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caa1e1b9-5ec9-4b13-906b-625047ae0989	source05/encykorea/BUD17088.txt	백장암 (白丈庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022344	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구에 속한 실상사의 부속 암자이다. 실상사와 같은 시대인 9세기 초에 창건되었으며, 선풍을 떨칠 때에는 실상산파의 참선 도량으로 이용되었다. 임진왜란으로 실상사가 소실되었을 때는 약 200년 동안 실상사 승려들이 이 절에 머물렀다고 한다. 칠성각·산신각, 인법당만이 현재의 당우이다. 하지만 실상사 백장암 삼층석탑과 1963년 보물로 지정된 실상사 백장암 석등, 그리고 1965년 보물로 지정된 백장암 청동 은입사 향로가 남아 있는 것으로 보아 상당한 규모의 사찰이었음을 알 수 있고, 중요문화재로는 1962년 국보로 지정된 백장암 삼층석탑이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백장암 (白丈庵) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구에 속한 실상사의 부속 암자이다. 실상사와 같은 시대인 9세기 초에 창건되었으며, 선풍을 떨칠 때에는 실상산파의 참선 도량으로 이용되었다. 임진왜란으로 실상사가 소실되었을 때는 약 200년 동안 실상사 승려들이 이 절에 머물렀다고 한다. 칠성각·산신각, 인법당만이 현재의 당우이다. 하지만 실상사 백장암 삼층석탑과 1963년 보물로 지정된 실상사 백장암 석등, 그리고 1965년 보물로 지정된 백장암 청동 은입사 향로가 남아 있는 것으로 보아 상당한 규모의 사찰이었음을 알 수 있고, ...
037a0179-8d3a-4f5f-a8f1-d650d0be8a63	source05/encykorea/BUD57934.txt	유가계본종요 (瑜伽戒本宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077350	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 자료인 소화 법보 총 목록 제2권에는 1권이 수록되어 있으나, 소실되어 정확한 내용은 알 수 없다. 다만<NAME>의 범망경 고적기, 범망경보살계본종요와 유가계본종요 역시 계율연구서로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유가계본종요 (瑜伽戒本宗要) ### 내용: 일본 자료인 소화 법보 총 목록 제2권에는 1권이 수록되어 있으나, 소실되어 정확한 내용은 알 수 없다. 다만<NAME>의 범망경 고적기, 범망경보살계본종요와 유가계본종요 역시 계율연구서로 추정된다.
57a2601e-961e-4979-b452-7856c995d38d	source05/encykorea/BUD24978.txt	양천사 (梁泉寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035802	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건된 것은 753년(경덕왕 12)이다. 당시 원통전 안에는 소불상이 있었고, 만세루와 서쪽에 극락전이 있었다. 그 이후의 자세한 연혁은 알려주지 않는다. 숙종 3년(1677년)에 중창하였다. 일제강점기에 31본산이 정해지고 나서 석왕사의 말사였다. 1950년 6.25 전쟁 이후 복구되었다. 현재 대웅전과 만세루 등이 남아 있다. 대웅전과 만세루는 1677년에 중건된 것이다. 특히 북한에서 현존하는 다락집 형태의 건물 중 제일 큰 만세루는 목조 조각과 단청이 뛰어나다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양천사 (梁泉寺) ### 내용: 창건된 것은 753년(경덕왕 12)이다. 당시 원통전 안에는 소불상이 있었고, 만세루와 서쪽에 극락전이 있었다. 그 이후의 자세한 연혁은 알려주지 않는다. 숙종 3년(1677년)에 중창하였다. 일제강점기에 31본산이 정해지고 나서 석왕사의 말사였다. 1950년 6.25 전쟁 이후 복구되었다. 현재 대웅전과 만세루 등이 남아 있다. 대웅전과 만세루는 1677년에 중건된 것이다. 특히 북한에서 현존하는 다락집 형태의 건물 중 제일 큰 만세루는 목조 조각과 단청이 뛰어나다.
8101f353-2a81-4058-bd48-93f250eab3d7	source05/encykorea/BUD58530.txt	선문염송집 (禪門拈頌集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078162	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 선 불교의 초석을 놓은 보조국사 지눌(, 1158~1210)의 제자인 진각국사 혜심(, 1178~1234)이 선문염송 집을 편찬했다. 지눌의 뒤를 이은 조계산 수선사의 제2세 법주는 혜심이다. 지눌이 창안한 간화선의 선풍을 더욱 진작시키기 위해 그는<NAME> 등 제자들과 함께 이 책을 저술하였다. 범어사 도서 선문염송 집은 총 30권 중 권 22~24만 현존하는 3권 1책의 영본주1으로 목판본이다. 한 면에 12행 21자로 되어 있으며, 어미는 상단에 흑어미가 있으며 계선이 없는 무계이다. 책의 크기는 가로 28.4cm, 세로 17.1cm이다. 판식주3 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 선문염송집 (禪門拈頌集) ### 내용: 우리나라 선 불교의 초석을 놓은 보조국사 지눌(, 1158~1210)의 제자인 진각국사 혜심(, 1178~1234)이 선문염송 집을 편찬했다. 지눌의 뒤를 이은 조계산 수선사의 제2세 법주는 혜심이다. 지눌이 창안한 간화선의 선풍을 더욱 진작시키기 위해 그는<NAME> 등 제자들과 함께 이 책을 저술하였다. 범어사 도서 선문염송 집은 총 30권 중 권 22~24만 현존하는 3권 1책의 영본주1으로 목판본이다. 한 면에 12행 21자로 되어 있으며, 어미는 상단에 흑어미가 있으며 계선이 없는 무계이...
1fb4b709-c7c9-4663-b9ba-ad17f899b9a2	source05/encykorea/REL1264.txt	개성대정 (開城大井)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001648	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한샘·한우물·큰샘이라고도 불리는 전설적인 샘은 고려 태조의 할머니 용녀와 관련된 것이다. 개성의 삼대 신정으로 불리는 곳은 광명사정·양릉정으로, 개성의 삼 대신 정이라 불린다. 그중 큰 샘과 광명 사정은 가히 왕과 왕비로 비유해도 손색이 없을 만큼 고려 왕조의 대표적인 성역들이다. 이 둘은 용녀 전설과 관련, 서로 헷갈리기도 할 만큼 고려왕조와 깊은 유대를 맺고 있다. 고려 시조모신과 더불어 용신 신앙, 나아가서는 물과 관련된 천수 신앙의 대표적인 사례에 해당한다. 그 유래는 중경지에 용녀가 처음 왔을 때, 개성의 동북쪽 산기슭에 가서 은접시로 땅을 파서 물을 길어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 개성대정 (開城大井) ### 내용: 한샘·한우물·큰샘이라고도 불리는 전설적인 샘은 고려 태조의 할머니 용녀와 관련된 것이다. 개성의 삼대 신정으로 불리는 곳은 광명사정·양릉정으로, 개성의 삼 대신 정이라 불린다. 그중 큰 샘과 광명 사정은 가히 왕과 왕비로 비유해도 손색이 없을 만큼 고려 왕조의 대표적인 성역들이다. 이 둘은 용녀 전설과 관련, 서로 헷갈리기도 할 만큼 고려왕조와 깊은 유대를 맺고 있다. 고려 시조모신과 더불어 용신 신앙, 나아가서는 물과 관련된 천수 신앙의 대표적인 사례에 해당한다. 그 유래는 중경지에 용녀가 처음 왔...
6b33ea94-433a-4a4b-bb49-6ebf805b1c8c	source05/encykorea/REL32046.txt	이선평 (李仙枰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044694	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	춘엽이란 이름은 춘엽, 호는 신계 또는 낙산 도사다. 황해도 문화 출신. 한학을 어릴 때부터 공부했다. 16세 되던 해에 보서(寶書)를 얻으려고 중국으로 가던 중 평안도 순안 군 적리암 치내에서 한밤중에 ‘천하 대보<NAME>무외 무궁 조화 각 재자기(天下大寶正眞無外無窮造化各在自己)’라는 16자의 대보 송(大寶頌)이 허공에 나타나는 것을 보고 깨친 바 있어 구월산으로 들어간 뒤 10여 년 동안 수도 생활을 하였다. 의술·복점·풍수 지리서를 탐독하면서 환자를 치료하여 천신 선생이라는 별명이 붙을 정도로 뛰어난 의술을 보였다. 당시 해주군 군의로 발탁되었으나 3개월도 안...	문어체 텍스트 ### 제목: 이선평 (李仙枰) ### 내용: 춘엽이란 이름은 춘엽, 호는 신계 또는 낙산 도사다. 황해도 문화 출신. 한학을 어릴 때부터 공부했다. 16세 되던 해에 보서(寶書)를 얻으려고 중국으로 가던 중 평안도 순안 군 적리암 치내에서 한밤중에 ‘천하 대보<NAME>무외 무궁 조화 각 재자기(天下大寶正眞無外無窮造化各在自己)’라는 16자의 대보 송(大寶頌)이 허공에 나타나는 것을 보고 깨친 바 있어 구월산으로 들어간 뒤 10여 년 동안 수도 생활을 하였다. 의술·복점·풍수 지리서를 탐독하면서 환자를 치료하여 천신 선생이라는 별명이 붙을 정도로 뛰...
5a693afb-b01a-46f4-a925-38e2afebd1c8	source05/encykorea/BUD51793.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) 권2, 5 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解) 卷二, 五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069697	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원련사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 주해한 『능엄경요해』의 내용을 과문(科文)에 따라 『능엄경』 본문에 붙인 책으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』·『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』언해본은 세조가 계환의 요해에 한글 구결을 붙이고, 한계희·김수온 등이 번역한 책이다. 한국에서는 소 화엄경이라고까지 불릴 정도로 높은 경전으로, 금강경·원...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(언해) 권2, 5 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(諺解) 卷二, 五) ### 내용: 1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원련사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 주해한 『능엄경요해』의 내용을 과문(科文)에 따라 『능엄경』 본문에 붙인 책으로, 『대불 정수 능엄경(大佛頂首楞嚴經)』·『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능...
533194a1-2ad1-4e80-81a3-6a300303f6fd	source05/encykorea/BUD18947.txt	벽암문 (碧巖門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022859	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	벽암은 서산대사와 쌍벽을 이룬 부휴의 제자로, 그의 호를 따서 문파명을 지었다. 이 문파는 각성의 가르침에 따라 계행을 굳게 지켰고, 선을 중요시함과 동시에 화엄 대교를 선양하는 데 힘을 쏟았다. 수초·처능·정특·진언·혜원 등은 각성의 법맥을 이은 뛰어난 제자들인데, 그중에서도 처능은 독립된 백곡문을 열었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벽암문 (碧巖門) ### 내용: 벽암은 서산대사와 쌍벽을 이룬 부휴의 제자로, 그의 호를 따서 문파명을 지었다. 이 문파는 각성의 가르침에 따라 계행을 굳게 지켰고, 선을 중요시함과 동시에 화엄 대교를 선양하는 데 힘을 쏟았다. 수초·처능·정특·진언·혜원 등은 각성의 법맥을 이은 뛰어난 제자들인데, 그중에서도 처능은 독립된 백곡문을 열었다.
5fe7946a-b497-4a2c-863e-7dae973d0d65	source05/encykorea/BUD57728.txt	섭대승론소 (攝大乘論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077288	CC BY	18	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효의 저술로 추정되는 책 4권이 산실되어 현존하지 않기 때문에 나라록에 라고 기록되어 있지만 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 섭대승론소 (攝大乘論疏) ### 내용: 원효의 저술로 추정되는 책 4권이 산실되어 현존하지 않기 때문에 나라록에 라고 기록되어 있지만 자세한 내용은 알 수 없다.
cc30f1eb-12c7-4788-b316-34efa9c6835e	source05/encykorea/REL39853.txt	종묘제례 (宗廟祭禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052933	CC BY	760	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유네스코 인류구전 및 무형 유산 걸작으로 2001년 5월 18일 종묘제례악과 함께 선정되어 세계 무형문화유산이 되었다. 종묘 제향은 정시제와 임시제가 있었는데 각각 대제로 봉행되었다. 정시제는 1909년에 납일(: 동지 뒤의 셋째 ) 제향을 폐지하고 춘하추동 사계절과 춘하추동 사계절의 첫 달, 즉 춘 정월, 하 4월, 추 7월, 동 10월의<NAME>에 실시하였다. 영녕전에서는 춘 정월, 추 7월의<NAME> 두 차례만 정시제를 거행했다. 또한 흉사나 길사가 있을 때마다 임시 제인 고유제를 올렸다. 또, 계절에 따라 햇과일과 햇곡식이 나오면 약식으로 고유를 하였는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 종묘제례 (宗廟祭禮) ### 내용: 유네스코 인류구전 및 무형 유산 걸작으로 2001년 5월 18일 종묘제례악과 함께 선정되어 세계 무형문화유산이 되었다. 종묘 제향은 정시제와 임시제가 있었는데 각각 대제로 봉행되었다. 정시제는 1909년에 납일(: 동지 뒤의 셋째 ) 제향을 폐지하고 춘하추동 사계절과 춘하추동 사계절의 첫 달, 즉 춘 정월, 하 4월, 추 7월, 동 10월의<NAME>에 실시하였다. 영녕전에서는 춘 정월, 추 7월의<NAME> 두 차례만 정시제를 거행했다. 또한 흉사나 길사가 있을 때마다 임시 제인 고유제를 올렸다. ...
9763b9c5-bc11-4ad2-9a13-3477eb2d3bd4	source05/encykorea/REL34789.txt	인물성동이론 (人物性同異論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046885	CC BY	1,009	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인물성동론과 인물성 이론은 같다는 이론과 다르다는 이론이다. 조선시대에 인물성동론과 인물성 이론이 대립하였는데, 이는 각각 낙론과 호론이라 하였다. 송대 성리학에서 말하는 성즉리와 이동기이를 통해 보면, 이때의<NAME> 같은 것으로 곧 본연지성이다. 그러므로 다른 것은 기질지성이라고 할 수 있다. 그러나 인간과 인간의 관계에서 이것을 적용하면 인간과 인간의 본연지성은 같고 기질지성은 다르므로 아무런 문제가 없으나, 인간 이외의 만물에까지 이것을 적용하면 인간과 동물이 과연 본연지성으로서는 같고, 기질지성만이 다른 것인가, 그렇다면 동물도 기질을 변화시키면 인간과 다...	문어체 텍스트 ### 제목: 인물성동이론 (人物性同異論) ### 내용: 인물성동론과 인물성 이론은 같다는 이론과 다르다는 이론이다. 조선시대에 인물성동론과 인물성 이론이 대립하였는데, 이는 각각 낙론과 호론이라 하였다. 송대 성리학에서 말하는 성즉리와 이동기이를 통해 보면, 이때의<NAME> 같은 것으로 곧 본연지성이다. 그러므로 다른 것은 기질지성이라고 할 수 있다. 그러나 인간과 인간의 관계에서 이것을 적용하면 인간과 인간의 본연지성은 같고 기질지성은 다르므로 아무런 문제가 없으나, 인간 이외의 만물에까지 이것을 적용하면 인간과 동물이 과연 본연지성으로서는 같...
cdaeef34-4fc9-4d17-940e-2d5fa8753125	source05/encykorea/REL37869.txt	조광벽 (趙光璧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051597	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍양이다. 북계는 자는 여완, 자는 북계이다. 유성룡의 문인으로 아버지는 조수복이고 어머니는 전주 이씨 서흥군 이춘억이다. 1626년(인조 4)에 덕행으로 천거되어 경릉 참봉에 제수되었으며, 1606년(선조 39) 진사가 되었다. 1637년에 청암 찰 방으로 제수 받았으나 1년도 못 채우고 고향에 돌아왔으며, 1640년에 종묘 직장으로 제수 받았으나 나아가지 아니하였다. 임진왜란이 일어나자 그해 함창 황령사에서 친구 정경세 등과 함께 창의하여 군기를 관리 감독하였으며, 또 적과 벌인 전투에서도 70여 차례나 싸워서 큰 공을 세웠다. 이봉 장군이 김성일에게 보내...	문어체 텍스트 ### 제목: 조광벽 (趙光璧) ### 내용: 본관은 풍양이다. 북계는 자는 여완, 자는 북계이다. 유성룡의 문인으로 아버지는 조수복이고 어머니는 전주 이씨 서흥군 이춘억이다. 1626년(인조 4)에 덕행으로 천거되어 경릉 참봉에 제수되었으며, 1606년(선조 39) 진사가 되었다. 1637년에 청암 찰 방으로 제수 받았으나 1년도 못 채우고 고향에 돌아왔으며, 1640년에 종묘 직장으로 제수 받았으나 나아가지 아니하였다. 임진왜란이 일어나자 그해 함창 황령사에서 친구 정경세 등과 함께 창의하여 군기를 관리 감독하였으며, 또 적과 벌인 전투에서도 7...
3d40446b-780d-488a-8a3c-c13b706eef03	source05/encykorea/REL56394.txt	조선예수교연합공의회 (朝鮮←Jesus敎聯合公議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076002	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	19세기 말 한국에 들어온 기독교는 다양한 신학과 교리적 배경을 가진 교파형 교회였다. 장로회 4개 선교부, 감리회 2개 선교부가 협의체를 형성한 1905년 한국복음주의 선교회 연합 공의회(The General Council of Protestant Evangelical Mission in Korea)가 결성되었다. 이 단체의 목적은 선교 사업을 진행할 때 서로 협력하는 것으로, 궁극적으로는 한국 땅에 유일한 개신교 교회를 조직하려는 것이다. 1916년 이 연합 공의회에서 한국인 교회가 참여하는 새로운 협의체를 만들어야 한다는 제안이 나와 설립이 준비되었는데, 처음에...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선예수교연합공의회 (朝鮮←Jesus敎聯合公議會) ### 내용: 19세기 말 한국에 들어온 기독교는 다양한 신학과 교리적 배경을 가진 교파형 교회였다. 장로회 4개 선교부, 감리회 2개 선교부가 협의체를 형성한 1905년 한국복음주의 선교회 연합 공의회(The General Council of Protestant Evangelical Mission in Korea)가 결성되었다. 이 단체의 목적은 선교 사업을 진행할 때 서로 협력하는 것으로, 궁극적으로는 한국 땅에 유일한 개신교 교회를 조직하려는 것이다. 1916년 이 연합 공의회에서...
d83ab1d0-9a78-4e5e-89e7-b552643bf4ba	source05/encykorea/BUD47939.txt	혜소 (慧昭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063611	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승·범패승. 최 씨는 성을 가진 사람이다. 전라북도 전주 출신. 일찍이 부모를 여의고 불법을 구하려는 마음이 간절했다. 흑두타란 이름은 804년(애장왕 5) 세공사의 배에 편승하여 당나라 창주로 가서 신감 대사의 제자가 되었는데, 얼굴이 검다고 해서 붙여진 별칭이다. 810년(헌 덕왕 2) 당나라 숭산에 있는 소림사에서 구족계를 받고, 그보다 앞서 당나라에 갔던 도의와 함께 편력하다가, 3년 동안 종남산에 들어가 지관을 닦은 뒤 길거리에서 짚신을 신은 채 오가는 사람에게 보시를 하였다. 흥덕왕 5년(830년)에 귀국하여 상주장백사에 있다가 지리산으로 옮겨 삼법화상이...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜소 (慧昭) ### 내용: 선승·범패승. 최 씨는 성을 가진 사람이다. 전라북도 전주 출신. 일찍이 부모를 여의고 불법을 구하려는 마음이 간절했다. 흑두타란 이름은 804년(애장왕 5) 세공사의 배에 편승하여 당나라 창주로 가서 신감 대사의 제자가 되었는데, 얼굴이 검다고 해서 붙여진 별칭이다. 810년(헌 덕왕 2) 당나라 숭산에 있는 소림사에서 구족계를 받고, 그보다 앞서 당나라에 갔던 도의와 함께 편력하다가, 3년 동안 종남산에 들어가 지관을 닦은 뒤 길거리에서 짚신을 신은 채 오가는 사람에게 보시를 하였다. 흥덕왕 5년(830...
6040a23d-e8fe-4e1e-9a2a-c0da5ef148bd	source05/encykorea/REL26724.txt	영수창선기 (永垂彰善記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037476	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	8권 8책. 필사본. 작품의 내용을 살펴보면, 조선 중기쯤에 만들어진 것으로 추측되는데, 그는 경사 및 제자백가와 그 밖에 삼국지연의 ·열국지 ·수호전 등 여러 방면의 서적과 관제·고사 등에 능통한 고급 관료 출신으로 보인다. 규장각 도서본은 8권 4책으로 초고본에 비해 문장의 기교를 한층 잘 다듬고 정사해 편집한 것으로, 국립 중앙도서관에 소장된 2본은 필체가 일정하지 않다. 송대에 해당하는 시기에 제작된 이 작품은 중국의 강서 지방을 무대로 한다. 또한 다수의 실존 인물들을 등장시키고 있는데, 당나라 문종 때 하동 절도사(河東節度使)를 지내고 뒤에 병부상서에 오...	문어체 텍스트 ### 제목: 영수창선기 (永垂彰善記) ### 내용: 8권 8책. 필사본. 작품의 내용을 살펴보면, 조선 중기쯤에 만들어진 것으로 추측되는데, 그는 경사 및 제자백가와 그 밖에 삼국지연의 ·열국지 ·수호전 등 여러 방면의 서적과 관제·고사 등에 능통한 고급 관료 출신으로 보인다. 규장각 도서본은 8권 4책으로 초고본에 비해 문장의 기교를 한층 잘 다듬고 정사해 편집한 것으로, 국립 중앙도서관에 소장된 2본은 필체가 일정하지 않다. 송대에 해당하는 시기에 제작된 이 작품은 중국의 강서 지방을 무대로 한다. 또한 다수의 실존 인물들을 등장시키고 있는데...
26b56a07-f5ea-458a-b61f-07dd59c2b689	source05/encykorea/BUD59999.txt	백천사 (栢川寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079199	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 광주지산동 오층 석탑 인근으로 백천사의 위치를 추정하고 있으나 이를 증명할 만한 자료는 발견되지 않고 있다. 1899년에 발간된 『호남읍지』에는 장원암(壯元庵)을 일명 백천 사라 한다는 내용이 수록되어 있고, 1924년의 『광주 읍지』에는 장원암이 “주(州)의 동쪽 10리 무등산 북쪽 장원봉 아래 있는데 일명 백천 사라 고도 부른다. ”라는 기록이 있어 백천사를 장원암과 동일한 사찰로 볼 수 있는 여지를 남긴다. 무등산 지역 지표조사에서는 1987년 무등산 장원봉 아래에서 장원암으로 추정되는 또 다른 절터가 확인되었다. 백천사의 터가 지산동의 오층 석탑 인근인지...	문어체 텍스트 ### 제목: 백천사 (栢川寺) ### 내용: 현재 광주지산동 오층 석탑 인근으로 백천사의 위치를 추정하고 있으나 이를 증명할 만한 자료는 발견되지 않고 있다. 1899년에 발간된 『호남읍지』에는 장원암(壯元庵)을 일명 백천 사라 한다는 내용이 수록되어 있고, 1924년의 『광주 읍지』에는 장원암이 “주(州)의 동쪽 10리 무등산 북쪽 장원봉 아래 있는데 일명 백천 사라 고도 부른다. ”라는 기록이 있어 백천사를 장원암과 동일한 사찰로 볼 수 있는 여지를 남긴다. 무등산 지역 지표조사에서는 1987년 무등산 장원봉 아래에서 장원암으로 추정되는 또 다...
b8c8faba-1e03-4f35-a60e-b46afdaf3639	source05/encykorea/REL5288.txt	궤 (簋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007160	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석전의에 따르면 궤는 보와 합쳐 한 벌이 되며, 무게는 9근이고 높이는 6촌 7푼이다. 입구의 넓이는 5촌이고, 복판의 직경은 7촌 9푼이며, 깊이는 2촌 8푼이다. 고공기에 의하면 방인 이 궤를 만드는 데 1말 2 되를 담고 높이는 7촌이며 두께는 반촌이라고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 궤 (簋) ### 내용: 석전의에 따르면 궤는 보와 합쳐 한 벌이 되며, 무게는 9근이고 높이는 6촌 7푼이다. 입구의 넓이는 5촌이고, 복판의 직경은 7촌 9푼이며, 깊이는 2촌 8푼이다. 고공기에 의하면 방인 이 궤를 만드는 데 1말 2 되를 담고 높이는 7촌이며 두께는 반촌이라고 한다.
39de641d-b957-47f1-b55c-7e0b39d13619	source05/encykorea/REL8054.txt	김총 (金총)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010790	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 명보 또는 중휘이며 호는 우헌이다.<NAME>의 딸인 풍천임 씨는 김광술의 아버지이고, 아버지는 김광술의 아버지이다. 1652년(효종 3) 진사시에 합격한 뒤 저작·박사를 거쳐 1666년 의금부도사·예조좌랑을 역임하고 1667년<NAME>감으로 외직에 나갔다. 중앙관으로 1673년 복귀하여 성균관직강·병조 좌랑·사헌부지평·홍문관수찬·사헌부 장령·집의·지제교 등을 지냈다. 숙종 4년(1678년)에 동래에서 왜사의 예경을 받았는데, 이는 왜사의 예경이었다. 그는 시문에 능해 창랑 대기 등 다수의 시문을 남겼으며, 옥구 현감 시절 지은 기우문에서도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김총 (金총) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 명보 또는 중휘이며 호는 우헌이다.<NAME>의 딸인 풍천임 씨는 김광술의 아버지이고, 아버지는 김광술의 아버지이다. 1652년(효종 3) 진사시에 합격한 뒤 저작·박사를 거쳐 1666년 의금부도사·예조좌랑을 역임하고 1667년<NAME>감으로 외직에 나갔다. 중앙관으로 1673년 복귀하여 성균관직강·병조 좌랑·사헌부지평·홍문관수찬·사헌부 장령·집의·지제교 등을 지냈다. 숙종 4년(1678년)에 동래에서 왜사의 예경을 받았는데, 이는 왜사의 예경이었다. 그는 시문에 능해 창랑 대기 등...
05d46725-c10d-43cf-ad3e-d0d65187fd42	source05/encykorea/BUD28777.txt	원오 (圓悟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040753	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만화를 뜻한다. 전라남도 해남에서 출생. 젊었을 때 수군의 공생이 되었다가 전라남도 해남 대둔산으로 출가하여 승려가 되었다. 환성·호암에게 공부하여 서른 살에 불경을 익혔다. 그 뒤 묘향산·오대산으로 다녔으며, 학행이 온후하고 화엄경을 잘 통달하여 사람들이 화엄 보살이라 불렀다.<NAME>암에서 화엄경 39품의 종지를 밝혔고, 만년에는 좌선에 몰두하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원오 (圓悟) ### 내용: 만화를 뜻한다. 전라남도 해남에서 출생. 젊었을 때 수군의 공생이 되었다가 전라남도 해남 대둔산으로 출가하여 승려가 되었다. 환성·호암에게 공부하여 서른 살에 불경을 익혔다. 그 뒤 묘향산·오대산으로 다녔으며, 학행이 온후하고 화엄경을 잘 통달하여 사람들이 화엄 보살이라 불렀다.<NAME>암에서 화엄경 39품의 종지를 밝혔고, 만년에는 좌선에 몰두하였다.
d87e98a9-5d3e-4ea2-8652-9e16ff0567d7	source05/encykorea/BUD19472.txt	불지사 (佛智寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025040	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 백제 의자왕 때 창건하였다고 하나 창건자 및 그 뒤의 역사는 미상이다. 현존하는 당우로는 1985년 전라북도 유형문화재로 지정된 대웅전을 중심으로 오른쪽에 삼성각(三聖閣)이 있고, 삼성각 아래쪽에 16나한전(漢殿)이 있으며, 대웅전 왼쪽 아래에는 요사채와 주방이 붙어 있는 벽안당(碧眼堂)이 있다. 이 가운데 대웅전은 조선시대에 세운 정면 3칸, 측면 2칸의 다포계 건물로 조선 말기에 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 또한 삼성각에는 산신과 칠성, 독성의 탱화가 모셔져 있다. 특별한 문화재는 없고, 절 마당에 작은 부도...	문어체 텍스트 ### 제목: 불지사 (佛智寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 백제 의자왕 때 창건하였다고 하나 창건자 및 그 뒤의 역사는 미상이다. 현존하는 당우로는 1985년 전라북도 유형문화재로 지정된 대웅전을 중심으로 오른쪽에 삼성각(三聖閣)이 있고, 삼성각 아래쪽에 16나한전(漢殿)이 있으며, 대웅전 왼쪽 아래에는 요사채와 주방이 붙어 있는 벽안당(碧眼堂)이 있다. 이 가운데 대웅전은 조선시대에 세운 정면 3칸, 측면 2칸의 다포계 건물로 조선 말기에 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 또한 삼성각에는 산신과 칠성, 독성의 ...
bb4203a8-1594-4b80-a839-f279ddebae21	source05/encykorea/REL10341.txt	노고당 (老姑堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012645	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	노고의 할머니는 고대 산신이며 여성이어서 할미가 산신일 것이라는 설도 있다. 제주도의 마을 수호 신당인 본향당에 가는 것을 흔히 할망당에 간다고 하는데, 이는 우리 농경민족이 오랜 세월 동안 신앙하고 전승해 온 지모신 신앙이 바탕이 된 것으로 보아도 무방할 것이다. 지금까지 동제당의 신격도 남신보다 여신이 월등히 많기 때문이다. 서울 서대문구 홍제동에 있는 무당의 굿당 할미당이 1970년대까지 존재하다가 사라진 사례가 있다. 한편, 황해도 구월산과 본영 화산리 산꼭대기에는 노고당이라는 신당이 있다. 맞은편 화산리 노고 할머니는 업주 할머니, 맞은편 화산리 노고 할머니...	문어체 텍스트 ### 제목: 노고당 (老姑堂) ### 내용: 노고의 할머니는 고대 산신이며 여성이어서 할미가 산신일 것이라는 설도 있다. 제주도의 마을 수호 신당인 본향당에 가는 것을 흔히 할망당에 간다고 하는데, 이는 우리 농경민족이 오랜 세월 동안 신앙하고 전승해 온 지모신 신앙이 바탕이 된 것으로 보아도 무방할 것이다. 지금까지 동제당의 신격도 남신보다 여신이 월등히 많기 때문이다. 서울 서대문구 홍제동에 있는 무당의 굿당 할미당이 1970년대까지 존재하다가 사라진 사례가 있다. 한편, 황해도 구월산과 본영 화산리 산꼭대기에는 노고당이라는 신당이 있다. 맞은...
9c1213e7-4411-4f33-8cf1-8a78faa5527e	source05/encykorea/REL5483.txt	권기 (權紀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006851	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 사립, 호는 용만이다. 통정대부에 추증된 권몽두의 아버지는 충순위 남한립의 딸이며, 어머니는 영양남씨이다.<NAME>문의 문인이다. 학문에 전념하여 육경에 통달했을 뿐만 아니라, 예문 · 법률 · 지리 등에도 통달했으며, 일찍이 김성일과 유성룡에게 예의와 학문을 강구하기도 하였다. 1568년(선조 1) 향시에 합격한 것을 비롯하여 초시에 16차례나 합격하였으나 결과를 얻지 못했고, 만년에<NAME>감 참봉에 천거되었으나 아버지상을 당하여 취임하지 못했다. 안동부사 황극 중은 안동의 명망 있는 선비로 향음주례를 행할 때 집례를 맡았다. 또한 유성...	문어체 텍스트 ### 제목: 권기 (權紀) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 사립, 호는 용만이다. 통정대부에 추증된 권몽두의 아버지는 충순위 남한립의 딸이며, 어머니는 영양남씨이다.<NAME>문의 문인이다. 학문에 전념하여 육경에 통달했을 뿐만 아니라, 예문 · 법률 · 지리 등에도 통달했으며, 일찍이 김성일과 유성룡에게 예의와 학문을 강구하기도 하였다. 1568년(선조 1) 향시에 합격한 것을 비롯하여 초시에 16차례나 합격하였으나 결과를 얻지 못했고, 만년에<NAME>감 참봉에 천거되었으나 아버지상을 당하여 취임하지 못했다. 안동부사 황극 중은 안동의 명...
3438c0c0-ade6-4f9d-a351-d58ff8db90e1	source05/encykorea/REL47948.txt	소학초략 (小學抄略)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066548	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	출판 연도와 편찬자가 무엇인지는 서문과 발문을 통해 알 수 있다. 주자(朱子)의 제자인 유자징(劉子澄)이 만든 어린이용 교과서 『소학(小學)』은 내 편 와 외편으로 구성되어 있다. 내 편에는 「입교(敎)」‚ 「명륜(明倫)」‚ 「경신(敬身)」‚ 「계고(稽古)」의 4편이 있고‚ 외편에는 「가언(嘉言)」‚ 「선행(善行)」의 2편이 있다. 『소학』을 간추린 『소학 초략』도 내 편과 외편으로 나누어 장책했다. 『소학』은 중국 남송시대의 유자징이 주자의 가르침을 받아 편찬한 아동용 교양서로 『대학(大學)』과 보완관계를 이루고 있다. 『소학』은 ‘물 뿌리고 쓸며 남을 맞이하여 접...	문어체 텍스트 ### 제목: 소학초략 (小學抄略) ### 내용: 출판 연도와 편찬자가 무엇인지는 서문과 발문을 통해 알 수 있다. 주자(朱子)의 제자인 유자징(劉子澄)이 만든 어린이용 교과서 『소학(小學)』은 내 편 와 외편으로 구성되어 있다. 내 편에는 「입교(敎)」‚ 「명륜(明倫)」‚ 「경신(敬身)」‚ 「계고(稽古)」의 4편이 있고‚ 외편에는 「가언(嘉言)」‚ 「선행(善行)」의 2편이 있다. 『소학』을 간추린 『소학 초략』도 내 편과 외편으로 나누어 장책했다. 『소학』은 중국 남송시대의 유자징이 주자의 가르침을 받아 편찬한 아동용 교양서로 『대학(大學)』과 보...
37d3cf3b-7261-4679-8af8-932e53c73761	source05/encykorea/REL40104.txt	천전 (天殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056016	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동사류고에 나오는 이야기에 따르면 신라 때 솔거가 그림 배우기를 청하여 밤낮으로 한배님에게 축원하자 꿈에 단군이 나타나 신필을 주었다고 한다. 그 뒤 화가로 발돋움한 솔거는 한배검의 은혜에 감복하여 단군 천진을 거의 1,000여 장이나 그렸다고 하는데, 이규보가 쓴 솔거의 단군 천진을 기리는 글에서 그 무렵 거의 반은 솔거의 작품이다. 초대 교주 나철의 꿈에 나타난 한배검의 모습을 화가 지백련이 모사하여 1910년 8월부터 대종교에서 모시게 된 것이 천진이다. 이 천진은 교인인 강호석이 남도지사에서 모셔오다가 현재는 충청남도 부여군 장암면의 단군전에서 봉안하고 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 천전 (天殿) ### 내용: 동사류고에 나오는 이야기에 따르면 신라 때 솔거가 그림 배우기를 청하여 밤낮으로 한배님에게 축원하자 꿈에 단군이 나타나 신필을 주었다고 한다. 그 뒤 화가로 발돋움한 솔거는 한배검의 은혜에 감복하여 단군 천진을 거의 1,000여 장이나 그렸다고 하는데, 이규보가 쓴 솔거의 단군 천진을 기리는 글에서 그 무렵 거의 반은 솔거의 작품이다. 초대 교주 나철의 꿈에 나타난 한배검의 모습을 화가 지백련이 모사하여 1910년 8월부터 대종교에서 모시게 된 것이 천진이다. 이 천진은 교인인 강호석이 남도지사에서 모셔오다...
b612f76a-d39e-455c-8ffa-4e71e71b39ce	source05/encykorea/REL42796.txt	추수감사절 (秋收感謝節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박효생" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057868	CC BY	237	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구약성서에 의하면 유태인들은 민족적 경험과 감사의 축제 전통에 따라 삼대 명절을 모두 감사절이라고 하였다. 민족 해방을 기념하기 위해 과월절(Passover)과 맥추절(첫 열매의 수확을 기념하는 절기)이 있었다. 초막절(Tabernacles)은 1년 중 가장 큰 절기로 가을에 모든 곡식과 올리브, 포도를 거두어들이는 명절로, 또한 선조들이 장막에서 40년 동안 유랑하던 생활을 기념하는 절기다. 가톨릭교회는 부활한 지 40일이 되는 날 목요일에 풍년 기원제를 드렸다. 영국은 8월 1일 라마스날(Lammas Day)을 추수감사절과 함께 지내는데, 스위스의 개혁파교회는 9...	문어체 텍스트 ### 제목: 추수감사절 (秋收感謝節) ### 내용: 구약성서에 의하면 유태인들은 민족적 경험과 감사의 축제 전통에 따라 삼대 명절을 모두 감사절이라고 하였다. 민족 해방을 기념하기 위해 과월절(Passover)과 맥추절(첫 열매의 수확을 기념하는 절기)이 있었다. 초막절(Tabernacles)은 1년 중 가장 큰 절기로 가을에 모든 곡식과 올리브, 포도를 거두어들이는 명절로, 또한 선조들이 장막에서 40년 동안 유랑하던 생활을 기념하는 절기다. 가톨릭교회는 부활한 지 40일이 되는 날 목요일에 풍년 기원제를 드렸다. 영국은 8월 1일 라마스날(La...
71096cf9-36ea-40d9-b817-aaeba3102ede	source05/encykorea/BUD40897.txt	천불사 (千佛寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055897	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교총화종의 중심 사찰이다. 1980년 10월 20일에 주지 김화룡이 조실 화송을 모시고 창건하였다. 현대식 3층 콘크리트 건물이며, 2층은 강당, 1층은 객실로 쓰이고, 건물은 무량수라는 편액을 붙인 법당이다. 법당 안에는 아미타삼존불이 모셔져 있고 천 불을 천불 주위에 모시고 있다. 이 천 불은 나무로 만든 높이 15cm 정도의 참회 천 불로 소원을 이루고 모든 고뇌를 이겨낼 수 있는 힘과 용기를 준다고 전해지는데, 부처님 오신 날과 음력 12월 8일의 성도절 행사가 주요 행사이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 천불사 (千佛寺) ### 내용: 대한불교총화종의 중심 사찰이다. 1980년 10월 20일에 주지 김화룡이 조실 화송을 모시고 창건하였다. 현대식 3층 콘크리트 건물이며, 2층은 강당, 1층은 객실로 쓰이고, 건물은 무량수라는 편액을 붙인 법당이다. 법당 안에는 아미타삼존불이 모셔져 있고 천 불을 천불 주위에 모시고 있다. 이 천 불은 나무로 만든 높이 15cm 정도의 참회 천 불로 소원을 이루고 모든 고뇌를 이겨낼 수 있는 힘과 용기를 준다고 전해지는데, 부처님 오신 날과 음력 12월 8일의 성도절 행사가 주요 행사이다.
0fea5a4c-fa17-4b59-8ba3-5f86d8408ae6	source05/encykorea/BUD59327.txt	김해 해광사 대방광원각수다라요의경 (金海海光寺大方廣圓覺修多羅了義經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078431	CC BY	418	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함허당 득통 기화(, 1376~1433)는 조선 초기의 고승으로 정치 이념이 불교에서 유교를 향해 변화하던 고려 말 우왕 15년부터 조선 초 세종 15년까지 활동했던 승려이다. 그는 배불론으로 존립이 위태로운 불교를 살리기 위해 내적으로 선과 교의 교학적 일치와 민중의 교화를 위해 선과 정토의 회통을 주장했다. 외적으로 왕실과 긴밀한 관계를 유지하고 새롭게 대두된 성리학과의 공존을 모색하는 등 불교 유지를 위한 논리를 정비하고 실천하였다. 목판본 상, 중, 하 3권 1책인 대방광원각수다라요의경은 김해 해광사에서 발행된 도서이다. 5침안과 지념이 확인되는 크기 세로 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 해광사 대방광원각수다라요의경 (金海海光寺大方廣圓覺修多羅了義經) ### 내용: 함허당 득통 기화(, 1376~1433)는 조선 초기의 고승으로 정치 이념이 불교에서 유교를 향해 변화하던 고려 말 우왕 15년부터 조선 초 세종 15년까지 활동했던 승려이다. 그는 배불론으로 존립이 위태로운 불교를 살리기 위해 내적으로 선과 교의 교학적 일치와 민중의 교화를 위해 선과 정토의 회통을 주장했다. 외적으로 왕실과 긴밀한 관계를 유지하고 새롭게 대두된 성리학과의 공존을 모색하는 등 불교 유지를 위한 논리를 정비하고 실천하였다. 목판본 상,...
b66d47b5-6c72-4f86-8beb-de810a2c4858	source05/encykorea/REL32654.txt	이용후생 (利用厚生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045278	CC BY	426	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백성들의 일상적인 생활에 보탬이 되고, 삶을 풍요롭게 하는 것이 실천적인 학문의 내용이라는 뜻이다. 원래 이 말은 서경 대우 모에 나타나는데, 공작 기계나 유통 수단 따위를 가리키는 이용과 의식 따위의 재물을 풍부하게 하여 백성들의 삶을 풍요롭게 하는 후생을 뜻하는 후생이다. 유학은 구체적인 현실에서 경세제 민주 1을 통해 백성의 삶을 풍요롭고 바람직하게 만드는 것을 정치의 이상으로 삼기 때문에, 도덕적이고 윤리적인 문제에 못지않게 경제적인 문제에도 깊은 관심을 가진다. 공자(孔子) 주 2가 교육에 앞서 백성의 부서(富庶)를 말한 것이나 맹자(孟子) 주 3가 백성에게...	문어체 텍스트 ### 제목: 이용후생 (利用厚生) ### 내용: 백성들의 일상적인 생활에 보탬이 되고, 삶을 풍요롭게 하는 것이 실천적인 학문의 내용이라는 뜻이다. 원래 이 말은 서경 대우 모에 나타나는데, 공작 기계나 유통 수단 따위를 가리키는 이용과 의식 따위의 재물을 풍부하게 하여 백성들의 삶을 풍요롭게 하는 후생을 뜻하는 후생이다. 유학은 구체적인 현실에서 경세제 민주 1을 통해 백성의 삶을 풍요롭고 바람직하게 만드는 것을 정치의 이상으로 삼기 때문에, 도덕적이고 윤리적인 문제에 못지않게 경제적인 문제에도 깊은 관심을 가진다. 공자(孔子) 주 2가 교육에 ...
97b0c39a-3ebd-4420-bfe6-6c2220e183da	source05/encykorea/BUD14070.txt	만항 (萬恒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017766	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조계산 수선사의 제10대 국사이다. 박 씨는 본관은 웅진이고<NAME> 박 씨이다. 진사 경승은 진사의 아버지이다. 어려서 출가하여 열심히<NAME>하였고, 구산선에 응시하여 장원에 뽑혔으나 명리를 버리고 금강산으로 들어갔다. 그 뒤 지리산으로 옮겨 옷 한 벌만을 갖추고 하루 한 끼를 먹으며 수도에 전념했다. 이름이 널리 퍼지자 충렬왕은 삼장사에 머물 것을 권했고, 스승인 자진원오 국사 천영도 삼장사에 머물 것을 권했다. 뒤에 낭월사(朗月社)·운흥사(雲興社)·선원사(禪源社)의 사주(社主)를 역임하면서 경문(經文)을 지도하고 교수하였는데, 제자가 700인에 이르렀고 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 만항 (萬恒) ### 내용: 조계산 수선사의 제10대 국사이다. 박 씨는 본관은 웅진이고<NAME> 박 씨이다. 진사 경승은 진사의 아버지이다. 어려서 출가하여 열심히<NAME>하였고, 구산선에 응시하여 장원에 뽑혔으나 명리를 버리고 금강산으로 들어갔다. 그 뒤 지리산으로 옮겨 옷 한 벌만을 갖추고 하루 한 끼를 먹으며 수도에 전념했다. 이름이 널리 퍼지자 충렬왕은 삼장사에 머물 것을 권했고, 스승인 자진원오 국사 천영도 삼장사에 머물 것을 권했다. 뒤에 낭월사(朗月社)·운흥사(雲興社)·선원사(禪源社)의 사주(社主)를 역임하면서 경문(...
f79fb939-fedc-48dc-a01f-6d44c0b8b84c	source05/encykorea/BUD59056.txt	장흥 묘덕사 묘법연화경 권1,2 (長興妙德寺妙法蓮華經卷一,二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078448	CC BY	331	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후한의 구마라집(, 344~414)이 한역하고, 송의 계환이 주해하였다. 판본은 목판본으로 2권(권1,2) 2책이며 장정은 절첩장이다. 상하단변이고, 경계선이 없으며, 체제는 25행 17자로 되어 있다. 권차와 장차 표시는 각 장의 5∼6행 또는 12∼13행 사이에 권-팔로 표시되어 있다. 원래 선장주1로 만들어졌던 전엽 25행 17자의 절첩형 판식을 다시 5행씩 절첩형으로 바꾸었다. 이 판본은 태종의 둘째 아들로 세종대왕의 형인 효령대군(孝寧大君, 1396~1486), 세종대왕의 아들로 소헌왕후(昭憲王后) 심씨(沈氏)의 소생인 임영대군(臨瀛大君, 1428~146...	문어체 텍스트 ### 제목: 장흥 묘덕사 묘법연화경 권1,2 (長興妙德寺妙法蓮華經卷一,二) ### 내용: 후한의 구마라집(, 344~414)이 한역하고, 송의 계환이 주해하였다. 판본은 목판본으로 2권(권1,2) 2책이며 장정은 절첩장이다. 상하단변이고, 경계선이 없으며, 체제는 25행 17자로 되어 있다. 권차와 장차 표시는 각 장의 5∼6행 또는 12∼13행 사이에 권-팔로 표시되어 있다. 원래 선장주1로 만들어졌던 전엽 25행 17자의 절첩형 판식을 다시 5행씩 절첩형으로 바꾸었다. 이 판본은 태종의 둘째 아들로 세종대왕의 형인 효령대군(孝寧大君, 1...
2c23851c-2f96-4af9-a3eb-1d32f1d6c73d	source05/encykorea/BUD27231.txt	예문 (禮文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037911	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상권 33장, 하권 53장으로 총 86장이다. 경상남도 고성군 안정사 가섭암에서 서사하였다. 2권 1책. 필사본. 불교에서 사용하는 예참문을 모은 것이다. 상권에는 비로자나불, 노사나 불, 석가모니불을 비롯하여, 약사유리광여래불, 아미타불 등 여러 여래에 대한 예참 문과, 화엄 예 참문(華嚴禮懺文), 법보 예 참문(法寶禮懺文)이 실려 있다. 하권에는 관음보살, 대세지보살, 지장보살 등에 대한 예참문(禮懺文)과 조사예참문(祖師禮懺文) 등이 포함되어 있다.조사예참문에는 인도의 마명(馬鳴)과 용수(龍樹) 등, 중국의 초조 달마(達摩)와 육조 혜능(慧能) 등 여러 조사와 더...	문어체 텍스트 ### 제목: 예문 (禮文) ### 내용: 상권 33장, 하권 53장으로 총 86장이다. 경상남도 고성군 안정사 가섭암에서 서사하였다. 2권 1책. 필사본. 불교에서 사용하는 예참문을 모은 것이다. 상권에는 비로자나불, 노사나 불, 석가모니불을 비롯하여, 약사유리광여래불, 아미타불 등 여러 여래에 대한 예참 문과, 화엄 예 참문(華嚴禮懺文), 법보 예 참문(法寶禮懺文)이 실려 있다. 하권에는 관음보살, 대세지보살, 지장보살 등에 대한 예참문(禮懺文)과 조사예참문(祖師禮懺文) 등이 포함되어 있다.조사예참문에는 인도의 마명(馬鳴)과 용수(龍樹) 등, 중...
40d3a490-d79d-416b-b640-be1f521a1bc8	source05/encykorea/REL11398.txt	대관령 산신당 (大關嶺山神堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014038	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강원도 기념물로 지정된 것은 1984년 6월 2일에 인근 대관령 국사성 황사와 함께였다. 현존하는 당우는 지은 지 40여 년밖에 안 되었으나, 임영지와<NAME>여지승람 등에 기록된 대관령 산신에 대한 기록으로 미루어 볼 때 그 역사는 오래된 것으로 짐작된다. 한 평 남짓한 작은 골기와 맞배지붕의 당인 산신당이라는 현판이 가로로 붙어 있다. 왼쪽 기둥에는 응천상지삼광, 오른쪽 기둥에는<NAME> 간 지 오복이라고 쓰여 있다. 산신도는 대관령 산신 지신 위라는 위패와 함께 신당 안에 모셔져 있다. 이 산신도는 보통의 산신도 유형인데, 옆에 범을 거느리고 있고, 뒤에 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 대관령 산신당 (大關嶺山神堂) ### 내용: 강원도 기념물로 지정된 것은 1984년 6월 2일에 인근 대관령 국사성 황사와 함께였다. 현존하는 당우는 지은 지 40여 년밖에 안 되었으나, 임영지와<NAME>여지승람 등에 기록된 대관령 산신에 대한 기록으로 미루어 볼 때 그 역사는 오래된 것으로 짐작된다. 한 평 남짓한 작은 골기와 맞배지붕의 당인 산신당이라는 현판이 가로로 붙어 있다. 왼쪽 기둥에는 응천상지삼광, 오른쪽 기둥에는<NAME> 간 지 오복이라고 쓰여 있다. 산신도는 대관령 산신 지신 위라는 위패와 함께 신당 안에 모셔져 ...
ed1a8fb3-30e6-4538-af1a-28a676da0d8d	source05/encykorea/BUD20927.txt	상강 (尙强)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026999	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세종의 배불 정책으로 사원의 전답과 노비가 몰수되고 교단이 통폐합되자 이에 항의하며 의금부에 투옥되었다. 그러자 묘향산에 있던 그의 동생 적휴가 신내 등 9명과 함께 명나라에 가서 조선의 배불 정책의 실상을 알리고 황제의 동정과 지원을 받고자 했다. 조선 초기의 배불 정책에 항의한 대표적인 승려다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상강 (尙强) ### 내용: 세종의 배불 정책으로 사원의 전답과 노비가 몰수되고 교단이 통폐합되자 이에 항의하며 의금부에 투옥되었다. 그러자 묘향산에 있던 그의 동생 적휴가 신내 등 9명과 함께 명나라에 가서 조선의 배불 정책의 실상을 알리고 황제의 동정과 지원을 받고자 했다. 조선 초기의 배불 정책에 항의한 대표적인 승려다.
5c3c8d7f-2051-4f28-871f-8658573c8322	source05/encykorea/BUD20434.txt	삼문직지 (三門直指)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026578	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 목판본. 1769년(영조 45) 안주 은적사에서 처음 간행된 뒤 묘향산<NAME>사에서 다시 간행하여 지금까지 그 판본이 전해지고 있다. 저자 자신의 서문이 책머리에 실려 있고, 시주목록과 천수다라니 계청·간기 등이 권말에 실려 있다. 불교를 크게 염불문·원돈문·경절문으로 분류해 설명하고 있다. 염불문은 정토, 원돈문은 교, 경절문은 선의 진수를 집약한 것으로, 삼문 일실의 뜻을 밝히려는 것이다. 염불문은 크게 평생 염불과 임종 염불로 구분된다. 평생 염불에서는 염불관을 다시 4종 염불·5종 염불 등으로 나누고, 『회유 경(回由經)』·세친(世親)의 논서 등을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼문직지 (三門直指) ### 내용: 1권. 목판본. 1769년(영조 45) 안주 은적사에서 처음 간행된 뒤 묘향산<NAME>사에서 다시 간행하여 지금까지 그 판본이 전해지고 있다. 저자 자신의 서문이 책머리에 실려 있고, 시주목록과 천수다라니 계청·간기 등이 권말에 실려 있다. 불교를 크게 염불문·원돈문·경절문으로 분류해 설명하고 있다. 염불문은 정토, 원돈문은 교, 경절문은 선의 진수를 집약한 것으로, 삼문 일실의 뜻을 밝히려는 것이다. 염불문은 크게 평생 염불과 임종 염불로 구분된다. 평생 염불에서는 염불관을 다시 4종 염불·5종 ...
7158bf19-24b4-49bb-92c9-84fb2b41694f	source05/encykorea/REL55608.txt	관후리성당 (館後里聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076776	CC BY	386	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평양 성당은 1896년 봄 평양성 밖의 평천리에서 설립되었으며, 1898년 5월 평양시 관후리 251번지로 이전되었고, 1934년 2월 15일 대신리 성당을 분리하여 관후리성당으로 개칭하였다. 1949년 공산당에 의해 폐쇄되었으며, 1943년 3월 9일 평양 대목 구의 주교좌성당이 되었다. 주보는 평화의 모후이다. 평안도 지역에 천주 신앙이 전파된 것은 1866년의 병인박해 이전으로, 평안도 지역에서는 유정률(, 베드로) 성인을 비롯한 여러 순교자들이 이 박해 때에 순교하였다. 박해 이후 1881년부터 김기호(起浩, 요한) 회장의 선교활동으로 평안도와 황해도 지역에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 관후리성당 (館後里聖堂) ### 내용: 평양 성당은 1896년 봄 평양성 밖의 평천리에서 설립되었으며, 1898년 5월 평양시 관후리 251번지로 이전되었고, 1934년 2월 15일 대신리 성당을 분리하여 관후리성당으로 개칭하였다. 1949년 공산당에 의해 폐쇄되었으며, 1943년 3월 9일 평양 대목 구의 주교좌성당이 되었다. 주보는 평화의 모후이다. 평안도 지역에 천주 신앙이 전파된 것은 1866년의 병인박해 이전으로, 평안도 지역에서는 유정률(, 베드로) 성인을 비롯한 여러 순교자들이 이 박해 때에 순교하였다. 박해 이후 1881...
cd0dbe1f-840f-4ca4-999f-3c4aa22c4f21	source05/encykorea/REL43892.txt	한국종교협의회 (韓國宗敎協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061412	CC BY	354	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교·유교·원불교·천도교·천주교·개신교 등 6개 종단이 협의기구로 한국 종교연구협회를 조직하고 제1회 정기총회를 연 것은 1960년대 한국의 종교적 상황이 다종교 사회의 성격을 뚜렷하게 띠면서 종교인들 사이의 대화가 필요했기 때문이다. 1966년 12월 제2회 정기총회에서 명칭을 한국 종교인 협회로 변경하였고, 1972년 2월에 다시 한국 종교인 협의회로 변경하였다. 그리고 1988년 3월 25일에 현재의 이름으로 변경하였고, 2013년 서울시에 사단법인으로 등록되었다. 협의회에는 2020년 현재 6개 종교를 포함하여 세계 평화통일 가정 연합, 한국이슬람교, 예수그리...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국종교협의회 (韓國宗敎協議會) ### 내용: 불교·유교·원불교·천도교·천주교·개신교 등 6개 종단이 협의기구로 한국 종교연구협회를 조직하고 제1회 정기총회를 연 것은 1960년대 한국의 종교적 상황이 다종교 사회의 성격을 뚜렷하게 띠면서 종교인들 사이의 대화가 필요했기 때문이다. 1966년 12월 제2회 정기총회에서 명칭을 한국 종교인 협회로 변경하였고, 1972년 2월에 다시 한국 종교인 협의회로 변경하였다. 그리고 1988년 3월 25일에 현재의 이름으로 변경하였고, 2013년 서울시에 사단법인으로 등록되었다. 협의회에는 2020...
82e8845d-0969-4c67-8813-5920eac65636	source05/encykorea/BUD26403.txt	여래선 (如來禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036315	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼 종 선은 의리선(義理禪)·조사선(祖師禪)·여래선(如來禪)으로 불경에서 밝힌 여래선과 선종에서 밝힌 여래선에는 차이가 있다. 『능가경(楞伽經)』에서는 선을 4종으로 분류한 가운데 여래선이 포함되어 있는데, 이때의 여래선은 부처의 경지에 머물면서 중생을 위하여 불사 의(不思議) 한 일을 하는 것을 의미한다. 또한 하택 계통은 자성의 공적을 보아 무념이 되면 곧 일념이고 일념이 곧 일체지이며 반야바라밀이니, 그것이 곧 여래선이라고 하였다. 그러나 우리나라 선종의 주류를 형성한 임제종(臨濟宗) 계통에서는 말의 자취와 생각의 길이 함께 끊어져서 이치나 일에 걸림이 없는 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 여래선 (如來禪) ### 내용: 삼 종 선은 의리선(義理禪)·조사선(祖師禪)·여래선(如來禪)으로 불경에서 밝힌 여래선과 선종에서 밝힌 여래선에는 차이가 있다. 『능가경(楞伽經)』에서는 선을 4종으로 분류한 가운데 여래선이 포함되어 있는데, 이때의 여래선은 부처의 경지에 머물면서 중생을 위하여 불사 의(不思議) 한 일을 하는 것을 의미한다. 또한 하택 계통은 자성의 공적을 보아 무념이 되면 곧 일념이고 일념이 곧 일체지이며 반야바라밀이니, 그것이 곧 여래선이라고 하였다. 그러나 우리나라 선종의 주류를 형성한 임제종(臨濟宗) 계통에서는 말...
303dc7f0-2f07-4c35-9ecd-2edf2eeb7a55	source05/encykorea/REL52283.txt	조선기독교면려청년회 (朝鮮基督敎勉勵靑年會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069947	CC BY	651	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 기독교 면려 청년회는 미국 기독교면려 협회. 한국 장로교에서 청년회의 신앙과 절제운동을 모범으로 하여 1921년 조직되었고, 일찍이 전 세계 기독교 면려 운동으로 알려져 있다. 회원의 신앙훈련(성경공부와 기도), 회원 상호 간의 교제, 하나님께 예배와 이웃을 섬김으로 경건한 생활기독청년면려회는 한국 교회의 세계화(global sense)에 기여했다. 미국 포틀랜드(Portland)에 있는 윌리 스톤 회중교회의 목사 클라크(Francis Edward Clark)가 청년들을 위한 성경공부와 기도모임을 열면서 1881년 시작된 운동(Christian Endeavor ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선기독교면려청년회 (朝鮮基督敎勉勵靑年會) ### 내용: 조선 기독교 면려 청년회는 미국 기독교면려 협회. 한국 장로교에서 청년회의 신앙과 절제운동을 모범으로 하여 1921년 조직되었고, 일찍이 전 세계 기독교 면려 운동으로 알려져 있다. 회원의 신앙훈련(성경공부와 기도), 회원 상호 간의 교제, 하나님께 예배와 이웃을 섬김으로 경건한 생활기독청년면려회는 한국 교회의 세계화(global sense)에 기여했다. 미국 포틀랜드(Portland)에 있는 윌리 스톤 회중교회의 목사 클라크(Francis Edward Clark)가 청년들을 위...
ba6a60e1-07f3-43bf-a8bd-75cc1c31faae	source05/encykorea/REL6401.txt	기자영전 (箕子影殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008393	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기자묘와 인현<NAME> 등 기자가 우리나라에 와서 나라를 세웠다고 전하는 평양에는 기자묘가 많지만, 기자만을 위한 기자 영전은 전국에 두 곳이 있다. 평안남도 용강에 있는 것은 1721년(경종 1)에 창건되어 1725년(영조 1)에 사액을 받았고, 또 하나는 성천에 있는 것으로 1700년(숙종 26)에 창건되어 1717년에 사액을 받았다. 두 곳 모두 기자의 화상이 영전에 있는데, 성천의 기자 영전에 있는 화상은 인현<NAME>에서 옮겨온 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기자영전 (箕子影殿) ### 내용: 기자묘와 인현<NAME> 등 기자가 우리나라에 와서 나라를 세웠다고 전하는 평양에는 기자묘가 많지만, 기자만을 위한 기자 영전은 전국에 두 곳이 있다. 평안남도 용강에 있는 것은 1721년(경종 1)에 창건되어 1725년(영조 1)에 사액을 받았고, 또 하나는 성천에 있는 것으로 1700년(숙종 26)에 창건되어 1717년에 사액을 받았다. 두 곳 모두 기자의 화상이 영전에 있는데, 성천의 기자 영전에 있는 화상은 인현<NAME>에서 옮겨온 것이다.
bb7f6f50-3efd-4b6a-bbfc-402b016400b6	source05/encykorea/BUD60803.txt	금강수 (金剛手)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079283	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	집금강, 지금강, 금강신, 금강역사, 금강야차 등으로도 불리는 금강수(, Vajrapi)는 금강 보살, 금강수 보살, 금강수 보살 등으로도 불린다. 대승불교에서 가장 먼저 출현한 보살들 중 한 명이다. 붓다를 호위하는 협시보살 세 명 가운데 금강저를 쥐고 있는 보살을 가리키며, 보통 붓다를 호위한다. 우리나라 사찰에서는 문의 좌우에 서서 수문 신장의 역할을 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금강수 (金剛手) ### 내용: 집금강, 지금강, 금강신, 금강역사, 금강야차 등으로도 불리는 금강수(, Vajrapi)는 금강 보살, 금강수 보살, 금강수 보살 등으로도 불린다. 대승불교에서 가장 먼저 출현한 보살들 중 한 명이다. 붓다를 호위하는 협시보살 세 명 가운데 금강저를 쥐고 있는 보살을 가리키며, 보통 붓다를 호위한다. 우리나라 사찰에서는 문의 좌우에 서서 수문 신장의 역할을 한다.
8b8406d2-a642-414c-a475-f895b373a644	source05/encykorea/REL32468.txt	이재 (李栽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045716	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 재령이다. 자는 유재, 호는 밀암이다. 아버지는<NAME>일이고, 어머니는 무안 박씨로 경력 박늑의 딸이다. 어릴 적부터 이휘일과 이숭일에게 배웠다. 숙종 26년(숙종 26년) 유배에서 풀려나 안동군 금수에서 살았는데, 벼슬은 주부에 이르렀으나 학문에만 몰두하여 성리학의 대가가 되었다. 영남학파의 중심인물인 이재는 주리론으로 영남학파를 이끌었고 후학을 양성하는 데 힘써 많은 문인을 배출하였다. 태극에 동정이 있어서 음양이 나뉘고 오행이 갖추어진다고 생각하여 기의 작용을 기다리지 않고 이것만으로도 일용 동정의 체용이 될 수 있는 묘법을 갖추었다고 그는 주장하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 이재 (李栽) ### 내용: 본관은 재령이다. 자는 유재, 호는 밀암이다. 아버지는<NAME>일이고, 어머니는 무안 박씨로 경력 박늑의 딸이다. 어릴 적부터 이휘일과 이숭일에게 배웠다. 숙종 26년(숙종 26년) 유배에서 풀려나 안동군 금수에서 살았는데, 벼슬은 주부에 이르렀으나 학문에만 몰두하여 성리학의 대가가 되었다. 영남학파의 중심인물인 이재는 주리론으로 영남학파를 이끌었고 후학을 양성하는 데 힘써 많은 문인을 배출하였다. 태극에 동정이 있어서 음양이 나뉘고 오행이 갖추어진다고 생각하여 기의 작용을 기다리지 않고 이것만으로도 일용...
980010a8-b97a-48b8-86cd-10d0c39b66f3	source05/encykorea/REL14699.txt	말명	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017819	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기까지만 해도 중부지역의 천신굿에서는 굿의 마지막 거리인 뒷전 직전에 말명을 모셔 놀렸다. 광복 이후에도 1960년대 말까지 전통 천신굿에서 굿 앞부분의 가망거리에 이어 말명거리를 놀면서 이 신령을 모셨으나, 이후에는 부정거리에서 잠깐 언급하고 만다. 다만 만 명이라는 말명이 전해 오고 있다는 기록이 전해 온다. 이규경의 오주연문장전산고에 이르기를,<NAME>여지승람에 이르기를, 군위현 서악에 있는 신라 김유신 사의 어머니 만 명도 신령이 되었다. 이에 따라 이능화는 만 명은 신라 김유신의 어머니인데 신령이 되어 말명으로 불렸다고 보았다. 말명의 조상신은 여러...	문어체 텍스트 ### 제목: 말명 ### 내용: 일제강점기까지만 해도 중부지역의 천신굿에서는 굿의 마지막 거리인 뒷전 직전에 말명을 모셔 놀렸다. 광복 이후에도 1960년대 말까지 전통 천신굿에서 굿 앞부분의 가망거리에 이어 말명거리를 놀면서 이 신령을 모셨으나, 이후에는 부정거리에서 잠깐 언급하고 만다. 다만 만 명이라는 말명이 전해 오고 있다는 기록이 전해 온다. 이규경의 오주연문장전산고에 이르기를,<NAME>여지승람에 이르기를, 군위현 서악에 있는 신라 김유신 사의 어머니 만 명도 신령이 되었다. 이에 따라 이능화는 만 명은 신라 김유신의 어머니인데 신령이 되...
170e9701-0d42-4a23-a999-31e753b46fe0	source05/encykorea/REL42247.txt	최창대 (崔昌大)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057679	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 효백, 호는 곤륜이다. 영의정 최명길의 증손이며, 어머니는 경주 이씨 이경억의 딸이며, 부친은 영의정 최석정이다. 숙종 13년 생원시에 합격하여 진사가 되었고, 1694년 별시문과에 병과로 급제하여 검열·설서·부수찬을 거쳐 1698년 암행어사가 되었다. 이어 교리·이조좌랑·헌납·응교를 거쳐 1704년 사서·이조정랑, 1706년 사간 등을 거친 뒤 1711년 대사성이 되었으며, 이후 이조 참의·부제학 등을 역임했다. 문장에 뛰어나 박세채·김창협과 비교되었고, 제자백가와 경서에 밝아 당시 사림에게 존경을 받았으며, 글씨에도 뛰어났다. 함경도 일대의...	문어체 텍스트 ### 제목: 최창대 (崔昌大) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 효백, 호는 곤륜이다. 영의정 최명길의 증손이며, 어머니는 경주 이씨 이경억의 딸이며, 부친은 영의정 최석정이다. 숙종 13년 생원시에 합격하여 진사가 되었고, 1694년 별시문과에 병과로 급제하여 검열·설서·부수찬을 거쳐 1698년 암행어사가 되었다. 이어 교리·이조좌랑·헌납·응교를 거쳐 1704년 사서·이조정랑, 1706년 사간 등을 거친 뒤 1711년 대사성이 되었으며, 이후 이조 참의·부제학 등을 역임했다. 문장에 뛰어나 박세채·김창협과 비교되었고, 제자백가와 경서에 밝아 ...
e742716a-25c9-45c2-a822-4eebb0803a94	source05/encykorea/BUD51094.txt	예념미타도량참법 권6~10 (禮念彌陀道場懺法卷六~十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069766	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1996년 보물로 지정되었다. 불교 의식집으로서 아미타불에게 지극한 마음으로 예배하고 죄업을 참회하며 죽은 사람의 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담고 있다. 1474년(성종 5)에 세조의 비(妃)<NAME>왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것이다. 원나라의 왕자성(王子成)이 집록(輯錄) 하였으며, 간행은 연산군 9년(1503)에 합천 해인사에서 간행된 것이다. 『예념미타도량참법』은 고려 시대에 전래되어 우왕 2년(1376)에 고려의 승려 혜랑(慧朗) 등이 간행한 것이 현재 전하는 가장 오래된 판본이며, 2001년 보물(계명대 소장)로 지정되...	문어체 텍스트 ### 제목: 예념미타도량참법 권6~10 (禮念彌陀道場懺法卷六~十) ### 내용: 1996년 보물로 지정되었다. 불교 의식집으로서 아미타불에게 지극한 마음으로 예배하고 죄업을 참회하며 죽은 사람의 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담고 있다. 1474년(성종 5)에 세조의 비(妃)<NAME>왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것이다. 원나라의 왕자성(王子成)이 집록(輯錄) 하였으며, 간행은 연산군 9년(1503)에 합천 해인사에서 간행된 것이다. 『예념미타도량참법』은 고려 시대에 전래되어 우왕 2년(1376)에 고려의 승려 혜...
9459fbd6-a654-4574-8cf6-c8df51f8ce0f	source05/encykorea/REL56764.txt	산정동성당 (山亭洞聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076780	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광주 대교구 최초의 성당으로, 1897년 5월 8일 전라북도 김제의 수류성당에서 분리되어 설립되었다. 목포 성당은 목포 성당으로 출발했으나 1951년 경동 성당을 분리하면서 산정동 성당으로 이름을 바꾸었다. 주보는 대천사 미카엘이다. 전라도 남부 지역에 흩어져 있는 천주교 신앙 공동체들은 1890년대 중반까지도 멀리 떨어져 있는 전라북도 김제의 수류성당에 속해 있었다. 이에 제8대 조선 대목구장 뮈텔(G. Mutel, 아우구스티노) 주교는 1897년 5월 8일 전라남도 지역을 수류성당에서 분리하여 새 성당으로 지정하고 파리 외방전교회(M. E. P. )의 데예(A....	문어체 텍스트 ### 제목: 산정동성당 (山亭洞聖堂) ### 내용: 광주 대교구 최초의 성당으로, 1897년 5월 8일 전라북도 김제의 수류성당에서 분리되어 설립되었다. 목포 성당은 목포 성당으로 출발했으나 1951년 경동 성당을 분리하면서 산정동 성당으로 이름을 바꾸었다. 주보는 대천사 미카엘이다. 전라도 남부 지역에 흩어져 있는 천주교 신앙 공동체들은 1890년대 중반까지도 멀리 떨어져 있는 전라북도 김제의 수류성당에 속해 있었다. 이에 제8대 조선 대목구장 뮈텔(G. Mutel, 아우구스티노) 주교는 1897년 5월 8일 전라남도 지역을 수류성당에서 분리하...
20f5b89d-5698-4f18-94ab-fe94f2e10846	source05/encykorea/BUD30213.txt	유식사상 (唯識思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041613	CC BY	3,438	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선과 악도 마음이 발생하는 것이며 악을 명하고 선을 실행하는 것도 마음이 하면 범부의 무지를 정화하고<NAME>로운 사람이 되는 것도 마음이 한다는 뜻이다. 이러한 유식사상은 안식(眼識), 이식(耳識), 비식(鼻識), 설식(舌識), 신식(身識), 의식(意識) 등 육식에 의하여 업력이 조성된다고 하는 원시불교와 소승불교에도 있다.그런데 소승불교는 육식을 심·의·식으로 나누고 있다. 그러나 이들 심, 의, 식은 그 체성(:근본 성품)이 일체라고 했는데, 이는 모든 업력을 보존하였다가 다른 과보를 받게 하는 마음이다. 이에 대하여 대승불교에서는 심의식을 팔식으로 나누고 팔...	문어체 텍스트 ### 제목: 유식사상 (唯識思想) ### 내용: 선과 악도 마음이 발생하는 것이며 악을 명하고 선을 실행하는 것도 마음이 하면 범부의 무지를 정화하고<NAME>로운 사람이 되는 것도 마음이 한다는 뜻이다. 이러한 유식사상은 안식(眼識), 이식(耳識), 비식(鼻識), 설식(舌識), 신식(身識), 의식(意識) 등 육식에 의하여 업력이 조성된다고 하는 원시불교와 소승불교에도 있다.그런데 소승불교는 육식을 심·의·식으로 나누고 있다. 그러나 이들 심, 의, 식은 그 체성(:근본 성품)이 일체라고 했는데, 이는 모든 업력을 보존하였다가 다른 과보를 받게 하...
9396fa97-3d5c-47bb-bf5a-786215d3866b	source05/encykorea/BUD23373.txt	성민 (省敏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029325	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	찬영은 고려 말 공양왕 때의 선사로, 그의 친형이다. 태종은 1402년(태종 2) 척불책을 통해 사찰의 숫자를 제한하고, 그 밖의 사찰이 소유한 토지 및 노비를 국유화함으로써 사찰의 경제적 기반을 붕괴시켰다. 이에 승려들은 조정에 호소하여 몰수된 토지 등을 돌려받으려 했으나 실패하자,<NAME>은 수백 명의 승려를 이끌고 한양으로 들어와 신문고를 울려 왕에게 직접 호소하였다. 그러나 이 일은 결국 실패하고 말았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성민 (省敏) ### 내용: 찬영은 고려 말 공양왕 때의 선사로, 그의 친형이다. 태종은 1402년(태종 2) 척불책을 통해 사찰의 숫자를 제한하고, 그 밖의 사찰이 소유한 토지 및 노비를 국유화함으로써 사찰의 경제적 기반을 붕괴시켰다. 이에 승려들은 조정에 호소하여 몰수된 토지 등을 돌려받으려 했으나 실패하자,<NAME>은 수백 명의 승려를 이끌고 한양으로 들어와 신문고를 울려 왕에게 직접 호소하였다. 그러나 이 일은 결국 실패하고 말았다.
34bccedf-91be-4d7f-8a7d-7c01b590f3a3	source05/encykorea/BUD59651.txt	지장보살본원경 상·중·하 (地藏菩薩本願經上·中·下)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078035	CC BY	362	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상 · 중 · 하 3권 본은 중국 당나라 때의 법등이 한역하였다. 상·중·하 3권 1책으로 구성되어 있다. 권중 끝부분에는 만력 삼십구년 신해 오 월 시간 임자하필언 유우 송광사라는 간행 기록이 있다. 그러므로 이 책은 전라도 순천의 송광사(松廣寺) 또는 인근 사찰에서 1611년( 광해군 3) 5월부터 판각을 시작하여 이듬해인 1612년(광해군 4) 여름에 완성된 목판(木板)의 인본(印本) 주 1이다. 간행을 권하고 이끌었던 역할은 담현(曇玄), 판목(板木) 주 2는 원식(元式), 새김은 정보(正普)가 맡았다. 근래에 개장한 표지는 원래 표지로 보이는 표지가 내면...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 상·중·하 (地藏菩薩本願經上·中·下) ### 내용: 상 · 중 · 하 3권 본은 중국 당나라 때의 법등이 한역하였다. 상·중·하 3권 1책으로 구성되어 있다. 권중 끝부분에는 만력 삼십구년 신해 오 월 시간 임자하필언 유우 송광사라는 간행 기록이 있다. 그러므로 이 책은 전라도 순천의 송광사(松廣寺) 또는 인근 사찰에서 1611년( 광해군 3) 5월부터 판각을 시작하여 이듬해인 1612년(광해군 4) 여름에 완성된 목판(木板)의 인본(印本) 주 1이다. 간행을 권하고 이끌었던 역할은 담현(曇玄), 판목(板木) 주 2...
ed9249f5-4425-4844-b557-eac8804c23c1	source05/encykorea/REL47352.txt	척사론 (斥邪論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066816	CC BY	423	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 생몰년도와 경력은 정확히 알 수 없다. 이 내용 중에 스스로 집사라고 칭하며 지식은 갖추고 있으나 지위는 낮다고 했는데, 그 내용은 본관은 상주이며이다. 저자가 천주교 서적을 보고 이를 변척하기 위해 조목별로 비판한 척사론서로, 서학의 교리를 비판하는 부분과 서학을 물리치기 위해 제시한 방책부분으로 양분되어 있다. 서문에 따르면, “서학이 들어온 지 오래되었으나, 국가에서 금지하여 선비들이 그 책을 보기 꺼려해서 그 설을 깊이 물리칠 수 없게 되었고, 서학이 사람을 현혹하는 기술을 이해하기 위해 교도에게 전서를 구해보고 그 문제점을 비판하게 되었다. ”고 저술...	문어체 텍스트 ### 제목: 척사론 (斥邪論) ### 내용: 저자의 생몰년도와 경력은 정확히 알 수 없다. 이 내용 중에 스스로 집사라고 칭하며 지식은 갖추고 있으나 지위는 낮다고 했는데, 그 내용은 본관은 상주이며이다. 저자가 천주교 서적을 보고 이를 변척하기 위해 조목별로 비판한 척사론서로, 서학의 교리를 비판하는 부분과 서학을 물리치기 위해 제시한 방책부분으로 양분되어 있다. 서문에 따르면, “서학이 들어온 지 오래되었으나, 국가에서 금지하여 선비들이 그 책을 보기 꺼려해서 그 설을 깊이 물리칠 수 없게 되었고, 서학이 사람을 현혹하는 기술을 이해하기 위해 ...
560aa27c-5bb9-4e3c-b06e-ce31e255b94d	source05/encykorea/REL10531.txt	눌재집 (訥齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013291	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 박상의 시문은 방대했으나 산일되어 일부만 전해오던 것을 김수항·이사명 등이 수습해 편집·간행하려다가 1689년(숙종 15) 기사환국으로 중단되었다. 이후 전라도관찰사 최규서가 1694년 간행하였다. 권말에 김창협의 발문과 박상의 동생 박우의 서문이 실려 있다. 16권 6책. 목판본. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 본집 7권, 속집 4권, 별집 1권, 부록 2권, 부집 2권으로 되어 있다. 본집에는 권두에 범례와 서문이 있고, 권 1에 부(賦) 3편, 오언고시 16수, 권 2에 칠언고시 18수, 권 3∼7에 각종 근체시 305수, 속집은 권 1∼3에 시...	문어체 텍스트 ### 제목: 눌재집 (訥齋集) ### 내용: 원래 박상의 시문은 방대했으나 산일되어 일부만 전해오던 것을 김수항·이사명 등이 수습해 편집·간행하려다가 1689년(숙종 15) 기사환국으로 중단되었다. 이후 전라도관찰사 최규서가 1694년 간행하였다. 권말에 김창협의 발문과 박상의 동생 박우의 서문이 실려 있다. 16권 6책. 목판본. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 본집 7권, 속집 4권, 별집 1권, 부록 2권, 부집 2권으로 되어 있다. 본집에는 권두에 범례와 서문이 있고, 권 1에 부(賦) 3편, 오언고시 16수, 권 2에 칠언고시 1...
01e69e64-fa96-4fcb-a97b-c3917bdb27f4	source05/encykorea/BUD57292.txt	광석본모송 (廣釋本母頌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077332	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전하지 않으나, 총 3권으로 이루어져 있다. 현존하는<NAME>의 유일한 저작인 『성유식론 학기(成唯識論學記)』에 일부 내용이 인용되어 있다. 『광석본모송(廣釋本母頌)』은 『광석유식본모송(廣釋唯識本母頌)』, 『성유식론광석본모송(成唯識論廣釋本母頌)』, 『성유식론 본모(成唯識論本母)』 등으로 불리고 있으므로 『성유식론』에 관한 논소라는 것을 알 수 있다. 그런데 본모송 1권은 유식에 관한 100행의 게송으로 저작했고, 본모 송석 3권은 여기에 광석 한 본모 송석으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광석본모송 (廣釋本母頌) ### 내용: 현재 전하지 않으나, 총 3권으로 이루어져 있다. 현존하는<NAME>의 유일한 저작인 『성유식론 학기(成唯識論學記)』에 일부 내용이 인용되어 있다. 『광석본모송(廣釋本母頌)』은 『광석유식본모송(廣釋唯識本母頌)』, 『성유식론광석본모송(成唯識論廣釋本母頌)』, 『성유식론 본모(成唯識論本母)』 등으로 불리고 있으므로 『성유식론』에 관한 논소라는 것을 알 수 있다. 그런데 본모송 1권은 유식에 관한 100행의 게송으로 저작했고, 본모 송석 3권은 여기에 광석 한 본모 송석으로 추측된다.
3ecd2a8f-635e-4ae6-89df-e5f861f71f36	source05/encykorea/REL17438.txt	변중선 (邊衆船)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022958	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 극, 법호는 선산이다. 전라남도 장성에서 나고 자랐다. 12세 때 전우 밑에서 한문을 배우고, 1919년 구례 천은사 승<NAME>를 만나 입산수도를 했다. 그 뒤 큰 뜻을 품고 서울 중동고등보통학교에 입학하였다가 휘문고등보통학교로 옮겨 졸업한 뒤, 중국 상해로 건너가 상해 동제 대학(同濟大學)에서 산부인과를 전공하였다. 대학 재학 시절부터 독립운동에 투신하여 상해 한인 청년회장, 해외 한인 청년 총동맹 중앙집행위원장, 상해 대한민국임시정부 국무 위원 등을 역임하였다. 1928년 봄, 일본 경찰에 체포되어 신의주 감옥에서 5년간 옥고를 치렀다. 1932년 형을...	문어체 텍스트 ### 제목: 변중선 (邊衆船) ### 내용: 본명은 극, 법호는 선산이다. 전라남도 장성에서 나고 자랐다. 12세 때 전우 밑에서 한문을 배우고, 1919년 구례 천은사 승<NAME>를 만나 입산수도를 했다. 그 뒤 큰 뜻을 품고 서울 중동고등보통학교에 입학하였다가 휘문고등보통학교로 옮겨 졸업한 뒤, 중국 상해로 건너가 상해 동제 대학(同濟大學)에서 산부인과를 전공하였다. 대학 재학 시절부터 독립운동에 투신하여 상해 한인 청년회장, 해외 한인 청년 총동맹 중앙집행위원장, 상해 대한민국임시정부 국무 위원 등을 역임하였다. 1928년 봄, 일본 경찰에...
7e46086f-491a-4e83-829d-f7621e7cf061	source05/encykorea/BUD29069.txt	원융사상 (圓融思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040781	CC BY	313	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 불교는 시대별로 원시불교·부파불교·대승불교 시대로 나눌 수 있는데, 이들 불교는 하나의 교리를 두고 시대별·종파별로 다른 주장을 펼쳐 불교를 공부하는 후대에 큰 혼란을 주었다. 중국의 불교를 종파불교라고 규정하듯이, 각 종파는 하나의 교리에 대해 각자의 주장을 펼쳐 종파 간의 이론과 실천수행의 차이가 극에 달한 양상을 보였다. 이런 종파불교의 가르침이 우리나라에도 처음 전래되었지만, 삼국통일기를 전후하여 우리나라의 고승들은 보다 포괄적이고 체계적인 이론을 통해 이들을 하나로 모으는 일에 몰두하였다. 이와 같이 우리나라 고승들이 전개한 새로운 교리 통합론을 원융...	문어체 텍스트 ### 제목: 원융사상 (圓融思想) ### 내용: 인도의 불교는 시대별로 원시불교·부파불교·대승불교 시대로 나눌 수 있는데, 이들 불교는 하나의 교리를 두고 시대별·종파별로 다른 주장을 펼쳐 불교를 공부하는 후대에 큰 혼란을 주었다. 중국의 불교를 종파불교라고 규정하듯이, 각 종파는 하나의 교리에 대해 각자의 주장을 펼쳐 종파 간의 이론과 실천수행의 차이가 극에 달한 양상을 보였다. 이런 종파불교의 가르침이 우리나라에도 처음 전래되었지만, 삼국통일기를 전후하여 우리나라의 고승들은 보다 포괄적이고 체계적인 이론을 통해 이들을 하나로 모으는 일에 몰두하...
b5b3af52-ffdc-46f6-afbd-024aae504bd8	source05/encykorea/BUD23187.txt	선문오종강요 (禪門五宗綱要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028707	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 승려 환성<NAME>이 선종 오가의 강요를 여러 문헌에서 발췌하여 편집한 책으로, 임제종의 삼현 삼요, 운문종의 일자관, 조동종의 편정오위 등의 개념에 대한 제가의 해설이 실려 있다. 환성<NAME>이 오가의 사상이 여러 문헌에 흩어져 있어 살피기 어려우므로 문헌 속의 요의를 채집해 편찬하였으며, 자신이 틀린 부분을 수정하고 빠진 부분을 보충하였다고 북해 함월이 서문에 썼다. 함경도 안변 석왕사에서 1689년에 간행되었다. 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제9책에 수록되어 있다. 환성<NAME>은 자는 삼낙이고 속성은 정 씨이다. 춘천 사람이며 월담 설재의...	문어체 텍스트 ### 제목: 선문오종강요 (禪門五宗綱要) ### 내용: 조선 후기 승려 환성<NAME>이 선종 오가의 강요를 여러 문헌에서 발췌하여 편집한 책으로, 임제종의 삼현 삼요, 운문종의 일자관, 조동종의 편정오위 등의 개념에 대한 제가의 해설이 실려 있다. 환성<NAME>이 오가의 사상이 여러 문헌에 흩어져 있어 살피기 어려우므로 문헌 속의 요의를 채집해 편찬하였으며, 자신이 틀린 부분을 수정하고 빠진 부분을 보충하였다고 북해 함월이 서문에 썼다. 함경도 안변 석왕사에서 1689년에 간행되었다. 1책. 목판본. 한국불교 전서. 제9책에 수록되어 있다. 환...
313750ba-04cb-4aa4-9d25-1aa23115e09d	source05/encykorea/BUD40398.txt	진공 (眞空)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054582	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승이다.<NAME> 김 씨. 사 병원 외 확종의 아들로 어릴 적 부모를 잃고 가야산으로 출가하여 선융의 제자가 되었다. 가야산 수도원에서 구족계를 받고 삼장을 공부한 것은 874년(경문왕 14) 이었다. 다시 선법을 배우기 위해 여러 곳을 답사하다가 우리나라 최초의 선찰인 설악산 진전사를 찾아 제자의 예를 올렸다. 그곳에서 수도를 하여 스승 없이 깨달음을 얻었으며, 다시 김해로 옮겨 후학들을 가르쳤다. 후백제와 태봉이 연이어 일어난 것은 그 뒤였다. 소백산에 들어가 한 절을 중수하고 수도하였다. 이때 고려의 태조가 찾아와 법문을 청하였다. 삼국을 통일한 태조는 설법...	문어체 텍스트 ### 제목: 진공 (眞空) ### 내용: 선승이다.<NAME> 김 씨. 사 병원 외 확종의 아들로 어릴 적 부모를 잃고 가야산으로 출가하여 선융의 제자가 되었다. 가야산 수도원에서 구족계를 받고 삼장을 공부한 것은 874년(경문왕 14) 이었다. 다시 선법을 배우기 위해 여러 곳을 답사하다가 우리나라 최초의 선찰인 설악산 진전사를 찾아 제자의 예를 올렸다. 그곳에서 수도를 하여 스승 없이 깨달음을 얻었으며, 다시 김해로 옮겨 후학들을 가르쳤다. 후백제와 태봉이 연이어 일어난 것은 그 뒤였다. 소백산에 들어가 한 절을 중수하고 수도하였다. 이때 고려...
420dd338-b5cb-4da5-b37a-8d05d7684208	source05/encykorea/REL3297.txt	골룸바노 외방전교회 (골룸바노 外邦傳敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004185	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1933년 이 회 소속 신부 맥 폴린(Mcpolin, O. ) 등 일행 10명이 목포시 산정동(현 성골룸반 병원)에 본부를 두고 전라남도와 제주도를 주로 사목하였다. 골 룸바 노회는 1937년 광주교구, 1939년 춘천교구를 각각 설정하자, 골 룸바 노회에 그 사목을 위임하였고, 1971년 신설된 제주교구에도 초대 교구장으로 헨리(Henry, W. H. )가 취임하였다. 그들은 선교를 하면서 많은 시련을 겪었다. 제2차 세계대전 중 일제에 의하여 아일랜드 신부 11명이 목포에 연금 당하였다가 강원도 홍천에 옮겨 감금된 바 있고, 6·25사변 당시 공산당에 붙들린 9명...	문어체 텍스트 ### 제목: 골룸바노 외방전교회 (골룸바노 外邦傳敎會) ### 내용: 1933년 이 회 소속 신부 맥 폴린(Mcpolin, O. ) 등 일행 10명이 목포시 산정동(현 성골룸반 병원)에 본부를 두고 전라남도와 제주도를 주로 사목하였다. 골 룸바 노회는 1937년 광주교구, 1939년 춘천교구를 각각 설정하자, 골 룸바 노회에 그 사목을 위임하였고, 1971년 신설된 제주교구에도 초대 교구장으로 헨리(Henry, W. H. )가 취임하였다. 그들은 선교를 하면서 많은 시련을 겪었다. 제2차 세계대전 중 일제에 의하여 아일랜드 신부 11명이 목포에 연...
d276c33f-fe48-46ec-8536-366625c5fd52	source05/encykorea/REL22027.txt	서재겸 (徐再謙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028147	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 달성이다. 자는 화익, 호는 죽계이다. 문학 습독<NAME>의 아버지는<NAME>이고, 어머니는 부림 홍 씨이다. 서사원의 문하에서 수학하였는데, 성리학에 잠심, 궁구하고 명리에 탐닉하지 않았다. 향풍을 교화하기 위해 정사철·손처눌 등과 교제했다. 서재 겸의 형 서득겸과 함께 의병을 조직하여 왜적과 싸웠는데, 1592년(선조 25) 임진왜란 때였다. 당시<NAME>가 이끄는 의병들은 화왕산성에 의병을 이끌고 가던 중 낙동강 상류인 아금암에서 왜군과 격돌하여 중과부적으로 형 서득겸을 비롯한 의병들이 전사하였다. 이후 서재 겸은 남은 병력을 수습하여 화왕산성의<N...	문어체 텍스트 ### 제목: 서재겸 (徐再謙) ### 내용: 본관은 달성이다. 자는 화익, 호는 죽계이다. 문학 습독<NAME>의 아버지는<NAME>이고, 어머니는 부림 홍 씨이다. 서사원의 문하에서 수학하였는데, 성리학에 잠심, 궁구하고 명리에 탐닉하지 않았다. 향풍을 교화하기 위해 정사철·손처눌 등과 교제했다. 서재 겸의 형 서득겸과 함께 의병을 조직하여 왜적과 싸웠는데, 1592년(선조 25) 임진왜란 때였다. 당시<NAME>가 이끄는 의병들은 화왕산성에 의병을 이끌고 가던 중 낙동강 상류인 아금암에서 왜군과 격돌하여 중과부적으로 형 서득겸을 비롯한 의병들이...
8c9b4926-84c9-4b1c-bdfc-dfa441e2d415	source05/encykorea/BUD43429.txt	탑다라니 (塔陀羅尼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058837	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	법사리라고도 한다. 탑 다라니란 불경을 다층탑 모양의 도형 내부에 절묘하게 배치한 것을 일컫는다. 총지·능지 등으로 번역되는 다라니(, dha-rani)는 통칭 진언으로 신주를 의미한다. 7세기 전반 인도를 순례한 당나라 현장(玄奘)의 ≪대당서역기 大唐西域記≫에는 승군(勝軍)이라는 수행자의 이야기를 적고 있다. “인도의 법식에는 향나무의 가루를 이겨서 5, 6촌 크기의 소탑(小塔)을 만들고, 경문을 베껴 그 안에 안치하는 데 이를 법사리라고 한다. 그 수가 차츰 불어나면 큰 탑을 세우고서 이를 그 안에 모아 함께 공양한다. ”고 하여 당시 인도의 상황을 짐작할 수 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 탑다라니 (塔陀羅尼) ### 내용: 법사리라고도 한다. 탑 다라니란 불경을 다층탑 모양의 도형 내부에 절묘하게 배치한 것을 일컫는다. 총지·능지 등으로 번역되는 다라니(, dha-rani)는 통칭 진언으로 신주를 의미한다. 7세기 전반 인도를 순례한 당나라 현장(玄奘)의 ≪대당서역기 大唐西域記≫에는 승군(勝軍)이라는 수행자의 이야기를 적고 있다. “인도의 법식에는 향나무의 가루를 이겨서 5, 6촌 크기의 소탑(小塔)을 만들고, 경문을 베껴 그 안에 안치하는 데 이를 법사리라고 한다. 그 수가 차츰 불어나면 큰 탑을 세우고서 이를 그 안...
071c690e-324f-486f-bf97-5421c624b13d	source05/encykorea/REL7016.txt	김상효 (金相孝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009392	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김해이다. 자는 문극, 호는 경재이다. 김윤길은 김윤길의 아버지이고, 강성 손의 어머니는 진주 강씨이다. 1863년(철종 14) 17세 때 향시에 장원하고, 1882년(고종 19) 진사시에 합격했다. 그렇지만 벼슬에 뜻을 두지 않고 오로지 학문 연구에 힘을 쏟으며 후학을 양성하는 일에 전념하였다. 그는 근사록과 사서에 특히 심혈을 기울였으며, 평범한 일상 속에 학문의 진리가 있다는 신념을 견지했다. 지와 행의 일치를 주장했으며, 지와 행의 일치를 위해서는 경이 있어야 한다고 했다. 또한, 대자연의 섭리를 인간생활에 흡수시켜 읊은 시와 후진을 계몽하기 위하여 양...	문어체 텍스트 ### 제목: 김상효 (金相孝) ### 내용: 본관은 김해이다. 자는 문극, 호는 경재이다. 김윤길은 김윤길의 아버지이고, 강성 손의 어머니는 진주 강씨이다. 1863년(철종 14) 17세 때 향시에 장원하고, 1882년(고종 19) 진사시에 합격했다. 그렇지만 벼슬에 뜻을 두지 않고 오로지 학문 연구에 힘을 쏟으며 후학을 양성하는 일에 전념하였다. 그는 근사록과 사서에 특히 심혈을 기울였으며, 평범한 일상 속에 학문의 진리가 있다는 신념을 견지했다. 지와 행의 일치를 주장했으며, 지와 행의 일치를 위해서는 경이 있어야 한다고 했다. 또한, 대자연의...
969b5bfd-1431-400d-800b-a4ae645e2c00	source05/encykorea/BUD30731.txt	유심안락도 (遊心安樂道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041627	CC BY	305	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 이 책은 교기종치문·피토소재문·의혹환난문·왕생품수문·해방제의문·해방제의문 등 7문으로 구성되어 있는데, 그 내용이 탁월하고 문장이 간결하면서도 의미가 풍부하며 논리가 논리다. 제1 교기종치문에서는 예토(穢土)와 정토(淨土)는 본래 일심(一心)이며, 석가모니는 사바세계에서 오악(五惡)을 훈계하고 선을 권하며, 아미타불은 극락세계에서 중생들을 포섭함을 밝힌 뒤, 사바세계는 갖가지 악이 혼잡된 곳이므로 연(緣)에 따라 퇴전(退轉)되나 극락은 순수한 선만이 있는 곳이므로 불퇴(不退)의 네가지 연(緣)이 있음을 밝혔다.제2 피토소재문에서는 극락은 원융하여 본래 동...	문어체 텍스트 ### 제목: 유심안락도 (遊心安樂道) ### 내용: 1권 1책. 이 책은 교기종치문·피토소재문·의혹환난문·왕생품수문·해방제의문·해방제의문 등 7문으로 구성되어 있는데, 그 내용이 탁월하고 문장이 간결하면서도 의미가 풍부하며 논리가 논리다. 제1 교기종치문에서는 예토(穢土)와 정토(淨土)는 본래 일심(一心)이며, 석가모니는 사바세계에서 오악(五惡)을 훈계하고 선을 권하며, 아미타불은 극락세계에서 중생들을 포섭함을 밝힌 뒤, 사바세계는 갖가지 악이 혼잡된 곳이므로 연(緣)에 따라 퇴전(退轉)되나 극락은 순수한 선만이 있는 곳이므로 불퇴(不退)의 네가지...
0d888896-4763-4d94-92fd-1abbbc6655ba	source05/encykorea/BUD29316.txt	원정 (元禎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040812	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조 씨는 성씨이다. 한룡이라는 속명이 있다. 법명은 세염이다. 나중에 원정은 원나라로 고치고, 법호는 입록·청한·도연 등으로 지었다. 그의 형제인 경룡·응룡·섭룡·견룡과 함께 5형제가 모두 갑과에 합격했고, 참의가 된 것은 1355년(공민왕 4)으로 고려 왕실을 섬겨온 집안에서 태어났다. 1392년 고려가 망하자 (충신불사이군)의 여섯 자를 의대 사이에 쓴 뒤, 벼슬을 버리고 금천에 숨어서 승려로 살았다. 이때 전 장군 서견과 함께 시를 읊으며 비통한 마음을 토로하곤 했다. 이를 두고 관청에서 두 사람을 형벌하려 했으나, 태조가 백이·숙제와 같은 무리들을 굳이 죄줄 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원정 (元禎) ### 내용: 조 씨는 성씨이다. 한룡이라는 속명이 있다. 법명은 세염이다. 나중에 원정은 원나라로 고치고, 법호는 입록·청한·도연 등으로 지었다. 그의 형제인 경룡·응룡·섭룡·견룡과 함께 5형제가 모두 갑과에 합격했고, 참의가 된 것은 1355년(공민왕 4)으로 고려 왕실을 섬겨온 집안에서 태어났다. 1392년 고려가 망하자 (충신불사이군)의 여섯 자를 의대 사이에 쓴 뒤, 벼슬을 버리고 금천에 숨어서 승려로 살았다. 이때 전 장군 서견과 함께 시를 읊으며 비통한 마음을 토로하곤 했다. 이를 두고 관청에서 두 사람을 형...
8b2f71fc-7373-41fb-aba7-a713120faefb	source05/encykorea/BUD30671.txt	은하사 (銀河寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042911	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 서림 사라 고도 한다. 임진왜란 때 소실된 것을 1600년대에 중건하여 오늘날에 이르고 있는 이 절은 가락국의 김수로왕 때 장유화상이 창건하였다고 한다. 절 이름은 처음에 산 이름과 관련시켜서 은하사라고 하였는데, 최근 장유화상이 인도로부터 와서 가야에 불교를 전파한 것을 기념하기 위해서 서림사로 바꾸었다고 하며, 현재도 은하사라고 부르는 사람이 많다. 현존하는 당우로는 서림 사라는 편액이 붙어 있는 누각인 화운루(華雲)를 들어서면 1983년 경상남도 유형문화재로 지정된 김해 은하사 대웅전이 있다. 이 대웅전을 중심...	문어체 텍스트 ### 제목: 은하사 (銀河寺) ### 내용: 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 서림 사라 고도 한다. 임진왜란 때 소실된 것을 1600년대에 중건하여 오늘날에 이르고 있는 이 절은 가락국의 김수로왕 때 장유화상이 창건하였다고 한다. 절 이름은 처음에 산 이름과 관련시켜서 은하사라고 하였는데, 최근 장유화상이 인도로부터 와서 가야에 불교를 전파한 것을 기념하기 위해서 서림사로 바꾸었다고 하며, 현재도 은하사라고 부르는 사람이 많다. 현존하는 당우로는 서림 사라는 편액이 붙어 있는 누각인 화운루(華雲)를 들어서면 1983년 경상남도 ...
543f8e50-adc1-45a8-8a30-006aec4cff41	source05/encykorea/BUD14693.txt	무량수경종요 (無量壽經宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019013	CC BY	898	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 고려대장경·신수 대장경· 속장경 원효(617 ~ 686)가 이 경에 대한 종요를 쓰기 전에 중국에서는 담란·영유·혜원·길장 등이 주소를 낸 바 있다. 원효의 이 종요는 혜원·길장의 주소와 더불어 무량수경의 4대 주석서로 인정되어 왔으며, 혜원·길장의 주소와 더불어 신라의 후학 경흥의 것도 포함된다. 원효는 화엄을 존중하는 입장에 서 있었기 때문에 무량수경을 해석할 때도 그 관점에서 벗어나지 않음으로써 매우 중요한 내용을 그 종요에 담고 있다. 취문해석은 구분만 해놓았을 뿐 구체적인 해설은 없고, 대의와 경지종치, 약인 분별, 취문해석의 네 부분으로 나뉘어 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량수경종요 (無量壽經宗要) ### 내용: 1권. 고려대장경·신수 대장경· 속장경 원효(617 ~ 686)가 이 경에 대한 종요를 쓰기 전에 중국에서는 담란·영유·혜원·길장 등이 주소를 낸 바 있다. 원효의 이 종요는 혜원·길장의 주소와 더불어 무량수경의 4대 주석서로 인정되어 왔으며, 혜원·길장의 주소와 더불어 신라의 후학 경흥의 것도 포함된다. 원효는 화엄을 존중하는 입장에 서 있었기 때문에 무량수경을 해석할 때도 그 관점에서 벗어나지 않음으로써 매우 중요한 내용을 그 종요에 담고 있다. 취문해석은 구분만 해놓았을 뿐 구체적인 해설...
218403fb-d8ef-4ab2-9c6f-c2263639d4c9	source05/encykorea/REL20349.txt	사경회 (査經會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김광수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025365	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사경회 운동은 초기 한국 교회의 부흥과 발전의 원동력으로 평가받고 있다. 우리나라 최초의 기독교 선교사인 언더우드(Underwood, H. G, 元杜尤)는 1890년 자기 집 사랑방에 7명의 교인을 모아 놓고 성경 공부를 시작하면서 이 모임을 사경반(査經班)이라고 불렀다. 같은 해 6월 우리나라 주재 선교사회에서는 중국에서 선교 사업을 하고 있던 네비우스(Nevius, J. L. )를 초청하여 세미나를 개최하였는데, 그 결과 채택한 ‘선교 사업 방안’에서 한국인 스스로가 성경을 공부하는 운동을 일으키게 하였다. 그래서 우리나라 교회들은 성경 공부에 열중하게 되었고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사경회 (査經會) ### 내용: 사경회 운동은 초기 한국 교회의 부흥과 발전의 원동력으로 평가받고 있다. 우리나라 최초의 기독교 선교사인 언더우드(Underwood, H. G, 元杜尤)는 1890년 자기 집 사랑방에 7명의 교인을 모아 놓고 성경 공부를 시작하면서 이 모임을 사경반(査經班)이라고 불렀다. 같은 해 6월 우리나라 주재 선교사회에서는 중국에서 선교 사업을 하고 있던 네비우스(Nevius, J. L. )를 초청하여 세미나를 개최하였는데, 그 결과 채택한 ‘선교 사업 방안’에서 한국인 스스로가 성경을 공부하는 운동을 일으키게 ...
ec4e1e2a-5a37-423b-ab4d-b1fa587b27ec	source05/encykorea/REL23033.txt	성주 (聖呪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029561	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영주·청정주와 함께 원불교 3대 주문 중 하나이다. 원문은 영천영지영보장생 만세멸도상독로 거래 각도 무궁화 보보 일체 대성 경이다. 그 대강의 뜻을 풀어보면 다음과 같다. 생멸이 없는 천지와 더불어 영원히 생을 보전하고, 만세상에 열반을 얻어 항상 홀로 드러나고, 걸음걸이 하나하나 대<NAME>의 경전이 될지어다. 소태산 박중빈은 1925년에 이 공주에게는 거래 각도 무궁화 보보 일체 대성 경을,<NAME>에게는 영천영지영보장생 만세멸도상독로라는 구절을 염불 대신 암송하도록 하여, 일심 단련의 수양 공부를 가르쳤다. 이처럼 일심 공부를 위한 방법으로 쓰인 이 구절은...	문어체 텍스트 ### 제목: 성주 (聖呪) ### 내용: 영주·청정주와 함께 원불교 3대 주문 중 하나이다. 원문은 영천영지영보장생 만세멸도상독로 거래 각도 무궁화 보보 일체 대성 경이다. 그 대강의 뜻을 풀어보면 다음과 같다. 생멸이 없는 천지와 더불어 영원히 생을 보전하고, 만세상에 열반을 얻어 항상 홀로 드러나고, 걸음걸이 하나하나 대<NAME>의 경전이 될지어다. 소태산 박중빈은 1925년에 이 공주에게는 거래 각도 무궁화 보보 일체 대성 경을,<NAME>에게는 영천영지영보장생 만세멸도상독로라는 구절을 염불 대신 암송하도록 하여, 일심 단련의 수양 공부를...
22e355d3-b81c-49c4-9046-b2db63ced4e7	source05/encykorea/REL9735.txt	남원 실상사 석장승 (南原實相寺石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012063	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 중요민속자료로 지정된 것은 1969년이다. 두 개의 벙거지를 쓴 돌 장승이 강을 사이에 두고 마주 보고 있는데, 높이 2.5m의 벙거지 모양이며 주먹코가 특징적이다. 수염은 한 가닥만 새겨져 있고 윗송곳니는 아랫입술 위까지 길게 나와 있다. 몸체에는<NAME> 주장군과 하원 당장 군이라는 글자와 옹정 삼 년을 사삼 월 입이라는 명문이 있는데, 이는 1725년(영조 1)에 건립되었음을 알 수 있다. 강을 사이에 두고 있고, 사찰 입구에 있다는 점에서 도강의 안전과 사찰의 경계를 표시하는 기능을 겸비한 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남원 실상사 석장승 (南原實相寺石장승) ### 내용: 2기. 중요민속자료로 지정된 것은 1969년이다. 두 개의 벙거지를 쓴 돌 장승이 강을 사이에 두고 마주 보고 있는데, 높이 2.5m의 벙거지 모양이며 주먹코가 특징적이다. 수염은 한 가닥만 새겨져 있고 윗송곳니는 아랫입술 위까지 길게 나와 있다. 몸체에는<NAME> 주장군과 하원 당장 군이라는 글자와 옹정 삼 년을 사삼 월 입이라는 명문이 있는데, 이는 1725년(영조 1)에 건립되었음을 알 수 있다. 강을 사이에 두고 있고, 사찰 입구에 있다는 점에서 도강의 안전과 사찰의 경...
677e3a2a-4471-45b5-9274-a745d39f542a	source05/encykorea/REL15494.txt	박괘 (剝卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020558	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박괘의 전체 모습을 보면, 초효부터 5효까지 다섯 효가 음효이고 상효 하나만이 양효로 떨어지다 다하다 소멸하다의 뜻이다. 또한 내·외괘로 보면 지상에 있던 산이 무너져 내려 지상에 부착되어 있는 형상이다. 이는 악한 세력이 점점 커져 가면서 정의가 소멸될 위기에 처한 상황을 상징한다. 그러므로 괘사에서 “박은가는 것이 이롭지 못하다. ”고 하여 현 상태에서 일을 중지할 것을 권한다. 「단전(彖傳)」에서 “상황에 순응해 그치는 것은 박괘의 괘상을 살펴본 것이니 군자가 양기의 소식영허(消息盈虛) 하는 이치를 숭상해 따르는 것이 천도의 운행에 합치하는 것이다"라고 한 것처...	문어체 텍스트 ### 제목: 박괘 (剝卦) ### 내용: 박괘의 전체 모습을 보면, 초효부터 5효까지 다섯 효가 음효이고 상효 하나만이 양효로 떨어지다 다하다 소멸하다의 뜻이다. 또한 내·외괘로 보면 지상에 있던 산이 무너져 내려 지상에 부착되어 있는 형상이다. 이는 악한 세력이 점점 커져 가면서 정의가 소멸될 위기에 처한 상황을 상징한다. 그러므로 괘사에서 “박은가는 것이 이롭지 못하다. ”고 하여 현 상태에서 일을 중지할 것을 권한다. 「단전(彖傳)」에서 “상황에 순응해 그치는 것은 박괘의 괘상을 살펴본 것이니 군자가 양기의 소식영허(消息盈虛) 하는 이치를 숭...
20910e53-6660-4172-987e-d1fdb9fb4ddd	source05/encykorea/REL23984.txt	송시도 (宋時燾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030896	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 은진이다. 자는 성보, 호는 세한 재이다. 조선 후기의 거유 송시열의 아우인 선산 곽 씨의 누이동생으로 아버지는 증 영의정 송갑조이고 어머니는 봉사 곽자방의 딸이다. 1659년(효종 10) 향천으로 내시교관에 제수되고, 그 뒤 장흥고 주부·영산 현감을 지낸 뒤, 1664년(현종 5) 지방으로 내려가 청안 현감으로 근무하였다. 이듬해 사헌부감찰을 거쳐 익산 군수로 재직할 때는 해마다 흉년이 들어 고을 주민들이 생계에 위협을 받자, 진구 정책을 시행하여 빈민을 구제하고, 1672년 장성 부사로 있을 때는 필암서원 등을 세워 학자를 초빙하여 사민을 교육함으로써 문풍...	문어체 텍스트 ### 제목: 송시도 (宋時燾) ### 내용: 본관은 은진이다. 자는 성보, 호는 세한 재이다. 조선 후기의 거유 송시열의 아우인 선산 곽 씨의 누이동생으로 아버지는 증 영의정 송갑조이고 어머니는 봉사 곽자방의 딸이다. 1659년(효종 10) 향천으로 내시교관에 제수되고, 그 뒤 장흥고 주부·영산 현감을 지낸 뒤, 1664년(현종 5) 지방으로 내려가 청안 현감으로 근무하였다. 이듬해 사헌부감찰을 거쳐 익산 군수로 재직할 때는 해마다 흉년이 들어 고을 주민들이 생계에 위협을 받자, 진구 정책을 시행하여 빈민을 구제하고, 1672년 장성 부사로 있을 ...
95c82fcc-9178-483c-8e17-c8bb1b6d07ed	source05/encykorea/REL45727.txt	합덕성당 (合德聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062311	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	초대 본당 주임 퀴를리에(Curlier, J. J. L. ) 신부가 1890년(고종 27)에 설립한 양촌 성당(충청남도 예산군 고덕면 상궁리)이 전신이 되었는데, 이 성당은 1899년 현재의 자리에 120평의 대지를 매입하여 한옥 성당을 짓고 이전하여 합덕성당으로 이름을 바꾸었다. 그 뒤 7대 주임 페랭(Perrin, P. , 白文弼) 신부가 1929년 현재 건물인 벽돌 조의 고딕 성당을 신축하였는데, 1960년 신 합덕성당이 분할되어 독립함으로써 명칭이 합덕성당에서 구 합덕성당으로 변경되어 오늘에 이르고 있다. 합덕 지방은 일찍부터 천주교의 사적지로 알려졌으며, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 합덕성당 (合德聖堂) ### 내용: 초대 본당 주임 퀴를리에(Curlier, J. J. L. ) 신부가 1890년(고종 27)에 설립한 양촌 성당(충청남도 예산군 고덕면 상궁리)이 전신이 되었는데, 이 성당은 1899년 현재의 자리에 120평의 대지를 매입하여 한옥 성당을 짓고 이전하여 합덕성당으로 이름을 바꾸었다. 그 뒤 7대 주임 페랭(Perrin, P. , 白文弼) 신부가 1929년 현재 건물인 벽돌 조의 고딕 성당을 신축하였는데, 1960년 신 합덕성당이 분할되어 독립함으로써 명칭이 합덕성당에서 구 합덕성당으로 변경되어 오늘에 ...
3d42e98f-0670-4409-ae95-a3dc1616bf65	source05/encykorea/BUD10776.txt	대덕 (大德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014184	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본래 부처님을 지칭하던 말이었으나 후에<NAME>와 덕망이 높은 승려들을 부르는 호칭으로도 사용되었다. 중국의 당나라에서 최초로 승려의 직명을 사용하였다. 현장(玄奘)의 역경장(譯經場)에는 증의대덕(證義大德)·철문대덕(綴文大德)·자학대덕(字學大德)·증범어범문대덕(證梵語梵文大德)이 있었고, 당나라 숙종(肅宗)은 건원 연간(乾元年間)에 전국 25개 사찰에다 임단대덕(臨壇大德)·인가대덕(引駕大德)·공봉대덕(供奉大德)·강론대덕(講論大德) 등을 두었다. 우리나라에서는 고려 시대에 승과의 대선에 합격한 승려에게 대덕의 법계를 주었다. 승려가 사미계를 받고 2∼3년 후 구족계를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대덕 (大德) ### 내용: 본래 부처님을 지칭하던 말이었으나 후에<NAME>와 덕망이 높은 승려들을 부르는 호칭으로도 사용되었다. 중국의 당나라에서 최초로 승려의 직명을 사용하였다. 현장(玄奘)의 역경장(譯經場)에는 증의대덕(證義大德)·철문대덕(綴文大德)·자학대덕(字學大德)·증범어범문대덕(證梵語梵文大德)이 있었고, 당나라 숙종(肅宗)은 건원 연간(乾元年間)에 전국 25개 사찰에다 임단대덕(臨壇大德)·인가대덕(引駕大德)·공봉대덕(供奉大德)·강론대덕(講論大德) 등을 두었다. 우리나라에서는 고려 시대에 승과의 대선에 합격한 승려에게 대덕의...
eaadb272-af0d-4a8d-9084-031b28b14898	source05/encykorea/REL38023.txt	조임도 (趙任道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052543	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함안이다. 자는 덕용, 호는 간송당이다. 병절교위 유상린의 딸이며, 김중청·고응척·장현광 등을 가르쳤다. 1604년(선조 37) 향시에 합격하여 이듬해인 21세에 관규쇄록을 저술하였다. 광해군 즉위 년인 1608년(광해군 즉위 년)에는 거상 대절 10조를 써서 후손들이 교훈을 받도록 하였고, 아버지의 언행록인 추모록을 지었다. 조임도는 1614년에 동당시에 합격하고 이듬해 향해에 합격한 뒤 1627년(인조 5) 정묘호란 때 향인이 의병장으로 추대하였으나 신병으로 참여하지 못했다. 1634년 공릉 참봉에 제수되었으나 병으로 부임하지 못하였고, 1638년취정록을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조임도 (趙任道) ### 내용: 본관은 함안이다. 자는 덕용, 호는 간송당이다. 병절교위 유상린의 딸이며, 김중청·고응척·장현광 등을 가르쳤다. 1604년(선조 37) 향시에 합격하여 이듬해인 21세에 관규쇄록을 저술하였다. 광해군 즉위 년인 1608년(광해군 즉위 년)에는 거상 대절 10조를 써서 후손들이 교훈을 받도록 하였고, 아버지의 언행록인 추모록을 지었다. 조임도는 1614년에 동당시에 합격하고 이듬해 향해에 합격한 뒤 1627년(인조 5) 정묘호란 때 향인이 의병장으로 추대하였으나 신병으로 참여하지 못했다. 1634년 공릉 ...
1868193a-5f30-4c06-b0b9-005c31a6c3a7	source05/encykorea/BUD46812.txt	화엄일승법계도 (華嚴一乘法界圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064812	CC BY	774	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	210자를 54각(角)이 있는 도인(圖印)에 합쳐서 만든 것이다. ‘갖가지 꽃으로 장엄된 일승(一乘) 주 1의 진리로운 세계의 모습’이라는 뜻이며, 『삼국유사』에서는 ‘법계 도서인(法界圖書印)’이라고 하고, 이 밖에 ‘화엄 일승 법계 도장(華嚴一乘法界圖章)’ · ‘화엄 법계도(華嚴法界圖)’ · ‘일승 법계도(一乘法界圖)’ · ‘법계 도장(法界圖章)’ · ‘법성도(法性圖)’ · ‘해인도(海印圖)’ 등으로 부르기도 한다. 『화엄일승법계도』에는 저자의 이름이 기록되어 있지 않다. 다만, 이 책 끝에 “인연으로 생겨나는 일체의 모든 것에는 주인이 따로 있지 않음을 나타내기 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄일승법계도 (華嚴一乘法界圖) ### 내용: 210자를 54각(角)이 있는 도인(圖印)에 합쳐서 만든 것이다. ‘갖가지 꽃으로 장엄된 일승(一乘) 주 1의 진리로운 세계의 모습’이라는 뜻이며, 『삼국유사』에서는 ‘법계 도서인(法界圖書印)’이라고 하고, 이 밖에 ‘화엄 일승 법계 도장(華嚴一乘法界圖章)’ · ‘화엄 법계도(華嚴法界圖)’ · ‘일승 법계도(一乘法界圖)’ · ‘법계 도장(法界圖章)’ · ‘법성도(法性圖)’ · ‘해인도(海印圖)’ 등으로 부르기도 한다. 『화엄일승법계도』에는 저자의 이름이 기록되어 있지 않다. 다만, 이 책 ...
b2870a1b-a28d-49fa-a9c5-35d70362f4ba	source05/encykorea/REL5120.txt	권상하 (權尙夏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006944	CC BY	411	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 출신. 본관은 안동이다. 치도라는 자는 자는 치도, 호는 수암·한수재이다. 집은 권격 권상유이고, 동생은 우참찬 권상유이다. 송준길·송시열의 문인이다. 이이·송시열로 이어지는 기호학파의 정통 계승자이며, 인물 성동이 논쟁인 호락논변이 일어나게 된 계기도 호락논변이다.<NAME> 1년(1660년) 진사가 되어 성균관에 들어가 수학하였다. 1668년 스승 송시열이 좌의정 허적과의 불화로 우의정을 사직하자 유임시킬 것을 상소했다. 숙종 즉위 년(1674년)에는 1659년(효종 10) 효종의 승하 시 있었던 자의대비 복제 문제가 다시 일어나 송시열은 관작을 박탈당하고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권상하 (權尙夏) ### 내용: 서울 출신. 본관은 안동이다. 치도라는 자는 자는 치도, 호는 수암·한수재이다. 집은 권격 권상유이고, 동생은 우참찬 권상유이다. 송준길·송시열의 문인이다. 이이·송시열로 이어지는 기호학파의 정통 계승자이며, 인물 성동이 논쟁인 호락논변이 일어나게 된 계기도 호락논변이다.<NAME> 1년(1660년) 진사가 되어 성균관에 들어가 수학하였다. 1668년 스승 송시열이 좌의정 허적과의 불화로 우의정을 사직하자 유임시킬 것을 상소했다. 숙종 즉위 년(1674년)에는 1659년(효종 10) 효종의 승하 시 있었...
00174cd2-7ed6-4824-8be8-2f07c4633382	source05/encykorea/BUD37523.txt	전등사 (傳燈寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049355	CC BY	702	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조계사는 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 진종사는 381년(소수림왕 11) 아도화상주1이 창건하여 진종사라고 불렀으나 고려 중기까지의 역사는 전해지지 않는다. 그 뒤 1266년(원종 7) 중건하였고, 충렬왕의 비 정화궁주가 1282년(충렬왕 8) 승려 인기에게 부탁해 송나라의 대장경을 간행하여 이 절에 보관하게 하고, 옥등을 시주하여 전등사로 이름을 바꾸었다고 한다. 그렇지만 현재 그 옥등은 전하지 않고 있다. 그 뒤 1337년(충숙왕 복위 6)과 1341년(충혜왕 복위 2)에 이 절의 승려들이 중수하였다. 1613년(광해군 5) 12월 또 불이 나...	문어체 텍스트 ### 제목: 전등사 (傳燈寺) ### 내용: 조계사는 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 진종사는 381년(소수림왕 11) 아도화상주1이 창건하여 진종사라고 불렀으나 고려 중기까지의 역사는 전해지지 않는다. 그 뒤 1266년(원종 7) 중건하였고, 충렬왕의 비 정화궁주가 1282년(충렬왕 8) 승려 인기에게 부탁해 송나라의 대장경을 간행하여 이 절에 보관하게 하고, 옥등을 시주하여 전등사로 이름을 바꾸었다고 한다. 그렇지만 현재 그 옥등은 전하지 않고 있다. 그 뒤 1337년(충숙왕 복위 6)과 1341년(충혜왕 복위 2)에 이 절의...
b4eadc55-535d-441d-b285-da66d27163a6	source05/encykorea/BUD46295.txt	혜운 (惠雲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063623	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	처음 당나라에 가서 불경을 공부한 것은 일본에서 활동하던 때였다. 신라의 사신을 따라 639년(영류왕 22)에 일본으로 건너가 불교를 전파하였고, 645년(보장왕 4)에는 일본 고토쿠 왕으로부터 복량·상안 등과 함께 10사의 한 사람으로 뽑혀 일본 승려들을 지도하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혜운 (惠雲) ### 내용: 처음 당나라에 가서 불경을 공부한 것은 일본에서 활동하던 때였다. 신라의 사신을 따라 639년(영류왕 22)에 일본으로 건너가 불교를 전파하였고, 645년(보장왕 4)에는 일본 고토쿠 왕으로부터 복량·상안 등과 함께 10사의 한 사람으로 뽑혀 일본 승려들을 지도하였다.
0a142e2a-fd4f-4679-977a-38b858d1bcba	source05/encykorea/REL7130.txt	김병종 (金秉宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009218	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 한우는 한우고, 호는 경암 또는 수산이다. 안동에서 자랐다. 김정락과 영양남씨인<NAME>의 딸인 김정락이 아버지이다. 족숙인 김시락과 김흥락의 문하에서 공부했다. 자신의 좁은 견문과 고루함을 내세우며 사우들과 사귀는 데 더욱 성의를 기울여 학문의 영역을 넓혔는데, 1903년 31세로 한성시에 합격했으나 낙방했다. 시재가 있어 15세부터 시를 잘 지었다. 성리학은 대체로 이황의 이기호발설에 따라 자기주장을 세우려 하였다. 특히, 예설에 밝아서 가례의 예에 따라 자기 가정을 기본으로 한 예를 만들었다. 금강산을 유람하던 해 죽었는데, 산수에 취미가 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 김병종 (金秉宗) ### 내용: 본관은 의성이다. 한우는 한우고, 호는 경암 또는 수산이다. 안동에서 자랐다. 김정락과 영양남씨인<NAME>의 딸인 김정락이 아버지이다. 족숙인 김시락과 김흥락의 문하에서 공부했다. 자신의 좁은 견문과 고루함을 내세우며 사우들과 사귀는 데 더욱 성의를 기울여 학문의 영역을 넓혔는데, 1903년 31세로 한성시에 합격했으나 낙방했다. 시재가 있어 15세부터 시를 잘 지었다. 성리학은 대체로 이황의 이기호발설에 따라 자기주장을 세우려 하였다. 특히, 예설에 밝아서 가례의 예에 따라 자기 가정을 기본으로 한 ...
1ef65d57-18bf-4e62-903b-3fae9bde4652	source05/encykorea/REL41230.txt	천세광 (千世光)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최희범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055918	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 군위군에서 태어났고, 본 적은 경상북도 군위이다. 군위 공립보통학교와 서울 양정고등보통학교를 졸업하고 서울신학대학 전신인 경성성서 학원을 졸업한 것은 1928년이다. 조치원 교회 전도사를 시작으로 일본 동경교회 주임 목사, 경주 교회·부산교회·삼천포 교회 등지를 돌아다니며 전교활동을 하였다. 일본 경찰에 의해 여러 차례 영어의 몸이 된 것은 목회생활 중인데, 1940년 일제의 신사참배 강요를 완강히 거부하다가 서대문형무소에 수감된 것을 비롯해 6·10만 세 사건에 가담하여 수감된 일도 있다. 1943년 5월에는 성결교회 교역자 일제검속으로 대구 감옥에서 고초...	문어체 텍스트 ### 제목: 천세광 (千世光) ### 내용: 경상북도 군위군에서 태어났고, 본 적은 경상북도 군위이다. 군위 공립보통학교와 서울 양정고등보통학교를 졸업하고 서울신학대학 전신인 경성성서 학원을 졸업한 것은 1928년이다. 조치원 교회 전도사를 시작으로 일본 동경교회 주임 목사, 경주 교회·부산교회·삼천포 교회 등지를 돌아다니며 전교활동을 하였다. 일본 경찰에 의해 여러 차례 영어의 몸이 된 것은 목회생활 중인데, 1940년 일제의 신사참배 강요를 완강히 거부하다가 서대문형무소에 수감된 것을 비롯해 6·10만 세 사건에 가담하여 수감된 일도 있다. 1...
5d3f4b3d-0105-4dcd-9e9b-4e3e100bdb6f	source05/encykorea/REL14378.txt	명명덕 (明明德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018266	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	논어는 밝은 덕을 밝힌다. 는 뜻으로, 얻는다는 뜻이다. 인물이 하늘로부터 부여받은 덕이 맑고 밝으니 명덕이라 한 것이다. 이처럼 맑고 밝은 덕이 기품과 인욕에 얽매여 때로는 혼미한 경우가 있기 때문에, 성인의 경지에 오르지 않은 사람은 누구나 명덕의 본체를 보전하기 위해 노력해야 한다. 명명 덕이라고 하는 것은 이를 가리킨다. 주희는 대학 장구 주에서 명덕이란 하늘이 부여한 것으로 허망 불매하여 뭇 이치를 갖추어서 만사에 응하는 것이라고 주석하였다. 김제 묵은 동유경설에서 명덕으로 보면 천으로부터 얻은 덕은 덕이고, 허령불매한 것은 명이다. 라고 하였는데, 조선시대...	문어체 텍스트 ### 제목: 명명덕 (明明德) ### 내용: 논어는 밝은 덕을 밝힌다. 는 뜻으로, 얻는다는 뜻이다. 인물이 하늘로부터 부여받은 덕이 맑고 밝으니 명덕이라 한 것이다. 이처럼 맑고 밝은 덕이 기품과 인욕에 얽매여 때로는 혼미한 경우가 있기 때문에, 성인의 경지에 오르지 않은 사람은 누구나 명덕의 본체를 보전하기 위해 노력해야 한다. 명명 덕이라고 하는 것은 이를 가리킨다. 주희는 대학 장구 주에서 명덕이란 하늘이 부여한 것으로 허망 불매하여 뭇 이치를 갖추어서 만사에 응하는 것이라고 주석하였다. 김제 묵은 동유경설에서 명덕으로 보면 천으로부터 얻은...
f8ef2c8c-2b5e-42fb-b17c-197ba08499ad	source05/encykorea/BUD29364.txt	원효 (元曉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040908	CC BY	1,315	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효는 법명, 설씨는 성씨, 원효는 법명, 아명은 서당 또는 신당이다. 경상북도 압량 출신. 잉피공의 손자이며 내마 담날의 아들이다. 신문왕 때 원효가 금당을 세웠다고 전해지는 경상북도 경산시 자인면의 한 언덕에는 불지촌이 발지촌 또는 불등을촌이라고도 불렸다고 한다. 그 아래에는 원효의 아들 설총의 출생지로 전해지는 곳이 남아 있는데, 그 자리가 바로 원효의 출생지로 짐작된다. 원효의 집은 본래 율곡(栗谷)의 서남쪽에 있었다고 전하나, 어머니가 원효를 임신하고 이 골짜기를 지나다가 갑자기 산기가 있어 집에 들어갈 사이도 없이 밤나무 밑에서 출산을 하였다. 이 나무를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원효 (元曉) ### 내용: 원효는 법명, 설씨는 성씨, 원효는 법명, 아명은 서당 또는 신당이다. 경상북도 압량 출신. 잉피공의 손자이며 내마 담날의 아들이다. 신문왕 때 원효가 금당을 세웠다고 전해지는 경상북도 경산시 자인면의 한 언덕에는 불지촌이 발지촌 또는 불등을촌이라고도 불렸다고 한다. 그 아래에는 원효의 아들 설총의 출생지로 전해지는 곳이 남아 있는데, 그 자리가 바로 원효의 출생지로 짐작된다. 원효의 집은 본래 율곡(栗谷)의 서남쪽에 있었다고 전하나, 어머니가 원효를 임신하고 이 골짜기를 지나다가 갑자기 산기가 있어 집에 ...
f41ab01a-c639-4286-9ee1-cdfe302c17f8	source05/encykorea/REL18894.txt	보천교 (普天敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노길명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023550	CC BY	341	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	차경석은 1880년 전라북도 고창에서 태어났으며, 동학혁명 당시 관군에 의해 처형당한 차지 구의 장남으로 어려서부터 동학운동에 참여하여 전라북도 순회관을 지내기도 하였다. 증산교를 창교한 강일순(: 호는 )을 만난 뒤로는 자신의 이종사촌 누이 고 판례를 강일순의 아내로 추천할 정도로 그의 제자가 되었다.<NAME>은 강일순의 사망으로 흩어졌던 그의 제자들이 1911년 고 판례의 종교 체험을 계기로 재결합하여 선도교(: 뒤에 라 함)라는 신종교를 세우는 데 중심적 역할을 하였다. 하지만 신도들이 크게 늘어나자<NAME>은 교권을 장악하고 고 판례와의 접촉을 차단하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 보천교 (普天敎) ### 내용: 차경석은 1880년 전라북도 고창에서 태어났으며, 동학혁명 당시 관군에 의해 처형당한 차지 구의 장남으로 어려서부터 동학운동에 참여하여 전라북도 순회관을 지내기도 하였다. 증산교를 창교한 강일순(: 호는 )을 만난 뒤로는 자신의 이종사촌 누이 고 판례를 강일순의 아내로 추천할 정도로 그의 제자가 되었다.<NAME>은 강일순의 사망으로 흩어졌던 그의 제자들이 1911년 고 판례의 종교 체험을 계기로 재결합하여 선도교(: 뒤에 라 함)라는 신종교를 세우는 데 중심적 역할을 하였다. 하지만 신도들이 크게 늘어...
775e3600-fed1-4ae2-a891-0d9487961c0f	source05/encykorea/REL13915.txt	말세관 (末世觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황선명" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017827	CC BY	1,804	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	계세나 말엽도 같은 뜻으로 쓰인다. 말세관은 서구의 종말관(, eschatology) 과는 다르게 세속적이다. 또한 『주역(周易)』「계사 전하(繫辭傳下)」에 “역이 흥기한 것은 은의 말세, 즉 성덕의 주초(周初)에 해당하는가(易之興也其當殷之末世周之盛德邪). ”라고 한 것을 보더라도 흥망성쇠가 교대한다는 사상을 밑바탕에 깔고 있다. 이처럼 말세와 같은 뜻으로 쓰이는 계세 혹은 말엽이 지니는 의미를 보더라도 거기에는 순환론(循環論)의 사고가 곁들여 있으며, 당초에는 되풀이해서 반복하는 자연현상의 생멸, 변화의 현상에서 유추한 관념이라는 것을 암시한다. 이것은 동양 전래의...	문어체 텍스트 ### 제목: 말세관 (末世觀) ### 내용: 계세나 말엽도 같은 뜻으로 쓰인다. 말세관은 서구의 종말관(, eschatology) 과는 다르게 세속적이다. 또한 『주역(周易)』「계사 전하(繫辭傳下)」에 “역이 흥기한 것은 은의 말세, 즉 성덕의 주초(周初)에 해당하는가(易之興也其當殷之末世周之盛德邪). ”라고 한 것을 보더라도 흥망성쇠가 교대한다는 사상을 밑바탕에 깔고 있다. 이처럼 말세와 같은 뜻으로 쓰이는 계세 혹은 말엽이 지니는 의미를 보더라도 거기에는 순환론(循環論)의 사고가 곁들여 있으며, 당초에는 되풀이해서 반복하는 자연현상의 생멸, 변화...
71343ad8-a4e0-41f1-9c70-401967b3f7a4	source05/encykorea/REL10629.txt	녹훈도감의궤 (錄勳都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013005	CC BY	410	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규장각 도서에는 ≪소무 영사 녹훈도감의궤 昭武寧社錄勳都監儀軌≫·≪녹훈도감의궤≫·≪분무 녹훈도감의궤 奮武錄勳都監儀軌≫ 등 3종의 ≪녹훈도감의궤≫가 있다. ≪소무 영사 녹훈도감의궤≫는 1책 178장의 필사본으로, 1627년(인조 5) 9월 횡성의 이인거(李仁居)가 일으켰던 역모사건을 적발해 이를 평정한 홍보(洪寶) 등 6인에게 녹훈한 내역과, 이듬해 1월 유효립(柳孝立)·정심(鄭沁) 등의 모반사건을 진압한 공신 11인에게 녹훈한 내역의 기록이다. ≪녹훈도감의궤≫는 1책 136장의 필사본으로, 1644년 3월부터 5월까지 심기원(沈器遠) 등의 모반사건을 고발해 평정하는 데...	문어체 텍스트 ### 제목: 녹훈도감의궤 (錄勳都監儀軌) ### 내용: 규장각 도서에는 ≪소무 영사 녹훈도감의궤 昭武寧社錄勳都監儀軌≫·≪녹훈도감의궤≫·≪분무 녹훈도감의궤 奮武錄勳都監儀軌≫ 등 3종의 ≪녹훈도감의궤≫가 있다. ≪소무 영사 녹훈도감의궤≫는 1책 178장의 필사본으로, 1627년(인조 5) 9월 횡성의 이인거(李仁居)가 일으켰던 역모사건을 적발해 이를 평정한 홍보(洪寶) 등 6인에게 녹훈한 내역과, 이듬해 1월 유효립(柳孝立)·정심(鄭沁) 등의 모반사건을 진압한 공신 11인에게 녹훈한 내역의 기록이다. ≪녹훈도감의궤≫는 1책 136장의 필사본으로, 16...
c5f58ddc-de3e-4339-bb66-a43f6ebaace5	source05/encykorea/REL35671.txt	장로 (長老)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048415	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성공회와 구세군을 제외한 개신교 교회에서 장로는 목사를 도와 치리(:교리에 불복하거나 불법한 자에 대하여, 당회에서 증거를 모아 심사 책벌하는 일)와 교회의 질서유지를 위해 일하는 평신도 최고의 직급이다. 1907년 조선 예수교 장로회에서는 장로란, 가르치는 장로, 즉 목회자의 기능을 지닌 장로와 치리하는 장로, 즉 행정적 기능을 지닌 장로로 구분한 칼뱅(Calvin, J. )의 가르침을 따라, “장로는 두 가지니 강도(講道) 함과 치리함을 겸한 자를 목사라 칭하고, 다만 치리만 하는 자를 장로라 한다. ”고 밝혀 놓고 있다. 특히 치리 장로라고 부르던 장로는 목사와...	문어체 텍스트 ### 제목: 장로 (長老) ### 내용: 성공회와 구세군을 제외한 개신교 교회에서 장로는 목사를 도와 치리(:교리에 불복하거나 불법한 자에 대하여, 당회에서 증거를 모아 심사 책벌하는 일)와 교회의 질서유지를 위해 일하는 평신도 최고의 직급이다. 1907년 조선 예수교 장로회에서는 장로란, 가르치는 장로, 즉 목회자의 기능을 지닌 장로와 치리하는 장로, 즉 행정적 기능을 지닌 장로로 구분한 칼뱅(Calvin, J. )의 가르침을 따라, “장로는 두 가지니 강도(講道) 함과 치리함을 겸한 자를 목사라 칭하고, 다만 치리만 하는 자를 장로라 한다. ”...
e8570daa-65fb-4f90-ad2b-f0a801a4a228	source05/encykorea/BUD60253.txt	석상암 (石床庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079237	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석상암은 선운사와 함께 백제 때 창건되었다고 한다. 절의 서쪽 30m 지점에 있는 평상처럼 생긴 넓은 바위에서 이름이 유래되었다. 수선사 제2세 법주 진각국사 혜심(, 1178∼1234)은 고려 중기에 이곳에 주석하며 시를 남겼는데 무의자시집에 수록된 겨울 석상암에서이다. 하물며 석상암에는 얼음이 얼어 있고, 이 몸을 따르던 대지팡이가 도리어 넘어져 자빠졌네( )이다. 절의 중수 및 중창 사항은 고창 선운사 사적 기와 도솔산석상암상량문을 참고하면 된다. 선운사의 부속 암자로 고려 말인 1318년(충숙왕 5)에 효종이 중수했고, 조선 전기인 1474년(성종 5)에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 석상암 (石床庵) ### 내용: 석상암은 선운사와 함께 백제 때 창건되었다고 한다. 절의 서쪽 30m 지점에 있는 평상처럼 생긴 넓은 바위에서 이름이 유래되었다. 수선사 제2세 법주 진각국사 혜심(, 1178∼1234)은 고려 중기에 이곳에 주석하며 시를 남겼는데 무의자시집에 수록된 겨울 석상암에서이다. 하물며 석상암에는 얼음이 얼어 있고, 이 몸을 따르던 대지팡이가 도리어 넘어져 자빠졌네( )이다. 절의 중수 및 중창 사항은 고창 선운사 사적 기와 도솔산석상암상량문을 참고하면 된다. 선운사의 부속 암자로 고려 말인 1318년(충숙...
501ac7a5-2f76-4539-b6c0-a3a7c5a84b3b	source05/encykorea/BUD45328.txt	해심밀경 (解深密經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서경수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062632	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권. 우리나라에서는 신라와 고려 시대에 널리 연구되었는데, 해심 밀은 긴밀하고 깊게 얽힌 것을 푼다는 뜻에서 붙여진 이름이다. 이<NAME> 본질적인 측면에서 마음이 만사가 얽힌 상태로 전개된 것임을 명료하게 해명하기 위하여 설한 것이다. 여러 한역본 중에서 우리나라에서 가장 많이 유통되고 있는 것은 당나라 현장의 번역본이다. ① 서품(序品), ② 승의제상품(勝義諦相品), ③ 심의식 상품(心意識相品), ④ 일체법상품(一切法相品), ⑤ 무자성 상품(無自性相品), ⑥ 분별유가품(分別瑜伽品), ⑦ 지바라 밀다 품(地波羅蜜多品), ⑧ 여래성 소작사품(如來成所作事品)의 8품...	문어체 텍스트 ### 제목: 해심밀경 (解深密經) ### 내용: 5권. 우리나라에서는 신라와 고려 시대에 널리 연구되었는데, 해심 밀은 긴밀하고 깊게 얽힌 것을 푼다는 뜻에서 붙여진 이름이다. 이<NAME> 본질적인 측면에서 마음이 만사가 얽힌 상태로 전개된 것임을 명료하게 해명하기 위하여 설한 것이다. 여러 한역본 중에서 우리나라에서 가장 많이 유통되고 있는 것은 당나라 현장의 번역본이다. ① 서품(序品), ② 승의제상품(勝義諦相品), ③ 심의식 상품(心意識相品), ④ 일체법상품(一切法相品), ⑤ 무자성 상품(無自性相品), ⑥ 분별유가품(分別瑜伽品), ⑦ 지바라...
61e2a05c-e023-40b4-9569-086816f3249c	source05/encykorea/REL40233.txt	조여적 (趙汝籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052377	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청학은 호이다. 이사 연은 선술을 익힌 인물이다. 인품이 호탕하고 문장이 뛰어났으나 관복이 없어 매번 낙방했다. 1588년(선조 21) 낙방거자가 되어 실의에 가득 차서 집으로 돌아오던 중 이사연을 만나 스승으로 섬겼다. 인간<NAME>의 궁 통을 배우고 다가오는 일과 지나간 일을 추측했으며, 멀리 내다보는 술법을 익혔다. 한라산·지리산·금강산 등을 두루 다니며 무병장수의 기운을 기르고, 스승의 뒤를 이어 덕유산에 들어가 약을 캐어 영약을 만들어 병을 고쳤다. 그 뒤 스승이 진도에 가 뒷바라지를 부탁하고, 배를 타고 남해로 들어가자 다시 지리산으로 돌아와 선사들이 남...	문어체 텍스트 ### 제목: 조여적 (趙汝籍) ### 내용: 청학은 호이다. 이사 연은 선술을 익힌 인물이다. 인품이 호탕하고 문장이 뛰어났으나 관복이 없어 매번 낙방했다. 1588년(선조 21) 낙방거자가 되어 실의에 가득 차서 집으로 돌아오던 중 이사연을 만나 스승으로 섬겼다. 인간<NAME>의 궁 통을 배우고 다가오는 일과 지나간 일을 추측했으며, 멀리 내다보는 술법을 익혔다. 한라산·지리산·금강산 등을 두루 다니며 무병장수의 기운을 기르고, 스승의 뒤를 이어 덕유산에 들어가 약을 캐어 영약을 만들어 병을 고쳤다. 그 뒤 스승이 진도에 가 뒷바라지를 부탁하고...
8d2b7b61-339d-4277-8b83-2a6a65f3a01f	source05/encykorea/REL23344.txt	성학요어 (聖學要語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029680	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 1책. 필사본. 찬자와 필사 연대는 알 수 없으며, 서문과 발문도 없다. 규장각 도서에 있다. 편차가 구분되어 있지 않으나 내용을 대략 살펴보면, 권 1은 서론에 해당되는 내용으로 천도·인도에 관한 언급과 위학(爲學)의 요체가 되는 경(敬)에 관하여 제가의 설을 모아 해설하고 있으며, 권 2는 독서하는 방법과 순서, 권 3은 기질의 변화, 권 4는 격물(格物) 등에 관한 여러 학자들의 글을 모아 해설하고 있다. 인용된 서명 또는 인명을 보면 사서오경을 비롯하여 문중자(文中子)·주돈이(周敦頤)·정호(程顥)·정이(程頤)·장재(張載)·주희(朱熹)·육구연(陸九淵)·범중...	문어체 텍스트 ### 제목: 성학요어 (聖學要語) ### 내용: 4권 1책. 필사본. 찬자와 필사 연대는 알 수 없으며, 서문과 발문도 없다. 규장각 도서에 있다. 편차가 구분되어 있지 않으나 내용을 대략 살펴보면, 권 1은 서론에 해당되는 내용으로 천도·인도에 관한 언급과 위학(爲學)의 요체가 되는 경(敬)에 관하여 제가의 설을 모아 해설하고 있으며, 권 2는 독서하는 방법과 순서, 권 3은 기질의 변화, 권 4는 격물(格物) 등에 관한 여러 학자들의 글을 모아 해설하고 있다. 인용된 서명 또는 인명을 보면 사서오경을 비롯하여 문중자(文中子)·주돈이(周敦頤)·정...
4274e819-1198-43b2-9f8d-3327b23fb08e	source05/encykorea/BUD22121.txt	석굴암 (石窟庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028361	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 신라 문무왕 때 창건되었다는 설과 창건 연대는 확실하지 않다. 창건한 뒤 6차례 폐사했다고 하며, 김병룡의 시주를 받아 1935년에 중창하였다. 석굴·만월보전·나한전·종각·요사채 등이 현존하는 당우이며, 예로부터 참선 수도하는 승려들이 많이 찾았던 곳이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 석굴암 (石窟庵) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 신라 문무왕 때 창건되었다는 설과 창건 연대는 확실하지 않다. 창건한 뒤 6차례 폐사했다고 하며, 김병룡의 시주를 받아 1935년에 중창하였다. 석굴·만월보전·나한전·종각·요사채 등이 현존하는 당우이며, 예로부터 참선 수도하는 승려들이 많이 찾았던 곳이다.
a6075717-070d-4014-967a-5977aa3d0395	source05/encykorea/BUD5645.txt	금강경찬 (金剛經贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007493	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수선사 제2세인 진각 혜심이 금강반야바라밀경을 찬탄하고 주석을 붙인 책으로, 금강경을 수지·독송하는 이가 받는 복덕을 서술하고 있다. 송나라 승려 야보 도천이 저술한 금강 경협주에 부록으로 실려 있었다. 한국불교 전서는 2단 정도의 짧은 문헌으로서 간행 연대는 알 수 없다. 제6책에 수록된 금강<NAME>은 서문과 찬 및 그에 대한 주석으로 이루어져 있다. 서문에서는 반야는 실상반야·관조반야·문자반야의 세 종류가 있는데, 깨달음의 길을 올라가 신선이 되는 대환 단과 같다고 한다. 이어서 금강반야경을 찬탄하고 있는데, 그 내용은 다음과 같다. ( ) 금강반야경의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강경찬 (金剛經贊) ### 내용: 수선사 제2세인 진각 혜심이 금강반야바라밀경을 찬탄하고 주석을 붙인 책으로, 금강경을 수지·독송하는 이가 받는 복덕을 서술하고 있다. 송나라 승려 야보 도천이 저술한 금강 경협주에 부록으로 실려 있었다. 한국불교 전서는 2단 정도의 짧은 문헌으로서 간행 연대는 알 수 없다. 제6책에 수록된 금강<NAME>은 서문과 찬 및 그에 대한 주석으로 이루어져 있다. 서문에서는 반야는 실상반야·관조반야·문자반야의 세 종류가 있는데, 깨달음의 길을 올라가 신선이 되는 대환 단과 같다고 한다. 이어서 금강반야경을 ...
f0808896-a94a-4395-b1a2-6ad790505eaa	source05/encykorea/REL48901.txt	인도정종대전 (人道正宗大傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066685	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이증하(1899~1909)는 구한말 고종 시기의 문신으로 광주 군수를 역임했으며, 성리학적 세계관과 수양론의 이론적 핵심을 성으로 파악하고 이를 바탕으로 인도의 요체를 설명한 책이다. 대정 3년(1914)에 간행된 저본은 경성 송종주가가 소장한 필사본이다. 연 활자본. 전 10장으로 구성되어 있다. 홍임옹의 자서가, 이증 하의 호인 홍임옹의 자서이다. 성리학의 세계관과 인성론을 성에 근거하여 그 가치와 중요성을 역설하고 있는 10장으로 구성되어 있다. 1장은 공자의 도통을 계승한 핵심이 성에 있음을, 2장은 도덕과 가르침이 성립되는 과정을 다루고 있다. 3장은 성명의...	문어체 텍스트 ### 제목: 인도정종대전 (人道正宗大傳) ### 내용: 이증하(1899~1909)는 구한말 고종 시기의 문신으로 광주 군수를 역임했으며, 성리학적 세계관과 수양론의 이론적 핵심을 성으로 파악하고 이를 바탕으로 인도의 요체를 설명한 책이다. 대정 3년(1914)에 간행된 저본은 경성 송종주가가 소장한 필사본이다. 연 활자본. 전 10장으로 구성되어 있다. 홍임옹의 자서가, 이증 하의 호인 홍임옹의 자서이다. 성리학의 세계관과 인성론을 성에 근거하여 그 가치와 중요성을 역설하고 있는 10장으로 구성되어 있다. 1장은 공자의 도통을 계승한 핵심이 성에 ...
5de18b48-3d77-49b8-8407-f920312f175a	source05/encykorea/REL44997.txt	한국철학회 (韓國哲學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤명로" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061437	CC BY	233	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국제철학회는 한국에서 철학을 연구하는 사람들의 대표적 학회이다. 1930년대 초 일제강점기에 젊은 철학자들이 철학연구회를 만들고 학회지 철학을 발행하였으나, 발행인이 체포되어 제3호로 폐간되고 대학교수들이 중심이 되어 1953년 10월 한국 철학회를 설립했다. 철학의 의미와 동서철학의 개관을 일반인을 위한 교양으로 한 교양과 철학이 1956년에 20명의 학자들이 낸 것이다. 1974년 16명의 학자들이 한국 철학의 정립을 위해 제반 철학적 이론을 비판적으로 점검한 철학 사상의 한국적 조명을 펴냈다. 1976년부터는 한국철학사의 체계 수립을 장기적인 기획 사업으로 추진...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국철학회 (韓國哲學會) ### 내용: 국제철학회는 한국에서 철학을 연구하는 사람들의 대표적 학회이다. 1930년대 초 일제강점기에 젊은 철학자들이 철학연구회를 만들고 학회지 철학을 발행하였으나, 발행인이 체포되어 제3호로 폐간되고 대학교수들이 중심이 되어 1953년 10월 한국 철학회를 설립했다. 철학의 의미와 동서철학의 개관을 일반인을 위한 교양으로 한 교양과 철학이 1956년에 20명의 학자들이 낸 것이다. 1974년 16명의 학자들이 한국 철학의 정립을 위해 제반 철학적 이론을 비판적으로 점검한 철학 사상의 한국적 조명을 펴냈다...
3c3e6e7a-8a91-43bf-b540-cb7b579ebce4	source05/encykorea/BUD18118.txt	범망경 (梵網經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022558	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 불교의 기본을 이루는 경전이다. 범본이 120권 61품 있었다는 구전만 전해지고 있을 뿐, 원명은 범망경노사나불설보살심지계품제십 또는 범망경으로 부르고 있다. 우리나라 유통 중인 한역본도 예로부터 후진의 구마라습이 번역한 것으로 전해져 왔으나, 현재는 중국에서 찬술된 것이라는 설이 우세하다. 상하 2권으로 구성되어 있다. 현존하는 판본으로는 1306년(충렬왕 32) 판을 비롯하여 1691년(숙종 17) 안심 사판, 1743년(영조 19)<NAME>사판, 1797년(정조 21)의 영 각 사판이 있고, 전사자로 찍은 활자본도 있다. 현존하는 경판으로는 1769년...	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경 (梵網經) ### 내용: 우리나라 불교의 기본을 이루는 경전이다. 범본이 120권 61품 있었다는 구전만 전해지고 있을 뿐, 원명은 범망경노사나불설보살심지계품제십 또는 범망경으로 부르고 있다. 우리나라 유통 중인 한역본도 예로부터 후진의 구마라습이 번역한 것으로 전해져 왔으나, 현재는 중국에서 찬술된 것이라는 설이 우세하다. 상하 2권으로 구성되어 있다. 현존하는 판본으로는 1306년(충렬왕 32) 판을 비롯하여 1691년(숙종 17) 안심 사판, 1743년(영조 19)<NAME>사판, 1797년(정조 21)의 영 각 사판이 있...
a58194be-c916-4110-aa25-33004456b566	source05/encykorea/BUD59161.txt	불타사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079129	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시카고의 불타사는 1974년에 세워졌는데, 몇 달 후 숭산 선사에게 계를 받고 출가한 손영익 법사로부터 지학이란 법명을 받았다. 이후 홍선· 화랑·정묘 등의 승려가 불타사의 주지를 맡았고, 2002년에는 숭산 문하의<NAME>이 주지를 맡았다.<NAME>은 70세의 고령임에도 불구하고<NAME>대에서 대승기신론 연구로 박사학위를 받고, 미국 생활 경험이 많아 영어에 능통하여 불타사를 부흥시켰다고 평가받는다. 불교학에 대한 해박한 지식과 능숙한 영어 실력을 활용한 그는 청소년들을 대상으로 한 각종 프로그램 운영에 주력하였다. 동방 교육관을 개관하고 한국학교를 설립하여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 불타사 ### 내용: 시카고의 불타사는 1974년에 세워졌는데, 몇 달 후 숭산 선사에게 계를 받고 출가한 손영익 법사로부터 지학이란 법명을 받았다. 이후 홍선· 화랑·정묘 등의 승려가 불타사의 주지를 맡았고, 2002년에는 숭산 문하의<NAME>이 주지를 맡았다.<NAME>은 70세의 고령임에도 불구하고<NAME>대에서 대승기신론 연구로 박사학위를 받고, 미국 생활 경험이 많아 영어에 능통하여 불타사를 부흥시켰다고 평가받는다. 불교학에 대한 해박한 지식과 능숙한 영어 실력을 활용한 그는 청소년들을 대상으로 한 각종 프로그램 운영에 주력...
1e7166b5-cfc5-426c-86a5-a00b4a35e274	source05/encykorea/REL48982.txt	경전의의문해 (經傳疑義問解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066190	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 저술 연대는 18세기인 것으로 추정되나 필사 연대는 확실하지 않다. 이재의 연보나 저술 목록에 본서가 없고, 형태서지적인 측면에서도 저자를 알 수 없다. 그러나 본서의 특징이 스승과 제자 사이의 문답이므로 제자의 명단 가운데 임성주(任聖周)가 확인되어 저자가 이재임을 추론할 수 있다. 본문은 『소학(小學)』 30조‚ 『대학(大學)』 30조‚ 『논어(論語)』 17조‚ 『맹자(孟子)』 4조‚ 『중용(中庸)』 35조‚ 『시전(詩傳)』 7조‚ 『서전(書傳)』 1조‚ 경전 총(經傳總) 3조‚ 성리서(性理書) 18조‚ 심성이기 총론(心性理氣總論) 32조, 오상(五常) ...	문어체 텍스트 ### 제목: 경전의의문해 (經傳疑義問解) ### 내용: 필사본. 저술 연대는 18세기인 것으로 추정되나 필사 연대는 확실하지 않다. 이재의 연보나 저술 목록에 본서가 없고, 형태서지적인 측면에서도 저자를 알 수 없다. 그러나 본서의 특징이 스승과 제자 사이의 문답이므로 제자의 명단 가운데 임성주(任聖周)가 확인되어 저자가 이재임을 추론할 수 있다. 본문은 『소학(小學)』 30조‚ 『대학(大學)』 30조‚ 『논어(論語)』 17조‚ 『맹자(孟子)』 4조‚ 『중용(中庸)』 35조‚ 『시전(詩傳)』 7조‚ 『서전(書傳)』 1조‚ 경전 총(經傳總) 3조‚ ...
532ec508-1ece-405d-b4f9-ed2350a88833	source05/encykorea/BUD18181.txt	보리사 (普提寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023293	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건자가 누구인지는 알 수 없다. 고려 태조가 대경 여엄( )을 맞아 설법을 듣고, 그를 이 절의 주지로 삼았다. 여엄은 930년(태조 13) 이 절에서 죽었다. 그 후 자세한 연혁은 전해지지 않지만, 1407년(태종 7) 조정에서 조계종의 자복 사찰로 지정하였다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 존재한다고 되어 있으나, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에는 이미 폐사되었다고 되어 있다. 절터에는 석축과 기와 조각, 도자기 조각이 있다. 또한 1920년대 무렵 일본인이 절터에서 모두 반출해 간 대경 대사<NAME> 탑비와 전 양평 보리 사지...	문어체 텍스트 ### 제목: 보리사 (普提寺) ### 내용: 창건자가 누구인지는 알 수 없다. 고려 태조가 대경 여엄( )을 맞아 설법을 듣고, 그를 이 절의 주지로 삼았다. 여엄은 930년(태조 13) 이 절에서 죽었다. 그 후 자세한 연혁은 전해지지 않지만, 1407년(태종 7) 조정에서 조계종의 자복 사찰로 지정하였다. 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에는 존재한다고 되어 있으나, 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에는 이미 폐사되었다고 되어 있다. 절터에는 석축과 기와 조각, 도자기 조각이 있다. 또한 1920년대 무렵 일본인이 절터에서...
783f8cf1-e88a-4f29-b9a4-1abb3a27f127	source05/encykorea/REL5820.txt	금신 (金神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007884	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	파쇄신·태백신·백수신이라고도 하며, 전쟁·상사·난리·홍수·가뭄·돌림병 등을 맡아 다스린다. 그가 관할하는 곳에는 성을 쌓거나 못을 파는 것을 비롯하여 집·누각 등을 신축하거나 수리를 하는 것을 금하고, 이사·혼인·원행·부임 등도 범하게 되면 큰 피해를 입는다. 태세의 천간에 따라 금신이 관리하는 방위는 해마다 바뀐다. 갑년(甲年)과 기년(己年)에는 오(午)·미(未)·신(申)·유(酉)의 방위를 관할하고, 을년(乙年)과 경년(庚年)에는 진(辰)과 사(巳)의 방위를, 병년(丙年)과 신년(辛年)에는 자(子)·축(丑)·인(寅)·묘(卯)·오·미의 방위를, 정년(丁年)과 임년(壬...	문어체 텍스트 ### 제목: 금신 (金神) ### 내용: 파쇄신·태백신·백수신이라고도 하며, 전쟁·상사·난리·홍수·가뭄·돌림병 등을 맡아 다스린다. 그가 관할하는 곳에는 성을 쌓거나 못을 파는 것을 비롯하여 집·누각 등을 신축하거나 수리를 하는 것을 금하고, 이사·혼인·원행·부임 등도 범하게 되면 큰 피해를 입는다. 태세의 천간에 따라 금신이 관리하는 방위는 해마다 바뀐다. 갑년(甲年)과 기년(己年)에는 오(午)·미(未)·신(申)·유(酉)의 방위를 관할하고, 을년(乙年)과 경년(庚年)에는 진(辰)과 사(巳)의 방위를, 병년(丙年)과 신년(辛年)에는 자(子)·축(丑...
52a54694-d10a-4ee1-b581-fbcee5ae9e86	source05/encykorea/REL1345.txt	거암유고 (蘧庵遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001849	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 석 활자본. 1938년<NAME> 등이 편집, 간행하였다. 권말에 송종술의 발문이 실려 있고, 책의 서문은 송준필이 썼다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1에는 시 220수, 2·3에는 서 66편, 권 4에는 잡저 6편, 서 1편, 발 1편, 잠 1편, 제문 8편, 행장 3편, 묘갈명 1편 등이 수록되어 있으며 권 1에는 행장 1편, 부록으로 가장 1편, 행장 1편, 묘갈명 1편 등이 있다. 이황의 기정 10운을 써서 부한 송간정십경과 경차회재선생임거십삼영은 시와 감회를 잘 표현한 작품이다. 이진상에게 보낸 서에서는 양주와 묵적의 설을 맹렬하게 비난하며 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 거암유고 (蘧庵遺稿) ### 내용: 4권 2책. 석 활자본. 1938년<NAME> 등이 편집, 간행하였다. 권말에 송종술의 발문이 실려 있고, 책의 서문은 송준필이 썼다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1에는 시 220수, 2·3에는 서 66편, 권 4에는 잡저 6편, 서 1편, 발 1편, 잠 1편, 제문 8편, 행장 3편, 묘갈명 1편 등이 수록되어 있으며 권 1에는 행장 1편, 부록으로 가장 1편, 행장 1편, 묘갈명 1편 등이 있다. 이황의 기정 10운을 써서 부한 송간정십경과 경차회재선생임거십삼영은 시와 감회를 잘 표현한 작품이다...
4d9faa73-82f6-451c-bc99-bf8494cfc373	source05/encykorea/REL44252.txt	한원진 (韓元震)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061868	CC BY	353	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 청주이다. 덕소라는 자는 덕소라는 호는 남당이다. 세종 때 영의정을 지낸 한상경의 후손이며, 아버지는 통덕랑 한 유기이고 어머니는 함양 박씨인 박숭부의 후손이다. 인물성 이론을 호락논쟁에서 주장했는데, 권상하의 문인으로 강문팔학사 중 대표적인 인물이다. 1717년(숙종 43) 학행으로 천거되어 영릉 참봉이 되었고, 1721년(경종 1)에 부수에 임명되었으나 신임사화로 노론이 실각하자 사직하였다. 탕평책에 어긋난다는 이유로 1725년(영조 1) 경연관으로 뽑혀 학문을 진강하다가 삭직되었는데, 맹자의 신하가 임금 보기를 원수처럼 한다. 는 구절을 인용하여 소론을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한원진 (韓元震) ### 내용: 본관은 청주이다. 덕소라는 자는 덕소라는 호는 남당이다. 세종 때 영의정을 지낸 한상경의 후손이며, 아버지는 통덕랑 한 유기이고 어머니는 함양 박씨인 박숭부의 후손이다. 인물성 이론을 호락논쟁에서 주장했는데, 권상하의 문인으로 강문팔학사 중 대표적인 인물이다. 1717년(숙종 43) 학행으로 천거되어 영릉 참봉이 되었고, 1721년(경종 1)에 부수에 임명되었으나 신임사화로 노론이 실각하자 사직하였다. 탕평책에 어긋난다는 이유로 1725년(영조 1) 경연관으로 뽑혀 학문을 진강하다가 삭직되었는데, 맹자의...
1e9944b7-037e-4637-a27e-579833fc1a16	source05/encykorea/BUD24325.txt	수도사 (修道寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031285	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 원효가 창건한 절의 뒷산에 있는 병풍바위에서 100여 명의 제자와 함께 수도하였기 때문에 수도사라 불렸다고 한다. 사명대사가 중건한 것은 임진왜란 때 소실된 것으로, 1420년(세종 2)에는 국률·정암·유곡 등이 중창하였고, 임진왜란 때 소실된 것을 중건한 것이다. 현재 남아있는 당우로는 정면 3칸의 극락전을 중심으로 좌우에는 요사채, 앞쪽에는 만세루가 있다. 또 극락교라고 불리는 석교가 절 입구에 있다. 또한 극락전 앞뜰에는 하부 기단이 무너진 채 위태롭게 서 있는 5층 석탑이 있고, 동쪽 산기슭에는 8기의 부도가...	문어체 텍스트 ### 제목: 수도사 (修道寺) ### 내용: 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 원효가 창건한 절의 뒷산에 있는 병풍바위에서 100여 명의 제자와 함께 수도하였기 때문에 수도사라 불렸다고 한다. 사명대사가 중건한 것은 임진왜란 때 소실된 것으로, 1420년(세종 2)에는 국률·정암·유곡 등이 중창하였고, 임진왜란 때 소실된 것을 중건한 것이다. 현재 남아있는 당우로는 정면 3칸의 극락전을 중심으로 좌우에는 요사채, 앞쪽에는 만세루가 있다. 또 극락교라고 불리는 석교가 절 입구에 있다. 또한 극락전 앞뜰에는 하부 기단이 무너진 채 위...
03cf4fd8-2687-4639-9f62-b4bbc63db5ea	source05/encykorea/REL7942.txt	김용옥 (金龍玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009958	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 강서군에서 출생. 부산으로 옮겨 1951년 5월부터 감리교 신학교(현 감리교 신학대학교) 교수로 부임한 그는 평양 광성 보통학교와 광성 고등 보통학교를 졸업하였다. 이듬해 미국으로 건너가 신약신학을 전공하고 문학 석사 학위를 받은 것은 드류 대학 신학부에 입학한 이듬해였다. 귀국하여 감리교 신학교에서 신약학 교수로 재직하다가 다시 귀국하여 도미, 드류 대학 대학원에서 신약을 전공하고 철학박사학위를 받았다. 1965년 귀국하여 감리교 신학대학교수로 재직하면서 연세대학교 연합신학대학원의 신약학 교수를 겸임하였다. 전국신학대학협의회의 총무직을 맡아 1969년부터 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김용옥 (金龍玉) ### 내용: 평안남도 강서군에서 출생. 부산으로 옮겨 1951년 5월부터 감리교 신학교(현 감리교 신학대학교) 교수로 부임한 그는 평양 광성 보통학교와 광성 고등 보통학교를 졸업하였다. 이듬해 미국으로 건너가 신약신학을 전공하고 문학 석사 학위를 받은 것은 드류 대학 신학부에 입학한 이듬해였다. 귀국하여 감리교 신학교에서 신약학 교수로 재직하다가 다시 귀국하여 도미, 드류 대학 대학원에서 신약을 전공하고 철학박사학위를 받았다. 1965년 귀국하여 감리교 신학대학교수로 재직하면서 연세대학교 연합신학대학원의 신약학 교수...

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