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82265cfd-1fce-4a1e-bff7-c3303f75a294	source05/encykorea/BUD41391.txt	체조 (體照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056919	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정 씨는 성씨이다. 용암은 호이다. 전라남도 장성에서 출생. 어려서 양친을 잃고 설악산에 들어가 삭발을 하고 지흠대사에게 계를 받고, 정이 화상 밑에서 내외 교전을 공부했다. 그다음 정이 화상이 남북방의 여러 종사를 참방하여 지식과<NAME>를 넓히고 돌아오자, 내원암을 맡기고 법맥을 전하였다. 이때부터 후학들을 지도하다가, 만년에 문도들을 다른 곳으로 떠나보내고 조용히 수도했다. 어느 날 제자인 홍파에게 오늘 아침에 크게 웃으며 가리라. 하고 목욕한 뒤 옷을 갈아입고 3일 만에 죽었다. 화장하여 영 골을 얻었고, 부도를 만들어 안치하였다. 보시를 즐겼고, 글 솜씨...	문어체 텍스트 ### 제목: 체조 (體照) ### 내용: 정 씨는 성씨이다. 용암은 호이다. 전라남도 장성에서 출생. 어려서 양친을 잃고 설악산에 들어가 삭발을 하고 지흠대사에게 계를 받고, 정이 화상 밑에서 내외 교전을 공부했다. 그다음 정이 화상이 남북방의 여러 종사를 참방하여 지식과<NAME>를 넓히고 돌아오자, 내원암을 맡기고 법맥을 전하였다. 이때부터 후학들을 지도하다가, 만년에 문도들을 다른 곳으로 떠나보내고 조용히 수도했다. 어느 날 제자인 홍파에게 오늘 아침에 크게 웃으며 가리라. 하고 목욕한 뒤 옷을 갈아입고 3일 만에 죽었다. 화장하여 영 골을...
0a4e633b-692e-46b2-9f83-0088d47134fd	source05/encykorea/BUD58524.txt	운장암 (雲藏庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079188	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	운장암의 창건주 및 창건 시기는 알 수 없다. 신라 말에는 도선국사(, 827898)가 이 절에서 공부했다는 이야기가 전해지지만 확실하지는 않다. 창건 이후 고려 시대까지 절의 내력조차 전해지지 않는다. 다만 고려 시대의 유물이 남아 있어 당시에도 사세가 유지되고 있었음을 알 수 있다. 조선시대에 들어와 임진왜란 때 혹은 19세기에 화재로 폐사되었다고 하는데, 1900년경에 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 운장암은 현재 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 요사와 관음전이 절의 건물이다. 금동 보살 좌상은 1969년 보물로 지정되었다. 운장암 앞의 골짜기...	문어체 텍스트 ### 제목: 운장암 (雲藏庵) ### 내용: 운장암의 창건주 및 창건 시기는 알 수 없다. 신라 말에는 도선국사(, 827898)가 이 절에서 공부했다는 이야기가 전해지지만 확실하지는 않다. 창건 이후 고려 시대까지 절의 내력조차 전해지지 않는다. 다만 고려 시대의 유물이 남아 있어 당시에도 사세가 유지되고 있었음을 알 수 있다. 조선시대에 들어와 임진왜란 때 혹은 19세기에 화재로 폐사되었다고 하는데, 1900년경에 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 운장암은 현재 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 요사와 관음전이 절의 건물이다. 금...
8edcf9a2-7632-4c3f-aca0-8728614402f9	source05/encykorea/BUD57196.txt	관경소기 (觀經疏記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077236	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관경 소기는 중국 천태종의 개조인 지의(, 538∼597)가 찬술한 관경소에 대해 주석을 붙인 책이다. 중국 송나라 승려 지반이 저술한 책 불조통기 권 8 16조사 보운의 통에는 의통이 고려인으로 중국에 들어가 수행과 교학을 배우고 천태종 16조가 되었다. 이후 전교원 주석을 맡아 천태종의 교리를 가르쳤다. 전교원은 의통이 주지로 있던 동안 크게 발전하여 국왕이 보운 선원이라 사액하였고, 그를 보운 존자라 칭했다. 정토삼부경 중 하나인 관무량수경의 주석서인 관경 소기는 그의 수행과 교학을 이어받은 사명지례와 자운준식에게 이어졌다. 이 경전은 정토·불신·인간을 관찰하는...	문어체 텍스트 ### 제목: 관경소기 (觀經疏記) ### 내용: 관경 소기는 중국 천태종의 개조인 지의(, 538∼597)가 찬술한 관경소에 대해 주석을 붙인 책이다. 중국 송나라 승려 지반이 저술한 책 불조통기 권 8 16조사 보운의 통에는 의통이 고려인으로 중국에 들어가 수행과 교학을 배우고 천태종 16조가 되었다. 이후 전교원 주석을 맡아 천태종의 교리를 가르쳤다. 전교원은 의통이 주지로 있던 동안 크게 발전하여 국왕이 보운 선원이라 사액하였고, 그를 보운 존자라 칭했다. 정토삼부경 중 하나인 관무량수경의 주석서인 관경 소기는 그의 수행과 교학을 이어받은 사...
294b224f-b770-40ef-bf5a-ab86029a30cf	source05/encykorea/BUD26872.txt	영원 (靈源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037576	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 함양 출신. 범어사 명학 동지를 스승으로 삼아 출가한 것은 10세 때이다. 15세에 발심 수도하여 생사를 초탈할 뜻을 세웠으나 재물에 욕심이 많은 스승이 허락하지 않자, 홀로 금강산 영원동에 들어가<NAME>하여 도를 깨달았다. 범어사로 돌아온 것은 30세 때인 어느 날 선정에 들었다가 탐심으로 재물만 모으던 스승이 죽어서 구렁이가 된 것을 관찰하고 나서였다. 스승의 옛 이름을 세 번 불러준 것은 구렁이가 들어있는 전고에 이르러서였다. 구렁이가 나오자 이토록 업신여김을 받은 것은 전생에 탐심으로 재산을 모은 까닭이니, 몸과 마음을 방하 하라. 고 설법하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 영원 (靈源) ### 내용: 경상남도 함양 출신. 범어사 명학 동지를 스승으로 삼아 출가한 것은 10세 때이다. 15세에 발심 수도하여 생사를 초탈할 뜻을 세웠으나 재물에 욕심이 많은 스승이 허락하지 않자, 홀로 금강산 영원동에 들어가<NAME>하여 도를 깨달았다. 범어사로 돌아온 것은 30세 때인 어느 날 선정에 들었다가 탐심으로 재물만 모으던 스승이 죽어서 구렁이가 된 것을 관찰하고 나서였다. 스승의 옛 이름을 세 번 불러준 것은 구렁이가 들어있는 전고에 이르러서였다. 구렁이가 나오자 이토록 업신여김을 받은 것은 전생에 탐심으로 재...
7b44fd36-dcac-4d99-b9d7-82ee5e0ef50c	source05/encykorea/REL5921.txt	금액환단 (金液還丹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007889	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 불로장생의 영약에 관한 문헌 중 비교적 자세한 것이 ≪포박자 抱朴子≫인데, 금 단편(金丹篇)에 보면 금액은 액체인데 황금을 주제(主劑)로 하여 수종의 광금속을 배합한 뒤 단사(丹砂)로 봉해 만들며, 환단은 구환 금단(九還金丹)의 약칭으로 납과 수은을 솥에 넣어 문화(文火 : 약한 불)와 무화(武火 : 강한 불)로 연조(煉造) 한다. 금액 연조는 단사가 주재료이고 단사는 금단 연조에 사용할 수 있도록 일곱 단계를 거치는데 이를 칠 반(七返)이라 하며, 환단도 아홉 단계를 거치기 때문에 구환(九還)이라 한다. 그 제조된 약의 명칭은 단사·보사(寶砂)·영사(英砂)·묘사...	문어체 텍스트 ### 제목: 금액환단 (金液還丹) ### 내용: 이 불로장생의 영약에 관한 문헌 중 비교적 자세한 것이 ≪포박자 抱朴子≫인데, 금 단편(金丹篇)에 보면 금액은 액체인데 황금을 주제(主劑)로 하여 수종의 광금속을 배합한 뒤 단사(丹砂)로 봉해 만들며, 환단은 구환 금단(九還金丹)의 약칭으로 납과 수은을 솥에 넣어 문화(文火 : 약한 불)와 무화(武火 : 강한 불)로 연조(煉造) 한다. 금액 연조는 단사가 주재료이고 단사는 금단 연조에 사용할 수 있도록 일곱 단계를 거치는데 이를 칠 반(七返)이라 하며, 환단도 아홉 단계를 거치기 때문에 구환(九還)이...
1d064b49-3d79-4179-b657-15215ecf088e	source05/encykorea/BUD53613.txt	해광사 선원제전집도서 (海光寺禪源諸詮集都序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073053	CC BY	385	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 화엄종의 제5조인 규봉 종밀(, 780∼841)은 자신의 저서인 선원제 전집 101권에 대한 서문을 선원제전집도서에 기록하였는데, 그의 저서인 선원제 전집의 내용을 짐작할 수 있다. 해광사에서 소장하고 있던 것으로 2012년 10월 30일 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 불교에서 선과 교는 함께 존재하는데, 불심은 불심이고 교는 불어이다. 다만 저자가 살았던 당시는 중국 최대의 법난인 회창 파불이 일어나기 직전이었다. 선교 양종은 '참선하는 사람이 어찌 강론하고, 좌선하는 사람이 어찌하랴!' 하면서 서로 대립하였다. 이를 본 규봉은 화엄종의 입장에서 선교 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 해광사 선원제전집도서 (海光寺禪源諸詮集都序) ### 내용: 중국 화엄종의 제5조인 규봉 종밀(, 780∼841)은 자신의 저서인 선원제 전집 101권에 대한 서문을 선원제전집도서에 기록하였는데, 그의 저서인 선원제 전집의 내용을 짐작할 수 있다. 해광사에서 소장하고 있던 것으로 2012년 10월 30일 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 불교에서 선과 교는 함께 존재하는데, 불심은 불심이고 교는 불어이다. 다만 저자가 살았던 당시는 중국 최대의 법난인 회창 파불이 일어나기 직전이었다. 선교 양종은 '참선하는 사람이 어찌 강론하고, 좌...
1e33fd70-d541-4dae-b4bb-33da11efbfbd	source05/encykorea/BUD37926.txt	조계종 (曹溪宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051582	CC BY	1,134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	근대 불교계 유일의 종단으로 재발족되었던 종단으로 고려 시대의 11종, 조선시대의 7종 가운데 하나이다. 고려 시대에 처음 생겨났으나 언제 누구에 의해 어떻게 형성되었는지에 대해서는 이설이 많으며, 내력에 대해서는 이견이 많다. 이능화(李能和)는 『조선 불교통사』의 보조후시설조계종조 普照後始設曹溪宗條에서, 지눌(知訥)이 순천의 송광산 길상사(吉祥寺) 터에 새로 조계산 수선사(修禪社)를 개설하여 선풍(禪風)을 크게 천양한 뒤로부터 조계종이 창설된 것으로 보고 있다. 이러한 견해는 최근까지도 극히 소수이기는 하나 몇몇 학자에 의해 답습되어 왔다. 하지만 지눌은 물론 그 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조계종 (曹溪宗) ### 내용: 근대 불교계 유일의 종단으로 재발족되었던 종단으로 고려 시대의 11종, 조선시대의 7종 가운데 하나이다. 고려 시대에 처음 생겨났으나 언제 누구에 의해 어떻게 형성되었는지에 대해서는 이설이 많으며, 내력에 대해서는 이견이 많다. 이능화(李能和)는 『조선 불교통사』의 보조후시설조계종조 普照後始設曹溪宗條에서, 지눌(知訥)이 순천의 송광산 길상사(吉祥寺) 터에 새로 조계산 수선사(修禪社)를 개설하여 선풍(禪風)을 크게 천양한 뒤로부터 조계종이 창설된 것으로 보고 있다. 이러한 견해는 최근까지도 극히 소수이기는...
9fbeca07-c009-40cb-bc5d-c56c43187a9d	source05/encykorea/BUD24993.txt	숭교사 (崇敎寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032049	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목종 3년(1000년) 10월 목종의 원찰로 창건되었다. 얼마 후 목종의 모후 천추태후는 헌정왕후의 소생인 대량 군순을 미워하여 삭발을 강제로 시켜 이 절로 내쫓은 사건이 일어났다. 불상들은 그날 밤 이상한 생각 끝에 대량군이 삭발을 하고 숭교사를 찾자<NAME>으로 그를 모셨고, 그 후 삼각산 신혈사로 옮겼다가 왕위에 올랐다.<NAME>은 목종의 뒤를 이은 임금이다. 1180년(명종 10) 6월 명종은 이 절에 법화회를 열었고, 1217년(고종 4) 3월에는<NAME>의 아버지 안종을 비롯,<NAME>·강종의 신어를 현화사에 있던<NAME>의 신어만을 왕륜사로 옮기...	문어체 텍스트 ### 제목: 숭교사 (崇敎寺) ### 내용: 목종 3년(1000년) 10월 목종의 원찰로 창건되었다. 얼마 후 목종의 모후 천추태후는 헌정왕후의 소생인 대량 군순을 미워하여 삭발을 강제로 시켜 이 절로 내쫓은 사건이 일어났다. 불상들은 그날 밤 이상한 생각 끝에 대량군이 삭발을 하고 숭교사를 찾자<NAME>으로 그를 모셨고, 그 후 삼각산 신혈사로 옮겼다가 왕위에 올랐다.<NAME>은 목종의 뒤를 이은 임금이다. 1180년(명종 10) 6월 명종은 이 절에 법화회를 열었고, 1217년(고종 4) 3월에는<NAME>의 아버지 안종을 비롯,<NAME>...
827dabeb-63c5-4125-844e-24f945b0c60a	source05/encykorea/REL56828.txt	정사박해 (丁巳迫害)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076772	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조정에서는 1795년(정조 19) 5월 중국인 주문모(周文謨, 야고보) 신부를 체포하려다 실패한 뒤, 그의 종적을 찾는데 온 힘을 기울였다. 그러나 정조 임금이나 남인의 영수 채제공(蔡濟恭)이 천주교로 인해 정쟁이 일어나는 것을 원치 않았기 때문에 공식적인 박해를 단행하지 않은 채 은밀하게 주문모 신부를 추적하고 있었다.그런데 1797년 윤6월 충청도 관찰사로 부임한<NAME>가 어느 날 도내 모든 수령들에게 천주교 신자들을 체포하고 어떻게 해서든지 천주교를 없애버리라는 명령을 내렸다. 정사박해는 이 조치로 각처에서 많은 천주교 신자들이 체포되는 사건이다. 이후 이듬...	문어체 텍스트 ### 제목: 정사박해 (丁巳迫害) ### 내용: 조정에서는 1795년(정조 19) 5월 중국인 주문모(周文謨, 야고보) 신부를 체포하려다 실패한 뒤, 그의 종적을 찾는데 온 힘을 기울였다. 그러나 정조 임금이나 남인의 영수 채제공(蔡濟恭)이 천주교로 인해 정쟁이 일어나는 것을 원치 않았기 때문에 공식적인 박해를 단행하지 않은 채 은밀하게 주문모 신부를 추적하고 있었다.그런데 1797년 윤6월 충청도 관찰사로 부임한<NAME>가 어느 날 도내 모든 수령들에게 천주교 신자들을 체포하고 어떻게 해서든지 천주교를 없애버리라는 명령을 내렸다. 정사박해는 이...
97b2e105-eee8-47e4-bbe5-fa049c0bc7e1	source05/encykorea/BUD22748.txt	선교양종 (禪敎兩宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028628	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태종 7년(태종 7)에 종래의 11종을 조계종·천태종·화엄종·자은종·중신종·총남종·시흥종 등 7종으로 종파를 변경하였다. 1424년(세종 6) 7종을 다시 선종과 교종의 두 종파로 묶어 조계종·천태종·총남종을 합해 선종으로, 화엄종·자은종·중신종·시흥종의 4종을 합쳐 교종으로 하고, 양종에는 각각 18개의 사찰만을 공인하였다. 선종에는 흥천사(興天寺)·숭효사(崇孝寺)·연복사(演福寺)·관음굴(觀音窟)·승가사(僧伽寺)·개경사(開慶寺)·회암사(檜巖寺)·진관사(津寬寺)·계룡사(鷄龍寺)·단속사(斷俗寺)·기림사(祇林寺)·화엄사(華嚴寺)·흥룡사(興龍寺)·유점사(楡岾寺)·각림사(覺...	문어체 텍스트 ### 제목: 선교양종 (禪敎兩宗) ### 내용: 태종 7년(태종 7)에 종래의 11종을 조계종·천태종·화엄종·자은종·중신종·총남종·시흥종 등 7종으로 종파를 변경하였다. 1424년(세종 6) 7종을 다시 선종과 교종의 두 종파로 묶어 조계종·천태종·총남종을 합해 선종으로, 화엄종·자은종·중신종·시흥종의 4종을 합쳐 교종으로 하고, 양종에는 각각 18개의 사찰만을 공인하였다. 선종에는 흥천사(興天寺)·숭효사(崇孝寺)·연복사(演福寺)·관음굴(觀音窟)·승가사(僧伽寺)·개경사(開慶寺)·회암사(檜巖寺)·진관사(津寬寺)·계룡사(鷄龍寺)·단속사(斷俗寺)·기림사...
79fc0134-6058-4211-9443-e0f42ce7efa3	source05/encykorea/BUD57832.txt	화엄경고적기 (華嚴經古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077200	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태현은 유가종의 승려로서 유식사상과 불교 논리학인 인명에 관한 저술을 주로 남겼으나 경흥과 원효(, 617∼684), 경흥의 경론에도 많은 저술을 남겼다. 성유식론 고적기, 기신론 고적기, 범망경 고적기, 기신론내의약탐기 등의 제목이 붙은 저서들이 그에게는 많이 있다. 하지만 화엄경 고적기는 전해지지 않아 그 내용을 알 수 없다. 권 1 해동유본경행록 상(대정신수 대장경 55)에는 10권 혹은 5권으로, 불전 소초 목록 상(대 일본 불교 전 서 1)에는 화엄 고적 십 권으로 소개되어 있을 뿐이다.<NAME>의 기신론내의약탐기는 법장(, 643∼712)의 대승기신론 의...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경고적기 (華嚴經古迹記) ### 내용: 태현은 유가종의 승려로서 유식사상과 불교 논리학인 인명에 관한 저술을 주로 남겼으나 경흥과 원효(, 617∼684), 경흥의 경론에도 많은 저술을 남겼다. 성유식론 고적기, 기신론 고적기, 범망경 고적기, 기신론내의약탐기 등의 제목이 붙은 저서들이 그에게는 많이 있다. 하지만 화엄경 고적기는 전해지지 않아 그 내용을 알 수 없다. 권 1 해동유본경행록 상(대정신수 대장경 55)에는 10권 혹은 5권으로, 불전 소초 목록 상(대 일본 불교 전 서 1)에는 화엄 고적 십 권으로 소개되어 있을 뿐이...
05449c75-de09-473f-9ad4-cfbaee7e2fc4	source05/encykorea/REL18840.txt	부정굿 (不淨굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024552	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전국적으로 널리 퍼지며 일명 부정거리 또는 부정풀이라고도 하는데 굿의 맨 처음 하는 것이다. 청정 또는 신성과 대립되는 개념인 부정은 우리나라 민속에서 중요한 의미를 갖는다. 부정을 타고 동티가 오른다는 것은 질병과 재앙을 겪는다는 뜻이다. 따라서 동제 때 제일이 정해지면 신당과 우물 등 제장 주변에 금줄을 치고 황토를 뿌려서 외부의 출입과 잡귀를 막고 금욕과 근신을 하면서 경건한 자세로 제의에 임한다. 그러나 이렇게 조심을 한다 해도 부정이 완전히 막아진다는 보장은 없으므로, 굿을 하기 앞서 제장에 신들이 좌정하기 전에 다시 한번 부정굿으로 깨끗이 하는 것이다. 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 부정굿 (不淨굿) ### 내용: 전국적으로 널리 퍼지며 일명 부정거리 또는 부정풀이라고도 하는데 굿의 맨 처음 하는 것이다. 청정 또는 신성과 대립되는 개념인 부정은 우리나라 민속에서 중요한 의미를 갖는다. 부정을 타고 동티가 오른다는 것은 질병과 재앙을 겪는다는 뜻이다. 따라서 동제 때 제일이 정해지면 신당과 우물 등 제장 주변에 금줄을 치고 황토를 뿌려서 외부의 출입과 잡귀를 막고 금욕과 근신을 하면서 경건한 자세로 제의에 임한다. 그러나 이렇게 조심을 한다 해도 부정이 완전히 막아진다는 보장은 없으므로, 굿을 하기 앞서 제장에 신...
5530f783-93cb-427a-99f1-380df56e56ee	source05/encykorea/BUD59584.txt	도선사 (道仙寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079024	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 내용은 전해지지 않는 사찰로 고려 시대에 비슬산에 있었던 사찰이다. 다만 이 절이 1040년 최제안이 쓴 신서에 언급되어 있어서 그 이전부터 존재했다는 것을 알 수 있다. 도선사는 고려 전기 문하시중을 지낸 최제안이 천룡사를 중창하면서 천룡사 주지 선발과 관련하여 모범을 보인 사원이다. 그가 천룡사를 중건하면서 1040년(정종 6)에 작성한 「신서」에 의하면, 국가가 주지를 파견하는 것이 옳은 것이지만 교체 때마다 사원의 승려들이 안심할 수 없는데, 공산(公山) 지장사(地藏寺)와 비슬산 도선사, 서경(西京) 사면(四面)의 산사(山寺)의 경우 해당 사원의 승려 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도선사 (道仙寺) ### 내용: 자세한 내용은 전해지지 않는 사찰로 고려 시대에 비슬산에 있었던 사찰이다. 다만 이 절이 1040년 최제안이 쓴 신서에 언급되어 있어서 그 이전부터 존재했다는 것을 알 수 있다. 도선사는 고려 전기 문하시중을 지낸 최제안이 천룡사를 중창하면서 천룡사 주지 선발과 관련하여 모범을 보인 사원이다. 그가 천룡사를 중건하면서 1040년(정종 6)에 작성한 「신서」에 의하면, 국가가 주지를 파견하는 것이 옳은 것이지만 교체 때마다 사원의 승려들이 안심할 수 없는데, 공산(公山) 지장사(地藏寺)와 비슬산 도선사, ...
2b7a6507-442f-44d8-99cb-17cc1538a006	source05/encykorea/REL13693.txt	말명굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017821	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무속 굿의 한 제 차인 말명 굿은 그 뜻이 확실하지 않으나 불사 거리나 본향 가망거리의 부속 거리로 행해지기도 한다. 말명굿의 제 차가 무조신의 성격을 띠면서도 죽은 이의 넋을 달래는 데 필요한 까닭이다.<NAME>사설은 무당들이 말명신을 믿고 민가에 병이 있으면 이 신에 기도를 드렸다고 하였다. 한자로는 만 명이라는 말명을 표기하는데, 이에 얽힌 전설이 신증동국여지승람에 전한다. 만 명은 김유신 장군의 어머니 이름으로 김유신 장군을 모신 사당에서 어머니도 함께 모시던 신앙에서 유래된 것이라고 하였다. 이런 기록과는 다르게 무속신앙에서는 무조신으로 숭배된다. 무조신의...	문어체 텍스트 ### 제목: 말명굿 ### 내용: 무속 굿의 한 제 차인 말명 굿은 그 뜻이 확실하지 않으나 불사 거리나 본향 가망거리의 부속 거리로 행해지기도 한다. 말명굿의 제 차가 무조신의 성격을 띠면서도 죽은 이의 넋을 달래는 데 필요한 까닭이다.<NAME>사설은 무당들이 말명신을 믿고 민가에 병이 있으면 이 신에 기도를 드렸다고 하였다. 한자로는 만 명이라는 말명을 표기하는데, 이에 얽힌 전설이 신증동국여지승람에 전한다. 만 명은 김유신 장군의 어머니 이름으로 김유신 장군을 모신 사당에서 어머니도 함께 모시던 신앙에서 유래된 것이라고 하였다. 이런 기록과는...
a1ec1b56-c212-4e09-9b98-c29db04d8aab	source05/encykorea/BUD58692.txt	아상 (我相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079404	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아상은 내 관념과 이를 중심으로 형성된 일련의 관념이다. 아상에 해당하는 산스크리트어는 ‘자아의 관념’을 뜻하는 ātma-saṃjñā, ātma-lakṣaṇa인데, 유사하거나 동일한 개념으로서 아견(我見, ātma-dṛṣṭi), 아집(我執, ātma-grāha), 아만(我慢, ātma-māna), 아상(我想, ātma-saṃjñā), 아인상(我人相, ātma-saṃjñā), 인상(人相, ātma-saṃjñā) 등이 두루 나타난다. 모두 내가 있다는 근원적인 무지에서 비롯된 미혹된 관념이다. 부처는 나나 내 것이라는 관념이 고통의 근본임을 가르쳤다. 초기불전에는 인간 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 아상 (我相) ### 내용: 아상은 내 관념과 이를 중심으로 형성된 일련의 관념이다. 아상에 해당하는 산스크리트어는 ‘자아의 관념’을 뜻하는 ātma-saṃjñā, ātma-lakṣaṇa인데, 유사하거나 동일한 개념으로서 아견(我見, ātma-dṛṣṭi), 아집(我執, ātma-grāha), 아만(我慢, ātma-māna), 아상(我想, ātma-saṃjñā), 아인상(我人相, ātma-saṃjñā), 인상(人相, ātma-saṃjñā) 등이 두루 나타난다. 모두 내가 있다는 근원적인 무지에서 비롯된 미혹된 관념이다. 부처는 나나 내 ...
42ed9774-57cb-4c84-8f91-689e43777a50	source05/encykorea/BUD12682.txt	동리산문 (桐裡山門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016402	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선종은 당 불교계에서 8세기 후반에 마조도일(馬祖道一)과 석두 희천(石頭希遷)이 등장하면서 본격적으로 부각되었고, 그들의 문도들이 번창하면서 점차 독립된 교단으로 형성되었다. 본래 선종의 수행자는 각지를 다니면서 몇 사람의 스승에게 배웠으며, 인가를 받은 후에도 선지식을 계속해서 찾는 경우가 많았고, 스승과 제자 사이에 사제 관계 인식을 달리하는 경우도 존재하였다. 하지만 전등 사서가 편찬되면서 선승을 배타적으로 한 사람의 스승에 연결하는 경향이 확대되었고, 선종 특유의 법통설에 입각한 법계 의식이 고양되었으며, 어느 사원이 특정 일파에 의해 계승되는 경향이 점차 확...	문어체 텍스트 ### 제목: 동리산문 (桐裡山門) ### 내용: 선종은 당 불교계에서 8세기 후반에 마조도일(馬祖道一)과 석두 희천(石頭希遷)이 등장하면서 본격적으로 부각되었고, 그들의 문도들이 번창하면서 점차 독립된 교단으로 형성되었다. 본래 선종의 수행자는 각지를 다니면서 몇 사람의 스승에게 배웠으며, 인가를 받은 후에도 선지식을 계속해서 찾는 경우가 많았고, 스승과 제자 사이에 사제 관계 인식을 달리하는 경우도 존재하였다. 하지만 전등 사서가 편찬되면서 선승을 배타적으로 한 사람의 스승에 연결하는 경향이 확대되었고, 선종 특유의 법통설에 입각한 법계 의식이 ...
3a211f3c-7a90-4039-a747-7b3caf8d467f	source05/encykorea/REL34608.txt	임홍량 (任弘亮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047760	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍천이다. 자는 사인, 호는 폐추이다. 부친은 부호군 임준, 어머니는 능주 구씨로 구강의 딸이다. 이황을 사숙(: 직접 가르침을 받지 않았지만 스스로 그의 학덕을 본받아 학문을 닦음) 하였다. 효종 8년(효종 8년)에 진사시에 합격하고, 1662년(현종 3)에 증광문과에 병과로 합격하여 기천·명주의 군수를 거쳐 목사가 되었다. 어릴 때부터 효심이 강하여 부모의 뜻에 따라 학업에 열중했고, 관직에 있을 때는 항상 백성들의 복리를 생각하여 부역을 경감해 주고 빈한을 구제하였다. 임홍량은 당시 성리학이 성행하여 그에 대한 시비가 자주 일어남에 따라 성리학의 연구를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 임홍량 (任弘亮) ### 내용: 본관은 풍천이다. 자는 사인, 호는 폐추이다. 부친은 부호군 임준, 어머니는 능주 구씨로 구강의 딸이다. 이황을 사숙(: 직접 가르침을 받지 않았지만 스스로 그의 학덕을 본받아 학문을 닦음) 하였다. 효종 8년(효종 8년)에 진사시에 합격하고, 1662년(현종 3)에 증광문과에 병과로 합격하여 기천·명주의 군수를 거쳐 목사가 되었다. 어릴 때부터 효심이 강하여 부모의 뜻에 따라 학업에 열중했고, 관직에 있을 때는 항상 백성들의 복리를 생각하여 부역을 경감해 주고 빈한을 구제하였다. 임홍량은 당시 성리학이...
21d2eb21-8e87-4a0f-8a0b-15045ed0d8f5	source05/encykorea/REL9982.txt	남한조 (南漢朝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012262	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의령이다. 경상북도 상주에서 출생. 종백이라는 자는 호 손재이다. 아버지는 남필용이다. 외삼촌인 김진동에게서 글을 배운 것은 9세 때인데, 고아가 된 후였다. 어려서부터 재주가 있어 한번 들으면 모두 외웠다고 한다. 성품이 소탈하고 대범하여 사물에 집착함이 없었으나, 어느 날 갑자기 탄식하면서 사람이 무엇이라도 능하게 하지 못하는 것은 습관이 그것을 방해하기 때문이라고 말한 뒤에 습관을 버려야 한다는 「거습잠(祛習箴)」을 지어 평생의 지표로 삼았다고 한다. 이상정을 찾아가 학문을 하는 방법을 배운 뒤 경서 등 여러 서적을 탐독하며 거경궁리에 힘썼다. 벼슬에 뜻...	문어체 텍스트 ### 제목: 남한조 (南漢朝) ### 내용: 본관은 의령이다. 경상북도 상주에서 출생. 종백이라는 자는 호 손재이다. 아버지는 남필용이다. 외삼촌인 김진동에게서 글을 배운 것은 9세 때인데, 고아가 된 후였다. 어려서부터 재주가 있어 한번 들으면 모두 외웠다고 한다. 성품이 소탈하고 대범하여 사물에 집착함이 없었으나, 어느 날 갑자기 탄식하면서 사람이 무엇이라도 능하게 하지 못하는 것은 습관이 그것을 방해하기 때문이라고 말한 뒤에 습관을 버려야 한다는 「거습잠(祛習箴)」을 지어 평생의 지표로 삼았다고 한다. 이상정을 찾아가 학문을 하는 방법을 배운...
2beed91b-997b-43de-b81b-da4325628522	source05/encykorea/BUD58031.txt	보살강생시천주호법록 (菩薩降生時天主護法錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077135	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구한말 조계종의 승려였던 금명 보정이 석가모니불이 도솔천(兜率天)에서 보살로 있을 때부터 사바세계에 강생(降生) 하고 출가·성도(成道) 및 열반에 이르기까지의 팔상성도(八相成道) 과정에 천상세계의 신들이 참여하여 석가 보니 불과 그 법을 옹호한 내용에 대해 『보요경(普曜經)』을 비롯한 여러 경전과 『종문통요집(宗門統要集)』 및 『서응기(瑞應記)』 등의 기록을 인용해 상세히 엮은 것이다. 발행 년 미상의 필사본으로 전라도 순천 송광사에서 저술하였다. 불분권 1책이며, 22.716.9cm이다. 한국불교 전 서 제12책에 수록되어 있는 보살강생시천주호법록은 보살이 태어날 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살강생시천주호법록 (菩薩降生時天主護法錄) ### 내용: 구한말 조계종의 승려였던 금명 보정이 석가모니불이 도솔천(兜率天)에서 보살로 있을 때부터 사바세계에 강생(降生) 하고 출가·성도(成道) 및 열반에 이르기까지의 팔상성도(八相成道) 과정에 천상세계의 신들이 참여하여 석가 보니 불과 그 법을 옹호한 내용에 대해 『보요경(普曜經)』을 비롯한 여러 경전과 『종문통요집(宗門統要集)』 및 『서응기(瑞應記)』 등의 기록을 인용해 상세히 엮은 것이다. 발행 년 미상의 필사본으로 전라도 순천 송광사에서 저술하였다. 불분권 1책이며, 22.716....
77c2ae3f-0378-4119-bac4-38a2dcd86706	source05/encykorea/BUD4017.txt	관음예문례 (觀音禮文禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004977	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 의식이 언제부터 행해졌는지는 알 수 없지만, 조선 중기에 간행된 범음 집에 수록되어 있는 것으로 보아 조선 중기부터 행해졌음을 알 수 있다. 그 절차는 관세음보살에게 의지하겠다는 신념을 밝히는 거불을 시작으로 관세음보살을 의식 도량에 초청하는 보소청진언과 청사를 행한 뒤 의식 도량에 강림하여 자비를 베풀기를 비는 것이다. 그리고 관음보살 참회진언을 외우며 예경을 하고 참회의 뜻을 굳게 밝힌 뒤 지극한 마음으로 발원한 뒤에 의식을 마무리한다. 즉, 이 의식은 관세음보살을 초빙하여 그 덕을 찬탄하고, 관세음보살의 힘을 입어 스스로를 참회하며, 관세음보살의 보살핌을 받...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음예문례 (觀音禮文禮) ### 내용: 이 의식이 언제부터 행해졌는지는 알 수 없지만, 조선 중기에 간행된 범음 집에 수록되어 있는 것으로 보아 조선 중기부터 행해졌음을 알 수 있다. 그 절차는 관세음보살에게 의지하겠다는 신념을 밝히는 거불을 시작으로 관세음보살을 의식 도량에 초청하는 보소청진언과 청사를 행한 뒤 의식 도량에 강림하여 자비를 베풀기를 비는 것이다. 그리고 관음보살 참회진언을 외우며 예경을 하고 참회의 뜻을 굳게 밝힌 뒤 지극한 마음으로 발원한 뒤에 의식을 마무리한다. 즉, 이 의식은 관세음보살을 초빙하여 그 덕을 찬탄하...
d57aa3b5-c07b-4a1a-8cbb-9e98aae6ecf1	source05/encykorea/REL36065.txt	정운희 (丁運熙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050657	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영광이다. 자는 지회, 호는 고주이다. 아버지는<NAME>이고, 어머니는 고성채씨인 채희옥의 딸이다. 1589년(선조 22) 사마 시에 합격하여 이순신과 함께 군량미를 지원하는 한편 의병을 모집해 이순신과 함께 많은 전공을 세웠다. 1612년(광해군 4) 명나라 절강 총 병(浙江總兵)이라는 자가 조선이 일본과 내통, 명나라를 치려는 음모가 있다고 신종(神宗)에게 무고하여 이를 조사하기 위하여 온 황응양(黃應暘)에게 서찰을 보내어 해명하였다. 그 뒤 홍서봉(洪瑞鳳)의 천거로 1626년(인조 4) 강릉 참봉(康陵參奉)에 제수되었다가 만기가 되어 귀향, 학문 연구와...	문어체 텍스트 ### 제목: 정운희 (丁運熙) ### 내용: 본관은 영광이다. 자는 지회, 호는 고주이다. 아버지는<NAME>이고, 어머니는 고성채씨인 채희옥의 딸이다. 1589년(선조 22) 사마 시에 합격하여 이순신과 함께 군량미를 지원하는 한편 의병을 모집해 이순신과 함께 많은 전공을 세웠다. 1612년(광해군 4) 명나라 절강 총 병(浙江總兵)이라는 자가 조선이 일본과 내통, 명나라를 치려는 음모가 있다고 신종(神宗)에게 무고하여 이를 조사하기 위하여 온 황응양(黃應暘)에게 서찰을 보내어 해명하였다. 그 뒤 홍서봉(洪瑞鳳)의 천거로 1626년(인조 4) 강...
d3306f87-03b9-4cb5-baad-50849aee7306	source05/encykorea/BUD51029.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069701	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원련사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 주해한 『능엄경계환소』의 내용을 과문(科文)에 따라 『능엄경』 본문에 붙인 책으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』·『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』은 심성의 본체를 천명한 대승(大乘)의 비밀부(秘密部)에 속하는 불경으로서 한국에서는 주로 선가(禪家)에서 독송·연구되었으며, 불교 강원 사교과(四敎科)의...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解)) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원련사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 주해한 『능엄경계환소』의 내용을 과문(科文)에 따라 『능엄경』 본문에 붙인 책으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』·『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』은 심성의 본체...
fc0e7354-57e2-4399-a729-2a9202ccdbfb	source05/encykorea/BUD20754.txt	상교정본자비도량참법 (詳校正本慈悲道場懺法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027018	CC BY	417	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	양나라 무제가 황후 치씨를 위해 편찬한 것으로 미륵의 몽감에 의해 만들어진 것이기 때문에 자비도량이라고 제명하였다. 공민왕 19년(1370년) 이래로 여러 번 간행되었다. 5권 1책 또는 10권 5책. 목판본. 초기 판본 2종이 국가문화재로 지정되어 있으며, 그 밖에 국립 중앙도서관·동국대학교 도서관 등에 소장되어 있다. 권 1에 귀의삼보(歸依三寶)·단 의(斷疑)·참회(懺悔)에 관하여, 권 2에 발보리심(發菩提心)·발원(發願)·발회향심(發廻向心), 권 3에 현 과보(顯果報), 권 4에 출지옥(出地獄), 권 5와 권 6에<NAME>석결(解寃釋結), 권 7에 자경(自慶)...	문어체 텍스트 ### 제목: 상교정본자비도량참법 (詳校正本慈悲道場懺法) ### 내용: 양나라 무제가 황후 치씨를 위해 편찬한 것으로 미륵의 몽감에 의해 만들어진 것이기 때문에 자비도량이라고 제명하였다. 공민왕 19년(1370년) 이래로 여러 번 간행되었다. 5권 1책 또는 10권 5책. 목판본. 초기 판본 2종이 국가문화재로 지정되어 있으며, 그 밖에 국립 중앙도서관·동국대학교 도서관 등에 소장되어 있다. 권 1에 귀의삼보(歸依三寶)·단 의(斷疑)·참회(懺悔)에 관하여, 권 2에 발보리심(發菩提心)·발원(發願)·발회향심(發廻向心), 권 3에 현 과보(顯果報), 권...
7d5e3923-bc11-4312-97a4-287f2be3702f	source05/encykorea/BUD1889.txt	경률이상 (經律異相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002393	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경률 이상은 불교의 경과 율 속에 산견하고 있는 특이한 사항[]을 채록했다는 뜻으로 일종의 백과사전이다. 양나라 무제가<NAME>에게 명령하여 경전에서 채록한 것을, 보창이<NAME>, 법생 등의 도움을 받아 516년(천감 15)에 50권으로 완성하였다. 분사대장도감은 고려 재조대장 경의 하나로 1243년(고종 30)에 간행되었다. 권 1(1책), 권 8(1책) 두 권만이 현존한다. 표지는 상지에 금니로 경전 이름과 권차, 함차를 표시한 채 경률 이상 제일선이라고 썼다. 분사대장도감에서 간행한 목판본이 우리나라에는 남아 있다. 현재 권 1과 권 8의 2권이 존재하는데...	문어체 텍스트 ### 제목: 경률이상 (經律異相) ### 내용: 경률 이상은 불교의 경과 율 속에 산견하고 있는 특이한 사항[]을 채록했다는 뜻으로 일종의 백과사전이다. 양나라 무제가<NAME>에게 명령하여 경전에서 채록한 것을, 보창이<NAME>, 법생 등의 도움을 받아 516년(천감 15)에 50권으로 완성하였다. 분사대장도감은 고려 재조대장 경의 하나로 1243년(고종 30)에 간행되었다. 권 1(1책), 권 8(1책) 두 권만이 현존한다. 표지는 상지에 금니로 경전 이름과 권차, 함차를 표시한 채 경률 이상 제일선이라고 썼다. 분사대장도감에서 간행한 목판본...
a1e74494-76ab-4ece-a03b-6121d20589ab	source05/encykorea/REL21246.txt	삼길삼수 (三吉三秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026502	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼길은 해방, 진방, 경방의 세 곳이고, 삼수는 간병·손신·태정의 여섯 곳으로 구분하여 육수라고 부른다. 삼길 육수라는 이름으로 통용되기도 한다. 해·진·경의 삼길방이 풍만하고 수려하면 자손이 번창하고 부귀 권력이 생긴다고 한다. 병방의 봉우리가 병방의 봉우리와 연결되고, 손방의 봉우리가 신방의 봉우리를 천거하고, 태방의 봉우리가 정방의 봉우리를 천거하면 귀인성의 자리가 마련되는데, 이런 곳에 묘를 쓰면 관직에 있는 사람은 권력과 거부가 나오는 길지로 평가된다. 이외에도 오 방의 산이 서로 응하면 권력과 부귀가 끊임없이 생겨나므로 가장 좋은 곳이라 했다. 또한, 삼길...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼길삼수 (三吉三秀) ### 내용: 삼길은 해방, 진방, 경방의 세 곳이고, 삼수는 간병·손신·태정의 여섯 곳으로 구분하여 육수라고 부른다. 삼길 육수라는 이름으로 통용되기도 한다. 해·진·경의 삼길방이 풍만하고 수려하면 자손이 번창하고 부귀 권력이 생긴다고 한다. 병방의 봉우리가 병방의 봉우리와 연결되고, 손방의 봉우리가 신방의 봉우리를 천거하고, 태방의 봉우리가 정방의 봉우리를 천거하면 귀인성의 자리가 마련되는데, 이런 곳에 묘를 쓰면 관직에 있는 사람은 권력과 거부가 나오는 길지로 평가된다. 이외에도 오 방의 산이 서로 응하면 권...
955f0325-0319-4374-a7f8-03ab79f7075d	source05/encykorea/BUD50599.txt	진실주집 (眞實珠集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069727	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 송나라의 예묘행이 여러 선사들의 명, 가, 심요, 법어, 시, 문 등을 모아 편찬한 진실 주집은 1989년 보물로 지정되었다. 각 권말에는 천순육년임인세조선국간경도감봉교조라는 기록이 있는데, 이는 간경도감에서 왕의 명을 받고 처음 간행하였으며, 윤필상, 노사신, 한계희가 교정을 하여 간행하였다는 내용을 담고 있다. 3권 1책. 표지는 붉은색 비단으로 장식되어 있으나 후대에 개장한 것이다. 아래 표시는 권수 및 장수, 판심제는 각각 진실주집과 진실주이다. 권 1의 권수제 하단에는 묵 등이 있는데, 인쇄 상태가 매우 뛰어나고 판각도 매우 정교하다. 사주단변의 판식은...	문어체 텍스트 ### 제목: 진실주집 (眞實珠集) ### 내용: 중국 송나라의 예묘행이 여러 선사들의 명, 가, 심요, 법어, 시, 문 등을 모아 편찬한 진실 주집은 1989년 보물로 지정되었다. 각 권말에는 천순육년임인세조선국간경도감봉교조라는 기록이 있는데, 이는 간경도감에서 왕의 명을 받고 처음 간행하였으며, 윤필상, 노사신, 한계희가 교정을 하여 간행하였다는 내용을 담고 있다. 3권 1책. 표지는 붉은색 비단으로 장식되어 있으나 후대에 개장한 것이다. 아래 표시는 권수 및 장수, 판심제는 각각 진실주집과 진실주이다. 권 1의 권수제 하단에는 묵 등이 있는데,...
ae51673a-099f-4088-8995-a9da429a06a9	source05/encykorea/BUD56618.txt	아미타경의기 (阿彌陀經義記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077114	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 승려 문웅이 편찬한 연문류취경적록 1권이 기록되어 있으나 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 신라 화엄종을 일으킨 의상이 주석한 책은 정토신앙의 근본경전인 아미타경이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아미타경의기 (阿彌陀經義記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 승려 문웅이 편찬한 연문류취경적록 1권이 기록되어 있으나 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 신라 화엄종을 일으킨 의상이 주석한 책은 정토신앙의 근본경전인 아미타경이다.
791eea1c-5d4e-40be-939c-c71382712fe1	source05/encykorea/BUD59590.txt	돈도암 (頓道庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079102	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율곡 집의 풍악록에는 돈 도암이 표훈사 동남쪽에 있고, 범우고에는 강원도 회양군 금강산 백화암 동쪽에 있다고 기록되어 있지만 절의 창건 시기와 창건주는 알 수 없다. 일제 강점기에 발간된 태고사 사법에도 금강산 표훈사의 산내 암자라고 기록되어 있다. 조선 전기인 1540년(중종 35)에 승려 승운이 중수했고, 1866년(고종 3)에 중수하였다. 표훈 사 와 함께 1950년 6·25전쟁 때 전소되었다고 하는데, 현재 복원되었는지 확인하기 어렵다. 한편 홍도가 돈 도암의 승려였을 때 화를 참지 못하고 뱀으로 환생한 뒤 후인들에게 이를 경계하기 위해 지은 글이 돈도암홍도비...	문어체 텍스트 ### 제목: 돈도암 (頓道庵) ### 내용: 율곡 집의 풍악록에는 돈 도암이 표훈사 동남쪽에 있고, 범우고에는 강원도 회양군 금강산 백화암 동쪽에 있다고 기록되어 있지만 절의 창건 시기와 창건주는 알 수 없다. 일제 강점기에 발간된 태고사 사법에도 금강산 표훈사의 산내 암자라고 기록되어 있다. 조선 전기인 1540년(중종 35)에 승려 승운이 중수했고, 1866년(고종 3)에 중수하였다. 표훈 사 와 함께 1950년 6·25전쟁 때 전소되었다고 하는데, 현재 복원되었는지 확인하기 어렵다. 한편 홍도가 돈 도암의 승려였을 때 화를 참지 못하고 뱀으로...
c9b88af6-ffaf-495b-b047-7b0d3aa8c3ce	source05/encykorea/REL9258.txt	가시리 당나미문씨아기당 (伽時里 당나미文氏아기堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012138	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을 안 당남우영이란 곳은 큰 후박나무를 중심으로 잡목이 우거져 있고, 그 앞에 돌로 제단을 쌓고 울타리를 친 형태이다. 잘하면 수렵의 풍요와 여러 가지 복을 주고, 안 하면 옴 등 여러 피부병과 눈병을 앓게 한다는 신이 당나미문씨아기이다. 본문에 따르면 신은 본래 가시리문씨 영감의 딸이었다. 딸이 일곱 살 때 들판에 딸기를 따러 갔다가 거센 바람에 길을 잃어 산야를 헤매다가 한라산 백록담에 가서 7년을 살았다. 7년 동안 몸과 마음은 산속의 가시덤불에 긁혀 허물이 나고 이끼가 돋고, 얼굴과 손발만 사람같이 생겼다. 이때 사냥을 하러 갔던 호근리 허 포수가 사람인 줄...	문어체 텍스트 ### 제목: 가시리 당나미문씨아기당 (伽時里 당나미文氏아기堂) ### 내용: 마을 안 당남우영이란 곳은 큰 후박나무를 중심으로 잡목이 우거져 있고, 그 앞에 돌로 제단을 쌓고 울타리를 친 형태이다. 잘하면 수렵의 풍요와 여러 가지 복을 주고, 안 하면 옴 등 여러 피부병과 눈병을 앓게 한다는 신이 당나미문씨아기이다. 본문에 따르면 신은 본래 가시리문씨 영감의 딸이었다. 딸이 일곱 살 때 들판에 딸기를 따러 갔다가 거센 바람에 길을 잃어 산야를 헤매다가 한라산 백록담에 가서 7년을 살았다. 7년 동안 몸과 마음은 산속의 가시덤불에 긁혀 허물이 나고 ...
59ebf5c7-a112-46f3-992d-45f9c87eb005	source05/encykorea/BUD56621.txt	반주삼매경소 (般舟三昧經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077165	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 1권의 책으로 자세한 내용은 신편제종교장총록에 기록되어 있다. 즉 『신편제종교장총록』 권 1(대 정장 55)에 “『반주삼매경소』 1권은 원효가 지었다. [般舟三昧經疏一卷元曉述]”라고 기술되어 있다. 『반주삼매경소(般舟三昧經疏)』는 『반주삼매경』의 주석서에 해당하는 소(疏)이기 때문에 불교 수행의 한 방법인 반주삼매(般舟三昧)를 주석한 것임에 틀림없다. 심일 경성이라 하여 마음을 하나의 대상에 집중하는 수행인 삼매 가운데 반주삼매를 설한 경전인 반주삼매경은 179년 후한의 지루가 참이 3권으로 한역한 불교 경전이다. 관불삼매 중 제일 유명한 것은 반주...	문어체 텍스트 ### 제목: 반주삼매경소 (般舟三昧經疏) ### 내용: 원효가 저술한 1권의 책으로 자세한 내용은 신편제종교장총록에 기록되어 있다. 즉 『신편제종교장총록』 권 1(대 정장 55)에 “『반주삼매경소』 1권은 원효가 지었다. [般舟三昧經疏一卷元曉述]”라고 기술되어 있다. 『반주삼매경소(般舟三昧經疏)』는 『반주삼매경』의 주석서에 해당하는 소(疏)이기 때문에 불교 수행의 한 방법인 반주삼매(般舟三昧)를 주석한 것임에 틀림없다. 심일 경성이라 하여 마음을 하나의 대상에 집중하는 수행인 삼매 가운데 반주삼매를 설한 경전인 반주삼매경은 179년 후한의 지루...
d3dedf92-b046-4fe6-a6f3-3d7c7f06c26e	source05/encykorea/REL19915.txt	사령제 (死靈祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025507	CC BY	645	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국의 한족이나 남방의 소수민족, 북방의 만주족, 한국 등 동아시아의 여러 민족들은 사람이 죽으면 영혼이 떠난다고 생각했다. 하지만 사람이 죽게 되면 영혼은 그냥 떠나가는 것이 아니라 살아 있는 사람에게 영향을 끼치는 것으로 보았다. 특히 억울한 죽음을 겪었거나 생전에 한이 많았던 사람은 쉽게 저승에 가지 못하고 구천을 떠돌며, 인간 사회에 해를 끼칠 수도 있다고 생각했다. 죽은 사람을 조상으로 모시거나 숭배하는 것은 죽은 사람에 대한 미안함과 안타까움, 그리움 때문이다. 한국인에게 산신, 마을공동체의 마을신, 가신 신앙에서 모셔지는 조상신, 유교 제례에서 받드는 조...	문어체 텍스트 ### 제목: 사령제 (死靈祭) ### 내용: 중국의 한족이나 남방의 소수민족, 북방의 만주족, 한국 등 동아시아의 여러 민족들은 사람이 죽으면 영혼이 떠난다고 생각했다. 하지만 사람이 죽게 되면 영혼은 그냥 떠나가는 것이 아니라 살아 있는 사람에게 영향을 끼치는 것으로 보았다. 특히 억울한 죽음을 겪었거나 생전에 한이 많았던 사람은 쉽게 저승에 가지 못하고 구천을 떠돌며, 인간 사회에 해를 끼칠 수도 있다고 생각했다. 죽은 사람을 조상으로 모시거나 숭배하는 것은 죽은 사람에 대한 미안함과 안타까움, 그리움 때문이다. 한국인에게 산신, 마을공동체의 ...
22131de8-14b9-48f4-b23c-294902e60e9b	source05/encykorea/BUD56482.txt	대인명론술기 (大因明論述記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077098	CC BY	23	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 강론록 3과 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소에는 2권이 기록되어 있지만 실물이 없어 상세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대인명론술기 (大因明論述記) ### 내용: 일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 강론록 3과 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소에는 2권이 기록되어 있지만 실물이 없어 상세한 내용은 알 수 없다.
4b08c58f-f049-45e1-ab54-01bfa9f4ef63	source05/encykorea/BUD15252.txt	미타사 (彌陀寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020028	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국시대 때 신라의 고승 혜숙이 창건하였다. 자세한 위치는 알 수 없지만 욱면이 염불수행을 하여 극락 왕생한 절로 유명하며 삼국유사에는 왕생 설화가 상세히 기록되어 있다. 서방극락정토의 왕생을 염원하고, 염불만일계를 이 절에 조직하고 수행한 이는 신라 경덕왕 때 10여 명의 남자 신도였다. 그 10여 명 중 아간인 귀 진과 계집종인 욱면이 있었다. 집주인을 따라 절에 간 욱면은 법당에는 들어가지 못하고 마당에서 염불을 했다. 주인 귀진은 일을 하지 않고 항상 자기를 따라다니며 염불하는 욱면을 미워하여 곡식 두 섬을 주면서 하루 저녁에 다 찧어 놓으라고 시켰다. 하지만...	문어체 텍스트 ### 제목: 미타사 (彌陀寺) ### 내용: 삼국시대 때 신라의 고승 혜숙이 창건하였다. 자세한 위치는 알 수 없지만 욱면이 염불수행을 하여 극락 왕생한 절로 유명하며 삼국유사에는 왕생 설화가 상세히 기록되어 있다. 서방극락정토의 왕생을 염원하고, 염불만일계를 이 절에 조직하고 수행한 이는 신라 경덕왕 때 10여 명의 남자 신도였다. 그 10여 명 중 아간인 귀 진과 계집종인 욱면이 있었다. 집주인을 따라 절에 간 욱면은 법당에는 들어가지 못하고 마당에서 염불을 했다. 주인 귀진은 일을 하지 않고 항상 자기를 따라다니며 염불하는 욱면을 미워하여 곡...
6fd8f5a9-e03d-4e82-9407-7af533ad6f4d	source05/encykorea/REL49635.txt	삼재요의 (三才要義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066507	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이근중(, 1789∼?)이 성리학의 기본 세계 인식을 바탕으로 한국과 중국의 역사적 흥망성쇠가 주는 교훈을 논하고, 성리학의 철학적 입장에서 우주론과 인성론을 논한 책이다. 지에 의하면, 이근중이 동산숙에서 병신년에 쓴 것으로 되어 있다. 이해는 1836년(헌종 2)이므로 적어도 이전에 제작된 것으로 보인다. 필사본. 1책. 현토가 되어 있으며, 전체는 삼재요의 와 인도의로 구성되어 있다. 현재 삼재요의로 된 제목은 성리학적 세계 인식을 주로 보여주고 있으며, 인도의는 4장으로 구성되어 있다. 1장은 리기(理氣)를 설명하고 있으며, 성리학의 철학적 내용을 보여주는 각...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼재요의 (三才要義) ### 내용: 이근중(, 1789∼?)이 성리학의 기본 세계 인식을 바탕으로 한국과 중국의 역사적 흥망성쇠가 주는 교훈을 논하고, 성리학의 철학적 입장에서 우주론과 인성론을 논한 책이다. 지에 의하면, 이근중이 동산숙에서 병신년에 쓴 것으로 되어 있다. 이해는 1836년(헌종 2)이므로 적어도 이전에 제작된 것으로 보인다. 필사본. 1책. 현토가 되어 있으며, 전체는 삼재요의 와 인도의로 구성되어 있다. 현재 삼재요의로 된 제목은 성리학적 세계 인식을 주로 보여주고 있으며, 인도의는 4장으로 구성되어 있다. 1장은...
81ac9e6a-b334-4f3c-87b1-9cb1f0f0161e	source05/encykorea/BUD36357.txt	점숭 (占崇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049845	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 의하면 그는 글을 모르는 문맹자였지만 성품이 순박하고 깨끗해 향화를 부지런히 받들었다. 명종 3년(1173년) 중생사의 주지로 있던 이가 점숭이었다. 이때 절의 탈환을 꾀하는 승려가 이 절은 국가에서 은혜와 복을 비는 곳이니 마땅히 글을 읽을 줄 아는 사람이 주관해야 한다고 친의 천사에게 호소했다. 이를 옳게 여긴 친의 천사가 점숭을 시험하기 위해 소문을 거꾸로 주면서 읽게 했는데, 그는 즉시 펴들고 거침없이 읽었다. 친의 천사는 탄복하며 방 가운데로 물러앉아 다시 읽어보도록 하였다. 그런데 이번에는 점박이 한 자도 읽지 못했다. 친의 천사는 관음보살의 보...	문어체 텍스트 ### 제목: 점숭 (占崇) ### 내용: 삼국유사에 의하면 그는 글을 모르는 문맹자였지만 성품이 순박하고 깨끗해 향화를 부지런히 받들었다. 명종 3년(1173년) 중생사의 주지로 있던 이가 점숭이었다. 이때 절의 탈환을 꾀하는 승려가 이 절은 국가에서 은혜와 복을 비는 곳이니 마땅히 글을 읽을 줄 아는 사람이 주관해야 한다고 친의 천사에게 호소했다. 이를 옳게 여긴 친의 천사가 점숭을 시험하기 위해 소문을 거꾸로 주면서 읽게 했는데, 그는 즉시 펴들고 거침없이 읽었다. 친의 천사는 탄복하며 방 가운데로 물러앉아 다시 읽어보도록 하였다. 그런데 이번...
14ce9131-b9c4-4bfa-a4ae-2988fb0b3982	source05/encykorea/REL48396.txt	피악수선가 (避惡修善歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066876	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『피 악수 선가(避惡修善歌)』는 천주교 박해 시기 이후 얻게 된 성숙한 신앙생활을 극기복례(克己禮)의 유교적 관점에서 토속적(土俗的) 삶을 바탕으로 재구성되었다. 이 천주가 사는 악행을 피하고 선업(善業)을 닦는 노래를 담은 책으로 작가는 이러한 ‘피악수선’을 통해 구세주 천주(天主)와 협조자 성모(聖母)를 찬양하고 천당 진복(天堂眞福)을 추구하였다. 피 악수 선가는 19세기 말부터 20세기 초에 걸쳐 필사된 6개의 대표적인 이본들로 구성되어 있는데, 이는 천주교 박해로 폐허가 된 교회 조직을 재건하던 시기에 부족했던 교리서들을 대신하여 교리와 계명들을 보급하기 위한...	문어체 텍스트 ### 제목: 피악수선가 (避惡修善歌) ### 내용: 『피 악수 선가(避惡修善歌)』는 천주교 박해 시기 이후 얻게 된 성숙한 신앙생활을 극기복례(克己禮)의 유교적 관점에서 토속적(土俗的) 삶을 바탕으로 재구성되었다. 이 천주가 사는 악행을 피하고 선업(善業)을 닦는 노래를 담은 책으로 작가는 이러한 ‘피악수선’을 통해 구세주 천주(天主)와 협조자 성모(聖母)를 찬양하고 천당 진복(天堂眞福)을 추구하였다. 피 악수 선가는 19세기 말부터 20세기 초에 걸쳐 필사된 6개의 대표적인 이본들로 구성되어 있는데, 이는 천주교 박해로 폐허가 된 교회 조직을 재...
7091983b-aa83-47bd-8942-d3e4a8ec0cb6	source05/encykorea/REL36546.txt	정호의 (鄭好義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051162	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영일이다. 자는 자방, 호는<NAME>·명계이다. 영천의 세거지. 전 삼성의 문인으로 아버지는 내금위장 정수 번이고, 어머니는 창녕 조씨 생원 조희익의 딸이다. 약관에 먼저 경사·백가를 두루 섭렵하고 나서 저술에도 힘을 기울여 문장 솜씨가 매우 뛰어났다. 초년에는 과거에도 여러 차례 응시해 보았으나, 중년 이후로는 출세와 인연을 끊고 마을 앞 시냇가에 ‘정정정(亭亭亭)’이라는 정자를 지어 꽃 가꾸기와 책 읽기, 그리고 시주(詩酒)·조어(釣漁)로써 낙천적인 생활을 하였다. ‘명계’라는 호도 이때 지은 자호이다. 1636(인조 14) 병자호란 때는 형<NAME>인...	문어체 텍스트 ### 제목: 정호의 (鄭好義) ### 내용: 본관은 영일이다. 자는 자방, 호는<NAME>·명계이다. 영천의 세거지. 전 삼성의 문인으로 아버지는 내금위장 정수 번이고, 어머니는 창녕 조씨 생원 조희익의 딸이다. 약관에 먼저 경사·백가를 두루 섭렵하고 나서 저술에도 힘을 기울여 문장 솜씨가 매우 뛰어났다. 초년에는 과거에도 여러 차례 응시해 보았으나, 중년 이후로는 출세와 인연을 끊고 마을 앞 시냇가에 ‘정정정(亭亭亭)’이라는 정자를 지어 꽃 가꾸기와 책 읽기, 그리고 시주(詩酒)·조어(釣漁)로써 낙천적인 생활을 하였다. ‘명계’라는 호도 이때 지...
b670bed0-887c-477e-8470-62653dab4f17	source05/encykorea/BUD14007.txt	만자 (卍字)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017703	CC BY	508	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만 자의 기원과 상징에 대해서는 의견이 갈린다. 태양의 상징, 흐르는 물의 상징이라고도 하고, 둥글게 선회하는 모발의 형상이라고도 하며, 신령한 빛의 상징이라고도 한다. 유럽과 아프리카 등 세계 전역에서 이 표지의 모양을 볼 수 있으며, 많은 학자들은 인도 불교에서만 볼 수 있는 고유한 상징이 아니라 인도 고대 신화 속 태양의 신 비슈누(Vishnu)와 밀접한 관계가 있는 것으로 보고 있다. 불교에서의 유래는 『화엄경 華嚴經』에서 찾아볼 수 있는데 『화엄경』 제48권에는 “ 여래(如來)의 가슴에는 훌륭한 분의 특징인 만자 모양이 있다. 이것을 길상해운(吉祥海雲) 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 만자 (卍字) ### 내용: 만 자의 기원과 상징에 대해서는 의견이 갈린다. 태양의 상징, 흐르는 물의 상징이라고도 하고, 둥글게 선회하는 모발의 형상이라고도 하며, 신령한 빛의 상징이라고도 한다. 유럽과 아프리카 등 세계 전역에서 이 표지의 모양을 볼 수 있으며, 많은 학자들은 인도 불교에서만 볼 수 있는 고유한 상징이 아니라 인도 고대 신화 속 태양의 신 비슈누(Vishnu)와 밀접한 관계가 있는 것으로 보고 있다. 불교에서의 유래는 『화엄경 華嚴經』에서 찾아볼 수 있는데 『화엄경』 제48권에는 “ 여래(如來)의 가슴에는 훌륭한 ...
26b943a2-377e-4a37-90b1-818ef72d56e9	source05/encykorea/REL5606.txt	기대정 (奇大鼎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한미성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008150	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 행주이다. 자는 사수. 1573년(선조 6) 강릉 참봉으로 있을 때 조정에서 6품직으로 승진 상신이 있었고, 1579년 지평이 되었다. 1581년에 유화(柳和)와 유온(柳溫) 사이에 벌어진 재산에 관한 소송이 상부기관에서 잘못 처리된 것을 알면서도 그 부당함을 말하지 않았다 하여 언관직에서 물러났다가 1583년에 장령(掌令)에 임명되었다. 태조의 정비 신덕왕후(神德王后)의 태묘(太廟) 배향 문제에 대한 논란이 있었을 때, 그가 양사(兩司: 사헌부와 사간원)는 마땅히 부묘(祔廟: 삼년상을 마치고 신주를 사당으로 옮겨 모시는 일)를 청해야 되는데 각(閣)을 세워 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기대정 (奇大鼎) ### 내용: 본관은 행주이다. 자는 사수. 1573년(선조 6) 강릉 참봉으로 있을 때 조정에서 6품직으로 승진 상신이 있었고, 1579년 지평이 되었다. 1581년에 유화(柳和)와 유온(柳溫) 사이에 벌어진 재산에 관한 소송이 상부기관에서 잘못 처리된 것을 알면서도 그 부당함을 말하지 않았다 하여 언관직에서 물러났다가 1583년에 장령(掌令)에 임명되었다. 태조의 정비 신덕왕후(神德王后)의 태묘(太廟) 배향 문제에 대한 논란이 있었을 때, 그가 양사(兩司: 사헌부와 사간원)는 마땅히 부묘(祔廟: 삼년상을 마치고 신...
a924785c-d429-4437-8cf5-99ca5d8bfa92	source05/encykorea/REL20375.txt	산오구굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026303	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주로 경상도 지역에서 전승되는 무당 굿이다. 보통 생오구라고 하는데, 윤달에 많이 치러지고 집단적으로 행해지는 것을 이른다. 황해도 지역의 만수대탁굿이나 절에서 행하는 생전예수재와 기능적으로 유사하다. 산오구굿은 오구굿과 내용이 비슷하나 죽은 사람의 사후를 준비하는 굿이라는 점에서 차이가 있다. 동래 산오구굿의 제 차는 1 산신제, 2 조상굿, 3 골매기 굿, 4 문굿, 5 초망자굿, 6 방심굿, 7 시 왕 굿, 8 산신굿, 9 오구대왕 풀이, 10 영산맞이, 11 시황 탄일 굿, 12 꽃놀이, 13 등놀이, 14 정정밟이(가마타기), 16 수부 치기이다. 축원굿과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 산오구굿 ### 내용: 주로 경상도 지역에서 전승되는 무당 굿이다. 보통 생오구라고 하는데, 윤달에 많이 치러지고 집단적으로 행해지는 것을 이른다. 황해도 지역의 만수대탁굿이나 절에서 행하는 생전예수재와 기능적으로 유사하다. 산오구굿은 오구굿과 내용이 비슷하나 죽은 사람의 사후를 준비하는 굿이라는 점에서 차이가 있다. 동래 산오구굿의 제 차는 1 산신제, 2 조상굿, 3 골매기 굿, 4 문굿, 5 초망자굿, 6 방심굿, 7 시 왕 굿, 8 산신굿, 9 오구대왕 풀이, 10 영산맞이, 11 시황 탄일 굿, 12 꽃놀이, 13 등놀이, 14...
24c2dee9-a2ac-409a-9c50-4263bb6667ae	source05/encykorea/BUD31731.txt	의리선 (義理禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전호련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043203	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의리선이라는 말은 조선 후기에 긍선이 저술한 선문 수경에서 처음으로 공식화되었다. 긍선은 선을 깨침의 정도에 따라 의리선·여래선·조사선의 세 가지로 나누었는데, 제1구는 조사선, 제2구는 여래선, 제3구는 의리선이다. 조사선의 근기이며, 삼요를 얻으면 부처와 조사의 스승이 되므로 조사선의 근기이다. 여래선의 근기는 인천의 스승이 되게 하는 삼현에 기인한다. 유·무·중을 희롱하는 제3구는 한 사람의 사람도 구할 수 없다고 생각했다. 즉, 긍선은 임제 제3구에 적용하여 자기 구제도 어려운, 근기가 낮은 이를 위한 선이라고 규정하고 있다. 이 책에서 제시한 논법에 대해 후...	문어체 텍스트 ### 제목: 의리선 (義理禪) ### 내용: 의리선이라는 말은 조선 후기에 긍선이 저술한 선문 수경에서 처음으로 공식화되었다. 긍선은 선을 깨침의 정도에 따라 의리선·여래선·조사선의 세 가지로 나누었는데, 제1구는 조사선, 제2구는 여래선, 제3구는 의리선이다. 조사선의 근기이며, 삼요를 얻으면 부처와 조사의 스승이 되므로 조사선의 근기이다. 여래선의 근기는 인천의 스승이 되게 하는 삼현에 기인한다. 유·무·중을 희롱하는 제3구는 한 사람의 사람도 구할 수 없다고 생각했다. 즉, 긍선은 임제 제3구에 적용하여 자기 구제도 어려운, 근기가 낮은 이를...
48630c71-13d8-49a5-945f-119a0f81ee54	source05/encykorea/REL24095.txt	수괘 (需卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031223	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘수(需)’는 본래 ‘비를 만나 가지 못하고 기다린다(待)’라는 뜻인데, 「서괘전(序卦傳)」에서 “어린 것은 양육하지 않을 수 없으니 (몽괘 다음에) ‘수괘(需卦)’로 받았다. 수는 음식의 도이다”라고 풀이한 것은 어린이는 반드시 음식을 먹여 기르는 것을 기다린 뒤에 성장할 수 있기 때문이다. 괘상은 강건한 건괘 앞에 험난한 대천을 상징하는 감괘가 가로막고 있는 모습이다. 이는 진취적인 의욕과 능력이 있는 사람은 오히려 위기에 빠질 수 있으므로, 험난함을 극복하기 위해서는 신중히 때를 기다려야 한다는 뜻이다. 초효부터 5효까지는 기다려야 할 각 단계를 상징적으로 표현...	문어체 텍스트 ### 제목: 수괘 (需卦) ### 내용: ‘수(需)’는 본래 ‘비를 만나 가지 못하고 기다린다(待)’라는 뜻인데, 「서괘전(序卦傳)」에서 “어린 것은 양육하지 않을 수 없으니 (몽괘 다음에) ‘수괘(需卦)’로 받았다. 수는 음식의 도이다”라고 풀이한 것은 어린이는 반드시 음식을 먹여 기르는 것을 기다린 뒤에 성장할 수 있기 때문이다. 괘상은 강건한 건괘 앞에 험난한 대천을 상징하는 감괘가 가로막고 있는 모습이다. 이는 진취적인 의욕과 능력이 있는 사람은 오히려 위기에 빠질 수 있으므로, 험난함을 극복하기 위해서는 신중히 때를 기다려야 한다는 뜻이다...
62d823de-c1f3-4b45-ac26-9e928f1d14b8	source05/encykorea/REL12917.txt	동도서기론 (東道西器論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016349	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전통과 이어지는 내재적 보수성과 근대 서양 자본주의 및 과학·기술과 연결되는 외래적 진보성을 한데 합친 이론이라고 할 수 있다. 조선 말기에 서세동점(西勢東漸) 하는 시대적 상황 속에서 중국의 양무운동(洋務運動)의 기치로 내세운 ‘중체서용론(中體西用論)’이나 일본의 ‘화혼 양재론(和魂洋才論)’과 같은 의미를 가지는 것이다. 이러한 사상은 서양문명의 우위를 산업·기술·과학·무기 등 물질적인 면에서는 일단 인정하는 대신, 동양의 정신문화, 주로 유교적 가치관 및 세계관을 우위에 두려 한 것이라고 볼 수 있다. 사상적으로는 성리학의 이기론적 우위관에 근거를 두고 있으며, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동도서기론 (東道西器論) ### 내용: 전통과 이어지는 내재적 보수성과 근대 서양 자본주의 및 과학·기술과 연결되는 외래적 진보성을 한데 합친 이론이라고 할 수 있다. 조선 말기에 서세동점(西勢東漸) 하는 시대적 상황 속에서 중국의 양무운동(洋務運動)의 기치로 내세운 ‘중체서용론(中體西用論)’이나 일본의 ‘화혼 양재론(和魂洋才論)’과 같은 의미를 가지는 것이다. 이러한 사상은 서양문명의 우위를 산업·기술·과학·무기 등 물질적인 면에서는 일단 인정하는 대신, 동양의 정신문화, 주로 유교적 가치관 및 세계관을 우위에 두려 한 것이라고 볼 ...
940ca261-4d1f-4be2-8e78-934edf6d2dbe	source05/encykorea/BUD28157.txt	용상방 (龍象榜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039533	CC BY	561	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소정의 행사가 끝날 때까지 각자 맡은 바 소임에 충실하도록 하기 위해 모든 사람이 볼 수 있는 곳에 붙여 놓는다. 우리나라에서는 선종의 전래와 함께 이 방이 채택되었는데, 중국에서는 당나라의 백 장이 최초로 이 제도를 실시하였다. 용상방의 각 임무는 대중들 중에서 인품을 갖춘 적임자를 선정하여 적재적소에 배치하도록 되어 있다. 초창기 용상방에는 직명이 대체로 23개였다. 2) 장로는<NAME>와 복덕을 함께 갖춘 비구로서 곧 선종의 주지를 가리킨다. 3) 수좌:선원의 최고 직책으로서 선에 관한 지도를 한다. 4) 감원:절 전체의 살림살이를 총괄하는 직책이다. 유나라는...	문어체 텍스트 ### 제목: 용상방 (龍象榜) ### 내용: 소정의 행사가 끝날 때까지 각자 맡은 바 소임에 충실하도록 하기 위해 모든 사람이 볼 수 있는 곳에 붙여 놓는다. 우리나라에서는 선종의 전래와 함께 이 방이 채택되었는데, 중국에서는 당나라의 백 장이 최초로 이 제도를 실시하였다. 용상방의 각 임무는 대중들 중에서 인품을 갖춘 적임자를 선정하여 적재적소에 배치하도록 되어 있다. 초창기 용상방에는 직명이 대체로 23개였다. 2) 장로는<NAME>와 복덕을 함께 갖춘 비구로서 곧 선종의 주지를 가리킨다. 3) 수좌:선원의 최고 직책으로서 선에 관한 지도를 한...
e71aaec2-eaf9-4d92-b029-56873737b6c6	source05/encykorea/BUD51033.txt	보림사 사천왕상 복장 금강반야론 (寶林寺四天王像腹藏金剛般若論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067161	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주석서 금강반야론은 금강반야바라밀경을 풀어쓴 책이다. 보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장 유물로 전라남도 유형문화재로 1998년 8월 20일 지정되었다. 1책. 전체 31cm 21.1cm, 반곽 22.7cm 17cm로, 저지에 8행 14자가 있다. 1242년(고종 29) 임인년 간본을 15세기에 후쇄한 판본이다. 조선 전기에는 원래 고려대장경에 편입되어 있던 이 판본만 따로 간행한 것으로 보인다. 발행 사항은 미상이나 원간기는 (임인세고려국대장도감봉칙조조)로 되어 있어, 1236년 해인사 대장경판을 제작하기 위해 대장도감에서 제작한 것임을 알 수 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 금강반야론 (寶林寺四天王像腹藏金剛般若論) ### 내용: 주석서 금강반야론은 금강반야바라밀경을 풀어쓴 책이다. 보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장 유물로 전라남도 유형문화재로 1998년 8월 20일 지정되었다. 1책. 전체 31cm 21.1cm, 반곽 22.7cm 17cm로, 저지에 8행 14자가 있다. 1242년(고종 29) 임인년 간본을 15세기에 후쇄한 판본이다. 조선 전기에는 원래 고려대장경에 편입되어 있던 이 판본만 따로 간행한 것으로 보인다. 발행 사항은 미상이나 원간기는 (임인세고...
eaa50a2c-c9a4-4937-aa30-cbfe86a4ce39	source05/encykorea/BUD51390.txt	대방광불화엄경 정원본 권7 (大方廣佛華嚴經貞元本卷七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069678	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경 정원본 40권 가운데 제7권으로 당나라 반야 삼장이 번역한 것이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다.<NAME>행원품, 화엄경 정원본, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 글씨체와 판각 솜씨, 먹색, 지질 등으로 미루어 보아 1981년 국보로 지정된 1098년(숙종 3)에 간행한 판본과 시기가 비슷한 것으로 짐작된다. 상하단변이고 상하 간 22.9cm, 전체 크기는 29.3cm 871.9cm이다. 한 장에 24항 17자씩 배열되어 있다. 판수제는 존재하지 않는다. 표지와 본문 제1장이 빠지고 제2장도 누습으로 얼룩지고 훼손되었으나 뒤쪽은 보존 상태가 양호하...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 정원본 권7 (大方廣佛華嚴經貞元本卷七) ### 내용: 화엄경 정원본 40권 가운데 제7권으로 당나라 반야 삼장이 번역한 것이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다.<NAME>행원품, 화엄경 정원본, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 글씨체와 판각 솜씨, 먹색, 지질 등으로 미루어 보아 1981년 국보로 지정된 1098년(숙종 3)에 간행한 판본과 시기가 비슷한 것으로 짐작된다. 상하단변이고 상하 간 22.9cm, 전체 크기는 29.3cm 871.9cm이다. 한 장에 24항 17자씩 배열되어 있다. 판수제는 존재하지...
23cef626-2877-43be-ae3c-28f1e8bf8b62	source05/encykorea/REL20388.txt	산막 (産幕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임석재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026220	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여기서 막이란 허름한 집을 일컫는데, 주막·여막·한증막·원두막 등이 이에 해당한다. 그런데 산막은 그런 용례에 따른다기보다 민간신앙에서 금기 사례에 속한다. 효험을 보려면 마을 안에 아무 불결·부정·오예가 없고 항상 깨끗해야 하기 때문이다. 해산은 이러한 불결 물 가운데 하나인데, 이는 피라고 한다. 그런데 해산은 미리 알 수 있으므로, 출혈·양수 배설 등을 피하기 위해 산막이 필요하다. 임산부가 산막으로 가서 해산함으로써 부정을 피할 수 있다고 믿는다. 산막에서 해산한 산부는 동제가 끝난 뒤 3일 후에 본가로 복귀할 수 있다. 평상시에는 사람이 살지 않고 산막은 비...	문어체 텍스트 ### 제목: 산막 (産幕) ### 내용: 여기서 막이란 허름한 집을 일컫는데, 주막·여막·한증막·원두막 등이 이에 해당한다. 그런데 산막은 그런 용례에 따른다기보다 민간신앙에서 금기 사례에 속한다. 효험을 보려면 마을 안에 아무 불결·부정·오예가 없고 항상 깨끗해야 하기 때문이다. 해산은 이러한 불결 물 가운데 하나인데, 이는 피라고 한다. 그런데 해산은 미리 알 수 있으므로, 출혈·양수 배설 등을 피하기 위해 산막이 필요하다. 임산부가 산막으로 가서 해산함으로써 부정을 피할 수 있다고 믿는다. 산막에서 해산한 산부는 동제가 끝난 뒤 3일 후에 본...
83bbb2c4-19e8-4859-8326-ac2cfd61d424	source05/encykorea/BUD31830.txt	의상십철 (義湘十哲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043254	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	곧 오진·지통·표훈·진정·진장·도융·양원·상원(, 또는, )·능인·의적 등이다. 화엄종의 승려들은 모두 성인으로 추앙받았으며, 의상 십대제자·의상 십 대덕·의상 십성 제자·의상 십 대덕·의상 십성 제자 등으로도 불렸다. 또한 송고승전에서는 큰 알 속에서 껍질을 깨고 날아간 가루라 즉 새 중에서도 제일 뛰어난 새들이라고 하였다. 도신은 삼국유사에 나온 10대 제자 중 하나이지만 스승으로부터 수업받고 그 강의 내용을 기록하여 저술한 도신장 2권을 남긴 의상의 직제자였다. 지금까지 단편적인 10대 제자 전기가 전해지고 있었지만, 현재는 단편적인 기록만 남아 있다. 특히 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 의상십철 (義湘十哲) ### 내용: 곧 오진·지통·표훈·진정·진장·도융·양원·상원(, 또는, )·능인·의적 등이다. 화엄종의 승려들은 모두 성인으로 추앙받았으며, 의상 십대제자·의상 십 대덕·의상 십성 제자·의상 십 대덕·의상 십성 제자 등으로도 불렸다. 또한 송고승전에서는 큰 알 속에서 껍질을 깨고 날아간 가루라 즉 새 중에서도 제일 뛰어난 새들이라고 하였다. 도신은 삼국유사에 나온 10대 제자 중 하나이지만 스승으로부터 수업받고 그 강의 내용을 기록하여 저술한 도신장 2권을 남긴 의상의 직제자였다. 지금까지 단편적인 10대 제자 ...
9771d483-5a66-43ee-8c7c-b3d69109fdb1	source05/encykorea/BUD58984.txt	묘법연화경 권6~7 (妙法蓮華經卷六∼七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078376	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 이 7권 본에 중국 송대의 계환이 주석을 가한 묘법연화경요해를 저본으로 한 것이 이 판본이다. 총 2권 1책으로 이루어져 있으며, 책의 크기는 가로 35.5cm, 세로 24.4cm이고 본문은 9행 21자로 되어 있다. 장정은 선장본주2이다. 권 7의 말미에 “가정 10년 신묘(嘉靖十年辛卯)[1531년(중종 26)]에 경상도 영천군 공산 본사(公山本寺)에서 중각(重刻) 했다. ”라는 간기(刊記)와 겉표지에 “가정 12년 계사(嘉靖十二年癸巳...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권6~7 (妙法蓮華經卷六∼七) ### 내용: 산스크리트어주1로 된 대승불교 경전인 Saddharmapuarka-stra를 구마라집(, 344~414)이 406년에 한역하였다. 이 7권 본에 중국 송대의 계환이 주석을 가한 묘법연화경요해를 저본으로 한 것이 이 판본이다. 총 2권 1책으로 이루어져 있으며, 책의 크기는 가로 35.5cm, 세로 24.4cm이고 본문은 9행 21자로 되어 있다. 장정은 선장본주2이다. 권 7의 말미에 “가정 10년 신묘(嘉靖十年辛卯)[1531년(중종 26)]에 경상도 영천군 공산 본사(公山本寺)...
7015b68e-d275-4b14-ab31-71ff584229d9	source05/encykorea/BUD41395.txt	청학사 (靑鶴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056851	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 예로부터 관세음보살의 현 신설 화가 많은 곳인 대한 불교법화종에 속한다. 1457년(세조 3) 왕이<NAME>사(上院寺)에 들렀을 때 흰옷을 입은 노인이 세조 앞에 나타나 동대(東臺) 동쪽 기슭의 50리쯤 되는 곳에 청학사가 있고, 매일 새벽 그곳에서 32응신(應身)을 나타내어 중생을 교화하고 있으나, 현재 그 절이 퇴락했으니 왕이 그곳을 중창하여 불법(佛法)의 홍포(弘布)에 도움이 되게 해 달라고 현몽하였다. 세조는 즉시 사람을 보내 그 암자를 조사하게 한 뒤 절을 새로 짓도록 하였다. 이후 1753년(영조 29)에 설화·신극·사...	문어체 텍스트 ### 제목: 청학사 (靑鶴寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 예로부터 관세음보살의 현 신설 화가 많은 곳인 대한 불교법화종에 속한다. 1457년(세조 3) 왕이<NAME>사(上院寺)에 들렀을 때 흰옷을 입은 노인이 세조 앞에 나타나 동대(東臺) 동쪽 기슭의 50리쯤 되는 곳에 청학사가 있고, 매일 새벽 그곳에서 32응신(應身)을 나타내어 중생을 교화하고 있으나, 현재 그 절이 퇴락했으니 왕이 그곳을 중창하여 불법(佛法)의 홍포(弘布)에 도움이 되게 해 달라고 현몽하였다. 세조는 즉시 사람을 보내 그 암자를 조사하게 한 뒤 절을 ...
4d490926-60c9-4cc3-8596-494221170aa8	source05/encykorea/REL36216.txt	정찬 (鄭瓚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050976	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 동래이다. 자는 내경, 호는 남산, 초명은<NAME>이다. 경남 거창군 거창읍 장 팔 리에서 태어났다.<NAME>섭은 합천이 씨 이재룡의 딸로, 아버지는<NAME>섭이다. 지리산에서 기도해서 낳았다고 한다. 유중교의 문인이다. 15세에 경전을 통송하고, 해시(: 향시)에 장원하였다. 일제의 침략이 있자 학문에 뜻을 두고<NAME>에게 이학을 배웠다. 1926년 중국의<NAME>봉과<NAME>을 주고받음으로써 학문을 질정 받았다. 1937년 공사촌에 덕산재를 세워 후학을 양성했다. 이듬해에 성인의 심법과 치세의 지표를 내용으로 하는 당언 12편과 설창 질서 10...	문어체 텍스트 ### 제목: 정찬 (鄭瓚) ### 내용: 본관은 동래이다. 자는 내경, 호는 남산, 초명은<NAME>이다. 경남 거창군 거창읍 장 팔 리에서 태어났다.<NAME>섭은 합천이 씨 이재룡의 딸로, 아버지는<NAME>섭이다. 지리산에서 기도해서 낳았다고 한다. 유중교의 문인이다. 15세에 경전을 통송하고, 해시(: 향시)에 장원하였다. 일제의 침략이 있자 학문에 뜻을 두고<NAME>에게 이학을 배웠다. 1926년 중국의<NAME>봉과<NAME>을 주고받음으로써 학문을 질정 받았다. 1937년 공사촌에 덕산재를 세워 후학을 양성했다. 이듬해에 성인의 심법...
32e2c7a0-3c5f-41b8-b3c2-1b577f4210a1	source05/encykorea/BUD18875.txt	법해 (法海)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022763	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종의 고승으로 경덕왕 때 존재했다. 경덕왕 13년(경덕왕 13년) 황룡사로 그를 불러 화엄경을 강하게 하고, 직접 가서 향을 피웠다. 이때 왕은 지난해 여름 유가종의 대덕<NAME>이 금광명경을 강해서 우물이 7장이나 솟아났음을 말하고 법해의 도력을 시험하고자 하였다. 이에 그는 바다를 기울여 동악을 잠기게 하고 서울을 떠내려가게 하는 것도 어렵지 않다고 말했다. 왕에게 아뢰기를, 오시에 경을 강하할 때 향로를 잡고 가만히 있는데 갑자기 내고에서 곡하는 소리가 들리면서 관리가 뛰어나와 내전 50여 칸이 떠내려갔는데, 이는 장난으로 여겼기 때문이다. 이에 왕이 이유...	문어체 텍스트 ### 제목: 법해 (法海) ### 내용: 화엄종의 고승으로 경덕왕 때 존재했다. 경덕왕 13년(경덕왕 13년) 황룡사로 그를 불러 화엄경을 강하게 하고, 직접 가서 향을 피웠다. 이때 왕은 지난해 여름 유가종의 대덕<NAME>이 금광명경을 강해서 우물이 7장이나 솟아났음을 말하고 법해의 도력을 시험하고자 하였다. 이에 그는 바다를 기울여 동악을 잠기게 하고 서울을 떠내려가게 하는 것도 어렵지 않다고 말했다. 왕에게 아뢰기를, 오시에 경을 강하할 때 향로를 잡고 가만히 있는데 갑자기 내고에서 곡하는 소리가 들리면서 관리가 뛰어나와 내전 50여 칸이 ...
e6fe7665-8d6e-45f5-9ea1-14f0ff1899e2	source05/encykorea/BUD41116.txt	천불식 (遷佛式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055900	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보살상·나한상·천신상·조사상을 옮길 때는 천좌식이라 하여 불상을 옮기는 의식과는 구별하고 있다. 불상을 모실 대웅전 등의 전각에 결계를 치고, 분향·합장·정례한 다음 불상을 옮기게 된 경위를 일일이 고하고 헌공하는 것으로 의식의 절차는 끝난다. 이운의식과 같은 의미를 지니지만 신앙 대상으로서의 근본을 이루는 불상에 대해서는 더욱 깊은 의미를 부여해 정중한 천 불이 되도록 행하는 의식이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천불식 (遷佛式) ### 내용: 보살상·나한상·천신상·조사상을 옮길 때는 천좌식이라 하여 불상을 옮기는 의식과는 구별하고 있다. 불상을 모실 대웅전 등의 전각에 결계를 치고, 분향·합장·정례한 다음 불상을 옮기게 된 경위를 일일이 고하고 헌공하는 것으로 의식의 절차는 끝난다. 이운의식과 같은 의미를 지니지만 신앙 대상으로서의 근본을 이루는 불상에 대해서는 더욱 깊은 의미를 부여해 정중한 천 불이 되도록 행하는 의식이다.
71bb1a45-1f33-47ab-869a-22f9ccbdcf6a	source05/encykorea/BUD48207.txt	회룡사 (回龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065487	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 법성사는 681년(신문왕 1) 의상이 창건한 사찰이다. 936년(경순왕 10)<NAME> 국사가 중창하고, 1070년(문종 24) 혜거 국사가 삼창했다. 회룡사는 1384년(우왕 10)에 무학이 중건한 곳으로 이성계와 관련된 설화가 전해져 내려오는 곳으로, 이때 이름이 회룡사이다. 이성계는 1384년 지금의 석굴암에서, 무학은 산등선 가까이에 있는 무학 굴에서 각각 3년 동안 창업 성취를 기도했다고 한다. 이후 이성계가 동북 병마사가 되어 요동으로 나가자, 무학은 홀로 남아 작은 절을 짓고 손수 만든 관세음 보살상을...	문어체 텍스트 ### 제목: 회룡사 (回龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 법성사는 681년(신문왕 1) 의상이 창건한 사찰이다. 936년(경순왕 10)<NAME> 국사가 중창하고, 1070년(문종 24) 혜거 국사가 삼창했다. 회룡사는 1384년(우왕 10)에 무학이 중건한 곳으로 이성계와 관련된 설화가 전해져 내려오는 곳으로, 이때 이름이 회룡사이다. 이성계는 1384년 지금의 석굴암에서, 무학은 산등선 가까이에 있는 무학 굴에서 각각 3년 동안 창업 성취를 기도했다고 한다. 이후 이성계가 동북 병마사가 되어 요동으로 나가...
39b78c9e-ad2a-4995-a1e1-d9ef3d47bf7f	source05/encykorea/REL39402.txt	진한언 (陳漢彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054978	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여양, 자는 실혜이다. 호는 극 재이다. 참봉<NAME>창은 아버지이고, 김해 김씨는 어머니이다. 장군이 되고 싶다는 생각은 어릴 때부터 있었다. 또한 학문을 게을리하지 않아 경사에 통달했고 사장에도 통달하였다. 문과에 두 번 응시했으나 낙제한 뒤 무예를 닦았다. 그는 1583년(선조 16) 무과에 합격하여 효력부위가 되어 북변에 배치되었는데, 활을 잘 쏘고 활을 잘 쏘는<NAME>여서 북쪽 호인들이 쳐들어 왔을 때 적진에 뛰어들어 많은 수의 적을 무찌르는 등 전공을 세웠다. 이 일로 포목 20필과 말 1필을 포상 받았으며, 옥포 만호 겸 조방장으로 승진했다....	문어체 텍스트 ### 제목: 진한언 (陳漢彦) ### 내용: 본관은 여양, 자는 실혜이다. 호는 극 재이다. 참봉<NAME>창은 아버지이고, 김해 김씨는 어머니이다. 장군이 되고 싶다는 생각은 어릴 때부터 있었다. 또한 학문을 게을리하지 않아 경사에 통달했고 사장에도 통달하였다. 문과에 두 번 응시했으나 낙제한 뒤 무예를 닦았다. 그는 1583년(선조 16) 무과에 합격하여 효력부위가 되어 북변에 배치되었는데, 활을 잘 쏘고 활을 잘 쏘는<NAME>여서 북쪽 호인들이 쳐들어 왔을 때 적진에 뛰어들어 많은 수의 적을 무찌르는 등 전공을 세웠다. 이 일로 포목 20필...
de6d9037-8a79-47da-be55-6cf851c44b02	source05/encykorea/REL39471.txt	지신 (地神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054279	CC BY	666	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천신주6과 짝을 이루는 개념으로, 민속신앙 현장에서 흔히 듣게 되는 천지신명이시여라는 말은 대지 및 특정지역 토지가 지니고 있는 초자연적 힘을 인격화한 것이다. 대지가 지닌 위대한 생산력에 바치는 경외감이 대지를 곧 영원한 생명의 힘 또는 근원이라고 간주하게 되면서 대지 신이라는 개념은 민속신앙에서 중요한 몫을 차지하게 된 것이지만, 천신과 짝을 이루게 됨으로써 ‘천부 지모(天父地母)’, 곧 아버지인 하늘과 어머니인 땅이라는 가부장제적인 발상을 바탕에 깐 관념이 형성된다. 우리 상고대 신화에서 왕조의 창건주는 모두 하늘에서 내려온 남성신이고, 이와는 달리 왕조의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지신 (地神) ### 내용: 천신주6과 짝을 이루는 개념으로, 민속신앙 현장에서 흔히 듣게 되는 천지신명이시여라는 말은 대지 및 특정지역 토지가 지니고 있는 초자연적 힘을 인격화한 것이다. 대지가 지닌 위대한 생산력에 바치는 경외감이 대지를 곧 영원한 생명의 힘 또는 근원이라고 간주하게 되면서 대지 신이라는 개념은 민속신앙에서 중요한 몫을 차지하게 된 것이지만, 천신과 짝을 이루게 됨으로써 ‘천부 지모(天父地母)’, 곧 아버지인 하늘과 어머니인 땅이라는 가부장제적인 발상을 바탕에 깐 관념이 형성된다. 우리 상고대 신화에서 왕조의 창...
08d944f0-ff93-4433-b9f5-7ae27d781b56	source05/encykorea/REL21856.txt	서귀동 본향당 (西歸洞本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027640	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서귀동 시가지의 중심에 있는 당으로 마을의 수호신이다. 당건물은 원래 팽나무 신목만으로 되어 있었는데, 20평 남짓한 슬레이트 집으로 지어졌다. 건물 안에는 서귀리 본향 대명신 지위라는 위패가 모셔져 있고 신단이 만들어졌다. 제일은 정월 초하루의 신과세제, 2월 13일의 영등 손맞이, 7월 13일의 마 불림제, 11월 14일의 본향 생신 대제였는데, 지금은 신과세제와 영등 손맞이만 행하여진다. 이 제일에 매인 심방(당에 딸린 무당)은 아침부터 종일 당굿을 한다. 매인 심방은 마을의 심방 중에서 단골들이 의논하여 정하는데, 지금까지 10대째 바뀌어 왔다. 본향당의 신을...	문어체 텍스트 ### 제목: 서귀동 본향당 (西歸洞本鄕堂) ### 내용: 서귀동 시가지의 중심에 있는 당으로 마을의 수호신이다. 당건물은 원래 팽나무 신목만으로 되어 있었는데, 20평 남짓한 슬레이트 집으로 지어졌다. 건물 안에는 서귀리 본향 대명신 지위라는 위패가 모셔져 있고 신단이 만들어졌다. 제일은 정월 초하루의 신과세제, 2월 13일의 영등 손맞이, 7월 13일의 마 불림제, 11월 14일의 본향 생신 대제였는데, 지금은 신과세제와 영등 손맞이만 행하여진다. 이 제일에 매인 심방(당에 딸린 무당)은 아침부터 종일 당굿을 한다. 매인 심방은 마을의 심방 중...
bba3237f-50b5-42f9-9ec5-fb8b4f60efab	source05/encykorea/REL42886.txt	충렬사 제향 (忠烈祠祭享)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058126	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동래 충렬사는 1592년(선조 25) 임진왜란 때 순절한 동래부사<NAME>, 부산 첨사 정발, 다대 첨사 윤흥신을 비롯해 관원과 백성들의 영령의 혼을 봉안하고 제향을 모시는 사당이다. 충렬사 제향은 1979년 2월 2일 부산광역시 지방무형문화재 제1호로 지정되었다. 전승되는 곳은 부산광역시 동래구 민락동 838충렬사 안락서원이다. 충렬사 정화 공사가 1976년 3월에 완료되어 임진왜란 때 순절한 의인의 신위를 모두 봉안하게 되자 위패가 75위로 늘어났다. 당시 조사 미흡으로 보류되었던 선열 13인은 1991년 5월 27일에 추가되었고, 1995년 12월 28일 부산...	문어체 텍스트 ### 제목: 충렬사 제향 (忠烈祠祭享) ### 내용: 동래 충렬사는 1592년(선조 25) 임진왜란 때 순절한 동래부사<NAME>, 부산 첨사 정발, 다대 첨사 윤흥신을 비롯해 관원과 백성들의 영령의 혼을 봉안하고 제향을 모시는 사당이다. 충렬사 제향은 1979년 2월 2일 부산광역시 지방무형문화재 제1호로 지정되었다. 전승되는 곳은 부산광역시 동래구 민락동 838충렬사 안락서원이다. 충렬사 정화 공사가 1976년 3월에 완료되어 임진왜란 때 순절한 의인의 신위를 모두 봉안하게 되자 위패가 75위로 늘어났다. 당시 조사 미흡으로 보류되었던 선열 ...
5d9886db-f76f-40af-bf63-366434c242b1	source05/encykorea/REL30976.txt	율곡전서 (栗谷全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042736	CC BY	1,049	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최초의 율곡집은 박지화 등이 편집하고, 박여룡 등이 성혼의 도움을 받아 편집해 1611년(광해군 3)에 해주에서 목판으로 발간한 것으로 시집 1권과 문집 9권으로 적은 분량이었다. 여기에 누락된 것이 많았으므로 1682년(숙종 8) 박세채가 속집 4권, 별집 4권, 외집 2권을 편집, 간행하였다. 위의 제본은 모두 이이의 중형인 번이 적어 놓았던 초본을 바탕으로 여러 사람들이 보관하고 있었던 기록들을 모아 엮은 것이어서 일관성이 없었다. 그래서 1742년(영조 18) 이재가 이이의 5대손 진오 등과 상의해 시집 · 문집 · 속집 · 외집 · 별집을 한데 합하고, 성학...	문어체 텍스트 ### 제목: 율곡전서 (栗谷全書) ### 내용: 최초의 율곡집은 박지화 등이 편집하고, 박여룡 등이 성혼의 도움을 받아 편집해 1611년(광해군 3)에 해주에서 목판으로 발간한 것으로 시집 1권과 문집 9권으로 적은 분량이었다. 여기에 누락된 것이 많았으므로 1682년(숙종 8) 박세채가 속집 4권, 별집 4권, 외집 2권을 편집, 간행하였다. 위의 제본은 모두 이이의 중형인 번이 적어 놓았던 초본을 바탕으로 여러 사람들이 보관하고 있었던 기록들을 모아 엮은 것이어서 일관성이 없었다. 그래서 1742년(영조 18) 이재가 이이의 5대손 진오 등과 ...
3884d209-d3b8-444f-8c02-81e9853209be	source05/encykorea/REL6694.txt	김경여 (金慶餘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008638	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 유선, 호는 송애이다. 찬성에 추증된 김광유의 아버지는 송남수의 어머니이며, 아버지는 송 씨의 딸이다. 이귀의 사위이며, 김장생의 문인이다. 1624년(인조 2) 별좌가 된 뒤 직장·주부·부여 현령을 거쳐 1632년 세 자익 위 사익 위로 문과에 급제, 예조정랑과 사헌부지평에 임명되었다. 이어 사간원정언을 거쳐 1636년 병자호란이 일어나자 독전 어사가 되어 왕을 호종하고 남한산성으로 피란했다. 이듬해화의가 이루어지자 벼슬을 그만두고 회덕으로 돌아갔다. 이후 여러 차례 대간에 임명되고 서장관으로 뽑혔으나 부임하지 않아 금교역에 유배를 갔다 왔다...	문어체 텍스트 ### 제목: 김경여 (金慶餘) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 유선, 호는 송애이다. 찬성에 추증된 김광유의 아버지는 송남수의 어머니이며, 아버지는 송 씨의 딸이다. 이귀의 사위이며, 김장생의 문인이다. 1624년(인조 2) 별좌가 된 뒤 직장·주부·부여 현령을 거쳐 1632년 세 자익 위 사익 위로 문과에 급제, 예조정랑과 사헌부지평에 임명되었다. 이어 사간원정언을 거쳐 1636년 병자호란이 일어나자 독전 어사가 되어 왕을 호종하고 남한산성으로 피란했다. 이듬해화의가 이루어지자 벼슬을 그만두고 회덕으로 돌아갔다. 이후 여러 차례 대간에 임명...
3f858503-70d0-43ea-bd97-08e835bf864f	source05/encykorea/BUD46644.txt	화방사 (花芳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064620	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 신라 신문왕 때 원효(元曉)가 창건하고 연죽사(煙竹寺)라 하였던 것을 고려 중기에 진각국사(眞覺國師)가 현재의 위치 가까이로 옮겨서 중창하고 영장사(靈藏寺)라고 하였다. 임진왜란 때 왜병에 의하여 불타버렸고, 1636년(인조 14) 계원(戒元)과<NAME>(靈哲)이 현재의 위치로 옮겨 중창하고 화방사라 하였다. 그 뒤 영조와 정조 때의 고승 가직이 머물면서 갖가지 이적을 남겼고, 절을 중수하여 오늘에 이르고 있다. 법당인 보광전을 비롯하여 1985년 경상남도 문화재자료로 지정된 채진루와 승당·산신각·요사채 등이 현존...	문어체 텍스트 ### 제목: 화방사 (花芳寺) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 신라 신문왕 때 원효(元曉)가 창건하고 연죽사(煙竹寺)라 하였던 것을 고려 중기에 진각국사(眞覺國師)가 현재의 위치 가까이로 옮겨서 중창하고 영장사(靈藏寺)라고 하였다. 임진왜란 때 왜병에 의하여 불타버렸고, 1636년(인조 14) 계원(戒元)과<NAME>(靈哲)이 현재의 위치로 옮겨 중창하고 화방사라 하였다. 그 뒤 영조와 정조 때의 고승 가직이 머물면서 갖가지 이적을 남겼고, 절을 중수하여 오늘에 이르고 있다. 법당인 보광전을 비롯하여 1985년 경...
fe50258a-b91e-4c35-8da3-50b6d7a3bca1	source05/encykorea/BUD45588.txt	현욱 (玄昱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063396	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승.<NAME> 김 씨이다. 동명은 지금의 강원도 강릉에 있는 지명이다. 병부시랑 염균의 아들이다. 어릴 적 출가하여 808년(애장왕 9)에 구족계를 받았고, 824년(헌 덕왕 16)에 입당하여 장경에게 수학하였다고 한다. 그렇지만 818년에 입적하였던 장경이 법을 전해 받았다는 것은 시기적으로 신빙성이 떨어진다. 그렇지만 조당집에는 장경의 법을 이은 사법 제자임을 분명히 밝히고 있다. 따라서, 그의 입당 연대는 마땅히 헌강왕대 초기인 장경이 입적하기 전이라고 보는 것이 옳을 것이다. 837년(희강왕 2)에 왕자 김의종을 따라 귀국한 뒤, 이듬해 남악 실상사에 들어...	문어체 텍스트 ### 제목: 현욱 (玄昱) ### 내용: 선승.<NAME> 김 씨이다. 동명은 지금의 강원도 강릉에 있는 지명이다. 병부시랑 염균의 아들이다. 어릴 적 출가하여 808년(애장왕 9)에 구족계를 받았고, 824년(헌 덕왕 16)에 입당하여 장경에게 수학하였다고 한다. 그렇지만 818년에 입적하였던 장경이 법을 전해 받았다는 것은 시기적으로 신빙성이 떨어진다. 그렇지만 조당집에는 장경의 법을 이은 사법 제자임을 분명히 밝히고 있다. 따라서, 그의 입당 연대는 마땅히 헌강왕대 초기인 장경이 입적하기 전이라고 보는 것이 옳을 것이다. 837년(희강왕 2)...
b901dc15-940c-4332-8396-94ea9391d25d	source05/encykorea/REL14679.txt	모악산하종교 (母岳山下宗敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유병덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018519	CC BY	589	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산 사상은 거의 모든 종파에서 깊은 관련이 있다. 모악산은 해발 794m의 주봉으로 전라북도의 완도·김제·정읍과 인접해 있으며, 우리나라에서 가장 큰 미륵불 상이 모셔져 있는 곳으로 유명하다. 이 절은 766년(혜공왕 2) 진표율사가 중창할 때부터 미륵신앙의 근거지로 널리 알려져 있었으며, 당래 불인 미륵불은 민중들의 구세주로서 큰 영향력을 지니고 있었다. 모악산 하의 독특한 종교적 분위기는 10여 세기 동안 내려온 미륵신앙과 강증산의 후천개벽사상이 결합된 결과물이다. 증산은 모악산의<NAME>동을 가리켜 이곳은 나의 기지요, 장차 꽃밭이 될 것이요, 인성에 싸이리...	문어체 텍스트 ### 제목: 모악산하종교 (母岳山下宗敎) ### 내용: 증산 사상은 거의 모든 종파에서 깊은 관련이 있다. 모악산은 해발 794m의 주봉으로 전라북도의 완도·김제·정읍과 인접해 있으며, 우리나라에서 가장 큰 미륵불 상이 모셔져 있는 곳으로 유명하다. 이 절은 766년(혜공왕 2) 진표율사가 중창할 때부터 미륵신앙의 근거지로 널리 알려져 있었으며, 당래 불인 미륵불은 민중들의 구세주로서 큰 영향력을 지니고 있었다. 모악산 하의 독특한 종교적 분위기는 10여 세기 동안 내려온 미륵신앙과 강증산의 후천개벽사상이 결합된 결과물이다. 증산은 모악산의<NAM...
09471942-62f8-49d6-979b-520b59c03f76	source05/encykorea/BUD59397.txt	도산사 (都山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079101	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신증동국여지승람 회양 도호부조에는 도산사가 창건된 또 다른 배경이 기록되어 있는데, 고려 후기인 1339년(충숙왕 8) 계청이 쌍성총관 조림의 시주로 도산사를 창건한 것이다. 도림사 서쪽에는 높은 산이 있어 이곳에 다다르면 반드시 방황하거나 풍우를 만나 노숙하는 도중에 병을 얹는 사람들이 많았다. 따라서 이러한 문제를 해결하기 위해 도산사를 창건하였다고 한다. 즉 도산 사는 왕이 만수무강을 기원하는 목적도 있지만, 상주인구가 적어 거처할 곳이 마땅치 않았던 행인들에게 숙식을 제공하기 위한 목적도 있다. 조림은 도산사 건축 공사 당시 백성들의 참여 없이 승려들이 직접 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도산사 (都山寺) ### 내용: 신증동국여지승람 회양 도호부조에는 도산사가 창건된 또 다른 배경이 기록되어 있는데, 고려 후기인 1339년(충숙왕 8) 계청이 쌍성총관 조림의 시주로 도산사를 창건한 것이다. 도림사 서쪽에는 높은 산이 있어 이곳에 다다르면 반드시 방황하거나 풍우를 만나 노숙하는 도중에 병을 얹는 사람들이 많았다. 따라서 이러한 문제를 해결하기 위해 도산사를 창건하였다고 한다. 즉 도산 사는 왕이 만수무강을 기원하는 목적도 있지만, 상주인구가 적어 거처할 곳이 마땅치 않았던 행인들에게 숙식을 제공하기 위한 목적도 있다. ...
497fa572-1c88-49c1-98f4-18ba0d1dd01a	source05/encykorea/REL39247.txt	증산종단연합회 (甑山宗團聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054031	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1974년 12월에 삼덕교회(三德敎會)에서 “증산이 이 땅을 선택하여 성도(成道) 하고 백성을 가르친 큰 뜻에 따라 증산의 가르침에 같은 뿌리를 둔 유연(有緣)의 교파들이 서로 힘을 합하여 위급한 시대의 사회환경을 함께 극복하자. ”는 취지 아래 창립총회를 열어 ‘증산교 단연 합회’를 결성하였다. 연합 활동은 이 연합회가 결성되기 전에도 수차례 있었다. 1926년 8월<NAME>(李祥昊) 등이 발안하여 8개 파가 결성했던 팔파연합회(八派聯合會), 1949년 1월<NAME>(柳東悅)의 주선으로 17개 파가 결성했던 증산 교단 통정원(甑山敎團統整院), 1955년 3월 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 증산종단연합회 (甑山宗團聯合會) ### 내용: 1974년 12월에 삼덕교회(三德敎會)에서 “증산이 이 땅을 선택하여 성도(成道) 하고 백성을 가르친 큰 뜻에 따라 증산의 가르침에 같은 뿌리를 둔 유연(有緣)의 교파들이 서로 힘을 합하여 위급한 시대의 사회환경을 함께 극복하자. ”는 취지 아래 창립총회를 열어 ‘증산교 단연 합회’를 결성하였다. 연합 활동은 이 연합회가 결성되기 전에도 수차례 있었다. 1926년 8월<NAME>(李祥昊) 등이 발안하여 8개 파가 결성했던 팔파연합회(八派聯合會), 1949년 1월<NAME>(柳東悅)의 주선으...
dfcd6941-cec6-4550-bdaa-fe43b485c99c	source05/encykorea/REL30779.txt	유영선 (柳永善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041675	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고흥, 자는 희경, 호는 현곡이다. 전북 고창에서 태어났다. 유기춘은 광주 이씨<NAME>의 딸로, 아버지는 유기춘이다. 전우의 문인으로, 1905년 을사늑약의 치욕으로, 그를 따라, 서해 고군산 외딴섬 왕등도·계화도 등지에서 근 20년간 갖은 고초를 극복하면서 유학에 전념하였다. 1924년 고향으로 돌아와 전통의 도학을 보전하기 위해 후진 교육에 전념하여 많은 영재를 배출했다. 한말의 심성론에 있어서 주리론의 입장을 비판한<NAME>의 학문적 입장은<NAME> 스승이요 심은 제자라는 성사심제 즉 성존심비설을 제창한 전우의 핵심적 학설을 철저히 계승 발전시켰다...	문어체 텍스트 ### 제목: 유영선 (柳永善) ### 내용: 본관은 고흥, 자는 희경, 호는 현곡이다. 전북 고창에서 태어났다. 유기춘은 광주 이씨<NAME>의 딸로, 아버지는 유기춘이다. 전우의 문인으로, 1905년 을사늑약의 치욕으로, 그를 따라, 서해 고군산 외딴섬 왕등도·계화도 등지에서 근 20년간 갖은 고초를 극복하면서 유학에 전념하였다. 1924년 고향으로 돌아와 전통의 도학을 보전하기 위해 후진 교육에 전념하여 많은 영재를 배출했다. 한말의 심성론에 있어서 주리론의 입장을 비판한<NAME>의 학문적 입장은<NAME> 스승이요 심은 제자라는 성사심제 즉...
cf765282-1e5b-41d8-a62b-530abd6d738a	source05/encykorea/REL57032.txt	코리아 미션스 이어북 (Korea Missions YearBook)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076592	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북감리 회의 윌리엄스(F. E. C. Williams)와 조선예수교서회의 총무인 구세군의 본윅(G. Bonwick)이 편집을, 남 장로 회의 스와인하트(M. L. Swineheart)가 통계를 담당하였다. 서울 YMCA 인쇄소에서 인쇄한 후 예수교서회(현 대한 기독교 서회)에서 발행하였다. 윌리엄스는 서문에서 “수년 동안 선교부들의 활동이 일본 제국의 기독교 운동 속에서 기술되어 왔기 때문에 독립된 책자 출판의 필요성이 대두되었고, 선교부 연합 공의회에서 1927년 한국 선교사업의 총체적 성과에 관한 책자를 내기로 결정하였다. ”고 이 책의 간행 경위를 밝히고 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 코리아 미션스 이어북 (Korea Missions YearBook) ### 내용: 북감리 회의 윌리엄스(F. E. C. Williams)와 조선예수교서회의 총무인 구세군의 본윅(G. Bonwick)이 편집을, 남 장로 회의 스와인하트(M. L. Swineheart)가 통계를 담당하였다. 서울 YMCA 인쇄소에서 인쇄한 후 예수교서회(현 대한 기독교 서회)에서 발행하였다. 윌리엄스는 서문에서 “수년 동안 선교부들의 활동이 일본 제국의 기독교 운동 속에서 기술되어 왔기 때문에 독립된 책자 출판의 필요성이 대두되었고, 선교부 연합 공의회에서...
3926040d-4a1b-4159-aaf8-318e8d52bb8e	source05/encykorea/REL36876.txt	정화용 (鄭華鎔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051180	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영일이다. 자는 건중, 호는 중재이다. 정대기의 아버지는 정대기이고, 어머니는 강릉유 씨 유언 시의 딸이다. 강릉군 덕방면 청량리에서 태어났으며, 스승이 죽은 뒤 손위 동문인 유인석을 제자로 삼았다. 8∼9세에 칠서를 모두 볼 정도로 재주가 뛰어나 강릉 땅에 율곡이 났다는 칭송을 들었다고 한다. 서울서 13세에 강을 받는데, 그 목소리를 본 시관이 너 술 한잔할 줄 아느냐고 물으니 대장부가 어찌 됫술을 사양하겠습니까하고 받아 마시고 나서 배강을 계속했다는 일화가 있을 정도로 용맹했다. 유중교가 죽은 뒤 1894년 춘천으로 가서 동문 선배인 유인석을 찾아가 문인...	문어체 텍스트 ### 제목: 정화용 (鄭華鎔) ### 내용: 본관은 영일이다. 자는 건중, 호는 중재이다. 정대기의 아버지는 정대기이고, 어머니는 강릉유 씨 유언 시의 딸이다. 강릉군 덕방면 청량리에서 태어났으며, 스승이 죽은 뒤 손위 동문인 유인석을 제자로 삼았다. 8∼9세에 칠서를 모두 볼 정도로 재주가 뛰어나 강릉 땅에 율곡이 났다는 칭송을 들었다고 한다. 서울서 13세에 강을 받는데, 그 목소리를 본 시관이 너 술 한잔할 줄 아느냐고 물으니 대장부가 어찌 됫술을 사양하겠습니까하고 받아 마시고 나서 배강을 계속했다는 일화가 있을 정도로 용맹했다. 유중교가 죽...
fecaf5cd-39f4-408a-8800-7cec4f585907	source05/encykorea/BUD5854.txt	금강반야경소론찬요조현록 (金剛般若經疏論纂要助顯錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천혜봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007510	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권상·하 2권 1책. 목판본. 혜정이 그 뜻을 좀 더 알기 쉽게 설명한 것은, 당나라의 종밀이 저술한 금강반야경소론찬요에 의거한 것이다. 환암은 고려 말기의 고승으로, 이 책을 고 식기가 간행을 계획하고 시주자의 도움을 받아 만회·상이가 1378년 충주 청룡사의 연회암에서 개조한 발문을 남겼다. 이<NAME> 원래 권자본의<NAME>으로 판각된 것을 선장으로 장책한 것이다. 표지는 짙은 감색으로, 왼쪽 상단에 제 첨형식의 금니 쌍선으로 묘사한 장방형 안에 경의 제목이 쓰여 있다. 제목 위에는 불경을 펼 때 읽는 개법장진언(開法藏眞言)을 나타내는 부호인 학립사횡(鶴立蛇...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강반야경소론찬요조현록 (金剛般若經疏論纂要助顯錄) ### 내용: 권상·하 2권 1책. 목판본. 혜정이 그 뜻을 좀 더 알기 쉽게 설명한 것은, 당나라의 종밀이 저술한 금강반야경소론찬요에 의거한 것이다. 환암은 고려 말기의 고승으로, 이 책을 고 식기가 간행을 계획하고 시주자의 도움을 받아 만회·상이가 1378년 충주 청룡사의 연회암에서 개조한 발문을 남겼다. 이<NAME> 원래 권자본의<NAME>으로 판각된 것을 선장으로 장책한 것이다. 표지는 짙은 감색으로, 왼쪽 상단에 제 첨형식의 금니 쌍선으로 묘사한 장방형 안에 경의 제목이 쓰여...
21702c5e-fa19-4ec2-9aad-4841837256b6	source05/encykorea/REL40507.txt	천도교 (天道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055819	CC BY	1,182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	손병희는 외세에 의해 동학농민운동이 진압된 뒤 제2대 교주인<NAME>이 처형되자 도통을 전수받았다. 손병희는 초기에 정치와 종교의 불가분리적 관계를 강조하면서 여러 개혁적인 시도를 하였으나 실패했고, 1905년 교명을 천도교로 개칭하고 새로운 교리와 체제를 확립하였다. 손병희는 사태를 수습하고 조직을 재정비하는 데 힘썼는데,<NAME>이 1898년 4월 5일 붙잡혀 6월 2일 순교한 뒤였다. 하지만 관헌의 추적이 심하자 1901년 3월 일본으로 피신했고, 1902년 3월 일본을 거쳐 미국으로 가려 했으나 일제의 방해로 인해 일본에 머무르게 되었다. 그곳에서 망명 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도교 (天道敎) ### 내용: 손병희는 외세에 의해 동학농민운동이 진압된 뒤 제2대 교주인<NAME>이 처형되자 도통을 전수받았다. 손병희는 초기에 정치와 종교의 불가분리적 관계를 강조하면서 여러 개혁적인 시도를 하였으나 실패했고, 1905년 교명을 천도교로 개칭하고 새로운 교리와 체제를 확립하였다. 손병희는 사태를 수습하고 조직을 재정비하는 데 힘썼는데,<NAME>이 1898년 4월 5일 붙잡혀 6월 2일 순교한 뒤였다. 하지만 관헌의 추적이 심하자 1901년 3월 일본으로 피신했고, 1902년 3월 일본을 거쳐 미국으로 가려 했으...
99cba4c2-e16c-47a9-81dc-6215e123b69d	source05/encykorea/BUD5198.txt	금강사지 (金剛寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007526	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2001년 9월 29일 사적으로 지정되었다. 총면적은 약 7,800평(약 26,000m2)이며, 남북 약 150m, 동서 약 170m의 네모난 구획을 이루었다. 금강사는 출토된 유물이나 가람배치로 미루어 볼 때 백제시대에 창건된 사찰로 짐작된다. 지금은 금강사지로 이름 붙여졌지만, 문헌에는 절터에서 나온 암키와 조각에 (금강사)라는 명문이 새겨져 있었다고 기록되어 있다. 이 폐사지는 1964년과 1965년의 두 차례에 걸친 발굴조사에서 가람의 규모와 배치가 확인되었고, 그 결과 창건 이후 세 차례에 걸친 중수가 이루어졌으며, 중수 때마다 당우들이 약간의<NAME> 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강사지 (金剛寺址) ### 내용: 2001년 9월 29일 사적으로 지정되었다. 총면적은 약 7,800평(약 26,000m2)이며, 남북 약 150m, 동서 약 170m의 네모난 구획을 이루었다. 금강사는 출토된 유물이나 가람배치로 미루어 볼 때 백제시대에 창건된 사찰로 짐작된다. 지금은 금강사지로 이름 붙여졌지만, 문헌에는 절터에서 나온 암키와 조각에 (금강사)라는 명문이 새겨져 있었다고 기록되어 있다. 이 폐사지는 1964년과 1965년의 두 차례에 걸친 발굴조사에서 가람의 규모와 배치가 확인되었고, 그 결과 창건 이후 세 차례에 ...
7d2a9011-b4cf-4086-8b8a-85f38fed6890	source05/encykorea/REL30391.txt	윤증 (尹拯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042583	CC BY	637	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자인은 자인, 호는<NAME> · 유봉이다. 윤선거의 외손자로 아버지는 윤선거이고, 어머니는 공주 이씨인 이장백의 딸이다. 서인이 노론과 소론으로 갈라질 때 소론의 영수로 추대되어 송시열과 대립하였다. 아버지 윤선거와 유계가 금산에 기거하면서 도의를 강론할 때 함께 공부하며 성리학에 심취하기로 마음먹었다. 1647년 권 시의 딸과 결혼하고 그의 문하에서 수학하였다. 이후 김집의 문하에서 주자에 대해 배웠고, 1657년(효종 8) 김집의 권유로 당시 회천에 살고 있던 송시열에게서 주자대전을 배웠다. 효종 말년에 학업과 행실이 뛰어난 것으로 조정에 천거...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤증 (尹拯) ### 내용: 본관은 파평이다. 자인은 자인, 호는<NAME> · 유봉이다. 윤선거의 외손자로 아버지는 윤선거이고, 어머니는 공주 이씨인 이장백의 딸이다. 서인이 노론과 소론으로 갈라질 때 소론의 영수로 추대되어 송시열과 대립하였다. 아버지 윤선거와 유계가 금산에 기거하면서 도의를 강론할 때 함께 공부하며 성리학에 심취하기로 마음먹었다. 1647년 권 시의 딸과 결혼하고 그의 문하에서 수학하였다. 이후 김집의 문하에서 주자에 대해 배웠고, 1657년(효종 8) 김집의 권유로 당시 회천에 살고 있던 송시열에게서 주자대전을 ...
127fd7a0-d406-4ed1-bf57-9cc15368df8b	source05/encykorea/REL27951.txt	완도 장좌리 당제와 당굿 (莞島長佐里堂祭와 堂굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038967	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1995년 전라남도 무형문화재로 지정되었다. 정월 보름날 당제와 당굿이 진행된다. 통일신라시대에 청해진이 설치되었던 곳이 장좌리이다. 이 장좌리에는 당이 두 군데 있다. 마을 안 사장의 당나무인 귀목나무가 있고, 마을 앞 200∼300m 거리의 작은 섬 장도라는 곳에 있는 당집이 있다. 당집 제향이 끝나면 사장 굿을 간단하게 치는데 사장 거리는 크게 중요시되지 않는다. 후박나무와 동백나무가 숲을 이룬 섬의 정상에 위치한 장도의 당집은 중요하게 생각한다. 당집은 바다를 향해 마주 앉아 마을을 등지고 있다. 원래 초가였으나 1940년에 기와로 지붕을 바꾸고 큰 수리를 했...	문어체 텍스트 ### 제목: 완도 장좌리 당제와 당굿 (莞島長佐里堂祭와 堂굿) ### 내용: 1995년 전라남도 무형문화재로 지정되었다. 정월 보름날 당제와 당굿이 진행된다. 통일신라시대에 청해진이 설치되었던 곳이 장좌리이다. 이 장좌리에는 당이 두 군데 있다. 마을 안 사장의 당나무인 귀목나무가 있고, 마을 앞 200∼300m 거리의 작은 섬 장도라는 곳에 있는 당집이 있다. 당집 제향이 끝나면 사장 굿을 간단하게 치는데 사장 거리는 크게 중요시되지 않는다. 후박나무와 동백나무가 숲을 이룬 섬의 정상에 위치한 장도의 당집은 중요하게 생각한다. 당집은 바다를 ...
f22a7fab-68f3-46c6-802a-c1cb19b9603c	source05/encykorea/BUD52539.txt	재조본 유가사지론 권55 (再雕本瑜伽師地論卷五十五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069723	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 1232년(고종 19) 몽골의 침입으로 초조대장경판(初雕大藏經板)이 불타서 없어지자, 불교를 근간으로 한 민족적 염원을 모아 몽골을 물리치기 위해 대장도감(大藏都監)에서 간행한 재조 대장경(再雕大藏經) 판본 가운데 하나이다. 『유가사지론』은 유가행파(瑜伽行派)의 기본적인 논저로, 인도의 미륵(彌勒)이 설한 것을 당나라 현장(玄奘, 602∼664)이 한역(漢譯) 하였다. 재조대장 경의 당함에서 선함까지 수록된 유가사지론 100권 중 악함에 들어 있는 책이 이 책이다. 닥종이에 찍어낸 목판본으로, 두루마리처럼 말아서 보관할 수 있도록 만든 권자본이다. 상하단변으...	문어체 텍스트 ### 제목: 재조본 유가사지론 권55 (再雕本瑜伽師地論卷五十五) ### 내용: 이 책은 1232년(고종 19) 몽골의 침입으로 초조대장경판(初雕大藏經板)이 불타서 없어지자, 불교를 근간으로 한 민족적 염원을 모아 몽골을 물리치기 위해 대장도감(大藏都監)에서 간행한 재조 대장경(再雕大藏經) 판본 가운데 하나이다. 『유가사지론』은 유가행파(瑜伽行派)의 기본적인 논저로, 인도의 미륵(彌勒)이 설한 것을 당나라 현장(玄奘, 602∼664)이 한역(漢譯) 하였다. 재조대장 경의 당함에서 선함까지 수록된 유가사지론 100권 중 악함에 들어 있는 책이 이 ...
4f900039-6bab-4195-a809-84de1ef5dcf5	source05/encykorea/REL11941.txt	도결 (道訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015493	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	“우리 스승님의 훌륭한 가르침의 요지는 다음과 같다. 곧, 첫째는 천지(天地)를 섬기기를 부모 섬기듯이 하는 이치요, 둘째는 식고(食告)를 살아 계신 부모를 효양(孝養) 하듯이 하는 도리다. ”라고 하였는데, 여기서 동학의 교조 최제우(崔濟愚)의 가르침의 요지를 ‘천지를 섬기기를 부모 섬기듯이 하는 것’이라고 강조하고 있다. 그런데 천지를 천지로 바꾼 이유가 최제우가 원래 가르친 하느님[]을 섬기라고 가르쳤기 때문인데 납득이 되지 않는다. 이 대목에서 강조되고 있는 것은 지하에서 활동하던 그 무렵의 동학이 세간의 이목을 끌기 위해서이거나, 천주교의 천주와 구별하기 위...	문어체 텍스트 ### 제목: 도결 (道訣) ### 내용: “우리 스승님의 훌륭한 가르침의 요지는 다음과 같다. 곧, 첫째는 천지(天地)를 섬기기를 부모 섬기듯이 하는 이치요, 둘째는 식고(食告)를 살아 계신 부모를 효양(孝養) 하듯이 하는 도리다. ”라고 하였는데, 여기서 동학의 교조 최제우(崔濟愚)의 가르침의 요지를 ‘천지를 섬기기를 부모 섬기듯이 하는 것’이라고 강조하고 있다. 그런데 천지를 천지로 바꾼 이유가 최제우가 원래 가르친 하느님[]을 섬기라고 가르쳤기 때문인데 납득이 되지 않는다. 이 대목에서 강조되고 있는 것은 지하에서 활동하던 그 무렵의 동학이 ...
28d55577-e7f6-469c-be27-2e4a5fe2f148	source05/encykorea/REL47528.txt	홍택주 (洪宅疇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064496	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 당성이다. 자는 회경, 호는 응천·대은이다. 홍문표의 아버지는 예천 권씨 권진도의 딸이고, 친어머니는 영천 이 씨 이인 발의 딸이다.<NAME>의 문인이다. 특히 문장이 뛰어났고, 특히 필법은 청나라의 원세개와 이홍장이 감탄할 정도였으며, 당시의 비판은 홍택주의 손을 거친 것이 많았다. 경전과 제자서를 두루 섭렵하고, 위기지학에 힘썼으며, 교궁에서 강의한 지 몇 달 만에 사풍이 크게 변했다. 유주 목·김제민 등과 학문을 강마했으며, 1881년(고종 18)의 척사소와 대원군 봉환소는 문사가 조리 있고 충직하기로 정평이 나 있다. 응천 집 2책이 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍택주 (洪宅疇) ### 내용: 본관은 당성이다. 자는 회경, 호는 응천·대은이다. 홍문표의 아버지는 예천 권씨 권진도의 딸이고, 친어머니는 영천 이 씨 이인 발의 딸이다.<NAME>의 문인이다. 특히 문장이 뛰어났고, 특히 필법은 청나라의 원세개와 이홍장이 감탄할 정도였으며, 당시의 비판은 홍택주의 손을 거친 것이 많았다. 경전과 제자서를 두루 섭렵하고, 위기지학에 힘썼으며, 교궁에서 강의한 지 몇 달 만에 사풍이 크게 변했다. 유주 목·김제민 등과 학문을 강마했으며, 1881년(고종 18)의 척사소와 대원군 봉환소는 문사가 조리 있...
1bdfd249-a14a-443b-9a8f-35bd69e48f11	source05/encykorea/BUD58936.txt	영험 (靈驗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078328	CC BY	576	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영험은 영응 · 영감 · 위험이라고도 하며 줄여서 험이라고도 한다. 불교에서 법문을 듣거나 불보살에게 기원〔祈求〕을 하거나 경전을 수지(受持) · 독(讀) · 송(誦) · 해설(解說) · 서사(書寫) 하는 등 갖가지 신행으로 인하여 얻게 되는 신비하고 불가사의한 경험을 총괄하여 일컫는 말이다. 영험은 특정한 믿음을 전제로 하는 개인 혹은 집단의 불가사의한 체험이다. 이런 점에서 영험이란 종교를 철학과 구분할 수 있는 가장 대표적인 특징이라고 할 수 있다. 불교는 존재와 세계의 참 모습을 연기로 깨닫게 가르친다는 점에서 상당히 이성적이다. 또한 초기불교 경전에는 부처와...	문어체 텍스트 ### 제목: 영험 (靈驗) ### 내용: 영험은 영응 · 영감 · 위험이라고도 하며 줄여서 험이라고도 한다. 불교에서 법문을 듣거나 불보살에게 기원〔祈求〕을 하거나 경전을 수지(受持) · 독(讀) · 송(誦) · 해설(解說) · 서사(書寫) 하는 등 갖가지 신행으로 인하여 얻게 되는 신비하고 불가사의한 경험을 총괄하여 일컫는 말이다. 영험은 특정한 믿음을 전제로 하는 개인 혹은 집단의 불가사의한 체험이다. 이런 점에서 영험이란 종교를 철학과 구분할 수 있는 가장 대표적인 특징이라고 할 수 있다. 불교는 존재와 세계의 참 모습을 연기로 깨닫게 가르친...
4ceeb53e-b169-4b37-9b09-9b0e12d8f83c	source05/encykorea/REL15872.txt	박길진 (朴吉眞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020600	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법호는 숭산, 법호는 광전이다. 전라남도 영광에서 나고 자랐다. 박중빈의 아들이고, 어머니 양성녀의 아들이다. 배재고등학교와 일본 도요대학 철학과를 졸업했으며, 1966년<NAME>대학교에서 명예 문학박사학위를, 1972년 대만 문화학원에서 명예철학박사학위를, 1981년 일본 불교대학에서 명예 문학박사학위를 받았다. 1942년부터 원불교에 봉직하기 시작하여 원불교 중앙 총부 교무부장·교정원장·재단법인 원불교 이사·학교법인 원광학원 이사·원불교 수위단 중앙 단원·원불교 해외포교연구소장·원불교 개교 반백년 기념사업회 회장·원불교사상 연구원 원장·세계불교도 회원 불교 지부...	문어체 텍스트 ### 제목: 박길진 (朴吉眞) ### 내용: 법호는 숭산, 법호는 광전이다. 전라남도 영광에서 나고 자랐다. 박중빈의 아들이고, 어머니 양성녀의 아들이다. 배재고등학교와 일본 도요대학 철학과를 졸업했으며, 1966년<NAME>대학교에서 명예 문학박사학위를, 1972년 대만 문화학원에서 명예철학박사학위를, 1981년 일본 불교대학에서 명예 문학박사학위를 받았다. 1942년부터 원불교에 봉직하기 시작하여 원불교 중앙 총부 교무부장·교정원장·재단법인 원불교 이사·학교법인 원광학원 이사·원불교 수위단 중앙 단원·원불교 해외포교연구소장·원불교 개교 반백년 ...
8e793032-bcae-4d2f-a9e5-4a9c9f965828	source05/encykorea/REL34231.txt	이효덕 (李孝德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046639	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 용강 출신. 인수와 박성일의 6남매 중 막내로 태어났다. 부모가 모두 기독교인이라 어려서부터 신앙을 가지게 되었고, 어머니의 교육열로 7세 때부터 신식 교육을 받았다. 평양 숭의 여학교에 1908년 입학하여 황신덕의 집에 살면서 학교를 다녔는데, 이때 애국 애족 사상을 인생의 지표로 삼았다. 졸업 후, 황해도 삼화읍 교회학교를 거쳐서 1913년부터 1914년까지 모교인 숭의 학교의 교사로 재직하였다. 이때 선배 교사 황신덕과 송죽 형제회를 조직하고 독립정신을 고취시켰다. 강서군 사달 학교와 중화군 양 무학교에서 교편을 잡고 있던 1915∼1917년에는 3·1...	문어체 텍스트 ### 제목: 이효덕 (李孝德) ### 내용: 평안남도 용강 출신. 인수와 박성일의 6남매 중 막내로 태어났다. 부모가 모두 기독교인이라 어려서부터 신앙을 가지게 되었고, 어머니의 교육열로 7세 때부터 신식 교육을 받았다. 평양 숭의 여학교에 1908년 입학하여 황신덕의 집에 살면서 학교를 다녔는데, 이때 애국 애족 사상을 인생의 지표로 삼았다. 졸업 후, 황해도 삼화읍 교회학교를 거쳐서 1913년부터 1914년까지 모교인 숭의 학교의 교사로 재직하였다. 이때 선배 교사 황신덕과 송죽 형제회를 조직하고 독립정신을 고취시켰다. 강서군 사달 학교와 중화...
f3483e27-329f-4098-b8ec-04865ea03ff5	source05/encykorea/REL54816.txt	적극신앙단 (積極信仰團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075984	CC BY	387	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	적극 신앙단은 1930년대 전반 기독교 개혁 운동을 표방함과 동시에 민족의식을 고취하고 단결 정신을 함양하며 독립의 인재를 양성하기 위해 설립되었다. 신흥우는 1932년 4월 히틀러가 적극 기독교를 주장하여 기독교 운동을 통해 게르만 민족의 단결을 꾀하고 히틀러 청소년단을 조직하여 민족 국가주의적 훈육 단련을 하여 독일 민족국가 운동에 기여하였다. 또한 실력양성운동을 전개하다 위축된 흥업구락부 운동을 계승하고, 기독교계 각종 문화단체의 주도권을 획득하여 민족적 독립을 지향한다는 생각에서 적극 신앙단 결성을 추진하였다. 기독교계 인사들은 적극 신앙의 취지에 동의했고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 적극신앙단 (積極信仰團) ### 내용: 적극 신앙단은 1930년대 전반 기독교 개혁 운동을 표방함과 동시에 민족의식을 고취하고 단결 정신을 함양하며 독립의 인재를 양성하기 위해 설립되었다. 신흥우는 1932년 4월 히틀러가 적극 기독교를 주장하여 기독교 운동을 통해 게르만 민족의 단결을 꾀하고 히틀러 청소년단을 조직하여 민족 국가주의적 훈육 단련을 하여 독일 민족국가 운동에 기여하였다. 또한 실력양성운동을 전개하다 위축된 흥업구락부 운동을 계승하고, 기독교계 각종 문화단체의 주도권을 획득하여 민족적 독립을 지향한다는 생각에서 적극 신앙...
75f269f6-4ae4-48b7-baaa-96e84778172f	source05/encykorea/REL56076.txt	고기준 (高基俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076668	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 증산군 이압리에서 1921년 9월 태어났으며, 1958년<NAME>주당 조직부장을 지냈다. 인민 경제대학을 졸업한 것은 1965년이고, 평양 신학원을 졸업한 것은 1978년이다. 1982년 2월 조선 기독교도 연맹 중앙위원회 서기장으로 부임하여 사망하기 전까지 조선 기독교도 연맹의 주요 임원으로 각종 대외활동을 펼쳤다. 한국기독교 교회협의회(KNCC) 총회에 참석하기 위해 판문점에서 접촉한 북측 대표였던 1994년에 사망했다. 조선 기독교도 연맹 중앙위원회 서기장으로 스위스를 방문한 1982년 2월부터 대외활동을 본격적으로 전개하였다. 중국과 소련을 1985...	문어체 텍스트 ### 제목: 고기준 (高基俊) ### 내용: 평안남도 증산군 이압리에서 1921년 9월 태어났으며, 1958년<NAME>주당 조직부장을 지냈다. 인민 경제대학을 졸업한 것은 1965년이고, 평양 신학원을 졸업한 것은 1978년이다. 1982년 2월 조선 기독교도 연맹 중앙위원회 서기장으로 부임하여 사망하기 전까지 조선 기독교도 연맹의 주요 임원으로 각종 대외활동을 펼쳤다. 한국기독교 교회협의회(KNCC) 총회에 참석하기 위해 판문점에서 접촉한 북측 대표였던 1994년에 사망했다. 조선 기독교도 연맹 중앙위원회 서기장으로 스위스를 방문한 1982년 ...
211d88f9-c610-4ba6-b4b0-af029ce8f370	source05/encykorea/BUD36459.txt	장안사 (長安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048651	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사 바로 옆에 있다. 전설에 의하면 의상의 제자 운명이 창건했다고 하며, 예천군지에는 고려 때 건립된 사찰이라고 전한다. 그렇지만 조선 중기 이후에 관한 정확한 기록은 찾아볼 수 없다. 1627년(인조 5) 덕잠이 중창하고, 1709년(숙종 35) 청민이 범종각을 중수하고, 1755년(영조 31) 법림과 지묵 등이 중수하였다. 1800년(정조 24) 효일이 중수하고, 1867년(고종 4) 설산이 향로전을 중수하고, 1872년 설곡이 법당 및 요사채를 중수하였다. 백암은 1876년에 종각을 중수했고, 산령각은 1881년에 중수...	문어체 텍스트 ### 제목: 장안사 (長安寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사 바로 옆에 있다. 전설에 의하면 의상의 제자 운명이 창건했다고 하며, 예천군지에는 고려 때 건립된 사찰이라고 전한다. 그렇지만 조선 중기 이후에 관한 정확한 기록은 찾아볼 수 없다. 1627년(인조 5) 덕잠이 중창하고, 1709년(숙종 35) 청민이 범종각을 중수하고, 1755년(영조 31) 법림과 지묵 등이 중수하였다. 1800년(정조 24) 효일이 중수하고, 1867년(고종 4) 설산이 향로전을 중수하고, 1872년 설곡이 법당 및 요사채를 중수하였다....
9f68804d-577e-48f8-ab9b-8cd8902b1020	source05/encykorea/REL22421.txt	선우훈 (鮮于燻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028829	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 정주 출신. 정재의 호는 정재이다. 1909년 평양 대성학교에 입학한 뒤 1910년 선천 신성 학교로 전학, 2학년 때인 1911년 형 혁과 함께 105인 사건으로 체포되었으나 무죄로 풀려났다. 1914년 졸업 후 세브란스 의학전문학교에 입학했다가, 1915년 형과 함께 중국에 망명하여 남경 금릉 대학 의학부에서 수학하였다. 1917년부터 독립운동에 적극적으로 가담하여 독립자금을 조달하고 상해 임시정부의 연락원으로 활동했다. 1933년 귀국하여 동아일보 정주 지국장을 역임하고<NAME>와 함께 지방 순회강연을 하다가 1937년 중일전쟁이 발발하자 다시 체포되...	문어체 텍스트 ### 제목: 선우훈 (鮮于燻) ### 내용: 평안북도 정주 출신. 정재의 호는 정재이다. 1909년 평양 대성학교에 입학한 뒤 1910년 선천 신성 학교로 전학, 2학년 때인 1911년 형 혁과 함께 105인 사건으로 체포되었으나 무죄로 풀려났다. 1914년 졸업 후 세브란스 의학전문학교에 입학했다가, 1915년 형과 함께 중국에 망명하여 남경 금릉 대학 의학부에서 수학하였다. 1917년부터 독립운동에 적극적으로 가담하여 독립자금을 조달하고 상해 임시정부의 연락원으로 활동했다. 1933년 귀국하여 동아일보 정주 지국장을 역임하고<NAME>와 함께 ...
cb0f09aa-3c0f-4587-bc69-b56d33e674c5	source05/encykorea/BUD57977.txt	동암 (東庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079025	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천관산에 있고 천관사의 산내라고 기록되어 있는 암자로, 현재는 지름 40∼50m, 폭 30∼40m 규모의 절터만 남아 있다. 입구 좌측에는 방형의 우물이 있고, 석축이 절터 중간에 있다. 회흑색 경질 기와가 주류를 이루는데 두께 3∼4cm 정도의 두꺼운 회흑색 경질 기와이다. 옛날에는 도력이 높은 승려가 화초 모양을 새기고 금은으로 도금한 주먹보다 큰 크기의 호추( : 문을 잠그기 위한 열쇠)를 가지고 사방을 돌아다니면서 좋은 땅을 고르다 마침내 선택한 암자가 동암이라고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동암 (東庵) ### 내용: 천관산에 있고 천관사의 산내라고 기록되어 있는 암자로, 현재는 지름 40∼50m, 폭 30∼40m 규모의 절터만 남아 있다. 입구 좌측에는 방형의 우물이 있고, 석축이 절터 중간에 있다. 회흑색 경질 기와가 주류를 이루는데 두께 3∼4cm 정도의 두꺼운 회흑색 경질 기와이다. 옛날에는 도력이 높은 승려가 화초 모양을 새기고 금은으로 도금한 주먹보다 큰 크기의 호추( : 문을 잠그기 위한 열쇠)를 가지고 사방을 돌아다니면서 좋은 땅을 고르다 마침내 선택한 암자가 동암이라고 한다.
7c6a4530-f66b-4904-b07c-ea09f654e510	source05/encykorea/REL49689.txt	황황교 (皇皇敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065409	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤 윤원은 30세 때 크게 놀라 기절했다가 며칠 만에 깨어난 일이 있었는데, 그때 하늘의 계시를 받고 1950년경부터 황황공부를 시작하였고, 1960년 충청남도 공주군 계룡면 구황리에서 이 교를 세웠다. 1978년 본당 건물이 무허가로 철거되자 살림집에 대성각이라는 간판을 걸고 선교활동을 하였다. 교주는 때때로 신자들이 천의 지시를 받았다고 하면서 점·사주·궁합을 주로 보았다. 윤 윤원 교주가 1982년 사망하면서 거의 사라지게 되었다. 천존 산신·용왕·신장·단군·칠성·부처님 등 이들의 위패를 신단에 모셔 모신다. 석가모니불이 세계를 다스렸던 선천 세계와 달리 후천 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 황황교 (皇皇敎) ### 내용: 윤 윤원은 30세 때 크게 놀라 기절했다가 며칠 만에 깨어난 일이 있었는데, 그때 하늘의 계시를 받고 1950년경부터 황황공부를 시작하였고, 1960년 충청남도 공주군 계룡면 구황리에서 이 교를 세웠다. 1978년 본당 건물이 무허가로 철거되자 살림집에 대성각이라는 간판을 걸고 선교활동을 하였다. 교주는 때때로 신자들이 천의 지시를 받았다고 하면서 점·사주·궁합을 주로 보았다. 윤 윤원 교주가 1982년 사망하면서 거의 사라지게 되었다. 천존 산신·용왕·신장·단군·칠성·부처님 등 이들의 위패를 신단에 모...
f7959c85-eeaa-437b-bc6f-e3614b3d7f71	source05/encykorea/REL56167.txt	김형남 (金瑩楠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075991	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 강서 출신이다. 아버지<NAME>와 어머니 이진희 사이에서 태어난 그는 1905년 2남 2녀 중 막내였다. 강서군은 평안도 지역에서 기독교를 가장 먼저 받아들이고, 신교육에 먼저 눈뜬 지역으로 김형남은 1911년 기독교계 학교인 명신 학교에 입학하였고, 1919년 명신 학교 중학과정 고등과를 졸업하였다. 1919년 9월에 숭실대학에 입학했고, 대학 내 숭실학당 자조부(自助部) 기계창에서 학비를 벌면서 전문화된 기계와 도구들을 다루는 기술을 익혔다. 숭실대학 2년을 마치고 미국으로 유학을 간 1924년 5월, 미국 캔터키주 웨슬리안 대학 화학과 3학년에 편입하...	문어체 텍스트 ### 제목: 김형남 (金瑩楠) ### 내용: 평안남도 강서 출신이다. 아버지<NAME>와 어머니 이진희 사이에서 태어난 그는 1905년 2남 2녀 중 막내였다. 강서군은 평안도 지역에서 기독교를 가장 먼저 받아들이고, 신교육에 먼저 눈뜬 지역으로 김형남은 1911년 기독교계 학교인 명신 학교에 입학하였고, 1919년 명신 학교 중학과정 고등과를 졸업하였다. 1919년 9월에 숭실대학에 입학했고, 대학 내 숭실학당 자조부(自助部) 기계창에서 학비를 벌면서 전문화된 기계와 도구들을 다루는 기술을 익혔다. 숭실대학 2년을 마치고 미국으로 유학을 간 19...
13fa8ca7-a56f-4d7d-8806-012b2cb9ae42	source05/encykorea/REL20280.txt	삼상 (三殤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026640	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상복 또는 삼상복이라 한다. 삼상은 미성년이지만, 상례에 의하면 보복의 뜻에 따라 복을 받는 대상에게는 장상·중상·하상으로 구분된다. 정식으로 규정된 복제에서 기간이 감축되는 것은 물론, 장상·중상·하상의 차이에 따라 강복이 된다. 혈연에 따라 정해진 복을 입는 것으로, 19세에서 16세 사이에 사망한다. 종조부나 종조고가 되면 3월의 시복을 입고, 숙부와 고모는 9월의 대공복, 당숙과 당고모는 3월의 시복, 형제와 자매는 9월의 대공복을 입는다. 또한 종형제 자매는 5월의 소공복, 재종형제자매는 3월의 시복, 조카와 질녀는 9월의 대공복, 종질과 종질녀는 3월의 시...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼상 (三殤) ### 내용: 상복 또는 삼상복이라 한다. 삼상은 미성년이지만, 상례에 의하면 보복의 뜻에 따라 복을 받는 대상에게는 장상·중상·하상으로 구분된다. 정식으로 규정된 복제에서 기간이 감축되는 것은 물론, 장상·중상·하상의 차이에 따라 강복이 된다. 혈연에 따라 정해진 복을 입는 것으로, 19세에서 16세 사이에 사망한다. 종조부나 종조고가 되면 3월의 시복을 입고, 숙부와 고모는 9월의 대공복, 당숙과 당고모는 3월의 시복, 형제와 자매는 9월의 대공복을 입는다. 또한 종형제 자매는 5월의 소공복, 재종형제자매는 3월의 시...
420429e9-5bdb-4d95-8021-f866f0577369	source05/encykorea/REL43194.txt	포제단 (酺祭壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060186	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울에는 따로 제단을 만들지 않고 마보단에서 지냈다. 예조에 보고하면 지방의 충재가 발생하면 향·축·폐백을 보내어 지방의 중심부에 단을 모아 제사를 지내게 하였다. 재계·전향축·성생기·행례 등으로 행사를 진행했는데, 이는 다른 제사들과 마찬가지였다. 문헌에 의하면, 1709년(숙종 35) 6월에 경산에서 포제를 지냈고, 1768년(영조 44) 호남 지방에 충재가 들어와서 포제를 지냈고, 개성 및 황해·평안·강원·함경·충청·전라·경상의 8도에 포제를 지낼 것을 명했다고 한다. 1773년 경상감사의 장계에 따라 고성 등 8읍에서 포제를 지냈으며, 1782년(정조 6) 7...	문어체 텍스트 ### 제목: 포제단 (酺祭壇) ### 내용: 서울에는 따로 제단을 만들지 않고 마보단에서 지냈다. 예조에 보고하면 지방의 충재가 발생하면 향·축·폐백을 보내어 지방의 중심부에 단을 모아 제사를 지내게 하였다. 재계·전향축·성생기·행례 등으로 행사를 진행했는데, 이는 다른 제사들과 마찬가지였다. 문헌에 의하면, 1709년(숙종 35) 6월에 경산에서 포제를 지냈고, 1768년(영조 44) 호남 지방에 충재가 들어와서 포제를 지냈고, 개성 및 황해·평안·강원·함경·충청·전라·경상의 8도에 포제를 지낼 것을 명했다고 한다. 1773년 경상감사의 장계에 ...
bbd4c5be-93ca-44b3-b4b4-1f19989d9de0	source05/encykorea/BUD59493.txt	창성사 (彰聖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079245	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창성사는 수원 장안구 상광교동 48번지(상광교 버스 종점 주변)에 위치했는데 창건 시기는 알 수 없다. 창성사에 온 고려 말 문인 둔촌 이 집(, 1327-1387)이 1340년대에 시를 읊었다는 내용이 가장 빠른 사찰 관련 기록이다. 이 시에 등장하는 불당 은행나무 옛날 그대로 있는데, 이 사원은 말끔히 수리되었다는 말은 창성 사 전각이 고려 말에도 있었고 절의 명물인 은행나무가 있었다. 이후 고려의 마지막 화엄종 계 국사인 진각국사<NAME>(, 1307~1382)가 말년에 창성사를 화엄종의 본산으로 삼고자 하였다. 조선 초 태종의 불교개혁으로 유가종으로 이속된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 창성사 (彰聖寺) ### 내용: 창성사는 수원 장안구 상광교동 48번지(상광교 버스 종점 주변)에 위치했는데 창건 시기는 알 수 없다. 창성사에 온 고려 말 문인 둔촌 이 집(, 1327-1387)이 1340년대에 시를 읊었다는 내용이 가장 빠른 사찰 관련 기록이다. 이 시에 등장하는 불당 은행나무 옛날 그대로 있는데, 이 사원은 말끔히 수리되었다는 말은 창성 사 전각이 고려 말에도 있었고 절의 명물인 은행나무가 있었다. 이후 고려의 마지막 화엄종 계 국사인 진각국사<NAME>(, 1307~1382)가 말년에 창성사를 화엄종의 본산으로...
75ba8d39-d343-457c-bcab-34a8daed08ce	source05/encykorea/REL718.txt	강대성 (姜大成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황선명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001030	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 순창에서 출생. 농부 강덕 진의 아들로 태어났다. 일찍 부모를 여의고 17세에 혼인하여 농사에 종사하였다. 빈 농가에서 태어난 그는 어려서부터 세기말 변혁의 기운과 전근대적 농촌 사회의 운명적인 침체상을 체험하고 종교체험을 통해 득도의 경지를 꿈꿨다. 전라북도 정읍군 산내면 진삼동에서 처음 수도 생활을 시작한 것은 집 주인 허락 하에 산내면 진삼동에 위치한 빈집을 찾았고, 거기서 수도 생활을 시작했다. 그때 이름을 기동이라 지었다. 그 후 순창군 쌍치면으로 돌아온 뒤 오낙중으로부터 음부경을 빌려보면서 본격적인 수행에 들어갔다. 순창군 회문산 금강암에서 처자와...	문어체 텍스트 ### 제목: 강대성 (姜大成) ### 내용: 전라북도 순창에서 출생. 농부 강덕 진의 아들로 태어났다. 일찍 부모를 여의고 17세에 혼인하여 농사에 종사하였다. 빈 농가에서 태어난 그는 어려서부터 세기말 변혁의 기운과 전근대적 농촌 사회의 운명적인 침체상을 체험하고 종교체험을 통해 득도의 경지를 꿈꿨다. 전라북도 정읍군 산내면 진삼동에서 처음 수도 생활을 시작한 것은 집 주인 허락 하에 산내면 진삼동에 위치한 빈집을 찾았고, 거기서 수도 생활을 시작했다. 그때 이름을 기동이라 지었다. 그 후 순창군 쌍치면으로 돌아온 뒤 오낙중으로부터 음부경을 빌려...
918887f3-dc70-4202-a687-62369c8a5aef	source05/encykorea/REL43023.txt	태을주 (太乙呪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059007	CC BY	543	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 종교의식이나 수련생활에는 많은 주문을 사용하는데, 이는 자기의 소망을 이루게 하는 기원문이다. 이 주문들은 문장의 구성이 어려운 한자로 되어 있고 밀교적인 신비를 가지고 있기 때문에 간단히 정의하기는 어려우나, 대체로 자기의 소원성취를 기원하는 기도문과 남녀노소가 모두 읊고 노래하는 찬송가, 그리고 신명(神明)에게 고축(告祝) 하고 불사르는 축문의 성격을 띠고 있다. 또한 ‘주문’은 읽거나 글로 써서 몸에 지니고 다닐 때에는 사귀(邪鬼)를 쫓는 부적이 되는 것으로 믿는다. 원래 태을주는 조선 선조 때 충청도 비인에 살았던 도인 김경흔이 50년간의 도통 공부를...	문어체 텍스트 ### 제목: 태을주 (太乙呪) ### 내용: 증산교의 종교의식이나 수련생활에는 많은 주문을 사용하는데, 이는 자기의 소망을 이루게 하는 기원문이다. 이 주문들은 문장의 구성이 어려운 한자로 되어 있고 밀교적인 신비를 가지고 있기 때문에 간단히 정의하기는 어려우나, 대체로 자기의 소원성취를 기원하는 기도문과 남녀노소가 모두 읊고 노래하는 찬송가, 그리고 신명(神明)에게 고축(告祝) 하고 불사르는 축문의 성격을 띠고 있다. 또한 ‘주문’은 읽거나 글로 써서 몸에 지니고 다닐 때에는 사귀(邪鬼)를 쫓는 부적이 되는 것으로 믿는다. 원래 태을주는 조선 선...
a5f2fcb6-9683-46ac-a4a5-df37c1023791	source05/encykorea/REL43007.txt	토정비결 (土亭祕訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이을호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059207	CC BY	382	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태세(太歲)·월건(月建)·일진(日)을 숫자적으로 따져 새해의 신수(身)를 보는 데 사용하였으며, ≪주역≫의 음양설에 근거해 있는 반면 오행설과는 아무런 관계가 없다. ≪동국세시기 東國歲時記≫나 ≪경도 잡기 京都雜記≫ 등에는 오행점(五占)으로 새해 신수를 본다고 적혀 있으므로 정조 때까지도 이 책으로 신수를 보지 않았음을 알 수 있고 정조 이후에야 하나의 세시 풍속으로 자리 잡았음을 알 수 있다. ≪마의 상서 麻衣相書≫가 마의태자의 이름을 가탁한 책인 것처럼 이지함의 이름을 가탁한 것인지 아니면 친필 저술인지는 확실하지 않다. 숙종 때 그의 현손인 정익이 간행한 토정 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 토정비결 (土亭祕訣) ### 내용: 태세(太歲)·월건(月建)·일진(日)을 숫자적으로 따져 새해의 신수(身)를 보는 데 사용하였으며, ≪주역≫의 음양설에 근거해 있는 반면 오행설과는 아무런 관계가 없다. ≪동국세시기 東國歲時記≫나 ≪경도 잡기 京都雜記≫ 등에는 오행점(五占)으로 새해 신수를 본다고 적혀 있으므로 정조 때까지도 이 책으로 신수를 보지 않았음을 알 수 있고 정조 이후에야 하나의 세시 풍속으로 자리 잡았음을 알 수 있다. ≪마의 상서 麻衣相書≫가 마의태자의 이름을 가탁한 책인 것처럼 이지함의 이름을 가탁한 것인지 아니면 친필 ...
ae32e125-d65a-4078-98ad-0ae4a4928a5f	source05/encykorea/REL21552.txt	서한정 (徐翰廷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이해권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028272	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 달성이다. 호는 돈암. 아버지는 생원 서균이다. 일찍이 사마 시에 합격한<NAME>정은 달성에서 가족을 이끌고 소백산으로 들어가 은둔하였는데 단종이 손위(: 왕위를 사양함) 하고 세조가 즉위하자 이를 피해 은둔하였다. 사헌부지평에 추증되었고, 구고리사에 봉향 되었다. 돈암일 집 1책이 책으로 묶여 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서한정 (徐翰廷) ### 내용: 본관은 달성이다. 호는 돈암. 아버지는 생원 서균이다. 일찍이 사마 시에 합격한<NAME>정은 달성에서 가족을 이끌고 소백산으로 들어가 은둔하였는데 단종이 손위(: 왕위를 사양함) 하고 세조가 즉위하자 이를 피해 은둔하였다. 사헌부지평에 추증되었고, 구고리사에 봉향 되었다. 돈암일 집 1책이 책으로 묶여 있다.
b7a8a8eb-72ad-4967-8f98-5de77c01f64b	source05/encykorea/REL19806.txt	북두신군 (北斗神君)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조윤래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024654	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사람의 죽음과 운명을 관장하는 사명신의 역할을 한다. 천추·선·기·권·형·개양·요광 등은 북두칠성이라고도 불리며, 각각 천추·선·기·권·형·형·개양·요광 등의 이름을 가지고 있다. 천추는 천(天)과 양덕(陽德), 선은 지(地)와 음형(陰刑), 기는 인(人)과 장해(狀害), 권은 시(時)와 천리(天理), 형은 음(音)과 방향, 개양은 율(律)과 천식 오곡(天食五穀), 요광은 성(星)과 병(兵)을 관장한다고 한다. 북두성은 원래 시간 계산과 천문 관측에 이용되었으나, 나중에는 천계와 인간계 사이의 천인감응설(天人感應說)에 근거하여 신격화되었다. 『도장(道藏)』에는 북두에...	문어체 텍스트 ### 제목: 북두신군 (北斗神君) ### 내용: 사람의 죽음과 운명을 관장하는 사명신의 역할을 한다. 천추·선·기·권·형·개양·요광 등은 북두칠성이라고도 불리며, 각각 천추·선·기·권·형·형·개양·요광 등의 이름을 가지고 있다. 천추는 천(天)과 양덕(陽德), 선은 지(地)와 음형(陰刑), 기는 인(人)과 장해(狀害), 권은 시(時)와 천리(天理), 형은 음(音)과 방향, 개양은 율(律)과 천식 오곡(天食五穀), 요광은 성(星)과 병(兵)을 관장한다고 한다. 북두성은 원래 시간 계산과 천문 관측에 이용되었으나, 나중에는 천계와 인간계 사이의 천인감...
c84e826b-2cf6-44ec-873e-4e92307c5d77	source05/encykorea/REL20266.txt	산판점 (算版占)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026386	CC BY	394	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	[산판점]으로도 표기된다. 지름 6cm 내외의 엽전 모양 놋쇠 제품인 천문·상잔·산대는 천문·천지일월·천지문으로 이루어져 있으며, 점구 표면은 한자로 천지일월·천지문이라 새겨져 있다. 엽전 모양을 본떠 만든 듯하고, 천문이라는 이름은 하늘의<NAME> 돈이라는 뜻에서 붙여진 듯하다. 술잔 모양의 상잔은 지름 4cm 내외, 깊이 1cm 내외의 놋쇠 제품이다. 상은 산의 음변으로 점의 뜻이 있고, 잔은 술잔의 뜻으로 곧 점치는 잔이라는 뜻이다. 산대는 지름 11cm 내외, 깊이 1cm 정도의 접시 모양으로 점치는 잔의 대라는 뜻이다. 이 산대 위에는 천문 두 개와 상잔 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 산판점 (算版占) ### 내용: [산판점]으로도 표기된다. 지름 6cm 내외의 엽전 모양 놋쇠 제품인 천문·상잔·산대는 천문·천지일월·천지문으로 이루어져 있으며, 점구 표면은 한자로 천지일월·천지문이라 새겨져 있다. 엽전 모양을 본떠 만든 듯하고, 천문이라는 이름은 하늘의<NAME> 돈이라는 뜻에서 붙여진 듯하다. 술잔 모양의 상잔은 지름 4cm 내외, 깊이 1cm 내외의 놋쇠 제품이다. 상은 산의 음변으로 점의 뜻이 있고, 잔은 술잔의 뜻으로 곧 점치는 잔이라는 뜻이다. 산대는 지름 11cm 내외, 깊이 1cm 정도의 접시 모양으로 ...
400270d5-789a-48a1-88fe-cd02d6751e71	source05/encykorea/BUD18711.txt	보통원 (普通院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023583	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설립연도는 알 수 없으나, 설립연도는 1064년(문종 18) 5월 15일부터 7월 15일까지이다. 진보통원(臨津普通院)에서 무료로 나그네들에게 음식을 베풀었고, 1071년 12월에는 현덕궁(玄德宮)에서 반출한 500석의 쌀을 가지고 서 보통 원(西普通院)에서 영세민을 위하여 식사를 제공하였으며, 1101년(숙종 6)에는<NAME> 보통원에서 4월부터 7월까지 3개월 동안에 걸쳐 무료로 나그네들에게 식사를 제공하였다는 기사가 『고려사』 식화지(食貨志)에 기록되어 있다. 임진현 보통원은 임진강 부근에 세워진 것이고, 이와는 달리 서 보통원이 있었던 것을 보면 이와 나란히...	문어체 텍스트 ### 제목: 보통원 (普通院) ### 내용: 설립연도는 알 수 없으나, 설립연도는 1064년(문종 18) 5월 15일부터 7월 15일까지이다. 진보통원(臨津普通院)에서 무료로 나그네들에게 음식을 베풀었고, 1071년 12월에는 현덕궁(玄德宮)에서 반출한 500석의 쌀을 가지고 서 보통 원(西普通院)에서 영세민을 위하여 식사를 제공하였으며, 1101년(숙종 6)에는<NAME> 보통원에서 4월부터 7월까지 3개월 동안에 걸쳐 무료로 나그네들에게 식사를 제공하였다는 기사가 『고려사』 식화지(食貨志)에 기록되어 있다. 임진현 보통원은 임진강 부근에 세워진...
84dfdad9-3072-4773-8087-dc98c99ed051	source05/encykorea/REL14418.txt	무극 (無極)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김익수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018954	CC BY	368	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	춘추좌씨전에는 노자라는 말로 무극에 대한 관념을 표현하지만 무극이라는 말로써 표현된 것은 춘추좌씨전이다. 이나 장자 ·열자 등에도 이 말이 보인다. 주돈이 가 <태극도설 >에서 태극과 연관 지어 무극이 태극이라고 한 것에서부터 무극이 중국 사상의 중요한 문제로 부각되었다. 주희는 무극을 끝없는 궁극자, 태극을 태인 궁극자로 해석하여 무극과 태극을 동실이 명으로, 주돈이의 무극을 형상 없는 무한 정자로 이해하여 무극이 태극을 무형이 유리로 파악하였다. 이에 육구연은 의견을 달리하여 논쟁을 벌였다. 주희는 주돈이의 <태극도설> 중 무극이 태극이라는<NAME>와 태극본무...	문어체 텍스트 ### 제목: 무극 (無極) ### 내용: 춘추좌씨전에는 노자라는 말로 무극에 대한 관념을 표현하지만 무극이라는 말로써 표현된 것은 춘추좌씨전이다. 이나 장자 ·열자 등에도 이 말이 보인다. 주돈이 가 <태극도설 >에서 태극과 연관 지어 무극이 태극이라고 한 것에서부터 무극이 중국 사상의 중요한 문제로 부각되었다. 주희는 무극을 끝없는 궁극자, 태극을 태인 궁극자로 해석하여 무극과 태극을 동실이 명으로, 주돈이의 무극을 형상 없는 무한 정자로 이해하여 무극이 태극을 무형이 유리로 파악하였다. 이에 육구연은 의견을 달리하여 논쟁을 벌였다. 주희는 주...
56c2d0b4-e870-4498-9283-3bacbb605326	source05/encykorea/REL47176.txt	황극체위도수 (皇極體位度數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065080	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황극체위도수를 60간지로 볼 때는 순서대로 나가므로 순하고[] 수로 볼 때는 오에서 십으로 나가므로 거스른다[]고 한다. 또한 32가 무술에서 기사까지 합하여 계산한 수이다. 황극은 땅[]을 뜻한다. 즉, 강오는 무위이므로 오황극은 땅을 의미하고, 십무극은 하늘을 의미하며, 일 태극은 사람을 의미한다. 이는 정역의 관점에 따라 삼재를 삼 극으로 다시 체계화한 것이다. 십무극은 우주와 만물을 생장 수장시키는 의지와 원리의 총체이다. 이 십무극에서 만물이 생성되고, 영장인 인간 즉 일 태극이 나온다. 이 일 태극은 십퇴일진의 이치에 따라 윤리규범을 구현하고 실천함으로써 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 황극체위도수 (皇極體位度數) ### 내용: 황극체위도수를 60간지로 볼 때는 순서대로 나가므로 순하고[] 수로 볼 때는 오에서 십으로 나가므로 거스른다[]고 한다. 또한 32가 무술에서 기사까지 합하여 계산한 수이다. 황극은 땅[]을 뜻한다. 즉, 강오는 무위이므로 오황극은 땅을 의미하고, 십무극은 하늘을 의미하며, 일 태극은 사람을 의미한다. 이는 정역의 관점에 따라 삼재를 삼 극으로 다시 체계화한 것이다. 십무극은 우주와 만물을 생장 수장시키는 의지와 원리의 총체이다. 이 십무극에서 만물이 생성되고, 영장인 인간 즉 일 태극이 나온...
be77be3a-0129-4315-8eee-a4547fae3a37	source05/encykorea/BUD23538.txt	심훈 (心訓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033978	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금성 박 씨. 법호는 회암이다. 전라남도 옥주( : 현재의 진도군) 출신. 첨찰산으로 출가하여 평철 동지의 제자가 된 것은 15세 때였다. 그 뒤 화담의 법맥을 이어받았는데, 화담 영원의 밑에서 불경과 선을 공부하여 화담의 법맥을 이어받았다. 불갑산 정방암을 비롯하여 미황사·보림사·송강사·선암사 등지에 머물며 후학들을 지도했고, 건봉사의 만일염불회에 참석하여 염불을 수행하였다. 염불회를 대둔사에 조직하고, 심적암에서 숨을 거두었다. 경운 등 21인이 스승으로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심훈 (心訓) ### 내용: 금성 박 씨. 법호는 회암이다. 전라남도 옥주( : 현재의 진도군) 출신. 첨찰산으로 출가하여 평철 동지의 제자가 된 것은 15세 때였다. 그 뒤 화담의 법맥을 이어받았는데, 화담 영원의 밑에서 불경과 선을 공부하여 화담의 법맥을 이어받았다. 불갑산 정방암을 비롯하여 미황사·보림사·송강사·선암사 등지에 머물며 후학들을 지도했고, 건봉사의 만일염불회에 참석하여 염불을 수행하였다. 염불회를 대둔사에 조직하고, 심적암에서 숨을 거두었다. 경운 등 21인이 스승으로 있다.
5eb22373-68d7-49e0-b642-13912ca10473	source05/encykorea/BUD25491.txt	안차비	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035043	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안채비'라고도 불리며 외부적인 요소를 많이 수용한 바깥 차비와 대칭 개념이다. 또한 안채비는 바깥 차비의 기본형이므로 안채비를 알아야 바깥 차비의 진행이 가능하다. 안채비는 법당 내부에서 행해지기에 알맞은 의식으로 구성되어 있다. 요령과 목탁 등을 흔들면서 의식문을 독송하고 조용한 분위기 속에서 의식을 진행시킬 수 있는 구조를 갖고 있다. 같은 의식 절차를 거행할 때도 외차비는 많은 배역진을 필요로 하지만, 안채비는 법주와 2명 정도의 바라지만으로 진행할 수 있다. 또한 바깥 차비가 의식의 진행이나 의식 도량을 설치함에 있어 많은 장식을 필요로 하는 데 비해, 안채비...	문어체 텍스트 ### 제목: 안차비 ### 내용: 안채비'라고도 불리며 외부적인 요소를 많이 수용한 바깥 차비와 대칭 개념이다. 또한 안채비는 바깥 차비의 기본형이므로 안채비를 알아야 바깥 차비의 진행이 가능하다. 안채비는 법당 내부에서 행해지기에 알맞은 의식으로 구성되어 있다. 요령과 목탁 등을 흔들면서 의식문을 독송하고 조용한 분위기 속에서 의식을 진행시킬 수 있는 구조를 갖고 있다. 같은 의식 절차를 거행할 때도 외차비는 많은 배역진을 필요로 하지만, 안채비는 법주와 2명 정도의 바라지만으로 진행할 수 있다. 또한 바깥 차비가 의식의 진행이나 의식 도량을 설치...

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