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ffe80bfa-6811-418c-b4a7-2019ed727dd1	source05/encykorea/BUD22781.txt	성등암 (聖燈庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029285	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 태조왕건이 창건하였다. 후삼국을 통일하고 송악산 남쪽에 도읍을 세웠을 때 술사는 왕건이 도읍의 삼재를 막기 위해 극암에 석당을 세워야 한다고 권했다. 이에 왕건은 극암의 남쪽 벼랑에 있는 큰 돌 위에다 돌기둥을 사방으로 펼쳐서 집처럼 만들고 장명등을 세웠다. 또한 극암의 삼재를 진압하여 밝은 임금이 대를 이어 계승하고 충신이 끊이지 않게 해 줄 것을 기원했다. 그 후 태부시에서는 대대로 장명등의 기름을 제공하였다. 충숙왕과 충혜왕 때는 시중<NAME>이, 충혜왕 때는 시중 한악이 기름을 제공하였고, 첨서 유순 등은 집을 짓고, 쌀과 포목을 계속 공급하였다. 13...	문어체 텍스트 ### 제목: 성등암 (聖燈庵) ### 내용: 고려 태조왕건이 창건하였다. 후삼국을 통일하고 송악산 남쪽에 도읍을 세웠을 때 술사는 왕건이 도읍의 삼재를 막기 위해 극암에 석당을 세워야 한다고 권했다. 이에 왕건은 극암의 남쪽 벼랑에 있는 큰 돌 위에다 돌기둥을 사방으로 펼쳐서 집처럼 만들고 장명등을 세웠다. 또한 극암의 삼재를 진압하여 밝은 임금이 대를 이어 계승하고 충신이 끊이지 않게 해 줄 것을 기원했다. 그 후 태부시에서는 대대로 장명등의 기름을 제공하였다. 충숙왕과 충혜왕 때는 시중<NAME>이, 충혜왕 때는 시중 한악이 기름을 제공하였고,...
eeead1eb-d550-47b7-9184-6c287fb9ac44	source05/encykorea/REL57237.txt	퇴계선생문집 목판 (退溪先生文集木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076869	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 전기 학자 이황(, 1501~1570)의 문집 퇴계 선생문집이 있다. 경자본은 1600년 도산서원에서 간행된 초간본이다. 경자본은 목록 2권 2책, 본집 49권 25책, 별집 1권 1책, 외집 1권 1책, 연보 4권 2책, 총 57권 31책으로 구성되어 있다. 퇴계 선생문집은 경자본 간행을 위해 판각된 목판의 일부로, 초본 · 중본 · 정본 등 여러 차례의 편집 과정을 거쳐 완성되었다. 최대한 모든 문장을 빼놓고 저작 시기를 공표했다. 초간본이기 때문에 오류가 잦고, 심지어 초본을 판각하였다는 비판도 있었다. 하지만 퇴계 선생문집은 이후 문집 편찬의 전범이 되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴계선생문집 목판 (退溪先生文集木板) ### 내용: 조선 전기 학자 이황(, 1501~1570)의 문집 퇴계 선생문집이 있다. 경자본은 1600년 도산서원에서 간행된 초간본이다. 경자본은 목록 2권 2책, 본집 49권 25책, 별집 1권 1책, 외집 1권 1책, 연보 4권 2책, 총 57권 31책으로 구성되어 있다. 퇴계 선생문집은 경자본 간행을 위해 판각된 목판의 일부로, 초본 · 중본 · 정본 등 여러 차례의 편집 과정을 거쳐 완성되었다. 최대한 모든 문장을 빼놓고 저작 시기를 공표했다. 초간본이기 때문에 오류가 잦고, 심지어 초...
1f75f46c-327b-4b72-ada4-e880f25bab92	source05/encykorea/REL28547.txt	오진영 (吳震泳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038555	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 진천 출신. 본관은 해주이다. 전주 이씨로, 자는 이견, 호는 석농, 아버지는 오기선, 어머니는 전주 이씨이다. 전우의 문인이다. 전우를 처음 만난 1886년(고종 23)부터 수업을 받았고, 1897년 스승으로 섬기기 시작하여 호서 지역의 대표적인 전우 문인이 되었다. 전우의 심즉기설(心卽氣說)에 근거하여 한말 성리학의 대표적 인물인 이항로(李恒老)·이진상(李震相)이 태극과 심(心)을 일치시키고 심(心)을 이(理)라 규정하는 입장을 반박하고, 심은 작용이 있으므로 태극을 갖추고 있지만 기(氣) 임을 주장하였다. 오진영은 기절(氣節)을 도학(道學)의 핵심적 특...	문어체 텍스트 ### 제목: 오진영 (吳震泳) ### 내용: 충청북도 진천 출신. 본관은 해주이다. 전주 이씨로, 자는 이견, 호는 석농, 아버지는 오기선, 어머니는 전주 이씨이다. 전우의 문인이다. 전우를 처음 만난 1886년(고종 23)부터 수업을 받았고, 1897년 스승으로 섬기기 시작하여 호서 지역의 대표적인 전우 문인이 되었다. 전우의 심즉기설(心卽氣說)에 근거하여 한말 성리학의 대표적 인물인 이항로(李恒老)·이진상(李震相)이 태극과 심(心)을 일치시키고 심(心)을 이(理)라 규정하는 입장을 반박하고, 심은 작용이 있으므로 태극을 갖추고 있지만 기(氣) ...
ee9b1519-6229-4bb2-b3bc-d550e2d3f640	source05/encykorea/BUD55331.txt	감지은니 묘법연화경 권3 (紺紙銀泥妙法蓮華經卷三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073379	CC BY	330	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구마라집이 번역한 묘법연화경 7권 본의 사경으로, 쪽빛 물감을 들여놓은 감지에 변상도를 그리고 본문은 은물감으로 글을 썼다. 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩 형태로 접었을 때의 크기는 가로 42cm, 세로 14.2cm이며 보존 상태도 양호하다. 광덕사에 소장되어 있던 다른 본과 마찬가지로 뒷면에 붉은 글씨로 라고 쓰여 있다. 최근 이 법화경의 권 3가 발견되었는데, 소장처는 각기 다르지만 광덕사 묘법연화경 사경의 완질본으로 확인되었다. 세종 4년에 비구 덕명이 모친의 극락왕생을 기원하며 발원하였음을 권 7 사성기를 통해 알 수 있다. 권 1, 권 3, 권 7에는 각각 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 묘법연화경 권3 (紺紙銀泥妙法蓮華經卷三) ### 내용: 구마라집이 번역한 묘법연화경 7권 본의 사경으로, 쪽빛 물감을 들여놓은 감지에 변상도를 그리고 본문은 은물감으로 글을 썼다. 병풍처럼 펼쳐볼 수 있는 절첩 형태로 접었을 때의 크기는 가로 42cm, 세로 14.2cm이며 보존 상태도 양호하다. 광덕사에 소장되어 있던 다른 본과 마찬가지로 뒷면에 붉은 글씨로 라고 쓰여 있다. 최근 이 법화경의 권 3가 발견되었는데, 소장처는 각기 다르지만 광덕사 묘법연화경 사경의 완질본으로 확인되었다. 세종 4년에 비구 덕명이 모친의 극...
352e1e18-1646-44d5-8b7e-f334b154f1db	source05/encykorea/BUD12441.txt	도육 (道育)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015801	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진성여왕 6년(892년) 당나라로 유학 가서 천태산을 다녀온 뒤 평전사의 승당에 머물렀다. 그곳에서도 신라의 말만을 구사하였고, 날마다 전당을 제사하며 절의 상주물을 보살폈다. 다른 승려들의 음식을 먼저 보살핀 뒤 남은 찌꺼기를 모아 먹었다. 항상 자비로운 마음으로 만물을 대하여 벌레들이 자신의 몸을 뜯어먹도록 하였다. 40년간<NAME>같이 고행하여 몸에서 붉은 사리를 얻었고, 사람들은 이것을 얻으면 반드시 소원을 성취할 수 있었다고 한다. 평전사 승당에서 중생을 가르치다가 생을 마감하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도육 (道育) ### 내용: 진성여왕 6년(892년) 당나라로 유학 가서 천태산을 다녀온 뒤 평전사의 승당에 머물렀다. 그곳에서도 신라의 말만을 구사하였고, 날마다 전당을 제사하며 절의 상주물을 보살폈다. 다른 승려들의 음식을 먼저 보살핀 뒤 남은 찌꺼기를 모아 먹었다. 항상 자비로운 마음으로 만물을 대하여 벌레들이 자신의 몸을 뜯어먹도록 하였다. 40년간<NAME>같이 고행하여 몸에서 붉은 사리를 얻었고, 사람들은 이것을 얻으면 반드시 소원을 성취할 수 있었다고 한다. 평전사 승당에서 중생을 가르치다가 생을 마감하였다.
c3ef19a8-e03a-40cf-8991-6598a18ec25e	source05/encykorea/BUD58210.txt	법룡사 (法龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078898	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법룡사의 창건 연대는 관련 기록이나 유물이 남아 있지 않아 정확히 알 수 없지만, 도선국사가 창건했다는 이야기가 전해지고 있다. 다만 조선시대 지리지나 읍지 등에 일부 기록이 남아 있어 절의 연혁은 그 변천상을 파악할 수 있다. 법룡사에 대한 이른 시기는 1530년(중종 25) 이행·윤은보 등이<NAME>여지승람을 증보하여 편찬한 신증동국여지승람에 기록되어 있다. 이 책의 안동 대도호부 불우조에 법룡사가 성의 서쪽에 있다고 기록되어 있다. 이 내용을 보면 법룡사는 조선 전기 이전부터 존재한 법 등을 이어온 사찰이다. 법룡사는 안동 읍지로 1608년(선조 41)에 발간...	문어체 텍스트 ### 제목: 법룡사 (法龍寺) ### 내용: 법룡사의 창건 연대는 관련 기록이나 유물이 남아 있지 않아 정확히 알 수 없지만, 도선국사가 창건했다는 이야기가 전해지고 있다. 다만 조선시대 지리지나 읍지 등에 일부 기록이 남아 있어 절의 연혁은 그 변천상을 파악할 수 있다. 법룡사에 대한 이른 시기는 1530년(중종 25) 이행·윤은보 등이<NAME>여지승람을 증보하여 편찬한 신증동국여지승람에 기록되어 있다. 이 책의 안동 대도호부 불우조에 법룡사가 성의 서쪽에 있다고 기록되어 있다. 이 내용을 보면 법룡사는 조선 전기 이전부터 존재한 법 등을 이어...
59933fcb-c3ef-44da-8c82-66cb603e8217	source05/encykorea/REL26290.txt	오국헌 (吳國獻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038122	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해주이다. 자는 중현, 호는 어은이다. 동지중추부사 오산립의 아버지는 동지중추부사 오산 립이고, 어머니는 남원 양 씨이다. 김장생의 문인이다. 향시(鄕試)에 여러 번 합격하였으나 정시(庭試)에 거듭 실패하였고, 병자호란의 치욕이 있은 뒤에는 벼슬을 포기하고 학문에 전념하였다. 성리학과 예학에 밝았으며, 나중에 단성(丹城)의 도천(道川)에 옮겨 살면서 마을 이름을 어은동(漁隱洞)이라 고치니 송시열(宋時烈)이 ‘어은(漁隱)’이라는 편액을 써주었다. 음직으로 수차에 걸쳐 참봉에 제수되었으나 번번이 사양하고 부임하지 않았다. 숙종 38년(1712년)에<NAME>랑과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오국헌 (吳國獻) ### 내용: 본관은 해주이다. 자는 중현, 호는 어은이다. 동지중추부사 오산립의 아버지는 동지중추부사 오산 립이고, 어머니는 남원 양 씨이다. 김장생의 문인이다. 향시(鄕試)에 여러 번 합격하였으나 정시(庭試)에 거듭 실패하였고, 병자호란의 치욕이 있은 뒤에는 벼슬을 포기하고 학문에 전념하였다. 성리학과 예학에 밝았으며, 나중에 단성(丹城)의 도천(道川)에 옮겨 살면서 마을 이름을 어은동(漁隱洞)이라 고치니 송시열(宋時烈)이 ‘어은(漁隱)’이라는 편액을 써주었다. 음직으로 수차에 걸쳐 참봉에 제수되었으나 번번이 사양...
b1e3abba-51cb-401b-8931-353b469e7773	source05/encykorea/REL56060.txt	한국기독교 해방 10년사 (韓國基督敎解放十年史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076004	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 예수교장로회 총회 종교교육부(총무 안광국)가 1956년 9월 15일 해방 이후 1956년 초까지 10년간의 한국 개신교의 역사를 정리한 책이다. 해방 이후 10여 년간은 남북 분단과 민족의 상잔, 남북 이산가족의 양산과 교회 분열 등 복잡한 역사 전개에 당대의 역사가는 역사적 조명을 해야 했다. 이 책의 저자 김양선은 자기 시대의 역사로 이에 답하고자 하였다. 그는 한국인 최초의 수세자 가운데 한 분이었던 백홍준의 외손자로, 그의 부친을 이어 목사의 길을 걷게 된 인물이다. 이 책은 숭실대학교수이자 기독교 박물관장이던 저자가 자신의 기록과 경험을 바탕으로 교회의...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교 해방 10년사 (韓國基督敎解放十年史) ### 내용: 대한 예수교장로회 총회 종교교육부(총무 안광국)가 1956년 9월 15일 해방 이후 1956년 초까지 10년간의 한국 개신교의 역사를 정리한 책이다. 해방 이후 10여 년간은 남북 분단과 민족의 상잔, 남북 이산가족의 양산과 교회 분열 등 복잡한 역사 전개에 당대의 역사가는 역사적 조명을 해야 했다. 이 책의 저자 김양선은 자기 시대의 역사로 이에 답하고자 하였다. 그는 한국인 최초의 수세자 가운데 한 분이었던 백홍준의 외손자로, 그의 부친을 이어 목사의 길을 걷게 된 ...
fee22f34-19dc-46c2-ab8b-28676d3e9a70	source05/encykorea/REL16205.txt	박우현 (朴遇賢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020981	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고령이다. 자는 치문, 호는 금파이다. 박수룡은 아버지이다. 영주에서 살았다.<NAME>의 대원군 집정을 반대하는 소에 연루되어 혹독한 고초를 겪었다. 다섯 번의 형퇴를 받고 귀양을 갔으나 소신을 굽히지 않았다. 옥같이 청결한 외모에 은실 같은 수염, 온화한 풍채, 그리고 헌칠한 풍채가 남의 마음을 사로잡았다. 취학하자 격려를 하지 않아도 글 읽기를 좋아하고 이해력이 빨라 대의를 곧 파악하고 또 서예에도 능하였다. 1869년(고종 6) 알 성문과에 급제하여 이듬해 승정원 부정자가 되었고, 1871년 사헌부감찰이 되었다. 이듬해 통훈대부에 올라 전적이 되었고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박우현 (朴遇賢) ### 내용: 본관은 고령이다. 자는 치문, 호는 금파이다. 박수룡은 아버지이다. 영주에서 살았다.<NAME>의 대원군 집정을 반대하는 소에 연루되어 혹독한 고초를 겪었다. 다섯 번의 형퇴를 받고 귀양을 갔으나 소신을 굽히지 않았다. 옥같이 청결한 외모에 은실 같은 수염, 온화한 풍채, 그리고 헌칠한 풍채가 남의 마음을 사로잡았다. 취학하자 격려를 하지 않아도 글 읽기를 좋아하고 이해력이 빨라 대의를 곧 파악하고 또 서예에도 능하였다. 1869년(고종 6) 알 성문과에 급제하여 이듬해 승정원 부정자가 되었고, 1871...
efa964d8-9b43-4b4e-a7a5-2c8ee7de8ee1	source05/encykorea/BUD29742.txt	원등사 (遠燈寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040638	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 청량산은 원등산이라고도 한다. 최소 12∼13세기에 존속하고 있었음을 알 수 있는 것은 신라 때 보조선사가 창건한 뒤 신라 말에 중창하였으며, 고려에서는 혜심(, 1178∼1234)이 원등사를 찾아 읊은 원 등 난야라는 시가 무의자시집에 수록되어 있기 때문이다. 진묵대사가 3 창하고 오백 나한을 봉안하고 원 등 사라 한 것은 조선 선조 때이다. 하지만 임진왜란 때 소실되어 명맥만 유지되다가 6·25전쟁 때 완전히 소실되었다. 이순남(수련 보살)이 1985년 사찰을 중건하고 1995년부터 석굴법당(약사전), 요사채, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원등사 (遠燈寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 청량산은 원등산이라고도 한다. 최소 12∼13세기에 존속하고 있었음을 알 수 있는 것은 신라 때 보조선사가 창건한 뒤 신라 말에 중창하였으며, 고려에서는 혜심(, 1178∼1234)이 원등사를 찾아 읊은 원 등 난야라는 시가 무의자시집에 수록되어 있기 때문이다. 진묵대사가 3 창하고 오백 나한을 봉안하고 원 등 사라 한 것은 조선 선조 때이다. 하지만 임진왜란 때 소실되어 명맥만 유지되다가 6·25전쟁 때 완전히 소실되었다. 이순남(수련 보살)이 198...
1763fb53-3a64-40a4-8dba-38c8762c0733	source05/encykorea/BUD11032.txt	대각원 (大覺院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013984	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 조선 말기 진천으로 내려와 머물렀던 조중우가 창건하여 영은 암이라 하고 승려 수인이 머물게 하였으며, 1907년<NAME>가 중건했으나 일제강점기에 폐허가 되었다. 1954년 봄 한성이 중수하고 사찰명을 대각원으로 바꾸었고, 대한불교조계종에 등록된 것은 1965년이다. 현재 대웅전과 요사채 등 남아있는 당우는 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대각원 (大覺院) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 조선 말기 진천으로 내려와 머물렀던 조중우가 창건하여 영은 암이라 하고 승려 수인이 머물게 하였으며, 1907년<NAME>가 중건했으나 일제강점기에 폐허가 되었다. 1954년 봄 한성이 중수하고 사찰명을 대각원으로 바꾸었고, 대한불교조계종에 등록된 것은 1965년이다. 현재 대웅전과 요사채 등 남아있는 당우는 있다.
4a2131b0-e914-44eb-88e5-9e93dea851af	source05/encykorea/BUD1619.txt	건천사 (乾川寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002027	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자가 확실하지 않지만,<NAME>여지승람에는 신라시대에 존재했던 것으로, 범우고에는 폐사로 기록되어 있다. 또한, 이 절의 주지로 있던 신묵이 1556년(명종 11)에 승려가 되기 위해 찾아왔다고 한다. 현존하는 유물로 미루어 보아 절터는 약 1,000여 평에 이르며, 큰 초석들과 기와조각들이 폐허지에 산재해 있다. 또, 신라 말과 고려 초의 부도 1기, 지름 120cm의 맷돌이 남아 있다. 현재 직지사에 있는 싸리나무 목조는 원래 이 절에 있던 것이다. 이곳은 30여 년 전 옛 주춧돌을 이용하여 자집으로 맞대어 세운 조그마한 암자로, 영축사라고 불렸...	문어체 텍스트 ### 제목: 건천사 (乾川寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자가 확실하지 않지만,<NAME>여지승람에는 신라시대에 존재했던 것으로, 범우고에는 폐사로 기록되어 있다. 또한, 이 절의 주지로 있던 신묵이 1556년(명종 11)에 승려가 되기 위해 찾아왔다고 한다. 현존하는 유물로 미루어 보아 절터는 약 1,000여 평에 이르며, 큰 초석들과 기와조각들이 폐허지에 산재해 있다. 또, 신라 말과 고려 초의 부도 1기, 지름 120cm의 맷돌이 남아 있다. 현재 직지사에 있는 싸리나무 목조는 원래 이 절에 있던 것이다. 이곳은 30여 년 전 옛 주춧돌을...
9933a7af-0c87-4d4c-a082-5c48000a864f	source05/encykorea/REL30353.txt	윤지당 임씨 (允摯堂任氏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042593	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍천이다. 윤지다는 호이다. 함흥 판관 임적의 딸이며, 임성주의 여동생이다. 신광유는 남편이다. 임성주로부터 효경·열녀전·소학·사서 등을 배웠고, 여러 형제들과 함께 경전·사서 등을 강의했는데, 식견이 뛰어났다. 어려서부터<NAME>이 지극하고 인정이 많았으며, 교양과 부덕을 쌓아 한 치의 오차도 범절에 어긋남이 없었다. 일찍 남편을 여의고 가사를 맡아 낮에는 부녀자의 일에 열중하고 밤이 깊어지면 책을 읽어 공부하는 티를 내지 않았다. 가족들도 윤지당임씨의 학문적 업적을 알지 못했으나 몰래 쌓은 경전에 대한 조예와 성리학의 이해는 당시의 대학자들에 견주어 뒤지...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤지당 임씨 (允摯堂任氏) ### 내용: 본관은 풍천이다. 윤지다는 호이다. 함흥 판관 임적의 딸이며, 임성주의 여동생이다. 신광유는 남편이다. 임성주로부터 효경·열녀전·소학·사서 등을 배웠고, 여러 형제들과 함께 경전·사서 등을 강의했는데, 식견이 뛰어났다. 어려서부터<NAME>이 지극하고 인정이 많았으며, 교양과 부덕을 쌓아 한 치의 오차도 범절에 어긋남이 없었다. 일찍 남편을 여의고 가사를 맡아 낮에는 부녀자의 일에 열중하고 밤이 깊어지면 책을 읽어 공부하는 티를 내지 않았다. 가족들도 윤지당임씨의 학문적 업적을 알지 못했으나 ...
133b9424-f599-4cef-b0ac-c1e8271a0fe4	source05/encykorea/BUD50324.txt	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069740	CC BY	417	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1992년 보물로 지정되었다. 정암이 1432년 쓴 발문이 이 책의 권말제 다음에 수록되어 있는데, 은중경의 여러 이본 중 하나인 불설 대 부모 은중경과 불설부모은 중태 골 경이 합부되어 있다. 정암의 발문이 끝나고 좌측에는 대공덕주<NAME> 김 씨( )라는 공덕자 표시가 있다. 조선 초기 왕실의 불경을 간행하는 일에 깊이 관여했던 인물로 알려진 정암은 발문을 써서 세종 14년(1432년)에 왕실에서 간행한 것이다. 목판본. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 장정이 절첩장으로 되어 있어 도상의 특징을 잘 나타내고 있으며, 두터운 저지는 갈색으로 염색한 것이다. 3...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經) ### 내용: 1992년 보물로 지정되었다. 정암이 1432년 쓴 발문이 이 책의 권말제 다음에 수록되어 있는데, 은중경의 여러 이본 중 하나인 불설 대 부모 은중경과 불설부모은 중태 골 경이 합부되어 있다. 정암의 발문이 끝나고 좌측에는 대공덕주<NAME> 김 씨( )라는 공덕자 표시가 있다. 조선 초기 왕실의 불경을 간행하는 일에 깊이 관여했던 인물로 알려진 정암은 발문을 써서 세종 14년(1432년)에 왕실에서 간행한 것이다. 목판본. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 장정이 절첩장으로 되...
49af0fb3-ceb7-44d7-a6f8-bf71c9400393	source05/encykorea/BUD45038.txt	한성 (翰醒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061718	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 침명은 호이다. 전라남도 고흥에서 출생. 이혁은 아버지이고, 맹 씨는 어머니이다. 어릴 적부터 타고난 천성이 영특하여 출가하기를 원하던 그는, 근처 팔영산 선계암에 가서 권민을 은사로 삭발을 하였다. 춘파에게 구족계를 받았고, 긍선에게 선과 참법을 배우고 혁원의 법을 이어받았다. 이후 여러 강원을 다니면서 내외의 전적을 공부하여 이에 박통했으며, 강석을 열어 배우러 오는 사람은 누구든지 가르쳤다. 학인을 지도하기 위해 동리산 태안사와 조계산 송광사를 수시로 오갔다. 선암사 대승암에 머물면서 수많은 제자를 양성했는데, 만년에는 이곳에서 지냈다. 보운, 기...	문어체 텍스트 ### 제목: 한성 (翰醒) ### 내용: 성은 김 씨. 침명은 호이다. 전라남도 고흥에서 출생. 이혁은 아버지이고, 맹 씨는 어머니이다. 어릴 적부터 타고난 천성이 영특하여 출가하기를 원하던 그는, 근처 팔영산 선계암에 가서 권민을 은사로 삭발을 하였다. 춘파에게 구족계를 받았고, 긍선에게 선과 참법을 배우고 혁원의 법을 이어받았다. 이후 여러 강원을 다니면서 내외의 전적을 공부하여 이에 박통했으며, 강석을 열어 배우러 오는 사람은 누구든지 가르쳤다. 학인을 지도하기 위해 동리산 태안사와 조계산 송광사를 수시로 오갔다. 선암사 대승암에 머물면서 수...
f0b88c43-ea31-417b-85f8-fe5660b8b84b	source05/encykorea/REL45329.txt	호생기도원 (好生祈禱院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063785	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김용기는 1925년 강원도 인제에서 출생하여 23세 때 경찰에 투신, 6·25전쟁을 거치는 동안 전 가족을 잃는 아픔을 겪고 크게 충격받은 이후 10여 년간 정신이상과 합병증으로 고생하였다. 39세 때 예수의 계시를 받고 인제에 있는 교회에 입교하여 3일 만에 질병이 낫는 체험을 하였다고 한다. 서울 관악구 상도동 사자암에서 열린 첫 집회 이후 점점 신도가 많아지자 계시에 의해 호생 기도원을 세웠다. 자신의 치병 체험을 신도들에게 선전하고 안수·안찰·방언 등으로 환자들의 치병을 주로 하여 한때 500여 명의 신도들이 있기도 하였다. 경기도 과천에 있는 청계산 기슭으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 호생기도원 (好生祈禱院) ### 내용: 김용기는 1925년 강원도 인제에서 출생하여 23세 때 경찰에 투신, 6·25전쟁을 거치는 동안 전 가족을 잃는 아픔을 겪고 크게 충격받은 이후 10여 년간 정신이상과 합병증으로 고생하였다. 39세 때 예수의 계시를 받고 인제에 있는 교회에 입교하여 3일 만에 질병이 낫는 체험을 하였다고 한다. 서울 관악구 상도동 사자암에서 열린 첫 집회 이후 점점 신도가 많아지자 계시에 의해 호생 기도원을 세웠다. 자신의 치병 체험을 신도들에게 선전하고 안수·안찰·방언 등으로 환자들의 치병을 주로 하여 한때 5...
c441f265-0ef8-41d8-ba87-32611dba9965	source05/encykorea/REL27687.txt	오종태 (吳宗泰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038535	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 효순, 법호는 형 타원이다. 전라북도 진안에서 태어났다. 마령 공립보통학교를 중퇴하고 최도화를 통해 1930년에 입학하여 이듬해 전무 출신이 되었다. 당리교당·도양교당·불갑교당·장수교당 등의 교무, 총부 순 교감, 감찰원 부원장, 영산 선원장 등을 역임하였고 1945년에 수위단원에 뽑혔다. 소태산·정산·대산 등 3대에 걸친 종법사를 보필하였고, 1969년부터 영산 선원장으로 재직하면서 후진 양성에 전력을 다했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오종태 (吳宗泰) ### 내용: 본명은 효순, 법호는 형 타원이다. 전라북도 진안에서 태어났다. 마령 공립보통학교를 중퇴하고 최도화를 통해 1930년에 입학하여 이듬해 전무 출신이 되었다. 당리교당·도양교당·불갑교당·장수교당 등의 교무, 총부 순 교감, 감찰원 부원장, 영산 선원장 등을 역임하였고 1945년에 수위단원에 뽑혔다. 소태산·정산·대산 등 3대에 걸친 종법사를 보필하였고, 1969년부터 영산 선원장으로 재직하면서 후진 양성에 전력을 다했다.
763710f3-c7aa-4037-8384-a50983e57e4a	source05/encykorea/BUD43522.txt	표충비 (表忠碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060274	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	표충사에서 동쪽으로 약 4km 떨어져 있다.<NAME>(顯宗)은 임진왜란 때 공을 세운 서산대사(西山大師) · 사명대사(泗溟大師) · 영규대사(圭大師)의 충령을 표창하는 뜻으로 그<NAME>을 봉안하고 ‘表忠詞(표충사)’로 사액하였으며, 1738년(영조 14)에 사명대사의 5대 법손인 남붕조사(南鵬祖師)가 이를 중수하면서 표충비를 세웠으며, 지금은 단층 팔작지붕의 보호각 내에 서 있다. 비의 재질은 대리석으로, 전체 높이 4m, 탑신 높이 270cm, 비 폭 96cm, 두께 54.5cm이다. 비 전면에는 사명대사의 행장이, 후면에는 서산청허당휴정대사비명으로 시작되는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 표충비 (表忠碑) ### 내용: 표충사에서 동쪽으로 약 4km 떨어져 있다.<NAME>(顯宗)은 임진왜란 때 공을 세운 서산대사(西山大師) · 사명대사(泗溟大師) · 영규대사(圭大師)의 충령을 표창하는 뜻으로 그<NAME>을 봉안하고 ‘表忠詞(표충사)’로 사액하였으며, 1738년(영조 14)에 사명대사의 5대 법손인 남붕조사(南鵬祖師)가 이를 중수하면서 표충비를 세웠으며, 지금은 단층 팔작지붕의 보호각 내에 서 있다. 비의 재질은 대리석으로, 전체 높이 4m, 탑신 높이 270cm, 비 폭 96cm, 두께 54.5cm이다. 비 전면에는...
57c9b367-a85d-4b16-84ec-d0a859b50b42	source05/encykorea/BUD41272.txt	청암사 (靑巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056536	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 도선이 858년(헌안왕 2)에 세웠고, 혜철이 거처하였다. 조선 중기에 의룡 율사가 중건했고, 1647년(인조 25) 화재로 소실되자 벽암이 허정을 보내 중건했고, 1782년(정조 6) 4월 다시 불타 환우와 대운이 20여 년 뒤에 중건하였다. 그 뒤 1897년(고종 34) 경에 폐사되어 대중이 흩어졌으나 1900년대 초에 극락전을 건립하였으며, 이어서 응운(應雲)이 보광전을 건립하다가 입적하자 대운(大雲)이 이를 받아서 완성하고 42수(手)의 관세음 보살상을 봉안하였다. 1911년 9월에 다시 화재로 인하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 청암사 (靑巖寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 도선이 858년(헌안왕 2)에 세웠고, 혜철이 거처하였다. 조선 중기에 의룡 율사가 중건했고, 1647년(인조 25) 화재로 소실되자 벽암이 허정을 보내 중건했고, 1782년(정조 6) 4월 다시 불타 환우와 대운이 20여 년 뒤에 중건하였다. 그 뒤 1897년(고종 34) 경에 폐사되어 대중이 흩어졌으나 1900년대 초에 극락전을 건립하였으며, 이어서 응운(應雲)이 보광전을 건립하다가 입적하자 대운(大雲)이 이를 받아서 완성하고 42수(手)의 ...
44641ceb-ba3e-4030-b0a9-03a5c9a1ff5e	source05/encykorea/REL57018.txt	제일문창교회 (第一文昌敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076626	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문창교회는 마산 포교회에서 1901년 시작되었다. 기독교인이자 독립운동가인 주기철 목사가 1931년부터 6년간 시무하였고, 1919년 문창교회가 되었다. 제일 문창교회는 1970년 9월 고신파가 분리되면서 신설된 교회이다. 호주 선교부와 북장로교 선교부의 공동 선교 구역이었던 마산은 두 갈래로 개신교가 전래되었다. 먼저 백도명의 전도로 김마리아와 김인모 등 7명의 여성들을 중심으로 교회가 시작되었다. 이 교회는 북장로교 선교사 로스(Cyrill Ross)의 지도를 받았다.<NAME>가 세운 교회는 호주 선교사 아담슨(Andrew Adamson) 위의 영향을 받아 세워...	문어체 텍스트 ### 제목: 제일문창교회 (第一文昌敎會) ### 내용: 문창교회는 마산 포교회에서 1901년 시작되었다. 기독교인이자 독립운동가인 주기철 목사가 1931년부터 6년간 시무하였고, 1919년 문창교회가 되었다. 제일 문창교회는 1970년 9월 고신파가 분리되면서 신설된 교회이다. 호주 선교부와 북장로교 선교부의 공동 선교 구역이었던 마산은 두 갈래로 개신교가 전래되었다. 먼저 백도명의 전도로 김마리아와 김인모 등 7명의 여성들을 중심으로 교회가 시작되었다. 이 교회는 북장로교 선교사 로스(Cyrill Ross)의 지도를 받았다.<NAME>가 세운 교...
718b881f-7602-4ca6-a544-11e1ae282e57	source05/encykorea/BUD27246.txt	영수 (永秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037470	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥륜사에 머물렀던 유가종 승려로 자세한 생애는 전하지 않는다. 헌덕왕 9년(817년) 8월 5일 차 돈의 무덤에 올릴 향도들을 모았다. 또한 이차돈의 뜻을 받들어 불법을 일으키려는 뜻을 기리기 위해 매월 5일에 단을 모으고 법회를 열었다. 그가 결사를 한 8월 5일은 이차돈이 불법을 일으키기 위해 순교한 날이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영수 (永秀) ### 내용: 흥륜사에 머물렀던 유가종 승려로 자세한 생애는 전하지 않는다. 헌덕왕 9년(817년) 8월 5일 차 돈의 무덤에 올릴 향도들을 모았다. 또한 이차돈의 뜻을 받들어 불법을 일으키려는 뜻을 기리기 위해 매월 5일에 단을 모으고 법회를 열었다. 그가 결사를 한 8월 5일은 이차돈이 불법을 일으키기 위해 순교한 날이었다.
cdf77ef8-a9c4-4951-8d74-2485e8d185e8	source05/encykorea/BUD170.txt	가산사 (佳山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000218	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연도는 720년(성덕왕 19)으로 되어 있으나 창건자는 확실하지 않다. 그 후 작은 암자로 명맥만 유지해오다가 임진왜란 직전 영규가 중건했으나, 임진왜란 때 왜군에 의해 소실되었다. 숙종 때는 영규의 전공을 기리기 위해 이 절을 호국사찰로 지정하고 조헌과 영규 두 의병장의 영정을 그려 극락전에 봉안하게 하였고, 1624년(인조 2) 다시 중건하여 극락전과 목불상을 조성하였다. 그러나 18세기 무렵에 폐사되었다가 곧 중건되었고, 일제강점기에는 법주사 산외 말사로 용암사와 더불어 옥천군의 대표적 사찰로 꼽혀왔지만, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 가산사 (佳山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연도는 720년(성덕왕 19)으로 되어 있으나 창건자는 확실하지 않다. 그 후 작은 암자로 명맥만 유지해오다가 임진왜란 직전 영규가 중건했으나, 임진왜란 때 왜군에 의해 소실되었다. 숙종 때는 영규의 전공을 기리기 위해 이 절을 호국사찰로 지정하고 조헌과 영규 두 의병장의 영정을 그려 극락전에 봉안하게 하였고, 1624년(인조 2) 다시 중건하여 극락전과 목불상을 조성하였다. 그러나 18세기 무렵에 폐사되었다가 곧 중건되었고, 일제강점기에는 법주사 ...
de81429d-2770-4973-b579-eb550e113e53	source05/encykorea/REL54151.txt	황재경 (黃材景)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073735	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국의 소리 방송국 아나운서로 음악가, 만담가, 목사로, 최초의 한인교회를 개척한 인물이다. 함경남도 안변군 안변읍(지금의 강원도 안변군 안변읍 지역)에서 1906년 태어났다. 안변 교회의 장로가 된 아버지 황찬식은 남대천에서 연어를 잡던 어부였다가 후에 교회의 과수원을 가꾸는 일을 하였다. 캐나다 토론토 출신의 제임스 게일((James Scarth Gale; 1863-1937) 선교사가 1892년경에 마가복음을 나귀에 싣고 안변에 들러<NAME>의 할아버지에게 전도한 것이<NAME>이 목사가 된 먼 배경이다. 대학시절<NAME>전문 4중창단으로 경성 방송에 출연하기...	문어체 텍스트 ### 제목: 황재경 (黃材景) ### 내용: 미국의 소리 방송국 아나운서로 음악가, 만담가, 목사로, 최초의 한인교회를 개척한 인물이다. 함경남도 안변군 안변읍(지금의 강원도 안변군 안변읍 지역)에서 1906년 태어났다. 안변 교회의 장로가 된 아버지 황찬식은 남대천에서 연어를 잡던 어부였다가 후에 교회의 과수원을 가꾸는 일을 하였다. 캐나다 토론토 출신의 제임스 게일((James Scarth Gale; 1863-1937) 선교사가 1892년경에 마가복음을 나귀에 싣고 안변에 들러<NAME>의 할아버지에게 전도한 것이<NAME>이 목사가 된 먼 배...
b459d6cd-d081-46f1-af8d-b5331a0799cc	source05/encykorea/BUD58528.txt	불설사십이장경 (佛設四十二章經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077896	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후한 가섭마등주1과 축법란주2가 함께 한역하였고, 송 사문주3과 수수가 주해주4를 하였다. 충주 석종사 소장 불설사십이장경은 1권 1책이며, 광곽주5은 사주단변이고, 반곽주5은 8행 17자이며, 주는 쌍행이다. 상흑어미는 어미이다. 판심 제주 6는 사십이 장, 유교, 위산이다. 서문은 지원 병술(至元丙戌[1346])에 몽산화상(蒙山和尙) 덕이(德異)가 썼으며, 이색(穡, 1328~1396)이 쓴 발문(跋文) 주 7의 간기(刊記)는 “청룡갑자시월일 추충보절동덕찬화공신 삼중대광 한산 부원군 이색 발(靑龍甲子[1384]十月日推忠保節同德贊化功臣三重大匡韓山府院君穡跋...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설사십이장경 (佛設四十二章經) ### 내용: 후한 가섭마등주1과 축법란주2가 함께 한역하였고, 송 사문주3과 수수가 주해주4를 하였다. 충주 석종사 소장 불설사십이장경은 1권 1책이며, 광곽주5은 사주단변이고, 반곽주5은 8행 17자이며, 주는 쌍행이다. 상흑어미는 어미이다. 판심 제주 6는 사십이 장, 유교, 위산이다. 서문은 지원 병술(至元丙戌[1346])에 몽산화상(蒙山和尙) 덕이(德異)가 썼으며, 이색(穡, 1328~1396)이 쓴 발문(跋文) 주 7의 간기(刊記)는 “청룡갑자시월일 추충보절동덕찬화공신 삼중대광 한산 부원군...
3f5908a7-acfb-485f-9729-5fefcc12cb7e	source05/encykorea/REL24193.txt	수도회 (修道會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031297	CC BY	1,225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	집중적인 명상과 여러 형태의 고행이 수반되며 사유재산을 포기하는 것이 공통적인 특징이다. 불교에서는 승려 또는 수행자라 하고, 가톨릭에서는 수도자라 하고, 이슬람에서는 수피(sufi)라 한다. 또한 수도회의 제도가 가장 체계화되어 있는 종교이기 때문에 수도회라고 하면 보통 가톨릭을 지칭하는 것이 일반적이다. 가톨릭에서 정규 수도원으로 인정받기 위해서는 최소 6명의<NAME> 수도자가 있어야 하고, 신품성사를 거친 사제 6명이 있어야 하며, 성직 수도회의 경우 6명 중 4명이 신품성사를 거친 사제여야 한다. 회원들도 교리 법에 의하여 합법적으로 인가된 회칙에 따라 공식...	문어체 텍스트 ### 제목: 수도회 (修道會) ### 내용: 집중적인 명상과 여러 형태의 고행이 수반되며 사유재산을 포기하는 것이 공통적인 특징이다. 불교에서는 승려 또는 수행자라 하고, 가톨릭에서는 수도자라 하고, 이슬람에서는 수피(sufi)라 한다. 또한 수도회의 제도가 가장 체계화되어 있는 종교이기 때문에 수도회라고 하면 보통 가톨릭을 지칭하는 것이 일반적이다. 가톨릭에서 정규 수도원으로 인정받기 위해서는 최소 6명의<NAME> 수도자가 있어야 하고, 신품성사를 거친 사제 6명이 있어야 하며, 성직 수도회의 경우 6명 중 4명이 신품성사를 거친 사제여야 한다...
0f70dbf6-647c-4988-9588-9656b26ab955	source05/encykorea/BUD20037.txt	경주 불국사 (慶州佛國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024933	CC BY	1,520	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사이다. 창건한 해는 751년(경덕왕 10)으로 김대성의 발원으로 시작되었다. 하지만 불국사 고금창기에 의하면, 이차돈이 순교한 이듬해인 528년(법흥왕 15)에 법흥왕의 어머니 영제 부인과<NAME> 부인이 이 절을 세우고 비구니가 되었다고 한다. 그리고 진흥왕 35년(진흥왕 35)에는 진흥왕의 어머니 지소부인이 이 절을 중창하고 승려들을 득도하게 하였고, 왕의 부인은 비구니가 되어 이 절에 비로자나불상과 아미타불상을 봉안하였다고 한다. 또한, 670년(문무왕 10)에는 이 절에 강당인 무설전을 짓고 신림 · 표훈 등 의상의 제자들을 머물...	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 불국사 (慶州佛國寺) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사이다. 창건한 해는 751년(경덕왕 10)으로 김대성의 발원으로 시작되었다. 하지만 불국사 고금창기에 의하면, 이차돈이 순교한 이듬해인 528년(법흥왕 15)에 법흥왕의 어머니 영제 부인과<NAME> 부인이 이 절을 세우고 비구니가 되었다고 한다. 그리고 진흥왕 35년(진흥왕 35)에는 진흥왕의 어머니 지소부인이 이 절을 중창하고 승려들을 득도하게 하였고, 왕의 부인은 비구니가 되어 이 절에 비로자나불상과 아미타불상을 봉안하였다고 한다. 또한, 670년(문무왕 10...
99d87631-c02b-48e1-84fd-633d1b54209a	source05/encykorea/BUD11202.txt	대승기신론동이략집 (大乘起信論同異略集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014538	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권. 내용을 살펴보면 다음과 같다. ① 진리동 이문(眞理同異門)에서는 두 논서에서 진리를 어떻게 보고 있는가를 밝히고 있다. 『성유식론』에서는 진리를 변할 수도 없고 움직일 수도 없는 부동의 것으로 본 데 대하여, 『대승기신론』에서는 불변의 체(體)와 인연 따라 변할 수 있는 용(用)으로 구분하되, 이 체와 용이 같은 것도 다른 것도 아니라고 보았다. 즉, 현상과 본체, 공과 유, 생사와 열반과 같은 상대적인 양면이 결코 분리될 수 없는 관계에 있다고 본 것이다. 2 진지동이문은 번뇌 속에 있는 식을 갈고닦아 참된<NAME>를 얻는다는 성유식론을 제시했는데, 미세한...	문어체 텍스트 ### 제목: 대승기신론동이략집 (大乘起信論同異略集) ### 내용: 2권. 내용을 살펴보면 다음과 같다. ① 진리동 이문(眞理同異門)에서는 두 논서에서 진리를 어떻게 보고 있는가를 밝히고 있다. 『성유식론』에서는 진리를 변할 수도 없고 움직일 수도 없는 부동의 것으로 본 데 대하여, 『대승기신론』에서는 불변의 체(體)와 인연 따라 변할 수 있는 용(用)으로 구분하되, 이 체와 용이 같은 것도 다른 것도 아니라고 보았다. 즉, 현상과 본체, 공과 유, 생사와 열반과 같은 상대적인 양면이 결코 분리될 수 없는 관계에 있다고 본 것이다. 2 진지동이문은 ...
4654a09a-01c5-41a8-b365-666e170e45a0	source05/encykorea/BUD57802.txt	하동 법성선원 육경합부 (河東法成禪院六經合部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078442	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	판식은 사주단변으로, 1권 1책의 목판본으로, 판식은 사주단변으로 가로 18.9cm, 세로 12.8cm이다. 저 지주 2에 인출된 글자는 계선이 없는 무계의<NAME>에 8행 17자를 배열한 무계의<NAME>이었다. 판심은 상하 백구이고 무어 미이다. 판심제는<NAME>행원품은 행 보문품 보문품 대불정수능엄신주 아미타경은 아 아미타경은 아 아미타경은 정 발문주3 성화이년병술추칠월상한산인청한발을 통해 1466년(세조 12)에 조조 된 사실을 확인할 수 있다. 청한(淸寒)의 발문에 의해 1466년(세조 12)에 조조 된 정황이 확인되는 하동 법성 선원 『육경합부』의 구...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 법성선원 육경합부 (河東法成禪院六經合部) ### 내용: 판식은 사주단변으로, 1권 1책의 목판본으로, 판식은 사주단변으로 가로 18.9cm, 세로 12.8cm이다. 저 지주 2에 인출된 글자는 계선이 없는 무계의<NAME>에 8행 17자를 배열한 무계의<NAME>이었다. 판심은 상하 백구이고 무어 미이다. 판심제는<NAME>행원품은 행 보문품 보문품 대불정수능엄신주 아미타경은 아 아미타경은 아 아미타경은 정 발문주3 성화이년병술추칠월상한산인청한발을 통해 1466년(세조 12)에 조조 된 사실을 확인할 수 있다. 청한(淸寒)의...
7f57f14a-76c2-4f25-a739-3f25408d2b68	source05/encykorea/BUD15005.txt	문수사 (文殊寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019541	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 미상이나 신라시대 창건한 강원도 영월군 보덕 사보다 앞서서 지어졌으며, 옛날에는 보덕사 승려들이 매년 정월에 이 절의 부처님께 예배를 드리고 공양미를 올렸다고 한다. 현재 법당 옆에 있는 돌배나무는 국가에서 하사한 나무이며, 이곳에서 공부한<NAME>는 조선 영조 때의 암행어사로 문과에 급제하였다. 이후 1824년(순조 24)과 1902년(순조 24)에 중창하여 오늘날에 이르고 있다. 요령과 등잔이 있고 법당·칠성각·산신각·지성단 등이 현존하는 당우이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문수사 (文殊寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 미상이나 신라시대 창건한 강원도 영월군 보덕 사보다 앞서서 지어졌으며, 옛날에는 보덕사 승려들이 매년 정월에 이 절의 부처님께 예배를 드리고 공양미를 올렸다고 한다. 현재 법당 옆에 있는 돌배나무는 국가에서 하사한 나무이며, 이곳에서 공부한<NAME>는 조선 영조 때의 암행어사로 문과에 급제하였다. 이후 1824년(순조 24)과 1902년(순조 24)에 중창하여 오늘날에 이르고 있다. 요령과 등잔이 있고 법당·칠성각·산신각·지성단 등이 현존하는 당우이다.
867f7cf5-7133-4c51-9cee-50775f66e534	source05/encykorea/BUD5377.txt	금곡사 (金谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007585	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 미상이나 신라시대에 원광이 수행하던 사찰이다. 원광은 30세부터 4년 동안 이 절에서 수행하다가 산신의 권유를 받고 중국으로 유학을 갔다. 귀국 후에도 원광은 이 절에 머물렀는데 훗날 그의 부도를 이곳에 세웠다 한다. 밀본이 선덕여왕 때 머물렀다고 하나, 그 뒤의 자세한 사료는 전해지지 않는다. 조선 후기까지 존속하였던 이 절은 625전쟁 때 폐허가 되었다가<NAME>각이 인법당을 중건하고 백련암으로 이름을 바꾸어 오늘날에 이르고 있다. 금곡 사지 원광법사 부도탑은 1985년 경상북도 문화재자료로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금곡사 (金谷寺) ### 내용: 창건 연대는 미상이나 신라시대에 원광이 수행하던 사찰이다. 원광은 30세부터 4년 동안 이 절에서 수행하다가 산신의 권유를 받고 중국으로 유학을 갔다. 귀국 후에도 원광은 이 절에 머물렀는데 훗날 그의 부도를 이곳에 세웠다 한다. 밀본이 선덕여왕 때 머물렀다고 하나, 그 뒤의 자세한 사료는 전해지지 않는다. 조선 후기까지 존속하였던 이 절은 625전쟁 때 폐허가 되었다가<NAME>각이 인법당을 중건하고 백련암으로 이름을 바꾸어 오늘날에 이르고 있다. 금곡 사지 원광법사 부도탑은 1985년 경상북도 문화재...
d647f6b3-6448-4d93-8184-0d4ac0bf0cc2	source05/encykorea/REL27766.txt	영희전 (永禧殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037870	CC BY	503	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임진왜란 때 소실된 궁궐 안 선원 전과 전주·영흥·평양·개성·경주 등 외방의 태조 진전을 복구하는 과정에서 도성 안에 영희 전이 건립되었다. 1619년(광해 11)에는 평양 영숭전에 있던 태조 어진과 광릉 봉선전에 있던 세조 어진을 각각 평양 영숭전과 광릉 봉선전에 있던 세조 어진으로 옮기고 남별전으로 고쳤다. 1624년(인조 2) 이괄의 난으로 남별전의 어진을 강화부로 옮겼는데, 1636년 병자호란 때 크게 손상된 태조 어진이 묻혀 버렸다. 세조 어진은 서울로 가져와 인조의 아버지인 원종의 어진과 함께 중수한 남별전에 옮겼다. 외방 진척 중 영흥<NAME> 전과 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 영희전 (永禧殿) ### 내용: 임진왜란 때 소실된 궁궐 안 선원 전과 전주·영흥·평양·개성·경주 등 외방의 태조 진전을 복구하는 과정에서 도성 안에 영희 전이 건립되었다. 1619년(광해 11)에는 평양 영숭전에 있던 태조 어진과 광릉 봉선전에 있던 세조 어진을 각각 평양 영숭전과 광릉 봉선전에 있던 세조 어진으로 옮기고 남별전으로 고쳤다. 1624년(인조 2) 이괄의 난으로 남별전의 어진을 강화부로 옮겼는데, 1636년 병자호란 때 크게 손상된 태조 어진이 묻혀 버렸다. 세조 어진은 서울로 가져와 인조의 아버지인 원종의 어진과 함께...
17f72031-6673-484b-8ad2-552c3910e3c9	source05/encykorea/BUD29175.txt	원안 (圓安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040743	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진평왕 때의 승려인 원광의 제자로, 북으로는 구도에 이르고, 동으로는 불내를, 서로는 연과 위를 유람하며 다녔다. 나중에<NAME>에 이르러 지방 풍속을 익혔고 불경을 연구하여 큰 줄거리와 이치에 통달했고, 만년에는 마음공부에 힘썼다. 경사에 있을 때 도행으로 이름났는데, 소우가 왕에게 청하여 남전의 진량사에 머물게 하였으며, 도를 묻기 위해 찾아오는 사람이 끊이지 않았다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원안 (圓安) ### 내용: 진평왕 때의 승려인 원광의 제자로, 북으로는 구도에 이르고, 동으로는 불내를, 서로는 연과 위를 유람하며 다녔다. 나중에<NAME>에 이르러 지방 풍속을 익혔고 불경을 연구하여 큰 줄거리와 이치에 통달했고, 만년에는 마음공부에 힘썼다. 경사에 있을 때 도행으로 이름났는데, 소우가 왕에게 청하여 남전의 진량사에 머물게 하였으며, 도를 묻기 위해 찾아오는 사람이 끊이지 않았다고 한다.
cbacd780-5c90-4663-adf0-86cdf794ccc7	source05/encykorea/BUD29457.txt	영유 (永愈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037617	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 이 씨. 문암은 호이다. 전라남도 영암 출신. 어린 나이에 출가하여 표운의 제자가 되었다. 이후 화담과 대운의 밑에서 공부하며 그들의 법을 이어받았으며, 대둔산의<NAME>암과 북암, 수인산의 석문사와 보림사의 동암에서 후학들에게 불경을 가르쳤다. 말년에는 교학을 버리고 선을 닦았는데, 보림사의 내원암, 송광사의 삼일암, 대둔산의 만일암, 남 미륵암 등과 같은 곳에서 후학들을 지도하다가 심적암에서 가벼운 병을 얻어 입적하였다. 유기·봉장은 법을 이어받은 제자로, 유행·주지·회일은 은업을 받았다. 입선한 이후 그가 남긴 글은 산산이 부서져 버렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영유 (永愈) ### 내용: 성은 이 씨. 문암은 호이다. 전라남도 영암 출신. 어린 나이에 출가하여 표운의 제자가 되었다. 이후 화담과 대운의 밑에서 공부하며 그들의 법을 이어받았으며, 대둔산의<NAME>암과 북암, 수인산의 석문사와 보림사의 동암에서 후학들에게 불경을 가르쳤다. 말년에는 교학을 버리고 선을 닦았는데, 보림사의 내원암, 송광사의 삼일암, 대둔산의 만일암, 남 미륵암 등과 같은 곳에서 후학들을 지도하다가 심적암에서 가벼운 병을 얻어 입적하였다. 유기·봉장은 법을 이어받은 제자로, 유행·주지·회일은 은업을 받았다. 입선한...
65e957f1-23ce-48fc-bab9-36e8bb070dd0	source05/encykorea/BUD57308.txt	보감국사어록 (寶鑑國師語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077252	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 2권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다.<NAME>(李齊賢)이 쓴 보감 국사의 비문에 의하면 일연의 제자는 “수백수천이나 되지만, 능히 굳은 것을 뚫고 깊은 것을 움켜서 묘계(妙契)가 사제 간(師弟間)에 의견이 서로 부합했던 자는 오직 보감 국사(寶鑑國師) 한 사람일 뿐이다. ”라고 하였다. 혼구는 그의 휘이고, 자는 구을이다. 무극 노인은 호를 무극 노인이라 한다. 어릴 적부터 탑을 만들고, 벽을 향하여 앉아 사색에 잠겼으며, 단정하고 자애로운 성품을 가졌기에 소미 타라고 불렸다. 무위사의 천경 선사에게 10살 때 출가하였다. 일연의 제자가 된 것은 구산의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보감국사어록 (寶鑑國師語錄) ### 내용: 전체 2권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다.<NAME>(李齊賢)이 쓴 보감 국사의 비문에 의하면 일연의 제자는 “수백수천이나 되지만, 능히 굳은 것을 뚫고 깊은 것을 움켜서 묘계(妙契)가 사제 간(師弟間)에 의견이 서로 부합했던 자는 오직 보감 국사(寶鑑國師) 한 사람일 뿐이다. ”라고 하였다. 혼구는 그의 휘이고, 자는 구을이다. 무극 노인은 호를 무극 노인이라 한다. 어릴 적부터 탑을 만들고, 벽을 향하여 앉아 사색에 잠겼으며, 단정하고 자애로운 성품을 가졌기에 소미 타라고 불렸다. 무...
9b694504-559d-422b-b613-6b8b1333ff95	source05/encykorea/REL6796.txt	길례 (吉禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008524	CC BY	459	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제사와 관련된 길례는 의례 중 하나다. 사람이 죽으면 혼은 하늘로, 백은 땅에 돌아간다. 이를 신혼체백이라 하는데, 신혼은 신주에 의지하여 사당에 모셔지고, 체백은 능·원·묘에 모셔진다. 혼령이 깃든 신주를 봉안하는 사당과 체백을 모신 무덤에서 음식을 바치는 것이 제사였다. 제사를 지내는 것은 바로 살아 있을 때처럼 돌아가신 뒤에도 선조에게 효를 계속한다는 뜻이다. 흉례와 길례에 포함되지 않는 이들 제사는 상장에서 죽은 사람을 무덤에 묻은 뒤 치르는 제사로, 우제, 졸곡제, 연제, 상제, 담제, 부묘제 등은 제사임에 틀림없다. 그 밖에도 제사와 관련된 모든 의례가 길...	문어체 텍스트 ### 제목: 길례 (吉禮) ### 내용: 제사와 관련된 길례는 의례 중 하나다. 사람이 죽으면 혼은 하늘로, 백은 땅에 돌아간다. 이를 신혼체백이라 하는데, 신혼은 신주에 의지하여 사당에 모셔지고, 체백은 능·원·묘에 모셔진다. 혼령이 깃든 신주를 봉안하는 사당과 체백을 모신 무덤에서 음식을 바치는 것이 제사였다. 제사를 지내는 것은 바로 살아 있을 때처럼 돌아가신 뒤에도 선조에게 효를 계속한다는 뜻이다. 흉례와 길례에 포함되지 않는 이들 제사는 상장에서 죽은 사람을 무덤에 묻은 뒤 치르는 제사로, 우제, 졸곡제, 연제, 상제, 담제, 부묘제 등은...
dc192d8e-6318-41f9-bfa5-60a49d4497bb	source05/encykorea/BUD16262.txt	반룡사 (盤龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021470	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 661년(문무왕 1) 원효대사가 창건하였고 고려 중기에 원응 국사(圓應國師)가 운문사를 중창한 뒤 이곳에 와서 신흥암(新興庵)이라는 이름으로 중창하였다. 『경상 도읍지』에 수록된 「내원암 누각 창건 기문(內院菴樓閣刱建記文)」과 「반룡사 사적 비문 盤龍寺事蹟碑文」을 보면, 1623년(인조 1) 이후 1700년(숙종 26)까지 선당(禪堂)·승당(僧堂)·대광전(大光殿)·가허루(駕虛樓)·관음전·원음전(圓音殿)·향적루(香積殿)·해탈문·영우전(影于殿)·해운당(海雲堂)·제월루(霽月堂)·명월당(明月堂)·만월루(滿月堂)·법성료(法性...	문어체 텍스트 ### 제목: 반룡사 (盤龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 661년(문무왕 1) 원효대사가 창건하였고 고려 중기에 원응 국사(圓應國師)가 운문사를 중창한 뒤 이곳에 와서 신흥암(新興庵)이라는 이름으로 중창하였다. 『경상 도읍지』에 수록된 「내원암 누각 창건 기문(內院菴樓閣刱建記文)」과 「반룡사 사적 비문 盤龍寺事蹟碑文」을 보면, 1623년(인조 1) 이후 1700년(숙종 26)까지 선당(禪堂)·승당(僧堂)·대광전(大光殿)·가허루(駕虛樓)·관음전·원음전(圓音殿)·향적루(香積殿)·해탈문·영우전(影于殿)·해운당(海雲...
defb97d7-0f5b-4448-8022-ebd2483c411d	source05/encykorea/BUD25408.txt	양부 (陽孚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035536	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사목곡출신. 양부라고도 한다. 희양산파의 개산조 지선의 법을 이어받았는데, 이는 구산선문의 하나인 희양산파의 법이다. 906년(효공왕 10)에는 폐사가 된 지 오래된 경상남도 합천 초계 백엄사를 중건하고 주지가 되었다. 이후 희양산파 제3조<NAME>대사긍양이 그의 법맥을 이어받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양부 (陽孚) ### 내용: 사목곡출신. 양부라고도 한다. 희양산파의 개산조 지선의 법을 이어받았는데, 이는 구산선문의 하나인 희양산파의 법이다. 906년(효공왕 10)에는 폐사가 된 지 오래된 경상남도 합천 초계 백엄사를 중건하고 주지가 되었다. 이후 희양산파 제3조<NAME>대사긍양이 그의 법맥을 이어받았다.
16ba5742-b8ff-4aa4-9ea4-3485ab5cecf1	source05/encykorea/BUD12515.txt	대한불교용화종 (大韓佛敎龍華宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015059	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 무착과 중국의 현장을 종조로 삼고 법상종을 창시한 신라의 진표를 우리나라의 시조로 삼아 1932년 11월 진공이 창종하였다. 당시 진공은 전라남도 구례에 구성사를 창건하여<NAME> 신앙의 재가 수도를 권장하였고, 경상남도 하동에 포교당을 세우고 총림을 설치하였고, 1935년 4월 경상남도 하동에 포교당을 설립하였다. 1955년 김제에<NAME>사를 세웠고, 1955년 김제에<NAME>사를 세웠고, 1947년 전라북도 완주 위봉사로 이주하여 선농 일여로<NAME>하다가 1963년 12월 14일 대한불교용화종으로 불교단체 등록을 하였다. 총본사는 전라북도 전주시...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교용화종 (大韓佛敎龍華宗) ### 내용: 인도의 무착과 중국의 현장을 종조로 삼고 법상종을 창시한 신라의 진표를 우리나라의 시조로 삼아 1932년 11월 진공이 창종하였다. 당시 진공은 전라남도 구례에 구성사를 창건하여<NAME> 신앙의 재가 수도를 권장하였고, 경상남도 하동에 포교당을 세우고 총림을 설치하였고, 1935년 4월 경상남도 하동에 포교당을 설립하였다. 1955년 김제에<NAME>사를 세웠고, 1955년 김제에<NAME>사를 세웠고, 1947년 전라북도 완주 위봉사로 이주하여 선농 일여로<NAME>하다가 1963년 1...
1274a418-aa34-4283-9f5b-b1174c38579c	source05/encykorea/BUD47631.txt	화엄종 (華嚴宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064815	CC BY	914	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄사상을 천명한 불교 종파로, 우리나라에서는 신라의 고승 의상(義湘)이 661년(문무왕 1) 당나라에 가서 종남산 지상사(至相寺)의 지엄(智儼) 문하에서 화엄교학(華嚴敎學)을 공부하고 돌아온 671년 이후에 화엄교학이 시작되었다. 그러나 신라에 ≪화엄경≫이 전래된 때는 의상의 귀국 훨씬 이전이고 화엄경교의 신행(信行)도 앞섰던 것으로 보인다. 문헌 기록상으로 볼 때 최초의 화엄사상 가는 자장(慈藏)이다. 선덕여왕 때의 고승인 자장은 636년(선덕여왕 5) 당나라에 가서 그곳 오대산(五臺山)의<NAME> 보살상(文殊菩薩像)으로부터 감응을 받고 화엄의 진리를 깨달았으며...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄종 (華嚴宗) ### 내용: 화엄사상을 천명한 불교 종파로, 우리나라에서는 신라의 고승 의상(義湘)이 661년(문무왕 1) 당나라에 가서 종남산 지상사(至相寺)의 지엄(智儼) 문하에서 화엄교학(華嚴敎學)을 공부하고 돌아온 671년 이후에 화엄교학이 시작되었다. 그러나 신라에 ≪화엄경≫이 전래된 때는 의상의 귀국 훨씬 이전이고 화엄경교의 신행(信行)도 앞섰던 것으로 보인다. 문헌 기록상으로 볼 때 최초의 화엄사상 가는 자장(慈藏)이다. 선덕여왕 때의 고승인 자장은 636년(선덕여왕 5) 당나라에 가서 그곳 오대산(五臺山)의<NAME>...
565bab8f-f488-4366-b307-10a3270b39af	source05/encykorea/REL37409.txt	조성민 (趙成珉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052289	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한양이다. 자는 건함, 호는 심산이다. 조인형과 최 씨는 아버지가 같은 사람이다. 조임형에게 입양되었다. 중국으로 건너가 상해 임시정부 요인에게 혈서를 써서 구국 결심을 표명한 것은 1910년 일본의 탄압이 있은 후다. 그러나 만주의<NAME>에서 일경에게 체포되어 투옥되었다가 의주로 이송되었다. 그 뒤 풀려나왔다가 다시 서대문형무소에 투옥되어 갖은 고초와 협박을 당했으나 조금도 굴복하지 않았다. 2년 동안 옥(獄) 중에서 경서(經書)를 암송하면서 홀어머니에 대한<NAME>이나, 형제간의 우애를 못한 데 대한 한(恨)이 골수에 맺히어 시(詩)로서 그 애절한 심...	문어체 텍스트 ### 제목: 조성민 (趙成珉) ### 내용: 본관은 한양이다. 자는 건함, 호는 심산이다. 조인형과 최 씨는 아버지가 같은 사람이다. 조임형에게 입양되었다. 중국으로 건너가 상해 임시정부 요인에게 혈서를 써서 구국 결심을 표명한 것은 1910년 일본의 탄압이 있은 후다. 그러나 만주의<NAME>에서 일경에게 체포되어 투옥되었다가 의주로 이송되었다. 그 뒤 풀려나왔다가 다시 서대문형무소에 투옥되어 갖은 고초와 협박을 당했으나 조금도 굴복하지 않았다. 2년 동안 옥(獄) 중에서 경서(經書)를 암송하면서 홀어머니에 대한<NAME>이나, 형제간의 우애를 ...
066c6899-9713-45a9-a8c1-9ad72ca32f0c	source05/encykorea/REL56045.txt	토착화 신학 (土着化神學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076565	CC BY	481	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	토착화 신학의 관심사는 토착적 종교와 문화 상황에서 기독교 복음을 어떻게 수용, 해석, 적용할 것인가 하는 것인데, 이는 상황화(contextualization) 혹은 문화화(encultration)로도 설명된다. 기독교 선교나 전도의 내용인 복음을 규명하고 진술하는 것이 아니라 복음이 적용되는 종교 · 문화적 상황을 탐구한다는 점에서 상황 신학(contexual theology)이라 할 수 있다. 그리고 방법론에서 토착화 신학은 서구 기독교의 교리와 역사 전통뿐 아니라 동양(한국)의 종교와 문화 전통도 신학적 사유의 대상과 내용이 되어야 한다는 입장에서 동 · 서양...	문어체 텍스트 ### 제목: 토착화 신학 (土着化神學) ### 내용: 토착화 신학의 관심사는 토착적 종교와 문화 상황에서 기독교 복음을 어떻게 수용, 해석, 적용할 것인가 하는 것인데, 이는 상황화(contextualization) 혹은 문화화(encultration)로도 설명된다. 기독교 선교나 전도의 내용인 복음을 규명하고 진술하는 것이 아니라 복음이 적용되는 종교 · 문화적 상황을 탐구한다는 점에서 상황 신학(contexual theology)이라 할 수 있다. 그리고 방법론에서 토착화 신학은 서구 기독교의 교리와 역사 전통뿐 아니라 동양(한국)의 종교와 ...
aeb622a2-3062-4d9d-83f2-661ea4770118	source05/encykorea/BUD10046.txt	능엄주 (楞嚴呪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013358	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	능엄 경이라고도 한다. 이 주문은 큰 효능이 있다고 하여 우리나라에서는 일찍부터 널리 퍼지게 되었으며, 제7권에 총 427구가 수록되어 있다. 이 주문의 근본을 깨달은 모든 부처님이 깨달음을 얻고 마를 항복받았다고 말하면서, 중생을 제도한다고 하였다. 또한 이 주문을 외우는 중생은 모든 재앙을 물리칠 수 있고 영원히 좋은 곳에 태어나며, 끝내는 무생법인을 얻어서 부처가 된다고 하였다. 이 다라니를 8,000번 염송하면 무상정에 들고, 모든 죄업을 없애며, 무량한 공덕을 성취한다고 하였다. 중국 선종에서도 이 주문은 널리 퍼져서 당나라 때의 백 장은 백장청규에서 외우라...	문어체 텍스트 ### 제목: 능엄주 (楞嚴呪) ### 내용: 능엄 경이라고도 한다. 이 주문은 큰 효능이 있다고 하여 우리나라에서는 일찍부터 널리 퍼지게 되었으며, 제7권에 총 427구가 수록되어 있다. 이 주문의 근본을 깨달은 모든 부처님이 깨달음을 얻고 마를 항복받았다고 말하면서, 중생을 제도한다고 하였다. 또한 이 주문을 외우는 중생은 모든 재앙을 물리칠 수 있고 영원히 좋은 곳에 태어나며, 끝내는 무생법인을 얻어서 부처가 된다고 하였다. 이 다라니를 8,000번 염송하면 무상정에 들고, 모든 죄업을 없애며, 무량한 공덕을 성취한다고 하였다. 중국 선종에서도...
df9c4c0e-47c4-497f-8907-a24eae3c9d3e	source05/encykorea/REL32043.txt	이건 (李健)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강근환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043515	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경남도 북청 출생. 어릴 적 한학을 배우다가 일본으로 건너가 메이지 학원[]에서 수학하고 돌아왔다. 1925년 현 서울신학대학의 전신인 경성성서 학원(京城聖書學院)을 졸업하고 평양에 파송되어 교회를 세웠다. 1928년 조선 예수교 동양선교회 성결교회(지금의 기독교 대한 성결교회)의 목사로 안수 받고, 평안남도 지방 감리 목사 대리직을 맡아 선교 사업에 헌신하다가, 1931년 경성성서 학원의 교수로 전임하여 일제 말에 폐교되기까지 인재 양성에 주력하였다. 광복과 함께 다시 개교한 서울 신학교의 교장으로, 교단 산하 신학교육기관의 최고 책임자로서 후학 양성에 힘을 쏟는...	문어체 텍스트 ### 제목: 이건 (李健) ### 내용: 함경남도 북청 출생. 어릴 적 한학을 배우다가 일본으로 건너가 메이지 학원[]에서 수학하고 돌아왔다. 1925년 현 서울신학대학의 전신인 경성성서 학원(京城聖書學院)을 졸업하고 평양에 파송되어 교회를 세웠다. 1928년 조선 예수교 동양선교회 성결교회(지금의 기독교 대한 성결교회)의 목사로 안수 받고, 평안남도 지방 감리 목사 대리직을 맡아 선교 사업에 헌신하다가, 1931년 경성성서 학원의 교수로 전임하여 일제 말에 폐교되기까지 인재 양성에 주력하였다. 광복과 함께 다시 개교한 서울 신학교의 교장으로, 교...
faeb521c-8cc4-49c3-9989-55c507be248f	source05/encykorea/REL48986.txt	제주큰굿 (濟州큰굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문순덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067346	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	큰굿은 굿에 사용되는 모든 무구를 사용하고, 그 굿의 목적에 필요한 모든 의례를 연속적으로 진행하는 종합 제의이다. 제주 큰굿은 경륜 있는 큰 무당을 중심으로 하여 굿법을 지키며 진행되는 ‘두이레 열나흘(14일) 굿’ 또는 ‘차례차례 제 차례 굿’으로, 굿의 연행 기간, 규모 면에서 가장 큰 종합적인<NAME>이다. 제주도 무형문화재로 2001년 8월 16일 지정되어, 예능보유자 이중춘(제주시 구좌읍 거주)에 의해 그 원형이 보존 전승되고 있다. 2021년 12월 국가무형문화재로 승격되었다. 제주 큰굿은 굿당의 설비를 모두 갖춰야 하며 무당 여러 명이<NAME>되고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 제주큰굿 (濟州큰굿) ### 내용: 큰굿은 굿에 사용되는 모든 무구를 사용하고, 그 굿의 목적에 필요한 모든 의례를 연속적으로 진행하는 종합 제의이다. 제주 큰굿은 경륜 있는 큰 무당을 중심으로 하여 굿법을 지키며 진행되는 ‘두이레 열나흘(14일) 굿’ 또는 ‘차례차례 제 차례 굿’으로, 굿의 연행 기간, 규모 면에서 가장 큰 종합적인<NAME>이다. 제주도 무형문화재로 2001년 8월 16일 지정되어, 예능보유자 이중춘(제주시 구좌읍 거주)에 의해 그 원형이 보존 전승되고 있다. 2021년 12월 국가무형문화재로 승격되었다. 제주 큰...
99b88ed2-09d5-4808-a68c-aaa287883d8b	source05/encykorea/REL7993.txt	김준영 (金駿榮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010561	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성, 자는 덕경, 호는 병암이다. 남양 홍씨 홍찬의 외동딸로, 아버지는 김상억이고 어머니는 홍찬이다. 학문이 성숙해진 후에 전우의 문인이 되었다. 가세가 극도로 곤궁하여 주경야독을 하였으나 워낙 독실하게 공부하여 임헌회(任憲晦)·신응조(申應朝)·송병선(宋秉璿)·박운창(朴芸牕)·김계운(金溪雲) 등 당시 학자들에게 모두 허통(許通) 받았으며 성리학을 더욱 공부하기 위하여 한 살 연상인 전우에게 3번씩이나 찾아가 사제(師弟) 관계를 맺었다. 이기설(理氣說)과 예학(禮學)에 특히 주력하였으며 이항노(李恒老)를 중심 한 벽 문학자(檗門學者)들의 주리설(主理說)과 인물...	문어체 텍스트 ### 제목: 김준영 (金駿榮) ### 내용: 본관은 의성, 자는 덕경, 호는 병암이다. 남양 홍씨 홍찬의 외동딸로, 아버지는 김상억이고 어머니는 홍찬이다. 학문이 성숙해진 후에 전우의 문인이 되었다. 가세가 극도로 곤궁하여 주경야독을 하였으나 워낙 독실하게 공부하여 임헌회(任憲晦)·신응조(申應朝)·송병선(宋秉璿)·박운창(朴芸牕)·김계운(金溪雲) 등 당시 학자들에게 모두 허통(許通) 받았으며 성리학을 더욱 공부하기 위하여 한 살 연상인 전우에게 3번씩이나 찾아가 사제(師弟) 관계를 맺었다. 이기설(理氣說)과 예학(禮學)에 특히 주력하였으며 이항노(李...
a5e91bea-901c-494d-ade7-203a45db99e9	source05/encykorea/BUD5886.txt	금강경팔해경 (金剛經八解鏡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007494	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권. 필사본. 이 책은 부대사(傅大士)의 찬(贊)과 혜능(慧能)의 구결(口訣), 종밀(宗密)의 찬요(纂要), 야보(冶父)의 송(頌), 종경(宗鏡)의 제강(提綱) 등의 오가 해와 조선 초기에 오가 해를 요약 해설한 기화(己和)의 설 의(說誼), 양나라 소명태자(昭明太子)의 32분장(分章), 그리고 자선(子璿)의 금강경 간 정기(金剛經刊定記)를 합편한 것이다. 오가 해의 합편은 고려 말부터 전해 왔지만 팔가 해의 합편은 없었다. 조선 중엽 성총이 종밀의 찬요와 32분장, 간정기를 합친 회 편에 기화의 설의를 합쳐 팔가 해라 부른 것이다. 즉, 이 팔가 해를 비추어 보는...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강경팔해경 (金剛經八解鏡) ### 내용: 2권. 필사본. 이 책은 부대사(傅大士)의 찬(贊)과 혜능(慧能)의 구결(口訣), 종밀(宗密)의 찬요(纂要), 야보(冶父)의 송(頌), 종경(宗鏡)의 제강(提綱) 등의 오가 해와 조선 초기에 오가 해를 요약 해설한 기화(己和)의 설 의(說誼), 양나라 소명태자(昭明太子)의 32분장(分章), 그리고 자선(子璿)의 금강경 간 정기(金剛經刊定記)를 합편한 것이다. 오가 해의 합편은 고려 말부터 전해 왔지만 팔가 해의 합편은 없었다. 조선 중엽 성총이 종밀의 찬요와 32분장, 간정기를 합친 회 편에 ...
643a4e8b-2e19-45cd-b98b-b32024116639	source05/encykorea/REL33228.txt	이형남 (李亨男)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046524	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 자는 가중, 호는 송계이다. 안동 이계 동촌에서 태어났다. 이황·권대기의 문인인 동시에 영양남 씨 참봉 남욱의 딸로, 아버지는 훈도 이제이다. 1588년(선조 21) 진사·생원 양시에 합격하였으나 더 이상 과시에 얽매이지 않고 구로동에 집을 짓고 대취헌이란 현판을 걸고 실천 공부에 힘썼다. 임진왜란(1592년)이 발발하자 순국의 뜻을 품고<NAME>에서 의병을 모았다. 의병과 관군에게 양식을 전달하기 위해 김득연과 의창에 양식을 가득히 쌓아 두었다. 이 소문이 알려지자 도망간 병사들이 모여들고 인심이 안정되어 왜적들이 감히 안동으로 침입하지 못하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 이형남 (李亨男) ### 내용: 본관은 진보이다. 자는 가중, 호는 송계이다. 안동 이계 동촌에서 태어났다. 이황·권대기의 문인인 동시에 영양남 씨 참봉 남욱의 딸로, 아버지는 훈도 이제이다. 1588년(선조 21) 진사·생원 양시에 합격하였으나 더 이상 과시에 얽매이지 않고 구로동에 집을 짓고 대취헌이란 현판을 걸고 실천 공부에 힘썼다. 임진왜란(1592년)이 발발하자 순국의 뜻을 품고<NAME>에서 의병을 모았다. 의병과 관군에게 양식을 전달하기 위해 김득연과 의창에 양식을 가득히 쌓아 두었다. 이 소문이 알려지자 도망간 병사들이 ...
652d6986-1cad-4499-add0-434cd79c6523	source05/encykorea/BUD57554.txt	불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078050	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도 승려 불타 파리가 7세기 후반에 번역한 경전인 불설장수멸죄호제동자다라니경은 인도 승려 각호가 번역한 것이다. 제첨주3에는 장수경이라는 서명이 묵서주2로, 표지가 감색인 개장주1이 있다. 판심 제주 4는 장이고, 사주단변, 무계, 8행 16자, 상하 흑구주5, 내향흑어미, 반곽은 19.815.0cm이다. 권말에는 주상삼전수만세 대왕대비 전하 수만 세( )라는 축원 문구가 있다. 화주는 영일이, 판각은 신연과 천심이 맡았다. 신연과 천심은 구중사에서 판각을 끝내고 나서, 인근의 사찰에서 다시 판각에 참여한 사실이 확인된다. 곧 1564년( 명종 19)에는 구월산(...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經) ### 내용: 인도 승려 불타 파리가 7세기 후반에 번역한 경전인 불설장수멸죄호제동자다라니경은 인도 승려 각호가 번역한 것이다. 제첨주3에는 장수경이라는 서명이 묵서주2로, 표지가 감색인 개장주1이 있다. 판심 제주 4는 장이고, 사주단변, 무계, 8행 16자, 상하 흑구주5, 내향흑어미, 반곽은 19.815.0cm이다. 권말에는 주상삼전수만세 대왕대비 전하 수만 세( )라는 축원 문구가 있다. 화주는 영일이, 판각은 신연과 천심이 맡았다. 신연과 천심은 구중사에서 판각을 끝내고...
530d9fe4-8521-4027-a3a4-173cd2e4bd10	source05/encykorea/REL46663.txt	호락논쟁 (湖洛論爭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063727	CC BY	480	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호락 시비 혹은 인물성 동이 논쟁이라고도 한다. 처음 이 논쟁은 권상하의 문하에서 일어났다.<NAME>과 이간은 인물성의 이를 주장했고, 이간은 인물성의 동을 주장했다. 이간은 권상하가<NAME>의 이론을 지지했기 때문에 권상하·한원진을 상대로 논변을 펼쳤다. 그러나<NAME>은 두 차례의 왕복 논변을 끝으로 직접적인 논변은 하지 않았지만, 권상하는 더 이상의 논변은 무익하다고 판단, 끝까지 주장을 굽히지 않았다. 이간의 인물성 동론을 지지하는 사람들은 대개 낙하(洛下 : 지금의 서울 지방)에 살고 있었으므로 낙학(洛學) 또는 낙론(洛論)이라 불리게 되었고,<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 호락논쟁 (湖洛論爭) ### 내용: 호락 시비 혹은 인물성 동이 논쟁이라고도 한다. 처음 이 논쟁은 권상하의 문하에서 일어났다.<NAME>과 이간은 인물성의 이를 주장했고, 이간은 인물성의 동을 주장했다. 이간은 권상하가<NAME>의 이론을 지지했기 때문에 권상하·한원진을 상대로 논변을 펼쳤다. 그러나<NAME>은 두 차례의 왕복 논변을 끝으로 직접적인 논변은 하지 않았지만, 권상하는 더 이상의 논변은 무익하다고 판단, 끝까지 주장을 굽히지 않았다. 이간의 인물성 동론을 지지하는 사람들은 대개 낙하(洛下 : 지금의 서울 지방)에 살고 ...
7e7cf2cd-7658-424b-b72f-17e4e335914a	source05/encykorea/BUD59331.txt	교학 (敎學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078267	CC BY	4,165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 근본불교에 기초한 교학은 중국의 종파불교에 기초한 종학과 한국의 통합 불교에 기초한 불학에 대응하는 개념으로, 불교의 교리적 기반을 형성하고 있다. 교학은 교법, 교리, 교체, 교관 등을 아우르는 총체적인 개념이다. 붓다가 설한 크고 작은 삼장·십이분교를 가리킨다. 사성제·십이 연기·팔 정도 같은 것은 세존의 설법과 실천의 가르침을 동시에 일깨워 주는 교리이다. 석존 일대의 교법의 체성인 소리[]를 몸체로 삼았는가, 명구를 몸체로 삼는가, 장차 심을 몸체로 삼는가, 진여를 몸체로 삼는가 등에 대한 논의가 교체에 대한 것이다. 석존 일대의 교법인 교상과 자종이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 교학 (敎學) ### 내용: 인도의 근본불교에 기초한 교학은 중국의 종파불교에 기초한 종학과 한국의 통합 불교에 기초한 불학에 대응하는 개념으로, 불교의 교리적 기반을 형성하고 있다. 교학은 교법, 교리, 교체, 교관 등을 아우르는 총체적인 개념이다. 붓다가 설한 크고 작은 삼장·십이분교를 가리킨다. 사성제·십이 연기·팔 정도 같은 것은 세존의 설법과 실천의 가르침을 동시에 일깨워 주는 교리이다. 석존 일대의 교법의 체성인 소리[]를 몸체로 삼았는가, 명구를 몸체로 삼는가, 장차 심을 몸체로 삼는가, 진여를 몸체로 삼는가 등에 대한 논...
b2000b42-195e-4795-acbc-57d30754170e	source05/encykorea/BUD26559.txt	연화장세계 (蓮華藏世界)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037023	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화장세계 · 연화 장엄 세계 해라고도 한다. 비로자나불이 있는 세계이며, 한량없는 공덕주 1과 광대 장엄을 갖춘 불국토이다. 이 세계에는 큰 연화가 있고 그 가운데 모든 국토와 모든 사물을 간직한 세계이기 때문에 연화장세계라 한다. 범망경에서는 노사나 불의 서 원주 2과 수행에 의해 현출된 이상적인 세계가 이 세계라고 했지만, 우리나라에서는 이 두 경전의 설을 모두 채택하고 있다. 즉 연화장세계는 세계의 맨 밑바닥에 풍륜주3이 있고, 그 위에 향수해 주 4가 있는데, 이 연꽃 속에 함장 되어 있는 것이다. 부처가 중생들 속에 충만하며, 중생들 속에 있는 것은 20중으...	문어체 텍스트 ### 제목: 연화장세계 (蓮華藏世界) ### 내용: 화장세계 · 연화 장엄 세계 해라고도 한다. 비로자나불이 있는 세계이며, 한량없는 공덕주 1과 광대 장엄을 갖춘 불국토이다. 이 세계에는 큰 연화가 있고 그 가운데 모든 국토와 모든 사물을 간직한 세계이기 때문에 연화장세계라 한다. 범망경에서는 노사나 불의 서 원주 2과 수행에 의해 현출된 이상적인 세계가 이 세계라고 했지만, 우리나라에서는 이 두 경전의 설을 모두 채택하고 있다. 즉 연화장세계는 세계의 맨 밑바닥에 풍륜주3이 있고, 그 위에 향수해 주 4가 있는데, 이 연꽃 속에 함장 되어 있는...
2a20323d-5b3e-425c-b6bc-e8d5824da860	source05/encykorea/BUD59955.txt	대성사 (大成寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078891	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여주시 금사면 원적산에 있는 절이다. 자세한 연혁은 알 수 없지만 고려 전기 이전에 세운 것으로 보이는 유물로 미루어 짐작할 수 있다. 조선 후기인 1819년까지 사찰은 존재하였다. 그 후 폐허가 된 채 방치되다가 일제강점기인 1941년 비구니 최주희가 중창했다. 이후 1952년에 대성사를 짓고 요사와 산신각을 새로 지었는데 대성사라고 불렀다. 유물은 1973년 경기도 유형문화재로 지정된 포초 골 미륵 좌 불과 파손된 비석 1 기다. 이 미륵불상은 절터에서 수습하여 1941년 법당에 봉안되었다. 양식으로 보아 고려 전기 제작된 것으로 보인다. 한편 비석에는 조성 연도...	문어체 텍스트 ### 제목: 대성사 (大成寺) ### 내용: 여주시 금사면 원적산에 있는 절이다. 자세한 연혁은 알 수 없지만 고려 전기 이전에 세운 것으로 보이는 유물로 미루어 짐작할 수 있다. 조선 후기인 1819년까지 사찰은 존재하였다. 그 후 폐허가 된 채 방치되다가 일제강점기인 1941년 비구니 최주희가 중창했다. 이후 1952년에 대성사를 짓고 요사와 산신각을 새로 지었는데 대성사라고 불렀다. 유물은 1973년 경기도 유형문화재로 지정된 포초 골 미륵 좌 불과 파손된 비석 1 기다. 이 미륵불상은 절터에서 수습하여 1941년 법당에 봉안되었다. 양식으로...
7151c23a-6389-4397-90c7-47f70ead51bd	source05/encykorea/REL44387.txt	태괘 (泰卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058883	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태는 원래 미끄럽다 미끄럽게 하다는 뜻을 가진 글자인데 여기서부터 통하다는 뜻이 파생되었다. 괘상은 땅 아래에 하늘이 있고, 지기는 아래로 내려오고 가벼운 천기는 위로 올라가 두 기운이 만나 교감 교통하는 것을 상징한다. 이를 단전에서 설명하면 천지가 소통돼 만물이 소통되며, 상하가 소통해 그 뜻이 같다. 고 한다. 음양 합덕을 대표하는 괘로 12번째 괘인 비괴와 반대이다. 또한 순음괘인 곤괘가 외괘이고 순양괘인 건괘가 내괘이므로 소인의 세력이 점차 약해지고 군자의 세력이 성장하는 상황이 된다. 괘사에서 태양은 작은 것이 가고 큰 것이 오니 길하여 형통할 것이다. 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 태괘 (泰卦) ### 내용: 태는 원래 미끄럽다 미끄럽게 하다는 뜻을 가진 글자인데 여기서부터 통하다는 뜻이 파생되었다. 괘상은 땅 아래에 하늘이 있고, 지기는 아래로 내려오고 가벼운 천기는 위로 올라가 두 기운이 만나 교감 교통하는 것을 상징한다. 이를 단전에서 설명하면 천지가 소통돼 만물이 소통되며, 상하가 소통해 그 뜻이 같다. 고 한다. 음양 합덕을 대표하는 괘로 12번째 괘인 비괴와 반대이다. 또한 순음괘인 곤괘가 외괘이고 순양괘인 건괘가 내괘이므로 소인의 세력이 점차 약해지고 군자의 세력이 성장하는 상황이 된다. 괘사에서 태...
9c0815f0-dcdf-4604-993e-7796be42fc23	source05/encykorea/REL55809.txt	황해도 맞이굿 (黃海道 맞이굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072777	CC BY	377	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 무당들이 때를 맞아 신령께 만물 생성과 가을걷이에 감사드리고 마을 평안은 물론 각 가정 구성원의 무사태평, 무병장수, 부귀공명, 소원성취를 기원하는 무속적 의례이다. 황해도 맞이굿에는 기자(祈子)가 자체적으로 행하는 것과 기자를 따르는 재가 집(단골집) 요청에 의해 행하는 것이 있다. 두 경우 모두 명목상으로는 신께 감사드리는 것이지만, 내용적으로는 현세적 길복을 위한 기복적 내용이 담겨 있다. 황해도 맞이굿의 이칭으로는 꽃맞이굿·잎맞이굿·햇곡맞이굿·진적·진적맞이굿·철물이굿·철맞이굿·신사굿·신사맞이굿 등이 있다. 삼국사기나 삼국유사에서는 인간이 태어나고, 그에...	문어체 텍스트 ### 제목: 황해도 맞이굿 (黃海道 맞이굿) ### 내용: 황해도 무당들이 때를 맞아 신령께 만물 생성과 가을걷이에 감사드리고 마을 평안은 물론 각 가정 구성원의 무사태평, 무병장수, 부귀공명, 소원성취를 기원하는 무속적 의례이다. 황해도 맞이굿에는 기자(祈子)가 자체적으로 행하는 것과 기자를 따르는 재가 집(단골집) 요청에 의해 행하는 것이 있다. 두 경우 모두 명목상으로는 신께 감사드리는 것이지만, 내용적으로는 현세적 길복을 위한 기복적 내용이 담겨 있다. 황해도 맞이굿의 이칭으로는 꽃맞이굿·잎맞이굿·햇곡맞이굿·진적·진적맞이굿·철물이굿·철맞이굿...
6c2670bf-3888-4350-825a-501a0462e43b	source05/encykorea/REL36712.txt	정윤목 (鄭允穆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050704	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청주이다. 목여라는 자는 자는 청풍자·노곡·죽창거사라는 호를 가지고 있다. 아버지는<NAME> 부원군 정탁이고, 어머니는 거제 반 씨인 반충의 딸이다. 일찍이 가정에서 교육을 받다가 정구·유성룡의 학문을 배웠다. 15세에 경사자집의 많은 책을 읽었고, 시문에 뛰어나 일가의 체격을 이루었다. 일찍이 필법이 신묘하여 이국 창의 당벽에 시 두 구절을 초서로 써 붙였는데, 임진왜란 때 왜적이 그곳에 진을 치다가 글씨를 보고 놀라 뜰에 내려가 절하고 떠났다고 한다. 벼슬에 뜻이 없어 두 차례 재랑에 임명되었으나 나가지 않다가 1616년(광해군 8) 소촌도 찰 방에 임명...	문어체 텍스트 ### 제목: 정윤목 (鄭允穆) ### 내용: 본관은 청주이다. 목여라는 자는 자는 청풍자·노곡·죽창거사라는 호를 가지고 있다. 아버지는<NAME> 부원군 정탁이고, 어머니는 거제 반 씨인 반충의 딸이다. 일찍이 가정에서 교육을 받다가 정구·유성룡의 학문을 배웠다. 15세에 경사자집의 많은 책을 읽었고, 시문에 뛰어나 일가의 체격을 이루었다. 일찍이 필법이 신묘하여 이국 창의 당벽에 시 두 구절을 초서로 써 붙였는데, 임진왜란 때 왜적이 그곳에 진을 치다가 글씨를 보고 놀라 뜰에 내려가 절하고 떠났다고 한다. 벼슬에 뜻이 없어 두 차례 재랑에 임명되...
9461ab36-5e83-4ac5-bb1c-b6d4b6c879c8	source05/encykorea/BUD45437.txt	헌식 (獻食)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063221	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 Preta를 번역한 아귀는 죽은이라는 뜻이다. 인도에서는 선조의 영혼이 봉사하지 않으면 그 영혼은 아귀계 또는 아귀도에 떨어져 고통을 받는다고 믿기 때문에 이러한 것이라고 한다. 절 바깥에 음식을 버리면, 아귀가 찾아와서 먹는다는 것에서 행해진 습속이며, 49재 등의 재의식이 끝날 때나 기일 재 때에 반드시 헌식을 거행한다. 시아 귀 신앙의 한 종류라고 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 헌식 (獻食) ### 내용: 범어 Preta를 번역한 아귀는 죽은이라는 뜻이다. 인도에서는 선조의 영혼이 봉사하지 않으면 그 영혼은 아귀계 또는 아귀도에 떨어져 고통을 받는다고 믿기 때문에 이러한 것이라고 한다. 절 바깥에 음식을 버리면, 아귀가 찾아와서 먹는다는 것에서 행해진 습속이며, 49재 등의 재의식이 끝날 때나 기일 재 때에 반드시 헌식을 거행한다. 시아 귀 신앙의 한 종류라고 할 수 있다.
bdbdb4cd-e470-467f-a593-9ee762e7600c	source05/encykorea/BUD20022.txt	불과원오선사벽암록 (佛果圜悟禪師碧巖錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024918	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권 1∼10권(권 1∼10) 5책. 동 활자본. 1991년 보물로 지정되었다. 원래 이 책은 송나라 설두 중현이 경덕전등록에서 참선에 참고가 되는 공안 100개를 뽑아 송을 달고 여기에 원오극근이 평석을 붙인 것이다. 편집 간행된 것은 1125년(인종 3) 극근의 제자에 의해 이루어졌다. 그 뒤 극근의 제자 대혜선사가 이 책으로 인해 선을<NAME>화하고 흉내만 내는 구두선에 빠질까. 간본을 회수해 불태운 것은 혹시 모를 불상사를 염려했기 때문이다. 그 뒤 장명원(張明遠)이라는 사람에 의하여 중간된 것이 유통되었다. 이 책을 찍은 을유자(乙酉字)는 『원각경』을 찍기 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불과원오선사벽암록 (佛果圜悟禪師碧巖錄) ### 내용: 권 1∼10권(권 1∼10) 5책. 동 활자본. 1991년 보물로 지정되었다. 원래 이 책은 송나라 설두 중현이 경덕전등록에서 참선에 참고가 되는 공안 100개를 뽑아 송을 달고 여기에 원오극근이 평석을 붙인 것이다. 편집 간행된 것은 1125년(인종 3) 극근의 제자에 의해 이루어졌다. 그 뒤 극근의 제자 대혜선사가 이 책으로 인해 선을<NAME>화하고 흉내만 내는 구두선에 빠질까. 간본을 회수해 불태운 것은 혹시 모를 불상사를 염려했기 때문이다. 그 뒤 장명원(張明遠)이라는 사람...
7d6e5908-5dfe-42a0-9240-1a97b0b65d74	source05/encykorea/REL185.txt	가야진사 (伽倻津祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000281	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1983년에 경상남도 민속문화재로 지정되었다. 원동역에서 서북쪽으로 약 2km 떨어진 낙동강변의 논 가운데 100평 정도의 대지와 10평 정도의 건평으로 이루어진 것으로, 뱃집의 형태를 하고 있다. 3동의 건물로서 마룻대[]가 이중으로 되어 있고 기둥이나 도리, 추녀와 기와, 이입 궁과 사분합과 같은 것은 고풍스럽다. 건조 연대를 정확하게 알 길은 없으나, 현재 건물의 상량문에 의하면 1644년(인조 22)에 개조하였으며, 1708년(숙종 34)에 중수하였다고 되어 있다. 그러나 『동국여지승람』 권 22에 가야 진사의 기록이 있음을 감안하면 조선 성종조 이전으로 소급...	문어체 텍스트 ### 제목: 가야진사 (伽倻津祠) ### 내용: 1983년에 경상남도 민속문화재로 지정되었다. 원동역에서 서북쪽으로 약 2km 떨어진 낙동강변의 논 가운데 100평 정도의 대지와 10평 정도의 건평으로 이루어진 것으로, 뱃집의 형태를 하고 있다. 3동의 건물로서 마룻대[]가 이중으로 되어 있고 기둥이나 도리, 추녀와 기와, 이입 궁과 사분합과 같은 것은 고풍스럽다. 건조 연대를 정확하게 알 길은 없으나, 현재 건물의 상량문에 의하면 1644년(인조 22)에 개조하였으며, 1708년(숙종 34)에 중수하였다고 되어 있다. 그러나 『동국여지승람』 권 ...
1bb8d92d-e67c-4965-a255-f06fcf8fdbae	source05/encykorea/REL8743.txt	김한섭 (金漢燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010951	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영광이고 호는 오남이다. 해남 윤 씨<NAME>열의 딸인 김노현의 아버지는 김노현이고 어머니는<NAME>열이다. 이항로의 문인으로, 이항로가 죽은 후 다시 임헌회와 기정진의 문인이 되었다. 학문을 성취한 뒤에는 고향인 장흥과 금릉(, 강진 별호)의 대명동에서 서당을 열고 후학을 양성하는 일에 일생을 바쳤다. 강진군 월각산 밑 대명동으로 1877년 이주했고, 1882년에는 그의 둘째 아들 김봉식을 지도로 보내어 김평묵을 찾아가 공부하게 했다. 또 1883년엔 그의 스승 임헌회의 문집인 『고산 문집(鼓山文集)』 간행을 위하여 오랫동안 고창(高敞)에 있었다. 「삼극...	문어체 텍스트 ### 제목: 김한섭 (金漢燮) ### 내용: 본관은 영광이고 호는 오남이다. 해남 윤 씨<NAME>열의 딸인 김노현의 아버지는 김노현이고 어머니는<NAME>열이다. 이항로의 문인으로, 이항로가 죽은 후 다시 임헌회와 기정진의 문인이 되었다. 학문을 성취한 뒤에는 고향인 장흥과 금릉(, 강진 별호)의 대명동에서 서당을 열고 후학을 양성하는 일에 일생을 바쳤다. 강진군 월각산 밑 대명동으로 1877년 이주했고, 1882년에는 그의 둘째 아들 김봉식을 지도로 보내어 김평묵을 찾아가 공부하게 했다. 또 1883년엔 그의 스승 임헌회의 문집인 『고산 문집(...
63e95770-3c6b-4cc2-a076-799f3229ce19	source05/encykorea/REL41074.txt	최병헌 (崔炳憲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057322	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	탁사는 호이다. 충청북도 제천에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부하고 과거를 준비하던 중 영환지략 등의 서적을 읽고 서양문화의 발달상과 그 정신적 지주가 기독교라는 것을 알게 되었다. 과거에 있었던 부패상에 분노를 느끼고 사회개혁 운동에 관심을 두던 중 1888년(고종 25) 선교사 존스(Jones, G. H. )에게 우리말을 가르치고 배재학당의 한문교사가 되면서 선교사들과 사귀게 되었다. 천팔백구십삼 년 세례를 받고 정동교회의 전도사로 활동하는 한편, 성서번역위원 및 독립협회 간부, 제국신문 주필, 신학월보 편집인 등으로 활동하며 개화사상 및 정치개혁사상을 역설하는...	문어체 텍스트 ### 제목: 최병헌 (崔炳憲) ### 내용: 탁사는 호이다. 충청북도 제천에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부하고 과거를 준비하던 중 영환지략 등의 서적을 읽고 서양문화의 발달상과 그 정신적 지주가 기독교라는 것을 알게 되었다. 과거에 있었던 부패상에 분노를 느끼고 사회개혁 운동에 관심을 두던 중 1888년(고종 25) 선교사 존스(Jones, G. H. )에게 우리말을 가르치고 배재학당의 한문교사가 되면서 선교사들과 사귀게 되었다. 천팔백구십삼 년 세례를 받고 정동교회의 전도사로 활동하는 한편, 성서번역위원 및 독립협회 간부, 제국신문 주필, 신...
149f496a-ec6e-453d-b136-767f77e0f8f2	source05/encykorea/REL40069.txt	주례 (周禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053221	CC BY	473	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주 왕실의 관직 제도와 전 국시 대주 1 각국의 제도를 기록한 책으로, 후대 중국과 우리나라에서 관직 제도의 기준이 되었다. 원래의 이름은 『주관(周官)』 또는 『주관경(周官經)』이었는데 전한(前漢) 말에 이르러 경전에 포함되면서 예경(禮經)에 속한다고 ‘주례’라는 명칭을 얻게 되었다. 『예기(禮記)』 · 『의례(儀禮)』와 함께 삼례(三禮)로 일컬어지며, 당대(唐代) 이후 13경(十三經) 주 2의 하나로 포함되었다. 주나라 초기 주공주3이 지은 것이라 하고, 금문학파에서는 전국시대에 이루어진 것이라 하고, 또 한대 유흠주4의 위작이라 하는 등 성립 시기에 대한 논란...	문어체 텍스트 ### 제목: 주례 (周禮) ### 내용: 주 왕실의 관직 제도와 전 국시 대주 1 각국의 제도를 기록한 책으로, 후대 중국과 우리나라에서 관직 제도의 기준이 되었다. 원래의 이름은 『주관(周官)』 또는 『주관경(周官經)』이었는데 전한(前漢) 말에 이르러 경전에 포함되면서 예경(禮經)에 속한다고 ‘주례’라는 명칭을 얻게 되었다. 『예기(禮記)』 · 『의례(儀禮)』와 함께 삼례(三禮)로 일컬어지며, 당대(唐代) 이후 13경(十三經) 주 2의 하나로 포함되었다. 주나라 초기 주공주3이 지은 것이라 하고, 금문학파에서는 전국시대에 이루어진 것이라 하고,...
31331fe3-4e6f-4012-85a6-26dbb5cf6b67	source05/encykorea/REL41481.txt	증산천사공사기 (甑山天師公事記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054033	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교에서 처음 발견된 경전으로 국한문혼용의 편년체로 되어 있으며, 1926년<NAME>가 편찬하였다. 증산교의 창시자인 강일순의 생애와 가르침, 이적 등을 기록한 책이다. 이 종교의 한 교파인 보천 교가 크게 성장함에 따라 신도들에 대한 체계적인 교육과 신앙 확립을 위하여 경전 간행이 필요하게 되었다. 이때 보천교 혁신 운동을<NAME>였던<NAME>는 강일순의 생애와 가르침, 그리고 그의 종교적 행적을 모아 보천교 교주<NAME>과 미륵불교의 교주 김형렬로부터 이 경전을 간행하였다. 이 책의 제목 중 증산은 강일순의 호이고, 천사는 강일순을 우주의<NAME>으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 증산천사공사기 (甑山天師公事記) ### 내용: 증산교에서 처음 발견된 경전으로 국한문혼용의 편년체로 되어 있으며, 1926년<NAME>가 편찬하였다. 증산교의 창시자인 강일순의 생애와 가르침, 이적 등을 기록한 책이다. 이 종교의 한 교파인 보천 교가 크게 성장함에 따라 신도들에 대한 체계적인 교육과 신앙 확립을 위하여 경전 간행이 필요하게 되었다. 이때 보천교 혁신 운동을<NAME>였던<NAME>는 강일순의 생애와 가르침, 그리고 그의 종교적 행적을 모아 보천교 교주<NAME>과 미륵불교의 교주 김형렬로부터 이 경전을 간행하였다. 이...
0ad1d2a8-6976-4f86-8fb1-e6c1b6408a9c	source05/encykorea/REL42966.txt	축원굿 (祝願굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057942	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	그렇지만 병자의 병을 낫게 하는 축원굿이 되기도 한다. 또한 씻김굿 중 망자를 위한 축원 거리로 나오기도 하는데, 축원굿이라고 하면 재수 축원굿을 의미하고, 병축원굿이라고 하면 병자를 앞에 붙여 부른다. 그런데 서해안의 해주 지역에서는 재수굿이라고 하여 병축원굿처럼 재수자를 관형사로 붙이는 경우도 있는데, 일반적으로 재수굿으로 인식하는 축원굿과 다르다. 또한 같은 재수굿 내용이라도 축원굿이라는 이름 대신 그대로 재수굿이라 부르거나 성주굿이라고 부르는 지역도 있다. 예를 들어 평안남도지 방에서는 생전의 초복과 행운을 기원하는 재수굿이나 도신 굿을 성주굿 또는 축원굿이라...	문어체 텍스트 ### 제목: 축원굿 (祝願굿) ### 내용: 그렇지만 병자의 병을 낫게 하는 축원굿이 되기도 한다. 또한 씻김굿 중 망자를 위한 축원 거리로 나오기도 하는데, 축원굿이라고 하면 재수 축원굿을 의미하고, 병축원굿이라고 하면 병자를 앞에 붙여 부른다. 그런데 서해안의 해주 지역에서는 재수굿이라고 하여 병축원굿처럼 재수자를 관형사로 붙이는 경우도 있는데, 일반적으로 재수굿으로 인식하는 축원굿과 다르다. 또한 같은 재수굿 내용이라도 축원굿이라는 이름 대신 그대로 재수굿이라 부르거나 성주굿이라고 부르는 지역도 있다. 예를 들어 평안남도지 방에서는 생전의 초...
911d7dfa-f475-4ec6-aeec-5e2562640268	source05/encykorea/BUD42492.txt	칠장사 (七長寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058524	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 자장율사가 창건한 것은 636년(선덕여왕 5)이다. 그 뒤 고려 초기 혜소국사가 지금의 비각 자리인 백련암에서 수도할 때 찾아왔던 7명의 악인을 교화하여 7명이 모두 도를 깨닫고 칠현이 되었으니, 칠현산이라 이름 지었다고 한다. 혜소국사가 왕명으로 1014년(현종 5)에 중창한 후 1308년(충렬왕 34)에 대규모로 중수하였다. 1506년(중종 1년)에 흥정 대사가 중창하고 1623년(인조 1)에 인목대비가 중창하였다. 1674년(현종 15)에 어느 세도가의 방화로 불타자 사역을 북쪽으로 옮겨 중수하였으나 169...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠장사 (七長寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 자장율사가 창건한 것은 636년(선덕여왕 5)이다. 그 뒤 고려 초기 혜소국사가 지금의 비각 자리인 백련암에서 수도할 때 찾아왔던 7명의 악인을 교화하여 7명이 모두 도를 깨닫고 칠현이 되었으니, 칠현산이라 이름 지었다고 한다. 혜소국사가 왕명으로 1014년(현종 5)에 중창한 후 1308년(충렬왕 34)에 대규모로 중수하였다. 1506년(중종 1년)에 흥정 대사가 중창하고 1623년(인조 1)에 인목대비가 중창하였다. 1674년(현종 15)에 어느...
7494fd7c-85fe-4edf-8ada-b5904478556b	source05/encykorea/REL24689.txt	안음 (安崟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034937	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 죽산이다. 자는<NAME>, 호는 퇴우 또는 송촌이다. 안 후지는 안후지의 아버지이고, 성문준은 창녕성씨의 어머니이다. 김집과 송준길에게서 수학하였다. 1660년 전후로 노론과 남인의 예론에서는 노론의 주장을 적극 지지하고 주부, 감찰, 예조·형조의 좌랑에 임명되었으나 나아가지 않았다. 숙종의 부름을 받고 1679년(숙종 5)에 입궐하여 종척과 분당의 폐해, 공 거의 잘못 등을 일일이 주청하였고, 같은 해 10월에 다시 입궐하여 분당의 폐해에 대해 주청하였다. 송시열이 석방되자 윤휴·윤선도 등을 탄핵 상소했으나 분당의 폐해가 점점 심해지자 정치적 활동을 중단하...	문어체 텍스트 ### 제목: 안음 (安崟) ### 내용: 본관은 죽산이다. 자는<NAME>, 호는 퇴우 또는 송촌이다. 안 후지는 안후지의 아버지이고, 성문준은 창녕성씨의 어머니이다. 김집과 송준길에게서 수학하였다. 1660년 전후로 노론과 남인의 예론에서는 노론의 주장을 적극 지지하고 주부, 감찰, 예조·형조의 좌랑에 임명되었으나 나아가지 않았다. 숙종의 부름을 받고 1679년(숙종 5)에 입궐하여 종척과 분당의 폐해, 공 거의 잘못 등을 일일이 주청하였고, 같은 해 10월에 다시 입궐하여 분당의 폐해에 대해 주청하였다. 송시열이 석방되자 윤휴·윤선도 등을 탄핵...
467e1274-d87a-4569-84fb-bd951a768b45	source05/encykorea/REL40937.txt	춘추천견록 (春秋淺見錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058049	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 최초의 유교 경전 주석서인 오경천견록의 하나인데, 춘추 천견록이라는 제목 아래 춘추설이라는 작은 제목이 붙어 있다. 4쪽밖에 안되는 유일의 필사본이 최근(1983)에 공개되었다. 먼저 『춘추 천견록』에서 4조목에 걸쳐 논의하면서, 노(魯) 나라 은공(隱公)의 즉위 기사를 기록하지 않아서 미언대의(微言大義)를 존중하는 춘추필법에 따라 은공을 죄주고 있는 사실에 대하여, 권근은 춘추란 ‘근본을 바르게 하는 글(端本之書)’이라 규정하였다. 또한 먼저 자신을 바르게 하는 것에 근거하여 남을 바르게 해야 한다고 지적하였다. 또한 춘추의 첫머리에 기록된 춘 왕 정월을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 춘추천견록 (春秋淺見錄) ### 내용: 우리나라 최초의 유교 경전 주석서인 오경천견록의 하나인데, 춘추 천견록이라는 제목 아래 춘추설이라는 작은 제목이 붙어 있다. 4쪽밖에 안되는 유일의 필사본이 최근(1983)에 공개되었다. 먼저 『춘추 천견록』에서 4조목에 걸쳐 논의하면서, 노(魯) 나라 은공(隱公)의 즉위 기사를 기록하지 않아서 미언대의(微言大義)를 존중하는 춘추필법에 따라 은공을 죄주고 있는 사실에 대하여, 권근은 춘추란 ‘근본을 바르게 하는 글(端本之書)’이라 규정하였다. 또한 먼저 자신을 바르게 하는 것에 근거하여 남을 바르...
4c4e8abb-b018-4fbf-ae2a-cb031250734c	source05/encykorea/REL10123.txt	노량진풍류회 (鷺梁津風流會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012715	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무업을 동업으로 하고 있는 무당들이 상부상조 및 상호 친목을 위하여 조직한 무부계(巫夫契)의 일종으로 회당을 풍류 방이라 하였다. 1853년(철종 4)에 작성한 완문(完文)에 의하면 수백 호에 달하던 무당집이 40여 호밖에 되지 않게 되어, 생계 자구책을 위하여 스스로 세금을 내고 폐습을 제거하기 위하여 회칙을 마련하였음을 알 수 있다. 조직은 영위를 회장 밑에 두고, 그 밑에 네 개의 직책을 두었다. 즉, 관수·계대·자비의 삼차비( : 반주자 잽이)와 서사의 역할이다. 회원들은 해금과 피리를 연주하는 남자 무당과 장구와 제금 따위를 반주하는 여자 무당이다. 장구잽이...	문어체 텍스트 ### 제목: 노량진풍류회 (鷺梁津風流會) ### 내용: 무업을 동업으로 하고 있는 무당들이 상부상조 및 상호 친목을 위하여 조직한 무부계(巫夫契)의 일종으로 회당을 풍류 방이라 하였다. 1853년(철종 4)에 작성한 완문(完文)에 의하면 수백 호에 달하던 무당집이 40여 호밖에 되지 않게 되어, 생계 자구책을 위하여 스스로 세금을 내고 폐습을 제거하기 위하여 회칙을 마련하였음을 알 수 있다. 조직은 영위를 회장 밑에 두고, 그 밑에 네 개의 직책을 두었다. 즉, 관수·계대·자비의 삼차비( : 반주자 잽이)와 서사의 역할이다. 회원들은 해금과 피리를...
c535605d-76ac-4121-9b57-99f36fc856f5	source05/encykorea/BUD47516.txt	희언 (熙彦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066116	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨는 성이다. 호는 고한이다. 함경북도 명천 출신. 승려가 의발과 가사를 주었다는 꿈을 꾸었다. 칠보산 운주사에 17세에 들어가 이듬해 승려가 되었고 18년 동안 경론을 공부했다. 하지만 승려의 일대사가 무엇인지 깨달아 모든 경론 공부를 중단하고 덕유산으로 선수를 찾아갔다. 그가 그에게 법성원융의 뜻을 묻고 느낀 바가 있어 3년 동안 머물면서 깊은 뜻을 터득하였다. 그 뒤 언제나 누더기 옷을 걸치고, 눈이 오는 겨울에도 맨발로 다녔으며, 머리가 길어도 개의치 않고 음식을 폐한 채 10여 일씩이나 선정(禪定)에 들기도 하였다. 하루는 서울로 올라와 돈의문(敦義門) ...	문어체 텍스트 ### 제목: 희언 (熙彦) ### 내용: 이 씨는 성이다. 호는 고한이다. 함경북도 명천 출신. 승려가 의발과 가사를 주었다는 꿈을 꾸었다. 칠보산 운주사에 17세에 들어가 이듬해 승려가 되었고 18년 동안 경론을 공부했다. 하지만 승려의 일대사가 무엇인지 깨달아 모든 경론 공부를 중단하고 덕유산으로 선수를 찾아갔다. 그가 그에게 법성원융의 뜻을 묻고 느낀 바가 있어 3년 동안 머물면서 깊은 뜻을 터득하였다. 그 뒤 언제나 누더기 옷을 걸치고, 눈이 오는 겨울에도 맨발로 다녔으며, 머리가 길어도 개의치 않고 음식을 폐한 채 10여 일씩이나 선정(禪...
aef4c0f6-450b-4f38-b2a5-76c440d87f88	source05/encykorea/BUD28847.txt	원종 (圓宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040823	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제2호를 내고 조선 불교 월보로 개칭하고, 원종 종무원에서 간행하였다. 당시 불교계가 개화의 물결을 타면서, 불교의 포교와 홍보를 목적으로 창간된 잡지이지만, 내용과 부피가 조잡하여 큰 호응을 얻지 못했다. 본격적인 불교 잡지는 1924년 간행된 불교로부터 시작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원종 (圓宗) ### 내용: 제2호를 내고 조선 불교 월보로 개칭하고, 원종 종무원에서 간행하였다. 당시 불교계가 개화의 물결을 타면서, 불교의 포교와 홍보를 목적으로 창간된 잡지이지만, 내용과 부피가 조잡하여 큰 호응을 얻지 못했다. 본격적인 불교 잡지는 1924년 간행된 불교로부터 시작된다.
003430ba-855f-4f7e-8f8f-5fa1eb7f5f96	source05/encykorea/BUD21138.txt	상환암 (上歡庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027426	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암자로, 창건 연도는 알려지지 않았으나 720년(성덕왕 9)에 세워졌다는 보은군지에 기록되어 있다. 또, 이 절을 창건할 때부터 상환암이라고 했는지도 의심스럽다. 복천암을 방문한 세조가 7일 동안 이곳에서 기도하고 선왕 태조의 유적을 추모하는 즐거움이 비할 데 없다 하면서, 이 암자를 상환암이라 했다는 구전이 있다. 6·25 전쟁 때 소실되었던 것을 1963년 정면 6칸의 원통보전과 삼성각을, 1968년 요사채를 세워 오늘날에 이르고 있다. 현대에 이르기까지 수많은 고승들이 머물렀던 수도 처는 기암절벽으로 둘러싸인 기암절벽...	문어체 텍스트 ### 제목: 상환암 (上歡庵) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암자로, 창건 연도는 알려지지 않았으나 720년(성덕왕 9)에 세워졌다는 보은군지에 기록되어 있다. 또, 이 절을 창건할 때부터 상환암이라고 했는지도 의심스럽다. 복천암을 방문한 세조가 7일 동안 이곳에서 기도하고 선왕 태조의 유적을 추모하는 즐거움이 비할 데 없다 하면서, 이 암자를 상환암이라 했다는 구전이 있다. 6·25 전쟁 때 소실되었던 것을 1963년 정면 6칸의 원통보전과 삼성각을, 1968년 요사채를 세워 오늘날에 이르고 있다. 현대에 이르기까지 ...
0f251ba3-1059-4e37-9193-ed51293f3d8b	source05/encykorea/BUD48161.txt	범망경 보살계본 및 수보살계법 (梵網經菩薩戒本 및 受菩薩戒法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067217	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 후진의 구마라즙(鳩摩羅什)이 번역한 「범망경노사나불설보살심지계품(梵網經舍那佛說菩薩心地戒品)」 권하(卷下)와 이 경전이 중심이 되어 이루어지는 보살계도량이나 수계법회 등의 절차와 규범으로 북송의 연수(延壽)가 집(集) 한 「수보살계법(受菩薩戒法)」, 그리고 진(陳) 나라 혜사(惠思)가 찬(撰) 한 「수보살계의(受菩薩戒儀)」로 구성되어 있는 불교 전적이다. 청주고 인쇄박물관에 소장되어 있는 목판본은 고려 말 중국 원나라에서 찍은 목판본으로 2004년 5월 7일 보물로 지정되었다. 권말에 대덕 병오 즉 1306년(충렬왕 32) 가을에<NAME>이 쓴 발문과 간행 발원...	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경 보살계본 및 수보살계법 (梵網經菩薩戒本 및 受菩薩戒法) ### 내용: 중국 후진의 구마라즙(鳩摩羅什)이 번역한 「범망경노사나불설보살심지계품(梵網經舍那佛說菩薩心地戒品)」 권하(卷下)와 이 경전이 중심이 되어 이루어지는 보살계도량이나 수계법회 등의 절차와 규범으로 북송의 연수(延壽)가 집(集) 한 「수보살계법(受菩薩戒法)」, 그리고 진(陳) 나라 혜사(惠思)가 찬(撰) 한 「수보살계의(受菩薩戒儀)」로 구성되어 있는 불교 전적이다. 청주고 인쇄박물관에 소장되어 있는 목판본은 고려 말 중국 원나라에서 찍은 목판본으로 2004년 5월 ...
2da39c8b-c3f5-4ebe-a667-e8d6114783b6	source05/encykorea/BUD58887.txt	봉학사 (鳳鶴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078903	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 봉학사는 폐사했는데, 절터에는 고려 시대에<NAME> 오층 석탑이 남아있다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 전해지는 유물 등으로 미루어 고려 시대에 지은 절인 것으로 판단된다. 봉학사와 지원<NAME> 등은 중국 원나라의 연호이고 지원<NAME>은 간지로 1340년(충혜왕 복위 1)에 해당하는 명문기와이다. 이러한 이유로 이해를 절의 창건 또는 중건한 해로 볼 수 있다. 봉학 사지에 있는 오층 석탑은 고려 중기 이후에 만들어진 것이다. 지대석은 4매, 일층 탑신석은 2매의 돌로 만들었다. 각 층의 지붕돌인 옥개석과 초층 탑신을 제외한 나머지 탑신석들은 모두 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉학사 (鳳鶴寺) ### 내용: 현재 봉학사는 폐사했는데, 절터에는 고려 시대에<NAME> 오층 석탑이 남아있다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 전해지는 유물 등으로 미루어 고려 시대에 지은 절인 것으로 판단된다. 봉학사와 지원<NAME> 등은 중국 원나라의 연호이고 지원<NAME>은 간지로 1340년(충혜왕 복위 1)에 해당하는 명문기와이다. 이러한 이유로 이해를 절의 창건 또는 중건한 해로 볼 수 있다. 봉학 사지에 있는 오층 석탑은 고려 중기 이후에 만들어진 것이다. 지대석은 4매, 일층 탑신석은 2매의 돌로 만들었다. 각 층...
4cfa77c7-1276-477c-b544-1ed0210c6d6a	source05/encykorea/BUD21358.txt	삼우 (三愚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026734	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 조선 후기 대둔사(: 현재 대흥사) 13종사 가운데 1인이다. 취여라는 호는 취여,<NAME> 정 씨이다. 전라남도 강진보암방 출신. 어린 나이에 출가하여 만덕산 백련사에서 승려가 되었다. 이후 전국의 명산을 다니며 불교와 내 외전을 공부하였고, 해운 경열의 법문을 듣고 크게 깨달아, 청허 휴정의 제자 소요 태릉에서 소요파로 전해진 소요파의 법맥을 이어받았다. 특히, 말하기를 잘하여 듣는 이들을 모두 감동시켰다고 한다. 대흥사<NAME>루에서 화엄경의 종지를 강론했을 때는 청중이 수백 명을 넘었다. 그때 한 농부가 누각 아래에서 쉬다가 법문을 엿듣고 깨달음을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼우 (三愚) ### 내용: 선승. 조선 후기 대둔사(: 현재 대흥사) 13종사 가운데 1인이다. 취여라는 호는 취여,<NAME> 정 씨이다. 전라남도 강진보암방 출신. 어린 나이에 출가하여 만덕산 백련사에서 승려가 되었다. 이후 전국의 명산을 다니며 불교와 내 외전을 공부하였고, 해운 경열의 법문을 듣고 크게 깨달아, 청허 휴정의 제자 소요 태릉에서 소요파로 전해진 소요파의 법맥을 이어받았다. 특히, 말하기를 잘하여 듣는 이들을 모두 감동시켰다고 한다. 대흥사<NAME>루에서 화엄경의 종지를 강론했을 때는 청중이 수백 명을 넘었다. ...
36349393-33dd-4af7-b307-868190b93aad	source05/encykorea/REL45958.txt	해동소학 (海東小學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062518	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 1884년(고종 21)에 간행되었는데, 주희의 소학의 체재를 본떠 우리 조상들의 고운 언행과 행실을 뽑아 후세 어린이들을 교화하기 위한 것이다. 6권 2책. 필사본. 규장각 서적에 있다. 권 1∼4를 내 편, 5·6을 외편으로 나누어 편찬하였으며, 표제 및 내용의 개요를 설명한 뒤 각 권의 연관 관계를 밝히고자 했다. 권 1은 아이들을 기르는 방법, 크고 작은 일을 시작하고 끝맺는 방법, 스승과 제자가 가르치고 배우는 도리, 가르침을 세우는 데 필요한 중요 사항을 기록하고 있다. 권 2는 명륜 편으로, 명부자지친 13조, 명군 신지의 5조, 명장유지서 7조,...	문어체 텍스트 ### 제목: 해동소학 (海東小學) ### 내용: 이 책은 1884년(고종 21)에 간행되었는데, 주희의 소학의 체재를 본떠 우리 조상들의 고운 언행과 행실을 뽑아 후세 어린이들을 교화하기 위한 것이다. 6권 2책. 필사본. 규장각 서적에 있다. 권 1∼4를 내 편, 5·6을 외편으로 나누어 편찬하였으며, 표제 및 내용의 개요를 설명한 뒤 각 권의 연관 관계를 밝히고자 했다. 권 1은 아이들을 기르는 방법, 크고 작은 일을 시작하고 끝맺는 방법, 스승과 제자가 가르치고 배우는 도리, 가르침을 세우는 데 필요한 중요 사항을 기록하고 있다. 권 2는 명...
655dcb17-de18-4864-9d9a-75e3d10cd062	source05/encykorea/BUD23755.txt	십현연기문 (十玄緣起門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034051	CC BY	406	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	십현문 또는 십현연기 무애 법문이라고도 하는데, 이는 만수를 뜻하는 십, 현은 심현하다는 뜻을 가진 현이라는 뜻이다. 즉, 사사무애연기의 특징적인 모습은 열 가지로 구분해서 설명하였는데, 각 현상마다 서로 원인이 되어 밀접한 융합을 유지하고 있다는 것이다. 십현연기문은 화엄종에서 모든 법은 하나하나 취하면 전일의 관계에 있다는 주장을 열 가지 부분으로 나누어 정리한 것이다. 지엄히 세운 것을 구십현이라 하고, 법장이 구십현을 이어받아 탐현기 에서 주창한 것을 신십현이라 하는 것이 중국이다. 우리나라에서는 이 두 설을 모두 채택하였는데 의상이 중심이 된 화엄종은 구십현...	문어체 텍스트 ### 제목: 십현연기문 (十玄緣起門) ### 내용: 십현문 또는 십현연기 무애 법문이라고도 하는데, 이는 만수를 뜻하는 십, 현은 심현하다는 뜻을 가진 현이라는 뜻이다. 즉, 사사무애연기의 특징적인 모습은 열 가지로 구분해서 설명하였는데, 각 현상마다 서로 원인이 되어 밀접한 융합을 유지하고 있다는 것이다. 십현연기문은 화엄종에서 모든 법은 하나하나 취하면 전일의 관계에 있다는 주장을 열 가지 부분으로 나누어 정리한 것이다. 지엄히 세운 것을 구십현이라 하고, 법장이 구십현을 이어받아 탐현기 에서 주창한 것을 신십현이라 하는 것이 중국이다. 우리나...
8fedbf40-de24-4389-ab7a-24bd9bee8a25	source05/encykorea/REL57152.txt	매봉교회 (梅峰敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076712	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 기독교사뿐 아니라 한국 근대사에서도 중요한 교회로 미감리회 선교부와 초기 한국 개신교인들이 지역 복음화와 지역사회봉사를 위해 세운 교회이다. 1901년에서 1907년 사이에 설립된 것으로 추정된다. 목천 사자골에 교회가 세워진 것은 1901년경으로, 1899년 3월 미감리회 선교사 스웨어러(Wilbur C. Swearer)가 박해숙에게 세례를 주었기 때문이다. 매봉교회는 그곳에서 몇 리 떨어진 지령리에 있다가 얼마 지나지 않아 세워졌다. 이후 1907년 8월 대지령야소교당이라는 이름으로 82명의 교인들이 국채보상운동에 적극적으로 참여했다. 일본군은 그해 11월 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 매봉교회 (梅峰敎會) ### 내용: 한국 기독교사뿐 아니라 한국 근대사에서도 중요한 교회로 미감리회 선교부와 초기 한국 개신교인들이 지역 복음화와 지역사회봉사를 위해 세운 교회이다. 1901년에서 1907년 사이에 설립된 것으로 추정된다. 목천 사자골에 교회가 세워진 것은 1901년경으로, 1899년 3월 미감리회 선교사 스웨어러(Wilbur C. Swearer)가 박해숙에게 세례를 주었기 때문이다. 매봉교회는 그곳에서 몇 리 떨어진 지령리에 있다가 얼마 지나지 않아 세워졌다. 이후 1907년 8월 대지령야소교당이라는 이름으로 82명의...
e72b37b2-a2e8-485f-86e2-3486d269db02	source05/encykorea/REL20563.txt	산동리 남근석 (山東里男根石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026203	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속칭 자지바위, 남근석 또는 연꽃 바위라고도 하는데, 1979년 전라북도 민속자료로 지정되었다. 재질은 화강암으로 높이 188cm, 둘레 147cm이며, 원통형의 남근 모양을 정교하게 다듬고, 연꽃잎이 감싼듯한 문양과 혈맥 무늬가 하단에 조각되어 있다. 제작 연대는 알 수 없지만, 전설에 의하면 한 여장부가 치마폭에 돌 두 개를 싸서 나르다가 무거워지자 하나는 태촌 마을에, 나머지 하나는 이곳 팔왕 터에 세웠다고 한다. 전설에 의하면, 설 씨의 시조인 설씨 부인이 젖을 네 개, 쌍둥이를 낳았는데 그 자식들이 모두 훌륭하여 임금이 너희들이 나보다 낫다. 고 한 팔왕 터...	문어체 텍스트 ### 제목: 산동리 남근석 (山東里男根石) ### 내용: 속칭 자지바위, 남근석 또는 연꽃 바위라고도 하는데, 1979년 전라북도 민속자료로 지정되었다. 재질은 화강암으로 높이 188cm, 둘레 147cm이며, 원통형의 남근 모양을 정교하게 다듬고, 연꽃잎이 감싼듯한 문양과 혈맥 무늬가 하단에 조각되어 있다. 제작 연대는 알 수 없지만, 전설에 의하면 한 여장부가 치마폭에 돌 두 개를 싸서 나르다가 무거워지자 하나는 태촌 마을에, 나머지 하나는 이곳 팔왕 터에 세웠다고 한다. 전설에 의하면, 설 씨의 시조인 설씨 부인이 젖을 네 개, 쌍둥이를 낳...
fce7656a-447a-4f70-a024-83ea1806ae72	source05/encykorea/BUD59485.txt	통영 연화사 불설아미타경 (統營達花寺佛說阿彌陀經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078421	CC BY	371	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후진 시대 구마라집(, 344~414)이 402년에 장안의 소요원에서 한역을 하였다. 통영 연화사 불설 아미타경은 목판본 1권으로 장정은 30장이고, 광곽주2 형태는 사주단변 반곽이다. 광곽의 크기는 세로 20.2cm, 가로 14.8cm이며, 계선은 유계이다. 주쌍행은 주쌍행, 판구는 백구, 어미는 위아래로 흑어미가 내향하고 있다. 1464년(세조 10) 간경도감에서 언해 한 판본을 후대인 1702년(숙종 28)에 번각한 것이다. 대장도감봉칙은 이역본이다. 간경 도감본은 1558년(명종 13)에 나주 쌍계 사판과 1702년 고성 운흥사판, 1753년(영조 29)에 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 통영 연화사 불설아미타경 (統營達花寺佛說阿彌陀經) ### 내용: 후진 시대 구마라집(, 344~414)이 402년에 장안의 소요원에서 한역을 하였다. 통영 연화사 불설 아미타경은 목판본 1권으로 장정은 30장이고, 광곽주2 형태는 사주단변 반곽이다. 광곽의 크기는 세로 20.2cm, 가로 14.8cm이며, 계선은 유계이다. 주쌍행은 주쌍행, 판구는 백구, 어미는 위아래로 흑어미가 내향하고 있다. 1464년(세조 10) 간경도감에서 언해 한 판본을 후대인 1702년(숙종 28)에 번각한 것이다. 대장도감봉칙은 이역본이다. 간경 도감본...
4dd4986f-34b7-4c63-ac44-682e4a566373	source05/encykorea/REL39640.txt	지촌집 (芝村集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054424	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 목판본. 고종 2년(1865년)에 간행되었다. 유치 명의 서문이 권두에 있다. 권 1에 시 108수, 2에 소 20편, 권 2에 소 20편, 권 3에 잡저 2편, 축문 7편, 제문 2편, 구묘문 4편, 권 4에 부록으로 저자에 관한 만사 38수, 제문 8편, 묘지·묘갈 및 행장·행년기 등이 수록되어 있으며 권 4에는 저자에 관한 만사 38수, 제문 8편 등이 수록되어 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 저자는 서문에서, 상주문에 장기가 있고, 시는 담백하고 고풍이 있다고 평했다. 족손과 예에 대해 대화한 서적이 있는데, 이는 당시 사대부들의 학문적 관심의 단...	문어체 텍스트 ### 제목: 지촌집 (芝村集) ### 내용: 4권 2책. 목판본. 고종 2년(1865년)에 간행되었다. 유치 명의 서문이 권두에 있다. 권 1에 시 108수, 2에 소 20편, 권 2에 소 20편, 권 3에 잡저 2편, 축문 7편, 제문 2편, 구묘문 4편, 권 4에 부록으로 저자에 관한 만사 38수, 제문 8편, 묘지·묘갈 및 행장·행년기 등이 수록되어 있으며 권 4에는 저자에 관한 만사 38수, 제문 8편 등이 수록되어 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 저자는 서문에서, 상주문에 장기가 있고, 시는 담백하고 고풍이 있다고 평했다. 족손과 예에 대...
008b3ec1-a0fb-48ca-888b-ec94c422c6fa	source05/encykorea/REL34371.txt	이중호 (李仲虎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046035	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 풍후라는 자는 풍후, 이 소재라는 호를 갖고 있다. 효령대군 이보(+)의 현손자로, 아버지는 정의대부 이정이고 어머니는 성주이 씨이다. 유우의 문인이다. 천거로 여러 차례 교직에 제수되었으나 나가지 않았으며, 만년에는 6품직에 제수되었다. 이중호는 평소 과거 공부를 접고 도학에 힘을 기울여 구용·구사 및 경·의로 몸과 마음가짐을 다스렸다. 제자들에게 소학·근사록 등을 우선적으로 가르쳤고, 서경덕과 예설을 강의하여 칭찬을 받기도 하였다. 또한 문장도 뛰어나서, 김안국은 귀신이 아니면 이러한 문장을 지을 수 없다고 칭찬했다. 특히 성리학에 조예가 깊어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이중호 (李仲虎) ### 내용: 본관은 전주이다. 풍후라는 자는 풍후, 이 소재라는 호를 갖고 있다. 효령대군 이보(+)의 현손자로, 아버지는 정의대부 이정이고 어머니는 성주이 씨이다. 유우의 문인이다. 천거로 여러 차례 교직에 제수되었으나 나가지 않았으며, 만년에는 6품직에 제수되었다. 이중호는 평소 과거 공부를 접고 도학에 힘을 기울여 구용·구사 및 경·의로 몸과 마음가짐을 다스렸다. 제자들에게 소학·근사록 등을 우선적으로 가르쳤고, 서경덕과 예설을 강의하여 칭찬을 받기도 하였다. 또한 문장도 뛰어나서, 김안국은 귀신이 아니면 이러...
1cb3a8c3-e877-40bb-9de6-81ad06f55940	source05/encykorea/REL44641.txt	하윤구 (河潤九)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060673	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진양이다. 자는 여옥, 호는 금사이다. 화순에서 출생. 참군 하대표 하대표의 아버지는 경주배씨이고, 아버지는 참군 하대표이다. 정구의 문인으로 1610년(광해군 2) 사마 시에 합격하였다. 1615년 한성시에 응시하기 위해 김포 현관에 들렀다가 인목대비의 폐모론이 일어난다는 소식을 듣고 분개하여 벽상에 대 인륜 시를 남기고 과장에 나가지 않았다. 또한, 폐모론을 주장하는 사람들을 탄핵하였다. 1633년(인조 11) 식년문과에 을과로 급제한 뒤 율봉찰방에 이어 전적이 되었다. 1636년 병자호란이 일어나자 후방에서 의병을 이끌고 청주에 도착한 그는 거빈탄이라는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 하윤구 (河潤九) ### 내용: 본관은 진양이다. 자는 여옥, 호는 금사이다. 화순에서 출생. 참군 하대표 하대표의 아버지는 경주배씨이고, 아버지는 참군 하대표이다. 정구의 문인으로 1610년(광해군 2) 사마 시에 합격하였다. 1615년 한성시에 응시하기 위해 김포 현관에 들렀다가 인목대비의 폐모론이 일어난다는 소식을 듣고 분개하여 벽상에 대 인륜 시를 남기고 과장에 나가지 않았다. 또한, 폐모론을 주장하는 사람들을 탄핵하였다. 1633년(인조 11) 식년문과에 을과로 급제한 뒤 율봉찰방에 이어 전적이 되었다. 1636년 병자호란이 ...
3f4fa7e2-ce6c-4d95-aa99-7d02b105122a	source05/encykorea/REL10047.txt	내수단 (內修團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012495	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기부터 손병희는<NAME>의 부화부순의 여성관을 이어받아 여성도 완전한 인간으로 인식하여 인내천의 사상에 포함시켰다. 손병희는 이와 같은 여성관에 따라 여성의 중요성을 강조하였고, 여성들의 사회적 지위를 향상시키기 위해서는 의식개혁이 필수적이라고 보았다. 그리하여 천도교 최초의 여성 단체 내수단이 1924년에 조직되었는데, 이는 여성의 개화를 위한 교육사업을 적극적으로 장려한 성과를 바탕으로 한 것이다. 천도교회 월보에 따르면 내수단은 손병희의 부인 주옥경, 딸 손광화, 그리고 등이 주축이 되어 1924년 3월 31일 발기회를 갖고 4월 5일에 창립되었다. 통권 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 내수단 (內修團) ### 내용: 초기부터 손병희는<NAME>의 부화부순의 여성관을 이어받아 여성도 완전한 인간으로 인식하여 인내천의 사상에 포함시켰다. 손병희는 이와 같은 여성관에 따라 여성의 중요성을 강조하였고, 여성들의 사회적 지위를 향상시키기 위해서는 의식개혁이 필수적이라고 보았다. 그리하여 천도교 최초의 여성 단체 내수단이 1924년에 조직되었는데, 이는 여성의 개화를 위한 교육사업을 적극적으로 장려한 성과를 바탕으로 한 것이다. 천도교회 월보에 따르면 내수단은 손병희의 부인 주옥경, 딸 손광화, 그리고 등이 주축이 되어 192...
43fd4d96-df21-4f4c-87f2-2d51262ecaf8	source05/encykorea/REL45283.txt	현무경 (玄武經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063331	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	16개의 부와 1,100자로 이루어져 있다. 증산이 죽은 뒤에 부인 고씨가 보관해 두었던 것은 1909년 1월 전라북도 정읍군 입암면 대흥리<NAME>의 집에서 저술되어 조화궤 속에 넣고 잠가두었던 것이다. 이 책이 후대에 전해진 경로에 대해서는 여러 가지 의견이 존재한다. 순천도 법문 파는 고부인이 장기준에게 필사해 가도록 하였고, 증산교 본부(:)는 김형렬에게 필사해 가도록 하였다. 또 다른 설명은 1918년<NAME>이 『현무경』 중에 있는 몇 가지 부를 사출(寫出) 하여 여러 간부들에게 나누어 주고, 이어 1921년에도 몇 개의 부를 그려 유포시켰다는 것이다....	문어체 텍스트 ### 제목: 현무경 (玄武經) ### 내용: 16개의 부와 1,100자로 이루어져 있다. 증산이 죽은 뒤에 부인 고씨가 보관해 두었던 것은 1909년 1월 전라북도 정읍군 입암면 대흥리<NAME>의 집에서 저술되어 조화궤 속에 넣고 잠가두었던 것이다. 이 책이 후대에 전해진 경로에 대해서는 여러 가지 의견이 존재한다. 순천도 법문 파는 고부인이 장기준에게 필사해 가도록 하였고, 증산교 본부(:)는 김형렬에게 필사해 가도록 하였다. 또 다른 설명은 1918년<NAME>이 『현무경』 중에 있는 몇 가지 부를 사출(寫出) 하여 여러 간부들에게 나누어 주...
90251122-a3bd-4168-9127-ece8fe8831e0	source05/encykorea/REL41206.txt	천도교회 월보 (天道敎會月報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055822	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	내용은 교리부·학술부·기예부(技藝部)·물가부(物價部) 등으로 나누어져 있었으며, 학술부에는 지리·역사·물리화학·경제·농업 등에 관한 지상 강의(紙上講義)로 채워져 있었다. 이러한 점은 월보가 단지 교회 기관지에 머무르지 않고 민중을 계몽하여 민족문화 향상에 이바지하려는 의도를 지니고 있었음을 나타내어주는 것이다. 창간호 학술부에 동사 개론이라는 제목으로 국사 개론이 실렸는데 창간호가 발행된 지 1주일 만인 8월 22일 국권이 상실되면서 다음 호부터는 삭제되었다. 학술부의 비중은 점차 줄어들어 제24호 사회학 강의를 마지막으로 사라졌다. 그 대신 교리부의 비중이 커지는...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도교회 월보 (天道敎會月報) ### 내용: 내용은 교리부·학술부·기예부(技藝部)·물가부(物價部) 등으로 나누어져 있었으며, 학술부에는 지리·역사·물리화학·경제·농업 등에 관한 지상 강의(紙上講義)로 채워져 있었다. 이러한 점은 월보가 단지 교회 기관지에 머무르지 않고 민중을 계몽하여 민족문화 향상에 이바지하려는 의도를 지니고 있었음을 나타내어주는 것이다. 창간호 학술부에 동사 개론이라는 제목으로 국사 개론이 실렸는데 창간호가 발행된 지 1주일 만인 8월 22일 국권이 상실되면서 다음 호부터는 삭제되었다. 학술부의 비중은 점차 줄어들...
45b37830-897a-4032-9a07-bc5005df3de5	source05/encykorea/BUD11564.txt	대둔사지 (大屯寺誌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014300	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 1책. 목 활자본. 시오·자홍 등의 교정을 거쳐서 1823년(순조 23)에 간행되었다. 이 중 권 4에는 대동 선교고라는 제명이 붙어 있는데, 이는 자하 산방에 머물던 정약용이 편집한 것이다. 그 이전의 대흥사 관계 사료들인 죽미기·만일암고기·북암기 등의 일서들을 종합해서 편집한, 가장 상세하고 정확한 사지이다. 그는 아도가 대흥사를 창건했다고 하는 고래의 기록은 신빙성이 없다고 논증하고, 신라 말에 창건한 것으로 추정했다. 이어서 조선 중기의 휴정(休靜)에 이르러 대흥사가 대규모로 발전하였음을 지적하고, 이후에 배출된 13대 종사(十三大宗師)와 13대 강사(十...	문어체 텍스트 ### 제목: 대둔사지 (大屯寺誌) ### 내용: 4권 1책. 목 활자본. 시오·자홍 등의 교정을 거쳐서 1823년(순조 23)에 간행되었다. 이 중 권 4에는 대동 선교고라는 제명이 붙어 있는데, 이는 자하 산방에 머물던 정약용이 편집한 것이다. 그 이전의 대흥사 관계 사료들인 죽미기·만일암고기·북암기 등의 일서들을 종합해서 편집한, 가장 상세하고 정확한 사지이다. 그는 아도가 대흥사를 창건했다고 하는 고래의 기록은 신빙성이 없다고 논증하고, 신라 말에 창건한 것으로 추정했다. 이어서 조선 중기의 휴정(休靜)에 이르러 대흥사가 대규모로 발전하였음을...
63ecceab-8a97-45b5-9f8f-fcaff4fe189a	source05/encykorea/REL8665.txt	나기학 (羅紀學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011305	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 호는 기천이다. 대종교가 처음 조직될 때부터 입교, 1911년 지교, 1914년 상교, 1927년 정교가 됨과 동시에 대형의 호를 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 나기학 (羅紀學) ### 내용: 본관은 나주이다. 호는 기천이다. 대종교가 처음 조직될 때부터 입교, 1911년 지교, 1914년 상교, 1927년 정교가 됨과 동시에 대형의 호를 받았다.
80d917f9-23df-46b3-84dd-3b8e5974c2e7	source05/encykorea/REL36890.txt	정충필 (鄭忠弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051026	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영일이다. 처음 이름은 흥필, 자는 창백, 자는 백경으로 고쳤다. 호는 노우이다. 영양 입암은 영양이 씨 이수춘의 딸로, 아버지는 1747년(영조 23)에 두역이 창궐하자 어머니를 따라갔다. 이후 대구 칠계에 가서 백불암 최흥원의 문하에서 두와 최흥벽과 동문수학하였다. 또한 백불암과 절친한 친구인 대산 이상정에게도 수학하였다. 어려서부터 약해 일찍이 과거를 보지 않고 오로지 학문에만 전념, 도서, 상수, 율려, 산법, 지리 등을 두루 섭렵, 깊이 연구하지 않을 수 없었으며, 전초에도 뛰어나 근방에 널리 알려졌다. 1782년(정조 5)에 경주 옥산서원에서 정구의...	문어체 텍스트 ### 제목: 정충필 (鄭忠弼) ### 내용: 본관은 영일이다. 처음 이름은 흥필, 자는 창백, 자는 백경으로 고쳤다. 호는 노우이다. 영양 입암은 영양이 씨 이수춘의 딸로, 아버지는 1747년(영조 23)에 두역이 창궐하자 어머니를 따라갔다. 이후 대구 칠계에 가서 백불암 최흥원의 문하에서 두와 최흥벽과 동문수학하였다. 또한 백불암과 절친한 친구인 대산 이상정에게도 수학하였다. 어려서부터 약해 일찍이 과거를 보지 않고 오로지 학문에만 전념, 도서, 상수, 율려, 산법, 지리 등을 두루 섭렵, 깊이 연구하지 않을 수 없었으며, 전초에도 뛰어나 근방에...
542640be-f7cd-4992-95b2-679bd175ab66	source05/encykorea/BUD58049.txt	개성암 (開聖庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079097	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	개성암은 개성 사라 고도 했다. 절의 창건 과정은 기록이 남아 있지 않아 정확히 알 수 없다. 동문선에는 고려 공민왕 때(1351~1374)의 문신인 정지상이 지은 개성사 팔 척 방 시( )가 실려 있다. 이 시의 내용은 다음과 같다. 백 보에 아홉 번이나 굽은 길 가파른 메를 올라오니 우뚝 솟은 집이 두어 채 있고 푸른 이끼 낀 바위 끝엔 한 조각달에 늙어 있고 하늘 가 구름은 천점 산에 낮았네! 이곳은 홍진 만사 이르지 못하나니 그윽한 사람 한 평생 한가하게 사는 곳( ). 성거산 깊은 곳에 자리 잡은 산내 암자 개성사에 대한 시는 시의 내용과 일치한다....	문어체 텍스트 ### 제목: 개성암 (開聖庵) ### 내용: 개성암은 개성 사라 고도 했다. 절의 창건 과정은 기록이 남아 있지 않아 정확히 알 수 없다. 동문선에는 고려 공민왕 때(1351~1374)의 문신인 정지상이 지은 개성사 팔 척 방 시( )가 실려 있다. 이 시의 내용은 다음과 같다. 백 보에 아홉 번이나 굽은 길 가파른 메를 올라오니 우뚝 솟은 집이 두어 채 있고 푸른 이끼 낀 바위 끝엔 한 조각달에 늙어 있고 하늘 가 구름은 천점 산에 낮았네! 이곳은 홍진 만사 이르지 못하나니 그윽한 사람 한 평생 한가하게 사는 곳( ). 성거산 깊은 곳에...
786477ad-e52c-4208-a13d-9453cf2498b9	source05/encykorea/REL29176.txt	원불교 교리도 (圓佛敎敎理圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심대섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040672	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소태산 박중빈이 1943년 1월 열반했을 때 제정한 이 교리 도는 교법의 진수가 모두 여기에 들어 있다. 고 하였다. 일원 상의 진리를 최고 종지로 삼고, 사은사요를 신앙문, 삼학 팔조를 수행문으로 하여 자력적 신앙과 타력적 수행이 조화되게 하는 교리도가 교리이다. 일원상은 신앙의 대상인 동시에 수행의 표본으로서, 신앙과 수행은 불가분의 관계에 있다. 교리 도는 대체로 3단계의 과정을 거쳐 형성되어 왔다. 첫 번째의 교리 도는 1932년판 『육대 요령(六大要領)』에 나타나는데, 이때의 교리 도는 인생의 요도(要道), 사은 사요 와 공부의 요도, 삼강령(三綱領) 팔조목...	문어체 텍스트 ### 제목: 원불교 교리도 (圓佛敎敎理圖) ### 내용: 소태산 박중빈이 1943년 1월 열반했을 때 제정한 이 교리 도는 교법의 진수가 모두 여기에 들어 있다. 고 하였다. 일원 상의 진리를 최고 종지로 삼고, 사은사요를 신앙문, 삼학 팔조를 수행문으로 하여 자력적 신앙과 타력적 수행이 조화되게 하는 교리도가 교리이다. 일원상은 신앙의 대상인 동시에 수행의 표본으로서, 신앙과 수행은 불가분의 관계에 있다. 교리 도는 대체로 3단계의 과정을 거쳐 형성되어 왔다. 첫 번째의 교리 도는 1932년판 『육대 요령(六大要領)』에 나타나는데, 이때의 교리...
a9103a91-cd3a-4f63-8bbc-44053f94ed35	source05/encykorea/REL27128.txt	오선기 (吳善基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038336	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고창이다. 자는 경부, 호는 한계이다. 통덕랑 오익전과 은진송 씨 선무랑 송익의 아들이며, 어머니는 은진송 씨 선무랑 송익의 딸이다. 효행이 지극했는데, 30세가 되던 해 부친, 이듬해 모친 상을 차례로 당했다.<NAME>과 우애가 지극하여 어려운 조카와 종제를 기르고 교육했으며, 후진 양성에도 힘을 쏟아 인간교육을 우선시하니 많은 학생이 찾아들었다. 항상 성리서, 공자가어 등이 책상 위에 놓여 있었고, 필법도 훌륭했고, 좌우에 근독잠을 지어 깨우침을 삼은 것은 오선기였다. 매림서원·남계사 등에 봉안되었다. 소학석의·한계문집 등이 그의 저술이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 오선기 (吳善基) ### 내용: 본관은 고창이다. 자는 경부, 호는 한계이다. 통덕랑 오익전과 은진송 씨 선무랑 송익의 아들이며, 어머니는 은진송 씨 선무랑 송익의 딸이다. 효행이 지극했는데, 30세가 되던 해 부친, 이듬해 모친 상을 차례로 당했다.<NAME>과 우애가 지극하여 어려운 조카와 종제를 기르고 교육했으며, 후진 양성에도 힘을 쏟아 인간교육을 우선시하니 많은 학생이 찾아들었다. 항상 성리서, 공자가어 등이 책상 위에 놓여 있었고, 필법도 훌륭했고, 좌우에 근독잠을 지어 깨우침을 삼은 것은 오선기였다. 매림서원·남계사 등에 ...
f80eca79-e819-4720-93f4-2559b94bd8b7	source05/encykorea/BUD2986.txt	고승전 (高僧傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송은일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003778	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일신라 시대에 김대문(, ?~?)이 저술한 고승전은 우리나라 승려들의 최초의 전기 집이다. 이 책은 현재 전해지지 않지만 고려 인종 때 삼국사기가 편찬될 때까지는 전해졌던 것으로 추정된다. 김대문이 찬술한 화랑세기·악본·한산기 등이 신라에 관한 것이므로 고승전 역시 삼국의 고승들에 관한 승전일 가능성도 배제할 수는 없다. 저자 김대문은 신라 진골 귀족으로, 704년(성덕왕 3) 한산 주의 도독을 역임한 인물이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고승전 (高僧傳) ### 내용: 통일신라 시대에 김대문(, ?~?)이 저술한 고승전은 우리나라 승려들의 최초의 전기 집이다. 이 책은 현재 전해지지 않지만 고려 인종 때 삼국사기가 편찬될 때까지는 전해졌던 것으로 추정된다. 김대문이 찬술한 화랑세기·악본·한산기 등이 신라에 관한 것이므로 고승전 역시 삼국의 고승들에 관한 승전일 가능성도 배제할 수는 없다. 저자 김대문은 신라 진골 귀족으로, 704년(성덕왕 3) 한산 주의 도독을 역임한 인물이다.
7000bdab-b851-4b2e-bd74-008f4de47d50	source05/encykorea/REL4414.txt	교회연합신보 (敎會聯合新報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005614	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1965년 12월 김선목(金善穆)이 발행한 『연합기독신보』가 그 전신인데, 『연합기독신보』는 평신도 운동의 지원, 복지사회 건설, 교회 현대화 등을 사시(社是)로 내걸고 평신도들이 중심이 되어 12호까지 발간하였으나, 운영상의 문제로 당시 대한 일보 사장<NAME>(金連俊)에게 경영권이 넘어가서 『교회연합 신보』로 이름이 바뀌어 속간되었고, 1986년 11월 다시 『기독교 신문』으로 이름을 바꾸어 현재까지 발행되고 있다. 현재 이 신보가 추구하는 사시는, 그리스도교의 진리를 사회에 선포하고 대변하는 선교지로서의 구실, 그리스도교의 현실을 바르게 판단하고 직시하여 비판...	문어체 텍스트 ### 제목: 교회연합신보 (敎會聯合新報) ### 내용: 1965년 12월 김선목(金善穆)이 발행한 『연합기독신보』가 그 전신인데, 『연합기독신보』는 평신도 운동의 지원, 복지사회 건설, 교회 현대화 등을 사시(社是)로 내걸고 평신도들이 중심이 되어 12호까지 발간하였으나, 운영상의 문제로 당시 대한 일보 사장<NAME>(金連俊)에게 경영권이 넘어가서 『교회연합 신보』로 이름이 바뀌어 속간되었고, 1986년 11월 다시 『기독교 신문』으로 이름을 바꾸어 현재까지 발행되고 있다. 현재 이 신보가 추구하는 사시는, 그리스도교의 진리를 사회에 선포하고 대...
db1503c2-ca83-421a-88e4-b81497887637	source05/encykorea/REL4260.txt	구사학규 (九社學規)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005820	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 사본. 저자 미상. 정약용이나 이상수의 찬설이 있는 것 같지만 확실하지 않다. 규장각 도서에 있다. 구사라는 말은 일종의 강학처를 이르는 말인 것으로 보인다. 구사에서는 매월 삭망에 문인 제자들이 의관을 갖추고 모여 학규를 읽는 식을 거행하였다고 한다. 10과의 학규는 독서에 앞서 수신의 핵심인 성과 경을 강조하고 이를 행동 규범화한 것이라 할 수 있다. 책 끝에는 오항묵의 권학문과 시, 맹 진학의 권학론과 시가 실려 있는데, 주로<NAME>의 어록이나 언행록에서 인용한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구사학규 (九社學規) ### 내용: 1책. 사본. 저자 미상. 정약용이나 이상수의 찬설이 있는 것 같지만 확실하지 않다. 규장각 도서에 있다. 구사라는 말은 일종의 강학처를 이르는 말인 것으로 보인다. 구사에서는 매월 삭망에 문인 제자들이 의관을 갖추고 모여 학규를 읽는 식을 거행하였다고 한다. 10과의 학규는 독서에 앞서 수신의 핵심인 성과 경을 강조하고 이를 행동 규범화한 것이라 할 수 있다. 책 끝에는 오항묵의 권학문과 시, 맹 진학의 권학론과 시가 실려 있는데, 주로<NAME>의 어록이나 언행록에서 인용한 것이다.
4a889ae7-bed9-46b1-81f5-3a757f4abc3b	source05/encykorea/BUD669.txt	감응사 (感應寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000813	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교 조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 처음의 이름은 감응암이었는데, 802년(애장왕 3) 체징이 창건하였다. 신라의 애장왕은 늦게 아들을 얻었지만, 태어날 때부터 눈이 나빠 앞을 볼 수가 없었는데, 어느 날 밤 꿈에 나타난 승려의 지시에 따라 이곳에 있는 약수를 구해 왕자의 눈을 씻게 했더니 눈이 보이게 되었다. 왕은 약수의 은혜를 잊지 못하여 이곳에 감응사를 짓고 절을 지었다고 한다. 이 약수는 지금도 달짝지근하고 차가워 약수로 이름이 높으며, 절 뒤편 절벽 바위 사이에서 솟아나는 물로 옥류정이라 한다. 창건 이후 계속된 중수·중건을 거쳐 1740년(...	문어체 텍스트 ### 제목: 감응사 (感應寺) ### 내용: 대한불교 조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 처음의 이름은 감응암이었는데, 802년(애장왕 3) 체징이 창건하였다. 신라의 애장왕은 늦게 아들을 얻었지만, 태어날 때부터 눈이 나빠 앞을 볼 수가 없었는데, 어느 날 밤 꿈에 나타난 승려의 지시에 따라 이곳에 있는 약수를 구해 왕자의 눈을 씻게 했더니 눈이 보이게 되었다. 왕은 약수의 은혜를 잊지 못하여 이곳에 감응사를 짓고 절을 지었다고 한다. 이 약수는 지금도 달짝지근하고 차가워 약수로 이름이 높으며, 절 뒤편 절벽 바위 사이에서 솟아나는 물로 ...
ad1cc817-cedc-47b0-8a10-9f2a63becf2b	source05/encykorea/REL48637.txt	명경대전급창호자전 (明鏡大全及蒼虎子詮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066397	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창호자 박천표(: 1878∼?)가 저술하고 송완식이 엮은 명경 대전급<NAME> 자전이 합쳐진 책으로, 1938년 경성 동양 대학당에서 간행되었다. 연 활자본으로 30장이다. 표제는 명경대 전이나<NAME>자전권11이 붙어 있어 명경 대전급<NAME> 자전으로 서명을 한 것으로 보인다. 마지막 장에는 판권지가 있다. 판권지의 내용은 다음과 같다. 소화 13년(1938) 7월 15일에 인쇄하고, 같은 해 7월 20일에 경성부 서대문에서 발행하였다. 동양 대학당, 인쇄소 동양 대학당, 발행소는 동양 대학당이며 저자인 송완식은 동양 대학당이다. 정가는 금일 원 오십전(1원...	문어체 텍스트 ### 제목: 명경대전급창호자전 (明鏡大全及蒼虎子詮) ### 내용: 창호자 박천표(: 1878∼?)가 저술하고 송완식이 엮은 명경 대전급<NAME> 자전이 합쳐진 책으로, 1938년 경성 동양 대학당에서 간행되었다. 연 활자본으로 30장이다. 표제는 명경대 전이나<NAME>자전권11이 붙어 있어 명경 대전급<NAME> 자전으로 서명을 한 것으로 보인다. 마지막 장에는 판권지가 있다. 판권지의 내용은 다음과 같다. 소화 13년(1938) 7월 15일에 인쇄하고, 같은 해 7월 20일에 경성부 서대문에서 발행하였다. 동양 대학당, 인쇄소 동양 대학당, ...
1e0c11ef-bd8e-4db6-a054-5183089b2f19	source05/encykorea/REL28541.txt	우여무 (禹汝楙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040037	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 단양이다. 자는 대백, 호는 속 천이다. 정묘호란 때 의병장으로 활약한 우형의 아버지이고, 화순최씨의 어머니인 최응 회의 어머니이다. 정온의 문하에서 수학하였다. 1616년(광해군 8) 사마 시에 합격하여 아전들의 비행을 보고 수령이 바로잡아 줄 것을 여러 차례 요청하였다. 1623년(인조 1)에 동당시에서 장원하였다. 1634년 증광문과에 급제하여 「양전소(量田疏)」·「십이조소(十二條疏)」·「구언진폐소(求言陳弊疏)」·「만언소(萬言疏)」 등 여러 차례 국정 전반에 걸쳐 상소를 하여 국가의 기반을 튼튼하게 하고 민심을 안정시키는 방법을 제시하였으며, 또한 관리들...	문어체 텍스트 ### 제목: 우여무 (禹汝楙) ### 내용: 본관은 단양이다. 자는 대백, 호는 속 천이다. 정묘호란 때 의병장으로 활약한 우형의 아버지이고, 화순최씨의 어머니인 최응 회의 어머니이다. 정온의 문하에서 수학하였다. 1616년(광해군 8) 사마 시에 합격하여 아전들의 비행을 보고 수령이 바로잡아 줄 것을 여러 차례 요청하였다. 1623년(인조 1)에 동당시에서 장원하였다. 1634년 증광문과에 급제하여 「양전소(量田疏)」·「십이조소(十二條疏)」·「구언진폐소(求言陳弊疏)」·「만언소(萬言疏)」 등 여러 차례 국정 전반에 걸쳐 상소를 하여 국가의 기반을 ...
e518d34b-a036-45a9-9a7b-138a5a8f9684	source05/encykorea/BUD12014.txt	도안 (道安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015758	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양 출신. 유 씨는 본관은 진주이다. 법호는 월 저이다. 도안은 법명이다. 유보인은 아버지이고, 어머니는 김 씨이다. 출가하여 9세에 천신의 제자가 되었다. 그 뒤 금강산에 들어가 의심(意諶)의 지도를 받으며 휴정(休靜)의 밀전(密傳)을 연구하여 화엄학(華嚴學)과 삼교(三敎)에 두루 통하였다. 1664년(현종 5) 묘향산에 들어가 하였는데, 그때부터 사람들이 화엄 종주(華嚴宗主)라고 불렀다. 『화엄경』을 강의할 때마다 항상 수백 명의 청중이 참여하여 당시에 보기 드문 대법회가 되었다. 『화엄경』과 『법화경』 등의 대승경전과 『예념왕생문(禮念往生文)』 등의 염불 관계...	문어체 텍스트 ### 제목: 도안 (道安) ### 내용: 평양 출신. 유 씨는 본관은 진주이다. 법호는 월 저이다. 도안은 법명이다. 유보인은 아버지이고, 어머니는 김 씨이다. 출가하여 9세에 천신의 제자가 되었다. 그 뒤 금강산에 들어가 의심(意諶)의 지도를 받으며 휴정(休靜)의 밀전(密傳)을 연구하여 화엄학(華嚴學)과 삼교(三敎)에 두루 통하였다. 1664년(현종 5) 묘향산에 들어가 하였는데, 그때부터 사람들이 화엄 종주(華嚴宗主)라고 불렀다. 『화엄경』을 강의할 때마다 항상 수백 명의 청중이 참여하여 당시에 보기 드문 대법회가 되었다. 『화엄경』과 『법화경...
c026a0c0-c320-421d-914c-d9de1a57a7e7	source05/encykorea/BUD55946.txt	몽산화상육도보설 목판 (蒙山和尙六道普說木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076442	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『 몽산화상육도 보설』은 우리나라 선종(禪宗)에 큰 영향을 미친 원나라 선승 몽산 덕이(蒙山德異, 1231~1308)의 저술로 육도윤회(道廻)와 사성(四聖)을 설명하였다. 육도(道)란 지옥도(地獄道), 아귀도(餓鬼道), 축생도(畜生道), 아수라도(阿修羅道), 인간도(人間道), 천상도(天上道) 등 인간이 지은 업(業)에 따라 윤회하는 여섯 가지 길이며, 사성(四聖)은 성문(聲聞), 연각(緣覺), 보살(菩薩), 불(佛) 등으로 모두 더해 십계(十界)라고 한다. 『몽산화상육도 보설』한 면에 2장씩 판각한 목판 6판에 23장이 새겨져 있다. 목판 한 장에 2장씩...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 목판 (蒙山和尙六道普說木板) ### 내용: 『 몽산화상육도 보설』은 우리나라 선종(禪宗)에 큰 영향을 미친 원나라 선승 몽산 덕이(蒙山德異, 1231~1308)의 저술로 육도윤회(道廻)와 사성(四聖)을 설명하였다. 육도(道)란 지옥도(地獄道), 아귀도(餓鬼道), 축생도(畜生道), 아수라도(阿修羅道), 인간도(人間道), 천상도(天上道) 등 인간이 지은 업(業)에 따라 윤회하는 여섯 가지 길이며, 사성(四聖)은 성문(聲聞), 연각(緣覺), 보살(菩薩), 불(佛) 등으로 모두 더해 십계(十界)라고 한다. 『몽산...
7baeec75-77e4-4ae2-af4c-d200281f4eb2	source05/encykorea/BUD18667.txt	봉곡사 (鳳谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023803	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 승려 도선이 922년(태조 5)에 창건한 사찰이다. 산 너머 구성면 연곡에 절터를 짓고 목수를 불러 재목을 다듬던 도선이, 까마귀들이 날아와서 재목을 다듬은 조각들을 자꾸 물어뜯는다는 전설이 있다. 도선은 그 자리가 더 좋은 곳임을 깨닫고 자신이 미물인 새만도 못하다고 자책하면서 자리를 옮겼다고 한다. 창건 이후의 자세한 역사는 전해지지 않으나 전성기에는 대웅전을 비롯하여 40여 동의 당우와 오층 석탑·석교 등이 있었고, 승려 1,000여 명이 기거하였고 경남과 전북 일원에까지 말사를 거느렸던 큰 절이었다고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉곡사 (鳳谷寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다. 승려 도선이 922년(태조 5)에 창건한 사찰이다. 산 너머 구성면 연곡에 절터를 짓고 목수를 불러 재목을 다듬던 도선이, 까마귀들이 날아와서 재목을 다듬은 조각들을 자꾸 물어뜯는다는 전설이 있다. 도선은 그 자리가 더 좋은 곳임을 깨닫고 자신이 미물인 새만도 못하다고 자책하면서 자리를 옮겼다고 한다. 창건 이후의 자세한 역사는 전해지지 않으나 전성기에는 대웅전을 비롯하여 40여 동의 당우와 오층 석탑·석교 등이 있었고, 승려 1,000여 명이 ...
c11df503-b288-4723-9669-57a1b2d525c5	source05/encykorea/REL21285.txt	삼강령 팔조목 (三綱領八條目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026445	CC BY	482	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘삼강령·팔조목’이라는 명칭은 『예기』의 편명(篇名)으로 있었을 때는 사용되지 않았으나 남송의 주희(朱熹)가 『대학』의 장구(章句)와 주석을 낸 뒤 『대학』이 사서(四書)의 하나로 격상되면서 사용되기 시작했다. 주희는 삼강령 가운데 친민의 ‘친(親)’을 ‘신(新)’으로 해석하여 친민을 신민이라 하고 그 의미를 백성을 새롭게 하는 것이라 하였다. 삼강령·팔조목은 대학, 즉 큰 학문을 이루어가는 과정인데, 종적으로는 삼강령과 팔조목이 서로 독립된 항목이지만 한 항목이라도 없으면 과정에 차질이 생긴다. 하지만 대학은 처음부터 삼강령·팔조목으로 설정하여 엮은 것이 아니다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼강령 팔조목 (三綱領八條目) ### 내용: ‘삼강령·팔조목’이라는 명칭은 『예기』의 편명(篇名)으로 있었을 때는 사용되지 않았으나 남송의 주희(朱熹)가 『대학』의 장구(章句)와 주석을 낸 뒤 『대학』이 사서(四書)의 하나로 격상되면서 사용되기 시작했다. 주희는 삼강령 가운데 친민의 ‘친(親)’을 ‘신(新)’으로 해석하여 친민을 신민이라 하고 그 의미를 백성을 새롭게 하는 것이라 하였다. 삼강령·팔조목은 대학, 즉 큰 학문을 이루어가는 과정인데, 종적으로는 삼강령과 팔조목이 서로 독립된 항목이지만 한 항목이라도 없으면 과정에 차질이 ...

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