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db843f55-0013-4648-a6c0-e1fcf9c295f2	source05/encykorea/REL53562.txt	해신신앙 (海神信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072930	CC BY	588	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인류사에 있어 해상은 천연자원의 보고이자 중요한 교통, 생계수단 및 불의의 해난사고로 생명과 직결되는 외경의 대상이었다. 해신 신앙은 동해안, 서해안, 남해안 및 도서지역에서 성행하였고, 제주도는 사면이 바다로 둘러싸인 섬으로 본토를 내왕하거나 어로작업을 할 때 해상 안전이 무엇보다 중요하므로 해신제를 오래전부터 지내왔다. 한국의 해신 신앙을 대표하는 제주 칠머리당영등굿은 역사와 문화적 가치를 인정받아 1980년 11월 17일 국가무형문화재로 지정되었고, 2009년 9월 30일 유네스코 세계 인류무형문화유산 대표목록으로 등재되었다. 고대에는 자연 신앙을 믿는 사람들이...	문어체 텍스트 ### 제목: 해신신앙 (海神信仰) ### 내용: 인류사에 있어 해상은 천연자원의 보고이자 중요한 교통, 생계수단 및 불의의 해난사고로 생명과 직결되는 외경의 대상이었다. 해신 신앙은 동해안, 서해안, 남해안 및 도서지역에서 성행하였고, 제주도는 사면이 바다로 둘러싸인 섬으로 본토를 내왕하거나 어로작업을 할 때 해상 안전이 무엇보다 중요하므로 해신제를 오래전부터 지내왔다. 한국의 해신 신앙을 대표하는 제주 칠머리당영등굿은 역사와 문화적 가치를 인정받아 1980년 11월 17일 국가무형문화재로 지정되었고, 2009년 9월 30일 유네스코 세계 인류무형...
3a17301c-453a-46cd-a4a5-8e1611ae6736	source05/encykorea/REL21443.txt	산신놀이 (山神놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026267	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주도에서 산신은 산야의 동물을 차지하고 있다고 믿기 때문에 이 신에게 사냥을 잘 되게 해달라고 비는 굿이다. 집안의 수호신인 조상으로 모셔진 집안에서 큰굿을 할 때는 방안에 산신상을 차려놓고, 마을의 당신으로 모셔진 마을에서 당굿을 할 때는 당의 제단에 여러 가지 제물을 차려놓고 행한다. 초감제는 군복 차림의 심방이 북·징·설쇠 등의 무악 장단에 맞춰 춤과 노래를 추는 것으로 시작된다. 초감제는 산신을 모셔 놓고 사냥을 잘 되게 해 달라고 비는 제의 절차이다. 초감제는 굿하는 날짜와 장소를 설명하고, 산신이 오는 군문을 열어 산신을 청하여 앉히고, 제물을 먹도록 권...	문어체 텍스트 ### 제목: 산신놀이 (山神놀이) ### 내용: 제주도에서 산신은 산야의 동물을 차지하고 있다고 믿기 때문에 이 신에게 사냥을 잘 되게 해달라고 비는 굿이다. 집안의 수호신인 조상으로 모셔진 집안에서 큰굿을 할 때는 방안에 산신상을 차려놓고, 마을의 당신으로 모셔진 마을에서 당굿을 할 때는 당의 제단에 여러 가지 제물을 차려놓고 행한다. 초감제는 군복 차림의 심방이 북·징·설쇠 등의 무악 장단에 맞춰 춤과 노래를 추는 것으로 시작된다. 초감제는 산신을 모셔 놓고 사냥을 잘 되게 해 달라고 비는 제의 절차이다. 초감제는 굿하는 날짜와 장소를 설명하고...
e9790206-a62a-4ecb-949e-2dc01c3f30e0	source05/encykorea/REL34955.txt	이축 (李軸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046259	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성주이다. 덕재라는 자는 덕재라는 호는 가악이다. 함창 출신. 장례원 판결사 이응춘의 아버지는 함창 김씨이고, 어머니는 함창 김씨이다. 어려서부터 장대한 덩치와 용맹으로 무예를 습득하였다. 황령에서 의병을 일으켜 활약한 공으로 1584년(선조 17) 효행으로 천거되었다. 그 공로로 1596년 선무원종공신에 녹훈되고, 부여 현감에 임명되었다. 뒤에 옥천 군수가 되어 선정을 베풀어 백성들이 송덕비를 세웠다. 훈련원정에 임명되었으나 부임하지 않고, 고향 대가 산 아래 정사를 짓고 자제들을 교육하며 생을 마쳤다. 후에 경충사에 제향 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이축 (李軸) ### 내용: 본관은 성주이다. 덕재라는 자는 덕재라는 호는 가악이다. 함창 출신. 장례원 판결사 이응춘의 아버지는 함창 김씨이고, 어머니는 함창 김씨이다. 어려서부터 장대한 덩치와 용맹으로 무예를 습득하였다. 황령에서 의병을 일으켜 활약한 공으로 1584년(선조 17) 효행으로 천거되었다. 그 공로로 1596년 선무원종공신에 녹훈되고, 부여 현감에 임명되었다. 뒤에 옥천 군수가 되어 선정을 베풀어 백성들이 송덕비를 세웠다. 훈련원정에 임명되었으나 부임하지 않고, 고향 대가 산 아래 정사를 짓고 자제들을 교육하며 생을 마...
c58a3a3b-bb97-4214-8df2-76794ee2d97e	source05/encykorea/BUD49760.txt	보림사 사천왕상 복장 고봉화상선요 (寶林寺四天王像腹藏高峰和尙禪要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067160	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 송나라 고승 고봉 화상이 법문 중 선의 요체만을 간추려 설명한 책으로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 덕기사판은 원간본을 그대로 복사한 것으로 고려 본의 특징을 가지고 있다. 저지에 10행 18자로 무계이다. 전체 크기는 22.514.5cm, 반곽의 크기는 17.312.6cm이다. 이 책은 고봉 화상의 시자 지정이 기록하고 홍교조가 편록하여 선요라 이름 붙였으며, 홍교 조의 서문과<NAME>달의 발문이 책머리에 실려 현존하는 최고본이다. 총 29장 1책으로, 조사의 현관을 뚫기 위해 모두 힘을 합치자고 강조하고 있다. 이 책이 우리나라...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 고봉화상선요 (寶林寺四天王像腹藏高峰和尙禪要) ### 내용: 중국 송나라 고승 고봉 화상이 법문 중 선의 요체만을 간추려 설명한 책으로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 덕기사판은 원간본을 그대로 복사한 것으로 고려 본의 특징을 가지고 있다. 저지에 10행 18자로 무계이다. 전체 크기는 22.514.5cm, 반곽의 크기는 17.312.6cm이다. 이 책은 고봉 화상의 시자 지정이 기록하고 홍교조가 편록하여 선요라 이름 붙였으며, 홍교 조의 서문과<NAME>달의 발문이 책머리에 실려 현...
9b22fd51-e45f-49a3-b2c7-7a986d1dabe1	source05/encykorea/REL15624.txt	박민효 (朴敏孝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020712	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고령이다. 사원의 자는 자이다. 상체헌은 호이다. 초명은 망구였다. 아버지는 박용서, 어머니는 남양 홍씨 홍 이사의 딸이다. 권해·이현일의 제자가 되었다. 어릴 적 아버지 박용서에게 글을 배웠고, 16세에 울산 언양에서 귀양살이 중인 권해를 찾아가 문인이 된 후 권신경·오희창·송식·정강중 등 여러 동학들과 함께 권해를 따라다니며 학업을 닦았다. 1721년(경종 1)에 진사가 되고, 1739년(영조 15)에 숭덕전 참봉이 되었다. 고향에서 서당을 열고 후학을 양성하는 데 힘쓰다가 진사 김경천·서석린 등 학자를 배출했다. 벼슬은 참봉에 그쳤지만 후진 교육과 학문에...	문어체 텍스트 ### 제목: 박민효 (朴敏孝) ### 내용: 본관은 고령이다. 사원의 자는 자이다. 상체헌은 호이다. 초명은 망구였다. 아버지는 박용서, 어머니는 남양 홍씨 홍 이사의 딸이다. 권해·이현일의 제자가 되었다. 어릴 적 아버지 박용서에게 글을 배웠고, 16세에 울산 언양에서 귀양살이 중인 권해를 찾아가 문인이 된 후 권신경·오희창·송식·정강중 등 여러 동학들과 함께 권해를 따라다니며 학업을 닦았다. 1721년(경종 1)에 진사가 되고, 1739년(영조 15)에 숭덕전 참봉이 되었다. 고향에서 서당을 열고 후학을 양성하는 데 힘쓰다가 진사 김경천·서석린...
990143ef-02bf-4011-9f99-ccfb7148acde	source05/encykorea/REL55826.txt	주역참동계 (周易參同契)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076322	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선어제 본 주역 참 동계는 2세기 무렵 후한 시대의 후한 사람으로 불로장생을 위한 연단술로서 내 단과 외단을 모두 언급한 주역 참 동계로 세종의 명에 의해 간행되었다. 조선어 제본은 1441년 신유 간본이다. 2권 2책이며, 반엽 10행 18자 분량이다. 세종의 명에 의해 1441년 초주갑인자로 인출되었다. 이 간본이 이전에 다른 판본이 있었는지는 확실하지 않다. 주역 참 동계는 외단을 조금 더 중시하여 설한 것으로 여겨지는데, 이는 단약을 제조하고 복용함으로써 수명을 연장하는 외단술과 심신의 수련을 통해 불로장생을 추구하는 내 단술을 모두 포함하는 것이다. 조선어...	문어체 텍스트 ### 제목: 주역참동계 (周易參同契) ### 내용: 조선어제 본 주역 참 동계는 2세기 무렵 후한 시대의 후한 사람으로 불로장생을 위한 연단술로서 내 단과 외단을 모두 언급한 주역 참 동계로 세종의 명에 의해 간행되었다. 조선어 제본은 1441년 신유 간본이다. 2권 2책이며, 반엽 10행 18자 분량이다. 세종의 명에 의해 1441년 초주갑인자로 인출되었다. 이 간본이 이전에 다른 판본이 있었는지는 확실하지 않다. 주역 참 동계는 외단을 조금 더 중시하여 설한 것으로 여겨지는데, 이는 단약을 제조하고 복용함으로써 수명을 연장하는 외단술과 심신의 ...
2d9f0087-2ad8-4ac9-9f0d-ac38d6a68f79	source05/encykorea/REL33024.txt	이준 (李埈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045984	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 벽진이다. 자는 백흠, 호는 괴원이다. 경기도 양근 벽계에서 출생. 이항로의 아들로서, 생활 기본 신조로 소학과 가례를 삼고 사서를 탐독하고 주자서에 통달하였으며, 1835년(헌종 1) 사마 시에 합격하였다. 송시열을 대의로서 높였다. 부친의 뜻을 잘 따랐고 주자학의 연구에 온 힘을 기울였다. 부친이 저술하고<NAME>이 고증과 해설을 하여 자득의 설을 밝혔는데, 1846년주자대전차의집보 70책을 지은 것은 송시열의 차의에 기초를 두고 30여 가의 제설을 참작하여 지은 것이다. 또한 주자대전 집 차 20책을 만들었다. 1852년(철종 3) 홍천으로 이주했다가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이준 (李埈) ### 내용: 본관은 벽진이다. 자는 백흠, 호는 괴원이다. 경기도 양근 벽계에서 출생. 이항로의 아들로서, 생활 기본 신조로 소학과 가례를 삼고 사서를 탐독하고 주자서에 통달하였으며, 1835년(헌종 1) 사마 시에 합격하였다. 송시열을 대의로서 높였다. 부친의 뜻을 잘 따랐고 주자학의 연구에 온 힘을 기울였다. 부친이 저술하고<NAME>이 고증과 해설을 하여 자득의 설을 밝혔는데, 1846년주자대전차의집보 70책을 지은 것은 송시열의 차의에 기초를 두고 30여 가의 제설을 참작하여 지은 것이다. 또한 주자대전 집 차 ...
1ae21b92-b99d-4e33-b9d0-26d38fe5f49a	source05/encykorea/BUD41380.txt	청고 (靑杲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056260	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백씨는 성씨를 말한다. 자는 염화, 호는 율봉이다. 순천에서 나고 자랐다. 아버지는 호이고 어머니는 문 씨이다. 어린 시절부터 총명하여 사람들이 칭찬하였다. 출가한 19세에 대준의 제자가 되었고, 이듬해 숙민으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 탁계(卓戒)로부터 선(禪)을 지도 받았으며, 거안(巨岸)에게 법을 물어 삼장(三藏)의 깊은 뜻을 정통하고 『화엄경』의 묘한 뜻을 깨우쳤다. 그러나 교리에만 집착하지 않고 별전선지(別傳禪旨)를 깨달았으므로 스승 거안이, “나는 사구(死句)을 강하는데 그대는 활구(活句)를 터득하였구나. ” 하며 심법을 전수하였다. 그 뒤 금강산은 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 청고 (靑杲) ### 내용: 백씨는 성씨를 말한다. 자는 염화, 호는 율봉이다. 순천에서 나고 자랐다. 아버지는 호이고 어머니는 문 씨이다. 어린 시절부터 총명하여 사람들이 칭찬하였다. 출가한 19세에 대준의 제자가 되었고, 이듬해 숙민으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 탁계(卓戒)로부터 선(禪)을 지도 받았으며, 거안(巨岸)에게 법을 물어 삼장(三藏)의 깊은 뜻을 정통하고 『화엄경』의 묘한 뜻을 깨우쳤다. 그러나 교리에만 집착하지 않고 별전선지(別傳禪旨)를 깨달았으므로 스승 거안이, “나는 사구(死句)을 강하는데 그대는 활구(活句)를 ...
85cda464-aace-4b24-9724-a995740ebf6a	source05/encykorea/BUD29232.txt	유정 (有定)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041808	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학승. 우담은 호다. 경기도 양주 출신. 5, 6세에 이미 출가할 뜻을 밝혔으나 어머니의 반대로 뜻을 이루지 못하다가, 마침내 허락받아 선암사로 출가하였다. 칠불사 아자 선방에서 수행하던 중 다리에 종기가 생겨 같이 수행하던 승려에게 주문을 외워달라고 청했다. 주문을 외우자 종기가 바로 나았다고 한다. 경론에 밝았고 시문을 잘 짓고 설법에도 뛰어났다. 극락암에서 20세에 이미 강론하여 수많은 승속을 지도, 감화시켰다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유정 (有定) ### 내용: 학승. 우담은 호다. 경기도 양주 출신. 5, 6세에 이미 출가할 뜻을 밝혔으나 어머니의 반대로 뜻을 이루지 못하다가, 마침내 허락받아 선암사로 출가하였다. 칠불사 아자 선방에서 수행하던 중 다리에 종기가 생겨 같이 수행하던 승려에게 주문을 외워달라고 청했다. 주문을 외우자 종기가 바로 나았다고 한다. 경론에 밝았고 시문을 잘 짓고 설법에도 뛰어났다. 극락암에서 20세에 이미 강론하여 수많은 승속을 지도, 감화시켰다고 한다.
9be96fc8-4a1d-49f4-b65f-e081344f24df	source05/encykorea/BUD46765.txt	향춘신사 (香春神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062989	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본어로는 가와라 진 자라고 한다. 이 신사의 제신은 원래 가라쿠니노오키나가히메[]·오시호네노미코토[]·도요히메노미코토[]와 함께 가라쿠니노오키나가히메[]라는 산봉우리에 따로 모셔져 있었다. 제1악에는 가라쿠니노오키나가히메를 모시는 신사가, 제2악에는<NAME>네노미코토를 모시는 신사가, 제3악에는 도요히메노미코토를 모시는 신사가 있었다. 이처럼 가와라다 캐는 그 지역민들에게 예로부터 신체산으로서, 산악 그 자체에 대한 신앙이 두터웠다. 그러던 것이 709년( 2)에 제1악의 남쪽 기슭에 사전을 세우고 이들 세 신을 합사하여 오늘날에 이르게 된 것이다. 이 신들은 잠...	문어체 텍스트 ### 제목: 향춘신사 (香春神社) ### 내용: 일본어로는 가와라 진 자라고 한다. 이 신사의 제신은 원래 가라쿠니노오키나가히메[]·오시호네노미코토[]·도요히메노미코토[]와 함께 가라쿠니노오키나가히메[]라는 산봉우리에 따로 모셔져 있었다. 제1악에는 가라쿠니노오키나가히메를 모시는 신사가, 제2악에는<NAME>네노미코토를 모시는 신사가, 제3악에는 도요히메노미코토를 모시는 신사가 있었다. 이처럼 가와라다 캐는 그 지역민들에게 예로부터 신체산으로서, 산악 그 자체에 대한 신앙이 두터웠다. 그러던 것이 709년( 2)에 제1악의 남쪽 기슭에 사전을 세우...
b2c1c523-f9f8-4fa8-89be-a5f6f8175aed	source05/encykorea/BUD20154.txt	산문출송 (山門黜送)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026226	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기에는 도첩을 빼앗는다는 뜻으로 치탈도첩이라 하였고, 속어로는 생명이 끝맺는다는 뜻으로 명색을 떼는다고 하였다. 비구는 4바라이(, )를 범했을 때 산문출송을 적용하고, 비구니는 8 바라이를 범했을 때 산문출송을 적용한다. 비구와 비구니는 모두 음행, 살인을 저지르는 것, 큰 거짓말을 저지르는 것을 4 바라이라고 한다. 이 네 가지에 비구니는 나쁜 생각을 가진 남자와 몸을 서로 비비는 것, 나쁜 생각을 가진 남자와 8가지 짓을 하는 것, 다른 비구니가 바라이 죄를 범한 줄 알고 숨겨 두는 것, 파계한 비구를 따르는 것 등을 범할 때 산문출송한다. 대중 회의가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 산문출송 (山門黜送) ### 내용: 일제강점기에는 도첩을 빼앗는다는 뜻으로 치탈도첩이라 하였고, 속어로는 생명이 끝맺는다는 뜻으로 명색을 떼는다고 하였다. 비구는 4바라이(, )를 범했을 때 산문출송을 적용하고, 비구니는 8 바라이를 범했을 때 산문출송을 적용한다. 비구와 비구니는 모두 음행, 살인을 저지르는 것, 큰 거짓말을 저지르는 것을 4 바라이라고 한다. 이 네 가지에 비구니는 나쁜 생각을 가진 남자와 몸을 서로 비비는 것, 나쁜 생각을 가진 남자와 8가지 짓을 하는 것, 다른 비구니가 바라이 죄를 범한 줄 알고 숨겨 두는 것,...
04a10e30-eb31-488c-b7ee-cc482574d0ea	source05/encykorea/REL24231.txt	쌍조석간 (雙鳥石竿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034167	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 민속자료로 1983년 지정되었다. 이 마을의 남동쪽 마을 입구에 있다. 이 신간은 마을의 수호신이자 목간 당산인 할아버지 당산과 부부신으로 불린다. 쌍조석간은 돌기둥 위에 두 마리의 석조가 올라가 있는 형태이다. 높이 360cm, 밑둘레 240cm의 거대한 화강석을 다듬어 만든 석간 주의 중간에 1749년(영조 25)에 세웠다는 명문이 새겨져 있다. 일반적으로 신간은 나무 위에 새가 앉은 자연스러운 모습이 신앙화된 것으로 여겨지지만 지역에 따라서는 돌기둥 위에 새를 얹거나 돌에 새겨 신앙의 대상으로 삼는 경우가 드물다. 이것은 나무로 만든 것이 수년에 한 번...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍조석간 (雙鳥石竿) ### 내용: 전라북도 민속자료로 1983년 지정되었다. 이 마을의 남동쪽 마을 입구에 있다. 이 신간은 마을의 수호신이자 목간 당산인 할아버지 당산과 부부신으로 불린다. 쌍조석간은 돌기둥 위에 두 마리의 석조가 올라가 있는 형태이다. 높이 360cm, 밑둘레 240cm의 거대한 화강석을 다듬어 만든 석간 주의 중간에 1749년(영조 25)에 세웠다는 명문이 새겨져 있다. 일반적으로 신간은 나무 위에 새가 앉은 자연스러운 모습이 신앙화된 것으로 여겨지지만 지역에 따라서는 돌기둥 위에 새를 얹거나 돌에 새겨 신앙의 ...
722744bd-9c40-47d5-b64c-efe850169a36	source05/encykorea/REL2783.txt	계시 (啓示)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정진홍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003191	CC BY	408	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특히, 그리스도교의 신학은 그리스도교의 진리를 신에 의한 창조물, 역사, 인간의 양심, 그리고 성서를 통하여 나타난 계시라고 이해함으로써 이를 인간적인 경험이나 사유에서 유추된 진리와 구분하고 있다. 이에서 더 나아가 전통 그리스도교의 가르침에서는 계시를 일반 계시와 특수 계시로 나눈다. 일반 계시는 삶의 모든 현상 속에 내재되어 있는 신의 의도를 뜻하고, 특수 계시는 신의 말씀인 성서와 그리스도의 탄생을 축으로 하여 전개되는 구속사를 뜻한다. 이런 이해에 근거하여 절대자이며 창조주인 신을 믿으며 그의 의도나 섭리를 파악하고 그에 순종하는 종교들을 계시종교라고 한다....	문어체 텍스트 ### 제목: 계시 (啓示) ### 내용: 특히, 그리스도교의 신학은 그리스도교의 진리를 신에 의한 창조물, 역사, 인간의 양심, 그리고 성서를 통하여 나타난 계시라고 이해함으로써 이를 인간적인 경험이나 사유에서 유추된 진리와 구분하고 있다. 이에서 더 나아가 전통 그리스도교의 가르침에서는 계시를 일반 계시와 특수 계시로 나눈다. 일반 계시는 삶의 모든 현상 속에 내재되어 있는 신의 의도를 뜻하고, 특수 계시는 신의 말씀인 성서와 그리스도의 탄생을 축으로 하여 전개되는 구속사를 뜻한다. 이런 이해에 근거하여 절대자이며 창조주인 신을 믿으며 그의 의도...
79ecb55b-1a6d-4280-934e-1636cc00bb35	source05/encykorea/REL14187.txt	만수받이	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017643	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만세받이라고도 한다. 주로 중부 이북지방에서 신을 청배하는 무가를 창할 때에 보이는 방식으로, 무가를 부르는 방식을 지칭하는 것이면서 장단 명칭이기도 하다. 중부지방에서는 ‘만수받이’라 하고, 함경도나 평안도 · 황해도 지방에서는 ‘만세받이’라고 한다. ‘받이’란 선무당[巫]이 선창하면 앉은 무당[座巫]이 복창하는 것을 말한다. 즉, 선무당이 부른 것을 받는다는 뜻이다. 동일한 장단과 사설을 반복하여 보여주는 것이다. 중부 이북지방 무속에서 무악 장단에 맞춰 한 대목씩 선창하면 좌무가 아...... 삼성하면, 앉은 무당이 아...... 삼성한다. 때로는 일부분을 합...	문어체 텍스트 ### 제목: 만수받이 ### 내용: 만세받이라고도 한다. 주로 중부 이북지방에서 신을 청배하는 무가를 창할 때에 보이는 방식으로, 무가를 부르는 방식을 지칭하는 것이면서 장단 명칭이기도 하다. 중부지방에서는 ‘만수받이’라 하고, 함경도나 평안도 · 황해도 지방에서는 ‘만세받이’라고 한다. ‘받이’란 선무당[巫]이 선창하면 앉은 무당[座巫]이 복창하는 것을 말한다. 즉, 선무당이 부른 것을 받는다는 뜻이다. 동일한 장단과 사설을 반복하여 보여주는 것이다. 중부 이북지방 무속에서 무악 장단에 맞춰 한 대목씩 선창하면 좌무가 아...... 삼성하면, 앉...
f27ea56e-410c-4d09-b51c-b3d9b8b32420	source05/encykorea/REL4320.txt	국재실기 (菊齋實記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006432	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 신활자본.<NAME> 등이 편집, 간행한 것은 1909년(순종 3) 그의 후손인<NAME> 등이었다. 이용원의 서문, 남정철의 발문, 송조빈의 지가 권말에 실려 있다. 상편에는 시 5수, 세계·연보, 고려사 등 여러 문헌의 지은이에 대한 기록이 발췌되어 있다. 하편에는 묘지명·묘표 음기·묘표 음기·묘지·만사·제문·한천사 창건 사실·통문·상량문·봉안 축문·서·실기·문인록 등이 수록되었고, 부록으로는 안 문 성공 문인록이 실렸다. 권보의 작품에는 5수의 시만이 들어 있을 뿐, 나머지는 모두 그에 관한 기록들을 모아 엮은 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국재실기 (菊齋實記) ### 내용: 1책. 신활자본.<NAME> 등이 편집, 간행한 것은 1909년(순종 3) 그의 후손인<NAME> 등이었다. 이용원의 서문, 남정철의 발문, 송조빈의 지가 권말에 실려 있다. 상편에는 시 5수, 세계·연보, 고려사 등 여러 문헌의 지은이에 대한 기록이 발췌되어 있다. 하편에는 묘지명·묘표 음기·묘표 음기·묘지·만사·제문·한천사 창건 사실·통문·상량문·봉안 축문·서·실기·문인록 등이 수록되었고, 부록으로는 안 문 성공 문인록이 실렸다. 권보의 작품에는 5수의 시만이 들어 있을 뿐, 나머지는 모두 그에 ...
406a8c7b-b39d-453a-af40-8e8d7139fb4a	source05/encykorea/BUD46745.txt	회삼귀일사상 (會三歸一思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065513	CC BY	349	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법화경의 비유품에 나오는 세 수레의 비유는 이 회삼 귀일을 상징한다. 성문·연각은 모두 소승불교의 성자를 상징하며 불교관은 소극적이고 염세적이다. 이 세 수레에는 보살은 물론 대승불교의 이상적 전형이지만, 내가 소승보다 우월하다. 고 하는 자만심을 지녔기 때문에 회삼 귀일 사상이 있다. 대승불교는 일반적으로 소승을 비판하지만, 그와 같은 상대적 입장 또한 버려야 한다는 암시가 담겨 있다. 따라서 일승은 대승의 궁극, 상대적 차별의식의 초월이라고 해석한다. 이 법화경의 논리는 대승 정신의 현양이라는 측면과 더불어 모든 상대적 차별을 없애준다는 사상성 때문에 우리나라 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 회삼귀일사상 (會三歸一思想) ### 내용: 법화경의 비유품에 나오는 세 수레의 비유는 이 회삼 귀일을 상징한다. 성문·연각은 모두 소승불교의 성자를 상징하며 불교관은 소극적이고 염세적이다. 이 세 수레에는 보살은 물론 대승불교의 이상적 전형이지만, 내가 소승보다 우월하다. 고 하는 자만심을 지녔기 때문에 회삼 귀일 사상이 있다. 대승불교는 일반적으로 소승을 비판하지만, 그와 같은 상대적 입장 또한 버려야 한다는 암시가 담겨 있다. 따라서 일승은 대승의 궁극, 상대적 차별의식의 초월이라고 해석한다. 이 법화경의 논리는 대승 정신의 현양이...
35021b56-ae00-4145-8410-99dbda30264c	source05/encykorea/REL23990.txt	송진봉 (宋鎭鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031070	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여산이다. 치승이라는 자는 자칭한다. 호는 사복재이다. 송경옥은 송경옥의 아버지이고, 언양김 씨는 김상수의 어머니이다. 처음 이희석에게 배운 뒤, 김평묵의 문하에서 수학하였다. 명리를 따르지 않고 오직 학문을 익히는 데만 전념하여 여러 지구와 강수계를 세우고, 그의 고조부인 송익호가 지은 추연백록동규를 강규로 삼고 강마하는 데 힘썼다. 1888년(고종 25)에는 가평의 조종 암을 왕래하면서 당시에 이름난<NAME>·유중교 등 여러 홍유들과 교유하여 학문을 더욱 발전시켰다. 기우만과 함께 의병을 일으켜 능주향교까지 갔는데, 1895년 을미사변으로 내외에서 일인의...	문어체 텍스트 ### 제목: 송진봉 (宋鎭鳳) ### 내용: 본관은 여산이다. 치승이라는 자는 자칭한다. 호는 사복재이다. 송경옥은 송경옥의 아버지이고, 언양김 씨는 김상수의 어머니이다. 처음 이희석에게 배운 뒤, 김평묵의 문하에서 수학하였다. 명리를 따르지 않고 오직 학문을 익히는 데만 전념하여 여러 지구와 강수계를 세우고, 그의 고조부인 송익호가 지은 추연백록동규를 강규로 삼고 강마하는 데 힘썼다. 1888년(고종 25)에는 가평의 조종 암을 왕래하면서 당시에 이름난<NAME>·유중교 등 여러 홍유들과 교유하여 학문을 더욱 발전시켰다. 기우만과 함께 의병을 일...
94467baa-f232-45f1-abbc-149e1e2e952c	source05/encykorea/REL5050.txt	권보 (權甫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006922	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 계응, 호는 수곡이다. 권구의 아버지는 권구이고, 재령이씨의 어머니는 권의의 딸이다. 어려서부터 재주가 뛰어났고,<NAME>이 지극하여 권진과 권집 등 두 형과 함께 어버이 곁에서 글 읽는 것을 즐거움으로 삼았다. 처음에는 과공에 힘쓰다가, 1728년(영조 4) 이인좌의 난으로 바른 뜻을 가진 사람들이 출세할 수 없음을 알고는 영달의 뜻을 버리고 오직 학문에만 전념하였다. 충성의 길이 막히니 집에서는 효도하고 나가서는 나라에 충성을 다하는 것이 선비의 길이라고 생각하였다. 그리하여 부모를 극진히 모시고 학문에 몰두하여 경사 외에 음양·성력·의방...	문어체 텍스트 ### 제목: 권보 (權甫) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 계응, 호는 수곡이다. 권구의 아버지는 권구이고, 재령이씨의 어머니는 권의의 딸이다. 어려서부터 재주가 뛰어났고,<NAME>이 지극하여 권진과 권집 등 두 형과 함께 어버이 곁에서 글 읽는 것을 즐거움으로 삼았다. 처음에는 과공에 힘쓰다가, 1728년(영조 4) 이인좌의 난으로 바른 뜻을 가진 사람들이 출세할 수 없음을 알고는 영달의 뜻을 버리고 오직 학문에만 전념하였다. 충성의 길이 막히니 집에서는 효도하고 나가서는 나라에 충성을 다하는 것이 선비의 길이라고 생각하였다. 그리하여 부...
62e09394-9545-4d3d-b78f-11ea7508edf0	source05/encykorea/BUD15623.txt	미타참법 (彌陀懺法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020039	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미터 신앙(彌陀信仰)의 한 형태로서, 미터 신앙과 관계되는 『무량수경(無量壽經)』·『관무량수경(觀無量壽經)』·『아미타경』 중 『아미타경』을 독송하거나 “나무아미타불”을 염불하면서 예경(禮敬) 하고 참회하게 된다. 『아미타경』을 독송하는 원래의 의미는 경전 속에 담긴 정토(淨土) 신앙의 사상적인 면을 이해하고 아미타불에게 귀의하여 아미타불의 타력(他力)의 공덕으로 극락왕생을 발원하는 목적이 있었으나, 차차 독송 자체에 의미를 부여하고 극락왕생의 공덕이 중요시되며 송경의식(誦經儀式) 중심으로 의식화되었다. 우리나라의 경우 불교가 전해진 후 서방극락정토의 왕생을 바라는 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 미타참법 (彌陀懺法) ### 내용: 미터 신앙(彌陀信仰)의 한 형태로서, 미터 신앙과 관계되는 『무량수경(無量壽經)』·『관무량수경(觀無量壽經)』·『아미타경』 중 『아미타경』을 독송하거나 “나무아미타불”을 염불하면서 예경(禮敬) 하고 참회하게 된다. 『아미타경』을 독송하는 원래의 의미는 경전 속에 담긴 정토(淨土) 신앙의 사상적인 면을 이해하고 아미타불에게 귀의하여 아미타불의 타력(他力)의 공덕으로 극락왕생을 발원하는 목적이 있었으나, 차차 독송 자체에 의미를 부여하고 극락왕생의 공덕이 중요시되며 송경의식(誦經儀式) 중심으로 의식화되었다...
0d16ff72-14e0-4ec5-8b89-4dfb997ca8ec	source05/encykorea/BUD19178.txt	봉정사 (鳳停寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024002	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)은 2018년 6월에 등재되었다. 682년(신문왕 2) 의상이 창건한 절로 알려져 있었으나, 1972년 극락전에서 상량문이 발견됨으로써 672년(문무왕 12) 능인 대사가 창건한 절이라는 것이 밝혀졌다. 천등굴에서 수학하던 능인 대사가 도력으로 봉을 만들어 날렸는데, 이 봉이 앉은 곳에 절을 짓고 봉정사라 했다는 전설이 있다. 창건한 이후 능인은 이 절에 화엄강당을 짓고 제자들에...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉정사 (鳳停寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)은 2018년 6월에 등재되었다. 682년(신문왕 2) 의상이 창건한 절로 알려져 있었으나, 1972년 극락전에서 상량문이 발견됨으로써 672년(문무왕 12) 능인 대사가 창건한 절이라는 것이 밝혀졌다. 천등굴에서 수학하던 능인 대사가 도력으로 봉을 만들어 날렸는데, 이 봉이 앉은 곳에 절을 짓고 봉정사라 했다는 전...
8e3c4c5a-0ed8-4cac-b514-0addca8baa81	source05/encykorea/REL32326.txt	이경하 (李擎厦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정선남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043582	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 근임은 자는 근임이다. 건원릉 참봉 이봉남의 아들이다. 어릴 적부터 이항복의 문하에서 공부하면서<NAME> 등과 교유하였다. 음사로 관직에 올라 수령직을 역임하였다. 1604년(선조 37) 우봉 현령에 임명되었으나 이듬해 2월 전임 군자감 판관 때의 해유가 나오지 않아 체차된 일도 있다. 광해군대에 계축옥사가 일어나는 등 북인의 전횡이 심해지자 경기도 영평에 거처를 옮겼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이경하 (李擎厦) ### 내용: 본관은 경주이다. 근임은 자는 근임이다. 건원릉 참봉 이봉남의 아들이다. 어릴 적부터 이항복의 문하에서 공부하면서<NAME> 등과 교유하였다. 음사로 관직에 올라 수령직을 역임하였다. 1604년(선조 37) 우봉 현령에 임명되었으나 이듬해 2월 전임 군자감 판관 때의 해유가 나오지 않아 체차된 일도 있다. 광해군대에 계축옥사가 일어나는 등 북인의 전횡이 심해지자 경기도 영평에 거처를 옮겼다.
bc96f57d-208f-4e98-aeed-7b5d2895c28a	source05/encykorea/REL17067.txt	박중룡 (朴重龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021195	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 장성이다. 중서는 자이고, 송재는 호이다.<NAME>은<NAME>의 아버지이고,<NAME> 선 씨는 어머니의 어머니이다. 생각이 깊고 부지런하며 검소하다는 말을 듣고 자랐다. 가난에서 벗어나기 위해 헌신했던 덕에 당대에는 부자란 칭호를 얻었다. 어느 정도 재산을 모은 뒤에는 어려운 이웃을 찾아갔다. 병자년(1876) 흉년이 들자, 그는 마을 사람들을<NAME>하여 수백 개의 모래 가마니를 쌓아 둑을 만들고 냇물을 가두어 가뭄으로부터 마을을 구하였다. 곡식 50섬을 선뜻 내어주어 1888년 흉년 때 그 고을 빈민 구제사업에 큰 힘을 보탰다. 1884년 선공감 가...	문어체 텍스트 ### 제목: 박중룡 (朴重龍) ### 내용: 본관은 장성이다. 중서는 자이고, 송재는 호이다.<NAME>은<NAME>의 아버지이고,<NAME> 선 씨는 어머니의 어머니이다. 생각이 깊고 부지런하며 검소하다는 말을 듣고 자랐다. 가난에서 벗어나기 위해 헌신했던 덕에 당대에는 부자란 칭호를 얻었다. 어느 정도 재산을 모은 뒤에는 어려운 이웃을 찾아갔다. 병자년(1876) 흉년이 들자, 그는 마을 사람들을<NAME>하여 수백 개의 모래 가마니를 쌓아 둑을 만들고 냇물을 가두어 가뭄으로부터 마을을 구하였다. 곡식 50섬을 선뜻 내어주어 1888년 흉년 때...
4da4fcca-bf11-47f4-85a4-432cd8259068	source05/encykorea/REL11705.txt	대학연의 (大學衍義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014897	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태종 3년(태종 3년), 세종 16년(세종 16년), 중종 22년(중종 22년) 등 여러 차례 국비로 발행하였다. 권근 · 변계량 · 김빈의 발문과 중종이 쓴 어제 서문, 진덕수의 자서가 각각 권두에 있고, 이어서 상서 성차 자 · 진대 학연의 표 · 시정 기방 신장이 권말에 있다. 43권 12책. 목활자 본과 목판본. 규장각, 장서각, 국립중앙도서관 등에 있다. 책 1은 제왕 위치 지서, 제왕위학지본, 책 2는 제왕위학지본, 격물치 지지 요로 구성되어 있고, 책 3은 빠져 있다. 책 4∼6은 격물치 지지 요로 명도술(明道術) · 변인재(辨人材), 책 7은 격물치 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 대학연의 (大學衍義) ### 내용: 태종 3년(태종 3년), 세종 16년(세종 16년), 중종 22년(중종 22년) 등 여러 차례 국비로 발행하였다. 권근 · 변계량 · 김빈의 발문과 중종이 쓴 어제 서문, 진덕수의 자서가 각각 권두에 있고, 이어서 상서 성차 자 · 진대 학연의 표 · 시정 기방 신장이 권말에 있다. 43권 12책. 목활자 본과 목판본. 규장각, 장서각, 국립중앙도서관 등에 있다. 책 1은 제왕 위치 지서, 제왕위학지본, 책 2는 제왕위학지본, 격물치 지지 요로 구성되어 있고, 책 3은 빠져 있다. 책 4∼6은 격물치...
76c35b16-f0a9-48af-be76-2f59595c3786	source05/encykorea/BUD189.txt	가산고 (伽山藁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000213	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 승려였던 월하 계오의 시문집으로, 총 204수의 시와 상량문·서문·비문 등이 수록되어 있다. 자신의 심정을 읊은 시가 많으며, 유학자들과 교류한 시 또한 다수 있다. 이기연(, 1783∼?)은 1852년에 출생했다. 이 서문은 계오가 입적한 직후에 제자인<NAME>이 대사의 행장과 남긴 시고를 가지고 와서 글을 청하자 썼다고 한다. 4권 1책. 발행지는 확인되지 않았다. 한국불교 전서의 표제는 가산 집이고,<NAME>대학교 중앙도서관의 표제는 월하 집이다. 제10책에 수록되어 있다. 팔공산 월암 화상을 부모로 모시고 11세에 출가하여 지봉 화상을 가르치고...	문어체 텍스트 ### 제목: 가산고 (伽山藁) ### 내용: 조선 후기의 승려였던 월하 계오의 시문집으로, 총 204수의 시와 상량문·서문·비문 등이 수록되어 있다. 자신의 심정을 읊은 시가 많으며, 유학자들과 교류한 시 또한 다수 있다. 이기연(, 1783∼?)은 1852년에 출생했다. 이 서문은 계오가 입적한 직후에 제자인<NAME>이 대사의 행장과 남긴 시고를 가지고 와서 글을 청하자 썼다고 한다. 4권 1책. 발행지는 확인되지 않았다. 한국불교 전서의 표제는 가산 집이고,<NAME>대학교 중앙도서관의 표제는 월하 집이다. 제10책에 수록되어 있다. 팔공산 ...
6b3e33e6-fcbd-4e2d-a955-faf4209bfe86	source05/encykorea/REL50385.txt	만천유고 (蔓川遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066393	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	18세기 후반 남인<NAME>학파(星湖學派)의 녹암계(鹿菴系) 학자들인<NAME>, 이벽(李檗), 정약전(丁若銓), 이가환(李家煥), 김원성(金源星) 등이 한문과 한글로 쓴 시(詩), 가사(歌辭), 산문 등을 모아서 〈잡고(雜稿)〉, 〈시고(詩稿)〉, 〈수의록(隨意錄)〉 등 세 부분으로 나누어 편집한 책자로 한국 천주교회의 창설을 전후한 시기<NAME>과 그 주변 인물들의 사상과 의식세계를 보여주는 문집.편자가 명기되어 있지 않은 이 책의 발문(跋文)과<NAME> 후손들의 행적을 종합해볼 때, 이 책은 1801년<NAME>이 천주교를 전파하여 백성을 미혹(迷惑)시킨 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 만천유고 (蔓川遺稿) ### 내용: 18세기 후반 남인<NAME>학파(星湖學派)의 녹암계(鹿菴系) 학자들인<NAME>, 이벽(李檗), 정약전(丁若銓), 이가환(李家煥), 김원성(金源星) 등이 한문과 한글로 쓴 시(詩), 가사(歌辭), 산문 등을 모아서 〈잡고(雜稿)〉, 〈시고(詩稿)〉, 〈수의록(隨意錄)〉 등 세 부분으로 나누어 편집한 책자로 한국 천주교회의 창설을 전후한 시기<NAME>과 그 주변 인물들의 사상과 의식세계를 보여주는 문집.편자가 명기되어 있지 않은 이 책의 발문(跋文)과<NAME> 후손들의 행적을 종합해볼 때, 이 책...
6d1b0afa-5b72-48f5-b3c6-28d83f1b256b	source05/encykorea/REL59830.txt	속일지록 (續日知錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079438	CC BY	318	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘속일지 록(續日知錄)’이라는 제목을 감안하면 19세기 조선에서 크게 유행하였던 고염무(顧炎武)의 『일지록(日知錄)』 영향을 받은 것으로 추정된다. 김상숙(相肅, 1717∼1792)·박지원(朴趾源, 1737∼1805) 등 조선 후기 문인들의 글과 『지양 만록(芝陽謾錄)』 등의 문헌에서 뽑은 다양한 글들을 수록했다. 편자는 확실하지 않고 편찬 연대도 확실하지 않다. 하지만 국조보감에서 인용한 내용에 순종을 순조로 고친 1857년(철종 8) 이후에 편찬된 것으로 짐작된다. 서얼에 관한 글이 주를 이루고 있는 것으로 보아 필사자의 신분과 관련이 있는 글일 가능성이 높다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 속일지록 (續日知錄) ### 내용: ‘속일지 록(續日知錄)’이라는 제목을 감안하면 19세기 조선에서 크게 유행하였던 고염무(顧炎武)의 『일지록(日知錄)』 영향을 받은 것으로 추정된다. 김상숙(相肅, 1717∼1792)·박지원(朴趾源, 1737∼1805) 등 조선 후기 문인들의 글과 『지양 만록(芝陽謾錄)』 등의 문헌에서 뽑은 다양한 글들을 수록했다. 편자는 확실하지 않고 편찬 연대도 확실하지 않다. 하지만 국조보감에서 인용한 내용에 순종을 순조로 고친 1857년(철종 8) 이후에 편찬된 것으로 짐작된다. 서얼에 관한 글이 주를 이루고 ...
035c1ffe-7412-4d52-80b9-66c445ca9e47	source05/encykorea/REL26169.txt	신택 (申雨+澤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033489	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고령이다. 윤경이라는 자는 자는 인재, 호는 인재이다. 현감 신필원은 현감 신필원이고, 어머니는 진천 송 씨로 송유전의 딸이다. 숙종 25년(1699년) 사마 시에 합격하고, 1702년 별시에 급제하여 옥당에 들어가 당후 일기를 편수하여 호평을 받았다. 1710년 사헌부지평이 되었고, 이듬해 부안 군수가 되었다. 호서의 막 좌가 된 1717년 이후 부임하지 않다가 1719년 정당문학을 지내고 강릉부사로 나갔다. 이때 재래의 여러 가지 폐단을 상소하여 시정하였고, 1725년(영조 1) 강계 부사가 되어서는 이언적(李彦迪)을 향사하는 회재 선생사(晦齋先生祠)를 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 신택 (申雨+澤) ### 내용: 본관은 고령이다. 윤경이라는 자는 자는 인재, 호는 인재이다. 현감 신필원은 현감 신필원이고, 어머니는 진천 송 씨로 송유전의 딸이다. 숙종 25년(1699년) 사마 시에 합격하고, 1702년 별시에 급제하여 옥당에 들어가 당후 일기를 편수하여 호평을 받았다. 1710년 사헌부지평이 되었고, 이듬해 부안 군수가 되었다. 호서의 막 좌가 된 1717년 이후 부임하지 않다가 1719년 정당문학을 지내고 강릉부사로 나갔다. 이때 재래의 여러 가지 폐단을 상소하여 시정하였고, 1725년(영조 1) 강계 부사가 ...
a59ae9b3-2833-4a58-b8dd-26095858fe16	source05/encykorea/REL46449.txt	포재집 (包齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조창래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060177	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 필사본. 홍석모가 1871년(고종 8)에 시고의 제사를 쓴 것이 있으나 구체적인 서문이나 발문이 없어 편집의 내력을 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 권 1에 시 191수, 권 2에 논 6편, 서 6편, 서 1편, 기 4편, 발 1편, 설 5편, 잡저 8편, 권 4에 부록으로 뇌문 2편, 만사 5수 등이 수록되어 있다. 시는 자연스럽고 소박하다는 평을 받았다. 중국 전국시대의 인물을 논평한 위무기절부구조론과 개자추 론 등은 모두 중국 전국시대의 인물을 논평한 글로, 그 논법이 송나라 여조겸의 필치와 유사하다. 잡저 중 요서는 생활 속에서 체험하고 느낀 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 포재집 (包齋集) ### 내용: 4권 2책. 필사본. 홍석모가 1871년(고종 8)에 시고의 제사를 쓴 것이 있으나 구체적인 서문이나 발문이 없어 편집의 내력을 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 권 1에 시 191수, 권 2에 논 6편, 서 6편, 서 1편, 기 4편, 발 1편, 설 5편, 잡저 8편, 권 4에 부록으로 뇌문 2편, 만사 5수 등이 수록되어 있다. 시는 자연스럽고 소박하다는 평을 받았다. 중국 전국시대의 인물을 논평한 위무기절부구조론과 개자추 론 등은 모두 중국 전국시대의 인물을 논평한 글로, 그 논법이 송나라 여조겸...
01d72c6c-2fa9-4aae-98c5-8ba86c34e5dd	source05/encykorea/REL9677.txt	토산리 여드렛당 (兎山里 여드렛堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012149	CC BY	575	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여드렛당은 알토산(현 토산 2리)에 있어서 웃토산(현 토산 1리)에 있는 이렛당과 구별하기 위하여 토산 알당이라 칭하기도 한다. 특히, 뱀 신을 모시는 당으로 널리 알려져 있으며, 뱀 신을 모시는 것을 중단하면 여러 가지 재앙으로 집안이 망한다고 한다. 또한, 뱀 신은 마을 사람들의 딸에서 딸로 계승되어 딸이 시집갈 때 그 뒤를 따라가 모 심을 받는다고 알려져 있어 다른 마을 사람들은 그들 집안에 장가드는 것을 꺼린다. 따라서 이 당은 토산리의 당들을 대표하는 당처럼 여겨져 토산당이라 불리기도 한다. 토산 2리 마을 안 속칭 당동산이라는 곳에 있던 당은 일제강점기 미...	문어체 텍스트 ### 제목: 토산리 여드렛당 (兎山里 여드렛堂) ### 내용: 여드렛당은 알토산(현 토산 2리)에 있어서 웃토산(현 토산 1리)에 있는 이렛당과 구별하기 위하여 토산 알당이라 칭하기도 한다. 특히, 뱀 신을 모시는 당으로 널리 알려져 있으며, 뱀 신을 모시는 것을 중단하면 여러 가지 재앙으로 집안이 망한다고 한다. 또한, 뱀 신은 마을 사람들의 딸에서 딸로 계승되어 딸이 시집갈 때 그 뒤를 따라가 모 심을 받는다고 알려져 있어 다른 마을 사람들은 그들 집안에 장가드는 것을 꺼린다. 따라서 이 당은 토산리의 당들을 대표하는 당처럼 여겨져 토산당이라 ...
a4da74a8-fc2e-424e-8dd8-572328133d3b	source05/encykorea/REL426.txt	갈매못	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000642	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전래 초기에 천주교인들의 신앙 활동이 왕성했던 내포지방의 연못이다. 천주교 제5대 교구장 다블뤼(Davelu)는 1866년 병인박해 때, 주교의 복사이자 회장인 황석두와 함께 당진에서 체포된 후, 신부 위앵(Huin)·오메트르(Aumaitre)와 함께 자수하였다. 제천에서 체포된 장낙소도 의금부로 압송되어 심한 문초를 받은 뒤 사형이 확정되었다. 하지만 고종의 혼인이 한 달밖에 남지 않았던 관계로 서울에서 형을 집행하는 것이 문제가 되자 보령의 수영으로 옮겨져 처형되었다. 수영에서는 처형장으로 갈매 못을 정해 처형했기 때문에 이곳이 순교 유적지가 된 것이다. 다섯 순...	문어체 텍스트 ### 제목: 갈매못 ### 내용: 전래 초기에 천주교인들의 신앙 활동이 왕성했던 내포지방의 연못이다. 천주교 제5대 교구장 다블뤼(Davelu)는 1866년 병인박해 때, 주교의 복사이자 회장인 황석두와 함께 당진에서 체포된 후, 신부 위앵(Huin)·오메트르(Aumaitre)와 함께 자수하였다. 제천에서 체포된 장낙소도 의금부로 압송되어 심한 문초를 받은 뒤 사형이 확정되었다. 하지만 고종의 혼인이 한 달밖에 남지 않았던 관계로 서울에서 형을 집행하는 것이 문제가 되자 보령의 수영으로 옮겨져 처형되었다. 수영에서는 처형장으로 갈매 못을 정해 처형했...
b9447582-ff35-4e7f-a88d-e3aef4a819fc	source05/encykorea/REL40713.txt	종묘서 (宗廟署)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052929	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종묘서는 고려 문종 때 처음 설치되었는데, 처음에는 영 1인과 승 2인을 두었다. 충렬왕 때 침원서로 개칭되었으며, 전의시에 속하면서 승 1인이 줄어들었다. 공민왕 때 대묘 서로 개칭하면서 사 4인과 기관 2인을 배치했고, 능원 서로 고치면서 사 4인과 기관 2인을 배치하였다. 조선시대에는 태조 때 설치하였는데, 그 임무 역시 능침(陵寢)의 정자각과 종묘를 관장하는 것이다. 도읍을 한양으로 옮긴 뒤 도제조 1인, 의정 겸 제조 1인, 영 1인, 직장 1인, 봉사 1인, 부봉사 1인, 이 속 수복(吏屬守僕) 30인, 고직(庫直) 1인, 사령 6인, 군사 20인으로 하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 종묘서 (宗廟署) ### 내용: 종묘서는 고려 문종 때 처음 설치되었는데, 처음에는 영 1인과 승 2인을 두었다. 충렬왕 때 침원서로 개칭되었으며, 전의시에 속하면서 승 1인이 줄어들었다. 공민왕 때 대묘 서로 개칭하면서 사 4인과 기관 2인을 배치했고, 능원 서로 고치면서 사 4인과 기관 2인을 배치하였다. 조선시대에는 태조 때 설치하였는데, 그 임무 역시 능침(陵寢)의 정자각과 종묘를 관장하는 것이다. 도읍을 한양으로 옮긴 뒤 도제조 1인, 의정 겸 제조 1인, 영 1인, 직장 1인, 봉사 1인, 부봉사 1인, 이 속 수복(吏屬守僕...
25a8631d-aee7-4f19-9356-d4aeaf951f02	source05/encykorea/BUD40996.txt	천 (天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055756	CC BY	1,122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	≪마하바스투≫에 따르면 거기에는, “신과 같은 수명·힘·행운·지배가 있다. 부하들이나 신의 겉모습, 소리, 향기, 손의 감촉, 의복, 장식, 감각기관의 즐거움과 쾌락은 모두 신에게 알맞은 것이다. 스스로의 광휘에 차 있고 공중에 날아다니며 행복하게 원하는 곳으로 간다. 음식은 풍부하며 고기와 술이 넘쳐 있다. 보석으로 수놓은 궁전에 살며 여덟 그루의 정원수가 있다. ……또 다른 보석으로 빛나는 어전에는 오감(五感)의 열락이 갖추어져 그것을 즐기고 있다. 모든 신들의 왕인 샤크라(帝釋天)는 8,000명의 선녀들이 시중을 들며 오욕(五欲)의 즐거움을 누린다. ”고 하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 천 (天) ### 내용: ≪마하바스투≫에 따르면 거기에는, “신과 같은 수명·힘·행운·지배가 있다. 부하들이나 신의 겉모습, 소리, 향기, 손의 감촉, 의복, 장식, 감각기관의 즐거움과 쾌락은 모두 신에게 알맞은 것이다. 스스로의 광휘에 차 있고 공중에 날아다니며 행복하게 원하는 곳으로 간다. 음식은 풍부하며 고기와 술이 넘쳐 있다. 보석으로 수놓은 궁전에 살며 여덟 그루의 정원수가 있다. ……또 다른 보석으로 빛나는 어전에는 오감(五感)의 열락이 갖추어져 그것을 즐기고 있다. 모든 신들의 왕인 샤크라(帝釋天)는 8,000명의 선녀들이...
20c23f8f-22ef-4358-a43d-b85f4362a2fe	source05/encykorea/BUD33476.txt	인과 (因果)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046844	CC BY	706	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인과는 원인과 결과의 상대개념으로 구성되어 있다. 인과를 결속시키는 매체로 업이 쓰이게 되며, 이는 인과과를 결속시키는 매체로 작용한다. 불교사상에 있어서 인과는 업인업과를 의미한다. 그렇지만 인과설은 불교만의 독특한 교리가 아니다. 불교가 생기기 이전 고대 인도의 성전에도 선악과 화복 등 윤리적인 사항과 인과를 관련지어서 인식하고 있었음을 알 수 있다. 불교에서 이것을 받아들인 뒤 행위의 업으로 인한 인과를 말과 생각에까지 확대했고, 그것을 과거·현재·미래로 확산시켰다. 당시 사회에 팽배해 있던 바라문 계급에 대한 숭배와 그들의 신에 대한 기도 의식이 인과까지도 바...	문어체 텍스트 ### 제목: 인과 (因果) ### 내용: 인과는 원인과 결과의 상대개념으로 구성되어 있다. 인과를 결속시키는 매체로 업이 쓰이게 되며, 이는 인과과를 결속시키는 매체로 작용한다. 불교사상에 있어서 인과는 업인업과를 의미한다. 그렇지만 인과설은 불교만의 독특한 교리가 아니다. 불교가 생기기 이전 고대 인도의 성전에도 선악과 화복 등 윤리적인 사항과 인과를 관련지어서 인식하고 있었음을 알 수 있다. 불교에서 이것을 받아들인 뒤 행위의 업으로 인한 인과를 말과 생각에까지 확대했고, 그것을 과거·현재·미래로 확산시켰다. 당시 사회에 팽배해 있던 바라문 계...
452b3237-f273-4da6-8e45-cbad70e3bf16	source05/encykorea/REL31328.txt	이괘 (履卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043712	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이는 본래 신을 가리키는데, 여기서부터 밟다 실천한다는 뜻이 파생되었다. 그리고 인간이 밟아나가야 할 길, 즉 당위의 규범을 유교에서는 예(禮)라고 하기 때문에 이와 예는 같은 의미로 사용된다. 괘상은 하늘 아래에 연못이 있는 형상인데, 이것은 상하의 위계질서 분명하게 정립되어 있음을 상징하며, 이것이 예괘(豫卦)를 음악의 원리로 본다면, 이괘를 예의 제정 원리로 보는 근거이다. 「대상전(大象傳)」에서 “위가 하늘이고 아래가 연못인 것이 이괘이니, 군자는 이것을 본받아써서 상하(上下)를 분변(分辯) 하여 백성들의 뜻은 안정시킨다”라고 말한 것은 이 점을 지적한 것이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 이괘 (履卦) ### 내용: 이는 본래 신을 가리키는데, 여기서부터 밟다 실천한다는 뜻이 파생되었다. 그리고 인간이 밟아나가야 할 길, 즉 당위의 규범을 유교에서는 예(禮)라고 하기 때문에 이와 예는 같은 의미로 사용된다. 괘상은 하늘 아래에 연못이 있는 형상인데, 이것은 상하의 위계질서 분명하게 정립되어 있음을 상징하며, 이것이 예괘(豫卦)를 음악의 원리로 본다면, 이괘를 예의 제정 원리로 보는 근거이다. 「대상전(大象傳)」에서 “위가 하늘이고 아래가 연못인 것이 이괘이니, 군자는 이것을 본받아써서 상하(上下)를 분변(分辯) 하여 백...
2d9da2b7-1fec-4415-b2fb-7ec34ba6a17f	source05/encykorea/REL36287.txt	전도사 (傳道師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049343	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광복 전까지 장로교회는 강도사 또는 조사라고 불렸다. 신학교 재학생이나 졸업생이 일시적으로 목회 경험을 쌓기 위해 맡는 경우와 성경학교 및 기타의 성서교육과정을 거친 사람이 영구히 맡는 경우의 두 가지 형태가 있다. 초창기 교회는 선교사의 시찰 아래 있었기 때문에 한국인 교역자들을 전도사로 간주했다. 여러 지역을 돌아다니며 선교사가 시무해야 했기 때문에 전도사가 교회의 예배나 치리를 담당하였다. 전도사는 교회 내부 문제에도 관여하는데, 주로 교인들의 소식을 모으는 일, 전도 심방 등의 일을 한다. 따라서 한 교회에 여러 명의 전도사가 함께 있으며, 교회 안팎의 여러 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 전도사 (傳道師) ### 내용: 광복 전까지 장로교회는 강도사 또는 조사라고 불렸다. 신학교 재학생이나 졸업생이 일시적으로 목회 경험을 쌓기 위해 맡는 경우와 성경학교 및 기타의 성서교육과정을 거친 사람이 영구히 맡는 경우의 두 가지 형태가 있다. 초창기 교회는 선교사의 시찰 아래 있었기 때문에 한국인 교역자들을 전도사로 간주했다. 여러 지역을 돌아다니며 선교사가 시무해야 했기 때문에 전도사가 교회의 예배나 치리를 담당하였다. 전도사는 교회 내부 문제에도 관여하는데, 주로 교인들의 소식을 모으는 일, 전도 심방 등의 일을 한다. 따라서...
3a50c26d-12ff-4c71-af83-9a770c899b10	source05/encykorea/BUD13658.txt	마곡사 (麻谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017282	CC BY	612	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사이다. 유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)은 2018년 6월에 등재되었다. 택리지·정감록 등 여러 비기에서는 마곡사를 전란을 피할 수 있는 십 승 지지의 하나로 꼽고 있는데, 절의 창건 및 사찰 명의 유래에 대해서는 두 가지 설이 있다. 첫 번째 설은 640년(선덕여왕 9) 당나라에서 귀국한 자장이 선덕여왕으로부터 하사받은 전 200결로 절을 세울 장소를 물색하다가 통도사·월정사와 함께 이 절을 세웠다는 것이다. 자장이 절을 완공한 뒤 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 마곡사 (麻谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사이다. 유네스코 세계유산에 등재된 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)은 2018년 6월에 등재되었다. 택리지·정감록 등 여러 비기에서는 마곡사를 전란을 피할 수 있는 십 승 지지의 하나로 꼽고 있는데, 절의 창건 및 사찰 명의 유래에 대해서는 두 가지 설이 있다. 첫 번째 설은 640년(선덕여왕 9) 당나라에서 귀국한 자장이 선덕여왕으로부터 하사받은 전 200결로 절을 세울 장소를 물색하다가 통도사·...
0364841c-1d98-4e28-96b3-f5a7bac0d366	source05/encykorea/REL32097.txt	유대원 (柳大源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041337	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 문화이다. 자 겸 와는 자겸의 자식으로 자는 자원이다. 홍현원의 딸인 남양홍 씨의 아버지는<NAME>태이고 아버지는 홍현원이다. 조선 말기 전통적인 사대부의 한 전형인 유대원은 개항 이후 대한 제국의 성립으로 이어지는 역사의 격동기에 복고적이고 보수적인 사대부의 긍지를 버리지 않고 외세의 침입과 세태의 변화에 완강하게 저항하였다. 또한, 당시 위정자와 집권 관료층의 무능, 부패, 기회주의적 속성을 신랄하게 비판하는 한편, 스스로 나라의 기틀을 다지고 그 기틀을 바로잡기 위하여 학문은 물론 실천적인 활동을 전개하였다. 그리하여 예를 갖추지 못할 정도로 궁핍한 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 유대원 (柳大源) ### 내용: 본관은 문화이다. 자 겸 와는 자겸의 자식으로 자는 자원이다. 홍현원의 딸인 남양홍 씨의 아버지는<NAME>태이고 아버지는 홍현원이다. 조선 말기 전통적인 사대부의 한 전형인 유대원은 개항 이후 대한 제국의 성립으로 이어지는 역사의 격동기에 복고적이고 보수적인 사대부의 긍지를 버리지 않고 외세의 침입과 세태의 변화에 완강하게 저항하였다. 또한, 당시 위정자와 집권 관료층의 무능, 부패, 기회주의적 속성을 신랄하게 비판하는 한편, 스스로 나라의 기틀을 다지고 그 기틀을 바로잡기 위하여 학문은 물론 실천적인...
b5f3263e-0b39-45b4-887f-4dfc2e278deb	source05/encykorea/BUD18379.txt	보양 (寶壤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023467	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초년 및 말년의 전기는 전해지지 않으며, 중국에서 불법을 전해 받고 돌아오던 서해의 용왕이 이목을 용궁으로 맞아들여 불경을 염송하게 한 뒤 금라 가사 한 벌을 주면서 돌아갔다. 이때 용왕은 삼국이 혼란스러워 아직 불교에 귀의하는 임금이 없지만 이목과 함께 작갑으로 돌아가서 절을 짓고 있으면 수 년이 지나서 불법을 지키는 현명한 임금이 나와 삼국을 평정할 수 있을 것이라고 예언했다. 귀국한 뒤 밀양의 봉성사에 머물렀는데, 때마침 고려의 태조가 동쪽으로 쳐들어가 청도에 이르렀다. 태조는 그때 견성에 모여 교만하게 굴며 항복하지 않는 산적들을 쉽게 제압할 수 있는 방법을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보양 (寶壤) ### 내용: 초년 및 말년의 전기는 전해지지 않으며, 중국에서 불법을 전해 받고 돌아오던 서해의 용왕이 이목을 용궁으로 맞아들여 불경을 염송하게 한 뒤 금라 가사 한 벌을 주면서 돌아갔다. 이때 용왕은 삼국이 혼란스러워 아직 불교에 귀의하는 임금이 없지만 이목과 함께 작갑으로 돌아가서 절을 짓고 있으면 수 년이 지나서 불법을 지키는 현명한 임금이 나와 삼국을 평정할 수 있을 것이라고 예언했다. 귀국한 뒤 밀양의 봉성사에 머물렀는데, 때마침 고려의 태조가 동쪽으로 쳐들어가 청도에 이르렀다. 태조는 그때 견성에 모여 교만하...
4a59f8b3-207a-4a75-85f8-ac8d53bedc5c	source05/encykorea/REL56708.txt	한국기독교순교자기념관 (韓國基督敎殉敎者記念館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박혜진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076652	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1980년 12월 4일 개신교 11개 교단 대표들이 모여 한국기독교 선교 100주년을 기념하기 위해 범 교단적 협의체를 조직하기로 결의하고, 1981년 1월 27일 100주년 기념사업 협의회 제1회 총회, 1982년 1월 26일 제2회 총회를 개최하였다. 이를 준비하기 위해 설립된 한국기독교 선교 100주년 기념사업 협의회에는 한국교회 20개 교단과 26개 기독교 기관단체의 대표 100여 명이 참여하였다. 한국교회 초기부터 신앙을 지키기 위해 목숨을 바친 순교자들의 희생정신을 계승하고자 1천여 명의 성도가 참여한 첫 순교자 추모 연합예배가 1983년 11월 14일 새...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교순교자기념관 (韓國基督敎殉敎者記念館) ### 내용: 1980년 12월 4일 개신교 11개 교단 대표들이 모여 한국기독교 선교 100주년을 기념하기 위해 범 교단적 협의체를 조직하기로 결의하고, 1981년 1월 27일 100주년 기념사업 협의회 제1회 총회, 1982년 1월 26일 제2회 총회를 개최하였다. 이를 준비하기 위해 설립된 한국기독교 선교 100주년 기념사업 협의회에는 한국교회 20개 교단과 26개 기독교 기관단체의 대표 100여 명이 참여하였다. 한국교회 초기부터 신앙을 지키기 위해 목숨을 바친 순교자들의 희생정신을...
39c257fa-9f0d-401b-8c3c-584af8d827ff	source05/encykorea/REL28588.txt	용신신앙 (龍神信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039556	CC BY	653	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라에서 용이 신으로 인식된 것은 고대부터 자생했던 수신 신앙(水神信仰)이 삼국시대 불교가 전래되어 용신 신앙으로 변모되면서부터라고 생각된다. 고구려 주몽 신화 朱蒙神話에서 하백녀(河伯女) 유화가 고구려의 국모신(國母神)으로 제향을 받았다는 점에서 수신 신앙이 있었음을 확인할 수 있다. 하지만 <주몽 신화>에서는 용이 해모수의 수레를 끄는 동물로 나와 있어 본격적인 신으로 숭앙되었다고 보기는 어렵다. 신라에서는 국모 알영이 수신이면서도 용신의 성격을 갖고 있다. 알영은 알영정에서 계룡의 몸에서 태어나 시조 왕의 왕비가 된다. 박혁거세와 함께 두 성자로 신라인의 존...	문어체 텍스트 ### 제목: 용신신앙 (龍神信仰) ### 내용: 우리나라에서 용이 신으로 인식된 것은 고대부터 자생했던 수신 신앙(水神信仰)이 삼국시대 불교가 전래되어 용신 신앙으로 변모되면서부터라고 생각된다. 고구려 주몽 신화 朱蒙神話에서 하백녀(河伯女) 유화가 고구려의 국모신(國母神)으로 제향을 받았다는 점에서 수신 신앙이 있었음을 확인할 수 있다. 하지만 <주몽 신화>에서는 용이 해모수의 수레를 끄는 동물로 나와 있어 본격적인 신으로 숭앙되었다고 보기는 어렵다. 신라에서는 국모 알영이 수신이면서도 용신의 성격을 갖고 있다. 알영은 알영정에서 계룡의 몸에서 태...
48cc1579-a0bf-469c-a5e1-b75013cedb5f	source05/encykorea/BUD41164.txt	천인 (天因)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055996	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨는 성씨이다. 충청북도 연산군(현 청주) 출신. 만덕산 백련사의 제2세이다. 어려서부터 영리하여 글을 잘 쓰고 유학자의 자질을 겸비했으나 과거에 실패하자 실의에 빠져 허적·신극정 등과 함께 백련사의 원묘국사 요새를 찾아가 중이 되었다. 그 뒤 송광산 수선사의 혜심으로부터 조계선의 요령을 배우고 백련사로 돌아와 1232년(고종 19)에 묘법연화경을 염송하는<NAME> 도량을 세웠다. 백련사에서 2년 동안 머물다가 지리산에 은거하여 요새의 결사의 역사를 더듬으며 수행하다가 요새의 천태교관을 전수받았다. 그 뒤 혜해가 크게 열리면서 변제가 많았다. 하지만 요새가 백련...	문어체 텍스트 ### 제목: 천인 (天因) ### 내용: 박 씨는 성씨이다. 충청북도 연산군(현 청주) 출신. 만덕산 백련사의 제2세이다. 어려서부터 영리하여 글을 잘 쓰고 유학자의 자질을 겸비했으나 과거에 실패하자 실의에 빠져 허적·신극정 등과 함께 백련사의 원묘국사 요새를 찾아가 중이 되었다. 그 뒤 송광산 수선사의 혜심으로부터 조계선의 요령을 배우고 백련사로 돌아와 1232년(고종 19)에 묘법연화경을 염송하는<NAME> 도량을 세웠다. 백련사에서 2년 동안 머물다가 지리산에 은거하여 요새의 결사의 역사를 더듬으며 수행하다가 요새의 천태교관을 전수받았다. 그...
349b2a72-3277-4798-870a-e58a662d8459	source05/encykorea/REL23744.txt	솟대	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030608	CC BY	359	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	솟대는 지역이나 목적에 따라 짐대 · 소줏대 · 표 줏대 · 솔대 · 거릿대 · 수살목 · 서낭대 등 여러 가지 명칭으로 불린다.<NAME>2와 마찬가지로 솟대도 일시적인 것과 영구적인 것, 가정이나 개인 신앙의 대상인 것에서 촌락이나 지역을 위한 것으로 형태도 다양하다. 삼국지 마한전에 나오는 소도에서 유래한 솟대가 최근까지 민간에서 세우던 솟대의 기원이라는 의견이 많다. 손진태는 소도고에서 별읍이 아니라 대목인 소도를 신간으로 전해 내려오는 솟대라고 하였다. 시라 도리 구라 키치[]는 솟대가 신목을 숭배하던 신앙에서 생겨난 것이라고 하였다. 즉, 처음에는 생목을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 솟대 ### 내용: 솟대는 지역이나 목적에 따라 짐대 · 소줏대 · 표 줏대 · 솔대 · 거릿대 · 수살목 · 서낭대 등 여러 가지 명칭으로 불린다.<NAME>2와 마찬가지로 솟대도 일시적인 것과 영구적인 것, 가정이나 개인 신앙의 대상인 것에서 촌락이나 지역을 위한 것으로 형태도 다양하다. 삼국지 마한전에 나오는 소도에서 유래한 솟대가 최근까지 민간에서 세우던 솟대의 기원이라는 의견이 많다. 손진태는 소도고에서 별읍이 아니라 대목인 소도를 신간으로 전해 내려오는 솟대라고 하였다. 시라 도리 구라 키치[]는 솟대가 신목을 숭배하던 신앙에...
be22e453-39ba-4a98-9144-7232cc6aa0aa	source05/encykorea/BUD57634.txt	무위법 (無爲法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078274	CC BY	464	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 asaskta-dharma라 하는데, 이는 인연법을 벗어난 것 또는 인연법에 의해 조작되지 않는 법으로 유위법(, saskta-dharma)과 구별되는 개념이다. 초기불교에서는 열반과 동의어로 사용되었지만, 부파불교주1 시대에는 각 부파마다 개념을 확충 및 체계화해서 다수의 무위법을 주장했다. 부파불교에 영향을 받은 대승불교는 4무위, 6무위, 8무위를 주장했다. 상좌부와 대중부의 무위 개념. 아함경에는 이미 무위법이라는 개념이 나타나는데, 그 당시에는 열반(, nirva)과 동의어로 쓰였다. 하지만 부파불교 시대에 이르면 무위의 개념은 보다 확대되고 체계적...	문어체 텍스트 ### 제목: 무위법 (無爲法) ### 내용: 범어로는 asaskta-dharma라 하는데, 이는 인연법을 벗어난 것 또는 인연법에 의해 조작되지 않는 법으로 유위법(, saskta-dharma)과 구별되는 개념이다. 초기불교에서는 열반과 동의어로 사용되었지만, 부파불교주1 시대에는 각 부파마다 개념을 확충 및 체계화해서 다수의 무위법을 주장했다. 부파불교에 영향을 받은 대승불교는 4무위, 6무위, 8무위를 주장했다. 상좌부와 대중부의 무위 개념. 아함경에는 이미 무위법이라는 개념이 나타나는데, 그 당시에는 열반(, nirva)과 동의어로 쓰였다. ...
0546fb2b-8421-4234-9e3b-7797db75a7d5	source05/encykorea/REL9126.txt	김회 (金淮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011118	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 거원이란 자는 거원, 경암이란 호는 경암이다. 경상도 의성군 점곡면 사촌리 출신. 진사 조희로의 딸 한양조 씨의 아버지는 김사정이고, 아버지는 김사정이다. 임진왜란이 일어나자 아버지를 따라 의병에 가담한 15세의 소년으로 진주 김성일의 진중에서 활약하였다. 1602년(선조 35) 향시에 합격하고 이듬해 생원시에 합격하였다. 1606년 성균관에 들어가 학문을 닦아 1612년(광해군 4) 명경과에 급제, 정자가 되었다. 그 후 성균 관학 유·양현고 봉사·의정부 사록·성균관학정·봉상 시부 봉사·성균관박사·양현고 직장 등을 역임했다. 1615년 인목대비와 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김회 (金淮) ### 내용: 본관은 안동이다. 거원이란 자는 거원, 경암이란 호는 경암이다. 경상도 의성군 점곡면 사촌리 출신. 진사 조희로의 딸 한양조 씨의 아버지는 김사정이고, 아버지는 김사정이다. 임진왜란이 일어나자 아버지를 따라 의병에 가담한 15세의 소년으로 진주 김성일의 진중에서 활약하였다. 1602년(선조 35) 향시에 합격하고 이듬해 생원시에 합격하였다. 1606년 성균관에 들어가 학문을 닦아 1612년(광해군 4) 명경과에 급제, 정자가 되었다. 그 후 성균 관학 유·양현고 봉사·의정부 사록·성균관학정·봉상 시부 봉사·...
b88ac83c-d9d5-47a7-961a-97b66ad36d65	source05/encykorea/REL23141.txt	세례 (洗禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최창무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029789	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	씻는 예절을 통해 이루어짐. 천주교회의 용어로는 영세 또는 성세성사가 있다. 세례는 그리스도의 몸인 교회에 들어가는 문으로서, 교회의 다른 성사들을 받을 자격을 얻게 해 주며, 교회의 일원으로서의 의무를 부여하고, 하느님의 자녀로서 여러 가지 권리를 갖게 해 준다. 어원적으로는 ‘물에 잠그다’·‘적시다’라는 의미를 지니고 있는 그리스어(βαπτισμα)에서 파생된 명사로서 과거의 죄스러운 생활을 씻어버리고 새로운 생명으로 다시 탄생한다는 뜻을 내포하고 있다. 교회의 다른 성사들과 마찬가지로 세례는 예수 그리스도를 통해 기원되는 은총이며, 무엇보다도 죄의 용서를 의미한...	문어체 텍스트 ### 제목: 세례 (洗禮) ### 내용: 씻는 예절을 통해 이루어짐. 천주교회의 용어로는 영세 또는 성세성사가 있다. 세례는 그리스도의 몸인 교회에 들어가는 문으로서, 교회의 다른 성사들을 받을 자격을 얻게 해 주며, 교회의 일원으로서의 의무를 부여하고, 하느님의 자녀로서 여러 가지 권리를 갖게 해 준다. 어원적으로는 ‘물에 잠그다’·‘적시다’라는 의미를 지니고 있는 그리스어(βαπτισμα)에서 파생된 명사로서 과거의 죄스러운 생활을 씻어버리고 새로운 생명으로 다시 탄생한다는 뜻을 내포하고 있다. 교회의 다른 성사들과 마찬가지로 세례는 예수 그리...
d03bda7d-15b5-4d76-8888-935b1d1b8dbe	source05/encykorea/BUD19443.txt	부도법 (浮屠法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024123	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라에서는 고승의 사리나 유골을 넣는 묘탑을 부도로 칭하고 있다. 탑은 가람배치와 관계없는 시설이나 부도는 사원의 앞이나 뒤쪽 일정한 구역에 부도전을 두고 이곳에 여러 부도를 설치한다. 매년 2월이나 10월에 승려의 기일제와 상관없이 부도전의 신앙의례는 시제로 행하며 불보살에게 권공 의례를 먼저 행한 뒤 묘탑의 주인공에게 시식 의례를 행한다. 이 의식은 문도들이 주관하고 문도들이 행한다. 우리나라에서는 신라 말기부터 부도를 제작하였는데, 이는 선종이 전해졌기 때문이다. 부도법은 선종과 깊은 관계가 있고 고승 신앙과 관련되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부도법 (浮屠法) ### 내용: 우리나라에서는 고승의 사리나 유골을 넣는 묘탑을 부도로 칭하고 있다. 탑은 가람배치와 관계없는 시설이나 부도는 사원의 앞이나 뒤쪽 일정한 구역에 부도전을 두고 이곳에 여러 부도를 설치한다. 매년 2월이나 10월에 승려의 기일제와 상관없이 부도전의 신앙의례는 시제로 행하며 불보살에게 권공 의례를 먼저 행한 뒤 묘탑의 주인공에게 시식 의례를 행한다. 이 의식은 문도들이 주관하고 문도들이 행한다. 우리나라에서는 신라 말기부터 부도를 제작하였는데, 이는 선종이 전해졌기 때문이다. 부도법은 선종과 깊은 관계가 있...
43e9cd9e-ecea-4f13-a904-e1051b553497	source05/encykorea/REL38026.txt	조송광 (曺頌廣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052306	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 공진, 호는 경산이다. 전라북도 정읍에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부했고, 19세 때 동학혁명에 가담했다가 혁명이 실패하자 정읍 칠보산에 숨어 의술을 배웠다. 이후 기독교에 귀의해 독실한 신자가 되었고 교회가 경영하는 광성 학교와 진성 학교의 교장으로 6년간 있으면서 기독교 정신을 실현하는 데 앞장섰다. 장로가 된 것은 1918년이고, 서울에서 3·1운동을 일으킨 것은 1919년이다. 이후 고향으로 돌아와 피검된 독립지사들의 유족 돕기 운동을 호남 일대에서 전개하였다. 전주에서 박중빈을 만나 원불교로 개종한 것은 1924년이다. 당시 원불교의 교명이었던 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 조송광 (曺頌廣) ### 내용: 본명은 공진, 호는 경산이다. 전라북도 정읍에서 출생. 어릴 적부터 한학을 공부했고, 19세 때 동학혁명에 가담했다가 혁명이 실패하자 정읍 칠보산에 숨어 의술을 배웠다. 이후 기독교에 귀의해 독실한 신자가 되었고 교회가 경영하는 광성 학교와 진성 학교의 교장으로 6년간 있으면서 기독교 정신을 실현하는 데 앞장섰다. 장로가 된 것은 1918년이고, 서울에서 3·1운동을 일으킨 것은 1919년이다. 이후 고향으로 돌아와 피검된 독립지사들의 유족 돕기 운동을 호남 일대에서 전개하였다. 전주에서 박중빈을 만나 ...
11cde8c8-7980-46d9-8cc2-e29377c0c1a4	source05/encykorea/REL27257.txt	오수영 (吳守盈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038369	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고창이다. 겸 중이라는 자는 겸 중, 호는 춘당 또는 도암이다. 아버지는 좌승지에 증직된 오언의이며, 어머니는 진성 이 씨로 이우의 딸이다. 이황의 문인이다. 1555년(명종 10) 진사시에 합격하고, 1605년(선조 38) 수직으로 용양위 부호군이 되었다. 어릴 적에 이황의 형제들과 함께 외할아버지 이우에게 글을 배웠고, 후에 이황을 스승으로 삼아 일거일동을 지시하니 스승도 이정전서를 손수 베껴주었다. 조목과 김성일은 1592년 임진왜란이 발발했을 때 72세의 고령으로 직접 전쟁에 참여하지 못함을 한탄하며, 이여송에게는 전공을 치하하는 글을 보냈다. 글씨를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오수영 (吳守盈) ### 내용: 본관은 고창이다. 겸 중이라는 자는 겸 중, 호는 춘당 또는 도암이다. 아버지는 좌승지에 증직된 오언의이며, 어머니는 진성 이 씨로 이우의 딸이다. 이황의 문인이다. 1555년(명종 10) 진사시에 합격하고, 1605년(선조 38) 수직으로 용양위 부호군이 되었다. 어릴 적에 이황의 형제들과 함께 외할아버지 이우에게 글을 배웠고, 후에 이황을 스승으로 삼아 일거일동을 지시하니 스승도 이정전서를 손수 베껴주었다. 조목과 김성일은 1592년 임진왜란이 발발했을 때 72세의 고령으로 직접 전쟁에 참여하지 못함...
7e192e30-1684-40b9-a868-71d3479ced81	source05/encykorea/REL15096.txt	민백충 (閔百忠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020112	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여흥이다. 자는 내서, 호는 국파이다. 효행으로 감찰에 추증된<NAME>의 아들이며, 어머니는 동래 정씨로 정잠의 딸이다. 임헌회·기정진을 평생 흠모했으나 직접 사사하지는 못하였고, 상을 당하여는 3년을 하루같이 성과 예를 다했고, 자식들과 조카들을 가르칠 때는 학문보다는 실천을 중시하였다. 마을에서는 공경과 은애를 동시에 숭배하여 많은 사람이 숭배하였다. 과거에 얽매이지 않고 청빈을 즐기면서 소학과 가례를 연구하여 실천에 힘썼다. 선조의 제의를 확정하여 시행에 편의를 제공하였고, 할아버지의 유사를 모아 실록으로 남겼다. 국파 유고 2권이 전하며, 그 책자는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 민백충 (閔百忠) ### 내용: 본관은 여흥이다. 자는 내서, 호는 국파이다. 효행으로 감찰에 추증된<NAME>의 아들이며, 어머니는 동래 정씨로 정잠의 딸이다. 임헌회·기정진을 평생 흠모했으나 직접 사사하지는 못하였고, 상을 당하여는 3년을 하루같이 성과 예를 다했고, 자식들과 조카들을 가르칠 때는 학문보다는 실천을 중시하였다. 마을에서는 공경과 은애를 동시에 숭배하여 많은 사람이 숭배하였다. 과거에 얽매이지 않고 청빈을 즐기면서 소학과 가례를 연구하여 실천에 힘썼다. 선조의 제의를 확정하여 시행에 편의를 제공하였고, 할아버지의 유사...
af1f5508-5ecf-4d1f-8b2c-55e9451a36c3	source05/encykorea/REL48983.txt	편주광효론 (編註廣孝論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066863	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	효에서 출발하여 점진적으로 범위를 넓히며 논의를 전개한 책인 효론은 1789년(정조 13)에 정약용이 편저한 것으로 효·제·제가·목[부 향린]·제의·총론으로 구성되어 있다. 필사본. 1책(9장). 책의 크기는 30.919.1cm이고, 순조 연간(1800-1834)에 간행되었다. 표지 서명은 광효론이고, 서명은 권수제에 따랐다. 필자와 필사 연대는 알 수 없지만 다산 정약용 저가 권수에 등재되어 있다. 서울대학교 규장각에 소장되어 있고, 국립 중앙도서관에는 마이크로필름이 있다. 『시경(詩經)』과 공자(孔子)‚ 주자(朱子)‚ 정자(程子)‚ 진덕수(眞德秀)‚ 허형(許衡) ...	문어체 텍스트 ### 제목: 편주광효론 (編註廣孝論) ### 내용: 효에서 출발하여 점진적으로 범위를 넓히며 논의를 전개한 책인 효론은 1789년(정조 13)에 정약용이 편저한 것으로 효·제·제가·목[부 향린]·제의·총론으로 구성되어 있다. 필사본. 1책(9장). 책의 크기는 30.919.1cm이고, 순조 연간(1800-1834)에 간행되었다. 표지 서명은 광효론이고, 서명은 권수제에 따랐다. 필자와 필사 연대는 알 수 없지만 다산 정약용 저가 권수에 등재되어 있다. 서울대학교 규장각에 소장되어 있고, 국립 중앙도서관에는 마이크로필름이 있다. 『시경(詩經)』과 공...
71893c9e-3977-4155-bf45-0fea87d1bb8c	source05/encykorea/REL17505.txt	백암집 (栢巖集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022209	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 4책. 고 활자본. 권말에는 위의 발문이, 권말에는 1772년(영조 48) 이상정의 교정을 거쳐 간행되었다. 규장각 도서에 있다. 권 1·2에는 사(辭)·부(賦) 각 1편과 시 247수, 권 3에 교서(敎書) 2편, 소 8편, 차(箚) 6편, 권 4에 차 5편, 계사(啓辭) 3편, 권 5에 장계(狀啓) 10편, 정문(呈文) 8편, 권 6에 서(書) 10편, 잡저·서(序) 각 1편, 전(箋) 4편, 상량문 2편, 제문 11편, 그리고 보유(補遺)로 4수의 시와 서(書) 1편이 있고, 연보에 이어 축문·제문·만사·신도비명·묘지명·기문록·유생소(儒生疏)·증행편(贈行篇...	문어체 텍스트 ### 제목: 백암집 (栢巖集) ### 내용: 6권 4책. 고 활자본. 권말에는 위의 발문이, 권말에는 1772년(영조 48) 이상정의 교정을 거쳐 간행되었다. 규장각 도서에 있다. 권 1·2에는 사(辭)·부(賦) 각 1편과 시 247수, 권 3에 교서(敎書) 2편, 소 8편, 차(箚) 6편, 권 4에 차 5편, 계사(啓辭) 3편, 권 5에 장계(狀啓) 10편, 정문(呈文) 8편, 권 6에 서(書) 10편, 잡저·서(序) 각 1편, 전(箋) 4편, 상량문 2편, 제문 11편, 그리고 보유(補遺)로 4수의 시와 서(書) 1편이 있고, 연보에 이어 축문...
2c27e60f-96ed-40e2-9e7b-a5d2d6bc20d0	source05/encykorea/REL56210.txt	김세지 (金世智)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076706	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 독립운동에 참가하고 기독교 신앙의 확산과 여성의 복지를 위해 노력한 전도부인이다. 평안남도 출신이며, 16세에 남편과 사별하고 1888년 김종겸과 재혼하였다. 세지(, Sadie)라는 이름은 1896년 미감리회 선교사 노블(W. A. Noble) 목사의 세례를 받고 얻은 것이다. 미감리회 여 선교회 소속 전도부인(Bible woman)으로 1899년 채용되어 전도활동을 본격적으로 시작하였다. 보호여 회(, Ladies Aid Society)를 1903년 평양 남산현교회에서 조직하였고, 과부회(, Widows Relief Association)를 1916년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김세지 (金世智) ### 내용: 일제강점기 독립운동에 참가하고 기독교 신앙의 확산과 여성의 복지를 위해 노력한 전도부인이다. 평안남도 출신이며, 16세에 남편과 사별하고 1888년 김종겸과 재혼하였다. 세지(, Sadie)라는 이름은 1896년 미감리회 선교사 노블(W. A. Noble) 목사의 세례를 받고 얻은 것이다. 미감리회 여 선교회 소속 전도부인(Bible woman)으로 1899년 채용되어 전도활동을 본격적으로 시작하였다. 보호여 회(, Ladies Aid Society)를 1903년 평양 남산현교회에서 조직하였고, 과부회(...
a8d99708-26ab-46ab-b1c1-7542dd090aa1	source05/encykorea/BUD58596.txt	대기설법 (對機說法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079284	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수기설법이라고도 한다. 질병에 따라 약을 주듯이, 듣는 사람의 능력이나 소질에 알맞은 가르침을 주는 것을 말한다. 붓다의 교설은 중생의 성향과 이해력에 따라 그때그때 적절한 내용으로 해설을 했기 때문에 어떤 면에서는 서로 모순되는 점이 있다. 그러므로 대승불교에서는 붓다의 교설을 방편으로 보아 교판을 여러 가지로 분류한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대기설법 (對機說法) ### 내용: 수기설법이라고도 한다. 질병에 따라 약을 주듯이, 듣는 사람의 능력이나 소질에 알맞은 가르침을 주는 것을 말한다. 붓다의 교설은 중생의 성향과 이해력에 따라 그때그때 적절한 내용으로 해설을 했기 때문에 어떤 면에서는 서로 모순되는 점이 있다. 그러므로 대승불교에서는 붓다의 교설을 방편으로 보아 교판을 여러 가지로 분류한다.
157092d0-30d1-4c7f-9560-152f7bc9792b	source05/encykorea/BUD20644.txt	사홍서원 (四弘誓願)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026116	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총원이라고도 하는데, 모든 보살이 함께 일으키는 원이라 대승불교의 근본이며, 모든 불교의식 및 법회의 시작에 삼귀의(:불·법·승 삼보에 돌아가 의지함. 사홍서원은 국가 및 종파에 따라 조금씩 차이가 있지만 중생 무변<NAME>도 번뇌 무진<NAME>단 법문무량서원학 불도 무상<NAME>성을 외운다. 중생 무변<NAME> 도는 중생의 수가 한없이 많지만 모두를 교화하여 생사 해탈의 열반(涅槃)에 이르게 하겠다는 것이고, 번뇌 무진<NAME>단은 다함이 없는 번뇌를 반드시 끊어서 생사를 벗어나겠다는 것이며, 법문 무량<NAME> 학은 한량없는 법문을 남김없이 배워 마치겠...	문어체 텍스트 ### 제목: 사홍서원 (四弘誓願) ### 내용: 총원이라고도 하는데, 모든 보살이 함께 일으키는 원이라 대승불교의 근본이며, 모든 불교의식 및 법회의 시작에 삼귀의(:불·법·승 삼보에 돌아가 의지함. 사홍서원은 국가 및 종파에 따라 조금씩 차이가 있지만 중생 무변<NAME>도 번뇌 무진<NAME>단 법문무량서원학 불도 무상<NAME>성을 외운다. 중생 무변<NAME> 도는 중생의 수가 한없이 많지만 모두를 교화하여 생사 해탈의 열반(涅槃)에 이르게 하겠다는 것이고, 번뇌 무진<NAME>단은 다함이 없는 번뇌를 반드시 끊어서 생사를 벗어나겠다는 것이...
4ae2f741-c81b-4f95-a343-909559ec0a22	source05/encykorea/REL15054.txt	무등리 입석 (舞登里立石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018990	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 민속자료로 1973년 지정되었다. 마을의 수호신으로 당산나무와 함께 모셔지고 있다. 거친 화강암으로 만들어진 지층 높이가 2m, 너비가 1.5m, 두께 30cm인 거친 화강암으로 지상에 60∼90cm 정도 묻혀 있다. 한 면에는 인공으로 다듬은 불암 나무아미타불 관세음보살( )이라는 글씨가 새겨져 있다. 그 옆에 적혀 있는 명문 중 하원갑자 삼월 시주 심상기는 1924년에 해당하는 연대를 일본 연호를 좋아하지 않아서 그렇게 적은 것으로 보인다. 마을의 궂은일이 있을 때는 이 입석에 금줄을 치고 제사를 지내는 풍습이 있었으며, 함부로 손을 대거나 옮겨서 이 입...	문어체 텍스트 ### 제목: 무등리 입석 (舞登里立石) ### 내용: 전라북도 민속자료로 1973년 지정되었다. 마을의 수호신으로 당산나무와 함께 모셔지고 있다. 거친 화강암으로 만들어진 지층 높이가 2m, 너비가 1.5m, 두께 30cm인 거친 화강암으로 지상에 60∼90cm 정도 묻혀 있다. 한 면에는 인공으로 다듬은 불암 나무아미타불 관세음보살( )이라는 글씨가 새겨져 있다. 그 옆에 적혀 있는 명문 중 하원갑자 삼월 시주 심상기는 1924년에 해당하는 연대를 일본 연호를 좋아하지 않아서 그렇게 적은 것으로 보인다. 마을의 궂은일이 있을 때는 이 입석에 금...
f80a3d4f-eed2-4f55-bd83-f19aade8f9ad	source05/encykorea/REL13975.txt	매인심방	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "玄容駿" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017983	CC BY	468	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주도에는 자연마을마다 그 부락의 토지와 주민의 생사·생업 등 모든 일을 차지하여 수호하는 신이 있고, 이 신을 모신 신당을 본향당이라 한다. 이 본향당에는 그 신당의 관리와 제의를 도맡아 하는 심방(무당)이 있으니, 이를 매인 심방이라 부르는 것이다. 지금은 이 매인 심방 제도가 많이 흐트러져서 아무 심방이나 그 당의 본풀이(堂神話)와 제의 방법을 알고 있으면 제의를 할 수 있는 본향당이 태반이 되어 버렸지만, 예전에는 본향당마다 매인 심방이 있어 다른 심방은 그 당의 제의를 할 수 없게 되어 있었다. 서귀포시 남원읍 신례리·하례리의 본향당이 그 대표적인 예인데, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 매인심방 ### 내용: 제주도에는 자연마을마다 그 부락의 토지와 주민의 생사·생업 등 모든 일을 차지하여 수호하는 신이 있고, 이 신을 모신 신당을 본향당이라 한다. 이 본향당에는 그 신당의 관리와 제의를 도맡아 하는 심방(무당)이 있으니, 이를 매인 심방이라 부르는 것이다. 지금은 이 매인 심방 제도가 많이 흐트러져서 아무 심방이나 그 당의 본풀이(堂神話)와 제의 방법을 알고 있으면 제의를 할 수 있는 본향당이 태반이 되어 버렸지만, 예전에는 본향당마다 매인 심방이 있어 다른 심방은 그 당의 제의를 할 수 없게 되어 있었다. 서귀포시 ...
77bf6e7f-590f-4f3b-8db0-f9b39900cc26	source05/encykorea/BUD33650.txt	인흥사 (仁興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047138	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 확인되지 않았다. 원래 이름은 인 홍사이다. 충렬왕은 1264년(원종 5) 오어사에 있던 일연을 옮겨와 주지가 되었고, 1275년(충렬왕 1)에 이 절을 중건한 뒤 인흥사로 이름을 바꾸었다. 또한, 고려 공민왕이 쓴 현판도 있었다고 하며, 고려 말 이곳에서 수학한 이숭인의<NAME>집 권 2 기제인흥사시에 열조가 사액한 황금 글씨가 있다고 하였다. 임진왜란으로 소실된 뒤 폐사되었으며, 1840년을 전후하여 남평 문씨 일족이 절터를 새로이 구획하여 1995년 대구광역시 민속문화재로 지정되었다. 현재 절터에는 탑재들과 조산·주춧돌·돌유구 등이 있는데...	문어체 텍스트 ### 제목: 인흥사 (仁興寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았다. 원래 이름은 인 홍사이다. 충렬왕은 1264년(원종 5) 오어사에 있던 일연을 옮겨와 주지가 되었고, 1275년(충렬왕 1)에 이 절을 중건한 뒤 인흥사로 이름을 바꾸었다. 또한, 고려 공민왕이 쓴 현판도 있었다고 하며, 고려 말 이곳에서 수학한 이숭인의<NAME>집 권 2 기제인흥사시에 열조가 사액한 황금 글씨가 있다고 하였다. 임진왜란으로 소실된 뒤 폐사되었으며, 1840년을 전후하여 남평 문씨 일족이 절터를 새로이 구획하여 1995년 대구광역시 민속문화재로 지...
d9e0757e-7079-4cfe-8478-81d273c740d4	source05/encykorea/REL6440.txt	김권 (金權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008768	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청풍이다. 졸탄은 자는 이중, 호는 졸탄. 참봉 김덕무의 아들이자 윤인의 어머니인 사람은 파평 윤씨이다. 성혼의 문인이다. 1580년(선조 13) 별시문과에 을과로 급제해 승문원정자가 되었다. 이이를 비난하는 정여립을 논박하다가 1585년 사간원헌납으로 좌천당했는데, 1581년 예문관 검열, 1582년 성균관 전적·사헌부감찰·병조 좌랑·사간원정언·홍문관수찬, 1583년 예조·호조·병조 좌랑을 지냈다. 지평으로 1590년 복직했지만 이듬해 정철 등이 축출당할 때 또 파면당했다. 1592년 임진왜란 때 문학·교리·지평·사간 등을 역임하고 난 뒤 사인·수찬·직강·사...	문어체 텍스트 ### 제목: 김권 (金權) ### 내용: 본관은 청풍이다. 졸탄은 자는 이중, 호는 졸탄. 참봉 김덕무의 아들이자 윤인의 어머니인 사람은 파평 윤씨이다. 성혼의 문인이다. 1580년(선조 13) 별시문과에 을과로 급제해 승문원정자가 되었다. 이이를 비난하는 정여립을 논박하다가 1585년 사간원헌납으로 좌천당했는데, 1581년 예문관 검열, 1582년 성균관 전적·사헌부감찰·병조 좌랑·사간원정언·홍문관수찬, 1583년 예조·호조·병조 좌랑을 지냈다. 지평으로 1590년 복직했지만 이듬해 정철 등이 축출당할 때 또 파면당했다. 1592년 임진왜란 때 ...
3a294c07-4c84-4706-90f2-94873c17e2e7	source05/encykorea/BUD30229.txt	육도 (六道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042085	CC BY	559	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	육도는 높은 곳에서부터 시작하여 천 · 인간 · 아수라 · 축생 · 아귀 · 지옥의 세계로 나뉜다. 첫째, 천은 천상계라고도 하는데 총 28개의 천으로 이루어져 있다. 이 28천은 크게 무색 계주 1의 4천, 색 계주 2의 18천, 욕계주3의 6천으로 구분된다. 신들의 세계인 이 천상계는 모든 욕망이 충족되고, 모든 즐거움이 다 갖춰진 세계로 상징된다. 이 중 욕계의 6천에 태어나려면 십선을 닦아야 하고, 색계의 18천과 무색계의 4천에 태어나려면 선정을 얼마나 깊이 닦았는가, 얼마나 착한 행을 이루었는가에 따라서 28천 중 더 좋고 나쁜 세계에 태어나게 된다. 특히...	문어체 텍스트 ### 제목: 육도 (六道) ### 내용: 육도는 높은 곳에서부터 시작하여 천 · 인간 · 아수라 · 축생 · 아귀 · 지옥의 세계로 나뉜다. 첫째, 천은 천상계라고도 하는데 총 28개의 천으로 이루어져 있다. 이 28천은 크게 무색 계주 1의 4천, 색 계주 2의 18천, 욕계주3의 6천으로 구분된다. 신들의 세계인 이 천상계는 모든 욕망이 충족되고, 모든 즐거움이 다 갖춰진 세계로 상징된다. 이 중 욕계의 6천에 태어나려면 십선을 닦아야 하고, 색계의 18천과 무색계의 4천에 태어나려면 선정을 얼마나 깊이 닦았는가, 얼마나 착한 행을 이루었는가에...
990e5de6-e449-435a-8d7c-004252fd46f6	source05/encykorea/BUD51156.txt	묘법연화경 권3~4 (妙法蓮華經卷三~四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오용섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069876	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 중에서 권 3∼권 4를 포배장 형태로 장책한 1책이다. 권 3에는 약초유품 · 수기품 · 화성 유품, 권 4에는 오백제자수기품 · 수학 무학인 기품 · 법사품 · 견보탑품 · 제바달다품 · 권지품 등이 있다. 1면 8행 13자로 가로 34.6cm, 세로 22cm 크기로 보존 상태가 좋은 편이다....	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권3~4 (妙法蓮華經卷三~四) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 중에서 권 3∼권 4를 포배장 형태로 장책한 1책이다. 권 3에는 약초유품 · 수기품 · 화성 유품, 권 4에는 오백제자수기품 · 수학 무학인 기품 · 법사품 · 견보탑품 · 제바달다품 · 권지품 등이 있다...
33a625f1-e4d6-4271-994f-ac2ce65b0e8f	source05/encykorea/REL4969.txt	권한성 (權翰成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007129	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 익보, 호는 긍파재이다. 아버지는 권득추이고 어머니는 풍산유씨로 유약춘의 딸이다.<NAME>·이중원의 문인이다. 1837년 사마 시에 합격해 1850년(철종 1)에는 문과에 급제하여 승문원 정자·봉상시 직장·성균관전적·사헌부지평 등을 역임했다. 1804년(고종 1) 이조정랑이 되고, 1866년 안주 대동 찰 방에 임명되었다. 이에 앞서 김병기는 요직에 있었는데 만일 고집을 꺾는다면 전로를 끌어주겠다고 하였다. 당시 박규수는 관찰사로 재직 중이었는데, 김병기의 말을 상기시키며 고집을 꺾으라고 종용했으나, 그는 도잠의 귀거래사를 모방하여 사를 지어...	문어체 텍스트 ### 제목: 권한성 (權翰成) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 익보, 호는 긍파재이다. 아버지는 권득추이고 어머니는 풍산유씨로 유약춘의 딸이다.<NAME>·이중원의 문인이다. 1837년 사마 시에 합격해 1850년(철종 1)에는 문과에 급제하여 승문원 정자·봉상시 직장·성균관전적·사헌부지평 등을 역임했다. 1804년(고종 1) 이조정랑이 되고, 1866년 안주 대동 찰 방에 임명되었다. 이에 앞서 김병기는 요직에 있었는데 만일 고집을 꺾는다면 전로를 끌어주겠다고 하였다. 당시 박규수는 관찰사로 재직 중이었는데, 김병기의 말을 상기시키며 고집을...
1a9b7af3-f278-436f-bf81-7a6cae7d435b	source05/encykorea/BUD3797.txt	광기 (光器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005069	CC BY	14	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	풍수도참설에 현혹되어 손필·이진광 등과 함께 거짓 음양서를 만들어 사람들을 현혹시켰다. 그러나 발각되어 유배형을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광기 (光器) ### 내용: 풍수도참설에 현혹되어 손필·이진광 등과 함께 거짓 음양서를 만들어 사람들을 현혹시켰다. 그러나 발각되어 유배형을 받았다.
373be3c5-0f6c-4a9a-8e9a-27a8b25f7653	source05/encykorea/BUD60059.txt	광주 향림사 소장본 조상경 (光州香林寺所藏本造像經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078443	CC BY	324	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 전기에는 용허 스님이 편찬하였다. 목판본으로, 분권 1책이다. 사주단 변이며, 가로 세로 15.2cm, 세로 20.4cm의 크기를 가지고 있다. 흑어미가 위아래로 내향하고 있다. 책의 크기는 가로 25.2cm, 세로 18.4cm이다. 광주광역시 향림사 도서 『조상경(造像經)』은 만력(萬曆) 3년에 해당하는 1575년(선조 8)에 전라도 담양 추월산(秋月山) 용천사(泉寺)에서 간행한 판본이다. 『조상경』은 불상과 보살상의 제작에 따른 여러 의식과 절차에 대한 기록을 모아 체계화한 경전으로, 불상을 조성할 때 필요한 복장의 구성을 밝혀 주며 불교의 의식을 구체화한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 광주 향림사 소장본 조상경 (光州香林寺所藏本造像經) ### 내용: 조선 전기에는 용허 스님이 편찬하였다. 목판본으로, 분권 1책이다. 사주단 변이며, 가로 세로 15.2cm, 세로 20.4cm의 크기를 가지고 있다. 흑어미가 위아래로 내향하고 있다. 책의 크기는 가로 25.2cm, 세로 18.4cm이다. 광주광역시 향림사 도서 『조상경(造像經)』은 만력(萬曆) 3년에 해당하는 1575년(선조 8)에 전라도 담양 추월산(秋月山) 용천사(泉寺)에서 간행한 판본이다. 『조상경』은 불상과 보살상의 제작에 따른 여러 의식과 절차에 대한 기...
7ecf97e9-d78d-4d64-88f9-4f320e2e7e58	source05/encykorea/REL30267.txt	유범휴 (柳範休)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041451	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안동 출신. 본관은 전주이다. 자는 천서, 호는 호곡이다. 공조 참의<NAME>의 손자이다. 참봉<NAME>의 아버지, 의성 김씨의 어머니이다. 1760년(영조 36) 김 강한의 사위가 되어 학문적인 감화를 받았고, 1772년 이상정의 문하에 들어가 수년간 학문에 몰두하였다. 정조 4년(1780년) 생원시에 합격하고, 1785년 천거로 태릉 참봉이 되었다. 부임했을 때 여장과 함께 심경·근사록·사문간독을 꾸려 이 책들은 나의 엄사이다. 고 하였다. 평시서 직장에 임명된 것은 1787년 사옹원 봉사, 약방제조를 거쳐서였다. 이후 의금부도사, 송화 현감, 장악원 주부, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유범휴 (柳範休) ### 내용: 안동 출신. 본관은 전주이다. 자는 천서, 호는 호곡이다. 공조 참의<NAME>의 손자이다. 참봉<NAME>의 아버지, 의성 김씨의 어머니이다. 1760년(영조 36) 김 강한의 사위가 되어 학문적인 감화를 받았고, 1772년 이상정의 문하에 들어가 수년간 학문에 몰두하였다. 정조 4년(1780년) 생원시에 합격하고, 1785년 천거로 태릉 참봉이 되었다. 부임했을 때 여장과 함께 심경·근사록·사문간독을 꾸려 이 책들은 나의 엄사이다. 고 하였다. 평시서 직장에 임명된 것은 1787년 사옹원 봉사, 약방...
a4f648cf-6bfe-49ef-9d97-c840280a4462	source05/encykorea/BUD58442.txt	오봉암 (五峰庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078962	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아산의 오봉암은 대한불교조계종 마곡사의 말사로 설화산에 자리 잡고 있다. 온양온천의 발원지인 설화산은 다섯 개의 봉우리로 이루어져 있는데, 오봉암의 오봉도 이로부터 유래한 것이다. 오봉암에는 고려 시대의 것으로 추정되는 삼층석탑이 남아 있지만, 창건 연도나 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 조선 전기인 1530(중종 25) 년에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권 20의 아산 현 불우(佛宇) 조에는 오봉암은 없고 동림사(桐林寺), 신심사(神心寺), 보림사(寶林寺), 동심사(桐深寺), 연암사(燕巖寺), 개현사(開現寺),<NAME>사(華寺), 관서사(觀西寺) ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오봉암 (五峰庵) ### 내용: 아산의 오봉암은 대한불교조계종 마곡사의 말사로 설화산에 자리 잡고 있다. 온양온천의 발원지인 설화산은 다섯 개의 봉우리로 이루어져 있는데, 오봉암의 오봉도 이로부터 유래한 것이다. 오봉암에는 고려 시대의 것으로 추정되는 삼층석탑이 남아 있지만, 창건 연도나 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 조선 전기인 1530(중종 25) 년에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권 20의 아산 현 불우(佛宇) 조에는 오봉암은 없고 동림사(桐林寺), 신심사(神心寺), 보림사(寶林寺), 동심사(桐深寺), 연암사(燕...
6035d564-02b7-4a8d-bfab-9d9a8d7148f0	source05/encykorea/REL26921.txt	예성제 (禮成祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037961	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예성제는 대성전에<NAME>의 사유를 고하는 고유제를 올린 다음 동·서무에<NAME> 시킨 다음 다음날 거행한다. 이때는 동·서무의 각 위에도 함께 제사를 올리는 것이 원칙이다. 밤나무를 주척으로 하는데, 길이는 3자 8치, 너비는 1자 1치 5푼, 두께는 1치 4푼이다. 4성위판의 길이는 2자 7치 1푼, 너비 9치 9푼, 두께 1치 2푼이다. 10철위판(十哲位版)은 길이 2자 3치, 너비 8치, 두께 1치 2푼이며, 동서무위판(東西廡版)은 길이 1자 8치 9푼, 너비 6치 3푼, 두께 1치 2푼으로 한다는 것이 봉안 규제(奉安規制)에 제시되어 있다. 『태학지(太學...	문어체 텍스트 ### 제목: 예성제 (禮成祭) ### 내용: 예성제는 대성전에<NAME>의 사유를 고하는 고유제를 올린 다음 동·서무에<NAME> 시킨 다음 다음날 거행한다. 이때는 동·서무의 각 위에도 함께 제사를 올리는 것이 원칙이다. 밤나무를 주척으로 하는데, 길이는 3자 8치, 너비는 1자 1치 5푼, 두께는 1치 4푼이다. 4성위판의 길이는 2자 7치 1푼, 너비 9치 9푼, 두께 1치 2푼이다. 10철위판(十哲位版)은 길이 2자 3치, 너비 8치, 두께 1치 2푼이며, 동서무위판(東西廡版)은 길이 1자 8치 9푼, 너비 6치 3푼, 두께 1치 2푼으로 ...
eed2ed93-96da-46e9-88d6-33671452892e	source05/encykorea/BUD18197.txt	보살계 (菩薩戒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023381	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중생의 제도를 수행과 밀착시킨 이 계는 보살지지경·우바새계경·범망경( )·보살영락본업경 등에서 설해지고 있으며, 각기 다른 계상을 보이고 있다. 이 중에서 우리나라에서 많이 행해졌던 것은 보살지지경에서 설한 유가계와 범망경에서 설한 범망계이다. 유가계에서는 보살계로 삼취정계·섭선법계·섭중생계를 삼고 있는데, 보살계는 삼취정계·섭선법계·섭중생계이다. 이 중섭률의 계는 승려와 신도들이 지키는 비구계·비구니계·정학녀계·정학녀계·사미니계·사미니계·신사계·신녀계와 보살이 지키는 4바라이 법과 42범사로 구성되어 있다. 이 보살계는 법상종을 중심으로 널리 행해졌다. 법망계에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살계 (菩薩戒) ### 내용: 중생의 제도를 수행과 밀착시킨 이 계는 보살지지경·우바새계경·범망경( )·보살영락본업경 등에서 설해지고 있으며, 각기 다른 계상을 보이고 있다. 이 중에서 우리나라에서 많이 행해졌던 것은 보살지지경에서 설한 유가계와 범망경에서 설한 범망계이다. 유가계에서는 보살계로 삼취정계·섭선법계·섭중생계를 삼고 있는데, 보살계는 삼취정계·섭선법계·섭중생계이다. 이 중섭률의 계는 승려와 신도들이 지키는 비구계·비구니계·정학녀계·정학녀계·사미니계·사미니계·신사계·신녀계와 보살이 지키는 4바라이 법과 42범사로 구성되어 ...
6fde607d-7ff8-4c47-995a-8e29cd9a26ea	source05/encykorea/BUD51745.txt	대방광불화엄경 진본 권37 (大方廣佛華嚴經晋本卷三十七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069649	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 대방광불화엄경으로 불리기도 하는데, 1981년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 함께 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 갖고 있다. 대승불교 초기에 중요한 경전으로 꼽히던 화엄경은 불타발타라가 번역한 60권 본 외에 실차난타의 80권 본과 반야의 40권 본이 있다. 권말 간기를 보면, 1098년(숙종 3) 합주의 호장 이필선이 시주하여 위로는 부모·국왕·중생·삼보의 은혜에 보답하고, 아래로는 삼유(; 욕계, 색계, 무색계에 생존하는 것)에도 혜택이 돌아가기를 염원하며 판각했음을 알 수...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 진본 권37 (大方廣佛華嚴經晋本卷三十七) ### 내용: 화엄경은 대방광불화엄경으로 불리기도 하는데, 1981년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 함께 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 갖고 있다. 대승불교 초기에 중요한 경전으로 꼽히던 화엄경은 불타발타라가 번역한 60권 본 외에 실차난타의 80권 본과 반야의 40권 본이 있다. 권말 간기를 보면, 1098년(숙종 3) 합주의 호장 이필선이 시주하여 위로는 부모·국왕·중생·삼보의 은혜에 보답하고...
34795dcf-d6f0-40ee-a578-25870a054856	source05/encykorea/REL35999.txt	장희춘 (蔣希春)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048959	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 아산이다. 자는 인경, 호는<NAME>이다. 참봉<NAME>은 아버지이고, 울산박씨는 어머니이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 이 경연 등과 함께 의병을 일으켜 박봉수를 대장으로 하고, 스스로 우익장이 되어 함월산 성과 경주 금오산 등지에서 많은 전공을 세웠다. 전공으로 1594년 장흥고 직장에 임명되었고, 이듬해 용양 위부 사정을 거쳐 부사과에 올라갔다. 1597년 동래·울산·장기 현감을 거쳐 이듬해 훈련원 판관, 이어서 장례원 사평을 역임했다. 형조정랑이 된 것은 1606년인데, 쇄환사 여우길에 따라 일본에 종사관으로 갔다.<NAME> 실기 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 장희춘 (蔣希春) ### 내용: 본관은 아산이다. 자는 인경, 호는<NAME>이다. 참봉<NAME>은 아버지이고, 울산박씨는 어머니이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 이 경연 등과 함께 의병을 일으켜 박봉수를 대장으로 하고, 스스로 우익장이 되어 함월산 성과 경주 금오산 등지에서 많은 전공을 세웠다. 전공으로 1594년 장흥고 직장에 임명되었고, 이듬해 용양 위부 사정을 거쳐 부사과에 올라갔다. 1597년 동래·울산·장기 현감을 거쳐 이듬해 훈련원 판관, 이어서 장례원 사평을 역임했다. 형조정랑이 된 것은 1606년인데,...
6d6a9f58-9689-44bf-88a7-3b4976f181a0	source05/encykorea/REL56407.txt	예수원	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076231	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1965년 성공회 토레이(R. Torrey) A. A. 예수원은 Torrey III(한국명 대천덕) 신부가 몇몇 가정들과 함께 기도와 노동을 중심으로 공동체를 구성해 한국 교회와 사회에 성령운동과 사회 개혁 운동을 시작한 곳이다. 예수원은 미국의 유명한 부흥사 무디(D. L. Moody)의 동역자인 토레이의 손자인 토레이 3세가 세운 개신교 수도원 공동체이다. 토레이 3세는 중국 장로교 선교사였던 아버지 토레이 2세를 따라 어린 시절을 중국 산둥성에서 보냈으며, 고등학교는 평양 외국인학교에 다녔다. 중국의 어려운 현실을 보고 노동운동에 뛰어든 그는 성령세례를 강조하는...	문어체 텍스트 ### 제목: 예수원 ### 내용: 1965년 성공회 토레이(R. Torrey) A. A. 예수원은 Torrey III(한국명 대천덕) 신부가 몇몇 가정들과 함께 기도와 노동을 중심으로 공동체를 구성해 한국 교회와 사회에 성령운동과 사회 개혁 운동을 시작한 곳이다. 예수원은 미국의 유명한 부흥사 무디(D. L. Moody)의 동역자인 토레이의 손자인 토레이 3세가 세운 개신교 수도원 공동체이다. 토레이 3세는 중국 장로교 선교사였던 아버지 토레이 2세를 따라 어린 시절을 중국 산둥성에서 보냈으며, 고등학교는 평양 외국인학교에 다녔다. 중국의 어려운 현...
33067d65-e07f-4b44-bcba-c6315b5a31b0	source05/encykorea/BUD42218.txt	탈골암 (脫骨庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058802	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암이다. 720년(성덕왕 19)에 창건하였고, 776년(혜공왕 12) 진표율사(眞表律師)가 중건하였다. 그러나 속설(俗說)에 의하면 신라 탈해왕(脫解王) 때 경주 김씨의 시조인 알지(閼之)가 자기의 용모가 닭과 비슷함을 한탄하던 중, 속리산의 현 탑골암에 좋은 약수가 있다는 말을 듣고 와서 약수를 마시고 아름다운 인간의 용모로 바뀌었으므로 이곳을 탈골암이라 하였다는 전설이 전한다. 또한 탈골암은 진표율사가 제자들을 깨우쳐 생사윤회를 벗어나 해탈하게 하였다는 일화가 전해지고 있다. 사명의 유래에 대한 두 가지 설 중 후자의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 탈골암 (脫骨庵) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산내 암이다. 720년(성덕왕 19)에 창건하였고, 776년(혜공왕 12) 진표율사(眞表律師)가 중건하였다. 그러나 속설(俗說)에 의하면 신라 탈해왕(脫解王) 때 경주 김씨의 시조인 알지(閼之)가 자기의 용모가 닭과 비슷함을 한탄하던 중, 속리산의 현 탑골암에 좋은 약수가 있다는 말을 듣고 와서 약수를 마시고 아름다운 인간의 용모로 바뀌었으므로 이곳을 탈골암이라 하였다는 전설이 전한다. 또한 탈골암은 진표율사가 제자들을 깨우쳐 생사윤회를 벗어나 해탈하게 하였다는 일...
9e3e7a28-4fdd-45b7-bffb-cb51b507e9c2	source05/encykorea/BUD60325.txt	태장계 (胎藏界)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079309	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태장계만다라는 밀교 경전인 대일경에 설해진 것으로 금강계와 함께 밀교의 2대 법문이다. 태장계만다라는 중생에 잠재되어 있는 비로자나 여래의 자내증을 만다라로 표현한 것으로, 범부의 심성에 감추어진 진리의 세계가 우주적인 자비로 구현된 모습을 상징한다. 태장계만다라는 화엄경의 법신관을 계승하고, 현교에 전통적으로 설해진 불·보살과 우주관을 통합하여 조직적인 진리의 세계를 표현한 것이다. 태장계만다라는 부족의 구성에 따라 크게 불부·연화부·금강부의 3부로 구분된다. 이때 불부는 붓다의 깨달음으로 대원경지와 평등성지의 발현이고, 연화부는 대비의 이타심으로 묘관찰지의 덕, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 태장계 (胎藏界) ### 내용: 태장계만다라는 밀교 경전인 대일경에 설해진 것으로 금강계와 함께 밀교의 2대 법문이다. 태장계만다라는 중생에 잠재되어 있는 비로자나 여래의 자내증을 만다라로 표현한 것으로, 범부의 심성에 감추어진 진리의 세계가 우주적인 자비로 구현된 모습을 상징한다. 태장계만다라는 화엄경의 법신관을 계승하고, 현교에 전통적으로 설해진 불·보살과 우주관을 통합하여 조직적인 진리의 세계를 표현한 것이다. 태장계만다라는 부족의 구성에 따라 크게 불부·연화부·금강부의 3부로 구분된다. 이때 불부는 붓다의 깨달음으로 대원경지와 ...
5c38ffad-27ee-4405-a15e-6daf5cccbafe	source05/encykorea/BUD5828.txt	금강저 (金剛杵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007556	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의식에서 사용되는 용어 중 하나. 인도 고대의 무기 중 저가 있다. 제석천이 아수라주1와 싸울 때 코끼리를 타고 금강저를 무기로 삼아 아수라의 무리를 무찌른다고 한 신화에서 그 신비한 힘이 유래되었다. 또한 인도의 여러 신과 역사주2들이 이 무기를 가지고 적을 항복시킨다고 하며, 나중에 밀교에서는 이 무기를 불사로 사용하거나 수행의 도구로 사용했다. 우리나라의 밀교계 종파에서도 진언을 외면서 수행하는 자들은 항상 금강저를 소지하게 되었는데, 그 근본 목적은 여래의 금강과 같은<NAME>로써 능히 마음속에 깃든 어리석은 망상의 악마를 파멸시켜 자기 심성의 청정한<N...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강저 (金剛杵) ### 내용: 불교의식에서 사용되는 용어 중 하나. 인도 고대의 무기 중 저가 있다. 제석천이 아수라주1와 싸울 때 코끼리를 타고 금강저를 무기로 삼아 아수라의 무리를 무찌른다고 한 신화에서 그 신비한 힘이 유래되었다. 또한 인도의 여러 신과 역사주2들이 이 무기를 가지고 적을 항복시킨다고 하며, 나중에 밀교에서는 이 무기를 불사로 사용하거나 수행의 도구로 사용했다. 우리나라의 밀교계 종파에서도 진언을 외면서 수행하는 자들은 항상 금강저를 소지하게 되었는데, 그 근본 목적은 여래의 금강과 같은<NAME>로써 능히 마음...
7c97bfef-d720-4e69-bbd0-f3dd78e72a92	source05/encykorea/BUD53247.txt	진실주집 (眞實珠集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072999	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여러 선사들의 명·가·심요·법어·시·문 등에서 선에 관련된 내용을 채록해 편집한 선어록으로, 1274년(남송, 함순 10) 송나라의 예묘행이 편집한 것이다. 각권의 끝부분에는 천순육년임오세 조선국 간경도감 봉교 조조라는 간행 기록과 진의부위 신 황오신 서라는 판서자 표시가 있는데, 이는 2011년 12월 29일 울산광역시 유형문화재로 지정되었다. 또 권 3의 마지막 부분에 등장하는 교감 자는 윤필상(, 1427∼1504), 노사신(, 1427∼1498), 한계희(, 1423∼1482)이다. 이러한 기록들을 통해 이 책은 송나라 예묘행이 1274년(원종 15)에 편집한...	문어체 텍스트 ### 제목: 진실주집 (眞實珠集) ### 내용: 여러 선사들의 명·가·심요·법어·시·문 등에서 선에 관련된 내용을 채록해 편집한 선어록으로, 1274년(남송, 함순 10) 송나라의 예묘행이 편집한 것이다. 각권의 끝부분에는 천순육년임오세 조선국 간경도감 봉교 조조라는 간행 기록과 진의부위 신 황오신 서라는 판서자 표시가 있는데, 이는 2011년 12월 29일 울산광역시 유형문화재로 지정되었다. 또 권 3의 마지막 부분에 등장하는 교감 자는 윤필상(, 1427∼1504), 노사신(, 1427∼1498), 한계희(, 1423∼1482)이다. 이러한 기...
cea63947-bc06-4be5-b44b-ccad527642bd	source05/encykorea/BUD57380.txt	화엄공목기 (華嚴孔目記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박서연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077324	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본의 목록집에 수록된 화엄공목기 6권은 현존하지 않는다. 중국 화엄종의 제2조 지엄히 만년에 저술한 화엄공목장은 의상계 화엄 학과 관련이 있을 것으로 짐작되나, 우리나라에는 이와 관련된 기록이 없다. 원래 명칭은 『화엄경내장문등잡공목(華嚴經內章門等雜孔目)』이며, 『화엄경잡공목(華嚴經雜孔目)』으로도 불린다. 『화엄공목기』는 914년에 일본 원초(圓超)가 찬(撰) 한 『화엄종 장소 병 인명록(華嚴宗章疏幷因明)』과 1094년 영초(永超)가 집(集) 한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』에 신라 진숭의 저술로 기록되어 있다.진숭의 생애와 그의 사상에 대한 구체적인 기록은 없...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄공목기 (華嚴孔目記) ### 내용: 일본의 목록집에 수록된 화엄공목기 6권은 현존하지 않는다. 중국 화엄종의 제2조 지엄히 만년에 저술한 화엄공목장은 의상계 화엄 학과 관련이 있을 것으로 짐작되나, 우리나라에는 이와 관련된 기록이 없다. 원래 명칭은 『화엄경내장문등잡공목(華嚴經內章門等雜孔目)』이며, 『화엄경잡공목(華嚴經雜孔目)』으로도 불린다. 『화엄공목기』는 914년에 일본 원초(圓超)가 찬(撰) 한 『화엄종 장소 병 인명록(華嚴宗章疏幷因明)』과 1094년 영초(永超)가 집(集) 한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』에 신라 진숭의 ...
313083a2-9da3-4c8c-b6c6-1ac7dd5cab2e	source05/encykorea/REL37766.txt	제석굿 (帝釋굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051302	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	재수굿이나 경사굿등 큰굿의 하위 굿거리로서, 불사제석굿(중부지방)·시준굿(동해안)·셍굿(함경도) 등의 다른 이름이 있다. 제석굿은 지역에 따라 성격이 다소 다르나 큰굿 열두 거리 중 셋째 거리(오산)나 다섯째 거리(서울)에서 행해지며 불교적 색채가 가장 강한 굿거리라는 특징이 있다. 제석신의 유래가 된 무속 신화 당금아기를 무녀가 입고, 복장에 흰 장삼을 겹쳐 입고, 염주를 걸고 방울 부채를 들고 등장하여 무속 신화 당금아기를 노래한다. 서울지방에서는 당금아기를 구송하지 않고 제석청배·제석노랫가락·제석공수로의 순서로 진행된다. 하지만 오산·화성·안성 등 경기 남부지역...	문어체 텍스트 ### 제목: 제석굿 (帝釋굿) ### 내용: 재수굿이나 경사굿등 큰굿의 하위 굿거리로서, 불사제석굿(중부지방)·시준굿(동해안)·셍굿(함경도) 등의 다른 이름이 있다. 제석굿은 지역에 따라 성격이 다소 다르나 큰굿 열두 거리 중 셋째 거리(오산)나 다섯째 거리(서울)에서 행해지며 불교적 색채가 가장 강한 굿거리라는 특징이 있다. 제석신의 유래가 된 무속 신화 당금아기를 무녀가 입고, 복장에 흰 장삼을 겹쳐 입고, 염주를 걸고 방울 부채를 들고 등장하여 무속 신화 당금아기를 노래한다. 서울지방에서는 당금아기를 구송하지 않고 제석청배·제석노랫가락·제석공...
cdd2bc77-5869-4ede-943a-3bb78998a5cc	source05/encykorea/BUD46333.txt	항주 고려사 (杭州高麗寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062413	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혜인 선사는 927년에 창건된 사찰이다. 항주 고려사라는 이름은 고려 때 의천이 이곳에서 화엄경을 배우고 귀국하여 금장경 500부를 보내고, 중창을 도운 뒤부터 붙여졌다. 화엄 조사인 정원 법사를 찾은 의천은 1085년(성종 2)에 이 절에 머물렀다. 의천은 정원에게서 화엄교학을 배웠다. 당시 고려사는 쇠퇴하고 있었는데, 고려의 왕자인 의천이 많은 건물을 세웠다. 의천이 재건한 이 절에는 대웅전·윤장전·천왕전·묘응전·천불각·화엄경각·칠조당·종루·가람당·고려사·벽선각·선당 등이 있었다. 화엄 경각은 고려의 칙명에 따라 금자 화엄경을 봉안하기 위해 세운 것이다. 또한 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 항주 고려사 (杭州高麗寺) ### 내용: 혜인 선사는 927년에 창건된 사찰이다. 항주 고려사라는 이름은 고려 때 의천이 이곳에서 화엄경을 배우고 귀국하여 금장경 500부를 보내고, 중창을 도운 뒤부터 붙여졌다. 화엄 조사인 정원 법사를 찾은 의천은 1085년(성종 2)에 이 절에 머물렀다. 의천은 정원에게서 화엄교학을 배웠다. 당시 고려사는 쇠퇴하고 있었는데, 고려의 왕자인 의천이 많은 건물을 세웠다. 의천이 재건한 이 절에는 대웅전·윤장전·천왕전·묘응전·천불각·화엄경각·칠조당·종루·가람당·고려사·벽선각·선당 등이 있었다. 화엄 경...
5f93e8ff-ff04-4f8c-9535-ec3e97bcfac5	source05/encykorea/BUD59431.txt	금강수 (金剛水)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079303	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도 고대 종교에서 왕위 즉위식 때 태자의 정수리에 사해의 물을 붓던 의식인 관정은 이후 불교의식으로 받아들여져 법운지에 든 보살에게 관정을 내려 증명하기 때문에 법운지를 관정 지라 부른다. 밀교의 관정의 궤에 등장하는 금강수는 밀교의 수행에 입문하거나, 아사리가 되었을 때 정수리에 물을 부어 증명하였다. 묘길상평등비밀최상관문대교왕경에 의하면 금강수는 관정 수라고도 하고, 밀교계인 삼매야 계를 내릴 때는 서수라고도 한다. 권 2에는 다음 관정 아사리는 금강수를 왼손으로 찍어 제자의 때를 씻는다고 관상한다[ ]라고 하였다. 밀교의 진리관이 반야의<NAME>로서 중생의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강수 (金剛水) ### 내용: 인도 고대 종교에서 왕위 즉위식 때 태자의 정수리에 사해의 물을 붓던 의식인 관정은 이후 불교의식으로 받아들여져 법운지에 든 보살에게 관정을 내려 증명하기 때문에 법운지를 관정 지라 부른다. 밀교의 관정의 궤에 등장하는 금강수는 밀교의 수행에 입문하거나, 아사리가 되었을 때 정수리에 물을 부어 증명하였다. 묘길상평등비밀최상관문대교왕경에 의하면 금강수는 관정 수라고도 하고, 밀교계인 삼매야 계를 내릴 때는 서수라고도 한다. 권 2에는 다음 관정 아사리는 금강수를 왼손으로 찍어 제자의 때를 씻는다고 관상한다...
7d4ac5fe-32f8-4ca8-8ae1-b359a23d44f7	source05/encykorea/REL15266.txt	문덕구 (文德龜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019442	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남평, 자는 경잠, 호는 장륙재 또는 덕촌이다. 아버지는 문필징, 어머니는 나주 나 씨 통덕랑 나적유의 딸이다. 그의 조부 문회우는 7세 때 사략을 가르쳤다. 숙종 22년(1696년) 사마 시에 합격하고, 1705년(숙종 31) 증광시 문과에 합격하였다. 할머니, 아들, 부친상을 연이어 당한 것은 1707년부터 1709년 사이였다. 그 뒤 사헌부감찰을 거쳐 청안 현감을 역임했는데, 근사록, 성리서를 깊이 연구하고 주역에 조예가 깊었다. 장륙재유고라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문덕구 (文德龜) ### 내용: 본관은 남평, 자는 경잠, 호는 장륙재 또는 덕촌이다. 아버지는 문필징, 어머니는 나주 나 씨 통덕랑 나적유의 딸이다. 그의 조부 문회우는 7세 때 사략을 가르쳤다. 숙종 22년(1696년) 사마 시에 합격하고, 1705년(숙종 31) 증광시 문과에 합격하였다. 할머니, 아들, 부친상을 연이어 당한 것은 1707년부터 1709년 사이였다. 그 뒤 사헌부감찰을 거쳐 청안 현감을 역임했는데, 근사록, 성리서를 깊이 연구하고 주역에 조예가 깊었다. 장륙재유고라는 저서가 있다.
77e09455-c589-44bd-8203-c5520127a1a0	source05/encykorea/BUD41181.txt	천장암 (天藏庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056013	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 담화 대사가 633년(백제 무왕 34) 제자와 함께 수도하기 위해 창건했다고 한다. 그 뒤 근대 한국불교 선종을 부흥시킨 경허가 수도하면서 숱한 일화를 남겼고, 후학들을 지도한 사찰도 이곳이다. 많은 수도승들이 경허와 만공의 수도처인 점 때문에 발길을 돌렸다. 인법당과 산신각·요사, 법당 앞 마당에 1984년 충청남도 문화재자료로 지정된 7층 석탑이 있고, 인법당 안에 관세음보살을 봉안한 아미타 후불탱화가 걸려있고, 법당 앞 마당에 1984년 충청남도 유형문화재로 지정된 아미타 후불탱화가 걸려있다. 탑의 조성연대는 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 천장암 (天藏庵) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 담화 대사가 633년(백제 무왕 34) 제자와 함께 수도하기 위해 창건했다고 한다. 그 뒤 근대 한국불교 선종을 부흥시킨 경허가 수도하면서 숱한 일화를 남겼고, 후학들을 지도한 사찰도 이곳이다. 많은 수도승들이 경허와 만공의 수도처인 점 때문에 발길을 돌렸다. 인법당과 산신각·요사, 법당 앞 마당에 1984년 충청남도 문화재자료로 지정된 7층 석탑이 있고, 인법당 안에 관세음보살을 봉안한 아미타 후불탱화가 걸려있고, 법당 앞 마당에 1984년 충청남도 유...
37b808b0-1a56-4f82-bc20-932cef7fcb8f	source05/encykorea/BUD57207.txt	화엄강목 (華嚴綱目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077199	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 토다이지 승려 엔쇼(, 861∼925)가 편찬한 화엄종 장소 병 인명록(대정신수 대장경 55)에 수록되어 있는 것으로 보아 원효가 화엄경의 주요 내용과 교리를 설명하기 위해 저술한 것으로 보인다. 중국 화엄종 제3조 법장(, 643∼712)이 저술한 동일한 제목의 책 10권과 구별해야 한다. 하지만 법장과 원효의 화엄 강목이 산일되어 그 체제와 내용을 비교할 수 없다. 법장의 화엄현의 1권과 화엄 교분기 3권과 잡술의 항목에 화엄 강목이 수록되어 있다. 여기에 이 3부가 “모두 『화엄경』에 대한 직접적 주석서 외에 사람들의 질문이나 주요한 교의에 따라 말한 것을...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄강목 (華嚴綱目) ### 내용: 일본 토다이지 승려 엔쇼(, 861∼925)가 편찬한 화엄종 장소 병 인명록(대정신수 대장경 55)에 수록되어 있는 것으로 보아 원효가 화엄경의 주요 내용과 교리를 설명하기 위해 저술한 것으로 보인다. 중국 화엄종 제3조 법장(, 643∼712)이 저술한 동일한 제목의 책 10권과 구별해야 한다. 하지만 법장과 원효의 화엄 강목이 산일되어 그 체제와 내용을 비교할 수 없다. 법장의 화엄현의 1권과 화엄 교분기 3권과 잡술의 항목에 화엄 강목이 수록되어 있다. 여기에 이 3부가 “모두 『화엄경』에 대한...
2735e9e6-39bb-4ddc-84fe-3cabc243e064	source05/encykorea/BUD57730.txt	팔불중도 (八不中道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078370	CC BY	1,008	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도에서 대승불교의 사상적 기초가 되는 공사상은 반야부와 중관부를 통해 발전했다. 부파불교의 정교한 교학불교인 ‘아비달마(阿毘達磨, abhidharma)’에 대한 반대로 발생한 반야부의 공사상을 예리한 논파로 재정립한 용수(龍樹, Nāgārjuna: 150~250)의 중관사상이 담긴 『중론(中論, Madhyamaka śāstra)』과 『십이문론(十二門論, Dvādaśamukha śāstra)』, 그리고 그의 제자인 제바(提婆, Āryadeva: 170~270)의 『백론(百論, Śataśāstra)』 등은 대역경사 구마라습(鳩摩羅什, Kumārajīva: 343~413...	문어체 텍스트 ### 제목: 팔불중도 (八不中道) ### 내용: 인도에서 대승불교의 사상적 기초가 되는 공사상은 반야부와 중관부를 통해 발전했다. 부파불교의 정교한 교학불교인 ‘아비달마(阿毘達磨, abhidharma)’에 대한 반대로 발생한 반야부의 공사상을 예리한 논파로 재정립한 용수(龍樹, Nāgārjuna: 150~250)의 중관사상이 담긴 『중론(中論, Madhyamaka śāstra)』과 『십이문론(十二門論, Dvādaśamukha śāstra)』, 그리고 그의 제자인 제바(提婆, Āryadeva: 170~270)의 『백론(百論, Śataśāstra)』 ...
12b7fe02-ca01-4909-a3f6-79a4347b7ee6	source05/encykorea/REL12652.txt	도맥 (道脈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015628	CC BY	369	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한민족과 깊은 관련이 있는 것은 발해만을 중심으로 하여 일어난 신선사상이 성행했기 때문이다. 보통 두 가지 유형으로 구분하는데, 하나는 한민족 고유의 선도(仙道)이고, 다른 하나는 수 · 당을 통하여 도입된 중국의 도교이다. (1) 상고대(上古代)의 도맥 이에 관한 기록은 『백악 총설(白岳叢說)』 · 『청학 집(靑鶴集)』 등에 보이는데, 두 문헌 모두 도맥의 근원을 문박(文朴)에 두고 있는 점은 일치되나, 그 이전과 이후의 계보에는 약간의 차이가 있다. 즉, 『백악 총설』에서는 환인(桓因)을 도맥의 개조(開祖)로 삼고 있으나, 『청학 집』에서는 더욱 거슬러 올라...	문어체 텍스트 ### 제목: 도맥 (道脈) ### 내용: 한민족과 깊은 관련이 있는 것은 발해만을 중심으로 하여 일어난 신선사상이 성행했기 때문이다. 보통 두 가지 유형으로 구분하는데, 하나는 한민족 고유의 선도(仙道)이고, 다른 하나는 수 · 당을 통하여 도입된 중국의 도교이다. (1) 상고대(上古代)의 도맥 이에 관한 기록은 『백악 총설(白岳叢說)』 · 『청학 집(靑鶴集)』 등에 보이는데, 두 문헌 모두 도맥의 근원을 문박(文朴)에 두고 있는 점은 일치되나, 그 이전과 이후의 계보에는 약간의 차이가 있다. 즉, 『백악 총설』에서는 환인(桓因)을 도맥의 개...
f133f875-acab-4397-8d9e-1d00ae929c31	source05/encykorea/REL11565.txt	대구제일교회 (大邱第一敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신광철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014133	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 예수교장로회(통합 측) 경북노회 소속 교회이다. 베어드[William M. Baird] 선교사의 대구 선교가 그 초석이 되어 대구지역에 개신교 교회가 세워졌다. 베어드는 1893년(고종 30)에 선교 활동을 벌여 남성정에 교회를 세울 수 있는 토대를 마련했다. 이후 북장로회 선교부가 남성정에 교회 터를 마련한 것은 1896년 1월이었고, 애덤스 선교사가 대구에 정식으로 부임한 것은 1897년 11월이었다. 애덤스 선교사가 1898년 남성로에서 초기 교인들을 중심으로 교세를 확장하였는데, 이들은 서자명·정완식 등의 초기 교인들이었다. 1907년 단층 140평의 예...	문어체 텍스트 ### 제목: 대구제일교회 (大邱第一敎會) ### 내용: 대한 예수교장로회(통합 측) 경북노회 소속 교회이다. 베어드[William M. Baird] 선교사의 대구 선교가 그 초석이 되어 대구지역에 개신교 교회가 세워졌다. 베어드는 1893년(고종 30)에 선교 활동을 벌여 남성정에 교회를 세울 수 있는 토대를 마련했다. 이후 북장로회 선교부가 남성정에 교회 터를 마련한 것은 1896년 1월이었고, 애덤스 선교사가 대구에 정식으로 부임한 것은 1897년 11월이었다. 애덤스 선교사가 1898년 남성로에서 초기 교인들을 중심으로 교세를 확장하였는데, ...
6753b182-b47c-4d24-be6b-4b24292bdcc1	source05/encykorea/BUD59047.txt	극락사 (極樂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078919	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼별초의 항몽 유적지인 애월읍 고성리 항파두리 길목 서쪽에 있는 극락사는 원래 애월읍 금덕리 1919번지의 극락봉 자락에 위치했었다. 북제주군 애월읍 유수암리와 고성리 사이에 있는 극락봉은 오름이 극락봉이다. 이 극락봉 자락에 자리했던 극락사 터 일대는 고려 시대에 세운 것으로 추정되는 사찰 유적이 있다. 이곳에는 고려 시대의 청자 편, 분청사기 편, 조선시대 백자편 등이 보관되어 있다. 극락사 이전에 존재했던 사찰의 창건과 폐사에 관해서는 정확한 기록이 남아있지 않다. 현재의 극락사는 1928년 변덕립 스님이 극락봉 자락에 사당을 세우고 이듬해인 1929년 9월 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 극락사 (極樂寺) ### 내용: 삼별초의 항몽 유적지인 애월읍 고성리 항파두리 길목 서쪽에 있는 극락사는 원래 애월읍 금덕리 1919번지의 극락봉 자락에 위치했었다. 북제주군 애월읍 유수암리와 고성리 사이에 있는 극락봉은 오름이 극락봉이다. 이 극락봉 자락에 자리했던 극락사 터 일대는 고려 시대에 세운 것으로 추정되는 사찰 유적이 있다. 이곳에는 고려 시대의 청자 편, 분청사기 편, 조선시대 백자편 등이 보관되어 있다. 극락사 이전에 존재했던 사찰의 창건과 폐사에 관해서는 정확한 기록이 남아있지 않다. 현재의 극락사는 1928년 변덕립...
25b25bcc-fc22-4478-9369-85d35b6f4a41	source05/encykorea/REL19709.txt	비괘 (賁卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025085	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비는 패와 훼의 합성어로, 고대에는 조개껍질로 장식을 했기 때문에 여기에서 꾸미다 즉 문식이라는 의미가 나왔다. 비괘는 산 아래에 불이 타오르는 형상인데, 이것은 산의 초목들이 불빛을 받아 광채가 나는 모습으로서 장식의 의미를 갖는다. 『논어』에서 “문(文: 꾸며 놓은 외적인<NAME>)과 질(質: 내적인 실질적 내용)이 조화를 이룬 뒤에 군자라고 할 수 있다. ”고 한 것처럼 ‘문’과 ‘질’은 조화, 일치되어야 한다. 하지만 외양을 꾸미는데 몰두하다 보면 실질적인 내용이 훼손될 수 있다. 그러므로 괘사에서 “비는 형통하니, 일을 실행해 나가는 것은 조금 이롭다. ”...	문어체 텍스트 ### 제목: 비괘 (賁卦) ### 내용: 비는 패와 훼의 합성어로, 고대에는 조개껍질로 장식을 했기 때문에 여기에서 꾸미다 즉 문식이라는 의미가 나왔다. 비괘는 산 아래에 불이 타오르는 형상인데, 이것은 산의 초목들이 불빛을 받아 광채가 나는 모습으로서 장식의 의미를 갖는다. 『논어』에서 “문(文: 꾸며 놓은 외적인<NAME>)과 질(質: 내적인 실질적 내용)이 조화를 이룬 뒤에 군자라고 할 수 있다. ”고 한 것처럼 ‘문’과 ‘질’은 조화, 일치되어야 한다. 하지만 외양을 꾸미는데 몰두하다 보면 실질적인 내용이 훼손될 수 있다. 그러므로 괘사에서...
1eae280d-1fdf-4f55-9b39-898a1f1b4541	source05/encykorea/BUD54094.txt	수륙무차평등재의촬요 (水陸無遮平等齋儀撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073246	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 물과 땅에서 죽은 외로운 영혼들을 달래며 위로하기 위하여 불법을 강설하고 음식을 베푸는 불교 의식인 수륙재의 제반 의식 절차를 요약한 책이다. 2012년 3월 22일에 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 『수륙무차평등재의촬요』의 가장 오래된 판본은 1470년(성종 1) 광평대군의 부인 신씨가 남편의 명복을 빌기 위해 간행한 판본인 호림박물관 소장본(보물, 1991년 지정)이다. 그다음으로 1483년(성종 14) 중대사에서 간행한 서울역사박물관 소장본(서울특별시 유형문화재, 2011년 지정)과 1490년(효종 3)자비령사에서 간행한 원각사본(경기도 유형문화재,...	문어체 텍스트 ### 제목: 수륙무차평등재의촬요 (水陸無遮平等齋儀撮要) ### 내용: 이 책은 물과 땅에서 죽은 외로운 영혼들을 달래며 위로하기 위하여 불법을 강설하고 음식을 베푸는 불교 의식인 수륙재의 제반 의식 절차를 요약한 책이다. 2012년 3월 22일에 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 『수륙무차평등재의촬요』의 가장 오래된 판본은 1470년(성종 1) 광평대군의 부인 신씨가 남편의 명복을 빌기 위해 간행한 판본인 호림박물관 소장본(보물, 1991년 지정)이다. 그다음으로 1483년(성종 14) 중대사에서 간행한 서울역사박물관 소장본(서울특별시 유형문화재...
2fcae0ca-d144-48a8-8f22-5597ae14eb6b	source05/encykorea/REL23120.txt	하늘부모님성회	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029768	CC BY	1,254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 종교의 교리와 사상 속에는 무속신앙 · 단군신앙 · 풍수지리 사상 · 참 위사상 · 유교사상 · 불교사상 · 도 교사상 등 우리나라와 동양의 전통사상이 깊이 깔려 있는 것으로 평가되기도 한다. 따라서, 기성 기독교에서는 이 종교의 교리가 기독교의 정통 교리에 어긋난다고 하여 이단으로 간주하기도 한다. 창시자 문선명은 평안북도 정주의 농촌 출신으로 유교적인 분위기에서 자라다가 15세 때 누이와 형이 심한 병을 앓게 되자 개신교로 개종하였다. 청년기에 서울로 올라온 그는 당시 신비주의 종파로 알려졌던 ‘예수교회’ 소속의<NAME>대 교회에 다니면서 유년주일학교의 반사...	문어체 텍스트 ### 제목: 하늘부모님성회 ### 내용: 이 종교의 교리와 사상 속에는 무속신앙 · 단군신앙 · 풍수지리 사상 · 참 위사상 · 유교사상 · 불교사상 · 도 교사상 등 우리나라와 동양의 전통사상이 깊이 깔려 있는 것으로 평가되기도 한다. 따라서, 기성 기독교에서는 이 종교의 교리가 기독교의 정통 교리에 어긋난다고 하여 이단으로 간주하기도 한다. 창시자 문선명은 평안북도 정주의 농촌 출신으로 유교적인 분위기에서 자라다가 15세 때 누이와 형이 심한 병을 앓게 되자 개신교로 개종하였다. 청년기에 서울로 올라온 그는 당시 신비주의 종파로 알려졌던 ‘예수교...
353631fc-be37-4995-b893-224e00a4aebd	source05/encykorea/REL24633.txt	수양론 (修養論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031545	CC BY	612	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 과정은 사회적 교육과 예제를 통해 외부에서 접근하는 방법과 내적인 각성을 통해 성취하는 두 가지 방향으로 진행된다. 유학에 있어 수양이란 대체로 후자의 방법을 지적하는 것으로서, 특히 인간의 도덕적인 삶을 위한 자기 각성과 성장의 과정을 중시한다. 이와 같은 도덕적 수양론은 선진(先秦)의 공맹 유학(孔孟儒學)은 물론이고, 일반적으로 태극(太極)·이기(理氣) 등 세계 해명이나 심성정(心性情) 등 인간 해명을 중시하는 송대 이후 성리학에서도 여전히 중심 과제였다. 유학의 수양론이 다루고 있는 문제와 그 해결 방안은, 시대적으로 다른 양상과 성격을 보여 주는 유학을 하...	문어체 텍스트 ### 제목: 수양론 (修養論) ### 내용: 이 과정은 사회적 교육과 예제를 통해 외부에서 접근하는 방법과 내적인 각성을 통해 성취하는 두 가지 방향으로 진행된다. 유학에 있어 수양이란 대체로 후자의 방법을 지적하는 것으로서, 특히 인간의 도덕적인 삶을 위한 자기 각성과 성장의 과정을 중시한다. 이와 같은 도덕적 수양론은 선진(先秦)의 공맹 유학(孔孟儒學)은 물론이고, 일반적으로 태극(太極)·이기(理氣) 등 세계 해명이나 심성정(心性情) 등 인간 해명을 중시하는 송대 이후 성리학에서도 여전히 중심 과제였다. 유학의 수양론이 다루고 있는 문제와 그 ...
463c578c-78bf-425b-9250-c26a2f8057bc	source05/encykorea/REL27154.txt	용곡유고 (龍谷遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039394	CC BY	248	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본집 5권 2책, 부록 3권 1책. 필사본. 서문과 발문이 없어 편집 및 필사 내용을 알 수 없다. 서울의 김기철이 소장하고 있다. 본집 권 1에 시 15수, 만사 12편, 권 2·3에 소 33편, 서계(書啓) 1편, 전(箋) 1편, 권 4에<NAME> 7편, 서(序) 2편, 기 2편, 발 2편, 제문 7편, 고유문 2편, 응제문 6편, 권 5에 묘표 6편, 행장 2편, 잡저로 가계(家誡)·어록잡기(語錄雜記)·자서문(自敍文) 각 1편이 실려 있다. 부록 권 1에 저자의 교서 2편, 사제문 및 사우들의 고문 1편, 제문 6편, 유소·연설 각 1편, 권 2에 저자의 행장...	문어체 텍스트 ### 제목: 용곡유고 (龍谷遺稿) ### 내용: 본집 5권 2책, 부록 3권 1책. 필사본. 서문과 발문이 없어 편집 및 필사 내용을 알 수 없다. 서울의 김기철이 소장하고 있다. 본집 권 1에 시 15수, 만사 12편, 권 2·3에 소 33편, 서계(書啓) 1편, 전(箋) 1편, 권 4에<NAME> 7편, 서(序) 2편, 기 2편, 발 2편, 제문 7편, 고유문 2편, 응제문 6편, 권 5에 묘표 6편, 행장 2편, 잡저로 가계(家誡)·어록잡기(語錄雜記)·자서문(自敍文) 각 1편이 실려 있다. 부록 권 1에 저자의 교서 2편, 사제문 및 사우들의...
edd2045f-7403-4c4d-8a1c-366c32eb227b	source05/encykorea/REL21593.txt	송산동 칠성당 (松山洞七星堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027641	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 관청할망당이라고도 한다. 칠성신의 역할을 할 뿐만 아니라 관청차지신으로서 관청에 관련된 여러 가지 일을 수호해 주는 신이기 때문에 두 가지 이름이 붙었다. 이 당은 원래 서귀포시 중심부에 있었으나 오래전에 헐리고, 송산동 속칭 다구리 바닷가 바위 틈으로 옮겨 지내다가, 그 바위가 무너져 내리자, 1970년경에 송산동 속칭 다구리로 옮겼다. 이곳은 아직 당의 형태를 갖추지 못하고, 제의를 하는 장소로서의 역할만 하고 있다. 당신은 상인이 가서 빌면 장사가 잘 되어 부자가 되게 해주고, 공무원이 가서 빌면 공직이 잘 되고, 죄인의 가족이 가서 정성을 다하면 소송 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 송산동 칠성당 (松山洞七星堂) ### 내용: 일명 관청할망당이라고도 한다. 칠성신의 역할을 할 뿐만 아니라 관청차지신으로서 관청에 관련된 여러 가지 일을 수호해 주는 신이기 때문에 두 가지 이름이 붙었다. 이 당은 원래 서귀포시 중심부에 있었으나 오래전에 헐리고, 송산동 속칭 다구리 바닷가 바위 틈으로 옮겨 지내다가, 그 바위가 무너져 내리자, 1970년경에 송산동 속칭 다구리로 옮겼다. 이곳은 아직 당의 형태를 갖추지 못하고, 제의를 하는 장소로서의 역할만 하고 있다. 당신은 상인이 가서 빌면 장사가 잘 되어 부자가 되게 해주고, ...
44b30049-a65e-4bd7-b0eb-6d741258587e	source05/encykorea/REL26315.txt	양진영 (梁進永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽신환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035795	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 제주이다. 자는 경원, 호는 만희이다. 능주에서 출생. 양윤주는 양윤주의 아버지이고 진주김 씨는 김시향의 어머니이다. 아버지로부터 학문을 배우다가 1859년(철종 10)에 향시에 응시했으나 매번 낙방하다가 72세 때 사마 시에 합격하여 진사가 되었다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데, 4세에 다른 사람이 글 읽는 것을 듣고 능숙하게 해독하고, 6세에 8괘와 6갑을 외우고 9세에 장자방과 공명의 우열을 논하였다고 한다. 제자백가와 노불의 학설을 섭렵하고, 특히 역에 대해 깊이 연구하여 대연추책을 저술했다. 양팽손은 기묘명현인데, 1857년 고을 선비들과 함께 서울에...	문어체 텍스트 ### 제목: 양진영 (梁進永) ### 내용: 본관은 제주이다. 자는 경원, 호는 만희이다. 능주에서 출생. 양윤주는 양윤주의 아버지이고 진주김 씨는 김시향의 어머니이다. 아버지로부터 학문을 배우다가 1859년(철종 10)에 향시에 응시했으나 매번 낙방하다가 72세 때 사마 시에 합격하여 진사가 되었다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데, 4세에 다른 사람이 글 읽는 것을 듣고 능숙하게 해독하고, 6세에 8괘와 6갑을 외우고 9세에 장자방과 공명의 우열을 논하였다고 한다. 제자백가와 노불의 학설을 섭렵하고, 특히 역에 대해 깊이 연구하여 대연추책을 저술했...
91daeb07-1a94-468b-a78f-6ca108e080b0	source05/encykorea/REL46772.txt	황덕일 (黃德壹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065108	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창원이다. 자는 신수, 호는 공백당이다. 어린 시절 황이곤의 아버지이고 조경채의 어머니이며, 제갈량을 사모했으며, 역사서나 병서 등을 즐겨 읽었다. 그러다가 20세가 넘어서야 심경을 읽고 깨달음을 얻어서 과거 공부를 중단하고 안정복의 문하에 들어가 성리학에 전념하였다. 어머니가 세상을 떠난 뒤 동생 황덕길과 함께 살면서 학문을 강론하였으며, 언행이 바르고<NAME>이 지극하였다. 황덕일은 경전을 말하면서 시무에 어두우면 부유이고, 사공만 일삼고 천리에 어두우면 속사이다. 고 하였다. 주희의 향약과 선현들의 법도를 따라 동약을 만들어 마을의 풍속을 바로잡았다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 황덕일 (黃德壹) ### 내용: 본관은 창원이다. 자는 신수, 호는 공백당이다. 어린 시절 황이곤의 아버지이고 조경채의 어머니이며, 제갈량을 사모했으며, 역사서나 병서 등을 즐겨 읽었다. 그러다가 20세가 넘어서야 심경을 읽고 깨달음을 얻어서 과거 공부를 중단하고 안정복의 문하에 들어가 성리학에 전념하였다. 어머니가 세상을 떠난 뒤 동생 황덕길과 함께 살면서 학문을 강론하였으며, 언행이 바르고<NAME>이 지극하였다. 황덕일은 경전을 말하면서 시무에 어두우면 부유이고, 사공만 일삼고 천리에 어두우면 속사이다. 고 하였다. 주희의 향약과...
6747b00e-89a6-4727-92db-8cc6df665ee1	source05/encykorea/BUD6560.txt	김대비 (金大悲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008912	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 선종의 육조인 혜능이 죽은 뒤 그의 목을 탈취하려 했다는 것에 대해서는 중국 측과 한국 측 기록이 다르다. 중국 측의 기록에 의하면, 혜능이 “내가 죽은 뒤 동방에서 온 인물이 내 목을 탈취하리라. ”고 유언함에 따라, 제자들은 이 말을 기억하여 육조대사의 목부분을 쇠로 감아서 탑에 모셨다. 그 뒤 722년(성덕왕 21)에 괴한이 그 탑에 접근하자 붙잡아 문초하였는데, 그는 장정만(張淨滿)이라는 사람으로서 “홍주(洪州) 개원사(開元寺)에서 신라 승려 김대비에게 2만 냥을 받았는데, 육조대사의 목을 얻어 해동에서 공양하게 함이라. ”고 대답하였다. 조정에서는 국법...	문어체 텍스트 ### 제목: 김대비 (金大悲) ### 내용: 중국 선종의 육조인 혜능이 죽은 뒤 그의 목을 탈취하려 했다는 것에 대해서는 중국 측과 한국 측 기록이 다르다. 중국 측의 기록에 의하면, 혜능이 “내가 죽은 뒤 동방에서 온 인물이 내 목을 탈취하리라. ”고 유언함에 따라, 제자들은 이 말을 기억하여 육조대사의 목부분을 쇠로 감아서 탑에 모셨다. 그 뒤 722년(성덕왕 21)에 괴한이 그 탑에 접근하자 붙잡아 문초하였는데, 그는 장정만(張淨滿)이라는 사람으로서 “홍주(洪州) 개원사(開元寺)에서 신라 승려 김대비에게 2만 냥을 받았는데, 육조대사의 목을 ...
0508c3c6-dd7b-494e-b740-7b242682e9ad	source05/encykorea/REL43205.txt	태사묘 (太師廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058949	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안동 권씨의 시조 권행, 안동 김씨의 시조 김선평, 안동장씨의 시조 장정필을 제향하고 있는데, 1974년 경상북도 기념물로 지정되었다. 삼공 신묘 또는 안동 태사묘라고도 한다. 창건 연대는 확실하지 않으나, 안동 부민이 고려 초에 3태사의 업적을 기리기 위해 사당을 세우고 치제한 것이 그 시초라고 하며 1561년(명종 16)에 중수하였다. 문헌에 의하면 김행이 고창군(현 안동)을 지키고 있을 때 후백제 왕 견훤이 반란을 일으켜 경주로 쳐들어와 왕을 죽이고 왕비를 능욕하자 고려 태조왕건이 천인무도 한 견훤을 토벌하기 위해 신라로 내려왔다고 한다. 왕건의 군대와 견훤의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 태사묘 (太師廟) ### 내용: 안동 권씨의 시조 권행, 안동 김씨의 시조 김선평, 안동장씨의 시조 장정필을 제향하고 있는데, 1974년 경상북도 기념물로 지정되었다. 삼공 신묘 또는 안동 태사묘라고도 한다. 창건 연대는 확실하지 않으나, 안동 부민이 고려 초에 3태사의 업적을 기리기 위해 사당을 세우고 치제한 것이 그 시초라고 하며 1561년(명종 16)에 중수하였다. 문헌에 의하면 김행이 고창군(현 안동)을 지키고 있을 때 후백제 왕 견훤이 반란을 일으켜 경주로 쳐들어와 왕을 죽이고 왕비를 능욕하자 고려 태조왕건이 천인무도 한 견훤...
1ac03d41-969a-4c28-8738-98e3a3a712bc	source05/encykorea/REL3940.txt	곽진 (郭瑨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004708	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 현풍이다. 자는 정보, 호는 단곡이다. 아버지는 생원 곽한이고, 어머니는 평해황씨로 참봉 황언량의 딸이다. 권우의 문하에서 수학했다. 25세에 임진왜란이 일어나자 김성일(金誠一)의 초유문(招諭文)을 읽고 그의 둘째 형과 함께 의병을 모집, 화왕산성(火旺山城)에 들어가 왜적과 싸웠다. 1601년(선조 34) 진사시에 합격하였으나, 그 뒤 과거에 나아가지 않고 학문에만 전념하면서 단 공산(丹公山)에 작은 암자를 짓고 『심경(心經)』·『근사록(近思錄)』·『주서절요(朱書節要)』 등을 취하여 위기지학(爲己之學)에 잠 심하였다. 광릉 참봉은 1605년에 임명되었으나, 곧...	문어체 텍스트 ### 제목: 곽진 (郭瑨) ### 내용: 본관은 현풍이다. 자는 정보, 호는 단곡이다. 아버지는 생원 곽한이고, 어머니는 평해황씨로 참봉 황언량의 딸이다. 권우의 문하에서 수학했다. 25세에 임진왜란이 일어나자 김성일(金誠一)의 초유문(招諭文)을 읽고 그의 둘째 형과 함께 의병을 모집, 화왕산성(火旺山城)에 들어가 왜적과 싸웠다. 1601년(선조 34) 진사시에 합격하였으나, 그 뒤 과거에 나아가지 않고 학문에만 전념하면서 단 공산(丹公山)에 작은 암자를 짓고 『심경(心經)』·『근사록(近思錄)』·『주서절요(朱書節要)』 등을 취하여 위기지학(爲己之學...
4e2b9a89-56ad-4385-8e6b-9fa691ec2f00	source05/encykorea/BUD46150.txt	행원미타급관음예문 (行願彌陀及觀音禮文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062830	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 1책 2책. 아미타불과 관세음보살에 대한 예경문으로, 첫머리는 찬문과 거 불의 인연을 설하고, 다음 머리는 불보살의 가피력과 외호를 기원하는 축원 기도의 글월을 실었다. 고려대학교 도서관에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 행원미타급관음예문 (行願彌陀及觀音禮文) ### 내용: 목판본. 1책 2책. 아미타불과 관세음보살에 대한 예경문으로, 첫머리는 찬문과 거 불의 인연을 설하고, 다음 머리는 불보살의 가피력과 외호를 기원하는 축원 기도의 글월을 실었다. 고려대학교 도서관에 있다.
761a0a77-25af-4964-afad-bdda727537cd	source05/encykorea/REL11780.txt	대성원 (大聖院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014516	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태극교는 공자를 숭배하고 신학을 철저하게 배격하는 교파로 김창한이 창립 대표였다. 창립의 목적은 동양 도덕 정신을 고취하고 쇠미해져가는 유림의 기풍을 바로 세우며 청년들에게 유교정신을 심어주기 위함이었다. 본부는 경성에 두고, 지원은 군산·단천·수하·용원에 두었다. 하지만 경성 본원은 곧 쇠퇴했고 군산지원도 1년도 못 되어 없어졌기 때문에, 단천을 중심으로 한 함경도에서만 오랜 기간 존속하고 있었다. 입교하여 임원이 되면 지방 관혼상제 행사 때 상석을 차지하게 되는 등 지역사회의 존경을 받았다. 그래서 임원 개선 때는 양반이 누리던 특권적 지위를 쟁취하기 위해 치열한...	문어체 텍스트 ### 제목: 대성원 (大聖院) ### 내용: 태극교는 공자를 숭배하고 신학을 철저하게 배격하는 교파로 김창한이 창립 대표였다. 창립의 목적은 동양 도덕 정신을 고취하고 쇠미해져가는 유림의 기풍을 바로 세우며 청년들에게 유교정신을 심어주기 위함이었다. 본부는 경성에 두고, 지원은 군산·단천·수하·용원에 두었다. 하지만 경성 본원은 곧 쇠퇴했고 군산지원도 1년도 못 되어 없어졌기 때문에, 단천을 중심으로 한 함경도에서만 오랜 기간 존속하고 있었다. 입교하여 임원이 되면 지방 관혼상제 행사 때 상석을 차지하게 되는 등 지역사회의 존경을 받았다. 그래서 ...
c3a57644-21c5-462d-8a12-2874a6a35caa	source05/encykorea/BUD54136.txt	사경영험 (四經靈驗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073216	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숙종 12년(1686년) 성총(1631∼1700)이 금강경, 법화경, 화엄경 등의 경전과 관세음 관련 영험 사례를 정리한 사경 영험은 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 사경 영험은 백암 성총이 1686년(숙종 12)에 간행한 책으로, 금강경·법화경·화엄경으로 분류된다. 사경 영험은 4권 1책의 목판본으로, 관세음 관련 영험 사례들을 옮겨 쓴 책이다. 책의 크기는 31.2cm, 두께는 20.4cm이다. 판식은 사주쌍변, 유계, 10행 20자로 어미는 없지만 하단에 흑구가 하나 있고, 반곽은 2115cm이다. 판심제는 지험과 화엄 지엄을 합친 것이다. 판심제 아래서 보이...	문어체 텍스트 ### 제목: 사경영험 (四經靈驗) ### 내용: 숙종 12년(1686년) 성총(1631∼1700)이 금강경, 법화경, 화엄경 등의 경전과 관세음 관련 영험 사례를 정리한 사경 영험은 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 사경 영험은 백암 성총이 1686년(숙종 12)에 간행한 책으로, 금강경·법화경·화엄경으로 분류된다. 사경 영험은 4권 1책의 목판본으로, 관세음 관련 영험 사례들을 옮겨 쓴 책이다. 책의 크기는 31.2cm, 두께는 20.4cm이다. 판식은 사주쌍변, 유계, 10행 20자로 어미는 없지만 하단에 흑구가 하나 있고, 반곽은 2115cm...
f8eb2783-0216-471c-9c2f-5e185660814f	source05/encykorea/BUD31153.txt	의현 (義玄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043441	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨 성을 가진 사람. 영허라는 호를 쓴다. 전라남도 영암 출신. 달마산에 들어가 승려가 된 것은 17세 때였다. 그 후 명산 대덕을 찾아 도를 참 구하였는데, 당시 이름난 선지식이라면 누구나 찾아 도를 구하였다. 인암 화상에게 선법을 전수받았는데, 향을 피워 예불을 드린 보월 선사에게 예를 올렸다. 때로는 영침암에 머물며 경전을 강의하였고, 대흥사 북암에서 선승들을 지도하기도 했다. 그 뒤 미타암에서 미터법회를 베풀었고, 달마암에서 달마의 선을 증득하였고, 많은 학인을 지도하다가 대중을 불러 이별을 고한 뒤 나이 58세, 법랍 43세로 입적하였다. 충파·천학 등은...	문어체 텍스트 ### 제목: 의현 (義玄) ### 내용: 박 씨 성을 가진 사람. 영허라는 호를 쓴다. 전라남도 영암 출신. 달마산에 들어가 승려가 된 것은 17세 때였다. 그 후 명산 대덕을 찾아 도를 참 구하였는데, 당시 이름난 선지식이라면 누구나 찾아 도를 구하였다. 인암 화상에게 선법을 전수받았는데, 향을 피워 예불을 드린 보월 선사에게 예를 올렸다. 때로는 영침암에 머물며 경전을 강의하였고, 대흥사 북암에서 선승들을 지도하기도 했다. 그 뒤 미타암에서 미터법회를 베풀었고, 달마암에서 달마의 선을 증득하였고, 많은 학인을 지도하다가 대중을 불러 이별을 고한...

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