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76d40c99-8961-4c29-b571-84c358e8e270	source05/encykorea/REL14144.txt	모르몬교 (모르몬敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018488	CC BY	1,017	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	모르몬교는 몰몬경에서 유래한 속칭으로, 회복된 기독교를 선포하는 종교로 공식 명칭은 예수 그리스도 후기성도 교회이다. 이 교회는 설립 당시부터 이들 종교와 상관없이 독립된 기독교로 출발하였으며, 신약시대의 초기 교회 시절에 존재했다가 역사적으로 상실되었던 구원의 의식 집행을 위한 권능과 교리 및 교회의 조직을 원형 그대로 현대에 회복하였음을 표방한다. 조셉 스미스는 1820년 뉴욕주 팔마이라 집 근처 숲에서 서로 충돌하던 개신교 파들 사이에서 어느 교회에 속해야 하는지 알고자 하나님과 예수 그리스도의 영광스러운 방문과 계시를 받았다. 첫 번째<NAME>이라 한다. 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 모르몬교 (모르몬敎) ### 내용: 모르몬교는 몰몬경에서 유래한 속칭으로, 회복된 기독교를 선포하는 종교로 공식 명칭은 예수 그리스도 후기성도 교회이다. 이 교회는 설립 당시부터 이들 종교와 상관없이 독립된 기독교로 출발하였으며, 신약시대의 초기 교회 시절에 존재했다가 역사적으로 상실되었던 구원의 의식 집행을 위한 권능과 교리 및 교회의 조직을 원형 그대로 현대에 회복하였음을 표방한다. 조셉 스미스는 1820년 뉴욕주 팔마이라 집 근처 숲에서 서로 충돌하던 개신교 파들 사이에서 어느 교회에 속해야 하는지 알고자 하나님과 예수 그리스도의...
242f56df-9f08-48a6-bf46-e6f6913eb307	source05/encykorea/REL7286.txt	김용찬 (金龍燦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009974	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 자는 천용, 호는 경 독재이다. 경상북도 안동시 금계리에서 출생. 통덕랑 이규의 딸인 진성 이씨는 통덕랑 이규의 딸로 아버지는 김주진이다. 이상정의 문인이다. 안동부사 윤광소는 1751(영조 27) 년 부 내의 선비들을 모아 향교와<NAME>에서 글을 가르치고 한 달에 두 번 시험에 통과하면 장원이 되었다. 1762년 사마 시에 합격하였으나, 관계에 나아갈 뜻을 접고 고향으로 돌아와 경독재를 세워 후진의 교육에 힘썼다. 6촌 이내의 자손들을 한 집에 모으고 재산을 모아 장공예의 9세 동거를 실천하고, 주서강록과 그의 조상인 김성일의 학봉 문집을 간행...	문어체 텍스트 ### 제목: 김용찬 (金龍燦) ### 내용: 본관은 의성이다. 자는 천용, 호는 경 독재이다. 경상북도 안동시 금계리에서 출생. 통덕랑 이규의 딸인 진성 이씨는 통덕랑 이규의 딸로 아버지는 김주진이다. 이상정의 문인이다. 안동부사 윤광소는 1751(영조 27) 년 부 내의 선비들을 모아 향교와<NAME>에서 글을 가르치고 한 달에 두 번 시험에 통과하면 장원이 되었다. 1762년 사마 시에 합격하였으나, 관계에 나아갈 뜻을 접고 고향으로 돌아와 경독재를 세워 후진의 교육에 힘썼다. 6촌 이내의 자손들을 한 집에 모으고 재산을 모아 장공예의 9세 동...
673cb5df-f3c8-4d45-949e-44abe72b62d3	source05/encykorea/REL3367.txt	공심판가 (公審判歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진소" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004375	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	작자는 신부 최양업이며, 1850년대의 작품으로 추정된다. 조선 후기 사회에서 천주교 신자들에게 큰 영향을 끼친 사말론 중 공심판 부분을 쉽게 풀어쓴 4·4조로 풀이하여 죽음을 예비시키는 내용이다. 세상 종말에 모든 인류를 대상으로 그리스도가 행하는 최후의 심판인 공심판은 선한 자, 악한 자, 산 자, 죽은 자를 막론하고 누구에게나 받아야 하며, 하느님과 이웃을 온 마음을 다해 사랑하였느냐의 여부에 따라 의인과 악인으로 구분된다. 선한 자들은 무손상·광명·신속·투철)을 입어 시간과 공간의 제한이 없는 사람이 되고, 악한 자의 지옥은 일체의 상태가 단절되어 구속당하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 공심판가 (公審判歌) ### 내용: 작자는 신부 최양업이며, 1850년대의 작품으로 추정된다. 조선 후기 사회에서 천주교 신자들에게 큰 영향을 끼친 사말론 중 공심판 부분을 쉽게 풀어쓴 4·4조로 풀이하여 죽음을 예비시키는 내용이다. 세상 종말에 모든 인류를 대상으로 그리스도가 행하는 최후의 심판인 공심판은 선한 자, 악한 자, 산 자, 죽은 자를 막론하고 누구에게나 받아야 하며, 하느님과 이웃을 온 마음을 다해 사랑하였느냐의 여부에 따라 의인과 악인으로 구분된다. 선한 자들은 무손상·광명·신속·투철)을 입어 시간과 공간의 제한이 없는...
bddbf0f1-e872-4975-8444-4966d97d9e6a	source05/encykorea/BUD51428.txt	대혜보각선사서 (大慧普覺禪師書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070892	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대혜 어록 30권 중 25∼30권에 해당하며, 간략히 서장이라고 한다. 총 62편의 서신 중 59편은 관료나 지식인들과 주고받은 것이다. 이 책은 사집과의 강원 교재였기 때문에 많이 간행되었다. 지눌이 활동하던 1200년 무렵에 송나라 경산 묘희암에서 간행한 1166년 8월 판본은 송나라로 전해졌다. 이후 1387년(우왕 13)에 이 책이 번각되었다. 이색의 발문에 의하면, 지담과 각 전이 이 책을 널리 전하여 후학들에게 혜택을 주고자 자신들이 비용을 대고 새기는 일도 하였다. 이 일을 주도한 승려가 지담인데, 그는 이해에 역시 이색의 발문을 얻어 금강반야바라밀경(일...	문어체 텍스트 ### 제목: 대혜보각선사서 (大慧普覺禪師書) ### 내용: 대혜 어록 30권 중 25∼30권에 해당하며, 간략히 서장이라고 한다. 총 62편의 서신 중 59편은 관료나 지식인들과 주고받은 것이다. 이 책은 사집과의 강원 교재였기 때문에 많이 간행되었다. 지눌이 활동하던 1200년 무렵에 송나라 경산 묘희암에서 간행한 1166년 8월 판본은 송나라로 전해졌다. 이후 1387년(우왕 13)에 이 책이 번각되었다. 이색의 발문에 의하면, 지담과 각 전이 이 책을 널리 전하여 후학들에게 혜택을 주고자 자신들이 비용을 대고 새기는 일도 하였다. 이 일을 주...
28d2ccf9-524c-4871-9989-781849a1b278	source05/encykorea/BUD58345.txt	사제 (四諦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078289	CC BY	759	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초기불교와 부파불교주1의 성인인 예류, 일래, 불환, 아라한의 경지에 이른 이를 이르는 말이 ariya이며, ariya는 성스러운 또는 성인이라는 뜻이다. 사성제는 성인들이 체험적으로 이해한 네 가지 진리라는 뜻이다. 붓다가 깨달은 후 다섯 비구에게 설법한 최초의 법문인 초전법륜경(, Dhammacakkappavattana sutta)에서 처음으로 사성제가 설명되는데, 세 가지 관점에서 세 가지 관점으로 설명한다. 괴로움이 있다, 괴로움은 완전히 알아야 한다, 괴로움을 완전히 알았다, 괴로움의 발생이 있다, 괴로움의 발생의 진리는 완전히 끊어야 한다, 괴로움의 발생을...	문어체 텍스트 ### 제목: 사제 (四諦) ### 내용: 초기불교와 부파불교주1의 성인인 예류, 일래, 불환, 아라한의 경지에 이른 이를 이르는 말이 ariya이며, ariya는 성스러운 또는 성인이라는 뜻이다. 사성제는 성인들이 체험적으로 이해한 네 가지 진리라는 뜻이다. 붓다가 깨달은 후 다섯 비구에게 설법한 최초의 법문인 초전법륜경(, Dhammacakkappavattana sutta)에서 처음으로 사성제가 설명되는데, 세 가지 관점에서 세 가지 관점으로 설명한다. 괴로움이 있다, 괴로움은 완전히 알아야 한다, 괴로움을 완전히 알았다, 괴로움의 발생이 있다,...
876dbf26-d3c0-48d5-b115-bf887b13d049	source05/encykorea/BUD12086.txt	도첩제 (度牒制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015878	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국의 남북조시대에 도입되어 당나라에서 제도화된 도첩제는 조선 초기 강화되었고, 우리나라에서는 고려 말기부터 제도화된 도첩제가 있었다. 조선시대의 도첩체는 억불 숭유 정책을 그 배경으로 자유로운 출가를 제한하고 불교를 국가 통치하에 예속시키기 위해 시행되었다. 군역 면제를 받는 승려의 수를 줄여 군정을 확보하려는 군사·경제적 목적도 있었지만 불교 교세의 인적 기반을 제약하여 불교를 억압하려는 목적도 있었다. 조선 태조 때부터 이 제도는 강화되어, 승려가 되기를 원할 경우 양반의 자제는 포 100 필, 서인은 150 필, 천인은 200필의 정전을 바치도록 하였다. 그러...	문어체 텍스트 ### 제목: 도첩제 (度牒制) ### 내용: 중국의 남북조시대에 도입되어 당나라에서 제도화된 도첩제는 조선 초기 강화되었고, 우리나라에서는 고려 말기부터 제도화된 도첩제가 있었다. 조선시대의 도첩체는 억불 숭유 정책을 그 배경으로 자유로운 출가를 제한하고 불교를 국가 통치하에 예속시키기 위해 시행되었다. 군역 면제를 받는 승려의 수를 줄여 군정을 확보하려는 군사·경제적 목적도 있었지만 불교 교세의 인적 기반을 제약하여 불교를 억압하려는 목적도 있었다. 조선 태조 때부터 이 제도는 강화되어, 승려가 되기를 원할 경우 양반의 자제는 포 100 필, 서...
32912271-e962-4a9b-888e-a9219ed2d6ec	source05/encykorea/REL49520.txt	향학필비 (鄕學必備)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066920	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충재(充齋)<NAME>(永祿)이<NAME>(省齋) 유중교(重敎, 1832~1893)의 뜻을 받들어 처음으로 『향학 필 비(鄕學必備)』라는 책을 편집했는데, 1898년(광무 2)에 눌헌(訥軒) 구연상(具然庠)이 서사(書社)의 강습 자료로 활용하기 위해 다시 수집하여 만든 책이다. 책의 후반부에 수록된 발문은 충재<NAME>의 아들 김광수(光洙)가 1905년(광무 9) 2월에 지은 것으로, 이를 통해 본서가 제작된 경위를 확인할 수 있다. 본서의 10개 항목은 순서대로 열거하면 다음과 같다. 주희(朱熹)가 찬술한 「백록동서원학규(白鹿洞書院學規)」, 제자가 스승을 처음 알...	문어체 텍스트 ### 제목: 향학필비 (鄕學必備) ### 내용: 충재(充齋)<NAME>(永祿)이<NAME>(省齋) 유중교(重敎, 1832~1893)의 뜻을 받들어 처음으로 『향학 필 비(鄕學必備)』라는 책을 편집했는데, 1898년(광무 2)에 눌헌(訥軒) 구연상(具然庠)이 서사(書社)의 강습 자료로 활용하기 위해 다시 수집하여 만든 책이다. 책의 후반부에 수록된 발문은 충재<NAME>의 아들 김광수(光洙)가 1905년(광무 9) 2월에 지은 것으로, 이를 통해 본서가 제작된 경위를 확인할 수 있다. 본서의 10개 항목은 순서대로 열거하면 다음과 같다. 주희(朱熹)...
7f5173f6-a968-4a5d-98e3-26dabb1d4a0f	source05/encykorea/REL33598.txt	이아 (爾雅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045046	CC BY	369	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한나라의 유희는 이아라는 명칭의 뜻을 설명하면서 이자는 가깝다는 뜻이고, 아자는 바르다는 뜻으로, 말의 뜻을 이해하려면 가깝고 바른 것을 기준으로 삼아야 한다고 했다. 명나라의 조환광은 꽃 이름인 이와 새 이름인 아는 각각 새와 짐승, 풀과 나무, 경전을 가르칠 때 도움이 되는 것을 뜻한다고 보았다. 후위의 장읍이나 당나라의 육덕명은 이 책의 작자를 주공이라 칭했다. 또한 어떤 학자는 공자·자하와 숙손통·양문 등이 증보했다 하나 모두 고증할 수 없는<NAME>뿐이다. 송나라의 구양수는 공자 문하의 저술이 아니며, 문리로 보아 진·한시대의 시경을 해석했던 여러 학자들의...	문어체 텍스트 ### 제목: 이아 (爾雅) ### 내용: 한나라의 유희는 이아라는 명칭의 뜻을 설명하면서 이자는 가깝다는 뜻이고, 아자는 바르다는 뜻으로, 말의 뜻을 이해하려면 가깝고 바른 것을 기준으로 삼아야 한다고 했다. 명나라의 조환광은 꽃 이름인 이와 새 이름인 아는 각각 새와 짐승, 풀과 나무, 경전을 가르칠 때 도움이 되는 것을 뜻한다고 보았다. 후위의 장읍이나 당나라의 육덕명은 이 책의 작자를 주공이라 칭했다. 또한 어떤 학자는 공자·자하와 숙손통·양문 등이 증보했다 하나 모두 고증할 수 없는<NAME>뿐이다. 송나라의 구양수는 공자 문하의 저술이 아...
dd2db863-5e77-4962-a7c7-56edd918cead	source05/encykorea/BUD56136.txt	화엄일승문답 (華嚴一乘問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077328	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일승 문답 또는 도신장이라고도 하는데, 화엄 일승 문답은 균여(, 923∼973)의 저술과 법계도 기총 수록에 인용된 단편들이 전해지고 있다. 의상의 십성 제자 가운데 한 명인 진정은 의상의 제자이다. 출가 3년 만에 모친의 부고를 듣고 선정에 들어 이레 만에 일어난 그는 출가한 지 3년 만에 일어났다. 선정에서 나온 그는 의상을 불러 이 일을 이야기했고 의상은 문도들을 데리고 소백산 추동으로 가서 초막을 짓고 90일 동안 강의를 했다. 의상의 뛰어난 제자 도신이 이것을 집대성한 것이 도신장이다. 균여의 저술이나 법계도 기총 수록에는 도신장이 많이 인용되어 전한다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄일승문답 (華嚴一乘問答) ### 내용: 일승 문답 또는 도신장이라고도 하는데, 화엄 일승 문답은 균여(, 923∼973)의 저술과 법계도 기총 수록에 인용된 단편들이 전해지고 있다. 의상의 십성 제자 가운데 한 명인 진정은 의상의 제자이다. 출가 3년 만에 모친의 부고를 듣고 선정에 들어 이레 만에 일어난 그는 출가한 지 3년 만에 일어났다. 선정에서 나온 그는 의상을 불러 이 일을 이야기했고 의상은 문도들을 데리고 소백산 추동으로 가서 초막을 짓고 90일 동안 강의를 했다. 의상의 뛰어난 제자 도신이 이것을 집대성한 것이 도신장이...
951becd4-86ef-4516-8851-81582adb75c3	source05/encykorea/REL6410.txt	기정진 (奇正鎭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008426	CC BY	540	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 순창에서 출생. 본관은 행주이다. 초명은 기금사, 자는 대중, 호는 노사이다. 기재 우의 후손이며, 아버지는 판중추부사 기건의 후손이고, 어머니는 안동 권씨로 권덕언의 후손이다. 이 일 분수 이론에 기초한 독창적인 이의 철학을 성리학에 대한 독자적인 궁리와 사색을 통해 세웠다. 1815년(순조 15) 양친을 여의고 아버지의 유언에 따라 장성 하남으로 이사하여 1831년 향시에 장원하고, 1831년 사마 시에 장원으로 합격하였다. 이후 명성이 조정에 알려져 1832년 강릉 참봉(康陵參奉)이 주어졌고, 1835년(현종 1)에는 다시 현릉 참봉(顯陵參奉)이 주어졌...	문어체 텍스트 ### 제목: 기정진 (奇正鎭) ### 내용: 전라북도 순창에서 출생. 본관은 행주이다. 초명은 기금사, 자는 대중, 호는 노사이다. 기재 우의 후손이며, 아버지는 판중추부사 기건의 후손이고, 어머니는 안동 권씨로 권덕언의 후손이다. 이 일 분수 이론에 기초한 독창적인 이의 철학을 성리학에 대한 독자적인 궁리와 사색을 통해 세웠다. 1815년(순조 15) 양친을 여의고 아버지의 유언에 따라 장성 하남으로 이사하여 1831년 향시에 장원하고, 1831년 사마 시에 장원으로 합격하였다. 이후 명성이 조정에 알려져 1832년 강릉 참봉(康陵參奉)이 주어졌...
a80871dd-fd1d-49a8-aa48-2e85cf4a69c5	source05/encykorea/BUD20459.txt	분황종 (芬皇宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024899	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	파한집에는 분황종 광천사을 분황종 광천사이라 하였으며 고려대장경 교정별록에는 본 조의 분황 종이 오래도록 행하고 있는 경전이라 고치기가 어렵다. 라는 언급이 있다. 김영수의 논문 오교양종에 대하여에 서는 분황 종이 곧 해동 종이고 법성 종이며 중도종인 것은 신라의 원효가 세운 종파이므로 원효 종이라 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분황종 (芬皇宗) ### 내용: 파한집에는 분황종 광천사을 분황종 광천사이라 하였으며 고려대장경 교정별록에는 본 조의 분황 종이 오래도록 행하고 있는 경전이라 고치기가 어렵다. 라는 언급이 있다. 김영수의 논문 오교양종에 대하여에 서는 분황 종이 곧 해동 종이고 법성 종이며 중도종인 것은 신라의 원효가 세운 종파이므로 원효 종이라 한다.
3a1b477a-c1ff-4c51-bcce-3e7f42031f9f	source05/encykorea/REL13251.txt	동도교 (東道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016347	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5·16군사정변 직후 발표된 문교부의 국산 종교통합계획에 따라 과거의 ‘민족 신앙 총연맹’을 재편성한 것으로서, 1961년 12월 문교부에 등록되었다. 당시 이 연합운동에 참여했던 교단은 증산 교계의 증산교대법사(甑山敎大法社)·보화교(普化敎)·삼덕교(三德敎), 태인의 미륵불교(彌勒佛敎), 보천교(普天敎), 선불교(仙佛敎), 태극도(太極道) 등의 7개 교단, 동학계의 도학교(道學校)·천진교(天眞敎)·시천교(侍天敎)·수운교(水雲敎) 등의 4개 교단, 그리고 일관도(一貫道) 등이었다. 단일 종교의 명칭을 가지고 있던 이 단체는 실제로는 여러 종파들의 연합체였다. 따라서 종...	문어체 텍스트 ### 제목: 동도교 (東道敎) ### 내용: 5·16군사정변 직후 발표된 문교부의 국산 종교통합계획에 따라 과거의 ‘민족 신앙 총연맹’을 재편성한 것으로서, 1961년 12월 문교부에 등록되었다. 당시 이 연합운동에 참여했던 교단은 증산 교계의 증산교대법사(甑山敎大法社)·보화교(普化敎)·삼덕교(三德敎), 태인의 미륵불교(彌勒佛敎), 보천교(普天敎), 선불교(仙佛敎), 태극도(太極道) 등의 7개 교단, 동학계의 도학교(道學校)·천진교(天眞敎)·시천교(侍天敎)·수운교(水雲敎) 등의 4개 교단, 그리고 일관도(一貫道) 등이었다. 단일 종교의 명칭을 가지...
03db7ada-1621-47ad-a3ca-c1d808dbbe84	source05/encykorea/REL57520.txt	메리놀 외방전교회 (Maryknoll 外邦傳敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076888	CC BY	467	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	메리놀 외방전교회는 외방전교회를 조직해 활발한 선교 활동을 벌이는 유럽 교회에 자극을 받은 미국 매사추세츠 주 보스턴 교구의 월시(J. A. Walsh) 신부와 노스캐롤라이나 주 롤리 교구 프라이스(T. F. Price) 신부가 1910년 9월에 캐나다 몬트리올에서 개최된 제23차 세계 성체대회에서 우연히 만나 창설을 계획하고, 1911년 전미주교회의(全美主敎會議) 인가를 거쳐 동년 6월 29일 교황 비오 10세에게 인준을 받아 설립한 미국 최초의 외방전교회이다. 본부 건물이 위치한 위치에 메리놀이라는 이름이 붙여졌다. 본회는 창설 1년 만인 1912년 10월 뉴욕 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 메리놀 외방전교회 (Maryknoll 外邦傳敎會) ### 내용: 메리놀 외방전교회는 외방전교회를 조직해 활발한 선교 활동을 벌이는 유럽 교회에 자극을 받은 미국 매사추세츠 주 보스턴 교구의 월시(J. A. Walsh) 신부와 노스캐롤라이나 주 롤리 교구 프라이스(T. F. Price) 신부가 1910년 9월에 캐나다 몬트리올에서 개최된 제23차 세계 성체대회에서 우연히 만나 창설을 계획하고, 1911년 전미주교회의(全美主敎會議) 인가를 거쳐 동년 6월 29일 교황 비오 10세에게 인준을 받아 설립한 미국 최초의 외방전교회이다. 본부 건...
e856fa4c-4e2d-42c6-bcd4-22410ddb56ce	source05/encykorea/BUD35692.txt	자경문 (自警文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047860	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 목판본. 불교 강원의 사미과 교과서 중 하나로, 수행자가 스스로를 돌아보는 데 도움을 주기 위해 저술된 것이다. 보조국사의 초심, 원효대사의 발심과 함께 엮어 초발심자 경문으로 많이 발간되었다. 구체적으로는 신삼 · 구사 · 의삼이라 한다. 몸으로는 살생 · 도둑질 · 간음을, 입으로는 거짓말 · 독설 · 이간질 · 모략중상을, 뜻으로는 탐냄 · 시기 · 질투 · 분노 · 그릇된 주장 등을 한 자신을 참회하고, 깨닫는 그날까지 잘못된 모든 행위를 돌이켜 자비한 마음으로 뭇 생명을 사랑하고 베풀어 주며, 깨끗한 행을 닦고, 마음을 살피는 것을 말한다. 예로부터 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 자경문 (自警文) ### 내용: 1권. 목판본. 불교 강원의 사미과 교과서 중 하나로, 수행자가 스스로를 돌아보는 데 도움을 주기 위해 저술된 것이다. 보조국사의 초심, 원효대사의 발심과 함께 엮어 초발심자 경문으로 많이 발간되었다. 구체적으로는 신삼 · 구사 · 의삼이라 한다. 몸으로는 살생 · 도둑질 · 간음을, 입으로는 거짓말 · 독설 · 이간질 · 모략중상을, 뜻으로는 탐냄 · 시기 · 질투 · 분노 · 그릇된 주장 등을 한 자신을 참회하고, 깨닫는 그날까지 잘못된 모든 행위를 돌이켜 자비한 마음으로 뭇 생명을 사랑하고 베풀어 ...
132c776f-e36f-4855-bca8-85bee0255f70	source05/encykorea/REL8468.txt	김제준 (金濟俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010460	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이냐시오 세례명 이냐시오. 보명은 제린, 는 신명이다. 본관은 김해이다. 충청남도 당진시 우강면 솔뫼에서 출생. 최초의 신부인 대건의 아버지이다. 큰아버지<NAME>의 영향으로 천주교에 입교하고, 경기도 용인으로 이주하여 농사를 짓다가, 1836년 서울에 사는 신부 모방(Maubant, P. , )을 만나 세례를 받았다. 이후 회장직을 맡아 활동했고, 15세 된 아들 대건을 마카오 신학교로 유학 보내게 했다. 혹독한 고문을 견디지 못하고 한때 배교한 것은, 1839년 기해박해 때 잡혀서였다. 하지만 형조로 이송된 뒤 배교를 취소하여, 그해 9월 26일 서소문 밖 형장...	문어체 텍스트 ### 제목: 김제준 (金濟俊) ### 내용: 이냐시오 세례명 이냐시오. 보명은 제린, 는 신명이다. 본관은 김해이다. 충청남도 당진시 우강면 솔뫼에서 출생. 최초의 신부인 대건의 아버지이다. 큰아버지<NAME>의 영향으로 천주교에 입교하고, 경기도 용인으로 이주하여 농사를 짓다가, 1836년 서울에 사는 신부 모방(Maubant, P. , )을 만나 세례를 받았다. 이후 회장직을 맡아 활동했고, 15세 된 아들 대건을 마카오 신학교로 유학 보내게 했다. 혹독한 고문을 견디지 못하고 한때 배교한 것은, 1839년 기해박해 때 잡혀서였다. 하지만 형조...
e2bc0e11-4b1f-45fe-8371-a3c66c9947ba	source05/encykorea/BUD47179.txt	흥룡사 (興龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065995	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 내원사는 신라 말 도선국사가 창건한 절터로, 이 절터를 정할 때 나무로 새 세 마리를 만들어 공중에 날려 보냈더니 그 가운데 한 마리가 백운산에 앉아 있다고 전해진다. 조선 태조 때 무학 왕사가 중창한 뒤, 1638년(인조 16) 무영이 중수하고, 1786년(정조 10) 태천이 중건하면서 백운사라 했다가 흥룡사로 고쳤다. 6·25 전쟁 전에는 대웅전 등 불우 4동과 주지실 등 요사채가 여러 채 있었던 큰 사찰이었으나, 지금은 36평의 대웅전과 요사를 겸한 1동의 당우만 남아 있다. 옛 터에는 지금도 주춧돌이나 돌담이...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥룡사 (興龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 내원사는 신라 말 도선국사가 창건한 절터로, 이 절터를 정할 때 나무로 새 세 마리를 만들어 공중에 날려 보냈더니 그 가운데 한 마리가 백운산에 앉아 있다고 전해진다. 조선 태조 때 무학 왕사가 중창한 뒤, 1638년(인조 16) 무영이 중수하고, 1786년(정조 10) 태천이 중건하면서 백운사라 했다가 흥룡사로 고쳤다. 6·25 전쟁 전에는 대웅전 등 불우 4동과 주지실 등 요사채가 여러 채 있었던 큰 사찰이었으나, 지금은 36평의 대웅전과 요사를 겸...
1c424bb3-1340-4e00-8b67-929e0f5ddcc4	source05/encykorea/REL6676.txt	기의헌 (奇義獻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008380	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 행주이다. 사직이라는 자는 호는 기은이다. 기대승의 종손이며, 아버지는 부사 과로 이조참의에 추증된 효분이고, 어머니는 함평 이씨 이유 회의 딸이다. 가정에서 학문을 익혔다. 1627(인조 5) 년 강홍립(姜弘立)·한윤(韓潤)이 청나라 군사를 인도하여 침입해 오자 거의도 유사(擧義都有司)가 되어 군사를 모집하고 군량미를 조달하였으며, 1636년 병자호란이 일어나자 또 거의도 유사로 군사를 이끌고 청주까지 갔다가 강화되었다는 소식을 듣고 통곡하였다. 기의헌은 절의 와 기개가 뛰어났다. 안방준이 글을 지어 길재의 절의를 의심하자 선현들의 문적과 고사를 인용하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 기의헌 (奇義獻) ### 내용: 본관은 행주이다. 사직이라는 자는 호는 기은이다. 기대승의 종손이며, 아버지는 부사 과로 이조참의에 추증된 효분이고, 어머니는 함평 이씨 이유 회의 딸이다. 가정에서 학문을 익혔다. 1627(인조 5) 년 강홍립(姜弘立)·한윤(韓潤)이 청나라 군사를 인도하여 침입해 오자 거의도 유사(擧義都有司)가 되어 군사를 모집하고 군량미를 조달하였으며, 1636년 병자호란이 일어나자 또 거의도 유사로 군사를 이끌고 청주까지 갔다가 강화되었다는 소식을 듣고 통곡하였다. 기의헌은 절의 와 기개가 뛰어났다. 안방준이 글을...
bb5ff6f0-2f52-4f5d-9e21-20fbb78459e0	source05/encykorea/REL33555.txt	이언적 (李彦迪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045123	CC BY	599	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 경주에서 출생. 본관은 여주이고 본관은 여강이다. 초명은 이적이었으나 중종의 명으로 언자를 더하였다. 자는 복고, 호는 회재 · 자계옹이다. 회재라는 호는 주희의 호인 회암(: 주희의 호) 주 1의 학문을 따른다는 견해를 나타낸 것으로 할아버지는 참군 이수회, 아버지는 생원 이번이다. 조선시대 성리학의 방향과 성격을 밝히는 데 선구적인 역할을 했으며, 주희의 주리론적 입장을 정통으로 확립하여 이황에게 전해준 인물이다. 중종 9년(1514년) 문과에 급제하여 이조정랑, 사헌부 장령, 밀양부사를 거쳐 1530년 사간이 되었다. 이때 김안로의 등용을 반대하다가 관...	문어체 텍스트 ### 제목: 이언적 (李彦迪) ### 내용: 경상북도 경주에서 출생. 본관은 여주이고 본관은 여강이다. 초명은 이적이었으나 중종의 명으로 언자를 더하였다. 자는 복고, 호는 회재 · 자계옹이다. 회재라는 호는 주희의 호인 회암(: 주희의 호) 주 1의 학문을 따른다는 견해를 나타낸 것으로 할아버지는 참군 이수회, 아버지는 생원 이번이다. 조선시대 성리학의 방향과 성격을 밝히는 데 선구적인 역할을 했으며, 주희의 주리론적 입장을 정통으로 확립하여 이황에게 전해준 인물이다. 중종 9년(1514년) 문과에 급제하여 이조정랑, 사헌부 장령, 밀양부사를 거...
8b33d006-5e4c-4343-a712-5806c0438329	source05/encykorea/REL5374.txt	권성제 (權聖躋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006958	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 경숙, 호는 반구재이다. 아버지는 권종구이고 어머니는 안동 김씨로 김항지의 딸이다. 어려서부터 김달규와 유삼산의 문하에서 수학하였다. 소년 시절 밤을 새우며 온갖 수학을 공부하던 중, 이웃사람이 시험 삼아 문을 열고 들어가 곁에 앉아 있었지만 이를 알지 못하고 글만 읽었다고 한다. 평소 입신 출사에 관심이 없었으며, 체험과 실천을 위한<NAME>의 학문에 관심을 기울여 신체인·김 강한·김홍구 등과 교유하면서 도학을 강의하였다. 출세하는 데 수완이 모자라 과거 공부 그만둘까 하고, 세상 변화에 마음 놀라 대문을 걸어 잠글까 하네( ). 여기서 당...	문어체 텍스트 ### 제목: 권성제 (權聖躋) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 경숙, 호는 반구재이다. 아버지는 권종구이고 어머니는 안동 김씨로 김항지의 딸이다. 어려서부터 김달규와 유삼산의 문하에서 수학하였다. 소년 시절 밤을 새우며 온갖 수학을 공부하던 중, 이웃사람이 시험 삼아 문을 열고 들어가 곁에 앉아 있었지만 이를 알지 못하고 글만 읽었다고 한다. 평소 입신 출사에 관심이 없었으며, 체험과 실천을 위한<NAME>의 학문에 관심을 기울여 신체인·김 강한·김홍구 등과 교유하면서 도학을 강의하였다. 출세하는 데 수완이 모자라 과거 공부 그만둘까 하고, ...
fde7d68c-7e14-4cf0-98c7-65788a66a065	source05/encykorea/REL1041.txt	강정환 (姜鼎煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001377	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 계승, 호는 전암이다. 칠원(: 지금의 함안군 칠원읍) 무기리 출신. 장릉 참봉 강 주제는 장릉 참봉 강 주제의 아버지이고, 전주 최씨는 최진망의 어머니이다. 김원행의 문인으로 17, 18세에 문예를 성취하였고, 식견이 풍부했으며, 스승이 심시라는 두 글자를 써주고 격려하였다. 성리학에 밝아서 여러 편의 저서를 저술했으며, 이직보 · 김이 안 등과 학문을 논했다. 한편, 향시에 응시했을 때 시권(: 과거 응시자들이 제출한 답안지)을 보고 이같이 훌륭한 문장이 빛을 보지 못한 것은 유사의 과실이다. 또, 응제(: 임금의 명령으로 시문을 짓는 일 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 강정환 (姜鼎煥) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 계승, 호는 전암이다. 칠원(: 지금의 함안군 칠원읍) 무기리 출신. 장릉 참봉 강 주제는 장릉 참봉 강 주제의 아버지이고, 전주 최씨는 최진망의 어머니이다. 김원행의 문인으로 17, 18세에 문예를 성취하였고, 식견이 풍부했으며, 스승이 심시라는 두 글자를 써주고 격려하였다. 성리학에 밝아서 여러 편의 저서를 저술했으며, 이직보 · 김이 안 등과 학문을 논했다. 한편, 향시에 응시했을 때 시권(: 과거 응시자들이 제출한 답안지)을 보고 이같이 훌륭한 문장이 빛을 보지 못한 것은 ...
96bbb6d4-ea9a-4cb4-bf79-1b7452735380	source05/encykorea/REL21860.txt	상정고금예문 (詳定古今禮文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027284	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종래 학교 교과서에서 고금상정예문이라 썼지만, 이는 고금의 예의 자료를 두루 수집해 엮은 데서 붙여진 서명이고, 정식 서명은 상정예문이다. 고려 인종 당시 최윤의 등 17명의 학자들이 왕명에 따라 1147~1162년까지 공포된 법령·규범들을 수집, 고증하여 50권으로 편찬한 예서(禮書)로서, 『고금상정예문』이라고도 하는데, 현존하지 않는다. 『해동문헌총록(海東文獻總錄)』의 해설에 의하면, 역대 조종(歷代祖宗)의 헌장(憲章)을 모으고, 우리의 고금 예의와 당나라의 예의를 참작해 위로는 왕실의 면복(冕服)·여로(輿輅)·노부(鹵簿) 등의 의례와, 아래로는 백관(百官)의 장...	문어체 텍스트 ### 제목: 상정고금예문 (詳定古今禮文) ### 내용: 종래 학교 교과서에서 고금상정예문이라 썼지만, 이는 고금의 예의 자료를 두루 수집해 엮은 데서 붙여진 서명이고, 정식 서명은 상정예문이다. 고려 인종 당시 최윤의 등 17명의 학자들이 왕명에 따라 1147~1162년까지 공포된 법령·규범들을 수집, 고증하여 50권으로 편찬한 예서(禮書)로서, 『고금상정예문』이라고도 하는데, 현존하지 않는다. 『해동문헌총록(海東文獻總錄)』의 해설에 의하면, 역대 조종(歷代祖宗)의 헌장(憲章)을 모으고, 우리의 고금 예의와 당나라의 예의를 참작해 위로는 왕실의 면...
76ca5be5-17ba-4596-8a34-1a11f354b0e5	source05/encykorea/BUD59552.txt	태영사 (台迎寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079208	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	칠성암이라는 이름은 조선 시대인 1552년(명종 7)에 창건된 암자인데, 자세한 내력은 알 수 없고, 일부 내용만 전해지고 있을 뿐이다. 임진왜란 때 소실된 것을 중수했다고 하며, 남창 항의 선주와 주민들이 칠성각을 세워 항해와 조업의 안전을 기원했다고 한다. 칠성암이라는 이름은 당시 사찰 뒤에 7개의 바위가 병풍처럼 둘러쳐져 있어 그렇게 불렸다고 한다. 이후에도 수차례 중건을 거듭했다. 최근 1971년에 법당 등을 새로 짓고, 1976년에<NAME>사로 사액을 변경하였다. 1985년 7월에 갑자기 불어닥친 폭풍우로 건물이 무너졌으나 인근 남창항 일대 주민들이 힘을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 태영사 (台迎寺) ### 내용: 칠성암이라는 이름은 조선 시대인 1552년(명종 7)에 창건된 암자인데, 자세한 내력은 알 수 없고, 일부 내용만 전해지고 있을 뿐이다. 임진왜란 때 소실된 것을 중수했다고 하며, 남창 항의 선주와 주민들이 칠성각을 세워 항해와 조업의 안전을 기원했다고 한다. 칠성암이라는 이름은 당시 사찰 뒤에 7개의 바위가 병풍처럼 둘러쳐져 있어 그렇게 불렸다고 한다. 이후에도 수차례 중건을 거듭했다. 최근 1971년에 법당 등을 새로 짓고, 1976년에<NAME>사로 사액을 변경하였다. 1985년 7월에 갑자기 불어...
b055e7c0-b7af-418d-b41f-ace0821abb58	source05/encykorea/BUD20946.txt	상원사 (上院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027234	CC BY	789	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오대산의 중턱에 있다. 진여원은 705년(성덕왕 4)에 창건된 것으로 그 이름은 진여원이다. 이 진여원은 보천(寶川)과 효명(孝明)의 두 왕자가 창건하였다. 『삼국유사』에 의하면, 오대산에 들어간 두 왕자 가운데 형인 보천은 중대 남쪽 진여원 터 아래에 푸른 연꽃이 핀 것을 보고 그곳에 암자를 짓고 살았으며, 아우 효명은 북대(北臺) 남쪽 산 끝에 푸른 연꽃이 핀 것을 보고 암자를 짓고 살았다. 이 두 형제는 매일 아침 일찍 골짜기에서 물을 길어다 차를 달여 1만 진신의<NAME>보살에게 공양하였으며, 예배와 염불하면서 수행하고 오대에 나아가 항상 공경스레 예배를 드...	문어체 텍스트 ### 제목: 상원사 (上院寺) ### 내용: 오대산의 중턱에 있다. 진여원은 705년(성덕왕 4)에 창건된 것으로 그 이름은 진여원이다. 이 진여원은 보천(寶川)과 효명(孝明)의 두 왕자가 창건하였다. 『삼국유사』에 의하면, 오대산에 들어간 두 왕자 가운데 형인 보천은 중대 남쪽 진여원 터 아래에 푸른 연꽃이 핀 것을 보고 그곳에 암자를 짓고 살았으며, 아우 효명은 북대(北臺) 남쪽 산 끝에 푸른 연꽃이 핀 것을 보고 암자를 짓고 살았다. 이 두 형제는 매일 아침 일찍 골짜기에서 물을 길어다 차를 달여 1만 진신의<NAME>보살에게 공양하였으며, ...
a61fd9f8-b90f-4924-9759-106e032dcf0b	source05/encykorea/REL13719.txt	마마배송굿 (媽媽拜送굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017343	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주도를 제외한 다른 지역에서는 천연두를 마누라 또는<NAME>국마누라라고 일컫는 마마 배송굿과 성격이 비슷하여 마마 배송이라고도 한다. 마누라는 큰 마누라와 작은 마누라로 나뉘는데 큰 마누라를<NAME>국마누라라고도 하며 달리 이들을 돌림 마누라라고도 부른다. 천연두에 걸렸을 때는 좋게 빌고 돌려보내야 탈이 없다는 믿음에서 유래된 듯하다. 큰 마누라와 작은 마누라가 다투는 이야기는 마마 배송굿을 할 때에 부르는 할망 본풀이에 전해진다. 마누라는 3월 4일에 내리고 5월 만부종 때에 마소로 밭을 밟는 소리가 나면 하늘 위로 올라간다고 한다. 이 마누라는 다시 10월경...	문어체 텍스트 ### 제목: 마마배송굿 (媽媽拜送굿) ### 내용: 제주도를 제외한 다른 지역에서는 천연두를 마누라 또는<NAME>국마누라라고 일컫는 마마 배송굿과 성격이 비슷하여 마마 배송이라고도 한다. 마누라는 큰 마누라와 작은 마누라로 나뉘는데 큰 마누라를<NAME>국마누라라고도 하며 달리 이들을 돌림 마누라라고도 부른다. 천연두에 걸렸을 때는 좋게 빌고 돌려보내야 탈이 없다는 믿음에서 유래된 듯하다. 큰 마누라와 작은 마누라가 다투는 이야기는 마마 배송굿을 할 때에 부르는 할망 본풀이에 전해진다. 마누라는 3월 4일에 내리고 5월 만부종 때에 마소로 밭을 ...
3a1c3251-9713-48c7-a8fd-4ceb9903ce10	source05/encykorea/BUD10767.txt	다기 (茶器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013407	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	차를 담아서 불전에 공양하는 도구인 다기와, 그 찻물을 보관하거나 이동하는 도구인 정병을 구분한다. 처음 토제의 다기에서 출발한 구리 제품이나 청자의 아름다운 상감을 지닌 제품들도 상당수 만들어졌으나, 지금은 거의 대부분 유기 제품으로 제작되고 있다. 청자류의 다기는 뚜껑이 있는 잔에 받침을 가지고 있으며, 크기는 약 15cm 내외이다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 청자탁잔과 청자상감국화문탁잔 등 대표적인 유물도 다수 있다. 조선시대의 억불정책으로 사찰에서 차를 구하기가 어려워지자, 고려 시대까지는 이 다기에 차를 달여 불전에 올렸으나, 조선시대에 이르러서는 맑...	문어체 텍스트 ### 제목: 다기 (茶器) ### 내용: 차를 담아서 불전에 공양하는 도구인 다기와, 그 찻물을 보관하거나 이동하는 도구인 정병을 구분한다. 처음 토제의 다기에서 출발한 구리 제품이나 청자의 아름다운 상감을 지닌 제품들도 상당수 만들어졌으나, 지금은 거의 대부분 유기 제품으로 제작되고 있다. 청자류의 다기는 뚜껑이 있는 잔에 받침을 가지고 있으며, 크기는 약 15cm 내외이다. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있는 청자탁잔과 청자상감국화문탁잔 등 대표적인 유물도 다수 있다. 조선시대의 억불정책으로 사찰에서 차를 구하기가 어려워지자, 고려 시대까지는 이...
f6e27bc8-5c43-4be6-ac8e-17be555b4f84	source05/encykorea/REL25581.txt	양씨 삼강문 (梁氏三綱門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035637	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1동. 1985년 광주광역시 기념물로 지정되었다. 이 삼강문은 원래 1635년(인조 13)에 건립하여 양산숙과 효자·열녀·절부 각 두 명씩 7위를 표창하였으나 그 뒤 나주임 씨 문중에 출가하여 순절한 양산룡(山龍)의 딸은 따로 정려를 모시고 있어 6위가 표창되고 있다. 양산숙 외에 형제인 양산룡과 양산 수(山岫), 어머니 죽산박 씨, 누이인 김광운(金光運)의 처 양 씨, 양산숙의 처 광산 이씨 등이다. 이곳은 생장 지인 박뫼마을 앞 산기슭으로 정면 5칸, 측면 1칸의 맞배지붕의 삼강문이 있다. 각 기둥 사이에 홍살문을 달았고 삼문과 담장으로 둘러쳐져 있다. 이헌중은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 양씨 삼강문 (梁氏三綱門) ### 내용: 1동. 1985년 광주광역시 기념물로 지정되었다. 이 삼강문은 원래 1635년(인조 13)에 건립하여 양산숙과 효자·열녀·절부 각 두 명씩 7위를 표창하였으나 그 뒤 나주임 씨 문중에 출가하여 순절한 양산룡(山龍)의 딸은 따로 정려를 모시고 있어 6위가 표창되고 있다. 양산숙 외에 형제인 양산룡과 양산 수(山岫), 어머니 죽산박 씨, 누이인 김광운(金光運)의 처 양 씨, 양산숙의 처 광산 이씨 등이다. 이곳은 생장 지인 박뫼마을 앞 산기슭으로 정면 5칸, 측면 1칸의 맞배지붕의 삼강문이 있다....
b67be5b5-cbfb-4716-b562-26bab66ff218	source05/encykorea/REL57446.txt	이성봉 (李聖鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076238	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 강동군에서 태어난 그는 철저한 기독교 신자였던 어머니로부터 신앙교육을 받았고, 황해도 신천교회에서 부흥사 김익두 목사가 시무하던 당시 교회 부속인 경 신소학교를 졸업하였으나 경제적인 어려움 때문에 학업을 중단했다. 대동단이라는 독립단체에서 활동하다가 1919년 3·1운동 당시 발각되어 유치장에 갇혔다. 이명직 목사의 영향을 받아 1925년 경성성서 학원(현 서울신학대학교)에 입학해 3년 동안 수학했다. 성서 학원을 졸업한 1928년에 경기도 수원교회를 개척하여 성장시켰고, 전라남도 목포와 평안북도 신의주에서 목회하였다. 1932년 목사 안수를 받았다. 이성봉...	문어체 텍스트 ### 제목: 이성봉 (李聖鳳) ### 내용: 평안남도 강동군에서 태어난 그는 철저한 기독교 신자였던 어머니로부터 신앙교육을 받았고, 황해도 신천교회에서 부흥사 김익두 목사가 시무하던 당시 교회 부속인 경 신소학교를 졸업하였으나 경제적인 어려움 때문에 학업을 중단했다. 대동단이라는 독립단체에서 활동하다가 1919년 3·1운동 당시 발각되어 유치장에 갇혔다. 이명직 목사의 영향을 받아 1925년 경성성서 학원(현 서울신학대학교)에 입학해 3년 동안 수학했다. 성서 학원을 졸업한 1928년에 경기도 수원교회를 개척하여 성장시켰고, 전라남도 목포와 평안북...
9ee41eb2-f120-4845-822c-ad3fcc5ee3b7	source05/encykorea/BUD58402.txt	선효사 (宣孝寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079114	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 사찰은 고려 시대에 개경의 동쪽에 있었다고 하는데 창건에 관한 사항이나 자세한 내력은 전하지 않는다. 『고려사(高麗史)』에 따르면, 1181년(명종 11) 12월에 해안사(海安寺)에 봉안한 의종의 초상을 선효사(宣孝寺)로 옮겼다고 한다. 해안사는 도성의 서쪽에 있는 사찰인데, 당시 집권 무인들이 무인을 원수로 여긴 의종의 초상을 무반의 방위인 서쪽에 두는 것은 옳지 않다는 결정을 내려 도성 동쪽의 오미원(吳彌院)을 선효사라 개칭하고 이곳으로 초상을 이동시킨 것이다. 이후 1196년(명종 26) 추밀원사<NAME>창을 시켜 선효사에 모셔진 의종의 신위를 다시 불주사...	문어체 텍스트 ### 제목: 선효사 (宣孝寺) ### 내용: 이 사찰은 고려 시대에 개경의 동쪽에 있었다고 하는데 창건에 관한 사항이나 자세한 내력은 전하지 않는다. 『고려사(高麗史)』에 따르면, 1181년(명종 11) 12월에 해안사(海安寺)에 봉안한 의종의 초상을 선효사(宣孝寺)로 옮겼다고 한다. 해안사는 도성의 서쪽에 있는 사찰인데, 당시 집권 무인들이 무인을 원수로 여긴 의종의 초상을 무반의 방위인 서쪽에 두는 것은 옳지 않다는 결정을 내려 도성 동쪽의 오미원(吳彌院)을 선효사라 개칭하고 이곳으로 초상을 이동시킨 것이다. 이후 1196년(명종 26) 추밀원...
77ed7ff5-6476-4131-bfb6-b3d6c89fc1ad	source05/encykorea/REL3659.txt	곽세건 (郭世楗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004667	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 현풍이다. 자는 공가, 호는 무위 자이다. 허목의 문하에서 수학하였다. 일찍이 무예를 익혔지만 과거에 합격하지 못하였고, 허목에게 나아가 학문을 닦고 인정을 받았다. 1636년(인조 14) 병자호란 때 분노하여 서울로 올라갔으나, 화의 소식을 듣고 발길을 돌렸다. 숙종이 즉위한 뒤<NAME>릉지문을 송시열에게 짓게 한 것이 부당하다고 상소하여 1675년(숙종 1) 사옹원 봉사에 특임되었다가 사양하였다. 형조좌랑에 이어 공조정랑을 거쳐 1676년에는 봉직랑으로 봉직랑에 오르고 익산 군수로 나아가 치적을 올렸다. 허적·윤휴 등이 경 신대 출척으로 사살당하자, 이에...	문어체 텍스트 ### 제목: 곽세건 (郭世楗) ### 내용: 본관은 현풍이다. 자는 공가, 호는 무위 자이다. 허목의 문하에서 수학하였다. 일찍이 무예를 익혔지만 과거에 합격하지 못하였고, 허목에게 나아가 학문을 닦고 인정을 받았다. 1636년(인조 14) 병자호란 때 분노하여 서울로 올라갔으나, 화의 소식을 듣고 발길을 돌렸다. 숙종이 즉위한 뒤<NAME>릉지문을 송시열에게 짓게 한 것이 부당하다고 상소하여 1675년(숙종 1) 사옹원 봉사에 특임되었다가 사양하였다. 형조좌랑에 이어 공조정랑을 거쳐 1676년에는 봉직랑으로 봉직랑에 오르고 익산 군수로 나아가 치...
b7e9dbe2-b663-40d8-bff5-d8724655e1e5	source05/encykorea/BUD5393.txt	궤홍 (軌泓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007169	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청주 한씨. 완월이란 호를 갖고 있다. 궤홍은 법명이다. 평강 보월사로 12세에 출가하여 편양파 고승 함월<NAME>에게 수학한 뒤 법맥을 잇고 스승을 따라 수도하였다. 동계 설취, 정파<NAME>, 환봉 도각과 같은 문도로부터 후학들을 지도 받다가 생을 마감하였는데, 석왕사에 머물면서 후학들을 지도하다 입적하였다. 황경원이 비문을 짓고, 제자 각웅 등이 다진 뒤 사리를 얻어서 부도를 세웠으며, 대제학 황경원이 비문을 지었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 궤홍 (軌泓) ### 내용: 청주 한씨. 완월이란 호를 갖고 있다. 궤홍은 법명이다. 평강 보월사로 12세에 출가하여 편양파 고승 함월<NAME>에게 수학한 뒤 법맥을 잇고 스승을 따라 수도하였다. 동계 설취, 정파<NAME>, 환봉 도각과 같은 문도로부터 후학들을 지도 받다가 생을 마감하였는데, 석왕사에 머물면서 후학들을 지도하다 입적하였다. 황경원이 비문을 짓고, 제자 각웅 등이 다진 뒤 사리를 얻어서 부도를 세웠으며, 대제학 황경원이 비문을 지었다.
30f008c5-0228-4e6c-9ef2-a1dabb61e13a	source05/encykorea/BUD45830.txt	해인삼매론 (海印三昧論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062726	CC BY	557	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경 1권 1책. 해인삼매는 십지품의 요소로, 이를 논술한 책이다. 의상(義湘)이 7 언 30구 210자의 게문(偈文)으로 54각(角)의 인도(印圖) 주 1을 만들어 화엄의 교리를 표시한 것과 같이, 저자가 7 언 28구 196자의 게문으로 57각의 회독문(回讀文)주2의 도장(圖章) 주 3을 만들어 논하였다. 이 책은 도인(圖印)을 중심으로 앞뒤에 논의<NAME>을 갖추었는데, 먼저 대의를 말하고 다음에 해인삼매가 무엇인가에 대한 설명을 하였다. 일반적인 설명이 끝난 다음 다시 도인을 가지고 그 도인이 의미하는 바를 풀이하면서 『화엄경』의 중요한 내용을 하나하나 간...	문어체 텍스트 ### 제목: 해인삼매론 (海印三昧論) ### 내용: 화엄경 1권 1책. 해인삼매는 십지품의 요소로, 이를 논술한 책이다. 의상(義湘)이 7 언 30구 210자의 게문(偈文)으로 54각(角)의 인도(印圖) 주 1을 만들어 화엄의 교리를 표시한 것과 같이, 저자가 7 언 28구 196자의 게문으로 57각의 회독문(回讀文)주2의 도장(圖章) 주 3을 만들어 논하였다. 이 책은 도인(圖印)을 중심으로 앞뒤에 논의<NAME>을 갖추었는데, 먼저 대의를 말하고 다음에 해인삼매가 무엇인가에 대한 설명을 하였다. 일반적인 설명이 끝난 다음 다시 도인을 가지고 그...
0f6dd941-0b2d-4f6a-af1c-1f09b1f6c67c	source05/encykorea/BUD18465.txt	보살도 (菩薩道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023385	CC BY	587	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보살도의 실천은 소승불교에서 자기만의 해탈을 위해 수행하는 것에 비해, 자리이타에 바탕을 두고 있는데, 이는 자기만을 위한 수행이 곧 타인을 위하는 것이요, 타인을 위하는 것이 곧 자기 자신을 위한다는 자타의 일체감에서 출발한다. 진정한 깨달음은 모든 중생과 함께 하기 때문에 보살은 자리이타의 실천행을 닦는다. 불교의 목표는 모든 중생이 갖추고 있는 불성 또는 여래장의 발현이 세상을 참된 불국토로 만드는 것이기 때문이다. 특히, 우리나라에서는 자장·원광·원효·의상 등이 대승불교를 이 땅에 정착시키고 신라의 불국토 구현에 힘쓰게 됨에 따라, 이 땅의 윤리적 실천은 보살...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살도 (菩薩道) ### 내용: 보살도의 실천은 소승불교에서 자기만의 해탈을 위해 수행하는 것에 비해, 자리이타에 바탕을 두고 있는데, 이는 자기만을 위한 수행이 곧 타인을 위하는 것이요, 타인을 위하는 것이 곧 자기 자신을 위한다는 자타의 일체감에서 출발한다. 진정한 깨달음은 모든 중생과 함께 하기 때문에 보살은 자리이타의 실천행을 닦는다. 불교의 목표는 모든 중생이 갖추고 있는 불성 또는 여래장의 발현이 세상을 참된 불국토로 만드는 것이기 때문이다. 특히, 우리나라에서는 자장·원광·원효·의상 등이 대승불교를 이 땅에 정착시키고 신라...
39d686f9-9590-460b-aab4-df8a28251cf3	source05/encykorea/REL16071.txt	민족종교 (民族宗敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020271	CC BY	1,262	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민족종교는 앞으로 도래할 후천 선경의 이상 세계에서 우리 민족이 그 주역이 되고, 한반도가 그 중심이 된다고 확신한다. 한국민족종교의 핵심 사상은 보국안민(:국정을 돕고 백성을 편안히 함. )과 광제창생(:세상의 모든 사람을 널리 구제함)이다. 한국민족종교 운동은 시련에 빠진 민족을 구원하려는 역사적 운동이다. 민족애라는 사상적 동기와 역사주체로서의 민족이 그 역사적 운동의 근거이다. 따라서 한국민족종교의 역사적 실체는 민족이라는 자연집단과 그에 대한 사랑과 참여라는 민족애이다. 한국민족은 단일 민족이기 때문에 국가와 민족이 동일한 내용이며 개념으로 쓰여왔다. 하지만...	문어체 텍스트 ### 제목: 민족종교 (民族宗敎) ### 내용: 민족종교는 앞으로 도래할 후천 선경의 이상 세계에서 우리 민족이 그 주역이 되고, 한반도가 그 중심이 된다고 확신한다. 한국민족종교의 핵심 사상은 보국안민(:국정을 돕고 백성을 편안히 함. )과 광제창생(:세상의 모든 사람을 널리 구제함)이다. 한국민족종교 운동은 시련에 빠진 민족을 구원하려는 역사적 운동이다. 민족애라는 사상적 동기와 역사주체로서의 민족이 그 역사적 운동의 근거이다. 따라서 한국민족종교의 역사적 실체는 민족이라는 자연집단과 그에 대한 사랑과 참여라는 민족애이다. 한국민족은 단일 민족...
299b9a67-1055-401d-ace1-2f3f13819f96	source05/encykorea/REL35832.txt	정언굉 (鄭彦宏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050568	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 동래이다. 자는 여확, 호는 서계이다. 아버지는 정승조이고 어머니는 함녕 김 씨인 김염의 딸이다. 1603년(선조 36) 사마 시에 합격하고, 1606년 식년문과에 병과로 급제하였다. 이듬해 성균관학유에 제수되었고, 1609년(광해군 1) 학록 겸 봉상시 봉사, 이듬해 학정·박사에 승진했다. 이듬해 승문원 주서 겸 춘추관 기사관에 이어<NAME>도찰방·성균관전적 등을 역임했다. 1613년 호조정랑에 첫발을 디딘 뒤 곧바로 금 교도 찰 방으로 전직되었다. 혼조의 기미가 보이자 관직을 버리고 낙향했는데, 1614년 일본에 사신으로 다녀와서이다. 1623년 인조반정...	문어체 텍스트 ### 제목: 정언굉 (鄭彦宏) ### 내용: 본관은 동래이다. 자는 여확, 호는 서계이다. 아버지는 정승조이고 어머니는 함녕 김 씨인 김염의 딸이다. 1603년(선조 36) 사마 시에 합격하고, 1606년 식년문과에 병과로 급제하였다. 이듬해 성균관학유에 제수되었고, 1609년(광해군 1) 학록 겸 봉상시 봉사, 이듬해 학정·박사에 승진했다. 이듬해 승문원 주서 겸 춘추관 기사관에 이어<NAME>도찰방·성균관전적 등을 역임했다. 1613년 호조정랑에 첫발을 디딘 뒤 곧바로 금 교도 찰 방으로 전직되었다. 혼조의 기미가 보이자 관직을 버리고 낙향했는...
a65f0cf4-4990-4ccd-bb31-b95c44e61bcf	source05/encykorea/REL4392.txt	국조속오례의보 (國朝續五禮儀補)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006504	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 규장각 도서에는 1751년(영조 27) 신만 등이 편찬하였다. 권 1에 길례(吉禮) 11편, 권 2에 가례(嘉禮) 10편 등을 보충하였는데, 왕이 친히 종묘(宗廟)에 향사지낼 때 생기(牲器)를 보살피는 절차를 비롯하여 서계시(誓戒時)에 왕세자가 입참(入參) 하는 절차, 영희전(永禧殿)에서 세자가 아헌하는 절차, 성균관에서 문과나 무과의 시험을 보일 때 왕세자가 입참하는 절차 등, 주로 왕세자와 왕세손에 관한 의식 절차를 규정지은 것이다. 또한, 왕세손의 관례·납빈·서연·입학 절차를 강정했고, 왕이 유고하여 정무를 보지 못할 때 왕세자가 섭정하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 국조속오례의보 (國朝續五禮儀補) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 규장각 도서에는 1751년(영조 27) 신만 등이 편찬하였다. 권 1에 길례(吉禮) 11편, 권 2에 가례(嘉禮) 10편 등을 보충하였는데, 왕이 친히 종묘(宗廟)에 향사지낼 때 생기(牲器)를 보살피는 절차를 비롯하여 서계시(誓戒時)에 왕세자가 입참(入參) 하는 절차, 영희전(永禧殿)에서 세자가 아헌하는 절차, 성균관에서 문과나 무과의 시험을 보일 때 왕세자가 입참하는 절차 등, 주로 왕세자와 왕세손에 관한 의식 절차를 규정지은 것이다. 또한, 왕세손의 관례·납빈·서연...
69d28bdb-ebbb-4797-a5e1-10119e025b9d	source05/encykorea/REL45449.txt	홀기 (笏記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063929	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홀은 중국에서는 이미 주대에 사용되었다는 기록이 있다. 처음에는 문관이 모양을 꾸미는 장식품의 일종으로, 임금에게 보고할 사항이나 건의할 사항을 간단히 적어 잊어버리지 않도록 비망 하는 것이었다. 중국 문화의 영향을 받아 온 우리나라에도 이미 이 제도가 도입되었다. 조선이 건국되고 유학이 국교가 되자 홀에 대한 제도도 확정되었다. 조선시대에 만들어진 홀은 한 자 정도의 길이에 두 치 정도의 너비로 얇게 만들었으며, 1품에서 4품까지는 상아로, 5품 이하는 나무로 만들었다. 이 홀의 사용이 발달함에 따라 생활의 방식도 복잡해지고 생활도 통제하는 방법도 복잡해졌다. 인간...	문어체 텍스트 ### 제목: 홀기 (笏記) ### 내용: 홀은 중국에서는 이미 주대에 사용되었다는 기록이 있다. 처음에는 문관이 모양을 꾸미는 장식품의 일종으로, 임금에게 보고할 사항이나 건의할 사항을 간단히 적어 잊어버리지 않도록 비망 하는 것이었다. 중국 문화의 영향을 받아 온 우리나라에도 이미 이 제도가 도입되었다. 조선이 건국되고 유학이 국교가 되자 홀에 대한 제도도 확정되었다. 조선시대에 만들어진 홀은 한 자 정도의 길이에 두 치 정도의 너비로 얇게 만들었으며, 1품에서 4품까지는 상아로, 5품 이하는 나무로 만들었다. 이 홀의 사용이 발달함에 따라 생활...
0dd6612a-b55b-4f1b-bd9f-7d55eef71e26	source05/encykorea/BUD59084.txt	화개사 (華蓋寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079076	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자세한 내용은 전해지지 않지만 고려 시대에 창건된 사찰이다. 조선 후기에도 그 명맥이 이어지고 있는데, 17세기 말의 강도지와 18세기에 편찬된 가람고에 언급되고 있다. 화재로 1840년경 소실되었고, 1915년에는 붕괴한 적이 있다고 한다. 일제강점기에는 전등사의 말사였는데, 1928년 3월 승려 정운이 불사를 지시했다는 기록이 남아있다. 화재는 1967년에 다시 났고 이듬해에 중건되어 오늘에 이른다. 화개암이라고도 하는 화개암은 가람고에 의하면 화정 사라고 한다. 이 사찰에 머물면서 책을 읽은 이는 고려 말 문신 이색(, 1328-1396)이라고 한다. 화개사에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 화개사 (華蓋寺) ### 내용: 자세한 내용은 전해지지 않지만 고려 시대에 창건된 사찰이다. 조선 후기에도 그 명맥이 이어지고 있는데, 17세기 말의 강도지와 18세기에 편찬된 가람고에 언급되고 있다. 화재로 1840년경 소실되었고, 1915년에는 붕괴한 적이 있다고 한다. 일제강점기에는 전등사의 말사였는데, 1928년 3월 승려 정운이 불사를 지시했다는 기록이 남아있다. 화재는 1967년에 다시 났고 이듬해에 중건되어 오늘에 이른다. 화개암이라고도 하는 화개암은 가람고에 의하면 화정 사라고 한다. 이 사찰에 머물면서 책을 읽은 이는 ...
b25e5b30-947f-4531-88b3-6704ad7ced27	source05/encykorea/REL57623.txt	최인화 (崔仁化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이진구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076703	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양에서 태어난 것은 1910년이다. 전국을 순회하면서 동화 구연을 하는 구연동화 가로서도 활동했는데, 국민학교 교사와 조선 주일학교 연합회 간사로 다년간 활동했다. 삼천리사에서 잠시 편집자로 일한 적이 있고, 기독교 계열의 아동물을 출판하는 아이 생활사에서 오랫동안 근무하였다. 아이 생활사를 그만두고 1936년에는 아동 잡지 아동을 창간하여 주필과 발행인으로 활동했다. 창간호에는 이광수(光洙)·전영택(田榮澤)·윤석중(尹石重)·김동인(東仁) 등 저명한 작가의 글이 많이 실렸으나 오래 지속되지 못한 것으로 보인다. 한편 개신교계에서 발간하는 『기독신보』와 『주일 공과』...	문어체 텍스트 ### 제목: 최인화 (崔仁化) ### 내용: 평양에서 태어난 것은 1910년이다. 전국을 순회하면서 동화 구연을 하는 구연동화 가로서도 활동했는데, 국민학교 교사와 조선 주일학교 연합회 간사로 다년간 활동했다. 삼천리사에서 잠시 편집자로 일한 적이 있고, 기독교 계열의 아동물을 출판하는 아이 생활사에서 오랫동안 근무하였다. 아이 생활사를 그만두고 1936년에는 아동 잡지 아동을 창간하여 주필과 발행인으로 활동했다. 창간호에는 이광수(光洙)·전영택(田榮澤)·윤석중(尹石重)·김동인(東仁) 등 저명한 작가의 글이 많이 실렸으나 오래 지속되지 못한 것으로...
f0a14153-d957-4d4d-88d7-009757c3313a	source05/encykorea/REL35577.txt	이우세 (李禹世)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045297	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경산이다. 자는 제겸, 호는 석연이다.<NAME>은 아버지이고 정영래는 어머니 동래 정씨의 딸이다. 송환기의 문인이다. 1798년(정조 22) 생원시에 3등으로 합격했지만 벼슬보다는 경학 연구와 후학을 양성하는 일에 정성을 쏟았다. 이의 조와 많은 대화를 나누었는데, 성리학과 예학에 밝았기 때문이다. 성리설에서는 주로 인물성동이론에 대한 논설이 많으며, 사승에 따라 호론을 지지하였다. 향약을 조직하고 풍속을 바로잡는 데 힘썼고, 스승 송환기가 죽자 노강서원에 추배하는 데 힘썼다. 현판과 금석문에 이 우세의 글씨가 많이 남아 있는 것은 글씨도 잘 썼기 때문이다....	문어체 텍스트 ### 제목: 이우세 (李禹世) ### 내용: 본관은 경산이다. 자는 제겸, 호는 석연이다.<NAME>은 아버지이고 정영래는 어머니 동래 정씨의 딸이다. 송환기의 문인이다. 1798년(정조 22) 생원시에 3등으로 합격했지만 벼슬보다는 경학 연구와 후학을 양성하는 일에 정성을 쏟았다. 이의 조와 많은 대화를 나누었는데, 성리학과 예학에 밝았기 때문이다. 성리설에서는 주로 인물성동이론에 대한 논설이 많으며, 사승에 따라 호론을 지지하였다. 향약을 조직하고 풍속을 바로잡는 데 힘썼고, 스승 송환기가 죽자 노강서원에 추배하는 데 힘썼다. 현판과 금석문에 ...
4a42ddb6-7c74-4f92-b890-9de3c11bbeb3	source05/encykorea/REL49016.txt	도학원류찬언 (道學源流纂言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066368	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『도학원류찬언(道學源流纂言)』은 하려(下廬) 황덕길(黃德吉: 1750∼1827)이 중국 도학의 원류와 조선 도학의 원류를 기록한 책으로, 중국은 복희(伏羲) 이래 명나라의 유학자에 이르기까지, 그리고 한국은 기자(箕子) 이래 18세기 조선의 유학자에 이르기까지 주요 사상가들을 담고 있다. 현재 서울대학교 규장각에 소장되어 있다. 『도학원류찬언(道學源流纂言)』의 후서(後敍)에서는 ‘숭정기원지삼경오(崇禎紀元之三庚午)’ 곧 1750년(영조 26)에 완성되었다고 하였고, 『도학원류찬언속(道學源流纂言續)』의 후설(後說)에서는 ‘상지 십 년(上之十年)’ 곧 1810년(순조 10...	문어체 텍스트 ### 제목: 도학원류찬언 (道學源流纂言) ### 내용: 『도학원류찬언(道學源流纂言)』은 하려(下廬) 황덕길(黃德吉: 1750∼1827)이 중국 도학의 원류와 조선 도학의 원류를 기록한 책으로, 중국은 복희(伏羲) 이래 명나라의 유학자에 이르기까지, 그리고 한국은 기자(箕子) 이래 18세기 조선의 유학자에 이르기까지 주요 사상가들을 담고 있다. 현재 서울대학교 규장각에 소장되어 있다. 『도학원류찬언(道學源流纂言)』의 후서(後敍)에서는 ‘숭정기원지삼경오(崇禎紀元之三庚午)’ 곧 1750년(영조 26)에 완성되었다고 하였고, 『도학원류찬언속(道學源流纂言續...
8449a9f4-8528-4c7a-b7f2-c2e3a835bf44	source05/encykorea/BUD20354.txt	사미니 (沙彌尼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025610	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 스라마네리카(Sramanerika)라고 한다. 처음 출가하면 1년 또는 그 이상의 행자 기간 동안 승려가 될 자질과 인내를 시험하고, 스스로 결심이 뚜렷하면 은사를 정하고 계를 받아 사미니가 된다. 식차마나는 보통 18세까지 사미니로 지내다가 18세부터 2년 동안 비구니의 계율인 348계를 배우고 정신을 점검하는 시기이다. 이 기간을 잘 넘기면 20세에 비구니가 될 수 있다. 사미니가 되기 위해서는 원칙적으로 부모의 허락을 받아야 하며, 십계만 지키는 것과 달리 팔 경계와 팔기계를 함께 지켜야 한다. 현재 우리나라에서는 이 사미니 기간 동안 스승에게 기초 경...	문어체 텍스트 ### 제목: 사미니 (沙彌尼) ### 내용: 범어로는 스라마네리카(Sramanerika)라고 한다. 처음 출가하면 1년 또는 그 이상의 행자 기간 동안 승려가 될 자질과 인내를 시험하고, 스스로 결심이 뚜렷하면 은사를 정하고 계를 받아 사미니가 된다. 식차마나는 보통 18세까지 사미니로 지내다가 18세부터 2년 동안 비구니의 계율인 348계를 배우고 정신을 점검하는 시기이다. 이 기간을 잘 넘기면 20세에 비구니가 될 수 있다. 사미니가 되기 위해서는 원칙적으로 부모의 허락을 받아야 하며, 십계만 지키는 것과 달리 팔 경계와 팔기계를 함께 지켜야 ...
1e191312-0a2b-46b5-9fcf-d5ac28c4d879	source05/encykorea/REL50607.txt	미리내 (美里川)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069927	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1846년 9월 16일 김대건(大建, 안드레아, 1821~1846) 신부가 한강변 새남터에서 참수형을 당해 순교한 후 형장에 버려진 채 그 시신이 감시를 받았는데, 미리내 인근의 검은정이 출신의<NAME>(빈첸시오)과 서울의 교우 등 십여 명이 밤중에 시신을 찾아서 인근 문배 부리, 또는 왜 고개 등에 잠시 가매장했다가, 곧 한강을 건너 과천, 양지 등을 거쳐 이동하여 순교한 지 40일 만에 미리내에 안장했다. 김대건 신부에게 사제품을 준 제3대 조선 대목구장 페레올 주교가 1853년 2월 선종한 후, 김대건 신부의 무덤 곁에 안장되었고, 김 신부의 모친 고 우르술라...	문어체 텍스트 ### 제목: 미리내 (美里川) ### 내용: 1846년 9월 16일 김대건(大建, 안드레아, 1821~1846) 신부가 한강변 새남터에서 참수형을 당해 순교한 후 형장에 버려진 채 그 시신이 감시를 받았는데, 미리내 인근의 검은정이 출신의<NAME>(빈첸시오)과 서울의 교우 등 십여 명이 밤중에 시신을 찾아서 인근 문배 부리, 또는 왜 고개 등에 잠시 가매장했다가, 곧 한강을 건너 과천, 양지 등을 거쳐 이동하여 순교한 지 40일 만에 미리내에 안장했다. 김대건 신부에게 사제품을 준 제3대 조선 대목구장 페레올 주교가 1853년 2월 선종한 후, ...
83079e8d-460e-41ff-9139-d2023ca31e52	source05/encykorea/BUD5562.txt	금고 (金鼓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007578	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 의복 중 하나이기도 하다. 불교 의식 용품 중 하나이며, 반자 혹은 금구라고도 불린다. 반자 또는 금구라고도 하며, 절에서 대중을 끌어모으고 급한 일을 알리는 데 사용한다. 현재 대중들이 모여 사는 곳에 두고 조석예불의 종성 때 사용하거나, 법회나 울력(울력) 등을 알리는 데 사용하고 있다. 막힌 쪽을 방망이로 쳐서 소리를 내는 얇은 북과 같은 형태인데, 한쪽이 막히면 한쪽이 터져서 속이 비게 된다. 일반적으로 두 개 혹은 세 개의 고리가 달려 있어서 달아맬 수 있게 되어 있고, 그 중앙에 연화문을 나타내거나 적당한 위치에 구름 문양 등을 배치한다. 제작연도, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금고 (金鼓) ### 내용: 불교 의복 중 하나이기도 하다. 불교 의식 용품 중 하나이며, 반자 혹은 금구라고도 불린다. 반자 또는 금구라고도 하며, 절에서 대중을 끌어모으고 급한 일을 알리는 데 사용한다. 현재 대중들이 모여 사는 곳에 두고 조석예불의 종성 때 사용하거나, 법회나 울력(울력) 등을 알리는 데 사용하고 있다. 막힌 쪽을 방망이로 쳐서 소리를 내는 얇은 북과 같은 형태인데, 한쪽이 막히면 한쪽이 터져서 속이 비게 된다. 일반적으로 두 개 혹은 세 개의 고리가 달려 있어서 달아맬 수 있게 되어 있고, 그 중앙에 연화문을 나...
70208697-43b8-48b3-b311-2ed8f2506710	source05/encykorea/REL35105.txt	전우치 (田禹治)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최일범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049553	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『청장관전서(靑莊館全書)』의 「한 죽당 필기(寒竹堂筆記)」에는, 가정 연간(嘉靖年間, 1522∼1566)에 역질을 도술로 예방하였다고 하며, 『지봉유설(芝峯類說)』에는 본래 서울 출신의 선비로 환술과 기예에 능하고 귀신을 잘 부렸다고 한다. 또, 『오산 설림(五山說林)』에는, 죽은 전우치가 산 사람에게 『두 공부 시집(杜工部詩集)』을 빌려 갔고, 『어우야담(於于野談)』에는, 사술(邪術)로 백성을 현혹시켰다고 하여 신천옥(信川獄)에 갇혔는데, 옥사하자<NAME>가 가매장시켰고, 이를 뒤에 친척들이 이장하려고 무덤을 파니 시체는 없고 빈 관만 남아 있었다고 한다. 이는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 전우치 (田禹治) ### 내용: 『청장관전서(靑莊館全書)』의 「한 죽당 필기(寒竹堂筆記)」에는, 가정 연간(嘉靖年間, 1522∼1566)에 역질을 도술로 예방하였다고 하며, 『지봉유설(芝峯類說)』에는 본래 서울 출신의 선비로 환술과 기예에 능하고 귀신을 잘 부렸다고 한다. 또, 『오산 설림(五山說林)』에는, 죽은 전우치가 산 사람에게 『두 공부 시집(杜工部詩集)』을 빌려 갔고, 『어우야담(於于野談)』에는, 사술(邪術)로 백성을 현혹시켰다고 하여 신천옥(信川獄)에 갇혔는데, 옥사하자<NAME>가 가매장시켰고, 이를 뒤에 친척들이 이장하려...
46fb64a4-ee49-44da-97ae-06b6afd93f84	source05/encykorea/REL51304.txt	미리내성당 (美里川聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069928	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미리내본당은 1896년 4월 26일, 당시 조선대목구장 뮈텔(Mutel, 閔德孝, 1854~1933) 주교가 갓등이(왕림)본당 관할 하의 미리내 공소에 한국 천주교회에서 세 번째로 서품된 방인사제인<NAME>(姜道永, 마르코, 1863~1929)를 첫 본당신부로 파견함으로써 본당으로 설정되었다.<NAME> 신부는 1896년부터 1929년까지 약 33년간 이곳에서 본당사목을 하면서, 본당 구역 내의 김대건 신부의 묘역을 관리하면서, 1928년 김대건 신부의 순교정신을 널리 현양하기 위한 기념경당을 건립했다.이에 앞서<NAME> 신부는 1907년 교우들을 포함한 지역주민...	문어체 텍스트 ### 제목: 미리내성당 (美里川聖堂) ### 내용: 미리내본당은 1896년 4월 26일, 당시 조선대목구장 뮈텔(Mutel, 閔德孝, 1854~1933) 주교가 갓등이(왕림)본당 관할 하의 미리내 공소에 한국 천주교회에서 세 번째로 서품된 방인사제인<NAME>(姜道永, 마르코, 1863~1929)를 첫 본당신부로 파견함으로써 본당으로 설정되었다.<NAME> 신부는 1896년부터 1929년까지 약 33년간 이곳에서 본당사목을 하면서, 본당 구역 내의 김대건 신부의 묘역을 관리하면서, 1928년 김대건 신부의 순교정신을 널리 현양하기 위한 기념경당을 ...
e5faf74d-2328-411e-b034-bbcde03f8a6c	source05/encykorea/REL26160.txt	예수교회공의회 (예수敎會公議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037968	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 교단의 창립선언문은 새 종파, 새 제도의 건설에 있지 않고 이 땅에 세워진 유형 교회와 하나님만이 아는 무형 교회가 있다고 믿는다. 당시 큰 화제가 되었던 유명화의 신비체험에 대해 감리교 목사 이용도, 함경남도 원산 출신의 백남주·한준명 등이 기성 교단으로부터 배척당하자, 토착적인 선교와 신학을 기치로 내걸고 시작했다. 창립 당시 116명의 대표자 가운데 이용도 목사가 포교 관리자인 선도감으로 선출되었고 백남주·이호빈 등이 기초위원으로 추가되었다. 이용도가 죽자, 1933년 10월 열린 임시 공의회에서 이호빈 목사가 후임 선도감으로 선출되었고, 그해 11월 예수교...	문어체 텍스트 ### 제목: 예수교회공의회 (예수敎會公議會) ### 내용: 이 교단의 창립선언문은 새 종파, 새 제도의 건설에 있지 않고 이 땅에 세워진 유형 교회와 하나님만이 아는 무형 교회가 있다고 믿는다. 당시 큰 화제가 되었던 유명화의 신비체험에 대해 감리교 목사 이용도, 함경남도 원산 출신의 백남주·한준명 등이 기성 교단으로부터 배척당하자, 토착적인 선교와 신학을 기치로 내걸고 시작했다. 창립 당시 116명의 대표자 가운데 이용도 목사가 포교 관리자인 선도감으로 선출되었고 백남주·이호빈 등이 기초위원으로 추가되었다. 이용도가 죽자, 1933년 10월 열린...
be390a56-d713-4235-9c1b-83f06d7ff8ef	source05/encykorea/BUD34607.txt	일승사 (一乘寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047255	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일승종의 창종과 함께 창건된 사찰로 1945년 원구 사라고 했다가 1969년 문화공보부에 등록할 때 대한불교일승종포교원으로 개칭하였다. 현재 대웅전과 총무원 건물이 당우로 남아있다. 총무원은 전국의 소속 말사 249개를 관장하고 있으며, 최근에 대웅전을 새로 지었다. 주요 행사로는 음력 2월 15일의 석가모니불 열반 법회와 음력 4월 8일의 석가세존 탄생 법회, 음력 7월 15일의 백종 법회, 음력 12월 8일의 석가모니 불성도 법회 등이며, 법화경의 회삼 귀일 사상을 근본 종지로 삼고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 일승사 (一乘寺) ### 내용: 일승종의 창종과 함께 창건된 사찰로 1945년 원구 사라고 했다가 1969년 문화공보부에 등록할 때 대한불교일승종포교원으로 개칭하였다. 현재 대웅전과 총무원 건물이 당우로 남아있다. 총무원은 전국의 소속 말사 249개를 관장하고 있으며, 최근에 대웅전을 새로 지었다. 주요 행사로는 음력 2월 15일의 석가모니불 열반 법회와 음력 4월 8일의 석가세존 탄생 법회, 음력 7월 15일의 백종 법회, 음력 12월 8일의 석가모니 불성도 법회 등이며, 법화경의 회삼 귀일 사상을 근본 종지로 삼고 있다.
e543cdfb-9b5f-47aa-be42-0bc56049eaa7	source05/encykorea/BUD18547.txt	보흥사 (寶興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023635	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이며, 신라시대에 창건하여 광덕사라 불렸으며, 세종 30년에 중건하였다. 이후 폐허가 된 이 절은 신도 민씨가 1914년 옛 절터를 찾아와서 법당 3칸, 산신각 2칸을 신축하고 북 수사라 이름 지었다. 그렇지만 최근에 절터에서 1448년 중수 때의 상량문이 발견되어, 보흥사로 이름을 고쳤다. 대웅전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 오층 석탑은 문화재로 지정되어 있다. 이 탑은 고려 시대의 작품으로 추정되는데 높이가 397cm이다. 절 입구에는 용소와 육탕폭포가 있고, 절 뒤편에는 피부병에 좋다는 약수와 귀...	문어체 텍스트 ### 제목: 보흥사 (寶興寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이며, 신라시대에 창건하여 광덕사라 불렸으며, 세종 30년에 중건하였다. 이후 폐허가 된 이 절은 신도 민씨가 1914년 옛 절터를 찾아와서 법당 3칸, 산신각 2칸을 신축하고 북 수사라 이름 지었다. 그렇지만 최근에 절터에서 1448년 중수 때의 상량문이 발견되어, 보흥사로 이름을 고쳤다. 대웅전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 오층 석탑은 문화재로 지정되어 있다. 이 탑은 고려 시대의 작품으로 추정되는데 높이가 397cm이다. 절 입구에는...
8a1400a3-b3d7-4b77-9cfe-4bf95aed7673	source05/encykorea/REL26243.txt	양응수 (楊應秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035699	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남원이다. 자는 계달, 호는 백수이다. 순창에서 나고 자랐다. 승의랑 양처기의 아들이자 강화최씨의 장녀로 최휴지의 아들이다. 젊었을 때는 권집에게 배웠고, 중년에는 이재의 문하에서 공부했다. 1755년(영조 31) 건원릉 참봉에 제수되고, 익위 사부 수로 옮겨졌으나 모두 나아가지 않았다. 일찍이 벼슬길에 뜻을 두지 않고 오로지 경학과 성리학에만 몰두해 사서 강설을 남겼다. 해·달·별 등의 천상을 도표로 만들어 천체의 운행과 해·달·별 등의 천상을 설명한 혼천도설을 저술했다. 이기설은 기의 본원은 하나이지만 동정에 따라서 음양·이 기가 합해져 오행·만물이 생한다...	문어체 텍스트 ### 제목: 양응수 (楊應秀) ### 내용: 본관은 남원이다. 자는 계달, 호는 백수이다. 순창에서 나고 자랐다. 승의랑 양처기의 아들이자 강화최씨의 장녀로 최휴지의 아들이다. 젊었을 때는 권집에게 배웠고, 중년에는 이재의 문하에서 공부했다. 1755년(영조 31) 건원릉 참봉에 제수되고, 익위 사부 수로 옮겨졌으나 모두 나아가지 않았다. 일찍이 벼슬길에 뜻을 두지 않고 오로지 경학과 성리학에만 몰두해 사서 강설을 남겼다. 해·달·별 등의 천상을 도표로 만들어 천체의 운행과 해·달·별 등의 천상을 설명한 혼천도설을 저술했다. 이기설은 기의 본원은 ...
7f38279a-5b64-4a30-81d5-d290b5430eee	source05/encykorea/BUD53920.txt	인천안목 (人天眼目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073000	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남송의 승려 지소가 당시 불교 5개 종파의 기본 사상과 창시자들의 행적을 요약하여 정리한 책이다. 울산광역시 유형문화재로 2011년 12월 29일에 지정되었다. 이 책의 권상과 권하 끝부분에는 유사질과 원판 간기가 있다. 이를 통해 중국 징저우[형주] 옥천사의 광주가 판각되고, 고려 공민왕 6년(1357년) 강 금강이 고려대 성수 경선사에서 중간했음을 알 수 있다. 후에 강 금강이 죽자, 목판을 원나라에 있는 고려대 성수 경선사에 보관하게 되었다고 기록되어 있다. 하지만 이 책은 원판을 간행한 1357년(공민왕 6)이 아니라 후대의 번각 본인 것으로 조사되었다. 정확...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천안목 (人天眼目) ### 내용: 남송의 승려 지소가 당시 불교 5개 종파의 기본 사상과 창시자들의 행적을 요약하여 정리한 책이다. 울산광역시 유형문화재로 2011년 12월 29일에 지정되었다. 이 책의 권상과 권하 끝부분에는 유사질과 원판 간기가 있다. 이를 통해 중국 징저우[형주] 옥천사의 광주가 판각되고, 고려 공민왕 6년(1357년) 강 금강이 고려대 성수 경선사에서 중간했음을 알 수 있다. 후에 강 금강이 죽자, 목판을 원나라에 있는 고려대 성수 경선사에 보관하게 되었다고 기록되어 있다. 하지만 이 책은 원판을 간행한 135...
2b831f45-37e8-4154-8ad8-4759eddb9746	source05/encykorea/REL41861.txt	최병심 (崔秉心)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057317	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전주에서 출생. 본관은 전주이다. 자는 경존, 호는 금재이다. 최우홍은 서학 문의 딸이고, 이천 서씨는 서학 문의 딸이다.<NAME>·전우의 문인이다. 명릉 참봉은 1904년에 임명되었으나 나가지 않았다. 전주에 잠업소를 설치한다고 대대로 전해 온 대지를 매도하라고 1917년 왜정이 청했으나, 일제가 토지 수용령을 발동시켜 가옥을 모두 소각하였다. 최병심은 온갖 고초를 겪으면서도 결사적인 단식 투쟁으로 맞섰다. 만동묘 철폐에 대한 정향 문제로 항거하다가 10여 일 간 왜경들에 의해 괴산 경찰서에 구속되기도 했다. 한말 독립투사들의 비사를 엮은<NAME>의 염재야록에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 최병심 (崔秉心) ### 내용: 전주에서 출생. 본관은 전주이다. 자는 경존, 호는 금재이다. 최우홍은 서학 문의 딸이고, 이천 서씨는 서학 문의 딸이다.<NAME>·전우의 문인이다. 명릉 참봉은 1904년에 임명되었으나 나가지 않았다. 전주에 잠업소를 설치한다고 대대로 전해 온 대지를 매도하라고 1917년 왜정이 청했으나, 일제가 토지 수용령을 발동시켜 가옥을 모두 소각하였다. 최병심은 온갖 고초를 겪으면서도 결사적인 단식 투쟁으로 맞섰다. 만동묘 철폐에 대한 정향 문제로 항거하다가 10여 일 간 왜경들에 의해 괴산 경찰서에 구속되기...
fb50315c-36aa-412f-b556-6e088a43a7af	source05/encykorea/BUD46591.txt	혜린 (惠隣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063583	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본에서 활동하였다. 일본 고토쿠 왕은 645년(의자왕 5)에 우리나라 승려 복량·혜지 등과 함께 일본 10사의 한 사람으로 일본 승려들을 지도하였는데 그가 일본으로 건너간 연대는 미상이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜린 (惠隣) ### 내용: 일본에서 활동하였다. 일본 고토쿠 왕은 645년(의자왕 5)에 우리나라 승려 복량·혜지 등과 함께 일본 10사의 한 사람으로 일본 승려들을 지도하였는데 그가 일본으로 건너간 연대는 미상이었다.
255c3554-244f-4aa0-a5eb-1dcb39276e94	source05/encykorea/REL49029.txt	오자근사록 (五子近思錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066645	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주희와 여조겸이 주돈이,<NAME>, 정이, 장재 등 네 학자의 글에서 학문의 중심 문제들과 일상생활에 요긴한 부분들을 뽑아 편집한 『근사록』에, 왕우가 주희의 여러 저서들에서 관련 내용을 추가하여 『근사록』의 편집체제와 동일하게 만든 책이다. 1175년에 주희와 여조겸은 주돈이,<NAME>, 정이, 장재 등 네 학자의 글에서 학문의 중심 문제들과 일상생활에 요긴한 부분들을 뽑아 편집하여 『근사록』을 만들었다. 『근사록』을 만드는 데 저본이 되었던 저서들로는 『주자태극통서』·『명도선생문집』·『이천선생문집』·『주역정씨전』·『정씨경설』·『정씨유서』·『정씨외서』·『횡거선생...	문어체 텍스트 ### 제목: 오자근사록 (五子近思錄) ### 내용: 주희와 여조겸이 주돈이,<NAME>, 정이, 장재 등 네 학자의 글에서 학문의 중심 문제들과 일상생활에 요긴한 부분들을 뽑아 편집한 『근사록』에, 왕우가 주희의 여러 저서들에서 관련 내용을 추가하여 『근사록』의 편집체제와 동일하게 만든 책이다. 1175년에 주희와 여조겸은 주돈이,<NAME>, 정이, 장재 등 네 학자의 글에서 학문의 중심 문제들과 일상생활에 요긴한 부분들을 뽑아 편집하여 『근사록』을 만들었다. 『근사록』을 만드는 데 저본이 되었던 저서들로는 『주자태극통서』·『명도선생문집』·『이천...
65fcb997-de6d-4e28-83c9-4f79a63744b8	source05/encykorea/REL26025.txt	신인간 (新人間)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033297	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신인간은 천도교 신파 계열에서 1926년 4월 만세보와 천도교회 월보에 이어 세 번째로 창간된 것이다. 창간 당시 천도교는 기관지 천도교회 월보를 발행하고 있었으나, 1922년 손병희 사망 이후 종통계승문제로 신·구파가 갈라지자, 따로 신인간을 창간하였다. 비록 교단 분규로 인해 신인간이 창간되었지만<NAME>에는 사회개혁과 인간 개조라는 진취적인 기상이 담겨 있다. 현대사상의 혼돈과 세계의 암흑은 오직 신인간이 구원할 수 있다고 창간 권두언에서 밝히고 현세 지향적인 신인간을 통한 새 사회 건설을 주장하고 있다. 창간호부터 국문 비중이 높은 국한문혼용으로 비교적 쉬운...	문어체 텍스트 ### 제목: 신인간 (新人間) ### 내용: 신인간은 천도교 신파 계열에서 1926년 4월 만세보와 천도교회 월보에 이어 세 번째로 창간된 것이다. 창간 당시 천도교는 기관지 천도교회 월보를 발행하고 있었으나, 1922년 손병희 사망 이후 종통계승문제로 신·구파가 갈라지자, 따로 신인간을 창간하였다. 비록 교단 분규로 인해 신인간이 창간되었지만<NAME>에는 사회개혁과 인간 개조라는 진취적인 기상이 담겨 있다. 현대사상의 혼돈과 세계의 암흑은 오직 신인간이 구원할 수 있다고 창간 권두언에서 밝히고 현세 지향적인 신인간을 통한 새 사회 건설을 주장하...
f8841006-6b6e-4a38-b799-4e76138fb3ba	source05/encykorea/BUD21750.txt	상원암 (上院庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027246	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대에 세워졌다고 한다.<NAME>암 불량비에 의하면<NAME>암은 1580년(선조 13) 중창했고, 1794년(정조 18) 대대적으로 보수했다고 한다. 그 이후의 자세한 연혁은 전하지 않는다. 일제강점기의 31본산 시대에는<NAME>사의 말사였다. 본전을 비롯하여 칠성각, 불유각, 산신각이 현존하는 건물이다.<NAME>는 현판을<NAME>암이라고 했는데, 그의 작품은 현판이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상원암 (上院庵) ### 내용: 고려 시대에 세워졌다고 한다.<NAME>암 불량비에 의하면<NAME>암은 1580년(선조 13) 중창했고, 1794년(정조 18) 대대적으로 보수했다고 한다. 그 이후의 자세한 연혁은 전하지 않는다. 일제강점기의 31본산 시대에는<NAME>사의 말사였다. 본전을 비롯하여 칠성각, 불유각, 산신각이 현존하는 건물이다.<NAME>는 현판을<NAME>암이라고 했는데, 그의 작품은 현판이다.
66a736e3-48fb-43a9-856d-b939891cbc21	source05/encykorea/REL56119.txt	정인과 (鄭仁果)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075943	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 순천에서 1888년에 태어났다. 기독교를 믿게 된 것은 1902년이고, 고향에서 예수교 소학교에 입학한 것은 1904년 5월이었다. 평양 숭실중학교에 입학해 1907년 6월 제4회 졸업생을 배출했고, 숭실대학에 입학해 1911년 5월 제3회 졸업생을 배출했다. 졸업 후 숭실중학교 교사가 되었지만, 1912년 교사직을 사임하고 중국을 여행하다가 1913년 밀항해 미국 유학길에 올랐다. 1914년 캘리포니아 산호세에서 태평양 대학 보습과를 수학한 후 로스 앤젤리스 성경학원(Bible Institute of Los Angeles)에 들어가 1917년 6월에 수료했...	문어체 텍스트 ### 제목: 정인과 (鄭仁果) ### 내용: 평안남도 순천에서 1888년에 태어났다. 기독교를 믿게 된 것은 1902년이고, 고향에서 예수교 소학교에 입학한 것은 1904년 5월이었다. 평양 숭실중학교에 입학해 1907년 6월 제4회 졸업생을 배출했고, 숭실대학에 입학해 1911년 5월 제3회 졸업생을 배출했다. 졸업 후 숭실중학교 교사가 되었지만, 1912년 교사직을 사임하고 중국을 여행하다가 1913년 밀항해 미국 유학길에 올랐다. 1914년 캘리포니아 산호세에서 태평양 대학 보습과를 수학한 후 로스 앤젤리스 성경학원(Bible Institut...
44ead498-6f0a-4ed9-aec7-5c50e6f43247	source05/encykorea/BUD31244.txt	응준 (應俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043100	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기 씨는 성이다. 본관은 남원이다. 회은( 또는 ). 출가해 1602년(선조 35)에 출가하여 옥섬의 문하에서 행자생활을 거쳐 계를 받고 득도하였다. 그 뒤 소요·호연·각성 등에게 제자의 예를 갖추고 선을 배웠다. 늘 세상을 구제하려는 뜻을 품고 있던 그는, 당시 호남 안렴사의 천거로 1633년(인조 11)에 입암 성장이 되어 여러 차례 공을 세웠다. 1636년 병자호란을 맞아 각성이 호남 관찰사 이시방의 권유로 의승대장이 되자 그의 참모로 나서 승병을 지휘하였다. 이듬해 여름에는 의병을 모집한 공적으로 절충장군(折衝將軍)을 겸하여 양호도 총섭(兩湖都摠攝)의 벼슬을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 응준 (應俊) ### 내용: 기 씨는 성이다. 본관은 남원이다. 회은( 또는 ). 출가해 1602년(선조 35)에 출가하여 옥섬의 문하에서 행자생활을 거쳐 계를 받고 득도하였다. 그 뒤 소요·호연·각성 등에게 제자의 예를 갖추고 선을 배웠다. 늘 세상을 구제하려는 뜻을 품고 있던 그는, 당시 호남 안렴사의 천거로 1633년(인조 11)에 입암 성장이 되어 여러 차례 공을 세웠다. 1636년 병자호란을 맞아 각성이 호남 관찰사 이시방의 권유로 의승대장이 되자 그의 참모로 나서 승병을 지휘하였다. 이듬해 여름에는 의병을 모집한 공적으로 절...
21e93a01-aaaa-4451-acc8-c3457c3d444b	source05/encykorea/BUD24998.txt	시왕각배재 (十▽王各拜齋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032414	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상주근공재·영산재·시왕각배재의 세 가지 형태가 사십구재의 한 종류이다. 시왕 각배 재는 상주근공재의 의식 절차에 명부시 왕의 신앙을 수용하여 의식 절차를 재구성한 것이다. 불교적 의식을 먼저 행하고, 이어서 명부의 시왕을 상주근공재의 절차에 따라 각각 청하여 공양하고 그 가피를 입기를 기원한다. 시왕 각배재를 행하는 불단은 불보살단인 상단과 명부시 왕단인 중단으로 구분된다. 지장보살의 단도 중단에 마련되어 있다. 지장보살이 명부에 있다고 믿어지는 까닭은 명부시 왕의 심판으로 지옥으로 떨어진 중생을 구제하기 위함이다. 따라서 시왕 각배재에서는 지장 신앙도 수용되고 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 시왕각배재 (十▽王各拜齋) ### 내용: 상주근공재·영산재·시왕각배재의 세 가지 형태가 사십구재의 한 종류이다. 시왕 각배 재는 상주근공재의 의식 절차에 명부시 왕의 신앙을 수용하여 의식 절차를 재구성한 것이다. 불교적 의식을 먼저 행하고, 이어서 명부의 시왕을 상주근공재의 절차에 따라 각각 청하여 공양하고 그 가피를 입기를 기원한다. 시왕 각배재를 행하는 불단은 불보살단인 상단과 명부시 왕단인 중단으로 구분된다. 지장보살의 단도 중단에 마련되어 있다. 지장보살이 명부에 있다고 믿어지는 까닭은 명부시 왕의 심판으로 지옥으로 떨어진 중생...
a41e1df0-5568-4cf7-ae96-a10b21efd08d	source05/encykorea/REL29485.txt	위정훈 (魏廷勳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041197	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 장흥이다. 자는 가겸, 호는 청금·안항이다. 판관 위덕후 위덕후의 아버지는 청주김 씨의 어머니로 김충신의 어머니이다. 1612년(광해군 4) 사마 시에 합격한 뒤 복시를 치르기 위해 상경했으나 간배들이 인목대비를 폐하고 별과를 설치하였다. 위정훈은 분해서 사고를 불태우고 복시를 치르지 않고 귀향하였다. 1624년(인조 2) 이괄의 난 때 의사들과 함께 군량과 의병을 모집하여 보조하였고, 9읍의 도유사로 추대되기도 하였다. 1636년 병자호란이 일어나 인조가 남한산성에 포위되었다는 소식을 듣고 웅주수(熊州守)인 중제(仲弟) 위정렬(魏廷烈)에게 편지를 보내 군대를...	문어체 텍스트 ### 제목: 위정훈 (魏廷勳) ### 내용: 본관은 장흥이다. 자는 가겸, 호는 청금·안항이다. 판관 위덕후 위덕후의 아버지는 청주김 씨의 어머니로 김충신의 어머니이다. 1612년(광해군 4) 사마 시에 합격한 뒤 복시를 치르기 위해 상경했으나 간배들이 인목대비를 폐하고 별과를 설치하였다. 위정훈은 분해서 사고를 불태우고 복시를 치르지 않고 귀향하였다. 1624년(인조 2) 이괄의 난 때 의사들과 함께 군량과 의병을 모집하여 보조하였고, 9읍의 도유사로 추대되기도 하였다. 1636년 병자호란이 일어나 인조가 남한산성에 포위되었다는 소식을 듣고 웅주...
f79bcedc-5e6f-4746-a805-f626799a886a	source05/encykorea/BUD41914.txt	취여 (取如)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058306	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 여 씨는 성을 가지고 있다. 호는 괄허이다. 어릴 적부터 똑똑하여 한번 배우면 모두 외웠다고 한다. 14세 때 문경 사불산 대승사에서 능파를 은사로 삭발을 하고, 진 속 선사로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 환암에게 선을 배우고 담숙의 법을 이었다. 그 뒤 영남의 여러 사찰을 돌아다니며 법을 가르치고 가람을 중수하는 등 불교의 부흥에 힘을 쏟았다. 척전 등은 법을 이어받은 제자이다. 경북운봉사양진암에서 법랍 57세로, 나이 69세, 법랍 69세로 입적하였다. 괄허집 1권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 취여 (取如) ### 내용: 선승. 여 씨는 성을 가지고 있다. 호는 괄허이다. 어릴 적부터 똑똑하여 한번 배우면 모두 외웠다고 한다. 14세 때 문경 사불산 대승사에서 능파를 은사로 삭발을 하고, 진 속 선사로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 환암에게 선을 배우고 담숙의 법을 이었다. 그 뒤 영남의 여러 사찰을 돌아다니며 법을 가르치고 가람을 중수하는 등 불교의 부흥에 힘을 쏟았다. 척전 등은 법을 이어받은 제자이다. 경북운봉사양진암에서 법랍 57세로, 나이 69세, 법랍 69세로 입적하였다. 괄허집 1권이 저술되어 있다.
494f00b3-3532-43f6-b063-3591ed572630	source05/encykorea/BUD29101.txt	원각 (願覺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040573	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해법과 수행을 겸비한 원세의 제자로, 일본에서 스승과 함께 고관사에서 수행하였다. 성품이 꺼림칙하여 규칙을 지키지 않았다. 아침 일찍 마을로 나오면 캄캄한 밤에야 집으로 돌아오기를 예사였다. 원세에게 한 신도가 그의 허물을 꾸짖었으나 원세는 아무 말도 하지 말라고 했다. 그날 밤 그 남자 신자가 밤에 몰래 벽을 뚫고 엿들으니 방안에 희미한 빛이 가득했다고 한다. 원세는 그 후 갑자기 죽었는데, 화장을 하라고 명하여 장례를 치렀다. 이후 원각을 만난 신자는 강주에서 대화를 나누었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원각 (願覺) ### 내용: 해법과 수행을 겸비한 원세의 제자로, 일본에서 스승과 함께 고관사에서 수행하였다. 성품이 꺼림칙하여 규칙을 지키지 않았다. 아침 일찍 마을로 나오면 캄캄한 밤에야 집으로 돌아오기를 예사였다. 원세에게 한 신도가 그의 허물을 꾸짖었으나 원세는 아무 말도 하지 말라고 했다. 그날 밤 그 남자 신자가 밤에 몰래 벽을 뚫고 엿들으니 방안에 희미한 빛이 가득했다고 한다. 원세는 그 후 갑자기 죽었는데, 화장을 하라고 명하여 장례를 치렀다. 이후 원각을 만난 신자는 강주에서 대화를 나누었다고 한다.
1c1a69be-5390-4e05-b5cc-208206346425	source05/encykorea/REL48306.txt	사주구령가 (事主救靈歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066498	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천주가사란 박해 시기 한국 천주교회의 신자들이 박해를 피해 유랑 생활을 하면서 주요한 교리내용과 수덕 생활(修德生活)의 계명(誡命)을 암송하기 쉬운 4·4조의 가사체로 만들어 부르기 시작한 일종의 ‘종교 가사(宗敎歌詞)’이다. 『사주구령가(事主救靈歌)』는 “천주님을 섬기면서 영혼(魂)의 구원(救援)을 구하였던 노래”란 뜻으로 여러 종의 천주가사 가첩 중의 하나이다. 서울에서 순교한 권철신(, 1736∼1801, 암브로시오)이 수집한 가사들을 1866년 손녀사위인<NAME>이 전사해 두었다가 1917년에 가첩으로 묶은 것이다. 크기 21cm, 16cm. 1면 16행, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사주구령가 (事主救靈歌) ### 내용: 천주가사란 박해 시기 한국 천주교회의 신자들이 박해를 피해 유랑 생활을 하면서 주요한 교리내용과 수덕 생활(修德生活)의 계명(誡命)을 암송하기 쉬운 4·4조의 가사체로 만들어 부르기 시작한 일종의 ‘종교 가사(宗敎歌詞)’이다. 『사주구령가(事主救靈歌)』는 “천주님을 섬기면서 영혼(魂)의 구원(救援)을 구하였던 노래”란 뜻으로 여러 종의 천주가사 가첩 중의 하나이다. 서울에서 순교한 권철신(, 1736∼1801, 암브로시오)이 수집한 가사들을 1866년 손녀사위인<NAME>이 전사해 두었다가 191...
88f4ba3c-3d76-47ae-a33d-425b202dbfc5	source05/encykorea/REL48642.txt	퇴록 (退錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066858	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본서와 그의 다른 저서 용암서재강의퇴록을 대비할 필요가 있다. 용암서재강의퇴록은 효경과 사서에 대한 주해로 이루어져 있는데, 두 책의 제목이 연관되어 있음을 알 수 있다. 현재로서는 본서가 용암서재강의퇴록의 초고 형태인 것으로 추정되는데, 상호 비교 검토가 선행되어야 하지만 그렇다. 즉 문인들이 각자 정리한 1차 초고를 퇴록이라는 제목으로 모은 뒤 다시 용암서재강의퇴록의 체제로 재분류한 것으로 보인다. 필사본. 9책. 정확한 저술 시기는 알 수 없지만 18세기 후반에서 19세기 전반의 문인들에 의해 편집되었고 정확한 저술 시기는 알 수 없다. 제1~4책은 오사공란에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 퇴록 (退錄) ### 내용: 본서와 그의 다른 저서 용암서재강의퇴록을 대비할 필요가 있다. 용암서재강의퇴록은 효경과 사서에 대한 주해로 이루어져 있는데, 두 책의 제목이 연관되어 있음을 알 수 있다. 현재로서는 본서가 용암서재강의퇴록의 초고 형태인 것으로 추정되는데, 상호 비교 검토가 선행되어야 하지만 그렇다. 즉 문인들이 각자 정리한 1차 초고를 퇴록이라는 제목으로 모은 뒤 다시 용암서재강의퇴록의 체제로 재분류한 것으로 보인다. 필사본. 9책. 정확한 저술 시기는 알 수 없지만 18세기 후반에서 19세기 전반의 문인들에 의해 편집되었...
a8f2c2e2-e5af-490b-a6f2-9eb52e337b3f	source05/encykorea/BUD27706.txt	운주사 (雲住寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040378	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	운주사라고도 한다. 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사로, 도선이 창건했다는 설과 마고할미가 세웠다는 설이 있다. 이 중 가장 널리 알려진 것은 도선창건설이다. 영암 출신인 도선이 우리나라의 지형을 배로 보고, 영남보다 산이 적어 배가 한쪽으로 기울 것을 걱정한 나머지 하루 낮 하룻밤 사이에 천불 천탑을 도력으로 만들어 놓았다고 한다. 이 전설이 뒷받침하듯 절에서 멀지 않은 춘양면에는 돛대봉이 있다. 돛대봉에 돛을 달고 절에서 노를 젓는 형국이라고 한다. 또 절을 지을 때 신들이 회의를 열었다고 해서 중장터(일설에는 승려들이 장터를 이룰 만큼 많았다고 하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 운주사 (雲住寺) ### 내용: 운주사라고도 한다. 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사로, 도선이 창건했다는 설과 마고할미가 세웠다는 설이 있다. 이 중 가장 널리 알려진 것은 도선창건설이다. 영암 출신인 도선이 우리나라의 지형을 배로 보고, 영남보다 산이 적어 배가 한쪽으로 기울 것을 걱정한 나머지 하루 낮 하룻밤 사이에 천불 천탑을 도력으로 만들어 놓았다고 한다. 이 전설이 뒷받침하듯 절에서 멀지 않은 춘양면에는 돛대봉이 있다. 돛대봉에 돛을 달고 절에서 노를 젓는 형국이라고 한다. 또 절을 지을 때 신들이 회의를 열었다...
f51debe5-5b5a-40f8-a91f-a8fa0ea368db	source05/encykorea/BUD22700.txt	석화엄교분기원통초 (釋華嚴敎分記圓通鈔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028580	CC BY	333	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	10권. 목판본. 전체는 법장의 생애와 사상, 2 이 글의 특징과 차례, 3 가르침의 대의, 4 분단의 해설, 5 글월의 해설 등 5장으로 구성되어 있다. 이 저술은, 균여가 959년(광종 10)부터 962년까지 마하 갑사·법왕사 등에서 화엄오교장을 강설한 것을 제자 현원·혜장 등이 기록한 것이다. 고종 때의 고승인 천기(天其)가 개태사(開泰寺)의 방언본(方言本), 광 교사(光敎寺)의 소전본(所傳本), 가야산 법수사 소전(法水寺所傳)의 삭방언본(削方言本) 등의 사본을 발견하여 교정한 것을, 제자들이 1251년(고종 38)에 부서(浮書) 하여 대장도감(大藏都監) 강화 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 석화엄교분기원통초 (釋華嚴敎分記圓通鈔) ### 내용: 10권. 목판본. 전체는 법장의 생애와 사상, 2 이 글의 특징과 차례, 3 가르침의 대의, 4 분단의 해설, 5 글월의 해설 등 5장으로 구성되어 있다. 이 저술은, 균여가 959년(광종 10)부터 962년까지 마하 갑사·법왕사 등에서 화엄오교장을 강설한 것을 제자 현원·혜장 등이 기록한 것이다. 고종 때의 고승인 천기(天其)가 개태사(開泰寺)의 방언본(方言本), 광 교사(光敎寺)의 소전본(所傳本), 가야산 법수사 소전(法水寺所傳)의 삭방언본(削方言本) 등의 사본을 발견하여 교정한...
b1da8481-db06-420d-848f-3ab2448efe37	source05/encykorea/BUD4173.txt	광명사 (光明寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005109	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천화종의 총본산이다. 1951년 3월에 창건한 이래로 1964년 천화 불교 포교원 소속 사찰로 등록되었고, 1979년 천화 불교로 명칭이 변경됨과 동시에 서울특별시 종로구 누상동 용운사 종무소를 이곳으로 옮겨와, 종무소는 1951년 3월에 설립되었다. 천화 불교의 총본산이 된 것은 같은 해 12월이었다. 현재 대웅전을 비롯하여 칠성각·산신각·요사채·범종각 등이 현존하는 당우이다. 약사여래의 십이대원이 가르침으로써 중생을 죄악과 재난으로부터 구출하고, 호국정신을 선양하는<NAME>화에 이 절이 근본을 두고 있다. 사월 초파일, 음력 10월 15일의 개교기념일,<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 광명사 (光明寺) ### 내용: 천화종의 총본산이다. 1951년 3월에 창건한 이래로 1964년 천화 불교 포교원 소속 사찰로 등록되었고, 1979년 천화 불교로 명칭이 변경됨과 동시에 서울특별시 종로구 누상동 용운사 종무소를 이곳으로 옮겨와, 종무소는 1951년 3월에 설립되었다. 천화 불교의 총본산이 된 것은 같은 해 12월이었다. 현재 대웅전을 비롯하여 칠성각·산신각·요사채·범종각 등이 현존하는 당우이다. 약사여래의 십이대원이 가르침으로써 중생을 죄악과 재난으로부터 구출하고, 호국정신을 선양하는<NAME>화에 이 절이 근본을 두고...
02151e9d-b75c-4b00-a973-321d4047fa43	source05/encykorea/BUD57525.txt	한계집 (寒溪集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077157	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오언절구 15편 19수, 칠언절구 31편 39수, 오언율시 40편 42수, 칠언율시 60편 64수가 수록된 시집이다. 현일이 죽은 이듬해에 제자인 혜근상인이 한계현일의 시 100여 수를 모아, 함계산인·조연·의정·찬영 등이 간행한 것이 권수의 서문과 권말의 발문이다. 필사본 1권 1책이다. 발행지는 한국불교전서이다. 제11책에 수록되어 있다. 황씨는 충청남도 보령에서 태어난 한계현일의 성씨이다. 본서의 서문에 적힌 바에 따르면, 벽암각성(, 1575∼1660)의 제자 가운데 삼교에 모두 능한 이는 백곡처능(, 1617∼1680)과 한계현일 뿐이라고 한다. 또 시를 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 한계집 (寒溪集) ### 내용: 오언절구 15편 19수, 칠언절구 31편 39수, 오언율시 40편 42수, 칠언율시 60편 64수가 수록된 시집이다. 현일이 죽은 이듬해에 제자인 혜근상인이 한계현일의 시 100여 수를 모아, 함계산인·조연·의정·찬영 등이 간행한 것이 권수의 서문과 권말의 발문이다. 필사본 1권 1책이다. 발행지는 한국불교전서이다. 제11책에 수록되어 있다. 황씨는 충청남도 보령에서 태어난 한계현일의 성씨이다. 본서의 서문에 적힌 바에 따르면, 벽암각성(, 1575∼1660)의 제자 가운데 삼교에 모두 능한 이는 백곡처...
cf364acc-561a-4efb-bdd3-7e47d5cfd39b	source05/encykorea/REL48269.txt	야은선생언행습유 (冶隱先生言行拾遺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066605	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	길면 주 등 후손들이 중심이 되어 이전에 나왔던 책을 수정하고 증보하여 편찬한 것이 1858년(철종 9)이다. 처음 간행된 야은선생행록은 길재(, 1353~1419)의 행록으로, 1573년에 처음 간행되었다. 그 뒤 길재의 6대손 길흥선(吉興先)·길종선(吉宗先) 등이 초간본의 내용에 여러 임금의 사제문(賜祭文)과 금오(金烏)·오산(吳山) 두<NAME>의 봉안문(奉安文)·향사문(享祀文) 등을 더하여 「야은선생언행습유(冶隱先生言行遺)」라 이름 붙이고 장현광(張顯光)의 발문(跋文)을 붙여 1615년 3권 1책으로 중간(重刊) 하였다. 또한 후손들이 새로 수집한 저자의 시문...	문어체 텍스트 ### 제목: 야은선생언행습유 (冶隱先生言行拾遺) ### 내용: 길면 주 등 후손들이 중심이 되어 이전에 나왔던 책을 수정하고 증보하여 편찬한 것이 1858년(철종 9)이다. 처음 간행된 야은선생행록은 길재(, 1353~1419)의 행록으로, 1573년에 처음 간행되었다. 그 뒤 길재의 6대손 길흥선(吉興先)·길종선(吉宗先) 등이 초간본의 내용에 여러 임금의 사제문(賜祭文)과 금오(金烏)·오산(吳山) 두<NAME>의 봉안문(奉安文)·향사문(享祀文) 등을 더하여 「야은선생언행습유(冶隱先生言行遺)」라 이름 붙이고 장현광(張顯光)의 발문(跋文)을 붙여 1...
b3d7d6b6-16c5-4abb-aed4-e5c8a6636063	source05/encykorea/REL9993.txt	노사예 (盧士豫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012777	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍천이다. 입부는 자는 자이다. 홍와는 호이다. 함양군 북개평리에서 태어났다. 진사 노희와 남원 양 씨의 아버지는 각각 진사 노희, 남원 양 씨의 어머니이다. 입학한 나이가 14세였다. 12세에 입적을 당했지만 상주는 노성 인과같이 예의를 갖추었다. 명종 7년(1552년)에 남계서원의 장서가 되고 5년 뒤에 상유사가 되었다. 명종 15년(1560년) 향시에 합격하였으나 남성의 길이 막혀버리자 과거를 포기하고 위기의 학문에 빠져서 심경·근사록을 숙독하고, 태극·음양·수리의 학문에도 통했다. 1568년(선조 1) 30세의 나이로 남계서원 원장에 임명되어 경임안 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 노사예 (盧士豫) ### 내용: 본관은 풍천이다. 입부는 자는 자이다. 홍와는 호이다. 함양군 북개평리에서 태어났다. 진사 노희와 남원 양 씨의 아버지는 각각 진사 노희, 남원 양 씨의 어머니이다. 입학한 나이가 14세였다. 12세에 입적을 당했지만 상주는 노성 인과같이 예의를 갖추었다. 명종 7년(1552년)에 남계서원의 장서가 되고 5년 뒤에 상유사가 되었다. 명종 15년(1560년) 향시에 합격하였으나 남성의 길이 막혀버리자 과거를 포기하고 위기의 학문에 빠져서 심경·근사록을 숙독하고, 태극·음양·수리의 학문에도 통했다. 1568...
0642f4ba-6a91-47a6-82e5-871cd3c32746	source05/encykorea/REL39286.txt	주비 (朱棐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053278	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 자는 자는 성이다. 한산이라는 호를 가지고 있다. 송시열·송준길의 문하에서 공부했으며, 고려 때 지도 첨의 부사를 지낸 주열의 후손이다. 학행으로 선원전 참봉에 임명되었으나 물러나고, 영흥의 간봉에 은거하여 학자들을 양성하였고, 제자백가에 통달하여 스승으로부터 인정을 받았다. 또한, 역학에도 정통했다. 향현사에 제향 되었으며, 저서로는 한산 집과 주역연의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주비 (朱棐) ### 내용: 본관은 능성이다. 자는 자는 성이다. 한산이라는 호를 가지고 있다. 송시열·송준길의 문하에서 공부했으며, 고려 때 지도 첨의 부사를 지낸 주열의 후손이다. 학행으로 선원전 참봉에 임명되었으나 물러나고, 영흥의 간봉에 은거하여 학자들을 양성하였고, 제자백가에 통달하여 스승으로부터 인정을 받았다. 또한, 역학에도 정통했다. 향현사에 제향 되었으며, 저서로는 한산 집과 주역연의가 있다.
d6f55c0d-068c-4550-abab-eaa21acad502	source05/encykorea/BUD28884.txt	운수암 (雲水庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040332	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 장반야명은 1750년(영조 26)에 창건되었다. 반야명 보살이 평생 부처님을 모시고 살 것을 결심하고 무한성 밑에다 터를 닦았는데, 꿈에 성안에 부처님의 계시를 받고 터를 찾다가 옛 절터를 발견하고 그 자리에 창건하였다고 한다. 이후 흥선대원군이 중건 시주를 하면서 운수암이라는 친필 현판을 주었는데, 현재까지 보존되어 있다. 현재 대웅보전과 비로전, 요사 2동이 현존하는데, 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕에 단청이 된 조선시대 양식의 건물로 1980년에 혜종이 대웅전을 중수하고 1986년에 대웅보전을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 운수암 (雲水庵) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 장반야명은 1750년(영조 26)에 창건되었다. 반야명 보살이 평생 부처님을 모시고 살 것을 결심하고 무한성 밑에다 터를 닦았는데, 꿈에 성안에 부처님의 계시를 받고 터를 찾다가 옛 절터를 발견하고 그 자리에 창건하였다고 한다. 이후 흥선대원군이 중건 시주를 하면서 운수암이라는 친필 현판을 주었는데, 현재까지 보존되어 있다. 현재 대웅보전과 비로전, 요사 2동이 현존하는데, 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕에 단청이 된 조선시대 양식의 건물...
9484d950-6224-4ec7-ad5b-b6f800ee0574	source05/encykorea/BUD59562.txt	수열암 (樹烈庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079242	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 사찰 전서에 실린 해동 인물 총화에 따르면, 백제 침류왕(384385) 때 인도의 고승 마라난타가 침류왕에게 권하여 남녀사를 창건하게 하였다. 그 후 백제 말기인 의자왕(?~660) 때까지 절이 있었다고 하는데, 그 절의 이름은 수열암이다. 이후 자세한 내력이나 절에 대한 정보는 전하지 않는다. 백제 초기에 불교를 전파한 마라난타의 행적을 살펴볼 수 있는 사찰로 백제 초기 불교의 전래에 관련된 사실을 알 수 있다는 점에서 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수열암 (樹烈庵) ### 내용: 한국 사찰 전서에 실린 해동 인물 총화에 따르면, 백제 침류왕(384385) 때 인도의 고승 마라난타가 침류왕에게 권하여 남녀사를 창건하게 하였다. 그 후 백제 말기인 의자왕(?~660) 때까지 절이 있었다고 하는데, 그 절의 이름은 수열암이다. 이후 자세한 내력이나 절에 대한 정보는 전하지 않는다. 백제 초기에 불교를 전파한 마라난타의 행적을 살펴볼 수 있는 사찰로 백제 초기 불교의 전래에 관련된 사실을 알 수 있다는 점에서 의미가 있다.
9f2c86e1-18c8-46a5-b306-456ab075ed51	source05/encykorea/REL35140.txt	인천기독교사회복지관 (仁川基督敎社會福祉館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신광철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047068	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1949년 미국 감리교 선교사가 설립했다. 설립 목적은 부녀자를 대상으로 한 계몽 교육 및 생활개선 지도였다. 초기에는 창영 교회 생활관에서 교육 및 사회사업 활동을 전개하였다. 감리교 사회관 6개가 1980년 11월 통합되면서 현재의 명칭으로 변경되었다. 현재 지역사회 복지를 위해 가정 복지사업, 아동 및 청소년 복지사업, 기타 시설사업 등을 진행하고 있다. 가정 복지 분야에서는 대여 상담 장학금 지원 주부 교양교실 등의 사업을 실시하고 있다. 주부 교양 교실은 아동교육강좌 요리강습 꽃꽂이 강습 등의 프로그램을 통해 주부들의 생활교육을 실시하고 있다. 아동 및 청소...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천기독교사회복지관 (仁川基督敎社會福祉館) ### 내용: 1949년 미국 감리교 선교사가 설립했다. 설립 목적은 부녀자를 대상으로 한 계몽 교육 및 생활개선 지도였다. 초기에는 창영 교회 생활관에서 교육 및 사회사업 활동을 전개하였다. 감리교 사회관 6개가 1980년 11월 통합되면서 현재의 명칭으로 변경되었다. 현재 지역사회 복지를 위해 가정 복지사업, 아동 및 청소년 복지사업, 기타 시설사업 등을 진행하고 있다. 가정 복지 분야에서는 대여 상담 장학금 지원 주부 교양교실 등의 사업을 실시하고 있다. 주부 교양 교실은 아동교육강좌 요...
6bc55ee5-6e5f-481f-8303-25fac87dc5ad	source05/encykorea/BUD51397.txt	대방광불화엄경 정원본 권20 (大方廣佛華嚴經貞元本卷二十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069733	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경 정원본 40권 가운데 제20권으로, 당나라 반야 삼장이 번역한 것이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 해인사 사 간판 중 수창 4년(1098) 판의 번각으로 추정된다. 고려대장경 판각 완료 직후인 1248년 이후에 번각된 것으로 보인다. 판식은 상하단 변이며 상하 간 23cm, 전엽 31cm 48cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 하고 감지로 표장을 하였다. 표지는 습기로 얼룩져 있으나 중앙의 장방형의 금니 쌍선 속에 대방광불화엄경 권제이 십( )의 표...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 정원본 권20 (大方廣佛華嚴經貞元本卷二十) ### 내용: 화엄경 정원본 40권 가운데 제20권으로, 당나라 반야 삼장이 번역한 것이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용이다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 해인사 사 간판 중 수창 4년(1098) 판의 번각으로 추정된다. 고려대장경 판각 완료 직후인 1248년 이후에 번각된 것으로 보인다. 판식은 상하단 변이며 상하 간 23cm, 전엽 31cm 48cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 하고 감지로 표장...
86ec9c7c-4652-428d-bc46-06bb5ebee96a	source05/encykorea/REL36068.txt	정길 (鄭佶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050036	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하동이다. 자는 자정, 호는 난곡이다. 첨지중추부사 정유일의 아버지이고, 죽산안 씨의 어머니인 안수 금은 군수 안수 금의 어머니이다. 어려서부터 재주가 뛰어났기 때문에 스승의 총애를 받았다. 1589년(선조 22) 이이(李珥)·성혼(成渾)·박순(朴淳) 등을 탄핵하는 시론(時論)이 일어나자 이에 실망하여 벼슬에 나아갈 것을 체념하고 학문에만 전념하였다. 1592년 임진왜란 때에는 스승인 박광전과 의병을 일으켜 여러 곳에서 적과 싸워 전공을 세웠고, 전쟁이 끝난 뒤에는 여러 뜻있는 선비들과 함께 경전 수백 부를 간행하여 사습(士習)의 진작에 힘썼다. 1606년 생...	문어체 텍스트 ### 제목: 정길 (鄭佶) ### 내용: 본관은 하동이다. 자는 자정, 호는 난곡이다. 첨지중추부사 정유일의 아버지이고, 죽산안 씨의 어머니인 안수 금은 군수 안수 금의 어머니이다. 어려서부터 재주가 뛰어났기 때문에 스승의 총애를 받았다. 1589년(선조 22) 이이(李珥)·성혼(成渾)·박순(朴淳) 등을 탄핵하는 시론(時論)이 일어나자 이에 실망하여 벼슬에 나아갈 것을 체념하고 학문에만 전념하였다. 1592년 임진왜란 때에는 스승인 박광전과 의병을 일으켜 여러 곳에서 적과 싸워 전공을 세웠고, 전쟁이 끝난 뒤에는 여러 뜻있는 선비들과 함께 경전 수...
2e090b11-6f46-4e3b-9532-e4e4bd01813f	source05/encykorea/BUD40823.txt	청련사 (靑蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056399	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 인도승이 416년(장수왕 4)에 세운 사찰이라고 한다. 진나라를 거쳐 우리나라에 들어온 인도승은 연꽃이 만발한 연지를 발견하고, 5송이의 연꽃을 꺾어 공중으로 날려 연꽃이 떨어지는 곳마다 절을 세웠는데, 이곳이 청련 사라 했다. 일설에 의하면 조선 초기로 절이 세워졌다고 하는데, 중창 기록은 조선 후기부터 기록되어 있다. 1821년(순조 21) 비구니 포겸이 폐허화된 이 절을 중창하고, 1906년 비구니 계근이 법전을 중수하고, 1909년 선혜가 산신각을 새로 지었다. 그 뒤 비구니<NAME>은 1916년에 불상을 개...	문어체 텍스트 ### 제목: 청련사 (靑蓮寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 인도승이 416년(장수왕 4)에 세운 사찰이라고 한다. 진나라를 거쳐 우리나라에 들어온 인도승은 연꽃이 만발한 연지를 발견하고, 5송이의 연꽃을 꺾어 공중으로 날려 연꽃이 떨어지는 곳마다 절을 세웠는데, 이곳이 청련 사라 했다. 일설에 의하면 조선 초기로 절이 세워졌다고 하는데, 중창 기록은 조선 후기부터 기록되어 있다. 1821년(순조 21) 비구니 포겸이 폐허화된 이 절을 중창하고, 1906년 비구니 계근이 법전을 중수하고, 1909년 선혜가 산신각을...
1dae5fad-d1a0-4b36-827d-56bcdd5aa9a3	source05/encykorea/BUD5401.txt	금광명경도량 (金光明經道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007609	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『금광명경』은 『인왕경』과 함께 호국사상을 대표하는 대승경전으로, 신라시대부터 이 경전에 의한 호국 법회가 왕성하게 열렸다. 『금광명경』을 읽으면 사천왕(四天王)이 국왕과 국토를 수호하고 여러 가지 어려움을 퇴치하며, 이 경을 선포하는 자는 대변재천(大辯才天)이<NAME>와 변제를 부여한다고 하여 널리 신봉되었다. 또한 이 경의 내용에 따라 법회를 열어 불심을 깨우치는 도량을 개설하면, 국왕과 나라가 불법으로 보호받게 된다고 하여 호국의 목적으로 이 도량이 널리 성행하게 되었다. 한편, 고려 시대에는 기우의 목적으로 이 도량이 만들어지기도 하였다. 이 도량은 1041...	문어체 텍스트 ### 제목: 금광명경도량 (金光明經道場) ### 내용: 『금광명경』은 『인왕경』과 함께 호국사상을 대표하는 대승경전으로, 신라시대부터 이 경전에 의한 호국 법회가 왕성하게 열렸다. 『금광명경』을 읽으면 사천왕(四天王)이 국왕과 국토를 수호하고 여러 가지 어려움을 퇴치하며, 이 경을 선포하는 자는 대변재천(大辯才天)이<NAME>와 변제를 부여한다고 하여 널리 신봉되었다. 또한 이 경의 내용에 따라 법회를 열어 불심을 깨우치는 도량을 개설하면, 국왕과 나라가 불법으로 보호받게 된다고 하여 호국의 목적으로 이 도량이 널리 성행하게 되었다. 한편, 고려 ...
ff7fa798-7e0a-4f67-822a-154acf31859b	source05/encykorea/BUD41343.txt	청학 (淸學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056847	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍 씨는 성씨다.<NAME>라는 자는<NAME>, 영월이라는 호를 가지고 있다. 전라남도 장흥에서 출생. 광명은 아버지이고, 강 씨는 어머니이다. 13세에 출가하여 가지산 보림사에서 승려가 되었다. 이 시기에 불교 강원의 교과목인 사집과 와 사교과의 경전을 공부했다. 임진왜란이 1592년(선조 25) 일어나자 승병에는 참여하지 않고 국가의 존망을 걱정하며 진군하였다. 임진왜란이 끝나자 수행을 계속해 지리산의 부휴 선사를 찾아 도를 묻고, 묘향산 청허 선사를 찾아 깨달음을 얻고 전법 제자가 되었다. 그 뒤 임진왜란으로 쇠퇴한 불교를 부흥시키는 일에 헌신했고, 지리산에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 청학 (淸學) ### 내용: 홍 씨는 성씨다.<NAME>라는 자는<NAME>, 영월이라는 호를 가지고 있다. 전라남도 장흥에서 출생. 광명은 아버지이고, 강 씨는 어머니이다. 13세에 출가하여 가지산 보림사에서 승려가 되었다. 이 시기에 불교 강원의 교과목인 사집과 와 사교과의 경전을 공부했다. 임진왜란이 1592년(선조 25) 일어나자 승병에는 참여하지 않고 국가의 존망을 걱정하며 진군하였다. 임진왜란이 끝나자 수행을 계속해 지리산의 부휴 선사를 찾아 도를 묻고, 묘향산 청허 선사를 찾아 깨달음을 얻고 전법 제자가 되었다. 그 뒤 임...
8b76b13d-f8e9-4c56-9d26-d7fb383e0255	source05/encykorea/BUD1950.txt	경복사 (景福寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002454	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보덕이라는 고구려의 고승이 650년(보장왕 9년) 반룡산 연복사에서 사찰 전체를 옮겨와 창건했는데, 이때 비래 방장이라고 일컬어졌는데, 이 절은 보덕이 하늘로 날아올라 절을 옮겨왔다고 한다. 창건 이래로 원효와 의상이 이곳에서 열반경과 유마경을 배웠고, 고려 때까지 보덕의<NAME>이 봉안되어 있었다. 의천·박춘령·이인로·이규보 등이 이 절에 들러 보덕의<NAME>에 예배를 드리고 찬성한 시가 신증동국여지승람에 실려 있다. 1424년(세종 6) 나라에서 사원에 대한 승려 수와 토지의 결수를 정할 때 이 절은 교종 소속이었고, 승려 수는 70인, 전지는 50결로 제한하...	문어체 텍스트 ### 제목: 경복사 (景福寺) ### 내용: 보덕이라는 고구려의 고승이 650년(보장왕 9년) 반룡산 연복사에서 사찰 전체를 옮겨와 창건했는데, 이때 비래 방장이라고 일컬어졌는데, 이 절은 보덕이 하늘로 날아올라 절을 옮겨왔다고 한다. 창건 이래로 원효와 의상이 이곳에서 열반경과 유마경을 배웠고, 고려 때까지 보덕의<NAME>이 봉안되어 있었다. 의천·박춘령·이인로·이규보 등이 이 절에 들러 보덕의<NAME>에 예배를 드리고 찬성한 시가 신증동국여지승람에 실려 있다. 1424년(세종 6) 나라에서 사원에 대한 승려 수와 토지의 결수를 정할 때 이 ...
f9b029d6-df05-44c7-be60-3aa59c04f691	source05/encykorea/BUD51218.txt	몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070946	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2011년에 보물로 지정되었다. 몽산의 여러 보설 중 우리나라에서 편집한 것으로 판단된다. 중국 북경 도서관에 몽산화상육도 보설이라는 서명이 있는 것으로 미루어 보아 몽산화상 보설 이 그 책의 일부분이었던 것으로 짐작된다. 13세기 중국의 임제종을 대표하는 몽산화상이 선사상을 수용한 이후 조선 중기까지 줄곧 이어졌다. 당연히 그의 저술인 이 책은 몽산화상법어 약록과 함께 한문 본과 언해본이 전국에서 간행되었다. 이 책은 1497년(연산군 3) 8월 전라도 진안의 용출산 현암에서 간행된 판본이다. 이 판본보다 앞선 것으로는 1432년(세종 14), 1472년(성종 3)...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說) ### 내용: 2011년에 보물로 지정되었다. 몽산의 여러 보설 중 우리나라에서 편집한 것으로 판단된다. 중국 북경 도서관에 몽산화상육도 보설이라는 서명이 있는 것으로 미루어 보아 몽산화상 보설 이 그 책의 일부분이었던 것으로 짐작된다. 13세기 중국의 임제종을 대표하는 몽산화상이 선사상을 수용한 이후 조선 중기까지 줄곧 이어졌다. 당연히 그의 저술인 이 책은 몽산화상법어 약록과 함께 한문 본과 언해본이 전국에서 간행되었다. 이 책은 1497년(연산군 3) 8월 전라도 진안의 용출산 현암에서 간행된 ...
63956749-f863-4372-b9f5-b81e3bb67438	source05/encykorea/REL2500.txt	계몽전의 (啓蒙傳疑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003124	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 소서가 권수에는 실려 있으며, 권수는 목판본과 안정복의 수택본, 본 도서, 원괘획, 명시 책, 고변 서로 되어 있다. 본 도서와 원괘획은 주로 주희와 비교하여 저자의 의견을 첨부한 것으로 주로 동자와 소자 및 호 씨에 대한 것이다. 명시 책과 고변 서는 주로 점에 대한 해설을 했는데, 척전점(: 돈을 던져 점치는 법)에 대한 해설과 기삼백 수치를 해설하였다. 또, 비복신에 대한 도해 및 내용을 설명하였는데, 이는 초씨의 역림에서도 볼 수 있으며, 근래에는 복술가들이 자주 사용하고 있으나, 이는 진짜 원리를 알고 하는 것이 아니라 사용법만 익혀서 복술적으로만 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 계몽전의 (啓蒙傳疑) ### 내용: 저자의 소서가 권수에는 실려 있으며, 권수는 목판본과 안정복의 수택본, 본 도서, 원괘획, 명시 책, 고변 서로 되어 있다. 본 도서와 원괘획은 주로 주희와 비교하여 저자의 의견을 첨부한 것으로 주로 동자와 소자 및 호 씨에 대한 것이다. 명시 책과 고변 서는 주로 점에 대한 해설을 했는데, 척전점(: 돈을 던져 점치는 법)에 대한 해설과 기삼백 수치를 해설하였다. 또, 비복신에 대한 도해 및 내용을 설명하였는데, 이는 초씨의 역림에서도 볼 수 있으며, 근래에는 복술가들이 자주 사용하고 있으나, 이는...
02d09e64-7b24-4007-9721-02e4e817de83	source05/encykorea/REL42193.txt	최영 장군신 (崔塋將軍神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057481	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무속신앙에서는 최영 장군 신을 최일 장군신이라고 부르기도 하는데, 고려의 명장 최영이 이성계에게 패하고 억울하게 죽어서 원혼이 되었기 때문이다. 최영은 생전에 청렴결백하여 절대로 남의 재물을 탐내는 일이 없었다는 많은 일화를 가진 역사적 인물로, 그가 죽자 그를 산신으로 모신 것이 경기도 고양지방을 중심으로 한 중부지방의 무속에서는 그를 산신으로 모신 듯하다. 특히, 최영 장군을 모신 장군당이 개성의 덕물산에 있었는데, 그것을 속칭 최영 사라 하였다. 최영사 안에는 최영 장군의 무신도를 비롯한 여러 무신도들이 걸려 있고, 산하의 마을에서는 3년마다 최영사에서 도당 굿...	문어체 텍스트 ### 제목: 최영 장군신 (崔塋將軍神) ### 내용: 무속신앙에서는 최영 장군 신을 최일 장군신이라고 부르기도 하는데, 고려의 명장 최영이 이성계에게 패하고 억울하게 죽어서 원혼이 되었기 때문이다. 최영은 생전에 청렴결백하여 절대로 남의 재물을 탐내는 일이 없었다는 많은 일화를 가진 역사적 인물로, 그가 죽자 그를 산신으로 모신 것이 경기도 고양지방을 중심으로 한 중부지방의 무속에서는 그를 산신으로 모신 듯하다. 특히, 최영 장군을 모신 장군당이 개성의 덕물산에 있었는데, 그것을 속칭 최영 사라 하였다. 최영사 안에는 최영 장군의 무신도를 비롯한...
0bfbd56e-9b8f-46fe-ab3c-9c4bdb71d9f7	source05/encykorea/REL11174.txt	대유괘 (大有卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014654	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주역에 따르면 대유는 많은 것을 뜻하고, 대는 양을 뜻한다. 대 유괴의 내괘와 외괘는 각각 하늘, 불, 불인 까닭에 태양이 하늘 위에서 빛나는 형상이다. 태양은 지상의 모든 것을 전부 비추기 때문에 대유가 된다. 괘상 전체를 보면, 천자의 위치인 5효에 하나의 음효, 상하에서 다섯 개의 양효가 감싸고 있다. 이것은 자신을 비운 겸손한 천자에게 많은 현자들이 귀 복하는 상으로 육오의 입장에서 보면 5개의 양을 소유한 것으로 대유라 할 수 있다. 이와 같은 이유로 괘사에서 대유는 크게 형통하다. 고 말 한 것이다. 대 유괴는 구오 한 개와 5개의 음효로 구성된 비괴와 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 대유괘 (大有卦) ### 내용: 주역에 따르면 대유는 많은 것을 뜻하고, 대는 양을 뜻한다. 대 유괴의 내괘와 외괘는 각각 하늘, 불, 불인 까닭에 태양이 하늘 위에서 빛나는 형상이다. 태양은 지상의 모든 것을 전부 비추기 때문에 대유가 된다. 괘상 전체를 보면, 천자의 위치인 5효에 하나의 음효, 상하에서 다섯 개의 양효가 감싸고 있다. 이것은 자신을 비운 겸손한 천자에게 많은 현자들이 귀 복하는 상으로 육오의 입장에서 보면 5개의 양을 소유한 것으로 대유라 할 수 있다. 이와 같은 이유로 괘사에서 대유는 크게 형통하다. 고 말 한 ...
8f56070b-225b-47ad-89c7-148149e69a09	source05/encykorea/BUD28950.txt	용덕사 (龍德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039438	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사로, 신라 문성왕 때 염거 선사가 창건한 후, 신라 말기에 도선국사가 3층 석탑 1기와 보살상, 철인 3위를 조성하면서 중창하였다. 이후 1736∼1795년 사이에는 석담이, 1884년(고종 26)에는 성월이, 1736∼1795년 사이에는 정사가 중수하였다. 용덕사는 1990년에 원래 있던 사찰이 있던 산 아래에 대웅전을 지으면서 위채와 아래채로 전각이 나누어졌다. 극락전 산신각 굴암과 같은 위채는 대중이 주로 거주하고 있는 곳이다. 정면 3칸, 측면 1.5칸의 대웅전 안에는 2001년 경기도 문화재자료로 지정된 용덕사...	문어체 텍스트 ### 제목: 용덕사 (龍德寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사로, 신라 문성왕 때 염거 선사가 창건한 후, 신라 말기에 도선국사가 3층 석탑 1기와 보살상, 철인 3위를 조성하면서 중창하였다. 이후 1736∼1795년 사이에는 석담이, 1884년(고종 26)에는 성월이, 1736∼1795년 사이에는 정사가 중수하였다. 용덕사는 1990년에 원래 있던 사찰이 있던 산 아래에 대웅전을 지으면서 위채와 아래채로 전각이 나누어졌다. 극락전 산신각 굴암과 같은 위채는 대중이 주로 거주하고 있는 곳이다. 정면 3칸, 측면 1....
aa2fc314-ed51-42fb-9cbf-b1d0cd032844	source05/encykorea/REL21751.txt	서기 (徐起)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027655	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 이천이다. 자는 대가, 호는 구당·이와, 자는 고 청초로·청초·이와. 서구령의 아들이다. 서경덕·이중호·이지함을 사사했다. 어려서부터 학문에 몰두하여 제자백가는 물론 기술의 이론까지 통달하였고, 선학을 좋아하였다. 특히, 이지함을 만나면서 유학이 정도임을 깨달았다. 홍주와 지리산·계룡산 근처로 거처를 옮겨 다니며 오로지 학문과 강학에만 열중하였다. 충청남도 공주의<NAME><NAME>의 별사에 안장되었다. 고 청유고는 저서로 유명하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서기 (徐起) ### 내용: 본관은 이천이다. 자는 대가, 호는 구당·이와, 자는 고 청초로·청초·이와. 서구령의 아들이다. 서경덕·이중호·이지함을 사사했다. 어려서부터 학문에 몰두하여 제자백가는 물론 기술의 이론까지 통달하였고, 선학을 좋아하였다. 특히, 이지함을 만나면서 유학이 정도임을 깨달았다. 홍주와 지리산·계룡산 근처로 거처를 옮겨 다니며 오로지 학문과 강학에만 열중하였다. 충청남도 공주의<NAME><NAME>의 별사에 안장되었다. 고 청유고는 저서로 유명하다.
27ee4d10-af6d-4a6e-b93e-1bb5c0ad2212	source05/encykorea/REL20294.txt	산멕이기 (山멕이기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026222	CC BY	404	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산멕이·산치성·조상보기·쇠구영신모시기 등으로도 불린다. 산신에게 가내 평안과 제액초복(除厄招福 : 재앙을 막아주고 복은 부르는) 및 가축 번성 등을 기원하는 제의로 매년 정기적으로 행한다. 대개 3월 삼짇날, 4월 초파일, 5월 단오 때 많이 하는데, 곳에 따라서는 음력 정월 첫 말 날 이나 대보름, 3월 초하룻날 또는 음력 4월에 날을 받아서 하거나 입하·중구(重九) 등에 하기도 한다. ‘산 멕이기’에서 ‘산 멕인다’는 말은 ‘산 먹인다’에서 나온 한글 모음 역행동화현상이다. 이 제의는 삼국지 위서 동이전에 호랑이 신에게 제를 지냈다. 라고 하는 예국 풍속의 한 잔...	문어체 텍스트 ### 제목: 산멕이기 (山멕이기) ### 내용: 산멕이·산치성·조상보기·쇠구영신모시기 등으로도 불린다. 산신에게 가내 평안과 제액초복(除厄招福 : 재앙을 막아주고 복은 부르는) 및 가축 번성 등을 기원하는 제의로 매년 정기적으로 행한다. 대개 3월 삼짇날, 4월 초파일, 5월 단오 때 많이 하는데, 곳에 따라서는 음력 정월 첫 말 날 이나 대보름, 3월 초하룻날 또는 음력 4월에 날을 받아서 하거나 입하·중구(重九) 등에 하기도 한다. ‘산 멕이기’에서 ‘산 멕인다’는 말은 ‘산 먹인다’에서 나온 한글 모음 역행동화현상이다. 이 제의는 삼국지 위서...
2b25d3d6-c70f-49d6-a2be-2068b3ec6139	source05/encykorea/REL8473.txt	김홍섭 (金洪燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조광" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011089	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 김제에서 출생. 보통학교를 졸업한 뒤 전주의 변호사 사무실에서 일하면서 독학으로 법률 공부를 시작, 1939년에 니혼대학(日本大學)에 입학하여 2년 만에 조선 변호사 시험에 합격하였다. 귀국 후 김병로(金炳魯)와 함께 변호사 사무실을 차리고 활약하다가 광복이 되자 서울지검 검사로 임용되어, 조선정판사 위조지폐 사건을 담당하여 명성을 떨쳤다. 하지만 그해 9월 검사직에서 물러나고 뚝섬에서 농사를 지었다. 이후 서울지방법원 판사·고등법원 판사·지방법원장·대법원 판사 등 요직을 두루 거쳤으며, 1953년 9월 가족과 함께 천주교에 입교하였다. 청렴강직함과 구도자적...	문어체 텍스트 ### 제목: 김홍섭 (金洪燮) ### 내용: 전라북도 김제에서 출생. 보통학교를 졸업한 뒤 전주의 변호사 사무실에서 일하면서 독학으로 법률 공부를 시작, 1939년에 니혼대학(日本大學)에 입학하여 2년 만에 조선 변호사 시험에 합격하였다. 귀국 후 김병로(金炳魯)와 함께 변호사 사무실을 차리고 활약하다가 광복이 되자 서울지검 검사로 임용되어, 조선정판사 위조지폐 사건을 담당하여 명성을 떨쳤다. 하지만 그해 9월 검사직에서 물러나고 뚝섬에서 농사를 지었다. 이후 서울지방법원 판사·고등법원 판사·지방법원장·대법원 판사 등 요직을 두루 거쳤으며, 195...
7bfb031e-755c-491b-b7a1-2e05fa7e4f3c	source05/encykorea/BUD56580.txt	보성론요간 (寶性論料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077172	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』, 『고산사 성교 목록(高山寺聖敎目)』상(『소화 법보 총 목록(昭和法寶總目)』 권 3), 『나라록(奈良錄)』 2494 보자(寶字) 7년기 하단에 제목과 저자의 이름만이 실려 있을 뿐이다. 『동 역전 등 목록』(대 정장 55)에 “『보성론요간』 1권(혹은 『보성론과문(寶性論科文)』이라고도 한다)은 원효가 지었다. [寶性論料簡一卷(亦之科文) 元曉述)”라고 기술되어 있다. 『보성론요간(寶性論料簡)』은 511년 후위(後魏)의 늑나마제(那摩提)가 번역한 『구경일승보성론』...	문어체 텍스트 ### 제목: 보성론요간 (寶性論料簡) ### 내용: 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』, 『고산사 성교 목록(高山寺聖敎目)』상(『소화 법보 총 목록(昭和法寶總目)』 권 3), 『나라록(奈良錄)』 2494 보자(寶字) 7년기 하단에 제목과 저자의 이름만이 실려 있을 뿐이다. 『동 역전 등 목록』(대 정장 55)에 “『보성론요간』 1권(혹은 『보성론과문(寶性論科文)』이라고도 한다)은 원효가 지었다. [寶性論料簡一卷(亦之科文) 元曉述)”라고 기술되어 있다. 『보성론요간(寶性論料簡)...
eef6c8ff-38f6-474b-95cd-2838cd364774	source05/encykorea/REL40571.txt	지어지선 (止於至善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054299	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지선은 사리 당연의 극이다. 지선이 내 마음과 사물이 하나가 되어 명덕을 밝히고 백성들을 새로이 하는 것이 될 때, 지선이 내 마음에 있는 것이 명덕이 되고, 지선이 사물에 나타난 것이 지선이 된다. 대학에서 말하는 지어지선은 내가 지선에 머무는 것이지, 지선이 지선이 되어 나와 지선은 무관하게 된다. 지선에 머무는 것은, 부모에게 효도하는 데 머무르고, 부모에게 효도하는 데 머무르고, 임금에게 충성을 다하는 데 머무르고, 신하에게 충성을 다하는 데 머무르고, 나라와 나라가 국교를 맺을 때에는 신의에 머무르는 것 등이 있다. 지선에 머물러야 하는 것은 반드시 지선에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지어지선 (止於至善) ### 내용: 지선은 사리 당연의 극이다. 지선이 내 마음과 사물이 하나가 되어 명덕을 밝히고 백성들을 새로이 하는 것이 될 때, 지선이 내 마음에 있는 것이 명덕이 되고, 지선이 사물에 나타난 것이 지선이 된다. 대학에서 말하는 지어지선은 내가 지선에 머무는 것이지, 지선이 지선이 되어 나와 지선은 무관하게 된다. 지선에 머무는 것은, 부모에게 효도하는 데 머무르고, 부모에게 효도하는 데 머무르고, 임금에게 충성을 다하는 데 머무르고, 신하에게 충성을 다하는 데 머무르고, 나라와 나라가 국교를 맺을 때에는 신의에...
964b40dd-8c40-4f74-8f52-e514aae17a6b	source05/encykorea/REL34496.txt	인천 답동성당 (仁川畓洞聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047072	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1981년 사적으로 지정되었다. 1889년(고종 26) 답동 본당이 세워지자 빌렘(Wilhelm, J. ) 신부가 부임하여 이듬해 지금의 성당 자리에 3,212평의 부지를 마련하였다. 빌렘 신부의 뒤를 이어 1890년 11월에 부임한 르비엘(Leviel) 신부는 1891년 7월에 임시 성당을, 마라발(Maraval) 신부는 1896년에 건평 396평의 본격적인 고딕 양식의 연와조 성당 건물을 완공했다. 그리고 뮈텔 주교는 이듬해 7월 4일 축성식을 거행하였다. 이후 두 차례의 내부 공사가 있었으나 비교적 옛 모습을 그대로 보존한 것은 5대 임종국 신부 때인 1937년...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천 답동성당 (仁川畓洞聖堂) ### 내용: 1981년 사적으로 지정되었다. 1889년(고종 26) 답동 본당이 세워지자 빌렘(Wilhelm, J. ) 신부가 부임하여 이듬해 지금의 성당 자리에 3,212평의 부지를 마련하였다. 빌렘 신부의 뒤를 이어 1890년 11월에 부임한 르비엘(Leviel) 신부는 1891년 7월에 임시 성당을, 마라발(Maraval) 신부는 1896년에 건평 396평의 본격적인 고딕 양식의 연와조 성당 건물을 완공했다. 그리고 뮈텔 주교는 이듬해 7월 4일 축성식을 거행하였다. 이후 두 차례의 내부 공사가 ...
8d5e8082-b5f5-4414-b2c2-330dbfdc46f9	source05/encykorea/BUD44159.txt	학림사 (鶴林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060815	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보광전은 9칸의 장대한 규모로, 동쪽에 보응당, 서쪽에 청심당, 서쪽에 청심당, 북쪽에 심검당이 있으며, 신라 눌지왕 때 창건했다고 한다. 보광전 뒤편에 있는 청풍루와 향적전은 화려하기로 이름났고, 명부전과<NAME>전은 웅장하기로 이름났다. 해탈문·영송문·금강문·조계문·불이문·단속문·천왕문·탁룡구 등이 여기에 속했으며, 좌우의 낭무는 42칸이었다고 한다. 하지만 조선시대 초기부터 숭유 배불 정책으로 쇠퇴하기 시작하여 폐사가 되었다. 높이 22척에 달하는 오층 석탑은 다른 곳에서는 볼 수 없는 특이한 구조로 되어 있는데, 상륜부가 특이하다. 이 절에는 흰 닭과 지네에...	문어체 텍스트 ### 제목: 학림사 (鶴林寺) ### 내용: 보광전은 9칸의 장대한 규모로, 동쪽에 보응당, 서쪽에 청심당, 서쪽에 청심당, 북쪽에 심검당이 있으며, 신라 눌지왕 때 창건했다고 한다. 보광전 뒤편에 있는 청풍루와 향적전은 화려하기로 이름났고, 명부전과<NAME>전은 웅장하기로 이름났다. 해탈문·영송문·금강문·조계문·불이문·단속문·천왕문·탁룡구 등이 여기에 속했으며, 좌우의 낭무는 42칸이었다고 한다. 하지만 조선시대 초기부터 숭유 배불 정책으로 쇠퇴하기 시작하여 폐사가 되었다. 높이 22척에 달하는 오층 석탑은 다른 곳에서는 볼 수 없는 특이한 구...
2b2cb785-fbd1-4afd-9741-444d51ced134	source05/encykorea/REL41269.txt	천주교 교구 (天主敎敎區)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056029	CC BY	1,169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교회 행정상의 한 구역을 의미하는 것으로, 본래 교구(敎區, diocese) 자체를 지칭하는 것이지만, 대교구(大敎區, archdiocese) 주 1 · 대목구(代牧區, vicariate apostolic) 주 2 · 지목구(知牧區, prefecture apostolic) 등을 통칭하는 것으로 사용되기도 한다. 이 중 대목구와 지목 구는 포교지에 적용되는<NAME>고 제도이다. 즉, 아직 정식 교계제도가 설정되지는 않았지만 정식 교구와 동일한 권리와 의무가 부여되었음을 의미한다. 예수의 제자들, 즉 12사도의 후계자인 주교들이 관할하는 교구는 다시 좀 작은 신자 공동...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주교 교구 (天主敎敎區) ### 내용: 교회 행정상의 한 구역을 의미하는 것으로, 본래 교구(敎區, diocese) 자체를 지칭하는 것이지만, 대교구(大敎區, archdiocese) 주 1 · 대목구(代牧區, vicariate apostolic) 주 2 · 지목구(知牧區, prefecture apostolic) 등을 통칭하는 것으로 사용되기도 한다. 이 중 대목구와 지목 구는 포교지에 적용되는<NAME>고 제도이다. 즉, 아직 정식 교계제도가 설정되지는 않았지만 정식 교구와 동일한 권리와 의무가 부여되었음을 의미한다. 예수의 제자들...
3ec688e3-55b3-41ba-8bbc-c2cd40403d44	source05/encykorea/BUD47460.txt	효가 (曉可)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065628	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한때는 자신의 몸에서 나온 감로와 사리라 하며 사람들에게 꿀물과 쌀가루를 보여주었다. 사람들이 그 물과 가루를 마시고 또 간직하는 것은 거짓이 아니라는 것을 몰랐기 때문이다. 또, 한 사람이 들어갈 만한 굴을 발견한 뒤 굴 위에 장작더미를 쌓아놓고 제자들에게 나는 산 채로 화장되고자 하는데 7일 후에는 법신으로 화할 것이다. 고 하였다. 스스로 섶에 불을 붙이자 연기가 사방에서 일어났고, 그 틈에 그는 굴속에 들어가 감과 밤을 먹으며 7일을 지내다가 재를 헤치고 제자들 앞에 나타났다. 관헌이 이를 수상히 여겨 잡아다가 순군옥에 가두고 취조하자 사람들을 속인 거짓된 행...	문어체 텍스트 ### 제목: 효가 (曉可) ### 내용: 한때는 자신의 몸에서 나온 감로와 사리라 하며 사람들에게 꿀물과 쌀가루를 보여주었다. 사람들이 그 물과 가루를 마시고 또 간직하는 것은 거짓이 아니라는 것을 몰랐기 때문이다. 또, 한 사람이 들어갈 만한 굴을 발견한 뒤 굴 위에 장작더미를 쌓아놓고 제자들에게 나는 산 채로 화장되고자 하는데 7일 후에는 법신으로 화할 것이다. 고 하였다. 스스로 섶에 불을 붙이자 연기가 사방에서 일어났고, 그 틈에 그는 굴속에 들어가 감과 밤을 먹으며 7일을 지내다가 재를 헤치고 제자들 앞에 나타났다. 관헌이 이를 수상히 여...
f6fafa3c-f84e-493a-9446-2fdbb70c8a16	source05/encykorea/BUD44784.txt	초조본 현양성교론 권11 (初雕本顯揚聖敎論卷十一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063384	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1축. 1988년 국보로 지정되었다. 목판본. 현양성교론. 법상종 십일론 중 하나인 유가사지론의 핵심 내용을 널리 알리기 위하여 저술한 것이 은 현양론 또는 광포중의론이라고도 한다. 당나라 현장이 왕의 명을 받아 번역하여 경함부터 척함까지 20권의 책을 수록하였는데, 그중 권 11이 전해진 것이다. 전체 15장의 저지로 되어 있는 이 초조본은 처음 발견된 것이다. 표죽 끝에 금·담황·녹 3색의 책 끈이 매어져 있고, 표죽 끝에 금·담황·녹 3색의 권서가 달려 있으며, 겉에는 제목이 금서 되어 있다. 본문의 지장도 모두 완벽하다. 표지·제 첨·권서·지질·각자·묵색...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 현양성교론 권11 (初雕本顯揚聖敎論卷十一) ### 내용: 1권 1축. 1988년 국보로 지정되었다. 목판본. 현양성교론. 법상종 십일론 중 하나인 유가사지론의 핵심 내용을 널리 알리기 위하여 저술한 것이 은 현양론 또는 광포중의론이라고도 한다. 당나라 현장이 왕의 명을 받아 번역하여 경함부터 척함까지 20권의 책을 수록하였는데, 그중 권 11이 전해진 것이다. 전체 15장의 저지로 되어 있는 이 초조본은 처음 발견된 것이다. 표죽 끝에 금·담황·녹 3색의 책 끈이 매어져 있고, 표죽 끝에 금·담황·녹 3색의 권서가 달려 있으...
006c3dfc-6e51-4557-8d09-4226a8713cf3	source05/encykorea/BUD48684.txt	보림사 사천왕상 복장 몽산화상육도보설 (寶林寺四天王像腹藏蒙山和商六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067164	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보림사 사천왕상의 복장 유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재 제1호로 지정되었다. 이 복장본은 저지에 반엽 6행 14∼16자의 유계인 선장이다. 전체 크기는 2817cm, 반곽의 크기는 19.813.4cm이다. 2책. 황해도 서흥에 있는 자비령사에서 1490년(성종 21)에 개판되었는데, 조선조에서 가장 오래된 사찰 간본이다. 중국 원나라 말기의 고승 몽산화상이 저술한 몽산화상육도 보설은 인면에 수암 스님이 수서한 것으로 매우 호방함을 느끼게 한다. 일체유심조의 입장에서 지옥·아귀·축생·수라·인·천의 육 범과 성문·연각·보살·불 등의 사성을 합한 10계...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 몽산화상육도보설 (寶林寺四天王像腹藏蒙山和商六道普說) ### 내용: 보림사 사천왕상의 복장 유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재 제1호로 지정되었다. 이 복장본은 저지에 반엽 6행 14∼16자의 유계인 선장이다. 전체 크기는 2817cm, 반곽의 크기는 19.813.4cm이다. 2책. 황해도 서흥에 있는 자비령사에서 1490년(성종 21)에 개판되었는데, 조선조에서 가장 오래된 사찰 간본이다. 중국 원나라 말기의 고승 몽산화상이 저술한 몽산화상육도 보설은 인면에 수암 스님이 수서한 것으로 매우 호...
afddbe24-0cf5-4079-bc40-e27e3b19c026	source05/encykorea/BUD60441.txt	선암사 (仙巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079113	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충선왕은 고려 후기인 1308년(충선왕 복위 년) 10월 궁궐 중문에 다음과 같은 방을 설치하였다. 왕륜사(王輪寺) 주지 인조(仁照), 용암사(龍岩寺) 주지 용선(用宣), 선암사 주지 약굉(若宏) 및 최단(崔湍)·권한공(權漢功)·김지겸(之兼)·김사원(士元)·최성지(崔誠之)·환이(桓頤)·오현량(吳玄良)·강방언(姜邦彦)·이진(珍)·강융(姜融)·조통(趙通)·조적(曹頔)·조석(曹碩)·최현(崔玄)·정자우(鄭子羽)·최중공(崔仲公)·문점(文坫)·이백겸(李伯謙)을 제외한 나머지 사람들은 특별히 부르지 않는 한 이 안으로 들어오지 못한다. ”여기서 언급된 권한공이나 김지겸, 최성지 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 선암사 (仙巖寺) ### 내용: 충선왕은 고려 후기인 1308년(충선왕 복위 년) 10월 궁궐 중문에 다음과 같은 방을 설치하였다. 왕륜사(王輪寺) 주지 인조(仁照), 용암사(龍岩寺) 주지 용선(用宣), 선암사 주지 약굉(若宏) 및 최단(崔湍)·권한공(權漢功)·김지겸(之兼)·김사원(士元)·최성지(崔誠之)·환이(桓頤)·오현량(吳玄良)·강방언(姜邦彦)·이진(珍)·강융(姜融)·조통(趙通)·조적(曹頔)·조석(曹碩)·최현(崔玄)·정자우(鄭子羽)·최중공(崔仲公)·문점(文坫)·이백겸(李伯謙)을 제외한 나머지 사람들은 특별히 부르지 않는 한 이 안으...
0ac4785e-d526-4db4-a3b7-9a04444e5b8a	source05/encykorea/REL44288.txt	하늘	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060560	CC BY	4,602	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리가 바라보는 하늘의 현상은 지평선으로 한정되어 아득히 높고 멀리 궁륭상(穹窿狀)을 이루는 창창(蒼蒼)한 공간이며, 그 공간에는 공기의 분자와 대기 속의 먼지가 떠다니고 있을 뿐이다. 그러나 예로부터 인간들이 생각하는 하늘의 관념은 그들의 자연 환경과 역사 및 생활 양식에 따라 각기 다르게 형성되고 또 각 시대에 따라 그 형태와 의미가 달라지면서 내용도 다양하게 된다. 우리 민족의 하늘에 대한 관념도 역사의 변천에 따라 변해 왔음을 문헌을 통해 알게 된다. 종교학적 견지에서 보면, 우리 나라의 구석기시대는 ‘ᄀᆞᆷ’신(神)의 시대였고, 신석기시대는 ‘ᄃᆞᆰ’신(神)...	문어체 텍스트 ### 제목: 하늘 ### 내용: 우리가 바라보는 하늘의 현상은 지평선으로 한정되어 아득히 높고 멀리 궁륭상(穹窿狀)을 이루는 창창(蒼蒼)한 공간이며, 그 공간에는 공기의 분자와 대기 속의 먼지가 떠다니고 있을 뿐이다. 그러나 예로부터 인간들이 생각하는 하늘의 관념은 그들의 자연 환경과 역사 및 생활 양식에 따라 각기 다르게 형성되고 또 각 시대에 따라 그 형태와 의미가 달라지면서 내용도 다양하게 된다. 우리 민족의 하늘에 대한 관념도 역사의 변천에 따라 변해 왔음을 문헌을 통해 알게 된다. 종교학적 견지에서 보면, 우리 나라의 구석기시대는 ‘ᄀᆞᆷ’...
373df9b7-6f82-415a-8099-acfbab678cca	source05/encykorea/REL57805.txt	한칠동 (韓七童)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076741	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호남 굿의 법사로 2004년 전라북도 무형문화재 전북의 앉은 굿(독경) 예능보유자로 지정되었다. 전라북도 정읍시 칠보면에서 1939년 음력 7월 7일에 태어났다. 칠월 칠석날 새벽에 닭이 울지 않다가 7시쯤에 그가 태어나자 울었다고 하는데, 그의 아버지는 칠 동이라는 이름을 지어주었고, 어머니는 고창 출신인 오부 애였다. 주변 사람들도 출생일과 시간이 기이하다며, 장차 커서 소리를 잘 하게 될 것이라고 이야기했다고 한다. 집안에는 신을 모시는 사람이 없었지만, 어려서부터 오랜 기간 동안 원인을 알 수 없는 병치레를 한 그를 위해 어머니는 정성을 다해 칠성에게 빌기도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한칠동 (韓七童) ### 내용: 호남 굿의 법사로 2004년 전라북도 무형문화재 전북의 앉은 굿(독경) 예능보유자로 지정되었다. 전라북도 정읍시 칠보면에서 1939년 음력 7월 7일에 태어났다. 칠월 칠석날 새벽에 닭이 울지 않다가 7시쯤에 그가 태어나자 울었다고 하는데, 그의 아버지는 칠 동이라는 이름을 지어주었고, 어머니는 고창 출신인 오부 애였다. 주변 사람들도 출생일과 시간이 기이하다며, 장차 커서 소리를 잘 하게 될 것이라고 이야기했다고 한다. 집안에는 신을 모시는 사람이 없었지만, 어려서부터 오랜 기간 동안 원인을 알 수 없...
1b8d689e-e2e7-46b1-af4a-656d139c5c09	source05/encykorea/BUD2843.txt	고산사 (高山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003659	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 창건 연대는 미상이나 신라 말에 도선이 창건한 것으로 보이며, 중수는 1627년(인조 5)과 1671년(현종 12)에 각각 이루어졌다. 이후 여러 차례의 중건 및 중수를 거쳐서 지금에 이르고 있다. 홍성 고산사 대웅전, 산신각·요사채 등은 1963년 보물로 지정되었다. 이 중 대광보전은 1974년 문화재관리국에서 해체하여 복원공사를 하였는데, 전 안의 좌대석은 빼어난 작품이다. 이 밖에도 고려 초기의 석불입상, 고려 후기의 삼층석탑, 고산사 중수 현판이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고산사 (高山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 창건 연대는 미상이나 신라 말에 도선이 창건한 것으로 보이며, 중수는 1627년(인조 5)과 1671년(현종 12)에 각각 이루어졌다. 이후 여러 차례의 중건 및 중수를 거쳐서 지금에 이르고 있다. 홍성 고산사 대웅전, 산신각·요사채 등은 1963년 보물로 지정되었다. 이 중 대광보전은 1974년 문화재관리국에서 해체하여 복원공사를 하였는데, 전 안의 좌대석은 빼어난 작품이다. 이 밖에도 고려 초기의 석불입상, 고려 후기의 삼층석탑, 고산사 중수 현판이 ...
bb518cf9-d5b1-4b1f-a0f4-c53e5c08d085	source05/encykorea/REL4690.txt	국침 (鞠沈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006538	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 담양이다. 심원은 자는 소만, 호는 송만이다. 첨지중추부사 국수성은 첨지중추부사 국수성, 어머니는 밀양 박씨 진사 박석정의 딸이다. 정경세의 문인으로 1613년(광해 5)에 사마 시에 합격하여 그의 형 국함과 함께 합격했는데, 어려서부터 영리하여 이웃집 아이가 새 새끼를 잡아 가지고 노는 것을 보고 돈을 주고 사서 놓아주었다. 또<NAME>이 지극하여 아버지의 병간호를 극진히 했다. 이름을 알리지 않고 초지에 묻혀 경전 연구에 힘을 쏟았다. 효자·충신·열녀 등이 살던 동네에 붉은 칠을 한 정문을 세워 표창하던 일)과 복호(: 충신·효자·열녀 등에게 부역이나 조...	문어체 텍스트 ### 제목: 국침 (鞠沈) ### 내용: 본관은 담양이다. 심원은 자는 소만, 호는 송만이다. 첨지중추부사 국수성은 첨지중추부사 국수성, 어머니는 밀양 박씨 진사 박석정의 딸이다. 정경세의 문인으로 1613년(광해 5)에 사마 시에 합격하여 그의 형 국함과 함께 합격했는데, 어려서부터 영리하여 이웃집 아이가 새 새끼를 잡아 가지고 노는 것을 보고 돈을 주고 사서 놓아주었다. 또<NAME>이 지극하여 아버지의 병간호를 극진히 했다. 이름을 알리지 않고 초지에 묻혀 경전 연구에 힘을 쏟았다. 효자·충신·열녀 등이 살던 동네에 붉은 칠을 한 정문을 세워...

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