전적 (光州文彬精舍所藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078444	CC BY	772	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『 몽산화상육도 보설(蒙山和尙道普說)』은 원(元)의 몽산(蒙山) 덕이(德異)가 저술하였으며, 『 묘법연화경(妙法華經)』은 후진(後秦)의 구마라집(鳩摩羅)이 한역(漢譯) 하였다. 『 법계성범수륙승회수재의궤(法界聖凡水陸勝會修齋儀軌)』는 송(宋)의 지반(志磐)이 찬(撰) 하였고, 『 법집별행록절요병입사기(法集別行錄節要幷入私記)』는 고려 후기의 고승인 보조국사(普照國師) 지눌(智訥)이 저술하였다. 『 불설 아미타경(佛說阿彌陀經)』은 후진의 구마라집이 한역하였으며, 『 예수시왕생칠재의찬요(預修十王生七齋儀纂要)』는 조선시대 대우(大愚)가 집술(集述)하였다. 『 운수단 가사(雲...	문어체 텍스트 ### 제목: 광주 문빈정사 소장 전적 (光州文彬精舍所藏典籍) ### 내용: 『 몽산화상육도 보설(蒙山和尙道普說)』은 원(元)의 몽산(蒙山) 덕이(德異)가 저술하였으며, 『 묘법연화경(妙法華經)』은 후진(後秦)의 구마라집(鳩摩羅)이 한역(漢譯) 하였다. 『 법계성범수륙승회수재의궤(法界聖凡水陸勝會修齋儀軌)』는 송(宋)의 지반(志磐)이 찬(撰) 하였고, 『 법집별행록절요병입사기(法集別行錄節要幷入私記)』는 고려 후기의 고승인 보조국사(普照國師) 지눌(智訥)이 저술하였다. 『 불설 아미타경(佛說阿彌陀經)』은 후진의 구마라집이 한역하였으며, 『 예수시...
8639f52a-486b-4b8c-a39d-928bc517a292	source05/encykorea/BUD57211.txt	시방세계 (十方世界)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078307	CC BY	436	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시방세계는 우주의 과거·현재·미래의 모든 시간과 공간을 가리키는 말이다. 『능엄경』 권 4에, “세(世)는 머물지 않고 변하는 것이고, 계(界)는 방위를 가리킨다. 그대들은 알라. 동·서·남·북과 동남·서남·동북·서북, 상·하를 계(界)라 하고, 과거·현재·미래를 세(世)라 한다. ”라고 한 데서 '계'를 공간으로 '세'를 시간으로 해석한 출처를 찾아볼 수 있다. 『무량수경』권 하에서는, “부처님께서 아난에게 말씀하시길 무량수불의 위신력은 한계가 없어 시방세계에 무량무변하고 불가사의하여 제불 여래가 칭찬하지 않는 분이 없다”라고 하였다. 『삼가 귀감(三家鑑)』에서는,...	문어체 텍스트 ### 제목: 시방세계 (十方世界) ### 내용: 시방세계는 우주의 과거·현재·미래의 모든 시간과 공간을 가리키는 말이다. 『능엄경』 권 4에, “세(世)는 머물지 않고 변하는 것이고, 계(界)는 방위를 가리킨다. 그대들은 알라. 동·서·남·북과 동남·서남·동북·서북, 상·하를 계(界)라 하고, 과거·현재·미래를 세(世)라 한다. ”라고 한 데서 '계'를 공간으로 '세'를 시간으로 해석한 출처를 찾아볼 수 있다. 『무량수경』권 하에서는, “부처님께서 아난에게 말씀하시길 무량수불의 위신력은 한계가 없어 시방세계에 무량무변하고 불가사의하여 제불 여래가 ...
698465a9-f662-42ed-badd-2252e2f24f7b	source05/encykorea/REL1839.txt	겸애설 (兼愛說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이운구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002247	CC BY	402	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	겸애사상은 유가 계통의 별 사상과 구별되는 묵자 사상 계열에서 뚜렷하게 드러난다. 왜냐하면 묵자는 겸을 주장하지만 유가는 별을 주장한다고 묵자 계통에서 말하기 때문이다. 하지만 겸애를 주장하는 선비는 자신을 위하는 만큼 벗을 위하고, 나의 어버이를 위하는 만큼 벗의 어버이를 위한다고 주장한다. 묵자 계통에서는 이와 같은 대비가 있었다. 묵자는 별과 겸의 두 원리 가운데서 자신의 겸애설을 진리라고 말한다. 겸애설이 국가 이익에 더 부합한다고 생각하기 때문이다. 그렇게 생각하는 이유는 다음과 같다. 이런 것들이 사회 병폐인데, 대국의 소국 침략, 큰 집안의 작은 집안에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 겸애설 (兼愛說) ### 내용: 겸애사상은 유가 계통의 별 사상과 구별되는 묵자 사상 계열에서 뚜렷하게 드러난다. 왜냐하면 묵자는 겸을 주장하지만 유가는 별을 주장한다고 묵자 계통에서 말하기 때문이다. 하지만 겸애를 주장하는 선비는 자신을 위하는 만큼 벗을 위하고, 나의 어버이를 위하는 만큼 벗의 어버이를 위한다고 주장한다. 묵자 계통에서는 이와 같은 대비가 있었다. 묵자는 별과 겸의 두 원리 가운데서 자신의 겸애설을 진리라고 말한다. 겸애설이 국가 이익에 더 부합한다고 생각하기 때문이다. 그렇게 생각하는 이유는 다음과 같다. 이런 것...
141cecb5-6faa-44bd-97fb-bb9127cb7070	source05/encykorea/REL40241.txt	천신 (薦新)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055937	CC BY	588	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	(1) 천신은 국가에서 행하는 종묘 천신과 가정에서 행하는 가묘 천신, 그리고 무당들이 행하는 천신굿으로 구분된다. 종묘 천신은 그 시기에 생산된 것을 천신하도록 규정하고, 그 외에 새로운 물품이 진상되거나 외국에서 수입되었을 때 천신하는 것을 원칙으로 하였다. 천신하는 물품의 지정된 내역을 보면 정월에는 청어(靑魚), 2월에는 빙송어(氷松魚), 3월에는 고사리[蕨], 4월에는 죽순(竹筍), 5월에는 보리와 밀, 그리고 오이와 가지·앵두·살구 등, 6월에는 벼·기장·피[稷]·조[粟]·가자(茄子)·동과(冬瓜)·능금 등, 7월에는 연어(鰱魚)·배[梨], 8월에는 감·대추...	문어체 텍스트 ### 제목: 천신 (薦新) ### 내용: (1) 천신은 국가에서 행하는 종묘 천신과 가정에서 행하는 가묘 천신, 그리고 무당들이 행하는 천신굿으로 구분된다. 종묘 천신은 그 시기에 생산된 것을 천신하도록 규정하고, 그 외에 새로운 물품이 진상되거나 외국에서 수입되었을 때 천신하는 것을 원칙으로 하였다. 천신하는 물품의 지정된 내역을 보면 정월에는 청어(靑魚), 2월에는 빙송어(氷松魚), 3월에는 고사리[蕨], 4월에는 죽순(竹筍), 5월에는 보리와 밀, 그리고 오이와 가지·앵두·살구 등, 6월에는 벼·기장·피[稷]·조[粟]·가자(茄子)·동과(冬瓜)...
2fdd23d2-cdb2-4de1-ab28-ab7700a6692c	source05/encykorea/REL5794.txt	금시양 (琴是養)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007882	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 봉화이고 자는 자선, 호는 삼기당·원둔옹이다. 안동 예안이 세거지이다. 군자감정 금윤고와 화원 서 씨 진사 서천일의 아들로, 아버지는 화원 서 씨 진사 서천 일이다. 효우가 남달리 뛰어나고 문재가 뛰어나 약관에 일찍이 이름이 알려졌는데, 1618년에 향시에 합격한 뒤 광해 조의 폐모론이 거론되는 것을 보고 그만 고향으로 돌아왔다. 인조반정 이후 주위의 권유로 다시 과거 공부를 하여 1636년(인조 14) 동당시(東堂試)에 장원으로 합격하였으나, 병자호란(丙子胡亂)이 발발함으로 드디어 세상에 발길을 끊고 관향지(貫鄕地)인 봉화(奉化)로 들어가 원둔(遠遯)·마곡(...	문어체 텍스트 ### 제목: 금시양 (琴是養) ### 내용: 본관은 봉화이고 자는 자선, 호는 삼기당·원둔옹이다. 안동 예안이 세거지이다. 군자감정 금윤고와 화원 서 씨 진사 서천일의 아들로, 아버지는 화원 서 씨 진사 서천 일이다. 효우가 남달리 뛰어나고 문재가 뛰어나 약관에 일찍이 이름이 알려졌는데, 1618년에 향시에 합격한 뒤 광해 조의 폐모론이 거론되는 것을 보고 그만 고향으로 돌아왔다. 인조반정 이후 주위의 권유로 다시 과거 공부를 하여 1636년(인조 14) 동당시(東堂試)에 장원으로 합격하였으나, 병자호란(丙子胡亂)이 발발함으로 드디어 세상에 발길을...
2c936162-1929-421a-9808-062d96751d9b	source05/encykorea/REL46441.txt	허훈 (許薰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063193	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이다. 자는 순가, 호는 방산이다. 경상북도 선산군임은(: 지금의 구미시 임은동)에서 태어났다. 증 참찬 허조는 허조의 아버지이다. 이익-안정복-황덕길로 이어지는<NAME>학파의 실학을 이은 허전은 29세에 허훈의 집 지문인이 되었다. 의병 군수인 허위의 손자들은 모스크바에 허진, 타슈켄트에 허 선산 등이 거주하고 있으며, 허위의 아우이다. 허훈의 성리설에 관한 생각을 짐작할 수 있는 글은 「심설(心說)」과 「사칠관견(四七管見)」이며, 실학과 유관한 것은 「염설(鹽說)」·「포설(砲說)」·「차설(車說)」·「패수설(浿水說)」·「해조설(海潮說)」 등이 있다. 허...	문어체 텍스트 ### 제목: 허훈 (許薰) ### 내용: 본관은 김해이다. 자는 순가, 호는 방산이다. 경상북도 선산군임은(: 지금의 구미시 임은동)에서 태어났다. 증 참찬 허조는 허조의 아버지이다. 이익-안정복-황덕길로 이어지는<NAME>학파의 실학을 이은 허전은 29세에 허훈의 집 지문인이 되었다. 의병 군수인 허위의 손자들은 모스크바에 허진, 타슈켄트에 허 선산 등이 거주하고 있으며, 허위의 아우이다. 허훈의 성리설에 관한 생각을 짐작할 수 있는 글은 「심설(心說)」과 「사칠관견(四七管見)」이며, 실학과 유관한 것은 「염설(鹽說)」·「포설(砲說)」·「차설(車...
871c2781-6292-4b87-a676-7b6fcfb8d561	source05/encykorea/REL29759.txt	유치호 (柳致鎬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041927	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 완산이다. 탁수라는 자는 자는 동림이다. 유후 문의 아버지는 의성 김씨 김현운의 딸이며, 어머니는 의성 김씨 김현운의 딸이다. 유치 명의 문인이다. 학행으로 천거되어 1845년(헌종 11)에 태릉 참봉에 제수되었다. 1856년(철종 7)에 순상인<NAME>가 도내에서 선비를 모아 여강<NAME>에서 강회를 할 때 유치명은 좌수가 되고 김대진은 빈 주가 되어 향음례를 행하였다. 천문·지리·율력·산수에 능했고, 경서와 주자서 퇴계서에 힘을 쏟았다. 서양학이 성하게 되자 양학의 폐단을 비판하고, 주자의 태극도설을 이해하기 쉽도록 태극혹문을 지었으며, 여러 유학자들의...	문어체 텍스트 ### 제목: 유치호 (柳致鎬) ### 내용: 본관은 완산이다. 탁수라는 자는 자는 동림이다. 유후 문의 아버지는 의성 김씨 김현운의 딸이며, 어머니는 의성 김씨 김현운의 딸이다. 유치 명의 문인이다. 학행으로 천거되어 1845년(헌종 11)에 태릉 참봉에 제수되었다. 1856년(철종 7)에 순상인<NAME>가 도내에서 선비를 모아 여강<NAME>에서 강회를 할 때 유치명은 좌수가 되고 김대진은 빈 주가 되어 향음례를 행하였다. 천문·지리·율력·산수에 능했고, 경서와 주자서 퇴계서에 힘을 쏟았다. 서양학이 성하게 되자 양학의 폐단을 비판하고, 주자의...
b9175611-d951-4559-ba09-4973dfb15d0e	source05/encykorea/REL22329.txt	서해안대동굿 (西海岸大同굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028281	CC BY	519	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지역 수호신인 당신을 모셔 마을의 안과태평과 생업의 번창을 비는 굿으로, 매년 또는 그 이상의 해를 걸러 정기적으로 행해진다. 황해도 해안에서는 주로 서낭과 임경업 장군을 당신으로 모신다. 특히, 연평도 근처에서 신앙 되는 임경업 장군은 풍어를 주는 신으로, 제일이 결정되면 마을에서는 먼저 제수할 도가를 선정한다. 도가는 지난 한 해 동안 출산과 사망 등의 불미스러운 일을 겪지 않은 주민 중에서 덕망 있는 사람으로 선정한다. 또한, 홀수 소염을 뽑는데, 굿의 전체 진행을 맡을 인원을 3명에서 9명으로 한다. 준비 기간 동안 도가와 소염들은 몸을 정돈하고 출입을 삼가는...	문어체 텍스트 ### 제목: 서해안대동굿 (西海岸大同굿) ### 내용: 지역 수호신인 당신을 모셔 마을의 안과태평과 생업의 번창을 비는 굿으로, 매년 또는 그 이상의 해를 걸러 정기적으로 행해진다. 황해도 해안에서는 주로 서낭과 임경업 장군을 당신으로 모신다. 특히, 연평도 근처에서 신앙 되는 임경업 장군은 풍어를 주는 신으로, 제일이 결정되면 마을에서는 먼저 제수할 도가를 선정한다. 도가는 지난 한 해 동안 출산과 사망 등의 불미스러운 일을 겪지 않은 주민 중에서 덕망 있는 사람으로 선정한다. 또한, 홀수 소염을 뽑는데, 굿의 전체 진행을 맡을 인원을 3명에서 ...
f3eb3a2d-73ff-4f86-95f5-0d1e10e6ad65	source05/encykorea/BUD29315.txt	우란분회 (盂蘭盆會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039851	CC BY	469	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우란 분재라고도 한다. 오람 바나(烏藍婆拏, Ullambana) 또는<NAME>(倒懸)이라고도 번역한다. 『우란분경』은 부처님의 수제자인 목건련(目犍連)이 아귀도(餓鬼道)의 고통을 받고 있는 돌아가신 어머니를 제도한<NAME>의 덕을 기린 경전이다. 목련존자가 육신통(六神通)을 얻고 그 열린 혜안(慧眼)으로 돌아가신 어머니의 모습을 찾아보았더니, 어머니는 아귀 보를 받아 심한 고통을 겪고 있었다. 목련은 자신이 얻은 신통력으로 어머니를 아귀의 고통으로부터 구하려고 했으나, 어머니의 업이 두터워 구원할 수 없었다. 이에 목련은 부처님께 어머니를 구원할 수 있는 방법을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 우란분회 (盂蘭盆會) ### 내용: 우란 분재라고도 한다. 오람 바나(烏藍婆拏, Ullambana) 또는<NAME>(倒懸)이라고도 번역한다. 『우란분경』은 부처님의 수제자인 목건련(目犍連)이 아귀도(餓鬼道)의 고통을 받고 있는 돌아가신 어머니를 제도한<NAME>의 덕을 기린 경전이다. 목련존자가 육신통(六神通)을 얻고 그 열린 혜안(慧眼)으로 돌아가신 어머니의 모습을 찾아보았더니, 어머니는 아귀 보를 받아 심한 고통을 겪고 있었다. 목련은 자신이 얻은 신통력으로 어머니를 아귀의 고통으로부터 구하려고 했으나, 어머니의 업이 두터워 구원할...
0a61bda9-e307-4754-9b7e-ed29aa327108	source05/encykorea/BUD40810.txt	초조본 아비담팔건도론 권24 (初雕本阿毗曇八揵度論卷二十四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057058	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권(권 24) 1축. 목판본. 부진의 승가 제바와 축불념이 번역한 경전 30권으로 이루어져 1991년 보물로 지정되었다. 이 경전은 설일체유부의 근본 논서인 아비달마발 지론과 같은 내용이다. 본문의 각 장 앞에는 경명과 권·장·함차의 표시가 새겨져 있고, 장차의 표시는 장으로 되어 있다. 본문의 결획은 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자의 겸 피 휘자인 경자에 있다. 이 판본은 표지와 본문 첫 장에 5항이 탈락되어 없지만, 본문의 종이 질과 판새김 및 인쇄 상태 등으로 미루어 12세기 것으로 짐작된다. 호림 박물관에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 아비담팔건도론 권24 (初雕本阿毗曇八揵度論卷二十四) ### 내용: 1권(권 24) 1축. 목판본. 부진의 승가 제바와 축불념이 번역한 경전 30권으로 이루어져 1991년 보물로 지정되었다. 이 경전은 설일체유부의 근본 논서인 아비달마발 지론과 같은 내용이다. 본문의 각 장 앞에는 경명과 권·장·함차의 표시가 새겨져 있고, 장차의 표시는 장으로 되어 있다. 본문의 결획은 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자의 겸 피 휘자인 경자에 있다. 이 판본은 표지와 본문 첫 장에 5항이 탈락되어 없지만, 본문의 종이 질과 판새김 및 인쇄 ...
87b77ca4-cf78-4db1-8f93-cff3917c7687	source05/encykorea/REL10004.txt	남화경 (南華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최일범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012308	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 이름은 장자였으나 당나라<NAME>이 천보 원년(742)에 이름을 남화진인으로 바꾸었을 때 장주에게도 남화진인이라는 존호가 붙여졌다. 이규경의 오주연문장전산고의 경사 편 도장류에 의하면 장자가 살던 마을 이름인 남화가 어디서 유래하였는지는 확실치 않다. 여러 판본이 있었다고 전해지지만 정통본으로 인정받는 것은 곽상주 33권이다. 최근 당나라 필사본과 북송 여혜경의 여관 문진 장자의 본, 일본 경도 다카야마사에서 발견된 필사본이 있으나 모두 완전하지 않다. 장자 사상의 정수가 들어 있는 내 편이 가장 오래된 것으로 평가되며, 외편 15권, 잡편 11권으로 구성되어...	문어체 텍스트 ### 제목: 남화경 (南華經) ### 내용: 원래 이름은 장자였으나 당나라<NAME>이 천보 원년(742)에 이름을 남화진인으로 바꾸었을 때 장주에게도 남화진인이라는 존호가 붙여졌다. 이규경의 오주연문장전산고의 경사 편 도장류에 의하면 장자가 살던 마을 이름인 남화가 어디서 유래하였는지는 확실치 않다. 여러 판본이 있었다고 전해지지만 정통본으로 인정받는 것은 곽상주 33권이다. 최근 당나라 필사본과 북송 여혜경의 여관 문진 장자의 본, 일본 경도 다카야마사에서 발견된 필사본이 있으나 모두 완전하지 않다. 장자 사상의 정수가 들어 있는 내 편이 가장...
f815f6a0-5f24-4fa0-9703-0d1b1503b215	source05/encykorea/BUD4611.txt	구복암 (龜福庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005787	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교 법상종의 서울 본사가 있다. 경내에 있는 거북 모양의 바위를 구복암이라 이름 지었는데, 이곳에는 예로부터 낙구라는 각자가 새겨져 있었다. 삼각산 능선에서 족두리같이 생긴 묘한 바위와 거북 모양의 큰 바위가 서로 마주 보고 있어서 두 바위 사이에 절을 지었다. 그리고 칠성각을 족두리 바위 밑 암벽에 감실을 내고 칠성각의 꼭대기에 (북두 칠원성군)이라는 글자를 새기고 칠성각 위 바위에 (북두 칠원성군)이라 각자 세웠다. 칠성각 위에도 미륵불을 봉안한<NAME> 전과 후 토성 모를 봉안한 성모전, 요사채 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구복암 (龜福庵) ### 내용: 대한 불교 법상종의 서울 본사가 있다. 경내에 있는 거북 모양의 바위를 구복암이라 이름 지었는데, 이곳에는 예로부터 낙구라는 각자가 새겨져 있었다. 삼각산 능선에서 족두리같이 생긴 묘한 바위와 거북 모양의 큰 바위가 서로 마주 보고 있어서 두 바위 사이에 절을 지었다. 그리고 칠성각을 족두리 바위 밑 암벽에 감실을 내고 칠성각의 꼭대기에 (북두 칠원성군)이라는 글자를 새기고 칠성각 위 바위에 (북두 칠원성군)이라 각자 세웠다. 칠성각 위에도 미륵불을 봉안한<NAME> 전과 후 토성 모를 봉안한 성모전, ...
eb8740cd-ed0f-4a3e-936d-ef951d6eef2b	source05/encykorea/BUD58333.txt	제경론소구절 (諸經論疏句絶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077269	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 화엄학에 정통한 교학의 대가로 평가받고 있는 회암 정혜의 저술로, 권수는 알 수 없으며 현재 전해지지 않는다. 회암 정혜는 9세에 범어사 자수에게 입적하여 출가하였다. 자수는 그의 재능을 알아채고 충허에게 보냈고, 정혜는 가야산의 원민으로 가서 참학 시켰다. 이후 보광 원민에게 계를 받고 대장경을 배웠다. 당시 선교학(禪敎學)의 대가였던 설암추붕(雪巖秋鵬, 1651∼1701)의 문하에서 교학으로 명성을 떨치고, 1711년(숙종 37) 율사(寺)에서 첫 강석(講席) 이후 석왕사(釋王寺)·명봉사(鳴鳳寺)·청암사(靑巖寺)·벽송사(碧松寺) 등에서 활발하게 강석을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 제경론소구절 (諸經論疏句絶) ### 내용: 조선 후기 화엄학에 정통한 교학의 대가로 평가받고 있는 회암 정혜의 저술로, 권수는 알 수 없으며 현재 전해지지 않는다. 회암 정혜는 9세에 범어사 자수에게 입적하여 출가하였다. 자수는 그의 재능을 알아채고 충허에게 보냈고, 정혜는 가야산의 원민으로 가서 참학 시켰다. 이후 보광 원민에게 계를 받고 대장경을 배웠다. 당시 선교학(禪敎學)의 대가였던 설암추붕(雪巖秋鵬, 1651∼1701)의 문하에서 교학으로 명성을 떨치고, 1711년(숙종 37) 율사(寺)에서 첫 강석(講席) 이후 석왕사(釋王寺...
aa68618b-aded-4e7e-92bf-ea3de18a4746	source05/encykorea/BUD46664.txt	혜림 (蕙林)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063584	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 진탁이라는 속명은 속명이다. 향곡은 법호이다. 경상북도 영일군 출신. 아버지는 원묵이고 어머니는 김적정행이다. 어릴 때부터 부모를 따라 절에 가기를 좋아하였으며, 16세 때 둘째 형을 따라 천성산 내원사(內院寺)로 입산하여 1929년 성 월선사(性月禪師)를 은사로 삼아 득도하였다. 1931년 범어사 금강 계단(金剛戒壇)에서 구족계(具足戒)를 받고 내원사 조실(祖室)로 있던 운봉 선사(雲峰禪師)를 시봉하며 10여 년 동안 밤낮을 가리지 않고 용맹정진하였다. 1944년 8월, 산골짜기에서 돌풍이 문짝을 때리는 소리를 듣고 화두에 대한 의심을 풀었다. 곧...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜림 (蕙林) ### 내용: 성은 김 씨이다. 진탁이라는 속명은 속명이다. 향곡은 법호이다. 경상북도 영일군 출신. 아버지는 원묵이고 어머니는 김적정행이다. 어릴 때부터 부모를 따라 절에 가기를 좋아하였으며, 16세 때 둘째 형을 따라 천성산 내원사(內院寺)로 입산하여 1929년 성 월선사(性月禪師)를 은사로 삼아 득도하였다. 1931년 범어사 금강 계단(金剛戒壇)에서 구족계(具足戒)를 받고 내원사 조실(祖室)로 있던 운봉 선사(雲峰禪師)를 시봉하며 10여 년 동안 밤낮을 가리지 않고 용맹정진하였다. 1944년 8월, 산골짜기에서 돌풍...
14efe531-18f3-4695-9549-162dec7af260	source05/encykorea/BUD60661.txt	분사대장도감 (分司大藏都監)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079669	CC BY	476	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대장도감은 1236년(고종 23) 해인사대장경판 조성 사업의 행정업무와 실무를 총괄하는 지방조직으로 진주목(: 경상남도 진주시) 등 대읍에 설치·운영하였다. 13세기 중엽 고려 사회는 파행적인 최 씨 무인정권과 잔혹한 몽골 침략을 극복하고자 임시 총괄기구인 대장도감의 산하에도 분사대장도감을 설치·운영하면서 임시 총괄기구인 대장도감의 산하에도 분사대장도감을 설치·운영하였다. 기존의 일부 연구자들은 분사대장도감의 설치시기를 1241년 경으로, 설치·운영주체를 최 씨 무인 집권자인 최이·최항 부자나 최이의 처남 정안(·), 설치된 지역공간을 남해(: 경상남도 남해군)나 남...	문어체 텍스트 ### 제목: 분사대장도감 (分司大藏都監) ### 내용: 대장도감은 1236년(고종 23) 해인사대장경판 조성 사업의 행정업무와 실무를 총괄하는 지방조직으로 진주목(: 경상남도 진주시) 등 대읍에 설치·운영하였다. 13세기 중엽 고려 사회는 파행적인 최 씨 무인정권과 잔혹한 몽골 침략을 극복하고자 임시 총괄기구인 대장도감의 산하에도 분사대장도감을 설치·운영하면서 임시 총괄기구인 대장도감의 산하에도 분사대장도감을 설치·운영하였다. 기존의 일부 연구자들은 분사대장도감의 설치시기를 1241년 경으로, 설치·운영주체를 최 씨 무인 집권자인 최이·최항 부자나...
bcd26944-3bf6-4ef9-a7cb-f7415304bf1f	source05/encykorea/BUD13747.txt	만불산 (萬佛山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송은일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017611	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사 탑상에 나오는 만불산은 신라 경덕왕이 당주 1의 황제 대종이 불교를 숭상한다는 말을 듣고 공장에게 부탁하여 만든 불교 공예품이다. 편의 ‘사불산 · 굴불산 · 만불산(四佛山掘佛山萬佛山)’조 기록에 의하면 이 공예품은 오색의 구유(氍毹) 주 2를 만들고 침 단목주 3을 조각하여 명주와 아름다운 옥등으로 꾸민 높이 1장 정도의 가산주4이라고 한다. 이 만불산은 우뚝 솟은 바위와 괴이한 돌과 계곡 · 동굴 등이 있어서 구역이 나누어져 있었는데, 각 구역마다 춤추고 노래하는 사람들의 모습과 온갖 산천의 형상을 만들어 놓았다. 문틈으로 바람이 불면 벌과 나비가 훨훨 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 만불산 (萬佛山) ### 내용: 삼국유사 탑상에 나오는 만불산은 신라 경덕왕이 당주 1의 황제 대종이 불교를 숭상한다는 말을 듣고 공장에게 부탁하여 만든 불교 공예품이다. 편의 ‘사불산 · 굴불산 · 만불산(四佛山掘佛山萬佛山)’조 기록에 의하면 이 공예품은 오색의 구유(氍毹) 주 2를 만들고 침 단목주 3을 조각하여 명주와 아름다운 옥등으로 꾸민 높이 1장 정도의 가산주4이라고 한다. 이 만불산은 우뚝 솟은 바위와 괴이한 돌과 계곡 · 동굴 등이 있어서 구역이 나누어져 있었는데, 각 구역마다 춤추고 노래하는 사람들의 모습과 온갖 산천의...
24dee791-ee61-4c53-bb76-e3446edd2a28	source05/encykorea/REL2022.txt	경서기의 (經書記疑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002526	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 5책. 필사본. 규장각 도서에는 편자 또는 필사 연대 모두 미상이며, 서문과 발문도 없다. 제1책에 「대학기의(大學記疑)」·「독용기의(讀庸記疑)」·「근사록기의(近思錄記疑)」, 제2책에 「독시기의(讀詩記疑)」·「독서기의(讀書記疑)」, 제3책에 「맹자기의(孟子記疑)」, 제4책에 「논어기의(論語記疑)」, 제5책에 「독역기의(讀易記疑)」 등이 수록되어 있다. 「대학기의」는 서(序)·편제(篇題)·경일장(經一章)·전수장(傳首章) 등 13개 편목, 「독용기의」는 35개편 목, 「근사록기의」는 권 1에서 권 5까지 262개 편목, 「독시기의」는 설·도설·국풍(國風)·소아(小...	문어체 텍스트 ### 제목: 경서기의 (經書記疑) ### 내용: 불분권 5책. 필사본. 규장각 도서에는 편자 또는 필사 연대 모두 미상이며, 서문과 발문도 없다. 제1책에 「대학기의(大學記疑)」·「독용기의(讀庸記疑)」·「근사록기의(近思錄記疑)」, 제2책에 「독시기의(讀詩記疑)」·「독서기의(讀書記疑)」, 제3책에 「맹자기의(孟子記疑)」, 제4책에 「논어기의(論語記疑)」, 제5책에 「독역기의(讀易記疑)」 등이 수록되어 있다. 「대학기의」는 서(序)·편제(篇題)·경일장(經一章)·전수장(傳首章) 등 13개 편목, 「독용기의」는 35개편 목, 「근사록기의」는 권 1에서 권...
66dc0c77-2d93-4685-a098-21967c03e1b0	source05/encykorea/REL47256.txt	전체대용 (全體大用)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066720	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유·불·도 사상을 종합한 수양서로서 1929년 김기홍이 대구 재전당서포에서 비매품으로 간행한 것이다. 재전당서포는 1909년 이전부터 1930년대까지 유교 경전과 실용서적을 간행하던 출판사로, 김기홍이 발행인이었다. 이 책의 앞부분에 실린 전체 대 용서에는 1882(광서 8) 년에<NAME> 후학 조당음화남씨가 삼가 서하다. 이 서문에서 조화남은 내가 이역에서 전체 대용이라는 책을 얻었는데, 선철들의 좋은 말을 담고 있어서 사람들이 많이 보려고 했다. 다만, 중국으로부터 수입한 책이라는 것을 짐작하게 하는 것은 명·청대 사람들의 글이 실려 있다는 것이다. 연 활자본이...	문어체 텍스트 ### 제목: 전체대용 (全體大用) ### 내용: 유·불·도 사상을 종합한 수양서로서 1929년 김기홍이 대구 재전당서포에서 비매품으로 간행한 것이다. 재전당서포는 1909년 이전부터 1930년대까지 유교 경전과 실용서적을 간행하던 출판사로, 김기홍이 발행인이었다. 이 책의 앞부분에 실린 전체 대 용서에는 1882(광서 8) 년에<NAME> 후학 조당음화남씨가 삼가 서하다. 이 서문에서 조화남은 내가 이역에서 전체 대용이라는 책을 얻었는데, 선철들의 좋은 말을 담고 있어서 사람들이 많이 보려고 했다. 다만, 중국으로부터 수입한 책이라는 것을 짐작하게...
f00f4145-0bc7-48d3-a28d-ef086c86d64c	source05/encykorea/REL31067.txt	유허일 (柳虛一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041987	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 상은, 법호는 유산이다. 전라남도 영광에서 출생. 원불교에서 교무를 맡았다. 한시와 사서삼경에 통달한 신동으로서 어린 시절부터 한문에 뛰어난 소질을 보여 일본 경찰들의 요시찰인물로 지목받자 영광 보통학교·장흥 보통학교에서 교직을 맡았다. 1932년 박중빈을 만나 제자가 되었고, 이듬해 출가하여 전무 출신이 되었다. 이후 원불교 중앙 총부 학원 교무·공익 부장·교감·예감·총무부장·순 교감·교정원장 등을 역임하고 1935년에는 수위단원에 뽑혔다. 광복 이후에는 전재 동포 구호사업에 앞장서고, 대한 건국 준비 위원, 종교연합회 이사, 중앙방송국 방송 위원 등으로 활...	문어체 텍스트 ### 제목: 유허일 (柳虛一) ### 내용: 본명은 상은, 법호는 유산이다. 전라남도 영광에서 출생. 원불교에서 교무를 맡았다. 한시와 사서삼경에 통달한 신동으로서 어린 시절부터 한문에 뛰어난 소질을 보여 일본 경찰들의 요시찰인물로 지목받자 영광 보통학교·장흥 보통학교에서 교직을 맡았다. 1932년 박중빈을 만나 제자가 되었고, 이듬해 출가하여 전무 출신이 되었다. 이후 원불교 중앙 총부 학원 교무·공익 부장·교감·예감·총무부장·순 교감·교정원장 등을 역임하고 1935년에는 수위단원에 뽑혔다. 광복 이후에는 전재 동포 구호사업에 앞장서고, 대한 건...
cd46b9cd-2dbe-4d96-980f-2f65ec968038	source05/encykorea/REL30103.txt	윤동철 (尹東喆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042295	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해남이다. 호산은 길이로, 자는 길산이다. 아버지 윤신은 군자감 주부, 어머니 해주오 씨는 오문경의 딸이다. 진사 김구명의 딸인 영광김 씨의 가계를 이어받아 문장·절행이 일찍 사림에 알려졌으며, 활쏘기를 좋아하여 중부의 도사 윤약에게 입양되었다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 아버지 윤신과 종형 윤치경과 함께 가동 수십 명과 의병 수백 명을 거느리고 무수한 왜적을 무찔러 해안 일대를 안정시켰다. 해남군 옥천면 성산리 대교야에서 종일토록 분투했으나 중과부적으로 모두 전사했던 것은 1597년 정유재란 때 아버지 윤신과 중부 윤윤, 종형 윤치경과 함께 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤동철 (尹東喆) ### 내용: 본관은 해남이다. 호산은 길이로, 자는 길산이다. 아버지 윤신은 군자감 주부, 어머니 해주오 씨는 오문경의 딸이다. 진사 김구명의 딸인 영광김 씨의 가계를 이어받아 문장·절행이 일찍 사림에 알려졌으며, 활쏘기를 좋아하여 중부의 도사 윤약에게 입양되었다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 아버지 윤신과 종형 윤치경과 함께 가동 수십 명과 의병 수백 명을 거느리고 무수한 왜적을 무찔러 해안 일대를 안정시켰다. 해남군 옥천면 성산리 대교야에서 종일토록 분투했으나 중과부적으로 모두 전사했던 것은 159...
33b7c4f0-a6c5-4303-8687-b3bf15142330	source05/encykorea/REL45741.txt	해동성적지 (海東聖蹟誌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062517	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책(총 66장)이다. 목 활자본. 서·발은 없고, 표제지 양측에 ‘光緖丙子孟秋鐫(광서병자맹추전)’와 ‘檀國顯聖殿藏板(단국현성전장판)’이라는 간기가 제시되어 있다. 권수(卷首)의 목록과 채제서목차(採諸書目次)에 이어, 권 1에는 묘사고(廟祀考)·유인고(遺印考漢壽亭侅印)·사전고(祀典考)·제문고(祭文考)·영감고(靈感考)가 있고, 권 2는 예 문고(藝文考)로 기(記)·명(銘)·시(詩)·부(賦)·찬(贊)·연(聯)·변(匾) 7류로 분류, 수록되어 있다.참고서목으로는 열성어제·춘관 통고·문헌비고·문원보불·문원보불·문원보불·문원보불·문원보불·문원보불·문원보불·문원보불·천 또...	문어체 텍스트 ### 제목: 해동성적지 (海東聖蹟誌) ### 내용: 2권 1책(총 66장)이다. 목 활자본. 서·발은 없고, 표제지 양측에 ‘光緖丙子孟秋鐫(광서병자맹추전)’와 ‘檀國顯聖殿藏板(단국현성전장판)’이라는 간기가 제시되어 있다. 권수(卷首)의 목록과 채제서목차(採諸書目次)에 이어, 권 1에는 묘사고(廟祀考)·유인고(遺印考漢壽亭侅印)·사전고(祀典考)·제문고(祭文考)·영감고(靈感考)가 있고, 권 2는 예 문고(藝文考)로 기(記)·명(銘)·시(詩)·부(賦)·찬(贊)·연(聯)·변(匾) 7류로 분류, 수록되어 있다.참고서목으로는 열성어제·춘관 통고·문헌비고·문원보...
565e8079-31ca-4d5a-a6ad-8c6ab7c9996b	source05/encykorea/BUD58613.txt	등운암 (登雲庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079229	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	변산 제2봉인 쌍선봉의 동쪽에 세운 부설은 신라 신문왕(681~692)의 아들 등운을 위해지었다고 한다. 조선 후기 청허 휴정의 전법 제자인 영허해일(, 1541~1609) 대사가 남긴 부설전에 의하면 부설은 변산의 한 암자에서 수행하다가 강원도 오대산으로<NAME>하기 위해 길을 떠났는데, 밤중에 구무원의 집에서 여장을 풀었다고 한다. 그때 부설에게 구무원의 딸 묘화가 사랑을 고백했다. 그 뒤 내외는 변산으로 가서 부설암(浮雪庵)과 묘적암(妙寂庵)을 짓고 수행했으며, 딸을 위해 월명암(月明庵)을, 아들을 위해 등 운암(登雲庵)을 지었다고 한다. 조선 중종대 기묘명현...	문어체 텍스트 ### 제목: 등운암 (登雲庵) ### 내용: 변산 제2봉인 쌍선봉의 동쪽에 세운 부설은 신라 신문왕(681~692)의 아들 등운을 위해지었다고 한다. 조선 후기 청허 휴정의 전법 제자인 영허해일(, 1541~1609) 대사가 남긴 부설전에 의하면 부설은 변산의 한 암자에서 수행하다가 강원도 오대산으로<NAME>하기 위해 길을 떠났는데, 밤중에 구무원의 집에서 여장을 풀었다고 한다. 그때 부설에게 구무원의 딸 묘화가 사랑을 고백했다. 그 뒤 내외는 변산으로 가서 부설암(浮雪庵)과 묘적암(妙寂庵)을 짓고 수행했으며, 딸을 위해 월명암(月明庵)을, 아들...
82261b96-ec5b-4d4c-8860-d9f56a1b19c5	source05/encykorea/BUD14408.txt	묘길상암 (妙吉祥庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018848	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중향성이 끝나는 지점 근처에 있는 묘길상은<NAME>의 상징인<NAME>보살의 다른 이름이고, 절터 옆에는 마애 여래 좌상이 있는데, 이곳은 고려 말기 나옹이 중창했다가 조선시대에 폐허가 되었다. 향적불이 머무는 국토 중향은 향적불이 머무는 국토로, 유마경에서 유마거사가 문병 온<NAME>보살과 대중들을 공양하기 위해 향반(: 음식)을 먹였다는 곳이다. 북한 지역에서 가장 큰 마애 여래 좌상은 고려 말 왕사 나옹이 직접 조각한 원불로, 고려 말기의 왕사 나옹이 직접 조각한 것이다. 그렇지만 전체적으로 단조로운 기법과 굵은 선의 처리 등 고졸한 인상을 주고 있어 신라 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘길상암 (妙吉祥庵) ### 내용: 중향성이 끝나는 지점 근처에 있는 묘길상은<NAME>의 상징인<NAME>보살의 다른 이름이고, 절터 옆에는 마애 여래 좌상이 있는데, 이곳은 고려 말기 나옹이 중창했다가 조선시대에 폐허가 되었다. 향적불이 머무는 국토 중향은 향적불이 머무는 국토로, 유마경에서 유마거사가 문병 온<NAME>보살과 대중들을 공양하기 위해 향반(: 음식)을 먹였다는 곳이다. 북한 지역에서 가장 큰 마애 여래 좌상은 고려 말 왕사 나옹이 직접 조각한 원불로, 고려 말기의 왕사 나옹이 직접 조각한 것이다. 그렇지만 전체적으로...
04e76b22-edc1-4a02-beb2-f7fbd4ff4a83	source05/encykorea/BUD2402.txt	계조암 (繼祖庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003242	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 부속 암자이다. 진덕여왕 6년(진덕여왕 6) 자장이 신흥사의 전신인 향성사와 함께 창건하였다. 자장 이후 동산(東山)·각지(覺知)·봉정(鳳頂)이 주지직을 계승하였고, 원효(元曉)·의상(義湘)을 비롯한 많은 고승들이 계속해서 수도하였으므로 계조암이라 불리게 되었다. 거대한 울산바위 아래 있는 석굴사원으로서 그 구조가 특이하며, 오랫동안 자연의 석굴을 이용한 수행처로서 많은 수도승들의 주목의 대상이 되었다. 현재 관광객이 즐겨 찾는 곳은 경내에 있는 석간수와 흔들바위이다. 식당암이라는 반석은 석굴 뒤편에 있는데, 100여 명이 함께...	문어체 텍스트 ### 제목: 계조암 (繼祖庵) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 부속 암자이다. 진덕여왕 6년(진덕여왕 6) 자장이 신흥사의 전신인 향성사와 함께 창건하였다. 자장 이후 동산(東山)·각지(覺知)·봉정(鳳頂)이 주지직을 계승하였고, 원효(元曉)·의상(義湘)을 비롯한 많은 고승들이 계속해서 수도하였으므로 계조암이라 불리게 되었다. 거대한 울산바위 아래 있는 석굴사원으로서 그 구조가 특이하며, 오랫동안 자연의 석굴을 이용한 수행처로서 많은 수도승들의 주목의 대상이 되었다. 현재 관광객이 즐겨 찾는 곳은 경내에 있는 석간수와 흔들바위이...
f2090cd1-49ed-440b-a5e9-d53f772ccbe7	source05/encykorea/BUD59432.txt	영원암 (靈源庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079064	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금강산 4대 명찰 중 하나인 장안사의 부속 암자로, 신라 때 영원 조사가 창건한 사찰이다. 영원사가 이 사찰을 창건하고 수도한 곳이라 해서 영원암이라 불렀다. 굉변은 1343년(충혜왕 복위 4)에 중건했고, 혜봉은 1867년(고종 4)에 중건한 절이다. 일제강점기에는 유점사의 말사인 장안사의 산중 암자였다. 장안사는 금강산의 4대 명찰 중 하나로 영원암 외에 장경암, 안양암, 지장암 등의 부속 암자를 갖고 있었다. 현재 영원암은 존재하지 않는다고 북한 측이 밝혔다. 영원암의 터는 금강산의 지장봉(: 1,381m)을 배경으로 하고 있다. 창건주인 영원 스님이 이 사찰에...	문어체 텍스트 ### 제목: 영원암 (靈源庵) ### 내용: 금강산 4대 명찰 중 하나인 장안사의 부속 암자로, 신라 때 영원 조사가 창건한 사찰이다. 영원사가 이 사찰을 창건하고 수도한 곳이라 해서 영원암이라 불렀다. 굉변은 1343년(충혜왕 복위 4)에 중건했고, 혜봉은 1867년(고종 4)에 중건한 절이다. 일제강점기에는 유점사의 말사인 장안사의 산중 암자였다. 장안사는 금강산의 4대 명찰 중 하나로 영원암 외에 장경암, 안양암, 지장암 등의 부속 암자를 갖고 있었다. 현재 영원암은 존재하지 않는다고 북한 측이 밝혔다. 영원암의 터는 금강산의 지장봉(: 1,...
43631426-dc12-4dc4-89cb-3b1fdbb42e4d	source05/encykorea/BUD15560.txt	민장사 (敏藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020240	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절터는 미상으로 각간 민장(敏藏)이 자기 집을 희사하여 창건한 절이다. 『삼국유사』에 의하면 우금리(禺金里)에 살았던 보개(寶開)의 아들 장춘(長春)은 배를 타고 다니며 장사하는 사람을 따라갔다가 소식이 끊기고 말았다. 애를 태우던 어머니는 이 절의 관음보살상 앞에서 7일 동안 정성껏 기도를 드렸더니 갑자기 장춘이 살아서 돌아왔다. 장춘은 바다에서 돌풍이 불어 배가 부서져 판자에 의지하여 오나라에 가게 되었는데, 그곳에서 노예가 되었다고 말했다. 그때 고향에서 온 듯싶은 이상한 승려가 데려가더니 깊은 개천을 만나 옆에 끼고 개천을 넘었더니 어느새 어머니 곁에 오게 되...	문어체 텍스트 ### 제목: 민장사 (敏藏寺) ### 내용: 절터는 미상으로 각간 민장(敏藏)이 자기 집을 희사하여 창건한 절이다. 『삼국유사』에 의하면 우금리(禺金里)에 살았던 보개(寶開)의 아들 장춘(長春)은 배를 타고 다니며 장사하는 사람을 따라갔다가 소식이 끊기고 말았다. 애를 태우던 어머니는 이 절의 관음보살상 앞에서 7일 동안 정성껏 기도를 드렸더니 갑자기 장춘이 살아서 돌아왔다. 장춘은 바다에서 돌풍이 불어 배가 부서져 판자에 의지하여 오나라에 가게 되었는데, 그곳에서 노예가 되었다고 말했다. 그때 고향에서 온 듯싶은 이상한 승려가 데려가더니 깊은 개...
943de154-a347-4eaa-9da8-b52f3feacb04	source05/encykorea/REL20107.txt	사생관 (死生觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025699	CC BY	1,292	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 사람들의 사생관은 오랜 역사를 통해 형성되었기 때문에 어느 시기나 관점으로만 말하기 어렵다. 이 사생관이 포괄하고 있는 문제는 죽음 후의 생명이 있는가, 그 영혼은 산 사람들과 어떤 관계를 가지는가, 어떤 형태의 조상 숭배와 연결되어 있는가 등의 문제와 밀접하게 관련된 것들이다. 우리나라에는 유교와 불교가 들어오기 이전의 사생관이 있고, 유교와 불교가 들어온 이후에 서민층까지 뿌리박힌 죽음과 사후(死後)의 문제가 있다. 그러므로 우리나라 사람들의 사생관은 어느 한 부분만을 볼 것이 아니라 그 복잡한 중층적 구조를 전체로 보는 것이 필요할 것이다. (1) 무속...	문어체 텍스트 ### 제목: 사생관 (死生觀) ### 내용: 우리나라 사람들의 사생관은 오랜 역사를 통해 형성되었기 때문에 어느 시기나 관점으로만 말하기 어렵다. 이 사생관이 포괄하고 있는 문제는 죽음 후의 생명이 있는가, 그 영혼은 산 사람들과 어떤 관계를 가지는가, 어떤 형태의 조상 숭배와 연결되어 있는가 등의 문제와 밀접하게 관련된 것들이다. 우리나라에는 유교와 불교가 들어오기 이전의 사생관이 있고, 유교와 불교가 들어온 이후에 서민층까지 뿌리박힌 죽음과 사후(死後)의 문제가 있다. 그러므로 우리나라 사람들의 사생관은 어느 한 부분만을 볼 것이 아니라 그 복...
1d0b8ea7-57b7-4ecc-bdd1-c401a8e900f5	source05/encykorea/REL5932.txt	규괘 (睽卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007252	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규는 서로 보는 눈이 순하지 못한 상태, 즉 반목·질시하는 것을 뜻하는 글자로 서로 어긋나고 상이함이라는 뜻이 여기에서 생겨났다. 괘상은 서로 상반되는 성향을 보여주는데, 불은 위로 타오르고 연못의 물은 아래로 흐르는 형상이다. 중여(;)와 소녀(;)가 한 집에 살면서 뜻이 맞지 않아 서로 질시하는 모순과 갈등의 상황이다. 그런데 괘사에서 규는 작은 일은 길하다. 고 하여 길한 괘로 규정한 이유는 무엇일까. 단전의 다음 구절에서 그 해답을 찾을 수 있다. 천지가 어긋나 상이하지만 그 일은 같고, 남녀가 어긋나 상이하지만 그 뜻은 통하고, 만물이 어긋나 상이하지만 그 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 규괘 (睽卦) ### 내용: 규는 서로 보는 눈이 순하지 못한 상태, 즉 반목·질시하는 것을 뜻하는 글자로 서로 어긋나고 상이함이라는 뜻이 여기에서 생겨났다. 괘상은 서로 상반되는 성향을 보여주는데, 불은 위로 타오르고 연못의 물은 아래로 흐르는 형상이다. 중여(;)와 소녀(;)가 한 집에 살면서 뜻이 맞지 않아 서로 질시하는 모순과 갈등의 상황이다. 그런데 괘사에서 규는 작은 일은 길하다. 고 하여 길한 괘로 규정한 이유는 무엇일까. 단전의 다음 구절에서 그 해답을 찾을 수 있다. 천지가 어긋나 상이하지만 그 일은 같고, 남녀가 어긋...
c7e08ea7-7d53-4712-8e11-75c33f94e570	source05/encykorea/REL56751.txt	조선기독청년동맹 (朝鮮基督靑年同盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076743	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선기독청년동맹은 장로교·감리교 청년들이 주축이 된 조직으로 김구·김규식 등 중도파를 지지하며 신탁통치 및 단정 수립에 반대했으나 교파 환원과 중도적 정치세력의 약화로 해산되었다. 조선기독청년동맹은 선언서에서 “신의 은총으로 복음주의에 입각하여 강력한 통일 교회”와 “조국을 참된 축복의 땅으로 아름다운 민주주의 국가” 건설을 위해 매진할 것이라고 밝혔듯이 반공·반탁을 주장하며 통일된 정부 및 교회의 건설을 목적으로 설립되었다. 해방 이후 남한의 기독청년들은 건국·전도·봉사 등 사업을 위해 1945년 8월 19일 서울 새문안교회에서 집회를 열고 장로교·감리교 청년 중심...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선기독청년동맹 (朝鮮基督靑年同盟) ### 내용: 조선기독청년동맹은 장로교·감리교 청년들이 주축이 된 조직으로 김구·김규식 등 중도파를 지지하며 신탁통치 및 단정 수립에 반대했으나 교파 환원과 중도적 정치세력의 약화로 해산되었다. 조선기독청년동맹은 선언서에서 “신의 은총으로 복음주의에 입각하여 강력한 통일 교회”와 “조국을 참된 축복의 땅으로 아름다운 민주주의 국가” 건설을 위해 매진할 것이라고 밝혔듯이 반공·반탁을 주장하며 통일된 정부 및 교회의 건설을 목적으로 설립되었다. 해방 이후 남한의 기독청년들은 건국·전도·봉사 등 사업을 위...
21065eb9-9138-4545-8757-cdc571b92280	source05/encykorea/BUD20097.txt	사리 (舍利)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025545	CC BY	618	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현응음의 제6에 의하면 사시 또는 유골을 이르는 말로 신골이라 한다. 고 하였다. 사리는 여러 가지로 분류된다. 전신 사리와 쇄신 사리는 형태에 따라 구분된다. 즉 몸 자체로 보면 전신 사리라 할 수 있고 다비한 뒤의 신골은 쇄신 사리라 할 수 있다. 이 경우 쇄신 사리는 세골 내지 흰 분말의 경우가 있으나, 북방불교에서는 사리 신앙이 더욱 신비화되어 둥근 구슬의 형태로 된 영 골·영주로 인식되었다. 즉 황금색의 분말에서 진주와 같은 구슬에 이르기까지 다비 후의 유신이 사리로 숭배되었다. 보통 불사리를 으뜸으로 치지만 그 외 수행자의 유신인 고승의 사리 또한 숭배하...	문어체 텍스트 ### 제목: 사리 (舍利) ### 내용: 현응음의 제6에 의하면 사시 또는 유골을 이르는 말로 신골이라 한다. 고 하였다. 사리는 여러 가지로 분류된다. 전신 사리와 쇄신 사리는 형태에 따라 구분된다. 즉 몸 자체로 보면 전신 사리라 할 수 있고 다비한 뒤의 신골은 쇄신 사리라 할 수 있다. 이 경우 쇄신 사리는 세골 내지 흰 분말의 경우가 있으나, 북방불교에서는 사리 신앙이 더욱 신비화되어 둥근 구슬의 형태로 된 영 골·영주로 인식되었다. 즉 황금색의 분말에서 진주와 같은 구슬에 이르기까지 다비 후의 유신이 사리로 숭배되었다. 보통 불사리를 으...
63e8f7af-b717-4ff4-a04a-52979d0ca262	source05/encykorea/REL32545.txt	이순악 (李舜岳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정선남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044905	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 용인이다. 여순은 자는 사백이다. 죽유라고 하는 것은 호이다. 판서<NAME>의 딸인 풍산김 씨는 개성유수 이후 산의 아버지이다. 윤문거의 문하에서 공부했고, 윤선거·유계 등과 교유하였다. 1663년(현종 4) 사마 시에 합격한 뒤, 이듬해 정릉 참봉(靖陵參奉)에 임명되었으며, 1673년 빙고별검(氷庫別檢)이 되었으나 파직당하였다가 1678년(숙종 4) 복직되고, 이어 동몽교관(童蒙敎官)이 되었다. 1680년 의금부도사·형조 좌랑·인제 현감을 거쳐 1687년 한성부 판관, 1689년 금산 군수, 1691년 익위사익찬(翊衛司翊贊)·한성판관·호조정랑을 역임하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 이순악 (李舜岳) ### 내용: 본관은 용인이다. 여순은 자는 사백이다. 죽유라고 하는 것은 호이다. 판서<NAME>의 딸인 풍산김 씨는 개성유수 이후 산의 아버지이다. 윤문거의 문하에서 공부했고, 윤선거·유계 등과 교유하였다. 1663년(현종 4) 사마 시에 합격한 뒤, 이듬해 정릉 참봉(靖陵參奉)에 임명되었으며, 1673년 빙고별검(氷庫別檢)이 되었으나 파직당하였다가 1678년(숙종 4) 복직되고, 이어 동몽교관(童蒙敎官)이 되었다. 1680년 의금부도사·형조 좌랑·인제 현감을 거쳐 1687년 한성부 판관, 1689년 금산 군수, ...
ada1bc1d-0074-4278-8dc5-d804dd8b45f8	source05/encykorea/BUD26297.txt	염불사 (念佛師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037097	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	염불사(念佛師)에 관한 사항은 『삼국유사(三國遺事)』「피은(避隱)」편 ‘염불사’조에만 기록되어 있다. 이 조목에 의하면 경주 남산 동쪽 기슭의 피리촌(避里村) 피리사(避里寺)에 무명의 승려가 머물면서 항상 아미타불을 염송하였는데 도성의 360방 17만 호까지 그 소리가 들렸다고 하였다. 또한, 염불사가 죽은 후 소상을 만들어 민장사에 안장하였다고 한다. 이런 기록만으로 염불사가 누구인지, 설화적인 내용 자체가 어떤 의미를 갖는지 정확히 알 수 없다. 단지 왕경 중심지와 거리가 있는 외곽이라는 점이 피리촌, 피리 사라는 이름에서 강조되고 있다는 점을 유추해 볼 수 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 염불사 (念佛師) ### 내용: 염불사(念佛師)에 관한 사항은 『삼국유사(三國遺事)』「피은(避隱)」편 ‘염불사’조에만 기록되어 있다. 이 조목에 의하면 경주 남산 동쪽 기슭의 피리촌(避里村) 피리사(避里寺)에 무명의 승려가 머물면서 항상 아미타불을 염송하였는데 도성의 360방 17만 호까지 그 소리가 들렸다고 하였다. 또한, 염불사가 죽은 후 소상을 만들어 민장사에 안장하였다고 한다. 이런 기록만으로 염불사가 누구인지, 설화적인 내용 자체가 어떤 의미를 갖는지 정확히 알 수 없다. 단지 왕경 중심지와 거리가 있는 외곽이라는 점이 피리...
b8158658-600e-4f98-b02c-b7e98b24d9d9	source05/encykorea/BUD60171.txt	서미사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079131	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서미사는 1983년 미국 워싱턴주 시애틀 타코마(Tacoma) 시에서 설립되었다. 승려 일면은 1980년 미국으로 건너갔고 1983년 타코마에 왔다. 당시 이 지역에는<NAME>사라는 사찰이 존재했지만 폐사 상태나 마찬가지였다. 일면은 통도사 방장 월하 선사가 지어준 '서미사'로 사찰 이름을 정하고 통도사의 미주 분원으로 등록하였다. 이어서 타코마의 한인타운 근처에 5천여 평의 대지를 마련하고 50여 평의 대웅전과 3백50여 평 규모의 요사채 4개 동을 준공하였다. 특히 대웅전은 한국의 전통사찰 건축양식으로 조성되어 현지인들 사이에서도 아름다운 건물로 손꼽히고 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 서미사 ### 내용: 서미사는 1983년 미국 워싱턴주 시애틀 타코마(Tacoma) 시에서 설립되었다. 승려 일면은 1980년 미국으로 건너갔고 1983년 타코마에 왔다. 당시 이 지역에는<NAME>사라는 사찰이 존재했지만 폐사 상태나 마찬가지였다. 일면은 통도사 방장 월하 선사가 지어준 '서미사'로 사찰 이름을 정하고 통도사의 미주 분원으로 등록하였다. 이어서 타코마의 한인타운 근처에 5천여 평의 대지를 마련하고 50여 평의 대웅전과 3백50여 평 규모의 요사채 4개 동을 준공하였다. 특히 대웅전은 한국의 전통사찰 건축양식으로 조성되어...
c55c0415-750a-427a-bd52-c17dae7bd407	source05/encykorea/REL25900.txt	업 (業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036244	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	집안 한 군데에 가신의 하나로 보이지 않게 들어 있다고 믿게 된다. 흔히 뱀·족제비·두꺼비 등의 동물이 상징물로 쓰인다. 소·돼지·닭·개·고양이 등의 모습이나 인간의 모습을 한 경우도 있고, 드물게 인간의 모습을 한 경우도 있다고 한다. 업이란 한자어에서 온 것인지 아니면 몽고 지방의 오보라는 경계신, 일본의 우 부스 나라는 마을신, 오키나와의 이비라는 마을신과 관련이 있는 우리말을 한자로 표기한 것인지는 알 수 없다. 상징물로서 가장 대표적인 것은 뱀이다. 이 신은 집안의 재물의 운수를 관장하는 신으로 여겨져 부자가 되기 위하여 모신다고 하는데, 일정한 모양의 신체...	문어체 텍스트 ### 제목: 업 (業) ### 내용: 집안 한 군데에 가신의 하나로 보이지 않게 들어 있다고 믿게 된다. 흔히 뱀·족제비·두꺼비 등의 동물이 상징물로 쓰인다. 소·돼지·닭·개·고양이 등의 모습이나 인간의 모습을 한 경우도 있고, 드물게 인간의 모습을 한 경우도 있다고 한다. 업이란 한자어에서 온 것인지 아니면 몽고 지방의 오보라는 경계신, 일본의 우 부스 나라는 마을신, 오키나와의 이비라는 마을신과 관련이 있는 우리말을 한자로 표기한 것인지는 알 수 없다. 상징물로서 가장 대표적인 것은 뱀이다. 이 신은 집안의 재물의 운수를 관장하는 신으로 여겨져...
26ad9f2c-b3b6-4721-92a0-2dc024131cfe	source05/encykorea/BUD45187.txt	헌향 (獻香)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063235	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도에서 의식 도량의 악취를 없애는 의례가 시작된 것은 모든 불교의식에서 기본적 의식 의례이기 때문이다. 뒤이어 의식 도량을 정화한다는 상징적 의미가 부여되고, 다시 헌향의 공덕이 인정되면서 각종 불교의식에서 필수적인 헌향 의례가 되었다. 총림 등의 사찰에서는 아침, 저녁 예불에 오분향게 등의 헌향 관계 게송과 헌향 진언 등을 독송하고 정례하는 의례를 행하기도 하는데, 일반적으로 분향하는 것으로 헌향 의례를 다하기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 헌향 (獻香) ### 내용: 인도에서 의식 도량의 악취를 없애는 의례가 시작된 것은 모든 불교의식에서 기본적 의식 의례이기 때문이다. 뒤이어 의식 도량을 정화한다는 상징적 의미가 부여되고, 다시 헌향의 공덕이 인정되면서 각종 불교의식에서 필수적인 헌향 의례가 되었다. 총림 등의 사찰에서는 아침, 저녁 예불에 오분향게 등의 헌향 관계 게송과 헌향 진언 등을 독송하고 정례하는 의례를 행하기도 하는데, 일반적으로 분향하는 것으로 헌향 의례를 다하기도 한다.
beedf353-d3f4-4130-9c06-f323c4ebb8f9	source05/encykorea/BUD58151.txt	삼대부절요 (三大部節要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077255	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최자(崔滋)가 찬술한 요새의 비문에 의하면 “일찍이 스스로 생각하기를, 불교의 경론(經論)들이 너무 많아 배우는 자들이 들어갈 바를 잘 알지 못한다 하고는 중요한 대강을 뽑아 『삼대 부절요(三大部節要)』를 만들어 판각·배포하여 후진들이 다들 이에 힘입었다. ”라고 하였다. 예컨대 요새는 중생들의 교화를 위해 이 책을 찬술했다고 한다. 삼 대부(三大部)는 천태지의(天台智顗, 538∼597)의 『법화현 의(法華玄義)』 20권, 『법화 문구(法華文句)』 20권, 『마하지관(摩訶止觀)』 20권 등 3대부가 너무 방대하여 그 요점을 뽑아 묶은 것이다. 『법화현의』·『법화 문구...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼대부절요 (三大部節要) ### 내용: 최자(崔滋)가 찬술한 요새의 비문에 의하면 “일찍이 스스로 생각하기를, 불교의 경론(經論)들이 너무 많아 배우는 자들이 들어갈 바를 잘 알지 못한다 하고는 중요한 대강을 뽑아 『삼대 부절요(三大部節要)』를 만들어 판각·배포하여 후진들이 다들 이에 힘입었다. ”라고 하였다. 예컨대 요새는 중생들의 교화를 위해 이 책을 찬술했다고 한다. 삼 대부(三大部)는 천태지의(天台智顗, 538∼597)의 『법화현 의(法華玄義)』 20권, 『법화 문구(法華文句)』 20권, 『마하지관(摩訶止觀)』 20권 등 3대부...
015df090-b7a8-40ea-8c51-947960d3097c	source05/encykorea/REL32131.txt	이은상 (李殷相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽신환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045475	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 자는 열경, 호는 동리이다. 조선 중기 한학 4대가의 한 사람인 이정구(廷龜)의 손자로, 이소한(昭漢)의 아들이며, 어머니는 여주이 씨(驪州李氏)로 좌찬성 이상의(尙毅)의 딸이다. 할아버지 이정구와 큰아버지 이명한(明漢)은 모두 제학 또는 대제학을 역임하였으며, 아버지와 사촌 형제들이 모두 문장에 뛰어나 일가가 사림을 이루었다. 1651년(효종 2) 별시문과에 을과로 급제한 뒤설 서로 있다가 문과중시에 장원하였다. 1656년 문과중시에 병과로 급제한 뒤 1660년(현종 1) 교리로서 통정대부의 품계에 오르고 1666년 대사간, 1668년 도승지가 되...	문어체 텍스트 ### 제목: 이은상 (李殷相) ### 내용: 본관은 연안이다. 자는 열경, 호는 동리이다. 조선 중기 한학 4대가의 한 사람인 이정구(廷龜)의 손자로, 이소한(昭漢)의 아들이며, 어머니는 여주이 씨(驪州李氏)로 좌찬성 이상의(尙毅)의 딸이다. 할아버지 이정구와 큰아버지 이명한(明漢)은 모두 제학 또는 대제학을 역임하였으며, 아버지와 사촌 형제들이 모두 문장에 뛰어나 일가가 사림을 이루었다. 1651년(효종 2) 별시문과에 을과로 급제한 뒤설 서로 있다가 문과중시에 장원하였다. 1656년 문과중시에 병과로 급제한 뒤 1660년(현종 1) 교리로서 통...
1018e84e-43bd-4581-904c-eafe4bdcee02	source05/encykorea/REL18381.txt	벽이단론 (闢異端論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이운구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022869	CC BY	898	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 전통적 권위를 확인하고 기존의 질서를 고수함으로써 사회적 안정을 기할 것을 희구하는 명분이나 그 정치적 기반을 정통이라고 하며, 이와 대립해 기성 체제를 부정하고 전혀 상반되는 가치를 창출함으로써 자가(自家)의 권익을 스스로 옹호하는 이해 집단이나 혹은 그와 같은 입장에 있는 계층을 이단이라고 부른다. 중국철학사에서 절대적인 위치를 확립한 유교사상은 분명히 정통의 입장이었으며, 제자백가들 가운데 특히 공맹을 반대해 그 이론을 비판했던 몇 개의 학파는 이단으로 볼 수가 있다. 논어에서 처음으로 이단이라는 단어가 표기되었다. 그렇지만 아직 제자백가의 사상이나 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽이단론 (闢異端論) ### 내용: 일반적으로 전통적 권위를 확인하고 기존의 질서를 고수함으로써 사회적 안정을 기할 것을 희구하는 명분이나 그 정치적 기반을 정통이라고 하며, 이와 대립해 기성 체제를 부정하고 전혀 상반되는 가치를 창출함으로써 자가(自家)의 권익을 스스로 옹호하는 이해 집단이나 혹은 그와 같은 입장에 있는 계층을 이단이라고 부른다. 중국철학사에서 절대적인 위치를 확립한 유교사상은 분명히 정통의 입장이었으며, 제자백가들 가운데 특히 공맹을 반대해 그 이론을 비판했던 몇 개의 학파는 이단으로 볼 수가 있다. 논어에서 처음으...
b621d621-37c9-440e-a70b-ec4b7e264fa5	source05/encykorea/BUD29199.txt	원원사 (遠願寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040767	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교 천태종 소속이다. 옛 절터 아래에 새로 지은 작은 사찰이 있다. 통일신라시대에 있어서 문두루 비법의 중심도량이 된 사찰로 금광사와 더불어 신라 신인종의 개조인 명랑 법사가 세운 곳이다. 호국사찰은 명랑의 후계자인 안혜 · 낭융 등과 김유신 · 김 의원 · 김술종 등 국사를 논의하던 중요한 인물들이 함께 뜻을 모아 세운 것이다. 창건 이후의 역사나 폐사 시기 등은 알려지지 않았다. 다만 사령산조사암은 절의 동쪽 봉우리에 안혜 · 낭융 · 광학 · 대연의 유해가 전부 묻혔기 때문에 붙여진 이름이라고 한다. 현재는 부도 4기와 동 · 서 삼층석탑이 남아 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원원사 (遠願寺) ### 내용: 대한 불교 천태종 소속이다. 옛 절터 아래에 새로 지은 작은 사찰이 있다. 통일신라시대에 있어서 문두루 비법의 중심도량이 된 사찰로 금광사와 더불어 신라 신인종의 개조인 명랑 법사가 세운 곳이다. 호국사찰은 명랑의 후계자인 안혜 · 낭융 등과 김유신 · 김 의원 · 김술종 등 국사를 논의하던 중요한 인물들이 함께 뜻을 모아 세운 것이다. 창건 이후의 역사나 폐사 시기 등은 알려지지 않았다. 다만 사령산조사암은 절의 동쪽 봉우리에 안혜 · 낭융 · 광학 · 대연의 유해가 전부 묻혔기 때문에 붙여진 이름이라...
638dde96-0e71-4db2-a07d-44a12c685030	source05/encykorea/BUD57626.txt	대방광불화엄경 권40 (大方廣佛華嚴經卷四十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078146	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	계빈국의 삼장 반야가 한역하였다. 절첩본주1 1첩이다. 17장 34절 68면으로 구성되어 있고, 1장은 2절 4면으로 되어 있고, 1면은 6행 17자로 되어 있다. 상하단 변인 광곽주2는 상하단 변이며, 가로 11.1cm, 세로 27cm의 크기로 절 첩했다. 본문의 첫 부분은 금니주3 위에 먹으로 겹쳐서 써 놓은 것으로 가로로 19.4cm, 세로 가로로 10.5cm이다. 제1장과 제14~17장까지 20면이 금니로, 제2~13장까지 48면이 은니주4로 필사되어 있다. 필살기 옹정 6년 무신 삼월 일 중수사문장원봉행 서사비구법징( )에 이어 사경을 위해 금을 시주한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 권40 (大方廣佛華嚴經卷四十) ### 내용: 계빈국의 삼장 반야가 한역하였다. 절첩본주1 1첩이다. 17장 34절 68면으로 구성되어 있고, 1장은 2절 4면으로 되어 있고, 1면은 6행 17자로 되어 있다. 상하단 변인 광곽주2는 상하단 변이며, 가로 11.1cm, 세로 27cm의 크기로 절 첩했다. 본문의 첫 부분은 금니주3 위에 먹으로 겹쳐서 써 놓은 것으로 가로로 19.4cm, 세로 가로로 10.5cm이다. 제1장과 제14~17장까지 20면이 금니로, 제2~13장까지 48면이 은니주4로 필사되어 있다. 필살기 옹...
d8ce0844-1f50-47cd-aff1-a5a6c3eb9d48	source05/encykorea/REL47801.txt	퇴도선생언행유편 (退陶先生言行遺編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066857	CC BY	295	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 본관은 예안이다. 자는 중수, 호는 학고이다. 김득선의 증손이다. 권두경은 퇴계 이황의 말과 행적을 정리하여 퇴계선생언행통록을 만들었다. 김이만은 『퇴계선생언행통록』에서 이황의 문집과 중복되는 부분을 빼고 내용을 정리해 『퇴도선생언행유편(退陶先生言行遺編』으로 편찬하였다. 『퇴계선생언행통록』을 엮을 당시 권두경은 이 책의 초고를 들고 갈암(葛庵)<NAME>일(玄逸)을 찾아가 상의하였으며, 갈암의 아들 밀암(密庵) 이재(李栽)의 발문을 받아두기도 하였다. 그 발문은 퇴도선생언행유편에도 실려 있다. 김이만은 권구경의 퇴계선생언행통록에서 총록, 연보, 자명을 빼고 퇴...	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴도선생언행유편 (退陶先生言行遺編) ### 내용: 저자의 본관은 예안이다. 자는 중수, 호는 학고이다. 김득선의 증손이다. 권두경은 퇴계 이황의 말과 행적을 정리하여 퇴계선생언행통록을 만들었다. 김이만은 『퇴계선생언행통록』에서 이황의 문집과 중복되는 부분을 빼고 내용을 정리해 『퇴도선생언행유편(退陶先生言行遺編』으로 편찬하였다. 『퇴계선생언행통록』을 엮을 당시 권두경은 이 책의 초고를 들고 갈암(葛庵)<NAME>일(玄逸)을 찾아가 상의하였으며, 갈암의 아들 밀암(密庵) 이재(李栽)의 발문을 받아두기도 하였다. 그 발문은 퇴도선생언행유편에...
a3392042-8f64-4cf2-9a2e-f269f5e6a209	source05/encykorea/BUD17726.txt	보리사 (菩提寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023294	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 확실하지 않지만 통일신라시대에 지은 사찰이다. 그 후 자세한 이야기는 전해지지 않고 있으며, 인법당과 요사채만 있던 것을 1980년부터 중건하여 현재 정면 5칸, 측면 3칸의 대웅전과 선원·요사채 등이 갖추어져 있다. 경주남산미륵곡석불좌상과 마애불 등은 1963년 중요문화재로 지정되었다. 경주 남산의 불상 가운데 최고로 뛰어난 작품으로 꼽히는 것은 석불좌상이다. 이 불상 주변에는 석등의 파편들이 흩어져 있고, 석탑의 부재도 있다. 절 입구에서 300m 위쪽에 있는 곳에 마애불이 모셔져 있다. 총 높이 1.5m의 광배 형 감실을 파고 그 안에 0....	문어체 텍스트 ### 제목: 보리사 (菩提寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 확실하지 않지만 통일신라시대에 지은 사찰이다. 그 후 자세한 이야기는 전해지지 않고 있으며, 인법당과 요사채만 있던 것을 1980년부터 중건하여 현재 정면 5칸, 측면 3칸의 대웅전과 선원·요사채 등이 갖추어져 있다. 경주남산미륵곡석불좌상과 마애불 등은 1963년 중요문화재로 지정되었다. 경주 남산의 불상 가운데 최고로 뛰어난 작품으로 꼽히는 것은 석불좌상이다. 이 불상 주변에는 석등의 파편들이 흩어져 있고, 석탑의 부재도 있다. 절 입구에서 300m 위쪽에 있는 곳에 마애불이 모셔...
45ff0e6c-efd9-431a-837e-0d83246077ac	source05/encykorea/REL322.txt	가톨릭신문 (Catholic新聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000394	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대구교구 청년연합회인 남방 천주교 청년회가 1927년 4월 1일 발행한 기관지 천주교 회보를 전신으로 한다. 창간 당시의 발행인은 신부 베르 모렐(Vermorel, J. , 張若瑟) 이었다. 『천주교 회보』에 대한 호응이 높아지자 1931년 7월, 대구교구장 주교 드망쥬(Demange, F. , 安世華)는 정식으로 대구교구(경상도·전라도·제주도 지역의 관할 교구)의 기관지로 인정하는 공문을 발표하고 천주교 회보사를 설립, 신부 페셀(Peschel, 白鶴老)을 사장에 임명하였다. 당시 발행부수는 2천 부 정도였고, 만주와 하와이까지 보급되었다. 하지만 1933년 3월 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 가톨릭신문 (Catholic新聞) ### 내용: 대구교구 청년연합회인 남방 천주교 청년회가 1927년 4월 1일 발행한 기관지 천주교 회보를 전신으로 한다. 창간 당시의 발행인은 신부 베르 모렐(Vermorel, J. , 張若瑟) 이었다. 『천주교 회보』에 대한 호응이 높아지자 1931년 7월, 대구교구장 주교 드망쥬(Demange, F. , 安世華)는 정식으로 대구교구(경상도·전라도·제주도 지역의 관할 교구)의 기관지로 인정하는 공문을 발표하고 천주교 회보사를 설립, 신부 페셀(Peschel, 白鶴老)을 사장에 임명하였다. 당시 발행...
55ac891f-2786-4670-8871-c5afdf87ccba	source05/encykorea/REL46799.txt	홍승하 (洪承河)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064223	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도 영흥도 출신. 어려서부터 한학을 공부하다가 국운이 쇠퇴함을 보고 일본으로 건너가 무관학교에 다녔다. 귀국 후 국권수호운동에 참여하여 활동하던 중 인천에서 미감리회 선교사 존스(Jones, G. H. , )를 만나 개신교에 입문했다. 그 뒤 존스 선교사가 적극적으로 추진한 하와이 이민단이 조직되었을 때 선교사 자격으로 참여하여 1902년 신학반 과정을 마치고 남양 교회에서 목회활동을 시작했다. 1903년 8월 윤병구·문홍식 등과 함께 신민회를 조직하여 교포의 지위 향상·권익옹호·항일독립운동을 추진하였다. 하와이 한인 감리교회는 1905년 정식으로 설립되었는데, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍승하 (洪承河) ### 내용: 경기도 영흥도 출신. 어려서부터 한학을 공부하다가 국운이 쇠퇴함을 보고 일본으로 건너가 무관학교에 다녔다. 귀국 후 국권수호운동에 참여하여 활동하던 중 인천에서 미감리회 선교사 존스(Jones, G. H. , )를 만나 개신교에 입문했다. 그 뒤 존스 선교사가 적극적으로 추진한 하와이 이민단이 조직되었을 때 선교사 자격으로 참여하여 1902년 신학반 과정을 마치고 남양 교회에서 목회활동을 시작했다. 1903년 8월 윤병구·문홍식 등과 함께 신민회를 조직하여 교포의 지위 향상·권익옹호·항일독립운동을 추진하...
c72192eb-bb9f-4147-9b1f-e9631554c8a4	source05/encykorea/BUD23442.txt	심원사 (深源寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033882	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사로, 신라시대에 원효가 창건한 후 여러 차례 중건과 중수를 거쳐 명맥을 유지해왔으나 1947년 공비토벌 때 소실되었다. 현재 용해 광업소 자리에 있던 절은 1953년에 현재의 위치로 옮겨 중건했는데, 절이 소실되기 전에 주지가 불기 2점, 요령 2점, 촛대 한 쌍을 옮겨 보관하다가 절이 소실되기 전에 옮겨 보관하다가 중건하였다. 정면 5칸, 측면 3칸의 관음전과 요사채가 현재 남아있는 건물이다. 관음전 안에는 몸보다 불두가 크고 아랫배가 볼록한 조선시대의 불상으로 추정되는 30m 높이의 여래좌 상이 모셔져 있다. 이외에도 옛...	문어체 텍스트 ### 제목: 심원사 (深源寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사로, 신라시대에 원효가 창건한 후 여러 차례 중건과 중수를 거쳐 명맥을 유지해왔으나 1947년 공비토벌 때 소실되었다. 현재 용해 광업소 자리에 있던 절은 1953년에 현재의 위치로 옮겨 중건했는데, 절이 소실되기 전에 주지가 불기 2점, 요령 2점, 촛대 한 쌍을 옮겨 보관하다가 절이 소실되기 전에 옮겨 보관하다가 중건하였다. 정면 5칸, 측면 3칸의 관음전과 요사채가 현재 남아있는 건물이다. 관음전 안에는 몸보다 불두가 크고 아랫배가 볼록한 조선시대의 불상으...
4ebc1b0a-535e-4097-92fc-b262f879b9f4	source05/encykorea/REL39602.txt	지행론 (知行論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054458	CC BY	694	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인간의 앎과 실천이 일치해야 한다는 당위를 전제로, 첫째 앎과 실천은 어떤 관계에 있으며, 둘째 앎과 실천의 불일치가 왜 일어나는가, 셋째 앎과 실천의 불일치를 어떻게 해소할 수 있는가 하는 문제를 다루는 것이다. 앎과 실천에 관한 일반적인 견해를 대표하는 경전의 내용은 “아는 것이 어려운 것이 아니라 행동이 오직 어려운 것이다(非知之艱行之惟艱). ”라고, ≪서경≫ 열 명편(說命篇)에 잘 나타나 있다. 이는 의로운 일을 보고도 실천하지 못하는 것은 용기가 없기 때문이다. 라고 한 공자의 말과 같이 실천이 앎을 따라가지 못하는 경우에 해당되는 말이다. 그렇지만 실천력...	문어체 텍스트 ### 제목: 지행론 (知行論) ### 내용: 인간의 앎과 실천이 일치해야 한다는 당위를 전제로, 첫째 앎과 실천은 어떤 관계에 있으며, 둘째 앎과 실천의 불일치가 왜 일어나는가, 셋째 앎과 실천의 불일치를 어떻게 해소할 수 있는가 하는 문제를 다루는 것이다. 앎과 실천에 관한 일반적인 견해를 대표하는 경전의 내용은 “아는 것이 어려운 것이 아니라 행동이 오직 어려운 것이다(非知之艱行之惟艱). ”라고, ≪서경≫ 열 명편(說命篇)에 잘 나타나 있다. 이는 의로운 일을 보고도 실천하지 못하는 것은 용기가 없기 때문이다. 라고 한 공자의 말과 같이 실천...
8a0148d6-0249-4e06-b598-45c1c9185c4b	source05/encykorea/BUD57159.txt	조당집 (祖堂集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077151	CC BY	580	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석가모니불을 비롯한 과거칠불부터 중국 당오대까지의 선사 253명의 행적과 법어·게송 등을 수록한 등사(: 선의 역사를 기록한 책)이다. 정과 균 두 선사가 편저자로 952년 남당의 천주에서 편찬하였다. 책이 편찬된 이후 중국에는 전해지지 않다가, 일제강점기 때 우리나라 고려대장경 보유판에 있다는 것이 처음 알려졌다. 따라서 고려대장경본이 유일본이다. 중국 남당의 천주 초경사의 정·균 두 선사가 952년에 편찬한 서적을, 당시 초경사 주지였던 정수문등이 서문을 썼다. 문등은 설봉 의존(, 822∼908)의 제자였고, 정·균 두 선사도 설봉의 제자였다. 정과 균이 책을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조당집 (祖堂集) ### 내용: 석가모니불을 비롯한 과거칠불부터 중국 당오대까지의 선사 253명의 행적과 법어·게송 등을 수록한 등사(: 선의 역사를 기록한 책)이다. 정과 균 두 선사가 편저자로 952년 남당의 천주에서 편찬하였다. 책이 편찬된 이후 중국에는 전해지지 않다가, 일제강점기 때 우리나라 고려대장경 보유판에 있다는 것이 처음 알려졌다. 따라서 고려대장경본이 유일본이다. 중국 남당의 천주 초경사의 정·균 두 선사가 952년에 편찬한 서적을, 당시 초경사 주지였던 정수문등이 서문을 썼다. 문등은 설봉 의존(, 822∼908)의...
5a5b319f-1c83-4491-a454-6cec8091ece1	source05/encykorea/REL9800.txt	넋	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012608	CC BY	1,329	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혼 · 혼령 · 혼백 · 영혼 · 얼 등과 같은 뜻으로 쓰인다. 넋은 육신의 죽음과 무관하게 그 자체의 실체를 존속시킬 수 있는 능력을 갖추고 있다는 뜻에서 초월성을 지니고 있기도 한 것이다. “백골이 진토 되어 넋이야 있고 없고 임 향한 일편단심 가실 줄이 있으랴. ”라는 정몽주(鄭夢周)의 유명한 「단심가(丹心歌)」는 ‘넋’의 초월성에 관한 믿음을 부분적으로 암시하고 있다. 생전에도 초월성은 살아 있을 때도 상당히 발휘되는 것이라고 생각되어야 한다. 왜냐하면, 넋은 살아 있을 때에도 육신을 빠져나갔다가 다시 되돌아 들어온다고 믿고 있기 때문이다. 이처럼 육신을 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 넋 ### 내용: 혼 · 혼령 · 혼백 · 영혼 · 얼 등과 같은 뜻으로 쓰인다. 넋은 육신의 죽음과 무관하게 그 자체의 실체를 존속시킬 수 있는 능력을 갖추고 있다는 뜻에서 초월성을 지니고 있기도 한 것이다. “백골이 진토 되어 넋이야 있고 없고 임 향한 일편단심 가실 줄이 있으랴. ”라는 정몽주(鄭夢周)의 유명한 「단심가(丹心歌)」는 ‘넋’의 초월성에 관한 믿음을 부분적으로 암시하고 있다. 생전에도 초월성은 살아 있을 때도 상당히 발휘되는 것이라고 생각되어야 한다. 왜냐하면, 넋은 살아 있을 때에도 육신을 빠져나갔다가 다시 되돌아 ...
a0d0793b-2c2b-4513-840d-9f35156de410	source05/encykorea/REL20779.txt	삼공맞이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026467	CC BY	577	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주어로 전상을<NAME> 신을 맞아들여 집안의 사기를 물리치고 나쁜 전상을 풀어내는 굿이다. 그<NAME>이 맞이굿의<NAME>과 놀이 굿의<NAME>을 갖추고 있기 때문에, 일명 ‘전상 놀이’라고도 한다. 큰굿 때 시왕맞이를 끝내고<NAME>본풀이·요(용) 왕맞이 등 주요 제의 절차를 거쳐 거의 끝판에 가서 행한다. ‘전상’이라는 제주 방언은 전생 인연의 ‘전생’에서 온 말 같으나, 그 뜻은 하나의 일에 집착하는 마음이나 그런 행위를 뜻하는 말로 쓰이고 있다. 술·노름·도둑질 등에 집착하여 끊을 수 없는 것은 나쁜 ‘전상’이요, 농업·공업·상업 등 어떤 직업에 몰...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼공맞이 ### 내용: 제주어로 전상을<NAME> 신을 맞아들여 집안의 사기를 물리치고 나쁜 전상을 풀어내는 굿이다. 그<NAME>이 맞이굿의<NAME>과 놀이 굿의<NAME>을 갖추고 있기 때문에, 일명 ‘전상 놀이’라고도 한다. 큰굿 때 시왕맞이를 끝내고<NAME>본풀이·요(용) 왕맞이 등 주요 제의 절차를 거쳐 거의 끝판에 가서 행한다. ‘전상’이라는 제주 방언은 전생 인연의 ‘전생’에서 온 말 같으나, 그 뜻은 하나의 일에 집착하는 마음이나 그런 행위를 뜻하는 말로 쓰이고 있다. 술·노름·도둑질 등에 집착하여 끊을 수 없는 것은 ...
1f4b363d-2fdf-40da-b7dd-fc25e6ab2181	source05/encykorea/BUD3851.txt	관북사 (館北寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004859	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성적산은 불수산이라고도 한다. 원효가 신라 문무왕 때 창건한 석종사는 정방산 성불사의 말사였다. 그러나 창건한 뒤의 역사가 전하지 않아 언제 사찰명이 바뀌었는지는 알 수 없다. 현존 사찰로 등장하는 것은 18세기에 편찬된 범우고에 기록된 것이다. 대웅전과 요사채, 대웅전과 요사채 등이 현존하는 당우이며, 기린굴은 옛날 용마가 이 굴에서 나왔다는 설화가 전해지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관북사 (館北寺) ### 내용: 성적산은 불수산이라고도 한다. 원효가 신라 문무왕 때 창건한 석종사는 정방산 성불사의 말사였다. 그러나 창건한 뒤의 역사가 전하지 않아 언제 사찰명이 바뀌었는지는 알 수 없다. 현존 사찰로 등장하는 것은 18세기에 편찬된 범우고에 기록된 것이다. 대웅전과 요사채, 대웅전과 요사채 등이 현존하는 당우이며, 기린굴은 옛날 용마가 이 굴에서 나왔다는 설화가 전해지고 있다.

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