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9f72c624-08a3-47a9-a817-589519b93edb	source05/encykorea/BUD1698.txt	결응 (決凝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002202	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	결응은 법명이고<NAME> 김 씨, 자는 혜일, 자는 혜일이다. 강원도 강릉에서 태어나. 아버지는 광률이다. 용흥사로 출가하여 복흥사에서 계를 받은 후 대장경을 열람하였다. 991년(성종 10) 선불장의 승시에 합격하여 대덕의 법계를 받았다. 꿈에서 구산사에 갔을 때, 어떤 사람이 네 품속에는 두 아들이 있는데, 하나는 하고 다른 하나는 달이다. 라고 말했다. 이 말을 들은 순간 대오를 이루었고, 이때부터 혜일이라는 호를 썼다. 그 후 목종 ·<NAME> · 덕종 · 정종에게 큰 존경을 받았다.<NAME>초에는 수좌, 정종초에는 승통을 지냈고, 1041년 봉은사에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 결응 (決凝) ### 내용: 결응은 법명이고<NAME> 김 씨, 자는 혜일, 자는 혜일이다. 강원도 강릉에서 태어나. 아버지는 광률이다. 용흥사로 출가하여 복흥사에서 계를 받은 후 대장경을 열람하였다. 991년(성종 10) 선불장의 승시에 합격하여 대덕의 법계를 받았다. 꿈에서 구산사에 갔을 때, 어떤 사람이 네 품속에는 두 아들이 있는데, 하나는 하고 다른 하나는 달이다. 라고 말했다. 이 말을 들은 순간 대오를 이루었고, 이때부터 혜일이라는 호를 썼다. 그 후 목종 ·<NAME> · 덕종 · 정종에게 큰 존경을 받았다.<NAME>초...
03082978-4d44-4bca-b334-421b7cd6c57b	source05/encykorea/REL24594.txt	야곡집 (冶谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035250	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권 5책. 목 활자본. 증손 경희가 편집한 것을 8대손<NAME>가 1893년(고종 30)에 간행하였다. 권말에<NAME>의 서문이, 권말에<NAME>의 발문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권 1에 시 45수, 권 2에 소(疏) 10편, 권 3·4에 서(書) 35편, 권 5에 서(序) 4편, 기 2편, 지(識) 5편, 논 4편, 잠 3편, 설 3편, 권 6에 잡저 7편, 축문 10편, 제문 13편, 비기(碑記) 2편, 행장 2편, 권 7∼10에는 삼관기(三官記)가 수록되어 있다. 서(書)는 스승<NAME>(李命俊)과 박지계(朴知誡)·윤선거(尹宣擧)·조익(趙翼) 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 야곡집 (冶谷集) ### 내용: 10권 5책. 목 활자본. 증손 경희가 편집한 것을 8대손<NAME>가 1893년(고종 30)에 간행하였다. 권말에<NAME>의 서문이, 권말에<NAME>의 발문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권 1에 시 45수, 권 2에 소(疏) 10편, 권 3·4에 서(書) 35편, 권 5에 서(序) 4편, 기 2편, 지(識) 5편, 논 4편, 잠 3편, 설 3편, 권 6에 잡저 7편, 축문 10편, 제문 13편, 비기(碑記) 2편, 행장 2편, 권 7∼10에는 삼관기(三官記)가 수록되어 있다. 서(書)는 스승<NA...
616adb28-8685-48a1-8cb4-a71757143531	source05/encykorea/BUD21718.txt	상원사 (上院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027238	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 이 절은 544년(진흥왕 5) 진흥왕으로부터 절을 세우라는 밀명을 받고 고봉과 반룡 두 법사가 당시 백제 땅인 이곳에 건립했다고 한다. 당시 절의 경역은 넓어서, 동쪽으로 솔치, 서쪽으로 사자치, 남쪽으로 취암, 북쪽으로 용초, 동쪽으로 용초에 이르렀고, 전 5,000냥, 쌀 1,000석, 철 3,000근이 2년 6개월에 걸쳐 쌓였고, 사답도 20통에 이르렀으며, 절은 착공에서 준공까지 2년 6개월에 걸쳐서 전 5,000냥, 쌀 1,000석, 철 조선시대에 들어와서 억불정책으로 폐사의 위기를 맞게 된 은장은 942년...	문어체 텍스트 ### 제목: 상원사 (上院寺) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 이 절은 544년(진흥왕 5) 진흥왕으로부터 절을 세우라는 밀명을 받고 고봉과 반룡 두 법사가 당시 백제 땅인 이곳에 건립했다고 한다. 당시 절의 경역은 넓어서, 동쪽으로 솔치, 서쪽으로 사자치, 남쪽으로 취암, 북쪽으로 용초, 동쪽으로 용초에 이르렀고, 전 5,000냥, 쌀 1,000석, 철 3,000근이 2년 6개월에 걸쳐 쌓였고, 사답도 20통에 이르렀으며, 절은 착공에서 준공까지 2년 6개월에 걸쳐서 전 5,000냥, 쌀 1,000석, 철 조선시...
ecbd862d-45bb-44bc-93b4-c2ed07a56fba	source05/encykorea/REL22987.txt	성운 (成運)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029467	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 건숙, 호는 대곡이다. 선공감 부정<NAME>의 아들이며, 어머니는 비안박씨로 팔려간<NAME>의 딸이다. 명종 즉위 년(1545년)<NAME>의 형<NAME>이 을사사화로 죽자 보은 속리산에 거처를 마련하였고, 1531년(중종 26) 진사에 합격했다. 이후 참봉·도사 등에 임명되었으나 곧 그만두었고, 선조 때도 여러 차례 벼슬에 임명되었으나 취임하지 않았다. 시문에 능했으며 은둔과 불교적 취향을 드러낸 시를 많이 남겼다. 서경덕·조식·이지함 등과 교유하며 학문에<NAME>하였다. 선조는<NAME>이 죽자 제문을 올려 애도를 표하였고, 뒤에 승...	문어체 텍스트 ### 제목: 성운 (成運) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 건숙, 호는 대곡이다. 선공감 부정<NAME>의 아들이며, 어머니는 비안박씨로 팔려간<NAME>의 딸이다. 명종 즉위 년(1545년)<NAME>의 형<NAME>이 을사사화로 죽자 보은 속리산에 거처를 마련하였고, 1531년(중종 26) 진사에 합격했다. 이후 참봉·도사 등에 임명되었으나 곧 그만두었고, 선조 때도 여러 차례 벼슬에 임명되었으나 취임하지 않았다. 시문에 능했으며 은둔과 불교적 취향을 드러낸 시를 많이 남겼다. 서경덕·조식·이지함 등과 교유하며 학문에<NAME>하였다. 선...
0aa47f8c-09ff-4297-8985-0e222f504d2d	source05/encykorea/BUD50439.txt	대방광원각약소주경 권상의 2 (大方廣圓覺略疏注經卷上의 二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069711	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관심 수행을 중심으로 하여 원만한 깨달음에 이르는 요법을 설한 원각<NAME> 당시 대인 693년에 북인도 출신의 역경승 불타 다라가 한역한 불경이다. 이<NAME> 산스크리트어 원본이 없어서 중국의 위경이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780~841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源)에 대한 깨달음을 얻은 인물로, 선(禪)을 바탕으로 회 통하는 사상적 논증을 펼치며 여러 사상들 간의 미세한 차이를 정확히 짚어내는 적절한 비유로 회통 사상을 펼쳤다. 종밀의 가르침은, ‘생명체라면 누구에게나 청정하고 무한한 능력이 있음’을 깨닫게...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각약소주경 권상의 2 (大方廣圓覺略疏注經卷上의 二) ### 내용: 관심 수행을 중심으로 하여 원만한 깨달음에 이르는 요법을 설한 원각<NAME> 당시 대인 693년에 북인도 출신의 역경승 불타 다라가 한역한 불경이다. 이<NAME> 산스크리트어 원본이 없어서 중국의 위경이라는 설이 지배적이다. 규봉종밀(圭峯宗密, 780~841: 중국 화엄종의 제5조(祖))은 『원각경』에서 인간 본원(本源)에 대한 깨달음을 얻은 인물로, 선(禪)을 바탕으로 회 통하는 사상적 논증을 펼치며 여러 사상들 간의 미세한 차이를 정확히 짚어내는 적절한 ...
47b4fd2b-da3c-4c47-afb7-a30a40aa375d	source05/encykorea/REL13185.txt	동학 (東學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016857	CC BY	2,619	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동학은 그 교지(敎旨)가 시천주(侍天主) 신앙에 기초하면서도 보국안민(輔國安民)과 광제창생(廣濟蒼生)을 내세운 점에서 민족적이고 사회적인 종교이다. ‘동학’이란 교조 최제우가 서교(西敎 천주교)의 도래에 대항하여 동쪽 나라인 우리나라의 도를 일으킨다는 뜻에서 붙인 이름이며, 1905년에는 손병희(孫秉熙)에 의하여 천도교(天道敎)로 개칭되었다. 창도 당시 동학은 한울에 대한 공경인 경천과 시천주 신앙을 중심으로 모든 사람이 천주(한울님)를 숭배하는 입신에 의하여 군자가 되고 보국안민의 주체가 될 수 있다는 경천사상에 바탕한 나라 구제의 신앙이었다. 그러나 제2대 교주인...	문어체 텍스트 ### 제목: 동학 (東學) ### 내용: 동학은 그 교지(敎旨)가 시천주(侍天主) 신앙에 기초하면서도 보국안민(輔國安民)과 광제창생(廣濟蒼生)을 내세운 점에서 민족적이고 사회적인 종교이다. ‘동학’이란 교조 최제우가 서교(西敎 천주교)의 도래에 대항하여 동쪽 나라인 우리나라의 도를 일으킨다는 뜻에서 붙인 이름이며, 1905년에는 손병희(孫秉熙)에 의하여 천도교(天道敎)로 개칭되었다. 창도 당시 동학은 한울에 대한 공경인 경천과 시천주 신앙을 중심으로 모든 사람이 천주(한울님)를 숭배하는 입신에 의하여 군자가 되고 보국안민의 주체가 될 수 있다는 경...
0f736f27-4af2-4219-9697-d89082e30509	source05/encykorea/BUD45210.txt	행기 (行基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062802	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 고지, 아명은 사수다. 일본의 화천국 출신. 아버지는 사양이고, 어머니는 봉전 약사 고이다. 683년 15세 때 출가하여 호고우사에서 불교의 기초를 닦았고, 야쿠 시사로 옮겨 법상 유식의 교의를 배웠다. 24세 때인 693년에 고우칸사덕광으로부터 구족계를 수여받고 도소와 함께 유가 유식을 공부했다. 704년에 집으로 돌아와 옛집을 절로 고치고, 어머니를 봉양하여 재가사의 시조가 되기도 하였다. 백성들과 함께 관법과 정업을 닦았기 때문에 항상 추종자가 1,000여 명이나 되었다. 또한 제자들과 함께 전국을 돌아다니며 교량 건설, 제방공사, 도로 보수, 전답 개간,...	문어체 텍스트 ### 제목: 행기 (行基) ### 내용: 성은 고지, 아명은 사수다. 일본의 화천국 출신. 아버지는 사양이고, 어머니는 봉전 약사 고이다. 683년 15세 때 출가하여 호고우사에서 불교의 기초를 닦았고, 야쿠 시사로 옮겨 법상 유식의 교의를 배웠다. 24세 때인 693년에 고우칸사덕광으로부터 구족계를 수여받고 도소와 함께 유가 유식을 공부했다. 704년에 집으로 돌아와 옛집을 절로 고치고, 어머니를 봉양하여 재가사의 시조가 되기도 하였다. 백성들과 함께 관법과 정업을 닦았기 때문에 항상 추종자가 1,000여 명이나 되었다. 또한 제자들과 함께 전국...
8d39d2a5-647a-4cc3-a8a2-182a9c851190	source05/encykorea/BUD5873.txt	금선대 (金仙臺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007841	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로 김룡사의 부속 암자이다. 금선암이라고 하는데, 이 암의 이름이 붙은 것이다. 영관과 혜총이 중창했는데, 이는 1635년(인조 13) 이었다. 숙종 40년(1714년)에 중건한 것을 시작으로 1752년에 무영, 1822년에 석한, 1864년(고종 1)에 중건한 것이 지금까지 이어지고 있다. 유정·경열·각성·태호·태능·언기·응희·수운·응천·지순 등의 고승이 주석하면서 후학들을 지도하였던 선원으로도 널리 알려졌다. 인법당은 현존하는 당우이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금선대 (金仙臺) ### 내용: 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로 김룡사의 부속 암자이다. 금선암이라고 하는데, 이 암의 이름이 붙은 것이다. 영관과 혜총이 중창했는데, 이는 1635년(인조 13) 이었다. 숙종 40년(1714년)에 중건한 것을 시작으로 1752년에 무영, 1822년에 석한, 1864년(고종 1)에 중건한 것이 지금까지 이어지고 있다. 유정·경열·각성·태호·태능·언기·응희·수운·응천·지순 등의 고승이 주석하면서 후학들을 지도하였던 선원으로도 널리 알려졌다. 인법당은 현존하는 당우이다.
5cb2b102-911b-44a5-a627-4edef5b9860f	source05/encykorea/REL32309.txt	이상국일기 (李相國日記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044573	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 두 종류의 필사본이 있다. 그중 하나는 1592년(선조 25) 임진왜란 이전의 일기까지 합쳐서 10여 책의 자필본으로 구성된 1592년(선조 25) 임진왜란 이전의 일기까지의 자필본이 1636년(인조 14) 병자호란 때 소실되자, 재주가 뛰어난 이원익의 서녀가 암송하고 있던 임진왜란 이후의 부분을 후손들이 4책으로 기록한 것이다. 권두에는 가록이 있다. 또 하나는 1930년에 일인들이 시기적인 편차를 바로잡아 다시 쓴 것으로 보인다. 책의 말미에는 신원 미상의 인물이 이 책을 전해지게 된 사연을 서술한 발문이 실려 있다. 탐구당에서 1969년<NAME>·간행한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이상국일기 (李相國日記) ### 내용: 현재 두 종류의 필사본이 있다. 그중 하나는 1592년(선조 25) 임진왜란 이전의 일기까지 합쳐서 10여 책의 자필본으로 구성된 1592년(선조 25) 임진왜란 이전의 일기까지의 자필본이 1636년(인조 14) 병자호란 때 소실되자, 재주가 뛰어난 이원익의 서녀가 암송하고 있던 임진왜란 이후의 부분을 후손들이 4책으로 기록한 것이다. 권두에는 가록이 있다. 또 하나는 1930년에 일인들이 시기적인 편차를 바로잡아 다시 쓴 것으로 보인다. 책의 말미에는 신원 미상의 인물이 이 책을 전해지게 된 사...
7052f09d-e795-4f4a-93a1-5b9f91c411de	source05/encykorea/BUD57910.txt	화엄십문간법관 (華嚴十門看法觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077326	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전해지지 않는 화엄십문간법관 1권은 의상의 화엄사상과 관 수행에 대해 알 수 있는 문헌일 것으로 추정되나, 전하지 않는다. 의상과 그의 제자들이 수행 중심적인 화엄사상을 이룩했던 것은 이 법과 부처에 대한 관을 중요시했기 때문에 화엄십문간법관과 관계가 있을 것으로 보인다. 의상은 부석사를 창건하고 전법을 교육했다. 의상의 화엄사상은 설한 대로 실행하는 것을 중요하게 여겨 화엄경을 강설하여 그 법을 선양하는 한편 부지런히 수행하였다고 전해진다. 의상에 대한 저술은 많지 않다. 그의 저술로서 『일승법계도(一乘法界圖)』·『입법계품초기(入法界品鈔記)』·『화엄십문간법관(...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄십문간법관 (華嚴十門看法觀) ### 내용: 현재 전해지지 않는 화엄십문간법관 1권은 의상의 화엄사상과 관 수행에 대해 알 수 있는 문헌일 것으로 추정되나, 전하지 않는다. 의상과 그의 제자들이 수행 중심적인 화엄사상을 이룩했던 것은 이 법과 부처에 대한 관을 중요시했기 때문에 화엄십문간법관과 관계가 있을 것으로 보인다. 의상은 부석사를 창건하고 전법을 교육했다. 의상의 화엄사상은 설한 대로 실행하는 것을 중요하게 여겨 화엄경을 강설하여 그 법을 선양하는 한편 부지런히 수행하였다고 전해진다. 의상에 대한 저술은 많지 않다. 그의 저술...
6f047088-1a70-4d3e-8d0a-8b021624e110	source05/encykorea/REL36785.txt	조검 (趙儉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051545	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한양이다. 자약은 자약, 수월은 수월. 영양 원당리에서 출생. 한성부 판윤에 증직된 조광인, 어머니 광주 안씨는 아버지이다. 7세에 부모를 모두 잃고 할머니 손에 자랐다. 글을 배우자 항상 소학을 들고 다녔고, 옛사람의 좋은 말이나 착한 행실을 들으면 마음으로 기뻐했다. 할머니는<NAME>이 지극하여 강어회를 먹고자 했으나 때마침 겨울이라 돈을 가지고도 살 수가 없어 강을 따라 수십 리를 울면서 올라갔는데 그 마을 이름이 비리동이라 한다. 1592년(선조 25)에 임진왜란이 일어나자 형제가 모두 의병을 일으켜서 화왕산성(火旺山城)으로 가서<NAME>(郭再佑)를...	문어체 텍스트 ### 제목: 조검 (趙儉) ### 내용: 본관은 한양이다. 자약은 자약, 수월은 수월. 영양 원당리에서 출생. 한성부 판윤에 증직된 조광인, 어머니 광주 안씨는 아버지이다. 7세에 부모를 모두 잃고 할머니 손에 자랐다. 글을 배우자 항상 소학을 들고 다녔고, 옛사람의 좋은 말이나 착한 행실을 들으면 마음으로 기뻐했다. 할머니는<NAME>이 지극하여 강어회를 먹고자 했으나 때마침 겨울이라 돈을 가지고도 살 수가 없어 강을 따라 수십 리를 울면서 올라갔는데 그 마을 이름이 비리동이라 한다. 1592년(선조 25)에 임진왜란이 일어나자 형제가 모두 의병...
9dffa6f2-da85-495a-a9f5-6c7687895ec5	source05/encykorea/BUD15388.txt	문수사 (文殊寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019540	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사 금산사의 말사이다. 혜감이 881년(헌강왕 7)에 창건하였고, 조선시대의 1차 중건을 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 대웅전을 비롯하여 명부전·산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 대웅전은 목조 아미타여래 좌상을 중심으로 5종의 탱화와 높이 27cm의 목조 독성상 목사 자고 대 등이 있는 맞배지붕 건물이다. 특히, 독성상은 조각 솜씨가 뛰어나다. 정면 3칸의 맞배지붕 건물인 명부전의 내부에는 지장보살상 1구와 시왕상·인왕상·동자상 등이 있다. 이 밖에 경내에는 건립 연대 미상인 일영당 충운의 부도와 막무당 월영의 부도가 있다. 백운암·백련...	문어체 텍스트 ### 제목: 문수사 (文殊寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사 금산사의 말사이다. 혜감이 881년(헌강왕 7)에 창건하였고, 조선시대의 1차 중건을 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 대웅전을 비롯하여 명부전·산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 대웅전은 목조 아미타여래 좌상을 중심으로 5종의 탱화와 높이 27cm의 목조 독성상 목사 자고 대 등이 있는 맞배지붕 건물이다. 특히, 독성상은 조각 솜씨가 뛰어나다. 정면 3칸의 맞배지붕 건물인 명부전의 내부에는 지장보살상 1구와 시왕상·인왕상·동자상 등이 있다. 이 밖에 경내에는 건립 연대 미상...
5fa02a9c-50cd-4c77-9428-2ab135da8138	source05/encykorea/REL24629.txt	안향 (安珦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035093	CC BY	612	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 흥주(: 지금의 경상북도 영주시 풍기) 출신. 본관은 순흥이다. 회헌이라는 호를 사용하는데, 자는 사 온이다. 초명은 안유였으나 뒤에 안향으로 이름을 바꿨다. 조선시대에 들어와 문종의 이름이 같은 글자였으므로, 초명인 안유로 다시 이름을 바꾸었다. 회헌이라는 호는 송나라의 주자를 추모하기 위해 지은 것으로, 아버지는 밀직부사 안부이고 어머니는 강주 우 씨로 예 빈 승 우성윤의 딸이다. 우리나라에 성리학을 처음으로 도입하였다. 직한림원으로 자리를 옮기고 나서 1260년(원종 1) 문과에 급제하여 교서랑 이 되었다. 1270년 삼별초의 난 때 강화도에 억류되었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 안향 (安珦) ### 내용: 경상북도 흥주(: 지금의 경상북도 영주시 풍기) 출신. 본관은 순흥이다. 회헌이라는 호를 사용하는데, 자는 사 온이다. 초명은 안유였으나 뒤에 안향으로 이름을 바꿨다. 조선시대에 들어와 문종의 이름이 같은 글자였으므로, 초명인 안유로 다시 이름을 바꾸었다. 회헌이라는 호는 송나라의 주자를 추모하기 위해 지은 것으로, 아버지는 밀직부사 안부이고 어머니는 강주 우 씨로 예 빈 승 우성윤의 딸이다. 우리나라에 성리학을 처음으로 도입하였다. 직한림원으로 자리를 옮기고 나서 1260년(원종 1) 문과에 급제하여 교서...
3070a81c-b5a7-49e3-8621-d122d98681eb	source05/encykorea/BUD17017.txt	백운사 (白雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022249	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 조선시대에는 존속되어 있었으며, 1894년(고종 31)에 산불로 석탑의 일부와 주춧돌만 남고 창건 연대는 알 수 없으나 청풍 김씨가 1895년에 중건하고, 1916년에 주지 경흔이 중수하였다. 1955년에는 대선사 금오가 수행승들을 지도하였고, 1971년에는 비구니 정화가 법당을 확장, 개축하고 요사채를 신축하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채가 있다. 대웅전 위쪽에는 석조 관세음 보살상이 자리하고 있는데, 삼존불이 모셔져 있다. 정기법회로는 매월 음력 24일 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 백운사 (白雲寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 조선시대에는 존속되어 있었으며, 1894년(고종 31)에 산불로 석탑의 일부와 주춧돌만 남고 창건 연대는 알 수 없으나 청풍 김씨가 1895년에 중건하고, 1916년에 주지 경흔이 중수하였다. 1955년에는 대선사 금오가 수행승들을 지도하였고, 1971년에는 비구니 정화가 법당을 확장, 개축하고 요사채를 신축하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채가 있다. 대웅전 위쪽에는 석조 관세음 보살상이 자리하고 ...
8b6cab5f-928a-4fe4-beb0-eade6f0a9375	source05/encykorea/BUD59238.txt	동해사 (東海寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류승주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078990	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동해사(東海寺)는 상주의 식산(息山)에 있는 사찰이다. 17세기경 편찬된 상주의 읍지인 『상산지(商山誌)』 사찰조에 의하면, 이 절은 일명 한산사(寒山寺)라고도 하며, 고을 10리 지점에 있는 식산의 고수대(高秀臺) 아래에 있는데 1384년(우왕 1) 무학대사(無學大師) 자초(自超)가 읍의 지기(地氣)를 돕기 위해 창건하였다고 한다. 자초는 상주의 지형이 돛대 역할을 하는 행주형이라 이곳에 돛대 역할을 하는 절을 세워 동해로 향하게 하고, 절 이름을 동해사라고 지었다. 결국 동해 사는 풍수 도참사상에 근거해 풍수적 결함을 보완하기 위해 세운 비보사찰이다. 희선이 중건...	문어체 텍스트 ### 제목: 동해사 (東海寺) ### 내용: 동해사(東海寺)는 상주의 식산(息山)에 있는 사찰이다. 17세기경 편찬된 상주의 읍지인 『상산지(商山誌)』 사찰조에 의하면, 이 절은 일명 한산사(寒山寺)라고도 하며, 고을 10리 지점에 있는 식산의 고수대(高秀臺) 아래에 있는데 1384년(우왕 1) 무학대사(無學大師) 자초(自超)가 읍의 지기(地氣)를 돕기 위해 창건하였다고 한다. 자초는 상주의 지형이 돛대 역할을 하는 행주형이라 이곳에 돛대 역할을 하는 절을 세워 동해로 향하게 하고, 절 이름을 동해사라고 지었다. 결국 동해 사는 풍수 도참사상에 근...
b6753172-67cb-4b93-9f1d-576658217b00	source05/encykorea/BUD47738.txt	흥국사 (興國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065954	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1706년(숙종 32)에 증원(證元)이 찬한 「김해 명월사 사적비(金海明月寺事蹟碑)」에 의하면, 김수로왕이 48년에 명월산 고교(高橋) 밑에서 왕후 허 씨(許氏)를 친히 맞아들여 환궁하였는데, 이때 허 씨는 입고 온 비단 바지를 벗어 이 산의 산신령에게 폐백을 올렸다고 한다. 왕은 그 신령스러움에 감동하여 산의 이름을 명월산이라 하고, 세자를 위해 신국사(新國寺)를, 왕후를 위해 진국사(鎭國寺)를, 본인을 위해 흥국사를 지어 나라의 융성함을 빌었다고 한다. 그 후 임진왜란 때까지의 역사는 전하지 않으며, 임진왜란 때 불탄 뒤 1617년(광해군 9) 대웅전과 승당·요사...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥국사 (興國寺) ### 내용: 1706년(숙종 32)에 증원(證元)이 찬한 「김해 명월사 사적비(金海明月寺事蹟碑)」에 의하면, 김수로왕이 48년에 명월산 고교(高橋) 밑에서 왕후 허 씨(許氏)를 친히 맞아들여 환궁하였는데, 이때 허 씨는 입고 온 비단 바지를 벗어 이 산의 산신령에게 폐백을 올렸다고 한다. 왕은 그 신령스러움에 감동하여 산의 이름을 명월산이라 하고, 세자를 위해 신국사(新國寺)를, 왕후를 위해 진국사(鎭國寺)를, 본인을 위해 흥국사를 지어 나라의 융성함을 빌었다고 한다. 그 후 임진왜란 때까지의 역사는 전하지 않으며,...
de863dbb-44a5-4f67-b98a-927303a8f3c9	source05/encykorea/REL13317.txt	동국궐리지 (東國闕里誌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016245	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『궐리지(闕里誌)』란 공자(孔子)의 고향인 중국 산둥성(山東省) 곡부현(曲阜縣) 궐리(闕里)의 연혁지(沿革志)이며, 동시에 공 씨의 가승(家乘)이다. 명나라<NAME>(陳鎬)가 편찬한 『궐리지』와 공구식(孔久植)이 정보(訂補) 한 『궐리지』를 본떠서 우리나라의 사적을 기록했기 때문에 ‘동국궐리지’라 하였다. 『동국궐리지』는 굳이(舊誌)와 신지(新誌)가 있다.<NAME>의 궐리지 13책을 1책으로 줄인 것이 구지동국궐리지라면, 이 책은 신지동국궐리지다. 이 밖에 이 두 궐리지를 합본한 궐리지, 1859년(철종 10)에 간행된 노성궐리지, 궐리지 등이 있다. 이 책은 공...	문어체 텍스트 ### 제목: 동국궐리지 (東國闕里誌) ### 내용: 『궐리지(闕里誌)』란 공자(孔子)의 고향인 중국 산둥성(山東省) 곡부현(曲阜縣) 궐리(闕里)의 연혁지(沿革志)이며, 동시에 공 씨의 가승(家乘)이다. 명나라<NAME>(陳鎬)가 편찬한 『궐리지』와 공구식(孔久植)이 정보(訂補) 한 『궐리지』를 본떠서 우리나라의 사적을 기록했기 때문에 ‘동국궐리지’라 하였다. 『동국궐리지』는 굳이(舊誌)와 신지(新誌)가 있다.<NAME>의 궐리지 13책을 1책으로 줄인 것이 구지동국궐리지라면, 이 책은 신지동국궐리지다. 이 밖에 이 두 궐리지를 합본한 궐리지, 18...
01c27c08-700a-47f9-9297-d60e41cf9eff	source05/encykorea/BUD33885.txt	인용사 (仁容寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046989	CC BY	375	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 신라가 삼국을 통일한 후 당나라와 사이가 안 좋을 때 당나라 옥에 갇혀있던 김인문을 위해지었던 절로 이곳에서 관음도량을 열었다. 671년 김인문이 신라로 돌아오다 바다에서 죽으니 그 도량을 고쳐서 미터 도량으로 삼았다고 한다. 『삼국사기(三國史記)』는 김인문이 694년(효소왕 3) 당나라에서 병으로 죽었다고 하여 죽은 연대와 죽은 이유에 대해 『삼국유사』와 다른 기록을 전하고 있다. 7세기 후반 김인문을 위해 지은 사찰은 통일신라 때까지 존속되다가 고려·조선시대에 폐사된 것으로 추정된다. 경주 남천을 두고 월성의 남쪽에 위치한 전 인용...	문어체 텍스트 ### 제목: 인용사 (仁容寺) ### 내용: 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 신라가 삼국을 통일한 후 당나라와 사이가 안 좋을 때 당나라 옥에 갇혀있던 김인문을 위해지었던 절로 이곳에서 관음도량을 열었다. 671년 김인문이 신라로 돌아오다 바다에서 죽으니 그 도량을 고쳐서 미터 도량으로 삼았다고 한다. 『삼국사기(三國史記)』는 김인문이 694년(효소왕 3) 당나라에서 병으로 죽었다고 하여 죽은 연대와 죽은 이유에 대해 『삼국유사』와 다른 기록을 전하고 있다. 7세기 후반 김인문을 위해 지은 사찰은 통일신라 때까지 존속되다가 고려·조선시대에 폐사된 ...
f1bfabe8-8bb0-4c9f-b687-5a7ea6da7cda	source05/encykorea/REL9282.txt	남종삼 (南鍾三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012162	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요한이라고 하는 세례명을 가지고 있다. 본관은 의령이다. 자는 증오, 호는 중재 또는 중재다. 큰집 상교의 아들로 태어나 충주 출신이며 남인계 농학자로 충주 목사를 지낸 아버지 남상교의 가르침을 받으며 제천에서 자랐다. 1838년(헌종 4) 문과에 급제한 뒤, 홍문관교리·영해 현감을 거쳐 철종 때에는 승지가 되어 왕을 보필하였다. 또한 고종이 초에는 왕족 자제들의 교육을 담당하였기 때문에 당시 실권자인 흥선대원군과도 친분이 있었다. 체포되어 심문을 받을 당시에는 아버지 남상교의 영향을 받아 천주교에 입문했으며, 이유일에게 천주교를 배웠다고 진술하였다. 입교한 후에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남종삼 (南鍾三) ### 내용: 요한이라고 하는 세례명을 가지고 있다. 본관은 의령이다. 자는 증오, 호는 중재 또는 중재다. 큰집 상교의 아들로 태어나 충주 출신이며 남인계 농학자로 충주 목사를 지낸 아버지 남상교의 가르침을 받으며 제천에서 자랐다. 1838년(헌종 4) 문과에 급제한 뒤, 홍문관교리·영해 현감을 거쳐 철종 때에는 승지가 되어 왕을 보필하였다. 또한 고종이 초에는 왕족 자제들의 교육을 담당하였기 때문에 당시 실권자인 흥선대원군과도 친분이 있었다. 체포되어 심문을 받을 당시에는 아버지 남상교의 영향을 받아 천주교에 입문...
f8804b75-f5c6-4481-bbac-438872277c47	source05/encykorea/REL57637.txt	박성춘 (朴晟春)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076573	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1862년 서울시 관자골(관철동)에서 백정의 아들로 출생하여, 그도 백정이 되었다. 1894년 무렵 중병에 걸려 위기에 처했을 때 아들(봉출)이 다니던 곤당골(미장동) 예수교 학당의 무어(S. F. Moore)가 제중원 의사이자 고종황제 시 의(侍醫) 주 1였던 에비슨(O. R. Avison)을 데리고 와서 치료해 준 후 살아났다. 이를 계기로 박성춘은 무어 선교사가 지도하는 곤당골교회에 출석하였는데, 그곳 양반 교인들이 백정과 함께 예배를 드릴 수 없다. 며 그를 다른 곳으로 보내 달라고 청하였다. 하지만 무어 선교사는 ‘만민평등’을 내세우며 그들의 요구를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박성춘 (朴晟春) ### 내용: 1862년 서울시 관자골(관철동)에서 백정의 아들로 출생하여, 그도 백정이 되었다. 1894년 무렵 중병에 걸려 위기에 처했을 때 아들(봉출)이 다니던 곤당골(미장동) 예수교 학당의 무어(S. F. Moore)가 제중원 의사이자 고종황제 시 의(侍醫) 주 1였던 에비슨(O. R. Avison)을 데리고 와서 치료해 준 후 살아났다. 이를 계기로 박성춘은 무어 선교사가 지도하는 곤당골교회에 출석하였는데, 그곳 양반 교인들이 백정과 함께 예배를 드릴 수 없다. 며 그를 다른 곳으로 보내 달라고 청하였...
f6235b2d-63a5-4987-b2ef-f1dfd3a80f4c	source05/encykorea/BUD48808.txt	대장일람집 (大藏一覽集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067120	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 송나라 진실이 불교 경전인 대장경에서 중요한 내용을 뽑아 엮은 경전으로, 고려 중기 13세기 중엽에 간행되었다. 목판본 1권 1책이며, 2002년 1월 2일 보물로 지정되었다. 판식에 있어서 12세기 능엄 경이나 선문염송과 같이 좁은 판심에 흑어미가 가늘게 이중으로 처리되어 있고, 송 본의 형태를 유지하고 있다. 송 본과 고려본은 13세기 중반에 유행한 것으로, 같은 서체이다. 제1권 상·중·하 1책으로 구성된 영본(, 낙질)이다. 판심 하단부에 존 식·정안 등의 각수 이름이 새겨져 있으며, 선왕품에서 번뇌품에 이르기까지 총 17품에 대해 설명하고 있다. 현존본...	문어체 텍스트 ### 제목: 대장일람집 (大藏一覽集) ### 내용: 중국 송나라 진실이 불교 경전인 대장경에서 중요한 내용을 뽑아 엮은 경전으로, 고려 중기 13세기 중엽에 간행되었다. 목판본 1권 1책이며, 2002년 1월 2일 보물로 지정되었다. 판식에 있어서 12세기 능엄 경이나 선문염송과 같이 좁은 판심에 흑어미가 가늘게 이중으로 처리되어 있고, 송 본의 형태를 유지하고 있다. 송 본과 고려본은 13세기 중반에 유행한 것으로, 같은 서체이다. 제1권 상·중·하 1책으로 구성된 영본(, 낙질)이다. 판심 하단부에 존 식·정안 등의 각수 이름이 새겨져 있으며,...
6723e9fa-3cf8-47fb-a50d-6e838eb76672	source05/encykorea/REL1810.txt	경당 (經堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002362	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	염경당의 줄임말. 예배당·예배실이라고도 한다. 교인들의 가정이나 병원·학교·수도회 등에 있는 예배소로 중국과 우리나라에서 초기 천주교인들이 사용한 말인데, 일반 교인들이 모여서 미사를 올리는 성당이나 공소(公所), 그리고 회의나 교리교육 등을 위한 강당과는 그 성격이 다르다. 공개하는 경당, 반 공개하는 경당, 비공개하는 경당 등 세 종류가 있는데, 크기에는 제한이 없으며, 기도와 예배하는 일 외에는 사제(신부)가 찾아오면 미사를 드릴 수는 있으나, 일반 교인들이 함께 모여서 주일미사를 드리지는 못한다. 개신교의 예배당과 같으나 성체를 모시는 것과 강당 구실을 할 수...	문어체 텍스트 ### 제목: 경당 (經堂) ### 내용: 염경당의 줄임말. 예배당·예배실이라고도 한다. 교인들의 가정이나 병원·학교·수도회 등에 있는 예배소로 중국과 우리나라에서 초기 천주교인들이 사용한 말인데, 일반 교인들이 모여서 미사를 올리는 성당이나 공소(公所), 그리고 회의나 교리교육 등을 위한 강당과는 그 성격이 다르다. 공개하는 경당, 반 공개하는 경당, 비공개하는 경당 등 세 종류가 있는데, 크기에는 제한이 없으며, 기도와 예배하는 일 외에는 사제(신부)가 찾아오면 미사를 드릴 수는 있으나, 일반 교인들이 함께 모여서 주일미사를 드리지는 못한다. 개...
3a923c27-20b1-4623-89f5-6936b435d503	source05/encykorea/BUD28490.txt	용화사 (龍華寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039746	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구본사 조계사의 말사이다. 태종 5년(1405)에 세웠으며, 창건 연도는 1405년이다. 정도명이 강화도로부터 세곡물을 싣고 오던 중 간조가 되어 운양산 앞에 정박했는데, 그날 밤 부처님이 나타나 이 배 밑에 석불이 있으니 절을 짓고 석불을 모시라고 해서, 배 밑에 미륵불이 있었다. 이에 미륵불이 바다에 출현하여 대방광을 하였기에 환희심을 느끼고 선박업을 그만뒀다는 설화가 전해지고 있다. 1932년에 중수하고 1968년에 용암을 해체하고, 1976년에 영각을 새로 짓고, 1981년에 오층 석탑을 세웠다. 1990년에는 법당을 확장하고 불화들을 봉안...	문어체 텍스트 ### 제목: 용화사 (龍華寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구본사 조계사의 말사이다. 태종 5년(1405)에 세웠으며, 창건 연도는 1405년이다. 정도명이 강화도로부터 세곡물을 싣고 오던 중 간조가 되어 운양산 앞에 정박했는데, 그날 밤 부처님이 나타나 이 배 밑에 석불이 있으니 절을 짓고 석불을 모시라고 해서, 배 밑에 미륵불이 있었다. 이에 미륵불이 바다에 출현하여 대방광을 하였기에 환희심을 느끼고 선박업을 그만뒀다는 설화가 전해지고 있다. 1932년에 중수하고 1968년에 용암을 해체하고, 1976년에 영각을 새로 짓고, 1981년에 ...
988e359b-7e20-4cf4-81b1-97d690ef9ed9	source05/encykorea/REL36980.txt	정탁 (鄭鐸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051044	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 온양이다. 자는 경숙이다. 지평 정충기의 아들로 태어났다. 이조참판 겸 동지 경연 춘추관사에 추증되었는데, 이는 1483년(성종 14) 식년문과에 병과로 급제한 뒤 예조 좌랑·사간원헌납·호조정랑을 지냈던 인물이다. 종족 사이에는 의리를 지키고 남을 대하는 데 정성을 다했으며, 일체 사치를 하지 않았고 마음이 항상 관대했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정탁 (鄭鐸) ### 내용: 본관은 온양이다. 자는 경숙이다. 지평 정충기의 아들로 태어났다. 이조참판 겸 동지 경연 춘추관사에 추증되었는데, 이는 1483년(성종 14) 식년문과에 병과로 급제한 뒤 예조 좌랑·사간원헌납·호조정랑을 지냈던 인물이다. 종족 사이에는 의리를 지키고 남을 대하는 데 정성을 다했으며, 일체 사치를 하지 않았고 마음이 항상 관대했다.
f36bbf0f-28bd-42bf-b9b7-3c8f1763c1da	source05/encykorea/BUD27374.txt	옥룡사 (玉龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038702	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	도선국사가 864년(경문왕 4)에 창건한 이 절은 원래 큰 연못에 아홉 마리의 용이 살며 도술을 부려 많은 사람을 괴롭혔다는 설화가 전해진다. 도선이 퇴거를 명하자 여덟 마리는 따랐지만 백룡만은 도술을 부리며 대항했다. 도선이 지팡이로 용의 왼쪽 눈을 멀게 하고 물을 끓여서 용을 쫓아낸 뒤 절터를 닦았다. 하지만 습지를 메우고 땅을 굳게 하는 일이 쉽지 않았다. 그런데 인근 마을에 갑자기 이상한 눈병이 돌았는데, 풍문을 들은 눈병 환자들은 숯 한 섬씩을 연못에 부으면 금방 낫게 되었다. 이렇게 절터를 닦아 건물을 지은 뒤 부처님의 치아를 봉안했다고 한다. 이때 도선은...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥룡사 (玉龍寺) ### 내용: 도선국사가 864년(경문왕 4)에 창건한 이 절은 원래 큰 연못에 아홉 마리의 용이 살며 도술을 부려 많은 사람을 괴롭혔다는 설화가 전해진다. 도선이 퇴거를 명하자 여덟 마리는 따랐지만 백룡만은 도술을 부리며 대항했다. 도선이 지팡이로 용의 왼쪽 눈을 멀게 하고 물을 끓여서 용을 쫓아낸 뒤 절터를 닦았다. 하지만 습지를 메우고 땅을 굳게 하는 일이 쉽지 않았다. 그런데 인근 마을에 갑자기 이상한 눈병이 돌았는데, 풍문을 들은 눈병 환자들은 숯 한 섬씩을 연못에 부으면 금방 낫게 되었다. 이렇게 절터를 닦...
35ce2965-d195-43c2-92ce-9efb621e226a	source05/encykorea/REL40981.txt	채정민 (蔡廷敏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055645	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 중화 출신. 어릴 적 한학을 공부했고 1897년 우리나라 최초의 개신교 세례교인 중 한 사람인 이성하와 최일형의 전도를 받아 기독교인이 되었다. 중화·대동·곡산 등지를 순회하며 목회활동을 하였는데, 1898년 세례를 받은 뒤 1900년부터는 조사가 되어 북 장로회 리(Lee, G.) 선교사와 함께하였다. 평양에서 대부흥운동이 일어났을 때, 김찬성이 지도하는 300여 명의 학생들이 참석한 숭덕학교 기도회에서 솔선하여 통회 자복하였다. 이로 인해 장로교와 감리교 학생들 사이에 부흥운동이 확산되는 계기가 되기도 하였다. 1911년 평양 장로회 신학교를 졸업하여, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 채정민 (蔡廷敏) ### 내용: 평안남도 중화 출신. 어릴 적 한학을 공부했고 1897년 우리나라 최초의 개신교 세례교인 중 한 사람인 이성하와 최일형의 전도를 받아 기독교인이 되었다. 중화·대동·곡산 등지를 순회하며 목회활동을 하였는데, 1898년 세례를 받은 뒤 1900년부터는 조사가 되어 북 장로회 리(Lee, G.) 선교사와 함께하였다. 평양에서 대부흥운동이 일어났을 때, 김찬성이 지도하는 300여 명의 학생들이 참석한 숭덕학교 기도회에서 솔선하여 통회 자복하였다. 이로 인해 장로교와 감리교 학생들 사이에 부흥운동이 확산되는 계...
7e6688de-7117-4c5c-a033-736d5e72af96	source05/encykorea/REL22810.txt	성하식 (成夏植)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029674	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 호는 술 취한 상태. 경상북도 상주에서 출생. 어릴 적부터 고향 사숙에서 한문을 공부했고, 1908년 김천의 계산 측량학교를 졸업한 뒤 측량업에 종사하였다. 만주 길림성으로<NAME> 것은 1911년 광신 학숙에서 2년간 교육받다가 1913년이었다. 이듬해에는 몽강현에 신창 소학교를, 1916년에는 화전현에 길창 소학교를, 1919년에는 무송현에서 흥업단을 조직하였다. 1921년 대종교를 신봉하여 1924년 참교(參敎), 1931년에 지교(知校), 1947년에는 정교(正敎)로 임명됨과 동시에 대형(大兄)의 호를 받았다. 그동안 1922년 부여현(扶餘...	문어체 텍스트 ### 제목: 성하식 (成夏植) ### 내용: 본관은 창녕이다. 호는 술 취한 상태. 경상북도 상주에서 출생. 어릴 적부터 고향 사숙에서 한문을 공부했고, 1908년 김천의 계산 측량학교를 졸업한 뒤 측량업에 종사하였다. 만주 길림성으로<NAME> 것은 1911년 광신 학숙에서 2년간 교육받다가 1913년이었다. 이듬해에는 몽강현에 신창 소학교를, 1916년에는 화전현에 길창 소학교를, 1919년에는 무송현에서 흥업단을 조직하였다. 1921년 대종교를 신봉하여 1924년 참교(參敎), 1931년에 지교(知校), 1947년에는 정교(正敎)로 임명됨과 ...
c31284db-8f07-4269-bfc6-bafd3834c351	source05/encykorea/REL55531.txt	충무교회 (忠武敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076627	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호주 선교사 아담슨(Andrew Adamson)이 1905년 세운 충무교회는 당시 대화 정교회로 불렸다. 충무교회는 윤이상, 유치환, 유치진, 박경리, 김춘수 등 이교회와 학교의 출신들이 많이 배출된 곳으로 진명 유치원-진명 야학교-진명 강습소와 관련을 맺으며 발전하였다. 호주 선교사 무어(Miss Elizabeth S. Moore)가 1894년 통영지역에 기독교를 전파했다. 이때 기독교를 받아들인 김치몽은 통영군 용남면 출신이었는데, 그는 고향에서 떠나 부산에 정착하였다. 이후 1902년 봄 통영군에 동항리 교회(욕지도)가 아담슨의 도움으로 세워졌다. 당시 박명출·...	문어체 텍스트 ### 제목: 충무교회 (忠武敎會) ### 내용: 호주 선교사 아담슨(Andrew Adamson)이 1905년 세운 충무교회는 당시 대화 정교회로 불렸다. 충무교회는 윤이상, 유치환, 유치진, 박경리, 김춘수 등 이교회와 학교의 출신들이 많이 배출된 곳으로 진명 유치원-진명 야학교-진명 강습소와 관련을 맺으며 발전하였다. 호주 선교사 무어(Miss Elizabeth S. Moore)가 1894년 통영지역에 기독교를 전파했다. 이때 기독교를 받아들인 김치몽은 통영군 용남면 출신이었는데, 그는 고향에서 떠나 부산에 정착하였다. 이후 1902년 봄 통영군...
c4c2868e-b37b-44fc-9a92-d138554d63d9	source05/encykorea/REL39238.txt	주남선 (朱南善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053206	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 주남고라 불린다. 경상남도 거창에서 출생. 진주 경남 성경학원을 졸업한 뒤 1909년 친구인 오형선·조재룡과 함께 기독교인이 되어 거창읍 교회를 세웠고, 같은 해 3월 20일 거창읍 교회 교인들을 중심으로 만세시위를 벌였다. 거창읍 교회 장로로 1919년 12월 장립되고 경남노회의 추천으로 1920년 평양 장로회 신학교에 입학했다. 그렇지만 거창 N 지방 독립운동 사실이 발각되어 옥고를 치른 뒤 바로 신학교에 진학하지 못한 탓에 1930년 3월에야 졸업했다. 경남노회에서 목사 안수를 받고 이듬해 거창읍 교회 목사로 부임한 후 평생을 거창읍 교회 목사로 지냈다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주남선 (朱南善) ### 내용: 일명 주남고라 불린다. 경상남도 거창에서 출생. 진주 경남 성경학원을 졸업한 뒤 1909년 친구인 오형선·조재룡과 함께 기독교인이 되어 거창읍 교회를 세웠고, 같은 해 3월 20일 거창읍 교회 교인들을 중심으로 만세시위를 벌였다. 거창읍 교회 장로로 1919년 12월 장립되고 경남노회의 추천으로 1920년 평양 장로회 신학교에 입학했다. 그렇지만 거창 N 지방 독립운동 사실이 발각되어 옥고를 치른 뒤 바로 신학교에 진학하지 못한 탓에 1930년 3월에야 졸업했다. 경남노회에서 목사 안수를 받고 이듬해 거...
02f3233b-b133-4075-b120-0ddb604f7115	source05/encykorea/BUD57337.txt	대집경소 (大集經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077281	CC BY	22	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동역전등목록에 기록된 바에 따르면 경흥이 저술한 것으로 추정되는 5권 혹은 4권의 책이 산실되어 상세한 내용은 알 수 없다. 주기가 동역전등목록에 있는데,이라는 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대집경소 (大集經疏) ### 내용: 동역전등목록에 기록된 바에 따르면 경흥이 저술한 것으로 추정되는 5권 혹은 4권의 책이 산실되어 상세한 내용은 알 수 없다. 주기가 동역전등목록에 있는데,이라는 것이다.
f52f192c-0c77-489f-a66d-a173073b4174	source05/encykorea/REL34406.txt	일원상 (一圓相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047294	CC BY	331	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소태산은 원불교에서 숭배하는 대상이며 수행의 표본이다. 그는 이 일원이 우주만유의 본원이고 제불 제성의 심인이며 일체중생의 본성 자리로서 생멸하지 않는 도와 인과응보의 이치가 서로 바탕하여 기틀[]을 이루었다고 표현했다. 평소에 이 일원 상의 진리를 대중들에게 여러 방면으로 알렸다. 하지만 일원의 진경은 언어도단의 입정처이기 때문에 아무리 현묘한 언설로 표현되었다 하더라도 달을 가리키는 손가락일 뿐이라고 말했다. 또한 소태산은 각종 각파로 분립한 세계 모든 종교의 근본 되는 원리도 하나의 진리에 바탕하였고, 이름은 각각 다르나 어떠한 방면, 어떠한 길을 통한다 할지라...	문어체 텍스트 ### 제목: 일원상 (一圓相) ### 내용: 소태산은 원불교에서 숭배하는 대상이며 수행의 표본이다. 그는 이 일원이 우주만유의 본원이고 제불 제성의 심인이며 일체중생의 본성 자리로서 생멸하지 않는 도와 인과응보의 이치가 서로 바탕하여 기틀[]을 이루었다고 표현했다. 평소에 이 일원 상의 진리를 대중들에게 여러 방면으로 알렸다. 하지만 일원의 진경은 언어도단의 입정처이기 때문에 아무리 현묘한 언설로 표현되었다 하더라도 달을 가리키는 손가락일 뿐이라고 말했다. 또한 소태산은 각종 각파로 분립한 세계 모든 종교의 근본 되는 원리도 하나의 진리에 바탕하였...
31d6e0b4-9a67-4d50-83f5-d73ae36706bb	source05/encykorea/BUD51920.txt	대방광불화엄경소 권42 (大方廣佛華嚴經疏卷四十二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069704	CC BY	494	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1986년 보물로 지정되었다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』권제 42’는 ‘『대방광불화엄경소』120권 본’ 전체 목판(木板)에서 14세기에 개성(開城)에서 인출(印出) 한 것 중에서 그 잔권(殘卷)인 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 권42 (大方廣佛華嚴經疏卷四十二) ### 내용: 1986년 보물로 지정되었다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』권제 42’는 ‘『대방광불화엄경소』120권 ...
793b0481-46c3-464b-9011-753bc10c9d6c	source05/encykorea/BUD26752.txt	영민 (永旻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037384	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승.<NAME> 김 씨. 법호는 수월이다. 경상북도 의성군에서 출생. 17세에 의성 고운사로 출가하여 청파의 제자가 되었고, 송암으로부터 구족계를 받았다. 이후 원두 타와 함께 남암으로 들어가 결사를 조직하여 용맹정진하고 10년간 면벽 수도한 뒤, 명산대찰을 다니며 여러 스승들을 찾아 공부하였다. 1864년 3월에는 치아에서 사리 2개가 나왔고, 5월 15일에는 양쪽 눈에서 4개, 18일엔 다시 양쪽 눈에서 4개가 나왔다. 12월 28일에도 왼쪽 눈에서 3개, 오른쪽 눈에서 14개의 사리가 나왔으며, 12월 29일에도 왼쪽 눈에서 3개, 오른쪽 눈에서 2개가 나왔다...	문어체 텍스트 ### 제목: 영민 (永旻) ### 내용: 선승.<NAME> 김 씨. 법호는 수월이다. 경상북도 의성군에서 출생. 17세에 의성 고운사로 출가하여 청파의 제자가 되었고, 송암으로부터 구족계를 받았다. 이후 원두 타와 함께 남암으로 들어가 결사를 조직하여 용맹정진하고 10년간 면벽 수도한 뒤, 명산대찰을 다니며 여러 스승들을 찾아 공부하였다. 1864년 3월에는 치아에서 사리 2개가 나왔고, 5월 15일에는 양쪽 눈에서 4개, 18일엔 다시 양쪽 눈에서 4개가 나왔다. 12월 28일에도 왼쪽 눈에서 3개, 오른쪽 눈에서 14개의 사리가 나왔으며, 12...
7ddfab26-375a-4944-a9e3-0c6ea6ff076a	source05/encykorea/BUD33451.txt	인성 (仁性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046939	CC BY	29	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 장 씨는 성이다. 벽련이라는 호를 가지고 있다. 전라남도 순천에서 출생.<NAME> 선사의 법을 계승했고, 개당하여 설법할 때 경전에 나오는 인과의 이치를 잘 설명하여 불도를 널리 전파할 인물로 기대를 모았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인성 (仁性) ### 내용: 선승. 장 씨는 성이다. 벽련이라는 호를 가지고 있다. 전라남도 순천에서 출생.<NAME> 선사의 법을 계승했고, 개당하여 설법할 때 경전에 나오는 인과의 이치를 잘 설명하여 불도를 널리 전파할 인물로 기대를 모았다.
77a44665-c12f-461a-8c7c-9779c39aae73	source05/encykorea/BUD58372.txt	하동 청계사 현행서방경 (河東淸溪寺現行西方經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078412	CC BY	445	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정토왕생을 지향하는 진언밀교주1의 수행 의식집인 현행 서방<NAME> 원 참이 1298년(충렬왕 24)에 저술한 것이다. 1448년(세종 30)과 1531년(중종 26), 1710년(숙종 36)에 각각 간행되었다. 이 중 현재 가장 널리 유통되고 있는 것은 1710년 본이다. 조선 후기 고승인 명안이 지리산 칠불암에 머물면서 우연히 이 책을 보고 현행 법회를 수련하다 표찰 41개 중 불 자를 얻고<NAME>을 세운 뒤 개판하였다고 한다. 하동 쌍계사에서 1709년(숙종 35)에 개간한 현행 서방<NAME> 하동 청계사 현행 서방 경과 동일한 간본으로 현재 국립 중앙도...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 청계사 현행서방경 (河東淸溪寺現行西方經) ### 내용: 정토왕생을 지향하는 진언밀교주1의 수행 의식집인 현행 서방<NAME> 원 참이 1298년(충렬왕 24)에 저술한 것이다. 1448년(세종 30)과 1531년(중종 26), 1710년(숙종 36)에 각각 간행되었다. 이 중 현재 가장 널리 유통되고 있는 것은 1710년 본이다. 조선 후기 고승인 명안이 지리산 칠불암에 머물면서 우연히 이 책을 보고 현행 법회를 수련하다 표찰 41개 중 불 자를 얻고<NAME>을 세운 뒤 개판하였다고 한다. 하동 쌍계사에서 1709년(숙종 3...
8655726d-6433-4d42-ae7e-b2ce8c8ddf83	source05/encykorea/REL7909.txt	김인항 (金仁恒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010261	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이다. 사범은 자는 자이다. 호는 도촌이다. 김일손의 10대 양손으로 아버지는 김치구이고 어머니는 광산 김씨로 김익련의 딸이다. 어려서부터 효행이 출중하여 조정에 의해 여러 차례 하사품이 내려지고 아울러 정려되었다. 평생 관직에 나가지 않고 초야의 학자로 지내면서 농상의 중요성을 절감하여 여 씨 향약의 사절목인 덕업상권·과실상규·예속상교·환난상휼 등을 해석하였다. 또한, 임진왜란 당시의 국내 사정을 기록해 후세들에게 귀감이 되도록 하였으며, 국가의 태평과 안전을 유지하기 위해서는 지도층 사람들이 솔선수범해야 한다는 점을 역설했다. 사후에 사헌부감찰에 추증되...	문어체 텍스트 ### 제목: 김인항 (金仁恒) ### 내용: 본관은 김해이다. 사범은 자는 자이다. 호는 도촌이다. 김일손의 10대 양손으로 아버지는 김치구이고 어머니는 광산 김씨로 김익련의 딸이다. 어려서부터 효행이 출중하여 조정에 의해 여러 차례 하사품이 내려지고 아울러 정려되었다. 평생 관직에 나가지 않고 초야의 학자로 지내면서 농상의 중요성을 절감하여 여 씨 향약의 사절목인 덕업상권·과실상규·예속상교·환난상휼 등을 해석하였다. 또한, 임진왜란 당시의 국내 사정을 기록해 후세들에게 귀감이 되도록 하였으며, 국가의 태평과 안전을 유지하기 위해서는 지도층 사람들...
689ac6d4-1f29-495d-b856-2b2d44485f6c	source05/encykorea/REL43628.txt	학생 (學生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060860	CC BY	382	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대 학생은 두 가지 뜻을 가지고 있었다. 하나는 성균관 · 사학 · 향교에 소속된 유생과 전의감(典醫監) 등에 소속된 생도로서 공부하는 자의 의미이며, 다른 하나는 품계가 없는 자를 가리켰다. 공부하는 자로서의 학생 개념은 『국조문과방목(國朝文科榜目)』주 1에 실려있는 고려의 과거사적(科擧事蹟)에 성균 학생과 학생 각각 6명과 10명이 과거 급제자의 전력으로 기재되어 있는 것을 보면, 과거 응시 때 전력으로 많이 쓰였음을 알 수 있다. 하지만 조선시대에 들어서는 정종 1년의 문과 합격자 명단에 향공학생과 학생이 각각 1명씩 올라 있을 뿐이다. 따라서 조...	문어체 텍스트 ### 제목: 학생 (學生) ### 내용: 조선시대 학생은 두 가지 뜻을 가지고 있었다. 하나는 성균관 · 사학 · 향교에 소속된 유생과 전의감(典醫監) 등에 소속된 생도로서 공부하는 자의 의미이며, 다른 하나는 품계가 없는 자를 가리켰다. 공부하는 자로서의 학생 개념은 『국조문과방목(國朝文科榜目)』주 1에 실려있는 고려의 과거사적(科擧事蹟)에 성균 학생과 학생 각각 6명과 10명이 과거 급제자의 전력으로 기재되어 있는 것을 보면, 과거 응시 때 전력으로 많이 쓰였음을 알 수 있다. 하지만 조선시대에 들어서는 정종 1년의 문과 합격자 명단에...
40d4e86b-53b3-46ac-920f-0df068357d4a	source05/encykorea/REL42798.txt	최필공 (崔必恭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057726	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	토머스라는 이름을 가진 세례명. 서울 출생. 의관 집안에서 태어나 김범우에게서 교리를 배워 1790년(정조 14) 천주교에 입문했다. 이듬해 신해박해 때 체포되어 형조에서 배교를 강요받았으나, 작은아버지와 동생의 간청으로 어쩔 수 없이 배교하여 풀려났다. 그 뒤 곧 배교를 뉘우치고 다시금 교회에 들어가 열성적으로 신앙생활을 계속하였으므로, 1799년 3월에 다시 체포되어 정조의 직접 신문을 받게 되었다. 그러나 왕 앞에서도 조금도 굽힘 없이 신앙을 고백하고 천주교의 교리를 오히려 조리 있게 설명하여, 그의 용기에 감탄한 왕은 극형을 주장하는 대신들의 요청까지 물리치고...	문어체 텍스트 ### 제목: 최필공 (崔必恭) ### 내용: 토머스라는 이름을 가진 세례명. 서울 출생. 의관 집안에서 태어나 김범우에게서 교리를 배워 1790년(정조 14) 천주교에 입문했다. 이듬해 신해박해 때 체포되어 형조에서 배교를 강요받았으나, 작은아버지와 동생의 간청으로 어쩔 수 없이 배교하여 풀려났다. 그 뒤 곧 배교를 뉘우치고 다시금 교회에 들어가 열성적으로 신앙생활을 계속하였으므로, 1799년 3월에 다시 체포되어 정조의 직접 신문을 받게 되었다. 그러나 왕 앞에서도 조금도 굽힘 없이 신앙을 고백하고 천주교의 교리를 오히려 조리 있게 설명하여, 그...
36b137c3-7b67-4e2a-bcfd-b7134344d9cf	source05/encykorea/REL36597.txt	정덕필 (鄭德弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050085	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하동이다. 자는 사량, 호는 취은이다. 정대중의 아버지이고, 고령 신씨의 어머니인 신즙의 어머니이다. 1753년(영조 29) 정시에 합격하고 1756년 생원이 되었다. 1759년 성균관에 있을 때 왕이 입시하여 『대학』 서문을 강(講) 하라고 명하는 한편, 지금 세상이 떠들썩하고 사습(士習)이 어지러운 것을 어찌하면 수습할 수 있겠느냐고 질문하자, 그에 대하여 세도(世道)의 오탁(汚濁)과 사습의 그릇됨은 오로지 위에서의 도솔 여하(導率如何)에 달려 있으니 성심으로 바르게 인도하면 모든 폐단은 구완될 것이라고 진언하였다. 그 후로 경연 문대가 있어서 왕의 총애를...	문어체 텍스트 ### 제목: 정덕필 (鄭德弼) ### 내용: 본관은 하동이다. 자는 사량, 호는 취은이다. 정대중의 아버지이고, 고령 신씨의 어머니인 신즙의 어머니이다. 1753년(영조 29) 정시에 합격하고 1756년 생원이 되었다. 1759년 성균관에 있을 때 왕이 입시하여 『대학』 서문을 강(講) 하라고 명하는 한편, 지금 세상이 떠들썩하고 사습(士習)이 어지러운 것을 어찌하면 수습할 수 있겠느냐고 질문하자, 그에 대하여 세도(世道)의 오탁(汚濁)과 사습의 그릇됨은 오로지 위에서의 도솔 여하(導率如何)에 달려 있으니 성심으로 바르게 인도하면 모든 폐단은 구완...
7a24937b-17e0-4071-a451-3afc48120fe2	source05/encykorea/REL57743.txt	소원신종 (溯源愼終)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076823	CC BY	359	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 수안의 향반 출신인 김기호는 베르뇌 주교에게 세례를 받고 병인박해 때 피신했다가 개항 전후부터 재입국한 프랑스 선교사들과 함께 전국 각지를 돌아다니며 선교활동과 교리 연구에 종사한 평신도 지도자였다. 그가 이 책을 저술한 것은 프와 넬(Poisnel, 朴道行, 1855~1925) 신부가 교리에 무지한 교우들을 쉽게 가르치기 위한 교리서를 저술하라고 지시했기 때문이었다. 주요 내용은 천주 조성(天主造成, 천주께서 천지만물을 창조하심), 원조범명(原祖犯命, 인류의 조상인 아담과 하와가 하느님의 계명을 어김), 강생구속(降生救贖, 천주 예수께서 사람이 되어 이 세상...	문어체 텍스트 ### 제목: 소원신종 (溯源愼終) ### 내용: 황해도 수안의 향반 출신인 김기호는 베르뇌 주교에게 세례를 받고 병인박해 때 피신했다가 개항 전후부터 재입국한 프랑스 선교사들과 함께 전국 각지를 돌아다니며 선교활동과 교리 연구에 종사한 평신도 지도자였다. 그가 이 책을 저술한 것은 프와 넬(Poisnel, 朴道行, 1855~1925) 신부가 교리에 무지한 교우들을 쉽게 가르치기 위한 교리서를 저술하라고 지시했기 때문이었다. 주요 내용은 천주 조성(天主造成, 천주께서 천지만물을 창조하심), 원조범명(原祖犯命, 인류의 조상인 아담과 하와가 하느님의 계...
7c6156b9-d265-4f34-8214-51977e58f61b	source05/encykorea/REL48678.txt	불가수유리 (不可須臾離)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066486	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서문이나 발문이 없어 간행 연도나 편자, 발간 경위를 정확히 알 수 없다. 본서의 제목인 불가 수유리는 중용에 나오는 도란 잠시라도 떠날 수 없다( ). 라는 문구가 있는 것으로, 본서의 제목은 불가 수유리이다. 본서의 제목은 마치 도를 떠날 수 없듯이 주자의 서신을 잠시도 놓을 수 없다는 의미를 담고 있다. 이처럼 주자의 서신을 절대적으로 중시하여 선집을 만드는 경향은 퇴계 이황이 주자서절요를 저술한 이후 조선사회에 계속 이어진다. 정경세의 주문작해, 송시열의 절작통편, 정조의 주서백선 등은 이러한 경향을 잘 보여준다. 이 책에는 서문이나 발문이 없고 주자서절요처...	문어체 텍스트 ### 제목: 불가수유리 (不可須臾離) ### 내용: 서문이나 발문이 없어 간행 연도나 편자, 발간 경위를 정확히 알 수 없다. 본서의 제목인 불가 수유리는 중용에 나오는 도란 잠시라도 떠날 수 없다( ). 라는 문구가 있는 것으로, 본서의 제목은 불가 수유리이다. 본서의 제목은 마치 도를 떠날 수 없듯이 주자의 서신을 잠시도 놓을 수 없다는 의미를 담고 있다. 이처럼 주자의 서신을 절대적으로 중시하여 선집을 만드는 경향은 퇴계 이황이 주자서절요를 저술한 이후 조선사회에 계속 이어진다. 정경세의 주문작해, 송시열의 절작통편, 정조의 주서백선 등은 ...
ea9affec-e573-40da-bc09-2f1427c9cee5	source05/encykorea/BUD51837.txt	대승기신론의기 권상, 하 (大乘起信論義記卷上, 下)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070893	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대승기신론의 기는 당나라의 법장(643∼712)이 대승기신론을 해석한 주석서로서 2010년 보물로 지정되었다. 이후 저술된 대승기신론 주석서들은 거의 이 책을 기본으로 삼을 정도로 대승기신론 주석서 중에서 가장 뛰어나다는 평가를 받고 있다. 그러나 화엄의 입장에서 『대승기신론』을 설명하고 있으므로 『대승기신론』 자체를 해설한 책으로 보기는 무리가 있다는 평가도 있다. 법장의 『대승기신론의 기』 3권과 신라 원효(617∼686)의 『대승기신론소』 및 수나라 혜원(523∼592)의 『대승기신론의 소』 2권을 『기신론』삼대소(三大疏)라고 일컫는다. 이 의기는 법장이 오교십...	문어체 텍스트 ### 제목: 대승기신론의기 권상, 하 (大乘起信論義記卷上, 下) ### 내용: 대승기신론의 기는 당나라의 법장(643∼712)이 대승기신론을 해석한 주석서로서 2010년 보물로 지정되었다. 이후 저술된 대승기신론 주석서들은 거의 이 책을 기본으로 삼을 정도로 대승기신론 주석서 중에서 가장 뛰어나다는 평가를 받고 있다. 그러나 화엄의 입장에서 『대승기신론』을 설명하고 있으므로 『대승기신론』 자체를 해설한 책으로 보기는 무리가 있다는 평가도 있다. 법장의 『대승기신론의 기』 3권과 신라 원효(617∼686)의 『대승기신론소』 및 수나라 혜원(523∼...
caa7087a-db6b-4392-b1ab-54cb8d9aa969	source05/encykorea/REL15006.txt	무경 (巫經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018918	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	축사경·가신봉안경·축원문으로 무경은 크게 구분된다. 축사<NAME> 신을 불러 귀신을 물리치거나 잡아 없애기 위하여 송독되는 경문으로, 귀신을 위협하고 꾸짖고 신장 신병을 호령하여 신진(神陣)을 치고 귀신을 잡아 결박하여 처치하는 내용이 중심이다. ≪옥추보경 玉樞寶經≫·≪옥갑경 玉甲經≫·≪불설천지팔양신주경 佛說天地八陽神呪經≫·≪신 장편 神將篇≫·≪축귀경 逐鬼經≫·≪팔문대진경 八門大陣經≫·≪철망경 鐵網經≫·≪박살경 搏殺經≫·≪태을보신경 太乙保身經≫·≪기문경 奇門經≫·≪육갑주 六甲呪≫·≪계사 繫辭≫·≪백화경 白化經≫ 등이 여기에 해당된다.축사경을 읽기 전에 읽는 경문으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 무경 (巫經) ### 내용: 축사경·가신봉안경·축원문으로 무경은 크게 구분된다. 축사<NAME> 신을 불러 귀신을 물리치거나 잡아 없애기 위하여 송독되는 경문으로, 귀신을 위협하고 꾸짖고 신장 신병을 호령하여 신진(神陣)을 치고 귀신을 잡아 결박하여 처치하는 내용이 중심이다. ≪옥추보경 玉樞寶經≫·≪옥갑경 玉甲經≫·≪불설천지팔양신주경 佛說天地八陽神呪經≫·≪신 장편 神將篇≫·≪축귀경 逐鬼經≫·≪팔문대진경 八門大陣經≫·≪철망경 鐵網經≫·≪박살경 搏殺經≫·≪태을보신경 太乙保身經≫·≪기문경 奇門經≫·≪육갑주 六甲呪≫·≪계사 繫辭≫·≪백화경 白...
5c8902cd-ce82-4d21-9edb-480be635621b	source05/encykorea/BUD1593.txt	건당식 (建幢式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001977	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	승려는 출가할 때 은사를 정하는 득도식과 승려의 신분을 갖게 되눈 수계식을 치른다. 이후 바른 불도수행을 닦아 다른 이들의 사표가 되는 경지에 도달하면 자신에게 법맥을 전해줄 수 있는 전법사를 정해 그 법맥을 이어받는 의식을 건당식 또는 입실이라고 한다. 즉, 법당을 세운다는 뜻으로, 스승(전법사)이 불법을 제자에게 전해주고 제자는 스승으로부터 불법을 이어받아서 자신도 스승이 될 수 있는 자격을 부여받는다. 건당식이 끝나면 전법사가 법호와 의발(: 가사와 발우)을 전해 주는데, 이는 법맥을 이어받았다는 신호이다. 석가모니로부터 몇 대째 법통을 이어받은 몇 대째 법손임...	문어체 텍스트 ### 제목: 건당식 (建幢式) ### 내용: 승려는 출가할 때 은사를 정하는 득도식과 승려의 신분을 갖게 되눈 수계식을 치른다. 이후 바른 불도수행을 닦아 다른 이들의 사표가 되는 경지에 도달하면 자신에게 법맥을 전해줄 수 있는 전법사를 정해 그 법맥을 이어받는 의식을 건당식 또는 입실이라고 한다. 즉, 법당을 세운다는 뜻으로, 스승(전법사)이 불법을 제자에게 전해주고 제자는 스승으로부터 불법을 이어받아서 자신도 스승이 될 수 있는 자격을 부여받는다. 건당식이 끝나면 전법사가 법호와 의발(: 가사와 발우)을 전해 주는데, 이는 법맥을 이어받았다는 ...
888fbc57-e9ea-4faf-9ac1-39067ff9f4d0	source05/encykorea/BUD56319.txt	천지명양수륙잡문 목판 (天地冥陽水陸雜文木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076311	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천지명양수륙잡문은 수륙재의 유래와 표장 주 1, 방문, 소문주2, 첩문, 윤단도 등 수륙재의 유래 등이 담겨 있으며 상하 2권으로 되어 있다. 조선 전기 금속활자본[1464년], 목 활자본[1496년]과 함께 16세기 이후에도 간행본이 꾸준히 나왔다. 송광사에서 1531년 5월에 목판을 다시 찍었다. 천지명양수륙잡문은 16세기에 간행된 것 중 가장 오래된 것이다. 전체 38점의 목판이 있다. 손상된 부분이 있기는 하지만 전체적으로 보존 상태가 양호하다. 모두 38매로 가정십년신묘오월일전라도순천토조계산송광사개간의 간행 기록을 통해 1531년 5월에 송광사에서 판각하였음...	문어체 텍스트 ### 제목: 천지명양수륙잡문 목판 (天地冥陽水陸雜文木板) ### 내용: 천지명양수륙잡문은 수륙재의 유래와 표장 주 1, 방문, 소문주2, 첩문, 윤단도 등 수륙재의 유래 등이 담겨 있으며 상하 2권으로 되어 있다. 조선 전기 금속활자본[1464년], 목 활자본[1496년]과 함께 16세기 이후에도 간행본이 꾸준히 나왔다. 송광사에서 1531년 5월에 목판을 다시 찍었다. 천지명양수륙잡문은 16세기에 간행된 것 중 가장 오래된 것이다. 전체 38점의 목판이 있다. 손상된 부분이 있기는 하지만 전체적으로 보존 상태가 양호하다. 모두 38매로 가정십년...
c075fb2e-53f6-4475-bdff-b899a6052ada	source05/encykorea/REL36498.txt	정해필 (鄭海弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051114	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연일이다. 자는 경기, 호는 조암이다. 정선은 정선이고, 어머니는 남양홍 씨로<NAME>의 딸이다. 어릴 적 아버지를 여의고 외가에서 자랐고, 1885년(고종 22) 추천으로 선공감 감역을 지냈고 후에 송달수의 문인이 되었다. 정해필 이 평생을 두고 논했던 사상은 근과 근을 토대로 심신을 수양하였으며, 주요 내용은 인간의 의지 행위에 보다 중점을 두는 사상이다. 조암 집 8권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정해필 (鄭海弼) ### 내용: 본관은 연일이다. 자는 경기, 호는 조암이다. 정선은 정선이고, 어머니는 남양홍 씨로<NAME>의 딸이다. 어릴 적 아버지를 여의고 외가에서 자랐고, 1885년(고종 22) 추천으로 선공감 감역을 지냈고 후에 송달수의 문인이 되었다. 정해필 이 평생을 두고 논했던 사상은 근과 근을 토대로 심신을 수양하였으며, 주요 내용은 인간의 의지 행위에 보다 중점을 두는 사상이다. 조암 집 8권이 저술되어 있다.
e78d4fd4-44c2-4f7c-b8df-61ff75a3d892	source05/encykorea/BUD59574.txt	무념무상 (無念無想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079398	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구사론은 염은 대상을 분명하게 기억하고 잊지 않는 작용이고, 상은 형상을 취하는 것을 본질로 하는 것이라고 하였다. 염과 상은 심리 작용 전체를 가리키는 개념으로, 일상적인 기억과 연상 및 상상으로 구성된다. 그런데 무념무상이라고 해서 문자 그대로 어떤 심리 작용도 일어나지 않는 것은 아니다. 그러한 의식 상태는 삼매의 최종 단계인 무상삼매에 해당한다. 하지만 무념무상이란 인도불교의 무상삼매론을 중국적으로 수용하여 발전시킨 영향 때문에 의식의 대상에 대한 주관적인 견해나 집착을 떠나 있는 무아의 경지다. 무념이나 정념으로 표현되기도 하는데, 이는 무심과 같은 맥락이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 무념무상 (無念無想) ### 내용: 구사론은 염은 대상을 분명하게 기억하고 잊지 않는 작용이고, 상은 형상을 취하는 것을 본질로 하는 것이라고 하였다. 염과 상은 심리 작용 전체를 가리키는 개념으로, 일상적인 기억과 연상 및 상상으로 구성된다. 그런데 무념무상이라고 해서 문자 그대로 어떤 심리 작용도 일어나지 않는 것은 아니다. 그러한 의식 상태는 삼매의 최종 단계인 무상삼매에 해당한다. 하지만 무념무상이란 인도불교의 무상삼매론을 중국적으로 수용하여 발전시킨 영향 때문에 의식의 대상에 대한 주관적인 견해나 집착을 떠나 있는 무아의 경지...
86ac7e2e-6b2e-45b9-86f1-43f74fd06c20	source05/encykorea/REL10479.txt	논어상설 (論語詳說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013047	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 본래 김창협(金昌協)이 편찬을 계획하여 목록과 편찬 체제를 만들고, 문인<NAME>(金時佑)와 함께 편찬을 시작했는데, 불과 수 편을 정리하고는 김창협이 세상을 떠나자 일이 중단되었다.<NAME>는 이 계획이 완성되지 못한 것을 한스럽게 여겨 어유봉을 만날 때마다 이 책의 완성을 권하였다. 어유봉은 스승의 이 같은 권고를 받고, 선생의 유업에 나서 2년 만에 이와 같은 규모의 책을 완성할 수 있었다. 4권 4책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 이 책은 『논어』의 편차 순서에 따라 편·장의 체제에 맞추어 주석을 모아 편찬하였는데, 『논어』 원문의 장구(章句)를...	문어체 텍스트 ### 제목: 논어상설 (論語詳說) ### 내용: 이 책은 본래 김창협(金昌協)이 편찬을 계획하여 목록과 편찬 체제를 만들고, 문인<NAME>(金時佑)와 함께 편찬을 시작했는데, 불과 수 편을 정리하고는 김창협이 세상을 떠나자 일이 중단되었다.<NAME>는 이 계획이 완성되지 못한 것을 한스럽게 여겨 어유봉을 만날 때마다 이 책의 완성을 권하였다. 어유봉은 스승의 이 같은 권고를 받고, 선생의 유업에 나서 2년 만에 이와 같은 규모의 책을 완성할 수 있었다. 4권 4책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 이 책은 『논어』의 편차 순서에 따라 편·장의 체...
ed9aae0f-dbf7-47c3-afb9-48bca72eca6a	source05/encykorea/BUD44496.txt	허마신사 (許麻神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063048	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 지역은 예부터 가와치국시부카와군고마향[]이라 불렸는데, 고려 왕 영신·우두천왕·고마 대신[]을 제신으로 모시고 있다. 그렇지만 여기에서 고려를 가리키는 차자는 거마이다. 이 경우 고구려를 의미하는 것은 고려는 아니다. 즉, 일본에서는 고구려를 코마라고 발음하는데, 그 차자로는 거마·거마·허마·박·고려·구라고 표기하였던 것이다. 이 신사는 고구려에서<NAME> 고구려인들의 마을이었다. 실제로 9세기 신찬 성씨록이라는 문헌에 의하면 고구려계 씨족인 오코마무라치[]와 고마 비토[]가 이곳에 정착하여 살았다고 한다. 따라서 이 신사는 제신들이 자신들의 수호신과 족장을 모...	문어체 텍스트 ### 제목: 허마신사 (許麻神社) ### 내용: 이 지역은 예부터 가와치국시부카와군고마향[]이라 불렸는데, 고려 왕 영신·우두천왕·고마 대신[]을 제신으로 모시고 있다. 그렇지만 여기에서 고려를 가리키는 차자는 거마이다. 이 경우 고구려를 의미하는 것은 고려는 아니다. 즉, 일본에서는 고구려를 코마라고 발음하는데, 그 차자로는 거마·거마·허마·박·고려·구라고 표기하였던 것이다. 이 신사는 고구려에서<NAME> 고구려인들의 마을이었다. 실제로 9세기 신찬 성씨록이라는 문헌에 의하면 고구려계 씨족인 오코마무라치[]와 고마 비토[]가 이곳에 정착하여 살...
ddc9c2d0-0a65-4300-9914-5797aecc1e1f	source05/encykorea/REL55483.txt	전도부인 (傳道夫人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076579	CC BY	335	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국에서의 개신교 여성 선교의 시작은 1885년 미감리회 첫 여선교사 메리 스크랜턴(Mary F. Scranton)의 내한으로 시작되었다. 하지만 당시 한국 사회의 분위기 속에서 선교사들이 한국 여성들을 직접 만나 복음을 전하기는 쉽지 않았다. 선교 개척기, 기독교 복음을 처음 접하는 한국 여성들에게 선교사의 생각을 전해주고, 선교사의 조력자 역할을 한 한국 여성 사역자가 바로 전도 부인이다. 선교사들은 본국에서 온 기금으로 전도부인을 고용했는데, 보통 2∼5명의 전도부인과 함께 일했다. 전도부인은 자신이 고용한 선교사의 지시에 따라 관할 지역에 파견되어 전도 사업을...	문어체 텍스트 ### 제목: 전도부인 (傳道夫人) ### 내용: 한국에서의 개신교 여성 선교의 시작은 1885년 미감리회 첫 여선교사 메리 스크랜턴(Mary F. Scranton)의 내한으로 시작되었다. 하지만 당시 한국 사회의 분위기 속에서 선교사들이 한국 여성들을 직접 만나 복음을 전하기는 쉽지 않았다. 선교 개척기, 기독교 복음을 처음 접하는 한국 여성들에게 선교사의 생각을 전해주고, 선교사의 조력자 역할을 한 한국 여성 사역자가 바로 전도 부인이다. 선교사들은 본국에서 온 기금으로 전도부인을 고용했는데, 보통 2∼5명의 전도부인과 함께 일했다. 전도부인은 ...
0a0be2b0-f21f-4664-8118-4852406a4e7b	source05/encykorea/BUD3836.txt	관음사 (觀音寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김종수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004964	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천마산 기슭 큰 바위 밑에 있는 곳은 대흥 산성 북문을 지나 약 1km 떨어진 곳이다. 970년(광종 21) 법인 국사가 창건되었고, 1393년(태조 2) 태조가 크게 확장하였고, 1400년(태종 18) 태종이 수륙재를 열었고, 1418년(태종 18) 나라에서 조계종에 소속시켰다. 1477년(성종 8) 산사태로 무너진 뒤 중건하였고, 1646년<NAME>이, 1797년<NAME>이, 1935년 주지 이근식이 법당과 요사채를 중건하였다. 당시 다섯 채의 건물이 있었다고 전해진다. 지금은 대웅전과 승방, 칠층 석탑과 관음굴만 남아 있고 대웅전과 승방은 없다. 대웅전은 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음사 (觀音寺) ### 내용: 천마산 기슭 큰 바위 밑에 있는 곳은 대흥 산성 북문을 지나 약 1km 떨어진 곳이다. 970년(광종 21) 법인 국사가 창건되었고, 1393년(태조 2) 태조가 크게 확장하였고, 1400년(태종 18) 태종이 수륙재를 열었고, 1418년(태종 18) 나라에서 조계종에 소속시켰다. 1477년(성종 8) 산사태로 무너진 뒤 중건하였고, 1646년<NAME>이, 1797년<NAME>이, 1935년 주지 이근식이 법당과 요사채를 중건하였다. 당시 다섯 채의 건물이 있었다고 전해진다. 지금은 대웅전과 승방, 칠...
d811f3ce-b280-426b-98e7-ee669a3959e7	source05/encykorea/BUD30390.txt	유불일치론 (儒佛一致論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041478	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유불일치론은 중국에서 먼저 대두되었다. 중국 사회에 예를 권위로 하는 유교 윤리가 처음 전해지자, 불교에서는 유교의 오상이나 오륜과 어떻게 조화시키느냐가 가장 큰 관심사였다. 불교를 중국인들에게 이해시키는 가장 좋은 방법은 오계를 오상과 일치시켜 중국 사상에 합치시키는 것이기 때문이다. 북위 때의 담정은 부처가 설하지 않은 경전 제위파리경을 만들어 오계와 오상의 일치를 꾀하였다. 그 뒤에도 중국에서는 유밀(劉謐)의 『삼교평심론(三敎平心論)』을 비롯하여 계숭(契嵩)의 『보교편(輔敎篇)』, 장상영(張商英)의 『호법론(護法論)』 등을 통하여 유불일치를 꾀하였다. 우리나라의...	문어체 텍스트 ### 제목: 유불일치론 (儒佛一致論) ### 내용: 유불일치론은 중국에서 먼저 대두되었다. 중국 사회에 예를 권위로 하는 유교 윤리가 처음 전해지자, 불교에서는 유교의 오상이나 오륜과 어떻게 조화시키느냐가 가장 큰 관심사였다. 불교를 중국인들에게 이해시키는 가장 좋은 방법은 오계를 오상과 일치시켜 중국 사상에 합치시키는 것이기 때문이다. 북위 때의 담정은 부처가 설하지 않은 경전 제위파리경을 만들어 오계와 오상의 일치를 꾀하였다. 그 뒤에도 중국에서는 유밀(劉謐)의 『삼교평심론(三敎平心論)』을 비롯하여 계숭(契嵩)의 『보교편(輔敎篇)』, 장상영(張...
6622dbbc-3050-41dd-9e1c-8728c606d6f1	source05/encykorea/BUD19998.txt	분황사 (芬皇寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024894	CC BY	541	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선덕여왕 3년(64년) 경주에 세워진 절이다. 신라에서 가장 오래된 석탑은 이 절의 석탑이다. 분황사에 있는 관음보살을 그린 화가 솔거가 유명하다. 자장과 원효가 이 절에 머물렀다. 왕분사라고도 한다. 원효의 화쟁 국사비는 고려 시대에 세워졌고, 임진왜란 때 화를 당하고 광해군 때 약사여래를 조성하였다. 용궁 남쪽의 분황사는 신라에 부처님과 인연을 맺은 가람터 7곳 중 하나이다. 선덕여왕이 창건한 분황사는 '향기 날 분', '황제 황' 자로 향기 나는 황제 절이란 뜻이다. 신라에서 여왕이 된 것을 내외에 알리는 상징적인 절인 분황사는 인평으로 연호를 바꾼 그 해 창건...	문어체 텍스트 ### 제목: 분황사 (芬皇寺) ### 내용: 선덕여왕 3년(64년) 경주에 세워진 절이다. 신라에서 가장 오래된 석탑은 이 절의 석탑이다. 분황사에 있는 관음보살을 그린 화가 솔거가 유명하다. 자장과 원효가 이 절에 머물렀다. 왕분사라고도 한다. 원효의 화쟁 국사비는 고려 시대에 세워졌고, 임진왜란 때 화를 당하고 광해군 때 약사여래를 조성하였다. 용궁 남쪽의 분황사는 신라에 부처님과 인연을 맺은 가람터 7곳 중 하나이다. 선덕여왕이 창건한 분황사는 '향기 날 분', '황제 황' 자로 향기 나는 황제 절이란 뜻이다. 신라에서 여왕이 된 것을 내외에...
ca212541-16ba-4969-9dd3-6db39d5f4784	source05/encykorea/BUD59421.txt	창복사 (昌福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079149	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창복사(昌福寺)의 자세한 내력이나 정확한 위치는 알 수 없다. 고려 후기인 1249년(고종 36)에 무인 집정자였던 진양공(晋陽公) 최우(崔瑀)가 이 사찰을 창건하고 자진원오 국사(慈眞圓悟國師) 천영(天英, 1215~1286)을 주맹(主盟)으로 초빙하였음을 천영의 비문을 통해 살필 수 있을 뿐이다.천영은 이듬해에 선원사의 주지가 되어 창복사를 떠났고, 1256년에는 수선사의 주지가 되었다. 최우의 부친인 최충헌의<NAME>이 창복사에 모셔져 있었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창복사 (昌福寺) ### 내용: 창복사(昌福寺)의 자세한 내력이나 정확한 위치는 알 수 없다. 고려 후기인 1249년(고종 36)에 무인 집정자였던 진양공(晋陽公) 최우(崔瑀)가 이 사찰을 창건하고 자진원오 국사(慈眞圓悟國師) 천영(天英, 1215~1286)을 주맹(主盟)으로 초빙하였음을 천영의 비문을 통해 살필 수 있을 뿐이다.천영은 이듬해에 선원사의 주지가 되어 창복사를 떠났고, 1256년에는 수선사의 주지가 되었다. 최우의 부친인 최충헌의<NAME>이 창복사에 모셔져 있었다고 한다.
048ed13c-4667-49c7-9c85-a74b53c5f477	source05/encykorea/REL18473.txt	복자 (福者)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김남수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023705	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신자가 사후에 교회의 공적 공경을 받기 위해서는 먼저 교회법이 정하는 엄격한 절차에 따라 순교한 사실이나 특출한 덕행이 증명되고, 저서나 일기나 편지가 있다면 그 내용에 신앙과 윤리에 어긋난 점이 없어야 한다. 해당 교구장은 심의 결과를 교황청에 제출하고, 교황청은 교구의 조사록을 심의하여 그 결과를 시인하면 교황이 성대한 예식을 갖추어 시복식을 거행한다. 한국 천주교회는 103명의 복자가 있다. 제1차로 1838년부터 1846년 사이에 순교한 한국인 76명과 프랑스인 선교사 3명이 1925년 7월 5일 교황 비오 11세에 의하여 시복되었고, 제2차로 1866년부터 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 복자 (福者) ### 내용: 신자가 사후에 교회의 공적 공경을 받기 위해서는 먼저 교회법이 정하는 엄격한 절차에 따라 순교한 사실이나 특출한 덕행이 증명되고, 저서나 일기나 편지가 있다면 그 내용에 신앙과 윤리에 어긋난 점이 없어야 한다. 해당 교구장은 심의 결과를 교황청에 제출하고, 교황청은 교구의 조사록을 심의하여 그 결과를 시인하면 교황이 성대한 예식을 갖추어 시복식을 거행한다. 한국 천주교회는 103명의 복자가 있다. 제1차로 1838년부터 1846년 사이에 순교한 한국인 76명과 프랑스인 선교사 3명이 1925년 7월 5일 교...
1e0df6ac-b11a-4218-95d5-7cdc04a90138	source05/encykorea/REL6420.txt	김경탁 (金敬琢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008652	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 중화 출신. 본관은 전주이다. 우암은 호이다. 김승모는 아버지이다. 광복 이후 현상윤·이상은과 함께 고려대학교 철학과의 동양철학 학풍을 이끌어온 1세대 동양철학자이며, 중국철학 분야의 개척자이다. 한학 선생을 따라 1919년 만세운동에 참여했다. 1923년 배재고등보통학교에 입학한 뒤 1928년 도쿄 니혼대학 전문부 예술과에 들어갔고, 1931년 베이징의 중국 대학 철학교육과에 들어갔다. 1935년 도쿄의 릿쿄대학 종교 연구과에 입학하여 창조적 상대성원리를 논문으로 발표하였고, 1936년 도쿄의 와세다대학 대학원에 입학하였다. 그해 윤길주와 결혼했다.<NAM...	문어체 텍스트 ### 제목: 김경탁 (金敬琢) ### 내용: 평안남도 중화 출신. 본관은 전주이다. 우암은 호이다. 김승모는 아버지이다. 광복 이후 현상윤·이상은과 함께 고려대학교 철학과의 동양철학 학풍을 이끌어온 1세대 동양철학자이며, 중국철학 분야의 개척자이다. 한학 선생을 따라 1919년 만세운동에 참여했다. 1923년 배재고등보통학교에 입학한 뒤 1928년 도쿄 니혼대학 전문부 예술과에 들어갔고, 1931년 베이징의 중국 대학 철학교육과에 들어갔다. 1935년 도쿄의 릿쿄대학 종교 연구과에 입학하여 창조적 상대성원리를 논문으로 발표하였고, 1936년 도쿄의...
eae83274-0a9a-4bab-8cbc-46217a769f36	source05/encykorea/REL14816.txt	무후제 (無後祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019304	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	매년 음력 9월 초정 일이나 9월 9일에 지낸다. 예로부터 삼척·태백 일대의 탄광지대에는 떠돌아다니는 유랑민, 광산인이 많았고 이들은 후사도 없이 죽는 수가 많았다. 이러한 연유에서 무후제가 비롯된 것으로 보이는데, 자식이 없이 죽게 된 사람은 대개 죽기 전에 자신의 전답이나 돈을 군이나 면에 기탁하고 사후에 무후제를 지내달라고 부탁하기도 한다. 이런 사람들을 위해 무후제를 지내고, 그들이 남긴 재산은 제사의 비용으로 쓰기도 한다. 제의는 유가식으로 진행된다. 삼헌관이 제례의식 때에 그 순서를 적는 글인 홀기를 따라 주과포·메·떡 등 제물을 차려놓는다. 삼척시 외 강...	문어체 텍스트 ### 제목: 무후제 (無後祭) ### 내용: 매년 음력 9월 초정 일이나 9월 9일에 지낸다. 예로부터 삼척·태백 일대의 탄광지대에는 떠돌아다니는 유랑민, 광산인이 많았고 이들은 후사도 없이 죽는 수가 많았다. 이러한 연유에서 무후제가 비롯된 것으로 보이는데, 자식이 없이 죽게 된 사람은 대개 죽기 전에 자신의 전답이나 돈을 군이나 면에 기탁하고 사후에 무후제를 지내달라고 부탁하기도 한다. 이런 사람들을 위해 무후제를 지내고, 그들이 남긴 재산은 제사의 비용으로 쓰기도 한다. 제의는 유가식으로 진행된다. 삼헌관이 제례의식 때에 그 순서를 적는 글인...
e675f222-19ae-42d7-9003-a2f103ea09ea	source05/encykorea/BUD20052.txt	사십팔대원 (四十八大願)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025788	CC BY	754	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아미타불은 전생에 법장비 구주 1이었을 때, 이 48원을 세우고 오랜 수행 끝에 그 원을 성취하여 극락세계를 이루었다. 그<NAME>의 하나하나가<NAME>같이 남을 배려하는 자비에 가득 찬 이타행으로 되어 있고, 그것이 보살행의 구체적 표현으로 나타나기 때문에 신라의 승려들은 이를 중요하게 여겼다. 크게 네 가지로 48원의 내용을 요약하면 다음과 같다. 첫째 아미타불 자신에 대한 것, 둘째 아미타불의 국토에 대한 것, 셋째 그 불국토에 태어난 이에 대한 것, 넷째 앞으로 불국토에 왕생하려는 이에 대한 것 등으로 되어 있다. 『무량수경』에서 48원이 각각 그 표지가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사십팔대원 (四十八大願) ### 내용: 아미타불은 전생에 법장비 구주 1이었을 때, 이 48원을 세우고 오랜 수행 끝에 그 원을 성취하여 극락세계를 이루었다. 그<NAME>의 하나하나가<NAME>같이 남을 배려하는 자비에 가득 찬 이타행으로 되어 있고, 그것이 보살행의 구체적 표현으로 나타나기 때문에 신라의 승려들은 이를 중요하게 여겼다. 크게 네 가지로 48원의 내용을 요약하면 다음과 같다. 첫째 아미타불 자신에 대한 것, 둘째 아미타불의 국토에 대한 것, 셋째 그 불국토에 태어난 이에 대한 것, 넷째 앞으로 불국토에 왕생하려는 이에...
3d8074a5-6a6f-4556-8c81-78170b56317e	source05/encykorea/BUD56666.txt	장진론고적기 (掌珍論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077162	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태현이 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『대승장진론』에 대해 자신의 견해를 앞세우지 않고 장점을 취하여 찬술한 것으로 짐작되며, 주석을 붙인 논서이기 때문에 반야중관(般中觀)의 공사상을 이해하는데 중요한 책으로 추정된다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』(대 정장 55), 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目)』(『대일본 불교전서』 제1책), 『잡술록(雜述錄)』(대정장 55), 『삼론종 장소(三論宗章疏)』(대 정장 55)에 제목과 저자의 이름만 실려 있을 뿐이다. 즉 장진론고적기는 649년 당나라 삼장 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 장진론고적기 (掌珍論古迹記) ### 내용: 태현이 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『대승장진론』에 대해 자신의 견해를 앞세우지 않고 장점을 취하여 찬술한 것으로 짐작되며, 주석을 붙인 논서이기 때문에 반야중관(般中觀)의 공사상을 이해하는데 중요한 책으로 추정된다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』(대 정장 55), 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目)』(『대일본 불교전서』 제1책), 『잡술록(雜述錄)』(대정장 55), 『삼론종 장소(三論宗章疏)』(대 정장 55)에 제목과...
fb0df942-4e89-430b-8fa4-89fdae729147	source05/encykorea/BUD26054.txt	신혈사 (神穴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033566	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현종이 즉위하기 전 대량원군으로 있을 때 여철이 창건한 이 절은 고려 성종 때 세워진 절이다. 고려 제5대 경종의 비였던 천추태후는 제7대 목종의 후사가 없음을 기화로 하여 김치양과 결탁하여 왕위 계승자인 대량원군을 죽이려고 하였다. 태후는 대량원군을 제거하고 자신이 낳은 사생아를 임금으로 삼으려 했다. 태후는 대량원군을 숭경사에 가두게 하고 죽일 기회를 엿보았으나 실패하자 다시 신혈사로 옮기게 하였다. 신혈 사는 진관 조사 혼자 조용히 수도하고 있던 작은 암자로 죽이기 쉬울 것이라고 판단한 것이다. 하지만 왕태후가 보낸 자객은 이를 눈치채고 방 밑으로 지하 굴을 파...	문어체 텍스트 ### 제목: 신혈사 (神穴寺) ### 내용: 현종이 즉위하기 전 대량원군으로 있을 때 여철이 창건한 이 절은 고려 성종 때 세워진 절이다. 고려 제5대 경종의 비였던 천추태후는 제7대 목종의 후사가 없음을 기화로 하여 김치양과 결탁하여 왕위 계승자인 대량원군을 죽이려고 하였다. 태후는 대량원군을 제거하고 자신이 낳은 사생아를 임금으로 삼으려 했다. 태후는 대량원군을 숭경사에 가두게 하고 죽일 기회를 엿보았으나 실패하자 다시 신혈사로 옮기게 하였다. 신혈 사는 진관 조사 혼자 조용히 수도하고 있던 작은 암자로 죽이기 쉬울 것이라고 판단한 것이다. 하...
a708b07f-082d-456a-b427-1e0f663b0a74	source05/encykorea/BUD30126.txt	유가론기 (瑜伽論記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041214	CC BY	839	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유가사지론은 24권 또는 48권. 전권의 내용을 다 기록한 것이 아니라 각 권의 요점과 중요한 술어를 중심으로 주석을 달았다. 특히 인도 및 중국, 우리나라 유식 학계 고승들의 사상을 다양하게 인용하고 있으며, 유식학 관련 논서들을 대부분 채택하여 주석에 활용하고 있어서 유식학을 공부하는 사람에게는 사전적 구실도 할 수 있다. 특히 유식사상 연구에서 가장 중요한 것으로 여겨지는 심식설·심소설·종자설·수행론에 대해서는 깊이 있게 해설하였다. 이 책을 쓰게 된 동기에 대하여, ① 불교의 교리가 이 세상에 오랫동안 보존되고 모든 중생들에게 이익을 주기 위하여, ② 불교가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유가론기 (瑜伽論記) ### 내용: 유가사지론은 24권 또는 48권. 전권의 내용을 다 기록한 것이 아니라 각 권의 요점과 중요한 술어를 중심으로 주석을 달았다. 특히 인도 및 중국, 우리나라 유식 학계 고승들의 사상을 다양하게 인용하고 있으며, 유식학 관련 논서들을 대부분 채택하여 주석에 활용하고 있어서 유식학을 공부하는 사람에게는 사전적 구실도 할 수 있다. 특히 유식사상 연구에서 가장 중요한 것으로 여겨지는 심식설·심소설·종자설·수행론에 대해서는 깊이 있게 해설하였다. 이 책을 쓰게 된 동기에 대하여, ① 불교의 교리가 이 세상에...
69594001-e11d-4ec6-bb3f-09f559c3644c	source05/encykorea/BUD2864.txt	고방사 (古方寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003584	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고방사(·)라고도 한다. 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 누지 왕 2년(418년)에 아도가 창건하였다고 한다. 그 뒤 옥청이 적묵당을, 현철이 설선당을, 현철이 설선당을, 1656년(명종 11) 학능이 청원루를 건립했다. 숙종 45년(1719년)에 수천이 옮겨서 지금의 모습을 갖추게 되었다. 본래 절터는 지금의 위치에서 동남쪽으로 약 1km 떨어진 약수터 자리에 있었는데, 그곳에 빈대가 많아 사람이 머무를 수 없어 법당인 보광전을 헐어 현재의 자리로 옮기고 나머지 건물은 모두 불탔다고 한다. 그 뒤 1923년 벽암(碧巖)이 중창하였고, 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 고방사 (古方寺) ### 내용: 고방사(·)라고도 한다. 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 누지 왕 2년(418년)에 아도가 창건하였다고 한다. 그 뒤 옥청이 적묵당을, 현철이 설선당을, 현철이 설선당을, 1656년(명종 11) 학능이 청원루를 건립했다. 숙종 45년(1719년)에 수천이 옮겨서 지금의 모습을 갖추게 되었다. 본래 절터는 지금의 위치에서 동남쪽으로 약 1km 떨어진 약수터 자리에 있었는데, 그곳에 빈대가 많아 사람이 머무를 수 없어 법당인 보광전을 헐어 현재의 자리로 옮기고 나머지 건물은 모두 ...
8085cf15-747c-41e5-9cd6-73ee27787e43	source05/encykorea/REL51204.txt	종교친우회 (宗敎親友會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임희국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069948	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교 친우회는 퀘이커(Quaker, 떠는 사람)라는 이름으로 불리며, 주로 북미지역에 신도들이 분포되어 있고 세계에 여러 군데 퍼져 있는 기독교 종파이다. 함석헌의 증언에 따르면 종교 친우회는 1955년 전후 구호사업에 참여하던 미국 퀘이커 신도에 의해 한국에 소개되기 시작했다. 이후 함석헌이 친우회에 가담하면서 본격적으로 전개되었다. 종교 친우회는 일체 정형화된 교리를 가지지 않으며, 목사, 장로 등 직제를 따로 두지 않고 하나님 앞의 만인평등을 주장한다. 주일예배는 또한 정해진 순서 없이 명상과 묵상으로 하나님의 임재를 기다리다 각자가 자유롭게 기도하거나 찬송하는...	문어체 텍스트 ### 제목: 종교친우회 (宗敎親友會) ### 내용: 종교 친우회는 퀘이커(Quaker, 떠는 사람)라는 이름으로 불리며, 주로 북미지역에 신도들이 분포되어 있고 세계에 여러 군데 퍼져 있는 기독교 종파이다. 함석헌의 증언에 따르면 종교 친우회는 1955년 전후 구호사업에 참여하던 미국 퀘이커 신도에 의해 한국에 소개되기 시작했다. 이후 함석헌이 친우회에 가담하면서 본격적으로 전개되었다. 종교 친우회는 일체 정형화된 교리를 가지지 않으며, 목사, 장로 등 직제를 따로 두지 않고 하나님 앞의 만인평등을 주장한다. 주일예배는 또한 정해진 순서 없이 명상...
80185e39-8f75-4825-8729-c93a147f1d9a	source05/encykorea/BUD57172.txt	이정화상찬 (利貞和尙贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077212	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이정화상찬은 고운 집 권 3 찬과 가야산 해인사 사적기에 실려 있다. 해인사 창건 이후 100여 년이 지난 후 최치원이 쓴 석이 정전도 전해지지 않고, 단편적인 자료만 신증동국여지승람에 있다. 이정은 신라 왕실의 후원을 받아 불사인 해인사 창건을 완성한 인물이다. 의상계 화엄종의 승려로 입당하여 우두선을 익히고 교선 일치 사상 경향을 지녔던 승려이다. 이정의 저술이나 작품, 묘소 등은 그의 저술이나 작품과는 관계가 없다. 다만, 900년경에 해인사에 머물던 최치원은 이정의 전기를 찬술하였다. 이때 해인사를 창건한 그의 업적을 높이 평가하고 그를 추모하는 사업이 진행되...	문어체 텍스트 ### 제목: 이정화상찬 (利貞和尙贊) ### 내용: 이정화상찬은 고운 집 권 3 찬과 가야산 해인사 사적기에 실려 있다. 해인사 창건 이후 100여 년이 지난 후 최치원이 쓴 석이 정전도 전해지지 않고, 단편적인 자료만 신증동국여지승람에 있다. 이정은 신라 왕실의 후원을 받아 불사인 해인사 창건을 완성한 인물이다. 의상계 화엄종의 승려로 입당하여 우두선을 익히고 교선 일치 사상 경향을 지녔던 승려이다. 이정의 저술이나 작품, 묘소 등은 그의 저술이나 작품과는 관계가 없다. 다만, 900년경에 해인사에 머물던 최치원은 이정의 전기를 찬술하였다. 이때...
5f41bcfb-98cd-4a26-a7c5-c7769b30ae7a	source05/encykorea/REL57280.txt	춘천중앙교회 (春川中央敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양현혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076648	CC BY	415	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 남 감리교 강원도 선교의 중심 거점 교회로서 1898년 설립되었고, 식민지 시대에는 춘천 지방에서 교회-학교-병원-여성 사업의 4중 선교 구조(Quaternary Mission System)를 형성하여 춘전 지역 선교와 근대화에 기여했다. 미국 남 감리회 한국 선교회가 1897년 12월 강원도 선교를 결의하고,<NAME>과 나봉식은 1898년 서울 남송현교회(후의 광희문 교회) 소속 교인으로 파송했다. 이들은 매 서인으로 동학과 천주교가 많이 퍼져 있는 강원도 선교에 헌신했다. 강원도 선교를 위해 무스(James R. Moose, 한글명 무야곱)가 무스(Jame...	문어체 텍스트 ### 제목: 춘천중앙교회 (春川中央敎會) ### 내용: 미국 남 감리교 강원도 선교의 중심 거점 교회로서 1898년 설립되었고, 식민지 시대에는 춘천 지방에서 교회-학교-병원-여성 사업의 4중 선교 구조(Quaternary Mission System)를 형성하여 춘전 지역 선교와 근대화에 기여했다. 미국 남 감리회 한국 선교회가 1897년 12월 강원도 선교를 결의하고,<NAME>과 나봉식은 1898년 서울 남송현교회(후의 광희문 교회) 소속 교인으로 파송했다. 이들은 매 서인으로 동학과 천주교가 많이 퍼져 있는 강원도 선교에 헌신했다. 강원도 선...
4a74025f-25b2-4db8-bc6e-c8fc9abfea42	source05/encykorea/BUD27373.txt	오성각별설 (五性各別說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038341	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 법상종의 현장·규기 등이 제창했으며, 이들의 인간 유형이 성불이라는 불교의 목적에 어떻게 접근하는가를 현실적으로 제창한 학설이다. 모든 생명에는 부처의 성품이 있다( ). 는 것이 대승불교의 근본이념이다. 그렇지만 인간관에는 근기에 따른 천차만별의 차이가 존재하기 때문에 그것을 구분한 것이다. 1순위는 아래와 같다. 성문<NAME> 성문의 가능성을 갖고 태어난 존재로, 진리를 즐겨 듣기는 하지만 실천이 없는 소승의 성자를 가리킨다. 2 독각정성:성문보다는 지적으로 뛰어나지만 여전히 이타의 보살행을 결여한 소승적 수도인이다. 3 보살<NAME> 보살의 이상과 행위...	문어체 텍스트 ### 제목: 오성각별설 (五性各別說) ### 내용: 중국 법상종의 현장·규기 등이 제창했으며, 이들의 인간 유형이 성불이라는 불교의 목적에 어떻게 접근하는가를 현실적으로 제창한 학설이다. 모든 생명에는 부처의 성품이 있다( ). 는 것이 대승불교의 근본이념이다. 그렇지만 인간관에는 근기에 따른 천차만별의 차이가 존재하기 때문에 그것을 구분한 것이다. 1순위는 아래와 같다. 성문<NAME> 성문의 가능성을 갖고 태어난 존재로, 진리를 즐겨 듣기는 하지만 실천이 없는 소승의 성자를 가리킨다. 2 독각정성:성문보다는 지적으로 뛰어나지만 여전히 이타의 보...
dbc3cd5f-c713-413e-8bc1-8875dbc360c0	source05/encykorea/REL60435.txt	양정도해 (養正圖解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079443	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 왕실에서 제작되는 양정도와 그에 수록된 역대 제왕의 고사도에 대한 제왕학 교재이다. 편찬자인 초굉(, 1540∼1620)은 강녕 출신이며 자는 약후, 호는 담원이다. 1589년 장원급제한 뒤 한림원<NAME>을 지냈다. 초굉이 편찬한 것은 명나라 만력 연간에 황태자 주상락(, 1582∼1620)을 지도하기 위한 것이었다. 규장각에 소장된 문헌은 크게 두 가지로 구분되는데, 1749년(영조 25)에 간행한 무신자본(, 1823)과 무신자본을 저본으로 하여 후대에 옮겨 적은 필사본( 2474)이다. 활자본을 저본으로 하여 후대에 필사한 후사본도 있는데, 2권...	문어체 텍스트 ### 제목: 양정도해 (養正圖解) ### 내용: 조선 후기 왕실에서 제작되는 양정도와 그에 수록된 역대 제왕의 고사도에 대한 제왕학 교재이다. 편찬자인 초굉(, 1540∼1620)은 강녕 출신이며 자는 약후, 호는 담원이다. 1589년 장원급제한 뒤 한림원<NAME>을 지냈다. 초굉이 편찬한 것은 명나라 만력 연간에 황태자 주상락(, 1582∼1620)을 지도하기 위한 것이었다. 규장각에 소장된 문헌은 크게 두 가지로 구분되는데, 1749년(영조 25)에 간행한 무신자본(, 1823)과 무신자본을 저본으로 하여 후대에 옮겨 적은 필사본( 2474...
3e4ef074-8693-4c14-9e60-a1b6bb1f9632	source05/encykorea/REL18960.txt	동복리 본향당 (東福里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024720	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신을 모신 당은 동복리의 입구 남쪽에 있는데, 당은 돌로 울타리를 치고 그 안에 두 그루의 늙은 팽나무가 서 있는데, 돌로 제단을 만들어 놓았다. 이 당의 신은 굴묵밧 할마님과 송 씨 하르바님이다. 팽나무는 신목인데, 이 두 신의 제단은 팽나무 앞에 있다. 마을의 유교식 남성 동제인 포제 다음날이 제삿날이다. 이 당의 당 굿은 정월 첫 정일에 마을의 남성들만이 모여서 포제를 하기 때문에 첫 무일이 되는 셈이다. 당굿의 제물은 쌀로 만든 떡과 메(밥)·채소류·과일 등으로 구성되는데, 굴묵밧 할마님에게는 감주를, 송 씨 하르바님에게는 소주를 올린다. 두 신은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 동복리 본향당 (東福里本鄕堂) ### 내용: 마을의 수호신을 모신 당은 동복리의 입구 남쪽에 있는데, 당은 돌로 울타리를 치고 그 안에 두 그루의 늙은 팽나무가 서 있는데, 돌로 제단을 만들어 놓았다. 이 당의 신은 굴묵밧 할마님과 송 씨 하르바님이다. 팽나무는 신목인데, 이 두 신의 제단은 팽나무 앞에 있다. 마을의 유교식 남성 동제인 포제 다음날이 제삿날이다. 이 당의 당 굿은 정월 첫 정일에 마을의 남성들만이 모여서 포제를 하기 때문에 첫 무일이 되는 셈이다. 당굿의 제물은 쌀로 만든 떡과 메(밥)·채소류·과일 등으로 구성되는데...
12a796d7-d50b-4105-a761-3041f4fc9e9a	source05/encykorea/REL4859.txt	구칠 (仇漆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006083	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인품이 고매하고 절개가 바르다고 소문났다. 그는 방외(方外)의 뜻을 품고 협소한 신라에서 벗어나 중국 오월(吳越) 땅을 찾아가서 도술이 높은 사부를 만나 명산에서 도를 닦아 신선이 되려고 도우(道友)를 찾고 있던 김대세(金大世)를 만나 그와 함께 587년(진평왕 9) 7월 남해에서 배를 타고 오월 땅을 향해 떠났는데, 그 뒤 두 사람의 행방은 알려지지 않았다. 당시 신라인들은 선도를 구하여 중국 땅을 향해 해로를 통해 모험을 감행했던 것 같다. 후세의 선파에서는 환인 이래의 정통파가 아닌 별파의 선가로 간주하여 구칠과 대세를 신라 초의 기인 호공으로부터 시작하여 감시...	문어체 텍스트 ### 제목: 구칠 (仇漆) ### 내용: 인품이 고매하고 절개가 바르다고 소문났다. 그는 방외(方外)의 뜻을 품고 협소한 신라에서 벗어나 중국 오월(吳越) 땅을 찾아가서 도술이 높은 사부를 만나 명산에서 도를 닦아 신선이 되려고 도우(道友)를 찾고 있던 김대세(金大世)를 만나 그와 함께 587년(진평왕 9) 7월 남해에서 배를 타고 오월 땅을 향해 떠났는데, 그 뒤 두 사람의 행방은 알려지지 않았다. 당시 신라인들은 선도를 구하여 중국 땅을 향해 해로를 통해 모험을 감행했던 것 같다. 후세의 선파에서는 환인 이래의 정통파가 아닌 별파의 선가로 간주...
95479b72-e8cb-4c45-a8c5-d4980347c74f	source05/encykorea/BUD30842.txt	은적사 (隱寂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042866	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 은적사는 926년(경애왕 3)에 영조 대사가 창건하였는데, 고려의 태조가 숨었던 곳이라 하여 붙여진 이름이다. 따라서 이 절은 은적사라 칭한다. 그 뒤 취감 대사가 1644년(인조 22)에 중건하고,<NAME>이 1947년에 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 정면 3칸, 측면 3칸의 대웅전을 비롯해 삼성각·요사채 2동, 1888년(고종 25)에<NAME> 지장 탱화와 17세기에 봉안한 목조석가여래상(대구광역시 유형문화재, 2015년 지정) 등이 있다. 대웅전 왼쪽에는 고려 태조왕건이 3일 동안 머물...	문어체 텍스트 ### 제목: 은적사 (隱寂寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 은적사는 926년(경애왕 3)에 영조 대사가 창건하였는데, 고려의 태조가 숨었던 곳이라 하여 붙여진 이름이다. 따라서 이 절은 은적사라 칭한다. 그 뒤 취감 대사가 1644년(인조 22)에 중건하고,<NAME>이 1947년에 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 정면 3칸, 측면 3칸의 대웅전을 비롯해 삼성각·요사채 2동, 1888년(고종 25)에<NAME> 지장 탱화와 17세기에 봉안한 목조석가여래상(대구광역시 유형문화재, 2015년 지...
0c6ef875-f868-4832-bd64-82513ef2c53d	source05/encykorea/BUD18180.txt	보천사 (寶泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023556	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 소속이기는 하지만 창건 연대는 알 수 없다. 조선시대에는 유문 등이 거처하면서 절을 중수하였으며, 민족 항일기에 사세가 기울어진 틈을 타 일본인이 법당을 매입하여 일본으로 가져갔다고 한다. 이때 불상과 불구는 숭림사로 옮겨졌고 절은 폐사가 되었다. 최근 옛 절터 옆 언덕에 새 절을 지어 오늘에 이르고 있다. 대웅전, 극락전, 요사채, 객사 등이 당우이다. 축계당사리탑은 1689년(숙종 15)에 입적한 유문의 부도이며 2기는 누구의 것인지를 알 수 없는 부도이다. 이 중 축계당사리탑은 옛 절터에서 옮겨온 것인데, 그 사리함이 나와 군산 대학 박물관에 보관...	문어체 텍스트 ### 제목: 보천사 (寶泉寺) ### 내용: 대한불교조계종 소속이기는 하지만 창건 연대는 알 수 없다. 조선시대에는 유문 등이 거처하면서 절을 중수하였으며, 민족 항일기에 사세가 기울어진 틈을 타 일본인이 법당을 매입하여 일본으로 가져갔다고 한다. 이때 불상과 불구는 숭림사로 옮겨졌고 절은 폐사가 되었다. 최근 옛 절터 옆 언덕에 새 절을 지어 오늘에 이르고 있다. 대웅전, 극락전, 요사채, 객사 등이 당우이다. 축계당사리탑은 1689년(숙종 15)에 입적한 유문의 부도이며 2기는 누구의 것인지를 알 수 없는 부도이다. 이 중 축계당사리탑은 옛 절...
03c10f8c-d231-487b-963a-3d61bc30a5a5	source05/encykorea/REL40433.txt	최민순 (崔玟順)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057305	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 진안에서 출생. 1935년구성유스티노신학교를 졸업하고 사제가 되었다. 전라북도 김제 본당(현 요촌) 및 전동 본당 보좌 신부와 전동 본당 주임 신부로 근무하다가 1939년부터 전주<NAME> 학교 교장, 1945년부터 성유스티노신학교 학장으로 재직하였다. 하지만 학장 취임 2개월 만에 학교가 폐쇄되자 천주공교신학교(, 1947년 성신 대학으로 승격, 현 가톨릭대학교) 교수로 전임되었다. 성신 대학의 교수로 1952년 다시 임용되었는데, 1951년 대구교구 출판부장 겸 천주교 회보와 대구 매일신문 사장을 역임하였다. 이후 1962년 9월부터 성가 수녀회 지도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 최민순 (崔玟順) ### 내용: 전라북도 진안에서 출생. 1935년구성유스티노신학교를 졸업하고 사제가 되었다. 전라북도 김제 본당(현 요촌) 및 전동 본당 보좌 신부와 전동 본당 주임 신부로 근무하다가 1939년부터 전주<NAME> 학교 교장, 1945년부터 성유스티노신학교 학장으로 재직하였다. 하지만 학장 취임 2개월 만에 학교가 폐쇄되자 천주공교신학교(, 1947년 성신 대학으로 승격, 현 가톨릭대학교) 교수로 전임되었다. 성신 대학의 교수로 1952년 다시 임용되었는데, 1951년 대구교구 출판부장 겸 천주교 회보와 대구 매일신문...
1f0267bd-bb99-48cc-9895-4658a776fbd8	source05/encykorea/BUD26299.txt	염불암 (念佛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037099	CC BY	273	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 부속 암자이다. 동화사에서 서북 산정으로 3km 지점에 위치하며 928년(경순왕 2)에 영조 선사가 세웠다. 보조국사가 중창한 후 1438년(세종 20)에 중창했다. 그 뒤 1621년(광해군 13)에는<NAME>(惟贊)이 중창하였고, 1718년(숙종 44)과 1803년(순조 3), 1841년(헌종 7)에 각각 중수하였으며 근대에 이르러서는 1936년에 운경(雲耕)이, 1962년에 혜운(慧雲)이 중건하였다. 현존하는 당우로는 극락전과 동당(東堂)·서당(西堂)·산령각(山靈閣) 등이 있다. 후불탱화는 1841년 중수 때 제작된 것으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 염불암 (念佛庵) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 부속 암자이다. 동화사에서 서북 산정으로 3km 지점에 위치하며 928년(경순왕 2)에 영조 선사가 세웠다. 보조국사가 중창한 후 1438년(세종 20)에 중창했다. 그 뒤 1621년(광해군 13)에는<NAME>(惟贊)이 중창하였고, 1718년(숙종 44)과 1803년(순조 3), 1841년(헌종 7)에 각각 중수하였으며 근대에 이르러서는 1936년에 운경(雲耕)이, 1962년에 혜운(慧雲)이 중건하였다. 현존하는 당우로는 극락전과 동당(東堂)·서당(西堂)·산령각(...
74f51dce-7c54-4520-a5fb-801e61df022b	source05/encykorea/BUD58469.txt	청량사 (淸凉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079037	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	계룡산 비로봉 아래 산 중턱에 있는 남매 탑은 남매 탑이라 불리는데, 이곳은 공주시 반포면 학봉리에 있던 사찰이다. 사찰의 이름은 청량사라는 명문이 새겨진 기와 조각으로 확인되었다. 통일신라 말기에서 고려 초기 사이에 조성된 것으로 추정되는데, 통일신라 말기인 724년(성덕왕 23)에 회의 화상이 스승이 입적한 곳에 창건했다고 전한다. 백제가 망한 후 왕족 한 사람이 이곳에서 토굴을 짓고 수도를 하던 중 한밤에 나타난 호랑이의 목에 박힌 사람 뼈를 빼주고 다시는 잔인한 일을 하지 말라고 가르쳤다는 전설이 있다. 다음날 또 나타난 호랑이는 젊은 여자를 납치해 와 던져 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청량사 (淸凉寺) ### 내용: 계룡산 비로봉 아래 산 중턱에 있는 남매 탑은 남매 탑이라 불리는데, 이곳은 공주시 반포면 학봉리에 있던 사찰이다. 사찰의 이름은 청량사라는 명문이 새겨진 기와 조각으로 확인되었다. 통일신라 말기에서 고려 초기 사이에 조성된 것으로 추정되는데, 통일신라 말기인 724년(성덕왕 23)에 회의 화상이 스승이 입적한 곳에 창건했다고 전한다. 백제가 망한 후 왕족 한 사람이 이곳에서 토굴을 짓고 수도를 하던 중 한밤에 나타난 호랑이의 목에 박힌 사람 뼈를 빼주고 다시는 잔인한 일을 하지 말라고 가르쳤다는 전설이...
68ec14a5-d44b-4294-8a2e-dc6dfa627f3b	source05/encykorea/BUD21417.txt	상언 (尙彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027201	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄학을 연구하는 데 있어서도 탁월한 업적을 남겼다. 설파라는 호는 설파, 속성은 전주 이씨이다. 일찍이 부모를 여의고 외롭게 자라던 중 19세에 선운사로 출가하여 희섬의 제자가 되었으며, 연봉과 체정의 법맥을 이어 받았다. 체정은 한때 벽암의 법계에 속하는 회암의 지도를 받았으나, 특히 화엄을 깊이 연구한 스승으로, 1739년(영조 15) 용추사에서 개강하였다. 그때까지 중국의 청량(淸凉)이 지은 『대방광불화엄경수소연의초(大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔)』 90권이 우리나라 화엄학 연구의 지침서가 되고 있었으나, 내용이 광범하고 심오하여 쉽게 이해할 수 없고, 달리 해석되어...	문어체 텍스트 ### 제목: 상언 (尙彦) ### 내용: 화엄학을 연구하는 데 있어서도 탁월한 업적을 남겼다. 설파라는 호는 설파, 속성은 전주 이씨이다. 일찍이 부모를 여의고 외롭게 자라던 중 19세에 선운사로 출가하여 희섬의 제자가 되었으며, 연봉과 체정의 법맥을 이어 받았다. 체정은 한때 벽암의 법계에 속하는 회암의 지도를 받았으나, 특히 화엄을 깊이 연구한 스승으로, 1739년(영조 15) 용추사에서 개강하였다. 그때까지 중국의 청량(淸凉)이 지은 『대방광불화엄경수소연의초(大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔)』 90권이 우리나라 화엄학 연구의 지침서가 되고 있었으나, ...
34480bcc-e7a6-4464-a49e-fe893c5de203	source05/encykorea/BUD2415.txt	경한 (景閑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002991	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백운화상이라고도 한다. 전라도 고부(지금의 전라북도 정읍시)에서 출생. 출가하여 일정한 스승 없이 전국 유명 사찰을 다니며 수행하다가 구법을 위해 중국으로 건너갔다. 10여 년 동안 중국에 머물며 지공에게 법을 묻고, 석옥에게서 임제 종주 1의 선법을 전해 받은 뒤 귀국했다. 석옥은 1353년(공민왕 2) 임종하면서 그에게 전법 게를 지어 제자 법안에게 전하라고 당부했고, 법안은 이듬해 고려로 가서 이를 전하였다. 1367년 보우의 천거로 공민왕의 부름을 받았으나 사양하고, 1365년 나옹의 천거로 다시 공민왕의 부름을 받아 신광사의 주지가 되었다. 흥성사는 1368...	문어체 텍스트 ### 제목: 경한 (景閑) ### 내용: 백운화상이라고도 한다. 전라도 고부(지금의 전라북도 정읍시)에서 출생. 출가하여 일정한 스승 없이 전국 유명 사찰을 다니며 수행하다가 구법을 위해 중국으로 건너갔다. 10여 년 동안 중국에 머물며 지공에게 법을 묻고, 석옥에게서 임제 종주 1의 선법을 전해 받은 뒤 귀국했다. 석옥은 1353년(공민왕 2) 임종하면서 그에게 전법 게를 지어 제자 법안에게 전하라고 당부했고, 법안은 이듬해 고려로 가서 이를 전하였다. 1367년 보우의 천거로 공민왕의 부름을 받았으나 사양하고, 1365년 나옹의 천거로 다시 공...
bff63873-322c-495e-8e8d-32b7320e6367	source05/encykorea/REL2974.txt	고응관 (高應觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003886	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 장흥이다. 자는 원실, 호는 성암이다. 할아버지 고준은 동 중추 고가현의 아들이며, 어머니 김정화는 영광김 씨의 딸이다. 1783년(정조 7) 41세에 식년문과에 병과로 합격하고, 1789년 예조 좌랑 이 되었다. 이후 홍양호의 추천으로 사헌부 장령에 특진되었으나 대간에서 이를 문제 삼자 사직하고 용양 위부 사직, 사헌부지평 · 장령 등을 지냈다. 만년에는 고향으로 돌아와 후학 양성에 힘썼다. 저서로는 성암 일고가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고응관 (高應觀) ### 내용: 본관은 장흥이다. 자는 원실, 호는 성암이다. 할아버지 고준은 동 중추 고가현의 아들이며, 어머니 김정화는 영광김 씨의 딸이다. 1783년(정조 7) 41세에 식년문과에 병과로 합격하고, 1789년 예조 좌랑 이 되었다. 이후 홍양호의 추천으로 사헌부 장령에 특진되었으나 대간에서 이를 문제 삼자 사직하고 용양 위부 사직, 사헌부지평 · 장령 등을 지냈다. 만년에는 고향으로 돌아와 후학 양성에 힘썼다. 저서로는 성암 일고가 있다.
36e3e3aa-43d7-4007-b953-41dcd3ce6f05	source05/encykorea/REL5572.txt	권강 (權江)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006820	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 공거, 호는 방담이다. 안동부 진보리에서 태어났다. 아버지는 금산 훈도 권우신, 어머니는 일직 손 씨로 어모장군 손붕의 딸이다. 이상정의 문하에서 수학했다. 기질이 뛰어났고 학문에 뛰어났다. 1589년(선조 22) 사마 시에 합격한 뒤 관직에 뜻을 두지 않고 오로지 학문에 몰두해 희역과 예설에 조예가 깊었으며, 맹자에 힘을 다해 호연지기를 기르기도 했다.<NAME>과 도의로 교우하며 국사를 논했다. 학행으로 세자익위사 우세 마에 천거되었으나 부임하지 않고 방담에 서숙을 지어 후학을 지도했다. 후에 학행으로 사헌부 지평에 추증되고 정려를 받았다....	문어체 텍스트 ### 제목: 권강 (權江) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 공거, 호는 방담이다. 안동부 진보리에서 태어났다. 아버지는 금산 훈도 권우신, 어머니는 일직 손 씨로 어모장군 손붕의 딸이다. 이상정의 문하에서 수학했다. 기질이 뛰어났고 학문에 뛰어났다. 1589년(선조 22) 사마 시에 합격한 뒤 관직에 뜻을 두지 않고 오로지 학문에 몰두해 희역과 예설에 조예가 깊었으며, 맹자에 힘을 다해 호연지기를 기르기도 했다.<NAME>과 도의로 교우하며 국사를 논했다. 학행으로 세자익위사 우세 마에 천거되었으나 부임하지 않고 방담에 서숙을 지어 후학을 지...
954b7458-b503-409c-a9f2-1115481bf4a6	source05/encykorea/BUD29052.txt	웅수사 (熊壽寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040548	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김대성은 원래 사냥을 좋아하였는데, 어느 날 토함산에 올라 곰을 잡은 뒤 산 아랫마을에서 하룻밤을 보냈는데, 불국사는 751년(경덕왕 10)에 창건한 사찰이다. 곰의 귀신이 그날 밤 꿈에 나타나 원한을 갚겠다고 했다. 곰의 귀신은 김대성에게 용서를 빌자, 자신을 위해 절을 지어달라고 했다. 이후 김대성은 곰을 발견했던 곳에 웅수사를, 곰을 잡았던 곳에 장수사를 세웠다고 한다. 창건 이후의 역사는 전해지지 않고 있으나, 임진왜란으로 소실된 것으로 짐작되며, 그 뒤 다시 중창을 보지 못하였다. 수십 년 전만 해도 석불 1구가 남아 있었다고 하나 현재 이곳에는 초석만 산재...	문어체 텍스트 ### 제목: 웅수사 (熊壽寺) ### 내용: 김대성은 원래 사냥을 좋아하였는데, 어느 날 토함산에 올라 곰을 잡은 뒤 산 아랫마을에서 하룻밤을 보냈는데, 불국사는 751년(경덕왕 10)에 창건한 사찰이다. 곰의 귀신이 그날 밤 꿈에 나타나 원한을 갚겠다고 했다. 곰의 귀신은 김대성에게 용서를 빌자, 자신을 위해 절을 지어달라고 했다. 이후 김대성은 곰을 발견했던 곳에 웅수사를, 곰을 잡았던 곳에 장수사를 세웠다고 한다. 창건 이후의 역사는 전해지지 않고 있으나, 임진왜란으로 소실된 것으로 짐작되며, 그 뒤 다시 중창을 보지 못하였다. 수십 년 전만...
244c7b50-315e-4c9a-83ee-7a706ea839ab	source05/encykorea/REL40209.txt	조승숙 (趙承肅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052329	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함안이다. 자는 경부이다. 덕곡은 호이다. 함양에서 출생.<NAME> 조경이고, 하동정 씨는 정복주의 딸이다. 정몽주의 문인으로, 1376년(우왕 2) 진사가 되었고, 이듬해 문과에 급제, 특별히 저작랑에 제수되어 충하사로 원나라에 갔다가 임금으로부터 자금어대를 받고 귀국하였다. 그 후 향리에 거처할 때에는 임금이 침향 궤를 보내면서 너의 성품이 강직하여 글씨를 새겨 주노라. 고 말 하였다. 1391년(공양왕 3) 부여감무를 역임하다가 이듬해 고려가 망하고 조선이 개국하자 벼슬을 버리고 고향으로 돌아가 교수정을 짓고 두문불출하면서 후학을 양성하는 일에 매진해 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조승숙 (趙承肅) ### 내용: 본관은 함안이다. 자는 경부이다. 덕곡은 호이다. 함양에서 출생.<NAME> 조경이고, 하동정 씨는 정복주의 딸이다. 정몽주의 문인으로, 1376년(우왕 2) 진사가 되었고, 이듬해 문과에 급제, 특별히 저작랑에 제수되어 충하사로 원나라에 갔다가 임금으로부터 자금어대를 받고 귀국하였다. 그 후 향리에 거처할 때에는 임금이 침향 궤를 보내면서 너의 성품이 강직하여 글씨를 새겨 주노라. 고 말 하였다. 1391년(공양왕 3) 부여감무를 역임하다가 이듬해 고려가 망하고 조선이 개국하자 벼슬을 버리고 고향으로 ...
94f1f9c4-9311-4d24-b22a-8bbd976de149	source05/encykorea/REL5474.txt	권중석 (權重錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007082	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 양헌은 호다. 경상남도 밀양 출신. 1911년 관립 한성사범학교를 졸업한 뒤 4년간 행정·기술 업무를 한 것을 제외하고는 1945년까지 교육계에서 후진 양성에 힘썼다. 광복 후에는 해외 전재 동포 구제사업·교육사업·단군전 봉건회 사업 등에 힘썼다. 남 일도 구시 교원으로 임명된 것은 1949년 11월 참교로 임명된 이후였다. 1950년에 지교로 승진하고 곧 삼일원 대덕에 발탁되었다. 1953년에는 상교를, 이듬해에는 안선시교당의 전무가 되었다. 1957년 정교로 승진하면서 대형호를 받았으며, 같은 해 6월에는 종사 편집부 주간, 7월에는 원로원 참의...	문어체 텍스트 ### 제목: 권중석 (權重錫) ### 내용: 본관은 안동이다. 양헌은 호다. 경상남도 밀양 출신. 1911년 관립 한성사범학교를 졸업한 뒤 4년간 행정·기술 업무를 한 것을 제외하고는 1945년까지 교육계에서 후진 양성에 힘썼다. 광복 후에는 해외 전재 동포 구제사업·교육사업·단군전 봉건회 사업 등에 힘썼다. 남 일도 구시 교원으로 임명된 것은 1949년 11월 참교로 임명된 이후였다. 1950년에 지교로 승진하고 곧 삼일원 대덕에 발탁되었다. 1953년에는 상교를, 이듬해에는 안선시교당의 전무가 되었다. 1957년 정교로 승진하면서 대형호를 받았...
acc2764c-bfbc-45c8-8304-f5f8aa2a94e7	source05/encykorea/REL31073.txt	이경순 (李敬順)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043553	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 경화, 법호는 항타원이다. 경상북도 금릉(지금의 경상북도 김천) 출신. 원불교에서 여성 전무를 지낸 사람이다. 전라북도 부안군 산내면 봉래 정사 부근으로 1921년 아버지를 따라 이사, 이때 소태산을 처음 만났다. 1935년 영산학원에 입학한 것은 전무 출신을<NAME>한 1929년 8월의 일이며, 그 뒤 여러 해 동안 제사공장에 다니며 학자금을 모았다. 서울지부 서기, 개성 지부와 초량 지부의 교무를 거쳐 서면 교당·대구 교당·부산 교당의 교감과 부산교구장을 역임하는 등 경북지방 교화 개척의 토대를 마련했다. 1945년에는 수위단원으로 뽑혔다. 어려서부터 소...	문어체 텍스트 ### 제목: 이경순 (李敬順) ### 내용: 본명은 경화, 법호는 항타원이다. 경상북도 금릉(지금의 경상북도 김천) 출신. 원불교에서 여성 전무를 지낸 사람이다. 전라북도 부안군 산내면 봉래 정사 부근으로 1921년 아버지를 따라 이사, 이때 소태산을 처음 만났다. 1935년 영산학원에 입학한 것은 전무 출신을<NAME>한 1929년 8월의 일이며, 그 뒤 여러 해 동안 제사공장에 다니며 학자금을 모았다. 서울지부 서기, 개성 지부와 초량 지부의 교무를 거쳐 서면 교당·대구 교당·부산 교당의 교감과 부산교구장을 역임하는 등 경북지방 교화 개척의 토...
fc3f3e0b-e3c3-40aa-8359-498000f6e855	source05/encykorea/BUD2478.txt	계림사 (鷄林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003102	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 풍수적으로 볼 때 와 호형의 지세를 가진 계림사에서 닭 1,000마리를 기른 것은 419년(눌지왕 3)으로, 아도가 창건한 것이다. 그런데 기르던 닭이 자꾸 폐사하자 절 이름을 계림사로 짓고 닭 기르는 것을 대신하였다고 한다. 1832년(순조 32) 성일이 중건하고, 1922년 춘담이 중건하였다. 1990년에 대웅전을 중건하여 지금에 이르고 있다. 대웅전을 비롯하여 응향각·칠성각·요사채 등 현존하는 당우는 많다. 언제부터인지는 알 수 없지만 동부리 마을 입구에 있는 쌍샘가에 높이 20m, 너비 5m의 괘불탱화...	문어체 텍스트 ### 제목: 계림사 (鷄林寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 풍수적으로 볼 때 와 호형의 지세를 가진 계림사에서 닭 1,000마리를 기른 것은 419년(눌지왕 3)으로, 아도가 창건한 것이다. 그런데 기르던 닭이 자꾸 폐사하자 절 이름을 계림사로 짓고 닭 기르는 것을 대신하였다고 한다. 1832년(순조 32) 성일이 중건하고, 1922년 춘담이 중건하였다. 1990년에 대웅전을 중건하여 지금에 이르고 있다. 대웅전을 비롯하여 응향각·칠성각·요사채 등 현존하는 당우는 많다. 언제부터인지는 알 수 없지만 동부...
81e81560-d780-4c6c-8ec7-aa4e400d49dc	source05/encykorea/BUD57632.txt	사분율갈마사기 (四分律羯磨私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077192	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄)』에는 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 당나라 계율종의 시조 도선(道宣)이 찬술한 『사분율 갈마』에 대한 이해와 비구 250계, 비구니 348계의 항목을 정리한 계본(戒本)의 필요성에 의해 자장이 『사분율 갈마 사기(四分羯磨私記)』를 찬술하여 포살(布薩) 등 승단에서 거행하는 의례의 절차를 풀이하고 이 의식을 정착시킨 것으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사분율갈마사기 (四分律羯磨私記) ### 내용: 의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전 소초 목록(佛典疏鈔目錄)』에는 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 당나라 계율종의 시조 도선(道宣)이 찬술한 『사분율 갈마』에 대한 이해와 비구 250계, 비구니 348계의 항목을 정리한 계본(戒本)의 필요성에 의해 자장이 『사분율 갈마 사기(四分羯磨私記)』를 찬술하여 포살(布薩) 등 승단에서 거행하는 의례의 ...
49ef68f6-f26c-4256-aef1-f0384bde345f	source05/encykorea/BUD12400.txt	도대선사 (都大禪師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015544	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세종이 선교 양종으로 이전의 7개 종파를 통합한 뒤 선종의 최고 법계가 된 것은 중덕 선사-대선사의 법계를 거쳐 도대선사가 되는 것이다. 도대선사가 되면 자동으로 선종 판사(, )가 되어 선종을 총판하고 선종선도 관장하였다. 조선 초기 도대선사가 머물던 곳은 흥천사로 선종 도회소( : )였다. 하지만 연산군 때의 정치부 진과 중종의 억불정책으로 인해 이 법계는 없어졌다가, 1551년(명종 6) 6월 보우를 도 대선사로 삼아 선종을 다시 시작함으로써 봉은사를 중심으로 선종의 일을 관장하게 되었다. 하지만 1565년(명종 20) 문정왕후의 죽음과 함께 양종이 폐지되면서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도대선사 (都大禪師) ### 내용: 세종이 선교 양종으로 이전의 7개 종파를 통합한 뒤 선종의 최고 법계가 된 것은 중덕 선사-대선사의 법계를 거쳐 도대선사가 되는 것이다. 도대선사가 되면 자동으로 선종 판사(, )가 되어 선종을 총판하고 선종선도 관장하였다. 조선 초기 도대선사가 머물던 곳은 흥천사로 선종 도회소( : )였다. 하지만 연산군 때의 정치부 진과 중종의 억불정책으로 인해 이 법계는 없어졌다가, 1551년(명종 6) 6월 보우를 도 대선사로 삼아 선종을 다시 시작함으로써 봉은사를 중심으로 선종의 일을 관장하게 되었다. 하지...
9445f2ce-b4d3-4665-870a-a3e11a6c61d3	source05/encykorea/REL14961.txt	무안 성남리 석장생 (務安城南里石長栍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019137	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2 기이다. 1987년 전라남도 민속문화재로 지정되었다. 현재와 달리 무안읍 성의 남문 밖 후청 마을 입구에 있던 장승은 2쌍 4기였으며, 원래 위치는 지금의 것과 다르게 2쌍 4기였다고 한다. 그중 한 쌍은 서울 중구 정동 미국 대사관 관저로 옮겨져 있다. 무안군청 입구는 지난 1984년 현재의 위치로 옮겨졌다. 이들 장승은 마을을 지키고, 귀신 · 잡귀를 막아주며 마을 사람들의 소원을 들어주는 수호신적 기능과 기원의 대상물로서의 역할을 하였다. 이와 더불어 마을 장승이라는 성격을 띠고 있지만, 한편으로 이곳이 본래 무안 읍성이었다는 점을 생각하면 성과 관련된 장승...	문어체 텍스트 ### 제목: 무안 성남리 석장생 (務安城南里石長栍) ### 내용: 2 기이다. 1987년 전라남도 민속문화재로 지정되었다. 현재와 달리 무안읍 성의 남문 밖 후청 마을 입구에 있던 장승은 2쌍 4기였으며, 원래 위치는 지금의 것과 다르게 2쌍 4기였다고 한다. 그중 한 쌍은 서울 중구 정동 미국 대사관 관저로 옮겨져 있다. 무안군청 입구는 지난 1984년 현재의 위치로 옮겨졌다. 이들 장승은 마을을 지키고, 귀신 · 잡귀를 막아주며 마을 사람들의 소원을 들어주는 수호신적 기능과 기원의 대상물로서의 역할을 하였다. 이와 더불어 마을 장승이라는 성...
543ebc6c-6ba5-452b-99e6-b15b976653cc	source05/encykorea/REL26949.txt	허공산제당 (虛空山祭堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037173	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	허공산제당이라고도 한다. 대전에서 태어난 송철화는 1904년 1월 26일생이다. 정역 사상에 매료되어 깊이 연구했다. 정역 사상에 기반한 종교들이 점점 사라져가는 모습을 안타깝게 여긴 그는 1960년 충청남도 논산시 두마면 향한리 국사봉 아래에 허공산제당을 세우고 그의 사상을 널리 알리기 시작했다. 1976년 송철화가 사망하자 교세가 위축되어 그의 부인이 이곳을 지켰다. 상제·천황·지황·인황·미륵·신령 등등이 신앙의 대상이다. 후천운은 주역에 의해 작용하지만 선천운은 정역에 의해 작용한다. 정역은 생동하는 만물을 성수(완성) 시키는 역이다. 허공산제당이라는 교명을 통...	문어체 텍스트 ### 제목: 허공산제당 (虛空山祭堂) ### 내용: 허공산제당이라고도 한다. 대전에서 태어난 송철화는 1904년 1월 26일생이다. 정역 사상에 매료되어 깊이 연구했다. 정역 사상에 기반한 종교들이 점점 사라져가는 모습을 안타깝게 여긴 그는 1960년 충청남도 논산시 두마면 향한리 국사봉 아래에 허공산제당을 세우고 그의 사상을 널리 알리기 시작했다. 1976년 송철화가 사망하자 교세가 위축되어 그의 부인이 이곳을 지켰다. 상제·천황·지황·인황·미륵·신령 등등이 신앙의 대상이다. 후천운은 주역에 의해 작용하지만 선천운은 정역에 의해 작용한다. 정역은...
965024e5-ec50-404a-892b-8044706d01a1	source05/encykorea/BUD56372.txt	묘법연화경 목판 (妙法蓮華經木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076316	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라도 고산 화암 사판의 목판으로 1443년(세종 25) 성달생, 성게 형제가 정서하여 새긴 묘법연화경을 바탕으로 1565년 충청도 가야산 보원사에서 복각한 목판이다. 권말에 이런 기록이 있는 것은 혜능의 발문 때문이다. 총 112판 중 41, 42장에 해당하는 1판이 결실되어 현재 서산 개심사에 소장되어 있다. 판목은 원래 있던 나무의 모습을 살려 판각하였다. 목판에는 성달생 서체 계열의 묘법연화경을 복각했다. 성달생 서체 계열의 묘법연화경은 1401년(태종 원년)의 전라도 안심사 간행본, 1433년(세종 15)의 대자암 간행본, 1443년 전라도 화암사 간행본 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 목판 (妙法蓮華經木板) ### 내용: 전라도 고산 화암 사판의 목판으로 1443년(세종 25) 성달생, 성게 형제가 정서하여 새긴 묘법연화경을 바탕으로 1565년 충청도 가야산 보원사에서 복각한 목판이다. 권말에 이런 기록이 있는 것은 혜능의 발문 때문이다. 총 112판 중 41, 42장에 해당하는 1판이 결실되어 현재 서산 개심사에 소장되어 있다. 판목은 원래 있던 나무의 모습을 살려 판각하였다. 목판에는 성달생 서체 계열의 묘법연화경을 복각했다. 성달생 서체 계열의 묘법연화경은 1401년(태종 원년)의 전라도 안심사 간...
77f938ce-e743-4e78-a6ad-d14409dddef6	source05/encykorea/REL44296.txt	한국천부교전도관부흥협회 (韓國天父敎傳道館復興協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061432	CC BY	401	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박태선은 전도관의 태동기를 이끌었다. 평남 덕천군 덕천읍 읍남리 148번지에서 박태선은 불우한 어린 시절을 보냈다. 유년기에 기독교를 접하고 16세에<NAME>주 1, 고학하면서 기독교에 몰입하였고, 28세에 귀국하여 서울 남대문 교회 집사로 깊은 신앙생활을 하였다. 이후 6.25전쟁이 일어나자 사명자로 인식하는 종교체험을 하게 되었다. 전쟁 이후 창동 교회 김치선 목사의 후원 아래 장로가 되어 나운몽 · 양도천과 함께 전국 부흥회의 부흥사로 등단하여 1955년 3월 28일 남산 집회에서 수많은 병 고침의 역사를 만들어 낸 것으로 보인다. 새로운 기독교 종파인 한국 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국천부교전도관부흥협회 (韓國天父敎傳道館復興協會) ### 내용: 박태선은 전도관의 태동기를 이끌었다. 평남 덕천군 덕천읍 읍남리 148번지에서 박태선은 불우한 어린 시절을 보냈다. 유년기에 기독교를 접하고 16세에<NAME>주 1, 고학하면서 기독교에 몰입하였고, 28세에 귀국하여 서울 남대문 교회 집사로 깊은 신앙생활을 하였다. 이후 6.25전쟁이 일어나자 사명자로 인식하는 종교체험을 하게 되었다. 전쟁 이후 창동 교회 김치선 목사의 후원 아래 장로가 되어 나운몽 · 양도천과 함께 전국 부흥회의 부흥사로 등단하여 1955년 3월 28...
3b16a97d-7aa0-40a9-985d-fe84b60cd2f1	source05/encykorea/BUD56652.txt	두륜당집 (頭輪堂集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077244	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 범해 각안(, 1820∼1896)이 저술한 동사 열전 두륜대사전에 의하면 청성은 법명이고 두륜은 호라고 하였다. 청성은 대흥사에서 출가하여 화악·환성·설암 등 당시의 고승으로부터 학문과 도를 익혔다고 한다. 무용<NAME>의 제자로, 영해약탄과 동문이다. 청성은 문장이 문채 있고, 풍부해서 크고 작은 절에서 쓰이는 여러 가지 글이 그의 손에서 나왔다고 한다. 조선 후기의 문신 희암 채 팽윤(, 1669∼1731)이 대둔사 사적비를 통해 청성과 교유하였는데, 그는 구슬을 꿴 듯한 아름다운 문장, 덕은 이웃들이 많다고 했으니, 그가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 두륜당집 (頭輪堂集) ### 내용: 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 범해 각안(, 1820∼1896)이 저술한 동사 열전 두륜대사전에 의하면 청성은 법명이고 두륜은 호라고 하였다. 청성은 대흥사에서 출가하여 화악·환성·설암 등 당시의 고승으로부터 학문과 도를 익혔다고 한다. 무용<NAME>의 제자로, 영해약탄과 동문이다. 청성은 문장이 문채 있고, 풍부해서 크고 작은 절에서 쓰이는 여러 가지 글이 그의 손에서 나왔다고 한다. 조선 후기의 문신 희암 채 팽윤(, 1669∼1731)이 대둔사 사적비를 통해 청성과 교유하였는데, 그는 ...
4a9f16e8-3837-44e3-add4-541b2ce4a517	source05/encykorea/BUD57313.txt	속진실주집 (續眞實珠集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077257	CC BY	324	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 불교의 중흥조인 청허 휴정의 저술로 1책이다. 목판본으로 1860년에 간행되었다. 현재<NAME> 소장본이 유일한 친필 판각본이다. 이 책의 권말에는 “함풍 10년(1860) 경신 11월에 중간하여 묘향산 판전에 보관한다. ”라는 간기가 있으며, 간기 앞에 수록된 쌍운(雙運)의 발문에는 이 책의 최초 판각이 ‘만력 갑진년(1604) 시월 하순(萬曆甲辰良月下澣)’에 이루어졌다는 기록이 있으며, “이상은 우리 등 계대사께서 정밀하게 가려 뽑으신 글이다. [右奏惟我登階大師翁, 爲人精選也]”라는 문장이 있으므로 휴정의 편저로 볼 수 있다. 『속진실주집(續眞實珠集)』은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 속진실주집 (續眞實珠集) ### 내용: 조선 불교의 중흥조인 청허 휴정의 저술로 1책이다. 목판본으로 1860년에 간행되었다. 현재<NAME> 소장본이 유일한 친필 판각본이다. 이 책의 권말에는 “함풍 10년(1860) 경신 11월에 중간하여 묘향산 판전에 보관한다. ”라는 간기가 있으며, 간기 앞에 수록된 쌍운(雙運)의 발문에는 이 책의 최초 판각이 ‘만력 갑진년(1604) 시월 하순(萬曆甲辰良月下澣)’에 이루어졌다는 기록이 있으며, “이상은 우리 등 계대사께서 정밀하게 가려 뽑으신 글이다. [右奏惟我登階大師翁, 爲人精選也]”라는 문...
29df6bc6-d4f1-4ae5-b231-2f1bf8fd5749	source05/encykorea/BUD5974.txt	금당사 (金塘寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007654	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금당사라고도 한다. 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 절의 창건에 대해서는 두 가지 설이 있다. 하나는 650년(의자왕 10) 고구려에서 백제로 건너온 보덕의 11제자 중 한 명인 무상이 그의 제자 금취와 함께 세웠다고 한다. 혈암사 또는 금동사로 불린 이유는 당시 지금의 위치에서 약 1.5km 떨어진 곳에 있던 옛 자리를 고금당 혹은 자연동굴로 삼아 법당으로 썼기 때문이다. 숙종 1년(1675년)에 지금의 자리로 옮겨왔다. 혜감이라는 중국승이 814년(헌 덕왕 6)에 창건한 또 다른 창건설이 있다. 한때 고려의 고승 혜근(, 1320∼1376)도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금당사 (金塘寺) ### 내용: 금당사라고도 한다. 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 절의 창건에 대해서는 두 가지 설이 있다. 하나는 650년(의자왕 10) 고구려에서 백제로 건너온 보덕의 11제자 중 한 명인 무상이 그의 제자 금취와 함께 세웠다고 한다. 혈암사 또는 금동사로 불린 이유는 당시 지금의 위치에서 약 1.5km 떨어진 곳에 있던 옛 자리를 고금당 혹은 자연동굴로 삼아 법당으로 썼기 때문이다. 숙종 1년(1675년)에 지금의 자리로 옮겨왔다. 혜감이라는 중국승이 814년(헌 덕왕 6)에 창건한 또 다른 ...
6065c06d-c158-41ac-a8f7-6651ddca8256	source05/encykorea/REL45022.txt	한국기독학생회총연맹 (韓國基督學生會總聯盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이장식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061102	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광복 전의 기독학생운동 단체인 YMCA와 YWCA의 대 학생회, 장로교회의 면려 청년회, 감리교회의 엡워스(EP worth) 청년회, 성결교회의 성청(聖靑) 등이 광복 후 기독교 연합운동의 정신에 입각하여 하나로 통합되기 시작하여 1946년 서울·대구·부산·전주·광주 등지에서 기독학생 연합회가 조직되었고, 1947년에는 각 지방 연합회가 전국적인 연합회를 결성하기에 이르렀다. 여기에 18개 대학과 54개 고등학교의 기독학생회가 합세하여 1948년 여름에 대한 기독학생회 전국연합회를 조직하였다. 그 뒤 한국기독교 교회협의회(KNCC)에 가맹하여 협의회의 운동 노선을 따...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독학생회총연맹 (韓國基督學生會總聯盟) ### 내용: 광복 전의 기독학생운동 단체인 YMCA와 YWCA의 대 학생회, 장로교회의 면려 청년회, 감리교회의 엡워스(EP worth) 청년회, 성결교회의 성청(聖靑) 등이 광복 후 기독교 연합운동의 정신에 입각하여 하나로 통합되기 시작하여 1946년 서울·대구·부산·전주·광주 등지에서 기독학생 연합회가 조직되었고, 1947년에는 각 지방 연합회가 전국적인 연합회를 결성하기에 이르렀다. 여기에 18개 대학과 54개 고등학교의 기독학생회가 합세하여 1948년 여름에 대한 기독학생회 전국연합회...
fab94bdc-f63e-4f7c-bea4-5d47c6349e35	source05/encykorea/REL20314.txt	삼경설 (三敬說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026458	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	첫째, 경천은 최제우의 가르침을 이어받은 것으로 ‘결단코 허공(虛空)을 향하야 상제(上帝)를 공경한다는 것이 아니요, 내 마음을 공경함이 곧 경천의 도를 바르게 아는 길’이다. 그래서 ‘오심 불경(吾心不敬)이 곧 천지 불경(天地不敬)’이라는 것이며, 경천은 ‘모든 진리의 중추를 파지(把持) 함’이다. 둘째, 경인은 인간의 존엄성을 강조하는 것으로 ‘경천은 경인의 행위에 의지하여 사실로 그 효과가 나타나는 것’이며 ‘경천만 있고 경인이 없으면 이는 농사의 이치는 알되 실제로 종자를 뿌리지 않는 행위와 같은’ 것이다. “귀신을 공경할 줄은 알되 사람을 천대하는 것은, 죽...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼경설 (三敬說) ### 내용: 첫째, 경천은 최제우의 가르침을 이어받은 것으로 ‘결단코 허공(虛空)을 향하야 상제(上帝)를 공경한다는 것이 아니요, 내 마음을 공경함이 곧 경천의 도를 바르게 아는 길’이다. 그래서 ‘오심 불경(吾心不敬)이 곧 천지 불경(天地不敬)’이라는 것이며, 경천은 ‘모든 진리의 중추를 파지(把持) 함’이다. 둘째, 경인은 인간의 존엄성을 강조하는 것으로 ‘경천은 경인의 행위에 의지하여 사실로 그 효과가 나타나는 것’이며 ‘경천만 있고 경인이 없으면 이는 농사의 이치는 알되 실제로 종자를 뿌리지 않는 행위와 같은...
234aa959-38e2-445c-b226-60369859aa06	source05/encykorea/BUD55243.txt	재조본 대승법계무차별론 (再雕本大乘法界無差別論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076339	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 승려 견혜가 저술하고, 제운반야 등이 7세기 말에 번역하였다. 목판본으로 1권 1첩으로 구성되었으며, 1244년(고려 고종 31)에 판각되어 고려 말에서 조선 초에 인출되었다. 재조본 『대승 법계 무차별론(大乘法界無差別論)』은 1244년에 판각이 이루어져 시기가 오래되지 않은 고려 말에서 조선 초에 인출된 것으로 판단된다. 총 1권 1첩으로 구성되었으며, 인출 상태가 전반적으로 양호하며, 재조본 대장경 중 절첩(折帖) 형태로 전래된 희귀본이다. 『대승 법계 무차별론』은 대승(大乘)의 법계(法界)에는 차별이 없다는 것을 밝힌 불교 경전으로, 인도의 승려 견혜...	문어체 텍스트 ### 제목: 재조본 대승법계무차별론 (再雕本大乘法界無差別論) ### 내용: 인도의 승려 견혜가 저술하고, 제운반야 등이 7세기 말에 번역하였다. 목판본으로 1권 1첩으로 구성되었으며, 1244년(고려 고종 31)에 판각되어 고려 말에서 조선 초에 인출되었다. 재조본 『대승 법계 무차별론(大乘法界無差別論)』은 1244년에 판각이 이루어져 시기가 오래되지 않은 고려 말에서 조선 초에 인출된 것으로 판단된다. 총 1권 1첩으로 구성되었으며, 인출 상태가 전반적으로 양호하며, 재조본 대장경 중 절첩(折帖) 형태로 전래된 희귀본이다. 『대승 법계 무차별...
ed0f7272-5207-408a-99ac-8a6c1407f4de	source05/encykorea/BUD58996.txt	윤필암 (潤筆庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079084	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤필암은 대승사의 부속 암자로 고려 후기인 1380년 승려 각관과 김득배의 부인 김 씨가 창건한 것이다. 목은 이색(, 1328~1396)이 기문을 썼는데, 윤필암은 문경의 사불산에 있는 대승사의 부속 암자로 나옹화상의 사리를 봉안하기 위해 세운 사찰이다. 사불산의 산마루에 있는 사면 석불상은 대승사의 창건과 관련이 있다. 삼국유사에는 네모 각 바위 면에 불상이 조각된 사면 석불상에 관해 다음과 같은 이야기가 전한다. 진평왕 9년(진평왕 9)에 하늘에서 붉은 비단으로 감싼 사면 석불상이 떨어지니 왕이 가서 예경하고 그 바위 옆에 대승사를 세웠다. 또한 이름을 알 수 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤필암 (潤筆庵) ### 내용: 윤필암은 대승사의 부속 암자로 고려 후기인 1380년 승려 각관과 김득배의 부인 김 씨가 창건한 것이다. 목은 이색(, 1328~1396)이 기문을 썼는데, 윤필암은 문경의 사불산에 있는 대승사의 부속 암자로 나옹화상의 사리를 봉안하기 위해 세운 사찰이다. 사불산의 산마루에 있는 사면 석불상은 대승사의 창건과 관련이 있다. 삼국유사에는 네모 각 바위 면에 불상이 조각된 사면 석불상에 관해 다음과 같은 이야기가 전한다. 진평왕 9년(진평왕 9)에 하늘에서 붉은 비단으로 감싼 사면 석불상이 떨어지니 왕이 가...
a91daa28-4d6b-490b-b757-e011266692d9	source05/encykorea/REL37163.txt	장후상 (張后相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048923	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 인동이다. 몽여라는 자는 몽여이고, 석문이라는 호는 석문이다. 안동 출신. 첨지 중추 장유의 아버지, 예안김 씨의 어머니이다. 장신의 문하에서 수학하였다. 숙종 25년(1699년) 병과로 증광문과에 급제하였으나, 같은 급제자 김인지와 이도징이 시관에게 뇌물을 주고 부정 합격한 사실이 발각되어 시험 자체가 무효화되고 홍패를 수거당했다. 진사시에 합격하여 성균관에 들어간 1705년을 선급제 후진 사라고 불렀다. 이 소문은 1699년 부정에 연루된 사람만 빼고 모두 다시 합격한 급제자에게 전해졌다. 이후 성균관의 학유·학록·학정을 거쳐 1714년 박사가 되었고, 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 장후상 (張后相) ### 내용: 본관은 인동이다. 몽여라는 자는 몽여이고, 석문이라는 호는 석문이다. 안동 출신. 첨지 중추 장유의 아버지, 예안김 씨의 어머니이다. 장신의 문하에서 수학하였다. 숙종 25년(1699년) 병과로 증광문과에 급제하였으나, 같은 급제자 김인지와 이도징이 시관에게 뇌물을 주고 부정 합격한 사실이 발각되어 시험 자체가 무효화되고 홍패를 수거당했다. 진사시에 합격하여 성균관에 들어간 1705년을 선급제 후진 사라고 불렀다. 이 소문은 1699년 부정에 연루된 사람만 빼고 모두 다시 합격한 급제자에게 전해졌다. 이...
ecf06c35-b975-4048-ac51-0dfef77c7d4e	source05/encykorea/BUD2057.txt	경순 (敬淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002609	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 영산은 호이다. 어려서 출가하여 전라북도 고창 선운사에서 삭발을 했다. 편양파의 법맥을 이어받은 것은 백파 긍선이다. 선운사의 뛰어난 선지식으로 이름을 날렸는데, 선방에서 20여 년간 참선공부를 통해 선의 깊은 뜻을 체득했기 때문이다. 그 뒤 통도사, 송광사, 해인사 등지에 머물며 선을 지도하였고, 추위에 떠는 이에게는 옷을 벗어주고 배고픈 이에게는 동냥하여 공양하였다. 자신의 깨달음의 경지를 드러낸 게송은 다음과 같다. 천하는 평온한 봄날이고, 모든 곳에 아무것도 없으니, 내가 아니면 누가 이럴 수 있겠는가. 산의 노을로 아침을 짓고, 담쟁이넝쿨 사이로 보...	문어체 텍스트 ### 제목: 경순 (敬淳) ### 내용: 선승. 영산은 호이다. 어려서 출가하여 전라북도 고창 선운사에서 삭발을 했다. 편양파의 법맥을 이어받은 것은 백파 긍선이다. 선운사의 뛰어난 선지식으로 이름을 날렸는데, 선방에서 20여 년간 참선공부를 통해 선의 깊은 뜻을 체득했기 때문이다. 그 뒤 통도사, 송광사, 해인사 등지에 머물며 선을 지도하였고, 추위에 떠는 이에게는 옷을 벗어주고 배고픈 이에게는 동냥하여 공양하였다. 자신의 깨달음의 경지를 드러낸 게송은 다음과 같다. 천하는 평온한 봄날이고, 모든 곳에 아무것도 없으니, 내가 아니면 누가 이럴 수...
c7cfedb9-07d4-4539-a574-a4dee1387726	source05/encykorea/BUD22516.txt	선국사 대북 (善國寺大북)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최태선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028636	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시도 민속자료로 지정된 것은 1974년 9월 27일로 북둘레 260cm, 길이 102cm이다. 이 대북은 통형의 법고로 소나무 통목을 사용한 몸통에 양면은 소가죽을 매어 못으로 고정시킨 형태이다. 단청 장식이 없는 몸통에는 소가죽을 두르고 주석 고리를 달았다. 교룡산성의 안쪽에 있는 선국사는 685년(신문왕 5) 남원소경을 설치하던 해에 창건된 것으로 전해진다. 본래 이곳에 용천이 있다 하여 용천사라 이름 지었으나, 언제부터인가 유사시 국운의 안전을 기원하고 아군의 승리를 기원하는 사찰이란 뜻에서 선국사로 개칭되었다고 한다. 선국사와 교룡산성과의 관계는 교룡산성이 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 선국사 대북 (善國寺大북) ### 내용: 시도 민속자료로 지정된 것은 1974년 9월 27일로 북둘레 260cm, 길이 102cm이다. 이 대북은 통형의 법고로 소나무 통목을 사용한 몸통에 양면은 소가죽을 매어 못으로 고정시킨 형태이다. 단청 장식이 없는 몸통에는 소가죽을 두르고 주석 고리를 달았다. 교룡산성의 안쪽에 있는 선국사는 685년(신문왕 5) 남원소경을 설치하던 해에 창건된 것으로 전해진다. 본래 이곳에 용천이 있다 하여 용천사라 이름 지었으나, 언제부터인가 유사시 국운의 안전을 기원하고 아군의 승리를 기원하는 사찰이란 뜻...
a2e7ac18-6b1e-4af1-a971-2c45725b8a88	source05/encykorea/BUD59989.txt	태을암 (太乙庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078925	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태을암의 창건주와 창건 시기는 알 수 없다. 단군 영정을 모신<NAME>전을 조선시대에 경상도 의성현에 있는<NAME>전으로 옮겨오면서 태을암을 창건했다는 설이 전해지지만 문헌에는 기록이 없다. 현재 그 터만 남아 있는데, 경상도 의성에 있던<NAME>전은 민생의 안전과 평안을 위해 충청도 태안 지역으로 옮겼다고 한다. 전통사찰 제40호로 1962년 10월 1일 등록되었다. 대웅전은 석가여래를 중앙에 배치하고, 관세음보살은 왼쪽에 배치하고, 작은 석가여래는 오른쪽에 배치하고 있다. 태을암의 동쪽 약 50m 지점에 있는 태안 동문리 마애삼존불입상(국보, 2004년 지정...	문어체 텍스트 ### 제목: 태을암 (太乙庵) ### 내용: 태을암의 창건주와 창건 시기는 알 수 없다. 단군 영정을 모신<NAME>전을 조선시대에 경상도 의성현에 있는<NAME>전으로 옮겨오면서 태을암을 창건했다는 설이 전해지지만 문헌에는 기록이 없다. 현재 그 터만 남아 있는데, 경상도 의성에 있던<NAME>전은 민생의 안전과 평안을 위해 충청도 태안 지역으로 옮겼다고 한다. 전통사찰 제40호로 1962년 10월 1일 등록되었다. 대웅전은 석가여래를 중앙에 배치하고, 관세음보살은 왼쪽에 배치하고, 작은 석가여래는 오른쪽에 배치하고 있다. 태을암의 동쪽 약 50...

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