Split (1)

train · ~2.73M rows (showing the first 661k)

data_id stringlengths 36 36	data_file stringlengths 26 34	data_title stringlengths 1 188	data_type stringclasses 1 value	data_year stringdate 2007-01-01 00:00:00 2023-01-01 00:00:00	collected_date stringclasses 2 values	data_institution stringclasses 2 values	data_author listlengths 1 3	data_source stringlengths 44 165	data_ccl stringclasses 1 value	data_count int64 6 16.5k	data_category dict	contents stringlengths 36 68k	text stringlengths 73 68.1k
0cd39b62-ccf5-41b6-be75-0ad6331e99e9	source05/encykorea/REL56713.txt	구세공보 (救世公報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076633	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구세 공보는 국내외 구세군 사업과 교계의 중요한 사건을 보도하는 구세군 기관지로, 1909년 7월 1일 창간되었으며, 처음에는 구세 신문이라는<NAME>로 간행되었다가 1949년 5월 1일부터 구세 공보로 이름을 바꾸었다. 호가스(Colonel R. Hogard)는 1908년 10월 1일 조선에 도착하여 선교 활동을 시작했다. 구세군이 사역한 지 8개월 만에 급성장하자 정령은 1909년 7월 1일 기관지 구세 신문을 창간했다. 이는 신자들에게 구세군의 가르침과 경영을 명백히 알리고, 조선인들에게 복음을 전하며, 구세군의 선교사들이 접근할 수 없는 오지에까지 월보를 보...	문어체 텍스트 ### 제목: 구세공보 (救世公報) ### 내용: 구세 공보는 국내외 구세군 사업과 교계의 중요한 사건을 보도하는 구세군 기관지로, 1909년 7월 1일 창간되었으며, 처음에는 구세 신문이라는<NAME>로 간행되었다가 1949년 5월 1일부터 구세 공보로 이름을 바꾸었다. 호가스(Colonel R. Hogard)는 1908년 10월 1일 조선에 도착하여 선교 활동을 시작했다. 구세군이 사역한 지 8개월 만에 급성장하자 정령은 1909년 7월 1일 기관지 구세 신문을 창간했다. 이는 신자들에게 구세군의 가르침과 경영을 명백히 알리고, 조선인들에게 복음...
baea5a2b-b42b-4035-b219-b782984f0af6	source05/encykorea/REL6201.txt	기일분수 (氣一分殊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안재순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008385	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 일 분수는 본체로서의 태극을 뜻하고, 분수란 현상계에 존재하는 각 사물마다에 깃들어 있는 이를 뜻하며, 이 일 분수는 송대에 정이 가 창조한 것이다. 이이의 이 일 분수에서 이일의 이는 본래 차별이 없지만, 분수의 이는 천차만별하여 가지런하지 못하다. 즉, 현상계의 다양성은 기의 작용과 변화, 즉 기의 주재에 의해 생겨난다는 것이다. 이이의 이기론은 이통기국설과 더불어 이일분수설의 핵심이다. 이에 반해 임성주는 이이의 이 일 분수나 이통 기국이 결국 이동기이의 설로 바뀌기 때문에 이기 불 상리의 철학을 벗어나게 된다고 생각하여 기일 분수설을 주장한다. 그는 이 현...	문어체 텍스트 ### 제목: 기일분수 (氣一分殊) ### 내용: 이 일 분수는 본체로서의 태극을 뜻하고, 분수란 현상계에 존재하는 각 사물마다에 깃들어 있는 이를 뜻하며, 이 일 분수는 송대에 정이 가 창조한 것이다. 이이의 이 일 분수에서 이일의 이는 본래 차별이 없지만, 분수의 이는 천차만별하여 가지런하지 못하다. 즉, 현상계의 다양성은 기의 작용과 변화, 즉 기의 주재에 의해 생겨난다는 것이다. 이이의 이기론은 이통기국설과 더불어 이일분수설의 핵심이다. 이에 반해 임성주는 이이의 이 일 분수나 이통 기국이 결국 이동기이의 설로 바뀌기 때문에 이기 불 상리의 ...
43bd8a17-2f78-4de7-854f-cb7eccbbb9a9	source05/encykorea/BUD352.txt	각우 (覺玗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000472	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법명은 각우, 법명은 각우, 호는 몽암 노인 · 야운이며 속명은 우이다. 오랫동안 나옹의 시자를 지냈으며, 지극한 정성과 성실로써 스승을 섬겨 나옹으로부터 큰 사랑을 받았다. 권근이 송서를, 이숭인이 야운송을, 이숭인이 야운송을, 각우가 1376년(우왕 2)에 나옹이 죽자 함께 중국으로 가서 구법하려고 했다. 제자를 가르칠 때 엄격함과 자비로써 인도하였으므로, 엄할 때는 엄하고 자비를 베풀 때는 크게 베푸는 성격의 소유자로 평가받고 있다. 현재 우리나라 승려가 꼭 공부해야 하는 소의 경전으로 자리매김한 것은 자경문 1권의 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 각우 (覺玗) ### 내용: 법명은 각우, 법명은 각우, 호는 몽암 노인 · 야운이며 속명은 우이다. 오랫동안 나옹의 시자를 지냈으며, 지극한 정성과 성실로써 스승을 섬겨 나옹으로부터 큰 사랑을 받았다. 권근이 송서를, 이숭인이 야운송을, 이숭인이 야운송을, 각우가 1376년(우왕 2)에 나옹이 죽자 함께 중국으로 가서 구법하려고 했다. 제자를 가르칠 때 엄격함과 자비로써 인도하였으므로, 엄할 때는 엄하고 자비를 베풀 때는 크게 베푸는 성격의 소유자로 평가받고 있다. 현재 우리나라 승려가 꼭 공부해야 하는 소의 경전으로 자리매김한 것은...
1931816e-bde7-449c-8234-54be0fa5f269	source05/encykorea/REL5074.txt	권석장 (權錫璋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이해권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006946	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 주서, 호는 외암이다. 아버지는 권해도이고 어머니는 광산 김씨로 김서구의 딸이다. 유치 명의 문인이다. 벼슬은 1835년(헌종 1) 향시에 합격하였으나, 예부의 지색을 당하자 선비가 할 일은 벼슬에 있지 않다. 하고 학문에만 전념하기로 결심했다. 이수영과 함께 이유원의 문집 간행에도 참여하였고, 권태시의 남경대와 홍여하의 몽학대를 중수하고, 김대진·신필흠·유치유와 함께 이휘일의 홍범연의를 교정하였으며, 권태시의 남경대와 홍여하의 홍범 그 후 태극동정설·심성설·이기호발설·태극동정설·심성설·이기호발설 등에 관한 연구를 고을 사람들의 추대로 김주교...	문어체 텍스트 ### 제목: 권석장 (權錫璋) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 주서, 호는 외암이다. 아버지는 권해도이고 어머니는 광산 김씨로 김서구의 딸이다. 유치 명의 문인이다. 벼슬은 1835년(헌종 1) 향시에 합격하였으나, 예부의 지색을 당하자 선비가 할 일은 벼슬에 있지 않다. 하고 학문에만 전념하기로 결심했다. 이수영과 함께 이유원의 문집 간행에도 참여하였고, 권태시의 남경대와 홍여하의 몽학대를 중수하고, 김대진·신필흠·유치유와 함께 이휘일의 홍범연의를 교정하였으며, 권태시의 남경대와 홍여하의 홍범 그 후 태극동정설·심성설·이기호발설·태극동정설...
afe14dcf-1fc8-46cf-b87b-de318cfb7b72	source05/encykorea/REL5875.txt	금선자 (金蟬子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조윤래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007843	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 이언 휴이다. 홍도는 자는 홍도. 호남 출신. 청학 상인이라 불리는 위한 조를 사사했으며, 그 밖에도 채하자·취굴자·아예자·계엽자 등 8명의 도우를 사사했다. 조여 적이 지은 청학 집에는 이들 사우의 행적과 생애가 자세하게 기록되어 있다. 이에 의하면 금선자는 한라산의 영기로 태어났고, 고담(高談)·세평(細評)·유세·변설에 뛰어났다. 임진왜란 직전에 일본인 정탐꾼이 조선 각처에 깔려 있는 점 등 여러 면에서 전란의 조짐이 보이자, 금선자는 그 특유의 점성술에 의해 전쟁 발발을 예언하고, 또 이를 실제로 확인하기 위해 도우 2인과같이 대마도·하카타(博多)·오사카...	문어체 텍스트 ### 제목: 금선자 (金蟬子) ### 내용: 본명은 이언 휴이다. 홍도는 자는 홍도. 호남 출신. 청학 상인이라 불리는 위한 조를 사사했으며, 그 밖에도 채하자·취굴자·아예자·계엽자 등 8명의 도우를 사사했다. 조여 적이 지은 청학 집에는 이들 사우의 행적과 생애가 자세하게 기록되어 있다. 이에 의하면 금선자는 한라산의 영기로 태어났고, 고담(高談)·세평(細評)·유세·변설에 뛰어났다. 임진왜란 직전에 일본인 정탐꾼이 조선 각처에 깔려 있는 점 등 여러 면에서 전란의 조짐이 보이자, 금선자는 그 특유의 점성술에 의해 전쟁 발발을 예언하고, 또 이를 ...
f3dc6a1b-827b-40cb-b857-0f9d00d83d4f	source05/encykorea/BUD58228.txt	구두선 (口頭禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078268	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구두선이란 선가의 용어 가운데 하나로, 정부 관리가 말로는 정책을 하겠다고 하면서 실제로는 정책을 실행하지 않는 행태를 비판할 때 자주 쓰인다. 알고는 있지만 실제 행동은 하지 않을 때, 흔히 구두선에 머문다고 말한다. 구두선이 언제부터 생겨났는지는 분명하지 않다. 아마도 송나라의 문자선에 대한 비판적 시각에서 비롯된 것이 아닐까 싶다. 인쇄 매체가 발달하지 않았던 당나라에서는 대부분의 서적이 필사본 형태로 유통되었다. 목판인쇄가 송나라에 들어오면서 발전하여 대량으로 책들이 판매되고, 수집하여 보관할 수 있게 되었다. 이런 문화적인 변화는 경덕전등록이나 벽암록과 같은...	문어체 텍스트 ### 제목: 구두선 (口頭禪) ### 내용: 구두선이란 선가의 용어 가운데 하나로, 정부 관리가 말로는 정책을 하겠다고 하면서 실제로는 정책을 실행하지 않는 행태를 비판할 때 자주 쓰인다. 알고는 있지만 실제 행동은 하지 않을 때, 흔히 구두선에 머문다고 말한다. 구두선이 언제부터 생겨났는지는 분명하지 않다. 아마도 송나라의 문자선에 대한 비판적 시각에서 비롯된 것이 아닐까 싶다. 인쇄 매체가 발달하지 않았던 당나라에서는 대부분의 서적이 필사본 형태로 유통되었다. 목판인쇄가 송나라에 들어오면서 발전하여 대량으로 책들이 판매되고, 수집하여 보관할 수...
5490c722-d793-4887-8417-cf575a3e5a95	source05/encykorea/REL45865.txt	해동이적 (海東異蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062545	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 1책. 목 활자본. 해동이 적전. 이라 불리기도 한다. 연세대 도서관에 있는 홍만종전집에도 수록되어 있다. 정두경의 서문과 홍만종의 자서 및 목차, 송시열의 발문이 있다. 간행 연대는 1670년(현종 11) 8월로 되어 있는데, 간행 연대는 그 이후인 것으로 보인다. 단군부터<NAME>까지 38명을 32항으로 나누어 서술하였다. 수록된 인물은 단군·혁거세·동명왕·사선(四仙: 述郎·南郎·永郎·安詳)·옥보고(玉寶高)·김소이선(金蘇二僊: 金孝謙·蘇嘏)·대세(大世)·구칠(仇柒)·참시(旵始)·김가기(金可記)·최치원(崔致遠)·강감찬(姜邯贊)·권진인(權眞人)·김시습(金時習...	문어체 텍스트 ### 제목: 해동이적 (海東異蹟) ### 내용: 불분권 1책. 목 활자본. 해동이 적전. 이라 불리기도 한다. 연세대 도서관에 있는 홍만종전집에도 수록되어 있다. 정두경의 서문과 홍만종의 자서 및 목차, 송시열의 발문이 있다. 간행 연대는 1670년(현종 11) 8월로 되어 있는데, 간행 연대는 그 이후인 것으로 보인다. 단군부터<NAME>까지 38명을 32항으로 나누어 서술하였다. 수록된 인물은 단군·혁거세·동명왕·사선(四仙: 述郎·南郎·永郎·安詳)·옥보고(玉寶高)·김소이선(金蘇二僊: 金孝謙·蘇嘏)·대세(大世)·구칠(仇柒)·참시(旵始)·김가기(金...
551012c5-1e66-453c-9da0-5a56c2d4372b	source05/encykorea/BUD21300.txt	상월대사시집 (霜月大師詩集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027252	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 승려 상월새봉이 지은 시집으로 불교 교단 내 인물을 대상으로 불가적 사실과 정서를 표출하고 있는 시 84수가 수록되어 있다.<NAME>(, 1712∼1781)이 1768년에 쓴 서문을 보면, 1768년경에 처음 간행된 것으로 보인다. 징 오는 1780년(정조 4)에 쓴 것으로, 원래 2권이었으나 묘향산에서 분실되어 남은 시편들을 모아 1권으로 간행하였다. 1책.<NAME>대학교에서 소장하고 있던 한국불교 전 서 제9책에 수록된 원본은 1780년에 재간된 것이다. 상월 새봉은 속성이 손 씨이고, 전라도 순천 사람이다. 선암사 극준을 15세에 출가시키고 이듬해...	문어체 텍스트 ### 제목: 상월대사시집 (霜月大師詩集) ### 내용: 조선 후기 승려 상월새봉이 지은 시집으로 불교 교단 내 인물을 대상으로 불가적 사실과 정서를 표출하고 있는 시 84수가 수록되어 있다.<NAME>(, 1712∼1781)이 1768년에 쓴 서문을 보면, 1768년경에 처음 간행된 것으로 보인다. 징 오는 1780년(정조 4)에 쓴 것으로, 원래 2권이었으나 묘향산에서 분실되어 남은 시편들을 모아 1권으로 간행하였다. 1책.<NAME>대학교에서 소장하고 있던 한국불교 전 서 제9책에 수록된 원본은 1780년에 재간된 것이다. 상월 새봉은 속성이 ...
be5e4484-3204-4868-adfe-a04b8cd0b51f	source05/encykorea/BUD27786.txt	외제석원 (外帝釋院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039282	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태조가 924년(태조 7)에 신중원과 함께 창건하여 고려 말기까지 존속하였다. 창건 이후 덕종은 1031년(덕종 즉위 년) 9월과 1032년 정월과 9월에, 문종은 1046년(문종 즉위 년) 12월에 그의 생일인 성평절을 맞아 매년 생일마다 이 절에서 기상영복도량을 열었고, 문종은 1047년에 이 절에 가서 설법을 들었다. 1085년(선종 2) 4월에는 선종이 이 절에 들렀고, 1098년(숙종 3) 정월에는 왕이 나한재(漢齋)를 베풀었으며, 1101년ㆍ1102년ㆍ1105년 이 절에 들렀다. 예종도 매년 이 절에 들렀으며, 1107년(예종 2)에는 다섯 번이나 들렀고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 외제석원 (外帝釋院) ### 내용: 태조가 924년(태조 7)에 신중원과 함께 창건하여 고려 말기까지 존속하였다. 창건 이후 덕종은 1031년(덕종 즉위 년) 9월과 1032년 정월과 9월에, 문종은 1046년(문종 즉위 년) 12월에 그의 생일인 성평절을 맞아 매년 생일마다 이 절에서 기상영복도량을 열었고, 문종은 1047년에 이 절에 가서 설법을 들었다. 1085년(선종 2) 4월에는 선종이 이 절에 들렀고, 1098년(숙종 3) 정월에는 왕이 나한재(漢齋)를 베풀었으며, 1101년ㆍ1102년ㆍ1105년 이 절에 들렀다. 예종도 매...
f63e5d00-cf78-4059-93d5-7b351f5224e5	source05/encykorea/BUD51431.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069695	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반자밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원 연사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 요점을 뽑아 주해를 한 불경으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』 · 『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』은 온갖 번뇌로부터 해탈의 경지에 이르는 요 의(要義)를 설(說) 한 경전으로서 한국에서는 주로 선가(禪家)에서 독송 · 연구되었으며, 불교 강원 사교과(四敎科)의 하나로 학습되었던 경전이다. 한문 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반자밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원 연사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 요점을 뽑아 주해를 한 불경으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』 · 『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』은 온갖 번뇌로부터 해탈의 경지에 이르는 요 의(要義)를 설(說) 한 경전...
bfdcbcb4-ce1b-4829-9394-158e55d9faeb	source05/encykorea/REL37000.txt	정하상 (丁夏祥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051088	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	바오로라는 이름을 가진 세례명을 가지고 있다. 본관은 나주이다. 경기도 양근에서 출생. 초대 명도 회장인 약종의 둘째 아들이며, 약용의 조카이다. 어린 시절 서울로 이사하여 살다가 1801년(순조 1)에 아버지, 맏형 철상이 순교하자 어머니는 어린 남매 하상과 정혜를 데리고 시댁이 있는 마재(남양주시 조안면 능내리)로 낙향하였다. 20세 때 홀로 서울에 다시 올라와 조숙(베드로) · 권천례(데레사) 부부의 집에 기거하면서, 신유박해로 폐허가 된 조선교회의 재건과 성직자 영입 운동을 추진하였다 그러던 중 1816년 동지사(冬至使) 통역관의 하인이 되어 북경에 들어가 선...	문어체 텍스트 ### 제목: 정하상 (丁夏祥) ### 내용: 바오로라는 이름을 가진 세례명을 가지고 있다. 본관은 나주이다. 경기도 양근에서 출생. 초대 명도 회장인 약종의 둘째 아들이며, 약용의 조카이다. 어린 시절 서울로 이사하여 살다가 1801년(순조 1)에 아버지, 맏형 철상이 순교하자 어머니는 어린 남매 하상과 정혜를 데리고 시댁이 있는 마재(남양주시 조안면 능내리)로 낙향하였다. 20세 때 홀로 서울에 다시 올라와 조숙(베드로) · 권천례(데레사) 부부의 집에 기거하면서, 신유박해로 폐허가 된 조선교회의 재건과 성직자 영입 운동을 추진하였다 그러던 중 ...
344af6e2-b414-4ebc-b9c8-1318d6a120a5	source05/encykorea/REL20807.txt	삼진귀일 (三眞歸一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026831	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼진 귀인은 대종교 경전인 삼일신고와 나철이 저술한 신리대전을 근간으로 한다. 삼진귀일은 삼일 철학으로도 해석되는데, 우주의 근원과 인생의 근원을 밝히는 동시에 우주와 인생의 조화로운 발전 원리를 설명하고 있다. 특히 우주의 생성 경로와 존재의 상호 관계를 삼신일체론이라 부르며, 이를 인격 수양의 방법으로 해설한 것이 삼진귀일론이다. 즉, 삼일신고<진리훈 >에서는 인간과 사물이 모두 성·명·정이라는 참된 본체를 받았다고 말한다. 따라서 진성·진명·진정이 하나로 합쳐지면 원래의 본성이 회복되어 한얼[]이 될 수 있다는 것이다. 본래 하늘로부터 품수 받은 참을 회복하고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼진귀일 (三眞歸一) ### 내용: 삼진 귀인은 대종교 경전인 삼일신고와 나철이 저술한 신리대전을 근간으로 한다. 삼진귀일은 삼일 철학으로도 해석되는데, 우주의 근원과 인생의 근원을 밝히는 동시에 우주와 인생의 조화로운 발전 원리를 설명하고 있다. 특히 우주의 생성 경로와 존재의 상호 관계를 삼신일체론이라 부르며, 이를 인격 수양의 방법으로 해설한 것이 삼진귀일론이다. 즉, 삼일신고<진리훈 >에서는 인간과 사물이 모두 성·명·정이라는 참된 본체를 받았다고 말한다. 따라서 진성·진명·진정이 하나로 합쳐지면 원래의 본성이 회복되어 한얼[]...
aef2ae55-c226-4bc2-821d-275ad52392c9	source05/encykorea/REL8221.txt	김지남 (金止男)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박익환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010597	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자정이라는 자는 자는 용계라는 뜻이다. 아버지인 영동 현감 김표의 현손이며, 양친은 재종숙 김양이다. 1591년(선조 24) 사마 시에 합격하고, 같은 해 별시문과에 병과로 급제하여 검열이 되었다. 지제교·수찬·교리·응교·정언·사간·장령·집의·필선·보덕·승지, 예조·병조·형조 참의 등을 역임하였고, 1593년 정자가 된 뒤로는 지제교·수찬·교리·응교·정언·정언·사간·장령·집의·필선·보덕·승지 등을 역임했다. 광해군 5년(광해군 5) 집의로 있을 때, 박응서의 무고로 영창대군을 죽이자는 주장을 하는 지평<NAME>관을 꾸짖고, 인목대비를 폐위시키려는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김지남 (金止男) ### 내용: 본관은 광산이다. 자정이라는 자는 자는 용계라는 뜻이다. 아버지인 영동 현감 김표의 현손이며, 양친은 재종숙 김양이다. 1591년(선조 24) 사마 시에 합격하고, 같은 해 별시문과에 병과로 급제하여 검열이 되었다. 지제교·수찬·교리·응교·정언·사간·장령·집의·필선·보덕·승지, 예조·병조·형조 참의 등을 역임하였고, 1593년 정자가 된 뒤로는 지제교·수찬·교리·응교·정언·정언·사간·장령·집의·필선·보덕·승지 등을 역임했다. 광해군 5년(광해군 5) 집의로 있을 때, 박응서의 무고로 영창대군을 죽이자는 ...
b0433cb6-21df-411c-ba0c-e30fb0f1872b	source05/encykorea/REL11163.txt	단조사고 (檀祖事攷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013659	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종 교협제 회의 이름으로 1911년 간행된 순한 문체 단행본이다. 제3대 교주 윤세복이 번역한 한 배일 살핌은 1951년 한 사람의 저서가 아니라 순 한글체로 번역되어 출간되었다. 내용은 내 편과 외편으로 나뉜다. 내 편은 단군 성조 한배검이 백두산 신단수 아래로 강림한 갑자년부터 경자년까지 217년간 베푼 공덕을 19개 항목으로 나누어 설명하고 있다. 외편에서는 한배검이 나라 곳곳에서 추모하던 옛 자취와 풍속에 대하여 17개 항목으로 나누어 고증, 설명하고 있다. 국내외 서적을 합하여 73종의 서적이 고증에 사용되었고, 인용된 인물만도 51명에 이르며, 고대사 연...	문어체 텍스트 ### 제목: 단조사고 (檀祖事攷) ### 내용: 대종 교협제 회의 이름으로 1911년 간행된 순한 문체 단행본이다. 제3대 교주 윤세복이 번역한 한 배일 살핌은 1951년 한 사람의 저서가 아니라 순 한글체로 번역되어 출간되었다. 내용은 내 편과 외편으로 나뉜다. 내 편은 단군 성조 한배검이 백두산 신단수 아래로 강림한 갑자년부터 경자년까지 217년간 베푼 공덕을 19개 항목으로 나누어 설명하고 있다. 외편에서는 한배검이 나라 곳곳에서 추모하던 옛 자취와 풍속에 대하여 17개 항목으로 나누어 고증, 설명하고 있다. 국내외 서적을 합하여 73종의 서...
46de07cf-1793-4d63-9a86-fac7c794df80	source05/encykorea/BUD59015.txt	묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經卷五∽七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078119	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본으로 된 것은 3권 1책이며 모두 34장이다. 책의 크기는 가로 30.4cm, 세로 18.6cm이다. 닥나무를 재료로 한 저지 종이를 사용했다. 원래 절첩장이라는 병풍 같은 표지를 오침주1로 다시 장책하였다. 한 면에 25행 17자를 새긴 책판주2에서 찍어낸 것을 한 면에 6행씩 접어 장정하였다. 개장주3하는 과정에서 책의 제목은 보이지 않았다. 책의 상태는 더러워진 부분도 일부 존재하지만, 페이지가 떨어져 나간 부분 없이 대체로 양호한 편이다. 본문 가운데 필사한 부분이 몇 장 있다. 본문 제7권 제21장의 12행과 제22장의 6행, 그리고 마지막 권미제를 포...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권5~7 (妙法蓮華經卷五∽七) ### 내용: 목판본으로 된 것은 3권 1책이며 모두 34장이다. 책의 크기는 가로 30.4cm, 세로 18.6cm이다. 닥나무를 재료로 한 저지 종이를 사용했다. 원래 절첩장이라는 병풍 같은 표지를 오침주1로 다시 장책하였다. 한 면에 25행 17자를 새긴 책판주2에서 찍어낸 것을 한 면에 6행씩 접어 장정하였다. 개장주3하는 과정에서 책의 제목은 보이지 않았다. 책의 상태는 더러워진 부분도 일부 존재하지만, 페이지가 떨어져 나간 부분 없이 대체로 양호한 편이다. 본문 가운데 필사한 부분이 ...
135c8040-6b84-40b1-b355-f4f776b16f0c	source05/encykorea/REL5059.txt	군종 (軍宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006715	CC BY	546	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 병과는 지휘계통이 분명하고 획일적인 다른 병과와 달리, 성직자로서 각 종교를 대표하고 군내의 종교적·영적 지도자의 역할을 수행한다는 특징이 있다. 또한 군종 장교들은 각 지휘관의 종교적·도덕적인 부분을 담당하는 참모이지만, 제네바협정을 준수해야 하는 비전투 요원이다. 이러한 이유로 군종 장교들은 소속 종교에 따라 군법사(불교 및 원불교)·군종신부(천주교)·군목(개신교) 등으로 호칭이 다를 뿐 아니라, 각기 다른 업무 집행규칙을 따르고 있다. 하지만 일반적으로 군종 업무는 종교활동·교육 활동·선도활동 등의 세 부분으로 구분된다. 종교활동은 장병들의 신앙적 욕구를 충...	문어체 텍스트 ### 제목: 군종 (軍宗) ### 내용: 이 병과는 지휘계통이 분명하고 획일적인 다른 병과와 달리, 성직자로서 각 종교를 대표하고 군내의 종교적·영적 지도자의 역할을 수행한다는 특징이 있다. 또한 군종 장교들은 각 지휘관의 종교적·도덕적인 부분을 담당하는 참모이지만, 제네바협정을 준수해야 하는 비전투 요원이다. 이러한 이유로 군종 장교들은 소속 종교에 따라 군법사(불교 및 원불교)·군종신부(천주교)·군목(개신교) 등으로 호칭이 다를 뿐 아니라, 각기 다른 업무 집행규칙을 따르고 있다. 하지만 일반적으로 군종 업무는 종교활동·교육 활동·선도활동 등의...
0b1936d5-deb8-4794-b0c5-4548b32df5e8	source05/encykorea/BUD57091.txt	고불사 불조역대통재 권1~12 (古佛寺佛祖歷代通載券一~十二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078187	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임제종 대혜파의 선승인 매옥 염상(, 1282~1341)은 1308년(충렬왕 34)에 항주 정자사의 회기원희의 법맥을 이어받아 1316년(충숙왕 3)에 가흥부 대중 상부사의 주지가 되었다. 회기 문하에 소은 대흔(笑隱大訢), 『칙수백장청규(勅修百丈淸規)』를 편찬한 동양 덕휘(東陽德輝), 『석씨계고략(釋氏稽古略)』을 편찬한 각안 보주(覺岸寶洲) 등이 그와 함께 배출되었다. 『불조 역대 통재(佛祖代通載)』는 『불조 통재(佛祖通載)』, 『역대 통재(代通載)』, 『통재(通載)』 등이라고도 한다. 자은사 홍흥이 중간한 선덕 본과 1343년(충혜왕 복위 4)에 간행된 판본이 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 고불사 불조역대통재 권1~12 (古佛寺佛祖歷代通載券一~十二) ### 내용: 임제종 대혜파의 선승인 매옥 염상(, 1282~1341)은 1308년(충렬왕 34)에 항주 정자사의 회기원희의 법맥을 이어받아 1316년(충숙왕 3)에 가흥부 대중 상부사의 주지가 되었다. 회기 문하에 소은 대흔(笑隱大訢), 『칙수백장청규(勅修百丈淸規)』를 편찬한 동양 덕휘(東陽德輝), 『석씨계고략(釋氏稽古略)』을 편찬한 각안 보주(覺岸寶洲) 등이 그와 함께 배출되었다. 『불조 역대 통재(佛祖代通載)』는 『불조 통재(佛祖通載)』, 『역대 통재(代通載)』, 『...
17b8fdf4-a71c-46a1-aad6-1fd4c809c03b	source05/encykorea/REL45393.txt	태백산 석장승 (太白山石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장정룡" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058929	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 1995년 강원도 민속문화재로 지정되었다. 현재 위치에서 북쪽 1.2km 지점인 용담 위 미륵 둔지에 약 10m 간격으로 마주 서 있던 석장승은 지금부터 40여 년 전 박묵암 승려가 치성하는 사람들이 쌓아 올린 돌무더기 속에 묻혀 있다가 1987년 태백문화원이 주관하여 현 위치인 소도 당골로 옮겨졌다. 화강암으로 만든 석장승은 태백산 입구의 길 양쪽에 세워졌는데, 왼쪽 장승은 높이 155cm, 둘레 135cm, 오른쪽 장승은 높이 170cm, 둘레 130cm이다. 자연석 받침돌 위에 올려놓은 좌측 석장승 하단에 천장, 우측에 지장이라고 새겨 천하대장군과 지하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 태백산 석장승 (太白山石장승) ### 내용: 2기. 1995년 강원도 민속문화재로 지정되었다. 현재 위치에서 북쪽 1.2km 지점인 용담 위 미륵 둔지에 약 10m 간격으로 마주 서 있던 석장승은 지금부터 40여 년 전 박묵암 승려가 치성하는 사람들이 쌓아 올린 돌무더기 속에 묻혀 있다가 1987년 태백문화원이 주관하여 현 위치인 소도 당골로 옮겨졌다. 화강암으로 만든 석장승은 태백산 입구의 길 양쪽에 세워졌는데, 왼쪽 장승은 높이 155cm, 둘레 135cm, 오른쪽 장승은 높이 170cm, 둘레 130cm이다. 자연석 받침돌 위에...
c26103d7-3bcc-4f88-a9fe-63a2f2c23e71	source05/encykorea/BUD60229.txt	관문사 (觀門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079213	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최근에 대한 불교 천태종의 제2대 종정인 남대충 대종사가 현재의 우면동 부지를 매입하여 관문사를 창건하였다. 관문사는 1993년 7월에 사찰 이름을 관문사로 정하고, 같은 해 10월 건물의 기공식을 가졌다. 5년간의 공사 끝에 1998년 10월 사찰 건물은 지하 4층, 지상 7층으로 완공되었고, 낙성식과 삼존불 봉안 법요식을 거행했다. 2006년 9월에는 건물 안에 성보박물관을 개관하였다. 성보박물관에 있던 유물들은 2013년 8월 단양에 개관한 불교 천태 중앙박물관으로 옮겨졌다. 현대식으로 지어진 사찰 건물은 종교 행사뿐 아니라 문화와 학술행사를 치를 수 있는 공간...	문어체 텍스트 ### 제목: 관문사 (觀門寺) ### 내용: 최근에 대한 불교 천태종의 제2대 종정인 남대충 대종사가 현재의 우면동 부지를 매입하여 관문사를 창건하였다. 관문사는 1993년 7월에 사찰 이름을 관문사로 정하고, 같은 해 10월 건물의 기공식을 가졌다. 5년간의 공사 끝에 1998년 10월 사찰 건물은 지하 4층, 지상 7층으로 완공되었고, 낙성식과 삼존불 봉안 법요식을 거행했다. 2006년 9월에는 건물 안에 성보박물관을 개관하였다. 성보박물관에 있던 유물들은 2013년 8월 단양에 개관한 불교 천태 중앙박물관으로 옮겨졌다. 현대식으로 지어진 사찰...
735f3f63-b29a-4a99-8879-076721ce95e9	source05/encykorea/BUD43273.txt	탑주심인당 (塔主心印堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058849	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교진각종의 총본산으로서 1966년 1월에 설립되었다. 현대식 건물로 1974년 12월에 준공된 법당은 총 건평이 275평에 이르는 2층 C의 건물이다. 1층은 대강당으로 사용하고 2층은 법실(法室)로 이용되고 있는데, 이곳에는 불상이 안치되어 있는 것이 아니라 ‘옴 마니 반 메 훔’이라는 진각종 교리가 집약된 글씨가 서쪽 벽면을 메우고 있다. 탑주심인당을 비롯하여 경내에는 종조(宗祖)인 손규상(孫珪祥)의 영정을 안치한 개조사(開祖祠)와 종단 근무자가 노후를 보내는 수로원(修院), 종단 본부 사무실 등이 있다. 또 개조사 앞에는 손규상의 유골을 모신 부도와 비가...	문어체 텍스트 ### 제목: 탑주심인당 (塔主心印堂) ### 내용: 대한 불교진각종의 총본산으로서 1966년 1월에 설립되었다. 현대식 건물로 1974년 12월에 준공된 법당은 총 건평이 275평에 이르는 2층 C의 건물이다. 1층은 대강당으로 사용하고 2층은 법실(法室)로 이용되고 있는데, 이곳에는 불상이 안치되어 있는 것이 아니라 ‘옴 마니 반 메 훔’이라는 진각종 교리가 집약된 글씨가 서쪽 벽면을 메우고 있다. 탑주심인당을 비롯하여 경내에는 종조(宗祖)인 손규상(孫珪祥)의 영정을 안치한 개조사(開祖祠)와 종단 근무자가 노후를 보내는 수로원(修院), 종단 본부...
238daef1-13f9-4d2e-ac9c-65c0bb62f903	source05/encykorea/REL30159.txt	유치덕 (柳致德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041919	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는<NAME>, 호는 근암이다. 유혼 문의 아버지인 유혼문, 영양남씨의 어머니인 영양남씨가 있다. 유치 명의 문하에서 수학하였다. 유치덕은 학문 연구와 후학 양성에 힘썼으며, 특히 이기사칠지설과 태극 동정 지기에 대하여 깊이 연구함으로써 자신의 식견을 확립하였다. 그 외에도 백가서를 널리 읽었고, 특히 중국의 고증학 및 신학문에 대해서도 깊은 관심을 가지고 있었던 것 같다. 또한, 예학에도 밝아서 역대 예지와 국조전헌을 모아 전례고 증 12책을 저술했는데, 이는 정교한 교감과 상세한 절목, 풍부하고 다양한 예증으로 우리나라 예학 연구에 필수적인 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 유치덕 (柳致德) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는<NAME>, 호는 근암이다. 유혼 문의 아버지인 유혼문, 영양남씨의 어머니인 영양남씨가 있다. 유치 명의 문하에서 수학하였다. 유치덕은 학문 연구와 후학 양성에 힘썼으며, 특히 이기사칠지설과 태극 동정 지기에 대하여 깊이 연구함으로써 자신의 식견을 확립하였다. 그 외에도 백가서를 널리 읽었고, 특히 중국의 고증학 및 신학문에 대해서도 깊은 관심을 가지고 있었던 것 같다. 또한, 예학에도 밝아서 역대 예지와 국조전헌을 모아 전례고 증 12책을 저술했는데, 이는 정교한 교감과 상세한 ...
911c7cbd-d325-4ca1-af17-639a5e3eb2ac	source05/encykorea/REL57165.txt	김관택 (金觀澤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076797	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 강서군<NAME>면 연곡리에서 1909년에 태어났다. 요셉은 세례명을 가지고 있다. 본관은 전주이고 아버지는 김석지이고 어머니는 이내순(, 마리아)이다. 평안남도 평원군 한천면 감일 리 출신의 이병일(, 마리아)과 1926년 혼인하여 2남 3녀의 자녀를 두었으며, 서울 대교구의 김몽은(, 요한) 신부는 그의 장녀이다. 1929년 평양의 광성 고보를 졸업하였으며, 1932년<NAME>면 마산 본당의 교회학교인 사립<NAME> 학교 교원으로 임용되었다. 1937년 교직에서 물러나고 가톨릭 조선사에 들어갔다. 그는 가톨릭 조선을 보급하고 확장하는 일에 최선을 다했...	문어체 텍스트 ### 제목: 김관택 (金觀澤) ### 내용: 평안남도 강서군<NAME>면 연곡리에서 1909년에 태어났다. 요셉은 세례명을 가지고 있다. 본관은 전주이고 아버지는 김석지이고 어머니는 이내순(, 마리아)이다. 평안남도 평원군 한천면 감일 리 출신의 이병일(, 마리아)과 1926년 혼인하여 2남 3녀의 자녀를 두었으며, 서울 대교구의 김몽은(, 요한) 신부는 그의 장녀이다. 1929년 평양의 광성 고보를 졸업하였으며, 1932년<NAME>면 마산 본당의 교회학교인 사립<NAME> 학교 교원으로 임용되었다. 1937년 교직에서 물러나고 가톨릭 조선사에 ...
54a8d105-ce75-427d-99b2-af7559b65b8a	source05/encykorea/REL42018.txt	칠실유고 (漆室遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058506	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 1732년(영조 8) 5대손 세 집이 편집, 필사해 놓은 것을 1985년 후손 건영이 보충, 국역하여<NAME>하였다. 충남대학교 도서관에 소장되어 있는 필사본의 권두에 저자의 초상 및 건영의 서문이 있고, 권말에 후손 세식의 발문이 있다. 어제 문 1편, 서·소 각 2편, 가 28장, 부록 등으로 구성되어 있다. 그리고 족증손 인화의 송암집이 끝부분에 첨부되어 있다. 소 중 대동강도 소는 1610년(광해군 2)에 올린 것으로, 당시 경기지방에만 적용되던 대동법을 전국적으로 확대하여 실시할 것을 주장하는 한편, 강화도로 천도하려는 조정의 움직임에 반대하는 내용...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠실유고 (漆室遺稿) ### 내용: 1책. 1732년(영조 8) 5대손 세 집이 편집, 필사해 놓은 것을 1985년 후손 건영이 보충, 국역하여<NAME>하였다. 충남대학교 도서관에 소장되어 있는 필사본의 권두에 저자의 초상 및 건영의 서문이 있고, 권말에 후손 세식의 발문이 있다. 어제 문 1편, 서·소 각 2편, 가 28장, 부록 등으로 구성되어 있다. 그리고 족증손 인화의 송암집이 끝부분에 첨부되어 있다. 소 중 대동강도 소는 1610년(광해군 2)에 올린 것으로, 당시 경기지방에만 적용되던 대동법을 전국적으로 확대하여 실시할 것...
af7c8e46-33d7-4a0d-ab6d-848beee88bb6	source05/encykorea/BUD58863.txt	현암 (懸庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강호선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078879	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	재령 군의 장수산에 있는 사찰은 현암이다. 장수산 절벽 위에 매달아 놓은 듯 지어 달암 절이라는 별명으로 불린 것으로 유명하다. 사찰의 창건에 관한 기록은 남아 있지 않다. 다만 1701년(숙종 27)에 작성된 묘음사 사적기에는 이엄이 이 절에 머물렀다는 내용이 수록되어 있어 참고가 된다. 이 기록을 보면 나 말 여초에 이미 현암이 존재하고 있었다는 것을 알 수 있다. 이후 여러 차례 중창이 있었다고 하나 자세한 연혁은 알 수 없다. 패엽사의 말사였다. 현재 북한의 국보급 제81호로 지정되어 있는 것은 1975년 북한에서 보수공사를 한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현암 (懸庵) ### 내용: 재령 군의 장수산에 있는 사찰은 현암이다. 장수산 절벽 위에 매달아 놓은 듯 지어 달암 절이라는 별명으로 불린 것으로 유명하다. 사찰의 창건에 관한 기록은 남아 있지 않다. 다만 1701년(숙종 27)에 작성된 묘음사 사적기에는 이엄이 이 절에 머물렀다는 내용이 수록되어 있어 참고가 된다. 이 기록을 보면 나 말 여초에 이미 현암이 존재하고 있었다는 것을 알 수 있다. 이후 여러 차례 중창이 있었다고 하나 자세한 연혁은 알 수 없다. 패엽사의 말사였다. 현재 북한의 국보급 제81호로 지정되어 있는 것은 19...
47d7175c-1437-4666-b2f6-64d21eb72c1c	source05/encykorea/BUD39861.txt	지안 (志安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054285	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대선사다. 강원도 춘천에서 출생. 정 씨는 성을 가진 사람이다. 환성, 자는 삼낙.15세 때 미지산 용문사로 출가하여 정원으로부터 구족계를 받았다. 17세에 설제를 찾아 법맥을 이어받은 뒤, 침식을 잊고 경전을 연구하였다. 숙종 16년(숙종 16) 모운이 직지사에서 법회를 열었다는 소식을 듣고 수백 명의 학인을 그의 뒤를 이어 지도하였는데, 그가 1690년(숙종 16)에 다른 곳으로 떠났기 때문이다. 그의 강연에는 여러 가지 의문점이 존재했는데, 그의 강연에는 깊고 이색적인 것들이 많이 있었기 때문이다. 하지만 육조대사 이후의 여러 주석서를 실은 빈 배가 전라도 낙안...	문어체 텍스트 ### 제목: 지안 (志安) ### 내용: 대선사다. 강원도 춘천에서 출생. 정 씨는 성을 가진 사람이다. 환성, 자는 삼낙.15세 때 미지산 용문사로 출가하여 정원으로부터 구족계를 받았다. 17세에 설제를 찾아 법맥을 이어받은 뒤, 침식을 잊고 경전을 연구하였다. 숙종 16년(숙종 16) 모운이 직지사에서 법회를 열었다는 소식을 듣고 수백 명의 학인을 그의 뒤를 이어 지도하였는데, 그가 1690년(숙종 16)에 다른 곳으로 떠났기 때문이다. 그의 강연에는 여러 가지 의문점이 존재했는데, 그의 강연에는 깊고 이색적인 것들이 많이 있었기 때문이다. 하...
bb8285d3-de24-4819-afb7-add28e465b42	source05/encykorea/REL17012.txt	박주현 (朴周鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021188	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 죽산이다. 초명은 일현이었다. 자는 것은 내수이다. 송곡은 호다. 동몽교관<NAME>의 아들로, 풍천노씨의 어머니이며, 동몽교관<NAME>의 아들이다. 훗날 큰아버지 박규장에게 입양되었다. 약관에 서울로 올라가 김병학에게 학문을 배웠다. 1876년(고종 13) 진사시에 합격하여 성균관에 입학하고, 1883년 식년문과에 병과로 급제하여 이듬해에 승문원 부정자가 되었다. 성균관전적이 된 것은 1885년이며, 사간원정언과 헌납을 거쳐 사헌부지평·장령 등을 역임했다. 사간원으로 있을 때는 의복제도에 대한 반대에 대한 상소를 올렸으며, 경연에 나아가 왕에게 자치통감강목...	문어체 텍스트 ### 제목: 박주현 (朴周鉉) ### 내용: 본관은 죽산이다. 초명은 일현이었다. 자는 것은 내수이다. 송곡은 호다. 동몽교관<NAME>의 아들로, 풍천노씨의 어머니이며, 동몽교관<NAME>의 아들이다. 훗날 큰아버지 박규장에게 입양되었다. 약관에 서울로 올라가 김병학에게 학문을 배웠다. 1876년(고종 13) 진사시에 합격하여 성균관에 입학하고, 1883년 식년문과에 병과로 급제하여 이듬해에 승문원 부정자가 되었다. 성균관전적이 된 것은 1885년이며, 사간원정언과 헌납을 거쳐 사헌부지평·장령 등을 역임했다. 사간원으로 있을 때는 의복제도에 대한...
f83b46a3-cd38-4a77-9e3b-8c31ab3fc28b	source05/encykorea/BUD4306.txt	괘불재 (掛佛齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005362	CC BY	895	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	괘불은 야외에 걸 수 있는 불화를 일컫는다. 괘불은 단순히 불 보살상만을 그려놓은 것도 있으나, 대체로 법회의 성격과 맞는 내용을 담는 것을 원칙으로 한다. 영산재(靈山齋)를 올리고자 할 때는 영산회상도(靈山會上圖)를, 예수재(預修齋)나 수륙재(水陸齋)를 올리고자 할 때는 지장 회상도(地藏會上圖)나 명부시 왕도(冥府十王圖) 등을 내걸게 된다. 그렇지만 현재 전국 사찰에 있는 괘불들은 그 절의 신앙적 특성에 맞추어 조성된 것이기 때문에 법회 내용에 상응하는 괘불을 걸지는 않는다. 오래된 절에는 대부분 괘불이 구비되어 있지만, 모든 법회에 상응하는 괘불이 구비되어 있는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 괘불재 (掛佛齋) ### 내용: 괘불은 야외에 걸 수 있는 불화를 일컫는다. 괘불은 단순히 불 보살상만을 그려놓은 것도 있으나, 대체로 법회의 성격과 맞는 내용을 담는 것을 원칙으로 한다. 영산재(靈山齋)를 올리고자 할 때는 영산회상도(靈山會上圖)를, 예수재(預修齋)나 수륙재(水陸齋)를 올리고자 할 때는 지장 회상도(地藏會上圖)나 명부시 왕도(冥府十王圖) 등을 내걸게 된다. 그렇지만 현재 전국 사찰에 있는 괘불들은 그 절의 신앙적 특성에 맞추어 조성된 것이기 때문에 법회 내용에 상응하는 괘불을 걸지는 않는다. 오래된 절에는 대부분 괘불...
a5fbd3a5-5e92-4492-9b97-7b57e34851f7	source05/encykorea/REL57877.txt	주제군징 (主制羣徵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "원재연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076813	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주제군징은 세상을 주관하고 제도(, ) 하는 하느님[]에 관한 무수한 증거들[]이란 제목의 풀이를 통해 만물의 창조자이자 주재자인 천주가 실제로 존재함[]을 입증한 책이다. 이 책의 저자 샬 폰 벨은 1591년 독일 쾰른에서 태어나 1611년 예수회에 입회해 1616년 사제 서품을 받고 1622년 마카오를 통해 중국에 들어왔다. 샬은 역법(法)에 정통하여 명(明) 숭정제(崇禎帝)에게 『숭정역서(崇禎書)』를, 청(淸) 순치제(順治帝)에게는 『시헌력(時憲曆)』을 각각 지어 바쳤다. 『주제군징』은 저자가<NAME>(西安)에서 활동하던 때(1627~1630년) 저술되어 16...	문어체 텍스트 ### 제목: 주제군징 (主制羣徵) ### 내용: 주제군징은 세상을 주관하고 제도(, ) 하는 하느님[]에 관한 무수한 증거들[]이란 제목의 풀이를 통해 만물의 창조자이자 주재자인 천주가 실제로 존재함[]을 입증한 책이다. 이 책의 저자 샬 폰 벨은 1591년 독일 쾰른에서 태어나 1611년 예수회에 입회해 1616년 사제 서품을 받고 1622년 마카오를 통해 중국에 들어왔다. 샬은 역법(法)에 정통하여 명(明) 숭정제(崇禎帝)에게 『숭정역서(崇禎書)』를, 청(淸) 순치제(順治帝)에게는 『시헌력(時憲曆)』을 각각 지어 바쳤다. 『주제군징』은 저자가<...
d160ce74-50f6-4d10-af97-8b9e9e5fb052	source05/encykorea/REL44440.txt	한몽삼 (韓夢參)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061600	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청주이다. 자변은 자는 자변, 호는 조은 또는 적암 은인이다. 함안 출신. 허주의 딸인 양천허 씨는 허주의 딸로 아버지는 참봉 한계이고 아버지는 참봉 한계이다. 학업에 힘쓴 것은 일찍 부모를 여의고 형 한몽룡 밑에서 공부한 것이 계기가 되어 박제인·정구·장현광 등의 문하에서였다. 1613년(광해군 5) 생원시에 합격하고, 1639년(인조 17) 학행으로 천거되어 자여도찰방에 임명되었으나 3개월 만에 사직하고 고향으로 돌아갔다. 이후 동몽교관에 임명되었으나 나아가지 않았다. 병자호란 때는 의병을 일으켜 활약하였으나 화의가 성립되자 관직을 버리고 산수가 수려한 파...	문어체 텍스트 ### 제목: 한몽삼 (韓夢參) ### 내용: 본관은 청주이다. 자변은 자는 자변, 호는 조은 또는 적암 은인이다. 함안 출신. 허주의 딸인 양천허 씨는 허주의 딸로 아버지는 참봉 한계이고 아버지는 참봉 한계이다. 학업에 힘쓴 것은 일찍 부모를 여의고 형 한몽룡 밑에서 공부한 것이 계기가 되어 박제인·정구·장현광 등의 문하에서였다. 1613년(광해군 5) 생원시에 합격하고, 1639년(인조 17) 학행으로 천거되어 자여도찰방에 임명되었으나 3개월 만에 사직하고 고향으로 돌아갔다. 이후 동몽교관에 임명되었으나 나아가지 않았다. 병자호란 때는 의병을 일...
5557ae02-d57b-4fb3-938f-3fba160a6178	source05/encykorea/REL48450.txt	예수천주양교변론 (←Jesus天主兩敎辯論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066642	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1907년에 천주교의 입장에서 개신교를 일방적으로 비판한『예수 진교ᄉᆞ패』가 간행되자 개신교 측에서도 이에 대항하여 천주교의 교리와 전통에 대해 반론을 펼칠 필요성이 있었다. 『예수 천주 양교 변론』은 한국 감리교 최초의 목사이자 한국 종교학 개척자의 한 사람인<NAME>이 개신교의 입장에서 천주교에 대해 역술한 반론 서이다. 크기 22.3×15㎝. 총 58장 예수 천주 양교 변론. 은 ‘목록 10론’, ‘천주교 변경론’, ‘서론’의 세 부분으로 구성되어 있다. ‘목록 10론’에서는 천주교에서 주교 허락 없이 성경을 읽지 못함, 예수와 마리아 상의 우상숭배, 신부가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 예수천주양교변론 (←Jesus天主兩敎辯論) ### 내용: 1907년에 천주교의 입장에서 개신교를 일방적으로 비판한『예수 진교ᄉᆞ패』가 간행되자 개신교 측에서도 이에 대항하여 천주교의 교리와 전통에 대해 반론을 펼칠 필요성이 있었다. 『예수 천주 양교 변론』은 한국 감리교 최초의 목사이자 한국 종교학 개척자의 한 사람인<NAME>이 개신교의 입장에서 천주교에 대해 역술한 반론 서이다. 크기 22.3×15㎝. 총 58장 예수 천주 양교 변론. 은 ‘목록 10론’, ‘천주교 변경론’, ‘서론’의 세 부분으로 구성되어 있다. ‘목록 10론’에...
ac8e5585-79f2-4ff9-b296-fc586c5f79b9	source05/encykorea/REL5296.txt	권응생 (權應生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007024	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 명세, 호는 노헌이다. 밀양에서 태어났으며, 아버지는 참봉 권사의이고 어머니는 광릉 안 씨로 안윤조의 딸이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 당숙인 권사악과 작은아버지 권사민과 함께 인근 주민과 노복들로 의병을 조직해<NAME>의 휘하에 들어가 여러 번 전공을 세웠다. 1605년 진사시에 합격하고, 1612년(광해군 4) 음보로 참봉에 제수되었다. 그 뒤 봉사와 직장을 역임한 뒤, 1616년 평 구도 찰 방이 되었다가, 광해군의 폭정이 심해지자 벼슬을 버리고 향리로 돌아와 학문 연구와 저술에 힘썼다. 1623년 인조반정 후 다시<N...	문어체 텍스트 ### 제목: 권응생 (權應生) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 명세, 호는 노헌이다. 밀양에서 태어났으며, 아버지는 참봉 권사의이고 어머니는 광릉 안 씨로 안윤조의 딸이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 당숙인 권사악과 작은아버지 권사민과 함께 인근 주민과 노복들로 의병을 조직해<NAME>의 휘하에 들어가 여러 번 전공을 세웠다. 1605년 진사시에 합격하고, 1612년(광해군 4) 음보로 참봉에 제수되었다. 그 뒤 봉사와 직장을 역임한 뒤, 1616년 평 구도 찰 방이 되었다가, 광해군의 폭정이 심해지자 벼슬을 버리고 향리로 돌...
5f28d653-d971-4725-b717-d8603de9bc97	source05/encykorea/BUD35383.txt	자자 (自恣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048055	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자자는 범어로 'pravāraṇā'로, 안거(安居) 중에 일어난 잘못을 돌아보는 참회 행사로써 안거(安居)가 끝나는 해제인 음력 7월 15일에 수행승들이 보고(見) 듣고(聞) 의심난(疑) 3사(事)에 대하여 자기반성을 하고, 자기의 죄과(罪過)를 임의로 진술하며, 스스로의 과오를 고백함과 아울러 다른 사람에 대한 무례를 사과하고 신심을 모두 결백하게 하는 의식이다. 이렇게 스스로 과오를 뉘우치고 마음을 청정하게 함으로써 자의(自意)에 죄 없음을 희열하게 된다고 한다. 특히, 우란분회가 성행하게 된 것은, 목련존자가 석가모니의 가르침에 따라 청정한 중승을 공양함으로써 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 자자 (自恣) ### 내용: 자자는 범어로 'pravāraṇā'로, 안거(安居) 중에 일어난 잘못을 돌아보는 참회 행사로써 안거(安居)가 끝나는 해제인 음력 7월 15일에 수행승들이 보고(見) 듣고(聞) 의심난(疑) 3사(事)에 대하여 자기반성을 하고, 자기의 죄과(罪過)를 임의로 진술하며, 스스로의 과오를 고백함과 아울러 다른 사람에 대한 무례를 사과하고 신심을 모두 결백하게 하는 의식이다. 이렇게 스스로 과오를 뉘우치고 마음을 청정하게 함으로써 자의(自意)에 죄 없음을 희열하게 된다고 한다. 특히, 우란분회가 성행하게 된 것은, 목...
5b29f165-8aa3-43fa-af31-46f38ce64f01	source05/encykorea/REL14211.txt	만오문집 (晩悟文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017667	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신홍기가 1927년에 출판했다. 서문과 발문은 없다. 10권 5책. 목 활자본. 규장각 도서와 고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1에 시, 권 2·3에 소(疏)·차(箚), 권 4·5에 계(啓)·공함(公緘)·정문(呈文), 권 6에 서(書), 권 7에 잡저, 권 8에 서(序)·기(記)·발(跋)·잠(箴)·표전(表箋)·애사·고사(告辭)·제문·묘지·행장, 권 9·10은 부록으로 연보·행장·묘갈명·묘지·제문·만장(輓章) 등이 실려 있다. 시는 장현광의 시를 차운한 시와 유성룡의 만시 등이 있으며, 서정시가 많다. 인조에게 올린 소의 이름은 진시폐십조소이다. 신달도는 시정의 폐단...	문어체 텍스트 ### 제목: 만오문집 (晩悟文集) ### 내용: 신홍기가 1927년에 출판했다. 서문과 발문은 없다. 10권 5책. 목 활자본. 규장각 도서와 고려대학교 도서관 등에 있다. 권 1에 시, 권 2·3에 소(疏)·차(箚), 권 4·5에 계(啓)·공함(公緘)·정문(呈文), 권 6에 서(書), 권 7에 잡저, 권 8에 서(序)·기(記)·발(跋)·잠(箴)·표전(表箋)·애사·고사(告辭)·제문·묘지·행장, 권 9·10은 부록으로 연보·행장·묘갈명·묘지·제문·만장(輓章) 등이 실려 있다. 시는 장현광의 시를 차운한 시와 유성룡의 만시 등이 있으며, 서정시가 많다...
031cb5da-1b71-4bf4-adb3-50b82504fbe5	source05/encykorea/REL7552.txt	김연 (金演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009808	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고령이다.<NAME>은 자는 자경이다. 송호는 호다. 아버지 김두문은 부장 김두문이고 어머니 김우는 남원김 씨 김우의 딸로 어려서부터 자질이 뛰어났다. 김면이 1592년(선조 25) 임진왜란을 일으켜 조종도·곽준·문 위 등과 의병을 일으키자 김연도<NAME>·무계에서 대승하여 군자감정에 제수되었다. 이후 김연은 고향으로 가속을 피난하게 하는 한편,<NAME>에 있는 김면을 끊임없이 지원했다. 군중에서 김면이 죽자, 위험을 무릅쓰고 가서 상을 치르고 돌아왔다. 난이 진압되자 고령에서 울산으로 거처를 옮기고 선업을 잇고 후생을 가르치는 일에 힘썼다. 송호 집이라는...	문어체 텍스트 ### 제목: 김연 (金演) ### 내용: 본관은 고령이다.<NAME>은 자는 자경이다. 송호는 호다. 아버지 김두문은 부장 김두문이고 어머니 김우는 남원김 씨 김우의 딸로 어려서부터 자질이 뛰어났다. 김면이 1592년(선조 25) 임진왜란을 일으켜 조종도·곽준·문 위 등과 의병을 일으키자 김연도<NAME>·무계에서 대승하여 군자감정에 제수되었다. 이후 김연은 고향으로 가속을 피난하게 하는 한편,<NAME>에 있는 김면을 끊임없이 지원했다. 군중에서 김면이 죽자, 위험을 무릅쓰고 가서 상을 치르고 돌아왔다. 난이 진압되자 고령에서 울산으로 거처를 옮...
0ce2a62f-d2a9-4022-bb89-64572d496da8	source05/encykorea/REL38789.txt	주의고 (注擬攷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053381	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3책. 필사본. 편자는 국립 중앙도서관에 있다. 제1책은 동반직 문관 임용 기록이고, 제2책은 1793년 7월 23일부터 1794년 2월 19일까지의 문관 임용 기록이다. 제3책은 1794년 2월 20일부터 4월 28일까지의 문관 임용 기록, 1805년(순조 5) 4월 21일부터 1806년 1월 18일까지의 서반직 무관 임용 기록, 1817년 4월 6일, 5월 2일, 1819년 3월 28일∼4월 2일, 4월 20일의 관찰사, 병사 등의 개별 인사 기록이다. 제1책과 제2책 사이에 1년(1792.7∼1793.7)의 인사 내용이 빠져 있고, 제3책의 후반부에 서반 인사 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주의고 (注擬攷) ### 내용: 3책. 필사본. 편자는 국립 중앙도서관에 있다. 제1책은 동반직 문관 임용 기록이고, 제2책은 1793년 7월 23일부터 1794년 2월 19일까지의 문관 임용 기록이다. 제3책은 1794년 2월 20일부터 4월 28일까지의 문관 임용 기록, 1805년(순조 5) 4월 21일부터 1806년 1월 18일까지의 서반직 무관 임용 기록, 1817년 4월 6일, 5월 2일, 1819년 3월 28일∼4월 2일, 4월 20일의 관찰사, 병사 등의 개별 인사 기록이다. 제1책과 제2책 사이에 1년(1792.7∼179...
0cfeb5ef-f3bb-440f-94c6-b2affb003be0	source05/encykorea/BUD18516.txt	봉성암 (奉聖庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023940	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 총섭승 성능이 1713년(숙종 39)에 북한산성을 축성할 때 산성을 지키기 위한 승군을 거주하도록 하기 위해 창건한 12개 절 중 하나이며, 25칸의 규모를 처음 보였다. 이후 보담이 쓴 상량문을 통해 그 당시까지 승려들이 상당히 많았고 신도 수도도 많았으며, 1860년(철종 11)에 중수하였다. 그 후 중건 및 변천에 대한 기록은 남아 있지 않으며, 현존하는 당우로는 대웅전과 산신각·요사채 등이 있다. 창건주이면서 북한산성의 도총섭을 맡았던 성능의 사리탑이 문화재로 지정되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉성암 (奉聖庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 총섭승 성능이 1713년(숙종 39)에 북한산성을 축성할 때 산성을 지키기 위한 승군을 거주하도록 하기 위해 창건한 12개 절 중 하나이며, 25칸의 규모를 처음 보였다. 이후 보담이 쓴 상량문을 통해 그 당시까지 승려들이 상당히 많았고 신도 수도도 많았으며, 1860년(철종 11)에 중수하였다. 그 후 중건 및 변천에 대한 기록은 남아 있지 않으며, 현존하는 당우로는 대웅전과 산신각·요사채 등이 있다. 창건주이면서 북한산성의 도총섭을 맡았던 성능의 사리...
ae315ac5-dde2-4e12-8455-3328209c77f4	source05/encykorea/REL4943.txt	군도 (君道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006599	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공자는 군군신신이라고 하는<NAME> 사상을 주창했는데, 임금 다운 임금은 백성들이 좋아하는 것을 좋아하고, 백성들이 싫어하는 것을 싫어하는 자, 즉 민의의 대변자여야 한다는 것이다. 맹자는 군도의 이상적인 형태로 왕도와 패도를 구분하고, 군도의 이상적인 형태로 군도를 설명하였다. 덕치에 의한 정신적인 교화를 정치의 이상으로 삼았던 것인데, 왕도는 덕으로 백성을 감동시키는 것이고 패도는 힘으로 백성을 굴복시키는 것이라 하였다. 우리나라에 있어서는 단군이래 천인무간사상(天人無間思想)이 전개되어, 하늘과 인간이 간격 없이 직접 연결되어 있는 것으로 이해되고, 나아가 인간...	문어체 텍스트 ### 제목: 군도 (君道) ### 내용: 공자는 군군신신이라고 하는<NAME> 사상을 주창했는데, 임금 다운 임금은 백성들이 좋아하는 것을 좋아하고, 백성들이 싫어하는 것을 싫어하는 자, 즉 민의의 대변자여야 한다는 것이다. 맹자는 군도의 이상적인 형태로 왕도와 패도를 구분하고, 군도의 이상적인 형태로 군도를 설명하였다. 덕치에 의한 정신적인 교화를 정치의 이상으로 삼았던 것인데, 왕도는 덕으로 백성을 감동시키는 것이고 패도는 힘으로 백성을 굴복시키는 것이라 하였다. 우리나라에 있어서는 단군이래 천인무간사상(天人無間思想)이 전개되어, 하늘과 인간이...
77066c3d-5c13-4eca-85ad-af7582afc1a8	source05/encykorea/BUD41064.txt	최범술 (崔凡述)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057312	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	젊었을 적 이름은 영환, 당호는<NAME>, 법호는 효당이었다. 경상남도 사천에서 출생. 아버지<NAME>는 곤양보통학교를 졸업하고, 어머니 광산 김씨는 1916년 사천 다솔사로 출가하였다. 해인사 지방 학림에 1917년 입학하여 환경을 은사로 수계를 받았다. 3·1운동이 일어나자 독립선언서를 번역하여 영남지역에 배포하다가 일본 경찰에게 잡혀 고통받다가 1922년 일본에 유학하여 1933년 동경 다이쇼 대학 불교학과를 졸업하였다. 1923년박렬·박흥곤·육홍균 등과 함께 불령선인 지를 간행하였는데, 이는 일제에 항거하는 조선인들의 모임이었다. 또한 대역사건에 연루되어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 최범술 (崔凡述) ### 내용: 젊었을 적 이름은 영환, 당호는<NAME>, 법호는 효당이었다. 경상남도 사천에서 출생. 아버지<NAME>는 곤양보통학교를 졸업하고, 어머니 광산 김씨는 1916년 사천 다솔사로 출가하였다. 해인사 지방 학림에 1917년 입학하여 환경을 은사로 수계를 받았다. 3·1운동이 일어나자 독립선언서를 번역하여 영남지역에 배포하다가 일본 경찰에게 잡혀 고통받다가 1922년 일본에 유학하여 1933년 동경 다이쇼 대학 불교학과를 졸업하였다. 1923년박렬·박흥곤·육홍균 등과 함께 불령선인 지를 간행하였는데, 이는 ...
a0cb94e7-1e8e-4638-9974-28d4d46e0d8c	source05/encykorea/BUD45209.txt	혜집 (惠楫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063641	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선사. 김 씨는 성이다. 철선은 호이다. 응손인 아버지와 윤 씨인 어머니가 있다. 노인이 붓을 쥐여주는 꿈이 들었다. 6세에 부모를 여의고 14세에 두륜산 성일에게 출가하여 치문을 배우고 19세에 완호 선사에게 나아가 치문을 배우고 연암에게는 4집을 전수받았다. 대운의 5교를 이어 받았고, 이성의 교법을 이어 받았다. 이후 20여 년 동안 학인을 지도하였고, 지관 수행은 20여 년간 계속되었다. 특히, 그는 문장이 뛰어나고 필법이 견고하여 당시 철필로 불렸다. 정약용은 그의 필력에 남달리 기상이 뛰어나고, 심지가 고요하면서도 확연하다고 평가하였다. 연파 이성혜 집으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜집 (惠楫) ### 내용: 선사. 김 씨는 성이다. 철선은 호이다. 응손인 아버지와 윤 씨인 어머니가 있다. 노인이 붓을 쥐여주는 꿈이 들었다. 6세에 부모를 여의고 14세에 두륜산 성일에게 출가하여 치문을 배우고 19세에 완호 선사에게 나아가 치문을 배우고 연암에게는 4집을 전수받았다. 대운의 5교를 이어 받았고, 이성의 교법을 이어 받았다. 이후 20여 년 동안 학인을 지도하였고, 지관 수행은 20여 년간 계속되었다. 특히, 그는 문장이 뛰어나고 필법이 견고하여 당시 철필로 불렸다. 정약용은 그의 필력에 남달리 기상이 뛰어나고, ...
f2bf760f-6ea3-441f-956a-0f5aea233bb4	source05/encykorea/REL12333.txt	대한성서공회 (大韓聖書公會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "주재용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015093	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영국성서공회가 서울에 한국지부를 공식 개설하고, 총무를 켄뮤어(A. Kenmure)가 취임하면서 1895년(고종 32)에 서울에 지부를 개설하면서 공식 설립된 기독교 공공기관의 하나이다. 한문 성서였으나 1832년 네덜란드 성서공회 소속 구출라프(K. F. A. Gutzlaff)에 의해 네덜란드 성서공회 소속 구출라프(K. F. A. Gutzlaff)에 의해 한국에 처음으로 전해졌고, 한글 성서번역도 이미 1882년 일본에서는 이수정의 노력으로, 만주에서는 스코틀랜드 선교사 로스(J. Ross)와 맥킨타이어(J. McKinty)와 맥킨타이어의 노력으로 이응찬·백홍준·...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한성서공회 (大韓聖書公會) ### 내용: 영국성서공회가 서울에 한국지부를 공식 개설하고, 총무를 켄뮤어(A. Kenmure)가 취임하면서 1895년(고종 32)에 서울에 지부를 개설하면서 공식 설립된 기독교 공공기관의 하나이다. 한문 성서였으나 1832년 네덜란드 성서공회 소속 구출라프(K. F. A. Gutzlaff)에 의해 네덜란드 성서공회 소속 구출라프(K. F. A. Gutzlaff)에 의해 한국에 처음으로 전해졌고, 한글 성서번역도 이미 1882년 일본에서는 이수정의 노력으로, 만주에서는 스코틀랜드 선교사 로스(J. Ross...
9b317aab-21f1-4f8c-a920-1cf876cd351f	source05/encykorea/REL31053.txt	윤자학 (尹滋學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042549	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함평이다. 자는 경도, 호는 동호이다. 함평에서 출생. 증참판<NAME>의 아들이자 광신 김 씨 김한수의 아들이었다. 어릴 적부터 학문을 공부하여 문장을 조달했다. 위기를 다루는 학문에 몰두한 것은 경서·예설·중용을 전공한 까닭이다. 1888년(고종 25) 벼슬길에 올라 사헌부 감찰에 등용된 뒤 돈녕부 도정을 지냈다. 1891년 가선대부가 되어 삼세 추증의 은전을 받았고, 이듬해 동돈녕지사가 되었다. 동호 유고 5권이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤자학 (尹滋學) ### 내용: 본관은 함평이다. 자는 경도, 호는 동호이다. 함평에서 출생. 증참판<NAME>의 아들이자 광신 김 씨 김한수의 아들이었다. 어릴 적부터 학문을 공부하여 문장을 조달했다. 위기를 다루는 학문에 몰두한 것은 경서·예설·중용을 전공한 까닭이다. 1888년(고종 25) 벼슬길에 올라 사헌부 감찰에 등용된 뒤 돈녕부 도정을 지냈다. 1891년 가선대부가 되어 삼세 추증의 은전을 받았고, 이듬해 동돈녕지사가 되었다. 동호 유고 5권이 저서로 있다.
ac63bb7d-4dfa-4e99-a1e8-b3d6998fc958	source05/encykorea/REL6685.txt	김득연 (金得硏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서지원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009037	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 여정, 호는 갈봉이다. 안동에 세거한다. 아버지는 성균관 생원 김언기의 맏아들인데, 첫돌 전에 어머니를 여의고 조모 안 씨에게서 자랐다. 생진양 시에 1602년(선조 35) 급제하였으나 평생 벼슬을 하지 않고 예안에 살면서 학문과 시작에 전념하였다. 임진왜란 때는 안동에 주둔한 명군의 군량미를 나르는 일에 힘썼고, 경리 양호의 부하 장수들과 교유하여 문장과 덕행으로 그들로부터 찬사를 받았다. 병자호란 때 삼전도의 치욕을 듣고 비분강개, 병을 얻어 죽었다. 그의 청량산유록은 임진왜란 이전 지방 사림의 생활 모습을 그린 작품으로, 한글로 쓴 가사<...	문어체 텍스트 ### 제목: 김득연 (金得硏) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 여정, 호는 갈봉이다. 안동에 세거한다. 아버지는 성균관 생원 김언기의 맏아들인데, 첫돌 전에 어머니를 여의고 조모 안 씨에게서 자랐다. 생진양 시에 1602년(선조 35) 급제하였으나 평생 벼슬을 하지 않고 예안에 살면서 학문과 시작에 전념하였다. 임진왜란 때는 안동에 주둔한 명군의 군량미를 나르는 일에 힘썼고, 경리 양호의 부하 장수들과 교유하여 문장과 덕행으로 그들로부터 찬사를 받았다. 병자호란 때 삼전도의 치욕을 듣고 비분강개, 병을 얻어 죽었다. 그의 청량산유록은 임진왜란...
59a0641b-e99d-4a09-bb4d-442e6842a186	source05/encykorea/BUD45692.txt	혼원 (混元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063908	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 이 씨, 호는 충경이다. 황해도 수안 출신. 아버지는 사덕이고 어머니는 김열보의 딸이다. 어머니 김 씨가 감로수를 마시는 꿈을 꾸었다. 13세 때 외삼촌인 운손 선사로부터 구족계를 받고 사굴산문에서 이름을 날리다가 선선의 상상과에 급제하였으나 명리를 버리고 참선에 몰두하였다. 이때 쌍봉사의 청우를 모시고 수행하다가 뒤에 수선사 제2세 혜심의 문하에 들어갔고, 수선사 제3세인 청진 국사 몽여의 지도를 받았다. 최우는 당시 권력의 핵심이었던 인물로, 왕에게 아뢰어 삼중대사의 직위를 내리고 정혜사의 주지로 임명했다가 얼마 뒤 사양하고 전국을 돌아다니며 설법하였다. 최...	문어체 텍스트 ### 제목: 혼원 (混元) ### 내용: 성은 이 씨, 호는 충경이다. 황해도 수안 출신. 아버지는 사덕이고 어머니는 김열보의 딸이다. 어머니 김 씨가 감로수를 마시는 꿈을 꾸었다. 13세 때 외삼촌인 운손 선사로부터 구족계를 받고 사굴산문에서 이름을 날리다가 선선의 상상과에 급제하였으나 명리를 버리고 참선에 몰두하였다. 이때 쌍봉사의 청우를 모시고 수행하다가 뒤에 수선사 제2세 혜심의 문하에 들어갔고, 수선사 제3세인 청진 국사 몽여의 지도를 받았다. 최우는 당시 권력의 핵심이었던 인물로, 왕에게 아뢰어 삼중대사의 직위를 내리고 정혜사의 주지로 ...
fa795e27-7c62-4de7-bb65-d6725756c6e2	source05/encykorea/BUD58490.txt	의상암 (義湘庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079010	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상암의 창건 시기에 대해서는 두 가지 설이 있다. 우선 의상이 당에서 유학하던 665년(문무왕 5)에 창건했다는 설이 있는데, 이 설은 신빙성이 떨어진다. 다음은 원효가 인근의 큰 사찰인 안정사를 창건한 654년(태종무열왕 1)에 의상이 창건했다는 견해가 설득력이 있다. 문헌 사료가 전해지지 않기에 정확한 시기를 알 수 없고 의상과의 관계도 고증할 수 없지만 대략적으로 신라 삼국통일 기인 7세기 중반에 절이 세워진 것이 아닐까 추측된다. 의상암은 의상이 천공을 받으며 좌선하였다는 의상 선대 아래에 있다. 창건한 이후 오랫동안 절의 내력을 알 수 없다. 다만 조선시대...	문어체 텍스트 ### 제목: 의상암 (義湘庵) ### 내용: 의상암의 창건 시기에 대해서는 두 가지 설이 있다. 우선 의상이 당에서 유학하던 665년(문무왕 5)에 창건했다는 설이 있는데, 이 설은 신빙성이 떨어진다. 다음은 원효가 인근의 큰 사찰인 안정사를 창건한 654년(태종무열왕 1)에 의상이 창건했다는 견해가 설득력이 있다. 문헌 사료가 전해지지 않기에 정확한 시기를 알 수 없고 의상과의 관계도 고증할 수 없지만 대략적으로 신라 삼국통일 기인 7세기 중반에 절이 세워진 것이 아닐까 추측된다. 의상암은 의상이 천공을 받으며 좌선하였다는 의상 선대 아래에 있다...
9df6efdd-06f9-441f-bd2e-51a31531ebec	source05/encykorea/REL19621.txt	불법연구회 (佛法硏究會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현택" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024973	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불법연구회는 1948년 4월 교명을 '원불교'로 고치기 전까지 교단을 지칭하던 명칭이었다. 교조 소태산(, 본명 )은 1891년생으로 26세 되던 1916년 4월 28일에 스승의 가르침 없이 스스로 입정 상태에서 대각을 이루었다고 한다. 현재 원불교에서는 이날을 개교기념일로 제정하여 기념하고 있다. 소태산은 1917년 전라남도 영광군 백수에서 제자들과 함께 저축조합을 조직하고, 금주·금연·소비절약·공동 노역 등을 전개하였다. 이를 통해 교단 설립의 경제적 기반을 마련했다. 소태산은 1919년 10월 불법연구회 기성 조합(佛法硏究會期成組合)으로 개칭하고, 모든 기록의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불법연구회 (佛法硏究會) ### 내용: 불법연구회는 1948년 4월 교명을 '원불교'로 고치기 전까지 교단을 지칭하던 명칭이었다. 교조 소태산(, 본명 )은 1891년생으로 26세 되던 1916년 4월 28일에 스승의 가르침 없이 스스로 입정 상태에서 대각을 이루었다고 한다. 현재 원불교에서는 이날을 개교기념일로 제정하여 기념하고 있다. 소태산은 1917년 전라남도 영광군 백수에서 제자들과 함께 저축조합을 조직하고, 금주·금연·소비절약·공동 노역 등을 전개하였다. 이를 통해 교단 설립의 경제적 기반을 마련했다. 소태산은 1919년 10...
25857488-35fc-4b68-8977-60ce25e4d4ba	source05/encykorea/REL37003.txt	제석제 (帝釋祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051307	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제석 동산이라는 이름은 농업을 관장하고 수호하는 신을 뜻하는데, 이제야는 마을 근처 높은 언덕에 자리 잡고 있었다. 제석 동산에는 보통 제단이 축조되어 있지 않지만 반석으로 제단을 만들고 돌로 울타리를 친 곳들도 있다. 섬의 동남부 성산읍 일대에 있는 마을에서 광복 직후까지 제를 지냈다는 사실은 현재 조사로 확인할 수 있으나, 마을마다 제석 동산이라는 지명이 있는 것으로 보아 옛날에는 마을 전체가 이제를 지냈던 것으로 추측된다. 그때의 제의 모습을 보면 제일(祭日)은 조 파종 직후나 메밀 파종 직후에 하는 곳, 또는 그 파종 직전에 하는 곳, 7월 14일에 하는 곳 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 제석제 (帝釋祭) ### 내용: 제석 동산이라는 이름은 농업을 관장하고 수호하는 신을 뜻하는데, 이제야는 마을 근처 높은 언덕에 자리 잡고 있었다. 제석 동산에는 보통 제단이 축조되어 있지 않지만 반석으로 제단을 만들고 돌로 울타리를 친 곳들도 있다. 섬의 동남부 성산읍 일대에 있는 마을에서 광복 직후까지 제를 지냈다는 사실은 현재 조사로 확인할 수 있으나, 마을마다 제석 동산이라는 지명이 있는 것으로 보아 옛날에는 마을 전체가 이제를 지냈던 것으로 추측된다. 그때의 제의 모습을 보면 제일(祭日)은 조 파종 직후나 메밀 파종 직후에 하...
fa37d9ac-6a10-4a66-be57-2f1c71c01c15	source05/encykorea/REL35842.txt	전필순 (全弼淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성주현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049738	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한학을 어려서부터 배웠고, 1912년 사립 봉양 학교를 졸업했다. 1914년에 세례를 받았다. 1916년 아현 보통학교의 학감을 맡았다. 경성 중앙 기독교청년회 소년부 간사로 1917년 임명되었다. 원세성의 추천으로 1919년 1월 연동교회 조사로 부임했다. 대동단 사건에 연루되어 서대문 감옥에서 옥고를 치르고 출옥한 것은 1921년 5월이었다. 출옥 후 기독교 민간 문서 사업기구인 기독교 창문사를 윤치호·이상재·박승봉·유성준 등과 함께 설립하려고 노력했다. 일본 고베 신학교에 1922년 3월 유학해 1926년 3월에 졸업한 후, 귀국하여 같은 해 4월 연동교회 전도...	문어체 텍스트 ### 제목: 전필순 (全弼淳) ### 내용: 한학을 어려서부터 배웠고, 1912년 사립 봉양 학교를 졸업했다. 1914년에 세례를 받았다. 1916년 아현 보통학교의 학감을 맡았다. 경성 중앙 기독교청년회 소년부 간사로 1917년 임명되었다. 원세성의 추천으로 1919년 1월 연동교회 조사로 부임했다. 대동단 사건에 연루되어 서대문 감옥에서 옥고를 치르고 출옥한 것은 1921년 5월이었다. 출옥 후 기독교 민간 문서 사업기구인 기독교 창문사를 윤치호·이상재·박승봉·유성준 등과 함께 설립하려고 노력했다. 일본 고베 신학교에 1922년 3월 유학해 1...
37adc950-49d3-4184-abb6-4a4275c44f93	source05/encykorea/REL37626.txt	조욱 (趙昱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052434	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평양이다. 자는 경양, 호는 용문·보진재이다. 판관 조수함은 춘양군 이래의 딸이고, 전주 이씨는 춘양군 이래의 딸이다. 1516년(중종 11) 생원·진사 양시에 합격했으나 벼슬을 포기하고, 조광조·김식을 사사하면서 학문 연마에 힘썼다. 기묘사화 때 두 스승에게 계몽되었으나 나이가 어리다고 하여 화를 면했다. 그 뒤<NAME>·정이 형제와 함께 삭령에 집을 짓고 학문을 강론하며 지냈는데, 사람들은 그들을<NAME>·정이 형제에 빗대어 칭송하였다. 뒤에 선원전·순릉·영릉 등의 참봉에 제수되었으나 사양하고, 용문산에 들어가 3년 상을 마치고 은거하였다. 명종 때 성...	문어체 텍스트 ### 제목: 조욱 (趙昱) ### 내용: 본관은 평양이다. 자는 경양, 호는 용문·보진재이다. 판관 조수함은 춘양군 이래의 딸이고, 전주 이씨는 춘양군 이래의 딸이다. 1516년(중종 11) 생원·진사 양시에 합격했으나 벼슬을 포기하고, 조광조·김식을 사사하면서 학문 연마에 힘썼다. 기묘사화 때 두 스승에게 계몽되었으나 나이가 어리다고 하여 화를 면했다. 그 뒤<NAME>·정이 형제와 함께 삭령에 집을 짓고 학문을 강론하며 지냈는데, 사람들은 그들을<NAME>·정이 형제에 빗대어 칭송하였다. 뒤에 선원전·순릉·영릉 등의 참봉에 제수되었으나 사양하고...
bbe7eb30-cd5a-46f1-8c75-5d25c36810f8	source05/encykorea/REL9441.txt	남원 서천리 당산 (南原西川里堂山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012057	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1970년에 중요민속문화재로 지정되었다. 2기. 벅수라는 이름을 마을 사람들은 당산나무와 함께 마을의 수호신으로 받들어 왔다. 마을의 서쪽 길가 양쪽에 마주 보고 서 있는데, 하나는 방어 대장군, 또 하나는<NAME> 대장군이라는 글씨가 음각되어 있다. 그 위치와<NAME>·방어라 표기된 것으로 미루어 볼 때 풍수신앙에 바탕을 둔 것으로 추측된다. 양쪽 다 화강석으로 만들어진 재질이다. 방어 대장군은 키가 220cm, 너비가 50cm이며 머리에 수염이 한 가닥 있고 벙거지를 쓰고 있다.<NAME> 대장군은 방어 대장군의 남쪽 맞은편에 서 있는데, 높이 195cm, 너...	문어체 텍스트 ### 제목: 남원 서천리 당산 (南原西川里堂山) ### 내용: 1970년에 중요민속문화재로 지정되었다. 2기. 벅수라는 이름을 마을 사람들은 당산나무와 함께 마을의 수호신으로 받들어 왔다. 마을의 서쪽 길가 양쪽에 마주 보고 서 있는데, 하나는 방어 대장군, 또 하나는<NAME> 대장군이라는 글씨가 음각되어 있다. 그 위치와<NAME>·방어라 표기된 것으로 미루어 볼 때 풍수신앙에 바탕을 둔 것으로 추측된다. 양쪽 다 화강석으로 만들어진 재질이다. 방어 대장군은 키가 220cm, 너비가 50cm이며 머리에 수염이 한 가닥 있고 벙거지를 쓰고 있...
6b0a0838-0d82-4d62-93e3-f255bd52c199	source05/encykorea/REL14259.txt	망묵굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017859	CC BY	378	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	죽은 이의 넋을 천도하는 굿을 망묵이 굿이라고 한다. 또는 망령 굿이라고도 한다. 일주일 동안 밤낮으로 행해지는 큰 규모의 의식이다. 굿은 대청마루에 차려지지만 마당에 나가서 행하는 의례도 있다. 굿의 순서는 다음과 같다. 1 굿 청의 부정을 가셔 정화하는 의례는 부정풀이이다. 2 토세굿(굿) : 집터 토주신에게 굿을 하러 온다는 것을 마당이나 뒤뜰에 간략한 상을 보고 알리는 의례이다. 3 성주굿 : 성주신을 모신다. 천수 : 천수경과 망자가 사망하게 되는 과정을 서술하고 십 대 왕에게 망인을 위해 명부의 문을 열어달라고 기원하면서 48원을 염송(:염불송경의 준말) ...	문어체 텍스트 ### 제목: 망묵굿 ### 내용: 죽은 이의 넋을 천도하는 굿을 망묵이 굿이라고 한다. 또는 망령 굿이라고도 한다. 일주일 동안 밤낮으로 행해지는 큰 규모의 의식이다. 굿은 대청마루에 차려지지만 마당에 나가서 행하는 의례도 있다. 굿의 순서는 다음과 같다. 1 굿 청의 부정을 가셔 정화하는 의례는 부정풀이이다. 2 토세굿(굿) : 집터 토주신에게 굿을 하러 온다는 것을 마당이나 뒤뜰에 간략한 상을 보고 알리는 의례이다. 3 성주굿 : 성주신을 모신다. 천수 : 천수경과 망자가 사망하게 되는 과정을 서술하고 십 대 왕에게 망인을 위해 명부의 문을 열어...
45524987-bf98-4b86-9916-2656f06ac990	source05/encykorea/REL23391.txt	성호예설유편 (星湖禮說類編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029703	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 학자 이익이 여러 학자들과 주고받은 서간문 중에서 예설에 관한 것을 골라 가례의 편목에 맞추어 엮은 뒤, 여기에 다시 고증을 덧붙여 알기 쉽게 풀어쓴 책이다. 6권, 속집 합해서 7책. 필사본. 필사한 연대와 서문과 발문도 없다. 국립 중앙도서관에 있다. 본문의 여러 가지 내용을 다시 정리해 목록으로 만든 것이 권수에 기록되어 있다. 권 1은 가례도·통례·사당·관례·혼례, 2∼6은 상례·제례 등으로 구성되어 있다. ‘가례도’에는 가례도후인소찬·삽제·주식·사당서립도 등 6개항, ② ‘사당’에는 사감 봉주·종법·반부·구제기·신알·참·속절·유사 즉고·사당 유재...	문어체 텍스트 ### 제목: 성호예설유편 (星湖禮說類編) ### 내용: 조선 후기의 학자 이익이 여러 학자들과 주고받은 서간문 중에서 예설에 관한 것을 골라 가례의 편목에 맞추어 엮은 뒤, 여기에 다시 고증을 덧붙여 알기 쉽게 풀어쓴 책이다. 6권, 속집 합해서 7책. 필사본. 필사한 연대와 서문과 발문도 없다. 국립 중앙도서관에 있다. 본문의 여러 가지 내용을 다시 정리해 목록으로 만든 것이 권수에 기록되어 있다. 권 1은 가례도·통례·사당·관례·혼례, 2∼6은 상례·제례 등으로 구성되어 있다. ‘가례도’에는 가례도후인소찬·삽제·주식·사당서립도 등 6개항, ② ...
d2b138e4-e709-41b0-929e-9461d2f5a94e	source05/encykorea/REL35280.txt	정경세 (鄭經世)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049920	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 경임은 자는 경임이다. 우복은 호이다. 좌찬성 정여관의 아버지는 좌찬성 정여관이고, 어머니는 합천 이 씨의 딸이다. 유성룡의 문인이다. 1578년(선조 11) 경상도 향시에 응시하여 생원과 진사의 초시에 합격하고, 1586년 알 성문과에 을과로 급제하여 승문원 부정자가 되었다. 통사랑 대교로 승진한 것은 1588년 예문관검열 겸 춘추관 기사관이 되면서부터였다. 잠시 영남 어사의 특명을 받고 어 왜<NAME>의 각처를 순시하고 돌아와 홍문관교리에 경연 시독관·춘추관 기주관을 겸했고, 이어서 이조정랑·시강원문학을 겸하였다. 이조정랑이 되었을 때는 인사 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정경세 (鄭經世) ### 내용: 본관은 진주이다. 경임은 자는 경임이다. 우복은 호이다. 좌찬성 정여관의 아버지는 좌찬성 정여관이고, 어머니는 합천 이 씨의 딸이다. 유성룡의 문인이다. 1578년(선조 11) 경상도 향시에 응시하여 생원과 진사의 초시에 합격하고, 1586년 알 성문과에 을과로 급제하여 승문원 부정자가 되었다. 통사랑 대교로 승진한 것은 1588년 예문관검열 겸 춘추관 기사관이 되면서부터였다. 잠시 영남 어사의 특명을 받고 어 왜<NAME>의 각처를 순시하고 돌아와 홍문관교리에 경연 시독관·춘추관 기주관을 겸했고, 이어...
405e379f-9976-4699-aa01-3891ae31b249	source05/encykorea/BUD5284.txt	국청사 (國淸寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006532	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인예 태후가 창건한 것으로 1089년(선종 6)에 착공하여 1095년에 완성하였다. 천태종의 종찰이었고, 인예 태후의 원찰이었다. 숙종인종의종고종충숙왕 등이 이곳을 자주 찾았고, 태후의 원으로 조성된 황금 13층 석탑이 1104년(숙종 9)에 태후의 원으로 조성된 것이다. 흥왕사의 금탑과 더불어 고려 왕실의 치탑사례를 보여주는 탑이 이 탑이다. 하지만 이 절도는 몽고족의 침입으로 소실되었다. 충선왕은 즉위하면서 옛 가람의 일부를 중건하고 주지를 진 감국사로 임명했으며, 무너진 당우를 다시 세우도록 도감을 두었다. 이때의 중창 규모가 어떠했는지는 밝혀지지 않았지만, 박...	문어체 텍스트 ### 제목: 국청사 (國淸寺) ### 내용: 인예 태후가 창건한 것으로 1089년(선종 6)에 착공하여 1095년에 완성하였다. 천태종의 종찰이었고, 인예 태후의 원찰이었다. 숙종인종의종고종충숙왕 등이 이곳을 자주 찾았고, 태후의 원으로 조성된 황금 13층 석탑이 1104년(숙종 9)에 태후의 원으로 조성된 것이다. 흥왕사의 금탑과 더불어 고려 왕실의 치탑사례를 보여주는 탑이 이 탑이다. 하지만 이 절도는 몽고족의 침입으로 소실되었다. 충선왕은 즉위하면서 옛 가람의 일부를 중건하고 주지를 진 감국사로 임명했으며, 무너진 당우를 다시 세우도록 도감을...
2da52217-08df-4322-b525-65dcf6dd5c70	source05/encykorea/BUD24645.txt	안국사 (安國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034533	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 이곳에서 출토된 금동불 소상과 석불입상 등의 유물들을 통해 고려 시대의 사찰로 짐작된다. 이 절의 폐사 연대 또한 알려져 있지 않지만, 『신증동국여지승람』해미현조(海美縣條)에 안국산에 사찰이 있는데, 안국 사라 부른다고 한 것으로 보아 1531년까지 절이 있었던 것은 틀림없다. 그러나 그 뒤 폐사되었고, 1929년에는 주지<NAME>(任龍準)이 옛 터에 다시 중창하였으나 얼마 뒤 다시 폐사되었다. 당진 안국 사지 석조여래삼존입상과 1963년 보물로 지정된 안국 사지 석탑이 사지에 현존하고 있다. 본존불이 네모진 돌로 된 보관을 쓰고...	문어체 텍스트 ### 제목: 안국사 (安國寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 이곳에서 출토된 금동불 소상과 석불입상 등의 유물들을 통해 고려 시대의 사찰로 짐작된다. 이 절의 폐사 연대 또한 알려져 있지 않지만, 『신증동국여지승람』해미현조(海美縣條)에 안국산에 사찰이 있는데, 안국 사라 부른다고 한 것으로 보아 1531년까지 절이 있었던 것은 틀림없다. 그러나 그 뒤 폐사되었고, 1929년에는 주지<NAME>(任龍準)이 옛 터에 다시 중창하였으나 얼마 뒤 다시 폐사되었다. 당진 안국 사지 석조여래삼존입상과 1963년 보물로 지정된 안국 사지 석...
1a518cb6-b400-49d0-b595-41bbbcc32cdf	source05/encykorea/REL4361.txt	구산리 입석 (九山里立石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최덕원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005825	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1기. 지리산에서 섬진강 쪽으로 흘러내린 마을 옆 평지형의 구릉 위에 세워져 있는데, 그 위치에서 주변 지역을 내려다볼 수 있다. 주민들은 이곳을 선독 거리 또는 선돌 거리라고 부른다. 역사시대에 만들어졌다고 하는 다른 입석들과 달리 이 입석은 규모가 크고 판석형의 형태를 하고 있어 선사시대<NAME>묘 주변에 세워진 묘표석이었을 것으로 추측된다. 실제로<NAME>묘 1기가 4∼5m 근처에 있어 그러한 가능성을 높여 준다. 입석은 거대한 판상석을 세워 놓은 것으로, 측면은 잘 다듬어져 있지만 앞 뒷면은 고르지 않다. 형태는 장방형의 판석형이며, 그 정면은 섬진강 쪽을...	문어체 텍스트 ### 제목: 구산리 입석 (九山里立石) ### 내용: 1기. 지리산에서 섬진강 쪽으로 흘러내린 마을 옆 평지형의 구릉 위에 세워져 있는데, 그 위치에서 주변 지역을 내려다볼 수 있다. 주민들은 이곳을 선독 거리 또는 선돌 거리라고 부른다. 역사시대에 만들어졌다고 하는 다른 입석들과 달리 이 입석은 규모가 크고 판석형의 형태를 하고 있어 선사시대<NAME>묘 주변에 세워진 묘표석이었을 것으로 추측된다. 실제로<NAME>묘 1기가 4∼5m 근처에 있어 그러한 가능성을 높여 준다. 입석은 거대한 판상석을 세워 놓은 것으로, 측면은 잘 다듬어져 있지만 ...
e4140f80-cf54-47bf-b6d9-6b7a6dfbf199	source05/encykorea/REL41811.txt	청도대향원 (淸道大享院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056331	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 창시자 강일순의 사당을 의미하는 청도 대향원은 하나의 교파이다. 법종교 전 교주 김병철의 아들로 이 사당을 세운 김삼일(, 구명 )은 강일순의 딸인 강순임의 아버지이다. 법종교에 귀의했던 김삼일은 강순임이 죽은 뒤 종통이 자기에게 이어지지 않는다며 아버지와 대립하였다. 이어서 많은 신도들을 이끌고 1963년 오리알 터의 법종교에서 분리하여 나온 곳은 김제군 금산면 청도리(구릿골)이다. 이 500여 평의 대지에 사당과 7동의 대소 건물을 지어서 향례를 하러 오는 신도들로 한 파를 조직하여 청도 대향원이라는 이름을 내걸었다. 증산미륵세존현불상 건립을 목적으로 모...	문어체 텍스트 ### 제목: 청도대향원 (淸道大享院) ### 내용: 증산교의 창시자 강일순의 사당을 의미하는 청도 대향원은 하나의 교파이다. 법종교 전 교주 김병철의 아들로 이 사당을 세운 김삼일(, 구명 )은 강일순의 딸인 강순임의 아버지이다. 법종교에 귀의했던 김삼일은 강순임이 죽은 뒤 종통이 자기에게 이어지지 않는다며 아버지와 대립하였다. 이어서 많은 신도들을 이끌고 1963년 오리알 터의 법종교에서 분리하여 나온 곳은 김제군 금산면 청도리(구릿골)이다. 이 500여 평의 대지에 사당과 7동의 대소 건물을 지어서 향례를 하러 오는 신도들로 한 파를 조직하여 ...
0e953fb2-f7aa-4860-9737-5085eb869c1c	source05/encykorea/BUD156.txt	가야산해인사결계량기 (伽倻山海印寺結界場記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000276	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해인사는 802년(애자 왕 3)에 순응이 창건하였으며 그 규모는 작았다. 약 100년이 지난 897년 가을에 다시 중창할 것을 합의하고 90일 동안 참선한 뒤 3층의 집을 짓고 4층의 누를 올려 사역을 크게 확장하였다. 이에 최치원은 898년 정월에 기문을 써서 그 연유를 밝히고, 해인사를 금강석처럼 단단하고 좋은 명당에 우뚝 솟은 옥 같은 사찰이라고 한 뒤, 마음을 깨끗이 하고 계(戒)로써 걱정을 방지하여 잡귀의 방해를 피해야 할 것임을 강조하였다. 이 도량기는 신라 말의 불교사와 해인사의 상황을 이해하는 데 유용한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가야산해인사결계량기 (伽倻山海印寺結界場記) ### 내용: 해인사는 802년(애자 왕 3)에 순응이 창건하였으며 그 규모는 작았다. 약 100년이 지난 897년 가을에 다시 중창할 것을 합의하고 90일 동안 참선한 뒤 3층의 집을 짓고 4층의 누를 올려 사역을 크게 확장하였다. 이에 최치원은 898년 정월에 기문을 써서 그 연유를 밝히고, 해인사를 금강석처럼 단단하고 좋은 명당에 우뚝 솟은 옥 같은 사찰이라고 한 뒤, 마음을 깨끗이 하고 계(戒)로써 걱정을 방지하여 잡귀의 방해를 피해야 할 것임을 강조하였다. 이 도량기는 신라 말의 불교...
91c84cf8-f2a8-4e79-93ae-127041568b89	source05/encykorea/BUD46180.txt	혜륜 (惠輪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063580	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도 유학승이다. 인도 이름은 반야 발마(, prajna varna), 중국 이름은 혜신이다. 어릴 적 신라에서 출가하여 현조 법사의 서행에 동행하여 인도 마라 파국에 머물던 것이 첫 번째였다. 10여 년 뒤 동쪽으로 옮겨 건다라산다사로 거처를 옮겼다. 중국이나 중앙아시아 출신 승려들이 인도에서 구법할 때, 이 절에 항상 머문다고 한다. 특히 인도어에 능통하였으며, 구사론의 연구에 조예가 깊었다고 한다. 인도에서 죽었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜륜 (惠輪) ### 내용: 인도 유학승이다. 인도 이름은 반야 발마(, prajna varna), 중국 이름은 혜신이다. 어릴 적 신라에서 출가하여 현조 법사의 서행에 동행하여 인도 마라 파국에 머물던 것이 첫 번째였다. 10여 년 뒤 동쪽으로 옮겨 건다라산다사로 거처를 옮겼다. 중국이나 중앙아시아 출신 승려들이 인도에서 구법할 때, 이 절에 항상 머문다고 한다. 특히 인도어에 능통하였으며, 구사론의 연구에 조예가 깊었다고 한다. 인도에서 죽었다.
1ee11163-e14c-41a8-9b84-053d87b21906	source05/encykorea/BUD53401.txt	영가진각대사증도가 (永嘉眞覺大師證道歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072985	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 고려 후기에 간행한 선불교(禪佛敎) 수행 서인 『증도가(證道歌)』주해본을 을해자(乙亥字)로 다시 간행한 것이다. 현각(玄覺, 647∼713)은 당나라 때의 승려로, 지금의 저장성 온 주부(溫州府) 영가현(永嘉縣)에서 출생하였고, 진각대사(眞覺大師)라고 불렸다. 『영가진각대사증도가』는 현각이 6조 혜능(慧能)을 만나 깨달음을 얻고서 선종의 진리를 7언시로 노래한 『증도가』에 정거(停擧)가 여러 주석을 달아 내용을 쉽게 풀이한 것이다. 조선 전기 금속활자인 을해자 중자와 소자를 사용하여 간행한 이 책은 지금까지 알려진 바가 없다. 후서는 본문에 156수의 7언절...	문어체 텍스트 ### 제목: 영가진각대사증도가 (永嘉眞覺大師證道歌) ### 내용: 이 책은 고려 후기에 간행한 선불교(禪佛敎) 수행 서인 『증도가(證道歌)』주해본을 을해자(乙亥字)로 다시 간행한 것이다. 현각(玄覺, 647∼713)은 당나라 때의 승려로, 지금의 저장성 온 주부(溫州府) 영가현(永嘉縣)에서 출생하였고, 진각대사(眞覺大師)라고 불렸다. 『영가진각대사증도가』는 현각이 6조 혜능(慧能)을 만나 깨달음을 얻고서 선종의 진리를 7언시로 노래한 『증도가』에 정거(停擧)가 여러 주석을 달아 내용을 쉽게 풀이한 것이다. 조선 전기 금속활자인 을해자 중자와 소자를...
1a10718f-4108-4f01-9bc0-62f09ff86436	source05/encykorea/BUD6123.txt	금대암 (金台庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007659	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 해인사의 말사이다. 금대 사라 고도 한다. 창건한 그 뒤는 전해지지 않고 있다. 인법당과 산신각 등이 현존하고 있으며, 1972년 경상남도 유형문화재로 지정된 금대사 삼층석탑 또한 현대에까지 그 명맥을 이어오고 있다. 이 삼층석탑은 행호가 절을 창건할 때 세운 것으로 전해지지만, 탑의 조성 수법으로 미루어 고려 말이나 조선 초의 작품으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금대암 (金台庵) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 해인사의 말사이다. 금대 사라 고도 한다. 창건한 그 뒤는 전해지지 않고 있다. 인법당과 산신각 등이 현존하고 있으며, 1972년 경상남도 유형문화재로 지정된 금대사 삼층석탑 또한 현대에까지 그 명맥을 이어오고 있다. 이 삼층석탑은 행호가 절을 창건할 때 세운 것으로 전해지지만, 탑의 조성 수법으로 미루어 고려 말이나 조선 초의 작품으로 짐작된다.
a7825bc7-c093-48d3-b380-fea5762b8e24	source05/encykorea/BUD59951.txt	불광선원	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079127	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불광선원은 1996년 7월 1일 뉴욕 태판(Tappan)에서 개원하였다. 현재 관음전으로 사용하고 있는 건물은 1772년에 건립된 것으로, 사적지이자 환경 보호 지역이라서 건축에 제약이 많았다. 창건주인 승려 휘광은 1998년 뉴욕의 불교사원을 연합해 만든 뉴욕불교사원연합회의 회장으로 활동했고, 2011년에는 대한불교조계종 미 동부 해외 특별교구 초대 교구장으로 임명되었다. 미 동부 교구는 뉴욕과 뉴저지를 중심으로 한 미국 동부 16개 주와 캐나다 동부지역 6개 주를 관할하며 해당 지역의 포교나 문화활동을 지원해 주는 역할을 하고 있다. 이 선원은 미국 내에서 비교적...	문어체 텍스트 ### 제목: 불광선원 ### 내용: 불광선원은 1996년 7월 1일 뉴욕 태판(Tappan)에서 개원하였다. 현재 관음전으로 사용하고 있는 건물은 1772년에 건립된 것으로, 사적지이자 환경 보호 지역이라서 건축에 제약이 많았다. 창건주인 승려 휘광은 1998년 뉴욕의 불교사원을 연합해 만든 뉴욕불교사원연합회의 회장으로 활동했고, 2011년에는 대한불교조계종 미 동부 해외 특별교구 초대 교구장으로 임명되었다. 미 동부 교구는 뉴욕과 뉴저지를 중심으로 한 미국 동부 16개 주와 캐나다 동부지역 6개 주를 관할하며 해당 지역의 포교나 문화활동을 지원해 ...
d0318194-4fa3-4ab9-aa14-6c9152fbf9e0	source05/encykorea/REL17517.txt	배론	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이충우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021861	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한자어로는 주론이라고 하는데, 마을이 있는 지역의 계곡이 배 밑바닥을 닮았다고 해서 붙여진 이름이다. 1791년(정조 15) 신해박해를 피해온 천주교인들이 옹기를 구워 생계를 유지하며 신앙공동체를 이루었고 1801년 신유박해 때에 황사영(黃嗣永)이 백서(帛書)를 작성하였던 곳도 이곳의 옹기 토굴이었다. 1855년에는 한국 최초의 신학교인 성요셉 신학당이 세워져 1866년 병인박해로 폐쇄될 때까지 조선인 신학생들이 교육을 받았으나 사제가 배출되지는 못하였다. 신학생 교육 외에 한불 대사전과 한어 문전, 약초를 연구한 의학 서적 등이 완성단계에 있었으나 프랑스 신부가 잡...	문어체 텍스트 ### 제목: 배론 ### 내용: 한자어로는 주론이라고 하는데, 마을이 있는 지역의 계곡이 배 밑바닥을 닮았다고 해서 붙여진 이름이다. 1791년(정조 15) 신해박해를 피해온 천주교인들이 옹기를 구워 생계를 유지하며 신앙공동체를 이루었고 1801년 신유박해 때에 황사영(黃嗣永)이 백서(帛書)를 작성하였던 곳도 이곳의 옹기 토굴이었다. 1855년에는 한국 최초의 신학교인 성요셉 신학당이 세워져 1866년 병인박해로 폐쇄될 때까지 조선인 신학생들이 교육을 받았으나 사제가 배출되지는 못하였다. 신학생 교육 외에 한불 대사전과 한어 문전, 약초를 연구한 의...
349dc5f3-f2d4-480e-a6a6-1db82c00ea84	source05/encykorea/BUD59063.txt	감지금니 묘법연화경 (紺紙金泥妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078167	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사경은 베껴 쓴 경전, 곧 필사한 경전을 가리킨다. 사경은 불교를 널리 전하기 위해 경전을 서사(書寫) 하는 것이며, 대승 불전에서 서사 자체를 공덕으로 강조하면서 확산되었다. 특히 『법화경(法華經) 주 1』 법사공덕품(法師功德品)에서 『법화경』을 독송하고 해설하고 서사하는 공덕이 강조되어 서사 실천이 대승불교 교의(敎義)의 하나로 적극적으로 제시되었다. 동아시아에서는 남조 이후 종이 생산이 증가하고 서예가 확산되면서 경전의 서사가 늘어났다. 신라 통일 시기에 제작된 화엄경 사경 작품과 달리 장식 사경은 거의 없다. 현존하는 사경은 대부분 고려 후기 작품으로 국왕과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금니 묘법연화경 (紺紙金泥妙法蓮華經) ### 내용: 사경은 베껴 쓴 경전, 곧 필사한 경전을 가리킨다. 사경은 불교를 널리 전하기 위해 경전을 서사(書寫) 하는 것이며, 대승 불전에서 서사 자체를 공덕으로 강조하면서 확산되었다. 특히 『법화경(法華經) 주 1』 법사공덕품(法師功德品)에서 『법화경』을 독송하고 해설하고 서사하는 공덕이 강조되어 서사 실천이 대승불교 교의(敎義)의 하나로 적극적으로 제시되었다. 동아시아에서는 남조 이후 종이 생산이 증가하고 서예가 확산되면서 경전의 서사가 늘어났다. 신라 통일 시기에 제작된 화엄경 사경...
b1e7e9f5-8485-4242-8156-157cccbe714a	source05/encykorea/BUD2379.txt	경흥 (憬興)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003027	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수씨인 경흥은 백제의 웅천주 사람이다. 나이 18세에 출가하여 경 율 론의 삼장에 통달하여 두루 이름을 떨쳤다고 한다. 백제가 신라에 합병된 뒤 문무왕은 경흥을 국사로 삼으라는 유언을 남겼다. 이에 경흥은 신문왕이 즉위한 뒤 국로로 삼고 삼랑사에 머무르게 했는데, 그에 대한 일화는 삼국유사에 실려 있다. 삼랑사 주지 경흥이 갑자기 병이 들어 몇 달 동안 누워 있었다. 이때 한 비구니가 문안을 와서 화엄경에 있는<NAME>장자에 나오는 원병 구절을 인용하며 말했다. 이어서 그녀는 열 한 개의 우스꽝스러운 가면으로 무용을 했다. 모두 그 춤사위의 기이한 모습을 보고 웃느...	문어체 텍스트 ### 제목: 경흥 (憬興) ### 내용: 수씨인 경흥은 백제의 웅천주 사람이다. 나이 18세에 출가하여 경 율 론의 삼장에 통달하여 두루 이름을 떨쳤다고 한다. 백제가 신라에 합병된 뒤 문무왕은 경흥을 국사로 삼으라는 유언을 남겼다. 이에 경흥은 신문왕이 즉위한 뒤 국로로 삼고 삼랑사에 머무르게 했는데, 그에 대한 일화는 삼국유사에 실려 있다. 삼랑사 주지 경흥이 갑자기 병이 들어 몇 달 동안 누워 있었다. 이때 한 비구니가 문안을 와서 화엄경에 있는<NAME>장자에 나오는 원병 구절을 인용하며 말했다. 이어서 그녀는 열 한 개의 우스꽝스러운 가면...
689272ad-b454-4312-8505-25cf7706f0fd	source05/encykorea/REL17368.txt	배상열 (裵相說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021880	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 흥해이다. 괴담은 괴담의 일종인데, 자는 군필이다. 봉화군에서 출생. 이상정의 문인으로 배집의 아들이다. 처음에는 특별한 스승의 교도 없이 독학으로 주역과 율려 신서 등을 공부했다. 상수학에 뛰어나고, 천문·지리·주수 등에 정통했으며, 일찍이 일경대를 세워 천상을 관측하고 혼천의를 만들었다. 1780년 이후에는 이상정의 문하에 들어가 성리학에 심취하고 경전 및 사서 연구에 몰두하였다. 일찍이 모든 학문에 정통했던 그는 31세의 나이로 세상을 떠났다. 괴담 유고를 비롯하여 성리찬요·사서찬요·계몽도해 등이 중요한 저서로 꼽힌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배상열 (裵相說) ### 내용: 본관은 흥해이다. 괴담은 괴담의 일종인데, 자는 군필이다. 봉화군에서 출생. 이상정의 문인으로 배집의 아들이다. 처음에는 특별한 스승의 교도 없이 독학으로 주역과 율려 신서 등을 공부했다. 상수학에 뛰어나고, 천문·지리·주수 등에 정통했으며, 일찍이 일경대를 세워 천상을 관측하고 혼천의를 만들었다. 1780년 이후에는 이상정의 문하에 들어가 성리학에 심취하고 경전 및 사서 연구에 몰두하였다. 일찍이 모든 학문에 정통했던 그는 31세의 나이로 세상을 떠났다. 괴담 유고를 비롯하여 성리찬요·사서찬요·계몽도해...
1f08e14e-986a-4063-bfd2-ff09a33cd6d0	source05/encykorea/BUD14215.txt	명봉사 (鳴鳳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018271	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 875년(헌강왕 1) 두운이 창건한 후 1662년(현종 3) 화재로 전소된 뒤 여러 승려들이 힘을 합쳐 중건하였다. 신익 등이 중창의 뜻을 세우고 10여 년 동안 시주를 받아 크게 중창하였는데, 1668년 다시 화재로 소실되었다. 1807년(순조 7) 행선(幸善)이 중수하여 그 명맥을 이어오다가 6·25전쟁 때 전란으로 소실된 것을 1955년 주지 만준(滿俊)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 정면 3칸, 측면 3칸의 대웅전과 요사채 뿐이며, 대웅전 안에는 6·25전쟁 때 유일하게 소실되지 않...	문어체 텍스트 ### 제목: 명봉사 (鳴鳳寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 875년(헌강왕 1) 두운이 창건한 후 1662년(현종 3) 화재로 전소된 뒤 여러 승려들이 힘을 합쳐 중건하였다. 신익 등이 중창의 뜻을 세우고 10여 년 동안 시주를 받아 크게 중창하였는데, 1668년 다시 화재로 소실되었다. 1807년(순조 7) 행선(幸善)이 중수하여 그 명맥을 이어오다가 6·25전쟁 때 전란으로 소실된 것을 1955년 주지 만준(滿俊)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 정면 3칸, 측면 3칸의 대웅전과 요...
82f9cc1f-e151-41bb-a7fc-b7c4f949c805	source05/encykorea/BUD58888.txt	벽관 (壁觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호귀" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078280	CC BY	463	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	벽관은 벽과 같이 마음과 몸을 모두 적정하고 부동하며 굳건하게 머물러 흔들림이 없는 좌선의 관법으로, 벽을 향하여 조용하게 관찰한다는 뜻이다. 벽관은 보리달마가 9년 동안 벽을 마주하고 좌선했다는 면벽구년의 좌선 수행법으로<NAME>적으로는 좌선 법이지만 내용적으로는 달마 선법의 고유한 특징을 보여준다. 인도의 초기불교 시대부터 오늘날에 이르기까지 전승되어 온 선정 수행의 중요한 방법 가운데 하나는 사유의 대상을 정해놓고 거기에 끊임없이 마음을 집중하면서 관찰하는 관법이다. 달마의 벽관은 6세기 초에 남인도에서 중국에 온 보리달마가 숭산의 소림사에 머물면서 하루 종일...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽관 (壁觀) ### 내용: 벽관은 벽과 같이 마음과 몸을 모두 적정하고 부동하며 굳건하게 머물러 흔들림이 없는 좌선의 관법으로, 벽을 향하여 조용하게 관찰한다는 뜻이다. 벽관은 보리달마가 9년 동안 벽을 마주하고 좌선했다는 면벽구년의 좌선 수행법으로<NAME>적으로는 좌선 법이지만 내용적으로는 달마 선법의 고유한 특징을 보여준다. 인도의 초기불교 시대부터 오늘날에 이르기까지 전승되어 온 선정 수행의 중요한 방법 가운데 하나는 사유의 대상을 정해놓고 거기에 끊임없이 마음을 집중하면서 관찰하는 관법이다. 달마의 벽관은 6세기 초에 남인도...
5e8a5ffa-1084-4974-8be0-eb26be4ac4a6	source05/encykorea/BUD60659.txt	조왕사 (朝王寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079091	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대에 조왕사가 세워졌는데, 부여의 금성산에 있다. 석불좌상과 석탑은 유물로 전한다. 몸체보다 머리가 큰 석불좌상은 간결한 옷 주름 등 고려 시대의 양식적 특징을 잘 보여준다. 석탑은 흩어져 있던 부재를 쌓아 올린 것으로 조성 시기를 알 수 없다. 조왕사는 금성산의 서쪽 자락인 국립부여박물관 뒤편에 자리 잡고 있다. 고려 시대에 창건된 것으로 추정되지만, 사찰의 창건 연혁이나 연혁은 알려지지 않았다. 이곳은 1913년 사찰 터로 지정되었다.<NAME>천은 현재 사찰 자리에 있는 고려 시대 석불좌상을 발굴할 당시 현지에 있었다. 또한<NAME>은 1919년에 법당...	문어체 텍스트 ### 제목: 조왕사 (朝王寺) ### 내용: 고려 시대에 조왕사가 세워졌는데, 부여의 금성산에 있다. 석불좌상과 석탑은 유물로 전한다. 몸체보다 머리가 큰 석불좌상은 간결한 옷 주름 등 고려 시대의 양식적 특징을 잘 보여준다. 석탑은 흩어져 있던 부재를 쌓아 올린 것으로 조성 시기를 알 수 없다. 조왕사는 금성산의 서쪽 자락인 국립부여박물관 뒤편에 자리 잡고 있다. 고려 시대에 창건된 것으로 추정되지만, 사찰의 창건 연혁이나 연혁은 알려지지 않았다. 이곳은 1913년 사찰 터로 지정되었다.<NAME>천은 현재 사찰 자리에 있는 고려 시대 석불좌상을...
f7814381-c29c-4350-9dc1-4d9917c319a4	source05/encykorea/BUD13187.txt	도솔천 (兜率天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015731	CC BY	511	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지족 천이라고 하는 것은 범어 투시타(Tuita)의 음역이다. 욕계 6천 중 네 번째 하늘로, 16만 유순주1 위에 위치한다고 하는데, 이는 욕계 6천 중 네 번째 하늘로 오욕을 만족하고 있다는 뜻이다. 도솔천은 내원과 외원으로 구성되어 있는데, 내원은 천인들이 즐거움을 누리는 곳이고, 외원은 미륵보살의 정토로서 내원궁이라고 부른다. 이 내원궁은 석가모니가 인도에 태어나기 직전까지 머물면서 중생 교화를 위한 하생의 때를 기다렸던 곳이다. 미래불(未來佛)인 미륵보살은 현재 이 내원궁에서 설법하면서 남섬부주(南贍部洲) 주 2에 하 생하여 성불(成佛) 할 때를 기다리고 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 도솔천 (兜率天) ### 내용: 지족 천이라고 하는 것은 범어 투시타(Tuita)의 음역이다. 욕계 6천 중 네 번째 하늘로, 16만 유순주1 위에 위치한다고 하는데, 이는 욕계 6천 중 네 번째 하늘로 오욕을 만족하고 있다는 뜻이다. 도솔천은 내원과 외원으로 구성되어 있는데, 내원은 천인들이 즐거움을 누리는 곳이고, 외원은 미륵보살의 정토로서 내원궁이라고 부른다. 이 내원궁은 석가모니가 인도에 태어나기 직전까지 머물면서 중생 교화를 위한 하생의 때를 기다렸던 곳이다. 미래불(未來佛)인 미륵보살은 현재 이 내원궁에서 설법하면서 남섬부주...
19e6252f-d9c9-4917-b650-9f170be488db	source05/encykorea/BUD22431.txt	석림사 (石林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028407	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 창건 연대는 미상이며, 조선 중기에 박태보가 김시습의 명복을 빌기 위해 창건하였다고 한다. 그 뒤 1796년(정조 20)에는 유담이 화주가 되어 삼소각을 중수했고, 1956년에 비구니 상인이 와서 대방 등을 신축하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 대방을 중심으로 하여 칠성각·독성각 등 2동과 요사채 2동이 있다. 아미타삼존불을 비롯하여 후불탱화·신중탱화 등을 봉안하고 있는 다른 사찰과 달리 대방은 법당의 위치를 차지하고 있다. 대방 앞에는 1969년 상인이 불사리를 봉안하고 세운 탑을 빼고는 특기할 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 석림사 (石林寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 창건 연대는 미상이며, 조선 중기에 박태보가 김시습의 명복을 빌기 위해 창건하였다고 한다. 그 뒤 1796년(정조 20)에는 유담이 화주가 되어 삼소각을 중수했고, 1956년에 비구니 상인이 와서 대방 등을 신축하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 대방을 중심으로 하여 칠성각·독성각 등 2동과 요사채 2동이 있다. 아미타삼존불을 비롯하여 후불탱화·신중탱화 등을 봉안하고 있는 다른 사찰과 달리 대방은 법당의 위치를 차지하고 있다. 대방 앞에...
edcf8a6d-c129-48d3-af82-5e2b8db57841	source05/encykorea/REL48274.txt	심경집의 (心經集義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066586	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『심경 부조』가 크게 주목받던 상황 속에서 양명 학적 심학의 입장에서 이를 전면적으로 개편하여 새롭게 편찬한 책이다. 한국 양명학의 대표적 인물인 정제두는 진덕수(眞德秀)의『심경(心經)』과<NAME>정의 『심경 부조』가 이황(滉) 및 그의 후예들에 의해 크게 중시되고 마침내 기호 율곡학파에서도 이를 중시하여 그 주석본으로 『심경석 의(心經釋義)』(송시열 지음)가 왕명을 받들어 편찬되기에 이르자 『심경 부조』를 전면 개편하여 양명학 입장에서 『심경집의』를 새롭게 편찬하였다. 총 82쪽 필사본으로 하곡집 권 18에 상·하 2권으로 실려 있다. 정제두는 유학 또는 성학(聖...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경집의 (心經集義) ### 내용: 『심경 부조』가 크게 주목받던 상황 속에서 양명 학적 심학의 입장에서 이를 전면적으로 개편하여 새롭게 편찬한 책이다. 한국 양명학의 대표적 인물인 정제두는 진덕수(眞德秀)의『심경(心經)』과<NAME>정의 『심경 부조』가 이황(滉) 및 그의 후예들에 의해 크게 중시되고 마침내 기호 율곡학파에서도 이를 중시하여 그 주석본으로 『심경석 의(心經釋義)』(송시열 지음)가 왕명을 받들어 편찬되기에 이르자 『심경 부조』를 전면 개편하여 양명학 입장에서 『심경집의』를 새롭게 편찬하였다. 총 82쪽 필사본으로 하곡집...
76cda09b-91ac-445c-80af-1eec52ab54b6	source05/encykorea/BUD52128.txt	진각사 (瞋覺寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072480	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	브라질의 한인 불교 신자들이 기도하거나 수행할 수 있는 장소로 활용될 수 있도록 설립되었다. 한국과 브라질이 1959년에 수교하면서, 1980년대 초반까지 한인들은 브라질, 아르헨티나, 파라과이 등으로 이주하였다. 이들 가운데 불교 신자들이 현지에 법당을 세우고, 1983년 7월 24일 브라질 상파울루(So Paulo)에서 진각사가 문을 열었다. 처음에 관음사라고 불리다가 이듬해 음력 4월 8일에 신자들이 부처님 오신 날 봉축행사와 불교 강연회, 서예전 등을 성대하게 치른 뒤 비로소 한인 사회에 알려졌다. 1986년에 진각사로 이름을 바꾸었고, 1997년에는 법당을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 진각사 (瞋覺寺) ### 내용: 브라질의 한인 불교 신자들이 기도하거나 수행할 수 있는 장소로 활용될 수 있도록 설립되었다. 한국과 브라질이 1959년에 수교하면서, 1980년대 초반까지 한인들은 브라질, 아르헨티나, 파라과이 등으로 이주하였다. 이들 가운데 불교 신자들이 현지에 법당을 세우고, 1983년 7월 24일 브라질 상파울루(So Paulo)에서 진각사가 문을 열었다. 처음에 관음사라고 불리다가 이듬해 음력 4월 8일에 신자들이 부처님 오신 날 봉축행사와 불교 강연회, 서예전 등을 성대하게 치른 뒤 비로소 한인 사회에 알려졌다...
eac961b4-9553-4c30-b952-a56644a63f67	source05/encykorea/BUD6124.txt	금강경오가해설의 (金剛經五家解說誼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고익진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007492	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 금강경오가해. 당나라의 종밀의 찬요, 양나라 부대사의 찬, 당나라 혜능의 구결, 송나라 야보의 송, 송나라 종경의 제강 등과 같은 책이 구마라습이 번역한 금강경에 대한 주석서이다. 저자는 이들 주석의 어려운 부분에 해석을 붙인 것을 설의라고 했다. 저자는 금강경오가해를 다른 판본들과 비교하여 탈자·중복·뒤바뀜·오자 등의 잘못된 부분을 바로잡고, 다른 책을 참고할 수 없을 때는 뜻에 따라 바르고 틀린 것을 판단하여 정확한 교정본을 만들었다. 또한 저자는 금강경오가해를 금강경 본문과 야보와 종경의 저술에 대해 집중적으로 주석을 하였다. 저자가 선사상을 반영하...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강경오가해설의 (金剛經五家解說誼) ### 내용: 2권 1책. 금강경오가해. 당나라의 종밀의 찬요, 양나라 부대사의 찬, 당나라 혜능의 구결, 송나라 야보의 송, 송나라 종경의 제강 등과 같은 책이 구마라습이 번역한 금강경에 대한 주석서이다. 저자는 이들 주석의 어려운 부분에 해석을 붙인 것을 설의라고 했다. 저자는 금강경오가해를 다른 판본들과 비교하여 탈자·중복·뒤바뀜·오자 등의 잘못된 부분을 바로잡고, 다른 책을 참고할 수 없을 때는 뜻에 따라 바르고 틀린 것을 판단하여 정확한 교정본을 만들었다. 또한 저자는 금강경오가해를 금강경 ...
4d407874-d0ca-4099-9626-c8c0681626a7	source05/encykorea/REL24820.txt	안여경 (安餘慶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034900	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 자는 선계이다. 호는 옥천이다. 하양 훈도 안응운의 아버지는 하양 훈도 안응운이고, 어머니는 경원 판관 이세복의 딸이다. 중용·대학·심경·예기 등의 책을 읽고 벼슬을 고사하고 고향으로 돌아와 은거했는데, 1570년(선조 3) 사마 시에 합격하여 벼슬을 그만두었다. 창녕 군수로 1580년에 부임한 정구가 학교를 크게 부흥시켜 물계 서당에 안여경으로 강장을 삼고 여덟 채의 서당을 세웠다. 또, 김우 옹이 이조판서로 그를 추천했으나 거절하고, 옥천산에 들어가 정사를 짓고 스스로 옥천 주인이라 칭했다. 안여경의 저서는 많이 있었으나 임진·병자란 때 불에 타서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 안여경 (安餘慶) ### 내용: 본관은 광주. 자는 선계이다. 호는 옥천이다. 하양 훈도 안응운의 아버지는 하양 훈도 안응운이고, 어머니는 경원 판관 이세복의 딸이다. 중용·대학·심경·예기 등의 책을 읽고 벼슬을 고사하고 고향으로 돌아와 은거했는데, 1570년(선조 3) 사마 시에 합격하여 벼슬을 그만두었다. 창녕 군수로 1580년에 부임한 정구가 학교를 크게 부흥시켜 물계 서당에 안여경으로 강장을 삼고 여덟 채의 서당을 세웠다. 또, 김우 옹이 이조판서로 그를 추천했으나 거절하고, 옥천산에 들어가 정사를 짓고 스스로 옥천 주인이라 칭...
3e04f73f-8cfe-4ec8-bc99-9c281de0c342	source05/encykorea/REL55488.txt	장로회보 (長老會報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박혜진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076656	CC BY	343	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황국신민화 운동의 중심 기구인 국민정신 총동원 조선연맹은 1938년 7월 7일 중일전쟁 1주년을 맞이하여 결성된 것으로 식민지 조선의 침략전쟁 협력을 목표로 하는 기구이다. 조선총독부는 1939년부터 연맹 조직을 강화하고 각 단체들을 연맹에 통합시키는 작업을 진행했다. 1940년 10월 16일에는 국민정신 총동원 조선연맹을 해체하고 조선 총독을 총재로 하는 국민총력조선연맹을 만들었고, 기독교 총회도 이 연맹의 하부조직으로 편입되었다. 1939년 9월 8~11일 신의주 제2예배당에서 열린 제28회 조선 예수교장로회 총회에서 총회장<NAME> 목사가 이사장, 각 노 회장...	문어체 텍스트 ### 제목: 장로회보 (長老會報) ### 내용: 황국신민화 운동의 중심 기구인 국민정신 총동원 조선연맹은 1938년 7월 7일 중일전쟁 1주년을 맞이하여 결성된 것으로 식민지 조선의 침략전쟁 협력을 목표로 하는 기구이다. 조선총독부는 1939년부터 연맹 조직을 강화하고 각 단체들을 연맹에 통합시키는 작업을 진행했다. 1940년 10월 16일에는 국민정신 총동원 조선연맹을 해체하고 조선 총독을 총재로 하는 국민총력조선연맹을 만들었고, 기독교 총회도 이 연맹의 하부조직으로 편입되었다. 1939년 9월 8~11일 신의주 제2예배당에서 열린 제28회 조선...
b287d977-fa0d-4b54-8978-6ec78203c05e	source05/encykorea/REL44602.txt	한우물	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061858	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1991년 사적 제1호로 지정된 서울 호암산성 안에 있다. 용보 또는 천정이라고도 한다. 길이는 22m, 너비는 12m이다. 정확한 연대는 알 수 없다. 한 우물의 성격에 관한 여러 가지 전설이 전해진다. 첫째로는 기우제와 관련된 설로, 『동국여지승람』에 “호암산에는 견고한 성이 있다. 성안에 한 연못이 있어 가물 때면 비를 빈다(虎巖山有固城城內有一池天旱祈雨). ”고 하였으며, 둘째로는 군대의 음료용이었다는 설로, 임진왜란 때 선거이(宣居怡) 장군이 이 부근에 진을 쳤다고 전하므로, 이 우물이 많은 군인의 음료수로 사용되었으리라 생각된다. 셋째로, 조선 태조가 한양...	문어체 텍스트 ### 제목: 한우물 ### 내용: 1991년 사적 제1호로 지정된 서울 호암산성 안에 있다. 용보 또는 천정이라고도 한다. 길이는 22m, 너비는 12m이다. 정확한 연대는 알 수 없다. 한 우물의 성격에 관한 여러 가지 전설이 전해진다. 첫째로는 기우제와 관련된 설로, 『동국여지승람』에 “호암산에는 견고한 성이 있다. 성안에 한 연못이 있어 가물 때면 비를 빈다(虎巖山有固城城內有一池天旱祈雨). ”고 하였으며, 둘째로는 군대의 음료용이었다는 설로, 임진왜란 때 선거이(宣居怡) 장군이 이 부근에 진을 쳤다고 전하므로, 이 우물이 많은 군인의 음료수로...
6543ff96-2337-41bc-bdb6-0006f538b9b0	source05/encykorea/REL35001.txt	이서 (李⿰竹舒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044649	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 이직, 호는 동호다. 진천 현감 이홍우의 아버지이고, 동부 참봉 강개의 어머니 진주 강씨의 아버지이다. 정구의 문하에서 수학하였다. 이에 1605년(선조 38) 진사시에 2등으로 합격한 뒤 천거를 받아 황산 찰 방에 잠시 재직하면서 송대 유학자들의 예설을 담은 오 선생 예설을 편집하였다. 1620년(광해군 12) 스승이 세상을 떠나자 심상 3년을 입고서 회연서원과 비각을 세우는 한편, 한강 집을 간행하였다. 인조 4년(1626년) 사축서별제로 임명된 뒤 이듬해 정묘호란을 진압할 때 임금을 호위한 공로로 6품에 승진하였다. 이어 얼마 뒤 활인서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이서 (李⿰竹舒) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 이직, 호는 동호다. 진천 현감 이홍우의 아버지이고, 동부 참봉 강개의 어머니 진주 강씨의 아버지이다. 정구의 문하에서 수학하였다. 이에 1605년(선조 38) 진사시에 2등으로 합격한 뒤 천거를 받아 황산 찰 방에 잠시 재직하면서 송대 유학자들의 예설을 담은 오 선생 예설을 편집하였다. 1620년(광해군 12) 스승이 세상을 떠나자 심상 3년을 입고서 회연서원과 비각을 세우는 한편, 한강 집을 간행하였다. 인조 4년(1626년) 사축서별제로 임명된 뒤 이듬해 정묘호란을 진압할 때...
59bf7213-9950-49af-8fac-9e95701cb38f	source05/encykorea/BUD9289.txt	남항사 (南巷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012265	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼랑 사지 남쪽에 있었다. 창건 연대와 역사·폐사 연대 등은 불분명하나, 신라 신문왕 때 국사 경흥이 병에 걸렸을 때 여승이 11면 관음의 모습으로 삼랑 사에 나타나서 열한 가지 모습으로 춤을 추게 했는데, 그 여승이 남항사에서 자취를 감추었다고 한다. 이곳에는 11명의 보살의 모습을 그린 여승의 그림이 남아 있었다고 한다. 현재 이곳에는 석불입상 1구가 남아 있다. 광배는 갖추어져 있으나 얼굴은 파손되어 알아볼 수 없고 발목 부분은 땅에 매몰되어 있다. 통일신라시대의 작품으로, 높이 1.1m, 너비 60cm의 크기이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남항사 (南巷寺) ### 내용: 삼랑 사지 남쪽에 있었다. 창건 연대와 역사·폐사 연대 등은 불분명하나, 신라 신문왕 때 국사 경흥이 병에 걸렸을 때 여승이 11면 관음의 모습으로 삼랑 사에 나타나서 열한 가지 모습으로 춤을 추게 했는데, 그 여승이 남항사에서 자취를 감추었다고 한다. 이곳에는 11명의 보살의 모습을 그린 여승의 그림이 남아 있었다고 한다. 현재 이곳에는 석불입상 1구가 남아 있다. 광배는 갖추어져 있으나 얼굴은 파손되어 알아볼 수 없고 발목 부분은 땅에 매몰되어 있다. 통일신라시대의 작품으로, 높이 1.1m, 너비 6...
6f676d6a-16cb-41e0-9244-eebd6c8d8f2c	source05/encykorea/REL23517.txt	성정설 (星精說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029541	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 때 대학자들이 모여들었던 것은 5성이<NAME>에 모였기 때문이라는 주장이나 장성이 떨어졌기 때문에 영웅이 죽었다는 이야기들은 여기에 바탕을 둔 것이다. 우리나라 문헌에는 고려사라는 고대 문헌이 있다. 열전은 장군인 강감찬이 태어날 때 큰 별이 생가로 떨어졌으며, 정승이 된 뒤 송나라 사신이 만나보고 놀라 절을 하면서 문곡성을 이곳에서 보았다고 하였다. 조선시대에 와서도 세조가 대군 시절에 창기의 집에서 자다가 도적을 만나 빈 버드나무속으로 피신했을 때 노인이 나타나 이상하구나 자미성이 버들에서 잠을 자다니...... 하는 말을 듣고 왕이 될 것을 예견하였다는...	문어체 텍스트 ### 제목: 성정설 (星精說) ### 내용: 송나라 때 대학자들이 모여들었던 것은 5성이<NAME>에 모였기 때문이라는 주장이나 장성이 떨어졌기 때문에 영웅이 죽었다는 이야기들은 여기에 바탕을 둔 것이다. 우리나라 문헌에는 고려사라는 고대 문헌이 있다. 열전은 장군인 강감찬이 태어날 때 큰 별이 생가로 떨어졌으며, 정승이 된 뒤 송나라 사신이 만나보고 놀라 절을 하면서 문곡성을 이곳에서 보았다고 하였다. 조선시대에 와서도 세조가 대군 시절에 창기의 집에서 자다가 도적을 만나 빈 버드나무속으로 피신했을 때 노인이 나타나 이상하구나 자미성이 버들에서 ...
3886ddc1-cea4-472e-b24c-68e843e2dcb4	source05/encykorea/BUD53902.txt	해광사 대방광불화엄경 권제23 (海光寺大方廣佛華嚴經卷第二十三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073054	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진본 대방광불화엄경권 23의 권자본 사경이며, 백지에 묵서로 쓴 것이다. 간행 기록은 없지만, 23장의 종이를 이어 붙인 제작 기법이나 서체 등이 고려 사경의 기본<NAME>을 잘 갖추고 있다는 점에서 2012년 10월 30일 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 백지묵서 사경은 두루마기 형태의 백지묵서이며, 행자수는 1행 17자이다. 백지에 묵서로 60화엄 진본 대방광불화엄경권 제23 십 명품을 경전 한 책이다. 사경은 신라시대에 만들어진 백지묵서 대방광불화엄경(국보, 1979년 지정)을 비롯하여 고려 시대와 조선시대에도 계속해서 제작되었다. 이 책은 사경 말미에 흔...	문어체 텍스트 ### 제목: 해광사 대방광불화엄경 권제23 (海光寺大方廣佛華嚴經卷第二十三) ### 내용: 진본 대방광불화엄경권 23의 권자본 사경이며, 백지에 묵서로 쓴 것이다. 간행 기록은 없지만, 23장의 종이를 이어 붙인 제작 기법이나 서체 등이 고려 사경의 기본<NAME>을 잘 갖추고 있다는 점에서 2012년 10월 30일 부산광역시 유형문화재로 지정되었다. 백지묵서 사경은 두루마기 형태의 백지묵서이며, 행자수는 1행 17자이다. 백지에 묵서로 60화엄 진본 대방광불화엄경권 제23 십 명품을 경전 한 책이다. 사경은 신라시대에 만들어진 백지묵서 대방광불...
3a11abec-de53-4bcd-b2c0-7c0a47be781c	source05/encykorea/BUD58590.txt	삼승 (三乘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지창규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078294	CC BY	545	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부처가 교법을 통해 중생을 생사의 세계에서 열반의 세계로 옮기는 것을 승이라 칭한다. 부처가 중생의 세 근기 곧 둔 근기(성문승)는 성문승, 중근기는 연각승, 이근기를 맞추어 설한 세 가지 교법을 말한다. 첫째, 성문승은 성문을 위한 교법이다. 부처의 음성으로 설한 가르침을 듣고 깨달음을 얻은 사람은 성문이며, 사제의 교법을 수레로 삼아 깨달음을 얻는다. 둘째, 연각승은 연각을 위한 교법이다. 연각은 십이 인연의 교법을 수레에 싣고 깨달음을 얻는데, 벽지 불승 또는 독각승이라고도 한다. 셋째, 보살승이란 보살을 위한 교법이다. 보살은 대승·불승·여래승이라고도 하며, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼승 (三乘) ### 내용: 부처가 교법을 통해 중생을 생사의 세계에서 열반의 세계로 옮기는 것을 승이라 칭한다. 부처가 중생의 세 근기 곧 둔 근기(성문승)는 성문승, 중근기는 연각승, 이근기를 맞추어 설한 세 가지 교법을 말한다. 첫째, 성문승은 성문을 위한 교법이다. 부처의 음성으로 설한 가르침을 듣고 깨달음을 얻은 사람은 성문이며, 사제의 교법을 수레로 삼아 깨달음을 얻는다. 둘째, 연각승은 연각을 위한 교법이다. 연각은 십이 인연의 교법을 수레에 싣고 깨달음을 얻는데, 벽지 불승 또는 독각승이라고도 한다. 셋째, 보살승이란 보...
0b0686bf-08a5-4fe3-a50d-e90e74cfa90d	source05/encykorea/REL40909.txt	채귀하 (蔡貴河)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055573	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 인천이다. 호는 다의당. 달성 출신. 형부상서<NAME>길의 아버지는 형부상서<NAME> 길이고, 개성 고씨의 어머니는 상장군 고천서의 딸이다.<NAME>이 출천(出天) 하였으며, 문학에 심취하여 영양(永陽)의 정몽주(鄭夢周)와 경전(經傳)을 강습(講習) 하고 도의(道義)를 논변하였다. 일찍이 문과급제하여 벼슬이 호조전서(戶曹典書)에 이르렀으나 고려가 망하고 정몽주가 선죽교(善竹橋)에서 살해되자, 동지들과 함께 부조현(不朝峴)에 관복을 걸어놓고 두문동(杜門洞)으로 들어갔다. 이른바 두문동 72현의 한 사람이 되었다. 평산 다의 현에 거주하다가 이듬해 집을 옮겨...	문어체 텍스트 ### 제목: 채귀하 (蔡貴河) ### 내용: 본관은 인천이다. 호는 다의당. 달성 출신. 형부상서<NAME>길의 아버지는 형부상서<NAME> 길이고, 개성 고씨의 어머니는 상장군 고천서의 딸이다.<NAME>이 출천(出天) 하였으며, 문학에 심취하여 영양(永陽)의 정몽주(鄭夢周)와 경전(經傳)을 강습(講習) 하고 도의(道義)를 논변하였다. 일찍이 문과급제하여 벼슬이 호조전서(戶曹典書)에 이르렀으나 고려가 망하고 정몽주가 선죽교(善竹橋)에서 살해되자, 동지들과 함께 부조현(不朝峴)에 관복을 걸어놓고 두문동(杜門洞)으로 들어갔다. 이른바 두문동 72현의...
e5e3699d-11b0-4e60-905b-628bd4a62d09	source05/encykorea/REL34317.txt	임식 (林植)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047517	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평택이다. 자는 숙무, 호는 송파이다. 형조 좌랑 임정수는 형조 좌랑 임정수이고, 현감 이진남은 전의 이 씨의 딸이다. 1564년(명종 19) 이이·유성룡 등과 함께 사마 시에 합격하고, 1572년(선조 5)에 춘당 시에 병과로 급제하여 승문원 부정자에 임명된 뒤 여러 벼슬을 거쳐 1575년 공조 좌랑 이 되었다. 이후 성균관전적·이조좌랑·병조정랑·홍문관교리·예조정랑 등을 거쳐 강계 부사가 되었고, 영변 판관과 구성 부사를 거쳐 강계 부사가 되었다. 이후 모함을 받아 파직당하여 고향인 결성으로 돌아간 뒤 조정에서 여러 차례 불렀으나 나아가지 않고, 그곳 부해정...	문어체 텍스트 ### 제목: 임식 (林植) ### 내용: 본관은 평택이다. 자는 숙무, 호는 송파이다. 형조 좌랑 임정수는 형조 좌랑 임정수이고, 현감 이진남은 전의 이 씨의 딸이다. 1564년(명종 19) 이이·유성룡 등과 함께 사마 시에 합격하고, 1572년(선조 5)에 춘당 시에 병과로 급제하여 승문원 부정자에 임명된 뒤 여러 벼슬을 거쳐 1575년 공조 좌랑 이 되었다. 이후 성균관전적·이조좌랑·병조정랑·홍문관교리·예조정랑 등을 거쳐 강계 부사가 되었고, 영변 판관과 구성 부사를 거쳐 강계 부사가 되었다. 이후 모함을 받아 파직당하여 고향인 결성으로 돌아간...
7b139e0e-f824-47c0-914f-34f9a59b5e2b	source05/encykorea/REL43566.txt	태백산사 (太白山祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058926	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성현(成俔)의 『허백당 집 虛白堂集』에 그 산은 동쪽으로 뻗어 동해를 임하여 삼척부(三陟府)가 있고, 3도(道)의 사람들이 산정에 신당을 짓고 신상을 만들어 모셔놓고 제사를 지냈다고 한다. 그런데 예전에는 산신을 모시는 사람들이 줄을 이어 제사를 마치고는 신사 앞에 소를 매어두고 뒤도 돌아보지 않고 갔다가 3일 만에 와서 몰고 가는 습속이 있었다.퇴우란 잠시 소를 두고 갈 때 뒤를 돌아보면 신의 벌을 받는다고 하여 금기를 지켰다고 하는데, 소를 두고 가는 풍속을 말한다. 또한 마을의 주민들은 매년 사월 초파일에 마을에 내려왔다가 5월 단옷날에 산으로 돌아간다고 하여,...	문어체 텍스트 ### 제목: 태백산사 (太白山祠) ### 내용: 성현(成俔)의 『허백당 집 虛白堂集』에 그 산은 동쪽으로 뻗어 동해를 임하여 삼척부(三陟府)가 있고, 3도(道)의 사람들이 산정에 신당을 짓고 신상을 만들어 모셔놓고 제사를 지냈다고 한다. 그런데 예전에는 산신을 모시는 사람들이 줄을 이어 제사를 마치고는 신사 앞에 소를 매어두고 뒤도 돌아보지 않고 갔다가 3일 만에 와서 몰고 가는 습속이 있었다.퇴우란 잠시 소를 두고 갈 때 뒤를 돌아보면 신의 벌을 받는다고 하여 금기를 지켰다고 하는데, 소를 두고 가는 풍속을 말한다. 또한 마을의 주민들은 매년 사...
14d1d0f6-2f81-46da-9955-20c7840a9d43	source05/encykorea/REL1143.txt	강헌지 (姜獻之)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001479	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자경은 자는 자경, 호는 퇴휴당이다. 부호군<NAME>의 아버지는 부호군 성사 걸의 어머니이며, 부호군 성사 걸의 아버지는 창녕성씨이다. 어릴 적부터 문필을 좋아해 10여 세에 금의공자전과 백옥루기를 썼다. 1657년(효종 8) 사마 시에 합격하고, 1675년(숙종 1) 증광시에 갑과로 급제, 사서를 거쳐 예조 좌랑 · 개녕현감 등을 지냈다. 숙종 15년(1689년) 성균관전적으로 등용되어 과거 시관이 되었고, 이어 호당 겸 춘추관 기주관에 임명되었다. 이듬해 관직에서 물러나 퇴휴당을 지어 후학을 가르쳤고,<NAME>일 · 권두경 등과 학문을 강구,...	문어체 텍스트 ### 제목: 강헌지 (姜獻之) ### 내용: 본관은 진주이다. 자경은 자는 자경, 호는 퇴휴당이다. 부호군<NAME>의 아버지는 부호군 성사 걸의 어머니이며, 부호군 성사 걸의 아버지는 창녕성씨이다. 어릴 적부터 문필을 좋아해 10여 세에 금의공자전과 백옥루기를 썼다. 1657년(효종 8) 사마 시에 합격하고, 1675년(숙종 1) 증광시에 갑과로 급제, 사서를 거쳐 예조 좌랑 · 개녕현감 등을 지냈다. 숙종 15년(1689년) 성균관전적으로 등용되어 과거 시관이 되었고, 이어 호당 겸 춘추관 기주관에 임명되었다. 이듬해 관직에서 물러나 퇴휴당을 ...
b636e9df-d34d-4e15-a1e5-f2ca5ce489d5	source05/encykorea/REL10646.txt	대과괘 (大過卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014030	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주역에서 대는 양을, 과는 지나치다를 뜻한다. 양효가 네 개, 음효가 두 개이기 때문에 대과라고 이름 지어졌다. 괘상을 보면 초효와 상효가 음효이고 가운데에 양효가 네 개 겹쳐져 있는데, 이는 상하가 허약하여 양기를 감당하기 어려운 상황을 보여준다. 이것을 괘사에서는 대과는 기둥이 휘는 것이니, 행하는 것이 이로워 형통할 것이라고 하여 기둥이 휘는 것으로 상징한다. 단전에서는 강한 것이 지나치나 중하다는 괘사의 뜻을 빌려 강함이 지나치나 중하다고 설명한다. 이 점은 2효와 5효를 비교해 보면 명확하게 드러난다. 둘 다 양효로서 중을 얻었으나, 2효는 음위에 있기 때문...	문어체 텍스트 ### 제목: 대과괘 (大過卦) ### 내용: 주역에서 대는 양을, 과는 지나치다를 뜻한다. 양효가 네 개, 음효가 두 개이기 때문에 대과라고 이름 지어졌다. 괘상을 보면 초효와 상효가 음효이고 가운데에 양효가 네 개 겹쳐져 있는데, 이는 상하가 허약하여 양기를 감당하기 어려운 상황을 보여준다. 이것을 괘사에서는 대과는 기둥이 휘는 것이니, 행하는 것이 이로워 형통할 것이라고 하여 기둥이 휘는 것으로 상징한다. 단전에서는 강한 것이 지나치나 중하다는 괘사의 뜻을 빌려 강함이 지나치나 중하다고 설명한다. 이 점은 2효와 5효를 비교해 보면 명확하게 드...
15e56cc2-06c1-4536-9ef0-214a2b04ca83	source05/encykorea/BUD58325.txt	대원암 (大圓庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078893	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사인 개운사는 서울특별시 성북구 안암산 기슭에 있다. 지봉 우기는 조선 후기인 1845년(헌종 11)에 세웠다. 대일항쟁기에는 근대 불교계의 대강 백인<NAME><NAME>(, 1870~1948)가 이곳에 불교전문 강당을 세워 석학들을 배출하였다. 그는<NAME>대학교의 전신인<NAME>학교의 강사로 시작해 불교고등강숙 숙장을 거쳐 중앙학림의 교장과 중앙불교전문학교의 교장 및 혜화전문학교의 명예교수를 지냈다.<NAME>가 주석하던 당시 대원암은 한국 지식사회의 대표적인 인물들의 집합소이기도 했다. 이곳에는 운허·고봉·청담·성능·철운·...	문어체 텍스트 ### 제목: 대원암 (大圓庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사인 개운사는 서울특별시 성북구 안암산 기슭에 있다. 지봉 우기는 조선 후기인 1845년(헌종 11)에 세웠다. 대일항쟁기에는 근대 불교계의 대강 백인<NAME><NAME>(, 1870~1948)가 이곳에 불교전문 강당을 세워 석학들을 배출하였다. 그는<NAME>대학교의 전신인<NAME>학교의 강사로 시작해 불교고등강숙 숙장을 거쳐 중앙학림의 교장과 중앙불교전문학교의 교장 및 혜화전문학교의 명예교수를 지냈다.<NAME>가 주석하던 당시 대원암은 한국 지식사회의 대표적인 ...
b55e31fd-2d01-4c5c-88b1-de08dba0fcad	source05/encykorea/REL6469.txt	김기범 (金基範)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008821	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세례와 혼례·예배·전도의 거행권만 부여되는 최초의 한국인 집 사목 사이다. 제물포 지역에서 8년간 전도사로 일했는데, 1890년 기독교에 입교한 뒤 1893년부터 전도사가 되었다. 신학교의 전신인 감리교 신학회(Theological class)에서 목사 안수 과정을 마친 뒤, 1901년 5월 서울 상동교회에서 김창식과 함께 목사 안수를 받았다. 이후 황해도 연안 지방을 순회<NAME>다가 교회재단의 영화학교 교장으로 일하면서 교육 사업에도 공헌하였는데, 제물포의 내리교회 담임목사였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김기범 (金基範) ### 내용: 세례와 혼례·예배·전도의 거행권만 부여되는 최초의 한국인 집 사목 사이다. 제물포 지역에서 8년간 전도사로 일했는데, 1890년 기독교에 입교한 뒤 1893년부터 전도사가 되었다. 신학교의 전신인 감리교 신학회(Theological class)에서 목사 안수 과정을 마친 뒤, 1901년 5월 서울 상동교회에서 김창식과 함께 목사 안수를 받았다. 이후 황해도 연안 지방을 순회<NAME>다가 교회재단의 영화학교 교장으로 일하면서 교육 사업에도 공헌하였는데, 제물포의 내리교회 담임목사였다.
9fb9ce4b-9af9-40ae-bbda-b6516892ae90	source05/encykorea/BUD1265.txt	개당식 (開堂式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001601	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에서는 매년 임금의 생일에 새 경전을 번역하여 성수를 축하하는 의식을 개당식이라고 하였고, 개당식이 있기 전에 신하들이 와서 번역한 경전을 보는 것을 개당이라 하였다. 우리나라에서도 고려 시대에 왕의 생일에 경전을 인출하고 이를 축하하는 행사인 개당식이 열렸다. 또한 선종에서는 새로 주지가 된 승려가 법당(, 설법을 하는 장소)'에 올라 처음으로 설법(법문)을 하는 의식을 '개당식'이라고 한다. 또는 '진산식'이라고도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개당식 (開堂式) ### 내용: 중국에서는 매년 임금의 생일에 새 경전을 번역하여 성수를 축하하는 의식을 개당식이라고 하였고, 개당식이 있기 전에 신하들이 와서 번역한 경전을 보는 것을 개당이라 하였다. 우리나라에서도 고려 시대에 왕의 생일에 경전을 인출하고 이를 축하하는 행사인 개당식이 열렸다. 또한 선종에서는 새로 주지가 된 승려가 법당(, 설법을 하는 장소)'에 올라 처음으로 설법(법문)을 하는 의식을 '개당식'이라고 한다. 또는 '진산식'이라고도 한다.
a6804631-102a-4dae-bb3c-7aad5a51eeac	source05/encykorea/REL13664.txt	만종일련 (萬宗一臠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017720	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1922년 조선예수교서회에서 발행하였다. 1909년부터 1910년까지 자신이 편집을 맡고 있던 『신학월보(神學月報)』에 공자교(孔子敎)·이슬람교·힌두교·불교 등을 논한 「사교고략 四敎考略」을 연재하였고, 다시 1916년부터 1920년까지 협성신학교 교지인 『신학 세계(神學世界)』에 종교 변증론을 발표한 바 있는데, 이들을 정리, 단행본으로 출간한 것이다. 이 책에서 저자는 세계 모든 종교들이 자신의 유일무이한 진리성을 주장하고 있지만, 종교의 성립 기준으로 유신론과 내세론·신앙관 등의 3대 요소가 있어야 한다고 제시했다. 그다음, 유교·불교·선교(仙敎)·힌두교·이슬람...	문어체 텍스트 ### 제목: 만종일련 (萬宗一臠) ### 내용: 1922년 조선예수교서회에서 발행하였다. 1909년부터 1910년까지 자신이 편집을 맡고 있던 『신학월보(神學月報)』에 공자교(孔子敎)·이슬람교·힌두교·불교 등을 논한 「사교고략 四敎考略」을 연재하였고, 다시 1916년부터 1920년까지 협성신학교 교지인 『신학 세계(神學世界)』에 종교 변증론을 발표한 바 있는데, 이들을 정리, 단행본으로 출간한 것이다. 이 책에서 저자는 세계 모든 종교들이 자신의 유일무이한 진리성을 주장하고 있지만, 종교의 성립 기준으로 유신론과 내세론·신앙관 등의 3대 요소가 있...
2515415c-0b02-4af0-bc5c-fb016762b0f0	source05/encykorea/REL23819.txt	성년광익 (聖年廣益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "배현숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029243	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	날마다 성인의 경언·성전을 12달로 나누어 12편으로 엮었다. 황사는 1801년 신유박해 때 처형되었는데, 문초에서 천학 초함과 더불어 빌려다 본 적이 있다고 했는데, 이는 이벽의 권유에 따라 이가환과 더불어 빌려다 본 적이 있다. 즉 중국에서의 초간 년인 1738년 이후 1784년 사이에 전파되었을 것이나 전래 자는 알 수 없다. 현재 전해지는 한문본 2종과 한글본 1종은 예수회 회원 마이야(De Mailla, )가 간행한 편자미상본으로, 늦어도 정조 연간에 한글로 번역된 것으로 보인다. 첫 번째 판은 365명의 성인·성녀 전기이며 1개월을 1편으로 하여 날짜순으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 성년광익 (聖年廣益) ### 내용: 날마다 성인의 경언·성전을 12달로 나누어 12편으로 엮었다. 황사는 1801년 신유박해 때 처형되었는데, 문초에서 천학 초함과 더불어 빌려다 본 적이 있다고 했는데, 이는 이벽의 권유에 따라 이가환과 더불어 빌려다 본 적이 있다. 즉 중국에서의 초간 년인 1738년 이후 1784년 사이에 전파되었을 것이나 전래 자는 알 수 없다. 현재 전해지는 한문본 2종과 한글본 1종은 예수회 회원 마이야(De Mailla, )가 간행한 편자미상본으로, 늦어도 정조 연간에 한글로 번역된 것으로 보인다. 첫 번째 ...
3361f292-0afc-4d87-9d6f-f27aa283e8f1	source05/encykorea/BUD58859.txt	대각국사행록 (大覺國師行錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077243	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천의 제자 혜소가 찬술한 10권의 책이지만 현재 전해지지 않는 것은 신증동국여지승람이다. 제43권 황해도 조에 의하면 혜소는 강서사에 주석했는데, 당시 시중이었던 김부식이 나귀를 타고 항상 방문하였다고 한다. 이자연이 창건한 감로사에서는 김부식과 서로 화답하면서 시가 1,000여 편 지어졌다고 한다. 그는 내 외전에 정통하고 시문 및 필법에도 뛰어났다. 특히 화엄학에 조예가 깊어 화엄경을 강의했다고 한다. 혜소는 항상 의천을 사사하여 그의 제자가 되었는데, 의천의 처소에 따라다니면서 문장을 토론하였다. 감로사에서 시를 짓고, 이자현의 제문과 금란 총 석정 기를지었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 대각국사행록 (大覺國師行錄) ### 내용: 의천의 제자 혜소가 찬술한 10권의 책이지만 현재 전해지지 않는 것은 신증동국여지승람이다. 제43권 황해도 조에 의하면 혜소는 강서사에 주석했는데, 당시 시중이었던 김부식이 나귀를 타고 항상 방문하였다고 한다. 이자연이 창건한 감로사에서는 김부식과 서로 화답하면서 시가 1,000여 편 지어졌다고 한다. 그는 내 외전에 정통하고 시문 및 필법에도 뛰어났다. 특히 화엄학에 조예가 깊어 화엄경을 강의했다고 한다. 혜소는 항상 의천을 사사하여 그의 제자가 되었는데, 의천의 처소에 따라다니면서 문장을 ...
febdc81b-df1e-439e-aff0-ff5e8a34a78b	source05/encykorea/BUD2230.txt	경찬 (敬贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002950	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 환명이다. 전라북도 고창 선운사에서 출가하여 여러 곳을 돌아다니며 수도를 하였다. 담양의 몽성산용흥사는 만년 주지로 있으면서 중창 불사에 착수하였다. 그는 이 절이 영조의 생모 숙빈 최 씨의 위패를 모신 원당이며, 숙종의 탄생을 기원한 곳이라 하여 시주를 받아 중창하였다. 이후 용흥사의 수호 총섭으로 임명되어 이 절을 수도 도량으로 만들었으며, 후학들을 지도하다가 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경찬 (敬贊) ### 내용: 호는 환명이다. 전라북도 고창 선운사에서 출가하여 여러 곳을 돌아다니며 수도를 하였다. 담양의 몽성산용흥사는 만년 주지로 있으면서 중창 불사에 착수하였다. 그는 이 절이 영조의 생모 숙빈 최 씨의 위패를 모신 원당이며, 숙종의 탄생을 기원한 곳이라 하여 시주를 받아 중창하였다. 이후 용흥사의 수호 총섭으로 임명되어 이 절을 수도 도량으로 만들었으며, 후학들을 지도하다가 세상을 떠났다.
4d6147fc-1d72-475b-bbd7-1507ff16baa1	source05/encykorea/BUD59517.txt	시봉 (侍奉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079293	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시봉이란 불교에서 스승으로 모셔지는 승려나 높은 지위에 있는 승려를 가까이 모시고 시중드는 일. 하지만 지금은 그 의미가 확장되어 부모나 스승을 모시는 행위 등을 나타내는 말로도 쓰인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 시봉 (侍奉) ### 내용: 시봉이란 불교에서 스승으로 모셔지는 승려나 높은 지위에 있는 승려를 가까이 모시고 시중드는 일. 하지만 지금은 그 의미가 확장되어 부모나 스승을 모시는 행위 등을 나타내는 말로도 쓰인다.
1d279a6c-a998-4e2f-8149-74f965366302	source05/encykorea/BUD59872.txt	육방 (六方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079408	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서 말하는 육방이란 동서남북을 가리킨다. 방위는 불교나 인도에서만 볼 수 있는 것이 아니라 인간이 지닌 공간 의식의 한 형태인데, 자연과학적 방위, 즉 기하학적 공간과 연관되어 있거나 신화-주술적 방위와 관련되어 있다. 그러므로 종교와 방위는 매우 밀접한 관계가 있다. 방위는 모든 종교가 자신들의 우주관이나 형이상학에 따라 방위의 상징을 제시하는데, 전통적인 인도의 브라만교에서도 제사를 지낼 때 매우 중요한 요소로 활용된다. 그런데 불교는 이런 전통적인 브라만교의 주술적 사고를 거부하고 각 방위에 신들 대신 사회 윤리의 요소들을 배치하고 있다. 예를 들어 장아함...	문어체 텍스트 ### 제목: 육방 (六方) ### 내용: 불교에서 말하는 육방이란 동서남북을 가리킨다. 방위는 불교나 인도에서만 볼 수 있는 것이 아니라 인간이 지닌 공간 의식의 한 형태인데, 자연과학적 방위, 즉 기하학적 공간과 연관되어 있거나 신화-주술적 방위와 관련되어 있다. 그러므로 종교와 방위는 매우 밀접한 관계가 있다. 방위는 모든 종교가 자신들의 우주관이나 형이상학에 따라 방위의 상징을 제시하는데, 전통적인 인도의 브라만교에서도 제사를 지낼 때 매우 중요한 요소로 활용된다. 그런데 불교는 이런 전통적인 브라만교의 주술적 사고를 거부하고 각 방위에 신들...
6b6694ed-f419-4656-b925-38480b51b18d	source05/encykorea/REL2032.txt	경와집 (敬窩集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002704	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	8권 4책. 목판본. 권 1∼4에는 부 5편·시 578수, 소사 21수, 서 12편, 권 5·6에는 잡저 59편, 권 7에는 잠 7편, 명 4편, 찬·서·기·상량문 각 1편, 제문 4편, 행장·제문·만사·묘갈명 등이, 권 8에는 부록으로 저자의 행장·제문·제문·묘갈명 등이, 간행 연대는 알 수 없다. 권 1의 천명도 부는 인간이 하늘에서 받은 천성에는 사단과 칠정이 있는데, 이 품성의 어짊과 어리석음에 따라 군자와 소인이 구분된다고 논하고 있다. 권 5·6의 잡저에는 다른 문집에서는 볼 수 없는 도시 31개가 있다. 이는 사서 와 오경을 중심으로 문장으로는 이해하기 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 경와집 (敬窩集) ### 내용: 8권 4책. 목판본. 권 1∼4에는 부 5편·시 578수, 소사 21수, 서 12편, 권 5·6에는 잡저 59편, 권 7에는 잠 7편, 명 4편, 찬·서·기·상량문 각 1편, 제문 4편, 행장·제문·만사·묘갈명 등이, 권 8에는 부록으로 저자의 행장·제문·제문·묘갈명 등이, 간행 연대는 알 수 없다. 권 1의 천명도 부는 인간이 하늘에서 받은 천성에는 사단과 칠정이 있는데, 이 품성의 어짊과 어리석음에 따라 군자와 소인이 구분된다고 논하고 있다. 권 5·6의 잡저에는 다른 문집에서는 볼 수 없는 도시 3...
f1db7844-f1fa-4715-b2ed-3b714882fabb	source05/encykorea/REL25843.txt	여호와의 증인 (여호와의 證人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036547	CC BY	482	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	알레게니에서 1852년에 태어난 러셀은 20세 때 소속되어 있던 교회를 떠나서 자기와 뜻을 같이 하는 사람들과 성경 연구를 시작하였다. 그는 1879년에 아침의 여명(The Herald of the Morning)이라는 잡지를 발간했는데 이것이 나중에 파수대(The Watchtower)가 되었다. 또한 종교단체<NAME>의 파수대 소책자 협회를 1884년에 발족시켰다가 신도가 증가함에 따라 1909년 뉴욕 브루클린으로 본부를 옮겼다. 러셀이 1916년 사망하자 후계자 러더퍼드(Ruther-ford, J. F. )가 승계했는데, 그의 탁월한 조직력과 현대적 선전술로 교...	문어체 텍스트 ### 제목: 여호와의 증인 (여호와의 證人) ### 내용: 알레게니에서 1852년에 태어난 러셀은 20세 때 소속되어 있던 교회를 떠나서 자기와 뜻을 같이 하는 사람들과 성경 연구를 시작하였다. 그는 1879년에 아침의 여명(The Herald of the Morning)이라는 잡지를 발간했는데 이것이 나중에 파수대(The Watchtower)가 되었다. 또한 종교단체<NAME>의 파수대 소책자 협회를 1884년에 발족시켰다가 신도가 증가함에 따라 1909년 뉴욕 브루클린으로 본부를 옮겼다. 러셀이 1916년 사망하자 후계자 러더퍼드(Ruther-...
22e0c905-37ce-499e-b61d-31314a183df0	source05/encykorea/REL28322.txt	용시용활 (用時用活)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039554	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『최 선생문집<NAME> 기서(崔先生文集道源記書)』에 따르면 1875년(고종 12)에 자기 이름과 두 제자의 이름을 ‘때 시(時)’자를 넣어 고쳤으며 자(字)도 ‘살릴 활(活)’자를 넣어 고쳤다고 하는데, 이는<NAME>이 시간을 살려 써야 한다는 뜻을 다짐한 것이라고 볼 수 있다. 본래는 하루 열두 시간을 살려서 쓰라는 의미였으나, 나중에는 넓게 풀이하여 시간·시기·시대를 알고 신속히 활용하라는 뜻으로 이해하게 되었다. 천도교가 1900년대 초 개화운동을 벌였고 1910년대에는 민족문화운동에 관심을 기울였으며 1920년에는 신문화운동을 크게 전개한 것은 시대에 맞게...	문어체 텍스트 ### 제목: 용시용활 (用時用活) ### 내용: 『최 선생문집<NAME> 기서(崔先生文集道源記書)』에 따르면 1875년(고종 12)에 자기 이름과 두 제자의 이름을 ‘때 시(時)’자를 넣어 고쳤으며 자(字)도 ‘살릴 활(活)’자를 넣어 고쳤다고 하는데, 이는<NAME>이 시간을 살려 써야 한다는 뜻을 다짐한 것이라고 볼 수 있다. 본래는 하루 열두 시간을 살려서 쓰라는 의미였으나, 나중에는 넓게 풀이하여 시간·시기·시대를 알고 신속히 활용하라는 뜻으로 이해하게 되었다. 천도교가 1900년대 초 개화운동을 벌였고 1910년대에는 민족문화운동에 관심을...
2495912d-eb94-4594-a639-d18631af7f65	source05/encykorea/REL42794.txt	퇴계전서 (退溪全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전두하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059450	CC BY	1,096	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	판본도 목판본과 필사본이 있으며, 여러 차례 간행되어 여러 종의 중간본이 남아 있다. 유희춘의 건의에 따라 선조대 정부에서 간행하려고 했으나 임진왜란이 일어나 무산되었다. 그 뒤 문인 조목(趙穆) 등이 1599년(선조 32)에 간행하기 시작해 이황이 죽은 지 30년이 되는 이듬해 1600년에 원집(原集) 49권, 별집(別集) 1권, 외집(外集) 1권 등 모두 51권 31책으로 간행하였다. 이것이 경 자본(庚子本)으로 불리는 『퇴계 문집』 초간본으로 목판본이다. 이후 문인 유성룡이 퇴계 선생 연보 3권과 부록 1권을 편찬해 경자본에 추가하였다. 1746년(영조 22) ...	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴계전서 (退溪全書) ### 내용: 판본도 목판본과 필사본이 있으며, 여러 차례 간행되어 여러 종의 중간본이 남아 있다. 유희춘의 건의에 따라 선조대 정부에서 간행하려고 했으나 임진왜란이 일어나 무산되었다. 그 뒤 문인 조목(趙穆) 등이 1599년(선조 32)에 간행하기 시작해 이황이 죽은 지 30년이 되는 이듬해 1600년에 원집(原集) 49권, 별집(別集) 1권, 외집(外集) 1권 등 모두 51권 31책으로 간행하였다. 이것이 경 자본(庚子本)으로 불리는 『퇴계 문집』 초간본으로 목판본이다. 이후 문인 유성룡이 퇴계 선생 연보 3권...
d2737b0f-be04-4492-a8e4-5a6e11ef1e0e	source05/encykorea/REL34529.txt	장한보 (張漢輔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048881	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 울진이다. 자방은 호이고, 은계는 호이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 약관 미만에 경사와 제자백가를 통달하여 문명을 떨쳤다. 중종 17년(1522년) 별시문과에 병과로 급제하여 홍문관에 소속되었다. 어릴 적 손가락 부상으로 자유롭지 못하다는 이유로 1529년 사헌부 감찰이 되었으나 규정관의 직책을 사양하였다. 이어 세자시강원의 시강관으로 특채되어 오대와 학창의 등 도인의 복장으로 항상 궁중에 머무르며 왕과 함께 시문을 짓고 문답도 했으므로 사람들은 금문우객이라고 불렀다. 판돈녕부사가 된 뒤 상소하여 물러날 것을 청하였으나, 중종은 그의 재주를 아깝게 생각하여 허...	문어체 텍스트 ### 제목: 장한보 (張漢輔) ### 내용: 본관은 울진이다. 자방은 호이고, 은계는 호이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 약관 미만에 경사와 제자백가를 통달하여 문명을 떨쳤다. 중종 17년(1522년) 별시문과에 병과로 급제하여 홍문관에 소속되었다. 어릴 적 손가락 부상으로 자유롭지 못하다는 이유로 1529년 사헌부 감찰이 되었으나 규정관의 직책을 사양하였다. 이어 세자시강원의 시강관으로 특채되어 오대와 학창의 등 도인의 복장으로 항상 궁중에 머무르며 왕과 함께 시문을 짓고 문답도 했으므로 사람들은 금문우객이라고 불렀다. 판돈녕부사가 된 뒤 상소하여...

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.