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3b7e25fc-66b5-4f39-9ee1-17664867f9d0	source05/encykorea/BUD17843.txt	반야심경소기회편 (般若心經疏記會編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021515	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기 승려 석실 명안이 반야심경에 대한 주석서인 당나라 법장(, 643~712)의 반야심경 약소와 이에 대한 송나라 사회(, 1102~1166)의 복 주인 반야심경 약소 연주기를 회편한 것이다. 숙종 31년(175년)에 쓴 석실 명안의 후서와 1706년에 쓴 무용<NAME>(, 1651∼1719)의 서문에서 볼 때 1706년경에 간행된 것으로 보인다. 하지만 반야심경 소기회 편은 1710년(숙종 36) 경상도 하동 쌍계사에서 재간된 것이다. 2권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제9책에 수록되어 있다. 석실 명안은 진주 출신으로 속성은 장 씨, 호는 설암이며, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 반야심경소기회편 (般若心經疏記會編) ### 내용: 조선 중기 승려 석실 명안이 반야심경에 대한 주석서인 당나라 법장(, 643~712)의 반야심경 약소와 이에 대한 송나라 사회(, 1102~1166)의 복 주인 반야심경 약소 연주기를 회편한 것이다. 숙종 31년(175년)에 쓴 석실 명안의 후서와 1706년에 쓴 무용<NAME>(, 1651∼1719)의 서문에서 볼 때 1706년경에 간행된 것으로 보인다. 하지만 반야심경 소기회 편은 1710년(숙종 36) 경상도 하동 쌍계사에서 재간된 것이다. 2권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제...
56a3ca8c-6d76-4605-a3f3-7306383949b4	source05/encykorea/BUD23343.txt	성철 (性徹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029655	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 합천이다. 이영주라는 이름으로 활동한다. 퇴옹은 호이다. 법명은<NAME>이다. 경상남도 산청에서 출생. 아버지는 상언이며 어머니는 진주 강씨로, 8년간 장 좌 불 와를 행하는 등 평생 철저한 수행으로 일관하였다.<NAME>은 열 살 무렵부터 유서를 읽고 각종 경서를 탐독하였다. 1930년 진주중학교를 졸업한 후 청소년기를 보내면서 동서양의 철학, 문학, 논리학 저서를 탐독하였다. 1935년 경영가의 신심명 증도가를 읽고 지리산에 있는 대원사에 들어가 거사로 수행하다가 출가하였다. 해인사 백련암에서 혜일을 은사로 모시고 수계·득도한 뒤 10년간 안거를 했는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 성철 (性徹) ### 내용: 본관은 합천이다. 이영주라는 이름으로 활동한다. 퇴옹은 호이다. 법명은<NAME>이다. 경상남도 산청에서 출생. 아버지는 상언이며 어머니는 진주 강씨로, 8년간 장 좌 불 와를 행하는 등 평생 철저한 수행으로 일관하였다.<NAME>은 열 살 무렵부터 유서를 읽고 각종 경서를 탐독하였다. 1930년 진주중학교를 졸업한 후 청소년기를 보내면서 동서양의 철학, 문학, 논리학 저서를 탐독하였다. 1935년 경영가의 신심명 증도가를 읽고 지리산에 있는 대원사에 들어가 거사로 수행하다가 출가하였다. 해인사 백련암에서 ...
d82df70f-63d8-41d7-8753-608a224d9924	source05/encykorea/BUD14473.txt	묵호자 (墨胡子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019369	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라에 불교를 전파한 승려인 묵호자 혹은 흑호 자는 승려 개인의 이름이 아니라 그의 외모에서 비롯된 이름으로 보인다. 삼국유사에 따르면, 고구려에서 묵호자가 신라의 일선 군으로 들어온 것은 눌지왕 때이며, 얼굴이 검은 외래인으로 풀이할 수 있다. 묵호자는 그 고장 사람인 모례의 집에 있는 토굴에서 살았다. 이때 중국 남조의 양나라에서 사신을 보내 향과 옷가지 등을 전했는데, 왕과 신하들은 이 향과 옷가지의 이름과 쓰임새를 알지 못했다. 왕은 사람을 시켜 향을 싸 가지고 온 나라를 돌아다니며 묻게 했다. 이를 본 묵호자는 다음과 같이 말했다. 이것은 향이라는 것인데 태...	문어체 텍스트 ### 제목: 묵호자 (墨胡子) ### 내용: 신라에 불교를 전파한 승려인 묵호자 혹은 흑호 자는 승려 개인의 이름이 아니라 그의 외모에서 비롯된 이름으로 보인다. 삼국유사에 따르면, 고구려에서 묵호자가 신라의 일선 군으로 들어온 것은 눌지왕 때이며, 얼굴이 검은 외래인으로 풀이할 수 있다. 묵호자는 그 고장 사람인 모례의 집에 있는 토굴에서 살았다. 이때 중국 남조의 양나라에서 사신을 보내 향과 옷가지 등을 전했는데, 왕과 신하들은 이 향과 옷가지의 이름과 쓰임새를 알지 못했다. 왕은 사람을 시켜 향을 싸 가지고 온 나라를 돌아다니며 묻게 했다. ...
fc77710f-b9c8-4330-b392-039f4b179be6	source05/encykorea/REL56839.txt	봉수교회 (鳳岫敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076663	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6·25전쟁 이후 북한에서 최초로 설립된 봉수교회의 설립 목적에 대해 남한 기독교 연구자들은 두 가지 상반된 견해를 보이고 있다. 첫째, 봉수교회는 1980년대 초반부터 해외교포들이 북한 당국에 교회 설립을 촉구해오고 있던 상황 속에서 1988년 9월 서울 올림픽과 1989년 6월 평양 세계청년학생축전을 앞두고 가시적 형태의 교회 외형을 갖추고자 설립되었다는 외인론적 입장이다. 둘째, 1950년대 이후 반기독교적인 분위기 속에서 생존을 모색하는 소수의 기독교인들이 가정교회의 형태로 이어오던 기독교 공동체를 북한 당국이 정책적으로 가시화한 교회라는 내인론적 입장이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉수교회 (鳳岫敎會) ### 내용: 6·25전쟁 이후 북한에서 최초로 설립된 봉수교회의 설립 목적에 대해 남한 기독교 연구자들은 두 가지 상반된 견해를 보이고 있다. 첫째, 봉수교회는 1980년대 초반부터 해외교포들이 북한 당국에 교회 설립을 촉구해오고 있던 상황 속에서 1988년 9월 서울 올림픽과 1989년 6월 평양 세계청년학생축전을 앞두고 가시적 형태의 교회 외형을 갖추고자 설립되었다는 외인론적 입장이다. 둘째, 1950년대 이후 반기독교적인 분위기 속에서 생존을 모색하는 소수의 기독교인들이 가정교회의 형태로 이어오던 기독교 공...
2356c5bb-7734-4b80-ad2a-4c9fe2edcef0	source05/encykorea/REL9849.txt	넋건지기굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012609	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	넋 건지기 굿은 저승 천도굿으로, 넋건지굿 · 혼 건지 굿 · 수망 굿 · 넋굿 등으로도 불리며 전국적으로 행해진다. 이 굿은 먼저 용왕에게 익사자의 넋을 육지에 내놓으라고 빌어 넋을 건진 다음 일반적인 저승 천도의식과 같이 진행한다. 넋 건지기 굿은 배를 타지 않고 바닷가나 강가, 저수지 등 큰 물가에서 행해지기도 한다. 넋을 건지는 방법은 전국적으로 비슷하나 강신무 지역이나 제주도에서는 무당이 망인의 옷을 입고 넋 그릇을 들고 직접 물에 들어가 죽은 시체를 건지는 것처럼 간단한 예식을 행하기도 한다. 영혼[넋]이 실재한다고 믿는 영혼불멸관에 기반한 이 굿은 물속에...	문어체 텍스트 ### 제목: 넋건지기굿 ### 내용: 넋 건지기 굿은 저승 천도굿으로, 넋건지굿 · 혼 건지 굿 · 수망 굿 · 넋굿 등으로도 불리며 전국적으로 행해진다. 이 굿은 먼저 용왕에게 익사자의 넋을 육지에 내놓으라고 빌어 넋을 건진 다음 일반적인 저승 천도의식과 같이 진행한다. 넋 건지기 굿은 배를 타지 않고 바닷가나 강가, 저수지 등 큰 물가에서 행해지기도 한다. 넋을 건지는 방법은 전국적으로 비슷하나 강신무 지역이나 제주도에서는 무당이 망인의 옷을 입고 넋 그릇을 들고 직접 물에 들어가 죽은 시체를 건지는 것처럼 간단한 예식을 행하기도 한다. 영혼[넋...
3d980185-3ac3-4a11-bf90-3c0dbf1fd8ba	source05/encykorea/REL3945.txt	관성묘 (關聖廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004905	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1974년 서울특별시 민속자료로 지정되었다. 중국 도교의 신령인 관운장을 모셔둔다. 조선조 말기에 엄비가 건립했다고 전해지지만 그 건립 연대가 확실하지 않다. 이 묘가 있는 곳에는 원래 남영이 있었던 곳이므로 남영 관하의 관성묘였을 것이라는 추측도 있다. 당은 16평의 기와 건물로 내부에는 관운장 부부가 조상의 형태로 모셔져 있고, 산신령의 무신도는 산신령의 형태로 모셔져 있다. 한때는 무당과 단골들이 찾아오는 굿당이였으나 요즘에는 별로 굿을 하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관성묘 (關聖廟) ### 내용: 1974년 서울특별시 민속자료로 지정되었다. 중국 도교의 신령인 관운장을 모셔둔다. 조선조 말기에 엄비가 건립했다고 전해지지만 그 건립 연대가 확실하지 않다. 이 묘가 있는 곳에는 원래 남영이 있었던 곳이므로 남영 관하의 관성묘였을 것이라는 추측도 있다. 당은 16평의 기와 건물로 내부에는 관운장 부부가 조상의 형태로 모셔져 있고, 산신령의 무신도는 산신령의 형태로 모셔져 있다. 한때는 무당과 단골들이 찾아오는 굿당이였으나 요즘에는 별로 굿을 하지 않는다.
8cd8d7cf-ea1a-4c97-8ebb-82c2ba3328fc	source05/encykorea/BUD27831.txt	옥천암 (玉泉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038799	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통도사는 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 931년(경순왕 5)에 창건되었고, 원음 대사가 중건한 것은 1375년(우왕 1)이다. 1696년(숙종 22) 신환 대사가 중건하고, 1718년에는 행림이 중건하고, 1737년(영조 13) 원회·찬민·수맹 등이 중수하였다. 1792년(정조 16)에는 문성덕의 시주를 받아 초연과<NAME>이 법당과 요사채를 다시 지었다. 최근 대웅전·삼성각을 중수할 때 대들보 속에서 발견된 1792년 상량문에는 이와 같은 역사가 기록되어 있었다. 이 절에는 대웅전·산신각·요사채 등의 당우가 현존하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥천암 (玉泉庵) ### 내용: 통도사는 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 931년(경순왕 5)에 창건되었고, 원음 대사가 중건한 것은 1375년(우왕 1)이다. 1696년(숙종 22) 신환 대사가 중건하고, 1718년에는 행림이 중건하고, 1737년(영조 13) 원회·찬민·수맹 등이 중수하였다. 1792년(정조 16)에는 문성덕의 시주를 받아 초연과<NAME>이 법당과 요사채를 다시 지었다. 최근 대웅전·삼성각을 중수할 때 대들보 속에서 발견된 1792년 상량문에는 이와 같은 역사가 기록되어 있었다. 이 절에는 대웅...
e4365382-6703-4ce2-864c-e4ca95a17bbe	source05/encykorea/REL9899.txt	남경조 (南景祖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011771	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영양이다. 자여라는 자는 자 여의 호이고, 구고헌이라는 호는 구고헌의 호이다. 아버지는 남대만이고 어머니는 안동 권씨인 권세택의 딸이다. 영해부 원구동에서 출생. 남붕만의 문인으로, 유장원의 문인이다. 남경조는 이상정에게서 수학하려 했으나 이상정이 세상을 떠나자 뜻을 이루지 못하고 이상정의 학문을 이어받은 유장원으로부터 대학과 중용을 배웠다. 남경조는 과거에 뜻을 두지 않고 경학을 깊이 탐구하였는데, 특히 『중용』과 『대학』에 정숙하였다. 윤득부(尹得孚)가 영해(寧海) 부사로 왔을 때, 그가 경학에 밝다는 소문을 듣고 『대학』의 의의(疑義: 의미나 내용 등이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남경조 (南景祖) ### 내용: 본관은 영양이다. 자여라는 자는 자 여의 호이고, 구고헌이라는 호는 구고헌의 호이다. 아버지는 남대만이고 어머니는 안동 권씨인 권세택의 딸이다. 영해부 원구동에서 출생. 남붕만의 문인으로, 유장원의 문인이다. 남경조는 이상정에게서 수학하려 했으나 이상정이 세상을 떠나자 뜻을 이루지 못하고 이상정의 학문을 이어받은 유장원으로부터 대학과 중용을 배웠다. 남경조는 과거에 뜻을 두지 않고 경학을 깊이 탐구하였는데, 특히 『중용』과 『대학』에 정숙하였다. 윤득부(尹得孚)가 영해(寧海) 부사로 왔을 때, 그가 경학...
b4f54b84-b731-418d-966b-4cced28203d2	source05/encykorea/BUD56714.txt	심지관경기 (心地觀經記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077210	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전해지지 않는 책 심지 관경기는 권수 미상의 책이다. 충렬왕이 미수에게 심지 관경에 대한 기문을 찬술하도록 요청한 것이다. 충렬왕은 원나라 수도 연경에 있으면서 본인뿐만 아니라 주변 사람들에게도 매일 『대반야경(大般經)』을 독송케 할 만큼 불교에 심취하였다. 어느 날 한 강주(講主)가 『법화경(法華經)』 신해품(信解品)을 해석해 줄 것을 요청하였으나 충렬왕이나 주변의 사람들이 이를 능히 할 수 없자, 충렬왕은 유가사(瑜伽寺)의 주지인 미수를 불러서 『법화경』 신해품의 주해(註解)와 『심지 관경』에 대한 소기(疏記)를 짓도록 하였다. 이는 당시 아들인 충선왕과의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 심지관경기 (心地觀經記) ### 내용: 현재 전해지지 않는 책 심지 관경기는 권수 미상의 책이다. 충렬왕이 미수에게 심지 관경에 대한 기문을 찬술하도록 요청한 것이다. 충렬왕은 원나라 수도 연경에 있으면서 본인뿐만 아니라 주변 사람들에게도 매일 『대반야경(大般經)』을 독송케 할 만큼 불교에 심취하였다. 어느 날 한 강주(講主)가 『법화경(法華經)』 신해품(信解品)을 해석해 줄 것을 요청하였으나 충렬왕이나 주변의 사람들이 이를 능히 할 수 없자, 충렬왕은 유가사(瑜伽寺)의 주지인 미수를 불러서 『법화경』 신해품의 주해(註解)와 『심지 관...
2d2c0171-2beb-4327-b91b-7c684f32b6b8	source05/encykorea/REL2479.txt	고괘 (蠱卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003319	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고는 명( : 그릇)과 충( : 벌레)의 합성어로, 무너지다는 의미가 파생되었다. 양과 음이 각각 상하에 위치하는 고괘는, 양괘인 간이 위에 있고 음괘인 손이 아래에 있는 고괘이다. 양기는 위로 오르고 음기는 아래로 내려가기 때문에 두 기운이 단절되어 교감하지 못하면 괴란( : 무너져 어지러움) 하게 된다. 또한 바람이 불다가 산에 막혀 회오리치면 초목이 어지럽게 흔들리고 꺾인다. 이것이 고라고 명명된 이유이다. 이와 더불어 고는 간 소남 아래에 온 손녀가 유혹하는 상이니 미혹한다는 뜻도 갖게 되었다. 그런데 괘사에서는 고는 크게 형통하니 큰 내를 건너는 것이 이롭다...	문어체 텍스트 ### 제목: 고괘 (蠱卦) ### 내용: 고는 명( : 그릇)과 충( : 벌레)의 합성어로, 무너지다는 의미가 파생되었다. 양과 음이 각각 상하에 위치하는 고괘는, 양괘인 간이 위에 있고 음괘인 손이 아래에 있는 고괘이다. 양기는 위로 오르고 음기는 아래로 내려가기 때문에 두 기운이 단절되어 교감하지 못하면 괴란( : 무너져 어지러움) 하게 된다. 또한 바람이 불다가 산에 막혀 회오리치면 초목이 어지럽게 흔들리고 꺾인다. 이것이 고라고 명명된 이유이다. 이와 더불어 고는 간 소남 아래에 온 손녀가 유혹하는 상이니 미혹한다는 뜻도 갖게 되었다. 그런...
9ed7c8fb-ab7c-4cd3-9356-49e8c9d813dd	source05/encykorea/BUD19690.txt	사성암 (四聖庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025738	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 오산 사는 544년(성왕 22) 조사 연기가 창건한 사찰이다. 그 뒤 신라 원효와 연기 도선( ), 고려 진각 국사 혜심이 이 절에서 수도를 했다 하여 사성암으로 이름을 고쳤다. 이용산은 1939년 중건하였으며, 1630년(인조 8)에 중건하였다. 절 일원은 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되었다. 인법당만이 건물이며, 도선이 조각했다고 전해지는 마애불이 유물로 남아있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사성암 (四聖庵) ### 내용: 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 오산 사는 544년(성왕 22) 조사 연기가 창건한 사찰이다. 그 뒤 신라 원효와 연기 도선( ), 고려 진각 국사 혜심이 이 절에서 수도를 했다 하여 사성암으로 이름을 고쳤다. 이용산은 1939년 중건하였으며, 1630년(인조 8)에 중건하였다. 절 일원은 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되었다. 인법당만이 건물이며, 도선이 조각했다고 전해지는 마애불이 유물로 남아있다.
0e0e6dc5-f10a-4e31-bba1-cffcee3601ee	source05/encykorea/BUD52515.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경경(언해) 권7~8, 9~10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解) 卷七~八, 九~十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069699	CC BY	345	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 송나라 승려 계환(戒環)이 요점을 뽑아 주해한 불경으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』 · 『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』금강경 · 원각경 · 대승기신론과 함께 불교 전문강원의 사교과 과목으로 채택되어 학습되었다. 여러 차례 간행되어 배포되었고 현재 남아있는 판본도 다양하다. 세조 즉위 원년(1455)에<NAME>안의 글씨를 바탕 글자로 삼고 동으로 주성하게 한 을해...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경경(언해) 권7~8, 9~10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解) 卷七~八, 九~十) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 송나라 승려 계환(戒環)이 요점을 뽑아 주해한 불경으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』 · 『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』금강경 · 원각경 · 대승기신론과 함께 불교 전문강원의 사교과 과목으...
a3b8587e-8fbd-4770-8334-0c3d85c39ebd	source05/encykorea/BUD3881.txt	광덕사 (廣德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005081	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 자장이 652년(진덕여왕 6)에 창건하고, 832년(흥덕왕 7)에 진산이 중수하고, 1344년(충혜왕 복위 5)에 중수하였다. 광덕면은 조선시대까지는 충청도와 경기도 지역에서 제일 큰 절로서, 누각이 8개, 종각이 9개, 만장각이 80칸, 천불전도 3층으로 되어 있었다고 한다. 임진왜란으로 소실된 뒤 1598년(선조 31) 희묵이 중수하고, 1665년(현종 6) 석심이 불상과 종을 개수하고, 1679년(숙종 6)<NAME>이 중수하였다. 대웅전과 천불전만이 중건된 채 1980년까지 사세가 계속 기울었다. 1981년에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 광덕사 (廣德寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 자장이 652년(진덕여왕 6)에 창건하고, 832년(흥덕왕 7)에 진산이 중수하고, 1344년(충혜왕 복위 5)에 중수하였다. 광덕면은 조선시대까지는 충청도와 경기도 지역에서 제일 큰 절로서, 누각이 8개, 종각이 9개, 만장각이 80칸, 천불전도 3층으로 되어 있었다고 한다. 임진왜란으로 소실된 뒤 1598년(선조 31) 희묵이 중수하고, 1665년(현종 6) 석심이 불상과 종을 개수하고, 1679년(숙종 6)<NAME>이 중수하였다. 대웅전과 천불전만...
90ed077a-cdca-4722-9bb5-040c4e819eab	source05/encykorea/BUD17816.txt	벽송행략 (碧松行略)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022856	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 불교의 법맥을 이은 인물로 평가받는 지엄(, 1464∼1534), 지엄 문하의 영관(, 1485∼1567)과 일선(, 1533∼1608)을 가리킨다. 휴정과 선수는 영관 문하에서 배출되었다. 이 책은 1560년(명종 15년)에 지은 벽 송당(碧松堂) 지엄의 행적과 1568년(선조 1년)에 지은 경성당(慶聖堂) 일선의 행적, 그리고 1577년(선조 10년)에 지은 부용당(芙蓉堂) 영관의 행적을 모아놓은 것으로, 책 이름은 ‘벽송행략’으로 되어 있지만 내용은 세 사람의 행적을 모두 싣고 있다. 휴정의 청허 집 4권 본의 권 3 행적조에도 이들 세 사람의 행적이 나온...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽송행략 (碧松行略) ### 내용: 조선 불교의 법맥을 이은 인물로 평가받는 지엄(, 1464∼1534), 지엄 문하의 영관(, 1485∼1567)과 일선(, 1533∼1608)을 가리킨다. 휴정과 선수는 영관 문하에서 배출되었다. 이 책은 1560년(명종 15년)에 지은 벽 송당(碧松堂) 지엄의 행적과 1568년(선조 1년)에 지은 경성당(慶聖堂) 일선의 행적, 그리고 1577년(선조 10년)에 지은 부용당(芙蓉堂) 영관의 행적을 모아놓은 것으로, 책 이름은 ‘벽송행략’으로 되어 있지만 내용은 세 사람의 행적을 모두 싣고 있다. 휴정...
8e585b3f-2473-4c86-b532-807d4129bb17	source05/encykorea/REL7645.txt	김우옹 (金宇顒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009997	CC BY	384	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 성주군에서 출생. 본관은 의성이다. 숙부는 자는 숙부, 호는 동강 · 직봉포의이다. 삼척부사 김희삼은 아버지이다. 조식의 문인이다. 명종 13년(1558년) 진사가 되고, 1567년 식년문과에 병과로 급제하여 승문 원권 지 부정자에 임명되었으나 병으로 나가지 않았다. 홍문관정자가 된 것은 1573년(선조 6)으로,<NAME>과 부수찬을 거쳐 다시<NAME>이 되었으나, 이문을 익히지 못해 고과에 낮은 점수를 받아 전적으로 좌천되었다. 붕당의 폐단을 논하던 중 1576년 부교리로 임명된 뒤 이조좌랑 · 사인 등을 거쳐 1579년 부응 교가 되었다. 이듬해 사가...	문어체 텍스트 ### 제목: 김우옹 (金宇顒) ### 내용: 경상북도 성주군에서 출생. 본관은 의성이다. 숙부는 자는 숙부, 호는 동강 · 직봉포의이다. 삼척부사 김희삼은 아버지이다. 조식의 문인이다. 명종 13년(1558년) 진사가 되고, 1567년 식년문과에 병과로 급제하여 승문 원권 지 부정자에 임명되었으나 병으로 나가지 않았다. 홍문관정자가 된 것은 1573년(선조 6)으로,<NAME>과 부수찬을 거쳐 다시<NAME>이 되었으나, 이문을 익히지 못해 고과에 낮은 점수를 받아 전적으로 좌천되었다. 붕당의 폐단을 논하던 중 1576년 부교리로 임명된 뒤 이조좌...
2bdb4b2a-f679-429a-8031-72a5cd1e2b75	source05/encykorea/BUD25025.txt	약사사 (藥師寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035321	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절은 842년(문성왕 4)에 염 거가 창건하고, 927년(태조 10)에 해일이 중건하였으나, 그 후로는 전해지지 않고 있다. 1971년에는 비구니<NAME>이 대웅전을 신축했고, 1973년에는 선실과 요사채를 세웠으며, 1980년에는 청동 삼존불을 봉안하였다. 현재 남아있는 당우로는 대웅전과 선실, 요사채 1동이 있다. 대웅전이라는 편액이 불상과 맞지 않는 것은 대웅전 안에 봉안되어 있는 약사여래상과 관세음보살·대세지보살 상이 있기 때문이다. 이 밖에도 대웅전 안에는 1972년 봉안한 후불탱화를 비롯하여 5점...	문어체 텍스트 ### 제목: 약사사 (藥師寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절은 842년(문성왕 4)에 염 거가 창건하고, 927년(태조 10)에 해일이 중건하였으나, 그 후로는 전해지지 않고 있다. 1971년에는 비구니<NAME>이 대웅전을 신축했고, 1973년에는 선실과 요사채를 세웠으며, 1980년에는 청동 삼존불을 봉안하였다. 현재 남아있는 당우로는 대웅전과 선실, 요사채 1동이 있다. 대웅전이라는 편액이 불상과 맞지 않는 것은 대웅전 안에 봉안되어 있는 약사여래상과 관세음보살·대세지보살 상이 있기 때문이다. 이...
48b0e74a-4577-4902-b426-7232f24c9920	source05/encykorea/BUD4039.txt	광청사 (光淸寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005311	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 대 법당 자리에는 60여 평의 주춧돌이 남아 있다. 창건 연대는 미상이나 1026년(현종 17)의 주조연 대가 기록된 높이 73cm, 구경 51.5cm, 중량 121근의 동종이 존재하였음을 보아 그 이전에 세워진 사찰인 것으로 짐작된다. 사가현[] 혜월사에 보관되어 있는 이 종은 1374년(공민왕 7) 왜구로부터 약탈해간 것으로 현재 일본의 중요문화재로 지정되어 있다. 폐사 연도는 전해지지 않고 있으나 경상남도의 4대 사찰 중 하나였다고 하며, 전성기에는 빈대가 많아 폐허로 변했다고 한다. 1623년(인조 1)에는 이 절터에 정수사가 세워졌고, 1740년(영조 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 광청사 (光淸寺) ### 내용: 현재 대 법당 자리에는 60여 평의 주춧돌이 남아 있다. 창건 연대는 미상이나 1026년(현종 17)의 주조연 대가 기록된 높이 73cm, 구경 51.5cm, 중량 121근의 동종이 존재하였음을 보아 그 이전에 세워진 사찰인 것으로 짐작된다. 사가현[] 혜월사에 보관되어 있는 이 종은 1374년(공민왕 7) 왜구로부터 약탈해간 것으로 현재 일본의 중요문화재로 지정되어 있다. 폐사 연도는 전해지지 않고 있으나 경상남도의 4대 사찰 중 하나였다고 하며, 전성기에는 빈대가 많아 폐허로 변했다고 한다. 1623...
b76a227a-f63d-44cc-bf32-55f2c613528d	source05/encykorea/REL7097.txt	김병수 (金炳洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009209	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 사아, 호는 계미, 또는 섬계자이다. 아버지는 김유근, 어머니는 진성 이씨 이중 윤의 딸이다. 국창(菊窓) 김필형(金弼衡)의 문인이다. 젊어서부터 문명(文名)을 펼쳤으나, 집안이 빈한하여 과거에 뜻을 두지 않고 어버이를<NAME>으로 섬기는 것을 세상의 낙으로 여기면서,<NAME>(鄭必奎)·김현규(金顯奎) 등 숱한 문인 운사(文人韻士) 들과 더불어 산수(山水)를 소요하며 시부(詩賦)를 화답(和答) 하면서 년소(年少)한 이들을 교육하는 것으로 일생의 업으로 삼았다. 특히, 김병수는 1838년(헌종 4) 향청(鄕廳)의 직임을 맡고 있을 때, 안동부...	문어체 텍스트 ### 제목: 김병수 (金炳洙) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 사아, 호는 계미, 또는 섬계자이다. 아버지는 김유근, 어머니는 진성 이씨 이중 윤의 딸이다. 국창(菊窓) 김필형(金弼衡)의 문인이다. 젊어서부터 문명(文名)을 펼쳤으나, 집안이 빈한하여 과거에 뜻을 두지 않고 어버이를<NAME>으로 섬기는 것을 세상의 낙으로 여기면서,<NAME>(鄭必奎)·김현규(金顯奎) 등 숱한 문인 운사(文人韻士) 들과 더불어 산수(山水)를 소요하며 시부(詩賦)를 화답(和答) 하면서 년소(年少)한 이들을 교육하는 것으로 일생의 업으로 삼았다. 특히, 김병수는 ...
dc56be86-2212-42d0-81b1-d22e87100821	source05/encykorea/BUD56762.txt	순계대사롱아가 (淳溪大師弄我歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077258	CC BY	353	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대체로 7언의 구절로 이루어진 1권 1책의 필사본이다. 구체적인 서지사항은 알 수 없다. 다만 권말(卷末)에 ‘무심자(無心子)’라는 말이 언급되어 있는 것으로 보아 무심자와 순계 선사는 같은 사람인 것으로 생각된다. 또한 “구봉산(九峰山) 은적(隱寂) 토굴에서 나를 희롱한 노래를 머리 기른 사람이 짓고 한바탕 웃노라. ”라는 글로 볼 때는 거사(居士)인지 선사(禪師)로 머리는 기르고 살았는지 가늠할 길이 없다. 책의 가장 끝에 “응화(應化) 2954년 정묘(丁卯, 1927년) 초가을에 오당자(梧堂子)가 동악 산방(桐岳山房)에서 쓰다. ”라는 구절이 있는 것으로 보아 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 순계대사롱아가 (淳溪大師弄我歌) ### 내용: 대체로 7언의 구절로 이루어진 1권 1책의 필사본이다. 구체적인 서지사항은 알 수 없다. 다만 권말(卷末)에 ‘무심자(無心子)’라는 말이 언급되어 있는 것으로 보아 무심자와 순계 선사는 같은 사람인 것으로 생각된다. 또한 “구봉산(九峰山) 은적(隱寂) 토굴에서 나를 희롱한 노래를 머리 기른 사람이 짓고 한바탕 웃노라. ”라는 글로 볼 때는 거사(居士)인지 선사(禪師)로 머리는 기르고 살았는지 가늠할 길이 없다. 책의 가장 끝에 “응화(應化) 2954년 정묘(丁卯, 1927년) 초가을에 오당...
398c2c7d-ade9-44db-98f5-7baf3ecb161e	source05/encykorea/REL11365.txt	대종학원 (大倧學園)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014797	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교 시 교사(施敎師)의 자격으로 만주에 건너가 포교활동을 하던 윤세복(尹世復)이 환인현(桓仁縣)에 동창학교(東昌學校), 무송현(撫松縣)에 백산 학교(白山學校), 북만주의 밀산현 당벽진(密山縣當壁鎭)에 대흥 학교(大興學校), 영안현 동경성(寧安縣東京城)에 대종 학원(大倧學園)을 세워 운영한 것이 그 시작이다. 설립 직후부터 만주 독립운동의 거점 구실을 하다가 1920년 이른바 일본군의 경신 토벌과 그 이후 계속된 탄압으로 포교활동이 위축되면서 교육사업도 재개하지 못했다. 1936년 3월 총본사 안에 대종 학원이 설립되었는데, 이는 1934년 3월 하얼빈에 선도회가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대종학원 (大倧學園) ### 내용: 대종교 시 교사(施敎師)의 자격으로 만주에 건너가 포교활동을 하던 윤세복(尹世復)이 환인현(桓仁縣)에 동창학교(東昌學校), 무송현(撫松縣)에 백산 학교(白山學校), 북만주의 밀산현 당벽진(密山縣當壁鎭)에 대흥 학교(大興學校), 영안현 동경성(寧安縣東京城)에 대종 학원(大倧學園)을 세워 운영한 것이 그 시작이다. 설립 직후부터 만주 독립운동의 거점 구실을 하다가 1920년 이른바 일본군의 경신 토벌과 그 이후 계속된 탄압으로 포교활동이 위축되면서 교육사업도 재개하지 못했다. 1936년 3월 총본사 안에...
494ba525-e6e0-4e58-b616-d7d87e8889ed	source05/encykorea/REL848.txt	강도영 (姜道永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001040	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마르코라는 이름을 가진 세례명을 가지고 있다. 서울서 출생. 우리나라 사람으로는 세 번째로 사제 서품을 받았다. 가세가 기울어 늦게까지 교육의 혜택을 받지 못하다가 1882년 블랑(Blanc) 신부가 설립한 한한 학교에 입학하여 공부를 시작하였다. 일본·홍콩·싱가포르를 거쳐 페낭(Penang) 신학교에서 4명의 신학생과 함께 공부한 것은 1883년(고종 20) 이었다. 그곳에서 9년 정도 공부한 후 1892년 7월에 귀국하여 용산 예수성심 신학교에서 계속 수학하고, 1896년 4월 26일에 강성삼(姜聖參)·정규하(鄭圭夏) 등과 함께 사제로 서품되었으며, 그 해 경기도...	문어체 텍스트 ### 제목: 강도영 (姜道永) ### 내용: 마르코라는 이름을 가진 세례명을 가지고 있다. 서울서 출생. 우리나라 사람으로는 세 번째로 사제 서품을 받았다. 가세가 기울어 늦게까지 교육의 혜택을 받지 못하다가 1882년 블랑(Blanc) 신부가 설립한 한한 학교에 입학하여 공부를 시작하였다. 일본·홍콩·싱가포르를 거쳐 페낭(Penang) 신학교에서 4명의 신학생과 함께 공부한 것은 1883년(고종 20) 이었다. 그곳에서 9년 정도 공부한 후 1892년 7월에 귀국하여 용산 예수성심 신학교에서 계속 수학하고, 1896년 4월 26일에 강성삼(姜聖參...
0dbbd84c-e3f9-42b0-9735-436ef2fb290f	source05/encykorea/REL7912.txt	김익두 (金益斗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010216	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 안악 출신. 아버지는 응선이고 어머니는 전익선이다. 16세에 과거에 응시하였으나 낙방하고 상업에 종사하였으나 실패하여 한때 방탕한 생활을 했다. 1900년 봄에 미국인 선교사 스왈렌(Swallen,W. L. )의 영생이라는 설교에 감동하여 기독교에 관심을 갖게 되어 1901년 1월 부인, 어머니와 함께 신앙을 고백하고 스왈렌으로부터 세례를 받았다. 스왈렌의 지시에 따라 재령 교회를<NAME>기 위해 헌신하는 일에 첫발을 디뎠다. 스왈렌은 그의 실력을 알아본 후 신천의 개척 전도사로 다시 파견했다. 그곳에서는 모욕을 당하고 돌에 맞기도 했지만 인내하며 기독교를<...	문어체 텍스트 ### 제목: 김익두 (金益斗) ### 내용: 황해도 안악 출신. 아버지는 응선이고 어머니는 전익선이다. 16세에 과거에 응시하였으나 낙방하고 상업에 종사하였으나 실패하여 한때 방탕한 생활을 했다. 1900년 봄에 미국인 선교사 스왈렌(Swallen,W. L. )의 영생이라는 설교에 감동하여 기독교에 관심을 갖게 되어 1901년 1월 부인, 어머니와 함께 신앙을 고백하고 스왈렌으로부터 세례를 받았다. 스왈렌의 지시에 따라 재령 교회를<NAME>기 위해 헌신하는 일에 첫발을 디뎠다. 스왈렌은 그의 실력을 알아본 후 신천의 개척 전도사로 다시 파견했다....
829df8af-fe45-403d-a504-4eb1b6ec3cf4	source05/encykorea/BUD57185.txt	함허어록 (涵虛語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078209	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 초기에 활동한 선종의 대표적인 선승은 득통 기화(, 1376~1433)이다. 그는 성이 유 씨이고, 호는 득통, 당호는 함허, 법호는 무준이다. 처음 법명을 수이였으나 후에 기화로 고쳤다. 그는 1396년(태조 5) 관악산 의상암에서 출가하여 이듬해 회암사에 가서 나옹 혜근의 제자인 무학 자초의 법요를 듣고 그의 법맥을 이었다. 이후 대자사를 비롯한 여러 사찰에 머물렀고, 문경 봉암사를 중수하였고, 구도 행각을 지속하였다. 그는 불교 억제 정책이 추진되던 조선 초기에 불교를 옹호하는 글을 비롯하여 여러 편의 저서를 남겼다. 저술은 『 금강경오가해설의(剛經五家解說...	문어체 텍스트 ### 제목: 함허어록 (涵虛語錄) ### 내용: 조선 초기에 활동한 선종의 대표적인 선승은 득통 기화(, 1376~1433)이다. 그는 성이 유 씨이고, 호는 득통, 당호는 함허, 법호는 무준이다. 처음 법명을 수이였으나 후에 기화로 고쳤다. 그는 1396년(태조 5) 관악산 의상암에서 출가하여 이듬해 회암사에 가서 나옹 혜근의 제자인 무학 자초의 법요를 듣고 그의 법맥을 이었다. 이후 대자사를 비롯한 여러 사찰에 머물렀고, 문경 봉암사를 중수하였고, 구도 행각을 지속하였다. 그는 불교 억제 정책이 추진되던 조선 초기에 불교를 옹호하는 글을 비롯하...
48bcbd25-6a12-41d2-bdc8-bf5a1223e3e8	source05/encykorea/BUD17170.txt	백운암 (白雲庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022258	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 진령 군 파평 윤씨가 1886년(고종 23)에 창건하였다. 원래 무당이었던 윤 씨는 1882년 임오군란 때 충청도로 피난 온 명성황후가 곧 궁으로 돌아갈 것임을 예언하였고, 황후가 궁으로 환도하자 윤 씨를 불러들여 용하다는 칭찬과 함께 진령 군 여대감의 벼슬을 내렸다. 이후 괴산리에 살던 중 백의 철불이 나타나 지금의 절터에 불상을 안치하라는 꿈을 꾸고 절을 창건하여 백운암이라 하였다. 법당·요사채·칠성각 등이 현존하는 당우이며, 법당과 요사를 같이 사용하다가 1977년 요사를 신축하고 법당과 요사를 분리하였다. 중원...	문어체 텍스트 ### 제목: 백운암 (白雲庵) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 진령 군 파평 윤씨가 1886년(고종 23)에 창건하였다. 원래 무당이었던 윤 씨는 1882년 임오군란 때 충청도로 피난 온 명성황후가 곧 궁으로 돌아갈 것임을 예언하였고, 황후가 궁으로 환도하자 윤 씨를 불러들여 용하다는 칭찬과 함께 진령 군 여대감의 벼슬을 내렸다. 이후 괴산리에 살던 중 백의 철불이 나타나 지금의 절터에 불상을 안치하라는 꿈을 꾸고 절을 창건하여 백운암이라 하였다. 법당·요사채·칠성각 등이 현존하는 당우이며, 법당과 요사를 같이 사용...
1855b74d-ef7b-41fe-8d5f-3bb67d41df97	source05/encykorea/REL26879.txt	오방신장 (五方神將)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038255	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오방신·오 방 장군으로 불리기도 한다. 신장은 신의 부림을 받는 장수인데, 본래 도교 계통의 신격과 깊은 관계가 있다. 무속에서 오방신장은 주요한 신격으로 치부되며, 인격신 가운데 관운장의 부림을 받는 신격으로 서울 지역의 무속에서 널리 섬겨지고 있는 대상이다. 『삼국유사(三國遺事)』「신주 편」에서 「밀본최사(密本摧邪)」·「혜통항룡(惠通降龍)」·「명랑신인(明朗神印)」 등 유사한 전례를 찾아볼 수 있다. 오방신의 내력은 오래되어 명확하게 단정 지을 수 없는 것이 특징이다. 오방신장은 제왕의 명칭, 상징적 동물, 색채, 고유 신앙과 서로 얽혀 있다. 『성호사설(星湖僿說)...	문어체 텍스트 ### 제목: 오방신장 (五方神將) ### 내용: 오방신·오 방 장군으로 불리기도 한다. 신장은 신의 부림을 받는 장수인데, 본래 도교 계통의 신격과 깊은 관계가 있다. 무속에서 오방신장은 주요한 신격으로 치부되며, 인격신 가운데 관운장의 부림을 받는 신격으로 서울 지역의 무속에서 널리 섬겨지고 있는 대상이다. 『삼국유사(三國遺事)』「신주 편」에서 「밀본최사(密本摧邪)」·「혜통항룡(惠通降龍)」·「명랑신인(明朗神印)」 등 유사한 전례를 찾아볼 수 있다. 오방신의 내력은 오래되어 명확하게 단정 지을 수 없는 것이 특징이다. 오방신장은 제왕의 명칭, 상징...
9327499b-3d02-47be-a609-52f7531ca578	source05/encykorea/BUD22373.txt	선암 (船庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028781	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	표훈 사는 31본산 시대에 유점사의 말사였는데, 그 산내 암자는 거사 박빈이 창건하였다. 그는 30년 동안 혼자 이 암자를 짓고 염불 정업을 닦다가 백종일에 극락세계에서 온 성중의 내영을 받아 생을 마감하였다고 한다. 그때 거사가 용선을 타고 왕생하였기 때문에 선암 혹은 용암이라고도 불렸다. 지장봉 남쪽에 있는 평면의 바위 위에 서너 칸 크기의 작은 정사를 지은 것이 당우이다. 암자의 바로 앞 석등 밑에는 바위에 눌린 작은 샘이 있는데 이를 장군 수라고 한다. 옛날 어느 장군이 샘을 돌로 봉해놓고 혼자 마셨다고 한다. 또 지장암 아래에 있는 자 운담이라는 맑은 못에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 선암 (船庵) ### 내용: 표훈 사는 31본산 시대에 유점사의 말사였는데, 그 산내 암자는 거사 박빈이 창건하였다. 그는 30년 동안 혼자 이 암자를 짓고 염불 정업을 닦다가 백종일에 극락세계에서 온 성중의 내영을 받아 생을 마감하였다고 한다. 그때 거사가 용선을 타고 왕생하였기 때문에 선암 혹은 용암이라고도 불렸다. 지장봉 남쪽에 있는 평면의 바위 위에 서너 칸 크기의 작은 정사를 지은 것이 당우이다. 암자의 바로 앞 석등 밑에는 바위에 눌린 작은 샘이 있는데 이를 장군 수라고 한다. 옛날 어느 장군이 샘을 돌로 봉해놓고 혼자 마셨...
d1f5dda5-4209-414f-af0d-8796c0f3d33e	source05/encykorea/BUD57235.txt	오교십종 (五敎十宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박보람" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078331	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에 불교가 전해진 이래 그 가르침을 체계적으로 정리 분류하여 근본 뜻을 규명하려는 이른바 ‘교상판석(敎相判釋)[교판]’ 은 남북조시대 각 종파에서 활발하게 이루어졌다. 법장(643~712) 또한 그의 초기 저술인 『화엄일승교의분제장(華嚴一乘敎義分際章)』에서 이전의 교판을 정리하여 『화엄경』을 위주로 오교십종의 교판을 만들었다. 여기에서 오교는 법(法), 즉 설하는 가르침을 다섯으로 분류한 것이고 십 종은 이(理), 즉 설해지는 이치를 열 가지로 설명한 것이다.오교대 ①소승교(小乘敎): 『아함경』, 『대비바사론』, 『아비달마구사론』 등의 설로서 사람이 공함[人空]만...	문어체 텍스트 ### 제목: 오교십종 (五敎十宗) ### 내용: 중국에 불교가 전해진 이래 그 가르침을 체계적으로 정리 분류하여 근본 뜻을 규명하려는 이른바 ‘교상판석(敎相判釋)[교판]’ 은 남북조시대 각 종파에서 활발하게 이루어졌다. 법장(643~712) 또한 그의 초기 저술인 『화엄일승교의분제장(華嚴一乘敎義分際章)』에서 이전의 교판을 정리하여 『화엄경』을 위주로 오교십종의 교판을 만들었다. 여기에서 오교는 법(法), 즉 설하는 가르침을 다섯으로 분류한 것이고 십 종은 이(理), 즉 설해지는 이치를 열 가지로 설명한 것이다.오교대 ①소승교(小乘敎): 『아함경』,...
0014a024-0e81-492f-a71e-579f14bdb992	source05/encykorea/REL10572.txt	단군성조봉안연합회 (檀君聖祖奉安聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013548	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 남해군 남해면 자산리에서 태어난 정 소아(일명 )는 19세 때 오빠를 따라 일본 오사카에 건너가 살다가 1946년에 귀국하였다. 신기가 있어 여러 곳을 돌아다니다가 33세에 강신무가 되어 굿과 점포를 하면서 무당 생활을 하였다. 1958년 단군(檀君)의 계시를 받았다면서 단군 성조 봉안 연합회를 조직, 서울특별시 용산구 용문동에 경룡암(京龍庵 : 일명 天宮)이라는 건물을 짓고 포교활동을 시작하였다. 한때는 단골 신자가 수백 명에 이르렀으나 점점 신자가 떨어져 나가고 절기마다 20여 명이 모이다가, 결국 1992년에 교주인 정소 아가 사망하면서 멸실되었다. 숭...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군성조봉안연합회 (檀君聖祖奉安聯合會) ### 내용: 경상남도 남해군 남해면 자산리에서 태어난 정 소아(일명 )는 19세 때 오빠를 따라 일본 오사카에 건너가 살다가 1946년에 귀국하였다. 신기가 있어 여러 곳을 돌아다니다가 33세에 강신무가 되어 굿과 점포를 하면서 무당 생활을 하였다. 1958년 단군(檀君)의 계시를 받았다면서 단군 성조 봉안 연합회를 조직, 서울특별시 용산구 용문동에 경룡암(京龍庵 : 일명 天宮)이라는 건물을 짓고 포교활동을 시작하였다. 한때는 단골 신자가 수백 명에 이르렀으나 점점 신자가 떨어져 나가고 절기마다...
6064f5cd-15c6-4f3f-ad50-8e864d452c39	source05/encykorea/BUD23686.txt	세원 (世元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029830	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천안 전씨. 법호는 금허이다. 전라남도 나주에서 나고 자랐다. 일찍이 아버지를 여의고 어머니를 모시고 살다가 그의 작은아버지인 의수(懿修)를 찾아 해남 대둔사(大芚寺)로 가서 글을 읽다가, 하의 정지(荷衣正持)를 스승으로 삼아 승려가 되었고, 범해 각안(梵海覺岸)으로부터 구족계(具足戒)를 받고 불경을 공부하였다. 성품이 인자하고<NAME>가 뛰어나서 대둔사의 수승(首僧)이 되었고 승려의 규율을 맡아보는 유나(維那), 승려의 계율을 감찰하는 규정(糾正) 등의 요직을 거쳤으며, 총섭(摠攝)의 직위를 맡기도 하였다. 불교계에 음양으로 큰 힘이 된 것은 사리에 밝으며 공사를...	문어체 텍스트 ### 제목: 세원 (世元) ### 내용: 천안 전씨. 법호는 금허이다. 전라남도 나주에서 나고 자랐다. 일찍이 아버지를 여의고 어머니를 모시고 살다가 그의 작은아버지인 의수(懿修)를 찾아 해남 대둔사(大芚寺)로 가서 글을 읽다가, 하의 정지(荷衣正持)를 스승으로 삼아 승려가 되었고, 범해 각안(梵海覺岸)으로부터 구족계(具足戒)를 받고 불경을 공부하였다. 성품이 인자하고<NAME>가 뛰어나서 대둔사의 수승(首僧)이 되었고 승려의 규율을 맡아보는 유나(維那), 승려의 계율을 감찰하는 규정(糾正) 등의 요직을 거쳤으며, 총섭(摠攝)의 직위를 맡기도 하였...
1a0f1089-6c38-4049-ac4f-4e6b54456f58	source05/encykorea/REL7605.txt	김석희 (金錫熙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009429	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 서흥이다. 경가라는 자는 자는 경가이다. 제애는 호이다. 아버지는 김진곤이고 어머니는 이동복의 딸로 어머니는 광주이 씨이다. 1837년(헌종 3) 문과에 급제하여 양사에 들어갔고, 1854년(철종 5) 홍문관교리에 제수되었다. 이후<NAME>·지제교 등을 거쳐 1857년 성균관사성, 1862년 형조 참지가 되었고, 저서로는 제애 문집 2권이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김석희 (金錫熙) ### 내용: 본관은 서흥이다. 경가라는 자는 자는 경가이다. 제애는 호이다. 아버지는 김진곤이고 어머니는 이동복의 딸로 어머니는 광주이 씨이다. 1837년(헌종 3) 문과에 급제하여 양사에 들어갔고, 1854년(철종 5) 홍문관교리에 제수되었다. 이후<NAME>·지제교 등을 거쳐 1857년 성균관사성, 1862년 형조 참지가 되었고, 저서로는 제애 문집 2권이 있다.
1080bc96-d75d-4ef1-97a5-192569e5d7c3	source05/encykorea/BUD26168.txt	실상사 (實相寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033656	CC BY	486	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 홍척이 구산선문 중 하나인 실상산문을 개산하면서 828년(흥덕왕 3)에 창건하였다. 홍척은 도의(, )와 함께 당나라에 들어가 선법을 배운 뒤 귀국하였다. 그 후 풍수지리설에 의거해서 장흥 가지산에 들어가 보림 사를 창건한 도의와 홍척은 이 절을 세운 뒤 선종을 전파하였는데, 이 절이 세워진 이유는 풍수지리설에 의거하여 이곳에 절을 세우지 않으면 우리나라의 정기가 일본으로 건너간다고 믿었기 때문이다. 그 후 2대조 수철을 거쳐 3대조 편운에 이르러서는 절을 크게 중창하고 선풍을 더욱 떨치게 되었다. 하지만 1468년...	문어체 텍스트 ### 제목: 실상사 (實相寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 홍척이 구산선문 중 하나인 실상산문을 개산하면서 828년(흥덕왕 3)에 창건하였다. 홍척은 도의(, )와 함께 당나라에 들어가 선법을 배운 뒤 귀국하였다. 그 후 풍수지리설에 의거해서 장흥 가지산에 들어가 보림 사를 창건한 도의와 홍척은 이 절을 세운 뒤 선종을 전파하였는데, 이 절이 세워진 이유는 풍수지리설에 의거하여 이곳에 절을 세우지 않으면 우리나라의 정기가 일본으로 건너간다고 믿었기 때문이다. 그 후 2대조 수철을 거쳐 3대조 편운에 이르러서는 ...
29152132-a924-4093-a825-be8e2bd208f5	source05/encykorea/BUD43255.txt	태안사 (泰安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058975	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이며, 대안 사라 고도 한다. 742년(경덕왕 1)에 3명의 신승(神僧)이 창건하였고, 고려 태조 때 광자 대사(廣慈大師) 윤다(允多)가 중창하여 선문 구산(禪門九山)의 하나인 동리산파(桐裏山派)의 중심 사찰로 삼았다. 동리산파의 개산 조인 혜철국사(慧徹國師)가 머물렀던 이 절에 윤다가 132칸의 당우를 짓고 대사찰을 이룩하였던 것이다. 고려 중기에 송광사가 수선의 본사로 독립하면서 사세가 위축되었는데, 송광사는 고려 초에는 전라남도 대부분의 사찰이 이 절의 말사였다. 조선시대에는 효령대군의 원당으로 조정의 지원을 받았다....	문어체 텍스트 ### 제목: 태안사 (泰安寺) ### 내용: 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이며, 대안 사라 고도 한다. 742년(경덕왕 1)에 3명의 신승(神僧)이 창건하였고, 고려 태조 때 광자 대사(廣慈大師) 윤다(允多)가 중창하여 선문 구산(禪門九山)의 하나인 동리산파(桐裏山派)의 중심 사찰로 삼았다. 동리산파의 개산 조인 혜철국사(慧徹國師)가 머물렀던 이 절에 윤다가 132칸의 당우를 짓고 대사찰을 이룩하였던 것이다. 고려 중기에 송광사가 수선의 본사로 독립하면서 사세가 위축되었는데, 송광사는 고려 초에는 전라남도 대부분의 사찰이 이 절의 ...
8fb53f87-323f-4383-942d-0ba782586bed	source05/encykorea/BUD26635.txt	영산전 (靈山殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037435	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 1042년(정종 8)이며, 지응은 1873년(고종 10)이다. 또한 1775년(영조 51) 중수했다고 한다. 일제강점기에 31본산이 지정된 후에는<NAME>사의 말사가 되었다. 영산전은 현존하는 건물이다. 전각 안에는 석가여래상과 미륵 보살상·갈라 보살상·33조 사상 등이 있었으나, 지금은 그 존재 여부를 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영산전 (靈山殿) ### 내용: 창건 연대는 1042년(정종 8)이며, 지응은 1873년(고종 10)이다. 또한 1775년(영조 51) 중수했다고 한다. 일제강점기에 31본산이 지정된 후에는<NAME>사의 말사가 되었다. 영산전은 현존하는 건물이다. 전각 안에는 석가여래상과 미륵 보살상·갈라 보살상·33조 사상 등이 있었으나, 지금은 그 존재 여부를 알 수 없다.
50e1390a-ad62-4f6d-b2b6-381a2718b597	source05/encykorea/BUD28942.txt	용암사 (龍巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039574	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선암·운암·용암의 3암사는 신라 말 도선국사가 성모천왕으로부터 비밀리에 부촉을 받고 창건한 절인데, 당시에는 국가의 비보사찰로서 큰 명성을 떨쳤다. 충숙왕 1년(1144)에는 무외국통이 이 절로 옮겨와 크게 중건하였다. 즉, 충숙왕은 1315년 제찰사 한중희 등에게 전지를 내려 절을 경영하게 하고, 1316년 가을에는 제찰사 박효수에게 절을 새로 짓고 20여 칸을 중수하게 함에 따라 1318년에 80여 칸을 새로 짓고 20여 칸을 중수하였다. 전당 안에는 닥나무 종이를 바르고 왕골을 깔았다고 하며, 금당에는 석가여래상을 봉안하였다고 한다. 또한, 절에 대장경을 봉안하...	문어체 텍스트 ### 제목: 용암사 (龍巖寺) ### 내용: 선암·운암·용암의 3암사는 신라 말 도선국사가 성모천왕으로부터 비밀리에 부촉을 받고 창건한 절인데, 당시에는 국가의 비보사찰로서 큰 명성을 떨쳤다. 충숙왕 1년(1144)에는 무외국통이 이 절로 옮겨와 크게 중건하였다. 즉, 충숙왕은 1315년 제찰사 한중희 등에게 전지를 내려 절을 경영하게 하고, 1316년 가을에는 제찰사 박효수에게 절을 새로 짓고 20여 칸을 중수하게 함에 따라 1318년에 80여 칸을 새로 짓고 20여 칸을 중수하였다. 전당 안에는 닥나무 종이를 바르고 왕골을 깔았다고 하며, 금당...
2fd5f48b-50df-4b7b-a98a-d86d295115f0	source05/encykorea/BUD28681.txt	원돈성불론 (圓頓成佛論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040633	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 저술의 목적은 선과 교가 근원에 있어 동일하다는 것이다. 지눌이 58세 때 이 통현(李通玄)의 『화엄론(華嚴論)』 40권을 3권으로 절요(節要) 하여 저술한 뒤, 다시 이 3권의 종지(宗旨)를 작은 논으로 약술한 것이다. 『간화결의론(看話決疑論)』과 함께 저자가 죽은 뒤에 발견되었으며, 1215년(고종 2) 제자 혜심(慧諶)에 의하여 간행되었다. 초간본은 전해지지 않으며, 1604년(선조 37)의 능인암 개간 본과 1608년(광해군 8)의 황연도 송 화수증 유판, 1626년(인조 4)의 지제산 천관사 간행본, 1626년(인조 4)의 지제산 천관사...	문어체 텍스트 ### 제목: 원돈성불론 (圓頓成佛論) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 저술의 목적은 선과 교가 근원에 있어 동일하다는 것이다. 지눌이 58세 때 이 통현(李通玄)의 『화엄론(華嚴論)』 40권을 3권으로 절요(節要) 하여 저술한 뒤, 다시 이 3권의 종지(宗旨)를 작은 논으로 약술한 것이다. 『간화결의론(看話決疑論)』과 함께 저자가 죽은 뒤에 발견되었으며, 1215년(고종 2) 제자 혜심(慧諶)에 의하여 간행되었다. 초간본은 전해지지 않으며, 1604년(선조 37)의 능인암 개간 본과 1608년(광해군 8)의 황연도 송 화수증 유판, 1626년(...
352e7e3d-dfba-4742-ab56-2af7b854929c	source05/encykorea/REL12130.txt	도신여 (都愼與)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015754	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성주, 자는 명숙, 호는 휘헌이다. 대구 하빈현 도촌리에서 태어났다. 아버지는 도 여유이고 어머니는 여흥 이 씨 이우겸이다. 종숙 도성유의 문인으로, 정구·서사원의 문인이다. 창락찰방·성균관전적·사헌부지평·용담현령·예조정랑·예조정랑 등을 역임하였고, 1633년(인조 11)에 사마 시에 합격하였다. 1656년(효종 7) 용담 현령으로 부임하여 일부 봉급을 가난한 백성들에게 나누어 주는 등 선정을 베풀었다. 자의대비 기년복(, 일 년 동안 입는 상복)이 부당하다고 주장하여 1659년 예조정랑직을 그만두었다. 이듬해 예조정랑으로 다시 임명되어 명경과를 공정하게 주관...	문어체 텍스트 ### 제목: 도신여 (都愼與) ### 내용: 본관은 성주, 자는 명숙, 호는 휘헌이다. 대구 하빈현 도촌리에서 태어났다. 아버지는 도 여유이고 어머니는 여흥 이 씨 이우겸이다. 종숙 도성유의 문인으로, 정구·서사원의 문인이다. 창락찰방·성균관전적·사헌부지평·용담현령·예조정랑·예조정랑 등을 역임하였고, 1633년(인조 11)에 사마 시에 합격하였다. 1656년(효종 7) 용담 현령으로 부임하여 일부 봉급을 가난한 백성들에게 나누어 주는 등 선정을 베풀었다. 자의대비 기년복(, 일 년 동안 입는 상복)이 부당하다고 주장하여 1659년 예조정랑직을 그만...
1600288c-bc81-4877-9bb6-48c05aebb668	source05/encykorea/REL7178.txt	김봉조 (金奉祖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009266	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍산이다. 효백은 자는 효백. 학호를 뜻함. 전주 이씨로 충의위<NAME>금의 딸인 전주 이씨는 이조참판에 추증된<NAME>의 아버지이다. 유성룡의 문인이다. 1601년(선조 34) 사마 시에 합격했고, 1613년(광해군 5) 증광문과에 갑과로 급제하여 사도시 직장에 임명되었으며, 성균관전적·사헌부감찰 등을 역임했다. 이후 단성 현감으로 재임하던 시절에는 선정을 베풀어 그 고을 백성들이 송덕비를 세웠다. 경상 도사·익산 군수·예조정랑·사헌부지평·성균관직강이 되었고,<NAME> 감정으로 승진하였다. 특히, 영남에서 문명을 떨친 동생 김영조와 더불어 문예에 조예가...	문어체 텍스트 ### 제목: 김봉조 (金奉祖) ### 내용: 본관은 풍산이다. 효백은 자는 효백. 학호를 뜻함. 전주 이씨로 충의위<NAME>금의 딸인 전주 이씨는 이조참판에 추증된<NAME>의 아버지이다. 유성룡의 문인이다. 1601년(선조 34) 사마 시에 합격했고, 1613년(광해군 5) 증광문과에 갑과로 급제하여 사도시 직장에 임명되었으며, 성균관전적·사헌부감찰 등을 역임했다. 이후 단성 현감으로 재임하던 시절에는 선정을 베풀어 그 고을 백성들이 송덕비를 세웠다. 경상 도사·익산 군수·예조정랑·사헌부지평·성균관직강이 되었고,<NAME> 감정으로 승진하였다....
7c84c852-840e-4eb1-ad1e-c23db340b36e	source05/encykorea/REL57661.txt	여메례 (余袂禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076597	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 마산의 여 씨 집안에서 1872년 외동딸로 태어났다. 하지만 스크랜턴 대부인(M. F. Scranton)은 그의 부모로부터 집에서 키우면 일찍 죽는다. 는 점괘에 겁을 먹고 맡겼다. 스크랜턴 대부인이 세운 기숙학교 이화학당에서 공부하며 세례를 받은 여메례는 메리라는 세례명을 얻었다. 메례는 메리의 한자로 음역 한 것이다. 홀 부인(R. S. Hall)에게 간호 지식을 배워 여성 전용 병원인 보구여관에서 간호사 겸 전도부인으로 근무하던 중 황 씨 성을 가진 남성과 결혼하여 이때부터 서양식 전통을 따라 황메례로 불리게 되었다. 하지만 황메례의 결혼생활은 너무 짧...	문어체 텍스트 ### 제목: 여메례 (余袂禮) ### 내용: 경상남도 마산의 여 씨 집안에서 1872년 외동딸로 태어났다. 하지만 스크랜턴 대부인(M. F. Scranton)은 그의 부모로부터 집에서 키우면 일찍 죽는다. 는 점괘에 겁을 먹고 맡겼다. 스크랜턴 대부인이 세운 기숙학교 이화학당에서 공부하며 세례를 받은 여메례는 메리라는 세례명을 얻었다. 메례는 메리의 한자로 음역 한 것이다. 홀 부인(R. S. Hall)에게 간호 지식을 배워 여성 전용 병원인 보구여관에서 간호사 겸 전도부인으로 근무하던 중 황 씨 성을 가진 남성과 결혼하여 이때부터 서양식 전통을 ...
26fa34a0-537f-49c7-a9d8-663d5cdb6196	source05/encykorea/BUD28687.txt	원력 (願力)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040639	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원력은 대승불교의 보살이 아직 깨닫지 못한 '기원[]의 힘[]'이라는 뜻이다. 이로 인해 보살이 궁극적인 목표인 부처의 경지에 이를 수 있는 것이다. 일반적으로 보살의 기본 원리는 부처가 되고자 맹세하는 원작불심과 중생을 교화하고자 하는 도중생원으로 구분되는데, 이를 상구보리 하화중생원이라고 한다. 불교의 부처와 보살은 거의 다 그들의 본원을 가지고 있다. 그 중에서도 우리나라 불교가 채택하고 있는 대표적인 것은 법장비구주1가 극락정토를 건설하기 위하여 세운 48대원과 약사여래의 12대원,<NAME>보살의 10대원 등이다. 이 가운데 섭법신원 · 섭정토원 · 섭중생원...	문어체 텍스트 ### 제목: 원력 (願力) ### 내용: 원력은 대승불교의 보살이 아직 깨닫지 못한 '기원[]의 힘[]'이라는 뜻이다. 이로 인해 보살이 궁극적인 목표인 부처의 경지에 이를 수 있는 것이다. 일반적으로 보살의 기본 원리는 부처가 되고자 맹세하는 원작불심과 중생을 교화하고자 하는 도중생원으로 구분되는데, 이를 상구보리 하화중생원이라고 한다. 불교의 부처와 보살은 거의 다 그들의 본원을 가지고 있다. 그 중에서도 우리나라 불교가 채택하고 있는 대표적인 것은 법장비구주1가 극락정토를 건설하기 위하여 세운 48대원과 약사여래의 12대원,<NAME>보살의 ...
896ce28f-6471-4d26-a44c-2e569a27abe1	source05/encykorea/BUD6391.txt	기청 (起請)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008455	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 의식 절차는 불교의식 대부분에 해당하는데, 부처님과 보살에게 자신의<NAME>을 세워 그것을 이루게 해달라고 간청하는 것으로, 이를 어기면 벌을 받겠다는 강한 의지도 담겨 있다. 먼저 신앙의 대상인 부처님이나 보살의 이름을 들고, 불보살을 청하는 보소청진언을 독송한 뒤 유치 청사로 신앙의 대상을 청하고 소원을 비는 방식이다. 또한 향화게가영헌좌진언다게 등을 외우며 공양을 올리고 절을 한다. 어떤 불보살을 믿느냐에 따라서 거 불의 유치, 청사의 내용이 조금씩 달라지지만 절차상 차이는 없다. 또한, 부처님과 보살에게 소원을 전달하는 내용을 종이에 써서 고하는 것을 기...	문어체 텍스트 ### 제목: 기청 (起請) ### 내용: 이 의식 절차는 불교의식 대부분에 해당하는데, 부처님과 보살에게 자신의<NAME>을 세워 그것을 이루게 해달라고 간청하는 것으로, 이를 어기면 벌을 받겠다는 강한 의지도 담겨 있다. 먼저 신앙의 대상인 부처님이나 보살의 이름을 들고, 불보살을 청하는 보소청진언을 독송한 뒤 유치 청사로 신앙의 대상을 청하고 소원을 비는 방식이다. 또한 향화게가영헌좌진언다게 등을 외우며 공양을 올리고 절을 한다. 어떤 불보살을 믿느냐에 따라서 거 불의 유치, 청사의 내용이 조금씩 달라지지만 절차상 차이는 없다. 또한, 부처님과...
48e6418d-fdf5-44f2-bdb3-bfc494c9f0c8	source05/encykorea/REL178.txt	가신신앙 (家神信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000250	CC BY	1,942	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유교적인 제례와 다른 점은 가신 신앙이 가정 단위의 신앙이라는 것이다. 성격상으로 유교 제례는 남성들이 주가 되고<NAME>성 · 이념성 · 논리성 등의 특징을 지니는 데 비해서, 가신 신앙은 부인들이 주가 되며 소박하고 현실적이며 정적인 것을 특징으로 한다. 무속이나 동제(洞祭) 등과 같이 원초 이래로 점차 자연적으로 발생해서 전승되어온 민간신앙의 한 갈래이다. 이런 민간신앙은 기성 종교들과 달리 교주나 창시자가 없고, 각별한 윤리관의 강조도 적고, 논리적인 구분 의식도 많이 결여되어 있는 것이 일반적인 현상이다. 특히 민간신앙 중에서도 그런 성격을 가장 많이...	문어체 텍스트 ### 제목: 가신신앙 (家神信仰) ### 내용: 유교적인 제례와 다른 점은 가신 신앙이 가정 단위의 신앙이라는 것이다. 성격상으로 유교 제례는 남성들이 주가 되고<NAME>성 · 이념성 · 논리성 등의 특징을 지니는 데 비해서, 가신 신앙은 부인들이 주가 되며 소박하고 현실적이며 정적인 것을 특징으로 한다. 무속이나 동제(洞祭) 등과 같이 원초 이래로 점차 자연적으로 발생해서 전승되어온 민간신앙의 한 갈래이다. 이런 민간신앙은 기성 종교들과 달리 교주나 창시자가 없고, 각별한 윤리관의 강조도 적고, 논리적인 구분 의식도 많이 결여되어 있는 것...
bf1676b3-ac9c-4d26-83fe-0fdfa6fc74c5	source05/encykorea/REL47042.txt	화천 성불사지 석장승 (華川成佛寺址石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064898	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1구. 유촌리에서 서쪽으로 약 2km 떨어진<NAME>산 성불 사지에서 정상 쪽 암자 터 옆에 서 있는 이 장승은 1996년 강원도 민속문화재로 지정되었다. 큰 반석 위에 있는 장승은 허리 부분이 둘로 잘려 땅속에 묻혀 있었으나 어느 승려가 기도하러 이곳에 왔다가 꿈에 나타나 신장님을 찾았다고도 전한다. 이것을 1993년 마을 청년회에서 원상복원하였다. 화강암 재질의 이 장승은 높이가 196cm, 몸통 둘레 47cm, 어깨너비 60cm, 얼굴 두께 58cm이다. 장승의 모습은 두 손을 모아 홀을 쥐고 서 있는 입상의 문인석과 같다. 머리보다 몸체가 작고, 양팔도 가늘...	문어체 텍스트 ### 제목: 화천 성불사지 석장승 (華川成佛寺址石장승) ### 내용: 1구. 유촌리에서 서쪽으로 약 2km 떨어진<NAME>산 성불 사지에서 정상 쪽 암자 터 옆에 서 있는 이 장승은 1996년 강원도 민속문화재로 지정되었다. 큰 반석 위에 있는 장승은 허리 부분이 둘로 잘려 땅속에 묻혀 있었으나 어느 승려가 기도하러 이곳에 왔다가 꿈에 나타나 신장님을 찾았다고도 전한다. 이것을 1993년 마을 청년회에서 원상복원하였다. 화강암 재질의 이 장승은 높이가 196cm, 몸통 둘레 47cm, 어깨너비 60cm, 얼굴 두께 58cm이다. 장승의 모습은...
611e89db-dfdd-40cf-947c-a6ddd7c73486	source05/encykorea/BUD54342.txt	묘법연화경 (妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073158	CC BY	313	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	묘법연화경 권 1∼7은 목판본 경전으로 1399년(정종 1)에 간행되었다. 충청북도 단양 구인사에서 관리하고 있는 충주 대광사 소장본은 1615년(광해군 7)에 간행된 별도의 판본으로 2006년에 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 단양 구인사 소장 묘법연화경 권 1∼7은 권 7 끝에 남재의 발문이 실려 있다. 정천익과 이양의 주도로 간행되었는데, 이는 도인 해린이 계환 주해의 묘법연화경 1부를 구해 이를 널리 반포하고자 한 것으로 1399년(정종 1)에 간행되었다. 충주 대광사에서 소장하고 있는 묘법연화경 권 1∼7의 간기는 권 1 말미에 실려 있다. 간기에 의하면,...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 (妙法蓮華經) ### 내용: 묘법연화경 권 1∼7은 목판본 경전으로 1399년(정종 1)에 간행되었다. 충청북도 단양 구인사에서 관리하고 있는 충주 대광사 소장본은 1615년(광해군 7)에 간행된 별도의 판본으로 2006년에 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 단양 구인사 소장 묘법연화경 권 1∼7은 권 7 끝에 남재의 발문이 실려 있다. 정천익과 이양의 주도로 간행되었는데, 이는 도인 해린이 계환 주해의 묘법연화경 1부를 구해 이를 널리 반포하고자 한 것으로 1399년(정종 1)에 간행되었다. 충주 대광사에서 소장하고 있는 ...
9aeaf462-0462-45c6-86b5-d2bcb6ecef92	source05/encykorea/BUD461.txt	갈항사 (葛項寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000677	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 수록된 승전촉루조에 의하면 갈항사는 화엄종의 승려로 의상의 제자로 당에 유학하여<NAME> 법장에게 수학하였던 신라의 승려이다. 승전은 귀국하면서 법장의 저술인 탐현기, 교분기, 기신소, 기신소 등과 함께 의상에게 보낸 서신도 함께 가져왔다. 또한, 승전은 갈항사에서 석 촉루, 즉 돌 80여 개를 대상으로 화엄경을 강의하였다고 한다. 이러한 표현은 80권 본 화엄경을 강조한 것으로 볼 수 있다. 갈항사는 처음에 작은 절로 시작되었으나 758년(경덕왕 17)에 중건되었다. 영묘사의 언적 법사와 조문 황태후, 경신태왕 등이 중창에 관여하였다는 명문이 갈항사 삼...	문어체 텍스트 ### 제목: 갈항사 (葛項寺) ### 내용: 삼국유사에 수록된 승전촉루조에 의하면 갈항사는 화엄종의 승려로 의상의 제자로 당에 유학하여<NAME> 법장에게 수학하였던 신라의 승려이다. 승전은 귀국하면서 법장의 저술인 탐현기, 교분기, 기신소, 기신소 등과 함께 의상에게 보낸 서신도 함께 가져왔다. 또한, 승전은 갈항사에서 석 촉루, 즉 돌 80여 개를 대상으로 화엄경을 강의하였다고 한다. 이러한 표현은 80권 본 화엄경을 강조한 것으로 볼 수 있다. 갈항사는 처음에 작은 절로 시작되었으나 758년(경덕왕 17)에 중건되었다. 영묘사의 언적 법사와 ...
126e2de6-8c4c-46c1-93e1-ce7f41d65a14	source05/encykorea/REL9015.txt	김형렬 (金亨烈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011055	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태탄장이라는 호가 있다. 전라북도 김제 출신. 어릴 적부터 한학을 공부한 뒤 일찍부터 동학에 가담하여, 동학혁명 때는 직접 출전하기도 하였다. 고종이 31세 되던 1894년(고종 31) 10월 서울 진군 때 청주 병영 근처에서 강증산을 처음 만났다. 강증산이 1901년 천지공사를 시작할 때부터 8년 동안 시중들었으며 딸마저 강증산에게 수부로 내어주는 등 수제자 구실을 했다. 하지만 강증산이 죽은 뒤 약장 등의 유물과 강증산의 사명이 고부인한테 내려지자, 강증산의 본 부인인 정부인을 데려와 신력을 얻어 고부인에게 대항하려 했으나 실패하였다. 1915년 모악산 금강대에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 김형렬 (金亨烈) ### 내용: 태탄장이라는 호가 있다. 전라북도 김제 출신. 어릴 적부터 한학을 공부한 뒤 일찍부터 동학에 가담하여, 동학혁명 때는 직접 출전하기도 하였다. 고종이 31세 되던 1894년(고종 31) 10월 서울 진군 때 청주 병영 근처에서 강증산을 처음 만났다. 강증산이 1901년 천지공사를 시작할 때부터 8년 동안 시중들었으며 딸마저 강증산에게 수부로 내어주는 등 수제자 구실을 했다. 하지만 강증산이 죽은 뒤 약장 등의 유물과 강증산의 사명이 고부인한테 내려지자, 강증산의 본 부인인 정부인을 데려와 신력을 얻어 고...
671a6adb-8f9a-4cd3-888e-ac2c05e22655	source05/encykorea/BUD41351.txt	총남종 (摠南宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057119	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총남종은 1407년(태종 7) 12월 의정부 계에 나타난 7종 가운데 하나다. 총남종이 된 것은 1406년까지 있었던 11종 중 총지종과 남산 종이 있었으나, 총남종이 된 것은 11종이 7종으로 통폐합될 때이다. 총남종은 1424년(세종 6) 모든 종파를 선·교 양종으로 통폐합할 때 조계종·천태종과 함께 선종에 흡수되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 총남종 (摠南宗) ### 내용: 총남종은 1407년(태종 7) 12월 의정부 계에 나타난 7종 가운데 하나다. 총남종이 된 것은 1406년까지 있었던 11종 중 총지종과 남산 종이 있었으나, 총남종이 된 것은 11종이 7종으로 통폐합될 때이다. 총남종은 1424년(세종 6) 모든 종파를 선·교 양종으로 통폐합할 때 조계종·천태종과 함께 선종에 흡수되었다.
c5d16eb7-9e9c-4263-a40c-34625e622c9a	source05/encykorea/REL52556.txt	서정문집 (西汀文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072092	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 본관은 영천, 자는 찬상, 호는 서정이다. 세강의 아버지는 세강이고 어머니는 광산 김씨이다. 시, 서, 서, 서, 서, 서, 서, 서, 기, 명, 지, 고유문, 제문, 유사, 비록으로 구성되어 있다. 시 45편, 서 45편, 서 2편, 기 4편, 명 1편, 명 1편, 명 1편, 고유문 4편, 지 1편, 고유문 4편, 제문 20편, 부록, 부서 정창 수록 등으로 총 127수가 있다. 2권 2책. 필사본. 시(詩) 중에서 「과대 전촌 유감(過大田村有感)」은 이흠보(李欽甫)가 순흥부사(順興府使)로 있었을 때 금성대군(錦城大君)과 단종 복위(瑞宗復位)를 모의하다가 발...	문어체 텍스트 ### 제목: 서정문집 (西汀文集) ### 내용: 저자의 본관은 영천, 자는 찬상, 호는 서정이다. 세강의 아버지는 세강이고 어머니는 광산 김씨이다. 시, 서, 서, 서, 서, 서, 서, 서, 기, 명, 지, 고유문, 제문, 유사, 비록으로 구성되어 있다. 시 45편, 서 45편, 서 2편, 기 4편, 명 1편, 명 1편, 명 1편, 고유문 4편, 지 1편, 고유문 4편, 제문 20편, 부록, 부서 정창 수록 등으로 총 127수가 있다. 2권 2책. 필사본. 시(詩) 중에서 「과대 전촌 유감(過大田村有感)」은 이흠보(李欽甫)가 순흥부사(順興府使)로 ...
d53e7587-cfa8-410d-a9ea-b214b32ac3f6	source05/encykorea/REL14974.txt	몸주	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018766	CC BY	551	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	몸 주는 무당이 굿을 하거나 점을 칠 때 무당에게 내려 공수를 하거나 길흉화복을 예언한다. 몸 주신 이 영력을 주는 것이라 믿고 몸주 집에 신단을 만들고 그를 모시는 무당은 몸주와 각별한 관계를 맺는다. 몸 주는 시베리아와 중앙아시아의 샤머니즘에서 말하는 샤먼(무당)의 보호신 같은 것이다. 샤먼이 엑스터시(ecstasy, )에서 보호신으로부터 저승에 날아갔다 돌아올 수 있는 힘을 받는 것처럼, 무당도 신이 들어 초자연적 능력을 발휘하고자 할 때 몸주를 부른다. 몸 주는 무당이 되어 병을 앓을 때나 무당이 되는 마지막 의식인 내림굿주1에서 결정된다. 꿈이나 환상 속에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 몸주 ### 내용: 몸 주는 무당이 굿을 하거나 점을 칠 때 무당에게 내려 공수를 하거나 길흉화복을 예언한다. 몸 주신 이 영력을 주는 것이라 믿고 몸주 집에 신단을 만들고 그를 모시는 무당은 몸주와 각별한 관계를 맺는다. 몸 주는 시베리아와 중앙아시아의 샤머니즘에서 말하는 샤먼(무당)의 보호신 같은 것이다. 샤먼이 엑스터시(ecstasy, )에서 보호신으로부터 저승에 날아갔다 돌아올 수 있는 힘을 받는 것처럼, 무당도 신이 들어 초자연적 능력을 발휘하고자 할 때 몸주를 부른다. 몸 주는 무당이 되어 병을 앓을 때나 무당이 되는 마지막 ...
58e64653-22bc-4904-be96-4b080b87accc	source05/encykorea/BUD5102.txt	극현 (極玄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007382	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신씨, 호는 연주다. 전라남도 해남에서 출생.<NAME> 율사로부터 구족계를 받았고, 두륜산 대흥사로 출가하여 신 월선사의 제자가 된 뒤 신 월선사의 법맥을 이어 받았다. 허령강백을 달마산으로 찾아가 불경을 배우고 제자백가의 사상을 체득한 뒤 조계산 송광사의 용운 선사 밑에서 선교의 이치를 깨친 뒤 강석을 열어 수많은 학인을 지도하였다. 제자를 가르칠 때는 거침없는 언설로 감화를 시켰고, 계행을 철저히 닦을 것을 가르쳤다. 산의 동물들에게까지 그 감화의 폭은 미쳐 새들이 옷에 앉고 사슴이 가까이 다가갔다고 한다. 대흥사 만일암에 있었던 1894년 생이나 죽은 연대는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 극현 (極玄) ### 내용: 신씨, 호는 연주다. 전라남도 해남에서 출생.<NAME> 율사로부터 구족계를 받았고, 두륜산 대흥사로 출가하여 신 월선사의 제자가 된 뒤 신 월선사의 법맥을 이어 받았다. 허령강백을 달마산으로 찾아가 불경을 배우고 제자백가의 사상을 체득한 뒤 조계산 송광사의 용운 선사 밑에서 선교의 이치를 깨친 뒤 강석을 열어 수많은 학인을 지도하였다. 제자를 가르칠 때는 거침없는 언설로 감화를 시켰고, 계행을 철저히 닦을 것을 가르쳤다. 산의 동물들에게까지 그 감화의 폭은 미쳐 새들이 옷에 앉고 사슴이 가까이 다가갔다고 ...
37db79e6-ccde-4d86-a9fa-ec3eb5c08e7f	source05/encykorea/BUD49749.txt	초조본 아비달마계신족론 권하 (初雕本阿毗達磨界身足論卷下)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067389	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설일체유부의 논자에 통달한 세우 존자가 저술한 아비달마계신족론은 중국 당나라 승려 현장이 번역한 불교 경전이다. 불교의 대표적인 논장인 육족론 중 하나인 신족론은 대승불교가 일어나기 전의 상좌부에서 갈라져 나온 설일체유부의 사상을 알 수 있는 경전이다. 이 판본은 고려<NAME> 때 부처의 힘으로 거란의 침입을 물리친 초조대장경 판본 가운데 하나로, 2002년 10월 19일 보물로 지정되었다. 이 판본은 1축으로 되어 있는데, 해인사 고려대장경판과 판식은 같지만 판수제이고 장차 표시가 장으로 되어 있는 해인사 본과는 판식이 동일하나 판식은 동일하다. 또한 초조본에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 아비달마계신족론 권하 (初雕本阿毗達磨界身足論卷下) ### 내용: 설일체유부의 논자에 통달한 세우 존자가 저술한 아비달마계신족론은 중국 당나라 승려 현장이 번역한 불교 경전이다. 불교의 대표적인 논장인 육족론 중 하나인 신족론은 대승불교가 일어나기 전의 상좌부에서 갈라져 나온 설일체유부의 사상을 알 수 있는 경전이다. 이 판본은 고려<NAME> 때 부처의 힘으로 거란의 침입을 물리친 초조대장경 판본 가운데 하나로, 2002년 10월 19일 보물로 지정되었다. 이 판본은 1축으로 되어 있는데, 해인사 고려대장경판과 판식은 같지만...
4cf34513-6dfa-46b7-90fe-17543b7f533c	source05/encykorea/REL12430.txt	덕 (德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015310	CC BY	869	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하지만 이 말은 매우 광범위한 내용을 내포하고 있기 때문에 크게 일반적 의미, 자의적 의미, 학문적 의미로 나눌 수 있다. (1) 일반적 의미 일반적으로 덕은 인간의 삶에 나타나는 모든 종류의 바람직한 인격과 그 인격의 발현으로 나타난 결과를 뜻한다. 예를 들어, ‘유덕(有德) 하다’든가 ‘성덕군자(成德君子)’ 등의 표현은 그 바람직한 인격을 의미하며, 공덕(功德)·은덕(恩德)·덕택(德澤) 등은 밖으로 드러난 결과를 뜻한다. 물론, 흉덕·비덕·과덕·패덕 등 부정적인 의미도 있지만, 그것은 바람직한 모습의 결핍·상실·거부 등의 소극적인 의미가 강하다. 또, 천덕(天德)...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕 (德) ### 내용: 하지만 이 말은 매우 광범위한 내용을 내포하고 있기 때문에 크게 일반적 의미, 자의적 의미, 학문적 의미로 나눌 수 있다. (1) 일반적 의미 일반적으로 덕은 인간의 삶에 나타나는 모든 종류의 바람직한 인격과 그 인격의 발현으로 나타난 결과를 뜻한다. 예를 들어, ‘유덕(有德) 하다’든가 ‘성덕군자(成德君子)’ 등의 표현은 그 바람직한 인격을 의미하며, 공덕(功德)·은덕(恩德)·덕택(德澤) 등은 밖으로 드러난 결과를 뜻한다. 물론, 흉덕·비덕·과덕·패덕 등 부정적인 의미도 있지만, 그것은 바람직한 모습의 결핍·...
76daf760-7d93-416b-a50d-c90afe3f117d	source05/encykorea/REL4635.txt	구사 (九思)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005811	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	논어에 있는 내용이다. 볼 때에는 밝게 볼 것을 생각하고(視思明), 말을 들을 때에는 총명할 것을 생각하고(聽思聰), 안색은 온순하게 할 것을 생각하고(色思溫), 모양은 공손히 할 것을 생각하고(貌思恭), 말할 때에는 정성껏 할 것을 생각하고(言思忠), 일할 때에는 경건하게 할 것을 생각하고(事思敬), 의심날 때에는 질문할 것을 생각하고(疑思問), 화를 내면 하는 일이 어려워지므로 이성으로 억제할 것을 생각하고(忿思難), 재물을 얻을 때에는 의리에 합당한가를 생각할 것(見得思義) 등이다. 이들 아홉 가지 생각 중에서 앞의 네 개는 일신의 측면에서 말한 것이고, 뒤의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 구사 (九思) ### 내용: 논어에 있는 내용이다. 볼 때에는 밝게 볼 것을 생각하고(視思明), 말을 들을 때에는 총명할 것을 생각하고(聽思聰), 안색은 온순하게 할 것을 생각하고(色思溫), 모양은 공손히 할 것을 생각하고(貌思恭), 말할 때에는 정성껏 할 것을 생각하고(言思忠), 일할 때에는 경건하게 할 것을 생각하고(事思敬), 의심날 때에는 질문할 것을 생각하고(疑思問), 화를 내면 하는 일이 어려워지므로 이성으로 억제할 것을 생각하고(忿思難), 재물을 얻을 때에는 의리에 합당한가를 생각할 것(見得思義) 등이다. 이들 아홉 가지 생...
2cc47fbc-f2f8-41c3-a0c5-ce1338d8d91e	source05/encykorea/BUD29934.txt	원측 (圓測)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040878	CC BY	466	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	휘는 문아, 자는 원 측이다. 신라의 왕손이라고 한다. 3세에 출가하여 15세에 당나라에 가서 유식학 연구의 개척자인 법상과 승변으로부터 유식학을 배웠다. 특히, 중국어뿐만 아니라 범어에도 통달한 어학 실력은 타고난 것이었다. 당나라 태종은 원 측에게 친히 도첩을 하사하고 원법사에 머무를 것을 명하였다. 유식학 연구의 기본이 되는 비담·성실·구사 등 소승 경론을 연구하는 한편, 대승 경론도 폭넓게 연구하였다. 인도에서 오랫동안 유식학을 연구했던 현장이 이 시기에 귀국하였는데, 현장의 제자 규기와 유식학에 대한 대립으로 인해 규기 등에게 부당한 대우를 받았다. 그 뒤 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원측 (圓測) ### 내용: 휘는 문아, 자는 원 측이다. 신라의 왕손이라고 한다. 3세에 출가하여 15세에 당나라에 가서 유식학 연구의 개척자인 법상과 승변으로부터 유식학을 배웠다. 특히, 중국어뿐만 아니라 범어에도 통달한 어학 실력은 타고난 것이었다. 당나라 태종은 원 측에게 친히 도첩을 하사하고 원법사에 머무를 것을 명하였다. 유식학 연구의 기본이 되는 비담·성실·구사 등 소승 경론을 연구하는 한편, 대승 경론도 폭넓게 연구하였다. 인도에서 오랫동안 유식학을 연구했던 현장이 이 시기에 귀국하였는데, 현장의 제자 규기와 유식학에 대...
0acb505a-737a-418a-8842-9af6516be817	source05/encykorea/REL1976.txt	경모궁의궤 (景慕宮儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002408	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 3책. 필사본. 1783년(정조 7) 의궤청(儀軌廳)에서 작성되었다. 권수에 목록이 있고, 권 1에 본 궁전도(本宮全圖)·봉안의 물(奉安儀物)·인장(印欌)·책봉 옥인(冊封玉印)·옥인 전문(玉印篆文)·책장(冊欌)·교 명문(敎命文)·책봉 죽책(冊封竹冊)·의장(儀仗)·제기·악기·무기·일무(佾舞)·제복 등 28편, 권 2는 봉안규제(奉安規制)·제향규식(祭享規式)·탄일(誕日)·기신(忌辰)·축식(祝式)·향식(香式)·악장(樂章)·폐백(幣帛)·고유제식(告由祭式) 등 사전(祀典) 23편, 권 3은 을묘<NAME> 의(乙卯定號儀)·병진 책봉 의(丙辰冊封儀)·임술 입학 의(壬戌入學...	문어체 텍스트 ### 제목: 경모궁의궤 (景慕宮儀軌) ### 내용: 4권 3책. 필사본. 1783년(정조 7) 의궤청(儀軌廳)에서 작성되었다. 권수에 목록이 있고, 권 1에 본 궁전도(本宮全圖)·봉안의 물(奉安儀物)·인장(印欌)·책봉 옥인(冊封玉印)·옥인 전문(玉印篆文)·책장(冊欌)·교 명문(敎命文)·책봉 죽책(冊封竹冊)·의장(儀仗)·제기·악기·무기·일무(佾舞)·제복 등 28편, 권 2는 봉안규제(奉安規制)·제향규식(祭享規式)·탄일(誕日)·기신(忌辰)·축식(祝式)·향식(香式)·악장(樂章)·폐백(幣帛)·고유제식(告由祭式) 등 사전(祀典) 23편, 권 3은 을묘<NA...
749a966a-1569-4779-bd00-32da4faf93aa	source05/encykorea/BUD58046.txt	몽산화상법어약록 (蒙山和尙法語略錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078014	CC BY	354	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설법자 몽산화상(蒙山和尙)의 법명은 덕이이고, 송나라 말기인 1231년경에 태어나 원나라 초기인 1308년 무렵까지 활동한 임제종(臨濟宗) 주 1의 고승이다. 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하던 말년에 자신을 찾아온 고려의 고승과 왕족, 관료들에게 들려준 법문과 이후 서신 교류, 그리고 자신이 편집한 『육조단경(六祖壇經)』 등을 통해서 고려 및 조선 선불교(禪佛敎) 주 2에 큰 영향을 미쳤다. 간경 도감에서 여러 불전을 번역하고 간행하는 데 주도적으로 참여해 세조에게 혜각존자라는<NAME>를 받은 고승 신미는 원문에 토를 달고 번역했다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상법어약록 (蒙山和尙法語略錄) ### 내용: 설법자 몽산화상(蒙山和尙)의 법명은 덕이이고, 송나라 말기인 1231년경에 태어나 원나라 초기인 1308년 무렵까지 활동한 임제종(臨濟宗) 주 1의 고승이다. 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하던 말년에 자신을 찾아온 고려의 고승과 왕족, 관료들에게 들려준 법문과 이후 서신 교류, 그리고 자신이 편집한 『육조단경(六祖壇經)』 등을 통해서 고려 및 조선 선불교(禪佛敎) 주 2에 큰 영향을 미쳤다. 간경 도감에서 여러 불전을 번역하고 간행하는 데 주도적으로 참여해...
e95d1399-33a3-473e-bc01-ae702b8a0b8d	source05/encykorea/BUD57792.txt	용주암 (龍珠庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079008	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용주암의 창건주나 창건 시기는 확인되지 않았다. 통일신라 시대에 개량 사라는 사찰이 존재했다고 하지만 이를 증명할 수 있는 문헌 자료는 전무하다. 신증동국여지승람은 1530년(중종 25)에 편찬된 것으로, 이미 폐사된 절이라고 기록되어 있다. 이후 조선시대 말인 1890년(고종 27)에 중건한 후 일제강점기인 1940년경에 도승이 개축하고 절의 이름을 '용주암'이라 지었다. 절 주변에서는 통일신라시대와 그 이후의 것으로 추정되는 토기와<NAME> 파편이 발견되고 있다. 절에 있는 대표적인 유물은 2009년 전라북도 유형문화재로 지정된<NAME>암 석조여래 입상이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용주암 (龍珠庵) ### 내용: 용주암의 창건주나 창건 시기는 확인되지 않았다. 통일신라 시대에 개량 사라는 사찰이 존재했다고 하지만 이를 증명할 수 있는 문헌 자료는 전무하다. 신증동국여지승람은 1530년(중종 25)에 편찬된 것으로, 이미 폐사된 절이라고 기록되어 있다. 이후 조선시대 말인 1890년(고종 27)에 중건한 후 일제강점기인 1940년경에 도승이 개축하고 절의 이름을 '용주암'이라 지었다. 절 주변에서는 통일신라시대와 그 이후의 것으로 추정되는 토기와<NAME> 파편이 발견되고 있다. 절에 있는 대표적인 유물은 2009...
f893c864-eb21-4895-850a-cfc5352e8656	source05/encykorea/REL17470.txt	방주 (方主)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021790	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교주<NAME>은 1916년 신도들이 증가하자 효과적으로 조직을 하기 위해 24방주 제도를 도입, 주요 간부 24명을 방주라 불렀다. 그는 1919년 10월 경남 함양군 서하면 대황산 아래에 있는 덕암리 서만식의 집 후원에 제단을 쌓고 치성을 행한 뒤 역서식에 의거한 60방 주의 간부를 임명함으로써 이 조직을 더욱 확장시켰다. 60방주는 금·목·수·화(金木水火) 4방주, 동·서·남·북 4방주, 춘·하·추·동 4방주, 24포주(胞主子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥甲乙丙丁庚辛壬癸乾坤艮巽), 그리고 24운주(運主冬至小寒大寒立春雨水驚蟄春分淸明穀雨立夏小滿芒種夏至小...	문어체 텍스트 ### 제목: 방주 (方主) ### 내용: 교주<NAME>은 1916년 신도들이 증가하자 효과적으로 조직을 하기 위해 24방주 제도를 도입, 주요 간부 24명을 방주라 불렀다. 그는 1919년 10월 경남 함양군 서하면 대황산 아래에 있는 덕암리 서만식의 집 후원에 제단을 쌓고 치성을 행한 뒤 역서식에 의거한 60방 주의 간부를 임명함으로써 이 조직을 더욱 확장시켰다. 60방주는 금·목·수·화(金木水火) 4방주, 동·서·남·북 4방주, 춘·하·추·동 4방주, 24포주(胞主子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥甲乙丙丁庚辛壬癸乾坤艮巽), 그리고 24운주(運主冬至小寒 ...
5084073b-d3d3-46d4-9b19-0f8bca427a1d	source05/encykorea/REL3485.txt	곽유번 (郭維藩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박용규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004685	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 현풍이다. 자는 위경, 호는 오암이다. 곽해는 흥덕장씨 통사랑 장비의 딸이고, 어머니는 흥덕장씨 통사랑 장비의 딸이다. 병자호란이 1636년(인조 14) 일어나자, 교문을 지어 전포하고 의병을 모아 수원에 이르렀고, 장차 남한산성으로 가려다가 강화의 소식을 듣고 비통의 시를 짓고 해산하였다. 후에 수직(: 노인에게 내린 관직)으로 통정대부가 되었다. 항상 산수와 풍월을 즐기며 시주와 금가(: 거문고에 맞춰 부르는 노래)로 여생을 보냈다. 오암 문집이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곽유번 (郭維藩) ### 내용: 본관은 현풍이다. 자는 위경, 호는 오암이다. 곽해는 흥덕장씨 통사랑 장비의 딸이고, 어머니는 흥덕장씨 통사랑 장비의 딸이다. 병자호란이 1636년(인조 14) 일어나자, 교문을 지어 전포하고 의병을 모아 수원에 이르렀고, 장차 남한산성으로 가려다가 강화의 소식을 듣고 비통의 시를 짓고 해산하였다. 후에 수직(: 노인에게 내린 관직)으로 통정대부가 되었다. 항상 산수와 풍월을 즐기며 시주와 금가(: 거문고에 맞춰 부르는 노래)로 여생을 보냈다. 오암 문집이 있다.
0fde71f2-e4da-40b1-8e98-e1fdf97b6578	source05/encykorea/BUD59466.txt	광적사 (廣積寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079098	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경북도 길주군 광적사는 창건과 관련된 기록이 남아 있지 않아 정확한 내력은 알 수 없다. 다만 조선 후기에 간행한 여지도서에 고려 우왕 때 이성계와 관련된 기록이 남아 있는 점으로 미루어 고려 시대에 창건된 사찰임을 추정할 수 있다. 광적사에 대한 기록은 1530년(중종 25)에 편찬한 신증동국여지승람이나 1799년(정조 23)의 범우고에는 없다. 여지도서는 18세기 중반 영조 때 전국 읍지에서 편찬한 읍지를 모아 성책 한 전국 읍지인데, 이 사찰에 관한 사항만 기록되어 있을 뿐이다. 함경남도 안변 도호부 읍지 석왕 사조에 광적사와 관련된 내용이 간략하게 기록되어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 광적사 (廣積寺) ### 내용: 함경북도 길주군 광적사는 창건과 관련된 기록이 남아 있지 않아 정확한 내력은 알 수 없다. 다만 조선 후기에 간행한 여지도서에 고려 우왕 때 이성계와 관련된 기록이 남아 있는 점으로 미루어 고려 시대에 창건된 사찰임을 추정할 수 있다. 광적사에 대한 기록은 1530년(중종 25)에 편찬한 신증동국여지승람이나 1799년(정조 23)의 범우고에는 없다. 여지도서는 18세기 중반 영조 때 전국 읍지에서 편찬한 읍지를 모아 성책 한 전국 읍지인데, 이 사찰에 관한 사항만 기록되어 있을 뿐이다. 함경남도 안변 도...
e573cc29-7d9c-4a34-b64a-7ff896427b00	source05/encykorea/BUD58513.txt	선덕사 소장 화암사판 묘법연화경 권4~7 (善德寺所藏花岩寺版妙法蓮華經券四∼七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078457	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후한의 구마라집(, 344~414)이 한역하고, 송의 계환이 주해하였다. 사주단변에 반곽으로, 가로 20.8cm, 세로 13.4cm의 크기이다. 경계선이 없고, 반엽 10행 20자로 되어 있다. 어미가 없고, 판심제는 "법"이다. 발문주1에는 정통 팔 년 계해 오월 일 숭록대부중추원사창녕성달생 근발((1443) )이라고, 간기주2에는 전라도고산지불명산화암사개판이라고 기록되어 있다. 성달생(成達生)이 1432년(세종 14) 경 함길도(咸吉道) 도절제사(都節制使)로 길주(吉州)에서 근무 때 해운(海云) 대사의 간청에 따라 『묘법연화경』을 서사(書寫) 하기 시작해 권 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 선덕사 소장 화암사판 묘법연화경 권4~7 (善德寺所藏花岩寺版妙法蓮華經券四∼七) ### 내용: 후한의 구마라집(, 344~414)이 한역하고, 송의 계환이 주해하였다. 사주단변에 반곽으로, 가로 20.8cm, 세로 13.4cm의 크기이다. 경계선이 없고, 반엽 10행 20자로 되어 있다. 어미가 없고, 판심제는 "법"이다. 발문주1에는 정통 팔 년 계해 오월 일 숭록대부중추원사창녕성달생 근발((1443) )이라고, 간기주2에는 전라도고산지불명산화암사개판이라고 기록되어 있다. 성달생(成達生)이 1432년(세종 14) 경 함길도(咸...
250202fb-66d1-4055-8f26-05a3735657e3	source05/encykorea/BUD31013.txt	응신 (應身)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043085	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화신 또는 응화신이라고도 한다. 그렇지만 엄밀한 의미에서는 응신과 화신이 구분된다. 화신은 상호를 갖추지 않고 일정한<NAME>을 떠나서 중생을 구제하는 불신인 데 비해, 응신은 특정한 시대와 특정한 지역에서 특정한 중생을 구제하기 위하여 출현하는 부처이다. 인도의 응신 석가모니불은 과거 7불을 포함한 많은 부처와 미래의 미륵불도 모두 응신이다. 이 응신들은 상대에 따라 그를 화도(:중생을 제도 함) 하는 데 편리한 모습으로 나타나 설법하는 부처로, 32상(:부처의 아주 독특한 생김새)과 80종 호(:부처의 생김새 중 일반적인 것)라는 특별한 모습을 갖추고 있다. 보...	문어체 텍스트 ### 제목: 응신 (應身) ### 내용: 화신 또는 응화신이라고도 한다. 그렇지만 엄밀한 의미에서는 응신과 화신이 구분된다. 화신은 상호를 갖추지 않고 일정한<NAME>을 떠나서 중생을 구제하는 불신인 데 비해, 응신은 특정한 시대와 특정한 지역에서 특정한 중생을 구제하기 위하여 출현하는 부처이다. 인도의 응신 석가모니불은 과거 7불을 포함한 많은 부처와 미래의 미륵불도 모두 응신이다. 이 응신들은 상대에 따라 그를 화도(:중생을 제도 함) 하는 데 편리한 모습으로 나타나 설법하는 부처로, 32상(:부처의 아주 독특한 생김새)과 80종 호(:부처의...
c0c0dce4-052e-43fd-838d-a5cedcaa6a8f	source05/encykorea/BUD23941.txt	송광사 (松廣寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030661	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 체징은 867년(경문왕 7)에 건국되었다. 그 뒤 폐허가 되었던 것을 고려 중기의 고승 보조국사가 이곳을 지나다가 영천의 물을 마시고, 훗날 큰 절을 세울 수 있는 곳이라 판단하여 샘 주변에 돌을 쌓아 두었다가 제자를 시켜 그 자리에 절을 중창하게 하였다. 그러나 오랫동안 그 뜻을 실천에 옮기지 못하다가 1622년(광해군 14)에 응호·승명·운정·덕림·득순·홍신 등이 이극룡의 시주를 받아 중창하였다. 중창된 후 50일 동안 벽암을 초빙하여 화엄법회를 열었는데, 이때 전국에서 수 천 명이 모여 시주하였다. 이로써 16...	문어체 텍스트 ### 제목: 송광사 (松廣寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 체징은 867년(경문왕 7)에 건국되었다. 그 뒤 폐허가 되었던 것을 고려 중기의 고승 보조국사가 이곳을 지나다가 영천의 물을 마시고, 훗날 큰 절을 세울 수 있는 곳이라 판단하여 샘 주변에 돌을 쌓아 두었다가 제자를 시켜 그 자리에 절을 중창하게 하였다. 그러나 오랫동안 그 뜻을 실천에 옮기지 못하다가 1622년(광해군 14)에 응호·승명·운정·덕림·득순·홍신 등이 이극룡의 시주를 받아 중창하였다. 중창된 후 50일 동안 벽암을 초빙하여 화엄법회를 열...
b5163654-a2a5-4cce-810b-85979b743f3d	source05/encykorea/REL29708.txt	유광익 (柳光翼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정선남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041276	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 사 휘라는 자는 자는 풍암 또는 항재라는 자는 호이다. 심경 주해를 보완하여 사칠 호 발의 서를 저술함으로써 사우들의 신임을 얻었으며, 제자 수가 많아지자 서울 남쪽에 서재를 짓고 강의의 격식을 갖추었다. 학자들은 30세에 이미 항재 선생이라 칭하고 대학 집 석을 저술하였다. 이름을 날리며 1760년(영조 36) 창릉 참봉이 되었고, 1764년 서부 도사와 의금부도사를 거쳐 1767년<NAME> 시주 부를 거쳐 고산 현감이 되었다. 자신이 농사의 이치를 알고 있다면서 임금의 만남을 청했다가 관찰사와 조정을 기만한다는 이유로 체차당하기도 하였는데, 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 유광익 (柳光翼) ### 내용: 본관은 전주이다. 사 휘라는 자는 자는 풍암 또는 항재라는 자는 호이다. 심경 주해를 보완하여 사칠 호 발의 서를 저술함으로써 사우들의 신임을 얻었으며, 제자 수가 많아지자 서울 남쪽에 서재를 짓고 강의의 격식을 갖추었다. 학자들은 30세에 이미 항재 선생이라 칭하고 대학 집 석을 저술하였다. 이름을 날리며 1760년(영조 36) 창릉 참봉이 되었고, 1764년 서부 도사와 의금부도사를 거쳐 1767년<NAME> 시주 부를 거쳐 고산 현감이 되었다. 자신이 농사의 이치를 알고 있다면서 임금의 만남을 청했...
1d123184-88a1-495c-a295-93082eb8969e	source05/encykorea/REL2486.txt	계욕 (禊浴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003206	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘계’는 푸닥거리나 제사를 뜻하는 말로 불계(祓禊)라고도 하는데, 불은 재앙이나 악귀를 쫓아 깨끗하고 맑게 한다는 뜻을 가지고 있다. 따라서, 계욕은 불탁(祓濯)이라고도 한다. 『삼국유사』의 「가락국기」에는 3월 상사(三月上巳 : 3월 들어 첫 뱀 날) 계욕의 날에 신맞이굿을 벌였다고 하는 기록이 있는데, 이는 계욕에 대한 가장 오래된 기록이다. 이를 통해 계욕은 삼월삼짇날 산속의 맑은 물에 몸을 깨끗이 씻어 신맞이에 대비하는 것임을 알 수 있다. 또한 고려와 조선시대에 이른 봄에 행하던 산놀이 답 청과 함께 치던 욕 기행 사도 계욕과 같은 뜻이며, 유두 행사도 물에...	문어체 텍스트 ### 제목: 계욕 (禊浴) ### 내용: ‘계’는 푸닥거리나 제사를 뜻하는 말로 불계(祓禊)라고도 하는데, 불은 재앙이나 악귀를 쫓아 깨끗하고 맑게 한다는 뜻을 가지고 있다. 따라서, 계욕은 불탁(祓濯)이라고도 한다. 『삼국유사』의 「가락국기」에는 3월 상사(三月上巳 : 3월 들어 첫 뱀 날) 계욕의 날에 신맞이굿을 벌였다고 하는 기록이 있는데, 이는 계욕에 대한 가장 오래된 기록이다. 이를 통해 계욕은 삼월삼짇날 산속의 맑은 물에 몸을 깨끗이 씻어 신맞이에 대비하는 것임을 알 수 있다. 또한 고려와 조선시대에 이른 봄에 행하던 산놀이 답 청과 함...
d9d915b6-d7ee-4e8e-8fc9-ea2b4ec39148	source05/encykorea/REL6543.txt	기자신앙 (祈子信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008391	CC BY	1,382	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자식을 얻기 위한 신앙이지만, 넓은 의미에서는 자식을 얻고자 하는 자식 가운데서도 특히 아들을 얻어 그 아들이 오래오래 건강하게 살아서 부귀영화를 누리게 되기를 기원하는 신앙이다. 조선시대에 기자 신앙이 특히 발달한 이유는 아들을 중요하게 여기는 사회적 분위기 때문이다. 그런데 기자 행위는 『삼국사기』 및 『삼국유사』의 시조 탄생신화에도 나타나는 것으로 보아 고대부터 있어온 것으로 볼 수 있다. 「단군신화」에서 웅녀는 그와 혼인해 주는 이가 없으므로 늘 단수(壇樹) 아래에 가서 아이를 잉태하고자<NAME>(呪願) 주 1 하였다는 기록이 있다. 이것은 신단수에 빌...	문어체 텍스트 ### 제목: 기자신앙 (祈子信仰) ### 내용: 자식을 얻기 위한 신앙이지만, 넓은 의미에서는 자식을 얻고자 하는 자식 가운데서도 특히 아들을 얻어 그 아들이 오래오래 건강하게 살아서 부귀영화를 누리게 되기를 기원하는 신앙이다. 조선시대에 기자 신앙이 특히 발달한 이유는 아들을 중요하게 여기는 사회적 분위기 때문이다. 그런데 기자 행위는 『삼국사기』 및 『삼국유사』의 시조 탄생신화에도 나타나는 것으로 보아 고대부터 있어온 것으로 볼 수 있다. 「단군신화」에서 웅녀는 그와 혼인해 주는 이가 없으므로 늘 단수(壇樹) 아래에 가서 아이를 잉태하고자<...
b371412d-4f21-4f83-be28-9359ee34b65a	source05/encykorea/REL40924.txt	책례도감의궤 (冊禮都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055684	CC BY	575	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕비·왕세자·왕세자빈·왕세제·왕세제빈·왕세손·왕세손빈 등의 책봉 의례를 마친 다음, 조정에서 행하여진 책봉의 논의로부터 책례도감의 설치, 책례 의식의 구체적인 절차, 의례에 소용되는 물품의 제작, 재료와 공인의 조달 및 회계, 참여한 관원들의 포상에 이르기까지 책례 의식을 가능하게 하였던 모든 사항을 낱낱이 기록하여, 후일 이와 유사한 책례가 있을 때 실질적인 참고 자료로 이용하기 위해 제작된 기록물을 말한다. 책례도감 이란 기존의 어느 한 상시 관청에서 감당하기 어려운 대규모의 일이었으므로, 여러 관청을 총괄할 특별한 상위 기구 및 책례에 필요한 특별한 물품을 제작...	문어체 텍스트 ### 제목: 책례도감의궤 (冊禮都監儀軌) ### 내용: 왕비·왕세자·왕세자빈·왕세제·왕세제빈·왕세손·왕세손빈 등의 책봉 의례를 마친 다음, 조정에서 행하여진 책봉의 논의로부터 책례도감의 설치, 책례 의식의 구체적인 절차, 의례에 소용되는 물품의 제작, 재료와 공인의 조달 및 회계, 참여한 관원들의 포상에 이르기까지 책례 의식을 가능하게 하였던 모든 사항을 낱낱이 기록하여, 후일 이와 유사한 책례가 있을 때 실질적인 참고 자료로 이용하기 위해 제작된 기록물을 말한다. 책례도감 이란 기존의 어느 한 상시 관청에서 감당하기 어려운 대규모의 일이었으므로,...
e8a146c5-5c2e-4822-9cfb-1b104cf20fe5	source05/encykorea/BUD35506.txt	전등본말사지 (傳燈本末寺誌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049354	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『전등 본말 사지(傳燈本末寺誌)』는 강화도에 있는 전등사와 그 말사에 관한 내용을 기록한 책이다. 일제 강점기인 1932년 전등사의 주지 이 보인(輔仁, 1930~1934)은 총독부에서 지급한 보조금과 신도들의 기부금으로 대웅전과 극락암 등의 전각을 중수하고 사지(寺誌)를 편찬하고자 하였다. 그는 1927년에 최초의 근대적 본말사지인 봉선 본말 사지를 찬술한<NAME>에게 사지의 편찬을 맡겼으나, 출판되는 것을 보지 못하고 세상을 떠났다. 이후<NAME>이 전등사의 새 주지로 부임하였고, 전등 본말 사지는 8편의 편과 부록으로 구성되어 있다. 제1편은 전등사를 비롯해...	문어체 텍스트 ### 제목: 전등본말사지 (傳燈本末寺誌) ### 내용: 『전등 본말 사지(傳燈本末寺誌)』는 강화도에 있는 전등사와 그 말사에 관한 내용을 기록한 책이다. 일제 강점기인 1932년 전등사의 주지 이 보인(輔仁, 1930~1934)은 총독부에서 지급한 보조금과 신도들의 기부금으로 대웅전과 극락암 등의 전각을 중수하고 사지(寺誌)를 편찬하고자 하였다. 그는 1927년에 최초의 근대적 본말사지인 봉선 본말 사지를 찬술한<NAME>에게 사지의 편찬을 맡겼으나, 출판되는 것을 보지 못하고 세상을 떠났다. 이후<NAME>이 전등사의 새 주지로 부임하였고, 전등...
64236b86-52d8-4bb3-8f0f-5ad74452935b	source05/encykorea/BUD12244.txt	대한불교미륵종 (大韓佛敎彌勒宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015052	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 불교 18개 종단 중의 하나이다. 1942년 9월 9일 전라남도 광산에서 김계주(金桂朱)가 창종하여 무교(戊敎)라고 하였던 것을 1946년 무을교(戊乙敎)로 개칭하였고, 1959년김홍현(金洪玄)이 교주로 추대되어 호남 지방을 중심으로 교세를 확장하다가 1964년 10월 「불교재산 관리법」에 의하여 대한불교미륵종중앙포교원으로 불교단체 등록을 하였으며, 1977년 12월 ‘대한불교미륵종’으로 명칭을 변경하였다. 본사는 전라북도 고창군 성송면 하고리 278에 있으며, 초대 종정 김홍현은 제2대 김민오를 거쳐 현재 김태근이 종정을 맡고 있다. 종지는 미륵세존의 교리...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교미륵종 (大韓佛敎彌勒宗) ### 내용: 우리나라 불교 18개 종단 중의 하나이다. 1942년 9월 9일 전라남도 광산에서 김계주(金桂朱)가 창종하여 무교(戊敎)라고 하였던 것을 1946년 무을교(戊乙敎)로 개칭하였고, 1959년김홍현(金洪玄)이 교주로 추대되어 호남 지방을 중심으로 교세를 확장하다가 1964년 10월 「불교재산 관리법」에 의하여 대한불교미륵종중앙포교원으로 불교단체 등록을 하였으며, 1977년 12월 ‘대한불교미륵종’으로 명칭을 변경하였다. 본사는 전라북도 고창군 성송면 하고리 278에 있으며, 초대 종정 김홍현은...
0b7f6136-87ef-4ee8-963e-da31dedf8f22	source05/encykorea/REL47140.txt	화서심설정안 (華西心說正安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064660	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유중교는 1886년(고종 23) 심설의 대의를 밝히고자 조보화서선생심설을 지어 김평묵에게 질정을 청했고, 1888년에는 화서선생심설정안이라는 제명으로 계속 증정을 청하였다. 유중교는 1891년 김평묵의 임종 직전에 이 글을 본체나 도리에 맞지 않는다며 문인 유인석 등을 시켜 회수하도록 했는데, 이 글로 인해 이항로 문인들 사이에 큰 논쟁이 일어났다. 태극의 주재와 명덕 주리의 기본 입장은 이항로의 심성론과 같으나, 다만 심은 먼저 형이하의 입장에서 물로 지목해야 후 폐가 없다는 것이 다르다. 심은 이와 기를 합한 것이지만, 그 신명 지각은 마음의 순수한 본성을 다할 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화서심설정안 (華西心說正安) ### 내용: 유중교는 1886년(고종 23) 심설의 대의를 밝히고자 조보화서선생심설을 지어 김평묵에게 질정을 청했고, 1888년에는 화서선생심설정안이라는 제명으로 계속 증정을 청하였다. 유중교는 1891년 김평묵의 임종 직전에 이 글을 본체나 도리에 맞지 않는다며 문인 유인석 등을 시켜 회수하도록 했는데, 이 글로 인해 이항로 문인들 사이에 큰 논쟁이 일어났다. 태극의 주재와 명덕 주리의 기본 입장은 이항로의 심성론과 같으나, 다만 심은 먼저 형이하의 입장에서 물로 지목해야 후 폐가 없다는 것이 다르다. ...
ca86ea6a-f484-4ee9-bb55-b41356dc30a5	source05/encykorea/BUD58348.txt	청도 장연사 소장 묘법연화경 (淸道長淵寺所藏妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078388	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요진의 구마라집(, 344~414)이 한역하고 송의 계환이 주해하였다. 후쇄본으로, 1420년(세종 2) 황해도 구월산 장불사에서 성거가 필사한 것을 판각한 것이다. 원문에는 “영락 십팔년 경자 팔월 일구 월 산장 불사 개판(永十八年庚子八月日九月山長佛寺開板)”이라고 기록되어 있다. 권말에는 간기와 간행에 참여한 인물의 명단에 내웅(乃雄), 해선(海禪), 신장(信莊), 신관(信觀), 법초(法超) 등이 수록되어 있고 각 수주 1은 보봉(寶峯)이라 기록되어 있다. 『묘법연화경』은 『법화경(法華經)』으로도 불리는데, 우리나라에서 가장 널리 유통된 불경이다. 전체 7권으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청도 장연사 소장 묘법연화경 (淸道長淵寺所藏妙法蓮華經) ### 내용: 요진의 구마라집(, 344~414)이 한역하고 송의 계환이 주해하였다. 후쇄본으로, 1420년(세종 2) 황해도 구월산 장불사에서 성거가 필사한 것을 판각한 것이다. 원문에는 “영락 십팔년 경자 팔월 일구 월 산장 불사 개판(永十八年庚子八月日九月山長佛寺開板)”이라고 기록되어 있다. 권말에는 간기와 간행에 참여한 인물의 명단에 내웅(乃雄), 해선(海禪), 신장(信莊), 신관(信觀), 법초(法超) 등이 수록되어 있고 각 수주 1은 보봉(寶峯)이라 기록되어 있다. ...
7c1fe763-b230-4329-9a40-ec4faeda2ae1	source05/encykorea/REL30394.txt	이간 (李幹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043474	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영천이다. 공직, 호는 괴암, 영천 대전리에서 출생. 월성 이 씨 봉사 이연의 어머니는 종사랑 이 개신의 아버지이다. 이숙량의 문인이다. 임진왜란 때 영천에서 의병을 모아 적을 물리치고 영천성을 지킨 것은 17세의 일이었다. 이후 청송 안덕리로 옮겨 위기지학에 힘쓰며 조형도·권익 등과 학문적 토론을 하기도 했으며, 1615년(광해군 7) 사마 시에 합격했으나 다음 해 다시 고향으로 돌아갔다. 하양 임호로 이사한 것은 1627(인조 5) 북쪽 오랑캐가 쳐들어오자 군대를 모아 싸우려 했으나 강화가 성립되었다는 소문을 듣고서였다. 하양 임호사에 안장되었다. 괴암 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 이간 (李幹) ### 내용: 본관은 영천이다. 공직, 호는 괴암, 영천 대전리에서 출생. 월성 이 씨 봉사 이연의 어머니는 종사랑 이 개신의 아버지이다. 이숙량의 문인이다. 임진왜란 때 영천에서 의병을 모아 적을 물리치고 영천성을 지킨 것은 17세의 일이었다. 이후 청송 안덕리로 옮겨 위기지학에 힘쓰며 조형도·권익 등과 학문적 토론을 하기도 했으며, 1615년(광해군 7) 사마 시에 합격했으나 다음 해 다시 고향으로 돌아갔다. 하양 임호로 이사한 것은 1627(인조 5) 북쪽 오랑캐가 쳐들어오자 군대를 모아 싸우려 했으나 강화가 성립되...
7877f185-6914-4b5a-9dd3-8d85c7addf0e	source05/encykorea/BUD47629.txt	홍룡사 (虹龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064045	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 문무왕 때 원효가 중국의 승려 1,000명에게 천성산에서 화엄경을 설법할 때 세운 사찰이다. 창건 당시에는 낙수사라고 하였는데, 절 옆에 있는 폭포를 맞으며 승려들이 몸을 씻고 원효의 설법을 듣던 목욕 터였다고 한다. 임진왜란 때 소실된 뒤 터만 남아 있다가 1910년대 통도사의 승려 법화가 중건하고 1970년대 말에 부임한 주지 우광이 계속 중건하고 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 대웅전은 관음전·무설전·산신각·종각·요사채가 있고, 정면 5칸, 측면 3칸에 40평 규모의 선방이 있으며, 폭포 옆에는 옥당이 있다. 절 옆에 있는 홍룡폭포는 높이 14m인 제...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍룡사 (虹龍寺) ### 내용: 신라 문무왕 때 원효가 중국의 승려 1,000명에게 천성산에서 화엄경을 설법할 때 세운 사찰이다. 창건 당시에는 낙수사라고 하였는데, 절 옆에 있는 폭포를 맞으며 승려들이 몸을 씻고 원효의 설법을 듣던 목욕 터였다고 한다. 임진왜란 때 소실된 뒤 터만 남아 있다가 1910년대 통도사의 승려 법화가 중건하고 1970년대 말에 부임한 주지 우광이 계속 중건하고 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 대웅전은 관음전·무설전·산신각·종각·요사채가 있고, 정면 5칸, 측면 3칸에 40평 규모의 선방이 있으며, 폭포...
bdcf726d-88ee-46b6-8cb6-8b9d84b60eeb	source05/encykorea/BUD5308.txt	국형사 (國亨寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006556	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 일설에 의하면 신라 경순왕 때 무착이 창건한 고문암이 아니라 관음보살을 모신 보문암이었다고 한다. 조선 초 태조는 이 절에 동악신(東岳神)을 봉안하고 동 악단을 쌓았으며, 매년 원주·횡성·영월·평창·정선 고을의 원들이 모여 제향을 올린 관계로 국형사라 하게 되었다. 일설에는 조선시대 정종의 둘째 딸인 희희 공주가 늘 몸이 약해 병석에 누워 있었는데 어떤 약을 써도 치료되지 않자, 이 절에 보내어 백일기도를 드렸다. 하루는 백발노인이 공주의 꿈에 나타나서 병을 낫게 해 주겠다고 하길래 정종이 기뻐하여 절을 크게 확장하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 국형사 (國亨寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 일설에 의하면 신라 경순왕 때 무착이 창건한 고문암이 아니라 관음보살을 모신 보문암이었다고 한다. 조선 초 태조는 이 절에 동악신(東岳神)을 봉안하고 동 악단을 쌓았으며, 매년 원주·횡성·영월·평창·정선 고을의 원들이 모여 제향을 올린 관계로 국형사라 하게 되었다. 일설에는 조선시대 정종의 둘째 딸인 희희 공주가 늘 몸이 약해 병석에 누워 있었는데 어떤 약을 써도 치료되지 않자, 이 절에 보내어 백일기도를 드렸다. 하루는 백발노인이 공주의 꿈에 나타나서 ...
7f5967de-27d7-4983-ad9b-5e451de309b1	source05/encykorea/BUD50275.txt	초조본 대방광불화엄경 주본 권74 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷七十四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069667	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 1993년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입이 일어나자 이를 극복하기 위해 목판으로 불경을 새겼다. 결국 이 대장<NAME> 전쟁 중에 불교의 힘으로 국민을 단결시...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대방광불화엄경 주본 권74 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷七十四) ### 내용: 화엄경은 1993년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입...
93ce7ce3-e61c-4dd5-8619-905b13a63da4	source05/encykorea/BUD57546.txt	증곡집 (曾谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077154	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	, 권상에는 오언절구 18수, 칠언절구 25수, 칠언율시 36수와 서찰류 21편이, 하에는 법어류 9편, 기서문류 29편이 수록되어 있다. 엄홍존이 발문을 통해 밝힌 바에 따르면, 사형인 회당·고경 등과 함께 치익의 글을 모아 간행하려 했으나 치익이 이를 반대하였다. 그래서 간청을 거듭하여 겨우 출판하기에 이르렀다고 말하고 있다. 신연 활자본 불분권 1책이다. 한국불교 전서는 부산 금정산 대원사에서 1934년에 간행되었다. 제12책에 수록되어 있다. 치익의 다른 이름은 해담이며, 속성은 서 씨이다. 19세에 통도사 춘 담화상에게 입적하고, 용문사 용호 장로로부터 불경...	문어체 텍스트 ### 제목: 증곡집 (曾谷集) ### 내용: , 권상에는 오언절구 18수, 칠언절구 25수, 칠언율시 36수와 서찰류 21편이, 하에는 법어류 9편, 기서문류 29편이 수록되어 있다. 엄홍존이 발문을 통해 밝힌 바에 따르면, 사형인 회당·고경 등과 함께 치익의 글을 모아 간행하려 했으나 치익이 이를 반대하였다. 그래서 간청을 거듭하여 겨우 출판하기에 이르렀다고 말하고 있다. 신연 활자본 불분권 1책이다. 한국불교 전서는 부산 금정산 대원사에서 1934년에 간행되었다. 제12책에 수록되어 있다. 치익의 다른 이름은 해담이며, 속성은 서 씨이다. 19...
718bdbb7-709a-4884-8791-59275c72f248	source05/encykorea/REL37396.txt	정감록 (鄭鑑錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049900	CC BY	404	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라의 대표적인 예언서이다. 여러 가지의 감결류(鑑訣類)와 비결서(秘訣書)의 집성이며 이본(異本)이 많은 것이 특징이다. 『정감록』에 포함되는 문헌으로는 각종 이본들에 공통적으로 나타나는 감결을 비롯하여, 삼한 산림 비기(三韓山林秘記) · 화악 노정기(華岳路程記) · 구궁 변수 법(九宮變數法) ·<NAME>역대본궁음양결(東國歷代本宮陰陽訣) · 무학 비결(無學秘訣) · 도선비결(道詵秘訣) · 남사고비결(南師古秘訣) · 징비기(徵秘記) · 토정 가장 비결(土亭家藏秘訣) · 경주 이 선생 가장 결(慶州李先生家藏訣) · 삼도봉시(三道峰詩) · 옥룡 자기(玉龍子記) 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 정감록 (鄭鑑錄) ### 내용: 우리나라의 대표적인 예언서이다. 여러 가지의 감결류(鑑訣類)와 비결서(秘訣書)의 집성이며 이본(異本)이 많은 것이 특징이다. 『정감록』에 포함되는 문헌으로는 각종 이본들에 공통적으로 나타나는 감결을 비롯하여, 삼한 산림 비기(三韓山林秘記) · 화악 노정기(華岳路程記) · 구궁 변수 법(九宮變數法) ·<NAME>역대본궁음양결(東國歷代本宮陰陽訣) · 무학 비결(無學秘訣) · 도선비결(道詵秘訣) · 남사고비결(南師古秘訣) · 징비기(徵秘記) · 토정 가장 비결(土亭家藏秘訣) · 경주 이 선생 가장 결(慶州...
6c86aac3-ef1c-46a7-8c7c-68af1543ecfb	source05/encykorea/BUD40440.txt	청련암 (靑蓮庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056400	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 고려 말 1373년(공민왕 22)에 나옹선사가 세운 사찰이다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 소실되어 빈 절로 내려오던 것을 1710년(숙종 36) 인근 대흥사 승려들이 중창하여 선실을 세우고 청련암이라 이름 지었고, 1741년(영조 17) 장마로 떠내려가자 마을 사람들의 시주를 받아 1746년 중건하였다. 이후 1954년 다시 재건하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 극락전과 칠성각이 있고, 문화재로는 단양 청련암 목조보살 좌상(충청북도 유형문화재, 2009년 지정)이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청련암 (靑蓮庵) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 고려 말 1373년(공민왕 22)에 나옹선사가 세운 사찰이다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 소실되어 빈 절로 내려오던 것을 1710년(숙종 36) 인근 대흥사 승려들이 중창하여 선실을 세우고 청련암이라 이름 지었고, 1741년(영조 17) 장마로 떠내려가자 마을 사람들의 시주를 받아 1746년 중건하였다. 이후 1954년 다시 재건하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 당우로는 극락전과 칠성각이 있고, 문화재로는 단양 청련암 목조보살 좌상(충청북도 유형...
44ef999d-3087-47dd-90b9-f261841080ea	source05/encykorea/BUD57682.txt	아함 (阿含)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078322	CC BY	600	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아함은 산스크리트어와 팔리어 아가마(gama)의 음사어로, 전승된 가르침과 그 모음이라는 뜻에서 아함모, 아급 마라 고도 한다. 붓다와 그 제자들의 교설은 고타마 붓다의 사후에 당시의 중기 인도어로 암송되어 전해져 내려왔다. 전승되는 과정에서 내용을 다듬어 네 부분 혹은 다섯 부분으로 된 아함경으로 전해졌다. 불교 교단이 분열하여 부파불교주1 시대에 접어들었을 때 각 부파마다 아함경을 전하면서 부파 고유의 성전 언어가 확립되었다. 그래서 현재 전해지는 아함경의 내용과 언어는<NAME> 부파가 다를 때 달라졌다. 남방 테라와 다 불교의 아함경은 니까야(nikya)로 팔...	문어체 텍스트 ### 제목: 아함 (阿含) ### 내용: 아함은 산스크리트어와 팔리어 아가마(gama)의 음사어로, 전승된 가르침과 그 모음이라는 뜻에서 아함모, 아급 마라 고도 한다. 붓다와 그 제자들의 교설은 고타마 붓다의 사후에 당시의 중기 인도어로 암송되어 전해져 내려왔다. 전승되는 과정에서 내용을 다듬어 네 부분 혹은 다섯 부분으로 된 아함경으로 전해졌다. 불교 교단이 분열하여 부파불교주1 시대에 접어들었을 때 각 부파마다 아함경을 전하면서 부파 고유의 성전 언어가 확립되었다. 그래서 현재 전해지는 아함경의 내용과 언어는<NAME> 부파가 다를 때 달라졌...
d5c95e48-62b5-4e52-ae5f-e0a9143e1c05	source05/encykorea/REL26881.txt	오방토룡단 (五方土龍壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038257	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원단과 마찬가지로 단의 크기는 사방이 정사각형으로 한 변의 길이가 약 7m, 높이 0.8m이며 사방으로 층계를 두었다. 가뭄으로 농사에 피해가 생기면 기우제를 지냈다. 1차로 삼각산·목멱산(木覓山) ㆍ 한강, 2차로 용산강·저자도(楮子島), 3차로 풍운뇌우 산천 우사(風雲雨山川雩祀), 4차로 사직(社稷) ㆍ 북교(郊), 5차로 종묘, 6차로 다시 삼각산·목멱산·한강, 7차로 용산강·저자도, 8차로 풍운뇌우 산천 우사, 9차로 북교·모화관(慕華館) ㆍ 동자기도(童子祈禱)를 병행하고, 10차로 사직·경회루ㆍ동기기도(童妓祈禱)를 병행하며, 11차로 종묘·춘당대(春塘臺) ㆍ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오방토룡단 (五方土龍壇) ### 내용: 원단과 마찬가지로 단의 크기는 사방이 정사각형으로 한 변의 길이가 약 7m, 높이 0.8m이며 사방으로 층계를 두었다. 가뭄으로 농사에 피해가 생기면 기우제를 지냈다. 1차로 삼각산·목멱산(木覓山) ㆍ 한강, 2차로 용산강·저자도(楮子島), 3차로 풍운뇌우 산천 우사(風雲雨山川雩祀), 4차로 사직(社稷) ㆍ 북교(郊), 5차로 종묘, 6차로 다시 삼각산·목멱산·한강, 7차로 용산강·저자도, 8차로 풍운뇌우 산천 우사, 9차로 북교·모화관(慕華館) ㆍ 동자기도(童子祈禱)를 병행하고, 10차로 사직·...
edd245d7-6ed7-41a9-b590-848b9c585a61	source05/encykorea/BUD3894.txt	관음암 (觀音庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004974	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 삼화사의 부속 암자로, 918년(태조 1) 용비가 창건하여 오랜 세월 동안 지조암이라 불렀다고 관음암중건모연기에 기록되어 있다. 그 후는 전하지 않으며, 6·25 때 회진된 것을 1960년 유해룡이 삼화사의 주지로 취임하면서 부인 신도회를 만들어 시주를 얻어 중건한 뒤 관음암으로 고쳤다. 현재 비구니들의 수도처로 이용되고 있다. 현재 남아있는 당우로는 인법당과 요사채가 있다. 소나무와 암벽, 폭포가 주변에 있어 수려한 경치를 자랑하며, 특히 계곡 건너편 산을 바라보는 전망이 뛰어나다. 이 절에서 1km 남짓한 곳에 두타산성이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관음암 (觀音庵) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 삼화사의 부속 암자로, 918년(태조 1) 용비가 창건하여 오랜 세월 동안 지조암이라 불렀다고 관음암중건모연기에 기록되어 있다. 그 후는 전하지 않으며, 6·25 때 회진된 것을 1960년 유해룡이 삼화사의 주지로 취임하면서 부인 신도회를 만들어 시주를 얻어 중건한 뒤 관음암으로 고쳤다. 현재 비구니들의 수도처로 이용되고 있다. 현재 남아있는 당우로는 인법당과 요사채가 있다. 소나무와 암벽, 폭포가 주변에 있어 수려한 경치를 자랑하며, 특히 계곡 건너편 산을 바라보는 전망이...
a42cdb9e-cd6d-4aaa-84ee-43c6180c0b64	source05/encykorea/REL56161.txt	보국안민 (輔國安民)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076081	CC BY	459	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최제우(, 1824~1864)가 동학을 창도할 때 강조한 나라 일을 돕고 백성을 편안하게 한다. 는 뜻이다. 최제우는 19세기 중엽 동학을 처음 창시했는데, 서양의 침략으로부터 나라를 구해 내고 백성들을 편안히 한다는 뜻을 가지고 있었다. 이후<NAME>은 조선 조정과의 평화적 관계를 염두에 두고 나라를 이롭게 돕고 백성을 편안하게 한다는 뜻으로 사용했다. 1894년에 일어난 동학혁명 때는 나라를 바로잡고 백성들을 편안하게 한다는 뜻으로 바뀌었다. 이는 서양의 침략에 대항하는 관계에서 조정의 탄압에 순응하는 관계, 다시 말해 조정의 부조리에 항거하는 새로운 관계로 바...	문어체 텍스트 ### 제목: 보국안민 (輔國安民) ### 내용: 최제우(, 1824~1864)가 동학을 창도할 때 강조한 나라 일을 돕고 백성을 편안하게 한다. 는 뜻이다. 최제우는 19세기 중엽 동학을 처음 창시했는데, 서양의 침략으로부터 나라를 구해 내고 백성들을 편안히 한다는 뜻을 가지고 있었다. 이후<NAME>은 조선 조정과의 평화적 관계를 염두에 두고 나라를 이롭게 돕고 백성을 편안하게 한다는 뜻으로 사용했다. 1894년에 일어난 동학혁명 때는 나라를 바로잡고 백성들을 편안하게 한다는 뜻으로 바뀌었다. 이는 서양의 침략에 대항하는 관계에서 조정의 탄압에 ...
92a08166-9561-49eb-958b-9f69b84c1904	source05/encykorea/REL23421.txt	성서침례교회 (聖書浸禮敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029373	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성서침례교회는 미국의 남 침례교회(Southern Baptist Convention)에서 분리된 교단이다. 19세기 말 자유주의 신학 사상에 대해 비판적 시각을 가지고 있던 프랭크 노리스(Frank Norris : 1877-1952)로부터 비롯하여 1950년 5월 24일 미국 텍사스주의 포트 워스(Fort Worth)에서 시작되었다. 한국에 성서침례교회가 들어온 것은 1954년 미국 에스 베리 성서침례교회에서 파송한 선교사 포스터(Foster, E. )에 의해서이다. 1956년 4월 문교부에 성서침례회라는 이름으로 사회단체 등록을 한 뒤, 1962년 8월 재단법인 성...	문어체 텍스트 ### 제목: 성서침례교회 (聖書浸禮敎會) ### 내용: 성서침례교회는 미국의 남 침례교회(Southern Baptist Convention)에서 분리된 교단이다. 19세기 말 자유주의 신학 사상에 대해 비판적 시각을 가지고 있던 프랭크 노리스(Frank Norris : 1877-1952)로부터 비롯하여 1950년 5월 24일 미국 텍사스주의 포트 워스(Fort Worth)에서 시작되었다. 한국에 성서침례교회가 들어온 것은 1954년 미국 에스 베리 성서침례교회에서 파송한 선교사 포스터(Foster, E. )에 의해서이다. 1956년 4월 문교부에 ...
b7ecb487-b1eb-4794-96fa-ac4c71be3a36	source05/encykorea/BUD47884.txt	효충 (孝忠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "남동신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065716	CC BY	15	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종의 승려 의상의 부탁을 받고 금 9푼을 가지고 중국에 가서 중국 화엄종의 제3조인 법장에게 주었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 효충 (孝忠) ### 내용: 화엄종의 승려 의상의 부탁을 받고 금 9푼을 가지고 중국에 가서 중국 화엄종의 제3조인 법장에게 주었다.
eea6f298-d707-40c8-86b6-d01c5fd71d3a	source05/encykorea/BUD57463.txt	섭대승론세친석론약기 (攝大乘論世親釋論略記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077287	CC BY	19	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효의 저술로 추정되는 책 4권이 산재해 현존하지 않아 자세한 내용은 알 수 없지만 신편제종교장총록의 기록을 통해 확인할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 섭대승론세친석론약기 (攝大乘論世親釋論略記) ### 내용: 원효의 저술로 추정되는 책 4권이 산재해 현존하지 않아 자세한 내용은 알 수 없지만 신편제종교장총록의 기록을 통해 확인할 수 있다.
c85e0693-c616-45ee-a0f8-66ccfb503f14	source05/encykorea/BUD58826.txt	삼천대천세계 (三千大天世界)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079394	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『구사론(俱舍論)』에는, “4대주(四大洲)와 해와 달, 수미산과 육욕천(欲天) 초선천 등을 모두 천배 곱한 것을 소천세계(小千世界)라 부르고, 이 소천세계(小千世界)를 천배 곱한 것이 중천세계이고, 이 중천세계를 다시 천배 곱한 것을 대천세계라 한다”라고 하였다. 세계는 소세계, 수미 세계, 사천하라고 부르는데, 그 모습은 우주의 넓은 공간에 풍륜(風輪: 바람)·수륜(水輪: 물)·금륜(金輪: 땅)의 3륜(三輪)과 공륜(空輪)을 더한 4륜(四輪)이 있으며 향수해(香水海)라는 바다가 있고 바다에는 사대 주가 있고 사대주를 중심으로 여덟 개의 향수해가 있고, 향수해는 일곱...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼천대천세계 (三千大天世界) ### 내용: 『구사론(俱舍論)』에는, “4대주(四大洲)와 해와 달, 수미산과 육욕천(欲天) 초선천 등을 모두 천배 곱한 것을 소천세계(小千世界)라 부르고, 이 소천세계(小千世界)를 천배 곱한 것이 중천세계이고, 이 중천세계를 다시 천배 곱한 것을 대천세계라 한다”라고 하였다. 세계는 소세계, 수미 세계, 사천하라고 부르는데, 그 모습은 우주의 넓은 공간에 풍륜(風輪: 바람)·수륜(水輪: 물)·금륜(金輪: 땅)의 3륜(三輪)과 공륜(空輪)을 더한 4륜(四輪)이 있으며 향수해(香水海)라는 바다가 있고 바다에는...
6a972c77-52c4-46ea-a1d0-c3a34488fbd6	source05/encykorea/REL16070.txt	박창화 (朴昌和)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021254	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 겸헌은 호이다. 충청남도 보령 출신. 한학과 서도를 어려서부터 배운 뒤 광복 때까지 한문서당을 경영하며 후진 양성에 힘썼다. 1949년부터 3년간 부통령<NAME>의 비서관을 지냈다. 같은 해 대종교에 입교하여 1950년 참교, 1952년 상교, 1954년 정교와 동시에 대형호를 받았다. 1953년 남사도 순교원, 1954년 총본사 전무, 1956년 삼일원 대덕, 1957년 종사 편집부 주간, 1957년 총본사 전무로 다시 임명되었다. 이후 1958년 삼일 원주로 선출되었고, 같은 해 교리 연구원장으로 부임하여 2년간 근무하였다. 1950년대에는 교...	문어체 텍스트 ### 제목: 박창화 (朴昌和) ### 내용: 본관은 밀양이다. 겸헌은 호이다. 충청남도 보령 출신. 한학과 서도를 어려서부터 배운 뒤 광복 때까지 한문서당을 경영하며 후진 양성에 힘썼다. 1949년부터 3년간 부통령<NAME>의 비서관을 지냈다. 같은 해 대종교에 입교하여 1950년 참교, 1952년 상교, 1954년 정교와 동시에 대형호를 받았다. 1953년 남사도 순교원, 1954년 총본사 전무, 1956년 삼일원 대덕, 1957년 종사 편집부 주간, 1957년 총본사 전무로 다시 임명되었다. 이후 1958년 삼일 원주로 선출되었고, 같은 해 ...
b92492c6-b797-486e-b81b-87d790bcc729	source05/encykorea/BUD19579.txt	불정도량 (佛頂道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025027	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부처님의 정수리에 도톰하게 솟아 있는 육계는 불정(:살이 불쑥 솟은 부분)이다. 밀교의 궤에 의하면 이는 부처님의 몸 가운데 가장 귀중하게 여겨지는 부분으로, 이에 대한 신앙 법회가 열렸다. 우리나라에서는 고려 시대에 소재(:재앙을 없애는 것)를 목적으로 불정도량이 자주 열렸다. 고려 시대에는 불정도량 또는 불정소재도량·불 정오 성 도량 등 명칭으로 열렸다. 불정은 3불정·5불정이 있다. 3불 정은 3부의 중덕을 나타내며, 광대불정·극광대불정·무량음성불정은 3불정을 의미한다. 백산불정·승불정·최승불정·화취불정·사제불정은 부처의 5 지를 나타낸다. 고려 시대에는 3불정...	문어체 텍스트 ### 제목: 불정도량 (佛頂道場) ### 내용: 부처님의 정수리에 도톰하게 솟아 있는 육계는 불정(:살이 불쑥 솟은 부분)이다. 밀교의 궤에 의하면 이는 부처님의 몸 가운데 가장 귀중하게 여겨지는 부분으로, 이에 대한 신앙 법회가 열렸다. 우리나라에서는 고려 시대에 소재(:재앙을 없애는 것)를 목적으로 불정도량이 자주 열렸다. 고려 시대에는 불정도량 또는 불정소재도량·불 정오 성 도량 등 명칭으로 열렸다. 불정은 3불정·5불정이 있다. 3불 정은 3부의 중덕을 나타내며, 광대불정·극광대불정·무량음성불정은 3불정을 의미한다. 백산불정·승불정·최승불정...
2644f73c-ea82-429d-aee0-b80059e19dfe	source05/encykorea/REL16904.txt	방사탑 (防邪塔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021704	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1995년 8월 26일 제주도 일대에 분포하는 방사탑 17기가 제주특별자치도 민속문화재로 지정되었다. 현지에서는 답(탑: )·거북·가마귀·하르방·걱대 등으로 불린다. 풍수지리상 탑이 세워지는 자리는 마을의 허허벌판이나 액운이 들어올 만하다고 여겨지는 곳이다. 이 탑을 지으면 마을의 인명·가축·재산 등을 지킬 수 있다고 생각했다. 따라서 돌탑의 축조는 개인적 차원의 문제가 아닌 마을 공동체적 차원에서 이루어지며, 여기에 소요되는 모든 경비나 인력, 기술 등은 마을 사람들이 공동으로 부담하고 참여한다. 돌탑을 쌓기 전에 마을 사람들의 의견을 듣는 것은 물론이고 돌탑을 쌓...	문어체 텍스트 ### 제목: 방사탑 (防邪塔) ### 내용: 1995년 8월 26일 제주도 일대에 분포하는 방사탑 17기가 제주특별자치도 민속문화재로 지정되었다. 현지에서는 답(탑: )·거북·가마귀·하르방·걱대 등으로 불린다. 풍수지리상 탑이 세워지는 자리는 마을의 허허벌판이나 액운이 들어올 만하다고 여겨지는 곳이다. 이 탑을 지으면 마을의 인명·가축·재산 등을 지킬 수 있다고 생각했다. 따라서 돌탑의 축조는 개인적 차원의 문제가 아닌 마을 공동체적 차원에서 이루어지며, 여기에 소요되는 모든 경비나 인력, 기술 등은 마을 사람들이 공동으로 부담하고 참여한다. 돌탑...
b55fe1a6-40d5-4e92-ba90-e2465085b209	source05/encykorea/BUD36893.txt	정화 (靖和)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051173	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 의하면, 제석천이 홍계와 함께 시주를 얻어 불에 타 없어진 흥륜사의 남문과 좌우 측 낭무를 고치고자 흥륜사로 강림하여 열흘 동안 머무르면서 여러 가지 아름다운 일들을 나타냈다고 한다. 백성들이 크게 기뻐하여 재물을 보시하고 공장들이 스스로 참여해 하루 만에 수리를 끝낼 수 있었다. 제석천이 돌아가려 하자 두 승려는 은혜에 보답하고 중생계를 안정시키기 위하여 제석천의 모습을 그림으로 표현하고 싶어 했다. 그러자 제석천은 그의 모습 대신<NAME>보살의 화상을 그려 공양을 올리는 것이 더 큰 공덕임을 알려주었다. 이에 두 승려가 벽에<NAME>보살의 모습을 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 정화 (靖和) ### 내용: 삼국유사에 의하면, 제석천이 홍계와 함께 시주를 얻어 불에 타 없어진 흥륜사의 남문과 좌우 측 낭무를 고치고자 흥륜사로 강림하여 열흘 동안 머무르면서 여러 가지 아름다운 일들을 나타냈다고 한다. 백성들이 크게 기뻐하여 재물을 보시하고 공장들이 스스로 참여해 하루 만에 수리를 끝낼 수 있었다. 제석천이 돌아가려 하자 두 승려는 은혜에 보답하고 중생계를 안정시키기 위하여 제석천의 모습을 그림으로 표현하고 싶어 했다. 그러자 제석천은 그의 모습 대신<NAME>보살의 화상을 그려 공양을 올리는 것이 더 큰 공덕임을...
094d6476-e8d0-4124-95a9-b6198b7acb57	source05/encykorea/REL23007.txt	성경구락부 (聖經俱樂部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문인숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029175	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제 강점기 평양에 파견되어 있던 미국 장로교 선교사 킨슬러(Kinsler, F. )가 1929년에 불우한 환경으로 초등교육조차 받지 못하고 있는 청소년들을 모아 교육의 기회를 제공하고, 성서 공부를 통해 신앙생활로 그들을<NAME>고자 집회를 조직하면서 시작되었다. 일제하 정규학교가 혹독한 감독을 받는 것을 피하고, 매주 1회 기도회를 열어 성경을 암송할 수 있는 자유를 누리기 위해 성경 구락부라는 명칭을 붙였다. 6·25전쟁이 끝난 후에는 생활고로 학교교육을 받지 못하는 아동들과 전쟁고아들의 성장과 향학 욕구를 충족시키는 데 큰 역할을 담당하였고, 1954년 겨울...	문어체 텍스트 ### 제목: 성경구락부 (聖經俱樂部) ### 내용: 일제 강점기 평양에 파견되어 있던 미국 장로교 선교사 킨슬러(Kinsler, F. )가 1929년에 불우한 환경으로 초등교육조차 받지 못하고 있는 청소년들을 모아 교육의 기회를 제공하고, 성서 공부를 통해 신앙생활로 그들을<NAME>고자 집회를 조직하면서 시작되었다. 일제하 정규학교가 혹독한 감독을 받는 것을 피하고, 매주 1회 기도회를 열어 성경을 암송할 수 있는 자유를 누리기 위해 성경 구락부라는 명칭을 붙였다. 6·25전쟁이 끝난 후에는 생활고로 학교교육을 받지 못하는 아동들과 전쟁고아들의 ...
e20613be-bb59-4395-8ee2-bd83428584ed	source05/encykorea/REL12248.txt	도신소독 (道臣疏牘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015752	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 1책. 필사본. 표제는 도소인데, 편자와 필사 연대는 확인되지 않았다. 규장각 도서에 있다. 소 28편과 첩보 30여 편으로 이루어져 있는데, 제목은 물론 작성일자도 없는 첩보들이다. 소의 내용 중 가장 많은 부분은 농정에 관한 것이다. 대개는 전세·군포·환곡 등 삼정에 관한 여러 가지 시행상의 문제점과 농민들의 어려운 실상을 상세하게 밝히면서 조정에 대책을 건의하고 있다. 특히 당시 시행되던 대동법에 따라 세금을 징수하는 데 어려움이 있다고 지적했다. 예를 들자면, 흉년에는 납부를 1년 연장해 준다 하더라도 1년 뒤 조세를 내지 못하는 사람이 많으며, 이런 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도신소독 (道臣疏牘) ### 내용: 불분권 1책. 필사본. 표제는 도소인데, 편자와 필사 연대는 확인되지 않았다. 규장각 도서에 있다. 소 28편과 첩보 30여 편으로 이루어져 있는데, 제목은 물론 작성일자도 없는 첩보들이다. 소의 내용 중 가장 많은 부분은 농정에 관한 것이다. 대개는 전세·군포·환곡 등 삼정에 관한 여러 가지 시행상의 문제점과 농민들의 어려운 실상을 상세하게 밝히면서 조정에 대책을 건의하고 있다. 특히 당시 시행되던 대동법에 따라 세금을 징수하는 데 어려움이 있다고 지적했다. 예를 들자면, 흉년에는 납부를 1년 연장...
12a9b88f-c4d6-48f6-9314-c9ad1934cb34	source05/encykorea/BUD25216.txt	애공사 (哀公寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035200	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진흥왕 1년(540년)에 창건되었다고 하며, 법흥왕의 명복을 빌기 위해 이 절의 북쪽에서 장사 지냈다고 한다. 현재 남아있는 삼층석탑은 법흥왕과 진흥왕 때의 양식이다. 또한, 이 절의 동쪽에는 무열왕과 진덕왕이 묻혀 있었다는 기록이 남아 있다. 하지만 창건 이후 역사는 전혀 전해지지 않는다. 현존하는 삼층석탑은 기단부가 중층이나 갑석이 넓고, 이 기단을 지탱하는 탱석이 셋이다. 삼국통일 후의 탑보다 훨씬 소박하게 옥석 받침도 4개로 되어 있다. 총 높이 3.5m의 작은 탑이지만 전체적인 밸런스가 잘 잡혀 있다. 초기 탑의 전형적인 양식인 옥개석과 옥신을 한 돌로 다듬...	문어체 텍스트 ### 제목: 애공사 (哀公寺) ### 내용: 진흥왕 1년(540년)에 창건되었다고 하며, 법흥왕의 명복을 빌기 위해 이 절의 북쪽에서 장사 지냈다고 한다. 현재 남아있는 삼층석탑은 법흥왕과 진흥왕 때의 양식이다. 또한, 이 절의 동쪽에는 무열왕과 진덕왕이 묻혀 있었다는 기록이 남아 있다. 하지만 창건 이후 역사는 전혀 전해지지 않는다. 현존하는 삼층석탑은 기단부가 중층이나 갑석이 넓고, 이 기단을 지탱하는 탱석이 셋이다. 삼국통일 후의 탑보다 훨씬 소박하게 옥석 받침도 4개로 되어 있다. 총 높이 3.5m의 작은 탑이지만 전체적인 밸런스가 잘 잡혀...
f27e97e5-cd0c-494a-85b2-d1091166e2ff	source05/encykorea/BUD35203.txt	전강 (田岡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049219	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 동래이다. 정 씨는 성이다. 첫 번째 법명은 영신이다. 전강이라는 법명을 갖고 있다. 전라남도 곡성 출신. 해룡과 황계수는 아버지가 다르고 어머니가 다르다. 만공에서 이어지는 선종 제77대의 법맥을 전수받았고<NAME> 사법 보선원,<NAME>사 중앙선원 등을 조직하여 활구 참선을 제창하였다. 1914년 해인사에서 인공 화상을 득도사로, 제산 화상을 은사로, 응해 화상을 계사로 출가하였다. 1918년 해인사 강원에서 대 교과(大敎科)를 수료한 뒤, 도반의 죽음에 무상함을 느껴 김천 직지사(直指寺) 천 불 선원(千佛禪院)으로 가서 제산 화상의 가르침을 받으며<N...	문어체 텍스트 ### 제목: 전강 (田岡) ### 내용: 본관은 동래이다. 정 씨는 성이다. 첫 번째 법명은 영신이다. 전강이라는 법명을 갖고 있다. 전라남도 곡성 출신. 해룡과 황계수는 아버지가 다르고 어머니가 다르다. 만공에서 이어지는 선종 제77대의 법맥을 전수받았고<NAME> 사법 보선원,<NAME>사 중앙선원 등을 조직하여 활구 참선을 제창하였다. 1914년 해인사에서 인공 화상을 득도사로, 제산 화상을 은사로, 응해 화상을 계사로 출가하였다. 1918년 해인사 강원에서 대 교과(大敎科)를 수료한 뒤, 도반의 죽음에 무상함을 느껴 김천 직지사(直指寺) 천...
39353cd0-754d-4596-9c97-17c3f3891042	source05/encykorea/BUD39876.txt	진표 (眞表)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054972	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	완산주 만경현 사람인 진표는 만경현 사람이다. 진 내 말은 아버지이고 길보랑은 어머니이다. 그는 금산사를 중창하였고 발연사 등을 세웠다. 또한 신라 하대 미륵신앙의 확산에 크게 기여하였으며, 여러 사찰에 점찰법회를 정착시켜 불교의 대중화에도 크게 기여하였다. 진표는 어려서부터 활을 잘 쏘았다고 한다. 11세 때 사냥을 나갔다가 밭둑에서 개구리를 활로 쏴 잡았다. 그는 개구리를 버드나무 가지에 꿰어 물속에 넣었다. 이듬해 봄 꿰미에 꿰인 채 죽어서 울고 있는 개구리 30여 마리를 보고 큰 충격을 받아 참회하여 출가를 결심하였다. 결국, 12세의 나이로 출가하여 금산사의...	문어체 텍스트 ### 제목: 진표 (眞表) ### 내용: 완산주 만경현 사람인 진표는 만경현 사람이다. 진 내 말은 아버지이고 길보랑은 어머니이다. 그는 금산사를 중창하였고 발연사 등을 세웠다. 또한 신라 하대 미륵신앙의 확산에 크게 기여하였으며, 여러 사찰에 점찰법회를 정착시켜 불교의 대중화에도 크게 기여하였다. 진표는 어려서부터 활을 잘 쏘았다고 한다. 11세 때 사냥을 나갔다가 밭둑에서 개구리를 활로 쏴 잡았다. 그는 개구리를 버드나무 가지에 꿰어 물속에 넣었다. 이듬해 봄 꿰미에 꿰인 채 죽어서 울고 있는 개구리 30여 마리를 보고 큰 충격을 받아 참회하여...
2e142fde-bbaf-40fa-bc8a-d5246218c6c4	source05/encykorea/REL5263.txt	권우 (權遇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007015	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 초명은 권원, 자는 중려·여보, 호는 매헌이다. 검교정승 권희의 아버지는 검교정승 권희, 어머니는 한양 한 씨이다. 어린 시절에는 형인 권근에게서 학문을 익혔고, 자라서 정몽주의 문하에 들어가 수학했다. 1377년(우왕 3) 진사가 되고, 1385년 문과에 을과로 급제해 문첩녹사(文牒錄事)가 되고, 이어 성균박사·밀직당(密直堂)·장흥고사(長興庫使)·군기주부(軍器主簿) 등을 역임하였다. 1390년(창왕 2) 액정 알자 감(掖庭謁者監)을 거쳐 예조 좌랑 이 되고, 이듬해 이조좌랑을 거쳐 군자감승(軍資監丞)을 역임하였다. 조선이 건국된 뒤에도 계속 등용되...	문어체 텍스트 ### 제목: 권우 (權遇) ### 내용: 본관은 안동이다. 초명은 권원, 자는 중려·여보, 호는 매헌이다. 검교정승 권희의 아버지는 검교정승 권희, 어머니는 한양 한 씨이다. 어린 시절에는 형인 권근에게서 학문을 익혔고, 자라서 정몽주의 문하에 들어가 수학했다. 1377년(우왕 3) 진사가 되고, 1385년 문과에 을과로 급제해 문첩녹사(文牒錄事)가 되고, 이어 성균박사·밀직당(密直堂)·장흥고사(長興庫使)·군기주부(軍器主簿) 등을 역임하였다. 1390년(창왕 2) 액정 알자 감(掖庭謁者監)을 거쳐 예조 좌랑 이 되고, 이듬해 이조좌랑을 거쳐 군자감...
a8af319c-b442-45dc-b094-4db29e4164a6	source05/encykorea/REL4409.txt	구약전서 (舊約全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005921	CC BY	1,062	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기원전 900년 무렵부터 9백 년이 넘는 기간 동안 히브리인들이 저술한 종교적인 책이다. 율법서·역사서·예언서·시문학서 등으로 구성되어 있다. 야훼 하느님과 인간들 사이에 이루어진 계약이 어떻게 생겼으며, 이 지상에서 인간들의 사명은 무엇인지를 이야기한다. 첫째, 율법서는 ＜창세기＞·＜출애굽기＞·＜레위기＞·＜민수기＞·＜신명기＞로 이루어져 있으며, 토라(Torah) 혹은 모세오경(Penta teuch)이라고도 한다. ＜창세기＞는 태초에 이 세상과 인류가 어떻게 시작되었는가를 밝혀 주고, 유태인들의 조상의 기원 및<NAME>(選民)으로서 그들의 위치를 말해 준다. ＜출애...	문어체 텍스트 ### 제목: 구약전서 (舊約全書) ### 내용: 기원전 900년 무렵부터 9백 년이 넘는 기간 동안 히브리인들이 저술한 종교적인 책이다. 율법서·역사서·예언서·시문학서 등으로 구성되어 있다. 야훼 하느님과 인간들 사이에 이루어진 계약이 어떻게 생겼으며, 이 지상에서 인간들의 사명은 무엇인지를 이야기한다. 첫째, 율법서는 ＜창세기＞·＜출애굽기＞·＜레위기＞·＜민수기＞·＜신명기＞로 이루어져 있으며, 토라(Torah) 혹은 모세오경(Penta teuch)이라고도 한다. ＜창세기＞는 태초에 이 세상과 인류가 어떻게 시작되었는가를 밝혀 주고, 유태인들의 조상...
88dca91d-6183-4847-b963-e1d227ab3608	source05/encykorea/REL7008.txt	김성후 (金聖垕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009504	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청풍이다. 자는<NAME>이다. 영촌이란 호를 가지고 있다. 전라남도 장흥에서 출생. 청주한 씨인 아버지는 참판 김경오이고, 어머니는 청주한 씨이다.<NAME>·윤봉구 등과 교유하였으며, 권상하의 문하에서 수학하였다. 숙종 33년(1707년) 향약을 만들어 마을 사람들의 교화에 힘썼다. 1727년(영조 3) 문과에 을과로 합격한 뒤 1730년 홍문관정자, 장녕전별검·홍문관박사·수찬 등을 거쳐 1734년 병조정랑이 되었다. 1735년 함안 군수를, 풍기군수를 1742년 풍기군수로 옮겼다. 이후 사헌부집의·성균관사성을 거쳐 1746년 사간원사간이 되었는데, 노론의...	문어체 텍스트 ### 제목: 김성후 (金聖垕) ### 내용: 본관은 청풍이다. 자는<NAME>이다. 영촌이란 호를 가지고 있다. 전라남도 장흥에서 출생. 청주한 씨인 아버지는 참판 김경오이고, 어머니는 청주한 씨이다.<NAME>·윤봉구 등과 교유하였으며, 권상하의 문하에서 수학하였다. 숙종 33년(1707년) 향약을 만들어 마을 사람들의 교화에 힘썼다. 1727년(영조 3) 문과에 을과로 합격한 뒤 1730년 홍문관정자, 장녕전별검·홍문관박사·수찬 등을 거쳐 1734년 병조정랑이 되었다. 1735년 함안 군수를, 풍기군수를 1742년 풍기군수로 옮겼다. 이후 사헌...
aceeaf47-e7bb-4733-9a46-8c8080b45014	source05/encykorea/REL40917.txt	채지홍 (蔡之洪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055653	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 인천이다. 봉암·삼환재·봉계·사장 와는 자는 군범, 호는 봉암·삼환재·봉계·사장 와이다. 첨지중추부사<NAME>용의 아버지는 첨지중추부사<NAME>의 아버지이다. 권상하의 문인으로 강문팔학사 중 한 사람이다. 권상하의 문하에서 수학하였으며, 동문인<NAME>·윤봉구·이간·윤혼 등과 교유하며 학문을 강의하였다. 스승의 영향에 의해 과거 공부에 뜻을 두지 않았으며, 위기지학(: 자신의 수양을 위한 학문)에 몰두하고 지행일치의 실천적 수행에 힘쓰며 당시 많은 학자들의 존경을 받았다. 황구하는 암행어사로 1718년(숙종 44)에 임관했는데, 관찰사, 황구하 등이 뛰어...	문어체 텍스트 ### 제목: 채지홍 (蔡之洪) ### 내용: 본관은 인천이다. 봉암·삼환재·봉계·사장 와는 자는 군범, 호는 봉암·삼환재·봉계·사장 와이다. 첨지중추부사<NAME>용의 아버지는 첨지중추부사<NAME>의 아버지이다. 권상하의 문인으로 강문팔학사 중 한 사람이다. 권상하의 문하에서 수학하였으며, 동문인<NAME>·윤봉구·이간·윤혼 등과 교유하며 학문을 강의하였다. 스승의 영향에 의해 과거 공부에 뜻을 두지 않았으며, 위기지학(: 자신의 수양을 위한 학문)에 몰두하고 지행일치의 실천적 수행에 힘쓰며 당시 많은 학자들의 존경을 받았다. 황구하는 암행어사로...
274873b8-df44-42ee-9a4d-5ff874eff5e8	source05/encykorea/REL28595.txt	오행론 (五行論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038603	CC BY	847	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	음양설과 오행론은 서로 연관되어 있기 때문에 일찍부터 음양오행설로 불린다. 음양오행론을 기초로 동양에서 참위설이 설명되고 있다. (1) 음양설 영혼과 물질의 기원을 분명히 구별하는 단계에 이르렀을 때 중국 고대인들에게 두드러지게 생겨난 것이 음양설인데, 그것은 일종의 자연철학이며 세계관이었다. 중국 고대인의 사고방식에 따르면, 우주의 만물은 모두 형(形)·질(質)·기(氣) 등으로 이루어져 있는데, 그 가운데서도 기는 감각을 초월하는 존재로서 생명의 본원, 우주의 근본적인 활력이다.<NAME>에서 기는 생겨나 발달하여 음과 양의 이원으로 갈라지게 된다. 따라서 음양의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오행론 (五行論) ### 내용: 음양설과 오행론은 서로 연관되어 있기 때문에 일찍부터 음양오행설로 불린다. 음양오행론을 기초로 동양에서 참위설이 설명되고 있다. (1) 음양설 영혼과 물질의 기원을 분명히 구별하는 단계에 이르렀을 때 중국 고대인들에게 두드러지게 생겨난 것이 음양설인데, 그것은 일종의 자연철학이며 세계관이었다. 중국 고대인의 사고방식에 따르면, 우주의 만물은 모두 형(形)·질(質)·기(氣) 등으로 이루어져 있는데, 그 가운데서도 기는 감각을 초월하는 존재로서 생명의 본원, 우주의 근본적인 활력이다.<NAME>에서 기는 생...
23816c83-3e57-4400-98cf-eea132a979e5	source05/encykorea/BUD39355.txt	지의 (智義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054331	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지의에 대한 자세한 사항은 알 수 없지만, 신라 문무왕과의 일화가 전해지고 있어 참고가 된다. 어느 날 문무왕이 그에게 이렇게 말했는데, 그와 교유했던 그는 왕의 존경을 받았다고 한다. 짐은 죽은 뒤에 나라를 지키는 큰 용이 되어 불법을 높이 받들고 나라를 지키고 싶소. 지의 가 비록 나라를 지키고자 하는 마음이 촉발되었다고는 하나 육도의 윤회에서 인간보다 더 낮은 단계인 축생의 세계에 태어나고자 하는 문무왕의 생각을 의아하게 여겼다. 이에 지의는 다음과 같이 물었다. 용이 되려는 것이 아니라 짐승의 응보인데 왜 용이 되려고 하십니까? 문무왕이 말하였다. 짐은 세상...	문어체 텍스트 ### 제목: 지의 (智義) ### 내용: 지의에 대한 자세한 사항은 알 수 없지만, 신라 문무왕과의 일화가 전해지고 있어 참고가 된다. 어느 날 문무왕이 그에게 이렇게 말했는데, 그와 교유했던 그는 왕의 존경을 받았다고 한다. 짐은 죽은 뒤에 나라를 지키는 큰 용이 되어 불법을 높이 받들고 나라를 지키고 싶소. 지의 가 비록 나라를 지키고자 하는 마음이 촉발되었다고는 하나 육도의 윤회에서 인간보다 더 낮은 단계인 축생의 세계에 태어나고자 하는 문무왕의 생각을 의아하게 여겼다. 이에 지의는 다음과 같이 물었다. 용이 되려는 것이 아니라 짐승의 응보...

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