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d258e46f-dfa2-420f-bf31-765ba643c2aa	source05/encykorea/REL40050.txt	천도 (天道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "표영삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055818	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최제우(崔濟愚)는 「포덕문(布德文)」에서 “자연계의 법칙을 글로 만들어 구극적인 이법을 밝혀놓았다(日月星辰天地度數成出文卷以定天道之常然). ” 하였고 “도인즉 천도요 덕인즉 천덕(道則天道德則天德)”이라 하였다. 그리고 「논학문(論學文)」에서 “도의 이름을 무엇이라 합니까 물으니 천도라 한다(何道名之乎曰天道也). ” 하였고, “도는 비록 천도라 하지만 학인즉 동학이다(道雖天道學則東學). ” 하였다. 앞서 천도라는 낱말은 우주 만물을 지배하는 질서나 구극적인 이법과 같은 뜻으로 사용되었다. 그러나 뒤의 낱말은 한울님이 가르친 도라는 뜻과 동학이 바로 천도라는 뜻...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도 (天道) ### 내용: 최제우(崔濟愚)는 「포덕문(布德文)」에서 “자연계의 법칙을 글로 만들어 구극적인 이법을 밝혀놓았다(日月星辰天地度數成出文卷以定天道之常然). ” 하였고 “도인즉 천도요 덕인즉 천덕(道則天道德則天德)”이라 하였다. 그리고 「논학문(論學文)」에서 “도의 이름을 무엇이라 합니까 물으니 천도라 한다(何道名之乎曰天道也). ” 하였고, “도는 비록 천도라 하지만 학인즉 동학이다(道雖天道學則東學). ” 하였다. 앞서 천도라는 낱말은 우주 만물을 지배하는 질서나 구극적인 이법과 같은 뜻으로 사용되었다. 그러나 뒤의...
b9a1893a-8165-4a44-a083-8350c4ec00b3	source05/encykorea/REL13872.txt	명정 (銘旌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018360	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	명기라고도 하는데, 장렬도에 의하면 장렬의 제일 앞에는 방상시가 있고 그 뒤에 명정이 따른다. 이 명정은 일반적으로 붉은 천을 사용하나 가세에 따라 고급 비단을 쓰는 사람도 있고 흰 종이에 붉은 물을 들여서 쓰는 서민층도 있다. 규격은 너비 2자, 길이 9자로, 분가 루나 은물 등 흰색으로 글씨를 쓴다. 축을 아래와 위에 만들고 수술은 가장자리에 달린다. 예설에는 일정한 규격이나 제도가 없지만 우리나라 풍속에는 명정대에 나무로 새긴 용이나 봉의 머리를 꽂아 화려하게 장식하고 용의 머리에는 구슬을 물려 영원불멸을 표시하기도 한다. 명정은 큰 것부터 차례로 왕으로부터 임...	문어체 텍스트 ### 제목: 명정 (銘旌) ### 내용: 명기라고도 하는데, 장렬도에 의하면 장렬의 제일 앞에는 방상시가 있고 그 뒤에 명정이 따른다. 이 명정은 일반적으로 붉은 천을 사용하나 가세에 따라 고급 비단을 쓰는 사람도 있고 흰 종이에 붉은 물을 들여서 쓰는 서민층도 있다. 규격은 너비 2자, 길이 9자로, 분가 루나 은물 등 흰색으로 글씨를 쓴다. 축을 아래와 위에 만들고 수술은 가장자리에 달린다. 예설에는 일정한 규격이나 제도가 없지만 우리나라 풍속에는 명정대에 나무로 새긴 용이나 봉의 머리를 꽂아 화려하게 장식하고 용의 머리에는 구슬을 물려 영원불...
c84efb0c-bd23-45c5-9c49-16d69a4b15dd	source05/encykorea/BUD58275.txt	약사경소 (藥師經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077211	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전해지지 않는 것은 약사경소 1권이다. 의천(義天, 1055∼1101)이 편찬한 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1 불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄) 상(上)에 실려 있다. 의천이 『약사경소』를 수집한 것은 『초조대장경(初雕大藏經)』을 보완하고자 『속장경(續藏經)』을 만들면서 경전과 논소보다는 주소 부분에 중점을 두었으며, 그 대상이 삼국시대까지 포함되었기 때문이다. 약사 신앙은 주로 유식사상가들이 지은 약사경 주석서에 기반을 두고 유행하였다. 약사 신앙의 정착을 위해 경흥이라는 대표적인 사상가가 저술한 주석서를 통해 심혈을 기울인 것으로 보인다. 신라 3대...	문어체 텍스트 ### 제목: 약사경소 (藥師經疏) ### 내용: 현재 전해지지 않는 것은 약사경소 1권이다. 의천(義天, 1055∼1101)이 편찬한 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1 불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄) 상(上)에 실려 있다. 의천이 『약사경소』를 수집한 것은 『초조대장경(初雕大藏經)』을 보완하고자 『속장경(續藏經)』을 만들면서 경전과 논소보다는 주소 부분에 중점을 두었으며, 그 대상이 삼국시대까지 포함되었기 때문이다. 약사 신앙은 주로 유식사상가들이 지은 약사경 주석서에 기반을 두고 유행하였다. 약사 신앙의 정착을 위해 경흥이라는 대표적인 사...
1bb6c4fe-05b5-452d-832a-5774da22ddae	source05/encykorea/REL16170.txt	박윤원 (朴胤源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021018	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남쪽에 있는 반남이다. 영숙이라는 자는 영숙이라는 호는 근재이다. 어려서부터 총명해 한 번에 수십 줄씩 책을 읽었던 공주 판관 박사석의 아들이다. 김원행과 김지행의 문하에 들어가 학문을 깊이 연구해 학자들로부터 큰 존경을 받았다. 학행으로 천거되어 1792년 선공 감역에 임명되었으나 그만두었다. 1798년 원자를 위하여 강학청이 설치되자 서연관에 임명되었으나 역시 거절하였다. 집이 가난해 비와 바람을 피할 수 없었으나, 끝내 벼슬을 하지 않고 학문 연구에 전념하였다. 특히 당시 소개되던 서학의 폐해가 도교나 불교보다도 크다고 생각한 박윤원은 경전의 훈고와 성리...	문어체 텍스트 ### 제목: 박윤원 (朴胤源) ### 내용: 본관은 남쪽에 있는 반남이다. 영숙이라는 자는 영숙이라는 호는 근재이다. 어려서부터 총명해 한 번에 수십 줄씩 책을 읽었던 공주 판관 박사석의 아들이다. 김원행과 김지행의 문하에 들어가 학문을 깊이 연구해 학자들로부터 큰 존경을 받았다. 학행으로 천거되어 1792년 선공 감역에 임명되었으나 그만두었다. 1798년 원자를 위하여 강학청이 설치되자 서연관에 임명되었으나 역시 거절하였다. 집이 가난해 비와 바람을 피할 수 없었으나, 끝내 벼슬을 하지 않고 학문 연구에 전념하였다. 특히 당시 소개되던 서학의 폐...
b8e6800c-91d2-4baf-94b7-538f9911456e	source05/encykorea/BUD13979.txt	동화사 (桐華寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016907	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 19교구 화엄사 말사이다. 의천은 남쪽 지방을 유람하다가 순천 낙안면에 이르렀는데, 동쪽 하늘에서 상서로운 구름이 피어오르는 것을 보고 산 이름을 개운산이라 짓고 동화사라 하였다. 동화사의<NAME> 봉황이 깃든다는 나무로 전국의 현인군자를 봉황으로 비유하여 이곳으로 모이라는 뜻을 담고 있다. 조선 중기에는 임진왜란과 정유재란으로 폐허가 되었다가 1601년(선조 34) 신총이 대웅전을 중건하고, 1630년(인조 8) 계환이 대웅전을 중건하였다. 1644년 유문(, 1614∼1689) 등이 호선루를 짓고,<NAME> 3년(1662년)에는 희안이 호선루를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동화사 (桐華寺) ### 내용: 대한불교조계종 19교구 화엄사 말사이다. 의천은 남쪽 지방을 유람하다가 순천 낙안면에 이르렀는데, 동쪽 하늘에서 상서로운 구름이 피어오르는 것을 보고 산 이름을 개운산이라 짓고 동화사라 하였다. 동화사의<NAME> 봉황이 깃든다는 나무로 전국의 현인군자를 봉황으로 비유하여 이곳으로 모이라는 뜻을 담고 있다. 조선 중기에는 임진왜란과 정유재란으로 폐허가 되었다가 1601년(선조 34) 신총이 대웅전을 중건하고, 1630년(인조 8) 계환이 대웅전을 중건하였다. 1644년 유문(, 1614∼1689) 등이 ...
cda949c3-6304-46f1-bcea-e7c61df10872	source05/encykorea/BUD11758.txt	대비로자나경공양차제법소 (大毘盧遮▽那經供養次第法疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014446	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 내용은 1 대의를 서술하는 부분, 2 경을 설한 유래를 밝힌 부분, 3 제목을 해설한 부분, 4 본문의 해설 등 4부로 구성되어 있다. 대의에서는 지극한 도리는 언설(言說)을 넘어선 것이며, 그 상징이 ‘아(阿)’자임을 밝히고 있다. 경을 설한 유래에 관해서는 중천축국(中天竺國)의 네 왕자가 모두 왕위를 계승하는 대신 출가(出家)를 고집하였는데, 그 아들들은<NAME>사리(文殊師利) 등 보살의 화현(化現)이며, 이<NAME> 그들을 위하여 설법한 것이라고 하였다. 제목 해설에서 부처님의 대각을 법신이라 정의하고, 모든 중생의 귀의처는 법신 불인 비로자나불...	문어체 텍스트 ### 제목: 대비로자나경공양차제법소 (大毘盧遮▽那經供養次第法疏) ### 내용: 2권 1책. 내용은 1 대의를 서술하는 부분, 2 경을 설한 유래를 밝힌 부분, 3 제목을 해설한 부분, 4 본문의 해설 등 4부로 구성되어 있다. 대의에서는 지극한 도리는 언설(言說)을 넘어선 것이며, 그 상징이 ‘아(阿)’자임을 밝히고 있다. 경을 설한 유래에 관해서는 중천축국(中天竺國)의 네 왕자가 모두 왕위를 계승하는 대신 출가(出家)를 고집하였는데, 그 아들들은<NAME>사리(文殊師利) 등 보살의 화현(化現)이며, 이<NAME> 그들을 위하여 설법한 것이라고 하...
84342822-4f94-4fb6-8b37-d143e966fc13	source05/encykorea/BUD451.txt	간정성유식론단과 (刊定成唯識論單科)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000595	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해인사에서 간행한 목판본 서문에 의하면, 대승기신론과 성유식론의 두 논서는 각각 성종과 상종의 대표적 논서이지만 뜻이 어려워서 학자들이 쉽게 이해하지 못했다고 한다. 중국으로 유학 갔을 때 현화사의 우상으로부터 성유식론의 강론을 들은 것과 해인사의 원공과 논의한 것을 바탕으로 의천은 해인사에서 이 논의 과문을 간행한 것이다. 본문이 유실되어 구체적인 간정 내용은 알 수 없지만, 의천이 유식학에도 관심을 가졌다는 것을 보여주는 자료로 평가된다. 서문은 대각국사문집 권 1에 실려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 간정성유식론단과 (刊定成唯識論單科) ### 내용: 해인사에서 간행한 목판본 서문에 의하면, 대승기신론과 성유식론의 두 논서는 각각 성종과 상종의 대표적 논서이지만 뜻이 어려워서 학자들이 쉽게 이해하지 못했다고 한다. 중국으로 유학 갔을 때 현화사의 우상으로부터 성유식론의 강론을 들은 것과 해인사의 원공과 논의한 것을 바탕으로 의천은 해인사에서 이 논의 과문을 간행한 것이다. 본문이 유실되어 구체적인 간정 내용은 알 수 없지만, 의천이 유식학에도 관심을 가졌다는 것을 보여주는 자료로 평가된다. 서문은 대각국사문집 권 1에 실려 있다.
81a00346-a96e-4be6-82db-b0d387d8b2c5	source05/encykorea/BUD38313.txt	정관집 (靜觀集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049953	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기의 승려인 정관 일선의 시문집으로 시 74수, 문 13편이 수록되어 있으며, 1641년 손제자인<NAME>에 의해 안심사에서 간행되었다. 정관 일선의 제자 보천이 죽은 뒤 손제자인<NAME>가 찾아와 서문을 부탁했다고 1641년에 쓴 시남 창수의 서문이 전한다. 한국불교 전 서 1권 1책. 제8책에 실려 있다. 정관 일선은 충청도 연산 출신으로 속성이 곽 씨이다. 출가하여 15세에 청허 휴정(, 1520∼1604)의 법을 이어받았다. 휴정의 4대 제자 중 한 명인 사명 유정(, 1544∼1610)과 더불어 시 64편 74수와 문 13편이 수록된 정관 집에 실...	문어체 텍스트 ### 제목: 정관집 (靜觀集) ### 내용: 조선 중기의 승려인 정관 일선의 시문집으로 시 74수, 문 13편이 수록되어 있으며, 1641년 손제자인<NAME>에 의해 안심사에서 간행되었다. 정관 일선의 제자 보천이 죽은 뒤 손제자인<NAME>가 찾아와 서문을 부탁했다고 1641년에 쓴 시남 창수의 서문이 전한다. 한국불교 전 서 1권 1책. 제8책에 실려 있다. 정관 일선은 충청도 연산 출신으로 속성이 곽 씨이다. 출가하여 15세에 청허 휴정(, 1520∼1604)의 법을 이어받았다. 휴정의 4대 제자 중 한 명인 사명 유정(, 1544∼1610...
43cf1b93-0fc0-49d3-9710-04d0f4e32096	source05/encykorea/BUD19306.txt	비조호신사 (飛鳥戶神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025234	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본어로는 아스카베진자라고 하며, 덴노구[]라고도 한다. 이 신사는 백제에서<NAME> 아스카베[] 씨족이 세운 것으로 지금의 백제 곤지 왕도 그의 시조이다. 곤지왕은 백제 개로왕의 아우이다. 신찬 성씨록이라는 고대 문헌에서 아스카베 씨족을 백제국의 곤지왕의 후예 혹은 백제국의 말다 왕의 후손들이다. 라고 기술하고 있는 것을 보면 백제 계통의 이주민임을 알 수 있다. 이 지역도 아스카베 씨족과 관련이 깊은데, 아스카라고 불린다. 이 신사의 북쪽에는 비조 천총(飛鳥千塚)이라는 고분군이 있는데, 이는 아스카베 씨족의 분묘라고 추정된다. 『삼대 실록(三代實)』에 의하면, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 비조호신사 (飛鳥戶神社) ### 내용: 일본어로는 아스카베진자라고 하며, 덴노구[]라고도 한다. 이 신사는 백제에서<NAME> 아스카베[] 씨족이 세운 것으로 지금의 백제 곤지 왕도 그의 시조이다. 곤지왕은 백제 개로왕의 아우이다. 신찬 성씨록이라는 고대 문헌에서 아스카베 씨족을 백제국의 곤지왕의 후예 혹은 백제국의 말다 왕의 후손들이다. 라고 기술하고 있는 것을 보면 백제 계통의 이주민임을 알 수 있다. 이 지역도 아스카베 씨족과 관련이 깊은데, 아스카라고 불린다. 이 신사의 북쪽에는 비조 천총(飛鳥千塚)이라는 고분군이 있는데, 이는...
b6f44f2c-eebd-4520-b1d5-e2138c3ebed2	source05/encykorea/BUD58334.txt	여래십호 (如來十號)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078326	CC BY	575	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여래십호 또는 십 종 통호라고도 한다. 여래십호는 여래의 공덕의 모습을 나타내는 열 가지 이름[]이다. 여래의 열 가지 공덕의 모습은 다음과 같다. 첫째, 범어 따타가따(tathgata)를 옮긴 것이 여래이다. 따타가따는 따타(tath)와 아가 따(agata)의 합성어로, '가다'라는 뜻의 따타(tath)와 '가다'라는 뜻의 갔다(gata) 그리고 가다 또는 오다를 뜻하는 아가 따(agata)와 가다를 뜻하는 아가 따(agata)와 오다 그러므로 따타아가따는 이렇게 온 여래이자 이와 같이 간여 거를 뜻한다. 진신 여래는 진여의 도를 타고 인[]에서 과[]로 건너와 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 여래십호 (如來十號) ### 내용: 여래십호 또는 십 종 통호라고도 한다. 여래십호는 여래의 공덕의 모습을 나타내는 열 가지 이름[]이다. 여래의 열 가지 공덕의 모습은 다음과 같다. 첫째, 범어 따타가따(tathgata)를 옮긴 것이 여래이다. 따타가따는 따타(tath)와 아가 따(agata)의 합성어로, '가다'라는 뜻의 따타(tath)와 '가다'라는 뜻의 갔다(gata) 그리고 가다 또는 오다를 뜻하는 아가 따(agata)와 가다를 뜻하는 아가 따(agata)와 오다 그러므로 따타아가따는 이렇게 온 여래이자 이와 같이 간여 거를 ...
4cb01a82-d31d-42e2-9a5a-4a81fb4010bf	source05/encykorea/BUD29936.txt	육재일 (六齋日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042152	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 재가신도들이 몸과 마음을 청결히 하며 8개의 재가 계율인 팔재계를 지는 날로서, 음력 8·14·15·23·29·30일이다. 이날은 사천왕이 천하를 순방하며 사람들의 선악을 살피는 날, 악귀가 사람의 빈틈을 보는 날이라 하여 사람마다 몸을 조심하고 마음을 깨끗이 하여 계를 지켜야 하며, 소식을 닦는 날로 되어 있다. 원래 민간신앙적인 신앙 형태를 띠던 이날을 불교적 의미를 부여하고 재일로 삼아 불교 수행 일로 채택한 것이다. 우리나라에서는 신라시대 이래로 이날은 특별히 수행하고 살인을 금하며, 경전을 독송하는 모임도 가졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 육재일 (六齋日) ### 내용: 불교의 재가신도들이 몸과 마음을 청결히 하며 8개의 재가 계율인 팔재계를 지는 날로서, 음력 8·14·15·23·29·30일이다. 이날은 사천왕이 천하를 순방하며 사람들의 선악을 살피는 날, 악귀가 사람의 빈틈을 보는 날이라 하여 사람마다 몸을 조심하고 마음을 깨끗이 하여 계를 지켜야 하며, 소식을 닦는 날로 되어 있다. 원래 민간신앙적인 신앙 형태를 띠던 이날을 불교적 의미를 부여하고 재일로 삼아 불교 수행 일로 채택한 것이다. 우리나라에서는 신라시대 이래로 이날은 특별히 수행하고 살인을 금하며, 경전...
60584ebc-41bc-494c-80b0-6f055b93b011	source05/encykorea/BUD48728.txt	흥복사 (興福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066008	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 승가사란 이름은 고구려에서 온 보덕이 창건하였는데, 650년(의자왕 10)에 세워졌다고 한다. 보덕은 당시 고구려가 도교를 숭상하여 불교를 압박하던 상황에서 보장왕에게 불교 부흥을 건의했으나 받아들여지지 않자 백제 지역에 와서 이 절을 창건하였다고 한다. 이후 여러 차례 중건과 중수를 거쳐 1597년(선조 30) 정유재란 때 완전히 불탔다. 1625년(인조 3) 김제에 살던 흥복 처사가 기원 도량으로 삼아 극락전을 중건하고 흥복사라 이름 지었다. 그 뒤 다시 퇴락하였는데, 1974년부터 중창을 시작하여 1976년 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥복사 (興福寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 승가사란 이름은 고구려에서 온 보덕이 창건하였는데, 650년(의자왕 10)에 세워졌다고 한다. 보덕은 당시 고구려가 도교를 숭상하여 불교를 압박하던 상황에서 보장왕에게 불교 부흥을 건의했으나 받아들여지지 않자 백제 지역에 와서 이 절을 창건하였다고 한다. 이후 여러 차례 중건과 중수를 거쳐 1597년(선조 30) 정유재란 때 완전히 불탔다. 1625년(인조 3) 김제에 살던 흥복 처사가 기원 도량으로 삼아 극락전을 중건하고 흥복사라 이름 지었다. 그 뒤...
b2c84d5c-604d-4630-8d38-bbdf4cfb6316	source05/encykorea/REL57731.txt	김치인 (金致寅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076091	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 진안군 출신이며 본관은 전주이고 호는 광화이며, 본관은 광제이다. 일제강점기에 신종 교인 오 방 불교를 창시하여 전라북도와 충청남도를 근거지로 활동하다가, 그해 4월 6일 전주 서문 밖에서 처형당했다. 전라북도 진안군 주천면에서 1855년(철종 6)에 태어났다. 아버지를 일찍 여의고 어머니를 모시고 살았다. 전라북도 진안군 주천면 대불리에 있는 외척<NAME>에게 16세에 의탁했고, 18세에 무주군 후령이 되었다. 이후 전라북도 전주군 묵동과 충청남도 연산군 덕동, 논산군 가야곡면 양촌리 등으로 이주하여 살았다. 전라북도 완주군 고산면 선야동에 집을 짓고 수...	문어체 텍스트 ### 제목: 김치인 (金致寅) ### 내용: 전라북도 진안군 출신이며 본관은 전주이고 호는 광화이며, 본관은 광제이다. 일제강점기에 신종 교인 오 방 불교를 창시하여 전라북도와 충청남도를 근거지로 활동하다가, 그해 4월 6일 전주 서문 밖에서 처형당했다. 전라북도 진안군 주천면에서 1855년(철종 6)에 태어났다. 아버지를 일찍 여의고 어머니를 모시고 살았다. 전라북도 진안군 주천면 대불리에 있는 외척<NAME>에게 16세에 의탁했고, 18세에 무주군 후령이 되었다. 이후 전라북도 전주군 묵동과 충청남도 연산군 덕동, 논산군 가야곡면 양촌리 등으로...
3f28e7d5-1491-445c-b34b-83392bf2866c	source05/encykorea/REL28918.txt	서울 용산신학교 (서울 龍山神學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039526	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2012년 사적으로 지정되었다. 원주 부엉골에서 1885년 개교한 예수성심 신학교(현 가톨릭대학교 신학부 전신)가 1887년 이곳으로 이전한 뒤 1892년에 완공되었다. 명동성당을 설계한 프랑스인 코스트(Eugene Jean George Coste) 신부가 설계·감독을 맡았다. 1886년 한불수호통상조약이 체결되고 실질적으로 선교의 자유가 주어지게 되자 천주교회는 함벽정(涵碧亭)이라는 정자가 있었던 이곳은 신학교로, 그리고 인근의 삼호정(三湖亭) 자리(현재의 용산성당 일대)는 성직자 묘지를 조성할 계획으로 매입하였다. 신학생 증가에 따라 교사 건물이 추가로 건축되었으...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 용산신학교 (서울 龍山神學校) ### 내용: 2012년 사적으로 지정되었다. 원주 부엉골에서 1885년 개교한 예수성심 신학교(현 가톨릭대학교 신학부 전신)가 1887년 이곳으로 이전한 뒤 1892년에 완공되었다. 명동성당을 설계한 프랑스인 코스트(Eugene Jean George Coste) 신부가 설계·감독을 맡았다. 1886년 한불수호통상조약이 체결되고 실질적으로 선교의 자유가 주어지게 되자 천주교회는 함벽정(涵碧亭)이라는 정자가 있었던 이곳은 신학교로, 그리고 인근의 삼호정(三湖亭) 자리(현재의 용산성당 일대)는 성직자 묘...
a2234723-6607-47e0-9c52-fef9775e9da5	source05/encykorea/BUD58376.txt	반야바라밀다심경소 (般若波羅蜜多心經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077936	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	반야바라밀다심경소는 1093년 대각국사 의천(1055~1101)이 개성 흥왕사에서 편차하여 처음 간행하였다. 당나라 법장(, 643~712)은 편자이며, 저자는 의천이다. 의천의 속명은 왕후, 호는 우세, 법명은 의천이다. 인예왕후 이 씨는 인예왕후의 어머니로 고려의 11대 왕 문종의 딸이다. 문종의 넷째 아들로 11세에 출가하여 1067년(문종 21) 승통이 되었고, 1086년(선종 3) 송나라에서 귀국한 뒤, 흥왕사의 주지가 되어 천태 교학을 정리하였다. 또한, 흥왕사에 교장도감을 설치하고, 삼장의 정본 외에 주석서인 장소주2만을 수집하여 목록을 작성한 신편제종교...	문어체 텍스트 ### 제목: 반야바라밀다심경소 (般若波羅蜜多心經疏) ### 내용: 반야바라밀다심경소는 1093년 대각국사 의천(1055~1101)이 개성 흥왕사에서 편차하여 처음 간행하였다. 당나라 법장(, 643~712)은 편자이며, 저자는 의천이다. 의천의 속명은 왕후, 호는 우세, 법명은 의천이다. 인예왕후 이 씨는 인예왕후의 어머니로 고려의 11대 왕 문종의 딸이다. 문종의 넷째 아들로 11세에 출가하여 1067년(문종 21) 승통이 되었고, 1086년(선종 3) 송나라에서 귀국한 뒤, 흥왕사의 주지가 되어 천태 교학을 정리하였다. 또한, 흥왕사에 교장도감...
f7aced5a-e596-411c-80c7-bf9f712f88b7	source05/encykorea/REL57747.txt	한반도의 평화와 통일을 위한 글리온선언 (韓半島의 平和와 統一을 위한 Glion宣言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076683	CC BY	522	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	글리온 회의는 세계교회협의회 국제위원회가 주최하였으며 캐나다, 미국, 프랑스, 서독, 소련, 영국, 일본, 오스트레일리아, 체코 및 네덜란드의 교회 대표들과 조선 기독교 연맹 대표 7명, 한국기독교 교회협의회 대표 11명 등 40여 명의 세계교회 대표들이 참석하였다. 회의에서는 예배와 교제, 성서연구와 성례전에 동참하고 발제와 토론을 통한 의견 교환이 활발하게 이루어졌다. 그리고 참석자들은 회의를 마치면서 한반도의 평화와 통일을 위한 글리온(Glion) 선언과 한반도 민족 통일을 위한 세계 기도주일 기도문을 발표했다. 1988년 열린 글리온 회의는 1984년 일본에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 한반도의 평화와 통일을 위한 글리온선언 (韓半島의 平和와 統一을 위한 Glion宣言) ### 내용: 글리온 회의는 세계교회협의회 국제위원회가 주최하였으며 캐나다, 미국, 프랑스, 서독, 소련, 영국, 일본, 오스트레일리아, 체코 및 네덜란드의 교회 대표들과 조선 기독교 연맹 대표 7명, 한국기독교 교회협의회 대표 11명 등 40여 명의 세계교회 대표들이 참석하였다. 회의에서는 예배와 교제, 성서연구와 성례전에 동참하고 발제와 토론을 통한 의견 교환이 활발하게 이루어졌다. 그리고 참석자들은 회의를 마치면서 한반도의 평화와 통일을 위한 글...
7bc01e2d-41ac-41ad-9679-4669afe8bfdc	source05/encykorea/REL56756.txt	오신도 (吳信道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076700	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제 강점기 평양에 있는 대한애국부인회 총재직을 맡아 대한민국임시정부 후원, 군자금 모집, 배일사상 고취 등을 한 개신교 여성 독립운동가이다. 평안남도 강서에서 1860년에 태어났다. 독립운동가 손 정도(, 1882~1931)의 어머니이다. 성년이 된 후 평안남도 유생 손형준과 혼인하고, 네 아들을 낳았다. 맏아들 손 정도의 영향을 받아 기독교 신앙을 접하고, 1909년 미감리회 여 선교회에 소속된 유급 전도부인이 되었다. 손 정도는 1912년 일제가 조작한 가츠라[] 암살 음모 사건에 연루되어 체포된 뒤 전도부인직을 그만두었다. 1919년 평양 대한애국부인회 총재로...	문어체 텍스트 ### 제목: 오신도 (吳信道) ### 내용: 일제 강점기 평양에 있는 대한애국부인회 총재직을 맡아 대한민국임시정부 후원, 군자금 모집, 배일사상 고취 등을 한 개신교 여성 독립운동가이다. 평안남도 강서에서 1860년에 태어났다. 독립운동가 손 정도(, 1882~1931)의 어머니이다. 성년이 된 후 평안남도 유생 손형준과 혼인하고, 네 아들을 낳았다. 맏아들 손 정도의 영향을 받아 기독교 신앙을 접하고, 1909년 미감리회 여 선교회에 소속된 유급 전도부인이 되었다. 손 정도는 1912년 일제가 조작한 가츠라[] 암살 음모 사건에 연루되어 체포된 ...
0b6ed512-efc2-43b8-bb46-d48778c0f5c6	source05/encykorea/BUD25472.txt	신륵사 (神勒寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032888	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 진평왕 4년인 582년에 아도가 건설하였다고 하나 연대가 확실하지 않다. 그 뒤 문무왕 때 원효가 중창하였고 조선 초기에는 무학이 중창하였고 명종 때 사명당이 중창하였다. 6·25전쟁으로 인해 퇴락하였다가 근래에 국사당·산신각을 지었고, 1960년에 대웅전을 중수해 오늘날에 이르고 있다. 당우로는 1982년 충청북도 유형문화재로 지정된 제천 신륵사 극락전과 국사당·요사채 등이 있다. 극락전 안에 있는 4점의 탱화 중 높이 140cm의 목조 아미타불좌상과 110cm의 대세지보살 좌상은 인자하면서도 힘 있는 모습을 갖춘 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신륵사 (神勒寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 진평왕 4년인 582년에 아도가 건설하였다고 하나 연대가 확실하지 않다. 그 뒤 문무왕 때 원효가 중창하였고 조선 초기에는 무학이 중창하였고 명종 때 사명당이 중창하였다. 6·25전쟁으로 인해 퇴락하였다가 근래에 국사당·산신각을 지었고, 1960년에 대웅전을 중수해 오늘날에 이르고 있다. 당우로는 1982년 충청북도 유형문화재로 지정된 제천 신륵사 극락전과 국사당·요사채 등이 있다. 극락전 안에 있는 4점의 탱화 중 높이 140cm의 목조 아미타불좌상과 ...
5d5eac85-af1a-4948-b67b-bc5e7b78b2cd	source05/encykorea/REL48437.txt	지경도설 (持敬圖說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066797	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조익이 20세부터 75세 사이에 지은 ‘지경’과 ‘심학’에 관한 자신의 저술들을 한데 모아서 묶은 것으로, 그의 철학적 특징과 더불어 기호 율곡학파 안에서의 위치가 잘 드러나 있는 책이다. 조익은 성리학은 곧 심학이고, 심학의 핵심은 지경(持敬) 하는 데 있다고 생각하여 이와 관련된 여러 저술을 지었는데, 이들을 하나로 묶어 『지경 도설』을 편찬하였다. 대표적인 저술 제목과 시기를 살펴보면, 「지경도(持敬圖)」(1598년, 20세), 「심학 종방도(心學宗方圖)」(1603년, 25세), 「독론 재지(讀論齋志)」(1637년, 59세), 「거 실명(居室銘)」(1644년, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지경도설 (持敬圖說) ### 내용: 조익이 20세부터 75세 사이에 지은 ‘지경’과 ‘심학’에 관한 자신의 저술들을 한데 모아서 묶은 것으로, 그의 철학적 특징과 더불어 기호 율곡학파 안에서의 위치가 잘 드러나 있는 책이다. 조익은 성리학은 곧 심학이고, 심학의 핵심은 지경(持敬) 하는 데 있다고 생각하여 이와 관련된 여러 저술을 지었는데, 이들을 하나로 묶어 『지경 도설』을 편찬하였다. 대표적인 저술 제목과 시기를 살펴보면, 「지경도(持敬圖)」(1598년, 20세), 「심학 종방도(心學宗方圖)」(1603년, 25세), 「독론 재지(讀...
7661cde8-04c2-4894-a4d4-35ba9d0653b7	source05/encykorea/BUD60143.txt	사방승가 (四方僧伽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079391	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사방 승가는 눈에 보이는 경계에 따라 정해진 현전승가와 대비되는 개념으로 모든 승가를 통틀어서 하나의 승가로 보는 관념적 의미를 갖고 있다. 현전승가는 한 지역에 네 명의 승려 이상이 거주하면 성립되며, 재가 대중인 우바새·우바이를 제외한 나머지 5중 출가자는 재가 대중인 우바새·우바이를 제외한 7부 중 출가자로 구성된다. 사방 승가와 현전승가는 사찰의 경제, 행정의 단위를 나타낼 때 사용된다. 예를 들어 건축물이나 승가 내부에서 공동으로 사용하는 물건의 보시는 사방 승가에 대한 기증으로 간주되어 구성원 전체에게 활용되지만, 승려들의 옷이나 음식 등은 출가자 개인의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사방승가 (四方僧伽) ### 내용: 사방 승가는 눈에 보이는 경계에 따라 정해진 현전승가와 대비되는 개념으로 모든 승가를 통틀어서 하나의 승가로 보는 관념적 의미를 갖고 있다. 현전승가는 한 지역에 네 명의 승려 이상이 거주하면 성립되며, 재가 대중인 우바새·우바이를 제외한 나머지 5중 출가자는 재가 대중인 우바새·우바이를 제외한 7부 중 출가자로 구성된다. 사방 승가와 현전승가는 사찰의 경제, 행정의 단위를 나타낼 때 사용된다. 예를 들어 건축물이나 승가 내부에서 공동으로 사용하는 물건의 보시는 사방 승가에 대한 기증으로 간주되어 구...
e410ffcc-1bbc-4565-b2fd-97538163e769	source05/encykorea/BUD27040.txt	영홍 (泳泓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037840	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨는 성이다. 몽월은 호이다. 강원도 회양에서 나고 자랐음. 출가해 전국의 고승을 찾아다니면서 경률론 삼장을 두루 섭렵하였다. 이후 선리에 뜻을 두고 하루 한 끼 식사만 하며 고행<NAME>하다가, 강원도 간성 건봉사에서 염불결사가 열리자 참여하여 염불삼매에 들어 80세의 나이로 입적하였다. 입적하던 날은 몸에서 나오는 방광의 밝기가 불빛과 같았으며, 화장할 때는 상쾌한 기운이 무지개처럼 뻗쳤다고 한다. 다비를 마치자 사리 48과가 나와 부도를 세워 봉안하였으며 기연과 어구를 탑명에 기록하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영홍 (泳泓) ### 내용: 이 씨는 성이다. 몽월은 호이다. 강원도 회양에서 나고 자랐음. 출가해 전국의 고승을 찾아다니면서 경률론 삼장을 두루 섭렵하였다. 이후 선리에 뜻을 두고 하루 한 끼 식사만 하며 고행<NAME>하다가, 강원도 간성 건봉사에서 염불결사가 열리자 참여하여 염불삼매에 들어 80세의 나이로 입적하였다. 입적하던 날은 몸에서 나오는 방광의 밝기가 불빛과 같았으며, 화장할 때는 상쾌한 기운이 무지개처럼 뻗쳤다고 한다. 다비를 마치자 사리 48과가 나와 부도를 세워 봉안하였으며 기연과 어구를 탑명에 기록하였다.
579e00bf-8b3e-462e-b3a9-3a8dd3996b6b	source05/encykorea/REL41966.txt	최인길 (崔仁吉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057590	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마티아라는 이름은 세례명으로 불린다. 초기 천주교회의 순교자다. 역관의 아들로 태어나 같은 역관 집안의 김범우와 가까이 지내면서, 권일신·정약용·이벽 등과 함께 김범우의 집에서 열리는 신앙 집회에 자주 참석했다. 이벽으로부터 교리를 배워 입교했으며, 1785년(정조 9) 을사추조적발사건에 연루되어 김범우와 함께 감옥에 있다가 장형을 받고 방면되었다. 이후 1791년 신해교난 때도 체포됐다가 배교하고 풀려났다. 그러나 석방되자마자 교회로 돌아와 윤유일(尹有一)·지황(池璜)·최창현(崔昌顯) 등과 함께 성직자 영입을 위하여 여러 가지로 노력한 결과, 1795년 1월에 중국...	문어체 텍스트 ### 제목: 최인길 (崔仁吉) ### 내용: 마티아라는 이름은 세례명으로 불린다. 초기 천주교회의 순교자다. 역관의 아들로 태어나 같은 역관 집안의 김범우와 가까이 지내면서, 권일신·정약용·이벽 등과 함께 김범우의 집에서 열리는 신앙 집회에 자주 참석했다. 이벽으로부터 교리를 배워 입교했으며, 1785년(정조 9) 을사추조적발사건에 연루되어 김범우와 함께 감옥에 있다가 장형을 받고 방면되었다. 이후 1791년 신해교난 때도 체포됐다가 배교하고 풀려났다. 그러나 석방되자마자 교회로 돌아와 윤유일(尹有一)·지황(池璜)·최창현(崔昌顯) 등과 함께 성직자...
6a87c86c-4eb1-426c-8b16-3e3b80e4c073	source05/encykorea/BUD57594.txt	화엄경의강 (華嚴經義綱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077202	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	책이 전해지지 않아 신편제종교장총록 권 1 해동유본견행록에 가귀의 저술서 1권이 기록되어 있다. 삼국유사 권 4 의해 편에 실린 승전 전기에 신라 승려 가귀가 자못 총명하고 도리를 알아서 진리를 계속 전하여 마침내 심원장을 지었다. 이 책의 제목에 나오는의 자는 일반적으로 설명하는 주체[]인 경의 가르침에 대해서 그것에 의해 설명되는 대상[]인 경의 취지나 목적을 뜻한다. 따라서 제목 화엄경의 강은 화엄경에서 설명된 가르침의 전체적인 취지를 가리킨다고 할 수 있다. 승전은 삼국유사에서 중국에 유학하여 법장(, 643∼712)에게 화엄학을 배우고 법장과 동문수학한 의상...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경의강 (華嚴經義綱) ### 내용: 책이 전해지지 않아 신편제종교장총록 권 1 해동유본견행록에 가귀의 저술서 1권이 기록되어 있다. 삼국유사 권 4 의해 편에 실린 승전 전기에 신라 승려 가귀가 자못 총명하고 도리를 알아서 진리를 계속 전하여 마침내 심원장을 지었다. 이 책의 제목에 나오는의 자는 일반적으로 설명하는 주체[]인 경의 가르침에 대해서 그것에 의해 설명되는 대상[]인 경의 취지나 목적을 뜻한다. 따라서 제목 화엄경의 강은 화엄경에서 설명된 가르침의 전체적인 취지를 가리킨다고 할 수 있다. 승전은 삼국유사에서 중국에 유학...
7dd12114-ce63-4750-a7b5-3ae187678cc8	source05/encykorea/BUD52091.txt	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069707	CC BY	415	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	은중경은 1454년(단종 2)에 평양 광법사에서 간행된 여러 종의 판본이 간행된 도서로서 1987년 보물로 지정되었다. 복장에서 나온 후 근래에 권자본 형태로 수리한 것은 원래 선장으로 책책 되었던 것이다. 1378년에 개판된 무오본을 모본으로 1407년 또는 1432년에 간행한 판본 중 하나를 골라 복각한 것이다. 이 책은 고려 말 1378년 간본과 선초 1407년, 1432년 간행한 판본과 동일한 특징을 갖고 있어 이들 사이에 하나의 계통을 형성하고 있음을 알 수 있다. 중국에서 당나라 때 찬술된 위경이라 불리는 불경은 우리나라에 전해진 불경이다. 하지만 중국과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經) ### 내용: 은중경은 1454년(단종 2)에 평양 광법사에서 간행된 여러 종의 판본이 간행된 도서로서 1987년 보물로 지정되었다. 복장에서 나온 후 근래에 권자본 형태로 수리한 것은 원래 선장으로 책책 되었던 것이다. 1378년에 개판된 무오본을 모본으로 1407년 또는 1432년에 간행한 판본 중 하나를 골라 복각한 것이다. 이 책은 고려 말 1378년 간본과 선초 1407년, 1432년 간행한 판본과 동일한 특징을 갖고 있어 이들 사이에 하나의 계통을 형성하고 있음을 알 수 있다. 중국에서...
98819982-11c7-46f5-ac3b-12f05dad09fa	source05/encykorea/REL38046.txt	조림 (曺霖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051726	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 상보, 호는 신재이다. 조위의 7세손으로, 아버지는 조세 맹이고 어머니는 반남 박씨로 감역 박필뢰의 딸이다. 큰아버지 조세안에게 입양되었다. 아버지 조세맹으로부터 수학하여 경사는 물론 제자백가서를 두루 섭렵했다. 1784년(정조 8) 계방에 천거되어 선공감 가감역을 비롯하여 경연관·시강원자의를 거쳐 6품에 올라 장원서 별제·사헌부지평·통정·형조참의에 올랐으나 모두 상소하여 물러났다. 정조의 예우에도 불구하고 숲에 묻혀 후진 교육에 심혈을 기울이면서 향약을 만들어 풍속을 순화하려고 노력했다. 이기 학설은 우주 만물은 이와 기의 이원적 요소로 구성...	문어체 텍스트 ### 제목: 조림 (曺霖) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 상보, 호는 신재이다. 조위의 7세손으로, 아버지는 조세 맹이고 어머니는 반남 박씨로 감역 박필뢰의 딸이다. 큰아버지 조세안에게 입양되었다. 아버지 조세맹으로부터 수학하여 경사는 물론 제자백가서를 두루 섭렵했다. 1784년(정조 8) 계방에 천거되어 선공감 가감역을 비롯하여 경연관·시강원자의를 거쳐 6품에 올라 장원서 별제·사헌부지평·통정·형조참의에 올랐으나 모두 상소하여 물러났다. 정조의 예우에도 불구하고 숲에 묻혀 후진 교육에 심혈을 기울이면서 향약을 만들어 풍속을 순화하려고 노력...
78069a96-0239-4d5a-bee8-441ef74f58dd	source05/encykorea/REL3989.txt	괘 (卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005357	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	「계사전(繫辭傳)」에서는 "괴는 만물을 표상하는 것이며, 표상한다는 것은 본받는 것이다. ”고 하여 괴는 세계의 전 존재를 표현하고 본받는 상징체로 규정하고 있다. ‘괴(卦)’는 ‘복(卜)’과 ‘규(圭)’의 합성어인데, ‘규’는 음을 나타내고 ‘복’은 양의 의미를 나타낸다. ‘복’은 본래 거북 껍질을 불에 태워 점을 칠 때 나타나는 균열상(龜裂象)을 그린 문자이다. 또한 설문해자에서 괴는 점서하는 소이이다. 고 규정한 것처럼 괴는 본래 점법과 깊은 관계가 있는 상징체이다. 괘에는 3개의 효로 이루어진 팔괘와 2개씩 겹쳐진 64개의 효가 있는데, 팔괘는 8개의 괴이고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 괘 (卦) ### 내용: 「계사전(繫辭傳)」에서는 "괴는 만물을 표상하는 것이며, 표상한다는 것은 본받는 것이다. ”고 하여 괴는 세계의 전 존재를 표현하고 본받는 상징체로 규정하고 있다. ‘괴(卦)’는 ‘복(卜)’과 ‘규(圭)’의 합성어인데, ‘규’는 음을 나타내고 ‘복’은 양의 의미를 나타낸다. ‘복’은 본래 거북 껍질을 불에 태워 점을 칠 때 나타나는 균열상(龜裂象)을 그린 문자이다. 또한 설문해자에서 괴는 점서하는 소이이다. 고 규정한 것처럼 괴는 본래 점법과 깊은 관계가 있는 상징체이다. 괘에는 3개의 효로 이루어진 팔괘와 2...
2bd744f0-9380-4e13-8866-d0c7b5de5ed6	source05/encykorea/BUD9487.txt	남백사 (南白寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011911	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백월산남사, 남백월사라고도 한다. 신라 경덕왕이 757년(경덕왕 16)에 공사를 시작하여 764년에 개수한 사찰이다. 이 백월산에는 원래 노힐부득(努肸夫得)과 달달 박박(怛怛朴朴)이 수도하기 위해 남암(南庵)과 북암(庵)을 각각 짓고<NAME>하였는데, 709년(성덕왕 8) 관음(觀音)의 화신이 낭자로 변신하여 와서 두 사람을 시험하였다. 북암에 살던 달달 박박은 청정한 수도 장에 여자를 들일 수 없다고 뿌리쳤고, 남암의 노힐부득은 어두운 밤에 갈 곳 없는 낭자를 자비심으로 맞아들이고 해산하는 낭자를 구호하였다. 해산한 뒤 낭자는 목욕하던 목욕물이 황금 물로 바뀌었고...	문어체 텍스트 ### 제목: 남백사 (南白寺) ### 내용: 백월산남사, 남백월사라고도 한다. 신라 경덕왕이 757년(경덕왕 16)에 공사를 시작하여 764년에 개수한 사찰이다. 이 백월산에는 원래 노힐부득(努肸夫得)과 달달 박박(怛怛朴朴)이 수도하기 위해 남암(南庵)과 북암(庵)을 각각 짓고<NAME>하였는데, 709년(성덕왕 8) 관음(觀音)의 화신이 낭자로 변신하여 와서 두 사람을 시험하였다. 북암에 살던 달달 박박은 청정한 수도 장에 여자를 들일 수 없다고 뿌리쳤고, 남암의 노힐부득은 어두운 밤에 갈 곳 없는 낭자를 자비심으로 맞아들이고 해산하는 낭자를 구...
5a515e8f-21f2-4141-b7ee-695ff7c364f8	source05/encykorea/BUD13873.txt	명주사 (明珠寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018385	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 명주 사는 1009년(목종 12)에 혜명과 대주가 창건한 절인데, 이들의 이름 한 자씩을 따서 이름 지어졌다고 한다. 이후 1123년(인종 1)에 산내 암자인 청련암과 운문암을 창건하고, 1673년(숙종 2)에 향로암을 창건한 것은 수영이었다. 법당 맞은편에 벽 옥루를 1701년에 짓고 관음보살상을 조성 봉안하였으며, 1781년(정조 5)에는 연파가 원통암을 짓고 관음보살상을 봉안하였다. 일봉이 1879년(고종 16)에 불탄 뒤 1880년에 일봉이 중건하였고, 1849년(헌종 15), 1860년(철종 11)에 연이어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 명주사 (明珠寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 명주 사는 1009년(목종 12)에 혜명과 대주가 창건한 절인데, 이들의 이름 한 자씩을 따서 이름 지어졌다고 한다. 이후 1123년(인종 1)에 산내 암자인 청련암과 운문암을 창건하고, 1673년(숙종 2)에 향로암을 창건한 것은 수영이었다. 법당 맞은편에 벽 옥루를 1701년에 짓고 관음보살상을 조성 봉안하였으며, 1781년(정조 5)에는 연파가 원통암을 짓고 관음보살상을 봉안하였다. 일봉이 1879년(고종 16)에 불탄 뒤 1880년에 일봉이 중건하...
cdccc563-1aa3-4583-bce7-edbac6b75bff	source05/encykorea/REL31997.txt	이명재 (李命宰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044237	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 자는 성의, 호는 금 어이다. 1853년(철종 4) 생원시에 장원하고, 1874년 증광문과에 을과로 급제해 가주서가 되었다. 그 뒤 성균관전적·동학 교수·부교리·병조정랑·영돈녕·동부승지·이조 참의·예조참판·대사헌 등을 거쳐 고향으로 돌아갔다. 하지만 1905년 을사조약이 체결되자 근심과 울분을 이기지 못하고 스스로 목숨을 끊었다. 당시<NAME>환, 조병세,<NAME>, 송병선 등이 을사조약에 항거하여 순국했다. 경전을 기본으로 삼고 제자백가서를 두루 통독하였으며, 덕치와 인정을 베풀어 위로 군주를 보필하고, 조정에는 어질고 능력 있는 인재를 등용하...	문어체 텍스트 ### 제목: 이명재 (李命宰) ### 내용: 본관은 연안이다. 자는 성의, 호는 금 어이다. 1853년(철종 4) 생원시에 장원하고, 1874년 증광문과에 을과로 급제해 가주서가 되었다. 그 뒤 성균관전적·동학 교수·부교리·병조정랑·영돈녕·동부승지·이조 참의·예조참판·대사헌 등을 거쳐 고향으로 돌아갔다. 하지만 1905년 을사조약이 체결되자 근심과 울분을 이기지 못하고 스스로 목숨을 끊었다. 당시<NAME>환, 조병세,<NAME>, 송병선 등이 을사조약에 항거하여 순국했다. 경전을 기본으로 삼고 제자백가서를 두루 통독하였으며, 덕치와 인정을 베풀어...
07d5fc86-cf93-4eef-a7e1-f0d2555d98c6	source05/encykorea/REL597.txt	감독 (監督)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000717	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초대교회에서는 예언하는 은사를 받은 신령한 자들에게 기독교 공동체의 영적 지도권이 주어졌으나 감리교 등 일부 개신교 교회에서는 교회 직제 중 최고위직을 이른다. 2세기 중엽 이후 감독은 성만찬 의식을 주관하는 임무를 맡게 되었고, 로마제국의 박해가 심해지자 신도 공동체를 보호하기 위해 감독의 권한이 더욱 커졌다. 교회개혁 때 교황 한 사람에게만 권력이 집중되는 로마 가톨릭의 군주제적 교황권에 반대하여 영국국교회 유형, 장로교 유형, 재세례파 유형, 감리교 유형 등 여러 가지 교회 정체(敎會正體)가 나타났는데, 이 중에서 최고위 성직 계급의 명칭으로 감독이란 용어를 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 감독 (監督) ### 내용: 초대교회에서는 예언하는 은사를 받은 신령한 자들에게 기독교 공동체의 영적 지도권이 주어졌으나 감리교 등 일부 개신교 교회에서는 교회 직제 중 최고위직을 이른다. 2세기 중엽 이후 감독은 성만찬 의식을 주관하는 임무를 맡게 되었고, 로마제국의 박해가 심해지자 신도 공동체를 보호하기 위해 감독의 권한이 더욱 커졌다. 교회개혁 때 교황 한 사람에게만 권력이 집중되는 로마 가톨릭의 군주제적 교황권에 반대하여 영국국교회 유형, 장로교 유형, 재세례파 유형, 감리교 유형 등 여러 가지 교회 정체(敎會正體)가 나타났는데...
a64e567e-8105-46c0-82b2-ccc3308724f5	source05/encykorea/REL8313.txt	김진호 (金鎭祜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010665	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 울산이다. 사형은 자는 사형이다. 호는 금초·아산·만은. 동지중추부사 김의정의 아버지는 동지중추부사<NAME>의 어머니이다. 어린 시절 변상철·고시경 등에게 수학했고, 1876년(고종 13) 식년문과의 명경과에 급제하여 승문원 부정자가 되었다. 그 뒤 가주서에 재임 중 임금의 비답(批答: 임금이 신하가 올린 상소(上疏)·차자(箚子) 등에 대해 내린 답서)을 잘못 쓴 죄로 의금부의 심문을 받았으며, 1879년 특지(特旨)에 의하여 율봉도찰방(栗峯道察訪)이 되어 이듬 해에 춘추관 기사관을 겸임하면서 『음청 일기(陰晴日記)』의<NAME>(修撰)에 참여하였다. 188...	문어체 텍스트 ### 제목: 김진호 (金鎭祜) ### 내용: 본관은 울산이다. 사형은 자는 사형이다. 호는 금초·아산·만은. 동지중추부사 김의정의 아버지는 동지중추부사<NAME>의 어머니이다. 어린 시절 변상철·고시경 등에게 수학했고, 1876년(고종 13) 식년문과의 명경과에 급제하여 승문원 부정자가 되었다. 그 뒤 가주서에 재임 중 임금의 비답(批答: 임금이 신하가 올린 상소(上疏)·차자(箚子) 등에 대해 내린 답서)을 잘못 쓴 죄로 의금부의 심문을 받았으며, 1879년 특지(特旨)에 의하여 율봉도찰방(栗峯道察訪)이 되어 이듬 해에 춘추관 기사관을 겸임하면서 ...
07325c9e-30e4-4f32-b9cc-d08ae3a17876	source05/encykorea/REL14463.txt	명륜당 (明倫堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018255	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	맹자 등문공 편에 학교를 세워 교육을 행함은 모두 인륜을 밝히는 것이다. 라고 한 데서 유래한 명륜이 인간 사회의 윤리를 밝힌다는 뜻이다. 이곳에서 성균관의 유생들이 글을 배우고 익혔으며, 또한 왕이 직접 유생들에게 가르침을 준 곳이다. 성균관 대성전 북쪽에 1398년(태조 7)에 건립한 것이 시초이다. 협실과 당이 좌우에 있고, 좌우에 협실이 있고 중간에 당이 있어 총 18칸이며, 앞에는 각각 18칸의 동재와 서재가 있다. 지방의 명륜당은 대성전 앞에 있는 반면 성균관의 명륜당은 대성전 뒤에 위치하고 있는 것이 특이하다. 조선 말엽까지 많은 학자와 정치인들이 이곳에...	문어체 텍스트 ### 제목: 명륜당 (明倫堂) ### 내용: 맹자 등문공 편에 학교를 세워 교육을 행함은 모두 인륜을 밝히는 것이다. 라고 한 데서 유래한 명륜이 인간 사회의 윤리를 밝힌다는 뜻이다. 이곳에서 성균관의 유생들이 글을 배우고 익혔으며, 또한 왕이 직접 유생들에게 가르침을 준 곳이다. 성균관 대성전 북쪽에 1398년(태조 7)에 건립한 것이 시초이다. 협실과 당이 좌우에 있고, 좌우에 협실이 있고 중간에 당이 있어 총 18칸이며, 앞에는 각각 18칸의 동재와 서재가 있다. 지방의 명륜당은 대성전 앞에 있는 반면 성균관의 명륜당은 대성전 뒤에 위치하고 ...
047226fb-2816-48b9-99f2-590b965e1218	source05/encykorea/BUD45527.txt	해원 (海圓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062687	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원나라에서 활동한 유가 학승이다. 조 씨는 성씨이다. 원명은 호이다. 전라북도 완산(현 전주시)에 출생. 검교감 혁은 아버지이고, 어머니는 이씨이다. 금산사석굉법사를 은사로 12세에 득도하고 그에게서 경론을 배웠다. 충렬왕 20년(충렬왕 20) 오교대선에 응시하여 상상과에 합격하고, 이어서 불주사에 머물렀다. 1305년 원나라 안서왕이 그의 행실이 훌륭하다는 말을 듣고 사자를 보내 그를 초빙하였다. 당시 원나라는 목축으로 생계를 이어갔기 때문에 가축의 고기를 먹고 그 가죽으로 만든 옷을 입고 다녔다. 하지만 그는 중국에 머무는 동안 절대로 육식을 하지 않고 엄격한 규...	문어체 텍스트 ### 제목: 해원 (海圓) ### 내용: 원나라에서 활동한 유가 학승이다. 조 씨는 성씨이다. 원명은 호이다. 전라북도 완산(현 전주시)에 출생. 검교감 혁은 아버지이고, 어머니는 이씨이다. 금산사석굉법사를 은사로 12세에 득도하고 그에게서 경론을 배웠다. 충렬왕 20년(충렬왕 20) 오교대선에 응시하여 상상과에 합격하고, 이어서 불주사에 머물렀다. 1305년 원나라 안서왕이 그의 행실이 훌륭하다는 말을 듣고 사자를 보내 그를 초빙하였다. 당시 원나라는 목축으로 생계를 이어갔기 때문에 가축의 고기를 먹고 그 가죽으로 만든 옷을 입고 다녔다. 하지만...
ab5146ec-333a-442b-ba22-a52091eace5b	source05/encykorea/BUD59662.txt	대운사 (大雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079198	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대운사의 창건이나 자세한 내용은 전해지지 않는다. 다만 근대에 편찬된 일부 문헌에서 사찰에 대한 단편적인 내용을 수록하고 있어 참고할 수 있다. 우선 일제강점기인 1930년대 초에 간행된 『상산지(常山誌)』에는 대운사가 "건물이 수백 칸에 이르는 고려 시대의 고찰인데, 지금은 폐사되었다"라고 기록하고 있고, 1937년에 편찬된 『조선환여승람(朝鮮寰輿勝覽)』에서는 폐사된 사실은 기록하지 않고 양천산(凉泉山)에 고려 시대의 고찰이 있다고만 언급하였다. 이로 미루어 볼 때 대운사는 창건이나 폐사 시기는 알 수 없지만 고려 시대에 크게 번성했던 사찰이었음을 짐작할 수 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 대운사 (大雲寺) ### 내용: 대운사의 창건이나 자세한 내용은 전해지지 않는다. 다만 근대에 편찬된 일부 문헌에서 사찰에 대한 단편적인 내용을 수록하고 있어 참고할 수 있다. 우선 일제강점기인 1930년대 초에 간행된 『상산지(常山誌)』에는 대운사가 "건물이 수백 칸에 이르는 고려 시대의 고찰인데, 지금은 폐사되었다"라고 기록하고 있고, 1937년에 편찬된 『조선환여승람(朝鮮寰輿勝覽)』에서는 폐사된 사실은 기록하지 않고 양천산(凉泉山)에 고려 시대의 고찰이 있다고만 언급하였다. 이로 미루어 볼 때 대운사는 창건이나 폐사 시기는 알 수...
2db3bbe3-2c2c-43cd-b2d7-eec1bf310669	source05/encykorea/BUD19331.txt	보살사 (菩薩寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023387	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기에는 금강산 유점사의 말사였다. 무학이 왕명으로 1395년(태조 4)에 창건한 후 왕실로부터 전답을 하사받아 절을 운영하였다. 이후 1723년(경종 3) 가선대부 김옥선의 시주를 받아<NAME>과 각 초가 중수하고, 1921년 방주 정축인이 중수하였다. 그렇지만 광복 이후 북한 땅으로 편입되어 현재 상황은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보살사 (菩薩寺) ### 내용: 일제강점기에는 금강산 유점사의 말사였다. 무학이 왕명으로 1395년(태조 4)에 창건한 후 왕실로부터 전답을 하사받아 절을 운영하였다. 이후 1723년(경종 3) 가선대부 김옥선의 시주를 받아<NAME>과 각 초가 중수하고, 1921년 방주 정축인이 중수하였다. 그렇지만 광복 이후 북한 땅으로 편입되어 현재 상황은 알 수 없다.
31878c73-9d57-40c4-9544-75a7d0cc8056	source05/encykorea/REL4665.txt	국조오례의서례 (國朝五禮儀序例)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006513	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권 2책. 목판본. 신숙주·강희맹 등이 왕명을 받고 1474년(성종 5)에 편찬하였다. 규장각 도서에 있다. 권 1은 길례 20편, 권 2는 가례 9편, 권 3은 빈례 3편, 권 4는 군례 4편, 권 5는 흉례 13편으로 구성되어 있다. 길례의 변사에서는 제사의 명칭을 하늘에 지내는 제사를 사, 땅에 지내는 제사를 제, 사람에게 지내는 제사를 향, 공자에게 지내는 제사를 석전 등으로 구분하였다. 축식(祝式)·시일(時日)·아악(雅樂)·재계(齋戒)·재관(齋官) 등 간단한 것은 설명하고, 단묘(壇廟)·제기(祭器)·관복(冠服)·배반(排班)·준작(尊爵) 등처럼 설명하기 복잡...	문어체 텍스트 ### 제목: 국조오례의서례 (國朝五禮儀序例) ### 내용: 5권 2책. 목판본. 신숙주·강희맹 등이 왕명을 받고 1474년(성종 5)에 편찬하였다. 규장각 도서에 있다. 권 1은 길례 20편, 권 2는 가례 9편, 권 3은 빈례 3편, 권 4는 군례 4편, 권 5는 흉례 13편으로 구성되어 있다. 길례의 변사에서는 제사의 명칭을 하늘에 지내는 제사를 사, 땅에 지내는 제사를 제, 사람에게 지내는 제사를 향, 공자에게 지내는 제사를 석전 등으로 구분하였다. 축식(祝式)·시일(時日)·아악(雅樂)·재계(齋戒)·재관(齋官) 등 간단한 것은 설명하고, 단묘...
50954a1e-1909-4a45-9afd-4dad7ec1557d	source05/encykorea/REL9878.txt	농산문집 (農山文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013118	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정면규의 문인인<NAME> 등이 편집하고 간행한 것은 1920년으로 서문과 발문은 없다. 15권 8책. 목 활자본. 고려대학교 도서관과 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시 121수, 권 2∼7에 서(書) 397편, 권 8에 잡저 17편, 서(序) 17편, 권 9에 기 28편, 권 10에 발 25편, 명 2편, 사 5편, 찬(贊) 1편, 권 11에 상량문 5편, 축문 1편, 제문 26편, 권 12에 묘지명 20편, 비 3편, 묘표 10편, 권 13에 묘갈명 22편, 권 14·15에 행장 8편, 유사 2편, 전(傳) 2편 등이 수록되어 있으며, 부록에 행장·묘갈명·묘...	문어체 텍스트 ### 제목: 농산문집 (農山文集) ### 내용: 정면규의 문인인<NAME> 등이 편집하고 간행한 것은 1920년으로 서문과 발문은 없다. 15권 8책. 목 활자본. 고려대학교 도서관과 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시 121수, 권 2∼7에 서(書) 397편, 권 8에 잡저 17편, 서(序) 17편, 권 9에 기 28편, 권 10에 발 25편, 명 2편, 사 5편, 찬(贊) 1편, 권 11에 상량문 5편, 축문 1편, 제문 26편, 권 12에 묘지명 20편, 비 3편, 묘표 10편, 권 13에 묘갈명 22편, 권 14·15에 행장 8편, 유사...
602ca09f-fcfb-4952-91bc-54d1d6a2acfb	source05/encykorea/REL39483.txt	주자서절요 (朱子書節要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053403	CC BY	366	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	15권 8책, 20권 10책. 목활자 본과 목판본. 이황의 서문, 황준량의 서문, 기대승의 발문이 있으며 황준량, 유중영, 김성일, 정경세 등이 간행한 책이다. 명력본, 관문본, 보영본, 명치본이 일본에 전해져 네 차례 간행되었다. 이황은 1543년(중종 38) 중종의 명으로 교서관에서 간행, 반포된 주자대전 또는 성리대전이라는 이름으로 불리어 오던 주자 전서를 보게 되었는데, 95책에 이르는 방대한 양의 저술이다. 주희가 당시 학자와 공경대부, 문인 등 각계의 인사들과 사회·정치·경제·학문 등에 대해 의견을 교환한 48권의 서간문이 포함되어 있다. 이 서간문에는 단...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자서절요 (朱子書節要) ### 내용: 15권 8책, 20권 10책. 목활자 본과 목판본. 이황의 서문, 황준량의 서문, 기대승의 발문이 있으며 황준량, 유중영, 김성일, 정경세 등이 간행한 책이다. 명력본, 관문본, 보영본, 명치본이 일본에 전해져 네 차례 간행되었다. 이황은 1543년(중종 38) 중종의 명으로 교서관에서 간행, 반포된 주자대전 또는 성리대전이라는 이름으로 불리어 오던 주자 전서를 보게 되었는데, 95책에 이르는 방대한 양의 저술이다. 주희가 당시 학자와 공경대부, 문인 등 각계의 인사들과 사회·정치·경제·학문 등에...
e3168d05-8e5c-4174-b99a-79363607b772	source05/encykorea/REL9852.txt	넋들임	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012612	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	육체와 여러 개의 넋[]이 결합된 것이 인간이다. 특히 15세 이하의 어린이는 이 육체와 넋의 결합이 불안정하여 자칫 잘못하면 정신이 이탈하는 것으로 생각되고 있다. 위험한 상황을 만나게 되면 넋이 이탈하는데, 높은 곳에서 넘어졌을 때, 나무에서 떨어졌을 때, 물에 빠졌을 때, 교통사고를 당했을 때 등이 있다. 넋이 빠져나간 아이는 평상시와 다르게 잠을 자다가 깜짝 놀라 울기도 하고, 식욕이 떨어지고 소화가 안 되며, 날이 지나면 안색이 창백해지고 기력이 없어진다. 이러면 넋났다라고 하여 넋이 나간 것으로 판단하고 심방[: 무당]을 빌어 넋들임을 한다. 넋들임은 비념...	문어체 텍스트 ### 제목: 넋들임 ### 내용: 육체와 여러 개의 넋[]이 결합된 것이 인간이다. 특히 15세 이하의 어린이는 이 육체와 넋의 결합이 불안정하여 자칫 잘못하면 정신이 이탈하는 것으로 생각되고 있다. 위험한 상황을 만나게 되면 넋이 이탈하는데, 높은 곳에서 넘어졌을 때, 나무에서 떨어졌을 때, 물에 빠졌을 때, 교통사고를 당했을 때 등이 있다. 넋이 빠져나간 아이는 평상시와 다르게 잠을 자다가 깜짝 놀라 울기도 하고, 식욕이 떨어지고 소화가 안 되며, 날이 지나면 안색이 창백해지고 기력이 없어진다. 이러면 넋났다라고 하여 넋이 나간 것으로 판단하고 ...
b9c0349b-f632-4327-8f05-b09cae5c96c9	source05/encykorea/REL4331.txt	교사 (敎司)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005483	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총본사·도 본사·시교당·대 일각·총본사·대 일각·총본사·도 본사·시교당 등이 이에 해당한다. 총본사는 각처의 명을 받아 모든 교무행정기관을 관할, 감독하는 중추적 행정기관이다. 총본사에는 전리실·전강실·전범실·전범실 등 삼전실이 있는데, 전리실에는 전리 1명과 찬리 약간, 전강실에는 전강 1명과 찬강 약간, 전범실에는 전범 1명과<NAME> 약간이 있다. 전리실은 교당 설치, 직원 임면, 경리, 서무, 학교 설립 및 다른 부서에 속하지 않는 일을 담당한다. 또한 전강 실은 성직자 배치, 교질 승진, 교리 연구, 교적 간행, 시교 업무, 전범실은 의식 거행, 경리 감사...	문어체 텍스트 ### 제목: 교사 (敎司) ### 내용: 총본사·도 본사·시교당·대 일각·총본사·대 일각·총본사·도 본사·시교당 등이 이에 해당한다. 총본사는 각처의 명을 받아 모든 교무행정기관을 관할, 감독하는 중추적 행정기관이다. 총본사에는 전리실·전강실·전범실·전범실 등 삼전실이 있는데, 전리실에는 전리 1명과 찬리 약간, 전강실에는 전강 1명과 찬강 약간, 전범실에는 전범 1명과<NAME> 약간이 있다. 전리실은 교당 설치, 직원 임면, 경리, 서무, 학교 설립 및 다른 부서에 속하지 않는 일을 담당한다. 또한 전강 실은 성직자 배치, 교질 승진, 교리 연...
820643bd-ad6d-4678-9b29-ec9b48da719a	source05/encykorea/REL6956.txt	김담수 (金聃壽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008900	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다.<NAME>는 자는 서계, 호는 서계. 경상도 성주 출신. 참봉 김관석의 아버지이고, 순천 박씨 박탄의 어머니이다. 어려서는 조식을 사사하였고, 오건(吳健)에게서 『심경』·『근사록』을 배웠으며, 황준량(黃俊良)에게서 『중용』과 『대학』을 강의 받았는데, 모두 지극한 칭찬을 받았다. 김우옹(金宇顒)·정구(鄭逑)와 도의로 사귀었고, 벗을 사귐에서는 어진 이를 가까이하고 선행을 즐겼으며, 모든 행실이 겸손하였다. 특히<NAME>이 지극하기로 이름났다. 명종 19년(1564년) 사마 시에 합격하였으나 건강상의 이유로 과거를 포기하고 경전 공부에 열중하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김담수 (金聃壽) ### 내용: 본관은 의성이다.<NAME>는 자는 서계, 호는 서계. 경상도 성주 출신. 참봉 김관석의 아버지이고, 순천 박씨 박탄의 어머니이다. 어려서는 조식을 사사하였고, 오건(吳健)에게서 『심경』·『근사록』을 배웠으며, 황준량(黃俊良)에게서 『중용』과 『대학』을 강의 받았는데, 모두 지극한 칭찬을 받았다. 김우옹(金宇顒)·정구(鄭逑)와 도의로 사귀었고, 벗을 사귐에서는 어진 이를 가까이하고 선행을 즐겼으며, 모든 행실이 겸손하였다. 특히<NAME>이 지극하기로 이름났다. 명종 19년(1564년) 사마 시에 합격하...
b299a0c2-6742-4419-9b74-f76e23959d16	source05/encykorea/BUD45185.txt	혜언 (慧彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063617	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승이다. 호는 용암이다. 전라남도 나주에서 나고 자랐다. 일찍이 청과 선사(靑果禪師)와 거안 선사(巨岸禪師)의 문하에 들어가 배웠으며, 그 뒤 전국의 이름있는 사찰을 다니며 경률(經律)을 배운 다음 청과 선사의 법을 이었다. 이때부터 전국의 사찰을 순방하면서 후학들을 지도하였는데, 동으로는 통도사·해인사, 서로는 구월산·묘향산, 남으로는 조계산(曹溪山)과 지리산, 북으로는 금강산과 오대산, 중앙에서는 용문사(龍門寺) 등지에서 교화를 폈다. 만년에는 대흥사 만일암에 머물며 수도를 하였다. 호암-거안-청과-혜언-원민으로 이어지는 법을 이은 제자는 원민·윤경이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜언 (慧彦) ### 내용: 선승이다. 호는 용암이다. 전라남도 나주에서 나고 자랐다. 일찍이 청과 선사(靑果禪師)와 거안 선사(巨岸禪師)의 문하에 들어가 배웠으며, 그 뒤 전국의 이름있는 사찰을 다니며 경률(經律)을 배운 다음 청과 선사의 법을 이었다. 이때부터 전국의 사찰을 순방하면서 후학들을 지도하였는데, 동으로는 통도사·해인사, 서로는 구월산·묘향산, 남으로는 조계산(曹溪山)과 지리산, 북으로는 금강산과 오대산, 중앙에서는 용문사(龍門寺) 등지에서 교화를 폈다. 만년에는 대흥사 만일암에 머물며 수도를 하였다. 호암-거안-청과-혜...
f561d54a-d183-4441-8753-b99dd09867b9	source05/encykorea/REL6191.txt	크리스천 사이언스 (Christian Science)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박규태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008159	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	에디 여사는 어릴 때부터 여러 가지 질병 때문에 고통받다가 마침내 스스로 치유의 길을 발견했다고 한다. 그녀는 1875년에 펴낸 ≪과학과 건강≫이라는 저술을 통해, 마음이야말로 참되고 진실하며 사물은 환상에 불과하다는 원리에 입각하여, 올바른 생각으로 망상과 싸움으로써 환자의 건강이 회복될 수 있다는 주장을 전개했는데, 이 저서는 기독교 과학협회에 있어 오늘날에도 성서 외에 주요한 경전의 하나로 간주되고 있다. 1883년에는 크리스천 사이언스 모니터(Christian Science Monitor)라는 잡지를 발간하기 시작했으며 메사츄세스 형이상학 대학도 설립했다. 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 크리스천 사이언스 (Christian Science) ### 내용: 에디 여사는 어릴 때부터 여러 가지 질병 때문에 고통받다가 마침내 스스로 치유의 길을 발견했다고 한다. 그녀는 1875년에 펴낸 ≪과학과 건강≫이라는 저술을 통해, 마음이야말로 참되고 진실하며 사물은 환상에 불과하다는 원리에 입각하여, 올바른 생각으로 망상과 싸움으로써 환자의 건강이 회복될 수 있다는 주장을 전개했는데, 이 저서는 기독교 과학협회에 있어 오늘날에도 성서 외에 주요한 경전의 하나로 간주되고 있다. 1883년에는 크리스천 사이언스 모니터(Christian ...
42b786af-bf11-485c-b9e4-625ef8b9549d	source05/encykorea/BUD59721.txt	육신통 (六神通)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078345	CC BY	472	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도 원어 abhija(산스크리트어: 신통)의 뜻은 신통이라는 뜻이다. 신은 인간이 아닌 신적이다는 뜻이고, 통은 걸림이 없다는 뜻이다. 이하 (s)로 표기) 혹은 abhia(팔리어. 이하 (p)로 표기)는 초월적인 지식이나 능력을 뜻한다. 이를 신통 또는 신통력 또는 신력 · 통력이라고도 한다. 육신 통은 신족통 · 천안통 · 천이통 · 타심통 · 숙명통 · 누진 통을 말한다. 역사적으로 육신 통은 삼명에 의해 발달된 것으로 생각된다. 초기 경전에 붓다는 삼명을 성취하여 성불하였다고 기록되어 있으므로 삼명이 육신 통보다 더 이른 시기에 형성된 것으로 판단된다. 육신...	문어체 텍스트 ### 제목: 육신통 (六神通) ### 내용: 인도 원어 abhija(산스크리트어: 신통)의 뜻은 신통이라는 뜻이다. 신은 인간이 아닌 신적이다는 뜻이고, 통은 걸림이 없다는 뜻이다. 이하 (s)로 표기) 혹은 abhia(팔리어. 이하 (p)로 표기)는 초월적인 지식이나 능력을 뜻한다. 이를 신통 또는 신통력 또는 신력 · 통력이라고도 한다. 육신 통은 신족통 · 천안통 · 천이통 · 타심통 · 숙명통 · 누진 통을 말한다. 역사적으로 육신 통은 삼명에 의해 발달된 것으로 생각된다. 초기 경전에 붓다는 삼명을 성취하여 성불하였다고 기록되어 있으므로 ...
6c2ca33d-75a1-46dd-9c1c-b2e3bb619948	source05/encykorea/BUD58602.txt	육조대사법보단경(언해) 권상 (六祖大師法寶壇經(諺解) 卷上)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078234	CC BY	474	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 선종의 제6대조 혜능이 소관에 자리한 대범사에서 대중에게 설법한 내용을 제자 법해가 모아 전해지는 자서전적 일대기다. 조선시대 1496년(연산군 2) 왕실의 지원으로 원각사에서 국어로 번역하고 인경 목활자로 간행한 선종의 어록집 권상 1책이 이 책이다. 중국 선종의 제6대 조사에 오른 육조 혜능은 638년 중국 광동성 신흥의 가난한 집안에서 태어났다. 법해가 지은 약서 등에는 그의 생애와 사상에 대해 자세하게 쓰여 있다. 이 기록에 의하면 혜능은 젊었을 때 가난하여 장작을 팔아 겨우 생계를 이어나갔다. 그러던 어느 날 장작을 지고 객관에 나갔다가 한 객승이 금...	문어체 텍스트 ### 제목: 육조대사법보단경(언해) 권상 (六祖大師法寶壇經(諺解) 卷上) ### 내용: 중국 선종의 제6대조 혜능이 소관에 자리한 대범사에서 대중에게 설법한 내용을 제자 법해가 모아 전해지는 자서전적 일대기다. 조선시대 1496년(연산군 2) 왕실의 지원으로 원각사에서 국어로 번역하고 인경 목활자로 간행한 선종의 어록집 권상 1책이 이 책이다. 중국 선종의 제6대 조사에 오른 육조 혜능은 638년 중국 광동성 신흥의 가난한 집안에서 태어났다. 법해가 지은 약서 등에는 그의 생애와 사상에 대해 자세하게 쓰여 있다. 이 기록에 의하면 혜능은 젊었을 때...
54d5a444-3405-41f8-8e25-259c8f189225	source05/encykorea/BUD53757.txt	불설장수멸죄호제동자경 (佛說長壽滅罪護諸童子經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073197	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『불설장수멸죄호제동자경(佛說長壽滅罪護諸童子經)』은 당 불타 파리(佛陀波利)가 번역한 책으로 불보살이 수행을 통해 모든 죄업을 없애고 장수하는 가르침을 적은 책이다. 1241년(고려, 고종 28) 당시의 실력자 최이(崔怡)의 발원으로 간행한 것으로 2009년 7월 3일에 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 『불설장수멸죄호제동자경』은 당나라의 승려 불타 파리가 한역한 것이다. 이 책은 부처의 힘을 빌리거나 수행으로 모든 악을 없애는 가르침을 적은 경전이다. 책 말미에 고려 무인정권의 실력자 최이의 복수 무강을 발원하기 위해 간행한 것이라고 한다. 목판본으로 간행지와 발행자...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설장수멸죄호제동자경 (佛說長壽滅罪護諸童子經) ### 내용: 『불설장수멸죄호제동자경(佛說長壽滅罪護諸童子經)』은 당 불타 파리(佛陀波利)가 번역한 책으로 불보살이 수행을 통해 모든 죄업을 없애고 장수하는 가르침을 적은 책이다. 1241년(고려, 고종 28) 당시의 실력자 최이(崔怡)의 발원으로 간행한 것으로 2009년 7월 3일에 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 『불설장수멸죄호제동자경』은 당나라의 승려 불타 파리가 한역한 것이다. 이 책은 부처의 힘을 빌리거나 수행으로 모든 악을 없애는 가르침을 적은 경전이다. 책 말미에 고려 무인정권...
1aad8182-5d9d-425f-9b96-fea2f71a879e	source05/encykorea/REL23227.txt	신청 (神聽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033451	CC BY	302	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경북도 경성에는 스승청, 제주도에는 심방청[], 경기도 수원에는 재인청, 한양 근교의 노량진에는 풍류 방이라는 무당 관련 단체가 있었다. 또 전라남도에서는 나주·장흥·우수영·진도·완도·광주·전주·남원 등지에 신청이라는 이름으로 그런 것이 있었다. 함경도의 스승 청과 제주도의 심방청이 주로 남무 단체의 본부였다면, 여무가 성했던 전라도 지역의 신청은 무악을 담당하는 무부들의 단체로서의 무부계라는 특징을 갖고 있었다. 신청은 관아에 속한 악인들이 대부분이었기에 장악청이라 하였고 그밖에 악공청·공인 청·공인방·공인 방이라고도 했다. 신청은 조직 목적에 따라 여러 가지 기...	문어체 텍스트 ### 제목: 신청 (神聽) ### 내용: 함경북도 경성에는 스승청, 제주도에는 심방청[], 경기도 수원에는 재인청, 한양 근교의 노량진에는 풍류 방이라는 무당 관련 단체가 있었다. 또 전라남도에서는 나주·장흥·우수영·진도·완도·광주·전주·남원 등지에 신청이라는 이름으로 그런 것이 있었다. 함경도의 스승 청과 제주도의 심방청이 주로 남무 단체의 본부였다면, 여무가 성했던 전라도 지역의 신청은 무악을 담당하는 무부들의 단체로서의 무부계라는 특징을 갖고 있었다. 신청은 관아에 속한 악인들이 대부분이었기에 장악청이라 하였고 그밖에 악공청·공인 청·공인방·...
980d85e9-b5ee-4699-ad46-3d99f734f744	source05/encykorea/BUD13733.txt	만기사 (萬奇寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017549	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 조선 세조 때 왕명으로 중수하고, 942년(태조 25) 남 대사가 창건하였다. 그 뒤 퇴락된 채 명맥만 이어오다가 1972년 주지 혜송이 대웅전과 삼성각·요사채 등을 중수하고, 1979년 실화로 요사채가 소실되자 1980년 크게 확장, 중건하였다. 정면 4칸, 측면 2칸의 팔작지붕의 대웅전은 1972년 보물로 지정된 철조여래 좌상을 비롯하여 후불탱화·신중탱화 등이 봉안되어 있으며 삼성각·극락전으로도 이용된다. 이 밖에도 절에는 석탑재·석등재·석불·부도 등 고려 시대의 것으로 보이는<NAME>들이 산재해 있으나 결...	문어체 텍스트 ### 제목: 만기사 (萬奇寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 조선 세조 때 왕명으로 중수하고, 942년(태조 25) 남 대사가 창건하였다. 그 뒤 퇴락된 채 명맥만 이어오다가 1972년 주지 혜송이 대웅전과 삼성각·요사채 등을 중수하고, 1979년 실화로 요사채가 소실되자 1980년 크게 확장, 중건하였다. 정면 4칸, 측면 2칸의 팔작지붕의 대웅전은 1972년 보물로 지정된 철조여래 좌상을 비롯하여 후불탱화·신중탱화 등이 봉안되어 있으며 삼성각·극락전으로도 이용된다. 이 밖에도 절에는 석탑재·석등재·석불·부...
63f798fe-4817-47a0-8f63-bdd3e6843d44	source05/encykorea/BUD57486.txt	범망경약소 (梵網經略疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077190	CC BY	30	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 원효는 『범망경 약소(梵網經疏)』 외에도 『범망경소(梵網經疏)』, 『범망 경종요(梵網經宗要)』 등의 『범망경』 주석서를 남겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경약소 (梵網經略疏) ### 내용: 의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 원효는 『범망경 약소(梵網經疏)』 외에도 『범망경소(梵網經疏)』, 『범망 경종요(梵網經宗要)』 등의 『범망경』 주석서를 남겼다.
a758f507-244e-4d7b-9dd9-e030f61420d2	source05/encykorea/BUD31734.txt	의각 (義覺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043110	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	키가 일곱 자나 되었다고 한다. 일본으로 건너가 불교를 연구하면서 난파의 백제사에 머물렀다. 어느 날 저녁 반야심경을 외우던 어느 절의 혜의가 밤중에 의각의 방을 보니 환하였다. 혜의가 창틈으로 엿보았는데, 경을 외우는 그의 입에서 광채가 흘러나오고 있었다. 이튿날 아침 혜의가 여러 사람에게 이야기하자 모두 놀라워했다. 혜의가 그들에게 말한 것은 그가 눈을 감고 반야심경을 100번쯤 외운 뒤 눈을 떠서 방을 보니 사방의 벽이 휑하니 비어 밖이 훤히 보였다. 반야심경의 불가사의한 힘은 다시 경을 외우자 벽이 이전과 같이 휑하니 비어 있었다. 사람들은 그의 말을 듣고 반...	문어체 텍스트 ### 제목: 의각 (義覺) ### 내용: 키가 일곱 자나 되었다고 한다. 일본으로 건너가 불교를 연구하면서 난파의 백제사에 머물렀다. 어느 날 저녁 반야심경을 외우던 어느 절의 혜의가 밤중에 의각의 방을 보니 환하였다. 혜의가 창틈으로 엿보았는데, 경을 외우는 그의 입에서 광채가 흘러나오고 있었다. 이튿날 아침 혜의가 여러 사람에게 이야기하자 모두 놀라워했다. 혜의가 그들에게 말한 것은 그가 눈을 감고 반야심경을 100번쯤 외운 뒤 눈을 떠서 방을 보니 사방의 벽이 휑하니 비어 밖이 훤히 보였다. 반야심경의 불가사의한 힘은 다시 경을 외우자 벽이 ...
80dc6ccd-996c-4408-b28a-a8f264241ddf	source05/encykorea/BUD18363.txt	벽송사 (碧松寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022851	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 12교구 본사인 해인사의 말사이다. 예로부터 수행처로 알려진 곳이지만 여러 번의 화재로 인해 창건 연대와 자세한 역사는 알 수 없다. 다만, 현 위치에서 50m 위의 옛 절터에 있는 삼층석탑이 고려 초기의 양식을 띠고 있으므로, 이 절의 창건 역시 신라 말에서 고려 초로 보고 있다. 벽송사는 1520년(중종 15)에 중건한 것으로, 6·25 때 소실된 뒤 곧 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 법당인 보광전을 중심으로 좌우에 방장선원과 간월 루가 배치되어 있고, 산신각이 있는 곳은 법당인 보광전의 중앙이다. 벽송사 삼층석탑 1기는 1968...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽송사 (碧松寺) ### 내용: 대한불교조계종 12교구 본사인 해인사의 말사이다. 예로부터 수행처로 알려진 곳이지만 여러 번의 화재로 인해 창건 연대와 자세한 역사는 알 수 없다. 다만, 현 위치에서 50m 위의 옛 절터에 있는 삼층석탑이 고려 초기의 양식을 띠고 있으므로, 이 절의 창건 역시 신라 말에서 고려 초로 보고 있다. 벽송사는 1520년(중종 15)에 중건한 것으로, 6·25 때 소실된 뒤 곧 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 법당인 보광전을 중심으로 좌우에 방장선원과 간월 루가 배치되어 있고, 산신각이 있는...
76748570-2808-4f00-bf17-947a93d1a0f1	source05/encykorea/BUD45797.txt	혜자 (惠慈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063629	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	595년(영양왕 6) 일본으로 건너가 요메이왕의 맏아들인 쇼토쿠태자를 가르치기 위해 20여 년 동안 호코사에 머문 백제의 혜총도 가르쳤다고 한다. 특히, 삼론학 등 불교의 이론뿐 아니라, 법화경·유마경·승만경 등을 가르침으로써 쇼토쿠태자의 폭넓은 불교관을 형성하는 데 결정적인 구실을 했다고 한다. 또한 일본의 수의술에도 많은 영향을 끼쳤는데, 그 분야는 수의 술이다. 영양왕 26년(615년)에 고구려로 귀환한 뒤 약 20여 년 동안 일본에 머물렀다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜자 (惠慈) ### 내용: 595년(영양왕 6) 일본으로 건너가 요메이왕의 맏아들인 쇼토쿠태자를 가르치기 위해 20여 년 동안 호코사에 머문 백제의 혜총도 가르쳤다고 한다. 특히, 삼론학 등 불교의 이론뿐 아니라, 법화경·유마경·승만경 등을 가르침으로써 쇼토쿠태자의 폭넓은 불교관을 형성하는 데 결정적인 구실을 했다고 한다. 또한 일본의 수의술에도 많은 영향을 끼쳤는데, 그 분야는 수의 술이다. 영양왕 26년(615년)에 고구려로 귀환한 뒤 약 20여 년 동안 일본에 머물렀다.
04a0584e-b6c6-4333-afd1-57885f63e757	source05/encykorea/BUD57656.txt	천봉시집 (千峰詩集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077216	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증보문헌비고는 1권으로 되어 있으나 현재 전하지 않는다. 천봉 집 1권은 고려 승려 만우가 지은 것으로 천봉 집이다. 또 천봉 집이 만우의 저작이라는 것을 알 수 있는데,<NAME>총화 권 6과 고선 책보 2에 천봉 집이 수록되어 있다. 천봉은 구곡 각운의 후예로, 만우의 호는 천우이다. 어릴 때부터 학문에 힘써 내외 경전에 밝았다. 시를 잘 써서 목은 이색,<NAME> 이숭인 등과 사귀었다. 만우의 시재(詩才)와 시풍(詩風)에 대해서는 점필재 김종직(宗直)의 시 「무태의 시권에 쓰다(書無怠詩卷)」(『점필재 집』 시집 제21권 기)나 『도은집(陶隱集)』 권 5에 실린...	문어체 텍스트 ### 제목: 천봉시집 (千峰詩集) ### 내용: 증보문헌비고는 1권으로 되어 있으나 현재 전하지 않는다. 천봉 집 1권은 고려 승려 만우가 지은 것으로 천봉 집이다. 또 천봉 집이 만우의 저작이라는 것을 알 수 있는데,<NAME>총화 권 6과 고선 책보 2에 천봉 집이 수록되어 있다. 천봉은 구곡 각운의 후예로, 만우의 호는 천우이다. 어릴 때부터 학문에 힘써 내외 경전에 밝았다. 시를 잘 써서 목은 이색,<NAME> 이숭인 등과 사귀었다. 만우의 시재(詩才)와 시풍(詩風)에 대해서는 점필재 김종직(宗直)의 시 「무태의 시권에 쓰다(書無怠詩卷)」(...
b7c9dc6d-f3c8-4fe2-8fa8-f0105eb9a6c2	source05/encykorea/REL23128.txt	성악설 (性惡說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이운구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029416	CC BY	349	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	맹자의 성선설과 다른 이론이다. 맹자는 인간이 태어나면서부터 도덕성을 지니고 있다고 말했는데, 이는 선을 행하려는 마음씨이다. 순자는 이와 반대로 사람은 누구나 다 관능적 욕망과 생의 충동을 느끼고 개인의 이익을 추구하게 되는 것이라고 보았다. 이런 측면이 성장해서 서로 쟁탈하는 싸움이 일어나고 사회적 혼란이 생긴다. 여기서 도덕 질서가 무너지는 것을 가리켜 인성이 악하다고 일컬은 것이다. 맹자가 말하는 인성은 사람의 마음씨를 의미하고 선악은 도덕적 가치를 의미한다. 순자가 말하는 인성은 욕망을 의미하고 선악은 사회적 치란을 의미한다. 순자는 인성이 비록 악해도 인간...	문어체 텍스트 ### 제목: 성악설 (性惡說) ### 내용: 맹자의 성선설과 다른 이론이다. 맹자는 인간이 태어나면서부터 도덕성을 지니고 있다고 말했는데, 이는 선을 행하려는 마음씨이다. 순자는 이와 반대로 사람은 누구나 다 관능적 욕망과 생의 충동을 느끼고 개인의 이익을 추구하게 되는 것이라고 보았다. 이런 측면이 성장해서 서로 쟁탈하는 싸움이 일어나고 사회적 혼란이 생긴다. 여기서 도덕 질서가 무너지는 것을 가리켜 인성이 악하다고 일컬은 것이다. 맹자가 말하는 인성은 사람의 마음씨를 의미하고 선악은 도덕적 가치를 의미한다. 순자가 말하는 인성은 욕망을 의미하고...
a9495224-6ab3-4a7d-81b1-e0390dc760e0	source05/encykorea/BUD4504.txt	구암사 (龜巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005896	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 623년(무왕 24)에 숭제가 창건하였고, 1392년(태조 1)에 각운이 중건하고, 조선 태종 때 중건하고 구암사라 개칭하였다. 현재의 구암폭포 부근이 당시의 절터였다. 이때부터 사세가 점점 번창하여 전국 규모의 수도 도량을 이루었으나, 임진왜란으로 소실되었다. 그 뒤 중건되어 화엄 종주로 널리 알려진 상언(, 1707∼1791)이 주석하였다. 긍선이 현재의 절터에 당우를 중건하고, 선강 법회를 개최하여 선풍을 진작함으로써 사세는 크게 확장되었다. 현재 추사필 편액과 바위에 새긴 글씨, 긍선과 교분이 깊었던<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 구암사 (龜巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 623년(무왕 24)에 숭제가 창건하였고, 1392년(태조 1)에 각운이 중건하고, 조선 태종 때 중건하고 구암사라 개칭하였다. 현재의 구암폭포 부근이 당시의 절터였다. 이때부터 사세가 점점 번창하여 전국 규모의 수도 도량을 이루었으나, 임진왜란으로 소실되었다. 그 뒤 중건되어 화엄 종주로 널리 알려진 상언(, 1707∼1791)이 주석하였다. 긍선이 현재의 절터에 당우를 중건하고, 선강 법회를 개최하여 선풍을 진작함으로써 사세는 크게 확장되었다. 현재...
19d68add-214b-4c76-85d5-a8dfe1b56f26	source05/encykorea/REL5931.txt	근사록부주 (近思錄附註)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007419	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	춘천에서 어려움에 처하던 김평묵이 38세 때 지은 것이다. 이항로의 후손이 소장하고 있던 필사본이 1982년에 경문사에서<NAME>·간행되었는데, 중암 집은 1905년(광무 9)에 간행된 김평묵의 문집이다. 14권 6책. 필사본. 김평묵은 근사록이 도학에 의해 제시된 마음을 전하는 긴요한 방법을 제시하고, 오경과 사서로 들어가는 입문 성격의 간결하고 함축적인 찬술이라고 주석에 힘을 쏟았다. 송대 섭채의 근사록집해와 그 책의 미비점과 의문점을 보완한 조선시대<NAME>의 주석서인 근사록석의를 기본 자료로 삼고 중국과 한국 학자들의 제설을 종합해 집대성했다. 화서학파는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 근사록부주 (近思錄附註) ### 내용: 춘천에서 어려움에 처하던 김평묵이 38세 때 지은 것이다. 이항로의 후손이 소장하고 있던 필사본이 1982년에 경문사에서<NAME>·간행되었는데, 중암 집은 1905년(광무 9)에 간행된 김평묵의 문집이다. 14권 6책. 필사본. 김평묵은 근사록이 도학에 의해 제시된 마음을 전하는 긴요한 방법을 제시하고, 오경과 사서로 들어가는 입문 성격의 간결하고 함축적인 찬술이라고 주석에 힘을 쏟았다. 송대 섭채의 근사록집해와 그 책의 미비점과 의문점을 보완한 조선시대<NAME>의 주석서인 근사록석의를 기본 ...
f6e6d0ba-5641-47c9-b654-a8f2843d131a	source05/encykorea/REL25334.txt	신대구 (申大龜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032750	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평산이다. 자원은 자원, 호는 한수재이다. 증 사복시정 신건의 아버지이고, 동몽교관 안중 겸의 어머니인 순흥 안씨는 동몽교관 안중 겸의 어머니이다. 증광시 병과로 급제한 뒤 1777년(정조 1)에 가주서가 되어 여러 번 왕에게 불려가 학문에 대한 질문을 받았는데 거침이 없었다. 그 뒤 태상시 주부를 거쳐 종부시를 거쳐 1787년에는 황극 탕평책을 올려 나라 다스리는 도리를 건의하였다. 그 뒤 병조 좌랑·종부시정과 경모궁령·사헌부지평과 장령·사간원정언과 헌납을 거쳐 양근 군수·삭녕 군수를 지냈다. 지방의 수령이 되어서는 구폐를 없애고 자애로운 정치를 펴서 백성으...	문어체 텍스트 ### 제목: 신대구 (申大龜) ### 내용: 본관은 평산이다. 자원은 자원, 호는 한수재이다. 증 사복시정 신건의 아버지이고, 동몽교관 안중 겸의 어머니인 순흥 안씨는 동몽교관 안중 겸의 어머니이다. 증광시 병과로 급제한 뒤 1777년(정조 1)에 가주서가 되어 여러 번 왕에게 불려가 학문에 대한 질문을 받았는데 거침이 없었다. 그 뒤 태상시 주부를 거쳐 종부시를 거쳐 1787년에는 황극 탕평책을 올려 나라 다스리는 도리를 건의하였다. 그 뒤 병조 좌랑·종부시정과 경모궁령·사헌부지평과 장령·사간원정언과 헌납을 거쳐 양근 군수·삭녕 군수를 지냈다. ...
a32f3c69-edca-426c-a6e0-77f591ebf76e	source05/encykorea/BUD29454.txt	운문사 (雲門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040278	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 원광은 591년(진평왕 13)에 크게 중건했는데, 이는 560년(진흥왕 21) 한 신승이 대작 갑사라는 이름으로 창건한 뒤 세속오계를 지어 귀산 등에게 주었다고 한다. 937년(태조 20)에는 당나라에서 유학하고 돌아와 후삼국 통일을 위해 왕건을 도운 보양이 중건하고 작갑사라 하였는데, 이때 왕이 쌀 50석을 하사하고 운문선사라 사액한 뒤부터 운문사라고 불렀다. 원응 국사 학일이 송나라에서 천태교관을 배운 뒤 귀국하여 이곳에 머물면서 중창한 것은 1105년(숙종 10)이다. 그 뒤 숙종 16년(1690년)에 설송이 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 운문사 (雲門寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 원광은 591년(진평왕 13)에 크게 중건했는데, 이는 560년(진흥왕 21) 한 신승이 대작 갑사라는 이름으로 창건한 뒤 세속오계를 지어 귀산 등에게 주었다고 한다. 937년(태조 20)에는 당나라에서 유학하고 돌아와 후삼국 통일을 위해 왕건을 도운 보양이 중건하고 작갑사라 하였는데, 이때 왕이 쌀 50석을 하사하고 운문선사라 사액한 뒤부터 운문사라고 불렀다. 원응 국사 학일이 송나라에서 천태교관을 배운 뒤 귀국하여 이곳에 머물면서 중창한 것은 1105...
20558b20-9f13-4c08-9e2e-f624b4b344ed	source05/encykorea/REL7199.txt	김붕해 (金鵬海)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009287	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이고, 자는 남익, 호는 운당이다. 길주에서 출생. 절충장군 김이용의 아버지이고, 충주김 씨 김약 여의 어머니이다. 임종칠의 문하에서 수학하였다. 14세에 과제문을 써서 사람들을 놀라게 했다. 스승으로부터 영재로 크게 촉망받았는데, 경사에 박통하고 시문에 능했기 때문이다. 향시에 여러 번 합격했으나 대과에는 끝내 합격하지 못했다. 그 후 시문에 더욱<NAME>하여 경사자집의 군서를 박람하고 문학수업에 힘써 시명을 크게 얻었고, 한때 조병창·신정희 등 요로의 인물들과 접촉하며 많은 시문을 주고받았고, 글씨도 잘 썼다. 박제익·김약연·정덕조·여봉로 등 많은 문...	문어체 텍스트 ### 제목: 김붕해 (金鵬海) ### 내용: 본관은 김해이고, 자는 남익, 호는 운당이다. 길주에서 출생. 절충장군 김이용의 아버지이고, 충주김 씨 김약 여의 어머니이다. 임종칠의 문하에서 수학하였다. 14세에 과제문을 써서 사람들을 놀라게 했다. 스승으로부터 영재로 크게 촉망받았는데, 경사에 박통하고 시문에 능했기 때문이다. 향시에 여러 번 합격했으나 대과에는 끝내 합격하지 못했다. 그 후 시문에 더욱<NAME>하여 경사자집의 군서를 박람하고 문학수업에 힘써 시명을 크게 얻었고, 한때 조병창·신정희 등 요로의 인물들과 접촉하며 많은 시문을 주고받...
80f45a8a-3437-4b63-9a64-6f94c99dac59	source05/encykorea/BUD26225.txt	연화좌 (蓮華座)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037025	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연화좌는 연화대 또는 화 좌라고도 불리는데, 청정함과 초월성을 상징하는 연꽃을 중심 도상으로 삼고 있다. 인도 신화에서 연화는 창조의 상징으로 사용되었다. 이런 내용은 브라흐마가 연화에 앉아 세계를 창조하는 신화에 잘 나타나 있다. 이후 연화는 불교적 의미로 많이 사용되었다. ‘물에서 나고 자라지만 물에 물들지 않는 연화와 같이’라는 비유는 불교의 초기 경전을 대표하는 『수타니 파타』에 나오는 문구로 불교 경전에는 부처가 커다란 연화 위에 앉아 신변(神變)을 일으키거나 대승 교의(大乘敎義)에 관해 설법하는 장면이 많이 등장한다. 부처의 출현은 연화의 탄생에 비유되고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 연화좌 (蓮華座) ### 내용: 연화좌는 연화대 또는 화 좌라고도 불리는데, 청정함과 초월성을 상징하는 연꽃을 중심 도상으로 삼고 있다. 인도 신화에서 연화는 창조의 상징으로 사용되었다. 이런 내용은 브라흐마가 연화에 앉아 세계를 창조하는 신화에 잘 나타나 있다. 이후 연화는 불교적 의미로 많이 사용되었다. ‘물에서 나고 자라지만 물에 물들지 않는 연화와 같이’라는 비유는 불교의 초기 경전을 대표하는 『수타니 파타』에 나오는 문구로 불교 경전에는 부처가 커다란 연화 위에 앉아 신변(神變)을 일으키거나 대승 교의(大乘敎義)에 관해 설법하...
ce2a1fab-7fe1-42cb-a401-a936b039795e	source05/encykorea/BUD32232.txt	이안 (而安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045048	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종 소속으로 백련사의 제5대 조사이지만 생애는 알 수 없다. 백련사 제4대 조사 진정국사천책의 적사이며, 석가여래행적송을 지은 부암 장로 무기의 스승이라는 것이 1330년(충숙왕 17) 백련사 사문 기가 쓴 석가여래행적송 발문에 적혀 있다. 아울러 이 발문에는 석교도승통 각해 원명 불인 정조대 선사<NAME>당( )이라는 법호가 적혀 있다. 한편<NAME>의 스승인 진정국사의 글을 모은 문집인 호산록에는 정오가 지은 발문에 호산록을 기록·편집하고 사비를 출연하여 판각을 완성한 인물이<NAME>이라는 내용이 실려 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이안 (而安) ### 내용: 천태종 소속으로 백련사의 제5대 조사이지만 생애는 알 수 없다. 백련사 제4대 조사 진정국사천책의 적사이며, 석가여래행적송을 지은 부암 장로 무기의 스승이라는 것이 1330년(충숙왕 17) 백련사 사문 기가 쓴 석가여래행적송 발문에 적혀 있다. 아울러 이 발문에는 석교도승통 각해 원명 불인 정조대 선사<NAME>당( )이라는 법호가 적혀 있다. 한편<NAME>의 스승인 진정국사의 글을 모은 문집인 호산록에는 정오가 지은 발문에 호산록을 기록·편집하고 사비를 출연하여 판각을 완성한 인물이<NAME>이라는 ...
cc8dcc4d-4d67-4d37-864d-86c0f776c3a1	source05/encykorea/REL20024.txt	사상 (思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025688	CC BY	3,712	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국이라는 단어는 포괄하는 범위가 광범위하기 때문에 공간적·시간적·범주적인 한정 어를 덧붙여 구체화하는 경우가 많다. 사상은 한국이라는 공간 안에서 생겨난 사상과 한민족이 역사적으로 형성해온 사상이라는 뜻이 담겨 있다. 또한 철학·종교·정치·사회·경제 등 모든 범주를 포괄하는 사상이라는 의미도 내포하고 있다. 여기서는 한국의 철학 사상을 중심으로 논의를 진행하려고 한다. 그런데 19세기 말 이후 서양철학이 본격적으로 한국에 들어오기 이전까지 철학과 종교는 엄격히 분리될 수 없는 상태에 있었기 때문에 종교사 상의 흐름은 중심적인 위치를 차지할 수밖에 없다. 한국 사상 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사상 (思想) ### 내용: 한국이라는 단어는 포괄하는 범위가 광범위하기 때문에 공간적·시간적·범주적인 한정 어를 덧붙여 구체화하는 경우가 많다. 사상은 한국이라는 공간 안에서 생겨난 사상과 한민족이 역사적으로 형성해온 사상이라는 뜻이 담겨 있다. 또한 철학·종교·정치·사회·경제 등 모든 범주를 포괄하는 사상이라는 의미도 내포하고 있다. 여기서는 한국의 철학 사상을 중심으로 논의를 진행하려고 한다. 그런데 19세기 말 이후 서양철학이 본격적으로 한국에 들어오기 이전까지 철학과 종교는 엄격히 분리될 수 없는 상태에 있었기 때문에 종교사 ...
15b30132-8a8f-4ab7-afb8-949f00bb976d	source05/encykorea/REL55980.txt	문창모 (文昌模)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076572	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 선천군 남면 산성동 농가에서 1907년 태어났다. 야성이라는 호를 가지고 있다. 재학 중 학생 기독청년회 회장으로 활약했고, 1919년 고향의 삼봉 공립보통학교를 졸업하고 1920년 정주 오산중학교에 입학했다가 1921년 서울 배재고등보통학교에 입학했다. 1926년 6·10만 세 운동에 학생 대표로 적극적으로 가담하고 체포되어 기소유예로 풀려나기까지 3개월간 옥고를 치렀다. 1927년 배재고보를 졸업하고 세브란스 의학교에 입학해 1931년 졸업했다. 졸업생 후 경성제국대학 의과대학 이비인후과 부수(조교)를 거쳐 1932년 해주 구세 병원 의사가 된 후, 한국...	문어체 텍스트 ### 제목: 문창모 (文昌模) ### 내용: 평안북도 선천군 남면 산성동 농가에서 1907년 태어났다. 야성이라는 호를 가지고 있다. 재학 중 학생 기독청년회 회장으로 활약했고, 1919년 고향의 삼봉 공립보통학교를 졸업하고 1920년 정주 오산중학교에 입학했다가 1921년 서울 배재고등보통학교에 입학했다. 1926년 6·10만 세 운동에 학생 대표로 적극적으로 가담하고 체포되어 기소유예로 풀려나기까지 3개월간 옥고를 치렀다. 1927년 배재고보를 졸업하고 세브란스 의학교에 입학해 1931년 졸업했다. 졸업생 후 경성제국대학 의과대학 이비인후과 부...
f9794029-9c86-4dab-a7c1-ba7bf352d515	source05/encykorea/BUD31937.txt	이정 (利貞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045785	CC BY	18	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 당나라로 유학을 갔다 돌아온 후 802년(애장왕 3)에 순응과 함께 가야산 해인사를 창건하고, 많은 사람들을 가르쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이정 (利貞) ### 내용: 성은 김 씨. 당나라로 유학을 갔다 돌아온 후 802년(애장왕 3)에 순응과 함께 가야산 해인사를 창건하고, 많은 사람들을 가르쳤다.
315b09ae-5e26-4080-aed0-b9852443de5f	source05/encykorea/REL8394.txt	김학순 (金學淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010938	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 이습이란 자는 자는 없다. 화서는 호이다.<NAME>의 딸인 남양홍 씨는 목사 김이석의 아들로 아버지는 목사 김이석이다. 1798년(정조 22) 사마 시에 합격하고, 1805년(순조 5) 증광시에 장원급제 하고, 전시에 병과로 급제하여 승문원에 등용되었다. 1808년 성균관전적·병조좌랑을 거쳐 1809년 홍문관교리가 되었다. 이후 영남 어사·순천 부사 등을 역임하고, 1825년 공청도 관찰사, 1827년 도승지, 1832년 공조판서, 1833년 형조판서, 1835년 이조판서에 제수되었다. 청렴과 근면으로 이름이 높았는데, 주요 관직을 40여 년 동안...	문어체 텍스트 ### 제목: 김학순 (金學淳) ### 내용: 본관은 안동이다. 이습이란 자는 자는 없다. 화서는 호이다.<NAME>의 딸인 남양홍 씨는 목사 김이석의 아들로 아버지는 목사 김이석이다. 1798년(정조 22) 사마 시에 합격하고, 1805년(순조 5) 증광시에 장원급제 하고, 전시에 병과로 급제하여 승문원에 등용되었다. 1808년 성균관전적·병조좌랑을 거쳐 1809년 홍문관교리가 되었다. 이후 영남 어사·순천 부사 등을 역임하고, 1825년 공청도 관찰사, 1827년 도승지, 1832년 공조판서, 1833년 형조판서, 1835년 이조판서에 제수되었다...
60435465-72e1-41f4-b722-6349d445075f	source05/encykorea/BUD27036.txt	영혈사 (靈穴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037836	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 설악산에 원효가 와서 처음 일출암을 짓고 2년 후인 689년(신문왕 9)에 청련암을 세웠다는 이야기가 전한다. 그렇지만 원효는 686년에 입적하였기 때문에 창건 연대가 신빙성이 없다. 그 뒤 취원이 1690년(숙종 16)에 중건하고 영천 사라 했다가 1887년(고종 24)에 지화와<NAME>이 중건하고 다시 영혈사라 하였다. 6·25전쟁 때는 치열한 설악산 전투를 겪으면서도 전화를 면했다. 이 절에서 원효가 선장으로 샘물줄기를 끌어갔다는 설화가 전해지는데, 샘물줄기를 이 절에서 낙산사 홍련암까지 끌어갔다는 것이다. 현...	문어체 텍스트 ### 제목: 영혈사 (靈穴寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 설악산에 원효가 와서 처음 일출암을 짓고 2년 후인 689년(신문왕 9)에 청련암을 세웠다는 이야기가 전한다. 그렇지만 원효는 686년에 입적하였기 때문에 창건 연대가 신빙성이 없다. 그 뒤 취원이 1690년(숙종 16)에 중건하고 영천 사라 했다가 1887년(고종 24)에 지화와<NAME>이 중건하고 다시 영혈사라 하였다. 6·25전쟁 때는 치열한 설악산 전투를 겪으면서도 전화를 면했다. 이 절에서 원효가 선장으로 샘물줄기를 끌어갔다는 설화가 전해지는데...
779a9372-c21d-47b2-af9c-8868be6651f7	source05/encykorea/REL48426.txt	어제자성록 (御製自醒錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066618	CC BY	300	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특히 영조가 부모에게 효도하지 못한 것에 대한 탄식과 슬픔의 소회를 자성적으로 기록한 책은 1763년(영조 39)에 태어나 70세가 된 영조의 부모에 대한 효도에 대한 깊은 이해가 잘 드러나 있다. 영조가 제술하고 사현각에서 교정하여 교서관에서 인출하였다. 무신 자본 활자를 사용해 1책(11장)으로 간행되었다. 사주쌍변은 광곽이고, 상하화문어미는 판심이다. 반엽 광곽의 크기는 23.2cm, 15.1cm이고, 글자는 8행 15자이다. 책 크기는 3421.6cm이다. 장서 각본도 이 판본과 같은 판본이 소장되어 있는데 내사기가 없다. 책에는 별도의 서문이나 발문이 없고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 어제자성록 (御製自醒錄) ### 내용: 특히 영조가 부모에게 효도하지 못한 것에 대한 탄식과 슬픔의 소회를 자성적으로 기록한 책은 1763년(영조 39)에 태어나 70세가 된 영조의 부모에 대한 효도에 대한 깊은 이해가 잘 드러나 있다. 영조가 제술하고 사현각에서 교정하여 교서관에서 인출하였다. 무신 자본 활자를 사용해 1책(11장)으로 간행되었다. 사주쌍변은 광곽이고, 상하화문어미는 판심이다. 반엽 광곽의 크기는 23.2cm, 15.1cm이고, 글자는 8행 15자이다. 책 크기는 3421.6cm이다. 장서 각본도 이 판본과 같은 판본...
b1d09138-488d-4440-a7ab-f253a799eb52	source05/encykorea/REL47940.txt	동강경연강의 (東岡經筵講義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066372	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국학중앙연구원 장서각에 소장되어 있는 동강 경연 강의는 1573년부터 1585년(선조 18)까지 선조가 군신과 더불어 경서를 진강하거나 제반 사항에 대하여 문답한 내용을 기록한 책이다. 필사본으로 무곽, 무사란이며 선장으로 된 것이 34.421.5cm이다. 반엽은 11행 22자로 판심이 없고 주쌍행이다. 표제에 서명을 하고, 종이에 저지를 썼다. 이왕가 도서 지장이 찍혀 있다. 홍문관 정자로서 경연관이 된 34세부터 대사헌 때(1573∼1585)까지 총 43회에 걸쳐 경연에서 강의한 내용이다. 여기에는 경전을 강의한 것은 물론 강의를 마친 후 군신 간에 제왕의 학문...	문어체 텍스트 ### 제목: 동강경연강의 (東岡經筵講義) ### 내용: 한국학중앙연구원 장서각에 소장되어 있는 동강 경연 강의는 1573년부터 1585년(선조 18)까지 선조가 군신과 더불어 경서를 진강하거나 제반 사항에 대하여 문답한 내용을 기록한 책이다. 필사본으로 무곽, 무사란이며 선장으로 된 것이 34.421.5cm이다. 반엽은 11행 22자로 판심이 없고 주쌍행이다. 표제에 서명을 하고, 종이에 저지를 썼다. 이왕가 도서 지장이 찍혀 있다. 홍문관 정자로서 경연관이 된 34세부터 대사헌 때(1573∼1585)까지 총 43회에 걸쳐 경연에서 강의한 내용이다...
fd07242d-a662-4b48-bc59-a3d5bf44fc1d	source05/encykorea/REL6185.txt	기도원 (祈禱院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008153	CC BY	583	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모든 종교현상의 중심이자 신앙생활의 근본인 기도는 인간과 신과의 내면적, 인격적 접촉이다. 현실적으로 보면 기도원은 인간의 종교적 소망과 신의 은총이 극명하게 결합되는 장소이다. 따라서, 기도원은 세속 경험과는 전혀 다른 종교경험을 유발하여 평신도에게는 영성을 개발할 기회를 주고, 종교전문가에게는 창조적인 종교경험을 만들어 새로운 종교 사상을 창조하게 한다. 또한 서로 다른 일상 경험과 종교경험을 만나게 함으로써 기도자의 정신적 모순과 갈등을 완화해 준다. 그러나 신비적 종교체험이 지나치게 강조되면 열광적 신비주의에 빠져 건전한 사회 상식을 무시하게 되어 사회적으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기도원 (祈禱院) ### 내용: 모든 종교현상의 중심이자 신앙생활의 근본인 기도는 인간과 신과의 내면적, 인격적 접촉이다. 현실적으로 보면 기도원은 인간의 종교적 소망과 신의 은총이 극명하게 결합되는 장소이다. 따라서, 기도원은 세속 경험과는 전혀 다른 종교경험을 유발하여 평신도에게는 영성을 개발할 기회를 주고, 종교전문가에게는 창조적인 종교경험을 만들어 새로운 종교 사상을 창조하게 한다. 또한 서로 다른 일상 경험과 종교경험을 만나게 함으로써 기도자의 정신적 모순과 갈등을 완화해 준다. 그러나 신비적 종교체험이 지나치게 강조되면 열광...
b1a05a8d-0bae-4ddc-b155-6af6736f7d53	source05/encykorea/REL3132.txt	공세리성당 (貢稅里聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004356	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대 충청도 서남부의 조세를 보관하던 공세창이 있었던 데서 유래한 공세리는 1895년 6월 양촌성당(구합덕성당의 전신)에서 분리되어 창설되었다. 충청도 내포(內浦) 지역에 위치한 공세리 일대는 한국 천주교회 창설기에 이미 ‘내포의 사도’라고 불리던 이존창(李存昌)에 의해 복음이 전래되었다. 이후 박해기를 거치면서도 신앙을 보존하던 이 지역은 신앙의 자유를 얻은 뒤에는 양촌 본당의 관할 아래 있다가 1895년 6월 드 비즈(Devise, 成一論) 신부가 공세리로 부임하면서 본당이 설립되었다. 초대 주임으로 부임한 드비즈 신부는 이미 매입한 10칸 정도의 기와집을 개...	문어체 텍스트 ### 제목: 공세리성당 (貢稅里聖堂) ### 내용: 조선시대 충청도 서남부의 조세를 보관하던 공세창이 있었던 데서 유래한 공세리는 1895년 6월 양촌성당(구합덕성당의 전신)에서 분리되어 창설되었다. 충청도 내포(內浦) 지역에 위치한 공세리 일대는 한국 천주교회 창설기에 이미 ‘내포의 사도’라고 불리던 이존창(李存昌)에 의해 복음이 전래되었다. 이후 박해기를 거치면서도 신앙을 보존하던 이 지역은 신앙의 자유를 얻은 뒤에는 양촌 본당의 관할 아래 있다가 1895년 6월 드 비즈(Devise, 成一論) 신부가 공세리로 부임하면서 본당이 설립되었다. 초...
66e868a1-e637-46c3-9868-c34860dddfbb	source05/encykorea/BUD51366.txt	감지은니 묘법연화경 (紺紙銀泥妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069654	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 묘법연화경전 7권 완결판인데, 은가루[]를 감색 종이에 개어 베낀 것이다. 책의 크기는 가로 28.3cm, 세로 10.1cm, 가로 10.1cm이며, 6행을 한 면으로 접었다. 표지의 경전 제목, 본문 위아래의 테두리를 두른 선인 변란, 행과 행을 구분하는 계선 등은 금니로 되어 있지만 경전의 본문은 은니로 되어 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 묘법연화경 (紺紙銀泥妙法蓮華經) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 묘법연화경전 7권 완결판인데, 은가루[]를 감색 종이에 개어 베낀 것이다. 책의 크기는 가로 28.3cm, 세로 10.1cm, 가로 10.1cm이며, 6행을 한 면으로 접었다. 표지의 경전 제목, 본문 위아래의 테두리를 두른 선인 변...
583f86fe-6aa5-46d7-b807-67a9af8f8bc1	source05/encykorea/BUD18799.txt	문경 봉암사 지증대사탑비 (聞慶鳳巖寺智證大師塔碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023959	CC BY	397	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최치원이 893년(진성여왕 7) 무렵에 지증대사 도헌을 기리기 위해 쓴 비문이다. 현재 경상북도 문경시 가은읍 봉암사 경내에 924년(경애왕 1)에 세워진 사산비명 중 하나이다. 1963년 1월 21일 보물로 지정되었다가 2010년 1월 4일 국보로 승격되었다. 헌강왕 8년(헌강왕 8년)에 도헌이 봉암사에 입적하자 왕은 지증이라는<NAME>와 적조라는 탑명을 하사하고 당에서 귀국한 최치원에게 비문을 쓰게 하였다. 분황사 승려 혜강이 비문을 짓고 이를 새긴 것은 924년으로, 최치원의 관직명으로 보아 893년에 작성된 것으로 짐작된다. 지증대사 도헌은 속성이 김 씨이고...	문어체 텍스트 ### 제목: 문경 봉암사 지증대사탑비 (聞慶鳳巖寺智證大師塔碑) ### 내용: 최치원이 893년(진성여왕 7) 무렵에 지증대사 도헌을 기리기 위해 쓴 비문이다. 현재 경상북도 문경시 가은읍 봉암사 경내에 924년(경애왕 1)에 세워진 사산비명 중 하나이다. 1963년 1월 21일 보물로 지정되었다가 2010년 1월 4일 국보로 승격되었다. 헌강왕 8년(헌강왕 8년)에 도헌이 봉암사에 입적하자 왕은 지증이라는<NAME>와 적조라는 탑명을 하사하고 당에서 귀국한 최치원에게 비문을 쓰게 하였다. 분황사 승려 혜강이 비문을 짓고 이를 새긴 것은 924년...
d37a06a3-eb96-4e85-a056-2a6073198476	source05/encykorea/REL30300.txt	유필영 (柳必永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041940	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 경달은 자는 경달이다. 서파는 호이다. 안동에서 세거하였다. 유치 명의 문인으로, 권연 하·이만 각·김흥락·김도화 등과 교유했다. 집안에 전해지는 학문의 전통을 이어받아 14, 15세에 사서삼경은 물론 제자서에까지 박통하여 영남의 문맥을 이어받았다는 칭호를 얻었다. 훗날 유치명에게 수학하고 돌아와 주서를 탐독하고 학문의 깊은 경지를 터득하였다. 또한, 고조부인 유정원으로부터 전해져오는 역학을 계승, 발전시켰으며, 시경에도 조예가 깊어 새로운 주석을 시도하였다. 스승 유치 명의 정재집 원집과 속집을 편집하였다. 영남을 중심으로 한 한국 유림은 1919...	문어체 텍스트 ### 제목: 유필영 (柳必永) ### 내용: 본관은 전주이다. 경달은 자는 경달이다. 서파는 호이다. 안동에서 세거하였다. 유치 명의 문인으로, 권연 하·이만 각·김흥락·김도화 등과 교유했다. 집안에 전해지는 학문의 전통을 이어받아 14, 15세에 사서삼경은 물론 제자서에까지 박통하여 영남의 문맥을 이어받았다는 칭호를 얻었다. 훗날 유치명에게 수학하고 돌아와 주서를 탐독하고 학문의 깊은 경지를 터득하였다. 또한, 고조부인 유정원으로부터 전해져오는 역학을 계승, 발전시켰으며, 시경에도 조예가 깊어 새로운 주석을 시도하였다. 스승 유치 명의 정재집 원...
3a16b620-bcef-41c3-a808-0e51848e4282	source05/encykorea/REL55618.txt	한국기독교총연합회 (韓國基督敎總聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076234	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 교회는 초기부터 성서의 권위와 체험적인 신앙을 강조하는 복음주의를 주장했고, 해방 이후에는 반공을 외치며 자유 대한민국을 건설하는 데 기여하였다. 하지만 한국의 대표적인 연합기관인 ‘한국기독교 교회협의회’가 이런 전통적인 한국 교회의 입장과 거리를 갖게 되자 1989년 한경직 목사를 대표로 하는 기독교 지도자들이 모여서 복음주의적인 입장에서 정부와 사회에 한국 기독교를 대변하고, 한국 교회의 연합과 발전을 위해서 노력하고자 한국기독교총연합회(한기총)를 만들었다. 한국 교회의 반공적 입장을 진보적인 연합기관인 한국기독교 교회협의회가 비판하자 기독교 지도자들이 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교총연합회 (韓國基督敎總聯合會) ### 내용: 한국 교회는 초기부터 성서의 권위와 체험적인 신앙을 강조하는 복음주의를 주장했고, 해방 이후에는 반공을 외치며 자유 대한민국을 건설하는 데 기여하였다. 하지만 한국의 대표적인 연합기관인 ‘한국기독교 교회협의회’가 이런 전통적인 한국 교회의 입장과 거리를 갖게 되자 1989년 한경직 목사를 대표로 하는 기독교 지도자들이 모여서 복음주의적인 입장에서 정부와 사회에 한국 기독교를 대변하고, 한국 교회의 연합과 발전을 위해서 노력하고자 한국기독교총연합회(한기총)를 만들었다. 한국 교회의 반...
1fbcbcee-3fb0-4706-8ef9-87ee4e559d92	source05/encykorea/BUD2603.txt	고달사 (高達寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003371	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고달은 원래 사냥꾼이었는데, 745년(경덕왕 4)에 창건되었다. 어느 날 사슴 한 마리를 쏘았는데, 살을 맞고 달아나버렸다. 사냥꾼이 피를 흘린 자국을 따라가보니 불상을 모신 굴이 있었고, 그 불상에 화살이 꽂혀 있었다. 고달은 참선 수로 활약한 것도 살인을 많이 하는 것을 훈계하기 위해 부처님이 사슴으로 변해서 자기를 인도한 것이라는 것을 깨닫고, 그 자리에서 활과 살을 잘라 버렸다고 한다. 일명 고달 굴이라 불리는 이 절은 높이 6m, 너비 15m, 깊이 9m의 암굴로 이루어져 있다. 창건 이후의 역사는 전해지지 않고 있으나, 굴 안에는 관음 조라는 다른 곳에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고달사 (高達寺) ### 내용: 고달은 원래 사냥꾼이었는데, 745년(경덕왕 4)에 창건되었다. 어느 날 사슴 한 마리를 쏘았는데, 살을 맞고 달아나버렸다. 사냥꾼이 피를 흘린 자국을 따라가보니 불상을 모신 굴이 있었고, 그 불상에 화살이 꽂혀 있었다. 고달은 참선 수로 활약한 것도 살인을 많이 하는 것을 훈계하기 위해 부처님이 사슴으로 변해서 자기를 인도한 것이라는 것을 깨닫고, 그 자리에서 활과 살을 잘라 버렸다고 한다. 일명 고달 굴이라 불리는 이 절은 높이 6m, 너비 15m, 깊이 9m의 암굴로 이루어져 있다. 창건 이후의 역...
15f67631-c4ef-4eab-a006-4f4f23cd0236	source05/encykorea/REL19381.txt	한수리 영등당 (漢洙里靈登堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024733	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한수리 서쪽 밭 가운데에 있는 당은 팽나무를 신목으로 하여 그 앞에 돌로 제단을 만들고 그 주위를 돌담으로 둘러놓은 형태로 매년 2월 1일에 제주에 와서 농어민에게 풍요를 주고 2월 15일에 돌아온다고 한다. 신명은 영등 대왕이다. 본풀이에 따르면 신은 황영등이라는 이름의 영등 대왕인데, 용왕 황제국에 살고 있었다. 어느 날 한수리 어부들이 고기 낚으러 배를 몰고 가다가 풍파에 몰려 애꾸눈이 섬에 표류하며 도착하였다. 그 섬에 사는 애꾸눈이들은 사람을 잡아먹는 자들로서 좋은 반찬이 왔다고 벼르고 있던 참인데, 영등 대왕이 이를 알고 어부들을 몰래 살려 도망치게 해주었...	문어체 텍스트 ### 제목: 한수리 영등당 (漢洙里靈登堂) ### 내용: 한수리 서쪽 밭 가운데에 있는 당은 팽나무를 신목으로 하여 그 앞에 돌로 제단을 만들고 그 주위를 돌담으로 둘러놓은 형태로 매년 2월 1일에 제주에 와서 농어민에게 풍요를 주고 2월 15일에 돌아온다고 한다. 신명은 영등 대왕이다. 본풀이에 따르면 신은 황영등이라는 이름의 영등 대왕인데, 용왕 황제국에 살고 있었다. 어느 날 한수리 어부들이 고기 낚으러 배를 몰고 가다가 풍파에 몰려 애꾸눈이 섬에 표류하며 도착하였다. 그 섬에 사는 애꾸눈이들은 사람을 잡아먹는 자들로서 좋은 반찬이 왔다고 ...
cde893a9-88fd-475a-88a2-ee37fa362c00	source05/encykorea/REL6993.txt	김복흥 (金福興)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009249	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순천이다. 자는 경언, 호는 계곡이다. 남원 출생. 합천송씨로 참봉<NAME>의 딸이며, 아버지는 부사정 김익창이며 어머니는 참봉<NAME>의 딸이다. 정염의 문인으로 14세 때 도시에서 장원했으며 별제·직장의 벼슬을 거쳐 의금부도사를 지냈다. 임진왜란이 일어나자 의병을 일으켜 군량을 조달했으며, 명나라 장수 여응종과 함께 군사기밀을 의논하는 등 왜적과 싸웠다. 관직에서 물러나서는 학문과 후진 양성에 전념하면서 당시 명성이 높았던 이대유·최상중·양사형·조찬한 등과 교유하였다.<NAME><NAME>(남원)에 봉안되었다. 계곡 유고 5권 1책이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김복흥 (金福興) ### 내용: 본관은 순천이다. 자는 경언, 호는 계곡이다. 남원 출생. 합천송씨로 참봉<NAME>의 딸이며, 아버지는 부사정 김익창이며 어머니는 참봉<NAME>의 딸이다. 정염의 문인으로 14세 때 도시에서 장원했으며 별제·직장의 벼슬을 거쳐 의금부도사를 지냈다. 임진왜란이 일어나자 의병을 일으켜 군량을 조달했으며, 명나라 장수 여응종과 함께 군사기밀을 의논하는 등 왜적과 싸웠다. 관직에서 물러나서는 학문과 후진 양성에 전념하면서 당시 명성이 높았던 이대유·최상중·양사형·조찬한 등과 교유하였다.<NAME><NAME>...
7cb2831a-717f-4089-889c-55f1f8fef7b5	source05/encykorea/REL46941.txt	홍석 (洪錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064149	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남양이다. 자는 공서, 호는 만오 또는 공서이다. 첨지중추부사 홍경소의 아버지이고, 청주한 씨의 어머니인 한완의 아버지이다.<NAME>의 문인이다. 태백산 오현으로 불린 그는 1637년(인조 15) 병자호란이 굴욕적인 화의로 마무리되자 벼슬을 내던지고 태백산 춘양에 은거하며 학문을 닦았다. 참봉이 되어 세자익위사 사어를 지냈으며, 죽은 뒤에는 이조판서에 증직 되었다. 상제요록·예기유회·손우문집 등 여덟 권의 저서가 있다.<NAME>은<NAME>이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍석 (洪錫) ### 내용: 본관은 남양이다. 자는 공서, 호는 만오 또는 공서이다. 첨지중추부사 홍경소의 아버지이고, 청주한 씨의 어머니인 한완의 아버지이다.<NAME>의 문인이다. 태백산 오현으로 불린 그는 1637년(인조 15) 병자호란이 굴욕적인 화의로 마무리되자 벼슬을 내던지고 태백산 춘양에 은거하며 학문을 닦았다. 참봉이 되어 세자익위사 사어를 지냈으며, 죽은 뒤에는 이조판서에 증직 되었다. 상제요록·예기유회·손우문집 등 여덟 권의 저서가 있다.<NAME>은<NAME>이다.
fe805eb1-d947-4caa-862e-d9b3dbdf4b3d	source05/encykorea/REL26067.txt	양회갑 (梁會甲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035883	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 제주이다. 자는 원숙, 호는 정재이다. 양재덕의 아버지는 양재 덕이고, 어머니는 죽산안 씨 안평환의 딸이며, 기우만의 문인이다. 1903년 향시에 합격하고 제시에서 장원하였다. 1905년 을사늑약이 체결되자 벼슬을 내던지고 학문에 몰두하였다. 1930년에 송 사집을 간행했으며, 1934년에 기우만의 영당을 세웠는데 당시 왜정이 가혹하여 모현 장충에 대한 일은 일체 금지당했다. 양회갑은 후학들에게 이단이 횡행하는 오늘날에 동심협력하여 의리를 천명하고 강상을 부식(: 도와서 서게 함) 하여 일선의 양맥을 계승하는 것이 급선무라 말하고 격치 성경 공부에 힘쓰게 하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 양회갑 (梁會甲) ### 내용: 본관은 제주이다. 자는 원숙, 호는 정재이다. 양재덕의 아버지는 양재 덕이고, 어머니는 죽산안 씨 안평환의 딸이며, 기우만의 문인이다. 1903년 향시에 합격하고 제시에서 장원하였다. 1905년 을사늑약이 체결되자 벼슬을 내던지고 학문에 몰두하였다. 1930년에 송 사집을 간행했으며, 1934년에 기우만의 영당을 세웠는데 당시 왜정이 가혹하여 모현 장충에 대한 일은 일체 금지당했다. 양회갑은 후학들에게 이단이 횡행하는 오늘날에 동심협력하여 의리를 천명하고 강상을 부식(: 도와서 서게 함) 하여 일선의 양...
439fa404-59a8-4d04-86c5-f1c4e9b6edb9	source05/encykorea/REL56292.txt	꼰벤뚜알 성 프란치스코회 (Conventualium 聖 Francesco會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076884	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 수도회는 1209년 프란치스코 성인이 동료 제자들과 함께 교황 인노첸시오 3세로부터 생활 규범을 구두 승인받아서 순종 안에서 소유하지 않고 정결하게 살기를 맹세하면서 세웠다. 창설일로 보기도 하는 것은 1223년 12월 29일 교황 호노리오 3세(Honorius PP. III)가 프란치스코 성인이 작성한 회칙을 최종 승인했기 때문이다. 꼰벤뚜알은 라틴어로 공동, 집합이라는 뜻을 갖고 있는데, 함께 모여 사는 것을 뜻한다. 수도회 초기부터 성인이 세운 작은 형제회를 지칭하는 말로 사용되었다. 엄격 주의파(현재의 작은 형제회)와 이 용어가 현재의 수도회의 고유 명칭으...	문어체 텍스트 ### 제목: 꼰벤뚜알 성 프란치스코회 (Conventualium 聖 Francesco會) ### 내용: 이 수도회는 1209년 프란치스코 성인이 동료 제자들과 함께 교황 인노첸시오 3세로부터 생활 규범을 구두 승인받아서 순종 안에서 소유하지 않고 정결하게 살기를 맹세하면서 세웠다. 창설일로 보기도 하는 것은 1223년 12월 29일 교황 호노리오 3세(Honorius PP. III)가 프란치스코 성인이 작성한 회칙을 최종 승인했기 때문이다. 꼰벤뚜알은 라틴어로 공동, 집합이라는 뜻을 갖고 있는데, 함께 모여 사는 것을 뜻한다. 수도회 초기부터 성인...
c6a9e411-a116-4fc5-bba8-4aad5576f939	source05/encykorea/REL36824.txt	정괘 (井卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049976	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초구는 우물 바닥이고, 구이, 구삼은 우물의 안쪽 벽이고, 육사는 우물의 안쪽 벽이고, 상륙은 우물을 덮는 막이다. 우물은 만물의 생명을 길러주는 물, 즉 생명수의 무한한 원천이다. 정괘의 우물은 47번째 괘로, 인간의 영혼을 위로하고 길러주는 진리를 상징하는데, 이 생명수는 돌부리에 넘어지고 가시넝쿨에 살이 찢긴 자가 마실 생명수이다. 물 위로 나무를 상징하는 손괴와 물을 상징하는 감괘가 있는 형상은 각각 나무를 상징하는 손괴와 물을 상징하는 감괘이다. 괘사에 “정은 마을은 옮길 수 있으나 우물은 옮길 수 없다. 물의 증감이 없어 왕래하는 자가 우물을 사용하니, 거...	문어체 텍스트 ### 제목: 정괘 (井卦) ### 내용: 초구는 우물 바닥이고, 구이, 구삼은 우물의 안쪽 벽이고, 육사는 우물의 안쪽 벽이고, 상륙은 우물을 덮는 막이다. 우물은 만물의 생명을 길러주는 물, 즉 생명수의 무한한 원천이다. 정괘의 우물은 47번째 괘로, 인간의 영혼을 위로하고 길러주는 진리를 상징하는데, 이 생명수는 돌부리에 넘어지고 가시넝쿨에 살이 찢긴 자가 마실 생명수이다. 물 위로 나무를 상징하는 손괴와 물을 상징하는 감괘가 있는 형상은 각각 나무를 상징하는 손괴와 물을 상징하는 감괘이다. 괘사에 “정은 마을은 옮길 수 있으나 우물은 옮길 수...
98b703af-378e-4607-98a5-b1d95e65924f	source05/encykorea/BUD60387.txt	선근 (善根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079395	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인과설을 주장하는 불교교리에 따르면 선한 원인을 심으면 선한 과보를 받고, 악한 원인을 심으면 악한 과보를 받는다( )라는 말이 있는데, 여기서 선근에 해당하는 이가 바로 선근이다. 구체적으로 선근은 탐욕, 분노, 무지의 삼독을 없앤다는 뜻으로 팔 정도, 육바라밀과 같은 불교 수행의 기초가 되는 말로 무탐·무진·무치의 3선 근을 줄여서 이르는 말이다. 또한 불교의 공덕을 닦아 내세의 안녕을 바라는 실천덕목으로 금강경에는 말세의 중생이라도 금강경의 가르침을 듣고 신심을 내는 자는 많다. 선근에 의해 얻는 과보는 줄여서 보(報)라고 부르는데 『범망경(梵網經)』에는 사람 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선근 (善根) ### 내용: 인과설을 주장하는 불교교리에 따르면 선한 원인을 심으면 선한 과보를 받고, 악한 원인을 심으면 악한 과보를 받는다( )라는 말이 있는데, 여기서 선근에 해당하는 이가 바로 선근이다. 구체적으로 선근은 탐욕, 분노, 무지의 삼독을 없앤다는 뜻으로 팔 정도, 육바라밀과 같은 불교 수행의 기초가 되는 말로 무탐·무진·무치의 3선 근을 줄여서 이르는 말이다. 또한 불교의 공덕을 닦아 내세의 안녕을 바라는 실천덕목으로 금강경에는 말세의 중생이라도 금강경의 가르침을 듣고 신심을 내는 자는 많다. 선근에 의해 얻는 과보...
e3b0b059-8529-4385-8b1f-ab44d8740b45	source05/encykorea/REL2872.txt	고시언 (高時彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003784	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 개성이다. 숙종 13년(숙종 13) 역과에 급제하여 역관이 되었고, 자는 국미, 호는<NAME>이다. 1734년 다시 청나라에 가다가 도중에 사망하였다. 사역원의 후배들이 스승으로 모시고 학문을 가르친 것은 경전과 백 가에 능했기 때문이다. 특히, 한시에 뛰어나 당대 평민 시인<NAME> · 홍세태 · 정내교 등과 더불어 당풍을 본받은 4대 시인으로 일컬어졌다. 일반적으로 사리가<NAME>한 시를 짓는다는 평을 받았으며, 대제학 남유용도 그의 문장을 칭찬하였다. 만년에는 세조부터 영조까지의 서민 시를 모아 소대풍요를 편찬하여 조선시대의 중요한 시문학 자료가 되...	문어체 텍스트 ### 제목: 고시언 (高時彦) ### 내용: 본관은 개성이다. 숙종 13년(숙종 13) 역과에 급제하여 역관이 되었고, 자는 국미, 호는<NAME>이다. 1734년 다시 청나라에 가다가 도중에 사망하였다. 사역원의 후배들이 스승으로 모시고 학문을 가르친 것은 경전과 백 가에 능했기 때문이다. 특히, 한시에 뛰어나 당대 평민 시인<NAME> · 홍세태 · 정내교 등과 더불어 당풍을 본받은 4대 시인으로 일컬어졌다. 일반적으로 사리가<NAME>한 시를 짓는다는 평을 받았으며, 대제학 남유용도 그의 문장을 칭찬하였다. 만년에는 세조부터 영조까지의 서민 ...
b922bbd4-a1e7-42a3-8cb0-cf1dbfe958a2	source05/encykorea/REL5314.txt	귀신사생론 (鬼神死生論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007210	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화담집에 수록되어 있는데, 56세 때인 그의 글이다. 정자, 장횡거, 주자의 심도 있는 논의가 있었지만, 생사와 영혼의 문제에 대한 핵심적인 문제는 지적하지 않아 아쉽다고 말했다. 이는 후학들에게 스스로 깨치게 하려는 배려였지만, 실상은 그렇지 않아, 대체로 일면만을 고집하거나 찌꺼기만을 뒤쫓는 형국이었다. 천고의 의문을 깨트릴 수 있었던 것은 그가 그 핵심을 파악하기 위해 오랫동안 연구하고 연구했기 때문이다. 죽음과 삶, 사람과 귀신, 기의 모이고 흩어짐[]일뿐이다. 즉, 전혀 다른 세계로의 여행이나 급격한 충격이 아닌, 동일한 실재의 연속적 운동 속에 있다는 것이...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀신사생론 (鬼神死生論) ### 내용: 화담집에 수록되어 있는데, 56세 때인 그의 글이다. 정자, 장횡거, 주자의 심도 있는 논의가 있었지만, 생사와 영혼의 문제에 대한 핵심적인 문제는 지적하지 않아 아쉽다고 말했다. 이는 후학들에게 스스로 깨치게 하려는 배려였지만, 실상은 그렇지 않아, 대체로 일면만을 고집하거나 찌꺼기만을 뒤쫓는 형국이었다. 천고의 의문을 깨트릴 수 있었던 것은 그가 그 핵심을 파악하기 위해 오랫동안 연구하고 연구했기 때문이다. 죽음과 삶, 사람과 귀신, 기의 모이고 흩어짐[]일뿐이다. 즉, 전혀 다른 세계로의 여...
c1c04637-69d2-4d3f-8312-14ffce0e252e	source05/encykorea/BUD25613.txt	여래장사상 (如來藏思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036317	CC BY	1,427	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 타타아가타 가르바(tathgata-garbha)의 의역인 여래장은 모든 중생의 탐욕과 분노심 등의 번뇌 속에 감추어져 있는 자성 청정한 여래 법신을 뜻한다. 즉, 자성 청정심은 번뇌 때문에 나타나지 않고 있다. 이것은 부파불교의 심성론(心性論) 중 심성본정설(心性本淨說)을 이어 받은 것으로, 대승불교의 초기 사상인 반야공관설(般若空觀說)을 사상적 배경으로 하여 ‘공이 즉 자성 청정’이라는 학설을 새롭게 전개시킨 것이다. 이론적인 탐구로 떨어지기 쉬운 반야 공관의 오류를 보완하고 자비의 측면을 새로이 부각시키기 위하여 대두된 여래장 사상은 ① 원시불교의 근본사상...	문어체 텍스트 ### 제목: 여래장사상 (如來藏思想) ### 내용: 범어 타타아가타 가르바(tathgata-garbha)의 의역인 여래장은 모든 중생의 탐욕과 분노심 등의 번뇌 속에 감추어져 있는 자성 청정한 여래 법신을 뜻한다. 즉, 자성 청정심은 번뇌 때문에 나타나지 않고 있다. 이것은 부파불교의 심성론(心性論) 중 심성본정설(心性本淨說)을 이어 받은 것으로, 대승불교의 초기 사상인 반야공관설(般若空觀說)을 사상적 배경으로 하여 ‘공이 즉 자성 청정’이라는 학설을 새롭게 전개시킨 것이다. 이론적인 탐구로 떨어지기 쉬운 반야 공관의 오류를 보완하고 자비의 측면...
645a7044-2266-450b-8645-a3dba4b9a46e	source05/encykorea/REL42208.txt	최제우 (崔濟愚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057640	CC BY	598	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 초명은 복술과 제선이다. 자는 성묵, 호는 수운 · 수운 재이다. 경주에서 나고 자랐다. 근암 최옥의 아버지는 근암이고, 어머니는 한 씨이다. 최진흥, 최진립은 7대 조이다. 최진립의 4남으로 6대조 승사랑 최동길은 최진흥의 후사가 되었다. 최진립은 임진왜란과 병자호란 때 혁혁한 공을 세워 병조판서의 벼슬과 정무공(貞武公)의<NAME>가 내려진 무관이었으나, 6대조부터는 벼슬길에 오르지 못한 몰락 양반 출신이었다. 어릴 때부터 총명하여 일찍부터 경사(經史)를 익혔으나 기울어져가는 가세(家勢)와 함께 조선 말기의 체제 내부적 붕괴 양상 및 국제적인 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 최제우 (崔濟愚) ### 내용: 본관은 경주이다. 초명은 복술과 제선이다. 자는 성묵, 호는 수운 · 수운 재이다. 경주에서 나고 자랐다. 근암 최옥의 아버지는 근암이고, 어머니는 한 씨이다. 최진흥, 최진립은 7대 조이다. 최진립의 4남으로 6대조 승사랑 최동길은 최진흥의 후사가 되었다. 최진립은 임진왜란과 병자호란 때 혁혁한 공을 세워 병조판서의 벼슬과 정무공(貞武公)의<NAME>가 내려진 무관이었으나, 6대조부터는 벼슬길에 오르지 못한 몰락 양반 출신이었다. 어릴 때부터 총명하여 일찍부터 경사(經史)를 익혔으나 기울어져가는 가세(...
8305bcb8-0c32-4c6c-a036-0399f457b946	source05/encykorea/REL47563.txt	소학제가집주증해 (小學諸家集註增解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066547	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율곡 이이(, 1536∼1584)는 일찍이 소학에 대한 각종 주석서를 모으고 절충하여 소 학제가 집주를 만들어 조선 유학자들이 소학을 이해하는 데 표준을 제시하였다. 하지만 소 학제가 집주에 아직 소석이 없는 것을 미흡하다고 여긴 이수호(, 생몰년 미상)가 증해를 편집한 것이다. 본서의 앞부분에는 어제소학서 어제 소학 후 서 소학 집주 증해서, 선정전소학훈의범례 등이 들어 있다. 그리고 이어서 「소학 집주 총론 증해(小學集註總論增解)」, 「소학 집주 총목 증해(小學集註總目增解)」, 「소학편목(小學篇目)」, 「소학 집주고 정(小學集註攷訂)」등을 거쳐 본문이 전개된다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 소학제가집주증해 (小學諸家集註增解) ### 내용: 율곡 이이(, 1536∼1584)는 일찍이 소학에 대한 각종 주석서를 모으고 절충하여 소 학제가 집주를 만들어 조선 유학자들이 소학을 이해하는 데 표준을 제시하였다. 하지만 소 학제가 집주에 아직 소석이 없는 것을 미흡하다고 여긴 이수호(, 생몰년 미상)가 증해를 편집한 것이다. 본서의 앞부분에는 어제소학서 어제 소학 후 서 소학 집주 증해서, 선정전소학훈의범례 등이 들어 있다. 그리고 이어서 「소학 집주 총론 증해(小學集註總論增解)」, 「소학 집주 총목 증해(小學集註總目增解)」, 「소...
dc97c603-1e27-4c76-bf59-58bdb20fc099	source05/encykorea/BUD57694.txt	십륜경음의 (十輪經音義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077110	CC BY	23	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록<NAME> 1에는 십륜경소 다음에 십 륜 경음의 1권이 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 십륜경음의 (十輪經音義) ### 내용: 일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록<NAME> 1에는 십륜경소 다음에 십 륜 경음의 1권이 기록되어 있지만 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
67b73de5-6680-4db7-8a92-f04cf1c2f8ec	source05/encykorea/BUD57650.txt	장안사 명부전 석조 지장삼존 및 시왕상 복장유물 (長安寺冥府殿石造地藏三尊 및 十王像腹藏遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078170	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장안사 명부전에 봉안되어 있는 석조 지장보살 삼존상과 시왕상 및 권속 일괄이다. 시왕상에는 여러 종류의 서수와 자세와 모습 등이 표현되어 있으며, 보관에 표현된 꽃과 문양은 화려하다. 복장 물주 1은 조성발원문, 후령통주2, 전적, 다라니주 3 등이 있다. 1684년(숙종 10) 6월에<NAME>(勝浩)가 중심이 되어 희연(熙衍), 천휘(天輝), 천택(天澤), 법능(法能), 법종(法宗), 수종(守宗), 처흘(處屹), 도신(道信) 등이 참여하여 제작하였다. 승호는 17세기 중 · 후반에 경상도를 거점으로 활동한 조각승으로 1640년(인조 18) 청허가 제작한 '거창 심...	문어체 텍스트 ### 제목: 장안사 명부전 석조 지장삼존 및 시왕상 복장유물 (長安寺冥府殿石造地藏三尊 및 十王像腹藏遺物) ### 내용: 장안사 명부전에 봉안되어 있는 석조 지장보살 삼존상과 시왕상 및 권속 일괄이다. 시왕상에는 여러 종류의 서수와 자세와 모습 등이 표현되어 있으며, 보관에 표현된 꽃과 문양은 화려하다. 복장 물주 1은 조성발원문, 후령통주2, 전적, 다라니주 3 등이 있다. 1684년(숙종 10) 6월에<NAME>(勝浩)가 중심이 되어 희연(熙衍), 천휘(天輝), 천택(天澤), 법능(法能), 법종(法宗), 수종(守宗), 처흘(處屹), 도신(...
4d124a2f-1343-4c79-828f-01bd819970c1	source05/encykorea/BUD15263.txt	문수보살 (文殊菩薩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019535	CC BY	616	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 보살에 대한 신앙은 삼국시대 이래로 우리나라 사람들에게 널리 퍼져 있었다.<NAME>는<NAME>사리(文殊師利) 또는<NAME>시리(文殊尸利)의 준말로, 범어 원어는 만주 슈리(Manjushri)이다. ‘만주’는 달다甘, 묘하다, 훌륭하다는 뜻이고, ‘슈리’는 복덕(福德)이 많다, 길상(吉祥) 하다는 뜻으로, 합하여 훌륭한 복덕을 지녔다는 뜻이 된다. 문수보살은 부처님이 돌아가신 뒤 인도에서 태어나 반야(般若)의 도리를 선양한 이로써, 항상 반야<NAME>의 상징으로 표현되어 왔다. 그는 반야경을 집대성하고 편찬한 사람으로 알려져 있고, 모든 부처님의 스승이요...	문어체 텍스트 ### 제목: 문수보살 (文殊菩薩) ### 내용: 이 보살에 대한 신앙은 삼국시대 이래로 우리나라 사람들에게 널리 퍼져 있었다.<NAME>는<NAME>사리(文殊師利) 또는<NAME>시리(文殊尸利)의 준말로, 범어 원어는 만주 슈리(Manjushri)이다. ‘만주’는 달다甘, 묘하다, 훌륭하다는 뜻이고, ‘슈리’는 복덕(福德)이 많다, 길상(吉祥) 하다는 뜻으로, 합하여 훌륭한 복덕을 지녔다는 뜻이 된다. 문수보살은 부처님이 돌아가신 뒤 인도에서 태어나 반야(般若)의 도리를 선양한 이로써, 항상 반야<NAME>의 상징으로 표현되어 왔다. 그는 반야...
c2c6a8a7-51e3-4e5e-b17e-2abd618b857c	source05/encykorea/BUD9726.txt	남산종 (南山宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011958	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율종은 조선 초기 11종파의 하나로 계율을 중요하게 여기는 종파이다. 우리나라에서는 남산 종이 중국의 대표적인 율종인데, 이를 전승하여 종파명을 지은 것으로 추측되는데, 이는 중국의 대표적인 율종인 남산종을 우리나라에서도<NAME> 것으로 보인다. 학계의 일부에서는 이 종파를 계율종이라고 하면서 신라 선덕여왕 때의 자장을 개종 조로 보는 학자도 있으나, 이 종파는 도선의 존경을 받았던 선배이기에 도선에게서 남산종을 전수받아왔다는 설은 신빙성이 없다. 또한, 신라나 고려 중기 이전에 남산 종이 전래되어 하나의 종파로 성립되었다는 근거는 없다. 이 종파는 다섯 가지의 율...	문어체 텍스트 ### 제목: 남산종 (南山宗) ### 내용: 율종은 조선 초기 11종파의 하나로 계율을 중요하게 여기는 종파이다. 우리나라에서는 남산 종이 중국의 대표적인 율종인데, 이를 전승하여 종파명을 지은 것으로 추측되는데, 이는 중국의 대표적인 율종인 남산종을 우리나라에서도<NAME> 것으로 보인다. 학계의 일부에서는 이 종파를 계율종이라고 하면서 신라 선덕여왕 때의 자장을 개종 조로 보는 학자도 있으나, 이 종파는 도선의 존경을 받았던 선배이기에 도선에게서 남산종을 전수받아왔다는 설은 신빙성이 없다. 또한, 신라나 고려 중기 이전에 남산 종이 전래되어 하...
1defc872-5123-4b81-bf0d-df64d38837ca	source05/encykorea/BUD45904.txt	현눌 (玄訥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송은일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063280	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현눌은 신라 말인 9세기 후반에 중국으로 건너가 활동한 승려이다. 그는 푸젠성 설봉산의 의존 선사에게 사사했다. 후에 천주 자사 왕연빈이 복청사를 창건하여 현눌을 맞아들였는데, 이를 계기로 설봉의 설법을 전하며 수많은 제자들을 길러냈다. 천주에서 30여 년간 활동한 현눌은 왕연빈의 여러 질문에 대해 현답을 해주고 하찮은 것에 대해서는 크게 꾸짖었다고 조당집과 경덕전등록에 전한다. 현눌의 행적에 관한 내용은 이외에도 십 국 춘추와 천주 부지에도 전한다. 현눌이 주석하였던 복청사는 현재 중국 천주 시 풍택구 북봉진 석갱촌 남쪽에 자리 잡고 있다. 비교적 작은 절인데, 문...	문어체 텍스트 ### 제목: 현눌 (玄訥) ### 내용: 현눌은 신라 말인 9세기 후반에 중국으로 건너가 활동한 승려이다. 그는 푸젠성 설봉산의 의존 선사에게 사사했다. 후에 천주 자사 왕연빈이 복청사를 창건하여 현눌을 맞아들였는데, 이를 계기로 설봉의 설법을 전하며 수많은 제자들을 길러냈다. 천주에서 30여 년간 활동한 현눌은 왕연빈의 여러 질문에 대해 현답을 해주고 하찮은 것에 대해서는 크게 꾸짖었다고 조당집과 경덕전등록에 전한다. 현눌의 행적에 관한 내용은 이외에도 십 국 춘추와 천주 부지에도 전한다. 현눌이 주석하였던 복청사는 현재 중국 천주 시 풍택구 북...
1b36950c-9d3e-4829-807f-069332147c1b	source05/encykorea/REL4355.txt	교안 (敎案)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005507	CC BY	798	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1876년(고종 13) 강화도조약을 계기로 점차 개화정책을 취해온 정부는, 1882년 조미수호통상조약(朝美修好通商條約)을 체결하여 서양에 대해서도 쇄국의<NAME>를 개방하였다. 그러자 서양인들이 우리 나라에 진출하게 되고, 철저한 쇄국양이(鎖國壤夷)와 척사위정(斥邪衛正)의 상징인 척화비도 제거되면서 개화시대로 접어들었다.한편, 선교사들은 1886년 조불수호통상조약이 체결되면서 정부가 발행하는 일종의 여행허가서인 호조를 가지고 국내 각지를 여행하면서 선교활동을 할 수 있었다. 이로써 사실상 기독교에 대한 국가 차원의 박해는 종지부를 찍은 셈이었다. 그렇지만 100여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 교안 (敎案) ### 내용: 1876년(고종 13) 강화도조약을 계기로 점차 개화정책을 취해온 정부는, 1882년 조미수호통상조약(朝美修好通商條約)을 체결하여 서양에 대해서도 쇄국의<NAME>를 개방하였다. 그러자 서양인들이 우리 나라에 진출하게 되고, 철저한 쇄국양이(鎖國壤夷)와 척사위정(斥邪衛正)의 상징인 척화비도 제거되면서 개화시대로 접어들었다.한편, 선교사들은 1886년 조불수호통상조약이 체결되면서 정부가 발행하는 일종의 여행허가서인 호조를 가지고 국내 각지를 여행하면서 선교활동을 할 수 있었다. 이로써 사실상 기독교에 대한 국...
94e2bb4a-45c5-4858-a47a-e740917f800d	source05/encykorea/REL21117.txt	산악숭배 (山岳崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026277	CC BY	588	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 산악신앙의 가장 오래된 흔적은 태백산 신단수 아래에 하늘에서 내려온 환웅이 그곳에 신시를 차렸다는 단군신화이다. 하늘 신과 같은 존재로 여겨진 가락 왕국의 시조 김수로가 강천하였다는 구지봉 또한 산악신앙의 한 종류라고 할 수 있다. 또한 위의 두 보기와 더불어 신라의 여섯 촌장 가운데 일부의 시조가 하늘로부터 산봉우리에 내렸다는 기록도 살펴야 한다. 이 세 가지 기록에 따르면 산의 성격은 다음과 같다. 태백산과 구지봉은 신맞이굿을 하는 장소나 종교행사가 열리는 곳이라는 공통점이 있지만, 신라 육촌장의 경우는 그렇지 않다. 이 두 가지 성격을 가진 산의 모습을...	문어체 텍스트 ### 제목: 산악숭배 (山岳崇拜) ### 내용: 우리나라 산악신앙의 가장 오래된 흔적은 태백산 신단수 아래에 하늘에서 내려온 환웅이 그곳에 신시를 차렸다는 단군신화이다. 하늘 신과 같은 존재로 여겨진 가락 왕국의 시조 김수로가 강천하였다는 구지봉 또한 산악신앙의 한 종류라고 할 수 있다. 또한 위의 두 보기와 더불어 신라의 여섯 촌장 가운데 일부의 시조가 하늘로부터 산봉우리에 내렸다는 기록도 살펴야 한다. 이 세 가지 기록에 따르면 산의 성격은 다음과 같다. 태백산과 구지봉은 신맞이굿을 하는 장소나 종교행사가 열리는 곳이라는 공통점이 있지만, 신라...
cec1c820-ab4b-475a-8154-1414fd51f5bb	source05/encykorea/REL45377.txt	호조 (護照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063857	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통리교섭통상사무아문과 외부(, 1895년 이후)에서 외국인들의 신청을 받아 발급한 행장이다. 여행자의 성명·신분·여행지 등이 명시되어 있고, 한 사람이 한 장씩 소지하였으나 2명 이상이 같은 지역을 여행할 때는 한 장으로 처리하였다. 프랑스인이 소지한 호조에는 1886년에 조 불 수호조약을 체결한 뒤 개항지가 아닌 곳에도 여행할 수 있는 권리가 있었는데, 이를 이용해 당시 조선에 와 있던 프랑스 선교사들은 전국 각지를 돌아다니며 선교활동을 하였다. 한편, 우리나라가 서양 여러 나라와 수호조약을 체결하고 청나라와도 무역 통상 장정을 맺은 뒤로는 외국 상인들이 내륙 지방...	문어체 텍스트 ### 제목: 호조 (護照) ### 내용: 통리교섭통상사무아문과 외부(, 1895년 이후)에서 외국인들의 신청을 받아 발급한 행장이다. 여행자의 성명·신분·여행지 등이 명시되어 있고, 한 사람이 한 장씩 소지하였으나 2명 이상이 같은 지역을 여행할 때는 한 장으로 처리하였다. 프랑스인이 소지한 호조에는 1886년에 조 불 수호조약을 체결한 뒤 개항지가 아닌 곳에도 여행할 수 있는 권리가 있었는데, 이를 이용해 당시 조선에 와 있던 프랑스 선교사들은 전국 각지를 돌아다니며 선교활동을 하였다. 한편, 우리나라가 서양 여러 나라와 수호조약을 체결하고 청나...
f520e109-b6fe-419a-ac4e-e9a94638d406	source05/encykorea/BUD29106.txt	월정사 (月精寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041058	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구의 본거지이다. 자장율사가 세운 것은 643년(선덕여왕 12)이다. 창건 당시 자장율사는 초암을 임시로 얽어 머물며<NAME>보살의 진신을 친견하고자 했으나, 3일간 음산한 날씨가 계속되어 뜻을 이루지 못했다. 그 뒤 유동보살의 화신이라고 전해지는 신효 거사가 이곳에 머물렀고, 범일의 제자였던 두타승 신의가 자장율사가 쉬던 곳을 찾아와서 암자를 짓고 살았다. 이 암자는 신의가 죽은 뒤 오랫동안 황폐한 상태였는데, 수다사의 장로 유연히 암자를 다시 짓고 살면서 월정사의 사격을 갖추었다. 그 뒤 1307년(충렬왕 33) 화재로 전소된 것을 이일(而一...	문어체 텍스트 ### 제목: 월정사 (月精寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구의 본거지이다. 자장율사가 세운 것은 643년(선덕여왕 12)이다. 창건 당시 자장율사는 초암을 임시로 얽어 머물며<NAME>보살의 진신을 친견하고자 했으나, 3일간 음산한 날씨가 계속되어 뜻을 이루지 못했다. 그 뒤 유동보살의 화신이라고 전해지는 신효 거사가 이곳에 머물렀고, 범일의 제자였던 두타승 신의가 자장율사가 쉬던 곳을 찾아와서 암자를 짓고 살았다. 이 암자는 신의가 죽은 뒤 오랫동안 황폐한 상태였는데, 수다사의 장로 유연히 암자를 다시 짓고 살면서 월정사의 사격을 갖추었다...
20eeecd4-e1c1-4389-bdb2-e33349614c8f	source05/encykorea/BUD26859.txt	염화미소 (拈花微笑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037155	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최초로 대범 천왕문 불결의 경에 나타난다. 석가모니가 영산에 있을 때 범왕이 금색의 바라 화를 바치면서 설법을 청하였다. 그때 석가모니가 꽃을 대중에게 보여주자 나는 정법안장과 열반묘심이 있으니, 대가섭에 게 부 촉하노라. 라고 말했는데, 대중은 무슨 뜻인지 몰라 어리둥절했다. 이후 중국의 여러 선서에 이 내용이 인용되면서 선종의 근거가 되는 중요한 내용으로 채택되었다. 우리나라 선종의 경우에도 석가모니가 왜 꽃을 들고, 가섭은 왜 미소를 지었는가? 하는 문제가 화두로 부각되어 깊이 연구되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 염화미소 (拈花微笑) ### 내용: 최초로 대범 천왕문 불결의 경에 나타난다. 석가모니가 영산에 있을 때 범왕이 금색의 바라 화를 바치면서 설법을 청하였다. 그때 석가모니가 꽃을 대중에게 보여주자 나는 정법안장과 열반묘심이 있으니, 대가섭에 게 부 촉하노라. 라고 말했는데, 대중은 무슨 뜻인지 몰라 어리둥절했다. 이후 중국의 여러 선서에 이 내용이 인용되면서 선종의 근거가 되는 중요한 내용으로 채택되었다. 우리나라 선종의 경우에도 석가모니가 왜 꽃을 들고, 가섭은 왜 미소를 지었는가? 하는 문제가 화두로 부각되어 깊이 연구되었다.
06f444e4-c788-4df5-81e8-5d40f7d174c7	source05/encykorea/BUD28009.txt	용흥사 (龍興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039769	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기 이전에 춘신이 창건하여 성불사라고 했다. 용흥사는 1852년(철종 3) 지금의 자리로 옮겨 짓고 용흥사라고 이름을 고쳤는데, 1570년(선조 3)에 불탔다. 귀주사는 일제강점기 31본산의 말사였다. 불지암은 부속 암자로도 사용되었다. 운하루, 무량수각, 향로전, 산신당 등이 대웅전을 중심으로 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용흥사 (龍興寺) ### 내용: 조선 중기 이전에 춘신이 창건하여 성불사라고 했다. 용흥사는 1852년(철종 3) 지금의 자리로 옮겨 짓고 용흥사라고 이름을 고쳤는데, 1570년(선조 3)에 불탔다. 귀주사는 일제강점기 31본산의 말사였다. 불지암은 부속 암자로도 사용되었다. 운하루, 무량수각, 향로전, 산신당 등이 대웅전을 중심으로 남아 있다.
cb953971-2a4f-4f68-afa6-39c66f4c0ce0	source05/encykorea/REL56983.txt	방유룡 (方有龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076807	CC BY	300	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	방경희와 손유희의 6남매 중 넷째로 태어난 건 1900년 3월 3일이다. 레오라는 이름은 세례명을 뜻하며 수도 이름은 안드레아이다. 호는 무아, 본관은 온양이다. 천주교 집안에서 자랐지만, 어릴 적부터 조부로부터 한학을 배웠다. 정동 관립 보통학교 4학년으로 편입해 1년 만에 졸업하고 미동 농업학교에 2년간 공부했다. 17세 때인 1917년 9월 15일 용산 예수성심 신학교에 입학하여 6년 동안 교육을 받고 다시 대신학교(현 가톨릭 대학교 신학대학의 전신)에서 6년간의 교육을 마치고 사제가 된 것이 1930년 10월 30일이었다. 서품한 다음 강원도 춘천 본당의 보좌...	문어체 텍스트 ### 제목: 방유룡 (方有龍) ### 내용: 방경희와 손유희의 6남매 중 넷째로 태어난 건 1900년 3월 3일이다. 레오라는 이름은 세례명을 뜻하며 수도 이름은 안드레아이다. 호는 무아, 본관은 온양이다. 천주교 집안에서 자랐지만, 어릴 적부터 조부로부터 한학을 배웠다. 정동 관립 보통학교 4학년으로 편입해 1년 만에 졸업하고 미동 농업학교에 2년간 공부했다. 17세 때인 1917년 9월 15일 용산 예수성심 신학교에 입학하여 6년 동안 교육을 받고 다시 대신학교(현 가톨릭 대학교 신학대학의 전신)에서 6년간의 교육을 마치고 사제가 된 것이 19...
7aa9bee1-cb79-45f8-9989-e0356ed78051	source05/encykorea/BUD40251.txt	지통 (智通)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054435	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상의 10대 제자 중 한 명이다. 영축산에 있는 낭지의 제자가 되라고 하였는데, 이량공의 하인으로 있다가 7세 때 까마귀가 날아왔다. 영축산 골짜기에서<NAME>보살을 만나 계품을 받고 낭지를 찾아가 제자가 되었다. 영축산 동쪽의 반고사에 있던 그는 영축산 서쪽의 영축산 원효와 자주 접촉하였고, 초장관문과 안 신사심론을 저술하였다. 의상의 제자가 되어 화엄종을 널리 알렸다. 의상이 90일 동안 3,000명의 대중에게 화엄경을 강의했을 때 그 요점을 뽑아 추동기 2권을 저술해 세상에 알렸다. 또, 열반경라습역출십사음변 1권을 저술하였으나 현재 없어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지통 (智通) ### 내용: 의상의 10대 제자 중 한 명이다. 영축산에 있는 낭지의 제자가 되라고 하였는데, 이량공의 하인으로 있다가 7세 때 까마귀가 날아왔다. 영축산 골짜기에서<NAME>보살을 만나 계품을 받고 낭지를 찾아가 제자가 되었다. 영축산 동쪽의 반고사에 있던 그는 영축산 서쪽의 영축산 원효와 자주 접촉하였고, 초장관문과 안 신사심론을 저술하였다. 의상의 제자가 되어 화엄종을 널리 알렸다. 의상이 90일 동안 3,000명의 대중에게 화엄경을 강의했을 때 그 요점을 뽑아 추동기 2권을 저술해 세상에 알렸다. 또, 열반경라습...

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