Split (1)

train · ~2.73M rows (showing the first 661k)

data_id stringlengths 36 36	data_file stringlengths 26 34	data_title stringlengths 1 188	data_type stringclasses 1 value	data_year stringdate 2007-01-01 00:00:00 2023-01-01 00:00:00	collected_date stringclasses 2 values	data_institution stringclasses 2 values	data_author listlengths 1 3	data_source stringlengths 44 165	data_ccl stringclasses 1 value	data_count int64 6 16.5k	data_category dict	contents stringlengths 36 68k	text stringlengths 73 68.1k
ff3d2ab0-3388-4520-9372-0287910574e3	source05/encykorea/BUD23497.txt	속명사 (續命寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030409	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 31본산이 지정되었을 때에는 성불사(成佛寺)의 말사였다. 528년(법흥왕 15) 4월에 아도(阿道)가 창건하여 흥사(興寺) 또는 흥풍사(興楓寺)라 하였다고 하나 창건 연대 및 창건자에 대해서는 신빙성이 없다. 그 뒤 폐허화되었다가 조선 초기에 조반(趙胖)이 중창하여 속명 사라 하였으며, 이때의 중창에 얽힌 설화가 전하여진다. 조반은 사신으로 명나라에 갔다가 참형을 당하게 되었다. 그러나 그의 머리를 세 번이나 쳤지만 베어지지 않았기 때문에 명나라에서는 이를 천명(天命)으로 받아들여 조선을 인정하였다고 한다. 조반은 귀국 도중에 황해도 서흥에서 숙박하였는데,...	문어체 텍스트 ### 제목: 속명사 (續命寺) ### 내용: 일제강점기 31본산이 지정되었을 때에는 성불사(成佛寺)의 말사였다. 528년(법흥왕 15) 4월에 아도(阿道)가 창건하여 흥사(興寺) 또는 흥풍사(興楓寺)라 하였다고 하나 창건 연대 및 창건자에 대해서는 신빙성이 없다. 그 뒤 폐허화되었다가 조선 초기에 조반(趙胖)이 중창하여 속명 사라 하였으며, 이때의 중창에 얽힌 설화가 전하여진다. 조반은 사신으로 명나라에 갔다가 참형을 당하게 되었다. 그러나 그의 머리를 세 번이나 쳤지만 베어지지 않았기 때문에 명나라에서는 이를 천명(天命)으로 받아들여 조선을 인정...
0564a48d-f11e-43eb-a0b4-48cead16e8c0	source05/encykorea/REL46679.txt	홍병선 (洪秉琁)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064103	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목양은 호다. 서울 출신. 어릴 적부터 한학을 공부했고 1908년 일본에 건너가 도시샤대학 신학부에 입학해 1911년 졸업하였다. 이후 한양 기독교회 전도사,<NAME>전문학교 교사, 피어선 기념 성경학교 교수, 배화 여학교 교사 등으로 활동했다. 1920년 YMCA 활동에 참여하기 시작하여 1925년 남 감리회에서 목사 안수를 받고 YMCA 농촌부 간사로 취임하였다. 이때부터 농촌운동에 남다른 관심을 나타내기 시작해 1928년 덴마크 농촌운동을 시찰하고 돌아온 뒤에는 협동조합 운동을 적극적으로 추진하였다. 1930년 윤치호와 함께 농업 세계를 발간하여 농촌진흥을 민...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍병선 (洪秉琁) ### 내용: 목양은 호다. 서울 출신. 어릴 적부터 한학을 공부했고 1908년 일본에 건너가 도시샤대학 신학부에 입학해 1911년 졸업하였다. 이후 한양 기독교회 전도사,<NAME>전문학교 교사, 피어선 기념 성경학교 교수, 배화 여학교 교사 등으로 활동했다. 1920년 YMCA 활동에 참여하기 시작하여 1925년 남 감리회에서 목사 안수를 받고 YMCA 농촌부 간사로 취임하였다. 이때부터 농촌운동에 남다른 관심을 나타내기 시작해 1928년 덴마크 농촌운동을 시찰하고 돌아온 뒤에는 협동조합 운동을 적극적으로 추진하였...
58c4c726-8891-47af-9963-4b15378585f2	source05/encykorea/REL30042.txt	육선생유고 (六先生遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042114	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 3책. 목판본. 충청도관찰사 이경억이 1658년(효종 9)에 간행한 것은 사육신의 유문을 모아 편집한 박팽년의 7대손 숭고가 사육신의 유문을 모아 편집한 것이다. 조경의 서문이 권두에,<NAME>·이경억·박숭고가 쓴 3편의 발이 권말에 실려 있다. 연세대, 서울대학교, 고려대학교, 성균관대학교 도서관에 있다. 권 1 ≪박 선생 유고≫는 박팽년의 문집으로 시 29수, 부(賦) 1편, 청늠양유기아전 請廩養遺棄兒箋·우잠 愚箴·팔준도 송 八駿圖頌·왕세자봉책문 王世子封冊文·팔가시선서 八家詩選序·사궤장시서 賜几杖詩序·무본재시권서 務本齋詩券序·김교관시권서 金敎官詩券序·삼절시...	문어체 텍스트 ### 제목: 육선생유고 (六先生遺稿) ### 내용: 3권 3책. 목판본. 충청도관찰사 이경억이 1658년(효종 9)에 간행한 것은 사육신의 유문을 모아 편집한 박팽년의 7대손 숭고가 사육신의 유문을 모아 편집한 것이다. 조경의 서문이 권두에,<NAME>·이경억·박숭고가 쓴 3편의 발이 권말에 실려 있다. 연세대, 서울대학교, 고려대학교, 성균관대학교 도서관에 있다. 권 1 ≪박 선생 유고≫는 박팽년의 문집으로 시 29수, 부(賦) 1편, 청늠양유기아전 請廩養遺棄兒箋·우잠 愚箴·팔준도 송 八駿圖頌·왕세자봉책문 王世子封冊文·팔가시선서 八家詩選序·사궤장...
b6279d6d-c056-4c48-9683-ca7d4b29e637	source05/encykorea/REL55069.txt	유진벨재단 (EugeneBell財團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073717	CC BY	520	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1895년 한국으로 파견되어 서울과 목포지역에서 선교활동을 한<NAME>벨(한국명 배유지) 선교사의 선교사역 100주년을 기념하여 그의 4대손인 인세반(Stephen W. 대북지원 사업을 목적으로 설립된 비영리 민간단체로 린튼(Linton) 박사가 설립했다. 1995년 미국에서 첫선을 보였고, 2000년 한국법인이 설립되었다. 미국 남 장로교 소속<NAME>벨(Eugene Bell; 1868~1925, 한국명 배유지) 선교사가 1895년 4월 8일 부인 로티 위더스푼(Lottie Witherspoon Bell, 1867∼1901)과 함께 조선에 와서, 그의 후손들은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유진벨재단 (EugeneBell財團) ### 내용: 1895년 한국으로 파견되어 서울과 목포지역에서 선교활동을 한<NAME>벨(한국명 배유지) 선교사의 선교사역 100주년을 기념하여 그의 4대손인 인세반(Stephen W. 대북지원 사업을 목적으로 설립된 비영리 민간단체로 린튼(Linton) 박사가 설립했다. 1995년 미국에서 첫선을 보였고, 2000년 한국법인이 설립되었다. 미국 남 장로교 소속<NAME>벨(Eugene Bell; 1868~1925, 한국명 배유지) 선교사가 1895년 4월 8일 부인 로티 위더스푼(Lottie Wi...
3951a74c-f4ab-4392-8a2b-ea5cb2870fcf	source05/encykorea/BUD30123.txt	유기 (有璣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041307	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편 양 문파로 속성은 문화유씨이다. 해봉 또는 호은은 호이다. 충청북도 청주에 살았는데. 속리산에 9세에 들어가 독서를 하다가 16세에 출가하였다. 가야산 해인사의 의눌 문하에서 공부하다가 낙암에게서 화엄학을 배워 화엄에 통달하였다. 31세에 당적을 취하여 학승들을 가르쳤으며, 15년 동안 해인사에서 후학들을 지도하였다. 해인사에서 78세의 나이로 입적하였는데, 1772년(영조 48)에 표충사를 지키는 임무를 맡은 총섭이었다. 저서로는 호은 집 4권 1책, 보권문 1책, 해인사 사적 비문이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유기 (有璣) ### 내용: 편 양 문파로 속성은 문화유씨이다. 해봉 또는 호은은 호이다. 충청북도 청주에 살았는데. 속리산에 9세에 들어가 독서를 하다가 16세에 출가하였다. 가야산 해인사의 의눌 문하에서 공부하다가 낙암에게서 화엄학을 배워 화엄에 통달하였다. 31세에 당적을 취하여 학승들을 가르쳤으며, 15년 동안 해인사에서 후학들을 지도하였다. 해인사에서 78세의 나이로 입적하였는데, 1772년(영조 48)에 표충사를 지키는 임무를 맡은 총섭이었다. 저서로는 호은 집 4권 1책, 보권문 1책, 해인사 사적 비문이 있다.
adb07207-763f-4004-a037-1326d69e0cdd	source05/encykorea/REL18086.txt	본명원진도 (本命元辰圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023750	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	도교의 성수설에 따라 본명과<NAME> 및 그에 상응하는 북두칠성 중의 속성과, 태어난 해의 간지인<NAME>과 그에 상응하는 북두칠성 중의 속성과 불교적 본지를 서로 배열한 도표이다. 북두칠성은 예로부터 인간의 수명과 복록을 지배하는 별이라 여겨져 별 하나하나에 12지를 배속시켜 인간의 운명을 점쳐왔다. 예를 들어 자년에 태어난 사람은 탐랑성, 축년과 해년에 태어난 사람은 거문성, 인년과 술년에 태어난 사람은 녹존성, 묘년과 유년에 태어난 사람은 문곡성을 본명성으로 삼았다.<NAME>은 본명과의 연관관계로 인해<NAME>이 되는데, 자년에는 미, 축년에는 오, 인년...	문어체 텍스트 ### 제목: 본명원진도 (本命元辰圖) ### 내용: 도교의 성수설에 따라 본명과<NAME> 및 그에 상응하는 북두칠성 중의 속성과, 태어난 해의 간지인<NAME>과 그에 상응하는 북두칠성 중의 속성과 불교적 본지를 서로 배열한 도표이다. 북두칠성은 예로부터 인간의 수명과 복록을 지배하는 별이라 여겨져 별 하나하나에 12지를 배속시켜 인간의 운명을 점쳐왔다. 예를 들어 자년에 태어난 사람은 탐랑성, 축년과 해년에 태어난 사람은 거문성, 인년과 술년에 태어난 사람은 녹존성, 묘년과 유년에 태어난 사람은 문곡성을 본명성으로 삼았다.<NAME>은 본명과의...
4cdfdcd5-80ba-4969-aec7-17dd9950c39f	source05/encykorea/BUD59512.txt	소림암 (少林庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078952	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	설악산 소림암은 신라의 삼국 통일 기인 662년(문무왕 2)에 건립되었다고 한다. 18세기 말에 편찬된 범우고에는 소림암이 내원암과 함께 설악산 신흥사의 암자로 등장하며 절의 동쪽에 있다고 기록되어 있다. 하지만 일제강점기 31대 본산의 하나였던 건봉사의 사적기 건봉사급 건봉사 말 사사적(1928)에는 폐사한 것으로 기록되어 있다. 소림암 인근의 거찰이었던 신흥사는 653년에 창건하고 향성사라 부르다가 1644년에 선정사로 이름을 바꾸었고, 현재는 신흥사 사적에 의하면 현재의 사명인 신흥사로 사명을 바꾸었다고 한다. 당시 운서, 연옥, 혜원의 세 승려가 중창을 도모했...	문어체 텍스트 ### 제목: 소림암 (少林庵) ### 내용: 설악산 소림암은 신라의 삼국 통일 기인 662년(문무왕 2)에 건립되었다고 한다. 18세기 말에 편찬된 범우고에는 소림암이 내원암과 함께 설악산 신흥사의 암자로 등장하며 절의 동쪽에 있다고 기록되어 있다. 하지만 일제강점기 31대 본산의 하나였던 건봉사의 사적기 건봉사급 건봉사 말 사사적(1928)에는 폐사한 것으로 기록되어 있다. 소림암 인근의 거찰이었던 신흥사는 653년에 창건하고 향성사라 부르다가 1644년에 선정사로 이름을 바꾸었고, 현재는 신흥사 사적에 의하면 현재의 사명인 신흥사로 사명을 바꾸...
04f47ae2-dab4-47b4-b452-6ba183fb946a	source05/encykorea/REL23871.txt	심경 (心經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033711	CC BY	684	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수록된 내용은 먼저 경전에서 뽑은 것으로 『서경』(1장) · 『시경』(2장) · 『역경』(5장) · 『논어』(2장) · 『중용』(2장) · 『대학』(2장) · 『예기』 악기(樂記) 편(3장) · 『맹자』(12장)의 29장이 실려 있고, 다음에 송나라 도학자들의 글로는 주돈이(周敦頤) 주 1의 「양심설(養心說)」과 『통서(通書)』 · 「성가 학장(聖可學章)」, 정이(程頤) 주 2의 「사잠(四箴)」,<NAME>(范浚)의 「심잠(心箴)」, 주희(朱熹) 주 3의 「경재잠(敬齋箴)」 · 「구방심재잠(求放心齋箴)」 · 「존덕성재잠(尊德性齋箴)」으로 7편이 실려 있다. 진덕수는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 심경 (心經) ### 내용: 수록된 내용은 먼저 경전에서 뽑은 것으로 『서경』(1장) · 『시경』(2장) · 『역경』(5장) · 『논어』(2장) · 『중용』(2장) · 『대학』(2장) · 『예기』 악기(樂記) 편(3장) · 『맹자』(12장)의 29장이 실려 있고, 다음에 송나라 도학자들의 글로는 주돈이(周敦頤) 주 1의 「양심설(養心說)」과 『통서(通書)』 · 「성가 학장(聖可學章)」, 정이(程頤) 주 2의 「사잠(四箴)」,<NAME>(范浚)의 「심잠(心箴)」, 주희(朱熹) 주 3의 「경재잠(敬齋箴)」 · 「구방심재잠(求放心齋箴)」 ·...
d8932d55-27b7-418c-bcba-f0872d46722d	source05/encykorea/BUD15825.txt	밀교 (密敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020385	CC BY	2,948	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도에서는 7세기경 대승불교의 한 분야로 밀교가 생겨났다. 인도불교는 부파불교시대(소승불교시대)로 실천보다는 전문적 이론과 승려 중심의 경향이 매우 강했다. 이러한 불교계의 흐름은 교학의 발달을 가져오지만, 많은 신도를 잃어 교단의 위축을 스스로 가져오는 단점도 가지고 있었다. 이러한 단점을 극복하고 실천에 중점을 둔 대중불교운동이 밀교이다. 중관학파의 공사상과 유가 유식학파의 유사상을 동시에 계승, 발전시키면서, 바라문교와 힌두교 및 민간신앙까지 폭넓게 받아들여, 그것을 다시 불교적으로 정립한 것이 당시 밀교의 사상적 바탕이었다. 밀교의 근본경전들인 대일경과 실천법...	문어체 텍스트 ### 제목: 밀교 (密敎) ### 내용: 인도에서는 7세기경 대승불교의 한 분야로 밀교가 생겨났다. 인도불교는 부파불교시대(소승불교시대)로 실천보다는 전문적 이론과 승려 중심의 경향이 매우 강했다. 이러한 불교계의 흐름은 교학의 발달을 가져오지만, 많은 신도를 잃어 교단의 위축을 스스로 가져오는 단점도 가지고 있었다. 이러한 단점을 극복하고 실천에 중점을 둔 대중불교운동이 밀교이다. 중관학파의 공사상과 유가 유식학파의 유사상을 동시에 계승, 발전시키면서, 바라문교와 힌두교 및 민간신앙까지 폭넓게 받아들여, 그것을 다시 불교적으로 정립한 것이 당시 ...
6187364c-d115-483f-b27f-6cdab4d895a5	source05/encykorea/REL13406.txt	만주집 (晩州集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017726	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 목판본. 원상은 1717년(숙종 43)에 태어나서 편집, 간행하였다. 후손 정재길이 소장하고 있고, 1994년 보고사에서<NAME>, 간행하였다. 권 1·2에 시 542수, 권 3에 시 7수, 부 3편, 표 10편, 권 4에 조 3편, 제1편, 잠 4편, 명 2편, 송 4편, 서 3편, 잡설 7편 등으로 구성되어 있다. 시문은 여러 가지 형태로 이루어져 있다. 특히, 시에 있어서도 고체와 근체, 오언·육언·칠언의 절·율 및 장단구가 망라되어 있다. 그중 저자가 9세에 지었다고 하는 「영설(詠雪)」에는 “밤이 아닌데 봉우리마다 달이 떠있고, 봄은 아니나 모...	문어체 텍스트 ### 제목: 만주집 (晩州集) ### 내용: 4권 2책. 목판본. 원상은 1717년(숙종 43)에 태어나서 편집, 간행하였다. 후손 정재길이 소장하고 있고, 1994년 보고사에서<NAME>, 간행하였다. 권 1·2에 시 542수, 권 3에 시 7수, 부 3편, 표 10편, 권 4에 조 3편, 제1편, 잠 4편, 명 2편, 송 4편, 서 3편, 잡설 7편 등으로 구성되어 있다. 시문은 여러 가지 형태로 이루어져 있다. 특히, 시에 있어서도 고체와 근체, 오언·육언·칠언의 절·율 및 장단구가 망라되어 있다. 그중 저자가 9세에 지었다고 하는 「영설(詠...
cc255911-be9e-4693-a286-b24a7ef64ba9	source05/encykorea/REL6672.txt	김민환 (金旻煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009168	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고성이다. 사인은 자는. 용암이라는 호가 있다.<NAME>의 딸인 광주정씨의 아버지는 김낙성, 아버지는 김낙성이다. 처음 박완진에게 글을 배우기 시작했고, 뒤에 임헌회의 문하에서 수학했다. 어릴 적부터 문장이 뛰어났으나 세월이 흐르자 과거에 응시하지 않고 오로지 경사 연구에 몰두했다.<NAME>이 지극하여 어머니의 병이 위독하자 손가락을 잘라 목숨을 구했다. 외국 문물이 들어오는 것을 싫어하여 가까이하지 않았고, 사학을 사학이라 규정하여 척사운동을 벌였다. 역사에 대한 올바른 지식을 전달하고자 통사 문답을 지어서 가르쳤고 유학의 계통을 밝히고자 중국 학통을 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 김민환 (金旻煥) ### 내용: 본관은 고성이다. 사인은 자는. 용암이라는 호가 있다.<NAME>의 딸인 광주정씨의 아버지는 김낙성, 아버지는 김낙성이다. 처음 박완진에게 글을 배우기 시작했고, 뒤에 임헌회의 문하에서 수학했다. 어릴 적부터 문장이 뛰어났으나 세월이 흐르자 과거에 응시하지 않고 오로지 경사 연구에 몰두했다.<NAME>이 지극하여 어머니의 병이 위독하자 손가락을 잘라 목숨을 구했다. 외국 문물이 들어오는 것을 싫어하여 가까이하지 않았고, 사학을 사학이라 규정하여 척사운동을 벌였다. 역사에 대한 올바른 지식을 전달하고자 통...
2e130c36-ae09-4641-81c5-5c5c88ee7ecd	source05/encykorea/BUD28556.txt	용추사 (龍湫寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039716	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사의 말사로, 526년(성왕 4)에 혜총과 혜증이 창건하였고, 624년(무왕 25)에 원광이 원당으로 삼아 중창하였다고 한다. 임진왜란 때 불탄 뒤 1630년(인조 8)에 태릉이 중건하고 1949년에 공비들이 이 절을 점거하자 국군이 전략상 소각하였다. 그 뒤 1961년에 원래 있던 절터에서 위쪽으로 300m 가량 올라간 곳에 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 춘담·월파당·소요당·연봉당·인법당 등의 사리탑 6기는 현존하는 당우로는 4칸뿐이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용추사 (龍湫寺) ### 내용: 대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사의 말사로, 526년(성왕 4)에 혜총과 혜증이 창건하였고, 624년(무왕 25)에 원광이 원당으로 삼아 중창하였다고 한다. 임진왜란 때 불탄 뒤 1630년(인조 8)에 태릉이 중건하고 1949년에 공비들이 이 절을 점거하자 국군이 전략상 소각하였다. 그 뒤 1961년에 원래 있던 절터에서 위쪽으로 300m 가량 올라간 곳에 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 춘담·월파당·소요당·연봉당·인법당 등의 사리탑 6기는 현존하는 당우로는 4칸뿐이다.
fb2f67c8-e5b5-4bf3-8825-c18ef98b4d60	source05/encykorea/REL6539.txt	기독신문 (基督新聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤춘병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008171	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신문지법에 의해 1938년 7월 8일 허가를 받고 8월 16일 창간되어 3년 8개월 동안 간행되다가 1942년 4월 23일 지령 164호로 폐간되었다. 주간신문으로 블랭킷 판 4면에 10단 제로 편집한 것이었다. 일본 경찰에 의해 수감된<NAME>이 유치장에서 폐간계를 냈다. 제1호는 국문판과 일어판으로 되어 있으며, 발행 목적은 기독교복음전도·기독교 문화발전·국가 봉공에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기독신문 (基督新聞) ### 내용: 신문지법에 의해 1938년 7월 8일 허가를 받고 8월 16일 창간되어 3년 8개월 동안 간행되다가 1942년 4월 23일 지령 164호로 폐간되었다. 주간신문으로 블랭킷 판 4면에 10단 제로 편집한 것이었다. 일본 경찰에 의해 수감된<NAME>이 유치장에서 폐간계를 냈다. 제1호는 국문판과 일어판으로 되어 있으며, 발행 목적은 기독교복음전도·기독교 문화발전·국가 봉공에 있다.
a79e5f39-6a38-40ae-b20f-d1ab21ccb1ed	source05/encykorea/BUD2489.txt	계첩 (戒牒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003257	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 먼저 계를 주는 사찰 금강 계단(金剛戒壇)의 이름을 밝히고, 다음에 『범망경(梵網經)』 등에서 설한 계를 지니는 공덕에 관한 글 또는 삼귀의 계(三歸依戒)·오계(五戒)·십중대계(十重大戒) 등의 계목(戒目)을 열거하게 된다. 그리고 갈마아사리(羯磨阿闍梨 계를 받는 이에게 지침을 주는 스님)·전계화상(傳戒和尙)·교수아사리(敎授阿闍梨 계단의 규모와 의식을 가르쳐 주는 스님) 등 3화 상의 이름을 세 줄로 쓰고, 그 밑에 증계사(證戒師수계를 증명하는 스님)의 이름을, 그 밑에 유나(維那 의식을 통솔하는 스님)와 인례(引禮 의식을 진행하는 스님)의 이름을 나란히 쓴...	문어체 텍스트 ### 제목: 계첩 (戒牒) ### 내용: 일반적으로 먼저 계를 주는 사찰 금강 계단(金剛戒壇)의 이름을 밝히고, 다음에 『범망경(梵網經)』 등에서 설한 계를 지니는 공덕에 관한 글 또는 삼귀의 계(三歸依戒)·오계(五戒)·십중대계(十重大戒) 등의 계목(戒目)을 열거하게 된다. 그리고 갈마아사리(羯磨阿闍梨 계를 받는 이에게 지침을 주는 스님)·전계화상(傳戒和尙)·교수아사리(敎授阿闍梨 계단의 규모와 의식을 가르쳐 주는 스님) 등 3화 상의 이름을 세 줄로 쓰고, 그 밑에 증계사(證戒師수계를 증명하는 스님)의 이름을, 그 밑에 유나(維那 의식을 통솔하는 ...
e6fdf42a-3f3d-4e84-8741-dd6bdc2c671d	source05/encykorea/REL38139.txt	조병빈 (趙炳彬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051795	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 양주이다. 표여라는 자는 표여, 관 와라는 호를 가지고 있다. 조태억의 아들이다. 영조 15년(영조 15) 알 성문과에 병과로 급제하여 여러 벼슬을 거쳐 1755년 정언이 되었으나, 부친이 소론으로 신임사화를 일으킨 주동자라 하여 관직 삭탈로 인해 승진하지 못하고 초야에 묻혀 불우한 여생을 보냈다. 문장과 학술에 이름을 날렸으며, 특히 시부에 능해 주변 사람들의 관심을 끌었던 몇몇 저작들을 남겼다. 관 와 집이라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조병빈 (趙炳彬) ### 내용: 본관은 양주이다. 표여라는 자는 표여, 관 와라는 호를 가지고 있다. 조태억의 아들이다. 영조 15년(영조 15) 알 성문과에 병과로 급제하여 여러 벼슬을 거쳐 1755년 정언이 되었으나, 부친이 소론으로 신임사화를 일으킨 주동자라 하여 관직 삭탈로 인해 승진하지 못하고 초야에 묻혀 불우한 여생을 보냈다. 문장과 학술에 이름을 날렸으며, 특히 시부에 능해 주변 사람들의 관심을 끌었던 몇몇 저작들을 남겼다. 관 와 집이라는 저서가 있다.
9d047a33-cee7-4723-ab58-601d88c70b8f	source05/encykorea/REL32547.txt	이돈화 (李敦化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조미은" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044043	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저암은 호이고, 필명은 야뢰·창해거사·백두산인이다. 긍암은 도호이고 히로야마 가즈 구사는 창씨명이다. 어릴 적부터 한문을 공부하였으며, 1903년 천도교에 입교한 뒤 1904년 천도교의 민회 운동 단체인 진보회 평의원을 맡았다. 평양 일어 학교를 1905년에 졸업하였다. 천도교 월보 사 사원으로 1910년, 천도교청년교리강연부에서 활동했다. 개벽을 창간한 뒤 1926년 폐간될 때까지 주간·편집인을 맡았고, 1920년 천도교청년회를 조직하는 데 주도적으로 참여했다. 천도교중앙종리원에서 편집과 주임을 맡은 1922년 1월부터 편집 촉탁, 종리사, 지도 관정, 상주현법사,...	문어체 텍스트 ### 제목: 이돈화 (李敦化) ### 내용: 저암은 호이고, 필명은 야뢰·창해거사·백두산인이다. 긍암은 도호이고 히로야마 가즈 구사는 창씨명이다. 어릴 적부터 한문을 공부하였으며, 1903년 천도교에 입교한 뒤 1904년 천도교의 민회 운동 단체인 진보회 평의원을 맡았다. 평양 일어 학교를 1905년에 졸업하였다. 천도교 월보 사 사원으로 1910년, 천도교청년교리강연부에서 활동했다. 개벽을 창간한 뒤 1926년 폐간될 때까지 주간·편집인을 맡았고, 1920년 천도교청년회를 조직하는 데 주도적으로 참여했다. 천도교중앙종리원에서 편집과 주임을 맡은 ...
dbfcd87e-9cf0-458a-96ca-76020ed58398	source05/encykorea/BUD29974.txt	월봉집 (月峯集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040990	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 1책. 목판본. 숙종 29년(1663) 2월 담양 추월산 용추사에서 문을 열었다. 탄핵·종민 등 20인, 혜인·일옥·현옥·추붕 등 20인, 산중의 노덕으로<NAME>·종민 등이 권두에 기록되었다. 본문의 권 1에는 문 7편, 권 2에는 송·율·절구 등 시 42수가 수록되어 있고, 권 3에는 부 13수, 칠언율시 13편, 칠언절구 18편 등과 함께 자서가 수록되어 있다. 문 가운데 시경론 대덕어는 자신의 소개를 하면서 선을 닦는 사람도 교학을 함께 익혀야 함을 주장하였다. 또한 어떤 강주와 대화하는<NAME>으로 선수행 혹은 교학을 수련하는 과정을 설명하였다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 월봉집 (月峯集) ### 내용: 3권 1책. 목판본. 숙종 29년(1663) 2월 담양 추월산 용추사에서 문을 열었다. 탄핵·종민 등 20인, 혜인·일옥·현옥·추붕 등 20인, 산중의 노덕으로<NAME>·종민 등이 권두에 기록되었다. 본문의 권 1에는 문 7편, 권 2에는 송·율·절구 등 시 42수가 수록되어 있고, 권 3에는 부 13수, 칠언율시 13편, 칠언절구 18편 등과 함께 자서가 수록되어 있다. 문 가운데 시경론 대덕어는 자신의 소개를 하면서 선을 닦는 사람도 교학을 함께 익혀야 함을 주장하였다. 또한 어떤 강주와 대화하는<...
51d007b2-2409-441d-81be-10477ba877ac	source05/encykorea/REL10069.txt	노흠 (盧欽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012949	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 자는 공신, 호는 입재·만세·죽천이다. 현재 경상남도 합천군에서 나고 자랐다. 아버지는<NAME>이고 어머니는 일직 손 씨로 생원 손세기의 딸이다. 조식의 문하에서 수학하였다. 명종 19년(1564년) 생원시에 합격하여 참봉·봉사가 되었으나 낙향하여 학문과 수행에 전념하였다. 고향에서 의병을 일으켜 왜적을 물리친 공로로 별제·찰방 등에 임명되었으나 나가지 않았다. 시와 글씨에 능했다. 삼가의 고암<NAME>에 제향 되었다. 광주노씨세고 중 입재고가 수록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노흠 (盧欽) ### 내용: 본관은 광주. 자는 공신, 호는 입재·만세·죽천이다. 현재 경상남도 합천군에서 나고 자랐다. 아버지는<NAME>이고 어머니는 일직 손 씨로 생원 손세기의 딸이다. 조식의 문하에서 수학하였다. 명종 19년(1564년) 생원시에 합격하여 참봉·봉사가 되었으나 낙향하여 학문과 수행에 전념하였다. 고향에서 의병을 일으켜 왜적을 물리친 공로로 별제·찰방 등에 임명되었으나 나가지 않았다. 시와 글씨에 능했다. 삼가의 고암<NAME>에 제향 되었다. 광주노씨세고 중 입재고가 수록되어 있다.
bc6544d9-eac9-44a0-afef-863e0f2623e5	source05/encykorea/REL39345.txt	정화수 (井華水)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051177	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정화수 떠놓고 빈다. 는 말이 말해주고 있듯이, 화학적인 맑음보다는 신앙적인 정갈함을 강하게 내포하고 있다. 정화수는 음료의 개념이 아니라 신앙행위의 대상이나 매체로서 맑은 것이다. 정화수가 아니라 신앙의 대상인 우물 그 자체가 신앙의 대상이 되어야 한다. 알영정 · 개성대정, 동제를 모시는 마을 우물들이 정화수라는 신앙의 대상이 된 우물의 예이다. 첫째, 정화수는 신령에게 빌 때, 신령에게 바치는 제수 혹은 공물이라는 의미를 갖는다. 가장 간소하지만 가장 정갈한 제수로서, 신령에게 비는 사람의 치성의 극치를 상징한다. 이때, 새벽의 맑음에 비치는 사람의 치성의 맑음...	문어체 텍스트 ### 제목: 정화수 (井華水) ### 내용: 정화수 떠놓고 빈다. 는 말이 말해주고 있듯이, 화학적인 맑음보다는 신앙적인 정갈함을 강하게 내포하고 있다. 정화수는 음료의 개념이 아니라 신앙행위의 대상이나 매체로서 맑은 것이다. 정화수가 아니라 신앙의 대상인 우물 그 자체가 신앙의 대상이 되어야 한다. 알영정 · 개성대정, 동제를 모시는 마을 우물들이 정화수라는 신앙의 대상이 된 우물의 예이다. 첫째, 정화수는 신령에게 빌 때, 신령에게 바치는 제수 혹은 공물이라는 의미를 갖는다. 가장 간소하지만 가장 정갈한 제수로서, 신령에게 비는 사람의 치성의 ...
df44c0ca-ff30-49cf-a44a-5b0bfca7379c	source05/encykorea/REL56566.txt	기독교연구회 (基督敎硏究會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075982	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	YMCA 총무 신흥우가 미국 여행 중에 이승만의 약속으로 만든 단체이고, 1925년 12월에 개최된 조선기독교봉역자회의의 영향도 단체 설립에 큰 영향을 끼쳤다. 신흥우는 1920년대 전반부터 조선인의 사업은 조선인 자체가 경영 유지해야 하고, 조선인의 사업은 조선화되어야 한다. 고 주장하였고, 이들과 함께 1926년 2월 기독교 연구회를 조직하였다. 중앙위원으로는 신흥우, 김활란,<NAME>,<NAME>, 유각경, 홍병덕, 홍종숙 등이 참여했다. 연구회는 기독교의 민중화, 생활의 간소화, 산업기관의 시설, 조선적 기독교의 설립 등에 대해 논의했다. 민중적 표준, 실제...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교연구회 (基督敎硏究會) ### 내용: YMCA 총무 신흥우가 미국 여행 중에 이승만의 약속으로 만든 단체이고, 1925년 12월에 개최된 조선기독교봉역자회의의 영향도 단체 설립에 큰 영향을 끼쳤다. 신흥우는 1920년대 전반부터 조선인의 사업은 조선인 자체가 경영 유지해야 하고, 조선인의 사업은 조선화되어야 한다. 고 주장하였고, 이들과 함께 1926년 2월 기독교 연구회를 조직하였다. 중앙위원으로는 신흥우, 김활란,<NAME>,<NAME>, 유각경, 홍병덕, 홍종숙 등이 참여했다. 연구회는 기독교의 민중화, 생활의 간소화, 산업...
4a7c2ba3-444b-497b-a63a-89fc159c7c0f	source05/encykorea/BUD9235.txt	나한신앙 (羅漢信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011539	CC BY	983	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	나한은 아라한(阿羅漢) 주 29의 준말로 의역하여 살 적(殺賊) · 응공(應供) · 응진(應眞)이라고 한다. 살 적은 수행의 적인 모든 번뇌를 항복받아 죽였다는 뜻이고, 응공은 모든 번뇌를 끊고 도덕을 갖추었으므로 인간과 천상의 공양을 받을 만하다는 뜻이며, 응진은 ‘진리에 상응하는 이’라는 뜻이다. 이 아라한은 천안명(天眼明) 주 1 · 숙명명(宿命明) 주 2 · 누진명(漏盡明) 주 3의 삼명(三明)과 천안통(天眼通) 주 4 · 천이통(天耳通) 주 5 · 타심통(他心通) 주 6 · 신족통(神足通) 주 7 · 숙명통(宿命通) 주 8 · 누진통(漏盡通) 주 9의 육신통...	문어체 텍스트 ### 제목: 나한신앙 (羅漢信仰) ### 내용: 나한은 아라한(阿羅漢) 주 29의 준말로 의역하여 살 적(殺賊) · 응공(應供) · 응진(應眞)이라고 한다. 살 적은 수행의 적인 모든 번뇌를 항복받아 죽였다는 뜻이고, 응공은 모든 번뇌를 끊고 도덕을 갖추었으므로 인간과 천상의 공양을 받을 만하다는 뜻이며, 응진은 ‘진리에 상응하는 이’라는 뜻이다. 이 아라한은 천안명(天眼明) 주 1 · 숙명명(宿命明) 주 2 · 누진명(漏盡明) 주 3의 삼명(三明)과 천안통(天眼通) 주 4 · 천이통(天耳通) 주 5 · 타심통(他心通) 주 6 · 신족통(神足通) ...
95145b7f-12e7-4e6e-85ab-918490fa0b87	source05/encykorea/BUD58189.txt	기신본말오중 (起信本末五重)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077125	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자는 알 수 없고, 문헌의 성격도 불분명하다. 크게 대승기신론의 본말오중에 대해 설명한 부분, 십이 연송과 청량 화상 게를 인용하여 번뇌의 발생 과정을 설명한 부분, 사대·오온·교판 등의 용어를 해설한 부분으로 구분된다. 전라도 담양의 용천사에서 불분권 1책으로 간행된 목판본이다. 한국불교 전서에 따르면 말에 간기와 시주질이 있다. 제12책에 수록되어 있다. 저자는 본문의 내용으로 보아 법장(, 643∼712)과 종밀(, 780∼841)의 영향을 많이 받았으며, 화엄사상에 기반한 것으로 보인다.<NAME>적 분류는 되어 있지 않으나 내용은 크게 세 부분으로 구분할 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기신본말오중 (起信本末五重) ### 내용: 저자는 알 수 없고, 문헌의 성격도 불분명하다. 크게 대승기신론의 본말오중에 대해 설명한 부분, 십이 연송과 청량 화상 게를 인용하여 번뇌의 발생 과정을 설명한 부분, 사대·오온·교판 등의 용어를 해설한 부분으로 구분된다. 전라도 담양의 용천사에서 불분권 1책으로 간행된 목판본이다. 한국불교 전서에 따르면 말에 간기와 시주질이 있다. 제12책에 수록되어 있다. 저자는 본문의 내용으로 보아 법장(, 643∼712)과 종밀(, 780∼841)의 영향을 많이 받았으며, 화엄사상에 기반한 것으로 보인...
b0577c75-6a9a-458c-a17d-cd8afb18deaa	source05/encykorea/REL34283.txt	이의경 (李毅敬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045515	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 원주이다. 자는<NAME>, 호는 우락당 또는 동강이다. 아버지는 승문원 박사 이언렬, 어머니는 나주 오 씨이다. 전라남도 강진에서 태어나<NAME>의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 구속을 싫어하여 집착 없이 돌아다니다가 27세에 뜻을 바꿔<NAME> 문하의 손꼽는 사대 제자가 되었다. 1743년(영조 19) 암행어사의 천거로 경기 전 참봉에 제수되었으나 나가지 않았고, 1748년 익위 사부 솔이 제수되자 나아가 사도세자의 스승이 되었으며, 사도세자로부터 남다른 존경을 받아 친필 시를 하사받기까지 했다. 1762년 사도세자가 죽자 관직에서 물러났다. 평생 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 이의경 (李毅敬) ### 내용: 본관은 원주이다. 자는<NAME>, 호는 우락당 또는 동강이다. 아버지는 승문원 박사 이언렬, 어머니는 나주 오 씨이다. 전라남도 강진에서 태어나<NAME>의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 구속을 싫어하여 집착 없이 돌아다니다가 27세에 뜻을 바꿔<NAME> 문하의 손꼽는 사대 제자가 되었다. 1743년(영조 19) 암행어사의 천거로 경기 전 참봉에 제수되었으나 나가지 않았고, 1748년 익위 사부 솔이 제수되자 나아가 사도세자의 스승이 되었으며, 사도세자로부터 남다른 존경을 받아 친필 시를 하사받기까...
6e1f6be1-a197-488e-a98b-10cb65c5f1d1	source05/encykorea/REL41262.txt	천교도 (天敎道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055782	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한때 혁신 정당인 진보당과 사회대중당의 간부로 일했으며, 노동조합에도 참여했으나 5·16쿠데타 이후 3개월 동안 투옥되면서 정치와 인연을 끊은<NAME>은 경북대 법정대학을 졸업하였다. 출감 후 입산수도를 시작해 좌선과 주송으로 수련하던 중 강신 현상을 체험하고 투시개안되었으며, 최면술도 익혀 영동 신기술을 터득하였다는 것이다. 천교도교화원이라는 간판을 내걸고 1964년부터 포교를 시작했다. 1965년에는 폭행 및 유언비어 유포 혐의로 구속되기도 하였고, 1967년에는 본부를 경상남도 울주군 상북면 산전리로 옮겼다. 한때는 경북도에 10개 지부를 포함하여 전국에 20...	문어체 텍스트 ### 제목: 천교도 (天敎道) ### 내용: 한때 혁신 정당인 진보당과 사회대중당의 간부로 일했으며, 노동조합에도 참여했으나 5·16쿠데타 이후 3개월 동안 투옥되면서 정치와 인연을 끊은<NAME>은 경북대 법정대학을 졸업하였다. 출감 후 입산수도를 시작해 좌선과 주송으로 수련하던 중 강신 현상을 체험하고 투시개안되었으며, 최면술도 익혀 영동 신기술을 터득하였다는 것이다. 천교도교화원이라는 간판을 내걸고 1964년부터 포교를 시작했다. 1965년에는 폭행 및 유언비어 유포 혐의로 구속되기도 하였고, 1967년에는 본부를 경상남도 울주군 상북면 산전...
787bb7dc-0172-4969-baf1-273928f3e3f4	source05/encykorea/BUD12063.txt	대한불교조계종 (大韓佛敎曹溪宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015063	CC BY	445	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정확한 종조는 알 수 없지만 신라 말의 도의·범일 등에서 종파의 연원을 찾고 있다. 총지종과 조계종을 합하여 1406년(태종 6) 나라에서 조계종이라 하고, 화엄종·자은종·중신종·시흥종을 합하여 교종을 만들면서 조계종의 명칭은 없어지게 되었다. 그 후로도 조계종의 정신을 이어받은 선 중심의 불교는 연산군 때 선교 양종마저 폐지한 채 이어져 왔다. 한국불교 총 종무원으로서 1895년 4월 승려의 도성 입성이 허락되자 1899년 동대문 밖에 원흥 사를 창건하여 한국불교 총 종무원으로 삼았으며, 1902년 국가에서 관리서를 설치하여 전국의 사찰과 승려를 보호하였다. 한국불...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교조계종 (大韓佛敎曹溪宗) ### 내용: 정확한 종조는 알 수 없지만 신라 말의 도의·범일 등에서 종파의 연원을 찾고 있다. 총지종과 조계종을 합하여 1406년(태종 6) 나라에서 조계종이라 하고, 화엄종·자은종·중신종·시흥종을 합하여 교종을 만들면서 조계종의 명칭은 없어지게 되었다. 그 후로도 조계종의 정신을 이어받은 선 중심의 불교는 연산군 때 선교 양종마저 폐지한 채 이어져 왔다. 한국불교 총 종무원으로서 1895년 4월 승려의 도성 입성이 허락되자 1899년 동대문 밖에 원흥 사를 창건하여 한국불교 총 종무원으로 삼았으며,...
5a6f243b-6c3f-45a7-8115-c993dacb7cd9	source05/encykorea/BUD18371.txt	백련사 (白蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022067	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 의상이 662년(문무왕 2)에 백련지 동쪽에 소암자를 짓고 백련암이라 하였다. 효소왕 1년(효소왕 1) 큰 비가 와서 산사태로 백련지가 파묻히고 암자가 파묻혔고, 819년(헌 덕왕 11)에 옛 터를 찾아 중건하였다. 1358년(공민왕 7)에는 나옹이 여주 신륵사를 창건한 뒤 이 절을 중수하였고, 1587년(선조 20)에는 벽운이 중수하였고, 1624년(인조 2)에는 학린이 중수하였다. 처봉이 1798년(정조 22)에 중수한 뒤 절 뒷산의 이름을 따서 감악사라 이름 지었다. 욱일이 1910년에 중수했으나 1916년 화재...	문어체 텍스트 ### 제목: 백련사 (白蓮寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 의상이 662년(문무왕 2)에 백련지 동쪽에 소암자를 짓고 백련암이라 하였다. 효소왕 1년(효소왕 1) 큰 비가 와서 산사태로 백련지가 파묻히고 암자가 파묻혔고, 819년(헌 덕왕 11)에 옛 터를 찾아 중건하였다. 1358년(공민왕 7)에는 나옹이 여주 신륵사를 창건한 뒤 이 절을 중수하였고, 1587년(선조 20)에는 벽운이 중수하였고, 1624년(인조 2)에는 학린이 중수하였다. 처봉이 1798년(정조 22)에 중수한 뒤 절 뒷산의 이름을 따서 감악...
bcfaaad4-a509-42fd-a830-4e961f6857c3	source05/encykorea/REL18560.txt	봉남교 (奉南敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023816	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	물법 교라고도 한다. 김봉남은 1898년 제주도 북제주군 구좌면 연평리(현재 제주특별자치도 제주시 구좌읍 우도면 연평리)에서 태어나 18세 때 집을 나와 전국 명산대찰을 돌아다니며 도승·도사·교주들과 접촉하며 수도 생활을 하였다. 그러다가 손치성의 제자 백남(:본명 )을 만나 수련을 하다가 1937년에 통달하였다고 한다. 그 뒤 경상남도 양산군 연화산(蓮華山)의 죽도사(竹島寺)를 빌려 물법을 펴니 많은 사람들이 모여들었다. 1943년에 두 번째로 도통했는데 이때 유(儒)·불(佛)·선(仙) 삼교의 교리를 초탈하는 심수법(心水法)의 원리를 체득하였다 하여 신도들은 수법 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉남교 (奉南敎) ### 내용: 물법 교라고도 한다. 김봉남은 1898년 제주도 북제주군 구좌면 연평리(현재 제주특별자치도 제주시 구좌읍 우도면 연평리)에서 태어나 18세 때 집을 나와 전국 명산대찰을 돌아다니며 도승·도사·교주들과 접촉하며 수도 생활을 하였다. 그러다가 손치성의 제자 백남(:본명 )을 만나 수련을 하다가 1937년에 통달하였다고 한다. 그 뒤 경상남도 양산군 연화산(蓮華山)의 죽도사(竹島寺)를 빌려 물법을 펴니 많은 사람들이 모여들었다. 1943년에 두 번째로 도통했는데 이때 유(儒)·불(佛)·선(仙) 삼교의 교리를 ...
acd5fdd7-4381-43ac-bca2-3377b575cb3c	source05/encykorea/REL43962.txt	한국기독교교회협의회 (韓國基督敎敎會協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061098	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국기독교 교회협의회는 성서를 기반으로 선교와 친교, 봉사, 연구, 훈련을 통해 공동의 사명을 수행하는 것을 목적으로 한다. 특정 교리나 법규를 고집하지 않고, 모든 회원교회들의 경험을 존중하고 인정하는 것이 기본 정신이다. 세계교회와 협력관계를 맺고 있으며, 공동사업을 추진하기 위해 세계교회협의회(WCC), 아시아 기독교 협의회(CCA), 세계 각국의 교회협의회 및 기독교 단체들과 긴밀한 관계를 맺고 있다. 그 시작은 1924년 장로교와 감리교가 연합한 조선 기독교 연합회이다. 일제 말기에 탄압을 받아 폐쇄되었던 조선 기독교 연합회는 1946년 한국기독교 교회협의회...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교교회협의회 (韓國基督敎敎會協議會) ### 내용: 한국기독교 교회협의회는 성서를 기반으로 선교와 친교, 봉사, 연구, 훈련을 통해 공동의 사명을 수행하는 것을 목적으로 한다. 특정 교리나 법규를 고집하지 않고, 모든 회원교회들의 경험을 존중하고 인정하는 것이 기본 정신이다. 세계교회와 협력관계를 맺고 있으며, 공동사업을 추진하기 위해 세계교회협의회(WCC), 아시아 기독교 협의회(CCA), 세계 각국의 교회협의회 및 기독교 단체들과 긴밀한 관계를 맺고 있다. 그 시작은 1924년 장로교와 감리교가 연합한 조선 기독교 연합회이다....
6ffe7de8-918b-4287-b6cb-bcbc7fb2019a	source05/encykorea/BUD14612.txt	명찰 (明察)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오형근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018404	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨, 호는 풍계, 자는 취월이며<NAME> 박 씨이다. 서울서 나고 자랐는데. 아버지는<NAME>이고 어머니는 김 씨이다. 어릴 때부터 영리하여 마을 사람들이 기동이라 불렀고, 12세 때 춘천 청평사 양신암으로 출가하여 의천의 제자가 되었다. 의천을 따라 13세 때 금강산에 들어가 편양파 풍담 의심의 지도를 받으며 10년 동안 선과 불경을 공부했다. 부모들의 환속하라는 권유를 뿌리치고 뜻을 굽히지 않았다.<NAME> 6년(1665년) 스승 의심이 생을 마감한 후, 아직도 마음속에 남아 있는 선교에 대한 의문을 풀기 위해 동문 사형인 상봉 정원 밑에서 공부하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 명찰 (明察) ### 내용: 박 씨, 호는 풍계, 자는 취월이며<NAME> 박 씨이다. 서울서 나고 자랐는데. 아버지는<NAME>이고 어머니는 김 씨이다. 어릴 때부터 영리하여 마을 사람들이 기동이라 불렀고, 12세 때 춘천 청평사 양신암으로 출가하여 의천의 제자가 되었다. 의천을 따라 13세 때 금강산에 들어가 편양파 풍담 의심의 지도를 받으며 10년 동안 선과 불경을 공부했다. 부모들의 환속하라는 권유를 뿌리치고 뜻을 굽히지 않았다.<NAME> 6년(1665년) 스승 의심이 생을 마감한 후, 아직도 마음속에 남아 있는 선교에 대한 ...
2c7296f2-1248-40b4-b94d-e144b1445d8d	source05/encykorea/BUD51686.txt	대방광불화엄경 진본 권38 (大方廣佛華嚴經晋本卷三十八)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069758	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 대방광불화엄경의 줄임말로 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 함께 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 갖고 있다. 불타발타라가 번역한 60권 본 외에 실차난타의 80권 본과 반야의 40권 본이 대승불교 초기 주요 경전이었던 화엄경에 존재한다. 고려 숙종 연간에 목판으로 간행된 불타 발타라의 60권 본 화엄경을 고려 말인 14세기에 해인사에서 다시 판각한 것으로 추정된다. 첩장본 1권 1첩, 상하단변이고 장크기 3248cm, 24항 17자로 구성되어 있으며, 첩장본 1권 1첩이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 진본 권38 (大方廣佛華嚴經晋本卷三十八) ### 내용: 화엄경은 대방광불화엄경의 줄임말로 1994년 보물로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 함께 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 갖고 있다. 불타발타라가 번역한 60권 본 외에 실차난타의 80권 본과 반야의 40권 본이 대승불교 초기 주요 경전이었던 화엄경에 존재한다. 고려 숙종 연간에 목판으로 간행된 불타 발타라의 60권 본 화엄경을 고려 말인 14세기에 해인사에서 다시 판각한 것으로 추정된다. 첩...
50e313c3-ec5e-47c8-af7d-4132f40eaf12	source05/encykorea/BUD59819.txt	관세음보살사십이수진언집 (觀世音菩薩四十二手眞言集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078203	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 절첩장이던 것을 권자본주 1 형태로 수리한 것으로, 글자를 판독할 수 없고, 발문주2나 간기가 없으며, 본래는 관세음보살사십이수진언집이었다. 발행 연도가 기재되어 있지 않고 발문과 간기가 없다. 밀교의 수행법에서 진언은 중시되고, 다라니라고도 한다. 밀교는 고려 시대까지 주도적인 종파를 형성하지는 못하였으나 사상, 의례 등에 많은 영향을 미치고 있었다. 하지만 조선시대에는 밀교가 대중화, 주술화되었기 때문에 진언의 주술적 성격이 강조되었다. 또한, 고려 시대와 달리 한 책에 다라니 경주 3을 합본하여 간행하는 경우가 많고, 간행된 진언집이나 다라니경이 대부분 독...	문어체 텍스트 ### 제목: 관세음보살사십이수진언집 (觀世音菩薩四十二手眞言集) ### 내용: 원래 절첩장이던 것을 권자본주 1 형태로 수리한 것으로, 글자를 판독할 수 없고, 발문주2나 간기가 없으며, 본래는 관세음보살사십이수진언집이었다. 발행 연도가 기재되어 있지 않고 발문과 간기가 없다. 밀교의 수행법에서 진언은 중시되고, 다라니라고도 한다. 밀교는 고려 시대까지 주도적인 종파를 형성하지는 못하였으나 사상, 의례 등에 많은 영향을 미치고 있었다. 하지만 조선시대에는 밀교가 대중화, 주술화되었기 때문에 진언의 주술적 성격이 강조되었다. 또한, 고려 시대와 달리 ...
4e858a20-721e-4cd7-8b7f-ed70e7da789b	source05/encykorea/BUD50193.txt	희진 (喜璡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066129	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	손 씨의 성품은 성이다. 경산은 호이다. 함경북도 북청 출신. 1936년 금강산 유점사로 출가하여 수암 화상을 은사로 득도하였다. 1940년 유점사 강원에서 대 교과를, 1945년 7월 동래 범어사에서 동산 화상을 수계사로 보살계를 받았다. 그 뒤로 금정 선원, 예산 수덕사, 송광사 효봉, 통도사 극락 선원 경봉의 지도 아래 한철씩 참선수행하였다. 1955년 8월에는 조계종 중앙종회 위원에 선출되었고, 1956년 불교정화 운동에 참여하여 투쟁하였다. 1958년 조계종 총무원 교무부장에, 1962년 12월<NAME>대학교 재단 이사장에 임명되었다. 정화 운동은 극한의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 희진 (喜璡) ### 내용: 손 씨의 성품은 성이다. 경산은 호이다. 함경북도 북청 출신. 1936년 금강산 유점사로 출가하여 수암 화상을 은사로 득도하였다. 1940년 유점사 강원에서 대 교과를, 1945년 7월 동래 범어사에서 동산 화상을 수계사로 보살계를 받았다. 그 뒤로 금정 선원, 예산 수덕사, 송광사 효봉, 통도사 극락 선원 경봉의 지도 아래 한철씩 참선수행하였다. 1955년 8월에는 조계종 중앙종회 위원에 선출되었고, 1956년 불교정화 운동에 참여하여 투쟁하였다. 1958년 조계종 총무원 교무부장에, 1962년 12월<N...
6fa20886-1ebf-46b9-8c36-c8431747e426	source05/encykorea/BUD47387.txt	향수해례 (香水海禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062939	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예경의식 중에서 가장 약식화된 것이다. 향수해 화장계(香水海華藏界)를 줄여서 향수해라 하였으며, "『화엄경』을 근거로 하여, 화엄의 셰계인 연화 장엄 세계에 계시는 불보살과 조사들의 명호를 부르며 15배의 절을 하여 예경을 올리는 의식이다. 향수 해례의 절차는 다게(茶偈)를 독송한 뒤 비로자나불·노사나 불·석가모니불·약사여래·아미타불·미륵불·소재 보살·문수보살·보현보살·법기보살·관음보살·대세지보살·지장보살의 해회(海會)와 진 사해회(塵沙海會) 등 역대 전등의 조사(祖師)들에게 귀의하는 절차를 가진다. 이 예경의식문의 특징은 단순히 불보살의 명호만을 열거하는 것에서 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 향수해례 (香水海禮) ### 내용: 예경의식 중에서 가장 약식화된 것이다. 향수해 화장계(香水海華藏界)를 줄여서 향수해라 하였으며, "『화엄경』을 근거로 하여, 화엄의 셰계인 연화 장엄 세계에 계시는 불보살과 조사들의 명호를 부르며 15배의 절을 하여 예경을 올리는 의식이다. 향수 해례의 절차는 다게(茶偈)를 독송한 뒤 비로자나불·노사나 불·석가모니불·약사여래·아미타불·미륵불·소재 보살·문수보살·보현보살·법기보살·관음보살·대세지보살·지장보살의 해회(海會)와 진 사해회(塵沙海會) 등 역대 전등의 조사(祖師)들에게 귀의하는 절차를 가진다....
68f19756-8701-427b-966c-430eff4ee76b	source05/encykorea/BUD19145.txt	부인사지 (符仁寺址)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이명식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024521	CC BY	380	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1988년 대구광역시 기념물로 지정되었다. 부인사는 신라 제27대 선덕여왕 시기에 창건되었다고 전해지는데, 사적기가 남아 있지 않아 창건 시기와 사찰의 연혁은 정확하게 알 수 없다. 고려사에 기록된 바에 따르면 부인사는 고려 시대에 대장경을 봉안한 곳으로 유명하며, 이러한 사실은 문헌을 통해서도 확인할 수 있다. 권 21, 세가(世家) 권 53, 행지(行志), 『고려사절요』 권 14, 권 53 외에 창성사진각국사대각원조탑비명병서(彰聖寺眞覺國師大覺圓照塔碑銘幷序)와 이규보의 대장경판 군신 기고문(大藏經板君臣祈告文) 등을 통해서 부인사에 큰 홍수가 있었다는 사실과 부인사 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 부인사지 (符仁寺址) ### 내용: 1988년 대구광역시 기념물로 지정되었다. 부인사는 신라 제27대 선덕여왕 시기에 창건되었다고 전해지는데, 사적기가 남아 있지 않아 창건 시기와 사찰의 연혁은 정확하게 알 수 없다. 고려사에 기록된 바에 따르면 부인사는 고려 시대에 대장경을 봉안한 곳으로 유명하며, 이러한 사실은 문헌을 통해서도 확인할 수 있다. 권 21, 세가(世家) 권 53, 행지(行志), 『고려사절요』 권 14, 권 53 외에 창성사진각국사대각원조탑비명병서(彰聖寺眞覺國師大覺圓照塔碑銘幷序)와 이규보의 대장경판 군신 기고문(大藏經板...
ecfe69c0-331b-43a9-8df1-628fa60c26fc	source05/encykorea/BUD58780.txt	거동사 (巨洞寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강호선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078868	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교 조계종 제10교구 소속 은해사의 말사로, 영천의<NAME>산에 자리한다. 현재는 비구니 사찰이다. 의상(, 625∼702)이 신라 때 창건했다는 기록이 있으나 이를 입증할 만한 자료는 없다. 자세한 절의 연혁도 알 수 없다. 다만, 사찰이 존재했다는 것은 18세기에 찬술된 가람고와 20세기 초에 간행된 동경통지에서 확인할 수 있다. 따라서 늦어도 조선 후기까지는 사찰이 존재하였음을 짐작해 볼 수 있다. 일제강점기에는 기림사의 말사였다. 거동사의 대웅전은 1979년 경상북도 유형문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거동사 (巨洞寺) ### 내용: 대한불교 조계종 제10교구 소속 은해사의 말사로, 영천의<NAME>산에 자리한다. 현재는 비구니 사찰이다. 의상(, 625∼702)이 신라 때 창건했다는 기록이 있으나 이를 입증할 만한 자료는 없다. 자세한 절의 연혁도 알 수 없다. 다만, 사찰이 존재했다는 것은 18세기에 찬술된 가람고와 20세기 초에 간행된 동경통지에서 확인할 수 있다. 따라서 늦어도 조선 후기까지는 사찰이 존재하였음을 짐작해 볼 수 있다. 일제강점기에는 기림사의 말사였다. 거동사의 대웅전은 1979년 경상북도 유형문화재로 지정되었다...
f93e0f69-a15f-4d66-b995-a35caca6f986	source05/encykorea/BUD44891.txt	파야 (波若)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059579	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라에서는 최초로 천태교관을 가르쳤으며, 중국 천태종의 개산조 천태지 자의 법제자이다. 영양왕 7년(596년)에 중국으로 건너가 불룡산사에서 천태교관을 배운 지 얼마 안 되어 원한을 품었다. 천태산의 최고봉인 정화봉은 내가 옛날에 두타행을 하던 곳인데, 그곳에 가서 도를 닦으면 큰 이익을 얻을 수 있을 것이다. 천태지 관법에 따라 16년간 좌선했는데, 598년에 그 산을 오르면서부터이다. 흰옷을 입은 3인이 의발을 지고 불룡산사로 돌아오다가 잠시 후 행방이 묘연해졌다고 한다. 그 뒤 국청사에 가서 수일 동안 머무르다 52세의 나이로 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 파야 (波若) ### 내용: 우리나라에서는 최초로 천태교관을 가르쳤으며, 중국 천태종의 개산조 천태지 자의 법제자이다. 영양왕 7년(596년)에 중국으로 건너가 불룡산사에서 천태교관을 배운 지 얼마 안 되어 원한을 품었다. 천태산의 최고봉인 정화봉은 내가 옛날에 두타행을 하던 곳인데, 그곳에 가서 도를 닦으면 큰 이익을 얻을 수 있을 것이다. 천태지 관법에 따라 16년간 좌선했는데, 598년에 그 산을 오르면서부터이다. 흰옷을 입은 3인이 의발을 지고 불룡산사로 돌아오다가 잠시 후 행방이 묘연해졌다고 한다. 그 뒤 국청사에 가서 수일 ...
75a3170d-7dea-4e86-bf3f-ea03d568b90a	source05/encykorea/REL39733.txt	조희유 (曺喜有)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장성수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052813	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 광보, 호는<NAME>이다. 조 후진은 비변랑 서림의 딸이며, 이천 서씨는 비변랑 서림의 딸이다. 1771년(영조 47) 식년문과에 병과로 급제하여 성균관전적이 되었고, 1781년(정조 5) 장악원 주부, 1782년 병조 좌랑, 1783년 예조정랑 등을 지냈다. 1789년 사간원정언·사헌부지평에 임명되었으나 사양하다가 1794년 다시 사헌부지평에 임명된 뒤 사간원헌납을 거쳐 1800년 사헌부 장령이 되었다. 그해 서산군수로 다시 임명되었으나, 이듬해 사직하고 고향으로 돌아갔다. 순조 5년에 사간원사간을 다시 맡은 것은 1805년(순조 5년) 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 조희유 (曺喜有) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 광보, 호는<NAME>이다. 조 후진은 비변랑 서림의 딸이며, 이천 서씨는 비변랑 서림의 딸이다. 1771년(영조 47) 식년문과에 병과로 급제하여 성균관전적이 되었고, 1781년(정조 5) 장악원 주부, 1782년 병조 좌랑, 1783년 예조정랑 등을 지냈다. 1789년 사간원정언·사헌부지평에 임명되었으나 사양하다가 1794년 다시 사헌부지평에 임명된 뒤 사간원헌납을 거쳐 1800년 사헌부 장령이 되었다. 그해 서산군수로 다시 임명되었으나, 이듬해 사직하고 고향으로 돌아갔다. 순...
d239245f-7e97-4675-9807-6cd028035b46	source05/encykorea/BUD29305.txt	유마사 (維摩寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041401	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 627년(무왕 28)에 중국에서 건너온 유마운(維摩雲)과 그의 딸 보안(普安)이 창건하였다. 고려 시대에는 부속 암자인 귀정암(歸靜庵)·금릉암(庵)·운성암(雲城庵)·사자암(獅子庵)·오미암(五味庵)·은적암(隱寂庵)·남굴암(南窟庵)·동암(東庵) 등과 함께 수많은 승려들의 수행도량으로 이용되었다. 경헌이 17세기 무렵 중건하였고, 가안이 약 50년 뒤에 나한상을 조성하였다. 김규홍(, 1845∼?)은 1889년(고종 26)에 전라도관찰사로 나갔는데, 그는 1889년(고종 26)에 죽었다. 이 중수하였다. 하지만 6·25전...	문어체 텍스트 ### 제목: 유마사 (維摩寺) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 627년(무왕 28)에 중국에서 건너온 유마운(維摩雲)과 그의 딸 보안(普安)이 창건하였다. 고려 시대에는 부속 암자인 귀정암(歸靜庵)·금릉암(庵)·운성암(雲城庵)·사자암(獅子庵)·오미암(五味庵)·은적암(隱寂庵)·남굴암(南窟庵)·동암(東庵) 등과 함께 수많은 승려들의 수행도량으로 이용되었다. 경헌이 17세기 무렵 중건하였고, 가안이 약 50년 뒤에 나한상을 조성하였다. 김규홍(, 1845∼?)은 1889년(고종 26)에 전라도관찰사로 나갔는데, 그는 1...
15eb6658-11c4-4bd4-b364-952998f719f0	source05/encykorea/REL11514.txt	대학연의집략 (大學衍義輯略)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014898	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 21권 7책. 규장각 도서와 장서각 도서 등에 있다. 책머리에 저자의 서문이 임금께 올리는 전문<NAME>으로 실려 있고, 책 끝에는 이정구가 인조에게 올린 진대학연의집략차와 그에 대한 인조의 답글이 실려 있다. 권 1에는 제왕이 학문을 하는 근본, 권 2∼12에는 격물치지의 요점, 권 14·15에는 수신의 요점, 권 16∼21에는 제가의 요점을 논한 글이 실렸다. 제왕이 학문을 하는 근본에서는 제왕의 학문은 무엇이며 어떻게 할 것인가를 논하였다. 격물치지의 요점에서는 도술을 밝혀 천리와 인륜을 바르게 할 것, 이단 학술의 잘못됨을 알 것, 인재를 가려서 쓸...	문어체 텍스트 ### 제목: 대학연의집략 (大學衍義輯略) ### 내용: 목판본. 21권 7책. 규장각 도서와 장서각 도서 등에 있다. 책머리에 저자의 서문이 임금께 올리는 전문<NAME>으로 실려 있고, 책 끝에는 이정구가 인조에게 올린 진대학연의집략차와 그에 대한 인조의 답글이 실려 있다. 권 1에는 제왕이 학문을 하는 근본, 권 2∼12에는 격물치지의 요점, 권 14·15에는 수신의 요점, 권 16∼21에는 제가의 요점을 논한 글이 실렸다. 제왕이 학문을 하는 근본에서는 제왕의 학문은 무엇이며 어떻게 할 것인가를 논하였다. 격물치지의 요점에서는 도술을 밝혀 천...
e121fb6c-cf2e-443a-80c7-5fe7e82e3b2b	source05/encykorea/BUD8864.txt	나옹화상가송 (懶翁和尙歌頌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011408	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 1363년에 별책으로 간행되었다가 1379년에 『나옹화상 어록』과 합본되었으며, 혜근의 제자 각운(覺雲)이 편집하였다. 권두에 「완주가(翫珠歌)」·「백납가(百衲歌)」·「고루가(枯髏歌)」의 3수와 이에 대한 이색(李穡)의 후기(後記)가 실려 있으며, 이어서 송(頌)·게(偈)·찬(讚) 등 300여 수가 수록되어 있다. 「완주가」는 신령하고 영롱한 구슬이 인간 속에 본래 갖추어져 있음을 읊은 것으로, 구슬을 불성(佛性)에 비유해서 노래하였다. 사람이 스스로 그 빛을 가리고 어둠 속을 헤매고 있지만 본래 구족한 불성을 되찾을 때 무명(無明)을 벗어나게 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 나옹화상가송 (懶翁和尙歌頌) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 1363년에 별책으로 간행되었다가 1379년에 『나옹화상 어록』과 합본되었으며, 혜근의 제자 각운(覺雲)이 편집하였다. 권두에 「완주가(翫珠歌)」·「백납가(百衲歌)」·「고루가(枯髏歌)」의 3수와 이에 대한 이색(李穡)의 후기(後記)가 실려 있으며, 이어서 송(頌)·게(偈)·찬(讚) 등 300여 수가 수록되어 있다. 「완주가」는 신령하고 영롱한 구슬이 인간 속에 본래 갖추어져 있음을 읊은 것으로, 구슬을 불성(佛性)에 비유해서 노래하였다. 사람이 스스로 그 빛을 가리고 어둠...
238359b3-e1c5-46f8-b176-478799291c62	source05/encykorea/BUD14508.txt	무량사 (無量寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018996	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사로 여러 차례 중건, 중수를 거쳤으나 정확한 연대는 알 수 없다. 다만, 신라 말기의 고승 무염(無染)이 일시 머물렀고, 고려 시대에 크게 중창하였으며, 김시습(時習)이 이 절에서 말년을 보내다가 입적하였고, 조선 중기의 고승 진묵(震默)이 아미타불을 점안하고 나무 열매로 술을 빚어서 마시면서 도도한 시심(詩心)을 펼쳤던 사찰이다. 현존하는 당우로는 무량사 극락전(極殿)을 비롯하여 산신각(山神閣)·요사채 등이 있다. 동양 최대의 불 좌상이라 불리는 아미타여래삼존상은 1963년 보물로 지정되었으며, 산신각에는 김시습의 영정이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량사 (無量寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사로 여러 차례 중건, 중수를 거쳤으나 정확한 연대는 알 수 없다. 다만, 신라 말기의 고승 무염(無染)이 일시 머물렀고, 고려 시대에 크게 중창하였으며, 김시습(時習)이 이 절에서 말년을 보내다가 입적하였고, 조선 중기의 고승 진묵(震默)이 아미타불을 점안하고 나무 열매로 술을 빚어서 마시면서 도도한 시심(詩心)을 펼쳤던 사찰이다. 현존하는 당우로는 무량사 극락전(極殿)을 비롯하여 산신각(山神閣)·요사채 등이 있다. 동양 최대의 불 좌상이라 불리는 아미타여래삼존...
825d5b6e-9771-4473-a228-4e107c657a22	source05/encykorea/REL29741.txt	유신환 (兪莘煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이애희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041621	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 기계이다. 자는 경형, 호는 봉서이다. 현감 유성주는 현감 유성주이고, 전주유씨는 유덕보의 딸이다. 증조부는 대사헌을 지낸 유언술이고, 할아버지는 첨지중추부사 유한 순이다. 김매순·홍석주·오희상을 스승으로 모셨다. 학행으로 추천을 받아 1844년(헌종 10) 선공감 감역이 되었으며 감찰·사직 서령·영희 전령을 역임했다. 황구·백골 등의 가렴주구의 폐단을 없애고 유학의 학풍을 일으키는 데 힘썼으나, 홍천에 유배가 되자 벼슬을 포기하고 학문을 닦고 후진을 양성하는 일에 힘을 쏟았다. 윤병정·서응순·김낙현·윤치조·윤치조·남정철 등의 학자를 배출했다. 유학의 여러 경...	문어체 텍스트 ### 제목: 유신환 (兪莘煥) ### 내용: 본관은 기계이다. 자는 경형, 호는 봉서이다. 현감 유성주는 현감 유성주이고, 전주유씨는 유덕보의 딸이다. 증조부는 대사헌을 지낸 유언술이고, 할아버지는 첨지중추부사 유한 순이다. 김매순·홍석주·오희상을 스승으로 모셨다. 학행으로 추천을 받아 1844년(헌종 10) 선공감 감역이 되었으며 감찰·사직 서령·영희 전령을 역임했다. 황구·백골 등의 가렴주구의 폐단을 없애고 유학의 학풍을 일으키는 데 힘썼으나, 홍천에 유배가 되자 벼슬을 포기하고 학문을 닦고 후진을 양성하는 일에 힘을 쏟았다. 윤병정·서응순·김...
e602fa50-1385-48e5-b3e7-7941a45b3687	source05/encykorea/REL56261.txt	수류성당 (水流聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076781	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1889년 5월 배재 성당으로 설립이 이루어졌고, 1895년 수류(현 김제시 금산면 화율리)로 성당이 이전되면서 수류성당으로 개칭되었다. 1960년에 금산면 원평리로 성당이 옮겨갔다가 1966년에 수류로 복귀했다. 성모 성탄이라는 성당의 이름은 유명하다. 1888년 6월 전라도 지역으로 파견된 파리 외방전교회(M. E. P. )의 베르 모렐(J. Vermorel, 張若瑟 요셉) 신부는 고산 빼재 공소(현 전북 완주군 운주면 구제리의 秀峙)에 거처하면서 신자들을 찾아 순방하다가 1889년 5월 제7대 조선 대목구장 블랑(J. Blanc, 白圭三 요한) 주교의 허락 아래...	문어체 텍스트 ### 제목: 수류성당 (水流聖堂) ### 내용: 1889년 5월 배재 성당으로 설립이 이루어졌고, 1895년 수류(현 김제시 금산면 화율리)로 성당이 이전되면서 수류성당으로 개칭되었다. 1960년에 금산면 원평리로 성당이 옮겨갔다가 1966년에 수류로 복귀했다. 성모 성탄이라는 성당의 이름은 유명하다. 1888년 6월 전라도 지역으로 파견된 파리 외방전교회(M. E. P. )의 베르 모렐(J. Vermorel, 張若瑟 요셉) 신부는 고산 빼재 공소(현 전북 완주군 운주면 구제리의 秀峙)에 거처하면서 신자들을 찾아 순방하다가 1889년 5월 제7대 ...
0e9c6088-9af8-40bf-bae5-795ba650f9e0	source05/encykorea/REL49105.txt	안자 (顔子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066601	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정종로가 입재하여 공자의 수제자 안회를 안 자로 높여 그 경전과 선현의 글을 수집하고 편집한 책. 본서의 서문 밑에는 ‘오른편에 있는 서문은 반 씨(潘氏, 생몰년 미상)가 논의한 것이다’라는 소자 문구(小字文句)가 있고, 본문에 들어가기 전 부분에는 ‘진양정 종로 편집(晉陽鄭宗魯編輯)’이라는 문구가 있다. 이로 보아 정종노는 반 씨가 『안자』를 먼저 지었다는 사실은 알고 있었으나, 그 내용을 보지 못한 상황에서 반 씨의 문제의식을 공감하고 자기 방식대로 『안자』를 새로 편집하였다. 이런 점에서 정종로는 반 씨가 지은 안자의 서문을 먼저 밝히고 본문을 새로 편집하였으나...	문어체 텍스트 ### 제목: 안자 (顔子) ### 내용: 정종로가 입재하여 공자의 수제자 안회를 안 자로 높여 그 경전과 선현의 글을 수집하고 편집한 책. 본서의 서문 밑에는 ‘오른편에 있는 서문은 반 씨(潘氏, 생몰년 미상)가 논의한 것이다’라는 소자 문구(小字文句)가 있고, 본문에 들어가기 전 부분에는 ‘진양정 종로 편집(晉陽鄭宗魯編輯)’이라는 문구가 있다. 이로 보아 정종노는 반 씨가 『안자』를 먼저 지었다는 사실은 알고 있었으나, 그 내용을 보지 못한 상황에서 반 씨의 문제의식을 공감하고 자기 방식대로 『안자』를 새로 편집하였다. 이런 점에서 정종로는 반 ...
901dd1f1-c352-4737-957d-93423e45d1c3	source05/encykorea/REL2809.txt	고씨삼강문 (高氏三綱門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김희태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003793	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1동. 광주광역시 남구 압천동에 있는 광주광역시 기념물이다. 동생 경형, 1충은 고경명, 3효는 장남 종후, 차남 인후, 손자 부금, 2열은 딸 노상룡의 처 광산 정 씨, 1절은 동생 경형이다. 고경명·고종후·고 인후, 고경명·고경형·고종후·고 인후, 노상룡의 처, 1655년 고 부금, 1844년 광산 정 씨가 정려를 받았다. 현존하는 건물은 1844년에 세운 것으로 사방에 홍살문을 설치하고 2열로 정려 현판을 걸었다. 앞면 4칸, 옆면 1칸의 홑처마 맞배지붕이다. 삼문과 담장으로 둘러쳐졌다. 삼강문 옆에 문중 제각각의 추원각이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고씨삼강문 (高氏三綱門) ### 내용: 1동. 광주광역시 남구 압천동에 있는 광주광역시 기념물이다. 동생 경형, 1충은 고경명, 3효는 장남 종후, 차남 인후, 손자 부금, 2열은 딸 노상룡의 처 광산 정 씨, 1절은 동생 경형이다. 고경명·고종후·고 인후, 고경명·고경형·고종후·고 인후, 노상룡의 처, 1655년 고 부금, 1844년 광산 정 씨가 정려를 받았다. 현존하는 건물은 1844년에 세운 것으로 사방에 홍살문을 설치하고 2열로 정려 현판을 걸었다. 앞면 4칸, 옆면 1칸의 홑처마 맞배지붕이다. 삼문과 담장으로 둘러쳐졌다. 삼...
821ee0f8-bc7e-490c-9f5a-44855bdc1d6c	source05/encykorea/REL31337.txt	이능호 (李能灝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043937	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여주이다. 초명은 능호, 자는 화극, 호는 상경헌이다. 이재옥은 이재옥의 아버지이고, 경주 최씨는 최세룡의 어머니이다. 일찍부터 벼슬길에 뜻을 두지 않고 이재목의 문하에서 학문에 전념하였다. 정산 서재를 건립한 것은 1910년 국권이 상실되자 망국의 한을 품고, 1912년 만주 관전현으로 망명하여 한인으로 그곳에 유우한 이들을 가르치다가 생을 마쳤다. 현학적인 이기론보다는 실천궁행을 학문에 중시했고, 천문역법에도 밝았다. 편술로는 언경록·거상록·의전록·의전록·의전록·의전록·의전록·비망록·비망록·비망록·비망록·비망록·상	문어체 텍스트 ### 제목: 이능호 (李能灝) ### 내용: 본관은 여주이다. 초명은 능호, 자는 화극, 호는 상경헌이다. 이재옥은 이재옥의 아버지이고, 경주 최씨는 최세룡의 어머니이다. 일찍부터 벼슬길에 뜻을 두지 않고 이재목의 문하에서 학문에 전념하였다. 정산 서재를 건립한 것은 1910년 국권이 상실되자 망국의 한을 품고, 1912년 만주 관전현으로 망명하여 한인으로 그곳에 유우한 이들을 가르치다가 생을 마쳤다. 현학적인 이기론보다는 실천궁행을 학문에 중시했고, 천문역법에도 밝았다. 편술로는 언경록·거상록·의전록·의전록·의전록·의전록·의전록·비망록·비망록·비...
768abd05-b2f7-4293-bfb3-a91989a43ce2	source05/encykorea/BUD42594.txt	통일 (通一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059394	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 신라 말 당나라로 유학을 가서 고려 태조의 숭배를 받았다. 괴산 각연사에 머문 채 후학들을 키웠다. 각연사에 비가 남아 있으나 마멸이 심해 판독이 어렵다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통일 (通一) ### 내용: 성은 김 씨이다. 신라 말 당나라로 유학을 가서 고려 태조의 숭배를 받았다. 괴산 각연사에 머문 채 후학들을 키웠다. 각연사에 비가 남아 있으나 마멸이 심해 판독이 어렵다.
f57dcc77-9267-46bb-a230-8a10de5a0587	source05/encykorea/BUD11510.txt	대한불교정토종 (大韓佛敎淨土宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015062	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 불교의 18개 종단 중 하나이다. 서울특별시 서대문구 아현동에서 1965년 2월 1일<NAME>이 창건되었는데, 이는 삼국시대 이후의 여러 고승들이 유통해온 염불의 맥을 잇는다. 정토종 포교원은 1965년 11월 18일 불교재산 관리법에 의거하여 불교단체 등록을 하였고, 1966년 11월 24일 대한 불교 정토종 포교원으로, 1972년 10월 30일 대한 불교 정토종으로 종단의 명칭을 변경하였다. 총무원은 대구시 남구 대명 4동 3004-12의 팔만사에 있으며, 본존불로 아미타불을 모시고 무량수경을 근본경전으로 삼고 있다. 타력염불 신앙을 닦으며, 살아 있을 때...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교정토종 (大韓佛敎淨土宗) ### 내용: 한국 불교의 18개 종단 중 하나이다. 서울특별시 서대문구 아현동에서 1965년 2월 1일<NAME>이 창건되었는데, 이는 삼국시대 이후의 여러 고승들이 유통해온 염불의 맥을 잇는다. 정토종 포교원은 1965년 11월 18일 불교재산 관리법에 의거하여 불교단체 등록을 하였고, 1966년 11월 24일 대한 불교 정토종 포교원으로, 1972년 10월 30일 대한 불교 정토종으로 종단의 명칭을 변경하였다. 총무원은 대구시 남구 대명 4동 3004-12의 팔만사에 있으며, 본존불로 아미타불을 모...
3b636431-93d2-4e44-9a7f-025de50e25a8	source05/encykorea/BUD160.txt	가섭암 (迦葉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000232	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 알 수 없으나 수백 년 동안 폐허로 방치되다가 1447년(세종 29)에 판교종사 운수가 중건하였다. 운수는 스스로 모은 재산을 희사하는 한편, 시주를 얻어 1446년 중창을 시작하였다. 석가여래 설산수도상을 법당에 봉안한 것은 그 이듬해였다. 서거정은 1452년(문종 2) 중건기를 지었다. 폐사한 연도는 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 기록되어 있으므로 그 이전으로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가섭암 (迦葉庵) ### 내용: 창건 연대는 알 수 없으나 수백 년 동안 폐허로 방치되다가 1447년(세종 29)에 판교종사 운수가 중건하였다. 운수는 스스로 모은 재산을 희사하는 한편, 시주를 얻어 1446년 중창을 시작하였다. 석가여래 설산수도상을 법당에 봉안한 것은 그 이듬해였다. 서거정은 1452년(문종 2) 중건기를 지었다. 폐사한 연도는 1799년(정조 23)에 편찬된 범우고에 기록되어 있으므로 그 이전으로 추측된다.
c58cd2c5-8115-4eb5-a25a-0027a9340a8c	source05/encykorea/BUD59358.txt	불복장사 (佛福藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079110	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	개성의 이점 불복장리에 있던 사찰 불복 장사의 창건 연도와 자세한 내력은 알 수 없다. 고려사에 의하면, 공민왕이 1365년(공민왕 14) 활을 쏜 후 아이들이 풀 던지기 놀이를 하는 것을 구경한 뒤, 1366년(공민왕 15)에 도보로 불복장에 가서 승려<NAME>를 만났다고 하는데, 폐사한 시기도 확실하지 않다.<NAME>는 공민왕에 의해 국사에 봉해진 당대 고승으로 신돈과도 친분이 있었다. 조선시대에 불복 장사에 관한 기록이 남아 있지 않지만 그 명맥이 이어진 것으로 보이며, 일제 강점기에는 전등사의 말사로 존재하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불복장사 (佛福藏寺) ### 내용: 개성의 이점 불복장리에 있던 사찰 불복 장사의 창건 연도와 자세한 내력은 알 수 없다. 고려사에 의하면, 공민왕이 1365년(공민왕 14) 활을 쏜 후 아이들이 풀 던지기 놀이를 하는 것을 구경한 뒤, 1366년(공민왕 15)에 도보로 불복장에 가서 승려<NAME>를 만났다고 하는데, 폐사한 시기도 확실하지 않다.<NAME>는 공민왕에 의해 국사에 봉해진 당대 고승으로 신돈과도 친분이 있었다. 조선시대에 불복 장사에 관한 기록이 남아 있지 않지만 그 명맥이 이어진 것으로 보이며, 일제 강점기에는 전등...
89682a29-7ddb-4c9e-9845-e9b8ec32b1ea	source05/encykorea/BUD60899.txt	삼도 (三道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079403	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불전에 나타나는 삼도는 다음의 세 가지 종류가 있다. 첫째, 삼악도는 중생이 윤회하는 육도 중에서 인도 · 아수라도 · 천상도를 제외한 삼도의 줄임말이다. 악취라고 하는 이 삼악도는 악행을 저지른 중생이 가는 길인데, 지옥도가 제일 무거운 악행을 저지른 중생이 가는 곳이고 축생도와 아귀도가 그 뒤를 잇는다. 둘째, 혹 도와 업도 그리고 고도의 삼도를 의미한다. 이것은 삼취라고도 한다. 혹도는 법의 이치를 알지 못하게 하는 미혹된 마음을 가리킨다. 업도는 번뇌로 미혹된 마음에 의해 일어난 신 · 구 · 의의 삼업이 만들어낸 결과물이다. 고도는 미혹된 마음과 과보로 인해...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼도 (三道) ### 내용: 불전에 나타나는 삼도는 다음의 세 가지 종류가 있다. 첫째, 삼악도는 중생이 윤회하는 육도 중에서 인도 · 아수라도 · 천상도를 제외한 삼도의 줄임말이다. 악취라고 하는 이 삼악도는 악행을 저지른 중생이 가는 길인데, 지옥도가 제일 무거운 악행을 저지른 중생이 가는 곳이고 축생도와 아귀도가 그 뒤를 잇는다. 둘째, 혹 도와 업도 그리고 고도의 삼도를 의미한다. 이것은 삼취라고도 한다. 혹도는 법의 이치를 알지 못하게 하는 미혹된 마음을 가리킨다. 업도는 번뇌로 미혹된 마음에 의해 일어난 신 · 구 · 의의 ...
a1832547-f437-455c-8652-27662b80eeb9	source05/encykorea/REL21553.txt	서빙고동 부군당 (西氷庫洞府君堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장주근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027793	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1973년 서울특별시 민속자료로 지정되었다. 조선 태조 이성계 부부의 본관은 동제당이다. 창건 연대는 불명이나, 당 내부 문 위에는 (숭정기원 13년 을해 4월 18일 중건)이라는 현판이 있어, 1635년(인조 13)에 개축하였음을 알 수 있고, 당의 역사도 매우 오래되었음을 증명한다. 한와의 맞배지붕으로, 정면 1칸, 측면 1칸의 작은 규모이다. 그 남쪽에 조금 간격을 두고 재실 격인 15평 정도의 건물이 자형으로 서 있고, 내부는 부엌과 마루·온돌방·창고로 구분되어 있다. 본당 내부 정면에는 이성계의 비라고 일컫는 2매의 무신도가 모셔져 있고, 우측면에는 삼 불 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서빙고동 부군당 (西氷庫洞府君堂) ### 내용: 1973년 서울특별시 민속자료로 지정되었다. 조선 태조 이성계 부부의 본관은 동제당이다. 창건 연대는 불명이나, 당 내부 문 위에는 (숭정기원 13년 을해 4월 18일 중건)이라는 현판이 있어, 1635년(인조 13)에 개축하였음을 알 수 있고, 당의 역사도 매우 오래되었음을 증명한다. 한와의 맞배지붕으로, 정면 1칸, 측면 1칸의 작은 규모이다. 그 남쪽에 조금 간격을 두고 재실 격인 15평 정도의 건물이 자형으로 서 있고, 내부는 부엌과 마루·온돌방·창고로 구분되어 있다. 본당 내부...
e1a3d066-e9c1-4195-ab3c-d61714d6b95b	source05/encykorea/REL25016.txt	시온산성일제국 (zion▽山聖逸帝國)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032408	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교주 박동기는 1907년 경상북도 청송군<NAME>면 수락 마을에서 태어나 청송 소학교를 마치고 미국 북장로회 선교부에서 경영하는 대구 보통 성경학교 단기과정을 마친 뒤 전도사 활동을 하였다. 포항 장로교회에서 전도 사업을 하며 신사참배에 대한 설교를 하던 1936년부터 3년 동안 신사참배에 대한 설교를 하던 중 청송군 매산 산속으로 피신한 것은, 성경학교를 다닐 때인 1928년 1월 15일간 단식을 하면서 중생 은혜의 종교체험을 하였다는 것이다. 1940년 11월 29일 피신처에서 기도를 드리던 중, ‘갑자기 하늘문이 열리고 십자가의 영광이 밝은 빛을 발하더니 쉬하...	문어체 텍스트 ### 제목: 시온산성일제국 (zion▽山聖逸帝國) ### 내용: 교주 박동기는 1907년 경상북도 청송군<NAME>면 수락 마을에서 태어나 청송 소학교를 마치고 미국 북장로회 선교부에서 경영하는 대구 보통 성경학교 단기과정을 마친 뒤 전도사 활동을 하였다. 포항 장로교회에서 전도 사업을 하며 신사참배에 대한 설교를 하던 1936년부터 3년 동안 신사참배에 대한 설교를 하던 중 청송군 매산 산속으로 피신한 것은, 성경학교를 다닐 때인 1928년 1월 15일간 단식을 하면서 중생 은혜의 종교체험을 하였다는 것이다. 1940년 11월 29일 피신처에서 ...
69d10b16-306c-4db0-a498-6fcd84f26a1b	source05/encykorea/BUD3788.txt	관세음보살묘응시현제중감로 (觀世音菩薩妙應示現濟衆甘露)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004916	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	감로법 주인 보월 거사 정관이 1872년부터 1875년까지 7처 11회 묘련사 법회에서 설법한 법문을 모은 책이다. 대중을 구제하는 감로가 될 법문을 모아 대중을 구제하는 법문을 모았다. 삼각산 감로암에서 1872년 11월 결성된 묘련사결사는 법화경을 소의 경전으로 한다. 묘련사결사는 법화경과 관음신앙에 의거하여 실천적인 모임을<NAME>였으며, 4년에 걸쳐 일곱 군데에 법단을 설치하여 열한 번 대중을 위해 설법하였다. 보월 거사 정관이 설법한 내용을 모아 1878년 경기도 양주 감로암에서 보광 거사(葆光居士) 보원(普圓)·인담거사(印潭居士) 성월(性月)·해월 거사(...	문어체 텍스트 ### 제목: 관세음보살묘응시현제중감로 (觀世音菩薩妙應示現濟衆甘露) ### 내용: 감로법 주인 보월 거사 정관이 1872년부터 1875년까지 7처 11회 묘련사 법회에서 설법한 법문을 모은 책이다. 대중을 구제하는 감로가 될 법문을 모아 대중을 구제하는 법문을 모았다. 삼각산 감로암에서 1872년 11월 결성된 묘련사결사는 법화경을 소의 경전으로 한다. 묘련사결사는 법화경과 관음신앙에 의거하여 실천적인 모임을<NAME>였으며, 4년에 걸쳐 일곱 군데에 법단을 설치하여 열한 번 대중을 위해 설법하였다. 보월 거사 정관이 설법한 내용을 모아 1878년 ...
aa1f2586-1100-4263-9173-edf63f0dd1cc	source05/encykorea/REL25144.txt	안호상 (安浩相)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강돈구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035104	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 탐진이다. 한뫼라는 호는 있다. 경상남도 의령에서 출생. 안석제의 독자로 태어났으며, 어려서부터 한학을 공부하였다. 집안 어른인 홍문각 교리를 지낸 항일운동가 안효제와 독립운동가<NAME>의 뜻에 따라 1919년 서울로 올라와 중동 중학을 다니면서 민족정신을 고취하고 민족의 사상을 연구하는 일에 뜻을 두었다. 1922년 상하이에 가서 독일국립동제대학에 재학하던 중 김구·안창호·신채호·이시영·전진한·조소앙·이동녕 등 민족지도자들과 만나면서 영향을 받았으며, 학생운동에 뛰어들어 상해 한인 유학생회를 이끌기도 했다. 조국 독립을 위해 보다 장기적인 계획과 준비가 필...	문어체 텍스트 ### 제목: 안호상 (安浩相) ### 내용: 본관은 탐진이다. 한뫼라는 호는 있다. 경상남도 의령에서 출생. 안석제의 독자로 태어났으며, 어려서부터 한학을 공부하였다. 집안 어른인 홍문각 교리를 지낸 항일운동가 안효제와 독립운동가<NAME>의 뜻에 따라 1919년 서울로 올라와 중동 중학을 다니면서 민족정신을 고취하고 민족의 사상을 연구하는 일에 뜻을 두었다. 1922년 상하이에 가서 독일국립동제대학에 재학하던 중 김구·안창호·신채호·이시영·전진한·조소앙·이동녕 등 민족지도자들과 만나면서 영향을 받았으며, 학생운동에 뛰어들어 상해 한인 유학생회를 ...
c1dd4384-f851-44ca-9f6d-76e7f81c0e15	source05/encykorea/BUD14571.txt	명안 (明眼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018315	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장 씨는 속성을 장 씨라 한다. 자는 백우, 호는 석실 또는 설암이다. 진주에서 출생. 근수의 아버지는 근수이고, 어머니는 신씨이다. 출가해서 12세에 지리산 덕산 사성 각의 제자가 되었고, 15세에 엄비로부터 구족계를 받았다. 이후 무영의 문하에서 10년 동안 선과 교를 함께 배웠다.<NAME> 13년(1672년) 가을에 무영이 죽자 전국의 산을 편력하며 수행하였다. 이때 황령 선사에서 교화하고 있던 백암 성총이 편지를 보내어 명안을 청하여, 4년 동안 백암을 모시면서 화엄원 융의 뜻을 전해 받았다. 숙종 4년(1678년) 백암의 명을 받고 방장산 불장암에 주석하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 명안 (明眼) ### 내용: 장 씨는 속성을 장 씨라 한다. 자는 백우, 호는 석실 또는 설암이다. 진주에서 출생. 근수의 아버지는 근수이고, 어머니는 신씨이다. 출가해서 12세에 지리산 덕산 사성 각의 제자가 되었고, 15세에 엄비로부터 구족계를 받았다. 이후 무영의 문하에서 10년 동안 선과 교를 함께 배웠다.<NAME> 13년(1672년) 가을에 무영이 죽자 전국의 산을 편력하며 수행하였다. 이때 황령 선사에서 교화하고 있던 백암 성총이 편지를 보내어 명안을 청하여, 4년 동안 백암을 모시면서 화엄원 융의 뜻을 전해 받았다. 숙종...
fca23cc3-b5db-45e4-8ac1-81e14fae1922	source05/encykorea/REL27946.txt	원론보 (原論補)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040642	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 문신·학자 이민보가 동서분당 이후 당쟁의 배경과 원인을 노론의 입장에서 변론하여 저술한 충역변(1책, 필사본, 연세대학교 소장)의 내용을 서엄노인이 분석·보완한 책이다. 이민보의 충역변은 하 잠론이라고도 불리는데, 이는 일명 하 잠론이라고도 한다. 1574년(선조 7) 동서분당의 직접적인 계기가 된 동인<NAME>과 서인 심의겸의 시비로부터 영조 말년에 이르기까지의 당쟁의 배경 및 실태 등을 서술한 것이다. 이민보가 노론에 속해 있었기 때문에 기사의 공정성에 한계가 있다. 2권 2책. 필사본. 규장각 도서에 있다. 이 책은 이민보의 충역변을 원론으로 설정...	문어체 텍스트 ### 제목: 원론보 (原論補) ### 내용: 조선 후기의 문신·학자 이민보가 동서분당 이후 당쟁의 배경과 원인을 노론의 입장에서 변론하여 저술한 충역변(1책, 필사본, 연세대학교 소장)의 내용을 서엄노인이 분석·보완한 책이다. 이민보의 충역변은 하 잠론이라고도 불리는데, 이는 일명 하 잠론이라고도 한다. 1574년(선조 7) 동서분당의 직접적인 계기가 된 동인<NAME>과 서인 심의겸의 시비로부터 영조 말년에 이르기까지의 당쟁의 배경 및 실태 등을 서술한 것이다. 이민보가 노론에 속해 있었기 때문에 기사의 공정성에 한계가 있다. 2권 2책. 필사본...
b544af0e-589f-445a-8ddf-d72131970452	source05/encykorea/REL30417.txt	옥추경 (玉樞經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038817	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	독경할 때 읽는 경문(經文 : 굿할 때 외는 주문) 중에서 가장 중요한 경이다. 『경국대전』에 도류가 『옥추경』을 읽는다고 해서 도서라고 전하고 있으나, 『오주연문장전산고』 도서 목록에는 『옥추경』이 없으며, 왕세정이 『옥추경』은 뇌성 보화 천존의 법어라고 하였으니 두광정의 위서라고 하였다. 그렇지만 이 옥추경을 우리 도류들이 읽었다는 것을 알 수 있다. 우리나라에 현존하는 『옥추경』은 1831년(순조 31) 묘향산<NAME>사에서 간행한 것이 가장 오래된 책인데, 해경백 진인이 주 하고, 조천 사장 진군이의 하고, 오로사자장천군이 석 하고, 순양부우천군이 찬 한 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 옥추경 (玉樞經) ### 내용: 독경할 때 읽는 경문(經文 : 굿할 때 외는 주문) 중에서 가장 중요한 경이다. 『경국대전』에 도류가 『옥추경』을 읽는다고 해서 도서라고 전하고 있으나, 『오주연문장전산고』 도서 목록에는 『옥추경』이 없으며, 왕세정이 『옥추경』은 뇌성 보화 천존의 법어라고 하였으니 두광정의 위서라고 하였다. 그렇지만 이 옥추경을 우리 도류들이 읽었다는 것을 알 수 있다. 우리나라에 현존하는 『옥추경』은 1831년(순조 31) 묘향산<NAME>사에서 간행한 것이 가장 오래된 책인데, 해경백 진인이 주 하고, 조천 사장 진...
5c4a924c-109d-46b8-b583-0aeb33eaa503	source05/encykorea/BUD57821.txt	청도 도솔사 소장 묘법연화경 (淸道兜率寺所藏妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078389	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요진의 구마라집(, 344~414)이 한역하고 송의 계환이 주해하였다. 1405년(태종 5) 고 산지 안심사(安心寺) 판본에만 등장하는 1장짜리 권수(卷首)의 『묘법연화경』 위태 천왕상(韋駄天王像)과 설법 변상도(說法變相圖, 21.7×79㎝)가 3쪽으로 나뉘어 간행되어 권 3 머리에 붙어 있다. 권말에는 권근(權近)의 발문주1과 시주자 명단〔토산 군 부인(兎山郡夫人) 김 씨(金氏), 전(前) 사헌시사(司憲侍史) 송결(宋潔) 처(妻)<NAME>(令人) 원 씨(元氏) 등〕이 실려 있다. 조계종 신희(信希) 등이 노인들을 위해서 보기에 편리하도록 중간 크기의 글자〔中字〕...	문어체 텍스트 ### 제목: 청도 도솔사 소장 묘법연화경 (淸道兜率寺所藏妙法蓮華經) ### 내용: 요진의 구마라집(, 344~414)이 한역하고 송의 계환이 주해하였다. 1405년(태종 5) 고 산지 안심사(安心寺) 판본에만 등장하는 1장짜리 권수(卷首)의 『묘법연화경』 위태 천왕상(韋駄天王像)과 설법 변상도(說法變相圖, 21.7×79㎝)가 3쪽으로 나뉘어 간행되어 권 3 머리에 붙어 있다. 권말에는 권근(權近)의 발문주1과 시주자 명단〔토산 군 부인(兎山郡夫人) 김 씨(金氏), 전(前) 사헌시사(司憲侍史) 송결(宋潔) 처(妻)<NAME>(令人) 원 씨(元...
22399bab-082e-405c-87b0-58aad3c89f8e	source05/encykorea/REL23155.txt	성학집요찬 (聖學輯要贊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029683	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책(14장). 필사본. 일명 성학집요삼십삼찬으로 불린다. 규장각 도서에 있다. 『규장각 도서 해제』에 홍의 영(洪儀永)이 홍문관교리로 재직하던 1811년(순조 11) 찬진한 것으로 기록하여 이후 모든 책에서 그대로 답습하고 있으나 이 책에는 전혀 찬자를 알리고 있는 구절이 보이지 않는다. 표지에 ‘옥 당진사(玉堂進辭)’라는 표제가 붙고 ‘신미(辛未)’라는 간기(刊記) 가 있어 1811년의 찬진 본(撰進本)임은 추찰할 수 있다. 『순조실록』에는 순조 8년 조에 홍의 영 등 2인이 옥당에서 진고사(進故事)하여 왕의 비답(批答)을 얻었다는 기록이 있으나 이 책에 관한 언...	문어체 텍스트 ### 제목: 성학집요찬 (聖學輯要贊) ### 내용: 1책(14장). 필사본. 일명 성학집요삼십삼찬으로 불린다. 규장각 도서에 있다. 『규장각 도서 해제』에 홍의 영(洪儀永)이 홍문관교리로 재직하던 1811년(순조 11) 찬진한 것으로 기록하여 이후 모든 책에서 그대로 답습하고 있으나 이 책에는 전혀 찬자를 알리고 있는 구절이 보이지 않는다. 표지에 ‘옥 당진사(玉堂進辭)’라는 표제가 붙고 ‘신미(辛未)’라는 간기(刊記) 가 있어 1811년의 찬진 본(撰進本)임은 추찰할 수 있다. 『순조실록』에는 순조 8년 조에 홍의 영 등 2인이 옥당에서 진고사(...
f724b734-6f70-4904-bb21-2bc1f560d192	source05/encykorea/BUD59382.txt	흥성사 (興聖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병삼" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079158	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 사찰은 고려 건국 초인 918년에 숭복사라는 이름으로 세워졌는데, 1125년 왕명에 의해 흥성사로 이름이 바뀌었다. 고려 말에는 공민 왕비인 노국공주가 공덕 주가 되어 새롭게 불사를 일으켰다. 흥성사는 원래 영통사 북쪽에 있던 사찰이었다. 숭복사는 918년 고려 태조가 왕위에 오르자 정화 공주(, 공주가 아니라 정화 왕후가 맞음)의 부친 보육이 자신의 집을 절터로 짓고 이름을 지었다. 1125년(인종 3)에 왕이 숭복사에 가서 흥성사를 지어 낙성을 축하하고 신료들과 함께 축하연을 베풀었는데, 이는 보육-정화 왕후(당 숙종과 혼인)-작제건-용건-왕건으로 이어지는 세...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥성사 (興聖寺) ### 내용: 이 사찰은 고려 건국 초인 918년에 숭복사라는 이름으로 세워졌는데, 1125년 왕명에 의해 흥성사로 이름이 바뀌었다. 고려 말에는 공민 왕비인 노국공주가 공덕 주가 되어 새롭게 불사를 일으켰다. 흥성사는 원래 영통사 북쪽에 있던 사찰이었다. 숭복사는 918년 고려 태조가 왕위에 오르자 정화 공주(, 공주가 아니라 정화 왕후가 맞음)의 부친 보육이 자신의 집을 절터로 짓고 이름을 지었다. 1125년(인종 3)에 왕이 숭복사에 가서 흥성사를 지어 낙성을 축하하고 신료들과 함께 축하연을 베풀었는데, 이는 보...
730e8328-eebf-4d65-8aaa-e8e7af486288	source05/encykorea/REL20449.txt	산정현교회 (山亭峴敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍치모" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026329	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국 북장로회 선교사 번하 이슬(Bernheisel, C. F. , )과 연수 계택선 및 이신행·정이도 등이 교회를 세우는 데 큰 역할을 하였다. 제4대 목사로 부임한<NAME>은 105인 사건 때 옥고를 치렀고, 3·1운동 때 평양의 만세시위를<NAME>였다. 그 뒤 미국 유학에서 돌아온 송창근이 담임목사직을 맡았으나, 그의 자유주의적 신학 노선 때문에 갈등을 겪다가 1936년 사임하고, 마산 문창교회에서 시무하던 주기철이 부임하였다. 대규모의 예배당을 신축하는 한편 일제의 종교탄압에 대항하여 신사참배 반대 운동을 강력하게 추진하다가 구속되어 옥고를 치르던 중 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 산정현교회 (山亭峴敎會) ### 내용: 미국 북장로회 선교사 번하 이슬(Bernheisel, C. F. , )과 연수 계택선 및 이신행·정이도 등이 교회를 세우는 데 큰 역할을 하였다. 제4대 목사로 부임한<NAME>은 105인 사건 때 옥고를 치렀고, 3·1운동 때 평양의 만세시위를<NAME>였다. 그 뒤 미국 유학에서 돌아온 송창근이 담임목사직을 맡았으나, 그의 자유주의적 신학 노선 때문에 갈등을 겪다가 1936년 사임하고, 마산 문창교회에서 시무하던 주기철이 부임하였다. 대규모의 예배당을 신축하는 한편 일제의 종교탄압에 대항하여 ...
7a5d6ee7-287f-4590-9a07-d69b25d8e92d	source05/encykorea/REL27594.txt	왕림성당 (旺林聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039066	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	옛 마을 이름인 갓등이 성당을 따서 갓등이 성당으로 불리기도 하였다. 천주교 박해 초기부터 교인들이 피신하여 옹기를 굽는 생활을 해서 교우촌이 형성된 곳은 수원에서 서쪽으로 약 12km 떨어진 좁고 한적한 산길이다. 이곳에 1839년 주교 앵베르(Imbert)가 피신하여 전교하였다. 후대로 넘어오면서 교우촌이 공소로 발전하여 1866년 병인박해를 전후하여 몇몇 순교자까지도 배출하였는데, 1888년 신부 앙드레(Andre)가 초대 주임신부로 부임하면서 한강 이남 경기도 최초의 본당이 되었다. 1889년 200명을 수용할 수 있는 초가 성당이 처음 건축되었고, 1890년...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕림성당 (旺林聖堂) ### 내용: 옛 마을 이름인 갓등이 성당을 따서 갓등이 성당으로 불리기도 하였다. 천주교 박해 초기부터 교인들이 피신하여 옹기를 굽는 생활을 해서 교우촌이 형성된 곳은 수원에서 서쪽으로 약 12km 떨어진 좁고 한적한 산길이다. 이곳에 1839년 주교 앵베르(Imbert)가 피신하여 전교하였다. 후대로 넘어오면서 교우촌이 공소로 발전하여 1866년 병인박해를 전후하여 몇몇 순교자까지도 배출하였는데, 1888년 신부 앙드레(Andre)가 초대 주임신부로 부임하면서 한강 이남 경기도 최초의 본당이 되었다. 1889년...
8bc36d6a-bc84-40c5-91b4-27e5747fcde8	source05/encykorea/BUD53901.txt	사천 백천사 전적류 (泗川百泉寺典籍類)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073341	CC BY	519	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백천사가 소장하고 있는 경전류는 몽산화상법어 약록,<NAME>제 승법 수, 불설수 생경 · 불설예수십왕생칠경( · ) 등 3책이다. 모두 임진왜란 이후에 일반민의 요청에 의해 각 지방 사찰에서 간행된 것이다. 여기에는 당시 민중의 요구와 신앙의 양상을 잘 나타내고 있다. 백천사에서 관리하고 있는 것은 2010년 10월 7일 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 목판본으로 만들어진 5침 선장본이다. 표지 서명은 법어로 되어 있으나, 원책명은 몽산화상법어 약록이다. 승려들이 수행한 내용을 적은 이 책은 부처님의 말씀이나 가르침을 적어놓은 것이다. 원의 고승 몽산 덕이의 법어...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백천사 전적류 (泗川百泉寺典籍類) ### 내용: 백천사가 소장하고 있는 경전류는 몽산화상법어 약록,<NAME>제 승법 수, 불설수 생경 · 불설예수십왕생칠경( · ) 등 3책이다. 모두 임진왜란 이후에 일반민의 요청에 의해 각 지방 사찰에서 간행된 것이다. 여기에는 당시 민중의 요구와 신앙의 양상을 잘 나타내고 있다. 백천사에서 관리하고 있는 것은 2010년 10월 7일 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 목판본으로 만들어진 5침 선장본이다. 표지 서명은 법어로 되어 있으나, 원책명은 몽산화상법어 약록이다. 승려들이 수행한 내용...
4ebd1995-3e30-4340-9cec-266fc44e49f8	source05/encykorea/BUD48348.txt	초발심자경문 (初發心自警文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066828	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	출가한 승려가 강원(: 승가대학)의 사미과(: 치문반)에서 처음 배우는 필수 입문 교재이다. 원효의 발심수행장, 지눌의 계초심학인문, 야운의 자경문을 합본한 이 책은 초발심자 경이라 불렸다. 세 사람의 저서가 언제부터 한 책으로 묶였는지는 알 수 없다. 다만 이 책은 조선조 산사의 강원 교과목에서 사미과의 필수 입문 교재로 사용되어 왔다는 점에서 그 장대한 역사성과 그 중요성을 알 수 있다. 원효, 지눌, 야운 세 사람의 저작은 분량이 적어서 따로따로 책으로 전해지지 않았다. 또한 사원에서 필사하여 사용해 왔기 때문에 개판의 연원과 기원을 추적하기가 쉽지 않다. 생몰...	문어체 텍스트 ### 제목: 초발심자경문 (初發心自警文) ### 내용: 출가한 승려가 강원(: 승가대학)의 사미과(: 치문반)에서 처음 배우는 필수 입문 교재이다. 원효의 발심수행장, 지눌의 계초심학인문, 야운의 자경문을 합본한 이 책은 초발심자 경이라 불렸다. 세 사람의 저서가 언제부터 한 책으로 묶였는지는 알 수 없다. 다만 이 책은 조선조 산사의 강원 교과목에서 사미과의 필수 입문 교재로 사용되어 왔다는 점에서 그 장대한 역사성과 그 중요성을 알 수 있다. 원효, 지눌, 야운 세 사람의 저작은 분량이 적어서 따로따로 책으로 전해지지 않았다. 또한 사원에서 필...
09187185-a957-457c-92b8-8939465121e9	source05/encykorea/REL48558.txt	도암어록 (陶菴語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066366	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대양(大陽) 박성중(朴聖中: ?∼1740)이 자신의 스승 도암(陶菴) 이재(李縡: 1680∼1746)의 언행을 기술한 것으로, 수록 시기는 1736년(영조 12) 1월 12일부터 1740년(영조 16) 4월까지이다. 표제는 도암 어록(陶菴語錄)이고, 권수제는 도암 선생 문인 박대 양 소기 어록(陶菴先生門人朴大陽所記語錄)이며, 발문에서는 용문 일기(龍門日記)라고 하였다. 박성중의 자인 대양과 이재가 강학하던 용인 한천<NAME>인 용문이 합쳐진 이름이다. 박성중과 동문수학하던 어떤 동학이 1740년 이전에 이미 유실된 용문 일기를 수습했는데, 그 동학이 그 사람이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도암어록 (陶菴語錄) ### 내용: 대양(大陽) 박성중(朴聖中: ?∼1740)이 자신의 스승 도암(陶菴) 이재(李縡: 1680∼1746)의 언행을 기술한 것으로, 수록 시기는 1736년(영조 12) 1월 12일부터 1740년(영조 16) 4월까지이다. 표제는 도암 어록(陶菴語錄)이고, 권수제는 도암 선생 문인 박대 양 소기 어록(陶菴先生門人朴大陽所記語錄)이며, 발문에서는 용문 일기(龍門日記)라고 하였다. 박성중의 자인 대양과 이재가 강학하던 용인 한천<NAME>인 용문이 합쳐진 이름이다. 박성중과 동문수학하던 어떤 동학이 1740년 이...
cd953ab8-5761-454e-ad37-434843bd5fac	source05/encykorea/BUD51060.txt	지장보살본원경 (地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069780	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1474년(성종 5) 5월에<NAME>대왕대비(貞熹大王大妃)를 비롯하여 인수대비(仁粹大妃), 안 순대비(安順大妃) 등이 주관하여 19세의 나이로 세상을 뜬 공혜왕후(恭惠王后) 한 씨(韓氏)의 명복을 위해 준비했으나, 이루지 못했던 것을 내수사(內需司)의 비용을 들여 광평대군(廣平大君)의 부인 신씨(申氏)의 원당(願堂)인 견성사(見性寺)에서 간행되었던 판을 1485년(성종 16)에 다시 보각 한 것이다. 당 법등이 번역한 것을 저본으로 하였으며, 지옥에서 고통받는 중생을 구제하는 내용과 의식을 담고 있다. 서울시 관악구 호림 박물관에 소장되어 있는데, 1991년 보물로...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장보살본원경 (地藏菩薩本願經) ### 내용: 1474년(성종 5) 5월에<NAME>대왕대비(貞熹大王大妃)를 비롯하여 인수대비(仁粹大妃), 안 순대비(安順大妃) 등이 주관하여 19세의 나이로 세상을 뜬 공혜왕후(恭惠王后) 한 씨(韓氏)의 명복을 위해 준비했으나, 이루지 못했던 것을 내수사(內需司)의 비용을 들여 광평대군(廣平大君)의 부인 신씨(申氏)의 원당(願堂)인 견성사(見性寺)에서 간행되었던 판을 1485년(성종 16)에 다시 보각 한 것이다. 당 법등이 번역한 것을 저본으로 하였으며, 지옥에서 고통받는 중생을 구제하는 내용과 의식...
390c901f-fa9b-4309-92d5-161f9c2a919f	source05/encykorea/REL44903.txt	한주집 (寒洲集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금장태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061967	CC BY	336	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한주 집은 두 판본이 있다. 갑오농민전쟁이 벌어진 가운데 아들 승희와 제자인 허유·김진호·이두훈 등이 모여 편집, 교정을 한 을미본은 1895년(고종 32) 3월 거창군 정천의 원천정에서 목활자로 간행되었다. 을미본은 시 3권, 소·책 1권, 서·기·발·논·설·변 등 6권, 잡저 7권, 명·잠·제문·비지·전 등 4권의 49권과 목록 1책을 합해 25책으로 간행되었다. 혼란한 시기에 서두르다 보니 세밀한 부분이 부족했다. 두 번째 목판본은 저자<NAME>과 상의하여 문집의 권수를 줄이고, 정밀하게 재편집한 목판본이다. 이 두 번째 판본은 성주의 삼봉 서당에서 1927년...	문어체 텍스트 ### 제목: 한주집 (寒洲集) ### 내용: 한주 집은 두 판본이 있다. 갑오농민전쟁이 벌어진 가운데 아들 승희와 제자인 허유·김진호·이두훈 등이 모여 편집, 교정을 한 을미본은 1895년(고종 32) 3월 거창군 정천의 원천정에서 목활자로 간행되었다. 을미본은 시 3권, 소·책 1권, 서·기·발·논·설·변 등 6권, 잡저 7권, 명·잠·제문·비지·전 등 4권의 49권과 목록 1책을 합해 25책으로 간행되었다. 혼란한 시기에 서두르다 보니 세밀한 부분이 부족했다. 두 번째 목판본은 저자<NAME>과 상의하여 문집의 권수를 줄이고, 정밀하게 재편집한...
029404bf-2a8a-449b-8571-65885096aa1a	source05/encykorea/REL56138.txt	부활절 연합예배 (復活節聯合禮拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076634	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	교파와 지역을 초월하여 모든 신자가 예수그리스도의 부활을 기념하는 연합 예배를 드린다. 1947년 서울 남산의 조선신궁 터에서 15,000여 명의 신자들이 모여 연합예배를 드린 뒤 1962년까지 이어졌다. 이후 보수와 진보로 나누어서 예배를 진행하며 여러 형태로 변형이 되어 지속되고 있다. 특히 1947년 제1회 부활절 연합예배가 열린 서울 남산의 조선신궁 터는 일제가 한국인에게 신사참배를<NAME> 일본 신도의 총본산이었다. 해방으로 종교적 자유를 찾은 한국교회는 옛 조선신궁 터에서 부활절 연합예배를 계획하였는데, 장소는 많은 의미가 담긴 옛 조선신궁 터였다. 한국...	문어체 텍스트 ### 제목: 부활절 연합예배 (復活節聯合禮拜) ### 내용: 교파와 지역을 초월하여 모든 신자가 예수그리스도의 부활을 기념하는 연합 예배를 드린다. 1947년 서울 남산의 조선신궁 터에서 15,000여 명의 신자들이 모여 연합예배를 드린 뒤 1962년까지 이어졌다. 이후 보수와 진보로 나누어서 예배를 진행하며 여러 형태로 변형이 되어 지속되고 있다. 특히 1947년 제1회 부활절 연합예배가 열린 서울 남산의 조선신궁 터는 일제가 한국인에게 신사참배를<NAME> 일본 신도의 총본산이었다. 해방으로 종교적 자유를 찾은 한국교회는 옛 조선신궁 터에서 ...
8a852028-59e9-42c9-971f-37587dc8c540	source05/encykorea/REL120.txt	가망굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000168	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 등 중부지역에서는 가망 굿 또는 가망거리라고 하고, 황해도·평안도에서는 가믕굿(가뭉굿·초가믕굿)이라고 한다. 큰 굿의 시작은 항상 큰 굿의 초반이다. 조선 말기에 제작된 것으로 보이는 무당 내력에는 감응청배, 속칭 산 바라기로 기록되어 있다. 문헌에는 감응이라 기록되어 있는데, 본향 가망·불사 가망·영정 가망·부정가망 등과 같이 다른 신명과 함께 불리고, 남녀의 성별이 있으나 신격은 확실하지 않다. 그런데 무당 내력에서는 무당이 백지를 들고 춤을 추는 그림과 함께 이 굿에 대해 설명하고 있다. 태백산을 향해 세 번 절을 하거나, 덕물산을 향해 최 장군 청배를 한...	문어체 텍스트 ### 제목: 가망굿 ### 내용: 서울 등 중부지역에서는 가망 굿 또는 가망거리라고 하고, 황해도·평안도에서는 가믕굿(가뭉굿·초가믕굿)이라고 한다. 큰 굿의 시작은 항상 큰 굿의 초반이다. 조선 말기에 제작된 것으로 보이는 무당 내력에는 감응청배, 속칭 산 바라기로 기록되어 있다. 문헌에는 감응이라 기록되어 있는데, 본향 가망·불사 가망·영정 가망·부정가망 등과 같이 다른 신명과 함께 불리고, 남녀의 성별이 있으나 신격은 확실하지 않다. 그런데 무당 내력에서는 무당이 백지를 들고 춤을 추는 그림과 함께 이 굿에 대해 설명하고 있다. 태백산을 향해 세...
1e77dc5d-5dc1-49c2-a266-2b66fcb44523	source05/encykorea/BUD50072.txt	천태사교의집주 상권 (天台四敎儀集註上卷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067472	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 2004년 10월 22일 지정되었으나 2009년 지정 해제된 이 책은 중국 승려가 고려 승려의 저술을 주석한 불서로, 단양군 영춘면 백자리 소재 구인사에 소장되어 있다. 변란은 사주단변이고, 반곽의 크기는 세로 21.4cm, 가로 15.4cm, 책의 크기는 세로 18.5cm, 반곽의 크기는 세로 26.5cm, 반곽의 크기는 세로 26.5cm, 소자는 쌍행이다. 판심에는 상하 내향의 흑어미가 있다. 목판본 1권 1책. 천태사상을 집약하고 정리하여 이론과 실천이 병행되어야 비로소 깨달음을 얻을 수 있다고 논술한 불서 천태사교의는 1334년(충숙왕 복...	문어체 텍스트 ### 제목: 천태사교의집주 상권 (天台四敎儀集註上卷) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 2004년 10월 22일 지정되었으나 2009년 지정 해제된 이 책은 중국 승려가 고려 승려의 저술을 주석한 불서로, 단양군 영춘면 백자리 소재 구인사에 소장되어 있다. 변란은 사주단변이고, 반곽의 크기는 세로 21.4cm, 가로 15.4cm, 책의 크기는 세로 18.5cm, 반곽의 크기는 세로 26.5cm, 반곽의 크기는 세로 26.5cm, 소자는 쌍행이다. 판심에는 상하 내향의 흑어미가 있다. 목판본 1권 1책. 천태사상을 집약하고 정리하여 이론과 실천이...
36aa54c2-801e-42c8-841c-b4bb063d746a	source05/encykorea/BUD56741.txt	섭대승론무성석론고적기 (攝大乘論無性釋論古迹記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077285	CC BY	25	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태현의 것으로 추정되는 책 1권이 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없지만 신편제종교장총록, 동역전등목록, 불전 소초 목록 등의 기록에 의하면 그 책은 1권이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 섭대승론무성석론고적기 (攝大乘論無性釋論古迹記) ### 내용: 태현의 것으로 추정되는 책 1권이 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없지만 신편제종교장총록, 동역전등목록, 불전 소초 목록 등의 기록에 의하면 그 책은 1권이다.
069f8ee3-b0fc-4bfd-90ad-4622fe8b3e92	source05/encykorea/REL30789.txt	윤동로 (尹東老)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042285	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해남이다. 자는 군수, 호는 당림이다. 판관 윤익경의 아버지이고, 장흥임 씨의 어머니인 임제남의 어머니이다. 큰아버지 양근 군수 윤이경과 함께 의병장으로 왜병과 싸우다 1597년(선조 30) 정유재란 때 왜병과 싸우다 순절하고 고향으로 돌아가니 아버지도 의병장으로 왜병과 싸우다 순절하고 없었다. 그 뒤로 과업을 내려놓고 무예를 닦는 데 힘을 쏟았다. 이후 1636년(인조 14) 병자호란이 일어나 임금이 남한산성으로 파면되었다는 소식을 듣고, 의병을 모으고 군량을 조달하여 북상하던 중 화의가 성립되었다는 소식을 듣자, 통곡하며 북쪽을 향해 숙배하고 고향으로 돌아...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤동로 (尹東老) ### 내용: 본관은 해남이다. 자는 군수, 호는 당림이다. 판관 윤익경의 아버지이고, 장흥임 씨의 어머니인 임제남의 어머니이다. 큰아버지 양근 군수 윤이경과 함께 의병장으로 왜병과 싸우다 1597년(선조 30) 정유재란 때 왜병과 싸우다 순절하고 고향으로 돌아가니 아버지도 의병장으로 왜병과 싸우다 순절하고 없었다. 그 뒤로 과업을 내려놓고 무예를 닦는 데 힘을 쏟았다. 이후 1636년(인조 14) 병자호란이 일어나 임금이 남한산성으로 파면되었다는 소식을 듣고, 의병을 모으고 군량을 조달하여 북상하던 중 화의가 성립되...
9d1c6b15-a54b-4d03-a012-19937200d88a	source05/encykorea/BUD56645.txt	범망경문기 (梵網經文記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077189	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 전율록 2와 나라록에는 2권이 기록되어 있으나 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범망경문기 (梵網經文記) ### 내용: 일본 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 전율록 2와 나라록에는 2권이 기록되어 있으나 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
cc29e2a5-09bf-407a-bc97-47163b1fd52b	source05/encykorea/BUD26358.txt	여래장연기 (如來藏緣起)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036318	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여래장은 대승불교의 다양한 교의에 따라 우주 만유에 상주하는 보편적인 본체로서 여래장은 여러 가지 개념으로 표현되었다. 즉, 법계·법성·평등성·실제·허공계·부사의 계·여여·불성·중도·제일의 제·승의 제·일심·본각 등으로 부르기도 한다. 대승불교의 제파는 우리의 일상적 안목이나 감각적 표상이 아닌 진실한 세계라고 설명한다. 지론종에서는 아뢰야 식과 진여를 동일시했고, 섭론종에서는 제9 식을 제8아뢰야식 외에 따로 인정하여 9식의 경지를 진여라고 하였다. 유식종에서는 만유의 근원이 제8 아뢰야 식인데, 그때 그 진여의 모습만이 실성이고 나머지는 생멸 변화한다고 주장하였다...	문어체 텍스트 ### 제목: 여래장연기 (如來藏緣起) ### 내용: 여래장은 대승불교의 다양한 교의에 따라 우주 만유에 상주하는 보편적인 본체로서 여래장은 여러 가지 개념으로 표현되었다. 즉, 법계·법성·평등성·실제·허공계·부사의 계·여여·불성·중도·제일의 제·승의 제·일심·본각 등으로 부르기도 한다. 대승불교의 제파는 우리의 일상적 안목이나 감각적 표상이 아닌 진실한 세계라고 설명한다. 지론종에서는 아뢰야 식과 진여를 동일시했고, 섭론종에서는 제9 식을 제8아뢰야식 외에 따로 인정하여 9식의 경지를 진여라고 하였다. 유식종에서는 만유의 근원이 제8 아뢰야 식인데...
dbe5bb72-b6f9-435e-b445-e510a0756a83	source05/encykorea/REL26948.txt	영암 죽정리 국장승 (靈岩竹亭里國장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037532	CC BY	219	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1기. 1986년 전라남도 민속자료로 지정되었다. 군서면 동구림리 죽정 마을에서 도갑사 쪽으로 굽은 길 북쪽 숲속에 있는데, 이 길이 옛날에는 도갑사의 옛길이었다고 한다. 이 국장생은 도갑사 입구에 있는 인면형 장승과 달리 자연석재를 거칠게 다듬어 만든 사각석비형의 입석 장생이다. 이곳 국장생은 현재 보물로 지정된 경상남도 양산 통도사의 국장생과 비교하여 조성연대가 통도사 국장생의 고려 선종 2년(1085)과 같다. 높이 120cm, 너비 70cm다. 장생의 전면 상부에 확인되지 않은 문양이 있고 두 줄의 선을 사각 테두리로 하고 그 안에 해서체로 (국장생)이라<NA...	문어체 텍스트 ### 제목: 영암 죽정리 국장승 (靈岩竹亭里國장승) ### 내용: 1기. 1986년 전라남도 민속자료로 지정되었다. 군서면 동구림리 죽정 마을에서 도갑사 쪽으로 굽은 길 북쪽 숲속에 있는데, 이 길이 옛날에는 도갑사의 옛길이었다고 한다. 이 국장생은 도갑사 입구에 있는 인면형 장승과 달리 자연석재를 거칠게 다듬어 만든 사각석비형의 입석 장생이다. 이곳 국장생은 현재 보물로 지정된 경상남도 양산 통도사의 국장생과 비교하여 조성연대가 통도사 국장생의 고려 선종 2년(1085)과 같다. 높이 120cm, 너비 70cm다. 장생의 전면 상부에 확인되지...
4b815bfe-9a44-4608-a2e1-f42d00d0218b	source05/encykorea/BUD7413.txt	김범부 (金凡夫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009189	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 정설이다. 경상북도 경주에서 출생. 덕수의 아버지이다. 4세부터 김계사에게 한학을 배웠고, 16세에 경주 남문에다 일제에 항거하는 격문을 붙인 뒤 산으로 들어가 초막을 짓고 월남망국사를 읽고 병서를 탐독하였다. 백산상회의 장학생으로 1915년 일본 도요대학에 입학하여 동양철학을 전공하였다. 도쿄 외국어학교에서 영어와 독어를 공부한 후 도쿄대 학과 교토대학 등에서 청강생으로 공부하다가 25세에 귀국했다. 귀국 후 불교중앙 학림에서 강의하다가 병으로 부산에 옮겨 살았고, 1934년 최범술의 주선으로 다솔사에서 일본 천태종의 승려와 교수 40여 명에게 청담파의 현리...	문어체 텍스트 ### 제목: 김범부 (金凡夫) ### 내용: 본명은 정설이다. 경상북도 경주에서 출생. 덕수의 아버지이다. 4세부터 김계사에게 한학을 배웠고, 16세에 경주 남문에다 일제에 항거하는 격문을 붙인 뒤 산으로 들어가 초막을 짓고 월남망국사를 읽고 병서를 탐독하였다. 백산상회의 장학생으로 1915년 일본 도요대학에 입학하여 동양철학을 전공하였다. 도쿄 외국어학교에서 영어와 독어를 공부한 후 도쿄대 학과 교토대학 등에서 청강생으로 공부하다가 25세에 귀국했다. 귀국 후 불교중앙 학림에서 강의하다가 병으로 부산에 옮겨 살았고, 1934년 최범술의 주선으로 ...
45695bbd-e0f7-4dfd-8070-6c1b1bef6cee	source05/encykorea/REL8277.txt	김의진 (金義珍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010173	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1047년(문종 1)에 전 중시어사가 되었고, 1060년 지상서이부사가 되었고, 좌산 기상 시 동지 중추원사를 지냈다. 사숙을 세워 후진 양성에 힘쓰니 1065년에는 참지정사로 지공 거가 되었고, 1068년에는 판상서병부사를 거쳐 평장사에 이르렀다. 이는 고려 12공도의 하나로 사학의 발전에 크게 기여하였다. 양신은<NAME>로 쓰인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김의진 (金義珍) ### 내용: 1047년(문종 1)에 전 중시어사가 되었고, 1060년 지상서이부사가 되었고, 좌산 기상 시 동지 중추원사를 지냈다. 사숙을 세워 후진 양성에 힘쓰니 1065년에는 참지정사로 지공 거가 되었고, 1068년에는 판상서병부사를 거쳐 평장사에 이르렀다. 이는 고려 12공도의 하나로 사학의 발전에 크게 기여하였다. 양신은<NAME>로 쓰인다.
40f11cd2-79e3-48cd-a249-2e69511bc3f6	source05/encykorea/REL10472.txt	단계유고 (丹溪遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013520	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하위지의 후손 용익이 편집·간행한 것은 1768년(영조 44)이다. 권말에 홍계희(洪啓禧)의 발문이 있다. 이 책을 대본으로 하여 저자에 관한 연보와 공사 문자를 수집해, 1868년(고종 5) 후손 상집(相楫)이 『단계실기(丹溪實紀)』 4권 2책을 간행하였고, 국립 중앙도서관, 한국학중앙연구원 도서관, 일본 대판 부립 중지도 도서관(日本大阪府立中之島圖書館)에 소장되어 있다. 3권 1책. 활자본. 고려대학교 도서관과 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시 11수, 서·서·소 1편, 교서 1편, 책 1편, 권 2·3에 부록으로 복관윤음·사제문·유묵·세계·묘갈명·사실·입안...	문어체 텍스트 ### 제목: 단계유고 (丹溪遺稿) ### 내용: 하위지의 후손 용익이 편집·간행한 것은 1768년(영조 44)이다. 권말에 홍계희(洪啓禧)의 발문이 있다. 이 책을 대본으로 하여 저자에 관한 연보와 공사 문자를 수집해, 1868년(고종 5) 후손 상집(相楫)이 『단계실기(丹溪實紀)』 4권 2책을 간행하였고, 국립 중앙도서관, 한국학중앙연구원 도서관, 일본 대판 부립 중지도 도서관(日本大阪府立中之島圖書館)에 소장되어 있다. 3권 1책. 활자본. 고려대학교 도서관과 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시 11수, 서·서·소 1편, 교서 1편, 책 1편...
3988f39f-3ef0-4cc7-9a02-a62daac81b95	source05/encykorea/BUD41746.txt	충담 (忠湛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058114	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속성은 김 씨. 경상북도 경주에서 출생. 계림의 귀족 출신으로, 어려서 부모를 여의고 출가하여 장순 선사의 제자가 되었다. 진성여왕 3년(진성여왕 3년) 무주 영신사에서 구족계를 받은 뒤 법상 부를 배우고 율장을 연구하였다. 이후 당나라에 유학하여 운개선우에서 정원에게 예배하고, 명산의 불교유적을 살펴본 후 904년에서 907년 사이에 귀국하였다. 고려 태조는 왕사의 예로써 극진한 대접을 받았다. 진공은<NAME>로, 생몰연도가 71세이다. 원주 영봉산흥법사에 탑을 세우고, 고려 태조가 비문을 지어 당태종의 글씨를 모아 새긴 고진공 대사비를 세웠다. 결손이 많아 자세...	문어체 텍스트 ### 제목: 충담 (忠湛) ### 내용: 속성은 김 씨. 경상북도 경주에서 출생. 계림의 귀족 출신으로, 어려서 부모를 여의고 출가하여 장순 선사의 제자가 되었다. 진성여왕 3년(진성여왕 3년) 무주 영신사에서 구족계를 받은 뒤 법상 부를 배우고 율장을 연구하였다. 이후 당나라에 유학하여 운개선우에서 정원에게 예배하고, 명산의 불교유적을 살펴본 후 904년에서 907년 사이에 귀국하였다. 고려 태조는 왕사의 예로써 극진한 대접을 받았다. 진공은<NAME>로, 생몰연도가 71세이다. 원주 영봉산흥법사에 탑을 세우고, 고려 태조가 비문을 지어 당태종의...
80a163ea-037c-4b08-822d-e30ff5aa20be	source05/encykorea/BUD28894.txt	용봉사 (龍鳳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039502	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 현존하는 유물로 미루어 볼 때 백제 말기의 사찰로 추정된다. 또한 용봉사에 1690년(숙종 16)에<NAME> 영산회상도 인 영산회상도가 1997년 보물로 지정되었다. 현사찰 서편의 조금 높은 곳에 있던 옛 절이 명당임을 안 평양 조 씨가 절을 폐허화시키고 그 자리에 묘를 세웠으며, 현존하는 사찰은 1906년에 새로 지은 것이다. 18세기 후반 무렵에 폐사되었으나 1980년 무렵 중창되었고, 1982년에는 대웅전을 새로 지었다. 축대를 1988년에 완성하고 나서 극락전·산신각 등을 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 용봉사 (龍鳳寺) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 현존하는 유물로 미루어 볼 때 백제 말기의 사찰로 추정된다. 또한 용봉사에 1690년(숙종 16)에<NAME> 영산회상도 인 영산회상도가 1997년 보물로 지정되었다. 현사찰 서편의 조금 높은 곳에 있던 옛 절이 명당임을 안 평양 조 씨가 절을 폐허화시키고 그 자리에 묘를 세웠으며, 현존하는 사찰은 1906년에 새로 지은 것이다. 18세기 후반 무렵에 폐사되었으나 1980년 무렵 중창되었고, 1982년에는 대웅전을 새로 ...
381f2651-5d4e-4ce8-9949-692925fe4c08	source05/encykorea/BUD53685.txt	고양 원각사 수륙무차평등재의촬요 (高陽圓覺寺水陸無遮平等齋儀撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073125	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 1490년(성종 21)에 서흥 자비령사에서 간행한 불교의식집으로, 물과 육지에서 방황하는 외로운 영혼을 달래고 위로하기 위해서 불법을 가르치고 음식을 베푸는 불교의식집이다. 2010년 3월 23일 경기도 유형문화재로 지정되었다. 이 책은 물과 뭍에서 살다 죽은 무주고혼의 넋을 위로하기 위해 지내는 의식과 절차를 기록한 것이다. 중국 양나라 무제 때 시작된 천도 재인 수륙 재는 물과 육지에서 헤매고 있는 외로운 영혼과 아귀를 위로하기 위해 설법과 공양을 베푸는 천도재이다. 무제는 가장 큰 공덕은 외로운 영혼들을 구제하는 것이라 믿었고, 이를 위해 승려들과 상의...	문어체 텍스트 ### 제목: 고양 원각사 수륙무차평등재의촬요 (高陽圓覺寺水陸無遮平等齋儀撮要) ### 내용: 이 책은 1490년(성종 21)에 서흥 자비령사에서 간행한 불교의식집으로, 물과 육지에서 방황하는 외로운 영혼을 달래고 위로하기 위해서 불법을 가르치고 음식을 베푸는 불교의식집이다. 2010년 3월 23일 경기도 유형문화재로 지정되었다. 이 책은 물과 뭍에서 살다 죽은 무주고혼의 넋을 위로하기 위해 지내는 의식과 절차를 기록한 것이다. 중국 양나라 무제 때 시작된 천도 재인 수륙 재는 물과 육지에서 헤매고 있는 외로운 영혼과 아귀를 위로하기 위해 설법과 ...
86b25ec1-fd63-48fe-8127-5a97e7b22f00	source05/encykorea/REL26837.txt	영해별신굿놀이 (寧海別神굿놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037829	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1980년 경상북도 무형문화재 제13호로 지정되었다. 별신굿은 동해안 지방에서 주로 행해지는데 그 분포는 매우 다양하다. 영해 별신굿도 그 가운데 하나이다. 별신굿은 동제나 부락제와 밀접한 관계가 있다. 영해 별신굿은 세 번째 제사를 지내는 해에 큰 제사를 지내는데, 일반적으로 영해지역의 동제는 3년마다 한 번씩 행해진다. 따라서 영해 별신굿은 10년 돌이 별신굿이다. 영해 별신굿은 세 번째 큰 제사 파제날부터 나흘간 진행된다. 영해지역은 해변에 접해 있기 때문에 제상을 차리고 굿을 하는데 진행 제 차는 대략 다음과 같다. ① 문굿, ② 부정굿, ③ 일월맞이 굿, ④...	문어체 텍스트 ### 제목: 영해별신굿놀이 (寧海別神굿놀이) ### 내용: 1980년 경상북도 무형문화재 제13호로 지정되었다. 별신굿은 동해안 지방에서 주로 행해지는데 그 분포는 매우 다양하다. 영해 별신굿도 그 가운데 하나이다. 별신굿은 동제나 부락제와 밀접한 관계가 있다. 영해 별신굿은 세 번째 제사를 지내는 해에 큰 제사를 지내는데, 일반적으로 영해지역의 동제는 3년마다 한 번씩 행해진다. 따라서 영해 별신굿은 10년 돌이 별신굿이다. 영해 별신굿은 세 번째 큰 제사 파제날부터 나흘간 진행된다. 영해지역은 해변에 접해 있기 때문에 제상을 차리고 굿을 하는데...
746e9449-a99c-4721-8bb6-4d0ade834dc7	source05/encykorea/REL21649.txt	서양철학 (西洋哲學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정해창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027913	CC BY	623	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	철학이라는 용어는 일본학자인 니시 아마네(西周)가 번역한 말이다. 처음에는 원어인 필로소피아(philosophia)를 발음대로 표기하여 ‘비록소비아(費祿蘇非亞)’, ‘비록소비아(斐錄所費亞)’, ‘비룡소비아(飛龍小飛阿)’라고 하거나, 성리학의 용어인 이학(理學), 궁리학(窮理學) 등으로 표기하였는데, 이인재의 ≪철학고변 哲學攷辨≫이 출간되면서 우리나라에서도 철학이라는 용어가 정착되기 시작하였다. 서양철학이 처음 소개된 시기가 정확히 알려지지 않았지만, 17세기 천주교의 도입과 함께 시작되었을 것이라는 견해가 일반적으로 받아들여지고 있다. 그렇지만 유길준의 서유견문을 통...	문어체 텍스트 ### 제목: 서양철학 (西洋哲學) ### 내용: 철학이라는 용어는 일본학자인 니시 아마네(西周)가 번역한 말이다. 처음에는 원어인 필로소피아(philosophia)를 발음대로 표기하여 ‘비록소비아(費祿蘇非亞)’, ‘비록소비아(斐錄所費亞)’, ‘비룡소비아(飛龍小飛阿)’라고 하거나, 성리학의 용어인 이학(理學), 궁리학(窮理學) 등으로 표기하였는데, 이인재의 ≪철학고변 哲學攷辨≫이 출간되면서 우리나라에서도 철학이라는 용어가 정착되기 시작하였다. 서양철학이 처음 소개된 시기가 정확히 알려지지 않았지만, 17세기 천주교의 도입과 함께 시작되었을 것이라는 ...
5e90fe29-3974-4b20-bdcd-584c269a357a	source05/encykorea/BUD56088.txt	대승의림장 (大乘義林章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077280	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『동 역전 등 목록(東域傳燈目錄)』, 『나라록(良錄)』, 『법상종 장소(法相宗章疏)』, 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』 등의 기록에 따르면 의적 저술로 추정되는 12권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록』에 ‘義寂補助基章又第一卷云義林纂檜皮屋’이라는 주기가 있는데, 즉 의적이 규기의 『대승법원의림장』 내용을 보조했다는 설명이다. 『주진 법상종 장소』에는 서명이 『광장(廣章)』으로 되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대승의림장 (大乘義林章) ### 내용: 『동 역전 등 목록(東域傳燈目錄)』, 『나라록(良錄)』, 『법상종 장소(法相宗章疏)』, 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』 등의 기록에 따르면 의적 저술로 추정되는 12권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동 역전 등 목록』에 ‘義寂補助基章又第一卷云義林纂檜皮屋’이라는 주기가 있는데, 즉 의적이 규기의 『대승법원의림장』 내용을 보조했다는 설명이다. 『주진 법상종 장소』에는 서명이 『광장(廣章)』으로 되어 있다.
a9da0105-01d6-4b8f-a165-0eae6021f95c	source05/encykorea/BUD21307.txt	상원사 (上院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027235	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사이다. 신라 문무왕 때 의상(義湘)이 창건하였다는 설과 신라 말 경순왕의 왕사였던 무착(無着)이 당나라에서 귀국하여 오대산<NAME>사(上院寺)에서 수도하던 중<NAME>보살(文殊菩薩)에게 기도하여 관법(觀法)으로 이 절을 창건하였다는 설이 있다. 창건 이후 고려 말 나옹이 중창하였고, 월봉·위학·정암·해봉·축념 등의 선사들이 이곳에서 수도하였다. 조선시대의 왕들은 이 절에서 국태 안민을 기도하였다. 그러나 6·25전쟁 때 전소되어 폐허가 되었던 것을 1968년 주지 송문영과 의성이 중건하였다. 현재 대웅전을 중심으...	문어체 텍스트 ### 제목: 상원사 (上院寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사이다. 신라 문무왕 때 의상(義湘)이 창건하였다는 설과 신라 말 경순왕의 왕사였던 무착(無着)이 당나라에서 귀국하여 오대산<NAME>사(上院寺)에서 수도하던 중<NAME>보살(文殊菩薩)에게 기도하여 관법(觀法)으로 이 절을 창건하였다는 설이 있다. 창건 이후 고려 말 나옹이 중창하였고, 월봉·위학·정암·해봉·축념 등의 선사들이 이곳에서 수도하였다. 조선시대의 왕들은 이 절에서 국태 안민을 기도하였다. 그러나 6·25전쟁 때 전소되어 폐허가 되었던 것을 ...
2cfa29e3-b1f5-40f5-ad3a-23398dfe70c5	source05/encykorea/REL1637.txt	격재문집 (格齋文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002141	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1473년(성종 4) 경 아들 윤한(胤漢) 등에 의해 초간 되었으나, 임진왜란 때 판본이 소실되었으므로 1644년(인조 22) 다시 그의 후손에 의해 후 집(後集)으로 간행되었으며, 1771년(영조 47)에 중간되었다. 권두에 유규(柳 0x9958)의 서문과 김굉(金㙆)의 후서가 있고, 권말에 1644년이의 한(李宜翰)이 쓴 발문과 김재순(金載順)의 중간(重刊) 발문이 있다. 부록에는 윤한이 쓴 구간 본의 발문이 실려 있다. 2권, 부록 2권, 합해서 4권 1책. 목판본. 국립 중앙도서관에 위치한다. 주식·증서·묘표·발문·묘갈명·청호<NAME> 상향 축문·예조 관문·...	문어체 텍스트 ### 제목: 격재문집 (格齋文集) ### 내용: 1473년(성종 4) 경 아들 윤한(胤漢) 등에 의해 초간 되었으나, 임진왜란 때 판본이 소실되었으므로 1644년(인조 22) 다시 그의 후손에 의해 후 집(後集)으로 간행되었으며, 1771년(영조 47)에 중간되었다. 권두에 유규(柳 0x9958)의 서문과 김굉(金㙆)의 후서가 있고, 권말에 1644년이의 한(李宜翰)이 쓴 발문과 김재순(金載順)의 중간(重刊) 발문이 있다. 부록에는 윤한이 쓴 구간 본의 발문이 실려 있다. 2권, 부록 2권, 합해서 4권 1책. 목판본. 국립 중앙도서관에 위치한다....
ac43a311-ec48-4b8a-9712-f610a62daf9d	source05/encykorea/BUD28875.txt	용장사 (茸長寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039651	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기 이 계곡에서 용장사라고 쓴 기와조각이 발굴되었다. 이 절은 신라시대에 창건된 사찰인데, 유가종의 고승<NAME>이 이 절의 장륙상을 돌며 예배를 드리면 불상도 그를 따라 얼굴을 돌렸다고 한다. 또, 조선 초기에는 말년에 승려가 된 김시습(時習)이 이 절에 기거하면서 『금오신화(鰲神話)』를 썼는데 이때까지만 해도 용장사가 존재하였음을 알 수 있다. 현재 이 절터에는 1963년 보물로 지정된 경주 남산 용장사곡 석조여래 좌상과 경주 남산 용장사곡 삼층석탑, 1987년 보물로 지정된 경주 남산 용장사지 마애 여래 좌상 등 중요한 문화재들이 산재하고 있다. 이 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 용장사 (茸長寺) ### 내용: 일제강점기 이 계곡에서 용장사라고 쓴 기와조각이 발굴되었다. 이 절은 신라시대에 창건된 사찰인데, 유가종의 고승<NAME>이 이 절의 장륙상을 돌며 예배를 드리면 불상도 그를 따라 얼굴을 돌렸다고 한다. 또, 조선 초기에는 말년에 승려가 된 김시습(時習)이 이 절에 기거하면서 『금오신화(鰲神話)』를 썼는데 이때까지만 해도 용장사가 존재하였음을 알 수 있다. 현재 이 절터에는 1963년 보물로 지정된 경주 남산 용장사곡 석조여래 좌상과 경주 남산 용장사곡 삼층석탑, 1987년 보물로 지정된 경주 남산 용장...
b01d2771-89b1-41dc-b70c-106d632a4d62	source05/encykorea/BUD48052.txt	흥국사 (興國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065956	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥서사는 대한불교조계종 직할교구본사인 조계사의 말사로, 원효가 661년(문무왕 1)에 창건하였다. 원효가 한산의 원효대에서 수행하던 어느 날, 서쪽 산기슭에서 서기가 일어 찾아가 보니, 현 약사전 자리에서 약사여래 좌상이 솟아나 방광하고 있었으므로 이 절을 창건하였다고 한다. 숙종 12년(1686년)에 중건되었는데, 그 후 1,000여 년의 역사는 전하지 않고 있었다. 1770년(영조 46)에는 왕이 이곳을 친행한 뒤 이 절의 약사불이 나라를 흥하게 한다고 하여 절 이름을 흥국사로 바꾸고 망모의 원찰로 삼고 약사전을 증축하고 미터전을 신축하였으며, 상궁들이 번갈아 머...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥국사 (興國寺) ### 내용: 흥서사는 대한불교조계종 직할교구본사인 조계사의 말사로, 원효가 661년(문무왕 1)에 창건하였다. 원효가 한산의 원효대에서 수행하던 어느 날, 서쪽 산기슭에서 서기가 일어 찾아가 보니, 현 약사전 자리에서 약사여래 좌상이 솟아나 방광하고 있었으므로 이 절을 창건하였다고 한다. 숙종 12년(1686년)에 중건되었는데, 그 후 1,000여 년의 역사는 전하지 않고 있었다. 1770년(영조 46)에는 왕이 이곳을 친행한 뒤 이 절의 약사불이 나라를 흥하게 한다고 하여 절 이름을 흥국사로 바꾸고 망모의 원찰로 ...
3151cf00-2af9-4331-a3bb-f243f66cac0f	source05/encykorea/BUD12800.txt	동사열전 (東師列傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016544	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 2책. 필사본. 저자는 여러 불교 사전류 문헌이 병화 등으로 대부분 소실되었고, 금석문도 마멸로 판독이 힘들어지자 이 책을 쓰게 되었다. 총 199인의 고승 행적이 수록되어 있으며, 1894년(고종 31)에 출간되었다. 제1편에는 아도·원효 등 신라의 고승과 선문 구산의 개산조, 대각국사·보조국사 등 고려 시대의 고승 등 모두 20인이 수록되어 있다. 제2편에는 보우(普愚) 등 고려 시대의 고승 3인과 기화(己和) 등 조선 초기·중기 고승 18인 등 21인이 수록되어 있고, 제3편에는 백암(柏庵) 등 23인, 제4편에는 연담(蓮潭) 등 53인, 제5편에는 벽담(...	문어체 텍스트 ### 제목: 동사열전 (東師列傳) ### 내용: 6권 2책. 필사본. 저자는 여러 불교 사전류 문헌이 병화 등으로 대부분 소실되었고, 금석문도 마멸로 판독이 힘들어지자 이 책을 쓰게 되었다. 총 199인의 고승 행적이 수록되어 있으며, 1894년(고종 31)에 출간되었다. 제1편에는 아도·원효 등 신라의 고승과 선문 구산의 개산조, 대각국사·보조국사 등 고려 시대의 고승 등 모두 20인이 수록되어 있다. 제2편에는 보우(普愚) 등 고려 시대의 고승 3인과 기화(己和) 등 조선 초기·중기 고승 18인 등 21인이 수록되어 있고, 제3편에는 백암(柏庵...
e98fae95-6c71-4a70-8de7-a13f96ac63fe	source05/encykorea/BUD19645.txt	불일암 (佛日庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025021	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 부속 암자이다. 진 감국사가 신라 말에 쌍계사를 창건하였고, 보조국사가 중창하고 수도 도량으로 삼은 뒤 불일암이라 하였다. 이후 폐허가 된 것을 1911년 쌍계사 승려 양용은이 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 당우로는 인법당이 있고, 주변 경치가 절경인 까닭에 중요한 문화재는 없다. 암자 뒤편에는 청학봉과 백학봉이 있으며, 불일폭포는 지리산 제1폭포라는 뜻이다. 이 암자에는 350년 전까지만 해도 청학 한 마리가 살았는데 어느 날 사냥꾼의 돌에 맞아 날개가 상하자 날아갔다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불일암 (佛日庵) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사의 부속 암자이다. 진 감국사가 신라 말에 쌍계사를 창건하였고, 보조국사가 중창하고 수도 도량으로 삼은 뒤 불일암이라 하였다. 이후 폐허가 된 것을 1911년 쌍계사 승려 양용은이 중건하여 오늘날에 이르고 있다. 당우로는 인법당이 있고, 주변 경치가 절경인 까닭에 중요한 문화재는 없다. 암자 뒤편에는 청학봉과 백학봉이 있으며, 불일폭포는 지리산 제1폭포라는 뜻이다. 이 암자에는 350년 전까지만 해도 청학 한 마리가 살았는데 어느 날 사냥꾼의 돌에 맞아 날개가 상하자...
7f82340d-3f82-4800-b994-3c4e069ff729	source05/encykorea/REL12596.txt	도덕경 (道德經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015548	CC BY	731	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	노자 또는 노자도덕경이라고도 한다. 약 5,000자, 81장으로 이루어져 있으며, 상편 37장을<NAME>, 하편 44장을 덕경이라고 부른다. 노자주10가 썼다고 하나 한 사람이 쓴 것은 아니고, 여러 차례에 걸쳐 편집된 흔적이 있는 것으로 보아, 기원전 4세기경 지금의 모습으로 고정되기까지는 오랜 시간이 걸렸다. 한나라 문제주1 때 하 상공이 주석한 하 상공 본과, 위나라 왕필주2 때 왕필이 주석한 왕필본 등 여러 판본이 전해 오고 있다. 또한 전문이 남아 있는 것은 아니지만 둔황에서 발견된 당사 본과 육조인 사본이 있고, 여러 곳에 도덕경비가 흩어져 있어 노자의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도덕경 (道德經) ### 내용: 노자 또는 노자도덕경이라고도 한다. 약 5,000자, 81장으로 이루어져 있으며, 상편 37장을<NAME>, 하편 44장을 덕경이라고 부른다. 노자주10가 썼다고 하나 한 사람이 쓴 것은 아니고, 여러 차례에 걸쳐 편집된 흔적이 있는 것으로 보아, 기원전 4세기경 지금의 모습으로 고정되기까지는 오랜 시간이 걸렸다. 한나라 문제주1 때 하 상공이 주석한 하 상공 본과, 위나라 왕필주2 때 왕필이 주석한 왕필본 등 여러 판본이 전해 오고 있다. 또한 전문이 남아 있는 것은 아니지만 둔황에서 발견된 당사 본과...
4c8e0c50-29b4-43c6-ae40-c85830c2e31b	source05/encykorea/BUD42955.txt	태선 (太先)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058963	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	밀양 박씨. 호는 함명이다. 전라남도 화순에서 출생. 양구는 양구의 아버지이고, 어머니는 오 씨이다. 어린 시절<NAME>롭고 눈빛이 별처럼 반짝반짝했던 그는 14세에 만연사로 출가하여 풍곡을 의지하다가 이듬해 득도하였다. 후에 침명은 선암사에 들러 5년 동안 삼장을 두루 섭렵하였고, 침명이 감동하여 대계를 전하였다. 서석암에서 1849년(헌종 15)에 건당 하여 풍곡의 법 등을 이었고, 이로써 임제의 적전이 되었다. 선암사의 청을 받아 남북의 두 암자에서 경을 강론하니, 찾아오는 이가 끊이지 않았다. 고종 3년(1866년) 익운에게 법을 전한 이후 30여 년간 더욱...	문어체 텍스트 ### 제목: 태선 (太先) ### 내용: 밀양 박씨. 호는 함명이다. 전라남도 화순에서 출생. 양구는 양구의 아버지이고, 어머니는 오 씨이다. 어린 시절<NAME>롭고 눈빛이 별처럼 반짝반짝했던 그는 14세에 만연사로 출가하여 풍곡을 의지하다가 이듬해 득도하였다. 후에 침명은 선암사에 들러 5년 동안 삼장을 두루 섭렵하였고, 침명이 감동하여 대계를 전하였다. 서석암에서 1849년(헌종 15)에 건당 하여 풍곡의 법 등을 이었고, 이로써 임제의 적전이 되었다. 선암사의 청을 받아 남북의 두 암자에서 경을 강론하니, 찾아오는 이가 끊이지 않았다. 고종...
a4deecd4-5fb8-4033-aa61-873c3aa23f8e	source05/encykorea/BUD267.txt	가지법 (加持法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000363	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가지는 불보살의 큰 자비가 중생에게 베풀어지고 중생의 신심이 불보살에게 감명을 주어 서로 응하는 것을 뜻하며 가는 가피, 지는 섭지의 준말이다. 일반적으로 가호의 뜻으로 쓰이며, 가지력이라고도 한다. 이 의식은 불교 교리의 변천에 따라서 다양한 유형을 갖추게 되었고, 우리나라에서도 밀교가 성행했던 고려 시대에는 여러 가지 가지 법이 행하여졌지만, 조선시대부터는 불공 가지(佛供加持)와 삼밀가지(三密加持)만이 명맥을 유지하여 오늘날에도 행하여지고 있다. 이 중 불공 가지 법이 널리 행해지고 있으며, 이는 불공을 올린 공덕에 의해서 가피력을 입으려고 하는 수행법이다. 삼밀...	문어체 텍스트 ### 제목: 가지법 (加持法) ### 내용: 가지는 불보살의 큰 자비가 중생에게 베풀어지고 중생의 신심이 불보살에게 감명을 주어 서로 응하는 것을 뜻하며 가는 가피, 지는 섭지의 준말이다. 일반적으로 가호의 뜻으로 쓰이며, 가지력이라고도 한다. 이 의식은 불교 교리의 변천에 따라서 다양한 유형을 갖추게 되었고, 우리나라에서도 밀교가 성행했던 고려 시대에는 여러 가지 가지 법이 행하여졌지만, 조선시대부터는 불공 가지(佛供加持)와 삼밀가지(三密加持)만이 명맥을 유지하여 오늘날에도 행하여지고 있다. 이 중 불공 가지 법이 널리 행해지고 있으며, 이는 불...
f16785a6-7b60-4109-9b96-68b5269bdd4c	source05/encykorea/REL23338.txt	손엽 (孫曄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030538	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 월성이다. 자는 문백, 호는 청허 재이다. 진사 손광호의 아버지는 장수황 씨 별제 황계옥의 어머니인데, 두 사람의 아버지는 같은 사람이다. 1558년 신라 옥적이란 제목으로 실시된 시험에 합격한 후, 여러 차례 향시에 응시했으나 번번이 실패하자 성리학에 더욱 힘을 쏟았다. 조호익·이정·구봉령·조목·이영도·조목·조목·이영도·최현·조정·임용재·신지제·금란수·금응협·금응훈 등과 교우했다. 집경전에 나아가 태조의 영정을 예안 이영도의 서당에 옮겨 봉안하고, 오성십철십이현의 위패를 금곡사에 모셔 놓고 가족을 데리고 죽장산에 들어갔었다. 집경전 참봉·정릉 참봉에 같은 해...	문어체 텍스트 ### 제목: 손엽 (孫曄) ### 내용: 본관은 월성이다. 자는 문백, 호는 청허 재이다. 진사 손광호의 아버지는 장수황 씨 별제 황계옥의 어머니인데, 두 사람의 아버지는 같은 사람이다. 1558년 신라 옥적이란 제목으로 실시된 시험에 합격한 후, 여러 차례 향시에 응시했으나 번번이 실패하자 성리학에 더욱 힘을 쏟았다. 조호익·이정·구봉령·조목·이영도·조목·조목·이영도·최현·조정·임용재·신지제·금란수·금응협·금응훈 등과 교우했다. 집경전에 나아가 태조의 영정을 예안 이영도의 서당에 옮겨 봉안하고, 오성십철십이현의 위패를 금곡사에 모셔 놓고 가족을 ...
416e58c7-d58d-4865-9adb-675f860730b5	source05/encykorea/REL56237.txt	계병호 (桂炳鎬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한규무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076757	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안북도 선천에서 태어난 것은 1896년 10월 14일이다. 일찍이 기독교인이 되어 선천의 신성 학교를 1916년에 졸업하고, 서울<NAME>전문학교 상과에 입학했다.<NAME>전문학교 학생 YMCA와 중앙 YMCA 회원으로 활동했던 경험을 바탕으로 1919년 6월 선천읍 북교회에서 김지일·장규명·정도원·최현칙 등과 함께 선천 YMCA를 창립하고 초대 총무에 선임되었다.<NAME>전문학교를 졸업한 후 선천 YMCA 활동에 주력했으며, 1926년 총무 겸 이사로 선임되었다. YMCA 관서 지방부 간사로 1929년 임명되었다. 당시 YMCA의 농촌사업 구역은 경성 지방부...	문어체 텍스트 ### 제목: 계병호 (桂炳鎬) ### 내용: 평안북도 선천에서 태어난 것은 1896년 10월 14일이다. 일찍이 기독교인이 되어 선천의 신성 학교를 1916년에 졸업하고, 서울<NAME>전문학교 상과에 입학했다.<NAME>전문학교 학생 YMCA와 중앙 YMCA 회원으로 활동했던 경험을 바탕으로 1919년 6월 선천읍 북교회에서 김지일·장규명·정도원·최현칙 등과 함께 선천 YMCA를 창립하고 초대 총무에 선임되었다.<NAME>전문학교를 졸업한 후 선천 YMCA 활동에 주력했으며, 1926년 총무 겸 이사로 선임되었다. YMCA 관서 지방부 간사로 1...
dad059c4-dc05-4756-b74a-230001349c57	source05/encykorea/REL30951.txt	은산별신제 (恩山別神祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042831	CC BY	690	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	은산별신제가 언제부터 시작되었으며 어떤 연유로 제를 지내게 되었는지에 대한 문헌은 없다. 예로부터 부여읍에서 서북쪽으로 첫 역원이 있던 은산에서는 인근의 농산물이 집산되었고 5일마다 큰 장이 열렸다. 은산 마을 뒷산에 있는 당산에는 옛날 토성이 있었던 흔적들이 아직도 많이 남아 있다. 당산 서쪽은 절벽이고 그 아래로 은산 천이 흐른다. 별 신당의 당우는 당산의 남쪽 능선에 있는데, 이 능선을 따라 올라가면 있다. 한 칸의 방과 마루로 이루어진 전형적인 기와집이다. 당우 정면에는 산신이 모셔져 있고, 동편 벽에는 복신 장군, 서편 벽에는 토진 대사의 위패와 초상화가 모...	문어체 텍스트 ### 제목: 은산별신제 (恩山別神祭) ### 내용: 은산별신제가 언제부터 시작되었으며 어떤 연유로 제를 지내게 되었는지에 대한 문헌은 없다. 예로부터 부여읍에서 서북쪽으로 첫 역원이 있던 은산에서는 인근의 농산물이 집산되었고 5일마다 큰 장이 열렸다. 은산 마을 뒷산에 있는 당산에는 옛날 토성이 있었던 흔적들이 아직도 많이 남아 있다. 당산 서쪽은 절벽이고 그 아래로 은산 천이 흐른다. 별 신당의 당우는 당산의 남쪽 능선에 있는데, 이 능선을 따라 올라가면 있다. 한 칸의 방과 마루로 이루어진 전형적인 기와집이다. 당우 정면에는 산신이 모셔져 있고...
253b0331-4d05-4e25-825d-91b01d7c1deb	source05/encykorea/REL37680.txt	조화 (造化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052776	CC BY	377	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘하느님의 조화’는 두 가지 측면이 있는데, 하나는 ‘그저 저절로 되는(無爲而化)’ 자연적 사물의 변화 및 생명의 생성이고, 다른 하나는 사람이 이 ‘됨’의 천리(天理)를 자각하고 적극적으로 참여하여 이루어내는 창조를 뜻한다. 따라서 ‘하느님의 조화’란 객체적으로는 그저 저절로 ‘됨’이요 주체적으로는 새로운 ‘만듦’이다. 동학의 창도자인 최제우(崔濟愚)는 “대저 옛적으로부터 봄과 가을이 서로 바뀌는 것과 사시(四時)가 성하고 쇠하는 것이 변함이 없으니, 이 또한 하느님 조화의 자취가 천하에 밝게 드러난 것이니라(蓋自上古以來春秋迭代四時盛衰不遷不易是亦天主造化之迹 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조화 (造化) ### 내용: ‘하느님의 조화’는 두 가지 측면이 있는데, 하나는 ‘그저 저절로 되는(無爲而化)’ 자연적 사물의 변화 및 생명의 생성이고, 다른 하나는 사람이 이 ‘됨’의 천리(天理)를 자각하고 적극적으로 참여하여 이루어내는 창조를 뜻한다. 따라서 ‘하느님의 조화’란 객체적으로는 그저 저절로 ‘됨’이요 주체적으로는 새로운 ‘만듦’이다. 동학의 창도자인 최제우(崔濟愚)는 “대저 옛적으로부터 봄과 가을이 서로 바뀌는 것과 사시(四時)가 성하고 쇠하는 것이 변함이 없으니, 이 또한 하느님 조화의 자취가 천하에 밝게 드러난 것이...
f64f7c8e-bc78-4a15-90ba-8315f8a9c8fc	source05/encykorea/BUD57666.txt	광백론촬요 (廣百論撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077274	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『화엄종 장소 병 인명록(華嚴宗章疏幷因明錄)』, 『삼론종 장소(三論宗章疏)』, 『대 일본 고문서(大日本古文書)』, 『나라록(良錄)』 등의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 『화엄종 장소 병 인명록』을 보면 『광백론촬요』 제목 아래에 ‘按海東云宗要’라고 주기하고 있는데, 그 내용에 따르면 『광백론촬요』와 『광백론종요(廣百論宗要)』는 동본이 명(同本異名)으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광백론촬요 (廣百論撮要) ### 내용: 『화엄종 장소 병 인명록(華嚴宗章疏幷因明錄)』, 『삼론종 장소(三論宗章疏)』, 『대 일본 고문서(大日本古文書)』, 『나라록(良錄)』 등의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 『화엄종 장소 병 인명록』을 보면 『광백론촬요』 제목 아래에 ‘按海東云宗要’라고 주기하고 있는데, 그 내용에 따르면 『광백론촬요』와 『광백론종요(廣百論宗要)』는 동본이 명(同本異名)으로 보인다.
53b240a9-0c4a-486b-b0b2-d53808f057c8	source05/encykorea/BUD561.txt	감로사 (甘露寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000729	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 문종 때 원나라에 사신으로 갔던 이자연이 윤주에 있는 감로사의 빼어난 경치에 매료되어 귀국한 뒤 6년 동안 궁리하여 이 절을 창건한 뒤 윤주 감로사라 이름 지었다. 이자연의 첫째 딸인 인예왕후는 이 절에서 기도하여 순종·선종·헌종·숙종을 낳았고, 인종의 둘째 딸인 공예 왕후는 절을 중창하여 원찰로 삼고 기도하여 의종·명종·신종을 낳는 등 왕실과 밀접한 관계를 유지했다. 특히, 이 절에는 유명한 고승과 선비들이 많이 찾아왔는데, 시승 혜소와 김부식은 이 절에서 서로 화답하면서 1,000여 편의 시를 지었다. 이규보·김부식·이색·권근·정이오·성임은 이 절의 빼어난 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감로사 (甘露寺) ### 내용: 고려 문종 때 원나라에 사신으로 갔던 이자연이 윤주에 있는 감로사의 빼어난 경치에 매료되어 귀국한 뒤 6년 동안 궁리하여 이 절을 창건한 뒤 윤주 감로사라 이름 지었다. 이자연의 첫째 딸인 인예왕후는 이 절에서 기도하여 순종·선종·헌종·숙종을 낳았고, 인종의 둘째 딸인 공예 왕후는 절을 중창하여 원찰로 삼고 기도하여 의종·명종·신종을 낳는 등 왕실과 밀접한 관계를 유지했다. 특히, 이 절에는 유명한 고승과 선비들이 많이 찾아왔는데, 시승 혜소와 김부식은 이 절에서 서로 화답하면서 1,000여 편의 시를 ...

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.