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ae19faa1-f533-4f8a-9af0-e2a7f40ee067	source05/encykorea/BUD44454.txt	평야신사 (平野神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059934	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본어로는 히라노신사라고 한다. 정관식에 기록된 바에 따르면 이 신사는 원래 국가의 서울을 나라에서 지금의 교토인 헤이안[]으로 이전하던 794년에 세워진 것으로 보인다. 그렇지만 현재는 아이도노히매신[]과 앞의 3명의 신에 더해 아이도노히매신[]이 합쳐진 4명의 신이 있다. 히라노신[]은 주신이면서 동시에 4명의 신들을 가리키는 말로 이마키신[]이라고도 한다. 백제계 이주민들이 집단을 이루며 정착해서 살던 나라[]지방 다카지군[]에 모셔져 있던 이 신은 새로 왔다는 의미의 또는 에서 유래한 것이다. 속일본기에 의하면 이 신은 781년 11월에 종4위라는 직급을 받...	문어체 텍스트 ### 제목: 평야신사 (平野神社) ### 내용: 일본어로는 히라노신사라고 한다. 정관식에 기록된 바에 따르면 이 신사는 원래 국가의 서울을 나라에서 지금의 교토인 헤이안[]으로 이전하던 794년에 세워진 것으로 보인다. 그렇지만 현재는 아이도노히매신[]과 앞의 3명의 신에 더해 아이도노히매신[]이 합쳐진 4명의 신이 있다. 히라노신[]은 주신이면서 동시에 4명의 신들을 가리키는 말로 이마키신[]이라고도 한다. 백제계 이주민들이 집단을 이루며 정착해서 살던 나라[]지방 다카지군[]에 모셔져 있던 이 신은 새로 왔다는 의미의 또는 에서 유래한 것이다...
318b8f16-b986-45a2-8173-9dde84a29da8	source05/encykorea/REL57238.txt	한국기독교역사박물관 (韓國基督敎歷史博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076654	CC BY	384	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문서선교에 헌신한 향산(香山) 한영제(韓永濟, 1925∼2008) 장로가 모은 10만여 점의 교회사 관련 자료를 제공해 2001년에 설립된 기독교 역사 박물관이다. 한국 기독교 관련 자료들을 기독교 문사나 개인이 소장하기보다는 학계에 연구 자료로 제공하기 위해, 그리고 한국교회와 성도들에게 초기 기독교인들의 신앙과 삶의 모습들을 공개하기 위해 설립되었다. 대구 평북 교회<NAME> 목사와 정학선,<NAME>, 한영제 장로 등이 1955년 기독교 문화 창달, 민족과 세계 복음화를 목적으로 문서선교기관인 정문사를 세웠다. 출판 등록을 1956년 기독교 문사로 한 뒤, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국기독교역사박물관 (韓國基督敎歷史博物館) ### 내용: 문서선교에 헌신한 향산(香山) 한영제(韓永濟, 1925∼2008) 장로가 모은 10만여 점의 교회사 관련 자료를 제공해 2001년에 설립된 기독교 역사 박물관이다. 한국 기독교 관련 자료들을 기독교 문사나 개인이 소장하기보다는 학계에 연구 자료로 제공하기 위해, 그리고 한국교회와 성도들에게 초기 기독교인들의 신앙과 삶의 모습들을 공개하기 위해 설립되었다. 대구 평북 교회<NAME> 목사와 정학선,<NAME>, 한영제 장로 등이 1955년 기독교 문화 창달, 민족과 세계 복음화를 ...
22147b15-cff9-41e7-a282-8e9c6b59327b	source05/encykorea/BUD51841.txt	대방광불화엄경 정원본 권24 (大方廣彿華嚴經貞元本卷二十四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069745	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 반야 삼장이 번역한 화엄경 정원본 40권 가운데 제24권이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용을 담고 있다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 해인사 사 간판 가운데 수창 4년(1098) 판의 번각으로 추정된다. 고려대장경 판각 완료 직후인 1248년 이후에 번각된 것으로 추정된다. 판식은 상하단변이고 상하 간 22.5cm, 전엽 30.5cm 48.8cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 판수제가 보이는데, 정원본 24권 2장이란 뜻이 등으로 표시되어 있다. 제본은 6항씩 접어 절첩본으로 만들었다. 표지는 감지에 금은니의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 정원본 권24 (大方廣彿華嚴經貞元本卷二十四) ### 내용: 당나라 반야 삼장이 번역한 화엄경 정원본 40권 가운데 제24권이다. 화엄경 진본과 주본의 입법계품의 내용을 담고 있다.<NAME>행원품, 정원 화엄경, 사십 화엄경 등으로도 불린다. 해인사 사 간판 가운데 수창 4년(1098) 판의 번각으로 추정된다. 고려대장경 판각 완료 직후인 1248년 이후에 번각된 것으로 추정된다. 판식은 상하단변이고 상하 간 22.5cm, 전엽 30.5cm 48.8cm에 24항 17자씩 배열되어 있다. 판수제가 보이는데, 정원본 24...
299c909b-a8c2-47b3-82d1-dca00457a1b2	source05/encykorea/BUD36564.txt	정이 (精頤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050772	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 일암은 호이다. 낭천현( : 지금의 강원도 화천) 관불촌 출신. 어머니는 이씨이다. 불종이라 칭해진 것은 어린 시절에 모래를 쌓아 탑을 만들고 꽃을 공양하였으며, 해가 머리 위에 떠오르는 태몽을 꾸고서 낳은 것이다. 16세에 설우를 찾아가 삭발했고, 20세에 도안에게 가르침을 청한 뒤, 도암의 제자 추붕의 법맥을 이어받았다. 그 뒤 선과 교를 함께 닦았다. 특히, 강원의 교과서인 『능엄경(楞嚴經)』·『기신론(起信論)』·『반야경』·『원각경(圓覺經)』·『화엄경』·『전 등록(傳燈錄)』·『선문염송(禪門拈頌)』과 서산대사(西山大師)의 『선가귀감(禪家龜鑑)』을...	문어체 텍스트 ### 제목: 정이 (精頤) ### 내용: 성은 김 씨이다. 일암은 호이다. 낭천현( : 지금의 강원도 화천) 관불촌 출신. 어머니는 이씨이다. 불종이라 칭해진 것은 어린 시절에 모래를 쌓아 탑을 만들고 꽃을 공양하였으며, 해가 머리 위에 떠오르는 태몽을 꾸고서 낳은 것이다. 16세에 설우를 찾아가 삭발했고, 20세에 도안에게 가르침을 청한 뒤, 도암의 제자 추붕의 법맥을 이어받았다. 그 뒤 선과 교를 함께 닦았다. 특히, 강원의 교과서인 『능엄경(楞嚴經)』·『기신론(起信論)』·『반야경』·『원각경(圓覺經)』·『화엄경』·『전 등록(傳燈錄)』·『선문염송...
3106f713-3d88-4a68-9ecc-d4b4ea43f68d	source05/encykorea/BUD34200.txt	일연 (一然)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047280	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경주 김씨. 첫 법명은 견명이다. 자는 회연·일연이며 호는 목암이다. 법명은 일연이다. 경상도 경주의 속현이었던 장산 군(: 지금의 경상북도 경산) 출신. 아버지는 정이다. 간화선에 힘을 쏟으면서 삼국유사 등을 찬술했으며, 왕에게 법을 설파하였다. 1214년(고종 1) 해양에 있던 무량사에서 학문을 익혔고, 1219년 설악산 진전사로 출가하여 대웅의 제자가 되어 구족계를 받은 뒤 여러 곳의 선문을 방문하면서 수행하였다. 이때 구산문 사선의 으뜸이 되었다. 1227년(고종 14) 승과의 선불장에 응시하여 장원급제 하였다. 이후 비슬산의 보당암에서 수년 동안 참선에 몰두...	문어체 텍스트 ### 제목: 일연 (一然) ### 내용: 경주 김씨. 첫 법명은 견명이다. 자는 회연·일연이며 호는 목암이다. 법명은 일연이다. 경상도 경주의 속현이었던 장산 군(: 지금의 경상북도 경산) 출신. 아버지는 정이다. 간화선에 힘을 쏟으면서 삼국유사 등을 찬술했으며, 왕에게 법을 설파하였다. 1214년(고종 1) 해양에 있던 무량사에서 학문을 익혔고, 1219년 설악산 진전사로 출가하여 대웅의 제자가 되어 구족계를 받은 뒤 여러 곳의 선문을 방문하면서 수행하였다. 이때 구산문 사선의 으뜸이 되었다. 1227년(고종 14) 승과의 선불장에 응시하여 장원...
13bf05c3-5624-4bb5-92f9-6a3a4ce5c52d	source05/encykorea/REL12114.txt	도진	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015858	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	육지의 굿에서는 뒷전에 해당한다. 제주도의 굿은 그 굿의 목적과 규모에 따라 필요한 개별 의례를 한 뒤, 모든 신을 초감제 후 돌려보내는 것으로 끝난다. 굿에서 신을 청하여 모시는 초감제는 매우 중시하여 제상도 격식 있게 갖추고 절차도 복잡하고 다양하게 하여 장시간에 걸쳐 행하지만, 신들을 돌려보내는<NAME>은 간소하고 간단하게 처리된다. 도진 때에는 심방神房 : 무당이 평복 차림으로 서서 신들을 돌려보내는 노래를 부르면, 그 옆에 소미小巫 한 사람이 앉아 북을 치며 심방이 부르는 노래의 한 구절 한 구절을 복창하는<NAME>으로 진행해간다. “도해로다.<NAME>...	문어체 텍스트 ### 제목: 도진 ### 내용: 육지의 굿에서는 뒷전에 해당한다. 제주도의 굿은 그 굿의 목적과 규모에 따라 필요한 개별 의례를 한 뒤, 모든 신을 초감제 후 돌려보내는 것으로 끝난다. 굿에서 신을 청하여 모시는 초감제는 매우 중시하여 제상도 격식 있게 갖추고 절차도 복잡하고 다양하게 하여 장시간에 걸쳐 행하지만, 신들을 돌려보내는<NAME>은 간소하고 간단하게 처리된다. 도진 때에는 심방神房 : 무당이 평복 차림으로 서서 신들을 돌려보내는 노래를 부르면, 그 옆에 소미小巫 한 사람이 앉아 북을 치며 심방이 부르는 노래의 한 구절 한 구절을 복창하는...
fd16dc15-b16d-4304-a1e2-3b9cc9fe4ba2	source05/encykorea/REL6992.txt	김상일 (金相日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009368	CC BY	31	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 자산, 호는 일엄 또는 농수이다. 충청남도 연산에서 출생. 김기택의 6대손이며, 김장생의 6대손이다. 위기지학에 뜻을 두고 심경·근사록 등을 탐독하여 문견록을 지었다. 산수를 좋아했고 시문에 뛰어났다. 일엄유고 2권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김상일 (金相日) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 자산, 호는 일엄 또는 농수이다. 충청남도 연산에서 출생. 김기택의 6대손이며, 김장생의 6대손이다. 위기지학에 뜻을 두고 심경·근사록 등을 탐독하여 문견록을 지었다. 산수를 좋아했고 시문에 뛰어났다. 일엄유고 2권이 저술되어 있다.
a19ba8ad-0b77-421e-81ea-3084c2044081	source05/encykorea/REL40190.txt	창부굿 (倡夫굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055430	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘창부’는 무속에서 광대신(廣大神)을 가리키는 말인데, 생전에 피리나 젓대를 잘 불던 명성 높은 광대가 죽어서 창부신으로 추앙되었다. 서울과 인천지역 굿에서는 열두거리 중 마지막인 뒷전거리 바로 앞인 열한 번째에 창부거리가 들어가고, 경기도 화성지역 굿에서는 열다섯 거리 중 열 번째 거리에 창부 서낭 거리가 들어간다. 창부굿의 진행과 내용은 다음과 같다. 창부굿을 할 때 무당은 창부옷으로 갈아입는다. 창부 옷을 입으면 무당이 창부신으로 변해서 굿을 하는데 이때 창부신은 무당이 된다. 창부옷은 무복인데, 화장이 길고 소매가 넓은 색동 팔에 몸통은 초록색으로 앞과 양 겨...	문어체 텍스트 ### 제목: 창부굿 (倡夫굿) ### 내용: ‘창부’는 무속에서 광대신(廣大神)을 가리키는 말인데, 생전에 피리나 젓대를 잘 불던 명성 높은 광대가 죽어서 창부신으로 추앙되었다. 서울과 인천지역 굿에서는 열두거리 중 마지막인 뒷전거리 바로 앞인 열한 번째에 창부거리가 들어가고, 경기도 화성지역 굿에서는 열다섯 거리 중 열 번째 거리에 창부 서낭 거리가 들어간다. 창부굿의 진행과 내용은 다음과 같다. 창부굿을 할 때 무당은 창부옷으로 갈아입는다. 창부 옷을 입으면 무당이 창부신으로 변해서 굿을 하는데 이때 창부신은 무당이 된다. 창부옷은 무복인데, ...
7db68560-a230-404b-81c9-b4f50dce5cbf	source05/encykorea/REL55978.txt	코리아 인트랜지션 (Korea in Transition)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선혜" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076594	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	게일(G. S. Gale, 1863∼1937)은 1888년 한국에 와서 캐나다 토론토 대학의 YMCA 파송을 받아 선교활동을 시작했다. 그는 1891년부터 미국 북장로회 선교사로 임명되어 평양, 원산에 장로교회를 개척하였고, 1900년부터 1927년까지는 연못골 교회(현 연동교회)의 담임목사로 시무하면서 특히 양반층과 청년층 전도와 교육에 힘을 쏟았다. 선교 사직을 은퇴하고 1928년 한국을 떠나기까지 40년간 복음전도와 교육사업, 성경 번역, YMCA 운동을 비롯한 사회활동, 그리고 문서선교에 헌신했던 게일은 한국에서 활동한 선교사들 가운데 가장 많은 저술을 남긴 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 코리아 인트랜지션 (Korea in Transition) ### 내용: 게일(G. S. Gale, 1863∼1937)은 1888년 한국에 와서 캐나다 토론토 대학의 YMCA 파송을 받아 선교활동을 시작했다. 그는 1891년부터 미국 북장로회 선교사로 임명되어 평양, 원산에 장로교회를 개척하였고, 1900년부터 1927년까지는 연못골 교회(현 연동교회)의 담임목사로 시무하면서 특히 양반층과 청년층 전도와 교육에 힘을 쏟았다. 선교 사직을 은퇴하고 1928년 한국을 떠나기까지 40년간 복음전도와 교육사업, 성경 번역, YMCA 운동을 비롯...
7bc033e0-15b8-45b3-83aa-abcf8bf33ce9	source05/encykorea/BUD29096.txt	월면 (月面)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040976	CC BY	346	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 여산이다. 속명은 송도암이다. 법호는 만공이다. 법명은 월면이다. 전라북도 정읍에서 출생. 아버지는 신통하신 분이다. 일제의 불교 정책에 정면으로 맞섰으며, 선불교를 크게 부흥시켜 현대 한국 불교계에 큰 법맥을 형성했다. 1883년 김제 금산사에서 불상을 처음 보고 크게 감동하여 공주 동학사로 출가하여 진암 문하에서 행자 생활을 하였다. 모든 법이 하나로 돌아가니 그 하나는 어디로 돌아가는가라는 화두를 가지고 참선에 열중하다가, 1884년(고종 20) 경허의 인도로 서산 천장사에서 사미십계를 받고 출가한 곳이 아산 봉곡사였다. 이후 서산 부석사와 부산 범어사의...	문어체 텍스트 ### 제목: 월면 (月面) ### 내용: 본관은 여산이다. 속명은 송도암이다. 법호는 만공이다. 법명은 월면이다. 전라북도 정읍에서 출생. 아버지는 신통하신 분이다. 일제의 불교 정책에 정면으로 맞섰으며, 선불교를 크게 부흥시켜 현대 한국 불교계에 큰 법맥을 형성했다. 1883년 김제 금산사에서 불상을 처음 보고 크게 감동하여 공주 동학사로 출가하여 진암 문하에서 행자 생활을 하였다. 모든 법이 하나로 돌아가니 그 하나는 어디로 돌아가는가라는 화두를 가지고 참선에 열중하다가, 1884년(고종 20) 경허의 인도로 서산 천장사에서 사미십계를 받고 출...
9a1f53df-8294-45f1-97eb-9170932f5bea	source05/encykorea/REL53652.txt	강화 관제묘 (江華關帝廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072780	CC BY	609	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관왕묘(關王廟), 관성묘(關聖廟),<NAME> 묘(關羽廟), 관운 묘(關雲廟), 관묘(關廟) 등의 이칭이 있으며, 동일 지역에 여러 개의 관성묘가 있을 경우 동서남북 방위명을 붙여 동관 묘 또는 남관 묘라고 부른다. 주신(主神)인<NAME>(關羽, ?~219)는 관성제군(關聖帝君), 관제(關帝), 관운장(關雲長, 關雲將), 관왕(關王), 성제(聖帝) 등으로 호칭되는 역사적 실존 인물로써 자(字)는 운장(雲長)이고<NAME>(諡號)는 충의 후(忠義侯)이다. 장비와 함께 유비와 의형제를 맺고 유비의 무장으로 활약하다가 여몽에게 패하고 죽었다.<NAME>를 신격화하여 신앙...	문어체 텍스트 ### 제목: 강화 관제묘 (江華關帝廟) ### 내용: 관왕묘(關王廟), 관성묘(關聖廟),<NAME> 묘(關羽廟), 관운 묘(關雲廟), 관묘(關廟) 등의 이칭이 있으며, 동일 지역에 여러 개의 관성묘가 있을 경우 동서남북 방위명을 붙여 동관 묘 또는 남관 묘라고 부른다. 주신(主神)인<NAME>(關羽, ?~219)는 관성제군(關聖帝君), 관제(關帝), 관운장(關雲長, 關雲將), 관왕(關王), 성제(聖帝) 등으로 호칭되는 역사적 실존 인물로써 자(字)는 운장(雲長)이고<NAME>(諡號)는 충의 후(忠義侯)이다. 장비와 함께 유비와 의형제를 맺고 유비...
c82ab9df-dad5-46cd-ad20-fde257aa8d82	source05/encykorea/BUD5960.txt	긍양 (兢讓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008096	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구산선문 중 남악계를 대표하는 대선사이다. 왕 씨는 성씨다. 충청남도 공주에서 출생. 할아버지는 숙장, 아버지는 양길, 어머니는 김 씨이다. 어려서 출가하여 남혈원(南穴院) 여해(如解)의 제자가 되었고, 서혈원(西穴院) 양부(揚孚)의 법을 이었다. 900년(효공왕 4) 당나라에 건너가 곡산도 연(谷山道緣)에게 석상(石霜)의 종지(宗旨 으뜸가는 가르침)에 대해 물었는데, “대대로 일찍이 계승되지 않았다. ”는 곡산의 대답에 크게 깨달았다. 이후, 오대산으로 가기 위해 관음사에 들렀는데, 갑자기 얼굴에 독창이 생겨 치료를 못 받게 되었다. 열 반당에 홀로 앉아 관음 염불...	문어체 텍스트 ### 제목: 긍양 (兢讓) ### 내용: 구산선문 중 남악계를 대표하는 대선사이다. 왕 씨는 성씨다. 충청남도 공주에서 출생. 할아버지는 숙장, 아버지는 양길, 어머니는 김 씨이다. 어려서 출가하여 남혈원(南穴院) 여해(如解)의 제자가 되었고, 서혈원(西穴院) 양부(揚孚)의 법을 이었다. 900년(효공왕 4) 당나라에 건너가 곡산도 연(谷山道緣)에게 석상(石霜)의 종지(宗旨 으뜸가는 가르침)에 대해 물었는데, “대대로 일찍이 계승되지 않았다. ”는 곡산의 대답에 크게 깨달았다. 이후, 오대산으로 가기 위해 관음사에 들렀는데, 갑자기 얼굴에 독창이 ...
a45ce101-734c-44ff-a795-ce841efc4ee1	source05/encykorea/REL9942.txt	남치리 (南致利)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김학수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012198	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영양이다. 성중·의중은 자이다. 비지는 호이다. 안동 출신. 아버지는 남신신이고 어머니는 초계 변 씨로 진사 변백원의 딸이다. 어린 시절 김언기의 문하에서 수학하다가 1563년(명종 18) 고종형 금난수를 통해 이황의 문인이 되었고, 도산서당에서 태극도설을 강의하기도 했다. 이후에도 도산서당을 자주 드나들며 이황과 학문적으로 밀접한 관계를 유지했다. 이 과정에서 이황은 식견과 학자로서의 자질을 인정받았고, 동료들은 이황 문하의 안 자로 평가했다. 이황이 죽자 28세의 나이로 상례로 추대되었으며, 이듬해인 1571년에는 동문들과 예안의 역동서원에서 회동하여 이황...	문어체 텍스트 ### 제목: 남치리 (南致利) ### 내용: 본관은 영양이다. 성중·의중은 자이다. 비지는 호이다. 안동 출신. 아버지는 남신신이고 어머니는 초계 변 씨로 진사 변백원의 딸이다. 어린 시절 김언기의 문하에서 수학하다가 1563년(명종 18) 고종형 금난수를 통해 이황의 문인이 되었고, 도산서당에서 태극도설을 강의하기도 했다. 이후에도 도산서당을 자주 드나들며 이황과 학문적으로 밀접한 관계를 유지했다. 이 과정에서 이황은 식견과 학자로서의 자질을 인정받았고, 동료들은 이황 문하의 안 자로 평가했다. 이황이 죽자 28세의 나이로 상례로 추대되었으며, ...
4f6da264-c27f-4df6-86dd-de04686b994d	source05/encykorea/BUD12345.txt	도선 (道詵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015705	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 연기이다. 옥룡자 · 옥룡 자는 각각 옥룡자와 옥룡.<NAME> 김 씨이다. 영암에서 나고 자랐다. 왕가의 후손이라는 설도 있다. 월유산 화엄사에서 승려로 일하다가 15세에 출가했다. 그 후, 곡성 동리산의 혜철을 찾아가 무설설 무법 법의 법문을 듣고 오묘한 이치를 깨달은 것은 846년(문성왕 8) 곡성 동리산의 혜철을 찾아가서였다. 천도사에서 850년 구족계를 받은 뒤, 운봉산에 굴을 파고 수도를 하기도 하고, 태백산에 움막을 짓고 여름 한철을 보냈다. 전라남도 광양에 있는 백계산 옥룡사에 자리를 잡고 후학들을 지도하였는데, 항상 수백 명의 제자들이 모여들었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 도선 (道詵) ### 내용: 호는 연기이다. 옥룡자 · 옥룡 자는 각각 옥룡자와 옥룡.<NAME> 김 씨이다. 영암에서 나고 자랐다. 왕가의 후손이라는 설도 있다. 월유산 화엄사에서 승려로 일하다가 15세에 출가했다. 그 후, 곡성 동리산의 혜철을 찾아가 무설설 무법 법의 법문을 듣고 오묘한 이치를 깨달은 것은 846년(문성왕 8) 곡성 동리산의 혜철을 찾아가서였다. 천도사에서 850년 구족계를 받은 뒤, 운봉산에 굴을 파고 수도를 하기도 하고, 태백산에 움막을 짓고 여름 한철을 보냈다. 전라남도 광양에 있는 백계산 옥룡사에 자리를 잡...
4e6779ab-34b8-4b2e-8753-fcafa558d40c	source05/encykorea/REL6103.txt	기독교신학개론 (基督敎神學槪論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008167	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1939년 감리교회 신학교에서 출판되었다. 모두 8편으로 구성되어 있으며, 나의 신조라는 부록에 그의 신학 사상이 요약되어 있다. 롤(Roll, F. H. )이 그의 신학 사상에 큰 영향을 끼쳤음을, 이 책을 감사와 애정과 존경으로 바친다고 한 것으로 미루어 짐작할 수 있다. 현대신학의 시조인 독일의 슐라이에르마허(Schleiermacher)의 종교경험을 우선 인정하고, 리츨(Ritchle, A. )의 기독교 도덕성을 강조하였다. 이 책에서 그의 하나님은 철학의 절대보다 좀 더 생명적인 것이었고, 과학의 원인보다는 좀 더 인격적인 것이며, 윤리학의 지고선보다는 더욱 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교신학개론 (基督敎神學槪論) ### 내용: 1939년 감리교회 신학교에서 출판되었다. 모두 8편으로 구성되어 있으며, 나의 신조라는 부록에 그의 신학 사상이 요약되어 있다. 롤(Roll, F. H. )이 그의 신학 사상에 큰 영향을 끼쳤음을, 이 책을 감사와 애정과 존경으로 바친다고 한 것으로 미루어 짐작할 수 있다. 현대신학의 시조인 독일의 슐라이에르마허(Schleiermacher)의 종교경험을 우선 인정하고, 리츨(Ritchle, A. )의 기독교 도덕성을 강조하였다. 이 책에서 그의 하나님은 철학의 절대보다 좀 더 생명적인 것...
499516e8-7959-4003-9e2a-df4fc3b3eafc	source05/encykorea/BUD710.txt	강경의식 (講經儀式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000974	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라시대에 중국 당나라에 세운 적산원에서 행했던 강경 의식의 내용은 오늘날의 의식과 크게 다르지 않다. 시작이 되는 종을 치면 대중들은 모두 의식 도량에 모여 정좌한다. 한 승려가 범패로 운하 어차 경 게를 창안하면 대중은 불전에 예경을 표하면서 불전에 경의를 표한 뒤, 강사가 법상에 오르면 그 게문을 따라 화창하게 된다. 그것은 개경게(:독경을 시작하는 게송)와 연향게(향을 태우는 게송)가 이어진다. 기본 예식이 끝나면 유나사(:의식의 총책임자)가 나와서 공부할 경명을 말하고 경의 대의를 해설하는 개제의 의식을 집행한 다음 강경회를 연다. 그때 유나사가 강사에게 강...	문어체 텍스트 ### 제목: 강경의식 (講經儀式) ### 내용: 신라시대에 중국 당나라에 세운 적산원에서 행했던 강경 의식의 내용은 오늘날의 의식과 크게 다르지 않다. 시작이 되는 종을 치면 대중들은 모두 의식 도량에 모여 정좌한다. 한 승려가 범패로 운하 어차 경 게를 창안하면 대중은 불전에 예경을 표하면서 불전에 경의를 표한 뒤, 강사가 법상에 오르면 그 게문을 따라 화창하게 된다. 그것은 개경게(:독경을 시작하는 게송)와 연향게(향을 태우는 게송)가 이어진다. 기본 예식이 끝나면 유나사(:의식의 총책임자)가 나와서 공부할 경명을 말하고 경의 대의를 해설하는 ...
87608e9d-8f97-4fc1-afae-67423e781d44	source05/encykorea/REL36578.txt	정유일 (鄭惟一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050690	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 동래이다. 자중은 호이고 문봉은 호이다. 이황의 문하에서 수학했으며, 정목 번의 아들이다. 명종 7년(1552년) 생원이 되었고, 1558년 문과에 병과로 급제하여 진보·예안의 현감을 거쳐 영천 군수 등을 역임했다. 이후 설서·정언·직강·지평·이조좌랑 등을 역임하였다. 1570년(선조 3) 사가독서하고 이듬해 사인으로 춘추관 편수관이 되어 명종실록 편찬에 참여한 뒤 대사간·승지 등을 지냈다. 시부(詩賦)에 뛰어나 명망이 높았으며, 또한 성리학에 있어서도 사문(師門)의 정통성을 이어받아 주자학의 이기이원론(理氣二元論)을 발전시켜 이기호발설(理氣互發說)을 사상의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정유일 (鄭惟一) ### 내용: 본관은 동래이다. 자중은 호이고 문봉은 호이다. 이황의 문하에서 수학했으며, 정목 번의 아들이다. 명종 7년(1552년) 생원이 되었고, 1558년 문과에 병과로 급제하여 진보·예안의 현감을 거쳐 영천 군수 등을 역임했다. 이후 설서·정언·직강·지평·이조좌랑 등을 역임하였다. 1570년(선조 3) 사가독서하고 이듬해 사인으로 춘추관 편수관이 되어 명종실록 편찬에 참여한 뒤 대사간·승지 등을 지냈다. 시부(詩賦)에 뛰어나 명망이 높았으며, 또한 성리학에 있어서도 사문(師門)의 정통성을 이어받아 주자학의 이...
3736d560-8778-4d7e-8bd5-2d47b681413f	source05/encykorea/REL10170.txt	눌재집 (訥齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013290	CC BY	368	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1938년 양지붕의 14세손 양주 겸과 양재규 등이 속집과 함께 중간하였다. 그의 문집은 원래 가본 6권이 있어서 김휴의 해동문헌총록에도 등재되어 있는데, 이는 1791년(정조 15) 정조의 명에 따라 각신들이 정유 자본으로 간행한 것이다. 이후 이것을 대본으로 남원에서 목판본으로 중간 인쇄함. 이 서유구의 누판고에 나타나 있다. 이병모의 서문, 이복원의 발문, 양주 겸의 발문이 권두에 있고, 이복원의 발문이 속집에 있다. 본집 6권, 속집 4권, 총 10권 4책. 석인본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·고려대 교 도서관 등에 있다. 본집 권 1∼4에 주의(奏議) 34...	문어체 텍스트 ### 제목: 눌재집 (訥齋集) ### 내용: 1938년 양지붕의 14세손 양주 겸과 양재규 등이 속집과 함께 중간하였다. 그의 문집은 원래 가본 6권이 있어서 김휴의 해동문헌총록에도 등재되어 있는데, 이는 1791년(정조 15) 정조의 명에 따라 각신들이 정유 자본으로 간행한 것이다. 이후 이것을 대본으로 남원에서 목판본으로 중간 인쇄함. 이 서유구의 누판고에 나타나 있다. 이병모의 서문, 이복원의 발문, 양주 겸의 발문이 권두에 있고, 이복원의 발문이 속집에 있다. 본집 6권, 속집 4권, 총 10권 4책. 석인본. 규장각 도서·국립 중앙도서관·...
b21c34b8-7ec9-4477-9333-1eaa1ab98b8e	source05/encykorea/BUD1272.txt	개천사 (開天寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001728	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 확실하지 않지만 고려의 역대 실록을 보관하였던 절이다. 해인사 실록은 왜구의 침략으로 인해 선산 득익사로 옮겨졌다가, 1381년(우왕 9) 칠장사로 옮겼다. 1390년(공양왕 2) 다시 이 절로 옮겨 고려사를 편찬하기 위해 서울로 운반해 세종 때까지 보관했다. 조선 초기까지 전해지는 개천 사비는 마멸이 심해 알아볼 수 없었다 하는데, 713∼741년 사이에 세운 것이다. 폐사된 연도는 1779년(정조 3)이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개천사 (開天寺) ### 내용: 창건 연대는 확실하지 않지만 고려의 역대 실록을 보관하였던 절이다. 해인사 실록은 왜구의 침략으로 인해 선산 득익사로 옮겨졌다가, 1381년(우왕 9) 칠장사로 옮겼다. 1390년(공양왕 2) 다시 이 절로 옮겨 고려사를 편찬하기 위해 서울로 운반해 세종 때까지 보관했다. 조선 초기까지 전해지는 개천 사비는 마멸이 심해 알아볼 수 없었다 하는데, 713∼741년 사이에 세운 것이다. 폐사된 연도는 1779년(정조 3)이다.
e2cc4821-304a-4aa7-a29b-560e86bf29f8	source05/encykorea/REL23368.txt	성호집 (星湖集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029704	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 원래 1774년(영조 50) 조카 병휴 등이 편집하여 간행한 것으로 보이는데, 그가 죽은 지 11년 뒤인 것으로 보인다. 이때 쓴 발문은 있으나 간행된 판본은 현재 전해지지 않는다. 그 뒤 1827년(순조 27)에 쓴 발문과 1890년(고종 27)에 쓴 발문이 실려 있으나 이때 간행된 판본은 현재 전해지지 않아 간행 여부도 미상이다. 그 후<NAME> 선생문집은 그의 7대 손 덕구와 후손 병주 등에 의해 1917년 밀양에서 목판본으로 간행된 52권 27책의 책이다. 또한 이좌·안희원 등이 1922년 간행한<NAME> 선생 전집과<NAME>잡저라는 필사본이 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 성호집 (星湖集) ### 내용: 이 책은 원래 1774년(영조 50) 조카 병휴 등이 편집하여 간행한 것으로 보이는데, 그가 죽은 지 11년 뒤인 것으로 보인다. 이때 쓴 발문은 있으나 간행된 판본은 현재 전해지지 않는다. 그 뒤 1827년(순조 27)에 쓴 발문과 1890년(고종 27)에 쓴 발문이 실려 있으나 이때 간행된 판본은 현재 전해지지 않아 간행 여부도 미상이다. 그 후<NAME> 선생문집은 그의 7대 손 덕구와 후손 병주 등에 의해 1917년 밀양에서 목판본으로 간행된 52권 27책의 책이다. 또한 이좌·안희원 등이 192...
248c3ec8-4f05-4e61-a38a-1ff61de54c96	source05/encykorea/REL30044.txt	유식 (庾軾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041612	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 평산이다. 자경은 자경, 덕곡은 덕곡이다. 아버지는<NAME> 시주부<NAME>이고 어머니는 현풍곽 씨로 진사 곽림의 딸이다. 충청북도 옥천에서 태어난 유식은 8세 때 왜구가 남쪽 지방에 나타나 소란을 피우자 군대가 출동해 주둔하며 순찰하던 중에 갑자기 북을 울려<NAME>이 비상에 걸렸다. 유식은 당시 병사로 있던<NAME>이 짐짓 군법을 적용해 죽이려 시도하는데도 태연자약하였다. 이에<NAME>은 유식함을 자랑스럽게 여기며 공부할 때 필요한 물품을 상으로 주면서 칭찬을 아끼지 않았다. 1633년(인조 11) 생원시에 합격하고, 1640년(인조 18) 영창대...	문어체 텍스트 ### 제목: 유식 (庾軾) ### 내용: 본관은 평산이다. 자경은 자경, 덕곡은 덕곡이다. 아버지는<NAME> 시주부<NAME>이고 어머니는 현풍곽 씨로 진사 곽림의 딸이다. 충청북도 옥천에서 태어난 유식은 8세 때 왜구가 남쪽 지방에 나타나 소란을 피우자 군대가 출동해 주둔하며 순찰하던 중에 갑자기 북을 울려<NAME>이 비상에 걸렸다. 유식은 당시 병사로 있던<NAME>이 짐짓 군법을 적용해 죽이려 시도하는데도 태연자약하였다. 이에<NAME>은 유식함을 자랑스럽게 여기며 공부할 때 필요한 물품을 상으로 주면서 칭찬을 아끼지 않았다. 1633년(...
31e8ecfa-e21f-42d1-a655-e9013bf9f3da	source05/encykorea/REL7577.txt	김양선 (金良善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009761	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 매산이다. 평안북도 의주군비현 출신. 아버지 관근은 장로교 목사이고 어머니 백관성은 홍준의 딸이다. 숭실전문학교 재학 중<NAME>·문학린 등과 비밀결사인 청구회를 조직하여 항일운동을 전개하였고, 1921년 아버지가 세운 중원 학교를 거쳐서 선천의 신성중학교와 숭실전문학교, 평양의 장로회 신학교를 졸업했다. 평양 시내 학생들의 궐기를 주도했다는 혐의로 1929년 11월 체포되어 8개월간 옥고를 치른 것은 광주학생운동 때이다. 1942년 곽산의 장로교회 목사를 거쳐 1943년 정주의 중앙교회에서 시무하다가 평동 노회장을 맡았으며, 1944년 일제의 탄압으로 교회가...	문어체 텍스트 ### 제목: 김양선 (金良善) ### 내용: 호는 매산이다. 평안북도 의주군비현 출신. 아버지 관근은 장로교 목사이고 어머니 백관성은 홍준의 딸이다. 숭실전문학교 재학 중<NAME>·문학린 등과 비밀결사인 청구회를 조직하여 항일운동을 전개하였고, 1921년 아버지가 세운 중원 학교를 거쳐서 선천의 신성중학교와 숭실전문학교, 평양의 장로회 신학교를 졸업했다. 평양 시내 학생들의 궐기를 주도했다는 혐의로 1929년 11월 체포되어 8개월간 옥고를 치른 것은 광주학생운동 때이다. 1942년 곽산의 장로교회 목사를 거쳐 1943년 정주의 중앙교회에서 시무...
d6fc4969-5371-412b-836d-b27012073ca5	source05/encykorea/REL6137.txt	기 (氣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "배종호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008105	CC BY	1,650	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기의 개념을 정확하게 파악하기 위해서는 우선 그것이 농경사회와 깊이 연관되어 있는 개념이라는 것을 알 필요가 있다. 중국의 가장 오래된 사서인 『설문해자(設文解字)』는 기를 운기(雲氣), 즉 구름이라 풀고 있는데, 은·주시대 이전부터 기는 바람이나 구름을 포함한 기상을 나타내는 말로 쓰였다. 곡물은 기상과 계절의 변화를 나타내는 천기와 땅의 기운인 지기가 만나 생기게 된다. 고대인들은 식물의 생명력을 소화·흡수를 거쳐 활동력으로 삼는다고 생각했다. 이렇게 해서 기는 생태계 전체를 관통하는 우주적 생명력을 뜻하게 되었다. 기의 흐름은 인간의 생명에도 이어졌다. 그것이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기 (氣) ### 내용: 기의 개념을 정확하게 파악하기 위해서는 우선 그것이 농경사회와 깊이 연관되어 있는 개념이라는 것을 알 필요가 있다. 중국의 가장 오래된 사서인 『설문해자(設文解字)』는 기를 운기(雲氣), 즉 구름이라 풀고 있는데, 은·주시대 이전부터 기는 바람이나 구름을 포함한 기상을 나타내는 말로 쓰였다. 곡물은 기상과 계절의 변화를 나타내는 천기와 땅의 기운인 지기가 만나 생기게 된다. 고대인들은 식물의 생명력을 소화·흡수를 거쳐 활동력으로 삼는다고 생각했다. 이렇게 해서 기는 생태계 전체를 관통하는 우주적 생명력을 뜻하게...
df9d1845-05b8-4ebc-865e-cd7ce0579961	source05/encykorea/REL4196.txt	괴원집 (槐園集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005420	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	13권 7책. 필사본. 간행 연대는 확실하지 않다. 서문과 발문이 없다. 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시, 2∼8에 서, 권 2∼8에 잡저, 권 12에 잡저·서·기·제발·명·정서·축문·제문·행장·어록이, 권 13에 유사·행장이 부록으로 들어 있다. 홍직필에게 쓴 글과 저자의 아버지 항로의 문인인 김평묵·유중교·최익현 등과 주고받은 편지가 이 책의 대부분을<NAME>다. 권 9의 잡저에는 사서삼경의 잡록과 퇴계답율곡서록의 및 경의 문답과 같은 경전에 대한 자득의 해설이 첨부되어 있다. 잡록과 호전기의 와 경재잠훈의 등의 글이 권 10과 11에 실려 있고, 송자대...	문어체 텍스트 ### 제목: 괴원집 (槐園集) ### 내용: 13권 7책. 필사본. 간행 연대는 확실하지 않다. 서문과 발문이 없다. 국립중앙도서관 등에 있다. 권 1에 시, 2∼8에 서, 권 2∼8에 잡저, 권 12에 잡저·서·기·제발·명·정서·축문·제문·행장·어록이, 권 13에 유사·행장이 부록으로 들어 있다. 홍직필에게 쓴 글과 저자의 아버지 항로의 문인인 김평묵·유중교·최익현 등과 주고받은 편지가 이 책의 대부분을<NAME>다. 권 9의 잡저에는 사서삼경의 잡록과 퇴계답율곡서록의 및 경의 문답과 같은 경전에 대한 자득의 해설이 첨부되어 있다. 잡록과 호전기...
6f4ab23d-15d1-4dc9-bdff-d68764eb32de	source05/encykorea/REL12443.txt	대한도교 (大韓道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014963	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	봉남계의 종교이다. 신백일은 경상남도 창녕에서 태어나서 경찰 일을 하다가 10여 년간 병으로 고생하다가 몽시를 받았다. 그 뒤 합천 가야산에서 4년간 수도 생활을 하다가 하산, 1957년경 부산진구 감만동에 도교수련원이라는 간판을 내걸고 신도들의 병을 고쳐 주었다. 화암 철학연구원이라는 명칭도 그를 따르는 신도가 수백 명에 달하자 1962년 대한 도교로 교명을 변경하였다. 한때 300여 명에 이르던 신도 수는 신백일의 부인파와 제자 강길룡파로 갈라지고 대한 도교는 해산되었다. 법단에는 노자상과 단군 영정을 모시고 그 뒤에 원형의 거울 3개를 삼각형으로 연결해 걸었는데...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한도교 (大韓道敎) ### 내용: 봉남계의 종교이다. 신백일은 경상남도 창녕에서 태어나서 경찰 일을 하다가 10여 년간 병으로 고생하다가 몽시를 받았다. 그 뒤 합천 가야산에서 4년간 수도 생활을 하다가 하산, 1957년경 부산진구 감만동에 도교수련원이라는 간판을 내걸고 신도들의 병을 고쳐 주었다. 화암 철학연구원이라는 명칭도 그를 따르는 신도가 수백 명에 달하자 1962년 대한 도교로 교명을 변경하였다. 한때 300여 명에 이르던 신도 수는 신백일의 부인파와 제자 강길룡파로 갈라지고 대한 도교는 해산되었다. 법단에는 노자상과 단군 ...
8507f2a8-bf99-433c-a42b-4c4947b5d6c1	source05/encykorea/REL49214.txt	하서김선생종향의 (河西金先生從享議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066878	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하서 김인후의 문묘 종사는 호남 선비들을 중심으로 1786년(정조 10)부터 제기되다가 1796년(정조 20) 11월에 마침내 실현되었다. 성균관 장의가 팔도와 사도의 유생에게 보낸 통문이 실려 있는데, 여기에는 김인후와 조헌, 김집의 문묘 배향의 당위성을 밝힌 내용이 담겨 있다. 이어서 동년 8월, 경외의 유생 이규남 등이 세 인물의 문묘 배향을 청하는 상소와 이에 대한 정조의 비답이 수록되었다. 정조는 비답에서 조선 성리학의 천명에 제일 큰 공을 세운 인물이 김인후임을 강조하며 김인후를 마땅히 배향해야 한다는 의견을 피력했다. 한편 학유 이의락, 윤현대 등은 세 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 하서김선생종향의 (河西金先生從享議) ### 내용: 하서 김인후의 문묘 종사는 호남 선비들을 중심으로 1786년(정조 10)부터 제기되다가 1796년(정조 20) 11월에 마침내 실현되었다. 성균관 장의가 팔도와 사도의 유생에게 보낸 통문이 실려 있는데, 여기에는 김인후와 조헌, 김집의 문묘 배향의 당위성을 밝힌 내용이 담겨 있다. 이어서 동년 8월, 경외의 유생 이규남 등이 세 인물의 문묘 배향을 청하는 상소와 이에 대한 정조의 비답이 수록되었다. 정조는 비답에서 조선 성리학의 천명에 제일 큰 공을 세운 인물이 김인후임을 강조하며 김인...
c10a5b32-5020-4d96-8062-2adbedc3a3e0	source05/encykorea/REL49149.txt	주자회선 (朱子會選)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066789	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주자의 글을 선집 한 기존의 학문적 성과를 종합해서 주자대전의 체제에 따라 집대성한 저서이다. 정조는 조선시대에 유학자들이 정통으로 섬기던 주자의 주자대전에 대해 여러 학자들이 초집한 책들을 종합해서 집대성하고자 하였다. 주자학을 믿는 많은 유학자들은 성인의 도가 육경에 모두 있고, 육경의 의리는 주자에 의해 밝혀졌다고 생각했다. 이런 까닭에 주자대전이 많이 초선 되었다. 중국에서는 왕백이 지은 자양서 시류, 고 반룡이 지은 주자절요가 대표적인 성과이다. 이황의 주자서절요, 정경세의 주문작해, 이 주자서절요에 보유를 더하여 만든 송시열의 절작통편이 조선에도 있다. 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자회선 (朱子會選) ### 내용: 주자의 글을 선집 한 기존의 학문적 성과를 종합해서 주자대전의 체제에 따라 집대성한 저서이다. 정조는 조선시대에 유학자들이 정통으로 섬기던 주자의 주자대전에 대해 여러 학자들이 초집한 책들을 종합해서 집대성하고자 하였다. 주자학을 믿는 많은 유학자들은 성인의 도가 육경에 모두 있고, 육경의 의리는 주자에 의해 밝혀졌다고 생각했다. 이런 까닭에 주자대전이 많이 초선 되었다. 중국에서는 왕백이 지은 자양서 시류, 고 반룡이 지은 주자절요가 대표적인 성과이다. 이황의 주자서절요, 정경세의 주문작해, 이 주...
c8f43479-4324-4efb-9bb6-92405c2f4913	source05/encykorea/BUD2691.txt	고려사 (高麗寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003459	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 불분명하나 이 지역에 많이 거주하던 고구려계 씨족이 창건하였다. 이 절 근처에 살았던 고구려계 씨족들은 다카야스즈쿠리[]·다카야스무라지[]·다카야스공[]·다카야스스쿠네[]라는 성씨와 칭호를 얻을 만큼 중앙정부의 관리로서 높은 지위를 누렸다. 그렇지만 이 절에 관한 역사는 전해지지 않고 있다. 현재 고마신사는 한반도와 관계가 깊은 스사노오노미코토[], 우두천왕, 고려 왕 영신과 고마 대신[ : 고구려 대신을 뜻함. ]을 모시는 절터이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고려사 (高麗寺) ### 내용: 창건 연대는 불분명하나 이 지역에 많이 거주하던 고구려계 씨족이 창건하였다. 이 절 근처에 살았던 고구려계 씨족들은 다카야스즈쿠리[]·다카야스무라지[]·다카야스공[]·다카야스스쿠네[]라는 성씨와 칭호를 얻을 만큼 중앙정부의 관리로서 높은 지위를 누렸다. 그렇지만 이 절에 관한 역사는 전해지지 않고 있다. 현재 고마신사는 한반도와 관계가 깊은 스사노오노미코토[], 우두천왕, 고려 왕 영신과 고마 대신[ : 고구려 대신을 뜻함. ]을 모시는 절터이다.
71f57180-5b0c-49b4-837a-7add7d992bee	source05/encykorea/BUD57259.txt	종요 (宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "고영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078355	CC BY	614	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	종요는 경론의 근본적인 종지(宗旨)나 사물의 본질적인 요체(要諦)를 일컫는다. 천태 지의(天台智顗: 538~597)의 『법화현의』 권1에서는 ”줄의 벼리 밧줄[綱維]를 당기는 것 같아서 눈금이 없으면 움직이지 아니하고, 옷의 한 귀퉁이[一角]을 잡아당김과 같아서 끈이 없으면 오지를 않으므로 종요(宗要)라 한다”고 하였다.가상 길장(: 549~623)의 삼론현의에 분과와 주석을 한 삼론현의과주에서는 종은 주종이 되고, 요는 간요가 된다고 하였다. 이처럼 종요에서 종은 주장의 근본이 되고, 요는 요목의 중심이 된다. 분황 원효(: 617~686)는 경전의 주석서를 집필하...	문어체 텍스트 ### 제목: 종요 (宗要) ### 내용: 종요는 경론의 근본적인 종지(宗旨)나 사물의 본질적인 요체(要諦)를 일컫는다. 천태 지의(天台智顗: 538~597)의 『법화현의』 권1에서는 ”줄의 벼리 밧줄[綱維]를 당기는 것 같아서 눈금이 없으면 움직이지 아니하고, 옷의 한 귀퉁이[一角]을 잡아당김과 같아서 끈이 없으면 오지를 않으므로 종요(宗要)라 한다”고 하였다.가상 길장(: 549~623)의 삼론현의에 분과와 주석을 한 삼론현의과주에서는 종은 주종이 되고, 요는 간요가 된다고 하였다. 이처럼 종요에서 종은 주장의 근본이 되고, 요는 요목의 중심이 ...
be667516-da3a-443c-8980-da427ff50b2f	source05/encykorea/REL16209.txt	박성원 (朴聖源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020793	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 자는 사수, 호는 겸재이다. 이재의 문하에서 수학하였다. 1721년(경종 1) 생원시에 합격하였으며, 1728년(영조 4) 별시문과의 을과에 급제, 사간원 정자(司諫院正字)·사헌부감찰(司憲府監察) 등을 역임하였다. 1744년 지평(持平)으로 있을 때 영조가 기로소(耆老所: 70세 이상 문관 정 2품 이상의 노인 우대소)에 들어감을 반대하다가 남해(南海)에 위리안치(圍籬安置: 죄인의 배소에 가시 울타리를 쳐 그 안에 가두어 둠) 되었다가 2년 뒤 석방되었다.세손강서원유선으로 세손인 정조를 보도하였으며, 참판을 끝으로 관직에서 물러나 봉조하가 되었다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박성원 (朴聖源) ### 내용: 본관은 밀양이다. 자는 사수, 호는 겸재이다. 이재의 문하에서 수학하였다. 1721년(경종 1) 생원시에 합격하였으며, 1728년(영조 4) 별시문과의 을과에 급제, 사간원 정자(司諫院正字)·사헌부감찰(司憲府監察) 등을 역임하였다. 1744년 지평(持平)으로 있을 때 영조가 기로소(耆老所: 70세 이상 문관 정 2품 이상의 노인 우대소)에 들어감을 반대하다가 남해(南海)에 위리안치(圍籬安置: 죄인의 배소에 가시 울타리를 쳐 그 안에 가두어 둠) 되었다가 2년 뒤 석방되었다.세손강서원유선으로 세손인 정조를...
5d5355cc-0e72-4fc8-b2ac-cecfb68eb446	source05/encykorea/REL8815.txt	김홍익 (金弘翼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011095	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 익지, 호는 묵재이다. 좌윤 최원지의 처 화순최씨는 찰방 김적의 아들이며, 아버지는 찰방 김적이다. 1614년(광해군 6) 사마 시에 합격한 뒤, 1628년(인조 6) 의금부도사, 1630년 장악원 직장, 1631년 감찰, 1632년 공조좌랑을 거쳐 연산 현감이 되었다. 군대가 태평했던 것은 청렴결백하고 정치의 화평에 힘썼기 때문이다. 1636년 병자호란 때 관찰사 정세규가 군병을 모집하자 80여 세의 어버이가 계셨으나, 군기차사원으로 2,400여 명을 인솔하고 수원 산성에 도착해 감찰사와 논의하고 남한산성으로 향하던 중 험천에서 적병과 싸우다...	문어체 텍스트 ### 제목: 김홍익 (金弘翼) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 익지, 호는 묵재이다. 좌윤 최원지의 처 화순최씨는 찰방 김적의 아들이며, 아버지는 찰방 김적이다. 1614년(광해군 6) 사마 시에 합격한 뒤, 1628년(인조 6) 의금부도사, 1630년 장악원 직장, 1631년 감찰, 1632년 공조좌랑을 거쳐 연산 현감이 되었다. 군대가 태평했던 것은 청렴결백하고 정치의 화평에 힘썼기 때문이다. 1636년 병자호란 때 관찰사 정세규가 군병을 모집하자 80여 세의 어버이가 계셨으나, 군기차사원으로 2,400여 명을 인솔하고 수원 산성에 도착해...
b7ef74dc-bdc5-43a2-a59b-f5af6ab5cfdb	source05/encykorea/BUD56396.txt	대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권1~2 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷一~二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076340	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 반자밀제가 705년에 번역하고 송나라 계환이 풀이하였다. 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경은 총 10권 중 2권 1책으로 구성되어 있다. 이 경전은 태상왕(太上王)으로 있던 태조 이성계가 승려 신총(信聰)에게 대자(大字)로 판하본(板下本)을 쓰게 한 뒤, 1401년(태종 1)에 판각하여 15세기에 인출된 것으로 추정된다. 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 대승불교(大乘佛敎)에서 중요시하는 경전(經典)의 하나로서 『대불 정수 능엄경』, 『대불 정경』, 『수능엄경』 또는 『 능엄경』이라 약칭한다. 『수능엄경』은 선종에서 중요시된 경전으로 판각 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권1~2 (大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷一~二) ### 내용: 당나라 반자밀제가 705년에 번역하고 송나라 계환이 풀이하였다. 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경은 총 10권 중 2권 1책으로 구성되어 있다. 이 경전은 태상왕(太上王)으로 있던 태조 이성계가 승려 신총(信聰)에게 대자(大字)로 판하본(板下本)을 쓰게 한 뒤, 1401년(태종 1)에 판각하여 15세기에 인출된 것으로 추정된다. 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』은 대승불교(大乘佛敎)에서 중요시하는 경전(經典)의...
f131cb30-ef3f-401f-80a1-67bf6e978ac1	source05/encykorea/BUD59190.txt	은적암 (隱寂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078942	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안성 서운산 정상에서 남쪽으로 7부 능선에 해당하는 지점에 위치한 청룡사의 부속 암자는 은적암이다. 은적암이란 사찰 명칭은 고려 건국 초기에 태조 왕건이 이곳에서 3일간 머물며 기도를 드렸기 때문에 붙여진 것이다. 하지만 은적암은 1265년(원종 6) 서운산 기슭에 있는 명본 국사가 세운 것으로 알려진 안성 청룡사의 부속 암자이다. 청룡사 창건 이후에 지은 은적암에 관한 구비전승은 후대에 부회된 것으로 보인다. 은적암에는 대웅전·산신각·요사채 등의 건물이 남아 있다. 본래 이 사찰은 능선 사이 골짜기에 넓은 대지를<NAME> 후 건립하였는데 현재는 경작지로 변해 있는...	문어체 텍스트 ### 제목: 은적암 (隱寂庵) ### 내용: 안성 서운산 정상에서 남쪽으로 7부 능선에 해당하는 지점에 위치한 청룡사의 부속 암자는 은적암이다. 은적암이란 사찰 명칭은 고려 건국 초기에 태조 왕건이 이곳에서 3일간 머물며 기도를 드렸기 때문에 붙여진 것이다. 하지만 은적암은 1265년(원종 6) 서운산 기슭에 있는 명본 국사가 세운 것으로 알려진 안성 청룡사의 부속 암자이다. 청룡사 창건 이후에 지은 은적암에 관한 구비전승은 후대에 부회된 것으로 보인다. 은적암에는 대웅전·산신각·요사채 등의 건물이 남아 있다. 본래 이 사찰은 능선 사이 골짜기에 ...
d6040723-a40c-4ac6-9adc-2a61d2c09898	source05/encykorea/BUD11630.txt	대흥사 (大興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015278	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 신라시대에 창건한 원통암이다. 이후 임진왜란 때 소실된 것을 인조 때 수기가 중창하여 대흥사로 이름을 고쳤으나, 1800년경 폐사가 되었다. 폐사지는 현재 전답으로 바뀌었지만 군데군데 초석과 석축 물이 산재해 있고, 유지의 넓이는 1정보 가량 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대흥사 (大興寺) ### 내용: 원효가 신라시대에 창건한 원통암이다. 이후 임진왜란 때 소실된 것을 인조 때 수기가 중창하여 대흥사로 이름을 고쳤으나, 1800년경 폐사가 되었다. 폐사지는 현재 전답으로 바뀌었지만 군데군데 초석과 석축 물이 산재해 있고, 유지의 넓이는 1정보 가량 된다.
b537a810-4393-4598-b160-1dab882c0abb	source05/encykorea/BUD51865.txt	묘법연화경 (妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069769	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 1382년(우왕 8) 3월에 간행되었다. 당시 이색이 쓴 발문에 의하면, 옛날 법화경은 글자가 크고 무거워서 불편하였기 때문에 승려 지상이 글자를 작게 하여 간행하였다고 한다. 묘법연화경의 간행 경비는 수녕 옹주 왕 씨와<NAME> 군 왕규 등이 시주하여 충당하였으며, 송호산이 별도로 지원하기도 하였다. 전 7권...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 (妙法蓮華經) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행되고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 이 책은 1382년(우왕 8) 3월에 간행되었다. 당시 이색이 쓴 발문에 의하면, 옛날 법화경은 글자가 크고 무거워서 불편하였기 때문에 승려 지상이 글자를 작게 하여 간행하였다고 한다. 묘법연화경의 간행 경비는 수녕 옹주 왕 씨와<NAME> 군 왕규 ...
f2a5abee-0f69-4b44-a762-9eb8aa696d59	source05/encykorea/BUD6486.txt	기신도량 (忌辰道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008310	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 계법을 철저히 지키고 나쁜 일을 하지 않고 바른 일을 하여 청정한 공양을 올리는 제사를 하는 곳을 '휘신 도량'이라고 한다. 신라부터 고려, 조선 초기까지 행해졌으며, 특히 고려 시대에 성행하였다. 이 도량을 고려 왕실에서 성종 때부터 운영한 것은 고려 왕실이다. 당나라 태종이 부모의 명복을 빌기 위하여 매년 기월(忌月)에 소를 잡는 것을 금하게 하고, 전국 각 사원에서 5일간에 걸쳐 불공을 올린 일을 성종이 본뜬 것이다. 성종은 부군 대종(戴宗)과 모후 선의 왕후(宣義王后)의 기일을 맞이하여 각각 5일과 3일 동안 사찰에서 불공을 올렸으며, 그들 기월에는 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 기신도량 (忌辰道場) ### 내용: 불교의 계법을 철저히 지키고 나쁜 일을 하지 않고 바른 일을 하여 청정한 공양을 올리는 제사를 하는 곳을 '휘신 도량'이라고 한다. 신라부터 고려, 조선 초기까지 행해졌으며, 특히 고려 시대에 성행하였다. 이 도량을 고려 왕실에서 성종 때부터 운영한 것은 고려 왕실이다. 당나라 태종이 부모의 명복을 빌기 위하여 매년 기월(忌月)에 소를 잡는 것을 금하게 하고, 전국 각 사원에서 5일간에 걸쳐 불공을 올린 일을 성종이 본뜬 것이다. 성종은 부군 대종(戴宗)과 모후 선의 왕후(宣義王后)의 기일을 맞이하여...
b6a19b6d-ad6d-4bd7-a5d7-90d5dcc03011	source05/encykorea/REL12903.txt	동경대전 (東經大全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016191	CC BY	386	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	포덕문·논학문·수덕문·불연기연의 네 편으로 되어 있다. 제2대 교주인<NAME>이 1880년(고종 17) 5월 9일에 강원도 인제군 남면 갑둔리에 경전인 간소를 설치하여 6월 14일에 완간하였다. 이 경전의 첫 편인 <포덕문>은 최제우가 1861년(철종 12) 전라북도 남원 서쪽 10리 밖 교룡산성 안에 있는 한 암자를 빌려 은적암이라 이름 짓고 수도하면서 지은 525자의 한문으로 된 것으로, 전라북도 남원 서쪽 10리 밖 교룡산성 안에 있는 한 암자를 빌려 지은 것이다. 최제우 자신의 선언문 성격으로 포덕문이란 천도인 하늘의 조화로 밝은 덕을 널리 온 천하에 베풀어...	문어체 텍스트 ### 제목: 동경대전 (東經大全) ### 내용: 포덕문·논학문·수덕문·불연기연의 네 편으로 되어 있다. 제2대 교주인<NAME>이 1880년(고종 17) 5월 9일에 강원도 인제군 남면 갑둔리에 경전인 간소를 설치하여 6월 14일에 완간하였다. 이 경전의 첫 편인 <포덕문>은 최제우가 1861년(철종 12) 전라북도 남원 서쪽 10리 밖 교룡산성 안에 있는 한 암자를 빌려 은적암이라 이름 짓고 수도하면서 지은 525자의 한문으로 된 것으로, 전라북도 남원 서쪽 10리 밖 교룡산성 안에 있는 한 암자를 빌려 지은 것이다. 최제우 자신의 선언문 성격으...
a8e8465a-70cb-49f1-a64d-be370c01d6b9	source05/encykorea/REL36570.txt	정환주 (鄭煥周)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051186	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하남, 자는 명신, 호는 미산이다.<NAME>는 아버지이고, 이호일은 어머니이다. 임헌회의 문하에서 수학하였다. 일찍이<NAME>으로 과거 공부에 열중했으나 뜻을 바꾸어 이이의 격몽요결을 본받아 가학연의를 편찬하고 수신의 지침서로 활용하였으며, 1860년 부친의 명으로 화림사·법화사를 찾아 경학과 예학에<NAME>하였다. 1862년 지리산 백무동에 들어가 초가집을 짓고, 위기의 학문에 잠잠하다가, 군수 한치조가 흥학의 책임을 요청하자 본격적으로 후학 지도에 힘을 쏟았다. 1868년 기정진을 찾아 칠정에 대해 논변했고, 1872년 임헌회를 찾아 사제 간의 의리를...	문어체 텍스트 ### 제목: 정환주 (鄭煥周) ### 내용: 본관은 하남, 자는 명신, 호는 미산이다.<NAME>는 아버지이고, 이호일은 어머니이다. 임헌회의 문하에서 수학하였다. 일찍이<NAME>으로 과거 공부에 열중했으나 뜻을 바꾸어 이이의 격몽요결을 본받아 가학연의를 편찬하고 수신의 지침서로 활용하였으며, 1860년 부친의 명으로 화림사·법화사를 찾아 경학과 예학에<NAME>하였다. 1862년 지리산 백무동에 들어가 초가집을 짓고, 위기의 학문에 잠잠하다가, 군수 한치조가 흥학의 책임을 요청하자 본격적으로 후학 지도에 힘을 쏟았다. 1868년 기정진을 찾아 ...
e245155a-44f1-4a81-ac09-abdb444bd627	source05/encykorea/REL13752.txt	서울 명동성당 (서울 明洞聖堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018240	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	면적 1,668m2. 1977년 사적으로 지정되었다. 천주교 서울 대교구 주교좌성당은 우리나라 천주교의 상징이자 구심점 역할을 하고 있다. 우리나라에서는 유일하게 순수 고딕 양식의 연와조 건물로 1892년(고종 29)에 착공하여 1898년에 준공하였다.<NAME>이라 불렸던 명동성당의 터에는<NAME>이 자리 잡고 있다.<NAME> 본당을 1882년 한미수호조약이 체결되면서 종교의 자유가 어느 정도 허용되자, 당시 교구장이었던 주교 블랑(Marie Jean Gustave Blanc, 1844~1890)이 성당 부지로 이곳을 사들였다. 하지만 이곳은 조선왕조 역대 왕들...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울 명동성당 (서울 明洞聖堂) ### 내용: 면적 1,668m2. 1977년 사적으로 지정되었다. 천주교 서울 대교구 주교좌성당은 우리나라 천주교의 상징이자 구심점 역할을 하고 있다. 우리나라에서는 유일하게 순수 고딕 양식의 연와조 건물로 1892년(고종 29)에 착공하여 1898년에 준공하였다.<NAME>이라 불렸던 명동성당의 터에는<NAME>이 자리 잡고 있다.<NAME> 본당을 1882년 한미수호조약이 체결되면서 종교의 자유가 어느 정도 허용되자, 당시 교구장이었던 주교 블랑(Marie Jean Gustave Blanc, 184...
41dc6960-c8ff-498d-b847-80940779e5cd	source05/encykorea/BUD16765.txt	반룡사 (盤龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021469	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 보조국사가 고려 중기에 중건하였고, 고려 공민왕 때 나옹이 중건하였으며, 802년(애장왕 3)에 해인사와 함께 창건되었다. 또한,<NAME>여지승람에는 원나라 세조가 이 절에 방문한 내용이 실려 있다. 이 방문은 일본의 정벌을 위해 경상도 땅에 왔던 원나라 군사들이 절을 짓밟고 소란 피우는 것을 경계한 것으로, 만약 이를 어기면 법에 따라 처벌할 것임을 밝히고 있다. 조선 초에는 교종에 속했지만 임진왜란의 병화로 소실된 것을 사명이 중건하였다. 이후 1764년(영조 40) 현감 윤심협이 대웅전과 동·서 요사채, 만세루...	문어체 텍스트 ### 제목: 반룡사 (盤龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 보조국사가 고려 중기에 중건하였고, 고려 공민왕 때 나옹이 중건하였으며, 802년(애장왕 3)에 해인사와 함께 창건되었다. 또한,<NAME>여지승람에는 원나라 세조가 이 절에 방문한 내용이 실려 있다. 이 방문은 일본의 정벌을 위해 경상도 땅에 왔던 원나라 군사들이 절을 짓밟고 소란 피우는 것을 경계한 것으로, 만약 이를 어기면 법에 따라 처벌할 것임을 밝히고 있다. 조선 초에는 교종에 속했지만 임진왜란의 병화로 소실된 것을 사명이 중건하였다. 이후 17...
3160a2e5-b973-4c22-b034-d188da4587f4	source05/encykorea/REL6498.txt	김기선 (金驥善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008826	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 초명은 기운, 자는 유용, 호는 기서이다. 의성군 점곡면 사촌리에서 태어났으며, 아버지는 김양식, 어머니는 김곤수의 딸이다. 향시에 두 번 합격했으나 정시에서는 번번이 낙방했다. 1835년(헌종 1)에 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 연마하다가 백부상을 당해 고향으로 돌아왔다. 이휘 병과 영남 사림을 대표하여 신원소를 올렸고, 1855년(철종 6) 사도세자의 참사가 있은지 120년이 지나도록 신원하지 못하자 1868년(고종 5)<NAME>훼철령이 내려지자 그 명령을 취소하라고 요구했다.<NAME>이 기독교의 포교를 권하자, 이를 공박하여 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김기선 (金驥善) ### 내용: 본관은 안동이다. 초명은 기운, 자는 유용, 호는 기서이다. 의성군 점곡면 사촌리에서 태어났으며, 아버지는 김양식, 어머니는 김곤수의 딸이다. 향시에 두 번 합격했으나 정시에서는 번번이 낙방했다. 1835년(헌종 1)에 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 연마하다가 백부상을 당해 고향으로 돌아왔다. 이휘 병과 영남 사림을 대표하여 신원소를 올렸고, 1855년(철종 6) 사도세자의 참사가 있은지 120년이 지나도록 신원하지 못하자 1868년(고종 5)<NAME>훼철령이 내려지자 그 명령을 취소하라고...
1d4b7751-7ea0-4f63-9e8b-f68710c1c78d	source05/encykorea/REL6930.txt	김사정 (金士貞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009306	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 정숙은 자는 숙명. 후송 재라는 호가 있다. 의성군 점곡면 사촌리 출신이다. 아버지는 김세우. 의성 김씨의 딸인 의성 김씨의 어머니는 김만겸의 딸이다. 이황을 사숙하였다. 어려서부터 학문에 몰두해 경전과 사서를 두루 섭렵하고 심경과 근사록을 탐독했다.<NAME>이 지극하여 부모상에 6년을 시묘하였고, 생사를 다해 섬겼다. 1592년(선조 25) 왜적이 쳐들어오자 의병을 일으켜 적을 물리쳤고 홍의장군<NAME>의 휘하에 들어가 화왕산성에서 적과 싸워 여러 번 전공을 세웠으며 특히 척후에 능하여 적의 동정을 예측하였으므로 한 번도 진 적이 없었다. 만년...	문어체 텍스트 ### 제목: 김사정 (金士貞) ### 내용: 본관은 안동이다. 정숙은 자는 숙명. 후송 재라는 호가 있다. 의성군 점곡면 사촌리 출신이다. 아버지는 김세우. 의성 김씨의 딸인 의성 김씨의 어머니는 김만겸의 딸이다. 이황을 사숙하였다. 어려서부터 학문에 몰두해 경전과 사서를 두루 섭렵하고 심경과 근사록을 탐독했다.<NAME>이 지극하여 부모상에 6년을 시묘하였고, 생사를 다해 섬겼다. 1592년(선조 25) 왜적이 쳐들어오자 의병을 일으켜 적을 물리쳤고 홍의장군<NAME>의 휘하에 들어가 화왕산성에서 적과 싸워 여러 번 전공을 세웠으며 특히 척후에 ...
52ba3cba-003c-4c83-ba7d-5ce28d234138	source05/encykorea/REL48314.txt	용암서재일강기 (龍巖書齋日講記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066650	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최좌해의 본관은 수성, 자는 백하, 호는 용암 내암 등으로, 용암 서재에서 진행한 일강 내용과 제자들이 논어에 대한 스승의 강론, 토지 제도와 세법에 관해 논변한 내용 등을 수록한 책이다. 일찍이 경학에 빠져들어서 방대한 양의 경학 관련 저서를 남긴 미호 김원행의 문인으로 경학에 빠져들었다. 본서의 구성은 크게 네 부분으로 나눌 수 있다. 첫 번째는 최좌해 사후 15년이 지난 1814년(순조 14) 1월 21일, 2월 1일, 2월 11일에 서너 명의 유생이 대학을 강독한 뒤 서로의 의견을 개진한 부분이다. 세 차례에 걸쳐 강독을 한 사람은 김백환 남보한 최헌수 횡규익...	문어체 텍스트 ### 제목: 용암서재일강기 (龍巖書齋日講記) ### 내용: 최좌해의 본관은 수성, 자는 백하, 호는 용암 내암 등으로, 용암 서재에서 진행한 일강 내용과 제자들이 논어에 대한 스승의 강론, 토지 제도와 세법에 관해 논변한 내용 등을 수록한 책이다. 일찍이 경학에 빠져들어서 방대한 양의 경학 관련 저서를 남긴 미호 김원행의 문인으로 경학에 빠져들었다. 본서의 구성은 크게 네 부분으로 나눌 수 있다. 첫 번째는 최좌해 사후 15년이 지난 1814년(순조 14) 1월 21일, 2월 1일, 2월 11일에 서너 명의 유생이 대학을 강독한 뒤 서로의 의견을 ...
9126d97f-faf2-4f29-bce2-2f49ba03a204	source05/encykorea/BUD19234.txt	비매허증신사 (比賣許曾神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025138	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	히메고소진자란 일본어 표현이다. 현재 시타테루히메노미코토[]·아지스키타카히코네노미코토[]·아지스키타카히코네노미코토[]·오오사자키노미코토[]·다치바나토요히노미코토[]·시타테루히메노미코토[]가 제신으로 모셔지고 있다. 이 신사의 창건 연대는 확실하지 않지만 927년( 5)에 성립된<NAME>식에도 그 이름이 보이는 유서 깊은 신사이다. 시타테루히메사[]라고도 하는 것은 그 이름에서 알 수 있다. 그 뒤 닌도쿠왕[]을 안치하여 닌도쿠제묘[]라고 부르기도 한다. 고사기는 712년 문헌인데, 여기에 따르면 제신에 대한 내용은 다음과 같다. 즉, 신라의 아구 소라는 연못가에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 비매허증신사 (比賣許曾神社) ### 내용: 히메고소진자란 일본어 표현이다. 현재 시타테루히메노미코토[]·아지스키타카히코네노미코토[]·아지스키타카히코네노미코토[]·오오사자키노미코토[]·다치바나토요히노미코토[]·시타테루히메노미코토[]가 제신으로 모셔지고 있다. 이 신사의 창건 연대는 확실하지 않지만 927년( 5)에 성립된<NAME>식에도 그 이름이 보이는 유서 깊은 신사이다. 시타테루히메사[]라고도 하는 것은 그 이름에서 알 수 있다. 그 뒤 닌도쿠왕[]을 안치하여 닌도쿠제묘[]라고 부르기도 한다. 고사기는 712년 문헌인데, 여기에 따...
7c500a2b-aadd-4775-af05-dc63aedaaf64	source05/encykorea/BUD58736.txt	아마라식 (阿摩羅識)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장규언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078320	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제9식이라고 하며, 아말라식, 암마라식 등으로 음 사되며, 무구식으로 의역된다. 진제는 자신이 번역한 세친의 섭대승론석 등에서 제8알라 야식(laya-vijna)을 번뇌에 물든 현실 세계를 낳는 동요하는 마음[]으로 파악하고 있었다. 이에 제9아마 라식으로 알라야식과는 별개로 수행의 궁극적 경지인 진여를 인식 대상으로 하는[] 번뇌에 물들지 않은[] 청정한 마음을 상정하였다. 진제 역의 논문에서 아마 라식은 수행의 궁극적 경지를 의미하는 다양한 말의 동의어로 사용된다. 진제는 인식 대상인 경을 우리의 마음이 허구로 만든 것이라는 의미에서 소집성으로, 식은 허구의 대상...	문어체 텍스트 ### 제목: 아마라식 (阿摩羅識) ### 내용: 제9식이라고 하며, 아말라식, 암마라식 등으로 음 사되며, 무구식으로 의역된다. 진제는 자신이 번역한 세친의 섭대승론석 등에서 제8알라 야식(laya-vijna)을 번뇌에 물든 현실 세계를 낳는 동요하는 마음[]으로 파악하고 있었다. 이에 제9아마 라식으로 알라야식과는 별개로 수행의 궁극적 경지인 진여를 인식 대상으로 하는[] 번뇌에 물들지 않은[] 청정한 마음을 상정하였다. 진제 역의 논문에서 아마 라식은 수행의 궁극적 경지를 의미하는 다양한 말의 동의어로 사용된다. 진제는 인식 대상인 경을 우리의...
851ac449-7c1a-4ed4-be6b-dbd4cd202b1b	source05/encykorea/REL1451.txt	거경궁리 (居敬窮理)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유정동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001787	CC BY	893	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인식론적인 궁리와 실천론 적인 거경을 합하여 거경궁리라고 한다. 송나라 때의<NAME>와 정이는 경을 비로소 철학적으로 다루었고, 주희는 궁리를 강조하였다. 조선시대에 이황이 계승하여 거경궁리의 철학적 의미를 더욱 깊게 했다. 경의 연원은 유교 경전에서 이미 진술되었으나, 송대의<NAME>·정이·주희에 의해서 중요한 개념이 되었고, 이황에 의해서 더욱 철학적으로 다루어졌다. 경 개념을 살펴보자. ≪논어≫에 “조용히 있을 때에는 공손해야 하고, 일을 할 때는 경건한 마음으로 해야 한다. ” 또 “내 몸은 경으로써 닦아야 한다(修己以敬). ”고 하였다. ≪맹자≫에는 “남...	문어체 텍스트 ### 제목: 거경궁리 (居敬窮理) ### 내용: 인식론적인 궁리와 실천론 적인 거경을 합하여 거경궁리라고 한다. 송나라 때의<NAME>와 정이는 경을 비로소 철학적으로 다루었고, 주희는 궁리를 강조하였다. 조선시대에 이황이 계승하여 거경궁리의 철학적 의미를 더욱 깊게 했다. 경의 연원은 유교 경전에서 이미 진술되었으나, 송대의<NAME>·정이·주희에 의해서 중요한 개념이 되었고, 이황에 의해서 더욱 철학적으로 다루어졌다. 경 개념을 살펴보자. ≪논어≫에 “조용히 있을 때에는 공손해야 하고, 일을 할 때는 경건한 마음으로 해야 한다. ” 또 “내 몸...
2ffc81eb-868c-4991-b2e4-50125d8f1a86	source05/encykorea/REL26207.txt	심학장구집주대전 (心學章句集註大全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033959	CC BY	240	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	상·하 두 권으로 구성되어 있다. 목판본. 서문 등에서는 책명을 심학이라고 칭하고 있다. 진덕수의 심경을 읽고 심성 수양에 대한 관심을 가지게 된 것으로 보인다.<NAME> 7년(1666년)에 홍치의 6대손인 홍천윤의 서문이 붙어 있는 것으로 보아 이해에 처음 간행된 것으로 생각된다. 책머리에 실린 심학 편제는 존심에 이 책의 뜻이 있음을 지적하고, 이를 심학이라 명명했음을 밝혔다. 홍치의 심학 개념이 존심양성의 수양론을 의미한다는 것을 여기서 확인할 수 있다. 이런 점에서 홍치는 성리학의 수양론적 심학을 육왕학으로서의 심학과 구별한다. 상·하편 각 8장의 구성은 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 심학장구집주대전 (心學章句集註大全) ### 내용: 상·하 두 권으로 구성되어 있다. 목판본. 서문 등에서는 책명을 심학이라고 칭하고 있다. 진덕수의 심경을 읽고 심성 수양에 대한 관심을 가지게 된 것으로 보인다.<NAME> 7년(1666년)에 홍치의 6대손인 홍천윤의 서문이 붙어 있는 것으로 보아 이해에 처음 간행된 것으로 생각된다. 책머리에 실린 심학 편제는 존심에 이 책의 뜻이 있음을 지적하고, 이를 심학이라 명명했음을 밝혔다. 홍치의 심학 개념이 존심양성의 수양론을 의미한다는 것을 여기서 확인할 수 있다. 이런 점에서 홍치는 성리...
2a4c1862-ce35-4132-8e74-734a7a1bb88e	source05/encykorea/REL5430.txt	권상임 (權尙任)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006942	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 사중, 호는 강파이다. 영해 현 인량리에서 태어났다. 첨지중추부사 권찬의 아버지는 이겸익의 딸로 어머니는 전의 이 씨이다.<NAME> 10년(1669년) 식년문과에 병과로 급제한 뒤 어머니의 상으로 집으로 돌아와 시묘하였다. 1672년 성균관에 들어가 이듬해 전적·선교랑·사헌부감찰 등을 지냈다. 이어서 병 절교 위로 충무 위부 사정을 거쳐 선전관 사용이 되었고, 1675년(숙종 1)에는 공조정랑에 춘추관 기주관을 겸임하였다. 이어서 이천 지방을 암행하던 중, 고성 현령에 임명되어 성균관직강·호중 어사 등을 역임했다. 1679년 예조정랑을 거쳐 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권상임 (權尙任) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 사중, 호는 강파이다. 영해 현 인량리에서 태어났다. 첨지중추부사 권찬의 아버지는 이겸익의 딸로 어머니는 전의 이 씨이다.<NAME> 10년(1669년) 식년문과에 병과로 급제한 뒤 어머니의 상으로 집으로 돌아와 시묘하였다. 1672년 성균관에 들어가 이듬해 전적·선교랑·사헌부감찰 등을 지냈다. 이어서 병 절교 위로 충무 위부 사정을 거쳐 선전관 사용이 되었고, 1675년(숙종 1)에는 공조정랑에 춘추관 기주관을 겸임하였다. 이어서 이천 지방을 암행하던 중, 고성 현령에 임명되어 ...
f011260d-1401-46cc-8dc8-1aaa65051298	source05/encykorea/BUD39362.txt	지근 (志勤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054098	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국 씨는 본명은 국 씨다. 법호는 원응이다. 고산은 지금의 전라북도 완주군이다. 어릴 적 출가하여 충언으로부터 선과 불경을 배우고, 선조 때 석가모니의 화신으로 추앙받았던 진묵에게 나아가 마음속의 의심을 풀어<NAME>였다. 이후 좌선에만 몰두하다가 시자를 불러 목욕을 한 뒤 숨을 거두었다. 화장한 뒤 영 골이 발견되어 북진사에 부도를 세워 장사 지냈다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지근 (志勤) ### 내용: 국 씨는 본명은 국 씨다. 법호는 원응이다. 고산은 지금의 전라북도 완주군이다. 어릴 적 출가하여 충언으로부터 선과 불경을 배우고, 선조 때 석가모니의 화신으로 추앙받았던 진묵에게 나아가 마음속의 의심을 풀어<NAME>였다. 이후 좌선에만 몰두하다가 시자를 불러 목욕을 한 뒤 숨을 거두었다. 화장한 뒤 영 골이 발견되어 북진사에 부도를 세워 장사 지냈다.
70b73390-01db-4dd2-aa1c-c587302b8c83	source05/encykorea/BUD25138.txt	신민 (信敏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032962	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숙종 때의 화원승이다. 젊은 시절에는 무뢰배로 다른 승려들과 어울리지 못하다가 하루는 절에서 승려들이 그림을 공부하는 것을 보고 가르침을 청하였으나 거절하였다. 이에 홀로 방에 들어가 1년 동안 여러 부처님의 불화를 연구하는 데 몰두하였다. 화승이 찾아가 보니 그림 솜씨가 매우 뛰어나 정식으로 가르침을 받은 이들보다 뛰어났다. 천부적인 재능을 알아봐서 그때부터 정식으로 가르쳤는데, 묘리를 빨리 터득하고 기술이 뛰어나서 큰 진보를 이루었다. 얼마 지나지 않아 스승도 그의 솜씨를 따라 할 수 없게 되었다. 전라북도 무주의 적상 산성에 있던 승려가 괘불을 그려 달라고 청하...	문어체 텍스트 ### 제목: 신민 (信敏) ### 내용: 숙종 때의 화원승이다. 젊은 시절에는 무뢰배로 다른 승려들과 어울리지 못하다가 하루는 절에서 승려들이 그림을 공부하는 것을 보고 가르침을 청하였으나 거절하였다. 이에 홀로 방에 들어가 1년 동안 여러 부처님의 불화를 연구하는 데 몰두하였다. 화승이 찾아가 보니 그림 솜씨가 매우 뛰어나 정식으로 가르침을 받은 이들보다 뛰어났다. 천부적인 재능을 알아봐서 그때부터 정식으로 가르쳤는데, 묘리를 빨리 터득하고 기술이 뛰어나서 큰 진보를 이루었다. 얼마 지나지 않아 스승도 그의 솜씨를 따라 할 수 없게 되었다. 전라...
d28f1405-531a-44d0-846c-c508143a018a	source05/encykorea/BUD6054.txt	금몽암 (禁夢庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007758	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사 보덕사의 부속 암자이다. 금몽암(세조 3)은 1457년(세조 3) 단종이 금중에서 꿈을 꾸고 창건하였으므로 원당으로 삼았다. 임진왜란 때 소실된 뒤 1610년(광해군 2) 군수 김후가 승려를 모아 다시 짓고 노릉암이라 하였고, 1662년(현종 3) 응잠이 중수하고 지덕암이라 하였다. 1698년(숙종 24) 단종이 복위되고 그 묘가 장릉(莊)으로 승격하자, 암자 터에 큰 절을 지어 보덕 사라 하고 금몽암을 폐하였다. 1745년(영조 21) 장릉 참봉 나삼(蔘)이 사재로 옛 터에 새로이 절을 짓고 다시 금몽암이라 하였으며, 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 금몽암 (禁夢庵) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사 보덕사의 부속 암자이다. 금몽암(세조 3)은 1457년(세조 3) 단종이 금중에서 꿈을 꾸고 창건하였으므로 원당으로 삼았다. 임진왜란 때 소실된 뒤 1610년(광해군 2) 군수 김후가 승려를 모아 다시 짓고 노릉암이라 하였고, 1662년(현종 3) 응잠이 중수하고 지덕암이라 하였다. 1698년(숙종 24) 단종이 복위되고 그 묘가 장릉(莊)으로 승격하자, 암자 터에 큰 절을 지어 보덕 사라 하고 금몽암을 폐하였다. 1745년(영조 21) 장릉 참봉 나삼(蔘)이...
16ce3a7b-be95-4655-98ba-7dbb25b07c0f	source05/encykorea/BUD31598.txt	이동환 (李東煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044078	CC BY	28	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	침산이란 호를 쓴다. 경상북도 상주 출신. 통도사 관허에게 참회하고 금강산 해명에게 대승보살계를 받았는데, 속인으로서 불교를 맹신했기 때문이다. 그 후 전주 봉서사·쌍계사 등지에서 수행하고, 순천 흥국사만 일회에서 염불수행을 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이동환 (李東煥) ### 내용: 침산이란 호를 쓴다. 경상북도 상주 출신. 통도사 관허에게 참회하고 금강산 해명에게 대승보살계를 받았는데, 속인으로서 불교를 맹신했기 때문이다. 그 후 전주 봉서사·쌍계사 등지에서 수행하고, 순천 흥국사만 일회에서 염불수행을 하였다.
6de54e56-75ba-4ee9-bd11-9733811096bb	source05/encykorea/BUD18176.txt	보문사 (普門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023336	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원통사·보은사라고도 한다. 863년(경문왕 3) 도선이 창건하여 원통사라 하였고, 1053년(문종 7) 관월이, 1392년(태조 1) 천은이 중건하였다. 그 후 영조 때 유인이 퇴락한 불전과 승당을 중수하였고, 1810년(순조 10) 청화가 중수하고, 1887년(고종 24) 응허가 대 법당을 중수하였다. 이 절의 주지로 1928년 초여름에 온 비구니 자현은 설악산 춘성을 찾아 천일 관음 기도를 시작하였고, 1929년 불전을 신축하고 아미타불과 지장보살상을 조성하여 봉안하였는데, 이는 절의 중건을 청하기 위한 것이었다. 천일기도가 끝난 1931년 겨울 지리산의 보응과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보문사 (普門寺) ### 내용: 원통사·보은사라고도 한다. 863년(경문왕 3) 도선이 창건하여 원통사라 하였고, 1053년(문종 7) 관월이, 1392년(태조 1) 천은이 중건하였다. 그 후 영조 때 유인이 퇴락한 불전과 승당을 중수하였고, 1810년(순조 10) 청화가 중수하고, 1887년(고종 24) 응허가 대 법당을 중수하였다. 이 절의 주지로 1928년 초여름에 온 비구니 자현은 설악산 춘성을 찾아 천일 관음 기도를 시작하였고, 1929년 불전을 신축하고 아미타불과 지장보살상을 조성하여 봉안하였는데, 이는 절의 중건을 청하기 ...
8f7661ae-6caa-4634-85b7-a04c5a736972	source05/encykorea/BUD24409.txt	수철 (秀澈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031729	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 어린 시절 부모를 여의고 출가하여 연허의 제자가 되었고,<NAME>경 복천사에서 윤법으로부터 구족계을 받았으며, 부모님을 여의고 출가하여 연허의 제자가 되었다. 지리산 실상산파의 개산 조인 홍척의 법을 잇기 위해 명산을 찾아다니며 선을 닦는 여가에 화엄경을 공부했고, 지리산 지실사에 가서 모든 장소를 열람하였다. 867년(경문왕 7)에 경문왕이 궁궐로 와서 선과 교의 다른 점을 물어보고, 헌강왕도 경신하여 그를 심원사에 머물게 하였다. 그 후 지리산 실상사에서 후학들을 지도하다가 제자들을 불러 나는 가려 한다. 라는 말을 마친 후 열반에 들었다. 법랍은 58세...	문어체 텍스트 ### 제목: 수철 (秀澈) ### 내용: 선승. 어린 시절 부모를 여의고 출가하여 연허의 제자가 되었고,<NAME>경 복천사에서 윤법으로부터 구족계을 받았으며, 부모님을 여의고 출가하여 연허의 제자가 되었다. 지리산 실상산파의 개산 조인 홍척의 법을 잇기 위해 명산을 찾아다니며 선을 닦는 여가에 화엄경을 공부했고, 지리산 지실사에 가서 모든 장소를 열람하였다. 867년(경문왕 7)에 경문왕이 궁궐로 와서 선과 교의 다른 점을 물어보고, 헌강왕도 경신하여 그를 심원사에 머물게 하였다. 그 후 지리산 실상사에서 후학들을 지도하다가 제자들을 불러 나는 ...
45bddccf-3f11-4875-9144-65739e758936	source05/encykorea/BUD3355.txt	공전사 (公田寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004435	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 절터 부근의 밭에서는 고려청자의 조각과 기와조각이 많이 발굴되고 있는데, 창건은 고려 시대, 폐사는 조선 중기로 추정된다. 특별한 유물은 전해지지 않지만, 이곳에 살던 도승과 선악을 구별하는 실줄에 얽힌 유명한 설화가 전해진다. 도승은 신통력을 발휘하여 선한 사람이 이 절에 오면 쌀자루를 주고, 악한 사람이 오면 좁쌀이나 피쌀 따위의 곡식이 든 자루를 주었다. 이로 인해 이 절에는 선한 사람들만 모이게 되었지만, 양식이 넉넉하여 승려들이 수도를 하지 않고 편안히 지내는 것만 좋아하게 되자, 도승이 도술을 끊고 절에 먹을 것을 없애자 일반 신도들이 모여들었다. 제...	문어체 텍스트 ### 제목: 공전사 (公田寺) ### 내용: 현재 절터 부근의 밭에서는 고려청자의 조각과 기와조각이 많이 발굴되고 있는데, 창건은 고려 시대, 폐사는 조선 중기로 추정된다. 특별한 유물은 전해지지 않지만, 이곳에 살던 도승과 선악을 구별하는 실줄에 얽힌 유명한 설화가 전해진다. 도승은 신통력을 발휘하여 선한 사람이 이 절에 오면 쌀자루를 주고, 악한 사람이 오면 좁쌀이나 피쌀 따위의 곡식이 든 자루를 주었다. 이로 인해 이 절에는 선한 사람들만 모이게 되었지만, 양식이 넉넉하여 승려들이 수도를 하지 않고 편안히 지내는 것만 좋아하게 되자, 도승이 ...
342f5cd1-167e-445c-b346-b2a638d9ffdf	source05/encykorea/REL19612.txt	세화리 본향당 (細花里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024724	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 수호신을 모신 당집으로 원래 있던 곳은 동항동 바닷가에 있었는데 지금은 없어졌다. 당은 자연석으로 소박하게 제단을 만들어 놓고 신목은 찾아볼 수 없다. 매년 2월 12일 영등 손맞이 대제, 7월 12일 마불림 대제, 10월 12일 시만곡대제의 3대 제일에 당굿을 크게 해왔는데, 지금은 축원하러 가는 사람만이 당굿을 할 수 있다. 천자 또는 백 주 또의 외할아버지이고, 금상님은 백 주 또의 남편이고, 이 당의 신은 3위인데 천자 또는 백 주 또의 외할아버지이다. 이 신들의 내력은 영웅담의 본풀이에서 다음과 같이 전한다. 한라산 백록담에서 천자 또는가 솟아났다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 세화리 본향당 (細花里本鄕堂) ### 내용: 마을의 수호신을 모신 당집으로 원래 있던 곳은 동항동 바닷가에 있었는데 지금은 없어졌다. 당은 자연석으로 소박하게 제단을 만들어 놓고 신목은 찾아볼 수 없다. 매년 2월 12일 영등 손맞이 대제, 7월 12일 마불림 대제, 10월 12일 시만곡대제의 3대 제일에 당굿을 크게 해왔는데, 지금은 축원하러 가는 사람만이 당굿을 할 수 있다. 천자 또는 백 주 또의 외할아버지이고, 금상님은 백 주 또의 남편이고, 이 당의 신은 3위인데 천자 또는 백 주 또의 외할아버지이다. 이 신들의 내력은 영웅...
863fcda2-386b-4c75-9f8c-6b8687243db8	source05/encykorea/BUD22284.txt	석진 (錫辰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028524	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 순천에서 출생. 임 씨는 성씨다. 원오와 김 씨 부자가 있다. 송광면 장안리의 용호재에 11세 때 가서 김찬국에게서 사서 등을 배웠다. 송광사 천자암에서 취월 기순을 은사로 출가하여 호붕 진홍에게 사미계를 받았으며, 12세 때 아버지가 돌아가시자 출가하였다. 호붕의 문하에서 사미과를 졸업했고, 1907년 금명 보정으로부터 사집과 와 초등과를 졸업했다. 금명은 1910년부터 1912년까지 송광사의 보통학교를 이수하고, 그해 4월 구족계를 받았다. 호붕의 밑에서 중등과정을 수료한 뒤 1913년 중등과정을 수료한 뒤 1915년 서울 중앙학림 중학과정을 졸업했고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 석진 (錫辰) ### 내용: 전라남도 순천에서 출생. 임 씨는 성씨다. 원오와 김 씨 부자가 있다. 송광면 장안리의 용호재에 11세 때 가서 김찬국에게서 사서 등을 배웠다. 송광사 천자암에서 취월 기순을 은사로 출가하여 호붕 진홍에게 사미계를 받았으며, 12세 때 아버지가 돌아가시자 출가하였다. 호붕의 문하에서 사미과를 졸업했고, 1907년 금명 보정으로부터 사집과 와 초등과를 졸업했다. 금명은 1910년부터 1912년까지 송광사의 보통학교를 이수하고, 그해 4월 구족계를 받았다. 호붕의 밑에서 중등과정을 수료한 뒤 1913년 중등과정...
218e6cb8-d72a-4974-8601-0afc7d06c798	source05/encykorea/BUD6403.txt	기홍 (基弘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008491	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 용파라는 호를 사용한다. 어린 나이에 전라남도 영암 월출산에 들어가 장선을 은사로 삭발을 했다. 침월에게 계를 받았고 화암 성옥의 법을 전수받았다. 이후 해남 불타산 도장사에 머물며 전각을 보수하고 새로 지은 13전을 짓고 두륜산 북암의 운거, 달마산 중암의 응화, 가지산의 동암 등의 선지식을 찾아다니며 공부하였다. 편양파 환성<NAME>-호암 체정-설파 상언-낭송 유화로 전해져온 법맥이 성옥을 통해 이어졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기홍 (基弘) ### 내용: 선승. 용파라는 호를 사용한다. 어린 나이에 전라남도 영암 월출산에 들어가 장선을 은사로 삭발을 했다. 침월에게 계를 받았고 화암 성옥의 법을 전수받았다. 이후 해남 불타산 도장사에 머물며 전각을 보수하고 새로 지은 13전을 짓고 두륜산 북암의 운거, 달마산 중암의 응화, 가지산의 동암 등의 선지식을 찾아다니며 공부하였다. 편양파 환성<NAME>-호암 체정-설파 상언-낭송 유화로 전해져온 법맥이 성옥을 통해 이어졌다.
4ce6d8dc-a173-4c4d-82c2-fc9a8a98c34a	source05/encykorea/BUD40297.txt	중흥사 (重興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053977	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 알 수 없지만 고려 말기의 고승 보우가 중수하였다. 이 절은 1713년(숙종 39)에 축성된 뒤 성이 완성되자 136칸을 증축하여 대찰의 면모를 갖추었다. 성내에는 성문과 수문, 장대와 창고 등을 지키기 위해 승군이 주둔하였다. 이 절은 승군이 주둔했던 북한산성 안의 용암사·보국사·보광사·부왕사·원각사·상운사·서암사·태고사·진국사 등을 관장하였다. 왕실은 1년에 6차례에 걸쳐 번갈아 의승을 뽑아 올리게 하여 11개 사찰에 주둔시켰는데, 이는 8도의 사찰에 영을 내린 결과이다. 승군의 정원은 360명으로 11개 사찰에 각각 수승 1인과 승장 1인이 있었으며...	문어체 텍스트 ### 제목: 중흥사 (重興寺) ### 내용: 창건 연대는 알 수 없지만 고려 말기의 고승 보우가 중수하였다. 이 절은 1713년(숙종 39)에 축성된 뒤 성이 완성되자 136칸을 증축하여 대찰의 면모를 갖추었다. 성내에는 성문과 수문, 장대와 창고 등을 지키기 위해 승군이 주둔하였다. 이 절은 승군이 주둔했던 북한산성 안의 용암사·보국사·보광사·부왕사·원각사·상운사·서암사·태고사·진국사 등을 관장하였다. 왕실은 1년에 6차례에 걸쳐 번갈아 의승을 뽑아 올리게 하여 11개 사찰에 주둔시켰는데, 이는 8도의 사찰에 영을 내린 결과이다. 승군의 정원은 ...
13a38567-24f7-4c31-a2d4-f1e8b60795da	source05/encykorea/BUD59150.txt	석탄사 (石灘寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079238	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 선덕여왕(632~647) 때 의상이 창건했다는 기록이 있으나 신빙성이 없다. 이 지역은 당시 백제의 영토였다. 자세한 내용은 알 수 없지만 조선시대에 이르기까지 사세가 유지되었다. 1597년(선조 30) 정유재란 때 소실됐는데 1750년(영조 26) 칠보면 백암리에 사는 자선사업가 모은 박잉걸(, 1676 ~ ?)이 자선사업을 하다가 세상을 떠났다. 이 중건했다. 운문사 추계 유문의 제자 무경 자수(, 1664∼1737)가 주석하였다. 칠언율시가 있는 승려 자수의 문집 무경 집은 1718년(숙종 44) 6월에 간행되었는데, 여기에는 석탄암이라는 말이 있다. 그 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 석탄사 (石灘寺) ### 내용: 신라 선덕여왕(632~647) 때 의상이 창건했다는 기록이 있으나 신빙성이 없다. 이 지역은 당시 백제의 영토였다. 자세한 내용은 알 수 없지만 조선시대에 이르기까지 사세가 유지되었다. 1597년(선조 30) 정유재란 때 소실됐는데 1750년(영조 26) 칠보면 백암리에 사는 자선사업가 모은 박잉걸(, 1676 ~ ?)이 자선사업을 하다가 세상을 떠났다. 이 중건했다. 운문사 추계 유문의 제자 무경 자수(, 1664∼1737)가 주석하였다. 칠언율시가 있는 승려 자수의 문집 무경 집은 1718년(숙종 4...
d1c7c50e-9405-481b-9ac3-12cefec01b4c	source05/encykorea/REL18550.txt	보	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이문주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023182	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	궤와 합쳐 한 벌이 되는데, 모양이 네모난 것이 석전의이다. 보는 동을 써서 주조하는데, 뚜껑을 합친 무게가 13근 2량이고, 높이는 7촌이고, 깊이는 8촌 1푼이다. 주례 지관을 보면 복판의 직경은 1척 1푼이다. 하나라에서는 호라 하였고 은나라에서는 연이라 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보 ### 내용: 궤와 합쳐 한 벌이 되는데, 모양이 네모난 것이 석전의이다. 보는 동을 써서 주조하는데, 뚜껑을 합친 무게가 13근 2량이고, 높이는 7촌이고, 깊이는 8촌 1푼이다. 주례 지관을 보면 복판의 직경은 1척 1푼이다. 하나라에서는 호라 하였고 은나라에서는 연이라 하였다.
ccb7fdfd-9c60-4557-8226-6f9f46e729cc	source05/encykorea/BUD40513.txt	창림사 (昌林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055417	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정확한 창건 연대는 알 수 없지만 원나라 조자앙의 창림사비발에서 신라 김생이 창림 사비를 쓴 것을 찬양하고 있기 때문에 791년(원성왕 7) 이전에 건립되었음을 알 수 있다. 폐사 시기는 알 수 없지만 1021년(현종 12) 금오산의 옛 궁궐터에 있던 창림사의 금라 가사와 부처 정수리뼈[], 창림사의 부처 어금니[]를 가서 가져오게 하여 내전에 안치하였다. 현재 사지가 상·중·하 3단으로 나누어져 있으며, 흩어진 초석들로 미루어 보아 대사찰이었음을 알 수 있다. 창림 사지 삼층석탑과 쌍두 귀부·석등 연대 등은 2015년 보물로 지정된 곳이다. 이 중 남산 일대의 가장...	문어체 텍스트 ### 제목: 창림사 (昌林寺) ### 내용: 정확한 창건 연대는 알 수 없지만 원나라 조자앙의 창림사비발에서 신라 김생이 창림 사비를 쓴 것을 찬양하고 있기 때문에 791년(원성왕 7) 이전에 건립되었음을 알 수 있다. 폐사 시기는 알 수 없지만 1021년(현종 12) 금오산의 옛 궁궐터에 있던 창림사의 금라 가사와 부처 정수리뼈[], 창림사의 부처 어금니[]를 가서 가져오게 하여 내전에 안치하였다. 현재 사지가 상·중·하 3단으로 나누어져 있으며, 흩어진 초석들로 미루어 보아 대사찰이었음을 알 수 있다. 창림 사지 삼층석탑과 쌍두 귀부·석등 연대...
14d8d473-070e-46b7-b5b8-cc421b41b5d3	source05/encykorea/REL34423.txt	인불도 (人佛道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046903	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전판철은 전라북도 익산 출생으로 13세 때부터 위장병으로 고생하다가 40세가 되던 해 꿈에 자기가 용이 되어 천상으로 오르다가 떨어지면서 소생하고, 천상의 옥황상제와 선녀를 보고 깨어났다고 한다. 그다음부터 그의 입에서는 나무아미타불이 계속 나오고, 신명들이 보이고, 오랜 질병이 완쾌되었을 뿐만 아니라, 다른 사람의 아픈 곳을 만져도 치료되는 이적이 나타났다고 한다. 그 뒤인 불 대신이라 불리게 되었고, 기도가 병을 낫게 한다는 소문이 퍼지면서 환자들이 몰려들게 되자, 익산시 용안면 법성리에서 용안면 교동으로 장소를 옮겨 1965년 인불도를 세웠다. 한때는 1,000...	문어체 텍스트 ### 제목: 인불도 (人佛道) ### 내용: 전판철은 전라북도 익산 출생으로 13세 때부터 위장병으로 고생하다가 40세가 되던 해 꿈에 자기가 용이 되어 천상으로 오르다가 떨어지면서 소생하고, 천상의 옥황상제와 선녀를 보고 깨어났다고 한다. 그다음부터 그의 입에서는 나무아미타불이 계속 나오고, 신명들이 보이고, 오랜 질병이 완쾌되었을 뿐만 아니라, 다른 사람의 아픈 곳을 만져도 치료되는 이적이 나타났다고 한다. 그 뒤인 불 대신이라 불리게 되었고, 기도가 병을 낫게 한다는 소문이 퍼지면서 환자들이 몰려들게 되자, 익산시 용안면 법성리에서 용안면 교...
cdabe4ba-2279-4b1c-896a-5de31d08ac50	source05/encykorea/REL32933.txt	이오수 (李五秀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허호구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045221	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 고성이다. 저 숙은 자는 아니고 호는 동리이다. 아버지는 이종주이고 어머니는 전주유씨인 유명휴의 딸이다. 이오 수는 성당의 시풍을 연상시키는 시를 많이 지었는데, 1822년(순조 22) 진사시에 합격하였으나 과거를 포기하고 후학을 양성하는 일에 힘을 쏟았다. 특히 경학 연구와 훈고에 심혈을 기울였으며, 특히 논어와 중용을 깊이 연구하였다. 유치명·이병운·이병원·김진국 등과 교유하며 존현과 풍속 순화에 힘썼다. 동리 집 7권이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이오수 (李五秀) ### 내용: 본관은 고성이다. 저 숙은 자는 아니고 호는 동리이다. 아버지는 이종주이고 어머니는 전주유씨인 유명휴의 딸이다. 이오 수는 성당의 시풍을 연상시키는 시를 많이 지었는데, 1822년(순조 22) 진사시에 합격하였으나 과거를 포기하고 후학을 양성하는 일에 힘을 쏟았다. 특히 경학 연구와 훈고에 심혈을 기울였으며, 특히 논어와 중용을 깊이 연구하였다. 유치명·이병운·이병원·김진국 등과 교유하며 존현과 풍속 순화에 힘썼다. 동리 집 7권이 저서로 있다.
4230b861-bb85-4690-94cb-256c6c308ca7	source05/encykorea/BUD18301.txt	보안사 (寶安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023461	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교법화종 소속이다. 조선 초기 이전에 창건된 것으로 보이는 현재의 이 절은<NAME>여지승람에 기록된 수암사 터에 중건한 것으로 창건 및 역사에 대해서는 거의 전해지지 않고 있다. 조선 고종 때 간행된 청안 군 읍지에 폐사되었다고 기록되어 있으며, 1957년에 마을 주민들이 파손된 탑의 부재를 모아 탑을 세우고, 석불 1구를 발굴하여 봉안한 뒤 보안사라고 이름을 지었다. 조선시대 작품으로 추정되는 높이 115cm의 석조 약사여래 좌상이 봉안되어 있는 대웅전과 요사채가 현존하는 당우이다. 이 밖에도 이 절에는 석불입상 1구와 3층 석탑 1기, 탱화 5점이 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 보안사 (寶安寺) ### 내용: 대한 불교법화종 소속이다. 조선 초기 이전에 창건된 것으로 보이는 현재의 이 절은<NAME>여지승람에 기록된 수암사 터에 중건한 것으로 창건 및 역사에 대해서는 거의 전해지지 않고 있다. 조선 고종 때 간행된 청안 군 읍지에 폐사되었다고 기록되어 있으며, 1957년에 마을 주민들이 파손된 탑의 부재를 모아 탑을 세우고, 석불 1구를 발굴하여 봉안한 뒤 보안사라고 이름을 지었다. 조선시대 작품으로 추정되는 높이 115cm의 석조 약사여래 좌상이 봉안되어 있는 대웅전과 요사채가 현존하는 당우이다. 이 밖에도...
e033dbf8-2ea3-4431-a365-e1a3951eb849	source05/encykorea/BUD29865.txt	오고령 (五鈷鈴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038097	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불구의 한 종류로, 오고 금강령이라고도 한다. 일반 금강저와 동일하게 손잡이가 타원형이며, 아래 손잡이는 일반 금강저와 동일하며, 주로 밀교 수행에서 사용한다. 다시 손잡이 밑에 요령을 배치하여 흔들면 소리를 낼 수 있도록 하였다. 일반 요령과 같이 연화문과 초화문 혹은 범자를 배치하고 있다. 다만 오고령 또는 오고 금강령이라고 하는 것은 5고의 형태에 따른 것이다. 청동 또는 금동 요령이 국내 현존하는 것으로는 국립경주박물관 소장의 청동 또는 금동 요령이 있다. 이들 금강령의 종신에는 불 보살상 또는 신장상을 배치하였고, 손잡이 중앙부 마디의 네 면에 귀면을 새기고...	문어체 텍스트 ### 제목: 오고령 (五鈷鈴) ### 내용: 불구의 한 종류로, 오고 금강령이라고도 한다. 일반 금강저와 동일하게 손잡이가 타원형이며, 아래 손잡이는 일반 금강저와 동일하며, 주로 밀교 수행에서 사용한다. 다시 손잡이 밑에 요령을 배치하여 흔들면 소리를 낼 수 있도록 하였다. 일반 요령과 같이 연화문과 초화문 혹은 범자를 배치하고 있다. 다만 오고령 또는 오고 금강령이라고 하는 것은 5고의 형태에 따른 것이다. 청동 또는 금동 요령이 국내 현존하는 것으로는 국립경주박물관 소장의 청동 또는 금동 요령이 있다. 이들 금강령의 종신에는 불 보살상 또는 ...
f5385eb7-3817-4deb-b98a-17d0e0ebe5b4	source05/encykorea/BUD56155.txt	무학국사어록 (無學國師語錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077251	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권의 무학 국사 어록은 나려 예문지에 화산 소장이라고 하였지만 현재는 전하지 않는다. 무학은 호이고, 법명은 자초, 당호는 계월헌이다. 묘 엄존 자는<NAME>이고, 탑호는 자지홍융은 탑호이다. 송광사로 출가해 소지 선사로부터 계를 받은 뒤 용문산 혜명국사 밑에서 수행한 것은 18세가 되던 해인 1344년이다. 이후 진주 길상사와 묘향산 금강굴로 거처를 옮겨 다니며 공부를 게을리하지 않았다. 공민왕 2년인 1353년(공민왕 2) 원나라에 가서 인도의 승려 지공을 만나 도를 인정받았고, 다음 해에는 원나라에 와 있던 나옹을 만나 수행하여 깨달음을 얻었다. 귀국 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무학국사어록 (無學國師語錄) ### 내용: 전체 1권의 무학 국사 어록은 나려 예문지에 화산 소장이라고 하였지만 현재는 전하지 않는다. 무학은 호이고, 법명은 자초, 당호는 계월헌이다. 묘 엄존 자는<NAME>이고, 탑호는 자지홍융은 탑호이다. 송광사로 출가해 소지 선사로부터 계를 받은 뒤 용문산 혜명국사 밑에서 수행한 것은 18세가 되던 해인 1344년이다. 이후 진주 길상사와 묘향산 금강굴로 거처를 옮겨 다니며 공부를 게을리하지 않았다. 공민왕 2년인 1353년(공민왕 2) 원나라에 가서 인도의 승려 지공을 만나 도를 인정받았고, ...
f63cab03-0322-4b20-9053-954ebb0375b2	source05/encykorea/REL40901.txt	천왕매기 (天王매기)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성병희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055973	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천왕은 기천 왕·중천왕·말 천왕 세 곳이었는데, 1989년 대구광역시 무형문화재로 지정되었다. 이들 천왕은 서로 상당한 거리를 두고 있었으며 천왕 목과 사당, 돌무더기가 한 신당을 이루었다. 천왕의 화상은 신당 안에 전시되어 있었다. 천왕목은 6·25 이전까지 전승되었으며, 사당과 돌무더기는 도시개발과정에서 1960년대 이후 철거되어 자취를 감췄다. 대구지방에 가뭄과 돌림병이 계속되어 많은 사람이 죽고 민심이 흉흉했을 때, 이곳 주민들이 중천왕 자리에 흙으로 당집을 짓고 치성을 드렸다고 한다. 이후 사람들은 지나가는 길목에 있던 당집 옆에 하나씩 돌을 던지게 되었다....	문어체 텍스트 ### 제목: 천왕매기 (天王매기) ### 내용: 천왕은 기천 왕·중천왕·말 천왕 세 곳이었는데, 1989년 대구광역시 무형문화재로 지정되었다. 이들 천왕은 서로 상당한 거리를 두고 있었으며 천왕 목과 사당, 돌무더기가 한 신당을 이루었다. 천왕의 화상은 신당 안에 전시되어 있었다. 천왕목은 6·25 이전까지 전승되었으며, 사당과 돌무더기는 도시개발과정에서 1960년대 이후 철거되어 자취를 감췄다. 대구지방에 가뭄과 돌림병이 계속되어 많은 사람이 죽고 민심이 흉흉했을 때, 이곳 주민들이 중천왕 자리에 흙으로 당집을 짓고 치성을 드렸다고 한다. 이후 ...
f36ea943-69ab-41aa-a1d7-ecc3a033490b	source05/encykorea/BUD56832.txt	대방광원각수다라요의경 권상2의2 (大方廣圓覺修多羅了義經卷上二之二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078024	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 경전에 주석을 단 규봉 종밀주1은 당나라 때 승려로<NAME>는 정혜 선사이다. 중국 화엄종의 5조로 칭송받지만, 교선일치주2를 주장하여 선원제 전집을 발간하기도 하였다. 특히 규봉 종밀의 주석에 의지하여 원각경을 여러 권 저술했는데, 조선 세조 때인 1465년(세조 11)에 주조한 금속 활자인 을유자를 조판하여 인쇄한 책이다. 전체 권수는 권상 다섯 권, 권하 여섯 권 등 모두 11권인데, 이 책은 네 번째 권이다. 다섯 구멍을 뚫어 실로 만든 선장본주3으로 크기는 가로 16.6cm, 세로 25.5cm이다. 표지의 제목은 원각 경인데, 표지의 제목 아래 권수가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각수다라요의경 권상2의2 (大方廣圓覺修多羅了義經卷上二之二) ### 내용: 이 경전에 주석을 단 규봉 종밀주1은 당나라 때 승려로<NAME>는 정혜 선사이다. 중국 화엄종의 5조로 칭송받지만, 교선일치주2를 주장하여 선원제 전집을 발간하기도 하였다. 특히 규봉 종밀의 주석에 의지하여 원각경을 여러 권 저술했는데, 조선 세조 때인 1465년(세조 11)에 주조한 금속 활자인 을유자를 조판하여 인쇄한 책이다. 전체 권수는 권상 다섯 권, 권하 여섯 권 등 모두 11권인데, 이 책은 네 번째 권이다. 다섯 구멍을 뚫어 실로 만든 선장...
1fdd82ab-16ce-4dc4-bbee-f43b1a02953b	source05/encykorea/REL22429.txt	선교사 (宣敎師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028621	CC BY	639	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보통 목사이면서 선교사 무도 담당하였는데, 구미의 기독교 국가에서 비기독교 세계에 기독교를 전파하기 위하여 파견한 사람들이다. 그렇지만 전문직인 의사·기술자·교사로서 선교사로 파송되기도 한 것은 성직의 안수를 받지 않은 경우이다. 문화적·사회적·종교적 전통이 전혀 다른 지역에서 활동해야 했기 때문에 문화적 갈등을 빚거나 건강상의 문제를 초래하는 일이 많았고 평가도 근대화 추진의 원동력이 되었다는 것부터 제국주의 확장에 앞장 섰다는 것까지 양극단으로 나뉜다. 한국 사회에서 내한 선교사들이 기여한 바는 과소평가될 수 없을 만큼 학교 교육, 의료사업 등에서 큰 공헌을 했다...	문어체 텍스트 ### 제목: 선교사 (宣敎師) ### 내용: 보통 목사이면서 선교사 무도 담당하였는데, 구미의 기독교 국가에서 비기독교 세계에 기독교를 전파하기 위하여 파견한 사람들이다. 그렇지만 전문직인 의사·기술자·교사로서 선교사로 파송되기도 한 것은 성직의 안수를 받지 않은 경우이다. 문화적·사회적·종교적 전통이 전혀 다른 지역에서 활동해야 했기 때문에 문화적 갈등을 빚거나 건강상의 문제를 초래하는 일이 많았고 평가도 근대화 추진의 원동력이 되었다는 것부터 제국주의 확장에 앞장 섰다는 것까지 양극단으로 나뉜다. 한국 사회에서 내한 선교사들이 기여한 바는 과소...
e6d46e1c-dce5-4fef-acf8-3c58f6aa4a2c	source05/encykorea/BUD27370.txt	우란분경 (盂蘭盆經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039850	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 이<NAME> 처음 보은 봉분 경이라는 이름으로 한역되었으나 실전에 쓰이지 않고,<NAME>의 축법호가 번역한 것이다. 하안거가 끝나는 음력 7월 15일 승려들에게 공양을 올려 전생과 금세에 돌아가신 어버이 일곱 분을 구제한다는 것이 핵심 내용이다. 석가모니의 제자인 목련존자가 출가하여 육신 통을 얻은 뒤 죽은 어머니를 살펴보았다. 어머니는 아귀가 되어 굶주리고 목이 타는 고통을 겪고 있었다. 목련은 그 고생하는 모습을 보고 슬피 탄식하며 신통으로 발우를 던져 어머니에게 음식을 주었지만, 어머니가 음식을 받아 입에 넣으려는 순간 음식은 뜨거운 불로 변해버렸다....	문어체 텍스트 ### 제목: 우란분경 (盂蘭盆經) ### 내용: 1권. 이<NAME> 처음 보은 봉분 경이라는 이름으로 한역되었으나 실전에 쓰이지 않고,<NAME>의 축법호가 번역한 것이다. 하안거가 끝나는 음력 7월 15일 승려들에게 공양을 올려 전생과 금세에 돌아가신 어버이 일곱 분을 구제한다는 것이 핵심 내용이다. 석가모니의 제자인 목련존자가 출가하여 육신 통을 얻은 뒤 죽은 어머니를 살펴보았다. 어머니는 아귀가 되어 굶주리고 목이 타는 고통을 겪고 있었다. 목련은 그 고생하는 모습을 보고 슬피 탄식하며 신통으로 발우를 던져 어머니에게 음식을 주었지만, 어머...
d0b06068-aff4-46b8-b518-560a9f85df19	source05/encykorea/BUD9114.txt	남명천화상송증도가사실 (南明泉和尙頌證道歌事實)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011898	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 대사 현각이 지은 증도가를 송나라 화상 남명 천이 주석한 것이 증도가남명천선사계송이다. 320편을 다시 사실에 중점을 두어 주석한 이 책은 1248년(고종 35) 9월<NAME>에 대장도감(大藏都監) 남해분사(南海分司)에서 간행되었다. 전광재(全光宰)의 발문에 의하면, 전광 재가 1247년에 강원도의 금성(金城)으로 출진하였을 때 여러 선려(禪侶)들을 모아 서룡으로 하여금 「증도가」를 주법점 시(主法點示) 하게 하여 몽고족을 물리치기 위한 법회를 열었다. 대장도감에서 발간을 한 것은 이 법회에서 서룡의 지남에 의한 초본이었다. 3권 1책. 현재 해인사에서 소장...	문어체 텍스트 ### 제목: 남명천화상송증도가사실 (南明泉和尙頌證道歌事實) ### 내용: 당나라 대사 현각이 지은 증도가를 송나라 화상 남명 천이 주석한 것이 증도가남명천선사계송이다. 320편을 다시 사실에 중점을 두어 주석한 이 책은 1248년(고종 35) 9월<NAME>에 대장도감(大藏都監) 남해분사(南海分司)에서 간행되었다. 전광재(全光宰)의 발문에 의하면, 전광 재가 1247년에 강원도의 금성(金城)으로 출진하였을 때 여러 선려(禪侶)들을 모아 서룡으로 하여금 「증도가」를 주법점 시(主法點示) 하게 하여 몽고족을 물리치기 위한 법회를 열었다. 대장도감에서 ...
abdb0be9-e18f-432c-b118-4a4c77fb862c	source05/encykorea/BUD14233.txt	무명 (無明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019033	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 여러 경전에서 무명에 대한 심오한 해설이 나오고 있는데, 무명은 무지를 뜻한다. 그렇지만 일반적으로는 일체 사물에 대한 도리를 밝지 못하다는 뜻으로 쓰이거나 진리에 대한 무지로 통용되고 있다. 인간 생사의 근원을 밝히는 12연기의 첫머리에 등장하는 무명은 나가 태어날 때부터 가지고 있는 것이요, 나를 범부이게 하는 근원이며, 모든 번뇌의 근본이요 일체 악업의 원인이 된다. 또 ≪본업경 本業經≫에서는 “무명은 일체법(一切法)을 밝게 알지 못하는 것을 말한다. ”고 하였고, ≪대승의장 大乘義章≫에서는 “진리를 요 달하지 못하는 것을 무명이라고 한다. 무명은 어리석...	문어체 텍스트 ### 제목: 무명 (無明) ### 내용: 불교의 여러 경전에서 무명에 대한 심오한 해설이 나오고 있는데, 무명은 무지를 뜻한다. 그렇지만 일반적으로는 일체 사물에 대한 도리를 밝지 못하다는 뜻으로 쓰이거나 진리에 대한 무지로 통용되고 있다. 인간 생사의 근원을 밝히는 12연기의 첫머리에 등장하는 무명은 나가 태어날 때부터 가지고 있는 것이요, 나를 범부이게 하는 근원이며, 모든 번뇌의 근본이요 일체 악업의 원인이 된다. 또 ≪본업경 本業經≫에서는 “무명은 일체법(一切法)을 밝게 알지 못하는 것을 말한다. ”고 하였고, ≪대승의장 大乘義章≫에서는 “...
8b90f4ae-7eaf-4c03-af54-664ef5d55f6a	source05/encykorea/REL31036.txt	윤응선 (尹膺善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042508	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 회당은 자는 군서이고 호는 회당이다. 경기도 양평에서 나고 자랐다. 윤교명의 아들이자 고령 신씨의 아들이며, 윤교명의 아버지는 윤교명이다. 박세화의 문인이다. 윤응선은 1889년(고종 26)에 조정에까지 알려져 의금부도사에 임명되었으나 나아가지 않았다. 청풍에서 유림들이 향약을 조직했을 때 도헌으로 추대되어 향약의 절목을 정리하고 유교의 풍속을 되살리기 위한 교화 활동에도 적극 참여했다. 을사조약이 체결되자 월악산 용하동에서 의거를 의논하다가 박세화의 갑작스러운 발병으로 무산되어 스승과 함께 문경 주재소에 체포, 한성감옥에 수감되어 6개월 남짓 옥살...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤응선 (尹膺善) ### 내용: 본관은 파평이다. 회당은 자는 군서이고 호는 회당이다. 경기도 양평에서 나고 자랐다. 윤교명의 아들이자 고령 신씨의 아들이며, 윤교명의 아버지는 윤교명이다. 박세화의 문인이다. 윤응선은 1889년(고종 26)에 조정에까지 알려져 의금부도사에 임명되었으나 나아가지 않았다. 청풍에서 유림들이 향약을 조직했을 때 도헌으로 추대되어 향약의 절목을 정리하고 유교의 풍속을 되살리기 위한 교화 활동에도 적극 참여했다. 을사조약이 체결되자 월악산 용하동에서 의거를 의논하다가 박세화의 갑작스러운 발병으로 무산되어 스승과...
7a7e982f-84ae-46b8-bc23-bc5e6cad3c36	source05/encykorea/REL19194.txt	비기 (秘記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025098	CC BY	548	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	비기라는 말은 비밀스러운 기록이라는 뜻으로, 공공연하게 밝힐 수는 없는 비밀스러운 기록이라는 뜻이다. 천문 · 역산 · 음양 · 점후 등에 관한 내용이 대부분이다. 조상이 자손의 장래를 염려하여 남겨 둔 것과 국가의 장래와 관련된 것, 개인의 운명과 관계되는 것 등이 있다. 음양오행학이 깊이 연구되고 도참사상이 민간에 널리 퍼지게 되면서 비기에 대한 사상이 형성되었다고 보고 있는데, 이는 춘추전국시대 말기에 음양오행학이 민간에 널리 퍼지게 되면서부터이다. 삼신산(三神山) 주 1에 불사약이 있다고 진시황에게 가르쳐 준 귀곡자(鬼谷子) 왕허(王許)가 그의 제자 손빈(孫臏...	문어체 텍스트 ### 제목: 비기 (秘記) ### 내용: 비기라는 말은 비밀스러운 기록이라는 뜻으로, 공공연하게 밝힐 수는 없는 비밀스러운 기록이라는 뜻이다. 천문 · 역산 · 음양 · 점후 등에 관한 내용이 대부분이다. 조상이 자손의 장래를 염려하여 남겨 둔 것과 국가의 장래와 관련된 것, 개인의 운명과 관계되는 것 등이 있다. 음양오행학이 깊이 연구되고 도참사상이 민간에 널리 퍼지게 되면서 비기에 대한 사상이 형성되었다고 보고 있는데, 이는 춘추전국시대 말기에 음양오행학이 민간에 널리 퍼지게 되면서부터이다. 삼신산(三神山) 주 1에 불사약이 있다고 진시황에게 ...
e28c9060-369e-4f0b-940c-71c208b42403	source05/encykorea/REL4016.txt	관성묘 (關聖廟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004904	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임진왜란 때 원군으로 온 명나라 군사가 관운장을 모시는 유풍은 우리나라에 널리 퍼졌고, 그 효능이 널리 알려지면서 임진왜란 직후 남묘와 동묘가 먼저 왕명에 의해 건립되었다. 이 관성묘는 1883년(고종 20)에 성균관 뒷산에 세워져 북묘라 불렸는데, 1940년대 성균관 화재 때 현재의 명륜동으로 옮겨졌다. 건물 안은 홑처마 기와집으로 되어 있고 건물 바깥 북면에 판탁자를 두어 그 위에 여러 신령을 모신다. 석가여래·삼 불 제석·최영 장군과 그의 아장, 공민왕 부부, 옥황상제, 관운장의 부인, 칠성, 태상노군 등이 가운데 자리 잡고 그 좌우로 무신도 형태로 모셔져 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 관성묘 (關聖廟) ### 내용: 임진왜란 때 원군으로 온 명나라 군사가 관운장을 모시는 유풍은 우리나라에 널리 퍼졌고, 그 효능이 널리 알려지면서 임진왜란 직후 남묘와 동묘가 먼저 왕명에 의해 건립되었다. 이 관성묘는 1883년(고종 20)에 성균관 뒷산에 세워져 북묘라 불렸는데, 1940년대 성균관 화재 때 현재의 명륜동으로 옮겨졌다. 건물 안은 홑처마 기와집으로 되어 있고 건물 바깥 북면에 판탁자를 두어 그 위에 여러 신령을 모신다. 석가여래·삼 불 제석·최영 장군과 그의 아장, 공민왕 부부, 옥황상제, 관운장의 부인, 칠성, 태상...
2526c343-62a1-4c20-8eb4-827079e92932	source05/encykorea/BUD58568.txt	복천사 선원제전집도서 (福泉寺禪源諸詮集都序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078152	CC BY	388	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 당나라의 규봉 종밀(: 780~841) 주 1은 화엄종의 제5조이자 스스로 하택종의 제5조임을 주장하였던 만큼 사상적으로도 선교 일치를 주장하였다. 이러한 입장에서 선종과 교종이 극심하게 대립하던 상황을 타개하기 위해 101권 분량의 선원제 전집을 저술하고, 그 핵심을 요약하여 서문을 쓴 것이 선원제전집도서이다. 목판본으로 5침안정의 선장본주2이며, 권상 · 권하로 편철된 2권 1책이 완결되었다. 사주쌍변주3은 계선이 없는 무계이다. 세로 20.2cm, 가로 13.8cm 크기의 반곽이다. 판구는 백구이고, 어미는 위아래로 2엽화문어미가 내향하고 있다. 닥종이로...	문어체 텍스트 ### 제목: 복천사 선원제전집도서 (福泉寺禪源諸詮集都序) ### 내용: 중국 당나라의 규봉 종밀(: 780~841) 주 1은 화엄종의 제5조이자 스스로 하택종의 제5조임을 주장하였던 만큼 사상적으로도 선교 일치를 주장하였다. 이러한 입장에서 선종과 교종이 극심하게 대립하던 상황을 타개하기 위해 101권 분량의 선원제 전집을 저술하고, 그 핵심을 요약하여 서문을 쓴 것이 선원제전집도서이다. 목판본으로 5침안정의 선장본주2이며, 권상 · 권하로 편철된 2권 1책이 완결되었다. 사주쌍변주3은 계선이 없는 무계이다. 세로 20.2cm, 가로 13.8c...
f8e8db8b-167a-47cd-9264-ec20c0fb12ba	source05/encykorea/BUD1653.txt	건봉사 (乾鳳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "채인환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001989	CC BY	570	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6·25전쟁 이전에는 31본산 중 하나였으나, 현재는 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사로 쓰이고 있다. 520년(법흥왕 7) 아도(阿道)가 창건하고 원각사라 하였으며, 533년(법흥왕 20) 부속 암자인 보림암(普琳庵)과 반야암(般若庵)을 창건하였다. 758년(경덕왕 17) 발지(發徵)이 중건하고 정신(貞信)·양순(良順) 등과 염불만일회(念佛萬日會 10,000일 동안 염불을 계속하는 모임)를 베풀었는데, 이것이 우리나라 만일 회의 효시이다. 여기에 염불인들을 봉양하기 위해 모인 신도 1,820명 중 120명은 의복을, 700명은 음식을 준비했다. 아미타불의...	문어체 텍스트 ### 제목: 건봉사 (乾鳳寺) ### 내용: 6·25전쟁 이전에는 31본산 중 하나였으나, 현재는 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사로 쓰이고 있다. 520년(법흥왕 7) 아도(阿道)가 창건하고 원각사라 하였으며, 533년(법흥왕 20) 부속 암자인 보림암(普琳庵)과 반야암(般若庵)을 창건하였다. 758년(경덕왕 17) 발지(發徵)이 중건하고 정신(貞信)·양순(良順) 등과 염불만일회(念佛萬日會 10,000일 동안 염불을 계속하는 모임)를 베풀었는데, 이것이 우리나라 만일 회의 효시이다. 여기에 염불인들을 봉양하기 위해 모인 신도 1,820...
4888dae7-e8ff-4c32-9804-6116bf1ce2f4	source05/encykorea/REL14368.txt	맹주천 (孟柱天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018088	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 신창이다. 수당이라는 호를 가지고 있다. 서울시 종로구 청운동에서 출생. 해방 후 서울 경기 공립상업중학교 교장, 경기중학교 교장, 경복교 교장을 역임하며 중등교육계에 발을 들였다. 대종교에 입교한 뒤 참교를 거쳐 1946년 지교로 승급되면서 경의원 참의, 총본사<NAME>과 찬강을 지냈다. 1949년 상교가 되고 삼일원 대덕이 되었다. 원로원 부원장, 대 일각 전교, 삼일원 원주, 대종교 진흥 추진회와 단군 숭모 회의 부이사장 등을 역임했으며 1960년 대형호를 받으면서 교세 확장을 도왔다. 1971년 4월에는 교의회 공선에 의해 교주인 총 전교로 추대되었고...	문어체 텍스트 ### 제목: 맹주천 (孟柱天) ### 내용: 본관은 신창이다. 수당이라는 호를 가지고 있다. 서울시 종로구 청운동에서 출생. 해방 후 서울 경기 공립상업중학교 교장, 경기중학교 교장, 경복교 교장을 역임하며 중등교육계에 발을 들였다. 대종교에 입교한 뒤 참교를 거쳐 1946년 지교로 승급되면서 경의원 참의, 총본사<NAME>과 찬강을 지냈다. 1949년 상교가 되고 삼일원 대덕이 되었다. 원로원 부원장, 대 일각 전교, 삼일원 원주, 대종교 진흥 추진회와 단군 숭모 회의 부이사장 등을 역임했으며 1960년 대형호를 받으면서 교세 확장을 도왔다. 1...
34539ecb-1a14-40eb-b799-c980d7755a59	source05/encykorea/REL4284.txt	구세군대한본영 (救世軍大韓本營)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005868	CC BY	532	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영국에서는 1865년 윌리엄 부스(William Booth) 목사의<NAME>에 기독교 단체인 구세군이 만들어졌다. 영국국교회(성공회)에서 신앙생활을 시작한 부스는 23세 때 감리교 전도사, 29세 때인 1858년 감리교 개혁파 목사가 되었다. 당시 영국 교회의 주목을 받았던 그는 놀라운 교회 부흥운동을 일으켜 영국 교회의 주목을 받았고, 부스의 부인 캐서린은 여성 전도자로 활동하면서 교회 안에서 여성의 지위와 선교적 역할을 높이는 데 큰 영향을 끼쳤다. 이후 부스는 감리교 연회에 교구 담임 목사를 넘어 전국 순회 부흥사로 임명해 줄 것을 요청했다. 부스는 여러 차례...	문어체 텍스트 ### 제목: 구세군대한본영 (救世軍大韓本營) ### 내용: 영국에서는 1865년 윌리엄 부스(William Booth) 목사의<NAME>에 기독교 단체인 구세군이 만들어졌다. 영국국교회(성공회)에서 신앙생활을 시작한 부스는 23세 때 감리교 전도사, 29세 때인 1858년 감리교 개혁파 목사가 되었다. 당시 영국 교회의 주목을 받았던 그는 놀라운 교회 부흥운동을 일으켜 영국 교회의 주목을 받았고, 부스의 부인 캐서린은 여성 전도자로 활동하면서 교회 안에서 여성의 지위와 선교적 역할을 높이는 데 큰 영향을 끼쳤다. 이후 부스는 감리교 연회에 교구 담...
81291311-3dc9-49cb-9b11-f8a16e480e8f	source05/encykorea/REL35481.txt	이영전 (李榮全)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045201	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영천이다. 자는 원길, 호는 청천 와이다. 아버지는 사복시정 이 시이고, 어머니는 진성 이씨 진사 이종도이다. 노년에 수직이 하사되었고, 죽은 뒤 다시 통정대부 승정원 좌승지 겸 경연 참찬관으로 증직 되었다. 이영전은 평생을 고향에서 은둔하면서 아버지 이 시(蒔)의 뜻을 받들어 벼슬의 길로 나아가지 아니하고 오로지 성리학(性理學) 연구에 몰두하였다. 이영전은 우리나라 성리학에서 영남학파 계 특히 이황(李滉)·이덕홍(李德弘)으로 내려오는 학풍을 잇고, 또 청천 와(聽天窩)라는 암자를 지어 그곳에서 제자를 양성하였다. 이영 전의 제자 중에는 홍여하를 비롯한 수백 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이영전 (李榮全) ### 내용: 본관은 영천이다. 자는 원길, 호는 청천 와이다. 아버지는 사복시정 이 시이고, 어머니는 진성 이씨 진사 이종도이다. 노년에 수직이 하사되었고, 죽은 뒤 다시 통정대부 승정원 좌승지 겸 경연 참찬관으로 증직 되었다. 이영전은 평생을 고향에서 은둔하면서 아버지 이 시(蒔)의 뜻을 받들어 벼슬의 길로 나아가지 아니하고 오로지 성리학(性理學) 연구에 몰두하였다. 이영전은 우리나라 성리학에서 영남학파 계 특히 이황(李滉)·이덕홍(李德弘)으로 내려오는 학풍을 잇고, 또 청천 와(聽天窩)라는 암자를 지어 그곳에서 ...
57f4df50-42c5-4966-8350-d76bd37c59e5	source05/encykorea/REL6236.txt	금천집 (錦川集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008012	CC BY	189	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임규직의 동문인 이지용·김평묵 등이 편집한 것으로, 서문과 발문은 없고 중암 문집에 수록된 금천임 군사 실기에 기록되어 있다. 본집 13책, 별집 5책, 총 18책이다. 필사본. 규장각 도서에 있다. 제1책은 시 372수, 제2∼8책은 서(書) 295편, 제9·10책은 잡저 13편, 서(序) 8편, 기 7편, 제발(題跋) 1편, 제11책은 잠(箴) 50편, 명(銘) 2편, 제문 6편, 애사 1편, 묘갈명 1편, 묘지명 1편, 행장 1편, 전(傳) 1편, 제12책은 송강 수록(松江隨錄) 77조, 제13책은 입문쇄언(入門瑣言) 54조, 별집(別集)의 제1·2책은 시 95...	문어체 텍스트 ### 제목: 금천집 (錦川集) ### 내용: 임규직의 동문인 이지용·김평묵 등이 편집한 것으로, 서문과 발문은 없고 중암 문집에 수록된 금천임 군사 실기에 기록되어 있다. 본집 13책, 별집 5책, 총 18책이다. 필사본. 규장각 도서에 있다. 제1책은 시 372수, 제2∼8책은 서(書) 295편, 제9·10책은 잡저 13편, 서(序) 8편, 기 7편, 제발(題跋) 1편, 제11책은 잠(箴) 50편, 명(銘) 2편, 제문 6편, 애사 1편, 묘갈명 1편, 묘지명 1편, 행장 1편, 전(傳) 1편, 제12책은 송강 수록(松江隨錄) 77조, 제13책은...
21069f94-24ca-470a-8bd1-c7d47673033c	source05/encykorea/REL6356.txt	천주교 (天主敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008156	CC BY	3,911	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가톨릭교회(Catholic Church) 또는 로마가톨릭교회(Roman Catholic Church)라고도 하는데, 이는 우리나라에 전해지면서 서학·서교·천주학·천주공교 등으로 불리어오다가 천주교로 정착한 것이다. 천주교는 절대자인 하느님과 그의 아들 예수 그리스도를 신앙의 대상으로 한다. 하느님은 하늘과 땅을, 천사와 인간을 창조한 진실하고 영원한 전지전능한 존재이다. 하느님이 창조한 인간의 조상 아담과 이브가 하느님의 계명을 어김으로써 인간은 원죄를 뒤집어쓰고 태어났다. 그리하여 하느님은 아들 예수 그리스도를 인간으로 태어나게 하여 인간이 범한 죄를 대신 보상하기...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주교 (天主敎) ### 내용: 가톨릭교회(Catholic Church) 또는 로마가톨릭교회(Roman Catholic Church)라고도 하는데, 이는 우리나라에 전해지면서 서학·서교·천주학·천주공교 등으로 불리어오다가 천주교로 정착한 것이다. 천주교는 절대자인 하느님과 그의 아들 예수 그리스도를 신앙의 대상으로 한다. 하느님은 하늘과 땅을, 천사와 인간을 창조한 진실하고 영원한 전지전능한 존재이다. 하느님이 창조한 인간의 조상 아담과 이브가 하느님의 계명을 어김으로써 인간은 원죄를 뒤집어쓰고 태어났다. 그리하여 하느님은 아들 예수 ...
4c43fb87-3dc0-4398-b136-0bc8132aeea1	source05/encykorea/BUD53892.txt	선광사 석가여래성도기 (仙光寺釋迦如來成道記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073044	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 전기 금속활자본인 석가여래성 도기는 당나라 시인 왕발(, 650∼676)이 짓고 도성이 주석을 한 석가모니 일대기를 수록한 것으로, 선광사 소장이다. 부산광역시 유형문화재로 2011년 12월 28일에 지정되어 선광사에서 관리하고 있다. 중국 항주 남쪽 교외의 전광강 가에 있는 월륜산의 도성은 당나라 초기에 시인 왕발이 지은 석가여래성 도기를 지은 곳이다. 조선시대에 금속활자 중자와 소자로 이 책을 인출하였다. 이후 1655년(효종 6)에 지리산 연곡사에서 목판본으로 간행한 판본이 현재 전해지고 있다. 을해 자본으로, 1책 41장으로 구성되어 있는데, 을해자의 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 선광사 석가여래성도기 (仙光寺釋迦如來成道記) ### 내용: 조선 전기 금속활자본인 석가여래성 도기는 당나라 시인 왕발(, 650∼676)이 짓고 도성이 주석을 한 석가모니 일대기를 수록한 것으로, 선광사 소장이다. 부산광역시 유형문화재로 2011년 12월 28일에 지정되어 선광사에서 관리하고 있다. 중국 항주 남쪽 교외의 전광강 가에 있는 월륜산의 도성은 당나라 초기에 시인 왕발이 지은 석가여래성 도기를 지은 곳이다. 조선시대에 금속활자 중자와 소자로 이 책을 인출하였다. 이후 1655년(효종 6)에 지리산 연곡사에서 목판본으로 간행...
7451a11c-2bab-4999-bdf9-3fa9a2c8a15c	source05/encykorea/BUD51462.txt	재조본 경률이상 권1 (再雕本經律異相卷一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069750	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 습득에 필요한 내용들을 여러 경전 중에서 엮은 일종의 불교백과사전으로 1993년 보물로 지정되었다. 인도의 불교설화만을 모아 엮은 제1권이 그중 하나이다. 여기에 수록된 불교설화들은 깨달음의 진리를 향해 나아가는 방편적인 성격을 가지고 있다. 양나라에서<NAME>과 보창 등이 6세기 초에 편찬한 것이다. 중생을 교화하기 위해 여러 가지 비유와 설화들을 사용하였다. 한 첩. 목판본. 가죽 재질로 된 닥종이로 가로 31.0cm, 세로 47.4cm이다. 분사대장도감에서 목판으로 찍어낸 인본으로, 1243년(고려 고종 30)에 찍었다. 상지의 표지 가운데에는 (경률...	문어체 텍스트 ### 제목: 재조본 경률이상 권1 (再雕本經律異相卷一) ### 내용: 불교의 습득에 필요한 내용들을 여러 경전 중에서 엮은 일종의 불교백과사전으로 1993년 보물로 지정되었다. 인도의 불교설화만을 모아 엮은 제1권이 그중 하나이다. 여기에 수록된 불교설화들은 깨달음의 진리를 향해 나아가는 방편적인 성격을 가지고 있다. 양나라에서<NAME>과 보창 등이 6세기 초에 편찬한 것이다. 중생을 교화하기 위해 여러 가지 비유와 설화들을 사용하였다. 한 첩. 목판본. 가죽 재질로 된 닥종이로 가로 31.0cm, 세로 47.4cm이다. 분사대장도감에서 목판...
3c4ca494-927c-4f4a-8be0-2857617a3565	source05/encykorea/REL32258.txt	이이 수고본 격몽요결 (李珥手稿本擊蒙要訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045554	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 1976년 보물로 지정되었다. 이이가 해주에서 퇴거하던 1577년(선조 10) 겨울에 완성되었다. 이병모가 권수에 기록했던 것은 정조의 제사이다. 강원시오 죽헌 시립박물관에 있다. 이제야는 1788년(정조 12) 왕이 강릉 오죽헌에 이이 수고의 격몽요결이 보관되어 있음을 듣고 가져오게 하여 본 다음 직접 지은 것이다. 입지·혁구습·지신·독서·사친·상제·제례·거가·접인·처세 등 10장으로 된 자서가 1577년에 출판되었다. 사기는 서미에 존재하는데, 정축 계동 서라 불린다. 이 격몽요결은 율곡전서 제27권에 수록되어 있고, 단행본으로도 간행, 유포되었으며, 인조...	문어체 텍스트 ### 제목: 이이 수고본 격몽요결 (李珥手稿本擊蒙要訣) ### 내용: 1책. 1976년 보물로 지정되었다. 이이가 해주에서 퇴거하던 1577년(선조 10) 겨울에 완성되었다. 이병모가 권수에 기록했던 것은 정조의 제사이다. 강원시오 죽헌 시립박물관에 있다. 이제야는 1788년(정조 12) 왕이 강릉 오죽헌에 이이 수고의 격몽요결이 보관되어 있음을 듣고 가져오게 하여 본 다음 직접 지은 것이다. 입지·혁구습·지신·독서·사친·상제·제례·거가·접인·처세 등 10장으로 된 자서가 1577년에 출판되었다. 사기는 서미에 존재하는데, 정축 계동 서라 불린...
178712e5-6b22-4b94-ae0e-ff6a3c60ed10	source05/encykorea/REL36765.txt	정병조 (鄭丙朝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성주현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050253	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	판관 정기 우의 아들로, 정만조의 아우로, 1863년 서울에서 태어났다. 조선총독부 기관지 매일신보 편집국장을 지낸<NAME>익의 아버지이다. 진사시에 1882년에 합격했고, 1894년 동궁 시종관이 되었다. 1896년 명성황후 살해 사건에 연루되어 종신형을 받고 제주도, 위도에 유배되었다가 1907년 특사로 풀려났다. 1908년 궁내부 장례원 전사로 발탁되어 중추원 부찬의를 지냈고, 1908년 기호흥학회 찬무원으로 활동했다. 초대 통감 이토 히로부미가 1909년 일본으로 귀국할 때 전별 위원으로 활동했다. 일제강점기에 국시 유세단의 유세위원, 공자교 규칙 제정 위원...	문어체 텍스트 ### 제목: 정병조 (鄭丙朝) ### 내용: 판관 정기 우의 아들로, 정만조의 아우로, 1863년 서울에서 태어났다. 조선총독부 기관지 매일신보 편집국장을 지낸<NAME>익의 아버지이다. 진사시에 1882년에 합격했고, 1894년 동궁 시종관이 되었다. 1896년 명성황후 살해 사건에 연루되어 종신형을 받고 제주도, 위도에 유배되었다가 1907년 특사로 풀려났다. 1908년 궁내부 장례원 전사로 발탁되어 중추원 부찬의를 지냈고, 1908년 기호흥학회 찬무원으로 활동했다. 초대 통감 이토 히로부미가 1909년 일본으로 귀국할 때 전별 위원으로 활동했...
154382fd-7ba9-48b2-a4f1-cd682a191705	source05/encykorea/REL13865.txt	마제단 (禡祭壇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이승렬" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017441	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대에 동북교에 있던 마제단은 소사의 예에 따라 제사를 지내고 출군 1일 전에 행사한다. 왕이 친제하는 것을 상례로 하였지만, 때에 따라 전 사관을 보내 행사하도록 하였다. 집례는 6품, 대축·축사·재랑·찬자·알자는 모두 무관으로 충당하였고, 전 사관은 봉상시 부조 이하로 선발하고, 재관은 헌관을 차출할 때는 3품 이상으로 선발하도록 하였다. 재계와 산재, 치재가 행사의 순서인데, 제사를 지내기 전에 7일간 목욕재계하고, 치재는 제관이 된 사람이 제사 전에 사흘 동안 제계하는 것을 말한다. 1689년(숙종 15) 이우정(봉상시 제조)이 폐지를 청하였고 현재는 흔적...	문어체 텍스트 ### 제목: 마제단 (禡祭壇) ### 내용: 조선시대에 동북교에 있던 마제단은 소사의 예에 따라 제사를 지내고 출군 1일 전에 행사한다. 왕이 친제하는 것을 상례로 하였지만, 때에 따라 전 사관을 보내 행사하도록 하였다. 집례는 6품, 대축·축사·재랑·찬자·알자는 모두 무관으로 충당하였고, 전 사관은 봉상시 부조 이하로 선발하고, 재관은 헌관을 차출할 때는 3품 이상으로 선발하도록 하였다. 재계와 산재, 치재가 행사의 순서인데, 제사를 지내기 전에 7일간 목욕재계하고, 치재는 제관이 된 사람이 제사 전에 사흘 동안 제계하는 것을 말한다. 1689년...
7ef754f7-5bec-4705-a940-363e361f5b61	source05/encykorea/REL48556.txt	수선탁덕 김대건 (首先鐸德金大建)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066556	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김대건(, 안드레아, 1821∼1846) 신부는 1784년 한국 천주교회 창설 이후 한국인으로서는 가장 먼저 사제로 서품된 분이기에 수선탁덕이라는 칭호를 받았다. 수선은 가장 먼저라는 뜻이고, 탁덕은 천주교회의 사제를 뜻하는 중국식 표현으로 사탁이라고도 한다. 김대건 신부의 아명(兒名)은 재복(再福)이고 보명(譜名)은 지식(芝植)이며, 대건(大建)은 그의 관명(冠名)이다. 1845년 8월 17일 중국 상해(上海)의 김가항(家항(巷)) 성당에서 제3대 조선교구장(朝鮮敎區長) 페레 올(Ferréol, 1808∼1853, 요셉) 주교에 의해서 사제로 서품되어 약 1년간 활...	문어체 텍스트 ### 제목: 수선탁덕 김대건 (首先鐸德金大建) ### 내용: 김대건(, 안드레아, 1821∼1846) 신부는 1784년 한국 천주교회 창설 이후 한국인으로서는 가장 먼저 사제로 서품된 분이기에 수선탁덕이라는 칭호를 받았다. 수선은 가장 먼저라는 뜻이고, 탁덕은 천주교회의 사제를 뜻하는 중국식 표현으로 사탁이라고도 한다. 김대건 신부의 아명(兒名)은 재복(再福)이고 보명(譜名)은 지식(芝植)이며, 대건(大建)은 그의 관명(冠名)이다. 1845년 8월 17일 중국 상해(上海)의 김가항(家항(巷)) 성당에서 제3대 조선교구장(朝鮮敎區長) 페레 올(Fe...
8fb8667c-d8fe-441a-884c-3ba13660f7c1	source05/encykorea/REL58874.txt	신간음점성리군서구해 (新刊音點性理群書句解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079442	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주희(朱熹)가 여조겸(祖謙)과 함께 북송의 성리학자 주돈이(周敦頤), 장재(張載),<NAME>(程顥), 정이(程頤)의 격언을 문체별로 분류하여 편찬한 『근사록』, 송나라 학자 채모(蔡模)가 주희의 격언을 문체별로 편집한 『근사 속록』, 채모가 장식(張栻)과 여조겸의 격언을 수집하여 편찬한 『근사별록』 등 3책을 합편하여 간행한 문헌이다. 권말에 수록된 김빈(鑌)이 지은 발문에 의하면 『신간음 점성리 군서 구해(新刊音點性理群書句解)』는 진양 대군(晉陽大君) 이유(瑈)의 글씨체를 사용하였으며, 김빈의 발문 끝부분에 ‘정통사년사월일인출(正統四年四月日印出)’이라는 간기(刊記...	문어체 텍스트 ### 제목: 신간음점성리군서구해 (新刊音點性理群書句解) ### 내용: 주희(朱熹)가 여조겸(祖謙)과 함께 북송의 성리학자 주돈이(周敦頤), 장재(張載),<NAME>(程顥), 정이(程頤)의 격언을 문체별로 분류하여 편찬한 『근사록』, 송나라 학자 채모(蔡模)가 주희의 격언을 문체별로 편집한 『근사 속록』, 채모가 장식(張栻)과 여조겸의 격언을 수집하여 편찬한 『근사별록』 등 3책을 합편하여 간행한 문헌이다. 권말에 수록된 김빈(鑌)이 지은 발문에 의하면 『신간음 점성리 군서 구해(新刊音點性理群書句解)』는 진양 대군(晉陽大君) 이유(瑈)의 글씨체를 사...
a124d22f-67cf-4213-a4dc-f5068c6a9394	source05/encykorea/REL40801.txt	천기 (天旗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055801	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천신 교기의 약칭이다. 원래 대종교 홍범 9조는 1911년 1월 제정된 것으로 바탕에 청색 원을 그린 뒤 그 속에 흰 글씨로 자를 쓰게 되어 있었다. 하지만 제 2대 교주인 무원 종사(, ) 때 자를 0x9684로 고쳤다. 제3대 교주인 단애 종사(, ) 때 흰색 구형 바탕에다 중앙에 외원색청 내방 색 황하며 중심적 각인 삼극장 {{#169}}으로 바뀌었다. 또한 이와 관련된 시행규칙이 1926년 제4차 교의회에서 결의되었으나, 1935년 12월에 시행하게 되어 현재에 이르고 있는데, 이는 대종교 포교 금지령인 이른바 미쓰이 조약으로 인한 대종교 포교 금지령이 있었으...	문어체 텍스트 ### 제목: 천기 (天旗) ### 내용: 천신 교기의 약칭이다. 원래 대종교 홍범 9조는 1911년 1월 제정된 것으로 바탕에 청색 원을 그린 뒤 그 속에 흰 글씨로 자를 쓰게 되어 있었다. 하지만 제 2대 교주인 무원 종사(, ) 때 자를 0x9684로 고쳤다. 제3대 교주인 단애 종사(, ) 때 흰색 구형 바탕에다 중앙에 외원색청 내방 색 황하며 중심적 각인 삼극장 {{#169}}으로 바뀌었다. 또한 이와 관련된 시행규칙이 1926년 제4차 교의회에서 결의되었으나, 1935년 12월에 시행하게 되어 현재에 이르고 있는데, 이는 대종교 포교 금지...
76064a81-1d6c-4d89-98ee-1f121ed96680	source05/encykorea/BUD2241.txt	경주 남산 (慶州南山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002841	CC BY	1,502	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 남산이라고 하는 것은 북쪽의 금오산과 남쪽의 고위산의 두 봉우리 사이를 연결하는 산들과 계곡 전체를 일컫는 말이다. 금오산의 정상은 466m의 높이로 남북은 약 8km, 동서남북은 약 4km이다. 남북으로 길게 뻗은 타원형 지형에 약간 남쪽으로 치우쳐 정상을 이룬 직삼각형 모양을 하고 있다. 동남산과 서남산으로 크게 나누면 동남산과 서남산으로 나뉘는데, 남산은 북쪽에 상사암과 해목령과 도당산 등의 봉우리가 있고 남쪽에 고위산이 있다. 동남산은 길쭉하고 짧은 반면 서남산은 가파르고 짧다. 서남산의 계곡은 2.5km 내외이고, 동남산의 계곡은 가장 긴 봉화골[...	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 남산 (慶州南山) ### 내용: 일반적으로 남산이라고 하는 것은 북쪽의 금오산과 남쪽의 고위산의 두 봉우리 사이를 연결하는 산들과 계곡 전체를 일컫는 말이다. 금오산의 정상은 466m의 높이로 남북은 약 8km, 동서남북은 약 4km이다. 남북으로 길게 뻗은 타원형 지형에 약간 남쪽으로 치우쳐 정상을 이룬 직삼각형 모양을 하고 있다. 동남산과 서남산으로 크게 나누면 동남산과 서남산으로 나뉘는데, 남산은 북쪽에 상사암과 해목령과 도당산 등의 봉우리가 있고 남쪽에 고위산이 있다. 동남산은 길쭉하고 짧은 반면 서남산은 가파르고 짧다....
c86a0d23-cfd6-4f80-b1c1-a7fbcb2bdc2b	source05/encykorea/BUD60205.txt	홍법원	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079141	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숭산 행원(, 1927-2004)이 1972년 미국의 로드아일랜드에 홍법원(Providence Zen Center)을 개설했다. 숭산 선사는 1972년 미국으로 건너와 한국의 선불교를 전파하였고, 또한 미국을 비롯한 전 세계에 수많은 선원을 세웠다. 1983년에는 이들 선원들을 결집하여 관음 선종회(Kwan Um School of Zen)에 소속시켰는데, 홍법원은 그 관리 본부로서 출범하였다. 숭산은 한국불교의 세계화에 있어서 선구적인 역할을 한 인물로 평가되고 있는데, 1966년부터 30년 동안 일본·홍콩·싱가포르·미국·캐나다·폴란드·영국·프랑스·스페인·브라질 등 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍법원 ### 내용: 숭산 행원(, 1927-2004)이 1972년 미국의 로드아일랜드에 홍법원(Providence Zen Center)을 개설했다. 숭산 선사는 1972년 미국으로 건너와 한국의 선불교를 전파하였고, 또한 미국을 비롯한 전 세계에 수많은 선원을 세웠다. 1983년에는 이들 선원들을 결집하여 관음 선종회(Kwan Um School of Zen)에 소속시켰는데, 홍법원은 그 관리 본부로서 출범하였다. 숭산은 한국불교의 세계화에 있어서 선구적인 역할을 한 인물로 평가되고 있는데, 1966년부터 30년 동안 일본·홍콩·싱가포르...
b376a1e3-bdf7-4104-a980-c97aecc2853e	source05/encykorea/REL50492.txt	여사울 (餘사울)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069932	CC BY	342	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 ‘여사울’이란 말은 ‘~과 같다’, ‘~과 비슷하다’는 의미의 ‘여(如)’자가 ‘서울’이란 단어 앞에 붙여져서 만들어진 합성어로, “부유한 기와집이 즐비하여 마치 서울에 온 듯한 느낌이 든다[如 서울]”는 데서 유래된 말이다. 여사울이 속한 충청남도 서북부 지방은 삽교천과 무한천을 중심으로 넓은 내포평야가 펼쳐져 있고, 강과 바다의 물길이 교차하는 교통의 요지로서, 곳곳에 포구(浦口)가 발달한 상업유통의 중심지였으며, 충청도, 전라도의 세곡(稅穀)을 서울 도성으로 운반하는 조운(漕運)의 주요 길목이었기 때문에 일찍부터 농업과 상업으로 부(富)를 획득한 백성들이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 여사울 (餘사울) ### 내용: 원래 ‘여사울’이란 말은 ‘~과 같다’, ‘~과 비슷하다’는 의미의 ‘여(如)’자가 ‘서울’이란 단어 앞에 붙여져서 만들어진 합성어로, “부유한 기와집이 즐비하여 마치 서울에 온 듯한 느낌이 든다[如 서울]”는 데서 유래된 말이다. 여사울이 속한 충청남도 서북부 지방은 삽교천과 무한천을 중심으로 넓은 내포평야가 펼쳐져 있고, 강과 바다의 물길이 교차하는 교통의 요지로서, 곳곳에 포구(浦口)가 발달한 상업유통의 중심지였으며, 충청도, 전라도의 세곡(稅穀)을 서울 도성으로 운반하는 조운(漕運)의 주요 길목이...
02b7ee1a-09f0-43e2-8508-b6646278178e	source05/encykorea/REL56334.txt	이광신 (李匡臣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한정길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076014	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 유생으로 자는 용직, 호는 항재, 본관은 전주이다. 증조부는 의정부 좌찬성 겸 이조판서를 지낸 이정영이고, 조부는 병조참판과 이조참판을 지낸 이대성이다. 주자학과 양명학의 격물에 대한 인식 차이를 비판하고 양자를 절충하고자 하였다. 아버지 이진휴와 어머니 풍양 조씨 사이에서 태어났다. 8세에 양친을 여의고 조부모의 손에서 자랐으며, 1714년 14세에 사인 변치은의 딸 황주 변 씨와 결혼하여 슬하에 이경익과 이춘익 아들 둘을 두었다. 문학에 뜻을 두고 널리 백가를 섭렵한 후, 20세에<NAME>의 학문에 마음을 열었다. 사상 민옥과 비경 조진빈과 종유하면...	문어체 텍스트 ### 제목: 이광신 (李匡臣) ### 내용: 조선 후기의 유생으로 자는 용직, 호는 항재, 본관은 전주이다. 증조부는 의정부 좌찬성 겸 이조판서를 지낸 이정영이고, 조부는 병조참판과 이조참판을 지낸 이대성이다. 주자학과 양명학의 격물에 대한 인식 차이를 비판하고 양자를 절충하고자 하였다. 아버지 이진휴와 어머니 풍양 조씨 사이에서 태어났다. 8세에 양친을 여의고 조부모의 손에서 자랐으며, 1714년 14세에 사인 변치은의 딸 황주 변 씨와 결혼하여 슬하에 이경익과 이춘익 아들 둘을 두었다. 문학에 뜻을 두고 널리 백가를 섭렵한 후, 20세에<NAM...
fec292f3-cf60-4d59-8339-2eb51bc30077	source05/encykorea/BUD24039.txt	심원사 (深遠寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033879	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연도는 573년(평원왕 15)으로 되어 있으나 정확한 건립 연도는 알 수 없다. 전성기 시절에는 식사할 때 쌀뜨물이 1km나 흘렀다고 하는 대찰로 수많은 명승들이 이 절에서 배출되었다. 임진왜란 때에는 이 절 승려 100여 명이 구국의 염원을 품고 승병으로 왜적과 싸우다 순국하여 절이 거의 폐허가 되었다. 그 뒤 명맥만 이어오면서 1951년까지 조계종 소속이었으나 6·25전쟁 때 전소되었다. 이후 비구니 김정임이 현재의 사찰을 중창하고 심원사라 하였다. 조계종 소속으로 되어 있으나 현재 불사를 행하지 않고 있는 건물은 인법당밖에 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심원사 (深遠寺) ### 내용: 창건 연도는 573년(평원왕 15)으로 되어 있으나 정확한 건립 연도는 알 수 없다. 전성기 시절에는 식사할 때 쌀뜨물이 1km나 흘렀다고 하는 대찰로 수많은 명승들이 이 절에서 배출되었다. 임진왜란 때에는 이 절 승려 100여 명이 구국의 염원을 품고 승병으로 왜적과 싸우다 순국하여 절이 거의 폐허가 되었다. 그 뒤 명맥만 이어오면서 1951년까지 조계종 소속이었으나 6·25전쟁 때 전소되었다. 이후 비구니 김정임이 현재의 사찰을 중창하고 심원사라 하였다. 조계종 소속으로 되어 있으나 현재 불사를 행하...
67cb181b-b8bb-4bf6-b264-edcba2171be0	source05/encykorea/REL23311.txt	신정일 (申正一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강돈구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033367	CC BY	295	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 신호상이다. 대구서 출생. 한얼교는 민족종교의 한 종류인데, 그의 이름은 한얼교이다. 경북대 법학과와 대학원 철학과를 졸업한 후 본격적인 수행으로 대오각성하여 전국의 명산과 큰 사찰을 순방하며 명망 있는 고승들과 법 거래를 했다고 기록되어 있다. 그는 대구광역시 달성군 하빈면에 있는 천불암에서 수도하던 중 정각 묘 득하여 종교적 설법과 치병 행적을 시작하면서 대중들에게 진리를 전파했고, 초기 종교는 젊은 층이 많이 유입되었다. 1967년 4월에는 문교부로부터 사단법인 정일회를 인가받아 이사장이 되었고, 이듬해에는 대구 인근의 성서에 교회를 세우고 교명을 정일교...	문어체 텍스트 ### 제목: 신정일 (申正一) ### 내용: 본명은 신호상이다. 대구서 출생. 한얼교는 민족종교의 한 종류인데, 그의 이름은 한얼교이다. 경북대 법학과와 대학원 철학과를 졸업한 후 본격적인 수행으로 대오각성하여 전국의 명산과 큰 사찰을 순방하며 명망 있는 고승들과 법 거래를 했다고 기록되어 있다. 그는 대구광역시 달성군 하빈면에 있는 천불암에서 수도하던 중 정각 묘 득하여 종교적 설법과 치병 행적을 시작하면서 대중들에게 진리를 전파했고, 초기 종교는 젊은 층이 많이 유입되었다. 1967년 4월에는 문교부로부터 사단법인 정일회를 인가받아 이사장이 되...
b972832c-aed6-48c6-b882-415ea7fd14fa	source05/encykorea/REL1481.txt	건괘 (蹇卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001961	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	괘상은 물 위에 산이 있는 형상인데, 여기서 산은 높은 장애물을, 물은 험난함을 상징하는데, 여기서 어렵다는 의미가 파생되었다. 즉 높은 산, 깊은 물에 가로막혀 앞으로 나아갈 수 없는 어려운 상황이다. 또한 정지를 뜻하는 간괘는 험난함을 보고 능히 멈출 수가 있으니<NAME>로운 것이다. 라고 설명한 것처럼 험난함을 극복할 수 있는 괴이기도 하다. 괘사에서는 평탄한 서남쪽이 좋고 험난한 동북쪽이 험하다. 대인을 보는 것이 이로우니 옳으면 길할 것이다. 라고 했다. 건괘에서 제시한 험난함을 극복하기 위한 방도는 무엇보다도 멈추다, 오다 등의 음적인 행위이다. 초효와 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 건괘 (蹇卦) ### 내용: 괘상은 물 위에 산이 있는 형상인데, 여기서 산은 높은 장애물을, 물은 험난함을 상징하는데, 여기서 어렵다는 의미가 파생되었다. 즉 높은 산, 깊은 물에 가로막혀 앞으로 나아갈 수 없는 어려운 상황이다. 또한 정지를 뜻하는 간괘는 험난함을 보고 능히 멈출 수가 있으니<NAME>로운 것이다. 라고 설명한 것처럼 험난함을 극복할 수 있는 괴이기도 하다. 괘사에서는 평탄한 서남쪽이 좋고 험난한 동북쪽이 험하다. 대인을 보는 것이 이로우니 옳으면 길할 것이다. 라고 했다. 건괘에서 제시한 험난함을 극복하기 위한 방...
9760fee2-c446-465e-b12a-5d06681c251c	source05/encykorea/REL20389.txt	사주 (四柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025957	CC BY	1,068	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사람을 하나의 집에 비유하고 생년월일, 생일, 생시를 그 집의 네 기둥으로 보아 팔자라고도 한다. 또한 사주팔자를 풀어보면 그 사람의 운명이나 숙명을 알 수 있다고 해서 운명이나 숙명의 뜻으로 쓰이기도 한다. 사주는 간지로 나타내는데 십간은 10가지이므로 십간, 사주의 위 글자에 쓰이므로 천간이라고도 하고, 사주의 아래 글자에 쓰이므로 지지라고도 한다. 천간은 갑(甲) · 을(乙) · 병(丙) · 정(丁) · 무(戊) · 기(己) · 경(庚) · 신(辛) · 임(壬) · 계(癸)의 10가지이며, 지지는 자(子) · 축(丑) · 인(寅) · 묘(卯) · 진(辰) · 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 사주 (四柱) ### 내용: 사람을 하나의 집에 비유하고 생년월일, 생일, 생시를 그 집의 네 기둥으로 보아 팔자라고도 한다. 또한 사주팔자를 풀어보면 그 사람의 운명이나 숙명을 알 수 있다고 해서 운명이나 숙명의 뜻으로 쓰이기도 한다. 사주는 간지로 나타내는데 십간은 10가지이므로 십간, 사주의 위 글자에 쓰이므로 천간이라고도 하고, 사주의 아래 글자에 쓰이므로 지지라고도 한다. 천간은 갑(甲) · 을(乙) · 병(丙) · 정(丁) · 무(戊) · 기(己) · 경(庚) · 신(辛) · 임(壬) · 계(癸)의 10가지이며, 지지는 자(...
663bcaae-c60b-4a25-bb89-bdab9407d335	source05/encykorea/REL58283.txt	한국신학연구소 (韓國神學硏究所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076667	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국신학연구소는 설립 당시 세 가지 목적을 설정했다. 첫째, 제3세계 신학을 비롯한 세계 신학계의 신학적 성과를 한국의 상황에서 재조명함과 아울러 세계의 신학 동향과 호흡을 같이 하는 데 이바지하는 일, 둘째, 우리의 자주적인 신학적 사고와 표현을 위해 노력하며 이를 통해 세계 교회와 대화를 나눔과 동시에 주체적인 한국신학을 정립하는 기틀을 마련하는 일, 셋째, 한국 사회의 정치, 경제, 이데올로기 구조에 대한 연구, 특히 민족의 지상 과제인 통일을 전망하는 신학적 연구를 중심 과제로 삼는 일이었다. 한국신학연구소는 독일교회의 지원을 받아 1969년 한국에서 신학과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국신학연구소 (韓國神學硏究所) ### 내용: 한국신학연구소는 설립 당시 세 가지 목적을 설정했다. 첫째, 제3세계 신학을 비롯한 세계 신학계의 신학적 성과를 한국의 상황에서 재조명함과 아울러 세계의 신학 동향과 호흡을 같이 하는 데 이바지하는 일, 둘째, 우리의 자주적인 신학적 사고와 표현을 위해 노력하며 이를 통해 세계 교회와 대화를 나눔과 동시에 주체적인 한국신학을 정립하는 기틀을 마련하는 일, 셋째, 한국 사회의 정치, 경제, 이데올로기 구조에 대한 연구, 특히 민족의 지상 과제인 통일을 전망하는 신학적 연구를 중심 과제로 삼는...

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