Split (1)

train · ~2.73M rows (showing the first 661k)

data_id stringlengths 36 36	data_file stringlengths 26 34	data_title stringlengths 1 188	data_type stringclasses 1 value	data_year stringdate 2007-01-01 00:00:00 2023-01-01 00:00:00	collected_date stringclasses 2 values	data_institution stringclasses 2 values	data_author listlengths 1 3	data_source stringlengths 44 165	data_ccl stringclasses 1 value	data_count int64 6 16.5k	data_category dict	contents stringlengths 36 68k	text stringlengths 73 68.1k
4b802eb7-b399-490d-9209-dda242516db3	source05/encykorea/BUD58569.txt	사분율갈마소 (四分律羯磨疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077193	CC BY	19	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 에이쵸[]가 저술한 동역전등목록 전율록 2에 4권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사분율갈마소 (四分律羯磨疏) ### 내용: 일본 승려 에이쵸[]가 저술한 동역전등목록 전율록 2에 4권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
3df7132c-4b64-4328-9962-5b73c92cc3c2	source05/encykorea/BUD45244.txt	한국신사 (韓國神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061300	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화주구적유고라고도 하며 일본 신도 계통의 것이다. 이 신사는 한국사 또는 한신사라고 표기되어 있는데, 이는 우리나라와 대화지 등의 옛 문헌에 한국사 또는 한신사라고 표기되어 있기 때문이다. 더욱이 이 신사의 원래 이름은 한국이 아니라 한신사라고 새겨져 있으며, 현재 이 신사의 보물로서 보관하고 있는 동경에도 한신사라고 새겨져 있다. 이 신사에서 발행하는 한국 신사 유서 약기에 의하면, 이 신사는 593년 스이코왕[] 때 오미와노키미시라쓰쓰미[]라는 사람이 왕의 명을 받고 소노 카미[]라는 신을 안치하면서 시작되었다. 후지와라[]는 712년 겐쇼 왕[] 때 조정의 실력...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국신사 (韓國神社) ### 내용: 화주구적유고라고도 하며 일본 신도 계통의 것이다. 이 신사는 한국사 또는 한신사라고 표기되어 있는데, 이는 우리나라와 대화지 등의 옛 문헌에 한국사 또는 한신사라고 표기되어 있기 때문이다. 더욱이 이 신사의 원래 이름은 한국이 아니라 한신사라고 새겨져 있으며, 현재 이 신사의 보물로서 보관하고 있는 동경에도 한신사라고 새겨져 있다. 이 신사에서 발행하는 한국 신사 유서 약기에 의하면, 이 신사는 593년 스이코왕[] 때 오미와노키미시라쓰쓰미[]라는 사람이 왕의 명을 받고 소노 카미[]라는 신을 안치하...
47ed8423-25b2-4e97-a47c-82177545faa2	source05/encykorea/REL11220.txt	대순진리회 (大巡眞理會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014532	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태극도에서 분리된 증산교 계통의 민족 종단 중 하나로, 교세가 가장 크고 활동도 왕성하다. 1958년 태극도 도주였던 조철제가 사망하자, 제2대 도주로 선출된 박한경과 조철제의 아들 영래가 갈등을 빚었다. 그러자 박한경은 1969년 자신의 세력을 이끌고 서울특별시 광진구 중곡동으로 가서 교단 명칭을 대순진리회로 바꾸었다. 부산에서는 폐쇄적이고 폐쇄적인 생활을 했지만, 서울에서는 적극적인 포교활동과 사회활동을 전개하여 교세가 크게 확장되어 1971년 종단의 도장이 완공되었고, 1987년 여주에 수도장이 건립되었다. 1993년 2월 종단 본부가 경기도 여주시 강천면으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대순진리회 (大巡眞理會) ### 내용: 태극도에서 분리된 증산교 계통의 민족 종단 중 하나로, 교세가 가장 크고 활동도 왕성하다. 1958년 태극도 도주였던 조철제가 사망하자, 제2대 도주로 선출된 박한경과 조철제의 아들 영래가 갈등을 빚었다. 그러자 박한경은 1969년 자신의 세력을 이끌고 서울특별시 광진구 중곡동으로 가서 교단 명칭을 대순진리회로 바꾸었다. 부산에서는 폐쇄적이고 폐쇄적인 생활을 했지만, 서울에서는 적극적인 포교활동과 사회활동을 전개하여 교세가 크게 확장되어 1971년 종단의 도장이 완공되었고, 1987년 여주에 수도...
11aad4f5-aa5a-48be-a021-f8045e4cfa8f	source05/encykorea/BUD49550.txt	송림사 복장전적 (松林寺腹藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067214	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송림사 극락전의 석조 아미타여래삼존좌상(보물, 2009년 지정), 명부전 목조시 왕상과 제상(경상북도 유형문화재, 2004년 지정)과 석조 삼장보살 좌상(경상북도 문화재자료, 2004년 지정)의 복장에서 발견된 유물이다. 대부분 임진왜란 이전에 간행된 것으로 추정되는 경전으로, 2005년 5월 23일 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 전체 6종으로 각 경전의 내용과 형태는 다음과 같다. 중종 32년(중종 32년) 충청도 금산의 신안사 간본의 후쇄본인 금강경오가해 권상의 표지는 탈락되었다. 활자본의 복각본으로 대자는 정축자, 중소자는 갑인자로 간행한 것이다. 본문에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 송림사 복장전적 (松林寺腹藏典籍) ### 내용: 송림사 극락전의 석조 아미타여래삼존좌상(보물, 2009년 지정), 명부전 목조시 왕상과 제상(경상북도 유형문화재, 2004년 지정)과 석조 삼장보살 좌상(경상북도 문화재자료, 2004년 지정)의 복장에서 발견된 유물이다. 대부분 임진왜란 이전에 간행된 것으로 추정되는 경전으로, 2005년 5월 23일 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 전체 6종으로 각 경전의 내용과 형태는 다음과 같다. 중종 32년(중종 32년) 충청도 금산의 신안사 간본의 후쇄본인 금강경오가해 권상의 표지는 탈락되었다...
6c81e8ad-01f8-44ce-88ca-f2166eb57dba	source05/encykorea/REL14373.txt	만사 (輓詞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017613	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만장이라고도 하는데, 만장은 앞에서 끈다는 뜻으로, 상여가 떠날 때 만장을 앞세우고 장지로 향한다는 뜻이다. 춘추전국시대에 친척이나 친구가 죽으면 상여의 뒤를 따라가며 애도하는 노래를 부르는 것을 만 가라고 했는데, 이를 옆에 따르던 사람이 받아 기록한 것이 만사의 시초가 되었다고 한다. 만사의 규격은 정해져 있지 않다. 일반적으로 고 시체를 본떠서 장문 시의 글을 쓰거나 칠언절구와 칠언율시를 쓰는 것이 일반적이지만, 때에 따라서는 고 시체를 본떠서 장문 시의 글을 쓰기도 한다. 내용은 대체로 망인의 학덕·이력·선행·문장·직위 등에 대한 칭찬과 망인과 자기와의 친분 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 만사 (輓詞) ### 내용: 만장이라고도 하는데, 만장은 앞에서 끈다는 뜻으로, 상여가 떠날 때 만장을 앞세우고 장지로 향한다는 뜻이다. 춘추전국시대에 친척이나 친구가 죽으면 상여의 뒤를 따라가며 애도하는 노래를 부르는 것을 만 가라고 했는데, 이를 옆에 따르던 사람이 받아 기록한 것이 만사의 시초가 되었다고 한다. 만사의 규격은 정해져 있지 않다. 일반적으로 고 시체를 본떠서 장문 시의 글을 쓰거나 칠언절구와 칠언율시를 쓰는 것이 일반적이지만, 때에 따라서는 고 시체를 본떠서 장문 시의 글을 쓰기도 한다. 내용은 대체로 망인의 학덕·...
e5920757-fc13-45ef-9b59-e56ac8cf067f	source05/encykorea/BUD19772.txt	북지장사 (北地藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024740	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 1192년(명종 22)에 보조국사(普照國師)가 창건하였다고 한다. 그러나 1040년(정종 6)에 최제안(崔齊顔)이 쓴 경주 천룡사(天龍寺)의 중창과 관련된 신서(信書)를 보면 북지장사의 납입전(納入田)이 200결(結)이라고 기록하고 있어, 이 절이 매우 규모가 컸던 큰 절이었다는 것과 1040년 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 옛날에는 팔공산 동화사를 말사로 거느렸던 큰 절이라고 한다. 하지만 보조국사가 중창한 뒤 이 절의 역사는 전혀 전해지지 않고 있다. 단<NAME> 4년(1665)의 명과 1623년의 명을 보아...	문어체 텍스트 ### 제목: 북지장사 (北地藏寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 1192년(명종 22)에 보조국사(普照國師)가 창건하였다고 한다. 그러나 1040년(정종 6)에 최제안(崔齊顔)이 쓴 경주 천룡사(天龍寺)의 중창과 관련된 신서(信書)를 보면 북지장사의 납입전(納入田)이 200결(結)이라고 기록하고 있어, 이 절이 매우 규모가 컸던 큰 절이었다는 것과 1040년 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 옛날에는 팔공산 동화사를 말사로 거느렸던 큰 절이라고 한다. 하지만 보조국사가 중창한 뒤 이 절의 역사는 전혀 전해지지 않고...
0653d4db-0eba-4c73-9192-9f0df4d17f4a	source05/encykorea/REL48016.txt	공동번역성서 (共同飜譯聖書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066208	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1962년 제2차 바티칸 공의회가 열리면서 교회 쇄신과 교회 재일치 정신이 바탕이 되어 신구교 일치 운동이 일어났다. 그 구체적 행동으로 세계성서공회연합회와 교황청 성서 위원회는 성서를 공동으로 번역하기로 했다. 이에 따라 한국에서도 1968년 천주교와 개신교 일부 교단이 교회일치 운동에 적극적인 교단과 함께 공동 번역 위원회를 조직하고, 함께 번역에 참여해 한국어 성서를 발간하게 되었다. 번역·출판을 완료한 것은 1977년 부활절을 기점으로 한 것이었다. 신약성서는 1971년 505쪽 분량으로 먼저 출판되었고, 뒤이어 1977년에는 외경 328페이지 등 구약성서 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 공동번역성서 (共同飜譯聖書) ### 내용: 1962년 제2차 바티칸 공의회가 열리면서 교회 쇄신과 교회 재일치 정신이 바탕이 되어 신구교 일치 운동이 일어났다. 그 구체적 행동으로 세계성서공회연합회와 교황청 성서 위원회는 성서를 공동으로 번역하기로 했다. 이에 따라 한국에서도 1968년 천주교와 개신교 일부 교단이 교회일치 운동에 적극적인 교단과 함께 공동 번역 위원회를 조직하고, 함께 번역에 참여해 한국어 성서를 발간하게 되었다. 번역·출판을 완료한 것은 1977년 부활절을 기점으로 한 것이었다. 신약성서는 1971년 505쪽 분량으...
948a0d03-eb92-42cb-9b9f-c9de886ccbca	source05/encykorea/REL34382.txt	일송문집 (一松文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047246	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	8권 5책. 목판본. 간행 경위는 상세히 알 수 없으며, 이민구는 1649년(인조 27)에 쓴 것으로 알려져 있다. 이 책은 본집이 4책, 부록인 유고가 1책인데 등사판이다. 규장각 도서에 있다. 본집의 권 1∼4에 시 507수, 권 5·6에 차(箚) 32편, 권 7에 차(箚) 11편,의(議) 9편, 권 8에 제축문 15편, 유릉지(裕陵誌) 1편, 묘갈명 2편, 대행왕비 시책문(大行王妃諡冊文)·신도 비명·묘비명 각 1편, 묘지명 1편 등이 수록되어 있고, 유고에는 시 206수와 잡저 2편이 수록되어 있다. 시는 형태별로 수록되어 있다. 감흥 시나 영물 시는 별로 없고...	문어체 텍스트 ### 제목: 일송문집 (一松文集) ### 내용: 8권 5책. 목판본. 간행 경위는 상세히 알 수 없으며, 이민구는 1649년(인조 27)에 쓴 것으로 알려져 있다. 이 책은 본집이 4책, 부록인 유고가 1책인데 등사판이다. 규장각 도서에 있다. 본집의 권 1∼4에 시 507수, 권 5·6에 차(箚) 32편, 권 7에 차(箚) 11편,의(議) 9편, 권 8에 제축문 15편, 유릉지(裕陵誌) 1편, 묘갈명 2편, 대행왕비 시책문(大行王妃諡冊文)·신도 비명·묘비명 각 1편, 묘지명 1편 등이 수록되어 있고, 유고에는 시 206수와 잡저 2편이 수록되어 ...
172b83d8-81f0-4e3d-b11a-9ba7a194778f	source05/encykorea/REL4601.txt	국기 (國忌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이완재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006161	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	추존한 왕 또는 왕후의 돌아가신 날 또한 국가의 제삿날이다. 전국적으로 가무·음주 등 환락과 그 외의 모든 도살이 국기일엔 모두 금지되었다. 또한 궁중에서는 국기제와 왕의 능침 참배 등이 행해졌다. 불교의식에 따라 국기 제의식이 행해졌고, 조선은 유교의식에 따라 국기제가 행해졌다. 조선조의 국기를 열거하면 [표]와 같다. 조선조의 국기일 왕·왕후 기일(음력) 3.10. 5.15. 9.10. 9.20. 7.24. 7.23. 4.30. 2,24,424. 5.24. 9.23. 8.13. 9.26. 6.25. 5.10. 7.10. 2.17. 3...	문어체 텍스트 ### 제목: 국기 (國忌) ### 내용: 추존한 왕 또는 왕후의 돌아가신 날 또한 국가의 제삿날이다. 전국적으로 가무·음주 등 환락과 그 외의 모든 도살이 국기일엔 모두 금지되었다. 또한 궁중에서는 국기제와 왕의 능침 참배 등이 행해졌다. 불교의식에 따라 국기 제의식이 행해졌고, 조선은 유교의식에 따라 국기제가 행해졌다. 조선조의 국기를 열거하면 [표]와 같다. 조선조의 국기일 왕·왕후 기일(음력) 3.10. 5.15. 9.10. 9.20. 7.24. 7.23. 4.30. 2,24,424. 5.24. 9.23. 8.13. 9....
91a77939-d99d-4721-aea4-f5390d242521	source05/encykorea/BUD23247.txt	성전암 (聖殿庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029535	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 도선이 879년(헌강왕 5)에 창건하였다. 도선은 우리나라의 국토를 풍수지리학의 입장에서 살펴본 결과, 백두산의 정기가 태백산맥을 끼고 내려오다가 한 지맥은 한강 이북인 서울 삼각산에 머물렀고, 한 지맥은 남강 물을 먹고 있는 여항산(艅航山)에 와서 맺혔음을 관찰하고 이곳에 암자를 창건하였으며, 이곳이 성인이 살고 있는 곳이라고 하여 성전암이라 하였다. 조선 제16대 왕인 인조는 능양군으로 있을 때 이곳으로 피신하여 국난 타개를 위한 백일기도를 올린 뒤 등극했으며, 지금은 인조각을 세워 제향을 지내고 있다. 또한 임...	문어체 텍스트 ### 제목: 성전암 (聖殿庵) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 도선이 879년(헌강왕 5)에 창건하였다. 도선은 우리나라의 국토를 풍수지리학의 입장에서 살펴본 결과, 백두산의 정기가 태백산맥을 끼고 내려오다가 한 지맥은 한강 이북인 서울 삼각산에 머물렀고, 한 지맥은 남강 물을 먹고 있는 여항산(艅航山)에 와서 맺혔음을 관찰하고 이곳에 암자를 창건하였으며, 이곳이 성인이 살고 있는 곳이라고 하여 성전암이라 하였다. 조선 제16대 왕인 인조는 능양군으로 있을 때 이곳으로 피신하여 국난 타개를 위한 백일기도를 올린 뒤...
ac99f633-abbb-46c4-9fef-997fca513868	source05/encykorea/BUD34723.txt	장수사 (長壽寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048595	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	몽성사라고도 한다. 창건연기가 전해오는 사찰로, 751년(경덕왕 10) 김대성이 창건한 것이다. 김대성은 원래 사냥을 좋아했다. 어느 날 토함산에 올라 곰을 잡은 뒤 산 아랫마을에서 지내다가 꿈에 곰의 귀신이 나타나 원한을 갚겠다고 하므로 겁이 나서 용서를 빌었다. 이에 곰의 귀신은 자신을 위해 절을 지어달라고 했다. 이후 김대성은 곰을 발견했던 곳에 웅수사를, 곰을 잡았던 곳에 장수사를 세웠다. 임진왜란 때 소실된 것은, 신라시대에는 표훈·신림의 부도 연지와 금하·옥천·석조·찰간 등의 훌륭한 불상이 있었다. 그 후 20년이 지나 담화 화상이 중건되었고, 1630년(...	문어체 텍스트 ### 제목: 장수사 (長壽寺) ### 내용: 몽성사라고도 한다. 창건연기가 전해오는 사찰로, 751년(경덕왕 10) 김대성이 창건한 것이다. 김대성은 원래 사냥을 좋아했다. 어느 날 토함산에 올라 곰을 잡은 뒤 산 아랫마을에서 지내다가 꿈에 곰의 귀신이 나타나 원한을 갚겠다고 하므로 겁이 나서 용서를 빌었다. 이에 곰의 귀신은 자신을 위해 절을 지어달라고 했다. 이후 김대성은 곰을 발견했던 곳에 웅수사를, 곰을 잡았던 곳에 장수사를 세웠다. 임진왜란 때 소실된 것은, 신라시대에는 표훈·신림의 부도 연지와 금하·옥천·석조·찰간 등의 훌륭한 불상이 있...
de028694-d01e-4dde-8e97-135d669cd75c	source05/encykorea/BUD42649.txt	축수도량 (祝壽道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057937	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	축성법회 또는 축도 법회라고도 하는데 중국 선원청규에 의하면 이 법회를 지낸 증명서인 성절유를 발행했다고 한다. 불교식 탄신 축하행사로 국왕의 신불에 따라 행해지는 것이다. 이는 매년 열리는 법회로, 문종 때 그 의식의 절차는 정하였다고 하나 오늘날에는 자세하게 알려져 있지 않다. 다만 축수도량이 열렸던 장소만 전해지고 있다. 이 법회는 7일 동안 외제석원에서 기도를 올리고, 문무백관은 흥국사에서 축수의 의식을 거행하고, 4도호부와 8목은 각각 소재하는 절에서 축하 의식을 거행했다. 축수도량은 고려 후기에 정해진 절 뿐 아니라 왕궁의 내전 또는 기타의 절에서도 열렸으...	문어체 텍스트 ### 제목: 축수도량 (祝壽道場) ### 내용: 축성법회 또는 축도 법회라고도 하는데 중국 선원청규에 의하면 이 법회를 지낸 증명서인 성절유를 발행했다고 한다. 불교식 탄신 축하행사로 국왕의 신불에 따라 행해지는 것이다. 이는 매년 열리는 법회로, 문종 때 그 의식의 절차는 정하였다고 하나 오늘날에는 자세하게 알려져 있지 않다. 다만 축수도량이 열렸던 장소만 전해지고 있다. 이 법회는 7일 동안 외제석원에서 기도를 올리고, 문무백관은 흥국사에서 축수의 의식을 거행하고, 4도호부와 8목은 각각 소재하는 절에서 축하 의식을 거행했다. 축수도량은 고려 ...
7ce7b1ca-0a9f-4762-8519-de126f9605dd	source05/encykorea/REL26152.txt	여헌성리설 (旅軒性理說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036544	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	8권 6책. 목판본. 서문과 발문 등이 없어 편집과 간행에 대해서는 정확히 알 수 없다. 다만, 68세(1621)부터 81세(1634)까지 14년에 걸쳐 저술된 말년의 작품들임을 연보를 통해 알 수 있다. 이 책은 저작 연대순으로 편집된 것이 아니라 내용의 중요도에 따라 편집되어 문집에도 수록되지 않고 단행본으로 간행, 유포되었다. 권 1은 도서발휘, 권 2는 역괴 총설, 권 3은 태극설, 권 4·5는 경위설, 권 7은 만학요회, 권 8은 우주설 등으로 구성되어 있다. 도서발휘 편제(圖書發揮篇題)에 하도(河圖)와 낙서(洛書)에 대해 의의와 해설을 실었다. 신증 申增에...	문어체 텍스트 ### 제목: 여헌성리설 (旅軒性理說) ### 내용: 8권 6책. 목판본. 서문과 발문 등이 없어 편집과 간행에 대해서는 정확히 알 수 없다. 다만, 68세(1621)부터 81세(1634)까지 14년에 걸쳐 저술된 말년의 작품들임을 연보를 통해 알 수 있다. 이 책은 저작 연대순으로 편집된 것이 아니라 내용의 중요도에 따라 편집되어 문집에도 수록되지 않고 단행본으로 간행, 유포되었다. 권 1은 도서발휘, 권 2는 역괴 총설, 권 3은 태극설, 권 4·5는 경위설, 권 7은 만학요회, 권 8은 우주설 등으로 구성되어 있다. 도서발휘 편제(圖書發揮篇題)...
dc8dc024-4af1-43d5-bad5-c42eb273535c	source05/encykorea/BUD33873.txt	의천 (義泉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043425	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 송암은 호이다. 손 씨는 어머니이다. 출가 14세에 건봉사석흡의 제자가 되었고, 월봉에게서 구족계를 받았고, 풍악의 밑에서 불경을 배웠다고 한다. 그 후 여러 고승을 찾아 법문을 듣고 건봉사로 돌아와 강석을 열었다. 도솔산에서 해가 지는 꿈을 꾸고 생명은 해지는 꿈을 꾼 것인데 해가 지는 꿈을 꾸었으니 사망할 것이다. 라고 한 후 입적하였다. 다한 뒤 소나무 가지 위에 얹힌 정골을 얻어 부도를 만들고 10년 뒤 비를 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의천 (義泉) ### 내용: 성은 김 씨. 송암은 호이다. 손 씨는 어머니이다. 출가 14세에 건봉사석흡의 제자가 되었고, 월봉에게서 구족계를 받았고, 풍악의 밑에서 불경을 배웠다고 한다. 그 후 여러 고승을 찾아 법문을 듣고 건봉사로 돌아와 강석을 열었다. 도솔산에서 해가 지는 꿈을 꾸고 생명은 해지는 꿈을 꾼 것인데 해가 지는 꿈을 꾸었으니 사망할 것이다. 라고 한 후 입적하였다. 다한 뒤 소나무 가지 위에 얹힌 정골을 얻어 부도를 만들고 10년 뒤 비를 세웠다.
61ad1b03-e9d9-4e01-8608-c41728bf95c8	source05/encykorea/REL52121.txt	박병천 (朴秉千)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양종승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072785	CC BY	435	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 진도군 지산면 인지리에서<NAME>과 김소심의 2남 3녀 중 넷째(차남)로 태어난 박병천(, 1933∼2007)은 74세의 나이로 생을 마감했다. 진도의 세습 당골 명가는 그의 조부가 대금 명인으로 이름을 날렸던 곳이다. 타계할 당시 일제강점기였음에도 불구하고 비록 천한 신분이었지만 진도 군장으로 지내졌을 정도로 그의 집안 위주로 진도 신청의 당골과 고인 계보가 만들어졌다. 이러한 환경에서 자란 그는 어려서부터 집안 어른들 밑에서 어정(굿) 판을 따라다니며 악가 무를 익혔고, 7세 때는 마을 농악판 무동으로 활동하며 인기를 독차지하였다.<NAME> 후에는 판...	문어체 텍스트 ### 제목: 박병천 (朴秉千) ### 내용: 전라남도 진도군 지산면 인지리에서<NAME>과 김소심의 2남 3녀 중 넷째(차남)로 태어난 박병천(, 1933∼2007)은 74세의 나이로 생을 마감했다. 진도의 세습 당골 명가는 그의 조부가 대금 명인으로 이름을 날렸던 곳이다. 타계할 당시 일제강점기였음에도 불구하고 비록 천한 신분이었지만 진도 군장으로 지내졌을 정도로 그의 집안 위주로 진도 신청의 당골과 고인 계보가 만들어졌다. 이러한 환경에서 자란 그는 어려서부터 집안 어른들 밑에서 어정(굿) 판을 따라다니며 악가 무를 익혔고, 7세 때는 마을 농...
9b0803ee-4a9b-40cd-b7c5-9a216ec12cbd	source05/encykorea/BUD27679.txt	요집문 (要集文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039343	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 표제가 요집 문인 필사본이 다수 존재하지만, 본 항목에서 소개하는<NAME>대학교 소장본이 128장으로 가장 많다. 불교의식 중에서 널리 사용되던 것을 분류해 각각의 유형별 신앙의례의 절차와 내용을 서술한 책이다. 그 내용은, ① 불전(佛前)에 권공(勸供) 하는 의식 절차인 권공 절차, ② 아미타불을 의식 도량에 권청하는 미타청(彌陀請), ③ 관음청(觀音請), ④ 지장청(地藏請), ⑤ 칠성청(七星請), ⑥ 16나한 각 청(十六羅漢各請), ⑦ 16나한을 함께 초청하는 의식 절차인 약례(略禮), ⑧ 104위(位)의 신중을 각기 초청하는 의식 절차인 신중 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 요집문 (要集文) ### 내용: 1책. 필사본. 표제가 요집 문인 필사본이 다수 존재하지만, 본 항목에서 소개하는<NAME>대학교 소장본이 128장으로 가장 많다. 불교의식 중에서 널리 사용되던 것을 분류해 각각의 유형별 신앙의례의 절차와 내용을 서술한 책이다. 그 내용은, ① 불전(佛前)에 권공(勸供) 하는 의식 절차인 권공 절차, ② 아미타불을 의식 도량에 권청하는 미타청(彌陀請), ③ 관음청(觀音請), ④ 지장청(地藏請), ⑤ 칠성청(七星請), ⑥ 16나한 각 청(十六羅漢各請), ⑦ 16나한을 함께 초청하는 의식 절차인 약례(略禮...
ce8ac7d2-b934-4250-b286-793e2edaa8d5	source05/encykorea/REL30206.txt	윤이경 (尹履慶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042518	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해남이다. 자는 사영, 호는 서정이다. 아버지 윤용은 군수이고, 어머니 김석주는 현감 김석주의 딸이다. 어릴 때부터 가학을 이어받아 학문에<NAME>하였고, 벼슬이 군수였다. 정유재란으로 양근에 왜군이 쳐들어왔을 때 양근 군수로 있던 1597년이었다. 그는 자기가 지키는 양근은 적에게 한 치의 물러섬이 없다 하여 사질 동로를 성 밖에 내보내 싸우게 하고, 성내에서 백성들과 함께 싸웠으나 결국 전사하였다. 이 사실을 알리는 홍문관전윤규백의 장계와 도유들의 정성으로 전라남도 강진군 화암사에 안장되었다. 서정 일고라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤이경 (尹履慶) ### 내용: 본관은 해남이다. 자는 사영, 호는 서정이다. 아버지 윤용은 군수이고, 어머니 김석주는 현감 김석주의 딸이다. 어릴 때부터 가학을 이어받아 학문에<NAME>하였고, 벼슬이 군수였다. 정유재란으로 양근에 왜군이 쳐들어왔을 때 양근 군수로 있던 1597년이었다. 그는 자기가 지키는 양근은 적에게 한 치의 물러섬이 없다 하여 사질 동로를 성 밖에 내보내 싸우게 하고, 성내에서 백성들과 함께 싸웠으나 결국 전사하였다. 이 사실을 알리는 홍문관전윤규백의 장계와 도유들의 정성으로 전라남도 강진군 화암사에 안장되었다...
dce1f592-7b03-41ca-ae57-b3c532b6a131	source05/encykorea/REL33755.txt	이승훈 (李承薰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044963	CC BY	346	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	베드로라는 이름을 가진 세례명을 가진 사람. 본관은 평창이다. 자는 자술, 호는 만천이다. 참판<NAME>은 이가환의 누이동생이고, 부친은 참판<NAME>이다. 한국 천주교회 최초의 영세 자주 1인으로 한국 천주교회 설립자이다. 서울 남대문 밖 반석방 중림동에서 태어나서<NAME> 후 마재[]의<NAME>의 딸을 아내로 맞아 정약전 · 약현 · 약용과 처남 매부 사이가 되었다. 1780년(정조 4) 진사시에 합격하였으나 벼슬을 버리고 학문에만 전념하였다. 이때 북경에서 들어온 서학이 남인 소장학자들 사이에서 활발하게 연구되고 있던 시기여서 그도 서학에 입문하게 되었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 이승훈 (李承薰) ### 내용: 베드로라는 이름을 가진 세례명을 가진 사람. 본관은 평창이다. 자는 자술, 호는 만천이다. 참판<NAME>은 이가환의 누이동생이고, 부친은 참판<NAME>이다. 한국 천주교회 최초의 영세 자주 1인으로 한국 천주교회 설립자이다. 서울 남대문 밖 반석방 중림동에서 태어나서<NAME> 후 마재[]의<NAME>의 딸을 아내로 맞아 정약전 · 약현 · 약용과 처남 매부 사이가 되었다. 1780년(정조 4) 진사시에 합격하였으나 벼슬을 버리고 학문에만 전념하였다. 이때 북경에서 들어온 서학이 남인 소장학자들 사이...
77e5710b-49e7-4884-ae18-f56084829860	source05/encykorea/BUD31260.txt	응원 (應元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043092	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨, 호는 포운. 전라남도 강진에서 출생. 해남 대흥사에서<NAME>를 은사로 삭발을 17세에 하였다. 그 후 간순에게 구족계를 받고 그의 법을 이었다. 그 후 여러 곳을 돌아다니며 배우다가 대흥사로 돌아와 주지직을 맡기도 하고 총섭의 직책을 맡는 등 사찰의 일을 돌보았다. 1866년(고종 3) 큰<NAME>을 세우고 오두막을 짓고 혼자 수도에 전념하였다. 나이 60세, 법랍 45세의 나이로 이듬해 봄 월출산 도갑사에 머물다 여름이 되자 계룡산 동악으로 옮겨 수행하였다. 예암·광준 등은 법을 이어받은 제자들이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 응원 (應元) ### 내용: 성은 김 씨, 호는 포운. 전라남도 강진에서 출생. 해남 대흥사에서<NAME>를 은사로 삭발을 17세에 하였다. 그 후 간순에게 구족계를 받고 그의 법을 이었다. 그 후 여러 곳을 돌아다니며 배우다가 대흥사로 돌아와 주지직을 맡기도 하고 총섭의 직책을 맡는 등 사찰의 일을 돌보았다. 1866년(고종 3) 큰<NAME>을 세우고 오두막을 짓고 혼자 수도에 전념하였다. 나이 60세, 법랍 45세의 나이로 이듬해 봄 월출산 도갑사에 머물다 여름이 되자 계룡산 동악으로 옮겨 수행하였다. 예암·광준 등은 법을 이어받...
0a102a54-7768-4b2f-a1a5-fdb487b279b9	source05/encykorea/REL50387.txt	심경차기 (心經箚記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066587	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정민정(, 1445~1499)이 지은 심경 부조를 공부하는 과정에서 의문이 생기거나 문제가 되는 내용에 대해 중국 성리학자들의 견해와 스승인 이황으로부터 들은 강의 내용을 바탕으로 주석을 단것이다. 김부륜(, 1531~1598)은 이황의 문하에 들어가 공부하면서 심경 부조와 대학에 대한 일종의 독서록인 차기를 저술하였다. 그의 10대 손 김제면이 1939년 안동서 설월 당 선생문집을 간행할 때 이 두 저작을 독서 차기란 제목으로 묶어 실으면서 심경 차기란 이름이 붙게 되었다. 목판본. 설월 당 선생문집권 5에 수록된 것으로, 심경 부조를 공부하면서 의문이 있거나 문제...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경차기 (心經箚記) ### 내용: 정민정(, 1445~1499)이 지은 심경 부조를 공부하는 과정에서 의문이 생기거나 문제가 되는 내용에 대해 중국 성리학자들의 견해와 스승인 이황으로부터 들은 강의 내용을 바탕으로 주석을 단것이다. 김부륜(, 1531~1598)은 이황의 문하에 들어가 공부하면서 심경 부조와 대학에 대한 일종의 독서록인 차기를 저술하였다. 그의 10대 손 김제면이 1939년 안동서 설월 당 선생문집을 간행할 때 이 두 저작을 독서 차기란 제목으로 묶어 실으면서 심경 차기란 이름이 붙게 되었다. 목판본. 설월 당 선생문...
c802ffd0-7799-4124-a1bf-b4e2c858adbe	source05/encykorea/REL22087.txt	서일원 (徐一元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권호기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028135	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 이천이다. 춘경은 자는 춘경이고, 호는 구봉이다. 경주에서 태어났다. 서사도의 아버지는 서사도이고, 벽진이 씨 진사 이희 백의 어머니는 벽진이 씨의 딸이다. 장현광의 문인이다. 경학은 물론 지지, 성력, 산술·전진과 같은 모든 것에 정통하였으며, 1635년(인조 13) 봄에 생원시에 장원으로 합격하였다. 이듬해 병자호란이 일어나자 그의 아우 서일회와 함께 모병하여 조령에 이르러 강화가 성립되었다는 것을 알고 북망 통곡하며 병기와 의장을 길에 묻고 귀가하였다. 특별히 1639년 충의로 승의랑·선공감가감역·돈용교위 용양위사정에 임명되었으나 부임하지 않았다. 경주 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서일원 (徐一元) ### 내용: 본관은 이천이다. 춘경은 자는 춘경이고, 호는 구봉이다. 경주에서 태어났다. 서사도의 아버지는 서사도이고, 벽진이 씨 진사 이희 백의 어머니는 벽진이 씨의 딸이다. 장현광의 문인이다. 경학은 물론 지지, 성력, 산술·전진과 같은 모든 것에 정통하였으며, 1635년(인조 13) 봄에 생원시에 장원으로 합격하였다. 이듬해 병자호란이 일어나자 그의 아우 서일회와 함께 모병하여 조령에 이르러 강화가 성립되었다는 것을 알고 북망 통곡하며 병기와 의장을 길에 묻고 귀가하였다. 특별히 1639년 충의로 승의랑·선공감...
9323fd6a-5a3d-4103-a8ec-70cfcac8314f	source05/encykorea/REL23502.txt	성인록 (成仁錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029502	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 수도 임안이 1276년 함락된 뒤 단종을 받들어 근왕군을 일으켜 원나라의 군사에 맞서 싸웠으나, 1278년 사로잡혀 처형된 이가 문천상이었다. 정몽주의 단심가와 같이 그의 절개를 읊은 정기 가는 그가 옥중에서 지은 것이다. 그가 죽기 전 그의 허리띠 속에서 “공자는 인(仁)을 이루는 일을 말씀하였고, 맹자는 의(義)를 취하는 일을 말씀하였다. 오직 의를 다하는 것이 인을 이루는 첩경이다. 나는<NAME>의 글을 읽었으니 배운 바가 무엇인가, 지금이나 또 앞으로도<NAME>에 대해 부끄러운 바가 없으리라”라는 글이 나왔는데, 그중의 “공자는 인을 이루는 일을 말...	문어체 텍스트 ### 제목: 성인록 (成仁錄) ### 내용: 송나라 수도 임안이 1276년 함락된 뒤 단종을 받들어 근왕군을 일으켜 원나라의 군사에 맞서 싸웠으나, 1278년 사로잡혀 처형된 이가 문천상이었다. 정몽주의 단심가와 같이 그의 절개를 읊은 정기 가는 그가 옥중에서 지은 것이다. 그가 죽기 전 그의 허리띠 속에서 “공자는 인(仁)을 이루는 일을 말씀하였고, 맹자는 의(義)를 취하는 일을 말씀하였다. 오직 의를 다하는 것이 인을 이루는 첩경이다. 나는<NAME>의 글을 읽었으니 배운 바가 무엇인가, 지금이나 또 앞으로도<NAME>에 대해 부끄러운 바가 없...
a939d024-d053-4361-99cd-8fba43592d9c	source05/encykorea/BUD56153.txt	법화경고적기 (法華經古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077177	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태현은 법상종의 고승으로 신라 경덕 왕대(742∼764)에 활동한 인물이나 정확한 생몰연대는 알 수 없다. 그는 52부 120여 권의 저서를 남겼으나 법화경 고적 기 4권은 전해지지 않는다.<NAME>의 유식학은 원 측 법사와 그의 제자인 도증의 학통을 이어받은 것으로, 처음에는 화엄을 공부한 뒤 법상 유식을 익혔다.<NAME>도 법상 유식을 수학했는데, 도증 법사는 692년(효소왕 1) 신라로 귀국했다. 오직 신라 국내에서 수학하고 활동했기에 고승전에 전기가 실리지 않았는데, 이는 중국에 알려지지 않았기 때문이다. 회암, 운권, 구암 등이 제자로 있는데, 법화경의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법화경고적기 (法華經古迹記) ### 내용: 태현은 법상종의 고승으로 신라 경덕 왕대(742∼764)에 활동한 인물이나 정확한 생몰연대는 알 수 없다. 그는 52부 120여 권의 저서를 남겼으나 법화경 고적 기 4권은 전해지지 않는다.<NAME>의 유식학은 원 측 법사와 그의 제자인 도증의 학통을 이어받은 것으로, 처음에는 화엄을 공부한 뒤 법상 유식을 익혔다.<NAME>도 법상 유식을 수학했는데, 도증 법사는 692년(효소왕 1) 신라로 귀국했다. 오직 신라 국내에서 수학하고 활동했기에 고승전에 전기가 실리지 않았는데, 이는 중국에 알...
5b08bdaf-9399-438e-b2bf-ff0a55003854	source05/encykorea/BUD58436.txt	양산 광천사 금강반야바라밀경 권하 (梁山光天寺金剛般若波羅蜜經卷下)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078404	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	양산 광천사 금강반야바라밀경은 활자본의 번각본이나 판각의 글씨가 정갈하며, 권말에는<NAME>의 발문주1이 붙어 있다. (116장), (116장)은 조선 후기 운흥사에서 대규모 불사를 일으켰으며, 각 수주 2로 이름이 높았던<NAME>의 작품이다. 주 3 판식주4: 四周單邊, 半郭 26.7×18.7㎝, 有界 9行, 大字 14字中字 19字小字雙行 19字, 註雙行 판심주5: 白口, 內向黑魚尾 간기주6: 康熙十八年己未(1679) 十二月日慶尙道蔚山圓寂山雲興寺刊 간행질: 山中大德義林 등, 浮板施主智日比丘 등, 緣化秩木手處行, 板藏頭兼刊大功德演熙比丘, 補添刊德元比...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 광천사 금강반야바라밀경 권하 (梁山光天寺金剛般若波羅蜜經卷下) ### 내용: 양산 광천사 금강반야바라밀경은 활자본의 번각본이나 판각의 글씨가 정갈하며, 권말에는<NAME>의 발문주1이 붙어 있다. (116장), (116장)은 조선 후기 운흥사에서 대규모 불사를 일으켰으며, 각 수주 2로 이름이 높았던<NAME>의 작품이다. 주 3 판식주4: 四周單邊, 半郭 26.7×18.7㎝, 有界 9行, 大字 14字中字 19字小字雙行 19字, 註雙行 판심주5: 白口, 內向黑魚尾 간기주6: 康熙十八年己未(1679) 十二月日慶尙道蔚山圓寂山雲...
81178833-0069-4363-8848-35e5d1e71629	source05/encykorea/REL25947.txt	양주삼 (梁柱三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035763	CC BY	649	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백사당이라는 호를 가지고 있으며 하리하라 쥬산[]이라는 이름으로 개명하였다. 양정섭의 장남으로 1879년 1월 25일 평안남도 용강에서 태어났다. 한국 감리교회의 초기 신학자이자 교회 행정가로 여러 형태의 교회연합운동에 관여하였으며 해방 후 납북되었다. 한학을 배운 것은 1884년부터 1898년까지였다. 감리교 선교사 노블(W. A. Noble)과 교유한 후 1899년 상경하여 경성 인공 양잠 전습소에 입학해 1900년 10월 졸업하였다. 헐버트의 소개로 1901년 5월 중국 상하이[]의 남 감리교회 계통의 중서 학원에 유학하여 1902년 10월 세례를 받았다. 중서...	문어체 텍스트 ### 제목: 양주삼 (梁柱三) ### 내용: 백사당이라는 호를 가지고 있으며 하리하라 쥬산[]이라는 이름으로 개명하였다. 양정섭의 장남으로 1879년 1월 25일 평안남도 용강에서 태어났다. 한국 감리교회의 초기 신학자이자 교회 행정가로 여러 형태의 교회연합운동에 관여하였으며 해방 후 납북되었다. 한학을 배운 것은 1884년부터 1898년까지였다. 감리교 선교사 노블(W. A. Noble)과 교유한 후 1899년 상경하여 경성 인공 양잠 전습소에 입학해 1900년 10월 졸업하였다. 헐버트의 소개로 1901년 5월 중국 상하이[]의 남 감리교회 계...
eca166a1-8b7b-4440-9551-1d0af38a7109	source05/encykorea/REL33699.txt	이원경 (李元卿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정선남" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045339	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 흥양이다. 자는 여선, 호는 죽포이다. 첨정 이대록의 아들이다. 경기도 고양시에 살았다. 일찍부터<NAME>이 지극했고 성리학에 전념하였다. 임진왜란이 1592년에 일어나자 형에게 의병을 일으키라고 하여 의병을 일으키고 자신은 노모를 봉양하면서 군량 등 군수물자를 모아 보급하였다.<NAME>의 효행을 높이 산 전라도관찰사 김광혁이 군자 감봉사에 제수하고, 마을 앞에 효자리라는 비석을 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이원경 (李元卿) ### 내용: 본관은 흥양이다. 자는 여선, 호는 죽포이다. 첨정 이대록의 아들이다. 경기도 고양시에 살았다. 일찍부터<NAME>이 지극했고 성리학에 전념하였다. 임진왜란이 1592년에 일어나자 형에게 의병을 일으키라고 하여 의병을 일으키고 자신은 노모를 봉양하면서 군량 등 군수물자를 모아 보급하였다.<NAME>의 효행을 높이 산 전라도관찰사 김광혁이 군자 감봉사에 제수하고, 마을 앞에 효자리라는 비석을 세웠다.
9bb68c22-abb8-43a5-8f5f-1ca2fad72982	source05/encykorea/REL4688.txt	국제승공연합 (國際勝共聯合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006464	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진정한 민주주의 이상을 실현하기 위해 공산주의의 체제 및 이론을 학술적으로 연구, 비판하여 새로운 승공 이념을 제시하고, 이를 전 국민에게 고양시켜 철저한 승공 사상으로 무장시키는 것을 목표로 한다. 또한 전 지구적으로 공산주의를 발본색원, 진정한 자유·평화의 세계를 건설하기 위해, 자유세계와 평화 유지를 위한 단결을 세계에 호소하고 있다. 현재 이 단체의 총재는 문선명, 회장은<NAME>이며, 중앙기구로는 총무국 등 7개의 국과 여성처·중앙연수원이 있고, 지방조직으로는 14개 시·도지부, 230개 시·군지부, 3,416개 읍·면·동지 부가 있다. 해외기구로는 아시아...	문어체 텍스트 ### 제목: 국제승공연합 (國際勝共聯合) ### 내용: 진정한 민주주의 이상을 실현하기 위해 공산주의의 체제 및 이론을 학술적으로 연구, 비판하여 새로운 승공 이념을 제시하고, 이를 전 국민에게 고양시켜 철저한 승공 사상으로 무장시키는 것을 목표로 한다. 또한 전 지구적으로 공산주의를 발본색원, 진정한 자유·평화의 세계를 건설하기 위해, 자유세계와 평화 유지를 위한 단결을 세계에 호소하고 있다. 현재 이 단체의 총재는 문선명, 회장은<NAME>이며, 중앙기구로는 총무국 등 7개의 국과 여성처·중앙연수원이 있고, 지방조직으로는 14개 시·도지부, 2...
5657260c-f273-495d-9cb4-8bd5c60ee953	source05/encykorea/REL1411.txt	거무영청굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001819	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한자로는 검무 영송이라고 표기하고, 칼감제굿 또는 칼춤 굿이라고도 한다. 육지의 집안 재수굿과 같은 유형이지만 백정이라는 특수 직업의식이 반영되어 있다는 점이 특징적이다. 이 굿에서 무당은 죽어서도 인간에게 도움을 주는 짐승의 중요성을 연극적으로 표현한 뒤 소나 돼지 한 마리를 직접 잡아 제상에 올린다. 이 굿의 특징은 칼춤인데, 거무영 청하 군졸 제 차에서 잘 드러난다. 마당 밖에 잡은 소나 돼지를 벌여놓고 고기, 떡을 칼끝에 꿰어 양손에 든 무당은 격정적인 춤을 춘다. 혹은 소나 돼지를 대신하여 몸체의 부분마다 칼로 그으며 잡는 흉내를 내거나 춤을 추기도 한다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 거무영청굿 ### 내용: 한자로는 검무 영송이라고 표기하고, 칼감제굿 또는 칼춤 굿이라고도 한다. 육지의 집안 재수굿과 같은 유형이지만 백정이라는 특수 직업의식이 반영되어 있다는 점이 특징적이다. 이 굿에서 무당은 죽어서도 인간에게 도움을 주는 짐승의 중요성을 연극적으로 표현한 뒤 소나 돼지 한 마리를 직접 잡아 제상에 올린다. 이 굿의 특징은 칼춤인데, 거무영 청하 군졸 제 차에서 잘 드러난다. 마당 밖에 잡은 소나 돼지를 벌여놓고 고기, 떡을 칼끝에 꿰어 양손에 든 무당은 격정적인 춤을 춘다. 혹은 소나 돼지를 대신하여 몸체의 부분마...
c5c3e478-62f3-4f95-99e4-4598f0ba5ba7	source05/encykorea/BUD60243.txt	감추사 (甘湫寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079227	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종의 소속 사찰인 감추사는 신라 선화공주가 창건한 석실암에서 유래한 사찰로, 지금은 중건되어 감추사라 불린다. 설화에 의하면 신라 진평왕의 셋째 딸인 선화공주가 병이 나자 현재의 감추사인 동주 감추 동굴에서 3년간 기도를 한 뒤 병이 낫자 석실암을 세웠다고 한다. 신건암 또는 대은사의 분암이라 일컬어졌다고 전해지지만 이를 증명할 만한 자료는 찾기 어렵다. 최만희와<NAME>은 1963년 진주지를 편찬했는데, 석실암은 군의 북쪽 용정리 감추 북쪽에 있다고 하였다. 감운법사 인학이 삼성각(홑처마 맞배지붕)·용왕각·요사채 1동을 중건하여 감추사라 명명하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감추사 (甘湫寺) ### 내용: 한국불교 태고종의 소속 사찰인 감추사는 신라 선화공주가 창건한 석실암에서 유래한 사찰로, 지금은 중건되어 감추사라 불린다. 설화에 의하면 신라 진평왕의 셋째 딸인 선화공주가 병이 나자 현재의 감추사인 동주 감추 동굴에서 3년간 기도를 한 뒤 병이 낫자 석실암을 세웠다고 한다. 신건암 또는 대은사의 분암이라 일컬어졌다고 전해지지만 이를 증명할 만한 자료는 찾기 어렵다. 최만희와<NAME>은 1963년 진주지를 편찬했는데, 석실암은 군의 북쪽 용정리 감추 북쪽에 있다고 하였다. 감운법사 인학이 삼성각(홑처마...
682ea04c-5d83-4c36-8ab1-ef54a56134b1	source05/encykorea/BUD18343.txt	보살계본기 (菩薩戒本記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이철교" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023383	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 당(堂) 현장(玄奬) 번역의 『유가사지론(瑜伽師地論)』 전 100권 중 권 40∼권 41과 저자의 『유가론기(瑜伽論記)』 전 24권(上·下 48권) 중 권 10 상하를 후대인(後代人)이 회편(會編) 한 책이다. 대승불교의 십선계(十善戒)가 중기 대승불교의 유가계(瑜伽戒)로 발달하고, 다시 십중 사십팔 경계(十重四十八輕戒)의 범망계(范網戒)로 발달하였는데, 일찍이 신라의 유식가(唯識家)에서는 대체로 유가계를 설하고 있는 보살선계경(菩薩善戒經)이나 보살지지경(菩薩地持經) 및 유가사지론에 대한 관심보다는 오히려 범망계를 설하고 있는 범망경(梵網經)에 대한 줄기찬 연...	문어체 텍스트 ### 제목: 보살계본기 (菩薩戒本記) ### 내용: 1권. 당(堂) 현장(玄奬) 번역의 『유가사지론(瑜伽師地論)』 전 100권 중 권 40∼권 41과 저자의 『유가론기(瑜伽論記)』 전 24권(上·下 48권) 중 권 10 상하를 후대인(後代人)이 회편(會編) 한 책이다. 대승불교의 십선계(十善戒)가 중기 대승불교의 유가계(瑜伽戒)로 발달하고, 다시 십중 사십팔 경계(十重四十八輕戒)의 범망계(范網戒)로 발달하였는데, 일찍이 신라의 유식가(唯識家)에서는 대체로 유가계를 설하고 있는 보살선계경(菩薩善戒經)이나 보살지지경(菩薩地持經) 및 유가사지론에 대한 ...
5d27656a-ee0f-438f-96ff-7e4e33f7559d	source05/encykorea/BUD11322.txt	대은 (大隱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한순화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014658	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 소하, 속성은 김이다. 인천 강화군에서 나고 자랐다. 1905년 강원도 철원군 심원사 계암에서 출가해 청호 학밀( )에게 사미계를, 1919년 금강산 유점사에서 동선 정의( )에게 구족계를 받았다. 1918년 법주사 강원 대 교과를 졸업하고 일본으로 건너가 도요대학에서 인도철학, 니혼대학에서 종교학, 동경국제대학에서 사학 등 신학문을 공부했다. 조선 불교 교무원 초대 중앙 포교사로 1928년 귀국한 뒤 우리나라 대중포교의 기초를 다지는 데 힘쓰는 한편, 1930년 중앙불교전문학교 교수로 있었다. 승무와 범패에도 능하여 1935년에는 소인성극단을 조직해 전국을 순...	문어체 텍스트 ### 제목: 대은 (大隱) ### 내용: 호는 소하, 속성은 김이다. 인천 강화군에서 나고 자랐다. 1905년 강원도 철원군 심원사 계암에서 출가해 청호 학밀( )에게 사미계를, 1919년 금강산 유점사에서 동선 정의( )에게 구족계를 받았다. 1918년 법주사 강원 대 교과를 졸업하고 일본으로 건너가 도요대학에서 인도철학, 니혼대학에서 종교학, 동경국제대학에서 사학 등 신학문을 공부했다. 조선 불교 교무원 초대 중앙 포교사로 1928년 귀국한 뒤 우리나라 대중포교의 기초를 다지는 데 힘쓰는 한편, 1930년 중앙불교전문학교 교수로 있었다. 승무와...
24c1781c-18d3-48b3-a956-9932f901325e	source05/encykorea/BUD58260.txt	탑사 (塔寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078924	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 태종이 남행하여 이 산 아래를 지나다 말의 귀와 같다고 해서 마이산이라는 이름을 내렸다고 신증동국여지승람에 기록되어 있다. 마이산의 동쪽 봉우리는 수마이봉(667m), 서쪽 봉우리는 암마이봉(673m)이라 부른다. 암마이봉의 수직 벽이 내려다보이는 골짜기에 탑사가 자리 잡고 있다. 처사 이갑룡(1860~1957)은 생전에 크고 작은 돌을 쌓아 108기의 탑을 세웠다고 한다. 100여 년이 지난 현재에도 80여 기의 탑이 남아 있다. 이갑룡은 본명은 이경의이고 자는 갑룡, 호는 석정이다. 전주 이씨 효령대군의 16대손으로 1860년 전북 임실에서 태어나 백수를 누...	문어체 텍스트 ### 제목: 탑사 (塔寺) ### 내용: 조선 태종이 남행하여 이 산 아래를 지나다 말의 귀와 같다고 해서 마이산이라는 이름을 내렸다고 신증동국여지승람에 기록되어 있다. 마이산의 동쪽 봉우리는 수마이봉(667m), 서쪽 봉우리는 암마이봉(673m)이라 부른다. 암마이봉의 수직 벽이 내려다보이는 골짜기에 탑사가 자리 잡고 있다. 처사 이갑룡(1860~1957)은 생전에 크고 작은 돌을 쌓아 108기의 탑을 세웠다고 한다. 100여 년이 지난 현재에도 80여 기의 탑이 남아 있다. 이갑룡은 본명은 이경의이고 자는 갑룡, 호는 석정이다. 전주 이씨 효령...
5826e6f4-6f62-4127-8e95-3624629f40b8	source05/encykorea/BUD51340.txt	묘법연화경 권1~3 (妙法蓮華經卷一~三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069748	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행되고, 그다음 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 중에서 권 1∼권 3을 한데 묶어 1책으로 장책한 것이다. 권 1에는 서품 · 방편품, 2에는 비유품 · 신해품, 3에는 약초유품 · 수기품 · 화성 유품이 들어 있다. 크기는 세로 27.5cm, 가로 16.5cm이며, 권두에는 신장도와 변상도가 있다. 황진손의 판하본을 바탕으로 간행한 것으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권1~3 (妙法蓮華經卷一~三) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행되고, 그다음 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 중에서 권 1∼권 3을 한데 묶어 1책으로 장책한 것이다. 권 1에는 서품 · 방편품, 2에는 비유품 · 신해품, 3에는 약초유품 · 수기품 · 화성 유품이 들어 있다. 크기는 세로 27.5cm, 가로 16...
4bc3cd5b-b34b-4d76-9ebe-ad7191800671	source05/encykorea/BUD58311.txt	선불장 (選佛場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078303	CC BY	407	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선불장은 선불 도량 혹은 선불당이라고도 한다. 승려들이 수행하는 것을 선불로 표현하기도 하는데, 부처나 조사가 되기 위해 좌선 등의 수행을 하기 때문이다. 중국 선승 단하 천연(739~824)과 관련된 경덕전등록 권 14 단 하천 연전의 내용은 선불장의 유래에 대한 것으로 유명하다. 원래 유학을 공부하던 천연 선사는 과거시험 응시를 위해 장안으로 가던 중 한 여관에서 잠을 자던 중 방에 빛이 가득 차는 꿈을 꾸었다. 어떤 선객을 길에서 우연히 만났는데, 천연은 꿈을 풀어주는 사람으로부터 그 꿈은 공을 깨닫는[] 상서로운 조짐이라는 이야기를 들었다. 천연은 그 선객에게...	문어체 텍스트 ### 제목: 선불장 (選佛場) ### 내용: 선불장은 선불 도량 혹은 선불당이라고도 한다. 승려들이 수행하는 것을 선불로 표현하기도 하는데, 부처나 조사가 되기 위해 좌선 등의 수행을 하기 때문이다. 중국 선승 단하 천연(739~824)과 관련된 경덕전등록 권 14 단 하천 연전의 내용은 선불장의 유래에 대한 것으로 유명하다. 원래 유학을 공부하던 천연 선사는 과거시험 응시를 위해 장안으로 가던 중 한 여관에서 잠을 자던 중 방에 빛이 가득 차는 꿈을 꾸었다. 어떤 선객을 길에서 우연히 만났는데, 천연은 꿈을 풀어주는 사람으로부터 그 꿈은 공을 깨...
aea682a4-9427-4a40-a0a8-eb6c0feeba2d	source05/encykorea/BUD18867.txt	보우 (普愚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023475	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍주는 본관이 있는 곳이다. 홍 씨라는 성씨를 갖고 있다. 첫 법명은 보허, 호는 태고이다. 법명은 보우이다. 홍주에서 나고 자랐다. 홍연은 홍연이고, 정 씨는 정 씨이다. 대한불교조계종의 종조로서, 불교계의 통합과 정계의 혁신을 도모하였다. 13세에 출가하여 회암사(檜巖寺) 광지(廣智)의 제자가 되었고, 가지산(迦智山)에서 수행하였다. 19세부터 만법귀일(萬法歸一) 주 1 화두를 참 구하였고, 26세에 화엄선(華嚴選)에 합격한 뒤, 선(禪) 수행에 몰두하였다. 1330년(충숙왕 17) 용문산<NAME>암(上院庵)에서 관음 기도를 하고, 1333년(충숙왕 복위 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 보우 (普愚) ### 내용: 홍주는 본관이 있는 곳이다. 홍 씨라는 성씨를 갖고 있다. 첫 법명은 보허, 호는 태고이다. 법명은 보우이다. 홍주에서 나고 자랐다. 홍연은 홍연이고, 정 씨는 정 씨이다. 대한불교조계종의 종조로서, 불교계의 통합과 정계의 혁신을 도모하였다. 13세에 출가하여 회암사(檜巖寺) 광지(廣智)의 제자가 되었고, 가지산(迦智山)에서 수행하였다. 19세부터 만법귀일(萬法歸一) 주 1 화두를 참 구하였고, 26세에 화엄선(華嚴選)에 합격한 뒤, 선(禪) 수행에 몰두하였다. 1330년(충숙왕 17) 용문산<NAME>...
82704961-a047-40e3-8e08-53aa604fe8d9	source05/encykorea/REL8522.txt	김창숙 (金昌淑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010706	CC BY	478	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 성주 출신. 본관은 의성이다. 자는 문 좌, 호는 심산이다. 일제의 감시 아래 한때는 김우로 개명했고, 일제의 고문으로 다친 뒤에는 벽옹이라는 별명을 사용하기도 했다. 인동 장 씨는 인동 김호림의 어머니이다.<NAME>과 이승희의 문인이다. 3 · 1운동 후 전국의 유림을 모아 한국 독립을 호소하는 진정서를 작성하여 프랑스 파리에서 개최된 만국평화회의에 우편으로 제출했다. 서로 군정서를 조직하여 군사 선전위원장으로 활약하였다. 성균관대학을 세운 후 초대 총장으로 취임하였다. 이승희와 함께 상경하여 청참오적소를 올리고 이완용을 비롯한 매국 오적을 성토한 것은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김창숙 (金昌淑) ### 내용: 경상북도 성주 출신. 본관은 의성이다. 자는 문 좌, 호는 심산이다. 일제의 감시 아래 한때는 김우로 개명했고, 일제의 고문으로 다친 뒤에는 벽옹이라는 별명을 사용하기도 했다. 인동 장 씨는 인동 김호림의 어머니이다.<NAME>과 이승희의 문인이다. 3 · 1운동 후 전국의 유림을 모아 한국 독립을 호소하는 진정서를 작성하여 프랑스 파리에서 개최된 만국평화회의에 우편으로 제출했다. 서로 군정서를 조직하여 군사 선전위원장으로 활약하였다. 성균관대학을 세운 후 초대 총장으로 취임하였다. 이승희와 함께 상경하...
fea18c46-50f1-41b2-a554-0390d2417658	source05/encykorea/BUD28162.txt	원통암 (圓通庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040882	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지금은 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사로, 원래는 폐사된 대흥사의 부속 암자였다. 임진왜란 때 소실되었다가 1693년(숙종 19)에 의명이 중건하였고, 1353년(공민왕 2)에 나옹이 창건하였다. 이에 춘담의 재력과 달선의 도움을 받아 1824년(순조 24) 대연이 중창의 뜻을 세워 퇴락한 당우들을 복원하였다. 이후 다시 퇴락한 것을 1949년에 중건하고, 1965년에 다시 중건하였다. 원통암은 관세음보살의 육근 원통을 상징한다. 그렇지만 옛날 이 암자 뒤의 절벽 석문에서는 하늘에서 내리는 술이 흘러나왔는데, 욕심 많은 고을<NAME>가 술을 더 많이 나...	문어체 텍스트 ### 제목: 원통암 (圓通庵) ### 내용: 지금은 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사로, 원래는 폐사된 대흥사의 부속 암자였다. 임진왜란 때 소실되었다가 1693년(숙종 19)에 의명이 중건하였고, 1353년(공민왕 2)에 나옹이 창건하였다. 이에 춘담의 재력과 달선의 도움을 받아 1824년(순조 24) 대연이 중창의 뜻을 세워 퇴락한 당우들을 복원하였다. 이후 다시 퇴락한 것을 1949년에 중건하고, 1965년에 다시 중건하였다. 원통암은 관세음보살의 육근 원통을 상징한다. 그렇지만 옛날 이 암자 뒤의 절벽 석문에서는 하늘에서 내리는 ...
fdbb95c5-f825-4b59-a77b-d39dc76045ad	source05/encykorea/BUD59769.txt	대구 보성선원 목조 석가여래삼존 좌상 복장불서 (大邱寶聖禪院木造釋迦如來三尊坐像腹藏佛書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078393	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요진(姚秦)의 구마라집(鳩摩羅什)이 『 묘법연화경(妙法華經)』 · 『 금강경(剛經)』 · 『 아미타경(阿彌陀經)』 등을 한역(漢譯) 하였고, 북인도 계 빈국(罽賓國)의 불타 다라(佛陀多羅)가 『 원각경(圓覺經)』 등을 한역하였다. 대구<NAME>선원 목조석가여래삼존좌상 복장불서(大邱寶聖禪院木造釋迦如來三尊坐像腹藏佛書)는 『묘법연화경』 30여 종을 비릇하여 1490년(성종 21) 황해도 자비령사 간행의 『 몽산화상육도 보설(蒙山和尙六道普說)』, 1647년(인조 25) 이전에 간행된 『금강경』, 『아미타경』, 『원각경』, 『 화엄경(華嚴經)』, 『 능엄경(楞嚴經)』,...	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 보성선원 목조 석가여래삼존 좌상 복장불서 (大邱寶聖禪院木造釋迦如來三尊坐像腹藏佛書) ### 내용: 요진(姚秦)의 구마라집(鳩摩羅什)이 『 묘법연화경(妙法華經)』 · 『 금강경(剛經)』 · 『 아미타경(阿彌陀經)』 등을 한역(漢譯) 하였고, 북인도 계 빈국(罽賓國)의 불타 다라(佛陀多羅)가 『 원각경(圓覺經)』 등을 한역하였다. 대구<NAME>선원 목조석가여래삼존좌상 복장불서(大邱寶聖禪院木造釋迦如來三尊坐像腹藏佛書)는 『묘법연화경』 30여 종을 비릇하여 1490년(성종 21) 황해도 자비령사 간행의 『 몽산화상육도 보설(...
b7f22266-bba6-4278-82f9-e94b8f64d0ca	source05/encykorea/REL57262.txt	길진형 (吉鎭亨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076678	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민족대표 33인 중 한 명인 길선주 목사의 장남으로 1891년 2월 17일 평양에서 태어났다. 길선주 목사가 평양<NAME>교회에서 시무하였기 때문에 그 영향으로 평양 숭실중학교에 입학해 1907년에 졸업하였으며, 1911년에는 숭실전문학교를 졸업하였다. 졸업 후 신성 학교의 교장으로 있던 맥퀸(G. S. McCune, 윤산온)의 추천으로 선천의 신성 학교에서 수학과 성경을 가르치는 교사로 활동하였다. 1911년 105인 사건에 연루되어 3년간 복역하였다. 1913년 미국으로 유학을 떠났다. 옥중에서 고문을 당한 후유증으로 병이 악화되어 1919년에 사망하였다. 양기...	문어체 텍스트 ### 제목: 길진형 (吉鎭亨) ### 내용: 민족대표 33인 중 한 명인 길선주 목사의 장남으로 1891년 2월 17일 평양에서 태어났다. 길선주 목사가 평양<NAME>교회에서 시무하였기 때문에 그 영향으로 평양 숭실중학교에 입학해 1907년에 졸업하였으며, 1911년에는 숭실전문학교를 졸업하였다. 졸업 후 신성 학교의 교장으로 있던 맥퀸(G. S. McCune, 윤산온)의 추천으로 선천의 신성 학교에서 수학과 성경을 가르치는 교사로 활동하였다. 1911년 105인 사건에 연루되어 3년간 복역하였다. 1913년 미국으로 유학을 떠났다. 옥중에서 고...
0cce4039-d688-4e90-8b87-99b00f6ec37a	source05/encykorea/REL40855.txt	천인합일설 (天人合一說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055999	CC BY	545	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중용에서는 인간 존재의 본질인 성을 천명과 같은 것이라고 설명했는데, 이는 천명 지위성이라고 한다. 성이라는 글자의 모양이 ‘忄(心)’와 ‘生’으로 구성되어 있는 것으로도 알 수 있듯이 ‘살려는 마음’·‘살려는 의지’로 이해할 수 있는데, ‘살려는 의지’는 인간의 지각(知覺)이나 의식(意識)을 초월한 본질적인 것으로서 깊은 잠에 들었을 때도 심장을 움직이고 호흡을 하게 하는 근원자인 것이다. 인간 존재의 본질로서의<NAME> 한 개인에만 국한된 것이 아니라 모든 사람에게 공통적으로 있는 동일한 것이며, 또한 만물에 내재되어 있는 생(生)의 본질과도 동일한 것이다. 말...	문어체 텍스트 ### 제목: 천인합일설 (天人合一說) ### 내용: 중용에서는 인간 존재의 본질인 성을 천명과 같은 것이라고 설명했는데, 이는 천명 지위성이라고 한다. 성이라는 글자의 모양이 ‘忄(心)’와 ‘生’으로 구성되어 있는 것으로도 알 수 있듯이 ‘살려는 마음’·‘살려는 의지’로 이해할 수 있는데, ‘살려는 의지’는 인간의 지각(知覺)이나 의식(意識)을 초월한 본질적인 것으로서 깊은 잠에 들었을 때도 심장을 움직이고 호흡을 하게 하는 근원자인 것이다. 인간 존재의 본질로서의<NAME> 한 개인에만 국한된 것이 아니라 모든 사람에게 공통적으로 있는 동일한 것...
0847d25c-f40e-4511-adae-c4b853711a7b	source05/encykorea/REL56108.txt	전유경 (全有慶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076052	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 옥천, 자는 여선, 호는 각암이다. 경상도 대구에 살던 서인계 학자로 김장생에게 수학했으며, 1637년 인조가 청나라에 항복하자 북쪽을 향해 통곡하다가 병을 얻어 상념을 마치지 못하고 세상을 떠났다. 아버지는<NAME>이고, 어머니는 밀양 손씨로 참판을 지낸 손영제의 딸이다. 부인은 덕산이 씨로 이계잠의 딸로 3남 2녀를 두었는데, 장남은 전극효, 차남은 전극흠, 삼남은 전 극명, 딸은 채지기·안응정에게 시집갔다. 대구부 수성현 파잠리 집에서 1605년(선조 38) 4월 12일에 태어났다. 타고난 재능이 뛰어나 8세 때 이미 말하고 행동하는 것이<NAME> 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 전유경 (全有慶) ### 내용: 본관은 옥천, 자는 여선, 호는 각암이다. 경상도 대구에 살던 서인계 학자로 김장생에게 수학했으며, 1637년 인조가 청나라에 항복하자 북쪽을 향해 통곡하다가 병을 얻어 상념을 마치지 못하고 세상을 떠났다. 아버지는<NAME>이고, 어머니는 밀양 손씨로 참판을 지낸 손영제의 딸이다. 부인은 덕산이 씨로 이계잠의 딸로 3남 2녀를 두었는데, 장남은 전극효, 차남은 전극흠, 삼남은 전 극명, 딸은 채지기·안응정에게 시집갔다. 대구부 수성현 파잠리 집에서 1605년(선조 38) 4월 12일에 태어났다. 타고난...
a84029b7-cea0-4dc0-a63b-cd6eef47a276	source05/encykorea/BUD39808.txt	진실주집 (眞實珠集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054760	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 예묘행이 여러 선사의 명·가·심요·법어·시·문 등을 모아 편집한 선어록이다. 문화재로 지정된 것은 다음과 같다. (1) 보물로 1987년 지정, 3권 1책. 목판본. 간경도감은 1462년(세조 8)에 간행된 책이다. 이 판본은 1472년(성종 3) 인수대비에 의해 대대적으로 인경이 이루어졌을 때도 인출되었는데, 황오신이 판하본을 썼고 윤필상·노사신·한계희 등이 교감에 참여하여 찍어낸 것이다. (재) 간경 도감은 세조가 국가적인 차원에서 운영하였는데, 인쇄와 판각이 정교하고 깨끗하다. 현담 문고에 있다. (2) 1989년에 보물로 지정된 것은 3권 1책. 목판본...	문어체 텍스트 ### 제목: 진실주집 (眞實珠集) ### 내용: 송나라 예묘행이 여러 선사의 명·가·심요·법어·시·문 등을 모아 편집한 선어록이다. 문화재로 지정된 것은 다음과 같다. (1) 보물로 1987년 지정, 3권 1책. 목판본. 간경도감은 1462년(세조 8)에 간행된 책이다. 이 판본은 1472년(성종 3) 인수대비에 의해 대대적으로 인경이 이루어졌을 때도 인출되었는데, 황오신이 판하본을 썼고 윤필상·노사신·한계희 등이 교감에 참여하여 찍어낸 것이다. (재) 간경 도감은 세조가 국가적인 차원에서 운영하였는데, 인쇄와 판각이 정교하고 깨끗하다. 현담 문고...
ad90b2be-07db-4617-8cb3-96c60d268146	source05/encykorea/REL37971.txt	조광익 (曺光益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051603	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 가회, 호는 취원당 또는 죽 와이다. 조윤신은 이조판서를 지낸 장말손의 손녀로, 아버지는 조윤신이다. 이황의 문인으로 성리학을 깊이 연구하였다. 1558년(명종 13) 생원·진사 양시에 합격했고, 1564년 별시문과에 을과로 급제, 1569년(선조 2) 형조좌랑에 이어 감찰을 지내고 1576년 중시에 장원급제, 의금부도사에 이르렀다. 1578년 강동으로 좌천된 아우 조호익을 만나려고 평안도 도사의 직책을 얻어 내려갔다가 그곳에서 죽었다. 선조는 그 우애를 높이 사서 정문을 내리고, 삼강행실록에 수록하게 하였다. 오봉<NAME>과 청효사에 안장되...	문어체 텍스트 ### 제목: 조광익 (曺光益) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 가회, 호는 취원당 또는 죽 와이다. 조윤신은 이조판서를 지낸 장말손의 손녀로, 아버지는 조윤신이다. 이황의 문인으로 성리학을 깊이 연구하였다. 1558년(명종 13) 생원·진사 양시에 합격했고, 1564년 별시문과에 을과로 급제, 1569년(선조 2) 형조좌랑에 이어 감찰을 지내고 1576년 중시에 장원급제, 의금부도사에 이르렀다. 1578년 강동으로 좌천된 아우 조호익을 만나려고 평안도 도사의 직책을 얻어 내려갔다가 그곳에서 죽었다. 선조는 그 우애를 높이 사서 정문을 내리고,...
3f8f05fc-f68e-4463-88f5-d5ff86afbd83	source05/encykorea/REL7479.txt	김석찬 (金奭燦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009423	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 밀양에서 출생. 장로 김치삼의 장남이다. 만주 봉천성<NAME> 다 사탄으로 1913년 부모를 따라 이민자 1백여 명과 함께 이주하였다. 지청천·이범석 등의 교관 밑에서 수학한 뒤 1919년<NAME> 고산자에 있던 한국독립군 사관학교에 입학하여 2년간 공부했다. 1922년 9월에 아버지하고 함께 일본군 토벌대에 잡혀서 죽을 고비를 넘기도 했다. 1923년 선천 중학교에 입학하여 고학으로 공부하여 서른한 살에 졸업하였다. 그 해 평양 장로회 신학교에 입학하여 평안북도 용천군 양광면 광화 교회의 조사(助師)로 시무하였고, 1931년에는 만주·개원 등지의 한국인...	문어체 텍스트 ### 제목: 김석찬 (金奭燦) ### 내용: 경상남도 밀양에서 출생. 장로 김치삼의 장남이다. 만주 봉천성<NAME> 다 사탄으로 1913년 부모를 따라 이민자 1백여 명과 함께 이주하였다. 지청천·이범석 등의 교관 밑에서 수학한 뒤 1919년<NAME> 고산자에 있던 한국독립군 사관학교에 입학하여 2년간 공부했다. 1922년 9월에 아버지하고 함께 일본군 토벌대에 잡혀서 죽을 고비를 넘기도 했다. 1923년 선천 중학교에 입학하여 고학으로 공부하여 서른한 살에 졸업하였다. 그 해 평양 장로회 신학교에 입학하여 평안북도 용천군 양광면 광화 교회의 ...
bcd5027f-d619-4fc5-9afc-d8e15d3dfd6d	source05/encykorea/REL6881.txt	김덕오 (金德五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008945	CC BY	44	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 수안이다. 자는 성겸, 호는 치헌이다. 경북 영해 출신. 주후정의 딸인 웅천주씨는 주후정의 딸로 아버지는 부호군 김진화이고 아버지는 웅천주씨이다. 주역을 즐겨 읽어서 그 묘리를 깨달았으며, 과거 공부를 단념하고, 이색의 옛 집터에 치헌을 짓고 그곳에서 학문에 심혈을 기울였다. 기연의변·사학의변·기주연법·치헌집 등이 그의 저서로, 널리 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김덕오 (金德五) ### 내용: 본관은 수안이다. 자는 성겸, 호는 치헌이다. 경북 영해 출신. 주후정의 딸인 웅천주씨는 주후정의 딸로 아버지는 부호군 김진화이고 아버지는 웅천주씨이다. 주역을 즐겨 읽어서 그 묘리를 깨달았으며, 과거 공부를 단념하고, 이색의 옛 집터에 치헌을 짓고 그곳에서 학문에 심혈을 기울였다. 기연의변·사학의변·기주연법·치헌집 등이 그의 저서로, 널리 알려져 있다.
b7e23671-c976-4aec-8066-b2629385b8ee	source05/encykorea/BUD26343.txt	연담문 (蓮潭門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036735	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연담은 법호 중 유일한 법호이다. 유일은 당시 불교계의 대종장(大宗匠)인 영허(靈虛)·호암(虎巖) 등 10대 종사를 찾아 참학하고, 뒤에 서산대사(西山大師)-편 양(鞭羊)-풍담(楓潭)-월담(月潭)-환성(喚惺)-호암으로 전승된 법맥을 이었다. 특히, 그는 선과 교학을 함께 회통(會通) 시킨 고승으로서 불교 강원에서 공부하는 모든 교과서에 대한 참고 주석서를 지어 이후의 불교학 연구에 크게 공헌하였다. 이 문파는 조선 후기까지 크게 세력을 떨쳤는데, 그의 선맥을 이은 제자가 42명, 교맥을 이은 제자가 33명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연담문 (蓮潭門) ### 내용: 연담은 법호 중 유일한 법호이다. 유일은 당시 불교계의 대종장(大宗匠)인 영허(靈虛)·호암(虎巖) 등 10대 종사를 찾아 참학하고, 뒤에 서산대사(西山大師)-편 양(鞭羊)-풍담(楓潭)-월담(月潭)-환성(喚惺)-호암으로 전승된 법맥을 이었다. 특히, 그는 선과 교학을 함께 회통(會通) 시킨 고승으로서 불교 강원에서 공부하는 모든 교과서에 대한 참고 주석서를 지어 이후의 불교학 연구에 크게 공헌하였다. 이 문파는 조선 후기까지 크게 세력을 떨쳤는데, 그의 선맥을 이은 제자가 42명, 교맥을 이은 제자가 33...
90379f7b-c3ac-4fcd-9c12-0df33e621580	source05/encykorea/BUD58172.txt	선종영가집 (禪宗永嘉集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078140	CC BY	291	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『선종영가 집(禪宗永嘉集)』은 당나라 현각(玄覺, 665~713)이 남긴 글을 당나라 위정(魏靜)이 편찬하고 서(序)를 쓴 것에 송나라 행정(行靖)이 주(註)를 달고 송나라 정원(淨源)이 문단을 나누고 소제목들을 붙여 간행한 책이다. 교(敎)와 선(禪)의 종합을 모색하며 불교의 핵심 사상을 모두 설명하고 있어 ‘불교 교과서’로 불릴 만한 책이다. 현각의<NAME> 대(戴), 이름은 명도(明道)이며, 온주(溫州) 지방 영가현(永嘉縣) 사람이어서 영가(永嘉)라고 불린다. 8살에 출가하여 경전을 두루 읽었고, 특히 천태지관의 원묘 법문에 뛰어났으며, 유마경을 읽고 깨달음...	문어체 텍스트 ### 제목: 선종영가집 (禪宗永嘉集) ### 내용: 『선종영가 집(禪宗永嘉集)』은 당나라 현각(玄覺, 665~713)이 남긴 글을 당나라 위정(魏靜)이 편찬하고 서(序)를 쓴 것에 송나라 행정(行靖)이 주(註)를 달고 송나라 정원(淨源)이 문단을 나누고 소제목들을 붙여 간행한 책이다. 교(敎)와 선(禪)의 종합을 모색하며 불교의 핵심 사상을 모두 설명하고 있어 ‘불교 교과서’로 불릴 만한 책이다. 현각의<NAME> 대(戴), 이름은 명도(明道)이며, 온주(溫州) 지방 영가현(永嘉縣) 사람이어서 영가(永嘉)라고 불린다. 8살에 출가하여 경전을 두루 ...
ec63af80-96e5-41b4-97fb-1cf534a535bd	source05/encykorea/BUD24623.txt	숭림사 (崇林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032063	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 창건된 연대는 불분명하며, 1345년(충목왕 1)에 세워졌다. 숭림사는 중국의 달마대사가 숭산 소림사에서 9년간 면벽 좌선한 고사를 기리기 위해 지은 절이다. 그 뒤 임진왜란 때 보광전(普光殿)만을 남긴 채 불타버렸고, 10년 뒤에 우화루(雨花)만을 중건한 채 뚜렷한 사적(事蹟) 없이 내려오다가, 1923년에 주지 황성렬(黃成烈)의 노력으로 보광전을 중수하고, 나한전(漢殿)과 영원전(靈源殿) 등을 새로 지어 면모를 일신하였다. 현존하는 당우로는 1985년 보물로 지정된 보광전을 비롯하여, 우화루·정혜원(定慧院)·영원...	문어체 텍스트 ### 제목: 숭림사 (崇林寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 창건된 연대는 불분명하며, 1345년(충목왕 1)에 세워졌다. 숭림사는 중국의 달마대사가 숭산 소림사에서 9년간 면벽 좌선한 고사를 기리기 위해 지은 절이다. 그 뒤 임진왜란 때 보광전(普光殿)만을 남긴 채 불타버렸고, 10년 뒤에 우화루(雨花)만을 중건한 채 뚜렷한 사적(事蹟) 없이 내려오다가, 1923년에 주지 황성렬(黃成烈)의 노력으로 보광전을 중수하고, 나한전(漢殿)과 영원전(靈源殿) 등을 새로 지어 면모를 일신하였다. 현존하는 당우로는 1985...
d2ea1305-b4f1-4749-8de2-9b79eb3a23be	source05/encykorea/REL39518.txt	주재성 (周宰成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053414	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 상주이다.<NAME>는 자는<NAME>이다. 호는 국담이다. 주세붕의 손자로, 어려서부터 근사록과 주자대전을 탐독하고 위학 입교 도와 오륜론을 지어 실천에 힘썼다. 이인좌·정희량의 난(1728년(영조 4)에 의병을 일으켜 낙동강에 진출한 그는 관찰사 황선으로부터 김해 진군 3,000명을 지원받아<NAME>의 요새인 분치령을 방어하였다. 또한, 그때 가산을 팔아 쌀 300섬을 군량을 공급하기 위해 내놓았다. 난이 진압된 뒤 고향으로 돌아와 학문 연구와 훈고에 온 힘을 기울였으며 후학을 양성하는 일에 힘을 쏟았다.<NAME>은 관찰사 황선과 암행어사<NAME>가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주재성 (周宰成) ### 내용: 본관은 상주이다.<NAME>는 자는<NAME>이다. 호는 국담이다. 주세붕의 손자로, 어려서부터 근사록과 주자대전을 탐독하고 위학 입교 도와 오륜론을 지어 실천에 힘썼다. 이인좌·정희량의 난(1728년(영조 4)에 의병을 일으켜 낙동강에 진출한 그는 관찰사 황선으로부터 김해 진군 3,000명을 지원받아<NAME>의 요새인 분치령을 방어하였다. 또한, 그때 가산을 팔아 쌀 300섬을 군량을 공급하기 위해 내놓았다. 난이 진압된 뒤 고향으로 돌아와 학문 연구와 훈고에 온 힘을 기울였으며 후학을 양성하는 일에...
15975716-251e-42a2-95be-56ce3f5eb056	source05/encykorea/BUD52433.txt	묘법연화경 권1~7 (妙法蓮華經卷一~七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073169	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본경전으로 묘법연화경으로 불리는 것은 부처의 40년 설법을 집대성한 경전으로 법화경이라고 한다. 송나라 계환이 주해한 7권 본이 우리나라에 크게 유행했고, 구마라집(344~413)이 406년에 한역한 경전도 많이 출간되었다. 2009년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 제7권의 왕비 전하 수제 년 주상 전하 수만 세 세자저하수천추와 같이 이 책은 왕과 왕비 그리고 세자의 만수무강을 목적으로 간행되었다. 또 나라에는 전쟁이 없이 국토가 평온하고 모든 백성이 농상의 일을 잘할 수 있기를 바란다. 고 덧붙여 놓았다. 전 7권 7책 중에서 제1책(제1권)은 다른...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권1~7 (妙法蓮華經卷一~七) ### 내용: 천태종의 근본경전으로 묘법연화경으로 불리는 것은 부처의 40년 설법을 집대성한 경전으로 법화경이라고 한다. 송나라 계환이 주해한 7권 본이 우리나라에 크게 유행했고, 구마라집(344~413)이 406년에 한역한 경전도 많이 출간되었다. 2009년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 제7권의 왕비 전하 수제 년 주상 전하 수만 세 세자저하수천추와 같이 이 책은 왕과 왕비 그리고 세자의 만수무강을 목적으로 간행되었다. 또 나라에는 전쟁이 없이 국토가 평온하고 모든 백성이 농상의 일을...
9174f170-00ad-4530-85ea-8bc910a1bb3a	source05/encykorea/REL8888.txt	나익남 (羅翼南)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011432	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 자는 천기, 호는 국암이다. 함안 괴항리에서 태어났다. 별 시위 겸 사직 나위의 아버지이고, 어머니는 서흥 김씨의 어머니이다. 이전의 문인이다. 왜란이 일어나자 남산리 국수곡으로 빈소를 옮기고, 난 중에도 빈소를 떠나지 않고 있었는데, 1592년(선조 25) 모친상을 당했을 때 신주를 안고 아우와 함께 몸으로 적을 막았다. 이에 왜적이 감탄하고 물러가면서 나무에 (물 해 나 효자)라고 썼다고 한다. 1595년 왜적에게 여러 고을이 함락되자 울분을 참지 못하고 기천단을 쌓고 왜적을 없애달라고 하늘에 빌었다. 유일(: 등용되지 않은 유능한 사람)으로 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 나익남 (羅翼南) ### 내용: 본관은 나주이다. 자는 천기, 호는 국암이다. 함안 괴항리에서 태어났다. 별 시위 겸 사직 나위의 아버지이고, 어머니는 서흥 김씨의 어머니이다. 이전의 문인이다. 왜란이 일어나자 남산리 국수곡으로 빈소를 옮기고, 난 중에도 빈소를 떠나지 않고 있었는데, 1592년(선조 25) 모친상을 당했을 때 신주를 안고 아우와 함께 몸으로 적을 막았다. 이에 왜적이 감탄하고 물러가면서 나무에 (물 해 나 효자)라고 썼다고 한다. 1595년 왜적에게 여러 고을이 함락되자 울분을 참지 못하고 기천단을 쌓고 왜적을 없애달...
8b6e9ce7-67ed-4f72-be7e-70da52eb5d18	source05/encykorea/REL5395.txt	권적 (權適)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007051	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 득정은 자는 자정이다. 검교태자첨사 권덕여의 손자이다. 어려서부터 총명하여 12, 13세에 이미 사서오경을 습득했고, 16세에 청평산<NAME>사에서 당시 수재로 이름을 떨치던 이자현과 교유하며 학문을 닦았다. 예종 때 유학생으로 뽑혀 송나라 태학에 입학한 그는 당시 한창 유행하던 주돈이·정호·정이 등의 학문을 연구하여 대성했다. 이어 송나라에서 실시한 만인과에 합격하여 벼슬길에 올랐으나, 1117년(예종 12) 귀국하였다. 예종은 그의 재주와 학문을 높이 평가하여 국자 좨주에 임명하였다. 이후 한림학사로 승진하여 판전객시사, 밀직부사 등의 요직을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권적 (權適) ### 내용: 본관은 안동이다. 득정은 자는 자정이다. 검교태자첨사 권덕여의 손자이다. 어려서부터 총명하여 12, 13세에 이미 사서오경을 습득했고, 16세에 청평산<NAME>사에서 당시 수재로 이름을 떨치던 이자현과 교유하며 학문을 닦았다. 예종 때 유학생으로 뽑혀 송나라 태학에 입학한 그는 당시 한창 유행하던 주돈이·정호·정이 등의 학문을 연구하여 대성했다. 이어 송나라에서 실시한 만인과에 합격하여 벼슬길에 올랐으나, 1117년(예종 12) 귀국하였다. 예종은 그의 재주와 학문을 높이 평가하여 국자 좨주에 임명하였다....
5083a3fb-3dd2-407d-8a86-cee394c9a666	source05/encykorea/REL6789.txt	기질지성 (氣質之性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008445	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정주학의 개념 구조에 의하면 본연의<NAME> 이에서 생기는 것이고, 기질의<NAME> 기에서 생기는 것이므로 통함과 막힘[], 치우침과 바름[]의 차별이 생기고, 기질의<NAME> 기에서 생기는 것이기 때문에 통함과 막힘[], 치우침과 바름[]의 차이가 생긴다. 이때 바르고 통한 기를 얻은 것이 사람이며, 치우치고 막힌 기를 받으면 사물이 된다. ‘통(通)’에도 청탁의 차이가 있으며, ‘정(正)’에도 미악(美惡)의 구별이 있는데, ‘청’한 이는<NAME>롭고, ‘탁’한 이는 어리석으며, ‘미’한 이는 어질고, ‘악’한 이는 불초하게 된다. 이런 차이는 음양과 오행의...	문어체 텍스트 ### 제목: 기질지성 (氣質之性) ### 내용: 정주학의 개념 구조에 의하면 본연의<NAME> 이에서 생기는 것이고, 기질의<NAME> 기에서 생기는 것이므로 통함과 막힘[], 치우침과 바름[]의 차별이 생기고, 기질의<NAME> 기에서 생기는 것이기 때문에 통함과 막힘[], 치우침과 바름[]의 차이가 생긴다. 이때 바르고 통한 기를 얻은 것이 사람이며, 치우치고 막힌 기를 받으면 사물이 된다. ‘통(通)’에도 청탁의 차이가 있으며, ‘정(正)’에도 미악(美惡)의 구별이 있는데, ‘청’한 이는<NAME>롭고, ‘탁’한 이는 어리석으며, ‘미’한 이...
49b842db-bb66-4164-8170-5bb0c38f7d38	source05/encykorea/BUD29794.txt	윤회 (輪廻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042706	CC BY	1,445	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	육도윤회란 생명은 여섯 개의 세상에 번갈아 태어나고 죽어 간다는 것인데, 이를 육도윤회라고 한다. 지옥도는 육도 가운데 가장 심한 세상이다. 지옥에 떨어진 이들은 육체적 고통을 심하게 받는다. 둘째는 아귀도이다. 지옥에 비하면 육체적인 고통은 덜하지만 굶주림은 더 심하다. 셋째는 축생도로, 네 발 달린 짐승은 물론이고 새와 고기, 벌레, 뱀까지 모두 포함된다. 넷째는 아수라도이다. 이 세상은 분노로 가득 찬 세상인데, 남의 잘못을 철저히 따지고 들추고 규탄하는 자는 이 세상에 태어날 수밖에 없다. 다섯째는 인간이 사는 인도이고, 여섯째는 행복이 두루 있는 하늘 세계의...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤회 (輪廻) ### 내용: 육도윤회란 생명은 여섯 개의 세상에 번갈아 태어나고 죽어 간다는 것인데, 이를 육도윤회라고 한다. 지옥도는 육도 가운데 가장 심한 세상이다. 지옥에 떨어진 이들은 육체적 고통을 심하게 받는다. 둘째는 아귀도이다. 지옥에 비하면 육체적인 고통은 덜하지만 굶주림은 더 심하다. 셋째는 축생도로, 네 발 달린 짐승은 물론이고 새와 고기, 벌레, 뱀까지 모두 포함된다. 넷째는 아수라도이다. 이 세상은 분노로 가득 찬 세상인데, 남의 잘못을 철저히 따지고 들추고 규탄하는 자는 이 세상에 태어날 수밖에 없다. 다섯째는 ...
f4db3b64-6926-421c-a220-2ac78a258c42	source05/encykorea/BUD37022.txt	정수 (正秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050438	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황룡사에서 살다가 어느 겨울날 저녁 삼랑 사로 갔다가 눈 쌓인 길을 걸어 돌아오던 중 천엄사 문밖에 있는 한 여자 거지가 아기를 낳고 얼어 죽은 것을 보았다. 불쌍하게 여겨서 안아주니 얼마 지나지 않아 살아났다. 이에 옷을 벗어 덮어주고 알몸으로 황룡사로 돌아와 볏짚으로 몸을 덮고 밤을 지새웠다. 황룡사의 중 정수를 마땅히 왕의 스승으로 모시라. 는 소리가 그날 밤 궁중의 뜰에 울려 퍼졌다고 한다. 급히 사람을 보내어 조사를 하게 하자 모든 사실이 왕에게 전해졌다. 이에 왕은 위의를 갖추어 궁전으로 불러들여 국사로 삼았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정수 (正秀) ### 내용: 황룡사에서 살다가 어느 겨울날 저녁 삼랑 사로 갔다가 눈 쌓인 길을 걸어 돌아오던 중 천엄사 문밖에 있는 한 여자 거지가 아기를 낳고 얼어 죽은 것을 보았다. 불쌍하게 여겨서 안아주니 얼마 지나지 않아 살아났다. 이에 옷을 벗어 덮어주고 알몸으로 황룡사로 돌아와 볏짚으로 몸을 덮고 밤을 지새웠다. 황룡사의 중 정수를 마땅히 왕의 스승으로 모시라. 는 소리가 그날 밤 궁중의 뜰에 울려 퍼졌다고 한다. 급히 사람을 보내어 조사를 하게 하자 모든 사실이 왕에게 전해졌다. 이에 왕은 위의를 갖추어 궁전으로 불러들여...
bad85406-f57e-4dd9-9546-7f637cb0ea66	source05/encykorea/REL749.txt	강명규 (姜命奎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001133	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 세응. 유계 또는 정눌거사라는 호가 있다. 봉화 법전리에서 출생. 아버지는 강필경, 어머니는 안동 권씨 권 사민의 딸이다. 어려서부터 학문에 심취하여 제자와 백 가까지 탐독하여 문장을 성취했다. 세상이 어지러워지자 과거의 뜻을 버리고 위기하는 공부에만 몰두했다. 1836년(헌종 2) 영남 지방에 흉년이 들어 굶주린 사람이 속출하자 가재를 털어 친척의 곤궁한 사람을 돕고 자신도 굶주려 몸이 여위었음에도 개의치 않았다. 지방 수재들의 교육을 위해 1841년<NAME> 정사를 중수했다. 지방관리가 추천하여 1852년과 1861년에 나갔으나 나가지 않...	문어체 텍스트 ### 제목: 강명규 (姜命奎) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 세응. 유계 또는 정눌거사라는 호가 있다. 봉화 법전리에서 출생. 아버지는 강필경, 어머니는 안동 권씨 권 사민의 딸이다. 어려서부터 학문에 심취하여 제자와 백 가까지 탐독하여 문장을 성취했다. 세상이 어지러워지자 과거의 뜻을 버리고 위기하는 공부에만 몰두했다. 1836년(헌종 2) 영남 지방에 흉년이 들어 굶주린 사람이 속출하자 가재를 털어 친척의 곤궁한 사람을 돕고 자신도 굶주려 몸이 여위었음에도 개의치 않았다. 지방 수재들의 교육을 위해 1841년<NAME> 정사를 중수했다....
86859ef8-6537-4dbc-b21b-0de68361fe1b	source05/encykorea/BUD24242.txt	아리나발마 (阿離那跋摩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034274	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아리야 발마라고도 한다. 천축국으로 유학을 갔는데, 유학의 깊이가 남달랐고, 형모는 남달랐다고 한다. 처음에는 불법을 구하기 위해 중국으로 가서 스승을 찾아 배웠으며 어느 곳이든 스승이 있으면 따라갔다. 또한, 그 뜻도 커서, 현세뿐 아니라 후세의 중생까지 제도하려 하였다. 정관 연간(, 627∼649)에 장안을 떠나서 다시 석가모니의 유적지를 찾아갔다. 파미르고원을 넘어 천축국에 도달한 그는 석가모니불이 교화를 펼쳤던 유적지를 두루 찾았다. 순례한 뒤 나란 타사에 머물면서 율장과 논자에 관한 책을 많이 읽고 패엽에 베껴 쓰고 난 뒤 고국으로 돌아가고자 했으나 뜻을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 아리나발마 (阿離那跋摩) ### 내용: 아리야 발마라고도 한다. 천축국으로 유학을 갔는데, 유학의 깊이가 남달랐고, 형모는 남달랐다고 한다. 처음에는 불법을 구하기 위해 중국으로 가서 스승을 찾아 배웠으며 어느 곳이든 스승이 있으면 따라갔다. 또한, 그 뜻도 커서, 현세뿐 아니라 후세의 중생까지 제도하려 하였다. 정관 연간(, 627∼649)에 장안을 떠나서 다시 석가모니의 유적지를 찾아갔다. 파미르고원을 넘어 천축국에 도달한 그는 석가모니불이 교화를 펼쳤던 유적지를 두루 찾았다. 순례한 뒤 나란 타사에 머물면서 율장과 논자에 관한 책...
abdf4449-44ce-4217-993c-c1f2aff46702	source05/encykorea/BUD11725.txt	해남 대흥사 (海南大興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015277	CC BY	760	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제22교구 본사로 대둔사라 불린다. 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Monasteries in Korea)이라는 이름으로 유네스코 세계유산에 등재된 곳은 2009년 12월이며, 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)이라는 명칭은 2018년 6월이다. 『대둔사지(大芚寺誌)』에 의하면, 이 절은 426년(구이신왕 7) 신라의 정관존자(淨觀尊者)가 창건하여 ‘만일암’이라 하였고, “508년 이름을 전하지 않은 선행비구(善行比丘)가 중건하였다”는 「만일암고기」...	문어체 텍스트 ### 제목: 해남 대흥사 (海南大興寺) ### 내용: 대한불교조계종 제22교구 본사로 대둔사라 불린다. 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Monasteries in Korea)이라는 이름으로 유네스코 세계유산에 등재된 곳은 2009년 12월이며, 산사, 한국의 산지<NAME>(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)이라는 명칭은 2018년 6월이다. 『대둔사지(大芚寺誌)』에 의하면, 이 절은 426년(구이신왕 7) 신라의 정관존자(淨觀尊者)가 창건하여 ‘만일암’이라 하였고, “5...
1715bc1e-0d47-46bc-b393-9fbc272ab747	source05/encykorea/REL11798.txt	도교 (道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015518	CC BY	2,004	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국에서는 기원전 3세기 무렵에 신선방술과 도교가 생겨났다. 중국 고대에 있었던 산악신앙과 중국 종교의 원초적 형태인 무술 그리고 자연숭배 등이 혼합된 것이 이 신선설이다. 전국시대에 이미 이 방술은 민간에도 널리 퍼졌다. 제왕과 밀접하게 연관되어 있는 방사는 진시황 때부터 방사와 함께했고, 한무제 때는 제왕 측근에서 거의 떠나지 않을 정도로 방술을 상층사회에 뿌리내리게 되었다. 한편, 신선설이나 방술은 호소할 데가 없는 일반 백성들의 마음까지 사로잡아 종교적인 힘을 발휘하는 방향으로 변천하였다. 전한 말에는 전설의 임금인 황제와 도덕경의 저자로 전해지는 노자가 초인...	문어체 텍스트 ### 제목: 도교 (道敎) ### 내용: 중국에서는 기원전 3세기 무렵에 신선방술과 도교가 생겨났다. 중국 고대에 있었던 산악신앙과 중국 종교의 원초적 형태인 무술 그리고 자연숭배 등이 혼합된 것이 이 신선설이다. 전국시대에 이미 이 방술은 민간에도 널리 퍼졌다. 제왕과 밀접하게 연관되어 있는 방사는 진시황 때부터 방사와 함께했고, 한무제 때는 제왕 측근에서 거의 떠나지 않을 정도로 방술을 상층사회에 뿌리내리게 되었다. 한편, 신선설이나 방술은 호소할 데가 없는 일반 백성들의 마음까지 사로잡아 종교적인 힘을 발휘하는 방향으로 변천하였다. 전한 말에...
5786fa39-b569-4537-acce-00eef2157c43	source05/encykorea/BUD58638.txt	육근 (六根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078342	CC BY	796	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 인식론은 대상을 반영, 인식하는 색 수상행식이라는 오온(, paca skandha)과 이를 세분화한 십팔계(, adaa dhtava)로 구성되어 있다. 십팔계는 여섯 가지 인식 대상인 색성향미촉법(色聲香味觸法)인 육경(境, ṣaḍ viṣayā)과 이것들을 지각하는 기관을 안이비설신의(眼耳鼻舌身意)인 육근(六根, ṣaḍ indriyāṇi), 그리고 이것들을 인식하는 것에 각각의 식을 붙인 육식(六識, ṣaḍ vijñāna) 등 총 18가지로 구성되어 있다. 이 가운데 십팔계를 구성하는 육 경과 육근을 십이처라 세분화하기도 하여 육경을 외처, 육근을 내처라 부르기도...	문어체 텍스트 ### 제목: 육근 (六根) ### 내용: 불교 인식론은 대상을 반영, 인식하는 색 수상행식이라는 오온(, paca skandha)과 이를 세분화한 십팔계(, adaa dhtava)로 구성되어 있다. 십팔계는 여섯 가지 인식 대상인 색성향미촉법(色聲香味觸法)인 육경(境, ṣaḍ viṣayā)과 이것들을 지각하는 기관을 안이비설신의(眼耳鼻舌身意)인 육근(六根, ṣaḍ indriyāṇi), 그리고 이것들을 인식하는 것에 각각의 식을 붙인 육식(六識, ṣaḍ vijñāna) 등 총 18가지로 구성되어 있다. 이 가운데 십팔계를 구성하는 육 경과 육근을 십...
accd83e0-3584-4cdf-bd10-de81033e44af	source05/encykorea/REL15068.txt	무극대도 (無極大道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018956	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	끝없이 훌륭한 진리라는 뜻으로 천은이 망극하여 경신 4월 초5일 글로 어찌 기록하고 말로 형언할까, 만고 없는 무극대도 여몽여각 득도로다. 최제우의 종교적 신념을 결정적으로 굳힌 하느님의 가르침은 한마디로 인간으로 하여금 하느님을 모시게라는 것이다. 또한 하느님을 모시는 것이 끝없이 훌륭한 도가 되는 까닭은 하느님을 모시면 조화가 얻어지기 때문이다. 또한 하느님을 모시면 온갖 사물들에 대하여 깨달아진다는 것을 말한다. 최제우는 종교체험을 통해 하느님을 모신다는 가르침을 받았다고 믿었다. 그래서 그는 그 방법을 마련하였는데 21자로 된 주문 하느님을 지극히 위하는 글이...	문어체 텍스트 ### 제목: 무극대도 (無極大道) ### 내용: 끝없이 훌륭한 진리라는 뜻으로 천은이 망극하여 경신 4월 초5일 글로 어찌 기록하고 말로 형언할까, 만고 없는 무극대도 여몽여각 득도로다. 최제우의 종교적 신념을 결정적으로 굳힌 하느님의 가르침은 한마디로 인간으로 하여금 하느님을 모시게라는 것이다. 또한 하느님을 모시는 것이 끝없이 훌륭한 도가 되는 까닭은 하느님을 모시면 조화가 얻어지기 때문이다. 또한 하느님을 모시면 온갖 사물들에 대하여 깨달아진다는 것을 말한다. 최제우는 종교체험을 통해 하느님을 모신다는 가르침을 받았다고 믿었다. 그래서 그는 ...
169d19c5-2367-4ca1-8ab7-b55988717103	source05/encykorea/BUD15308.txt	책헌 ((策憲))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019244	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 행립이라는 이름은 호를 월봉이라고 한다. 법명은 책헌이다. 경상북도 성주 출신.<NAME> 전해지지 않는다. 12세에 가야산 해인사로 출가했고, 15세에 안로를 스승으로 삼아 승려가 되었고, 17세에 송파 각민의 밑에서 불경을 공부하였다. 지리산에서 25세에 교학을 전수받았고, 30세에 금강산의 풍담 의심 밑에서 수행하다가 부휴계 취암해란의 법맥을 이어받았다. 그 뒤 자비와 인욕을 닦아 행하였고, 치악산 금선암에서 좌선하였다. 그 뒤 성주의 불영사를 비롯하여 태백산·속리산·금강산·오대산·치악산·지리산에 있는 여러 사찰에 다니며 후학들에게 선과 불경을 가르쳤다....	문어체 텍스트 ### 제목: 책헌 ((策憲)) ### 내용: 선승. 행립이라는 이름은 호를 월봉이라고 한다. 법명은 책헌이다. 경상북도 성주 출신.<NAME> 전해지지 않는다. 12세에 가야산 해인사로 출가했고, 15세에 안로를 스승으로 삼아 승려가 되었고, 17세에 송파 각민의 밑에서 불경을 공부하였다. 지리산에서 25세에 교학을 전수받았고, 30세에 금강산의 풍담 의심 밑에서 수행하다가 부휴계 취암해란의 법맥을 이어받았다. 그 뒤 자비와 인욕을 닦아 행하였고, 치악산 금선암에서 좌선하였다. 그 뒤 성주의 불영사를 비롯하여 태백산·속리산·금강산·오대산·치악산·지...
bad8309d-0c0b-4cef-a620-29eb6f33d103	source05/encykorea/BUD17624.txt	범우고 (梵宇攷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022592	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 편자는 미상이나 왕명에 의해 편찬되었다. 홍재전서 권 56 잡저에 인용되어 있는 정종 대왕 어제는 판본은 아직 발견되지 않았다. 전국을 8도로 나누고, 다시 각 지방별로 절의 존폐·위치·거리나 각 절에 따른 시문과 사적을 밝히고 있다. 각 도별로 보면 경기도는 광주(廣州) 외 36개의 군에 소속된 절이 각기 기록되었고, 충청도는 충주 외 53개 군, 경상도는 경주 외 69개 군, 황해도는 황주 외 22개 군, 원춘도는 강릉 외 25개 군, 평안도는 평양 외 41개 군, 함경도는 함흥 외 22개 군, 전라도는 전주 외 55개 군의 절이 각기 인용, 기록...	문어체 텍스트 ### 제목: 범우고 (梵宇攷) ### 내용: 1책. 필사본. 편자는 미상이나 왕명에 의해 편찬되었다. 홍재전서 권 56 잡저에 인용되어 있는 정종 대왕 어제는 판본은 아직 발견되지 않았다. 전국을 8도로 나누고, 다시 각 지방별로 절의 존폐·위치·거리나 각 절에 따른 시문과 사적을 밝히고 있다. 각 도별로 보면 경기도는 광주(廣州) 외 36개의 군에 소속된 절이 각기 기록되었고, 충청도는 충주 외 53개 군, 경상도는 경주 외 69개 군, 황해도는 황주 외 22개 군, 원춘도는 강릉 외 25개 군, 평안도는 평양 외 41개 군, 함경도는 함흥 외 ...
5c7c44f2-6fa7-4677-8dd5-6589e641fae3	source05/encykorea/BUD15029.txt	문신 (文信)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오형근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019565	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대둔사(현 대흥사) 13대 종사 중 4대 종사이다. 화악은 화악으로,<NAME> 김 씨이다. 전라남도 해남 화산 출신. 어릴 적 출가하여 대둔사 고권의 제자가 되었다. 하지만 경전을 공부하지 못하고 농사일을 하면서 지냈다. 어느 날 대둔사<NAME>루 아래에서 쉬고 있는데 누각 위에서 취여가 강의하는 화엄경의 종지를 듣고 문득 깨달음을 얻었다. 그 후 취여의 가르침을 따라 화엄을 배우게 되었고, 솔방울을 주워 불을 밝히고 온종일을 독경하며 3년간 공부한 뒤 취여로부터 소요파 법맥을 전수받았다. 그때부터 전국 각지의 이름난 선사들을 찾아다니며 지도를 받다가 다시 대둔사...	문어체 텍스트 ### 제목: 문신 (文信) ### 내용: 대둔사(현 대흥사) 13대 종사 중 4대 종사이다. 화악은 화악으로,<NAME> 김 씨이다. 전라남도 해남 화산 출신. 어릴 적 출가하여 대둔사 고권의 제자가 되었다. 하지만 경전을 공부하지 못하고 농사일을 하면서 지냈다. 어느 날 대둔사<NAME>루 아래에서 쉬고 있는데 누각 위에서 취여가 강의하는 화엄경의 종지를 듣고 문득 깨달음을 얻었다. 그 후 취여의 가르침을 따라 화엄을 배우게 되었고, 솔방울을 주워 불을 밝히고 온종일을 독경하며 3년간 공부한 뒤 취여로부터 소요파 법맥을 전수받았다. 그때부터 전국...
d951678f-c6dd-4e80-a56d-f97ecc1b4fdf	source05/encykorea/REL42232.txt	최지혁 (崔智爀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057664	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 선일. 요한이라고 성경을 통해 세례를 받았다. 충청남도 공주에서 출생. 어릴 적 아버지에게서 교리를 배우고, 1846~1847년경 다블뤼(Daveluy) 신부로부터 세례를 받았다. 1866년 9명의 프랑스 신부가 순교하는 병인박해가 일어나자 리델(Ridel, ) 신부는 구원 요청을 하기 위해 교우 0명과 함께 7월 청나라로 갔다. 그 뒤 상해에 머물다가 1866년 9~10월의 병인양요 때는 리델 신부와 함께 프랑스 함대의 물길 안내인으로 동행했고, 1868년 5월 오페르트가 대원군의 부친인 남연군의 묘를 도굴하려고 했을 때도 안내자 역할을 했다. 이후 만주 체푸...	문어체 텍스트 ### 제목: 최지혁 (崔智爀) ### 내용: 일명 선일. 요한이라고 성경을 통해 세례를 받았다. 충청남도 공주에서 출생. 어릴 적 아버지에게서 교리를 배우고, 1846~1847년경 다블뤼(Daveluy) 신부로부터 세례를 받았다. 1866년 9명의 프랑스 신부가 순교하는 병인박해가 일어나자 리델(Ridel, ) 신부는 구원 요청을 하기 위해 교우 0명과 함께 7월 청나라로 갔다. 그 뒤 상해에 머물다가 1866년 9~10월의 병인양요 때는 리델 신부와 함께 프랑스 함대의 물길 안내인으로 동행했고, 1868년 5월 오페르트가 대원군의 부친인 남연군의...
ee10b5ec-10d5-4baa-a6c4-68c4859d64d7	source05/encykorea/REL57915.txt	가성직제도 (假聖職制度)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076851	CC BY	452	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 천주교회가 1784년에 세워지고 나서부터 명례방에 있던 김범우의 집은 신자들이 모이는 장소였다. 하지만 이곳에서 신자들이 체포된 것은 1785년으로, 이벽과<NAME> 등은 조선 교회의 창시자였다. 하지만 사건의 충격이 어느 정도 가라앉자,<NAME>은 권일신 등과 함께 신자들을 결집하여 신앙생활을 재개했고, 1786년 가을 가성직제도가 시행되었다. 가성직제도는 일반 신자(평신도)들이 성직자가 되어 미사를 집전하고, 견진성사 등 성사를 거행하는 제도이다.<NAME> 등이 가성직제도를 시행한 것은, 교회가 성직자 없이는 존속할 수 없음을 깨달았기 때문이다. 즉 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 가성직제도 (假聖職制度) ### 내용: 조선 천주교회가 1784년에 세워지고 나서부터 명례방에 있던 김범우의 집은 신자들이 모이는 장소였다. 하지만 이곳에서 신자들이 체포된 것은 1785년으로, 이벽과<NAME> 등은 조선 교회의 창시자였다. 하지만 사건의 충격이 어느 정도 가라앉자,<NAME>은 권일신 등과 함께 신자들을 결집하여 신앙생활을 재개했고, 1786년 가을 가성직제도가 시행되었다. 가성직제도는 일반 신자(평신도)들이 성직자가 되어 미사를 집전하고, 견진성사 등 성사를 거행하는 제도이다.<NAME> 등이 가성직제도를 시행한 ...
436e7454-9994-4ff7-93f7-e3d317ca76e4	source05/encykorea/REL18772.txt	복결 (服闋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023644	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	복결은 대공복 이상의 중복을 입는 사람이 복제의 기간이 끝나는 것을 가리켜 말하지만, 일반적으로 부모나 조부모상에 대해 상기가 끝난다는 뜻으로 통용되어왔다. 중복을 입은 사람은 일체의 사회활동을 할 수 없으며, 복제가 완료되지 않으면 국가나 사회에 이바지할 수 있는 기회를 제공하지 않았다고 문헌이 전한다. 효를 100가지 행동의 근본으로 생각하여 효도를 하지 않는 사람은 사회에서도 자신의 부하된 책임을 완수할 수 없다고 당시의 사고방식으로는 믿어왔다. 처음에는 효의 도를 다하기 위해 국가에서 내리는 일체의 명예와 직위도 사양하고 부모의 상복 기간을 보내는 것이 선비의...	문어체 텍스트 ### 제목: 복결 (服闋) ### 내용: 복결은 대공복 이상의 중복을 입는 사람이 복제의 기간이 끝나는 것을 가리켜 말하지만, 일반적으로 부모나 조부모상에 대해 상기가 끝난다는 뜻으로 통용되어왔다. 중복을 입은 사람은 일체의 사회활동을 할 수 없으며, 복제가 완료되지 않으면 국가나 사회에 이바지할 수 있는 기회를 제공하지 않았다고 문헌이 전한다. 효를 100가지 행동의 근본으로 생각하여 효도를 하지 않는 사람은 사회에서도 자신의 부하된 책임을 완수할 수 없다고 당시의 사고방식으로는 믿어왔다. 처음에는 효의 도를 다하기 위해 국가에서 내리는 일체의 ...
4d453937-e009-47da-aea8-f914fbb0884e	source05/encykorea/REL55466.txt	평양 남산현교회 (平壤南山峴敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김승태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075962	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홀(W. J. Hall)은 1892년 8월 의료선교사 홀(W. J. Hall)을 평양 주재 선교사로 임명하였다. 홀은 그때부터 조사 김창식과 함께 서울과 평양을 오가며 환자들을 진료하며<NAME>고, 1893년 3월 평양 서문통 대찰 리에 진료소와 전도소로 사용할 집 두 채를 구입하여 본격적인 선교에 나섰다. 그리하여 남산현교회는 1893년 4월 초부터 전도소로 사용되던 초당 집에서 정기적인 예배를 드렸는데 이것이 현재의 남산현교회가 되었다. 홀은 1894년 2월 평양에서 서울 배재학당 졸업생인 노병선을 통역으로 동행시켜 교육 사업도 시작했는데, 이것이 광성 학교로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 평양 남산현교회 (平壤南山峴敎會) ### 내용: 홀(W. J. Hall)은 1892년 8월 의료선교사 홀(W. J. Hall)을 평양 주재 선교사로 임명하였다. 홀은 그때부터 조사 김창식과 함께 서울과 평양을 오가며 환자들을 진료하며<NAME>고, 1893년 3월 평양 서문통 대찰 리에 진료소와 전도소로 사용할 집 두 채를 구입하여 본격적인 선교에 나섰다. 그리하여 남산현교회는 1893년 4월 초부터 전도소로 사용되던 초당 집에서 정기적인 예배를 드렸는데 이것이 현재의 남산현교회가 되었다. 홀은 1894년 2월 평양에서 서울 배재학당...
3c2be220-6bda-4bb2-a1c2-57d273c8a224	source05/encykorea/BUD56343.txt	법계성범수륙승회수재의궤 (法界聖凡水陸勝會修齋儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076335	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 지반이 저술하였다. 불교의 의례 서인 법계성범수륙승회수재의궤는 수륙재의 기원과 의식, 절차 등에 관한 것을 모은 목판본 1책으로<NAME>대학교에 소장되어 있다. 권말에 김수온이 발문을 썼는데, 이것은 세조비<NAME>왕후(1418~1483)가 세조, 예종, 덕종의 명복을 빌기 위해 1470년(성종 1) 왕실에서 간행한 것이다. 왕실이 주관하여 간행한 수륙재의 기본서이자 법계성범수륙승회수재의궤의 가장 오래된 판본으로 사료적 가치가 매우 높다. 인도의 시아 귀재에서 기원한 수륙 재는 육지와 물에서 죽은 외로운 영혼을 달래는 불교 의식이다. 중국에서 매우 성행했던...	문어체 텍스트 ### 제목: 법계성범수륙승회수재의궤 (法界聖凡水陸勝會修齋儀軌) ### 내용: 송나라 지반이 저술하였다. 불교의 의례 서인 법계성범수륙승회수재의궤는 수륙재의 기원과 의식, 절차 등에 관한 것을 모은 목판본 1책으로<NAME>대학교에 소장되어 있다. 권말에 김수온이 발문을 썼는데, 이것은 세조비<NAME>왕후(1418~1483)가 세조, 예종, 덕종의 명복을 빌기 위해 1470년(성종 1) 왕실에서 간행한 것이다. 왕실이 주관하여 간행한 수륙재의 기본서이자 법계성범수륙승회수재의궤의 가장 오래된 판본으로 사료적 가치가 매우 높다. 인도의 시아 귀재에서 ...
6e7bc8b0-07df-4bb3-bfd7-514b32c49e00	source05/encykorea/REL33234.txt	일월맞이 (日月맞이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047298	CC BY	812	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하늘의 해와 달의 신을 맞이하여 소원을 비는 굿으로 일월 신을 천신 일월님이라 칭한다. 일월 신은 해와 달의 신임을 알 수 있을 뿐 아니라 불도맞이·초공맞이·이공맞이·삼공맞이·시왕맞이 등 다른 맞이굿의 대상신은 본풀이가 없으므로 그 신성을 알 수 없다. 일월맞이는 종합 제라 할 수 있는 큰굿의 한 제 차로 행하는 경우와, 일월 신을 중심 제 차로하는 일월맞이만을 중심 제 차로하는 작은 굿[]<NAME>으로 행하는 경우로 나뉜다. 일월맞이를 하는 주된 동기와 목적은 기복과 치병이다. 본풀이가 없어 이 신의 성격과 직능을 자세히 알 수 없지만, 일월신만을 주대상으로 하는...	문어체 텍스트 ### 제목: 일월맞이 (日月맞이) ### 내용: 하늘의 해와 달의 신을 맞이하여 소원을 비는 굿으로 일월 신을 천신 일월님이라 칭한다. 일월 신은 해와 달의 신임을 알 수 있을 뿐 아니라 불도맞이·초공맞이·이공맞이·삼공맞이·시왕맞이 등 다른 맞이굿의 대상신은 본풀이가 없으므로 그 신성을 알 수 없다. 일월맞이는 종합 제라 할 수 있는 큰굿의 한 제 차로 행하는 경우와, 일월 신을 중심 제 차로하는 일월맞이만을 중심 제 차로하는 작은 굿[]<NAME>으로 행하는 경우로 나뉜다. 일월맞이를 하는 주된 동기와 목적은 기복과 치병이다. 본풀이가 없어 이 ...
7a63b8e5-49bc-4953-89ad-6b696bba232f	source05/encykorea/REL57867.txt	정남규 (鄭南奎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤용복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076803	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 옥인동에서 1886년 5월 14일에 태어났는데, 부친 정창 인과 어머니 최발바라 사이에서 태어났다. 세례명은 요한으로 세례명은 요한이다. 부친은 천주교인이 아니었고 모친은 천주교인이었는데, 당시 박해 시기였기 때문에 천주교인임을 숨기고 결혼했다. 천주교의 영향을 받으며 자라게 된 것은 모친의 영향이 컸다. 일본인이 경영하는 경성 학당 한문과를 1900년 3월에 졸업했고, 1903년 경성 학당 보통과를 졸업했다. 탁지부 토지 조사국 조사원으로 관직에 첫발을 디딘 것은 1903년이었다.<NAME> 성당에서 천주교 세례를 받은 것은 1904년 3월이고, 1908년 6...	문어체 텍스트 ### 제목: 정남규 (鄭南奎) ### 내용: 서울 옥인동에서 1886년 5월 14일에 태어났는데, 부친 정창 인과 어머니 최발바라 사이에서 태어났다. 세례명은 요한으로 세례명은 요한이다. 부친은 천주교인이 아니었고 모친은 천주교인이었는데, 당시 박해 시기였기 때문에 천주교인임을 숨기고 결혼했다. 천주교의 영향을 받으며 자라게 된 것은 모친의 영향이 컸다. 일본인이 경영하는 경성 학당 한문과를 1900년 3월에 졸업했고, 1903년 경성 학당 보통과를 졸업했다. 탁지부 토지 조사국 조사원으로 관직에 첫발을 디딘 것은 1903년이었다.<NAME> 성당...
a8670b4f-f1e4-4d16-9804-ebb2b28e0b1d	source05/encykorea/BUD53850.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073242	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경은 세조 3년(세조 3) 왕세자의 치병을 기원하고자 임영대 군 등에게 명하여 을해자로 찍은 불경이다. 당시 국역본이 널리 간행된 데 비해 초기의 수입 판본을 을해자로 찍은 드문 사례로, 2011년 2월 1일 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 이 책은 10권 5책의 경전으로 송의 미가 석가가 번역한 것을 송의 미가 석가가 역어, 당의 방융이 필수한 것을 원의 유칙이 여러 선사의 해설을 모아[] 편찬한 것이다. 왕이 1457년(세조 3)에 임영대 군 등에게 명하여 왕세자의 병을 낫게 하기 위해 간행한 것이라고 발문이 전하고 있다. 중국...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經) ### 내용: 대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경은 세조 3년(세조 3) 왕세자의 치병을 기원하고자 임영대 군 등에게 명하여 을해자로 찍은 불경이다. 당시 국역본이 널리 간행된 데 비해 초기의 수입 판본을 을해자로 찍은 드문 사례로, 2011년 2월 1일 충청북도 유형문화재로 지정되었다. 이 책은 10권 5책의 경전으로 송의 미가 석가가 번역한 것을 송의 미가 석가가 역어, 당의 방융이 필수한 것을 원의 유칙이 여러 선사의 해설을 모아[] 편찬한 것이다. ...
bc270ec9-d2af-4877-a5e1-d42189e7f251	source05/encykorea/REL10345.txt	다전경의답문 (茶田經義答問)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013489	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 산청군 단성면에 있는<NAME>의 집 다전이 그의 고향이다. 편자는<NAME>의 제자인 하겸진(河謙鎭)에게서 배운 박우희(朴雨喜)이다. 편자는 『면 우집(俛宇集)』의 편지글 속에 군데군데 들어있는 경학에 관련된 논의를 빠짐없이 뽑아내서 경전의 편차에 맞추어 정리했는데,<NAME>의 편지글은 문집의 원집(原集)에 118권, 속집(續集)에 11권으로 모두 129권에 달하는 방대한 분량이다. 편집 작업은<NAME>의 문인인 김황과 편찬자가 토론을 하며 초고를 만들고, 이 초고를 김황이 1차 교열한 뒤 1976년에 다시 교열해 완성되었다. 책머리에 김황이 1974년...	문어체 텍스트 ### 제목: 다전경의답문 (茶田經義答問) ### 내용: 경상남도 산청군 단성면에 있는<NAME>의 집 다전이 그의 고향이다. 편자는<NAME>의 제자인 하겸진(河謙鎭)에게서 배운 박우희(朴雨喜)이다. 편자는 『면 우집(俛宇集)』의 편지글 속에 군데군데 들어있는 경학에 관련된 논의를 빠짐없이 뽑아내서 경전의 편차에 맞추어 정리했는데,<NAME>의 편지글은 문집의 원집(原集)에 118권, 속집(續集)에 11권으로 모두 129권에 달하는 방대한 분량이다. 편집 작업은<NAME>의 문인인 김황과 편찬자가 토론을 하며 초고를 만들고, 이 초고를 김황이 1차...
22851857-9403-41a9-9828-44e2f325f56d	source05/encykorea/REL30735.txt	윤지교 (尹智敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042591	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 숙정 또는 숙우 또는 숙야재이며 호는 숙야재이다. 삼학사 중 한 사람인 교리 윤집의 딸인 남원 윤 씨는 아버지가 부수찬 윤 절이고 어머니는 교리 윤집의 딸이다. 서울에서 태어나 5세 때 아버지를 여의고 나서 배움을 싫어하여 방종하게 자랐으나, 11세 때 할아버지 윤순거가 세상을 떠난 뒤 대오각성하여 윤증의 문하에 들어가 학문에<NAME>하였다. 특히 예학에 정통했고 경서와 사서에 정밀한 것은 물론 제자백가의 서까지 두루 공부하여 윤증 문하의 제일인자로 인정받았다. 숙종 39년(숙종 39) 56세 때 학행으로 추천되어 세자익위사 세 마에 임명되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤지교 (尹智敎) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 숙정 또는 숙우 또는 숙야재이며 호는 숙야재이다. 삼학사 중 한 사람인 교리 윤집의 딸인 남원 윤 씨는 아버지가 부수찬 윤 절이고 어머니는 교리 윤집의 딸이다. 서울에서 태어나 5세 때 아버지를 여의고 나서 배움을 싫어하여 방종하게 자랐으나, 11세 때 할아버지 윤순거가 세상을 떠난 뒤 대오각성하여 윤증의 문하에 들어가 학문에<NAME>하였다. 특히 예학에 정통했고 경서와 사서에 정밀한 것은 물론 제자백가의 서까지 두루 공부하여 윤증 문하의 제일인자로 인정받았다. 숙종 39년(숙종...
42a73a22-58f1-4f2e-8b4b-654510f12c2c	source05/encykorea/REL31093.txt	음복례 (飮福禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042997	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반 가정의 제사에 있어서도 음복례는 있으나 종묘대제(宗廟大祭)나 문묘 대제(文廟大祭) 등에서는 초헌관의 위치와 행위 및 대축(大祝)이 취할 행위 등이 규정되어 있다. 석전(釋奠)의 음복례에서는<NAME>관(終獻官)이 예(禮)를 필한 뒤에 집례(執禮)가 창홀(唱笏)하여 ‘음복수조(飮福受胙)’라 하면 대축이 문선왕(文宣王)의 준소(尊所)에 나아가서 복주(福酒)를 술잔에 옮겨 붓고 앞에 놓여 있는 포(脯)를 덜어내면 알자(謁者)는 초헌관을 인도하여 음복 위(飮福位)에 올라가 서쪽을 향하여 꿇어앉는다. 초헌관이 왼쪽에서 북향하고 잔[]을 초헌관에게 주면 초헌관은 술을 조금...	문어체 텍스트 ### 제목: 음복례 (飮福禮) ### 내용: 일반 가정의 제사에 있어서도 음복례는 있으나 종묘대제(宗廟大祭)나 문묘 대제(文廟大祭) 등에서는 초헌관의 위치와 행위 및 대축(大祝)이 취할 행위 등이 규정되어 있다. 석전(釋奠)의 음복례에서는<NAME>관(終獻官)이 예(禮)를 필한 뒤에 집례(執禮)가 창홀(唱笏)하여 ‘음복수조(飮福受胙)’라 하면 대축이 문선왕(文宣王)의 준소(尊所)에 나아가서 복주(福酒)를 술잔에 옮겨 붓고 앞에 놓여 있는 포(脯)를 덜어내면 알자(謁者)는 초헌관을 인도하여 음복 위(飮福位)에 올라가 서쪽을 향하여 꿇어앉는다. 초헌관...
a13a824d-03f7-4b76-a3fd-7de6b433b014	source05/encykorea/BUD45780.txt	혜묘 (惠妙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063588	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본에서 큰 활약을 하였지만 일본으로 건너간 연대는 알 수 없다. 일본 고토쿠 왕은 645년(의자왕 5)에 고구려의 복량 등 10명의 법사를 일본에 파견하고, 혜묘를 백제사의 사주로 임명하였다. 이후 백제계<NAME>과 일본인들을 교화하다 681년(신문왕 1) 병환이 옮자 덴무 왕은 왕자 구사카베를 보내어 문병하게 하고, 이듬해에 입적하자 태자를 보내 조의를 표하였다. 일본 왕실에서 높이 샀지만 자세한 활동상황은 전해지지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜묘 (惠妙) ### 내용: 일본에서 큰 활약을 하였지만 일본으로 건너간 연대는 알 수 없다. 일본 고토쿠 왕은 645년(의자왕 5)에 고구려의 복량 등 10명의 법사를 일본에 파견하고, 혜묘를 백제사의 사주로 임명하였다. 이후 백제계<NAME>과 일본인들을 교화하다 681년(신문왕 1) 병환이 옮자 덴무 왕은 왕자 구사카베를 보내어 문병하게 하고, 이듬해에 입적하자 태자를 보내 조의를 표하였다. 일본 왕실에서 높이 샀지만 자세한 활동상황은 전해지지 않는다.
8e091f2f-133f-4459-b5c2-edf6b86d323b	source05/encykorea/BUD56650.txt	인왕반야경고적기 (仁王般若經古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077266	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 모아 엮은 목록집인 신편제종교장총록에 인왕반야경 고적기가 수록되어 있다. 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다.<NAME>이 주석을 덧붙여 만든 인왕반야경은 인왕경이라고도 한다. 인덕 있는 제왕이 반야바라밀의 도를 행하면 만민이 안락하고 국토가 안온하다는 내용을 담고 있는 경전이다. 즉 부처님께서 16국의 왕들에게 나라를 보호하고 잘 다스리기 위해 반야바라밀을 잘 수지하라고 설법한 것이 인왕경이다. 크게 보면 대승경전이지만 그 내용이 소승이나 대승 모두에게 통하며, 반야의 실상과 사용, 그리고 그 이론...	문어체 텍스트 ### 제목: 인왕반야경고적기 (仁王般若經古迹記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교 관계 저술을 모아 엮은 목록집인 신편제종교장총록에 인왕반야경 고적기가 수록되어 있다. 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다.<NAME>이 주석을 덧붙여 만든 인왕반야경은 인왕경이라고도 한다. 인덕 있는 제왕이 반야바라밀의 도를 행하면 만민이 안락하고 국토가 안온하다는 내용을 담고 있는 경전이다. 즉 부처님께서 16국의 왕들에게 나라를 보호하고 잘 다스리기 위해 반야바라밀을 잘 수지하라고 설법한 것이 인왕경이다. 크게 보면 대승경전이지...
1eb5208d-449e-4a51-bfd9-630a3a553b21	source05/encykorea/BUD58969.txt	봉덕사 (鳳德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078937	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	봉덕사(鳳德寺)는 안성의 남파서원지 옆, 비봉산 자락에 있는 사찰로 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사. 사찰 내 기록에 의하면 ‘명치(明治) 33년(1899) 정유년(丁酉年) 광무 이십 년(光武二十年)(1916) 광서 이십사 년(光緖二十四年)(1898) 안성군(安城郡) 동리(東里) 비봉 산하(飛鳳山下) 호고당(虎姑堂) 창건’이라고 전하고 있다. 하지만 봉덕 사는 1900년 4월 8일에 승려 이진해가 호고당을 짓고 암자를 세웠다고 하는 기내 사원지의 기록과 달리 연호와 연대가 맞지 않는 문제점이 있다. 이후 만수 사라는 이름으로 이름을 바꾸었다. 이어서...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉덕사 (鳳德寺) ### 내용: 봉덕사(鳳德寺)는 안성의 남파서원지 옆, 비봉산 자락에 있는 사찰로 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사. 사찰 내 기록에 의하면 ‘명치(明治) 33년(1899) 정유년(丁酉年) 광무 이십 년(光武二十年)(1916) 광서 이십사 년(光緖二十四年)(1898) 안성군(安城郡) 동리(東里) 비봉 산하(飛鳳山下) 호고당(虎姑堂) 창건’이라고 전하고 있다. 하지만 봉덕 사는 1900년 4월 8일에 승려 이진해가 호고당을 짓고 암자를 세웠다고 하는 기내 사원지의 기록과 달리 연호와 연대가 맞지 않는 문...
31c134e5-4b39-4ffa-9554-5129269d1da9	source05/encykorea/BUD19483.txt	불구 (佛具)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024931	CC BY	1,499	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 교화의 수단으로 만들어진 공예품류는 크게 두 가지로 나뉘는데, 일상적인 의식에 직접 관계되는 의식 용구와 의식을 거행하는 법당의 장엄 용구이다. 우리나라 불구의 형태는 기능에 따라 금속류·나무·도자기·토기·옥등이 다양하게 존재하는데, 재료 역시 기능에 따라 다양하다. 현재까지 남아 있는 오래된 불구류는 대부분 금속 제품으로 분류되는데, 이러한 금속 제품은 전래품보다 폐찰의 땅속에서 발굴된 것이 많다. 이러한 불구 중 의식 용구로는 범종·금고·운판(雲板 금동 제로 만든 구름모양의 불구. 쳐서 소리를 냄)·목어(木魚 길고 둥근 나무를 고기 모양으로 깎고 배 부분을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불구 (佛具) ### 내용: 불교 교화의 수단으로 만들어진 공예품류는 크게 두 가지로 나뉘는데, 일상적인 의식에 직접 관계되는 의식 용구와 의식을 거행하는 법당의 장엄 용구이다. 우리나라 불구의 형태는 기능에 따라 금속류·나무·도자기·토기·옥등이 다양하게 존재하는데, 재료 역시 기능에 따라 다양하다. 현재까지 남아 있는 오래된 불구류는 대부분 금속 제품으로 분류되는데, 이러한 금속 제품은 전래품보다 폐찰의 땅속에서 발굴된 것이 많다. 이러한 불구 중 의식 용구로는 범종·금고·운판(雲板 금동 제로 만든 구름모양의 불구. 쳐서 소리를 냄)...
ea9266a5-00d6-4e5c-a1c1-3bdd76618139	source05/encykorea/BUD59252.txt	인왕 (仁王)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079316	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	반야경 방광품에, '북방에 세계가 있는데 이름을 명승이라 하고, 붓다의 이름을 인왕 여래라 하고 등정각에도 집착하지 않으며, 보살이 있는데 이름을 시승이라 한다'라고 하였다. 계통의 밀교 경전인 『인왕경(仁王經)』에는 인왕이 불법과 국토를 수호하는 분노 존으로 등장한다. 『인왕경』은 후진(後秦)의 구마라습(鸠摩罗什: 344~413)이 번역한 『불설 인왕 반야바라밀경(佛說仁王般若波羅蜜經)』과 불공(不空: 705~774)이 번역한 『인왕 호국 반야바라밀다 경(仁王護國般若波羅蜜多經)』이 있는데, 불공의 번역은 밀교적인 색채가 더 강조되어 있다. 『인왕경』은 16대국의 왕이...	문어체 텍스트 ### 제목: 인왕 (仁王) ### 내용: 반야경 방광품에, '북방에 세계가 있는데 이름을 명승이라 하고, 붓다의 이름을 인왕 여래라 하고 등정각에도 집착하지 않으며, 보살이 있는데 이름을 시승이라 한다'라고 하였다. 계통의 밀교 경전인 『인왕경(仁王經)』에는 인왕이 불법과 국토를 수호하는 분노 존으로 등장한다. 『인왕경』은 후진(後秦)의 구마라습(鸠摩罗什: 344~413)이 번역한 『불설 인왕 반야바라밀경(佛說仁王般若波羅蜜經)』과 불공(不空: 705~774)이 번역한 『인왕 호국 반야바라밀다 경(仁王護國般若波羅蜜多經)』이 있는데, 불공의 번역은 밀...
6f224113-6293-4208-9814-14cc4548197f	source05/encykorea/BUD6042.txt	경주 기림사 소조 비로자나불 복장전적 (慶州祇林寺塑造毘盧舍▽那佛腹藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008202	CC BY	344	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 복장 전적은 11세기에서 17세기 사이에 제작된 사경과 목판본으로 구성되어 있다. 이들은 첩장본(帖藏本) · 호접 장본(蝴蝶裝本) · 포배 장본(包背裝本) · 선장본(線裝本) 등 책의 형태를 다양하게 갖추고 있어 지금까지 알려진 단일 불상에서 유출된 전적으로는 양과 질이 가장 뛰어난 것이다. 이 가운데 낱장 등 결실이 많은 사경(5종)과 17세기에 간행된 목판본(5종)은 문화재 지정에서 제외되었지만, 희귀한 자료의 판본이 많아 형태 서지학 연구와 불교사상 연구의 귀중한 자료로 평가되고 있다. 1986년 문화재 절도범들이 소조의 비로자나불상의 복장을 뜯고 절취한 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 기림사 소조 비로자나불 복장전적 (慶州祇林寺塑造毘盧舍▽那佛腹藏典籍) ### 내용: 이 복장 전적은 11세기에서 17세기 사이에 제작된 사경과 목판본으로 구성되어 있다. 이들은 첩장본(帖藏本) · 호접 장본(蝴蝶裝本) · 포배 장본(包背裝本) · 선장본(線裝本) 등 책의 형태를 다양하게 갖추고 있어 지금까지 알려진 단일 불상에서 유출된 전적으로는 양과 질이 가장 뛰어난 것이다. 이 가운데 낱장 등 결실이 많은 사경(5종)과 17세기에 간행된 목판본(5종)은 문화재 지정에서 제외되었지만, 희귀한 자료의 판본이 많아 형태 서지학...
30e0670a-f8d1-4c3f-aa6e-87fcfb5cd5a4	source05/encykorea/BUD60219.txt	수정암 (水晶庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079203	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사찰의 창건 시기와 내력은 알 수 없다. 다만 임진왜란 때 의병들이 이 절에 거주했다고 전하는 것으로 보아 그 이전에 이 절이 세워졌음을 짐작해 볼 수 있다. 폐사한 시기가 1934년인 것으로 추정되며, 해방 이후 여러 차례 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 1991년에는 사찰 이름을 수정암에서 수정사로 바꾸고 법륜종 소속 사찰로 등록했다. 수정암의 옛 터는 인근의 수정산(345m) 정상 부근에 있었다고 전해지고 있으나, 절터가 확인된 바 없어 정확한 위치는 알 수 없다. 현재의 수정사는 호경 법사가 1991년에 정상 부근에 있던 것을 아래로 옮겼다고 한다. 장승과 비...	문어체 텍스트 ### 제목: 수정암 (水晶庵) ### 내용: 사찰의 창건 시기와 내력은 알 수 없다. 다만 임진왜란 때 의병들이 이 절에 거주했다고 전하는 것으로 보아 그 이전에 이 절이 세워졌음을 짐작해 볼 수 있다. 폐사한 시기가 1934년인 것으로 추정되며, 해방 이후 여러 차례 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 1991년에는 사찰 이름을 수정암에서 수정사로 바꾸고 법륜종 소속 사찰로 등록했다. 수정암의 옛 터는 인근의 수정산(345m) 정상 부근에 있었다고 전해지고 있으나, 절터가 확인된 바 없어 정확한 위치는 알 수 없다. 현재의 수정사는 호경 법사가 19...
da04ee5c-eb01-4e31-bc7b-b212f8b0d940	source05/encykorea/REL57733.txt	조상섭 (趙尙燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076669	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 의주군 고진면 남제동에서 태어나 1907년 기독교인이 되어 이듬해 세례를 받고, 1914년부터는 의주군 고진면의 남제 교회, 용상 교회, 낙원 교회 세 교회의 조사로 목회활동을 시작하였다. 평북노회에서 목사 안수를 받았으며, 평양 장로회 신학교를 졸업한 것은 1916년이다. 3·1운동 직후 상해로 망명하여 4월 13일 제2차 임시정부 의정원 회의에 참석하면서 상해임시정부를 통한 독립운동에 적극 참여했다. 김병조, 송병조, 장덕로,<NAME> 목사 등과 함께 1919년 8월부터 상해 한인교회에 부임하여 교회를 이끌었다. 이후 임시정부에서 독립투쟁을 위해 헌신하...	문어체 텍스트 ### 제목: 조상섭 (趙尙燮) ### 내용: 평안북도 의주군 고진면 남제동에서 태어나 1907년 기독교인이 되어 이듬해 세례를 받고, 1914년부터는 의주군 고진면의 남제 교회, 용상 교회, 낙원 교회 세 교회의 조사로 목회활동을 시작하였다. 평북노회에서 목사 안수를 받았으며, 평양 장로회 신학교를 졸업한 것은 1916년이다. 3·1운동 직후 상해로 망명하여 4월 13일 제2차 임시정부 의정원 회의에 참석하면서 상해임시정부를 통한 독립운동에 적극 참여했다. 김병조, 송병조, 장덕로,<NAME> 목사 등과 함께 1919년 8월부터 상해 한인교회에 부...
066a91e8-47e3-47d9-a209-07ba4c67cae1	source05/encykorea/REL56036.txt	고려기독교청년회 (高麗基督敎靑年會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075980	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북경에 유학 또는 망명한 기독교 청년들을 중심으로 3·1운동 직후 설립된 고려 기독교청년회는<NAME>가 북경 기독교인을 대상으로 독립운동 독려에 대한 강연을 한 후 이대위·이용설 등이 기독교청년회의 설립 필요성을 공감하여 설립하였다. 단체의 본부는 북경 동성(東城) 등 시구(燈市口) 미국 공리회 교당이었다. 이용설은 회장이었고, 간부로 이대위·장자일·한영복 등이 있었다. 설립 이듬해인 1921년부터 회원이 증가하였는데, 총무부장으로 북경 화북 일보 기자였던 심천이 있었다. 또한 김하전은 운동 부장, 한영복은 종교부장 겸 교육부장이었다. 북경 청화대학에서 1922년 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고려기독교청년회 (高麗基督敎靑年會) ### 내용: 북경에 유학 또는 망명한 기독교 청년들을 중심으로 3·1운동 직후 설립된 고려 기독교청년회는<NAME>가 북경 기독교인을 대상으로 독립운동 독려에 대한 강연을 한 후 이대위·이용설 등이 기독교청년회의 설립 필요성을 공감하여 설립하였다. 단체의 본부는 북경 동성(東城) 등 시구(燈市口) 미국 공리회 교당이었다. 이용설은 회장이었고, 간부로 이대위·장자일·한영복 등이 있었다. 설립 이듬해인 1921년부터 회원이 증가하였는데, 총무부장으로 북경 화북 일보 기자였던 심천이 있었다. 또한 김하전...
5cd1d7d1-72d3-41b3-8bf8-09a98d19203e	source05/encykorea/BUD23105.txt	성총 (省聰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029657	CC BY	19	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	헌종 1년(1095년)에 송나라 상인 황충 등 31인과 함께 귀국하자 왕이 의장을 갖추고 맞이하였다. 숙종 때에는 왕이 명오삼중대사라는 칭호를 주었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성총 (省聰) ### 내용: 헌종 1년(1095년)에 송나라 상인 황충 등 31인과 함께 귀국하자 왕이 의장을 갖추고 맞이하였다. 숙종 때에는 왕이 명오삼중대사라는 칭호를 주었다.
f8c92374-d259-4d77-84c1-dfb41ced0852	source05/encykorea/BUD59207.txt	십력 (十力)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박보람" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078311	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 daabalni로, 여래에게만 있는 열 가지<NAME>의 힘[] 또는 보살의 열 가지 역용을 가리킨다. 여래의 열 가지 힘 여래에게만 있는 공덕 법[] 열여덟 가지 가운데 첫 열 가지 항목. 초기불교 때부터 설명되어 온 것은 여래의<NAME>에 의해 생기는 여래의 고유한 능력으로(잡아함경 권 26). 십력 각 항목의 이름은 여러 가지 다른 명칭이 있으나 동아시아에서 가장 많이 사용되는 현장 역 아비달마구사론(권 27)에 의하면 다음과 같다. 일체 현상에 대해서 이치[]와 이치 아님[]을 확실히 아는 힘. 2업이숙지력은 일체중생이 과거 현재 미래에 받는 업보의...	문어체 텍스트 ### 제목: 십력 (十力) ### 내용: 범어로는 daabalni로, 여래에게만 있는 열 가지<NAME>의 힘[] 또는 보살의 열 가지 역용을 가리킨다. 여래의 열 가지 힘 여래에게만 있는 공덕 법[] 열여덟 가지 가운데 첫 열 가지 항목. 초기불교 때부터 설명되어 온 것은 여래의<NAME>에 의해 생기는 여래의 고유한 능력으로(잡아함경 권 26). 십력 각 항목의 이름은 여러 가지 다른 명칭이 있으나 동아시아에서 가장 많이 사용되는 현장 역 아비달마구사론(권 27)에 의하면 다음과 같다. 일체 현상에 대해서 이치[]와 이치 아님[]을 확실히 아는...
4ad09502-254c-432c-bf2c-c24ce7f94a09	source05/encykorea/BUD9847.txt	내소사 (來蘇寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012487	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 소래 사는 633년(무왕 34) 혜구가 창건한 사찰이다. 이후 1604년(인조 18) 청영이 설선당과 요사를 보수하였고, 1902년 관해 가 수축한 뒤 1983년 일주문을 세우고 1985년 대웅보전을 중수하였으며, 1902년 관해 가 수축한 뒤 1983년 일주문을 세우고 1985년 천왕문을 짓고 설선당과 요사를 보수하였다. 1987년 봉래루를 해체하고 1988년 요사인 진화사를 세웠다. 1995년 수각과 종각을 짓고 범종을 만들었다. 소래사가 내소사로 바뀐 것은 중국의 소정방이 석포리에 상륙한 뒤, 이 절을 찾아와서...	문어체 텍스트 ### 제목: 내소사 (來蘇寺) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 소래 사는 633년(무왕 34) 혜구가 창건한 사찰이다. 이후 1604년(인조 18) 청영이 설선당과 요사를 보수하였고, 1902년 관해 가 수축한 뒤 1983년 일주문을 세우고 1985년 대웅보전을 중수하였으며, 1902년 관해 가 수축한 뒤 1983년 일주문을 세우고 1985년 천왕문을 짓고 설선당과 요사를 보수하였다. 1987년 봉래루를 해체하고 1988년 요사인 진화사를 세웠다. 1995년 수각과 종각을 짓고 범종을 만들었다. 소래사가 내소사로 ...
098ebd28-e8b9-411e-a966-be46556fd797	source05/encykorea/REL50467.txt	공주 황새바위 천주교 순교 유적 (公州 황새바위 天主敎殉敎遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069931	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 ‘황새바위’라는 지명은 이곳에 황새들이 많이 서식하고 있기 때문에 붙여진 명칭이라고 하는 것이 통설이지만, 일부에서는 천주교 신자들이 ‘사학죄인’(邪學罪人)의 죄목으로 목에 ‘항쇄(項鎖)’라는 형구(形具)를 두르고 이곳에 끌려 나와 처형을 당했다는 사실에서 유래한 명칭이라고도 한다. 이곳에서 천주교인들이 처형될 때면 맞은편 산 위에 흰옷을 입은 군중들이 병풍을 친 것처럼 둘러서서 지켜보았다고 하며, 참수당한 죄인들의 머리는 이곳 나무 위에 오래도록 매달아 놓아 지나가는 사람들에게 천주교를 믿으면 이렇게 된다는 경각심을 심어주었다고 한다. 충청도 내포 일대에 최초...	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 황새바위 천주교 순교 유적 (公州 황새바위 天主敎殉敎遺蹟) ### 내용: 원래 ‘황새바위’라는 지명은 이곳에 황새들이 많이 서식하고 있기 때문에 붙여진 명칭이라고 하는 것이 통설이지만, 일부에서는 천주교 신자들이 ‘사학죄인’(邪學罪人)의 죄목으로 목에 ‘항쇄(項鎖)’라는 형구(形具)를 두르고 이곳에 끌려 나와 처형을 당했다는 사실에서 유래한 명칭이라고도 한다. 이곳에서 천주교인들이 처형될 때면 맞은편 산 위에 흰옷을 입은 군중들이 병풍을 친 것처럼 둘러서서 지켜보았다고 하며, 참수당한 죄인들의 머리는 이곳 나무 위에 오래도록 ...
5c974b19-4adf-40f9-bd41-bbf557434cee	source05/encykorea/REL40859.txt	진동학제화교 (眞東學濟和敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054659	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산 사상을 바탕으로 하여 만들어졌다. 교주<NAME>(1891∼1971)는 경상남도 합천군 쌍백면 안계리에서 태어나 여러 종교단체를 편력하다가 1947년 보화교에 입교하였다. 교주 김환옥이 죽은 뒤, 1959년 전북 금산면 원평에 있는 보화교 본부에서 수련하던 중 최제우의 접령으로 명도 사자의 신명과 강증산과 김환옥의 신교를 동시에 받게 되었다고 한다. 이후 그는 이한우와 함께 보화교 내에 유일 무극대도 진동 학대도 문이라는 간판을 내걸고 보화교와 별개의 종단을 형성하였다. 이들은 1962년 전라북도 정읍 남산동으로 교단을 이전하여 포교하다가 1962년 유일 무극대...	문어체 텍스트 ### 제목: 진동학제화교 (眞東學濟和敎) ### 내용: 증산 사상을 바탕으로 하여 만들어졌다. 교주<NAME>(1891∼1971)는 경상남도 합천군 쌍백면 안계리에서 태어나 여러 종교단체를 편력하다가 1947년 보화교에 입교하였다. 교주 김환옥이 죽은 뒤, 1959년 전북 금산면 원평에 있는 보화교 본부에서 수련하던 중 최제우의 접령으로 명도 사자의 신명과 강증산과 김환옥의 신교를 동시에 받게 되었다고 한다. 이후 그는 이한우와 함께 보화교 내에 유일 무극대도 진동 학대도 문이라는 간판을 내걸고 보화교와 별개의 종단을 형성하였다. 이들은 1962년...
b37e661c-4529-47aa-b875-28e5568a543f	source05/encykorea/REL33035.txt	이만각 (李晩慤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044147	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 근휴는 자는 근휴, 호는 신암·암후이다. 아버지는 통덕랑 이휘운이고 어머니는 전주유씨로 진사 유회문의 딸이다. 외숙 유치명에게 글을 배웠다. 직지사 박규수가 1865년(고종 2) 추천하여 선공감 가감역에 임명되었으나 나아가지 않았다. 일찍이 영리의 뜻을 버리고 경전과 주서절요를 깊이 연구하며 후학을 양성하였다. 이돈우·강건·윤최식 등과 교우 관계를 맺고 학문에 대한 많은 서신을 주고받았다. 성리학에도 조예가 깊어 이황·기대승 사이에 있었던 사칠 이기론을 연구, 발전시켰다. 또, 퇴계 전서 중에서 중요한 종지만 모아 계서약선을 간행하였고, 고증학에도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이만각 (李晩慤) ### 내용: 본관은 진보이다. 근휴는 자는 근휴, 호는 신암·암후이다. 아버지는 통덕랑 이휘운이고 어머니는 전주유씨로 진사 유회문의 딸이다. 외숙 유치명에게 글을 배웠다. 직지사 박규수가 1865년(고종 2) 추천하여 선공감 가감역에 임명되었으나 나아가지 않았다. 일찍이 영리의 뜻을 버리고 경전과 주서절요를 깊이 연구하며 후학을 양성하였다. 이돈우·강건·윤최식 등과 교우 관계를 맺고 학문에 대한 많은 서신을 주고받았다. 성리학에도 조예가 깊어 이황·기대승 사이에 있었던 사칠 이기론을 연구, 발전시켰다. 또, 퇴계 전...
9264f196-5789-4626-a1f9-6e60251f035b	source05/encykorea/REL46495.txt	현찬봉 (玄燦鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063439	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 연주이다. 자는 문가, 호는 남강이다.<NAME>관은 중추원 찬의를 지낸<NAME>관의 아버지이고, 장학로는 아산장씨의 어머니이다. 이미 10세에 시를 짓고 의서에도 통달했다. 1902년 수륜 원주사로 임명된 뒤 태의 원전의·승의랑을 지냈다. 용인 군수로 있을 때는 선정을 베풀어 불망각이 세워지고,<NAME>봉의 공덕을 찬양한 만인산 송이 만들어졌고, 치적을 기록한 목비가 39곳에 세워졌다고 한다. 1906년에는 곤양 군수로 전보되었다.<NAME>환·송병선·최익현 등 순국 충혼에 제문을 올린 일과 상소문·서간문 등에 우국충정의 심원한 모습이 잘 나타나 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 현찬봉 (玄燦鳳) ### 내용: 본관은 연주이다. 자는 문가, 호는 남강이다.<NAME>관은 중추원 찬의를 지낸<NAME>관의 아버지이고, 장학로는 아산장씨의 어머니이다. 이미 10세에 시를 짓고 의서에도 통달했다. 1902년 수륜 원주사로 임명된 뒤 태의 원전의·승의랑을 지냈다. 용인 군수로 있을 때는 선정을 베풀어 불망각이 세워지고,<NAME>봉의 공덕을 찬양한 만인산 송이 만들어졌고, 치적을 기록한 목비가 39곳에 세워졌다고 한다. 1906년에는 곤양 군수로 전보되었다.<NAME>환·송병선·최익현 등 순국 충혼에 제문을 올린 일과...
30608043-2659-4acd-9718-1a2f9293a513	source05/encykorea/BUD46398.txt	호국사 (護國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063678	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사로, 고려 시대에 진주성 안에 창건하였다. 고려 말에는 왜적의 침범이 극심하였는데, 이곳에서 승병을 양성하여 성 안의 장병들과 함께 이를 격퇴하는 데 공을 세웠고, 임진왜란 때에는 승군이 이곳을 본거지로 삼고 왜병에 항거하여 싸우다가 장렬하게 전사하였다. 당시 왜병에 의해 소실된 뒤 중건되었으며, 숙종 때 호국 사라는 이름을 사액 받아 지금에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 삼존불을 안치한 대웅전, 명부전·칠성각·누각·요사채 등이 있고, 대웅전 앞뜰에는 7층 사리탑 2기가 있다. 또한, 진주 성곽을 최근 보수할 때 지하 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 호국사 (護國寺) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사로, 고려 시대에 진주성 안에 창건하였다. 고려 말에는 왜적의 침범이 극심하였는데, 이곳에서 승병을 양성하여 성 안의 장병들과 함께 이를 격퇴하는 데 공을 세웠고, 임진왜란 때에는 승군이 이곳을 본거지로 삼고 왜병에 항거하여 싸우다가 장렬하게 전사하였다. 당시 왜병에 의해 소실된 뒤 중건되었으며, 숙종 때 호국 사라는 이름을 사액 받아 지금에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 삼존불을 안치한 대웅전, 명부전·칠성각·누각·요사채 등이 있고, 대웅전 앞뜰에는 7층 ...
9825c581-ddb0-4f82-92f0-a76f113d142b	source05/encykorea/BUD3690.txt	관음사 (觀音寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004962	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 충청도 대흥 지방에 원량이라는 장님이 있었는데, 그 옛날 장님 원량이 낙안포에서 금동 관세음 보살상을 모셔다가 창건하였다고 성덕산 관음사 사적에 기록되어 있다. 홍장이라는 딸이 있었는데, 그는 용모가 수려하고<NAME>이 지극했다. 어느 날 아버지가 마을 어귀를 지나다 승려 성공을 만났는데, 그가 장님 원량에게큰절을 하였다. 스님이 간밤 꿈에 신령이 나타나 오늘 마을에서 장님을 만날 때 그가 대화 주가 될 것이라고 말하였다. 원량은 자신의 어려운 처지를 말했지만 승려는 끝까지 시주를 청했다. 진나라 사신이 저녁 무렵...	문어체 텍스트 ### 제목: 관음사 (觀音寺) ### 내용: 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사이다. 충청도 대흥 지방에 원량이라는 장님이 있었는데, 그 옛날 장님 원량이 낙안포에서 금동 관세음 보살상을 모셔다가 창건하였다고 성덕산 관음사 사적에 기록되어 있다. 홍장이라는 딸이 있었는데, 그는 용모가 수려하고<NAME>이 지극했다. 어느 날 아버지가 마을 어귀를 지나다 승려 성공을 만났는데, 그가 장님 원량에게큰절을 하였다. 스님이 간밤 꿈에 신령이 나타나 오늘 마을에서 장님을 만날 때 그가 대화 주가 될 것이라고 말하였다. 원량은 자신의 어려운 처지를...
dda863b5-3c39-400c-ba88-b69b28a39bfb	source05/encykorea/BUD59939.txt	안심입명 (安心立命)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078323	CC BY	460	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	달마선법의 특징을 보여주는 용어로 선종에서는 깨달음을 터득하는 중요한 수행법으로서 벽관을, 천태종에서는 지관 법을 안심이라 칭한다. 입명은 맹자 진심장에 나오는 유가의 말을 모방한 것으로 일상적인 생활이나 직업을 의미한다. 안심 입명은 안 신입명이라고도 한다. 달마선에서 좌선 수행을 실천할 때 몸과 마음을 온전히 기울여 천명에 맡기고 마음을 안정시켜서 어떤 어려움에도 흔들리지 않는 경지를 확립하는 것을 의미한다. 선종에서 안심은 분별과 집착의 모든 번뇌가 소멸되고 깨달음을 터득한 경지이고, 입명은 깨달음이 성취된 상태에서 어디에도 얽매이지 않는 자유인으로 살아가는 모...	문어체 텍스트 ### 제목: 안심입명 (安心立命) ### 내용: 달마선법의 특징을 보여주는 용어로 선종에서는 깨달음을 터득하는 중요한 수행법으로서 벽관을, 천태종에서는 지관 법을 안심이라 칭한다. 입명은 맹자 진심장에 나오는 유가의 말을 모방한 것으로 일상적인 생활이나 직업을 의미한다. 안심 입명은 안 신입명이라고도 한다. 달마선에서 좌선 수행을 실천할 때 몸과 마음을 온전히 기울여 천명에 맡기고 마음을 안정시켜서 어떤 어려움에도 흔들리지 않는 경지를 확립하는 것을 의미한다. 선종에서 안심은 분별과 집착의 모든 번뇌가 소멸되고 깨달음을 터득한 경지이고, 입명은 깨...
1a8b024e-2132-4e14-ab98-ce7eed45d214	source05/encykorea/BUD45101.txt	행적 (行寂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062837	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하동 최 씨는 집안 이름이다. 어려서부터 모래로 탑을 만들고 놀았으며 출가에 뜻을 두었다. 화엄의 묘의를 배우기 위해 삭발을 하고 가야산 해인사에서 공부했다. 복천사에서 구족계를 받은 뒤 굴산사의 통효대사를 찾아가 수행을 지속하였으나, 오도의 경지에 이르지 못하였다. 870년(경문왕 10) 조공사 김취영을 따라 당나라에 가 보당사 공작왕원에 머물렀다. 얼마 후 당나라 의종의 생일에 칙명으로 입궐하여 불적을 순례하고 법을 깨달은 뒤 귀국하고자 하는 입당의 의도와 목적을 밝혀 의종의 두터운 신임을 얻었다. 이후 오대산 화엄사로 가서<NAME>보살전에 예배를 드리던 중 문...	문어체 텍스트 ### 제목: 행적 (行寂) ### 내용: 하동 최 씨는 집안 이름이다. 어려서부터 모래로 탑을 만들고 놀았으며 출가에 뜻을 두었다. 화엄의 묘의를 배우기 위해 삭발을 하고 가야산 해인사에서 공부했다. 복천사에서 구족계를 받은 뒤 굴산사의 통효대사를 찾아가 수행을 지속하였으나, 오도의 경지에 이르지 못하였다. 870년(경문왕 10) 조공사 김취영을 따라 당나라에 가 보당사 공작왕원에 머물렀다. 얼마 후 당나라 의종의 생일에 칙명으로 입궐하여 불적을 순례하고 법을 깨달은 뒤 귀국하고자 하는 입당의 의도와 목적을 밝혀 의종의 두터운 신임을 얻었다. 이후...
230f5e0c-bd51-415d-a1b2-82878bdcb21b	source05/encykorea/BUD21166.txt	삼귀의 (三歸依)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026494	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼귀례·삼귀계라고도 한다. 불교의 모든 의식에서 삼귀의는 필수적이다. 수계를 받거나 법회를 열기 전에 귀의불·귀의법·귀의승의 삼귀의를 행한 뒤, 수계를 받거나 법회를 열게 된다. 즉, 삼귀의를 한다는 것은 불교도임을 천명하는 선행된 의식이기도 하다. 삼귀의의<NAME>에는 여러 가지가 있지만, 우리나라에서 가장 보편적으로 취하고 있는 것은 ‘귀의불양족존(歸依佛兩足尊)·귀의법이욕존(歸依法離欲尊)·귀의승중중존(歸依僧衆中尊)’이며, 한 구절을 외울 때마다 예경(禮敬)을 하게 된다.귀의불양족존이란 부처님은 이 세상에서 제일 높고, 대원과 수행, 복덕과<NAME>를 함께 갖추...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼귀의 (三歸依) ### 내용: 삼귀례·삼귀계라고도 한다. 불교의 모든 의식에서 삼귀의는 필수적이다. 수계를 받거나 법회를 열기 전에 귀의불·귀의법·귀의승의 삼귀의를 행한 뒤, 수계를 받거나 법회를 열게 된다. 즉, 삼귀의를 한다는 것은 불교도임을 천명하는 선행된 의식이기도 하다. 삼귀의의<NAME>에는 여러 가지가 있지만, 우리나라에서 가장 보편적으로 취하고 있는 것은 ‘귀의불양족존(歸依佛兩足尊)·귀의법이욕존(歸依法離欲尊)·귀의승중중존(歸依僧衆中尊)’이며, 한 구절을 외울 때마다 예경(禮敬)을 하게 된다.귀의불양족존이란 부처님은 이 ...
276a45cd-df3d-4098-89ca-e31f4fdd89eb	source05/encykorea/BUD57677.txt	화계사 천수천안관음변상판 (華溪寺千手千眼觀音變相板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078245	CC BY	392	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부처가 입멸한 뒤 미륵이 도래하기 전에 고통에 신음하는 중생을 제도하려는 천수천안 관음이 경전에 출현했는데, 천은 무량 · 원만을 뜻하고, 천수는<NAME>의 광대함, 천안은<NAME>의 원만 · 자재 함을 뜻한다. 즉 천 개의 손바닥으로 중생의 고통을 모두 관찰하고, 그 손으로 구제받고자 하는 염원을 상징화한 도상이 서역을 중심으로 동서로 퍼져 나갔다. 이후 대중 구제적 성격을 지닌 보살로 승화된 천수관음주1은 대자비를 상징하는 대 비관 음주 2로 바뀌었다. 우리나라에서는 멀리 신라시대부터 관음신앙이 나타나고 있으며, 천수관음은 고려 시대에 등장하기 시작했으나 조선...	문어체 텍스트 ### 제목: 화계사 천수천안관음변상판 (華溪寺千手千眼觀音變相板) ### 내용: 부처가 입멸한 뒤 미륵이 도래하기 전에 고통에 신음하는 중생을 제도하려는 천수천안 관음이 경전에 출현했는데, 천은 무량 · 원만을 뜻하고, 천수는<NAME>의 광대함, 천안은<NAME>의 원만 · 자재 함을 뜻한다. 즉 천 개의 손바닥으로 중생의 고통을 모두 관찰하고, 그 손으로 구제받고자 하는 염원을 상징화한 도상이 서역을 중심으로 동서로 퍼져 나갔다. 이후 대중 구제적 성격을 지닌 보살로 승화된 천수관음주1은 대자비를 상징하는 대 비관 음주 2로 바뀌었다. 우리나라...
6c799016-7d3a-43fa-a8cf-1df425e959d1	source05/encykorea/BUD13291.txt	둔륜 (遁倫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017059	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	도륜이라고도 한다. 자세한 행적은 전해지지 않으며, 근세에 이르기까지 국적은 당나라로 알려져 있었다. 하지만, 지나 조성금 장본에 기록된 해동흥륜사도륜집선이라는 기록을 통해 신라 사람임이 밝혀졌다. 생애의 대부분을 중국에서 활동하였으며, 원측(圓測)보다는 약간 후대의 인물로서 중국에 있었던 신라의 유식학파(唯識學派)를 사사하지 않고 자은(慈恩)의 학파에 속해 있었다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 의하면, 저서로서 『법화경소(法華經疏)』 3권, 『승만경소(勝鬘經疏)』 2권, 『유마 경요 간(維摩經料簡)』 1권, 『금광명경 약기(金光明經略記)』 1권, 『아미타...	문어체 텍스트 ### 제목: 둔륜 (遁倫) ### 내용: 도륜이라고도 한다. 자세한 행적은 전해지지 않으며, 근세에 이르기까지 국적은 당나라로 알려져 있었다. 하지만, 지나 조성금 장본에 기록된 해동흥륜사도륜집선이라는 기록을 통해 신라 사람임이 밝혀졌다. 생애의 대부분을 중국에서 활동하였으며, 원측(圓測)보다는 약간 후대의 인물로서 중국에 있었던 신라의 유식학파(唯識學派)를 사사하지 않고 자은(慈恩)의 학파에 속해 있었다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 의하면, 저서로서 『법화경소(法華經疏)』 3권, 『승만경소(勝鬘經疏)』 2권, 『유마 경요 간(維摩經料...
d2c50b28-71cc-4374-9cc5-10685fe84773	source05/encykorea/REL17315.txt	박승봉 (朴勝鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성주현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020867	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울에서 1871년에 태어났다. 본관은 반남이고, 호는 산농이다. 유학의 거장인 박윤원의 종 5대손이고, 박정양·박영효와도 친척지간이다. 법무아문 직을 시작으로<NAME>익, 홍영식 등이 이끈 견 미 사절단의 일원으로 1895년 미국에 갔다. 그는 미국에서 주미공사관의 외교관으로 3년간 머물면서 개화사상을 받아들였고, 귀국 후에는 개화 관료로 활동했다. 평안북도 관찰사에 임명된 것은 1907년으로, 이상설과 함께 일제의 황무지 개척권 요구에 반대하여 상소를 올린 적이 있다. 당시 개신교 계열의 계몽 운동이 평안도 일대에서 활발했다. 정주군의 유력한 기독교계 인사<NA...	문어체 텍스트 ### 제목: 박승봉 (朴勝鳳) ### 내용: 서울에서 1871년에 태어났다. 본관은 반남이고, 호는 산농이다. 유학의 거장인 박윤원의 종 5대손이고, 박정양·박영효와도 친척지간이다. 법무아문 직을 시작으로<NAME>익, 홍영식 등이 이끈 견 미 사절단의 일원으로 1895년 미국에 갔다. 그는 미국에서 주미공사관의 외교관으로 3년간 머물면서 개화사상을 받아들였고, 귀국 후에는 개화 관료로 활동했다. 평안북도 관찰사에 임명된 것은 1907년으로, 이상설과 함께 일제의 황무지 개척권 요구에 반대하여 상소를 올린 적이 있다. 당시 개신교 계열의 계몽 운동...
0335ffba-24a3-438a-82b9-0ce628a961cf	source05/encykorea/BUD59614.txt	불광사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079126	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특히 샌프란시스코는 불교문화가 발달한 버클리가 있는 곳으로 한국불교와 인연이 많은 곳으로, 삼보사, 여래사, 정원사, 대승사, 불광사, 보림사 등 9개의 한국계 사찰이 있는 곳이다. 샌프란시스코에 거주하는 불자 20여 명이 사찰 건립 추진 위원회를 조직하면서 불광사의 역사는 시작되었다. 이후 현재의 건물을 매입하여 1996년 불광사를 개원하였고, 연방정부와 캘리포니아 주정부에도 종교단체로 등록되었다. 오대산 월정사의 한암 스님 제자인<NAME> 스님을 은사로 하여 출가한 송운은 1980년대 초반에 미국으로 건너와 지역 불자들과 함께 불광사를 창건한 승려이다.<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 불광사 ### 내용: 특히 샌프란시스코는 불교문화가 발달한 버클리가 있는 곳으로 한국불교와 인연이 많은 곳으로, 삼보사, 여래사, 정원사, 대승사, 불광사, 보림사 등 9개의 한국계 사찰이 있는 곳이다. 샌프란시스코에 거주하는 불자 20여 명이 사찰 건립 추진 위원회를 조직하면서 불광사의 역사는 시작되었다. 이후 현재의 건물을 매입하여 1996년 불광사를 개원하였고, 연방정부와 캘리포니아 주정부에도 종교단체로 등록되었다. 오대산 월정사의 한암 스님 제자인<NAME> 스님을 은사로 하여 출가한 송운은 1980년대 초반에 미국으로 건너와 지...

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.