Split (1)

train · ~2.73M rows (showing the first 661k)

data_id stringlengths 36 36	data_file stringlengths 26 34	data_title stringlengths 1 188	data_type stringclasses 1 value	data_year stringdate 2007-01-01 00:00:00 2023-01-01 00:00:00	collected_date stringclasses 2 values	data_institution stringclasses 2 values	data_author listlengths 1 3	data_source stringlengths 44 165	data_ccl stringclasses 1 value	data_count int64 6 16.5k	data_category dict	contents stringlengths 36 68k	text stringlengths 73 68.1k
1680b6f4-18c8-4ef4-8c74-187688fa7660	source05/encykorea/BUD17054.txt	백지묵서지장보살본원경 (白紙墨書地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022406	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1987년 보물로 지정되었다. 권상·중·하 3권(권상·중·하) 3첩. 현고사 주지였던 해연은 이 사경을 현고사 주지였던 사람이다. 권말의 사성기에 의하면, 최천경 등 22명의 시주자와 함께 하늘, 땅, 부모·국가의 은혜에 보답하고, 아래로는 삼도(:지옥·아귀·축생)를 제하고, 이 경을 듣는 사람은 모두 보리 심을 내고 죽으면 극락에 같이 태어나기를 소원하고 있다. 현재 이<NAME> 중국의 영락 비단으로 배접된 포갑 속에 쌓여 있어서 전혀 훼손되지 않고 매우 깨끗하게 보존되어 있다. 감색의 바탕에 은니의 초화문으로 장식된 표지의 문양이나 가운데 경명 표시 등이 고려 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 백지묵서지장보살본원경 (白紙墨書地藏菩薩本願經) ### 내용: 1987년 보물로 지정되었다. 권상·중·하 3권(권상·중·하) 3첩. 현고사 주지였던 해연은 이 사경을 현고사 주지였던 사람이다. 권말의 사성기에 의하면, 최천경 등 22명의 시주자와 함께 하늘, 땅, 부모·국가의 은혜에 보답하고, 아래로는 삼도(:지옥·아귀·축생)를 제하고, 이 경을 듣는 사람은 모두 보리 심을 내고 죽으면 극락에 같이 태어나기를 소원하고 있다. 현재 이<NAME> 중국의 영락 비단으로 배접된 포갑 속에 쌓여 있어서 전혀 훼손되지 않고 매우 깨끗하게 보존되어...
6291f296-9670-4f0d-8adf-b4a6f0a4723a	source05/encykorea/BUD55289.txt	달마대사혈맥론 목판 (達磨大師血脈論木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076313	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 선종의 초조인 보리달마의 법문을 기록한 선어록인 달마대사 혈맥론은 1473년(성종 4)의 광양 옥룡 사본, 1570년(선조 3)의 무등산 안심 사본, 1579년(선조 12)의 가야산 보원 사본 등이 있다. 보원 사본이 개심사에 소장되어 있으며 모두 7매로 구성되어 있다. 한 면에 1장부터 3장까지 새긴 판도 있고, 목판이 팔자형으로 굽어져 있는 경우 목판의 모양에 맞추어 새긴 판도 있다. 만력칠년을묘중하충청도서산지가야산보원사류진의 간행 기록에 의하면 1579년 5월 가야산 보원사에서 판각하였다. 조선시대 달마대사 혈맥론의 목판으로는 개심사에 소장된 목판이 유일무...	문어체 텍스트 ### 제목: 달마대사혈맥론 목판 (達磨大師血脈論木板) ### 내용: 중국 선종의 초조인 보리달마의 법문을 기록한 선어록인 달마대사 혈맥론은 1473년(성종 4)의 광양 옥룡 사본, 1570년(선조 3)의 무등산 안심 사본, 1579년(선조 12)의 가야산 보원 사본 등이 있다. 보원 사본이 개심사에 소장되어 있으며 모두 7매로 구성되어 있다. 한 면에 1장부터 3장까지 새긴 판도 있고, 목판이 팔자형으로 굽어져 있는 경우 목판의 모양에 맞추어 새긴 판도 있다. 만력칠년을묘중하충청도서산지가야산보원사류진의 간행 기록에 의하면 1579년 5월 가야산 ...
65f149c5-4008-42d8-9e03-9c09b8d8ce89	source05/encykorea/REL6027.txt	금강집 (錦江集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최근덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007563	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 2책, 목판본. 박이장 등이 1717년(영조 48)에 간행한 책이다. 책머리에 이상정이 쓴 서문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권 1은 시 72수, 권 2∼4는 서 126편, 권 5는 기 5편, 발 3편, 제문 14편, 묘표 1편, 묘지 5편, 행장 1편, 권 6은 부록으로 행장, 만사 22수, 제문 6편이 수록되어 있다. 시는 대개 만시에 시작한다. 전체 분량의 대부분을 차지하고 있는 서는 이복에게 보낸 편지에서 거칠고 내용 없는 글 짓는 버릇을 고치지 아니하면 실용 공부를 할 수 없다고 경계한 것 말고는 학문적 논급이 보이지 않는다. 다만,<NAME>일(李玄...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강집 (錦江集) ### 내용: 6권 2책, 목판본. 박이장 등이 1717년(영조 48)에 간행한 책이다. 책머리에 이상정이 쓴 서문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권 1은 시 72수, 권 2∼4는 서 126편, 권 5는 기 5편, 발 3편, 제문 14편, 묘표 1편, 묘지 5편, 행장 1편, 권 6은 부록으로 행장, 만사 22수, 제문 6편이 수록되어 있다. 시는 대개 만시에 시작한다. 전체 분량의 대부분을 차지하고 있는 서는 이복에게 보낸 편지에서 거칠고 내용 없는 글 짓는 버릇을 고치지 아니하면 실용 공부를 할 수 없다고 경계한 ...
6f227e48-2525-4880-8f80-3847e3ca2b7b	source05/encykorea/REL29698.txt	윤진 (尹搢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042610	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자경은 자는 자경, 호는 덕포이다. 장령 윤순거는 장령 윤순거의 아버지이고, 함평 이씨는 관찰사 이춘원의 어머니이다. 효종 3년(1652년) 생원시에 합격한 뒤 10년 동안 빙고 별제와 종부 직장·인의·상의 주부 등을 지냈다.<NAME> 7년(1666년) 별시문과에 장원 급제 하고 성균 전적을 거쳐 병조 좌랑·정언·지평·지평·수찬·헌납 등을 역임하고 능주 목사가 되었다. 숙종 5년(1679년) 사간에 임명되고 이듬해 순창 군수로 부임하여 백성들을 편안하게 다스렸다. 박태손과 김수항의 추천으로 1681년 예조참의로 발탁되었다.<NAME>은 1689년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤진 (尹搢) ### 내용: 본관은 파평이다. 자경은 자는 자경, 호는 덕포이다. 장령 윤순거는 장령 윤순거의 아버지이고, 함평 이씨는 관찰사 이춘원의 어머니이다. 효종 3년(1652년) 생원시에 합격한 뒤 10년 동안 빙고 별제와 종부 직장·인의·상의 주부 등을 지냈다.<NAME> 7년(1666년) 별시문과에 장원 급제 하고 성균 전적을 거쳐 병조 좌랑·정언·지평·지평·수찬·헌납 등을 역임하고 능주 목사가 되었다. 숙종 5년(1679년) 사간에 임명되고 이듬해 순창 군수로 부임하여 백성들을 편안하게 다스렸다. 박태손과 김수항의 추천으...
627c0111-03bd-420e-a361-8bc0b6157ac1	source05/encykorea/BUD11533.txt	대한불교일승종 (大韓佛敎一乘宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015061	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일승 종단은 1968년 2월 10일 법화경의 회삼 귀일 사상으로 중생제도와 호국안민의<NAME>을 이루기 위해<NAME>을 중심으로 결성되었다. 대한불교일승종으로 명칭을 변경한 것은 1973년 2월 10일로, 불교재산 관리법에 의거해 1969년 1월 20일 불교단체 등록을 마쳤다. 총본산과 총무원은 경기도 구리시 교문동 346-18에 있으며, 종정은 법화경의 회삼 귀일 사상을 본체로 하여 교관 겸 수와 보살행을 실천하여 나라를 지키고 불교를 널리 전파하는 것이다. 본존불은 석가모니불이다. 주요 행사로는 음력 2월 15일의 열반 법회, 4월 8일의 탄생 법회, 7월 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교일승종 (大韓佛敎一乘宗) ### 내용: 일승 종단은 1968년 2월 10일 법화경의 회삼 귀일 사상으로 중생제도와 호국안민의<NAME>을 이루기 위해<NAME>을 중심으로 결성되었다. 대한불교일승종으로 명칭을 변경한 것은 1973년 2월 10일로, 불교재산 관리법에 의거해 1969년 1월 20일 불교단체 등록을 마쳤다. 총본산과 총무원은 경기도 구리시 교문동 346-18에 있으며, 종정은 법화경의 회삼 귀일 사상을 본체로 하여 교관 겸 수와 보살행을 실천하여 나라를 지키고 불교를 널리 전파하는 것이다. 본존불은 석가모니불이다. ...
0f875f46-4d37-48f9-877e-8ae5618935da	source05/encykorea/BUD60071.txt	아수라장 (阿修羅場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079295	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도 신화에서 아수라는 인드라(Indra)를 필두로 하는 신들과 전쟁을 일삼는 못된 귀신으로 나온다. 불교에서도 이와 같은 아수라가 채용되어 중생이 윤회하는 여섯 세계인 육도의 하나로 분류되었다. 지옥도·아귀도·축생도의 삼악도와 아수라도(수라도)·인간도·천상도의 삼선 도로 육도는 구성되어 있다. 아수라는 수미산을 둘러싼 바다에 살며 인간보다는 낮지만 동물보다는 높게 분류된다. 아수라들이 사는 아수라 도는 항상 싸움이 끊이지 않으므로, 여기서 파생된 말인 아수라장은 끊임없이 분란과 싸움이 일어나 난장판이 된 곳을 가리키는 말로 쓰인다. 우리나라 사찰의 감로탱화에는 하단...	문어체 텍스트 ### 제목: 아수라장 (阿修羅場) ### 내용: 인도 신화에서 아수라는 인드라(Indra)를 필두로 하는 신들과 전쟁을 일삼는 못된 귀신으로 나온다. 불교에서도 이와 같은 아수라가 채용되어 중생이 윤회하는 여섯 세계인 육도의 하나로 분류되었다. 지옥도·아귀도·축생도의 삼악도와 아수라도(수라도)·인간도·천상도의 삼선 도로 육도는 구성되어 있다. 아수라는 수미산을 둘러싼 바다에 살며 인간보다는 낮지만 동물보다는 높게 분류된다. 아수라들이 사는 아수라 도는 항상 싸움이 끊이지 않으므로, 여기서 파생된 말인 아수라장은 끊임없이 분란과 싸움이 일어나 난장판...
05f4c703-cdb9-4fd6-a3e3-6d9e036ad0e4	source05/encykorea/REL17299.txt	백남주 (白南柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022027	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경남도 갑산 출신. 조선예수교회의 창립자 중 한 사람이다. 어릴 적부터 단군신앙을 숭상하다가 20대에 기독교를 받아들였다. 평양신학교에 입학하여 특히 그리스어와 히브리어에 재능을 보여 1930년 졸업 때는 개교 이래 최고의 원전 학자로 인정받게 되었다. 졸업과 동시에 원산의 마르다 윌슨 여자신학교에 부임해 그리스어와 히브리어, 요한복음의 강의로 명성을 날렸다. 그는 사도 바울보다 요한의 신비에 호감을 느꼈고, 스웨덴의 신비주의 사상가인 스웨덴보르그(Swedenborg, E. )의 사상에 심취하는 한편 당시 기성교회의 부패와 경직성을 비판하고 혁신을 외치는 신앙부흥운...	문어체 텍스트 ### 제목: 백남주 (白南柱) ### 내용: 함경남도 갑산 출신. 조선예수교회의 창립자 중 한 사람이다. 어릴 적부터 단군신앙을 숭상하다가 20대에 기독교를 받아들였다. 평양신학교에 입학하여 특히 그리스어와 히브리어에 재능을 보여 1930년 졸업 때는 개교 이래 최고의 원전 학자로 인정받게 되었다. 졸업과 동시에 원산의 마르다 윌슨 여자신학교에 부임해 그리스어와 히브리어, 요한복음의 강의로 명성을 날렸다. 그는 사도 바울보다 요한의 신비에 호감을 느꼈고, 스웨덴의 신비주의 사상가인 스웨덴보르그(Swedenborg, E. )의 사상에 심취하는 한편 ...
e4e2b2ce-e4ac-4037-a3af-7469ce55130e	source05/encykorea/BUD36589.txt	적석사 (積石寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049165	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 진나라를 거쳐 우리나라에 들어온 인도승은 절터를 물색하다가 강화도 고려산에 이르러 다섯 빛깔의 연꽃이 만발한 연지를 발견했다고 한다. 그는 다섯 개의 연꽃을 공중으로 날려 그 연꽃이 떨어지는 곳마다 사찰을 지었는데, 적련사는 그 연꽃이 떨어지는 곳마다 사찰을 지었다. 이후 적석사로 이름을 바꾸었고, 1544년(중종 39)과 1574년(선조 7)에 중수하였으나 임진왜란 때 소실되었다. 1593년 묘정이 선당을 중수하였고, 1634년(인조 12) 계현과 삼창이 불전을 중수하였고, 1639년 영윤이 승당을 중수하였다. 16...	문어체 텍스트 ### 제목: 적석사 (積石寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 진나라를 거쳐 우리나라에 들어온 인도승은 절터를 물색하다가 강화도 고려산에 이르러 다섯 빛깔의 연꽃이 만발한 연지를 발견했다고 한다. 그는 다섯 개의 연꽃을 공중으로 날려 그 연꽃이 떨어지는 곳마다 사찰을 지었는데, 적련사는 그 연꽃이 떨어지는 곳마다 사찰을 지었다. 이후 적석사로 이름을 바꾸었고, 1544년(중종 39)과 1574년(선조 7)에 중수하였으나 임진왜란 때 소실되었다. 1593년 묘정이 선당을 중수하였고, 1634년(인조 12) 계현과 삼창...
d5360afe-b8f3-4389-9736-c59e4ddf220a	source05/encykorea/BUD27734.txt	왕비김씨봉위선고급망형추도시곡원문 (王妃金氏奉爲先考及亡兄追禱施穀願文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039086	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불국사 고금창기에는 이 글이 원래<NAME>승사비로부터 인용한 것이라고 기록되어 있는데, 이는 887년(진성여왕 1) 왕비 김 씨가 그의 선고 및 죽은 형의 명복을 빌기 위하여 불국사에 곡식을 보시한다는 내용이다. 진찬설이 유력하며, 최문창후전집 및 국역 고운 선생문집 등에 수록되어 있는 이 글이 과연 최치원에 의해 쓰인 것인지에 대해서는 의견이 엇갈리고 있다. 이 발원문은 신라의 왕비가 선고<NAME>과 죽은 형의 명복을 빌기 위해 벼 3,000점을 불국사의 광학침릉에 보시하여 학림을 돕는다는 내용이다. 광학침릉은 불국사 표훈 유가원 측 삼성 강원을 뜻한다. 특히 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕비김씨봉위선고급망형추도시곡원문 (王妃金氏奉爲先考及亡兄追禱施穀願文) ### 내용: 불국사 고금창기에는 이 글이 원래<NAME>승사비로부터 인용한 것이라고 기록되어 있는데, 이는 887년(진성여왕 1) 왕비 김 씨가 그의 선고 및 죽은 형의 명복을 빌기 위하여 불국사에 곡식을 보시한다는 내용이다. 진찬설이 유력하며, 최문창후전집 및 국역 고운 선생문집 등에 수록되어 있는 이 글이 과연 최치원에 의해 쓰인 것인지에 대해서는 의견이 엇갈리고 있다. 이 발원문은 신라의 왕비가 선고<NAME>과 죽은 형의 명복을 빌기 위해 벼 3,000점을 불...
ac4e1d15-ceeb-4104-b9a4-24daed7f394c	source05/encykorea/REL10222.txt	내왓당 (내왓堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012526	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용담동 한내[] 곁에 있었다. 문헌에는 천외사라고 표기되어 있다. 심방(무당)의 구전에 의하면 이 당은 제주목의 광양당, 대정현의 광정당, 정의현의 서낭당[]과 더불어 도내 4개 국당의 하나라고 한다. 이 말이 사실인지 아닌지는 확실치 않지만<NAME>의 탐라지 사묘조 등 여러 문헌에 기록되어 있는 것으로 보아 큰 신당이었을 것이다. 이 당에는 12신위가 모셔졌던 것으로 전해지는데, 1882년(고종 19) 헐어 내어 헐리게 되었다. 신위의 구전 명칭과 무신도의 한자 표기명칭은 다음과 같다. 제석천왕 마누라·어모라 원망님·천자 또 마누라·새 금상 감찰 지방관·본 궁전...	문어체 텍스트 ### 제목: 내왓당 (내왓堂) ### 내용: 용담동 한내[] 곁에 있었다. 문헌에는 천외사라고 표기되어 있다. 심방(무당)의 구전에 의하면 이 당은 제주목의 광양당, 대정현의 광정당, 정의현의 서낭당[]과 더불어 도내 4개 국당의 하나라고 한다. 이 말이 사실인지 아닌지는 확실치 않지만<NAME>의 탐라지 사묘조 등 여러 문헌에 기록되어 있는 것으로 보아 큰 신당이었을 것이다. 이 당에는 12신위가 모셔졌던 것으로 전해지는데, 1882년(고종 19) 헐어 내어 헐리게 되었다. 신위의 구전 명칭과 무신도의 한자 표기명칭은 다음과 같다. 제석천왕 마...
28654e56-8cf3-4e4d-8741-85340b770b39	source05/encykorea/BUD47381.txt	회암사 (檜巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065525	CC BY	299	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 1328년(충숙왕 15) 인도에서 원나라를 거쳐 고려에 들어온 지공이 266칸의 큰 사찰로 중건하였고, 1378년(우왕 4) 나옹이 중건하였다. 그렇지만 지공이 창건하기 전에도 1174년(명종 4) 금나라 사신이 회암사에 온 적이 있고, 1313년(충선왕 5)에 보우가 회암사에서 광지에게 출가한 적이 있어, 정확한 창건 연대와 창건주는 알 수 없다. 고려 말 전국 사찰의 총본산이었던 이 절의 승려 수는 3,000명에 이르렀으며, 조선 초기까지만 해도 전국에서 규모가 가장 컸던 절로, 조선의 태조가 왕위를 물려주고 수...	문어체 텍스트 ### 제목: 회암사 (檜巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 1328년(충숙왕 15) 인도에서 원나라를 거쳐 고려에 들어온 지공이 266칸의 큰 사찰로 중건하였고, 1378년(우왕 4) 나옹이 중건하였다. 그렇지만 지공이 창건하기 전에도 1174년(명종 4) 금나라 사신이 회암사에 온 적이 있고, 1313년(충선왕 5)에 보우가 회암사에서 광지에게 출가한 적이 있어, 정확한 창건 연대와 창건주는 알 수 없다. 고려 말 전국 사찰의 총본산이었던 이 절의 승려 수는 3,000명에 이르렀으며, 조선 초기까지만 해도 전...
27234e33-534e-44b5-a254-2fcdf6e6a971	source05/encykorea/REL58259.txt	한국기독공보 (韓國基督公報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양현혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076643	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국기독공보는 1946년 조선 기독교회 남부 대회 기관지인 기독교 공보에서 창간된 것으로 초교파 신문이다. 이후 그 운영권이 김응락(金應洛), 토머스 기념사업회 등으로 넘어가면서 개인 신문의 형태를 띠게 되었다. 1948년부터는<NAME>를 ‘기독공보’로 변경했으나 지령은『기독교 공보』의 창간에서부터 계산되고 있다. 1949년 4월 당시 발행인 겸 인쇄인은 김응락, 편집인은 김춘배(金春培)였고, 신문 대판(大版) 크기 2면에 국한문혼용 내려쓰기 형태였다. 대한 예수교장로회 총회의 경기노회가 인수하여 발행한 1950년 1회 발행했지만, 한국전쟁 발발로 휴간되었다. 부산...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독공보 (韓國基督公報) ### 내용: 한국기독공보는 1946년 조선 기독교회 남부 대회 기관지인 기독교 공보에서 창간된 것으로 초교파 신문이다. 이후 그 운영권이 김응락(金應洛), 토머스 기념사업회 등으로 넘어가면서 개인 신문의 형태를 띠게 되었다. 1948년부터는<NAME>를 ‘기독공보’로 변경했으나 지령은『기독교 공보』의 창간에서부터 계산되고 있다. 1949년 4월 당시 발행인 겸 인쇄인은 김응락, 편집인은 김춘배(金春培)였고, 신문 대판(大版) 크기 2면에 국한문혼용 내려쓰기 형태였다. 대한 예수교장로회 총회의 경기노회가 인...
d6d99b1b-8df6-41c7-8a05-a157dfa843ae	source05/encykorea/BUD58471.txt	십회향 (十廻向)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김천학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078319	CC BY	475	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	십회향 계위의 보살은 수행을 통해 즐거움, 특별한 능력,<NAME> 등을 얻게 되는데, 이것을 널리 중생에게 돌리므로 회향(廻向)이라고 말한다. 회향의 ‘회’는 돌리는 것이고, ‘향’은 나아간다는 의미로써 이타적 이상을 나타내는 개념이며, 동아시아 불교에서는 모든 실천의 끝에 회향을 할 정도로 종교적인 의미를 확고히 하였다. 『화엄경』에는 도솔천에서 설하는 「십회향품」이 교설된다. 이 품에서 금강당보살이 설법하기 시작하는데, 무한한<NAME>와 변론의 능력을 보살 명지 삼매라는 명상에 들어 얻은 후이다. 열 가지의 명칭과 내용은 다음과 같다. 1구호일체중생리중생상회향...	문어체 텍스트 ### 제목: 십회향 (十廻向) ### 내용: 십회향 계위의 보살은 수행을 통해 즐거움, 특별한 능력,<NAME> 등을 얻게 되는데, 이것을 널리 중생에게 돌리므로 회향(廻向)이라고 말한다. 회향의 ‘회’는 돌리는 것이고, ‘향’은 나아간다는 의미로써 이타적 이상을 나타내는 개념이며, 동아시아 불교에서는 모든 실천의 끝에 회향을 할 정도로 종교적인 의미를 확고히 하였다. 『화엄경』에는 도솔천에서 설하는 「십회향품」이 교설된다. 이 품에서 금강당보살이 설법하기 시작하는데, 무한한<NAME>와 변론의 능력을 보살 명지 삼매라는 명상에 들어 얻은 후이다....
2228bdd8-2e90-4fde-a994-6cfa9b69e835	source05/encykorea/BUD59430.txt	벽련사 (碧蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079230	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	내장산 서래봉 중봉 330m 고지에 있던 이 절은 본래 내장사란 이름으로 불렸다. 근래에 와서 영은 암(현 내장사)을 내장사로 개칭하고 이곳을 백련암이라 하고 벽련암이라 하였다. 이후 정읍 군수 김창한이 고 내장이란 편액을 내걸고 이 일대를 현재의 내장사와 구별하기 위해 고 내장이라 불렀다. 고 내장은 내장산 제일경(第一景)으로 일컫는 명소로 오봉(鰲峯)<NAME>(齊閔)이 춘경(春景)을 읊은 천불전(千佛殿)의 위치가 이곳 고 내장으로 추정된다. 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에 “백련사 혹은 내장사라고 하는 절이 내장산에 있다"라는 구절이 나오는 것으로 보아서...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽련사 (碧蓮寺) ### 내용: 내장산 서래봉 중봉 330m 고지에 있던 이 절은 본래 내장사란 이름으로 불렸다. 근래에 와서 영은 암(현 내장사)을 내장사로 개칭하고 이곳을 백련암이라 하고 벽련암이라 하였다. 이후 정읍 군수 김창한이 고 내장이란 편액을 내걸고 이 일대를 현재의 내장사와 구별하기 위해 고 내장이라 불렀다. 고 내장은 내장산 제일경(第一景)으로 일컫는 명소로 오봉(鰲峯)<NAME>(齊閔)이 춘경(春景)을 읊은 천불전(千佛殿)의 위치가 이곳 고 내장으로 추정된다. 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에 “백련사 혹은 내장...
64b5c114-6ed5-466f-8b9b-7743a2a560ef	source05/encykorea/BUD13165.txt	두운 (斗云)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017029	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	은봉은 호이다. 해남 두륜산 대둔사에서 출가하여 오퍼의 법을 이어받았다. 자암 전평과 함께 1799년(정조 23) 대둔사 만일암을 중건하였다. 중창 시 정약용과 완호<NAME>가 기문을, 아암 혜장이 상량문을 지었다. 정약용이 후일 입적하자 제문을 썼다고 한다. 세관은 법을 이은 제자로 묵화 준훤, 취암<NAME>, 여여 서심이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두운 (斗云) ### 내용: 은봉은 호이다. 해남 두륜산 대둔사에서 출가하여 오퍼의 법을 이어받았다. 자암 전평과 함께 1799년(정조 23) 대둔사 만일암을 중건하였다. 중창 시 정약용과 완호<NAME>가 기문을, 아암 혜장이 상량문을 지었다. 정약용이 후일 입적하자 제문을 썼다고 한다. 세관은 법을 이은 제자로 묵화 준훤, 취암<NAME>, 여여 서심이 있다.
4ed697b2-3cc6-494e-8f90-0845af87e916	source05/encykorea/BUD59279.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권9 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷九)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078383	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	알려진 바에 따르면 중도에 사는 승려 반자밀제가 705년에 10권으로 번역한 것이다. 이 경전에 대하여 송나라 때 승려 계환(戒環)이 『능엄경요해(楞嚴經要解)』라는 주석서를 지었고, 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 이것들을 한글로 번역하여 엮은 것이다. 표지에 ‘대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)’이라는 제목이 붙어 있고, 판심(版心)에는 ‘능엄경(楞嚴經)’이라는 제목이 표시되어 있다. 총 123장으로 구성되어 있으며, 가로 23.1cm, 세로 36.0cm, 9행 17자의 체제이다. 이 경전은 세조 때 간경도감주1에서 간행한 목판본에 대한 후쇄본으로 추정된다...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권9 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷九) ### 내용: 알려진 바에 따르면 중도에 사는 승려 반자밀제가 705년에 10권으로 번역한 것이다. 이 경전에 대하여 송나라 때 승려 계환(戒環)이 『능엄경요해(楞嚴經要解)』라는 주석서를 지었고, 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 이것들을 한글로 번역하여 엮은 것이다. 표지에 ‘대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)’이라는 제목이 붙어 있고, 판심(版心)에는 ‘능엄경(楞嚴經)’이라는 제목이 표시되어 있다. 총 123장으로 구성되어 있으며, 가로...
e836cae9-3c28-4ab2-a279-100d408b9d0f	source05/encykorea/REL5517.txt	권두경 (權斗經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006885	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 천장은 호이고, 창설 재는 호이다. 충정공 권벌의 5세손이며, 할아버지는 군자감정 권석충이고, 어머니는 예안김 씨이며, 할아버지는 군자감정 권석충이며, 할아버지는 군자감정 권석충이다.<NAME>일의 문인으로 이재 등과 교유하였다. 숙종 5년(1679년)에 사마 시에 합격하였다. 1689년 문학으로, 1694년 학행으로 천거되어 태릉 참봉·사옹원 봉사·직장·종부시 주부를 거쳐 형조 좌랑 이 되었으며, 1700년 봄 정랑으로 승진했다. 1710년 문과에 급제하여 성균관직강·전라도 사에 임명되었으나 부임하지는 않았다. 그 뒤 사간원정언에 임명되었는데, 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 권두경 (權斗經) ### 내용: 본관은 안동이다. 천장은 호이고, 창설 재는 호이다. 충정공 권벌의 5세손이며, 할아버지는 군자감정 권석충이고, 어머니는 예안김 씨이며, 할아버지는 군자감정 권석충이며, 할아버지는 군자감정 권석충이다.<NAME>일의 문인으로 이재 등과 교유하였다. 숙종 5년(1679년)에 사마 시에 합격하였다. 1689년 문학으로, 1694년 학행으로 천거되어 태릉 참봉·사옹원 봉사·직장·종부시 주부를 거쳐 형조 좌랑 이 되었으며, 1700년 봄 정랑으로 승진했다. 1710년 문과에 급제하여 성균관직강·전라도 사에 임명...
2528b373-813f-47e1-8371-55523992e5c6	source05/encykorea/REL16113.txt	박문약례 (博文約禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020697	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박문[]은 문헌을 통해 널리 배우고 익힌다는 뜻이고, 약례[]는 이미 익힌 것을 다시 예로써 요약한다는 뜻으로 논어에 보인다. 여기에서 말하는 문은<NAME>들의 경전으로 주로 시경·서경·주역·춘추 등<NAME>들의 경전을 가리키고, 예는 주례·의례·의례·예기 등에 명시되어 있는 생활상의 의절과 행동상의 규범을 뜻한다. 즉, 박학해야만 요약이 가능하고, 성경현전에서 널리 배워야 올바른 박학이 된다는 것이다. 따라서 공자는 교육의 지표로 박문약례를 삼고 가르쳤다. 주희(朱熹)에 의하면, 박문은 만물의 이치를 모두 알고자 하는 것으로 ‘도문학(道問學)’하는 일이며, 약례...	문어체 텍스트 ### 제목: 박문약례 (博文約禮) ### 내용: 박문[]은 문헌을 통해 널리 배우고 익힌다는 뜻이고, 약례[]는 이미 익힌 것을 다시 예로써 요약한다는 뜻으로 논어에 보인다. 여기에서 말하는 문은<NAME>들의 경전으로 주로 시경·서경·주역·춘추 등<NAME>들의 경전을 가리키고, 예는 주례·의례·의례·예기 등에 명시되어 있는 생활상의 의절과 행동상의 규범을 뜻한다. 즉, 박학해야만 요약이 가능하고, 성경현전에서 널리 배워야 올바른 박학이 된다는 것이다. 따라서 공자는 교육의 지표로 박문약례를 삼고 가르쳤다. 주희(朱熹)에 의하면, 박문은 만물의 ...
ac071eb8-8e83-45b0-866d-f6bf6e02a90a	source05/encykorea/REL56607.txt	구 강경성결교회 예배당 (舊江景聖潔敎會禮拜堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076599	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강경 성결교회가 1924년에 지은 한옥 예배당인데 2002년 국가등록문화재로 지정되었다. 함석 팔작지붕의 겹처마 정사각형 목조 건물인 이 예배당은 개신교 한옥 교회의 특징을 잘 보여준다. 정달성 전도사는 1918년 강경 성결교회를 세웠다. 당시 부여의 규암과 은산, 홍산에는 강력한 성결교의 공동체들이 있었다. 그런데 정달성의 강경 목회는 처음부터 난관에 봉착했다. 강경의 성결교회는 기반이 어느 정도 갖춰진 상태에서 시작되었던 부여의 성결교회와 달리 목회자가 먼저 파견되어 개척하는<NAME>을 취했기 때문이다. 한 명의 여학생으로 시작한 후 교인이 증가했지만, 남편이나...	문어체 텍스트 ### 제목: 구 강경성결교회 예배당 (舊江景聖潔敎會禮拜堂) ### 내용: 강경 성결교회가 1924년에 지은 한옥 예배당인데 2002년 국가등록문화재로 지정되었다. 함석 팔작지붕의 겹처마 정사각형 목조 건물인 이 예배당은 개신교 한옥 교회의 특징을 잘 보여준다. 정달성 전도사는 1918년 강경 성결교회를 세웠다. 당시 부여의 규암과 은산, 홍산에는 강력한 성결교의 공동체들이 있었다. 그런데 정달성의 강경 목회는 처음부터 난관에 봉착했다. 강경의 성결교회는 기반이 어느 정도 갖춰진 상태에서 시작되었던 부여의 성결교회와 달리 목회자가 먼저 파견되어 ...
4da0bb1d-ab93-4c7e-a119-6ddb2178b2ed	source05/encykorea/REL8021.txt	김인영 (金仁泳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심재욱" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010253	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울에서 태어난 그는 1893년<NAME>원, 1912년 개성<NAME>원, 1915년 경성의 피어선 성경학원, 1920년 협성신학교 등을 졸업했다. 협성신학교 교사로 1922년 9월 목사 안수를 받고, 1921년부터 1925년까지 재직하던 중 미국 에모리대학(Emory University)으로 유학을 가서 1927년 신학석사학위를 받고 귀국했다. 협성신학교 학감으로 1932년까지 재직하면서 신학 세계의 편집인으로 활동했으며, 1930년 12월 기독교 조선 감리회 총리원 이사를 맡았다. 이화여자전문학교 교수로 1932년부터 1939년까지 재직했고, 감리교 신학교 교장...	문어체 텍스트 ### 제목: 김인영 (金仁泳) ### 내용: 서울에서 태어난 그는 1893년<NAME>원, 1912년 개성<NAME>원, 1915년 경성의 피어선 성경학원, 1920년 협성신학교 등을 졸업했다. 협성신학교 교사로 1922년 9월 목사 안수를 받고, 1921년부터 1925년까지 재직하던 중 미국 에모리대학(Emory University)으로 유학을 가서 1927년 신학석사학위를 받고 귀국했다. 협성신학교 학감으로 1932년까지 재직하면서 신학 세계의 편집인으로 활동했으며, 1930년 12월 기독교 조선 감리회 총리원 이사를 맡았다. 이화여자전문학교 ...
d4b85162-85f5-4ac7-a644-51fd9a735cba	source05/encykorea/REL14260.txt	매산집 (梅山集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017956	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임헌회· 한운성· 조병덕·소휘면 등이 편집하고 간행한 것은 1866년(고종 3) 이었다. 홍직필이 남긴 자료를 완전히 수집·정리하지 못하다가 새로 발견되는 자료를 거듭 모아 편집을 끝마친 뒤 매산 속집이라는 필사본 5책으로 남아 있다. 이 속집에는 간행본에 실려 있는 것도 있고, 처음 초고본에서 교정할 때 제외했다가 나중에 속집에 편찬 추가된 정사본도 그대로 수록되어 있다. 또한 홍직필이 종유하던 사람들에게 보낸<NAME>문을 모아 엮은 매산선생서증편 4권 2책도 필사본으로 합본되어 있다. 53권 28책. 목 활자본. 규장각 도서·장서각 도서·국립 중앙도서관 등에 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 매산집 (梅山集) ### 내용: 임헌회· 한운성· 조병덕·소휘면 등이 편집하고 간행한 것은 1866년(고종 3) 이었다. 홍직필이 남긴 자료를 완전히 수집·정리하지 못하다가 새로 발견되는 자료를 거듭 모아 편집을 끝마친 뒤 매산 속집이라는 필사본 5책으로 남아 있다. 이 속집에는 간행본에 실려 있는 것도 있고, 처음 초고본에서 교정할 때 제외했다가 나중에 속집에 편찬 추가된 정사본도 그대로 수록되어 있다. 또한 홍직필이 종유하던 사람들에게 보낸<NAME>문을 모아 엮은 매산선생서증편 4권 2책도 필사본으로 합본되어 있다. 53권 28책...
8fe6fdd9-7544-4a8b-9283-284a3ed0970b	source05/encykorea/REL45043.txt	허시모 사건 (許時模事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063091	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1925년에 내한한 헤이스머(Haysmer, 한국명 허시모(許時模))가 평안남도 순안에 있는 안식교에서 경영하는 한 병원의 원장으로 의료사업에 종사하고 있던 중, 자기 소유의 과수원에 무단 침입하여 사과를 따 먹은 12세 된 어린이를 붙잡아, 두 뺨에다 염산으로 ‘됴뎍(도적)’이라는 글자를 써넣어 피부에 가시지 않는 상처를 남긴 사건이 일어났다. 이 일을 일 년이나 지나서야 문제 삼아 입건한 그 지역의 일본인 검사에 대해 기독교청년회는 물론 안식교 내부에서도 성토가 거세졌다. 안식교에서는 결국 그를 병원장에서 해임했고, 그는 재판에서 3개월의 형을 받고 이듬해 12월...	문어체 텍스트 ### 제목: 허시모 사건 (許時模事件) ### 내용: 1925년에 내한한 헤이스머(Haysmer, 한국명 허시모(許時模))가 평안남도 순안에 있는 안식교에서 경영하는 한 병원의 원장으로 의료사업에 종사하고 있던 중, 자기 소유의 과수원에 무단 침입하여 사과를 따 먹은 12세 된 어린이를 붙잡아, 두 뺨에다 염산으로 ‘됴뎍(도적)’이라는 글자를 써넣어 피부에 가시지 않는 상처를 남긴 사건이 일어났다. 이 일을 일 년이나 지나서야 문제 삼아 입건한 그 지역의 일본인 검사에 대해 기독교청년회는 물론 안식교 내부에서도 성토가 거세졌다. 안식교에서는 결국...
af6bf084-4f52-4dda-bad0-14fca4fe4385	source05/encykorea/REL37322.txt	제칠일안식일예수재림교 (第七日安息日←Jesus再臨敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051506	CC BY	597	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이때 이미 125개의 교회와 3,500명의 신도가 있었다. 침례 교인이었던 밀러(Miller, W. )의 예언이 교단의 기원이 되었다. 밀러는 다니엘을 연구하여 예수의<NAME>이 1843년 3월 21일부터 1844년 3월 21일 사이에 이루어질 것이라고 예언하였다. 뒤에 1844년 10월 22일로 세상의 종말 시기가 변경되었으나, 그날이 되어도 예수가<NAME>하지 않게 되자 밀러 파 신도들은 그날을 ‘대실망’의 날로 언급하면서 동요하였다.<NAME> 신앙을 포기하는 사람들이 많은 가운데 에드슨(Edson,H. )은 밀러의 예언을 재해석하여 예수<NAME>에 대한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 제칠일안식일예수재림교 (第七日安息日←Jesus再臨敎) ### 내용: 이때 이미 125개의 교회와 3,500명의 신도가 있었다. 침례 교인이었던 밀러(Miller, W. )의 예언이 교단의 기원이 되었다. 밀러는 다니엘을 연구하여 예수의<NAME>이 1843년 3월 21일부터 1844년 3월 21일 사이에 이루어질 것이라고 예언하였다. 뒤에 1844년 10월 22일로 세상의 종말 시기가 변경되었으나, 그날이 되어도 예수가<NAME>하지 않게 되자 밀러 파 신도들은 그날을 ‘대실망’의 날로 언급하면서 동요하였다.<NAME> 신앙을 포기하는...
8ada068e-4bef-4c29-8fcb-dcf4d956515e	source05/encykorea/REL45510.txt	해괘 (解卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062430	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해(解)는 본래 ‘칼로 소의 뿔을 잘라 반으로 나눈다’라는 뜻을 갖는 글자인데, 여기에서부터 ‘흩어지다’라는 의미가 파생되었다. 괘상은 우레[震卦] 아래에 물[坎卦]이 있는 형상인데, 우레는 강한 운동성을 상징하고 물은 험난함을 상징함으로, 해괴는 강한 운동력으로 험난함에서부터 벗어남을 의미한다. 또한 단전에서 천지 사이에 막혀 있던 기운이 풀려 우레가 일어나고 비가 내린다고 한 것처럼 음양이 조화되어 갈등이 해소되는 것을 상징하고 있는 것이 감괘이다. 즉 해괴는 건괘의 난관을 극복하는 단계라 할 수 있다. 이런 상황에서 우리는 어떻게 해야 하는가? 괘사에서는 난관이...	문어체 텍스트 ### 제목: 해괘 (解卦) ### 내용: 해(解)는 본래 ‘칼로 소의 뿔을 잘라 반으로 나눈다’라는 뜻을 갖는 글자인데, 여기에서부터 ‘흩어지다’라는 의미가 파생되었다. 괘상은 우레[震卦] 아래에 물[坎卦]이 있는 형상인데, 우레는 강한 운동성을 상징하고 물은 험난함을 상징함으로, 해괴는 강한 운동력으로 험난함에서부터 벗어남을 의미한다. 또한 단전에서 천지 사이에 막혀 있던 기운이 풀려 우레가 일어나고 비가 내린다고 한 것처럼 음양이 조화되어 갈등이 해소되는 것을 상징하고 있는 것이 감괘이다. 즉 해괴는 건괘의 난관을 극복하는 단계라 할 수 있다....
c38ea1d4-1bed-4e11-8a6d-a08b8e8999a3	source05/encykorea/REL30970.txt	이동표 (李東標)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044074	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 자는 군칙 자강이고 호는 나은이다. 이운익의 아버지이고 김기후의 어머니이다. 숙종 1년(1675년) 진사가 되고, 1677년 증광 회시에 장원하였으나 파방되었다가 1683년 증광문과에 을과로 급제하였다. 한림을 선발할 때 영의정 권대운의 권유로 수천이 되었으며, 창락도 찰 방으로 1687년 임명되었다. 성균관전적을 거쳐 홍문관부수찬에 제수되었으나 기사환국 때 인현왕후 폐위를 반대하여 죄를 지은 박태보 · 오두인 등을 신구하다가 양양 현감으로 좌천당했다. 이후 사간원헌납 · 이조좌랑 · 홍문관교리 등에 임명되었으나 그때마다 사직하고 귀향하였으므로 사람...	문어체 텍스트 ### 제목: 이동표 (李東標) ### 내용: 본관은 진보이다. 자는 군칙 자강이고 호는 나은이다. 이운익의 아버지이고 김기후의 어머니이다. 숙종 1년(1675년) 진사가 되고, 1677년 증광 회시에 장원하였으나 파방되었다가 1683년 증광문과에 을과로 급제하였다. 한림을 선발할 때 영의정 권대운의 권유로 수천이 되었으며, 창락도 찰 방으로 1687년 임명되었다. 성균관전적을 거쳐 홍문관부수찬에 제수되었으나 기사환국 때 인현왕후 폐위를 반대하여 죄를 지은 박태보 · 오두인 등을 신구하다가 양양 현감으로 좌천당했다. 이후 사간원헌납 · 이조좌랑 · ...
ed9d8cce-75a6-408c-b3c5-bc455b5a2c69	source05/encykorea/BUD57377.txt	김해 화엄사 묘법연화경 (金海華嚴寺妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078401	CC BY	392	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3세기에 중국으로 건너와 역경승으로 활약한 서역승 축법호(竺法護)가 286년에 이 경전을 『정법화경(正法華經)』이란 제목으로 한역(漢譯) 했지만, 5세기 초에 구마라집(鳩摩羅, 344~413)이 한문으로 다시 번역할 때에 바르다〔正〕를 오묘하다〔妙〕라고 해석하여 『묘법연화경』이라 이름 붙였다.구마라집의 번역본이 동아시아 불교계에 널리 퍼져서 제목 또한 『묘법연화경』으로 알려졌고, 이를 흔히 약칭하여 『법화경(法華經) 주 1』이라 쓰고 읽는다. 저본 간기: 가정십팔년기해정월일경상도안음지덕유산영각사중각(嘉靖十八年己亥正月日慶尙道安陰地德宥山靈覺寺重刻) 간기:<NAME>사년...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 화엄사 묘법연화경 (金海華嚴寺妙法蓮華經) ### 내용: 3세기에 중국으로 건너와 역경승으로 활약한 서역승 축법호(竺法護)가 286년에 이 경전을 『정법화경(正法華經)』이란 제목으로 한역(漢譯) 했지만, 5세기 초에 구마라집(鳩摩羅, 344~413)이 한문으로 다시 번역할 때에 바르다〔正〕를 오묘하다〔妙〕라고 해석하여 『묘법연화경』이라 이름 붙였다.구마라집의 번역본이 동아시아 불교계에 널리 퍼져서 제목 또한 『묘법연화경』으로 알려졌고, 이를 흔히 약칭하여 『법화경(法華經) 주 1』이라 쓰고 읽는다. 저본 간기: 가정십팔년기해정...
b7de1040-16f6-46fc-a1d1-7ed926ba529c	source05/encykorea/BUD19959.txt	비로사 (毘盧寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025119	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 통일신라시대에 진정이 창건한 화엄종 종찰로 신라 말에는 소백산 사라 고도 했다. 진정은 가난으로 장가도 못 가고 홀어머니를 봉양하던 중 의상이 태백산에서 많은 사람들을 교화한다는 소문을 듣고 출가하여 의상의 문하에서 화엄학을 공부했다. 의상은 3년 뒤 어머니가 돌아가셨다는 소식을 듣고 7일간 선정에 들었다가 그 소식을 전했다. 의상은 진정의 지극한<NAME>에 감동하여 문도를 거느리고 소백산 추동으로 가서 초가를 짓고 제자 3,000명을 모아 90일 동안 화엄경을 강의하였다. 강의가 끝나자 그 어머니가 꿈에 나타나 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 비로사 (毘盧寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 통일신라시대에 진정이 창건한 화엄종 종찰로 신라 말에는 소백산 사라 고도 했다. 진정은 가난으로 장가도 못 가고 홀어머니를 봉양하던 중 의상이 태백산에서 많은 사람들을 교화한다는 소문을 듣고 출가하여 의상의 문하에서 화엄학을 공부했다. 의상은 3년 뒤 어머니가 돌아가셨다는 소식을 듣고 7일간 선정에 들었다가 그 소식을 전했다. 의상은 진정의 지극한<NAME>에 감동하여 문도를 거느리고 소백산 추동으로 가서 초가를 짓고 제자 3,000명을 모아 90일 동...
b42ac6c9-b3ac-4fa2-be93-629165f51edc	source05/encykorea/BUD43395.txt	칠성각 (七星閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058491	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	칠성은 원래 중국에서 도교 신앙과 깊은 관련을 맺고 형성된 뒤 우리나라에 유입된 신으로, 처음에는 단순한 수호신으로 불교 속에 수용되었다가 다시 수명신 본래의 모습이 강조되고 불교화됨에 따라 독립된 칠성각을 만들어 봉안하게 되었다. 칠성각은 우리나라 사찰에서만 볼 수 있는 특유의 전각 중 하나로, 한국불교의 토착화 과정을 살펴볼 수 있는 자료이다. 우리나라 불교사의 초기 및 중기의 사찰에서는 칠성각을 찾을 수 없지만, 조선시대에 들어와서 점차 나타나기 시작하여 현재는 전국 대부분의 사찰에 건립되어 있다. 칠성은 억불 시대의 시대에 수명을 연장하려는 하근기의 중생을 접...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠성각 (七星閣) ### 내용: 칠성은 원래 중국에서 도교 신앙과 깊은 관련을 맺고 형성된 뒤 우리나라에 유입된 신으로, 처음에는 단순한 수호신으로 불교 속에 수용되었다가 다시 수명신 본래의 모습이 강조되고 불교화됨에 따라 독립된 칠성각을 만들어 봉안하게 되었다. 칠성각은 우리나라 사찰에서만 볼 수 있는 특유의 전각 중 하나로, 한국불교의 토착화 과정을 살펴볼 수 있는 자료이다. 우리나라 불교사의 초기 및 중기의 사찰에서는 칠성각을 찾을 수 없지만, 조선시대에 들어와서 점차 나타나기 시작하여 현재는 전국 대부분의 사찰에 건립되어 있다....
5137ed46-d59a-4615-9e8a-0d83e4efadec	source05/encykorea/REL16804.txt	박지화 (朴枝華)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021220	CC BY	21	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 정선이다. 자는 군실, 호는 수암이다. 아버지는<NAME>이다. 서경덕의 문하에서 수학하였다. 유·불·도 등에 능통했다. 청안의 구계서원에 봉향 되었는데, 저서로는 수암유고·사례집설 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박지화 (朴枝華) ### 내용: 본관은 정선이다. 자는 군실, 호는 수암이다. 아버지는<NAME>이다. 서경덕의 문하에서 수학하였다. 유·불·도 등에 능통했다. 청안의 구계서원에 봉향 되었는데, 저서로는 수암유고·사례집설 등이 있다.
6983caf0-d1db-4e1a-a423-903cfbc7caf5	source05/encykorea/BUD11364.txt	대적광전 (大寂光殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014700	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종의 맥을 계승하는 사찰에서는 주로 이 전각을 본전(本殿)으로 건립하여 『화엄경』에 근거한다는 뜻에서 화엄전(華嚴殿), 『화엄경』의 주불(主佛)인 비로자나불을 봉안주1한다는 뜻에서 비로전(毘盧殿), 그리고 『화엄경』의 연화장세계가 대정적의 세계라는 뜻에서 대적광전이라고도 한다. 이 대적광전은 원래 비로자나불을 중심으로 삼신불을 봉안하여 연화장세계를 상징한다. 원래 법신(法身) 주 2 · 보신(報身) 주 3 · 화신(化身) 주 4의 삼신불로는 비로자나불 · 아미타불 · 석가모니불을 봉안하는 것이 상례주5로 되어 있다. 그러나 우리나라 사찰에서는 선종(禪宗...	문어체 텍스트 ### 제목: 대적광전 (大寂光殿) ### 내용: 화엄종의 맥을 계승하는 사찰에서는 주로 이 전각을 본전(本殿)으로 건립하여 『화엄경』에 근거한다는 뜻에서 화엄전(華嚴殿), 『화엄경』의 주불(主佛)인 비로자나불을 봉안주1한다는 뜻에서 비로전(毘盧殿), 그리고 『화엄경』의 연화장세계가 대정적의 세계라는 뜻에서 대적광전이라고도 한다. 이 대적광전은 원래 비로자나불을 중심으로 삼신불을 봉안하여 연화장세계를 상징한다. 원래 법신(法身) 주 2 · 보신(報身) 주 3 · 화신(化身) 주 4의 삼신불로는 비로자나불 · 아미타불 · 석가모니불을 봉안하는...
106e739f-c038-4828-a9b7-0ab3a3d21736	source05/encykorea/BUD27517.txt	오종범음집 (五種梵音集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038533	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기의 범패승이었던 지선이 여러 의식집에서 채록하고 보완한 영산재·수륙재 등의 의식집이다. 권말에 실린 발문에 의하면, 전라도 무주 적상산 호국사에서 지선이 1660년(현종 1)에 편찬한 것을 이듬해인 1661년에 간행하였다. 2권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 한국불교 전 서 제12책에 수록되어 있다. 불교의식을 정리한 오종 범음 집은 제12책에 수록되어 있는데, 호국 사본과 1713년(숙종 39)<NAME>사본이 내용이 상이하다. 권두에 1652년(효종 3)에 쓴 벽암 각성(, 1575~1660)의 서문이 있고, 1658년(효종 9)에 청계가 쓴 증선장로서...	문어체 텍스트 ### 제목: 오종범음집 (五種梵音集) ### 내용: 조선 중기의 범패승이었던 지선이 여러 의식집에서 채록하고 보완한 영산재·수륙재 등의 의식집이다. 권말에 실린 발문에 의하면, 전라도 무주 적상산 호국사에서 지선이 1660년(현종 1)에 편찬한 것을 이듬해인 1661년에 간행하였다. 2권 1책. 목판본. 한국불교 전서. 한국불교 전 서 제12책에 수록되어 있다. 불교의식을 정리한 오종 범음 집은 제12책에 수록되어 있는데, 호국 사본과 1713년(숙종 39)<NAME>사본이 내용이 상이하다. 권두에 1652년(효종 3)에 쓴 벽암 각성(, 1575...
bb5ed005-8c79-4124-99cc-7d88f2adba11	source05/encykorea/BUD596.txt	감악사 (紺岳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000788	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대·창건주는 알 수 없지만 고려 때 황빈연이 과거를 보기 전까지 여기에 있었고, 김신윤이 권신에게 미움을 받고 이곳에 머물렀다는 기록으로 미루어 보아 고려 시대 이전에 세워진 절로 짐작된다. 삼국시대 이래로 군사적 요충지로서 감악산 아래로 칠중성의 토성이 전개되어 있고, 감악사 안에는 최근까지 감악사당이 있었다. 이 사당은 당나라 장수 설인귀를 산신으로 모셨다고 하며, 조선시대에는 명산으로 중사에 적고 봄과 가을에 제사를 지냈다고 한다. 특히, 최근 산에서 발견된 삼국시대의 고비는 풍화로 인해 비문이 확인되지 않고 있어 몰자비라고도 한다. 이 절은 산세의 형세...	문어체 텍스트 ### 제목: 감악사 (紺岳寺) ### 내용: 창건 연대·창건주는 알 수 없지만 고려 때 황빈연이 과거를 보기 전까지 여기에 있었고, 김신윤이 권신에게 미움을 받고 이곳에 머물렀다는 기록으로 미루어 보아 고려 시대 이전에 세워진 절로 짐작된다. 삼국시대 이래로 군사적 요충지로서 감악산 아래로 칠중성의 토성이 전개되어 있고, 감악사 안에는 최근까지 감악사당이 있었다. 이 사당은 당나라 장수 설인귀를 산신으로 모셨다고 하며, 조선시대에는 명산으로 중사에 적고 봄과 가을에 제사를 지냈다고 한다. 특히, 최근 산에서 발견된 삼국시대의 고비는 풍화로 인해 비...
7e5c68fc-437f-4e0b-8f67-fcae8d7cd991	source05/encykorea/BUD57787.txt	굴암사 (窟巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078883	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한때 대한 불교 법상종 소속 사찰이었으나 지금은 대한불교조계종 소속 사찰이다. 하지만 998년에 개산했다는 것만 확인될 뿐 자세한 연혁은 전해지지 않는데, 2구의 마애 여래불상 등의 유물로 미루어 볼 때 고려 때 창건된 사찰로 짐작된다. 암벽 사이로 난 마애불 가는 돌계단을 오르면 맨 먼저 오른쪽으로 지장보살상을 연상시키는 단정한 민불이 있다. 이 민불에서 방향을 바꾸면 보호 각의 마애 약사여래 좌상이 나온다. 소발 머리에 두툼한 육계, 전법륜인을 한 3.54m 크기의 거불이다. 하얀 호분으로 도색되어 있는데 아름다우면서도 언제 누가 칠을 했는지는 알 수 없다. 마애...	문어체 텍스트 ### 제목: 굴암사 (窟巖寺) ### 내용: 한때 대한 불교 법상종 소속 사찰이었으나 지금은 대한불교조계종 소속 사찰이다. 하지만 998년에 개산했다는 것만 확인될 뿐 자세한 연혁은 전해지지 않는데, 2구의 마애 여래불상 등의 유물로 미루어 볼 때 고려 때 창건된 사찰로 짐작된다. 암벽 사이로 난 마애불 가는 돌계단을 오르면 맨 먼저 오른쪽으로 지장보살상을 연상시키는 단정한 민불이 있다. 이 민불에서 방향을 바꾸면 보호 각의 마애 약사여래 좌상이 나온다. 소발 머리에 두툼한 육계, 전법륜인을 한 3.54m 크기의 거불이다. 하얀 호분으로 도색되어 ...
799c8e1d-7191-456a-9acb-8fdbb574c8c1	source05/encykorea/REL16043.txt	문굿 (門굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019427	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	먼저 무당들이 남녀를 가리지 않고 춤을 추는 것으로 시작한다. 마을 사람들이 무당들의 예능실력을 엿보는 거리라고 할 정도이며, 남무는 주로 잡이로 나서 악기를 연주하고 무녀들은 춤을 춘다. 무당들의 군무와 함께 모든 악기가 연주되기 때문에 굿 분위기를 만드는 데도 큰 도움이 된다. 그렇지만 문굿의 가장 중요한 의미는 신을 맞이하는 문을 여는 것이다. 신들이 자유롭게 들어오라는 의미로 행해지는 굿은 여러 신들이 와야 하기 때문이다. 일반적으로 이러한 춤과 무악으로 문굿이 끝나지만, 경북지방에서는 문답 설법이라는 과정이 들어가 있다. 남무가 묻고 여무가 답하는 식으로 진...	문어체 텍스트 ### 제목: 문굿 (門굿) ### 내용: 먼저 무당들이 남녀를 가리지 않고 춤을 추는 것으로 시작한다. 마을 사람들이 무당들의 예능실력을 엿보는 거리라고 할 정도이며, 남무는 주로 잡이로 나서 악기를 연주하고 무녀들은 춤을 춘다. 무당들의 군무와 함께 모든 악기가 연주되기 때문에 굿 분위기를 만드는 데도 큰 도움이 된다. 그렇지만 문굿의 가장 중요한 의미는 신을 맞이하는 문을 여는 것이다. 신들이 자유롭게 들어오라는 의미로 행해지는 굿은 여러 신들이 와야 하기 때문이다. 일반적으로 이러한 춤과 무악으로 문굿이 끝나지만, 경북지방에서는 문답 설법이라...
810fc3be-2c62-4231-90b5-d9e0babf0d9c	source05/encykorea/REL29986.txt	을묘천서 (乙卯天書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042946	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이에 대한 이야기는 다음과 같다. 최제우는 오랫동안 떠돌다 30세가 넘었을 때 처자를 만나 울산으로 이주하여 속 유곡동이라는 곳에 초가집을 한 채 마련하고 살고 있었다. 그러던 중 1858년(乙卯) 어느 봄날 최제우가 방 안에서 책을 읽고 있었는데 낯선 승려가 찾아와 “저는 금강산에서 온 중인데 뜻한 바가 있어서 백일 동안 치성을 드렸습니다. 그런데 치성을 끝내는 날 탑 위에 이상한 책이 한 권 있었습니다. 얼른 펴보니 이해할 수 없는 아주 이상한 책이었습니다. 저는 이 책을 해석할 사람을 찾아 사방을 두루 돌아다녔지만 아직 뜻을 이루지 못했습니다. 오늘 우연히 선생...	문어체 텍스트 ### 제목: 을묘천서 (乙卯天書) ### 내용: 이에 대한 이야기는 다음과 같다. 최제우는 오랫동안 떠돌다 30세가 넘었을 때 처자를 만나 울산으로 이주하여 속 유곡동이라는 곳에 초가집을 한 채 마련하고 살고 있었다. 그러던 중 1858년(乙卯) 어느 봄날 최제우가 방 안에서 책을 읽고 있었는데 낯선 승려가 찾아와 “저는 금강산에서 온 중인데 뜻한 바가 있어서 백일 동안 치성을 드렸습니다. 그런데 치성을 끝내는 날 탑 위에 이상한 책이 한 권 있었습니다. 얼른 펴보니 이해할 수 없는 아주 이상한 책이었습니다. 저는 이 책을 해석할 사람을 찾아 사방...
9cf8f4ba-583d-4a84-b120-10596f237a5a	source05/encykorea/BUD39978.txt	책활 (策活)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055698	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범패승이었다. 장 씨는 성씨이다. 자행은 호다. 전라남도 영암에서 출생. 완호로부터 구족계를 받고, 해남 두륜산 대흥사로 출가하여 17세에 덕홍의 법을 이어받았다. 삼여로부터 율과 선을 배우고, 호훈으로부터 범음( : 불교음악)을 배웠다. 혜소 때부터 이어진 불교음악을 일시에 진작시켰는데, 왜소하여 볼품이 없었으나 지행은 박대하고 범패를 잘했기 때문이다. 명성이 높아지자 많은 사람들이 제자가 되기를 청하였고, 존비귀천을 막론하고 대했다. 이에 당시의 사람들은 모두 자행이라 칭하였다.<NAME>·부인 등 21명이 득도했고, 용연·운파 등 수백 명이 범음을 익혔다. 응암...	문어체 텍스트 ### 제목: 책활 (策活) ### 내용: 범패승이었다. 장 씨는 성씨이다. 자행은 호다. 전라남도 영암에서 출생. 완호로부터 구족계를 받고, 해남 두륜산 대흥사로 출가하여 17세에 덕홍의 법을 이어받았다. 삼여로부터 율과 선을 배우고, 호훈으로부터 범음( : 불교음악)을 배웠다. 혜소 때부터 이어진 불교음악을 일시에 진작시켰는데, 왜소하여 볼품이 없었으나 지행은 박대하고 범패를 잘했기 때문이다. 명성이 높아지자 많은 사람들이 제자가 되기를 청하였고, 존비귀천을 막론하고 대했다. 이에 당시의 사람들은 모두 자행이라 칭하였다.<NAME>·부인 등 21...
509e0577-288d-4053-8879-d9e46ae0da81	source05/encykorea/REL28744.txt	우주문답 (宇宙問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "남상락" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040120	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의암 집 제51권에 수록되어 있는데, 이는 1917년 간행된 것이다. 우선 중국을 중심으로 한 우주의 대세와 중국이 되는 네 가지 이유 등을 모두 40조목으로 나누어 서술하였다. 이어서 동서 문명의 특성과 장점, 민주제와 군주제, 평등과 자유, 선양·세습·귀족 제도론 등을 분석하여 비교, 설명하였다. 이어서 서양 사회와 법률, 물질문명론, 변하는 세태, 서양 문물의 수용, 개화론, 일본의 침탈, 예수교, 윤리도덕 문제, 예악론(禮樂論), 학교 교육과 소학 교육(小學敎育)의 문제, 의 발문제(衣髮問題), 척양론(斥洋論), 오민론(五民論), 강국론(强國論), 소중화(小中...	문어체 텍스트 ### 제목: 우주문답 (宇宙問答) ### 내용: 의암 집 제51권에 수록되어 있는데, 이는 1917년 간행된 것이다. 우선 중국을 중심으로 한 우주의 대세와 중국이 되는 네 가지 이유 등을 모두 40조목으로 나누어 서술하였다. 이어서 동서 문명의 특성과 장점, 민주제와 군주제, 평등과 자유, 선양·세습·귀족 제도론 등을 분석하여 비교, 설명하였다. 이어서 서양 사회와 법률, 물질문명론, 변하는 세태, 서양 문물의 수용, 개화론, 일본의 침탈, 예수교, 윤리도덕 문제, 예악론(禮樂論), 학교 교육과 소학 교육(小學敎育)의 문제, 의 발문제(衣髮問題)...
ae826bc3-f5e0-47d1-9f05-4cffd5d242bd	source05/encykorea/BUD58773.txt	김해 이덕사 오대진언 (金海李德寺五大眞言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078405	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 김해시 내외동 흥부암 도서였던 판본을 이덕사로 이관한 오대진언은 2013년 5월 2일 경상남도 유형문화재 제537호 김해 흥부암 도서였다. 김해 이덕사 도서는 형태 면에서 권수 부분의 하단부가 훼손되어 내용 일부분을 확인할 수 없다. 이 책은 영험약초의 이름으로 일반 백성들이 진언주2을 쉽게 익히기 위해 암송하기 위해 간행된 것으로 보인다. 오대진언은 성종 때 한글 음이 추가되어 간행된 것으로 추정되며, 42보수가 그려진 고려 시대의 판본도 전해지고 있다. 이후에도 1531년(중종 26)의 지리산 철굴(鐵堀), 1534년의 묘향산 도솔암, 1535년의 황해도...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 이덕사 오대진언 (金海李德寺五大眞言) ### 내용: 경상남도 김해시 내외동 흥부암 도서였던 판본을 이덕사로 이관한 오대진언은 2013년 5월 2일 경상남도 유형문화재 제537호 김해 흥부암 도서였다. 김해 이덕사 도서는 형태 면에서 권수 부분의 하단부가 훼손되어 내용 일부분을 확인할 수 없다. 이 책은 영험약초의 이름으로 일반 백성들이 진언주2을 쉽게 익히기 위해 암송하기 위해 간행된 것으로 보인다. 오대진언은 성종 때 한글 음이 추가되어 간행된 것으로 추정되며, 42보수가 그려진 고려 시대의 판본도 전해지고 있다. 이후에도 ...
13fc97d7-dcf0-4ef3-851c-09e4a5883906	source05/encykorea/REL1657.txt	겸재문집 (謙齋文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002257	CC BY	334	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하홍도의 후손 하대관과 종후손 하대명 등이 편집·간행한 것을 1912년에 다시 중간한 것으로 추측된다. 본집 8권 4책, 부록 4권 2책, 총 12권 6책. 목판본. 고려대학교 도서관과 국립중앙도서관 등에 있다. 본집 권 1∼5에 부(賦) 4편, 사(詞) 1편, 시 253수, 소 1편, 장(狀) 2편, 서(書) 110편, 잡저 12편, 권 6에 서(序) 2편, 발 11편, 명 2편, 상량문 4편, 권 7에 애사 4편, 제문 15편, 권 8에 축문 4편, 고유문 3편, 행장 2편, 비 2편, 묘갈명 6편, 부록 권 1에 연보 1편, 권 2에 포유(褒諭) 1편, 만사 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 겸재문집 (謙齋文集) ### 내용: 하홍도의 후손 하대관과 종후손 하대명 등이 편집·간행한 것을 1912년에 다시 중간한 것으로 추측된다. 본집 8권 4책, 부록 4권 2책, 총 12권 6책. 목판본. 고려대학교 도서관과 국립중앙도서관 등에 있다. 본집 권 1∼5에 부(賦) 4편, 사(詞) 1편, 시 253수, 소 1편, 장(狀) 2편, 서(書) 110편, 잡저 12편, 권 6에 서(序) 2편, 발 11편, 명 2편, 상량문 4편, 권 7에 애사 4편, 제문 15편, 권 8에 축문 4편, 고유문 3편, 행장 2편, 비 2편, 묘갈명 6...
60a53834-6178-4e00-8309-db47a401aaf4	source05/encykorea/REL57551.txt	문준경 (文俊卿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076631	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문준경은 전라남도 신안군 암태면에서 1891년 태어났으며, 경성성서 학원에서 수학한 뒤 1932년부터 신안군 지역을 순회하면서 증동리 교회 등 여러 교회를 세웠다. 1943년 일제의 신사참배에 항거하여 고문을 받고, 6 · 25전쟁 중 좌익세력에 의해 피살되었다. 전라남도 신안군 암태면 수곡리에서 1891년 2월 태어났다. 17살 때인 1908년 3월 결혼했지만 남편이 제대로 보살펴 주지 않아 20여 년간 시부모와 함께 살았다. 그러던 중 목포 북교동 성결교회에서 기독교를 처음 접하고 경성성서 학원에서 공부했다. 신안군 지역을 순회하며 증동리 교회를 중심으로 진리 교...	문어체 텍스트 ### 제목: 문준경 (文俊卿) ### 내용: 문준경은 전라남도 신안군 암태면에서 1891년 태어났으며, 경성성서 학원에서 수학한 뒤 1932년부터 신안군 지역을 순회하면서 증동리 교회 등 여러 교회를 세웠다. 1943년 일제의 신사참배에 항거하여 고문을 받고, 6 · 25전쟁 중 좌익세력에 의해 피살되었다. 전라남도 신안군 암태면 수곡리에서 1891년 2월 태어났다. 17살 때인 1908년 3월 결혼했지만 남편이 제대로 보살펴 주지 않아 20여 년간 시부모와 함께 살았다. 그러던 중 목포 북교동 성결교회에서 기독교를 처음 접하고 경성성서 학원에서 ...
cae9988c-bbdd-40b7-9158-e565be7ebd17	source05/encykorea/BUD46729.txt	혜근 (惠勤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063577	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아원혜라는 속명은 나옹 또는 강월헌이라는 호는 나옹이라는 뜻이다. 법명은 혜근, 또는 혜근이다. 선관<NAME> 서구는 아버지의 이름이다. 중국의 지공·평산처림에게 인가를 받고 무학에게 법을 전수하여, 조선시대 불교의 초석을 세웠다. 21세에 친구의 죽음으로 공덕산 묘적암에 있는 요연선사를 찾아 출가하였다. 그 후 전국의 명승지를 순례하며<NAME>하다가 1344년(충혜왕 5) 양주 천보산 회암사에서 대오하고, 석 옹에게 깨달음을 얻었다. 충목왕 3년(충목왕 3년) 원나라 연경 법원사에서 인도승 지공의 지도를 받으며 4년 동안 지내다가 1350년(충정왕 2년) 평강부...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜근 (惠勤) ### 내용: 아원혜라는 속명은 나옹 또는 강월헌이라는 호는 나옹이라는 뜻이다. 법명은 혜근, 또는 혜근이다. 선관<NAME> 서구는 아버지의 이름이다. 중국의 지공·평산처림에게 인가를 받고 무학에게 법을 전수하여, 조선시대 불교의 초석을 세웠다. 21세에 친구의 죽음으로 공덕산 묘적암에 있는 요연선사를 찾아 출가하였다. 그 후 전국의 명승지를 순례하며<NAME>하다가 1344년(충혜왕 5) 양주 천보산 회암사에서 대오하고, 석 옹에게 깨달음을 얻었다. 충목왕 3년(충목왕 3년) 원나라 연경 법원사에서 인도승 지공의 지도...
c2d626b6-c8ba-49ec-93c2-bc0c754334b4	source05/encykorea/BUD39940.txt	지장 (地藏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054340	CC BY	455	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 법호는 교각이다. 교각과 동시대인인 당대의 비관<NAME> 24세에 출가하여 중이 된 신라의 왕자로, 813년(헌 덕왕 5)에 쓴 구화 산화성 사기에서 김교각이라고 소개하고 있다. 이때 그는 볏짚을 가지고 삽살개 한 마리와 함께 돛단배를 타고 건너와 중국 안후이 성 지역에 벼농사를 짓는 법을 전파한 뒤 수행을 계속하다가 99세로 입적하였으며, 공덕이 높아 문하에 제자들이 북적였다고 한다. 입당 연대는 653년 입당설, 719년 입당설, 756년 입당설 등 세 가지가 있다. 비관 경의 구화 산화 성사기와 이용이 편찬한 구화 산지에 의하면 당에 입당한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장 (地藏) ### 내용: 성은 김 씨이다. 법호는 교각이다. 교각과 동시대인인 당대의 비관<NAME> 24세에 출가하여 중이 된 신라의 왕자로, 813년(헌 덕왕 5)에 쓴 구화 산화성 사기에서 김교각이라고 소개하고 있다. 이때 그는 볏짚을 가지고 삽살개 한 마리와 함께 돛단배를 타고 건너와 중국 안후이 성 지역에 벼농사를 짓는 법을 전파한 뒤 수행을 계속하다가 99세로 입적하였으며, 공덕이 높아 문하에 제자들이 북적였다고 한다. 입당 연대는 653년 입당설, 719년 입당설, 756년 입당설 등 세 가지가 있다. 비관 경의 구화 ...
53d499f6-4737-4f64-b72e-5d7c8aa186c2	source05/encykorea/REL16616.txt	박하징 (朴河澄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021344	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다.<NAME>는 자는 성천, 호는<NAME>. 서암 또는 서암. 청도 지내리에서 출생. 하숙집 딸 진주 하 씨의 아버지는 부사직<NAME>, 어머니는 진주 하 씨다. 성수침을 사사했다. 평생을 소학과 대학을 연구하며 경사를 비롯하여 제자백가를 통하고 공경과 근신으로 수신하는 요점으로 삼았다.<NAME>이 지극하여 도천(道薦)으로 교관(敎官)이 되었고, 1515년(중종 10)에 어사(御史) 이시백(李時白)의 추천으로 사간원정언(司諫院正言)이 되어 중종(中宗)을 뵙고 옛 제왕(帝王)의 도를 힘써야 한다고 하였다. 1519년 사화(士禍)가 일어나자 벼슬을 버...	문어체 텍스트 ### 제목: 박하징 (朴河澄) ### 내용: 본관은 밀양이다.<NAME>는 자는 성천, 호는<NAME>. 서암 또는 서암. 청도 지내리에서 출생. 하숙집 딸 진주 하 씨의 아버지는 부사직<NAME>, 어머니는 진주 하 씨다. 성수침을 사사했다. 평생을 소학과 대학을 연구하며 경사를 비롯하여 제자백가를 통하고 공경과 근신으로 수신하는 요점으로 삼았다.<NAME>이 지극하여 도천(道薦)으로 교관(敎官)이 되었고, 1515년(중종 10)에 어사(御史) 이시백(李時白)의 추천으로 사간원정언(司諫院正言)이 되어 중종(中宗)을 뵙고 옛 제왕(帝王)의 도를 힘...
226648c5-8718-4754-b99b-114c4311a1ae	source05/encykorea/BUD26361.txt	심곡사 (深谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033729	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사 신흥사의 말사이다. 878년(헌강왕 4)에 도선국사가 창건하였다. 천오백 석의 당우가 소진된 959년(광종 10)에 수백 석의 당우가 소실되자, 이듬해 도민·지현 등이 중창하고, 1717년(숙종 43)에 다시 불이 나자, 1721년(경종 1)에 체선·각심·청원·법능 등이 내원암을 중건하고 심곡사라 하였다. 그런데 내원암을 중건할 때 땅을 파자 그 안에 다수의 와당이 나왔는데, 이곳은 예맥 시대에 창건된 건봉사였다고 한다. 그 뒤 1770년(영조 46)에는 혜철과 만진 등이 중수하였고, 1878년(고종 15)에는 긍찬이 중수하였고, 1878...	문어체 텍스트 ### 제목: 심곡사 (深谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사 신흥사의 말사이다. 878년(헌강왕 4)에 도선국사가 창건하였다. 천오백 석의 당우가 소진된 959년(광종 10)에 수백 석의 당우가 소실되자, 이듬해 도민·지현 등이 중창하고, 1717년(숙종 43)에 다시 불이 나자, 1721년(경종 1)에 체선·각심·청원·법능 등이 내원암을 중건하고 심곡사라 하였다. 그런데 내원암을 중건할 때 땅을 파자 그 안에 다수의 와당이 나왔는데, 이곳은 예맥 시대에 창건된 건봉사였다고 한다. 그 뒤 1770년(영조 46)에는 혜철과 만진 등이 중...
6a15021a-4cb0-4959-a5ed-5403b6625ee3	source05/encykorea/REL33124.txt	이세필 (李世弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044788	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 군보, 호는 구천이다. 이항복의 증손이며, 이조참판 이 시술의 아들이다. 어려서부터 재주가 뛰어났다.<NAME> 15년(1674년)에 제2차 복상 문제로 송시열이 삭직당하자, 적극적으로 송시열을 옹호하였다. 평소에는 송시열을 잘 알지 못했으나, 분개하면서 선비들을 설득해 상소를 올려 송시열의 원통함을 호소하다가 영광으로 유배를 갔다. 숙종 4년(1678년) 귀양에서 풀려나자 학행으로 천거되어 1680년 창릉 참봉에 제수되었으나 나아가지 않았다. 이듬해 동몽교관이 되었고, 1684년 형조좌랑을 거쳐 용안 현감이 되었다가 진위령을 거쳐 삭녕 군수가...	문어체 텍스트 ### 제목: 이세필 (李世弼) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 군보, 호는 구천이다. 이항복의 증손이며, 이조참판 이 시술의 아들이다. 어려서부터 재주가 뛰어났다.<NAME> 15년(1674년)에 제2차 복상 문제로 송시열이 삭직당하자, 적극적으로 송시열을 옹호하였다. 평소에는 송시열을 잘 알지 못했으나, 분개하면서 선비들을 설득해 상소를 올려 송시열의 원통함을 호소하다가 영광으로 유배를 갔다. 숙종 4년(1678년) 귀양에서 풀려나자 학행으로 천거되어 1680년 창릉 참봉에 제수되었으나 나아가지 않았다. 이듬해 동몽교관이 되었고, 1684년...
673f46e3-0c54-4c69-9c44-0fd8ede22073	source05/encykorea/REL42845.txt	칠성굿 (七星굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058493	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천상의 북두칠성을 칠성신의 신체로 여기는 민간 신앙의 요소가 강하며, 수명장수를 기원하는 무속의례이다. 칠성굿은 제주도를 제외한 다른 지역에서는 독립된 굿이 아니라 큰굿의 한 제 차로 행하여지는데, 전국적인 전승 분포를 보이고 있다. 평안도와 황해도 지역에서는 무당이 장삼을 입고 그 위에 가사를 걸치고 염주를 목에 건 채 수명장수를 비는 염불과 덕담을 하고, 바라춤을 추어 불교적 색채를 띠고 있다. 불로장생할 수 있다는 영약을 파는 약팔 이 굿놀이가 굿의 마무리가 된다. 이외에 제석굿이나 불사굿을 하는 가운데 강신무들은 칠성신을 함께 모셔오는데, 이는 경기도·강원도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠성굿 (七星굿) ### 내용: 천상의 북두칠성을 칠성신의 신체로 여기는 민간 신앙의 요소가 강하며, 수명장수를 기원하는 무속의례이다. 칠성굿은 제주도를 제외한 다른 지역에서는 독립된 굿이 아니라 큰굿의 한 제 차로 행하여지는데, 전국적인 전승 분포를 보이고 있다. 평안도와 황해도 지역에서는 무당이 장삼을 입고 그 위에 가사를 걸치고 염주를 목에 건 채 수명장수를 비는 염불과 덕담을 하고, 바라춤을 추어 불교적 색채를 띠고 있다. 불로장생할 수 있다는 영약을 파는 약팔 이 굿놀이가 굿의 마무리가 된다. 이외에 제석굿이나 불사굿을 하는 ...
6169113b-672e-4492-8ac4-d4636aee9944	source05/encykorea/BUD17667.txt	백담사 (百潭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022035	CC BY	643	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 이 절에 관한 기록으로는 「설악산 심원사 사적기( 雪嶽山尋源寺史蹟記)」와 한용운(韓龍雲)이 편찬한 『백담사 사적(百潭寺史蹟)』이 있다. 『백담사 사적』에 의하면, 이 절은 647년(진덕여왕 1) 자장(慈藏)이 설악산 한계리에 창건하였으며, 그때 아미타삼존불을 조성, 봉안하고 절 이름을 한계사(寒溪寺)라 했다고 한다. 창건한 지 50여 년 만인 690년(신문왕 10)에 실화로 소실되었다가 719년(성덕왕 18)에 재건을 하게 되었다는 이야기가 심원사 사적기에 실려 있다. 낭천현에는 비금사가 존재하였는데, 주변의 산은 짐...	문어체 텍스트 ### 제목: 백담사 (百潭寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 이 절에 관한 기록으로는 「설악산 심원사 사적기( 雪嶽山尋源寺史蹟記)」와 한용운(韓龍雲)이 편찬한 『백담사 사적(百潭寺史蹟)』이 있다. 『백담사 사적』에 의하면, 이 절은 647년(진덕여왕 1) 자장(慈藏)이 설악산 한계리에 창건하였으며, 그때 아미타삼존불을 조성, 봉안하고 절 이름을 한계사(寒溪寺)라 했다고 한다. 창건한 지 50여 년 만인 690년(신문왕 10)에 실화로 소실되었다가 719년(성덕왕 18)에 재건을 하게 되었다는 이야기가 심원사 사적기...
6b36754a-9c64-4605-940e-f57e7e3eaf21	source05/encykorea/REL27958.txt	오기선 (吳基善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038134	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 강서군에서 출생. 17세 때 평양에서 관비 생으로 3년간 신·구학문을 공부하고 고향으로 돌아와 전도부인 전삼덕의 영향을 받아 감리교에 입교한 후 선교활동을 본격적으로 시작하였다. 함종 교회 전도사로 1908년 노블(Noble, W. A. ) 선교사에 의해 정식 임명되었고, 1909년 미국 감리교 조선 연회에 참가하면서 감리교 협성신학교(현재의 감리교 신학대학)에 입학해 1911년 목사 안수를 받았다. 해주읍교회·동대문교회 목사로 선교활동을 하던 1912년부터는 서울YMCA에 관여하는 등 청년운동에도 힘썼다. 최승만·백남훈 등과 함께 동경 YMCA 사업을 2년...	문어체 텍스트 ### 제목: 오기선 (吳基善) ### 내용: 평안남도 강서군에서 출생. 17세 때 평양에서 관비 생으로 3년간 신·구학문을 공부하고 고향으로 돌아와 전도부인 전삼덕의 영향을 받아 감리교에 입교한 후 선교활동을 본격적으로 시작하였다. 함종 교회 전도사로 1908년 노블(Noble, W. A. ) 선교사에 의해 정식 임명되었고, 1909년 미국 감리교 조선 연회에 참가하면서 감리교 협성신학교(현재의 감리교 신학대학)에 입학해 1911년 목사 안수를 받았다. 해주읍교회·동대문교회 목사로 선교활동을 하던 1912년부터는 서울YMCA에 관여하는 등 청년운동...
66bddb21-a64d-4f9d-b305-28e037c495ea	source05/encykorea/REL43341.txt	태몽 (胎夢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058917	CC BY	945	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	출산에 관련된 것으로는 태아를 얻기 위해 행해 온 기자의 습속, 태교를 비롯한 여러 가지 습속, 출산 시 산모의 건강과 유아의 무병장수를 기원하는 습속 등이 있다. 이러한 습속은 민간신앙으로 내려오는 무속적인 것(치성·굿), 주술적인 것, 점복(占卜) 등의 형태로 구현, 습속화하여 전승되어 왔다. 잉태의 사실을 예측하는 방법으로 꿈을 풀이하는데, 그 형상에 따라 태아의 잉태 및 태아의 장래 운명을 예측하는 것을 태몽점이라 한다. 태몽은 잉태할 태아와 특별한 관계가 있는 것으로 믿어 왔다. 태아의 어머니에게 주로 나타나는 태몽은 대부분 태아의 아버지 또는 가까운 친척(...	문어체 텍스트 ### 제목: 태몽 (胎夢) ### 내용: 출산에 관련된 것으로는 태아를 얻기 위해 행해 온 기자의 습속, 태교를 비롯한 여러 가지 습속, 출산 시 산모의 건강과 유아의 무병장수를 기원하는 습속 등이 있다. 이러한 습속은 민간신앙으로 내려오는 무속적인 것(치성·굿), 주술적인 것, 점복(占卜) 등의 형태로 구현, 습속화하여 전승되어 왔다. 잉태의 사실을 예측하는 방법으로 꿈을 풀이하는데, 그 형상에 따라 태아의 잉태 및 태아의 장래 운명을 예측하는 것을 태몽점이라 한다. 태몽은 잉태할 태아와 특별한 관계가 있는 것으로 믿어 왔다. 태아의 어머니에게 ...
d6caacae-8534-4719-a698-7c1090ff3e61	source05/encykorea/BUD11417.txt	대승기신론 (大乘起信論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014537	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한역은 금강경·원각경·능엄경 등과 함께 불교전문강원의 사교과 과목으로 예로부터 학습되어 온 논서로, 진제가 553년에 번역한 1권 본과 실차난타가 695∼704년에 번역한 2권 본이 있다. 저자 마명의 생존 연대가 불확실하고, 다른 저술과 비교해 볼 때 이 논은 현저하게 다른 점이 있기 때문에 중국에서 만들어진 일종의 위작이라는 주장이 대두되고 있다. 불교문학상에서 가장 걸작 중의 하나로 꼽히는 이 논은 구성의 치밀성과 정확하고 간결한 문체, 독창적인 철학체계가 뛰어난 명작으로 평가받아 우리나라에서도 일찍부터 그 연구가 활발하였다. 원전인 산스크리트 원본은 아직 발견...	문어체 텍스트 ### 제목: 대승기신론 (大乘起信論) ### 내용: 한역은 금강경·원각경·능엄경 등과 함께 불교전문강원의 사교과 과목으로 예로부터 학습되어 온 논서로, 진제가 553년에 번역한 1권 본과 실차난타가 695∼704년에 번역한 2권 본이 있다. 저자 마명의 생존 연대가 불확실하고, 다른 저술과 비교해 볼 때 이 논은 현저하게 다른 점이 있기 때문에 중국에서 만들어진 일종의 위작이라는 주장이 대두되고 있다. 불교문학상에서 가장 걸작 중의 하나로 꼽히는 이 논은 구성의 치밀성과 정확하고 간결한 문체, 독창적인 철학체계가 뛰어난 명작으로 평가받아 우리나라에...
d50458d9-ed28-46f6-afd4-1bd76b4c863f	source05/encykorea/REL46709.txt	화서아언 (華西雅言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064661	CC BY	422	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	12권 3책. 목판본. 이항로의 수고와 경서를 읽고 뽑아 기록한 가정 습록과 제자들의 어록 등에서 발췌해 편집한 것인데, 이항로의 수고와 경서를 읽고 뽑은 가정 습록 등이 말년에 위독해 강설할 수 없게 되자 문인인 김평묵과 유중교 등이 이를 편집한 것이다. 편과 장으로 나누어진 편집 요령은 선진시대의 여러 서책과 <정몽 > 등의 유를 모방하여 36편 891조다. 양헌수의 도움으로 1874년에 간행되었으며, 강습 자료로서 1867년(고종 4)에 완성되었다. 책머리에 <화서선생아언범례>가 실려 있는데, 화서아언의 편집 과정과 방법, 독자들이 주목해야 할 내용들이 수록되어...	문어체 텍스트 ### 제목: 화서아언 (華西雅言) ### 내용: 12권 3책. 목판본. 이항로의 수고와 경서를 읽고 뽑아 기록한 가정 습록과 제자들의 어록 등에서 발췌해 편집한 것인데, 이항로의 수고와 경서를 읽고 뽑은 가정 습록 등이 말년에 위독해 강설할 수 없게 되자 문인인 김평묵과 유중교 등이 이를 편집한 것이다. 편과 장으로 나누어진 편집 요령은 선진시대의 여러 서책과 <정몽 > 등의 유를 모방하여 36편 891조다. 양헌수의 도움으로 1874년에 간행되었으며, 강습 자료로서 1867년(고종 4)에 완성되었다. 책머리에 <화서선생아언범례>가 실려 있는데, ...
043b40fd-be5d-4244-be69-a785e2da0144	source05/encykorea/BUD59054.txt	천등사 (天登寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079070	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천등사의 창건주와 연혁은 없다. 이형상이 17세기 말에 편찬한 강도지에는 이 사찰이 있었다고 기록되어 있다. 천등사는 병자호란 때<NAME>(, 1586-1637)이 그의 일가족 13명과 함께 순절한 곳으로 널리 알려진 사찰이다.<NAME>은 여양군 민인백의 아들로 1636년(인조 14) 전쟁이 일어나자 강화도에 들어가 의병에 참여했다가 이듬해인 1637년(인조 15) 정월 일가족을 데리고 천등사에 들어가 스스로 목숨을 끊었다.<NAME>은 후에 강화도의 충렬사에 안장되고 호조판서에 추증되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천등사 (天登寺) ### 내용: 천등사의 창건주와 연혁은 없다. 이형상이 17세기 말에 편찬한 강도지에는 이 사찰이 있었다고 기록되어 있다. 천등사는 병자호란 때<NAME>(, 1586-1637)이 그의 일가족 13명과 함께 순절한 곳으로 널리 알려진 사찰이다.<NAME>은 여양군 민인백의 아들로 1636년(인조 14) 전쟁이 일어나자 강화도에 들어가 의병에 참여했다가 이듬해인 1637년(인조 15) 정월 일가족을 데리고 천등사에 들어가 스스로 목숨을 끊었다.<NAME>은 후에 강화도의 충렬사에 안장되고 호조판서에 추증되었다.
cf4fbc26-23e1-4afe-b5f2-2485139b0109	source05/encykorea/BUD17002.txt	백련사 (白蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022066	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절은 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로 강화도에는 청련사, 황련 사지 등 연화와 관련된 이름을 가진 절이 많다. 삼국시대에 자취를 감춘 인도 승려가 우리나라에 와서 절터를 찾다가, 강화도 고려산에 이르러 다섯 색깔의 연꽃이 만발한 연지를 발견했다. 인도승은 오종련을 꺾어 공중으로 날리고 그 연꽃이 떨어지는 곳마다 절을 세웠는데, 백련사라는 곳이 그곳이다. 인도 승려가 다섯 절을 세우면서 산 이름도 오련 산이라 했는데, 후대에 고려산이라고 불리게 되었다고 한다. 이 절은 휴정의 6세손인 선맥의 뒤를 이어 고승인 의해 당의 사리비와 부도가 세워진 1806...	문어체 텍스트 ### 제목: 백련사 (白蓮寺) ### 내용: 이 절은 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로 강화도에는 청련사, 황련 사지 등 연화와 관련된 이름을 가진 절이 많다. 삼국시대에 자취를 감춘 인도 승려가 우리나라에 와서 절터를 찾다가, 강화도 고려산에 이르러 다섯 색깔의 연꽃이 만발한 연지를 발견했다. 인도승은 오종련을 꺾어 공중으로 날리고 그 연꽃이 떨어지는 곳마다 절을 세웠는데, 백련사라는 곳이 그곳이다. 인도 승려가 다섯 절을 세우면서 산 이름도 오련 산이라 했는데, 후대에 고려산이라고 불리게 되었다고 한다. 이 절은 휴정의 6세손인 선...
657cd778-9963-4738-933a-40f14bda048f	source05/encykorea/REL23267.txt	석전유고 (石田遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028499	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 저자가 죽기 2년 전 절친한 벗 권필의 죽음에 충격을 받아 태워버렸지만, 외손자 조성후가 1652년(효종 3)에 남긴 것을 모아<NAME>의 교정을 받아 간행하였다. 권두에는<NAME>과 정두경의 서문이, 권두에는 발문이 없다. 국립 중앙도서관에 있다. 저자는 큰딸의 행장 1편, 행장 1편, 제문 1편, 만사 10수, 그리고 시 250여수, 잠암전 1편을 부록으로 두었다. 시는 속세를 벗어나 맑고 진실한 감명을 주는 것으로, 인위적이지 않고 자연스럽게 이루어진 것이 특징이며, 더러는 꾸밈이 없으면서도 고상한 것이 많다. 신흠은 그의 저서 청창연담...	문어체 텍스트 ### 제목: 석전유고 (石田遺稿) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 저자가 죽기 2년 전 절친한 벗 권필의 죽음에 충격을 받아 태워버렸지만, 외손자 조성후가 1652년(효종 3)에 남긴 것을 모아<NAME>의 교정을 받아 간행하였다. 권두에는<NAME>과 정두경의 서문이, 권두에는 발문이 없다. 국립 중앙도서관에 있다. 저자는 큰딸의 행장 1편, 행장 1편, 제문 1편, 만사 10수, 그리고 시 250여수, 잠암전 1편을 부록으로 두었다. 시는 속세를 벗어나 맑고 진실한 감명을 주는 것으로, 인위적이지 않고 자연스럽게 이루어진 것이 특징이며, 더...
340d1113-9565-497f-bc47-1903e2bcbdbd	source05/encykorea/BUD2287.txt	경흥사 (慶興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003031	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 혜공이 659년(무열왕 6)에 창건한 이래로 중건이 여러 차례 있었다. 임진왜란 때 의승 군 700∼800명이 이곳에서 처음으로 훈련을 받고 전쟁에 참여하였다. 임진왜란으로 소실되기 전만 하더라도 수십 명의 학승들이 상주하던 큰 가람이 배치되어 있었으며 4∼5개의 부속 암자가 있었다고 하는 사적기가 1990년 대웅전 불상의 복장에서 발견되었다.<NAME>이 1990년에 대웅전을 해체하고 요사 1동을 보수하고 대웅전을 새로 지었다. 1996년에는 대웅전과 명부전, 요사 등 건물 5동을 단청하고, 대웅전에 모셔진 목조 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 경흥사 (慶興寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사이다. 혜공이 659년(무열왕 6)에 창건한 이래로 중건이 여러 차례 있었다. 임진왜란 때 의승 군 700∼800명이 이곳에서 처음으로 훈련을 받고 전쟁에 참여하였다. 임진왜란으로 소실되기 전만 하더라도 수십 명의 학승들이 상주하던 큰 가람이 배치되어 있었으며 4∼5개의 부속 암자가 있었다고 하는 사적기가 1990년 대웅전 불상의 복장에서 발견되었다.<NAME>이 1990년에 대웅전을 해체하고 요사 1동을 보수하고 대웅전을 새로 지었다. 1996년에는 대웅전과...
601cdb59-6c95-4e72-a808-94dd8d4a3c51	source05/encykorea/REL12523.txt	도인권 (都寅權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015811	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 용강 출신. 1904년 무관학교 군 사특과에 입학하여 졸업한 뒤 교관으로 임관했다. 일제강점기인 1907년 우리 군대가 강제 해산된 후 독립운동에 뛰어들었다. 황해도 재령에 양원학교를 중심으로 학무회를 조직하여 민족교육을 통한 독립운동가 양성에 힘썼고, 고향인 용강에 충일 학교와 사범 강습소를 설립하였다. 또한 재령의 문창 학교 교장을 역임했고 안악의 양산 학교에서도 교편을 잡았는데, 여기서 김구를 만나 독립운동에 더 적극적으로 가담하게 되었다. 김구 및 해서 교육 총회 지도자들과 함께 투옥되었는데, 1910년 12월 안중근의 종제<NAME>의 독립운동자금 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도인권 (都寅權) ### 내용: 평안남도 용강 출신. 1904년 무관학교 군 사특과에 입학하여 졸업한 뒤 교관으로 임관했다. 일제강점기인 1907년 우리 군대가 강제 해산된 후 독립운동에 뛰어들었다. 황해도 재령에 양원학교를 중심으로 학무회를 조직하여 민족교육을 통한 독립운동가 양성에 힘썼고, 고향인 용강에 충일 학교와 사범 강습소를 설립하였다. 또한 재령의 문창 학교 교장을 역임했고 안악의 양산 학교에서도 교편을 잡았는데, 여기서 김구를 만나 독립운동에 더 적극적으로 가담하게 되었다. 김구 및 해서 교육 총회 지도자들과 함께 투옥되었...
360a2548-c5a8-4d57-9cf2-e3a837b7d3c5	source05/encykorea/BUD13496.txt	마하연사 (摩訶衍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017480	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄십찰 중 하나로, 676년(문무왕 16) 의상이 부석사를 지은 뒤세운 절이다. 현재 남아 있는 건물들은 모두 1831년(순조 31) 선사 월송이 중건한 것이고, 1848년(헌종 14) 대운이 마하연 뒤에 마하연 선실을 지었다. 1932년에는<NAME>이 59칸의 당우를 중수하였다. 이 절의 주봉인 법기봉은 법기보살(法起菩薩)의 상주 설법(常住說法)을 상징하는 뜻에서 붙여진 이름으로, 그 봉우리 밑에는 합장하고 고개를 숙인 상제보살(常啼菩薩) 모양의 자연석이 있다. 『화엄경』에 7일 동안 간절히 기도하면서 법기보살의 반야 법문(般若法門)을 듣는다고 설명되어 있는 보...	문어체 텍스트 ### 제목: 마하연사 (摩訶衍寺) ### 내용: 화엄십찰 중 하나로, 676년(문무왕 16) 의상이 부석사를 지은 뒤세운 절이다. 현재 남아 있는 건물들은 모두 1831년(순조 31) 선사 월송이 중건한 것이고, 1848년(헌종 14) 대운이 마하연 뒤에 마하연 선실을 지었다. 1932년에는<NAME>이 59칸의 당우를 중수하였다. 이 절의 주봉인 법기봉은 법기보살(法起菩薩)의 상주 설법(常住說法)을 상징하는 뜻에서 붙여진 이름으로, 그 봉우리 밑에는 합장하고 고개를 숙인 상제보살(常啼菩薩) 모양의 자연석이 있다. 『화엄경』에 7일 동안 간절히 기...
f585a23d-a445-44c2-b6fa-82a6087d04f8	source05/encykorea/BUD36372.txt	정양사 (正陽寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050556	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기에 31본산이 지정되었을 때 말사는 유점사의 말사였다. 백제의 고승 관륵과 강운이 600년(무왕 1)에 창건하였고, 원효가 661년(문무왕 1)에 중건하였다. 이 절은 고려 태조의 중창으로 사세를 크게 확장했다. 이 절에 고려 태조가 올라왔을 때 법기보살이 현신하여 석상에서 방광[:빛이 남]한 것을 잊지 못하고 빛이 나타났던 바위에 정례하고 절을 중창했다고 한다. 현재도 방광대라고 부르는 곳은 법기보살이 현신한 방광대이고, 배점이라고 부르는 곳은 태조가 정례 한 곳이다. 세종 7년(1425년) 5월에 교종에 소속시키고 전지 150결을 주었다. 표훈 사 와 마...	문어체 텍스트 ### 제목: 정양사 (正陽寺) ### 내용: 일제강점기에 31본산이 지정되었을 때 말사는 유점사의 말사였다. 백제의 고승 관륵과 강운이 600년(무왕 1)에 창건하였고, 원효가 661년(문무왕 1)에 중건하였다. 이 절은 고려 태조의 중창으로 사세를 크게 확장했다. 이 절에 고려 태조가 올라왔을 때 법기보살이 현신하여 석상에서 방광[:빛이 남]한 것을 잊지 못하고 빛이 나타났던 바위에 정례하고 절을 중창했다고 한다. 현재도 방광대라고 부르는 곳은 법기보살이 현신한 방광대이고, 배점이라고 부르는 곳은 태조가 정례 한 곳이다. 세종 7년(1425년) ...
2fa59c0c-7309-47b7-a2fb-8e57746c1300	source05/encykorea/REL26406.txt	여성거 (呂聖擧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036366	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성산이다. 자우는 자는 자우. 나은은 호다. 순천 김씨 찰방 김 경장은 순천 김씨 찰방의 딸로, 아버지는 승지 여대화이다. 성균관 학유가 된 것은 1681년 사마 시에 합격하고, 1683년 문과에 급제한 이후부터였다. 그 후 전적·사헌부지평·사간원정언·평양 판관 등을 역임하고 평양 판관으로 제수되었으나 물러났다. 1694년 봄에 금산 군수로 임명되었으나 취임하지 않았고, 이듬해 6월에 다시 금산 군수로 임명되자 부임했다가 얼마 안 되어 사면하고 귀향하였다. 이후 운나산에 조그마한 집을 짓고 심경·근사록 등을 탐독하며 생을 마쳤다. 저서로는 나은 문집이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여성거 (呂聖擧) ### 내용: 본관은 성산이다. 자우는 자는 자우. 나은은 호다. 순천 김씨 찰방 김 경장은 순천 김씨 찰방의 딸로, 아버지는 승지 여대화이다. 성균관 학유가 된 것은 1681년 사마 시에 합격하고, 1683년 문과에 급제한 이후부터였다. 그 후 전적·사헌부지평·사간원정언·평양 판관 등을 역임하고 평양 판관으로 제수되었으나 물러났다. 1694년 봄에 금산 군수로 임명되었으나 취임하지 않았고, 이듬해 6월에 다시 금산 군수로 임명되자 부임했다가 얼마 안 되어 사면하고 귀향하였다. 이후 운나산에 조그마한 집을 짓고 심경·...
2401e8ed-cb9a-4c38-992d-00050f98eccc	source05/encykorea/REL56815.txt	대화문화아카데미 (對話文化Academy)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076639	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1965년 기독교의 사회 참여와 교회와 사회의 대화, 현재 사회의 인간 소외를 극복하는 인간화를 표방하며 설립된 크리스천 아카데미(Christian Academy)의 후신이다. 크리스천 아카데미는 2000년 창립 35주년을 맞아 대화 문화 아카데미로 명칭을 변경했다. 1959년 미국 유학을 마치고 귀국한 강원용 목사는 한국 교회가<NAME>는 것보다 사회에 공헌하는 것이 더 중요하다고 생각하고 한국기독교 사회문제 연구소를 세웠다. 크리스천 아카데미로 1965년 12월 정식 출범했으며 1966년에는 독일의 지원으로 서울 수유리에 아카데미 하우스를 건립하면서 활동을 본격...	문어체 텍스트 ### 제목: 대화문화아카데미 (對話文化Academy) ### 내용: 1965년 기독교의 사회 참여와 교회와 사회의 대화, 현재 사회의 인간 소외를 극복하는 인간화를 표방하며 설립된 크리스천 아카데미(Christian Academy)의 후신이다. 크리스천 아카데미는 2000년 창립 35주년을 맞아 대화 문화 아카데미로 명칭을 변경했다. 1959년 미국 유학을 마치고 귀국한 강원용 목사는 한국 교회가<NAME>는 것보다 사회에 공헌하는 것이 더 중요하다고 생각하고 한국기독교 사회문제 연구소를 세웠다. 크리스천 아카데미로 1965년 12월 정식 출범했으...
3b30c975-178a-4f1e-a1ea-acf32e027c8a	source05/encykorea/REL22084.txt	서울 성공회성당 (서울 聖公會聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028012	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1978년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 대지 면적 1,346평에 건평 300평으로 지은 3층 건물로, 조적조( : 돌, 벽돌 등의 조각을 쌓아 올려 벽을 만드는 건축구조) 구조의 로마네스크(Romanesque) 양식이다. 평면은 +자형이며 장축의 가운데에 신랑(, nave)을 2층으로 두었고, 측랑(, aisle)은 1층 높이에 경사지붕을 씌워 내부 공간의 위계를 외부에 나타내게 구성하였다. 4모 지붕을 덮은 중앙 종탑은 신랑과 수랑(袖廊)이 만나는 부분의 위쪽에 3층 높이로 세워졌는데, 이 뒤로 작은 종탑과 후진(後陣, apse : 건물 동쪽 끝에 내민 반원...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 성공회성당 (서울 聖公會聖堂) ### 내용: 1978년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 대지 면적 1,346평에 건평 300평으로 지은 3층 건물로, 조적조( : 돌, 벽돌 등의 조각을 쌓아 올려 벽을 만드는 건축구조) 구조의 로마네스크(Romanesque) 양식이다. 평면은 +자형이며 장축의 가운데에 신랑(, nave)을 2층으로 두었고, 측랑(, aisle)은 1층 높이에 경사지붕을 씌워 내부 공간의 위계를 외부에 나타내게 구성하였다. 4모 지붕을 덮은 중앙 종탑은 신랑과 수랑(袖廊)이 만나는 부분의 위쪽에 3층 높이로 세...
357a97b1-c372-49b8-ae2a-310de2f73a10	source05/encykorea/BUD58698.txt	오가칠종 (五家七宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호귀" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078330	CC BY	1,168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흔히 선종 오가라 불리는 것은 보리달마로부터 이조 혜가, 삼조<NAME>, 사조 도신, 오조 홍인을 거쳐서 그 문하에서 신수의 북종선과 혜능의<NAME>으로 분화된 것이다. 중당 이후 점차 번성하여 당 말에는 중국 선종의 주류를 이루었다. 혜능의 문하인 남악 회양 밑에서 위앙종과 임제종이, 청원 행사 아래에서 조동종·운문종과 법안 종이 출현하였다. 오가의 각 명칭은 처음 법안 문익이 저술한 『종문십규론(宗門十規論)』에서 “조동은 곧 북을 치고 노래를 부르는 것으로 작용을 삼았고, 임제는 서로 주고받는 것으로 선기를 삼았으며, 운문[韶陽]은 곧 함개 건곤(函蓋乾坤)과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오가칠종 (五家七宗) ### 내용: 흔히 선종 오가라 불리는 것은 보리달마로부터 이조 혜가, 삼조<NAME>, 사조 도신, 오조 홍인을 거쳐서 그 문하에서 신수의 북종선과 혜능의<NAME>으로 분화된 것이다. 중당 이후 점차 번성하여 당 말에는 중국 선종의 주류를 이루었다. 혜능의 문하인 남악 회양 밑에서 위앙종과 임제종이, 청원 행사 아래에서 조동종·운문종과 법안 종이 출현하였다. 오가의 각 명칭은 처음 법안 문익이 저술한 『종문십규론(宗門十規論)』에서 “조동은 곧 북을 치고 노래를 부르는 것으로 작용을 삼았고, 임제는 서로 주고받는...
1252281d-407f-4272-b55c-700289daf34f	source05/encykorea/BUD5840.txt	금월 (錦月)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007928	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법명과 생몰년은 전해지지 않으며, 19세기에 활동한 승려로 금월이 법호이다. 경상북도 의성 고운사에서 출가하여 금강경, 능엄엄엄, 원각경, 기신론 등 사교과와 대 교과의 화엄경, 사분율과 범망경 등 대승·소승의 율전도 공부하였다. 그 후 수행한 곳은 지리산 쌍계사, 가야산 해인사, 금강산·두륜산 등이었다. 이후 강원도 간성건봉사만일염불회에 참가하여 20여 년간 염불했으나 만일을 채우지 못하고 생을 마감하였다. 사리 57과를 얻어 건봉사에 봉안하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금월 (錦月) ### 내용: 법명과 생몰년은 전해지지 않으며, 19세기에 활동한 승려로 금월이 법호이다. 경상북도 의성 고운사에서 출가하여 금강경, 능엄엄엄, 원각경, 기신론 등 사교과와 대 교과의 화엄경, 사분율과 범망경 등 대승·소승의 율전도 공부하였다. 그 후 수행한 곳은 지리산 쌍계사, 가야산 해인사, 금강산·두륜산 등이었다. 이후 강원도 간성건봉사만일염불회에 참가하여 20여 년간 염불했으나 만일을 채우지 못하고 생을 마감하였다. 사리 57과를 얻어 건봉사에 봉안하였다.
0726e1e6-caf1-4c9e-80c4-cc17fc6d0e44	source05/encykorea/BUD56129.txt	조선불교약사 (朝鮮佛敎略史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077153	CC BY	308	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 최초의 한국불교사 개설서로, 근대 한국불교를 대표하는 학승인 권상로가 저술한 것이다. 제1편 조선 불교 수입 시대, 제2편 조선 불교 전성시대, 제3편 조선 불교 쇠퇴 시대 등 3편으로 구성되어 있다. 삼국시대부터 근대까지의 한국불교사를 편년체로 서술하였다. 이후의 한국불교사는 대부분 이 책을 토대로 하고 있다. 인도·중국·일본의 불교에는 역사가 있는데 우리나라에만 불교 역사서가 없다는 것을 안타까워한 권상로는 여러 해 동안 자료를 모아 신라부터 오늘에 이르기까지 1500여 년 간의 역사를 서술했다. 국한문혼용체 3권 1책으로 원래는 각 사찰의 지방학림 즉 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선불교약사 (朝鮮佛敎略史) ### 내용: 우리나라 최초의 한국불교사 개설서로, 근대 한국불교를 대표하는 학승인 권상로가 저술한 것이다. 제1편 조선 불교 수입 시대, 제2편 조선 불교 전성시대, 제3편 조선 불교 쇠퇴 시대 등 3편으로 구성되어 있다. 삼국시대부터 근대까지의 한국불교사를 편년체로 서술하였다. 이후의 한국불교사는 대부분 이 책을 토대로 하고 있다. 인도·중국·일본의 불교에는 역사가 있는데 우리나라에만 불교 역사서가 없다는 것을 안타까워한 권상로는 여러 해 동안 자료를 모아 신라부터 오늘에 이르기까지 1500여 년 간의 ...
5de37432-2960-48aa-91f8-71df87c484cd	source05/encykorea/REL34072.txt	임무교 (壬戊敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047440	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 일파이다. 김종렬은 강원도 평창에서 태어나 1917년<NAME>의 보천교에 들어가 신앙생활을 하였다. 전라북도 김제시 금산면 금산리로 1947년 이전하면서<NAME>가 대법사를 조직할 때 적극적으로 협력하여 중앙통제 위원직을 맡기도 했으나,<NAME>와 뜻이 맞지 않아 이곳을 탈퇴하고 금산면 쌍룡리에서 임무교를 조직하여 포교활동을 하였다. 자연 교세가 쇠퇴한 것은 1966년 김종렬이 세상을 떠났기 때문이다. 이 교의 사상이나 교리는 특별하지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임무교 (壬戊敎) ### 내용: 증산교의 일파이다. 김종렬은 강원도 평창에서 태어나 1917년<NAME>의 보천교에 들어가 신앙생활을 하였다. 전라북도 김제시 금산면 금산리로 1947년 이전하면서<NAME>가 대법사를 조직할 때 적극적으로 협력하여 중앙통제 위원직을 맡기도 했으나,<NAME>와 뜻이 맞지 않아 이곳을 탈퇴하고 금산면 쌍룡리에서 임무교를 조직하여 포교활동을 하였다. 자연 교세가 쇠퇴한 것은 1966년 김종렬이 세상을 떠났기 때문이다. 이 교의 사상이나 교리는 특별하지 않다.
60165d41-b7b1-48ae-b98b-4b97e45362e6	source05/encykorea/REL10624.txt	단군신앙 (檀君信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013552	CC BY	1,268	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교·유교·도교 등 원래 종교를 받아들이기 이전부터 전해져 온 고유 신앙이며, 삼화 개천 경이라고도 한다. 왜냐하면, ≪천부경≫은 환인시대의 구전이요, ≪삼일신고≫는 환웅 천황이 조술(祖述先人의 설을 본받아 그 뜻을 펴서 서술함) 한 것이요, ≪참전경≫은 환인이 직접 366 사(事)를 다스린 기록으로 믿어 오고 있기 때문이다. 단군신앙의 유습과 유적들은 오늘날 한국의 민간신앙과 생활문화 속에 남아 있으며, 또 불교나 유교의 여러 제의(祭儀) 속에도 남아 있다. ≪조대기 朝代記≫에서 “옛 한국桓國나라에 한임(桓因이 하 옛 음을 따라 환인을 한임, 환웅을 한웅으로 표기함...	문어체 텍스트 ### 제목: 단군신앙 (檀君信仰) ### 내용: 불교·유교·도교 등 원래 종교를 받아들이기 이전부터 전해져 온 고유 신앙이며, 삼화 개천 경이라고도 한다. 왜냐하면, ≪천부경≫은 환인시대의 구전이요, ≪삼일신고≫는 환웅 천황이 조술(祖述先人의 설을 본받아 그 뜻을 펴서 서술함) 한 것이요, ≪참전경≫은 환인이 직접 366 사(事)를 다스린 기록으로 믿어 오고 있기 때문이다. 단군신앙의 유습과 유적들은 오늘날 한국의 민간신앙과 생활문화 속에 남아 있으며, 또 불교나 유교의 여러 제의(祭儀) 속에도 남아 있다. ≪조대기 朝代記≫에서 “옛 한국桓國나라에...
167cd5c5-ce73-4e52-bb58-8ac453e592ae	source05/encykorea/REL19538.txt	부응경 (符應經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024506	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교조 강대성의 어록을 모아 상·하 2권으로 1980년 발행되었는데, 현행 한글문법을 따르지 않고 당시의 문체 그대로 발행되었다. 원래 교조 강대성이 1929년에 득도하고 1930년에 생사교역한 도덕경전과 시가문을 교조가 직접, 혹은 제자들이 낱권으로 필사해 놓은 것이었다. 하지만 일제 탄압과 6·25전쟁으로 많은 양이 소실됨에 따라 남은 365권을 한데 모아 발행한 것이다. 여기에 수록된 주요경전은 「해인경(海印經)」·「신화경(神化經)」·「축사경(逐邪經)」·「천사안위경(天思安尉經)」·「만민해원경(萬民解寃經)」·「전세경(傳世經)」·「시운기화경(時運氣化經)」·「도덕실기(...	문어체 텍스트 ### 제목: 부응경 (符應經) ### 내용: 교조 강대성의 어록을 모아 상·하 2권으로 1980년 발행되었는데, 현행 한글문법을 따르지 않고 당시의 문체 그대로 발행되었다. 원래 교조 강대성이 1929년에 득도하고 1930년에 생사교역한 도덕경전과 시가문을 교조가 직접, 혹은 제자들이 낱권으로 필사해 놓은 것이었다. 하지만 일제 탄압과 6·25전쟁으로 많은 양이 소실됨에 따라 남은 365권을 한데 모아 발행한 것이다. 여기에 수록된 주요경전은 「해인경(海印經)」·「신화경(神化經)」·「축사경(逐邪經)」·「천사안위경(天思安尉經)」·「만민해원경(萬民解寃...
19b30eb0-61da-4bf8-9a9f-e729dce4eb98	source05/encykorea/REL28803.txt	용신당 (龍神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039555	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용왕당 · 용궁당 등으로도 불린다. 여기에 모셔지는 신격은 용신 할머니 · 용궁 아기씨 · 용궁부인 · 용왕 부인 등으로 여성 신적 성격이 강하고, 사해용 왕주 1을 섬기는 경우도 있지만 드물다. 약수나 우물곁에 있는 당은 수신을 섬기는 곳이다. 이런 용신당의 성격은 용신에 대한 문헌 기록의 모습과도 일치한다. 먼저 삼국유사 권 1 혁거세 왕조에 용신의 흔적이 남아 있다. 혁거세 왕의 비(妃)인 알영(閼英)에 대해 ‘사량리 알영정(閼英井, 달리 娥利英井이라고도 쓴다. ) 가에 계룡(鷄龍)이 나타나 왼쪽 겨드랑이로 어린아이를 낳으니(달리 용이 죽어서 배를 갈라 이를...	문어체 텍스트 ### 제목: 용신당 (龍神堂) ### 내용: 용왕당 · 용궁당 등으로도 불린다. 여기에 모셔지는 신격은 용신 할머니 · 용궁 아기씨 · 용궁부인 · 용왕 부인 등으로 여성 신적 성격이 강하고, 사해용 왕주 1을 섬기는 경우도 있지만 드물다. 약수나 우물곁에 있는 당은 수신을 섬기는 곳이다. 이런 용신당의 성격은 용신에 대한 문헌 기록의 모습과도 일치한다. 먼저 삼국유사 권 1 혁거세 왕조에 용신의 흔적이 남아 있다. 혁거세 왕의 비(妃)인 알영(閼英)에 대해 ‘사량리 알영정(閼英井, 달리 娥利英井이라고도 쓴다. ) 가에 계룡(鷄龍)이 나타나 왼...
ed2a9f14-f463-48d4-a95b-ed3c9b9df9b5	source05/encykorea/BUD48731.txt	화계사 (華溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064547	CC BY	458	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 신 월선 사는 중종 17년(1522년)에 세운 사찰이다. 원래는 고려 광종 때 법인 대사 탄문(法印大師坦文)이 지금의 화계사 근처인 삼각산 부허동(浮虛洞)에 보덕암(普德庵)을 창건하였는데, 1522년 신월이 서평 군(西平君) 이공(李公)과 협의하여 지금의 화계사 자리로 옮기고 법당 3처(處)와 스님들의 요사(寮舍) 50칸을 지어 화계사라고 고쳐 불렀다고 한다. 1618년(광해군 10) 9월에 모두 불타 버리자 이듬해 도월이 선조의 생부인 덕흥대원군의 시주를 받아 중창하여 이듬해 3월에 완공하였다. 그 뒤 1866년(...	문어체 텍스트 ### 제목: 화계사 (華溪寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 신 월선 사는 중종 17년(1522년)에 세운 사찰이다. 원래는 고려 광종 때 법인 대사 탄문(法印大師坦文)이 지금의 화계사 근처인 삼각산 부허동(浮虛洞)에 보덕암(普德庵)을 창건하였는데, 1522년 신월이 서평 군(西平君) 이공(李公)과 협의하여 지금의 화계사 자리로 옮기고 법당 3처(處)와 스님들의 요사(寮舍) 50칸을 지어 화계사라고 고쳐 불렀다고 한다. 1618년(광해군 10) 9월에 모두 불타 버리자 이듬해 도월이 선조의 생부인 덕흥대원군의 시...
2076e773-e041-4744-bd7a-e82fa35c94ff	source05/encykorea/REL43327.txt	태좌법 (胎坐法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059047	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 좌법은 사람이 어머니의 태 안에서 있었던 자세에 가장 가깝게 앉는 방법으로, 정신을 맑게 하고 집중력을 높인다고 한다. 그 방법은 왼발을 안으로 구부린 후 오른발을 밖으로 구부려 무릎 속으로 들어가도록 하고, 척추는 곧게 하고, 손은 왼 손바닥이 오른 손바닥 위에 오도록 하고, 배꼽 아래에 그 손이 오도록 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태좌법 (胎坐法) ### 내용: 이 좌법은 사람이 어머니의 태 안에서 있었던 자세에 가장 가깝게 앉는 방법으로, 정신을 맑게 하고 집중력을 높인다고 한다. 그 방법은 왼발을 안으로 구부린 후 오른발을 밖으로 구부려 무릎 속으로 들어가도록 하고, 척추는 곧게 하고, 손은 왼 손바닥이 오른 손바닥 위에 오도록 하고, 배꼽 아래에 그 손이 오도록 한다.
e41e3355-2337-4ef8-ba19-0e8121962d84	source05/encykorea/BUD23258.txt	성유식론 (成唯識論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029474	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권. 우리나라에는 7세기 후반기에 곧바로 유입되어 유식학 연구에 큰 영향을 미쳤다. 내용은 먼저 아(我)와 법(法)이라는 이름으로 불리는 일체의 세계 및 인간의 현상은 ‘요별경식(了別境識)’으로 총칭되는 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 육종식(六種識), 우리의 의식으로는 파악할 수 없으나 엄연하게 존재하고 있는 사량식(思量識) 및 이 숙식(異熟識) 과의 관련 밑에서 성립된다는 것을 먼저 설명하였다. 다음 아와 법에 대한 외도와 소승들의 그릇된 사고방식, 제8식과 제7식의 기능 및 구조, 제6식과 인간 심리와의 관계, 제6식·제7식·제8식의 상호 관계 등을 논리적으로 설명한...	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론 (成唯識論) ### 내용: 10권. 우리나라에는 7세기 후반기에 곧바로 유입되어 유식학 연구에 큰 영향을 미쳤다. 내용은 먼저 아(我)와 법(法)이라는 이름으로 불리는 일체의 세계 및 인간의 현상은 ‘요별경식(了別境識)’으로 총칭되는 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 육종식(六種識), 우리의 의식으로는 파악할 수 없으나 엄연하게 존재하고 있는 사량식(思量識) 및 이 숙식(異熟識) 과의 관련 밑에서 성립된다는 것을 먼저 설명하였다. 다음 아와 법에 대한 외도와 소승들의 그릇된 사고방식, 제8식과 제7식의 기능 및 구조, 제6식과 인간 심리...
8b0b1fcb-b9fa-4ba8-bc36-0a2ea7e163fb	source05/encykorea/BUD12199.txt	도량 (道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015583	CC BY	1,184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사찰의 법당 안에서 열리는 법회는 물론, 법당과는 무관하게 일정한 장소에서 열리는 법회를 도량이라고 한다. 하지만 우리나라 불교에서는 고도의 신비화된 종교의식을 도량이라 칭하는 경우가 많았다. 즉 도량이란, 질병을 낫게 하거나 가뭄 등의 천재지변 주 1이 일어나지 않게 하고, 번영을 이루며 도둑이나 외적을 물리치기 위한 갖가지 불교 주술을 조직적으로 의식화한 것이라고 파악하였다. 삼국유사에는 이와 같은 경향의 대표적인 예시로 인왕도량 · 미터 도량 · 관음도량 · 백 좌 도량주 2 등이 있다. 진평왕 35년(613년) 나라에서 황룡사에 100명의 고승을 초빙하여 백좌...	문어체 텍스트 ### 제목: 도량 (道場) ### 내용: 사찰의 법당 안에서 열리는 법회는 물론, 법당과는 무관하게 일정한 장소에서 열리는 법회를 도량이라고 한다. 하지만 우리나라 불교에서는 고도의 신비화된 종교의식을 도량이라 칭하는 경우가 많았다. 즉 도량이란, 질병을 낫게 하거나 가뭄 등의 천재지변 주 1이 일어나지 않게 하고, 번영을 이루며 도둑이나 외적을 물리치기 위한 갖가지 불교 주술을 조직적으로 의식화한 것이라고 파악하였다. 삼국유사에는 이와 같은 경향의 대표적인 예시로 인왕도량 · 미터 도량 · 관음도량 · 백 좌 도량주 2 등이 있다. 진평왕 35년...
53e578b0-3dbf-418a-9e46-50623216df10	source05/encykorea/BUD36390.txt	절	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049782	CC BY	2,845	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교단을 구성하는 출가한 남녀[]와 출가한 여자[]가 모여사는 곳으로 절[]의 어원은 상가람마(Sa-gh-r-ma)이다. 이것을 한역(漢譯) 하여 승가람 마(僧伽藍摩)라 하였고, 줄여서 가람이라 표기하게 된 것이다. 석가모니주1의 전도(傳道) 초기인 기원전 6세기 무렵의 인도 승려들은 무소유를 이상으로 삼았기 때문에 일정한 거주지가 없었다. 그들은 독신생활을 지키면서 걸식으로 수도 생활을 영위하였다. 다른 종교의 수행자들과 마찬가지로 숲속의 동굴이나 큰 나무 아래서 좌선하거나 유행(遊行)을 통하여 불법을 전교하기도 하였다. 하지만 우기에는 이와 같은 생활이 불가능하게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 절 ### 내용: 교단을 구성하는 출가한 남녀[]와 출가한 여자[]가 모여사는 곳으로 절[]의 어원은 상가람마(Sa-gh-r-ma)이다. 이것을 한역(漢譯) 하여 승가람 마(僧伽藍摩)라 하였고, 줄여서 가람이라 표기하게 된 것이다. 석가모니주1의 전도(傳道) 초기인 기원전 6세기 무렵의 인도 승려들은 무소유를 이상으로 삼았기 때문에 일정한 거주지가 없었다. 그들은 독신생활을 지키면서 걸식으로 수도 생활을 영위하였다. 다른 종교의 수행자들과 마찬가지로 숲속의 동굴이나 큰 나무 아래서 좌선하거나 유행(遊行)을 통하여 불법을 전교하기도 하였다...
06fdd067-adca-4305-bf2e-5f67b492b8bc	source05/encykorea/BUD57660.txt	법상 (法相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박보람" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078276	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 dharmalakaa, dharmanimitta, dharmasaj, dharmat 등이 법상으로 한역된다. 법상은 현상의 실상, 또는 체상을 가리킨다. 불교가 어느, 또는 모든 현상의 있는 그대로의 모습을 제대로 인식함으로써 일체의 고통으로부터 해탈을 추구한다고 할 때 인식의 대상으로 중요한 것이 바로 법상이라고 할 수 있다. 이 경우 번역자에 따라서 법상은 법성과 동의어가 되기도 한다. 불교에서 법상을 안다는 것은 모든 고통으로부터의 해탈을 의미하며 이는 오직 부처님만이 가능한 것으로 여겨져 왔다. 예를 들면 대비바사론에는 오직 부처님만 완전히 모든 법의 법...	문어체 텍스트 ### 제목: 법상 (法相) ### 내용: 범어 dharmalakaa, dharmanimitta, dharmasaj, dharmat 등이 법상으로 한역된다. 법상은 현상의 실상, 또는 체상을 가리킨다. 불교가 어느, 또는 모든 현상의 있는 그대로의 모습을 제대로 인식함으로써 일체의 고통으로부터 해탈을 추구한다고 할 때 인식의 대상으로 중요한 것이 바로 법상이라고 할 수 있다. 이 경우 번역자에 따라서 법상은 법성과 동의어가 되기도 한다. 불교에서 법상을 안다는 것은 모든 고통으로부터의 해탈을 의미하며 이는 오직 부처님만이 가능한 것으로 여겨져 왔다....
ecbe4ef3-b034-448a-9337-54a3718a45bc	source05/encykorea/BUD56081.txt	인명입정리론초 (因明入正理論鈔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077105	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소에는 인명입정리론초라고 기록되어 있다. 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 강론록 3에는 수경 저술의 인명론 초로 수록되어 있는데, 동일 서로 추정되며 수 자도 순의 오식으로 본다. 전부 1권으로 기록되어 있지만 모두 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 인명학 논서로 알려진 것은 법상학의 대덕으로 인정받았던 순경이 저술한 것이다. 신라를 벗어난 적이 없는 그이지만 그의 이름은 중국에까지 널리 퍼졌다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인명입정리론초 (因明入正理論鈔) ### 내용: 일본 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소에는 인명입정리론초라고 기록되어 있다. 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 강론록 3에는 수경 저술의 인명론 초로 수록되어 있는데, 동일 서로 추정되며 수 자도 순의 오식으로 본다. 전부 1권으로 기록되어 있지만 모두 일실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 인명학 논서로 알려진 것은 법상학의 대덕으로 인정받았던 순경이 저술한 것이다. 신라를 벗어난 적이 없는 그이지만 그의 이름은 중국에까지 널리 퍼졌다고 한다.
14cb8ce5-669d-44e2-bdeb-a3a2ef884b37	source05/encykorea/BUD58426.txt	정법사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079138	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정법사는 호주에 있는 한국 사찰 가운데 가장 규모가 큰 곳으로 1992년에 문을 열었다. 시드니 서남부의 벨필드(Belfield)는 한국 교민이 많이 살고 있는 캠시(Campsie)와 스트라스필드(Strathfield) 지역과도 가까워 신도들이 방문하기 용이하다. 예전에는 사찰이 있는 지역이 주거지로 규정되어 종교 활동을 할 수 없었지만, 근래에 종교 부지로 허가를 받아 포교 여건이 개선되었다. 2013년에는 창건 20주년을 기념하여 대설 법회를 개최하고 공적비 등을 조성하였으며, 오세아니아 주 한국 사찰 연락 사무소 현판식을 거행하였다. 2015년에는 부설 복지원을...	문어체 텍스트 ### 제목: 정법사 ### 내용: 정법사는 호주에 있는 한국 사찰 가운데 가장 규모가 큰 곳으로 1992년에 문을 열었다. 시드니 서남부의 벨필드(Belfield)는 한국 교민이 많이 살고 있는 캠시(Campsie)와 스트라스필드(Strathfield) 지역과도 가까워 신도들이 방문하기 용이하다. 예전에는 사찰이 있는 지역이 주거지로 규정되어 종교 활동을 할 수 없었지만, 근래에 종교 부지로 허가를 받아 포교 여건이 개선되었다. 2013년에는 창건 20주년을 기념하여 대설 법회를 개최하고 공적비 등을 조성하였으며, 오세아니아 주 한국 사찰 연락 사무...
c9e39d15-a343-4b5b-80f0-7ae72a089f20	source05/encykorea/REL57771.txt	손몌례 (孫袂禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076707	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제하 기독교 민족운동의 일환으로 절제운동과 교육 운동에 종사한 대표적인 개신교 여성운동가이자 교육가다. 서울에서 1885년에 태어났다. 본명은 이정규이고 세례명은 메리(Mary)이다. 스크랜턴(W.S.L.S.)과 결혼하여 1906년 상동교회 교인 손봉순과 결혼하였다. B. 세례를 받은 사람은 스크란 튼(Scranton) 선교사였다. 세례명 메리(Mary)와 남편의 성을 따서 손메리로, 손몌례로 표기했다. 진명여학교에 남편의 주선으로 입학한 후 감리교 여자 신학당(Bible Womans Training School)에 입학했다. 상동교회 전도부인으로 1912년 졸업과...	문어체 텍스트 ### 제목: 손몌례 (孫袂禮) ### 내용: 일제하 기독교 민족운동의 일환으로 절제운동과 교육 운동에 종사한 대표적인 개신교 여성운동가이자 교육가다. 서울에서 1885년에 태어났다. 본명은 이정규이고 세례명은 메리(Mary)이다. 스크랜턴(W.S.L.S.)과 결혼하여 1906년 상동교회 교인 손봉순과 결혼하였다. B. 세례를 받은 사람은 스크란 튼(Scranton) 선교사였다. 세례명 메리(Mary)와 남편의 성을 따서 손메리로, 손몌례로 표기했다. 진명여학교에 남편의 주선으로 입학한 후 감리교 여자 신학당(Bible Womans Training ...
9b422848-973b-4220-a626-df84d6d6f059	source05/encykorea/BUD58324.txt	천상천하 유아독존 (天上天下唯我獨尊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078364	CC BY	376	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	붓다주1이 마야 부인주2 옆구리에서 태어나자마자 북쪽으로 일곱 걸음을 걸은 뒤 이렇게 말했다고 디가 니까야, 맛지마 니까야 등 초기 경전에 기록되어 있다. 나는 세상에서 제일 훌륭하다. 나는 세상에서 제일 귀한 사람이다. 이것이 마지막 태어남이다. (DN14경, MN123경). 또 한역 장아 함경에 의하면 붓다는 태어나자마자 일곱 걸음을 걷게 된 후 이렇게 말했다. 이는 인도 부파 중 설일체유부 문헌과 현장의 대당서역기, 경덕전등록에도 나오는데, 천상천하 유아독존이라는 뜻이다. 이는 앞의 초기 경전에 뿌리를 두고 있다. 이후 부처의 탄생은 선종의 공안주4의 하나로 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 천상천하 유아독존 (天上天下唯我獨尊) ### 내용: 붓다주1이 마야 부인주2 옆구리에서 태어나자마자 북쪽으로 일곱 걸음을 걸은 뒤 이렇게 말했다고 디가 니까야, 맛지마 니까야 등 초기 경전에 기록되어 있다. 나는 세상에서 제일 훌륭하다. 나는 세상에서 제일 귀한 사람이다. 이것이 마지막 태어남이다. (DN14경, MN123경). 또 한역 장아 함경에 의하면 붓다는 태어나자마자 일곱 걸음을 걷게 된 후 이렇게 말했다. 이는 인도 부파 중 설일체유부 문헌과 현장의 대당서역기, 경덕전등록에도 나오는데, 천상천하 유아독존이라는 뜻이다. 이는...
5a1608b3-c48c-49a5-97ee-ae532f928c57	source05/encykorea/REL32460.txt	이일찬 (李日贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045660	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 자는 경양, 호는 소화이다. 동지중추부사 신응모의 딸로 아버지는 음직으로 감역을 지낸 이관춘, 어머니는 고령 신씨다. 어려서부터 재주가 뛰어났기 때문에 주위의 부러움을 샀다. 1891년(고종 28) 진사시에 합격하고 1893년 정시에 급제하여 홍문관정자가 되었으며, 이듬해에 교리를 거쳐 통정대부의 자리에 올라 내무 참의 와<NAME> 국장을 지냈다. 신창·영양의 군수 등 외직으로 나가서는 학교를 세우고 농사를 권장하며 세금과 부역을 경감시키는 등 선정을 베풀어 떠난 뒤에 군민들이 비석을 세워 그의 공적을 기렸다. 성품이 너그러워 남을 매우 꾸짖거나 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이일찬 (李日贊) ### 내용: 본관은 연안이다. 자는 경양, 호는 소화이다. 동지중추부사 신응모의 딸로 아버지는 음직으로 감역을 지낸 이관춘, 어머니는 고령 신씨다. 어려서부터 재주가 뛰어났기 때문에 주위의 부러움을 샀다. 1891년(고종 28) 진사시에 합격하고 1893년 정시에 급제하여 홍문관정자가 되었으며, 이듬해에 교리를 거쳐 통정대부의 자리에 올라 내무 참의 와<NAME> 국장을 지냈다. 신창·영양의 군수 등 외직으로 나가서는 학교를 세우고 농사를 권장하며 세금과 부역을 경감시키는 등 선정을 베풀어 떠난 뒤에 군민들이 비석을...
126430a4-dcc0-4910-a3cb-745850f5c957	source05/encykorea/BUD41601.txt	지명 (智命)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054177	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진평왕 7년(55년) 7월 진나라에 들어가 불법을 구하고, 602년 입조사 상 군을 따라 귀국하였다. 왕이 그의 계행을 본받아 대덕으로 삼았다. 사분율 갈마 기는 현존하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지명 (智命) ### 내용: 진평왕 7년(55년) 7월 진나라에 들어가 불법을 구하고, 602년 입조사 상 군을 따라 귀국하였다. 왕이 그의 계행을 본받아 대덕으로 삼았다. 사분율 갈마 기는 현존하지 않는다.
525df7d1-7b0b-491a-8a24-19299ecdb92a	source05/encykorea/REL28810.txt	유영모 (柳永模)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임중빈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041674	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 다석이다. 서울에서 태어나 한학을 공부하다가 1900연수 하동 소학교에 다니고, 다시 한학에 몰두하다가 1905년 기독교에 입문하고, 경성 일어 학당을 거쳐 1907년 경신학교 과정을 마친 뒤 1909년 경기도 양평 학교 교사가 되었다. 이듬해부터 2년간 평안북도 정주의 오산학교 교사로 있으면서 교주<NAME>을 기독교에 입교시키고, 톨스토이 연구에 몰두하여 종국에는 무교회주의적 입장을 취했다. 1912년 일본에 건너가 동경 물리 학교에서 수학하던 중, 신앙에 대한 회심 때문에 출세하지 않겠다는 결단을 내리고 독학으로 종교철학을 탐구해 나갔다. 1914년 최남선...	문어체 텍스트 ### 제목: 유영모 (柳永模) ### 내용: 호는 다석이다. 서울에서 태어나 한학을 공부하다가 1900연수 하동 소학교에 다니고, 다시 한학에 몰두하다가 1905년 기독교에 입문하고, 경성 일어 학당을 거쳐 1907년 경신학교 과정을 마친 뒤 1909년 경기도 양평 학교 교사가 되었다. 이듬해부터 2년간 평안북도 정주의 오산학교 교사로 있으면서 교주<NAME>을 기독교에 입교시키고, 톨스토이 연구에 몰두하여 종국에는 무교회주의적 입장을 취했다. 1912년 일본에 건너가 동경 물리 학교에서 수학하던 중, 신앙에 대한 회심 때문에 출세하지 않겠다는 결...
0825a0c1-a3c7-4300-9bae-f30c6de61048	source05/encykorea/REL56949.txt	동대문교회 (東大門敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076581	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정동에 시 병원을 운영하며, 정동 밖의 가난한 환자를 위한 선한 사마리아인 병원 계획을 세우고, 애오개와 남대문 안에 시약소를 개설한 스크랜턴(W. B. 동대문에도 시약소를 열려고 한 이는 스크란 턴(Scranton) 선교사다. 그는 1889년 동대문에 대지와 가옥을 구입하고 의료사업과 복음전도를 위한 사업을 시작했지만 사업이 진척되지 않아 1892년에야 동대문 집회를 시작한 것으로 짐작된다. 요즘 미국의 볼드윈(L. D. Wholdwin)이 인기다. B. 볼드윈 예배당(Baldwin Chapel), 볼드윈 시약소(Baldwin Dispensary), 볼드윈 시약소(...	문어체 텍스트 ### 제목: 동대문교회 (東大門敎會) ### 내용: 정동에 시 병원을 운영하며, 정동 밖의 가난한 환자를 위한 선한 사마리아인 병원 계획을 세우고, 애오개와 남대문 안에 시약소를 개설한 스크랜턴(W. B. 동대문에도 시약소를 열려고 한 이는 스크란 턴(Scranton) 선교사다. 그는 1889년 동대문에 대지와 가옥을 구입하고 의료사업과 복음전도를 위한 사업을 시작했지만 사업이 진척되지 않아 1892년에야 동대문 집회를 시작한 것으로 짐작된다. 요즘 미국의 볼드윈(L. D. Wholdwin)이 인기다. B. 볼드윈 예배당(Baldwin Chapel...
aaa6445d-2eba-4659-be67-a309620df95f	source05/encykorea/BUD23697.txt	소승종 (小乘宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030153	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문헌에 보이는 소승업은 하천단의 글로, 동문선에 수록되어 있다. 이로 미루어 고려 시대에 소승불교학을 전공하는 학파가 존재했음을 알 수 있다. 하지만 그 후 소승 종이라는 종파 이름은 찾아볼 수 없다. 소승업을 소승 종이라 칭해도 무방할 것 같은데, 소승을 전공하는 학파가 있었고, 수좌의 법계까지 받은 고승이 있었기 때문이다. 자세한 것은 알 수 없으나 그 밖의 자료를 찾아보기가 어렵다. 시흥종은 소승종의 다른 이름이라고도 하나 근거가 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소승종 (小乘宗) ### 내용: 문헌에 보이는 소승업은 하천단의 글로, 동문선에 수록되어 있다. 이로 미루어 고려 시대에 소승불교학을 전공하는 학파가 존재했음을 알 수 있다. 하지만 그 후 소승 종이라는 종파 이름은 찾아볼 수 없다. 소승업을 소승 종이라 칭해도 무방할 것 같은데, 소승을 전공하는 학파가 있었고, 수좌의 법계까지 받은 고승이 있었기 때문이다. 자세한 것은 알 수 없으나 그 밖의 자료를 찾아보기가 어렵다. 시흥종은 소승종의 다른 이름이라고도 하나 근거가 없다.
778f992f-4df3-4f1b-9c64-69ea397808a4	source05/encykorea/BUD16905.txt	반야심경 (般若心經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021513	CC BY	346	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마하반야바라밀다심경은 대승불교 반야사상의 핵심을 담고 있는 경전으로 우리나라에서 가장 널리 읽히는 경전이다. 그 뜻은 ‘지혜의 빛에 의해서 열반의 완성된 경지에 이르는 마음의 경전’으로 풀이할 수 있다. ‘심(心)’은 일반적으로 심장(心臟)으로 번역되는데, 이 경전이 크고 넓은 반야계(般若系) 여러 경전의 정수를 뽑아내어 응축한 것이라는 뜻을 포함하고 있다. 『반야심경』은 수백 년에 걸쳐서 편찬된 반야 경전의 중심 사상을 270자로 함축시켜 서술한 경으로 불교의 모든 경전 중 가장 짧은 것에 속하며, 한국불교의 모든 의식(儀式) 때 반드시 독송되고 있다. 『반야심경』...	문어체 텍스트 ### 제목: 반야심경 (般若心經) ### 내용: 마하반야바라밀다심경은 대승불교 반야사상의 핵심을 담고 있는 경전으로 우리나라에서 가장 널리 읽히는 경전이다. 그 뜻은 ‘지혜의 빛에 의해서 열반의 완성된 경지에 이르는 마음의 경전’으로 풀이할 수 있다. ‘심(心)’은 일반적으로 심장(心臟)으로 번역되는데, 이 경전이 크고 넓은 반야계(般若系) 여러 경전의 정수를 뽑아내어 응축한 것이라는 뜻을 포함하고 있다. 『반야심경』은 수백 년에 걸쳐서 편찬된 반야 경전의 중심 사상을 270자로 함축시켜 서술한 경으로 불교의 모든 경전 중 가장 짧은 것에 속하며,...
d606d4ab-e614-4d20-9fe9-781f81ee9b97	source05/encykorea/BUD60489.txt	안수사 (安峀寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079161	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안수사는 신라시대 말에 창건되었다고 전해지지만 정확한 것은 알 수 없다. 풍수지리적으로 보면 전주와 인접한 계봉산은 지네가 지네로 변한 형상을 하고 있는데, 이곳 계봉산은 지네가 항상 지네를 쪼아 먹으려고 하므로 문제가 된 것이다. 안수사는 계봉산에 절을 세워 험난한 산세를 막아줘야 지역과 나라의 평화를 이룰 수 있다고 해서 세워지게 되었다고 한다. 이러한 창건설화는 신라 말 고려 초 풍수지리적 관점을 반영하고 있는데, 안수사가 비보사찰로서 건립되었음을 시사한다. 대웅전과 칠성각, 요사 등은 절의 부속 건물이다. 칠성탱화와 독성탱화, 후불탱화 등이 근대에 조성된 유물...	문어체 텍스트 ### 제목: 안수사 (安峀寺) ### 내용: 안수사는 신라시대 말에 창건되었다고 전해지지만 정확한 것은 알 수 없다. 풍수지리적으로 보면 전주와 인접한 계봉산은 지네가 지네로 변한 형상을 하고 있는데, 이곳 계봉산은 지네가 항상 지네를 쪼아 먹으려고 하므로 문제가 된 것이다. 안수사는 계봉산에 절을 세워 험난한 산세를 막아줘야 지역과 나라의 평화를 이룰 수 있다고 해서 세워지게 되었다고 한다. 이러한 창건설화는 신라 말 고려 초 풍수지리적 관점을 반영하고 있는데, 안수사가 비보사찰로서 건립되었음을 시사한다. 대웅전과 칠성각, 요사 등은 절의 부속 ...
a093388e-9096-4e62-b265-1ed2cd865097	source05/encykorea/BUD58370.txt	달성사 (達成寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078890	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전주 완산구의 모악산에 있는 절이다. 한때는 다라니절,<NAME>이라고 불렸다. 현재는 대한 불교 태고종 소속 사찰이다. 혜통은 7세기 후반 통일신라 시대에 밀교승으로 널리 알려진 인물이다. 당시 혜통은 용궁에 들어가 해인 도량과 대다라니 주문을 배워와 이곳에 절을 짓고 다라니 절이라고 했다고 한다. 이로 인해 한때 이 절은 다라니종의 총본산이자<NAME>으로 불리기도 했다. 달성사는 1930년대에 강원조라는 승려가 폐사되었던 절을 다시 세워 성인이 계신 곳이라는 뜻을 담아 달성사라고 이름 지었다고 한다. 극락보전과 삼성각(산신각) 및 요사채 2동은 전각이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 달성사 (達成寺) ### 내용: 전주 완산구의 모악산에 있는 절이다. 한때는 다라니절,<NAME>이라고 불렸다. 현재는 대한 불교 태고종 소속 사찰이다. 혜통은 7세기 후반 통일신라 시대에 밀교승으로 널리 알려진 인물이다. 당시 혜통은 용궁에 들어가 해인 도량과 대다라니 주문을 배워와 이곳에 절을 짓고 다라니 절이라고 했다고 한다. 이로 인해 한때 이 절은 다라니종의 총본산이자<NAME>으로 불리기도 했다. 달성사는 1930년대에 강원조라는 승려가 폐사되었던 절을 다시 세워 성인이 계신 곳이라는 뜻을 담아 달성사라고 이름 지었다고 한다...
89ccac91-fd2e-4866-9084-1aedd4fe8766	source05/encykorea/BUD5455.txt	귀신사 (歸信寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007207	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사인데, 676년(문무왕 16)에 의상이 창건하여 국신사 또는 국신사로 표기되기도 하였다. 최치원은 이곳에서 법장화 상전을 편찬하였다. 고려 시대의 국사 원명이 중창하였다. 그 뒤 임진왜란의 전화로 폐허가 된 것을 춘봉이 1873년(고종 10)에 중창한 뒤 현재의 이름으로 바꾸었다고 한다. 병마사 유실이 고려 말 왜병 300여 기가 성을 함락한 후 이 절에 주둔하였는데, 당시에는 건물과 암자가 즐비했던 대찰이었다고 한다. 당우로는 1968년 보물로 지정된 대적광전을 비롯하여 명부전·산신각·요사채 등이 있다. 귀신사 석탑과 귀...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀신사 (歸信寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사인데, 676년(문무왕 16)에 의상이 창건하여 국신사 또는 국신사로 표기되기도 하였다. 최치원은 이곳에서 법장화 상전을 편찬하였다. 고려 시대의 국사 원명이 중창하였다. 그 뒤 임진왜란의 전화로 폐허가 된 것을 춘봉이 1873년(고종 10)에 중창한 뒤 현재의 이름으로 바꾸었다고 한다. 병마사 유실이 고려 말 왜병 300여 기가 성을 함락한 후 이 절에 주둔하였는데, 당시에는 건물과 암자가 즐비했던 대찰이었다고 한다. 당우로는 1968년 보물로 지정된 대적광...
181ef20d-fa7c-49b4-9ff0-9aa31913d065	source05/encykorea/BUD44830.txt	학림사 (鶴林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060814	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 원효가 671년(문무왕 11)에 창건한 건물이다. 고려 공민왕 때 나옹이 이 절에 머물며 수도를 하였다. 하지만 1624년(인조 2) 무공이 중수한 것은 1597년(선조 30) 정유재란 때 병화로 소실되었던 것이다. 1780년(정조 4)에는 최백과 궤징이 중건하고, 1830년(순조 30)에는 추담이 중건하였다. 이후 1880년(고종 17)에는 영성과 경선이 판관<NAME>의 주선으로 왕실의 하사금을 받아 중수했고, 1918년 4월에는 주지 금운이 중수하였다. 1950년 6·25 전쟁 때 일부 건물이 소실되었으나, 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 학림사 (鶴林寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 원효가 671년(문무왕 11)에 창건한 건물이다. 고려 공민왕 때 나옹이 이 절에 머물며 수도를 하였다. 하지만 1624년(인조 2) 무공이 중수한 것은 1597년(선조 30) 정유재란 때 병화로 소실되었던 것이다. 1780년(정조 4)에는 최백과 궤징이 중건하고, 1830년(순조 30)에는 추담이 중건하였다. 이후 1880년(고종 17)에는 영성과 경선이 판관<NAME>의 주선으로 왕실의 하사금을 받아 중수했고, 1918년 4월에는 주지 금운이 중수하였...
facd61dc-7f41-479e-9106-2321e31a7ffd	source05/encykorea/BUD2071.txt	경주 (敬注)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002815	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속성은 김해 김씨, 호는 영담, 경주는 법명이다. 부산 동래에서 출생. 만룡은 만룡이고 어머니는 김복래이다. 1908년 출가하여 범어사에서 용곡을 은사로 사미계를 받았고, 같은 해 오성월에게서 구족계를 받았다. 범어사 명정학교에서 사집과를 1911년에 이수하고 이듬해 보습과를 마친 뒤, 명정학교 교원으로 활동하면서 범어사에서 사교과·대 교과를 차례로 이수하였다. 1918년 대선 법계를 받은 뒤 일본으로 건너가 동경의 도요대학 윤리학 교육학과에 입학하고, 1921년 중덕 법계를 받았으며, 1923년 도요대학 대학부 인도철학 윤리과를 졸업한 뒤 귀국하여 명정학교의 교장으...	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 (敬注) ### 내용: 속성은 김해 김씨, 호는 영담, 경주는 법명이다. 부산 동래에서 출생. 만룡은 만룡이고 어머니는 김복래이다. 1908년 출가하여 범어사에서 용곡을 은사로 사미계를 받았고, 같은 해 오성월에게서 구족계를 받았다. 범어사 명정학교에서 사집과를 1911년에 이수하고 이듬해 보습과를 마친 뒤, 명정학교 교원으로 활동하면서 범어사에서 사교과·대 교과를 차례로 이수하였다. 1918년 대선 법계를 받은 뒤 일본으로 건너가 동경의 도요대학 윤리학 교육학과에 입학하고, 1921년 중덕 법계를 받았으며, 1923년 도요대학 ...
47e05372-da0d-4398-93da-bb67ef1ecabf	source05/encykorea/REL53234.txt	진주 동산리 간암 박태형 가문 소장 귀암집 (晉州東山里艮嵒朴泰亨家門所藏龜巖集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073346	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『귀암 집(巖集)』은 조선 중종 · 명종 시기의 문신이요 학자인 귀암(巖) 이정(楨, 1512~1571)의 시문집으로, 1641년(인조 19)과 1749년(영조 25) 및 1902년(광무 6) 등 세 차례에 걸쳐 간행되었다. 이 판본은 1641년(인조 19)에 간행된 초간본이며, 2011년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 귀암<NAME> 재유사 백서우와 백서 한 이<NAME>여 당시까지 전해오는 이정의 시문과 관련 자료를 모두 모아, 1641년(인조 19)에 귀암<NAME>에서 목판으로 간행한 것이다. 표제와 판심제는 귀암 집, 내제와 권말제는 귀암 선생문집으로 되...	문어체 텍스트 ### 제목: 진주 동산리 간암 박태형 가문 소장 귀암집 (晉州東山里艮嵒朴泰亨家門所藏龜巖集) ### 내용: 『귀암 집(巖集)』은 조선 중종 · 명종 시기의 문신이요 학자인 귀암(巖) 이정(楨, 1512~1571)의 시문집으로, 1641년(인조 19)과 1749년(영조 25) 및 1902년(광무 6) 등 세 차례에 걸쳐 간행되었다. 이 판본은 1641년(인조 19)에 간행된 초간본이며, 2011년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 귀암<NAME> 재유사 백서우와 백서 한 이<NAME>여 당시까지 전해오는 이정의 시문과 관련 자료를 모두 모아...
f231a1c8-be2d-4bb5-9a9b-bb0724e2e342	source05/encykorea/BUD12475.txt	도성 (道成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015715	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대구 포산( : 지금의 비슬산) 북쪽 굴에서 살면서 관기와 교유하였는데, 그가 관기를 부르고자 하면 산속의 나무가 전부 남쪽으로 향하니 이를 본 관기가 그에게로 갔다고 한다. 항상 뒷산 높은 바위 위에 앉아 있었는데, 하루는 바위 틈으로 빠져나가 전신이 공중으로 날아가 행방이 묘연해졌다고 한다. 후인들이 포산 구성 중 수위에 그를 두었으며, 도성 바위 위에 암자를 짓고 도성암이라 이름 지었다. 이 도성암은 경상북도의 3대 참선 도량 가운데 하나로 대구광역시 달성군 유가면에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도성 (道成) ### 내용: 대구 포산( : 지금의 비슬산) 북쪽 굴에서 살면서 관기와 교유하였는데, 그가 관기를 부르고자 하면 산속의 나무가 전부 남쪽으로 향하니 이를 본 관기가 그에게로 갔다고 한다. 항상 뒷산 높은 바위 위에 앉아 있었는데, 하루는 바위 틈으로 빠져나가 전신이 공중으로 날아가 행방이 묘연해졌다고 한다. 후인들이 포산 구성 중 수위에 그를 두었으며, 도성 바위 위에 암자를 짓고 도성암이라 이름 지었다. 이 도성암은 경상북도의 3대 참선 도량 가운데 하나로 대구광역시 달성군 유가면에 있다.
d2ccb6e2-4286-4634-93a8-2558a6528af3	source05/encykorea/BUD10981.txt	대례참례 (大禮懺禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014317	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	소례 참례에 대비되는 의식으로서 소례 참례를 보다 확대하고 구체화한<NAME>을 갖는다. 신앙의 대상인 불보살에게 지극한 마음으로 귀의하고 그로부터 자비를 구하는 것이 예경의식의 특징이다. 소례 참례는 불보살의 여러 호를 열거하면서 귀의하고 발원하는 것으로 끝난다. 그러나 이 의식은 여러 불보살의 명호뿐만 아니라 여러 불보살이 지니고 있는 여러 가지 교화적 기능 및 각 불보살이 그들의 불국토에서 설법하는 회상(會上)과 그 세계의 내용을 열거하고 있으며, 우리나라 불교가 수용하고 있는 대표적인 불경의 이름을 외우고 그 불경 속에 있는 중요한 게송들을 염송하고 있다. 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 대례참례 (大禮懺禮) ### 내용: 소례 참례에 대비되는 의식으로서 소례 참례를 보다 확대하고 구체화한<NAME>을 갖는다. 신앙의 대상인 불보살에게 지극한 마음으로 귀의하고 그로부터 자비를 구하는 것이 예경의식의 특징이다. 소례 참례는 불보살의 여러 호를 열거하면서 귀의하고 발원하는 것으로 끝난다. 그러나 이 의식은 여러 불보살의 명호뿐만 아니라 여러 불보살이 지니고 있는 여러 가지 교화적 기능 및 각 불보살이 그들의 불국토에서 설법하는 회상(會上)과 그 세계의 내용을 열거하고 있으며, 우리나라 불교가 수용하고 있는 대표적인 불경의 ...
b9fe9d6a-bbbf-4ff2-8e3b-98fd6f002e2c	source05/encykorea/REL6070.txt	금릉집 (金陵集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007750	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자가 편집하고 간행한 것은 1815년(순조 15)이다. 저자 조강·이임송의 서문과 진희 조의 인이 권수에 실려 있고, 이어서 저자의 자서가 있다. 24권 12책. 활자본. 규장각 도서 등에 있다. 권 1∼4에 부(賦) 3편, 시 374수, 권 5에 내 제문(內製文) 34편, 외제문(外製文) 4편, 권 6에 전장(箋狀) 19편, 계(啓) 3편, 권 7∼9에 소차(疏箚) 65편, 권 10에 서(書) 43편, 권 11에 서(序) 34편, 권 12에 기 25편, 권 13·14에 제발(題跋) 26편, 잡저 30편, 제문 11편, 권 15∼18에 묘비명 14편, 묘갈명 8편,...	문어체 텍스트 ### 제목: 금릉집 (金陵集) ### 내용: 저자가 편집하고 간행한 것은 1815년(순조 15)이다. 저자 조강·이임송의 서문과 진희 조의 인이 권수에 실려 있고, 이어서 저자의 자서가 있다. 24권 12책. 활자본. 규장각 도서 등에 있다. 권 1∼4에 부(賦) 3편, 시 374수, 권 5에 내 제문(內製文) 34편, 외제문(外製文) 4편, 권 6에 전장(箋狀) 19편, 계(啓) 3편, 권 7∼9에 소차(疏箚) 65편, 권 10에 서(書) 43편, 권 11에 서(序) 34편, 권 12에 기 25편, 권 13·14에 제발(題跋) 26편, 잡저 30...
0b55f656-42db-45b7-b32e-15442842fcc4	source05/encykorea/REL19445.txt	송당 본향당 (松堂本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024725	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주특별자치도 민속문화재로 2005년 지정되었다. 이 마을의 수호신을 모신 당인 당오름[]에는 작은 당집이 세워져 있으며, 궤 안에는 신앙민들이 바친 신의 · 가락지 · 목걸이 등이 보관되어 있다. 제일은 음력 1월 13일에 대제, 2월 13일에 영등 손맞이, 7월 13일에 마 불림제, 10월 13일에 시만 국대제인데, 이때 신의를 걸고 굿을 한다. 웃손당[]은 금백주(여신), 샛손당은 세 명주(여신), 알손당은 소천국(남신)의 3개 동네로 나뉜 이 마을은 본래 웃손당[]은 샛손당[]은 알손당[]으로 나뉘어 있었다. 이 소천국과 금백주가 혼인하여 아들 18명과 딸 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 송당 본향당 (松堂本鄕堂) ### 내용: 제주특별자치도 민속문화재로 2005년 지정되었다. 이 마을의 수호신을 모신 당인 당오름[]에는 작은 당집이 세워져 있으며, 궤 안에는 신앙민들이 바친 신의 · 가락지 · 목걸이 등이 보관되어 있다. 제일은 음력 1월 13일에 대제, 2월 13일에 영등 손맞이, 7월 13일에 마 불림제, 10월 13일에 시만 국대제인데, 이때 신의를 걸고 굿을 한다. 웃손당[]은 금백주(여신), 샛손당은 세 명주(여신), 알손당은 소천국(남신)의 3개 동네로 나뉜 이 마을은 본래 웃손당[]은 샛손당[]은 알손당...
f6157a84-b23b-46a8-a845-7032dc442c0b	source05/encykorea/REL2026.txt	경암문집 (敬庵文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002650	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 3책. 필사본. 손자 찬종이 편집했다. 필사 연대는 알 수 없다. 유일본이 소장되어 있는 곳은 그의 후손인<NAME> 가이다. 권 1에 시 95수, 권 2∼4에 서(書) 82편, 잡저 9편, 권 5에 책(策) 1편, 서(序) 4편, 기 2편, 발 5편, 명 2편, 잠 1편, 상량문 1편, 뇌문(誄文) 1편, 사(辭) 2편, 제문 10편, 축문 4편, 권 6에 유사 4편으로 구성되어 있다. 잡저 가운데 「남유록(南遊錄)」은 1878년(고종 15) 1월 13일부터 2월 2일까지 20일 동안 경주·양산·부산 등지를 유람한 일기로, 각 지역의 풍물을 자세하게 적었을 뿐...	문어체 텍스트 ### 제목: 경암문집 (敬庵文集) ### 내용: 6권 3책. 필사본. 손자 찬종이 편집했다. 필사 연대는 알 수 없다. 유일본이 소장되어 있는 곳은 그의 후손인<NAME> 가이다. 권 1에 시 95수, 권 2∼4에 서(書) 82편, 잡저 9편, 권 5에 책(策) 1편, 서(序) 4편, 기 2편, 발 5편, 명 2편, 잠 1편, 상량문 1편, 뇌문(誄文) 1편, 사(辭) 2편, 제문 10편, 축문 4편, 권 6에 유사 4편으로 구성되어 있다. 잡저 가운데 「남유록(南遊錄)」은 1878년(고종 15) 1월 13일부터 2월 2일까지 20일 동안 경주·양...
f366fa3c-ac91-4c24-bc68-c2b6a6192297	source05/encykorea/BUD42298.txt	탄영 (坦泳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058786	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 호는 환응이다. 전라북도 고창 출신. 아버지는 기우이고 어머니는 박 씨이다. 14세에 도솔산 선운사에서 성시 장로를 은사로 하여 득도하였고, 19세에 서관 율사에게 구족계를 받았다. 그 후 8년간 전국의 고승을 찾아 교학과 선학을 겸수하였고, 특히 계율을 엄수하여 율사라 불렸다. 우은 난야를 서관 율사에게 입적하고 법을 이은 뒤 10여 년 동안 교학을 전수하다가 노환이 되자 운문사 옆에 따로 별당을 만들어 참선<NAME>을 지도하였다. 율행에 청정하여 시문조차 불도에 방해가 된다고 하여 짓지 않았을 정도로 율행에 청정했으며, 관세음보살과 영산 16아...	문어체 텍스트 ### 제목: 탄영 (坦泳) ### 내용: 성은 김 씨이다. 호는 환응이다. 전라북도 고창 출신. 아버지는 기우이고 어머니는 박 씨이다. 14세에 도솔산 선운사에서 성시 장로를 은사로 하여 득도하였고, 19세에 서관 율사에게 구족계를 받았다. 그 후 8년간 전국의 고승을 찾아 교학과 선학을 겸수하였고, 특히 계율을 엄수하여 율사라 불렸다. 우은 난야를 서관 율사에게 입적하고 법을 이은 뒤 10여 년 동안 교학을 전수하다가 노환이 되자 운문사 옆에 따로 별당을 만들어 참선<NAME>을 지도하였다. 율행에 청정하여 시문조차 불도에 방해가 된다고 하여 짓...
e340d236-3915-451d-b869-baf89905ce34	source05/encykorea/BUD6129.txt	기신론별기 (起信論別記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008313	CC BY	394	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 해동 별기이라고도 한다. 원효는 기신론에 대해 5부의 저술을 남겼는데, 현재 전하는 것은 대승기신론소와 이 책뿐이다. 이 책은 『기신론』의 5장인 ‘인연분(因緣分)’·‘입의 분(立義分)’·‘해석분(解釋分)’·‘수행 신심분(修行信心分)’·‘권수 이익분(勸修利益分)’ 중, 일심(一心)·이문(二門 : 心眞如門과 心生滅門)·삼대(三大 : 體大·相大·用大) 등 이론적 핵심을 이루는 ‘입의 분’과 근본 뜻을 해석하는 ‘해석분’만을 주석하고 있다. 원효가 대승기신론소를 저술하기 전에 초고로서 이 책을 저술한 것으로 추측하고 있다. 원효는 이 책에서 『기신론』의 중심 내용과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기신론별기 (起信論別記) ### 내용: 1권 해동 별기이라고도 한다. 원효는 기신론에 대해 5부의 저술을 남겼는데, 현재 전하는 것은 대승기신론소와 이 책뿐이다. 이 책은 『기신론』의 5장인 ‘인연분(因緣分)’·‘입의 분(立義分)’·‘해석분(解釋分)’·‘수행 신심분(修行信心分)’·‘권수 이익분(勸修利益分)’ 중, 일심(一心)·이문(二門 : 心眞如門과 心生滅門)·삼대(三大 : 體大·相大·用大) 등 이론적 핵심을 이루는 ‘입의 분’과 근본 뜻을 해석하는 ‘해석분’만을 주석하고 있다. 원효가 대승기신론소를 저술하기 전에 초고로서 이 책을 저...
06867cbb-9618-49ad-892a-ae9c98982f9b	source05/encykorea/REL5833.txt	기독교대한복음교회 (基督敎大韓福音敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008161	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최태용이 중심이 되어 1935년 12월 22일 세운 교회.<NAME>은 함경남도 영흥에서 태어나 수원고등농림학교를 졸업,<NAME>전문학교의 조교수로 재직하던 중 1919년 일본으로 건너가 그곳에서 우치무라[]의 영향을 받고 열렬한 무교회 주의자가 되었다. 그는 귀국 후 1925년 6월에 개인잡지 ≪천래<NAME> 天來之聲≫을 창간하여 의식·전례·교회당 등 교회 제도에 구속받지 않으며, 하느님의 말씀은 성서에 의해서만 주어지고, 구원은 율법의 행위가 아닌 오직 신앙에 의해서만 얻어질 수 있다는 복음주의적인 측면을 신봉하는 무교회주의를 역설하였는데, 그의 이론에는 목사...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교대한복음교회 (基督敎大韓福音敎會) ### 내용: 최태용이 중심이 되어 1935년 12월 22일 세운 교회.<NAME>은 함경남도 영흥에서 태어나 수원고등농림학교를 졸업,<NAME>전문학교의 조교수로 재직하던 중 1919년 일본으로 건너가 그곳에서 우치무라[]의 영향을 받고 열렬한 무교회 주의자가 되었다. 그는 귀국 후 1925년 6월에 개인잡지 ≪천래<NAME> 天來之聲≫을 창간하여 의식·전례·교회당 등 교회 제도에 구속받지 않으며, 하느님의 말씀은 성서에 의해서만 주어지고, 구원은 율법의 행위가 아닌 오직 신앙에 의해서만 얻어질...
050783b8-2c48-4c1f-b4a1-7b556bac168a	source05/encykorea/REL55584.txt	용정중앙교회 (龍井中央敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076752	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장로교·감리교 교인들이 연합하여 설립한 용정 중앙교회는 간도 지역 종교활동은 물론 민족운동·계몽운동의 중심기관이었다. 간도 지역 한인들에 대한 기독교 선교와 신앙생활 지도를 위해 설립되었다. 용정 중앙교회의 설립 연대가 1907년 설, 1908년 설, 그리고 1907년 설 등 여러 가지 설이 존재하지만 1907년 설이 정설이다. 용정 중앙교회는 1907년 장로교인 안순영·정재면과 감리교인 이화춘·이응현 등이 용정에 들어와<NAME>며 함께 야소교<NAME>에서 예배를 드린 것이 시작이라고 한다. 초기에는 용정 교회 또는 중앙교회라고 불렸다. 용정 중앙교회는 1909년...	문어체 텍스트 ### 제목: 용정중앙교회 (龍井中央敎會) ### 내용: 장로교·감리교 교인들이 연합하여 설립한 용정 중앙교회는 간도 지역 종교활동은 물론 민족운동·계몽운동의 중심기관이었다. 간도 지역 한인들에 대한 기독교 선교와 신앙생활 지도를 위해 설립되었다. 용정 중앙교회의 설립 연대가 1907년 설, 1908년 설, 그리고 1907년 설 등 여러 가지 설이 존재하지만 1907년 설이 정설이다. 용정 중앙교회는 1907년 장로교인 안순영·정재면과 감리교인 이화춘·이응현 등이 용정에 들어와<NAME>며 함께 야소교<NAME>에서 예배를 드린 것이 시작이라고 한다...
cbc381e4-f60d-4d0d-934b-d3f27454f824	source05/encykorea/BUD18141.txt	법광사 (法廣寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022629	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법광사라고도 한다. 이 절은 신라 진평왕 때 원효가 왕명을 받고 창건하였다고 전해지지만, 창건자를 원효로 본다면 진평 왕대의 창건 연대에 다소 무리가 있다. 창건 당시 525칸의 당우는 대웅전과 2층 금당, 향화전·5층석탑 등이었다. 828년(흥덕왕 3) 7월 향조와 원적이 재산을 희사하여 석가모니불 사리탑을 세웠고, 846년(문성왕 8) 이 절로 탑을 옮겼다. 그 뒤 차츰 퇴락하였으나, 1746년(영조 22) 명옥(明玉) 등의 비구들이 5층 탑을 중수하려고 헐었을 때 맨 아래층에 옥으로 만든 함 속에 22과의 석가모니불 진신사리가 들어 있음을 발견하고, 다시 동함(...	문어체 텍스트 ### 제목: 법광사 (法廣寺) ### 내용: 법광사라고도 한다. 이 절은 신라 진평왕 때 원효가 왕명을 받고 창건하였다고 전해지지만, 창건자를 원효로 본다면 진평 왕대의 창건 연대에 다소 무리가 있다. 창건 당시 525칸의 당우는 대웅전과 2층 금당, 향화전·5층석탑 등이었다. 828년(흥덕왕 3) 7월 향조와 원적이 재산을 희사하여 석가모니불 사리탑을 세웠고, 846년(문성왕 8) 이 절로 탑을 옮겼다. 그 뒤 차츰 퇴락하였으나, 1746년(영조 22) 명옥(明玉) 등의 비구들이 5층 탑을 중수하려고 헐었을 때 맨 아래층에 옥으로 만든 함 속에 ...

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.