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c27bd006-4ece-40aa-9304-be379eadeecf	source05/encykorea/REL44493.txt	하겸락 (河兼洛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060525	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는<NAME>, 호는 사헌이다. 진주에서 나고 자랐다. 하한 조 하한 조의 아버지이고, 밀양 박씨<NAME>의 어머니이다.<NAME>의 문하에서 수학하였다. 1853년(철종 4) 무과에 급제한 뒤 1857년 수문장으로 발탁되었다. 이듬해 부사과를 거쳐 1860년 훈련원첨정·어영파총 등을 거쳐 1862년 거제 도호부사로 나갔다. 1866년(고종 3) 병인양요 때는 순무사 중군<NAME>의 종사관으로 난리를 수습하였고, 1870년 신도 진 절제사로 있을 때는 중국의 어선이 경계를 침범하여 어로하는 것을 나포하여 주민의 어업권을 보호하였다. 또한, 강계...	문어체 텍스트 ### 제목: 하겸락 (河兼洛) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는<NAME>, 호는 사헌이다. 진주에서 나고 자랐다. 하한 조 하한 조의 아버지이고, 밀양 박씨<NAME>의 어머니이다.<NAME>의 문하에서 수학하였다. 1853년(철종 4) 무과에 급제한 뒤 1857년 수문장으로 발탁되었다. 이듬해 부사과를 거쳐 1860년 훈련원첨정·어영파총 등을 거쳐 1862년 거제 도호부사로 나갔다. 1866년(고종 3) 병인양요 때는 순무사 중군<NAME>의 종사관으로 난리를 수습하였고, 1870년 신도 진 절제사로 있을 때는 중국의 어선이 경계를 침범하여...
ed9362b2-52ad-46df-ab75-701e01bd1944	source05/encykorea/BUD59166.txt	대원암 (大願庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078894	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 대한불교조계종 제15교구 통도사의 말사인 표충사 산내 암으로 밀양의 단장면 재약산 자락에 자리 잡고 있다. 원통암이라고도 한다. 약봉은 조선 후기인 숙종 40년(1714)에 창건되었다. 이후 철종 9년(1858)에 비구니 찬인이 중건했고, 일제 강점기인 1930년에는 비구니 부성이 중건하였다. 현재도 비구니들의 수도 도량으로 활용되고 있다. 칠성각과 삼성각, 요사채 등 사찰에는 대웅전과 칠성각과 삼성각이 있다. 최근에 불사를 계속하여 사격이 확대되었지만, 특별히 주목할 만한 문화재는 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대원암 (大願庵) ### 내용: 현재 대한불교조계종 제15교구 통도사의 말사인 표충사 산내 암으로 밀양의 단장면 재약산 자락에 자리 잡고 있다. 원통암이라고도 한다. 약봉은 조선 후기인 숙종 40년(1714)에 창건되었다. 이후 철종 9년(1858)에 비구니 찬인이 중건했고, 일제 강점기인 1930년에는 비구니 부성이 중건하였다. 현재도 비구니들의 수도 도량으로 활용되고 있다. 칠성각과 삼성각, 요사채 등 사찰에는 대웅전과 칠성각과 삼성각이 있다. 최근에 불사를 계속하여 사격이 확대되었지만, 특별히 주목할 만한 문화재는 없다.
cd99adae-5b8d-4e38-a63d-eb7136c43314	source05/encykorea/REL30684.txt	윤순거 (尹舜擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042420	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 노직, 호는 동토이다. 아버지는 대사간 윤황이고, 어머니는 당대의 명유인 성혼의 딸이다. 죽산 부사를 지낸 큰아버지<NAME>에게 입양되었으며 외삼촌 성문준에게서 학문을, 강항에게서 시를, 김장생에게서 예를 배웠다. 1633년(인조 11) 사마 시에 합격해 내시교관에 임명되었으나 직책이 마음에 안 든다는 이유로 나가지 않았다. 1636년 병자호란 때 아버지가 척화죄로 귀양 가고, 작은아버지 윤전이 강화도에서 순절하자 고향에서 학문에 전념하였다. 1645년 대군사부가 되어 벼슬길에 올랐다. 이어 상의원 주부·형조 좌랑·안음 현감·의령 현감 등을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤순거 (尹舜擧) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 노직, 호는 동토이다. 아버지는 대사간 윤황이고, 어머니는 당대의 명유인 성혼의 딸이다. 죽산 부사를 지낸 큰아버지<NAME>에게 입양되었으며 외삼촌 성문준에게서 학문을, 강항에게서 시를, 김장생에게서 예를 배웠다. 1633년(인조 11) 사마 시에 합격해 내시교관에 임명되었으나 직책이 마음에 안 든다는 이유로 나가지 않았다. 1636년 병자호란 때 아버지가 척화죄로 귀양 가고, 작은아버지 윤전이 강화도에서 순절하자 고향에서 학문에 전념하였다. 1645년 대군사부가 되어 벼슬길에 ...
08a1d78b-123f-44b5-b03f-703a25ee4019	source05/encykorea/BUD2597.txt	고란사 (皐蘭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003413	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 창건에 대한 자세한 기록은 없지만, 백제 때 왕들이 노닐던 정자였다는 설과 궁중의 내 불전이라는 설이 전해지며, 백제의 멸망과 함께 소실된 것을 고려 시대에 백제의 후예들이 삼천궁녀를 위로하기 위해 중건하여 고란사라 하였다. 이후 고란사는 벼랑에 희귀한 고란초가 자생해서 붙여진 이름이다. 1028년(현종 19)에 중건하였고, 1629년(인조 7), 1797년(정조 21)에 각각 중건하였으며, 1900년 은산면에 있던 숭각사를 옮겨 중건하였다. 현재 당우로는 1931년에 지은 정면 7칸, 측면 5칸의 법당과 1959년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고란사 (皐蘭寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 창건에 대한 자세한 기록은 없지만, 백제 때 왕들이 노닐던 정자였다는 설과 궁중의 내 불전이라는 설이 전해지며, 백제의 멸망과 함께 소실된 것을 고려 시대에 백제의 후예들이 삼천궁녀를 위로하기 위해 중건하여 고란사라 하였다. 이후 고란사는 벼랑에 희귀한 고란초가 자생해서 붙여진 이름이다. 1028년(현종 19)에 중건하였고, 1629년(인조 7), 1797년(정조 21)에 각각 중건하였으며, 1900년 은산면에 있던 숭각사를 옮겨 중건하였다. 현재 당우로...
dd1ca882-d001-4147-abb2-3a56ac761469	source05/encykorea/BUD47283.txt	혜현 (慧顯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063651	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혜현이라고 불리는 이 이름은. 특히, 삼론학에 능통했으며, 수도가 뛰어났으며, 수덕사에 머물면서 법화경을 강하는 번거로움을 벗어나 달라 산으로 은거하였다. 죽은 뒤 유해를 거두었는데, 혀만 생시와 다름없이 남아 있었다. 사람들이 그 혀를 석탑에 안치하고 경배했다고 한다. 당나라 정관 연간에 중국으로 건너갔으나 특별히 스승을 구하지는 않았다. 다만, 고요했으나 곳곳에서 그의 덕형을 사모하는 사람들이 모였고, 전기가 만들어졌고, 많은 이들의 우러름을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜현 (慧顯) ### 내용: 혜현이라고 불리는 이 이름은. 특히, 삼론학에 능통했으며, 수도가 뛰어났으며, 수덕사에 머물면서 법화경을 강하는 번거로움을 벗어나 달라 산으로 은거하였다. 죽은 뒤 유해를 거두었는데, 혀만 생시와 다름없이 남아 있었다. 사람들이 그 혀를 석탑에 안치하고 경배했다고 한다. 당나라 정관 연간에 중국으로 건너갔으나 특별히 스승을 구하지는 않았다. 다만, 고요했으나 곳곳에서 그의 덕형을 사모하는 사람들이 모였고, 전기가 만들어졌고, 많은 이들의 우러름을 받았다.
d8e63e03-d1d6-455a-ab10-99e4ad419a4b	source05/encykorea/BUD23634.txt	쌍계사 (雙溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034074	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 이 절의 설립 연대와 창건자는 미상이다. 신증동국여지승람에 기록된 사찰이 고려 초기에 설립되었다고 하며, 1739년(영조 15)에 중건비가 세워진 것으로 보아 명맥을 이어왔다는 것을 알 수 있다. 논산 쌍계사 대웅전은 1964년 보물로 지정되었으며 나한전·명부전·칠성각·봉황루·영명각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 이 중에서 대웅전은 문병·봉설·용두의 장식과 문양이 화려하고, 내부에 봉안된 삼존불 위에는 각기 다른 닫집을 달아 정교한 조각으로 장식하였으며, 정면의 꽃살문은 예술적 가치가 높은 보기 드문 것이다. 특히,...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍계사 (雙溪寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 이 절의 설립 연대와 창건자는 미상이다. 신증동국여지승람에 기록된 사찰이 고려 초기에 설립되었다고 하며, 1739년(영조 15)에 중건비가 세워진 것으로 보아 명맥을 이어왔다는 것을 알 수 있다. 논산 쌍계사 대웅전은 1964년 보물로 지정되었으며 나한전·명부전·칠성각·봉황루·영명각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 이 중에서 대웅전은 문병·봉설·용두의 장식과 문양이 화려하고, 내부에 봉안된 삼존불 위에는 각기 다른 닫집을 달아 정교한 조각으로 장식하였으며...
e662f992-b142-4a95-b491-a1550b6b216a	source05/encykorea/REL6743.txt	김규오 (金奎五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008783	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함창이다. 최와는 자는 경휴이고 호는 최와이다. 부친은 김두찬이고 어머니는 함평이 씨로 이우의 딸이다. 처음<NAME>에게 글을 배우기 시작했고, 윤봉구의 문하에서 수학했다. 이우보가 박세채의 신원소를 올리면서 윤봉구의 말을 인용한 것에 반발하여 항소를 올렸고, 윤봉구가 쓴 화양서원의 원정 비문이 물의가 일어나 원문을 수정하자 이에 항의하여 시정을 요구했다. 호락 시비의 원인이 된 것은 경인 호통으로 세상에 널리 알려진 것이다. 1774년(영조 50) 진사시에 합격하여 성균관에 입학하고, 이듬해에는 시남 연보를 작성하고, 이어서 송자대전을 간행하라는 왕명이 떨...	문어체 텍스트 ### 제목: 김규오 (金奎五) ### 내용: 본관은 함창이다. 최와는 자는 경휴이고 호는 최와이다. 부친은 김두찬이고 어머니는 함평이 씨로 이우의 딸이다. 처음<NAME>에게 글을 배우기 시작했고, 윤봉구의 문하에서 수학했다. 이우보가 박세채의 신원소를 올리면서 윤봉구의 말을 인용한 것에 반발하여 항소를 올렸고, 윤봉구가 쓴 화양서원의 원정 비문이 물의가 일어나 원문을 수정하자 이에 항의하여 시정을 요구했다. 호락 시비의 원인이 된 것은 경인 호통으로 세상에 널리 알려진 것이다. 1774년(영조 50) 진사시에 합격하여 성균관에 입학하고, 이듬해에...
8771b185-5907-45b4-91bc-de1c2563e967	source05/encykorea/REL3087.txt	고주옥 (高珠玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김이숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003951	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1991년 중요무형문화재로 지정된 풍어제 중 남해안별신굿(제82-라호)의 기예능 보유자. 무녀는 보유 중인 종목이다. 경상남도 거제에서 출생. 고정운과 이팔월은 모두 세습무 집안 출신으로 아버지는 고정운이고 어머니는 이팔월이다. 또한 고주옥의 외삼촌이었던 이갑조(이갑조)는 승전무 기예능 보유자이고, 남편의 여동생이었던 정모 연은 남해안별신굿의 첫 기예능 보유자였다. 학력은 없지만 한글을 해독할 수 있어 무가를 써서 공부한 그는 9대 세습무 정봉호에게 출가하여 굿을 배웠다. 남해안별신굿은 예전부터 남편 정 씨 집안과 어머니 이 씨 집안 등에서 주도해 왔는데, 정 씨 집...	문어체 텍스트 ### 제목: 고주옥 (高珠玉) ### 내용: 1991년 중요무형문화재로 지정된 풍어제 중 남해안별신굿(제82-라호)의 기예능 보유자. 무녀는 보유 중인 종목이다. 경상남도 거제에서 출생. 고정운과 이팔월은 모두 세습무 집안 출신으로 아버지는 고정운이고 어머니는 이팔월이다. 또한 고주옥의 외삼촌이었던 이갑조(이갑조)는 승전무 기예능 보유자이고, 남편의 여동생이었던 정모 연은 남해안별신굿의 첫 기예능 보유자였다. 학력은 없지만 한글을 해독할 수 있어 무가를 써서 공부한 그는 9대 세습무 정봉호에게 출가하여 굿을 배웠다. 남해안별신굿은 예전부터 남편 정...
6b79820a-971b-4833-932e-4696656009fa	source05/encykorea/REL48666.txt	학안록 (學顔錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066882	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	효종이 성학(聖學)을 체인(體認) 하기를 바라고 바쳤던 장현광의 『우주요괄』과 공자의 수제자 안회(顔回)와 관련된 본인의 글인 『학안록』을 합쳐서 만든 책이다. 『우주요괄』이 누락된 채 장현광의 문집이 간행되자 제자 박길응은 누락된 『우주요괄』을 효종에게 올려 자기 스승의 고명한 학식과 독실한 실천을 알게 하고자 하였다. 그리고 자신이 1627년부터 편집해 오던 『학안록』이 완성되자 1655년 8월에 다시 임금께 올릴 때 『우주요괄』과 합 간하게 된다. 『학안록』마지막 박길응지의 내용은 간성군에서 출간하기 시작하였고, 글씨를 쓴 사람은 함인이고, 글씨를 새긴 사람은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 학안록 (學顔錄) ### 내용: 효종이 성학(聖學)을 체인(體認) 하기를 바라고 바쳤던 장현광의 『우주요괄』과 공자의 수제자 안회(顔回)와 관련된 본인의 글인 『학안록』을 합쳐서 만든 책이다. 『우주요괄』이 누락된 채 장현광의 문집이 간행되자 제자 박길응은 누락된 『우주요괄』을 효종에게 올려 자기 스승의 고명한 학식과 독실한 실천을 알게 하고자 하였다. 그리고 자신이 1627년부터 편집해 오던 『학안록』이 완성되자 1655년 8월에 다시 임금께 올릴 때 『우주요괄』과 합 간하게 된다. 『학안록』마지막 박길응지의 내용은 간성군에서 출간하...
6a880fa5-5857-4013-b30e-2265a676e14c	source05/encykorea/REL44021.txt	포은집 (圃隱集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박천규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060173	CC BY	472	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	7권 4책. 목판본. 이 책은 대략 다음과 같이 9종의 간행본이 있다. ① 구본(舊本) : 1439년(세종 21)에 아들 종성(宗誠)과 종본(宗本)에 의하여 처음으로 간행되었다. 저자의 문인 변계랑(卞季良)의 포은 시고서 圃隱詩藁序에 의하면, 1409년(태종 9)에 이미 유고(遺藁)가 수집되었다 한 것으로 보아, 이로부터 30년 만에 초간본이 나온 것이다. ② 신계본(新溪本) : 1533년(중종 28)에 현손 세신(世臣)이 신계 군수로 있을 때 구본에 연보를 더하여 개간(改刊) 한 것이다. ③개성 구각본 : 선조 초년에 개간된 듯, 연대는 확실하지 않으나 3수의 시가...	문어체 텍스트 ### 제목: 포은집 (圃隱集) ### 내용: 7권 4책. 목판본. 이 책은 대략 다음과 같이 9종의 간행본이 있다. ① 구본(舊本) : 1439년(세종 21)에 아들 종성(宗誠)과 종본(宗本)에 의하여 처음으로 간행되었다. 저자의 문인 변계랑(卞季良)의 포은 시고서 圃隱詩藁序에 의하면, 1409년(태종 9)에 이미 유고(遺藁)가 수집되었다 한 것으로 보아, 이로부터 30년 만에 초간본이 나온 것이다. ② 신계본(新溪本) : 1533년(중종 28)에 현손 세신(世臣)이 신계 군수로 있을 때 구본에 연보를 더하여 개간(改刊) 한 것이다. ③개성 구각본...
c7413660-f55f-4836-a538-664d4b502fd8	source05/encykorea/BUD43683.txt	태고암가과석 (太古庵歌科釋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058875	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 필사본 태고화상 태고암 가입과. 라고도 한다. 「태고암가」는 보우가 머물렀던 삼각산 태고암을 대상으로 삼아 선지(禪旨)에 의한 가사를 지었는데, 7 언 총 82구에 이른다. 보우는 이 「태고암가」를 원나라로 들어갈 때에 임제종의 석옥(石屋)에게 보였는데, 석옥은 그 가사를 보고 “그 공부의 본 곳이 투탈(透脫) 하고 사유(思惟)에 벗어나서, 그 글이 공겁(空劫) 이전의 소식을 얻었다. 이 암자가 있고 세계가 있었으며, 세계가 무너지더라도 이 암자는 무너지지 않을 것이다. 암자 가운데 주인은 있지 않은 곳이 없도다. 달이 장공(長空)에 비치고 바람이 만뢰(...	문어체 텍스트 ### 제목: 태고암가과석 (太古庵歌科釋) ### 내용: 1권 1책. 필사본 태고화상 태고암 가입과. 라고도 한다. 「태고암가」는 보우가 머물렀던 삼각산 태고암을 대상으로 삼아 선지(禪旨)에 의한 가사를 지었는데, 7 언 총 82구에 이른다. 보우는 이 「태고암가」를 원나라로 들어갈 때에 임제종의 석옥(石屋)에게 보였는데, 석옥은 그 가사를 보고 “그 공부의 본 곳이 투탈(透脫) 하고 사유(思惟)에 벗어나서, 그 글이 공겁(空劫) 이전의 소식을 얻었다. 이 암자가 있고 세계가 있었으며, 세계가 무너지더라도 이 암자는 무너지지 않을 것이다. 암자 가운...
6bc2b8f7-f9b8-406a-b704-d90842cd19f8	source05/encykorea/BUD59379.txt	십주 (十住)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078315	CC BY	373	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보살은 이 계층에 있는 수행자를 가리킨다. 진제는 십해라고 번역했다. 대부분 진실한 공의 이치에 안주하는 보살들을 일컫는다. 그런데 이십 주의 내용은 십지의 내용과 크게 다르지 않기 때문에 십 주와 십지는 동의어로도 번역된다. 부처는 반야경 계통의 광찬경의 제10주 보살로, 부처는 불도에 깨달음을 얻어 들어가는 10가지 실천을 십 주로 설명하며, 제10주의 보살을 부처라고 한다. 하지만 주마다 이름을 붙일 수는 없다. 화엄경은 품명과 각 주의 명칭이 나오는 경전으로, 보리수 아래를 떠나지 않고, 즉 깨달음의 자리를 떠나지 않고 수미산에 올라 제석천의 궁전으로 가서 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 십주 (十住) ### 내용: 보살은 이 계층에 있는 수행자를 가리킨다. 진제는 십해라고 번역했다. 대부분 진실한 공의 이치에 안주하는 보살들을 일컫는다. 그런데 이십 주의 내용은 십지의 내용과 크게 다르지 않기 때문에 십 주와 십지는 동의어로도 번역된다. 부처는 반야경 계통의 광찬경의 제10주 보살로, 부처는 불도에 깨달음을 얻어 들어가는 10가지 실천을 십 주로 설명하며, 제10주의 보살을 부처라고 한다. 하지만 주마다 이름을 붙일 수는 없다. 화엄경은 품명과 각 주의 명칭이 나오는 경전으로, 보리수 아래를 떠나지 않고, 즉 깨달음의...
28184777-f76a-4025-a415-980513e9c538	source05/encykorea/BUD58730.txt	입적 (入寂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079298	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 따르면 입적(, parinirva(산스크리트어), parinibbna(팔리어)]은 모든 번뇌를 없애버린 붓다와 아라한의 죽음을 가리키는 말이었으나 지금은 고승의 죽음을 높여 부르는 말로도 쓰인다. 원광서학조에는 원광이 84세로 입적했다는 표현이 있는데, 이는 우리나라에서 승려의 죽음이라는 뜻으로 이 단어를 사용한 연원이 오래되었음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 입적 (入寂) ### 내용: 삼국유사에 따르면 입적(, parinirva(산스크리트어), parinibbna(팔리어)]은 모든 번뇌를 없애버린 붓다와 아라한의 죽음을 가리키는 말이었으나 지금은 고승의 죽음을 높여 부르는 말로도 쓰인다. 원광서학조에는 원광이 84세로 입적했다는 표현이 있는데, 이는 우리나라에서 승려의 죽음이라는 뜻으로 이 단어를 사용한 연원이 오래되었음을 알 수 있다.
5c99d677-b52e-448b-a08a-bd9995154b7d	source05/encykorea/BUD20442.txt	삼막사 (三幕寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026562	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절은 677년(문무왕 17) 원효·의상·윤필 3대사가 관악산에 들어와 막을 치고 수도하다가, 그 뒤 그 자리에 절을 짓고 삼막사라 이름 지었다. 사지에 의하면, 원효가 창건하고, 신라 말 도선이 중건하여 관음사로 개칭한 것을 고려 태조가 중수하여 삼막사라 하였다고 한다. 이 절은 1398년 왕명에 의해 중건되었는데, 이는 1348년(충숙왕 4) 나옹이 이 절에 머물면서 수도하고, 1394년(태조 3) 왕사 무학이 이 절에서 국운의 융성을 기원한 인연 때문이다. 그 뒤 몇 차례의 중건과 중수를 거쳐 1880년(...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼막사 (三幕寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절은 677년(문무왕 17) 원효·의상·윤필 3대사가 관악산에 들어와 막을 치고 수도하다가, 그 뒤 그 자리에 절을 짓고 삼막사라 이름 지었다. 사지에 의하면, 원효가 창건하고, 신라 말 도선이 중건하여 관음사로 개칭한 것을 고려 태조가 중수하여 삼막사라 하였다고 한다. 이 절은 1398년 왕명에 의해 중건되었는데, 이는 1348년(충숙왕 4) 나옹이 이 절에 머물면서 수도하고, 1394년(태조 3) 왕사 무학이 이 절에서 국운의 융성을 기원한 ...
d67750cc-4282-44d0-bad8-702bd8f278e3	source05/encykorea/BUD18104.txt	보광사 (普光寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023216	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 하지만 이 시기에 의상은 당나라에 유학 중이었다가 671년(문무왕 11) 귀국했기 때문에 신빙성이 없다. 세종 때 세종의 비 소헌왕후 심 씨가 조상의 묘가 이 산에 있다고 하여 원당으로 삼고, 재실인 추모제와 만세루를 세웠다. 1979년 주지 보진이 극락전을 중수하고, 1995년 보진이 산신각을 새로 지었다. 보광사 극락전은 1984년 경상북도 유형문화재로 지정되었으며 산신각·만세루·추모재·요사채와 함께 있다. 이 중 추모제와 만세루는 청송 심씨 문중과 공동으로 관리하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보광사 (普光寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 하지만 이 시기에 의상은 당나라에 유학 중이었다가 671년(문무왕 11) 귀국했기 때문에 신빙성이 없다. 세종 때 세종의 비 소헌왕후 심 씨가 조상의 묘가 이 산에 있다고 하여 원당으로 삼고, 재실인 추모제와 만세루를 세웠다. 1979년 주지 보진이 극락전을 중수하고, 1995년 보진이 산신각을 새로 지었다. 보광사 극락전은 1984년 경상북도 유형문화재로 지정되었으며 산신각·만세루·추모재·요사채와 함께 있다. 이 중 추모제와 만세루는 청송 심씨 문중과...
57c2703a-9f4e-4fa2-9128-a2d738484e42	source05/encykorea/REL48791.txt	외당문답서초 (巍塘問答書抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066647	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	외암 이간(, 1677∼1727)과 남당<NAME>(, 1682∼1751)의 서간문과 그와 관련된 자료를 중심으로 편집한 책으로, 두 인물 사이의 인물성론과 관련된 자료를 중심으로 편집한 책이다. 필사본. 1책(82장) 표지에는 ‘기유하등우삼양관’이라는 필사장소와 연대에 대한 기록이 있으나, 시기와 장소를 비정하기 어렵다. 구성은 다음과 같다. 「남당여매봉최성중-징후서(南塘與梅峯崔成仲-徵厚書)」·「외암여최성중서」·「남당답최성중서」·「외암한산기행시」·「남당발한산시후」·「외암답천서윤회보서」·「남당여이공거서(南塘與李公擧書)」·「외암여한덕소별지」·「미발영」·「오상영」·「남당...	문어체 텍스트 ### 제목: 외당문답서초 (巍塘問答書抄) ### 내용: 외암 이간(, 1677∼1727)과 남당<NAME>(, 1682∼1751)의 서간문과 그와 관련된 자료를 중심으로 편집한 책으로, 두 인물 사이의 인물성론과 관련된 자료를 중심으로 편집한 책이다. 필사본. 1책(82장) 표지에는 ‘기유하등우삼양관’이라는 필사장소와 연대에 대한 기록이 있으나, 시기와 장소를 비정하기 어렵다. 구성은 다음과 같다. 「남당여매봉최성중-징후서(南塘與梅峯崔成仲-徵厚書)」·「외암여최성중서」·「남당답최성중서」·「외암한산기행시」·「남당발한산시후」·「외암답천서윤회보서」·「남당...
8d198970-8391-44ab-8017-591ff611eebc	source05/encykorea/REL31622.txt	이락정집 (二樂亭集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044102	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	15권 3책. 목 활자본. 중종 35년(중종 35년) 아들 광한이 편집한 것을 1682년(숙종 8년) 6대손 익상이 간행하였다. 권말에 익상·광한의 발문과 김안국·심언광의 서문이 실려 있다. 규장각 도서에는 국역 이요 재집이 있다. 권 1∼6에 시 209수, 권 7은 부 2편, 잠 1편, 찬 2편, 기 2편, 서(序) 5편, 권 8에 서 4편, 발 7편, 권 9에 논 2편,의(議) 1편, 장(狀) 7편, 제문 2편, 권 10에 행장 1편, 묘지명 6편, 권 11에 묘지명 9편, 권 12·13에 신도 비명 8편, 권 14·15에 묘갈명 16편, 권 16에 부록으로 행장...	문어체 텍스트 ### 제목: 이락정집 (二樂亭集) ### 내용: 15권 3책. 목 활자본. 중종 35년(중종 35년) 아들 광한이 편집한 것을 1682년(숙종 8년) 6대손 익상이 간행하였다. 권말에 익상·광한의 발문과 김안국·심언광의 서문이 실려 있다. 규장각 도서에는 국역 이요 재집이 있다. 권 1∼6에 시 209수, 권 7은 부 2편, 잠 1편, 찬 2편, 기 2편, 서(序) 5편, 권 8에 서 4편, 발 7편, 권 9에 논 2편,의(議) 1편, 장(狀) 7편, 제문 2편, 권 10에 행장 1편, 묘지명 6편, 권 11에 묘지명 9편, 권 12·13에 신도 ...
28714332-45b4-46ca-b09d-4857e7bf6b54	source05/encykorea/BUD59373.txt	흥천사 (興川寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079077	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절의 창건주나 내력은 전해지지 않는다. 조선시대에 국가의 억불정책으로 승려들이 핍박받자 이를 피해 승려들이 산으로 숨어들어 흥천사를 지었다고 전해온다. 이형상(, 1653-1733)이 17세기 말 강도 지를 저술했는데, 이 강도지에는 폐사한 절로 나온다. 흥천, 삼문, 존강의 세 마을을 합친 강화군 양도면의 삼흥리는 흥천, 삼문, 존강의 세 마을을 합친 것인데, 이 중 흥천은 흥천사에서 이름을 따온 것이라고 한다. 현재 흥천사 절터에는 축대와 기와 조각 일부가 남아 있다. 조선시대에 불교 탄압을 피해 산으로 은거한 산중불교의 한 단면을 잘 보여주고 있는 사찰이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 흥천사 (興川寺) ### 내용: 절의 창건주나 내력은 전해지지 않는다. 조선시대에 국가의 억불정책으로 승려들이 핍박받자 이를 피해 승려들이 산으로 숨어들어 흥천사를 지었다고 전해온다. 이형상(, 1653-1733)이 17세기 말 강도 지를 저술했는데, 이 강도지에는 폐사한 절로 나온다. 흥천, 삼문, 존강의 세 마을을 합친 강화군 양도면의 삼흥리는 흥천, 삼문, 존강의 세 마을을 합친 것인데, 이 중 흥천은 흥천사에서 이름을 따온 것이라고 한다. 현재 흥천사 절터에는 축대와 기와 조각 일부가 남아 있다. 조선시대에 불교 탄압을 피해 산...
e8272f3f-8df7-4ffa-a9e1-88abf99baaf2	source05/encykorea/REL50483.txt	인도약론 (人道略論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066683	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자가 입문서 겸 부록으로 엮은 것인데, 이는 초학자들이 학문의 방향을 알고 삼강오륜과 같은 인륜의 도리를 다할 수 있도록 하기 위한 것이다. 저자의 본관은 밀양, 호는 동구재이며, 그 밖의 자세한 사항은 알 수 없다. 1937년(소화 12) 박승익의 자택에서 발행되었다. 석판본. 1권(74장)이 나왔다. 책 크기는 25.2cm, 무게는 17.9kg이다. 저자의 서문(1936)과 발문(1937)이 권두와 권말에 실려 있다. 한문 원문과 한글 번역을 곁들여 일반인이 쉽게 접근할 수 있도록 한 것이 특징이다. 본문과 부록 2편으로 구성되었다. 본문은 「부자자효장(父慈子孝...	문어체 텍스트 ### 제목: 인도약론 (人道略論) ### 내용: 저자가 입문서 겸 부록으로 엮은 것인데, 이는 초학자들이 학문의 방향을 알고 삼강오륜과 같은 인륜의 도리를 다할 수 있도록 하기 위한 것이다. 저자의 본관은 밀양, 호는 동구재이며, 그 밖의 자세한 사항은 알 수 없다. 1937년(소화 12) 박승익의 자택에서 발행되었다. 석판본. 1권(74장)이 나왔다. 책 크기는 25.2cm, 무게는 17.9kg이다. 저자의 서문(1936)과 발문(1937)이 권두와 권말에 실려 있다. 한문 원문과 한글 번역을 곁들여 일반인이 쉽게 접근할 수 있도록 한 것이 특징...
1edfbbcd-f124-47f3-a384-94854367412e	source05/encykorea/BUD26255.txt	십육관법 (十六觀法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034007	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 관법은 신라시대부터 관무량수경의 내용 전체를 차지하고 있는 수행 관법으로, 우리나라에서는 신라시대 이래로 매우 중요한 수행 관법으로 실천되어 왔다. 이 교설은 빔비사라(Bimbisara) 주 1왕이 그의 아들인 아 자세(Ajata)에게 유폐되고 왕비인 위리히(Vaidehi)마저 감옥에 갇혔을 때, 위리히왕비가 어두운 감방에서 극락에 태어나기를 원하고 마음의 평화를 희구하자, 석가모니가 극락을 보여주고 그곳에 태어나는 방법을 가르칠 때 설한 것이다. 극락에 오르기 위한 여섯 가지 방도를 열여섯 가지로 나눈 것이 16관 법이다. 이 관법을 요약하면 다음과 같다. ① ...	문어체 텍스트 ### 제목: 십육관법 (十六觀法) ### 내용: 이 관법은 신라시대부터 관무량수경의 내용 전체를 차지하고 있는 수행 관법으로, 우리나라에서는 신라시대 이래로 매우 중요한 수행 관법으로 실천되어 왔다. 이 교설은 빔비사라(Bimbisara) 주 1왕이 그의 아들인 아 자세(Ajata)에게 유폐되고 왕비인 위리히(Vaidehi)마저 감옥에 갇혔을 때, 위리히왕비가 어두운 감방에서 극락에 태어나기를 원하고 마음의 평화를 희구하자, 석가모니가 극락을 보여주고 그곳에 태어나는 방법을 가르칠 때 설한 것이다. 극락에 오르기 위한 여섯 가지 방도를 열여섯 가지...
0613d578-e003-4fe1-93ce-4412b97fc7e3	source05/encykorea/BUD54204.txt	감지은니 묘법연화경 권7 (紺紙銀泥妙法蓮華經卷七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073380	CC BY	408	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구마라집이 번역한 묘법연화경 7권 본의 사경으로, 금물감으로 변상도를 그리고 은물감으로 본문을 썼다. 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩 형태로 접었을 때의 크기는 가로 42cm, 세로 14.2cm이며 보존 상태도 양호하다. 각 권의 뒷면에 붉은 글씨로 (광덕사)라고 쓰여 있어 이 절에 소장되어 있던 한 질인지 알 수 없다. 이 법화경 7권은 언제 유출되었는지는 알 수 없으나 각 권이 분리되어 유통되어왔다. 최근 국립 중앙 박물관에 있는 권 1(보물, 1963년 지정)과 불교중앙 박물관에 있는 권 7(보물, 2007년 지정)은 국립 중앙 박물관에, 동아대학교 박물관에 있는...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 묘법연화경 권7 (紺紙銀泥妙法蓮華經卷七) ### 내용: 구마라집이 번역한 묘법연화경 7권 본의 사경으로, 금물감으로 변상도를 그리고 은물감으로 본문을 썼다. 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩 형태로 접었을 때의 크기는 가로 42cm, 세로 14.2cm이며 보존 상태도 양호하다. 각 권의 뒷면에 붉은 글씨로 (광덕사)라고 쓰여 있어 이 절에 소장되어 있던 한 질인지 알 수 없다. 이 법화경 7권은 언제 유출되었는지는 알 수 없으나 각 권이 분리되어 유통되어왔다. 최근 국립 중앙 박물관에 있는 권 1(보물, 1963년 지정)과 불...
f40558d3-738e-4f0a-a865-887718ae8d16	source05/encykorea/REL50767.txt	농우회 사건 (農友會事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임희국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069943	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 농우회를 중심으로 하여 1930년대 평양 장로회 신학교(장로교회 교단의 직영 신학교) 학생들이 각자의 고향에서 농촌계몽을 위해 만든 농촌연구회인 농우회를 중심으로 전국 여러 지역의 농촌 기독교 청년들이 야학을 열고 농촌 경제를 살리기 위해 농사개량 등 다양한 활동을 벌였다. 이것은 1929년부터 시작된 장로교회의 농촌운동(농촌인구 감소에 따른 교인 감소)과 함께 농촌교회 재정위기와 직결된 농촌 경제 살리기에도 기여했다. 경상북도 영주 출신인 유재기(, 1905-1949)는 농우회를 조직하여 기독교 청년운동을 하고 있었는데, 1938년 6월 경북 의성경찰에 의해 농...	문어체 텍스트 ### 제목: 농우회 사건 (農友會事件) ### 내용: 이 농우회를 중심으로 하여 1930년대 평양 장로회 신학교(장로교회 교단의 직영 신학교) 학생들이 각자의 고향에서 농촌계몽을 위해 만든 농촌연구회인 농우회를 중심으로 전국 여러 지역의 농촌 기독교 청년들이 야학을 열고 농촌 경제를 살리기 위해 농사개량 등 다양한 활동을 벌였다. 이것은 1929년부터 시작된 장로교회의 농촌운동(농촌인구 감소에 따른 교인 감소)과 함께 농촌교회 재정위기와 직결된 농촌 경제 살리기에도 기여했다. 경상북도 영주 출신인 유재기(, 1905-1949)는 농우회를 조직하여...
fb491dd1-49bd-4f51-b1e0-1033f3199795	source05/encykorea/REL24710.txt	숭실대학교 한국기독교박물관 (崇實大學校韓國基督敎博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032078	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국기독교 박물관은 원래 장로교 목사이며 고고학자인 김양선(金良善)이 1948년 4월 20일 미 군정청의 허가를 얻어 서울 남산에 있는 옛 조선신궁(朝鮮神宮) 터에 개설하고 자기 소장품 사료들을 전시한 것인데, 6·25사변으로 건물이 파괴되는 등 수난을 겪다가, 박물관 부지마저 넘겨주지 않을 수 없게 되자 1967년 7월 21일 소장 사료 3,660점을 그가 교수로 봉직하고 있던 모교인 숭실대학교에 기증하여 부설 기독교 박물관으로 새로 발족하게 되었다. 현재 기독교 문화실, 고고실, 기독교미술실, 독립운동 기념실, 연구실의 5실로 나누어져 있으며, 연구과와 서무과의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 숭실대학교 한국기독교박물관 (崇實大學校韓國基督敎博物館) ### 내용: 한국기독교 박물관은 원래 장로교 목사이며 고고학자인 김양선(金良善)이 1948년 4월 20일 미 군정청의 허가를 얻어 서울 남산에 있는 옛 조선신궁(朝鮮神宮) 터에 개설하고 자기 소장품 사료들을 전시한 것인데, 6·25사변으로 건물이 파괴되는 등 수난을 겪다가, 박물관 부지마저 넘겨주지 않을 수 없게 되자 1967년 7월 21일 소장 사료 3,660점을 그가 교수로 봉직하고 있던 모교인 숭실대학교에 기증하여 부설 기독교 박물관으로 새로 발족하게 되었다. 현재 기독교...
50608097-ef91-446a-a9a8-7df008299c9a	source05/encykorea/BUD57409.txt	유가론찬요 (瑜伽論纂要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077353	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권)과 『증보제 종장 소록(增補諸宗章疏錄)』 법상종 논소 부(대 일본 불교 전 서 제1책)에는 3권으로 기록하고 있지만, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』「현유가(賢瑜伽)」조에는<NAME>을 ‘유가조(瑜伽祖)’라고 하여 해동(海東) 유가의 초조(初祖)로 불렀다고 한다. 그는 유가론찬요 외에 유가론 고적기, 유가계본종요 등 유식학 관련 저서를 다수 저술하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유가론찬요 (瑜伽論纂要) ### 내용: 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권)과 『증보제 종장 소록(增補諸宗章疏錄)』 법상종 논소 부(대 일본 불교 전 서 제1책)에는 3권으로 기록하고 있지만, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』「현유가(賢瑜伽)」조에는<NAME>을 ‘유가조(瑜伽祖)’라고 하여 해동(海東) 유가의 초조(初祖)로 불렀다고 한다. 그는 유가론찬요 외에 유가론 고적기, 유가계본종요 등 유식학 ...
acbd3a0a-3599-4d77-a155-0ac46182db06	source05/encykorea/REL36407.txt	전사청 (典祀廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049463	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일신라 시대에 제사를 주관하는 관청인 전사청은 주로 외사하는 무덤[], 시조에게 지내는 체사, 지신에게 지내는 교사, 종묘에 지내는 종사, 조상에게 지내는 조보의 다섯 가지를 의미한다. 제사의 의식이 다양화해지고 제례가 발전됨에 따라 전사의 기구를 예부(禮部)로부터 독립시킬 필요가 있어 처음 전사청으로 분리시켰다가 713년(성덕왕 12) 전 사서(典祀署)로 되었고, 고려에 들어와서 전의 시(典儀寺)·태상부(太常府)·봉상시(奉常寺)·태상시(大常寺) 등으로 바뀌었다가 1409년(태종 9) 봉상시로 개칭되었다. 또한, 국가에서 제사를 지내는 종묘나 문묘, 기타 전각이 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 전사청 (典祀廳) ### 내용: 통일신라 시대에 제사를 주관하는 관청인 전사청은 주로 외사하는 무덤[], 시조에게 지내는 체사, 지신에게 지내는 교사, 종묘에 지내는 종사, 조상에게 지내는 조보의 다섯 가지를 의미한다. 제사의 의식이 다양화해지고 제례가 발전됨에 따라 전사의 기구를 예부(禮部)로부터 독립시킬 필요가 있어 처음 전사청으로 분리시켰다가 713년(성덕왕 12) 전 사서(典祀署)로 되었고, 고려에 들어와서 전의 시(典儀寺)·태상부(太常府)·봉상시(奉常寺)·태상시(大常寺) 등으로 바뀌었다가 1409년(태종 9) 봉상시로 개칭되었...
95b3dc53-f6a4-435e-a7ea-572f20778b16	source05/encykorea/BUD58404.txt	자운사 (慈雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079068	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 태조가 개경의 성내에 세운 사찰로 도성 북부의 자운방에 있었다. 이후 고려가 망한 뒤 국왕이 행차하고, 백관의 회의가 열리는 등 고려 전 시기에 걸쳐서 존속한 사찰이었다. 자운사는 고려를 세운 태조 왕건이 919년(태조 2) 개경에 도읍을 정하고 도성 내에 세운 10대 사찰 중 하나이다. 자운사를 포함해 법왕사, 왕륜사, 내 제석원, 사나사, 천선원, 신흥사,<NAME>사, 원통사, 지장사가 10대 사찰에 속한다. 권한공과 채홍철 등이 이 사찰에 모여 심왕 왕 고를 옹립하기 위한 회의를 열기도 한 것은 1322년(충숙왕 9) 이었다. 불교사적 의미뿐만 아니라 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 자운사 (慈雲寺) ### 내용: 고려 태조가 개경의 성내에 세운 사찰로 도성 북부의 자운방에 있었다. 이후 고려가 망한 뒤 국왕이 행차하고, 백관의 회의가 열리는 등 고려 전 시기에 걸쳐서 존속한 사찰이었다. 자운사는 고려를 세운 태조 왕건이 919년(태조 2) 개경에 도읍을 정하고 도성 내에 세운 10대 사찰 중 하나이다. 자운사를 포함해 법왕사, 왕륜사, 내 제석원, 사나사, 천선원, 신흥사,<NAME>사, 원통사, 지장사가 10대 사찰에 속한다. 권한공과 채홍철 등이 이 사찰에 모여 심왕 왕 고를 옹립하기 위한 회의를 열기도 한 ...
ac5b3688-7616-43f2-a4ad-d48781441902	source05/encykorea/REL5076.txt	권만전 (權萬銓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006900	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 형중, 호는 근계이다. 아버지 권도기는 영천 이 씨 이진흡의 아내로, 어머니는 영천 이 씨 이진흡의 딸이다.<NAME>의 문하에서 수학하였으며, 주경야독으로 가세를 일으키는 한편, 지극한 효심으로 아버지의 병환을 10여 년간 보살폈으며, 특히 근사록·동 현대 집·대학 등을 애독하였다. 한편으로 척사위정 운동에 앞장섰는데, 1863년 동학교도들이 검거되었을 때 척사를 반대하던 그들의 무력으로 구속되었다가 사실이 밝혀져 3개월 만에 대구에서 풀려났다. 흥선대원군의<NAME>폐령이 떨어지자, 같은 고을에 살던 남교엄과 함께 강학소를 세워 후진 양성에...	문어체 텍스트 ### 제목: 권만전 (權萬銓) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 형중, 호는 근계이다. 아버지 권도기는 영천 이 씨 이진흡의 아내로, 어머니는 영천 이 씨 이진흡의 딸이다.<NAME>의 문하에서 수학하였으며, 주경야독으로 가세를 일으키는 한편, 지극한 효심으로 아버지의 병환을 10여 년간 보살폈으며, 특히 근사록·동 현대 집·대학 등을 애독하였다. 한편으로 척사위정 운동에 앞장섰는데, 1863년 동학교도들이 검거되었을 때 척사를 반대하던 그들의 무력으로 구속되었다가 사실이 밝혀져 3개월 만에 대구에서 풀려났다. 흥선대원군의<NAME>폐령이 떨어...
e9a0626b-e43d-4d72-b25f-3fd92146ba2c	source05/encykorea/BUD23868.txt	십지경 (十地經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034044	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 십 주 경이라고도 한다. 우리나라에서는 고려 시대와 조선시대에 교종선 시험과목으로 채택되었던 중요한 경전이다. 제1권에는 십지 중 제2의 환희지 와 제3의 염지, 제4의 염지, 제5의 난승지에 대한 기록이, 제2권에는 십지 중 제1의 환희지에 관한 기록이 있다. 제3권에서는 제6의 현전지와 제7의 원행지, 제8의 부동지, 제10의 법운지를, 제4권에서는 제9의 묘선지와 제10의 법운지를 다루고 있다. 이 경의 제1환희지에 서는 십지를 일체 불법의 근본이라 정의하고 보살의 구족행이 곧 십지라 정의하였다. 이는 일체 불법의 근본이 보살의 구족행에 있다는 것을 천명한...	문어체 텍스트 ### 제목: 십지경 (十地經) ### 내용: 4권 십 주 경이라고도 한다. 우리나라에서는 고려 시대와 조선시대에 교종선 시험과목으로 채택되었던 중요한 경전이다. 제1권에는 십지 중 제2의 환희지 와 제3의 염지, 제4의 염지, 제5의 난승지에 대한 기록이, 제2권에는 십지 중 제1의 환희지에 관한 기록이 있다. 제3권에서는 제6의 현전지와 제7의 원행지, 제8의 부동지, 제10의 법운지를, 제4권에서는 제9의 묘선지와 제10의 법운지를 다루고 있다. 이 경의 제1환희지에 서는 십지를 일체 불법의 근본이라 정의하고 보살의 구족행이 곧 십지라 정의하였...
61abbec1-9dc1-49a5-8f47-20e254494b9a	source05/encykorea/REL7352.txt	김암 (金巖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송항룡" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009728	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김유신의 적손인 윤중의 서손(:서자의 아들 또는 아들의 서자)이다. 어려서부터 총명하고 신선사상에 깊이 빠져 있었고, 방술(신선의 술법)을 배워 장생불사의 방사가 되려고 노력하였다. 한때<NAME>(:17동 품계 중 두 번째 위계)으로 당나라에 가서 숙위로 지냈는데, 이때 중국의 음양술에 관심을 갖고 스승에게 찾아가 인간의 길흉화복과 만물의 생멸 변화를 미리 예측하기 위해 천문·지리·역수 등을 배웠다. 그가 당나라에서 돌아와 둔갑 입성 법을 창안하여 스승에게 보여주자, 그의 술법에 감복하여 감히 제자로 대하지 못하였다고 한다. 이어 양주(:지금의 양산)·강주(:지금의...	문어체 텍스트 ### 제목: 김암 (金巖) ### 내용: 김유신의 적손인 윤중의 서손(:서자의 아들 또는 아들의 서자)이다. 어려서부터 총명하고 신선사상에 깊이 빠져 있었고, 방술(신선의 술법)을 배워 장생불사의 방사가 되려고 노력하였다. 한때<NAME>(:17동 품계 중 두 번째 위계)으로 당나라에 가서 숙위로 지냈는데, 이때 중국의 음양술에 관심을 갖고 스승에게 찾아가 인간의 길흉화복과 만물의 생멸 변화를 미리 예측하기 위해 천문·지리·역수 등을 배웠다. 그가 당나라에서 돌아와 둔갑 입성 법을 창안하여 스승에게 보여주자, 그의 술법에 감복하여 감히 제자로 대하...
4cced395-8667-472d-87ae-7f3241f77e84	source05/encykorea/BUD14943.txt	묘련사 (妙蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018855	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 충렬왕이 1284년(충렬왕 10)에 세운 원찰이다. 홍서가 개산 조라면, 이 절에서 열었던 신행 결사인 묘련 결사의 주맹은 원혜국사가 맡았는데, 이 절에서 열렸던 신행 결사인 묘련 결사의 주맹은 1302년(충렬왕 28) 왕이 사람을 보내어 이 절로 초빙한 뒤 결사의 주맹으로 삼았다. 이 절은 법화경을 강하여 널리 천태사상을 선양하는 중심 사찰이 되었으며, 천태종의 결사 도량인 백련사의 분원 역할을 담당하게 되었다. 충숙왕 복위 5년(1336년) 원나라에서 귀국한 의선의 청을 받아들여 이 절을 중심으로 개경에 법화경 신앙을 크게 퍼뜨렸다. 그렇지만 그 이후의 역사...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘련사 (妙蓮寺) ### 내용: 고려 충렬왕이 1284년(충렬왕 10)에 세운 원찰이다. 홍서가 개산 조라면, 이 절에서 열었던 신행 결사인 묘련 결사의 주맹은 원혜국사가 맡았는데, 이 절에서 열렸던 신행 결사인 묘련 결사의 주맹은 1302년(충렬왕 28) 왕이 사람을 보내어 이 절로 초빙한 뒤 결사의 주맹으로 삼았다. 이 절은 법화경을 강하여 널리 천태사상을 선양하는 중심 사찰이 되었으며, 천태종의 결사 도량인 백련사의 분원 역할을 담당하게 되었다. 충숙왕 복위 5년(1336년) 원나라에서 귀국한 의선의 청을 받아들여 이 절을 중심으...
5a20f9e8-694a-49c0-9fd0-71534b3978d0	source05/encykorea/REL44003.txt	치명일기 (致命日記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058355	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	162면. 1895년에 간행된 이 책은 조선교구의 제8대 교구장으로 임명된 주교 뮈텔(Mutel, G. C. M. )이 1891년 2월, 11년 만에 서울에 들어오자 곧 병인년 이후 박해로 목숨을 잃은 순교자들의 자료를 수집하여, 4년에 걸쳐 전국 각지에서 모은 순교자들의 행적을 지역적으로 정리 간행하여 전국의 공소에 배포한 것이다. 뮈텔은 서문에서 모범적으로 순교한 사람들을 뽑아 장차 성인품에 올리는 데 필요한 확실한 증언을 얻고자 했다고 밝히고 있다. 즉 이 책을 본 신자들의 증언을 통해 수록된 순교자들의 내용을 시정하거나 보완하고자 했던 것이다. 『치명 일기』에...	문어체 텍스트 ### 제목: 치명일기 (致命日記) ### 내용: 162면. 1895년에 간행된 이 책은 조선교구의 제8대 교구장으로 임명된 주교 뮈텔(Mutel, G. C. M. )이 1891년 2월, 11년 만에 서울에 들어오자 곧 병인년 이후 박해로 목숨을 잃은 순교자들의 자료를 수집하여, 4년에 걸쳐 전국 각지에서 모은 순교자들의 행적을 지역적으로 정리 간행하여 전국의 공소에 배포한 것이다. 뮈텔은 서문에서 모범적으로 순교한 사람들을 뽑아 장차 성인품에 올리는 데 필요한 확실한 증언을 얻고자 했다고 밝히고 있다. 즉 이 책을 본 신자들의 증언을 통해 수록된 ...
a462eddc-e7fd-40f7-9f0c-9cff2628b0a5	source05/encykorea/BUD25541.txt	업 (業)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036245	CC BY	405	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	몸[]과 입[]과 뜻[]으로 짓는 말과 동작, 생각, 그리고 그 인과를 뜻함. 의념이 뜻을 결정하고 악을 짓게 하여 업이 생긴다는 뜻이다. 사업주 2와 사이 업주 3으로 나뉘는 것이 의업주1이다. 사업은 정신의 활동으로 활동하는 정신 내부의 의업이고, 사이 업은 한번 뜻을 결정한 뒤 외부에 표현하는 신업주 4와 구업주5이다. 신 · 구 ·의 3 업은 곧 신 · 구 ·의 3업이다. 또 몸과 입으로 외부로 드러나 표현되는 표 업주 6이 있고, 그 표업이 끝난 뒤에 밖으로는 드러나지 않아도 선업이나 악업을 상속하는 것을 무표업이라고 한다. 업은 또한 선업과 악업으로 구분되...	문어체 텍스트 ### 제목: 업 (業) ### 내용: 몸[]과 입[]과 뜻[]으로 짓는 말과 동작, 생각, 그리고 그 인과를 뜻함. 의념이 뜻을 결정하고 악을 짓게 하여 업이 생긴다는 뜻이다. 사업주 2와 사이 업주 3으로 나뉘는 것이 의업주1이다. 사업은 정신의 활동으로 활동하는 정신 내부의 의업이고, 사이 업은 한번 뜻을 결정한 뒤 외부에 표현하는 신업주 4와 구업주5이다. 신 · 구 ·의 3 업은 곧 신 · 구 ·의 3업이다. 또 몸과 입으로 외부로 드러나 표현되는 표 업주 6이 있고, 그 표업이 끝난 뒤에 밖으로는 드러나지 않아도 선업이나 악업을 상속하는 ...
c8f8e0f3-2b15-4179-897f-b2f137ca5dfc	source05/encykorea/BUD59406.txt	은적암 (隱寂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079206	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송광사(수선사)의 제13세 사주 각진 국사(, 1270~1355)는 고려 후기에 은적암을 세웠다. 그는 강진의 월남사에 있다가 충숙왕의 부름을 받고 송광사의 사주로 부임하여 20년간 종풍을 떨쳤다. 이 시기에 은적암이 세워졌다. 조선시대에 들어와서도 이 암자는 존속하였다. 1771년(영조 47)에는 일관과<NAME>가, 1793년(정조 17)에는 벽담과 유오가, 1896년(건양 1)에는 취암이 각각 공루를 중수했다. 조계산의 많은 암자가 의병을 소탕한다는 이유로 구한말에 불탔는데, 은적암 또한 이때 소실되어 폐허가 되었다. 한편 1950년 6·25 전쟁 때 죽었다고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 은적암 (隱寂庵) ### 내용: 송광사(수선사)의 제13세 사주 각진 국사(, 1270~1355)는 고려 후기에 은적암을 세웠다. 그는 강진의 월남사에 있다가 충숙왕의 부름을 받고 송광사의 사주로 부임하여 20년간 종풍을 떨쳤다. 이 시기에 은적암이 세워졌다. 조선시대에 들어와서도 이 암자는 존속하였다. 1771년(영조 47)에는 일관과<NAME>가, 1793년(정조 17)에는 벽담과 유오가, 1896년(건양 1)에는 취암이 각각 공루를 중수했다. 조계산의 많은 암자가 의병을 소탕한다는 이유로 구한말에 불탔는데, 은적암 또한 이때 소실...
c4f7ec1a-9f47-4835-befc-707eb4c6f745	source05/encykorea/BUD57584.txt	우당시고 (藕堂詩稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077144	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	근대기 승려였던 우당의 시를 모은 것으로, 권두에 노산산인 가락국수식이 쓴 서문이 실려 있다. 시 128편 149수와 문 1편이 수록되어 있다. 시는 대부분 칠언율시다. 일상생활에서 느끼는 술회적인 시가 대부분이며, 시대 상황에 대한 내용은 거의 없다. 가락국수식이 쓴 서문에 의하면 우당의 시는 수백 편이 있는데 그 수준이 높아 중국 당의 혜림과 송의 회정에 비길 수 있다고 한다. 편찬 과정에 대한 어떠한 언급도 없다. 필사본 1책이다. 발행 연도는 1903년으로 한국불교 전서에 수록되어 있다. 제12책에 수록되어 있다. 저자 우당에 대해서는 상세히 알 수 없다. 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 우당시고 (藕堂詩稿) ### 내용: 근대기 승려였던 우당의 시를 모은 것으로, 권두에 노산산인 가락국수식이 쓴 서문이 실려 있다. 시 128편 149수와 문 1편이 수록되어 있다. 시는 대부분 칠언율시다. 일상생활에서 느끼는 술회적인 시가 대부분이며, 시대 상황에 대한 내용은 거의 없다. 가락국수식이 쓴 서문에 의하면 우당의 시는 수백 편이 있는데 그 수준이 높아 중국 당의 혜림과 송의 회정에 비길 수 있다고 한다. 편찬 과정에 대한 어떠한 언급도 없다. 필사본 1책이다. 발행 연도는 1903년으로 한국불교 전서에 수록되어 있다. 제1...
0ab58b0f-987e-4f30-b925-6c13b2e1a4a1	source05/encykorea/REL45752.txt	항괘 (恒卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062384	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	항은 상, 구 등과 같은 뜻을 갖는 글자로 항구 불변함을 뜻한다. 항괘는 장남을 상징하는 진괘(震卦)와 장녀를 상징하는 손괴(巽卦)로서 구성되어 성숙한 남녀, 곧 부부의 법도에 관하여 설명하고 있다. 함괘에서 상징적으로 표현하였듯이 젊은 남녀 사이에는 교감이 중심축이 된다면 부부관계에서는 일시적인 감정보다 변하지 않는 항덕(恒德)이 무엇보다 중요하다. 「대상전(大象傳)」에서 “뇌풍(雷風)이 항괘이니 군자는 이것을 본받아써서 주체성을 확립하여 방향을 바꾸지 않는다”라고 한 것은 바로 불변성을 강조한 것이다. 또한 부부의 일반적인 역할을 상징하는 괘상에는 활동성이 강한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 항괘 (恒卦) ### 내용: 항은 상, 구 등과 같은 뜻을 갖는 글자로 항구 불변함을 뜻한다. 항괘는 장남을 상징하는 진괘(震卦)와 장녀를 상징하는 손괴(巽卦)로서 구성되어 성숙한 남녀, 곧 부부의 법도에 관하여 설명하고 있다. 함괘에서 상징적으로 표현하였듯이 젊은 남녀 사이에는 교감이 중심축이 된다면 부부관계에서는 일시적인 감정보다 변하지 않는 항덕(恒德)이 무엇보다 중요하다. 「대상전(大象傳)」에서 “뇌풍(雷風)이 항괘이니 군자는 이것을 본받아써서 주체성을 확립하여 방향을 바꾸지 않는다”라고 한 것은 바로 불변성을 강조한 것이다. ...
7ce507ac-7ac2-49e8-aad9-d877e05f1435	source05/encykorea/BUD21830.txt	석씨전심 (釋氏傳心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028454	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1편. 유교에서 말하는 성이 곧이라는 것과 그 이치가 곧 사람의 본성이며, 성품을 극진히 할 때 내 안에 있는 이치를 다하는 것임을 먼저 밝혔다. 다음 불교의 견성이 마음을 통해 본성을 관하는 것임을 밝히고, 선이란 모든 분별을 떨쳐버리고 일체의 분별 경계를 모두 없애버린 오도의 경지에 이르는 것이라고 하였다. 또한 불교의 오도가 곧 유교의 극기복례와 같다고 하였다. 이 밖에도 인성을 회복하는 데 관한 것과 불경의 내용 변천, 불교의 핵심이 무엇인가 등을 간략히 기술하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석씨전심 (釋氏傳心) ### 내용: 1편. 유교에서 말하는 성이 곧이라는 것과 그 이치가 곧 사람의 본성이며, 성품을 극진히 할 때 내 안에 있는 이치를 다하는 것임을 먼저 밝혔다. 다음 불교의 견성이 마음을 통해 본성을 관하는 것임을 밝히고, 선이란 모든 분별을 떨쳐버리고 일체의 분별 경계를 모두 없애버린 오도의 경지에 이르는 것이라고 하였다. 또한 불교의 오도가 곧 유교의 극기복례와 같다고 하였다. 이 밖에도 인성을 회복하는 데 관한 것과 불경의 내용 변천, 불교의 핵심이 무엇인가 등을 간략히 기술하였다.
4d1f07d4-d8cc-4a08-b9d8-f25a383b3dbb	source05/encykorea/BUD51036.txt	대방광원각략소주경 권하의 2 (大方廣圓覺略疏注經卷下의 二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069756	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원각<NAME> 북인도 출신의 역경승 불타 다라가 설법하여 관심 수행을 위주로 원만한 깨달음에 이르는 요법을 설한 것으로, 당시 대인 693년에 한역한 불경이다. 이<NAME> 산스크리트어 원본이 없어서 중국의 위경이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780-841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源) 대한 깨달음을 얻은 인물로, 선(禪)을 바탕으로 회 통하는 사상적 논증을 펼치며 여러 사상들 간의 미세한 차이를 정확히 짚어내는 적절한 비유로 회통 사상을 펼쳤다. 종밀의 가르침은, ‘생명체라면 누구에게나 청정하고 무한한 능력이 있음’...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각략소주경 권하의 2 (大方廣圓覺略疏注經卷下의 二) ### 내용: 원각<NAME> 북인도 출신의 역경승 불타 다라가 설법하여 관심 수행을 위주로 원만한 깨달음에 이르는 요법을 설한 것으로, 당시 대인 693년에 한역한 불경이다. 이<NAME> 산스크리트어 원본이 없어서 중국의 위경이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780-841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源) 대한 깨달음을 얻은 인물로, 선(禪)을 바탕으로 회 통하는 사상적 논증을 펼치며 여러 사상들 간의 미세한 차이를 정확히 짚어내는...
c62ebb57-939e-4143-b0a0-8f46fd3078e0	source05/encykorea/REL13217.txt	동양철학 (東洋哲學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최진덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016673	CC BY	880	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동양이란 말이나 동양 철학이란 말은 동양 전통 속에 존재하지 않았다. 동양은 서양이란 지역 명칭에 대항해서 만들어진 것이고, 철학은 서양의 유서 깊은 학문분야인 필로소피아(philosophia)의 번역어이다. 이 두 단어는 모두 동아시아의 근대화와 함께 나타난 낯선 단어들로 서양문명에 대한 동양적 대응의 산물이다. 이 두 낯선 단어를 한데 합쳐서 만든 동양철학이란 명칭도 19세기 말 일본인들이 동아시아 근대화의 선두주자답게 처음으로 고안한 것이다. 동양철학이라는 명칭이 동양의 전통 속에는 존재하지 않았고, 이 명칭에 어울리는 학문분야도 존재하지 않았다. 서구 중심적 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동양철학 (東洋哲學) ### 내용: 동양이란 말이나 동양 철학이란 말은 동양 전통 속에 존재하지 않았다. 동양은 서양이란 지역 명칭에 대항해서 만들어진 것이고, 철학은 서양의 유서 깊은 학문분야인 필로소피아(philosophia)의 번역어이다. 이 두 단어는 모두 동아시아의 근대화와 함께 나타난 낯선 단어들로 서양문명에 대한 동양적 대응의 산물이다. 이 두 낯선 단어를 한데 합쳐서 만든 동양철학이란 명칭도 19세기 말 일본인들이 동아시아 근대화의 선두주자답게 처음으로 고안한 것이다. 동양철학이라는 명칭이 동양의 전통 속에는 존재하지 않...
bec2041e-97a6-43f8-bfb2-6ae0ca1170c3	source05/encykorea/REL46352.txt	헌관 (獻官)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063200	CC BY	373	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로는 제사를 지낼 때 제관을 대표해 잔을 드리는 사람을 말한다. 술잔을 올리는 순서에 따라 초헌관(初獻官)·아헌관(亞獻官)·종헌관(終獻官)으로 나눠지며, 초헌관은 그 제야에서 대표격인 사람이 맡도록 되어 있다. 『주례』와 『가례』에 제사는 필히 삼헌(三獻)을 하도록 되어 있고, 반드시 고축(告祝)을 해 주제자(主祭者)와 제사를 받는 대상과 제사의 성격을 알리도록 되어 있다. 국조오례의에 따르면 왕이 국가에서 행하는 제사에 친제하는 경우는 극히 드물며, 사직·종묘·영녕전·문소전·선농단·문묘 등으로 한정되어 있다. 왕세자나 대신 가운데서 섭 사하도록 되어 있는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 헌관 (獻官) ### 내용: 일반적으로는 제사를 지낼 때 제관을 대표해 잔을 드리는 사람을 말한다. 술잔을 올리는 순서에 따라 초헌관(初獻官)·아헌관(亞獻官)·종헌관(終獻官)으로 나눠지며, 초헌관은 그 제야에서 대표격인 사람이 맡도록 되어 있다. 『주례』와 『가례』에 제사는 필히 삼헌(三獻)을 하도록 되어 있고, 반드시 고축(告祝)을 해 주제자(主祭者)와 제사를 받는 대상과 제사의 성격을 알리도록 되어 있다. 국조오례의에 따르면 왕이 국가에서 행하는 제사에 친제하는 경우는 극히 드물며, 사직·종묘·영녕전·문소전·선농단·문묘 등으로 한정...
524f1e6b-94cd-4505-86ad-4d061a67f290	source05/encykorea/REL5187.txt	군례 (軍禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006603	CC BY	1,554	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	군대의 규모·실정과 병마(兵馬) 등을 검열하는 열병 의식, 무술을 조련하는 강무의식(講武儀式), 싸움터에 나가는 출정 의식, 적을 죽이고 귀나 목을 잘라 임금에게 바치는 헌괵의식(獻馘儀式), 전쟁의 승리를 알리기 위하여 베나 비단에 글씨를 써서 매다는 노포 의식(露布儀式) 등의 예절과 수렵·축액 등이 포함된다. 중국 고대에 있었던 육례의 하나인 사의 의식에서 군례의 의식에 대한 시초는 찾을 수 있다. 사의 편은 활 쏘는 의식은 덕을 기르는 데 목적이 있다고 정의함으로써 살상에 있지 않음을 말하고 있다. 하지만 국조오례의에 의하면 전국시대에는 국가의 보존과 영토의 확장...	문어체 텍스트 ### 제목: 군례 (軍禮) ### 내용: 군대의 규모·실정과 병마(兵馬) 등을 검열하는 열병 의식, 무술을 조련하는 강무의식(講武儀式), 싸움터에 나가는 출정 의식, 적을 죽이고 귀나 목을 잘라 임금에게 바치는 헌괵의식(獻馘儀式), 전쟁의 승리를 알리기 위하여 베나 비단에 글씨를 써서 매다는 노포 의식(露布儀式) 등의 예절과 수렵·축액 등이 포함된다. 중국 고대에 있었던 육례의 하나인 사의 의식에서 군례의 의식에 대한 시초는 찾을 수 있다. 사의 편은 활 쏘는 의식은 덕을 기르는 데 목적이 있다고 정의함으로써 살상에 있지 않음을 말하고 있다. 하지...
616e923b-9c26-414e-87fe-89ba47802b0f	source05/encykorea/REL32757.txt	이재영 (李在永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045741	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여주이다. 자는 사직, 호는 내헌, 아버지는 증이조 참판 이 악상이고 어머니는 오천 정 씨 정치 일의 딸이다. 유년 시절에 아버지에게 수학했으며, 유주 목과 깊이 교유하였다. 향시에 누차 합격했으나 회시에서 번번이 떨어졌다. 1871년(고종 8) 특채로 선공감 가감역에 합격하고, 1875년 용양위 부호군·돈녕 부도 정을 거쳐 동지돈녕부사가 되었다. 만년에는 특히 논어에 조예가 깊었는데, 이정전서·주서절요 등에 심취했다. 내헌 문집 7권 3책을 저술하여 고령에도 불구하고 후진 교육에 힘썼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이재영 (李在永) ### 내용: 본관은 여주이다. 자는 사직, 호는 내헌, 아버지는 증이조 참판 이 악상이고 어머니는 오천 정 씨 정치 일의 딸이다. 유년 시절에 아버지에게 수학했으며, 유주 목과 깊이 교유하였다. 향시에 누차 합격했으나 회시에서 번번이 떨어졌다. 1871년(고종 8) 특채로 선공감 가감역에 합격하고, 1875년 용양위 부호군·돈녕 부도 정을 거쳐 동지돈녕부사가 되었다. 만년에는 특히 논어에 조예가 깊었는데, 이정전서·주서절요 등에 심취했다. 내헌 문집 7권 3책을 저술하여 고령에도 불구하고 후진 교육에 힘썼다.
3df29bf4-d5a8-404f-9d1e-a8ab36e90da2	source05/encykorea/REL40900.txt	채필근 (蔡弼近)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성주현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055660	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교를 처음 접한 것은 1885년 평안남도 중화에서였다. 숭실학교를 졸업한 뒤 1913년 평양신학교에 입학했다. 평양신학교를 졸업한 뒤 함경북도에서 전도사와 목사로 일하다가 캐나다 선교회의 장학금으로 일본으로 유학을 갔다. 메이지 학원 고등부를 거쳐 1925년 도쿄제국 대학 철학과를 졸업한 뒤 귀국해 모교인 숭실전문학교와 조선신학교 교수를 지냈다. 조선신학교를 함께 설립한<NAME>과 가까운 자유주의 신학 계열로 그의 신학이 분류된다. 일제강점기 말기에 신사참배 강요 문제를 둘러싼 논쟁에서, 신사참배는 일본 국민으로서의 의례라는 태도로 일제에 동조했다. 조선총독부의...	문어체 텍스트 ### 제목: 채필근 (蔡弼近) ### 내용: 기독교를 처음 접한 것은 1885년 평안남도 중화에서였다. 숭실학교를 졸업한 뒤 1913년 평양신학교에 입학했다. 평양신학교를 졸업한 뒤 함경북도에서 전도사와 목사로 일하다가 캐나다 선교회의 장학금으로 일본으로 유학을 갔다. 메이지 학원 고등부를 거쳐 1925년 도쿄제국 대학 철학과를 졸업한 뒤 귀국해 모교인 숭실전문학교와 조선신학교 교수를 지냈다. 조선신학교를 함께 설립한<NAME>과 가까운 자유주의 신학 계열로 그의 신학이 분류된다. 일제강점기 말기에 신사참배 강요 문제를 둘러싼 논쟁에서, 신사참배는...
90930d38-8fbd-4764-9723-54f7a0f1ca0b	source05/encykorea/REL36631.txt	정종로 (鄭宗魯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050887	CC BY	378	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 문경에서 출생. 본관은 진주이다. 자는 사아, 호는 입재·무적옹이다. 정경세의 6대손이다. 영남학파의 학통을 이어받은 인물로, 벼슬길에 나가지 않고 성리학 연구와 강학·저술에 전념했으나 1789년(정조 13) 광릉 참봉에 제수되었다. 정조는 재상 채제공에게 정종로의 인품을 물었는데, 그는 경학과 문장이 융성하여 영남 제일의 인물이다. 이에 의금부도사로 특진했고, 1796년 사포서 별제, 1797년 강령현감·함창현감에 제수되었다. 벼슬을 사직하고 고향으로 돌아간 뒤에도 사헌부지평과 장령 등의 직함을 하사받기도 하였다. 정종로는 태극의 개념을 태극권자설과 태극 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정종로 (鄭宗魯) ### 내용: 경상북도 문경에서 출생. 본관은 진주이다. 자는 사아, 호는 입재·무적옹이다. 정경세의 6대손이다. 영남학파의 학통을 이어받은 인물로, 벼슬길에 나가지 않고 성리학 연구와 강학·저술에 전념했으나 1789년(정조 13) 광릉 참봉에 제수되었다. 정조는 재상 채제공에게 정종로의 인품을 물었는데, 그는 경학과 문장이 융성하여 영남 제일의 인물이다. 이에 의금부도사로 특진했고, 1796년 사포서 별제, 1797년 강령현감·함창현감에 제수되었다. 벼슬을 사직하고 고향으로 돌아간 뒤에도 사헌부지평과 장령 등의 직함...
09c00c85-8f07-4b24-8670-1d745642c046	source05/encykorea/BUD26856.txt	옥천사 (玉泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038784	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 확실하지 않지만, 고려 신돈의 어머니가 이 절의 여종이었다고 한다. 신돈이 죽자 이 절은 폐쇄되었고, 나중에 다시 지으려다가 신돈의 일로 반대가 있어서 헐어버렸다. 그 뒤 이기담이 창녕을 다스린 지 1년 만에 옥천사가 없어져 백성들이 원통해하여 객사의 동쪽에 새 당우를 세웠으나, 현재 절터에는 석축과 석탑 부재 등이 산재해 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥천사 (玉泉寺) ### 내용: 창건 연대는 확실하지 않지만, 고려 신돈의 어머니가 이 절의 여종이었다고 한다. 신돈이 죽자 이 절은 폐쇄되었고, 나중에 다시 지으려다가 신돈의 일로 반대가 있어서 헐어버렸다. 그 뒤 이기담이 창녕을 다스린 지 1년 만에 옥천사가 없어져 백성들이 원통해하여 객사의 동쪽에 새 당우를 세웠으나, 현재 절터에는 석축과 석탑 부재 등이 산재해 있다.
d62bba9a-c228-432c-abcb-95fd9d470a3f	source05/encykorea/REL12209.txt	도가사상 (道家思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015473	CC BY	1,254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	도교와 도가사상은 근본적으로는 다른 진리관에서 출발하여 전혀 다른 사상으로 전개되었기 때문에 엄밀한 의미에서 구별된다. 도교는 고대의 민간신앙을 기초로 노장사상·역리·음양·오행·참 위·의술·점성, 불교와 유교사상을 받아들여 심신의 수련을 통한 불로장생의 탐구와 기복을 통한 현세 이익을 추구해 나가는 종교현상이다. 수련 도교와 기복 도교 또는 과의 도교로 크게 나누기도 한다. 그러나 도가사상은 이와는 다르게 노장사상을 계승, 발전시킨 철학 사상으로 인간의 현실적 타락과 무지의 근거를 찾아 그것을 제거해 내고, 자연의 실상을 깨달은 참<NAME>를 통해 무위의 삶을 추구...	문어체 텍스트 ### 제목: 도가사상 (道家思想) ### 내용: 도교와 도가사상은 근본적으로는 다른 진리관에서 출발하여 전혀 다른 사상으로 전개되었기 때문에 엄밀한 의미에서 구별된다. 도교는 고대의 민간신앙을 기초로 노장사상·역리·음양·오행·참 위·의술·점성, 불교와 유교사상을 받아들여 심신의 수련을 통한 불로장생의 탐구와 기복을 통한 현세 이익을 추구해 나가는 종교현상이다. 수련 도교와 기복 도교 또는 과의 도교로 크게 나누기도 한다. 그러나 도가사상은 이와는 다르게 노장사상을 계승, 발전시킨 철학 사상으로 인간의 현실적 타락과 무지의 근거를 찾아 그것을 제거해...
b54dea3b-b5e0-49e6-955d-2fb87b48cb93	source05/encykorea/BUD59198.txt	도거 (掉擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079286	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기불교에서는 도거[auddhatya(산스크리트어),uddhacca(팔리어)]란 다섯 가지 장애[오개, paca-nvaraa]와 열 가지 족쇄[십결, dasa-sayojana]와 다섯 가지 장애[오개, paca-nvaraa]와 10가지 족쇄[십결, da 설일체유부(說一有部: 소승불교의 상좌부에서 분파된 일부파)의 오 위 칠십오 법(五位七十五法)에서는 대 번뇌 지법(大煩惱地法)의 하나이며, 유식유가행파(唯識瑜伽行派)와 법상종(法相宗)의 오위백 법(五位百法)에서는 수번뇌(隨煩惱)의 하나이다. 남전 불교(南傳佛敎)의 아비담마에서는 불선(不善) 한마음과 항상 함께 일어나는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도거 (掉擧) ### 내용: 초기불교에서는 도거[auddhatya(산스크리트어),uddhacca(팔리어)]란 다섯 가지 장애[오개, paca-nvaraa]와 열 가지 족쇄[십결, dasa-sayojana]와 다섯 가지 장애[오개, paca-nvaraa]와 10가지 족쇄[십결, da 설일체유부(說一有部: 소승불교의 상좌부에서 분파된 일부파)의 오 위 칠십오 법(五位七十五法)에서는 대 번뇌 지법(大煩惱地法)의 하나이며, 유식유가행파(唯識瑜伽行派)와 법상종(法相宗)의 오위백 법(五位百法)에서는 수번뇌(隨煩惱)의 하나이다. 남전 불교(南傳佛敎...
68a93f04-a3e1-4573-9fda-5ba2dd114c4d	source05/encykorea/REL43542.txt	탕론 (湯論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058854	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우선 논의는 백성들의 합의와 추대를 정치권력의 기반으로 삼는다는 상고에서 출발한다. 즉, 옛적에는 5가가 1린, 5린이 1리, 5리가 1비, 5비가 1현이 되는데, 그 과정에서 선출된 장이 제후와 천자이다. 이처럼 권력의 기원은 아래로부터의 합의에 있는데 합의가 깨지거나 추대 이유가 사라지면 책임자는 물러나거나 끌어내려야 한다. 작은 마을 단위나 큰 정치 단위에서도 이 원리는 적용된다. 즉, 천자라도 백성들의 합의와 전체 의사를 통해 권좌에서 물러나게 할 수 있다. 다만 천자를 권좌에서 끌어내릴 때는 강등해 제후나 그에<NAME>는 예우를 했다. 그런데 진이 천하를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 탕론 (湯論) ### 내용: 우선 논의는 백성들의 합의와 추대를 정치권력의 기반으로 삼는다는 상고에서 출발한다. 즉, 옛적에는 5가가 1린, 5린이 1리, 5리가 1비, 5비가 1현이 되는데, 그 과정에서 선출된 장이 제후와 천자이다. 이처럼 권력의 기원은 아래로부터의 합의에 있는데 합의가 깨지거나 추대 이유가 사라지면 책임자는 물러나거나 끌어내려야 한다. 작은 마을 단위나 큰 정치 단위에서도 이 원리는 적용된다. 즉, 천자라도 백성들의 합의와 전체 의사를 통해 권좌에서 물러나게 할 수 있다. 다만 천자를 권좌에서 끌어내릴 때는 강등해...
d99e8a63-5317-4eae-a454-a88de7dca47f	source05/encykorea/REL33416.txt	이주면 (李周冕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045968	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 지락 와는 지락 와의 자식으로 자는 장여이다. 충청북도 옥천 출신. 이신 겸의 아버지는 이신겸이고, 황인약의 어머니는 창원황씨이다. 이명원과<NAME>의 문인이다. 일찍이 과거에 뜻을 버리고 경사(經史)와 제자백가를 두루 섭렵하였으며, 후진 교육에 전념하였다. 이주면은 선비의 정신을 고수하여 위기지학(爲己之學)에 힘쓰면서 학문의 진리는 평범한 일상생활 속에 있다는 것을 신념으로 지행(知行)의 일치를 주장, 그 기본이 되는 것으로 성(誠)과 경(敬)을 강조하고 실천에 주력하였다. 만년에는 송시열의 송자대전을 깊이 연구하면서, 그중 핵심적인 부분만을 골...	문어체 텍스트 ### 제목: 이주면 (李周冕) ### 내용: 본관은 전주이다. 지락 와는 지락 와의 자식으로 자는 장여이다. 충청북도 옥천 출신. 이신 겸의 아버지는 이신겸이고, 황인약의 어머니는 창원황씨이다. 이명원과<NAME>의 문인이다. 일찍이 과거에 뜻을 버리고 경사(經史)와 제자백가를 두루 섭렵하였으며, 후진 교육에 전념하였다. 이주면은 선비의 정신을 고수하여 위기지학(爲己之學)에 힘쓰면서 학문의 진리는 평범한 일상생활 속에 있다는 것을 신념으로 지행(知行)의 일치를 주장, 그 기본이 되는 것으로 성(誠)과 경(敬)을 강조하고 실천에 주력하였다. 만년에는...
f553230d-f9be-4295-a91e-01138693dba1	source05/encykorea/REL1112.txt	강이원 (姜履元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001352	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1785년(정조 9) 진사로 있을 때<NAME>을 만나 서학서와 천주 교리에 관심을 갖게 되었다.<NAME> · 정약용 등과 함께<NAME> · 정약용 등과 함께 1787년 겨울 성균관 근처 마을인 반촌의 김석태 집에서 천주 교리를 공부하던 중 동료 이기경에게 발각되었다. 이기경이 눈물을 흘리며 사학(邪學) 서적을 보아서는 안 된다고 하자 강이원은 그 자리에서 나와 사람들에게 서학서의 이름과 배운 절차를 말하였다. 홍낙안(洪樂安)이 그 내용을 듣고 이기경과 의논하여 상소를 올리자 커다란 물의를 일으키게 되었는데 이것이 이른바 정미반회사건(丁未伴會事件)이다.연루된 이들...	문어체 텍스트 ### 제목: 강이원 (姜履元) ### 내용: 1785년(정조 9) 진사로 있을 때<NAME>을 만나 서학서와 천주 교리에 관심을 갖게 되었다.<NAME> · 정약용 등과 함께<NAME> · 정약용 등과 함께 1787년 겨울 성균관 근처 마을인 반촌의 김석태 집에서 천주 교리를 공부하던 중 동료 이기경에게 발각되었다. 이기경이 눈물을 흘리며 사학(邪學) 서적을 보아서는 안 된다고 하자 강이원은 그 자리에서 나와 사람들에게 서학서의 이름과 배운 절차를 말하였다. 홍낙안(洪樂安)이 그 내용을 듣고 이기경과 의논하여 상소를 올리자 커다란 물의를 일으키게 ...
ee64eca8-e2de-4bfb-b6c1-aef95319521d	source05/encykorea/BUD29484.txt	월저문 (月渚門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041052	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월 저는 서산대사-편 양-풍담으로 전해지는 법맥을 이어받은 도안이 묘향산으로 들어가 화엄경을 강구하여 화엄 종주로 일컬어졌던 문파이며, 이 문파의 특징도 선과 화엄을 함께 닦는 것이라 할 수 있다. 도안의 전법 제자는 30여 명에 이르며, 그중 추붕은 다시 일가를 이루어 설암문을 형성하였다. 추붕을 비롯하여 명호·수일 등의 고승들이 배출되어 이 문파는 오래도록 이어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 월저문 (月渚門) ### 내용: 월 저는 서산대사-편 양-풍담으로 전해지는 법맥을 이어받은 도안이 묘향산으로 들어가 화엄경을 강구하여 화엄 종주로 일컬어졌던 문파이며, 이 문파의 특징도 선과 화엄을 함께 닦는 것이라 할 수 있다. 도안의 전법 제자는 30여 명에 이르며, 그중 추붕은 다시 일가를 이루어 설암문을 형성하였다. 추붕을 비롯하여 명호·수일 등의 고승들이 배출되어 이 문파는 오래도록 이어졌다.
f6c84cce-4558-4294-be96-38da8be38d9c	source05/encykorea/BUD18050.txt	법기보살 (法起菩薩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022634	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	언제부터 법기보살이 금강산에 계셨다는 믿음이 이 땅에 이식되었는지는 확실하지 않다. 그렇지만 불교 최고 경전인 80권 본 화엄경에는 금강산이 법기보살의 주산임을 밝히고 있다. 80화엄의 제보살주처품은 방위별로 산명을 나열하고, 예로부터 여러 보살들이 머물러 살았음을 상기시켰으며, 현재 어느 보살이 권속 몇 명을 거느리고 어느 산에서 설법하고 있다는 내용이 핵심이다. 그곳에는 동북방 청량산 뒤에 있는 해중 금강산을 열거하고 법기보살이 12,000여 명의 권속을 거느리고 지금도 설법을 한다고 하였다. 반야주1에 대한 설법을 주로 한다고 한다. 의상의 제자인 표훈 등은 법...	문어체 텍스트 ### 제목: 법기보살 (法起菩薩) ### 내용: 언제부터 법기보살이 금강산에 계셨다는 믿음이 이 땅에 이식되었는지는 확실하지 않다. 그렇지만 불교 최고 경전인 80권 본 화엄경에는 금강산이 법기보살의 주산임을 밝히고 있다. 80화엄의 제보살주처품은 방위별로 산명을 나열하고, 예로부터 여러 보살들이 머물러 살았음을 상기시켰으며, 현재 어느 보살이 권속 몇 명을 거느리고 어느 산에서 설법하고 있다는 내용이 핵심이다. 그곳에는 동북방 청량산 뒤에 있는 해중 금강산을 열거하고 법기보살이 12,000여 명의 권속을 거느리고 지금도 설법을 한다고 하였다. 반...
f0d335a5-0373-449b-9d2b-7cf8a1f143a2	source05/encykorea/REL45003.txt	하석홍 (河錫洪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060627	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진양이다. 자는 성칙, 호는 신암이다. 차재태의 딸인 연안차 씨의 아버지는 첨지 중추 하계 해이고, 아버지는 첨지 중추 하계 해이다. 1819년(순조 19) 문과에 급제하여 다음 해 성균관학유에 임명되었고, 박사·전적을 거쳐 예조정랑에 올랐으며, 1825년 사헌부지평으로 승진하였다. 관직에 있는 동안 상소로써 국정을 논하여 성지(聖志)를 가다듬어 성학(聖學)에 근면할 것, 기강을 진작하여 조정을 바로잡을 것, 의로운 것을 일으켜 해로운 것을 제거할 것, 인재를 수용하여 정무를 처리할 것, 신(信)으로써 상벌을 분명히 할 것, 용도를 절약하여 백성을 사랑할 것 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 하석홍 (河錫洪) ### 내용: 본관은 진양이다. 자는 성칙, 호는 신암이다. 차재태의 딸인 연안차 씨의 아버지는 첨지 중추 하계 해이고, 아버지는 첨지 중추 하계 해이다. 1819년(순조 19) 문과에 급제하여 다음 해 성균관학유에 임명되었고, 박사·전적을 거쳐 예조정랑에 올랐으며, 1825년 사헌부지평으로 승진하였다. 관직에 있는 동안 상소로써 국정을 논하여 성지(聖志)를 가다듬어 성학(聖學)에 근면할 것, 기강을 진작하여 조정을 바로잡을 것, 의로운 것을 일으켜 해로운 것을 제거할 것, 인재를 수용하여 정무를 처리할 것, 신(信)...
95f29735-b773-4c39-9968-fd177a0daf4b	source05/encykorea/BUD29675.txt	운수승가례 (雲水僧家禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040331	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 승가의 상례 의식을 설명하였다. 목판본. 휴정의 4대 법손인 명조가 찬술한 승가례의문을 정리하여 양산 통도사에서 개간하였다. 같은 해 계룡산 갑사의 개간 본과 1694년(숙종 20) 담양 법 운산 옥천사의 판본에는 승가례의문이라고 기록되어 있으며, 부록으로 다비 작법 문과 그 발문의 일부가 실려 있다. 책의 끝에는 간기와 대중들의 이름이 적혀 있다. 망승(亡僧)의 명정(銘旌), 전제(奠祭) 절차, 발인 때의 행립규(行立規), 범패 창도 12불 호(梵唄唱導十二佛號) 등의 염불의식과 제전축문(祭前祝文)·다비(茶毘)·반혼착어(返魂着語)·오방불(五方佛)서식, 무...	문어체 텍스트 ### 제목: 운수승가례 (雲水僧家禮) ### 내용: 1권 1책. 승가의 상례 의식을 설명하였다. 목판본. 휴정의 4대 법손인 명조가 찬술한 승가례의문을 정리하여 양산 통도사에서 개간하였다. 같은 해 계룡산 갑사의 개간 본과 1694년(숙종 20) 담양 법 운산 옥천사의 판본에는 승가례의문이라고 기록되어 있으며, 부록으로 다비 작법 문과 그 발문의 일부가 실려 있다. 책의 끝에는 간기와 대중들의 이름이 적혀 있다. 망승(亡僧)의 명정(銘旌), 전제(奠祭) 절차, 발인 때의 행립규(行立規), 범패 창도 12불 호(梵唄唱導十二佛號) 등의 염불의식과 제전...
2992e5bb-853e-4ca6-a365-58612f5e0d1a	source05/encykorea/BUD58215.txt	태전화상주심경 (太顚和尙注心經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078207	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북송 말에서 남송 초의 조동 종주 1의 선승인 대전 요통은 저자인 사람이다. 그는 가흥부 보은광효사에서 활동하였으며, 조동종의 법맥에서 '부용 도해-천제 유조'로 이어지는 법맥을 이어받았다. 판본에 '대전선사요통주'라고 표기되어 있음에도 불구하고, 이 책의 저자는 석두 희천의 제자인 대전 보통(, 733~796)이라고 설명하고 있다. 이러한 오류는 대전 요통이 반야심경에 주석과 해설을 붙이지 않은 대전화상주심경에서 비롯된 것으로 보인다. 현재 중국에는 판본이 없고 서명도 경전 목록에 존재하지 않는다. 미국 의회 도서관에 보관된 판본은 원나라 말엽인 지정 20년, 즉 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 태전화상주심경 (太顚和尙注心經) ### 내용: 북송 말에서 남송 초의 조동 종주 1의 선승인 대전 요통은 저자인 사람이다. 그는 가흥부 보은광효사에서 활동하였으며, 조동종의 법맥에서 '부용 도해-천제 유조'로 이어지는 법맥을 이어받았다. 판본에 '대전선사요통주'라고 표기되어 있음에도 불구하고, 이 책의 저자는 석두 희천의 제자인 대전 보통(, 733~796)이라고 설명하고 있다. 이러한 오류는 대전 요통이 반야심경에 주석과 해설을 붙이지 않은 대전화상주심경에서 비롯된 것으로 보인다. 현재 중국에는 판본이 없고 서명도 경전 목록에 존재하...
1a32f9b5-629b-430d-ba22-28b61522d9f8	source05/encykorea/REL28948.txt	우수재 서낭 (牛首재 서낭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039988	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 소머리 서낭이라고도 한다. 남쪽을 대표하던 서낭으로 남대문 밖 성벽 가까이, 지금의 후암동 고개 부근에 위치하였다. 서낭의 이름이 그렇게 지어진 것은 그 고개 이름이 소머리 고개[]이기 때문이다. 서낭에 모셔진 신령 중에는 특히 맹인 신이 영험한 것으로 소문이 났다. 조선왕조는 무당을 성 밖으로 쫓아내 무당을 배척했는데, 쫓겨난 무당 일부가 이 우수재서낭 부근에 모여 무업을 하였다. 이후 이 지역의 무당들은 서낭굿을 많이 하여 서울지역의 노들본이라는 하나의 유파를 형성하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우수재 서낭 (牛首재 서낭) ### 내용: 일명 소머리 서낭이라고도 한다. 남쪽을 대표하던 서낭으로 남대문 밖 성벽 가까이, 지금의 후암동 고개 부근에 위치하였다. 서낭의 이름이 그렇게 지어진 것은 그 고개 이름이 소머리 고개[]이기 때문이다. 서낭에 모셔진 신령 중에는 특히 맹인 신이 영험한 것으로 소문이 났다. 조선왕조는 무당을 성 밖으로 쫓아내 무당을 배척했는데, 쫓겨난 무당 일부가 이 우수재서낭 부근에 모여 무업을 하였다. 이후 이 지역의 무당들은 서낭굿을 많이 하여 서울지역의 노들본이라는 하나의 유파를 형성하였다.
79dcf2d2-5973-4548-a710-5fa4f43e8a46	source05/encykorea/BUD57818.txt	오체투지 (五體投地)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078338	CC BY	366	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 Paca-maala-prama, 팔리어로는 Nipacckra, 팔리어로는 Nipacckra. 오체투지는 오륜 귀명, 오륜 박지, 오륜작례, 오륜 투지, 오체 착지 등 여러 이름으로 불린다. 인도의 전통에 따르면 인체의 최고 고귀한 것으로 여겨진 머리는 상대의 가장 천한 발이나 땅에 붙임으로써 최상의 공경을 나타낸다. 불교의 고유한 예경법이 아니라 인도 사회에서 전통적으로 내려오는 인사법이다. 불교에서는 참회할 때 고참 승려나 불보살의 상 앞에서 오체투지를 하는 것이 상례이므로 오체투지가 참회 수행의 일부분이 되었다. 중국 양대(, 507~557)에 예참문들이...	문어체 텍스트 ### 제목: 오체투지 (五體投地) ### 내용: 범어로는 Paca-maala-prama, 팔리어로는 Nipacckra, 팔리어로는 Nipacckra. 오체투지는 오륜 귀명, 오륜 박지, 오륜작례, 오륜 투지, 오체 착지 등 여러 이름으로 불린다. 인도의 전통에 따르면 인체의 최고 고귀한 것으로 여겨진 머리는 상대의 가장 천한 발이나 땅에 붙임으로써 최상의 공경을 나타낸다. 불교의 고유한 예경법이 아니라 인도 사회에서 전통적으로 내려오는 인사법이다. 불교에서는 참회할 때 고참 승려나 불보살의 상 앞에서 오체투지를 하는 것이 상례이므로 오체투지가 참회...
3d804ad9-2628-4ee8-9684-e0ded97e6af5	source05/encykorea/BUD41158.txt	척판암 (擲板庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055750	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사인 장안사의 산내 암이다. 원효가 673년(문무왕 13)에 창건하여 담운사라 하였다. 그 뒤 원효는 당나라 태화사(泰和寺)에서 공부하는 1,000명의 승려가 장마로 인한 산사태로 매몰될 운명에 놓인 것을 알고, ‘曉擲板而救衆(효척판이구중)’이라고 쓴 큰 판자를 하늘로 날려보내어 그 절 상공에 뜨게 하였는데, 이것을 보고 놀란 대중이 일제히 법당에서 나와 쳐다보는 순간에 뒷산이 무너져서 되었으나 대중은 모두 살아났다. 이에 원효를 만나기 위해 1000명의 승려들이 우리나라로 와서 가르침을 받고 모두 도를 깨달았다고 한다. 척...	문어체 텍스트 ### 제목: 척판암 (擲板庵) ### 내용: 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사인 장안사의 산내 암이다. 원효가 673년(문무왕 13)에 창건하여 담운사라 하였다. 그 뒤 원효는 당나라 태화사(泰和寺)에서 공부하는 1,000명의 승려가 장마로 인한 산사태로 매몰될 운명에 놓인 것을 알고, ‘曉擲板而救衆(효척판이구중)’이라고 쓴 큰 판자를 하늘로 날려보내어 그 절 상공에 뜨게 하였는데, 이것을 보고 놀란 대중이 일제히 법당에서 나와 쳐다보는 순간에 뒷산이 무너져서 되었으나 대중은 모두 살아났다. 이에 원효를 만나기 위해 1000명의 승려들...
1769fa29-8474-4423-9ea1-a5161cc2f0ad	source05/encykorea/BUD29338.txt	윤경회 (輪經會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042202	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의식 중 하나로 경전을 여러 사람이 서로 돌리는 의식이다. 윤경회는 고려 시대에 경행·전경·전장 경과 더불어 경전 신앙을 의식화한 것이다. 전경이 경전 독송의 공덕을 의식화한 것이라면,<NAME> 불경을 여러 사람이 돌려 가지는<NAME>을 취하는 것이다. 한때는 불교의식으로서의 신앙적 의미를 떠나서 놀이로 치부되기도 하여 금하게 하였다. 윤장·전륜장이라는 것은 경전을 넣어두는 책장으로 회전할 수 있게 만든 것이다. 원래 이것을 돌리면서 경전을 쉽게 찾을 수 있게 하려고 고안되었으나, 뜻이 바뀌어 이를 돌리기만 하면 경전을 읽지 않더라고 공덕이 생긴다고 하는 그릇...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤경회 (輪經會) ### 내용: 불교의식 중 하나로 경전을 여러 사람이 서로 돌리는 의식이다. 윤경회는 고려 시대에 경행·전경·전장 경과 더불어 경전 신앙을 의식화한 것이다. 전경이 경전 독송의 공덕을 의식화한 것이라면,<NAME> 불경을 여러 사람이 돌려 가지는<NAME>을 취하는 것이다. 한때는 불교의식으로서의 신앙적 의미를 떠나서 놀이로 치부되기도 하여 금하게 하였다. 윤장·전륜장이라는 것은 경전을 넣어두는 책장으로 회전할 수 있게 만든 것이다. 원래 이것을 돌리면서 경전을 쉽게 찾을 수 있게 하려고 고안되었으나, 뜻이 바뀌어 이...
2283e79d-58f1-4f1a-8b9e-2a6b1d47e2b3	source05/encykorea/REL24686.txt	숭덕전 (崇德殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032054	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세종 11년(1429년)에 왕명에 의해 창건되었으며, 봄과 가을에 향과 축을 하사하여 중사의 예를 갖추도록 하였다. 숭덕전의 현판을 1723년(경종 3)에 하사하고 참봉 2인을 두어 관리하게 한 다음 그 자손이 참봉을 세습하게 하였다. 영조 28년(1752년)에 다시 묘정에 비석을 세워 신라 시조가 국민에게 끼친 유덕을 기록하였다. 헌관은 관찰사가 왕을 대신하여 제사를 지냈고, 제관은 헌관(축장찬집준집사찬자찬자찬자알자는 경주부윤이 맡았다. 변 8, 두 8, 조 2, 보궤 각 2, 작 3,<NAME> 2,<NAME> 2, 산뢰 2 등이 찬품에 해당한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 숭덕전 (崇德殿) ### 내용: 세종 11년(1429년)에 왕명에 의해 창건되었으며, 봄과 가을에 향과 축을 하사하여 중사의 예를 갖추도록 하였다. 숭덕전의 현판을 1723년(경종 3)에 하사하고 참봉 2인을 두어 관리하게 한 다음 그 자손이 참봉을 세습하게 하였다. 영조 28년(1752년)에 다시 묘정에 비석을 세워 신라 시조가 국민에게 끼친 유덕을 기록하였다. 헌관은 관찰사가 왕을 대신하여 제사를 지냈고, 제관은 헌관(축장찬집준집사찬자찬자찬자알자는 경주부윤이 맡았다. 변 8, 두 8, 조 2, 보궤 각 2, 작 3,<NAME> 2,...
a7291085-bb7b-4760-8044-2575e81b31ac	source05/encykorea/REL6115.txt	기권도 (氣圈圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008131	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이구의 심설에 관한 언급은 퇴계집·율곡 집·한주 집 등에 나오지만 그의 저작은 존재하지 않는다. 다만 퇴계집 권 32에는 이구가 기권도를 짓게 된 동기와 그 내력이 실려 있는데, 이황의 제자 우성전이 질문한 내용에 이구가 답한 것이다. 이구는 정복심(程復心)의 「태극 음양도」에 대하여 “이 그림은 매우 좋은 것이다. 천지가 나누어진 뒤부터는 기(氣)를 근거로 이(理)를 미루어 찾을 수 있을 따름이다. 문왕의 괘사에 건(乾)은 원형이정(元亨利貞)이라 하였으니 먼저 기를 말한 것이다. 공자는 역(易)에 태극이 있다 하였으니 또한 먼저 기를 말한 것이다. 자사는 솔개가 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 기권도 (氣圈圖) ### 내용: 이구의 심설에 관한 언급은 퇴계집·율곡 집·한주 집 등에 나오지만 그의 저작은 존재하지 않는다. 다만 퇴계집 권 32에는 이구가 기권도를 짓게 된 동기와 그 내력이 실려 있는데, 이황의 제자 우성전이 질문한 내용에 이구가 답한 것이다. 이구는 정복심(程復心)의 「태극 음양도」에 대하여 “이 그림은 매우 좋은 것이다. 천지가 나누어진 뒤부터는 기(氣)를 근거로 이(理)를 미루어 찾을 수 있을 따름이다. 문왕의 괘사에 건(乾)은 원형이정(元亨利貞)이라 하였으니 먼저 기를 말한 것이다. 공자는 역(易)에 태극...
27720bc4-9482-4f7a-875b-ce6511d632bd	source05/encykorea/REL10533.txt	노이형 (盧以亨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012861	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 만경이다. 자는 대래이다. 호는 무척 와이다. 아버지는 노언상이고 어머니는 풍천임 씨 임강의 딸이다. 이재의 문하에서 수학하였다. 1725년(영조 1) 32세의 나이로 전강에 급제하여 이듬해 가주서가 되었다가 부사정으로 승진했지만 예학에 전념하였다. 이후에도 오수 찰방·예조정랑 겸 춘추관 기주관 등의 벼슬을 지냈으나 바로 사직하고 학문에 전념했다. 41세 때에는 전적(典籍)으로 승진되어 입시하여 일곱 가지 주요한 일을 개진하기도 하였는데 학교를 일으킬 것, 인륜(人倫)을 밝힐 것, 효제(孝悌)를 습속화할 것 등이 주 내용이었으며, 학문의 경향은 철저하게 예학 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 노이형 (盧以亨) ### 내용: 본관은 만경이다. 자는 대래이다. 호는 무척 와이다. 아버지는 노언상이고 어머니는 풍천임 씨 임강의 딸이다. 이재의 문하에서 수학하였다. 1725년(영조 1) 32세의 나이로 전강에 급제하여 이듬해 가주서가 되었다가 부사정으로 승진했지만 예학에 전념하였다. 이후에도 오수 찰방·예조정랑 겸 춘추관 기주관 등의 벼슬을 지냈으나 바로 사직하고 학문에 전념했다. 41세 때에는 전적(典籍)으로 승진되어 입시하여 일곱 가지 주요한 일을 개진하기도 하였는데 학교를 일으킬 것, 인륜(人倫)을 밝힐 것, 효제(孝悌)를 ...
542efeb3-9bb8-499f-9d18-d0b84e4aa633	source05/encykorea/REL8988.txt	나주 불회사 석장승 (羅州佛會寺石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011484	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 중요민속자료로 지정된 것은 1968년이다. 조선 후기에 만들어진 것으로 짐작된다. 스님들이 수행 중에 부정타는 것을 막는 수문장 역할을 한다. 높이 315cm, 둘레 170cm의 남장승 하원 당장 군은 턱수염을 목 아래에서 휘어 왼쪽 옆구리까지 내려오게 길게 땋아 늘어뜨리고 눈썹은 선만으로 처리한 남장승이다. 커다란 코에는 고사리 문양의 돌기형 선과 네 개의 코주름을 표현해 귀면을 연상시킨다. 입 가장자리는 뾰족하게 돌출된 덧니 두 개였고, 귀는 턱밑까지 길게 늘어뜨린 귀였다. 주장군은 자연석을 그대로 살린 민대머리에 왕 구슬을 박은 듯한 눈을 가지고 있으며,...	문어체 텍스트 ### 제목: 나주 불회사 석장승 (羅州佛會寺石장승) ### 내용: 2기. 중요민속자료로 지정된 것은 1968년이다. 조선 후기에 만들어진 것으로 짐작된다. 스님들이 수행 중에 부정타는 것을 막는 수문장 역할을 한다. 높이 315cm, 둘레 170cm의 남장승 하원 당장 군은 턱수염을 목 아래에서 휘어 왼쪽 옆구리까지 내려오게 길게 땋아 늘어뜨리고 눈썹은 선만으로 처리한 남장승이다. 커다란 코에는 고사리 문양의 돌기형 선과 네 개의 코주름을 표현해 귀면을 연상시킨다. 입 가장자리는 뾰족하게 돌출된 덧니 두 개였고, 귀는 턱밑까지 길게 늘어뜨린 귀...
dae3d33b-b39d-40b8-b142-0a1cd640b76a	source05/encykorea/BUD9581.txt	남원사 (南原寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012053	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 진감이 831년(흥덕왕 6)에 창건한 후 731년(흥덕왕 6)에 폐사했는데, 윤공이 부임하러 남원으로 가던 중에 꿈에 석불이 나타났다. 다음날 그곳을 파보니 석조 연화 좌대 위에 있는 미륵불 상이 나왔고, 석조 거북과 오층 석탑이 나왔다. 이에 남원 사는 법당 3칸을 중건하고 절 이름을 남원 사라 지었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 1984년 전라북도 문화재자료로 지정된 미륵전, 산신각, 요사채 등이 있으며, 대웅전에 봉안된 석불좌상과 대웅전 앞의 다층석탑 1기가 문화재로 지정되어 있다. 중대석 각 면에 안상을 조각...	문어체 텍스트 ### 제목: 남원사 (南原寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 진감이 831년(흥덕왕 6)에 창건한 후 731년(흥덕왕 6)에 폐사했는데, 윤공이 부임하러 남원으로 가던 중에 꿈에 석불이 나타났다. 다음날 그곳을 파보니 석조 연화 좌대 위에 있는 미륵불 상이 나왔고, 석조 거북과 오층 석탑이 나왔다. 이에 남원 사는 법당 3칸을 중건하고 절 이름을 남원 사라 지었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 1984년 전라북도 문화재자료로 지정된 미륵전, 산신각, 요사채 등이 있으며, 대웅전에 봉안된 석불좌상과 대웅전 앞의 다층...
75b020a7-52e1-4752-bdf5-21b204a7d131	source05/encykorea/REL21024.txt	호근동 본향당 (好近洞本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027648	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호근동 곁의 냇가에 있는 신당은 호근동과 서호동의 수호신을 모신 곳으로, 돌로 제단을 만들었다. 최근 제단도 시멘트로 단장하고 바닥과 울타리도 시멘트로 반듯하게 단장하였다. 현재 이 당의 신목인지는 알 수 없는 나무들이 산재해 있다. 마을 수호신의 제일은 매월 8일이지만 마을 사람들은 소원이 있을 때마다 8일이나 18일, 또는 28일에 심방을 빌어서 축원을 올린다. 하지만 정월이 가장 많이 모이는 달이다. 본향당에는 애비국하로산또라는 신이 있다. 당의 본풀이는 애비국하로산또가 당신이 된 사연뿐 아니라, 그의 딸이 신이 된 사연까지 설명하고 있다. 한라산 또는 애비국하...	문어체 텍스트 ### 제목: 호근동 본향당 (好近洞本鄕堂) ### 내용: 호근동 곁의 냇가에 있는 신당은 호근동과 서호동의 수호신을 모신 곳으로, 돌로 제단을 만들었다. 최근 제단도 시멘트로 단장하고 바닥과 울타리도 시멘트로 반듯하게 단장하였다. 현재 이 당의 신목인지는 알 수 없는 나무들이 산재해 있다. 마을 수호신의 제일은 매월 8일이지만 마을 사람들은 소원이 있을 때마다 8일이나 18일, 또는 28일에 심방을 빌어서 축원을 올린다. 하지만 정월이 가장 많이 모이는 달이다. 본향당에는 애비국하로산또라는 신이 있다. 당의 본풀이는 애비국하로산또가 당신이 된 사...
e1cad1d7-5e94-4e65-b556-520d419e6649	source05/encykorea/BUD1607.txt	개천사 (開天寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001727	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 전해지는 바에 따르면 828년(흥덕왕 3) 당나라의<NAME>을 이어받아 귀국한 도의가 가지산에 보림 사를 짓고, 이어 이 절을 세웠다고 한다. 이후 정유재란으로 소실된 것을 중건하고, 1907년(융희 1) 호운에 의해 중건되었다. 일제강점기에는<NAME>사라 했다가 지금의 이름으로 바뀌었다. 김태봉이 1963년에 중건한 천불전 등의 전각은 6·25 전쟁 때 소실되었다. 현재 대웅전과 요사채 외에는 당우가 없다. 이 절의 입구에는 두 개의 장승이 절의 경계를 표시하듯이 서 있으며, 장승에서 10m의 거리에는 다섯 개...	문어체 텍스트 ### 제목: 개천사 (開天寺) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 전해지는 바에 따르면 828년(흥덕왕 3) 당나라의<NAME>을 이어받아 귀국한 도의가 가지산에 보림 사를 짓고, 이어 이 절을 세웠다고 한다. 이후 정유재란으로 소실된 것을 중건하고, 1907년(융희 1) 호운에 의해 중건되었다. 일제강점기에는<NAME>사라 했다가 지금의 이름으로 바뀌었다. 김태봉이 1963년에 중건한 천불전 등의 전각은 6·25 전쟁 때 소실되었다. 현재 대웅전과 요사채 외에는 당우가 없다. 이 절의 입구에는 두 개의 장승이 절의 ...
e6613715-34e9-46af-bc21-a894e4924eea	source05/encykorea/BUD25130.txt	약사전 (藥師殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035330	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보통 동향으로 되어 있다. 약사여래를 중심으로 좌우에 일광보살과 월광보살을 협시(:좌우에서 보좌함)로 봉안한다. 약사여래는 동방정유리세계에 살며 모든 중생의 질병을 치료하고 재화를 소멸시키며 원만행의 묘과를 증득하게 하는 부처로, 대의왕불이라 불린다. 그는 과거세 약왕이라는 이름의 보살로 수행하면서 중생의 아픔과 슬픔을 없애 준다는 십이대원을 만들어 그 공덕으로 부처가 되었다고 한다. 약사 신앙은 고대 우리나라에서 빼놓을 수 없는 중요한 신앙 형태가 되었는데, 그의 이름을 외우고 가호를 빌면 모든 재액이 없어지고 질병이 낫는다는 것이었다. 법당 내의 약사여래상은 대개...	문어체 텍스트 ### 제목: 약사전 (藥師殿) ### 내용: 보통 동향으로 되어 있다. 약사여래를 중심으로 좌우에 일광보살과 월광보살을 협시(:좌우에서 보좌함)로 봉안한다. 약사여래는 동방정유리세계에 살며 모든 중생의 질병을 치료하고 재화를 소멸시키며 원만행의 묘과를 증득하게 하는 부처로, 대의왕불이라 불린다. 그는 과거세 약왕이라는 이름의 보살로 수행하면서 중생의 아픔과 슬픔을 없애 준다는 십이대원을 만들어 그 공덕으로 부처가 되었다고 한다. 약사 신앙은 고대 우리나라에서 빼놓을 수 없는 중요한 신앙 형태가 되었는데, 그의 이름을 외우고 가호를 빌면 모든 재액이...
8bbcc719-479f-40ae-892f-f7cfefc15f5d	source05/encykorea/BUD21204.txt	상봉문 (霜峰門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027108	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정원의 호는 상봉으로 언기의 수제자인 의심의 법맥을 이었다. 열반경은 그의 활동을 선종보다는 교종 쪽에 두고 있다. 등 300여 부의 불경에 구결(口訣)을 정하였고, 강원의 교과서인 『도서(都序)』와 『절요(節要)』에 대하여 내용의 장과 절을 나눈 과목(科目)을 지었으며, 『화엄경』에 정통하여 4과(科) 중에 유실된 3과를 되찾아 교학의 편의를 꾀하는 등 교학에 공헌한 바가 지대하였다. 『화엄경』을 중심으로 한 경전의 연구에 많은 힘을 기울였으며 법을 이은 제자에는 의눌(義訥)·제의(諦義)·두옥(斗玉) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상봉문 (霜峰門) ### 내용: 정원의 호는 상봉으로 언기의 수제자인 의심의 법맥을 이었다. 열반경은 그의 활동을 선종보다는 교종 쪽에 두고 있다. 등 300여 부의 불경에 구결(口訣)을 정하였고, 강원의 교과서인 『도서(都序)』와 『절요(節要)』에 대하여 내용의 장과 절을 나눈 과목(科目)을 지었으며, 『화엄경』에 정통하여 4과(科) 중에 유실된 3과를 되찾아 교학의 편의를 꾀하는 등 교학에 공헌한 바가 지대하였다. 『화엄경』을 중심으로 한 경전의 연구에 많은 힘을 기울였으며 법을 이은 제자에는 의눌(義訥)·제의(諦義)·두옥(斗玉) ...
c42829f4-b0b0-4770-a4a6-fb88db1ce52a	source05/encykorea/BUD50415.txt	장승법수 (藏乘法數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069687	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1981년 보물로 지정되었다. 원(元) 나라의 승려 가수(可遂)가 대장경에 수록된 모든<NAME>(名數: 단위의 이름과 수치를 붙인 수(數), 예컨대 ‘일음(一音), 이제(二諦), 삼관(三觀), 사지(四智), 오안(五眼), 육상(相)…팔만 사천 진 노(八萬四千塵) 등’)를 수집하여 제1획(예컨대, ‘일심(一心)’부터 획수(劃數) 단위의 차례대로 각 용어나 단어를 배열함으로써, 불교를 공부하는 이들이 찾고자 하는 해당 단어의 첫 글자로 손쉽게 검색할 수 있도록 편찬하여 간행한 원(元) 나라의 책(元本: 壽慶寺本)을 저본(底本)으로 1389년(공양왕 1) 무학대사(無學大...	문어체 텍스트 ### 제목: 장승법수 (藏乘法數) ### 내용: 1981년 보물로 지정되었다. 원(元) 나라의 승려 가수(可遂)가 대장경에 수록된 모든<NAME>(名數: 단위의 이름과 수치를 붙인 수(數), 예컨대 ‘일음(一音), 이제(二諦), 삼관(三觀), 사지(四智), 오안(五眼), 육상(相)…팔만 사천 진 노(八萬四千塵) 등’)를 수집하여 제1획(예컨대, ‘일심(一心)’부터 획수(劃數) 단위의 차례대로 각 용어나 단어를 배열함으로써, 불교를 공부하는 이들이 찾고자 하는 해당 단어의 첫 글자로 손쉽게 검색할 수 있도록 편찬하여 간행한 원(元) 나라의 책(元本:...
30fed523-103c-46f0-b257-5c5ea22c531c	source05/encykorea/BUD5577.txt	금강삼매경론 (金剛三昧經論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007545	CC BY	732	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권. 송나라 고승전 권 4의 신라국 사문 원효전에는 이 논을 저술한 연기가 비교적 상세하게 소개되어 있다. 당시 국왕은 백고좌를 설치하고 인왕경 대회를 열어 석덕을 두루 찾았는데, 원효의 고향인 상주에서는 그를 추천했으나 다른 승려들이 싫어하고 비방하여 이에 참석할 수 없었다. 얼마 후 왕후가 종기를 앓게 되자 왕자와 신하들이 모든 산천 영사에 기도를 드렸으나 효과가 없었다. 당시 당나라로 간 어떤 무당이 타국으로 사람을 보내 약을 구하면 낫는다는 말을 듣고 사신을 보내자 물결을 헤치고 한 노인이 나타나 용궁으로 안내하였다. 그 궁전에는 금해(鈐海)라는 용왕이 있었...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강삼매경론 (金剛三昧經論) ### 내용: 3권. 송나라 고승전 권 4의 신라국 사문 원효전에는 이 논을 저술한 연기가 비교적 상세하게 소개되어 있다. 당시 국왕은 백고좌를 설치하고 인왕경 대회를 열어 석덕을 두루 찾았는데, 원효의 고향인 상주에서는 그를 추천했으나 다른 승려들이 싫어하고 비방하여 이에 참석할 수 없었다. 얼마 후 왕후가 종기를 앓게 되자 왕자와 신하들이 모든 산천 영사에 기도를 드렸으나 효과가 없었다. 당시 당나라로 간 어떤 무당이 타국으로 사람을 보내 약을 구하면 낫는다는 말을 듣고 사신을 보내자 물결을 헤치고 한 ...
a623ce40-69c9-41bc-9924-5d47a6112aaa	source05/encykorea/BUD24328.txt	쌍계사 (雙溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034072	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 857년(문성왕 19) 도선국사가 창건했고, 1648년(인조 26)에 의웅이 중건하고, 1677년(숙종 3)에 대웅전을 중건했고, 1767년(영조 43)에 다시 중건하였다. 순조 8년(1788)에 퇴락하자 경린이 중건하였다. 동산·지순·각안 등이 대 법당을 비롯하여 시왕전·첨성각을 중수한 것은 1880년(고종 17)이다. 1939년에는 대웅전과 시왕전을, 1940년과 1941년에는 명부전을 새로 지었다. 해탈문을 중건하고 1990년에 진설당을 복원하였는데 각각 1980년과 1990년이다. 1992년에는 요사인 요마실...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍계사 (雙溪寺) ### 내용: 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 857년(문성왕 19) 도선국사가 창건했고, 1648년(인조 26)에 의웅이 중건하고, 1677년(숙종 3)에 대웅전을 중건했고, 1767년(영조 43)에 다시 중건하였다. 순조 8년(1788)에 퇴락하자 경린이 중건하였다. 동산·지순·각안 등이 대 법당을 비롯하여 시왕전·첨성각을 중수한 것은 1880년(고종 17)이다. 1939년에는 대웅전과 시왕전을, 1940년과 1941년에는 명부전을 새로 지었다. 해탈문을 중건하고 1990년에 진설당을 복원하였는...
34c2229e-9ee6-4807-bd4b-0ce5ce4a431f	source05/encykorea/BUD16211.txt	문주 (文周)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019667	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	음 씨는 성이다. 호는 원해이다. 전라남도 순천에서 나고 자랐다. 조계산 송광사로 출가하여 원만의 제자가 되었다. 그 뒤 전국 여러 사찰을 다니면서 유명한 강백으로부터 불경을 배운 뒤, 송광사로 돌아와 후학들에게 불경을 가르쳤으며, 성품이 매우 근면하고 수행에 면밀하여 항상 선과 교를 함께 닦음으로써 모범을 보였다고 한다. 법맥은 은사인 원만의 뒤를 이어 계승되었고, 법계는 선수의 법손인 최눌로부터 4세를 거친 맹섭-기준-원만-문주로 상승하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문주 (文周) ### 내용: 음 씨는 성이다. 호는 원해이다. 전라남도 순천에서 나고 자랐다. 조계산 송광사로 출가하여 원만의 제자가 되었다. 그 뒤 전국 여러 사찰을 다니면서 유명한 강백으로부터 불경을 배운 뒤, 송광사로 돌아와 후학들에게 불경을 가르쳤으며, 성품이 매우 근면하고 수행에 면밀하여 항상 선과 교를 함께 닦음으로써 모범을 보였다고 한다. 법맥은 은사인 원만의 뒤를 이어 계승되었고, 법계는 선수의 법손인 최눌로부터 4세를 거친 맹섭-기준-원만-문주로 상승하였다.
eff0dee3-2424-4eee-a0f3-5c98fbe5a43e	source05/encykorea/BUD13289.txt	동천사 (東泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016817	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 의하면, 이 절은 신라 진평왕 이전에 박혁거세가 알에서 나왔을 때 목욕한 동천에 지어졌으며, 오백성중의 봉안과 함께 오층 탑을 세웠으며 전답을 헌납하였다고 한다. 그러나 그 이후의 역사는 전하지 않는다. 경주에는 청지와 동지, 분황사의 우물 등 세 개의 호국룡이 살고 있는 우물이 있었다. 하서국의 사람이 이들 우물에 있는 용을 고기로 변하게 하여 잡아갔다가 다시 놓아주었다고 해서 삼룡변어정이라 불렀다는 설화가 있다. 지금도 분황사의 우물은 남아 있지만 동천사의 청지와 동지는 찾을 수 없다. 현재 절터에는 석탑의 부재들과 석조물이 흩어져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동천사 (東泉寺) ### 내용: 삼국유사에 의하면, 이 절은 신라 진평왕 이전에 박혁거세가 알에서 나왔을 때 목욕한 동천에 지어졌으며, 오백성중의 봉안과 함께 오층 탑을 세웠으며 전답을 헌납하였다고 한다. 그러나 그 이후의 역사는 전하지 않는다. 경주에는 청지와 동지, 분황사의 우물 등 세 개의 호국룡이 살고 있는 우물이 있었다. 하서국의 사람이 이들 우물에 있는 용을 고기로 변하게 하여 잡아갔다가 다시 놓아주었다고 해서 삼룡변어정이라 불렀다는 설화가 있다. 지금도 분황사의 우물은 남아 있지만 동천사의 청지와 동지는 찾을 수 없다. 현...
2a21a38d-8176-487b-960f-738ec3555cf0	source05/encykorea/REL39849.txt	조상숭배 (祖上崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051873	CC BY	4,290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조상 숭배의 의미를 탐구하고자 하는 연구는 여러 각도에서 이루어졌기 때문에 먼저 지금까지 연구되어 온 학설들을 간추려 볼 필요가 있다. 첫째로, 조상 숭배의 기원과 본질을 중심으로 한 연구의 경향이다. 이 영역에 속하는 종교 인류학자로는 타일러(Tylor, E. B. )와 스펜서(Spencer, H. )가 있다. 이들은 당대에 유행하던 진화론의 영향을 받아 조상 숭배에서 종교 기원을 찾았다. 특히, 스펜서는 종교는 조상 숭배 현상과 다른 종교 현상 사이의 차이를 구분하지 않고, 종교는 근본적으로 조상 숭배에서 진화, 발전한 것이라고 하였다. 타일러의 출발점은 동식물에...	문어체 텍스트 ### 제목: 조상숭배 (祖上崇拜) ### 내용: 조상 숭배의 의미를 탐구하고자 하는 연구는 여러 각도에서 이루어졌기 때문에 먼저 지금까지 연구되어 온 학설들을 간추려 볼 필요가 있다. 첫째로, 조상 숭배의 기원과 본질을 중심으로 한 연구의 경향이다. 이 영역에 속하는 종교 인류학자로는 타일러(Tylor, E. B. )와 스펜서(Spencer, H. )가 있다. 이들은 당대에 유행하던 진화론의 영향을 받아 조상 숭배에서 종교 기원을 찾았다. 특히, 스펜서는 종교는 조상 숭배 현상과 다른 종교 현상 사이의 차이를 구분하지 않고, 종교는 근본적으로 조상...
6c88ac0a-50f4-41c0-b60b-2abb5ec66829	source05/encykorea/REL38871.txt	주재용 (朱在用)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053415	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	바오로라는 이름을 가진 세례명을 가지고 있다. 경상남도 거제에서 출생. 용산 예수성심 신학교에서 수학하다가, 1914년 대구교구에서 성유스티노 신학교를 세우자 전학해 1918년 제1회 졸업생을 배출하고 사제 서품을 받았다. 전주교구의 제2대 교구장으로 임명된 것은 1941년 12월인데, 함양 본당과 목포 본당의 주임과 모교인 성유스티노 신학교 교수를 지냈다. 1946년에는 제4대 대구교구장으로 서임되어 활동하다가, 1948년 5월 사임하고 춘천교구로 옮겨 1959년 11월까지 사목하였다. 이후 영원한 도움의 성모 수녀회 수련원 지도 신부로 활동하다가 1969년 은퇴했...	문어체 텍스트 ### 제목: 주재용 (朱在用) ### 내용: 바오로라는 이름을 가진 세례명을 가지고 있다. 경상남도 거제에서 출생. 용산 예수성심 신학교에서 수학하다가, 1914년 대구교구에서 성유스티노 신학교를 세우자 전학해 1918년 제1회 졸업생을 배출하고 사제 서품을 받았다. 전주교구의 제2대 교구장으로 임명된 것은 1941년 12월인데, 함양 본당과 목포 본당의 주임과 모교인 성유스티노 신학교 교수를 지냈다. 1946년에는 제4대 대구교구장으로 서임되어 활동하다가, 1948년 5월 사임하고 춘천교구로 옮겨 1959년 11월까지 사목하였다. 이후 영원한 도...
a524455c-6e82-4703-9e70-cd09214fab01	source05/encykorea/BUD58485.txt	불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권12 (佛說佛母出生三法藏般若波羅密多經卷十二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078117	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본으로 된 이 책은 1권 1첩이다. 절첩장은 병풍과 같은 형태인데, 표지는 절첩장으로 되어 있다. 절첩한 책의 크기는 가로 31.0cm, 세로 12.3cm이다. 표지를 쪽빛으로 염색하여 검푸른 색을 띠게 된 것이 감지주1이다. 표지에는 불모출생삼법장반야바라밀다경 제십이( )라는 글자가 처음 나오는데, 이는 본문에 처음 나오는 책 제목[권수제]과 동일하다. 판식은 상하단변, 상하 사이의 간격이 21.7cm이고 한 면의 행자 수는 23행 14자이다. 절첩장을 만들 때 절첩한 면을 6행씩[첫 장은 5행] 접어 넣었다. 본문의 글자체를 살펴보면 글자를 하나하나 정교하게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권12 (佛說佛母出生三法藏般若波羅密多經卷十二) ### 내용: 목판본으로 된 이 책은 1권 1첩이다. 절첩장은 병풍과 같은 형태인데, 표지는 절첩장으로 되어 있다. 절첩한 책의 크기는 가로 31.0cm, 세로 12.3cm이다. 표지를 쪽빛으로 염색하여 검푸른 색을 띠게 된 것이 감지주1이다. 표지에는 불모출생삼법장반야바라밀다경 제십이( )라는 글자가 처음 나오는데, 이는 본문에 처음 나오는 책 제목[권수제]과 동일하다. 판식은 상하단변, 상하 사이의 간격이 21.7cm이고 한 면의 행자 수는 23행 14자...
1cce7f83-fca8-4f2b-8e30-551ff0a5db96	source05/encykorea/BUD41462.txt	초의시고 (草衣詩藁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057038	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 승려이자 시인·다인이었던 초의 의순의 시문집으로, 총 146편의 시와 16편의 산문이 수록되어 있다. 초의 생전에 간행된 것으로 보이는 서적은 1831년(순조 31)에 홍석주와 신위가 서문을, 1851년(철종 2)에 윤치영과 신관호, 1875년(고종 12)에 신헌구가 발문을, 1875년(고종 12)에 신헌구가 발문을 썼다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행시기와 간행 지는 알 수 없다. 제10책에 수록되어 있는데, 일지암시고라고도 한다. 권 1에는 시 102편, 2에는 시 44편, 16편의 산문이 실려 있다. 초의 시의 특징으로는 불국사 회고 9수·수종사...	문어체 텍스트 ### 제목: 초의시고 (草衣詩藁) ### 내용: 조선 후기의 승려이자 시인·다인이었던 초의 의순의 시문집으로, 총 146편의 시와 16편의 산문이 수록되어 있다. 초의 생전에 간행된 것으로 보이는 서적은 1831년(순조 31)에 홍석주와 신위가 서문을, 1851년(철종 2)에 윤치영과 신관호, 1875년(고종 12)에 신헌구가 발문을, 1875년(고종 12)에 신헌구가 발문을 썼다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행시기와 간행 지는 알 수 없다. 제10책에 수록되어 있는데, 일지암시고라고도 한다. 권 1에는 시 102편, 2에는 시 44편, 16편...
e15c59a3-1c42-41ab-b038-ab63a5e1c321	source05/encykorea/BUD43323.txt	치익 (致益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058395	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서 씨는 성씨다. 해담은 호이다. 19세에 출가하여 통도사 춘담화상의 제자가 되었고, 1894년(고종 31)에 고운사 음관 화상의 법을 이어받았는데, 고운사 음관 화상은 용문사 해 주로부터 불경을 배웠다. 그 후 통도사 강주가 되어 학도를 교육하였고, 1929년 선교양종칠교정의 1인이 되었다. 율사로 칭송받았으며, 보살계 법 회의 수계사로 활동하면서 계율을 잘 지켰기 때문이다. 양산 통도사에서 1942년 입적했으며, 그의 문집 증곡집은 그의 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 치익 (致益) ### 내용: 서 씨는 성씨다. 해담은 호이다. 19세에 출가하여 통도사 춘담화상의 제자가 되었고, 1894년(고종 31)에 고운사 음관 화상의 법을 이어받았는데, 고운사 음관 화상은 용문사 해 주로부터 불경을 배웠다. 그 후 통도사 강주가 되어 학도를 교육하였고, 1929년 선교양종칠교정의 1인이 되었다. 율사로 칭송받았으며, 보살계 법 회의 수계사로 활동하면서 계율을 잘 지켰기 때문이다. 양산 통도사에서 1942년 입적했으며, 그의 문집 증곡집은 그의 저서이다.
596f6fc0-9fc1-406a-989f-4e662bc6e53e	source05/encykorea/BUD58447.txt	공주 원효사 소장 경전 일괄 (公州元曉寺所藏經典一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078295	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	단일 품목으로 이루어진 대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품은<NAME>행원품이라고도 하는데, 이는<NAME>행원품이라고도 한다. 이 경전은 당나라 덕종(德宗, 재위 785~805) 때 반야(般)에 의해 795~799년 사이에 번역되었다. 『현수 제 승법 수(賢首諸乘法數)』는<NAME> 대사(賢首大師), 곧 중국 화엄종 제3조(祖)인 법장(法藏, 643~712)이 지은 것으로 알려져 있으나, 전래되지 않다가 명나라 시기의 거사(居士)인 행심(行心)이 다시 편집하여 전해지게 되었다고 한다. 공주 원효사 소장 경전 일괄 중 대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품은 총 40...	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 원효사 소장 경전 일괄 (公州元曉寺所藏經典一括) ### 내용: 단일 품목으로 이루어진 대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품은<NAME>행원품이라고도 하는데, 이는<NAME>행원품이라고도 한다. 이 경전은 당나라 덕종(德宗, 재위 785~805) 때 반야(般)에 의해 795~799년 사이에 번역되었다. 『현수 제 승법 수(賢首諸乘法數)』는<NAME> 대사(賢首大師), 곧 중국 화엄종 제3조(祖)인 법장(法藏, 643~712)이 지은 것으로 알려져 있으나, 전래되지 않다가 명나라 시기의 거사(居士)인 행심(行心)이 다시 편집하...
66649f01-82ea-4d19-8ad3-5ff881f5b87b	source05/encykorea/BUD51937.txt	대구 보성선원 목조 석가여래삼존 좌상 복장전적 (大邱寶聖禪院木造釋迦如來三尊坐像腹藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071257	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2013년 보물로 지정되었다. 1647년에 목조석가여래삼존좌상을 조성하고 복장에 전적을 봉안하였는데, 즉 을해자 본인 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』언해 권 5와 목판본인 『금강반야바라밀경(剛般若波羅密經)』, 『인천 안목(人天眼目)』, 『천태사교의 집 해(天台四敎儀集解)』권하(卷下)이다. 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』언해 권 5는 송나라 휘종 때 비구 계환이 번역하고 당나라 때 반랄밀제가 처음 번역한 것을 한글로 옮긴 것이다. 번역은 10권으로 혜각존자 신미, 김수온 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 보성선원 목조 석가여래삼존 좌상 복장전적 (大邱寶聖禪院木造釋迦如來三尊坐像腹藏典籍) ### 내용: 2013년 보물로 지정되었다. 1647년에 목조석가여래삼존좌상을 조성하고 복장에 전적을 봉안하였는데, 즉 을해자 본인 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』언해 권 5와 목판본인 『금강반야바라밀경(剛般若波羅密經)』, 『인천 안목(人天眼目)』, 『천태사교의 집 해(天台四敎儀集解)』권하(卷下)이다. 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』언해 권 5는...
68d46cf3-b4a3-4138-913d-69d5278c09cc	source05/encykorea/BUD15079.txt	문수사 (文殊寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019543	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 미상이나 가람 배치 등으로 미루어보아 고려 시대에 건축된 것으로 짐작되나 조선시대에 도둑의 무리들에 의해 극락보전만 남기고 모두 불탔다. 1994년 무렵에 산신각과 요사를 지었다. 현재 극락보전을 중심으로 산신각, 요사인 무량수각 등이 현존하는 당우이다. 이 중 고려 말에 창건된<NAME>사 극락보전은 1973년 충청남도 유형문화재로 지정되었다. 1972년 문화재관리국에서도 극락보전에 모셔진 1974년 충청남도 유형문화재로 지정된<NAME>사 금동 여래좌상의 복장에서 발원문과 함께 모시로 된 단수...	문어체 텍스트 ### 제목: 문수사 (文殊寺) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 미상이나 가람 배치 등으로 미루어보아 고려 시대에 건축된 것으로 짐작되나 조선시대에 도둑의 무리들에 의해 극락보전만 남기고 모두 불탔다. 1994년 무렵에 산신각과 요사를 지었다. 현재 극락보전을 중심으로 산신각, 요사인 무량수각 등이 현존하는 당우이다. 이 중 고려 말에 창건된<NAME>사 극락보전은 1973년 충청남도 유형문화재로 지정되었다. 1972년 문화재관리국에서도 극락보전에 모셔진 1974년 충청남도 유형문화재로 지정된<N...
8784b829-8da7-4166-abe2-3ab981c21f10	source05/encykorea/REL30163.txt	유휘문 (柳徽文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042043	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 공회, 호는 호고와이다. 통덕랑 유만휴의 아버지이고, 의성 김씨 김현동의 어머니이다. 유장원의 문인이다. 유장원이 1821년에 지은 예서 통고와 고조부 유정원이 지은 역해 참고를 고쳤다. 후릉 참봉은 1830년에 제수되었으나 나아가지 않았고, 장릉 참봉은 1830년에 제수되었으나 이미 죽은 뒤였다. 남한호 · 조승수 · 유식 · 유식 · 이병운 ·<NAME>휴 · 유정문 · 유치명 등의 학자들과 교유하며 일생을 학문과 후진 양성에 바쳤다. 후진을 양성하기 위해 고산 서당을 비롯하여 여강 · 구계 · 황산 · 고운 등 여러 서당을 전전하였다. 경...	문어체 텍스트 ### 제목: 유휘문 (柳徽文) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 공회, 호는 호고와이다. 통덕랑 유만휴의 아버지이고, 의성 김씨 김현동의 어머니이다. 유장원의 문인이다. 유장원이 1821년에 지은 예서 통고와 고조부 유정원이 지은 역해 참고를 고쳤다. 후릉 참봉은 1830년에 제수되었으나 나아가지 않았고, 장릉 참봉은 1830년에 제수되었으나 이미 죽은 뒤였다. 남한호 · 조승수 · 유식 · 유식 · 이병운 ·<NAME>휴 · 유정문 · 유치명 등의 학자들과 교유하며 일생을 학문과 후진 양성에 바쳤다. 후진을 양성하기 위해 고산 서당을 비롯하여...
a33f2ae0-8a6a-487a-a919-39763ffbae06	source05/encykorea/BUD39797.txt	진언 (震言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054797	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자는 취고, 호는 모운이다. 경상남도 진주에서 출생. 출가하여 의열의 제자가 된 것은 어린 나이였다. 그 후 수십 년간 모악산·덕유산·가야산·불암산·황악산·지리산·축서산 등에서 수행했는데, 당대 고승 벽암의 지도를 받았다. 만년에는 화엄경에 몰두했다. 숙종 12년(1686년)에 팔공산 원공의 청으로 은해사 운부암에 가서 크게 화엄법회를 열어 교법을 크게 펼쳤다. 1703년 봄 서쪽을 향해 단정히 앉아 오직 원컨대 부처님이시여, 불쌍히 여겨 섭수하소서. 라고 세 번 외친 뒤 3월 21일에 세상을 떠났다. 제자들이 화장한 뒤 탑을 쌍계사에 세웠다. 대방광불화엄경칠처구회품...	문어체 텍스트 ### 제목: 진언 (震言) ### 내용: 자는 취고, 호는 모운이다. 경상남도 진주에서 출생. 출가하여 의열의 제자가 된 것은 어린 나이였다. 그 후 수십 년간 모악산·덕유산·가야산·불암산·황악산·지리산·축서산 등에서 수행했는데, 당대 고승 벽암의 지도를 받았다. 만년에는 화엄경에 몰두했다. 숙종 12년(1686년)에 팔공산 원공의 청으로 은해사 운부암에 가서 크게 화엄법회를 열어 교법을 크게 펼쳤다. 1703년 봄 서쪽을 향해 단정히 앉아 오직 원컨대 부처님이시여, 불쌍히 여겨 섭수하소서. 라고 세 번 외친 뒤 3월 21일에 세상을 떠났다. 제자...
28645830-d368-4e74-bf21-60cc44a67105	source05/encykorea/REL46696.txt	홍익교 (弘益敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064336	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동학을 비롯한 각 민족종교들이 교단내의 분규와 분열이 잦아 대동단결하여야 한다는 취지 아래, 상제교(上帝敎)·수운교(水雲敎)·시천교(侍天敎)·증산대도회(甑山大道會)·증산선불교(甑山仙佛敎)·삼덕교(三德敎)·보화교(普化敎)·미륵불교(彌勒佛敎)·태극도(太極道)·순천도(順天道)·미륵교(彌勒敎)·증산교인암파(甑山敎仁菴派)·광명대도(光明大道) 등 13개 종단이 연합하여 친목과 단합은 물론, 통일된 교리까지 모색하여보자는 목적으로 4.19혁명 직후에 대전문화관(大田文化館)에서 민족신앙총연맹을 만들고, 천도교 청년회 간부였던<NAME>이 그 회장이 되었다.그런데 5.16 군사쿠데타...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍익교 (弘益敎) ### 내용: 동학을 비롯한 각 민족종교들이 교단내의 분규와 분열이 잦아 대동단결하여야 한다는 취지 아래, 상제교(上帝敎)·수운교(水雲敎)·시천교(侍天敎)·증산대도회(甑山大道會)·증산선불교(甑山仙佛敎)·삼덕교(三德敎)·보화교(普化敎)·미륵불교(彌勒佛敎)·태극도(太極道)·순천도(順天道)·미륵교(彌勒敎)·증산교인암파(甑山敎仁菴派)·광명대도(光明大道) 등 13개 종단이 연합하여 친목과 단합은 물론, 통일된 교리까지 모색하여보자는 목적으로 4.19혁명 직후에 대전문화관(大田文化館)에서 민족신앙총연맹을 만들고, 천도교 청년회 ...
76901833-bce8-4497-9b44-2f896bb58657	source05/encykorea/REL10571.txt	노극홍 (盧克弘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012659	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주이고 자는 의보, 호는 옥촌이다. 창녕에서 출생. 증 판서 정사 중의 딸인 청주 정씨는 증 판서 정사 중의 딸로 아버지는 부정 노엄이다. 외삼촌 정구의 문하에서 수학하였다. 학문에 잠기고 천인·성명을 깊이 생각했다. 어머니는 엄격하게 가르쳤고, 아버지는 일찍 세상을 떠났다. 형제간에 우애가 깊었으며, 1592년(선조 25) 임진왜란이 발발했을 때는 자제들을 이끌고 의병장<NAME>의 휘하에 들어가 서기·참모 등으로 활약하며 왜적과 싸웠다. 이후 정유재란 때도 다시 화왕산성에 들어가 방어하였는데,<NAME>가 상을 당하여 귀향하여 의병들의 사기가 떨어지자 동...	문어체 텍스트 ### 제목: 노극홍 (盧克弘) ### 내용: 본관은 광주이고 자는 의보, 호는 옥촌이다. 창녕에서 출생. 증 판서 정사 중의 딸인 청주 정씨는 증 판서 정사 중의 딸로 아버지는 부정 노엄이다. 외삼촌 정구의 문하에서 수학하였다. 학문에 잠기고 천인·성명을 깊이 생각했다. 어머니는 엄격하게 가르쳤고, 아버지는 일찍 세상을 떠났다. 형제간에 우애가 깊었으며, 1592년(선조 25) 임진왜란이 발발했을 때는 자제들을 이끌고 의병장<NAME>의 휘하에 들어가 서기·참모 등으로 활약하며 왜적과 싸웠다. 이후 정유재란 때도 다시 화왕산성에 들어가 방어하였는데...
7f296721-4e57-4948-b64f-c27b9871877f	source05/encykorea/REL6850.txt	김동필 (金東弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009010	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 자는 공보이다. 묵암이란 호를 쓴다. 김학빈은 영산김 씨 김태기의 딸로, 아버지는 김학빈이다. 숙부 김덕빈에게 수학하였다. 몇 번 과장에 나가기도 했지만 벼슬길에 나가지 않고 평생을 학문 연구에 바쳤다. 지방 교육을 진작시켜 후학 양성에 힘썼다. 그리하여 김담수·김정룡·김정견 세 분을 제향하고, 유생들이 학문을 닦는 곳으로 낙암서원을 세웠다. 또 상산향약당을 중건하여 풍속을 바로잡는 데 큰 공을 세웠다. 학문적으로는 이상정의 영향을 많이 받아 검소한 생활을 하고 위기지학을 몸소 실천하였다. 특히 선비들이 생업에 종사하지 않고 오로지 글만 읽고 벼슬길...	문어체 텍스트 ### 제목: 김동필 (金東弼) ### 내용: 본관은 의성이다. 자는 공보이다. 묵암이란 호를 쓴다. 김학빈은 영산김 씨 김태기의 딸로, 아버지는 김학빈이다. 숙부 김덕빈에게 수학하였다. 몇 번 과장에 나가기도 했지만 벼슬길에 나가지 않고 평생을 학문 연구에 바쳤다. 지방 교육을 진작시켜 후학 양성에 힘썼다. 그리하여 김담수·김정룡·김정견 세 분을 제향하고, 유생들이 학문을 닦는 곳으로 낙암서원을 세웠다. 또 상산향약당을 중건하여 풍속을 바로잡는 데 큰 공을 세웠다. 학문적으로는 이상정의 영향을 많이 받아 검소한 생활을 하고 위기지학을 몸소 실천하였...
84508635-e9e4-4492-a0c9-b91b456bbd0f	source05/encykorea/REL38688.txt	지리연회 (地理演會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054168	CC BY	29	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 목록에는 3권이 표시되어 있지만 권 1만 수록되어 있다. 내용은 <형체 오행론 >·<불구 토색론 >·<생기승 생기론 > 등 71편으로 되어 있다. 각 편의 분량이 적어서<NAME>론을 중심으로 짜여 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지리연회 (地理演會) ### 내용: 1책. 필사본. 목록에는 3권이 표시되어 있지만 권 1만 수록되어 있다. 내용은 <형체 오행론 >·<불구 토색론 >·<생기승 생기론 > 등 71편으로 되어 있다. 각 편의 분량이 적어서<NAME>론을 중심으로 짜여 있다.
f6974496-152f-455c-9892-f99edb1eaefc	source05/encykorea/REL21265.txt	새가정 (새家庭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027433	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 기독교 서회 안의 새 가정사에서 편집 겸 발행인으로 김춘배를 내세워 창간하였다. 전신은 1949년 1월부터 6·25사변 전까지 간행되던 기독교 가정이다. 한국기독교회 협의회 산하단체인 한국기독교 가정생활위원회는 1956년 12월부터 기독교 여성들의 종교적 교양을 위한 잡지로서뿐만 아니라 가정생활에 보다 밀접한 잡지로 발전시키기 위해 인수, 발행하였다. 예장 여 전도회연합회·기장 신도회 연합회·감리교 여 선교회 연합회·성결교 부인회·구세군 부인단·대한 YWCA 등 6개 단체가 1957년 6월부터 공동 운영을 시작하였으며, 1962년 대한 기독교 여자절제회, 196...	문어체 텍스트 ### 제목: 새가정 (새家庭) ### 내용: 대한 기독교 서회 안의 새 가정사에서 편집 겸 발행인으로 김춘배를 내세워 창간하였다. 전신은 1949년 1월부터 6·25사변 전까지 간행되던 기독교 가정이다. 한국기독교회 협의회 산하단체인 한국기독교 가정생활위원회는 1956년 12월부터 기독교 여성들의 종교적 교양을 위한 잡지로서뿐만 아니라 가정생활에 보다 밀접한 잡지로 발전시키기 위해 인수, 발행하였다. 예장 여 전도회연합회·기장 신도회 연합회·감리교 여 선교회 연합회·성결교 부인회·구세군 부인단·대한 YWCA 등 6개 단체가 1957년 6월부터 공동...
c6efbca7-79d0-45c3-9032-3744b8c7e0d7	source05/encykorea/BUD21293.txt	상숭 (尙崇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027173	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1135년(인종 13) 묘청이 서경을 점거하고 반란을 일으켰을 때,<NAME>수 김부식을 따라 반란군을 진압하였다. 그는 승려 550인과 함께 종군하면서 반란군 10여인을 도끼로 살해해 관군의 사기를 크게 높였다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상숭 (尙崇) ### 내용: 1135년(인종 13) 묘청이 서경을 점거하고 반란을 일으켰을 때,<NAME>수 김부식을 따라 반란군을 진압하였다. 그는 승려 550인과 함께 종군하면서 반란군 10여인을 도끼로 살해해 관군의 사기를 크게 높였다고 한다.
53432508-d3b5-4218-8e12-5b7bb54e1ec3	source05/encykorea/BUD48391.txt	보림사 사천왕상 복장 경전불서 (寶林寺四天王像腹藏經典佛書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067159	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대 간행된 경전 관련 불서 일괄로 보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장 유물이다. 전라남도 유형문화재로 지정된 것은 1998년 8월 20일이었는데, 2003년 10월 4일 자로 41종 58책이 추가 지정되어 현재에 이르고 있다. 보림사의 복장본 가운데 다른 주요 분야에 속하지 않는 불서를 대상으로 집성한 것이 경전 불서이다. 이들 불 서는 대부분 금강경과 법화경 등 경전류 불서로 이루어져 있으며 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경도 포함된다. 권 2∼9, 대승기신론소 권하, 묘법연화경, 불설광본태세경, 지장보살본원경, 육경합부 등이 있다. 이들...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 경전불서 (寶林寺四天王像腹藏經典佛書) ### 내용: 조선시대 간행된 경전 관련 불서 일괄로 보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장 유물이다. 전라남도 유형문화재로 지정된 것은 1998년 8월 20일이었는데, 2003년 10월 4일 자로 41종 58책이 추가 지정되어 현재에 이르고 있다. 보림사의 복장본 가운데 다른 주요 분야에 속하지 않는 불서를 대상으로 집성한 것이 경전 불서이다. 이들 불 서는 대부분 금강경과 법화경 등 경전류 불서로 이루어져 있으며 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경도 포...
1afd9970-c04b-42d2-be11-e58a8c45f074	source05/encykorea/REL48863.txt	조선감리회보 (朝鮮監理會報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066743	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교 조선 감리회 총리원은 1930년 남북 조선 감리교가 하나의 조선 감리교로 통합된 이후 교회 구성원들 간의 소식을 알려 교제를 하게 하는 교회 소식지를 제작했다. 1939년부터는 조선 감리 회보로 개칭되었는데, 1933년 1월 창간된 이후 주로 월간지의 성격으로 발간되었다. 이는 1938년 교파 연합 지인 기독신문이 창간되자 감리 회보는 감리교적 사항만을 싣는 체제로 축소하자는 편집 방침에 따른 것이다. 이후 1942년 1월 호를 마지막으로 폐간되었는데, 기독교 신문이라는 이름으로 일제가 장로 회보, 감리 회보, 구세 신문, 성결교의 활천 등 4개 교단 지를 통...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선감리회보 (朝鮮監理會報) ### 내용: 기독교 조선 감리회 총리원은 1930년 남북 조선 감리교가 하나의 조선 감리교로 통합된 이후 교회 구성원들 간의 소식을 알려 교제를 하게 하는 교회 소식지를 제작했다. 1939년부터는 조선 감리 회보로 개칭되었는데, 1933년 1월 창간된 이후 주로 월간지의 성격으로 발간되었다. 이는 1938년 교파 연합 지인 기독신문이 창간되자 감리 회보는 감리교적 사항만을 싣는 체제로 축소하자는 편집 방침에 따른 것이다. 이후 1942년 1월 호를 마지막으로 폐간되었는데, 기독교 신문이라는 이름으로 일제가...
2b70739f-3a62-4df9-a6d0-10c431399ccb	source05/encykorea/BUD54431.txt	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073247	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불설대보 부모 은중경은 부모의 은혜에 보답하기 위해 지켜야 할 10가지 규범을 변상도와 함께 상세히 기술한 책이다. 충청도 괴산 봉학산의 소 마사에서 이 책을 1583년(선조 16)에 간행하였다. 충청북도 유형문화재로 2011년 6월 3일에 지정되었다. 이 책은 줄여서 부모 은중경이라고 불리기도 한다. 당 밀종의 우란분경 소 등에 인용되어 오래전부터 전해져온 경전으로, 구마라집이 한역한 것이다. 조선시대 억불정책 속에서도 불교가 명맥을 유지하려는 노력의 일환으로 전하는 부모 은중경은 수십 종의 판본이 전해지는데, 모두 효를 강조하고 있다. 이 책은 시대적 상황에 따라...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經) ### 내용: 불설대보 부모 은중경은 부모의 은혜에 보답하기 위해 지켜야 할 10가지 규범을 변상도와 함께 상세히 기술한 책이다. 충청도 괴산 봉학산의 소 마사에서 이 책을 1583년(선조 16)에 간행하였다. 충청북도 유형문화재로 2011년 6월 3일에 지정되었다. 이 책은 줄여서 부모 은중경이라고 불리기도 한다. 당 밀종의 우란분경 소 등에 인용되어 오래전부터 전해져온 경전으로, 구마라집이 한역한 것이다. 조선시대 억불정책 속에서도 불교가 명맥을 유지하려는 노력의 일환으로 전하는 부모 은중경은...
d8237381-b159-4770-8b75-d17140905d2e	source05/encykorea/BUD11346.txt	대장경목록 (大藏經目錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014682	CC BY	943	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 1책. 재조대장경은 우리 나라에서 최초로 간행한 초조대장경(初雕大藏經)과 북송의 개보칙판대장경(開寶勅版大藏經), 거란대장경(契丹大藏經)을 면밀히 대조하여 판각한 것이다. 그리하여 본문의 착오를 바로잡고, 탈락과 부족을 보완하고, 한역(漢譯)의 뜻에 큰 차이가 있는 것을 삭제하거나 대체하고, 또 초조대장경에 빠졌거나 없는 경전을 새로 편입시켜 구당관사(勾當官司)인 대장도감(大藏都監)에서 1236년(고종 23)부터 1251년까지 16년에 걸쳐 새겨냈다.천자문의 순서대로 나열된 각 경전명은 그 함에 수장된 경전명을 들고 권차와 역찬자명을 표시하는 것이 목록의 편성이며...	문어체 텍스트 ### 제목: 대장경목록 (大藏經目錄) ### 내용: 3권 1책. 재조대장경은 우리 나라에서 최초로 간행한 초조대장경(初雕大藏經)과 북송의 개보칙판대장경(開寶勅版大藏經), 거란대장경(契丹大藏經)을 면밀히 대조하여 판각한 것이다. 그리하여 본문의 착오를 바로잡고, 탈락과 부족을 보완하고, 한역(漢譯)의 뜻에 큰 차이가 있는 것을 삭제하거나 대체하고, 또 초조대장경에 빠졌거나 없는 경전을 새로 편입시켜 구당관사(勾當官司)인 대장도감(大藏都監)에서 1236년(고종 23)부터 1251년까지 16년에 걸쳐 새겨냈다.천자문의 순서대로 나열된 각 경전명은 그 함...
f5adfe82-5365-4e27-960b-c5f82acd8fec	source05/encykorea/BUD24027.txt	성활 (性闊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029715	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 법호는 쌍월이다. 학식이 높고 지행이 훌륭했다. 표충사와 수충사의 총섭을 맡았다. 항상 참선,<NAME>하며 두타행을 즐겼다. 화주가 된 것은 1852년(철종 3)으로, 유마경 3권, 관무량수경 1권, 아미타경 1권의 경판을 유성종의 집에서 판각하고 철원 보개산 성주암에 봉안한 해이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성활 (性闊) ### 내용: 선승. 법호는 쌍월이다. 학식이 높고 지행이 훌륭했다. 표충사와 수충사의 총섭을 맡았다. 항상 참선,<NAME>하며 두타행을 즐겼다. 화주가 된 것은 1852년(철종 3)으로, 유마경 3권, 관무량수경 1권, 아미타경 1권의 경판을 유성종의 집에서 판각하고 철원 보개산 성주암에 봉안한 해이다.
ea181df4-f3ad-41af-856e-3fe580f1b60d	source05/encykorea/REL48458.txt	척재독시기 (惕齋讀詩記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066818	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 문신이자 학자인 척재 이서구가 『시경(詩經)』과 관련된 여러 주석서를 상호 비교하여 각각의 장단점과 합리성을 검토하고, 간략한 소감을 덧붙인 책이다. 이서구는 『척재독시기』를 저술하며 『시경』과 관련한 다양한 주석서를 비교 검토함으로써 작품 전체의 주제, 시구와 시어의 함의, 글자의 교감, 전후 주석의 상호 영향관계와 그 합리성, 다기한 해석의 장단점과 우열 등을 검토하였고, 자신의 견해도 적잖이 제시하였다.본서에서 이서구가 주로 활용한 주석서는 주희(朱熹)의 『시경집전(詩經集傳)』, 구양수(歐陽脩)의 『모시본의(毛詩本義)』, 장뇌(張耒)의 『시설(詩說)...	문어체 텍스트 ### 제목: 척재독시기 (惕齋讀詩記) ### 내용: 조선 후기의 문신이자 학자인 척재 이서구가 『시경(詩經)』과 관련된 여러 주석서를 상호 비교하여 각각의 장단점과 합리성을 검토하고, 간략한 소감을 덧붙인 책이다. 이서구는 『척재독시기』를 저술하며 『시경』과 관련한 다양한 주석서를 비교 검토함으로써 작품 전체의 주제, 시구와 시어의 함의, 글자의 교감, 전후 주석의 상호 영향관계와 그 합리성, 다기한 해석의 장단점과 우열 등을 검토하였고, 자신의 견해도 적잖이 제시하였다.본서에서 이서구가 주로 활용한 주석서는 주희(朱熹)의 『시경집전(詩經集傳)』,...
da4663ca-483f-40ed-8f6b-9eb6ce673658	source05/encykorea/BUD43185.txt	청계사 (淸溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056241	CC BY	21	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1433년(세종 15)에 세워졌고 1875년(고종 12)에 중수하였다. 귀주사는 일제강점기 때 31본산으로 지정되었으나 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 보광 전과 심검당은 현재 보존되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청계사 (淸溪寺) ### 내용: 1433년(세종 15)에 세워졌고 1875년(고종 12)에 중수하였다. 귀주사는 일제강점기 때 31본산으로 지정되었으나 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 보광 전과 심검당은 현재 보존되고 있다.
91c9d926-2769-4405-83d8-a8d6ab788191	source05/encykorea/REL21048.txt	서낭당 (서낭堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027672	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이곳에는 보통 신목으로 숭배되는 나무 또는 장승이 세워져 있는데, 마을 어귀나 고갯마루에 원추형 돌무더기 형태로, 그 위에 돌 세 개를 얹고 세 번 절을 한 다음 침을 세 번 뱉으면 재수가 좋다는 속신이 있다. 물론, 이곳을 출입하는 사람들은 돌, 나무, 오색 천 따위의 물건을 함부로 파거나 헐지 않았다. 서낭이 경계를 표시하기 위해서, 또는 석전(石戰)에 대비하기 위해서 만들어진 것이라는 설도 있으나, 민간에서의 서낭은 종교적 의미가 농후하다. 우리나라에 서낭 신앙이 전래된 것은 고려 문종 때<NAME>(新城鎭)에 성황사(城隍祠)를 둔 것이 서낭의 시초라 한다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서낭당 (서낭堂) ### 내용: 이곳에는 보통 신목으로 숭배되는 나무 또는 장승이 세워져 있는데, 마을 어귀나 고갯마루에 원추형 돌무더기 형태로, 그 위에 돌 세 개를 얹고 세 번 절을 한 다음 침을 세 번 뱉으면 재수가 좋다는 속신이 있다. 물론, 이곳을 출입하는 사람들은 돌, 나무, 오색 천 따위의 물건을 함부로 파거나 헐지 않았다. 서낭이 경계를 표시하기 위해서, 또는 석전(石戰)에 대비하기 위해서 만들어진 것이라는 설도 있으나, 민간에서의 서낭은 종교적 의미가 농후하다. 우리나라에 서낭 신앙이 전래된 것은 고려 문종 때<NAM...
43d41744-0b68-4984-8abc-f9def005f440	source05/encykorea/REL32804.txt	이진구 (李鎭求)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046100	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한산했다. 위당은 호다. 충청남도 부여에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부했고, 1908년 의병운동에 참가해 항일투쟁 중 체포되었으나 탈옥하여 해외로 망명하였다. 광복 후 귀국하여 1946년 참교가 되었는데, 대종교에 1914년에 입교하였다. 같은 해 신탁통치 반대위원회의 한성 지부 위원장으로 활동하기도 했다. 1947년 경의원 참의와 지교, 1950년 남 일도 전무, 1953년 총본사의 전무로 임명되었으며, 1947년 지교와 지교가 되었다. 1954년 삼일원 대덕, 1956년 총본사 전무, 1957년 총본사 전무에 이어서 10월 정교로 임명되었다. 다음 해인...	문어체 텍스트 ### 제목: 이진구 (李鎭求) ### 내용: 본관은 한산했다. 위당은 호다. 충청남도 부여에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부했고, 1908년 의병운동에 참가해 항일투쟁 중 체포되었으나 탈옥하여 해외로 망명하였다. 광복 후 귀국하여 1946년 참교가 되었는데, 대종교에 1914년에 입교하였다. 같은 해 신탁통치 반대위원회의 한성 지부 위원장으로 활동하기도 했다. 1947년 경의원 참의와 지교, 1950년 남 일도 전무, 1953년 총본사의 전무로 임명되었으며, 1947년 지교와 지교가 되었다. 1954년 삼일원 대덕, 1956년 총본사 전무, 19...
47e32b58-d904-491c-b7f4-9603c2ea5041	source05/encykorea/BUD18158.txt	금정사 (金井寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023846	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 1627년(인조 5) 9월 원종과 왕비의 능을 경기도 양주로부터 김포 장릉산으로 옮기고 주변에 있던 절을 폐사시키고 봉릉사를 창건하였다. 그 후 금정사로 명칭을 변경한 것은 1974년 비구니 정념이 대웅전을 새로 짓고, 1920년 주지 유영 송이 법당을 중수하고, 1938년 주지 정성화가 법당을 중수하였고, 1975년 대웅전을 새로 지었다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 대웅전과 정면 9칸, 측면 9칸인 요사채가 현존하는 당우이다. 대웅전 안에는 석조여래 좌상을 비롯하여 후불탱화·신중탱화·산신탱화 등이 봉안되어 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 금정사 (金井寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 1627년(인조 5) 9월 원종과 왕비의 능을 경기도 양주로부터 김포 장릉산으로 옮기고 주변에 있던 절을 폐사시키고 봉릉사를 창건하였다. 그 후 금정사로 명칭을 변경한 것은 1974년 비구니 정념이 대웅전을 새로 짓고, 1920년 주지 유영 송이 법당을 중수하고, 1938년 주지 정성화가 법당을 중수하였고, 1975년 대웅전을 새로 지었다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 대웅전과 정면 9칸, 측면 9칸인 요사채가 현존하는 당우이다. 대웅전 안에는 석조...
7cbcd858-4178-460e-af0a-701882f1c9b4	source05/encykorea/BUD49245.txt	한국불교전서 (韓國佛敎全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066885	CC BY	551	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국시대부터 대한 제국 시대에 이르기까지 한국의 불교계 고승, 석덕,<NAME> 학자들이 남긴 옛 문헌들을 총망라하여 엮은 한국불교 관계 학술자료를 총망라한 서적이다. 한국 불교학계의 오랜 숙원 사업이었던 한국불교 전서의 편찬 사업은 1970년 초부터<NAME>대학교 불교대 학과 불교문화연구소가 수집한 자료들을 바탕으로 1976년 12월 1일에 불교문화연구소에서 먼저 간행하였다. 이 목록을 기초로 하여 신라시대부터 조선시대(1896년)까지 한국인 이 편찬하고, 저술한 자료를 총망라하는 편찬 작업에 착수했다. 편찬 초기에는 10책을 목표로 집필할 계획이었지만 1979년...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국불교전서 (韓國佛敎全書) ### 내용: 삼국시대부터 대한 제국 시대에 이르기까지 한국의 불교계 고승, 석덕,<NAME> 학자들이 남긴 옛 문헌들을 총망라하여 엮은 한국불교 관계 학술자료를 총망라한 서적이다. 한국 불교학계의 오랜 숙원 사업이었던 한국불교 전서의 편찬 사업은 1970년 초부터<NAME>대학교 불교대 학과 불교문화연구소가 수집한 자료들을 바탕으로 1976년 12월 1일에 불교문화연구소에서 먼저 간행하였다. 이 목록을 기초로 하여 신라시대부터 조선시대(1896년)까지 한국인 이 편찬하고, 저술한 자료를 총망라하는 편찬 작...
025483e6-d8f8-4a11-8226-1093051b2ecd	source05/encykorea/REL57424.txt	시기동성당 (市基洞聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076792	CC BY	305	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1903년에 신성리 성당으로 설립되었으며, 1931년에 성당이 정읍 명덕동으로 이전하면서 정읍 성당으로 개칭되었고, 1985년 1월에 현재의 명칭인 시기동 성당으로 이름을 바꾸었다. 성당의 주소는 매괴의 모후이다. 지금의 전라북도 정읍 지역에 천주 신앙이 전파된 것은 1880년대 이전이었고, 시기동 성당의 기원이 되는 신성리(新成里) 공소(현 정읍시 신성길 176-17, 신월동 145-1)가 설정된 것은 1893년으로, 공소를 설정한 사람은 금구 배재 성당(현재 수류성당, 전북 완주군 구이면 안덕리)의 2대 주임 조조(M. 이후 목포 산정동 성당 데예(A.D.E.) ...	문어체 텍스트 ### 제목: 시기동성당 (市基洞聖堂) ### 내용: 1903년에 신성리 성당으로 설립되었으며, 1931년에 성당이 정읍 명덕동으로 이전하면서 정읍 성당으로 개칭되었고, 1985년 1월에 현재의 명칭인 시기동 성당으로 이름을 바꾸었다. 성당의 주소는 매괴의 모후이다. 지금의 전라북도 정읍 지역에 천주 신앙이 전파된 것은 1880년대 이전이었고, 시기동 성당의 기원이 되는 신성리(新成里) 공소(현 정읍시 신성길 176-17, 신월동 145-1)가 설정된 것은 1893년으로, 공소를 설정한 사람은 금구 배재 성당(현재 수류성당, 전북 완주군 구이면 안덕...

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