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59ea4323-1fdb-45c6-95c3-4679c6e36485	source05/encykorea/BUD25056.txt	신방 (神昉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032976	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 생애는 전해지지 않으나, 650년(진덕여왕 4) 당나라에 머물면서 현장이 대자은사 번경원에서 본사 경 7권을 번역할 때 필수적으로 번역하게 되었다. 이듬해 십륜경 10권을 역 출하였을 때에도 그 경위서를 지었다. 현장 문하의 대표적인 수제자였던 그는 유식학의 대가로서 많은 저서를 남겼으며 후일 유식 학승들에게 영향을 끼쳤다. 통일신라시대의 도륜은 유가사 지론기를 저술하면서 신방의 설을 많이 인용하였고, 그때마다 신라 방사운이라 하였다. 또, 일승 요결을 저술하면서 그의 설을 인용하고 신라 황룡사 사문이라 한 원신을 흔히 대승 방이라고 칭하기도 한다. 출판된 책...	문어체 텍스트 ### 제목: 신방 (神昉) ### 내용: 자세한 생애는 전해지지 않으나, 650년(진덕여왕 4) 당나라에 머물면서 현장이 대자은사 번경원에서 본사 경 7권을 번역할 때 필수적으로 번역하게 되었다. 이듬해 십륜경 10권을 역 출하였을 때에도 그 경위서를 지었다. 현장 문하의 대표적인 수제자였던 그는 유식학의 대가로서 많은 저서를 남겼으며 후일 유식 학승들에게 영향을 끼쳤다. 통일신라시대의 도륜은 유가사 지론기를 저술하면서 신방의 설을 많이 인용하였고, 그때마다 신라 방사운이라 하였다. 또, 일승 요결을 저술하면서 그의 설을 인용하고 신라 황룡사 사문...
fa2dd9c1-ede9-470e-b989-34e34f2a0735	source05/encykorea/BUD51414.txt	묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經卷四~七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069702	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있다. 우리나라에서 가장 널리 알려진 대승 경전 중 하나로, 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 간행되었다. 이 책은 묘법연화경전 7권 가운데 권 4∼권 7을 한데 모은 1책이다. 1행 20자로 가로 29.2cm, 세로 18cm이다. 권 4의 권두에는 변상도가 그려져 있다. 책 끝에는 1448년(세종 30) 4월에 안평대군(, 1418∼1453)이 짓고 친필로 쓴 발문과 같은 해 5월에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經卷四~七) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있다. 우리나라에서 가장 널리 알려진 대승 경전 중 하나로, 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 간행되었다. 이 책은 묘법연화경전 7권 가운데 권 4∼권 7을 한데 모은 1책이다. 1행 20자로 가로 29.2cm, 세로 18cm이다. 권 4의 권두에는 변상도가 그려져 있다. 책 끝에는 1448년(세종...
ee5c2895-785c-4c00-8be1-808cca24571d	source05/encykorea/BUD23185.txt	소례참례 (小禮懺禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030025	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대례 참례에 대칭되는 의식으로 약례 혹은 소례의 성격을 갖는다. 이 의식의 예경 대상은 법신(法身)·보신(報身)·화신(化身)의 삼신불(三身佛)과 과거·현재·미래의 삼세불(三世佛), 동서남북 중앙의 오방불(五方佛), 칠성여래(七星如) 등의 부처님 세계와 『화엄경』·『법화경』·『대 다라니경(大陀尼經)』 등의 불경 등 우리나라 불교 신앙의 대상을 종합적으로 수용하고 있다. 그렇지만 이들 신앙의 대상에 대한 구체적인 설명은 없다. 관음예문례(관음보살에 대한 예경 의례)와 사성례(서방극락정토의 사성에 대한 특수 예 경의식)는 다른 예경의 대상을 종합적으로 수용하고 있는 것이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 소례참례 (小禮懺禮) ### 내용: 대례 참례에 대칭되는 의식으로 약례 혹은 소례의 성격을 갖는다. 이 의식의 예경 대상은 법신(法身)·보신(報身)·화신(化身)의 삼신불(三身佛)과 과거·현재·미래의 삼세불(三世佛), 동서남북 중앙의 오방불(五方佛), 칠성여래(七星如) 등의 부처님 세계와 『화엄경』·『법화경』·『대 다라니경(大陀尼經)』 등의 불경 등 우리나라 불교 신앙의 대상을 종합적으로 수용하고 있다. 그렇지만 이들 신앙의 대상에 대한 구체적인 설명은 없다. 관음예문례(관음보살에 대한 예경 의례)와 사성례(서방극락정토의 사성에 대한 특...
e0923a39-e616-4080-9d40-51b1d88095b6	source05/encykorea/REL30630.txt	유의건 (柳宜健)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041742	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 서산이다. 자는 순겸, 호는 화계·정묵 재이다. 경주에서 나고 자랐다. 유기서는 유기서이고, 학성이 씨는 학성이 씨이다. 큰아버지 유태서에게 입양되었다. 1735년(영조 11) 진사시에 합격하였으나 과거에 나가지 않고 화계(花溪)에 서당을 짓고 경사(經史)·자집(子集)을 두루 섭렵하여, 특히 성력(星曆) 및 역학(易學)에 밝아 제자가 점점 많아지자 그 집을 문회 실(文會室)·난실(蘭室)이라 이름하고, 육영(育英)과 저술에만 전념하여 「괘변 의의(卦變疑義)」를 남겼다. 1764년 전조(銓曹)에서 유의 건의 죽음을 모르고 만녕전참봉(萬寧殿參奉)에 임명하였는데, 관...	문어체 텍스트 ### 제목: 유의건 (柳宜健) ### 내용: 본관은 서산이다. 자는 순겸, 호는 화계·정묵 재이다. 경주에서 나고 자랐다. 유기서는 유기서이고, 학성이 씨는 학성이 씨이다. 큰아버지 유태서에게 입양되었다. 1735년(영조 11) 진사시에 합격하였으나 과거에 나가지 않고 화계(花溪)에 서당을 짓고 경사(經史)·자집(子集)을 두루 섭렵하여, 특히 성력(星曆) 및 역학(易學)에 밝아 제자가 점점 많아지자 그 집을 문회 실(文會室)·난실(蘭室)이라 이름하고, 육영(育英)과 저술에만 전념하여 「괘변 의의(卦變疑義)」를 남겼다. 1764년 전조(銓曹)에서 유...
dc333bc6-94ea-4a14-9099-e4d84f2e3f95	source05/encykorea/BUD59632.txt	천황사 (天皇寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079072	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 말 고려 초에 창건된 사자사는 조선시대에 들어와 몇 차례 중수되었으나 결국 화재로 폐사했다. 천황사는 1906년 중건한 절로서 신라 말 고려 초의 사찰로 추정된다. 원효가 창건하고 도선이 중건했다는 이야기가 전해지지만, 실제로 절의 창건에 관한 기록은 없다. 1597년(선조 30) 정유재란 때 소실되었다. 절에서 발견된 '순치 병술년'이라는 기와 명문을 보면 1646년(인조 24)에 중창된 절임을 알 수 있다. 이후 절은 화재로 전소되어 폐허가 되었다. 1906년 현재의 천황사로 개칭하였다. 천황사의 재건이 시작된 것은 해방 후인 1947년 영암군 청년회가 수련...	문어체 텍스트 ### 제목: 천황사 (天皇寺) ### 내용: 신라 말 고려 초에 창건된 사자사는 조선시대에 들어와 몇 차례 중수되었으나 결국 화재로 폐사했다. 천황사는 1906년 중건한 절로서 신라 말 고려 초의 사찰로 추정된다. 원효가 창건하고 도선이 중건했다는 이야기가 전해지지만, 실제로 절의 창건에 관한 기록은 없다. 1597년(선조 30) 정유재란 때 소실되었다. 절에서 발견된 '순치 병술년'이라는 기와 명문을 보면 1646년(인조 24)에 중창된 절임을 알 수 있다. 이후 절은 화재로 전소되어 폐허가 되었다. 1906년 현재의 천황사로 개칭하였다. 천황사...
55602a00-944b-4cf8-a1a1-3cad1274b2ef	source05/encykorea/REL56189.txt	홍현설 (洪顯卨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076709	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청암은 감리교 신학대학에서 오래 재직하면서 감리교 신학과 교회의 발전에 큰 공헌을 한 교육가이자 개신교 신학자이다. 평양에서 1911년에 태어났으며, 아버지는 홍대원, 어머니는 김신원이다. 조부모가 장로교 집안에서 자랐다. 유년 시절 장로교 계열의 숭덕학교를 거쳐 감리교 계열의 학교인 광성고등보통학교를 졸업했다. 1933년 감리교 신학교를 졸업하고 일본으로 건너가 1935년 칸사이[]학원 신학부를 졸업했다. 도시샤[] 대학 신학부에서 1년간 공부한 건 같은 해 최영희와 결혼하고 나서였다. 서부연회에서 목사 안수를 받은 것은 1939년인데, 그는 1936년 귀국하여 진...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍현설 (洪顯卨) ### 내용: 청암은 감리교 신학대학에서 오래 재직하면서 감리교 신학과 교회의 발전에 큰 공헌을 한 교육가이자 개신교 신학자이다. 평양에서 1911년에 태어났으며, 아버지는 홍대원, 어머니는 김신원이다. 조부모가 장로교 집안에서 자랐다. 유년 시절 장로교 계열의 숭덕학교를 거쳐 감리교 계열의 학교인 광성고등보통학교를 졸업했다. 1933년 감리교 신학교를 졸업하고 일본으로 건너가 1935년 칸사이[]학원 신학부를 졸업했다. 도시샤[] 대학 신학부에서 1년간 공부한 건 같은 해 최영희와 결혼하고 나서였다. 서부연회에서 목...
0577d63c-1fd2-49be-aca5-7e710ca1f81b	source05/encykorea/REL25249.txt	신단민사 (神檀民史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032737	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국한문 활자본. 1권. 단군의 자손에 의해 이룩되는 민족 전체의 통합적인 역사에 대해 저자는 이 책은 국대 하지 않고 민족을 표준하여 단군민족의 전체를 통거함. 이라고 하였다. 한인이 강림한<NAME> 갑자년부터 신시시대까지의 역사를 포함하면서 개천 4351년, 즉 1894년 갑오개혁까지의 역사를 담고 있다. 상고·중고·근고·근세의 시대에 따라 편을 나누고 시대·종교·제도·학예·풍속 등으로 장을 나누었다. 또한 이를 각 사항에 따라 절로 나누고 있는데, 이는 민족의 고유한 정신과 미풍양속에 중점을 두어 민족적 긍지를 높이는 데 힘쓰고 있는 것이 특징이다. 저자의 또 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신단민사 (神檀民史) ### 내용: 국한문 활자본. 1권. 단군의 자손에 의해 이룩되는 민족 전체의 통합적인 역사에 대해 저자는 이 책은 국대 하지 않고 민족을 표준하여 단군민족의 전체를 통거함. 이라고 하였다. 한인이 강림한<NAME> 갑자년부터 신시시대까지의 역사를 포함하면서 개천 4351년, 즉 1894년 갑오개혁까지의 역사를 담고 있다. 상고·중고·근고·근세의 시대에 따라 편을 나누고 시대·종교·제도·학예·풍속 등으로 장을 나누었다. 또한 이를 각 사항에 따라 절로 나누고 있는데, 이는 민족의 고유한 정신과 미풍양속에 중점을 두...
b21afed7-6a96-44fe-a5a8-98eecd1debc7	source05/encykorea/REL45458.txt	향헌 (鄕憲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063002	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1903년 문신 조시범·강의신·이인순 등이 편집하고 전홍서·김희준 등이 교정하여 사동 경 약소에서 간행하였다. 권말에 1903년<NAME>이 발문을, 권말에 1398년(태조 7) 태조의 명에 따라 효령대군보가 쓴 선향헌목서가 실려 있다. 3권 3책. 목판본. 향헌 2책은 규장각 도서·장서각 도서·고려대학교 도서관 등에, 삼례록 1책은 규장각 도서에 있다. 향음주례·향사례·향약 등이 이 책의 핵심이다. 권 1에는 1398년 태조가 친히 자신의 향리인 풍패향에 대해 제정한 41조의 향헌을 실은 태조고황제어제헌목, 같은 해 효령대군이 이를 선목 21조, 악목 35조로 증보...	문어체 텍스트 ### 제목: 향헌 (鄕憲) ### 내용: 1903년 문신 조시범·강의신·이인순 등이 편집하고 전홍서·김희준 등이 교정하여 사동 경 약소에서 간행하였다. 권말에 1903년<NAME>이 발문을, 권말에 1398년(태조 7) 태조의 명에 따라 효령대군보가 쓴 선향헌목서가 실려 있다. 3권 3책. 목판본. 향헌 2책은 규장각 도서·장서각 도서·고려대학교 도서관 등에, 삼례록 1책은 규장각 도서에 있다. 향음주례·향사례·향약 등이 이 책의 핵심이다. 권 1에는 1398년 태조가 친히 자신의 향리인 풍패향에 대해 제정한 41조의 향헌을 실은 태조고황제어제헌목...
4296e372-14c0-428a-94ee-7d78e41279bb	source05/encykorea/BUD57096.txt	십선 (十善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078312	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	십선업이라고도 한다. 산스끄리뜨어로는 daakuala-karmni인데, 이는 daakuala-karmni이다. 부파불교주1에서는 십선이 업이 되어 반드시 그 결과를 남기기 때문에 십선업도라 했으며, 반야경 등 초기 대승경전에서는 십선계라고 불렀다. 십선은 크게 세 가지로 분류되는데, 몸, 입, 마음에서 그 행위가 구현되는 것이다. 첫째, 초기 불교의 오계 중 살생을 금지하는 불살생, 도둑질을 금지하는 불투도, 삿된 음행을 금지하는 불사음은 몸으로 짓는 선한 행위이다. 둘째, 오계의 불망어 외에 이간질하지 않는 불양설, 저주를 퍼붓지 않는 불악구, 무의미한 잡담을 하지...	문어체 텍스트 ### 제목: 십선 (十善) ### 내용: 십선업이라고도 한다. 산스끄리뜨어로는 daakuala-karmni인데, 이는 daakuala-karmni이다. 부파불교주1에서는 십선이 업이 되어 반드시 그 결과를 남기기 때문에 십선업도라 했으며, 반야경 등 초기 대승경전에서는 십선계라고 불렀다. 십선은 크게 세 가지로 분류되는데, 몸, 입, 마음에서 그 행위가 구현되는 것이다. 첫째, 초기 불교의 오계 중 살생을 금지하는 불살생, 도둑질을 금지하는 불투도, 삿된 음행을 금지하는 불사음은 몸으로 짓는 선한 행위이다. 둘째, 오계의 불망어 외에 이간질하지 않...
dfb90dcb-856f-4132-b637-a94f33ce43ad	source05/encykorea/BUD19544.txt	비마라사 (毘摩羅寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025136	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 및 역사는 알 수 없으며, 현재 그 유지가 어디에 있는지조차 알 수 없다. 다만, 삼국유사에는 화엄십찰의 하나로 부석사 다음에 이 절을 기록하고 있는데, 이는 신라시대에는 화엄종의 중심 절로서 매우 중요한 위치를 차지하고 있었음을 알 수 있고, 창건자도 의상이었음을 추측할 수 있다. 그렇지만 최치원의 법장화 상전에는 이 절의 이름이 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 비마라사 (毘摩羅寺) ### 내용: 창건 및 역사는 알 수 없으며, 현재 그 유지가 어디에 있는지조차 알 수 없다. 다만, 삼국유사에는 화엄십찰의 하나로 부석사 다음에 이 절을 기록하고 있는데, 이는 신라시대에는 화엄종의 중심 절로서 매우 중요한 위치를 차지하고 있었음을 알 수 있고, 창건자도 의상이었음을 추측할 수 있다. 그렇지만 최치원의 법장화 상전에는 이 절의 이름이 없다.
7fc84130-17c2-4ef3-a96f-8ea2a1b468c4	source05/encykorea/BUD17848.txt	범수 (梵修)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022576	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범수는 화엄종의 승려로 8세기 말을 전후한 시기에 당에 유학하여 화엄학을 배웠다. 그는 삼국유사 권 4 승전촉루조에 짧게 기록되어 있다. 이에 따르면 범수는 799년(소성왕 원년)에 당에 가서 신역 후 분 화엄경과 관사의 소를 구해 가지고 돌아와 가르쳤다고 한다. 범수가 가져온 신역 후 분 『화엄경』에 관해서는 80권 본 『화엄경』인지 40권 본 『화엄경』인지에 대한 논란이 있다. 『화엄경』은 중국불교에서 60권 본(晋本, 418~420 성립), 80권 본(695~699년 성립), 40권 본(貞元本, 796~798년 성립) 등 3 종류의 한역본(漢譯本)이 있다. 이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 범수 (梵修) ### 내용: 범수는 화엄종의 승려로 8세기 말을 전후한 시기에 당에 유학하여 화엄학을 배웠다. 그는 삼국유사 권 4 승전촉루조에 짧게 기록되어 있다. 이에 따르면 범수는 799년(소성왕 원년)에 당에 가서 신역 후 분 화엄경과 관사의 소를 구해 가지고 돌아와 가르쳤다고 한다. 범수가 가져온 신역 후 분 『화엄경』에 관해서는 80권 본 『화엄경』인지 40권 본 『화엄경』인지에 대한 논란이 있다. 『화엄경』은 중국불교에서 60권 본(晋本, 418~420 성립), 80권 본(695~699년 성립), 40권 본(貞元本, 796...
500d261d-7608-48b6-a537-d7822400749b	source05/encykorea/BUD58799.txt	묘법연화경 권1~3 (妙法蓮華經卷一~三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077903	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 계환이 1127년(고려 인종 5)에 주해주3한 묘법연화경은 5호16국시대주1 구마라습주2을 7권 28품으로 한역한 책이다. 묘법연화경(1988)은 우리나라에서 가장 많이 유통된 불교 경전으로 1382년(고려 우왕 8) 지선이 작은 글씨로 써서 찍어냈다고 한다. 따라서 사경을 비롯하여 많은 판본이 전해지고 있다. 대부분 구마라습 한역, 계환 주해본으로 7권 28품이다. 청주고인쇄박물관에 소장되어 있는 3권 1책의 영본주4는 3권 1책으로 광곽주5은 사주단변, 반곽주5은 사주단변, 권 2 19.912.8cm, 권 3 19.813.0cm, 무계 14행 24자이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권1~3 (妙法蓮華經卷一~三) ### 내용: 송나라 계환이 1127년(고려 인종 5)에 주해주3한 묘법연화경은 5호16국시대주1 구마라습주2을 7권 28품으로 한역한 책이다. 묘법연화경(1988)은 우리나라에서 가장 많이 유통된 불교 경전으로 1382년(고려 우왕 8) 지선이 작은 글씨로 써서 찍어냈다고 한다. 따라서 사경을 비롯하여 많은 판본이 전해지고 있다. 대부분 구마라습 한역, 계환 주해본으로 7권 28품이다. 청주고인쇄박물관에 소장되어 있는 3권 1책의 영본주4는 3권 1책으로 광곽주5은 사주단변, 반곽주5은 사주...
e1bfb44a-c7e7-4df1-ac73-984d38939b02	source05/encykorea/BUD1366.txt	거돈사지 (居頓寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001798	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라시대에 세워졌으나 창건 연대는 미상이며 고려 초기에 대찰의 면모를 갖춘 곳이 1968년 사적에 지정되었다. 본래 20여 칸의 대 법당이 있었던 것으로 추정할 수 있는 것은 약 7,500평의 절터에 있는 금당지에 전면 6줄, 측면 5줄의 초석이 보존되어 있기 때문이다. 금당지 중앙에는 높이 약 2m의 화강석 불좌대가 있고, 원주 거돈 사지 삼층석탑은 1983년 보물로 지정되었다. 또, 탑 옆에서 옮겨왔다는 배례석은 13585cm 크기로 전면과 측면에 안상을 조각하고 상부에 연꽃무늬를 조각하였다. 원주 거돈 사지 원공 국사탑비는 1963년 보물로 지정되어 있으며 3층...	문어체 텍스트 ### 제목: 거돈사지 (居頓寺址) ### 내용: 신라시대에 세워졌으나 창건 연대는 미상이며 고려 초기에 대찰의 면모를 갖춘 곳이 1968년 사적에 지정되었다. 본래 20여 칸의 대 법당이 있었던 것으로 추정할 수 있는 것은 약 7,500평의 절터에 있는 금당지에 전면 6줄, 측면 5줄의 초석이 보존되어 있기 때문이다. 금당지 중앙에는 높이 약 2m의 화강석 불좌대가 있고, 원주 거돈 사지 삼층석탑은 1983년 보물로 지정되었다. 또, 탑 옆에서 옮겨왔다는 배례석은 13585cm 크기로 전면과 측면에 안상을 조각하고 상부에 연꽃무늬를 조각하였다. 원...
beed6ba0-2290-4729-a87a-ef14f190dde1	source05/encykorea/BUD60443.txt	자명사 (自鳴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강호선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078875	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	익산시 용안면 우슬산에 있다. 사적비 외에는 절의 연혁을 알 수 없는 것은, 678년(문무왕 18)에 선설이 이 사찰을 창건하고 이름을 자웅 사라 했다고 전하는 사적비뿐이다. 조선 중기에 민인재가 자웅사에서 소 우는소리가 마을에 가득 퍼지는 꿈을 꾸고서 절 이름을 자명사로 고쳤다고 하는데, 이후의 연혁은 확실하지 않다. 이후 중수가 여러 번 이루어졌고, 일제강점기인 1943년 진명의 중수로 현재의 모습을 갖추게 되었다. 최근 1991년에는 주지 법화가 법당을 중수하고 새로 지은 요사를 개관했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자명사 (自鳴寺) ### 내용: 익산시 용안면 우슬산에 있다. 사적비 외에는 절의 연혁을 알 수 없는 것은, 678년(문무왕 18)에 선설이 이 사찰을 창건하고 이름을 자웅 사라 했다고 전하는 사적비뿐이다. 조선 중기에 민인재가 자웅사에서 소 우는소리가 마을에 가득 퍼지는 꿈을 꾸고서 절 이름을 자명사로 고쳤다고 하는데, 이후의 연혁은 확실하지 않다. 이후 중수가 여러 번 이루어졌고, 일제강점기인 1943년 진명의 중수로 현재의 모습을 갖추게 되었다. 최근 1991년에는 주지 법화가 법당을 중수하고 새로 지은 요사를 개관했다.
02d90b8f-06db-4606-abca-ee8425d2df50	source05/encykorea/BUD41501.txt	청평사 (淸平寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056813	CC BY	380	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 백암 선원은 973년(광종 24)에<NAME> 선사가 창건한 곳으로 백암 선원이라 하였다. 그 뒤 폐사가 되었다가 1068년(문종 22) 이의(李顗)가 중건하고<NAME>원(普賢院)이라 하였으며, 1089년(선종 6) 이의의 아들인 이자현(李資玄)이 벼슬을 버리고 이곳에 은거하자 도적이 없어지고 호랑이와 이리가 자취를 감추었다고 한다. 이에 산 이름을 청평(淸平)이라 하고 절 이름을<NAME>원(文殊院)이라 한 뒤, 견성암(見性庵) · 양신암(養神庵) · 칠성암(七星庵) · 등운암(騰雲庵) · 복희암(福禧庵) · 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 청평사 (淸平寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 백암 선원은 973년(광종 24)에<NAME> 선사가 창건한 곳으로 백암 선원이라 하였다. 그 뒤 폐사가 되었다가 1068년(문종 22) 이의(李顗)가 중건하고<NAME>원(普賢院)이라 하였으며, 1089년(선종 6) 이의의 아들인 이자현(李資玄)이 벼슬을 버리고 이곳에 은거하자 도적이 없어지고 호랑이와 이리가 자취를 감추었다고 한다. 이에 산 이름을 청평(淸平)이라 하고 절 이름을<NAME>원(文殊院)이라 한 뒤, 견성암(見性庵) · 양신암(養神庵) ...
72a7db95-8a94-4114-9b12-e362e1f2d22f	source05/encykorea/REL30470.txt	은산 별신당 (恩山別神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042830	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신당에 모셔지는 동신에 관한 신화는 은산리 뒤에 있는 당산과 이 당산 남록에 있는 은산별신당에 전해지고 있다. 옛날 은산 지방에 역질이 돌아서 뜻밖에 많은 사람이 죽어갔다. 특히, 젊은 사람들이 날마다 죽어서 송장이 되어 나가자 마을 사람들의 근심은 이만저만이 아니었다. 그러던 어느 봄날 마을의 한 노인이 잠시 낮잠을 잤다. 꿈에 노인이 마루에 앉아 있으려니까 한 장군이 백마를 타고 나타나서 “이 마을에 병마가 들어 근심이 되고 있는 것을 풀어줄 터이니 나의 청을 들어주겠느냐?"라고 하였다. 노인이 그렇게 하겠다고 하자 “나는 내 부하와 억울하게 죽었으니 백골을 수습...	문어체 텍스트 ### 제목: 은산 별신당 (恩山別神堂) ### 내용: 신당에 모셔지는 동신에 관한 신화는 은산리 뒤에 있는 당산과 이 당산 남록에 있는 은산별신당에 전해지고 있다. 옛날 은산 지방에 역질이 돌아서 뜻밖에 많은 사람이 죽어갔다. 특히, 젊은 사람들이 날마다 죽어서 송장이 되어 나가자 마을 사람들의 근심은 이만저만이 아니었다. 그러던 어느 봄날 마을의 한 노인이 잠시 낮잠을 잤다. 꿈에 노인이 마루에 앉아 있으려니까 한 장군이 백마를 타고 나타나서 “이 마을에 병마가 들어 근심이 되고 있는 것을 풀어줄 터이니 나의 청을 들어주겠느냐?"라고 하였다. ...
4d6bec37-5466-459c-a688-409b9eb20ca9	source05/encykorea/BUD59359.txt	보천암 (寶川庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079231	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오대산의 중대 남쪽 진여원 터에 있던 신라 하대의 사찰이자 결사 도량이다. 신문왕의 태자 보천은 7세기 중반에 동생 효명과 하서부 지역을 유람하다가 세상을 떠날 것을 맹세하고 오대산 중대의 푸른 연꽃 핀 곳에서 암자를 짓고 보천암이라 이름 지었다. 그 후 보천암을 화장사(華藏寺)로 개명하고 법륜사(法輪社)를 결성토록 하였다. 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 원상(圓像) 비로자나 삼존불상(毗盧遮那三尊佛像)과 『대장경(大藏經)』을 봉안하고 복전(福田)을 두어 낮에는 『장문 장경(長門藏經)』을 읽게 하고, 밤에는 화엄 신중(華嚴神衆)을 염송하게 하고 해마다 100일 동안 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보천암 (寶川庵) ### 내용: 오대산의 중대 남쪽 진여원 터에 있던 신라 하대의 사찰이자 결사 도량이다. 신문왕의 태자 보천은 7세기 중반에 동생 효명과 하서부 지역을 유람하다가 세상을 떠날 것을 맹세하고 오대산 중대의 푸른 연꽃 핀 곳에서 암자를 짓고 보천암이라 이름 지었다. 그 후 보천암을 화장사(華藏寺)로 개명하고 법륜사(法輪社)를 결성토록 하였다. 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 원상(圓像) 비로자나 삼존불상(毗盧遮那三尊佛像)과 『대장경(大藏經)』을 봉안하고 복전(福田)을 두어 낮에는 『장문 장경(長門藏經)』을 읽게 하고, 밤...
6f87ed40-21d9-4a92-8fe2-e10ce00f8e21	source05/encykorea/BUD57857.txt	비로암 (毘盧庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078905	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영숙은 고려 후기인 충목왕 때 창건한 절이다. 현재는 영축산 통도사의 산중 암자다. 불교의 비구인 비로자나불을 주불로 모신 비로전, 민간의 칠성신앙을 반영하는 북극전, 경상남도 유형문화재로 지정된 탱화 등이 있다. 숙관 태흠이 중건한 절은 1345년(충목왕 1)에 창건되었으며 1578년(선조 11)에 중건되었다. 현재 조계종 제15교구 본사인 통도사의 서북쪽에 위치하며 임진왜란 때 불탄 뒤 여러 차례 중건, 중수를 거쳐서 회봉<NAME>가 중수해 오늘에 이른다. 통도사 서북쪽의 산내 암자는 비로암을 비롯해 안양암, 자장암, 극락암, 백운암, 축서암 등이 있다. 비로전...	문어체 텍스트 ### 제목: 비로암 (毘盧庵) ### 내용: 영숙은 고려 후기인 충목왕 때 창건한 절이다. 현재는 영축산 통도사의 산중 암자다. 불교의 비구인 비로자나불을 주불로 모신 비로전, 민간의 칠성신앙을 반영하는 북극전, 경상남도 유형문화재로 지정된 탱화 등이 있다. 숙관 태흠이 중건한 절은 1345년(충목왕 1)에 창건되었으며 1578년(선조 11)에 중건되었다. 현재 조계종 제15교구 본사인 통도사의 서북쪽에 위치하며 임진왜란 때 불탄 뒤 여러 차례 중건, 중수를 거쳐서 회봉<NAME>가 중수해 오늘에 이른다. 통도사 서북쪽의 산내 암자는 비로암을 비롯...
fb6829b0-a32d-459f-a362-dc4ee569fde6	source05/encykorea/REL47804.txt	무서변파록 (誣書辯破錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066404	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	퇴계 이황의 문인 계열에서 1720년(숙종 46)에 간행된 관서 문답 중간본에 수록된 편지가 이황을 비난한 것으로 판단하고, 이를 논박하고 그 경위를 밝힌 책이 무서변파록이다. 그 편지에서 이황이 정 존재이담(, 1510∼1575)의 대학 장구 보유에 대한 견해를 피력했는데, 이는 이언적(, 1491∼1553)의 대학 장구 보유에 대한 것이었다. 퇴계 문인 계열이 답정존재서를 무서로 규정하고 반박하기 위해 이 책을 간행한 것은 답정존재서를 거론한 것이다. 1720년(숙종 46)에 이후담과 이학년이 관서 문답을 중간하면서<NAME>(, 1540∼1623)의 상노소재서를...	문어체 텍스트 ### 제목: 무서변파록 (誣書辯破錄) ### 내용: 퇴계 이황의 문인 계열에서 1720년(숙종 46)에 간행된 관서 문답 중간본에 수록된 편지가 이황을 비난한 것으로 판단하고, 이를 논박하고 그 경위를 밝힌 책이 무서변파록이다. 그 편지에서 이황이 정 존재이담(, 1510∼1575)의 대학 장구 보유에 대한 견해를 피력했는데, 이는 이언적(, 1491∼1553)의 대학 장구 보유에 대한 것이었다. 퇴계 문인 계열이 답정존재서를 무서로 규정하고 반박하기 위해 이 책을 간행한 것은 답정존재서를 거론한 것이다. 1720년(숙종 46)에 이후담과 이학년이...
af877930-fa91-40b6-ae2e-9581d4bfc298	source05/encykorea/REL48962.txt	인천 내동 성공회성당 (仁川內洞聖公會聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067322	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 성공회성당은 원래 1890년 요한 신부가 세운 것인데 6 · 25전쟁 때 소실되었다가 1956년 6월 23일 복원하여 오늘날에 이르고 있다. 인천광역시의 유형문화재로 지정된 것은 2002년 12월 23일이다. 영국 해군 종군 신부였던 요한 주교 등 선교 동역자 6명이 1890년 9월 29일 인천에 와서 이 성당을 세운 후 선교활동을 시작하였다. 성공회성당으로 쓰이고 있으며, 1902년에는 한때 러시아 영사관으로 쓰였고, 1904년부터 1956년까지는 성공회 신학원으로 운영되었다. 지붕의 목조 트러스를 제외한 외벽과 주요 부재는 화강암으로 견고하게 쌓아 올린 중세풍...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천 내동 성공회성당 (仁川內洞聖公會聖堂) ### 내용: 이 성공회성당은 원래 1890년 요한 신부가 세운 것인데 6 · 25전쟁 때 소실되었다가 1956년 6월 23일 복원하여 오늘날에 이르고 있다. 인천광역시의 유형문화재로 지정된 것은 2002년 12월 23일이다. 영국 해군 종군 신부였던 요한 주교 등 선교 동역자 6명이 1890년 9월 29일 인천에 와서 이 성당을 세운 후 선교활동을 시작하였다. 성공회성당으로 쓰이고 있으며, 1902년에는 한때 러시아 영사관으로 쓰였고, 1904년부터 1956년까지는 성공회 신학원으로 운영...
5bddeeee-28fe-4cd5-a444-f2268e4a39a9	source05/encykorea/REL41205.txt	천주실의 (天主實義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056037	CC BY	833	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상·하 두 권으로 구성되어 있다. 총 여덟 편으로 구성되며, 서사와 중사가 대화를 통해 의견을 나누는<NAME>으로 꾸며진 가톨릭 교리서이며 호교 서이다. 중사는 중국인을 대변하는 박학다식한 학자이고, 서사는 가톨릭 사상과 스콜라철학을 겸비한 서양학자로 저자 자신이 된다. 이 책은 전자가 전통 유학의 사상과 불교 · 도교를 논하고, 후자가 스콜라철학과 선진 공맹의 고전을 들어 천주교의 교리를 이론적으로 옹호하는<NAME>을 취하고 있다. 대화<NAME>을 빌려 진술된 문장은 유교적 교양을 바탕으로 천주교의 입장을 이해할 수 있도록<NAME>고 있는데, 이는 사서 육 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주실의 (天主實義) ### 내용: 상·하 두 권으로 구성되어 있다. 총 여덟 편으로 구성되며, 서사와 중사가 대화를 통해 의견을 나누는<NAME>으로 꾸며진 가톨릭 교리서이며 호교 서이다. 중사는 중국인을 대변하는 박학다식한 학자이고, 서사는 가톨릭 사상과 스콜라철학을 겸비한 서양학자로 저자 자신이 된다. 이 책은 전자가 전통 유학의 사상과 불교 · 도교를 논하고, 후자가 스콜라철학과 선진 공맹의 고전을 들어 천주교의 교리를 이론적으로 옹호하는<NAME>을 취하고 있다. 대화<NAME>을 빌려 진술된 문장은 유교적 교양을 바탕으로 천...
e7c0a739-fc4f-4554-9d6a-63c00aa3efe3	source05/encykorea/BUD24793.txt	승장 (勝莊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032233	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 기록은 전해지지 않으나 송고승전 권 4 혜소전에 신라 승장 법사라고 기록되어 있는 신라시대의 학승이다. 또 그가 대천 복사의 대덕이었고 원 측의 제자였다는 사실도 원 측 법사 사리탑 명 등에 의해 확인된다. 703년 당나라의 의정(義淨)이 동도(東都) 복선사(福先寺)와 서경(西京) 서명사(西明寺)에서 『금광명최승왕경(金光明最勝王經)』·『능단금강반야경(能斷金剛般若經)』·『미륵성불경(彌勒成佛經)』·『무상경(無常經)』 등과 『백일 갈마(百一羯磨)』 및 『장중론(掌中論)』·『육문교수론(六門敎授論)』 등 경률론(經律論) 20부 115권을 번역하였을 때 승장이 증 의(證...	문어체 텍스트 ### 제목: 승장 (勝莊) ### 내용: 자세한 기록은 전해지지 않으나 송고승전 권 4 혜소전에 신라 승장 법사라고 기록되어 있는 신라시대의 학승이다. 또 그가 대천 복사의 대덕이었고 원 측의 제자였다는 사실도 원 측 법사 사리탑 명 등에 의해 확인된다. 703년 당나라의 의정(義淨)이 동도(東都) 복선사(福先寺)와 서경(西京) 서명사(西明寺)에서 『금광명최승왕경(金光明最勝王經)』·『능단금강반야경(能斷金剛般若經)』·『미륵성불경(彌勒成佛經)』·『무상경(無常經)』 등과 『백일 갈마(百一羯磨)』 및 『장중론(掌中論)』·『육문교수론(六門敎授論)』 등 경률...
fd8e0729-36de-4d20-afee-f6fddd39996e	source05/encykorea/BUD28413.txt	왕흥사 (王興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039189	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕흥사는 삼국사기·삼국유사에 의하면 600년 백제 법왕 혹은 무왕 때 지어졌다고 한다. 하지만 왕흥사지에서 2007년 발견된 창왕 청동 사리함 명문에 의하면 법왕이 30명을 출가시켜 왕흥사 승려가 되게 했다고 한다. 물가에 있었던 이 절은 채색과 장식이 장엄하고 화려하였으며, 법왕은 자주 배를 타고 이 절에 들러 향불을 올렸다. 또, 절 앞 언덕에는 10여 명이 앉을 만한 바위가 있는데, 백제왕이 절에 가서 예불 드리려고 할 때에는 먼저 이 바위에서 부처님을 바라보고 절을 하였으며, 그때마다 돌이 저절로 따뜻해졌으므로 자온대(自溫臺)라고 하였다고 전한다. 백제 왕실의...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕흥사 (王興寺) ### 내용: 왕흥사는 삼국사기·삼국유사에 의하면 600년 백제 법왕 혹은 무왕 때 지어졌다고 한다. 하지만 왕흥사지에서 2007년 발견된 창왕 청동 사리함 명문에 의하면 법왕이 30명을 출가시켜 왕흥사 승려가 되게 했다고 한다. 물가에 있었던 이 절은 채색과 장식이 장엄하고 화려하였으며, 법왕은 자주 배를 타고 이 절에 들러 향불을 올렸다. 또, 절 앞 언덕에는 10여 명이 앉을 만한 바위가 있는데, 백제왕이 절에 가서 예불 드리려고 할 때에는 먼저 이 바위에서 부처님을 바라보고 절을 하였으며, 그때마다 돌이 저절로...
bda44270-b092-41a8-94f3-1c1d77bff318	source05/encykorea/REL40042.txt	천주가사 (天主歌辭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진소" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056026	CC BY	659	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주교 가사·천주교 성가·천주 찬가 등으로도 불린다. 조선 후기의 일반가 사형 식인 4·4조로 되어 있으며, 후기에 이르러서는 7·5조와 8·5조도 드물게 나타난다. 한글로 되어 있고, 가사는 주로 장형으로 되어 있는데, 이는 작사가 본래 종교의식에 사용하고자 한 것이 아니라 대중교화에 목적을 두었기 때문이다. 전승자들은 이를 ‘천당노래’·‘천당강론’·‘사주구령가(事主救靈歌)’라고 부르기도 하는데, ‘천당 노래’란 하늘나라를 향하여 영생을 꿈꾸며 사는 순례자들이 자기네 고향인 천당 길을 닦는 노래라는 뜻이며, ‘강론’이라는 명칭은 가사의 내용이 교훈과 교화를 주로 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주가사 (天主歌辭) ### 내용: 천주교 가사·천주교 성가·천주 찬가 등으로도 불린다. 조선 후기의 일반가 사형 식인 4·4조로 되어 있으며, 후기에 이르러서는 7·5조와 8·5조도 드물게 나타난다. 한글로 되어 있고, 가사는 주로 장형으로 되어 있는데, 이는 작사가 본래 종교의식에 사용하고자 한 것이 아니라 대중교화에 목적을 두었기 때문이다. 전승자들은 이를 ‘천당노래’·‘천당강론’·‘사주구령가(事主救靈歌)’라고 부르기도 하는데, ‘천당 노래’란 하늘나라를 향하여 영생을 꿈꾸며 사는 순례자들이 자기네 고향인 천당 길을 닦는 노래라는...
77e8fabc-010d-4400-9af2-ad55d1f16c70	source05/encykorea/BUD56251.txt	성유식론종요 (成唯識論宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077347	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 신편제종교장총록 제3권(대 정장 제55권)에는 1권으로 구성되었다고 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 원효가 주요 대승 경전들의 주요 교리를 정리한 대혜도 경종요, 법화경종요, 무량수 경종요, 무량수 경종요 등 종요라는 저술서를 많이 남긴 것으로 보아 성유식론의 요점을 정리한 책으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론종요 (成唯識論宗要) ### 내용: 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 신편제종교장총록 제3권(대 정장 제55권)에는 1권으로 구성되었다고 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 원효가 주요 대승 경전들의 주요 교리를 정리한 대혜도 경종요, 법화경종요, 무량수 경종요, 무량수 경종요 등 종요라는 저술서를 많이 남긴 것으로 보아 성유식론의 요점을 정리한 책으로 짐작된다.
af4d5b9b-bea2-416c-9a8e-f2607df3bd3b	source05/encykorea/REL7254.txt	김면 장군 유적 (金沔將軍遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009102	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	묘소에는 1593년(선조 26)에 조성되었으며, 절충장군행경상우도병마절도사겸지의금부사송암김공면지묘, 증정 부인 완산 이 씨 부라 쓰인 비석이 있다. 채제공이 찬한 비명에 유명 조선국 증 자헌대부 이조판서 겸 지의금부사 절충장군행경상우도병마절도사 송암 선생 김공신도비가 1929년 3월 조성되었다. 도암 사는 1667년(현종 7)에 창건한 건물이나, 대원군의<NAME> 훼철 시 훼철되었다가 1976년 10월 현재의 건물이 지어졌으며, 도암 서당과 마찬가지로 도암 서당과 마찬가지로 훼철되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김면 장군 유적 (金沔將軍遺蹟) ### 내용: 묘소에는 1593년(선조 26)에 조성되었으며, 절충장군행경상우도병마절도사겸지의금부사송암김공면지묘, 증정 부인 완산 이 씨 부라 쓰인 비석이 있다. 채제공이 찬한 비명에 유명 조선국 증 자헌대부 이조판서 겸 지의금부사 절충장군행경상우도병마절도사 송암 선생 김공신도비가 1929년 3월 조성되었다. 도암 사는 1667년(현종 7)에 창건한 건물이나, 대원군의<NAME> 훼철 시 훼철되었다가 1976년 10월 현재의 건물이 지어졌으며, 도암 서당과 마찬가지로 도암 서당과 마찬가지로 훼철되었다...
0c89f0a8-0839-452d-9c29-f7072fcc875e	source05/encykorea/REL36226.txt	정만양 (鄭萬陽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050170	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 영천에서 출생. 본관은 영일이다. 자는 경순, 호는 훈수·기암·정재이다. 아버지는 생원 정석주이고, 어머니는 의성 김씨인 김방렬의 딸이다. 종조부 정시연과<NAME>일의 문하에서 수학한 동생 정규 양과 함께 공부했다. 1724년(경종 4)에 순릉 참봉에 제수되었으나 나아가지 않았고, 1728년(영조 4) 이인좌의 난 때 수백 명의 의병을 모아 동생 정규 양을 의병장으로 삼고 규율을 모두 갖추었다. 이후 이남산 밑에 옥간정·육유재·태고와(: 후에 모고헌으로 개칭)·진수재 등을 지어 향단과 청죽을 심고 후학을 양성하였다. 향음주례(: 온 고을 유생이 모여 향약을...	문어체 텍스트 ### 제목: 정만양 (鄭萬陽) ### 내용: 경상북도 영천에서 출생. 본관은 영일이다. 자는 경순, 호는 훈수·기암·정재이다. 아버지는 생원 정석주이고, 어머니는 의성 김씨인 김방렬의 딸이다. 종조부 정시연과<NAME>일의 문하에서 수학한 동생 정규 양과 함께 공부했다. 1724년(경종 4)에 순릉 참봉에 제수되었으나 나아가지 않았고, 1728년(영조 4) 이인좌의 난 때 수백 명의 의병을 모아 동생 정규 양을 의병장으로 삼고 규율을 모두 갖추었다. 이후 이남산 밑에 옥간정·육유재·태고와(: 후에 모고헌으로 개칭)·진수재 등을 지어 향단과 청죽을 ...
92734baf-935e-41e7-add2-d85edfd1fd5e	source05/encykorea/BUD41694.txt	청량사 (淸凉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056382	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 청량산 연화봉 기슭에는 내 청량사가, 금탑봉 아래에는 외청량사가 있다. 두 절은 모두 663년(문무왕 3) 원효가 창건했다는 설과 의상이 창건했다는 설이 있으나 창건 연대로 볼 때 의상이 중국에 있었기 때문에 원효가 창건한 것으로 보는 것이 맞다. 창건 이후 오랫동안 폐사로 남아 있었기 때문에 중건 등의 역사는 전하지 않는다. 다만, 창건 당시 승당 등 27개의 부속건물을 갖추었던 큰 사찰이었다는 것만 전해지고 있다. 현재의 두 절은 비록 거리가 조금 떨어져 있지만 서로 연관되어 있다. 내 청량사는 부대하는 당우로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청량사 (淸凉寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 청량산 연화봉 기슭에는 내 청량사가, 금탑봉 아래에는 외청량사가 있다. 두 절은 모두 663년(문무왕 3) 원효가 창건했다는 설과 의상이 창건했다는 설이 있으나 창건 연대로 볼 때 의상이 중국에 있었기 때문에 원효가 창건한 것으로 보는 것이 맞다. 창건 이후 오랫동안 폐사로 남아 있었기 때문에 중건 등의 역사는 전하지 않는다. 다만, 창건 당시 승당 등 27개의 부속건물을 갖추었던 큰 사찰이었다는 것만 전해지고 있다. 현재의 두 절은 비록 거리가 조금 ...
707f8167-3067-46f6-a407-3c34cdd395e4	source05/encykorea/REL9551.txt	남두 (南斗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011879	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	도교에서는 천상(天上)에 동·서·남·북·중의 5도(斗)를 지정하여 경배의 대상으로 삼고 있다. 남두는 남극노인성(南極老人星)을 신격화한 남극장생대제(南極長生大帝)의 통치 아래에 6개의 부서가 있는 큰 관청같이 여겨지고, 그 직장(職掌 직무상의 맡은 일)은 주로 인간의 수명과 운명을 관리한다고 생각한다. 천부·천상·천량·천동·천추·천기·천기는 각 부서의 장을 일컫는 말로, 진군이 직권을 장악하고 영관들을 지휘, 통솔한다. 직무는 사명(:사람의 운명·화복)·사록(:사람의 선악 등 규찰)·연수(:기도에 의한 수명 연장)·익산(:정성 정도에 따른 수명 연장)·상생(:삶의 조...	문어체 텍스트 ### 제목: 남두 (南斗) ### 내용: 도교에서는 천상(天上)에 동·서·남·북·중의 5도(斗)를 지정하여 경배의 대상으로 삼고 있다. 남두는 남극노인성(南極老人星)을 신격화한 남극장생대제(南極長生大帝)의 통치 아래에 6개의 부서가 있는 큰 관청같이 여겨지고, 그 직장(職掌 직무상의 맡은 일)은 주로 인간의 수명과 운명을 관리한다고 생각한다. 천부·천상·천량·천동·천추·천기·천기는 각 부서의 장을 일컫는 말로, 진군이 직권을 장악하고 영관들을 지휘, 통솔한다. 직무는 사명(:사람의 운명·화복)·사록(:사람의 선악 등 규찰)·연수(:기도에 의한 수명...
b6ee8586-f19d-434f-9693-a7c589017d67	source05/encykorea/REL28110.txt	오이정 (吳以井)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038478	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 자는 명중, 호는 장계이다. 정홍명의 문인으로 아버지는 도승지에 증직된<NAME>이고 어머니는 도사 김복흥의 딸이다. 인조 17년(인조 17)에 사마 양과에 합격하고, 1640년 고 두강·정한을 찾아 산사로 가서 함께 주역을 강의하였다. 효종 1년(1650년) 태학에 들어가 이듬해 정시에 응시했으나 자급이 없다는 이유로 낙방하자 고향으로 돌아와 학문에 전력을 다했다. 학문에 조예가 깊었고 기예에도 뛰어났는데, 특히 거문고는 사악한 생각을 금한다 하여 좋아하였다. 주자의 가례에 따라 장례를 치르고 제사를 지냈지만, 어머니가 1653년 사망하자 장사와 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오이정 (吳以井) ### 내용: 본관은 나주이다. 자는 명중, 호는 장계이다. 정홍명의 문인으로 아버지는 도승지에 증직된<NAME>이고 어머니는 도사 김복흥의 딸이다. 인조 17년(인조 17)에 사마 양과에 합격하고, 1640년 고 두강·정한을 찾아 산사로 가서 함께 주역을 강의하였다. 효종 1년(1650년) 태학에 들어가 이듬해 정시에 응시했으나 자급이 없다는 이유로 낙방하자 고향으로 돌아와 학문에 전력을 다했다. 학문에 조예가 깊었고 기예에도 뛰어났는데, 특히 거문고는 사악한 생각을 금한다 하여 좋아하였다. 주자의 가례에 따라 장례...
88a8916a-a43d-4def-9f02-2d8134f31146	source05/encykorea/REL4137.txt	광뢰집 (廣瀨集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최근덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005097	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	13권 7책. 목 활자본. 서문과 발문이 없어 편찬 경위나 간행 연도를 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 책머리에 총목(總目)이 있고, 권 1에 사(辭) 1수, 시 172수, 권 2에 시 132수, 권 3∼6에 서(書) 153편, 권 7에 잡저 15편, 권 8에 서(序) 9편, 기 4편, 지발(識跋) 18편, 권 9에 명 5편, 상량문 4편, 축문 7편, 봉안문 4편, 뇌 1편, 애사 2편, 제문 20편, 권 10에 비문 1편, 묘지명 2편, 묘갈명 8편, 묘표 2편, 권 11에 행장 6편, 유사·가장(家狀) 각 1편, 권 12에 가장 6편, 전 4편, 권 13은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 광뢰집 (廣瀨集) ### 내용: 13권 7책. 목 활자본. 서문과 발문이 없어 편찬 경위나 간행 연도를 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 책머리에 총목(總目)이 있고, 권 1에 사(辭) 1수, 시 172수, 권 2에 시 132수, 권 3∼6에 서(書) 153편, 권 7에 잡저 15편, 권 8에 서(序) 9편, 기 4편, 지발(識跋) 18편, 권 9에 명 5편, 상량문 4편, 축문 7편, 봉안문 4편, 뇌 1편, 애사 2편, 제문 20편, 권 10에 비문 1편, 묘지명 2편, 묘갈명 8편, 묘표 2편, 권 11에 행장 6편, 유사·가장...
c0026c48-a91b-4929-b445-303a14009158	source05/encykorea/REL33916.txt	이자성리서 (李子性理書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045676	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 이자는 이이에 대한 존칭이다. 국립 중앙도서관·규장각 도서에 있다. 1816년(순조 16)에 제자 박기직 등이 간행한 것이다. 편자의 서문에 이어 이이의 이일 분 수부(理一分殊賦)·상 퇴계 선생(上退溪先生)·여기 명언(與奇明彦), 답박화숙(答朴和叔) 2편, 답<NAME>원(答成浩原) 11편, 여성호원(與成浩原) 1편, 이기 영정 우계 도형(理氣詠呈牛溪道兄) 1편, 답안응휴(答安應休) 2편, 인심도심설(人心道心說)·극기복례설(克己復禮說)·논심성정(論心性情) 등이 실려 있다. 책 끝에는 박기직이 쓴 발문이 있다. 「이일 분 수부」는 분수(分殊) 된 만사(...	문어체 텍스트 ### 제목: 이자성리서 (李子性理書) ### 내용: 1책. 목판본. 이자는 이이에 대한 존칭이다. 국립 중앙도서관·규장각 도서에 있다. 1816년(순조 16)에 제자 박기직 등이 간행한 것이다. 편자의 서문에 이어 이이의 이일 분 수부(理一分殊賦)·상 퇴계 선생(上退溪先生)·여기 명언(與奇明彦), 답박화숙(答朴和叔) 2편, 답<NAME>원(答成浩原) 11편, 여성호원(與成浩原) 1편, 이기 영정 우계 도형(理氣詠呈牛溪道兄) 1편, 답안응휴(答安應休) 2편, 인심도심설(人心道心說)·극기복례설(克己復禮說)·논심성정(論心性情) 등이 실려 있다. 책 끝에...
9e46e7e8-dff7-4507-9422-1b0dfdc1fbe4	source05/encykorea/BUD12079.txt	덕주사 (德周寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015415	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사 법주사의 말사 주 1이다. 다만, 신라의 마지막 공주 덕주공주가 마의태자와 함께 금강산으로 가던 중 마애불이 있는 이곳에 머물러 절을 짓고, 금강산으로 떠난 마의태자를 그리며 여생을 보냈다는 전설이 전해지는데, 창건 연대와 창건 연대는 확인되지 않았다. 본래의 덕주사는 1964년 보물로 지정된 덕주사 마애 여래 입상 앞에 있었으나 1951년 군의 작전 때문에 소실되었다. 창건 당시의 절을 상덕 주사, 지금의 절을 하덕 주사라고 부르기도 한다. 상덕 주사는 1951년 무렵만 해도 고색창연한 기도 사찰이었으나 한국전쟁으로 소실되었다. 상덕 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕주사 (德周寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사 법주사의 말사 주 1이다. 다만, 신라의 마지막 공주 덕주공주가 마의태자와 함께 금강산으로 가던 중 마애불이 있는 이곳에 머물러 절을 짓고, 금강산으로 떠난 마의태자를 그리며 여생을 보냈다는 전설이 전해지는데, 창건 연대와 창건 연대는 확인되지 않았다. 본래의 덕주사는 1964년 보물로 지정된 덕주사 마애 여래 입상 앞에 있었으나 1951년 군의 작전 때문에 소실되었다. 창건 당시의 절을 상덕 주사, 지금의 절을 하덕 주사라고 부르기도 한다. 상덕 주사는 1951년 무렵만 해...
88fd11e1-58e3-4c53-9f3a-7d17056aa3f4	source05/encykorea/REL56672.txt	월드비전 (World Vision)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076232	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월드비전은 1950년 한국전쟁고아를 돕기 위하여 미국인 밥 피얼스(Bob Pierce) 목사가 세운 민간 구호단체로서 3년 뒤 한국 선명회라는 명칭으로 한국지부가 만들어졌다. 1998년 모든 지부의 명칭을 월드비전으로 통일한다는 국제본부의 방침을 따라 한국 선명회는 한국월드비전이 되었다. 월드비전은 전 세계 100여 국에서 국제월드비전과 함께 인류를 가난과 질병으로부터 해방시키기 위해 힘쓰고 있지만, 한편으로는 독자적으로 국내외에서 활동하기도 한다. 월드비전은 미국의 복음주의 기독교 목사 밥 피얼스에 의해 설립되었다. 피얼스는 1947년 중국에 전도여행을 갔을 때, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 월드비전 (World Vision) ### 내용: 월드비전은 1950년 한국전쟁고아를 돕기 위하여 미국인 밥 피얼스(Bob Pierce) 목사가 세운 민간 구호단체로서 3년 뒤 한국 선명회라는 명칭으로 한국지부가 만들어졌다. 1998년 모든 지부의 명칭을 월드비전으로 통일한다는 국제본부의 방침을 따라 한국 선명회는 한국월드비전이 되었다. 월드비전은 전 세계 100여 국에서 국제월드비전과 함께 인류를 가난과 질병으로부터 해방시키기 위해 힘쓰고 있지만, 한편으로는 독자적으로 국내외에서 활동하기도 한다. 월드비전은 미국의 복음주의 기독교 목...
d73dc6d7-cc5d-44ac-b877-1c6fb7e099ff	source05/encykorea/BUD33505.txt	이종익 (李鍾益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045937	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강원도 양양에서 출생. 호는 법운. 고향에서 소학교를 졸업한 뒤 성리학자 박동산을 사사하여 성리학·퇴계학 등을 배우다가, 21세에 금강산 유점사로 출가하였다. 이후 박한영 등에게서 불교학을 배우다가 새로운 불교연구의 필요성을 절감하고 뒤늦게 일본 와세다대학의 강의록으로 중학과정을 마쳤다. 27세에 일본으로 건너가 이듬해경도린자이전문학교에 입학했다가, 다시 동경 다이쇼 대학 불교학과에 편입하여 동대학을 졸업하고 귀국하였다. 학인 지도와 대중교화에 힘쓰던 중 8·15광복을 맞이하였고, 그때부터 불교중앙청년동맹과 불교 혁신회를 차례로 조직하여 수도승단의 재건과 불교 혁신 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이종익 (李鍾益) ### 내용: 강원도 양양에서 출생. 호는 법운. 고향에서 소학교를 졸업한 뒤 성리학자 박동산을 사사하여 성리학·퇴계학 등을 배우다가, 21세에 금강산 유점사로 출가하였다. 이후 박한영 등에게서 불교학을 배우다가 새로운 불교연구의 필요성을 절감하고 뒤늦게 일본 와세다대학의 강의록으로 중학과정을 마쳤다. 27세에 일본으로 건너가 이듬해경도린자이전문학교에 입학했다가, 다시 동경 다이쇼 대학 불교학과에 편입하여 동대학을 졸업하고 귀국하였다. 학인 지도와 대중교화에 힘쓰던 중 8·15광복을 맞이하였고, 그때부터 불교중앙청년동...
750c7483-83f0-4b74-be66-316f219dc83d	source05/encykorea/BUD12040.txt	대한불교조계종 전국신도회 (大韓佛敎曹溪宗全國信徒會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015064	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국내 최대 불교신도단체로서, 불교계 지도자들이 불교 교단의 정화 운동을 지지하는 신도회를 결성하기로 합의하여 전국 신도 대표들을 중심으로 조직하였다. 1963년 공보부에 불교단체로 등록되면서 본격적으로 활동을 시작하여 1968년 불교 홍보지인 월간 법륜을 창간하고, 같은 해 11월 세계불교 봉사회 한국지부로 인준 받았다. 육·해·공군 순회 대강연회를 1970년 4월부터 2개월 동안 개최한 후, 국가 안보와 화랑 호국사상 고취를 위한 육·해·공군 순회 대강연회를 시작으로 매년 전국 순회 포교를 개최하는 본격적인 포교활동을 전개하고 있다. 1970년 10월 세계불교지도자...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교조계종 전국신도회 (大韓佛敎曹溪宗全國信徒會) ### 내용: 국내 최대 불교신도단체로서, 불교계 지도자들이 불교 교단의 정화 운동을 지지하는 신도회를 결성하기로 합의하여 전국 신도 대표들을 중심으로 조직하였다. 1963년 공보부에 불교단체로 등록되면서 본격적으로 활동을 시작하여 1968년 불교 홍보지인 월간 법륜을 창간하고, 같은 해 11월 세계불교 봉사회 한국지부로 인준 받았다. 육·해·공군 순회 대강연회를 1970년 4월부터 2개월 동안 개최한 후, 국가 안보와 화랑 호국사상 고취를 위한 육·해·공군 순회 대강연회를 시작으로...
d98963b3-ffbc-4c4c-bc85-d46b2b41ca36	source05/encykorea/REL30346.txt	의주 (儀註)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043402	CC BY	528	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의주라고도 한다. 조선왕조는 1443년(세종 25)에 의주상정관을 두어 왕실에서 행하는 각종 의식의 진행 절차를 제정하게 하고, 특별한 행사가 있을 때마다 그에 맞는 의전절차를 마련해 이에 따라 행하였다. 왕실의 예식은 대체로 국조오례의·속오례의·상례보편 등을 참고해 진찬하였다. 특히 임금·세자 등의 혼인 및 장례와 세자·왕후 등의 책봉 행사를 비롯해 건물의 축조, 공신책봉, 궁실의 개조, 선왕에 대한 추호 행사, 실록청 등을 비롯한 왕실 및 국가적 행사에는 특별히 도감이나 실록청을 설치해 운영하였다. 또한 행사가 끝난 뒤에는 다시 의궤청을 설치해 그 일의 논의 과정...	문어체 텍스트 ### 제목: 의주 (儀註) ### 내용: 의주라고도 한다. 조선왕조는 1443년(세종 25)에 의주상정관을 두어 왕실에서 행하는 각종 의식의 진행 절차를 제정하게 하고, 특별한 행사가 있을 때마다 그에 맞는 의전절차를 마련해 이에 따라 행하였다. 왕실의 예식은 대체로 국조오례의·속오례의·상례보편 등을 참고해 진찬하였다. 특히 임금·세자 등의 혼인 및 장례와 세자·왕후 등의 책봉 행사를 비롯해 건물의 축조, 공신책봉, 궁실의 개조, 선왕에 대한 추호 행사, 실록청 등을 비롯한 왕실 및 국가적 행사에는 특별히 도감이나 실록청을 설치해 운영하였다. 또한...
2f9e76b9-9c4e-4712-a0ae-d37a86f72aa5	source05/encykorea/REL21633.txt	새점 (새占)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027465	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사기에 의하면 촉한의 제갈량이 창사를 공격하던 중 까마귀의 울음소리를 듣고 창사를 함락시켰음을 알았다고 한다. 우리나라에도 까마귀를 따라간 신라 소지왕이 화를 면했다는 기록과, 남해왕이 까치 소리를 듣고 찾아가서 귀한 동자를 얻었다는 기록이 있다. 까치가 울면 기쁜 소식이 오고, 까마귀가 울면 초상이 난다는 것이 민간에 뿌리내리고 있다. 특히 아침 까치는 길조라고 생각한다. 처마 밑에 제비가 와서 집을 지으면 그 해는 집안에 경사스러운 일이 있다고 기뻐했고, 닭의 울음소리 나 동작이 날씨 운수 길흉을 판단하는 자료가 되기도 하였다. 그 외에 꿩 기러기 오리 등도 사람...	문어체 텍스트 ### 제목: 새점 (새占) ### 내용: 사기에 의하면 촉한의 제갈량이 창사를 공격하던 중 까마귀의 울음소리를 듣고 창사를 함락시켰음을 알았다고 한다. 우리나라에도 까마귀를 따라간 신라 소지왕이 화를 면했다는 기록과, 남해왕이 까치 소리를 듣고 찾아가서 귀한 동자를 얻었다는 기록이 있다. 까치가 울면 기쁜 소식이 오고, 까마귀가 울면 초상이 난다는 것이 민간에 뿌리내리고 있다. 특히 아침 까치는 길조라고 생각한다. 처마 밑에 제비가 와서 집을 지으면 그 해는 집안에 경사스러운 일이 있다고 기뻐했고, 닭의 울음소리 나 동작이 날씨 운수 길흉을 판단하...
359de9ef-5a1b-483d-8831-c256bf5c961e	source05/encykorea/BUD57696.txt	소악사 (小岳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078912	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제천의 대덕산에 소악사가 있다고 한 것은 1530년(중종 25)에 편찬된 신증동국여지승람과 1799년(정조 23)의 범우고였다. 현재 사찰은 밭으로 경작되고 있으며 우물 터와 고려 시대의 석탑 등이 남아 있다. 소악사지 북쪽 계곡에는 조선 후기 사원경제를 연구하는 데 도움을 주고 있는 마애 각자가 있다. 소악사지 삼층석탑은 소악사지 동편, 자연암반을 지대석처럼 다듬은 바위 위에 세워져 있다. 기단 부는 두꺼운 2매의 장대석을 맞대어 놓은 상태이다. 장대석의 치석 상태와 돌의 결구 수법을 생각해 보면 기단 부는 원래의 상태로 볼 수 없다. 탑신부는 3층의 탑신석과 지붕...	문어체 텍스트 ### 제목: 소악사 (小岳寺) ### 내용: 제천의 대덕산에 소악사가 있다고 한 것은 1530년(중종 25)에 편찬된 신증동국여지승람과 1799년(정조 23)의 범우고였다. 현재 사찰은 밭으로 경작되고 있으며 우물 터와 고려 시대의 석탑 등이 남아 있다. 소악사지 북쪽 계곡에는 조선 후기 사원경제를 연구하는 데 도움을 주고 있는 마애 각자가 있다. 소악사지 삼층석탑은 소악사지 동편, 자연암반을 지대석처럼 다듬은 바위 위에 세워져 있다. 기단 부는 두꺼운 2매의 장대석을 맞대어 놓은 상태이다. 장대석의 치석 상태와 돌의 결구 수법을 생각해 보면 기단...
8f86ae5f-81f5-448c-8dd2-f305554cf90e	source05/encykorea/BUD58236.txt	법인사 (法印寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078900	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정읍의 칠보산 남쪽 아래에 위치한다. 하지만 이 절의 창건 연대는 전해지지 않는데, 백제 보장왕 때(642~668) 보덕이 백제에 귀화하여 완주 고달산에 경복사를 짓고 교화할 때 그의 제자 수정이 유마 사라는 이름으로 창건했다고 전한다. 다만 조선 전기인 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 사찰이 존재한다고 기록되어 있고, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에는 이미 폐사된 것으로 기록되어 있다. 불이성 법인사는 부처님의 말씀이 둘이 아니라는 것을 의미하는 불이성으로, 1983년 남강과 성종, 무종, 우종 등이 복원했다. 1992년부터 유치원을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법인사 (法印寺) ### 내용: 정읍의 칠보산 남쪽 아래에 위치한다. 하지만 이 절의 창건 연대는 전해지지 않는데, 백제 보장왕 때(642~668) 보덕이 백제에 귀화하여 완주 고달산에 경복사를 짓고 교화할 때 그의 제자 수정이 유마 사라는 이름으로 창건했다고 전한다. 다만 조선 전기인 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 사찰이 존재한다고 기록되어 있고, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에는 이미 폐사된 것으로 기록되어 있다. 불이성 법인사는 부처님의 말씀이 둘이 아니라는 것을 의미하는 불이성으로, 1983년 남...
ba306e20-40f3-45f2-bcca-303705d51783	source05/encykorea/BUD9580.txt	낙현 (樂玹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011668	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이봉은 호다. 낙현은 전라남도 나주에서 태어난 법명이다. 나주 쌍계사로 출가하여 구족계를 받은 뒤 불경을 공부한 것은 15세 때이다. 또한 여러 강백을 찾아다니면서 불경의 깊은 뜻을 묻고 선을 수행하여 선과 교에 모두 통달하였다. 이후 가지산 보림사·송대암·대원사 등지에서 수행하며 많은 제자를 길러냈다. 법을 이은 제자가 20명, 계를 받은 제자가 40명, 선을 지도 받은 제자가 200여 명이다. 송광사에서 법랍 62세, 세수 77세의 나이로 세상을 떠났다. 팔도 대각 등 계보제 존자도 총섭에 추증되었다. 문집 2권과 행장 1권이 그의 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 낙현 (樂玹) ### 내용: 이봉은 호다. 낙현은 전라남도 나주에서 태어난 법명이다. 나주 쌍계사로 출가하여 구족계를 받은 뒤 불경을 공부한 것은 15세 때이다. 또한 여러 강백을 찾아다니면서 불경의 깊은 뜻을 묻고 선을 수행하여 선과 교에 모두 통달하였다. 이후 가지산 보림사·송대암·대원사 등지에서 수행하며 많은 제자를 길러냈다. 법을 이은 제자가 20명, 계를 받은 제자가 40명, 선을 지도 받은 제자가 200여 명이다. 송광사에서 법랍 62세, 세수 77세의 나이로 세상을 떠났다. 팔도 대각 등 계보제 존자도 총섭에 추증되었다. ...
12294186-d142-4b26-9fc6-9e03a98e4c7d	source05/encykorea/REL48772.txt	쥬년첨례광익 (周年瞻禮廣益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066796	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『쥬년첨례광익(周年瞻禮廣益)』은 해마다 돌아오는 1년 동안의 가톨릭교회의 전례 의식(典禮儀式)과 관련된 내용을 확충(擴充), 증보(增補) 한 책으로 ‘전례 의식’이란, 부활절(復活節)에서 유래하여 매주 돌아오는 주일과 교회에서 공경하는 성인, 성녀, 수호천사 등과 관련된 여러 축일에 거행하는 미사 성제(聖祭)를 가리킨다. 제4대 조선 대목구장 베르뇌(Berneux, , 시몬, 1814∼1866) 주교가 감준하여 1865년 목판본 1책으로 간행하였다. 또한 1884년 제7대 조선 대목구장 블랑(Blanc, , 요한, 1844∼1890) 주교가 교정을 마치고 활판본 4권...	문어체 텍스트 ### 제목: 쥬년첨례광익 (周年瞻禮廣益) ### 내용: 『쥬년첨례광익(周年瞻禮廣益)』은 해마다 돌아오는 1년 동안의 가톨릭교회의 전례 의식(典禮儀式)과 관련된 내용을 확충(擴充), 증보(增補) 한 책으로 ‘전례 의식’이란, 부활절(復活節)에서 유래하여 매주 돌아오는 주일과 교회에서 공경하는 성인, 성녀, 수호천사 등과 관련된 여러 축일에 거행하는 미사 성제(聖祭)를 가리킨다. 제4대 조선 대목구장 베르뇌(Berneux, , 시몬, 1814∼1866) 주교가 감준하여 1865년 목판본 1책으로 간행하였다. 또한 1884년 제7대 조선 대목구장 블랑(...
4d1dd6ba-9f78-4720-a083-881a1cff6cd8	source05/encykorea/BUD15162.txt	미륵사 (彌勒寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019914	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백제 무왕이 왕비와 함께 사자사에 행차했을 때,<NAME>산 아래 큰 못 가에 미륵삼존이 나타나자 수레를 멈추고 경의를 표하였다. 지명법사가 못을 메워 절을 세웠는데, 이는 왕비가 왕에게 절을 세우라고 청하였기 때문이다. 2013년부터 시작된 보수정비 공사 과정에서 발견된 금제 사리봉안기는 좌평 사택적덕의 딸로 밝혀졌다. 이 절은 미래불인 미륵이 3회의 설법으로 미래의 중생을 모두 제도한다는<NAME>삼회설에 입각하여 전과 탑, 낭무를 각각 세 곳에 세우고 미륵사라 이름 지었다고 한다. 또한 이 절터는 무왕의 어린 시절 이름인 서동과 선화공주와의 설화가 깃든 곳이기도...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵사 (彌勒寺) ### 내용: 백제 무왕이 왕비와 함께 사자사에 행차했을 때,<NAME>산 아래 큰 못 가에 미륵삼존이 나타나자 수레를 멈추고 경의를 표하였다. 지명법사가 못을 메워 절을 세웠는데, 이는 왕비가 왕에게 절을 세우라고 청하였기 때문이다. 2013년부터 시작된 보수정비 공사 과정에서 발견된 금제 사리봉안기는 좌평 사택적덕의 딸로 밝혀졌다. 이 절은 미래불인 미륵이 3회의 설법으로 미래의 중생을 모두 제도한다는<NAME>삼회설에 입각하여 전과 탑, 낭무를 각각 세 곳에 세우고 미륵사라 이름 지었다고 한다. 또한 이 절터는 ...
82916099-0ea4-4f27-b391-e8cd23bdc116	source05/encykorea/BUD40816.txt	천주사 (天柱寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056032	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사의 천사옥대조에는 소지왕 때 이미 궁궐 내에 이 절이 존재했다고 되어 있지만, 사금 갑조에는 소지왕 때 이미 존재했다고 되어 있다. 그렇지만 지금은 절터의 흔적조차 찾아볼 수 없다. 내전·내원·내불당·내제 석궁 등으로도 불린 이 절은 내전·내원·내불당 등으로도 불렸다. 천주사의 분수승[부처님께 향을 올려 기도하는 승려]이 거문고 갑 속에서 비빈과 간통하다가 소지왕이 쏜 화살에 맞아 죽임을 당한 사건이 486년(소지왕 10)에 일어났는데, 이로 인해 국내의 모든 승려들이 형벌을 받아 죽임을 당했다고 한다. 이 기록은 불교 공인 이전에 신라 사회에 불교가 퍼져 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주사 (天柱寺) ### 내용: 삼국유사의 천사옥대조에는 소지왕 때 이미 궁궐 내에 이 절이 존재했다고 되어 있지만, 사금 갑조에는 소지왕 때 이미 존재했다고 되어 있다. 그렇지만 지금은 절터의 흔적조차 찾아볼 수 없다. 내전·내원·내불당·내제 석궁 등으로도 불린 이 절은 내전·내원·내불당 등으로도 불렸다. 천주사의 분수승[부처님께 향을 올려 기도하는 승려]이 거문고 갑 속에서 비빈과 간통하다가 소지왕이 쏜 화살에 맞아 죽임을 당한 사건이 486년(소지왕 10)에 일어났는데, 이로 인해 국내의 모든 승려들이 형벌을 받아 죽임을 당했다고...
747e04f8-612a-4b02-888f-c21dc78d7735	source05/encykorea/BUD47260.txt	화엄경사기 (華嚴經私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064780	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 필사본. 저자가 불교 강원에서 공부하는 학승들의 공부를 돕기 위해 화엄경의 요점을 간추려 해설한 책이다. 저자는 『화엄경』을 강설할 때 실차난타(實叉難陀)가 번역한 80권 본과 징관(澄觀, 淸凉國師)이 지은 소초(疏鈔)를 교재로 사용하였다. 이 가운데 징관의 소초본은 1689년(숙종 15) 전라남도 순천시 징광사(澄光寺)에서 성총(性聰)의 주관으로 조판하였으나 80년 만에 불에 타 없어졌으므로, 1775년(영조 51) 함안 영각사(靈覺寺)에서 상언(尙彦)의 주선으로 다시 판각할 때 이 책에 의하여 잘못된 부분을 바로잡았다고 한다. 즉, 이 책은 징관의 소...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경사기 (華嚴經私記) ### 내용: 1권 1책. 필사본. 저자가 불교 강원에서 공부하는 학승들의 공부를 돕기 위해 화엄경의 요점을 간추려 해설한 책이다. 저자는 『화엄경』을 강설할 때 실차난타(實叉難陀)가 번역한 80권 본과 징관(澄觀, 淸凉國師)이 지은 소초(疏鈔)를 교재로 사용하였다. 이 가운데 징관의 소초본은 1689년(숙종 15) 전라남도 순천시 징광사(澄光寺)에서 성총(性聰)의 주관으로 조판하였으나 80년 만에 불에 타 없어졌으므로, 1775년(영조 51) 함안 영각사(靈覺寺)에서 상언(尙彦)의 주선으로 다시 판각할 때 이...
655c2160-ca14-4c63-a4aa-7a499a3bee85	source05/encykorea/BUD14739.txt	모운사 (暮雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018531	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 불명확하다. 모 운암은 신라 8산의 하나인 모운산을 상징하는 이름이다. 이후 여러 차례 중수를 거쳐 1860년(철종 11) 대련 광이 중건되어 오늘에 이르고 있다. 현재 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸에 맞배지붕을 한 백화 전과 정면 3칸, 측면 2칸의 선성각, 요사채 등이 있다. 이 중 시멘트로 만든 기단부에 옥신석 1개와 옥개석 3개만이 남아 있고, 초층 옥신석에는 문비 와 자물쇠가 새겨져 있고, 상륜부에는 노반과 복발이 남아 있는 완벽한 삼층석탑 1기가 문화재로 지정되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 모운사 (暮雲寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 불명확하다. 모 운암은 신라 8산의 하나인 모운산을 상징하는 이름이다. 이후 여러 차례 중수를 거쳐 1860년(철종 11) 대련 광이 중건되어 오늘에 이르고 있다. 현재 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸에 맞배지붕을 한 백화 전과 정면 3칸, 측면 2칸의 선성각, 요사채 등이 있다. 이 중 시멘트로 만든 기단부에 옥신석 1개와 옥개석 3개만이 남아 있고, 초층 옥신석에는 문비 와 자물쇠가 새겨져 있고, 상륜부에는 노반과 복발이 남아 ...
4ecd2eff-f6e9-4e99-8c52-724fee4ed8ed	source05/encykorea/REL22374.txt	서울성서활판소 (서울聖書活版所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028014	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 최초의 근대식 인쇄소로, 설립 당시 위치는 정동(현 이화여자고등학교 자리)이었으나 1898년 명동성당이 준공되면서 성당 구내로 옮겨졌다. 책임자는 당시 서울교구의 부주교였던 코스트(Coste, E. ) 신부였다. 이 인쇄소는 조선교구의 6대 교구장인 리델(Ridel, F. C. ) 주교가 조선에서 신교의 자유가 어느 정도 보장되자 일본 나가사키에 세운 성서활판소를 서울로 옮겨온 것이다. 당시 활판인쇄기와 한글 활자를 갖추었는데, 초기의 한글 활자는<NAME>의 글씨체로 추정된다. 주요 간행물은 초기 한국교회의 필사본·목판본 서적들을 활판본으로 중간(重刊) 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울성서활판소 (서울聖書活版所) ### 내용: 우리나라 최초의 근대식 인쇄소로, 설립 당시 위치는 정동(현 이화여자고등학교 자리)이었으나 1898년 명동성당이 준공되면서 성당 구내로 옮겨졌다. 책임자는 당시 서울교구의 부주교였던 코스트(Coste, E. ) 신부였다. 이 인쇄소는 조선교구의 6대 교구장인 리델(Ridel, F. C. ) 주교가 조선에서 신교의 자유가 어느 정도 보장되자 일본 나가사키에 세운 성서활판소를 서울로 옮겨온 것이다. 당시 활판인쇄기와 한글 활자를 갖추었는데, 초기의 한글 활자는<NAME>의 글씨체로 추정된다. ...
93b3c1cf-b058-48a7-bb7b-f69641b13a70	source05/encykorea/REL25995.txt	양촌문집 (陽村文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035811	CC BY	644	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초간본은 저자의 둘째 아들 권도(: 뒤에 권제로 개명)가 세종 초년에 편찬·간행했지만, 오늘날 그 완전한 모습은 남아 있지 않다. 현재 전해지는 판본은 대략 3종이다. 첫 번째는 권도의 초각 보인 본이다. 이 책은 편찬한 뒤 곧바로 판각에 붙여진 것으로 보이는데, 서적이나 발이 없어 간행 연대를 알 수 없다. 다만, 책머리에 실은 세계(世系)의 부조(附註)에 의거해, 대략 1421년(세종 3)으로부터 1426년 사이에 이루어졌으리라고 추정될 뿐이다. 이 초 각본은 권수에 세계와 연보·목록을 싣고, 다음에 명나라 태조의 어제 시 3수를 수록하였으며, 본문은 첫머리에 응...	문어체 텍스트 ### 제목: 양촌문집 (陽村文集) ### 내용: 초간본은 저자의 둘째 아들 권도(: 뒤에 권제로 개명)가 세종 초년에 편찬·간행했지만, 오늘날 그 완전한 모습은 남아 있지 않다. 현재 전해지는 판본은 대략 3종이다. 첫 번째는 권도의 초각 보인 본이다. 이 책은 편찬한 뒤 곧바로 판각에 붙여진 것으로 보이는데, 서적이나 발이 없어 간행 연대를 알 수 없다. 다만, 책머리에 실은 세계(世系)의 부조(附註)에 의거해, 대략 1421년(세종 3)으로부터 1426년 사이에 이루어졌으리라고 추정될 뿐이다. 이 초 각본은 권수에 세계와 연보·목록을 싣고, 다...
7efce19b-3abb-4180-9dc5-12afdbc9f124	source05/encykorea/BUD13974.txt	만등회 (萬燈會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017574	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연등회와 맥락을 같이 하는 행사로서, 더 많은 등을 공양하면 큰 공덕을 쌓게 된다는 데서 이 행사가 유행하게 되었다. 만등회라는 이름은 1만 개의 등을 뜻하는 것이 아니라, 많은 등이라는 뜻에서 붙여진 이름이다. 고려사에 기록된 기록에는 1만의 승려를 공양하고 1만의 등을 켰다. 는 것이 자주 나타나 있으며, 이로 인해 재정적인 압박과 폐단이 발생하기도 하였다. 부처님 오신 날에 보다 많은 등을 밝힘으로써 많은 공덕을 쌓을 수 있다고 믿는 것은 고려 시대의 만등회 전통을 이어받은 것이다. 또한 보시의 한 방편으로 만등회를 하는 경우도 있는데, 사찰의 중건 또는 특별한...	문어체 텍스트 ### 제목: 만등회 (萬燈會) ### 내용: 연등회와 맥락을 같이 하는 행사로서, 더 많은 등을 공양하면 큰 공덕을 쌓게 된다는 데서 이 행사가 유행하게 되었다. 만등회라는 이름은 1만 개의 등을 뜻하는 것이 아니라, 많은 등이라는 뜻에서 붙여진 이름이다. 고려사에 기록된 기록에는 1만의 승려를 공양하고 1만의 등을 켰다. 는 것이 자주 나타나 있으며, 이로 인해 재정적인 압박과 폐단이 발생하기도 하였다. 부처님 오신 날에 보다 많은 등을 밝힘으로써 많은 공덕을 쌓을 수 있다고 믿는 것은 고려 시대의 만등회 전통을 이어받은 것이다. 또한 보시의 한...
737b5cba-2334-4ee1-b5e9-ba4f2ed71c2b	source05/encykorea/REL23190.txt	성거사 (成居士)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029166	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이름과 자·호 미상이다. 충청도와 경기도 등 기호지방과 영남 북부지방에는 300여 년이 지난 현재까지도 그에 관한 많은 이야기가 전해지고 있다. 상좌 이 자백이 전국의 산천을 돌아다니며 산세에 따라 명당을 점혈하고 형국에 따라 이름을 붙였고, 춤과 절, 통곡을 하면서 그 명당으로 인해 맺어질 세상의 인연과 일족의 번영, 일신의 길흉을 행동으로 표현했다. 흔히들 그를 광사로 여겼으나, 간혹 그를 알아보는 사람이 있어 특별한 대접을 받으면 그 대가로 명당을 점지해 주기도 하였다. 지금도 풍수 지리서인 만산도에는 그가 점지한 충주의 운련초월·생사함와를 비롯하여 금구예미·구...	문어체 텍스트 ### 제목: 성거사 (成居士) ### 내용: 이름과 자·호 미상이다. 충청도와 경기도 등 기호지방과 영남 북부지방에는 300여 년이 지난 현재까지도 그에 관한 많은 이야기가 전해지고 있다. 상좌 이 자백이 전국의 산천을 돌아다니며 산세에 따라 명당을 점혈하고 형국에 따라 이름을 붙였고, 춤과 절, 통곡을 하면서 그 명당으로 인해 맺어질 세상의 인연과 일족의 번영, 일신의 길흉을 행동으로 표현했다. 흔히들 그를 광사로 여겼으나, 간혹 그를 알아보는 사람이 있어 특별한 대접을 받으면 그 대가로 명당을 점지해 주기도 하였다. 지금도 풍수 지리서인 만산도...
25022663-56fd-4930-9f3b-353e547c30f8	source05/encykorea/BUD18285.txt	법화사지 (法華寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022773	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1971년 제주특별자치도 기념물로 지정되었다. 법당 등 건물은 법화사 일원에 있다. 대한불교조계종 제23교구 본사인 관음사의 말사가 법화사이다. 장보고가 신라 때 창건했다고 한다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람과 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 존재한다고 나와 있다. 자세한 내용은 전해지지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법화사지 (法華寺址) ### 내용: 1971년 제주특별자치도 기념물로 지정되었다. 법당 등 건물은 법화사 일원에 있다. 대한불교조계종 제23교구 본사인 관음사의 말사가 법화사이다. 장보고가 신라 때 창건했다고 한다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람과 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 존재한다고 나와 있다. 자세한 내용은 전해지지 않는다.
ae4b2dc5-50fb-4fd4-935c-93df1b087923	source05/encykorea/BUD11106.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩蔓行首楞嚴經(諺解))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천혜봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014442	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『능엄경』의 국가문화재 지정 상황은 다음과 같다.<NAME>대학교 소장 권 1~10(보물, 1984년 지정)·현담 문고 소장 권 2~4, 권 6~10(보물, 1984년 지정)·서울대학교 규장각 소장 권 5·8·9, 권 1·4·4, 권 2·3·6·7·10(보물, 1984년 지정) 1461년 간경도감을 설치하고, 그 이듬해인 1462년에 최초로 목판으로 찍어낸 국역본이다. 특히,<NAME>대학교 소장 권 1~10(보물, 1984년 지정) 판본은 판각이 정교하고 자체가 육중한 원필계로서 장엄하다. 또, 글자의 먹색이 묵청색(墨靑色)으로 진하게 윤이 나고, 지질이 상품 고정...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩蔓行首楞嚴經(諺解)) ### 내용: 『능엄경』의 국가문화재 지정 상황은 다음과 같다.<NAME>대학교 소장 권 1~10(보물, 1984년 지정)·현담 문고 소장 권 2~4, 권 6~10(보물, 1984년 지정)·서울대학교 규장각 소장 권 5·8·9, 권 1·4·4, 권 2·3·6·7·10(보물, 1984년 지정) 1461년 간경도감을 설치하고, 그 이듬해인 1462년에 최초로 목판으로 찍어낸 국역본이다. 특히,<NAME>대학교 소장 권 1~10(보물, 1984년 지...
2ca9ad76-0979-4e21-962c-5dd02a2a7fcb	source05/encykorea/BUD11883.txt	대우 (大愚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014619	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 대둔사 13대 종사 중 7대 종사에 해당한다. 박 씨, 벽하라는 성씨를 갖고 있다. 전라남도 영암에서 출생. 어머니 이 씨가 푸른 새가 어깨 위에 날아오르는 꿈을 꾼 뒤 태어났다. 나면서부터 미간에 흰 털이 있어 보는 사람이 이상하게 여겼다. 자라면서 모든 일을 침착하게 처리하여 신동 소리를 들었으며, 소년 시절 창가에서 새 우는소리를 듣고 발심하여 출가, 장로 조연을 은사로 득도하였다. 그 후, 화악 문신으로부터 경론을, 환성<NAME>으로부터 선을, 대사 고압으로부터 참법을 배웠다. 휴정의 5세 법손이 이들 스승이 모두이다. 그는 호랑이한테도 마음을 빼앗기...	문어체 텍스트 ### 제목: 대우 (大愚) ### 내용: 선승. 대둔사 13대 종사 중 7대 종사에 해당한다. 박 씨, 벽하라는 성씨를 갖고 있다. 전라남도 영암에서 출생. 어머니 이 씨가 푸른 새가 어깨 위에 날아오르는 꿈을 꾼 뒤 태어났다. 나면서부터 미간에 흰 털이 있어 보는 사람이 이상하게 여겼다. 자라면서 모든 일을 침착하게 처리하여 신동 소리를 들었으며, 소년 시절 창가에서 새 우는소리를 듣고 발심하여 출가, 장로 조연을 은사로 득도하였다. 그 후, 화악 문신으로부터 경론을, 환성<NAME>으로부터 선을, 대사 고압으로부터 참법을 배웠다. 휴정의 5세 ...
9c86a22b-805e-4a2c-a50f-efe657861ada	source05/encykorea/BUD41003.txt	진여 (眞如)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054803	CC BY	527	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진여는 불교의 여러 학파에서 꾸준히 연구되어 왔는데, 현실적이고 평등무차별한 절대의 진리로 우주 만유의 실체이다. 대승기신론에서는 일심을 참되고 일관된 본체적인 면과 변화하고 움직이는 현상적인 면으로 나누었는데, 우리나라에서는 이를 대승기신론에 입각하여 널리 받아들여지고 있다. 또한 참된 진여는 말로 설명할 수 있는 것이 아니라 하여 이언진여를 간략히 밝히고, 이어 감히 말로 설명해 본다면 어떻게 될 것인지에 대해 밝힌 의언진여의 장을 두었다. 진여가 본체로서 절언인지 부절언인지를 두고 여러 가지 의문이 생길 수 있고 논쟁이 일어날 여지가 있다. 이에 대하여 원효는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 진여 (眞如) ### 내용: 진여는 불교의 여러 학파에서 꾸준히 연구되어 왔는데, 현실적이고 평등무차별한 절대의 진리로 우주 만유의 실체이다. 대승기신론에서는 일심을 참되고 일관된 본체적인 면과 변화하고 움직이는 현상적인 면으로 나누었는데, 우리나라에서는 이를 대승기신론에 입각하여 널리 받아들여지고 있다. 또한 참된 진여는 말로 설명할 수 있는 것이 아니라 하여 이언진여를 간략히 밝히고, 이어 감히 말로 설명해 본다면 어떻게 될 것인지에 대해 밝힌 의언진여의 장을 두었다. 진여가 본체로서 절언인지 부절언인지를 두고 여러 가지 의문이 생...
7cc50780-8fb2-469d-a990-aecdc5f301ba	source05/encykorea/REL22603.txt	선원유고 (仙源遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028867	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 2책. 목판본. 인조 18년(1640년)에 광환·광현이 편집, 간행하였다. 신익성의 서문, 아우<NAME>의 발문이 국립 중앙도서관과 고려대학교 도서관에 있다. 저자의 유묵이 권두에 있고, 권 1·2에 시 546수, 권 4에 잡저 11편, 권 4에의 1편, 차자 5편, 소 2편, 속고 권 1에 시 91수, 권 2에 시 2수, 잡저 2편 등이 수록되어 있다. 칠언절구·칠언장률·오언율시가 대부분이다. 잡저 가운데 교서는 경상도관찰사<NAME>이 부응교로 있을 때 지은 것이다. 서(序)는 그가 62세 때 지은 「관회록(寬懷錄)」에 대한 것이다. 「관회록」은 저자가 평...	문어체 텍스트 ### 제목: 선원유고 (仙源遺稿) ### 내용: 6권 2책. 목판본. 인조 18년(1640년)에 광환·광현이 편집, 간행하였다. 신익성의 서문, 아우<NAME>의 발문이 국립 중앙도서관과 고려대학교 도서관에 있다. 저자의 유묵이 권두에 있고, 권 1·2에 시 546수, 권 4에 잡저 11편, 권 4에의 1편, 차자 5편, 소 2편, 속고 권 1에 시 91수, 권 2에 시 2수, 잡저 2편 등이 수록되어 있다. 칠언절구·칠언장률·오언율시가 대부분이다. 잡저 가운데 교서는 경상도관찰사<NAME>이 부응교로 있을 때 지은 것이다. 서(序)는 그가 62세...
13e3e7f8-0ccb-48c3-ac97-e418a44dab73	source05/encykorea/BUD16393.txt	반야경 (般若經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021505	CC BY	569	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학자에 따라 성립 연대가 다르나, 기원전 1세기경부터 반야의 명칭을 가진 경전들이 편찬되기 시작하여 현재 42경이나 되는 한역본이 대정신수 대장경에 수록되어 있다. 당나라 현장이 번역한 대반야바라밀다경 600권이 그 대표적인 것이다. 초회에서 제5회까지, 제6회에서 제16회까지로 크게 2분 된 이 경전은 대반야경이라고도 불리는데, 그 성질상 크게 2분 된다. 전자의 5회는 초회가 400권, 제2회가 78권, 제3회가 59권, 제4회가 18권, 제5회가 10권 등 총 600권의 대부분을 차지하고 있다. 제6회 이하는 <능단 금강 분 >·<반야이취분 >과 같은 독립된 소...	문어체 텍스트 ### 제목: 반야경 (般若經) ### 내용: 학자에 따라 성립 연대가 다르나, 기원전 1세기경부터 반야의 명칭을 가진 경전들이 편찬되기 시작하여 현재 42경이나 되는 한역본이 대정신수 대장경에 수록되어 있다. 당나라 현장이 번역한 대반야바라밀다경 600권이 그 대표적인 것이다. 초회에서 제5회까지, 제6회에서 제16회까지로 크게 2분 된 이 경전은 대반야경이라고도 불리는데, 그 성질상 크게 2분 된다. 전자의 5회는 초회가 400권, 제2회가 78권, 제3회가 59권, 제4회가 18권, 제5회가 10권 등 총 600권의 대부분을 차지하고 있다. 제...
c70583d0-9224-44e0-a1f7-3d38230b5231	source05/encykorea/REL31690.txt	이수광 (李睟光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044818	CC BY	603	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 지봉은 지봉의 아들로 자는 윤경이다. 병조판서 이희검의 아버지는 이희검이고, 어머니는 문화 유 씨이다. 사상사 · 철학사에서 중요한 위치를 차지하는 인물로, 조선 사회가 전기에서 후기로 변화하는 사회적 변동기에 새로운 사상적 전개 방향을 탐색하고 개척한 학자이자, 사회 변화와 더불어 발생하게 된 실학파의 선구자이다. 1578년(선조 11) 초시에 합격하고, 1582년 진사가 되었다. 1585년(선조 18) 승문원 부정자가 된 뒤, 1589년 성균관전적을 거쳐 이듬해 호조 좌랑 · 병조좌랑을 지냈고, 명나라에 성절사 서장관으로 갔다. 1592년 임진왜...	문어체 텍스트 ### 제목: 이수광 (李睟光) ### 내용: 본관은 전주이다. 지봉은 지봉의 아들로 자는 윤경이다. 병조판서 이희검의 아버지는 이희검이고, 어머니는 문화 유 씨이다. 사상사 · 철학사에서 중요한 위치를 차지하는 인물로, 조선 사회가 전기에서 후기로 변화하는 사회적 변동기에 새로운 사상적 전개 방향을 탐색하고 개척한 학자이자, 사회 변화와 더불어 발생하게 된 실학파의 선구자이다. 1578년(선조 11) 초시에 합격하고, 1582년 진사가 되었다. 1585년(선조 18) 승문원 부정자가 된 뒤, 1589년 성균관전적을 거쳐 이듬해 호조 좌랑 · 병조좌...
49ea7ae2-3a89-451c-af88-641019de4f38	source05/encykorea/REL29256.txt	유중교 (柳重敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041832	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고흥이다. 초명은 맹교였다. 자는 치정, 호는<NAME>이다. 진사 유조의 문인으로, 이항로의 사후에는 김평묵을 스승으로 모셨고, 어머니는 한산이 씨로 이희복의 딸이다. 이항로의 명으로 1852년(철종 3) 송원화동사합편강목을 편찬하였다. 그렇지만 김평묵이 완성한 것은 원나라 지원 25년까지만 하고, 그 후는 유중교의 선조 유청신과 관계된 기사가 있기 때문이다. 고종의 13세 때인 1876년에는 선공감 가감역과 1882년에는 사헌부지평에 제수되었으나, 모두 사임하지 않았다. 유중교는 김평묵과 함께 척사위정을 강력하게 주장하였는데, 1881년 김홍집이 일본을 방...	문어체 텍스트 ### 제목: 유중교 (柳重敎) ### 내용: 본관은 고흥이다. 초명은 맹교였다. 자는 치정, 호는<NAME>이다. 진사 유조의 문인으로, 이항로의 사후에는 김평묵을 스승으로 모셨고, 어머니는 한산이 씨로 이희복의 딸이다. 이항로의 명으로 1852년(철종 3) 송원화동사합편강목을 편찬하였다. 그렇지만 김평묵이 완성한 것은 원나라 지원 25년까지만 하고, 그 후는 유중교의 선조 유청신과 관계된 기사가 있기 때문이다. 고종의 13세 때인 1876년에는 선공감 가감역과 1882년에는 사헌부지평에 제수되었으나, 모두 사임하지 않았다. 유중교는 김평묵과 함께...
89892813-b182-4ea6-a5c8-f3852d51287f	source05/encykorea/REL20034.txt	사칠신편 (四七新編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026058	CC BY	359	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 필사본. 사단과 칠정을 둘러싼 논쟁, 즉 사칠론은 우리 성리 학사 내지 사상사에서 이황과 이이 이후 사상논쟁의 핵심으로 내려왔다. 조선 후기에 이르러 객관적인 분석과 이해가 진행됨으로써 사칠론의 문제 소재와 이황·이이 양자 논쟁의 모순을 명료하게 해명할 수 있게 된 것은, 초기의 논쟁에서는 서로 개념상의 혼란과 상대편 입장의 몰이해로 의견 접근이 안 되고 논쟁도 겉돌았지만 조선 후기에 와서는 사칠론의 문제 소재와 이황·이이 양자 논쟁의 모순을 명확하게 해명할 수 있게 되었기 때문이다. 이황·이이의 입장을 종합적으로 비판, 검토해 자신의 견해를 확립한 이가...	문어체 텍스트 ### 제목: 사칠신편 (四七新編) ### 내용: 1권 1책. 필사본. 사단과 칠정을 둘러싼 논쟁, 즉 사칠론은 우리 성리 학사 내지 사상사에서 이황과 이이 이후 사상논쟁의 핵심으로 내려왔다. 조선 후기에 이르러 객관적인 분석과 이해가 진행됨으로써 사칠론의 문제 소재와 이황·이이 양자 논쟁의 모순을 명료하게 해명할 수 있게 된 것은, 초기의 논쟁에서는 서로 개념상의 혼란과 상대편 입장의 몰이해로 의견 접근이 안 되고 논쟁도 겉돌았지만 조선 후기에 와서는 사칠론의 문제 소재와 이황·이이 양자 논쟁의 모순을 명확하게 해명할 수 있게 되었기 때문이다. 이...
9b9ea127-b305-401c-9def-7f3f9c4c81bb	source05/encykorea/REL42415.txt	추숭도감의궤 (追崇都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057871	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1610년(광해군 2) 광해군의 생모인 공빈 김 씨(恭嬪金氏)를 공성 왕후(恭聖王后)로 추숭한 기록인 ≪광해군 사친 추숭 도감의궤 光海君私親追崇都監儀軌≫ 1책, 1777년(정조 1) 효장세자(孝章世子)와<NAME> 조 씨(賢嬪趙氏)를 진종(眞宗)과 효순 왕후(孝純王后)로 추숭한 기록인 ≪진종추숭도감의궤 眞宗追崇都監儀軌≫ 1책, 1834년(현종 즉위) 효명세자(孝明世子)를 효명 대왕(孝明大王 : 익종)으로 추숭한 기록인 ≪문조추숭도감의궤 文祖追崇都監儀軌≫ 2책 등이 있다. 각 의궤의 내용은 대개 목록에 이어 좌목(座目)·시일(時日)·승전(承傳)·이문(移文)·내관(來關)...	문어체 텍스트 ### 제목: 추숭도감의궤 (追崇都監儀軌) ### 내용: 1610년(광해군 2) 광해군의 생모인 공빈 김 씨(恭嬪金氏)를 공성 왕후(恭聖王后)로 추숭한 기록인 ≪광해군 사친 추숭 도감의궤 光海君私親追崇都監儀軌≫ 1책, 1777년(정조 1) 효장세자(孝章世子)와<NAME> 조 씨(賢嬪趙氏)를 진종(眞宗)과 효순 왕후(孝純王后)로 추숭한 기록인 ≪진종추숭도감의궤 眞宗追崇都監儀軌≫ 1책, 1834년(현종 즉위) 효명세자(孝明世子)를 효명 대왕(孝明大王 : 익종)으로 추숭한 기록인 ≪문조추숭도감의궤 文祖追崇都監儀軌≫ 2책 등이 있다. 각 의궤의 내용은 대개...
aed66244-b536-48ce-b370-3ee2a51f5f62	source05/encykorea/REL41406.txt	천인교 (天人敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055998	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보천교(普天敎)의 최고 간부였던 채규일(蔡奎一)의 동생인 채경대(蔡京大)가 1923년 1월 보천교를 탈퇴하여 강증산(姜甑山)의 출생지인 전라북도 정읍군 덕천면 객망리에 사당을 세워 봉사(奉祠) 하다가, 1924년 김언수(金諺洙)와 함께 삼성교(三聖敎)를 세우고 보천 교인들을 다수 이입시켰으며, 다시 채경대는 서울 정릉에 교당을 지어 천인교라는 간판을 걸고 포교하였다. 이후 간부들과 함께 일본 경찰에 체포되었다. 이후 신농 사라는 개척단을 조직하고 만주 길림성에 토지를 사들여 수백 호의 증산 교도를 이주시켰으나, 교주 채경대가 사망하자 이 교는 자동 소멸되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천인교 (天人敎) ### 내용: 보천교(普天敎)의 최고 간부였던 채규일(蔡奎一)의 동생인 채경대(蔡京大)가 1923년 1월 보천교를 탈퇴하여 강증산(姜甑山)의 출생지인 전라북도 정읍군 덕천면 객망리에 사당을 세워 봉사(奉祠) 하다가, 1924년 김언수(金諺洙)와 함께 삼성교(三聖敎)를 세우고 보천 교인들을 다수 이입시켰으며, 다시 채경대는 서울 정릉에 교당을 지어 천인교라는 간판을 걸고 포교하였다. 이후 간부들과 함께 일본 경찰에 체포되었다. 이후 신농 사라는 개척단을 조직하고 만주 길림성에 토지를 사들여 수백 호의 증산 교도를 이주시...
ee1d6fce-f8da-4f94-a2a5-d940181c9717	source05/encykorea/BUD41480.txt	초조본 아비달마식신족론 (初雕本阿毗達磨識身足論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057056	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 2축. 목판 권자본. 당나라 현감이 번역한 경전 16권으로 이루어져 있다. 본문의 각 장 앞에 경명과 권·장·함차의 표시가 새겨져 있고 장의 표시가 장으로 되어 있다. 표지와 본문의 종이 및 새김과 인쇄 상태 등을 볼 때 12세기에 간행된 것으로 보인다. 호림 박물관에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 아비달마식신족론 (初雕本阿毗達磨識身足論) ### 내용: 2권 2축. 목판 권자본. 당나라 현감이 번역한 경전 16권으로 이루어져 있다. 본문의 각 장 앞에 경명과 권·장·함차의 표시가 새겨져 있고 장의 표시가 장으로 되어 있다. 표지와 본문의 종이 및 새김과 인쇄 상태 등을 볼 때 12세기에 간행된 것으로 보인다. 호림 박물관에 있다.
73ddc6a4-a3ad-4282-8474-76f2db3abad2	source05/encykorea/BUD2726.txt	고려시대 불교시의 연구 (高麗時代佛敎詩의 硏究)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003470	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	판소리를 중심으로 한 민속학과 불교문학의 거두 인권환(, 1937~2017)이 있다. A5판. 1책 302면. 고려대학교 민족문화연구소에서 1983년에 출판하였다. 이 책은 선가의 시를 중심으로라는 부제가 붙어 있으며, 고려 선시의 문학적 의의와 가치, 국문학적 위치와 비중을 규명하고 문학사적 연속성과 국문학 속에서의 불교문학의 기반을 확실하게 하기 위한 것이다. 내용은 ① 서론, ② 고려 불교 시의 배경, ③ 고려 선시의 맹아, ④ 고려의 선시인(禪詩人), ⑤ 고려 선시의 전개와 양상, ⑥ 고려 선시에 나타난 자연과 자연관, ⑦ 고려 선시인들의 현실 인식, ⑧ 고려...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려시대 불교시의 연구 (高麗時代佛敎詩의 硏究) ### 내용: 판소리를 중심으로 한 민속학과 불교문학의 거두 인권환(, 1937~2017)이 있다. A5판. 1책 302면. 고려대학교 민족문화연구소에서 1983년에 출판하였다. 이 책은 선가의 시를 중심으로라는 부제가 붙어 있으며, 고려 선시의 문학적 의의와 가치, 국문학적 위치와 비중을 규명하고 문학사적 연속성과 국문학 속에서의 불교문학의 기반을 확실하게 하기 위한 것이다. 내용은 ① 서론, ② 고려 불교 시의 배경, ③ 고려 선시의 맹아, ④ 고려의 선시인(禪詩人), ⑤ 고려 선시...
b880d516-1380-42b0-8056-ee54ecbad41f	source05/encykorea/BUD17232.txt	번뇌장 (煩惱障)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022512	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 인간관은 인간이 가지는 다섯 가지 물질적 요소인 오온이 번뇌를 일으키는 원인을 밝혀내는 것이다. 생명 현실은 그 오온의 합이 생명 현실이요, 그 인연이 소멸하는 것을 죽음이라고 본다. 또한 불교에서 말하는 고뇌는 108가지로 열거되는데, 이 오온이 실체인 양 착각함으로써 일어나는 갖가지의 번뇌가 번뇌장이다. 이와 같은 이기적인 집착은 몸과 마음을 힘들게 할 뿐 아니라 열반이라는 궁극적 목표를 이룰 수 없게 한다. 이에 따라 덧없는 생사유전이 번복되기 때문에 결국 번뇌장은 수도의 장애로 파악되었다. 원효는 신라의 고승으로 금강삼매경론에서 중생의 근본 고를 이 번...	문어체 텍스트 ### 제목: 번뇌장 (煩惱障) ### 내용: 불교의 인간관은 인간이 가지는 다섯 가지 물질적 요소인 오온이 번뇌를 일으키는 원인을 밝혀내는 것이다. 생명 현실은 그 오온의 합이 생명 현실이요, 그 인연이 소멸하는 것을 죽음이라고 본다. 또한 불교에서 말하는 고뇌는 108가지로 열거되는데, 이 오온이 실체인 양 착각함으로써 일어나는 갖가지의 번뇌가 번뇌장이다. 이와 같은 이기적인 집착은 몸과 마음을 힘들게 할 뿐 아니라 열반이라는 궁극적 목표를 이룰 수 없게 한다. 이에 따라 덧없는 생사유전이 번복되기 때문에 결국 번뇌장은 수도의 장애로 파악되었다....
cde299fd-1d65-499c-a5c7-f15258c46f94	source05/encykorea/REL22821.txt	석살림	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028437	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제사의 서두에 장식되며, 신들에게 술을 권하고 심방(무당)·제주·가족들이 모두 춤을 추며 신과 더불어 즐기면서 기원한다. 제의에 석 살림이 끼게 되면 제차(차례) 가운데 반드시 초공본풀이 전에 한해서 서너 차례까지도 행해질 수 있으나, 제의의 진행상 더 필요하게 될 경우에는 가능하다. 제주도 방언으로 석은 가축을 이끄는 밧줄로, 비생명체가 어떤 생명체에 영향을 끼치는 것을 뜻한다. 석 살림은 어떠한 것을 활성화시킨다. 또는 어떠한 분위기의 흥취를 돋운다. 라는 뜻으로 풀이된다. 이와 같이, 큰굿을 할 때 시간적인 여유도 있고, 참여하는 이들의 요청도 있어야 하지만,...	문어체 텍스트 ### 제목: 석살림 ### 내용: 제사의 서두에 장식되며, 신들에게 술을 권하고 심방(무당)·제주·가족들이 모두 춤을 추며 신과 더불어 즐기면서 기원한다. 제의에 석 살림이 끼게 되면 제차(차례) 가운데 반드시 초공본풀이 전에 한해서 서너 차례까지도 행해질 수 있으나, 제의의 진행상 더 필요하게 될 경우에는 가능하다. 제주도 방언으로 석은 가축을 이끄는 밧줄로, 비생명체가 어떤 생명체에 영향을 끼치는 것을 뜻한다. 석 살림은 어떠한 것을 활성화시킨다. 또는 어떠한 분위기의 흥취를 돋운다. 라는 뜻으로 풀이된다. 이와 같이, 큰굿을 할 때 시간적인 ...
783b486a-ae86-45f3-9c40-9dfec7decf70	source05/encykorea/REL17248.txt	방위 (方位)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정진홍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021760	CC BY	2,800	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모든 대상 인식이 그렇듯 공간도 인간의 경험 속에 수용되기 위해서는 그 나름의 인지 범주를 전제해야 한다. 방위는 그러한 계기에서 출발하여 설정되는 인식 양태이며, 이러한 인식 양태에 의해 공간은 실제적 경험 내용으로 수용된다. 직립원인이 출현한 것은 역사적으로 방위를 전제하면서, 동시에 방위에 의해 인식되는 공간 경험이 시작되었다는 주장이 제기된다. 수직적인 인간의 모습은 앞[]을 고정시켰고, 따라서 뒤[]를 앞과의 상대적인 것으로 인식하게 했으며, 나아가 이로부터 비롯된 양옆, 곧 좌우를 지각하게 함으로써 공간에 대한 인식이 방위를 인식 범주로 정리되기 시작한 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 방위 (方位) ### 내용: 모든 대상 인식이 그렇듯 공간도 인간의 경험 속에 수용되기 위해서는 그 나름의 인지 범주를 전제해야 한다. 방위는 그러한 계기에서 출발하여 설정되는 인식 양태이며, 이러한 인식 양태에 의해 공간은 실제적 경험 내용으로 수용된다. 직립원인이 출현한 것은 역사적으로 방위를 전제하면서, 동시에 방위에 의해 인식되는 공간 경험이 시작되었다는 주장이 제기된다. 수직적인 인간의 모습은 앞[]을 고정시켰고, 따라서 뒤[]를 앞과의 상대적인 것으로 인식하게 했으며, 나아가 이로부터 비롯된 양옆, 곧 좌우를 지각하게 함으로...
c4063feb-415f-407d-bb8d-4631fab6cb27	source05/encykorea/BUD58405.txt	성유식론결 (成唯識論決)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077341	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『성유식론결(成唯識論決)』은 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3, 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권 1142쪽 하), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』에는 3권으로 수록되어 있다. 현재 전해지지 않아 구체적인 내용은 알 수 없다. 현장(, 602∼664)과 규기(, 632∼682)가 다른 논사들의 주장을 합<NAME>여 번역한 성유식론은 승장이 주석했는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론결 (成唯識論決) ### 내용: 『성유식론결(成唯識論決)』은 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3, 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권 1142쪽 하), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』에는 3권으로 수록되어 있다. 현재 전해지지 않아 구체적인 내용은 알 수 없다. 현장(, 602∼664)과 규기(, 632∼682)가 다...
e60bdceb-2baa-4c9b-bb81-e2579e1fa35d	source05/encykorea/REL55651.txt	코리안 리포지터리 (Korean Reposirory)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076747	CC BY	295	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북감리회 선교사 올링거(F.A.R. 한국 최초의 영문 잡지로서, 선교사들의 시각에서 본 한국의 정치·경제·사회·문화·종교·언어 등에 대한 다양한 기사가 실려 있다. 미국 북감리회 선교사 올링거 부부는 1887년 12월 아펜젤러(H. G. Appenzeller)의 요청으로 배재학당 내 삼문 출판사(, Trilingual Press)의 초대 사장으로 취임하였는데, 이들은 1888년 배재학당 내 삼문 출판사의 초대 사장이 되었다. 이 출판사는 감리교 선교부에서 운영했지만 초교파적인 문서사업을 펼쳤으며, 국문·영문·한문 등의 활자를 구비했으며, 시설을 확충하고 미 이미...	문어체 텍스트 ### 제목: 코리안 리포지터리 (Korean Reposirory) ### 내용: 미국 북감리회 선교사 올링거(F.A.R. 한국 최초의 영문 잡지로서, 선교사들의 시각에서 본 한국의 정치·경제·사회·문화·종교·언어 등에 대한 다양한 기사가 실려 있다. 미국 북감리회 선교사 올링거 부부는 1887년 12월 아펜젤러(H. G. Appenzeller)의 요청으로 배재학당 내 삼문 출판사(, Trilingual Press)의 초대 사장으로 취임하였는데, 이들은 1888년 배재학당 내 삼문 출판사의 초대 사장이 되었다. 이 출판사는 감리교 선교부에서 운영했지...
0dada1f1-2cd9-460c-9100-a23dcc49ecda	source05/encykorea/REL4920.txt	권중도 (權重道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007080	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 여행, 호는 퇴암이다. 도첨의 정승 권한공의 6대손으로, 권규의 6대손이다. 황호의 딸인 장수황 씨의 아버지는 권덕휘이고 아버지는 권덕휘이다. 소학을 8세 때 배우기 시작했고, 16세 때 경사자집을 모두 섭렵했다. 평소 문장 사화에 별로 관심을 두지 않고 경학 연구에만 몰두했다. 숙종 23년(1697년)에<NAME>일이 관북에서 희양으로 이배되자, 그의 문하에 들어가 처음에는 논어를 배우고, 이어서 다른 경전을 배워 궁리 수신의 실무를 알아서 실천하게 하여, 교도를 받은 지 수년 만에 학업에 대성하였다. 이후<NAME>일은 유배에서 풀려나 향리...	문어체 텍스트 ### 제목: 권중도 (權重道) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 여행, 호는 퇴암이다. 도첨의 정승 권한공의 6대손으로, 권규의 6대손이다. 황호의 딸인 장수황 씨의 아버지는 권덕휘이고 아버지는 권덕휘이다. 소학을 8세 때 배우기 시작했고, 16세 때 경사자집을 모두 섭렵했다. 평소 문장 사화에 별로 관심을 두지 않고 경학 연구에만 몰두했다. 숙종 23년(1697년)에<NAME>일이 관북에서 희양으로 이배되자, 그의 문하에 들어가 처음에는 논어를 배우고, 이어서 다른 경전을 배워 궁리 수신의 실무를 알아서 실천하게 하여, 교도를 받은 지 수년 ...
a420fabc-4e6d-474f-8c0a-69f8f014f790	source05/encykorea/BUD21220.txt	삼처전심 (三處傳心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026836	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 조사 선주 1이 교외별 전주 2로 되었다는 설이다. 삼처전심이라 함은 다자탑전분반좌 · 영산회상 거 염화 · 니련하반곽시쌍부을 말한다. 첫째, 다자탑전분반좌는 아함경 · 중본 경의 대가섭품에 바탕을 두고 있다. 석가가 사위국 급고독원에서 대중을 위하여 설법하고 있을 때 마하가섭이 해진 옷을 입고 밖으로 나왔다. 석가가 잘 왔다 가섭이여. 하면서 앉은 자리 반을 나누어 주었다. 대중은 저 늙은 비구가 무슨 덕이 있기에 감히 여래의 자리에 앉으라고 하는가? 하고 의아하게 생각했다. 석가는 대중의 의아한 마음을 살피고 널리 가섭의 덕을 칭찬하였다고 한다. 둘째, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼처전심 (三處傳心) ### 내용: 불교의 조사 선주 1이 교외별 전주 2로 되었다는 설이다. 삼처전심이라 함은 다자탑전분반좌 · 영산회상 거 염화 · 니련하반곽시쌍부을 말한다. 첫째, 다자탑전분반좌는 아함경 · 중본 경의 대가섭품에 바탕을 두고 있다. 석가가 사위국 급고독원에서 대중을 위하여 설법하고 있을 때 마하가섭이 해진 옷을 입고 밖으로 나왔다. 석가가 잘 왔다 가섭이여. 하면서 앉은 자리 반을 나누어 주었다. 대중은 저 늙은 비구가 무슨 덕이 있기에 감히 여래의 자리에 앉으라고 하는가? 하고 의아하게 생각했다. 석가는 대중의...
e3198c16-0006-4542-b88c-ff016768f6be	source05/encykorea/REL36821.txt	정태현 (鄭泰鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051053	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하동이다. 여칠은 자는 여칠이다. 죽헌은 호이고 아버지는 현감<NAME>이고 어머니는 나주임 씨 임병조의 딸이다. 입양된 사람은 백부인 감역 정재행이다. 1883년(고종 20) 천거로 동몽교관이 되고, 1886년 한성부 주부가 되었다. 1894년 동학난이 일어나자 두동으로 들어가 어렵게 사는 친척들에게 토지를 떼어주고 동리의 어려운 사람들을 모두 도왔기 때문에 목비와 석비가 많이 세워졌다. 관찰사와 어사가 포계하였고, 이듬해 홍능의 역사에 감독으로 임명되었으나 또 나가지 않았으며, 이듬해 진 전 감동관에 임명되었으나 또 나가지 않았다.<NAME>은 1897년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정태현 (鄭泰鉉) ### 내용: 본관은 하동이다. 여칠은 자는 여칠이다. 죽헌은 호이고 아버지는 현감<NAME>이고 어머니는 나주임 씨 임병조의 딸이다. 입양된 사람은 백부인 감역 정재행이다. 1883년(고종 20) 천거로 동몽교관이 되고, 1886년 한성부 주부가 되었다. 1894년 동학난이 일어나자 두동으로 들어가 어렵게 사는 친척들에게 토지를 떼어주고 동리의 어려운 사람들을 모두 도왔기 때문에 목비와 석비가 많이 세워졌다. 관찰사와 어사가 포계하였고, 이듬해 홍능의 역사에 감독으로 임명되었으나 또 나가지 않았으며, 이듬해 진 전 ...
dc180d6b-8073-4ff3-a44e-deb1203c6c12	source05/encykorea/REL39496.txt	지신굿 (地神굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054280	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 ‘지신풀이·터굿·터대감굿·안당굿·골매기청좌굿’으로도 불린다. 지신은 ‘터주’라고도 하는데, 집터와 마을 또는 나라의 터를 맡아보며 집안과 마을 또는 나라의 액운을 걷어주고 재복(財福)을 준다고 믿어지는 신이다. 이러한 지신은 무신(巫神) 중에서 그 위계를 볼 때, 최상층인 천신과 상층인 천상신 다음인 중산층에 속한다. 지신굿은 그 단독으로 행하여지는 경우는 없으며, 큰굿의 한 거리祭次, 부분로 행하여진다. 그런데 재수굿·축원굿 또는 씻김굿 등 가정에서 행하여지는 지신굿은 한 집안의 지신 곧 터주를 위한 것이고, 별신굿·용신굿 등과 같은 동제의 한 거리로 행하여지...	문어체 텍스트 ### 제목: 지신굿 (地神굿) ### 내용: 일명 ‘지신풀이·터굿·터대감굿·안당굿·골매기청좌굿’으로도 불린다. 지신은 ‘터주’라고도 하는데, 집터와 마을 또는 나라의 터를 맡아보며 집안과 마을 또는 나라의 액운을 걷어주고 재복(財福)을 준다고 믿어지는 신이다. 이러한 지신은 무신(巫神) 중에서 그 위계를 볼 때, 최상층인 천신과 상층인 천상신 다음인 중산층에 속한다. 지신굿은 그 단독으로 행하여지는 경우는 없으며, 큰굿의 한 거리祭次, 부분로 행하여진다. 그런데 재수굿·축원굿 또는 씻김굿 등 가정에서 행하여지는 지신굿은 한 집안의 지신 곧 터주를 ...
4665d813-7d5d-4b86-9385-520dcfb770a3	source05/encykorea/REL16373.txt	박중빈 (朴重彬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021197	CC BY	468	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 처화라는 자는 처화이고, 소태산이라는 호는 소태산이다. 원불교에서는 대종사라고 하는데, 아버지 박성삼과 어머니 유정천 사이에 1891년 5월 5일 전라남도 영광군 백수면 길용리 영 촌에서 태어났다. 어릴 적부터<NAME>하고 범상치 않았으며 신의가 있고 탐구적인 소년이었다. 박중빈은 7세 때 청명한 하늘을 보고 우주와 자연 현상에 대한 의문을 품었고, 인간의 생사와 존재 문제까지 확장해 나갔다. 11세 때 시향 제주 1에 참여하면서 산신의 권능을 듣고, 자신의 의문을 풀어줄 대상으로 산 상기도를 마당바위에서 4년 동안 올렸다. 영광군 군서면 마읍리의...	문어체 텍스트 ### 제목: 박중빈 (朴重彬) ### 내용: 본관은 밀양이다. 처화라는 자는 처화이고, 소태산이라는 호는 소태산이다. 원불교에서는 대종사라고 하는데, 아버지 박성삼과 어머니 유정천 사이에 1891년 5월 5일 전라남도 영광군 백수면 길용리 영 촌에서 태어났다. 어릴 적부터<NAME>하고 범상치 않았으며 신의가 있고 탐구적인 소년이었다. 박중빈은 7세 때 청명한 하늘을 보고 우주와 자연 현상에 대한 의문을 품었고, 인간의 생사와 존재 문제까지 확장해 나갔다. 11세 때 시향 제주 1에 참여하면서 산신의 권능을 듣고, 자신의 의문을 풀어줄 대상으로 산...
5c47d66b-6d53-454d-9147-a801f5c65164	source05/encykorea/BUD58648.txt	불설사십이장경 (佛設四十二章經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078016	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사십이 장경의 저자인 위산<NAME>주1(, 771853)은 백장 회해 주 2의 제자로, 당나라의 선승주4이다. 주 5, 유교경, 위산경책 등 세 책에 주석을 한 남송 선승 대홍 수수(, 1072~1147)는 중국의 선종 5가 가운데 하나로, 대홍 수수(, 1072~1147)이다. 이 책의 서문을 쓴 몽산화상 덕이는 남송 말기부터 원 초기까지 활동한 임제종 고승으로 고려와 조선의 선종에 큰 영향을 끼쳤다. 책의 크기는 가로 17.6cm, 세로 25cm이며, 닥종이에 인쇄한 뒤 실로 꿰매 제본한 것이다. 표지 때문에 첫 장은 바로 몽산화상 덕이의 서문으로 시작한다. 세...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설사십이장경 (佛設四十二章經) ### 내용: 사십이 장경의 저자인 위산<NAME>주1(, 771853)은 백장 회해 주 2의 제자로, 당나라의 선승주4이다. 주 5, 유교경, 위산경책 등 세 책에 주석을 한 남송 선승 대홍 수수(, 1072~1147)는 중국의 선종 5가 가운데 하나로, 대홍 수수(, 1072~1147)이다. 이 책의 서문을 쓴 몽산화상 덕이는 남송 말기부터 원 초기까지 활동한 임제종 고승으로 고려와 조선의 선종에 큰 영향을 끼쳤다. 책의 크기는 가로 17.6cm, 세로 25cm이며, 닥종이에 인쇄한 뒤 실로 꿰매 제...
7f888b9e-5b7d-4427-a64b-04d5254514ec	source05/encykorea/REL19843.txt	사괘 (師卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025387	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사(師)는 ‘퇴(0x979e : 작은 언덕)’와 잡(帀 : 두루다)의 합성어로서, ‘언덕을 둘러싸고 있는 무리’를 나타내는 문자인데, 여기에서부터 군사(軍師: 중국 고대의 군제(軍制)에 의하면 2,500명을 사(師)라고 한다)라는 의미가 파생되었다. 사괘는 1개의 양효와 5개의 음효로서 구성되어 있다. 유일한 양효인 2효는 강건한 힘과 중용의 덕을 겸비한 장수를, 음효들은 장수의 지휘에 순종하는 병사의 무리를 상징한다. 또한 괘상은 땅속에 물이 들어차 고인 모습을 하고 있어 모여 있는 군중을 상징한다. 괘사의 말은 사는 올바르고 장인이라야 길하고 허물이 없을 것이라는...	문어체 텍스트 ### 제목: 사괘 (師卦) ### 내용: 사(師)는 ‘퇴(0x979e : 작은 언덕)’와 잡(帀 : 두루다)의 합성어로서, ‘언덕을 둘러싸고 있는 무리’를 나타내는 문자인데, 여기에서부터 군사(軍師: 중국 고대의 군제(軍制)에 의하면 2,500명을 사(師)라고 한다)라는 의미가 파생되었다. 사괘는 1개의 양효와 5개의 음효로서 구성되어 있다. 유일한 양효인 2효는 강건한 힘과 중용의 덕을 겸비한 장수를, 음효들은 장수의 지휘에 순종하는 병사의 무리를 상징한다. 또한 괘상은 땅속에 물이 들어차 고인 모습을 하고 있어 모여 있는 군중을 상징한다. 괘사...
a194fe4a-be39-4db9-a847-563bda846a86	source05/encykorea/BUD46415.txt	호법룡 (護法龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063767	CC BY	428	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서는 원래 용이 팔 부 신중의 하나로 받아들여지고 있다. 인도에 살고 있는 용 종족들이 뱀을 숭배한 것에서 발전하여 구름과 비를 변화시킨다고 한다. 이때까지만 해도 악신이었던 용은 부처의 설법 속에서 불교의 호법신으로 변신하고 팔 대 용왕으로 분류되기까지 하였다. 우리나라에는 용에 관한 이야기가 일찍부터 많이 전해 오고 있다. 탈해왕은 신라로 와서 4대 왕이 되었는데, 탈해왕은 계룡을 배경으로 탄생한 박혁거세의 아버지이고, 용성국에서 일찍이 28용왕이 다스렸던 용성국의 출신이다. 또 신라의 거 타지는 활을 쏘아 여우를 잡아 용녀를 아내로 삼는다는 등 용에 얽힌 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 호법룡 (護法龍) ### 내용: 불교에서는 원래 용이 팔 부 신중의 하나로 받아들여지고 있다. 인도에 살고 있는 용 종족들이 뱀을 숭배한 것에서 발전하여 구름과 비를 변화시킨다고 한다. 이때까지만 해도 악신이었던 용은 부처의 설법 속에서 불교의 호법신으로 변신하고 팔 대 용왕으로 분류되기까지 하였다. 우리나라에는 용에 관한 이야기가 일찍부터 많이 전해 오고 있다. 탈해왕은 신라로 와서 4대 왕이 되었는데, 탈해왕은 계룡을 배경으로 탄생한 박혁거세의 아버지이고, 용성국에서 일찍이 28용왕이 다스렸던 용성국의 출신이다. 또 신라의 거 타지...
206ffe0d-d4c2-4d01-9aa9-3a50f6f2e7f9	source05/encykorea/BUD56025.txt	천안사 법어 (天安寺法語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073041	CC BY	472	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천안사 소장 『법어(法語)』는 1577년(선조 10)에 전라도 순천(順天)의 송광사(松廣寺)에서 간행한 목판본으로, 『법어』와 『몽산화상법어약록(蒙山和尙法語錄)』이 합철된 법어집이나, 『법어』의 뒤에 「시각 오선인 법어」가 부록 되었다. 『몽산화상법어 약록』은 보통 『몽산 법어 약록』이라 부르는데, 고려 말의 승려 나옹 화상(翁和尙)이 1350년(충정왕 2) 여름에 중국 평강(平江) 휴휴암(休休庵)에 있던 원나라 고승 몽산 화상 덕이를 찾아보고 돌아온 후, 몽산의 법어(法語)를 약록(錄) 하여 엮은 책이다. 법어를 권수제 아래에 혜각존자 역 결로 표기한 사실에 비추어...	문어체 텍스트 ### 제목: 천안사 법어 (天安寺法語) ### 내용: 천안사 소장 『법어(法語)』는 1577년(선조 10)에 전라도 순천(順天)의 송광사(松廣寺)에서 간행한 목판본으로, 『법어』와 『몽산화상법어약록(蒙山和尙法語錄)』이 합철된 법어집이나, 『법어』의 뒤에 「시각 오선인 법어」가 부록 되었다. 『몽산화상법어 약록』은 보통 『몽산 법어 약록』이라 부르는데, 고려 말의 승려 나옹 화상(翁和尙)이 1350년(충정왕 2) 여름에 중국 평강(平江) 휴휴암(休休庵)에 있던 원나라 고승 몽산 화상 덕이를 찾아보고 돌아온 후, 몽산의 법어(法語)를 약록(錄) 하여...
95df3b43-419e-447f-acd9-da96c94aedd7	source05/encykorea/REL47112.txt	송제현언행록 (宋諸賢言行錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066552	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이덕형(, 1561~1613)이 송대 학자들의 언행록을 간추려 후손들에게 전한 글이며,<NAME> 5년(1664년)에 미수 허목이 발문을 썼다. 글의 본문이 끝나는 곳에 적혀 있는 것은 하양현에서 간행한 것으로 되어 있는데, 그 연도는 확실하지 않다. 한음 문고 권 12에 같은 내용의 글이 훈제자첩이란 제목으로 실려 있다. 목판본. 불분권 1책이다. 이덕형이 송대 학자들의 언행록에서 중요한 내용을 추려 자식들에게 써 보낸 글이다. 주돈이,<NAME>, 정이, 장재, 소 옹, 호안국, 호안국, 소 옹, 호안국, 호안국, 장재, 소 옹, 호안국, 호안국, 장재, 소 옹,...	문어체 텍스트 ### 제목: 송제현언행록 (宋諸賢言行錄) ### 내용: 이덕형(, 1561~1613)이 송대 학자들의 언행록을 간추려 후손들에게 전한 글이며,<NAME> 5년(1664년)에 미수 허목이 발문을 썼다. 글의 본문이 끝나는 곳에 적혀 있는 것은 하양현에서 간행한 것으로 되어 있는데, 그 연도는 확실하지 않다. 한음 문고 권 12에 같은 내용의 글이 훈제자첩이란 제목으로 실려 있다. 목판본. 불분권 1책이다. 이덕형이 송대 학자들의 언행록에서 중요한 내용을 추려 자식들에게 써 보낸 글이다. 주돈이,<NAME>, 정이, 장재, 소 옹, 호안국, 호안국, ...
6c315c18-0a31-4a56-9068-dc7445e7f1be	source05/encykorea/REL36908.txt	정지성 (丁志宬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김혈조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050948	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 압해, 자는 성지, 호는 문암이다. 고조부 때부터 이곳에서 살았는데, 줄포는 경상북도 영주 줄포에 있다. 진사<NAME>신은 진사<NAME>신의 아버지이고, 완산 이 씨 이하자의 어머니는 완산 이 씨 이하자의 어머니이다. 큰아버지로부터 수학을 배우게 되었는데, 율력·병기·복서·주수학을 탐독하고 경전을 탐독하기도 했다. 26세에 향시에 참여해 수석에 오르기도 하고, 36세에는 성균관에 들어가 본격적인 과거시험 준비도 하였으나, 과장(科場)에 들어갔을 때 척족(戚族) 되는 사람이 지공 거(知貢擧)로서<NAME>을 찾는다는 말을 듣고 과거를 포기하고 말았다. 정지성...	문어체 텍스트 ### 제목: 정지성 (丁志宬) ### 내용: 본관은 압해, 자는 성지, 호는 문암이다. 고조부 때부터 이곳에서 살았는데, 줄포는 경상북도 영주 줄포에 있다. 진사<NAME>신은 진사<NAME>신의 아버지이고, 완산 이 씨 이하자의 어머니는 완산 이 씨 이하자의 어머니이다. 큰아버지로부터 수학을 배우게 되었는데, 율력·병기·복서·주수학을 탐독하고 경전을 탐독하기도 했다. 26세에 향시에 참여해 수석에 오르기도 하고, 36세에는 성균관에 들어가 본격적인 과거시험 준비도 하였으나, 과장(科場)에 들어갔을 때 척족(戚族) 되는 사람이 지공 거(知貢擧)로서...
7f6f1818-7ed1-41c6-8a7d-4744ec4f6e40	source05/encykorea/BUD12695.txt	동국승니록 (東國僧尼綠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016271	CC BY	282	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 고승들의 전기를 다룬 고승전이다. 명승·니고·시승·역승·간승·명승·승·간승의 5조로 구성되어 있으며 총 68명의 고승을 언급하고 있다. 한국불교 전서는 1751년(영조 27)에 편찬된 택리지를 인용하고, 1794년 건립된 묘향산 수충사가 기록되어 있는 것으로 보아 발행지와 간행시기는 알 수 없으나 1책의 필사본이 1794년 이후로 추정된다.<NAME>승니록에는 비문과 문헌 등 인용한 자료명을 기록하고 있는 것이 특징이다. 대체로 시대순으로 나열하고 있으나 정확한 것은 아니다. 명승 47명, 니고 1명, 시승 18명, 역승 1명, 간승 1명 등 68명의 생애와...	문어체 텍스트 ### 제목: 동국승니록 (東國僧尼綠) ### 내용: 우리나라 고승들의 전기를 다룬 고승전이다. 명승·니고·시승·역승·간승·명승·승·간승의 5조로 구성되어 있으며 총 68명의 고승을 언급하고 있다. 한국불교 전서는 1751년(영조 27)에 편찬된 택리지를 인용하고, 1794년 건립된 묘향산 수충사가 기록되어 있는 것으로 보아 발행지와 간행시기는 알 수 없으나 1책의 필사본이 1794년 이후로 추정된다.<NAME>승니록에는 비문과 문헌 등 인용한 자료명을 기록하고 있는 것이 특징이다. 대체로 시대순으로 나열하고 있으나 정확한 것은 아니다. 명승 47명...
a0a769ea-3138-4623-8151-e3f5f6363696	source05/encykorea/BUD17705.txt	법집 (法執)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022745	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모든 사물이 저마다의 본체와 성격을 갖고 있다는 생각에서 생겨나는 집착이다. 이 집착은 성문과 연각 등 소승의 수행 경지에 오른 사람들에게서 일어난다. 석가모니는 처음 제자들을 가르칠 때 그들의 경지가 미숙하다는 것을 깨닫고, 단지 나에 대한 집착은 집착이 아닌 무아이므로 나에 대한 집착을 버리라고 가르쳤다. 하지만 제자들은 이를 잘못 해석해 아집은 버리고 법에는 오히려 집착하는 경우가 많았다. 색·수·상·행·식의 다섯 가지 인간의 구성요소들이 모두 나쁜 실체를 갖고 있다고 굳게 믿고 있는 성문과 연각의 제자들은 열반을 얻기 위해 서두르게 된 것이다. 따라서 그들은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법집 (法執) ### 내용: 모든 사물이 저마다의 본체와 성격을 갖고 있다는 생각에서 생겨나는 집착이다. 이 집착은 성문과 연각 등 소승의 수행 경지에 오른 사람들에게서 일어난다. 석가모니는 처음 제자들을 가르칠 때 그들의 경지가 미숙하다는 것을 깨닫고, 단지 나에 대한 집착은 집착이 아닌 무아이므로 나에 대한 집착을 버리라고 가르쳤다. 하지만 제자들은 이를 잘못 해석해 아집은 버리고 법에는 오히려 집착하는 경우가 많았다. 색·수·상·행·식의 다섯 가지 인간의 구성요소들이 모두 나쁜 실체를 갖고 있다고 굳게 믿고 있는 성문과 연각의 제...
646d10cd-61c2-4efb-8e9f-3b832e774ff2	source05/encykorea/BUD13335.txt	동학사 (東鶴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016863	CC BY	331	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동계 사라 고도 한다. 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 724년(성덕왕 23)<NAME>이 암자를 지었을 때 회의가 절을 창건하여 청량사라 하였고, 920년(태조 3) 도선이 중창한 뒤 태조의 원당이 되었다. 936년 신라가 망하자 대승관 유거달이 이 절에 와서 신라의 시조와 충신 박제상의 초혼제를 지내기 위해 동학사를 세웠다. 또한 절을 확장한 뒤 동학사로 절명을 변경했다. 이 절의 동쪽에 학 모양의 바위가 있으므로 동학사(東鶴寺)라 하였다는 설과, 고려의 충신이자 동방이학(東方理學)의 조종(祖宗)인 정몽주(鄭夢周)를 이 절에 제향하였으므로 동학사...	문어체 텍스트 ### 제목: 동학사 (東鶴寺) ### 내용: 동계 사라 고도 한다. 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 724년(성덕왕 23)<NAME>이 암자를 지었을 때 회의가 절을 창건하여 청량사라 하였고, 920년(태조 3) 도선이 중창한 뒤 태조의 원당이 되었다. 936년 신라가 망하자 대승관 유거달이 이 절에 와서 신라의 시조와 충신 박제상의 초혼제를 지내기 위해 동학사를 세웠다. 또한 절을 확장한 뒤 동학사로 절명을 변경했다. 이 절의 동쪽에 학 모양의 바위가 있으므로 동학사(東鶴寺)라 하였다는 설과, 고려의 충신이자 동방이학(東方理學)...
24b06a60-e377-4a8f-919f-073ad8039261	source05/encykorea/BUD41263.txt	청안 (淸眼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056527	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전 씨는 본관은 전주. 자는 법장 또는 운파이다. 충량은 충량이고, 엄 씨는 엄 씨이다. 엄 씨가 밝은 구슬을 삼키는 꿈을 꾸었다고 한다. 13세에 유점사(楡岾寺)로 출가하여 허곡 대사(虛谷大師)의 제자가 되었고, 2년 뒤 득도(得度) 하였으며, 구족계(具足戒)를 받은 뒤 더욱 열심히 도를 닦았다. 영남과 호서지방을 두루 다니며 수행하다가, 밀양의 운문산(雲門山)에 들어가 여름 안거(安居)를 지나고, 금강산 건봉사(乾鳳寺)에서 10년 동안<NAME>하였다. 만년에 미질을 앓다가, 죽어서도 눕지 않고 죽었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청안 (淸眼) ### 내용: 전 씨는 본관은 전주. 자는 법장 또는 운파이다. 충량은 충량이고, 엄 씨는 엄 씨이다. 엄 씨가 밝은 구슬을 삼키는 꿈을 꾸었다고 한다. 13세에 유점사(楡岾寺)로 출가하여 허곡 대사(虛谷大師)의 제자가 되었고, 2년 뒤 득도(得度) 하였으며, 구족계(具足戒)를 받은 뒤 더욱 열심히 도를 닦았다. 영남과 호서지방을 두루 다니며 수행하다가, 밀양의 운문산(雲門山)에 들어가 여름 안거(安居)를 지나고, 금강산 건봉사(乾鳳寺)에서 10년 동안<NAME>하였다. 만년에 미질을 앓다가, 죽어서도 눕지 않고 죽었다.
3d0a6193-33db-454d-a1b1-809392a7a569	source05/encykorea/REL38265.txt	접주제 (接主制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049881	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교조 최제우는 1860년 4월 득도한 뒤 이듬해 6월부터 포교에 힘써 경상도 일대는 물론 충청도·경기도 일부까지 교세가 확대되었는데, 그는 1860년 4월 득도한 뒤 이듬해 6월부터 교세를 넓혔다. 하지만 관의 감시도 고려해야 했기 때문에 각지에서 우수한 교인을 접주로 임명하여 교인들의 관리와 교화를 담당하게 하는 제도가 시행되었다. 이것이 접주제로서 전도 인과 수도인의 인맥을 단위로 조직되었기 때문에 같은 지역에 살고 있더라도 접 주는 다른 경우가 있었다. 최제우의 생존 시기에는 16명의 접주가 임명되어 활동했으나 제2대 교주인<NAME> 시대에 이르러 삼남 일대는...	문어체 텍스트 ### 제목: 접주제 (接主制) ### 내용: 교조 최제우는 1860년 4월 득도한 뒤 이듬해 6월부터 포교에 힘써 경상도 일대는 물론 충청도·경기도 일부까지 교세가 확대되었는데, 그는 1860년 4월 득도한 뒤 이듬해 6월부터 교세를 넓혔다. 하지만 관의 감시도 고려해야 했기 때문에 각지에서 우수한 교인을 접주로 임명하여 교인들의 관리와 교화를 담당하게 하는 제도가 시행되었다. 이것이 접주제로서 전도 인과 수도인의 인맥을 단위로 조직되었기 때문에 같은 지역에 살고 있더라도 접 주는 다른 경우가 있었다. 최제우의 생존 시기에는 16명의 접주가 임명되...
af21b200-ebcb-4da0-b2cc-40fdda2f5caf	source05/encykorea/BUD11501.txt	대장전 (大藏殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014693	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 삼보 중 법보에 해당하는 대장경을 봉안하고 있다고 해서 법보전이라고도 한다. 보통 이 대장전에는 진리를 상징하는 법신불(法身佛) 비로자나불(毘盧遮那佛)을 봉안하거나 설 법주(說法主)인 석가모니불을 봉안하는 경우가 많다. 우리나라에서 대장경을 봉안한 대장전을 갖춘 사찰은 해인사(海印寺)·통도사(通度寺)·송광사(松廣寺) 등의 삼보사찰(三寶寺刹)이며, 여주 신륵사(神勒寺)에도 고려 말에 대장전을 건립하였다고 한다. 이 밖에도 사간 장경 판본을 보관한 장경각이나 판전 등이 있는데, 이는 사찰에 따라 경학을 공부하는 학승들이 직접 행차하여 볼 수 있는 곳이다. 합천 해...	문어체 텍스트 ### 제목: 대장전 (大藏殿) ### 내용: 불교의 삼보 중 법보에 해당하는 대장경을 봉안하고 있다고 해서 법보전이라고도 한다. 보통 이 대장전에는 진리를 상징하는 법신불(法身佛) 비로자나불(毘盧遮那佛)을 봉안하거나 설 법주(說法主)인 석가모니불을 봉안하는 경우가 많다. 우리나라에서 대장경을 봉안한 대장전을 갖춘 사찰은 해인사(海印寺)·통도사(通度寺)·송광사(松廣寺) 등의 삼보사찰(三寶寺刹)이며, 여주 신륵사(神勒寺)에도 고려 말에 대장전을 건립하였다고 한다. 이 밖에도 사간 장경 판본을 보관한 장경각이나 판전 등이 있는데, 이는 사찰에 따라 경학...
4c18a21f-5f8e-4bab-929b-da86205b9cfd	source05/encykorea/REL37778.txt	조선도교사 (朝鮮道敎史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051986	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 생전에는 출판되지 못하였고, 1959년<NAME>대학교에서<NAME> 출판되었는데, 도교 관련 문헌 자료를 역사적인 시각에서 정리, 고찰한 저술이다. 한글로 된 순한 문으로 되어 있으며 인용한 문헌만도 100여 종에 이른다. 저자는 어려서부터 한학을 기초로 영어·프랑스어·중국어·일어를 익혔기 때문에 한문 자료를 가지고 근대적인 학술 논저를 저술할 수 있었다. 그는 우리 민족문화를 말살하고 파괴하는 일제의 통치 정책을 깨닫고 민족문화의 보존과 연구에 힘을 쏟았다. 따라서 이 책도 그런 맥락에서 쓰였는데, 조선의 사상·종교·풍습·제도·언어 등의 여러 분야에 걸쳐 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선도교사 (朝鮮道敎史) ### 내용: 저자의 생전에는 출판되지 못하였고, 1959년<NAME>대학교에서<NAME> 출판되었는데, 도교 관련 문헌 자료를 역사적인 시각에서 정리, 고찰한 저술이다. 한글로 된 순한 문으로 되어 있으며 인용한 문헌만도 100여 종에 이른다. 저자는 어려서부터 한학을 기초로 영어·프랑스어·중국어·일어를 익혔기 때문에 한문 자료를 가지고 근대적인 학술 논저를 저술할 수 있었다. 그는 우리 민족문화를 말살하고 파괴하는 일제의 통치 정책을 깨닫고 민족문화의 보존과 연구에 힘을 쏟았다. 따라서 이 책도 그런 맥락에...
00a3369c-731e-4809-bd66-ed58ecddd733	source05/encykorea/REL22944.txt	소축괘 (小畜卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030312	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주역에서는 음을 가리킨다. 소는 자( : 초목이 무성하게 자라는 모습)와 전의 합성어로, 기르다 쌓다 등과 같은 뜻이 파생되었다. 그러므로 소축은 음이 양을 저지한다는 뜻이 된다. 괘상으로 보면 외괘인 손괴가 내괘인 건괘를 저지하는 것이 되고, 오직 음효인 육사가 5개의 양효(그중에서도 강한 상승 욕을 갖는 건괘의 세 효)를 저지하는 것이 된다. 비유하자면 군주의 뜻을 신하가 견제해야 하고, 아내가 남편의 의견에 대하여 견제해야 하는 상황을 뜻한다. 괘사는 소축은 형통하지만, 우리 서쪽 들판에서부터 구름이 빽빽하나 비가 오지 않는다라고 말하고 있는데, 이는 음양이 아...	문어체 텍스트 ### 제목: 소축괘 (小畜卦) ### 내용: 주역에서는 음을 가리킨다. 소는 자( : 초목이 무성하게 자라는 모습)와 전의 합성어로, 기르다 쌓다 등과 같은 뜻이 파생되었다. 그러므로 소축은 음이 양을 저지한다는 뜻이 된다. 괘상으로 보면 외괘인 손괴가 내괘인 건괘를 저지하는 것이 되고, 오직 음효인 육사가 5개의 양효(그중에서도 강한 상승 욕을 갖는 건괘의 세 효)를 저지하는 것이 된다. 비유하자면 군주의 뜻을 신하가 견제해야 하고, 아내가 남편의 의견에 대하여 견제해야 하는 상황을 뜻한다. 괘사는 소축은 형통하지만, 우리 서쪽 들판에서부터 구름...
5342e2d6-0a74-47c8-9566-5d1c4d1b8b6f	source05/encykorea/BUD22175.txt	석천사 (石泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028535	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 지증 국사가 신라 흥덕왕 때 불암사와 함께 창건하였다고 하지만 정확히 고증할 수 없다. 이후 이 장군은 1882년(고종 19)에 입산하여 암자를 짓고 수도를 했으며, 김한구는 1922년에 퇴락한 당우를 보수하고 염불<NAME>하였으며, 이 장군은 오위장이었다. 현재 남아있는 당우로는 법당과 산신각·요사채 등이 있으며, 법당 안에는 아미타삼존불을 비롯하여 후불탱화가 봉안되어 있고, 산신각에는 산신탱화가 봉안되어 있으며, 1956년 주지 창근이 요사채를 중수하고 1960년 법당을 새로 지은 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석천사 (石泉寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 지증 국사가 신라 흥덕왕 때 불암사와 함께 창건하였다고 하지만 정확히 고증할 수 없다. 이후 이 장군은 1882년(고종 19)에 입산하여 암자를 짓고 수도를 했으며, 김한구는 1922년에 퇴락한 당우를 보수하고 염불<NAME>하였으며, 이 장군은 오위장이었다. 현재 남아있는 당우로는 법당과 산신각·요사채 등이 있으며, 법당 안에는 아미타삼존불을 비롯하여 후불탱화가 봉안되어 있고, 산신각에는 산신탱화가 봉안되어 있으며, 1956년 주지 창근이 요사채를 중...
4a520ffb-4017-40c9-9aef-b4654d89f5cb	source05/encykorea/REL6058.txt	기독교남침례회 (基督敎南浸禮會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008170	CC BY	360	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1987년 11월 성락교회 목사인 김기동(金箕東) 목사에 의해 서울에서 기독교 남 침례회라는 이름으로 창립되었다. 이 단체는 세속화된 교권과 교리 주의에 대항하여, 일종의 부흥운동인 베뢰아운동을 전개하였는데, 기독교 초대 교회에 나타났던 성령(聖靈)의 사역(事役)이 오늘날에도 동일하게 나타나고 있음을 주장하고 있다. 1994년에 와서 기독교 한국침례회(연맹)으로 교단의 명칭을 변경하였다. 또한 1996년에는 21세기 선교 서울 성락교회로 교명을 변경하였다. 교리에 관해서는 다른 기독교 교단들과 마찬가지로, 교회의 유일한 입법 자는 예수그리스도라고 주장하며,<NAME>...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교남침례회 (基督敎南浸禮會) ### 내용: 1987년 11월 성락교회 목사인 김기동(金箕東) 목사에 의해 서울에서 기독교 남 침례회라는 이름으로 창립되었다. 이 단체는 세속화된 교권과 교리 주의에 대항하여, 일종의 부흥운동인 베뢰아운동을 전개하였는데, 기독교 초대 교회에 나타났던 성령(聖靈)의 사역(事役)이 오늘날에도 동일하게 나타나고 있음을 주장하고 있다. 1994년에 와서 기독교 한국침례회(연맹)으로 교단의 명칭을 변경하였다. 또한 1996년에는 21세기 선교 서울 성락교회로 교명을 변경하였다. 교리에 관해서는 다른 기독교 교단...
1bd888cb-f533-4acf-ae73-b90f65cfe8c3	source05/encykorea/BUD15274.txt	미륵암 (彌勒庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019930	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사로, 1988년 경기도 전통사찰로 지정되었다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 혜암이 1468년(세조 14) 이전에 세운 절이다. 세조 때 한 농부가 밭을 갈다가 미륵불상을 발견했다고 한다. 이 소식을 들은 왕은 신숙주에게 절을 짓도록 명했고, 혜암은 신숙주에게 절을 미륵암이라 하였고, 왕은 신숙주에게 절을 짓도록 명했다고 한다. 운송은 그 뒤 1892년(고종 29)에 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 절에는 법당과 산신각·요사채·열반당 등 6칸의 당우가 있으며, 절에 딸린 재산은 전무하다. 조선 세조 때 발굴된 미륵...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵암 (彌勒庵) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사로, 1988년 경기도 전통사찰로 지정되었다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 혜암이 1468년(세조 14) 이전에 세운 절이다. 세조 때 한 농부가 밭을 갈다가 미륵불상을 발견했다고 한다. 이 소식을 들은 왕은 신숙주에게 절을 짓도록 명했고, 혜암은 신숙주에게 절을 미륵암이라 하였고, 왕은 신숙주에게 절을 짓도록 명했다고 한다. 운송은 그 뒤 1892년(고종 29)에 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 현재 절에는 법당과 산신각·요사채·열반당 등 6칸의 당우가...
01f9e495-27e5-43fd-b437-057e1c265f90	source05/encykorea/BUD10363.txt	농묵집 (聾默集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013099	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 한국불교 전 서 1권 1책. 제11책에 실려 있다. 칠언율시와 칠언절구가 주를 이루는 농묵 집에는 법린의 행장과 교유하였던 조선 중기 문사와 관료들이 바친 찬과 증시 등이 부록으로 실려 있다. 하지만 불교의 깊은 진리를 담고 있는 간화게 5수가 있는데, 화두를 참구하는 것의 중요성을 강조함과 동시에 자성의 청정성을 관조할 것을 주장하고 있다. 문에는 장성군입암진안국사상량문·장성부백암산정토사지장중수기·가야선우답서·장성부백암산정토사청류동관음전관세음보살탄일수계문·가야선우답서·가야선우답서·가야선우답서가 있다 한편 법린의 행장은 부록에 실려 있는데 찬자는 알 수 없다...	문어체 텍스트 ### 제목: 농묵집 (聾默集) ### 내용: 필사본. 한국불교 전 서 1권 1책. 제11책에 실려 있다. 칠언율시와 칠언절구가 주를 이루는 농묵 집에는 법린의 행장과 교유하였던 조선 중기 문사와 관료들이 바친 찬과 증시 등이 부록으로 실려 있다. 하지만 불교의 깊은 진리를 담고 있는 간화게 5수가 있는데, 화두를 참구하는 것의 중요성을 강조함과 동시에 자성의 청정성을 관조할 것을 주장하고 있다. 문에는 장성군입암진안국사상량문·장성부백암산정토사지장중수기·가야선우답서·장성부백암산정토사청류동관음전관세음보살탄일수계문·가야선우답서·가야선우답서·가야선우답서가...
ce8b56c2-8517-4144-a6ce-9f959f1c80b7	source05/encykorea/BUD12843.txt	도장 (道藏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015819	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼론종을 비롯하여 성실론 등을 전파하기 위해 684년 전후에 일본으로 건너갔다. 약 80세가 되던 721년 불교계의 동량이요, 법문의 영수라 칭하고, 일본 왕의 부탁으로 비를 빌자 얼마 지나지 않아 비가 흡족하게 내렸다고 한다. 나이 90세를 넘기고 남경( : 지금의 )에서 죽었다. 성실론이 최초로 소개된 것은 일본으로 건너간 뒤 저술한 성실론소 16권이 그 계기가 되었다. 이후 도다이사를 중심으로 한 일본의 성실론 강의는 반드시 이 성실론에 근거했다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도장 (道藏) ### 내용: 삼론종을 비롯하여 성실론 등을 전파하기 위해 684년 전후에 일본으로 건너갔다. 약 80세가 되던 721년 불교계의 동량이요, 법문의 영수라 칭하고, 일본 왕의 부탁으로 비를 빌자 얼마 지나지 않아 비가 흡족하게 내렸다고 한다. 나이 90세를 넘기고 남경( : 지금의 )에서 죽었다. 성실론이 최초로 소개된 것은 일본으로 건너간 뒤 저술한 성실론소 16권이 그 계기가 되었다. 이후 도다이사를 중심으로 한 일본의 성실론 강의는 반드시 이 성실론에 근거했다고 한다.
88f60ba2-6ec6-4166-8b1f-b457152ef9b2	source05/encykorea/BUD39036.txt	중화사 (重華寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053964	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사로, 676년(문무왕 16)에서 701년(효소왕 10) 사이에 의상대사가 창건하고<NAME>사라 하였다. 그 후 화엄종의 대찰로 명맥을 이어오다가 1260년(원종 1) 보각국사가 중건하였다. 중종 25년(중종 25)에 폐사가 되자 명종 때 현재의 위치로 옮겨 중건하고 중화 사라는 사찰을 창건하였다고 한다. 하지만 1597년(선조 30) 정유재란 때 전소되었고, 이 절의 승려들은 모두 기허의 의승 군에 들어가 전사하였다. 그 후 80여 년 동안 폐허로 남아 있다가 1677년(숙종 3)에 중건하고, 1797년(정조 21)<NAM...	문어체 텍스트 ### 제목: 중화사 (重華寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사로, 676년(문무왕 16)에서 701년(효소왕 10) 사이에 의상대사가 창건하고<NAME>사라 하였다. 그 후 화엄종의 대찰로 명맥을 이어오다가 1260년(원종 1) 보각국사가 중건하였다. 중종 25년(중종 25)에 폐사가 되자 명종 때 현재의 위치로 옮겨 중건하고 중화 사라는 사찰을 창건하였다고 한다. 하지만 1597년(선조 30) 정유재란 때 전소되었고, 이 절의 승려들은 모두 기허의 의승 군에 들어가 전사하였다. 그 후 80여 년 동안 폐허로 남아 있다가...
f42119c2-a552-4269-8cda-1efd117457be	source05/encykorea/REL37673.txt	조정만 (趙正萬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052577	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 임천이다. 자는 정이이고 호는 오재이다. 합천 군수 조경망은 합천 군수 조경망의 아버지이고, 진주유씨는 유식의 어머니이다. 송준길·송시열의 문인이다. 숙종 7년(1681년) 진사시에 합격하여 성균관 유생이 되었고, 1694년 의금부도사가 되었다. 이어 공조·호조의 낭관,<NAME>감·군자감의 판관, 장악원정 등을 역임했다. 지방으로 나가서는 강서 현령·평양<NAME>·광산 현감·아낙군수, 청송·성천의 부사, 나주·능주·청주·양주·상주의 목사를 지냈다. 신임사화가 일어난 1722년(경종 2) 벽동에 유배를 당했다가 1725년(영조 1)에 풀려나 수원부사·충청도관...	문어체 텍스트 ### 제목: 조정만 (趙正萬) ### 내용: 본관은 임천이다. 자는 정이이고 호는 오재이다. 합천 군수 조경망은 합천 군수 조경망의 아버지이고, 진주유씨는 유식의 어머니이다. 송준길·송시열의 문인이다. 숙종 7년(1681년) 진사시에 합격하여 성균관 유생이 되었고, 1694년 의금부도사가 되었다. 이어 공조·호조의 낭관,<NAME>감·군자감의 판관, 장악원정 등을 역임했다. 지방으로 나가서는 강서 현령·평양<NAME>·광산 현감·아낙군수, 청송·성천의 부사, 나주·능주·청주·양주·상주의 목사를 지냈다. 신임사화가 일어난 1722년(경종 2) 벽동에...
51bc3db6-eaf6-4e5a-9c60-3b49cf63bc42	source05/encykorea/BUD42674.txt	통불교사상 (通佛敎思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059330	CC BY	402	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통불교란 1,600년 역사를 가진 우리 불교의 역사적 전통이다. 최남선(, 1890-1957)은 조선 불교에서 인도 및 서역의 서론적 불교와 지나의 각론적 불교에 대하여 조선에서는 결론적 불교를 세웠다. 이는 특히 원효의 통불교 사상에 입각하여 평가한 것으로 인도의 원천적 불교, 중국의 분파적 불교에 대하여 우리나라는 회통적 불교라고 표현하는 것이 타당하다. 대승과 소승, 현(顯)·밀(密)·선(禪)·정(淨)의 모든 교리는 인도에서 출발하였으므로 인도불교는 원천적 불교이고, 그 모든 불교가 중국에서 구사(俱舍)·성실(成實)·삼론(三論)·법상(法相)·율(律)·천태(天台)...	문어체 텍스트 ### 제목: 통불교사상 (通佛敎思想) ### 내용: 통불교란 1,600년 역사를 가진 우리 불교의 역사적 전통이다. 최남선(, 1890-1957)은 조선 불교에서 인도 및 서역의 서론적 불교와 지나의 각론적 불교에 대하여 조선에서는 결론적 불교를 세웠다. 이는 특히 원효의 통불교 사상에 입각하여 평가한 것으로 인도의 원천적 불교, 중국의 분파적 불교에 대하여 우리나라는 회통적 불교라고 표현하는 것이 타당하다. 대승과 소승, 현(顯)·밀(密)·선(禪)·정(淨)의 모든 교리는 인도에서 출발하였으므로 인도불교는 원천적 불교이고, 그 모든 불교가 중국에서...
9204d7e0-4701-4871-a32e-8ef74af52893	source05/encykorea/BUD24819.txt	쌍봉사 (雙峰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034131	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 철감선사는 신라 경문왕 때 중국에서 돌아와 산수의 수려함을 보고 세워졌다. 창건주 철감선사의 도호가 쌍봉이었으므로, 법력과 덕망이 널리 퍼지자 왕이 궁중으로 불러들여 스승으로 삼았다고 한다. 철감선사는 847년(문성왕 9) 귀국하여 이 절에서 선문 9산의 하나인 사자산문의 기초를 다졌고, 그의 종풍을 이어받은 징효가 영월의 흥녕사에서 사자산문을 개산하게 되었다. 창건 이후 퇴락한 절은 1081년(문종 35)에 혜소국사가 창건 당시의 모습을 간직하고 중건하였고, 공민왕 때 전라도관찰사 김방의 시주로 중건하였다. 조선시...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍봉사 (雙峰寺) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 철감선사는 신라 경문왕 때 중국에서 돌아와 산수의 수려함을 보고 세워졌다. 창건주 철감선사의 도호가 쌍봉이었으므로, 법력과 덕망이 널리 퍼지자 왕이 궁중으로 불러들여 스승으로 삼았다고 한다. 철감선사는 847년(문성왕 9) 귀국하여 이 절에서 선문 9산의 하나인 사자산문의 기초를 다졌고, 그의 종풍을 이어받은 징효가 영월의 흥녕사에서 사자산문을 개산하게 되었다. 창건 이후 퇴락한 절은 1081년(문종 35)에 혜소국사가 창건 당시의 모습을 간직하고 중건...
12de14d2-8146-44a8-ae80-3f48a934ec29	source05/encykorea/REL35209.txt	자아도 (自我道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047977	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	봉남계 신종교이다. 한약방을 경영하면서 한때<NAME>의 보천교에 입교하였으나 곧 탈퇴하고 자신만의 참된 종교를 세우려 했던 안두승은 1912년 정읍군에서 태어났다. 1948년 대흥리<NAME>사에 와서 물법 치료를 하는 김봉남을 보고<NAME>처럼 사술일 것이라 생각하고 그에게 접근하였는데, 그의 물법 시술에 감복하여 그의 제자가 되었다. 찬물교라고 불린 이 단체는 김봉남이 물법 교화를 김봉남에게 받고, 때로는 김봉남이 대신 물법 시술까지 할 수 있게 되자, 김봉남은 안두승에게 이 지방의 포교를 위촉하고 부산으로 떠났다. 그런데 안두승은 1950년 김봉남이 죽자 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 자아도 (自我道) ### 내용: 봉남계 신종교이다. 한약방을 경영하면서 한때<NAME>의 보천교에 입교하였으나 곧 탈퇴하고 자신만의 참된 종교를 세우려 했던 안두승은 1912년 정읍군에서 태어났다. 1948년 대흥리<NAME>사에 와서 물법 치료를 하는 김봉남을 보고<NAME>처럼 사술일 것이라 생각하고 그에게 접근하였는데, 그의 물법 시술에 감복하여 그의 제자가 되었다. 찬물교라고 불린 이 단체는 김봉남이 물법 교화를 김봉남에게 받고, 때로는 김봉남이 대신 물법 시술까지 할 수 있게 되자, 김봉남은 안두승에게 이 지방의 포교를 위촉하...
bed34a9e-f5f4-4f07-8454-7350504df5f0	source05/encykorea/REL8956.txt	김하정 (金厦挺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010924	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 선산이다.<NAME> 자는 장경이다. 호는 삼매당. 아버지는 부호군 김활, 어머니는 안강노씨로 노경륜의 딸이다. 종숙 김양에게 입양되고 장현광·허목에게 수학했다. 성균관전적·무장 현감·춘추관 편수관·예조정랑·영해부사·성균관전적·무장 현감·춘추관 편수관·예조정랑·영해부사 등을 거쳤다. 이 가운데 특히 1671년 영해부사로 있을 때 흉년이 계속되어 영해 일대의 피해가 심하자, 그는 진휼청을 열고 사재를 털어 부내 기민은 물론, 인근 고을 백성까지 구제해 주어 후에 숙마 1필을 하사받았다. 숙종 1년(1675년)에 대왕대비 복제를 논할 때 허목과 함께 계초를 작성하...	문어체 텍스트 ### 제목: 김하정 (金厦挺) ### 내용: 본관은 선산이다.<NAME> 자는 장경이다. 호는 삼매당. 아버지는 부호군 김활, 어머니는 안강노씨로 노경륜의 딸이다. 종숙 김양에게 입양되고 장현광·허목에게 수학했다. 성균관전적·무장 현감·춘추관 편수관·예조정랑·영해부사·성균관전적·무장 현감·춘추관 편수관·예조정랑·영해부사 등을 거쳤다. 이 가운데 특히 1671년 영해부사로 있을 때 흉년이 계속되어 영해 일대의 피해가 심하자, 그는 진휼청을 열고 사재를 털어 부내 기민은 물론, 인근 고을 백성까지 구제해 주어 후에 숙마 1필을 하사받았다. 숙종 1년(...
11a6e522-80a6-4668-973e-dee4d0a0a10f	source05/encykorea/REL2103.txt	경신박해 (庚申迫害)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002631	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1839년(헌종 4) 기해사옥 때 천주교 박해에 앞장섰던 금위대장 임성고의 아들인 좌포도장<NAME>이 천주교에 대한 개인적인 반감으로 우포 도장 신명순과 함께 자행한 옥사였다. 원래 철종은 온건한 성품을 지녔고, 당시 집권세력인 안동 김씨도 비교적 유화정책을 펴서 천주교는 조용하게 교세를 키워나갈 수 있었다. 이에 천주교에 대해 개인적으로 사학 시하고 반감을 품고 있던<NAME>은 신명순과 의논하여 조정의 허락도 받지 않고 서울과 지방의 교인촌을 급습해 30여 명의 신자들을 체포하여 서울로 압송했다. 그러나 포졸들이 천주교인들을 체포하는 과정에서 재산의 약탈과 방화...	문어체 텍스트 ### 제목: 경신박해 (庚申迫害) ### 내용: 1839년(헌종 4) 기해사옥 때 천주교 박해에 앞장섰던 금위대장 임성고의 아들인 좌포도장<NAME>이 천주교에 대한 개인적인 반감으로 우포 도장 신명순과 함께 자행한 옥사였다. 원래 철종은 온건한 성품을 지녔고, 당시 집권세력인 안동 김씨도 비교적 유화정책을 펴서 천주교는 조용하게 교세를 키워나갈 수 있었다. 이에 천주교에 대해 개인적으로 사학 시하고 반감을 품고 있던<NAME>은 신명순과 의논하여 조정의 허락도 받지 않고 서울과 지방의 교인촌을 급습해 30여 명의 신자들을 체포하여 서울로 압송했다...
18676496-4ab1-4bf0-b060-9d00dbb69806	source05/encykorea/REL32360.txt	이수 선생 묘 (李晬先生墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044840	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1980년 경기도 기념물로 지정되었다. 쌍분 묘로 봉분은 부인 정 씨와 합장되어 있다. 봉분 하단 둘레에 장대석을 이용해 호석을 둘러쌌다. 묘역 앞에도 장대석을 옆으로 길게 놓아 2단으로 구분했다. 쌍분 중앙 앞에는 김집이 찬하고 송준길이 쓴 묘갈이 놓여 있다. 비좌는 방형이고, 비신은 화강암으로 되어 있으며, 비의 총 높이는 171cm, 폭은 66cm, 두께는 21cm이다. 쌍분 중앙 앞, 단 아래에 상석과 향로석이 있다. 상석 바로 옆에 1쌍의 동자상을 배치하고, 전방의 좌우에 각각 1쌍의 망주석과 문인석을 배치하고 있다. 묘역 아래에 세워진 신도비는 1897년에...	문어체 텍스트 ### 제목: 이수 선생 묘 (李晬先生墓) ### 내용: 1980년 경기도 기념물로 지정되었다. 쌍분 묘로 봉분은 부인 정 씨와 합장되어 있다. 봉분 하단 둘레에 장대석을 이용해 호석을 둘러쌌다. 묘역 앞에도 장대석을 옆으로 길게 놓아 2단으로 구분했다. 쌍분 중앙 앞에는 김집이 찬하고 송준길이 쓴 묘갈이 놓여 있다. 비좌는 방형이고, 비신은 화강암으로 되어 있으며, 비의 총 높이는 171cm, 폭은 66cm, 두께는 21cm이다. 쌍분 중앙 앞, 단 아래에 상석과 향로석이 있다. 상석 바로 옆에 1쌍의 동자상을 배치하고, 전방의 좌우에 각각 1...

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