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acd7b20a-52e6-4073-8360-220d5e9bba17	source05/encykorea/BUD9064.txt	나한사 (羅漢寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011536	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 말 이성계가 설봉산에 오백 나한을 모시기 위해 석왕사를 창건할 때 이곳에 16나한을 봉안하고 나한 사라 했다는 설과, 인도에서 오백 나한상을 옮겨 왔을 때 1나한을 봉안하고 나한 사라 했다는 설이 있다. 이 중 가장 설득력이 있고 일반화되어 있는 설은 앞의 설이다. 그 후 이 절에는 비구니들이 거처하면서 그 명맥을 이어왔는데, 나한전 안에 봉안된 16나한이 영험이 크다고 하여 많은 기도객들이 찾았던 곳이다. 나한과 관련된 영험은 다음과 같은 사례들을 통해 알 수 있다. 조선 중기 동짓날 늙은 비구니가 출타했다가 늦게 절에 도착하면서 불씨가 꺼질까 염려했지만 부엌...	문어체 텍스트 ### 제목: 나한사 (羅漢寺) ### 내용: 고려 말 이성계가 설봉산에 오백 나한을 모시기 위해 석왕사를 창건할 때 이곳에 16나한을 봉안하고 나한 사라 했다는 설과, 인도에서 오백 나한상을 옮겨 왔을 때 1나한을 봉안하고 나한 사라 했다는 설이 있다. 이 중 가장 설득력이 있고 일반화되어 있는 설은 앞의 설이다. 그 후 이 절에는 비구니들이 거처하면서 그 명맥을 이어왔는데, 나한전 안에 봉안된 16나한이 영험이 크다고 하여 많은 기도객들이 찾았던 곳이다. 나한과 관련된 영험은 다음과 같은 사례들을 통해 알 수 있다. 조선 중기 동짓날 늙은 비구니...
259beb8b-a8ca-4492-9b86-32067695c06f	source05/encykorea/BUD58674.txt	수월관음 (水月觀音)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078306	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수월관음은 물가의 기암괴석 위에 편한 자세로 앉아 아래를 내려다보는 관음인데 수월관음이라고도 한다. 배경에는 푸른 대나무와 수목(樹木) · 화초가 있고, 발아래로 냇물이 흐르는 가운데 연꽃이 피어있으며, 한쪽에는<NAME>동자(善財童子) 주 2가 배례(拜禮) 주 3를 하고 있다. 수월관음이라는 명칭 자체는 불교 경전에 나오는 관음의 특수한 화신(化身)이나 응신(應身)이 아니며 관음의 자태를 문학적으로 비유한 것이다. 관음의 등 뒤로 달처럼 크고 둥근 광배주4가 있고, 발아래 물과<NAME>동자를 굽어보는 형상이기 때문에 마치 물에 비친 달을 보는 듯한 느낌을 준다는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 수월관음 (水月觀音) ### 내용: 수월관음은 물가의 기암괴석 위에 편한 자세로 앉아 아래를 내려다보는 관음인데 수월관음이라고도 한다. 배경에는 푸른 대나무와 수목(樹木) · 화초가 있고, 발아래로 냇물이 흐르는 가운데 연꽃이 피어있으며, 한쪽에는<NAME>동자(善財童子) 주 2가 배례(拜禮) 주 3를 하고 있다. 수월관음이라는 명칭 자체는 불교 경전에 나오는 관음의 특수한 화신(化身)이나 응신(應身)이 아니며 관음의 자태를 문학적으로 비유한 것이다. 관음의 등 뒤로 달처럼 크고 둥근 광배주4가 있고, 발아래 물과<NAME>동자를 굽어...
187133a5-15fe-45ad-92d0-36d7ce030e7f	source05/encykorea/REL316.txt	각세도천지원리교 (覺世道天地原理敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000460	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이성재는 1921년 11월 18일 충북 충주에서 태어나 6·25 후 과천에서 각 세도 주 이선평을 만나 그의 도를 배웠다. 한의학을 공부한 그는 김월정과 결혼하고 각 세도 신앙과 수련에 힘을 쏟았다. 김월정은 1975년 가을 도조 이선평으로부터 각 세도로 온 세상을 교화하라는 계시를 받고 그해 10월 3일 본교를 세웠다.<NAME>는 이후로도 도조의 계시가 그녀를 통해 계속 내려졌다는 해석을 하고 있다. 본부는 서울 동대문구 상봉 2동에 두고 있으며 신도 2천여 명이 있다. 하나님이시고, 천지 부모, 도조의 화신인 도조 법석, 개인 각자의 천령 지심인 정도령 신의 삼...	문어체 텍스트 ### 제목: 각세도천지원리교 (覺世道天地原理敎) ### 내용: 이성재는 1921년 11월 18일 충북 충주에서 태어나 6·25 후 과천에서 각 세도 주 이선평을 만나 그의 도를 배웠다. 한의학을 공부한 그는 김월정과 결혼하고 각 세도 신앙과 수련에 힘을 쏟았다. 김월정은 1975년 가을 도조 이선평으로부터 각 세도로 온 세상을 교화하라는 계시를 받고 그해 10월 3일 본교를 세웠다.<NAME>는 이후로도 도조의 계시가 그녀를 통해 계속 내려졌다는 해석을 하고 있다. 본부는 서울 동대문구 상봉 2동에 두고 있으며 신도 2천여 명이 있다. 하나님이시고...
d63bc8b8-608f-4aa4-ba68-0682d096c1e0	source05/encykorea/REL42062.txt	최창현 (崔昌顯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057686	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요한이라고 성가대. 관천은 호이다. 역관(譯官) 출신 가정에서 태어났으며, 어려서부터 학문을 좋아하여<NAME>(李承薰)·이벽(李檗) 등 남인 학자들과도 교유하다가 천주교 서적을 얻어 보게 되어 1784년(정조 8) 겨울에 입교하였다. 성격이 온순하면서도 활동적이었기 때문에 신자들의 신망을 얻어 총회장이 되어서 20년 동안 천주교를 뿌리내리게 하는 데 공헌하였다. 초기 교회에는 교리 책이 빈약해 전교에 많은 불편을 겪었으므로 성경 직해라는 한문책을 우리말로 옮겨 신자들에게 보급하고, 권일신·이벽·정약종 등과 함께 교회 창립에 앞장섰다. 그러므로 일찍부터 형조에서는 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 최창현 (崔昌顯) ### 내용: 요한이라고 성가대. 관천은 호이다. 역관(譯官) 출신 가정에서 태어났으며, 어려서부터 학문을 좋아하여<NAME>(李承薰)·이벽(李檗) 등 남인 학자들과도 교유하다가 천주교 서적을 얻어 보게 되어 1784년(정조 8) 겨울에 입교하였다. 성격이 온순하면서도 활동적이었기 때문에 신자들의 신망을 얻어 총회장이 되어서 20년 동안 천주교를 뿌리내리게 하는 데 공헌하였다. 초기 교회에는 교리 책이 빈약해 전교에 많은 불편을 겪었으므로 성경 직해라는 한문책을 우리말로 옮겨 신자들에게 보급하고, 권일신·이벽·정약종 ...
9e76e619-e61c-45a5-9830-5aa37824764d	source05/encykorea/REL21088.txt	삼소 (三蘇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026680	CC BY	334	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지리도 참 사상과 산악숭배 사상이 결합되어 나타난 것으로, 국기를 연장하고자 하는 것으로, 삼경제와 유사한 관념을 지니고 있다. 삼소는 좌소·우소·북소를 뜻하는데, 소의 의미는 학자들에 따라 다르다. 이병도는 산을 뜻하는 소리·솔·수리·솟, 또는 용출·초출의 뜻인 솟·솟을에서 나온 것으로 여기고, 숭고의 뜻과 연결되는 산악으로 해석하였다. 삼소는 삼산이라고 단정하고 송악을 중심으로 한 주변의 삼진산 혹은 삼신산이라고 주장하였다. 한편, 김상기는 소복·소생의 뜻으로 여기고 고려 때 소복별감이 설치된 사실과 고려사 충렬왕세가에 삼소가 표기된 것을 근거로 갱생의 뜻이 뚜렷...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼소 (三蘇) ### 내용: 지리도 참 사상과 산악숭배 사상이 결합되어 나타난 것으로, 국기를 연장하고자 하는 것으로, 삼경제와 유사한 관념을 지니고 있다. 삼소는 좌소·우소·북소를 뜻하는데, 소의 의미는 학자들에 따라 다르다. 이병도는 산을 뜻하는 소리·솔·수리·솟, 또는 용출·초출의 뜻인 솟·솟을에서 나온 것으로 여기고, 숭고의 뜻과 연결되는 산악으로 해석하였다. 삼소는 삼산이라고 단정하고 송악을 중심으로 한 주변의 삼진산 혹은 삼신산이라고 주장하였다. 한편, 김상기는 소복·소생의 뜻으로 여기고 고려 때 소복별감이 설치된 사실과 고...
3e114d17-8dc4-4a40-877b-c779f29b436d	source05/encykorea/BUD24480.txt	시다림법 (尸陀林法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032328	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 시타바나(tavana)인데, 시타벌나라고 음역하고 한림이라고 번역한다. 인도 마 갈타 국 북문 북쪽에 있는 숲 이름이 시타바나다. 이 숲은 성중에 사는 사람들의 시체를 버리는 묘지였고, 뒤로는 죄인들을 살게 한 곳이다. 하지만 우리나라에서는 시다림이란 뜻이 바뀌어 죽은 사람을 위해 설법하고 염불하는 것을 가리킨다. 신라시대 이래의 관습은 죽은 사람을 위해 설법하고 염불하는 것을 9세기경 중국 적산원에서 행하고 있었다. 고려 시대와 조선시대에도 행하여졌고 오늘날에도 행해지고 있다. 시다림 법은 49재 등의 천도의식과 구별된다. 시다림 법은 금강경·반야심경과 같...	문어체 텍스트 ### 제목: 시다림법 (尸陀林法) ### 내용: 범어로는 시타바나(tavana)인데, 시타벌나라고 음역하고 한림이라고 번역한다. 인도 마 갈타 국 북문 북쪽에 있는 숲 이름이 시타바나다. 이 숲은 성중에 사는 사람들의 시체를 버리는 묘지였고, 뒤로는 죄인들을 살게 한 곳이다. 하지만 우리나라에서는 시다림이란 뜻이 바뀌어 죽은 사람을 위해 설법하고 염불하는 것을 가리킨다. 신라시대 이래의 관습은 죽은 사람을 위해 설법하고 염불하는 것을 9세기경 중국 적산원에서 행하고 있었다. 고려 시대와 조선시대에도 행하여졌고 오늘날에도 행해지고 있다. 시다림 법은...
27d38f06-bf41-4e12-9435-164b930408d8	source05/encykorea/REL38197.txt	정칙 (鄭侙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051037	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청주이다. 호는 우천 또는 와운옹인데, 자는 중칙이다. 안동서 출생. 아버지는 예조참판에 증직된 정사신이고, 어머니는 관찰사 이광준의 딸인 영춘 이씨이다. 인조 5년(1627년) 진사가 되고 나서 과거 응시를 포기한 채 글만 읽다가, 광해군의 폭정에 낙심한 나머지 과거 응시조차 포기했다. 1636년 병자호란 직전 논시사언죄를 지어 국가의 장래를 걱정하였는데, 경상좌도의 병영 이전 등 7개 항의 시폐를 개혁할 것을 요구하고, 왕도정치를 실시해야 나라가 평안하고 백성 또한 안락을 누릴 수 있다고 주청하였다. 청나라와 강화가 이루어지자 대명절의를 외치고 향리로 돌아...	문어체 텍스트 ### 제목: 정칙 (鄭侙) ### 내용: 본관은 청주이다. 호는 우천 또는 와운옹인데, 자는 중칙이다. 안동서 출생. 아버지는 예조참판에 증직된 정사신이고, 어머니는 관찰사 이광준의 딸인 영춘 이씨이다. 인조 5년(1627년) 진사가 되고 나서 과거 응시를 포기한 채 글만 읽다가, 광해군의 폭정에 낙심한 나머지 과거 응시조차 포기했다. 1636년 병자호란 직전 논시사언죄를 지어 국가의 장래를 걱정하였는데, 경상좌도의 병영 이전 등 7개 항의 시폐를 개혁할 것을 요구하고, 왕도정치를 실시해야 나라가 평안하고 백성 또한 안락을 누릴 수 있다고 주청하였...
24fc9da7-2204-4ba7-b81a-5fda8ab2d345	source05/encykorea/REL29813.txt	유우 (柳藕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041693	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 양청이라는 자는 자는 양청, 호는 서봉이다. 사섬시정 유자빈의 아들로, 김굉필의 문하에서 수학하였다. 1504년(연산군 10) 갑자사화로 스승이 죽은 뒤로는 벼슬을 버리고 학문 연구와 후학 교육에 힘을 쏟았다. 그는 대학을 학문의 근본으로 삼고 6경과 3서를 주요 과목으로 삼아 제자서에까지 나아갔다. 특히 주역에 정통하였고, 천문·복서·음률·서화에도 정통하였다. 의술도 깊이 연구하여 어머니의 숙환에 직접 의약을 조제하여 치료하기도 하였다. 항상 남을 좋게만 말하고 나쁜 말은 하지 않았으며, 청빈한 가운데 우의를 잃지 않았다. 유우는 일찍이 연못이 말...	문어체 텍스트 ### 제목: 유우 (柳藕) ### 내용: 본관은 진주이다. 양청이라는 자는 자는 양청, 호는 서봉이다. 사섬시정 유자빈의 아들로, 김굉필의 문하에서 수학하였다. 1504년(연산군 10) 갑자사화로 스승이 죽은 뒤로는 벼슬을 버리고 학문 연구와 후학 교육에 힘을 쏟았다. 그는 대학을 학문의 근본으로 삼고 6경과 3서를 주요 과목으로 삼아 제자서에까지 나아갔다. 특히 주역에 정통하였고, 천문·복서·음률·서화에도 정통하였다. 의술도 깊이 연구하여 어머니의 숙환에 직접 의약을 조제하여 치료하기도 하였다. 항상 남을 좋게만 말하고 나쁜 말은 하지 않았으며,...
e9779a19-b016-4e83-86a2-66e4e76e33c3	source05/encykorea/REL5323.txt	권심규 (權心揆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006979	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는<NAME>, 호는 송하이다. 아버지는 가선에 추증된 권덕수이고, 어머니는 의성 김씨로 예부낭중 김학배의 딸이다. 18세에 이재의 문하에 들어가 수학하고, 특히 대학과 중용에 힘써 경의를 통견하고, 특히 사장에 뛰어나 그의 둘째 형 송포 공과 함께 문명을 떨쳤다. 1728년(영조 4) 이인좌의 난 때에는 창의의 격문을 작성하고 관군의 군무를 솔선하여 돕는 등 반란 진압에 힘썼다. 이상정과 동문 사이였다. 후학을 양성하는 일에 주력하고, 향약을 결성하여 향풍 순화에 힘쓰는 등 모든 일에 솔선수범하여 주위로부터 존경을 받았다. 송하 집 2책이 서적이...	문어체 텍스트 ### 제목: 권심규 (權心揆) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는<NAME>, 호는 송하이다. 아버지는 가선에 추증된 권덕수이고, 어머니는 의성 김씨로 예부낭중 김학배의 딸이다. 18세에 이재의 문하에 들어가 수학하고, 특히 대학과 중용에 힘써 경의를 통견하고, 특히 사장에 뛰어나 그의 둘째 형 송포 공과 함께 문명을 떨쳤다. 1728년(영조 4) 이인좌의 난 때에는 창의의 격문을 작성하고 관군의 군무를 솔선하여 돕는 등 반란 진압에 힘썼다. 이상정과 동문 사이였다. 후학을 양성하는 일에 주력하고, 향약을 결성하여 향풍 순화에 힘쓰는 등 모든 일...
be9d97b0-bbe7-49f6-a38f-8ea78982df6a	source05/encykorea/REL57078.txt	동석기 (董錫基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한규무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076758	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동석기는 감리교 목사로 목회생활을 시작했으며, 1919년 3·1운동에 적극적으로 참여하다 옥고를 치렀으며, 미국 유학 중 그리스도의 교회를 믿게 되어 한국 교회 발전을 위해 노력하였다. 함경남도 북청에서 태어난 것은 1881년 4월 6일이며, 동주홍과 김 씨 부인의 4남 1녀 중 장남이었다. 한학을 공부한 동석기는 17세에 김 씨와 결혼하여 곧바로 상경하여 관직을 맡았으나 얼마 지나지 않아 사직하고 1903년 하와이로 이주하였다. 농장 주인의 배려로 9개월 만에 노동자 생활을 청산하고 감리교 계통의 미국 노스웨스턴(Northwestern) 대학에 입학한 그는 하와이를...	문어체 텍스트 ### 제목: 동석기 (董錫基) ### 내용: 동석기는 감리교 목사로 목회생활을 시작했으며, 1919년 3·1운동에 적극적으로 참여하다 옥고를 치렀으며, 미국 유학 중 그리스도의 교회를 믿게 되어 한국 교회 발전을 위해 노력하였다. 함경남도 북청에서 태어난 것은 1881년 4월 6일이며, 동주홍과 김 씨 부인의 4남 1녀 중 장남이었다. 한학을 공부한 동석기는 17세에 김 씨와 결혼하여 곧바로 상경하여 관직을 맡았으나 얼마 지나지 않아 사직하고 1903년 하와이로 이주하였다. 농장 주인의 배려로 9개월 만에 노동자 생활을 청산하고 감리교 계통의 미국...
46166720-7149-43e0-b2da-1582845a1b2a	source05/encykorea/REL54977.txt	예루살렘국제선교대회 (Jerusalem國際宣敎大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076001	CC BY	360	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1910년대 영국 에든버러에서 열린 세계선교대회의 결과로 1921년 국제적 선교 단체 협력 기구인 국제선 교협의회가 결성되었다. 세계선교대회가 주로 유럽과 미국의 개신교 선교 단체들이 회원으로 가입해서 상호 협력을 논의했다면, 국제선 교협의회는 비서구 기독교 회의 기독교인들까지도 회원으로 받아들였고, 이런 차원에서 발족 이후 처음으로 개최한 대규모 에큐메니컬 세계대회로 예루살렘 국제선 교대회를 개최한 것이다. 이 대회는 1928년 3월 24일부터 시작하여 4월 8일에 끝났다. 당시 한국기독교계에서는 신흥우·양주삼·정인과·김활란·노블·마펫 등 6명이 참석하였다. 이 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 예루살렘국제선교대회 (Jerusalem國際宣敎大會) ### 내용: 1910년대 영국 에든버러에서 열린 세계선교대회의 결과로 1921년 국제적 선교 단체 협력 기구인 국제선 교협의회가 결성되었다. 세계선교대회가 주로 유럽과 미국의 개신교 선교 단체들이 회원으로 가입해서 상호 협력을 논의했다면, 국제선 교협의회는 비서구 기독교 회의 기독교인들까지도 회원으로 받아들였고, 이런 차원에서 발족 이후 처음으로 개최한 대규모 에큐메니컬 세계대회로 예루살렘 국제선 교대회를 개최한 것이다. 이 대회는 1928년 3월 24일부터 시작하여 4월 8일에 끝...
db62fe9d-0d67-459e-bde2-48a8766849c6	source05/encykorea/REL46164.txt	홍범구주 (洪範九疇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조남국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064092	CC BY	745	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍범은 대법이고, 구주는 9개 조항의 큰 법이라는 뜻이다. 우왕이 홍수를 다스릴 때 하늘에서 내려준 낙서를 보고 만들었다고 한다. 주나라 무왕이 기자에게 선정의 방법을 물었을 때 기자가 이 홍범구주로써 설명하였다고 한다. 주서 홍범 편에 수록되어 있다. 오행·오사·팔정·팔정·팔정·팔정·오기·황극·삼덕·계의·서지 및 오복과 육 극이다. 오행 : 수·화·목·금·토를 가리킨다. 물체는 물체를 적시고 아래로 흘러가는 성질이 있고, 불은 물체를 태우고 위로 올라가는 성질이 있고, 나무는 구부러지고 곧게 자라는 성질이 있고, 흙은 곡식을 길러 거두게 하는 성질이 있다. 2) 곡...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍범구주 (洪範九疇) ### 내용: 홍범은 대법이고, 구주는 9개 조항의 큰 법이라는 뜻이다. 우왕이 홍수를 다스릴 때 하늘에서 내려준 낙서를 보고 만들었다고 한다. 주나라 무왕이 기자에게 선정의 방법을 물었을 때 기자가 이 홍범구주로써 설명하였다고 한다. 주서 홍범 편에 수록되어 있다. 오행·오사·팔정·팔정·팔정·팔정·오기·황극·삼덕·계의·서지 및 오복과 육 극이다. 오행 : 수·화·목·금·토를 가리킨다. 물체는 물체를 적시고 아래로 흘러가는 성질이 있고, 불은 물체를 태우고 위로 올라가는 성질이 있고, 나무는 구부러지고 곧게 자라는...
c8fcaae8-f059-42b7-94c3-d0989aa20041	source05/encykorea/BUD44194.txt	한국불교거사림 (韓國佛敎居士林)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061210	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라에서는 최초의 거사(居士 : 승려가 아닌 남자 불교신도)들의 모임체로서 단체의 이름도 이에 따른 것이다. 불타(佛陀)의 혜명(慧命)을 받들어 신행<NAME>(信行精進)에 힘쓰고 불법(佛法)을 널리 펴며 회원 간의 친목을 도모함을 목적으로 조소앙(趙素昻)·유림(柳林)·황의돈(黃義敦)·변영만(卞榮晩)·김범부(金凡父)·전진한(錢鎭漢) 등이 발기인으로 동참하고, 현제덕(玄濟悳)의 주도로 서울 충무로 3가 호국 역경원(護國譯經院)에서 창립되었다. 이 중 설립자로 밝혀지고 있는 소앙 조용은(1887~1959)은 소앙 조용은이다. 제1회 불교사상 강연회가 시공관에서 개최된...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국불교거사림 (韓國佛敎居士林) ### 내용: 우리나라에서는 최초의 거사(居士 : 승려가 아닌 남자 불교신도)들의 모임체로서 단체의 이름도 이에 따른 것이다. 불타(佛陀)의 혜명(慧命)을 받들어 신행<NAME>(信行精進)에 힘쓰고 불법(佛法)을 널리 펴며 회원 간의 친목을 도모함을 목적으로 조소앙(趙素昻)·유림(柳林)·황의돈(黃義敦)·변영만(卞榮晩)·김범부(金凡父)·전진한(錢鎭漢) 등이 발기인으로 동참하고, 현제덕(玄濟悳)의 주도로 서울 충무로 3가 호국 역경원(護國譯經院)에서 창립되었다. 이 중 설립자로 밝혀지고 있는 소앙 조용은(1...
8009c67c-bfa5-4130-b1ed-153c0bf38d2a	source05/encykorea/BUD12692.txt	도생 (導生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015692	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법상종의 학승이다. 문종의 여섯째 왕자로 이름은 탱이며 넷째 왕자인 의천의 아우이다. 1070년(문종 24) 개성 현화사에서 소현을 은사로 하여 출가하였다. 속리산 법주사의 주지 자리를 맡아 승통의 직책을 맡았다. 그는 법상종의 대가였던 소현의 영향을 크게 받아 신앙 또한 법상종에 속하였다. 숙종 1년(1095년)에 소현이 입적함에 따라 그는 금산사 주지를 겸임하게 되었다. 퇴락한 금산사를 중건하였다고만 전해졌을 뿐 그의 행적이나 만년에 대한 기록은 남아 있지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도생 (導生) ### 내용: 법상종의 학승이다. 문종의 여섯째 왕자로 이름은 탱이며 넷째 왕자인 의천의 아우이다. 1070년(문종 24) 개성 현화사에서 소현을 은사로 하여 출가하였다. 속리산 법주사의 주지 자리를 맡아 승통의 직책을 맡았다. 그는 법상종의 대가였던 소현의 영향을 크게 받아 신앙 또한 법상종에 속하였다. 숙종 1년(1095년)에 소현이 입적함에 따라 그는 금산사 주지를 겸임하게 되었다. 퇴락한 금산사를 중건하였다고만 전해졌을 뿐 그의 행적이나 만년에 대한 기록은 남아 있지 않다.
acb44e0e-8692-4c40-81ee-b92190cd114a	source05/encykorea/REL38203.txt	조한빈 (曺漢賓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052747	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 관보, 호는 계음이다. 담양에서 태어났고, 1624년(인조 2) 사마 시에 합격하여 1627년 참봉에 이어 의금부도사에 임명되었다. 그 뒤 사헌부와 사간원 등의 관직을 거쳐 의흥 현감으로 나갔을 때 정묘호란이 일어나자 김장생(金長生)의 격문에 응하여 의병을 모집하고 병마와 군량미를 조달하는 등의 공을 세웠다. 이황(李滉)·이이(李珥) 등의 성학(聖學)을 연구하여 후진에게 강설하였으며, 『근사록』과 성리설 등을 연구함과 동시에 언행의 일치에 역점을 두었다. 숙종 4년(1678년) 소무영사이공신 1등에 올랐다. 계음 집 4권이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조한빈 (曺漢賓) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 관보, 호는 계음이다. 담양에서 태어났고, 1624년(인조 2) 사마 시에 합격하여 1627년 참봉에 이어 의금부도사에 임명되었다. 그 뒤 사헌부와 사간원 등의 관직을 거쳐 의흥 현감으로 나갔을 때 정묘호란이 일어나자 김장생(金長生)의 격문에 응하여 의병을 모집하고 병마와 군량미를 조달하는 등의 공을 세웠다. 이황(李滉)·이이(李珥) 등의 성학(聖學)을 연구하여 후진에게 강설하였으며, 『근사록』과 성리설 등을 연구함과 동시에 언행의 일치에 역점을 두었다. 숙종 4년(1678년) 소...
4903b49f-f22b-4020-87cf-f06e98a6ef39	source05/encykorea/BUD45085.txt	학성 (學性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060877	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 응암은 호다. 전라남도 영암군 출신. 해남 두륜산 대흥사로 18세에 출가하여 책활을 은사로 삭발을 하였다. 책활선사의 법을 이어받은 것은 은사인 의첨에게서 구족계를 받았기 때문이다. 그 뒤 각안에게서 대승보살계를 받았는데, 천성이 매우 견고하여 승사를<NAME>같이 봉행하였다. 주지나 유나( : 선방의 규율을 감독하는 일)로 있을 때는 성의를 다했고 재산을 관리하는 일에는 공사를 철저하게 가려 공정하게 처리하였다. 살림을 항상<NAME>하게 한 대표적인 사판승으로 꼽힌다. 3월 15일, 세수 57세, 법랍 40세의 나이로 대흥사 청신암에서 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학성 (學性) ### 내용: 성은 김 씨. 응암은 호다. 전라남도 영암군 출신. 해남 두륜산 대흥사로 18세에 출가하여 책활을 은사로 삭발을 하였다. 책활선사의 법을 이어받은 것은 은사인 의첨에게서 구족계를 받았기 때문이다. 그 뒤 각안에게서 대승보살계를 받았는데, 천성이 매우 견고하여 승사를<NAME>같이 봉행하였다. 주지나 유나( : 선방의 규율을 감독하는 일)로 있을 때는 성의를 다했고 재산을 관리하는 일에는 공사를 철저하게 가려 공정하게 처리하였다. 살림을 항상<NAME>하게 한 대표적인 사판승으로 꼽힌다. 3월 15일, 세수 ...
fcdbfd98-4038-4cea-ac45-5a56adba5935	source05/encykorea/BUD57373.txt	인천안목 목판 (人天眼目木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076309	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인천 안목은 송나라 승려 지소가 지은 선문 조사들의 유고, 잔 게, 칭제, 수시, 5종의 강요를 싣고 특징을 쓴 선서로 우리나라 선가에서 많이 읽힌 서적이다. 송광사에 소장되어 있는 목판은 무학 자초가 1395년에 번각한 지소의 인천 안목을 1529년에 다시 복각한 것이다. 손상된 부분은 확인되나 결실 없이 온전히 전해지고 있는 총 42매이다. 권하에는 종문 잡록과 물초대관의 중수 후서와 이색의 발문, 송광사 개판기 등이 수록되어 있으며 권하에는 권하가 있다. 간행 기록을 통하여 1529년 여름에 간행되어 송광사에 소장된 사실을 알 수 있다. 판각은 송광사나 인근에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천안목 목판 (人天眼目木板) ### 내용: 인천 안목은 송나라 승려 지소가 지은 선문 조사들의 유고, 잔 게, 칭제, 수시, 5종의 강요를 싣고 특징을 쓴 선서로 우리나라 선가에서 많이 읽힌 서적이다. 송광사에 소장되어 있는 목판은 무학 자초가 1395년에 번각한 지소의 인천 안목을 1529년에 다시 복각한 것이다. 손상된 부분은 확인되나 결실 없이 온전히 전해지고 있는 총 42매이다. 권하에는 종문 잡록과 물초대관의 중수 후서와 이색의 발문, 송광사 개판기 등이 수록되어 있으며 권하에는 권하가 있다. 간행 기록을 통하여 1529년...
87c7ccba-f042-4aff-930d-8c09c040c30f	source05/encykorea/REL23523.txt	설시법 (揲蓍法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029043	CC BY	527	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	거북점과 시초점은 고대 점법 중 많이 알려졌는데, 거북점은 식물의 줄기인 시초를 이용해 점을 치는 것이다. 시초는 한 뿌리에서 매우 많은 줄기가 나오는 특이한 풀인데, 후대에는 편의에 따라 대나무를 깎아서 시초를 대신해 쓰게 되었다. 『주역』「계사전 상편(繫辭傳上篇)」에 시초점을 치는 방법이 실려 있지만, 내용이 매우 간략하기 때문에 주석가들에 따라 실시 과정과 의미 해석에 몇 가지 다른 견해가 있다. 『주역』「계사전 상편」에서는 “대연<NAME>(大衍之數:천지 음양 변화를 추측하는 데 사용하는 수)는 50이고, 그중에 사용하는 것은 49이다. 49를 둘로 나누어서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 설시법 (揲蓍法) ### 내용: 거북점과 시초점은 고대 점법 중 많이 알려졌는데, 거북점은 식물의 줄기인 시초를 이용해 점을 치는 것이다. 시초는 한 뿌리에서 매우 많은 줄기가 나오는 특이한 풀인데, 후대에는 편의에 따라 대나무를 깎아서 시초를 대신해 쓰게 되었다. 『주역』「계사전 상편(繫辭傳上篇)」에 시초점을 치는 방법이 실려 있지만, 내용이 매우 간략하기 때문에 주석가들에 따라 실시 과정과 의미 해석에 몇 가지 다른 견해가 있다. 『주역』「계사전 상편」에서는 “대연<NAME>(大衍之數:천지 음양 변화를 추측하는 데 사용하는 수)는 ...
8d66b86e-7516-4232-a4a0-c7b591f697f5	source05/encykorea/BUD58466.txt	도중사 (道中寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "류승주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078986	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일연의 삼국유사 생의사 석미륵조에 의하면 중간 의사는 신라 선덕여왕 때 승려 생의 가 주석했다고 한다. 어느 날 꿈에 한 스님이 생의를 데리고 남산에 올라가서 풀을 묶어 표시하게 하고, 산 남쪽의 골짜기에 와서 내가 이곳에 묻혀 있으니 스님이 파내어 고개 위에 묻읍시다. 라고 말했다. 꿈에서 깬 그는 친구와 함께 표시된 곳을 찾아 그 골짜기에 이르러 땅을 팠더니 미륵 석상이 나왔기에 이를 삼화령 위로 옮기게 되었다. 생의사는 그가 선덕여왕 13년(644)에 그곳에 세운 절이다. 이 불상은 매년 3월 3일과 9월 9일에 충담사에서 차를 올리는 불상이라고 한다. 경주 남...	문어체 텍스트 ### 제목: 도중사 (道中寺) ### 내용: 일연의 삼국유사 생의사 석미륵조에 의하면 중간 의사는 신라 선덕여왕 때 승려 생의 가 주석했다고 한다. 어느 날 꿈에 한 스님이 생의를 데리고 남산에 올라가서 풀을 묶어 표시하게 하고, 산 남쪽의 골짜기에 와서 내가 이곳에 묻혀 있으니 스님이 파내어 고개 위에 묻읍시다. 라고 말했다. 꿈에서 깬 그는 친구와 함께 표시된 곳을 찾아 그 골짜기에 이르러 땅을 팠더니 미륵 석상이 나왔기에 이를 삼화령 위로 옮기게 되었다. 생의사는 그가 선덕여왕 13년(644)에 그곳에 세운 절이다. 이 불상은 매년 3월 3일...
70a003bd-a654-4acb-bad9-8ebf1c50e1ff	source05/encykorea/REL12085.txt	도사 (道士)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015661	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특히, 도교를 숭상하는 도인을 말하며, 방사·선인 등으로도 불린다. 신선과 같은 종류와는 구분하여 이른바 성립 도교(成立道敎)에 의한 도사는 고구려 말인 643년(보장왕 2) 연개소문(淵蓋蘇文)이 당나라 태종(太宗)에게 청하여 건너오게 한 숙달(叔達) 등의 8인이 그 시초이다. 그들은 ≪노자도덕경 老子道德經≫의 독송을 중심으로 왕실 및 귀족층에 도 교 사상을 퍼뜨렸다. 그 뒤 통일신라시대에는 풍류도가 유행하여 화랑도가 신선적 흐름을 포섭하고 있었으나 도사에 대해서는 확실한 기록이 없다. 고려 시대에는 도 교 사상이 유행하면서 은일사가 많이 배출되어 도교수련을 하며 도...	문어체 텍스트 ### 제목: 도사 (道士) ### 내용: 특히, 도교를 숭상하는 도인을 말하며, 방사·선인 등으로도 불린다. 신선과 같은 종류와는 구분하여 이른바 성립 도교(成立道敎)에 의한 도사는 고구려 말인 643년(보장왕 2) 연개소문(淵蓋蘇文)이 당나라 태종(太宗)에게 청하여 건너오게 한 숙달(叔達) 등의 8인이 그 시초이다. 그들은 ≪노자도덕경 老子道德經≫의 독송을 중심으로 왕실 및 귀족층에 도 교 사상을 퍼뜨렸다. 그 뒤 통일신라시대에는 풍류도가 유행하여 화랑도가 신선적 흐름을 포섭하고 있었으나 도사에 대해서는 확실한 기록이 없다. 고려 시대에는 도 교...
e31b1267-b939-4f1e-8cb9-19d6729fbb41	source05/encykorea/BUD59389.txt	업보 (業報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장규언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078325	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교적 설명 방식은 깨달은 존재인 붓다와 윤회하는 존재인 중생의 차이, 중생들의 윤회 영역과 인간 사회의 사회적·경제적 차이가 생기는 이유에 대한 것이다. 또한 불교의 근본 주장인 연기를 도덕적 차원에서 구체화한 이론이며, 민간에서는 이른바 인과응보의 포괄적 도덕 법칙으로 이해되고 있다. 총론은 선한[] 행위와 선하지 못한[] 행위는 과보를 동반하지만 총론은 선악 미정인[] 행위는 과보를 동반하지 않는다. 또한 행위와 그 결과의 대응 법칙은 선한 행위는 좋아하는 과보[]를 낳고 악한 행위는 싫어하는 과보[]를 낳는다는 것이다. 각론은 이것을 중생과 인간 사회에 구체적...	문어체 텍스트 ### 제목: 업보 (業報) ### 내용: 불교적 설명 방식은 깨달은 존재인 붓다와 윤회하는 존재인 중생의 차이, 중생들의 윤회 영역과 인간 사회의 사회적·경제적 차이가 생기는 이유에 대한 것이다. 또한 불교의 근본 주장인 연기를 도덕적 차원에서 구체화한 이론이며, 민간에서는 이른바 인과응보의 포괄적 도덕 법칙으로 이해되고 있다. 총론은 선한[] 행위와 선하지 못한[] 행위는 과보를 동반하지만 총론은 선악 미정인[] 행위는 과보를 동반하지 않는다. 또한 행위와 그 결과의 대응 법칙은 선한 행위는 좋아하는 과보[]를 낳고 악한 행위는 싫어하는 과보[]...
84bc60a4-dd5a-4b1f-b265-ec013bd29299	source05/encykorea/REL13578.txt	만언봉사 (萬言封事)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017658	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율곡전서 44권 중 권 5에 수록되어 있다. 일명 갑술만언봉사 또는 만언 소라 고도 한다. 실제 1만 2,000자가 넘는 분량인데, 갑술년에 올린 만언에 이르는 상소라는 뜻이다. 또한 장편의 상소문이나 책자를 가리켜 봉사라고 하는 것은 옛날 중국에서 신하가 임금에게 상주할 때 내용이 누설되지 않도록 검은 천으로 봉해 올린 것에서 생겨난 말이다. 당시 지진이 일어나는 등 재이주 2가 심해 선조는 조정의 신하로부터 초야에 이르기까지 의견을 구하는 교지를 여러 번 내렸는데, 이때 우부승지에 있던 이이가 이 글을 지어 올렸다. 앞부분에서는 임금이 여러 선비들에게 직언을 구하...	문어체 텍스트 ### 제목: 만언봉사 (萬言封事) ### 내용: 율곡전서 44권 중 권 5에 수록되어 있다. 일명 갑술만언봉사 또는 만언 소라 고도 한다. 실제 1만 2,000자가 넘는 분량인데, 갑술년에 올린 만언에 이르는 상소라는 뜻이다. 또한 장편의 상소문이나 책자를 가리켜 봉사라고 하는 것은 옛날 중국에서 신하가 임금에게 상주할 때 내용이 누설되지 않도록 검은 천으로 봉해 올린 것에서 생겨난 말이다. 당시 지진이 일어나는 등 재이주 2가 심해 선조는 조정의 신하로부터 초야에 이르기까지 의견을 구하는 교지를 여러 번 내렸는데, 이때 우부승지에 있던 이이가 이...
c9281323-ea94-4410-82cd-adfa845a4e54	source05/encykorea/BUD41153.txt	치역의식 (治疫儀式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058385	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대의 치역 의식은 왕실에 병이 들면 궁중에서 행해졌다. 치역 의식의 한 종류인 구병시식은 오늘날에 전해지고 있다. 책주귀신이 병의 원인을 제공한다고 믿으면 각종 다라니를 독송하며 책주귀신에게 법 식을 베푼다. 구병시식은 민간신앙적 요소를 불교가 수용하여 밀교의 비법에 의해 행하는 의식으로, 붉은 팥을 뿌리며 귀신을 쫓아내는 제의 절차 등은 민간신앙에서 수용한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 치역의식 (治疫儀式) ### 내용: 고려 시대의 치역 의식은 왕실에 병이 들면 궁중에서 행해졌다. 치역 의식의 한 종류인 구병시식은 오늘날에 전해지고 있다. 책주귀신이 병의 원인을 제공한다고 믿으면 각종 다라니를 독송하며 책주귀신에게 법 식을 베푼다. 구병시식은 민간신앙적 요소를 불교가 수용하여 밀교의 비법에 의해 행하는 의식으로, 붉은 팥을 뿌리며 귀신을 쫓아내는 제의 절차 등은 민간신앙에서 수용한 것이다.
ce674bbf-0f5c-4b49-b40b-b098efdf0712	source05/encykorea/BUD19852.txt	불조진심선격초 (佛祖眞心禪格抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025036	CC BY	390	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 필사본. 제1 심왕 묘 상부 터 총 융 무상까지 선에 대한 주요 과제를 간략하게 밝히고, 그 뒤에 도회 등을 수록하였다. 제1 심왕 묘상에서는 석가모니에 대한 찬덕과 그 심법의 오묘함을, 제2 거위 주도에서는 몸을 굴려 교화의 법력을 펴게 되면 모두가 자기의 집이 됨을 밝혔다. 제3 무위 무명에서는 모든 분별이 없는 성인의 경지는 이름과 형상이 없는 절대 경지임을 밝히고 이를 교외별전의 소식이라고 정의하였다. 제4 무중성위에서는 무위진인이 허위에 처하여 무상의 묘덕을 이루는 등의 무진 법문을 설하였다. 제5 개관 문정에서는 무위진인이 세계 최고의 유일 독...	문어체 텍스트 ### 제목: 불조진심선격초 (佛祖眞心禪格抄) ### 내용: 1권 1책. 필사본. 제1 심왕 묘 상부 터 총 융 무상까지 선에 대한 주요 과제를 간략하게 밝히고, 그 뒤에 도회 등을 수록하였다. 제1 심왕 묘상에서는 석가모니에 대한 찬덕과 그 심법의 오묘함을, 제2 거위 주도에서는 몸을 굴려 교화의 법력을 펴게 되면 모두가 자기의 집이 됨을 밝혔다. 제3 무위 무명에서는 모든 분별이 없는 성인의 경지는 이름과 형상이 없는 절대 경지임을 밝히고 이를 교외별전의 소식이라고 정의하였다. 제4 무중성위에서는 무위진인이 허위에 처하여 무상의 묘덕을 이루는 등...
4be7a671-602a-4145-944c-88a2a66813bd	source05/encykorea/BUD27444.txt	오분향례 (五分香禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038292	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오분 향은 향을 부처가 갖추고 있는 5종의 공덕인 계신(戒身)·정신(定身)·혜신(慧身)·해탈신(解脫身)·해탈지견신(解脫知見身)의 5분 법신(五分法身)에 대비시켜 계향(戒香)·정향(定香)·혜향(慧香)·해탈향(解脫香)·해탈지견향(解脫知見香)으로 바꾼 것이다. 이 의례는 신라시대 당나라에 있었던 신라 사찰 적산원(赤山院)에서도 행하였으므로 신라시대부터 있어 온 불교의례임을 알 수 있다.오분향례는 새벽과 저녁 예불을 비롯하여 각종 불공 의식과 재의식 등에서 필수적인 불교의례의 하나이다. 오분향례는 단순히 소향만 하는 것이 아니라 불·법·승의 삼보에 대한 예경과 귀의라는 신앙...	문어체 텍스트 ### 제목: 오분향례 (五分香禮) ### 내용: 오분 향은 향을 부처가 갖추고 있는 5종의 공덕인 계신(戒身)·정신(定身)·혜신(慧身)·해탈신(解脫身)·해탈지견신(解脫知見身)의 5분 법신(五分法身)에 대비시켜 계향(戒香)·정향(定香)·혜향(慧香)·해탈향(解脫香)·해탈지견향(解脫知見香)으로 바꾼 것이다. 이 의례는 신라시대 당나라에 있었던 신라 사찰 적산원(赤山院)에서도 행하였으므로 신라시대부터 있어 온 불교의례임을 알 수 있다.오분향례는 새벽과 저녁 예불을 비롯하여 각종 불공 의식과 재의식 등에서 필수적인 불교의례의 하나이다. 오분향례는 단순히 소...
fa8a5b64-63ab-4b70-aeaf-f861d3fad99e	source05/encykorea/BUD57305.txt	예참 (禮懺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오지연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078329	CC BY	540	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예참은 예와 참회의 줄임말로, 예를 갖추어 참회하는 것을 뜻한다. 즉 지금까지 지은 모든 악업을 참회하는 것으로, 여러 불·보살에게 예배하거나[] 경전을 독송하거나 게송 또는 다라니를 외는 등의 의식을 갖추어 행하는 것이다. 이미 저지른 잘못을 뉘우치고 용서를 구하는 것이 참회이다. 참은 범어 kama의 소리 옮김이며, 회는 잘못을 뉘우치는 것[]을 뜻하는 말로, 참은 범어 kama의 뜻을 나타낸 말이다. 또 참회라고 번역되는 범어는 patti-pratidean이다. 자신의 잘못을 뉘우치고 타인에게 고백한다는 뜻이 아빠띠(patti)와 쁘라띠데샤나(pratidean)...	문어체 텍스트 ### 제목: 예참 (禮懺) ### 내용: 예참은 예와 참회의 줄임말로, 예를 갖추어 참회하는 것을 뜻한다. 즉 지금까지 지은 모든 악업을 참회하는 것으로, 여러 불·보살에게 예배하거나[] 경전을 독송하거나 게송 또는 다라니를 외는 등의 의식을 갖추어 행하는 것이다. 이미 저지른 잘못을 뉘우치고 용서를 구하는 것이 참회이다. 참은 범어 kama의 소리 옮김이며, 회는 잘못을 뉘우치는 것[]을 뜻하는 말로, 참은 범어 kama의 뜻을 나타낸 말이다. 또 참회라고 번역되는 범어는 patti-pratidean이다. 자신의 잘못을 뉘우치고 타인에게 고백한다...
0c0d9be2-25da-4e5e-8b4d-27a8d05ad872	source05/encykorea/BUD58261.txt	입법계품초기 (入法界品抄記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077197	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상(義湘, 625∼702)의 『화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)』에 대한 여러 주석들을 모은 『법계도 기총 수록(法界圖記叢髓錄)』에는 중국 화엄종 제2조인 지엄의 저작으로 알려진 『입법계품초』(『법계품초(法界品抄)』로 표기된 경우도 있음)로부터 인용문이 포함되어 있는데, 이 『입법계품초』에 대하여 균여가 자신의 견해를 덧붙인 것이 『입법계품 초기(入法界品抄記)』로 추정된다. 『균여전(均如傳)』「해석제장분(解釋諸章分)」에 균여의 저술 중 하나로 소개되어 있다. 책 한 권이 전해지지 않아 그 구체적인 내용은 알 수 없다. 일본의 에이쵸[永超, 1014∼1096)가 편찬한...	문어체 텍스트 ### 제목: 입법계품초기 (入法界品抄記) ### 내용: 의상(義湘, 625∼702)의 『화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)』에 대한 여러 주석들을 모은 『법계도 기총 수록(法界圖記叢髓錄)』에는 중국 화엄종 제2조인 지엄의 저작으로 알려진 『입법계품초』(『법계품초(法界品抄)』로 표기된 경우도 있음)로부터 인용문이 포함되어 있는데, 이 『입법계품초』에 대하여 균여가 자신의 견해를 덧붙인 것이 『입법계품 초기(入法界品抄記)』로 추정된다. 『균여전(均如傳)』「해석제장분(解釋諸章分)」에 균여의 저술 중 하나로 소개되어 있다. 책 한 권이 전해지지 않아 그 구체...
43e92831-6003-4d76-93ab-acbf799cc727	source05/encykorea/BUD59710.txt	시주 (施主)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079294	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시주(, dna-pati)는 글자 그대로 보시는 주인이라는 뜻이며, 단월 또는 단 나라 고도 한다. 승려 개인이나 전체 승가를 물질적으로 후원하는 행위 또는 그런 행위를 하는 사람을 가리킨다. 삼국유사에 기록된 바에 따르면 신라 경덕 왕대 황룡사 종을 만드는 과정에서 왕 첫 번째 왕비였던 삼모 부인이 시주를 맡았다. 숙종이 1099년 삼각산 승가굴에 가서 재를 올렸으며, 은향완, 수로, 수정 염주, 차향 등을 시주했다는 등 고려사에는 많은 기록이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 시주 (施主) ### 내용: 시주(, dna-pati)는 글자 그대로 보시는 주인이라는 뜻이며, 단월 또는 단 나라 고도 한다. 승려 개인이나 전체 승가를 물질적으로 후원하는 행위 또는 그런 행위를 하는 사람을 가리킨다. 삼국유사에 기록된 바에 따르면 신라 경덕 왕대 황룡사 종을 만드는 과정에서 왕 첫 번째 왕비였던 삼모 부인이 시주를 맡았다. 숙종이 1099년 삼각산 승가굴에 가서 재를 올렸으며, 은향완, 수로, 수정 염주, 차향 등을 시주했다는 등 고려사에는 많은 기록이 있다.
423c8f5e-e4c5-45b0-99bc-f808492ec48c	source05/encykorea/BUD59475.txt	하동 청계사 정토보서 (河東淸溪寺淨土寶書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078411	CC BY	390	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정토 보서는 염불 법문에 의지하여 정토주1의 업을 닦고 일과 염불로 정토에 생활 수 있다는 확신을 주는 경전이다. 백암 성총(, 1631~1700)이 간행한 불서 197권 가운데 정토 보서는 1권의 분량이다. 성총이 직접 편찬 또는 회편한 불교 경전은 정토 보서, 치문경훈, 대승기신론소 필삭 기회 편과 정토찬이 있는데, 이는 불교 경전 가운데 중요한 책이다. 성총은 17세기 선사로서 당시 각 사찰의 강원주 2에서 필요한 여러 책을 간행하여 승가 교육의 기반을 마련하였다. 부휴(浮休) 문파 제3대 제자로서, 부휴(浮休) 선수(善修, 1543~1615)-벽암(碧巖) 각성...	문어체 텍스트 ### 제목: 하동 청계사 정토보서 (河東淸溪寺淨土寶書) ### 내용: 정토 보서는 염불 법문에 의지하여 정토주1의 업을 닦고 일과 염불로 정토에 생활 수 있다는 확신을 주는 경전이다. 백암 성총(, 1631~1700)이 간행한 불서 197권 가운데 정토 보서는 1권의 분량이다. 성총이 직접 편찬 또는 회편한 불교 경전은 정토 보서, 치문경훈, 대승기신론소 필삭 기회 편과 정토찬이 있는데, 이는 불교 경전 가운데 중요한 책이다. 성총은 17세기 선사로서 당시 각 사찰의 강원주 2에서 필요한 여러 책을 간행하여 승가 교육의 기반을 마련하였다. 부휴...
787711d8-2911-46b4-b050-c8b37dae71b0	source05/encykorea/BUD14151.txt	망경사 (望鏡寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017847	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장은 652년(진덕여왕 6)에 창건하였다. 태백산 정암사에서 일생을 보내던 자장율사가, 이곳에<NAME>보살의 석상이 나타난다는 말을 듣고 찾아와, 절을 짓고 석상을 봉안하였다고 전해지고 있다. 그 후는 미상이며, 6·25전쟁 당시 불탄 것을 현지의 노력으로 중창하였다. 대웅전, 샘이 있는 용왕각, 요사채·객사 등이 현존하는 당우이다. 용왕각에서 분출되는 물은 낙동강의 근원이 된다고 한다. 영월에서 죽은 단종의 혼이 백마를 타고 이곳으로 와서 태백산 산신이 되었다는 전설이 사찰 부근에 있는 단종비각에 전해지고 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 망경사 (望鏡寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 자장은 652년(진덕여왕 6)에 창건하였다. 태백산 정암사에서 일생을 보내던 자장율사가, 이곳에<NAME>보살의 석상이 나타난다는 말을 듣고 찾아와, 절을 짓고 석상을 봉안하였다고 전해지고 있다. 그 후는 미상이며, 6·25전쟁 당시 불탄 것을 현지의 노력으로 중창하였다. 대웅전, 샘이 있는 용왕각, 요사채·객사 등이 현존하는 당우이다. 용왕각에서 분출되는 물은 낙동강의 근원이 된다고 한다. 영월에서 죽은 단종의 혼이 백마를 타고 이곳으로 와서 태백산 산...
70fd8661-754c-4ad8-9a3e-b3def1b7d4fc	source05/encykorea/REL12931.txt	동명왕신사 (東明王神祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016435	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국사기에 수록된 고구려 보장왕 4년 하 오월조에 주몽사에 대한 기록이 있다. 당나라 태종(太宗)이 이 세적(李世勣)을 장수로 삼아 고구려의 요동성(遼東城)을 공격할 때에 성이 위태롭게 되었다. 그런데 요동성 안에는 주몽의 사당이 있고, 그 사당 안에 쇄갑(鎖甲 : 쇠사슬로 만든 갑옷)과 섬모(銛矛 : 예리한 창)가 있는데 그것을 가리켜 망령되이 말하기를 전연(前燕) 때에 하늘에서 내려보낸 것이라 하였다. 성이 위급하게 되었을 때 미녀를 단장하여서 부신(婦神)으로 삼고, 무당이 말하되 “주몽이 기뻐하니 성이 반드시 온전하리라. ”고 하였다. 이 기록에 의하면 주몽 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 동명왕신사 (東明王神祠) ### 내용: 삼국사기에 수록된 고구려 보장왕 4년 하 오월조에 주몽사에 대한 기록이 있다. 당나라 태종(太宗)이 이 세적(李世勣)을 장수로 삼아 고구려의 요동성(遼東城)을 공격할 때에 성이 위태롭게 되었다. 그런데 요동성 안에는 주몽의 사당이 있고, 그 사당 안에 쇄갑(鎖甲 : 쇠사슬로 만든 갑옷)과 섬모(銛矛 : 예리한 창)가 있는데 그것을 가리켜 망령되이 말하기를 전연(前燕) 때에 하늘에서 내려보낸 것이라 하였다. 성이 위급하게 되었을 때 미녀를 단장하여서 부신(婦神)으로 삼고, 무당이 말하되 “주몽이 기...
de2a7e3a-70f2-4c22-9a2d-1d7cd7d947e7	source05/encykorea/BUD20885.txt	삼법 (三法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026597	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상의 제자가 된 것은 676년(문무왕 16)으로 구족계를 받은 것이다.<NAME>가 탁월하여 능히 경장과 율장에 통달하였다. 당시 중국에는 육조 혜능이 크게 선풍을 일으키고 있었는데, 그를 찾아가 도를 묻고자 했으나 뜻을 이루지 못하다가, 713년(성덕왕 12) 육조가 죽었다는 소식을 듣고 매우 슬퍼하였다. 그 뒤 6년이 지나서 금마국(金馬國) 미륵사의 승려 규창(圭昌)이 당나라에서 귀환하면서 가지고 온 『법보단경(法寶壇經)』을 보고 “스승이 이르기를 내가 입적한 뒤 5, 6년이 지나서 1인이 나의 머리를 취하러 올 것이다. ”라는 대목을 읽다가 생각하기를, “내가...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼법 (三法) ### 내용: 의상의 제자가 된 것은 676년(문무왕 16)으로 구족계를 받은 것이다.<NAME>가 탁월하여 능히 경장과 율장에 통달하였다. 당시 중국에는 육조 혜능이 크게 선풍을 일으키고 있었는데, 그를 찾아가 도를 묻고자 했으나 뜻을 이루지 못하다가, 713년(성덕왕 12) 육조가 죽었다는 소식을 듣고 매우 슬퍼하였다. 그 뒤 6년이 지나서 금마국(金馬國) 미륵사의 승려 규창(圭昌)이 당나라에서 귀환하면서 가지고 온 『법보단경(法寶壇經)』을 보고 “스승이 이르기를 내가 입적한 뒤 5, 6년이 지나서 1인이 나의 머리를...
f4a36bd5-0a74-4363-88fc-4b5ea20b2e70	source05/encykorea/BUD60513.txt	하백운암 (下白雲庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079209	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 말 도선국사가 말년에 은거하다가 입적했던 곳으로 알려졌다. 보조국사 지눌(, 1158~1210)이 고려 1181년(명종 11)에 창건했다고 한다. 그 이후의 연혁은 기록이 전무해 알 수 없다. 임진왜란 때 전소되어 폐허가 되었다가 일제강점기인 1914년에 눌암이 중건했다. 하지만 1948년 여수·순천 10·19 사건으로 세 암자가 모두 불탔다고 한다. 이후 근대의 고승 구산 수련(, 1909~1983)이 주석하면서 1959년 상백운암을 중건하였고, 1960∼1963년 하백운암인 백운암을 중건하였다. 현재 백운사와 상백운암을 관리하고 있는 스님은 정륜 스님이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 하백운암 (下白雲庵) ### 내용: 신라 말 도선국사가 말년에 은거하다가 입적했던 곳으로 알려졌다. 보조국사 지눌(, 1158~1210)이 고려 1181년(명종 11)에 창건했다고 한다. 그 이후의 연혁은 기록이 전무해 알 수 없다. 임진왜란 때 전소되어 폐허가 되었다가 일제강점기인 1914년에 눌암이 중건했다. 하지만 1948년 여수·순천 10·19 사건으로 세 암자가 모두 불탔다고 한다. 이후 근대의 고승 구산 수련(, 1909~1983)이 주석하면서 1959년 상백운암을 중건하였고, 1960∼1963년 하백운암인 백운암을 중건하였...
b8d63182-d54d-4daf-860b-665193bc84bd	source05/encykorea/REL41044.txt	천도책 (天道策)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055828	CC BY	443	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이때 천도 책은 과거의 시제였다. 권 14의 잡지에 수록되어 있다. 먼저 “상천(上天)의 일은 무성무취(無聲無臭) 하여 그이(理)는 지극히 은미하고 그 상(象)은 지극히 현저하니, 이 설(說)을 아는 사람이라야 더불어 천도(天道)를 논할 수 있다. 이제 집사(執事) 선생께서 지극히 은미하고 현저한 도(道)로써 발책(發策) 하여 격물(格物) · 궁리(窮理)의 설을 듣고자 하니, 이는 진실로 천인(天人)의 도를 궁구한 자가 아니면, 어찌 이것을 같이 논할 수 있겠는가? 나는 평일에 선각자에게 들은 것을 가지고 밝은 물음에 만 분의 일이나마 답하려고 한다. ”며 운을 띠고...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도책 (天道策) ### 내용: 이때 천도 책은 과거의 시제였다. 권 14의 잡지에 수록되어 있다. 먼저 “상천(上天)의 일은 무성무취(無聲無臭) 하여 그이(理)는 지극히 은미하고 그 상(象)은 지극히 현저하니, 이 설(說)을 아는 사람이라야 더불어 천도(天道)를 논할 수 있다. 이제 집사(執事) 선생께서 지극히 은미하고 현저한 도(道)로써 발책(發策) 하여 격물(格物) · 궁리(窮理)의 설을 듣고자 하니, 이는 진실로 천인(天人)의 도를 궁구한 자가 아니면, 어찌 이것을 같이 논할 수 있겠는가? 나는 평일에 선각자에게 들은 것을 가지...
056eca54-11d7-42f5-9ae3-e8f313389f5e	source05/encykorea/BUD743.txt	감지금니 대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000839	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권 34 2권 1첩. 1984년 보물로 지정되었다. 흔히<NAME>행원품이라고 칭해지는 것은 감지금니대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품이다. 이는<NAME>보살이 열 가지 행원을 설한 구도 행각의 막이 내리는 장면으로,<NAME>동자가 53인의 선지식을 만나는 구도 행각의 서막을 내린다. 첩장본은 당시 원나라의 자선 대부 장작 원사 안 새한이 부모의 훈육은 공을 기리기 위해 만든 것이다. 권 머리에 금니 4주 금강저와 법륜 무늬 안에 사성 기와 변상도가, 이어서 송설 체의 원숙한 필법으로 금니의 경문을 써 놓았다. 비록 개인이 발명한 사경일지라도 고려 시대 사경의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금니 대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품 (紺紙金泥大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品) ### 내용: 권 34 2권 1첩. 1984년 보물로 지정되었다. 흔히<NAME>행원품이라고 칭해지는 것은 감지금니대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품이다. 이는<NAME>보살이 열 가지 행원을 설한 구도 행각의 막이 내리는 장면으로,<NAME>동자가 53인의 선지식을 만나는 구도 행각의 서막을 내린다. 첩장본은 당시 원나라의 자선 대부 장작 원사 안 새한이 부모의 훈육은 공을 기리기 위해 만든 것이다. 권 머리에 금니 4주 금강저와 법륜 ...
c0489bde-4ba9-46f4-99af-38126f985e38	source05/encykorea/BUD43543.txt	통록촬요 (通錄撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059311	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연대·편자는 확인되지 않음. 4권 1책. 목판본. 전라도 광양 백운산 만수암에서 1529년(중종 24) 여름, 송나라 공진이 지은 조원통요 와 석가여래행적송을 함께 요약하여 판 것이다. 현재 고려대학교 소장본과 일본 덴리 대학 도서관 소장본이 성불사에 보관되어 있다. 덴리대학본에는 보권 수 지문(普勸修持文)·벽 송당 발문(壁松堂跋文)이 없다. 제1권은 종안품(宗眼品) 제1의 4칙(則)과 정전품(正傳品) 제2의 33칙, 제2권은<NAME>품(互顯品) 제3의 83칙, 제3권은 종밀(宗密) 등 10인, 제4권은 임제(臨濟) 등 46인과 산성품(散聖品) 6칙, 유통품(流通品...	문어체 텍스트 ### 제목: 통록촬요 (通錄撮要) ### 내용: 연대·편자는 확인되지 않음. 4권 1책. 목판본. 전라도 광양 백운산 만수암에서 1529년(중종 24) 여름, 송나라 공진이 지은 조원통요 와 석가여래행적송을 함께 요약하여 판 것이다. 현재 고려대학교 소장본과 일본 덴리 대학 도서관 소장본이 성불사에 보관되어 있다. 덴리대학본에는 보권 수 지문(普勸修持文)·벽 송당 발문(壁松堂跋文)이 없다. 제1권은 종안품(宗眼品) 제1의 4칙(則)과 정전품(正傳品) 제2의 33칙, 제2권은<NAME>품(互顯品) 제3의 83칙, 제3권은 종밀(宗密) 등 10인, 제...
e5a3b018-0c70-40b9-960e-2ce3565c6fe7	source05/encykorea/BUD27125.txt	오백나한재 (五百羅漢齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038261	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오백 나한을 공양하는 법회이며, 나한 공이라고도 한다. 소승불교 최고의 경지에 이른 성자로 온갖 번뇌를 끊고 사제의 이치를 잘 깨달아 세상 사람들의 존경을 받을 만한 이를 나한이라고 한다. 오백 나한에 대해서는 두 가지 설이 있는데, 500명의 상수 비구를 소승 성인으로 여기는 것과 부처님 열반 후의 제1결집에 모인 500명의 비구들을 가리켜 '오백'을 상징적으로 사용한다는 것이다. 이와 같은 오백 나한을 신앙의 대상으로 삼아 근 공하는 법회가 고려 시대에는 기우제의 하나로 열리기도 하고, 호국의 목적으로 열리기도 하였다. 기우제의 목적으로 열렸을 때는 나한 재가 가...	문어체 텍스트 ### 제목: 오백나한재 (五百羅漢齋) ### 내용: 오백 나한을 공양하는 법회이며, 나한 공이라고도 한다. 소승불교 최고의 경지에 이른 성자로 온갖 번뇌를 끊고 사제의 이치를 잘 깨달아 세상 사람들의 존경을 받을 만한 이를 나한이라고 한다. 오백 나한에 대해서는 두 가지 설이 있는데, 500명의 상수 비구를 소승 성인으로 여기는 것과 부처님 열반 후의 제1결집에 모인 500명의 비구들을 가리켜 '오백'을 상징적으로 사용한다는 것이다. 이와 같은 오백 나한을 신앙의 대상으로 삼아 근 공하는 법회가 고려 시대에는 기우제의 하나로 열리기도 하고, 호국의...
3727cb06-3085-427b-9e3f-1d3655e4609c	source05/encykorea/REL6132.txt	기성연합단 (期成聯合團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008292	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기성 연합단이란 경제 확립을 위한 농업부 기성 연합단과 인재 양성을 위한 인재 양성소 기성 연합단의 두 단체를 일컫는다. 농업부 기성 연합단 : 불법연구회의 본부를 영산(靈山 : 전라남도 영광군 백수면 길용리의 원불교 발상지)에서 전라북도 익산군(현 익산시)로 옮겨 정착한 뒤 종교적 이념 구현을 위한 교단 경제의 산업화를 목적으로 조직하였다. 이 단은 산업 육성을 통해 경제 확립을 도모하려는 원불교 최초의 산업재단이었으며, 자립경제 실천운동 단체이기도 하다. 원불교 초창기 교단 명칭으로 사용되기도 했던 1917년의 저축조합과 1919년의 불법연구회 기성 조합은 각각 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기성연합단 (期成聯合團) ### 내용: 기성 연합단이란 경제 확립을 위한 농업부 기성 연합단과 인재 양성을 위한 인재 양성소 기성 연합단의 두 단체를 일컫는다. 농업부 기성 연합단 : 불법연구회의 본부를 영산(靈山 : 전라남도 영광군 백수면 길용리의 원불교 발상지)에서 전라북도 익산군(현 익산시)로 옮겨 정착한 뒤 종교적 이념 구현을 위한 교단 경제의 산업화를 목적으로 조직하였다. 이 단은 산업 육성을 통해 경제 확립을 도모하려는 원불교 최초의 산업재단이었으며, 자립경제 실천운동 단체이기도 하다. 원불교 초창기 교단 명칭으로 사용되기도...
66f7c93c-68a1-453f-adcd-6d0ad7e618b7	source05/encykorea/BUD20145.txt	사무량심 (四無量心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025593	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모든 중생에게 즐거움을 주고 괴로움과 미혹을 없애주는 자(慈) · 비(悲) · 희(喜) · 사(捨)의 네 가지 무량심을 의미한다. 자무량심(慈無量心)은 모든 중생에게 즐거움을 베풀어 주는 마음가짐이며, 비무량심(悲無量心)은 중생을 불쌍히 여기는 마음으로 고통의 세계로부터 구해내어 깨달음의 해탈락(解脫樂)을 주려는 마음가짐이다. 희무량심(喜無量心)은 중생으로 하여금 고통을 버리고 낙을 얻어 희열하게 하려는 마음가짐이며, 사무량심(捨無量心)은 탐욕이 없음을 근본으로 하여 모든 중생을 평등하게 보고 미움과 가까움에 대한 구별을 두지 않는 마음가짐이다. 처음에는 친한 사람에...	문어체 텍스트 ### 제목: 사무량심 (四無量心) ### 내용: 모든 중생에게 즐거움을 주고 괴로움과 미혹을 없애주는 자(慈) · 비(悲) · 희(喜) · 사(捨)의 네 가지 무량심을 의미한다. 자무량심(慈無量心)은 모든 중생에게 즐거움을 베풀어 주는 마음가짐이며, 비무량심(悲無量心)은 중생을 불쌍히 여기는 마음으로 고통의 세계로부터 구해내어 깨달음의 해탈락(解脫樂)을 주려는 마음가짐이다. 희무량심(喜無量心)은 중생으로 하여금 고통을 버리고 낙을 얻어 희열하게 하려는 마음가짐이며, 사무량심(捨無量心)은 탐욕이 없음을 근본으로 하여 모든 중생을 평등하게 보고 미움과...
2f7e750f-7fa6-4aa4-b1b6-31603417c008	source05/encykorea/BUD40832.txt	청계사 (淸溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056240	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절은 1284년(충렬왕 10) 시중<NAME>가 막대한 사재를 들여 중건하고 그의 원찰로 삼은 뒤부터 100명이 넘는 수도승이 상주하였다. 자손들이 여기에 그의 사당을 짓고, 전장과 노비를 두어 대대로 제사를 지냈다. 1407년(태종 7) 조정에서는 이 절을 자복사(資福寺)로 지정하고 천태종에 소속시켰으며, 1431년(세종 13)<NAME> 영당을 중건하였고, 연산군이 도성 내의 사찰에 대한 폐쇄령을 내렸을 때 이 절은 봉은사(奉恩寺)를 대신하여 선종본찰(禪宗本刹)의 기능을 행하는 정법호지도량(正法護持道場)이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 청계사 (淸溪寺) ### 내용: 대한불교조계종 2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이 절은 1284년(충렬왕 10) 시중<NAME>가 막대한 사재를 들여 중건하고 그의 원찰로 삼은 뒤부터 100명이 넘는 수도승이 상주하였다. 자손들이 여기에 그의 사당을 짓고, 전장과 노비를 두어 대대로 제사를 지냈다. 1407년(태종 7) 조정에서는 이 절을 자복사(資福寺)로 지정하고 천태종에 소속시켰으며, 1431년(세종 13)<NAME> 영당을 중건하였고, 연산군이 도성 내의 사찰에 대한 폐쇄령을 내렸을 때 이 절은 봉은사(奉恩寺)를 대신하여 ...
8eba0f82-60f4-48c6-969e-a09ec94097f1	source05/encykorea/REL3214.txt	곤지기변 (困知記辨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004174	CC BY	525	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 제목은 남당 집 권 27 잡저에 실려 있는 나정암곤지기변이다. 인심도심·유정유일·이 일 분수·이기일 물·이기일 물·이동기이·이이 기동·이기의 불잡 등이다.<NAME>은 이들 논변 중에서 이기일물을 주장하는 나흠순의 설에 대한 반론을 가장 주목했다. 인심도심에 대해 나흠순은 도심은 성이고 인심은 정이라고 하였다. 이에 대해<NAME>은 성명(性命)에 근원하기 때문에 도(道)라 하고,<NAME>(形氣)에서 발생하기 때문인(人)이라 하며, 이들을 발하는 것은 모두 기이기 때문에 심(心)이라 하는 것인데, 이제 도심을 성이라 한다면 이것은 심을 이로 인정하는 것이며, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 곤지기변 (困知記辨) ### 내용: 원래 제목은 남당 집 권 27 잡저에 실려 있는 나정암곤지기변이다. 인심도심·유정유일·이 일 분수·이기일 물·이기일 물·이동기이·이이 기동·이기의 불잡 등이다.<NAME>은 이들 논변 중에서 이기일물을 주장하는 나흠순의 설에 대한 반론을 가장 주목했다. 인심도심에 대해 나흠순은 도심은 성이고 인심은 정이라고 하였다. 이에 대해<NAME>은 성명(性命)에 근원하기 때문에 도(道)라 하고,<NAME>(形氣)에서 발생하기 때문인(人)이라 하며, 이들을 발하는 것은 모두 기이기 때문에 심(心)이라 하는 것인...
c88d685a-9f46-4b1f-a457-d5915491e775	source05/encykorea/BUD17401.txt	법천사 (法泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022753	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제22교구 본산인 대흥사의 말사이다. 725년(성덕왕 24)에 서역 금지국의 승려<NAME>이 세우고, 1131년(인종 9)에서 1162년(의종 16) 사이에 원나라 임천사의 승려 원명이 중창하였다. 이곳에다 초암을 짓고 수행을 하던 원명의 제자 500명이 찾아와 크게 중창한 뒤 함께 달도 하였기 때문에, 승달산으로 산 이름을 바꾸었다고 한다. 그 뒤 1622년(현종 3)에<NAME>(靈旭)이 중창하였으며, 1896년에 폐허화된 것을 1913년에 나주에 살던 효자<NAME>(丁丙愚)가 조그마한 암자를 새로 건립하였으며, 현재의 건물은 1964년에 승려 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법천사 (法泉寺) ### 내용: 대한불교조계종 제22교구 본산인 대흥사의 말사이다. 725년(성덕왕 24)에 서역 금지국의 승려<NAME>이 세우고, 1131년(인종 9)에서 1162년(의종 16) 사이에 원나라 임천사의 승려 원명이 중창하였다. 이곳에다 초암을 짓고 수행을 하던 원명의 제자 500명이 찾아와 크게 중창한 뒤 함께 달도 하였기 때문에, 승달산으로 산 이름을 바꾸었다고 한다. 그 뒤 1622년(현종 3)에<NAME>(靈旭)이 중창하였으며, 1896년에 폐허화된 것을 1913년에 나주에 살던 효자<NAME>(丁丙愚)가 조그...
a30c7fe9-880e-486c-88df-027ccaa51d4c	source05/encykorea/REL48985.txt	둔옹선생연소천지문답 (鈍翁先生演小天地問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066385	CC BY	300	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서자 출신으로 불우한 선비였던 둔옹 윤지(: 1661∼1740)가 성리학에 입각해 자연 학과 인간학의 긴밀한 연관을 논하고 있는 성리학 해설서이다. 이 책의 권두와 권말에는 각각 1916년 작성된 8대손 윤혜병의 서문과 윤구병의 발문이 첨부되어 있다. 윤혜병의 서문에는 윤지에 대한 간략한 인물정보를 담고 있으며 윤구병의 발문에는 윤지가 천인 성명의 이치와<NAME> 경전의 종지를 모두 융회관통한 대학자로 수많은 저술을 저술하였으나 현존하는 저서가 두 책밖에 없어 이를 간행하게 되었다고 밝혔다. 실제로 이 책에는 윤지의 서문과 발문이 전혀 없는 것으로 보아, 이 책은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 둔옹선생연소천지문답 (鈍翁先生演小天地問答) ### 내용: 서자 출신으로 불우한 선비였던 둔옹 윤지(: 1661∼1740)가 성리학에 입각해 자연 학과 인간학의 긴밀한 연관을 논하고 있는 성리학 해설서이다. 이 책의 권두와 권말에는 각각 1916년 작성된 8대손 윤혜병의 서문과 윤구병의 발문이 첨부되어 있다. 윤혜병의 서문에는 윤지에 대한 간략한 인물정보를 담고 있으며 윤구병의 발문에는 윤지가 천인 성명의 이치와<NAME> 경전의 종지를 모두 융회관통한 대학자로 수많은 저술을 저술하였으나 현존하는 저서가 두 책밖에 없어 이를 간행하게 되...
90baaf57-4f70-4d88-8668-3a498b1d0fd7	source05/encykorea/BUD58912.txt	선지식 (善知識)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오지연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078304	CC BY	580	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 kalya-mitra, 팔리어 kalya-mitta의 번역으로, 가라밀·가리야낭밀달라 등으로 번역한다. 좋은 친구라는 뜻을 갖고 있으며, 도에 들어가도록 바른길을 이끌어주는 훌륭한 지도자를 일컫는다. 이와 반대로 악지식은 그릇된 길로 이끄는 사람이다. 수행자를 바른길로 인도하는 것은 선지식이다. 별역잡아함경에 따르면 수행자에게는 어린아이에게는 부모가 필요하고, 장님에게는 눈이 필요하듯이 바른길을 가르쳐 주고 이끌어줄 지도자가 필요하다. 아난이 부처님께 말씀드렸더니, 선지식은 범행의 절반[]이며, 악지식이나 나쁜 벗이 아닙니다. 고 하셨다. 즉, 불도를 이루기 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선지식 (善知識) ### 내용: 범어 kalya-mitra, 팔리어 kalya-mitta의 번역으로, 가라밀·가리야낭밀달라 등으로 번역한다. 좋은 친구라는 뜻을 갖고 있으며, 도에 들어가도록 바른길을 이끌어주는 훌륭한 지도자를 일컫는다. 이와 반대로 악지식은 그릇된 길로 이끄는 사람이다. 수행자를 바른길로 인도하는 것은 선지식이다. 별역잡아함경에 따르면 수행자에게는 어린아이에게는 부모가 필요하고, 장님에게는 눈이 필요하듯이 바른길을 가르쳐 주고 이끌어줄 지도자가 필요하다. 아난이 부처님께 말씀드렸더니, 선지식은 범행의 절반[]이며, 악...
66ad64de-53f5-487a-ac30-01bb9e487279	source05/encykorea/REL35248.txt	재물보 (才物譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049000	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김정견이 쓴 서문을 통해 이 책의 편찬 목적 및 유래, 그 내용과 인용서를 알 수 있다. 삼재와 만물의 옛 이름 및 별칭·한자명·속명, 우리나라의 역대 문물제도·지리 등에 대해 경사자집을 기본으로 하고 있다. 또한 패관·이어와 통역이 번역한 것을 보충, 분류하고, 때로는 한글로 풀이해 기록한 책이다. 8권 4책. 필사본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·장서각 도서 및 고려대학교 도서관 등에 소장되어 있다. 또한 1980년 아세아 문화사에서<NAME>, 유포되고 있다. 권 1은 태극(太極)·천보(天譜)·지보(地譜), 권 2∼5는 인보(人譜), 권 6∼8은 물보(物譜) 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 재물보 (才物譜) ### 내용: 김정견이 쓴 서문을 통해 이 책의 편찬 목적 및 유래, 그 내용과 인용서를 알 수 있다. 삼재와 만물의 옛 이름 및 별칭·한자명·속명, 우리나라의 역대 문물제도·지리 등에 대해 경사자집을 기본으로 하고 있다. 또한 패관·이어와 통역이 번역한 것을 보충, 분류하고, 때로는 한글로 풀이해 기록한 책이다. 8권 4책. 필사본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·장서각 도서 및 고려대학교 도서관 등에 소장되어 있다. 또한 1980년 아세아 문화사에서<NAME>, 유포되고 있다. 권 1은 태극(太極)·천보(天譜)·지보...
18cdd1b0-ff4c-42e9-9fb5-ca5b01bc9a27	source05/encykorea/REL25477.txt	신득구 (申得求)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032797	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고령이다. 익재라는 자는 익재, 농산이라는 뜻이다. 신제모와 여산 송씨의 딸 사이에서 태어난 구례의 가계는 송인채의 딸이다. 임헌회의 문인으로, 일찍부터 과거 공부에 무관심하고 경학과 성리학 연구에 몰두하였다. 향음주례를 남원으로 옮긴 것은 1880년(고종 17)이다. 경사자집에는 박통하였고, 이기설에는 이발 기발을 주장하여 이황의 견해를 지지하였다. 학문에 대한 토론이 송병선·전우와 서신교환을 통해 많이 이루어졌다. 농산 문집 12권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신득구 (申得求) ### 내용: 본관은 고령이다. 익재라는 자는 익재, 농산이라는 뜻이다. 신제모와 여산 송씨의 딸 사이에서 태어난 구례의 가계는 송인채의 딸이다. 임헌회의 문인으로, 일찍부터 과거 공부에 무관심하고 경학과 성리학 연구에 몰두하였다. 향음주례를 남원으로 옮긴 것은 1880년(고종 17)이다. 경사자집에는 박통하였고, 이기설에는 이발 기발을 주장하여 이황의 견해를 지지하였다. 학문에 대한 토론이 송병선·전우와 서신교환을 통해 많이 이루어졌다. 농산 문집 12권이 저술되어 있다.
888e1315-4a4d-4b7c-abde-7fad107c95d5	source05/encykorea/BUD17831.txt	법수사 (法水寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022679	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	802년(애장왕 3)에 창건하여 금당사라 하였으며, 신라 멸망 후 경순왕의 작은 왕자 범공이 중이 되어 이 절에 머물렀다. 임진왜란 이후 폐사가 된 후 복원하지 못한 절은 고려 중기에 중건하고 법수 사라고 이름을 고쳤다. 전성기엔 구금당·팔종각 등 1000여 칸이 넘는 건물이 있었다고 하며, 지금도 곳곳에 석탑·당간지주·주춧돌 등이 산재되어 있다. 또 100여 개에 달했다는 부속 암자도 골짜기에 남아 있지만,<NAME>암·보현암·백운암·일요암 등의 암자명만 전해지고 있다. 이 절에 봉안되어 있던 비로자나불상은 폐사 직후 뒤쪽 골짜기에 있던 용기사로 옮겨졌다가, 용기사...	문어체 텍스트 ### 제목: 법수사 (法水寺) ### 내용: 802년(애장왕 3)에 창건하여 금당사라 하였으며, 신라 멸망 후 경순왕의 작은 왕자 범공이 중이 되어 이 절에 머물렀다. 임진왜란 이후 폐사가 된 후 복원하지 못한 절은 고려 중기에 중건하고 법수 사라고 이름을 고쳤다. 전성기엔 구금당·팔종각 등 1000여 칸이 넘는 건물이 있었다고 하며, 지금도 곳곳에 석탑·당간지주·주춧돌 등이 산재되어 있다. 또 100여 개에 달했다는 부속 암자도 골짜기에 남아 있지만,<NAME>암·보현암·백운암·일요암 등의 암자명만 전해지고 있다. 이 절에 봉안되어 있던 비로자나...
d471da3d-4bce-4671-8307-862419567284	source05/encykorea/REL40174.txt	진건 (陳健)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054574	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여 양이다. 자는 대중, 호는 명와이다. 경남 함안군 우곡리에서 태어났다. 진한국은 생원 진한국이고. 철성 이 씨 이택동의 딸이 어머니이다. 1638년(인조 16)에 호란의 치욕을 갚기 위해 명나라에 가서 원병을 요청하고 귀국하여 창의했다. 향리에 우곡 정사를 짓고 호란의 굴욕을 시로 달래며, 후학을 양성하고 학문에<NAME>했다. 향사례·사례계를 운영해 종족을 보살폈다. 평소에 소학을 즐겨 읽었으며, 숭명 사상이 철저하고, 창의 사상이 투철했다. 통정대부 승정원 동부승지로 승진하였다. 삼행록 1권·황명 보록 1권·명 와 유고 3권 등이 그의 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진건 (陳健) ### 내용: 본관은 여 양이다. 자는 대중, 호는 명와이다. 경남 함안군 우곡리에서 태어났다. 진한국은 생원 진한국이고. 철성 이 씨 이택동의 딸이 어머니이다. 1638년(인조 16)에 호란의 치욕을 갚기 위해 명나라에 가서 원병을 요청하고 귀국하여 창의했다. 향리에 우곡 정사를 짓고 호란의 굴욕을 시로 달래며, 후학을 양성하고 학문에<NAME>했다. 향사례·사례계를 운영해 종족을 보살폈다. 평소에 소학을 즐겨 읽었으며, 숭명 사상이 철저하고, 창의 사상이 투철했다. 통정대부 승정원 동부승지로 승진하였다. 삼행록 1권·...
f81d6cb9-ca97-41eb-ae27-a1616322e8ea	source05/encykorea/REL20150.txt	사칠논변 (四七論辯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026054	CC BY	908	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인성론 중심의 한국 성리학의 특색을 분명하게 보여 주는 자료일 뿐 아니라, 한국 성리학이 그 나름의 독자적인 경지를 획득하게 된 중요한 계기였다. 물론 이 사칠 논변도 순수한 인성론의 문제만은 아닌 것이, 성리학은 태극·이 기를 중심으로 하는 세계관과 심·성·정을 중심으로 하는 인간관이 상호 체계적 연관을 맺고 있는 이론이기 때문이다. 이기성정논변이라고 하는 것이 오히려 더 정확한 표현일지도 모른다. 왜냐하면, 사칠 논변의 근저에는 성리학의 이기론에서의 두 가지 상대적인 관점인 이기 불 상리(理氣不相離)의 입장과 이기불상잡(理氣不相雜)의 입장이 대립돼 있기 때문이다....	문어체 텍스트 ### 제목: 사칠논변 (四七論辯) ### 내용: 인성론 중심의 한국 성리학의 특색을 분명하게 보여 주는 자료일 뿐 아니라, 한국 성리학이 그 나름의 독자적인 경지를 획득하게 된 중요한 계기였다. 물론 이 사칠 논변도 순수한 인성론의 문제만은 아닌 것이, 성리학은 태극·이 기를 중심으로 하는 세계관과 심·성·정을 중심으로 하는 인간관이 상호 체계적 연관을 맺고 있는 이론이기 때문이다. 이기성정논변이라고 하는 것이 오히려 더 정확한 표현일지도 모른다. 왜냐하면, 사칠 논변의 근저에는 성리학의 이기론에서의 두 가지 상대적인 관점인 이기 불 상리(理氣不相...
03687fd0-fdeb-48a4-b578-cade3326e69f	source05/encykorea/REL57090.txt	남궁혁 (南宮爀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076698	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울에서 태어난 것은 1881년이고, 아버지는 농부였고 어머니는 선교회에 소속된 전도부인이었다. 벙커(D. Bunker)의 도움으로 1901년 배재학당을 졸업했다. A. 인천세관과 목포세관에서 근무했는데, Bunker(Bunker) 선교사의 주선으로 이루어졌다. 개신교에 1906년 입교한 뒤 세관원을 그만두고 목포 영흥 학교 교사로 부임했다. 정신여학교 출신 김함라와 1908년 혼인 후, 1909년 광주 숭일학교로 옮겼다. 1916년 광주북문안교회(, 현 광주 제일 교회와 광주 양림교회) 제2대 장로로 추대되었고, 1917년 평양신학교에 입학하여 목회자의 길에 들어섰...	문어체 텍스트 ### 제목: 남궁혁 (南宮爀) ### 내용: 서울에서 태어난 것은 1881년이고, 아버지는 농부였고 어머니는 선교회에 소속된 전도부인이었다. 벙커(D. Bunker)의 도움으로 1901년 배재학당을 졸업했다. A. 인천세관과 목포세관에서 근무했는데, Bunker(Bunker) 선교사의 주선으로 이루어졌다. 개신교에 1906년 입교한 뒤 세관원을 그만두고 목포 영흥 학교 교사로 부임했다. 정신여학교 출신 김함라와 1908년 혼인 후, 1909년 광주 숭일학교로 옮겼다. 1916년 광주북문안교회(, 현 광주 제일 교회와 광주 양림교회) 제2대 장로로 ...
0c81c248-ad4d-4e26-afd3-150a662aab47	source05/encykorea/BUD18195.txt	법견 (法堅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022611	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기암은 호이다. 서산대사의 대표적인 제자 중 한 사람으로 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 스승의 뜻을 받들어 승병을 모아 의승장으로 활약하였다. 1594년 입암산성을 축조할 때 감독을 맡았으며, 성이 완성되자 총섭이 되어 산성의 수호를 맡는 산성 수장이 되었다. 그는 주로 지리산과 금강산에서 수도를 하였다. 지리산에 있을 때는 선을 가르치면서 학도들을 접대하였는데, 그 해박함이 다른 어떤 외전에도 통달하지 아니하였다. 또, 금강산에 있을 때에는 시를 많이 남겼다. 입적 당시 나이가 83세였다. 저서로는 기암 집 3권 1책과 문집 기암 집이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법견 (法堅) ### 내용: 기암은 호이다. 서산대사의 대표적인 제자 중 한 사람으로 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 스승의 뜻을 받들어 승병을 모아 의승장으로 활약하였다. 1594년 입암산성을 축조할 때 감독을 맡았으며, 성이 완성되자 총섭이 되어 산성의 수호를 맡는 산성 수장이 되었다. 그는 주로 지리산과 금강산에서 수도를 하였다. 지리산에 있을 때는 선을 가르치면서 학도들을 접대하였는데, 그 해박함이 다른 어떤 외전에도 통달하지 아니하였다. 또, 금강산에 있을 때에는 시를 많이 남겼다. 입적 당시 나이가 83세였다. 저...
6929b77a-b08e-43a9-b6f4-ea84557e8ceb	source05/encykorea/REL12973.txt	동제 (洞祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016765	CC BY	922	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동신제라고도 한다. 동제를 지내는 목적은 온 마을 사람들이 질병과 재앙으로부터 풀려나고 농사가 잘되고 고기가 잘 잡히게 하여 달라고 비는 것이어서, 건강과 풍농·풍어로 집약할 수 있다. 일본인 학자들은 동제를 부락제(部落祭)라고도 하였는데, 이는 일제강점기에 일본인들에 의해서 붙여진 명칭일 뿐, 민간에서 널리 쓰이는 대표적인 명칭은 ‘동제’ 또는 ‘동신제’이며, 지역에 따라 동신의 구체적인 명칭을 들어 ‘산신제’·‘서낭제’·‘용신제’ 등으로 부르기도 한다. 또 호남 지방에서는 ‘당산제’·‘당제’라고도 하는가 하면, 중부지방에서는 ‘도당 굿’, 제주지방에서는 ‘당굿’이...	문어체 텍스트 ### 제목: 동제 (洞祭) ### 내용: 동신제라고도 한다. 동제를 지내는 목적은 온 마을 사람들이 질병과 재앙으로부터 풀려나고 농사가 잘되고 고기가 잘 잡히게 하여 달라고 비는 것이어서, 건강과 풍농·풍어로 집약할 수 있다. 일본인 학자들은 동제를 부락제(部落祭)라고도 하였는데, 이는 일제강점기에 일본인들에 의해서 붙여진 명칭일 뿐, 민간에서 널리 쓰이는 대표적인 명칭은 ‘동제’ 또는 ‘동신제’이며, 지역에 따라 동신의 구체적인 명칭을 들어 ‘산신제’·‘서낭제’·‘용신제’ 등으로 부르기도 한다. 또 호남 지방에서는 ‘당산제’·‘당제’라고도 하는가...
e0575382-56f2-4b32-b9e4-f1f26cc4839c	source05/encykorea/BUD26218.txt	예참문 (禮懺文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038026	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 칠성신앙을 불교화한 금륜보개치성광여래불(金輪寶蓋熾盛光如來佛)·좌보처일광변조소재보살(左補處日光遍照消災菩薩)·우보처월광변조식재보살(右補處月光遍照息災菩薩) 등을 열거하고 이들을 신앙하는 이유를 밝히는 유치문(由致文)과 이들을 의식의 도량으로 초청하여 권공(勸供) 하고 발원하는 절차가 상세하게 설명되어 있다. 권공 절차는 먼저 칠성청(七星請)에 의하여 칠성과 그 권속을 의식 도량에 권청한 뒤, 이들에 대한 정례 절차(頂禮節次), 이들을 찬탄하는 내림게(來臨偈)·산화락(散花落)·모란찬(牧丹讚) 등으로 계속된다, 이어 이들에게 다시 보례(普禮)를 드리는 보례게(...	문어체 텍스트 ### 제목: 예참문 (禮懺文) ### 내용: 1책. 필사본. 칠성신앙을 불교화한 금륜보개치성광여래불(金輪寶蓋熾盛光如來佛)·좌보처일광변조소재보살(左補處日光遍照消災菩薩)·우보처월광변조식재보살(右補處月光遍照息災菩薩) 등을 열거하고 이들을 신앙하는 이유를 밝히는 유치문(由致文)과 이들을 의식의 도량으로 초청하여 권공(勸供) 하고 발원하는 절차가 상세하게 설명되어 있다. 권공 절차는 먼저 칠성청(七星請)에 의하여 칠성과 그 권속을 의식 도량에 권청한 뒤, 이들에 대한 정례 절차(頂禮節次), 이들을 찬탄하는 내림게(來臨偈)·산화락(散花落)·모란찬(牧丹讚) 등...
fd61a01e-a1f5-408e-ad50-2c9c3305b5db	source05/encykorea/BUD18224.txt	보살계본지범요기 (菩薩戒本持犯要記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023384	CC BY	811	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 원효는 이 책에서 특히 달마계본을 중요시하였는데 보살계를 실천하는 데 소홀하거나 소홀히 하기 쉬운 문제들을 특별히 간추려 스스로에 대한 경고로 삼기 위하여 쓴다. 이 책은 크게 서문과 본문으로 구분된다. 보살계는 무엇이며, 왜 이 책을 쓰게 되었는지를 서문에서 밝히고 있다. 서문에 적힌 바에 따르면, 보살계는 생사의 탁류를 거슬러 올라가 일심의 본원으로 되돌아가는 큰 나루의 역할을 하는 것이며, 그릇된 것을 버리고 바른 것을 이룩하는 요긴한 문이다. 그렇지만 어떤 행위를 죄가 되느냐 복이 되느냐를 판단하기 어려운 경우가 많다. 원효는 마음속의 삿됨과 순정함을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살계본지범요기 (菩薩戒本持犯要記) ### 내용: 1권. 원효는 이 책에서 특히 달마계본을 중요시하였는데 보살계를 실천하는 데 소홀하거나 소홀히 하기 쉬운 문제들을 특별히 간추려 스스로에 대한 경고로 삼기 위하여 쓴다. 이 책은 크게 서문과 본문으로 구분된다. 보살계는 무엇이며, 왜 이 책을 쓰게 되었는지를 서문에서 밝히고 있다. 서문에 적힌 바에 따르면, 보살계는 생사의 탁류를 거슬러 올라가 일심의 본원으로 되돌아가는 큰 나루의 역할을 하는 것이며, 그릇된 것을 버리고 바른 것을 이룩하는 요긴한 문이다. 그렇지만 어떤 행위를 죄가 되...
91799e3f-7a1e-42cd-a04a-7a4beeeb1fbe	source05/encykorea/BUD57295.txt	초장관문 (初章觀文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077119	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권에는 ‘초장 1권’으로 기록되어 있는데, 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』 권 5 피은(避隱) 제8 「낭지승운<NAME>수(朗智乘雲普賢樹)」조에 원효가 반고사(磻高寺)에 있을 때 낭지(朗智)의 명을 받아 『초장관문(初章觀文)』을 지었다고 기록되어 있다.삼론학의 교학을 말하는데, 초장은 초장을 낭지로부터 배워 삼론관에 관한 저술서를 남긴 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초장관문 (初章觀文) ### 내용: 의천(義天, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권에는 ‘초장 1권’으로 기록되어 있는데, 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』 권 5 피은(避隱) 제8 「낭지승운<NAME>수(朗智乘雲普賢樹)」조에 원효가 반고사(磻高寺)에 있을 때 낭지(朗智)의 명을 받아 『초장관문(初章觀文)』을 지었다고 기록되어 있다.삼론학의 교학을 말하는데, 초장은 초장을 낭지로부터 배워 삼론관에 관한 저술서를 남긴 것으로 추측된다.
e304c6f9-1d89-4172-952b-6eea95b28fd3	source05/encykorea/BUD59260.txt	시절인연 (時節因緣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079396	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시절 인연은 불교의 업설과 인과응보설에 의한 것으로 사물은 인과의 법칙에 의해 특정한 시간과 공간의 환경이 조성되어야 일어난다는 뜻이다. 중국 명말 항주 운서산에 기거한 승려 운서주굉(雲棲株宏: 1535~1615)이 조사 법어를 모아 편찬한 『선관 책 진(禪關策進)』에, “시절 인연이 도래(到來) 하면 자연히 부딪혀 깨쳐서 소리가 나듯 척척 들어맞으며 곧장 깨어나 나가게 된다”라는 구절에 연유한다. 불교에서는 업을지어 과보를 받는 시간적 차이를 삼시업이라 하여 세 가지로 나누고 있다. 즉 현생에 짓고 현생에 받는 것이 1순현업이고, 전생에 짓고 전생에 받는 것이 2순...	문어체 텍스트 ### 제목: 시절인연 (時節因緣) ### 내용: 시절 인연은 불교의 업설과 인과응보설에 의한 것으로 사물은 인과의 법칙에 의해 특정한 시간과 공간의 환경이 조성되어야 일어난다는 뜻이다. 중국 명말 항주 운서산에 기거한 승려 운서주굉(雲棲株宏: 1535~1615)이 조사 법어를 모아 편찬한 『선관 책 진(禪關策進)』에, “시절 인연이 도래(到來) 하면 자연히 부딪혀 깨쳐서 소리가 나듯 척척 들어맞으며 곧장 깨어나 나가게 된다”라는 구절에 연유한다. 불교에서는 업을지어 과보를 받는 시간적 차이를 삼시업이라 하여 세 가지로 나누고 있다. 즉 현생에 짓고...
54f9a127-2949-4175-a268-ce8bb922c5d1	source05/encykorea/REL28352.txt	우석일 (禹錫一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039968	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 단양이다. 자행, 난곡이라는 별명을 가진 사람은 자행이다. 하동 군수를 지낸 우여무의 아버지이고, 고령김 씨의 어머니이다. 할아버지 우형에게 소학 등을 배운 후 17세가 되던 해에 정온의 문하에 들어가 수학하였다. 1650년(효종 1)에 어머니의 병환을 효행으로 낫게 하여 정려(旌閭)가 내려졌다. 일찍이 과거 시험장에 갔다가 동료들이 명리에 급급하여 급제에 혈안이 돼 경박하고 도리에 어긋나는 짓들을 하는 것을 보고서 그 자리에서 과거시험을 단념하고 귀가하여 학문 연구와 후진 양성에 평생을 전력하였다. 1649년(인조 27) 음공으로 장사랑에 오르고, 영조 때 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 우석일 (禹錫一) ### 내용: 본관은 단양이다. 자행, 난곡이라는 별명을 가진 사람은 자행이다. 하동 군수를 지낸 우여무의 아버지이고, 고령김 씨의 어머니이다. 할아버지 우형에게 소학 등을 배운 후 17세가 되던 해에 정온의 문하에 들어가 수학하였다. 1650년(효종 1)에 어머니의 병환을 효행으로 낫게 하여 정려(旌閭)가 내려졌다. 일찍이 과거 시험장에 갔다가 동료들이 명리에 급급하여 급제에 혈안이 돼 경박하고 도리에 어긋나는 짓들을 하는 것을 보고서 그 자리에서 과거시험을 단념하고 귀가하여 학문 연구와 후진 양성에 평생을 전력하였...
5db4b367-053d-4194-9047-753c6e12f349	source05/encykorea/BUD58055.txt	화엄경요의문답 (華嚴經要義問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077159	CC BY	630	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라시대에 황룡사(皇龍寺) 승려였던 표원이 80권 『화엄경(華嚴經)』을 기준으로 하여 편집한 일종의 화엄학 개론서이다. 내용은 표원 이전의 신라와 중국의 화엄사상가, 지론(地論)사상가의 저술 중에서 중요한 부분을 인용하여 편집하였으며, 덧붙여 자신의 견해도 일부 서술하였다. 『화엄요의문답(華嚴要義問答)』이라고도 한다.4권이다. 『한국불교찬술문헌총록』(동국대학교출판부, 1976)에는 『화엄경요의문답(華嚴經要義問答)』이 일본의 『화엄경론장소목록(華嚴經論章疏目錄)』에 기록된 3권의 일실된 문헌으로 『화엄경문의요결문답(華嚴經文義要決問答)』과 다른 문헌으로 기록되어 있으나 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경요의문답 (華嚴經要義問答) ### 내용: 신라시대에 황룡사(皇龍寺) 승려였던 표원이 80권 『화엄경(華嚴經)』을 기준으로 하여 편집한 일종의 화엄학 개론서이다. 내용은 표원 이전의 신라와 중국의 화엄사상가, 지론(地論)사상가의 저술 중에서 중요한 부분을 인용하여 편집하였으며, 덧붙여 자신의 견해도 일부 서술하였다. 『화엄요의문답(華嚴要義問答)』이라고도 한다.4권이다. 『한국불교찬술문헌총록』(동국대학교출판부, 1976)에는 『화엄경요의문답(華嚴經要義問答)』이 일본의 『화엄경론장소목록(華嚴經論章疏目錄)』에 기록된 3권의 일실된 문헌으...
919f53d3-feb1-4f25-9ab3-e8658c5c82fd	source05/encykorea/BUD38017.txt	제관 (諦觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051241	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	체관이라고도 한다. 자세한 생애는 전하지 않으나, 우리나라의 천태학을 중국에 전한 고승이며, 천태사교의를 저술하여 중국·일본 등에 그 이름을 떨쳤다. 권 10에 그의 전기가 일부 수록되어 있다. 중국의 오월 왕 전숙은 영가 집에 동제 사주라는 말이 있는 것을 보고 덕소에게 그 뜻을 물었다. 덕소는 이 말을 교의라 하여 천태종의 의적에게 물어보게 하였다. 의적은 이것이 지자대사가 지은 묘법연화경현의의 위묘에 있는 문구이며, 당나라 말기에 천태종의 책들이 모두 해외로 유출되어 지금은 볼 수 없게 되었다고 말했다. 이에 오월 왕은 사신에게 글월과 함께 50종의 보배를 주고...	문어체 텍스트 ### 제목: 제관 (諦觀) ### 내용: 체관이라고도 한다. 자세한 생애는 전하지 않으나, 우리나라의 천태학을 중국에 전한 고승이며, 천태사교의를 저술하여 중국·일본 등에 그 이름을 떨쳤다. 권 10에 그의 전기가 일부 수록되어 있다. 중국의 오월 왕 전숙은 영가 집에 동제 사주라는 말이 있는 것을 보고 덕소에게 그 뜻을 물었다. 덕소는 이 말을 교의라 하여 천태종의 의적에게 물어보게 하였다. 의적은 이것이 지자대사가 지은 묘법연화경현의의 위묘에 있는 문구이며, 당나라 말기에 천태종의 책들이 모두 해외로 유출되어 지금은 볼 수 없게 되었다고 말했다...
7537ca6d-a149-42b8-9694-22077c256876	source05/encykorea/REL31667.txt	윤지 (尹墀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍순창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042587	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해평이다. 자는 군옥, 호는 하빈 옹이다. 해숭위 윤신지의 아들, 해숭위 윤신지의 아들, 정혜 옹주의 아들이다. 1619년(광해군 11) 20세에 문과에 급제하여 승문 원권 지정자·설서를 거쳐 시강원 사서에 이르렀으나 광해군의 난정을 보고 관직에서 물러났다. 인조반정 이후 사헌부·사간원·홍문관 삼사의 요직을 두루 거쳤다. 수원부사가 되었을 때 중국여 씨 향약을 본떠 덕화와 상호협조를 위한 교조를 만들어 백성에게 도덕을 선양하여 교화시키고 지방자치 정신을 배양하는 데 힘썼다. 또한, 부병 3,000명을 새 장정으로 교체하고 훈련을 강화하는 한편, 군기를 정비하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤지 (尹墀) ### 내용: 본관은 해평이다. 자는 군옥, 호는 하빈 옹이다. 해숭위 윤신지의 아들, 해숭위 윤신지의 아들, 정혜 옹주의 아들이다. 1619년(광해군 11) 20세에 문과에 급제하여 승문 원권 지정자·설서를 거쳐 시강원 사서에 이르렀으나 광해군의 난정을 보고 관직에서 물러났다. 인조반정 이후 사헌부·사간원·홍문관 삼사의 요직을 두루 거쳤다. 수원부사가 되었을 때 중국여 씨 향약을 본떠 덕화와 상호협조를 위한 교조를 만들어 백성에게 도덕을 선양하여 교화시키고 지방자치 정신을 배양하는 데 힘썼다. 또한, 부병 3,000명을...
656d8d57-4a3a-42be-b4fa-47a523af87a4	source05/encykorea/BUD26636.txt	염불암 (念佛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037100	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 안흥 사는 고려 태조가 도승인 능정을 위해 936년(태조 19)에 창건한 사찰이다. 칠성각은 1407년(태종 7)에 왕명으로 중건되었고, 1856년(철종 7)에 청허가 칠성각을 중건했고, 1904년과 1927년에 각각 중건되었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 대웅전 후면 높은 암벽에 세워진 석불을 중심으로<NAME>전·산신각·대방·요사채 등이 암벽과 조화를 이루면서 배치되어 있다. 최근 세워진 높이 8m의 흰 팔각 석탑은 대웅전 옆에 세워져 있는데 각 면마다 불상을 조각한 정성스러운 작품이다. 또한, 대방 앞뜰에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 염불암 (念佛庵) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 안흥 사는 고려 태조가 도승인 능정을 위해 936년(태조 19)에 창건한 사찰이다. 칠성각은 1407년(태종 7)에 왕명으로 중건되었고, 1856년(철종 7)에 청허가 칠성각을 중건했고, 1904년과 1927년에 각각 중건되었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 대웅전 후면 높은 암벽에 세워진 석불을 중심으로<NAME>전·산신각·대방·요사채 등이 암벽과 조화를 이루면서 배치되어 있다. 최근 세워진 높이 8m의 흰 팔각 석탑은 대웅전 옆에 세워져 있는데 각...
70252562-4ed0-48fb-86b7-ba269d96252c	source05/encykorea/REL27109.txt	예학 (禮學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038053	CC BY	3,834	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오늘날의 예는 대인 관계에서의 바람직한 행위라는 극히 좁은 의미로 이해된다. 유교 문화를 예 문화라고 일컫듯이, 예는 유교 문화를 통칭하는 것이고 그 내용을 뜻하는 것이다. 유교와 중국 사상의 근간을 이루는 것이 예이다. 예라는 문자 자체가 그것을 잘 나타내고 있다. 자의 는 신을 의미하고 은 의 약자로 위에 제물인 을 올려놓은 상태를 나타낸다. 즉, 인간의<NAME>가 발달하지 못한 원시시대에 초월적인 신의 뜻을 묻고 그 뜻을 받들고자 하는 원시적인 의식을 문자화한 것이 예자이다. 원시시대는 크고 작은 일을 모두 신의 뜻에 따라 처리하였다. 크게는 대외전쟁을 비롯...	문어체 텍스트 ### 제목: 예학 (禮學) ### 내용: 오늘날의 예는 대인 관계에서의 바람직한 행위라는 극히 좁은 의미로 이해된다. 유교 문화를 예 문화라고 일컫듯이, 예는 유교 문화를 통칭하는 것이고 그 내용을 뜻하는 것이다. 유교와 중국 사상의 근간을 이루는 것이 예이다. 예라는 문자 자체가 그것을 잘 나타내고 있다. 자의 는 신을 의미하고 은 의 약자로 위에 제물인 을 올려놓은 상태를 나타낸다. 즉, 인간의<NAME>가 발달하지 못한 원시시대에 초월적인 신의 뜻을 묻고 그 뜻을 받들고자 하는 원시적인 의식을 문자화한 것이 예자이다. 원시시대는 크고 작은 ...
ca4c8277-87f7-49cd-9bbc-08218d8e936e	source05/encykorea/BUD14557.txt	무능승도량 (無能勝道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018973	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산스크리트어 '아지타(Ajita)'에서 유래된 표현으로 '아일다', '무승', '무삼독'이라고도 한다. 이 의식에서는 무능승대명왕다라니경을 외우면서 재앙을 없애고 현세의 복을 비는 것이 목적이다. 이 도량은 몽고의 전란에서 승리를 기원하기 위해 1217년(고종 4) 1월·4월·10월과 1227년 9월에 각각 개설되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무능승도량 (無能勝道場) ### 내용: 산스크리트어 '아지타(Ajita)'에서 유래된 표현으로 '아일다', '무승', '무삼독'이라고도 한다. 이 의식에서는 무능승대명왕다라니경을 외우면서 재앙을 없애고 현세의 복을 비는 것이 목적이다. 이 도량은 몽고의 전란에서 승리를 기원하기 위해 1217년(고종 4) 1월·4월·10월과 1227년 9월에 각각 개설되었다.
ad3e57d0-aa8d-434f-99b0-c1baead61134	source05/encykorea/REL38451.txt	조선예수교장로회사기 (朝鮮예수敎長老會史記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052155	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상·하 두 권. 노회에서는 1916년 2월에 개최된 제5회 총회에서 사기(史記)를 편찬하기로 결정하였다. 편찬위원으로 모펫(Moffett, S. A. , 馬布三悅)·함태영(咸台永) 등 여러 명을 위촉하고 각 노회(老會)의 편찬위원으로 하여금 노회 안의 사료들을 수집, 총회에 보내도록 하여 편찬 작업에 착수하였다. 편집 책임자는 호주 선교사로 1918년부터 평양 장로회 신학교에서 역사신학을 가르친 엥겔(Engel, G. , )이었는데, 편찬 작업이 지연되자 1924년에 편집부장에<NAME>을 임명하여 1926년에 편집이 끝난다. 하지만 총독부의 검열로 인해 간행이 늦어...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선예수교장로회사기 (朝鮮예수敎長老會史記) ### 내용: 상·하 두 권. 노회에서는 1916년 2월에 개최된 제5회 총회에서 사기(史記)를 편찬하기로 결정하였다. 편찬위원으로 모펫(Moffett, S. A. , 馬布三悅)·함태영(咸台永) 등 여러 명을 위촉하고 각 노회(老會)의 편찬위원으로 하여금 노회 안의 사료들을 수집, 총회에 보내도록 하여 편찬 작업에 착수하였다. 편집 책임자는 호주 선교사로 1918년부터 평양 장로회 신학교에서 역사신학을 가르친 엥겔(Engel, G. , )이었는데, 편찬 작업이 지연되자 1924년에 편집부장에<...
440a85f2-7454-4130-8684-aa6b1d78142f	source05/encykorea/REL56071.txt	의주서교회 (義州西敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김승태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075895	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의주 상인이었던 백홍준은 1874년 10월 고려문을 방문한 로스(John Ross) 선교사로부터 받은 성경을 읽고 감명을 받았다. 그는 1879년 3월 영국에서 선교하던 매킨 타이어(John MacIntyre)를 찾아가 동년 6월까지 그의 성경 번역 일을 돕다가 세례를 받고 귀국하여 권서로 활동하였다. 그의 활동이 관아에 알려져 1880년 2~3개월간 투옥되었지만, 석방된 후 매킨 타이어를 다시 찾아가 전도인으로 파송 받았다. 의주에서 로스의 권서로 활동하던 서상륜도 1882년 10월부터 1883년 1월까지 활동했다. 의주읍 교회는 이들의 전도를 바탕으로 국내 최초의...	문어체 텍스트 ### 제목: 의주서교회 (義州西敎會) ### 내용: 의주 상인이었던 백홍준은 1874년 10월 고려문을 방문한 로스(John Ross) 선교사로부터 받은 성경을 읽고 감명을 받았다. 그는 1879년 3월 영국에서 선교하던 매킨 타이어(John MacIntyre)를 찾아가 동년 6월까지 그의 성경 번역 일을 돕다가 세례를 받고 귀국하여 권서로 활동하였다. 그의 활동이 관아에 알려져 1880년 2~3개월간 투옥되었지만, 석방된 후 매킨 타이어를 다시 찾아가 전도인으로 파송 받았다. 의주에서 로스의 권서로 활동하던 서상륜도 1882년 10월부터 1883...
bdcfcf2a-f3aa-4ae4-87b8-c29d7554f10e	source05/encykorea/BUD41529.txt	지념종 (持念宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054105	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	업으로 되어 있고 종으로 되어 있지 않은 지념업선사조유위대선사교서가 동문선 권 27에 실려 있다. 위 교서에 적힌 이총지법력이라는 글귀와 관고에 적힌 이송지삼매력능섭복일체마라는 문구를 통해 밀교계 종파는 진언 즉 총 지를 지송하는 종파임을 알 수 있다. 조선 초의 11종파 중 총지종은 바로 이 지념업계의 종파 이름일 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지념종 (持念宗) ### 내용: 업으로 되어 있고 종으로 되어 있지 않은 지념업선사조유위대선사교서가 동문선 권 27에 실려 있다. 위 교서에 적힌 이총지법력이라는 글귀와 관고에 적힌 이송지삼매력능섭복일체마라는 문구를 통해 밀교계 종파는 진언 즉 총 지를 지송하는 종파임을 알 수 있다. 조선 초의 11종파 중 총지종은 바로 이 지념업계의 종파 이름일 것이다.
63d349ea-c7d2-48b4-bb0f-17d259956bd0	source05/encykorea/BUD42516.txt	칠처가람 (七處伽藍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058548	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『삼국유사』 흥법(興法) 제3 아도 기라 조(阿道基條)에 의하면, 신라에 불교를 전래한 아도(我道)는 고구려인인 그 어머니로부터 신라의 서울에는 전불 시대의 일곱 개의 가람터가 있으며, 앞으로 3,000개월이 지나면 성왕(聖王)이 나와 크게 불교를 일으키게 될 것이니 그곳에 가서 불교를 전파하라는 당부를 받는다. 그 일곱 곳이란 ① 금교(橋) 동쪽 천경림〔天鏡林지금의 興輪寺〕, ②삼천 기〔三川岐 지금의 永興寺〕, ③ 용궁(龍宮)의 남쪽〔지금의 皇龍寺〕, ④ 용궁의 북쪽〔지금의 芬皇寺〕, ⑤ 사천(沙川)의 끝〔지금의 靈妙寺〕, ⑥ 신유림〔神遊林지금의 天王寺〕...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠처가람 (七處伽藍) ### 내용: 『삼국유사』 흥법(興法) 제3 아도 기라 조(阿道基條)에 의하면, 신라에 불교를 전래한 아도(我道)는 고구려인인 그 어머니로부터 신라의 서울에는 전불 시대의 일곱 개의 가람터가 있으며, 앞으로 3,000개월이 지나면 성왕(聖王)이 나와 크게 불교를 일으키게 될 것이니 그곳에 가서 불교를 전파하라는 당부를 받는다. 그 일곱 곳이란 ① 금교(橋) 동쪽 천경림〔天鏡林지금의 興輪寺〕, ②삼천 기〔三川岐 지금의 永興寺〕, ③ 용궁(龍宮)의 남쪽〔지금의 皇龍寺〕, ④ 용궁의 북쪽〔지금의 芬皇寺〕, ⑤ ...
417e7ab6-e4ca-49f6-a56f-c368515efa5a	source05/encykorea/REL55553.txt	한석진 (韓錫晋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076577	CC BY	335	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 의주읍에서 1868년에 태어났다. 서북 지방의 전통적인 유교 선비 집안에서 출생한<NAME>은 어려서부터 한문을 공부했으나 유교의<NAME>적인 도덕관념에 회의감을 느끼고 있던 중 백홍준과 서상륜 등으로부터 전도를 받았다. 그리고 1891년 의주를 방문한 미국 북장로회 선교사 마펫(S. A. Moffett)에게 세례를 받았다. G. G. Underwood) 신학반에서 성경과 교리를 배웠고, 1893년 마펫과 함께 평양 선교 개척자로 파송을 받아 평양 대동문 안 널다리골에서 집회를 시작하였는데, 그것이 후에<NAME>교회가 되었다. 그는 평양 외곽에도<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 한석진 (韓錫晋) ### 내용: 평안북도 의주읍에서 1868년에 태어났다. 서북 지방의 전통적인 유교 선비 집안에서 출생한<NAME>은 어려서부터 한문을 공부했으나 유교의<NAME>적인 도덕관념에 회의감을 느끼고 있던 중 백홍준과 서상륜 등으로부터 전도를 받았다. 그리고 1891년 의주를 방문한 미국 북장로회 선교사 마펫(S. A. Moffett)에게 세례를 받았다. G. G. Underwood) 신학반에서 성경과 교리를 배웠고, 1893년 마펫과 함께 평양 선교 개척자로 파송을 받아 평양 대동문 안 널다리골에서 집회를 시작하였는데, ...
b804d96c-0c53-4352-8cdf-05fe48010fac	source05/encykorea/BUD13829.txt	만의사 (萬儀寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017693	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 통일신라시대에 건립되었다고 한다. 주지사는 1284년(충렬왕 10)을 전후로 하여 주지사를 맞이하였다. 정길과 현묵 등이 중창했다. 이 절이 천태종(天台宗) 사찰로서 면모를 갖춘 것은 천태종 진구사(珍丘寺)의 주지였던 혼기(混其)가 1313년(충선왕 5)에 이 절로 옮겨와서 크게 중창하고 법화도량(法華道場)을 연 뒤부터이다. 혼기의 뒤를 이어 의선(義璇)이 이곳의 주지를 잇게 됨에 따라 천태종의 중심 사찰로서 기반을 굳혔으며, 충혜왕 무렵에는 묘혜(妙慧)가 주지로 있으면서 요원(了圓...	문어체 텍스트 ### 제목: 만의사 (萬儀寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 통일신라시대에 건립되었다고 한다. 주지사는 1284년(충렬왕 10)을 전후로 하여 주지사를 맞이하였다. 정길과 현묵 등이 중창했다. 이 절이 천태종(天台宗) 사찰로서 면모를 갖춘 것은 천태종 진구사(珍丘寺)의 주지였던 혼기(混其)가 1313년(충선왕 5)에 이 절로 옮겨와서 크게 중창하고 법화도량(法華道場)을 연 뒤부터이다. 혼기의 뒤를 이어 의선(義璇)이 이곳의 주지를 잇게 됨에 따라 천태종의 중심 사찰로서 기반을 굳...
2e9b8300-4db3-4648-b3c5-656f7d24788d	source05/encykorea/BUD15296.txt	미륵암 (彌勒庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019928	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 산내 암이다. 백련사는 백련사로 신라 중기에 태자 보질도 가 죽자 1만 미륵보살이 상주하는 북대 밑에 짓게 되었다. 이곳에 나한당을 세워 원상 석가와 검은 바탕에 석가여래를 수반으로 한 오백 나한을 봉안하고, 복전 5원을 두어 낮에는 불 보은 경을, 밤에는 열반예참을 염원했다고 한다. 그 후 자세한 이야기는 전해지지 않는데, 고려 말 중국에서 귀국한 나옹이 이 절에 머물며 수도하다가 공민왕의 요청으로 개경으로 가서 왕사가 되었다고 한다. 인법당만 현존하고 있지만, 오대산 신앙의 실증을 알려주는 중요한 절이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵암 (彌勒庵) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 산내 암이다. 백련사는 백련사로 신라 중기에 태자 보질도 가 죽자 1만 미륵보살이 상주하는 북대 밑에 짓게 되었다. 이곳에 나한당을 세워 원상 석가와 검은 바탕에 석가여래를 수반으로 한 오백 나한을 봉안하고, 복전 5원을 두어 낮에는 불 보은 경을, 밤에는 열반예참을 염원했다고 한다. 그 후 자세한 이야기는 전해지지 않는데, 고려 말 중국에서 귀국한 나옹이 이 절에 머물며 수도하다가 공민왕의 요청으로 개경으로 가서 왕사가 되었다고 한다. 인법당만 현존하고 있지만, ...
e59da372-27f1-4f62-a9d4-6c79c9b7fe85	source05/encykorea/REL22487.txt	선천교회 (宣川敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전택부" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028943	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	양전백 ·<NAME> · 나병규 등이 중점적으로<NAME>여 1897년 선천읍 교회가 처음 설립되었다. 그 후 휘트모어(Whitmore, N. C. , ) · 베어드(Baird, W. M. , ) 등의 선교사들이 선천에 상주하면서 본격적으로 성장하였다. 휘트모어는 1902년 2월 남자 사경회를 개최하면서 양전백을 장로로 장립주1함으로써 조직교회를 형성하였다. 1906년에는 신도 수가 1,400명으로 늘어나자 강신삼 등 신도들의 연보로 그해 10월 새 예배당을 지었다. 1907년 양전백이 평양신학교를 1회로 졸업하면서 휘트모어 선교사의 동사목사로 부임하여 이 지역의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선천교회 (宣川敎會) ### 내용: 양전백 ·<NAME> · 나병규 등이 중점적으로<NAME>여 1897년 선천읍 교회가 처음 설립되었다. 그 후 휘트모어(Whitmore, N. C. , ) · 베어드(Baird, W. M. , ) 등의 선교사들이 선천에 상주하면서 본격적으로 성장하였다. 휘트모어는 1902년 2월 남자 사경회를 개최하면서 양전백을 장로로 장립주1함으로써 조직교회를 형성하였다. 1906년에는 신도 수가 1,400명으로 늘어나자 강신삼 등 신도들의 연보로 그해 10월 새 예배당을 지었다. 1907년 양전백이 평양신학교를...
235997f1-9112-4a5c-9a88-51249d9b5714	source05/encykorea/REL44197.txt	팔성당 (八聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059749	CC BY	612	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	거기에는 팔성(八聖), 또는 팔선(八仙)으로 합칭되는 여덟 곳의 산지를 상징한 신기의 회상(繪像)인 호국백두악태백선인실덕문수사리보살(護國白頭嶽太白仙人實德文殊舍利菩薩), 용위악육통존자실덕석가불(龍圍嶽六通尊者實德釋迦佛), 월성악천선실덕대변천신(月城嶽天仙實德大辨天神), 구려 평양 선인 실덕 연등 불(駒麗平壤仙人實德燃燈佛), 구려 목멱 선인 실덕 비파시 불(駒麗木覓仙人實德毗婆尸佛), 송악진주거사실덕금강색보살(松嶽震主居士實德金剛索菩薩), 증성악신인실덕늑차천왕(甑城嶽神人實德勒叉天王), 두악천녀실덕부동우바이(頭嶽天女實德不動優婆夷) 등을 봉안하였다. 팔성당의 설치는 본래 평양 출신...	문어체 텍스트 ### 제목: 팔성당 (八聖堂) ### 내용: 거기에는 팔성(八聖), 또는 팔선(八仙)으로 합칭되는 여덟 곳의 산지를 상징한 신기의 회상(繪像)인 호국백두악태백선인실덕문수사리보살(護國白頭嶽太白仙人實德文殊舍利菩薩), 용위악육통존자실덕석가불(龍圍嶽六通尊者實德釋迦佛), 월성악천선실덕대변천신(月城嶽天仙實德大辨天神), 구려 평양 선인 실덕 연등 불(駒麗平壤仙人實德燃燈佛), 구려 목멱 선인 실덕 비파시 불(駒麗木覓仙人實德毗婆尸佛), 송악진주거사실덕금강색보살(松嶽震主居士實德金剛索菩薩), 증성악신인실덕늑차천왕(甑城嶽神人實德勒叉天王), 두악천녀실덕부동우바이(頭嶽天女...
3031124a-93bf-4e61-90e4-583f2b5a2f50	source05/encykorea/REL56644.txt	김준성 (金俊星)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박혜진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076660	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함경남도 단천에서 1898년에 태어났다. 단천 지역 YMCA 운동에 참여하였고, 1921년 기독청년회 연합회 총회에 단천 대표로 참석했다. 일본 유학을 마치고 1926년 재일 YMCA 부총무를 맡았다. 일본 대학 문과를 1928년에 졸업한 후 귀국하였다. 원산 YMCA 총무로 1928년부터 1930년까지 활동하며 원산의 사회운동에 관여하였다. 사상이 불온하다는 이유로 학교에서 쫓겨난 학생들을 모아 교육하기 위해 3년제 남자 중학교인 원산 기독교청년회 학관을 세워 무산 아동을 위한 야학과 주학부를 만들었다. 원산 지역 기독교청년회학관 학생들을 이끌고 원산 학생운동을 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 김준성 (金俊星) ### 내용: 함경남도 단천에서 1898년에 태어났다. 단천 지역 YMCA 운동에 참여하였고, 1921년 기독청년회 연합회 총회에 단천 대표로 참석했다. 일본 유학을 마치고 1926년 재일 YMCA 부총무를 맡았다. 일본 대학 문과를 1928년에 졸업한 후 귀국하였다. 원산 YMCA 총무로 1928년부터 1930년까지 활동하며 원산의 사회운동에 관여하였다. 사상이 불온하다는 이유로 학교에서 쫓겨난 학생들을 모아 교육하기 위해 3년제 남자 중학교인 원산 기독교청년회 학관을 세워 무산 아동을 위한 야학과 주학부를 만들었다...
bcef27ef-6f87-4303-8dea-968b83329b33	source05/encykorea/REL26867.txt	여유당전서 (與猶堂全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036443	CC BY	1,803	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	활자본. 저자의 당호는 여유당이다. 이 책은 외현손<NAME>이 편자로,<NAME>보와<NAME>이 함께 교열에 참여하여 1934년∼38년에 발행되었다. 이에 앞서 1883년(고종 20)에 왕명으로 여유당집을 필사하여 내각( : 규장각의 별칭)에 보관하도록 했다고 하나, 지금은 상할 길이 없다. 전서 간행 이전에 단행본으로 출판된 것은 목민심서·흠흠신서·아언각비·이담속찬·이담속찬·마과회통·마과회통·마과회통·마과회통 등이다.<NAME>본 2종이 있는데, 신조선사판 여유당전서를 저본으로 한 것이다. 문헌편찬위원회에서 1962년에 정다산전서라는 이름으로 간행한 책이 두 권...	문어체 텍스트 ### 제목: 여유당전서 (與猶堂全書) ### 내용: 활자본. 저자의 당호는 여유당이다. 이 책은 외현손<NAME>이 편자로,<NAME>보와<NAME>이 함께 교열에 참여하여 1934년∼38년에 발행되었다. 이에 앞서 1883년(고종 20)에 왕명으로 여유당집을 필사하여 내각( : 규장각의 별칭)에 보관하도록 했다고 하나, 지금은 상할 길이 없다. 전서 간행 이전에 단행본으로 출판된 것은 목민심서·흠흠신서·아언각비·이담속찬·이담속찬·마과회통·마과회통·마과회통·마과회통 등이다.<NAME>본 2종이 있는데, 신조선사판 여유당전서를 저본으로 한 것이다. ...
739a5653-213a-459f-9a37-49e5eb21f79c	source05/encykorea/REL7643.txt	김상정 (金商玎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009371	CC BY	221	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 한월당은 한월당의 호이고, 자는 명옥이다. 김덕재는 연안 이씨<NAME>의 딸로, 아버지는 김덕재이다. 3·1운동의 유도자가 된 것은 1919년 고종황제의 승하 소식을 듣고 대명의 리 네 글자를 기에 꽂고 대성통곡해 군중을 격동시킨 일이다. 1919년 정초에는 왼 손가락을 잘라 태극기를 그리고 가슴을 찢어 피를 내어 격문을 써서 겨레의 의거를 촉구했고, 한 달 뒤에는 다시 가운뎃손가락을 찢어 격문을 써서 군중을 지휘·선동하였다. 3·1운동 직전 왜경에게 납치되어 온갖 악형을 당하고 혈서와 의기, 격문 등을 모두 빼앗겼다. 이후 왜경이 찾아와 조선을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김상정 (金商玎) ### 내용: 본관은 경주이다. 한월당은 한월당의 호이고, 자는 명옥이다. 김덕재는 연안 이씨<NAME>의 딸로, 아버지는 김덕재이다. 3·1운동의 유도자가 된 것은 1919년 고종황제의 승하 소식을 듣고 대명의 리 네 글자를 기에 꽂고 대성통곡해 군중을 격동시킨 일이다. 1919년 정초에는 왼 손가락을 잘라 태극기를 그리고 가슴을 찢어 피를 내어 격문을 써서 겨레의 의거를 촉구했고, 한 달 뒤에는 다시 가운뎃손가락을 찢어 격문을 써서 군중을 지휘·선동하였다. 3·1운동 직전 왜경에게 납치되어 온갖 악형을 당하고 혈서...
afdc99cd-149d-44f2-8129-97e1db6d2213	source05/encykorea/REL34000.txt	임경업장군신 (林慶業將軍神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박순호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047368	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국의 토착신으로서 조상신의 성격을 갖는다. 이런 점에서 보면 임경업은 조선시대의 명장으로서 끝까지 친명배청으로 일관하다가 초지를 굽히지 않아 억울한 죽음을 당했다는 점에서 영웅신 혹은 군웅신이라 할 수 있다. 무당은 그를 그들의 보호신으로 여긴다. 이 토착 신령은 나라의 복과 평안을 관장하고, 잡귀를 쫓고 병을 낫게 해주고, 수명장수와 안과태평을 가져다주는 신이라고 민간에서는 믿고 있다. 특히 경기도에서는 마을 사람들에게 안온과 평안을 가져다주는 마을의 수호신으로 여긴다. 언제 그가 무(巫)의 신령으로 되었는지는 정확히 말할 수 없으나 추측하건대, 그가 억울하게 죽...	문어체 텍스트 ### 제목: 임경업장군신 (林慶業將軍神) ### 내용: 한국의 토착신으로서 조상신의 성격을 갖는다. 이런 점에서 보면 임경업은 조선시대의 명장으로서 끝까지 친명배청으로 일관하다가 초지를 굽히지 않아 억울한 죽음을 당했다는 점에서 영웅신 혹은 군웅신이라 할 수 있다. 무당은 그를 그들의 보호신으로 여긴다. 이 토착 신령은 나라의 복과 평안을 관장하고, 잡귀를 쫓고 병을 낫게 해주고, 수명장수와 안과태평을 가져다주는 신이라고 민간에서는 믿고 있다. 특히 경기도에서는 마을 사람들에게 안온과 평안을 가져다주는 마을의 수호신으로 여긴다. 언제 그가 무(巫)...
1626b219-9403-426a-a4ce-4fa5515d44fc	source05/encykorea/REL39028.txt	좌씨집선 (左氏輯選)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053116	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	8권 4책. 고 활자본. 숙종 34년(1788)에 교서관에서 간행되었다. 최석정의 자서가 권두 위에 실려 있다. 원래 공자가 지은 춘추에 좌구명이 전을 부친 좌전은 국립 중앙도서관·규장각 도서 등에 있다. 분량이 방대하고 세밀한 부분을 강조하기 위해 방대한 분량으로 쓰였기 때문에 독자들이 쉽게 이해하기가 어렵다. 편자가 독자를 위해 중요한 부분만을 선별하여 이 책을 만들었는데, 본문을 고친 일이 없고 중요한 것을 거의 뽑아 모은 것으로 평판이 나 있다. 명호 이칭 편람이 머리에 있고 머리에는 목록이 있다. 권 1에 정백 극단(鄭伯克段) 등 16편, 권 2는 진멸우괵(...	문어체 텍스트 ### 제목: 좌씨집선 (左氏輯選) ### 내용: 8권 4책. 고 활자본. 숙종 34년(1788)에 교서관에서 간행되었다. 최석정의 자서가 권두 위에 실려 있다. 원래 공자가 지은 춘추에 좌구명이 전을 부친 좌전은 국립 중앙도서관·규장각 도서 등에 있다. 분량이 방대하고 세밀한 부분을 강조하기 위해 방대한 분량으로 쓰였기 때문에 독자들이 쉽게 이해하기가 어렵다. 편자가 독자를 위해 중요한 부분만을 선별하여 이 책을 만들었는데, 본문을 고친 일이 없고 중요한 것을 거의 뽑아 모은 것으로 평판이 나 있다. 명호 이칭 편람이 머리에 있고 머리에는 목록이 ...
6c79780e-6481-4238-869f-999989c52b34	source05/encykorea/REL11183.txt	대관령 성황사 및 산신각 (大關嶺城隍祠 및 山神閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014039	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 강원도 기념물로 지정되었다. 현판에는 (대관령국사성황사)라고 쓰여 있는데, 이곳은 대관령 산신당(산신각) 서편 30m 지점에 있다. 당우(사당)는 건평 5평 정도의 기와집으로, 내부 정면 벽에는 국사 서낭 신상이 걸려 있다. 백마를 타고 궁시( : 활과 화살)를 메고 있는 서낭신과 말고삐를 잡고 있는 시종, 그리고 그 앞뒤에 호랑이가 호위하는 모습이 그려져 있는 신상에는 (대관령국사성황 대신)이라는 글자가 쓰여 있다. 당 앞에는 서낭의 심부름을 하는 하위 신인 수비를 모시는 수비당(또는 수구당)이 돌로 되어 있다. 현재의 당우는 1944년에 중건된 것인데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 대관령 성황사 및 산신각 (大關嶺城隍祠 및 山神閣) ### 내용: 1984년 강원도 기념물로 지정되었다. 현판에는 (대관령국사성황사)라고 쓰여 있는데, 이곳은 대관령 산신당(산신각) 서편 30m 지점에 있다. 당우(사당)는 건평 5평 정도의 기와집으로, 내부 정면 벽에는 국사 서낭 신상이 걸려 있다. 백마를 타고 궁시( : 활과 화살)를 메고 있는 서낭신과 말고삐를 잡고 있는 시종, 그리고 그 앞뒤에 호랑이가 호위하는 모습이 그려져 있는 신상에는 (대관령국사성황 대신)이라는 글자가 쓰여 있다. 당 앞에는 서낭의 심부름을 하는 하위 신...
fe3a8ad4-0379-41d1-bbf1-426483db3b24	source05/encykorea/BUD39172.txt	주범망경 (注梵網經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053260	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책 3권, 1986년 보물로 지정되었다. 목판본. 혜인이 주해한 범망경노사나불설보살심지계품은 후진의 구마라집이 번역한 것이다. (재) 재) 고려 판본은 원나라 곽천석 등의 서문이 붙은 원판본을 입수하여 번각한 것으로 간기가 탈락되어 정확한 간행 연도는 알 수 없지만 간기가 탈락되어 정확한 간행 연도는 알 수 없다. 현담 문고에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주범망경 (注梵網經) ### 내용: 1책 3권, 1986년 보물로 지정되었다. 목판본. 혜인이 주해한 범망경노사나불설보살심지계품은 후진의 구마라집이 번역한 것이다. (재) 재) 고려 판본은 원나라 곽천석 등의 서문이 붙은 원판본을 입수하여 번각한 것으로 간기가 탈락되어 정확한 간행 연도는 알 수 없지만 간기가 탈락되어 정확한 간행 연도는 알 수 없다. 현담 문고에 소장되어 있다.
39052358-21e6-454e-8450-355ef8c65db8	source05/encykorea/BUD44402.txt	한산사 (寒山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061682	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 지눌이 1194년(명종 24)에 창건하여, 물이 맑고 산이 아름다워 한산사라 불렀다고 한다. 그 후 1403년(태종 3)에 시학 대사가 중수하고, 1931년에는 주지 환해가 개축하였다. 현존하는 당우로는 대웅전·극락전·약사전·용왕각·칠성각·요사채 등이 있다. 절 아래 있는 구봉 약수터는 신경통·피부병·위장병·류머티즘·관절염 등에 효과가 있다고 해서 많은 사람들이 찾고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한산사 (寒山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 지눌이 1194년(명종 24)에 창건하여, 물이 맑고 산이 아름다워 한산사라 불렀다고 한다. 그 후 1403년(태종 3)에 시학 대사가 중수하고, 1931년에는 주지 환해가 개축하였다. 현존하는 당우로는 대웅전·극락전·약사전·용왕각·칠성각·요사채 등이 있다. 절 아래 있는 구봉 약수터는 신경통·피부병·위장병·류머티즘·관절염 등에 효과가 있다고 해서 많은 사람들이 찾고 있다.
7998e1c5-888a-4e45-bfc9-7f3c5505182a	source05/encykorea/REL9806.txt	논어보일 (論語補逸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013046	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권 5책. 필사본. 편자 미상. 편찬 경위를 알 수 없고, 제4책의 일부와 제5책의 전면이 공백으로 되어 있는 점으로 미루어 보아 아직 완성하지 못한 초고 본인 듯하다. 다만 지질이나 제본 형태로 보아 조선 후기 통치 차원에서 편찬한 것으로 생각된다. 규장각 도서에 있다. 이 책의 체제는 진술<NAME>이 자왈로 시작하고 있어 공자의 언설을 중심으로 수집, 보완한 듯하나, 실제 내용 선택은 송대 성리학에서 중요한<NAME>를 중심으로 하였다. 이러한 편명은 논어라는 구체적 자료에 근거한 내용 구성이라 보기 어렵고, 권 1은 대인, 권 2는 성실, 권 3은 교기, 권...	문어체 텍스트 ### 제목: 논어보일 (論語補逸) ### 내용: 5권 5책. 필사본. 편자 미상. 편찬 경위를 알 수 없고, 제4책의 일부와 제5책의 전면이 공백으로 되어 있는 점으로 미루어 보아 아직 완성하지 못한 초고 본인 듯하다. 다만 지질이나 제본 형태로 보아 조선 후기 통치 차원에서 편찬한 것으로 생각된다. 규장각 도서에 있다. 이 책의 체제는 진술<NAME>이 자왈로 시작하고 있어 공자의 언설을 중심으로 수집, 보완한 듯하나, 실제 내용 선택은 송대 성리학에서 중요한<NAME>를 중심으로 하였다. 이러한 편명은 논어라는 구체적 자료에 근거한 내용 구성이...
4085ac99-1af2-419d-aeda-908579f585bd	source05/encykorea/BUD10416.txt	달공 (疸空)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013704	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 본 적은 호이다. 자세한 행장은 미상. 중국서 건너온 인도승 지공을 스승으로 삼았고, 그 후로는 일정한 거처 없이 여러 곳을 유행하였으며, 특히 인적이 드문 곳을 좋아하였다. 평소에 의심을 품던 선의 공안( : 선종에서 수행자의 마음을 연마하기 위해 과하는 문제)에 대해 용문의 장공과 함께 논한 것은 10여 년 전 고행 수도를 한 지 10여 년 만이다. 또, 10여 년 만에 깨달음의 경지를 나옹에게 전함으로써 그 경지를 인가받았는데, 이는 나옹이 입적한 뒤 자초와 함께 그 시대의 뛰어난 고승으로서 존숭받았던 것이다. 이색이 발하고, 권근이 서문을 쓴 법어는 제...	문어체 텍스트 ### 제목: 달공 (疸空) ### 내용: 선승. 본 적은 호이다. 자세한 행장은 미상. 중국서 건너온 인도승 지공을 스승으로 삼았고, 그 후로는 일정한 거처 없이 여러 곳을 유행하였으며, 특히 인적이 드문 곳을 좋아하였다. 평소에 의심을 품던 선의 공안( : 선종에서 수행자의 마음을 연마하기 위해 과하는 문제)에 대해 용문의 장공과 함께 논한 것은 10여 년 전 고행 수도를 한 지 10여 년 만이다. 또, 10여 년 만에 깨달음의 경지를 나옹에게 전함으로써 그 경지를 인가받았는데, 이는 나옹이 입적한 뒤 자초와 함께 그 시대의 뛰어난 고승으로서 존...
b7fd1247-449e-4d0b-9798-4f54c6bb203b	source05/encykorea/BUD57144.txt	직지인심 (直旨人心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박인석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078360	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국의 선종은 경전적 가르침에 의거하지 않고 불교의 핵심인 마음을 곧장 가리킨다는 뜻의 직지인심을 표방하였는데, 이는 불교의 핵심인 경·율·론에 의거한 가르침이다. 그러므로 선종을 다른 불교 종파와 구분 짓는 중요한 기준으로 직지인심을 이용했다. 직지인심은 또한 견성성불, 돈오 등의 용어와 연관되어 사용된다. 수행자는 경전을 매개하지 않고 곧장 사람의 마음을 가리키기 때문에 자신의 마음의 본성을 보고 즉시 성불하게 된다는 것이다. 직지의 대상이 되는 인심의 정체에 대해 당의 선사였던 종밀(: 780-841)은 두 가지 종파의 주장을 내놓았다. 종밀에 의하면 직지인심의...	문어체 텍스트 ### 제목: 직지인심 (直旨人心) ### 내용: 중국의 선종은 경전적 가르침에 의거하지 않고 불교의 핵심인 마음을 곧장 가리킨다는 뜻의 직지인심을 표방하였는데, 이는 불교의 핵심인 경·율·론에 의거한 가르침이다. 그러므로 선종을 다른 불교 종파와 구분 짓는 중요한 기준으로 직지인심을 이용했다. 직지인심은 또한 견성성불, 돈오 등의 용어와 연관되어 사용된다. 수행자는 경전을 매개하지 않고 곧장 사람의 마음을 가리키기 때문에 자신의 마음의 본성을 보고 즉시 성불하게 된다는 것이다. 직지의 대상이 되는 인심의 정체에 대해 당의 선사였던 종밀(: 780-...
9bfb0b50-ef29-44d5-b32a-ff9c5563aabf	source05/encykorea/BUD33074.txt	이현 (理玄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046490	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 원 씨는 본관이 전주이다. 청담은 호다. 운흥사에 들어가 승려가 되었다. 그 뒤 두륜산의 영유·용연·운기, 달마산의 자한·의현, 조계산의 한성 등에게 선과 교를 두루 배웠다. 한곳에 오래 머무는 것을 싫어하여 운흥사·대흥사·선암사 등지를 돌아다녔다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이현 (理玄) ### 내용: 선승. 원 씨는 본관이 전주이다. 청담은 호다. 운흥사에 들어가 승려가 되었다. 그 뒤 두륜산의 영유·용연·운기, 달마산의 자한·의현, 조계산의 한성 등에게 선과 교를 두루 배웠다. 한곳에 오래 머무는 것을 싫어하여 운흥사·대흥사·선암사 등지를 돌아다녔다.
1d3bce08-50b2-4f4f-8d8e-f25244aa61ac	source05/encykorea/REL11169.txt	대례 (大禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014313	CC BY	467	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕이 있는 궁궐을 대내, 왕이 하는 일을 대사라고 말한 것과 같이 왕이 직접 치르는 예를 일컫는 것이 대례이다. 또한 대례는 사람의 생애에서 가장 중요한 예를 일컫는 말이다. 가례와 제례가 있다. 가례에는 왕의 등극(登極)과 사위 절차(嗣位節次)가 있으며, 왕비가례(王妃嘉禮)·납비친영절차(納妃親迎節次)가 있고, 중국과의 관계에서 생긴 망궐례(望闕禮)·영칙(迎勅) 등이 있다. 제례로는 성황(城隍)·선농(先農)·기우(祈雨)·영성(靈星)과 관왕묘(關王廟)·충신 묘(忠臣廟)·문묘(文廟) 등에 친행하는 제사를 말한다. 혼례는 인생의 일대기를 결정하는 중대한 행사이므로 대례라 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대례 (大禮) ### 내용: 왕이 있는 궁궐을 대내, 왕이 하는 일을 대사라고 말한 것과 같이 왕이 직접 치르는 예를 일컫는 것이 대례이다. 또한 대례는 사람의 생애에서 가장 중요한 예를 일컫는 말이다. 가례와 제례가 있다. 가례에는 왕의 등극(登極)과 사위 절차(嗣位節次)가 있으며, 왕비가례(王妃嘉禮)·납비친영절차(納妃親迎節次)가 있고, 중국과의 관계에서 생긴 망궐례(望闕禮)·영칙(迎勅) 등이 있다. 제례로는 성황(城隍)·선농(先農)·기우(祈雨)·영성(靈星)과 관왕묘(關王廟)·충신 묘(忠臣廟)·문묘(文廟) 등에 친행하는 제사를 말한다...
ec72ec67-98c3-4d32-8df2-9b281466c2dc	source05/encykorea/REL4433.txt	구용징 (具龍徵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005945	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 자는<NAME>, 호는 경타재이다. 무태리에서 태어났다. 진사 구시웅의 아버지는 옥천전 씨 진사 전 유익의 어머니이다. 이재의 문인이다. 어려서부터 재지가 뛰어나고 재예가 있어 12세에 이미 시부를 짓고, 16세에 복시에 출제되는 시제로 배율 20운을 지어 주위로부터 천재라 칭송받았다. 이어 대소향시에 16번이나 응시한 그는 끝내 대과에 급제하지 못했다. 그 후부터는 과제 발신이 본의 아니게 되었음을 깨닫고 이황의 언행록을 탐독하고 위기지학에 몰두하였다. 숙종 9년(1683년) 명성왕후의 상을 당하여 곡반에 참여했고, 집에 단을 설치해 삭망례(: 곡...	문어체 텍스트 ### 제목: 구용징 (具龍徵) ### 내용: 본관은 능성이다. 자는<NAME>, 호는 경타재이다. 무태리에서 태어났다. 진사 구시웅의 아버지는 옥천전 씨 진사 전 유익의 어머니이다. 이재의 문인이다. 어려서부터 재지가 뛰어나고 재예가 있어 12세에 이미 시부를 짓고, 16세에 복시에 출제되는 시제로 배율 20운을 지어 주위로부터 천재라 칭송받았다. 이어 대소향시에 16번이나 응시한 그는 끝내 대과에 급제하지 못했다. 그 후부터는 과제 발신이 본의 아니게 되었음을 깨닫고 이황의 언행록을 탐독하고 위기지학에 몰두하였다. 숙종 9년(1683년) 명성왕후...
a36514e3-488b-453c-8279-06279a97a650	source05/encykorea/REL31928.txt	이번 (李𤄫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병련" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044360	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다.<NAME>은<NAME>, 호는 낙강·낙주 재이다. 증조부는 청평군한언의 딸로 증조는 부호군 증호조참판 이사제, 어머니는 청주한 씨로 효령대군의 7대손이다. 이원익의 문하에 들어가 공부하고, 김장생의 문하에도 들어가 공부한 것은 12세 때이다. 이번의 학문적 교류는 넓어서 윤황 형제와 정온·허후 등과 같은 사람의 영향도 받았다. 임진왜란이 일어나자 바로 도체찰사가 된 유성룡을 수행하며 문서를 관리하고 각종 명령서를 기초했으며, 바로 유성룡의 천거로 영릉 참봉이 되었다. 이 공로로 어린 나이에도 불구하고 선무공신 1등의 녹권을 받았다. 이후 사헌부감찰·...	문어체 텍스트 ### 제목: 이번 (李𤄫) ### 내용: 본관은 전주이다.<NAME>은<NAME>, 호는 낙강·낙주 재이다. 증조부는 청평군한언의 딸로 증조는 부호군 증호조참판 이사제, 어머니는 청주한 씨로 효령대군의 7대손이다. 이원익의 문하에 들어가 공부하고, 김장생의 문하에도 들어가 공부한 것은 12세 때이다. 이번의 학문적 교류는 넓어서 윤황 형제와 정온·허후 등과 같은 사람의 영향도 받았다. 임진왜란이 일어나자 바로 도체찰사가 된 유성룡을 수행하며 문서를 관리하고 각종 명령서를 기초했으며, 바로 유성룡의 천거로 영릉 참봉이 되었다. 이 공로로 어린 나이...
11c5c489-a519-437f-a148-8af0a2fb8ed0	source05/encykorea/BUD28870.txt	용문사 (龍門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039478	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 남해군 제1의 사찰인 첨성각만이 처음 세워졌는데, 이는 신라시대 원효대사가 금산에 창건한 보광사의 후신이다. 남해현의 남해향교와 용문사 입구가 마주하고 있다 하여 유생들이 절을 다른 곳으로 옮길 것을 요구하였고, 이에 백월이 남쪽에 있는 용소마을 위에 터를 잡고 용문사라 하였다.<NAME> 2년(1661년)에 탐진당을 세우고, 적묵당을 세운 건 신운과 상운이었다. 대웅전을 1666년에 짓고 봉서루를 창건하였다. 이후에도 명부전·나한전·향적 전·천왕 각 등을 지었다. 또한 숙종 34년(1783)에는 염불암을 중건하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 용문사 (龍門寺) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 말사이다. 남해군 제1의 사찰인 첨성각만이 처음 세워졌는데, 이는 신라시대 원효대사가 금산에 창건한 보광사의 후신이다. 남해현의 남해향교와 용문사 입구가 마주하고 있다 하여 유생들이 절을 다른 곳으로 옮길 것을 요구하였고, 이에 백월이 남쪽에 있는 용소마을 위에 터를 잡고 용문사라 하였다.<NAME> 2년(1661년)에 탐진당을 세우고, 적묵당을 세운 건 신운과 상운이었다. 대웅전을 1666년에 짓고 봉서루를 창건하였다. 이후에도 명부전·나한전·향적 전·천왕 각 ...
5f64175f-4524-41fe-af7e-f1d15d2607d7	source05/encykorea/REL11572.txt	대덕 법동리 석장승 (大德法洞里石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014188	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 1989년 대전광역시 민속자료로 지정되었다. 고려 시대에 건립된 것이다. 자연석을 거친 재료로 코와 입을 적당히 다듬었고, 높이는 각각 153cm, 126cm이다. 마을 입구 북쪽의 남상에는 천하대장군이라는 명문이 새겨져 있고, 남쪽의 여상에는 지하여장군이라는 명문을 새기고 그 옆에 선돌[]을 세웠다. 산신당에 제사를 지내고 장승에 거리제를 지내는 날은 음력 정월 열 나흗날 밤 12시경이다. 마을의 불운을 막고<NAME>의 안녕과 건강을 기원하기 위해 제관으로 나이 지긋한 사람을 뽑는다. 제사를 지낸 후 풍장[]을 치고, 백설기 · 과일 · 북어 · 약주 등을...	문어체 텍스트 ### 제목: 대덕 법동리 석장승 (大德法洞里石장승) ### 내용: 2기. 1989년 대전광역시 민속자료로 지정되었다. 고려 시대에 건립된 것이다. 자연석을 거친 재료로 코와 입을 적당히 다듬었고, 높이는 각각 153cm, 126cm이다. 마을 입구 북쪽의 남상에는 천하대장군이라는 명문이 새겨져 있고, 남쪽의 여상에는 지하여장군이라는 명문을 새기고 그 옆에 선돌[]을 세웠다. 산신당에 제사를 지내고 장승에 거리제를 지내는 날은 음력 정월 열 나흗날 밤 12시경이다. 마을의 불운을 막고<NAME>의 안녕과 건강을 기원하기 위해 제관으로 나이 지긋한...
c1b088e3-7f2f-4f1b-b30f-6158e536eb2f	source05/encykorea/BUD58251.txt	반야이취분경유찬 (般若理趣分經幽贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077187	CC BY	27	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소 및 나라록에는 1권이 기록되어 있으나 분실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반야이취분경유찬 (般若理趣分經幽贊) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제1권과 일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소 및 나라록에는 1권이 기록되어 있으나 분실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
a549df84-4a7c-40e0-8dba-049fd7075e3b	source05/encykorea/BUD56554.txt	백법론총술 (百法論總述)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077170	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의적이 저술한 3권의 책은 신편제종교장총록에 그 제목과 저자의 이름만 전해졌을 뿐 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 『신편제종교장총록』 권 3(대 정장 55)에 “『백법론총술』 3권은 의적이 지었다. [百法論總述三卷已上義寂述]”라고 기술되어 있다. 『대승백 법 명문론』은 유식불교 5위 100법의 내용을 일목요연하게 열거하고 있어 유식학의 입문서로 중시되었기 때문에 『백법론총술(百法論總述)』은 이를 이해하는데 중요한 논서일 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백법론총술 (百法論總述) ### 내용: 의적이 저술한 3권의 책은 신편제종교장총록에 그 제목과 저자의 이름만 전해졌을 뿐 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 『신편제종교장총록』 권 3(대 정장 55)에 “『백법론총술』 3권은 의적이 지었다. [百法論總述三卷已上義寂述]”라고 기술되어 있다. 『대승백 법 명문론』은 유식불교 5위 100법의 내용을 일목요연하게 열거하고 있어 유식학의 입문서로 중시되었기 때문에 『백법론총술(百法論總述)』은 이를 이해하는데 중요한 논서일 것으로 추측된다.
e37e2c33-0128-4679-ab39-c4c6853aeb75	source05/encykorea/BUD55211.txt	불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073259	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 초기 판본의 특징을 이해할 수 있는 자료로, 1441년(세종 23) 판본인 불설대보 부모 은중경과 1443년(세종 25) 판본인 불설장수멸죄호제동자다라니경을 후대에 다시 찍어 합친 것이다. 충청북도 유형문화재로 2012년 7월 6일에 지정되었다. 두 책의 간본은 1425년(세종 7)부터 1440년(세종 22)까지 성달생(成達生)이 고산 화암사의 중창을 마무리한 후 이듬해부터 판각한 불경의 하나이다. 『불설대보 부모 은중경』은 1441년(세종 23)에, 『불설장수멸죄호제동자다라니경』은 1443년(세종 25)에 판각이 완료되어 간행되었다.정통육년 신유인 불설대보 부...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經) ### 내용: 조선 초기 판본의 특징을 이해할 수 있는 자료로, 1441년(세종 23) 판본인 불설대보 부모 은중경과 1443년(세종 25) 판본인 불설장수멸죄호제동자다라니경을 후대에 다시 찍어 합친 것이다. 충청북도 유형문화재로 2012년 7월 6일에 지정되었다. 두 책의 간본은 1425년(세종 7)부터 1440년(세종 22)까지 성달생(成達生)이 고산 화암사의 중창을 마무리한 후 이듬해부터 판각한 불경의 하나이다. 『불설대보 부모 은중경』은 1441년(세종 23)에, 『불설장수멸죄호제동자다라니...
07a1414e-b882-4997-9540-ecf9afb7f1d8	source05/encykorea/REL55723.txt	돈의학교 (敦義學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "원재연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076819	CC BY	359	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1900년 평안남도 진남 포시 용정리(井里)에 설립된 진남포 천주교회(본당)는 1897년 진남포의 개항과 함께 빌렘(Wilhelm, 洪錫九) 신부가 설치한 공소(公所)에서 발전하였는데, 초대 주임신부 프랑스 선교사 포리(Faurie, 方) 신부가 본당 설립과 동시에 초등교육 기관으로 돈의 학교를 부설했다. 천주교 사제이면서 저명한 식물학자였던 방 신부는 신자 수 30명 안팎의 작은 본당이었던 진남포 본당을 신자들의 열성에 힘입어 성당을 신축하는 한편, 기존에 사용해오던 공소 건물을 개조하여 돈의 학교를 설립했다. 초대 교장 이 평택(, 파트리치오)은 그리스도의 사랑을...	문어체 텍스트 ### 제목: 돈의학교 (敦義學校) ### 내용: 1900년 평안남도 진남 포시 용정리(井里)에 설립된 진남포 천주교회(본당)는 1897년 진남포의 개항과 함께 빌렘(Wilhelm, 洪錫九) 신부가 설치한 공소(公所)에서 발전하였는데, 초대 주임신부 프랑스 선교사 포리(Faurie, 方) 신부가 본당 설립과 동시에 초등교육 기관으로 돈의 학교를 부설했다. 천주교 사제이면서 저명한 식물학자였던 방 신부는 신자 수 30명 안팎의 작은 본당이었던 진남포 본당을 신자들의 열성에 힘입어 성당을 신축하는 한편, 기존에 사용해오던 공소 건물을 개조하여 돈의 학교...
de1b86b2-d423-4f13-a876-ef72e98d3b1b	source05/encykorea/BUD57888.txt	등암사 (燈巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079104	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려사에는 등암사로 기록되어 있고,<NAME>여지승람이나 범우고에는 등암사라 적혀 있어 다소의 혼동이 있다. 그러나 권상로가 저술한 『한국 사찰 사전』에서는 두 사찰을 별도의 항목으로 설정하고는 있지만 동일한 사찰로 이해하였는데, 이후 최근에 간행된 『한국불교 사찰 사전』에서도 이러한 견해를 따르고 있다. 『고려사』에 의하면, 1329년(충숙왕 16)과 1338년(충숙왕 복위 7)에 왕이 백주(白州)의 등암사에 행차하였다고 한다. 한편 조선 전기인 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 황해도 백천(연백군) 천등산에 있는 사찰이 고려 공민왕이 태어난 곳...	문어체 텍스트 ### 제목: 등암사 (燈巖寺) ### 내용: 고려사에는 등암사로 기록되어 있고,<NAME>여지승람이나 범우고에는 등암사라 적혀 있어 다소의 혼동이 있다. 그러나 권상로가 저술한 『한국 사찰 사전』에서는 두 사찰을 별도의 항목으로 설정하고는 있지만 동일한 사찰로 이해하였는데, 이후 최근에 간행된 『한국불교 사찰 사전』에서도 이러한 견해를 따르고 있다. 『고려사』에 의하면, 1329년(충숙왕 16)과 1338년(충숙왕 복위 7)에 왕이 백주(白州)의 등암사에 행차하였다고 한다. 한편 조선 전기인 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 황...
75b12d59-e910-465f-a6a9-82cf1b5dddae	source05/encykorea/REL22842.txt	성학집요 (聖學輯要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029682	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율곡전서 연보에 기록된 바에 따르면 선생이 경전과 사서 중에서 학문과 정사를 돌보는 데 필요한 중요한 말씀들을 묶어 5편으로 차례를 정해 나누고 차를 붙여 진상하였다고 한다. 성학집요는 홍문관 부제학으로 있을 때, 사서와 육경에 쓰여 있는 도의 개략을 추출하여 간략하게 정리한 것이다. 도를 향해 가는 길을 밝혀주기 위해 사서육경을 한데 엮어 놓았는데, 이는 너무 방대하여 도를 구하고자 한다면 길을 잃기 십상이기 때문이다. 이러한 작업을 진행할 때 대학을 기본 골격으로 삼고 있다. 그는<NAME>들의 모든 계획이 다 이 대학의 기본 이념에서 벗어나지 않는다고 생각하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 성학집요 (聖學輯要) ### 내용: 율곡전서 연보에 기록된 바에 따르면 선생이 경전과 사서 중에서 학문과 정사를 돌보는 데 필요한 중요한 말씀들을 묶어 5편으로 차례를 정해 나누고 차를 붙여 진상하였다고 한다. 성학집요는 홍문관 부제학으로 있을 때, 사서와 육경에 쓰여 있는 도의 개략을 추출하여 간략하게 정리한 것이다. 도를 향해 가는 길을 밝혀주기 위해 사서육경을 한데 엮어 놓았는데, 이는 너무 방대하여 도를 구하고자 한다면 길을 잃기 십상이기 때문이다. 이러한 작업을 진행할 때 대학을 기본 골격으로 삼고 있다. 그는<NAME>들의 ...
a84b4907-2440-4a41-8baa-9180f1936266	source05/encykorea/BUD26572.txt	염불회 (念佛會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037108	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 법회는 '염불결사'에서 유래한 것으로, 생전에는 편안하고 죽은 후에는 극락에 왕생할 것을 염원하여 행하는 법회이다. 우리나라 최초의 염불결사는 8세기 중엽 경덕왕 때 발징이 고성군 원각사에서 신자 1,000여 명을 모아 결사, 노력과 정수로 나뉘어 1만 일을 기약하고 수행한 염불결사로, 1만 일 동안 노력과 정수의 두 부류로 나뉘어 수행하였다. 이 염불결사는 미터만 일회라고도 한다. 우리나라 염불회에서는 구칭염불과 관상 염불 등 염불을 행하고, 시한을 정해 행하는 백일염불회·천일염불회·만일염불회 등이 있다. 만약의 염불회는 신라시대부터 있었고 조선 후기에는 건봉사...	문어체 텍스트 ### 제목: 염불회 (念佛會) ### 내용: 이 법회는 '염불결사'에서 유래한 것으로, 생전에는 편안하고 죽은 후에는 극락에 왕생할 것을 염원하여 행하는 법회이다. 우리나라 최초의 염불결사는 8세기 중엽 경덕왕 때 발징이 고성군 원각사에서 신자 1,000여 명을 모아 결사, 노력과 정수로 나뉘어 1만 일을 기약하고 수행한 염불결사로, 1만 일 동안 노력과 정수의 두 부류로 나뉘어 수행하였다. 이 염불결사는 미터만 일회라고도 한다. 우리나라 염불회에서는 구칭염불과 관상 염불 등 염불을 행하고, 시한을 정해 행하는 백일염불회·천일염불회·만일염불회 등이...
885824fa-7fa7-49ac-b380-e31306f82d6b	source05/encykorea/BUD58099.txt	영시암 (永矢庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079243	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숙종 35년(1799)에 삼연 김창흡(, 1653~1722)이 창건한 이래로 6년간 머물렀다. 이후 폐허가 되었다가 1691년(숙종 17) 설정이 승당과 비각을 중건하고 1760년(영조 36)에 석존 불을 개금했다. 일제강점기인 1925년 주지 이기호가 중수했고, 1950년 6·25전쟁으로 전각이 소실된 것을 1994년 백담사 주지 설봉도 윤이 중수했다. 심원사 남쪽 조원봉 아래에 1709년 조선 후기의 유학자 김창흡이 정사를 세웠다. 그는 1707년(숙종 33) 조원봉 남쪽 벽운사 옆에 벽운 정사를 세웠는데 1705년(숙종 31) 모친상을 마치고 설악산으로 들어가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영시암 (永矢庵) ### 내용: 숙종 35년(1799)에 삼연 김창흡(, 1653~1722)이 창건한 이래로 6년간 머물렀다. 이후 폐허가 되었다가 1691년(숙종 17) 설정이 승당과 비각을 중건하고 1760년(영조 36)에 석존 불을 개금했다. 일제강점기인 1925년 주지 이기호가 중수했고, 1950년 6·25전쟁으로 전각이 소실된 것을 1994년 백담사 주지 설봉도 윤이 중수했다. 심원사 남쪽 조원봉 아래에 1709년 조선 후기의 유학자 김창흡이 정사를 세웠다. 그는 1707년(숙종 33) 조원봉 남쪽 벽운사 옆에 벽운 정사를 세...
2f6a424a-24ba-49a7-9552-aed3e3440d1f	source05/encykorea/REL38095.txt	조종저 (趙宗著)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052615	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한양이다. 취숙은 자는 간재·남악이고 호는 남악이다. 홍문관교리 조중려의 아버지는 홍문관교리<NAME>의 아버지이다.<NAME> 1년(1660년)에 성균관에 입학하여 문명을 떨쳤으며, 그곳 유생들을 대표하여 이이·성혼을 문묘에 배향하자는 상소문을 찬하였다. 1669년 동몽교관이 제수됐으나 어머니의 상을 당하여 귀향, 1672년 다시 복직했다가 그해 겨울 별시문과에 을과로 급제하고 승문원에 들어갔다. 숙종 1년(1675년) 복상문제로 제2차 예송이 일어나 서인이 실각하자 병조정랑에 임명되었고, 이후 성균관전적에 오른 뒤, 사간원정언·사헌부지평 등을 지낸 뒤, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 조종저 (趙宗著) ### 내용: 본관은 한양이다. 취숙은 자는 간재·남악이고 호는 남악이다. 홍문관교리 조중려의 아버지는 홍문관교리<NAME>의 아버지이다.<NAME> 1년(1660년)에 성균관에 입학하여 문명을 떨쳤으며, 그곳 유생들을 대표하여 이이·성혼을 문묘에 배향하자는 상소문을 찬하였다. 1669년 동몽교관이 제수됐으나 어머니의 상을 당하여 귀향, 1672년 다시 복직했다가 그해 겨울 별시문과에 을과로 급제하고 승문원에 들어갔다. 숙종 1년(1675년) 복상문제로 제2차 예송이 일어나 서인이 실각하자 병조정랑에 임명되었고, 이후...
f1aad64e-69bc-464f-ba46-da1ff1f36405	source05/encykorea/BUD58316.txt	불법 (佛法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078284	CC BY	512	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불(, buddha)은 부처, 법(, dhamma)은 가르침 또는 진리를 이르는 말이다. 즉 불법은 부처와 법 혹은 부처의 가르침이라는 의미로 해석할 수 있다. 불교라는 말은 붓다의 가르침(desana), 붓다의 말씀(vacana)에서 유래한 말로, 불교는 불교라고도 한다. 붓다의 가르침은 사성제, 팔 정도, 삼법인, 육바라밀 등이다. 부처의 가르침 전체를 포괄적으로 불법 혹은 불교라고 한다. 초기불교에서 불법은 부처의 직접적인 말이나 가르침을 의미했지만 점차 부처가 남긴 말이나 가르침 혹은 암송된 말이나 가르침을 의미하게 되었다. 초기불교에서는 붓다의 말 8만 20...	문어체 텍스트 ### 제목: 불법 (佛法) ### 내용: 불(, buddha)은 부처, 법(, dhamma)은 가르침 또는 진리를 이르는 말이다. 즉 불법은 부처와 법 혹은 부처의 가르침이라는 의미로 해석할 수 있다. 불교라는 말은 붓다의 가르침(desana), 붓다의 말씀(vacana)에서 유래한 말로, 불교는 불교라고도 한다. 붓다의 가르침은 사성제, 팔 정도, 삼법인, 육바라밀 등이다. 부처의 가르침 전체를 포괄적으로 불법 혹은 불교라고 한다. 초기불교에서 불법은 부처의 직접적인 말이나 가르침을 의미했지만 점차 부처가 남긴 말이나 가르침 혹은 암송된 말이나 ...
3596f19d-590d-44a2-9275-7358edcfce13	source05/encykorea/BUD30715.txt	윤훤 (允暄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042715	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 장 씨는 성이다. 설곡은 호다. 전라남도 해남에서 출생. 해남 두륜산 대흥사에서 삭발을 하였고,<NAME>의 법을 이어받았다. 성격이 온화하고 말솜씨가 좋아 사찰의 여러 가지 일에 힘을 쏟았다. 또한, 겨울에는 사미들을 가르치고, 수은 제자가 5명, 수계 제자가 10명, 수법 제자가 2명 있었다. 백운당에서 생을 마감하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤훤 (允暄) ### 내용: 선승. 장 씨는 성이다. 설곡은 호다. 전라남도 해남에서 출생. 해남 두륜산 대흥사에서 삭발을 하였고,<NAME>의 법을 이어받았다. 성격이 온화하고 말솜씨가 좋아 사찰의 여러 가지 일에 힘을 쏟았다. 또한, 겨울에는 사미들을 가르치고, 수은 제자가 5명, 수계 제자가 10명, 수법 제자가 2명 있었다. 백운당에서 생을 마감하였다.

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