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8887050f-c390-4425-bace-996b7d2319de	source05/encykorea/BUD51421.txt	초조본 대방광불화엄경 주본 권30 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷三十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069757	CC BY	224	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 대방광불화엄경의 줄임말로 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입이 일어나자 이를 극복하기 위해 목판으로 불경을 새기게 되었던 것이다. 결국 이 대장<NAME> 불교의...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대방광불화엄경 주본 권30 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷三十) ### 내용: 화엄경은 대방광불화엄경의 줄임말로 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2...
cc0e1c76-e3fc-4acb-80ec-2eb60eeae433	source05/encykorea/REL43061.txt	탄보묘 (誕報廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058781	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1597년(선조 30) 정유재란 때 명나라의 수군 도독 진린과 그 부하인 부총 병 등자룡이 이 섬에 진군할 때 촉한 명장<NAME>의 신력을 빌려서 전쟁을 승리로 이끌고자 관왕묘를 짓고<NAME>의 위패를 모시고 제사 지낸 것이 시초이다. 그 뒤<NAME> 7년(1666년)에 전라 우수로 바뀌었다. 조정에 청하여 묘정에 서무를 짓고 진린과 이순신을 추배하였으며, 수사는 유비연이 중수한 뒤 옥천사의 승려를 시켜 수호하게 하였다. 숙종 10년(1684년) 전라도관찰사 이이명이 묘 무를 중수한 뒤 처음 사액을 청하였고, 그 뒤 이순신의 증손 광보가 수군절도사가 되어 이 섬...	문어체 텍스트 ### 제목: 탄보묘 (誕報廟) ### 내용: 1597년(선조 30) 정유재란 때 명나라의 수군 도독 진린과 그 부하인 부총 병 등자룡이 이 섬에 진군할 때 촉한 명장<NAME>의 신력을 빌려서 전쟁을 승리로 이끌고자 관왕묘를 짓고<NAME>의 위패를 모시고 제사 지낸 것이 시초이다. 그 뒤<NAME> 7년(1666년)에 전라 우수로 바뀌었다. 조정에 청하여 묘정에 서무를 짓고 진린과 이순신을 추배하였으며, 수사는 유비연이 중수한 뒤 옥천사의 승려를 시켜 수호하게 하였다. 숙종 10년(1684년) 전라도관찰사 이이명이 묘 무를 중수한 뒤 처음 사액을...
2e41543a-ec45-40e7-ace3-119e0acdbd7d	source05/encykorea/REL7651.txt	김언기 (金彦璣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한상갑" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009787	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 중온은 자는 자이다. 유일재라는 호가 있다. 아버지는 성균진사 김주, 어머니는 순흥 안씨 안처 정의 딸이다. 이황의 문인이다. 명종 22년(1567년) 생원시에 합격하였다. 김언기는 일찍이 구봉령과 함께 청량산에 들어가서 10년을 기약하고 글을 읽다가 연고가 있어 구봉령보다 1년 먼저 돌아왔다. 산에서 내려오며 보니 암애와 초목이 모두 읽던 책의 글자로 보였다 한다. 후진을 교육하기 위해 도산 근처에 살면서 유일이란 편액을 걸어놓았다. 문하에서 남치리(南致利)·정사성(鄭士誠)·권위(權暐)·박의장(朴毅長)·신지제(申之悌)·권태일(權泰一) 등 훌륭한 인...	문어체 텍스트 ### 제목: 김언기 (金彦璣) ### 내용: 본관은 광산이다. 중온은 자는 자이다. 유일재라는 호가 있다. 아버지는 성균진사 김주, 어머니는 순흥 안씨 안처 정의 딸이다. 이황의 문인이다. 명종 22년(1567년) 생원시에 합격하였다. 김언기는 일찍이 구봉령과 함께 청량산에 들어가서 10년을 기약하고 글을 읽다가 연고가 있어 구봉령보다 1년 먼저 돌아왔다. 산에서 내려오며 보니 암애와 초목이 모두 읽던 책의 글자로 보였다 한다. 후진을 교육하기 위해 도산 근처에 살면서 유일이란 편액을 걸어놓았다. 문하에서 남치리(南致利)·정사성(鄭士誠)·권위(權暐...
ed0bdb38-b56c-429d-a515-00dd214687f1	source05/encykorea/BUD46760.txt	호국신앙 (護國信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063680	CC BY	1,080	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교가 들어온 초기부터 조선 말기까지 호국신앙은 한국 불교의 중요한 행행으로 이어져 왔다. 한국 사회에서는 천재지변, 외적의 침입, 내란 등 국가의 중대사에 직면했을 때 이와 같은 호국 법회의 개설이 예사였다. 특히, 신라에서는 어떤 실제적 목적을 수행하기 위한 기도형 의례를 국가적 차원에서 호국의 의지로 승화시키는 경우가 많았다. 혜량은 고구려에서 귀화하여 법회를 처음 열었는데, 이는 인왕 법회·백 좌 법회·호국 법회라고도 한다. 거칠부와의 인연으로 신라에 귀순한 그는 신라의 초대 승통으로 활약하였다. 이후 7세기 초반 수나라에서 귀국한 원광 등이 주로 이 인왕경도...	문어체 텍스트 ### 제목: 호국신앙 (護國信仰) ### 내용: 불교가 들어온 초기부터 조선 말기까지 호국신앙은 한국 불교의 중요한 행행으로 이어져 왔다. 한국 사회에서는 천재지변, 외적의 침입, 내란 등 국가의 중대사에 직면했을 때 이와 같은 호국 법회의 개설이 예사였다. 특히, 신라에서는 어떤 실제적 목적을 수행하기 위한 기도형 의례를 국가적 차원에서 호국의 의지로 승화시키는 경우가 많았다. 혜량은 고구려에서 귀화하여 법회를 처음 열었는데, 이는 인왕 법회·백 좌 법회·호국 법회라고도 한다. 거칠부와의 인연으로 신라에 귀순한 그는 신라의 초대 승통으로 활약하였...
94d10d0b-99f1-4df1-bcf9-6c36d3c904a2	source05/encykorea/BUD15189.txt	묘정 (妙正)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오형근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018885	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『삼국유사』 권제 2 원성 대왕조에 의하면 원성왕이 지해(智海)를 궁중으로 초청하여 『화엄경』을 강의하게 할 때 당시 사미(沙彌)였던 묘정은<NAME>(太賢)이 이름을 붙였다는 금광정(金光井) 가에서 바루鉢盂를 씻는 일을 맡았다. 그때 자라 한 마리가 우물 속에서 떠올랐다가 다시 가라앉는 것을 보고 매번 먹다 남은 밥을 자라에게 주었다. 법회가 끝나는 날, 묘정이 내가 너에게 은덕을 베푼 지 오래되었는데 너는 나에게 무엇을 베풀려고 하느냐?고 묻자, 자라는 목에서 구슬 한 개를 토했다. 원성왕은 어느 날 우연히 묘정을 본 후 그를 크게 아끼고 아껴 내전으로 맞아들여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘정 (妙正) ### 내용: 『삼국유사』 권제 2 원성 대왕조에 의하면 원성왕이 지해(智海)를 궁중으로 초청하여 『화엄경』을 강의하게 할 때 당시 사미(沙彌)였던 묘정은<NAME>(太賢)이 이름을 붙였다는 금광정(金光井) 가에서 바루鉢盂를 씻는 일을 맡았다. 그때 자라 한 마리가 우물 속에서 떠올랐다가 다시 가라앉는 것을 보고 매번 먹다 남은 밥을 자라에게 주었다. 법회가 끝나는 날, 묘정이 내가 너에게 은덕을 베푼 지 오래되었는데 너는 나에게 무엇을 베풀려고 하느냐?고 묻자, 자라는 목에서 구슬 한 개를 토했다. 원성왕은 어느 날 우...
76ba626f-ff45-48b7-9429-857f08b26db6	source05/encykorea/REL43891.txt	한국종교학회 (韓國宗敎學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061411	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종교학, 종교사학, 특수 종교 전통의 전문 학자들로 구성되어 있으며, 종교학을 구성하는 모든 연구 분야의 발전을 위해 회원 상호 간 또는 연구 단체 간의 연락과 협조를 도모하고자 설립하였다. 초대회장인 오법안이 취임한 1970년 설립은 박양운·유동식·장병길 등이 중심이 되어 이루어졌다. 1970년 9월부터 매달 월례 학술발표회와 특별 강연회를 개최하는 등 활발한 활동을 벌였으며, 학회지 한국 종교학을 1972년 4월에 창간하였다. 문화공보부의 후원으로 한국 신흥 및 유사종교 실태조사 보고서와 한국의 종교가 발간되었으며, 이는 두 차례에 걸친 한국 종교 실태조사 결과이...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국종교학회 (韓國宗敎學會) ### 내용: 종교학, 종교사학, 특수 종교 전통의 전문 학자들로 구성되어 있으며, 종교학을 구성하는 모든 연구 분야의 발전을 위해 회원 상호 간 또는 연구 단체 간의 연락과 협조를 도모하고자 설립하였다. 초대회장인 오법안이 취임한 1970년 설립은 박양운·유동식·장병길 등이 중심이 되어 이루어졌다. 1970년 9월부터 매달 월례 학술발표회와 특별 강연회를 개최하는 등 활발한 활동을 벌였으며, 학회지 한국 종교학을 1972년 4월에 창간하였다. 문화공보부의 후원으로 한국 신흥 및 유사종교 실태조사 보고서와 ...
29a5366c-a6d9-46ff-8095-1dd16d168cb0	source05/encykorea/BUD23610.txt	십현담요해 (十玄談要解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034050	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 오대의 조동종 승려였던 김시습이 선의 근본 원리를 서술한 십현담에 대해 주석하였는데, 이는 김시습이 선의 궁극적 경지를 잘 드러내고 있다. 김시습이 1475년에 쓴 자서에 의하면, 손가락이 없으면 어린아이들도 알 수 없듯이 선의 가르침도 글로 표현해야 한다고 한다. 폭천산에서 주석한 것은 41세 때였다. 1권짜리 활자본이다. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제7책에 수록된 십현담은 동안 상찰이 선의 원리를 십현으로 나누어 그에 대한 게송을 붙인 것이다. 십현이란 심인·조의·현기·진이·불교·환향곡·파환향곡·회기·정위전을 말한다. 환향곡에서 정위 전까지는 실천 방...	문어체 텍스트 ### 제목: 십현담요해 (十玄談要解) ### 내용: 중국 오대의 조동종 승려였던 김시습이 선의 근본 원리를 서술한 십현담에 대해 주석하였는데, 이는 김시습이 선의 궁극적 경지를 잘 드러내고 있다. 김시습이 1475년에 쓴 자서에 의하면, 손가락이 없으면 어린아이들도 알 수 없듯이 선의 가르침도 글로 표현해야 한다고 한다. 폭천산에서 주석한 것은 41세 때였다. 1권짜리 활자본이다. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제7책에 수록된 십현담은 동안 상찰이 선의 원리를 십현으로 나누어 그에 대한 게송을 붙인 것이다. 십현이란 심인·조의·현기·진이·불교·...
aa06993f-945f-4efb-8f4c-ef2981e2246c	source05/encykorea/BUD21812.txt	상원사 (上院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027236	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사 신흥사의 말사로, 창건 연대와 창건자의 시대는 알 수 없지만 신라시대에 세운 절이라고 전해진다. 법당을 중심으로 칠성각·시왕전·요사채 등이 현존하는 당우이며, 특별한 문화재는 없지만 절 주변이 아름답다. 또, 흥국사는 신라시대에 창건되어 궁예가 숨어 지냈다는 곳으로 이 산중에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상원사 (上院寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사 신흥사의 말사로, 창건 연대와 창건자의 시대는 알 수 없지만 신라시대에 세운 절이라고 전해진다. 법당을 중심으로 칠성각·시왕전·요사채 등이 현존하는 당우이며, 특별한 문화재는 없지만 절 주변이 아름답다. 또, 흥국사는 신라시대에 창건되어 궁예가 숨어 지냈다는 곳으로 이 산중에 있다.
f168e923-4e94-4e10-a407-304178a00d09	source05/encykorea/BUD9863.txt	낭지 (朗智)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012383	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삽량주 아곡현 영취산은 문무왕 때 낭지가 머물렀던 곳이다. 그는 암자에 오랫동안 머물렀지만 자기 이름을 말하지 않았기에 고을에서는 그를 알지 못했다. 낭지는 평소에 『법화경(法華經)』을 강의하였으며 법력을 통해 자유자재로 신통력을 보였다. 그는 661년(문무왕 원년)에 뒷날 의상의 제자로서 『추동기(錐洞記)』를 지은 지통(智通)이<NAME>보살(普賢菩薩)에서 정계(正戒)를 받고 찾아오자 출가를 시켰다. 낭지가 머물던 암자를 사람들은 혁목암(赫木庵)이라 했다. 그는 “이 암자 자리는 가섭불(迦葉佛) 때의 절터인데 땅을 파다가 등항(燈缸) 두 개를 얻었다”라고 하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 낭지 (朗智) ### 내용: 삽량주 아곡현 영취산은 문무왕 때 낭지가 머물렀던 곳이다. 그는 암자에 오랫동안 머물렀지만 자기 이름을 말하지 않았기에 고을에서는 그를 알지 못했다. 낭지는 평소에 『법화경(法華經)』을 강의하였으며 법력을 통해 자유자재로 신통력을 보였다. 그는 661년(문무왕 원년)에 뒷날 의상의 제자로서 『추동기(錐洞記)』를 지은 지통(智通)이<NAME>보살(普賢菩薩)에서 정계(正戒)를 받고 찾아오자 출가를 시켰다. 낭지가 머물던 암자를 사람들은 혁목암(赫木庵)이라 했다. 그는 “이 암자 자리는 가섭불(迦葉佛) 때의 절터...
f5e99bf7-fdfb-418a-aac6-015ef1dc1753	source05/encykorea/BUD17807.txt	법맥 (法脈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022655	CC BY	687	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이심전심의 법통주1은 선종에서 중요하게 취급한 법맥으로, 세속에서 조상의 전래 혈통을 밝히고 있듯이 이와 같은 법통의 전승을 법맥이라고 한다. 인도의 경우에는 이 법맥이 석가모니로부터 시작되었지만 누구의 법맥을 이었는가 하는 의문이 제기되면서 과거칠 불설과 진귀조사설이 생겨났다. 과거칠불은 지난 세상에 출현한 일곱 부처님으로서, 비바시불(毘婆尸佛)을 시작으로 하여 제2 시 기불(尸棄佛), 제3 비사부불(毘舍浮佛), 제4 구류손불(俱留孫佛), 제5 구나함모니불(俱那含牟尼佛), 제6 가섭불(迦葉佛), 제7 석가모니불로서, 이들의 법맥이 차례로 이어져 석가모니불에까지 이르...	문어체 텍스트 ### 제목: 법맥 (法脈) ### 내용: 이심전심의 법통주1은 선종에서 중요하게 취급한 법맥으로, 세속에서 조상의 전래 혈통을 밝히고 있듯이 이와 같은 법통의 전승을 법맥이라고 한다. 인도의 경우에는 이 법맥이 석가모니로부터 시작되었지만 누구의 법맥을 이었는가 하는 의문이 제기되면서 과거칠 불설과 진귀조사설이 생겨났다. 과거칠불은 지난 세상에 출현한 일곱 부처님으로서, 비바시불(毘婆尸佛)을 시작으로 하여 제2 시 기불(尸棄佛), 제3 비사부불(毘舍浮佛), 제4 구류손불(俱留孫佛), 제5 구나함모니불(俱那含牟尼佛), 제6 가섭불(迦葉佛), 제7 석가...
0893af9c-e19a-4922-b6ad-40c604b083f2	source05/encykorea/REL29683.txt	유사종교 (類似宗敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041491	CC BY	602	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사이비 종교, 이단종교, 사교와 같은 용어는 종교와 유사한 형태를 취하지만 진정한 종교라 할 수 없는 것을 일컫는 말로 쓰인다. 그렇지만 유사종교와 같은 개념들은 나름의 역사적 과정과 담론적 논리를 바탕으로 특정한 현상을 지칭하는 용어로 사용되었다. 우선 그것의 상위개념이라 할 수 있는 종교에 대해 살펴보자. 조선시대까지는 religion이라는 용어를 사용하지 않았으나, 개항기에 들어와 서구의 문물과 근대적인 사고방식이 들어오면서 종교를 번역어로 사용하기 시작했다. 법화경에 나오는 구절에서 힌트를 얻은 종교라는 용어는 독일과의 통상조약을 맺을 때 종교 행위의 자유를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유사종교 (類似宗敎) ### 내용: 사이비 종교, 이단종교, 사교와 같은 용어는 종교와 유사한 형태를 취하지만 진정한 종교라 할 수 없는 것을 일컫는 말로 쓰인다. 그렇지만 유사종교와 같은 개념들은 나름의 역사적 과정과 담론적 논리를 바탕으로 특정한 현상을 지칭하는 용어로 사용되었다. 우선 그것의 상위개념이라 할 수 있는 종교에 대해 살펴보자. 조선시대까지는 religion이라는 용어를 사용하지 않았으나, 개항기에 들어와 서구의 문물과 근대적인 사고방식이 들어오면서 종교를 번역어로 사용하기 시작했다. 법화경에 나오는 구절에서 힌트를 얻...
d9cdc5d9-b687-405d-94f1-f98bf274b0c0	source05/encykorea/BUD39280.txt	증수선교시식예문 (增修禪敎施食儀文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054040	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선·교 양가에서 행하던 시식과 육도 중생에 법 식을 공양하는 도량 의식집이다. 1책. 목판본. 서양 사문 덕이의 중심이 된다. 내용은 시식 관법의 취지와 그 개요·절차를 밝히고, 불보살의 가피력을 입어 불법에 귀의하도록 하는 삼매야계진언 등의 진언 절차를 소개하고 있다. 밀교의 7여래(다보여래) 등 영혼이 음식을 제공받게 되면 지옥에서 벗어나게 되는 것이 이와 같은 의식 절차에 따른 것이다. 이어서 법 식을 베풀어 받은 공덕을 널리 회향시키는 보공양진언의 절차가 이어진다. 후편에서는 영혼을 의식 도량에 청하여 반식하도록 하는 의식 절차를 수록하고 있다. 불교의 영혼관...	문어체 텍스트 ### 제목: 증수선교시식예문 (增修禪敎施食儀文) ### 내용: 선·교 양가에서 행하던 시식과 육도 중생에 법 식을 공양하는 도량 의식집이다. 1책. 목판본. 서양 사문 덕이의 중심이 된다. 내용은 시식 관법의 취지와 그 개요·절차를 밝히고, 불보살의 가피력을 입어 불법에 귀의하도록 하는 삼매야계진언 등의 진언 절차를 소개하고 있다. 밀교의 7여래(다보여래) 등 영혼이 음식을 제공받게 되면 지옥에서 벗어나게 되는 것이 이와 같은 의식 절차에 따른 것이다. 이어서 법 식을 베풀어 받은 공덕을 널리 회향시키는 보공양진언의 절차가 이어진다. 후편에서는 영...
1971b626-373a-41bf-8259-f1915c0a49f8	source05/encykorea/REL22871.txt	성수청 (星宿廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박계홍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029399	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설치 연대는 알 수 없다. 왕실의 안녕을 빌거나 기청·기우 등을 위하여 국가에서 공식적으로 행하는 신사를 기은이라고 한다. 소속 무당을 국무당이라고 한 것이나 그 기능으로 미루어 볼 때 고려 시대의 별례기은도감의 후 신이 나 확실하지는 않다. 유교적인 국책 이념에 어긋나는데도 민간뿐 아니라 궁중에서도 호무의 전통이 이어져 당시 성수청 및 국무당의 존폐에 대한 논란이 많았다. 조선왕조실록에 나오는 몇 가지 사례를 소개하면 다음과 같다. 1478년(성종 9) 무술 9월 정해조(丁亥條)에는 홍문관부제학<NAME>(成俔) 등이, 성내에 성수청을 두어 기은이 춘추로 끊이지 않...	문어체 텍스트 ### 제목: 성수청 (星宿廳) ### 내용: 설치 연대는 알 수 없다. 왕실의 안녕을 빌거나 기청·기우 등을 위하여 국가에서 공식적으로 행하는 신사를 기은이라고 한다. 소속 무당을 국무당이라고 한 것이나 그 기능으로 미루어 볼 때 고려 시대의 별례기은도감의 후 신이 나 확실하지는 않다. 유교적인 국책 이념에 어긋나는데도 민간뿐 아니라 궁중에서도 호무의 전통이 이어져 당시 성수청 및 국무당의 존폐에 대한 논란이 많았다. 조선왕조실록에 나오는 몇 가지 사례를 소개하면 다음과 같다. 1478년(성종 9) 무술 9월 정해조(丁亥條)에는 홍문관부제학<NAM...
9de320fd-4240-45dc-88b8-509cd59a57ec	source05/encykorea/BUD57217.txt	잡집론소 (雜集論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077161	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 동역전등목록, 나라록(2335, 경운 2년기), 지나찬술석론부(동양문고논총 제10권) 등 5권의 책은 소실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 『동 역전 등 목록』(대 정장 55)에 “『잡집론소』 5권은 원효가 지었다. [雜集疏五卷元曉述]”라고 기술되어 있다. 『잡진론소(雜集論疏)』는 원효의 경전 주석서인 소(疏)의<NAME>을 빌려 『대승아비달마잡집론』(일명 『잡진론(雜集)』)의 내용을 주석한 것으로 추측되는데, 『대승아비달마잡집론』은 유식유가행파의 법상(法相), 즉 제법 분별(諸法分別)을 해설하고 있는 논서이다.인도 유식불교의 제3기에 활약한 안...	문어체 텍스트 ### 제목: 잡집론소 (雜集論疏) ### 내용: 원효가 저술한 동역전등목록, 나라록(2335, 경운 2년기), 지나찬술석론부(동양문고논총 제10권) 등 5권의 책은 소실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 『동 역전 등 목록』(대 정장 55)에 “『잡집론소』 5권은 원효가 지었다. [雜集疏五卷元曉述]”라고 기술되어 있다. 『잡진론소(雜集論疏)』는 원효의 경전 주석서인 소(疏)의<NAME>을 빌려 『대승아비달마잡집론』(일명 『잡진론(雜集)』)의 내용을 주석한 것으로 추측되는데, 『대승아비달마잡집론』은 유식유가행파의 법상(法相), 즉 제법 분별(諸...
63c3205a-1b4e-4c64-8f8d-7db7ca56a2d0	source05/encykorea/REL11645.txt	대청관 (大淸觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014837	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	즉, 원시 천왕은 법신을 옥청 원시천존·상청 영보 천존·태청도 덕천 존의 삼청으로 나누고, 옥청 원시천존·상청 영보 천존·태청도 덕천 존의 삼청으로 화한다. 이 천황대제를 모시고 도교의 법사를 대청관에서 행하였다. 충선왕 때 동반으로 설치하여 종 9품의 판관 1인을 두었다. 출정을 할 때는 반드시 여기에서 마제를 올리는 것이 관례였는데, 독을 보관하는 것이 주된 업무였다. 그 후 병사를 움직일 때는 장수가 대청관에서 묵으면서 재계를 올리고 액운과 재변이 있을 때는 기도별초를 행하여 기양하고 군대를 움직일 때는 재초를 올린 뒤에 행하였다. 조선시대에 이르러서는 고려의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대청관 (大淸觀) ### 내용: 즉, 원시 천왕은 법신을 옥청 원시천존·상청 영보 천존·태청도 덕천 존의 삼청으로 나누고, 옥청 원시천존·상청 영보 천존·태청도 덕천 존의 삼청으로 화한다. 이 천황대제를 모시고 도교의 법사를 대청관에서 행하였다. 충선왕 때 동반으로 설치하여 종 9품의 판관 1인을 두었다. 출정을 할 때는 반드시 여기에서 마제를 올리는 것이 관례였는데, 독을 보관하는 것이 주된 업무였다. 그 후 병사를 움직일 때는 장수가 대청관에서 묵으면서 재계를 올리고 액운과 재변이 있을 때는 기도별초를 행하여 기양하고 군대를 움직일...
d091b3a2-89a1-4bac-bbc0-ea9057a13355	source05/encykorea/REL23592.txt	수괘 (隨卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031224	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수괘의 외괘인 태는 기쁨, 내괘인 진은 운동성이 강한 괴이기 때문에 수괘가 된 것이고, 연못 아래에서 우레가 진동하면 연못이 따라 진동하기 때문에 수괘가 된 것이다. 또한 괘체로서 보면 온화한 태괴 아래로 진괘가 내려와서 기쁘게 따르는 모습이다. 이것은 귀한 자가 비천한 자의 아래로 내려오는 상으로, 나를 버리고 남을 따르는 것이다. 내가 아집을 버리고 남을 따르면 남도 나를 따르게 된다. 하지만 부정직한 방법으로 올바르지 못한 대상을 따른다면 일을 그르치게 된다. 특히 괘사에서 올바름을 강조한 까닭은 수는 크게 형통하지만 올바름을 지켜야 이롭다. 예를 들어 수의 바...	문어체 텍스트 ### 제목: 수괘 (隨卦) ### 내용: 수괘의 외괘인 태는 기쁨, 내괘인 진은 운동성이 강한 괴이기 때문에 수괘가 된 것이고, 연못 아래에서 우레가 진동하면 연못이 따라 진동하기 때문에 수괘가 된 것이다. 또한 괘체로서 보면 온화한 태괴 아래로 진괘가 내려와서 기쁘게 따르는 모습이다. 이것은 귀한 자가 비천한 자의 아래로 내려오는 상으로, 나를 버리고 남을 따르는 것이다. 내가 아집을 버리고 남을 따르면 남도 나를 따르게 된다. 하지만 부정직한 방법으로 올바르지 못한 대상을 따른다면 일을 그르치게 된다. 특히 괘사에서 올바름을 강조한 까닭은 수는...
44c934cb-db37-4afe-9d42-41bea7ce6ce5	source05/encykorea/REL41061.txt	천도교서 (天道敎書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055821	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제3대 대도주 손병희에 이르기까지 동학과 천도교의 역사를 그들의 설법과 더불어 기록했다. 제1편은 최제우의 출생부터 사망까지 연대기를 따라 최제우의 활동과 행적, 주요 사건과 설법 내용들을 자세하게 소개하고 있다. 또한 제2편에서는<NAME>의 출생부터 동학 입교, 도통 전수, 활동, 처형까지를<NAME>의 가르침과 더불어 서술하였다. 그래서 당시 교조신원운동의 전말과 갑오 농민혁명의 시말에 관해서 상세한 정보들이 수록되어 있다. 그런데 마지막 제3편에서는 손병희가 설법한 주요 내용들을 천도태원설, 대종정의설, 무체법설, 성령출세설로 나누고 출생과 입교, 도통 전수에...	문어체 텍스트 ### 제목: 천도교서 (天道敎書) ### 내용: 제3대 대도주 손병희에 이르기까지 동학과 천도교의 역사를 그들의 설법과 더불어 기록했다. 제1편은 최제우의 출생부터 사망까지 연대기를 따라 최제우의 활동과 행적, 주요 사건과 설법 내용들을 자세하게 소개하고 있다. 또한 제2편에서는<NAME>의 출생부터 동학 입교, 도통 전수, 활동, 처형까지를<NAME>의 가르침과 더불어 서술하였다. 그래서 당시 교조신원운동의 전말과 갑오 농민혁명의 시말에 관해서 상세한 정보들이 수록되어 있다. 그런데 마지막 제3편에서는 손병희가 설법한 주요 내용들을 천도태원설, ...
27d02fc0-b74a-45df-b43b-e7c7df910d32	source05/encykorea/REL57829.txt	교요서론 (敎要序論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076765	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	페르비스트(Ferdinand Verbiest, , 1623~1688)는 벨기에 출신으로, 1659년 중국에 입국해 마카오에 머물다가 샬 폰 벨(J. A. Schall von Bell, )의 주선으로 1660년 북경에 들어갔다. 이후 샬 폰 벨을 보좌하며 천주교의 전교와 천문역법 업무에 힘썼다. 양광선이 1664년에 일으킨 역 국대 옥에 샬 폰 벨 등과 함께 연루되었다가 이듬해 사면된 이가 그이다. 이어서 흠천감 감정 양광선이 1668년에 역법에 대해 상소하여 올린 1669년도 역서의 오류를 지적했는데, 20명의 고위 관리와 주요 역법가들로 위원회를 구성하여 철저히 조...	문어체 텍스트 ### 제목: 교요서론 (敎要序論) ### 내용: 페르비스트(Ferdinand Verbiest, , 1623~1688)는 벨기에 출신으로, 1659년 중국에 입국해 마카오에 머물다가 샬 폰 벨(J. A. Schall von Bell, )의 주선으로 1660년 북경에 들어갔다. 이후 샬 폰 벨을 보좌하며 천주교의 전교와 천문역법 업무에 힘썼다. 양광선이 1664년에 일으킨 역 국대 옥에 샬 폰 벨 등과 함께 연루되었다가 이듬해 사면된 이가 그이다. 이어서 흠천감 감정 양광선이 1668년에 역법에 대해 상소하여 올린 1669년도 역서의 오류를 지적했는데...
a5e799c9-7d6b-47e8-99bb-7c2276e93743	source05/encykorea/REL39981.txt	지치주의 (至治主義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054429	CC BY	1,288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국의 성리학이 수용되고 정착되는 과정에서 나타난 한국적 특징이라 할 수 있는 것은 인간에 의해 다스려지는 이 세상이 하늘의 뜻이 펼쳐진 이상 세계가 되게 해야 한다는 것이다. 고려 말에 들어온 성리학이 뿌리를 내린 후 나타난 특징 중 하나는 천인 무 간의 인간 존재를 자명한<NAME>로 전제했다는 것이다. 하늘의 뜻이 인간의 일과 분리되지 않는다는 천리 불리 인사의<NAME>로 발전한 이 전제에서, 하늘과 사람들이 하나로 연결된 합일체로 보는 이 전제가, 하늘의 뜻이 실현된 이상 사회가 되어야 한다는 정치적 당위성이 도출되었다. 그리하여서 여기서 지치 주의 운동이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지치주의 (至治主義) ### 내용: 중국의 성리학이 수용되고 정착되는 과정에서 나타난 한국적 특징이라 할 수 있는 것은 인간에 의해 다스려지는 이 세상이 하늘의 뜻이 펼쳐진 이상 세계가 되게 해야 한다는 것이다. 고려 말에 들어온 성리학이 뿌리를 내린 후 나타난 특징 중 하나는 천인 무 간의 인간 존재를 자명한<NAME>로 전제했다는 것이다. 하늘의 뜻이 인간의 일과 분리되지 않는다는 천리 불리 인사의<NAME>로 발전한 이 전제에서, 하늘과 사람들이 하나로 연결된 합일체로 보는 이 전제가, 하늘의 뜻이 실현된 이상 사회가 되어야 한다...
4ce4ff7a-b7d0-44d2-bfd0-323049e71b9b	source05/encykorea/BUD21429.txt	삼성암 (三聖庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026661	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 신도<NAME>이 1872년에 세우고 소란 야라고 이름을 지었다. 창건에 앞서 한양에 살았던 신도 박선묵(朴銑默)과 유성종(劉聖鐘)·서윤구(徐潤龜)·고상진·이원기(李元基)·장윤구(張潤九)·유재호(劉在護) 등 7인은 1870년 봄에 함께 발심(發心) 하여 현재의 절에 있는 천태 굴(天台窟)에서 3일 동안 독성기도(獨聖祈禱)를 마치고 절의 창건을 약속하였는데, 그 약속을 이행하여 1872년에 창건한 것이다. 이후 1881년에는 박선묵이 독성각을 신축하고 절 이름을 삼성암으로 바꾸었으며, 1936년에는 동운이 신도<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성암 (三聖庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 신도<NAME>이 1872년에 세우고 소란 야라고 이름을 지었다. 창건에 앞서 한양에 살았던 신도 박선묵(朴銑默)과 유성종(劉聖鐘)·서윤구(徐潤龜)·고상진·이원기(李元基)·장윤구(張潤九)·유재호(劉在護) 등 7인은 1870년 봄에 함께 발심(發心) 하여 현재의 절에 있는 천태 굴(天台窟)에서 3일 동안 독성기도(獨聖祈禱)를 마치고 절의 창건을 약속하였는데, 그 약속을 이행하여 1872년에 창건한 것이다. 이후 1881년에는 박선묵이 독성각을 신축하고 절 ...
84f599ca-c4ec-4d04-aa37-d3de36f0878e	source05/encykorea/REL20800.txt	산신제 (山神祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026272	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	산신제는 산제·산제사·산치성 등으로 불리기도 하는데, 산제와는 별개로 산제사 또는 산치성 등으로 칭하기도 한다. 삼국유사에 따르면 예전 산악신앙에서 변한 산신제는 현재는 마을 수호신에 대한 신앙으로 알려져 있다. 처용랑 망해 사조에 헌강왕이 오악신에게 제사를 지냈다는 기록이 있는데, 이는 산신 신앙의<NAME>을 알 수 있게 한다. 마을 뒷산에 산신단·산신당·산제당을 만들어 산신을 모시는 것이 대부분이다. 마을마다 산신제가 다 제각각이지만, 대개는 새해를 맞이하여 초삼일에서<NAME> 사이에 지내는 것이 보통이다. 마을 공동의 동제<NAME>을 취하여 산신제를 진행한...	문어체 텍스트 ### 제목: 산신제 (山神祭) ### 내용: 산신제는 산제·산제사·산치성 등으로 불리기도 하는데, 산제와는 별개로 산제사 또는 산치성 등으로 칭하기도 한다. 삼국유사에 따르면 예전 산악신앙에서 변한 산신제는 현재는 마을 수호신에 대한 신앙으로 알려져 있다. 처용랑 망해 사조에 헌강왕이 오악신에게 제사를 지냈다는 기록이 있는데, 이는 산신 신앙의<NAME>을 알 수 있게 한다. 마을 뒷산에 산신단·산신당·산제당을 만들어 산신을 모시는 것이 대부분이다. 마을마다 산신제가 다 제각각이지만, 대개는 새해를 맞이하여 초삼일에서<NAME> 사이에 지내는 것이...
1f917174-4ae6-4aea-abec-52a754801e36	source05/encykorea/BUD57332.txt	능가경요간 (楞伽經料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077276	CC BY	17	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 찬술한 무량수경종요에 언급되어 있는 권수 미상의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 능가경요간 (楞伽經料簡) ### 내용: 원효가 찬술한 무량수경종요에 언급되어 있는 권수 미상의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
4ff31797-dd19-4fbc-a057-4d6594f328b5	source05/encykorea/BUD23154.txt	소요문 (逍遙門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030210	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 불교 중흥조인 서산대사의 4대 문파 중 하나로 소요 문파라고 한다. 태릉은 13세에 출가하여 처음 부휴의 지도를 받다가 뒤에 서산대사에게 참학하여 선지를 체득하고 그 수제자가 되었다. 이 문파의 중심은 태릉의 법맥을 이은 문인 27인인데, 이 중 현 변·경열이 현변의 문하에서 호연·문신 등을 배출하여 문파를 크게 일으켰다. 삼우·운학 등약 20명의 문도가 경열의 문하에서 나와 크게 번성하였다. 불교의 15문파는 소요 문파를 중심으로 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소요문 (逍遙門) ### 내용: 조선 불교 중흥조인 서산대사의 4대 문파 중 하나로 소요 문파라고 한다. 태릉은 13세에 출가하여 처음 부휴의 지도를 받다가 뒤에 서산대사에게 참학하여 선지를 체득하고 그 수제자가 되었다. 이 문파의 중심은 태릉의 법맥을 이은 문인 27인인데, 이 중 현 변·경열이 현변의 문하에서 호연·문신 등을 배출하여 문파를 크게 일으켰다. 삼우·운학 등약 20명의 문도가 경열의 문하에서 나와 크게 번성하였다. 불교의 15문파는 소요 문파를 중심으로 하고 있다.
a74a114b-9e70-4e8b-9cd1-3f54db929ddb	source05/encykorea/REL39376.txt	지리산 성모 (智異山聖母)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054160	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여지승람 진주목 사묘조에 의하면, 지리산 천왕봉 마루턱에 성묘사가 있고, 그 안에 이 신의 영력이 컸다는 전설이 있다. 예를 들면, 이 성모상의 이마에 칼자국이 있는데, 왜구들이 이 성모가 자기들을 돕지 않았다는 이유로 칼로 치고 간 것이라거나, 이 산신에 빌어 비를 그치게 했다는 이야기가 있다. 특히 고려 태조의 어머니라고 하여 민간에서 숭앙하는 사람이 많았다고 하는데, 지리산 성모의 신비성에 관해 많은 사람들이 알고 있다. 유몽인의 어우야담에는 원근에서 무당들이 숭배했다고 하고, 또 16세기에 천연이라 불리는 시승이 음사의 본거지인 성모사를 부수어버렸다고 한다....	문어체 텍스트 ### 제목: 지리산 성모 (智異山聖母) ### 내용: 여지승람 진주목 사묘조에 의하면, 지리산 천왕봉 마루턱에 성묘사가 있고, 그 안에 이 신의 영력이 컸다는 전설이 있다. 예를 들면, 이 성모상의 이마에 칼자국이 있는데, 왜구들이 이 성모가 자기들을 돕지 않았다는 이유로 칼로 치고 간 것이라거나, 이 산신에 빌어 비를 그치게 했다는 이야기가 있다. 특히 고려 태조의 어머니라고 하여 민간에서 숭앙하는 사람이 많았다고 하는데, 지리산 성모의 신비성에 관해 많은 사람들이 알고 있다. 유몽인의 어우야담에는 원근에서 무당들이 숭배했다고 하고, 또 16...
ba16687a-c1d8-4d5b-822e-34ce9689f0f3	source05/encykorea/REL22775.txt	성리대전서절요 (性理大全書節要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029303	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 4책. 금성 목활자판이다. 1993년 보물로 지정되었다. 편저자 김정국이 자신의 발문을 뒤에 붙여 편성 동기와 인출 경위를 적고 있는데, 성리대전 서서 가 앞에 붙어 있다. 명나라 문신 호광 등 42명이 송나라 때의 성리 학설에 원나라 때의 성리학자의 학설까지 합쳐 집성한 성리대전은 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 이 책은 세종 초기에 사서오경대전과 함께 우리나라에 들어온 이후 학자들의 필독서가 되어 왔으나, 60여 권의 거질이고 내용 또한 너무 산만하다는 결점이 있었다. 중종 때의 문신이자 학자인 김정국이 아주 필요한 내용만 골라 4권으로 편집하고 성리대전...	문어체 텍스트 ### 제목: 성리대전서절요 (性理大全書節要) ### 내용: 4권 4책. 금성 목활자판이다. 1993년 보물로 지정되었다. 편저자 김정국이 자신의 발문을 뒤에 붙여 편성 동기와 인출 경위를 적고 있는데, 성리대전 서서 가 앞에 붙어 있다. 명나라 문신 호광 등 42명이 송나라 때의 성리 학설에 원나라 때의 성리학자의 학설까지 합쳐 집성한 성리대전은 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 이 책은 세종 초기에 사서오경대전과 함께 우리나라에 들어온 이후 학자들의 필독서가 되어 왔으나, 60여 권의 거질이고 내용 또한 너무 산만하다는 결점이 있었다. 중종 때...
95263c2e-419a-4e42-bd99-9d12315fe16e	source05/encykorea/BUD45386.txt	향림사 (香林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062906	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속하며, 861년(경문왕 1)에 도선국사가 창건한 절이다. 그러나 중창과 중수의 역사는 전하지 않는다. 현재 대웅전과 삼성각 · 요사채가 대웅전과 더불어 당우이다. 대웅전은 1966년 11월에 보수된 것으로, 정면 3칸, 측면 3칸의 주심포계 팔작지붕으로, 겹처마에 단청한 뒤 단청하였다. 1985년 전라남도 유형문화재로 지정된 3층 석탑 2기와 2006년 전라남도 유형문화재로 지정된 동종이 있다. 삼층석탑은 고려 시대의 탑으로 하층 기단이 매몰되어 있고 상륜부의 노반만 남아 있다. 이 절은 1984년 전라남도 문화재자료로 지정되었으며, 주변에 작설차...	문어체 텍스트 ### 제목: 향림사 (香林寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속하며, 861년(경문왕 1)에 도선국사가 창건한 절이다. 그러나 중창과 중수의 역사는 전하지 않는다. 현재 대웅전과 삼성각 · 요사채가 대웅전과 더불어 당우이다. 대웅전은 1966년 11월에 보수된 것으로, 정면 3칸, 측면 3칸의 주심포계 팔작지붕으로, 겹처마에 단청한 뒤 단청하였다. 1985년 전라남도 유형문화재로 지정된 3층 석탑 2기와 2006년 전라남도 유형문화재로 지정된 동종이 있다. 삼층석탑은 고려 시대의 탑으로 하층 기단이 매몰되어 있고 상륜부의 노반만 남아 있다. 이 ...
b268efb9-fa43-4918-af0b-2b6040693575	source05/encykorea/BUD33737.txt	자은종 (慈恩宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048041	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자은은 인동 선봉사의 대각국사비에 등장하는 것으로, 당시 송나라에서 행해지던 여러 종류의 교학을 중국에 가서 전해왔다고 한다. 즉, 중국에 있던 천태·현수·남산·자은·조계 및 서천의 범학을 모두 전수받았다(····················). 고 하였다. 자은 법상 교학의 자은종이 여기에 들어 있다는 것을 알 수 있다. 자은종 명칭이 현존하는 문헌에서 최초이다. 그렇지만 사실 고려의 종파 이름이라고는 할 수 없는 것이 당시 송나라에서 일어난 일이었다. 단지 고려의 비문에 기록되어 있어 당시 고려적인 종명[]으로 생각할 수도 있다. 자은종은 자정국존 미수의 법주 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 자은종 (慈恩宗) ### 내용: 자은은 인동 선봉사의 대각국사비에 등장하는 것으로, 당시 송나라에서 행해지던 여러 종류의 교학을 중국에 가서 전해왔다고 한다. 즉, 중국에 있던 천태·현수·남산·자은·조계 및 서천의 범학을 모두 전수받았다(····················). 고 하였다. 자은 법상 교학의 자은종이 여기에 들어 있다는 것을 알 수 있다. 자은종 명칭이 현존하는 문헌에서 최초이다. 그렇지만 사실 고려의 종파 이름이라고는 할 수 없는 것이 당시 송나라에서 일어난 일이었다. 단지 고려의 비문에 기록되어 있어 당시 고려적인 ...
1c241593-de92-43a9-8188-35676fe206b3	source05/encykorea/REL18633.txt	본향당 (本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023769	CC BY	436	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주도의 각 마을에는 마을 수호신을 섬기는 본향당을 비롯해서 육아 · 치병 신계의 일뤳당〔七日堂〕, 사신(蛇神) 계의 여드렛당, 어업을 관장하는 해신당(海神堂) · 개당(浦堂) 등 여러 당이 있으며, 한마을에 이들 당이 여러 개가 공존하는 경우도 적지 않다. 본향당은 마을의 으뜸 당으로 인식된다. 또 이곳에 모시는 신격은 일반적으로 ‘한집’ 또는 ‘토주관(土主官, 土地官)’이라고 명명한다. 경우에 따라서는 마을의 본향당에 본향 당신 이외에 각종 직능의 신격이 아울러 모셔지기도 한다. 마을에 따라서는 일뤳당이나 여드렛당, 영등당 등이 본향당이 되어, 이곳 당신이...	문어체 텍스트 ### 제목: 본향당 (本鄕堂) ### 내용: 제주도의 각 마을에는 마을 수호신을 섬기는 본향당을 비롯해서 육아 · 치병 신계의 일뤳당〔七日堂〕, 사신(蛇神) 계의 여드렛당, 어업을 관장하는 해신당(海神堂) · 개당(浦堂) 등 여러 당이 있으며, 한마을에 이들 당이 여러 개가 공존하는 경우도 적지 않다. 본향당은 마을의 으뜸 당으로 인식된다. 또 이곳에 모시는 신격은 일반적으로 ‘한집’ 또는 ‘토주관(土主官, 土地官)’이라고 명명한다. 경우에 따라서는 마을의 본향당에 본향 당신 이외에 각종 직능의 신격이 아울러 모셔지기도 한다. 마을에 따라서...
e62cefd1-2d56-452a-a411-af793c6867bd	source05/encykorea/REL162.txt	가야진 룡신제 (伽倻津龍神祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강용권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000282	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1997년에 경상남도 무형문화재로 지정되었다. 가야 진사는 『삼국사기』 권 32 제사(祭祀) 조에 보면, 대 · 중 · 소사(小祀) 중 중사에 속하는 사독(四瀆:네 방위를 따라 정해서 해마다 제사를 지내던 네 강)의 하나로, 나라에서 연 3회 이상 독신(瀆神:강을 주관하는 귀신)께 제를 지내던 사당이다. 제일 3일 전에 도내 수령(守令) 방백(方伯)이 주변을 정화하고, 나라에서 하사하는 향과 축문을 가져오는 칙사(勅使)를 영접하고는, 도백이나 수령을 초헌관(初獻官)으로 제례를 모셨다. 한일 합병 후에도 가야 진사에 위토답이 있어 민간에서 이 제례를 행하였다. 이 시제...	문어체 텍스트 ### 제목: 가야진 룡신제 (伽倻津龍神祭) ### 내용: 1997년에 경상남도 무형문화재로 지정되었다. 가야 진사는 『삼국사기』 권 32 제사(祭祀) 조에 보면, 대 · 중 · 소사(小祀) 중 중사에 속하는 사독(四瀆:네 방위를 따라 정해서 해마다 제사를 지내던 네 강)의 하나로, 나라에서 연 3회 이상 독신(瀆神:강을 주관하는 귀신)께 제를 지내던 사당이다. 제일 3일 전에 도내 수령(守令) 방백(方伯)이 주변을 정화하고, 나라에서 하사하는 향과 축문을 가져오는 칙사(勅使)를 영접하고는, 도백이나 수령을 초헌관(初獻官)으로 제례를 모셨다. 한일...
9973d78b-8764-44f8-9b50-0906eed775c7	source05/encykorea/BUD27904.txt	왕륜사 (王輪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039064	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 태조가 919년(태조 2)에 창건한 십찰 중 하나이다. 개성의 다른 절에 비해 왕실의 행향이 적었지만 문종은 모후의 휘신 도량을 열었고, 선종과 의종은 나한재를 베풀었고, 기타 여러 왕들이 반승(: 고려 때 승려들에게 베풀던 행사. 이라고도 함)을 개설하였다. 이 절은 교종의 총관단이었으며 5교종 승려들의 선 시장이기도 하였다. 이곳에서 시험을 치러 지광국사와 혜덕 왕사가 승급하는 등 고려 교종 승려들의 등용문이었다. 몽고의 침입으로 불타버린 이 절은 1275년(충렬왕 1)에 제 상궁을 폐하고 오대사를 중수할 때 중건하였다. 장륙존상을 1277년에 만들고 왕과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕륜사 (王輪寺) ### 내용: 고려 태조가 919년(태조 2)에 창건한 십찰 중 하나이다. 개성의 다른 절에 비해 왕실의 행향이 적었지만 문종은 모후의 휘신 도량을 열었고, 선종과 의종은 나한재를 베풀었고, 기타 여러 왕들이 반승(: 고려 때 승려들에게 베풀던 행사. 이라고도 함)을 개설하였다. 이 절은 교종의 총관단이었으며 5교종 승려들의 선 시장이기도 하였다. 이곳에서 시험을 치러 지광국사와 혜덕 왕사가 승급하는 등 고려 교종 승려들의 등용문이었다. 몽고의 침입으로 불타버린 이 절은 1275년(충렬왕 1)에 제 상궁을 폐하고 오대...
74d4c4f3-4321-407e-be8a-559af6564045	source05/encykorea/BUD54174.txt	대방광불화엄경소 (大方廣佛華嚴經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072966	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 대승 경전인 실차난타 번역의 80권 화엄경 주본을 저본으로 하여, 당나라 징관(, 738∼839)이 뜻을 알기 쉽게 풀이하고 송나라 정원(, 1011∼1088)이 해석을 덧붙인 교장의 하나이다. 의천(, 1055∼1101)은 송나라에 건너가 혜인원에서 정원에게 화엄대의를 들은 후 사용한 정원의 주소본 대방광불화엄경소 120권을 당시 일류 각수에게 3천 냥을 주고 판각한 뒤 귀국하였다. 목판본, 41권 41첩. 병풍처럼 일정한 크기로 접은 절첩 상태인 책의 크기는 세로는 32.5cm, 가로는 10.8cm, 광고는 23.5cm이다. 판식은 테두리마다 하나의 검은...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 (大方廣佛華嚴經疏) ### 내용: 이 책은 대승 경전인 실차난타 번역의 80권 화엄경 주본을 저본으로 하여, 당나라 징관(, 738∼839)이 뜻을 알기 쉽게 풀이하고 송나라 정원(, 1011∼1088)이 해석을 덧붙인 교장의 하나이다. 의천(, 1055∼1101)은 송나라에 건너가 혜인원에서 정원에게 화엄대의를 들은 후 사용한 정원의 주소본 대방광불화엄경소 120권을 당시 일류 각수에게 3천 냥을 주고 판각한 뒤 귀국하였다. 목판본, 41권 41첩. 병풍처럼 일정한 크기로 접은 절첩 상태인 책의 크기는 세로는 32.5...
870f51a6-8511-4da3-ad45-0945d9546955	source05/encykorea/REL97.txt	사천 가산리 석장승 (泗川駕山里石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000217	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1974년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 조선시대 수로 연변의 조창과 해운을 지키고 역병을 막기 위하여 마을의 여러 곳에 석장승을 세운 것으로 짐작된다. 마을 입구와 제장에는 화강석으로 만든 높이 1.2m, 너비 50cm, 두께 30cm의 석장승 2개와 높이 80cm, 너비 30cm, 두께 20cm의 석장승 6개 등 모두 8개가 서 있다. 한 곳에 남녀 2쌍씩을 세웠는데, 관복을 입고 손에 홀을 든 남 장승과 머리 위쪽에 뿔 같은 모양의 여장승이었다. 조선시대 경상남도 서부지역 7개 군현의 공물을 모두 가산창에 모아 해로를 통해 중앙으로 보냈다고 이 지역 주민들이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 가산리 석장승 (泗川駕山里石장승) ### 내용: 1974년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 조선시대 수로 연변의 조창과 해운을 지키고 역병을 막기 위하여 마을의 여러 곳에 석장승을 세운 것으로 짐작된다. 마을 입구와 제장에는 화강석으로 만든 높이 1.2m, 너비 50cm, 두께 30cm의 석장승 2개와 높이 80cm, 너비 30cm, 두께 20cm의 석장승 6개 등 모두 8개가 서 있다. 한 곳에 남녀 2쌍씩을 세웠는데, 관복을 입고 손에 홀을 든 남 장승과 머리 위쪽에 뿔 같은 모양의 여장승이었다. 조선시대 경상남도 서부지역...
b7e3fa69-2fbc-4042-86a5-09e7b078e62e	source05/encykorea/BUD13930.txt	매향석각문 (埋香石刻文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018010	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비문 204자 가운데 1자가 마멸된 자연석비인데, 높이 1.6m, 너비 1.2m, 두께 1.2m이다. 이 비문은 고려 시대에 승려를 중심으로 한 4,100인이 결계하여 내세의 행운을 기원하고<NAME>안을 기원하는 내용을 담고 있다. 이와 같은 비문은 우리나라에서 최초로 발견된 것이며, 향을 묻고 불보살에게 내세를 기원하는 풍속 또한 알려지지 않았던 것으로 사료적 가치가 크며, 특히 한국불교사의 연구에도 귀중한 자료가 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 매향석각문 (埋香石刻文) ### 내용: 비문 204자 가운데 1자가 마멸된 자연석비인데, 높이 1.6m, 너비 1.2m, 두께 1.2m이다. 이 비문은 고려 시대에 승려를 중심으로 한 4,100인이 결계하여 내세의 행운을 기원하고<NAME>안을 기원하는 내용을 담고 있다. 이와 같은 비문은 우리나라에서 최초로 발견된 것이며, 향을 묻고 불보살에게 내세를 기원하는 풍속 또한 알려지지 않았던 것으로 사료적 가치가 크며, 특히 한국불교사의 연구에도 귀중한 자료가 되고 있다.
8e599e0b-5e4a-4239-9f12-1b054c505d28	source05/encykorea/BUD43144.txt	탁연 (卓然)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058744	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	탁연은 법운 또는 운유자의 호이다. 부친 최정분은 재상을 역임했던 인물로, 일찍이 왕을 모시는 내관으로 출사하였다. 몽골의 사신으로 뽑혔는데, 필법이 뛰어났기 때문에 사양했다고 한다. 고종이 승가 했을 때 순천 조계산의 수선사(현 송광사)로 출가해 승려가 되었다. 진각국사 혜심의 법맥을 이어받은 원오 국사 천영은 그의 도반이다. 탁연은 진도 용장사의 주지로 있으면서 명필로 이름을 날렸는데, 혜심의 비를 쓰기도 했다. 상주목사였던 최자가 백련사를 중창할 때 현판을 도량당과 조사전, 허백루, 신청루 등으로 바꾸었는데, 이는 승려 천책의 부탁으로 이루어진 것이다. 남송 건...	문어체 텍스트 ### 제목: 탁연 (卓然) ### 내용: 탁연은 법운 또는 운유자의 호이다. 부친 최정분은 재상을 역임했던 인물로, 일찍이 왕을 모시는 내관으로 출사하였다. 몽골의 사신으로 뽑혔는데, 필법이 뛰어났기 때문에 사양했다고 한다. 고종이 승가 했을 때 순천 조계산의 수선사(현 송광사)로 출가해 승려가 되었다. 진각국사 혜심의 법맥을 이어받은 원오 국사 천영은 그의 도반이다. 탁연은 진도 용장사의 주지로 있으면서 명필로 이름을 날렸는데, 혜심의 비를 쓰기도 했다. 상주목사였던 최자가 백련사를 중창할 때 현판을 도량당과 조사전, 허백루, 신청루 등으로 바꾸...
ad1a4f31-1f67-4e35-89a5-7d1fb9a1daaf	source05/encykorea/BUD48099.txt	화림사 (華林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064611	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	팔전사·봉전사라고도 한다. 현재 소속 종파는 고야산의 진언종이며 사호는 청운산이다. 이 절은 백제계 후손인 행기가 어머니 봉전약사녀를 위하여 세웠다고 한다. 이것이 사실이라면 7세기 말 혹은 8세기 초에 이 사찰이 건립되었다. 가마쿠라시대[]의 것으로 추정되는 행기 보살 행장 회전에도 이 사찰이 행기의 나이 13세 때 건립된 것으로 기록되어 있고, 1479년에 서사하였다는 행기 보살 연기도 회사에도 같은 내용이 기록되어 있다. 특히 서민들의 신앙이 두터워 번영을 이루었다고 하는데, 이 사찰은 민중불교의 선구자이며 초대 대승정 행기가 세운 것이라고 한다. 하지만 남북조...	문어체 텍스트 ### 제목: 화림사 (華林寺) ### 내용: 팔전사·봉전사라고도 한다. 현재 소속 종파는 고야산의 진언종이며 사호는 청운산이다. 이 절은 백제계 후손인 행기가 어머니 봉전약사녀를 위하여 세웠다고 한다. 이것이 사실이라면 7세기 말 혹은 8세기 초에 이 사찰이 건립되었다. 가마쿠라시대[]의 것으로 추정되는 행기 보살 행장 회전에도 이 사찰이 행기의 나이 13세 때 건립된 것으로 기록되어 있고, 1479년에 서사하였다는 행기 보살 연기도 회사에도 같은 내용이 기록되어 있다. 특히 서민들의 신앙이 두터워 번영을 이루었다고 하는데, 이 사찰은 민중불교의 ...
5ba40168-6276-4533-b68e-6f174799e999	source05/encykorea/REL59308.txt	연평이선생사제자답문 (延平李先生師弟子答問)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079444	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연평이 선생 사제자 답문은 조선에서 두 차례에 걸쳐 간행되었는데, 1554년(명종 9) 이황의 발문이 있는 초간본과 1666년(현종 7) 송준길의 발문이 있는 중간본이 있다. 규장각에 소장된 초간본( 181.134-Y64ym)은 상백서옥과 말송도서의 장서인이 있다. 주희의 아버지 주송의 친구인 이통의 자는 원중이며 호는 연평이다. 양시의 제자인 나종언에게 학문을 배웠기 때문에 정이의 학문이 주희에게 전해지는 사승 관계에 있는 인물이다. 앞부분에는 1495년 주목이 저술한 신교 연평 답 문서가 수록되었다. 주희는 1157년 28세 때 이통을 처음 만났고, 연평이 선생 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 연평이선생사제자답문 (延平李先生師弟子答問) ### 내용: 연평이 선생 사제자 답문은 조선에서 두 차례에 걸쳐 간행되었는데, 1554년(명종 9) 이황의 발문이 있는 초간본과 1666년(현종 7) 송준길의 발문이 있는 중간본이 있다. 규장각에 소장된 초간본( 181.134-Y64ym)은 상백서옥과 말송도서의 장서인이 있다. 주희의 아버지 주송의 친구인 이통의 자는 원중이며 호는 연평이다. 양시의 제자인 나종언에게 학문을 배웠기 때문에 정이의 학문이 주희에게 전해지는 사승 관계에 있는 인물이다. 앞부분에는 1495년 주목이 저술한 신교 연...
7a82d7db-4861-42c5-b97f-aebd7a1eeada	source05/encykorea/REL24487.txt	안복준 (安復駿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034759	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 순흥이다. 자는 자초, 호는 택헌이다. 안동서 출생. 안헌의 증손이며, 할아버지는 안중현이고, 아버지는 예조판서에 추증된<NAME>이고, 어머니는 전주 이씨로 이 도 제의 딸이다. 성균관전적에 임명된 것은 1728년(영조 4) 별시문과에 장원 급제 한 뒤였다. 이후 정릉령·이조정랑과 부안 현감을 거쳐 1737년 부안 현감이 되었는데, 어사 남양근의 무고로 고생하다가 풀려났다. 지평이 된 1753년에는 장령에 올랐으나 또 무함을 받아 울산 부사가 되었다. 송덕비는 흉년에 세금을 감면하고 창고를 풀어 기민을 먹여서 군민이 감동한 것이다. 이후 내직으로 승진해 성균...	문어체 텍스트 ### 제목: 안복준 (安復駿) ### 내용: 본관은 순흥이다. 자는 자초, 호는 택헌이다. 안동서 출생. 안헌의 증손이며, 할아버지는 안중현이고, 아버지는 예조판서에 추증된<NAME>이고, 어머니는 전주 이씨로 이 도 제의 딸이다. 성균관전적에 임명된 것은 1728년(영조 4) 별시문과에 장원 급제 한 뒤였다. 이후 정릉령·이조정랑과 부안 현감을 거쳐 1737년 부안 현감이 되었는데, 어사 남양근의 무고로 고생하다가 풀려났다. 지평이 된 1753년에는 장령에 올랐으나 또 무함을 받아 울산 부사가 되었다. 송덕비는 흉년에 세금을 감면하고 창고를 풀어...
34bd01ff-84e9-41df-8eb4-d724058eabee	source05/encykorea/BUD17978.txt	범망경보살계본사기 (梵網經菩薩戒本私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "목정배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022562	CC BY	360	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상하 2권 1책. 2권 중 하권은 사라지고 상권만이 남아 있다. 원효는 범망경 서품 해설에서 불·보살·중생이 다 같이 갖추고 있는 본원 심지의 진리를 강조했는데, 이는 계율이 소승적이거나<NAME>적이 아닌 참 자아를 구현하는 데 있다고 하였다. 또한 보살계는 불성계와 금강보계로 구별하였다. 불성계는 무한한 미래에 상주하는 영원 절대한 법신을 여는 데 가장 근본적인 원동력이 되고, 항상 존재하는 씨앗[]이 되어 이것이 바로 자리이타의 힘이라고 하였다. 또한 범망경 보살계의 특성을 계율 학적으로 간단히 표현하면 삼취정계가 가장 완벽하게 구비되어 있다고 보았다. 그러므로...	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경보살계본사기 (梵網經菩薩戒本私記) ### 내용: 상하 2권 1책. 2권 중 하권은 사라지고 상권만이 남아 있다. 원효는 범망경 서품 해설에서 불·보살·중생이 다 같이 갖추고 있는 본원 심지의 진리를 강조했는데, 이는 계율이 소승적이거나<NAME>적이 아닌 참 자아를 구현하는 데 있다고 하였다. 또한 보살계는 불성계와 금강보계로 구별하였다. 불성계는 무한한 미래에 상주하는 영원 절대한 법신을 여는 데 가장 근본적인 원동력이 되고, 항상 존재하는 씨앗[]이 되어 이것이 바로 자리이타의 힘이라고 하였다. 또한 범망경 보살계의 특성을 계...
ed1b453c-33e9-4232-997a-e508052443df	source05/encykorea/REL48998.txt	어제돈효록서 (御製敦孝錄序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066614	CC BY	335	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정조는 영남 관찰사에게<NAME>(, 1697~1767)의 돈효록을 간행하게 하고, 그 서문을 자신이 직접 쓴 어제돈효록서를 1783년(정조 7)에 목판본으로 간행한 것이다. 어제서. 1783년(정조 7)에 목판본 1책(7장)으로 간행되었다. 책의 크기는 34×21.2㎝, 반엽 광곽의 크기는 20.2×14.4㎝이다. 광곽은 사주쌍변(四周雙邊)이고, 계선이 있으며, 글자는 5행 10자이고, 판심은 상하화문어미(上下花紋魚尾)이다. 규장각에 2종이 소장되어 있는데, 1종(奎 5371)에는 ‘학부 도서(學部圖書)’와 ‘편집국 보관(編輯局保管)’, 다른 1종(奎 3197)에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 어제돈효록서 (御製敦孝錄序) ### 내용: 정조는 영남 관찰사에게<NAME>(, 1697~1767)의 돈효록을 간행하게 하고, 그 서문을 자신이 직접 쓴 어제돈효록서를 1783년(정조 7)에 목판본으로 간행한 것이다. 어제서. 1783년(정조 7)에 목판본 1책(7장)으로 간행되었다. 책의 크기는 34×21.2㎝, 반엽 광곽의 크기는 20.2×14.4㎝이다. 광곽은 사주쌍변(四周雙邊)이고, 계선이 있으며, 글자는 5행 10자이고, 판심은 상하화문어미(上下花紋魚尾)이다. 규장각에 2종이 소장되어 있는데, 1종(奎 5371)에는 ‘학부 도...
1424189f-c494-4cd7-a603-29d713295b06	source05/encykorea/BUD31485.txt	응진전 (應眞殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043101	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석가모니를 중심으로 좌우에 아난과 가섭을 협시로 모시고, 마지막으로 범천과 제석천을 함께 봉안한다. 아난과 가섭 대신 미륵보살과 갈라 보살을 안치하여 삼세불이 이루어지도록 배열하는 경우도 있다. 이와 함께 안치되는 16나 한은 수행이 완성되어 이미 성자의 자리에 오른 수많은 아라한들 중 말세의 중생에게 그 복덕을 성취하게 하고 정법으로 인도하겠다는 원을 세운 성자들이다. 이들이 일찍이 민간에서 크게 신봉되어 나한 신앙을 형성하게 됨에 따라 사찰 중요 당우 중 하나인 응진전에 봉안된 것은, 번뇌가 더 이상 새어 나오지 않는 경지에 이르면 '응공'이라 일컫는 아라한의 경...	문어체 텍스트 ### 제목: 응진전 (應眞殿) ### 내용: 석가모니를 중심으로 좌우에 아난과 가섭을 협시로 모시고, 마지막으로 범천과 제석천을 함께 봉안한다. 아난과 가섭 대신 미륵보살과 갈라 보살을 안치하여 삼세불이 이루어지도록 배열하는 경우도 있다. 이와 함께 안치되는 16나 한은 수행이 완성되어 이미 성자의 자리에 오른 수많은 아라한들 중 말세의 중생에게 그 복덕을 성취하게 하고 정법으로 인도하겠다는 원을 세운 성자들이다. 이들이 일찍이 민간에서 크게 신봉되어 나한 신앙을 형성하게 됨에 따라 사찰 중요 당우 중 하나인 응진전에 봉안된 것은, 번뇌가 더 이상...
f98bc513-a2ef-4fb7-81de-5d870e540b75	source05/encykorea/REL7082.txt	김반 (金槃)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009170	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 허주자는 자는 사일이고 호는 허주 자이다. 아버지는 김장생이고, 어머니는 창녕조씨로 부사 조대건의 딸이며, 김집의 아우이다. 충청도 연산에 거처를 두고 있는 송익필의 문인이다. 1605년(선조 38) 사마 시에 합격하여 성균관의 거재유생이 되었다. 1613년(광해군 5) 계축옥사가 일어나자 낙향하여 10여 년 동안 초야에 묻혀 학문을 탐구하였다. 인조반정이 1623년(인조 1) 일어났을 때 빙고 별제에 임명되었지만 나가지 않았다. 이듬해 이괄의 난 때 인조를 공주로 호종(: 임금이 궁궐 밖으로 행차했을 시 머물던 별궁) 하여 정시문과에 급제, 호종의...	문어체 텍스트 ### 제목: 김반 (金槃) ### 내용: 본관은 광산이다. 허주자는 자는 사일이고 호는 허주 자이다. 아버지는 김장생이고, 어머니는 창녕조씨로 부사 조대건의 딸이며, 김집의 아우이다. 충청도 연산에 거처를 두고 있는 송익필의 문인이다. 1605년(선조 38) 사마 시에 합격하여 성균관의 거재유생이 되었다. 1613년(광해군 5) 계축옥사가 일어나자 낙향하여 10여 년 동안 초야에 묻혀 학문을 탐구하였다. 인조반정이 1623년(인조 1) 일어났을 때 빙고 별제에 임명되었지만 나가지 않았다. 이듬해 이괄의 난 때 인조를 공주로 호종(: 임금이 궁궐 밖...
05b67788-6e76-402a-9a62-c1c169cb3897	source05/encykorea/REL1337.txt	개토제 (開土祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001745	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유교 제례에서 의례화된 것으로 보이는 것은 묘의 영역 공사를 시작하기 전에 먼저 그 주인이 되는 수호신의 허락을 받고자 예를 올리는 것이다. 즉, 묏자리의 네 모퉁이를 파서 각각 표목을 세운 다음 먼 친척이나 손님 중에서 한 사람을 제관으로 삼아 축문을 읽고 배례를 하는 것이다. 건축 부지를 다룰 때도 이와 유사한 제례를 행하는데, 개토제와 평토제를 구별하여 땅을 다루기 전에 지내는 것이다. 평토제는 묘의 봉분이 완성된 뒤에 치르는 것으로 개토제에 비해 제례 자도 많고 성대하다. 유교적 방식으로 개토제가 행해지고 있다고 해도 토지신에 대한 신앙은 재래적이라 할 수 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 개토제 (開土祭) ### 내용: 유교 제례에서 의례화된 것으로 보이는 것은 묘의 영역 공사를 시작하기 전에 먼저 그 주인이 되는 수호신의 허락을 받고자 예를 올리는 것이다. 즉, 묏자리의 네 모퉁이를 파서 각각 표목을 세운 다음 먼 친척이나 손님 중에서 한 사람을 제관으로 삼아 축문을 읽고 배례를 하는 것이다. 건축 부지를 다룰 때도 이와 유사한 제례를 행하는데, 개토제와 평토제를 구별하여 땅을 다루기 전에 지내는 것이다. 평토제는 묘의 봉분이 완성된 뒤에 치르는 것으로 개토제에 비해 제례 자도 많고 성대하다. 유교적 방식으로 개토제가...
e1af7f5c-d5d5-4c02-9a42-9d6f111477ca	source05/encykorea/REL5425.txt	금난수 (琴蘭秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007633	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 봉화이다. 자는 문원, 호는<NAME> 또는 고산 주인이다. 경상북도 봉화군에서 출생. 첨지중추부사 금헌의 아버지이자 영양남씨의 어머니이다. 처음 김진에게 글을 배웠고, 뒤에 이황의 문하에 들어가 수학했다. 명종 16년(1561년)에 사마 시에 합격하였다. 장흥 고봉사가 된 것은 1577년(선조 10) 제릉을 비롯하여 집경전과 경릉의 참봉을 거쳐서이다. 그 뒤 직장·장례원 사평을 지냈으나, 1592년 임진왜란이 일어나자 노모를 봉양하기 위해 고향에 은거하다가 정유재란 때 고향에서 의병을 일으키니 많은 선비들이 호응하고 지방민들은 군량미를 헌납했다. 그해 성주 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금난수 (琴蘭秀) ### 내용: 본관은 봉화이다. 자는 문원, 호는<NAME> 또는 고산 주인이다. 경상북도 봉화군에서 출생. 첨지중추부사 금헌의 아버지이자 영양남씨의 어머니이다. 처음 김진에게 글을 배웠고, 뒤에 이황의 문하에 들어가 수학했다. 명종 16년(1561년)에 사마 시에 합격하였다. 장흥 고봉사가 된 것은 1577년(선조 10) 제릉을 비롯하여 집경전과 경릉의 참봉을 거쳐서이다. 그 뒤 직장·장례원 사평을 지냈으나, 1592년 임진왜란이 일어나자 노모를 봉양하기 위해 고향에 은거하다가 정유재란 때 고향에서 의병을 일으키니 ...
32dc2767-0061-4b72-aba8-24973dac1144	source05/encykorea/BUD40487.txt	지칭 (智偁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054431	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤 씨는 성을 따온 것이다. 통소라는 법명을 사용한다. 전라북도 남원 출신. 어릴 적부터 불교를 좋아하여 천태종 홍원사의 주지였던 교웅을 은사로 삼아 득도하여 1139년(인종 17) 천태종의 승과에 합격하였다. 이후 삼중대사를 거쳐 1179년(명종 9) 수좌가 되었고, 1189년 승통이 되었다. 왕으로부터 여러 차례 만수가사를 하사받았고, 국가에서 운영하는 백고좌회나 대장경 도량의 법주가 되었으며, 천태종의 승과를<NAME>였다. 노년에는 모든 공직에서 물러나고 삼각산 원각사로 은거하여 지내다가 숨을 거두었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지칭 (智偁) ### 내용: 윤 씨는 성을 따온 것이다. 통소라는 법명을 사용한다. 전라북도 남원 출신. 어릴 적부터 불교를 좋아하여 천태종 홍원사의 주지였던 교웅을 은사로 삼아 득도하여 1139년(인종 17) 천태종의 승과에 합격하였다. 이후 삼중대사를 거쳐 1179년(명종 9) 수좌가 되었고, 1189년 승통이 되었다. 왕으로부터 여러 차례 만수가사를 하사받았고, 국가에서 운영하는 백고좌회나 대장경 도량의 법주가 되었으며, 천태종의 승과를<NAME>였다. 노년에는 모든 공직에서 물러나고 삼각산 원각사로 은거하여 지내다가 숨을 거두었...
45a3de53-2dac-42cd-9c10-c2fc97d67ae0	source05/encykorea/BUD1276.txt	개국사 (開國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001588	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후삼국을 통일한 태조가 백성들에게 번영을 기원하기 위해 창과 방패를 부수어 절을 만들게 할 때, 그 일환으로 935년(태조 18)에 남산종의 율승들로 하여금 머물게 하였다. 946년(정종 1) 정종은 이 절에 불사리를 봉안했고, 성종은<NAME>의 병을 염려하여 이 절에서 기원하였고, 1018년<NAME>은 사리탑을 중수한 뒤 금강 계단을 만들어 승려 3,200명을 득도시켰다. 1042년 정종이 태조의 휘신 도량(諱晨道場)을 열었고, 1083년 문종이 태자를 송나라에 파견하여 송판 대장경(宋版大藏經)을 받아오게 한 뒤 이 절에 봉안하고 도량을 열었으며, 1087년 선...	문어체 텍스트 ### 제목: 개국사 (開國寺) ### 내용: 후삼국을 통일한 태조가 백성들에게 번영을 기원하기 위해 창과 방패를 부수어 절을 만들게 할 때, 그 일환으로 935년(태조 18)에 남산종의 율승들로 하여금 머물게 하였다. 946년(정종 1) 정종은 이 절에 불사리를 봉안했고, 성종은<NAME>의 병을 염려하여 이 절에서 기원하였고, 1018년<NAME>은 사리탑을 중수한 뒤 금강 계단을 만들어 승려 3,200명을 득도시켰다. 1042년 정종이 태조의 휘신 도량(諱晨道場)을 열었고, 1083년 문종이 태자를 송나라에 파견하여 송판 대장경(宋版大藏經)을 ...
483d2b6d-c48c-402e-b8d0-b7da5ba141b3	source05/encykorea/BUD24183.txt	쌍계사 (雙溪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034071	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절은 낭주와 나주 사이의 국사봉과 덕룡산 사이의 계곡에 있는데, 854년(문성왕 16)에 백운이 창건한 절이다. 이후 1065년(문종 18)에는 호연이 중창하였고, 1244년(고종 31)에는 아국사가 중국 방장산으로부터 와서 중창하였는데 중창에 얽힌 이야기가 전해진다. 아국사는 삼재가 침범하지 않는 이곳에 절을 새로 짓기 위해 절 앞에 있는 못을 메우려 하였다. 하지만 이 못에 살고 있던 용은 조화가 많았기 때문에 부적을 써서 못에 던졌다고 한다. 다음날 보니 산사태로 못이 저절로 메워져 있었고, 그날 밤 광풍과 우레를 동반한 비가 내렸기 때문에 쉽게 절을 중건하...	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍계사 (雙溪寺) ### 내용: 이 절은 낭주와 나주 사이의 국사봉과 덕룡산 사이의 계곡에 있는데, 854년(문성왕 16)에 백운이 창건한 절이다. 이후 1065년(문종 18)에는 호연이 중창하였고, 1244년(고종 31)에는 아국사가 중국 방장산으로부터 와서 중창하였는데 중창에 얽힌 이야기가 전해진다. 아국사는 삼재가 침범하지 않는 이곳에 절을 새로 짓기 위해 절 앞에 있는 못을 메우려 하였다. 하지만 이 못에 살고 있던 용은 조화가 많았기 때문에 부적을 써서 못에 던졌다고 한다. 다음날 보니 산사태로 못이 저절로 메워져 있었고, 그...
00fb198c-a626-452a-bec2-b0ce0064774b	source05/encykorea/REL15032.txt	문신 (門神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019568	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수문 장신이라고도 한다. 특히, 제주도에서는 중요한 신 중의 하나로 ‘문전(門前)’이라고 한다. ≪삼국유사≫에 의하면 신라시대에 처용의 얼굴을 문에 붙여서 역신을 쫓는 풍습이 시작되었고, 고려 예종 때는 도교가 들어와 문신상을 세웠다. 설날·입춘·단옷날에 그림이나 글씨를 대문짝에 붙이는 민속은 도교의 풍습이라고 할 수 있다. ≪한국 민속종합조사 보고서≫에 의하면 문신의 개념이 중요한 제주도를 제외하고, 육지에서의 문신 풍속은 서울이 중심이 된다. 농촌보다는 도시지역의 가옥구조에서 대문이 차지하는 비중이 크기 때문이다. 육지에서의 문신은 처용이나 도교의 문신상을 대문에...	문어체 텍스트 ### 제목: 문신 (門神) ### 내용: 수문 장신이라고도 한다. 특히, 제주도에서는 중요한 신 중의 하나로 ‘문전(門前)’이라고 한다. ≪삼국유사≫에 의하면 신라시대에 처용의 얼굴을 문에 붙여서 역신을 쫓는 풍습이 시작되었고, 고려 예종 때는 도교가 들어와 문신상을 세웠다. 설날·입춘·단옷날에 그림이나 글씨를 대문짝에 붙이는 민속은 도교의 풍습이라고 할 수 있다. ≪한국 민속종합조사 보고서≫에 의하면 문신의 개념이 중요한 제주도를 제외하고, 육지에서의 문신 풍속은 서울이 중심이 된다. 농촌보다는 도시지역의 가옥구조에서 대문이 차지하는 비중이 크기...
94a13696-cb98-471c-a0ef-6a2568da0e12	source05/encykorea/REL22973.txt	성조경 (成造經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029549	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제작자와 연대는 밝혀지지 않았다. 현재 조사된 경문은 성조계와 성조 신계 두 가지가 있다. 성조 계열의 경문은 4 언 또는 8언으로 되어 있는데, 구송하는 사람에 따라 내용이 조금씩 차이를 보인다. 사언연첩의 성조경은 성조 판관 대감 성조 부인 성조 도량 성조 신령 성조 각신성조......와 같이 무슨 무슨 성조의 나열로 진행되는데, 마지막에 오 급 급여율명이 첨부되어 있다. 한편 8 언 성조계 경문은 4 언 앞에 4 언 수식구가 첨가된 형태로, 옥당명당에 대덕 성조 금귀대덕에 도덕 성조 모태 양생은 인물 성조 재수월건은 복덕 성조...... 와 같다. 성조신 계열의...	문어체 텍스트 ### 제목: 성조경 (成造經) ### 내용: 제작자와 연대는 밝혀지지 않았다. 현재 조사된 경문은 성조계와 성조 신계 두 가지가 있다. 성조 계열의 경문은 4 언 또는 8언으로 되어 있는데, 구송하는 사람에 따라 내용이 조금씩 차이를 보인다. 사언연첩의 성조경은 성조 판관 대감 성조 부인 성조 도량 성조 신령 성조 각신성조......와 같이 무슨 무슨 성조의 나열로 진행되는데, 마지막에 오 급 급여율명이 첨부되어 있다. 한편 8 언 성조계 경문은 4 언 앞에 4 언 수식구가 첨가된 형태로, 옥당명당에 대덕 성조 금귀대덕에 도덕 성조 모태 양생은 인...
ab172818-3acd-45c1-b040-05da86b5fb94	source05/encykorea/REL6269.txt	기발이승일도설 (氣發理乘一途說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안재순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008237	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이황은 애초에 사단과 칠정을 엄연히 다른 것으로 보고, 그 근원을 각각 이와 기라고 생각했다. 또한 사단은 이가 발하고 칠정은 기가 발한다는 사단이지 발, 칠정기지발이라는<NAME>를 제시했다. 이에 대해 기대승이 그렇다면 이 기가 각각 일물을 이루어 서로 다른 이물이 되는 병폐를 안고 있다고 비판함으로써 유명한 퇴고 사칠론 변이 전개된다. 그 뒤 이황은 기대승의 의견을 수렴, “사단은 이가 발한 것이나 기가 그이를 따르고 있고, 칠정은 기가 발한 것이나 이가 그것을 타고 있다(四端理發而氣隨之七情氣發而理乘之). ”고 정정하였다. 결국 이황은 이기불상잡(理氣不相雜)·...	문어체 텍스트 ### 제목: 기발이승일도설 (氣發理乘一途說) ### 내용: 이황은 애초에 사단과 칠정을 엄연히 다른 것으로 보고, 그 근원을 각각 이와 기라고 생각했다. 또한 사단은 이가 발하고 칠정은 기가 발한다는 사단이지 발, 칠정기지발이라는<NAME>를 제시했다. 이에 대해 기대승이 그렇다면 이 기가 각각 일물을 이루어 서로 다른 이물이 되는 병폐를 안고 있다고 비판함으로써 유명한 퇴고 사칠론 변이 전개된다. 그 뒤 이황은 기대승의 의견을 수렴, “사단은 이가 발한 것이나 기가 그이를 따르고 있고, 칠정은 기가 발한 것이나 이가 그것을 타고 있다(四端理發而氣...
cb502a77-a8cd-458e-9f04-886815e6f021	source05/encykorea/REL32133.txt	이양신 (李亮臣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045093	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연안이다. 초명은 종신이다. 자는 원량이다. 이정구의 현손이며, 아버지는 이희조, 어머니는 김수흥의 딸이다. 1715년(숙종 41) 진사가 되고, 1721년(경종 1) 내시교관으로 보직을 받았으며, 1726년(영조 2)에 한성부 주부로 승진하여 사복시 주부, 공조좌랑을 지냈다. 증광문과에 1727년 급제하여 홍문관부수찬이 되었다. 정미환국으로 집권한 이광좌 등을 12항의 죄목을 열거하여 탄핵한 일로 곽산에 유배를 갔다 다시 경원부로 옮긴 뒤 즉시 면직되었다. 1736년 북평사로 임명되고, 1738년 사복시정 겸 한학교수로 연경에 간 공로를 인정받아 통정대부가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이양신 (李亮臣) ### 내용: 본관은 연안이다. 초명은 종신이다. 자는 원량이다. 이정구의 현손이며, 아버지는 이희조, 어머니는 김수흥의 딸이다. 1715년(숙종 41) 진사가 되고, 1721년(경종 1) 내시교관으로 보직을 받았으며, 1726년(영조 2)에 한성부 주부로 승진하여 사복시 주부, 공조좌랑을 지냈다. 증광문과에 1727년 급제하여 홍문관부수찬이 되었다. 정미환국으로 집권한 이광좌 등을 12항의 죄목을 열거하여 탄핵한 일로 곽산에 유배를 갔다 다시 경원부로 옮긴 뒤 즉시 면직되었다. 1736년 북평사로 임명되고, 1738...
1f38b2ca-cbb3-4fcf-8388-3a6e6028bc2c	source05/encykorea/REL18536.txt	본향다리 (本鄕다리)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023768	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본향 청함이라고도 한다. 큰굿이 있을 때 문전 본풀이 뒤에 행해지는데, 초감제는 굿의 첫머리에 행해지는데,<NAME>은 굿 첫머리의 초감제와 흡사하다. 본향 당신은 마을의 토지, 마을 주민의 생사, 호적 등 모든 것을 관장하는 신이다. 마을의 최고 신격인 본향 당신을 함부로 신앙할 수 없고, 그 절차가 깨끗하다. 당매인심방(당에 소속된 무당)은 본향 다리를 거쳐 본향 본풀이를 구송한다. 본향 당신 의식이 강한데, 본향 다리를 할 때 기주의 자손 중 다른 마을에 산 적이 있으면 그 마을의 본향까지도 청하여 대접할 정도이다. 본향 다리란 마을을 단위로 결속하는 제 차이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 본향다리 (本鄕다리) ### 내용: 본향 청함이라고도 한다. 큰굿이 있을 때 문전 본풀이 뒤에 행해지는데, 초감제는 굿의 첫머리에 행해지는데,<NAME>은 굿 첫머리의 초감제와 흡사하다. 본향 당신은 마을의 토지, 마을 주민의 생사, 호적 등 모든 것을 관장하는 신이다. 마을의 최고 신격인 본향 당신을 함부로 신앙할 수 없고, 그 절차가 깨끗하다. 당매인심방(당에 소속된 무당)은 본향 다리를 거쳐 본향 본풀이를 구송한다. 본향 당신 의식이 강한데, 본향 다리를 할 때 기주의 자손 중 다른 마을에 산 적이 있으면 그 마을의 본향까지도 청...
1f713a4b-0717-4aab-97fc-bd4997cfba90	source05/encykorea/REL55644.txt	성서적 입장에서 본 조선역사 (聖書的入場에서 본 朝鮮歷史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076236	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평북 정주 오산학교에서 역사를 가르치던 함석헌이 1930년 성서적 입장에서 본 조선 역사라는 제목으로 성서조선에 연재한 내용을 묶어 1950년 같은 제목의 단행본으로 출간했다. 여기에 해방과 6·25를 덧붙여 성서적 입장에서 본 조선 역사라는 제목으로 1954년 증보 개정판을 냈다. 1961년 기존의 원고를 대폭 수정하여 뜻으로 본 한국 역사 3판을 냈고, 1965년에는 4·19와 5·16에 대한 평가와 자신의 입장을 설명한 서문을 덧붙인 4판을 냈다. 함석헌은 초판에는 성서의 자리에서만 역사를 쓸 수 있다. 고 했다가 4판에는 지금은 기독교가 유일한 참 종교도, 성...	문어체 텍스트 ### 제목: 성서적 입장에서 본 조선역사 (聖書的入場에서 본 朝鮮歷史) ### 내용: 평북 정주 오산학교에서 역사를 가르치던 함석헌이 1930년 성서적 입장에서 본 조선 역사라는 제목으로 성서조선에 연재한 내용을 묶어 1950년 같은 제목의 단행본으로 출간했다. 여기에 해방과 6·25를 덧붙여 성서적 입장에서 본 조선 역사라는 제목으로 1954년 증보 개정판을 냈다. 1961년 기존의 원고를 대폭 수정하여 뜻으로 본 한국 역사 3판을 냈고, 1965년에는 4·19와 5·16에 대한 평가와 자신의 입장을 설명한 서문을 덧붙인 4판을 냈다. 함석헌은...
6e9b2ef2-03b6-4193-b077-4948b14ec677	source05/encykorea/REL7615.txt	김양행 (金亮行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009775	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자정에 자는 자는 자는 것. 지암 혹은 여호라고 한다. 서울 정동에서 태어났다. 아버지는 참판에 추증된 김신겸이고, 어머니는 전주 이씨로 좌의정 이이명의 딸이다.<NAME>수의 문인이다. 벼슬을 하지 않고 오로지 학문 연구에만 전념하여 성리학을 비롯해 예학과 역학에도 조예가 깊었다. 성리학에서는 이간의 인물 동성론에 동조했던 김창흡의 영향을 받아 낙론을 지지했다. 1754년(영조 30) 세자익위사 세마, 이듬해 부수에 임명되었으나 부임하지 않았고, 1758년에는 학행으로 천거되어 사간원정언에 임명되었으나 역시 부임하지 않았다. 이후 시강원자의·사옹원...	문어체 텍스트 ### 제목: 김양행 (金亮行) ### 내용: 본관은 안동이다. 자정에 자는 자는 자는 것. 지암 혹은 여호라고 한다. 서울 정동에서 태어났다. 아버지는 참판에 추증된 김신겸이고, 어머니는 전주 이씨로 좌의정 이이명의 딸이다.<NAME>수의 문인이다. 벼슬을 하지 않고 오로지 학문 연구에만 전념하여 성리학을 비롯해 예학과 역학에도 조예가 깊었다. 성리학에서는 이간의 인물 동성론에 동조했던 김창흡의 영향을 받아 낙론을 지지했다. 1754년(영조 30) 세자익위사 세마, 이듬해 부수에 임명되었으나 부임하지 않았고, 1758년에는 학행으로 천거되어 사간원...
ddf6b3e0-c715-4c86-8467-13d70a1bcb6c	source05/encykorea/REL20690.txt	사학징의 (邪學懲義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026090	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자와 저작 연대는 미상이나 내용을 보면 저자는 천주교 박해에 직접 참여했거나 형조와 관계된 인물이며 벽위편의 존재를 알고 있다. 저작 시기는 신유박해주1가 일어난 직후로 추정된다. 전해지는 판본으로는, 일본 도쿄제국 대학〔東京帝國大學〕에 소장되었다가 관동대지진(關東大地震) 때 소실된 4책의 총 사본(叢史本)과 한국전쟁 때 소실된 2책의 김양선본(金良善本), 그리고 한국 천주교 순교자 박물관(절두산 순교성지)에 소장되어 있는 2책 2권의 한 장 필사본(漢裝筆寫本)이 있다. 이 책은 34.5cm, 21.5cm 크기로 되어 있으며, 권 1은 192면, 권 2는 194...	문어체 텍스트 ### 제목: 사학징의 (邪學懲義) ### 내용: 저자와 저작 연대는 미상이나 내용을 보면 저자는 천주교 박해에 직접 참여했거나 형조와 관계된 인물이며 벽위편의 존재를 알고 있다. 저작 시기는 신유박해주1가 일어난 직후로 추정된다. 전해지는 판본으로는, 일본 도쿄제국 대학〔東京帝國大學〕에 소장되었다가 관동대지진(關東大地震) 때 소실된 4책의 총 사본(叢史本)과 한국전쟁 때 소실된 2책의 김양선본(金良善本), 그리고 한국 천주교 순교자 박물관(절두산 순교성지)에 소장되어 있는 2책 2권의 한 장 필사본(漢裝筆寫本)이 있다. 이 책은 34.5cm, ...
83f66321-ad65-4619-bbae-764a92f932f6	source05/encykorea/BUD11336.txt	대연 (大衍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014600	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	생몰연도는 전혀 알려져 있지 않다. 일본의 고 초록이라는 문헌에 청구 사문이라는 표현이 있고, 나라록, 동역전등록 등에 그의 저술명 일부가 전해지고 있다. 이에 의하면 그의 저술로는 대방 등 여래장 경소 2권, 기신론소 1권, 대승의장 16권 등이 있었다. 특히 기신론 계열의 저서가 많은 것으로 보아 교학 분야에서 상당한 수준이었던 것으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대연 (大衍) ### 내용: 생몰연도는 전혀 알려져 있지 않다. 일본의 고 초록이라는 문헌에 청구 사문이라는 표현이 있고, 나라록, 동역전등록 등에 그의 저술명 일부가 전해지고 있다. 이에 의하면 그의 저술로는 대방 등 여래장 경소 2권, 기신론소 1권, 대승의장 16권 등이 있었다. 특히 기신론 계열의 저서가 많은 것으로 보아 교학 분야에서 상당한 수준이었던 것으로 추측된다.
a12e4ac8-681f-457d-a061-192a950dd30f	source05/encykorea/BUD38865.txt	정오 (丁午)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050601	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충선왕 때의 국통으로 무 외라고도 한다. 천태종의 고승으로, 젊은 시절 승과에 응시하여 상상 과로 합격한 뒤 여러 곳을 유력하였다. 충렬왕 4년(1280년) 여름에는 상주로 이동해 주석했는데, 오산현용혈암에 거주하던 중 1278년(충렬왕 4년) 봄에 옮겼다. 1290년 봄에 괘탑암으로 옮겨 1294년 가을에 괘탑암을 중수하고, 1297년 봄에 초은정을, 1297년 봄에 초은정을 세웠다. 월출산 백운암으로 1302년 옮겼다가, 왕의 청에 따라 묘련사의 제3세 법주가 되었다. 1306년 백월랑공적조무애대선사라는 호칭을 하사받았고, 이듬해 여름에는 왕사로 책봉되어 불일보조...	문어체 텍스트 ### 제목: 정오 (丁午) ### 내용: 충선왕 때의 국통으로 무 외라고도 한다. 천태종의 고승으로, 젊은 시절 승과에 응시하여 상상 과로 합격한 뒤 여러 곳을 유력하였다. 충렬왕 4년(1280년) 여름에는 상주로 이동해 주석했는데, 오산현용혈암에 거주하던 중 1278년(충렬왕 4년) 봄에 옮겼다. 1290년 봄에 괘탑암으로 옮겨 1294년 가을에 괘탑암을 중수하고, 1297년 봄에 초은정을, 1297년 봄에 초은정을 세웠다. 월출산 백운암으로 1302년 옮겼다가, 왕의 청에 따라 묘련사의 제3세 법주가 되었다. 1306년 백월랑공적조무애대선사라는...
02cc10ab-1ab6-41f6-8664-04011a775b36	source05/encykorea/BUD60465.txt	정명사 (淨命寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079137	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미래 불교교육원은 1994년 9월에 개원한 승려 길상이 1994년 9월에 개원한 미래 불교교육원에 이어 청화 선사(1923~2003)로부터 '정명사'라는 사찰 이름으로 불리게 되었다. 길상은 열두 살에 승가에 입문하여 1972년 해인사의 일타스님에게 수계를 받고 승려가 되었다.<NAME>대학교 선학과를 졸업하고 거창 연수사의 주지와 군법사를 역임하고 1993년 미국으로 건너왔다. 1995년 현재의 위치로 사찰을 옮겼고, 2009년에는 단아한 목불과 목각탱화를 봉안한 법당을 완공하였다. 2012년에는 승려 일진이, 2014년 3월부터는 주지 스님이 사찰을 관장하고 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 정명사 (淨命寺) ### 내용: 미래 불교교육원은 1994년 9월에 개원한 승려 길상이 1994년 9월에 개원한 미래 불교교육원에 이어 청화 선사(1923~2003)로부터 '정명사'라는 사찰 이름으로 불리게 되었다. 길상은 열두 살에 승가에 입문하여 1972년 해인사의 일타스님에게 수계를 받고 승려가 되었다.<NAME>대학교 선학과를 졸업하고 거창 연수사의 주지와 군법사를 역임하고 1993년 미국으로 건너왔다. 1995년 현재의 위치로 사찰을 옮겼고, 2009년에는 단아한 목불과 목각탱화를 봉안한 법당을 완공하였다. 2012년에는 승려...
af846537-1fc2-4acf-88ca-e1dec604c263	source05/encykorea/BUD57680.txt	가송잡저 (歌頌雜著)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077240	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혼구가 일연의 제자로, 그의 저서이다. 두 권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다. 보감 국사 비문은<NAME>(, 1287∼1367)이 쓴 것으로 제목만 남아 있다. 혼구는 휘이고, 자는 구을이다. 호는 무극 노인이다. 조계종의 고승으로 청풍 출신이다. 충렬왕은 대선사, 충선왕은 양가도 승통, 충숙왕은 왕사로 책봉되었다. 충숙왕 때 사호는 오불심종해행원만감지왕사이고,<NAME>는 보감 국사이다. 보감 국사 비명에 실린 가송 잡저 이권이라는 기록은 해동문헌총록과 증보문헌비고, 고선 책보 등에 전재되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가송잡저 (歌頌雜著) ### 내용: 혼구가 일연의 제자로, 그의 저서이다. 두 권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다. 보감 국사 비문은<NAME>(, 1287∼1367)이 쓴 것으로 제목만 남아 있다. 혼구는 휘이고, 자는 구을이다. 호는 무극 노인이다. 조계종의 고승으로 청풍 출신이다. 충렬왕은 대선사, 충선왕은 양가도 승통, 충숙왕은 왕사로 책봉되었다. 충숙왕 때 사호는 오불심종해행원만감지왕사이고,<NAME>는 보감 국사이다. 보감 국사 비명에 실린 가송 잡저 이권이라는 기록은 해동문헌총록과 증보문헌비고, 고선 책보 등에 전재되어...
16d39fb1-f7e4-4a23-aa86-d6e75cfb8343	source05/encykorea/BUD58237.txt	보성론종요 (寶性論宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077173	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『나라조현재일체경소목록(奈良朝現在一經疏目)』과 『지나찬술석론부(支那撰述釋論部)』(『동양문고논총』 제10권 부록)에 제목이 실려 있을 뿐이다. 『보성론종요(寶性論宗要)』는 원효가 경전의 주요 교리를 요약한 종요(宗要)<NAME>을 빌려 『구경일승보성론』의 요점만 밝힌 책이기 때문에 반야중관(般若中觀)의 공사상을 비판하고 유식의 관점에서 여래장 사상을 이해하는데 중요한 논서일 것으로 추측된다. 511년 후위의 늑나마제가 번역한 구경일승보성론은 7종의 금강구 즉 불·법·승의 삼보·보·불공덕·불업으로서...	문어체 텍스트 ### 제목: 보성론종요 (寶性論宗要) ### 내용: 원효가 저술한 1권의 책으로 전하지 않아 그 자세한 내용은 알 수 없다. 『나라조현재일체경소목록(奈良朝現在一經疏目)』과 『지나찬술석론부(支那撰述釋論部)』(『동양문고논총』 제10권 부록)에 제목이 실려 있을 뿐이다. 『보성론종요(寶性論宗要)』는 원효가 경전의 주요 교리를 요약한 종요(宗要)<NAME>을 빌려 『구경일승보성론』의 요점만 밝힌 책이기 때문에 반야중관(般若中觀)의 공사상을 비판하고 유식의 관점에서 여래장 사상을 이해하는데 중요한 논서일 것으로 추측된다. 511년 후위의 늑나마제가 번역한 ...
f3945ab2-5262-4568-a290-4b7cec272bb9	source05/encykorea/BUD40203.txt	지족암 (知足庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054387	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 산내 암이다. 원래 이름은 도솔암인데, 창건 연대와 창건자는 알 수 없다. 희랑 대사는 신라 말기에 이곳에 머물며 최치원과 시문을 나누었다고 한다. 이후 환운이 도솔천의 의역인 지족으로 암자명을 고친 것은 1893년(고종 30)이다. 향적이 2010년부터 2013년까지 중수한 이 암자는 인법당과 산신각밖에 없던 곳으로, 1976년부터 동곡당 일타 선사( 1929~1999)가 주석하면서 중창하였다. 현재 법당인 대몽각전을 비롯하여 동곡당·석경당과 일타스님의<NAME>을 모신<NAME>각 등이 있다. 현재 이곳은 많은 신도들이 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 지족암 (知足庵) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 산내 암이다. 원래 이름은 도솔암인데, 창건 연대와 창건자는 알 수 없다. 희랑 대사는 신라 말기에 이곳에 머물며 최치원과 시문을 나누었다고 한다. 이후 환운이 도솔천의 의역인 지족으로 암자명을 고친 것은 1893년(고종 30)이다. 향적이 2010년부터 2013년까지 중수한 이 암자는 인법당과 산신각밖에 없던 곳으로, 1976년부터 동곡당 일타 선사( 1929~1999)가 주석하면서 중창하였다. 현재 법당인 대몽각전을 비롯하여 동곡당·석경당과 일타스님의<NAME...
a80f3fd7-47a2-4eba-9ad0-c71463271bf7	source05/encykorea/BUD55968.txt	잡집론고적기 (雜集論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077160	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	잡집론고적기 4권은 신편제종교장총록, 동 역전 등 목록(대 정장 55), 잡술록(대정장 55)에 제목과 저자의 이름만 수록되어 있다. 즉 『신편제종교장총록』(대정장 55)에 “『잡집론고적기』 4권은<NAME>이 지었다. [雜集古跡記四卷太賢述]”라고 기술되어 있다. 『잡진론고적기』는 인도의 안혜(安慧, 475∼555)가 찬술한 『대승아비달마잡집론』에 대해 자신의 견해를 앞세우지 않고 장점을 취하여 찬술한 것으로 추정된다. 『대승아비달마잡집론』은 유식유가행파의 법상(法床), 즉 제법 분별(諸法分別)을 해설하고 있는 논서로 별칭은 『대법론(對法論)』, 약칭은 『아비달마...	문어체 텍스트 ### 제목: 잡집론고적기 (雜集論古迹記) ### 내용: 잡집론고적기 4권은 신편제종교장총록, 동 역전 등 목록(대 정장 55), 잡술록(대정장 55)에 제목과 저자의 이름만 수록되어 있다. 즉 『신편제종교장총록』(대정장 55)에 “『잡집론고적기』 4권은<NAME>이 지었다. [雜集古跡記四卷太賢述]”라고 기술되어 있다. 『잡진론고적기』는 인도의 안혜(安慧, 475∼555)가 찬술한 『대승아비달마잡집론』에 대해 자신의 견해를 앞세우지 않고 장점을 취하여 찬술한 것으로 추정된다. 『대승아비달마잡집론』은 유식유가행파의 법상(法床), 즉 제법 분별(諸法...
03eccb8a-85fe-4863-93d7-079ae7033785	source05/encykorea/REL27516.txt	오연 (吳演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038412	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함양이다. 덕원이라는 자는 덕원, 취수당·돈재라는 호를 가지고 있다. 현감 오극성은 현감 오극성이고, 평해황씨는 황승백의 딸이다. 1634년(인조 12)에 선략장군·충무 위부사과 정략장군·충무위 부사용을 역임했다. 영백의 추천으로 1636년 병자호란 때는 쌍령 전투에 참가하여 포위망을 뚫고 오랑캐의 추장 두 명을 죽이고 말을 빼앗아 타고 돌아왔다. 그 후 국가에서 등용하려고 했지만, 오연은 칼을 버리고 산속으로 들어가 사명단을 쌓고 수시로 올라가 북쪽을 바라보며 통곡했다. 당시 이시명·이준·정영방·김시온 등과 시를 지어 울분과 회포를 나누었다. 취수 집 2권이...	문어체 텍스트 ### 제목: 오연 (吳演) ### 내용: 본관은 함양이다. 덕원이라는 자는 덕원, 취수당·돈재라는 호를 가지고 있다. 현감 오극성은 현감 오극성이고, 평해황씨는 황승백의 딸이다. 1634년(인조 12)에 선략장군·충무 위부사과 정략장군·충무위 부사용을 역임했다. 영백의 추천으로 1636년 병자호란 때는 쌍령 전투에 참가하여 포위망을 뚫고 오랑캐의 추장 두 명을 죽이고 말을 빼앗아 타고 돌아왔다. 그 후 국가에서 등용하려고 했지만, 오연은 칼을 버리고 산속으로 들어가 사명단을 쌓고 수시로 올라가 북쪽을 바라보며 통곡했다. 당시 이시명·이준·정영방·김...
2c942346-94d9-4acc-a57e-3102ffe27164	source05/encykorea/REL46453.txt	해신당 (海神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062629	CC BY	412	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주도의 경우 해변 마을에는 대개 해신당·개당·돈짓당(해변당의 뜻)이라 하는 당이 있는데, 그 당의 명칭과 모시는 신격은 동일하지 않다. 이들 부부의 신은 대개 해신 또는 개하르방·개할망·돈지하르바님·돈지할마님과 같이 부부신으로 불린다. 이런 신들은 대체로 오래전부터 전해지고 있지만, 해신 당신으로 모셔지는 경우도 있는데, 이는 동해 용왕이나 그 딸들이 인간계에 와서 바다를<NAME> 신이 되었다는 내용이다. 제주도의 도깨비는 도채비·영감·참봉들로 불리며 1 부신, 2 배서낭·풍어신, 3 대 장신, 4 조상신, 5 당신, 6 질병신 등의 다양한 형태를 지니고 있는 가...	문어체 텍스트 ### 제목: 해신당 (海神堂) ### 내용: 제주도의 경우 해변 마을에는 대개 해신당·개당·돈짓당(해변당의 뜻)이라 하는 당이 있는데, 그 당의 명칭과 모시는 신격은 동일하지 않다. 이들 부부의 신은 대개 해신 또는 개하르방·개할망·돈지하르바님·돈지할마님과 같이 부부신으로 불린다. 이런 신들은 대체로 오래전부터 전해지고 있지만, 해신 당신으로 모셔지는 경우도 있는데, 이는 동해 용왕이나 그 딸들이 인간계에 와서 바다를<NAME> 신이 되었다는 내용이다. 제주도의 도깨비는 도채비·영감·참봉들로 불리며 1 부신, 2 배서낭·풍어신, 3 대 장신, 4 ...
131e3ff1-90de-47d7-8992-13b35ae2f35d	source05/encykorea/REL45114.txt	해서교안 (海西敎案)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062610	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 지방에 천주교가 전파된 것은 다른 지방보다 늦게였으나, 베르뇌(Berneux, S. F.) 주교의 활동과 우세영·이득보 등의 전교로 점차 교세가 늘어났고, 조불수호통상조약 체결로 신교의 자유가 허용되자 천주교에 입교하는 사람이 급격히 증가했다. 그런데 입교한 사람들 중에는 신심(信心)에서보다는 시류에 편승하고자 한 자들도 많아, 그들의 몰지각한 행동은 그러잖아도 천주 교세의 신장으로 토착 사회와의 마찰이 생길 소지를 내포하고 있던 때에 교안사(敎案事)를 야기하는 계기를 만들었다. 거기에다 부패한 지방 관리들의 착취와 천주교인들에 대한 모욕과 박해, 선교사들의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 해서교안 (海西敎案) ### 내용: 황해도 지방에 천주교가 전파된 것은 다른 지방보다 늦게였으나, 베르뇌(Berneux, S. F.) 주교의 활동과 우세영·이득보 등의 전교로 점차 교세가 늘어났고, 조불수호통상조약 체결로 신교의 자유가 허용되자 천주교에 입교하는 사람이 급격히 증가했다. 그런데 입교한 사람들 중에는 신심(信心)에서보다는 시류에 편승하고자 한 자들도 많아, 그들의 몰지각한 행동은 그러잖아도 천주 교세의 신장으로 토착 사회와의 마찰이 생길 소지를 내포하고 있던 때에 교안사(敎案事)를 야기하는 계기를 만들었다. 거기에다 부패...
53058049-1689-4ba2-af78-30a5bde8ca14	source05/encykorea/REL6360.txt	김낙행 (金樂行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008856	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 진행이라는 이름은 초명이다. 초자는 퇴보, 자는 간부, 호는 구 사당이다. 아버지는 교리 김성탁, 어머니는 무안 박씨로 통덕랑 박진상의 딸이다. 경상북도 안동 출신. 이재의 문인으로 근사록·심경 등에 조예가 깊었다. 홍문관교리로 재직하던 1737년(영조 13)에 아버지가 사도세자의 추존 문제로 무고를 받고 있던 이재를 변호하다가 이해로·신헌 등의 탄핵을 받아 제주도에 유배되자 아버지를 따라갔다. 그 뒤 아버지가 광양으로 이배되어 죽자 고향에 돌아와 장사 지냈는데, 효행이 지극하고 문장으로 이름이 높았는데 특히 구제밀찰(: 구 사당 김낙행의 제문, 밀...	문어체 텍스트 ### 제목: 김낙행 (金樂行) ### 내용: 본관은 의성이다. 진행이라는 이름은 초명이다. 초자는 퇴보, 자는 간부, 호는 구 사당이다. 아버지는 교리 김성탁, 어머니는 무안 박씨로 통덕랑 박진상의 딸이다. 경상북도 안동 출신. 이재의 문인으로 근사록·심경 등에 조예가 깊었다. 홍문관교리로 재직하던 1737년(영조 13)에 아버지가 사도세자의 추존 문제로 무고를 받고 있던 이재를 변호하다가 이해로·신헌 등의 탄핵을 받아 제주도에 유배되자 아버지를 따라갔다. 그 뒤 아버지가 광양으로 이배되어 죽자 고향에 돌아와 장사 지냈는데, 효행이 지극하고 문장으...
9d292f4c-bb76-4c10-9ee4-d34b73570f91	source05/encykorea/REL22090.txt	선민사상 (選民思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028714	CC BY	602	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	넓은 의미로는 다른 집단이나 민족에 비해 자신의 우월성을 주장하는 세속적인 사상이나 신념도 포함하면서 집단이나 민족의 자기 정체성을 형성하고 보존한다는 면에서 보편적 사상이다. 그렇지만<NAME>사상의 강약이나 타자(他者)의 인정 유무(有無)에 따라 그 차이가 적지 않다. ‘선민’이라는 용어는 기독교 성서에 나오는 ‘암 세굴라’(⁽am segullah: 귀한 백성)와 ‘암 나 할라’(⁽ am nahallah: 상속받는 백성)의 번역어이다. 자신들이 믿는 신으로부터 특별히 선택된<NAME>이라는 뜻을 가지고 있다. 사회 계급이 생겨난 청동기 시대에 이미<NAME>사상을...	문어체 텍스트 ### 제목: 선민사상 (選民思想) ### 내용: 넓은 의미로는 다른 집단이나 민족에 비해 자신의 우월성을 주장하는 세속적인 사상이나 신념도 포함하면서 집단이나 민족의 자기 정체성을 형성하고 보존한다는 면에서 보편적 사상이다. 그렇지만<NAME>사상의 강약이나 타자(他者)의 인정 유무(有無)에 따라 그 차이가 적지 않다. ‘선민’이라는 용어는 기독교 성서에 나오는 ‘암 세굴라’(⁽am segullah: 귀한 백성)와 ‘암 나 할라’(⁽ am nahallah: 상속받는 백성)의 번역어이다. 자신들이 믿는 신으로부터 특별히 선택된<NAME>이라는 뜻을 ...
b64078ad-96ad-4b2f-a043-699df37f4730	source05/encykorea/BUD56506.txt	권실교보살유혹도생지의 (權實敎菩薩留惑度生之義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077122	CC BY	652	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『권실교보살유혹도생지의(權實敎菩薩惑度生之義)』는 ‘권교(權敎)와 실교(實敎)의 보살이 미혹을 남겨서 중생을 제도하는 것에 대한 논의’라는 뜻이다. 권교란 ‘방편적인 가르침’을 말하고 실교란 ‘진실한 가르침’을 말한다. 여기서는 화엄의 오교판(五敎判) 중 대승시교(大乘始敎)·대승종교(大乘終敎)·돈교(頓敎)가 ‘권’에 해당하며, 원교(圓敎)가 ‘실’에 해당된다. 유혹(惑)이란 ‘미혹을 남긴다’는 의미인데, 대승의 보살은 소승과 달리 깨달음을 얻은 뒤에 중생을 제도하기 위해서 일부러 해탈에 들지 않는다고 한다. 그런데 대승보살은 이미 깨달음을 얻었으므로 번뇌가 없지만 중생...	문어체 텍스트 ### 제목: 권실교보살유혹도생지의 (權實敎菩薩留惑度生之義) ### 내용: 『권실교보살유혹도생지의(權實敎菩薩惑度生之義)』는 ‘권교(權敎)와 실교(實敎)의 보살이 미혹을 남겨서 중생을 제도하는 것에 대한 논의’라는 뜻이다. 권교란 ‘방편적인 가르침’을 말하고 실교란 ‘진실한 가르침’을 말한다. 여기서는 화엄의 오교판(五敎判) 중 대승시교(大乘始敎)·대승종교(大乘終敎)·돈교(頓敎)가 ‘권’에 해당하며, 원교(圓敎)가 ‘실’에 해당된다. 유혹(惑)이란 ‘미혹을 남긴다’는 의미인데, 대승의 보살은 소승과 달리 깨달음을 얻은 뒤에 중생을 제도하기 위해서 일부...
fd97fc59-c761-4014-911d-81e5aec11705	source05/encykorea/BUD39267.txt	좌선 (坐禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053091	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 dhyana의 음역인 선나의 나를 생략하고, 중국어 좌를 더한 것이다. 인도의 모든 종교가 수행 방법으로 사용한 것이 좌선이며, 불교도 이를 종교적 실천법으로 채택하였다. 불교의 좌선은 석가모니가 보리수 아래에서 단 좌정사(:단정히 앉아 고요히 생각함)를 하고 나서 삼일 동안 삼매에 빠져 있었던 데서 비롯된다. 그 뒤 불교의 중요한 실척덕목으로 자리 잡아 원시불교의 삼학(:················)과 대승불교의 육바라밀(:·····)의 하나로 정립되었다. 삼학과 육바라밀을 모두 포함한 선종에서는 단좌를 포함해서 행·주·좌·와의 모든 생활이 선수행으로 간주되...	문어체 텍스트 ### 제목: 좌선 (坐禪) ### 내용: 범어 dhyana의 음역인 선나의 나를 생략하고, 중국어 좌를 더한 것이다. 인도의 모든 종교가 수행 방법으로 사용한 것이 좌선이며, 불교도 이를 종교적 실천법으로 채택하였다. 불교의 좌선은 석가모니가 보리수 아래에서 단 좌정사(:단정히 앉아 고요히 생각함)를 하고 나서 삼일 동안 삼매에 빠져 있었던 데서 비롯된다. 그 뒤 불교의 중요한 실척덕목으로 자리 잡아 원시불교의 삼학(:················)과 대승불교의 육바라밀(:·····)의 하나로 정립되었다. 삼학과 육바라밀을 모두 포함한 선종에서는 ...
bdc8da9e-7afd-4fc7-ac81-ad26239c6c0d	source05/encykorea/REL57176.txt	제석경 (帝釋經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이필영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076736	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	앉은굿 법사가 안택이나 병굿을 할 때, 혹은 임산부나 아기를 위할 때 삼 불 제석에게 가족이나 자손의 명과 복을 빌기 위하여 외우는 경문이다. 제석은 자손의 임신·출산·양육, 칠성은 자손의 수명을 주관한다. 제석은 아기를 낳을 때 복을 주는 신령이다. 이 경문의 첫머리는 가가호호 집집마다 인간 남녀 오복을 불어주시는 일월 양위 제석 천황 나 계실 때라고 시작한다. 원래 제석이란 말은 고대 인도 브라만교의 성전인 리그베다(Rigveda)에 등장하는 천신인 인드라(Indra)의 중국 역어이다. 제석은 석제환인 다라·석가 제바 인 더 라로 쓰이던 것을 줄여서 부르는 말이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 제석경 (帝釋經) ### 내용: 앉은굿 법사가 안택이나 병굿을 할 때, 혹은 임산부나 아기를 위할 때 삼 불 제석에게 가족이나 자손의 명과 복을 빌기 위하여 외우는 경문이다. 제석은 자손의 임신·출산·양육, 칠성은 자손의 수명을 주관한다. 제석은 아기를 낳을 때 복을 주는 신령이다. 이 경문의 첫머리는 가가호호 집집마다 인간 남녀 오복을 불어주시는 일월 양위 제석 천황 나 계실 때라고 시작한다. 원래 제석이란 말은 고대 인도 브라만교의 성전인 리그베다(Rigveda)에 등장하는 천신인 인드라(Indra)의 중국 역어이다. 제석은 석제환...
a87a907c-8949-4e7c-ae1e-af023a15aee8	source05/encykorea/BUD48703.txt	중간진언집 (重刊眞言集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067471	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 지정된 이 책은 범문으로 된 진언(: 다라니)을 모아 범문과 한문·한글의 음역을 대비하여 편집한 책이다. 사주쌍변인 변란은 세로 24.4cm, 가로 16.9cm, 책의 크기는 세로 32.5cm, 가로 20.5cm이고, 변란은 사주쌍변이다. 계선이 있고 10행 20자에 소자는 쌍행이다. 판심에는 상하 내향의 흑어미가 있다. 목판으로 간행된 2권 1책의 불서로, 변상도가 수록되어 있으며 보존 상태는 양호한 편이다. 이 책은 조선 전기 널리 유통된 오대진언집과 같이 범문으로 된 수종의 진언을 모아 범문과 한문 및 한글의 음역을 대비하여 편집한 진언집이...	문어체 텍스트 ### 제목: 중간진언집 (重刊眞言集) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 지정된 이 책은 범문으로 된 진언(: 다라니)을 모아 범문과 한문·한글의 음역을 대비하여 편집한 책이다. 사주쌍변인 변란은 세로 24.4cm, 가로 16.9cm, 책의 크기는 세로 32.5cm, 가로 20.5cm이고, 변란은 사주쌍변이다. 계선이 있고 10행 20자에 소자는 쌍행이다. 판심에는 상하 내향의 흑어미가 있다. 목판으로 간행된 2권 1책의 불서로, 변상도가 수록되어 있으며 보존 상태는 양호한 편이다. 이 책은 조선 전기 널리 유통된 오대진언집과 같이 범문으로 된 수...
e696f64d-0aaf-49f3-b468-f733188aa48d	source05/encykorea/BUD49.txt	가람고 (伽藍考)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000097	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 사본. 여암전서의 별본으로 초사 한 사찰지로서, 520여 개의 절이 수록되어 있다. 본격적인 사찰 자료는 아니지만 각 지방에 있는 절의 명칭과 소재지·기문·현판·금석문 등 단편적인 기록을 도별로 나누어서 담고 있다. 조선시대의 사찰 자료인<NAME>여지승람 등이 주로 시문을 수록하고 있는 데 비해, 이 책은 범우 고와 더불어 유물·유적에 관한 상세한 기록을 담고 있는 것이 특징이다. 다만, 문헌학적인 의미는 다소 떨어지지만, 이능화의 조선 불교통사, 권상로의 한국 사찰 전서, 권상로의 한국 사찰 전서 등에서 주요한 전거로 인용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가람고 (伽藍考) ### 내용: 1책. 사본. 여암전서의 별본으로 초사 한 사찰지로서, 520여 개의 절이 수록되어 있다. 본격적인 사찰 자료는 아니지만 각 지방에 있는 절의 명칭과 소재지·기문·현판·금석문 등 단편적인 기록을 도별로 나누어서 담고 있다. 조선시대의 사찰 자료인<NAME>여지승람 등이 주로 시문을 수록하고 있는 데 비해, 이 책은 범우 고와 더불어 유물·유적에 관한 상세한 기록을 담고 있는 것이 특징이다. 다만, 문헌학적인 의미는 다소 떨어지지만, 이능화의 조선 불교통사, 권상로의 한국 사찰 전서, 권상로의 한국 사찰 ...
4c5521c3-38d8-464c-9bb2-2a3df756a94b	source05/encykorea/REL54563.txt	브라질 작은 예수회 (Brazil 작은 예수회)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072491	CC BY	571	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	브라질 작은 예수회는 2001년 교파를 초월하여 브라질 사회에서 소외된 극빈층에게 최소한의 인간적인 삶의 조건들을 제공하기 위해 설립된 봉사 단체이다. 브라질 가톨릭이 민 35주년을 기념하여 2000년 브라질 최대의 도시 상파울루에 교파를 초월한 봉사활동 단체 브라질 작은 예수회를 설립하여 브라질의 암울한 현실에 무관심하고 소외된 하층민들을 돕기 시작했다. 신자유주의 경제정책의 실패로 20세기 말 브라질은 세계에서 두 번째로 빈부의 격차가 심한 나라가 되었다. 그 결과 노동자당(PT) 후보 룰라(Lula)는 2002년 10월 브라질 대선에서 전체 인구의 1/4에 해당...	문어체 텍스트 ### 제목: 브라질 작은 예수회 (Brazil 작은 예수회) ### 내용: 브라질 작은 예수회는 2001년 교파를 초월하여 브라질 사회에서 소외된 극빈층에게 최소한의 인간적인 삶의 조건들을 제공하기 위해 설립된 봉사 단체이다. 브라질 가톨릭이 민 35주년을 기념하여 2000년 브라질 최대의 도시 상파울루에 교파를 초월한 봉사활동 단체 브라질 작은 예수회를 설립하여 브라질의 암울한 현실에 무관심하고 소외된 하층민들을 돕기 시작했다. 신자유주의 경제정책의 실패로 20세기 말 브라질은 세계에서 두 번째로 빈부의 격차가 심한 나라가 되었다. 그 결과 노동...
3c5033da-b5d1-40a6-8db7-9272b2b289ed	source05/encykorea/BUD59209.txt	삼장사 (三藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079201	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통효 국사 범일(, 810∼889)은 신라 말기에 삼장사를 세웠다. 초기의 사찰 이름은 죽장사였는데, 고려 시대에 관음사로 바뀌었다고 한다. 고려 말까지도 사찰이 존재했음을 확인할 수 있는 것은 공민왕 때의 문신인 정추가 지은 시에 절 이름이 언급되어 있기 때문이다. 조선 초기의 폐사는<NAME>이 들어서면서 발생했다고 하는데 그 내용은 알 수 없다. 일제강점기인 1925년에 중창된 후 수차례 중수를 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 삼장 사라는 명칭은 1925년부터 사용되었다. 사찰 바로 앞에는 관동팔경 중 하나인 죽서루가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼장사 (三藏寺) ### 내용: 통효 국사 범일(, 810∼889)은 신라 말기에 삼장사를 세웠다. 초기의 사찰 이름은 죽장사였는데, 고려 시대에 관음사로 바뀌었다고 한다. 고려 말까지도 사찰이 존재했음을 확인할 수 있는 것은 공민왕 때의 문신인 정추가 지은 시에 절 이름이 언급되어 있기 때문이다. 조선 초기의 폐사는<NAME>이 들어서면서 발생했다고 하는데 그 내용은 알 수 없다. 일제강점기인 1925년에 중창된 후 수차례 중수를 거쳐 오늘날에 이르고 있다. 삼장 사라는 명칭은 1925년부터 사용되었다. 사찰 바로 앞에는 관동팔경 중...
cabbd8ef-aefc-40bf-b224-f2a8ef6d4055	source05/encykorea/REL33634.txt	인생관 (人生觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046930	CC BY	1,421	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국인의 인생관을 어느 특정한 시대에 한정해서 이야기한다는 것은 쉽지 않은 일이다. 한국인의 인생관을 특별히 말할 필요가 없는 것은 인간 일반이 갖고 있는 보편성이 더 크고 크기 때문이다. 그렇지만 한국인의 오랜 역사 속에서 형성된 공통적인 특성을 몇 가지 항목으로 분류할 수 있다. (1) 만물 가운데 제일 귀한 사람 사람은 중국의 고대 문헌에서도 잘 나타나 있는 만큼 동양 일반의 공통된 생각일 것이다. 태서에 오직 사람만이 만물 가운데 영험하다. 고 기록되어 있고, 백호통의에 천지의 성품 가운데 사람이 귀하다. 고 기록되어 있다. 또한 ≪열자 列子≫에 “하늘은 만물...	문어체 텍스트 ### 제목: 인생관 (人生觀) ### 내용: 한국인의 인생관을 어느 특정한 시대에 한정해서 이야기한다는 것은 쉽지 않은 일이다. 한국인의 인생관을 특별히 말할 필요가 없는 것은 인간 일반이 갖고 있는 보편성이 더 크고 크기 때문이다. 그렇지만 한국인의 오랜 역사 속에서 형성된 공통적인 특성을 몇 가지 항목으로 분류할 수 있다. (1) 만물 가운데 제일 귀한 사람 사람은 중국의 고대 문헌에서도 잘 나타나 있는 만큼 동양 일반의 공통된 생각일 것이다. 태서에 오직 사람만이 만물 가운데 영험하다. 고 기록되어 있고, 백호통의에 천지의 성품 가운데 사람이...
cd2f0d82-9bce-49a8-9de9-58ca3d1c203d	source05/encykorea/REL31158.txt	윤사진 (尹思進)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042366	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 퇴보라는 자는 퇴보, 황림이라는 호를 가지고 있다. 중추부 첨사 윤방의 아버지는 윤방이고, 담양전 씨의 어머니는 전경 하의 딸이다. 유년 시절 종형(從兄) 윤사적(尹思迪)과 함께 학문에 매진하였으나 과거를<NAME>는 아버지의 말을 거절하고서 『주역(周易)』의 연구에 몰두하여 명성을 얻었다. 1791년(정조 15) 강원 감사(江原監司) 윤사국(尹師國)이 윤 사진의 행적과 저서인 『정관치설(井觀癡說)』·『통서연의(通書衍義)』·『용학집해(庸學輯解)』·『하락도설(河洛圖說)』 등을 조정에 알려 영동교 양관(嶺東敎養官)에 임명되고, 교서관(校書館)에서 간행할...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤사진 (尹思進) ### 내용: 본관은 파평이다. 퇴보라는 자는 퇴보, 황림이라는 호를 가지고 있다. 중추부 첨사 윤방의 아버지는 윤방이고, 담양전 씨의 어머니는 전경 하의 딸이다. 유년 시절 종형(從兄) 윤사적(尹思迪)과 함께 학문에 매진하였으나 과거를<NAME>는 아버지의 말을 거절하고서 『주역(周易)』의 연구에 몰두하여 명성을 얻었다. 1791년(정조 15) 강원 감사(江原監司) 윤사국(尹師國)이 윤 사진의 행적과 저서인 『정관치설(井觀癡說)』·『통서연의(通書衍義)』·『용학집해(庸學輯解)』·『하락도설(河洛圖說)』 등을 조정에 알려...
16318d77-69c7-43e5-9dd8-be1226d355f3	source05/encykorea/BUD26674.txt	옥수암 (玉水庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038746	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사(龍珠寺)의 말사이다. 1273년(원종 14)<NAME> 대사(誓願大師)가 창건하였고, 그 뒤 돌보는 사람이 없어 폐사가 되었다가 1722년(경종 2) 동래 정씨·남양 홍씨·전주 이씨·재령이씨 등의 문중이 모여 선조들의 명복을 빌기 위하여 중창하고 옥 지암(玉芝庵)이라 하였다. 궤성 등이 1780년(정조 4)에 불전을 중건하고 현재의 이름으로 고쳤다. 이후 덕인이 1821년(순조 21) 중수하였다. 대웅전, 요사채 1동, 산신각, 법회실 등이 당우이다. 대웅전은 1944년 주지<NAME>이, 요사채는 1973년 주지 동월이 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥수암 (玉水庵) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사(龍珠寺)의 말사이다. 1273년(원종 14)<NAME> 대사(誓願大師)가 창건하였고, 그 뒤 돌보는 사람이 없어 폐사가 되었다가 1722년(경종 2) 동래 정씨·남양 홍씨·전주 이씨·재령이씨 등의 문중이 모여 선조들의 명복을 빌기 위하여 중창하고 옥 지암(玉芝庵)이라 하였다. 궤성 등이 1780년(정조 4)에 불전을 중건하고 현재의 이름으로 고쳤다. 이후 덕인이 1821년(순조 21) 중수하였다. 대웅전, 요사채 1동, 산신각, 법회실 등이 당우이다. 대웅전은 ...
952def81-f69e-4bdf-9394-8bbdbe7402da	source05/encykorea/REL49136.txt	불리십도 (弗離十圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066488	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본서의 저자는 김기동이며, 백록동서원게시도의 끝부분에 그려진 광산 김씨 팔세보의 창십도를 통해 알 수 있다. 이 책의 본문에 수록된 그림은 김기동의 63세 초상 좌측에 본 도시 육십 삼세라고 기록되어 있는데, 이는 1870년(고종 7)에 창안된 것으로 보인다. 이 책의 편찬은 저자 사후에 이루어진 것으로 추정되나, 본문이나 표지에 기재된 몇 가지 연도로 미루어 보면 저자 사후에 이루어진 것으로 생각된다. 목판본과 필사본이 혼재되어 있다. 절첩 1첩으로 되어 있고, 책의 크기는 가로 세로가 51.5×35㎝이다. 『불리십도』는 이 책의 앞에 수록된 열 개의 그림으로 제일...	문어체 텍스트 ### 제목: 불리십도 (弗離十圖) ### 내용: 본서의 저자는 김기동이며, 백록동서원게시도의 끝부분에 그려진 광산 김씨 팔세보의 창십도를 통해 알 수 있다. 이 책의 본문에 수록된 그림은 김기동의 63세 초상 좌측에 본 도시 육십 삼세라고 기록되어 있는데, 이는 1870년(고종 7)에 창안된 것으로 보인다. 이 책의 편찬은 저자 사후에 이루어진 것으로 추정되나, 본문이나 표지에 기재된 몇 가지 연도로 미루어 보면 저자 사후에 이루어진 것으로 생각된다. 목판본과 필사본이 혼재되어 있다. 절첩 1첩으로 되어 있고, 책의 크기는 가로 세로가 51.5×3...
05092ad7-a0e8-4800-9b64-ebf45def64ee	source05/encykorea/BUD51256.txt	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(언해) 권6 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解) 卷六)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069880	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 반자밀제가 처음 번역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉 개원련사의 승려 계환이 요점을 뽑아 주해를 한 불경 능엄 경이 1990년 보물로 지정되었다. 언해본은 계환의 요해(要解)를 선택하여 세조가 구결을 한글로 달고 이에 따라 한계희(韓繼禧), 김수온(守溫) 등이 번역함으로써 이루어진 책이다. 『금강경』, 『원각경』, 『대승기신론』과 함께 불교 전문강원의 사교과(四敎科) 과목으로 채택하여 학습되었으며, 여러 차례 간행되어 배포되었고 현재까지 남아있는 판본도 매우 다양하다. 이 능엄<NAME> 세조 즉위 원년(1455)에<NAME>안의 글씨를 바탕 글자로 하고 동으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(언해) 권6 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解) 卷六) ### 내용: 당나라 반자밀제가 처음 번역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉 개원련사의 승려 계환이 요점을 뽑아 주해를 한 불경 능엄 경이 1990년 보물로 지정되었다. 언해본은 계환의 요해(要解)를 선택하여 세조가 구결을 한글로 달고 이에 따라 한계희(韓繼禧), 김수온(守溫) 등이 번역함으로써 이루어진 책이다. 『금강경』, 『원각경』, 『대승기신론』과 함께 불교 전문강원의 사교과(四敎科) 과목으로 채택하여 학습되었으며, 여러 차례 간행...
2554a6b2-6d31-4dde-8197-4b88418e4e71	source05/encykorea/REL5518.txt	권채 (權採)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007102	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 여서는 자는 여서. 제학 권우의 아버지, 판사 홍빈의 어머니, 남양홍 씨의 아버지이다. 조선 초기 유학의 대가인 권근의 조카이기도 한데, 어려서부터 문장에 뛰어난 재능을 보였으며 가학을 이어받아 경전을 깊이 연구하였다. 태종 17년(태종 17) 사마 시에 합격하고, 이듬해 식년문과에 병과로 급제하였다. 집현전수찬은 세종 7년에 임명되었고, 집현전응교는 1427년에 문과중시에 급제하여 되었다. 비첩을 학대한 죄로 그해 부처(: 정해진 장소에 머무르게 하는 형벌) 되었다가 얼마 후 풀려났다. 1430년 변계량(卞季良)의 추천으로 사가독서(賜暇讀書: 젊고...	문어체 텍스트 ### 제목: 권채 (權採) ### 내용: 본관은 안동이다. 여서는 자는 여서. 제학 권우의 아버지, 판사 홍빈의 어머니, 남양홍 씨의 아버지이다. 조선 초기 유학의 대가인 권근의 조카이기도 한데, 어려서부터 문장에 뛰어난 재능을 보였으며 가학을 이어받아 경전을 깊이 연구하였다. 태종 17년(태종 17) 사마 시에 합격하고, 이듬해 식년문과에 병과로 급제하였다. 집현전수찬은 세종 7년에 임명되었고, 집현전응교는 1427년에 문과중시에 급제하여 되었다. 비첩을 학대한 죄로 그해 부처(: 정해진 장소에 머무르게 하는 형벌) 되었다가 얼마 후 풀려났다. ...
cc20c7f4-b67a-4ecb-b3b8-1c6227014b10	source05/encykorea/REL43655.txt	평화교 (平化敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060095	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동학계의 새로운 교단이다. 장봉준은 1906년 시천교에 입교하였고, 시천교 강서지부장이 되면서 자택에 포교소를 차렸다가 1922년 2월 교조 최제우의 영이 강령하였다면서 평안남도 강서군 신정면 구연리에서 평화교를 세웠다. 장봉준은 최제우가 죽은 뒤, 반드시<NAME>족이 자결하는 때가 도래하여 세계 평화가 실현되리라는 영언을 받고, 이 교를 세웠다 한다. 한때는 신도 수가 수백 명에 이르렀으나, 그 뒤 사라졌다. 하느님[]을 신앙의 대상으로 삼고, 전 세계의 평화를 종지로 하여 병난·흉년·흉변·국난 등 사난을 막고 만민을 행복으로 이끄는 데 목적이 있다. 매월 초하루...	문어체 텍스트 ### 제목: 평화교 (平化敎) ### 내용: 동학계의 새로운 교단이다. 장봉준은 1906년 시천교에 입교하였고, 시천교 강서지부장이 되면서 자택에 포교소를 차렸다가 1922년 2월 교조 최제우의 영이 강령하였다면서 평안남도 강서군 신정면 구연리에서 평화교를 세웠다. 장봉준은 최제우가 죽은 뒤, 반드시<NAME>족이 자결하는 때가 도래하여 세계 평화가 실현되리라는 영언을 받고, 이 교를 세웠다 한다. 한때는 신도 수가 수백 명에 이르렀으나, 그 뒤 사라졌다. 하느님[]을 신앙의 대상으로 삼고, 전 세계의 평화를 종지로 하여 병난·흉년·흉변·국난 등 ...
7c0eaa6a-69a2-4ce8-9a15-9bd4fbe76b5b	source05/encykorea/BUD2667.txt	고려국신조대장교정별록 (高麗國新雕大藏校正別綠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003435	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	30권. 고려대장경의 재조 때 교감을 맡았던 수기가 교정 내용을 기록한 책이다. 송본(宋本) · 국본(國本) · 거란 본(契丹本) 등의 대장경을 대교(對校) 하고, 여러 대장경 목록 등을 참고하여 잘못된 부분을 바로잡아 그 정문(正文)을 제시하였다. 1246년(고종 33)과 1247년 대장도감(大藏都監)에서 조판되었으며, 간본(刊本)은 해인사 『고려대장경』의 교함(佼函)에 수록되어 있다. 목록 구성은 중국의<NAME>이 722년에 저술한 개원석교록의 체재를 따르고 있으나, 다만 그 편차와 수록에 자신의 독자적 견해를 첨가한 점이 특기할 만하다. 이 목록을 원조의 속개...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려국신조대장교정별록 (高麗國新雕大藏校正別綠) ### 내용: 30권. 고려대장경의 재조 때 교감을 맡았던 수기가 교정 내용을 기록한 책이다. 송본(宋本) · 국본(國本) · 거란 본(契丹本) 등의 대장경을 대교(對校) 하고, 여러 대장경 목록 등을 참고하여 잘못된 부분을 바로잡아 그 정문(正文)을 제시하였다. 1246년(고종 33)과 1247년 대장도감(大藏都監)에서 조판되었으며, 간본(刊本)은 해인사 『고려대장경』의 교함(佼函)에 수록되어 있다. 목록 구성은 중국의<NAME>이 722년에 저술한 개원석교록의 체재를 따르고 있으나, 다...
7c97891a-6459-4ccb-90c5-45f84eab734e	source05/encykorea/REL30871.txt	의례구선 (儀禮九選)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043183	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 또 다른 예설서 가례 증보는 후기에 편집된 것으로 보인다. 관례·혼례에 해당하는 각 1편과 상례에 관한 4편과 제례에 관한 3편 등 모두 9편의 의례 중에서 선별하여 정리했다. 본집 11권 5책, 별집 4권 2책, 합해서 15권 7책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 본집 권 1에 사관례(士冠禮), 권 2에 사혼례(士昏禮), 권 3·4에 상복(喪服), 권 5·6에 사상례(士喪禮), 권 7에<NAME>례(旣夕禮), 권 8에 사우례(士虞禮), 권 9에 특생궤식례(特牲饋食禮), 권 10에 소뢰궤식례(少牢饋食禮), 권 11에 유사철(有司徹) 등으로 정리하였다. 『의례주...	문어체 텍스트 ### 제목: 의례구선 (儀禮九選) ### 내용: 저자의 또 다른 예설서 가례 증보는 후기에 편집된 것으로 보인다. 관례·혼례에 해당하는 각 1편과 상례에 관한 4편과 제례에 관한 3편 등 모두 9편의 의례 중에서 선별하여 정리했다. 본집 11권 5책, 별집 4권 2책, 합해서 15권 7책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 본집 권 1에 사관례(士冠禮), 권 2에 사혼례(士昏禮), 권 3·4에 상복(喪服), 권 5·6에 사상례(士喪禮), 권 7에<NAME>례(旣夕禮), 권 8에 사우례(士虞禮), 권 9에 특생궤식례(特牲饋食禮), 권 10에 소뢰궤식례(...
d2ae355b-4487-4d5d-90c5-186235abd8de	source05/encykorea/REL26072.txt	신현국 (申鉉國)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033560	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평산이다. 자는 사현, 호는 직당이다. 아버지 신만균은 신만균이고, 어머니 함평 이씨는 이설서의 딸이다. 외종조 이직서에게 1876년(고종 13)에 수학을 시작하고,<NAME>에게 1881년에 수학했다. 1895년 국모가 죽자 의병을 일으키려 했으나 뜻을 이루지 못했다. 스승 박세화가 을사늑약에 분개하여 거의 했다가 적에게 잡혀 투옥되자 동문인 이수영과 함께 달려가 목숨을 걸고 의분의 글을 써서 일본을 크게 꾸짖었다. 결국 그 일로 적에게 잡혀 대구에서 옥고를 치렀다. 박세화가 1910년 8월 세상을 떠난 후 여주 대포산 아래에서 강도에 전념하며 많은 후진을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 신현국 (申鉉國) ### 내용: 본관은 평산이다. 자는 사현, 호는 직당이다. 아버지 신만균은 신만균이고, 어머니 함평 이씨는 이설서의 딸이다. 외종조 이직서에게 1876년(고종 13)에 수학을 시작하고,<NAME>에게 1881년에 수학했다. 1895년 국모가 죽자 의병을 일으키려 했으나 뜻을 이루지 못했다. 스승 박세화가 을사늑약에 분개하여 거의 했다가 적에게 잡혀 투옥되자 동문인 이수영과 함께 달려가 목숨을 걸고 의분의 글을 써서 일본을 크게 꾸짖었다. 결국 그 일로 적에게 잡혀 대구에서 옥고를 치렀다. 박세화가 1910년 8월 세...
994e52fd-491d-462d-a333-919eb7e8715d	source05/encykorea/BUD21683.txt	삼론종 (三論宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026555	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 고승 용수의 중론과 십이문론, 제바의 백론 등 삼론을 주요 경전으로 하여 만들어진 종파이다. 중국에서는 수나라 때 이 종파가 성립되었으며, 특히 고구려의 승랑은 중국에서 삼론학을 집대성하여 새로운 삼론종의 성립을 이끌었다. 그렇지만 삼론종이 우리나라 안에서 성립되었다는 확실한 증거는 없다. 다만, 고구려의 혜관(惠灌)이 일본 삼론종의 시조가 되었고, 백제에도 혜현(惠現) 등 적지 않은 삼론 학자가 있었으며, 신라에서도 삼론에 대한 활발한 연구가 있었다는 점 등을 미루어, 우리나라에서도 삼론종이 있었으리라고 추정하는 학자들도 있다. 또, 학자들 가운데에는 중도종...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼론종 (三論宗) ### 내용: 인도의 고승 용수의 중론과 십이문론, 제바의 백론 등 삼론을 주요 경전으로 하여 만들어진 종파이다. 중국에서는 수나라 때 이 종파가 성립되었으며, 특히 고구려의 승랑은 중국에서 삼론학을 집대성하여 새로운 삼론종의 성립을 이끌었다. 그렇지만 삼론종이 우리나라 안에서 성립되었다는 확실한 증거는 없다. 다만, 고구려의 혜관(惠灌)이 일본 삼론종의 시조가 되었고, 백제에도 혜현(惠現) 등 적지 않은 삼론 학자가 있었으며, 신라에서도 삼론에 대한 활발한 연구가 있었다는 점 등을 미루어, 우리나라에서도 삼론종이 있...
92871a1f-24b0-454f-90c3-00676eb77d36	source05/encykorea/REL7349.txt	김성일 (金誠一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009485	CC BY	573	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 안동 출신. 본관은 의성이다. 학봉은 자는 사순, 호는 학봉이다. 김진은 아버지이고, 여흥 민씨는 어머니이다. 이황의 문인이다. 일본에 파견되었다가 돌아와 일본이 침입하지 않을 것이라는 이유로 왜란 초에 파직되기도 했다. 그렇지만 왜란 초기 피폐해진 경상도 지역의 행정을 바로 세우고 민심을 안정시키는 데 기여한 공으로 다시 경상도 초유사가 되었다. 명종 11년(1556년) 동생 김복일과 함께 도산으로 이황을 찾아가 서경 · 역학계몽 · 심경 · 대학 의의 등을 배웠고, 1564년 진사가 되어 성균관에서 수학하였다. 이후 도산으로 돌아와 이황에게서 수학하고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김성일 (金誠一) ### 내용: 경상북도 안동 출신. 본관은 의성이다. 학봉은 자는 사순, 호는 학봉이다. 김진은 아버지이고, 여흥 민씨는 어머니이다. 이황의 문인이다. 일본에 파견되었다가 돌아와 일본이 침입하지 않을 것이라는 이유로 왜란 초에 파직되기도 했다. 그렇지만 왜란 초기 피폐해진 경상도 지역의 행정을 바로 세우고 민심을 안정시키는 데 기여한 공으로 다시 경상도 초유사가 되었다. 명종 11년(1556년) 동생 김복일과 함께 도산으로 이황을 찾아가 서경 · 역학계몽 · 심경 · 대학 의의 등을 배웠고, 1564년 진사가 되어 성...
04bc0269-d300-4aaf-961e-a3d18d0572e9	source05/encykorea/REL45617.txt	홍범연의 (洪範衍義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064097	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍범이란 대법의 다른 말로, 천하를 다스리는 큰 원리를 말한다. 하나라 우왕이 하늘로부터 받아 은나라의 기자에게 전하고, 다시 주나라의 무왕에게 전했다고 서경에 기록되어 있다. 이휘일이 편찬·간행에 착수했으나 완성하지 못하고 중도에 죽자, 동생<NAME>일이 그 뜻을 받들어 1688년(숙종 14)에 완성하였다. 책머리에<NAME>일의 서문과 후지가 있다. 28권 13책. 목판본. 장서각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 체재는 홍범 편의 본문을 앞세우고, 줄바꿈을 하고 한 자를 낮추어 송나라 채침의 전주를 옮기고, 역대 중국의 전적에서 관계 자료를 수집하여 상세히 해...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍범연의 (洪範衍義) ### 내용: 홍범이란 대법의 다른 말로, 천하를 다스리는 큰 원리를 말한다. 하나라 우왕이 하늘로부터 받아 은나라의 기자에게 전하고, 다시 주나라의 무왕에게 전했다고 서경에 기록되어 있다. 이휘일이 편찬·간행에 착수했으나 완성하지 못하고 중도에 죽자, 동생<NAME>일이 그 뜻을 받들어 1688년(숙종 14)에 완성하였다. 책머리에<NAME>일의 서문과 후지가 있다. 28권 13책. 목판본. 장서각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 체재는 홍범 편의 본문을 앞세우고, 줄바꿈을 하고 한 자를 낮추어 송나라 채침의 ...
115d3cb3-4324-4965-8868-4d1855fffd45	source05/encykorea/BUD14048.txt	명종불사 (鳴鍾佛事)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018368	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	명종 불사에 포함되는 의식으로는 좋은 종이 주조되기를 기원하는 신앙의례, 주조된 범종에 신앙적 의미를 부여하는 점안식, 타종식, 아침 예불 때에 행하는 조례종송, 저녁 예불 때에 행하는 석례종송 등이 있다. 불교에서는 종소리를 널리 울려 퍼지게 하는 것이 곧 불법을 널리 펴게 하는 것이라고 생각하기 때문에 명종 불사를 중요하게 여긴다. 지옥 중생제도는 지옥에 떨어진 모든 중생이 종소리를 듣게 됨으로써 지옥의 고통에서 벗어날 수 있게 된다는 신앙적 의미를 갖는다. 따라서 범종을 만드는 초기 단계부터 좋은 소리를 내기 위해 기원하게 되는 이유는 무엇보다 우수한 종소리 자...	문어체 텍스트 ### 제목: 명종불사 (鳴鍾佛事) ### 내용: 명종 불사에 포함되는 의식으로는 좋은 종이 주조되기를 기원하는 신앙의례, 주조된 범종에 신앙적 의미를 부여하는 점안식, 타종식, 아침 예불 때에 행하는 조례종송, 저녁 예불 때에 행하는 석례종송 등이 있다. 불교에서는 종소리를 널리 울려 퍼지게 하는 것이 곧 불법을 널리 펴게 하는 것이라고 생각하기 때문에 명종 불사를 중요하게 여긴다. 지옥 중생제도는 지옥에 떨어진 모든 중생이 종소리를 듣게 됨으로써 지옥의 고통에서 벗어날 수 있게 된다는 신앙적 의미를 갖는다. 따라서 범종을 만드는 초기 단계부터 좋...
f34a1130-cae1-45e4-82b1-2f9a45a7d126	source05/encykorea/BUD58725.txt	중생 (衆生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078357	CC BY	526	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 ‘사람[人]’을 뜻하는 중생(衆生)은 산스크리트어의 ‘바 후자나(bahujana), 잔 뚜(jantu), 자가 뜨(jagat), 사뜨빠(sattva)’ 등을 한역한 것이지만 원래 불교 용어가 아니라 『예기(記)』, 『장자(莊子)』 등의 중국 고전에 등장한 단어였다. 구마라습(鳩摩羅, Kumārajīva: 343~413)이라는 걸출한 대역 경사 등장 이전인 고역(古譯)의 시기는 불교의 개념을 중국의 전통적인 개념을 차용하거나 음차로 한역하던 시기로, 이때부터 ‘윤회하는 존재’을 중생으로 옮기기 시작했다.바후자나, 잔 뚜, 자가 뜨는 태어나다, 생산하다 등을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 중생 (衆生) ### 내용: 일반적으로 ‘사람[人]’을 뜻하는 중생(衆生)은 산스크리트어의 ‘바 후자나(bahujana), 잔 뚜(jantu), 자가 뜨(jagat), 사뜨빠(sattva)’ 등을 한역한 것이지만 원래 불교 용어가 아니라 『예기(記)』, 『장자(莊子)』 등의 중국 고전에 등장한 단어였다. 구마라습(鳩摩羅, Kumārajīva: 343~413)이라는 걸출한 대역 경사 등장 이전인 고역(古譯)의 시기는 불교의 개념을 중국의 전통적인 개념을 차용하거나 음차로 한역하던 시기로, 이때부터 ‘윤회하는 존재’을 중생으로 옮기기 시작...
9da8fc7e-40f4-41f4-ab2d-a0ee3f509fa2	source05/encykorea/BUD18580.txt	보살 (菩薩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023380	CC BY	447	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보리 살타는 산스크리트어 보디사트바(Bodhisattva)의 음사의 준말이다. 일반적으로 깨달음을 구해서 수도하는 중생, 구도자,<NAME>를 가진 자 등으로 해석된다. 본생담 은 석가모니가 전생에서 수행한 여러 가지 이야기를 담은 책으로 기원전 2세기경에 저술되었다. 이때의 보살은 후대에 나타나는 대승의 보살에 대하여 보통 본생 보살이라고 칭한다. 범천·수신 왕·장자·사제·선인·사자·코끼리[]·원숭이[]·새[] 등 본생 담에는 다양한 형태의 본생 보살이 등장한다. 하지만 이들은 석가모니 1인에 귀속된다. 하지만 대승보살의 경우는 이와 다르다. 즉, 이들은 다수이면서...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살 (菩薩) ### 내용: 보리 살타는 산스크리트어 보디사트바(Bodhisattva)의 음사의 준말이다. 일반적으로 깨달음을 구해서 수도하는 중생, 구도자,<NAME>를 가진 자 등으로 해석된다. 본생담 은 석가모니가 전생에서 수행한 여러 가지 이야기를 담은 책으로 기원전 2세기경에 저술되었다. 이때의 보살은 후대에 나타나는 대승의 보살에 대하여 보통 본생 보살이라고 칭한다. 범천·수신 왕·장자·사제·선인·사자·코끼리[]·원숭이[]·새[] 등 본생 담에는 다양한 형태의 본생 보살이 등장한다. 하지만 이들은 석가모니 1인에 귀속된다. ...
90fdf001-b55d-4d48-bcb2-8a27a267e8cc	source05/encykorea/BUD416.txt	간장암 (看藏庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000584	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	묵악사 또는 간장 사라 고도 했다. 이승휴(李承休)가 두타산 아래에 용안당(容安堂)이라는 별장을 짓고 10여 년 동안 삼화사(三和寺)의 장경(藏經)을 빌려 공부하던 곳을 1304년(충렬왕 30)에 희사하여 간장암이라 하고, 가까운 밭을 희사하여 절의 재산으로 삼게 하였다. 1322년(충숙왕 9) 이승휴의 맏아들 임종(林宗)과 둘째 아들인 승려 담욱(曇昱)이 허물어진 암자를 중수했다. 조계종의 고승이었던 담욱은 제자들과 함께 중수하였고, 관동 진 무사 신후 천이 이를 도왔다. 공사는 1323년 가을에 마무리되었는데, 이때 최해가 중영 기를 썼다. 이후 간장암의 역사는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 간장암 (看藏庵) ### 내용: 묵악사 또는 간장 사라 고도 했다. 이승휴(李承休)가 두타산 아래에 용안당(容安堂)이라는 별장을 짓고 10여 년 동안 삼화사(三和寺)의 장경(藏經)을 빌려 공부하던 곳을 1304년(충렬왕 30)에 희사하여 간장암이라 하고, 가까운 밭을 희사하여 절의 재산으로 삼게 하였다. 1322년(충숙왕 9) 이승휴의 맏아들 임종(林宗)과 둘째 아들인 승려 담욱(曇昱)이 허물어진 암자를 중수했다. 조계종의 고승이었던 담욱은 제자들과 함께 중수하였고, 관동 진 무사 신후 천이 이를 도왔다. 공사는 1323년 가을에 마무...
5170180b-174a-4fa9-a091-cc557323e4ea	source05/encykorea/REL26279.txt	십장생 (十長生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034031	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해·달[]·산·내[]·대나무[]·소나무[]·거북[]·학·산·사슴[]·불로초·거북·학·산이라고 하기도 하고, 해·돌[]·물[]·구름[]·소나무·대나무·불로초·거북·학·산이라고 하기도 하고 해·돌[]·산·산· 불로장생의 비법을 터득한 신선에 대한 열망으로 동식물과 자연에서 장생과 관련 있는 것으로 생각되는 열 가지 사물을 표상으로 삼은 것이라고 생각된다. 고려 말 이색(李穡)의 『목은집(牧隱集)』에는 “내 집에 십장생이 있는데, 병중의 소원은 장생(長生) 뿐이니 차례로 찬사(贊詞)를 붙였는데 운(雲)·수(水)·석(石)·송(松)·죽(竹)·지(芝)·구(龜)·학·일(日)의 제...	문어체 텍스트 ### 제목: 십장생 (十長生) ### 내용: 해·달[]·산·내[]·대나무[]·소나무[]·거북[]·학·산·사슴[]·불로초·거북·학·산이라고 하기도 하고, 해·돌[]·물[]·구름[]·소나무·대나무·불로초·거북·학·산이라고 하기도 하고 해·돌[]·산·산· 불로장생의 비법을 터득한 신선에 대한 열망으로 동식물과 자연에서 장생과 관련 있는 것으로 생각되는 열 가지 사물을 표상으로 삼은 것이라고 생각된다. 고려 말 이색(李穡)의 『목은집(牧隱集)』에는 “내 집에 십장생이 있는데, 병중의 소원은 장생(長生) 뿐이니 차례로 찬사(贊詞)를 붙였는데 운(雲)·수(水...
d75c841a-24b4-41b8-801b-2e2548b8fb8c	source05/encykorea/BUD53193.txt	대방광불화엄경소 권28~30, 권100~102 (大方廣佛華嚴經疏卷二十八~三十, 卷一百~一百二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069705	CC BY	394	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1986년 보물로 지정되었다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 권 제28∼30, 권 제100∼102’는 ‘『대방광불화엄경소』120권 본’ 전체 목판(木板)에서 고려 시대 개성(開城)에서 인출(印出) 된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 권28~30, 권100~102 (大方廣佛華嚴經疏卷二十八~三十, 卷一百~一百二) ### 내용: 1986년 보물로 지정되었다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』 120권’은 서역(西域) 우전국(于闐國) 출신의 역경승(譯經僧) 실차난타(實叉難陀)가 7세기 말 8세기 초에 번역(漢譯) 한 ‘『화엄경』 80권 본’에 대하여, 당(唐)의 승려 징관(澄觀, 738-839)이 그 소(疏)를 저술하고, 송(宋)의 승려 정원(淨源)이 다시 이 소(疏)에 대하여 상세하게 주해(註解) 한 것이다. ‘『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)...
bee2f6f3-782f-4975-bdc0-78be911af95d	source05/encykorea/REL3617.txt	곽휘승 (郭徽承)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004721	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 현풍이다. 자는 성서, 호는 염와이다. 곽종운은 곽종운의 아버지이고, 이종박의 어머니는 광산 이 씨이다. 곽종덕에게 입양되었으며,<NAME>의 밑에서 수학하였다. 가야산에 들어가 학문에 전념한 것은 1895년 이후 나라가 어지러워지자였다. 1903년 스승의 뒤를 따라 서울에 올라왔다가 참정대신 신기선에게 실력을 인정받아 벼슬을 권했으나, 거절하고 고향으로 돌아가서 별세하였다. 스승인<NAME>의 학문과 사상에 영향을 받아 성리학을 깊이 연구한 그는 1894년 스승과 나눈 대화를 차록한 글이 전해진다. 염 와 집 4권의 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곽휘승 (郭徽承) ### 내용: 본관은 현풍이다. 자는 성서, 호는 염와이다. 곽종운은 곽종운의 아버지이고, 이종박의 어머니는 광산 이 씨이다. 곽종덕에게 입양되었으며,<NAME>의 밑에서 수학하였다. 가야산에 들어가 학문에 전념한 것은 1895년 이후 나라가 어지러워지자였다. 1903년 스승의 뒤를 따라 서울에 올라왔다가 참정대신 신기선에게 실력을 인정받아 벼슬을 권했으나, 거절하고 고향으로 돌아가서 별세하였다. 스승인<NAME>의 학문과 사상에 영향을 받아 성리학을 깊이 연구한 그는 1894년 스승과 나눈 대화를 차록한 글이 전해진...
9d23a817-9ac6-49d6-8ee2-e8ed8b6e930e	source05/encykorea/BUD1270.txt	개심사 (開心寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001678	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재는 1963년 보물로 지정된 예천 개심사지이다. 오층 석탑만 남은 상태이다. 정확한 창건 연대와 창건자는 전해지지 않고 있지만 통일신라 말기나 고려 초에 세워진 것으로 추측된다. 예천의 남산인 잠두산에 올라 지형을 살펴보니, 잠두산이 화기를 품고 소년을 죽일 불길한 형상이었기 때문에, 이를 막기 위해서 잠두산 아래에 절을 짓고 개심사라 하였다는 이야기가 전해진다. 그 뒤 1010년(현종 1)에 구층 석탑의 건립공사에 착공하였다. 1010년 2월 1일에 돌을 깎기 시작하여 3월 3일에 광군사(光軍司)의 6대차(隊) 18대와 소 1,000마리, 승속(僧俗) 1만인이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 개심사 (開心寺) ### 내용: 현재는 1963년 보물로 지정된 예천 개심사지이다. 오층 석탑만 남은 상태이다. 정확한 창건 연대와 창건자는 전해지지 않고 있지만 통일신라 말기나 고려 초에 세워진 것으로 추측된다. 예천의 남산인 잠두산에 올라 지형을 살펴보니, 잠두산이 화기를 품고 소년을 죽일 불길한 형상이었기 때문에, 이를 막기 위해서 잠두산 아래에 절을 짓고 개심사라 하였다는 이야기가 전해진다. 그 뒤 1010년(현종 1)에 구층 석탑의 건립공사에 착공하였다. 1010년 2월 1일에 돌을 깎기 시작하여 3월 3일에 광군사(光軍司)의...
dbfe7ee9-b382-453c-9c11-98138161609a	source05/encykorea/REL29779.txt	유숙기 (兪肅基)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041587	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 기계이다. 자공은 자공, 겸산은 호다. 단양에서 출생. 아버지는 의정부 우참찬 유명웅이고 어머니는 인천부사<NAME>의 딸인 임천조씨이다. 김창흡의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 성품이 단정하여 헛되이 말을 하지 아니하고 행동을 엄격히 자제하여 어른을 잘 섬겼으며, 스스로 학업에 힘써서 1715년(숙종 41) 생원시에 1등으로 합격하였다. 한때 송산(松山)에서 성리서(性理書)에 전념하였으며, 교하(交河)의 매음(梅陰)으로 이거한 뒤 원근의 선비들을 가르쳤다. 1733년 명릉 참봉(明陵參奉)으로 벼슬길에 들어가 효릉 참봉(孝陵參奉)·상의원 직장(尙衣院直長)·종...	문어체 텍스트 ### 제목: 유숙기 (兪肅基) ### 내용: 본관은 기계이다. 자공은 자공, 겸산은 호다. 단양에서 출생. 아버지는 의정부 우참찬 유명웅이고 어머니는 인천부사<NAME>의 딸인 임천조씨이다. 김창흡의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 성품이 단정하여 헛되이 말을 하지 아니하고 행동을 엄격히 자제하여 어른을 잘 섬겼으며, 스스로 학업에 힘써서 1715년(숙종 41) 생원시에 1등으로 합격하였다. 한때 송산(松山)에서 성리서(性理書)에 전념하였으며, 교하(交河)의 매음(梅陰)으로 이거한 뒤 원근의 선비들을 가르쳤다. 1733년 명릉 참봉(明陵參奉)으로 ...
8419af97-880e-4303-88ac-f9021f0d036e	source05/encykorea/REL4958.txt	권태시 (權泰時)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007118	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 형숙은 호를 산택 재라고 하고, 자는 형숙이다. 충의위 홍늑의 딸인 남양홍 씨는 충의위 홍늑의 딸이다. 장흥효의 문인인 아버지 밑에서 공부했다. 예학에 관한<NAME>(先儒)들의 훈해와 변례 절문(變禮節文)을 모아 『가례 전주 통해(家禮傳註通解)』를 편찬하고, 의심스러운 바를 고증하는 등 연구를 깊이 하였다. 관직에 뜻이 없어 세거지인 진보현(眞寶縣)에 집을 지어 산택재(山澤齋)라 이름하고 은거하던 중, 1690년(숙종 16) 학행으로 천거되어 장악원 주부(掌樂院主簿)에 임명되었으며, 그 뒤 회덕 현감(懷德縣監)이 되었다. 그곳에서 5년 동안 지방 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권태시 (權泰時) ### 내용: 본관은 안동이다. 형숙은 호를 산택 재라고 하고, 자는 형숙이다. 충의위 홍늑의 딸인 남양홍 씨는 충의위 홍늑의 딸이다. 장흥효의 문인인 아버지 밑에서 공부했다. 예학에 관한<NAME>(先儒)들의 훈해와 변례 절문(變禮節文)을 모아 『가례 전주 통해(家禮傳註通解)』를 편찬하고, 의심스러운 바를 고증하는 등 연구를 깊이 하였다. 관직에 뜻이 없어 세거지인 진보현(眞寶縣)에 집을 지어 산택재(山澤齋)라 이름하고 은거하던 중, 1690년(숙종 16) 학행으로 천거되어 장악원 주부(掌樂院主簿)에 임명되었으며, ...
8f479337-ab37-4c84-a616-a9025873ce72	source05/encykorea/REL15502.txt	문곡집 (文谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019414	CC BY	313	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김수항의 아들 김창집과 김창협이 김수항의 시문 중 상당 부분을 뺀 채 28권으로 편집한 문곡집은 1699년(숙종 25)에 초간 된 것으로, 김수항의 아들 김창집이 강화유수로 재직할 때 마련한 돈으로 초간한 것이다. 이후 1702년(숙종 28) 송준길의 문인인 안세징이 초간본을 저본으로 일부 수정하여 중간본을 간행하기도 하였다. 초간본은 운각활자로 간행한 28권 13책이고, 중간본은 목판본으로 간행한 28권 13책이다. 앞부분에는 전체 목차인 총 목과 각 권별 목록이, 끝부분에는 1699년 김창협이 지은 발문이 각각 수록되어 있다. 김수항의 본관은 안동, 자는 굳이, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 문곡집 (文谷集) ### 내용: 김수항의 아들 김창집과 김창협이 김수항의 시문 중 상당 부분을 뺀 채 28권으로 편집한 문곡집은 1699년(숙종 25)에 초간 된 것으로, 김수항의 아들 김창집이 강화유수로 재직할 때 마련한 돈으로 초간한 것이다. 이후 1702년(숙종 28) 송준길의 문인인 안세징이 초간본을 저본으로 일부 수정하여 중간본을 간행하기도 하였다. 초간본은 운각활자로 간행한 28권 13책이고, 중간본은 목판본으로 간행한 28권 13책이다. 앞부분에는 전체 목차인 총 목과 각 권별 목록이, 끝부분에는 1699년 김창협이 지은 ...
aed61f2e-907d-4f27-a4f3-a50b9b7d4b5f	source05/encykorea/BUD9875.txt	남간사 (南澗寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011747	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 미상이며, 신문 왕대(681∼692)와 효소 왕대(692∼702)의 고승 혜통의 집이 있던 은천동에 있었다고 한다. 헌덕왕 이전에 이 절의 승려였던 일념이 촉향분예불결사문을 지은 것으로 보아 이 절이 헌덕왕 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 그렇지만 이 절에 관한 이야기는 전혀 전해지지 않고 있다. 현재의 남간 마을에는 1987년 보물로 지정된 남간사지 당간지주를 비롯하여 8각의 대좌와 1985년 경상북도 문화재자료로 지정된 남간사지석정, 초석 등이 있다. 이 중 당간지주는 현재 가운데 있는데, 양지 주가 동서남북으로 대립하였고 상하에는 간공이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남간사 (南澗寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 미상이며, 신문 왕대(681∼692)와 효소 왕대(692∼702)의 고승 혜통의 집이 있던 은천동에 있었다고 한다. 헌덕왕 이전에 이 절의 승려였던 일념이 촉향분예불결사문을 지은 것으로 보아 이 절이 헌덕왕 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 그렇지만 이 절에 관한 이야기는 전혀 전해지지 않고 있다. 현재의 남간 마을에는 1987년 보물로 지정된 남간사지 당간지주를 비롯하여 8각의 대좌와 1985년 경상북도 문화재자료로 지정된 남간사지석정, 초석 등이 있다. 이 중 당간지주는 현재 가...
64172c1c-897e-480c-8075-bb5ab778aed4	source05/encykorea/BUD28460.txt	용암사 (龍巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039572	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 천축국에 갔다 돌아온 의신조사가 552년(진흥왕 13)에 창건한 법주사보다 1년 앞서 있다. 절 이름은 용암사인데, 용암 사는 원래 경내에 있는 용처럼 생긴 바위가 용암사였으나 민족 항일기 때 일본인이 용바위를 파괴하여 현재는 그 흔적만 남아 있다. 하지만 중창 역사는 거의 전해지지 않고 있다. 다만 전해지는 설로는 신라 말 마의태자가 금강산으로 가던 길에 잠시 들러 용바위 위에 올라 신라의 서울이 있는 남쪽 하늘을 바라보며 통곡했다는 설과, 수많은 당우로 산야를 메웠던 사찰이 임진왜란의 병화로 폐허가 되었다는 설이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용암사 (龍巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 천축국에 갔다 돌아온 의신조사가 552년(진흥왕 13)에 창건한 법주사보다 1년 앞서 있다. 절 이름은 용암사인데, 용암 사는 원래 경내에 있는 용처럼 생긴 바위가 용암사였으나 민족 항일기 때 일본인이 용바위를 파괴하여 현재는 그 흔적만 남아 있다. 하지만 중창 역사는 거의 전해지지 않고 있다. 다만 전해지는 설로는 신라 말 마의태자가 금강산으로 가던 길에 잠시 들러 용바위 위에 올라 신라의 서울이 있는 남쪽 하늘을 바라보며 통곡했다는 설과, 수많은 당우...
b1f0b9bb-b83c-4c36-921d-20e981e7ef7b	source05/encykorea/BUD56676.txt	정토총요간 (淨土總料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077268	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집 신편제종교장총록에는 정토 총요 간이 수록되어 있다.<NAME>의 정토사상을 알 수 있는 정토총요간 1권은 무량수경 고적 기 3권, 아미타경 고적 기 1권, 칭찬 정토 경고적 기 1권과 함께 현존하지 않으므로 그 논지를 확실히 알 수는 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정토총요간 (淨土總料簡) ### 내용: 의천이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 수집하여 엮은 목록집 신편제종교장총록에는 정토 총요 간이 수록되어 있다.<NAME>의 정토사상을 알 수 있는 정토총요간 1권은 무량수경 고적 기 3권, 아미타경 고적 기 1권, 칭찬 정토 경고적 기 1권과 함께 현존하지 않으므로 그 논지를 확실히 알 수는 없다.

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