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7cdefd1a-084e-4a86-a82c-108c9658dc4c	source05/encykorea/REL26646.txt	연경재전집 (硏經齋全集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036678	CC BY	713	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정사 수택본. 188권 102책. 헌종 6년(1840년)경 간행된 것으로 추측된다. 권1∼8은 사(詞)·부(賦)·행(行)·가(歌) 39편, 시 950수, 권9는 소(疏) 1편, 서(書) 8편, 서(序) 4편, 기(記) 17편, 문(文) 1편, 권10은 설(說) 4편, 행장 4편, 묘지명 10편, 권11은 제문 4편, 애사 7편, 유사 8편, 서후(書後) 5편, 권12는 전(傳) 7편, 잡저 12편, 권13은 서(書) 7편, 서(序) 26편, 권14는 기 23편, 설 10편, 발(跋) 9편, 권15는 변(辨) 21편, 명(銘) 36편, 찬(贊) 6편, 권16은 장(狀)...	문어체 텍스트 ### 제목: 연경재전집 (硏經齋全集) ### 내용: 정사 수택본. 188권 102책. 헌종 6년(1840년)경 간행된 것으로 추측된다. 권1∼8은 사(詞)·부(賦)·행(行)·가(歌) 39편, 시 950수, 권9는 소(疏) 1편, 서(書) 8편, 서(序) 4편, 기(記) 17편, 문(文) 1편, 권10은 설(說) 4편, 행장 4편, 묘지명 10편, 권11은 제문 4편, 애사 7편, 유사 8편, 서후(書後) 5편, 권12는 전(傳) 7편, 잡저 12편, 권13은 서(書) 7편, 서(序) 26편, 권14는 기 23편, 설 10편, 발(跋) 9편, 권15...
b99ec175-e048-4561-9155-08f0777c39a2	source05/encykorea/REL13812.txt	맹자집주상설 (孟子集註詳說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018084	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	14권 7책. 목 활자본. 박봉수가 간행한 곳은 보은 풍림정사이다. 서문·발문이 없는 이유는 이 책이 주희의 맹자 집주를 대본으로 하고, 당본과 속본을 참고하여 경문과 주희의 원주는 그대로 사용하고,<NAME>의 여러 학설을 인용하였기 때문이다. 그는 대개<NAME>들이 맹자는 본연지성(本然之性)만 말하고 기질지성(氣質之性)은 말하지 않았다고 하였는데, 『맹자』에는 성무 선무 불 선장(性無善無不善章), 생지위 성장(生之謂性章), 인성장(忍性章) 및 성야 유 명장(性也有命章)에서 모두 기질지성을 말하고 있으며, 다만 정자(程子)나 장자(張子)와 같이 자세하고 분명하게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 맹자집주상설 (孟子集註詳說) ### 내용: 14권 7책. 목 활자본. 박봉수가 간행한 곳은 보은 풍림정사이다. 서문·발문이 없는 이유는 이 책이 주희의 맹자 집주를 대본으로 하고, 당본과 속본을 참고하여 경문과 주희의 원주는 그대로 사용하고,<NAME>의 여러 학설을 인용하였기 때문이다. 그는 대개<NAME>들이 맹자는 본연지성(本然之性)만 말하고 기질지성(氣質之性)은 말하지 않았다고 하였는데, 『맹자』에는 성무 선무 불 선장(性無善無不善章), 생지위 성장(生之謂性章), 인성장(忍性章) 및 성야 유 명장(性也有命章)에서 모두 기질지성을...
82a58e79-ada7-4488-9774-843d9139aa22	source05/encykorea/BUD26443.txt	영규 (靈圭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037243	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	승병장. 밀양 박씨. 기허는 호이다. 충청남도 공주에서 출생. 계룡산 갑사에 들어가 출가하고, 후에 휴정의 문하에서 법을 배워 그의 제자가 되었다. 충청남도 공주 청련암에 있으면서 무예를 익히는 것을 즐겼다고 하는데 임진왜란이 일어나자 분을 이기지 못하고 3일 동안 통곡하고 스스로 승장이 되었다고 한다. 관군은 패하여 달아났으나 그가 이끄는 승병이 분발하여 8월 초 청주성을 탈환하였다. 이어서 의병장 조헌이 전라도로 향하는 고바야가와의 일본군을 공격하려고 할 때, 그는 관군과의 연합작전을 위해 이를 늦추자고 제안했다. 그렇지만 조헌이 듣지 않자 그는 조헌을 혼자 죽게...	문어체 텍스트 ### 제목: 영규 (靈圭) ### 내용: 승병장. 밀양 박씨. 기허는 호이다. 충청남도 공주에서 출생. 계룡산 갑사에 들어가 출가하고, 후에 휴정의 문하에서 법을 배워 그의 제자가 되었다. 충청남도 공주 청련암에 있으면서 무예를 익히는 것을 즐겼다고 하는데 임진왜란이 일어나자 분을 이기지 못하고 3일 동안 통곡하고 스스로 승장이 되었다고 한다. 관군은 패하여 달아났으나 그가 이끄는 승병이 분발하여 8월 초 청주성을 탈환하였다. 이어서 의병장 조헌이 전라도로 향하는 고바야가와의 일본군을 공격하려고 할 때, 그는 관군과의 연합작전을 위해 이를 늦추자고...
ca9afdd7-982a-4f37-8885-f24ce3e9a19b	source05/encykorea/BUD42444.txt	칠불암 (七佛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058476	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 중창의 기록은 남아 있지 않으나 현존하는 유물들로 미루어 볼 때 신라시대에 건축된 것으로 추정되며, 현재 남산 내에서는 가장 큰 불상을 갖춘 곳이다. 칠불암이란 이름은 마당에 있는 바위에 아미타삼존불을 비롯하여 사방불이 조각되어 있기 때문에 붙여진 것인데, 1930년대에 지금의 암자가 세워졌다. 이 칠불은 조각 수법이 뛰어나며 우리나라 사방불 연구에 귀중한 유물이 된다. 또, 이 절의 위쪽 신선바위[]에는 반가상을 한 보살상이 있는데 매우 아름다운 작품이다. 인법당을 비롯하여 산신각, 요사채 등이 현존하는 당우인데, 산신각에는 특이한 모자를 쓴 산신탱화가...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠불암 (七佛庵) ### 내용: 창건 연대와 중창의 기록은 남아 있지 않으나 현존하는 유물들로 미루어 볼 때 신라시대에 건축된 것으로 추정되며, 현재 남산 내에서는 가장 큰 불상을 갖춘 곳이다. 칠불암이란 이름은 마당에 있는 바위에 아미타삼존불을 비롯하여 사방불이 조각되어 있기 때문에 붙여진 것인데, 1930년대에 지금의 암자가 세워졌다. 이 칠불은 조각 수법이 뛰어나며 우리나라 사방불 연구에 귀중한 유물이 된다. 또, 이 절의 위쪽 신선바위[]에는 반가상을 한 보살상이 있는데 매우 아름다운 작품이다. 인법당을 비롯하여 산신각, 요사채...
612ea75a-8249-4d37-a72b-bd8b0ac9c14f	source05/encykorea/BUD14317.txt	목우자수심결(언해) (牧牛子修心訣(諺解))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018661	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 1책. 목판본. 지눌은 고려 불교의 중흥 자인데, 그가 마음 닦는 비결을 제시한 선 이론서이다. 정혜쌍수 · 돈오점수를 주장한 내용으로 당시 경복궁 비현각에서 구결하고 신미가 국역한 것을 간경도감에서 간행하였다. 안혜 · 유환 · 박경 등은 당대의 명필 가로서 정성스럽게 써서 새겨낸 정각본이다. 여기에 합철된 법어는 신미가 구결하고 국역한 「환산정응선사시몽산법어(皖山正凝禪師示蒙山法語)」 · 「동산 숭장 주송자 행각 법어(東山崇藏主送子行脚法語)」 · 「몽산화상 시중 법어(蒙山和尙示衆法語)」 · 「고담화상법어(古潭和尙法語)」 등 네 법어로서...	문어체 텍스트 ### 제목: 목우자수심결(언해) (牧牛子修心訣(諺解)) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 1책. 목판본. 지눌은 고려 불교의 중흥 자인데, 그가 마음 닦는 비결을 제시한 선 이론서이다. 정혜쌍수 · 돈오점수를 주장한 내용으로 당시 경복궁 비현각에서 구결하고 신미가 국역한 것을 간경도감에서 간행하였다. 안혜 · 유환 · 박경 등은 당대의 명필 가로서 정성스럽게 써서 새겨낸 정각본이다. 여기에 합철된 법어는 신미가 구결하고 국역한 「환산정응선사시몽산법어(皖山正凝禪師示蒙山法語)」 · 「동산 숭장 주송자 행각 법어(東山崇藏主送子行脚法語)」 · ...
f2375185-3478-4a52-a9b0-23a04742a1d8	source05/encykorea/REL25515.txt	안치묵 (安致默)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035067	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순흥이다. 죽남은 호이고 사휴는 자를 쓴다. 황기한의 딸인<NAME>은<NAME>이고, 어머니는 창원황씨인 황기한의 딸이다. 광천리에서 출생. 학문을 닦을 때 사승 없이 가학으로 했다. 한 번 배운 글을 모두 외울 정도로 기억력이 뛰어났다. 시·부·표·책·경의는 물론, 선기옥형·기삼백 등 천문역수에 이르기까지 박학한 학자가 된 것은 12, 3세에 과거 공부를 시작하여 약관이 되어서이다. 1849년(헌종 15) 24세에 증광문과에 합격하고 이듬해 승문원 부정자가 되었지만 부모를 봉양하기 위해 부임하지 않았다. 이후 1851년(철종 2) 승정원가주서가 되었고, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 안치묵 (安致默) ### 내용: 본관은 순흥이다. 죽남은 호이고 사휴는 자를 쓴다. 황기한의 딸인<NAME>은<NAME>이고, 어머니는 창원황씨인 황기한의 딸이다. 광천리에서 출생. 학문을 닦을 때 사승 없이 가학으로 했다. 한 번 배운 글을 모두 외울 정도로 기억력이 뛰어났다. 시·부·표·책·경의는 물론, 선기옥형·기삼백 등 천문역수에 이르기까지 박학한 학자가 된 것은 12, 3세에 과거 공부를 시작하여 약관이 되어서이다. 1849년(헌종 15) 24세에 증광문과에 합격하고 이듬해 승문원 부정자가 되었지만 부모를 봉양하기 위해 부임하...
e16d266f-51d6-4718-915a-d76d050274ee	source05/encykorea/BUD19819.txt	사경원 (寫經院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025363	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라와 고려 시대에 많이 설치되었으며 사경 소라 고도 함. 통일신라시대의 예로는 최근 발견되어 1979년 국보로 지정된 호암미술관 소장의 《신라백지묵서대방광불화엄경》 권 1∼10, 권 44∼50 등 2축의 발문 조성기에서 찾아볼 수 있다. 이 사경은 화엄사가 창건된 해인 754년(경덕왕 13)에서 755년 사이에 제작된 것으로, 지작인(紙作人)과 경필사(經筆師)는 무진주(武珍州)와 완산주(完山州)의 전라도 사람이고, 화사(畫師)나 경심(經心)을 만든 사람과 경의 제목을 쓴 사람은 대경인(大京人), 즉 경주 사람이다. 화엄사에 임시 사경소를 설치하고 전라도에서 12명,...	문어체 텍스트 ### 제목: 사경원 (寫經院) ### 내용: 신라와 고려 시대에 많이 설치되었으며 사경 소라 고도 함. 통일신라시대의 예로는 최근 발견되어 1979년 국보로 지정된 호암미술관 소장의 《신라백지묵서대방광불화엄경》 권 1∼10, 권 44∼50 등 2축의 발문 조성기에서 찾아볼 수 있다. 이 사경은 화엄사가 창건된 해인 754년(경덕왕 13)에서 755년 사이에 제작된 것으로, 지작인(紙作人)과 경필사(經筆師)는 무진주(武珍州)와 완산주(完山州)의 전라도 사람이고, 화사(畫師)나 경심(經心)을 만든 사람과 경의 제목을 쓴 사람은 대경인(大京人), 즉 경...
5e097d11-dde9-41bf-9762-48525a62cc46	source05/encykorea/REL21438.txt	삼전론 (三戰論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026790	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	도전·재전·언전을 삼전이라고 한다. 지금의 세계 대세는 사람의 기운이 강할 대로 강해지고 꾀가 날 대로 나서 서로 싸운다고 하더라도, 오수부동(五獸不動)의 상태, 즉 코끼리·쥐·고양이·개·호랑이 등의 다섯 가지 짐승이 서로 약점이 있어서 꼼짝 못 하는 상태와 같다고 파악하고, 앞으로는 무기로 싸우는 것이 쓸데없이 될 것이며, 세 가지 싸움이 중요하게 될 것이라고 주장한다. 첫째, 국민의 정신을 계발하는 데 전력을 다하는 것이 도전이다. 옛말에 천시는 지리보다 못하고 지리는 인화보다 못하다고 하였으니, 인화는 도(:종교)가 아니면 할 수 없다....... 지금 세계가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼전론 (三戰論) ### 내용: 도전·재전·언전을 삼전이라고 한다. 지금의 세계 대세는 사람의 기운이 강할 대로 강해지고 꾀가 날 대로 나서 서로 싸운다고 하더라도, 오수부동(五獸不動)의 상태, 즉 코끼리·쥐·고양이·개·호랑이 등의 다섯 가지 짐승이 서로 약점이 있어서 꼼짝 못 하는 상태와 같다고 파악하고, 앞으로는 무기로 싸우는 것이 쓸데없이 될 것이며, 세 가지 싸움이 중요하게 될 것이라고 주장한다. 첫째, 국민의 정신을 계발하는 데 전력을 다하는 것이 도전이다. 옛말에 천시는 지리보다 못하고 지리는 인화보다 못하다고 하였으니, 인...
1fefce3f-6342-4164-94fe-120fbf869256	source05/encykorea/BUD29524.txt	원종종무원 (圓宗宗務院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040828	CC BY	378	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이회광을 회장으로 한 불교연구회가 1907년 일본 정토종적인 색채에서 탈피, 거국적인 교단을 형성하고자 하는 욕심에 의해 세워졌다. 불교는 조선시대에 들어와서 종래의 11종을 7종으로 축소하고, 다시 선종과 교종의 두 종파로 강제 폐합된 이래 중종 및 명종 때에는 두 종파의 이름마저 없어진 채 줄곧 무종무파(無宗無派)의 산중불교로 일관되어 왔다. 그러다가 1895년(고종 32) 4월 승려의 입성 금지령(入城禁止令)이 해제되어, 산속에만 숨어 살던 승려들도 자유로이 도성 안으로 출입하여 홍교(弘敎)의 활동을 할 수 있는 계기를 얻게 되었다. 그리하여 1902년에는 조정...	문어체 텍스트 ### 제목: 원종종무원 (圓宗宗務院) ### 내용: 이회광을 회장으로 한 불교연구회가 1907년 일본 정토종적인 색채에서 탈피, 거국적인 교단을 형성하고자 하는 욕심에 의해 세워졌다. 불교는 조선시대에 들어와서 종래의 11종을 7종으로 축소하고, 다시 선종과 교종의 두 종파로 강제 폐합된 이래 중종 및 명종 때에는 두 종파의 이름마저 없어진 채 줄곧 무종무파(無宗無派)의 산중불교로 일관되어 왔다. 그러다가 1895년(고종 32) 4월 승려의 입성 금지령(入城禁止令)이 해제되어, 산속에만 숨어 살던 승려들도 자유로이 도성 안으로 출입하여 홍교(弘敎)...
3e2aa5b1-9f8c-4aee-932c-6ba5acfbf06d	source05/encykorea/BUD9734.txt	노힐부득 (努肸夫得)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012950	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성덕왕 때 미륵불로 화현한 염불승으로, 지금의 경상남도 창원 출생이다. 월장은 아버지이고, 미승은 어머니이다. 치산촌의 법종곡에 있는 회진암에서 수행을 하다가 달달박박과 함께 출가하여 법적방에서 출가하였다. 어느 날 밤 서쪽으로부터 백호의 빛이 오더니 금색 팔이 내려와 이마를 만지는 꿈을 꾸고, 백월산 무등곡으로 들어가 뇌방을 짓고 미륵불을 염불하였다. 그 후 3년이 채 안 되어 709년(성덕왕 8) 4월 해 질 무렵에 달달 박박에 게 아름다운 여인이 찾아와 하룻밤 자고 가기를 청했으나 거절당하자, 여인은 그가 있는 남암으로 찾아와서 자고 가기를 청하였다. 자비로움을...	문어체 텍스트 ### 제목: 노힐부득 (努肸夫得) ### 내용: 성덕왕 때 미륵불로 화현한 염불승으로, 지금의 경상남도 창원 출생이다. 월장은 아버지이고, 미승은 어머니이다. 치산촌의 법종곡에 있는 회진암에서 수행을 하다가 달달박박과 함께 출가하여 법적방에서 출가하였다. 어느 날 밤 서쪽으로부터 백호의 빛이 오더니 금색 팔이 내려와 이마를 만지는 꿈을 꾸고, 백월산 무등곡으로 들어가 뇌방을 짓고 미륵불을 염불하였다. 그 후 3년이 채 안 되어 709년(성덕왕 8) 4월 해 질 무렵에 달달 박박에 게 아름다운 여인이 찾아와 하룻밤 자고 가기를 청했으나 거절당하자, ...
ca2119b9-71cc-4261-8c98-f302701db1d6	source05/encykorea/REL12622.txt	도덕회 (道德會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015550	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일관 도계의 새로운 교파이다. 손우헌은 1949년부터 포교를 시작, 1952년 부산에서 도덕 기초회를 조직하고 이 교파의 회장이 되었는데, 이는 중국 삼전인( : ··)의 명에 따른 것이었다. 1964년 재단법인으로 문화공보부에 등록되었다. 손우헌은 4년 뒤 도덕회를 탈퇴하고 대전에서 도덕성회를 조직하여 독립했고, 양우용이 2대 회장이 되었고, 신대 휴·김용호가 3대 회장이 되었다. 현재 신대휴 도종사는 대구광역시 동구 가양 2동에 본부를 두고 있다. 전국에 20개의 교당을 두고 있으며 교직자는 130명, 신도 수는 8만 명 정도이다. 명명 상제(, )와 자항 보도(...	문어체 텍스트 ### 제목: 도덕회 (道德會) ### 내용: 일관 도계의 새로운 교파이다. 손우헌은 1949년부터 포교를 시작, 1952년 부산에서 도덕 기초회를 조직하고 이 교파의 회장이 되었는데, 이는 중국 삼전인( : ··)의 명에 따른 것이었다. 1964년 재단법인으로 문화공보부에 등록되었다. 손우헌은 4년 뒤 도덕회를 탈퇴하고 대전에서 도덕성회를 조직하여 독립했고, 양우용이 2대 회장이 되었고, 신대 휴·김용호가 3대 회장이 되었다. 현재 신대휴 도종사는 대구광역시 동구 가양 2동에 본부를 두고 있다. 전국에 20개의 교당을 두고 있으며 교직자는 130명...
80d2e13e-5455-4e5f-b177-79ea41632a84	source05/encykorea/REL10498.txt	단군사묘 (檀君祠廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013546	CC BY	1,518	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	건국신화에 따르면, 단군은 우리나라를 처음 세운 국조이자 신인이다. 삼국유사에 처음 나오는 내용이다. 실제로는 한민족의 정신생활 속에서 천손이라는 자부심을 갖게 하였고, 민족 주체의식을 형성해 온 민족 신앙의 핵심이다. 이렇게 형성된 민족 주체의식은 역사적으로 이민족의 침략에 항거하는 정신적 지주가 되었다. 단군을 국조로 숭배하려는 사상이 처음 나타난 것은 고려 충렬왕 때로, 원나라의 압박을 받던 고려 사람들이 민족의식을 깨달았기 때문이다. 이는 조선 초기에도 진작에 평양의 단군 묘와 구월산 삼성사에 대한 숭배 의식을 가졌으나, 한말 외세의 침입과 일제의 침략으로 인...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군사묘 (檀君祠廟) ### 내용: 건국신화에 따르면, 단군은 우리나라를 처음 세운 국조이자 신인이다. 삼국유사에 처음 나오는 내용이다. 실제로는 한민족의 정신생활 속에서 천손이라는 자부심을 갖게 하였고, 민족 주체의식을 형성해 온 민족 신앙의 핵심이다. 이렇게 형성된 민족 주체의식은 역사적으로 이민족의 침략에 항거하는 정신적 지주가 되었다. 단군을 국조로 숭배하려는 사상이 처음 나타난 것은 고려 충렬왕 때로, 원나라의 압박을 받던 고려 사람들이 민족의식을 깨달았기 때문이다. 이는 조선 초기에도 진작에 평양의 단군 묘와 구월산 삼성사에...
96a3520e-4551-4e17-8c33-8558eeb30b40	source05/encykorea/REL31215.txt	의례집전 (儀禮集傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043191	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후한 말<NAME>의 주석과 당대의 태학박사 가공언의 소가 합편되어 의례주소라는 책으로 엮여 예기·주례와 함께 3대 예서로 통용되었던 의례는 주대에 주공이 지었다고 전해지는 의례·주례와 더불어 의례로 통용 특히 주희의 가례는 우리나라 대부분의 예절에 가장 큰 영향을 끼쳤는데, 그 기준이 의례였으므로 정편·속편·도 등은 그 뒤에 완성되었다.<NAME>의 의례경전 통해보는 우리나라에서 그 이전 의례에 관한 전문적인 연구다. 이것은 주자의 해석을 보충해 설명하는 데 중점을 두고 있다. 장석영의 아들<NAME>원이 1917년에 간행하였다. 자서 및 스승의 아들인 이승희의 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 의례집전 (儀禮集傳) ### 내용: 후한 말<NAME>의 주석과 당대의 태학박사 가공언의 소가 합편되어 의례주소라는 책으로 엮여 예기·주례와 함께 3대 예서로 통용되었던 의례는 주대에 주공이 지었다고 전해지는 의례·주례와 더불어 의례로 통용 특히 주희의 가례는 우리나라 대부분의 예절에 가장 큰 영향을 끼쳤는데, 그 기준이 의례였으므로 정편·속편·도 등은 그 뒤에 완성되었다.<NAME>의 의례경전 통해보는 우리나라에서 그 이전 의례에 관한 전문적인 연구다. 이것은 주자의 해석을 보충해 설명하는 데 중점을 두고 있다. 장석영의 아들<NAM...
324948f6-12b4-4efd-a054-d052bf916912	source05/encykorea/REL8293.txt	김진후 (金震厚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010669	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비오. 세례명은 비오. 본관은 김해이다. 충청남도 면천 솔뫼(현 당진시 우강면 송산리)에서 면천군수로 재직하던 중 내포지방의 사도라 불리는 이존창에게 감명을 받아 50세에 입교하였다. 이후 벼슬을 버리고 신앙생활에 전념하다가, 1791년 신해박해 때부터 시련을 받기 시작하여 4∼5차례 붙잡혀 전주·홍주·공주 등의 감옥에서 고문을 받고 배교를 강요받았으나 신앙을 지켰다. 하지만 1801년 신유박해 때 다시 체포되어 모진 형벌을 받고 배교를 약속하고 유배되었다. 1805년 귀양에서 풀려난 뒤 배교 약속을 지키지 않아 다시 잡혀 해미 감옥에 압송되었는데, 이때도 끝내 배교...	문어체 텍스트 ### 제목: 김진후 (金震厚) ### 내용: 비오. 세례명은 비오. 본관은 김해이다. 충청남도 면천 솔뫼(현 당진시 우강면 송산리)에서 면천군수로 재직하던 중 내포지방의 사도라 불리는 이존창에게 감명을 받아 50세에 입교하였다. 이후 벼슬을 버리고 신앙생활에 전념하다가, 1791년 신해박해 때부터 시련을 받기 시작하여 4∼5차례 붙잡혀 전주·홍주·공주 등의 감옥에서 고문을 받고 배교를 강요받았으나 신앙을 지켰다. 하지만 1801년 신유박해 때 다시 체포되어 모진 형벌을 받고 배교를 약속하고 유배되었다. 1805년 귀양에서 풀려난 뒤 배교 약속을 지...
da0d964f-3426-4a89-b2e6-7f8f2fe49e0f	source05/encykorea/BUD58990.txt	완주 대각사 목우자수심결 (完州大覺寺牧牛子修心訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078454	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보조국사 지눌(, 1158~1210)은 고려 후기의 고승인데, 그가 편찬한 책이다. 사주쌍변이며, 가로 16.8cm, 세로 14.2cm 크기의 반곽이 있다. 반엽 체제는 10행 16자로 구성되어 있다. 흑어미가 있고, 경계선이 상하로 나누어져 있다. 판심제는 결이고, 표제는 목우자수심결이고, 권수제는 목우자수심결이다. 간기주1가 없어 간행 정보를 알기 어려우나, 경주 기림사(祇林寺) 도서인 판본(보물로 지정)과 서지적 특징이 같아 1441년(세종 23)에 경상도 문경의 윤필암(潤筆庵)에서 간행된 목판본으로 보인다. 『목우자수심결』은 고려 시대 목우자 보조국사 지눌이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 완주 대각사 목우자수심결 (完州大覺寺牧牛子修心訣) ### 내용: 보조국사 지눌(, 1158~1210)은 고려 후기의 고승인데, 그가 편찬한 책이다. 사주쌍변이며, 가로 16.8cm, 세로 14.2cm 크기의 반곽이 있다. 반엽 체제는 10행 16자로 구성되어 있다. 흑어미가 있고, 경계선이 상하로 나누어져 있다. 판심제는 결이고, 표제는 목우자수심결이고, 권수제는 목우자수심결이다. 간기주1가 없어 간행 정보를 알기 어려우나, 경주 기림사(祇林寺) 도서인 판본(보물로 지정)과 서지적 특징이 같아 1441년(세종 23)에 경상도 문경의...
5da7d29d-1ec6-4249-9c3b-8083a35ad7aa	source05/encykorea/BUD37391.txt	정쌍 (貞雙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050519	CC BY	17	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보제사에 있으면서 1084년(선종 1) 왕에게 구산문에서 공부하는 승려에게도 진사의 예에 따라 3년마다 과거를 치르도록 청하여 허락을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정쌍 (貞雙) ### 내용: 보제사에 있으면서 1084년(선종 1) 왕에게 구산문에서 공부하는 승려에게도 진사의 예에 따라 3년마다 과거를 치르도록 청하여 허락을 받았다.
6f5cb498-bdcc-437c-87fa-2b3eb9989d24	source05/encykorea/BUD19760.txt	사간장경 (寺刊藏經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025352	CC BY	1,600	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대장경이란 모든 경전이 다 들어있는 개념으로 이해된다. 경전이라고 하면 경·율·논의 삼장만을 일컫는 것일 수도 있다. 그렇지만 대장경이란 경·율·논 삼장, 즉 경전의 개념뿐 아니라 삼장에 대한 소와 초 등 해석 서나 고승전 등 불교 관계 전적을 총망라한 대명사이다. 우리나라는 고구려 소수림왕 2년(소수림왕 2년)에 불교가 들어오면서 불상과 경문을 들여왔다. 이때 어떤 경이 먼저 들어왔는지는 알 수 없지만 계속해서 경전이 수입되었을 것이고, 이러한 한정된 경전의 유통을 위해 인쇄술의 필요성이 자연스럽게 대두되었다. 우리나라에서 경전을 간행하기 시작한 것은 신라 때부터지...	문어체 텍스트 ### 제목: 사간장경 (寺刊藏經) ### 내용: 대장경이란 모든 경전이 다 들어있는 개념으로 이해된다. 경전이라고 하면 경·율·논의 삼장만을 일컫는 것일 수도 있다. 그렇지만 대장경이란 경·율·논 삼장, 즉 경전의 개념뿐 아니라 삼장에 대한 소와 초 등 해석 서나 고승전 등 불교 관계 전적을 총망라한 대명사이다. 우리나라는 고구려 소수림왕 2년(소수림왕 2년)에 불교가 들어오면서 불상과 경문을 들여왔다. 이때 어떤 경이 먼저 들어왔는지는 알 수 없지만 계속해서 경전이 수입되었을 것이고, 이러한 한정된 경전의 유통을 위해 인쇄술의 필요성이 자연스럽게...
0769f750-3bef-4997-a969-47b1659506aa	source05/encykorea/REL41378.txt	최초법어 (最初法語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유병덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057698	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여기에서 소태산은 당시의 사회를 관찰하여 개인과 세상이 병들어 있음을 지적하고, 그 해결책을 제시하였는데, 삼학·팔 조·사은·사요의 교강과 모든 교법의 기초이다. 요약하면 그 내용은 다음과 같다. 먼저 학업에 종사하여 모든 학문을 준비할 것, 정신을 수양하여 마음의 안정을 얻을 것, 사리를 연구하여 허위와 사실을 분석하고 시·비·이·해를 바르게 판단할 것, 작업 취사를 잘하여 지행을 일치시킬 것 등이 수신 요법이다. 호주는 견문과 학업을 충실히 하고 자녀교육과 상봉하솔(:웃어른을 봉양하고 아랫사람을 돌보림)의 책임을 지며, 실업과 의식주를 완전히 하고 수입·지출을 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 최초법어 (最初法語) ### 내용: 여기에서 소태산은 당시의 사회를 관찰하여 개인과 세상이 병들어 있음을 지적하고, 그 해결책을 제시하였는데, 삼학·팔 조·사은·사요의 교강과 모든 교법의 기초이다. 요약하면 그 내용은 다음과 같다. 먼저 학업에 종사하여 모든 학문을 준비할 것, 정신을 수양하여 마음의 안정을 얻을 것, 사리를 연구하여 허위와 사실을 분석하고 시·비·이·해를 바르게 판단할 것, 작업 취사를 잘하여 지행을 일치시킬 것 등이 수신 요법이다. 호주는 견문과 학업을 충실히 하고 자녀교육과 상봉하솔(:웃어른을 봉양하고 아랫사람을 ...
de01cf18-97d1-4c20-8c81-303484e75649	source05/encykorea/BUD3047.txt	고려불교사연구 (高麗彿敎史硏究)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003455	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	허흥식은 고려 시대 불교사를 중심으로 연구하여 선종사에 대한 새로운 시각을 제시하였다. 1책 934면. 일 조각에서 1986년 간행한 고려불교사에 대한 저자의 연구논문 33편을 수록하였다. 이미 발표하였던 27편의 논문을 대부분 수정, 보완하였고, 6편은 새로운 논문이다. 고려불교사 연구에 대한 저자의 입장은 불교를 위한 불교 사보다는 불교에 대한 불교사를 쓰려 하였고, 불교를 관념적인 교리보다는 제도와 의식, 그리고 종파와 사회적 기능을 중심으로 연구한 것으로, 사회사적인 연구 방법에 의하여 서술되었다. 내용 구성은 ① 고려사 회의 불교적 기반, ② 고려의 불교 종...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려불교사연구 (高麗彿敎史硏究) ### 내용: 허흥식은 고려 시대 불교사를 중심으로 연구하여 선종사에 대한 새로운 시각을 제시하였다. 1책 934면. 일 조각에서 1986년 간행한 고려불교사에 대한 저자의 연구논문 33편을 수록하였다. 이미 발표하였던 27편의 논문을 대부분 수정, 보완하였고, 6편은 새로운 논문이다. 고려불교사 연구에 대한 저자의 입장은 불교를 위한 불교 사보다는 불교에 대한 불교사를 쓰려 하였고, 불교를 관념적인 교리보다는 제도와 의식, 그리고 종파와 사회적 기능을 중심으로 연구한 것으로, 사회사적인 연구 방법에 의...
a370e7b9-f989-4fb8-a007-7417481d9e11	source05/encykorea/BUD18235.txt	보리암 (菩提庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023299	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 원효가 이곳에 초당을 짓고 수도를 하면서 관세음보살을 친견한 것은 683년(신문왕 3)으로 보광산이라 하고 초암의 이름을 보광사라 한 것은 이곳에 초당을 짓고 초암을<NAME> 뒤이다. 그 뒤 이성계가 이곳에서 백일기도를 하고 조선왕조를 연 것을 감사하는 뜻으로 금산이라 하였고,<NAME>이 1660년(현종 1)에 이 절을 왕실의 원당으로 삼고 보리암으로 개칭하였다. 그 뒤 1901년에 낙서와 신욱이 중수했고, 1954년에 동파가 중수했고, 1969년에 주지 양소황이 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 보광전을 비롯하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 보리암 (菩提庵) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 원효가 이곳에 초당을 짓고 수도를 하면서 관세음보살을 친견한 것은 683년(신문왕 3)으로 보광산이라 하고 초암의 이름을 보광사라 한 것은 이곳에 초당을 짓고 초암을<NAME> 뒤이다. 그 뒤 이성계가 이곳에서 백일기도를 하고 조선왕조를 연 것을 감사하는 뜻으로 금산이라 하였고,<NAME>이 1660년(현종 1)에 이 절을 왕실의 원당으로 삼고 보리암으로 개칭하였다. 그 뒤 1901년에 낙서와 신욱이 중수했고, 1954년에 동파가 중수했고, 1969년에...
efa66e73-af65-444c-b84c-1feeae000a54	source05/encykorea/REL15832.txt	민본사상 (民本思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최병철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020128	CC BY	1,244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민본이라는 말은 ≪서경≫ 하서(夏書)에 있는 ‘민유방본(民惟邦本)’이라는 말에서 나온 것이다. 앞뒤의 문맥에서 보면, 그 내용은 “백성은 가까이 친애할 것이나 하대해서는 안 된다.<NAME> 나라의 근본이니 근본이 견고하면 나라가 안녕하다. ”는 것이다. 이는 우왕(禹王)의 훈계로서 그의 다섯 손자들이 나라를 잃고 한탄하며 부른 노래 속에 담겨 있다. 유교 경전 속에 나타난 민본의 개념을 보다 구체적으로 분류하면, 우왕의 나라에 대한 우환 의식과 백성에 대한 경외가 다분히 내포되어 있는 것은 민본의 직접적인 계기로서 촉발된 것이라 하겠다. 첫째, 정치적 주체로서의 민...	문어체 텍스트 ### 제목: 민본사상 (民本思想) ### 내용: 민본이라는 말은 ≪서경≫ 하서(夏書)에 있는 ‘민유방본(民惟邦本)’이라는 말에서 나온 것이다. 앞뒤의 문맥에서 보면, 그 내용은 “백성은 가까이 친애할 것이나 하대해서는 안 된다.<NAME> 나라의 근본이니 근본이 견고하면 나라가 안녕하다. ”는 것이다. 이는 우왕(禹王)의 훈계로서 그의 다섯 손자들이 나라를 잃고 한탄하며 부른 노래 속에 담겨 있다. 유교 경전 속에 나타난 민본의 개념을 보다 구체적으로 분류하면, 우왕의 나라에 대한 우환 의식과 백성에 대한 경외가 다분히 내포되어 있는 것은 민본의 ...
af073d53-3e3c-4ac2-9a69-f7de498dd6bf	source05/encykorea/REL42876.txt	태백산 천제단 (太白山天祭壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058932	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천왕단이라고도 하는데 1991년 국가 민속문화재로 지정되었다. 산 정상의 천왕단을 중심으로 북쪽 뒤에는 장군단, 남쪽 언덕 아래 하단이 있다. 천제 또는 천왕제란 매년 10월 3일 개천절에 천제단에서 행하는 의식이다. 태백산은 일찍이 신라 삼산 오악(三山五岳) 중 북악(北岳)으로 이를 진산으로 여겨 나라에서 제사 한 기록이 『삼국사기』 제사조에 전하며, 『고려사』에도 무녀(巫女)가 참여하여 제의를 행한 기록이 전하고 있다. 이처럼 태백산은 이미 신라 초기부터 신산(神山)으로 여겨 제의를 행하여 왔다. 천제단은 타원형의 거대한 석단으로 높이 2.4m, 둘레 27....	문어체 텍스트 ### 제목: 태백산 천제단 (太白山天祭壇) ### 내용: 천왕단이라고도 하는데 1991년 국가 민속문화재로 지정되었다. 산 정상의 천왕단을 중심으로 북쪽 뒤에는 장군단, 남쪽 언덕 아래 하단이 있다. 천제 또는 천왕제란 매년 10월 3일 개천절에 천제단에서 행하는 의식이다. 태백산은 일찍이 신라 삼산 오악(三山五岳) 중 북악(北岳)으로 이를 진산으로 여겨 나라에서 제사 한 기록이 『삼국사기』 제사조에 전하며, 『고려사』에도 무녀(巫女)가 참여하여 제의를 행한 기록이 전하고 있다. 이처럼 태백산은 이미 신라 초기부터 신산(神山)으로 여겨 제의...
d9bf0e3e-5714-4c57-b85a-0907a76ded40	source05/encykorea/BUD59394.txt	만세암 (萬世庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079026	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전하는 말에 의하면 신라시대 창건되어 1860년대 폐사되었으며 사원의 규모가 크고 승려의 수가 수천 명이나 되어 만세암(萬世庵)의 쌀 씻은 물이 10리까지 흘러갔다고 한다. 또한, 평안 감사를 지낸 바 있는 풍천(豊川) 임 씨(任氏)의 무덤이 만세암 뒤로 모셔진 후 사원이 폐사되었다고도 한다. 한편 조선 후기의 문인인 오숙(, 1592~1634)은 전라도와 충청도 지역에 머물면서 만수암에서 시축의 운에 차운하여 혜희선자에게 주다( )란 시를 지어 만세암을 직접 방문했을 가능성이 크다. 충청북도 보은군 속리산면 묘막리 만수동에 있던 암자로 만수암이라고도 한다. 묘막리...	문어체 텍스트 ### 제목: 만세암 (萬世庵) ### 내용: 전하는 말에 의하면 신라시대 창건되어 1860년대 폐사되었으며 사원의 규모가 크고 승려의 수가 수천 명이나 되어 만세암(萬世庵)의 쌀 씻은 물이 10리까지 흘러갔다고 한다. 또한, 평안 감사를 지낸 바 있는 풍천(豊川) 임 씨(任氏)의 무덤이 만세암 뒤로 모셔진 후 사원이 폐사되었다고도 한다. 한편 조선 후기의 문인인 오숙(, 1592~1634)은 전라도와 충청도 지역에 머물면서 만수암에서 시축의 운에 차운하여 혜희선자에게 주다( )란 시를 지어 만세암을 직접 방문했을 가능성이 크다. 충청북도 보은군 ...
0a34deb4-b32a-4037-8bf6-01bb477767c8	source05/encykorea/REL24850.txt	신간 (神竿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032602	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신목은 생명을 가진 나무로 모셔지는 반면 신간은 그 목적을 위해 새로이 세워지는 차이가 있다. 대신대[]·신장대·성황대·깃대·물대[] 등으로 불리는 것은 각지의 굿과 그 모시는 신령에 따른 것이다. 삼국지의 신간을 세우는 풍속은 고대부터 있었다. 위지 동이전 마한조에 큰 나무를 세우고 방울과 북을 걸어 신령을 모신다. 는 기사가 그 사정을 말해준다. 신대는 지역에 따라 대체로 두 종류로 크게 나뉜다. 중부와 그 이북지방에서는 비교적 짧은 나무 몽둥이를 사용하고, 그 아래 지역에서는 긴 대나무[]를 세운다. 전자의 경우 서울·경기 지역의 무당이 성주받이를 위해 청솔[]...	문어체 텍스트 ### 제목: 신간 (神竿) ### 내용: 신목은 생명을 가진 나무로 모셔지는 반면 신간은 그 목적을 위해 새로이 세워지는 차이가 있다. 대신대[]·신장대·성황대·깃대·물대[] 등으로 불리는 것은 각지의 굿과 그 모시는 신령에 따른 것이다. 삼국지의 신간을 세우는 풍속은 고대부터 있었다. 위지 동이전 마한조에 큰 나무를 세우고 방울과 북을 걸어 신령을 모신다. 는 기사가 그 사정을 말해준다. 신대는 지역에 따라 대체로 두 종류로 크게 나뉜다. 중부와 그 이북지방에서는 비교적 짧은 나무 몽둥이를 사용하고, 그 아래 지역에서는 긴 대나무[]를 세운다. ...
39f1c7f9-6ddf-4e09-8d03-de26523ba438	source05/encykorea/REL34837.txt	인심도심설 (人心道心說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황준연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046957	CC BY	1,121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사람의 마음은 매우 복잡해서 그 실체를 파악하기 어렵다. 인심도심설의 문제도 마음에 대한 오랜 관심사 중 하나이다. 중국 철학사에서 인심도심설에 대한 문제가 처음 나타난 것은 요순시대라고 기록되어 있다. 서경의 대우모편에는 다음과 같은 구절이 기록되어 있는데, 이는 중국의 고전인 서경에 근거한 것이다. ). 인심은 위태롭고, 도심은 희미하니, 오직 정하고 일하여야 진실로 그중을 잡으리라. 중국 고대의 순 임금이 자신의 임금 자리를 우에게 주면서 마음을 조심하고 살피라는 뜻으로 한 말이다. 그런데 이 열여섯 글자의 한자어가 매우 함축적이어서 보다 상세한 해석...	문어체 텍스트 ### 제목: 인심도심설 (人心道心說) ### 내용: 사람의 마음은 매우 복잡해서 그 실체를 파악하기 어렵다. 인심도심설의 문제도 마음에 대한 오랜 관심사 중 하나이다. 중국 철학사에서 인심도심설에 대한 문제가 처음 나타난 것은 요순시대라고 기록되어 있다. 서경의 대우모편에는 다음과 같은 구절이 기록되어 있는데, 이는 중국의 고전인 서경에 근거한 것이다. ). 인심은 위태롭고, 도심은 희미하니, 오직 정하고 일하여야 진실로 그중을 잡으리라. 중국 고대의 순 임금이 자신의 임금 자리를 우에게 주면서 마음을 조심하고 살피라는 뜻으로 한 말이다...
88fc16c5-0607-41f4-903a-2ec6f3d08831	source05/encykorea/REL7355.txt	김륭 (金隆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009059	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함창이다. 자는 도성, 호는 물암이다. 아버지는 참봉 응린, 어머니는 현풍곽 씨로 자보의 딸이다. 이황의 문하에서 소학·가례·태극도설·통서 등을 수학하였고, 중용·대학 등 경서와 산법, 천문학에도 조예가 깊었다. 좌승지에 추증되었고, 영풍 삼봉<NAME>에 제향 되었으며, 1592년 임진왜란이 일어나자 격문을 지어 여러 고을에 돌려 기병할 것을 호소하였다. 저술로는 물암집·삼서강록 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김륭 (金隆) ### 내용: 본관은 함창이다. 자는 도성, 호는 물암이다. 아버지는 참봉 응린, 어머니는 현풍곽 씨로 자보의 딸이다. 이황의 문하에서 소학·가례·태극도설·통서 등을 수학하였고, 중용·대학 등 경서와 산법, 천문학에도 조예가 깊었다. 좌승지에 추증되었고, 영풍 삼봉<NAME>에 제향 되었으며, 1592년 임진왜란이 일어나자 격문을 지어 여러 고을에 돌려 기병할 것을 호소하였다. 저술로는 물암집·삼서강록 등이 있다.
7ef48722-86fc-485c-8e0d-6a37b1cf8771	source05/encykorea/REL23434.txt	송괘 (訟卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030706	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송은 언과 공의 합성어로, 공공의 장소에서 말로 시비곡직을 가린다는 뜻을 지닌 문자이다. 여기서부터 다투다, 송사 등의 뜻이 파생되었다. 괘상은 하늘 위에 물이 있고, 이것이 서로 반대되는 의견을 나타낸다는 것을 나타낸다. 그러므로 대상전에서 하늘과 물이 어긋나게 행하는 것이 송 괴이니, 군자는 송괴의 괘상을 본받아 송사를 시작하는 것을 충분히 고려한다고 말한 것이다. 또한 강건한 건괘와 험난한 감괘가 만났기 때문에 재변(爭辯)이 일어날 수밖에 없는 상황이다. “송사에는 믿음이 있어야 하지만, 막혀서 통할 수가 없으니 두려워하여 적당한 선에서 중지하면 길하고 끝까지 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 송괘 (訟卦) ### 내용: 송은 언과 공의 합성어로, 공공의 장소에서 말로 시비곡직을 가린다는 뜻을 지닌 문자이다. 여기서부터 다투다, 송사 등의 뜻이 파생되었다. 괘상은 하늘 위에 물이 있고, 이것이 서로 반대되는 의견을 나타낸다는 것을 나타낸다. 그러므로 대상전에서 하늘과 물이 어긋나게 행하는 것이 송 괴이니, 군자는 송괴의 괘상을 본받아 송사를 시작하는 것을 충분히 고려한다고 말한 것이다. 또한 강건한 건괘와 험난한 감괘가 만났기 때문에 재변(爭辯)이 일어날 수밖에 없는 상황이다. “송사에는 믿음이 있어야 하지만, 막혀서 통할 ...
ea95f1d0-06d5-4177-baa2-7785e5074f11	source05/encykorea/BUD29258.txt	월산 (月山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040994	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현대 불교계의 대표적인 선승으로 꼽히는 그는 대한불교조계종 총무원장직을 수행했다. 최 씨로 본관은 경주이고<NAME> 최 씨. 함경남도 신흥에서 출생. 흥규는 흥규의 아버지이고 어머니는 노 씨이다. 어린 시절에는 고향 서숙 등에서 수학하였다. 부친이 돌아가신 뒤 1943년 석왕사 노승 안광의 소개로<NAME>사 금초를 만난 인연으로 1944년 망월사를 찾아 당시의 고승인 금오 문하에서 출가하였다. 이듬해 만공을 찾아가 공양주로 한 철을 지내면서 이 뭣고 화두를 받았고, 이후<NAME>·금오·전강 등의 고승 밑에서 참선수행을 하였다. 한때 향곡·성철·보문·청담·자운 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 월산 (月山) ### 내용: 현대 불교계의 대표적인 선승으로 꼽히는 그는 대한불교조계종 총무원장직을 수행했다. 최 씨로 본관은 경주이고<NAME> 최 씨. 함경남도 신흥에서 출생. 흥규는 흥규의 아버지이고 어머니는 노 씨이다. 어린 시절에는 고향 서숙 등에서 수학하였다. 부친이 돌아가신 뒤 1943년 석왕사 노승 안광의 소개로<NAME>사 금초를 만난 인연으로 1944년 망월사를 찾아 당시의 고승인 금오 문하에서 출가하였다. 이듬해 만공을 찾아가 공양주로 한 철을 지내면서 이 뭣고 화두를 받았고, 이후<NAME>·금오·전강 등의 고승 ...
9e15b7fc-f5bd-482d-840d-b00a7c49129d	source05/encykorea/BUD57630.txt	법원의림기 (法苑義林記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077334	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년에 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 잡술록(雜述錄) 4(대 정장 55)와 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년에 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』(대 정장 55)에서는 『대승 법원 의림 장기(大乘法苑義林章記)』라고 기록되어 있다. 전체 4권으로 구성되었으나, 현재 소실되어 전하지 않는다. 당나라 때 법상종의 창시자인 규기가 유가사지론의 가르침에 따라 법상 유식을 체계적으로 설명한 법원 의림 또는 대승법원의림장을 경흥이 법원 의림 기라는 제목으로 주석한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법원의림기 (法苑義林記) ### 내용: 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년에 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 잡술록(雜述錄) 4(대 정장 55)와 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년에 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』(대 정장 55)에서는 『대승 법원 의림 장기(大乘法苑義林章記)』라고 기록되어 있다. 전체 4권으로 구성되었으나, 현재 소실되어 전하지 않는다. 당나라 때 법상종의 창시자인 규기가 유가사지론의 가르침에 따라 법상 유식을 체계적으로 설명한 법원 의림 또는 대승법원의림장을 경흥...
f14bd426-7586-4182-af84-8524029648e1	source05/encykorea/BUD17146.txt	백암집 (栢庵集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022210	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시에 증여 시와 차운시가 많으며, 문에는 기·상량문·서·소 등이 많이 수록되어 있다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행자와 간행 지는 알 수 없다. 제8책에 수록되어 있다. 백암 성총은 남원 출신으로, 13세에 출가하여 16세에 구족계를 받았으며, 속성은 이씨이다. 백암 집은 2권으로 구성되어 있는데, 권상에는 시 285편 328수가, 하상에는 문 70 제 73편이, 권하에는 1700년(숙종 29)에 쌍계사 신응암에서 입적하였다. 증여 시와 차운시, 송별 시, 시사 시가 주를 이루며, 시는 종류를 구분하지 않고 편집·수록하였다. 조선 후기의 문신 박태손(, 1641∼...	문어체 텍스트 ### 제목: 백암집 (栢庵集) ### 내용: 시에 증여 시와 차운시가 많으며, 문에는 기·상량문·서·소 등이 많이 수록되어 있다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행자와 간행 지는 알 수 없다. 제8책에 수록되어 있다. 백암 성총은 남원 출신으로, 13세에 출가하여 16세에 구족계를 받았으며, 속성은 이씨이다. 백암 집은 2권으로 구성되어 있는데, 권상에는 시 285편 328수가, 하상에는 문 70 제 73편이, 권하에는 1700년(숙종 29)에 쌍계사 신응암에서 입적하였다. 증여 시와 차운시, 송별 시, 시사 시가 주를 이루며, 시는 종류를 구분하...
d4d8fcdd-485e-4207-8635-7dca0f9143fd	source05/encykorea/BUD10783.txt	달선 (疸善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013735	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 전주 김씨다. 우은은 호다. 달선은 법명이다. 강원도 고성에서 출생. 월봉으로부터 구족계를 받았는데, 13세에 금강산 유점사로 출가하여 연암의 제자가 되었다. 이후 참선에 몰두해<NAME>하다가 연월에게 선법을 물었고, 대운의 법맥을 이어받았다. 1860년(철종 11) 유점사의 승통이 되었고, 1867년 묘향산<NAME>사의 수호 총 섭이 되었다. 1882년 화재로 유점사가 소실되자 3년 만에 중건한 이 절에 머물며 후학들을 지도하였다. 나이 61세, 법랍 49세로 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 달선 (疸善) ### 내용: 선승. 전주 김씨다. 우은은 호다. 달선은 법명이다. 강원도 고성에서 출생. 월봉으로부터 구족계를 받았는데, 13세에 금강산 유점사로 출가하여 연암의 제자가 되었다. 이후 참선에 몰두해<NAME>하다가 연월에게 선법을 물었고, 대운의 법맥을 이어받았다. 1860년(철종 11) 유점사의 승통이 되었고, 1867년 묘향산<NAME>사의 수호 총 섭이 되었다. 1882년 화재로 유점사가 소실되자 3년 만에 중건한 이 절에 머물며 후학들을 지도하였다. 나이 61세, 법랍 49세로 입적하였다.
edbf9f30-9655-442b-9f06-7b8616c94a02	source05/encykorea/BUD47382.txt	화장암 (華藏庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064854	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 알 수 없지만, 원래 큰 절이었으나 조선 말 폐허가 되었다가 1897년<NAME>이 지방 유지들의 도움을 받아 중건한 절이다. 착공한 뒤 돈이 없어지자 영춘 현감에게 국고금 1,000냥을 빌려 중창하였으나, 나중에 돈을 갚지 못하자 체포되어 서울로 이송되었다. 이때 대원군이 화장암 산신령의 현몽을 얻어 그를 직접 문초한 뒤, 죄를 사면하고 친필로 화장암 현판 1장과 청기와 3매, 법복(法服) 1벌, 고종의 초상화 등을 내려 절에 봉안하도록 하였다. 산신을 봉안한 산령각(山㚑閣)이 있는데 산신각을 산령각이라 한 것은, 화장암의 산신령이 부처의 사자로서 대원...	문어체 텍스트 ### 제목: 화장암 (華藏庵) ### 내용: 창건 연대는 알 수 없지만, 원래 큰 절이었으나 조선 말 폐허가 되었다가 1897년<NAME>이 지방 유지들의 도움을 받아 중건한 절이다. 착공한 뒤 돈이 없어지자 영춘 현감에게 국고금 1,000냥을 빌려 중창하였으나, 나중에 돈을 갚지 못하자 체포되어 서울로 이송되었다. 이때 대원군이 화장암 산신령의 현몽을 얻어 그를 직접 문초한 뒤, 죄를 사면하고 친필로 화장암 현판 1장과 청기와 3매, 법복(法服) 1벌, 고종의 초상화 등을 내려 절에 봉안하도록 하였다. 산신을 봉안한 산령각(山㚑閣)이 있는데 산신...
ade91562-8fe6-44d6-87d4-3c45d3a2ee67	source05/encykorea/REL22359.txt	서학 (西學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028263	CC BY	2,856	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 서학이라고도 한다. 이 용어가 처음 사용된 것은 명말·청초의 중국에서 포교활동에 종사하던 예수회(耶蘇會, Society of Jesus) 소속의 가톨릭 선교사들이 서양 서적을 한문으로 번역, 간행하면서부터이며, 이러한 서책들은 한 역서 학서(漢譯西學書) 혹은 서학서(西學書)라고 불리었다. ≪삼국유사≫에 “의상(義湘)이 서학 하기 위하여 당나라에 건너갔다. ”라는 구절이 보이나, 이 서학은 서쪽 나라에서 불교를 익힌다는 뜻으로 사용된 경우이기에 조선 후기의 그것과는 다르다. 중국 천주교회는 1601년 리치(Ricci, M. , )의 포교로 출발한다. 바뇨니(Vag...	문어체 텍스트 ### 제목: 서학 (西學) ### 내용: 조선 서학이라고도 한다. 이 용어가 처음 사용된 것은 명말·청초의 중국에서 포교활동에 종사하던 예수회(耶蘇會, Society of Jesus) 소속의 가톨릭 선교사들이 서양 서적을 한문으로 번역, 간행하면서부터이며, 이러한 서책들은 한 역서 학서(漢譯西學書) 혹은 서학서(西學書)라고 불리었다. ≪삼국유사≫에 “의상(義湘)이 서학 하기 위하여 당나라에 건너갔다. ”라는 구절이 보이나, 이 서학은 서쪽 나라에서 불교를 익힌다는 뜻으로 사용된 경우이기에 조선 후기의 그것과는 다르다. 중국 천주교회는 1601년 리...
7aa7777a-1a15-44c8-8411-3841ef0467ef	source05/encykorea/REL57066.txt	한국기독청년협의회 (韓國基督靑年協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076674	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국기독청년협의회(Ecumenical Youth Council in Korea, EYC)는 초교파적으로 설립된 교회일치운동과 하나님의 선교에 적극 참여하여 교회의 생명력을 갱신하고자 설립하였다. 한국기독청년협의회는 1976년 1월 29일 충청남도 대전 유성에서 창립총회를 열고 황주석 회장을 회장으로 선출했다. 이 총회는 한국기독청년협의회를 총괄하는 최고 기구로서 매년 2월 정기총회를 개최했다. 총회는 세계교회협의회(WCC), 아시아 기독교 교회협의회(CCA), 한국기독교 교회협의회(NCCK)와 대외적인 협력관계를 맺고 있었으며, 그 하위 조직으로는 중앙위원회와 실행위...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독청년협의회 (韓國基督靑年協議會) ### 내용: 한국기독청년협의회(Ecumenical Youth Council in Korea, EYC)는 초교파적으로 설립된 교회일치운동과 하나님의 선교에 적극 참여하여 교회의 생명력을 갱신하고자 설립하였다. 한국기독청년협의회는 1976년 1월 29일 충청남도 대전 유성에서 창립총회를 열고 황주석 회장을 회장으로 선출했다. 이 총회는 한국기독청년협의회를 총괄하는 최고 기구로서 매년 2월 정기총회를 개최했다. 총회는 세계교회협의회(WCC), 아시아 기독교 교회협의회(CCA), 한국기독교 교회협의회(...
58804655-3477-42f3-8383-904f3531223d	source05/encykorea/REL21182.txt	새문안교회 (새문안敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027446	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 개신교 최초의 조직교회는 1887년 9월 27일 목사 언더우드(Underwood, H. G. , )의 사랑방에서 장로 두 사람을 선택하여 세운 감리교이다. 반면 황해도 장연의 솔내[] 교회는 황해도에서 최초로 설립된 미조직 교회이다. 의주 출신 교인 14명 중 13명이 전도사 서상륜에 의해 입교하였기 때문에 민족교회적인 면이 강했다. 이 교회 안에서 고아 학교로 출발한 것이 경신학교이다. 언더우드는 1920년 11월차재명이 목회를 시작한 이후 첫 한국인 시무 목사가 되었다. 서울과 경기도 등지에 교회를 설립하여 모교회로서의 위치를 굳혔다. 하지만 교권을 둘러싼 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 새문안교회 (새문안敎會) ### 내용: 한국 개신교 최초의 조직교회는 1887년 9월 27일 목사 언더우드(Underwood, H. G. , )의 사랑방에서 장로 두 사람을 선택하여 세운 감리교이다. 반면 황해도 장연의 솔내[] 교회는 황해도에서 최초로 설립된 미조직 교회이다. 의주 출신 교인 14명 중 13명이 전도사 서상륜에 의해 입교하였기 때문에 민족교회적인 면이 강했다. 이 교회 안에서 고아 학교로 출발한 것이 경신학교이다. 언더우드는 1920년 11월차재명이 목회를 시작한 이후 첫 한국인 시무 목사가 되었다. 서울과 경기도 등...
63687fb3-ab0f-4d57-ac3c-262f9faa958e	source05/encykorea/REL33424.txt	이휘일 (李徽逸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046672	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 재령이다. 자는 익문, 호는 존재다. 참봉 이시명의 장남으로, 승의랑 이 시성에게 입양되었으며, 어머니는 안동장씨로 장흥효의 딸이다. 외할아버지 장흥효의 문하에 들어가 13세 때 맹자의 존심양성(: 마음을 보존하고 성을 기르는 것)의 설을 깊이 배웠다. 또한 주역의 선천 후천설과 주돈이의 태극설을 배우면서 익히 깨달은 바가 있었다. 또한 아침저녁으로 선현들의 인에 관한 언구들을 모아 구인략이라 이름 짓고 독송하였다.<NAME> 2년(1661년)에는 수석을 찾아 저곡에 옮겨 살면서 학문에 전념하였다. 일찍부터 정주(程朱)의 성리학을 궁구하여 이해하지 못한 바가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이휘일 (李徽逸) ### 내용: 본관은 재령이다. 자는 익문, 호는 존재다. 참봉 이시명의 장남으로, 승의랑 이 시성에게 입양되었으며, 어머니는 안동장씨로 장흥효의 딸이다. 외할아버지 장흥효의 문하에 들어가 13세 때 맹자의 존심양성(: 마음을 보존하고 성을 기르는 것)의 설을 깊이 배웠다. 또한 주역의 선천 후천설과 주돈이의 태극설을 배우면서 익히 깨달은 바가 있었다. 또한 아침저녁으로 선현들의 인에 관한 언구들을 모아 구인략이라 이름 짓고 독송하였다.<NAME> 2년(1661년)에는 수석을 찾아 저곡에 옮겨 살면서 학문에 전념하였다...
6b89e2d0-35b0-40b4-b0c2-fd2e6efcff9b	source05/encykorea/BUD23947.txt	아뢰야식 (阿賴耶識)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034267	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 인간관은 인간이 감각적 기관인 안·이·비·설·신·의의 여섯 가지에 의해 구성된 존재라고 본다. 전 5식이라 하고, 여섯 번째 식을 제6 의식이라고 한다. 전 5 식은 자체 판단·유추·비판의 능력이 없다. 그것은 단지 외부의 객관과 나라는 주관이 소통할 수 있는 통로일 뿐이다. 전 5 식은 통괄적으로 이제6 의식에 보고되며, 자신이 수집한 갖가지 정보를 이제6 의식에 보고하는 기능을 갖는다. 제6 의식이란 흔히 마음이라고 일컫는 것으로, 세 단계로 나누어져 있다. 제6 의식, 제7 마나스식(Manas), 제8 아뢰야식이 그것이다. 현대 심리학의 구분 방법에 따르...	문어체 텍스트 ### 제목: 아뢰야식 (阿賴耶識) ### 내용: 불교의 인간관은 인간이 감각적 기관인 안·이·비·설·신·의의 여섯 가지에 의해 구성된 존재라고 본다. 전 5식이라 하고, 여섯 번째 식을 제6 의식이라고 한다. 전 5 식은 자체 판단·유추·비판의 능력이 없다. 그것은 단지 외부의 객관과 나라는 주관이 소통할 수 있는 통로일 뿐이다. 전 5 식은 통괄적으로 이제6 의식에 보고되며, 자신이 수집한 갖가지 정보를 이제6 의식에 보고하는 기능을 갖는다. 제6 의식이란 흔히 마음이라고 일컫는 것으로, 세 단계로 나누어져 있다. 제6 의식, 제7 마나스식(Ma...
57c46069-3a71-4012-8415-4490937db287	source05/encykorea/REL21608.txt	서상봉 (徐相鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027848	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자는<NAME>, 호는 포송이다. 경상남도 울산에서 나고 자랐다. 젊었을 때 목포로 이주하여 살다가 미 남 장로회 선교회 소속의 선교사 벨(Bell, E. , )의 전도로 신자가 되었다. 목포 양동 교회를 1898년에 세우게 하고 사회사업과 종교 활동을 전개하는 등 선교에 많은 공헌을 했다. 1919년 3·1운동 때는 목사 이경필, 장로 양경팔, 서화일, 박여성 등 목포 기독교 인사들과 함께 자신의 집에 본부를 정하고 만세운동의 계획을 세웠으며, 거사일인 3월 21일에는 영흥·정명 두 학교의 학생들과 함께 대규모 시위를 벌였다. 그는 볏섬에 숨겨두었던 태극기 수 만장...	문어체 텍스트 ### 제목: 서상봉 (徐相鳳) ### 내용: 자는<NAME>, 호는 포송이다. 경상남도 울산에서 나고 자랐다. 젊었을 때 목포로 이주하여 살다가 미 남 장로회 선교회 소속의 선교사 벨(Bell, E. , )의 전도로 신자가 되었다. 목포 양동 교회를 1898년에 세우게 하고 사회사업과 종교 활동을 전개하는 등 선교에 많은 공헌을 했다. 1919년 3·1운동 때는 목사 이경필, 장로 양경팔, 서화일, 박여성 등 목포 기독교 인사들과 함께 자신의 집에 본부를 정하고 만세운동의 계획을 세웠으며, 거사일인 3월 21일에는 영흥·정명 두 학교의 학생들과 함...
58a4bb54-38f5-4414-bc62-0bbc39f044c5	source05/encykorea/BUD13728.txt	명관 (明觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018216	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 행장은 전해지지 않으며, 진흥왕 26년(진흥왕 26)에 진나라 문제의 명을 받고 사신 유사와 함께 불교 경론을 가지고 신라로 돌아왔다. 다만 사료를 보면 신라 승려로는 각덕 다음으로 중국에 유학을 간 두 번째 승려이며, 경전을 가지고 귀국한 신라인으로는 최초의 인물이다. 신라 불교의 초기 초기 교학은 경전과 불상 중 불상이 부족하여 교학의 연구와 신앙생활에 차질이 많았으나, 이때 모든 것이 갖추어졌다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명관 (明觀) ### 내용: 자세한 행장은 전해지지 않으며, 진흥왕 26년(진흥왕 26)에 진나라 문제의 명을 받고 사신 유사와 함께 불교 경론을 가지고 신라로 돌아왔다. 다만 사료를 보면 신라 승려로는 각덕 다음으로 중국에 유학을 간 두 번째 승려이며, 경전을 가지고 귀국한 신라인으로는 최초의 인물이다. 신라 불교의 초기 초기 교학은 경전과 불상 중 불상이 부족하여 교학의 연구와 신앙생활에 차질이 많았으나, 이때 모든 것이 갖추어졌다고 한다.
ed552853-e3f8-4fa5-a39e-58280e03e00e	source05/encykorea/REL21746.txt	새 생명의 길	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027458	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교 신령 주의 계통의 원산 신학 산파(元山神學山派)의 계시 내용과 신비주의적 성향이 기술되어 있으며, 1935년 장로교 총회에서 이 단서(異端書)로 정죄되었다. 1933년 6월 원산 신학 산파는 백남주·이호빈(李浩彬)·한준명(韓俊明)·이종현(李宗鉉)·이용도(李龍道) 등이 중심이 되어 한국교회의 형해화(形骸化)를 비판하고 새 교회를 자처하면서 ‘예수교회’를 창설하였다. 그 과정에서 이 책이 만들어졌으나 분실되어 내용은 알 수 없다. 하지만 예수교회 창립선언문에는 그대로 담겨 있는 것으로 보인다. 주요 내용은 한국교회가<NAME>화·성례화에 빠져 있는데, 하나님과의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 새 생명의 길 ### 내용: 기독교 신령 주의 계통의 원산 신학 산파(元山神學山派)의 계시 내용과 신비주의적 성향이 기술되어 있으며, 1935년 장로교 총회에서 이 단서(異端書)로 정죄되었다. 1933년 6월 원산 신학 산파는 백남주·이호빈(李浩彬)·한준명(韓俊明)·이종현(李宗鉉)·이용도(李龍道) 등이 중심이 되어 한국교회의 형해화(形骸化)를 비판하고 새 교회를 자처하면서 ‘예수교회’를 창설하였다. 그 과정에서 이 책이 만들어졌으나 분실되어 내용은 알 수 없다. 하지만 예수교회 창립선언문에는 그대로 담겨 있는 것으로 보인다. 주요 내용은...
a51dac3a-2066-4956-bb5f-6415845499ef	source05/encykorea/REL57080.txt	칠곡교회 (七谷敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양현혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076640	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1992년 말 평안남도 대동군에 건립된 개신교 교회로, 북한 당국의 토지 증여와 무이자 대부라는 후원으로 건립되었다. 1980년대 말 북한은 해외 방문자들에게 예배드릴 장소를 마련해 주고 북한에서도 종교의 자유가 보장된다는 것을 드러내기 위해서 1988년 1월에는 봉수교회를 11월에는 장충성당의 문을 열었고 이어 김일성과 그 가족들에게 특별한 의미가 있었던 칠곡교회를 재건하기로 결정했다. 칠곡교회는 김일성의 외할아버지 강돈 욱이 시무 장로로 재직했던 교회이고, 어머니 강반석이 태어나고 자라면서 다녔던 교회로 김일성의 외할아버지 강돈 욱이 시무 장로로 재직했던 교회이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠곡교회 (七谷敎會) ### 내용: 1992년 말 평안남도 대동군에 건립된 개신교 교회로, 북한 당국의 토지 증여와 무이자 대부라는 후원으로 건립되었다. 1980년대 말 북한은 해외 방문자들에게 예배드릴 장소를 마련해 주고 북한에서도 종교의 자유가 보장된다는 것을 드러내기 위해서 1988년 1월에는 봉수교회를 11월에는 장충성당의 문을 열었고 이어 김일성과 그 가족들에게 특별한 의미가 있었던 칠곡교회를 재건하기로 결정했다. 칠곡교회는 김일성의 외할아버지 강돈 욱이 시무 장로로 재직했던 교회이고, 어머니 강반석이 태어나고 자라면서 다녔던...
49479db9-1cde-41a9-ad53-26cef8b2143d	source05/encykorea/REL48568.txt	퇴계학설반대상소문 (退溪學說返對上疏文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066856	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서문과 발문이 없어 정확한 발간 연도나 경위는 알 수 없지만, 이황과 이언적의 문묘 종사를 비판하는<NAME>홍의 상소문과 이에 대한 광해군의 조치 등을 날짜순으로 정리한 책이다. 광해군은 1610년에 김굉필·정여창·조광조·이언적·이황을 새로 문묘에 종사하기로 결정했다. 하지만 이러한 결정이 부당하다고 생각한<NAME>홍은 이황과 이언적을 비판하는 상소를 올리면서 정계와 학계에 엄청난 파문을 일으킨다. 본서의 시작은 바로<NAME>홍이 1611년 3월 26일에 올린 상소문이다.<NAME>홍은 이 상소에서 이전에 조식에 대해 노장을 숭상한다는 등 부당하게 무함했으며 출...	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴계학설반대상소문 (退溪學說返對上疏文) ### 내용: 서문과 발문이 없어 정확한 발간 연도나 경위는 알 수 없지만, 이황과 이언적의 문묘 종사를 비판하는<NAME>홍의 상소문과 이에 대한 광해군의 조치 등을 날짜순으로 정리한 책이다. 광해군은 1610년에 김굉필·정여창·조광조·이언적·이황을 새로 문묘에 종사하기로 결정했다. 하지만 이러한 결정이 부당하다고 생각한<NAME>홍은 이황과 이언적을 비판하는 상소를 올리면서 정계와 학계에 엄청난 파문을 일으킨다. 본서의 시작은 바로<NAME>홍이 1611년 3월 26일에 올린 상소문이다.<NA...
e51ca800-ad50-4f99-92f5-98d824d1818f	source05/encykorea/BUD35965.txt	장륙사 (莊陸寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048421	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사(장륙사)라고도 한다. 창수면 출신인 나옹이 1355년(공민왕 4)에 창건하였고, 많은 사람들이 찾아와서 대찰의 면모를 갖추었다. 하지만 세종 때 산불이 나서 대웅전을 포함한 모든 당우가 소실되었고, 그 뒤 중건했는데, 이곳으로 수도를 하면 도승이 된다고 해서 승려들이 모여들었다. 이때 대웅전을 중건한다는 소문을 듣고, 어머니 병의 쾌유를 기원하며 공사 자원한 목수는 어머니 병의 쾌유를 빌었다. 공사가 거의 끝났을 때 마지막 기둥 네 개만 남겨놓았을 때 그는 어머니의 죽음을 전해 듣고 자신의 정성이 부족하여 어머니가 소생하...	문어체 텍스트 ### 제목: 장륙사 (莊陸寺) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사(장륙사)라고도 한다. 창수면 출신인 나옹이 1355년(공민왕 4)에 창건하였고, 많은 사람들이 찾아와서 대찰의 면모를 갖추었다. 하지만 세종 때 산불이 나서 대웅전을 포함한 모든 당우가 소실되었고, 그 뒤 중건했는데, 이곳으로 수도를 하면 도승이 된다고 해서 승려들이 모여들었다. 이때 대웅전을 중건한다는 소문을 듣고, 어머니 병의 쾌유를 기원하며 공사 자원한 목수는 어머니 병의 쾌유를 빌었다. 공사가 거의 끝났을 때 마지막 기둥 네 개만 남겨놓았을 때 그는 ...
b54876eb-917e-4add-8467-39815a95fe65	source05/encykorea/REL17194.txt	백이정 (白頤正)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김길락" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022282	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남포이다. 자는 약헌이다. 이재라는 호가 있다. 아버지는 보문각 학사 백문절이고, 어머니는 성주 이씨 참봉 이세주의 딸이며, 안향의 문인이다. 충선왕 10년(1284년) 문과에 급제하여 상의 회의 도 감사 겸 첨 의평리로 상의 회의 도 감사 겸 첨 의평리를 역임하고, 뒤에 상당 군에 봉해졌다. 충선왕이 충선왕을 따라 원의 연경에서 10년 동안 머무른 것은 1298년 원이 사신을 보내 세자를 왕으로 삼고 8월에 왕을 불러들였기 때문이다. 그동안 성리학에 대한 연구를 주로 해 왔으며, 귀국할 때 가지고 돌아온 것은 정주의 성리 서적과 주자의 가례와 정주의 성리 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 백이정 (白頤正) ### 내용: 본관은 남포이다. 자는 약헌이다. 이재라는 호가 있다. 아버지는 보문각 학사 백문절이고, 어머니는 성주 이씨 참봉 이세주의 딸이며, 안향의 문인이다. 충선왕 10년(1284년) 문과에 급제하여 상의 회의 도 감사 겸 첨 의평리로 상의 회의 도 감사 겸 첨 의평리를 역임하고, 뒤에 상당 군에 봉해졌다. 충선왕이 충선왕을 따라 원의 연경에서 10년 동안 머무른 것은 1298년 원이 사신을 보내 세자를 왕으로 삼고 8월에 왕을 불러들였기 때문이다. 그동안 성리학에 대한 연구를 주로 해 왔으며, 귀국할 때 가지...
17231bee-8d35-4723-addd-1ef556fd0e51	source05/encykorea/BUD58286.txt	법신 (法身)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김천학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078278	CC BY	592	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 dharma-kya가 있다. 석존이 죽은 뒤 눈앞에 더 이상 존재하지 않는 석가모니 부처의 존재를 어떻게 해석할 것인가를 놓고 불신관 사이에 논쟁이 벌어지면서 불신관에 변화가 일어났다. 특히 인간으로서의 부처에 초점을 맞추는 설일체유부(Sarvstivdin)와 부처를<NAME>·신앙화하는 대중부(Mahsaghika) 불신관의 차이는 불교 교단의 분열과도 관계가 있다. 하지만 유부와 대중부 모두 법신으로 보는 것은 정법, 십력 등 정신적인 무루(: 번뇌가 없음)의 능력이다. 한편, 용수(Ngrjuna)의 대지도론에서도 부파불교의 불신관을 흡수하여 법신관과 생신...	문어체 텍스트 ### 제목: 법신 (法身) ### 내용: 범어로는 dharma-kya가 있다. 석존이 죽은 뒤 눈앞에 더 이상 존재하지 않는 석가모니 부처의 존재를 어떻게 해석할 것인가를 놓고 불신관 사이에 논쟁이 벌어지면서 불신관에 변화가 일어났다. 특히 인간으로서의 부처에 초점을 맞추는 설일체유부(Sarvstivdin)와 부처를<NAME>·신앙화하는 대중부(Mahsaghika) 불신관의 차이는 불교 교단의 분열과도 관계가 있다. 하지만 유부와 대중부 모두 법신으로 보는 것은 정법, 십력 등 정신적인 무루(: 번뇌가 없음)의 능력이다. 한편, 용수(Ngrjuna...
36bc1240-f42a-478a-b896-0ae56f24740b	source05/encykorea/BUD58309.txt	목우자시집 (牧牛子詩集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077245	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 조선 후기의 학자 김휴가 편찬한 해제 서 목인 해동문헌총록에 지눌이 지은 책이라고 했다. 퇴계 이황(, 1501∼1570)은 소백산을 유람하고 쓴 유소백산록에서 지눌의 시집을 소개하였다. 즉 “(소백산에는) 동가타암(東伽陁庵)이 있는데,<NAME>(宗粹)가 말하기를, ‘희선 장로(希善長老)가 처음으로 여기에 살았고, 그 뒤에 보조국사가 여기에서 좌선 수도(坐禪修道) 하여 9년 동안을 밖에 나가지 않고, 스스로 호를 목우자(牧牛子)라 하였습니다. 시집이 있는데 제가 일찍이 가지고 있던 것을 다른 사람이 빌려 갔습니다. ’라고 하며,...	문어체 텍스트 ### 제목: 목우자시집 (牧牛子詩集) ### 내용: 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. 조선 후기의 학자 김휴가 편찬한 해제 서 목인 해동문헌총록에 지눌이 지은 책이라고 했다. 퇴계 이황(, 1501∼1570)은 소백산을 유람하고 쓴 유소백산록에서 지눌의 시집을 소개하였다. 즉 “(소백산에는) 동가타암(東伽陁庵)이 있는데,<NAME>(宗粹)가 말하기를, ‘희선 장로(希善長老)가 처음으로 여기에 살았고, 그 뒤에 보조국사가 여기에서 좌선 수도(坐禪修道) 하여 9년 동안을 밖에 나가지 않고, 스스로 호를 목우자(牧牛子)라 하였습니다. 시집이 있는데 ...
aeeb08f0-6a79-486c-92c5-ac66afb40448	source05/encykorea/BUD52511.txt	상지은니 대방광불화엄경 주본 권4 (橡紙銀泥大方廣佛華嚴經周本卷四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070895	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 사경 1첩은 주본 화엄경(80권) 중 권제 4의 세주묘엄품제일지사에 해당한다. 보존 상태는 매우 좋지만 사성기가 없어 완성 여부에 대한 내용은 알 수 없다. 상지 17장을 이어 붙인 종이는 농박의 차이가 있다. 6행마다 절 첩하였으며, 1장은 30행 17자이다. 사란은 금니이며, 상하 사란의 폭은 21.8cm이다. 은니로 글씨를 썼고, 서체는 단정한 해서체이다. 감색의 표지에는 금니와 은니로 연화와 당초문을 그리고, 가운데에는 위패형 제첨이 있다. 쌍선의 장방형 속에 금니로 대방광불화엄경 권제 사 주일( )이라는 경제 목과 권수 등이 쓰인 것은 주본(화엄경)의 첫...	문어체 텍스트 ### 제목: 상지은니 대방광불화엄경 주본 권4 (橡紙銀泥大方廣佛華嚴經周本卷四) ### 내용: 이 사경 1첩은 주본 화엄경(80권) 중 권제 4의 세주묘엄품제일지사에 해당한다. 보존 상태는 매우 좋지만 사성기가 없어 완성 여부에 대한 내용은 알 수 없다. 상지 17장을 이어 붙인 종이는 농박의 차이가 있다. 6행마다 절 첩하였으며, 1장은 30행 17자이다. 사란은 금니이며, 상하 사란의 폭은 21.8cm이다. 은니로 글씨를 썼고, 서체는 단정한 해서체이다. 감색의 표지에는 금니와 은니로 연화와 당초문을 그리고, 가운데에는 위패형 제첨이 있다....
b03fcc94-fe0c-4a02-9ac8-afef5cbd82aa	source05/encykorea/BUD11292.txt	대웅전 (大雄殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014628	CC BY	464	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대웅보전이라고도 불리며 사찰의 중심에 있으며 격을 높여 대웅보전이라고도 한다. 대웅전의 기본 골자는 사바세계주1의 교주인 석가모니불을 중심에 두고<NAME>보살과<NAME>보살을 협시주2로 봉안하는 것이다. 하지만 대웅보전이라고 칭할 때는 주불로 석가모니불, 좌우에 아미타불과 약사여래를 모시고, 각 여래 상의 좌우에는 협시보살을 봉안하기도 한다. 석가모니불을 중심으로 좌우에 협시하는 미륵보살과 갈라 보살이 삼세불로, 석가의 제자인 가섭과 아난의 상을 봉안하는 경우도 있다. 갈라 보살이 정광 여래라면 미륵보살이 미래에 성불하여 미륵불이 될 미래불인 미륵보살이 과거 · ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대웅전 (大雄殿) ### 내용: 대웅보전이라고도 불리며 사찰의 중심에 있으며 격을 높여 대웅보전이라고도 한다. 대웅전의 기본 골자는 사바세계주1의 교주인 석가모니불을 중심에 두고<NAME>보살과<NAME>보살을 협시주2로 봉안하는 것이다. 하지만 대웅보전이라고 칭할 때는 주불로 석가모니불, 좌우에 아미타불과 약사여래를 모시고, 각 여래 상의 좌우에는 협시보살을 봉안하기도 한다. 석가모니불을 중심으로 좌우에 협시하는 미륵보살과 갈라 보살이 삼세불로, 석가의 제자인 가섭과 아난의 상을 봉안하는 경우도 있다. 갈라 보살이 정광 여래라면 미륵...
3baacc85-7c2a-4664-81c1-d7da040e2434	source05/encykorea/BUD58201.txt	내원정사 묘법연화경 (內院精舍妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078145	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3세기에 중국으로 건너와 역경승으로 활약한 서역승 축법호(竺法護)가 286년에 이 경전을 『정법화경(正法華經)』이란 제목으로 한역(漢譯)했지만, 5세기 초에 구마라집(鳩摩羅什, 344~413)이 한문으로 다시 번역할 때에 바르다〔正〕를 오묘하다〔妙〕라고 해석하여 『묘법연화경(妙法蓮華經)』이라 이름 붙였다.동아시아 불교계에 구마라집의 번역본이 널리 퍼지면서 제목도 묘법연화경으로 알려지게 되었고, 이를 흔히 법화경주1이라 쓰고 읽는다. 목판본 7권 3책의 묘법연화경은 1632년(인조 10) 용복사에서 간행된 것이고, 묘법연화경은 1649년(인조 27) 통도사에서 간행한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 내원정사 묘법연화경 (內院精舍妙法蓮華經) ### 내용: 3세기에 중국으로 건너와 역경승으로 활약한 서역승 축법호(竺法護)가 286년에 이 경전을 『정법화경(正法華經)』이란 제목으로 한역(漢譯)했지만, 5세기 초에 구마라집(鳩摩羅什, 344~413)이 한문으로 다시 번역할 때에 바르다〔正〕를 오묘하다〔妙〕라고 해석하여 『묘법연화경(妙法蓮華經)』이라 이름 붙였다.동아시아 불교계에 구마라집의 번역본이 널리 퍼지면서 제목도 묘법연화경으로 알려지게 되었고, 이를 흔히 법화경주1이라 쓰고 읽는다. 목판본 7권 3책의 묘법연화경은 1632년(인조...
f92c7c6d-8590-455c-b2f3-b160ca128905	source05/encykorea/BUD25321.txt	신라 선신당 (新羅善神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032833	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	온 조사 북쪽에 위치하며 신라신사라고도 한다. 신라명신을 모신 이 신사는 7세기 후기에 건립된 온 조사의 옛 이름인 삼정사를 866년(경문왕 6)에 다시 세워졌으며, 제신으로는 신라명신이 모셔져 있다. 당나라에서 유학을 마친<NAME>이 신라 장보고가 세운 신라 사원인 산둥성 적산원에 머문 뒤 신라 배를 타고 귀국길에 올랐다. 그러나 항해 중에 배가 난파되어 어려움을 겪고 있을 때 뱃머리에 나타난 백발노인이 구해주었다. 그리고 그 노인은 신라명신이라 했다.<NAME>이 무사히 귀국한 후 삼정사를 창건할 때 그 노인이 나타나 불법을 수호할 수 있도록 사원의 북쪽에 신사...	문어체 텍스트 ### 제목: 신라 선신당 (新羅善神堂) ### 내용: 온 조사 북쪽에 위치하며 신라신사라고도 한다. 신라명신을 모신 이 신사는 7세기 후기에 건립된 온 조사의 옛 이름인 삼정사를 866년(경문왕 6)에 다시 세워졌으며, 제신으로는 신라명신이 모셔져 있다. 당나라에서 유학을 마친<NAME>이 신라 장보고가 세운 신라 사원인 산둥성 적산원에 머문 뒤 신라 배를 타고 귀국길에 올랐다. 그러나 항해 중에 배가 난파되어 어려움을 겪고 있을 때 뱃머리에 나타난 백발노인이 구해주었다. 그리고 그 노인은 신라명신이라 했다.<NAME>이 무사히 귀국한 후 삼정사...
021f3c2d-87c7-423c-b742-5b539cda4704	source05/encykorea/REL57949.txt	성심수녀회 (聖心修女會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박문수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076885	CC BY	345	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1779년 12월 12일 프랑스 부르고뉴 지방 즈와니에서 태어나 어릴 때부터 예수 성심에 대해 특별한 신심을 길러왔던 마들렌 소피 바라가 기도 중 환시 체험과 이를 계기로 ‘하느님을 바로 인식하며 살아가는 청소년들을 위한 신앙 교육’에 투신하는 것을 자신의 성소로 깨닫게 된 것이 수도회 설립의 중요 동기이다. 그녀의 원조는 이전부터 수도회를 설립하려고 했던 예수회의 바랭(Joseph Varain) 신부를 만나 구체화되었다. 이 만남을 통해 마침내 1800년 11월 21일 수도회가 창립되었고, 4명이 첫<NAME>을 하게 되었다. 창립 당시는 프랑스 혁명 직후였기 때문...	문어체 텍스트 ### 제목: 성심수녀회 (聖心修女會) ### 내용: 1779년 12월 12일 프랑스 부르고뉴 지방 즈와니에서 태어나 어릴 때부터 예수 성심에 대해 특별한 신심을 길러왔던 마들렌 소피 바라가 기도 중 환시 체험과 이를 계기로 ‘하느님을 바로 인식하며 살아가는 청소년들을 위한 신앙 교육’에 투신하는 것을 자신의 성소로 깨닫게 된 것이 수도회 설립의 중요 동기이다. 그녀의 원조는 이전부터 수도회를 설립하려고 했던 예수회의 바랭(Joseph Varain) 신부를 만나 구체화되었다. 이 만남을 통해 마침내 1800년 11월 21일 수도회가 창립되었고, 4명...
1a08b1e2-7a1f-4f9a-a1e9-b370952a48f3	source05/encykorea/BUD22826.txt	선적종 (禪寂宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028898	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대각국사 묘지에 있는 육학종 가운데 하나이다. 그 묘지에는 당시 불교를 연구하는 분야를 여섯 개로 나누고 그 하나하나의 이름을 열거한 그 묘지가 있다. 따라서 여기에서 보이는 선적종은 하나의 종파가 아니라 불교를 공부하는 전공분야인 학종을 가리키는 것이다. 달마 선종으로 이 선적종을 보는 학자도 많다. 물론, 선적 종이나 선종이나 그 글자 뜻에 있어서는 동일하다. 불교적인 실천수행을 뜻하는 인도 말 자하나(Jha-na) 또는 디 야나(dhya-na)에서 나온 말이기 때문이다. 하지만 여기에 보이는 선적종은 전공분야인 학종으로 명백히 표현되어 있을 뿐, 하나의 종파로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선적종 (禪寂宗) ### 내용: 대각국사 묘지에 있는 육학종 가운데 하나이다. 그 묘지에는 당시 불교를 연구하는 분야를 여섯 개로 나누고 그 하나하나의 이름을 열거한 그 묘지가 있다. 따라서 여기에서 보이는 선적종은 하나의 종파가 아니라 불교를 공부하는 전공분야인 학종을 가리키는 것이다. 달마 선종으로 이 선적종을 보는 학자도 많다. 물론, 선적 종이나 선종이나 그 글자 뜻에 있어서는 동일하다. 불교적인 실천수행을 뜻하는 인도 말 자하나(Jha-na) 또는 디 야나(dhya-na)에서 나온 말이기 때문이다. 하지만 여기에 보이는 선적종...
47402091-5fdc-4f45-b2c2-c9c833fef7d1	source05/encykorea/REL35576.txt	장로교 (長老敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이장식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048416	CC BY	1,787	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교개혁자 칼뱅(Calvin, J. )의 신학과 신앙고백을 중심으로 16세기 제네바에서 생겨난 개혁교회의 한 지파이다. 신앙의 표준은 웨스트민스터의 회의 교리문답과 신경이지만 칼뱅 신학의 특징인 하나님의 말씀에 두고 있다. 즉, 성서의 말씀을 교회와 전통의 권위에 두고, 성서를 정확하고, 무오 한 것으로 받아들인다. 칼뱅주의적인 그들의 교리는 예정론과 신의 영광에 기초하고 있다.<NAME>예식에 있어서의 그리스도의 임재(臨在)는 영적인 임재이며, 그리스도의 수난을 기념하는 동시에 은혜를 받는 예전으로 생각하여<NAME>예식은 빈번히 지켜지도록 되어 있고, 설교와<NA...	문어체 텍스트 ### 제목: 장로교 (長老敎) ### 내용: 종교개혁자 칼뱅(Calvin, J. )의 신학과 신앙고백을 중심으로 16세기 제네바에서 생겨난 개혁교회의 한 지파이다. 신앙의 표준은 웨스트민스터의 회의 교리문답과 신경이지만 칼뱅 신학의 특징인 하나님의 말씀에 두고 있다. 즉, 성서의 말씀을 교회와 전통의 권위에 두고, 성서를 정확하고, 무오 한 것으로 받아들인다. 칼뱅주의적인 그들의 교리는 예정론과 신의 영광에 기초하고 있다.<NAME>예식에 있어서의 그리스도의 임재(臨在)는 영적인 임재이며, 그리스도의 수난을 기념하는 동시에 은혜를 받는 예전으로 생...
54b32b34-08db-45cd-aed3-83c4220ea7cc	source05/encykorea/BUD24326.txt	수옥 (守玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031574	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	근대 비구니계의 3대 강백 가운데 한 사람이다. 경상남도 진해에서 출생. 동래에서 태어났으며 속성은 정 씨이다. 당호는 화산이다. 아버지는 태익, 어머니는 어 씨이다. 1918년 6월 13일 수덕사에서 비구니 법희를 은사로, 비구 청월을 계사로 하여 사미니계를 받고 출가하였다. 이후 해인사 불교전문강원으로 1920년 들어가 고경의 문하에서 사집과를 수료하고, 서울 서대문 응 선암에서 대은을 강사로 수학하다가 1929년 사교과와 대 교과를 졸업하였다. 그해 4월 해인사에서 용성을 계사로 비구니계와 보살계를 받았으며, 그때부터 5년 동안 수덕사 견성암에서 참선수행에 전념...	문어체 텍스트 ### 제목: 수옥 (守玉) ### 내용: 근대 비구니계의 3대 강백 가운데 한 사람이다. 경상남도 진해에서 출생. 동래에서 태어났으며 속성은 정 씨이다. 당호는 화산이다. 아버지는 태익, 어머니는 어 씨이다. 1918년 6월 13일 수덕사에서 비구니 법희를 은사로, 비구 청월을 계사로 하여 사미니계를 받고 출가하였다. 이후 해인사 불교전문강원으로 1920년 들어가 고경의 문하에서 사집과를 수료하고, 서울 서대문 응 선암에서 대은을 강사로 수학하다가 1929년 사교과와 대 교과를 졸업하였다. 그해 4월 해인사에서 용성을 계사로 비구니계와 보살계를 받...
b7783eae-0957-4281-8e83-321fb93c2ad4	source05/encykorea/REL22354.txt	성교요리문답 (聖敎要理問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029194	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 중국에서 공부하던 신부 돌리에르(Dolliere)의 한문본 성교 요리문답을 번역한 것으로, 천주교의 근본 교리를 문답식으로 풀어쓴 책이다. 주교 베르뇌(Berneux)가 1864년에 처음 간행하였다. 조선교구 제2대 교구장인 주교 앵베르(Imbert)가 중국에서 여러 해 동안 선교사업에 종사할 때 가지고 온 한문본 성교 요리문답을 가지고 와서 조선 전교에 사용하였으리라고 추정된다. 조선에 입국하자마자 앵베르는 예비자들이 알아야 할 주요 경문 번역에 착수하였고, 성교 요리문답의 번역도 이 시기에 시작하였으리라고 짐작된다. 그러나 입국을 2년도 안되어 기...	문어체 텍스트 ### 제목: 성교요리문답 (聖敎要理問答) ### 내용: 1책. 목판본. 중국에서 공부하던 신부 돌리에르(Dolliere)의 한문본 성교 요리문답을 번역한 것으로, 천주교의 근본 교리를 문답식으로 풀어쓴 책이다. 주교 베르뇌(Berneux)가 1864년에 처음 간행하였다. 조선교구 제2대 교구장인 주교 앵베르(Imbert)가 중국에서 여러 해 동안 선교사업에 종사할 때 가지고 온 한문본 성교 요리문답을 가지고 와서 조선 전교에 사용하였으리라고 추정된다. 조선에 입국하자마자 앵베르는 예비자들이 알아야 할 주요 경문 번역에 착수하였고, 성교 요리문답의 ...
5df1f90a-b6a3-48a0-977b-0aa32f1698ad	source05/encykorea/REL32368.txt	이의활 (李宜活)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045544	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여주이다. 자는 호연, 호는 설천이다. 경주에서 나고 자랐다. 증조부는 이번이고, 조부는 문원공 이언적이고, 아버지는 이응인이다. 어머니는 인동장 씨로 세마 장응기의 딸이다. 1610년(광해군 2) 성균관에 입학하여 수학하고, 2년 뒤 진사시에 합격하여 호조좌랑을 거쳐 감찰이 되었다가 고령 현감을 지냈다. 증광시에 급제하여 전적을 올리고 함경도사로 나간 것은 1618년(광해군 10) 이었다. 이이첨 등이 전횡을 부리자 벼슬을 버리고 낙향한 것은 1620년이다. 1623년(인조 1) 반정이 일어나자 흥해 군수로 발탁되었으며, 지나간 폐정을 바로잡고 백성에게 선정...	문어체 텍스트 ### 제목: 이의활 (李宜活) ### 내용: 본관은 여주이다. 자는 호연, 호는 설천이다. 경주에서 나고 자랐다. 증조부는 이번이고, 조부는 문원공 이언적이고, 아버지는 이응인이다. 어머니는 인동장 씨로 세마 장응기의 딸이다. 1610년(광해군 2) 성균관에 입학하여 수학하고, 2년 뒤 진사시에 합격하여 호조좌랑을 거쳐 감찰이 되었다가 고령 현감을 지냈다. 증광시에 급제하여 전적을 올리고 함경도사로 나간 것은 1618년(광해군 10) 이었다. 이이첨 등이 전횡을 부리자 벼슬을 버리고 낙향한 것은 1620년이다. 1623년(인조 1) 반정이 일어나자...
2a0d5960-d799-4a8c-b457-9fd1d7b91b9d	source05/encykorea/BUD22295.txt	선문염송 (禪門拈頌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028703	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	30권. 목판본. 저자는 문인<NAME>과 함께 불경 또는 조사의 어록에서 선문 공안 1,125칙을 추려낸 다음 그에 대한 강령의 요지를 제시한 염과 찬송을 붙여 이 책을 완성하였다. 제1권에는 석가모니불에 대한 30가지 화제, 제2권에는 석가모니 직계 제자들의 화제 41개가 수록되었다. 제3권과 제4권은 각각 다양한 불경에 실린 화제와 조사에 대한 화제 32개와 제6조 혜능부터 혜충 국사까지의 화제 33개를 수록하였다. 제5권부터는 중국 선종의 오종칠가(五宗七家)의 고승들이 남긴 법문 가운데 화제가 될 만한 것들을 모으고, 그 화제 밑에 염 · 송 · 법어 등을 채...	문어체 텍스트 ### 제목: 선문염송 (禪門拈頌) ### 내용: 30권. 목판본. 저자는 문인<NAME>과 함께 불경 또는 조사의 어록에서 선문 공안 1,125칙을 추려낸 다음 그에 대한 강령의 요지를 제시한 염과 찬송을 붙여 이 책을 완성하였다. 제1권에는 석가모니불에 대한 30가지 화제, 제2권에는 석가모니 직계 제자들의 화제 41개가 수록되었다. 제3권과 제4권은 각각 다양한 불경에 실린 화제와 조사에 대한 화제 32개와 제6조 혜능부터 혜충 국사까지의 화제 33개를 수록하였다. 제5권부터는 중국 선종의 오종칠가(五宗七家)의 고승들이 남긴 법문 가운데 화제가...
bfc1d38c-c9fe-4dc5-8f5a-c8e88fd817ad	source05/encykorea/BUD47744.txt	화엄신중도량 (華嚴神衆道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064808	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경에 등장하는 신중은 화엄경에 나오는 것으로, 재래의 토속신을 수용하여 형성한 호법선신 중으로 불교의 수호신이다. 재래의 신은 개개의 독립적인 존재 의미를 갖고 있었으나, 이들이 불교에 수용되면서 호법신이라는 복수적인 개념이 생겨났다. 즉, 신심은 모든 재래의 신을 호법신으로 보는 복수 개념이다. 한편, 불교에 수용된 이후에도 본래의 기능이 강조되어 다시 분류되기도 한 것은 호법선신 중으로서의 재래의 신들이다. 팔부신장·팔부용왕·팔금강·사천왕 등의 분류가 그것이다. 신중 신앙은 불교를 보호하고 불교를 믿는 사람을 보호하고 불교가 퍼져 있는 나라 또는 불교를 믿는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄신중도량 (華嚴神衆道場) ### 내용: 화엄경에 등장하는 신중은 화엄경에 나오는 것으로, 재래의 토속신을 수용하여 형성한 호법선신 중으로 불교의 수호신이다. 재래의 신은 개개의 독립적인 존재 의미를 갖고 있었으나, 이들이 불교에 수용되면서 호법신이라는 복수적인 개념이 생겨났다. 즉, 신심은 모든 재래의 신을 호법신으로 보는 복수 개념이다. 한편, 불교에 수용된 이후에도 본래의 기능이 강조되어 다시 분류되기도 한 것은 호법선신 중으로서의 재래의 신들이다. 팔부신장·팔부용왕·팔금강·사천왕 등의 분류가 그것이다. 신중 신앙은 불교를 보호...
c984fd4a-821e-4a62-ab7b-d7b813a37f61	source05/encykorea/REL6934.txt	김대건 (金大建)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008902	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이다. 안드레아로 세례를 받았지. 초명은 재복이고, 보명은이다. 충청남도 당진에서 출생.<NAME>이 아버지이다. 증조부<NAME>가 10년 동안의 옥고를 치르고 순교한 후, 할아버지 김택현이 경기도 용인군 내사면 남곡리로 이사하면서 그곳에서 자랐다. 아버지는 독실한 천주교 신자였으며, 1839년 기해박해 때 서울 서소문 밖에서 순교했다. 최방제·최양업과 마카오에 있는 파리 외방전교회 동양 경리부로 가게 된 것은 1836년 조선교구 설립 후 신부 모방(Maubant, P. )에 의해 신학생으로 선발된 일로, 최방제·최양업과 함께였다. 마카오에서 중등 과정의...	문어체 텍스트 ### 제목: 김대건 (金大建) ### 내용: 본관은 김해이다. 안드레아로 세례를 받았지. 초명은 재복이고, 보명은이다. 충청남도 당진에서 출생.<NAME>이 아버지이다. 증조부<NAME>가 10년 동안의 옥고를 치르고 순교한 후, 할아버지 김택현이 경기도 용인군 내사면 남곡리로 이사하면서 그곳에서 자랐다. 아버지는 독실한 천주교 신자였으며, 1839년 기해박해 때 서울 서소문 밖에서 순교했다. 최방제·최양업과 마카오에 있는 파리 외방전교회 동양 경리부로 가게 된 것은 1836년 조선교구 설립 후 신부 모방(Maubant, P. )에 의해 신학생으로...
5ee5628e-a500-4ca0-aac4-b39652ab1948	source05/encykorea/BUD19218.txt	비로자나불 (毘盧遮▽那佛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025122	CC BY	379	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 부처님은 보통 사람의 눈으로 보면 볼 수 없는 광명의 부처이다. 비로자나라는 이름은 범어 바이로 차나(vairocana)를 음역한 것으로, 빛깔이나 형상이 없는 우주의 본체인 진여실상 주 1을 가리킨다. 이 부처를 신이라고 하였으되, 평범한 색신주2나 생신주 3이 아니라, 이를 근거로 온갖 몸에 대한 근거가 되는 몸을 뜻한다. 이 부처님은 천엽연화의 단상에 결가부좌하고 왼손은 무릎 위에, 오른손은 가볍게 들고 있다. 이 부처님이 계신 세계의 공덕무량함과 광대함은 이 부처님의 화대 주변에 핀 1000개의 꽃잎 하나하나가 100억의 국토를 표현한 것이라 할 수 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 비로자나불 (毘盧遮▽那佛) ### 내용: 이 부처님은 보통 사람의 눈으로 보면 볼 수 없는 광명의 부처이다. 비로자나라는 이름은 범어 바이로 차나(vairocana)를 음역한 것으로, 빛깔이나 형상이 없는 우주의 본체인 진여실상 주 1을 가리킨다. 이 부처를 신이라고 하였으되, 평범한 색신주2나 생신주 3이 아니라, 이를 근거로 온갖 몸에 대한 근거가 되는 몸을 뜻한다. 이 부처님은 천엽연화의 단상에 결가부좌하고 왼손은 무릎 위에, 오른손은 가볍게 들고 있다. 이 부처님이 계신 세계의 공덕무량함과 광대함은 이 부처님의 화대 주변에 핀 ...
9174002c-bca0-4889-828a-0dda620929cb	source05/encykorea/BUD58510.txt	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권1, 2, 4, 7, 8, 10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷一, 二, 四, 七, 八, 十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077926	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 줄여서 『수능엄경(首楞嚴經)』 또는 『능엄경(楞嚴經)』이라고 한다. 『능엄경』은 『금강경(金剛經)』, 『원각경(圓覺經)』, 『대승기신론(大乘起信論)』과 함께 불교 강원(講院)의 사교과(四敎科) 주 1의 하나이다. 당나라 반자밀제(般刺密帝)가 한역(漢譯) 하고 원나라 유칙(惟則)이 여러 선사(禪師)의 해설을 모아 10권으로 편찬하였다. 조선 초 『능엄경』은 1401년(태종 원년) 남송판을 복각한 대자 판본(大字板本), 1443년(세종 25) 성달생(成達生) 발문의 전라도 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 권1, 2, 4, 7, 8, 10 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷一, 二, 四, 七, 八, 十) ### 내용: 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 줄여서 『수능엄경(首楞嚴經)』 또는 『능엄경(楞嚴經)』이라고 한다. 『능엄경』은 『금강경(金剛經)』, 『원각경(圓覺經)』, 『대승기신론(大乘起信論)』과 함께 불교 강원(講院)의 사교과(四敎科) 주 1의 하나이다. 당나라 반자밀제(般刺密帝)가 한역(漢譯) 하고 원나라 유칙(惟則)이 여러 ...
93876281-5512-472a-b055-274515dc77a1	source05/encykorea/REL15614.txt	박명부 (朴明榑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020678	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 판관 유희필의 딸인 문화유씨 문화유씨는 증호조참판 박영의 아들로 자는 여승, 호는 지족당, 아버지는 증호조참판 박영이다. 정구의 문인이다. 증광시 병과에 급제하여 1590년(선조 23) 교서관 부정자에 보직되었다가 이듬해 저작에 제수되었다. 임진왜란 때는 김성일·곽재우 군막에 왕래하며 군무에 많이 협찬했으며, 1593년에는 의주로 호종했다가 환도 후 박사를 받았다. 이후 합천 군수로 나갔는데, 호조좌랑·해주판관·예빈시첨정·사헌부지평·사헌부지평을 거친 뒤였다. 이이첨·정인홍 등이 1614년(광해군 6)에 광해군을 종용해 영창대군을 살해하고 인목대비를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박명부 (朴明榑) ### 내용: 본관은 밀양이다. 판관 유희필의 딸인 문화유씨 문화유씨는 증호조참판 박영의 아들로 자는 여승, 호는 지족당, 아버지는 증호조참판 박영이다. 정구의 문인이다. 증광시 병과에 급제하여 1590년(선조 23) 교서관 부정자에 보직되었다가 이듬해 저작에 제수되었다. 임진왜란 때는 김성일·곽재우 군막에 왕래하며 군무에 많이 협찬했으며, 1593년에는 의주로 호종했다가 환도 후 박사를 받았다. 이후 합천 군수로 나갔는데, 호조좌랑·해주판관·예빈시첨정·사헌부지평·사헌부지평을 거친 뒤였다. 이이첨·정인홍 등이 1614...
7f085138-fc77-4ba0-bdb6-1295e01e01e0	source05/encykorea/BUD59032.txt	김해 묘련사 현수제승법수 (金海妙蓮寺賢首諸乘法數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078424	CC BY	408	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『현수 제 승법 수』는 1384년(우왕 10) 행심(行深)이 명(明) 나라 태조의 명을 받아 편찬하였다. 『현수 제 승법 수』의 현전하는 1500년(연산군 6) 판본에는 12종류가 있어서 내용의 편차가 있다. 말미에 ‘등곡(燈谷)의 발문주1’이 있는 판본은 78장본이고, 발문이 없는 판본은 41장본이다. 또한, 같은 78장 본의 표지 글자체가 제 승법 수라고만 되어 있는 판본은 원각사 도서이다. 원각사 도서는<NAME>제 승법 수서) 첫 장은 떨어져 있고, 이어서 좌면이 중복되어 장정되어 있다. 한편 78장본은<NAME>제 승법 수 뒤에 팔식심왕제문과간이 부록 되어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 묘련사 현수제승법수 (金海妙蓮寺賢首諸乘法數) ### 내용: 『현수 제 승법 수』는 1384년(우왕 10) 행심(行深)이 명(明) 나라 태조의 명을 받아 편찬하였다. 『현수 제 승법 수』의 현전하는 1500년(연산군 6) 판본에는 12종류가 있어서 내용의 편차가 있다. 말미에 ‘등곡(燈谷)의 발문주1’이 있는 판본은 78장본이고, 발문이 없는 판본은 41장본이다. 또한, 같은 78장 본의 표지 글자체가 제 승법 수라고만 되어 있는 판본은 원각사 도서이다. 원각사 도서는<NAME>제 승법 수서) 첫 장은 떨어져 있고, 이어서 좌면...
2046e12d-5968-475e-b487-affc5fd17217	source05/encykorea/REL5762.txt	근사록 권1~3, 9~14 (近思錄卷一~三, 九~十四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007418	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1991년 보물로 지정되었다. 목판본. 숙명여자대학교 박물관에 있는 근사록은 원래 송나라 주희 · 여조겸이 주돈이 ·<NAME> · 장재 · 정이 등의 저서나 어록에서 일상 수양에 필요한 것을 모아 엮은 책이다. 진주에서 원래 중국의 판본을 14권 4책으로 복간했는데, 이 중 제1∼3권, 제9∼14권 2책만 현존하고 있다. 중종 때의 명신 권벌의<NAME> 본인 고려 판각의 근사록은 13권 4책의 전질이 1963년 보물로 이미 지정되어 현재 경상북도 봉화군 충재 길 60 충재 박물관에서 소장하고 있다. 이 책은 비록 낙질이지만 고려 본의 극히 드문 유서라는 점에서 서...	문어체 텍스트 ### 제목: 근사록 권1~3, 9~14 (近思錄卷一~三, 九~十四) ### 내용: 1991년 보물로 지정되었다. 목판본. 숙명여자대학교 박물관에 있는 근사록은 원래 송나라 주희 · 여조겸이 주돈이 ·<NAME> · 장재 · 정이 등의 저서나 어록에서 일상 수양에 필요한 것을 모아 엮은 책이다. 진주에서 원래 중국의 판본을 14권 4책으로 복간했는데, 이 중 제1∼3권, 제9∼14권 2책만 현존하고 있다. 중종 때의 명신 권벌의<NAME> 본인 고려 판각의 근사록은 13권 4책의 전질이 1963년 보물로 이미 지정되어 현재 경상북도 봉화군 충재 길...
9ecc081a-ff2e-41d1-8ad9-7dad192adeff	source05/encykorea/REL44696.txt	한국가톨릭노동청년회 (韓國Catholic勞動靑年會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "도요안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061016	CC BY	313	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	젊은 근로자들이 고귀한 이상을 품고 근로의 신성함과 존엄성을 인식하며, 근로의 가치와 근로자로서의 보람을 일깨우기 위하여 조직되었다. 원래 이 단체는 1958년 3월 서울대학교 부속병원 간호사 10여 명이 1925년 벨기에에서 창립된 가톨릭노동청년회(JOC)에 관한 책자를 연구하다가 6월 지도신부로 당시 가톨릭 신학대학교수였던 박성종을 지도신부로 하여 모인 데서 출발했다. 그 뒤 가톨릭노동청년회의 창설자인 조셉 카르딘 주교가 내한하여 그해 11월 17일 명동성당에서 주교 집전 아래 9명의 투사가 선서식과 미사를 봉헌함으로써 정식으로 발족하였다. 이어 그 투사들은 정식...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국가톨릭노동청년회 (韓國Catholic勞動靑年會) ### 내용: 젊은 근로자들이 고귀한 이상을 품고 근로의 신성함과 존엄성을 인식하며, 근로의 가치와 근로자로서의 보람을 일깨우기 위하여 조직되었다. 원래 이 단체는 1958년 3월 서울대학교 부속병원 간호사 10여 명이 1925년 벨기에에서 창립된 가톨릭노동청년회(JOC)에 관한 책자를 연구하다가 6월 지도신부로 당시 가톨릭 신학대학교수였던 박성종을 지도신부로 하여 모인 데서 출발했다. 그 뒤 가톨릭노동청년회의 창설자인 조셉 카르딘 주교가 내한하여 그해 11월 17일 명동성당에서 주교...
8bf3bfc5-957e-4247-9194-7c7c79b96bef	source05/encykorea/BUD5891.txt	규봉사 (圭峰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007259	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사로, 신라시대에 의상이 창건했다는 설과 도선이 창건했다는 설이 있으나 주변 유물로 미루어보아 보조국사가 창건하였다는 설이 가장 신빙성이 높다. 이어서 이곳에서 수도한 사람은 진각국사 혜심(, 1178∼1234)과 혜근(, 1320∼1376)이라고 한다. 연경은 1729년(영조 15) 중건되었다. 이후 6·25 때 폐사된 것을 1957년 주지<NAME>가 대웅전과 요사채를 새로 짓고,<NAME>이 1995년 대웅전을 중건하고 1996년 관음전을 새로 지어 오늘에 이르고 있다. 요사채가 있는 곳은 깎아지른 절벽 아래인데, 대웅...	문어체 텍스트 ### 제목: 규봉사 (圭峰寺) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사로, 신라시대에 의상이 창건했다는 설과 도선이 창건했다는 설이 있으나 주변 유물로 미루어보아 보조국사가 창건하였다는 설이 가장 신빙성이 높다. 이어서 이곳에서 수도한 사람은 진각국사 혜심(, 1178∼1234)과 혜근(, 1320∼1376)이라고 한다. 연경은 1729년(영조 15) 중건되었다. 이후 6·25 때 폐사된 것을 1957년 주지<NAME>가 대웅전과 요사채를 새로 짓고,<NAME>이 1995년 대웅전을 중건하고 1996년 관음전을 새로 지어 오늘에...
de1cb27a-68e2-4eb8-8a15-fe8d2b1c54a5	source05/encykorea/BUD4086.txt	광언 (光彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005190	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다.<NAME> 김 씨, 호는 남전이다.<NAME>는<NAME>이며 자호는 우두산인, 백악산인이다. 경상남도 합천군에서 출생. 김병용은 경주 김씨이고, 아버지는 김병용이다. 7세 때 경상북도 안동시 석적면 거문 간 동 사숙에서 서송재의 문하생이 되어 사서 와 사략, 통감 등을 12년간 수학했는데, 이때 시와 서, 백가 등의 내용들을 두루 익혔다. 16세 때 신라 최치원의 유적을 보고 그를 추모하였다고 하며 1885년(고종 22) 해인사 신해에게 나아가 출가하였다. 출가 후 해인사 백련암에 머물며<NAME>하다가 완허 장섭의 법을 이어받았다. 김천 청암사<...	문어체 텍스트 ### 제목: 광언 (光彦) ### 내용: 본관은 안동이다.<NAME> 김 씨, 호는 남전이다.<NAME>는<NAME>이며 자호는 우두산인, 백악산인이다. 경상남도 합천군에서 출생. 김병용은 경주 김씨이고, 아버지는 김병용이다. 7세 때 경상북도 안동시 석적면 거문 간 동 사숙에서 서송재의 문하생이 되어 사서 와 사략, 통감 등을 12년간 수학했는데, 이때 시와 서, 백가 등의 내용들을 두루 익혔다. 16세 때 신라 최치원의 유적을 보고 그를 추모하였다고 하며 1885년(고종 22) 해인사 신해에게 나아가 출가하였다. 출가 후 해인사 백련암에 머물며...
53a68411-2315-46c4-aef7-2a9d6632efd2	source05/encykorea/REL23298.txt	속신 (俗信)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030426	CC BY	1,269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민속신앙의 준말이 아니며 민간 사고와 별개의 개념이다. 민속학의 여러 분야 중에서도 비교적 근래에 관심을 모은 새로운 분야로 folk-belief의 역어이다. 인과론적인 주술 심리를 비롯해서 감염 원리 또는 유사 원리의 주술 심리로 말미암아 생겨난 사고의 체계이자 행동의 체계이다. 민간의 사고체계라고 하면 흔히 떠올리는 민간 사고가 연상되는데, 그것은 세속적인 속신, 즉 주술적 함축성이 있는 속 신이다. 민속의 모든 영역이 하나하나 그물의 코처럼 얽히고설켜서 마련한 결과에서 비로소 민간 사고는 추출해 낼 수 있다는 점에서 종합적이다. 그렇지만 속신은<NAME> 경우나...	문어체 텍스트 ### 제목: 속신 (俗信) ### 내용: 민속신앙의 준말이 아니며 민간 사고와 별개의 개념이다. 민속학의 여러 분야 중에서도 비교적 근래에 관심을 모은 새로운 분야로 folk-belief의 역어이다. 인과론적인 주술 심리를 비롯해서 감염 원리 또는 유사 원리의 주술 심리로 말미암아 생겨난 사고의 체계이자 행동의 체계이다. 민간의 사고체계라고 하면 흔히 떠올리는 민간 사고가 연상되는데, 그것은 세속적인 속신, 즉 주술적 함축성이 있는 속 신이다. 민속의 모든 영역이 하나하나 그물의 코처럼 얽히고설켜서 마련한 결과에서 비로소 민간 사고는 추출해 낼 수...
39f7f2e5-ea53-4cd4-aa75-116df0d2fbe4	source05/encykorea/BUD23349.txt	성도재일 (成道齋日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029277	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	음력 12월 8일에 있는 성도절을 말한다. 불교에서는 성도절을 부처님 오신 날, 열반절, 출가 일과 함께 4대 명절의 하나로 꼽는다. 그리하여 석가의 성도를 기념하기 위한 법회가 이날에 열린다. 성도재일은 의례의 성격상 보은 의례라고 할 수 있는데, 석가의 성도한 날을 맞이하여 승려나 신도가 자신의 신행을 확인하기 위하여, 혹은 포교의 기본 수단이기도 하다. 성도재는 산림식이라고도 한다. 법회에서는 수행 과정을 거쳐 마침내<NAME>게 된다는 상징적 의미를 지닌 의식 절차와 실제 수행법의를 행한다. 그 법회의 의식 절차는, 참회게 참회진언으로 참회를 한 다음 불보살에...	문어체 텍스트 ### 제목: 성도재일 (成道齋日) ### 내용: 음력 12월 8일에 있는 성도절을 말한다. 불교에서는 성도절을 부처님 오신 날, 열반절, 출가 일과 함께 4대 명절의 하나로 꼽는다. 그리하여 석가의 성도를 기념하기 위한 법회가 이날에 열린다. 성도재일은 의례의 성격상 보은 의례라고 할 수 있는데, 석가의 성도한 날을 맞이하여 승려나 신도가 자신의 신행을 확인하기 위하여, 혹은 포교의 기본 수단이기도 하다. 성도재는 산림식이라고도 한다. 법회에서는 수행 과정을 거쳐 마침내<NAME>게 된다는 상징적 의미를 지닌 의식 절차와 실제 수행법의를 행한다. ...
465ee2b1-39b1-4d8d-a448-3d2d56cf0d2e	source05/encykorea/REL10607.txt	능원천봉도감의궤 (陵園遷奉都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013367	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규장각 도서와 장서각 도서에 있는 의궤는 크게 천봉 도감의궤와 산릉도감의궤로 구분된다. 천장한 연대순으로 본 능·원의 명칭과 능·원별 의궤의 수는 선조 목릉(宣祖穆陵) 2종, 원종흥경원(元宗興慶園) 1종, 효종 영릉(孝宗寧陵) 3종, 인조 장릉(仁祖長陵) 2종, 장조영우원(莊祖永祐園) 1종, 장조 현륭원(莊祖顯隆園) 1종, 정조 건릉(正祖健陵) 2종, 문조수릉(文祖綏陵) 4종, 현목수빈휘경원(顯穆綏嬪徽慶園) 4종, 순조인릉(純祖仁陵) 2종으로 되어 있다. 이 중에서 ‘문조수릉’과 ‘현목<NAME> 휘경원’은 2회에 걸쳐 천장한 예이다. 의궤의 구성을 보면 천봉 도감의...	문어체 텍스트 ### 제목: 능원천봉도감의궤 (陵園遷奉都監儀軌) ### 내용: 규장각 도서와 장서각 도서에 있는 의궤는 크게 천봉 도감의궤와 산릉도감의궤로 구분된다. 천장한 연대순으로 본 능·원의 명칭과 능·원별 의궤의 수는 선조 목릉(宣祖穆陵) 2종, 원종흥경원(元宗興慶園) 1종, 효종 영릉(孝宗寧陵) 3종, 인조 장릉(仁祖長陵) 2종, 장조영우원(莊祖永祐園) 1종, 장조 현륭원(莊祖顯隆園) 1종, 정조 건릉(正祖健陵) 2종, 문조수릉(文祖綏陵) 4종, 현목수빈휘경원(顯穆綏嬪徽慶園) 4종, 순조인릉(純祖仁陵) 2종으로 되어 있다. 이 중에서 ‘문조수릉’과 ‘현목...
c9e8d9c4-04d0-4a4c-8e36-2a15e844c405	source05/encykorea/BUD60585.txt	갈마 (羯磨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079281	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	승가 갈마[karma(산스크리트어), kamma(팔리어)]는 갈마라고도 한다. 승가의 공식적인 회의는 포살이나 자자와 같은 규칙적인 행사와 더불어 새로운 의결 사항이나 쟁사 등이 생겼을 때 승가 구성원들의 의견을 확인하기 위한 것이다. 갈마는 원칙적으로 승가 구성원들의 전원 출석으로 집행되며, 의결도 전원 일치로 승인된다. 그<NAME>은 내용상 단백 갈마, 백이 갈마, 백사 갈마가 있다. 단백 갈마는 고지[]와 같고, 백이 갈마는<NAME> 사안에 1회 찬성과 반대를 통해 이견이 없으면 결정한다. 백사 갈마는<NAME> 뒤 세 번 거듭 찬성과 반대를 물어 결정한다....	문어체 텍스트 ### 제목: 갈마 (羯磨) ### 내용: 승가 갈마[karma(산스크리트어), kamma(팔리어)]는 갈마라고도 한다. 승가의 공식적인 회의는 포살이나 자자와 같은 규칙적인 행사와 더불어 새로운 의결 사항이나 쟁사 등이 생겼을 때 승가 구성원들의 의견을 확인하기 위한 것이다. 갈마는 원칙적으로 승가 구성원들의 전원 출석으로 집행되며, 의결도 전원 일치로 승인된다. 그<NAME>은 내용상 단백 갈마, 백이 갈마, 백사 갈마가 있다. 단백 갈마는 고지[]와 같고, 백이 갈마는<NAME> 사안에 1회 찬성과 반대를 통해 이견이 없으면 결정한다. 백사 갈...
1209d793-8c9d-4d14-a47c-1a1dae85a00f	source05/encykorea/BUD30504.txt	의관 (誼寬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043128	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 송 씨는 성씨이다. 호는 금월. 해남 두륜산 대흥사에서 17세에 지원으로부터 구족계를 받았다. 의순과 혜즙에게 선을 배우고, 혜즙에게 불경과 외전을 배웠다. 그리고 은사인 지원의 법을 이었다. 그 뒤 사판승(事判僧)으로서 주지·총섭(摠攝) 등을 역임하는 한편, 염불과 참선에도<NAME>하여 보리사(菩提寺)의 석문암(石門庵), 송광사(松廣寺)의 삼일암(三日庵), 칠전암(七殿庵)·만일암(挽日庵)·적련암(赤蓮庵) 등에서 수도하면서 능오(能悟)·문오(文悟) 등 21인에 이르는 제자를 득도시켰다.창기·덕언은 법을 이어받은 제자이다. 유일의 4세손인 유정·미순·도홍과 동...	문어체 텍스트 ### 제목: 의관 (誼寬) ### 내용: 선승. 송 씨는 성씨이다. 호는 금월. 해남 두륜산 대흥사에서 17세에 지원으로부터 구족계를 받았다. 의순과 혜즙에게 선을 배우고, 혜즙에게 불경과 외전을 배웠다. 그리고 은사인 지원의 법을 이었다. 그 뒤 사판승(事判僧)으로서 주지·총섭(摠攝) 등을 역임하는 한편, 염불과 참선에도<NAME>하여 보리사(菩提寺)의 석문암(石門庵), 송광사(松廣寺)의 삼일암(三日庵), 칠전암(七殿庵)·만일암(挽日庵)·적련암(赤蓮庵) 등에서 수도하면서 능오(能悟)·문오(文悟) 등 21인에 이르는 제자를 득도시켰다.창기·덕언은 ...
5563260e-07ec-4573-b161-c8440f58b226	source05/encykorea/REL3028.txt	고성겸 (高聖謙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003700	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 개성이다. 치희라는 자는 치희, 녹리라는 자는 녹리이다. 정내성의 딸인 청주 정씨는 고몽찬의 아버지이고, 어머니는 청주 정씨의 어머니이다.<NAME>의 수제자였던 아버지로부터 가학을 이어받아 사서<NAME> 물론, 음양 · 성력 · 하락 · 율려 등에까지 통달하였으며, 1844년(헌종 10) 사마 시에 합격하였으나 벼슬에는 뜻을 두지 않았다. 1850년(철종 1) 청량정사 강회(淸凉精舍講會)에 나가 재사의 이름을 얻었다. 1855년 이휘병(李彙炳)과 함께 상경하여 장헌세자(莊憲世子)의 추존을 청하는 소를 올렸는데, 이를 못마땅하게 여기는 조신(朝臣)들이 국문(...	문어체 텍스트 ### 제목: 고성겸 (高聖謙) ### 내용: 본관은 개성이다. 치희라는 자는 치희, 녹리라는 자는 녹리이다. 정내성의 딸인 청주 정씨는 고몽찬의 아버지이고, 어머니는 청주 정씨의 어머니이다.<NAME>의 수제자였던 아버지로부터 가학을 이어받아 사서<NAME> 물론, 음양 · 성력 · 하락 · 율려 등에까지 통달하였으며, 1844년(헌종 10) 사마 시에 합격하였으나 벼슬에는 뜻을 두지 않았다. 1850년(철종 1) 청량정사 강회(淸凉精舍講會)에 나가 재사의 이름을 얻었다. 1855년 이휘병(李彙炳)과 함께 상경하여 장헌세자(莊憲世子)의 추존을 청하...
e9171c76-789d-44ea-a615-e63ed38c91f4	source05/encykorea/REL19863.txt	불일헌일고 (拂日軒逸稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤정혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025023	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목 활자본. 철종 때 후손들이 간행한 장석룡의 서문과<NAME>의 발문이 있다. 그의 행록은 후손 심호가 쓴 것이고, 묘갈명은 판서 조성 교가 지은 것이다. 현재 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 내용은 시 11수, 제문 4편, 부록에 만사 7수, 행록·묘갈명 각 1편이다. 시는 스승 정구가 봉산으로 떠나려고 할 때 여러 친우들과 화답한 것인데, 자연 묘사가 매우 사실적이며 인생을 관조한 기품이 거듭 음미할 만하다. 스승에 대한 존경과 형제간의 우애, 친우들에 대한 우정이 절절하게 표현된 만사와 제문은 정구와 종형 명룡 및 친우들의 죽음을 애도한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불일헌일고 (拂日軒逸稿) ### 내용: 1책. 목 활자본. 철종 때 후손들이 간행한 장석룡의 서문과<NAME>의 발문이 있다. 그의 행록은 후손 심호가 쓴 것이고, 묘갈명은 판서 조성 교가 지은 것이다. 현재 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 내용은 시 11수, 제문 4편, 부록에 만사 7수, 행록·묘갈명 각 1편이다. 시는 스승 정구가 봉산으로 떠나려고 할 때 여러 친우들과 화답한 것인데, 자연 묘사가 매우 사실적이며 인생을 관조한 기품이 거듭 음미할 만하다. 스승에 대한 존경과 형제간의 우애, 친우들에 대한 우정이 절절하게 표현된 ...
4ff6ec8b-3c65-4513-a5a7-7ae9965c1c72	source05/encykorea/REL56310.txt	김병서 (金秉瑞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075990	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 영변에서 1893년에 태어났다. 김정학은 김정학의 아버지이고 김성덕은 김성덕의 어머니이다. 평안북도 박천읍에 한의원을 개업한 부친은 심약(궁중에 바치는 약재 조사를 맡는 벼슬) 출신이다. 그는 예수를 믿고 아들에게 신학 공부를 가르친 선각자였다. 영변 유신 학교를 졸업한 후 1913년 해주 남본정감리교회를 거쳐 노튼 기념병원 약국에서 일했다. 1917년 세브란스 의전에 입학하여 재학 중 의사면허시험에 합격하여 학업을 끝마치지 않고 수료하였다. 황해도 대표로 3·1운동 당시 서울에 상경하지 못하게 되자, 구세 병원 직원들과 함께 시가행진에 참여했다가 체포되어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김병서 (金秉瑞) ### 내용: 평안북도 영변에서 1893년에 태어났다. 김정학은 김정학의 아버지이고 김성덕은 김성덕의 어머니이다. 평안북도 박천읍에 한의원을 개업한 부친은 심약(궁중에 바치는 약재 조사를 맡는 벼슬) 출신이다. 그는 예수를 믿고 아들에게 신학 공부를 가르친 선각자였다. 영변 유신 학교를 졸업한 후 1913년 해주 남본정감리교회를 거쳐 노튼 기념병원 약국에서 일했다. 1917년 세브란스 의전에 입학하여 재학 중 의사면허시험에 합격하여 학업을 끝마치지 않고 수료하였다. 황해도 대표로 3·1운동 당시 서울에 상경하지 못하게...
8e00ab6b-11d1-4b43-bf57-461d0ba21f81	source05/encykorea/REL38333.txt	조희문 (趙希文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052805	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함안이다. 자는<NAME>, 호는 월계이다. 남원 출신. 아버지는 사성 조임이고, 어머니는 동복 오 씨로 참봉 오원동의 딸이다. 김인후의 문인이자 사위이다. 1553년(명종 8) 별시문과에 병과로 급제, 1556년 승문원정자를 시작으로 주서, 성균관전적·사예·사성을 거쳐 사헌부 장령, 사간원헌납, 이조좌랑, 홍문관수찬·교리 등을 역임하였다. 장흥 부사로 있을 때 명륜당에 제생(諸生)들을 모아 『심경(心經)』·『근사록(近思錄)』·『성리대전』 등을 강의하고 향음주례(鄕飮酒禮)를 시행하는 등 문교 진흥으로 풍속을 교화시켰다. 경연에서는 정치의 요점을 들며 임금에게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조희문 (趙希文) ### 내용: 본관은 함안이다. 자는<NAME>, 호는 월계이다. 남원 출신. 아버지는 사성 조임이고, 어머니는 동복 오 씨로 참봉 오원동의 딸이다. 김인후의 문인이자 사위이다. 1553년(명종 8) 별시문과에 병과로 급제, 1556년 승문원정자를 시작으로 주서, 성균관전적·사예·사성을 거쳐 사헌부 장령, 사간원헌납, 이조좌랑, 홍문관수찬·교리 등을 역임하였다. 장흥 부사로 있을 때 명륜당에 제생(諸生)들을 모아 『심경(心經)』·『근사록(近思錄)』·『성리대전』 등을 강의하고 향음주례(鄕飮酒禮)를 시행하는 등 문교 진흥...
a0b4fc33-5c35-4d08-8c7f-e4175824d623	source05/encykorea/BUD40393.txt	지곡사 (智谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조경철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054073	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일신라 때에 세워진 사찰로 고려 시대에 번성하였다. 조선시대 유학자들이 강연회를 여는 등 절의 명맥이 19세기까지 이어졌다. 폐사한 시기는 20세기에 들어선 것으로 보인다. 통일신라 때 창건되었다는 설도 있지만 고려 시대에는 진관 석초(911~964)와 혜월이 이 절에 머물며 부처님의 가르침을 크게 펼쳐 큰 절의 면모를 유지했다. 승려가 300여 명에 달했고 물방앗간이 12개 있었다고 하는데 이때가 절이 전성기였다고 한다. 그 뒤 조선시대 남명 조식 등이 이곳에서 강연회를 여는 등 19세기 중반까지 명맥을 이어 왔다. 20세기가 되어 일제에 의해서 실시된 조선총독부...	문어체 텍스트 ### 제목: 지곡사 (智谷寺) ### 내용: 통일신라 때에 세워진 사찰로 고려 시대에 번성하였다. 조선시대 유학자들이 강연회를 여는 등 절의 명맥이 19세기까지 이어졌다. 폐사한 시기는 20세기에 들어선 것으로 보인다. 통일신라 때 창건되었다는 설도 있지만 고려 시대에는 진관 석초(911~964)와 혜월이 이 절에 머물며 부처님의 가르침을 크게 펼쳐 큰 절의 면모를 유지했다. 승려가 300여 명에 달했고 물방앗간이 12개 있었다고 하는데 이때가 절이 전성기였다고 한다. 그 뒤 조선시대 남명 조식 등이 이곳에서 강연회를 여는 등 19세기 중반까지 명...
e3d995bb-0d6f-4fd4-a580-9e4475f595d5	source05/encykorea/BUD58832.txt	산청 수선사 대반야바라밀다경 (山淸修禪寺大般若波羅蜜多經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078416	CC BY	370	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라의 삼장법사 현장이 번역하였다. 산청 수선사 대반야바라밀다경은 분량 600권 중 제252권 나머지 분으로 초분 난신 해 품 제34의 71경부터 시작한다. 재조 본의 경우, 초기 인출본은 권자본주 2인 반면 말기의 인출본은 절첩장인 반면 고려 시대의 장정은 대부분 권자본주 2인 것으로 보인다. 고려 시대의 간행본들은 권자본과 절첩본의 형태를 띠며, 권말에는 252권 26장으로, 주로 세종 연간의 인출본까지 그 형태가 유지된다. 재조 본의 특징인 장차 표시가 장으로 확인되는 수선사 도서는 1238년(고종 25) 대장도감에서 판각되었음을 판미제에 밝히고 있는데, 판미...	문어체 텍스트 ### 제목: 산청 수선사 대반야바라밀다경 (山淸修禪寺大般若波羅蜜多經) ### 내용: 당나라의 삼장법사 현장이 번역하였다. 산청 수선사 대반야바라밀다경은 분량 600권 중 제252권 나머지 분으로 초분 난신 해 품 제34의 71경부터 시작한다. 재조 본의 경우, 초기 인출본은 권자본주 2인 반면 말기의 인출본은 절첩장인 반면 고려 시대의 장정은 대부분 권자본주 2인 것으로 보인다. 고려 시대의 간행본들은 권자본과 절첩본의 형태를 띠며, 권말에는 252권 26장으로, 주로 세종 연간의 인출본까지 그 형태가 유지된다. 재조 본의 특징인 장차 표시가 ...
0540f201-1181-4cfb-a705-10942ac03259	source05/encykorea/REL47756.txt	도결통편 (圖訣通編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066356	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사당 지도. 정침 시제 지도, 매위설찬지도,제의초 등을 첨가하고, 이황의 성학십도와 이이의 격몽요결을 합본하였다. 현재 한국학중앙연구원의 장서각 소장본 외에 서울대학교 규장각 소장본에는 닥나무 종이로 만든 성학십도·격몽요결이라는 이름으로 이 책이 소장되어 있다. 1책 64장에 도설이 삽입된 선장이다. 사주쌍변인 광곽과 반곽의 크기는 23.3cm, 16.7cm이다. 주쌍행은 30.220.0cm이고 10행 21자, 주쌍행은 10행 21자이다. 표제에 의거하여 서명을 하였고, 권수제는 진 성학십도 차 자이다. 특히 장서각 소장본에는 연안세가, 김재인, 성적씨, 이왕가 도서...	문어체 텍스트 ### 제목: 도결통편 (圖訣通編) ### 내용: 사당 지도. 정침 시제 지도, 매위설찬지도,제의초 등을 첨가하고, 이황의 성학십도와 이이의 격몽요결을 합본하였다. 현재 한국학중앙연구원의 장서각 소장본 외에 서울대학교 규장각 소장본에는 닥나무 종이로 만든 성학십도·격몽요결이라는 이름으로 이 책이 소장되어 있다. 1책 64장에 도설이 삽입된 선장이다. 사주쌍변인 광곽과 반곽의 크기는 23.3cm, 16.7cm이다. 주쌍행은 30.220.0cm이고 10행 21자, 주쌍행은 10행 21자이다. 표제에 의거하여 서명을 하였고, 권수제는 진 성학십도 차 자이...
203c2750-a71e-46c3-9b05-81c3ab9fec79	source05/encykorea/REL28841.txt	원불교 교전 (圓佛敎敎典)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040673	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교전이라고도 한다. 원불교 교리의 강령을 밝힌<NAME>(元經)인 『정전(正典)』과 교조의 언행을 수록한 『대종경(大宗經)』의 합본으로 1962년에 발행되었다. 원불교의 교조 소태산(少太山)이 불법연구회(佛法硏究會)라는 임시 교명으로 교단을 창립하고 교화를 펼 때 교서의 필요성에 따라 1927년 『수양 연구요 론(修養硏究要論)』, 그리고 1932년 『육대 요령(六大要領)』을 저술하여 1943년까지 사용하였다. 1943년 『육대 요령』에 불교의 경(經)과 논(論)을 보조 경전으로 합 권하여 『불교 정전(佛敎正典)』을 발행하고, 그 뒤 19년 동안 원불교의 기본 경전으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 원불교 교전 (圓佛敎敎典) ### 내용: 교전이라고도 한다. 원불교 교리의 강령을 밝힌<NAME>(元經)인 『정전(正典)』과 교조의 언행을 수록한 『대종경(大宗經)』의 합본으로 1962년에 발행되었다. 원불교의 교조 소태산(少太山)이 불법연구회(佛法硏究會)라는 임시 교명으로 교단을 창립하고 교화를 펼 때 교서의 필요성에 따라 1927년 『수양 연구요 론(修養硏究要論)』, 그리고 1932년 『육대 요령(六大要領)』을 저술하여 1943년까지 사용하였다. 1943년 『육대 요령』에 불교의 경(經)과 논(論)을 보조 경전으로 합 권하여 『불...
14328556-8376-4e91-8ee0-cf0509557e93	source05/encykorea/BUD10864.txt	담선법회 (談禪法會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013792	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	담론 법석, 담선재라고도 한다. 선의 이치를 서로 배우고 참선도 함께 하면서 선풍을 크게 떨치려는 데 목적을 둔 법회이다. 고려사에는 1155년(의종 9) 보제사에서 국가의 주재로 담선법회가 3년에 한 번씩 개최되었다는 기록이 있다. 하지만 보제사 이외에 명종 때 창복사와 대안사에서 법회가 열렸고, 창복사와 대안사에서 법회가 열리기도 하였다. 창복사는 1211년(희종 7)에 창건된 이래 매년 28일 동안 담선법회를 개최했고, 서 보통사는 매년 4월 22일부터 7월 하순까지 88일 동안 별례담선법회를 열고, 별례담선법회를 개최하였다. 고려 중기 보조국사가 수선사를 세운...	문어체 텍스트 ### 제목: 담선법회 (談禪法會) ### 내용: 담론 법석, 담선재라고도 한다. 선의 이치를 서로 배우고 참선도 함께 하면서 선풍을 크게 떨치려는 데 목적을 둔 법회이다. 고려사에는 1155년(의종 9) 보제사에서 국가의 주재로 담선법회가 3년에 한 번씩 개최되었다는 기록이 있다. 하지만 보제사 이외에 명종 때 창복사와 대안사에서 법회가 열렸고, 창복사와 대안사에서 법회가 열리기도 하였다. 창복사는 1211년(희종 7)에 창건된 이래 매년 28일 동안 담선법회를 개최했고, 서 보통사는 매년 4월 22일부터 7월 하순까지 88일 동안 별례담선법회를 ...
35477036-9625-4758-9e6f-ed5cfa7283bb	source05/encykorea/BUD49728.txt	백지묵서묘법연화경 권1, 3 (白紙墨書妙法蓮華經卷一, 三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069672	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있다. 우리나라에서는 흔히 법화경이라고 칭하며, 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 흰 종이에 먹으로 쓴 것으로 묘법연화경전 7권 가운데 권 1 1첩, 권 3 1첩 등 2첩이다. 권 1에는 서품·방편품이, 권 3에는 약초유품·수기품·화성유품 등이 들어 있다. 책의 크기는 권 1이 세로로 37.5cm, 가로 13.5cm, 권 3이 가로 12.5cm이다. 각 권의 표...	문어체 텍스트 ### 제목: 백지묵서묘법연화경 권1, 3 (白紙墨書妙法蓮華經卷一, 三) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있다. 우리나라에서는 흔히 법화경이라고 칭하며, 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 흰 종이에 먹으로 쓴 것으로 묘법연화경전 7권 가운데 권 1 1첩, 권 3 1첩 등 2첩이다. 권 1에는 서품·방편품이, 권 3에는 약초유품·수기품·화성유품 등이 들어 있다....
1c00335f-75b6-47f7-9d93-a61d7857c83a	source05/encykorea/REL57256.txt	청주제일교회 (淸州第一敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송현강" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076624	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북장로교 선교사 밀러(Frederick S. Miller)에 의해 1904년 청주에서 설립된 장로교회이다. 당시 청주의 지역 유지와 젊은이들인 김원배·방흥근·이영준·김재호·이범준 등이 함께했다. 청주 제일 교회는 청남 학교를 세웠고 소 민병원과 협력하면서 청주의 근대화에 기여하였다. 청주지역의 선교는 북장로교 선교사 밀러의<NAME>에 이루어졌다. 밀러는 1901년 9월 북장로교 선교부로부터 충청도 선교 책임자로 임명받은 뒤 한국인 전도사인 김흥경 등과 함께 청주를 돌며 전도 활동을 펼쳤고, 여기에 청주의 지역 유지와 젊은이들이 동참하였다. 밀러는 이들을 중심으로 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 청주제일교회 (淸州第一敎會) ### 내용: 북장로교 선교사 밀러(Frederick S. Miller)에 의해 1904년 청주에서 설립된 장로교회이다. 당시 청주의 지역 유지와 젊은이들인 김원배·방흥근·이영준·김재호·이범준 등이 함께했다. 청주 제일 교회는 청남 학교를 세웠고 소 민병원과 협력하면서 청주의 근대화에 기여하였다. 청주지역의 선교는 북장로교 선교사 밀러의<NAME>에 이루어졌다. 밀러는 1901년 9월 북장로교 선교부로부터 충청도 선교 책임자로 임명받은 뒤 한국인 전도사인 김흥경 등과 함께 청주를 돌며 전도 활동을 펼쳤고, ...
809f9bcd-1a96-40c5-b33c-deec089fd5df	source05/encykorea/BUD14801.txt	묘잠 (妙岑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018881	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영암이다. 강원도 양양에서 출생. 김신룡의 아들이다. 설악산 영혈사로 13세에 출가하여 성률의 제자가 되었고, 뒷날 고인이 된 은사와 부모를 위해 수륙재를 여러 차례 베풀었다. 또한 여러 사찰을 중건하고 많은 불공을 드렸다. 평소에는 항상 아미타불의 염불을 행하며 죽는 순간까지 계속하였다. 입적한 것은 92세로, 다비를 할 때 갑자기 큰 바람이 불었고, 그날 밤 서기가 하늘로 뻗치면서 한 조각의 영 골이 서쪽 10여보 밖으로 날아가 떨어졌으므로 부도를 세워 안치하였다. 설악산 영혈사는 1760년(영조 36)에 지은 비석이다. 숙현·의정은 제자로, 취문·청숙 등은 손제...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘잠 (妙岑) ### 내용: 영암이다. 강원도 양양에서 출생. 김신룡의 아들이다. 설악산 영혈사로 13세에 출가하여 성률의 제자가 되었고, 뒷날 고인이 된 은사와 부모를 위해 수륙재를 여러 차례 베풀었다. 또한 여러 사찰을 중건하고 많은 불공을 드렸다. 평소에는 항상 아미타불의 염불을 행하며 죽는 순간까지 계속하였다. 입적한 것은 92세로, 다비를 할 때 갑자기 큰 바람이 불었고, 그날 밤 서기가 하늘로 뻗치면서 한 조각의 영 골이 서쪽 10여보 밖으로 날아가 떨어졌으므로 부도를 세워 안치하였다. 설악산 영혈사는 1760년(영조 36)...
26d0cbf5-fc72-41ab-8be7-e97379f8e48e	source05/encykorea/BUD14605.txt	무루 (無漏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019021	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 신라 왕실의 왕자로 태어났다. 일찍이 세속의 명예를 싫어하여 불도(佛道)에 귀의하였고, 배를 타고 중국으로 들어갔다가 다시 서역의 오천 축 국(五天竺國)에서 팔 탑(八塔)을 예배하려는 뜻을 품었다. 천축국을 가기 위하여 사막을 지나 우전국(于闐國)을 거쳐 총령(葱嶺)의 큰 절에 들렀는데, 그 절의 비구들은 모두가 예측할 수 없는 인물들이었다. 그곳의 독룡지에서 큰 뱀을 제사하고 관음상 앞에서 49일을 기도해 평안을 얻었으며, 다시 인도로 떠나려 하자 그곳의 승려들은 관세음보살의 화연이 당나라 땅에 있다고 하면서 당나라로 돌아갈 것을 권했다. 하란산 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무루 (無漏) ### 내용: 성은 김 씨이다. 신라 왕실의 왕자로 태어났다. 일찍이 세속의 명예를 싫어하여 불도(佛道)에 귀의하였고, 배를 타고 중국으로 들어갔다가 다시 서역의 오천 축 국(五天竺國)에서 팔 탑(八塔)을 예배하려는 뜻을 품었다. 천축국을 가기 위하여 사막을 지나 우전국(于闐國)을 거쳐 총령(葱嶺)의 큰 절에 들렀는데, 그 절의 비구들은 모두가 예측할 수 없는 인물들이었다. 그곳의 독룡지에서 큰 뱀을 제사하고 관음상 앞에서 49일을 기도해 평안을 얻었으며, 다시 인도로 떠나려 하자 그곳의 승려들은 관세음보살의 화연이 당나...
c88619d5-19fa-4d44-993b-7aa947bce91a	source05/encykorea/REL27290.txt	오명후 (吳命厚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038234	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해주이다. 중여는 자는 중여이고, 만오는 호다. 오덕형은 오덕형의 아버지이고, 언양김 씨는 김태정의 어머니이다. 이수항에게 수학하였다. 1717년(숙종 43) 사마 시에 합격하고, 1723년(경종 3) 식년문과에 병과로 급제하여 승정원가주서가 되었다. 1729년(영조 5) 분순부위(奮順副尉) 용양 위부 사정(龍驤衛副司正), 이듬해 성균관전적, 사헌부감찰, 예조의 좌랑·정랑에 이어 조산대부(朝散大夫)에 승진하여 춘추관 기주관이 되었다. 뒤에 영암 군수로 나갔다가 흉년으로 고생하는 수많은 고을 백성들을 구휼하는 등의 선정을 베풀어 통정대부(通政大夫)에 가자(加資)...	문어체 텍스트 ### 제목: 오명후 (吳命厚) ### 내용: 본관은 해주이다. 중여는 자는 중여이고, 만오는 호다. 오덕형은 오덕형의 아버지이고, 언양김 씨는 김태정의 어머니이다. 이수항에게 수학하였다. 1717년(숙종 43) 사마 시에 합격하고, 1723년(경종 3) 식년문과에 병과로 급제하여 승정원가주서가 되었다. 1729년(영조 5) 분순부위(奮順副尉) 용양 위부 사정(龍驤衛副司正), 이듬해 성균관전적, 사헌부감찰, 예조의 좌랑·정랑에 이어 조산대부(朝散大夫)에 승진하여 춘추관 기주관이 되었다. 뒤에 영암 군수로 나갔다가 흉년으로 고생하는 수많은 고을 백성들...
992ba2d5-764f-4e40-a0e2-15950107f716	source05/encykorea/REL23264.txt	소격서 (昭格署)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029912	CC BY	394	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 때부터 소격전(昭格殿)으로 불렸으나, 1466년(세조 12)에 개칭하고 규모를 축소시켰다. 1392년 11월에 고려 때의 재초 장소였던 복원궁(福源宮) · 신격전(神格殿) · 구요당(九曜堂) · 소전색(燒錢色) · 대청관(大淸觀) · 청계배 성소(淸溪拜星所) 등을 폐지하면서도 송도주 1의 소격전은 남겨 두었다. 1396년(태조 5) 정월에 좌 우도의 정부주2 200인을 징발하여, 지금의 서울특별시 종로구 삼청동 자리에 소격전을 세웠다. 태종은 재초에 관심이 컸고, 당시 소격전의 제조(提調)를 지낸 김 첨(金瞻)과 공부(孔俯)가 도교 재초에 조예가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 소격서 (昭格署) ### 내용: 고려 때부터 소격전(昭格殿)으로 불렸으나, 1466년(세조 12)에 개칭하고 규모를 축소시켰다. 1392년 11월에 고려 때의 재초 장소였던 복원궁(福源宮) · 신격전(神格殿) · 구요당(九曜堂) · 소전색(燒錢色) · 대청관(大淸觀) · 청계배 성소(淸溪拜星所) 등을 폐지하면서도 송도주 1의 소격전은 남겨 두었다. 1396년(태조 5) 정월에 좌 우도의 정부주2 200인을 징발하여, 지금의 서울특별시 종로구 삼청동 자리에 소격전을 세웠다. 태종은 재초에 관심이 컸고, 당시 소격전의 제조(提調...
34ffb8c7-c516-412a-9b2e-1dd8f21488ab	source05/encykorea/BUD58784.txt	타력 (他力)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078368	CC BY	573	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	타력은 타자 즉 불보살의 원력을 의미하며, 자신의 힘으로 깨달음의 이상을 추구하는 수행은 자력과 대비되는 개념이다. 초기불교에서는 깨달음을 얻는 두 가지 방법이 수신행과 수법행이다. 스스로<NAME>를 갖추는 수법행은 믿음을 따르는 수행이고, 수신행은 믿음을 따르는 수행이다. 정토사상과 법화사상은 대승불교 중 수신행의 전통을 이어받았고, 반야사상, 화엄사상, 선불교는 수법행의 전통을 이어받았다. 대승불교는 붓다에 대한 믿음을 강조하는 점에서 기본적으로 타력문이지만 반야사상, 화엄사상, 선불교 등은 상대적으로 자력문을 좀 더 강조하고 있다고 볼 수 있다. 아미타불이 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 타력 (他力) ### 내용: 타력은 타자 즉 불보살의 원력을 의미하며, 자신의 힘으로 깨달음의 이상을 추구하는 수행은 자력과 대비되는 개념이다. 초기불교에서는 깨달음을 얻는 두 가지 방법이 수신행과 수법행이다. 스스로<NAME>를 갖추는 수법행은 믿음을 따르는 수행이고, 수신행은 믿음을 따르는 수행이다. 정토사상과 법화사상은 대승불교 중 수신행의 전통을 이어받았고, 반야사상, 화엄사상, 선불교는 수법행의 전통을 이어받았다. 대승불교는 붓다에 대한 믿음을 강조하는 점에서 기본적으로 타력문이지만 반야사상, 화엄사상, 선불교 등은 상대적으로...
f5a9e8f0-8538-4bd2-9d47-097d54ae5cea	source05/encykorea/REL55709.txt	기독교대한하나님의성회 (基督敎大韓하나님의聖會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076229	CC BY	513	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1928년 미국의 오순절 계통의 여자 선교사 럼시(Mary C. Rumsey)가 내한하여 선교하면서 시작된 한국의 오순절운동은 해방 후 미국의 최대 오순절 교단인 하나님의 성회와 관계를 맺고, 1953년 ‘기독교대한 하나님의 성회’라는 교단을 창립하였다. 이 교파는 미국의 하나님의 성회의 선교와 조용기 목사를 비롯한 한국 지도자들의 적극적인 활동으로 한국의 주요 교단으로 성장하였으며, 특히 조용기 목사가 세운 여의도순복음교회는 세계 최대의 교회로서 한국 교회와 세계 교회에 중요한 역할을 담당하고 있다. 중생, 성령세례, 신유,<NAME>을 강조하며, 특히 방언의 일차...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교대한하나님의성회 (基督敎大韓하나님의聖會) ### 내용: 1928년 미국의 오순절 계통의 여자 선교사 럼시(Mary C. Rumsey)가 내한하여 선교하면서 시작된 한국의 오순절운동은 해방 후 미국의 최대 오순절 교단인 하나님의 성회와 관계를 맺고, 1953년 ‘기독교대한 하나님의 성회’라는 교단을 창립하였다. 이 교파는 미국의 하나님의 성회의 선교와 조용기 목사를 비롯한 한국 지도자들의 적극적인 활동으로 한국의 주요 교단으로 성장하였으며, 특히 조용기 목사가 세운 여의도순복음교회는 세계 최대의 교회로서 한국 교회와 세계 교회에 중...
df6ec0dd-228f-4322-b0f8-a155be873191	source05/encykorea/BUD16310.txt	반야암 (般若庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021518	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제8교구 본사인 대승사의 산내 암자였다. 함허 득통 화상이 이 절에 주석하면서 금강경오가해설의를 지었는데, 이는 1415년(태종 15)에 이 절에 주석한 이후였다. 또 반야암은 원래 대승사 부근에 있었는데, 주변 숲이 너무 우거져서 도둑이 자주 들끓어 1899년에 문봉이 대승사 부근으로 옮겼다고 원규가 쓴 대승사반야암이건기에 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반야암 (般若庵) ### 내용: 대한불교조계종 제8교구 본사인 대승사의 산내 암자였다. 함허 득통 화상이 이 절에 주석하면서 금강경오가해설의를 지었는데, 이는 1415년(태종 15)에 이 절에 주석한 이후였다. 또 반야암은 원래 대승사 부근에 있었는데, 주변 숲이 너무 우거져서 도둑이 자주 들끓어 1899년에 문봉이 대승사 부근으로 옮겼다고 원규가 쓴 대승사반야암이건기에 기록되어 있다.
481a621c-7b1b-439d-a346-56b962df9b3e	source05/encykorea/BUD10369.txt	홍계 (弘繼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013513	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥륜사(신라 최초의 사원)가 불타면서 921년(경명왕 5)에 소실된 남문과 좌우 행랑채를 수리하기 위해, 921년(경명왕 5) 정화와 함께 소실된 남문과 좌우 행랑채를 수리하기 위해 모금에 나섰다. 이때 제석천왕이 10일 동안 좌경루에 머무르며 이적을 베풀자 사람들이 앞다투어 시주했고, 공장들이 모여들어 하루 만에 공사를 끝냈다. 제석천왕이 다시 하늘로 올라가려 하자 천왕은<NAME>보살의 조화력이 훨씬 뛰어나다. 며<NAME>보살의 화상을 그리라고 부탁하였다. 당시 그려진<NAME> 보살상은 고려 중기까지 남아 있었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍계 (弘繼) ### 내용: 흥륜사(신라 최초의 사원)가 불타면서 921년(경명왕 5)에 소실된 남문과 좌우 행랑채를 수리하기 위해, 921년(경명왕 5) 정화와 함께 소실된 남문과 좌우 행랑채를 수리하기 위해 모금에 나섰다. 이때 제석천왕이 10일 동안 좌경루에 머무르며 이적을 베풀자 사람들이 앞다투어 시주했고, 공장들이 모여들어 하루 만에 공사를 끝냈다. 제석천왕이 다시 하늘로 올라가려 하자 천왕은<NAME>보살의 조화력이 훨씬 뛰어나다. 며<NAME>보살의 화상을 그리라고 부탁하였다. 당시 그려진<NAME> 보살상은 고려 중기까지...
68e8f117-0654-4f8d-8960-f646ef09fc15	source05/encykorea/BUD14324.txt	망덕사 (望德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017852	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	망덕사지는 1963년 사적 제1호로 지정되었다. 신라 679년(문무왕 19) 당나라가 쳐들어오자 사천왕사를 짓고 문두루 비법으로 그들을 물리쳤다. 그 소문이 당나라로 퍼지자 신라에서는 왕실을 위해 사천왕사를 지은 것이라고 변명하였다. 이에 당나라에서 사신을 보내 그 허실을 알아보기 위해 파견한 사신에게 신라에서 사천왕사를 숨긴 채 망덕 사를 창건하였다. 그 뒤 효소왕 1년인 692년(효소왕 1)에 정식으로 절을 새로 짓고 낙성재를 베풀었다. 신라 사람들은 당실을 위하여 지은 절이니, 당연히 그러할 것이다. 라고 했는데, 755년(경덕왕 14)에 이 탑이 흔들렸다. 황...	문어체 텍스트 ### 제목: 망덕사 (望德寺) ### 내용: 망덕사지는 1963년 사적 제1호로 지정되었다. 신라 679년(문무왕 19) 당나라가 쳐들어오자 사천왕사를 짓고 문두루 비법으로 그들을 물리쳤다. 그 소문이 당나라로 퍼지자 신라에서는 왕실을 위해 사천왕사를 지은 것이라고 변명하였다. 이에 당나라에서 사신을 보내 그 허실을 알아보기 위해 파견한 사신에게 신라에서 사천왕사를 숨긴 채 망덕 사를 창건하였다. 그 뒤 효소왕 1년인 692년(효소왕 1)에 정식으로 절을 새로 짓고 낙성재를 베풀었다. 신라 사람들은 당실을 위하여 지은 절이니, 당연히 그러할 것이다...
9f4b5317-cdbb-4139-ad49-8c98bd7bceea	source05/encykorea/BUD14166.txt	망월사 (望月寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017886	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 1777년(정조 1)에 백운이 창건한 이래로 한차례의 중수를 거쳐 1934년 서봉이 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 미륵전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 미륵전 안에는 높이 150cm의 석불좌상이 봉안되어 있는데, 이 불상은 1920년대에 근처의 망월산에서 옮겨온 것이다. 상호는 원만하고 머리 위에는 육계가 솟아 있다. 그렇지만 통견을 취한 의문은<NAME>화되어 있고, 가부좌한 다리는 사실성을 잃고, 수인은 앞가슴에 모아 쥐었으나 정확한 인상을 알 수 없다. 조선 중기 이후 제작된 것으로 추정되...	문어체 텍스트 ### 제목: 망월사 (望月寺) ### 내용: 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 1777년(정조 1)에 백운이 창건한 이래로 한차례의 중수를 거쳐 1934년 서봉이 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 미륵전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 미륵전 안에는 높이 150cm의 석불좌상이 봉안되어 있는데, 이 불상은 1920년대에 근처의 망월산에서 옮겨온 것이다. 상호는 원만하고 머리 위에는 육계가 솟아 있다. 그렇지만 통견을 취한 의문은<NAME>화되어 있고, 가부좌한 다리는 사실성을 잃고, 수인은 앞가슴에 모아 쥐었으나 ...
5f7a7c6a-70ac-4dc5-8755-c2d2d5a4ad83	source05/encykorea/REL9047.txt	김희삼 (金希參)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011183	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 사로라는 자는 당나라 사람이다. 칠봉은 호이다. 아버지는 좌승지에 추증된 김치정이고, 어머니는 성주 이씨 훈련원 참군 이계공의 딸이다. 김취성·이광·송희규의 문인이다. 한때 정언으로 간신 진복창의 비위를 거슬렀다가 외직으로 쫓겨났는데, 1531년(중종 26) 생원시에 합격하고 1540년 문과에 급제하였다. 이어 간원, 헌부, 이조·병조 좌랑, 옥당 등을 역임했다. 또, 사옹원정에서 삼척부사로 나가 선정을 베풀어 여러 상서가 있었다. 통정의 직위를 가진 것은 어사의 상신이다. 타고난 성품이 후덕하고 몸가짐을 삼가고 경 공부를 독실히 했다. 항상 밤중에...	문어체 텍스트 ### 제목: 김희삼 (金希參) ### 내용: 본관은 의성이다. 사로라는 자는 당나라 사람이다. 칠봉은 호이다. 아버지는 좌승지에 추증된 김치정이고, 어머니는 성주 이씨 훈련원 참군 이계공의 딸이다. 김취성·이광·송희규의 문인이다. 한때 정언으로 간신 진복창의 비위를 거슬렀다가 외직으로 쫓겨났는데, 1531년(중종 26) 생원시에 합격하고 1540년 문과에 급제하였다. 이어 간원, 헌부, 이조·병조 좌랑, 옥당 등을 역임했다. 또, 사옹원정에서 삼척부사로 나가 선정을 베풀어 여러 상서가 있었다. 통정의 직위를 가진 것은 어사의 상신이다. 타고난 성품...
8f3646c3-d0b8-4995-8f6f-014c84578c32	source05/encykorea/BUD57394.txt	몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078010	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 말기인 1231년 무렵에 태어나 원나라 초기인 1298년 이후까지 활동한 임제 종주 1의 고승 몽산화상은 법명이 덕이로 법명이 덕이이다. 말년에는 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하였다. 원(元) 나라 세조(世祖)[쿠빌라이 칸]의 부마(駙馬) 주 2인 충렬왕이 다스리던 이때, 고려의 고승과 왕족 · 관료들이 그를 몇 차례 방문하여 법문을 듣고, 서신 왕래를 통해 가르침을 받는 등 고려 불교계에 큰 영향을 미친 인물이다. 그는 고려에 전해진 덕이 본 육조단경을 편집했는데, 이 책은 고려 이후 현재까지 한국의 선불 교주 3에서 중요한 책...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說) ### 내용: 송나라 말기인 1231년 무렵에 태어나 원나라 초기인 1298년 이후까지 활동한 임제 종주 1의 고승 몽산화상은 법명이 덕이로 법명이 덕이이다. 말년에는 장쑤성[江蘇省]에 있는 작은 암자인 휴휴암(休休庵)에 은둔하였다. 원(元) 나라 세조(世祖)[쿠빌라이 칸]의 부마(駙馬) 주 2인 충렬왕이 다스리던 이때, 고려의 고승과 왕족 · 관료들이 그를 몇 차례 방문하여 법문을 듣고, 서신 왕래를 통해 가르침을 받는 등 고려 불교계에 큰 영향을 미친 인물이다. 그는 고려에 전해진 덕이 본 육조...
15969596-bc1d-4eec-92c2-9572d76fa9e4	source05/encykorea/BUD39317.txt	증준 (證俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054053	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안동 김씨. 호는 금담이다. 경상북도 안동 출신. 아버지는 여근이고 어머니는 회덕 송씨로 어머니는 회덕 송씨이다. 1860년(철종 11)에 팔공산 동화사 송암 장로를 은사로 모시고 출가하여, 1862년 금강산 유점사로 옮겨 불경을 배웠다. 1872년(고종 9) 동암의 법을 이어받았으며, 1882년 8월 16일 밤 유점사에 불이 났을 때 홀로 불속으로 뛰어들어 53존불상과 기타 중요한 유물들을 구해냈다. 종풍을 널리 알리고 불교의 뿌리를 확고히 하는 데 큰 공을 세운 그는 1892년 도총섭으로 임명되었다. 유점사는 사찰령이 영포 되었을 때 초대 주지로서 1911년 사찰...	문어체 텍스트 ### 제목: 증준 (證俊) ### 내용: 안동 김씨. 호는 금담이다. 경상북도 안동 출신. 아버지는 여근이고 어머니는 회덕 송씨로 어머니는 회덕 송씨이다. 1860년(철종 11)에 팔공산 동화사 송암 장로를 은사로 모시고 출가하여, 1862년 금강산 유점사로 옮겨 불경을 배웠다. 1872년(고종 9) 동암의 법을 이어받았으며, 1882년 8월 16일 밤 유점사에 불이 났을 때 홀로 불속으로 뛰어들어 53존불상과 기타 중요한 유물들을 구해냈다. 종풍을 널리 알리고 불교의 뿌리를 확고히 하는 데 큰 공을 세운 그는 1892년 도총섭으로 임명되었다. 유...
ecdc7405-4ddd-42a4-a23e-270e479f843e	source05/encykorea/BUD22782.txt	선가귀감 (禪家龜鑑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028590	CC BY	448	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당시의 불교계는 선종과 교종이 혼재되어 있어, 불교인들이 수행의 본질이 무엇인지 알지 못하고 있을 때, 선문은 견성 법을 전하고 교문은 일심 법을 전하는 것임을 밝혀, 불교인들이 괴로움에서 해탈하는 올바른 길을 알려주기 위해 저술한 것이다. 저술의 마무리는 1564년 여름이었으며, 금강산에 있는 백화암에서 서문을 썼다. 이후 10여 년 동안 묘향산에서 다듬고 다듬은 이 글은 1579년(선조 12) 그의 제자 유정이 발문을 쓰고 이를 간행하였다. 이 책의 여러 가지 판본은 간행되어 있다. 지금까지 알려진 바에 따르면 이 책의 초간본은 1579년(선조 12)에 간행된 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 선가귀감 (禪家龜鑑) ### 내용: 당시의 불교계는 선종과 교종이 혼재되어 있어, 불교인들이 수행의 본질이 무엇인지 알지 못하고 있을 때, 선문은 견성 법을 전하고 교문은 일심 법을 전하는 것임을 밝혀, 불교인들이 괴로움에서 해탈하는 올바른 길을 알려주기 위해 저술한 것이다. 저술의 마무리는 1564년 여름이었으며, 금강산에 있는 백화암에서 서문을 썼다. 이후 10여 년 동안 묘향산에서 다듬고 다듬은 이 글은 1579년(선조 12) 그의 제자 유정이 발문을 쓰고 이를 간행하였다. 이 책의 여러 가지 판본은 간행되어 있다. 지금까지 알려...
7b6800d0-fd80-4abd-a776-ae50b486ff44	source05/encykorea/REL9268.txt	꽃노래굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011260	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강릉단오굿이나 동해안별신굿 또는 오구굿 등에서 굿의 후반부에 여러 무녀들이 춤과 노래를 통해 굿을 마무리한다. 이 때문에 별칭으로 따지기도 한다. 오구굿은 극락세계로 가는 망자의 넋을 기쁘게 해주기 위한 것이고, 강릉단오굿은 대관령국사성황신을 보낼 때 마지막 신을 즐겁게 하여 보낸다는 의미가 담겨 있는 송신 제의 성격을 띠고 있다. 청배 공수의 구분이 없는 이 굿은 다른 굿과 다르다. 무녀들이 제상에 진열된 지화(紙花)를 양손에 들고 원 모양을 그리며 춤을 추면서 노래하는데, 처음에 선창자가 서서히 느린 속도로 꽃노래를 부르면 다른 조무(助巫)들이 받아서 노래하는 가...	문어체 텍스트 ### 제목: 꽃노래굿 ### 내용: 강릉단오굿이나 동해안별신굿 또는 오구굿 등에서 굿의 후반부에 여러 무녀들이 춤과 노래를 통해 굿을 마무리한다. 이 때문에 별칭으로 따지기도 한다. 오구굿은 극락세계로 가는 망자의 넋을 기쁘게 해주기 위한 것이고, 강릉단오굿은 대관령국사성황신을 보낼 때 마지막 신을 즐겁게 하여 보낸다는 의미가 담겨 있는 송신 제의 성격을 띠고 있다. 청배 공수의 구분이 없는 이 굿은 다른 굿과 다르다. 무녀들이 제상에 진열된 지화(紙花)를 양손에 들고 원 모양을 그리며 춤을 추면서 노래하는데, 처음에 선창자가 서서히 느린 속도로 꽃...
af57f123-bb72-416b-ae7c-89d95dedbd1a	source05/encykorea/REL27256.txt	오근태 (吳根泰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038128	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해주이다. 자는<NAME>, 호는 죽포이다. 강원도 화천에서 출생. 1917년 주 봉천성<NAME>으로 이주할 때까지 고향에서 한학을 공부했고, 1918년 현립 제이 정몽 학교에서 교편을 잡았다. 흥업단은 1919년 7월에 무송현으로 이전하여 활동하였는데, 흥업단은 독립운동 단체이다. 1914년에 대종교인이 되어 시교원으로 활동하였고, 1918년에 참교, 1924년에 지교로 임명되어 길림성 영안현으로 옮겨 포교활동에 매진하였다. 총본사의 전범·전강·전리 등 요직을 18년 동안 주로 맡아 하다가 1935년 상교, 1942년 정교가 되어 대형의 호를 받기까지 18...	문어체 텍스트 ### 제목: 오근태 (吳根泰) ### 내용: 본관은 해주이다. 자는<NAME>, 호는 죽포이다. 강원도 화천에서 출생. 1917년 주 봉천성<NAME>으로 이주할 때까지 고향에서 한학을 공부했고, 1918년 현립 제이 정몽 학교에서 교편을 잡았다. 흥업단은 1919년 7월에 무송현으로 이전하여 활동하였는데, 흥업단은 독립운동 단체이다. 1914년에 대종교인이 되어 시교원으로 활동하였고, 1918년에 참교, 1924년에 지교로 임명되어 길림성 영안현으로 옮겨 포교활동에 매진하였다. 총본사의 전범·전강·전리 등 요직을 18년 동안 주로 맡아 하다가 1...
1d3d175e-32cf-4289-933d-ee2ac63d9378	source05/encykorea/BUD5834.txt	금강경삼가해 (金剛經三家解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007490	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼가는 야보의 송, 종경의 제강, 기화의 설의를 번역한 것으로, 강렬한 선적 취향의 한국불교의 특징을 잘 보여주고 있다. 1482년(성종 13) 세조의 비 자성 대왕대비의 명에 따라 내수사에서 을해자를 써서 인출·간행하였다. 한계희와<NAME>맹의 발문이 권말에 실려 있는데, 이는 세종 때 왕세자(문종)와 수양대군(세조)이 편성하여 번역을 하게 했으나, 탈고하지 못한 초고를 그 뒤 대비의 명으로 고승 학조가 교정하여 300매를 인출하였다는 내용이다. 5권 5책. 금속활자본(을해자) 금강경. 본문은 정축자로 되어 있다. 규장각 도서·동국대학교 도서관·세종대왕기념사업회·...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강경삼가해 (金剛經三家解) ### 내용: 삼가는 야보의 송, 종경의 제강, 기화의 설의를 번역한 것으로, 강렬한 선적 취향의 한국불교의 특징을 잘 보여주고 있다. 1482년(성종 13) 세조의 비 자성 대왕대비의 명에 따라 내수사에서 을해자를 써서 인출·간행하였다. 한계희와<NAME>맹의 발문이 권말에 실려 있는데, 이는 세종 때 왕세자(문종)와 수양대군(세조)이 편성하여 번역을 하게 했으나, 탈고하지 못한 초고를 그 뒤 대비의 명으로 고승 학조가 교정하여 300매를 인출하였다는 내용이다. 5권 5책. 금속활자본(을해자) 금강경. 본...

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