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9eb47bca-63ef-40b6-9864-6625e26260fe	source05/encykorea/BUD39487.txt	지장신앙 (地藏信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054367	CC BY	699	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라에서 가장 널리 믿었던 보살 신앙 중 하나이다. 지장 신앙은 대승대집지장십륜경 10권, 지장보살본원경 2권, 점찰선악업보경 2권 등의 경전을 근거로 성립된 신앙이다. 지장은 비원의 상징인데, 대승 경론에 등장하는 불보살은 심성의 권화를 각자의 상징성으로 삼고 있다. 지장보살이 육도에<NAME>하여 영겁토록 괴로움에 허덕이는 중생을 제도하려는 원을 세운다. 특히 지옥에서 고통받는 중생을 교화하기 위하여, 염라대왕의 몸으로, 지옥졸의 모습으로 나타나 고통을 받는 지옥 중생을 가르친다고 하였다. 방위 면에서 보면 남쪽에 해당한다. 특히 지장 신앙이 성행하게 된...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장신앙 (地藏信仰) ### 내용: 우리나라에서 가장 널리 믿었던 보살 신앙 중 하나이다. 지장 신앙은 대승대집지장십륜경 10권, 지장보살본원경 2권, 점찰선악업보경 2권 등의 경전을 근거로 성립된 신앙이다. 지장은 비원의 상징인데, 대승 경론에 등장하는 불보살은 심성의 권화를 각자의 상징성으로 삼고 있다. 지장보살이 육도에<NAME>하여 영겁토록 괴로움에 허덕이는 중생을 제도하려는 원을 세운다. 특히 지옥에서 고통받는 중생을 교화하기 위하여, 염라대왕의 몸으로, 지옥졸의 모습으로 나타나 고통을 받는 지옥 중생을 가르친다고 하였다...
f6ea5fc8-00d5-431a-86cc-555fbc9f1bb3	source05/encykorea/BUD58797.txt	사천 백천사 달마대사관심론 (泗川白泉寺達磨大師觀心論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078429	CC BY	516	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자는 기록하지 않았지만, 중국 선종의 개조인 보리달마(, ?∼528?)가 설한 것으로 보는 견해도 있다. 장정은 인출 후 복장본으로 납인된 것으로 보이며, 표지가 없는 가철 형태로 1책의 목판본이다. 사천 백천사 소장 달마대사 관심론은 4개의 구멍이 뚫린 사철지념의<NAME>인데, 선장은 체잭시 책장이 떨어지지 않도록 침안을 뚫고 종이 끈[]을 꿰어 못을 만드는 지정의 방법을 썼다. 사철지념은 13세기 이후 고려 후기에 나타나는 특징이다. 권수제와 권말제는 달마대사 관심론의 줄임말이다. 판식은 사주단변에 반곽의 크기는 세로 19.5cm, 가로 13.9cm이며, 계선...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백천사 달마대사관심론 (泗川白泉寺達磨大師觀心論) ### 내용: 저자는 기록하지 않았지만, 중국 선종의 개조인 보리달마(, ?∼528?)가 설한 것으로 보는 견해도 있다. 장정은 인출 후 복장본으로 납인된 것으로 보이며, 표지가 없는 가철 형태로 1책의 목판본이다. 사천 백천사 소장 달마대사 관심론은 4개의 구멍이 뚫린 사철지념의<NAME>인데, 선장은 체잭시 책장이 떨어지지 않도록 침안을 뚫고 종이 끈[]을 꿰어 못을 만드는 지정의 방법을 썼다. 사철지념은 13세기 이후 고려 후기에 나타나는 특징이다. 권수제와 권말제는 달마대...
0acf0182-3be4-4a6c-b903-85b19d81dcfa	source05/encykorea/BUD58227.txt	장진론요간 (掌珍論料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077163	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 1권의 책으로 법상송장소, 동역전등목록, 나라록 2503천 평 20년기 하단 및 2504 승보 4년기에 제목과 저자의 이름만 실려 있을 뿐 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 동 역전 등 목록(대 정장 55)에 장진론요간 1권은 원효가 지은 것으로, 반야중관의 공사상을 이해하는데 중요한 논서일 것으로 짐작된다. 649년 당나라 삼장 현장이 2권으로 번역한 대승장진론(혹은 장진론)에 대한 논서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장진론요간 (掌珍論料簡) ### 내용: 원효가 저술한 1권의 책으로 법상송장소, 동역전등목록, 나라록 2503천 평 20년기 하단 및 2504 승보 4년기에 제목과 저자의 이름만 실려 있을 뿐 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 동 역전 등 목록(대 정장 55)에 장진론요간 1권은 원효가 지은 것으로, 반야중관의 공사상을 이해하는데 중요한 논서일 것으로 짐작된다. 649년 당나라 삼장 현장이 2권으로 번역한 대승장진론(혹은 장진론)에 대한 논서이다.
ef2f3110-a280-4917-99fc-31c966e500cd	source05/encykorea/BUD49664.txt	구미 금강사 소장 전적 (龜尾金剛寺所藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067064	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구미 금강사는 1952년에 창건된 곳으로 대웅전이 문화재로 지정되어 있고, 고려 시대의 작품으로 추정되는 금동관음보살입상이 봉안되어 있으며, 전적류는 고려 시대의 것으로 추정되는 다라니 3점과 전적 3책으로 2004년 10월 14일 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 다라니는 「태장계만다라(胎藏界曼茶羅)」, 「일체여래심비밀전신사리보협인다라니(一如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼)」, 「전신 사리 보협인 다라니(全身舍利寶篋印陀羅尼)」 등 3점이고, 전적은 『육 조대 사법보단 경(祖大師法寶壇經)』, 『경덕전등록(景德傳燈錄)』, 『선가귀감(禪家鑑)』 등 3책이다. 『법보단경』은 『...	문어체 텍스트 ### 제목: 구미 금강사 소장 전적 (龜尾金剛寺所藏典籍) ### 내용: 구미 금강사는 1952년에 창건된 곳으로 대웅전이 문화재로 지정되어 있고, 고려 시대의 작품으로 추정되는 금동관음보살입상이 봉안되어 있으며, 전적류는 고려 시대의 것으로 추정되는 다라니 3점과 전적 3책으로 2004년 10월 14일 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 다라니는 「태장계만다라(胎藏界曼茶羅)」, 「일체여래심비밀전신사리보협인다라니(一如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼)」, 「전신 사리 보협인 다라니(全身舍利寶篋印陀羅尼)」 등 3점이고, 전적은 『육 조대 사법보단 경(祖大...
7f45621e-1fb6-404c-bee5-bf31defef57a	source05/encykorea/REL23382.txt	성산명경 (聖山明鏡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029358	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선예수교서회에 1912년에 발행되었다. 한국 최초의 신학연구지 신학월보에 1907년부터 연재되었던 셩산유람긔라는 제목으로 연재되었던 것을 다시 정리하여 간행한 것이다. 사서오경과 제자백가서(諸子百家書)를 통달한 진도(眞道)라는 유학 선비와 태백산 난야 암좌(蘭若庵座)로부터 내려온 불교 도승 원각(圓覺), 상산(商山)으로 올라가<NAME>공(東園公)의 불로초를 먹고 도사가 된 백운(白雲)이 그들인데, 여기에 고려국(高麗國) 사람으로 기상이 늠름한 소년 신천옹(信天翁)이 나타난다. 기독교 신자인<NAME>을 중심으로 동서 종교들의 진리성이 논쟁되는 형국으로 신천옹이 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 성산명경 (聖山明鏡) ### 내용: 조선예수교서회에 1912년에 발행되었다. 한국 최초의 신학연구지 신학월보에 1907년부터 연재되었던 셩산유람긔라는 제목으로 연재되었던 것을 다시 정리하여 간행한 것이다. 사서오경과 제자백가서(諸子百家書)를 통달한 진도(眞道)라는 유학 선비와 태백산 난야 암좌(蘭若庵座)로부터 내려온 불교 도승 원각(圓覺), 상산(商山)으로 올라가<NAME>공(東園公)의 불로초를 먹고 도사가 된 백운(白雲)이 그들인데, 여기에 고려국(高麗國) 사람으로 기상이 늠름한 소년 신천옹(信天翁)이 나타난다. 기독교 신자인<NAM...
aaad8fa3-29f1-4058-905e-c67f1d1c73db	source05/encykorea/BUD36950.txt	경봉 (鏡峰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050366	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 김용국이라는 속명을 갖고 있다. 법호는 경봉,<NAME>는 원광이다. 법명은 정석이다. 경상남도 밀양에서 나고 자랐다. 영규의 아버지는 영규이고, 어머니는 안동 권씨로 여러 선원의 조실을 지내면서 선승들을 지도하였다. 밀양의 한학자 강달수에게 7세 때 사서삼경을 배웠고, 15세에 어머니를 여의고 나서 1907년 출가하여 양산 통도사 성해의 제자가 되었다. 1908년 3월 통도사에서 설립한 명신 학교에 입학하였고, 그 해 9월 통도사 금강 계단에서 청호를 계사로 사미계를 받았다. 통도사 불교전문강원에 입학한 것은 1912년 해담으로부터 비구계와 보살계를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 경봉 (鏡峰) ### 내용: 본관은 광주. 김용국이라는 속명을 갖고 있다. 법호는 경봉,<NAME>는 원광이다. 법명은 정석이다. 경상남도 밀양에서 나고 자랐다. 영규의 아버지는 영규이고, 어머니는 안동 권씨로 여러 선원의 조실을 지내면서 선승들을 지도하였다. 밀양의 한학자 강달수에게 7세 때 사서삼경을 배웠고, 15세에 어머니를 여의고 나서 1907년 출가하여 양산 통도사 성해의 제자가 되었다. 1908년 3월 통도사에서 설립한 명신 학교에 입학하였고, 그 해 9월 통도사 금강 계단에서 청호를 계사로 사미계를 받았다. 통도사 불교전문...
71c8450a-301e-4e03-954e-966212a1df03	source05/encykorea/REL32229.txt	이영보 (李英輔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045189	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 자는 몽여, 호는 동계이다. 유가의 경전은 물론 제자백가에도 통달하였다. 아버지는 통덕랑 이화신이고 어머니는 평산신 씨로 신임의 딸이다. 특히 당시에 이단으로 지목되던 장자·이소경·노자 및 불경 등을 깊이 연구하여 유가의 경전과 비교 분석한 뒤 옳다고 인정되는 것은 비판하였다. 1714년(숙종 40) 진사시에 장원 급제 하여 1717년 정릉 참봉에 임명된 뒤 순탄하게 관계를 유지하다가 1743년(영조 19) 금성 현령을 끝으로 사직한 뒤 고향으로 돌아와 후진을 양성하면서 지냈다. 마을에는 충신과 효자, 열녀 등을 찾아 포상하고 정려각을 세우는 등 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 이영보 (李英輔) ### 내용: 본관은 연안이다. 자는 몽여, 호는 동계이다. 유가의 경전은 물론 제자백가에도 통달하였다. 아버지는 통덕랑 이화신이고 어머니는 평산신 씨로 신임의 딸이다. 특히 당시에 이단으로 지목되던 장자·이소경·노자 및 불경 등을 깊이 연구하여 유가의 경전과 비교 분석한 뒤 옳다고 인정되는 것은 비판하였다. 1714년(숙종 40) 진사시에 장원 급제 하여 1717년 정릉 참봉에 임명된 뒤 순탄하게 관계를 유지하다가 1743년(영조 19) 금성 현령을 끝으로 사직한 뒤 고향으로 돌아와 후진을 양성하면서 지냈다. 마을에...
f4386ee4-57d2-4cbe-a593-7e1525590468	source05/encykorea/BUD58993.txt	영구암 (靈龜庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078961	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 범어사의 말사인 영구암은 김해의 신어산에 자리 잡고 있다. 삼국유사에 의하면 42년(가락국 김수로왕 5) 장유가 창건했고 509년에 중건되었다고 하는데 믿기 어렵다. 권 2 가락국기에는 금관가야 김수로왕의 탄생과 건국, 왕비 허황옥에 관한 이야기가 나온다. 인도 아유타국의 공주였던 허황옥은 삼국유사 권 3 탑 상편에서 파사석탑을 배에 싣고 가야에 왔다고 했다. 허황옥의 오빠인 승려 장유 화상이 가야에 와서 김수로왕의 일곱 왕자를 가르치고 불교를 전파했다고 전하는 전설이 있다. 영구암을 창건했다고 전해지는 장유와 같은 사람으로 김해시 장유동도 이 사람으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 영구암 (靈龜庵) ### 내용: 대한불교조계종 범어사의 말사인 영구암은 김해의 신어산에 자리 잡고 있다. 삼국유사에 의하면 42년(가락국 김수로왕 5) 장유가 창건했고 509년에 중건되었다고 하는데 믿기 어렵다. 권 2 가락국기에는 금관가야 김수로왕의 탄생과 건국, 왕비 허황옥에 관한 이야기가 나온다. 인도 아유타국의 공주였던 허황옥은 삼국유사 권 3 탑 상편에서 파사석탑을 배에 싣고 가야에 왔다고 했다. 허황옥의 오빠인 승려 장유 화상이 가야에 와서 김수로왕의 일곱 왕자를 가르치고 불교를 전파했다고 전하는 전설이 있다. 영구암을 창건...
66119c47-ec2f-4245-b802-a738828ddede	source05/encykorea/BUD59682.txt	일천제 (一闡提)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079410	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일천제는 범어 icchantika, 팔리어 ecchantika의 음역어로, 일천 저가 · 일전가 · 천제라고도 하고, 단선근 · 불신 구족 · 극욕 · 대욕 · 무종성이라고도 한다. icchantika는 고대 인도의 쾌락주의자로 통속적인 의미로 해석하면 욕구하는 자를 뜻하기 때문에 그 유래를 찾을 수도 있다. 불교에서는 불심을 믿지 않고 깨달음을 얻으려는 의지가 없어 성불의 소질과 인연이 결여된 자들을 가리킨다. 즉 일천제는 선근주1이 끊겨 성불할 수 없는 자, 아무리 수행해도 절대 깨달음을 얻을 수 없는 자를 가리킨다. 일천제의 교설은 주로 대승불교권에서 형성되어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 일천제 (一闡提) ### 내용: 일천제는 범어 icchantika, 팔리어 ecchantika의 음역어로, 일천 저가 · 일전가 · 천제라고도 하고, 단선근 · 불신 구족 · 극욕 · 대욕 · 무종성이라고도 한다. icchantika는 고대 인도의 쾌락주의자로 통속적인 의미로 해석하면 욕구하는 자를 뜻하기 때문에 그 유래를 찾을 수도 있다. 불교에서는 불심을 믿지 않고 깨달음을 얻으려는 의지가 없어 성불의 소질과 인연이 결여된 자들을 가리킨다. 즉 일천제는 선근주1이 끊겨 성불할 수 없는 자, 아무리 수행해도 절대 깨달음을 얻을 수 없...
2b6811bf-fc9f-45f9-9856-29f6429a8668	source05/encykorea/REL32277.txt	이완철 (李完喆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045237	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 형중, 법호는 응산이다. 전라남도 영광에서 출생. 어릴 때부터 한학을 공부한 그는 1920년 형 동안이 신천리 신흥에서 수신 조합을 조직하고 농촌계몽운동을 일으킬 때 적극 협력하였다. 원불교에 1924년 4월에 입문하여 1930년 3월 출가하여 전무 출신이 되었다. 총부 농업 부원으로 출발하여 총부 학원 교무·서울지부 교무·영산 지부 교무·총부 교감·영산 지부장·교정원장·감찰원장 등 교단의 요직을 거치면서 36년간 전무 출신으로 봉직하였다. 수위단원이 된 것은 1934년인데, 한국전쟁 중에는 정산과 대산 두 종법사를 보필하였고, 총부에<NAME>면서 정산과 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 이완철 (李完喆) ### 내용: 본명은 형중, 법호는 응산이다. 전라남도 영광에서 출생. 어릴 때부터 한학을 공부한 그는 1920년 형 동안이 신천리 신흥에서 수신 조합을 조직하고 농촌계몽운동을 일으킬 때 적극 협력하였다. 원불교에 1924년 4월에 입문하여 1930년 3월 출가하여 전무 출신이 되었다. 총부 농업 부원으로 출발하여 총부 학원 교무·서울지부 교무·영산 지부 교무·총부 교감·영산 지부장·교정원장·감찰원장 등 교단의 요직을 거치면서 36년간 전무 출신으로 봉직하였다. 수위단원이 된 것은 1934년인데, 한국전쟁 중에는 정산...
0260daa4-9a8e-47aa-a382-1ab68263f077	source05/encykorea/BUD56834.txt	반야심경소 (般若心經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077330	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권(대 정장 제55권)과 일본 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』<NAME>(弘經錄) 1 등에 1권으로 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않아 내용은 알 수 없다. 반야심경은 260자의 짧은 경문이지만 마하는 크다, 바라밀다는 완성, 심은 정수를 뜻한다. 주석에는 원 측뿐 아니라 원효와<NAME> 등도 참여했는데, 중심사상인 공에 대해 설명하였을 것으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반야심경소 (般若心經疏) ### 내용: 고려 시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권(대 정장 제55권)과 일본 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』<NAME>(弘經錄) 1 등에 1권으로 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않아 내용은 알 수 없다. 반야심경은 260자의 짧은 경문이지만 마하는 크다, 바라밀다는 완성, 심은 정수를 뜻한다. 주석에는 원 측뿐 아니라 원효와<NAME> 등도 참여했는...
e083ecbf-0eda-4124-b55c-f86b8ed5f156	source05/encykorea/BUD59253.txt	심경암 (心鏡庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078957	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남원의 서방산에 있는 암자는 심경암이다. 대략 고려 시대에 세워졌을 것으로 추측된다. 이후 연혁은 알 수 없지만 조선 시대에 들어와 폐사한 것으로 보인다. 절 인근에 있는 장벌산(長伐山) 용담사(潭寺)도 고려 시대에는 큰 사찰이었지만 1530년(중종 25)에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권 39 남원도호부(南原都護府) 불우(佛宇) 조나 18세기 말 왕명으로 전국 사찰의 현황을 조사한 『범우고(梵宇攷)』에는 이미 없어진 것으로 나온다. 해방이 된 1945년에 심경암은 다시 세워졌고 이후 고려 시대 석불좌상이 땅속에서 발굴되었다. 한때 대한 불교 태고종에...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경암 (心鏡庵) ### 내용: 남원의 서방산에 있는 암자는 심경암이다. 대략 고려 시대에 세워졌을 것으로 추측된다. 이후 연혁은 알 수 없지만 조선 시대에 들어와 폐사한 것으로 보인다. 절 인근에 있는 장벌산(長伐山) 용담사(潭寺)도 고려 시대에는 큰 사찰이었지만 1530년(중종 25)에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권 39 남원도호부(南原都護府) 불우(佛宇) 조나 18세기 말 왕명으로 전국 사찰의 현황을 조사한 『범우고(梵宇攷)』에는 이미 없어진 것으로 나온다. 해방이 된 1945년에 심경암은 다시 세워졌고 이후 고...
217d4766-5b22-4b76-b1b3-f9eef669de7a	source05/encykorea/BUD32991.txt	이엄 (利嚴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박선영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045135	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선종 구산 중 수미산파를 개조한 것이다. 이엄은 법명이고 김 씨는 성씨. 소태(:지금의 서산군 태안) 출신. 그의 조상은 계림 사람으로 낙향하여 충청남도 서산지역인 부성에 정착하였다. 12세에 가야 갑사에서 출가하여 덕량을 스승으로 득도하고, 삼장을 두루 탐구하여 886년(정강왕 1)에 도견 율사로부터 구족계를 받았다. 진성여왕 10년(진성여왕 10) 입절사 최예희를 만나 서해 항로를 통해 중국에 갔다. 조동종의 개조인 양개의 제자 도응의 선문에서 수도한 지 6년 만에 도응의 인가를 받았다. 이후 중국 여러 곳을 돌아다니며 고승들을 만나 보고 911년(효공왕 15) ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이엄 (利嚴) ### 내용: 선종 구산 중 수미산파를 개조한 것이다. 이엄은 법명이고 김 씨는 성씨. 소태(:지금의 서산군 태안) 출신. 그의 조상은 계림 사람으로 낙향하여 충청남도 서산지역인 부성에 정착하였다. 12세에 가야 갑사에서 출가하여 덕량을 스승으로 득도하고, 삼장을 두루 탐구하여 886년(정강왕 1)에 도견 율사로부터 구족계를 받았다. 진성여왕 10년(진성여왕 10) 입절사 최예희를 만나 서해 항로를 통해 중국에 갔다. 조동종의 개조인 양개의 제자 도응의 선문에서 수도한 지 6년 만에 도응의 인가를 받았다. 이후 중국 여러...
53eae2ca-5462-4e8d-b1a4-6a4dbfd07fab	source05/encykorea/REL48468.txt	회죄직지 (悔罪直指)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066948	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	척죄정규라는 죄 씻는 올바른 방법이라는 뜻을 가진 회죄 직지는 죄를 회개하도록 이끄는 올바른 지침서라는 뜻으로 해석된다. 서울서 목판본으로 간행된 회죄 직지는 1864년 다블뤼 안토니오 주교가 시몬 베르뇌(Simeon Berneux, , 1814∼1866) 주교의 감수를 받아 지은 것이다. 그런데 모리스 쿠랑(Maurice Courant, 1865∼1935)의 조선 서지(: Bibliographie Corenne)에는 중국의 예수회 선교사 알레니(Giulio. Aleni, , 1582∼1649)가 회죄 직지의 저자로 되어 있다. 이는 알레니 신부가 지은 회죄 요지를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 회죄직지 (悔罪直指) ### 내용: 척죄정규라는 죄 씻는 올바른 방법이라는 뜻을 가진 회죄 직지는 죄를 회개하도록 이끄는 올바른 지침서라는 뜻으로 해석된다. 서울서 목판본으로 간행된 회죄 직지는 1864년 다블뤼 안토니오 주교가 시몬 베르뇌(Simeon Berneux, , 1814∼1866) 주교의 감수를 받아 지은 것이다. 그런데 모리스 쿠랑(Maurice Courant, 1865∼1935)의 조선 서지(: Bibliographie Corenne)에는 중국의 예수회 선교사 알레니(Giulio. Aleni, , 1582∼1649)가 회...
b876b522-2cd7-47ee-a5b8-2733d828dd1b	source05/encykorea/BUD31081.txt	의적 (義寂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043369	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자은·서명 등과 더불어 중국불교계의 존경을 받은 유식론 주석가 6인 중 한 사람으로, 입당하여 유식 등을 연구하였다. 그는 신라 4대주석가 중 한 명으로 25권의 저서를 남겼다. 저서로는 『대반야경강요』 1권, 『대반야경유찬』 1권, 『반야이취분경유찬』 1권, 『금강반야경찬』 1권, 『법화경논술기』 2권, 『법화경강목』 1권, 『법화경요간』 1권, 『법화영험기』 3권, 『열반경강목』 2권, 『열반경소』 16권, 『열반경의기』 5권, 『열반경운하게』 1권, 『무량수경소』 3권이 있다.그리고 『무량수경술의기』 4권, 『관무량수경강요』 3권, 『관무량수경소』 1권, 『미륵...	문어체 텍스트 ### 제목: 의적 (義寂) ### 내용: 자은·서명 등과 더불어 중국불교계의 존경을 받은 유식론 주석가 6인 중 한 사람으로, 입당하여 유식 등을 연구하였다. 그는 신라 4대주석가 중 한 명으로 25권의 저서를 남겼다. 저서로는 『대반야경강요』 1권, 『대반야경유찬』 1권, 『반야이취분경유찬』 1권, 『금강반야경찬』 1권, 『법화경논술기』 2권, 『법화경강목』 1권, 『법화경요간』 1권, 『법화영험기』 3권, 『열반경강목』 2권, 『열반경소』 16권, 『열반경의기』 5권, 『열반경운하게』 1권, 『무량수경소』 3권이 있다.그리고 『무량수경술의기』 ...
139b2620-659f-45e6-8b2a-dee7ca0676ad	source05/encykorea/BUD57192.txt	하동 청계사 대방광불화엄경소 (河東淸溪寺大方廣佛華嚴經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078408	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하동 청계사 대방광불화엄경소는 119권 40책으로 구성되어 있는데, 1556~1564년 사이에 개판된 귀 진사 개판본 38책과 1635년 송광사에서 중판한 2책(권 1~2, 권 10~12)으로 구성되어 있다. 표지 서명은 화엄경, 권수제는 대방광불화엄경소, 판심 제주 1은 (화엄)이다. 사주쌍변 판식인 오침 안 선장본주2는 제책의 형태는 오침 안 선장본주2이며, 반곽의 크기는 세로 20.9cm, 가로 15.8cm이다. 계선이 있고, 6행 15자로 배열되어 있다. 판심은 대흑구(大黑口)에, 상하 내향(上下內向) 흑어미(黑魚尾)이고, 종이의 지질은 닥종이이며, 본문에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 청계사 대방광불화엄경소 (河東淸溪寺大方廣佛華嚴經疏) ### 내용: 하동 청계사 대방광불화엄경소는 119권 40책으로 구성되어 있는데, 1556~1564년 사이에 개판된 귀 진사 개판본 38책과 1635년 송광사에서 중판한 2책(권 1~2, 권 10~12)으로 구성되어 있다. 표지 서명은 화엄경, 권수제는 대방광불화엄경소, 판심 제주 1은 (화엄)이다. 사주쌍변 판식인 오침 안 선장본주2는 제책의 형태는 오침 안 선장본주2이며, 반곽의 크기는 세로 20.9cm, 가로 15.8cm이다. 계선이 있고, 6행 15자로 배열되어 있다...
951e4062-e61f-470d-9435-6854ef6f172c	source05/encykorea/REL54955.txt	전익구 (全翼耉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076051	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 용궁, 자는<NAME>, 호는 가암이다. 아버지인 전이성(: 1577∼1646)과 어머니인 평해황씨 황윤규는 경상북도 예천군 용궁면에서 태어났으나 관직에 나가지 않았다. 숙종 1년(1677년)에 올린 소에 의하면 권대운과 윤휴의 갈등을 조정하기 위해<NAME>을 위임함에 있어 참간하는 것에 빠지지 말 것을 담고 있다. 만년에 경상북도 상주시 사곡으로 이주하여 가암을 짓고 독서와 저술로 일생을 마쳤다. 1615년에 태어나 1683년에 69세의 나이로 숨을 거두었다. 선산노씨의 생원 노석명의 딸로, 경상북도 상주시 도왕동에 있다. 관직보다는 학행(: 학문과 덕행)...	문어체 텍스트 ### 제목: 전익구 (全翼耉) ### 내용: 본관은 용궁, 자는<NAME>, 호는 가암이다. 아버지인 전이성(: 1577∼1646)과 어머니인 평해황씨 황윤규는 경상북도 예천군 용궁면에서 태어났으나 관직에 나가지 않았다. 숙종 1년(1677년)에 올린 소에 의하면 권대운과 윤휴의 갈등을 조정하기 위해<NAME>을 위임함에 있어 참간하는 것에 빠지지 말 것을 담고 있다. 만년에 경상북도 상주시 사곡으로 이주하여 가암을 짓고 독서와 저술로 일생을 마쳤다. 1615년에 태어나 1683년에 69세의 나이로 숨을 거두었다. 선산노씨의 생원 노석명의 딸로, ...
c4057f01-7e4f-4c47-8c19-f81c60f8e3e3	source05/encykorea/REL15480.txt	박규서 (朴奎瑞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020568	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 취죽(翠竹).1825년 문과에 급제하여 1827년<NAME> 찰 방(省峴道察訪), 1829년 부정자, 승문원 저작(承文院著作), 1830년 승문원 박사·예조 좌랑·종부시 주부사(宗簿寺主簿)·사직 서령(社稷署令), 1831년 사헌부지평(司憲府持平), 1839년 성균관전적(成均館典籍)·양현고 주부(養賢庫主簿), 1840년 사헌부지평(司憲府持平), 1843년 이조좌랑(吏曹佐郞)·연원도 찰 방(連原道察訪), 1849년 병마절제도위(兵馬節制都尉) 자인 현감(慈仁縣監).춘추관 기사 병조정랑, 사헌부 장령, 용양 위부 사직, 사복시정, 사헌부 장령, 용양 위부 사과, 사간원...	문어체 텍스트 ### 제목: 박규서 (朴奎瑞) ### 내용: 호는 취죽(翠竹).1825년 문과에 급제하여 1827년<NAME> 찰 방(省峴道察訪), 1829년 부정자, 승문원 저작(承文院著作), 1830년 승문원 박사·예조 좌랑·종부시 주부사(宗簿寺主簿)·사직 서령(社稷署令), 1831년 사헌부지평(司憲府持平), 1839년 성균관전적(成均館典籍)·양현고 주부(養賢庫主簿), 1840년 사헌부지평(司憲府持平), 1843년 이조좌랑(吏曹佐郞)·연원도 찰 방(連原道察訪), 1849년 병마절제도위(兵馬節制都尉) 자인 현감(慈仁縣監).춘추관 기사 병조정랑, 사헌부 장령, 용...
0e3ba5b7-e0c9-47de-aeba-7314ff317443	source05/encykorea/BUD59793.txt	사천 백천사 대방광원각약소주경 (泗川白泉寺大方廣圓覺略疏註經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078417	CC BY	495	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당(唐) 나라의 규봉(圭峰) 종밀(宗密, 780~841) 이 주소(註疏) 하였고, 고려 시대 대각국사 의천(義天, 1055~1101)이 고려 교장(高麗敎藏)에 찬 집하였다. 사천 백천사 『대방광원각약소주경』(약칭 『원각약소주경(圓覺略疏註經)』)은 종남산(終南山) 초당사(草堂寺) 사문(沙門) 종밀(宗密)이 술(述) 한 것이다. 이 원각 약 소주<NAME> 상 · 하 2권의 목판본 중 1책 권상의 잔권으로, 가로 34.0cm, 세로 18.9cm이다. 권말제는 대방 광원 각 약 소주 경 권상, 권수제는 대방 광원 각 약 소주 경이라 되어 있다. 판심에는 서상일과 상일 그리...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백천사 대방광원각약소주경 (泗川白泉寺大方廣圓覺略疏註經) ### 내용: 당(唐) 나라의 규봉(圭峰) 종밀(宗密, 780~841) 이 주소(註疏) 하였고, 고려 시대 대각국사 의천(義天, 1055~1101)이 고려 교장(高麗敎藏)에 찬 집하였다. 사천 백천사 『대방광원각약소주경』(약칭 『원각약소주경(圓覺略疏註經)』)은 종남산(終南山) 초당사(草堂寺) 사문(沙門) 종밀(宗密)이 술(述) 한 것이다. 이 원각 약 소주<NAME> 상 · 하 2권의 목판본 중 1책 권상의 잔권으로, 가로 34.0cm, 세로 18.9cm이다. 권말제는 대...
6f71c255-14ce-47de-a651-7ede91d4a70c	source05/encykorea/BUD30011.txt	원승 (圓勝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040739	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 생애는 미상이나 정관 초년에 당나라에 가서 도를 닦은 뒤 643년(선덕여왕 12)에 자장과 함께 귀국하여 율부를 개강하여 크게 교화하였다. 저술로는 범망 경기 1권, 사분율 갈 마기 2권, 사분율 목차기 1권 등이 있으나 모두 현존하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원승 (圓勝) ### 내용: 자세한 생애는 미상이나 정관 초년에 당나라에 가서 도를 닦은 뒤 643년(선덕여왕 12)에 자장과 함께 귀국하여 율부를 개강하여 크게 교화하였다. 저술로는 범망 경기 1권, 사분율 갈 마기 2권, 사분율 목차기 1권 등이 있으나 모두 현존하지 않는다.
f88127f0-ce04-4af8-aa07-4772bc2971aa	source05/encykorea/REL48671.txt	성리대전초략 (性理大全抄略)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066527	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『성리대전 초략(性理大全抄略)』은 1책으로 된 필사본으로, 표지에는 ‘이락 연원(伊淵源)’이라는 제목이 붙어 있다. 필사본 표지에 등장하는 ‘이락 연원’이란 제목이 암시하듯이, 『성리대전 초략』은 기본적으로 정주(程朱)의 이학(學)으로 완성되는 신유학의 흐름을 『성리대전』을 통해서 정리하려고 의도했던 책이다. 주돈이에서 추지에 이르는 인물들을 주자의 인물평과 간단한 생몰 연대를 중심으로 정리했다. 익명의 저자는 후반부 말미에 학문하는 방법을 서술하려다가 중지한 흔적이 있는 것으로 보아 주제별로 성리대전 초략을 연이어 작성하려는 의도를 가진 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성리대전초략 (性理大全抄略) ### 내용: 『성리대전 초략(性理大全抄略)』은 1책으로 된 필사본으로, 표지에는 ‘이락 연원(伊淵源)’이라는 제목이 붙어 있다. 필사본 표지에 등장하는 ‘이락 연원’이란 제목이 암시하듯이, 『성리대전 초략』은 기본적으로 정주(程朱)의 이학(學)으로 완성되는 신유학의 흐름을 『성리대전』을 통해서 정리하려고 의도했던 책이다. 주돈이에서 추지에 이르는 인물들을 주자의 인물평과 간단한 생몰 연대를 중심으로 정리했다. 익명의 저자는 후반부 말미에 학문하는 방법을 서술하려다가 중지한 흔적이 있는 것으로 보아 주제별로...
af559afa-b3a7-4ac0-a864-7849ad027de3	source05/encykorea/BUD194.txt	가슬갑사 (嘉瑟岬寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000242	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가슬갑사는 경상북도 청도군 운문산에 대작 갑사(, 현재 운문사)를 중심으로 형성된 오갑사 가운데 하나이다. 운문사 사적에 의하면 오갑사는 대작 갑사를 중심으로 서쪽의 소작 갑사, 남쪽의 천문갑사, 북쪽의 소보 갑사, 동쪽의 가슬갑사로 구성되었다. 다만 600년(진평왕 22)에 원광(圓光) 법사가 수나라에서 유학을 마친 후에 돌아와 가슬갑사에 머물렀으므로 적어도 이때보다 앞선 시기에 사찰이 건립되었던 것으로 보인다. 원광은 가슬갑사에서 점찰법회(占察法會)를 열고 점찰보(占察寶)를 두었으며, 귀산(貴山)과 추항(箒項)에게 세속오계(世俗五戒)를 주었다. 이후 후삼국 시기에...	문어체 텍스트 ### 제목: 가슬갑사 (嘉瑟岬寺) ### 내용: 가슬갑사는 경상북도 청도군 운문산에 대작 갑사(, 현재 운문사)를 중심으로 형성된 오갑사 가운데 하나이다. 운문사 사적에 의하면 오갑사는 대작 갑사를 중심으로 서쪽의 소작 갑사, 남쪽의 천문갑사, 북쪽의 소보 갑사, 동쪽의 가슬갑사로 구성되었다. 다만 600년(진평왕 22)에 원광(圓光) 법사가 수나라에서 유학을 마친 후에 돌아와 가슬갑사에 머물렀으므로 적어도 이때보다 앞선 시기에 사찰이 건립되었던 것으로 보인다. 원광은 가슬갑사에서 점찰법회(占察法會)를 열고 점찰보(占察寶)를 두었으며, 귀산(貴山)...
34669c47-250b-4e48-9500-6505c60de2a4	source05/encykorea/BUD404.txt	각훈 (覺訓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000500	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종의 고승으로 무신 집권 초기인 12세기 후반에서 13세기 전반까지 활동했던 각훈은 1230년경 출가하였다. 또한, 동문 중에서 제일 똑똑하고 문장을 좋아하였다는 기록이 있으며, 스스로 호를 고양취곤이라 했는데, 이는 술 마시는 승려라는 뜻이다. 당의 갈석산인 가도(, 779843)의 고수(: 몸이 마르고 여윔) 한 시 풍과 닮았다는 평을 받은 각훈의 시문집이 유림 사이에 전해지게 되었다고 한다. 그는 각월 혹은 화엄월사, 화엄월수좌라고도 했다. 각훈은 대각국사 의천이 주석하였던 흥왕사와 영통사 등 개경의 화엄종 사찰을 중심으로 활동하였으며, 1215년(고종 2)...	문어체 텍스트 ### 제목: 각훈 (覺訓) ### 내용: 화엄종의 고승으로 무신 집권 초기인 12세기 후반에서 13세기 전반까지 활동했던 각훈은 1230년경 출가하였다. 또한, 동문 중에서 제일 똑똑하고 문장을 좋아하였다는 기록이 있으며, 스스로 호를 고양취곤이라 했는데, 이는 술 마시는 승려라는 뜻이다. 당의 갈석산인 가도(, 779843)의 고수(: 몸이 마르고 여윔) 한 시 풍과 닮았다는 평을 받은 각훈의 시문집이 유림 사이에 전해지게 되었다고 한다. 그는 각월 혹은 화엄월사, 화엄월수좌라고도 했다. 각훈은 대각국사 의천이 주석하였던 흥왕사와 영통사 등 개경...
6391f523-422e-4d95-980e-bacecdf0453d	source05/encykorea/REL10111.txt	노인성제 (老人星祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012871	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에서도 그 기원이 존재하지만 우리나라에서도 도교와 교사 계통의 두 가지 제례가 행해져 왔다. 노인성은 남극성(南極星)·수성(壽星)·수노인(壽老人)·남극노인 등의 별칭이 있는 별로, 아르고(Argo:龍骨座) 자리의 첫 별이며 광도가 가장 높은 카노푸스(Canopus) 별이다. 『사기』의 천관서(天官書)에 따르면, 이 별이 보이게 될 때에는 나라가 편안해지고 군주의 수명이 연장되는 반면, 보이지 않게 될 때에는 전란이 일어난다고 한다. 따라서 사람들은 춘분 새벽과 춘분 저녁때 남교에서 그 모습을 기다렸다. 크게 두 가지 계통으로 노인성제를 구분하면, 교사의 성신 제사...	문어체 텍스트 ### 제목: 노인성제 (老人星祭) ### 내용: 중국에서도 그 기원이 존재하지만 우리나라에서도 도교와 교사 계통의 두 가지 제례가 행해져 왔다. 노인성은 남극성(南極星)·수성(壽星)·수노인(壽老人)·남극노인 등의 별칭이 있는 별로, 아르고(Argo:龍骨座) 자리의 첫 별이며 광도가 가장 높은 카노푸스(Canopus) 별이다. 『사기』의 천관서(天官書)에 따르면, 이 별이 보이게 될 때에는 나라가 편안해지고 군주의 수명이 연장되는 반면, 보이지 않게 될 때에는 전란이 일어난다고 한다. 따라서 사람들은 춘분 새벽과 춘분 저녁때 남교에서 그 모습을 기다...
08dcdb63-2f3f-457f-bde2-8418be0a3770	source05/encykorea/REL23206.txt	성당 (聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029254	CC BY	434	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주교회·천주교회 건물 및 정교회 건물 등을 가리키는 말로, 그리스도를 중심으로 신자들을 지체로 한 그리스도 신비체로서의 성역을 상징한다. 따라서 특정 시대의 성당 건물은 당시의 사회·경제적 배경을 반영하고 교세를 반영하기 때문에 교회의 역사를 일정부문 드러내고 있는 것으로 이해되고 있다. 1785년 한국에 천주교가 들어온 뒤 선교 자유가 생긴 1882년까지는 지금의 성당이 아닌 교인들의 사가 나 서당이 그 역할을 대신하였다. 파리 외방전교회 소속 신부들은 종교의 자유가 인정되자 박해시대 때 교회와 인연이 깊었던 곳이나 그 인근 지역을 구입하여 성당을 지었다. 이 시...	문어체 텍스트 ### 제목: 성당 (聖堂) ### 내용: 천주교회·천주교회 건물 및 정교회 건물 등을 가리키는 말로, 그리스도를 중심으로 신자들을 지체로 한 그리스도 신비체로서의 성역을 상징한다. 따라서 특정 시대의 성당 건물은 당시의 사회·경제적 배경을 반영하고 교세를 반영하기 때문에 교회의 역사를 일정부문 드러내고 있는 것으로 이해되고 있다. 1785년 한국에 천주교가 들어온 뒤 선교 자유가 생긴 1882년까지는 지금의 성당이 아닌 교인들의 사가 나 서당이 그 역할을 대신하였다. 파리 외방전교회 소속 신부들은 종교의 자유가 인정되자 박해시대 때 교회와 인연이 ...
ff8e0bc8-e9f2-4a88-a32f-6d8099b22054	source05/encykorea/BUD52163.txt	상교정본 자비도량참법 권9~10 (詳校正本慈悲道場懺法卷九~十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069779	CC BY	346	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 양나라의 진관 등 고승들이 편찬한 자비도량참법을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교하고 정리하여 상교정본이라 하고, 국내에 들여와 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 특히 이 책은 1447년(세종 29) 대 공덕주<NAME> 김 씨 등이 태종,<NAME>왕후, 소헌왕후, 부모의 명복을 빌기 위해 간행한 판본을 1462년(세조 8) 간경도감에서 중수하여 간행한 것으로 1997년 보물로 지정되었다. 중국 남제(南齊)의 경릉 왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양 나라 무제(武帝)가 황후 치씨(郗氏)를 위해...	문어체 텍스트 ### 제목: 상교정본 자비도량참법 권9~10 (詳校正本慈悲道場懺法卷九~十) ### 내용: 중국 양나라의 진관 등 고승들이 편찬한 자비도량참법을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교하고 정리하여 상교정본이라 하고, 국내에 들여와 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 특히 이 책은 1447년(세종 29) 대 공덕주<NAME> 김 씨 등이 태종,<NAME>왕후, 소헌왕후, 부모의 명복을 빌기 위해 간행한 판본을 1462년(세조 8) 간경도감에서 중수하여 간행한 것으로 1997년 보물로 지정되었다. 중국 남제(南齊)의 경릉 왕(竟陵王)이...
8358d482-8fa2-43c6-9770-b02f6c68a873	source05/encykorea/BUD39088.txt	중사자암 (中獅子庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053776	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암자이다. 속리산의 문장대 아래에는 원래 상사자·중사자·하사자 등 세 암자가 있었는데, 이 중 상사자암과 하사자암은 약 90여 년 전에 폐허가 되었다. 사자암이라는 이름은 720년(성덕왕 19)에 생긴 것으로, 바위 모양이 사자와 같다고 해서 붙여진 이름이다. 조선시대 세조는 이 암자를 통해 나라가 번영하고 만물이 이롭기를 기원했으며 1641년(인조 19)에 지선이 인조의 명을 받고 원종의 원당을 건립할 때 능원 대군이<NAME>에 있는 전답을 이 원당의 소속으로 희사하였다. 1759년(영조 35)에는 영조의 명에 따라 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 중사자암 (中獅子庵) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암자이다. 속리산의 문장대 아래에는 원래 상사자·중사자·하사자 등 세 암자가 있었는데, 이 중 상사자암과 하사자암은 약 90여 년 전에 폐허가 되었다. 사자암이라는 이름은 720년(성덕왕 19)에 생긴 것으로, 바위 모양이 사자와 같다고 해서 붙여진 이름이다. 조선시대 세조는 이 암자를 통해 나라가 번영하고 만물이 이롭기를 기원했으며 1641년(인조 19)에 지선이 인조의 명을 받고 원종의 원당을 건립할 때 능원 대군이<NAME>에 있는 전답을 이 원당의 ...
6f71599e-6723-4ebf-beb1-42c01b03d8ce	source05/encykorea/REL45671.txt	향관청 (享官廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062879	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	건물로는 중앙에 향관청이 있고 뜰 아래에 동서 월랑(東西月)이 있으며, 그 아래로 포주(庖廚)가 있다. 본청은 중앙에 대청마루가 있어 다음날 봉행할 향(香)과 축(祝)을 봉안하고, 그 좌우에 있는 방은 향사에 임하는 향관들이 재계하며 거처하는 방이며, 동서 월랑은 다음날 행사에 임하는 감찰과 집사들이 거처하는 곳이다. 홍귀달(洪貴達)이 쓴 『향관청기(享官廳記)』에 의하면, 옛날 성균관에는 향관청이 없었는데 전 대사성<NAME>(成俔)이 경연에 아뢰기를, “해마다 춘추의 중궐(仲月) 상정(上丁)과 삭망을 이용하여 선성선사(先聖先師)에게 향사 올림을 충실하게 하는 헌관과...	문어체 텍스트 ### 제목: 향관청 (享官廳) ### 내용: 건물로는 중앙에 향관청이 있고 뜰 아래에 동서 월랑(東西月)이 있으며, 그 아래로 포주(庖廚)가 있다. 본청은 중앙에 대청마루가 있어 다음날 봉행할 향(香)과 축(祝)을 봉안하고, 그 좌우에 있는 방은 향사에 임하는 향관들이 재계하며 거처하는 방이며, 동서 월랑은 다음날 행사에 임하는 감찰과 집사들이 거처하는 곳이다. 홍귀달(洪貴達)이 쓴 『향관청기(享官廳記)』에 의하면, 옛날 성균관에는 향관청이 없었는데 전 대사성<NAME>(成俔)이 경연에 아뢰기를, “해마다 춘추의 중궐(仲月) 상정(上丁)과 삭망을 ...
ac55e9b1-840b-4a93-a592-92d095e15297	source05/encykorea/REL44662.txt	하겸진 (河謙鎭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤정혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060526	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진양이다. 자는 숙형, 호는 회봉 또는 외재이다. 진양 출생. 하재익은 하재익의 아버지이고, 김해허씨는 어머니이다. 13세에 사서·오경의 요 의(要義)를 모두 익혀 사람들의 칭송을 받았고, 17세에 당대의 명유 허유(許愈)를 만날 수 있었으며, 24세부터는 성리학(性理學)을 논하기 시작하였다. 27세 때 스스로 쓴 『도문작해(陶文酌海)』의 서(序)를 부탁하기 위해<NAME>(郭鍾錫)을 찾아가 제자가 되었고, 29세 때에는 이승희(李承熙)·장석영(張錫英)·송준필(宋浚弼) 등과 교유했으며, 안동·선산·성주 등지의 선현들의 유허지를 순례하고 많은 선비들과 사귀었다....	문어체 텍스트 ### 제목: 하겸진 (河謙鎭) ### 내용: 본관은 진양이다. 자는 숙형, 호는 회봉 또는 외재이다. 진양 출생. 하재익은 하재익의 아버지이고, 김해허씨는 어머니이다. 13세에 사서·오경의 요 의(要義)를 모두 익혀 사람들의 칭송을 받았고, 17세에 당대의 명유 허유(許愈)를 만날 수 있었으며, 24세부터는 성리학(性理學)을 논하기 시작하였다. 27세 때 스스로 쓴 『도문작해(陶文酌海)』의 서(序)를 부탁하기 위해<NAME>(郭鍾錫)을 찾아가 제자가 되었고, 29세 때에는 이승희(李承熙)·장석영(張錫英)·송준필(宋浚弼) 등과 교유했으며, 안동·선산...
72c6299e-69ad-406f-ba6e-9b4a9cc65a5e	source05/encykorea/REL9260.txt	나식 (羅湜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011396	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안정이다. 자는 정원, 호는 장음정이다. 창릉 참봉 나세걸의 아버지는 창릉 참봉 나세 걸이고, 풍양조 씨의 어머니는 대사헌 조익정의 딸이다. 조광조의 문인이다. 중종 29년(중종 29년) 사마 시에 합격하여 선릉 참봉이 되었다가 1545년(명종 즉위 년) 을사사화 때 윤임의 일파로서 이휘의 사건에 연루되어 파직, 흥양으로 유배를 당한 뒤 사사되었다. 1568년(선조 1)에 영의정<NAME>의 상소로 신원되었다. 장음정 집 3권이 저서로 나와 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나식 (羅湜) ### 내용: 본관은 안정이다. 자는 정원, 호는 장음정이다. 창릉 참봉 나세걸의 아버지는 창릉 참봉 나세 걸이고, 풍양조 씨의 어머니는 대사헌 조익정의 딸이다. 조광조의 문인이다. 중종 29년(중종 29년) 사마 시에 합격하여 선릉 참봉이 되었다가 1545년(명종 즉위 년) 을사사화 때 윤임의 일파로서 이휘의 사건에 연루되어 파직, 흥양으로 유배를 당한 뒤 사사되었다. 1568년(선조 1)에 영의정<NAME>의 상소로 신원되었다. 장음정 집 3권이 저서로 나와 있다.
dbbc25a8-f40b-410d-891f-e76daedb0ce9	source05/encykorea/BUD55529.txt	불복장작법 (佛腹藏作法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076553	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불복 장작 법은 여러 사찰에 전해져 왔으나 현재는 대부분 없어져 전통적인 불복 장작 법을 설행할 수 있는 승려가 많지 않다. 불복 장작 법은 조상경에 바탕을 두고 모든 의례를 행하는데, 문화재청은 전수조사를 실시한 후, 경상남도 함안군 장춘사에 있는 대한 불교 전통불복장 및 점안의식 보존회를 보유자, 전수조교가 없는 단체종목으로 2019년 4월 30일 국가무형문화재로 지정하였다. 불복 장작 법은 복장의식과 점안의식으로 구성된다. 법사는 사계절 물목을 염두에 두고 제물 예비를 시작하는데, 제물 예비는 법사가 사시사철 물목을 염두에 두고 준비하는 의식이다. 후령통주1은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불복장작법 (佛腹藏作法) ### 내용: 불복 장작 법은 여러 사찰에 전해져 왔으나 현재는 대부분 없어져 전통적인 불복 장작 법을 설행할 수 있는 승려가 많지 않다. 불복 장작 법은 조상경에 바탕을 두고 모든 의례를 행하는데, 문화재청은 전수조사를 실시한 후, 경상남도 함안군 장춘사에 있는 대한 불교 전통불복장 및 점안의식 보존회를 보유자, 전수조교가 없는 단체종목으로 2019년 4월 30일 국가무형문화재로 지정하였다. 불복 장작 법은 복장의식과 점안의식으로 구성된다. 법사는 사계절 물목을 염두에 두고 제물 예비를 시작하는데, 제물 예비...
1f32a63d-6ae4-414c-a6eb-8da405bdb73e	source05/encykorea/REL9462.txt	나철 (羅喆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박현서" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011526	CC BY	412	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 본명은 나두영·나인영이다. 홍암은 호이다. 전라남도<NAME>(寶城) 출신. 29세 때 문과 병과(丙科)에 급제하여 이후 승정원가주서(承政院假注書)와 승문 원권 지 부정자(承文院權知副正字)를 역임하였다. 일본의 침략이 심해지자 관직을 사임하고 호남 출신의 지사(志士)들을 모아 1904년 유신회(維新會)라는 비밀단체를 조직하여 구국 운동을 하였다. 을사조약 체결 직전인 1905년 6월 오기호(吳基鎬), 이기(李沂), 홍필주(洪弼周) 등과 함께 일본에 건너가 “동양의 평화를 위하여 한·일·청 삼국은 상호 친선 동맹을 맺고 한국에 대해서는 선린의 교의로써...	문어체 텍스트 ### 제목: 나철 (羅喆) ### 내용: 본관은 나주이다. 본명은 나두영·나인영이다. 홍암은 호이다. 전라남도<NAME>(寶城) 출신. 29세 때 문과 병과(丙科)에 급제하여 이후 승정원가주서(承政院假注書)와 승문 원권 지 부정자(承文院權知副正字)를 역임하였다. 일본의 침략이 심해지자 관직을 사임하고 호남 출신의 지사(志士)들을 모아 1904년 유신회(維新會)라는 비밀단체를 조직하여 구국 운동을 하였다. 을사조약 체결 직전인 1905년 6월 오기호(吳基鎬), 이기(李沂), 홍필주(洪弼周) 등과 함께 일본에 건너가 “동양의 평화를 위하여 한·일·청 ...
f3b1604e-1461-412d-b6f6-9937820045c6	source05/encykorea/REL1978.txt	경세치용 (經世致用)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금장태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002602	CC BY	1,120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경세는 세상을 경륜한다는 말로, 국가 사회를 질서 있게 영위하는 정치·경제·사회의 활동을 가리키고, 치용은 현실의 문제를 효과적으로 해결하고 성취해가기 위해 적절한 제도와 방법을 갖추고 실천적으로 활용하는 것을 뜻한다. 따라서, 경세는 그 목적의 실현을 위하여 사회적 제도와 다양한 수단을 필요로 함으로 치용을 요구하게 되는 개념과 그런 개념이 결합하여 사용되기 시작했다. 청나라 초기나 조선 후기의 이른바 실학파에 대한 설명에서 주로 쓰이는 경세치용이라는 용어는 고전문헌에서 사용된 것이 아니라 근세의 학술용어로 널리 쓰이고 있다. 또한 경세치용은 실학파와 관련된 학문적...	문어체 텍스트 ### 제목: 경세치용 (經世致用) ### 내용: 경세는 세상을 경륜한다는 말로, 국가 사회를 질서 있게 영위하는 정치·경제·사회의 활동을 가리키고, 치용은 현실의 문제를 효과적으로 해결하고 성취해가기 위해 적절한 제도와 방법을 갖추고 실천적으로 활용하는 것을 뜻한다. 따라서, 경세는 그 목적의 실현을 위하여 사회적 제도와 다양한 수단을 필요로 함으로 치용을 요구하게 되는 개념과 그런 개념이 결합하여 사용되기 시작했다. 청나라 초기나 조선 후기의 이른바 실학파에 대한 설명에서 주로 쓰이는 경세치용이라는 용어는 고전문헌에서 사용된 것이 아니라 근세의 ...
85515389-2a40-42c0-bcd7-f2d8d5ff6383	source05/encykorea/BUD18775.txt	봉서사 (鳳捿寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023911	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종의 종찰이다. 조선시대 선조 때 진묵이 중창하고 이곳에 머물면서 전국승려대조사로 추앙받으며 중생을 교화하였던 유서 깊은 절이며 727년(성덕왕 26)에 창건되었다. 호산이 1963년에 대웅전과 요사채를 중건하고 1975년에 삼성각을 신축한 후 1945년 전까지는 지방 굴지의 대찰이었으나 6·25 전쟁으로 건물들이 완전히 소실되어 폐사가 되었다. 현재 남아있는 당우로는 대웅전·관음전·칠성각·진묵전·요사채 외에도 명부전·나한전·삼성루·천왕각·동루·서전·일주문·상운암 등이 있으며 6·25전쟁 전에는 명부전·나한전·천왕 각·동루·서전·일주문·상운 암 등이 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉서사 (鳳捿寺) ### 내용: 한국불교 태고종의 종찰이다. 조선시대 선조 때 진묵이 중창하고 이곳에 머물면서 전국승려대조사로 추앙받으며 중생을 교화하였던 유서 깊은 절이며 727년(성덕왕 26)에 창건되었다. 호산이 1963년에 대웅전과 요사채를 중건하고 1975년에 삼성각을 신축한 후 1945년 전까지는 지방 굴지의 대찰이었으나 6·25 전쟁으로 건물들이 완전히 소실되어 폐사가 되었다. 현재 남아있는 당우로는 대웅전·관음전·칠성각·진묵전·요사채 외에도 명부전·나한전·삼성루·천왕각·동루·서전·일주문·상운암 등이 있으며 6·25전쟁 전...
09e2f27b-8046-41b2-9114-c53aa6d2ac56	source05/encykorea/REL57186.txt	덕원 성 베네딕도 수도원 (德源聖 Benedictus 修道院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076794	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상트 오틸리엔의 베네딕도 수도회(Congregation of St. Ottillien O. S. B. )는 교육 사업을 목적으로 1909년 한국에 진출하여 백동(지금의 혜화동)에 수도원을 세운 곳이다. 서울에 진출한 베네딕도 수도회는 처음 계획했던 교육 사업이 어려워지자 선교 사업을 새로운 활동 분야로 정하고 서울과 멀리 떨어진 함경도 지역을 선교지로 정했다. 이와 같은 상황을 수용한 교황청은 1920년 8월 5일 함경남북도 지역, 그리고 북간도(北間島)와 의란(依蘭) 지역을 서울 대목구와 분리하여 원산 대목 구로 설정함과 동시에 이를 베네딕도 수도회에 위임하고 초대...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕원 성 베네딕도 수도원 (德源聖 Benedictus 修道院) ### 내용: 상트 오틸리엔의 베네딕도 수도회(Congregation of St. Ottillien O. S. B. )는 교육 사업을 목적으로 1909년 한국에 진출하여 백동(지금의 혜화동)에 수도원을 세운 곳이다. 서울에 진출한 베네딕도 수도회는 처음 계획했던 교육 사업이 어려워지자 선교 사업을 새로운 활동 분야로 정하고 서울과 멀리 떨어진 함경도 지역을 선교지로 정했다. 이와 같은 상황을 수용한 교황청은 1920년 8월 5일 함경남북도 지역, 그리고 북간도(北間島)와 ...
5b24d01c-66dc-4ddd-a212-6d32e1e02fb6	source05/encykorea/BUD35740.txt	자성미타유심정토 (自性彌陀唯心淨土)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047956	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아미타경은 중생의 자성이 곧 아미타불이고, 마음이 곧 정토임을 밝히고 있는데, 아미타불은 이 땅에서 서쪽으로 한없이 먼 곳에 있다고 한다. 그렇지만 이와 같은 객관적인 부처나 세계가 아니라 우리들 속에 곧 그와 같은 이상향과 부처가 있음을 강조한 것이 자성미타유심정토이다. 예토와 정국이 본래 일심이라 한 신라의 원효는 예토와 정국이 본래 일심이라고 하여 유심정토의 뜻을 무량수경종요·아미타경소·유심안락도에서 밝혔다. 고려의 보조국사 지눌은 10종의 염불삼매 법을 설파한 뒤<NAME>가 열리면 자성 미터를 볼 수 있게 된다고 하였다. 또, 나옹의 누이는 아미타불을 화두 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 자성미타유심정토 (自性彌陀唯心淨土) ### 내용: 아미타경은 중생의 자성이 곧 아미타불이고, 마음이 곧 정토임을 밝히고 있는데, 아미타불은 이 땅에서 서쪽으로 한없이 먼 곳에 있다고 한다. 그렇지만 이와 같은 객관적인 부처나 세계가 아니라 우리들 속에 곧 그와 같은 이상향과 부처가 있음을 강조한 것이 자성미타유심정토이다. 예토와 정국이 본래 일심이라 한 신라의 원효는 예토와 정국이 본래 일심이라고 하여 유심정토의 뜻을 무량수경종요·아미타경소·유심안락도에서 밝혔다. 고려의 보조국사 지눌은 10종의 염불삼매 법을 설파한 뒤<NAME>가 열...
8c89235f-402b-4dab-9003-962b4ac73bb7	source05/encykorea/BUD58326.txt	의정부 원효사 묘법연화경 (議政府元曉寺妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078030	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	축법호주1은 정법화경으로, 구마라습주2는 묘법연화경으로, 축법호주1은 정법화경으로 번역하였다. 조선시대에 간행된 묘법연화경의 표지는 구름무늬가 있는 녹색 비단, 내용은 닥종이에 필사된 묘법연화경요해 7권 본이다. 장정의 크기는 37.525.9cm이며, 붉은색 실로 오침으로 묶었다. 내용은 72장이고, 반엽의 수는 10행 18자이다. 책의 상하와 본문에 누습주3의 흔적이 있으나 깨끗한 필체로 쓰여 있다. 표지에는 서명과 관련된 묵서주4나 제첨주5가 없고, 권수제는 묘법년화경이다. 1626년 3월에 한문으로 쓴 발원문에서 “ 상궁(尙宮) 최 씨(崔氏) 혜원(慧遠)은 이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 의정부 원효사 묘법연화경 (議政府元曉寺妙法蓮華經) ### 내용: 축법호주1은 정법화경으로, 구마라습주2는 묘법연화경으로, 축법호주1은 정법화경으로 번역하였다. 조선시대에 간행된 묘법연화경의 표지는 구름무늬가 있는 녹색 비단, 내용은 닥종이에 필사된 묘법연화경요해 7권 본이다. 장정의 크기는 37.525.9cm이며, 붉은색 실로 오침으로 묶었다. 내용은 72장이고, 반엽의 수는 10행 18자이다. 책의 상하와 본문에 누습주3의 흔적이 있으나 깨끗한 필체로 쓰여 있다. 표지에는 서명과 관련된 묵서주4나 제첨주5가 없고, 권수제는 묘법년...
f660f60c-03c1-45f2-991c-3e3cd2709c76	source05/encykorea/BUD35914.txt	점찰법회 (占察法會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049858	CC BY	355	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국통일 후 진표에 의해서 정착되었고, 신라 원광이 처음으로 이 법회를 열었다. 이 법회의 소의 경전인 점찰경의 원명은 점찰선악업보경인데, 지장보살업보경 또는 대승실의 경이라고도 한다. 이<NAME> 상하 2권으로 구성되어 있는데, 말법시대의 중생을 교화하고 제도하는 방법을 교시하고 있으며, 지장보살이 설주를 하고 있다. 그 방편으로 목륜상법(나무 간자를 던져 점을 치는 법)이 제시되고 있다. 불멸후(佛滅後) 말법시대가 되면 불교를 신앙하는 불자들이 많은 어려움과 장애에 부닥쳐 수행에 곤경을 겪게 되고, 산란한 마음 때문에 갈피를 잡지 못할 경우가 많다. 이때에 숙세...	문어체 텍스트 ### 제목: 점찰법회 (占察法會) ### 내용: 삼국통일 후 진표에 의해서 정착되었고, 신라 원광이 처음으로 이 법회를 열었다. 이 법회의 소의 경전인 점찰경의 원명은 점찰선악업보경인데, 지장보살업보경 또는 대승실의 경이라고도 한다. 이<NAME> 상하 2권으로 구성되어 있는데, 말법시대의 중생을 교화하고 제도하는 방법을 교시하고 있으며, 지장보살이 설주를 하고 있다. 그 방편으로 목륜상법(나무 간자를 던져 점을 치는 법)이 제시되고 있다. 불멸후(佛滅後) 말법시대가 되면 불교를 신앙하는 불자들이 많은 어려움과 장애에 부닥쳐 수행에 곤경을 겪게 되...
97162602-50af-4150-87cc-45691cc0747c	source05/encykorea/REL18168.txt	복개당 (福介堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023640	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	네 칸 반의 남향 기와 건물로, 내부 정면에 세 조 대왕의 영정이 모셔져 있었다. 우리나라 무에서는 군왕 신의 성격을 띠는 영정은 세조가 죽은 뒤 신령으로 모셔진 것인데, 곤룡포를 입고 용상에 앉았으며 좌우에 문무관이 시위한 무신도의 형태를 띠고 있다. 이 무의 신령이라는<NAME> 분명하지 않지만 세조대왕신이 주신으로 모셔져 있고 동제 때 모시는 것으로 그 유래와 성격을 알 수 있다. 전설에 의하면 18세기 후반 그 동네에 손 복개(孫福介)라는 사람이 살았는데, 어느 날 꿈에 한 노인이 나타나 “앞집의 곁에 있는 느티나무 위에 한 폭의 영정이 걸려 있다. 그것이 세...	문어체 텍스트 ### 제목: 복개당 (福介堂) ### 내용: 네 칸 반의 남향 기와 건물로, 내부 정면에 세 조 대왕의 영정이 모셔져 있었다. 우리나라 무에서는 군왕 신의 성격을 띠는 영정은 세조가 죽은 뒤 신령으로 모셔진 것인데, 곤룡포를 입고 용상에 앉았으며 좌우에 문무관이 시위한 무신도의 형태를 띠고 있다. 이 무의 신령이라는<NAME> 분명하지 않지만 세조대왕신이 주신으로 모셔져 있고 동제 때 모시는 것으로 그 유래와 성격을 알 수 있다. 전설에 의하면 18세기 후반 그 동네에 손 복개(孫福介)라는 사람이 살았는데, 어느 날 꿈에 한 노인이 나타나 “앞집의...
39f6b7b9-dfc7-4125-8961-0f73fbdeae57	source05/encykorea/BUD31732.txt	의소 (義沼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043300	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대구에 살았는데.<NAME> 이 씨, 이름은 의선, 자는 자의, 호는 인악이다. 의첨·의침이라고도 한다. 편 양 문파의 선승인 교학의 대강 백이다. 8세에 향학에 들어가 소학을 배울 때 한 번 듣고 세 번만 읽으면 곧바로 암송하여 천재로 이름났다. 시전·서전·주역을 읽은 15세에 문장에 능하여 학문의 재질이 더욱 돋보였다. 향학 벗들과 함께 1764년(영조 40)에 용연사에서 공부하다가, 청정한 수행으로 간경하는 승려들을 보고 감격하여 헌공의 문하에 들어가 득도하였다. 그 뒤 벽봉(碧峯)으로부터 구족계(具足戒)를 받고 『금강경』·『능엄경』 등의 대승경전을 배웠으며, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 의소 (義沼) ### 내용: 대구에 살았는데.<NAME> 이 씨, 이름은 의선, 자는 자의, 호는 인악이다. 의첨·의침이라고도 한다. 편 양 문파의 선승인 교학의 대강 백이다. 8세에 향학에 들어가 소학을 배울 때 한 번 듣고 세 번만 읽으면 곧바로 암송하여 천재로 이름났다. 시전·서전·주역을 읽은 15세에 문장에 능하여 학문의 재질이 더욱 돋보였다. 향학 벗들과 함께 1764년(영조 40)에 용연사에서 공부하다가, 청정한 수행으로 간경하는 승려들을 보고 감격하여 헌공의 문하에 들어가 득도하였다. 그 뒤 벽봉(碧峯)으로부터 구족계(具足...
b82a0582-5022-4de8-9d81-713052a8a2d1	source05/encykorea/REL39470.txt	주어사 (走魚寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이충우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053342	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정약전·김원성·권상학·이총억 등이 참석한 가운데 1779년(정조 3) 권철신의 주도로 한 역서 학서의 강학이 진행되었으며, 나중에 이벽이 참석했다는 소식을 들었다. 달레(Dallet, C. C.)의 한국 천주교회사에 기재된 강학의 연대는 1777년으로 되어 있으나 우리나라 사료의 신빙성이 인정되어 기해년인 1779년으로 보는 것이 타당할 것이다. 한 역서 학서를 통한 천주교 교리의 검토와 우주와 인간의 근본 문제를 다룬 강학이 주를 이루었으며, 천주교 신앙에까지 이르게 된 것은 유교 경전을 통해서였다.<NAME>의 만천 유고에 기록된 바에 따르면 이곳에서 이벽과 정약...	문어체 텍스트 ### 제목: 주어사 (走魚寺) ### 내용: 정약전·김원성·권상학·이총억 등이 참석한 가운데 1779년(정조 3) 권철신의 주도로 한 역서 학서의 강학이 진행되었으며, 나중에 이벽이 참석했다는 소식을 들었다. 달레(Dallet, C. C.)의 한국 천주교회사에 기재된 강학의 연대는 1777년으로 되어 있으나 우리나라 사료의 신빙성이 인정되어 기해년인 1779년으로 보는 것이 타당할 것이다. 한 역서 학서를 통한 천주교 교리의 검토와 우주와 인간의 근본 문제를 다룬 강학이 주를 이루었으며, 천주교 신앙에까지 이르게 된 것은 유교 경전을 통해서였다.<...
e50ae06d-b79e-47b6-a652-da3279f1144a	source05/encykorea/BUD18920.txt	부석사 (浮石寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024296	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 의상이 677년(문무왕 17)에 창건하였다는 설이 가장 유력하다. 의상이 이 절을 창건할 때 도둑들이 여러 번 달려들어 부수자, 선묘의 화신인 용이 크게 노하여 큰 바위를 공중으로 띄워 빙글빙글 돌리면서 언제라도 떨어뜨릴 기세를 보였다. 부석사는 절을 건립한 후 선묘의 호법을 기념하기 위해 부석사라 이름 지었다고 한다. 그렇지만 의상을 창건한 경상북도 영주의 부석사에 얽힌 설화이므로 의상의 창건 설도 신빙성이 없다. 현재 부석 섬이 절 앞 10km 지점에 있고 이 절의 이름을 도비산이라 한 것은 섬이 날았다는 설화와 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 부석사 (浮石寺) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 의상이 677년(문무왕 17)에 창건하였다는 설이 가장 유력하다. 의상이 이 절을 창건할 때 도둑들이 여러 번 달려들어 부수자, 선묘의 화신인 용이 크게 노하여 큰 바위를 공중으로 띄워 빙글빙글 돌리면서 언제라도 떨어뜨릴 기세를 보였다. 부석사는 절을 건립한 후 선묘의 호법을 기념하기 위해 부석사라 이름 지었다고 한다. 그렇지만 의상을 창건한 경상북도 영주의 부석사에 얽힌 설화이므로 의상의 창건 설도 신빙성이 없다. 현재 부석 섬이 절 앞 10km 지점에...
1ec93610-03da-4835-b0a9-e6e53cc10541	source05/encykorea/BUD50347.txt	초조본 대방광불화엄경 주본 권67, 77 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷六十七, 七十七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069763	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입이 일어나자 이를 극복하기 위해 목판으로 불경을 새겼다. 결국 이 대장<NAME> 전쟁 중에 불교의 힘으로 국민을 단결시...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대방광불화엄경 주본 권67, 77 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷六十七, 七十七) ### 내용: 화엄경은 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2...
c54096ef-a64a-465b-9096-6603e3cbfece	source05/encykorea/BUD45120.txt	호법신 (護法神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063768	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호법선신이라고도 한다. 삼국유사에 기록된 백엄사는 백제·사천왕·팔방천·십이 신장·십육선신·이십팔 부 중 등 불법을 존중하고 옹호하는 모든 천인·귀신·용왕을 가리킨다. 즉, 이 절의 규약을 만드는 과정에서 득오미정대사는 "이 절의 호법신이었던 엄흔·백흔 두 명신과 근악 등 세 사람에게 보를 세워 공양할 것을<NAME>하였다. 그 부기에는 "엄흔·백흔 두 사람이 집을 희사하여 절을 짓고 백엄사라 하였고, 호법신이 되었다 한다. 이것으로 미루어 볼 때, 앞에서 열거한 선신들만이 아니라, 절의 창건주 또는 절과 깊은 인연이 있는 사람도 호법신으로 추대되는 것을 알 수 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 호법신 (護法神) ### 내용: 호법선신이라고도 한다. 삼국유사에 기록된 백엄사는 백제·사천왕·팔방천·십이 신장·십육선신·이십팔 부 중 등 불법을 존중하고 옹호하는 모든 천인·귀신·용왕을 가리킨다. 즉, 이 절의 규약을 만드는 과정에서 득오미정대사는 "이 절의 호법신이었던 엄흔·백흔 두 명신과 근악 등 세 사람에게 보를 세워 공양할 것을<NAME>하였다. 그 부기에는 "엄흔·백흔 두 사람이 집을 희사하여 절을 짓고 백엄사라 하였고, 호법신이 되었다 한다. 이것으로 미루어 볼 때, 앞에서 열거한 선신들만이 아니라, 절의 창건주 또는 절과...
43e579be-ba89-4dd5-b0be-2d7fc99d384c	source05/encykorea/BUD610.txt	감은사 (感恩寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000802	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신문왕 2년(62년)에 부왕 문무왕의 뜻을 이어 창건한 대왕암은 사지의 부근인 동해바다에 있으며, 대왕암은 문무왕의 해중릉이다. 문무왕은 해변에 절을 세워 불력으로 왜구를 격퇴시키려 하였으나, 절을 완공하기 전에 위독하게 되었다. 문무왕은 승려 지 의(智義)에게 “죽은 후 나라를 지키는 용이 되어 불법을 받들고 나라를 지킬 것”을 유언하고 죽자 이에 따라 화장한 뒤 동해에 안장하였으며, 신문왕이 부왕의 뜻을 받들어 절을 완공하고 감은사라 하였다. 그때 금당 아래에 용혈을 파서 화룡한 문무왕이 해류를 타고 출입할 수 있도록 세심한 배려를 하였다. 682년 신문왕은 동해...	문어체 텍스트 ### 제목: 감은사 (感恩寺) ### 내용: 신문왕 2년(62년)에 부왕 문무왕의 뜻을 이어 창건한 대왕암은 사지의 부근인 동해바다에 있으며, 대왕암은 문무왕의 해중릉이다. 문무왕은 해변에 절을 세워 불력으로 왜구를 격퇴시키려 하였으나, 절을 완공하기 전에 위독하게 되었다. 문무왕은 승려 지 의(智義)에게 “죽은 후 나라를 지키는 용이 되어 불법을 받들고 나라를 지킬 것”을 유언하고 죽자 이에 따라 화장한 뒤 동해에 안장하였으며, 신문왕이 부왕의 뜻을 받들어 절을 완공하고 감은사라 하였다. 그때 금당 아래에 용혈을 파서 화룡한 문무왕이 해류를 타고...
e859d376-7029-4db6-858e-0aefe7d08a26	source05/encykorea/BUD59963.txt	인다라망 (因陀羅網)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078347	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 indrajla이다. 불교의 욕계(欲界) 주 1에 속한 천신(天神)들의 왕인 인드라, 즉 제석천이 머무는 궁전 위에 끝없이 펼쳐진 그물이다. 사방으로 끝없는 이 그물의 그물코에는 보배 구슬이 달려 있고 어느 한 구슬은 다른 모든 구슬을 비추고 그 구슬은 동시에 다른 모든 구슬에 비치고, 나아가 그 구슬에 비친 다른 모든 구슬의 영상이 다시 다른 모든 구슬에 거듭 비치며 이러한 관계가 끝없이 중중무진으로 펼쳐진다. 이처럼 인드라망의 구슬들이 서로서로 비추어 끝이 없는 것처럼 법계주2의 일체 현상도 중중무진하게 관계를 맺으며 연기한 것이어서 서로 간에 아무런 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 인다라망 (因陀羅網) ### 내용: 범어로는 indrajla이다. 불교의 욕계(欲界) 주 1에 속한 천신(天神)들의 왕인 인드라, 즉 제석천이 머무는 궁전 위에 끝없이 펼쳐진 그물이다. 사방으로 끝없는 이 그물의 그물코에는 보배 구슬이 달려 있고 어느 한 구슬은 다른 모든 구슬을 비추고 그 구슬은 동시에 다른 모든 구슬에 비치고, 나아가 그 구슬에 비친 다른 모든 구슬의 영상이 다시 다른 모든 구슬에 거듭 비치며 이러한 관계가 끝없이 중중무진으로 펼쳐진다. 이처럼 인드라망의 구슬들이 서로서로 비추어 끝이 없는 것처럼 법계주2의 일체 ...
2f77e433-1dde-4200-9011-c10fa4450060	source05/encykorea/REL29580.txt	위안제 (尉安祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041172	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문헌상으로 나타난 문묘의 위안제는 1682년(숙종 8) 7월 14일에 심한 폭풍우로 전내(殿內)에 있는 은행나무가 부러지고 동무(東廡) ㆍ 서무(西廡)와 신문(神門)의 기와가 모두 파손되었을 때 이를 조속히 개수하고 위안제를 올릴 것을 건의한 성균관의 보첩(報牒)을 받고 왕명에 의하여 지낸 예가 있다. 이때부터 전 내에 있는 큰 잣나무가 뽑혔는데, 이 잣나무가 위안제를 지내려 한 것이 1755년(영조 31) 7월이었다. 그렇지만 그때 마침 유생들이 권당을 하여 집사 할 사람이 없어서 사학의 기재생들로 하여금 제사를 지내게 한 경우도 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 위안제 (尉安祭) ### 내용: 문헌상으로 나타난 문묘의 위안제는 1682년(숙종 8) 7월 14일에 심한 폭풍우로 전내(殿內)에 있는 은행나무가 부러지고 동무(東廡) ㆍ 서무(西廡)와 신문(神門)의 기와가 모두 파손되었을 때 이를 조속히 개수하고 위안제를 올릴 것을 건의한 성균관의 보첩(報牒)을 받고 왕명에 의하여 지낸 예가 있다. 이때부터 전 내에 있는 큰 잣나무가 뽑혔는데, 이 잣나무가 위안제를 지내려 한 것이 1755년(영조 31) 7월이었다. 그렇지만 그때 마침 유생들이 권당을 하여 집사 할 사람이 없어서 사학의 기재생들로 하...
e4588001-d522-4568-b4f8-5b1f871b01be	source05/encykorea/REL36098.txt	정두경 (鄭斗卿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050114	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 온양이다. 자는 군평, 호는 동명이다. 아버지는 호조좌랑을 지낸 정회이고, 어머니는 사헌부 장령 정이주의 딸 광주정씨이다. 이항복의 문인이다. 할아버지 정지 승과 증조부 정담, 종증조부 정염(염)·정작은 모두 시인으로 이름을 날렸다. 그는 14세 때 별시 초선에 합격하여 문명을 떨쳤는데, 1626년(인조 4) 문학으로 이름난 중국의 사신이 왔을 때 부름을 받아 김류 등과 함께 중국 사신을 맞이하였다. 1629년 별시문과에 장원하고 부수찬·정언 등을 역임하였다. 이때 북방의 호족인 청나라가 강성해지자 완급론을 지어 무비의 급함을 역설하였다. 병자호란 때 척화·강...	문어체 텍스트 ### 제목: 정두경 (鄭斗卿) ### 내용: 본관은 온양이다. 자는 군평, 호는 동명이다. 아버지는 호조좌랑을 지낸 정회이고, 어머니는 사헌부 장령 정이주의 딸 광주정씨이다. 이항복의 문인이다. 할아버지 정지 승과 증조부 정담, 종증조부 정염(염)·정작은 모두 시인으로 이름을 날렸다. 그는 14세 때 별시 초선에 합격하여 문명을 떨쳤는데, 1626년(인조 4) 문학으로 이름난 중국의 사신이 왔을 때 부름을 받아 김류 등과 함께 중국 사신을 맞이하였다. 1629년 별시문과에 장원하고 부수찬·정언 등을 역임하였다. 이때 북방의 호족인 청나라가 강성해지...
0789be5f-1632-4741-99cd-d0db6482ce1b	source05/encykorea/BUD11559.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩蔓行首楞嚴經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천혜봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014439	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	능엄<NAME> 리움미술관에서 소장하고 있는 권 6~10(보물, 1981년 지정)·조병순 미술관에서 소장하고 있는 권 4~7, 8~10(보물, 1987년 지정). 5권 1책. 안성 청룡사에서 목판으로 간행된 것은 1372년(공민왕 21) 공덕주 김호와 영암군 부인 최 씨의 시주, 정순 옹주 이 씨의 발원이었다. 다소 후쇄본인 듯하나 지질·표지·표제 그리고 인쇄 조건 등으로 미루어 고려 시대에 인출된 것으로 추정되며, 리움미술관에 소장되어 있는 권 6~10(보물, 1981년 지정) 판본은 약간 후쇄본인 듯싶다. 서울 소재 조병순 소장 권 6~10(보물, 1981년 지정...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩蔓行首楞嚴經) ### 내용: 능엄<NAME> 리움미술관에서 소장하고 있는 권 6~10(보물, 1981년 지정)·조병순 미술관에서 소장하고 있는 권 4~7, 8~10(보물, 1987년 지정). 5권 1책. 안성 청룡사에서 목판으로 간행된 것은 1372년(공민왕 21) 공덕주 김호와 영암군 부인 최 씨의 시주, 정순 옹주 이 씨의 발원이었다. 다소 후쇄본인 듯하나 지질·표지·표제 그리고 인쇄 조건 등으로 미루어 고려 시대에 인출된 것으로 추정되며, 리움미술관에 소장되어 있는 ...
3bb92329-7477-4fa9-88c1-e2760fb5a29c	source05/encykorea/REL11810.txt	대택굿 (大擇굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임석재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014858	CC BY	415	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도에서 전승되는 무속의례 중 규모가 가장 큰 굿은 대택굿이다. 보통 만수대탁굿이라 부르고 만구대탁굿·대탁굿·만구대택굿이라고도 한다. 대택 굿은 집안의 번창과 가족들의 건강, 노인의 불로장생 등 산 사람의 길한 복을 빌면서 동시에 조상들은 물론이고 살아 있는 노인들도 죽은 뒤 왕생극락하기를 비는 것이다. 큰 무당이라는 평판을 어느 정도 얻은 뒤에야 무당이 스스로 자신의 대택 굿을 하는 경우도 있다. 이때 제자 무당들을 이끌고 가까운 동료 무당들의 도움을 받아 단골들과 마을 주민들을 불러 성대한 행사를 연다. 평생 대택 굿을 세 번 하면 모든 일이 다 이루어진다고 믿...	문어체 텍스트 ### 제목: 대택굿 (大擇굿) ### 내용: 황해도에서 전승되는 무속의례 중 규모가 가장 큰 굿은 대택굿이다. 보통 만수대탁굿이라 부르고 만구대탁굿·대탁굿·만구대택굿이라고도 한다. 대택 굿은 집안의 번창과 가족들의 건강, 노인의 불로장생 등 산 사람의 길한 복을 빌면서 동시에 조상들은 물론이고 살아 있는 노인들도 죽은 뒤 왕생극락하기를 비는 것이다. 큰 무당이라는 평판을 어느 정도 얻은 뒤에야 무당이 스스로 자신의 대택 굿을 하는 경우도 있다. 이때 제자 무당들을 이끌고 가까운 동료 무당들의 도움을 받아 단골들과 마을 주민들을 불러 성대한 행사를 ...
1e1bef8e-2649-486d-a29e-280cc4176ca0	source05/encykorea/REL2942.txt	고유신앙 (固有信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003878	CC BY	1,931	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특정 민족이나 집단에<NAME>다는 의미는 선험적으로 부여된 불변적 속성이라는 뜻이 아니라, 한 집단이<NAME>고 있는 자연환경과 상호작용을 하면서 나름의 독특한 대응 양식을 만들어 낸다는 의미이다. 따라서, 고유성이라는 초역사적 성격을 띤다기보다는 역사적인 맥락과 표리관계를 이루며 다양한 존재 양상으로서 나타난다. 즉, 한민족의 고유 신앙은 원래부터 항상 존재해 왔던 것이 아니라, 끊임없이 변화하고 순간순간 창조되면서 존속하는 것이다. 그렇지만 이와 같은 수많은 변모적 형태 가운데에서, 한민족의 신앙적 기반을 찾아내고, 고유 신앙의 의미를 이해하는 것은 그런 변화...	문어체 텍스트 ### 제목: 고유신앙 (固有信仰) ### 내용: 특정 민족이나 집단에<NAME>다는 의미는 선험적으로 부여된 불변적 속성이라는 뜻이 아니라, 한 집단이<NAME>고 있는 자연환경과 상호작용을 하면서 나름의 독특한 대응 양식을 만들어 낸다는 의미이다. 따라서, 고유성이라는 초역사적 성격을 띤다기보다는 역사적인 맥락과 표리관계를 이루며 다양한 존재 양상으로서 나타난다. 즉, 한민족의 고유 신앙은 원래부터 항상 존재해 왔던 것이 아니라, 끊임없이 변화하고 순간순간 창조되면서 존속하는 것이다. 그렇지만 이와 같은 수많은 변모적 형태 가운데에서, 한민족의 ...
f4731b81-a65d-4143-93e2-6db4eb3617ab	source05/encykorea/BUD18593.txt	봉림사 (鳳林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023849	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 이 절은 신라 문무왕 때 의상이 창건한 청송<NAME>산 법화사를 이전하여 1742년(영조 18)에 징월이 창건한 절이다. 소월은 그 뒤 1857년(철종 8)에 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 산령각·요사채 등이 있다. 대웅전 안에는 18세기에 조성된 후불탱화·삼장 탱화·신중탱화·지장 탱화·칠성탱화와 석가여래삼존불 등이 모셔져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉림사 (鳳林寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 이 절은 신라 문무왕 때 의상이 창건한 청송<NAME>산 법화사를 이전하여 1742년(영조 18)에 징월이 창건한 절이다. 소월은 그 뒤 1857년(철종 8)에 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 산령각·요사채 등이 있다. 대웅전 안에는 18세기에 조성된 후불탱화·삼장 탱화·신중탱화·지장 탱화·칠성탱화와 석가여래삼존불 등이 모셔져 있다.
8c1c1f23-43d6-4772-8fd4-72f1b56688b9	source05/encykorea/REL20103.txt	빈전혼전도감의궤 (殯殿魂殿都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025287	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대 왕이나 왕비 등의 상사에 즈음해 습·염·성복·성빈배설·제전·도산릉·혼전 설치 등 각종 의식·절차를 기록한 책이다. 빈전도감의궤와 혼전도감의궤가 따로 편성된 것과 합편된 것이 모두 41종의 이 의궤이다. 또한 빈·왕세자·세자빈의 경우에는 ‘빈궁혼궁도감의궤(殯宮魂宮都監儀軌)’로 책명을 붙이고 있다. 빈전혼 전도감의궤는 1600년(선조 33) 선조비 의인왕후(懿仁王后)의 국장 때 만든 『의인왕후 빈전혼 전도감의궤』가 가장 오래된 것으로 전하지만, 임진왜란 이전에도 의궤가 만들어졌는지는 자세히 알 수 없다. 의궤의 내용과 체제는 1800년(순조 즉위 년) 정조의 국...	문어체 텍스트 ### 제목: 빈전혼전도감의궤 (殯殿魂殿都監儀軌) ### 내용: 조선시대 왕이나 왕비 등의 상사에 즈음해 습·염·성복·성빈배설·제전·도산릉·혼전 설치 등 각종 의식·절차를 기록한 책이다. 빈전도감의궤와 혼전도감의궤가 따로 편성된 것과 합편된 것이 모두 41종의 이 의궤이다. 또한 빈·왕세자·세자빈의 경우에는 ‘빈궁혼궁도감의궤(殯宮魂宮都監儀軌)’로 책명을 붙이고 있다. 빈전혼 전도감의궤는 1600년(선조 33) 선조비 의인왕후(懿仁王后)의 국장 때 만든 『의인왕후 빈전혼 전도감의궤』가 가장 오래된 것으로 전하지만, 임진왜란 이전에도 의궤가 만들어졌는지...
9711bb6c-942c-4606-9828-a40e25842914	source05/encykorea/REL8587.txt	김취성 (金就成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010819	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 선산이다. 자는 성지, 호는 진락당 또는 서산이다. 아버지는 증이조 참판(贈吏曹參判) 김광좌(金匡佐)이며, 어머니는 임 씨(林氏)로 임무(碔)의 딸이다. 일찍이 박영(朴英)의 문하에 들어가서 『중용(中庸)』과 『대학(大學)』의 깊은 뜻을 배워 존심양성(存心養性: 본연의 양심을 잃지 않도록 하고 본성을 잘 기르는 일)의 방법과 관물 성찰(觀物省察: 사물을 관찰하고 자신의 심성을 살핌)의 오묘한 뜻을 터득하고, 무극(無極)과 태극(太極)의 묘용(妙用)을 배워 그 이치를 깨달았다. 평생을 학문탐구에 바쳐 일가를 이루었다. 만년에는 당시 대학자이며 재상이었던 김정국과...	문어체 텍스트 ### 제목: 김취성 (金就成) ### 내용: 본관은 선산이다. 자는 성지, 호는 진락당 또는 서산이다. 아버지는 증이조 참판(贈吏曹參判) 김광좌(金匡佐)이며, 어머니는 임 씨(林氏)로 임무(碔)의 딸이다. 일찍이 박영(朴英)의 문하에 들어가서 『중용(中庸)』과 『대학(大學)』의 깊은 뜻을 배워 존심양성(存心養性: 본연의 양심을 잃지 않도록 하고 본성을 잘 기르는 일)의 방법과 관물 성찰(觀物省察: 사물을 관찰하고 자신의 심성을 살핌)의 오묘한 뜻을 터득하고, 무극(無極)과 태극(太極)의 묘용(妙用)을 배워 그 이치를 깨달았다. 평생을 학문탐구에 바...
8a4cab17-7585-4ecd-905a-c62c3dc44891	source05/encykorea/REL19253.txt	부적 (符籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024533	CC BY	951	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부적의 기원은 인류가 바위나 동굴에 주술적인 그림을 그리던 원시시대로 거슬러 올라간다. 삼국유사에 따르면 우리나라에서 발견된 암각화는 그런 주술적 목적이 있는 것으로 추측되나 확실한 것은 밝혀지지 않았다. 권 1 진흥왕대 기록에는 죽은 임금님의 혼백과 도화녀(桃花女) 사이에 태어난 비형(鼻荊)이 귀신의 무리들을 다스렸는데 그때 사람들이 글을 지어 “성제(聖帝)의 혼이 나으신 아들/ 비형의 집이 여기로구나/ 날고뛰는 잡귀들아/ 행여 이곳에 머무르지 말라. ”라고 하였고, 향속(鄕俗)에 이 글을 붙여서 귀신을 물리쳤다는 이야기가 있다. 이것은 주술적 노래에 해당되지만...	문어체 텍스트 ### 제목: 부적 (符籍) ### 내용: 부적의 기원은 인류가 바위나 동굴에 주술적인 그림을 그리던 원시시대로 거슬러 올라간다. 삼국유사에 따르면 우리나라에서 발견된 암각화는 그런 주술적 목적이 있는 것으로 추측되나 확실한 것은 밝혀지지 않았다. 권 1 진흥왕대 기록에는 죽은 임금님의 혼백과 도화녀(桃花女) 사이에 태어난 비형(鼻荊)이 귀신의 무리들을 다스렸는데 그때 사람들이 글을 지어 “성제(聖帝)의 혼이 나으신 아들/ 비형의 집이 여기로구나/ 날고뛰는 잡귀들아/ 행여 이곳에 머무르지 말라. ”라고 하였고, 향속(鄕俗)에 이 글을 붙여서 귀신...
9f6a64cd-67e8-456b-9b72-0d34d333842f	source05/encykorea/REL29662.txt	원광 (圓光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심대섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040606	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	A5판. 150면 내외. 전라북도 익산시 신룡동에서 1949년 7월에 창간되었다. 원광은 교조와 역대 종법사의 법설 수록을 비롯하여, 교리논설·감상·수양수필·교도미행·수행일기·교계소식란 등으로 편집 방향을 나누고 있다. 원불교에서는 이전에 회보·월말 통신이라는 기관지가 있었다. 원불교의 남녀노소 신도를 독자층으로 편집하고 있는 점이 특징인데, 이는 1930년대의 회보가 교도들의 신앙 수행을 지도계몽하던<NAME>전의 전통을 이어받았기 때문이다. 현재 매달 약 10,000부 정도 발행되고 있는 원불교 교단 잡지로, 원불교신문사에서 발행하는 주간 원불교신문과 함께 대표적...	문어체 텍스트 ### 제목: 원광 (圓光) ### 내용: A5판. 150면 내외. 전라북도 익산시 신룡동에서 1949년 7월에 창간되었다. 원광은 교조와 역대 종법사의 법설 수록을 비롯하여, 교리논설·감상·수양수필·교도미행·수행일기·교계소식란 등으로 편집 방향을 나누고 있다. 원불교에서는 이전에 회보·월말 통신이라는 기관지가 있었다. 원불교의 남녀노소 신도를 독자층으로 편집하고 있는 점이 특징인데, 이는 1930년대의 회보가 교도들의 신앙 수행을 지도계몽하던<NAME>전의 전통을 이어받았기 때문이다. 현재 매달 약 10,000부 정도 발행되고 있는 원불교 교단 잡...
64a01e60-deb4-4d88-89bd-ba9bd8da2c4f	source05/encykorea/REL47532.txt	후천개벽 사상 (後天開闢思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065772	CC BY	428	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동양 고대에서부터 사용되던 개념인 개벽은 천지가 처음 생김과 어지러운 세상이 뒤집혀 다시 평화로워짐을 뜻한다. 그런데 한국민족종교 창시자들은 천지개벽을 분기점으로 그 이전은 선천, 그 이후는 후천이라고 하여 개벽과 선·후천이라는 개념을 또 다른 개념으로 사용했다. 이들은 자신들이 살던 시대를 기점으로 그 이전은 선천, 그 이후는 후천으로 보고, 자신들이 살던 시대를 기점으로 그 이전은 후천으로 보고, 선천의 세상은 불평등·불합리·부조리한 세상이었으나 후천의 세계는 그 반대로 평등·합리·정의롭고 공명정대한 살기 좋은 낙원의 문명 세상이 된다는 것이다. 민족종교 창시자 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 후천개벽 사상 (後天開闢思想) ### 내용: 동양 고대에서부터 사용되던 개념인 개벽은 천지가 처음 생김과 어지러운 세상이 뒤집혀 다시 평화로워짐을 뜻한다. 그런데 한국민족종교 창시자들은 천지개벽을 분기점으로 그 이전은 선천, 그 이후는 후천이라고 하여 개벽과 선·후천이라는 개념을 또 다른 개념으로 사용했다. 이들은 자신들이 살던 시대를 기점으로 그 이전은 선천, 그 이후는 후천으로 보고, 자신들이 살던 시대를 기점으로 그 이전은 후천으로 보고, 선천의 세상은 불평등·불합리·부조리한 세상이었으나 후천의 세계는 그 반대로 평등·합리·정의...
6710c2eb-057c-4eae-b72d-a2100194f946	source05/encykorea/BUD20111.txt	사자암 (獅子庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025919	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 무학은 1396년(태조 5)에 창건했다. 태조의 명으로 한양 천도를 도모하고자 무학이 지세를 살펴보니 만리현( : 지금의 만리동)이 밖으로 달아나려는 백호의 형상이었다. 이에 한양의 안정을 위해 만리현 맞은편 관악산에 호압사를 지어 백호를 누르는 한편, 사자 모양의 이곳에 절을 지어 사자의 위엄으로 백호의 움직임을 막고자 했다고 한다. 숙종의 여섯째 아들 연령 군의 부인 서 씨가 1726년(영조 2)에 이 절에 아미타불상을 건립했는데, 남편과 사별한 남편을 다시 만날 것을 염원하여 개축한 것이다. 주지로 1977년 부...	문어체 텍스트 ### 제목: 사자암 (獅子庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 무학은 1396년(태조 5)에 창건했다. 태조의 명으로 한양 천도를 도모하고자 무학이 지세를 살펴보니 만리현( : 지금의 만리동)이 밖으로 달아나려는 백호의 형상이었다. 이에 한양의 안정을 위해 만리현 맞은편 관악산에 호압사를 지어 백호를 누르는 한편, 사자 모양의 이곳에 절을 지어 사자의 위엄으로 백호의 움직임을 막고자 했다고 한다. 숙종의 여섯째 아들 연령 군의 부인 서 씨가 1726년(영조 2)에 이 절에 아미타불상을 건립했는데, 남편과 사별한 남편...
eb604431-b3d1-4889-82f5-1aeb42bb5624	source05/encykorea/BUD54149.txt	불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권9 (佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷九)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073277	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 태평 흥국 시기에<NAME>가 한역한 경전으로 모두 25권 32품이다. 이 중에서 권 9는 한함에 속한다. 이 경과 가장 흡사한 이역본은 각 품에 따라 약간의 차이가 있지만 내용이 거의 일치하는 지루가 참 번역의 도행 반야 경이다. 2012년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 북송에서 간행한 불경인 대송 함평 육 년(1003) 십일월 일진( )과 희령신해세(1071)중추초십일중서차자봉성지사대장경판어현성사성수선원인조는 이 경을 저본으로 한다. 북송은 개보판대장경을 완성한 뒤에도 대장경의 번역과 조성 사업을 계속하였다. 이후 그 기능은<NAME>사 성수 선원으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권9 (佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷九) ### 내용: 송나라 태평 흥국 시기에<NAME>가 한역한 경전으로 모두 25권 32품이다. 이 중에서 권 9는 한함에 속한다. 이 경과 가장 흡사한 이역본은 각 품에 따라 약간의 차이가 있지만 내용이 거의 일치하는 지루가 참 번역의 도행 반야 경이다. 2012년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 북송에서 간행한 불경인 대송 함평 육 년(1003) 십일월 일진( )과 희령신해세(1071)중추초십일중서차자봉성지사대장경판어현성사성수선원인조는 이 경을 저본으로 한다...
94e5b326-19f3-46f7-b53b-0ca3f54b7ae5	source05/encykorea/BUD35374.txt	인정 (印定)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047014	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연안차 씨. 법호는 도암이다. 아버지는 대유이고 어머니는 분성김 씨이다. 어릴 적부터 파·마늘·고기 등을 먹지 않았고, 13세에 장성 백암산 정토사로 출가하여 심옥의 제자가 되었고, 23세에 인월으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 하루 한 끼만 먹고 계율을 엄격히 지키는 한편, 전국의 유명한 강백을 찾아가 불경을 공부했으며, 1840년(헌종 6) 화월의 법맥을 이어받았다. 그때부터 정토사에 머물면서 후학들을 지도하고, 계율을 엄하게 지키도록 하여 그 절의 기강을 바로잡았고, 1864년(고종 1)에 큰 홍수로 인해 소실된 정토사를 중건하여 백양사라 하였다. 조선 전기에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 인정 (印定) ### 내용: 연안차 씨. 법호는 도암이다. 아버지는 대유이고 어머니는 분성김 씨이다. 어릴 적부터 파·마늘·고기 등을 먹지 않았고, 13세에 장성 백암산 정토사로 출가하여 심옥의 제자가 되었고, 23세에 인월으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 하루 한 끼만 먹고 계율을 엄격히 지키는 한편, 전국의 유명한 강백을 찾아가 불경을 공부했으며, 1840년(헌종 6) 화월의 법맥을 이어받았다. 그때부터 정토사에 머물면서 후학들을 지도하고, 계율을 엄하게 지키도록 하여 그 절의 기강을 바로잡았고, 1864년(고종 1)에 큰 홍수로 ...
f7992615-f27a-4904-a237-0b914db118cc	source05/encykorea/REL48606.txt	뮈텔주교일기 (Mutel主敎日記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066414	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 일기는 뮈텔 주교가 교구장에 임명된 소식을 접한 1890년 8월 4일부터 지병으로 선종(1933년 1월 23일) 하기 직전인 1933년 1월 14일까지 약 42년 5개월 동안 그 자신의 개인 사정과 교회 활동 및 선교사들의 업무보고 내용, 당시 조선사회의 정치, 외교, 사회 문제 등에 이르기까지 폭넓게 관심사를 기록하였다. 이 일기는 뮈텔 주교가 사망한 후 서울 대목구 주교관에 보관되다가 1958년 대전 대목구가 설정되는 시점에 용산의 예수성심 신학교로 옮겨졌다가 다시 프랑스 파리의 외방전교회 본부의 고문서로 이장되어 보관되었다. 한국교회사 연구소<NAME> 신부...	문어체 텍스트 ### 제목: 뮈텔주교일기 (Mutel主敎日記) ### 내용: 이 일기는 뮈텔 주교가 교구장에 임명된 소식을 접한 1890년 8월 4일부터 지병으로 선종(1933년 1월 23일) 하기 직전인 1933년 1월 14일까지 약 42년 5개월 동안 그 자신의 개인 사정과 교회 활동 및 선교사들의 업무보고 내용, 당시 조선사회의 정치, 외교, 사회 문제 등에 이르기까지 폭넓게 관심사를 기록하였다. 이 일기는 뮈텔 주교가 사망한 후 서울 대목구 주교관에 보관되다가 1958년 대전 대목구가 설정되는 시점에 용산의 예수성심 신학교로 옮겨졌다가 다시 프랑스 파리의 ...
ac7ab61e-5afc-4032-a68e-06754d5780a3	source05/encykorea/BUD53583.txt	창원 성주사 지장보살상 복장물 전적류 (昌原聖住寺地藏菩薩像腹藏物典籍類)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073335	CC BY	417	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 지장보살상은 1681년(숙종 7)에 시왕·판관·동자·사자·장군 등 지장전의 존상 일괄을 제작하였으며, 수화승<NAME>(, 1640∼?), 상륜, 학정, 탁문 등 18인이 제작하였음이 2006년 개금 및 개체 과정에서 복장이 조사되면서 밝혀졌다. 성주사에서 관리해 오고 있는데, 2010년 3월 11일 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 숙종 7년(1681년)에 지장보살상을 봉안할 때 이를 기념하여 전국의 주요 사찰에서 시주한 전적들이 복장물로 납입되었다. 그중에서 가장 오래된 것은 몽산화상육도 보설로 1497년(연산 3)에 출판되었다. 이외에 각각 1608년(선조 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 창원 성주사 지장보살상 복장물 전적류 (昌原聖住寺地藏菩薩像腹藏物典籍類) ### 내용: 이 지장보살상은 1681년(숙종 7)에 시왕·판관·동자·사자·장군 등 지장전의 존상 일괄을 제작하였으며, 수화승<NAME>(, 1640∼?), 상륜, 학정, 탁문 등 18인이 제작하였음이 2006년 개금 및 개체 과정에서 복장이 조사되면서 밝혀졌다. 성주사에서 관리해 오고 있는데, 2010년 3월 11일 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 숙종 7년(1681년)에 지장보살상을 봉안할 때 이를 기념하여 전국의 주요 사찰에서 시주한 전적들이 복장물로...
17cdb305-9541-4a1b-9784-a283ac52a34a	source05/encykorea/BUD28041.txt	양진암 (養眞庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035793	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 부속 암자이다. 동화사에서 서쪽으로 800m 지점에 위치하며, 무주 대사가 1743년(영조 19)에 창건하였다. 춘파 화상은 1898년에 중수하였다. 속리산 수정암에 있던 비구니 성련이 1950년 초에 와서 선원을 열었고, 1980년 8월에 퇴락한 당우들을 재건하였다. 1998년에는 관음전을 짓고 42수 관음보살을 봉안하였으며, 요사인 육 화당을 세웠다. 사미니 기초 선원은 2000년 2월에 개원하여 오늘에 이른다. 현재 당우는 인법당을 중심으로 동쪽에 정묵당, 서쪽에 미소실이 있다. 참선을 마친 후 몸과 마음을 조용히 쉴 수 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 양진암 (養眞庵) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 부속 암자이다. 동화사에서 서쪽으로 800m 지점에 위치하며, 무주 대사가 1743년(영조 19)에 창건하였다. 춘파 화상은 1898년에 중수하였다. 속리산 수정암에 있던 비구니 성련이 1950년 초에 와서 선원을 열었고, 1980년 8월에 퇴락한 당우들을 재건하였다. 1998년에는 관음전을 짓고 42수 관음보살을 봉안하였으며, 요사인 육 화당을 세웠다. 사미니 기초 선원은 2000년 2월에 개원하여 오늘에 이른다. 현재 당우는 인법당을 중심으로 동쪽에 정묵당, 서...
755637fe-b7c2-4ddc-b390-20659f94ad12	source05/encykorea/REL34803.txt	이현조 (李玄祚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046515	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 계상, 호는 경연당이다. 태종의 후손으로, 아버지는 좌랑 이석규이고 어머니는 여흥민씨이다. 큰아버지<NAME>에게서 수학하였다. 숙종 7년(숙종 7) 진사시에 합격하고 1682년 증광시에 을과로 급제, 이듬해 검열을 거쳐 대교에 올랐으나, 1684년 구언에 의해 허목의 관작 복구를 주장했다가 도리어 파직당했다. 1685년 대교로 복직, 1689년 사 가 독서하여 호당에 들어갔다가 성균관전적으로 부임한 뒤 경상 도사·경기도 도사를 거쳐 사간원정언·홍문관수찬·이조좌랑을 지냈다. 1689년 인현왕후 폐출을 적극 반대하다가 파직되었다. 그 뒤 사인·사...	문어체 텍스트 ### 제목: 이현조 (李玄祚) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 계상, 호는 경연당이다. 태종의 후손으로, 아버지는 좌랑 이석규이고 어머니는 여흥민씨이다. 큰아버지<NAME>에게서 수학하였다. 숙종 7년(숙종 7) 진사시에 합격하고 1682년 증광시에 을과로 급제, 이듬해 검열을 거쳐 대교에 올랐으나, 1684년 구언에 의해 허목의 관작 복구를 주장했다가 도리어 파직당했다. 1685년 대교로 복직, 1689년 사 가 독서하여 호당에 들어갔다가 성균관전적으로 부임한 뒤 경상 도사·경기도 도사를 거쳐 사간원정언·홍문관수찬·이조좌랑을 지냈다. 168...
fa69f063-96c8-4225-862f-501ea02543ac	source05/encykorea/REL16408.txt	박선 (朴璿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020776	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 무안이다. 자는 계헌이다. 호는 도와이다. 절도사 박의장의 아들로 어머니는 영천 이씨로 참봉 이지영의 장녀이다.<NAME>과 장현광에게 사사하며 어려서부터 문명을 떨쳤다. 1629년(인조 7) 도백의 추천으로 동몽교관에 임명되었으나 사임하고 향리에 돌아와 후진 양성에만 전념하였다. 죽은 뒤 후인들이 그의 학덕을 기리기 위해 도계사를 창건하여 향선생으로 봉안하였다. 도와 집이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박선 (朴璿) ### 내용: 본관은 무안이다. 자는 계헌이다. 호는 도와이다. 절도사 박의장의 아들로 어머니는 영천 이씨로 참봉 이지영의 장녀이다.<NAME>과 장현광에게 사사하며 어려서부터 문명을 떨쳤다. 1629년(인조 7) 도백의 추천으로 동몽교관에 임명되었으나 사임하고 향리에 돌아와 후진 양성에만 전념하였다. 죽은 뒤 후인들이 그의 학덕을 기리기 위해 도계사를 창건하여 향선생으로 봉안하였다. 도와 집이 있다.
78e5036b-4a5c-46de-81a9-bc8b5c064690	source05/encykorea/BUD538.txt	감로사 (甘露寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000730	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해안은 1237년(고종 24)에 창건한 후 1266(원종 7)부터 6년간 원감국사충지가 주지로 있었다. 또, 조선 태종 때에는 자은 종의 자복 사찰이었고, 선교 양종 시대에는 선종에 속하였다. 동문선에는 고려 숙종 때 박인량이 지은 시 감로사가 실려 있고, 읍지에는 안유와 이견간이 지은 시가 전해오고 있는데, 이곳에는 원래 삼층 석탑재와 비석 대좌, 연화 대석 등이 남아 있었으나 1975년에 동아대학교 박물관으로 옮겨 보존되고 있다. 해안이 감로사와 함께 창건한 백련암 부속 암자가 있었으나 지금은 폐사하였다. 현재 석종형 사리 부도 2기가 이곳에 존재하지만 누구의 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 감로사 (甘露寺) ### 내용: 해안은 1237년(고종 24)에 창건한 후 1266(원종 7)부터 6년간 원감국사충지가 주지로 있었다. 또, 조선 태종 때에는 자은 종의 자복 사찰이었고, 선교 양종 시대에는 선종에 속하였다. 동문선에는 고려 숙종 때 박인량이 지은 시 감로사가 실려 있고, 읍지에는 안유와 이견간이 지은 시가 전해오고 있는데, 이곳에는 원래 삼층 석탑재와 비석 대좌, 연화 대석 등이 남아 있었으나 1975년에 동아대학교 박물관으로 옮겨 보존되고 있다. 해안이 감로사와 함께 창건한 백련암 부속 암자가 있었으나 지금은 폐사하...
b68f93b6-d4a3-4500-8615-44b5c3fc066b	source05/encykorea/BUD2615.txt	경찬법회 (慶讚法會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002951	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	새로 불상을 만들거나 사찰 또는 탑 등의 건축을 마쳤을 때, 경전을 새로 인출하거나 판각하였을 때 그 성공을 축하하는 법회이다. 근대 이후엔 낙성회 등의 용어가 많이 쓰이고 있으며, 신라시대 사료를 보면 이 법회의 이름은 찾을 수 없으며, 일종의 낙성법회로 보인다. 고려사에 의하면, 1097년(숙종 2) 2월 국청사가 완성되자 숙종이<NAME> 법회를 열었고, 그 뒤 1250년(고종 37) 8월 고종, 1285년(충렬왕 11) 11월 충숙왕, 1289년 10월 충숙왕이 이 법회를 열었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경찬법회 (慶讚法會) ### 내용: 새로 불상을 만들거나 사찰 또는 탑 등의 건축을 마쳤을 때, 경전을 새로 인출하거나 판각하였을 때 그 성공을 축하하는 법회이다. 근대 이후엔 낙성회 등의 용어가 많이 쓰이고 있으며, 신라시대 사료를 보면 이 법회의 이름은 찾을 수 없으며, 일종의 낙성법회로 보인다. 고려사에 의하면, 1097년(숙종 2) 2월 국청사가 완성되자 숙종이<NAME> 법회를 열었고, 그 뒤 1250년(고종 37) 8월 고종, 1285년(충렬왕 11) 11월 충숙왕, 1289년 10월 충숙왕이 이 법회를 열었다.
a97f7bbe-2b7c-471b-b31d-08f180c832b0	source05/encykorea/REL930.txt	강신무 (降神巫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001266	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교적 권능을 신에 의지하는 것에 두는 무당도 있다. 대체로 이 유형에는 중부 이북지방의 무당이 속하고, 남부 지방의 무당은 세습무 유형에 속한다. 신병은 무업의 소명 지시라고 해석하여, 환상과 환영·질병 등 일정한 정신적·육체적 증세를 통해 발생하는 종교적 체험인 것을 신에 의한 무업에의 소명이라고 해석하여 무당으로서 사회적 인정을 받기 위한 내림굿을 치른다. 그렇지만 무병과 비슷한 현상이라 할지라도 무당이 되기 위한 하나의 절차나 전제로서 일어난 것이라면 무병이라고 할 수 없다. 예를 들어 무당이 된 사람이 무업을 그만뒀을 때 나타나는 비슷한 증세는 무병이 아닌 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 강신무 (降神巫) ### 내용: 종교적 권능을 신에 의지하는 것에 두는 무당도 있다. 대체로 이 유형에는 중부 이북지방의 무당이 속하고, 남부 지방의 무당은 세습무 유형에 속한다. 신병은 무업의 소명 지시라고 해석하여, 환상과 환영·질병 등 일정한 정신적·육체적 증세를 통해 발생하는 종교적 체험인 것을 신에 의한 무업에의 소명이라고 해석하여 무당으로서 사회적 인정을 받기 위한 내림굿을 치른다. 그렇지만 무병과 비슷한 현상이라 할지라도 무당이 되기 위한 하나의 절차나 전제로서 일어난 것이라면 무병이라고 할 수 없다. 예를 들어 무당이 된...
219e1511-0ec0-49c1-8e17-1d04fd6acfdd	source05/encykorea/REL417.txt	간재선생유지 (艮齋先生遺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000585	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전우는 1841년(헌종 7) 전주에서 태어나 성리학 연구에 몰두하여 이이와 송시열의 사상을 신봉하였고, 한일 합병에 분개하여 1910년부터 1922년까지 계화도에 들어가 후배 양성에 힘썼다. 조성칠씨가 관리하고 있는 전라북도 기념물은 1974년 9월 27일 지정되었다. 전우가 죽은 지 11년 뒤인 1933년에 제자들이 세운 사당이 648m2쯤 되는 유지에 세워져 전우를 추모하고 있다. 계양사의 왼쪽에는 당시 강당으로 사용되었던 계화 재가 있는데 지금은 관리인이 거주하고 있다. 윤용구가 쓴 글씨로 중류지주 백세청풍비는 유지 앞 바닷가 청풍대에 새겨져 있는데, 이는 전우...	문어체 텍스트 ### 제목: 간재선생유지 (艮齋先生遺址) ### 내용: 전우는 1841년(헌종 7) 전주에서 태어나 성리학 연구에 몰두하여 이이와 송시열의 사상을 신봉하였고, 한일 합병에 분개하여 1910년부터 1922년까지 계화도에 들어가 후배 양성에 힘썼다. 조성칠씨가 관리하고 있는 전라북도 기념물은 1974년 9월 27일 지정되었다. 전우가 죽은 지 11년 뒤인 1933년에 제자들이 세운 사당이 648m2쯤 되는 유지에 세워져 전우를 추모하고 있다. 계양사의 왼쪽에는 당시 강당으로 사용되었던 계화 재가 있는데 지금은 관리인이 거주하고 있다. 윤용구가 쓴 글씨...
1ac42843-1696-4012-8aa8-f1b019bda1f4	source05/encykorea/REL48623.txt	부인언행록 (婦人言行錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066455	CC BY	379	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부인 언행록은 여성의 일과 덕목을 17개 카테고리로 나누고 각각의 주제에 맞는 역사 인물을 수록했다.<NAME>(西漢)의 경학가 유향(向)이 쓴 『열녀전(女傳)』의 인물들과 동한 이후의 중국 인물 및 백제, 신라, 고려, 조선의 인물을 순서대로 수록한 여성 전기 집으로 여성 교육용으로 편찬되었다. 여학교의 설립으로 여자 교육이 가능해졌으나 사대 부가에서는 딸을 학교에 보내지 않으려 하는 등 학교 교육의 수혜자는 극히 일부에 불과하고, 또 학교 교과서도 여자를 위한 교육이라고 할 수 없어 여성을 위한 온전한 교재가 필요했다.연인본으로 두 권 1책이다. 경성에 있는 광학...	문어체 텍스트 ### 제목: 부인언행록 (婦人言行錄) ### 내용: 부인 언행록은 여성의 일과 덕목을 17개 카테고리로 나누고 각각의 주제에 맞는 역사 인물을 수록했다.<NAME>(西漢)의 경학가 유향(向)이 쓴 『열녀전(女傳)』의 인물들과 동한 이후의 중국 인물 및 백제, 신라, 고려, 조선의 인물을 순서대로 수록한 여성 전기 집으로 여성 교육용으로 편찬되었다. 여학교의 설립으로 여자 교육이 가능해졌으나 사대 부가에서는 딸을 학교에 보내지 않으려 하는 등 학교 교육의 수혜자는 극히 일부에 불과하고, 또 학교 교과서도 여자를 위한 교육이라고 할 수 없어 여성을 위...
5ea11f17-2936-4b9e-9f5c-ae19378d391d	source05/encykorea/BUD22016.txt	석가모니불 (釋迦牟尼佛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028328	CC BY	648	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	탄생과 입멸 연대에 대해서는 세계불교 우의회가 채택한 B. C 624∼544년 설을 따르고 있는데, 이는 그를 존경하게 된 사람들이 지어 준 존칭이다. 그는 중인도의 카필라(Kapila) 국 아버지 정반왕과 어머니 마야부인 사이에서 태어난 태자였다. 어머니 마야부인은 그가 태어난 지 이레 만에 돌아가고 이모 마하파자파티가 태자를 양육했다. 자라나 이웃 나라 야쇼다라 공주를 자신의 아내로 삼고 아들 라훌라를 낳았다. 하지만 젊은 시절의 태자는 평범한 왕자로서 일생을 살기보다 삶의 근본 문제인 생로병사의 고통에서 영원히 벗어나는 길을 모색하는 데 더 공을 들였다. 그러던...	문어체 텍스트 ### 제목: 석가모니불 (釋迦牟尼佛) ### 내용: 탄생과 입멸 연대에 대해서는 세계불교 우의회가 채택한 B. C 624∼544년 설을 따르고 있는데, 이는 그를 존경하게 된 사람들이 지어 준 존칭이다. 그는 중인도의 카필라(Kapila) 국 아버지 정반왕과 어머니 마야부인 사이에서 태어난 태자였다. 어머니 마야부인은 그가 태어난 지 이레 만에 돌아가고 이모 마하파자파티가 태자를 양육했다. 자라나 이웃 나라 야쇼다라 공주를 자신의 아내로 삼고 아들 라훌라를 낳았다. 하지만 젊은 시절의 태자는 평범한 왕자로서 일생을 살기보다 삶의 근본 문제인 생로병...
fe5ae9e8-49da-47a9-ba33-e1b812f78819	source05/encykorea/BUD59351.txt	완주 대각사 몽산화상육도보설 (完州大覺寺蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078455	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 원나라 말기의 고승 몽산화상 덕이가 저술하였다. 1책 24장이며, 크기는 세로 25cm, 가로 17cm이다. 사주단변은 본문 둘레에 하나의 선으로 테두리를 쳐 놓은 상하 대흑 구이다. 세로 19.3cm, 가로 13.7cm인 반곽의 크기는 6행 13자이다. 본문의 각 행 사이를 구분하기 위해 그은 선이 없는 무계이고, 어미는 내향흑어미이다. 충청도 공주 청림사에서 1568년(선조 1)에 개판한 뒤 은진 쌍계사에서 목판을 보관하면서 간행한 책이다. 책 끝에는 권말제가 없는 상태로 융경이년 충청도. . . 개판(... )이라는 간기주1가 적혀 있으나, 사찰명이 산삭주...	문어체 텍스트 ### 제목: 완주 대각사 몽산화상육도보설 (完州大覺寺蒙山和尙六道普說) ### 내용: 중국 원나라 말기의 고승 몽산화상 덕이가 저술하였다. 1책 24장이며, 크기는 세로 25cm, 가로 17cm이다. 사주단변은 본문 둘레에 하나의 선으로 테두리를 쳐 놓은 상하 대흑 구이다. 세로 19.3cm, 가로 13.7cm인 반곽의 크기는 6행 13자이다. 본문의 각 행 사이를 구분하기 위해 그은 선이 없는 무계이고, 어미는 내향흑어미이다. 충청도 공주 청림사에서 1568년(선조 1)에 개판한 뒤 은진 쌍계사에서 목판을 보관하면서 간행한 책이다. 책 끝에는 ...
0f29c04c-4820-44c8-a2f2-7e864637135d	source05/encykorea/BUD19155.txt	봉국사 (奉國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023811	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선이 번영하기를 기원하며 1395년(태조 4)에 무학대사가 창건하였다. 무학은 창건할 때 약사여래를 봉안하고 약사사라고 하였다. 1468년(세조 14)에는 사 승들이 중건하고, 1882년(고종 19)에 임오군란으로 소실된 것을 이듬해 청계와 덕운이 중건하였다. 1898년에는 운담(雲潭)·영암(永庵)·취봉(翠峰) 등이 명부전(冥府殿)을 중건하였고, 1913년에는 칠성각을, 1939년에는 염불암(念佛庵)을 창건하였으며, 1977년에는 일주문(一柱門)에서 조금 올라간 곳에 아담한 2층 건물을 지어 아래는 천왕문(天王門), 위는 일음루(一音)라는 종루를 세워 오늘에 이르고...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉국사 (奉國寺) ### 내용: 조선이 번영하기를 기원하며 1395년(태조 4)에 무학대사가 창건하였다. 무학은 창건할 때 약사여래를 봉안하고 약사사라고 하였다. 1468년(세조 14)에는 사 승들이 중건하고, 1882년(고종 19)에 임오군란으로 소실된 것을 이듬해 청계와 덕운이 중건하였다. 1898년에는 운담(雲潭)·영암(永庵)·취봉(翠峰) 등이 명부전(冥府殿)을 중건하였고, 1913년에는 칠성각을, 1939년에는 염불암(念佛庵)을 창건하였으며, 1977년에는 일주문(一柱門)에서 조금 올라간 곳에 아담한 2층 건물을 지어 아래는 천...
43355339-6011-49fd-a26a-02c2049b7926	source05/encykorea/BUD38101.txt	정지 (正持)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050941	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 하의는 임씨 성을 가진 사람, 호는 임의이다. 전라남도 영암에서 출생. 어머니가 보배 구슬을 받는 꿈을 꾸었다고 한다. 태어날 때부터 화려한 것을 좋아하지 않고 어린 시절에는 번거로운 것을 싫어하여 마치 전생에 선근을 많이 닦은 듯하였다. 17세 때 부모의 만류를 뿌리치고 두륜산 대흥사에 들어가 백련을 은사로 삭발을 하고 완호의 법을 이어받았다. 남으로는 달마사, 북으로는 덕룡암, 서로는 첨찰암, 동쪽으로는 능가사, 서쪽으로는 첨찰암을 두루 다니며 편력하기를 좋아하였다. 사방으로 운수행각이 끝나자 굳게 문을 잠근 채 30여 년간 선의 이치를 궁리하였다. 그는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정지 (正持) ### 내용: 선승. 하의는 임씨 성을 가진 사람, 호는 임의이다. 전라남도 영암에서 출생. 어머니가 보배 구슬을 받는 꿈을 꾸었다고 한다. 태어날 때부터 화려한 것을 좋아하지 않고 어린 시절에는 번거로운 것을 싫어하여 마치 전생에 선근을 많이 닦은 듯하였다. 17세 때 부모의 만류를 뿌리치고 두륜산 대흥사에 들어가 백련을 은사로 삭발을 하고 완호의 법을 이어받았다. 남으로는 달마사, 북으로는 덕룡암, 서로는 첨찰암, 동쪽으로는 능가사, 서쪽으로는 첨찰암을 두루 다니며 편력하기를 좋아하였다. 사방으로 운수행각이 끝나자 굳...
a5e40a0f-0963-43fa-a221-6b84103bcc98	source05/encykorea/REL15718.txt	문취광 (文就光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이해권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019702	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남평이다.<NAME>이라는 자는<NAME>이라는 호는 무민재이다. 전라남도 장흥 늑용리에서 태어났으며, 아버지는 문덕우, 어머니는 이세관의 딸이며, 어머니는 이상정의 문인이다. 1773년(영조 49) 사마 시에 합격하고, 1794년(정조 18) 대과에 급제하였다. 충청·경상·전라도의 유생과 함께 1785년 문익점과 문위세의<NAME>을 중수하고, 1798년 호남 유생과 함께 상소하여 문위세가 참판에 추증되었다. 1818년(순조 18)에는 문위세의 문집을, 1818년(순조 18)에는 문익점의 묘갈명을 대제학 황경원에게 부탁하여 개수(: 고쳐 세움) 하였고, 문익...	문어체 텍스트 ### 제목: 문취광 (文就光) ### 내용: 본관은 남평이다.<NAME>이라는 자는<NAME>이라는 호는 무민재이다. 전라남도 장흥 늑용리에서 태어났으며, 아버지는 문덕우, 어머니는 이세관의 딸이며, 어머니는 이상정의 문인이다. 1773년(영조 49) 사마 시에 합격하고, 1794년(정조 18) 대과에 급제하였다. 충청·경상·전라도의 유생과 함께 1785년 문익점과 문위세의<NAME>을 중수하고, 1798년 호남 유생과 함께 상소하여 문위세가 참판에 추증되었다. 1818년(순조 18)에는 문위세의 문집을, 1818년(순조 18)에는 문익점의 묘갈명...
962eddc1-1a26-41d7-a2dd-721f272b8b0f	source05/encykorea/BUD18421.txt	보현사 (普賢寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023605	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 대한불교조계종의 소속인 재일 총 본산으로 되어 있는 이 절은 한일불교교류 사절단의 일원으로 일본에 갔던 김천수가 재일 동포로부터 일본에 계속 머무르기를 부탁받은 것을 계기로 건립되었다. 일본 정부로부터 1974년 11월 정식 종교 법인으로 인정을 받아 현재 지역으로부터 조금 떨어진 모모타니[]라는 곳에 건립한 것이 1971년이다. 이 절에는 3,000여 명의 신자가 있는데, 건물 2층에 본당이 있는데, 이 절에는 신자가 2층이나 된다. 한 가지 더 하는 말이 있다. 매년 4월 15일부터 7월 15일까지 90일 동안, 그리고 10월 15일부터 1월 15일까지 90...	문어체 텍스트 ### 제목: 보현사 (普賢寺) ### 내용: 현재 대한불교조계종의 소속인 재일 총 본산으로 되어 있는 이 절은 한일불교교류 사절단의 일원으로 일본에 갔던 김천수가 재일 동포로부터 일본에 계속 머무르기를 부탁받은 것을 계기로 건립되었다. 일본 정부로부터 1974년 11월 정식 종교 법인으로 인정을 받아 현재 지역으로부터 조금 떨어진 모모타니[]라는 곳에 건립한 것이 1971년이다. 이 절에는 3,000여 명의 신자가 있는데, 건물 2층에 본당이 있는데, 이 절에는 신자가 2층이나 된다. 한 가지 더 하는 말이 있다. 매년 4월 15일부터 7월 15일...
4ae6b834-4d71-4100-8aa1-472294a9ac0f	source05/encykorea/REL57054.txt	태을보신경 (太乙保神經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076734	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	앉은굿 법사가 굿을 하기 전에 굿당에 모여든 잡귀로부터 자신과 기주주 1 등을 보호하고, 굿을 온전히 치르기 위해, 도교의 천제주5인 태을주6에게 올리는 경문이다. 앉은 굿의 굿당은 경문을 중심으로 하는데, 이곳으로 사람을 해치는 원귀주2도 이곳으로 많이 모여든다. 간혹 잡귀는 굿을 주관하는 법사와 굿을 의뢰한 기주 등에게 해를 입히거나 굿을 방해한다. 따라서 법사는 굿을 하기 전에 도교의 천황대제인 태을을 찾아가 자신과 기주 등을 보호해 달라고 구송주3한다. 특히 미친 굿이나 정신병을 치유하는 굿인 도깨비 굿, 우환굿인 병굿은 원귀에 의한 법사의 위해가 심하기 때문...	문어체 텍스트 ### 제목: 태을보신경 (太乙保神經) ### 내용: 앉은굿 법사가 굿을 하기 전에 굿당에 모여든 잡귀로부터 자신과 기주주 1 등을 보호하고, 굿을 온전히 치르기 위해, 도교의 천제주5인 태을주6에게 올리는 경문이다. 앉은 굿의 굿당은 경문을 중심으로 하는데, 이곳으로 사람을 해치는 원귀주2도 이곳으로 많이 모여든다. 간혹 잡귀는 굿을 주관하는 법사와 굿을 의뢰한 기주 등에게 해를 입히거나 굿을 방해한다. 따라서 법사는 굿을 하기 전에 도교의 천황대제인 태을을 찾아가 자신과 기주 등을 보호해 달라고 구송주3한다. 특히 미친 굿이나 정신병을 치유하는 ...
39b2c083-b50a-482b-a3ee-4f587f199b22	source05/encykorea/REL36142.txt	자연숭배 (自然崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047998	CC BY	1,002	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여기에는 자연을 신격화한 존재에 경의를 표하고 기구하며 신앙을 바치는 이른바 자연 신앙도 포함되겠지만, 우선은 자연을 신격화하지 않은 상태 그대로 두는 것을 자연숭배라고 한다. 하지만 자연 그 자체인지, 아니면 자연에 깃들여 있다거나 그것을 통해서 표상된다고 믿어지는 어떤 별도의 신적 존재인지는 거의 확실하지 않다. 숭배의 대상이 되는 자연을 어떤 기준으로 계층화하는 것도 쉽지 않다. 천신의 지체가 높고 산신주1의 지체가 상대적으로 낮게 보이는 것은 단지 그 지리적인 높낮이를 계층의 위상에 대한 인상으로 옮겨놓은 결과이다. 하늘에서는 그 자체를 비롯해 해 · 달 · ...	문어체 텍스트 ### 제목: 자연숭배 (自然崇拜) ### 내용: 여기에는 자연을 신격화한 존재에 경의를 표하고 기구하며 신앙을 바치는 이른바 자연 신앙도 포함되겠지만, 우선은 자연을 신격화하지 않은 상태 그대로 두는 것을 자연숭배라고 한다. 하지만 자연 그 자체인지, 아니면 자연에 깃들여 있다거나 그것을 통해서 표상된다고 믿어지는 어떤 별도의 신적 존재인지는 거의 확실하지 않다. 숭배의 대상이 되는 자연을 어떤 기준으로 계층화하는 것도 쉽지 않다. 천신의 지체가 높고 산신주1의 지체가 상대적으로 낮게 보이는 것은 단지 그 지리적인 높낮이를 계층의 위상에 대한 인상...
088449be-a05d-475b-a120-132c09918aa7	source05/encykorea/REL56456.txt	이충익 (李忠翊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076016	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강화도 출신인 우신은 본관은 전주, 자는 우신, 호는 초원수관거사폭포암주인이다. 강화 하곡학파의 양명학을 계승하여 진과 가를 엄격히 구분하였으며, 인의에 가탁하여 폭력 정치를 행사하는 허위의식을 비판하였다. 유학 외에도 노자와 불교의 사상을 두루 섭렵하여 회 통하고자 하였다. 명문가 출신으로 정종의 열 번째 아들 덕천군 이후생의 후손이다. 할아버지는 세자 세마를 지낸 이 진급이고, 아버지는 이광현(: 1708~1776)이며, 양아버지는 아버지의 사촌 형인 이광명(: 1701~1778)이다. 조부 대(代)에 노론과 소론의 당파싸움에 휘말려 가문이 몰락하였으며, 12세인...	문어체 텍스트 ### 제목: 이충익 (李忠翊) ### 내용: 강화도 출신인 우신은 본관은 전주, 자는 우신, 호는 초원수관거사폭포암주인이다. 강화 하곡학파의 양명학을 계승하여 진과 가를 엄격히 구분하였으며, 인의에 가탁하여 폭력 정치를 행사하는 허위의식을 비판하였다. 유학 외에도 노자와 불교의 사상을 두루 섭렵하여 회 통하고자 하였다. 명문가 출신으로 정종의 열 번째 아들 덕천군 이후생의 후손이다. 할아버지는 세자 세마를 지낸 이 진급이고, 아버지는 이광현(: 1708~1776)이며, 양아버지는 아버지의 사촌 형인 이광명(: 1701~1778)이다. 조부 대(代)...
a78918f9-6d83-4e84-92f7-2f534159d483	source05/encykorea/REL17481.txt	백승현 (白勝賢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022185	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천문과 지리를 깊이 연구하여 지방을 돌아다니면서 명당과 산세를 살펴서 길흉을 점쳤다. 고종이 죽자 낭장으로 천거 받았지만 벼슬에 뜻이 없어 안주하지 못했다. 몽고의 침입으로 강화도에 임시 도읍을 정하고 있던 왕이 적당한 도읍지로 삼랑성과 신니동에 가궐을 지으면 적이 물러가 평화가 올 것이라 하여 시행되기도 하였다. 1264년(원종 5) 몽고가 화평을 구실로 왕을 입 조하라고 요구하자 권신인 김준(金俊)을 통해서 진언하기를, 마리산(摩利山) 참성(塹城)에서 왕이 친히 제사를 지내고, 또 삼랑성과 신니동에 가궐을 짓고 친히 대불정오성도량(大佛頂五星道場)을 열면 8개월이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 백승현 (白勝賢) ### 내용: 천문과 지리를 깊이 연구하여 지방을 돌아다니면서 명당과 산세를 살펴서 길흉을 점쳤다. 고종이 죽자 낭장으로 천거 받았지만 벼슬에 뜻이 없어 안주하지 못했다. 몽고의 침입으로 강화도에 임시 도읍을 정하고 있던 왕이 적당한 도읍지로 삼랑성과 신니동에 가궐을 지으면 적이 물러가 평화가 올 것이라 하여 시행되기도 하였다. 1264년(원종 5) 몽고가 화평을 구실로 왕을 입 조하라고 요구하자 권신인 김준(金俊)을 통해서 진언하기를, 마리산(摩利山) 참성(塹城)에서 왕이 친히 제사를 지내고, 또 삼랑성과 신니동에 ...
5067c874-d5a4-442a-ab37-29b36f45ddf1	source05/encykorea/BUD58493.txt	연경사 (衍慶寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079061	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 진흥왕 때 고구려에서 귀화한 승려 혜량이 624년(진평왕 46)에 창건하였다고 전해진다. 신욱이 중건한 것은 고려 시대인 1348년(충목왕 4)이다. 조선시대에 들어와 1392년(태조 1) 각해가 다시 절을 짓고, 태종 때에도 왕명으로 절을 중건했다. 추계가 1702년(숙종 28)에 중수했고,<NAME>가 1789년(정조 13)에 중수했고, 연허가 1864년(고종 1)에 중수했다. 일제강점기에는 전등사의 말사였다가 1950년 한국전쟁이 발발하자 폐사했다. 연경사는 조선 초기부터 왕실의 후원을 받으며 발전했는데, 정종 때 추존된 태조의 정비 신의 왕후 한 씨의 능...	문어체 텍스트 ### 제목: 연경사 (衍慶寺) ### 내용: 신라 진흥왕 때 고구려에서 귀화한 승려 혜량이 624년(진평왕 46)에 창건하였다고 전해진다. 신욱이 중건한 것은 고려 시대인 1348년(충목왕 4)이다. 조선시대에 들어와 1392년(태조 1) 각해가 다시 절을 짓고, 태종 때에도 왕명으로 절을 중건했다. 추계가 1702년(숙종 28)에 중수했고,<NAME>가 1789년(정조 13)에 중수했고, 연허가 1864년(고종 1)에 중수했다. 일제강점기에는 전등사의 말사였다가 1950년 한국전쟁이 발발하자 폐사했다. 연경사는 조선 초기부터 왕실의 후원을 받으며...
e1e4e486-4e73-46d0-b36b-dfa00c9a721c	source05/encykorea/BUD26682.txt	영통사 (靈通寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037794	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1027년(현종 18)에 창건되었으며, 1036년(정종 2)에 왕이 자식 넷이 있을 경우 한 자식의 출가를 허락한다는 법을 제정한 뒤 이 절에 계단을 설치하고 경률을 익히는 한편 시험을 치르는 장소로 만들었다. 대각국사 의천이 1065년(문종 19) 내전에서 경덕 국사로부터 계를 받고 삭발을 하고 출가한 후 경덕 국사를 따라 영통사로 가서 수학하였다. 그의 입적 후인 1125년(인조 3)에는 이 절에 그의 비석을 세웠다. 고려 왕실에서는 이 절이 다른 어떤 사찰보다 참배를 많이 했다. 이 절에는 인종을 비롯하여 영종·신종·충렬왕·충선왕·공민왕 등 이 절과 인연이 깊은...	문어체 텍스트 ### 제목: 영통사 (靈通寺) ### 내용: 1027년(현종 18)에 창건되었으며, 1036년(정종 2)에 왕이 자식 넷이 있을 경우 한 자식의 출가를 허락한다는 법을 제정한 뒤 이 절에 계단을 설치하고 경률을 익히는 한편 시험을 치르는 장소로 만들었다. 대각국사 의천이 1065년(문종 19) 내전에서 경덕 국사로부터 계를 받고 삭발을 하고 출가한 후 경덕 국사를 따라 영통사로 가서 수학하였다. 그의 입적 후인 1125년(인조 3)에는 이 절에 그의 비석을 세웠다. 고려 왕실에서는 이 절이 다른 어떤 사찰보다 참배를 많이 했다. 이 절에는 인종을 ...
13e80171-be35-47c4-96b7-09123016ab6f	source05/encykorea/BUD22059.txt	상이암 (上耳庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027267	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 875년(헌강왕 1) 국사 도선이 건립하고, 1394년(태조 3) 선사 각 여가 중수하였다. 조선을 세운 태조 이성계가 등극하기 전 이곳에 와서 치성을 드리자 하늘에서 앞으로 왕이 되리라. 는 소리가 들려 절 이름을 상이암이라 지었다고 한다. 1894년 동학혁명으로 소실된 것을 선사 대원이 1909년 다시 지었다. 그 뒤 의병대장 이석용이 이 절을 근거지로 항일운동을 전개하였으므로, 왜병들에 의해 다시 소실되었다가 6·25 때 다시 소각되었다. 법당 상량식이 거행되는 동안 오색 서광이 원형을 그리며 식장 위로 뻗는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 상이암 (上耳庵) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 875년(헌강왕 1) 국사 도선이 건립하고, 1394년(태조 3) 선사 각 여가 중수하였다. 조선을 세운 태조 이성계가 등극하기 전 이곳에 와서 치성을 드리자 하늘에서 앞으로 왕이 되리라. 는 소리가 들려 절 이름을 상이암이라 지었다고 한다. 1894년 동학혁명으로 소실된 것을 선사 대원이 1909년 다시 지었다. 그 뒤 의병대장 이석용이 이 절을 근거지로 항일운동을 전개하였으므로, 왜병들에 의해 다시 소실되었다가 6·25 때 다시 소각되었다. 법당 상...
d7d8b76c-704c-4bac-ac70-6a651c8aa37d	source05/encykorea/REL20390.txt	산천굿 (山川굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026342	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	팔도의 명산대천에 기도하여 망자(亡者)의 사후 안주와 그 유족의 길복을 비는 거리이다. 산천 굿은 주로 무당이 혼자 장구를 치면서 말과 노래로 「붉은 선비와 영산 각시」 무가를 부르는 것으로 구성된다. 「붉은 선비와 영산 각시」는 설화적인 무가인데 함흥지역을 제외한 다른 지역에서는 조사된 바 없다. 내용은 다음과 같다. 글공부하던 붉은 선비가 집에 돌아오는데, 맑은 샘물을 마시지 말고 머루와 다래를 따먹지 말고 천년 고목이 타도 그 불을 끄지 말라는 서인의 말을 모두 어겼다. 천년 고목의 불을 끄자 젊은 여인이 나와 재주를 넘고 큰 대맹이(대망)이가 되어 잡아먹으려 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 산천굿 (山川굿) ### 내용: 팔도의 명산대천에 기도하여 망자(亡者)의 사후 안주와 그 유족의 길복을 비는 거리이다. 산천 굿은 주로 무당이 혼자 장구를 치면서 말과 노래로 「붉은 선비와 영산 각시」 무가를 부르는 것으로 구성된다. 「붉은 선비와 영산 각시」는 설화적인 무가인데 함흥지역을 제외한 다른 지역에서는 조사된 바 없다. 내용은 다음과 같다. 글공부하던 붉은 선비가 집에 돌아오는데, 맑은 샘물을 마시지 말고 머루와 다래를 따먹지 말고 천년 고목이 타도 그 불을 끄지 말라는 서인의 말을 모두 어겼다. 천년 고목의 불을 끄자 젊은...
514f94a7-1d4b-4e65-a569-deb4f9f6e3ad	source05/encykorea/REL11477.txt	대일각 (大一閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014669	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총본사의 중앙기구인 대 일각은 원로원, 삼일원, 종무원과 함께 존재한다. 1950년 5월 규범이 개정되기 전에는 경각이라고 불렀다. 총 전교와 부전교의 관할 하에 전교들이 중심이 되어 천진전을 지키고 교리 연구와 교무 처리를 하는 집무 기관으로, 대종교의 모든 교정을 통솔하는 최고기관이다. 대 일각은 교의회에서 3~10명의 전교를 공선하여, 총전교·부전교와 각도 본사의 전교들을 선발한 후, 총본사와 각도 본사를 담당하도록 한다. 총 전교는 지교 이상의 교인 중에서 몇 사람을 뽑아 각원으로 임명할 수 있다. 총전교 유고시 대리나 대판을 명하는 일, 새로운 규범의 발포,...	문어체 텍스트 ### 제목: 대일각 (大一閣) ### 내용: 총본사의 중앙기구인 대 일각은 원로원, 삼일원, 종무원과 함께 존재한다. 1950년 5월 규범이 개정되기 전에는 경각이라고 불렀다. 총 전교와 부전교의 관할 하에 전교들이 중심이 되어 천진전을 지키고 교리 연구와 교무 처리를 하는 집무 기관으로, 대종교의 모든 교정을 통솔하는 최고기관이다. 대 일각은 교의회에서 3~10명의 전교를 공선하여, 총전교·부전교와 각도 본사의 전교들을 선발한 후, 총본사와 각도 본사를 담당하도록 한다. 총 전교는 지교 이상의 교인 중에서 몇 사람을 뽑아 각원으로 임명할 수 있다...
78539828-5582-4c11-b5e8-b701ca05e3dc	source05/encykorea/BUD59841.txt	양산 원각사 육조대사법보단경 (梁山圓覺寺六祖大師法寶壇經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078465	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자는 중국 당나라 때 활동한 선종 6대조이자<NAME>의 창시자인 육조 혜능(, 638~713)이다. 편자는 법해, 몽산 덕이( )이다. 서문에 따르면 혜능이 소주(韶州)의 자사(刺史) 위거(璩韋)의 간청에 따라, 소주의 대범사(大梵寺)에서 대중을 위해 계를 주고 마하반야바라밀 법을 설했을 때, 그 설법한 내용을 제자 법해(法海)가 기록한 것이다.<NAME>은 인쇄된 면이 밖으로 나오도록 책장의 가운데를 접고 등 부분을 끈으로 묶어 만든 선장본(線裝本)이다.판식은 사방을 한 선으로 둘러싼 사주단변, 반각의 크기는 가로 19.7cm, 세로 15cm이다. 본문에는 계선...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 원각사 육조대사법보단경 (梁山圓覺寺六祖大師法寶壇經) ### 내용: 저자는 중국 당나라 때 활동한 선종 6대조이자<NAME>의 창시자인 육조 혜능(, 638~713)이다. 편자는 법해, 몽산 덕이( )이다. 서문에 따르면 혜능이 소주(韶州)의 자사(刺史) 위거(璩韋)의 간청에 따라, 소주의 대범사(大梵寺)에서 대중을 위해 계를 주고 마하반야바라밀 법을 설했을 때, 그 설법한 내용을 제자 법해(法海)가 기록한 것이다.<NAME>은 인쇄된 면이 밖으로 나오도록 책장의 가운데를 접고 등 부분을 끈으로 묶어 만든 선장본(線裝本)이다.판...
2ff93dae-04f6-48dd-b49d-86ed9910dbc3	source05/encykorea/REL48918.txt	주문지결 (朱文旨訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066774	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주문지결은 주자의 문하에서 전수되는 핵심적인 가르침을 뜻한다. 주문지결은 성혼이 주자대전과 주자어류의 각종 서신들과 대화들, 주자의 행장에서 주자의 사상을 알려주는 대표적인 문장들을 뽑아 초학자에게 도움이 되는 부분을 뽑아내어 출간한 책이다. 송시열이 1666년<NAME> 7년에 쓴 계해라는 발문은 책 말미에 실려 있는데, 이를 보면 1683년 즉 숙종 9년을 가리키는 것으로 보인다. 목판본. 1책. 죽곡정사가 간행한 책이다. 주요 내용은 거경과 궁리, 존심 및 독서 방법 등이다. 이로 미루어 볼 때 이 책은 초학자들을 위한 교육용으로 편집된 것으로 보인다. 본문에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주문지결 (朱文旨訣) ### 내용: 주문지결은 주자의 문하에서 전수되는 핵심적인 가르침을 뜻한다. 주문지결은 성혼이 주자대전과 주자어류의 각종 서신들과 대화들, 주자의 행장에서 주자의 사상을 알려주는 대표적인 문장들을 뽑아 초학자에게 도움이 되는 부분을 뽑아내어 출간한 책이다. 송시열이 1666년<NAME> 7년에 쓴 계해라는 발문은 책 말미에 실려 있는데, 이를 보면 1683년 즉 숙종 9년을 가리키는 것으로 보인다. 목판본. 1책. 죽곡정사가 간행한 책이다. 주요 내용은 거경과 궁리, 존심 및 독서 방법 등이다. 이로 미루어 볼 때...
a9d99819-ecac-474d-bf71-e94a136f6c07	source05/encykorea/BUD44152.txt	한국불교태고종 (韓國佛敎太古宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061216	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 불교의 18개 종단 중 하나이다. 1970년 1월 15일 박대륜을 종정으로 추대하고 정식 종단으로 출범하였다. 서울시 성북구 성북동 292-1태고사에는 총무원이 따로 있다. 1954년부터 1963년까지 계속된 비구와 대처의 분규는 1970년 이후 양측이 상대 종단을 인정한다는 공적인 표명과 함께 종식된 후 창립되었다. 태고종은 이때 봉원사와 선암사를 본산으로 하였으며, 고려 말 태고화상의 종풍을 선양하여 전법하는 것을 종조으로 하고 있다. 소의 경전은 금강경 등이고, 기타 경전의 지송이나 연구는 제한되지 않는다. 대한불교조계종을 제외한 종단으로는 최대 교세...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국불교태고종 (韓國佛敎太古宗) ### 내용: 우리나라 불교의 18개 종단 중 하나이다. 1970년 1월 15일 박대륜을 종정으로 추대하고 정식 종단으로 출범하였다. 서울시 성북구 성북동 292-1태고사에는 총무원이 따로 있다. 1954년부터 1963년까지 계속된 비구와 대처의 분규는 1970년 이후 양측이 상대 종단을 인정한다는 공적인 표명과 함께 종식된 후 창립되었다. 태고종은 이때 봉원사와 선암사를 본산으로 하였으며, 고려 말 태고화상의 종풍을 선양하여 전법하는 것을 종조으로 하고 있다. 소의 경전은 금강경 등이고, 기타 경전의...
672c2f86-7c0f-4ea7-a840-7d1f67ed36ba	source05/encykorea/BUD12171.txt	대한불교달마회 (大韓佛敎疸摩會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015051	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 산하 신도단체의 하나이다. 삼보(三寶)를 받들어서 대승불교를 진흥하고, 불립문자(不立文字)·직지인심(直指人心)·견성성불(見性成佛) 하여 완전한 인격을 구현하며, 상구보리(上求菩提)·하화중생(下化衆生) 하여 이 땅에 불국토(佛國土)를 건설함을 목적으로 삼고 박원서(朴元緖) 등이 서울 미타사(彌陀寺)에서 창립하였다. 1962년 2월 인천지부와 1963년 12월 대전지부를 설치하였고, 1963년 10월 23일 문화공보부에 등록하였다. 1978년부터는 선사 행원을 지도 법사로 하여 불교 포교활동에 힘쓰고 있다. 주로 선수행을 중심으로 활동하며, 매주 일요일 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교달마회 (大韓佛敎疸摩會) ### 내용: 대한불교조계종 산하 신도단체의 하나이다. 삼보(三寶)를 받들어서 대승불교를 진흥하고, 불립문자(不立文字)·직지인심(直指人心)·견성성불(見性成佛) 하여 완전한 인격을 구현하며, 상구보리(上求菩提)·하화중생(下化衆生) 하여 이 땅에 불국토(佛國土)를 건설함을 목적으로 삼고 박원서(朴元緖) 등이 서울 미타사(彌陀寺)에서 창립하였다. 1962년 2월 인천지부와 1963년 12월 대전지부를 설치하였고, 1963년 10월 23일 문화공보부에 등록하였다. 1978년부터는 선사 행원을 지도 법사로 하여 ...
3363eede-0c48-4136-bf53-d27d36f371b9	source05/encykorea/REL22879.txt	성명 (性命)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김익수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029311	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국은 초기의 초월적 인격신이었던 천이 시대가 흐르면서 인격성이 희박해지고 그것이 인간에게 내재해서 천성으로 변했지만 천은 그 뒤에도 계속 본래의 초월적인 면을 지니고 있었으며, 인간에게 천성을 부여하는 천명 혹은 운명으로 작용하였다. 따라서 성명은 천의 규제에 좌우되는 인간 존재를 뜻한다. 후세에 성명을 생명이라고 표기하는 것은 이 사실에 기인한다. 성성과 명은 분리되어 문제시되는 경우가 많으나, 장자 외편과 잡 편을 합쳐서 처음으로 성명이라는 숙어를 사용했다. 이 경우 천에서 부여된 인간의 본질적인 정체성이 소멸되고 성과 명의 의미 내용의 구별은 없어진다. 후한의...	문어체 텍스트 ### 제목: 성명 (性命) ### 내용: 중국은 초기의 초월적 인격신이었던 천이 시대가 흐르면서 인격성이 희박해지고 그것이 인간에게 내재해서 천성으로 변했지만 천은 그 뒤에도 계속 본래의 초월적인 면을 지니고 있었으며, 인간에게 천성을 부여하는 천명 혹은 운명으로 작용하였다. 따라서 성명은 천의 규제에 좌우되는 인간 존재를 뜻한다. 후세에 성명을 생명이라고 표기하는 것은 이 사실에 기인한다. 성성과 명은 분리되어 문제시되는 경우가 많으나, 장자 외편과 잡 편을 합쳐서 처음으로 성명이라는 숙어를 사용했다. 이 경우 천에서 부여된 인간의 본질적인 정체...
2d713687-6efb-4ad2-ab10-42427edab789	source05/encykorea/REL6274.txt	기일원론 (氣一元論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안재순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008386	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본래 성리학에서는 현상계를 구성하는 것은 기이고, 그 기의 존재방식을 규정하는 것은이라고 하는 이기 이원론적 본체론을 가지고 있다. 즉, 현상계에서 보면 이와 기는 동시에 존재하는 이기 불 상리(理氣不相離)의 관계에 있지만, 궁극적으로 보면 이는 기보다 앞서서 기의 존재방식을 규정하는 최고의 존재 원리이기에, 이기의 관계는 서로 섞일 수 없는 이기불상잡(理氣不相雜)의 관계에 있다고 보는 것이다. 이런 이기이원론에 대해 기는 이에 관계없이 독자적으로 존재해서 우주 만물을 생성시킨다고 하는 것이 기일원론이다. 북송의 장재의 태허설이 기일원론의 시작이다. 그 후 명대 중기...	문어체 텍스트 ### 제목: 기일원론 (氣一元論) ### 내용: 본래 성리학에서는 현상계를 구성하는 것은 기이고, 그 기의 존재방식을 규정하는 것은이라고 하는 이기 이원론적 본체론을 가지고 있다. 즉, 현상계에서 보면 이와 기는 동시에 존재하는 이기 불 상리(理氣不相離)의 관계에 있지만, 궁극적으로 보면 이는 기보다 앞서서 기의 존재방식을 규정하는 최고의 존재 원리이기에, 이기의 관계는 서로 섞일 수 없는 이기불상잡(理氣不相雜)의 관계에 있다고 보는 것이다. 이런 이기이원론에 대해 기는 이에 관계없이 독자적으로 존재해서 우주 만물을 생성시킨다고 하는 것이 기일원론...
1504e811-1d73-4411-bb7b-0e814a97a475	source05/encykorea/BUD12678.txt	도연 (禱演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오형근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015774	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨는 성을 쓴다. 백련은 호이고,<NAME>은 법명이다. 전라남도 강진에서 출생. 춘정의 아들로 13세에 두륜산으로 출가하여 세속의 큰아버지 총오의 제자가 되었다. 16세에 만화로부터 구족계를 받은 뒤 응성에게 불경과 함께 외전을 배웠고, 연담 유일의 밑에서 능엄경·금강경·원각경·기신론 등을 공부했다. 또한, 선암사 상월 새봉의 밑에서 선을 닦았고, 다시 연담의 밑에서 공부하여 법맥을 전수받았다. 그 뒤 많은 제자와 대중을 가르치다가 생을 마감하였는데, 그의 나이 71세, 승랍 58세였다. 해남 표충사 수호 겸 팔도 승풍 규정 선교 양종 화엄 강주 대각 등 계보제...	문어체 텍스트 ### 제목: 도연 (禱演) ### 내용: 이 씨는 성을 쓴다. 백련은 호이고,<NAME>은 법명이다. 전라남도 강진에서 출생. 춘정의 아들로 13세에 두륜산으로 출가하여 세속의 큰아버지 총오의 제자가 되었다. 16세에 만화로부터 구족계를 받은 뒤 응성에게 불경과 함께 외전을 배웠고, 연담 유일의 밑에서 능엄경·금강경·원각경·기신론 등을 공부했다. 또한, 선암사 상월 새봉의 밑에서 선을 닦았고, 다시 연담의 밑에서 공부하여 법맥을 전수받았다. 그 뒤 많은 제자와 대중을 가르치다가 생을 마감하였는데, 그의 나이 71세, 승랍 58세였다. 해남 표충사 ...
fd74c2b7-f724-446a-83fd-5a8f3738aad9	source05/encykorea/BUD38072.txt	제월당대사집 (霽月堂大師集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051368	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기의 승려였던 순명 경헌의 시문집으로, 시 91수와 문 19편이 수록되어 있으며, 간행은 1637년(인조 15) 전라도 장흥 지제산(: ) 천관사에서 이루어졌다. 밀언이 1637년에 쓴 발문에 의하면, 경헌의 글들을 모아 모으고 들은 바를 기록하여 간행하게 되었다고 한다. 권상의 끝에는 부도와 영당을 건립할 때의 시주질이 실려 있다. 2권 1책. 한국불교 전서. 제8책에 실려 있다. 제월당은 제월당으로 당호는 경헌이고 속성은 조 씨이다. 천관사 옥주 대사를 15세에 출가시켰고, 후에 청허 휴정의 가르침을 받았다. 제월당 대사집 임진왜란 때 의승병으로 참전하기...	문어체 텍스트 ### 제목: 제월당대사집 (霽月堂大師集) ### 내용: 조선 중기의 승려였던 순명 경헌의 시문집으로, 시 91수와 문 19편이 수록되어 있으며, 간행은 1637년(인조 15) 전라도 장흥 지제산(: ) 천관사에서 이루어졌다. 밀언이 1637년에 쓴 발문에 의하면, 경헌의 글들을 모아 모으고 들은 바를 기록하여 간행하게 되었다고 한다. 권상의 끝에는 부도와 영당을 건립할 때의 시주질이 실려 있다. 2권 1책. 한국불교 전서. 제8책에 실려 있다. 제월당은 제월당으로 당호는 경헌이고 속성은 조 씨이다. 천관사 옥주 대사를 15세에 출가시켰고, 후에 청...
1ce67e0d-6677-4f25-9767-e91914ff299e	source05/encykorea/REL3479.txt	고촌집 (孤村集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이신복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004007	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 3책. 석판본. 편집, 간행은 1940년 그의 8세손<NAME>에 의해 이루어졌다. 허전의 서문과 이의국과<NAME>의 발문이 권두에 실려 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1·2에 시 317수, 만사 57수, 권 3에 부(賦) 2편, 소 10편, 서(書) 8편, 잡저 29조, 권 4에 상량문 2편, 서(序) 7편, 발 4편, 기 4편, 잠 6편, 설 5편, 변(辨) 2편, 축문 9편, 권 5에 제문 16편, 묘갈명 6편, 전(傳) 2편, 통문(通文) 2편, 행장 6편, 권 6은 부록으로 만사·제문·유사·행장·묘갈명 등으로 구성되어 있다. 병자호란 때의 치욕,...	문어체 텍스트 ### 제목: 고촌집 (孤村集) ### 내용: 6권 3책. 석판본. 편집, 간행은 1940년 그의 8세손<NAME>에 의해 이루어졌다. 허전의 서문과 이의국과<NAME>의 발문이 권두에 실려 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1·2에 시 317수, 만사 57수, 권 3에 부(賦) 2편, 소 10편, 서(書) 8편, 잡저 29조, 권 4에 상량문 2편, 서(序) 7편, 발 4편, 기 4편, 잠 6편, 설 5편, 변(辨) 2편, 축문 9편, 권 5에 제문 16편, 묘갈명 6편, 전(傳) 2편, 통문(通文) 2편, 행장 6편, 권 6은 부록으로 만사·제...
2fdd1ba7-e156-4b0a-a053-4d8e0ac5eece	source05/encykorea/BUD42961.txt	치순 (致純)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058369	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	술법에 능하였다. 1178(명종 8) 조정에 건의하여 문무관원 중 봉록 20석 이상 받는 사람을 대상으로 10석에 한 말씩 떼어 재의 비용으로 충당하고 기도하면 재난이 없어질 것이라 하였다. 기은도감을 처음으로 만들었는데, 대신들이 모두 찬성하여 만든 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 치순 (致純) ### 내용: 술법에 능하였다. 1178(명종 8) 조정에 건의하여 문무관원 중 봉록 20석 이상 받는 사람을 대상으로 10석에 한 말씩 떼어 재의 비용으로 충당하고 기도하면 재난이 없어질 것이라 하였다. 기은도감을 처음으로 만들었는데, 대신들이 모두 찬성하여 만든 것이다.
f4922adf-0da2-45b3-9389-1cab492e60c0	source05/encykorea/REL56050.txt	전국목회자정의평화실천협의회 (全國牧會者正義平和實踐協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076666	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목정평 규약 제1장 제3조에 명시된 바와 같이 전국목회자 정의평화실천협의회는 그리스도의 몸 된 교회를 섬기는 목회자들이 뭉쳐서 교회 갱신과 하느님의 정의와 평화를 오늘의 역사 속에 실천하는 것을 목적으로 설립되었다. 전국목회자 정의평화실천협의회는 일단의 목회자들이<NAME>적인 교파 연합을 넘어 구체적인 목회자 운동의 기초를 마련하고자 조직한 단체이다. 김기복,<NAME>, 박창빈, 이영일,<NAME>,<NAME>, 김근상 등이 1984년 7월 10일 대전가톨릭 농민회관에서 발기 총회를 개최한 이후 지금까지 제31차 총회(2015년 6월 8~9일)가 이어지고 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 전국목회자정의평화실천협의회 (全國牧會者正義平和實踐協議會) ### 내용: 목정평 규약 제1장 제3조에 명시된 바와 같이 전국목회자 정의평화실천협의회는 그리스도의 몸 된 교회를 섬기는 목회자들이 뭉쳐서 교회 갱신과 하느님의 정의와 평화를 오늘의 역사 속에 실천하는 것을 목적으로 설립되었다. 전국목회자 정의평화실천협의회는 일단의 목회자들이<NAME>적인 교파 연합을 넘어 구체적인 목회자 운동의 기초를 마련하고자 조직한 단체이다. 김기복,<NAME>, 박창빈, 이영일,<NAME>,<NAME>, 김근상 등이 1984년 7월 10일 대전가톨릭 농...
b88d261d-f662-463c-8101-4df7ce879dca	source05/encykorea/REL13090.txt	동해안별신굿 (東海岸別神굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016882	CC BY	564	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중요무형문화재로 1985년에 지정되었다. 부산 동래에서 강원 특별자치도 고성군에 이르는 남부 동해안 지역 일대에서 정기적으로 행해지는 마을굿이다. 풍어제, 풍어굿, 골매기당제 등 여러 가지 이름이 있다. 이 지역에는 마을마다 골매기당이라는 마을 수호신을 봉안한 당이 있다. 마을의 풍요와 다산, 안녕과 번영을 기원하는 이 골 매기신 제전은 1년 또는 2, 3년마다 한 번씩 거행된다. 이 별신굿은 내륙 지방의 동제와는 달리 이 지역의 세습무들이 의식을 진행하는 것이 특징이다. 별신굿의 대상신은 골매기 서낭신으로서 마을을 수호하는 기능을 가진다. 제전을 행하는 시기는 마을...	문어체 텍스트 ### 제목: 동해안별신굿 (東海岸別神굿) ### 내용: 중요무형문화재로 1985년에 지정되었다. 부산 동래에서 강원 특별자치도 고성군에 이르는 남부 동해안 지역 일대에서 정기적으로 행해지는 마을굿이다. 풍어제, 풍어굿, 골매기당제 등 여러 가지 이름이 있다. 이 지역에는 마을마다 골매기당이라는 마을 수호신을 봉안한 당이 있다. 마을의 풍요와 다산, 안녕과 번영을 기원하는 이 골 매기신 제전은 1년 또는 2, 3년마다 한 번씩 거행된다. 이 별신굿은 내륙 지방의 동제와는 달리 이 지역의 세습무들이 의식을 진행하는 것이 특징이다. 별신굿의 대상신은 골...
734ad5f0-03aa-46c6-9b93-2ea90630d036	source05/encykorea/REL12284.txt	대한성공회 (大韓聖公會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015092	CC BY	715	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주교와 비슷한 예배와 풍습이 있으나, 교리와 관행은 개혁교회의 성격을 띠고 있는 교회로, 1889년 9월 29일 주교 고요한(Corfe, C. J. )에 의해 설립되었다. 천주교나 정교회와 같이 주교 제도의 전통을 이어받지만, 천주교와 같은 세계적 중앙기구나 헌장은 없다. 주교, 사제, 부제 등 호칭은 천주교와 같지만 성직에 대한 상호 인정은 하지 않는다. 또한, 2년마다 열리는 세계성공회 중앙 협의회와 세계교회협의회(WCC)·아시아교회협의회(CCA), 국내적으로는 한국기독교 교회협의회(NCCK)에 참여하여 기독교 종파 일치를 위하여 노력하고 있으며, 천주교와의 일...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한성공회 (大韓聖公會) ### 내용: 천주교와 비슷한 예배와 풍습이 있으나, 교리와 관행은 개혁교회의 성격을 띠고 있는 교회로, 1889년 9월 29일 주교 고요한(Corfe, C. J. )에 의해 설립되었다. 천주교나 정교회와 같이 주교 제도의 전통을 이어받지만, 천주교와 같은 세계적 중앙기구나 헌장은 없다. 주교, 사제, 부제 등 호칭은 천주교와 같지만 성직에 대한 상호 인정은 하지 않는다. 또한, 2년마다 열리는 세계성공회 중앙 협의회와 세계교회협의회(WCC)·아시아교회협의회(CCA), 국내적으로는 한국기독교 교회협의회(NCCK...
a6cc0ba8-7b8a-42b5-9f84-63f1f2b2a664	source05/encykorea/REL23420.txt	성주교회 (聖主敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029564	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교계 신흥 종파로, 일명 새 주교회라고도 불리는 김성도는 예언과 치유로 많은 추종자들을 확보하고 신령 주의적 소종파를 형성하고 있었다. 김성도는 예수처럼 열두 제자를 두고 기도 끝에는 새 주의 이름으로 기도합니다. 라고 할 정도로 새 예수를 자처하고 있었다. 평안북도 철사에서 창립한 뒤 평안남도 숙천에서 총회를 열고 49명의 참석자에게 목사 안수를 주어 새 교회의 지도자로 양성하였다. 이 시기에 남녀 혼처 숙소를 배정하여 사회적으로 문제가 되기도 했다. 이 교회는 1930년대 중반에 새로운 토착적 기독교 종파 운동으로 출발하여 그 뒤 우리나라 교회의 신령적·신비적...	문어체 텍스트 ### 제목: 성주교회 (聖主敎會) ### 내용: 기독교계 신흥 종파로, 일명 새 주교회라고도 불리는 김성도는 예언과 치유로 많은 추종자들을 확보하고 신령 주의적 소종파를 형성하고 있었다. 김성도는 예수처럼 열두 제자를 두고 기도 끝에는 새 주의 이름으로 기도합니다. 라고 할 정도로 새 예수를 자처하고 있었다. 평안북도 철사에서 창립한 뒤 평안남도 숙천에서 총회를 열고 49명의 참석자에게 목사 안수를 주어 새 교회의 지도자로 양성하였다. 이 시기에 남녀 혼처 숙소를 배정하여 사회적으로 문제가 되기도 했다. 이 교회는 1930년대 중반에 새로운 토착적...
2cfa7fd3-bbea-4902-967b-704497e2b034	source05/encykorea/REL57659.txt	이현익 (李顯益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전재동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076019	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숙종 34년(숙종 34) 생원시에 장원으로 합격하고, 1710년 학행(: 학문과 덕행)으로 참봉이 되었다. 영조의 왕자사부 및 진안 현감을 지냈으며, 이기설과 사칠설과 경설 등은 조선 후기의 경학사 및 유학 사상사에서 차지하는 비중이 크다. 행장이나 묘갈명 등이 없어<NAME>익의 행적을 자세히 파악하기 어려운 이유는 1773년 손자<NAME>이 간행한 초간본 정암 집에 행장이나 묘갈명 등이 없기 때문이다. 다만 김양행의 정암 집 서문과 참고문헌을 통해<NAME>익이 왕자사부와 진안 현감 등의 관직을 역임했음을 알 수 있다.<NAME>익의 학술 활동과 성과에 대해 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 이현익 (李顯益) ### 내용: 숙종 34년(숙종 34) 생원시에 장원으로 합격하고, 1710년 학행(: 학문과 덕행)으로 참봉이 되었다. 영조의 왕자사부 및 진안 현감을 지냈으며, 이기설과 사칠설과 경설 등은 조선 후기의 경학사 및 유학 사상사에서 차지하는 비중이 크다. 행장이나 묘갈명 등이 없어<NAME>익의 행적을 자세히 파악하기 어려운 이유는 1773년 손자<NAME>이 간행한 초간본 정암 집에 행장이나 묘갈명 등이 없기 때문이다. 다만 김양행의 정암 집 서문과 참고문헌을 통해<NAME>익이 왕자사부와 진안 현감 등의 관직을 역...

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