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6522490a-e2dc-4552-a195-6187214a8f0a	source05/encykorea/REL40152.txt	천학문답 (天學問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유억진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056088	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이헌경은 천주교를 비판한 척사론 자인 안정복의 천학 문답과 제목이 같은 글을 썼다. 유교의 상제와 천주교의 천주는 같지 않다는 것이다. 천은 사물에 있어서의 당행 지리와 인심에 있어서의 성인데, 그것을 도상으로 드러내고 집 안에 설치하는 것은 도리어 하늘을 모독하는 것이라고 비판하였다. 이러한 태도는 스승인 이익의 보유론적 관점과는 달리 천주교와 유교의 유사성을 완전히 부인하는 것이다. 또한 당략적인 입장에서 서학을 비판, 배척했던 안정복과 달리 그는 학문적 차원에서 서학을 비판하였다. 그는 서양학문이 제시하는 새로운 지식은 믿을 수 있지만 천주교적 세계관은 전혀 믿...	문어체 텍스트 ### 제목: 천학문답 (天學問答) ### 내용: 이헌경은 천주교를 비판한 척사론 자인 안정복의 천학 문답과 제목이 같은 글을 썼다. 유교의 상제와 천주교의 천주는 같지 않다는 것이다. 천은 사물에 있어서의 당행 지리와 인심에 있어서의 성인데, 그것을 도상으로 드러내고 집 안에 설치하는 것은 도리어 하늘을 모독하는 것이라고 비판하였다. 이러한 태도는 스승인 이익의 보유론적 관점과는 달리 천주교와 유교의 유사성을 완전히 부인하는 것이다. 또한 당략적인 입장에서 서학을 비판, 배척했던 안정복과 달리 그는 학문적 차원에서 서학을 비판하였다. 그는 서양학문...
50f73fd8-614a-4e70-9280-668ff4b2bfbc	source05/encykorea/REL23910.txt	소목 (昭穆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030054	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 소목의 제도는 중국 상고 시대부터 유래된 것인데 주대(周代)에 들어와 주공(周公)이 예(禮)와 악을 정비하면서 비로소 구체화되었다. 『주례』에 의하면 제1세를 중앙에 모시는데 천자는 소에 2·4·6세, 목에 3·5·7세를 각각 봉안하여 삼소삼목(三昭三穆)의 칠묘(七廟)가 되고, 제후는 소에 2·4세, 목에 3·5세를 각각 봉안하여 이소이목(二昭二穆)의 오묘(五廟)가 되며, 대부(大夫)는 일소 일목의 삼묘(三廟)가 된다. 문헌에 의하면 원래 소는 존경한다 또는 밝다는 뜻으로 북쪽에서 남쪽을 향해, 목은 순종한다 또는 어둡다는 뜻으로 남쪽에서 북쪽을 향해 가리키는 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 소목 (昭穆) ### 내용: 이 소목의 제도는 중국 상고 시대부터 유래된 것인데 주대(周代)에 들어와 주공(周公)이 예(禮)와 악을 정비하면서 비로소 구체화되었다. 『주례』에 의하면 제1세를 중앙에 모시는데 천자는 소에 2·4·6세, 목에 3·5·7세를 각각 봉안하여 삼소삼목(三昭三穆)의 칠묘(七廟)가 되고, 제후는 소에 2·4세, 목에 3·5세를 각각 봉안하여 이소이목(二昭二穆)의 오묘(五廟)가 되며, 대부(大夫)는 일소 일목의 삼묘(三廟)가 된다. 문헌에 의하면 원래 소는 존경한다 또는 밝다는 뜻으로 북쪽에서 남쪽을 향해, 목은 순...
ceb44345-0446-4f8f-b7b2-a3bcca45a083	source05/encykorea/BUD46568.txt	현화사 (玄化寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063464	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 1018년(현종 9)에 창건되었다는 설이 있으며, 1020년 8월<NAME>이 안 서도에 명하여 둔전 1,240결을 이 절에 주었다는 설이 있다. 그 해 9월<NAME>은 이 절에 들러 새로 주조한 동종을 타종하였고, 10월에는 이 절의 승려 법경(法鏡)을 왕사(王師)로 삼았으며, 1021년에는<NAME>이 행행(行幸) 하여 비문(碑文)의 전제(篆題)를 썼다. 1032년(덕종 1) 5월에는 덕종이<NAME>의 휘신 도량(諱辰道場)을 개설하였고, 1047년(문종 1)에는 문종이 다시<NAME>의 휘신 도량을 개설하였으며, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 현화사 (玄化寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 1018년(현종 9)에 창건되었다는 설이 있으며, 1020년 8월<NAME>이 안 서도에 명하여 둔전 1,240결을 이 절에 주었다는 설이 있다. 그 해 9월<NAME>은 이 절에 들러 새로 주조한 동종을 타종하였고, 10월에는 이 절의 승려 법경(法鏡)을 왕사(王師)로 삼았으며, 1021년에는<NAME>이 행행(行幸) 하여 비문(碑文)의 전제(篆題)를 썼다. 1032년(덕종 1) 5월에는 덕종이<NAME>의 휘신 도량(諱辰道場)을 개설하였고, 1047년(문종 ...
a5a7478f-9d76-4714-90b9-9c202bc61f07	source05/encykorea/REL6890.txt	김덕련 (金悳鍊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008930	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이다. 건칠은 자는 고헌, 호는 고헌. 경주에서 출생. 김우간은 김우간의 아버지이고, 경주 김씨는 김서증의 어머니이다. 조현익은 그의 아버지가 1880년에 자녀들을 교육하기 위해 봉화로 이사하여 그곳에서 가르쳤다. 1902년에는 부모를 모시고 경주 옛 고장으로 돌아와 괘릉리의 이능오 등과 교유하며 경의를 가르쳤다. 몽양재에서 문중 자제들을 교육하고 몽양재학칙 19조를 만들어 준수하도록 지도했으며, 주일무적의 사상을 강의했다. 또한, 선세(先世)의 유문을 수습, 정리하였고, 『심경』과 『근사록』을 탐독하였으며, 이황(李滉)의 이기호발설(理氣互發說)을 좇아 심...	문어체 텍스트 ### 제목: 김덕련 (金悳鍊) ### 내용: 본관은 김해이다. 건칠은 자는 고헌, 호는 고헌. 경주에서 출생. 김우간은 김우간의 아버지이고, 경주 김씨는 김서증의 어머니이다. 조현익은 그의 아버지가 1880년에 자녀들을 교육하기 위해 봉화로 이사하여 그곳에서 가르쳤다. 1902년에는 부모를 모시고 경주 옛 고장으로 돌아와 괘릉리의 이능오 등과 교유하며 경의를 가르쳤다. 몽양재에서 문중 자제들을 교육하고 몽양재학칙 19조를 만들어 준수하도록 지도했으며, 주일무적의 사상을 강의했다. 또한, 선세(先世)의 유문을 수습, 정리하였고, 『심경』과 『근사록』...
5b175495-323b-4f78-8922-f4b5cd092798	source05/encykorea/REL14709.txt	명곡집 (明谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018213	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조태억은 최석정의 문인으로 1721년(경종 1)에 편집하고 간행하였다. 조태억의 서문이 권두에 실려 있다. 34권 17책. 목판본. 국립 중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서 등에 있다. 권 1∼6은 시, 권 7은 부(賦)와 서인(序引), 권 8은 서(序), 권 9는 기와 변려(騈儷), 권 10은 제문, 권 11은 잠·명·찬(贊)·잡저, 권 12는 제(題)와 발(跋), 권 13은 서독(書牘), 권 14∼20은 소·차(箚)·수의(收議), 권 21∼28은 비명·묘지, 권 29·30은 묘표와 행장, 권 31∼34는 시장(諡狀)으로 구성되어 있다. 시는 문집 가운데 가장 비중...	문어체 텍스트 ### 제목: 명곡집 (明谷集) ### 내용: 조태억은 최석정의 문인으로 1721년(경종 1)에 편집하고 간행하였다. 조태억의 서문이 권두에 실려 있다. 34권 17책. 목판본. 국립 중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서 등에 있다. 권 1∼6은 시, 권 7은 부(賦)와 서인(序引), 권 8은 서(序), 권 9는 기와 변려(騈儷), 권 10은 제문, 권 11은 잠·명·찬(贊)·잡저, 권 12는 제(題)와 발(跋), 권 13은 서독(書牘), 권 14∼20은 소·차(箚)·수의(收議), 권 21∼28은 비명·묘지, 권 29·30은 묘표와 행장, 권 31∼3...
e381a77e-f2cd-4009-8077-5ecd5a838a53	source05/encykorea/REL40738.txt	초량교회 (草梁敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이장식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056986	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부산 지역에서는 1892년 11월 선교사 윌리엄 베어드(William M. Baird, )에 의해 처음으로 설립되었다. 초창기 교인은<NAME> 등 4명이었는데, 이들은<NAME>현에 있던 서당 건물을 매입하여 교회당으로 사용했다. 한득룡 목사가 초대 한인 목회자로 시무하였고, 1913년에는 김주관이 장로로 취임하여 당회를 조직하였다. 예배당을 신축하기 시작한 것은 1914년으로, 1917년정덕생 목사가 부임하면서 70여 평의 건물을 완공했다. 김관호·반제상·김성국 등이 차례로 장로로 임명되었으며, 주기철 목사가 1925년 부임하여 신사참배 반대 운동을 전개하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 초량교회 (草梁敎會) ### 내용: 부산 지역에서는 1892년 11월 선교사 윌리엄 베어드(William M. Baird, )에 의해 처음으로 설립되었다. 초창기 교인은<NAME> 등 4명이었는데, 이들은<NAME>현에 있던 서당 건물을 매입하여 교회당으로 사용했다. 한득룡 목사가 초대 한인 목회자로 시무하였고, 1913년에는 김주관이 장로로 취임하여 당회를 조직하였다. 예배당을 신축하기 시작한 것은 1914년으로, 1917년정덕생 목사가 부임하면서 70여 평의 건물을 완공했다. 김관호·반제상·김성국 등이 차례로 장로로 임명되었으며, ...
59afaad8-0fbc-4657-9f2c-088fb5387123	source05/encykorea/BUD23055.txt	성능 (聖能)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029247	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 계파이다. 본래 경상북도 학가산(鶴駕山)의 승려이었으나 화엄사(華嚴寺) 벽암 각성(碧巖覺性)의 문하에서 3년 동안 수행하여 도를 이루었다. 화엄사의 장륙전(丈六殿)은 그의 원력(願力)에 의하여 1699년(숙종 25)에 공사를 시작하여 3년 만에 완공을 보았는데, 이에 얽힌 다음과 같은 설화가 전해지고 있다.장륙전을 다시 짓기 위해 100인의 승려들이 대웅전에서 백일기도를 올렸는데, 그는 원만한 기도의 성취를 위해 공양주를 자원하였다. 한 노승이 백일기도가 끝나는 회향일에 꿈에 나타나 물 묻은 손으로 밀가루를 만져서 밀가루가 묻지 않는 사람으로 화주승을 삼아야 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 성능 (聖能) ### 내용: 호는 계파이다. 본래 경상북도 학가산(鶴駕山)의 승려이었으나 화엄사(華嚴寺) 벽암 각성(碧巖覺性)의 문하에서 3년 동안 수행하여 도를 이루었다. 화엄사의 장륙전(丈六殿)은 그의 원력(願力)에 의하여 1699년(숙종 25)에 공사를 시작하여 3년 만에 완공을 보았는데, 이에 얽힌 다음과 같은 설화가 전해지고 있다.장륙전을 다시 짓기 위해 100인의 승려들이 대웅전에서 백일기도를 올렸는데, 그는 원만한 기도의 성취를 위해 공양주를 자원하였다. 한 노승이 백일기도가 끝나는 회향일에 꿈에 나타나 물 묻은 손으로 밀...
aa8bb3e0-c6e1-400d-8f03-f179195b48cc	source05/encykorea/REL29834.txt	유원중 (柳遠重)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허호구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041714	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 희여, 호는 우헌·서강이다. 창동 경상도 삼가에서 출생. 아버지는 유화식이다. 어머니는 선산김 씨 김치한의 딸이다.<NAME>·정재규의 문인이다. 1905년(광무 9) 을사조약이 일본의 강압에 의해 체결되자, 스승인 정재규와 함께 서울에 올라가 5적(賊)을 성토하려고 공주(公州)까지 갔으나, 일이 뜻대로 되지 않으므로 정산(定山)으로 가서<NAME>과 함께 전국의 선비들에게 노성(魯城)에서 거의(擧義) 할 것을 포고하고, 그 일이 실패하여 통곡하면서 돌아왔다.유근수를 서울에 보내 고종의 장례식에 참여하게 한 것은 1910년 일본이 망한 뒤였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 유원중 (柳遠重) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 희여, 호는 우헌·서강이다. 창동 경상도 삼가에서 출생. 아버지는 유화식이다. 어머니는 선산김 씨 김치한의 딸이다.<NAME>·정재규의 문인이다. 1905년(광무 9) 을사조약이 일본의 강압에 의해 체결되자, 스승인 정재규와 함께 서울에 올라가 5적(賊)을 성토하려고 공주(公州)까지 갔으나, 일이 뜻대로 되지 않으므로 정산(定山)으로 가서<NAME>과 함께 전국의 선비들에게 노성(魯城)에서 거의(擧義) 할 것을 포고하고, 그 일이 실패하여 통곡하면서 돌아왔다.유근수를 서울에 보내 ...
4f55d892-0b18-4cf1-b6fb-11e22f9737be	source05/encykorea/REL5788.txt	권이복 (權以復)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007036	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 무회라는 자는 무회, 호는 만주이다. 아버지는 성균관 생원 권염이고, 어머니는 무안 박씨인 박이상의 딸이다. 청송군 안덕리에서 태어났다. 벼슬길에 뜻을 두지 않고 학문에만 전념한 것은 이상정의 문하에서 수학해 약관에는 문명이 널리 알려져 스승의 총애를 받았다. 1777(정조 1) 년에 사마 시에 합격하여 성균관에 들어갔으나 1781년 부친의 병으로 향리로 돌아갔다. 하루 종일 고요히 앉아 심사숙고하며 경을 학문의 요건으로 생각했다. 사람이 정양하지 않으면 사물의 기미(: 낌새)를 관찰할 수 없고 추구하지 않으면 이치를 깨달을 수 없다고 가르쳤다. 음...	문어체 텍스트 ### 제목: 권이복 (權以復) ### 내용: 본관은 안동이다. 무회라는 자는 무회, 호는 만주이다. 아버지는 성균관 생원 권염이고, 어머니는 무안 박씨인 박이상의 딸이다. 청송군 안덕리에서 태어났다. 벼슬길에 뜻을 두지 않고 학문에만 전념한 것은 이상정의 문하에서 수학해 약관에는 문명이 널리 알려져 스승의 총애를 받았다. 1777(정조 1) 년에 사마 시에 합격하여 성균관에 들어갔으나 1781년 부친의 병으로 향리로 돌아갔다. 하루 종일 고요히 앉아 심사숙고하며 경을 학문의 요건으로 생각했다. 사람이 정양하지 않으면 사물의 기미(: 낌새)를 관찰할...
763e4781-4241-4c08-a722-f34769f0878c	source05/encykorea/BUD5862.txt	근헌 (謹憲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007470	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 허 씨는 성이 허 씨다. 수성은 호이다. 전라남도 완도 출신. 초의의 보살계를 받은 것은 두륜산 대흥사 취암 문하에 어릴 적에 들어가 삭발을 하고 나서이다. 그 뒤 철선에게서 사서를, 문암에게서 사집을, 침명에게서 경론을, 침명에게서 경월의 법을 이어받았다. 그 뒤 조계산 선암사에서 4년, 송광사 삼일암에서 2년, 대흥사에서 1년을 안거하며 참선과 수행에<NAME>하였다. 나운·서현 등 15인의 제자가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 근헌 (謹憲) ### 내용: 선승. 허 씨는 성이 허 씨다. 수성은 호이다. 전라남도 완도 출신. 초의의 보살계를 받은 것은 두륜산 대흥사 취암 문하에 어릴 적에 들어가 삭발을 하고 나서이다. 그 뒤 철선에게서 사서를, 문암에게서 사집을, 침명에게서 경론을, 침명에게서 경월의 법을 이어받았다. 그 뒤 조계산 선암사에서 4년, 송광사 삼일암에서 2년, 대흥사에서 1년을 안거하며 참선과 수행에<NAME>하였다. 나운·서현 등 15인의 제자가 있다.
1611addb-069e-4493-92e6-918a5a3f35b5	source05/encykorea/BUD60609.txt	금강신 (金剛神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079305	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지금강, 집금강이라고도 불리는 금강신은 금강신의 다른 이름이다. 인도 고대 종교의 하늘 신인 인드라(Indra)에서 유래한 민간신이었지만, 불교에 수용된 후 불법을 수호하는 신이 되었다. 불교 경전에서는 제석천(帝釋天)이나 금강역사(金剛士)로 전화되었으며, 이때는 신격(神格)의 지위로 간주된다. 『화엄경』에서는 금강수(金剛手) 보살과 같이 높은 보살의 깨달음을 얻은 존격이지만, 밀교 시대에는 금강 살타(金剛薩埵)로 상승되었다. 금강 살 타는 대승 보살의<NAME>행원과 같은 이타적 실천자의 모습으로 남아있으나, 비로자나 여래의 자내증(: 스스로의 마음으로 진리를 깨달...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강신 (金剛神) ### 내용: 지금강, 집금강이라고도 불리는 금강신은 금강신의 다른 이름이다. 인도 고대 종교의 하늘 신인 인드라(Indra)에서 유래한 민간신이었지만, 불교에 수용된 후 불법을 수호하는 신이 되었다. 불교 경전에서는 제석천(帝釋天)이나 금강역사(金剛士)로 전화되었으며, 이때는 신격(神格)의 지위로 간주된다. 『화엄경』에서는 금강수(金剛手) 보살과 같이 높은 보살의 깨달음을 얻은 존격이지만, 밀교 시대에는 금강 살타(金剛薩埵)로 상승되었다. 금강 살 타는 대승 보살의<NAME>행원과 같은 이타적 실천자의 모습으로 남아...
43f2192d-6825-4874-8b49-0ba0b8fcdae5	source05/encykorea/BUD17266.txt	백제왕 신사 (百濟王神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022378	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 신사의 창건 연대에 대한 자세한 기록은 없지만, 백제 국왕과 우두천왕을 제신으로 모시고 있는 백제왕 영사 묘 유래기에는 다음과 같이 기록되어 있다. 737년 3월 백제의 마지막 왕 의자왕의 직계 후손인 남전은 종삼위라는 관직에 올랐으나 병으로 같은 해 9월 사망했다. 세이 무왕[]은 그의 죽음을 슬퍼하여 백제왕 씨족의 선조 영을 그곳에 안치하는 한편 백제 왕사 묘 및 백제의 사찰을 주큐[]에 짓도록 명했다고 한다. 이 신사는 여기에서 정착한 백제 계통의 씨족과 밀접한 관련을 맺고 있음을 알 수 있다. 원래 이곳은 의자왕의 아들이라고 일컬어지는 선광의 증손인 경복이...	문어체 텍스트 ### 제목: 백제왕 신사 (百濟王神社) ### 내용: 이 신사의 창건 연대에 대한 자세한 기록은 없지만, 백제 국왕과 우두천왕을 제신으로 모시고 있는 백제왕 영사 묘 유래기에는 다음과 같이 기록되어 있다. 737년 3월 백제의 마지막 왕 의자왕의 직계 후손인 남전은 종삼위라는 관직에 올랐으나 병으로 같은 해 9월 사망했다. 세이 무왕[]은 그의 죽음을 슬퍼하여 백제왕 씨족의 선조 영을 그곳에 안치하는 한편 백제 왕사 묘 및 백제의 사찰을 주큐[]에 짓도록 명했다고 한다. 이 신사는 여기에서 정착한 백제 계통의 씨족과 밀접한 관련을 맺고 있음을 알...
cf52e163-94b5-4df4-a918-a88d72fae196	source05/encykorea/BUD23313.txt	성진 (性眞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029625	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선사. 방 씨.<NAME> 방 씨. 송암은 호이다. 청도 출신. 편양파 풍담 의심의 법석에 참례하여 마침내 깨달음을 얻고 풍담의 법맥을 이었다. 뜻을 견실하게 지켰고, 도를 깊이 보았다고 한다. 나이 72세, 법랍 58세로 소양 송곡사에서 죽었다. 유언에 따라 이듬해 2월에 묘향산 백운동으로 가서 사리 2립을 얻었다. 능성 구룡산에 1립이 봉안되었고, 묘향산<NAME>사 동쪽에 1립이 봉안되었다. 설암 추붕이 비명을 질렀다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성진 (性眞) ### 내용: 선사. 방 씨.<NAME> 방 씨. 송암은 호이다. 청도 출신. 편양파 풍담 의심의 법석에 참례하여 마침내 깨달음을 얻고 풍담의 법맥을 이었다. 뜻을 견실하게 지켰고, 도를 깊이 보았다고 한다. 나이 72세, 법랍 58세로 소양 송곡사에서 죽었다. 유언에 따라 이듬해 2월에 묘향산 백운동으로 가서 사리 2립을 얻었다. 능성 구룡산에 1립이 봉안되었고, 묘향산<NAME>사 동쪽에 1립이 봉안되었다. 설암 추붕이 비명을 질렀다.
aa16c1ed-ea82-456b-a240-d8752b20f6db	source05/encykorea/BUD29709.txt	원효암 (元曉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040917	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제15교구 본사 통도사의 말사인 내원사의 부속 암자이다. 원효가 646년(선덕여왕 15)에 창건하고, 효은이 1905년에 중건하였다고 한다. 전국에는 원효암이라는 이름을 가진 암자가 10여 개 있으나 제일 으뜸으로 꼽힌다. 원효가 이곳에 머물면서 수도를 하였을 뿐 아니라, 중국에서 화엄교학을 배우러 온 수행자 1000명을 가르쳤기 때문이다. 따라서 고승 대덕들이 수행처로 삼아 머물렀으며, 1976년 경봉이 종각을 짓고 범종을 만들고 종명을 지었다. 원효암이라는 편액이 걸린 법당을 비롯하여 미륵전 · 산령각 · 범종각 등이 현존하는 당우이다. 경산 원효암...	문어체 텍스트 ### 제목: 원효암 (元曉庵) ### 내용: 대한불교조계종 제15교구 본사 통도사의 말사인 내원사의 부속 암자이다. 원효가 646년(선덕여왕 15)에 창건하고, 효은이 1905년에 중건하였다고 한다. 전국에는 원효암이라는 이름을 가진 암자가 10여 개 있으나 제일 으뜸으로 꼽힌다. 원효가 이곳에 머물면서 수도를 하였을 뿐 아니라, 중국에서 화엄교학을 배우러 온 수행자 1000명을 가르쳤기 때문이다. 따라서 고승 대덕들이 수행처로 삼아 머물렀으며, 1976년 경봉이 종각을 짓고 범종을 만들고 종명을 지었다. 원효암이라는 편액이 걸린 법당을 비롯하여 ...
6f753708-7305-4e5f-9c58-fc5d09e6548c	source05/encykorea/BUD58378.txt	정암사 (淨巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079090	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신증동국여지승람에는 정암사라고 기록되어 있는데, 홍성군의 오서산 정암사에 있는 사찰이다. 삼국시대인 527년(백제 성왕 5)에 세워졌고 고려 시대에는 대운 대사가 중수하였다고 전해지지만 이를 확실하게 고증할 수 있는 자료는 없다. 정암사의 유물로는 산신각 옆에 있는 부도가 유일무이하다. 조선 후기에 제작된 것으로 추정되는 부도로, 근처에 있던 부도를 현재의 장소로 옮겨온 것이라고 한다. 이 부도의 기단 부는 팔각의 연화 대석 위에 한쪽 면만 연꽃무늬를 그린 사각 대석을 올려놓았는데, 본래의 것이 아닌 것 같다. 탑신부는 타원형으로 구성되어 있으며, 지름 25cm, 높...	문어체 텍스트 ### 제목: 정암사 (淨巖寺) ### 내용: 신증동국여지승람에는 정암사라고 기록되어 있는데, 홍성군의 오서산 정암사에 있는 사찰이다. 삼국시대인 527년(백제 성왕 5)에 세워졌고 고려 시대에는 대운 대사가 중수하였다고 전해지지만 이를 확실하게 고증할 수 있는 자료는 없다. 정암사의 유물로는 산신각 옆에 있는 부도가 유일무이하다. 조선 후기에 제작된 것으로 추정되는 부도로, 근처에 있던 부도를 현재의 장소로 옮겨온 것이라고 한다. 이 부도의 기단 부는 팔각의 연화 대석 위에 한쪽 면만 연꽃무늬를 그린 사각 대석을 올려놓았는데, 본래의 것이 아닌 것...
0d6edb5f-fe76-4b9f-98dd-22130aff0195	source05/encykorea/REL16264.txt	박내오 (朴來吾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020608	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 자는 복초, 호는 이계이다. 장대연의 어머니인 인동장 씨의 아들이며, 아버지는<NAME>의 아들이다. 향시와 회시에 여러 번 합격했다. 하지만, 친상을 당한 뒤 과업(課業)을 포기하고 주자(朱子)와 이황(李滉)의 저서를 탐독하면서 깊이 연구하였다. 「퇴도십도(退陶十圖)」와 「천명도(天命圖)」를 손수 베끼고 거기에 사단칠정(四端七情)의 항목을 덧붙여 「도 동편(道東編)」이라고 제목을 붙였다. 「태극 동정(太極動靜)」과 「이기분합(理氣分合)」·「인물성동이(人物性同異)」 등의 이론을 정리하고, 『중용』과 『근사록(近思錄)』에 입각한 천명도(天命圖)의 의미...	문어체 텍스트 ### 제목: 박내오 (朴來吾) ### 내용: 본관은 밀양이다. 자는 복초, 호는 이계이다. 장대연의 어머니인 인동장 씨의 아들이며, 아버지는<NAME>의 아들이다. 향시와 회시에 여러 번 합격했다. 하지만, 친상을 당한 뒤 과업(課業)을 포기하고 주자(朱子)와 이황(李滉)의 저서를 탐독하면서 깊이 연구하였다. 「퇴도십도(退陶十圖)」와 「천명도(天命圖)」를 손수 베끼고 거기에 사단칠정(四端七情)의 항목을 덧붙여 「도 동편(道東編)」이라고 제목을 붙였다. 「태극 동정(太極動靜)」과 「이기분합(理氣分合)」·「인물성동이(人物性同異)」 등의 이론을 정리하고...
bc35b658-2823-4c18-a43b-06726553cecc	source05/encykorea/BUD46208.txt	허백당시집 (虛白堂詩集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063056	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 중기의 승려인 허백 명조의 시문집으로, 묘향산·금강산 등 저자가 유력한 장소나 교유한 인물들과의 인연을 소재로 한 시가 많다. 명조가 죽자 시자인 남인이 찾아와 서문을 부탁하였다고 노몽수는 1669년에 기록하였다. 3권 1책. 한국불교 전서는 1669년 평안도 묘향산<NAME>사에서 간행되었다. 제8책에 수록되어 있다. 허백 명조는 속성이 이씨이다. 13세에 출가하여 청허 휴정의 법손인 송월 응상의 법을 이어받았다. 노몽수의 서문에는 정묘호란 때 승군 4,000여 명을 거느리고 안주성을 지켰고, 병자호란 때는 군량미를 모아 제공하였다고 기록하고 있는데, 허백당시...	문어체 텍스트 ### 제목: 허백당시집 (虛白堂詩集) ### 내용: 조선 중기의 승려인 허백 명조의 시문집으로, 묘향산·금강산 등 저자가 유력한 장소나 교유한 인물들과의 인연을 소재로 한 시가 많다. 명조가 죽자 시자인 남인이 찾아와 서문을 부탁하였다고 노몽수는 1669년에 기록하였다. 3권 1책. 한국불교 전서는 1669년 평안도 묘향산<NAME>사에서 간행되었다. 제8책에 수록되어 있다. 허백 명조는 속성이 이씨이다. 13세에 출가하여 청허 휴정의 법손인 송월 응상의 법을 이어받았다. 노몽수의 서문에는 정묘호란 때 승군 4,000여 명을 거느리고 안주성을 지켰...
c39d3e08-b106-4903-af03-a0f3ffdb383d	source05/encykorea/REL41498.txt	추물공연	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057842	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일명 하정 또는 권매장이라고도 한다. 이는 초생계함 다음에 있는 것으로, 신에게 제상에 차려 올린 음식을 부족함이 없이 모두 받아 자셔주십시오. 하고 음식을 권하는 심방의 내용이다. 귀신도 역시 이름을 말해야 알아본다는 것이다. 또한 이러한 제물은 평소 그 신들의 보살핌에 대한 보답으로 차려 올린 것이라는 점을 말한다. 심방은 그러한 내용의 사설을 다음과 같이 말한다. 영실당에 있는 일만팔천신위엄전 전부 초감제로 매왔쑤다. 초감제에 떨어진 신위는 초신정괴로 묶여왔쑤다. 초신정괴로 떨어진 신위는 초생계에 매여왔쑤다. 매완 보난 자손에 일룬 역개 정성을 바 집네다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 추물공연 ### 내용: 일명 하정 또는 권매장이라고도 한다. 이는 초생계함 다음에 있는 것으로, 신에게 제상에 차려 올린 음식을 부족함이 없이 모두 받아 자셔주십시오. 하고 음식을 권하는 심방의 내용이다. 귀신도 역시 이름을 말해야 알아본다는 것이다. 또한 이러한 제물은 평소 그 신들의 보살핌에 대한 보답으로 차려 올린 것이라는 점을 말한다. 심방은 그러한 내용의 사설을 다음과 같이 말한다. 영실당에 있는 일만팔천신위엄전 전부 초감제로 매왔쑤다. 초감제에 떨어진 신위는 초신정괴로 묶여왔쑤다. 초신정괴로 떨어진 신위는 초생계에 매여왔쑤다...
533102b4-7b84-4ac0-b138-1ff8dd8155a8	source05/encykorea/REL6724.txt	기정팔문법 (奇正八門法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008428	CC BY	508	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후천 수주 1인 낙서주 2로 국가의 대사와 일신상의 길흉을 점치는 법. 이름은 촉한(蜀漢)의 제갈량(諸葛亮)의 기정팔문진(奇正八門陣)에서 유래되었으며, 일명 홍연수(洪煙數)라고도 한다. 이 법은 제갈량이 낙서의 수법의 변화를 연구하여 전쟁에 이용하고자 만든 것으로, 제갈량이 번번이 대승을 거둔 까닭은 이 법으로써 적의 동향과 전략을 먼저 간파하고 그것에 대응하는 책략을 세웠기 때문이다. 그 후 이 법은 태평시대에는 국가의 중요한 국사를 처리하는 국책 결정의 수단으로, 태평시대에는 국가의 중요한 국사를 처리하는 국책 결정의 수단으로 활용되었다. 서경덕 · 이지함 ·<N...	문어체 텍스트 ### 제목: 기정팔문법 (奇正八門法) ### 내용: 후천 수주 1인 낙서주 2로 국가의 대사와 일신상의 길흉을 점치는 법. 이름은 촉한(蜀漢)의 제갈량(諸葛亮)의 기정팔문진(奇正八門陣)에서 유래되었으며, 일명 홍연수(洪煙數)라고도 한다. 이 법은 제갈량이 낙서의 수법의 변화를 연구하여 전쟁에 이용하고자 만든 것으로, 제갈량이 번번이 대승을 거둔 까닭은 이 법으로써 적의 동향과 전략을 먼저 간파하고 그것에 대응하는 책략을 세웠기 때문이다. 그 후 이 법은 태평시대에는 국가의 중요한 국사를 처리하는 국책 결정의 수단으로, 태평시대에는 국가의 중요한 국...
9f0e678c-0117-4d0e-9dca-255b2c2aa298	source05/encykorea/BUD57279.txt	광백론소 (廣百論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077271	CC BY	25	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원 측의 저술로 추정되는 책 10권이 산실되어 현존하지 않아 자세한 내용은 알 수 없지만 동역전등목록, 삼론종 장소 등의 기록에 의하면 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광백론소 (廣百論疏) ### 내용: 원 측의 저술로 추정되는 책 10권이 산실되어 현존하지 않아 자세한 내용은 알 수 없지만 동역전등목록, 삼론종 장소 등의 기록에 의하면 자세한 내용은 알 수 없다.
a2cbbbd3-9797-46ac-acc4-da5172f97c06	source05/encykorea/REL4041.txt	관제신앙 (關帝信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005001	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국시대 촉나라의 장군<NAME>의 신명을 숭배하는 것으로 신호는 관왕·관성제군·관제야·산서부자·개천고불·협천대제·복마대제라고도 한다. 산시성 윈청현(山西省運城縣)에서 태어난<NAME>는 유비(劉備)·장비(張飛)와 결의형제를 맺고 의리와 무용으로 널리 알려져, 일찍이 당나라 때부터 무신(武神)으로 존숭되어 오다가, 1614년 명나라가 ‘삼계복마대제신위원진천존관성제군(三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君)’이라 봉 호(封號) 한 뒤부터 민간에 널리 유포되게 되었다. 호국신앙을 비롯하여 불교·유교 등 다양한 성격이 혼합되어 있으며, 청나라가 중국 동북부에서 군사를 일으킨 이래 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 관제신앙 (關帝信仰) ### 내용: 삼국시대 촉나라의 장군<NAME>의 신명을 숭배하는 것으로 신호는 관왕·관성제군·관제야·산서부자·개천고불·협천대제·복마대제라고도 한다. 산시성 윈청현(山西省運城縣)에서 태어난<NAME>는 유비(劉備)·장비(張飛)와 결의형제를 맺고 의리와 무용으로 널리 알려져, 일찍이 당나라 때부터 무신(武神)으로 존숭되어 오다가, 1614년 명나라가 ‘삼계복마대제신위원진천존관성제군(三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君)’이라 봉 호(封號) 한 뒤부터 민간에 널리 유포되게 되었다. 호국신앙을 비롯하여 불교·유교 등 다양한 성...
1197d4f0-990a-4314-b079-bde5b935d02c	source05/encykorea/REL31531.txt	이송 (李淞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044803	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 무백·고청, 호는 노초·서림이다. 이민곤의 아들이며 세자시강원 보덕의 아들이다. 박필주의 문하에서 수학했다. 일찍이 사마 시에 합격하여 문명을 떨쳤다. 아버지의 북도 유배지에서 금성의 역사에서 불에 타 죽는 광경을 목격한 1756년(영조 32) 벼슬을 그만두고 서산에 은거하여 오로지 학문에<NAME>하였다. 특히 성리학에 조예가 깊었으며, 대체로 이이의 학설에 동조하는 논지를 전개하였다. 한편, 실학의 대가인 홍대용·박지원·박제가·이덕무·유득공 등과 두루 교유하면서 실학을 깊이 연구하여 실사구시의 현실적 측면에 관심을 쏟았다. 한때 세마·참봉 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이송 (李淞) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 무백·고청, 호는 노초·서림이다. 이민곤의 아들이며 세자시강원 보덕의 아들이다. 박필주의 문하에서 수학했다. 일찍이 사마 시에 합격하여 문명을 떨쳤다. 아버지의 북도 유배지에서 금성의 역사에서 불에 타 죽는 광경을 목격한 1756년(영조 32) 벼슬을 그만두고 서산에 은거하여 오로지 학문에<NAME>하였다. 특히 성리학에 조예가 깊었으며, 대체로 이이의 학설에 동조하는 논지를 전개하였다. 한편, 실학의 대가인 홍대용·박지원·박제가·이덕무·유득공 등과 두루 교유하면서 실학을 깊이 연구하...
9378aedc-f374-4b4f-8cd0-9ce85fb8bfca	source05/encykorea/REL16882.txt	배신 (裵紳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021898	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 성산이다. 자는 경여, 호는 낙천이다. 참봉 배사종의 아들이며, 밀양 박씨 박동선의 장녀이다. 조식의 제자였으나, 나중에 이황의 문인이 되었다. 1561년 진사시에 합격한 뒤, 1565년 관천으로 남부 참봉·경기 전 참봉·빙고 별 좌에 제수되었으나 나아가지 않았다. 그는 강소에 다 수용할 수가 없었는데, 종학(: 남을 쫓아서 배우는 것) 하는 사람이 많았기 때문이다. 이듬해 벼슬을 버리고 고향인 현풍으로 돌아가고자 했으나, 노수신·허엽 등의 만류로 뜻을 이루지 못하고 그해 겨울에 죽었다. 그의 스승인 조식이 죽었을 때 많은 문도 가운데 천거되어 조명으로 남명선...	문어체 텍스트 ### 제목: 배신 (裵紳) ### 내용: 본관은 성산이다. 자는 경여, 호는 낙천이다. 참봉 배사종의 아들이며, 밀양 박씨 박동선의 장녀이다. 조식의 제자였으나, 나중에 이황의 문인이 되었다. 1561년 진사시에 합격한 뒤, 1565년 관천으로 남부 참봉·경기 전 참봉·빙고 별 좌에 제수되었으나 나아가지 않았다. 그는 강소에 다 수용할 수가 없었는데, 종학(: 남을 쫓아서 배우는 것) 하는 사람이 많았기 때문이다. 이듬해 벼슬을 버리고 고향인 현풍으로 돌아가고자 했으나, 노수신·허엽 등의 만류로 뜻을 이루지 못하고 그해 겨울에 죽었다. 그의 스승인...
cd970a60-62c6-4383-ae93-d3c216e23ca0	source05/encykorea/REL23839.txt	심청굿 (沈淸굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033943	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	심청가를 부르는 무녀가<NAME>들의 안질을 없애주고 눈을 맑게 해달라는 뜻에서 행해지는 굿이다. 굿은 쾌자에 갓을 쓰고 종이 술이 달린 신간을 메고 무가를 창도하는 무녀에 의해 진행된다. 청배무가인 심청가는 고대소설 심청전과 같은 내용으로 반주는 장구만 사용한다. 가장 긴 시간이 소요되는 거리이며 이 거리를 진행하는 무가는 숙련된 무희이다. 청배 무가가 끝나면 간단한 장님놀이가 시작된다. 심봉사가 각득 아주 먼 네가 방아 찧는 곳에 지나가다 겪는 외설이다. 그리고 눈을 뜨는 장면과 봉사 점치는 장면으로 끝난다. 노인들에게 아주 인기 있는 굿거리인데 이야기의 줄거리는...	문어체 텍스트 ### 제목: 심청굿 (沈淸굿) ### 내용: 심청가를 부르는 무녀가<NAME>들의 안질을 없애주고 눈을 맑게 해달라는 뜻에서 행해지는 굿이다. 굿은 쾌자에 갓을 쓰고 종이 술이 달린 신간을 메고 무가를 창도하는 무녀에 의해 진행된다. 청배무가인 심청가는 고대소설 심청전과 같은 내용으로 반주는 장구만 사용한다. 가장 긴 시간이 소요되는 거리이며 이 거리를 진행하는 무가는 숙련된 무희이다. 청배 무가가 끝나면 간단한 장님놀이가 시작된다. 심봉사가 각득 아주 먼 네가 방아 찧는 곳에 지나가다 겪는 외설이다. 그리고 눈을 뜨는 장면과 봉사 점치는 장면으로...
6512549e-8bed-41d2-8777-ca8ca4f43b84	source05/encykorea/BUD13650.txt	말법사상 (末法思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017826	CC BY	395	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 그 시기를 정법·상법·말법의 3기로 나누는데, 이 중 말법기가 가장 문제가 되는 시기라 하여 말법사상에 대한 논란이 특히 많다. 정법기는 부처의 교법을 그대로 수행하여 쉽게 성과를 내는 시기로, 정법기에<NAME>는 이가 특별히 많다고 하였다. 정법의 시기와 겉모습은 비슷하여 수행하는 이는 많지만 증과에 도달하는 이는 적다고 하였다. 일반적으로 경전의 정법 시기는 석가모니 때부터 500년 혹은 1000년으로, 상법 시기는 정법이 끝난 뒤의 1000년으로 잡고 있다. 또한 말법의 시대는 중생들의 근기가 떨어져서 수행하는 이는 적고, 불법은 더욱 미미하고 쇠퇴...	문어체 텍스트 ### 제목: 말법사상 (末法思想) ### 내용: 일반적으로 그 시기를 정법·상법·말법의 3기로 나누는데, 이 중 말법기가 가장 문제가 되는 시기라 하여 말법사상에 대한 논란이 특히 많다. 정법기는 부처의 교법을 그대로 수행하여 쉽게 성과를 내는 시기로, 정법기에<NAME>는 이가 특별히 많다고 하였다. 정법의 시기와 겉모습은 비슷하여 수행하는 이는 많지만 증과에 도달하는 이는 적다고 하였다. 일반적으로 경전의 정법 시기는 석가모니 때부터 500년 혹은 1000년으로, 상법 시기는 정법이 끝난 뒤의 1000년으로 잡고 있다. 또한 말법의 시대는 중생...
ff0c9a3e-620d-4110-a698-0664a4d832f4	source05/encykorea/BUD10517.txt	능견난사 (能見難思)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "기세관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013325	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	12∼13세기 중국 금나라 시대의 것으로 추정된다. 직경 16.7cm, 높이 4.7cm, 두께 0.1cm의 원형 그릇으로 1972년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 청동제의 바루[]는 고려 때 보조국사가 중국 금나라에 들어가 병든 황제의 쾌유를 빌기 위해 기도할 때 쓰던 것으로 원래는 500점이었다고 한다. 홍석주의 연천 옹유 산록에 의하면 1828년에는 50점으로 줄었으나, 지금은 30점만이 녹이 슬고 금이 간 상태로 남아 있다. 보조국사가 부처님께 공양할 때 사용하던 그릇들은 이 그릇들 중 일부라고 한다. 금명(錦溟) 보정 선사(寶鼎禪師)가 편찬한 《백열록 栢悅...	문어체 텍스트 ### 제목: 능견난사 (能見難思) ### 내용: 12∼13세기 중국 금나라 시대의 것으로 추정된다. 직경 16.7cm, 높이 4.7cm, 두께 0.1cm의 원형 그릇으로 1972년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 청동제의 바루[]는 고려 때 보조국사가 중국 금나라에 들어가 병든 황제의 쾌유를 빌기 위해 기도할 때 쓰던 것으로 원래는 500점이었다고 한다. 홍석주의 연천 옹유 산록에 의하면 1828년에는 50점으로 줄었으나, 지금은 30점만이 녹이 슬고 금이 간 상태로 남아 있다. 보조국사가 부처님께 공양할 때 사용하던 그릇들은 이 그릇들 중 일부...
a9480ecb-652d-4dad-ac37-65e5993b3d20	source05/encykorea/BUD58489.txt	사천 백운암 대방관원각수다라요의경 (泗川白雲庵大方廣圓覺修多羅了義經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078433	CC BY	693	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 당나라 화엄종의 5대 종밀(, 780~841)이다. 호는 규봉, 속성은 하 씨이며, 과주 서충( : 지금의 쓰촨 성 사람이다. 규봉 초당사에 항상 머문 까닭에 '규봉 대사'라고 불렸다. 어릴 적 유교를 배우고 수주<NAME> 선사에게 출가해 선을 배우고 증율사에게 구족 계주 1을 받았다. 나중에 징관의 화엄경소와 대소초를 읽고 징관의 제자가 되었다. 이후 『 화엄경』을 연구하여 선과 교의 일치를 주창하였으며 우리나라 불교에 큰 영향을 끼친 인물이다. 종밀의 주요 저서는 『원각경대소(圓覺經大疏)』 6권(혹 3권), 『 원각경대소석의초(圓覺經大疏釋義鈔)』 26권(혹...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백운암 대방관원각수다라요의경 (泗川白雲庵大方廣圓覺修多羅了義經) ### 내용: 중국 당나라 화엄종의 5대 종밀(, 780~841)이다. 호는 규봉, 속성은 하 씨이며, 과주 서충( : 지금의 쓰촨 성 사람이다. 규봉 초당사에 항상 머문 까닭에 '규봉 대사'라고 불렸다. 어릴 적 유교를 배우고 수주<NAME> 선사에게 출가해 선을 배우고 증율사에게 구족 계주 1을 받았다. 나중에 징관의 화엄경소와 대소초를 읽고 징관의 제자가 되었다. 이후 『 화엄경』을 연구하여 선과 교의 일치를 주창하였으며 우리나라 불교에 큰 영향을 끼친 인물이...
59903a38-461b-4c1a-a7c0-b9edaa9518a6	source05/encykorea/REL14183.txt	면우문집 (俛宇文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황준연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018167	CC BY	470	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권수·목록 165권을 합해 63책. 속집 12권 4책. 신연 활자본. 박봉호 등 그의 문인들이 편집, 간행한 것으로, 서문과 발문은 없지만 권말에는 간행 내역이 있다. 이 책은 제1책부터 제3책까지 권수로, 제1책은 돈 유·소·차자·독대 일기·사장이다. 제4책부터 권 1∼9에 부 6편, 조(操) 1편과 시 1,820여수, 권 10∼127에 서(書) 약 3000여 편, 권 128∼132에 잡저 123편, 권 133∼136에 서(序) 107편, 권 137∼140에 기 116편, 권 141·142에 발 71편, 권 143에 명 60편, 권 144에 잠 21편, 찬 17편,...	문어체 텍스트 ### 제목: 면우문집 (俛宇文集) ### 내용: 권수·목록 165권을 합해 63책. 속집 12권 4책. 신연 활자본. 박봉호 등 그의 문인들이 편집, 간행한 것으로, 서문과 발문은 없지만 권말에는 간행 내역이 있다. 이 책은 제1책부터 제3책까지 권수로, 제1책은 돈 유·소·차자·독대 일기·사장이다. 제4책부터 권 1∼9에 부 6편, 조(操) 1편과 시 1,820여수, 권 10∼127에 서(書) 약 3000여 편, 권 128∼132에 잡저 123편, 권 133∼136에 서(序) 107편, 권 137∼140에 기 116편, 권 141·142에 발 7...
161ff949-b80e-49f7-bfcb-48133f33750c	source05/encykorea/REL39963.txt	지기일원론 (至氣一元論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054099	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	물과 심이 이원이 아닌 오직 일원인 지기의 운동에 의해 생겨난 것이라고 본다. 천도교는 존재 문제를 유심과 유물로 분류하지 않고, 오직 지기 일원 실재 체인 한울에 귀착되는 것으로 파악한다. 교조 최제우는 지는 지극한 것을 가리키고, 기는 허령이 가득하여 일마다 간섭하고 명령하지 않음이 없고, 형상이 있으나 표현하기 어렵고, 소리가 있으나 듣기가 어려운 것이 혼원한 하나의 기운이다. 이러한 관점에서는 성신쌍전과 교정일치의 교리가 나타난다. 즉, 정치와 종교는 분리해서 생각할 수 없으며, 정신문화를 존중하는 동시에 물질적 궤도를 중시한 채 그 양자를 병행해야 한다는 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 지기일원론 (至氣一元論) ### 내용: 물과 심이 이원이 아닌 오직 일원인 지기의 운동에 의해 생겨난 것이라고 본다. 천도교는 존재 문제를 유심과 유물로 분류하지 않고, 오직 지기 일원 실재 체인 한울에 귀착되는 것으로 파악한다. 교조 최제우는 지는 지극한 것을 가리키고, 기는 허령이 가득하여 일마다 간섭하고 명령하지 않음이 없고, 형상이 있으나 표현하기 어렵고, 소리가 있으나 듣기가 어려운 것이 혼원한 하나의 기운이다. 이러한 관점에서는 성신쌍전과 교정일치의 교리가 나타난다. 즉, 정치와 종교는 분리해서 생각할 수 없으며, 정신문화를...
b72fb767-a0e5-4286-bcfc-a0010963029b	source05/encykorea/REL5660.txt	규천문집 (虯川文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007292	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 1책. 목판본. 규장각 도서·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 구비되어 있다. 권 1·2에 시 151수, 상량문 1편, 집 구시 51수 등이 수록되어 있다. 이 문집에는 저자에 관한 소개가 전혀 없어 작품 내용 등을 보고 간접적으로 추정할 수 있을 뿐이다. 권 1에는 정경세(鄭經世)와<NAME>(李埈)을 배종하며 지은 시들이 많은 것이 특색이다. 「이 송엽(餌松葉)」은 선인들이 즐겨 먹었던 솔잎을 먹을 수 있도록 만드는 과정과 그것의 효험 등을 소개한 것이며, 「빈거견흥(貧居遣興)」은 가난한 생활에서도 시문에 탐닉한 생활을 읊은 것으로, 자신의 시명(詩名...	문어체 텍스트 ### 제목: 규천문집 (虯川文集) ### 내용: 3권 1책. 목판본. 규장각 도서·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 구비되어 있다. 권 1·2에 시 151수, 상량문 1편, 집 구시 51수 등이 수록되어 있다. 이 문집에는 저자에 관한 소개가 전혀 없어 작품 내용 등을 보고 간접적으로 추정할 수 있을 뿐이다. 권 1에는 정경세(鄭經世)와<NAME>(李埈)을 배종하며 지은 시들이 많은 것이 특색이다. 「이 송엽(餌松葉)」은 선인들이 즐겨 먹었던 솔잎을 먹을 수 있도록 만드는 과정과 그것의 효험 등을 소개한 것이며, 「빈거견흥(貧居遣興)」은 가...
938a7412-f206-47ae-a1c8-389b1502933c	source05/encykorea/REL57843.txt	돈화성당 (敦化本堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076779	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원산 대목구 소속 성당으로 1926년 6월 설립되었으나 1931년 이후 폐쇄되었고, 1936년 10월 연길 지목구 소속 성당으로 재설립되었다가 1946년 8월에 문을 닫았다. 길림성 돈화현은 1920년대 초부터 한국인 신자들이 증가하고 있었는데, 1900년대 초 북만주 대목 구의 중국인 성당이 세워졌다가 폐쇄되었기 때문이다. 그러자 원산 대목구장 사워(B. Sauer, 보니파시오) 주교는 1926년 6월 모르겐슈바이스(L. Morgenstevice) 주교를 만나 대화를 나누었다. 초대 주임으로 돈화 성당을 세운 사람은 모르겐슈바이스 신부로 부임하자마자 만주 학교를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 돈화성당 (敦化本堂) ### 내용: 원산 대목구 소속 성당으로 1926년 6월 설립되었으나 1931년 이후 폐쇄되었고, 1936년 10월 연길 지목구 소속 성당으로 재설립되었다가 1946년 8월에 문을 닫았다. 길림성 돈화현은 1920년대 초부터 한국인 신자들이 증가하고 있었는데, 1900년대 초 북만주 대목 구의 중국인 성당이 세워졌다가 폐쇄되었기 때문이다. 그러자 원산 대목구장 사워(B. Sauer, 보니파시오) 주교는 1926년 6월 모르겐슈바이스(L. Morgenstevice) 주교를 만나 대화를 나누었다. 초대 주임으로 돈화...
a73b5a4e-6b0d-4fb8-995a-a10234de0d76	source05/encykorea/BUD5868.txt	금장사 (金藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007956	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 확실하지 않다. 전해지는 것은 고려 때 이산이 지은 금장사금당주미륵삼존개금기밖에 없다. 현탄이 금당을 짓고 미륵삼존불을 모신 것은 991년(성종 10)이라고 기록되어 있다. 1307년(충렬왕 33)묘련사(妙蓮寺)의 주법(主法)으로서 왕사로 책봉된 진감(眞鑑)이 이 절을 하산소(下山所)로 정하고, 제자 굉지(宏之)에게 백은(白銀) 16근, 자금(紫) 다섯 냥 등을 주어서 미륵삼존상을 보수하게 하였다. 1310년(충선왕 2) 굉지는 화공인 자성(自成)을 청하여 개금하고 화관ㆍ천의 ㆍ보대 등을 고쳤으며, 진감의 증명 하에 점안법회(點眼法會)를 열었다고...	문어체 텍스트 ### 제목: 금장사 (金藏寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 확실하지 않다. 전해지는 것은 고려 때 이산이 지은 금장사금당주미륵삼존개금기밖에 없다. 현탄이 금당을 짓고 미륵삼존불을 모신 것은 991년(성종 10)이라고 기록되어 있다. 1307년(충렬왕 33)묘련사(妙蓮寺)의 주법(主法)으로서 왕사로 책봉된 진감(眞鑑)이 이 절을 하산소(下山所)로 정하고, 제자 굉지(宏之)에게 백은(白銀) 16근, 자금(紫) 다섯 냥 등을 주어서 미륵삼존상을 보수하게 하였다. 1310년(충선왕 2) 굉지는 화공인 자성(自成)을 청하여 개금하고 화관ㆍ천의 ㆍ보대...
1b427561-b5c3-45c9-aec0-3636042860b4	source05/encykorea/REL57021.txt	한국기독교역사연구소 (韓國基督敎歷史硏究所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076653	CC BY	351	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국기독교사 연구를 위한 사료 발굴 및 연구를 위해 1982년 9월 27일 한국기독교사 연구회가 결성되었고, 매월 공개 연구모임을 개최하고, 연구 세미나와 답사 등을 개최하였으며, 한국기독교사 연구를 발행하였다. 한국기독교 역사 연구의 성과를 보급하기 위해 한국기독교 역사 유적지 답사, 한국기독교 역사 관련 출판물 보급, 한국기독교 역사 강좌 등을 진행 중이다. 사단법인 한국기독교 역사연구소는 한국기독교 역사연구소, 한국기독교 역사학회, 한국기독교 역사 문화 아카데미로 구성되어 있으며, 한국기독교사의 연구와 연구 성과의 보급을 위한 다양한 시스템을 구축하고 있다. 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교역사연구소 (韓國基督敎歷史硏究所) ### 내용: 한국기독교사 연구를 위한 사료 발굴 및 연구를 위해 1982년 9월 27일 한국기독교사 연구회가 결성되었고, 매월 공개 연구모임을 개최하고, 연구 세미나와 답사 등을 개최하였으며, 한국기독교사 연구를 발행하였다. 한국기독교 역사 연구의 성과를 보급하기 위해 한국기독교 역사 유적지 답사, 한국기독교 역사 관련 출판물 보급, 한국기독교 역사 강좌 등을 진행 중이다. 사단법인 한국기독교 역사연구소는 한국기독교 역사연구소, 한국기독교 역사학회, 한국기독교 역사 문화 아카데미로 구성되어 ...
1ad9355c-8500-437b-bed3-d0b3cc4a50d0	source05/encykorea/BUD39934.txt	지인 (之印)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054334	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 왕 씨는 성을 가진 사람. 자는 각로, 법호는 영원 수이다. 예종의 아들이다. 혜소국사(예종 5)에게 가서 머리를 깎고, 선을 익혔는데, 1110년(예종 5) 이었다. 1117년 승과에 합격하고 1119년 조칙을 받들고 법주사에 머물렀다. 1127년(인종 5)에 삼중대사, 1132년에 선사, 1147년(의종 1)에 대선사가 되었다. 총림에서는 영광으로 여겼으나, 그는 납자의 뜻이 아니라며, 예전에 머물렀던 지륵사로 돌아갈 것을 청했으나 왕이 허락하지 않았다. 1155년에는 개경에서 가까운 금강사에 주석하고, 이듬해 봄에 전라북도 금산군주계 현에 상산 소사를 얽...	문어체 텍스트 ### 제목: 지인 (之印) ### 내용: 선승. 왕 씨는 성을 가진 사람. 자는 각로, 법호는 영원 수이다. 예종의 아들이다. 혜소국사(예종 5)에게 가서 머리를 깎고, 선을 익혔는데, 1110년(예종 5) 이었다. 1117년 승과에 합격하고 1119년 조칙을 받들고 법주사에 머물렀다. 1127년(인종 5)에 삼중대사, 1132년에 선사, 1147년(의종 1)에 대선사가 되었다. 총림에서는 영광으로 여겼으나, 그는 납자의 뜻이 아니라며, 예전에 머물렀던 지륵사로 돌아갈 것을 청했으나 왕이 허락하지 않았다. 1155년에는 개경에서 가까운 금강사에 주...
dd82220c-31db-48c2-b234-ffd34872b123	source05/encykorea/REL58243.txt	상채어록 (上蔡語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079435	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사량 좌의 어록은 1157년 당시 이미 서로 다른 3가지의 판본이 유통되고 있었고, 그중 두 종류의 필사본은 호굉(胡宏)의 아버지인 호안국(胡安國)이 편집한 것이었다. 주희(朱熹)는 그중에서 1종에 대해서는 불교에 치우친 내용뿐만 아니라<NAME>(程顥)와 정이(程頤)를 비판한 내용까지 포함되어 있다는 이유로 1159년 『상채 어록(上蔡語錄)』을 출간할 당시 없앴다. 『상채 어록』은 권수 제의 제명(題名) 아래 ‘숭양왕주교증(崇陽王疇校增)’이란 기록이 있어 왕주(王疇)가 편찬한 것이고, 권말에 수록된 간기에는 ‘시가정임오추국월길단지상채사해량사신중간(時嘉靖壬午秋菊月吉旦...	문어체 텍스트 ### 제목: 상채어록 (上蔡語錄) ### 내용: 사량 좌의 어록은 1157년 당시 이미 서로 다른 3가지의 판본이 유통되고 있었고, 그중 두 종류의 필사본은 호굉(胡宏)의 아버지인 호안국(胡安國)이 편집한 것이었다. 주희(朱熹)는 그중에서 1종에 대해서는 불교에 치우친 내용뿐만 아니라<NAME>(程顥)와 정이(程頤)를 비판한 내용까지 포함되어 있다는 이유로 1159년 『상채 어록(上蔡語錄)』을 출간할 당시 없앴다. 『상채 어록』은 권수 제의 제명(題名) 아래 ‘숭양왕주교증(崇陽王疇校增)’이란 기록이 있어 왕주(王疇)가 편찬한 것이고, 권말에 수록된...
ca904cbf-4608-4e6d-be16-1dbd09b0609e	source05/encykorea/REL54173.txt	성주 자양서당 소장 전적 (星州紫陽書堂所藏典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073301	CC BY	606	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성주 자양 서당은 19세기 말에 창건된 곳으로, 수계 교본도 연명 시집 1책을 포함하여 야은선생행록1책, 이정전서 13책 등 3종 15책이 소장되어 있다. 수계 교본도 연명 시집은 1483년(성종 14)에 진주 판관<NAME>이 간행한 것으로 경상북도 유형문화재로 2011년 9월 22일에 지정되었다. 이 책 외에 1522년(중종 17)에 충주에서 간행한<NAME>명 집, 1579년(선조 12)에 진주에서 간행한<NAME>명 집, 1583년(선조 16)에 선조의 명에 따라 재주갑인자로 간행한<NAME>명 집, 1583년(선조 16)에 선조의 명에 따라 재주갑인자로 간행...	문어체 텍스트 ### 제목: 성주 자양서당 소장 전적 (星州紫陽書堂所藏典籍) ### 내용: 성주 자양 서당은 19세기 말에 창건된 곳으로, 수계 교본도 연명 시집 1책을 포함하여 야은선생행록1책, 이정전서 13책 등 3종 15책이 소장되어 있다. 수계 교본도 연명 시집은 1483년(성종 14)에 진주 판관<NAME>이 간행한 것으로 경상북도 유형문화재로 2011년 9월 22일에 지정되었다. 이 책 외에 1522년(중종 17)에 충주에서 간행한<NAME>명 집, 1579년(선조 12)에 진주에서 간행한<NAME>명 집, 1583년(선조 16)에 선조의 명에 따...
c369fb7d-5f5c-4cf1-af47-da1da0344a30	source05/encykorea/BUD21936.txt	선원집도중결의 (禪源集圖中決疑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028872	CC BY	14	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 실재하는지는 확인되지 않았다. 처능이 쓴 사보은천교원조국일도대선사행장과<NAME>이 쓴 사보은천교국일도대선사벽암비명 등에서 이 책의 이름이 나온다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선원집도중결의 (禪源集圖中決疑) ### 내용: 1권. 실재하는지는 확인되지 않았다. 처능이 쓴 사보은천교원조국일도대선사행장과<NAME>이 쓴 사보은천교국일도대선사벽암비명 등에서 이 책의 이름이 나온다.
87636add-91e8-4526-b9d3-e8d773ef0525	source05/encykorea/BUD58395.txt	관소연연론소 (觀所緣緣論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077331	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권 1139쪽 하)에는 2권으로 기록되어 있다. 일본 법상종 대본산인 흥복사 출신 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3과 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』에는 1권으로 기록하고 있는데, 현재 산실되어 전하지 않아 내용은 알 수 없다. 인도 유식학파 출신의 불교 논리학자인 진나(, Dignga, 480∼540)의 관소 연연론을 원 측이 주석한...	문어체 텍스트 ### 제목: 관소연연론소 (觀所緣緣論疏) ### 내용: 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종 장소(法相宗章疏)』(대 정장 제55권 1139쪽 하)에는 2권으로 기록되어 있다. 일본 법상종 대본산인 흥복사 출신 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3과 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』에는 1권으로 기록하고 있는데, 현재 산실되어 전하지 않아 내용은 알 수 없다. 인도 유식학파 출신의 불교 논리학...
d265dc74-347e-430a-8df3-9c9ee9ae8490	source05/encykorea/BUD59007.txt	남천사 (南泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079023	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청양의 남천리에 있는 절이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만, 고려 시대부터 이곳에 사원이 존재했다는 것을 전해주는 남유용의 시를 통해 18세기까지 명맥을 이어갔음을 알 수 있다. 충주 목사(忠州牧使)를 역임한 남유용이 조선조 영 조대에 지은 시 중에는「동생들을 보내고 남천사에서 노닐다(送弟兒輩遊南泉寺)」가 있으며, 또 다른 시인 「공무 없이 소헐루에서 한가롭게 앉아있으면서(少歇樓燕坐無公事)」에는 "시승인 채소가 남천사에 주석하고 있다(詩僧體素居南泉寺)"는 내용이 있다. 남천 사는 남유용이 살던 당시에까지 존속하였음을 두 편의 시를 통해 알 수 있다. 현재 남천 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남천사 (南泉寺) ### 내용: 청양의 남천리에 있는 절이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만, 고려 시대부터 이곳에 사원이 존재했다는 것을 전해주는 남유용의 시를 통해 18세기까지 명맥을 이어갔음을 알 수 있다. 충주 목사(忠州牧使)를 역임한 남유용이 조선조 영 조대에 지은 시 중에는「동생들을 보내고 남천사에서 노닐다(送弟兒輩遊南泉寺)」가 있으며, 또 다른 시인 「공무 없이 소헐루에서 한가롭게 앉아있으면서(少歇樓燕坐無公事)」에는 "시승인 채소가 남천사에 주석하고 있다(詩僧體素居南泉寺)"는 내용이 있다. 남천 사는 남유용이 살던 당시...
32bdb355-fd57-46ca-a647-36c5a9c05f11	source05/encykorea/BUD28049.txt	용두진광원 (龍頭眞光院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039449	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교 진언종의 중심 사찰이다. 진언종 종정 손원도가 1959년 4월 10일, 2층 벽돌 건물 중 1층은 사무실로, 2층은 법당으로 사용하고 있다. 도심지 한가운데 있는 건물이라 외부에서 보기에는 사찰 다운 분위기가 전혀 없지만, 법당 안에 들어서면 다른 곳에서는 볼 수 없는 금관을 쓴 대일여래(大日如)와 찬란한 광배(光背), 밀교의 진리를 묘사한 만다라(曼茶) 등 밀교의 풍을 접할 수 있다. 대일여래를 주불(主佛)로 하고 밀교의 만다라행을 실천수행으로 삼아 자아완성과<NAME>국가(鎭護國家)를 목적으로 하고 있다. 석가의 열반절(, 음 2.15. )을 비롯하여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용두진광원 (龍頭眞光院) ### 내용: 대한 불교 진언종의 중심 사찰이다. 진언종 종정 손원도가 1959년 4월 10일, 2층 벽돌 건물 중 1층은 사무실로, 2층은 법당으로 사용하고 있다. 도심지 한가운데 있는 건물이라 외부에서 보기에는 사찰 다운 분위기가 전혀 없지만, 법당 안에 들어서면 다른 곳에서는 볼 수 없는 금관을 쓴 대일여래(大日如)와 찬란한 광배(光背), 밀교의 진리를 묘사한 만다라(曼茶) 등 밀교의 풍을 접할 수 있다. 대일여래를 주불(主佛)로 하고 밀교의 만다라행을 실천수행으로 삼아 자아완성과<NAME>국가(鎭護國家)...
87bac0d5-dda2-402d-92c4-7ea37a46aea0	source05/encykorea/BUD60421.txt	아승기겁 (阿僧祇劫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079405	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아승기겁은 산스크리트어로 헤아릴 수 없는 시간을 뜻하는 asakhyeya-kalpa의 음역 어이다. 팔리어로는 asakheyya-kalpa라고 하며, 무량겁으로 의역된다. 아승기는 헤아릴 수 없는 무한히 큰 수를 뜻하는데 아승·아승가로 음역 되거나, 불가산계·무량수·무앙수로 의역된다. 아승기는 인도의 숫자 단위 중 하나인 60가지의 수목(數目) 단위 중 52번째 단위이며, 경전마다 그 수의 크기가 다르게 나타난다. 『화엄경』「승기품 」은 120종류의 대수(大數) 중에 백천(百千)의 자승[제곱]을 1굳이(俱胝)라 할 때 굳이를 반복적으로 100번 이상 곱한 것이 아승기...	문어체 텍스트 ### 제목: 아승기겁 (阿僧祇劫) ### 내용: 아승기겁은 산스크리트어로 헤아릴 수 없는 시간을 뜻하는 asakhyeya-kalpa의 음역 어이다. 팔리어로는 asakheyya-kalpa라고 하며, 무량겁으로 의역된다. 아승기는 헤아릴 수 없는 무한히 큰 수를 뜻하는데 아승·아승가로 음역 되거나, 불가산계·무량수·무앙수로 의역된다. 아승기는 인도의 숫자 단위 중 하나인 60가지의 수목(數目) 단위 중 52번째 단위이며, 경전마다 그 수의 크기가 다르게 나타난다. 『화엄경』「승기품 」은 120종류의 대수(大數) 중에 백천(百千)의 자승[제곱]을 1굳...
ad127a41-e9ac-4220-8b15-bf5c0bd19501	source05/encykorea/BUD18915.txt	보천 (寶川)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023547	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성승이다. 신라 정신 대왕의 태자로 아우 효명과 함께 오대산에 들어가 도를 닦았다. 두 왕자가 산속으로 들어가자 땅속에서 청련이 갑자기 피어 보천이 그곳에 보천암을 짓고 살았고, 효명이 동북쪽 600여보 지점에 암자를 짓고 열심히 도를 닦았다. 하루는 형제가 다섯 봉우리를 첨례(瞻禮) 하려고 올라갔는데, 동대에는 1만의 관음 진신이 나타나 있고, 남대에는 팔 대 보살을 수위로 하여 1만의 지장이, 서대에는 무량수불과 1만의 대세지보살이, 북대에는 석가여래와 500나한이, 중대에는 비로자나불과 1만의<NAME>가 나타나 있었다. 이에 5만 진신을 모두 첨례하였는데, 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 보천 (寶川) ### 내용: 성승이다. 신라 정신 대왕의 태자로 아우 효명과 함께 오대산에 들어가 도를 닦았다. 두 왕자가 산속으로 들어가자 땅속에서 청련이 갑자기 피어 보천이 그곳에 보천암을 짓고 살았고, 효명이 동북쪽 600여보 지점에 암자를 짓고 열심히 도를 닦았다. 하루는 형제가 다섯 봉우리를 첨례(瞻禮) 하려고 올라갔는데, 동대에는 1만의 관음 진신이 나타나 있고, 남대에는 팔 대 보살을 수위로 하여 1만의 지장이, 서대에는 무량수불과 1만의 대세지보살이, 북대에는 석가여래와 500나한이, 중대에는 비로자나불과 1만의<NAME...
23157ec8-7fba-419a-b129-5ad91cd1f123	source05/encykorea/BUD30049.txt	윤관 (綸貫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042217	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 경기도 양주 봉인사의 개판본은 1883년(고종 20) 본이고, 그 외 필사본은 없다. 이 책의 특징은 금강경의 강요만을 뽑아낸 것이다. 저자는 이 책에서 금강경의 목적을 세 가지로 요약하였다. 첫째, 법신과 색신은 불무별이라고 하였다. 우주와 만유의 본체는 진리의 몸인 법신이며, 헛된 사대환신과 다르지 않다. 해탈과 열반은 그 둘의 상이를 논하는 것이 번뇌로 무명이고, 그 둘의 궁극적 합일을 깨닫고 실천함을 의미한다. 둘째, 신심 불이로 마음이란 제법의 근원이며 만법의 원류이다. 하지만 마음과 반비례해서 설명하는 몸을 떠나서 마음이 따로 존재하는...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤관 (綸貫) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 경기도 양주 봉인사의 개판본은 1883년(고종 20) 본이고, 그 외 필사본은 없다. 이 책의 특징은 금강경의 강요만을 뽑아낸 것이다. 저자는 이 책에서 금강경의 목적을 세 가지로 요약하였다. 첫째, 법신과 색신은 불무별이라고 하였다. 우주와 만유의 본체는 진리의 몸인 법신이며, 헛된 사대환신과 다르지 않다. 해탈과 열반은 그 둘의 상이를 논하는 것이 번뇌로 무명이고, 그 둘의 궁극적 합일을 깨닫고 실천함을 의미한다. 둘째, 신심 불이로 마음이란 제법의 근원이며 만법의 원류이다. 하지만...
550dd8e6-1932-4a39-8600-7ecd7221b934	source05/encykorea/REL30409.txt	윤종지 (尹宗之)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이필용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042577	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해평이다. 임종은 자는. 백봉은 호이다. 송월정·소수주인·풍월한인·수운정·매죽당·만봉은 자호이다. 전주 이씨 부윤 이 집의 딸인<NAME>은 아버지<NAME>(민)의 아들이다. 윤근수의 손자로 어려서 가학을 전수받아 덕이 후하고 도량이 컸으며 사장에 뛰어났다. 1618년(광해 10)에 사마 시에 합격하여 선배들의 추허를 받았지만 대과에는 뜻을 이루지 못했다. 호란 때 영남으로 피신한 뒤 유리 생활을 하다가 효종 즉위 년에 다시 음직에 발탁되어 곡산 현감과 대구 부사 등을 역임했다. 시문이 화려하고 전고에 밝았다. 백봉 유고라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤종지 (尹宗之) ### 내용: 본관은 해평이다. 임종은 자는. 백봉은 호이다. 송월정·소수주인·풍월한인·수운정·매죽당·만봉은 자호이다. 전주 이씨 부윤 이 집의 딸인<NAME>은 아버지<NAME>(민)의 아들이다. 윤근수의 손자로 어려서 가학을 전수받아 덕이 후하고 도량이 컸으며 사장에 뛰어났다. 1618년(광해 10)에 사마 시에 합격하여 선배들의 추허를 받았지만 대과에는 뜻을 이루지 못했다. 호란 때 영남으로 피신한 뒤 유리 생활을 하다가 효종 즉위 년에 다시 음직에 발탁되어 곡산 현감과 대구 부사 등을 역임했다. 시문이 화려하고...
d717987d-7e3b-4867-9fc1-7c9dcc38789d	source05/encykorea/BUD60731.txt	연화정사 (蓮花精舍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079163	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연화정사의 자리에는 고려 시대에 창건된 음주 사라는 절이 존재하지만 그 절의 창건 연혁과 폐사 시기는 알 수 없다. 연화정사는 1967년 오랜 세월 폐사되었던 절터에 대웅전과 요사 등을 짓고 지은 절이다. 그러나 몇 년 뒤 산사태로 다시 폐사된 절은 1982년 주지 원봉이 중건하여 오늘날의 모습을 갖추게 되었다. 대웅전, 산신각, 요사 등은 1982년 중창 이후 새로 지은 것이다. 이천 자석리 석불입상은 1983년 경기도 문화재자료로 지정되었다. 연화정사 뒤편의 자석리 남쪽 산기슭에 있는 석불입상은 긴 타원형의 얼굴에 비해 눈과 코, 입이 작게 표현되어 있다. 옷 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 연화정사 (蓮花精舍) ### 내용: 연화정사의 자리에는 고려 시대에 창건된 음주 사라는 절이 존재하지만 그 절의 창건 연혁과 폐사 시기는 알 수 없다. 연화정사는 1967년 오랜 세월 폐사되었던 절터에 대웅전과 요사 등을 짓고 지은 절이다. 그러나 몇 년 뒤 산사태로 다시 폐사된 절은 1982년 주지 원봉이 중건하여 오늘날의 모습을 갖추게 되었다. 대웅전, 산신각, 요사 등은 1982년 중창 이후 새로 지은 것이다. 이천 자석리 석불입상은 1983년 경기도 문화재자료로 지정되었다. 연화정사 뒤편의 자석리 남쪽 산기슭에 있는 석불입상은 ...
22113dc1-3162-4fb8-aee9-93d002ac98bb	source05/encykorea/REL58211.txt	교회연합운동 (敎會聯合運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076571	CC BY	553	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	개신교 선교사들은 선교지에서 불필요한 경쟁과 갈등을 피하고 효율적인 결과를 얻기 위해 성경 번역과 찬송가 발행 등 문서사업과 교육 및 의료사업, 사회봉사 사역 분야에서 초교파 연합운동을 추진하였다. 한국 개신교회도 이러한 선교사들의 연합운동 전통을 이어받아 일제강점기와 해방 후 시기에 다양한 분야에서 교회연합운동을 전개하였다. 한국 개신교 선교를 개척한 미국 북감리회(미감리회)와 북장로회를 시작으로 1890∼1910년대 미국 남 장로회와 남 감리회, 캐나다 장로회, 오스트레일리아 장로회 소속 선교사들이 한국에 들어왔다. 이들 장로교와 감리교 6개 선교부는 이후 교회연...	문어체 텍스트 ### 제목: 교회연합운동 (敎會聯合運動) ### 내용: 개신교 선교사들은 선교지에서 불필요한 경쟁과 갈등을 피하고 효율적인 결과를 얻기 위해 성경 번역과 찬송가 발행 등 문서사업과 교육 및 의료사업, 사회봉사 사역 분야에서 초교파 연합운동을 추진하였다. 한국 개신교회도 이러한 선교사들의 연합운동 전통을 이어받아 일제강점기와 해방 후 시기에 다양한 분야에서 교회연합운동을 전개하였다. 한국 개신교 선교를 개척한 미국 북감리회(미감리회)와 북장로회를 시작으로 1890∼1910년대 미국 남 장로회와 남 감리회, 캐나다 장로회, 오스트레일리아 장로회 소속 ...
d14a3385-66d9-4531-8fe7-6e89affa27ad	source05/encykorea/REL58427.txt	한국천주교주교회의 (韓國天主敎主敎會議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076811	CC BY	515	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘주교회의(主敎會議)’는 시대와 장소에 적절히 적응시킨 사도직(使徒職)의 한 형태로 한 국가나 특정 지역 주교들의 회합이며(교회법 제447조), 해당 국가나 지역 신자들의 선익(善益)을 위하여 사도 좌의 승인을 받아 교리서와 성경을 출판하며, 총회를 통해 만장일치로 교리에 관한<NAME>적 선언을 할 수 있는 기관이다. ‘한국 천주교 중앙 협의회(韓國天主敎中央協議會)’는 이러한 주교회의의 사무국 역할을 하는 곳으로 당국에 등록된 사단법인이며, 주교회의 상임위원회가 중앙 협의회의 이사회 역할을 수행한다. 한국 천주교 주교회의의 설립 목적은 첫째, 신자들의 공동 선익에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국천주교주교회의 (韓國天主敎主敎會議) ### 내용: ‘주교회의(主敎會議)’는 시대와 장소에 적절히 적응시킨 사도직(使徒職)의 한 형태로 한 국가나 특정 지역 주교들의 회합이며(교회법 제447조), 해당 국가나 지역 신자들의 선익(善益)을 위하여 사도 좌의 승인을 받아 교리서와 성경을 출판하며, 총회를 통해 만장일치로 교리에 관한<NAME>적 선언을 할 수 있는 기관이다. ‘한국 천주교 중앙 협의회(韓國天主敎中央協議會)’는 이러한 주교회의의 사무국 역할을 하는 곳으로 당국에 등록된 사단법인이며, 주교회의 상임위원회가 중앙 협의회의 이사...
694e0d31-e655-4791-b865-aa0efc1f1040	source05/encykorea/REL40953.txt	주문 (呪文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053241	CC BY	753	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주문(呪文)의 사전적 의미는 ‘매혹하다’, ‘마법을 걸다’로서 특정한 글귀를 외움으로써 주술적인 효과가 있다고 생각되는 글귀나 그것을 외는 행위를 말한다. 고대 원시종교에서 세계종교에 이르기까지 모든 종교에서 나타나는 신행(神行) 현상으로서 언어 자체를 신비화하는 언령신앙(言靈信仰)에 뿌리를 두고 있으며, 주문 가운데는 그 뜻을 알 수 없는 것도 많다. 한국의 신종교는 주문 종교라고 할 만큼 신행에서 주문이 차지하는 비중이 크다. 주문 수련을 통해 심령이 맑아지고 사물의 이치를 알게 되며, 개안과 치병 및 퇴마 등의 능력을 지니기도 한다. 또한 주문을 외우는 사람...	문어체 텍스트 ### 제목: 주문 (呪文) ### 내용: 주문(呪文)의 사전적 의미는 ‘매혹하다’, ‘마법을 걸다’로서 특정한 글귀를 외움으로써 주술적인 효과가 있다고 생각되는 글귀나 그것을 외는 행위를 말한다. 고대 원시종교에서 세계종교에 이르기까지 모든 종교에서 나타나는 신행(神行) 현상으로서 언어 자체를 신비화하는 언령신앙(言靈信仰)에 뿌리를 두고 있으며, 주문 가운데는 그 뜻을 알 수 없는 것도 많다. 한국의 신종교는 주문 종교라고 할 만큼 신행에서 주문이 차지하는 비중이 크다. 주문 수련을 통해 심령이 맑아지고 사물의 이치를 알게 되며, 개안과 치병 ...
567f0384-6b5e-448a-9bbd-e0f98d06e1f4	source05/encykorea/REL41816.txt	최시형 (崔時亨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057440	CC BY	439	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 최경상은 초명이었다. 자는 경오, 호는 해월이다. 경주에서 태어난 경주 출신. 5세 때 어머니를, 12세 때 아버지를 여의고, 17세 때부터 제지소에서 일하며 생계를 이어갔고, 28세 때 포항시 흥해읍 마북리로 옮겨 농사를 지었다. 이곳에서 마을 대표인 집 강으로 6년 동안 성실하게 일을 하다가 33세 때 자신의 농토로 농사를 짓기 위해 검곡으로 이주하였다. 한 달에 3, 4차례씩 최제우를 찾아가 가르침을 받고 집에 돌아와 배운 것을 실천하고, 명상과 극기로 도를 닦은 것은 1861년(철종 12) 6월부터였다. 최제우가 1861년 11월 호남 쪽으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 최시형 (崔時亨) ### 내용: 본관은 경주이다. 최경상은 초명이었다. 자는 경오, 호는 해월이다. 경주에서 태어난 경주 출신. 5세 때 어머니를, 12세 때 아버지를 여의고, 17세 때부터 제지소에서 일하며 생계를 이어갔고, 28세 때 포항시 흥해읍 마북리로 옮겨 농사를 지었다. 이곳에서 마을 대표인 집 강으로 6년 동안 성실하게 일을 하다가 33세 때 자신의 농토로 농사를 짓기 위해 검곡으로 이주하였다. 한 달에 3, 4차례씩 최제우를 찾아가 가르침을 받고 집에 돌아와 배운 것을 실천하고, 명상과 극기로 도를 닦은 것은 1861년(...
0dd8d0fb-c808-48f8-8625-2b9729576624	source05/encykorea/REL25145.txt	양명학연론 (陽明學演論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "지교헌" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035513	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1933년 9월 8일부터 12월 17일까지 동아일보에 발표하였다. 이후 1955년 8월 20일 문교사에서 간행한 담원국학산고에 제4편에 실렸다. 양명 학연론은 삼성문화 재단에서 1972년 7월 31일에 간행한 것이고, 양명 학연론은 1983년 연세대 출판부에서 담원<NAME>보 전집 6권에 수록되었다. 내용은 ① 논술의 연기, ② 양명학이란 무엇인가, ③ 양명 본전(陽明本傳), ④ 대학문(大學問) 발본색원론(拔本塞源論), ⑤ 양명문 도급 계기한<NAME>(陽明門徒及繼起─諸賢), ⑥ 조선 양명학파, ⑦ 후기 등의 순서로 되어 있다. 「논술의 연기」에서는 1930년대의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 양명학연론 (陽明學演論) ### 내용: 1933년 9월 8일부터 12월 17일까지 동아일보에 발표하였다. 이후 1955년 8월 20일 문교사에서 간행한 담원국학산고에 제4편에 실렸다. 양명 학연론은 삼성문화 재단에서 1972년 7월 31일에 간행한 것이고, 양명 학연론은 1983년 연세대 출판부에서 담원<NAME>보 전집 6권에 수록되었다. 내용은 ① 논술의 연기, ② 양명학이란 무엇인가, ③ 양명 본전(陽明本傳), ④ 대학문(大學問) 발본색원론(拔本塞源論), ⑤ 양명문 도급 계기한<NAME>(陽明門徒及繼起─諸賢), ⑥ 조선 양명학파,...
db13ff73-c799-4706-8522-6ed772601d6f	source05/encykorea/BUD56626.txt	기신론문답 (起信論問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077242	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전하지 않고 있는 것은 동양문고 논총 전체 1권이다. 이 책의 이름은 제10권의 나라록에 실려 있다. 신라의 승려로 7세기 후반에서 8세기 중반까지 생존한 것으로 보인다. 유식학을 깊이 연구했던 것으로 짐작되지만 승장의 출생과 행적 등은 거의 알려져 있지 않다. 그러나 중국의 『송고승전(宋高僧傳)』과 『개원석교록(開元釋敎錄)』 및 송복(宋)의 『대주서명사고대덕원측법사불사리탑명(大周西明寺故大德圓測法師佛舍利塔銘)』 등에 의하면, 대천 복사(大薦福寺), 복선사(福先寺), 서명사(西明寺) 및 숭의사(崇義寺) 등에 머물렀으며, 원 측·혜소(慧沼) 등과 함께 대장경의 역장...	문어체 텍스트 ### 제목: 기신론문답 (起信論問答) ### 내용: 현재 전하지 않고 있는 것은 동양문고 논총 전체 1권이다. 이 책의 이름은 제10권의 나라록에 실려 있다. 신라의 승려로 7세기 후반에서 8세기 중반까지 생존한 것으로 보인다. 유식학을 깊이 연구했던 것으로 짐작되지만 승장의 출생과 행적 등은 거의 알려져 있지 않다. 그러나 중국의 『송고승전(宋高僧傳)』과 『개원석교록(開元釋敎錄)』 및 송복(宋)의 『대주서명사고대덕원측법사불사리탑명(大周西明寺故大德圓測法師佛舍利塔銘)』 등에 의하면, 대천 복사(大薦福寺), 복선사(福先寺), 서명사(西明寺) 및 숭의사...
5e887f24-f30b-42db-9f74-d0c2e33946c1	source05/encykorea/BUD59589.txt	대자대비 (大慈大悲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079389	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 경전에는 붓다나 대보살에 대해 대자대비라는 수식어가 붙은 것이 흔하며, 한국불교의 문헌이나 설화에도 대자대비라는 수식어가 붙은 것이 많다. 자(, Metta)는 친구라는 뜻으로 다른 중생들과의 동질성, 평등성을 뜻하는 말이고, 비(, Karuna)는 동일한 감정, 우정을 뜻하는 말이다. 석가모니 붓다가 처음 제자가 된 이들에게 맨 처음 가르친 법문은 사무량심(四無量心)으로 희(喜, mudita)·사(捨, upeksa)를 합쳐 자무량심(慈無量心), 비무량심(悲無量心), 희무량심(喜無量心), 사무량심(捨無量心)을 실천하는 것이다. 희(喜)는 이타적인 행복을 키우는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대자대비 (大慈大悲) ### 내용: 불교 경전에는 붓다나 대보살에 대해 대자대비라는 수식어가 붙은 것이 흔하며, 한국불교의 문헌이나 설화에도 대자대비라는 수식어가 붙은 것이 많다. 자(, Metta)는 친구라는 뜻으로 다른 중생들과의 동질성, 평등성을 뜻하는 말이고, 비(, Karuna)는 동일한 감정, 우정을 뜻하는 말이다. 석가모니 붓다가 처음 제자가 된 이들에게 맨 처음 가르친 법문은 사무량심(四無量心)으로 희(喜, mudita)·사(捨, upeksa)를 합쳐 자무량심(慈無量心), 비무량심(悲無量心), 희무량심(喜無量心), 사무량...
0e12d132-da40-488a-a1ab-0b58b2acd64f	source05/encykorea/REL56799.txt	춘천 소양로성당 (春川昭陽路聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076791	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주보는 성 파트 리치 오이며, 1949년에 세워져 1956년에 현재의 성당을 완공하였다. 이 성당은 2005년 근대문화유산 등록문화재로 지정되었으며, 2006∼2009년에 원형 보존 공사가 완료되었다. 춘천 지목 구의 죽림동 성당 관할이던 소양로 지역의 신자 수는 광복 이후 증가하기 시작했다. 그러자 지목 구장 퀸란(T. 성 골롬반 외방 선교회(S. S. C. )의 콜리어(A. C. 콜린) 신부는 1949년 1월 죽림동 성당에서 소양로 성당을 분리하여 설립하였다. 초대 주임으로 초대 주임인 안토니오 콜리어 신부가 임명되었다. 하지만 콜리어 신부는 한국전쟁이 발발한 뒤...	문어체 텍스트 ### 제목: 춘천 소양로성당 (春川昭陽路聖堂) ### 내용: 주보는 성 파트 리치 오이며, 1949년에 세워져 1956년에 현재의 성당을 완공하였다. 이 성당은 2005년 근대문화유산 등록문화재로 지정되었으며, 2006∼2009년에 원형 보존 공사가 완료되었다. 춘천 지목 구의 죽림동 성당 관할이던 소양로 지역의 신자 수는 광복 이후 증가하기 시작했다. 그러자 지목 구장 퀸란(T. 성 골롬반 외방 선교회(S. S. C. )의 콜리어(A. C. 콜린) 신부는 1949년 1월 죽림동 성당에서 소양로 성당을 분리하여 설립하였다. 초대 주임으로 초대 주...
aaa2cc05-7c90-4eab-bd0f-ee4cefe62ae3	source05/encykorea/BUD12600.txt	동방사 (東方寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016488	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 당시 수십 리에 달하는 절의 영역과 수백 명에 이르는 승려가 기거했던 것으로 전해지는 신라 애장왕 때 세워진 사찰이다. 그렇지만 임진왜란 때 전소된 후 중건되지 못하여, 동방 사지 칠층 석탑은 1974년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 원래 구층 석탑이었다고 하며, 1·2·3층의 옥개석 네 귀에 연꽃무늬가 조각되어 있는 것으로 보아 고려 시대의 작품으로 보인다. 성주의 지기가 냇물과 함께 빠져나가는 것을 막기 위해 세운 탑으로, 소가 누워서 별을 바라보는 형상이고 이천이 성주를 돌아 동쪽으로 빠져나가고 있어 지기 탑이라고도 한다. 매몰된 기단부를 복원하면 12...	문어체 텍스트 ### 제목: 동방사 (東方寺) ### 내용: 창건 당시 수십 리에 달하는 절의 영역과 수백 명에 이르는 승려가 기거했던 것으로 전해지는 신라 애장왕 때 세워진 사찰이다. 그렇지만 임진왜란 때 전소된 후 중건되지 못하여, 동방 사지 칠층 석탑은 1974년 경상북도 유형문화재로 지정되었다. 원래 구층 석탑이었다고 하며, 1·2·3층의 옥개석 네 귀에 연꽃무늬가 조각되어 있는 것으로 보아 고려 시대의 작품으로 보인다. 성주의 지기가 냇물과 함께 빠져나가는 것을 막기 위해 세운 탑으로, 소가 누워서 별을 바라보는 형상이고 이천이 성주를 돌아 동쪽으로 빠져...
e94a87ac-d5df-4985-b80e-d8e43d6b10c4	source05/encykorea/BUD59586.txt	사위의 (四威儀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079290	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서 수행자가 갖추어야 할 바른 행실이나 몸가짐을 사위의 [rypatha(산스크리트어), iriypatha(팔리어)]라 한다. 행·주·좌·와는 이것을 가리킨다. 이 네 동작은 인간의 일상적인 기거동작이다. 이러한 네 동작들 가운데 어느 하나에 몸이 있다고 간주되기 때문에 사념처 수행의 하나인 신념처의 직접적 대상이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사위의 (四威儀) ### 내용: 불교에서 수행자가 갖추어야 할 바른 행실이나 몸가짐을 사위의 [rypatha(산스크리트어), iriypatha(팔리어)]라 한다. 행·주·좌·와는 이것을 가리킨다. 이 네 동작은 인간의 일상적인 기거동작이다. 이러한 네 동작들 가운데 어느 하나에 몸이 있다고 간주되기 때문에 사념처 수행의 하나인 신념처의 직접적 대상이 된다.
684af387-ca50-4137-b484-6a579acfd836	source05/encykorea/BUD5739.txt	귀일심원 (歸一心源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007227	CC BY	447	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	귀심원·환원·환귀일심이라고 하기도 한다. 원효는 불교의 목표가 모든 중생들이 각자 자기 마음의 근원으로 되돌아와 모든 중생과 함께 하나가 되는 것이라고 보았다. 원효는 대승기신론소의 <귀명삼보게 >를 풀이하면서, 귀명 삼보가 곧 귀일 심원임을 역설하였다. 즉, 불·법·승 삼보가 진실한 일심의 근원에서 연유한다는 것, 그것 없이는 불도 법도 승도 성립할 수 없다는 것을 밝힌 것이다. 원효는 귀명을 환원이라고 했다. 육 심의 감관 기관이 일심에서 생겨났으나, 그 근원을 배반하여 온갖 번뇌를 일으켜 뿔뿔이 흩어지고 있으므로, 이제 생을 걸고 6정(:, 눈·귀·코·혀·몸·뜻...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀일심원 (歸一心源) ### 내용: 귀심원·환원·환귀일심이라고 하기도 한다. 원효는 불교의 목표가 모든 중생들이 각자 자기 마음의 근원으로 되돌아와 모든 중생과 함께 하나가 되는 것이라고 보았다. 원효는 대승기신론소의 <귀명삼보게 >를 풀이하면서, 귀명 삼보가 곧 귀일 심원임을 역설하였다. 즉, 불·법·승 삼보가 진실한 일심의 근원에서 연유한다는 것, 그것 없이는 불도 법도 승도 성립할 수 없다는 것을 밝힌 것이다. 원효는 귀명을 환원이라고 했다. 육 심의 감관 기관이 일심에서 생겨났으나, 그 근원을 배반하여 온갖 번뇌를 일으켜 뿔뿔이...
14bb785a-ad19-4139-96a4-e17f7dc71d75	source05/encykorea/REL29957.txt	유숙 (柳潚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041909	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 흥양이다. 자는 연숙, 호는 취흘이다. 아버지는 사섬 시부정 유몽표이고, 어머니는 고성 이 씨로 예조참판 이택의 딸이다. 학문이 성취된 것은 가학으로 약관이 되기 전이다. 1588년(선조 21) 생원시에 합격하고, 1597년 정시문과에 병과로 합격하여<NAME>·홍서봉 등과 함께 호당에 재직하였다. 그 후 사간원정언·사헌부 집의를 거쳐 예조 참의·대사간·대사성 등의 청직을 맡았다. 1616년(광해군 8) 아버지의 상을 당하여 3년 상을 예대로 치른 뒤 이이첨을 처벌하도록 청하였으나 뜻대로 되지 않자 두문불출하고 독서에 몰두하였다. 1623년 인조반정이 일어나 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유숙 (柳潚) ### 내용: 본관은 흥양이다. 자는 연숙, 호는 취흘이다. 아버지는 사섬 시부정 유몽표이고, 어머니는 고성 이 씨로 예조참판 이택의 딸이다. 학문이 성취된 것은 가학으로 약관이 되기 전이다. 1588년(선조 21) 생원시에 합격하고, 1597년 정시문과에 병과로 합격하여<NAME>·홍서봉 등과 함께 호당에 재직하였다. 그 후 사간원정언·사헌부 집의를 거쳐 예조 참의·대사간·대사성 등의 청직을 맡았다. 1616년(광해군 8) 아버지의 상을 당하여 3년 상을 예대로 치른 뒤 이이첨을 처벌하도록 청하였으나 뜻대로 되지 않자 ...
717a1879-d8ab-4c33-a3b0-b17ab1d86574	source05/encykorea/REL37917.txt	조덕찬 (趙德燦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051669	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 정주 출신. 기독교인이 된 것은 1906년이고, 세례를 받은 것은 1907년이다. 1911년 평양 장로회 신학교를 졸업하고 같은 해 9월 제5회 독로회에서 목사 안수를 받았다. 이 무렵에 일제는 평안도를 중심으로 한 기독교 세력에 대한 탄압에 나섰는데, 이것이 이른바 105인 사건이다. 초대 조선 총독 데라우치[寺內正毅] 암살 음모의 구실로 해서 지방의<NAME> 교회 관계 인사들이 체포됨에 따라, 1911년 11월<NAME> 혁·이명룡·이승훈 등 다른 정주 출신 기독교 지도자들과 함께 붙잡혀 옥고를 치르다가 2심에서 무죄를 선고받아 풀려났으며, 재판정에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조덕찬 (趙德燦) ### 내용: 평안북도 정주 출신. 기독교인이 된 것은 1906년이고, 세례를 받은 것은 1907년이다. 1911년 평양 장로회 신학교를 졸업하고 같은 해 9월 제5회 독로회에서 목사 안수를 받았다. 이 무렵에 일제는 평안도를 중심으로 한 기독교 세력에 대한 탄압에 나섰는데, 이것이 이른바 105인 사건이다. 초대 조선 총독 데라우치[寺內正毅] 암살 음모의 구실로 해서 지방의<NAME> 교회 관계 인사들이 체포됨에 따라, 1911년 11월<NAME> 혁·이명룡·이승훈 등 다른 정주 출신 기독교 지도자들과 함께 붙잡혀 ...
935705d8-f8a7-4918-bf6a-bc9cd77d0b2b	source05/encykorea/REL56910.txt	코리아 매거진 (Korea Magazine)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076590	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘독립적이고 초교파적이며 사진이 들어있는 월간 선교잡지’라는 부제가 달려있는 이 잡지는 주로 한국학 관련 글을 게재하였다. 감리교 선교사 크램(W. G. Cram), 베크(S. A. Beck), 노블(W. A. Noble)과 장로교 선교사 게일(J. S. Gale)의 참여로 간행되었으며, 서울 YMCA 인쇄소에서 인쇄되었다. 크램은 창간사를 통해 “모든 선교사들은 그들이 일하고 있는 현장의 사람들을 잘 알아야 한다고 믿는다. 그들의 사고방식, 생활, 습관과 풍속, 문학과 종교 등을 제대로 알아야 한다. 한 선교사가 터득한 지식은 곧 모든 선교사들의 유익을 위하여 전수...	문어체 텍스트 ### 제목: 코리아 매거진 (Korea Magazine) ### 내용: ‘독립적이고 초교파적이며 사진이 들어있는 월간 선교잡지’라는 부제가 달려있는 이 잡지는 주로 한국학 관련 글을 게재하였다. 감리교 선교사 크램(W. G. Cram), 베크(S. A. Beck), 노블(W. A. Noble)과 장로교 선교사 게일(J. S. Gale)의 참여로 간행되었으며, 서울 YMCA 인쇄소에서 인쇄되었다. 크램은 창간사를 통해 “모든 선교사들은 그들이 일하고 있는 현장의 사람들을 잘 알아야 한다고 믿는다. 그들의 사고방식, 생활, 습관과 풍속, 문학과 종교 ...
14cbada5-d4d6-4466-863a-54bdef0624fa	source05/encykorea/REL38497.txt	조병덕 (趙秉悳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051793	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 양주이다. 자는 유문, 호는 숙제이다. 동지중추부사 조최순의 아들이다. 일찍이 홍직필과 오희상의 문하에 들어가 학문을 닦았다. 1852년(철종 3) 음보로 지평이 되고, 1859년 경연관이 되었다. 이어 이조참의를 거쳐 호조참판에 이르렀다. 한말의 거유였던 임헌회 등과 함께 동갑내기였으며, 성리학자로도 이름이 높았다. 홍직필로부터 이재·김원행으로 이어지는 학맥을 이어받아 문하의 김병창 등에게<NAME> 중심인물이었다. 숙제 집이라는 저서가 있다.<NAME>는 문경이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조병덕 (趙秉悳) ### 내용: 본관은 양주이다. 자는 유문, 호는 숙제이다. 동지중추부사 조최순의 아들이다. 일찍이 홍직필과 오희상의 문하에 들어가 학문을 닦았다. 1852년(철종 3) 음보로 지평이 되고, 1859년 경연관이 되었다. 이어 이조참의를 거쳐 호조참판에 이르렀다. 한말의 거유였던 임헌회 등과 함께 동갑내기였으며, 성리학자로도 이름이 높았다. 홍직필로부터 이재·김원행으로 이어지는 학맥을 이어받아 문하의 김병창 등에게<NAME> 중심인물이었다. 숙제 집이라는 저서가 있다.<NAME>는 문경이다.
af4a0e81-fce2-448c-9c85-020652d0ff38	source05/encykorea/REL27571.txt	오현단 (五賢檀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038611	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1971년 제주도 기념물로 지정되었다. 1871년(고종 8) 대원군의<NAME>폐령으로 인해 귤림서원이 훼철된 후, 1892년(고종 29) 제주 유림들의 건의에 따라 귤림서원에 배향되었던 오현을 기리기 위한 제단이다. 귤림서원은 1578년(선조 11) 조인 후 판관이 제주에 유배되었다가 죽임을 당한 김정의 적거지에 충암 사를 세운 데서 시작되었다. 그 후 1665년(현종 6) 최진남(崔鎭南) 판관이 충암 사를 이곳으로 옮겨 사(祠)라 하고, 이미 1659년(효종 10) 제주<NAME>(金晉鎔)의 건의에 의해 이 회(禬) 목사가 이곳에 세운 장수당(藏修堂)을 재(齋)로...	문어체 텍스트 ### 제목: 오현단 (五賢檀) ### 내용: 1971년 제주도 기념물로 지정되었다. 1871년(고종 8) 대원군의<NAME>폐령으로 인해 귤림서원이 훼철된 후, 1892년(고종 29) 제주 유림들의 건의에 따라 귤림서원에 배향되었던 오현을 기리기 위한 제단이다. 귤림서원은 1578년(선조 11) 조인 후 판관이 제주에 유배되었다가 죽임을 당한 김정의 적거지에 충암 사를 세운 데서 시작되었다. 그 후 1665년(현종 6) 최진남(崔鎭南) 판관이 충암 사를 이곳으로 옮겨 사(祠)라 하고, 이미 1659년(효종 10) 제주<NAME>(金晉鎔)의 건의에 ...
b9d8054c-c57f-4ea9-b948-8281836ab659	source05/encykorea/BUD51112.txt	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069736	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당(唐) 법 등(法燈)이 한역(漢譯) 한 것을 저본(底本)으로 1453년(단종 1)에 전라북도 화암사(花巖寺)에서 목판본으로 간행된 불교 경전으로, 지장보살(地藏菩薩)이 지옥에서 고통받는 중생을 구제하는 내용과 의식을 담고 있다. 1989년 보물로 지정되었고, 현재 서울 서대문구 현담 문고에 소장되어 있다.권상의 뒤에는 발원문에 이어<NAME> 사 년 계유 팔월 화암사 개판( )이란 간기가 보이는데, 이는 전라도 고산[전라북도 완주와 충청남도 논산 지역의 옛 지명] 화암사에서 1453년에 간행된 것이다. 각수 대선사 의명과 서사 공암, 화주 해운 ·<NAME>이 간기...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 (地藏菩薩本願經) ### 내용: 당(唐) 법 등(法燈)이 한역(漢譯) 한 것을 저본(底本)으로 1453년(단종 1)에 전라북도 화암사(花巖寺)에서 목판본으로 간행된 불교 경전으로, 지장보살(地藏菩薩)이 지옥에서 고통받는 중생을 구제하는 내용과 의식을 담고 있다. 1989년 보물로 지정되었고, 현재 서울 서대문구 현담 문고에 소장되어 있다.권상의 뒤에는 발원문에 이어<NAME> 사 년 계유 팔월 화암사 개판( )이란 간기가 보이는데, 이는 전라도 고산[전라북도 완주와 충청남도 논산 지역의 옛 지명] 화암사에서 1453년에 ...
1ec2c5a7-c0b6-42d1-b0f5-1d814bae6701	source05/encykorea/BUD58808.txt	대구 금성사 육경합부 (大邱錦城寺六經合部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078392	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 전기 효령 대군주 1 등이 주관하고 편찬하여 간행하였다. 흥천사는 천순 4년<NAME>년에 해당하는 곳으로, 선종 흥천사에서 개업하였다. 효령대군, 영응 대군주 2, 하성위<NAME>조(: 세조의 사위, 명숙 공주의 남편) 등이<NAME>여 당시 유통되던 6개의 경전을 선종에서 8행 17자로 배열하여 한 권으로 묶어 간행하였다. 시주자는 김려산(山), 한 씨(韓氏) 돌금(乭今), 김귀생(貴生), 김효신(孝信), 중비(仲非), 손효충(孫孝忠) 등 27명이 동참하였고, 각수(刻手) 주 3는 도운(道雲), 화주(化主)는 설운(雪雲)이 참여하였다. 『육경합부(經合部)』...	문어체 텍스트 ### 제목: 대구 금성사 육경합부 (大邱錦城寺六經合部) ### 내용: 조선 전기 효령 대군주 1 등이 주관하고 편찬하여 간행하였다. 흥천사는 천순 4년<NAME>년에 해당하는 곳으로, 선종 흥천사에서 개업하였다. 효령대군, 영응 대군주 2, 하성위<NAME>조(: 세조의 사위, 명숙 공주의 남편) 등이<NAME>여 당시 유통되던 6개의 경전을 선종에서 8행 17자로 배열하여 한 권으로 묶어 간행하였다. 시주자는 김려산(山), 한 씨(韓氏) 돌금(乭今), 김귀생(貴生), 김효신(孝信), 중비(仲非), 손효충(孫孝忠) 등 27명이 동참하였고, 각수...
5e3b54e8-e730-46c8-8278-4445ebde5eeb	source05/encykorea/BUD23547.txt	설우 (雪友)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029067	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 일찍이 출가하여 나옹의 제자가 되었으며, 설우라는 이름을 나옹으로부터 얻었다. 대장경을 인출하여 신륵사에 봉안할 때 나옹과 함께 하였고, 대장경을 읽는 데에도 함께하였다. 특히, 나옹의 제자들 중에서 청정행이 완벽해 그를 따를 자가 없었다고 한다. 이색은 그를 기리기 위해 설우기를 짓기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 설우 (雪友) ### 내용: 선승. 일찍이 출가하여 나옹의 제자가 되었으며, 설우라는 이름을 나옹으로부터 얻었다. 대장경을 인출하여 신륵사에 봉안할 때 나옹과 함께 하였고, 대장경을 읽는 데에도 함께하였다. 특히, 나옹의 제자들 중에서 청정행이 완벽해 그를 따를 자가 없었다고 한다. 이색은 그를 기리기 위해 설우기를 짓기도 했다.
4df10f50-d342-4032-800e-c815e6e9d435	source05/encykorea/BUD28022.txt	용담사 (龍潭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039422	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종이 소유한 사찰이다. 백제 성왕 때 세운 사찰이라고 전해지고 있으나, 전설이나 유물로 보아 신라 말에 창건된 사찰로 추정된다. 전설에 의하면, 절이 세워지기 이전에는 부근의 용담천에 용이 되지 못한 이무기가 살면서 농작물을 해치고 사람을 살상할 뿐 아니라, 처녀들을 놀라게 하는 등 온갖 행패를 부렸다고 한다. 이에 신라 말 고승 도선국사가 절을 짓고 용담사라 한 뒤로는 이무기의 행패가 없어졌다고 한다. 조선 초 억불정책으로 폐허가 되었다가 19세기 후반이 되어서야 중건되었다. 1989년에 수해로 무너진 대웅전을 중건하였고, 1996년에는 칠성각을 헐고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 용담사 (龍潭寺) ### 내용: 한국불교 태고종이 소유한 사찰이다. 백제 성왕 때 세운 사찰이라고 전해지고 있으나, 전설이나 유물로 보아 신라 말에 창건된 사찰로 추정된다. 전설에 의하면, 절이 세워지기 이전에는 부근의 용담천에 용이 되지 못한 이무기가 살면서 농작물을 해치고 사람을 살상할 뿐 아니라, 처녀들을 놀라게 하는 등 온갖 행패를 부렸다고 한다. 이에 신라 말 고승 도선국사가 절을 짓고 용담사라 한 뒤로는 이무기의 행패가 없어졌다고 한다. 조선 초 억불정책으로 폐허가 되었다가 19세기 후반이 되어서야 중건되었다. 1989년에 ...
95d6c2c6-2f38-47bd-b05c-a82bd8e51ea3	source05/encykorea/BUD47475.txt	홍각 (弘覺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063939	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 강원도 양양군 서면 미천리 사림 사지에 있던 비석은 홍각선사비로 되어 있는데, 심하게 마멸된 데다 군데군데 깨져 있어 판독이 어렵다. 하지만 그가 서사에 해박하고, 불경을 깊이 연구한 뒤 영산의 선석을 두루 찾아다니며 수행하였고, 수양이 깊어지자 많은 사람들이 찾아와서 도를 구하였던 당대의 고승이라는 사실만은 판독할 수가 있다. 이 비는 886년(헌강왕 12)에 세워진 것으로 추정되며, 왕희지의 글씨를 모은 승 운철이 왕명을 받들어 비를 세웠다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍각 (弘覺) ### 내용: 선승. 강원도 양양군 서면 미천리 사림 사지에 있던 비석은 홍각선사비로 되어 있는데, 심하게 마멸된 데다 군데군데 깨져 있어 판독이 어렵다. 하지만 그가 서사에 해박하고, 불경을 깊이 연구한 뒤 영산의 선석을 두루 찾아다니며 수행하였고, 수양이 깊어지자 많은 사람들이 찾아와서 도를 구하였던 당대의 고승이라는 사실만은 판독할 수가 있다. 이 비는 886년(헌강왕 12)에 세워진 것으로 추정되며, 왕희지의 글씨를 모은 승 운철이 왕명을 받들어 비를 세웠다고 한다.
bcf7a706-c0dd-4529-82fa-465926593c8a	source05/encykorea/BUD23827.txt	쌍식 (雙式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034147	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황 씨로 본명은 황 씨. 월봉은 호이고, 자는 세종은 호이다. 수원의 아버지와 정 씨의 아버지이다. 산봉우리에 달이 떠오르는 꿈을 꾸고 난 뒤 낳았다. 금강산 건봉사로 출가하여 각잠의 제자가 된 16세에 각잠의 제자가 되었고, 19세에 청안에게 법요를 물은 뒤 그의 법맥을 이었다. 이후 후학들을 지도하는 한편 명산을 유람하며 고승들을 만나 도를 더욱 깊게 닦았으며, 건봉사로 돌아와 선지를 규명하였다. 나이 67세, 법랍 52세로 건봉사에서 죽었는데, 화장한 뒤 5색 정골이 나왔으므로 부도를 세우고 정이의 글을 받아 행적비를 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 쌍식 (雙式) ### 내용: 황 씨로 본명은 황 씨. 월봉은 호이고, 자는 세종은 호이다. 수원의 아버지와 정 씨의 아버지이다. 산봉우리에 달이 떠오르는 꿈을 꾸고 난 뒤 낳았다. 금강산 건봉사로 출가하여 각잠의 제자가 된 16세에 각잠의 제자가 되었고, 19세에 청안에게 법요를 물은 뒤 그의 법맥을 이었다. 이후 후학들을 지도하는 한편 명산을 유람하며 고승들을 만나 도를 더욱 깊게 닦았으며, 건봉사로 돌아와 선지를 규명하였다. 나이 67세, 법랍 52세로 건봉사에서 죽었는데, 화장한 뒤 5색 정골이 나왔으므로 부도를 세우고 정이의 글...
869954ec-36a5-4738-9509-0c040ab88301	source05/encykorea/BUD15749.txt	바루	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020477	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비구 6물 또는 18물의 하나로서, 발 또는 발우라고도 한다. 이는 바루의 범어(pātra)를 음사한 발다라(鉢多羅)의 약칭으로, 번역하면 응기(應器) 또는 응량기(應量器)라고도 한다. 즉, 부처님과 그 제자가 지니는 식기로서, 색과 재질에 대하여는 여러 가지로 언급되고 있다. 『사분율(四分律)』에서는 6종의 발우를 열거하였으나 대체로 철발(鐵鉢 쇠 그릇)과 이발(泥鉢 토기)로 나누어진다. 그 밖에도 한때 우리나라에서도 크게 유행했던 목발이 외도의 기물이라 하여 금지하기도 하였다. 또, 십송률 제56권에는 금발·은발·유리발·마니발·동발·백랍발·목발·석발 등 8종의 바...	문어체 텍스트 ### 제목: 바루 ### 내용: 비구 6물 또는 18물의 하나로서, 발 또는 발우라고도 한다. 이는 바루의 범어(pātra)를 음사한 발다라(鉢多羅)의 약칭으로, 번역하면 응기(應器) 또는 응량기(應量器)라고도 한다. 즉, 부처님과 그 제자가 지니는 식기로서, 색과 재질에 대하여는 여러 가지로 언급되고 있다. 『사분율(四分律)』에서는 6종의 발우를 열거하였으나 대체로 철발(鐵鉢 쇠 그릇)과 이발(泥鉢 토기)로 나누어진다. 그 밖에도 한때 우리나라에서도 크게 유행했던 목발이 외도의 기물이라 하여 금지하기도 하였다. 또, 십송률 제56권에는 금발·은발·...
f066ddd7-92a9-487d-a1da-d8b44b75a664	source05/encykorea/REL9389.txt	남근석 (男根石)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011837	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1기. 일명 자지바우로 불리는 이 물건은 1977년 전라북도 민속자료로 지정되었다. 이 마을의 당산인 이 남근석은 성기숭배의 한 형태이며, 기자의 대상이다. 이 남근석은 300년 전에 빈민 구제와 선행을 많이 했던 박잉걸이 세운 것이라고 전해진다. 이 마을에는 원래 12당산(24개의 당산돌)이 있었는데, 이 바위 앞에는 보지 바우(이 바위 앞에 있는 바위)도 있었다고 한다. 이 바위의 동반 유적으로는 석장승 2기와 당산나무가 있다. 화강석으로 만들어진 남근석은 높이 165cm, 둘레 88cm의 원통형으로, 높이 100cm의 사각형 기단 위에 세워놓았다. 특징으로는 섬...	문어체 텍스트 ### 제목: 남근석 (男根石) ### 내용: 1기. 일명 자지바우로 불리는 이 물건은 1977년 전라북도 민속자료로 지정되었다. 이 마을의 당산인 이 남근석은 성기숭배의 한 형태이며, 기자의 대상이다. 이 남근석은 300년 전에 빈민 구제와 선행을 많이 했던 박잉걸이 세운 것이라고 전해진다. 이 마을에는 원래 12당산(24개의 당산돌)이 있었는데, 이 바위 앞에는 보지 바우(이 바위 앞에 있는 바위)도 있었다고 한다. 이 바위의 동반 유적으로는 석장승 2기와 당산나무가 있다. 화강석으로 만들어진 남근석은 높이 165cm, 둘레 88cm의 원통형으로...
ecc855dd-54d3-4ce3-affd-564df83a3e32	source05/encykorea/REL47090.txt	환괘 (渙卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064970	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	환은 45번째 괘로, 물이 흘러서 흩어진다는 뜻으로, 췌와 반대된다. 괘상으로 환괘는 두 가지 뜻이 있다. 첫째는 물방울이 바람에 흩어지는 모습이므로 인심이 이산된다는 의미가 된다. 둘째는 환괴가 인심이 흩어진 것을 수습하는 방도, 혹은 험난함을 극복하는 방도를 말하는 괴라는 뜻이기도 하다. 괘사에 환은 형통하니 왕이 종묘에 이르고, 대천을 건너는 것이 이로우니 바름을 지켜야 이롭다. 는 말은 후자의 경우이다. 효사를 예로 들면 구이는 흩어질 때에 평상으로 달려가니 후회가 없어질 것이다. 가 전자이고, 상구는 그 피를 흩어 떠나가며 근심을 피하니 허물이 없다. 종묘를...	문어체 텍스트 ### 제목: 환괘 (渙卦) ### 내용: 환은 45번째 괘로, 물이 흘러서 흩어진다는 뜻으로, 췌와 반대된다. 괘상으로 환괘는 두 가지 뜻이 있다. 첫째는 물방울이 바람에 흩어지는 모습이므로 인심이 이산된다는 의미가 된다. 둘째는 환괴가 인심이 흩어진 것을 수습하는 방도, 혹은 험난함을 극복하는 방도를 말하는 괴라는 뜻이기도 하다. 괘사에 환은 형통하니 왕이 종묘에 이르고, 대천을 건너는 것이 이로우니 바름을 지켜야 이롭다. 는 말은 후자의 경우이다. 효사를 예로 들면 구이는 흩어질 때에 평상으로 달려가니 후회가 없어질 것이다. 가 전자이고, 상구...
afbf5f40-d03a-4acb-b0e2-fe3f79de48ae	source05/encykorea/BUD43513.txt	태화사 (太和寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059113	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	자장율사가 세운 곳은 643년(선덕여왕 12)이다. 자장이 당나라로 건너가 수도하던 중 중국의 태화지 옆을 지날 때 한 신인이 나타나 호국을 위하여 황룡사에 9층 탑을 세우라고 했다. 자장은 귀국한 후, 태화지에서 만났던 신인을 위해 이 절을 창건하고, 중국에서 모셔온 불사리를 세 부분으로 나누어 이 절에 태화탑을 세우고 한몫을 봉안했다. 그렇지만 그 뒤 역사는 거의 전해지지 않고 있다. 다만, 고려 명종 때의 김극기가 지은 태화루 시서와 충숙왕 때 울주에 있었던 정포의 태화루 시, 이원(, 1368∼1429)의 태화루 시에도 태화사가 기록되어 있는 것으로 보아 태화...	문어체 텍스트 ### 제목: 태화사 (太和寺) ### 내용: 자장율사가 세운 곳은 643년(선덕여왕 12)이다. 자장이 당나라로 건너가 수도하던 중 중국의 태화지 옆을 지날 때 한 신인이 나타나 호국을 위하여 황룡사에 9층 탑을 세우라고 했다. 자장은 귀국한 후, 태화지에서 만났던 신인을 위해 이 절을 창건하고, 중국에서 모셔온 불사리를 세 부분으로 나누어 이 절에 태화탑을 세우고 한몫을 봉안했다. 그렇지만 그 뒤 역사는 거의 전해지지 않고 있다. 다만, 고려 명종 때의 김극기가 지은 태화루 시서와 충숙왕 때 울주에 있었던 정포의 태화루 시, 이원(, 1368∼1...
46f233dd-5482-443f-a61a-c9801cf82c33	source05/encykorea/REL43348.txt	칠성교 (七星敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058492	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김달붕의 아내 일필과 아들 서봉, 이병규 등은 도교계 신종교로 김달붕의 유언에 따라 설립되었다. 북두칠성을 믿고 성심껏 기도하면 질병과 재해를 물리치고 오곡이 풍족하고 생활이 안정되고 행복할 수 있으며, 볏짚으로 큰 북[]을 만들어 보물로 간직하면 반드시 개운할 것이라는 유언을 남긴 이는 강원도 출신 김달붕이었다. 이 유언에 따라 충청남도 논산군 두마면 부남리에 제단을 만들고 북두칠성에게 기도하기 시작하였으며, 1923년에는 신자들이 증가함에 따라 칠성각을 건설하였다. 1924년에는 고태고(藁太鼓)를 만들어 칠성각에 안치하고 “이 북이 울릴 때에는 진인(眞人)이 출현...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠성교 (七星敎) ### 내용: 김달붕의 아내 일필과 아들 서봉, 이병규 등은 도교계 신종교로 김달붕의 유언에 따라 설립되었다. 북두칠성을 믿고 성심껏 기도하면 질병과 재해를 물리치고 오곡이 풍족하고 생활이 안정되고 행복할 수 있으며, 볏짚으로 큰 북[]을 만들어 보물로 간직하면 반드시 개운할 것이라는 유언을 남긴 이는 강원도 출신 김달붕이었다. 이 유언에 따라 충청남도 논산군 두마면 부남리에 제단을 만들고 북두칠성에게 기도하기 시작하였으며, 1923년에는 신자들이 증가함에 따라 칠성각을 건설하였다. 1924년에는 고태고(藁太鼓)를 만...
b157b5de-65db-4b99-8e49-0cbab914e165	source05/encykorea/REL33682.txt	인왕산 국사당 (仁旺山國師堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046978	CC BY	435	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국가 민속문화재로 1973년 지정되었다. 서울 수호 신당으로, 현재는 인왕산 기슭의 선바위 밑에 자리 잡고 있지만, 원래는 남산 꼭대기에 자리 잡고 있었다. 따라서 남산과 관련된 신앙의 역사로부터 그 연혁은 찾을 수 있다. 조선왕조실록에 의하면, 남산을 목멱 대왕(木覓大王)으로 봉하고(태조 5년 12월) 호국의 신으로 삼아(태종 4년 9월) 개인적인 제사는 금하고 국가의 공식행사로 기우제(祈雨祭)와 기청제(祈晴祭)를 지냈다(태종 8년 5월, 9년 7월)고 하며, 아울러 신주(神主)가 있었음도 언급하고 있다(태종 12년, 2월).또한 신증동국여지승람(권 3)(권 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 인왕산 국사당 (仁旺山國師堂) ### 내용: 국가 민속문화재로 1973년 지정되었다. 서울 수호 신당으로, 현재는 인왕산 기슭의 선바위 밑에 자리 잡고 있지만, 원래는 남산 꼭대기에 자리 잡고 있었다. 따라서 남산과 관련된 신앙의 역사로부터 그 연혁은 찾을 수 있다. 조선왕조실록에 의하면, 남산을 목멱 대왕(木覓大王)으로 봉하고(태조 5년 12월) 호국의 신으로 삼아(태종 4년 9월) 개인적인 제사는 금하고 국가의 공식행사로 기우제(祈雨祭)와 기청제(祈晴祭)를 지냈다(태종 8년 5월, 9년 7월)고 하며, 아울러 신주(神主)가 ...
70a59219-c934-4c6b-91f0-33ba49f87890	source05/encykorea/REL38801.txt	지리산 성모상 (智異山聖母像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강용권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054161	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1991년 경상남도 민속문화재로 지정되었다. 지리산 수호 여신인 지리산 성모는 천왕·천왕 할미·마고할미·마야부인 등의 속칭으로 불린다. 천왕봉에 원래 있던 신상은 1970년대 초까지 존재했으나, 그 뒤 행방불명된 이 신상을 수년간 노력한 끝에 1978년 꿈의 계시로 찾아내어, 음력 3월 7일과 10월 3일에 신도들과 함께 제사를 지내고 있다. 높이 74cm, 얼굴 높이 37cm, 얼굴 너비 29cm, 앉은 자리에서 목까지의 높이 38cm, 어깨너비 46cm, 몸 너비 43cm의 크기로 옥석으로 만든 성모 좌상이다. 천왕봉에서는 코를 시멘트로 만들어 붙였었다. 성모의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지리산 성모상 (智異山聖母像) ### 내용: 1991년 경상남도 민속문화재로 지정되었다. 지리산 수호 여신인 지리산 성모는 천왕·천왕 할미·마고할미·마야부인 등의 속칭으로 불린다. 천왕봉에 원래 있던 신상은 1970년대 초까지 존재했으나, 그 뒤 행방불명된 이 신상을 수년간 노력한 끝에 1978년 꿈의 계시로 찾아내어, 음력 3월 7일과 10월 3일에 신도들과 함께 제사를 지내고 있다. 높이 74cm, 얼굴 높이 37cm, 얼굴 너비 29cm, 앉은 자리에서 목까지의 높이 38cm, 어깨너비 46cm, 몸 너비 43cm의 크기로 옥석...
aa73fba3-af06-4d97-b67a-1b11f7c95c6d	source05/encykorea/REL11688.txt	덕물산 최영 장군 사 (德物山崔塋將軍祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015336	CC BY	345	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해발 200m쯤 되는 해발 200m 정도의 덕물산 꼭대기에 자리 잡고 있었다. 사당은 고려 말 충신 최영을 위시로 그의 가족과 여러 무신을 모신 곳으로 정확한 건립 연대와 창건자는 알 수 없다. 예조에서는 11년 5월 계미조에 고려조 이래로 명산의 산신들에게 축문을 지어 올리고 관을 보내어 예를 행하게 한 것은 고려조 이래의 일이다. 덕물산은 덕물산의 옛 이름인데, 덕적산 또는 덕수산이다. 예로부터 산신이 모셔져 있던 덕물산은 이성계에 의하여 처형당한 최영의 충의와 영험이 차츰 민간에 추모되어 조선 초기 그곳에 모셔진 것으로 보인다. 택리지나 오주연문장전산고에 의하면...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕물산 최영 장군 사 (德物山崔塋將軍祠) ### 내용: 해발 200m쯤 되는 해발 200m 정도의 덕물산 꼭대기에 자리 잡고 있었다. 사당은 고려 말 충신 최영을 위시로 그의 가족과 여러 무신을 모신 곳으로 정확한 건립 연대와 창건자는 알 수 없다. 예조에서는 11년 5월 계미조에 고려조 이래로 명산의 산신들에게 축문을 지어 올리고 관을 보내어 예를 행하게 한 것은 고려조 이래의 일이다. 덕물산은 덕물산의 옛 이름인데, 덕적산 또는 덕수산이다. 예로부터 산신이 모셔져 있던 덕물산은 이성계에 의하여 처형당한 최영의 충의와 영험이 차...
c2627877-90cf-499b-a6eb-66da617d4944	source05/encykorea/REL28503.txt	용화은혜수덕창해수교 (龍華恩惠水德滄海水敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039759	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 남원의 요촌동에서 태어난 보호 성녀(1855∼?, 전주 이씨)는 결혼 후 아들을 낳기 위해 천천의 용왕에게 1회 3일간, 1개월에 세 번씩 10년 동안 기도를 드린 결과 득남하였고 용왕의 영감을 받아 1895년 이 교를 세웠다. 부성배 2대 교주는 김현덕이며, 김현덕 3대 교주는 김현덕이다. 김현덕은 보호 성녀의 손녀로 24세에 입교하여 신앙생활을 하다가 교주가 되었으며,<NAME> 할머니라는 별명으로 불리기도 한다. 1935년 전주시 덕진동 1가의 덕진연못가로<NAME> 김현덕은 20년 동안 구도한 끝에 용왕의 현몽으로 연못가에 법당인 천문각을 짓고 용왕의...	문어체 텍스트 ### 제목: 용화은혜수덕창해수교 (龍華恩惠水德滄海水敎) ### 내용: 전라북도 남원의 요촌동에서 태어난 보호 성녀(1855∼?, 전주 이씨)는 결혼 후 아들을 낳기 위해 천천의 용왕에게 1회 3일간, 1개월에 세 번씩 10년 동안 기도를 드린 결과 득남하였고 용왕의 영감을 받아 1895년 이 교를 세웠다. 부성배 2대 교주는 김현덕이며, 김현덕 3대 교주는 김현덕이다. 김현덕은 보호 성녀의 손녀로 24세에 입교하여 신앙생활을 하다가 교주가 되었으며,<NAME> 할머니라는 별명으로 불리기도 한다. 1935년 전주시 덕진동 1가의 덕진연못가로<NAME...
b6db854b-9cf4-4508-9790-3c963869ae21	source05/encykorea/BUD24433.txt	수태사 (水泰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031753	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사인데, 681년(신문왕 1)에 의상이 창건한 사찰이다. 조선시대에 화재로 소실된 뒤 암자로만 명맥을 이어오던 이 절은 약 150년 전에 법당인 대웅전을 새로 지었다. 심검당은 대웅전을 비롯하여 심검당·산신각 등이 현존하는 당우 중 가장 오래된 건물이다. 대웅전 앞에는 원래 5층 석탑이었던 2층 석탑이 있는데, 이는 고려 시대의 작품으로 추정된다. 현재의 절터는 선암산의 정기를 모은 곳으로, 이곳을 찾는 신도들이 한 명도 변고를 당한 적이 없다는 자랑을 하고 있다. 또, 사찰 경내 및 주변에는 넙적 바위 등의 큰 암석과 2개...	문어체 텍스트 ### 제목: 수태사 (水泰寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사인데, 681년(신문왕 1)에 의상이 창건한 사찰이다. 조선시대에 화재로 소실된 뒤 암자로만 명맥을 이어오던 이 절은 약 150년 전에 법당인 대웅전을 새로 지었다. 심검당은 대웅전을 비롯하여 심검당·산신각 등이 현존하는 당우 중 가장 오래된 건물이다. 대웅전 앞에는 원래 5층 석탑이었던 2층 석탑이 있는데, 이는 고려 시대의 작품으로 추정된다. 현재의 절터는 선암산의 정기를 모은 곳으로, 이곳을 찾는 신도들이 한 명도 변고를 당한 적이 없다는 자랑을 하고 있...
20088bac-1274-4a7f-8d5f-74f585b7998f	source05/encykorea/BUD58552.txt	충의직언 (忠義直言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077920	CC BY	305	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『충의 직언』은 서문과 발문이 없어 정확한 저자, 간행 시기와 배경을 알 수 없다. 다만 1389년(고려 공양왕 원년) 십학(十學)을 설치해 사역원(司譯院)에 이 학교수(學敎授) 주 1을 두었다는 기록을 통해 고려 말부터 존속한 사역원에서 중국어 통역과 번역, 한학(漢學) 학습을 위한 기초 교재로 제작한 것으로 추정한다. 중국어 교재로 간행된 경자 자본 3권 1책의 충의 직언은 청주고 인쇄 박물관에서 소장하고 있다. 선장본주2는 28.7cm, 17.5cm 크기로 책 크기는 28.7cm이다. 사주쌍변주3은 반곽의 크기는 22.814.9cm이고, 계선은 11행 21...	문어체 텍스트 ### 제목: 충의직언 (忠義直言) ### 내용: 『충의 직언』은 서문과 발문이 없어 정확한 저자, 간행 시기와 배경을 알 수 없다. 다만 1389년(고려 공양왕 원년) 십학(十學)을 설치해 사역원(司譯院)에 이 학교수(學敎授) 주 1을 두었다는 기록을 통해 고려 말부터 존속한 사역원에서 중국어 통역과 번역, 한학(漢學) 학습을 위한 기초 교재로 제작한 것으로 추정한다. 중국어 교재로 간행된 경자 자본 3권 1책의 충의 직언은 청주고 인쇄 박물관에서 소장하고 있다. 선장본주2는 28.7cm, 17.5cm 크기로 책 크기는 28.7cm이다. 사주...
e14bcada-bdab-41a4-8f1f-11a67d250549	source05/encykorea/BUD18308.txt	법화사상 (法華思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022772	CC BY	1,402	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법화경은 전체 28품목으로 구성되어 있는데, 제2 방편품, 제11 견보탑품, 제14 안락행품, 제16 여래수량품, 제25 관세음보살보문품 등이다. 지의(, 538∼597)는 이들 가르침을 바탕으로 법화사 상의 체계를 세웠다. 그는 법화현의 주 1 · 법화 문구 등을 저술하여 삼제원 융과 삼천 실상이라고 일컬어지는 철학체계를 세웠다. 또한 이론을 바탕으로 일심 삼관 주 2와 일념삼천 주 3의 실천법을 제시하는 마하지관주4를 저술하였다. 천태종은 신라 혜공왕 때 고승 법융이 중국 천태종 제6조 담연에게서 가르침을 받고 귀국한 후 우리나라에 처음 들어온 종파이다. 그러나 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법화사상 (法華思想) ### 내용: 법화경은 전체 28품목으로 구성되어 있는데, 제2 방편품, 제11 견보탑품, 제14 안락행품, 제16 여래수량품, 제25 관세음보살보문품 등이다. 지의(, 538∼597)는 이들 가르침을 바탕으로 법화사 상의 체계를 세웠다. 그는 법화현의 주 1 · 법화 문구 등을 저술하여 삼제원 융과 삼천 실상이라고 일컬어지는 철학체계를 세웠다. 또한 이론을 바탕으로 일심 삼관 주 2와 일념삼천 주 3의 실천법을 제시하는 마하지관주4를 저술하였다. 천태종은 신라 혜공왕 때 고승 법융이 중국 천태종 제6조 담연에게서...
d75dc107-2dc7-41c2-b502-af9e21ca6ddb	source05/encykorea/REL1051.txt	강종경 (姜宗慶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001387	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 중업이란 자는 자는 일을 한다. 호는 매서 또는 청서이다. 한 번 본 것은 평생 잊지 않고 기억한 성치운의 딸로 아버지는 사인 강극성이며 어머니는 창녕성씨의 딸이다. 글씨를 잘 써서 당시에 명필로 꼽혔다. 1570년(선조 3) 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 닦았다. 1572년 별시문과에 병과로 급제하여 예문관 검열에 등용되었다. 이후 성균관 학유가 되었으나 윗사람들과 마찰을 빚자 물러났다. 당시 학자들과 교류가 많았으며, 특히 성혼과는 의기가 잘 맞아 친밀한 사이였다. 아버지의 상을 당하고 복을 받자마자 어머니의 상을 당하여 슬픔이 지나...	문어체 텍스트 ### 제목: 강종경 (姜宗慶) ### 내용: 본관은 진주이다. 중업이란 자는 자는 일을 한다. 호는 매서 또는 청서이다. 한 번 본 것은 평생 잊지 않고 기억한 성치운의 딸로 아버지는 사인 강극성이며 어머니는 창녕성씨의 딸이다. 글씨를 잘 써서 당시에 명필로 꼽혔다. 1570년(선조 3) 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 닦았다. 1572년 별시문과에 병과로 급제하여 예문관 검열에 등용되었다. 이후 성균관 학유가 되었으나 윗사람들과 마찰을 빚자 물러났다. 당시 학자들과 교류가 많았으며, 특히 성혼과는 의기가 잘 맞아 친밀한 사이였다. 아버...
75a31e10-696b-4c95-b0b3-01be14d0f413	source05/encykorea/REL27098.txt	예당설 (禮堂說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037898	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	완당집 권 1에 수록되어 있다. 성인의 도리를 지극히 평탄하게 담고 있다. 그런데 유자들이 불교를 오묘하고 지극하다고 해서 이기의 논리로 배척한다면 이는 자신도 모르게 이단인 불교로 빠져드는 것이다. 성인의 도가 이단과 구별되는 까닭은 곧 예가 있기 때문이다. 그래서 안연히 인을 묻자 공자는 극기복례라 답했다. 또, 인을 행하는 조목을 묻자 예가 아니면 보지도, 듣지도, 말하지도, 움직이지도 말라고 대답하였다. 이에 안연은 공자께서 나를 문으로 넓히시고, 예로 간략하게 하신다. 고 하였다. 이로 보면 박문약례를 통해서만 인을 이룰 수 있으며 이단과 구별될 수 있다는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 예당설 (禮堂說) ### 내용: 완당집 권 1에 수록되어 있다. 성인의 도리를 지극히 평탄하게 담고 있다. 그런데 유자들이 불교를 오묘하고 지극하다고 해서 이기의 논리로 배척한다면 이는 자신도 모르게 이단인 불교로 빠져드는 것이다. 성인의 도가 이단과 구별되는 까닭은 곧 예가 있기 때문이다. 그래서 안연히 인을 묻자 공자는 극기복례라 답했다. 또, 인을 행하는 조목을 묻자 예가 아니면 보지도, 듣지도, 말하지도, 움직이지도 말라고 대답하였다. 이에 안연은 공자께서 나를 문으로 넓히시고, 예로 간략하게 하신다. 고 하였다. 이로 보면 박...
4f31e7a7-7e22-4c6a-b18a-ccc1f96acb30	source05/encykorea/REL37517.txt	조상단지 (祖上단지)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장주근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051869	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영남 지방에서는 세존단지·시조 단지, 호남 지방에서는 제석 오가리라고 한다. 영남 지방에서는 대체로 맏아들 집에서 매년 추수할 때마다 햅쌀을 정성스럽게 갈아 담는다. 그리고 그 옆에는 조상 당세기라고 부르는 백지를 넣어둔 작은 바구니가 한 개에서 여덟 개까지 있는 경우가 많다. 이때, 시조 단지는 먼 조상이라는 관념의 상징물이 되고 조상 당세기는 내외를 함께 제사하면 4개, 내외 각각 8개까지 되는 것이 조상 당세기이다. 결국 이것은 종손이나 장손들이라고 해서 다 사당을 짓고 신주를 모실 수는 없으니, 그 사당의 약식인 셈이다. 호남 지방에서도 장손 집에서 제석 오가...	문어체 텍스트 ### 제목: 조상단지 (祖上단지) ### 내용: 영남 지방에서는 세존단지·시조 단지, 호남 지방에서는 제석 오가리라고 한다. 영남 지방에서는 대체로 맏아들 집에서 매년 추수할 때마다 햅쌀을 정성스럽게 갈아 담는다. 그리고 그 옆에는 조상 당세기라고 부르는 백지를 넣어둔 작은 바구니가 한 개에서 여덟 개까지 있는 경우가 많다. 이때, 시조 단지는 먼 조상이라는 관념의 상징물이 되고 조상 당세기는 내외를 함께 제사하면 4개, 내외 각각 8개까지 되는 것이 조상 당세기이다. 결국 이것은 종손이나 장손들이라고 해서 다 사당을 짓고 신주를 모실 수는 없으니...
c27d8e48-a181-46d8-b0b8-20ef33972c06	source05/encykorea/REL44498.txt	한수재집 (寒水齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061778	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	35권 15책. 목판본. 이 책은 손자 진응이 1761년(영조 37)에 경상감영에서 간행한 문집이다. 권 1에 시 307수, 권 2·3에 소(疏) 26편, 권 4∼20에 서(書) 187편, 권 21에 잡저 9편, 권 22에 서(序) 3편, 기(記) 12편, 제발(題跋) 49편, 찬(讚) 2편, 권 23에 제문 24편, 고문(告文) 8편, 축문 15편, 애사 3편, 권 24에 신도비 13편, 정비(庭碑) 3편, 권 25∼28에 묘갈 39편, 권 29·30에 묘지 18편, 권 31∼33에 묘표 65편, 권 34에 행장 9편 등이 수록되었고, 연보 등이 1권으로 되어 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 한수재집 (寒水齋集) ### 내용: 35권 15책. 목판본. 이 책은 손자 진응이 1761년(영조 37)에 경상감영에서 간행한 문집이다. 권 1에 시 307수, 권 2·3에 소(疏) 26편, 권 4∼20에 서(書) 187편, 권 21에 잡저 9편, 권 22에 서(序) 3편, 기(記) 12편, 제발(題跋) 49편, 찬(讚) 2편, 권 23에 제문 24편, 고문(告文) 8편, 축문 15편, 애사 3편, 권 24에 신도비 13편, 정비(庭碑) 3편, 권 25∼28에 묘갈 39편, 권 29·30에 묘지 18편, 권 31∼33에 묘표 65편, ...
dfb3ad63-9142-42a9-a811-a0a587c1b661	source05/encykorea/REL35342.txt	장덕로 (張德櫓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048374	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 성산이다. 평안북도 의주에서 출생. 장하순으로부터 전도를 받은 장하 순은 1900년 기독교인이 되었고, 1901년 그의 집에 용산교회가 설립되었다. 1911년 마전 교회를 설립하고 마전 교회 부설 신명학교 교장이 되었다. 그 뒤 주일학교 운동에 참여하여 1912년에는 윤치호(尹致昊)·김규식(金奎植)·김선두(金善斗)·현순(玄楯)·임종순(林鍾純) 등과 함께 한국 주일학교협회를 조직하기 위한 주일 학당 위원회(主日學堂委員會)의 한국 교회 측 대표 및 서기를 맡았다. 1913년 평양 장로회 신학교를 졸업하고 그 해에 평북노회에서 목사 안수를 받았다. 1918년에는 신의...	문어체 텍스트 ### 제목: 장덕로 (張德櫓) ### 내용: 호는 성산이다. 평안북도 의주에서 출생. 장하순으로부터 전도를 받은 장하 순은 1900년 기독교인이 되었고, 1901년 그의 집에 용산교회가 설립되었다. 1911년 마전 교회를 설립하고 마전 교회 부설 신명학교 교장이 되었다. 그 뒤 주일학교 운동에 참여하여 1912년에는 윤치호(尹致昊)·김규식(金奎植)·김선두(金善斗)·현순(玄楯)·임종순(林鍾純) 등과 함께 한국 주일학교협회를 조직하기 위한 주일 학당 위원회(主日學堂委員會)의 한국 교회 측 대표 및 서기를 맡았다. 1913년 평양 장로회 신학교를 졸업하...
c6633008-f18a-4ac4-be3d-3da19187f4c5	source05/encykorea/REL14791.txt	무신도 (巫神圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019111	CC BY	434	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무화·무속화·화분·족자 등으로도 불린다. 이 가운데 화분과 족자는 실제로 무당들이 쓰는 관용적 용어이다. 이규보의<NAME>이상국집 노무 편에는 벽에는 울긋불긋한 신상을 그리고, 칠원과 구요는 액자에 그렸다( ). 라는 구절이 있는데, 이는 무신도의 원색화를 짐작하게 한다. 목멱산 잠두봉 국사당( )에는 고려 공민왕, 본조 무학·나옹·두신·지공상 등의 신상이 걸려 있다고 조선 후기 이규경의 오주연문장전산고에 기록되어 있는데, 무신 상의 흔적이 뚜렷하다. 특히, 국사당의 무신도와 이름이 같아서 지금 인왕산으로 옮겨진 국사당의 무신도를 증명하는 증거물이라 하겠다. 현전...	문어체 텍스트 ### 제목: 무신도 (巫神圖) ### 내용: 무화·무속화·화분·족자 등으로도 불린다. 이 가운데 화분과 족자는 실제로 무당들이 쓰는 관용적 용어이다. 이규보의<NAME>이상국집 노무 편에는 벽에는 울긋불긋한 신상을 그리고, 칠원과 구요는 액자에 그렸다( ). 라는 구절이 있는데, 이는 무신도의 원색화를 짐작하게 한다. 목멱산 잠두봉 국사당( )에는 고려 공민왕, 본조 무학·나옹·두신·지공상 등의 신상이 걸려 있다고 조선 후기 이규경의 오주연문장전산고에 기록되어 있는데, 무신 상의 흔적이 뚜렷하다. 특히, 국사당의 무신도와 이름이 같아서 지금 인왕...
64a647f6-fe6a-4fbd-9d60-2d30b2255ba0	source05/encykorea/REL38209.txt	제주 용담동 궁당 (濟州龍潭洞 궁堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051457	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	용담 2동 용두암 남쪽에 있는 본향당인데, 팽나무 신목이 크고 넓적한 바위 위에 있고 그 앞에 돌과 시멘트로 제단을 만들어 놓았다. 신체는 별도로 이렇다 할 것이 없다. 상사 대왕·중 전 대부인·정절상군 농 등이 모셔져 있다. 본풀이에 따르면 용담 2동에 있던 내왓당신의 일부로 중 전 대부인은 상사 대왕의 큰 부인이고, 정절상군 농은 그 작은 부인이라고 한다. 이들이 궁당으로 와서 앉게 된 경위는 다음과 같다. 작은 부인 정절상군 농이 임신했을 때 하도 돼지고기가 먹고 싶어서 돼지털 하나를 불에 그을려 그 냄새를 맡으니 돼지고기를 먹은 것 같았다. 상사 대왕이 외출했...	문어체 텍스트 ### 제목: 제주 용담동 궁당 (濟州龍潭洞 궁堂) ### 내용: 용담 2동 용두암 남쪽에 있는 본향당인데, 팽나무 신목이 크고 넓적한 바위 위에 있고 그 앞에 돌과 시멘트로 제단을 만들어 놓았다. 신체는 별도로 이렇다 할 것이 없다. 상사 대왕·중 전 대부인·정절상군 농 등이 모셔져 있다. 본풀이에 따르면 용담 2동에 있던 내왓당신의 일부로 중 전 대부인은 상사 대왕의 큰 부인이고, 정절상군 농은 그 작은 부인이라고 한다. 이들이 궁당으로 와서 앉게 된 경위는 다음과 같다. 작은 부인 정절상군 농이 임신했을 때 하도 돼지고기가 먹고 싶어서 돼지털...
0774efa8-640f-41b6-8cb6-72d53ffb4e15	source05/encykorea/REL56636.txt	기독교대한감리회 여선교회 (基督敎大韓監理會女宣敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076580	CC BY	395	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북감리 회의 여성 선교는 1885년 6월 해외여 선교부의 파송을 받은 메리 스크랜턴(M. F. Scranton, 스크랜턴 대부인)의 내한으로 시작되었다. 스크랜턴 대부인은 정동에 여학교(이화학당)를 세워 여성교육과 복음전도의 구심점으로 삼았다. 신분제 사회 속에서 소외된 한국의 여성들은 기독교복음 안에서 자기 해방과 자아실현의 길을 찾았고, 1887년 10월 첫 감리교 여성 세례자가 탄생하였다. 스크랜턴 대부인은 1888년 영아 소동으로 선교활동이 중단되는 위기를 극복하여 여성들을 위한 집회를 열었다. 여성 집회에 꾸준히 참가자가 늘어났다. 이는 여성 세례교인의...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교대한감리회 여선교회 (基督敎大韓監理會女宣敎會) ### 내용: 미국 북감리 회의 여성 선교는 1885년 6월 해외여 선교부의 파송을 받은 메리 스크랜턴(M. F. Scranton, 스크랜턴 대부인)의 내한으로 시작되었다. 스크랜턴 대부인은 정동에 여학교(이화학당)를 세워 여성교육과 복음전도의 구심점으로 삼았다. 신분제 사회 속에서 소외된 한국의 여성들은 기독교복음 안에서 자기 해방과 자아실현의 길을 찾았고, 1887년 10월 첫 감리교 여성 세례자가 탄생하였다. 스크랜턴 대부인은 1888년 영아 소동으로 선교활동이 중단되는 위기를...
5bca6ce8-8171-44fd-a1ca-04479854f3c2	source05/encykorea/REL7076.txt	김두룡 (金斗龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009020	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 광서이다. 낙선이란 호를 쓴다. 권상하의 문인으로 아버지는 첨지중추부사에 추증된 김진남, 어머니는 연일정 씨로 통덕랑 정발의 딸이다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데 13, 4세에 경사를 섭렵하고 제자백가를 익혔다.<NAME>이 지극하여 생가와 양가의 부모상을 정성을 다해 치르었고, 경을 실천하는 수신의 학문에 힘썼다. 후진을 양성하는 데 힘쓰면서 벼슬을 버리고 학문에만 매진했는데, 당쟁으로 정치가 자주 뒤바뀌면서 많은 사람들이 죽는 것을 보고서였다. 물망어 물망동을 좌우명으로 삼아 근신하고 서지숙과 이여후가 벼슬에 나가라고 권했으나 거절했다.<N...	문어체 텍스트 ### 제목: 김두룡 (金斗龍) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 광서이다. 낙선이란 호를 쓴다. 권상하의 문인으로 아버지는 첨지중추부사에 추증된 김진남, 어머니는 연일정 씨로 통덕랑 정발의 딸이다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데 13, 4세에 경사를 섭렵하고 제자백가를 익혔다.<NAME>이 지극하여 생가와 양가의 부모상을 정성을 다해 치르었고, 경을 실천하는 수신의 학문에 힘썼다. 후진을 양성하는 데 힘쓰면서 벼슬을 버리고 학문에만 매진했는데, 당쟁으로 정치가 자주 뒤바뀌면서 많은 사람들이 죽는 것을 보고서였다. 물망어 물망동을 좌우명으로 삼아 ...
f734cda3-d50c-476c-b61e-6df4d18aeeac	source05/encykorea/BUD21030.txt	산보범음집 (刪補梵音集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026238	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 목판본. 1713년(숙종 39) 묘향산<NAME>사에서 간행하였는데, 권두에 월제가 쓴 서문이 있다. 서문에서 범하는 자는 범패로써 교법을 선양한다는 뜻을 밝혔다. 또한 범패의 시조는 신라 진감에서 시작되어 반운·응휘·지선·진일에게로 이어져 왔음을 밝히고 있다. 상권에는 보청의식·대소단법격금규식·습례의·분수예식·영산단법·중례단법·삼보단법이 들어 있다. 하권에는 종실위단법(宗室位壇法)·성도재의(成道齋儀)·점안단법(點眼壇法)·신불이영의(新佛移迎儀)·별축상의문(別祝上儀文)·상축상의문(常祝上儀文)·추천재법의(追薦齋法儀)·사리이운의(舍利移運儀)·지반단법(志盤壇法)...	문어체 텍스트 ### 제목: 산보범음집 (刪補梵音集) ### 내용: 2권 1책. 목판본. 1713년(숙종 39) 묘향산<NAME>사에서 간행하였는데, 권두에 월제가 쓴 서문이 있다. 서문에서 범하는 자는 범패로써 교법을 선양한다는 뜻을 밝혔다. 또한 범패의 시조는 신라 진감에서 시작되어 반운·응휘·지선·진일에게로 이어져 왔음을 밝히고 있다. 상권에는 보청의식·대소단법격금규식·습례의·분수예식·영산단법·중례단법·삼보단법이 들어 있다. 하권에는 종실위단법(宗室位壇法)·성도재의(成道齋儀)·점안단법(點眼壇法)·신불이영의(新佛移迎儀)·별축상의문(別祝上儀文)·상축상의문(常祝上...
09072a30-7ec8-41d2-8023-d7c301a224ba	source05/encykorea/BUD41884.txt	청허당집 (淸虛堂集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056860	CC BY	329	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 현존하는 판본은 전 4권인데, 동사 열전 등의 문헌에 의하면 전 8권이라고 한다. 그렇지만 지금까지 전 8권으로 된 판본은 발견되지 않고 있다. 종봉이 수집하여 1612년(광해군 4)에 간행하였다. 이후, 제자 보진이 1630년(인조 8)에 중간하였고, 그 후로도 증보, 간행되었다. 권두에는 선조의 묵죽시와 정조 어제의 서산대사화상당명, 판각된 초상화, 임종게 친필, 제문 등이 있다. 권 1에는 환향곡 · 임종게 · 청허가 · 돈교송 · 임 하사 · 임 하사 · 청야사 등 600여 수의 시가 수록되어 있다. 그런데 그의 불교관을 보여주는 내용들이 많이 있는...	문어체 텍스트 ### 제목: 청허당집 (淸虛堂集) ### 내용: 목판본. 현존하는 판본은 전 4권인데, 동사 열전 등의 문헌에 의하면 전 8권이라고 한다. 그렇지만 지금까지 전 8권으로 된 판본은 발견되지 않고 있다. 종봉이 수집하여 1612년(광해군 4)에 간행하였다. 이후, 제자 보진이 1630년(인조 8)에 중간하였고, 그 후로도 증보, 간행되었다. 권두에는 선조의 묵죽시와 정조 어제의 서산대사화상당명, 판각된 초상화, 임종게 친필, 제문 등이 있다. 권 1에는 환향곡 · 임종게 · 청허가 · 돈교송 · 임 하사 · 임 하사 · 청야사 등 600여 수의 시...
c0c3102d-c1bd-4536-af60-20b912a5e710	source05/encykorea/BUD58358.txt	일념 (一念)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078350	CC BY	381	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일념(一念)은 홀연히 일어난 하나의 생각이 무량한 세월에 걸쳐 이어져서 하나의 마음이 집중된 의식이 지속되는 것이다. 이것은 인간의 의식 상태가 통일되어 일심 불란 한 생태를 유지하여 시공간을 초월하는 긍정적 측면과 윤회의 원류가 되는 요인이기도 하다. 『기신론』에서는 불각(不覺)의 밝지 못한 망념(妄念)을 표방하기도 한다. 일심은 선과 염불, 주력, 간경 등에서 일심불란하게 집중된 고요한 의식의 상태를 유지하기 위해 삼매(: 고요하게 통일된 청정한 마음 상태)를 표방하는 용어이다. 시공간 관념으로 확대된 것은 기신론의 불각인 무명의 일념과도 소통하여 선정된 대상과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 일념 (一念) ### 내용: 일념(一念)은 홀연히 일어난 하나의 생각이 무량한 세월에 걸쳐 이어져서 하나의 마음이 집중된 의식이 지속되는 것이다. 이것은 인간의 의식 상태가 통일되어 일심 불란 한 생태를 유지하여 시공간을 초월하는 긍정적 측면과 윤회의 원류가 되는 요인이기도 하다. 『기신론』에서는 불각(不覺)의 밝지 못한 망념(妄念)을 표방하기도 한다. 일심은 선과 염불, 주력, 간경 등에서 일심불란하게 집중된 고요한 의식의 상태를 유지하기 위해 삼매(: 고요하게 통일된 청정한 마음 상태)를 표방하는 용어이다. 시공간 관념으로 확대된 ...
53f70505-acec-4c26-acfd-dcdaa11b5fb6	source05/encykorea/REL58499.txt	한국 샬트르 성 바오로 수녀회 (韓國 Chartres 聖 Paulus 修女會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076883	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	단지 교회 안의 더 중요한 공동체들이 미처 손대지 못하는 어린이들의 교육과 병자를 돌보는 것으로 교구 내의 일을 보완하기 위한 것이다. (생명의 책과 회칙, 9쪽) 다른 공동체들의 뒤에서 이삭을 줍는다. 이 말에서 알 수 있듯이 수녀회의 시작은 단순하고 소박했다. 실제로 초기에 입회한 수녀들은 소박하고 소박한 시골 마을 출신의 가난한 처녀들이었고, 수녀회에 정해진 일도 없었다. 창립 이후 수녀들은 가난한 사람들을 위해 무료로 어린이를 가르치고, 병자들을 돌보는데 힘썼으며, 생계를 위해 거칠고 힘든 노동도 마다하지 않았다. 동네 처녀들에게 뜨개질을 가르쳐 경제적 자립을...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국 샬트르 성 바오로 수녀회 (韓國 Chartres 聖 Paulus 修女會) ### 내용: 단지 교회 안의 더 중요한 공동체들이 미처 손대지 못하는 어린이들의 교육과 병자를 돌보는 것으로 교구 내의 일을 보완하기 위한 것이다. (생명의 책과 회칙, 9쪽) 다른 공동체들의 뒤에서 이삭을 줍는다. 이 말에서 알 수 있듯이 수녀회의 시작은 단순하고 소박했다. 실제로 초기에 입회한 수녀들은 소박하고 소박한 시골 마을 출신의 가난한 처녀들이었고, 수녀회에 정해진 일도 없었다. 창립 이후 수녀들은 가난한 사람들을 위해 무료로 어린이를 가르치고,...
98e98a33-2dfc-4399-8e1f-18d071ad5269	source05/encykorea/REL6696.txt	김범주 (金範柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009192	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 주견은 자는 주견이다. 익와는 호이다. 영천 환귀리에서 출생. 아버지는 김운, 어머니는 경주 이씨인 이배원의 딸이다. 이종상의 문인이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 12·3세에 경사를 배워 통했으며, 향시에 여러 번 합격했으나 벼슬에 뜻이 없어 정시에 나가지 않았다. 효탄소란 친상을 당해서는<NAME>을 다해 비가 오고 눈이 많이 와도 성묘를 폐하는 일이 없어 산을 지키는 사람이 겨울에 숯을 피워 기다렸기 때문에 붙은 이름이다. 고종 25년(고종 25) 관찰사가 효렴으로 천거했으나 병을 핑계 삼아 나가지 않았고, 집에서 학문을 연구하니 찾아오는 사람이...	문어체 텍스트 ### 제목: 김범주 (金範柱) ### 내용: 본관은 경주이다. 주견은 자는 주견이다. 익와는 호이다. 영천 환귀리에서 출생. 아버지는 김운, 어머니는 경주 이씨인 이배원의 딸이다. 이종상의 문인이다. 어려서부터 재주가 뛰어나 12·3세에 경사를 배워 통했으며, 향시에 여러 번 합격했으나 벼슬에 뜻이 없어 정시에 나가지 않았다. 효탄소란 친상을 당해서는<NAME>을 다해 비가 오고 눈이 많이 와도 성묘를 폐하는 일이 없어 산을 지키는 사람이 겨울에 숯을 피워 기다렸기 때문에 붙은 이름이다. 고종 25년(고종 25) 관찰사가 효렴으로 천거했으나 병을 ...
1d765363-47d7-43a4-9063-5a61de3a42f3	source05/encykorea/REL56146.txt	내포교회 (內浦敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076762	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이중환의 『택리지』에 의하면, 내포는 가야산 앞뒤의 10고을인 결성·해미·태안·서산·면천·당진·홍주·덕산·예산·신장 등을 지칭하기도 하고, 여기에 보령을 포함하여 11고을을 가리키기도 하였다. 또한 그 범위를 더 넓혀 홍주진관에 속해 있는 18고을을 의미하기도 했는데, 천주교에서는 안산·온양·신창·예산·대흥·면천·당진·덕산·해미·홍주 등지를 상부 내포라고 하고, 태안·서산·결성·보령·청양·남포·비인·서천·한산·홍산 등지를 하부 내포라고 부르기도 하였다.내포교회는 1784년(정조 8) 무렵 이존창의 고향인 여사울(예산군 신암면 신종리), 배관겸의 출생지인 당진 진목(당...	문어체 텍스트 ### 제목: 내포교회 (內浦敎會) ### 내용: 이중환의 『택리지』에 의하면, 내포는 가야산 앞뒤의 10고을인 결성·해미·태안·서산·면천·당진·홍주·덕산·예산·신장 등을 지칭하기도 하고, 여기에 보령을 포함하여 11고을을 가리키기도 하였다. 또한 그 범위를 더 넓혀 홍주진관에 속해 있는 18고을을 의미하기도 했는데, 천주교에서는 안산·온양·신창·예산·대흥·면천·당진·덕산·해미·홍주 등지를 상부 내포라고 하고, 태안·서산·결성·보령·청양·남포·비인·서천·한산·홍산 등지를 하부 내포라고 부르기도 하였다.내포교회는 1784년(정조 8) 무렵 이존창의 고...
e34167b7-10d1-4235-abbb-19d7e7e4eb6b	source05/encykorea/BUD22248.txt	성범 (成梵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029328	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 때 포산(包山 : 지금의 대구광역시 달성군에 있는 비슬산)에 살았던 관기(觀機)와 도성(道成)이 육신을 가진 채 허공에 올라간 뒤 그 유지에 후인들이 도성암을 지었다.<NAME>은 982년(성종 1)에 이 절에 와서 살면서 만일 미터 도량(萬日彌陀道場)을 열고, 50여 년 동안 부지런히 염불하여 특별한 상서(祥瑞)를 여러 번 나타냈다. 현풍의 신도 20여 명이 해마다 결사하여 향나무를 채취해 절에 바쳤는데, 그 향나무는 쪼개고 씻어서 발 위에 펼쳐 두면 밤에 촛불처럼 빛났다고 한다. 그는 포산 구성 중 제7성이기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성범 (成梵) ### 내용: 신라 때 포산(包山 : 지금의 대구광역시 달성군에 있는 비슬산)에 살았던 관기(觀機)와 도성(道成)이 육신을 가진 채 허공에 올라간 뒤 그 유지에 후인들이 도성암을 지었다.<NAME>은 982년(성종 1)에 이 절에 와서 살면서 만일 미터 도량(萬日彌陀道場)을 열고, 50여 년 동안 부지런히 염불하여 특별한 상서(祥瑞)를 여러 번 나타냈다. 현풍의 신도 20여 명이 해마다 결사하여 향나무를 채취해 절에 바쳤는데, 그 향나무는 쪼개고 씻어서 발 위에 펼쳐 두면 밤에 촛불처럼 빛났다고 한다. 그는 포산 구성 중...
6431b2e0-aecd-472f-95a3-d0218ed982ef	source05/encykorea/BUD21779.txt	삼성각 (三聖閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026651	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼성은 각각 재물과 수명과 복을 관장하는 신으로서 전통신앙인 삼신 신앙과의 융합 현상을 볼 수 있게 된다. 그렇지만 이 삼성각 안에는 고려 말의 삼대성 승인 지공·나옹·무학의 삼성과 칠성·독성 등을 봉안하기도 한다. 일반적으로 북두칠성은 별나라 주군으로 인간의 복과 수명을 담당하고 있다고 여겨진다. 독성은 십이 인연의 이치를 홀로 깨달아 성인이 되어 말세 중생에게 복을 내린다고 하여 나반존자라고 불린다. 또 사찰에 따라서는 독성과 산신과 용왕을 봉안하기도 한다. 이들은 모두 불교 밖에서 유입된 신들로, 하근기 중생을 위한 방편으로 채택되었기 때문에, 건물의 이름을 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성각 (三聖閣) ### 내용: 삼성은 각각 재물과 수명과 복을 관장하는 신으로서 전통신앙인 삼신 신앙과의 융합 현상을 볼 수 있게 된다. 그렇지만 이 삼성각 안에는 고려 말의 삼대성 승인 지공·나옹·무학의 삼성과 칠성·독성 등을 봉안하기도 한다. 일반적으로 북두칠성은 별나라 주군으로 인간의 복과 수명을 담당하고 있다고 여겨진다. 독성은 십이 인연의 이치를 홀로 깨달아 성인이 되어 말세 중생에게 복을 내린다고 하여 나반존자라고 불린다. 또 사찰에 따라서는 독성과 산신과 용왕을 봉안하기도 한다. 이들은 모두 불교 밖에서 유입된 신들로, ...
5e31634c-5457-45bc-ab7e-a49bd8521aab	source05/encykorea/REL23966.txt	송자대전 (宋子大全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031022	CC BY	984	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	215권 102책. 목판본. 송시열의 문집은 송자대전의 간행에 앞서 두 종류가 더 간행되었다. 즉, 송시열의 수제자 권상하가 편찬한 이른바 황강본 수백 권과, 1717년(숙종 43)에 민진후의 건의에 따라 교서관에서 철활자로 간행한 우암집 이 있다. 교서관에서 간행한 우암집은 원래 본집과 별집 9권을 포함하여 167권이었지만, 뒤에 간행한 경례문답 과 합쳐 191권이 되었고, 1732년(영조 8)에 부록과 연보 5권이 되었다. 교서관본은 일명 운관본(芸館本)이라고도 하는데, 대체로 송나라 장식(張栻)의 문집인 ≪남헌집 南軒集≫의 범례를 따른 것이다. ≪송자대전≫은 운...	문어체 텍스트 ### 제목: 송자대전 (宋子大全) ### 내용: 215권 102책. 목판본. 송시열의 문집은 송자대전의 간행에 앞서 두 종류가 더 간행되었다. 즉, 송시열의 수제자 권상하가 편찬한 이른바 황강본 수백 권과, 1717년(숙종 43)에 민진후의 건의에 따라 교서관에서 철활자로 간행한 우암집 이 있다. 교서관에서 간행한 우암집은 원래 본집과 별집 9권을 포함하여 167권이었지만, 뒤에 간행한 경례문답 과 합쳐 191권이 되었고, 1732년(영조 8)에 부록과 연보 5권이 되었다. 교서관본은 일명 운관본(芸館本)이라고도 하는데, 대체로 송나라 장식(張栻)...
77115387-069b-462c-a5cf-5e9b35d0896e	source05/encykorea/BUD45630.txt	해린 (海麟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062574	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문종 때 국사이자 법상종의 고승이다. 원 씨는 본관이 전주이다. 본관은 원주이다. 거룡은 자는 자이다. 휴의 아들이자 길의 손자로, 어머니는 이씨이다. 이수 겸에게 수업받다가 출가를 결심하고 법천사관웅을 찾아갔다. 관웅을 따라 상경하여 개경해안사준광의 제자가 되었다. 해린은 관웅이 지어준 법호로, 유식학을 가르쳤다. 999년(목종 2) 용흥사에서 구족계를 받고, 1001년에는 숭교사의 개관과 함께 이름을 떨쳤다. 이어서 관웅이 있던 법천사로 자리를 옮겨 수업을 받았는데, 자운사 법회에 참석한 후였다. 왕륜사에서 1004년 실시된 대선에 합격하여 대덕이 되었다.<NAM...	문어체 텍스트 ### 제목: 해린 (海麟) ### 내용: 문종 때 국사이자 법상종의 고승이다. 원 씨는 본관이 전주이다. 본관은 원주이다. 거룡은 자는 자이다. 휴의 아들이자 길의 손자로, 어머니는 이씨이다. 이수 겸에게 수업받다가 출가를 결심하고 법천사관웅을 찾아갔다. 관웅을 따라 상경하여 개경해안사준광의 제자가 되었다. 해린은 관웅이 지어준 법호로, 유식학을 가르쳤다. 999년(목종 2) 용흥사에서 구족계를 받고, 1001년에는 숭교사의 개관과 함께 이름을 떨쳤다. 이어서 관웅이 있던 법천사로 자리를 옮겨 수업을 받았는데, 자운사 법회에 참석한 후였다. 왕륜사...
0d1ccf64-65f8-4332-90b7-272b766a45f1	source05/encykorea/BUD11522.txt	대비원 (大悲院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014450	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	개경에는 동서대비원이, 서경에는 분사 1원이 있었는데, 모두 대자대비의 불교정신에 입각한 것이다. 불교의 복전사상과 자비사상에 의거하여 현약과 식량을 구비해 놓고 병자를 치료하고, 혹은 기아로 고통받는 이들에게 의복과 식량을 나누어주던 곳이었다. 설립 연대는 알 수 없으나, 1036년(정종 2) 11월 동대 비원을 수리하고 질병과 질병으로 갈 곳이 없는 사람들을 수용하고 옷과 음식을 제공했다는 기사가 있다. 이곳에는 사·부사·녹사 등의 관원이 정식으로 임명되어 배치되었다. 1131년(인종 9) 대비원을 수리하고 백성들을 치료하게 했으며, 1188년(명종 18) 8월 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대비원 (大悲院) ### 내용: 개경에는 동서대비원이, 서경에는 분사 1원이 있었는데, 모두 대자대비의 불교정신에 입각한 것이다. 불교의 복전사상과 자비사상에 의거하여 현약과 식량을 구비해 놓고 병자를 치료하고, 혹은 기아로 고통받는 이들에게 의복과 식량을 나누어주던 곳이었다. 설립 연대는 알 수 없으나, 1036년(정종 2) 11월 동대 비원을 수리하고 질병과 질병으로 갈 곳이 없는 사람들을 수용하고 옷과 음식을 제공했다는 기사가 있다. 이곳에는 사·부사·녹사 등의 관원이 정식으로 임명되어 배치되었다. 1131년(인종 9) 대비원을 ...
21f620ee-b45d-4143-a510-9584d340c861	source05/encykorea/REL31249.txt	이경광 (李絅光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043537	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 일장은 호이고, 도암은 호이다. 태종의 아들 경녕군 이비(+)의 5대손으로, 음성 현감을 지낸 이희양의 아들이며, 현감 황상의 딸인 장수황 씨의 어머니이다. 이수광의 종형이기도 하다. 어려서부터 재주가 뛰어나 12세에 이미 경사에 통달하였고, 그 후 성리서도 탐독하였으며, 임진왜란이 일어나자 아버지를 따라 남쪽으로 피난하여 전라도 장수가 되어 은둔생활을 하였다. 백화산 남쪽 벽계수 근처에 작은 정자를 짓고, 풍송·설죽·월매·상국을 벗 삼아 초매한 시취로 음영함을 낙으로 삼았다. 1597년(선조 30) 학행으로 군자감 주부에 임명되었으나 곧 사직하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 이경광 (李絅光) ### 내용: 본관은 전주이다. 일장은 호이고, 도암은 호이다. 태종의 아들 경녕군 이비(+)의 5대손으로, 음성 현감을 지낸 이희양의 아들이며, 현감 황상의 딸인 장수황 씨의 어머니이다. 이수광의 종형이기도 하다. 어려서부터 재주가 뛰어나 12세에 이미 경사에 통달하였고, 그 후 성리서도 탐독하였으며, 임진왜란이 일어나자 아버지를 따라 남쪽으로 피난하여 전라도 장수가 되어 은둔생활을 하였다. 백화산 남쪽 벽계수 근처에 작은 정자를 짓고, 풍송·설죽·월매·상국을 벗 삼아 초매한 시취로 음영함을 낙으로 삼았다. 1597...

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