Split (1)

train · ~2.73M rows (showing the first 661k)

data_id stringlengths 36 36	data_file stringlengths 26 34	data_title stringlengths 1 188	data_type stringclasses 1 value	data_year stringdate 2007-01-01 00:00:00 2023-01-01 00:00:00	collected_date stringclasses 2 values	data_institution stringclasses 2 values	data_author listlengths 1 3	data_source stringlengths 44 165	data_ccl stringclasses 1 value	data_count int64 6 16.5k	data_category dict	contents stringlengths 36 68k	text stringlengths 73 68.1k
aba03801-2b54-49ba-940c-266e9750a625	source05/encykorea/REL43249.txt	탐시선인 (旵始仙人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058825	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금선 또는 칠 점선인 이라고도 한다. 칠점산에서 내려왔다는데, 그 모습은 옥처럼 빛났고, 말소리는 경을 읽는 소리[]와 같았다고 한다. 거등왕이 그의 뛰어난 덕성을 마음에 들어 초현대를 짓고 초빙하자, 배에서 금을 싣고 와서 왕과 함께 즐겁게 지냈다. 홍만종의 해동이적에는 당시 왕이 앉았던 연화석과 바둑판이 남아 있었다고 전하고, 초현대는 김해 동쪽 7리에 있다고 하였다. 그가 왕에게 임금이 자연의 이치로 백성들을 다스리면 백성 또한 저절로 자연스럽게 살 것입니다(, ). 라고 하니 왕은 기뻐서 소를 잡아 대접하였다. 그렇지만 이를 사양하고 단풍나무진과 도라지를 요구...	문어체 텍스트 ### 제목: 탐시선인 (旵始仙人) ### 내용: 금선 또는 칠 점선인 이라고도 한다. 칠점산에서 내려왔다는데, 그 모습은 옥처럼 빛났고, 말소리는 경을 읽는 소리[]와 같았다고 한다. 거등왕이 그의 뛰어난 덕성을 마음에 들어 초현대를 짓고 초빙하자, 배에서 금을 싣고 와서 왕과 함께 즐겁게 지냈다. 홍만종의 해동이적에는 당시 왕이 앉았던 연화석과 바둑판이 남아 있었다고 전하고, 초현대는 김해 동쪽 7리에 있다고 하였다. 그가 왕에게 임금이 자연의 이치로 백성들을 다스리면 백성 또한 저절로 자연스럽게 살 것입니다(, ). 라고 하니 왕은 기뻐서 소를...
c29c5abb-c6f9-40f0-a9ac-bcf97b24eaae	source05/encykorea/BUD1248.txt	개원사 (開元寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001704	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남한지에 이 절에 대한 기록이 있는데, 남한 총 섭이 있던 오규정소의 하나로서 군기·화약·승병이 집결한 사찰이었다. 1637년(인조 15) 대장경을 실은 배가 서호에 닿았을 때, 선체 위에는 중원 개원사 간이라고 쓰인 책함만 있었다. 그를 전해 들은 인조는 전국에서 개원사라는 이름을 가진 절을 찾아 봉안하도록 하여, 대장경을 금란보 열 벌로 싸서 당시 유일한 개원사였던 이 절에 봉안하였다. 이 절의 화약고에서 1666년(현종 7) 불이 났을 때, 바람이 반대로 불어서 대장경은 타지 않았다. 1694년 겨울에도 화재가 일어나 5칸 누각이 전소될 위기에 처했으나 많은 비...	문어체 텍스트 ### 제목: 개원사 (開元寺) ### 내용: 남한지에 이 절에 대한 기록이 있는데, 남한 총 섭이 있던 오규정소의 하나로서 군기·화약·승병이 집결한 사찰이었다. 1637년(인조 15) 대장경을 실은 배가 서호에 닿았을 때, 선체 위에는 중원 개원사 간이라고 쓰인 책함만 있었다. 그를 전해 들은 인조는 전국에서 개원사라는 이름을 가진 절을 찾아 봉안하도록 하여, 대장경을 금란보 열 벌로 싸서 당시 유일한 개원사였던 이 절에 봉안하였다. 이 절의 화약고에서 1666년(현종 7) 불이 났을 때, 바람이 반대로 불어서 대장경은 타지 않았다. 1694년 겨...
3a3d2a23-29c0-4da4-bbea-1eebae4783eb	source05/encykorea/BUD45217.txt	한산사 (寒山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061681	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 확실하지 않다. 다만 제천시에 비치된 사찰 대장에, 고려 명종 24년에 조혜사가 소실된 뒤 1943년 3월 13일에 재건하였다는 기록이 남아 있지 않아, 1943년 이전까지는 역사가 거의 없었던 것으로 짐작된다. 대웅전과 요사채는 1950년대에<NAME> 석가여래 좌상이 보존되어 있으며, 현존하는 당우는 대웅전과 요사채뿐이다. 화강암석에 마애불<NAME>으로<NAME> 이 불상은 머리에는 보관을 묘사한 듯한 흔적이 있고, 이마에는 백호가 있고, 눈은 봉안하고 코는 마멸된 상태로 2004년 충청북도...	문어체 텍스트 ### 제목: 한산사 (寒山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 확실하지 않다. 다만 제천시에 비치된 사찰 대장에, 고려 명종 24년에 조혜사가 소실된 뒤 1943년 3월 13일에 재건하였다는 기록이 남아 있지 않아, 1943년 이전까지는 역사가 거의 없었던 것으로 짐작된다. 대웅전과 요사채는 1950년대에<NAME> 석가여래 좌상이 보존되어 있으며, 현존하는 당우는 대웅전과 요사채뿐이다. 화강암석에 마애불<NAME>으로<NAME> 이 불상은 머리에는 보관을 묘사한 듯한 흔적이 있고, 이마에는 백...
53a35a16-8e7f-4554-8d8b-3242660d2919	source05/encykorea/REL53624.txt	평안도굿 (平安道굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072776	CC BY	717	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국동란 때 평안도에서 월북한 무당, 악사, 단골들이 남한 땅에서 전승해 온 평안도식 무속의례로 성황대제와 다리굿이 대표적이다. 성황대제는 지역민들을 전염병으로부터 보호하고 지역 구성원의 무병장수와 단결을 도모하기 위해 열리는 큰굿이다. 성황님 모셔오기-주당물림-감흥 굿-칠성굿-타살굿-영정 굿-조상굿-군웅굿-성황 굿-대감굿-작두 굿-사신 풀이-성황님 모셔가기 순이다. 안당굿과 기밀 굿 그리고 뒷전으로 크게 나누어 진행되는 다리굿은 죽은 망자를 천도하기 위한 것이다. 안당굿은 당울림-주당푸념-앉은감흥청배-앉은감흥청배-칠성굿-영정굿-액맥이타령굿-조상굿-감응굿-조상보내는굿...	문어체 텍스트 ### 제목: 평안도굿 (平安道굿) ### 내용: 한국동란 때 평안도에서 월북한 무당, 악사, 단골들이 남한 땅에서 전승해 온 평안도식 무속의례로 성황대제와 다리굿이 대표적이다. 성황대제는 지역민들을 전염병으로부터 보호하고 지역 구성원의 무병장수와 단결을 도모하기 위해 열리는 큰굿이다. 성황님 모셔오기-주당물림-감흥 굿-칠성굿-타살굿-영정 굿-조상굿-군웅굿-성황 굿-대감굿-작두 굿-사신 풀이-성황님 모셔가기 순이다. 안당굿과 기밀 굿 그리고 뒷전으로 크게 나누어 진행되는 다리굿은 죽은 망자를 천도하기 위한 것이다. 안당굿은 당울림-주당푸념-앉은감흥청...
19467b34-bd3c-44ab-9aa9-9bfc41756f92	source05/encykorea/BUD11694.txt	대안사 (大安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014574	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태조와 정종의 화상이 모셔져 있던 고려 왕실의 원찰로 1048년(문종 2)에 창건되었다. 문종은 1052년 3월 이 절에 가서 반승을 베풀었고, 1071년에도 행차하였다. 1100년(숙종 5) 5월 송나라로부터 철종이 죽었다는 소식이 전해지자 숙종은 철종을 위하여 대안사에서 천도 및 명복을 빌고자 하였으나, 신하들의 반대로 뜻을 이루지 못하였다. 1159년(의종 13) 3월 왕이 이 절에 행차하여 양평도에서 올린 상서를 논하였으며, 1180년(명종 10) 8월 태조와 정종의 화상을 이 절로<NAME>(移安) 하였다. 자세한 폐사 연도는 알 수 없지만 신증동국여지승람에...	문어체 텍스트 ### 제목: 대안사 (大安寺) ### 내용: 태조와 정종의 화상이 모셔져 있던 고려 왕실의 원찰로 1048년(문종 2)에 창건되었다. 문종은 1052년 3월 이 절에 가서 반승을 베풀었고, 1071년에도 행차하였다. 1100년(숙종 5) 5월 송나라로부터 철종이 죽었다는 소식이 전해지자 숙종은 철종을 위하여 대안사에서 천도 및 명복을 빌고자 하였으나, 신하들의 반대로 뜻을 이루지 못하였다. 1159년(의종 13) 3월 왕이 이 절에 행차하여 양평도에서 올린 상서를 논하였으며, 1180년(명종 10) 8월 태조와 정종의 화상을 이 절로<NAME>(移...
7f20e59d-3439-4c77-8a4b-1efb98e70e7e	source05/encykorea/REL41229.txt	천체숭배 (天體崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "金烈圭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056061	CC BY	632	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이에 더하여 한 무리의 하늘 동물도 포함될 수 있다. 천체 신앙이 경배의 대상이 되는 것은 당연하지만, 금기 혹은 기피의 대상이 되기도 하는 것이 전자는 물론이다. 상고시대 이래로 대대로 국가와 왕이 주관한 천지 또는 천신지기 그리고 일월 혹은 일월신 신앙은 천체 신앙의 일차적 대상을 두루 포함하고 있다. 이처럼 해와 달과 별과 관련된 여러 현상, 곧 천문과 바람과 구름, 비, 눈 등의 기상 또한 넓은 의미의 천체 신앙에 포함될 수 있다. 이 경우에도 천문 기상 등 두 영역에 걸친 이변 역시 중요한 신앙 대상이 된다. 고조선 및 신라 그리고 가락의 건국신화에서 하늘에...	문어체 텍스트 ### 제목: 천체숭배 (天體崇拜) ### 내용: 이에 더하여 한 무리의 하늘 동물도 포함될 수 있다. 천체 신앙이 경배의 대상이 되는 것은 당연하지만, 금기 혹은 기피의 대상이 되기도 하는 것이 전자는 물론이다. 상고시대 이래로 대대로 국가와 왕이 주관한 천지 또는 천신지기 그리고 일월 혹은 일월신 신앙은 천체 신앙의 일차적 대상을 두루 포함하고 있다. 이처럼 해와 달과 별과 관련된 여러 현상, 곧 천문과 바람과 구름, 비, 눈 등의 기상 또한 넓은 의미의 천체 신앙에 포함될 수 있다. 이 경우에도 천문 기상 등 두 영역에 걸친 이변 역시 중요한 ...
9cebac75-4749-4973-a4e5-553033a37718	source05/encykorea/BUD12447.txt	도림 (道琳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015615	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍주는 고구려 승려로 이름은 도림이다. 출신이나 이력에 대해서는 구체적으로 알 수 없다. 어릴 적 부모를 잃고 고아가 된 그는 수류암의 묘원을 은사로 하여 출가하였다고 삼국사기에 기록되어 있다. 권 25 백제본기 개로왕 21년 조에 도림의 행적이 기록되어 있다. 그는 고구려 장수왕의 밀사로 백제에 들어가 장기와 바둑을 좋아하던 개로왕의 신임을 얻게 되었다. 이후 도림의 권유를 받은 개로왕은 백성들을 징발해 성을 쌓고 궁실, 누각 등을 웅장하고 화려하게 짓는 등 토목 공사를 크게 일으켰다. 이로 인해 백제의 국가 재정이 흔들리고 백성들은 곤궁하게 되었다. 도림은 백제에...	문어체 텍스트 ### 제목: 도림 (道琳) ### 내용: 홍주는 고구려 승려로 이름은 도림이다. 출신이나 이력에 대해서는 구체적으로 알 수 없다. 어릴 적 부모를 잃고 고아가 된 그는 수류암의 묘원을 은사로 하여 출가하였다고 삼국사기에 기록되어 있다. 권 25 백제본기 개로왕 21년 조에 도림의 행적이 기록되어 있다. 그는 고구려 장수왕의 밀사로 백제에 들어가 장기와 바둑을 좋아하던 개로왕의 신임을 얻게 되었다. 이후 도림의 권유를 받은 개로왕은 백성들을 징발해 성을 쌓고 궁실, 누각 등을 웅장하고 화려하게 짓는 등 토목 공사를 크게 일으켰다. 이로 인해 백제의 ...
2c95d107-6cba-4140-b990-d0348ddb79ba	source05/encykorea/REL16526.txt	방원정 (房元井)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021758	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남양이다. 자는 이정, 호는 지족 와이다. 왜란 중에 남원에서 유복자로 태어난 방원정은 어머니 양홍손의 엄격한 가정교육을 받으며 오정길의 문하에서 수학하였다. 1618년(광해군 10)에 진사시에 합격하였으며, 1624년(인조 2) 이괄(李适)이 반란을 일으키자 동지들과 합세하여 각 읍에 격문을 발송하는 한편 의병과 군량을 모아 전주(全州)에 이르러 난이 평정되었다는 소식을 접하고서 귀향하여 모았던 군량을 관아의 군비(軍費)에 충당하도록 하였다. 1636년(인조 14) 병자호란 때에도 형<NAME>(房元震)과 재종형(再從兄) 방원량(房元亮)과 함께 의병을 일으켜...	문어체 텍스트 ### 제목: 방원정 (房元井) ### 내용: 본관은 남양이다. 자는 이정, 호는 지족 와이다. 왜란 중에 남원에서 유복자로 태어난 방원정은 어머니 양홍손의 엄격한 가정교육을 받으며 오정길의 문하에서 수학하였다. 1618년(광해군 10)에 진사시에 합격하였으며, 1624년(인조 2) 이괄(李适)이 반란을 일으키자 동지들과 합세하여 각 읍에 격문을 발송하는 한편 의병과 군량을 모아 전주(全州)에 이르러 난이 평정되었다는 소식을 접하고서 귀향하여 모았던 군량을 관아의 군비(軍費)에 충당하도록 하였다. 1636년(인조 14) 병자호란 때에도 형<NAME>...
55dce7a6-a22d-4f16-bae2-35a06328e05a	source05/encykorea/BUD27435.txt	영해대사시집초 (影海大師詩集抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037827	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 승려인 영해 약탄의 시집으로, 총 120수의 시가 실려 있다. 승려의 시집이지만 불교의 진리나 선취를 드러낸 것은 많지 않고, 자연이나 사찰의 정취를 노래한 것이 많다. 묵암 최눌이 쓴 영해 대사 행장은 권말에 실려 있는데, 영해의 제자인 풍암 세찰(1688~1767)의 행장(풍암 화상 행장과 와월 교평이 1801년에 쓴 영해의 제자인 풍암 세찰(1688~1767)의 행장(풍암 화상 행장은 와월 교평의 1801년 행장이다. 1책. 목판본. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제9책에 수록되어 있다. 영해 약탄은 자는 수눌이고<NAME> 김 씨이다. 능가사로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영해대사시집초 (影海大師詩集抄) ### 내용: 조선 후기 승려인 영해 약탄의 시집으로, 총 120수의 시가 실려 있다. 승려의 시집이지만 불교의 진리나 선취를 드러낸 것은 많지 않고, 자연이나 사찰의 정취를 노래한 것이 많다. 묵암 최눌이 쓴 영해 대사 행장은 권말에 실려 있는데, 영해의 제자인 풍암 세찰(1688~1767)의 행장(풍암 화상 행장과 와월 교평이 1801년에 쓴 영해의 제자인 풍암 세찰(1688~1767)의 행장(풍암 화상 행장은 와월 교평의 1801년 행장이다. 1책. 목판본. 한국불교 전서는 간행되지 않았다. 제9책...
18cb033d-cee9-405c-9754-61c233d84372	source05/encykorea/REL26701.txt	영우회 (靈友會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037573	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 조직은 평양 천도교종리원을 중심으로 결성되었다. 1948년 2월에 유엔 한국 임시위원단의 방북을 찬성하는 내용의 민족 통일 방안을 담은 선언문을 작성하고 3월 1일에 통일 시위운동을 벌이려 했던 3·1절 재현운동이 북한 당국의 탄압으로 제지당하고 주모자들이 검거 투옥되는 일이 발생했다. 이 사건으로 인해 북한 지역의 천도교 조직이 거의 와해되었다. 이렇게 되자 서울의 천도교 중앙 총부는 1948년 4월 29일 북한의 독신 교인들만으로 비밀조직을 만들라는 지령을 내렸다. 이에 따라 장세덕, 이세정, 윤문원, 김성흔, 김상열, 장기초, 장근영 등 7인이 1948년 5...	문어체 텍스트 ### 제목: 영우회 (靈友會) ### 내용: 이 조직은 평양 천도교종리원을 중심으로 결성되었다. 1948년 2월에 유엔 한국 임시위원단의 방북을 찬성하는 내용의 민족 통일 방안을 담은 선언문을 작성하고 3월 1일에 통일 시위운동을 벌이려 했던 3·1절 재현운동이 북한 당국의 탄압으로 제지당하고 주모자들이 검거 투옥되는 일이 발생했다. 이 사건으로 인해 북한 지역의 천도교 조직이 거의 와해되었다. 이렇게 되자 서울의 천도교 중앙 총부는 1948년 4월 29일 북한의 독신 교인들만으로 비밀조직을 만들라는 지령을 내렸다. 이에 따라 장세덕, 이세정, 윤...
b412fe9b-f5dd-409a-8b90-e594de6eaced	source05/encykorea/BUD10559.txt	능가경 (楞伽經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013319	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여래장 사상 형성에 중요한 역할을 하는 경전으로 석가모니가 능가성에서 설법하였다고 전해지는 경전이다. 우리나라에서 유통되고 있는 한역본(漢譯本)으로는 구나 발타라(求那跋陀羅)가 443년에 번역한 『능가 아 발타라<NAME>(楞伽阿跋陀羅寶經)』 4권과 보리 유지(菩提留支)가 513년에 번역한 『입능가경(入楞伽經)』 10권, 실차난타(實叉難陀)가 700∼704년에 걸쳐 번역한 『대승입능가경(大乘入楞伽經)』 7권 등 세 가지가 있다. 신라 때에는 『입능가경』이 가장 많이 유통되었고, 최근에는 7권 본의 『대승입능가경』이 많이 유통되고 있다. 불교 여러 학파의 교설을 풍부하...	문어체 텍스트 ### 제목: 능가경 (楞伽經) ### 내용: 여래장 사상 형성에 중요한 역할을 하는 경전으로 석가모니가 능가성에서 설법하였다고 전해지는 경전이다. 우리나라에서 유통되고 있는 한역본(漢譯本)으로는 구나 발타라(求那跋陀羅)가 443년에 번역한 『능가 아 발타라<NAME>(楞伽阿跋陀羅寶經)』 4권과 보리 유지(菩提留支)가 513년에 번역한 『입능가경(入楞伽經)』 10권, 실차난타(實叉難陀)가 700∼704년에 걸쳐 번역한 『대승입능가경(大乘入楞伽經)』 7권 등 세 가지가 있다. 신라 때에는 『입능가경』이 가장 많이 유통되었고, 최근에는 7권 본의 『대승...
1d2acbd3-ca4f-418a-bcce-fcc7666ef26d	source05/encykorea/REL30005.txt	유한검 (劉漢儉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041957	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 강릉이다. 자는 사현, 호는 퇴수당이다. 진사 배삼찬의 딸인 성주 배씨는 배극렴의 후손이며 아버지는 참봉<NAME>이다. 증승정원좌승지 유광진에게 입양되었다. 순조 31년(순조 31) 진사시에 합격하고, 1835년(헌종 1) 효행으로 선공감 감역에 제수되었다. 정원용의 건의에 의해 1855년(철종 6) 첨 중추부사에 임명되고 쌀과 고기를 하사받았는데, 그는 박윤원·오희상·이탁중 등과 교유한 것으로 알려졌다. 효행이 높은 집안에서 태어나 91세의 장수를 누리며 5세가 한 집에 살았다. 자손들은 얼굴을 기억하지 못할 정도로 번성하였고, 효행으로 부역을 면제받고 국...	문어체 텍스트 ### 제목: 유한검 (劉漢儉) ### 내용: 본관은 강릉이다. 자는 사현, 호는 퇴수당이다. 진사 배삼찬의 딸인 성주 배씨는 배극렴의 후손이며 아버지는 참봉<NAME>이다. 증승정원좌승지 유광진에게 입양되었다. 순조 31년(순조 31) 진사시에 합격하고, 1835년(헌종 1) 효행으로 선공감 감역에 제수되었다. 정원용의 건의에 의해 1855년(철종 6) 첨 중추부사에 임명되고 쌀과 고기를 하사받았는데, 그는 박윤원·오희상·이탁중 등과 교유한 것으로 알려졌다. 효행이 높은 집안에서 태어나 91세의 장수를 누리며 5세가 한 집에 살았다. 자손들은 얼굴...
e7761467-f220-4bcf-962f-f7be42d8cb71	source05/encykorea/REL16920.txt	백봉래 (白鳳來)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022128	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 수원이다. 자는 내백, 호는 구룡 재이다. 고성이다. 허간의 문인으로 아버지는 백수화이고, 어머니는 경주 이씨 이 시봉의 딸이다. 11세에 벌써 칠서(七書, 『논어』, 『맹자』, 『중용』, 『대학』, 『주역』, 『서경』, 『시경』)를 다 읽고, 15세 때부터는 가난하여 어버이 봉양을 위하여 몸소 밭을 갈고 땔나무 지게를 졌다. 밭을 갈 적에는 그때마다 밭이랑의 길이와 수에 따라 횟수를 정하여 글을 외는데, 행여 횟수를 다 채우지 못하면 밤에 또 외었다. 이렇게 반복하던 중, 어느 날 피로에 지친 데다 냉기가 치켜올라서 두어 말[]의 썩은 물을 토하고 까무러쳤다...	문어체 텍스트 ### 제목: 백봉래 (白鳳來) ### 내용: 본관은 수원이다. 자는 내백, 호는 구룡 재이다. 고성이다. 허간의 문인으로 아버지는 백수화이고, 어머니는 경주 이씨 이 시봉의 딸이다. 11세에 벌써 칠서(七書, 『논어』, 『맹자』, 『중용』, 『대학』, 『주역』, 『서경』, 『시경』)를 다 읽고, 15세 때부터는 가난하여 어버이 봉양을 위하여 몸소 밭을 갈고 땔나무 지게를 졌다. 밭을 갈 적에는 그때마다 밭이랑의 길이와 수에 따라 횟수를 정하여 글을 외는데, 행여 횟수를 다 채우지 못하면 밤에 또 외었다. 이렇게 반복하던 중, 어느 날 피로에 지친 ...
b851718f-667c-4a9f-9541-4a593e3e68db	source05/encykorea/BUD57732.txt	인명 (因明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이태승" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078348	CC BY	579	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 논리학은 범어 hetu-vidya의 역어로 인명을 지칭한다. 불교 논리학의 대표인 고인명, 신인명은 논증의 전개에 중요한 의미를 내포하고 있는데, 이는 이 원인을 규명하는 인명이 논증의 이유를 밝히는 데에 사용되었기 때문이다. 인명은 전통적으로 불교 안에서 학문 체계를 말하는 5명 즉 내명(: 불교의 일반 교학), 성명(: 문법 음운에 관한 학문), 의방명(: 의술), 공교명(: 공업 공예에 대한 학문) 중 한 부분이다. 이 사람의 학문은 다양한 종교 철학이 경쟁하는 가운데 타 학파를 비판하고 자기 학파의 교학 체계를 드러내는데 큰 역할을 했다. 초기불교 이래로...	문어체 텍스트 ### 제목: 인명 (因明) ### 내용: 불교 논리학은 범어 hetu-vidya의 역어로 인명을 지칭한다. 불교 논리학의 대표인 고인명, 신인명은 논증의 전개에 중요한 의미를 내포하고 있는데, 이는 이 원인을 규명하는 인명이 논증의 이유를 밝히는 데에 사용되었기 때문이다. 인명은 전통적으로 불교 안에서 학문 체계를 말하는 5명 즉 내명(: 불교의 일반 교학), 성명(: 문법 음운에 관한 학문), 의방명(: 의술), 공교명(: 공업 공예에 대한 학문) 중 한 부분이다. 이 사람의 학문은 다양한 종교 철학이 경쟁하는 가운데 타 학파를 비판하고 자기 학...
d398fdec-50d9-4f99-9c9d-c3b144f70735	source05/encykorea/REL29302.txt	우제 (虞祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040102	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우제는 '제'가 아니라 '전'으로 불리며, 초우를 지낸 뒤 첫 번째 유일에 지내는<NAME>,<NAME>를 지낸 뒤 첫 번째 유일에 지내는<NAME>, 그다음 날 지내는 삼우가 있다. 초우는 반드시 장사 지낸 날 지내도록 규정되어 있다. 초우는 통상 한낮에 지내는 것이 관례이지만 불가피한 경우에는 석양이 지기 전인 석양 무렵에 지내야 한다고 규정하고 있다. 지금과 같이 교통이 발달된 시대에는 못 돌아오는 일이 없지만, 옛날에는 먼 곳에 가서 장사를 하고 당일에 반혼을 못 하는 경우가 간혹 있었는데, 지금은 1일 생활권이 되어 중간 거 처지점에서 초우를 지내게 되어 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 우제 (虞祭) ### 내용: 우제는 '제'가 아니라 '전'으로 불리며, 초우를 지낸 뒤 첫 번째 유일에 지내는<NAME>,<NAME>를 지낸 뒤 첫 번째 유일에 지내는<NAME>, 그다음 날 지내는 삼우가 있다. 초우는 반드시 장사 지낸 날 지내도록 규정되어 있다. 초우는 통상 한낮에 지내는 것이 관례이지만 불가피한 경우에는 석양이 지기 전인 석양 무렵에 지내야 한다고 규정하고 있다. 지금과 같이 교통이 발달된 시대에는 못 돌아오는 일이 없지만, 옛날에는 먼 곳에 가서 장사를 하고 당일에 반혼을 못 하는 경우가 간혹 있었는데, 지금은 ...
3f063489-1a0e-4eaa-997b-40e436ae2ddd	source05/encykorea/REL11504.txt	대종교 선도회 (大倧敎宣道會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014792	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교는 1909년에 조직된 이후 일제와 탄압을 받으면서도, 1914년 5월 백두산의 동북쪽 기슭 청파 호로 총본사를 이전하고 적극적인 포교활동을 전개하여 교세가 급격히 팽창하였다. 또한, 동북 만주에 흩어져 있던 독립 전선이 정신적 구심점인 대종교에 의해 독립운동의 주동세력으로 결속되었다. 이에 종교 통제 안>은 1915년 10월 일제가 공포하고 대종교를 불법화한 것이다. 이에 항의하여 초대 교주 나철은 순교하였고, 대종교는 만주, 연해주, 중국 본토 등지에서 활동할 수밖에 없었다. 특히 1919년 기미독립운동 이후 무력항쟁이 활발해지자, 일제는 중국 동삼성의 정권...	문어체 텍스트 ### 제목: 대종교 선도회 (大倧敎宣道會) ### 내용: 대종교는 1909년에 조직된 이후 일제와 탄압을 받으면서도, 1914년 5월 백두산의 동북쪽 기슭 청파 호로 총본사를 이전하고 적극적인 포교활동을 전개하여 교세가 급격히 팽창하였다. 또한, 동북 만주에 흩어져 있던 독립 전선이 정신적 구심점인 대종교에 의해 독립운동의 주동세력으로 결속되었다. 이에 종교 통제 안>은 1915년 10월 일제가 공포하고 대종교를 불법화한 것이다. 이에 항의하여 초대 교주 나철은 순교하였고, 대종교는 만주, 연해주, 중국 본토 등지에서 활동할 수밖에 없었다. 특히...
a4e6e4c8-17bb-4b08-927b-adab36158ad8	source05/encykorea/BUD11622.txt	대산사 (臺山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014478	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사 동화사의 말사로 신라 원효가 창건하고 용봉사라 하였다. 또한, 신라 때 월씨국에서 표류하여 우리나라에 온 42수 관음보살상을 봉안하여 큰 사세를 떨쳤다고 한다. 청도 각북면에 있는 용천사는 고려 중기 일연이 주지로 있으면서 이 절의 사적을 기록하도록 하였다. 임진왜란 때 이 관음상이 땅에 묻혔는데, 도둑이 그것을 파내려다가 피를 토하고 죽었다고 한다. 임진왜란 이후 다시 꺼내어 안치한 관음상은 왕후의 꿈에 나타나 절의 중수를 위해 왕실에서 시주하였다. 하지만 조선 후기에 도둑이 습격하여 약탈, 방화를 하여 법당과 관음상을 소실시켰다. 원응...	문어체 텍스트 ### 제목: 대산사 (臺山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사 동화사의 말사로 신라 원효가 창건하고 용봉사라 하였다. 또한, 신라 때 월씨국에서 표류하여 우리나라에 온 42수 관음보살상을 봉안하여 큰 사세를 떨쳤다고 한다. 청도 각북면에 있는 용천사는 고려 중기 일연이 주지로 있으면서 이 절의 사적을 기록하도록 하였다. 임진왜란 때 이 관음상이 땅에 묻혔는데, 도둑이 그것을 파내려다가 피를 토하고 죽었다고 한다. 임진왜란 이후 다시 꺼내어 안치한 관음상은 왕후의 꿈에 나타나 절의 중수를 위해 왕실에서 시주하였다. 하지만 조선 후기에 도둑...
4987fd59-809f-4234-bbc4-f102d86be4b4	source05/encykorea/REL37354.txt	제주 삼도동 각시당 (濟州三徒洞 각시堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051442	CC BY	134	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	옥황상제의 셋째 공주가 귀양와서 당신(堂神)이 되고 좌정하였는데 매우 영검이 있다고 주민들에게 알려졌던 신당이다. 본풀이에 따르면 옥황상제의 셋째 공주가 상제에게 거역하여 속세로 귀양오고 제주시 삼도 1동 남문 동산에 있는 1만년이나 자란 팽나무 아래 좌정하였는데, 특히 어린이의 성장을 관장하게 되었다 한다. 이건(李健)의 『제주풍토기(濟州風土記)』에 따르면, 도민들은 매달 삭망에 여기에 제사 지내면서 장래의 길흉을 점치는데, 그 사람이 재액이 없어서 당신이 그제야를 잘 받으면 별다른 징조가 보이지 않지만, 만일 그 사람에게 장차 재액이 닥치려 하거나 제사를 잘 모시...	문어체 텍스트 ### 제목: 제주 삼도동 각시당 (濟州三徒洞 각시堂) ### 내용: 옥황상제의 셋째 공주가 귀양와서 당신(堂神)이 되고 좌정하였는데 매우 영검이 있다고 주민들에게 알려졌던 신당이다. 본풀이에 따르면 옥황상제의 셋째 공주가 상제에게 거역하여 속세로 귀양오고 제주시 삼도 1동 남문 동산에 있는 1만년이나 자란 팽나무 아래 좌정하였는데, 특히 어린이의 성장을 관장하게 되었다 한다. 이건(李健)의 『제주풍토기(濟州風土記)』에 따르면, 도민들은 매달 삭망에 여기에 제사 지내면서 장래의 길흉을 점치는데, 그 사람이 재액이 없어서 당신이 그제야를 잘 받으면 ...
ac1c188d-6e0f-4948-9d34-da698750fc36	source05/encykorea/REL14692.txt	모성원 (慕聖院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018508	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1912년 태극교에서 분리되었으나, 교세를 크게 확장하지 못한 채, 1930년경까지 지속하였다. 본래 경성에 본부가 있었으나 미미하였고, 오히려 1929년 함경북도 길주군 웅평면 남양동(南陽洞)에 설치된 함경북도 모성원이 활발하게 활동하다가, 1932년 길주 군 당국에 의하여 새롭게 발기된 길주교화원에 통합됨으로써 소멸되었다. 함경북도 모성원은 태극교 길주 지부의 일부 간부들이 조선박람회를 보기 위해 경성을 방문하여 모성원 본부를 방문하여 그 분립 취지에 찬동하고 돌아와 같은 해 11월에 설치한 것이다. 본 교단의 취지와 활동은 태극교와 거의 같았는데, 임원으로 뽑히...	문어체 텍스트 ### 제목: 모성원 (慕聖院) ### 내용: 1912년 태극교에서 분리되었으나, 교세를 크게 확장하지 못한 채, 1930년경까지 지속하였다. 본래 경성에 본부가 있었으나 미미하였고, 오히려 1929년 함경북도 길주군 웅평면 남양동(南陽洞)에 설치된 함경북도 모성원이 활발하게 활동하다가, 1932년 길주 군 당국에 의하여 새롭게 발기된 길주교화원에 통합됨으로써 소멸되었다. 함경북도 모성원은 태극교 길주 지부의 일부 간부들이 조선박람회를 보기 위해 경성을 방문하여 모성원 본부를 방문하여 그 분립 취지에 찬동하고 돌아와 같은 해 11월에 설치한 것이다....
3d9c2218-17aa-4960-9804-b68cc00811e4	source05/encykorea/BUD18770.txt	보임 (保任)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023522	CC BY	281	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보림이라고도 한다. 불교의 해탈 방법은 크게 돈오와 점수로 나뉘는데, 돈오는 단번에 궁극적인 본성을 깨닫는 것이고 점수는 오랜 기간 수행 끝에 부처가 되는 것이다. 특히 선종은 돈오와 점수 가운데 돈오를 중요하게 생각했다. 돈오점수설과 돈오하는 것 자체가 점수까지 모두 끝냈으므로 더 이상의 수행이 필요하지 않다는 돈오돈수설로 나뉘어서 큰 논쟁거리가 되었다. 따라서 돈오돈수설에 따르면 견성한 뒤에 보임이라는 수행 과정이 필요하지 않지만, 돈오점수설에 따르면 반드시 보임의 과정을 거쳐야 한다. 전통적으로 우리나라에서는 돈오점수 설을 채택하여 견성을 거친 뒤에는 반드시 보...	문어체 텍스트 ### 제목: 보임 (保任) ### 내용: 보림이라고도 한다. 불교의 해탈 방법은 크게 돈오와 점수로 나뉘는데, 돈오는 단번에 궁극적인 본성을 깨닫는 것이고 점수는 오랜 기간 수행 끝에 부처가 되는 것이다. 특히 선종은 돈오와 점수 가운데 돈오를 중요하게 생각했다. 돈오점수설과 돈오하는 것 자체가 점수까지 모두 끝냈으므로 더 이상의 수행이 필요하지 않다는 돈오돈수설로 나뉘어서 큰 논쟁거리가 되었다. 따라서 돈오돈수설에 따르면 견성한 뒤에 보임이라는 수행 과정이 필요하지 않지만, 돈오점수설에 따르면 반드시 보임의 과정을 거쳐야 한다. 전통적으로 우리나...
113ddfd3-02f3-4ae0-ba1d-a41799e74ac2	source05/encykorea/BUD38671.txt	주사암 (朱砂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053287	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 주사 사라 고도 한다. 신증동국여지승람에 전하는 1편의 설화에 따르면 주암 사는 신라 문무왕 때 의상대사가 창건한 절이다. 신라시대의 한 도인이 이곳에서 신중 삼매를 얻었는데, 그는 스스로 궁녀가 아니면 내 마음을 움직이지 못할 것이다. 라고 하였다. 귀신의 무리들이 이 말을 듣고 새벽에 갔다가 저녁에 돌려보내고 하였는데, 궁녀가 두려워하여 임금에게 아뢰니, 갑사가 가서 자는 곳에 붉은 모래로 표시하게 하고 이어 찾게 하였다. 오랜 수색 끝에 이곳에 이르러서 보니, 단사(丹砂)의 붉은 흔적이 바위 문에 찍혀 있고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 주사암 (朱砂庵) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 주사 사라 고도 한다. 신증동국여지승람에 전하는 1편의 설화에 따르면 주암 사는 신라 문무왕 때 의상대사가 창건한 절이다. 신라시대의 한 도인이 이곳에서 신중 삼매를 얻었는데, 그는 스스로 궁녀가 아니면 내 마음을 움직이지 못할 것이다. 라고 하였다. 귀신의 무리들이 이 말을 듣고 새벽에 갔다가 저녁에 돌려보내고 하였는데, 궁녀가 두려워하여 임금에게 아뢰니, 갑사가 가서 자는 곳에 붉은 모래로 표시하게 하고 이어 찾게 하였다. 오랜 수색 끝에 이곳에 이...
38af3439-7ad3-43ad-aebb-881a04de89e4	source05/encykorea/REL56498.txt	이명직 (李明稙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076994	CC BY	360	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국성결교회의 사부로 불리는 사람은 성결교회의 목사이다. 한국 복음주의 운동의 중심인물이다. 동양선교회와 협력하여 한국성결교회를 발전시킨 성결교회의 가장 대표적인 인물이다. 한국성결교회의 행정, 신학, 문서 활동을 이끌었던 인물로는 서울신학대학 초대 학장, 조선야소교동양선교회성결교회 제1회 총회장, 활천의 편집인 등이 있다. 서울에 있다가 YMCA에서 공부한 뒤 동경 한인 YMCA 총무 김정식의 안내로 동경성서학원에 입학한 것은 1890년 출생이다. 동양선교회 복음 전도관(후에 성결교회) 첫 안수식에서 목사 안수를 받은 것은 1911년 졸업 후 귀국하여 개성에서 사역...	문어체 텍스트 ### 제목: 이명직 (李明稙) ### 내용: 한국성결교회의 사부로 불리는 사람은 성결교회의 목사이다. 한국 복음주의 운동의 중심인물이다. 동양선교회와 협력하여 한국성결교회를 발전시킨 성결교회의 가장 대표적인 인물이다. 한국성결교회의 행정, 신학, 문서 활동을 이끌었던 인물로는 서울신학대학 초대 학장, 조선야소교동양선교회성결교회 제1회 총회장, 활천의 편집인 등이 있다. 서울에 있다가 YMCA에서 공부한 뒤 동경 한인 YMCA 총무 김정식의 안내로 동경성서학원에 입학한 것은 1890년 출생이다. 동양선교회 복음 전도관(후에 성결교회) 첫 안수식에서 ...
13242d3a-1164-4bf5-954e-429643fbb27e	source05/encykorea/REL14390.txt	무인독립운동 (戊寅獨立運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조현범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019214	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천도교 제4대 대도 주인<NAME>는 1936년 만주사변과 중일전쟁을 거치면서 일제의 민족말살정책이 심해지던 시기에 주요 두목들을 불러 민족 정신사의 회복과 조국의 독립을 위해 일제의 패망을 기원하는 기도운동을 전개하라고 지시했다. 이리하여 전국 각지에서 일제의 패망을 염원하는 한편 유사시에 대비한 독립운동자금으로 특별성금을 모금하였다. 또 이 운동의 후반에는 일제 패망이라는 문구 대신 동양평화의 기초가 하루빨리 확립되도록 기원한다. 는 내용이 새로 들어갔다. 그러던 중 1938년 2월 17일 황해도 신천 경찰서에 이와 같은 사실이 적발되면서 전국적으로 천도교 교역자...	문어체 텍스트 ### 제목: 무인독립운동 (戊寅獨立運動) ### 내용: 천도교 제4대 대도 주인<NAME>는 1936년 만주사변과 중일전쟁을 거치면서 일제의 민족말살정책이 심해지던 시기에 주요 두목들을 불러 민족 정신사의 회복과 조국의 독립을 위해 일제의 패망을 기원하는 기도운동을 전개하라고 지시했다. 이리하여 전국 각지에서 일제의 패망을 염원하는 한편 유사시에 대비한 독립운동자금으로 특별성금을 모금하였다. 또 이 운동의 후반에는 일제 패망이라는 문구 대신 동양평화의 기초가 하루빨리 확립되도록 기원한다. 는 내용이 새로 들어갔다. 그러던 중 1938년 2월 17일...
81edfd90-6e61-4358-9845-9d6b6375acc9	source05/encykorea/REL32779.txt	이채우 (李埰雨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046195	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 보령이다. 호은이다. 1909년 대종교가 조직되자 곧 신봉하여 시교에 힘썼다. 지교로 활동하던 1911년 지교, 1914년 상교로 활동하면서 주로 남 일도 본사에서 선범 부령·선리 부령·전리 대판 등을 지냈다. 총본사 전리의 중책을 맡아 활동했던 것은 1923년 정교로 승급한 것에 이어, 대형의 호를 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이채우 (李埰雨) ### 내용: 본관은 보령이다. 호은이다. 1909년 대종교가 조직되자 곧 신봉하여 시교에 힘썼다. 지교로 활동하던 1911년 지교, 1914년 상교로 활동하면서 주로 남 일도 본사에서 선범 부령·선리 부령·전리 대판 등을 지냈다. 총본사 전리의 중책을 맡아 활동했던 것은 1923년 정교로 승급한 것에 이어, 대형의 호를 받았다.
da450f77-5e3f-4220-bfeb-d071e1f507f5	source05/encykorea/REL7903.txt	김위제 (金謂磾)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "배종호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010063	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	숙종 1년(1097년)에 위위승동정이 되었으며, 예종 때에는 주부동정을 지냈다. 도선의 설과 당시 비기로 알려진 삼각산명당기·신지비사를 인용하면서 남경(: 지금의 서울) 천도를 상소하였는데, 내용은 대략 다음과 같다. 먼저 도선기를 보면 고려에는 삼경이 있는데, 송악·목멱양(: 지금의 서울)·평양이 중경·남경·서경이다. 그런데 왕이 1년을 3기로 나누어 11∼2월에는 중경에, 3∼6월에는 남경에, 7∼10월에는 서경에 머문다면 36국이 조공하게 된다고 하였다. 또한 「답산가(踏山歌)」를 인용하여, 고려는 개국 160년 후에는 목멱양에 도읍을 옮기게 된다는 예언에 따라...	문어체 텍스트 ### 제목: 김위제 (金謂磾) ### 내용: 숙종 1년(1097년)에 위위승동정이 되었으며, 예종 때에는 주부동정을 지냈다. 도선의 설과 당시 비기로 알려진 삼각산명당기·신지비사를 인용하면서 남경(: 지금의 서울) 천도를 상소하였는데, 내용은 대략 다음과 같다. 먼저 도선기를 보면 고려에는 삼경이 있는데, 송악·목멱양(: 지금의 서울)·평양이 중경·남경·서경이다. 그런데 왕이 1년을 3기로 나누어 11∼2월에는 중경에, 3∼6월에는 남경에, 7∼10월에는 서경에 머문다면 36국이 조공하게 된다고 하였다. 또한 「답산가(踏山歌)」를 인용하여, 고려는...
59484d0b-a6e0-429c-9e74-bbd3bf9ddeca	source05/encykorea/BUD57862.txt	대비바사론소 (大毘婆沙論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077278	CC BY	25	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동역전등목록, 법상종 장소 등의 기록에 의하면 정달의 저술로 추정되는데, 내용은 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 한편 법상종 장소에는 14권으로 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대비바사론소 (大毘婆沙論疏) ### 내용: 동역전등목록, 법상종 장소 등의 기록에 의하면 정달의 저술로 추정되는데, 내용은 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 한편 법상종 장소에는 14권으로 기록되어 있다.
8b4ea543-07f5-4c01-aa80-daf15b9969a0	source05/encykorea/REL31038.txt	윤긍주 (尹兢周)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042246	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 연 여, 호는 고당이다. 진사 윤인보의 아버지는 진사 윤인보이고, 안동 김씨의 어머니는 김헌순의 어머니이다. 김학성에게 수학했다. 1883년 별시문과에 병과로 급제한 뒤 1886년 승정원 주서가 되고 이듬해 성균관박사가 되었다. 통훈대부로 1888년 5월 등용되어 사헌부지평·사간원정언·홍문관수찬, 1889년 부사과 겸 선전관·동학 교수·사간원헌납, 1890년 사간원정언·춘추관 기주관 등을 역임하였다. 이후 1892년 성균관사성이 되고 2월에 남학 교수를 겸임하였으며, 입시하라는 왕의 명을 받고 경사를 진강하였다. 그해 11월에 다시 사복시정이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤긍주 (尹兢周) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 연 여, 호는 고당이다. 진사 윤인보의 아버지는 진사 윤인보이고, 안동 김씨의 어머니는 김헌순의 어머니이다. 김학성에게 수학했다. 1883년 별시문과에 병과로 급제한 뒤 1886년 승정원 주서가 되고 이듬해 성균관박사가 되었다. 통훈대부로 1888년 5월 등용되어 사헌부지평·사간원정언·홍문관수찬, 1889년 부사과 겸 선전관·동학 교수·사간원헌납, 1890년 사간원정언·춘추관 기주관 등을 역임하였다. 이후 1892년 성균관사성이 되고 2월에 남학 교수를 겸임하였으며, 입시하라는 왕...
6d72cb5c-a386-4626-8c4b-d8beb2fa11b0	source05/encykorea/REL7210.txt	김상전 (金尙銓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009370	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김녕이다. 자는 시중, 호는 영은이다. 아버지는 김빈이고, 전 모는 영해신씨이고, 생모는 함양 박씨로 박창걸의 딸이다. 이상정의 문인으로, 10여 세부터 공거문(: 과거 공부에 필요한 응시, 응제, 소장 등의 시문을 탐독했으나 여러 번 실패한 뒤, 초야에서 경전 연구에 심혈을 기울였다. 후학을 양성하기 위해 경전 가운데에서 미사 오지가 될 만한 문구를 발췌하여 경의 답문을 저술하였다. 또한 평소 행동이 진중하여 송정 거사라고 불렸다. 영은 문집 4권 2책이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김상전 (金尙銓) ### 내용: 본관은 김녕이다. 자는 시중, 호는 영은이다. 아버지는 김빈이고, 전 모는 영해신씨이고, 생모는 함양 박씨로 박창걸의 딸이다. 이상정의 문인으로, 10여 세부터 공거문(: 과거 공부에 필요한 응시, 응제, 소장 등의 시문을 탐독했으나 여러 번 실패한 뒤, 초야에서 경전 연구에 심혈을 기울였다. 후학을 양성하기 위해 경전 가운데에서 미사 오지가 될 만한 문구를 발췌하여 경의 답문을 저술하였다. 또한 평소 행동이 진중하여 송정 거사라고 불렸다. 영은 문집 4권 2책이 저서로 있다.
30623bce-b905-4169-a81b-827d70e07080	source05/encykorea/BUD3810.txt	광덕사 (光德寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005082	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 불교법화종에 속한다. 정확한 시기는 전해지지 않는데, 고려 시대에 창건하고 조선시대에 중건하였다는 말이 있다. 그렇지만 이 절에 있는 석불은 절이 없어졌을 때에도 인근 마을 사람들이 찾아와서 불공을 드렸다고 하며, 미륵당이라고 불리게 된 까닭이다. 이 절은 천광 사라 고도 불렸는데, 1949년 묘련이 석불의 현몽을 얻고 초암 3칸을 세운 뒤 광덕리의 광덕을 따서 광덕사라 이름 지었다. 도선이 대웅전을 중수한 것은 1978년 무렵으로, 구 요사를 헐고 새 요사를 지은 뒤였다. 현대식 요사를 지은 것은 1999년인데 지금은 2층으로 되어 있다. 현존하는 당우로는 대...	문어체 텍스트 ### 제목: 광덕사 (光德寺) ### 내용: 대한 불교법화종에 속한다. 정확한 시기는 전해지지 않는데, 고려 시대에 창건하고 조선시대에 중건하였다는 말이 있다. 그렇지만 이 절에 있는 석불은 절이 없어졌을 때에도 인근 마을 사람들이 찾아와서 불공을 드렸다고 하며, 미륵당이라고 불리게 된 까닭이다. 이 절은 천광 사라 고도 불렸는데, 1949년 묘련이 석불의 현몽을 얻고 초암 3칸을 세운 뒤 광덕리의 광덕을 따서 광덕사라 이름 지었다. 도선이 대웅전을 중수한 것은 1978년 무렵으로, 구 요사를 헐고 새 요사를 지은 뒤였다. 현대식 요사를 지은 것은...
4329a347-664f-4dec-a60e-8d3e87d274ed	source05/encykorea/REL29035.txt	원불교 예전 (圓佛敎禮典)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040675	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 소태산은 1926년 2월 진리에 근거하고 생활에 적합한 예법을 시행함으로써 허례를 지양하고 예의 근본정신을 드러내고자 신정 의례를 제정한 뒤, 1935년에 이 책을 발간, 발행하였다. 그 뒤 이를 수정, 보강하여 1968년 현행 예전을 발행하였는데, 내용은 통례(通禮)·가례(家禮)·교례(敎禮)의 3편으로 되어 있다. 통례 편은 개인이 갖추어야 할 몸과 마음가짐, 그리고 대인관계에 있어서 상대방의 인격을 존중하고 공경하는 정신을 밝히고, 사회생활이나 국가나 국제적 교제에서 개인이 갖추어야 할 기본 태도와 정신, 행위의 대강(大綱)을 밝히고 있다. 가례 편은 사실...	문어체 텍스트 ### 제목: 원불교 예전 (圓佛敎禮典) ### 내용: 1책. 소태산은 1926년 2월 진리에 근거하고 생활에 적합한 예법을 시행함으로써 허례를 지양하고 예의 근본정신을 드러내고자 신정 의례를 제정한 뒤, 1935년에 이 책을 발간, 발행하였다. 그 뒤 이를 수정, 보강하여 1968년 현행 예전을 발행하였는데, 내용은 통례(通禮)·가례(家禮)·교례(敎禮)의 3편으로 되어 있다. 통례 편은 개인이 갖추어야 할 몸과 마음가짐, 그리고 대인관계에 있어서 상대방의 인격을 존중하고 공경하는 정신을 밝히고, 사회생활이나 국가나 국제적 교제에서 개인이 갖추어야...
d950a9de-0521-44e2-922b-0c107e27b87d	source05/encykorea/BUD19056.txt	분소의 (糞掃衣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024840	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 버린 천은 똥을 닦는 헝겊과 같아서 분소의라 한다. 또 이 헌 천의 조각조각을 모아 만든 옷이기 때문에 백납 또는 납의라고도 한다. 탐심을 없애기 위해 비구가 이 옷을 입는 것은, 도를 닦는 이는 검소로 표본을 삼아야 하기 때문에 분소의를 많이 입는다. 오늘날에도 청렴 수도승이 한 벌의 분소의를 입고 살지만, 납자라 불리는 사람도 이 납의를 입고 있기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 분소의 (糞掃衣) ### 내용: 이 버린 천은 똥을 닦는 헝겊과 같아서 분소의라 한다. 또 이 헌 천의 조각조각을 모아 만든 옷이기 때문에 백납 또는 납의라고도 한다. 탐심을 없애기 위해 비구가 이 옷을 입는 것은, 도를 닦는 이는 검소로 표본을 삼아야 하기 때문에 분소의를 많이 입는다. 오늘날에도 청렴 수도승이 한 벌의 분소의를 입고 살지만, 납자라 불리는 사람도 이 납의를 입고 있기 때문이다.
1603b5d1-a1b8-40ec-9397-96eb0aadbde8	source05/encykorea/BUD57303.txt	열반경요간 (涅槃經料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077295	CC BY	31	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동역전등목록, 증보제 종장 소록 등의 기록에 의하면 경흥의 저술로 추정되는 1권의 책이 산실되어 상세히 알 수 없다. 서지사항과 관련된 것은 동역전등목록에 이라는 주기가 있어 요간 1권이 있었다는 것을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 열반경요간 (涅槃經料簡) ### 내용: 동역전등목록, 증보제 종장 소록 등의 기록에 의하면 경흥의 저술로 추정되는 1권의 책이 산실되어 상세히 알 수 없다. 서지사항과 관련된 것은 동역전등목록에 이라는 주기가 있어 요간 1권이 있었다는 것을 알 수 있다.
5d143dee-4037-4d1e-9fa2-6dfeddf500a1	source05/encykorea/REL5482.txt	금강불교 (金剛佛敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이강오" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007522	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남학에서는 동학과 같이 후천 개벽이라는 교리를 내세우며 앞으로 개벽되는 후천시대의 역리가 정역에 있다고 하여 정역이라는 책을 내놓았다. 또한 지금은 삼재 팔란의 재난을 면하고 개벽되는 후천 지상 선계에 참여하려면 오음주를 외면서 심신을 수련하고 행실을 바르게 하는 신행이 있어야 한다고 주장했다. 남학을 세운 이운규에게 수교한 김항은 유교적인 면에서 정역의 교리에 중점을 둔 교파를 형성하였고, 용래와 용신의 교통을 받은 김치인은 불교적인 면에서 오 방 불교라는 교명을 가지고 포교하였다. 하지만 김치인이 사망하자 제자들 사이에 교통 전승을 둘러싸고 분쟁이 일어나 김용배는...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강불교 (金剛佛敎) ### 내용: 남학에서는 동학과 같이 후천 개벽이라는 교리를 내세우며 앞으로 개벽되는 후천시대의 역리가 정역에 있다고 하여 정역이라는 책을 내놓았다. 또한 지금은 삼재 팔란의 재난을 면하고 개벽되는 후천 지상 선계에 참여하려면 오음주를 외면서 심신을 수련하고 행실을 바르게 하는 신행이 있어야 한다고 주장했다. 남학을 세운 이운규에게 수교한 김항은 유교적인 면에서 정역의 교리에 중점을 둔 교파를 형성하였고, 용래와 용신의 교통을 받은 김치인은 불교적인 면에서 오 방 불교라는 교명을 가지고 포교하였다. 하지만 김치인이...
54f94197-d0a4-4a0f-b130-25c7096b35e1	source05/encykorea/REL6575.txt	김건수 (金建銖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008615	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의성이다. 자는 공립, 호는 만회헌이다. 호군 김재인의 아버지이고, 남양홍 씨의 어머니인 홍종해의 어머니이다. 가학을 이어받았다. 1830년(순조 30) 정시문과에 을과로 급제, 2년 뒤 승문원정자에 임명되었고, 1834년 명릉별검에 제수되었다. 헌종이 즉위하자 2월에 성균관전적을 거쳐 예조 좌랑 이 되었고, 이때 왕명을 받들어 칙사를 맞이하였다. 그 후 사간원정언·사헌부지평·홍문관수찬·장악원 판사·현풍 현감 등을 역임했다. 현풍 현감으로 창녕·청도·양산·영산의 4군을 다스릴 때, 밀양포에 수송한 세미를 둘러싸고 밀양의 관리들이 횡포를 부리자 이를 조정에 보고...	문어체 텍스트 ### 제목: 김건수 (金建銖) ### 내용: 본관은 의성이다. 자는 공립, 호는 만회헌이다. 호군 김재인의 아버지이고, 남양홍 씨의 어머니인 홍종해의 어머니이다. 가학을 이어받았다. 1830년(순조 30) 정시문과에 을과로 급제, 2년 뒤 승문원정자에 임명되었고, 1834년 명릉별검에 제수되었다. 헌종이 즉위하자 2월에 성균관전적을 거쳐 예조 좌랑 이 되었고, 이때 왕명을 받들어 칙사를 맞이하였다. 그 후 사간원정언·사헌부지평·홍문관수찬·장악원 판사·현풍 현감 등을 역임했다. 현풍 현감으로 창녕·청도·양산·영산의 4군을 다스릴 때, 밀양포에 수송한...
7c2e1947-82d4-4fd7-a816-306d05d2cd0e	source05/encykorea/BUD17648.txt	법계도기총수록 (法界圖記叢髓錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022616	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의상 문손들 이 의상의 화엄일 승법 계도에 대한 해석을 모은 책이다. 대장도감에서 간행된 고려대장경의 보유판으로 1254년(고종 41)에 나왔다. 저자는 미상이나 13세기 중반에 고려대장경 재조장경의 간행에 참여했던 천기를 중심으로 편찬되었을 것이라는 견해가 있다. 4권. 목판본. 한국불교 전서. 제6책, 『고려대장경』 권 45, 『대정신수 대장경』 권 45 등에 수록되어 있다. 『법계도 기총 수록(法界圖記叢髓錄)』에는 『일승 법계도』의 원문을 싣고, 다음에 「법 융기(法融記)」·「진수기(眞秀記)」·「대기(大記)」 등 주석서의 해석을 싣고 있다. 「법 융기」는 법 융...	문어체 텍스트 ### 제목: 법계도기총수록 (法界圖記叢髓錄) ### 내용: 의상 문손들 이 의상의 화엄일 승법 계도에 대한 해석을 모은 책이다. 대장도감에서 간행된 고려대장경의 보유판으로 1254년(고종 41)에 나왔다. 저자는 미상이나 13세기 중반에 고려대장경 재조장경의 간행에 참여했던 천기를 중심으로 편찬되었을 것이라는 견해가 있다. 4권. 목판본. 한국불교 전서. 제6책, 『고려대장경』 권 45, 『대정신수 대장경』 권 45 등에 수록되어 있다. 『법계도 기총 수록(法界圖記叢髓錄)』에는 『일승 법계도』의 원문을 싣고, 다음에 「법 융기(法融記)」·「진수기(...
fec7bce5-d5e6-4634-9fe3-deed5e22d9d5	source05/encykorea/BUD34930.txt	장유사 (長遊寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048730	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 인도 아유타국의 태자이자 승려인 장유화상이 48년 가락국 김수로왕의 왕비가 된 누이 허 씨를 따라 이곳으로 와서 처음 창건했다는 기록이 사찰 측의 기록인데, 이는 우리나라 불교의 남방 전래설을 뒷받침한다. 그 후 선찰로 일관해 오면서 수도승들의 발길이 끊이지 않았지만 자세한 기록은 남아 있지 않다. 다만 임진왜란 때 왜구들이 탑을 헐어 부장품을 훔쳐 갔으며, 그 후 파손된 탑을 복원한 가락국 제8대 질지 왕의 장유화상 사리탑 주 1은 지금도 이 절에 남아 있다. 조선시대 후기부터 일제강점기까지 운파 · 영담 · 우담...	문어체 텍스트 ### 제목: 장유사 (長遊寺) ### 내용: 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사의 말사이다. 인도 아유타국의 태자이자 승려인 장유화상이 48년 가락국 김수로왕의 왕비가 된 누이 허 씨를 따라 이곳으로 와서 처음 창건했다는 기록이 사찰 측의 기록인데, 이는 우리나라 불교의 남방 전래설을 뒷받침한다. 그 후 선찰로 일관해 오면서 수도승들의 발길이 끊이지 않았지만 자세한 기록은 남아 있지 않다. 다만 임진왜란 때 왜구들이 탑을 헐어 부장품을 훔쳐 갔으며, 그 후 파손된 탑을 복원한 가락국 제8대 질지 왕의 장유화상 사리탑 주 1은 지금도 이 절에 남...
9d3809d0-bc0e-40fc-bf78-9dfa673d47da	source05/encykorea/BUD49137.txt	구례 화엄사 (求禮華嚴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064785	CC BY	993	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제19교구 본사로, 통일신라시대에 창건되어 화엄종을 선양하였던 사찰이다. 창건한 연유 화엄사의 창건과 중건에 대해서는 시대는 분명하지 않으나, 연기라는 승려가 세웠다고만 기록되어 있다. 중관 대사 해안(, 1567~?)이 1636년(인조 14년)에 쓴 호남도구례현지리산대화엄사사적 등의 사적기 들은 544년(신라 진흥왕 5, 백제 성왕 22) 인도의 승려 연기조사가 세웠다고 기록하였다. 또한 구례 속지에는 진흥왕 4년에 연기조사가 세웠으며, 백제 법왕이 3,000명의 승려를 주석하게 하였다고 부연하고 있다. 화엄사의 중건과 관련해서도 신라 선덕왕 때 자장...	문어체 텍스트 ### 제목: 구례 화엄사 (求禮華嚴寺) ### 내용: 대한불교조계종 제19교구 본사로, 통일신라시대에 창건되어 화엄종을 선양하였던 사찰이다. 창건한 연유 화엄사의 창건과 중건에 대해서는 시대는 분명하지 않으나, 연기라는 승려가 세웠다고만 기록되어 있다. 중관 대사 해안(, 1567~?)이 1636년(인조 14년)에 쓴 호남도구례현지리산대화엄사사적 등의 사적기 들은 544년(신라 진흥왕 5, 백제 성왕 22) 인도의 승려 연기조사가 세웠다고 기록하였다. 또한 구례 속지에는 진흥왕 4년에 연기조사가 세웠으며, 백제 법왕이 3,000명의 승려를 주석하...
99160ff6-3c57-4b97-8a66-04e745458e17	source05/encykorea/REL43678.txt	태화교 (太和敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059110	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	봉남계 신흥종교이다. 문필송은 1926년 제주도 성산에서 태어나 15세 때 김봉남의 득도 소문을 듣고 풍수지리를 배우러 들어갔다. 문필송과 같은 고향 사람인<NAME>도 26세 때 일본으로 건너가 약학을 전공하고 1940년 전라북도 정읍에서 한의원을 경영하다가 김봉남을 만나 물법 치료의 신비에 매료되어 봉남의 제자가 되었다. 문필송과<NAME>는 1952년 부산 아미동에 있던 강기춘의<NAME>삼덕도에 출입하면서 별도로 태화교라 칭하였는데, 봉남이 1950년에 세상을 떠났기 때문이다. 교명은 김봉남이 1948년 청화산(靑華山)에서 수련할 때<NAME>에게 내린 태화주...	문어체 텍스트 ### 제목: 태화교 (太和敎) ### 내용: 봉남계 신흥종교이다. 문필송은 1926년 제주도 성산에서 태어나 15세 때 김봉남의 득도 소문을 듣고 풍수지리를 배우러 들어갔다. 문필송과 같은 고향 사람인<NAME>도 26세 때 일본으로 건너가 약학을 전공하고 1940년 전라북도 정읍에서 한의원을 경영하다가 김봉남을 만나 물법 치료의 신비에 매료되어 봉남의 제자가 되었다. 문필송과<NAME>는 1952년 부산 아미동에 있던 강기춘의<NAME>삼덕도에 출입하면서 별도로 태화교라 칭하였는데, 봉남이 1950년에 세상을 떠났기 때문이다. 교명은 김봉남이 1...
eb002c53-9850-4a1f-b7a0-7687c5994acc	source05/encykorea/BUD14198.txt	묘음사 (妙音寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018878	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대는 알 수 없지만 고려 초기 이엄이 이곳에 머물며 참선하였으므로 신라 때 세운 사찰임을 알 수 있다. 그 뒤 1679년(숙종 5) 재난으로 불타버린 뒤 1701년(숙종 27) 벽안이 중창하여 내려오다가, 1894년 갑오 동란 때 화를 입어 1901년 금순이 옛 터에 다시 세웠다. 주지로 있는 박혜명이 대웅전을 개축하고 부속건물을 세운 1934년에는 영친왕의 기도소로 삼아 특별히 향촉이 하사되기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 묘음사 (妙音寺) ### 내용: 창건 연대는 알 수 없지만 고려 초기 이엄이 이곳에 머물며 참선하였으므로 신라 때 세운 사찰임을 알 수 있다. 그 뒤 1679년(숙종 5) 재난으로 불타버린 뒤 1701년(숙종 27) 벽안이 중창하여 내려오다가, 1894년 갑오 동란 때 화를 입어 1901년 금순이 옛 터에 다시 세웠다. 주지로 있는 박혜명이 대웅전을 개축하고 부속건물을 세운 1934년에는 영친왕의 기도소로 삼아 특별히 향촉이 하사되기도 하였다.
e2a91e40-3083-4a7b-b374-24079b00180e	source05/encykorea/BUD51769.txt	선종영가집 (禪宗永嘉集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069673	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1978년 보물로 지정되었다. 「선종영가 집(禪宗永嘉集)」은 육조(祖) 혜능(慧能) 대사의 사법(嗣法) 제자인 영가(永嘉) 현각 선사(玄覺禪師)가 참선(參禪) 수행을 하는 후인(後人)들을 위하여 찬술한 법문으로서, 불교의 핵심인 계(戒) · 정(定) · 혜(慧) 삼학(三學)을 바탕으로 하여 참선(參禪)에서 깨달음(覺)으로 나아가는 수행 방법을 상세하게 분석하고 설명한 글이다. 현각의 대표적인 두 저술 가운데 하나는 증도가인데, 송나라 행정이 주를 이루고 여기에 정원 법사가 수정을 가하여 항목별로 정리한 것으로 현각이 수선의 요결을 찬술한 글이다. 권말에 충주 청룡 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 선종영가집 (禪宗永嘉集) ### 내용: 1978년 보물로 지정되었다. 「선종영가 집(禪宗永嘉集)」은 육조(祖) 혜능(慧能) 대사의 사법(嗣法) 제자인 영가(永嘉) 현각 선사(玄覺禪師)가 참선(參禪) 수행을 하는 후인(後人)들을 위하여 찬술한 법문으로서, 불교의 핵심인 계(戒) · 정(定) · 혜(慧) 삼학(三學)을 바탕으로 하여 참선(參禪)에서 깨달음(覺)으로 나아가는 수행 방법을 상세하게 분석하고 설명한 글이다. 현각의 대표적인 두 저술 가운데 하나는 증도가인데, 송나라 행정이 주를 이루고 여기에 정원 법사가 수정을 가하여 항목별로 ...
38be837e-c5c5-4dfc-8640-830f30f4ef94	source05/encykorea/BUD59879.txt	호류지 (法隆寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079055	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	쇼토쿠태자 주 1이 7세기 초에 창건한 이 사찰은 670년 화재로 전소되었다가, 7세기 말에서 8세기 초에 다시 세워져 오늘날에 이르고 있다.<NAME> 가람은 금당과 탑이 좌우로 배치된 호류지식 가람배치이며<NAME> 가람은 유메도 노를 중심으로 한<NAME> 가람이다. 또한<NAME> 가람의 남동쪽에 있던 탑심초는 창건 초기의 가람으로 와카 쿠사 가람이라고 한다. 현재 호류지에는 금당을 포함한 55개 동이 일본의 국보 및 중요문화재로 지정되어 있으며, 석가삼존불 · 구세 관음상 · 백제 관음상 · 몽위관음상 등 국보로 지정된 불상만 650구에 이른다. 이 밖에도 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 호류지 (法隆寺) ### 내용: 쇼토쿠태자 주 1이 7세기 초에 창건한 이 사찰은 670년 화재로 전소되었다가, 7세기 말에서 8세기 초에 다시 세워져 오늘날에 이르고 있다.<NAME> 가람은 금당과 탑이 좌우로 배치된 호류지식 가람배치이며<NAME> 가람은 유메도 노를 중심으로 한<NAME> 가람이다. 또한<NAME> 가람의 남동쪽에 있던 탑심초는 창건 초기의 가람으로 와카 쿠사 가람이라고 한다. 현재 호류지에는 금당을 포함한 55개 동이 일본의 국보 및 중요문화재로 지정되어 있으며, 석가삼존불 · 구세 관음상 · 백제 관음상 · 몽...
cb8a1271-4277-4c7f-97c8-cfdb0afcd4e2	source05/encykorea/REL47082.txt	황덕길 (黃德吉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065106	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창원이다. 자는 이길, 호는 하려이다. 황이곤은 황이곤의 아버지이고 조경채는 배천조씨의 어머니이다. 안정복을 사사하였다. 형 황덕일과 함께 경전 공부를 열심히 하고 제자백가서를 두루 읽어 15, 16세 때 이미 학예로 이름이 나 있어 친구가 많았다. 이때 어머니로부터 명리를 좋아하는 사람과 함부로 사귀어서는 안 된다. 라는 훈계를 들은 뒤로는 친구를 함부로 사귀지 않았다. 일상생활의 윤리부터 성명·이기의 근원에 이르기까지 깊이 연구하여 그 방법을 터득했다. 따라서 황덕길의 학문은 해박하고 요점을 얻었으며, 간략하고도 충실하여 조화의 근원을 꿰뚫고 사물의 이치를...	문어체 텍스트 ### 제목: 황덕길 (黃德吉) ### 내용: 본관은 창원이다. 자는 이길, 호는 하려이다. 황이곤은 황이곤의 아버지이고 조경채는 배천조씨의 어머니이다. 안정복을 사사하였다. 형 황덕일과 함께 경전 공부를 열심히 하고 제자백가서를 두루 읽어 15, 16세 때 이미 학예로 이름이 나 있어 친구가 많았다. 이때 어머니로부터 명리를 좋아하는 사람과 함부로 사귀어서는 안 된다. 라는 훈계를 들은 뒤로는 친구를 함부로 사귀지 않았다. 일상생활의 윤리부터 성명·이기의 근원에 이르기까지 깊이 연구하여 그 방법을 터득했다. 따라서 황덕길의 학문은 해박하고 요점을 ...
044a83ce-e1cd-41d4-b7c1-8892c302b84b	source05/encykorea/REL44213.txt	하곡문집 (霞谷文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060533	CC BY	559	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편집하는 과정에서 본래의 규모가 다소 방대했으나, 편집 과정에서 일부 누락·산실된 듯하다. 저자의 학문적 성향 때문에 출간되지 못하고 집안에 미정고 필사본으로 비장되어 오다가, 문인 및 후손에 의해 여러 차례 편찬이 시도되었다. 이능화의<NAME>계지양명학이라는 논문에는 40여 책,<NAME>보의 하곡전서 해제에는 20여 책, 조선사 편찬회의 지방 사료 차입 목록에는 32책 등 여러 종류의 필사본이 전해진 것을 알 수 있다. 편집은 전후 5차에 걸쳐 이루어졌다. 처음 정제두가 세상을 떠난 지 5년 뒤, 정후일과 문인 심육·윤순·이진 병 등에 의해 시작되었으나 완성되지...	문어체 텍스트 ### 제목: 하곡문집 (霞谷文集) ### 내용: 편집하는 과정에서 본래의 규모가 다소 방대했으나, 편집 과정에서 일부 누락·산실된 듯하다. 저자의 학문적 성향 때문에 출간되지 못하고 집안에 미정고 필사본으로 비장되어 오다가, 문인 및 후손에 의해 여러 차례 편찬이 시도되었다. 이능화의<NAME>계지양명학이라는 논문에는 40여 책,<NAME>보의 하곡전서 해제에는 20여 책, 조선사 편찬회의 지방 사료 차입 목록에는 32책 등 여러 종류의 필사본이 전해진 것을 알 수 있다. 편집은 전후 5차에 걸쳐 이루어졌다. 처음 정제두가 세상을 떠난 지 5년 뒤...
229a4acb-64e5-4986-83e5-a7adab7450a8	source05/encykorea/BUD22210.txt	선율 (善律)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028882	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경주망덕사에서 시주를 받아 600부 반야경을 간행하려 했으나, 일이 완전히 끝나기도 전에 지옥의 사자에게 잡혀서 지옥으로 갔다. 명사가 인간 세상에서 한 일을 묻자 만년에 반야경을 완성하려다가 못 마치고 잡혀 온 일을 말했다. 이에 명사는 수명을 다하였음에도 불구하고 인간 세상으로 돌아가 경전을 완성할 것을 명하였다. 한 여자가 돌아오는 길에 울면서 말했다. 신라인인 그녀도 금강사의 논 1묘를 몰래 빼앗긴 죄로 부모로부터 지옥으로 끌려와 오랜 세월을 고통받았다는 것이다. 그래서 선율이 돌아오면 즉시 부모에게 일러 그 논을 돌려줄 것과, 살아 있을 때 몰래 상 밑에 묻...	문어체 텍스트 ### 제목: 선율 (善律) ### 내용: 경주망덕사에서 시주를 받아 600부 반야경을 간행하려 했으나, 일이 완전히 끝나기도 전에 지옥의 사자에게 잡혀서 지옥으로 갔다. 명사가 인간 세상에서 한 일을 묻자 만년에 반야경을 완성하려다가 못 마치고 잡혀 온 일을 말했다. 이에 명사는 수명을 다하였음에도 불구하고 인간 세상으로 돌아가 경전을 완성할 것을 명하였다. 한 여자가 돌아오는 길에 울면서 말했다. 신라인인 그녀도 금강사의 논 1묘를 몰래 빼앗긴 죄로 부모로부터 지옥으로 끌려와 오랜 세월을 고통받았다는 것이다. 그래서 선율이 돌아오면 즉시 부모에게...
7eff0ce3-ff1b-4947-8f58-f1b70f17bd6c	source05/encykorea/REL48106.txt	대동가언선행 (大東嘉言善行)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066346	CC BY	270	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본으로 1책(39장)이 있다. 표지의 서명은 『대동 소학(大東小學)』으로 되어 있으며, 본문 끝에는 1746년 도암(陶庵) 이재(縡)가 작성한 발문이 실려있다. 『대동가언선행』은 유직기(兪直基: 1694∼1768)가 『소학』의 「가언」과 「선행」편에 해당하는 내용을 정리한 것을 아들 유언집(兪彦鏶: 1714∼1783)이 편집한 책으로, 「가언」과 「선행」 두 편으로 구성되어 있다. 조선 유학자들의 글에서 가언과 선행 체제에 따라 필요한 자료를 뽑아 편집한 것은 송대에 나온 소학의 가언이다. 편에 실린 내용은 어린아이가 지켜야 할 일‚ 부모를 섬기는 일‚ 상제(喪祭...	문어체 텍스트 ### 제목: 대동가언선행 (大東嘉言善行) ### 내용: 필사본으로 1책(39장)이 있다. 표지의 서명은 『대동 소학(大東小學)』으로 되어 있으며, 본문 끝에는 1746년 도암(陶庵) 이재(縡)가 작성한 발문이 실려있다. 『대동가언선행』은 유직기(兪直基: 1694∼1768)가 『소학』의 「가언」과 「선행」편에 해당하는 내용을 정리한 것을 아들 유언집(兪彦鏶: 1714∼1783)이 편집한 책으로, 「가언」과 「선행」 두 편으로 구성되어 있다. 조선 유학자들의 글에서 가언과 선행 체제에 따라 필요한 자료를 뽑아 편집한 것은 송대에 나온 소학의 가언이다....
65465d97-4216-40e2-a150-74705abe7c2c	source05/encykorea/BUD43705.txt	통불교 (通佛敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059329	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1969년 5월 15일 총화회를 시작으로 1974년 통불교 또는 보살 회로 개칭하였다. 최득연 총 정은 본사가 서울특별시 종로구 연지동에 있는 종단 대표이다. 총지는 석가세존의 교리를 깨닫고 대승 행원과 육화 정신을 닦아 현대불교를 구현하며, 특히 불교 교리의 현대적 해석과 이해, 그 실천적 수행 등을 통해 안심 입명과 호국안민을 목표로 한다. 주요 행사로는 석탄절(: 음력 4.8. )·성도절(음력 12.8.)이 있고, 종단 기구로는 총 본원과 사정위원회가 있으며, 종단 기구로는 종단 종무의 최고 중앙기관인 총 본원과 종무 전반의 사무감사를 담당하는 사정위원회가 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 통불교 (通佛敎) ### 내용: 1969년 5월 15일 총화회를 시작으로 1974년 통불교 또는 보살 회로 개칭하였다. 최득연 총 정은 본사가 서울특별시 종로구 연지동에 있는 종단 대표이다. 총지는 석가세존의 교리를 깨닫고 대승 행원과 육화 정신을 닦아 현대불교를 구현하며, 특히 불교 교리의 현대적 해석과 이해, 그 실천적 수행 등을 통해 안심 입명과 호국안민을 목표로 한다. 주요 행사로는 석탄절(: 음력 4.8. )·성도절(음력 12.8.)이 있고, 종단 기구로는 총 본원과 사정위원회가 있으며, 종단 기구로는 종단 종무의 최고 중앙기...
19c28a1e-59dc-4a5f-993e-2043f4ed9ba3	source05/encykorea/BUD55666.txt	대방광불화엄경소 목판 (大方廣佛華嚴經疏木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076282	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 송광사 화엄전에 소장된 대방광불화엄경소 목판 100매 중 2천347매는 큰 손상 없이 보존되어 있다. 각성, 계훈, 태릉,<NAME>, 희옥, 응묵 등이<NAME>여 1634년(인조 12, 숭정 7) 2월부터 1635년(인조 13) 5월까지 1년 4개월에 걸쳐 완성한 것을 권 21의 간행기록에 기록되어 있다. 송광사는 '순천 송광사 개판'이라는 책에 기록되어 있다. 송나라 정원이 청량징관의 대방광불화엄경소를 화엄경의 본문에 붙여 간행한 녹소주경 목판 120권이다. 조선시대에는 명종 연간인 1557∼1564년 황해도 귀 진사, 1629∼1631년 경기도 삭령의...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경소 목판 (大方廣佛華嚴經疏木板) ### 내용: 현재 송광사 화엄전에 소장된 대방광불화엄경소 목판 100매 중 2천347매는 큰 손상 없이 보존되어 있다. 각성, 계훈, 태릉,<NAME>, 희옥, 응묵 등이<NAME>여 1634년(인조 12, 숭정 7) 2월부터 1635년(인조 13) 5월까지 1년 4개월에 걸쳐 완성한 것을 권 21의 간행기록에 기록되어 있다. 송광사는 '순천 송광사 개판'이라는 책에 기록되어 있다. 송나라 정원이 청량징관의 대방광불화엄경소를 화엄경의 본문에 붙여 간행한 녹소주경 목판 120권이다. 조...
8f512d70-55d2-40d4-bad8-fa17c48ae923	source05/encykorea/BUD49605.txt	양산 대성암 소장 지장보살본원경 (梁山大聖庵所藏地藏菩薩本願經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067245	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선시대에 간행된 지장 신앙의 기본 경전으로, 2003년 9월 18일 경상남도 유형문화재로 지정되어 대성암 공인 박물관에 소장되어 있다. 병풍처럼 펼쳐 볼 수 있도록 저지의 목판본에 선장한 것이다. 접었을 때 가로 34.3cm, 세로 22.3cm 크기로 한 장에 5행씩 들어갈 수 있다. 이 책은 3권 1책의 목판본으로, 상 · 중 · 하로 나누어진 3권을 하나의 책으로 만든 것이다. 『지장보살본원경』은 줄여서 『지장경(地藏經)』이라 부르기도 하는데, 지장보살이 여러 가지 모습으로 중생을 교화하고자 노력하여 죄를 짓고 지옥에서 고통받는 중생들까지도 평등하게 구제하고자 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 대성암 소장 지장보살본원경 (梁山大聖庵所藏地藏菩薩本願經) ### 내용: 조선시대에 간행된 지장 신앙의 기본 경전으로, 2003년 9월 18일 경상남도 유형문화재로 지정되어 대성암 공인 박물관에 소장되어 있다. 병풍처럼 펼쳐 볼 수 있도록 저지의 목판본에 선장한 것이다. 접었을 때 가로 34.3cm, 세로 22.3cm 크기로 한 장에 5행씩 들어갈 수 있다. 이 책은 3권 1책의 목판본으로, 상 · 중 · 하로 나누어진 3권을 하나의 책으로 만든 것이다. 『지장보살본원경』은 줄여서 『지장경(地藏經)』이라 부르기도 하는데, 지장...
436a337b-049a-4725-8101-e3e4019b24df	source05/encykorea/BUD38681.txt	증심사 (證心寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054041	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 860년(헌안왕 4) 철감선사가 창건하고 1094년(선종 11) 혜조 국사가 중수하고, 1443년(세종 25) 전라도 관찰사 김방이 자신의 녹봉으로 중건하였다. 그 뒤 임진왜란이 일어나자 1609년(광해군 1) 석경·수장·도광 등의 선사들이 중창하였고, 일제강점기 초기에는 임제종 운동의 본부가 되었다. 그 후에도 중수를 거듭하다가 1951년 4월 무장공비 50여 명에 의하여 대다수의 건물이 소실되었고, 1971년에 크게 증축하여 오늘날에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 1989년 광주광역시 유형문화재로 지정된 오백전...	문어체 텍스트 ### 제목: 증심사 (證心寺) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 860년(헌안왕 4) 철감선사가 창건하고 1094년(선종 11) 혜조 국사가 중수하고, 1443년(세종 25) 전라도 관찰사 김방이 자신의 녹봉으로 중건하였다. 그 뒤 임진왜란이 일어나자 1609년(광해군 1) 석경·수장·도광 등의 선사들이 중창하였고, 일제강점기 초기에는 임제종 운동의 본부가 되었다. 그 후에도 중수를 거듭하다가 1951년 4월 무장공비 50여 명에 의하여 대다수의 건물이 소실되었고, 1971년에 크게 증축하여 오늘날에 이르고 있다. ...
43cf9b5f-0acc-455e-b7d7-932ed37ff7b0	source05/encykorea/BUD27368.txt	오함사 (鳥含寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038600	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지금은 완전히 폐허가 되어 버렸어. 그 유적지만 전한다. 창건자와 창건 연대는 분명하지 않지만, 당시 일본에 망명해 있던 백제의 왕족들이 본국의 오함사(현 충청남도 보령시 미산면 성주리)를 본떠 세운 절일 것으로 추측된다. 이로 미루어 보아 백제 오함 사는 616년(무왕 17)에 신라를 이긴 것을 기념하고, 전몰자의 명복을 빌기 위해 건립되었으므로, 적어도 그 이전까지는 일본 오함사의 건립이 될 것이다. 일본의 오함 사는 백제촌이라 불릴 만큼 백제계 이주민들이 오래전부터 많이 거주하였던 곳이다. 그 예시로, 백제의 사신 일라가 부하에게 살해당했던 583년 당시 이 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 오함사 (鳥含寺) ### 내용: 지금은 완전히 폐허가 되어 버렸어. 그 유적지만 전한다. 창건자와 창건 연대는 분명하지 않지만, 당시 일본에 망명해 있던 백제의 왕족들이 본국의 오함사(현 충청남도 보령시 미산면 성주리)를 본떠 세운 절일 것으로 추측된다. 이로 미루어 보아 백제 오함 사는 616년(무왕 17)에 신라를 이긴 것을 기념하고, 전몰자의 명복을 빌기 위해 건립되었으므로, 적어도 그 이전까지는 일본 오함사의 건립이 될 것이다. 일본의 오함 사는 백제촌이라 불릴 만큼 백제계 이주민들이 오래전부터 많이 거주하였던 곳이다. 그 예시...
beddaef1-5de0-43f9-856d-c57e618bd58e	source05/encykorea/BUD57510.txt	죽간집 (竹磵集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077214	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전하지 않는 시문집 죽간 집은 2권 1책이다. 다만 동문선에 굉연의 시 10수가 실려 있어 그 내용을 확인할 수 있다. 권 8에 죽간 집에 대한 기록이 있는데, 증보문헌비고·해동문헌총록·고선 책보 등에 죽간 집을 쓴 승려 굉연이 지은 것이다. 굉연은 무열이고 호는 죽간이다. 나옹의 제자로, 강화 선원사의 주지직을 역임했고 시를 잘 지었다. 그의 전기는 잘 알려져 있지 않지만, 단편적인 기록 하나를 통해 그의 교유관계를 알 수 있다. 즉 목은 이색과 가깝게 지냈는데, 이색은 그를 석한림이라 칭하며 그의 시재를 칭찬하였다. 또 원나라에 들어가 구양현·위소 등의 문인...	문어체 텍스트 ### 제목: 죽간집 (竹磵集) ### 내용: 현재 전하지 않는 시문집 죽간 집은 2권 1책이다. 다만 동문선에 굉연의 시 10수가 실려 있어 그 내용을 확인할 수 있다. 권 8에 죽간 집에 대한 기록이 있는데, 증보문헌비고·해동문헌총록·고선 책보 등에 죽간 집을 쓴 승려 굉연이 지은 것이다. 굉연은 무열이고 호는 죽간이다. 나옹의 제자로, 강화 선원사의 주지직을 역임했고 시를 잘 지었다. 그의 전기는 잘 알려져 있지 않지만, 단편적인 기록 하나를 통해 그의 교유관계를 알 수 있다. 즉 목은 이색과 가깝게 지냈는데, 이색은 그를 석한림이라 칭하며 그...
3352c7bc-0bfe-4d22-a1e1-2bc6a50e12f5	source05/encykorea/REL974.txt	강영지 (姜永墀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001286	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진양이다. 자는 내형, 호는 수재이다. 아버지는 강두황이고, 어머니는 경주 김씨로 김지용의 딸이다. 청빈한 가정에서 자라나 별다른 사우의 도움 없이 주경야독으로 가학을 이어받아 학문을 닦았다. 문사가 이미 15세에 성숙하였고 그 뒤 학문을 계속 연찬하여 사서오경에 널리 통했으며 특히 대학 · 중용에 힘썼다. 이기 · 심성 · 인의 · 도덕 · 성경 · 예악 · 예악 · 충서 등 유학의 전반적인 문제에 대한 그의 연구를 집대성한 심학집략이 있다. 만년에는 집 뒤 대나무숲속에 한 칸의 정자를 짓고, 오동나무를 손수 잘라 거문고를 만들어 타며 현실 세계에 발을 들이...	문어체 텍스트 ### 제목: 강영지 (姜永墀) ### 내용: 본관은 진양이다. 자는 내형, 호는 수재이다. 아버지는 강두황이고, 어머니는 경주 김씨로 김지용의 딸이다. 청빈한 가정에서 자라나 별다른 사우의 도움 없이 주경야독으로 가학을 이어받아 학문을 닦았다. 문사가 이미 15세에 성숙하였고 그 뒤 학문을 계속 연찬하여 사서오경에 널리 통했으며 특히 대학 · 중용에 힘썼다. 이기 · 심성 · 인의 · 도덕 · 성경 · 예악 · 예악 · 충서 등 유학의 전반적인 문제에 대한 그의 연구를 집대성한 심학집략이 있다. 만년에는 집 뒤 대나무숲속에 한 칸의 정자를 짓고, ...
fbbc93f0-2115-45b1-ac32-bfa58f29f6b7	source05/encykorea/BUD14054.txt	목정굴 (木精窟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018686	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 소속 사찰인 금선암 근처에 있다. 조선 제23대 순조의 탄생과 인연을 맺은 곳이다. 정조는 저위( : 왕세자)가 없어 걱정했는데, 이 굴에서 왕자의 탄생을 기원하며 백일기도를 하였는데, 이 고승 농산은 수십 년 동안 산속에서만 수도하였다. 경술(1790) 6월 18일 모시 왕세자 탄강이라는 봉서가 기도가 끝나는 날에 왕실에서 입수했다. 이는 순조의 탄생을 예견한 것이었다. 그날 산실을 감싼 붉은 무지개는 서북쪽에서 옮겨와 있었다. 이를 이상하게 여긴 청약원에서 사람을 시켜 그 빛의 흔적을 찾았더니 목정굴의 제단 위에서 한 노승이 가사를 걸치고 가부좌를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 목정굴 (木精窟) ### 내용: 대한불교조계종 소속 사찰인 금선암 근처에 있다. 조선 제23대 순조의 탄생과 인연을 맺은 곳이다. 정조는 저위( : 왕세자)가 없어 걱정했는데, 이 굴에서 왕자의 탄생을 기원하며 백일기도를 하였는데, 이 고승 농산은 수십 년 동안 산속에서만 수도하였다. 경술(1790) 6월 18일 모시 왕세자 탄강이라는 봉서가 기도가 끝나는 날에 왕실에서 입수했다. 이는 순조의 탄생을 예견한 것이었다. 그날 산실을 감싼 붉은 무지개는 서북쪽에서 옮겨와 있었다. 이를 이상하게 여긴 청약원에서 사람을 시켜 그 빛의 흔적을 ...
4d80728c-77ce-4f18-900a-425c4ab9c2d2	source05/encykorea/REL14484.txt	무궁도 (無窮道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018948	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	평안남도 순안 군 신흥면 출신인 박정곤은 1908년 천도교에 입교하여 열심히 신앙생활을 하던 중 꿈에 수운 대사로부터 유훈을 받는 종교체험을 했다. 이 교의 명칭도 그 유훈인 수심정기 무궁도에서 유래한 것이다. 황해도 황주로 1917년 교당 본부를 옮기고 김병곤이 제2대 교주가 되었는데, 그의 수제자는 1924년 교주의 사망으로 인해 교주가 되었다. 황해도 신계로 교당 본부를 다시 옮긴 것은 1927년 6월이었다. 교리는 대체로 최제우의 가르침이지만, 자기의 마음을 닦고 몸을 청결하게 하면서 무궁의 교의를 받들면 생활고와 불행을 벗어나 공존공영할 수 있다는 것이 강조...	문어체 텍스트 ### 제목: 무궁도 (無窮道) ### 내용: 평안남도 순안 군 신흥면 출신인 박정곤은 1908년 천도교에 입교하여 열심히 신앙생활을 하던 중 꿈에 수운 대사로부터 유훈을 받는 종교체험을 했다. 이 교의 명칭도 그 유훈인 수심정기 무궁도에서 유래한 것이다. 황해도 황주로 1917년 교당 본부를 옮기고 김병곤이 제2대 교주가 되었는데, 그의 수제자는 1924년 교주의 사망으로 인해 교주가 되었다. 황해도 신계로 교당 본부를 다시 옮긴 것은 1927년 6월이었다. 교리는 대체로 최제우의 가르침이지만, 자기의 마음을 닦고 몸을 청결하게 하면서 무궁의 교의...
28eedffd-7aae-4eb5-92d8-deec7ee87704	source05/encykorea/REL36577.txt	전의 (典儀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049585	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래 성균관은 문묘의 석전(釋奠)을 주관하고, 재생(齋生)들을 교육하는 것을 주무(主務)로 하여 대사성 이하 40여 명의 인원이 있었으나, 교육제도의 변천으로 그 기구가 축소되었으며, 1945년 광복 후 전국 유림대회에서 직제를 개편, 석전과 예절에 관한 업무를 담당하는 전의의 직급을 두게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전의 (典儀) ### 내용: 원래 성균관은 문묘의 석전(釋奠)을 주관하고, 재생(齋生)들을 교육하는 것을 주무(主務)로 하여 대사성 이하 40여 명의 인원이 있었으나, 교육제도의 변천으로 그 기구가 축소되었으며, 1945년 광복 후 전국 유림대회에서 직제를 개편, 석전과 예절에 관한 업무를 담당하는 전의의 직급을 두게 되었다.
a6630852-c01e-436c-b223-97912cd5dba1	source05/encykorea/REL34100.txt	임오교변 (壬午敎變)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047564	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1942년 11월 19일 만주 영안현(寧安縣) 동경성(東京城)에서 일본 경찰이 대종교를 탄압하기 위하여 사건을 날조, 교주 이하 간부 모두를 검거하여 박해를 가한 사건으로 이를 대종교에서는 임오교변이라 한다. 대종교에서는 1920년 9월에 있었던 청산리 전투를 고비로 무력투쟁의 방법에서 민족정신을 고취하는 시교활동에 주력하는 방법으로 전환하여, 외견상으로 평온한 듯한 양상을 띠었다. 항일정신으로 교세를 확장해 오던 대종교는 1934년 총본사를 동경성으로 옮기고, 1937년부터는 발해 고궁 유지에 천진전(:)의 건립을 추진하는 한편, 대종 학원을 설립하여 초·중등부를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 임오교변 (壬午敎變) ### 내용: 1942년 11월 19일 만주 영안현(寧安縣) 동경성(東京城)에서 일본 경찰이 대종교를 탄압하기 위하여 사건을 날조, 교주 이하 간부 모두를 검거하여 박해를 가한 사건으로 이를 대종교에서는 임오교변이라 한다. 대종교에서는 1920년 9월에 있었던 청산리 전투를 고비로 무력투쟁의 방법에서 민족정신을 고취하는 시교활동에 주력하는 방법으로 전환하여, 외견상으로 평온한 듯한 양상을 띠었다. 항일정신으로 교세를 확장해 오던 대종교는 1934년 총본사를 동경성으로 옮기고, 1937년부터는 발해 고궁 유지에 천진...
2773c3f3-af8c-4018-9860-0891951ab1a0	source05/encykorea/BUD13621.txt	만우 (萬雨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017677	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 천봉 또는 만우는 호이다. 출가하여 대사 각운의 제자가 되었다. 학문에 힘써 두루 내외 경전을 탐구했고 시서에 능하여 당대 석학인 이색·이숭인 등이 그의 재주를 높이 샀고, 집현전 학사들과도 교유했다. 이색이 일본 승려 분케이에게 써준 시 1수와 산중이 전해지며, 동문선에 천봉설이 실려 있는데, 그는 90세가 넘도록 맑고 기질이 강건하였다고 한다. 천봉 시 고1 권이 저술되어 있으나 전하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 만우 (萬雨) ### 내용: 선승. 천봉 또는 만우는 호이다. 출가하여 대사 각운의 제자가 되었다. 학문에 힘써 두루 내외 경전을 탐구했고 시서에 능하여 당대 석학인 이색·이숭인 등이 그의 재주를 높이 샀고, 집현전 학사들과도 교유했다. 이색이 일본 승려 분케이에게 써준 시 1수와 산중이 전해지며, 동문선에 천봉설이 실려 있는데, 그는 90세가 넘도록 맑고 기질이 강건하였다고 한다. 천봉 시 고1 권이 저술되어 있으나 전하지 않는다.
67c4b306-887e-4e94-8796-d6c38cf1038d	source05/encykorea/REL9007.txt	나덕명 (羅德明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011311	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이고 자는 극지, 호는 소포 또는 귀암이다. 증 좌찬성 나사침은 좌찬성 나사침의 아들이며, 어머니는 파평 윤씨 윤언상의 딸이다. 기골이 장대하고 담력이 컸으며, 1579년(선조 12) 진사시에 합격하여 의금부도사가 되었지만 그것이 마지막 벼슬이었고, 평생을 야인으로 지냈다. 정여립 사건이 1589년에 일어나 유몽정 등이 처형되고 정개청 등이 유배당하자 그 여파로 경성에 유배되었다. 회령 사람 국경인 등이 난을 일으켜 임해군·황정욱 등을 인질로 잡고 왜군과 내통한 사건이 발생하자 북평사 정문부 등과 의병을 모아 반란군 토벌을 도왔으며 정유재란이 끝난 뒤에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 나덕명 (羅德明) ### 내용: 본관은 나주이고 자는 극지, 호는 소포 또는 귀암이다. 증 좌찬성 나사침은 좌찬성 나사침의 아들이며, 어머니는 파평 윤씨 윤언상의 딸이다. 기골이 장대하고 담력이 컸으며, 1579년(선조 12) 진사시에 합격하여 의금부도사가 되었지만 그것이 마지막 벼슬이었고, 평생을 야인으로 지냈다. 정여립 사건이 1589년에 일어나 유몽정 등이 처형되고 정개청 등이 유배당하자 그 여파로 경성에 유배되었다. 회령 사람 국경인 등이 난을 일으켜 임해군·황정욱 등을 인질로 잡고 왜군과 내통한 사건이 발생하자 북평사 정문부 ...
4dc8cf8f-8818-434e-b674-8b646e2a2762	source05/encykorea/REL32784.txt	이장 (李奬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045696	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 주여, 호는 호산이다. 이인부는 의성 김씨 금부도사 김명기의 딸로, 아버지는 의성 김씨 금부도사 김명기의 딸이다. 1778년(정조 2)에 향시(鄕試)를 거쳐 1788년에 진사(進士)가 되었고, 1789년에 문과에 장원급제 하여 금정도찰방(金井道察訪)·예조낭관(禮曹郞官)·병조좌랑(兵曹佐郞)·전적(典籍)·직강(直講) 등을 역임하였다. 성품이 온순하고 청렴결백하였으며, 도량이 남달리 넓어서 매사에 급박함이 없었다. 호남 유생들의 무안 장시 때 시험장에 불이 나자 그는 우리들마저 달아나면 납권(: 거둬들일 시험 답안지)과 시험 문권이 소실되어 국가에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이장 (李奬) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 주여, 호는 호산이다. 이인부는 의성 김씨 금부도사 김명기의 딸로, 아버지는 의성 김씨 금부도사 김명기의 딸이다. 1778년(정조 2)에 향시(鄕試)를 거쳐 1788년에 진사(進士)가 되었고, 1789년에 문과에 장원급제 하여 금정도찰방(金井道察訪)·예조낭관(禮曹郞官)·병조좌랑(兵曹佐郞)·전적(典籍)·직강(直講) 등을 역임하였다. 성품이 온순하고 청렴결백하였으며, 도량이 남달리 넓어서 매사에 급박함이 없었다. 호남 유생들의 무안 장시 때 시험장에 불이 나자 그는 우리들마저 달아나면 납...
bb9cad18-0329-41d4-b135-644259b04981	source05/encykorea/BUD48198.txt	흥국사 (興國寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065958	CC BY	343	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	흥국사란 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사로, 1196년(명종 26)에 지눌이 창건한 절인데, 나라가 번영하면 이 절도 번영할 것이라는 염원을 담고 있다. 즉, 변방의 국찰로, 나라의 안정과 융성을 기원했던 기도처로, 불법 그 자체보다는 호국을 우선으로 한 사찰로 창건되었다. 그 대표적인 예시로 백일기도를 마친 고려 시대의 젊은 학승이 기도의 회향 축원문에 흥국 기원은 빼고 성불 축원만 넣었다는 이유로 이 지방의 향리에게 벌을 받고 다른 절로 쫓겨났다는 이야기가 전해진다. 이후 1560년(명종 15) 왜구의 침입과 조선 초기 불교 탄압으로 폐허가 된 것을...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥국사 (興國寺) ### 내용: 흥국사란 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사의 말사로, 1196년(명종 26)에 지눌이 창건한 절인데, 나라가 번영하면 이 절도 번영할 것이라는 염원을 담고 있다. 즉, 변방의 국찰로, 나라의 안정과 융성을 기원했던 기도처로, 불법 그 자체보다는 호국을 우선으로 한 사찰로 창건되었다. 그 대표적인 예시로 백일기도를 마친 고려 시대의 젊은 학승이 기도의 회향 축원문에 흥국 기원은 빼고 성불 축원만 넣었다는 이유로 이 지방의 향리에게 벌을 받고 다른 절로 쫓겨났다는 이야기가 전해진다. 이후 1560년(명...
0eeac537-d79b-4563-b69e-d35698d79036	source05/encykorea/REL48575.txt	동현서 (東賢書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066383	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 1책(45장)의 필사본이다. 편자의 크기는 22.0cm, 17.0cm이며, 부록으로 소학 대문이 들어 있다. 한국학중앙연구원 장서각에 소장되어 있다. 조선시대 이름난 선비들의 문집에서 뽑아낸 명과 간찰을 정리한 책이다. 이황의 퇴계집, 기정진의 노사집, 박손경의 남야 선생문집, 박손경의 남야 선생문집 등에서 명과 간찰을 소개했다. 뒷부분에는 소학의 대문과 제목만 뽑은 소학제서 등 동몽서가 부록으로 수록되어 있다. 선비들의 교우관계와 간찰에 녹아든 생활상을 엿볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동현서 (東賢書) ### 내용: 불분권 1책(45장)의 필사본이다. 편자의 크기는 22.0cm, 17.0cm이며, 부록으로 소학 대문이 들어 있다. 한국학중앙연구원 장서각에 소장되어 있다. 조선시대 이름난 선비들의 문집에서 뽑아낸 명과 간찰을 정리한 책이다. 이황의 퇴계집, 기정진의 노사집, 박손경의 남야 선생문집, 박손경의 남야 선생문집 등에서 명과 간찰을 소개했다. 뒷부분에는 소학의 대문과 제목만 뽑은 소학제서 등 동몽서가 부록으로 수록되어 있다. 선비들의 교우관계와 간찰에 녹아든 생활상을 엿볼 수 있다.
2aad6ec7-738c-419c-b240-6e50b37d2668	source05/encykorea/BUD29141.txt	월리사 (月裡寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040973	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 전해오는 말로는 신라 의상이 창건한 사찰이라 전해오나 고증할 자료는 없고, 법당 주변에 흩어져 있는 기와들로 미루어 조선시대에 중창되었음을 알 수 있다.<NAME> 6년(1665년)에 세운 월리 사사적비를 통해 연혁을 알 수 있다. 여기에 의하면 절이 높은 곳에 있어 달에 가깝기 때문에 월리 사라고 하고, 또는 절 아래에 월동사가 있어 월리 사라 했다고 한다. 원학은 1657년(효종 8) 현재의 위치로 옮겨 법당을 짓고 중창하였다. 1997년에 대웅전을 고치고 1998년에 삼성각을 지었다. 현존하는 당우로는 대웅전과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 월리사 (月裡寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 전해오는 말로는 신라 의상이 창건한 사찰이라 전해오나 고증할 자료는 없고, 법당 주변에 흩어져 있는 기와들로 미루어 조선시대에 중창되었음을 알 수 있다.<NAME> 6년(1665년)에 세운 월리 사사적비를 통해 연혁을 알 수 있다. 여기에 의하면 절이 높은 곳에 있어 달에 가깝기 때문에 월리 사라고 하고, 또는 절 아래에 월동사가 있어 월리 사라 했다고 한다. 원학은 1657년(효종 8) 현재의 위치로 옮겨 법당을 짓고 중창하였다. 1997년에 대웅전을 ...
9c609032-4c83-440e-a6ef-1173b600d4ec	source05/encykorea/REL33434.txt	인본사상 (人本思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046898	CC BY	881	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 철학자들은 유가철학을 인본사상의 핵심이라 주장해 왔다. 그 이론적 근거로서 선진(先秦) 유가철학이 대표하는 것이 인본사상의 발전이었으며, 유교가 중국 문화에 공헌한 것 중의 하나가 바로 인본사상이었다는 것이다. 더욱 구체적으로 말하면, 중국의 인본사상은 주(周) 나라 초기에 이미 잉태되었다가 공자(孔子)와 맹자(孟子)에 의해 개척되고 순자(荀子)에 이르러 더욱 성숙, 발전되었다고 한다. ≪순자≫유효 편에 보면 도는 하늘의 도, 땅의 도, 사람이 되는 것이다( ). 라고 하여 사람의 도를 천도나 지도보다 강조한 것을 볼 수 있다. 또한 천론편에 보면 하늘에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 인본사상 (人本思想) ### 내용: 중국 철학자들은 유가철학을 인본사상의 핵심이라 주장해 왔다. 그 이론적 근거로서 선진(先秦) 유가철학이 대표하는 것이 인본사상의 발전이었으며, 유교가 중국 문화에 공헌한 것 중의 하나가 바로 인본사상이었다는 것이다. 더욱 구체적으로 말하면, 중국의 인본사상은 주(周) 나라 초기에 이미 잉태되었다가 공자(孔子)와 맹자(孟子)에 의해 개척되고 순자(荀子)에 이르러 더욱 성숙, 발전되었다고 한다. ≪순자≫유효 편에 보면 도는 하늘의 도, 땅의 도, 사람이 되는 것이다( ). 라고 하여 사람의 도를 천도...
6d16bcba-e784-4718-9cab-258d94f082d7	source05/encykorea/BUD36214.txt	자초 (自超)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048094	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨는 성이다. 무학은 호이고, 당호는 계월헌이다. 자초라는 법명을 갖고 있다. 삼기(: 지금의 경상남도 합천군 삼가면) 출신. 인일은 아버지의 이름이다. 태조와 밀접한 관계를 맺고 한양 천도에 참여하였으며, 나옹의 법을 전수받았다. 1344년(충혜왕 5)에 출가하여 소지의 제자가 되었고, 혜명국사로부터 불법을 배우며 부도암에 머물렀다. 충목왕 2년(1346년)에 능엄경을 읽다가 깨달은 바가 있었다. 그때부터 불도를 닦기 위해 진주 길상사, 묘향산 금강굴 등에 머문다. 1353년(공민왕 2) 원나라 연도로 가서 인도 승려 지공을 만나 도를 인정받았고, 이듬해 법천사...	문어체 텍스트 ### 제목: 자초 (自超) ### 내용: 박 씨는 성이다. 무학은 호이고, 당호는 계월헌이다. 자초라는 법명을 갖고 있다. 삼기(: 지금의 경상남도 합천군 삼가면) 출신. 인일은 아버지의 이름이다. 태조와 밀접한 관계를 맺고 한양 천도에 참여하였으며, 나옹의 법을 전수받았다. 1344년(충혜왕 5)에 출가하여 소지의 제자가 되었고, 혜명국사로부터 불법을 배우며 부도암에 머물렀다. 충목왕 2년(1346년)에 능엄경을 읽다가 깨달은 바가 있었다. 그때부터 불도를 닦기 위해 진주 길상사, 묘향산 금강굴 등에 머문다. 1353년(공민왕 2) 원나라 연도로...
b52d23d5-801e-4b14-bfe9-76c15f2d6407	source05/encykorea/REL22963.txt	성언근 (成彦根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029443	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 자는 숙회, 호는 가은이다. 아버지가 성설이고, 어머니가 무안 박씨인 박천 주의 딸이다. 1777년(정조 1)에 사마 시에 합격하여 성균관에서 학문을 닦았다. 1762년(영조 38)에 장헌세자(: 사도세자)의 폐위·아사를 중심으로 일어난 시파와 벽파의 싸움에 가담하였다. 일신재를 지어 후진 양성에 힘썼고, 사단칠정의 이기설을 시로 표현했는데 이는 이기이원론을 옹호한 것이다. 가은 집이라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성언근 (成彦根) ### 내용: 본관은 창녕이다. 자는 숙회, 호는 가은이다. 아버지가 성설이고, 어머니가 무안 박씨인 박천 주의 딸이다. 1777년(정조 1)에 사마 시에 합격하여 성균관에서 학문을 닦았다. 1762년(영조 38)에 장헌세자(: 사도세자)의 폐위·아사를 중심으로 일어난 시파와 벽파의 싸움에 가담하였다. 일신재를 지어 후진 양성에 힘썼고, 사단칠정의 이기설을 시로 표현했는데 이는 이기이원론을 옹호한 것이다. 가은 집이라는 저서가 있다.
6d1cb166-003c-4a7d-a442-65f6bfebda9b	source05/encykorea/BUD13697.txt	마 (魔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017273	CC BY	406	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서는 석가모니가 대 각주 1을 얻기 직전과 직후에 마의 유혹에 굴복해 그 마를 항복시킨 상징적인 표현을 항마인 주 2로 표현하고 있다. 이때의 악마는 수도를 방해하는 게으름과 질투심, 욕정, 성내는 마음 등 내면의 갈등을 상징화한 것이라고 보고 있다. 전통 불교의 분류 방법에 따르면 마는 3마 · 4마 · 8마 · 10마 등으로 구분된다. 그렇지만 이와 같은 마는 형상화되는 경우가 드물다. 이들은 외부의 실체가 아닌 내면의 상태로서, 간혹 객관적 실체로 묘사될 때도 내면의 결심이 외부로 투영된 결과일 뿐이라고 이해한다. 삼국유사에는 원광이 수도하던 때에 이 마를...	문어체 텍스트 ### 제목: 마 (魔) ### 내용: 불교에서는 석가모니가 대 각주 1을 얻기 직전과 직후에 마의 유혹에 굴복해 그 마를 항복시킨 상징적인 표현을 항마인 주 2로 표현하고 있다. 이때의 악마는 수도를 방해하는 게으름과 질투심, 욕정, 성내는 마음 등 내면의 갈등을 상징화한 것이라고 보고 있다. 전통 불교의 분류 방법에 따르면 마는 3마 · 4마 · 8마 · 10마 등으로 구분된다. 그렇지만 이와 같은 마는 형상화되는 경우가 드물다. 이들은 외부의 실체가 아닌 내면의 상태로서, 간혹 객관적 실체로 묘사될 때도 내면의 결심이 외부로 투영된 결과일 뿐이...
2b47e99c-48ee-49a9-99ee-85b0cf83366d	source05/encykorea/BUD20216.txt	사천왕도량 (四天王道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026024	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사천왕도량은 동지국천(東持國天), 남 증장천(南增長天), 서광 목천(西廣目天), 북 다문 천(北多聞天)의 사천왕의 보호를 받아 적병을 물리친다는 진병도량(鎭兵道場)의 목적에서 신라시대와 고려 시대에 자주 열렸다. 밀교(密敎)의 문두루 비법(文豆婁祕法)을 처음으로 신라에 전한 명랑 법사(明法師)는 당나라가 신라를 침범하려 하자 사천왕사에서 이 비법을 행하여 그들을 물리쳤으며, 사천왕사는 사천왕도량의 본산이 되었다. 이 도량의 의식 절차는 금광명경의 사천왕품에 의한 것과 명랑이 전한 문두루 비법이 있다. 오늘날 이 두 가지 사천왕도량의 전통적 의식은 행하여지지 않지만, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천왕도량 (四天王道場) ### 내용: 사천왕도량은 동지국천(東持國天), 남 증장천(南增長天), 서광 목천(西廣目天), 북 다문 천(北多聞天)의 사천왕의 보호를 받아 적병을 물리친다는 진병도량(鎭兵道場)의 목적에서 신라시대와 고려 시대에 자주 열렸다. 밀교(密敎)의 문두루 비법(文豆婁祕法)을 처음으로 신라에 전한 명랑 법사(明法師)는 당나라가 신라를 침범하려 하자 사천왕사에서 이 비법을 행하여 그들을 물리쳤으며, 사천왕사는 사천왕도량의 본산이 되었다. 이 도량의 의식 절차는 금광명경의 사천왕품에 의한 것과 명랑이 전한 문두루 비법이 있...
81812b13-1834-4b9e-854c-8f516a6f2f2a	source05/encykorea/REL31072.txt	이명 (李茗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044200	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대세구칠의 일파로 두류산에서 수도하던 최당·한유한과 같은 인물이다. 단을 연마하여 스스로를 단련하고, 과일과 나물을 먹고 화식을 먹지 않았다. 이따금 깊은 산속에 들어가 희귀한 약초를 찾고 바위에 앉아 천지자연의 기를 마셨다. 동료인 최당·한유한과 함께 자취를 감추어 수개월 동안 물 밖에서 지내면서 도를 토론했고, 때로는 벗들과 술을 마시면서 도를 논하였다. 뜰에는 기화요 초를 심고 선학을 길렀으며, 가시나무로 삽작을 만들고, 병자를 만나면 약을 주어 생명을 구하였다. 천 길 절벽이라도 힘들이지 않고 올랐으며, 몸은 솜털처럼 가벼웠다고 한다. 청평산 골짜기에는 지금도...	문어체 텍스트 ### 제목: 이명 (李茗) ### 내용: 대세구칠의 일파로 두류산에서 수도하던 최당·한유한과 같은 인물이다. 단을 연마하여 스스로를 단련하고, 과일과 나물을 먹고 화식을 먹지 않았다. 이따금 깊은 산속에 들어가 희귀한 약초를 찾고 바위에 앉아 천지자연의 기를 마셨다. 동료인 최당·한유한과 함께 자취를 감추어 수개월 동안 물 밖에서 지내면서 도를 토론했고, 때로는 벗들과 술을 마시면서 도를 논하였다. 뜰에는 기화요 초를 심고 선학을 길렀으며, 가시나무로 삽작을 만들고, 병자를 만나면 약을 주어 생명을 구하였다. 천 길 절벽이라도 힘들이지 않고 올랐으...
928da3af-f8d0-40e8-b0db-666afa46f484	source05/encykorea/BUD15292.txt	묵암 (默菴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한순화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019324	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤주일이란 이름은 본명이었다. 본관은 해남이다. 전라남도 강진에서 출생.<NAME>와 배정선은 아버지이고 어머니는 어머니이다. 4세에 서당에서 한학을 공부하여 한시를 짓는 등 문재를 발휘하며 경서에 능통하였다. 사립 중앙학교에 1912년 입학했는데, 용성 진종의 설법을 듣고 서울 인사동에 있는 범어사 포교당에서 마음을 다잡아 불교에 심취하였다. 용성·만해·만공 등의 설법을 자주 들으며 만해의 민족의식에 큰 영향을 받았다. 이듬해 중앙학교에서 퇴학 처분을 받았다. 1914년 일본으로 건너가 다이쇼 대학에서 불교학을 2년간 수학하고, 1916년 대각사에서 진종에게 출가하...	문어체 텍스트 ### 제목: 묵암 (默菴) ### 내용: 윤주일이란 이름은 본명이었다. 본관은 해남이다. 전라남도 강진에서 출생.<NAME>와 배정선은 아버지이고 어머니는 어머니이다. 4세에 서당에서 한학을 공부하여 한시를 짓는 등 문재를 발휘하며 경서에 능통하였다. 사립 중앙학교에 1912년 입학했는데, 용성 진종의 설법을 듣고 서울 인사동에 있는 범어사 포교당에서 마음을 다잡아 불교에 심취하였다. 용성·만해·만공 등의 설법을 자주 들으며 만해의 민족의식에 큰 영향을 받았다. 이듬해 중앙학교에서 퇴학 처분을 받았다. 1914년 일본으로 건너가 다이쇼 대학에서 불...
b08d7376-b076-4606-9ab0-9d8482ee5f5d	source05/encykorea/REL40627.txt	천어 (天語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055963	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최시형은 사람의 말이 곧 하느님의 말씀이라고 하면서, 새소리나 베 짜는 소리도 시천주의 소리라고 했다. 그런데 천어와 인어는 구별될 수는 있는 것으로, 대개 강화로 나오는 말을 일컫는다고 주장했다. 최제우는 동학의 교조인데, 그가 하느님이 내리는 말씀인 강화를 들을 수 있게 된 것으로 여겨진다. 동학을 믿는 사람이 정해진 절차에 따라 주문을 외우면 몸이 떨리고 마음이 아련해지는 경지에서 자기도 모르게 하느님의 말씀을 들을 수 있는데, 사람의 사욕과 감정을 떠나 오직 공리와 천심에서 나오는 말이다. 따라서 말이 이에 합하고 도에 통한다면 천어가 아닐 수 없다!라고 한다...	문어체 텍스트 ### 제목: 천어 (天語) ### 내용: 최시형은 사람의 말이 곧 하느님의 말씀이라고 하면서, 새소리나 베 짜는 소리도 시천주의 소리라고 했다. 그런데 천어와 인어는 구별될 수는 있는 것으로, 대개 강화로 나오는 말을 일컫는다고 주장했다. 최제우는 동학의 교조인데, 그가 하느님이 내리는 말씀인 강화를 들을 수 있게 된 것으로 여겨진다. 동학을 믿는 사람이 정해진 절차에 따라 주문을 외우면 몸이 떨리고 마음이 아련해지는 경지에서 자기도 모르게 하느님의 말씀을 들을 수 있는데, 사람의 사욕과 감정을 떠나 오직 공리와 천심에서 나오는 말이다. 따라서 말...
84239179-ad36-4e89-acc9-4322813af2a0	source05/encykorea/BUD17780.txt	백룡사 (白龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022100	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종 소속이다. 창건자 및 창건 연대는 불분명하나 현존하는 유물로 미루어 볼 때 신라 말 고려 초의 사찰로 추측되며 금고사로 불렸다고 한다. 폐사 직전에 있던 것을 1964년 3월 법륜이 이곳에 와서 법당을 짓고, 방치되었던 석불 3구를 봉안한 뒤 백룡 사라 하였다. 주지 청암이 1968년에 요사채 2동을 신축하고 법당을 증축하여 오늘에 이르고 있다. 법당에 봉안되어 있는 석조 입불 3구는 고려 초기 이전의 작품으로 추정되며, 3구의 석불입상은 현재 한 곳에 봉안되어 있으나, 원래 삼존불로 모셔졌던 것이 아닌 것으로 추정된다. 즉, 오른쪽 입상은 보살상으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 백룡사 (白龍寺) ### 내용: 한국불교 태고종 소속이다. 창건자 및 창건 연대는 불분명하나 현존하는 유물로 미루어 볼 때 신라 말 고려 초의 사찰로 추측되며 금고사로 불렸다고 한다. 폐사 직전에 있던 것을 1964년 3월 법륜이 이곳에 와서 법당을 짓고, 방치되었던 석불 3구를 봉안한 뒤 백룡 사라 하였다. 주지 청암이 1968년에 요사채 2동을 신축하고 법당을 증축하여 오늘에 이르고 있다. 법당에 봉안되어 있는 석조 입불 3구는 고려 초기 이전의 작품으로 추정되며, 3구의 석불입상은 현재 한 곳에 봉안되어 있으나, 원래 삼존불로 모...
922e4074-5d9e-4400-9847-90464fd0184f	source05/encykorea/REL45552.txt	홍승한 (洪承漢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064224	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	온암은 호이다. 평안북도 철산군 출신. 철산의 영동교회 장로로 1909년에 장립되었고 1911년 평양 장로회 신학교를 졸업하였다. 대구 제일 교회의 전신인 남성 정교회에서 목회를 시작한 것은 1912년 9월 경상 노회에서 목사 안수를 받고서였다. 중국 산둥 선교사업을 1917년 장로회 총회에서 첫 사업으로 결의하자<NAME>목사와 함께 산둥 선교사로 임명되었다. 선교사업이 활성화된 것은 1918년<NAME> 목사가 합류하면서부터였다. 산둥 선교의 현황을 보고하고, 1921년 난징에서 열린 중국 장로교회 총회에 참석하여 산둥 선교의 현황을 보고하고, 1922년 선교지역...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍승한 (洪承漢) ### 내용: 온암은 호이다. 평안북도 철산군 출신. 철산의 영동교회 장로로 1909년에 장립되었고 1911년 평양 장로회 신학교를 졸업하였다. 대구 제일 교회의 전신인 남성 정교회에서 목회를 시작한 것은 1912년 9월 경상 노회에서 목사 안수를 받고서였다. 중국 산둥 선교사업을 1917년 장로회 총회에서 첫 사업으로 결의하자<NAME>목사와 함께 산둥 선교사로 임명되었다. 선교사업이 활성화된 것은 1918년<NAME> 목사가 합류하면서부터였다. 산둥 선교의 현황을 보고하고, 1921년 난징에서 열린 중국 장로교회 ...
e88799ca-a71f-4b6d-9241-4c665e4883d1	source05/encykorea/BUD26892.txt	영조 (靈照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037668	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제운 또는 진각은 호이다. 중국에서 고려인으로 큰 명성을 떨쳤다. 당나라 말 저장성 항저우 지방으로 가서 선법을 찾다가 설봉을 만나 선법의 뜻을 묻고 수도했으며, 설봉의 밑에서<NAME>여 법을 전수받았다. 그는 청원 행사(淸原行思)의 7세손이 되었다. 언제나 누더기 한 벌을 걸치고 대중을 위한 여러 가지 일을 사양하지 않았기 때문에 사람들이 조포납(照布衲누더기스님)이라고 불렀다. 설봉의 법맥을 이은 뒤 경청원(鏡淸院)에 머물다가 후저우<NAME>(湖州太守) 전공(錢公)이 보자원(報慈院)을 창건하여 그를 모셨으며, 다시 전공은<NAME>사(龍華寺)를 창건하여 주지직을...	문어체 텍스트 ### 제목: 영조 (靈照) ### 내용: 제운 또는 진각은 호이다. 중국에서 고려인으로 큰 명성을 떨쳤다. 당나라 말 저장성 항저우 지방으로 가서 선법을 찾다가 설봉을 만나 선법의 뜻을 묻고 수도했으며, 설봉의 밑에서<NAME>여 법을 전수받았다. 그는 청원 행사(淸原行思)의 7세손이 되었다. 언제나 누더기 한 벌을 걸치고 대중을 위한 여러 가지 일을 사양하지 않았기 때문에 사람들이 조포납(照布衲누더기스님)이라고 불렀다. 설봉의 법맥을 이은 뒤 경청원(鏡淸院)에 머물다가 후저우<NAME>(湖州太守) 전공(錢公)이 보자원(報慈院)을 창건하여 그를 모...
447f7e5a-f838-49a1-9874-08af66d668dc	source05/encykorea/BUD37227.txt	정일 (鼎馹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050811	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤 씨로 본명은 윤 씨. 자는 만 리, 호는 운담이다. 경상도 상주 출신. 7세에 아버지를 여의고 12세에 출가하여 광덕산덕총의 제자가 된 뒤 설담에게 구족계를 받았고, 설파에게 불경을 배우고 그의 인가를 얻었다. 1776년(영조 52)부터 덕유산과 적상산 등에 머물다 남쪽으로 옮겨 선정에 힘썼으며, 1792년(정조 16) 유일의 선맥을 이어받았다. 1793년 대흥사에서 열린 화엄 대회를 통해 많은 사람들에게 감동을 주었고, 그 후 대흥사의<NAME>당에서 후학들을 지도하였다. 1883년(순조 3) 가을부터 천수주 10만 편을 외워서 서방 극락세계에 태어날 것을<NA...	문어체 텍스트 ### 제목: 정일 (鼎馹) ### 내용: 윤 씨로 본명은 윤 씨. 자는 만 리, 호는 운담이다. 경상도 상주 출신. 7세에 아버지를 여의고 12세에 출가하여 광덕산덕총의 제자가 된 뒤 설담에게 구족계를 받았고, 설파에게 불경을 배우고 그의 인가를 얻었다. 1776년(영조 52)부터 덕유산과 적상산 등에 머물다 남쪽으로 옮겨 선정에 힘썼으며, 1792년(정조 16) 유일의 선맥을 이어받았다. 1793년 대흥사에서 열린 화엄 대회를 통해 많은 사람들에게 감동을 주었고, 그 후 대흥사의<NAME>당에서 후학들을 지도하였다. 1883년(순조 3) 가을부터...
af2bc490-2ce6-4646-839c-98d14e92ea79	source05/encykorea/BUD22377.txt	석가사 (釋迦寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028329	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에 의하면, 757년(경덕왕 16)에 망덕사의 낙성회를 열어 왕이 친히 공양을 베풀었을 때 누추한 모습을 한 비구승이 찾아와서 재에 참석하게 해달라고 청했다고 한다. 왕이 말석에 첨례할 것을 허락한 뒤 재를 마치려 할 때, 그를 희롱하기 위해 사는 곳을 물었다. 그가 비파암에 산다고 하자 왕은 돌아가서 다른 사람에게 국왕이 친히 불공하는 자리에 참석했다고 말하지 말라. 고 했다. 비구는 왕도 다른 사람에게 진신 석가를 공양하였다는 말을 하지 말라. 하고 몸을 솟구쳐서 남쪽을 향해 날아갔다. 놀라움을 금치 못한 왕은 동쪽 산에 올라 절하고 사람들에게 가서 찾도록...	문어체 텍스트 ### 제목: 석가사 (釋迦寺) ### 내용: 삼국유사에 의하면, 757년(경덕왕 16)에 망덕사의 낙성회를 열어 왕이 친히 공양을 베풀었을 때 누추한 모습을 한 비구승이 찾아와서 재에 참석하게 해달라고 청했다고 한다. 왕이 말석에 첨례할 것을 허락한 뒤 재를 마치려 할 때, 그를 희롱하기 위해 사는 곳을 물었다. 그가 비파암에 산다고 하자 왕은 돌아가서 다른 사람에게 국왕이 친히 불공하는 자리에 참석했다고 말하지 말라. 고 했다. 비구는 왕도 다른 사람에게 진신 석가를 공양하였다는 말을 하지 말라. 하고 몸을 솟구쳐서 남쪽을 향해 날아갔다. 놀라움...
7223a02a-0964-4dd8-866e-6065ae69e208	source05/encykorea/BUD15462.txt	문수사 (文殊寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019542	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 1109년(예종 4) 탄연이 창건하였고, 1451년(문종 1) 연창공주가 중창한 뒤 여러 차례 중수를 거듭하다 6·25전쟁 때 소실되었다. 현재의 절은 1957년 신수가 중건하고 1985년 혜정이 삼성각을 중건하였다. 대웅전·응진전·산신각·요사채 등이 당우이다. 오백 나한을 모신 기도처로 유명한 이 절은 원래 이름이 높다. 이승만이 이 절에 가서 현판을 쓴 일도 있는데, 이는 이승만 대통령의 어머니가 이 절의 나한에게 치성을 드려 그를 낳았기 때문이다. 대웅전에는 명성황후가, 석가모니불은 영친왕의 비인 이방자가 봉안한<...	문어체 텍스트 ### 제목: 문수사 (文殊寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 1109년(예종 4) 탄연이 창건하였고, 1451년(문종 1) 연창공주가 중창한 뒤 여러 차례 중수를 거듭하다 6·25전쟁 때 소실되었다. 현재의 절은 1957년 신수가 중건하고 1985년 혜정이 삼성각을 중건하였다. 대웅전·응진전·산신각·요사채 등이 당우이다. 오백 나한을 모신 기도처로 유명한 이 절은 원래 이름이 높다. 이승만이 이 절에 가서 현판을 쓴 일도 있는데, 이는 이승만 대통령의 어머니가 이 절의 나한에게 치성을 드려 그를 낳았기 때문이다. 대...
176531c6-1480-4254-922c-fcdf3ab0ca28	source05/encykorea/REL43621.txt	태허설 (太虛說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한형조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059101	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	궁극자를 무에서 파악하는 노자의 세계관과 인식론도 비판하였다. 화담집에 수록되어 있는데, 56세에 썼다. 태허는 비어있으면서 비어있지 않다. 아무것도 없는 듯하지만 우주는 보이지 않는 기로 가득 차 있다. 그것은 공간적, 시간적, 시간적으로 무한하다. 미세하고 균질적으로 분포되어 있어 고요한 기는 본체의 상태이고, 그것이 내적 필연과 상황의 영향에 따라 때로 응집되고 때로 분산되는 것은 그 작용의 상태이다. 그런 점에서 허는 결코 아무것도 없는 진공이나 허무가 아니라고 하였다. 노자는 유는 무에서 생긴다. 고 했는데, 이는 허가 곧 기임을 모르고 한 말이다. 또한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 태허설 (太虛說) ### 내용: 궁극자를 무에서 파악하는 노자의 세계관과 인식론도 비판하였다. 화담집에 수록되어 있는데, 56세에 썼다. 태허는 비어있으면서 비어있지 않다. 아무것도 없는 듯하지만 우주는 보이지 않는 기로 가득 차 있다. 그것은 공간적, 시간적, 시간적으로 무한하다. 미세하고 균질적으로 분포되어 있어 고요한 기는 본체의 상태이고, 그것이 내적 필연과 상황의 영향에 따라 때로 응집되고 때로 분산되는 것은 그 작용의 상태이다. 그런 점에서 허는 결코 아무것도 없는 진공이나 허무가 아니라고 하였다. 노자는 유는 무에서 생긴...
c1d52f43-3a03-41ac-b4c7-38bda4e5e80c	source05/encykorea/REL4455.txt	구리재서낭	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이두현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005751	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 신은 근방 구산리에 있는 성류굴(聖留窟)에 있었다고 믿어진다. 『삼국유사』 권제 3 탑 상편 대산오만진신조(臺山五萬眞身條)에 의하면 이 굴의 본래 이름은 탱천굴(撑天窟)이고, 신라 신문왕의 아들인 보천 태자(寶川太子)가 수도하던 곳이었는데, 그 굴신(窟神)이 보천에게서 보살계를 받았다는 기록이 있는 한편, 굴 앞에는 성류사(聖留寺)가 있는 등, 예로부터 중요한 신앙처의 구실을 했던 것으로 보인다. 매년 봄에 굿을 올릴 때 무당은 오색으로 물들인 용머리 모양의 종이탈을 쓰고 춤을 췄다고 한다. 이 굿은 지금도 동해안 일대에서 행해지고 있는 별신굿에서 서낭님과 용왕님...	문어체 텍스트 ### 제목: 구리재서낭 ### 내용: 이 신은 근방 구산리에 있는 성류굴(聖留窟)에 있었다고 믿어진다. 『삼국유사』 권제 3 탑 상편 대산오만진신조(臺山五萬眞身條)에 의하면 이 굴의 본래 이름은 탱천굴(撑天窟)이고, 신라 신문왕의 아들인 보천 태자(寶川太子)가 수도하던 곳이었는데, 그 굴신(窟神)이 보천에게서 보살계를 받았다는 기록이 있는 한편, 굴 앞에는 성류사(聖留寺)가 있는 등, 예로부터 중요한 신앙처의 구실을 했던 것으로 보인다. 매년 봄에 굿을 올릴 때 무당은 오색으로 물들인 용머리 모양의 종이탈을 쓰고 춤을 췄다고 한다. 이 굿은 지금도 ...
b7f66cd8-436a-4d61-b32a-6343c3bb7504	source05/encykorea/BUD18731.txt	범인 (梵寅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022595	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김해 김씨. 월여라는 호를 쓴다. 전라남도 해남녹산방 출신. 어릴 적에 두륜산 대흥사에서 양악 계선을 은사로 출가하여 초의 의순에게 구족계를 받았다. 이후 화담·영유·용연·유한 등의 강사들에게 경학을 배우고 일지 산방의 초의의 법맥을 이었다. 그 후 칠불사·선암사·송광사 등에서 수행하였고, 총섭직을 맡았다. 전계 제자로는 기운·기은·성학 등 22인이 있고, 전법 제자로는 운담·성환 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범인 (梵寅) ### 내용: 김해 김씨. 월여라는 호를 쓴다. 전라남도 해남녹산방 출신. 어릴 적에 두륜산 대흥사에서 양악 계선을 은사로 출가하여 초의 의순에게 구족계를 받았다. 이후 화담·영유·용연·유한 등의 강사들에게 경학을 배우고 일지 산방의 초의의 법맥을 이었다. 그 후 칠불사·선암사·송광사 등에서 수행하였고, 총섭직을 맡았다. 전계 제자로는 기운·기은·성학 등 22인이 있고, 전법 제자로는 운담·성환 등이 있다.
43ff7e2d-7d93-4336-9e32-38ac49de8f54	source05/encykorea/REL60947.txt	주자성리음 (朱子性理吟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079451	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍계희(洪啓禧, 1703∼1771)는 청나라 학자 장백행(張伯行)이 편찬한 『양정유편(養正類編)』에 수록된 주자의 시 중에서 『주자대전(朱子大全)』에 누락된 것들을 선별하고, 명나라 고반룡(高攀龍)이 지은 서문을 부쳐서 1753년(영조 29) 『주자성리음(朱子性理吟)』의 판각을 마쳤다.그런데 판각이 끝난 후 우연히 홍문관에 소장되어 있는 주자습유에 이 시들이 수록되어 있다는 사실을 알게 된 뒤, 수정사항에 해당하는 고이를 첨부하여 1754년에 다시 발간했다. 규장각 소장본( 1344-33)에 있는 은진송상병선중도서는 목판본 2권 1책의 목판본이다. 고반룡이 지은 서문...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자성리음 (朱子性理吟) ### 내용: 홍계희(洪啓禧, 1703∼1771)는 청나라 학자 장백행(張伯行)이 편찬한 『양정유편(養正類編)』에 수록된 주자의 시 중에서 『주자대전(朱子大全)』에 누락된 것들을 선별하고, 명나라 고반룡(高攀龍)이 지은 서문을 부쳐서 1753년(영조 29) 『주자성리음(朱子性理吟)』의 판각을 마쳤다.그런데 판각이 끝난 후 우연히 홍문관에 소장되어 있는 주자습유에 이 시들이 수록되어 있다는 사실을 알게 된 뒤, 수정사항에 해당하는 고이를 첨부하여 1754년에 다시 발간했다. 규장각 소장본( 1344-33)에 있는...
2fbf02ec-48fc-4ac1-bcde-fb7a46a5ea3d	source05/encykorea/BUD58473.txt	대인명론소 (大因明論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077097	CC BY	57	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 강론록 3에는 2권이 기록되어 있지만 실물이 없어 상세한 내용은 알 수 없다. 한편 인도 학승 상갈라주(, akarasvmin)가 저술한 인명입정리론은 나라록에 수록되어 있으며, 현장(, 602∼664)이 번역한 유식학 논서이다. 원 측은 대 인명론소를 비롯하여 관소 연연론소, 성유식론소, 이십 유식론소 등 유식 관련 주석서를 남겨 신라 유식학 형성에 기여하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대인명론소 (大因明論疏) ### 내용: 일본 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 강론록 3에는 2권이 기록되어 있지만 실물이 없어 상세한 내용은 알 수 없다. 한편 인도 학승 상갈라주(, akarasvmin)가 저술한 인명입정리론은 나라록에 수록되어 있으며, 현장(, 602∼664)이 번역한 유식학 논서이다. 원 측은 대 인명론소를 비롯하여 관소 연연론소, 성유식론소, 이십 유식론소 등 유식 관련 주석서를 남겨 신라 유식학 형성에 기여하였다.
c0f6a41a-f0db-4105-a12f-dbd56dc3735c	source05/encykorea/REL35172.txt	재수굿 (財數굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황루시" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049020	CC BY	284	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주로 중부지역에서 행하여지는데, 서울과 경기 북부지역에서는 강신무가 하고 경기 남부와 부여 지방에서는 세습무에 의해서 전승된다. 집안 단위로 행하여지면서 산 사람의 길복을 추구한다는 점에서 죽은 이의 영혼 천도를 목적으로 하는 진오기 굿과 대별되는데, 재수굿이라는 이름 외에 천신맞이·경사굿·안택굿 등으로 불리기도 한다. 전라도의 도신, 황해도의 철물이 굿은 목적과 기능이 거의 같고 약간 다르다. 정초나 봄·가을에 하는 재수굿은 가족의 생기복덕에 맞추어 굿 날짜를 정하는 것이다. 매년 또는 3년에 한 번씩 하는 것이 보통이지만 집안에 우환이 생겼을 때는 재수를 빌기 위...	문어체 텍스트 ### 제목: 재수굿 (財數굿) ### 내용: 주로 중부지역에서 행하여지는데, 서울과 경기 북부지역에서는 강신무가 하고 경기 남부와 부여 지방에서는 세습무에 의해서 전승된다. 집안 단위로 행하여지면서 산 사람의 길복을 추구한다는 점에서 죽은 이의 영혼 천도를 목적으로 하는 진오기 굿과 대별되는데, 재수굿이라는 이름 외에 천신맞이·경사굿·안택굿 등으로 불리기도 한다. 전라도의 도신, 황해도의 철물이 굿은 목적과 기능이 거의 같고 약간 다르다. 정초나 봄·가을에 하는 재수굿은 가족의 생기복덕에 맞추어 굿 날짜를 정하는 것이다. 매년 또는 3년에 한 번씩...
66b9dd71-5033-4fc1-bc4b-794a59b9b079	source05/encykorea/BUD40980.txt	청성 (淸性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056484	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 호는 두륜 또는 명주다. 전라남도 해남에서 출생. 어린 시절 두륜산 대흥사로 출가하여 인원의 제자가 된 뒤, 화악·환성·설암 등의 대선 백으로부터 선을 지도 받았다. 그 뒤<NAME>으로부터 법인을 얻었으며 금파와 더불어 당대에 이름을 날렸다. 1727년(영조 3)에 무주의 채 팽윤에게 대둔사 사적 비문을 쓰게 하여 사중에 비를 세웠다. 채 팽윤과 화답한 시가 전해지는데 그의 문장은 훌륭했다. 두륜당 집 1권이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청성 (淸性) ### 내용: 성은 김 씨. 호는 두륜 또는 명주다. 전라남도 해남에서 출생. 어린 시절 두륜산 대흥사로 출가하여 인원의 제자가 된 뒤, 화악·환성·설암 등의 대선 백으로부터 선을 지도 받았다. 그 뒤<NAME>으로부터 법인을 얻었으며 금파와 더불어 당대에 이름을 날렸다. 1727년(영조 3)에 무주의 채 팽윤에게 대둔사 사적 비문을 쓰게 하여 사중에 비를 세웠다. 채 팽윤과 화답한 시가 전해지는데 그의 문장은 훌륭했다. 두륜당 집 1권이 저서로 있다.
44525044-3e6f-4e2b-995f-b4ec1e5cafaa	source05/encykorea/REL31946.txt	이영세 (李榮世)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045194	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 벽진이다. 일휴정은 자는 영백, 호는 일휴정. 동지중추부사 이충민의 아버지는 동지중추부사이고, 어머니는 안동 권씨 훈련원정 권덕시의 어머니이다. 족조인 완정 이언영의 문인이다. 1651년(효종 2) 사마 시에 합격하고, 1655년 오제(梧製: 칠석날에 보는 시험)에 입 격하여 사찬(賜饌)을 입었다. 1657년(효종 7) 정부에서 재변(災變)으로 인해 구언(求言)을 하자 이영세는 응지소(應旨疏)를 올려 ‘간언을 받아들이고, 기강을 바로잡으며, 사치를 억제하고, 학교를 일으키는 것’ 등 시무(時務)에 적합한 구제 방법을 진언하였다. 숙종 5년(1679년) 사직서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이영세 (李榮世) ### 내용: 본관은 벽진이다. 일휴정은 자는 영백, 호는 일휴정. 동지중추부사 이충민의 아버지는 동지중추부사이고, 어머니는 안동 권씨 훈련원정 권덕시의 어머니이다. 족조인 완정 이언영의 문인이다. 1651년(효종 2) 사마 시에 합격하고, 1655년 오제(梧製: 칠석날에 보는 시험)에 입 격하여 사찬(賜饌)을 입었다. 1657년(효종 7) 정부에서 재변(災變)으로 인해 구언(求言)을 하자 이영세는 응지소(應旨疏)를 올려 ‘간언을 받아들이고, 기강을 바로잡으며, 사치를 억제하고, 학교를 일으키는 것’ 등 시무(時務)에...
7dd0e220-32e8-4b87-a737-3380990c282d	source05/encykorea/BUD60133.txt	중내원암 (中內院庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079069	CC BY	61	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건주가 누구인지는 알 수 없지만 고려 후기인 1213년(강종 2)에 세워졌다고 한다. 조선시대에 들어와 1545년(인종 1)에 절을 중수했고, 1879년(고종 16)에는 만수각을 중수하였다. 북한 측 자료에 의하면 일제강점기에는 유점사의 말사였다. 향적암 북쪽에는 하 내원암, 중내원암, 상내원암이 있었고 강원도 고성군 금강산에는 상내원암이 있었다고 한다. 이 중 중내원암은 일제강점기까지 그 명맥을 이어오며 수행도량으로 이름을 날렸다. 강원도 금강산에 있는 내원암 3개 중 유일하게 일제강점기까지 존속한 사찰이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중내원암 (中內院庵) ### 내용: 창건주가 누구인지는 알 수 없지만 고려 후기인 1213년(강종 2)에 세워졌다고 한다. 조선시대에 들어와 1545년(인종 1)에 절을 중수했고, 1879년(고종 16)에는 만수각을 중수하였다. 북한 측 자료에 의하면 일제강점기에는 유점사의 말사였다. 향적암 북쪽에는 하 내원암, 중내원암, 상내원암이 있었고 강원도 고성군 금강산에는 상내원암이 있었다고 한다. 이 중 중내원암은 일제강점기까지 그 명맥을 이어오며 수행도량으로 이름을 날렸다. 강원도 금강산에 있는 내원암 3개 중 유일하게 일제강점기까지 존속...
f6d6e0d6-a9aa-49db-97f2-31a2be1fd1bc	source05/encykorea/REL7124.txt	김매순 (金邁淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009092	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 덕수라는 자는 덕수이고, 호는 대산이다. 참봉 김이수의 아들이자 죽산안 씨의 아들이자 참봉 안종주의 딸이다. 홍석주 등과 더불어 김매순은 1795년(정조 19) 정시문과에 병과로 급제하여 검열·사인을 거쳐 초계문신이 되었고, 이후 예조참판을 거쳐 1821년(순조 21) 강화부 유수를 지낸 당대 최고의 문장가였다. 또한 성리설에 일가견이 있어서 인물성동이론을 둘러싼 호락논쟁에 이간과 낙론을 지지하였다. 문청은 고종이 판서에 추증한<NAME>로,<NAME>는 문청이다. 대산집·대산공이점록·주자대전차문목표보·궐여산필·열양세시기 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김매순 (金邁淳) ### 내용: 본관은 안동이다. 덕수라는 자는 덕수이고, 호는 대산이다. 참봉 김이수의 아들이자 죽산안 씨의 아들이자 참봉 안종주의 딸이다. 홍석주 등과 더불어 김매순은 1795년(정조 19) 정시문과에 병과로 급제하여 검열·사인을 거쳐 초계문신이 되었고, 이후 예조참판을 거쳐 1821년(순조 21) 강화부 유수를 지낸 당대 최고의 문장가였다. 또한 성리설에 일가견이 있어서 인물성동이론을 둘러싼 호락논쟁에 이간과 낙론을 지지하였다. 문청은 고종이 판서에 추증한<NAME>로,<NAME>는 문청이다. 대산집·대산공이점록·...
88a0f191-096f-4bb0-802a-42dcf7016b66	source05/encykorea/BUD57244.txt	삼론학관계산설 (三論學關係散說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077284	CC BY	22	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제목에서 알 수 있듯이 삼론학관계산설은 저술<NAME>을 갖춘 문헌을 가리키는 말이 아니다. 길장의 대승현론, 이제의, 중론소 등에서 전하고 있는 승랑의 설을 총칭하는 말이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼론학관계산설 (三論學關係散說) ### 내용: 제목에서 알 수 있듯이 삼론학관계산설은 저술<NAME>을 갖춘 문헌을 가리키는 말이 아니다. 길장의 대승현론, 이제의, 중론소 등에서 전하고 있는 승랑의 설을 총칭하는 말이다.
9edb189e-54a8-485b-b366-b5341ea40a87	source05/encykorea/REL39229.txt	조성기 (趙聖期)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052285	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 임천이다. 자는 성경, 호는 졸수재다. 아버지<NAME>은 군수이고 어머니 청송 심씨는 참의에 증직된 심정양은 청송 심씨로 어려서부터 학문에 힘써 일찍이 성리학을 깊이 연구하였고, 사마 시에 여러 번 합격하였으나 몸에 문제가 생겨 학문에만 전념하였다. 사람들은 물론이고 우주의 이치를 30년간이나 심실에 틀어박혀 공부했다고 한다. 이황·이이의 학설을 논변하기 위해 퇴율양선생사단칠정인도이기설후변을 지은 것은 이미 어릴 때부터였으며, 이와 기에 대한 고차원적인 정의를 내려 이황·이이의 학설을 논변하기 위해 이기설을 지어 이기설을 지어 이기설을 지어 이와 기에 대한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조성기 (趙聖期) ### 내용: 본관은 임천이다. 자는 성경, 호는 졸수재다. 아버지<NAME>은 군수이고 어머니 청송 심씨는 참의에 증직된 심정양은 청송 심씨로 어려서부터 학문에 힘써 일찍이 성리학을 깊이 연구하였고, 사마 시에 여러 번 합격하였으나 몸에 문제가 생겨 학문에만 전념하였다. 사람들은 물론이고 우주의 이치를 30년간이나 심실에 틀어박혀 공부했다고 한다. 이황·이이의 학설을 논변하기 위해 퇴율양선생사단칠정인도이기설후변을 지은 것은 이미 어릴 때부터였으며, 이와 기에 대한 고차원적인 정의를 내려 이황·이이의 학설을 논변하기 ...
02d2d529-1613-45ee-865b-74152794e533	source05/encykorea/BUD34380.txt	자장 (慈藏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048060	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	속명은 김선종 랑이다. 자장은 법명으로 한다. 아버지는 무림의 수장이다. 진골 출신으로 소판의 관직에 있었던 무림은 아들을 낳으면 출가시킬 것을 염원하여 천부 관음을<NAME> 뒤 불도에 입문하는 자를 위해 통도사를 창건하고 금강 계단을 쌓았다. 그는 부모를 여의고 깊은 산에서 고골관을 닦았는데, 처자를 여의고 나서였다. 출가 허락은 내가 차라리 계를 지키고 하루를 살더라도 계를 깨뜨리고 백 년을 살기를 원치 않는다( ). 라며 목숨을 걸고 응하지 않아 왕이 허락하였다. 청량산의<NAME> 보살상에 기도하고, 가사와 부처의 발우, 불두골 한 조각과 함께, 636년(선...	문어체 텍스트 ### 제목: 자장 (慈藏) ### 내용: 속명은 김선종 랑이다. 자장은 법명으로 한다. 아버지는 무림의 수장이다. 진골 출신으로 소판의 관직에 있었던 무림은 아들을 낳으면 출가시킬 것을 염원하여 천부 관음을<NAME> 뒤 불도에 입문하는 자를 위해 통도사를 창건하고 금강 계단을 쌓았다. 그는 부모를 여의고 깊은 산에서 고골관을 닦았는데, 처자를 여의고 나서였다. 출가 허락은 내가 차라리 계를 지키고 하루를 살더라도 계를 깨뜨리고 백 년을 살기를 원치 않는다( ). 라며 목숨을 걸고 응하지 않아 왕이 허락하였다. 청량산의<NAME> 보살상에 기도하고...
2f90dfdb-3552-4c35-bd0e-d4b9b6eff7e6	source05/encykorea/REL34276.txt	이지함 (李之菡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046084	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한산, 자는 형 백 또는 형중이며 호는 수산 또는 토정이다. 현령 치의 아들인데, 색의 후손이다. 어린 시절 아버지를 여의고 맏형 지번 밑에서 글을 배우다가 뒤에 서경덕의 문하에 들어가 그에게 큰 영향을 받았다. 훗날 그가 수리·의학·복서·천문·지리·음양·술서 등에 통달하게 된 것도 서경덕의 영향이 컸다. 1573년(선조 6) 주민의 추천으로 조정에 천거되어 청하(:지금의 포천) 현감이 되었고, 재직 중 임진강의 범람을 미리 알아채 많은 생명을 구제한 것은 유명한 일화이다. 이듬해 사직하고 고향으로 돌아갔으나 부임 즉시 걸인청을 만들어 정착지를 잃은 걸인들을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이지함 (李之菡) ### 내용: 본관은 한산, 자는 형 백 또는 형중이며 호는 수산 또는 토정이다. 현령 치의 아들인데, 색의 후손이다. 어린 시절 아버지를 여의고 맏형 지번 밑에서 글을 배우다가 뒤에 서경덕의 문하에 들어가 그에게 큰 영향을 받았다. 훗날 그가 수리·의학·복서·천문·지리·음양·술서 등에 통달하게 된 것도 서경덕의 영향이 컸다. 1573년(선조 6) 주민의 추천으로 조정에 천거되어 청하(:지금의 포천) 현감이 되었고, 재직 중 임진강의 범람을 미리 알아채 많은 생명을 구제한 것은 유명한 일화이다. 이듬해 사직하고 고향으...
7ee89451-b3cf-4dc6-a2c4-c75684cfaea3	source05/encykorea/BUD58823.txt	금강반야경의기 (金剛般若經義記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077927	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	금강반야경의 기는 대각국사 의천(1055~1101)이 개경 근처에 있던 흥왕사에 세운 교장도감에서 1098년(숙종 3)에 편차하여 간행한 것이다. 지은으로 표기된 이 책은 총 2권으로 3630.3cm 크기로 상·하권 2책으로 구성되어 있다. 권상은 17판 34장, 권하는 21판 42장으로 목판에 새겨서 저지에 찍어 묶은 선장본주2이다. 판별한 30행 22자의 권자본주 3은 35.2cm이고, 광곽주4는 35.2cm이다. 표제는 따로 없고, 금강반야경의 기와 권수제, 권말 제도 금강반야경의 기다. 권수제 아래 서경숭성사사문지은집이라 하여 저자를 밝혀 두었다. 권상의 간기...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강반야경의기 (金剛般若經義記) ### 내용: 금강반야경의 기는 대각국사 의천(1055~1101)이 개경 근처에 있던 흥왕사에 세운 교장도감에서 1098년(숙종 3)에 편차하여 간행한 것이다. 지은으로 표기된 이 책은 총 2권으로 3630.3cm 크기로 상·하권 2책으로 구성되어 있다. 권상은 17판 34장, 권하는 21판 42장으로 목판에 새겨서 저지에 찍어 묶은 선장본주2이다. 판별한 30행 22자의 권자본주 3은 35.2cm이고, 광곽주4는 35.2cm이다. 표제는 따로 없고, 금강반야경의 기와 권수제, 권말 제도 금강반야경의 기...
47e5562b-05db-4582-961b-99ec2df05210	source05/encykorea/BUD18106.txt	보현보살 (普賢菩薩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023602	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	또 여래께서 중생을 제도하는 일을 돕고 널리 선양하기 때문에<NAME>연명보살 또는 연명보살이라고도 한다. 크게 보면 흰 코끼리를 탄 모양과 연화대 주 1에 앉은 모양 2종이 있는데 형상은 여러 가지가 있다. 예로부터 이 보살은 코끼리에 탄 형상으로 많이 표현되었고, 연화대에 앉은 모습은 주로 진언밀교(眞言密敎) 주 2 계통에서 많이 만들어졌다. 『화엄경』에 의하면, 이 보살은 일찍이 비로자나불 밑에서 보살행을 닦았던 보살들의 대표로, 구도자들에게 법계(法界)를 열어 보여주는 사실상의 『화엄경』 설법 사이다. 그는 일찍이 수천억의 여래에게 봉사하고, 모든 보살도...	문어체 텍스트 ### 제목: 보현보살 (普賢菩薩) ### 내용: 또 여래께서 중생을 제도하는 일을 돕고 널리 선양하기 때문에<NAME>연명보살 또는 연명보살이라고도 한다. 크게 보면 흰 코끼리를 탄 모양과 연화대 주 1에 앉은 모양 2종이 있는데 형상은 여러 가지가 있다. 예로부터 이 보살은 코끼리에 탄 형상으로 많이 표현되었고, 연화대에 앉은 모습은 주로 진언밀교(眞言密敎) 주 2 계통에서 많이 만들어졌다. 『화엄경』에 의하면, 이 보살은 일찍이 비로자나불 밑에서 보살행을 닦았던 보살들의 대표로, 구도자들에게 법계(法界)를 열어 보여주는 사실상의 『화엄경』 ...
e3d847fb-b9a9-48b0-b7d1-1c56769d1432	source05/encykorea/BUD42243.txt	초조본 대방광불화엄경 주본 (初雕本大方廣佛華嚴經周本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057051	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	7권 7축. 목판권 자본. 당나라 실차난타가 번역한 화엄경으로 팔십 화엄경 또는 신 역 화엄경·주본 화엄경으로 불리는 경전이다. 한 장에 23항 14자로 배열된 해인 사본 대장경과 달리 이 초조본 화엄경은 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자에 결획 되어 있고, 본문은 송나라 태조의 이름인 경자에 결획 되어 있다. 권 1은 권 머리 부분이 파손되어 있고, 권말에는 699년에 일어난 역경에 참여한 사람들의 이름과 이름이 적혀 있다. 표지가 대부분 벗겨져 있으나 본문의 종이 및 새김, 인쇄 상태는 양호하여 11세기에 간행된 초조대장경으로 추정된다. 경기도 박물관, 대한 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대방광불화엄경 주본 (初雕本大方廣佛華嚴經周本) ### 내용: 7권 7축. 목판권 자본. 당나라 실차난타가 번역한 화엄경으로 팔십 화엄경 또는 신 역 화엄경·주본 화엄경으로 불리는 경전이다. 한 장에 23항 14자로 배열된 해인 사본 대장경과 달리 이 초조본 화엄경은 송나라 태조의 할아버지 이름인 경자에 결획 되어 있고, 본문은 송나라 태조의 이름인 경자에 결획 되어 있다. 권 1은 권 머리 부분이 파손되어 있고, 권말에는 699년에 일어난 역경에 참여한 사람들의 이름과 이름이 적혀 있다. 표지가 대부분 벗겨져 있으나 본문의 ...
15967c13-2b79-4aeb-bf21-4b4fdaf7f904	source05/encykorea/BUD57760.txt	대승기신론별기 (大乘起信論別記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077128	CC BY	429	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효는 대승기신론의 핵심인 입의분과 해석분만 주석한 대승기신론소와 대승기신론별기만 남겨 두었다. 원효의 초기 저술로 대승기신론소의 전초전 성격이 강하다. 2권. 예로부터 동아시아에서 널리 읽혔기 때문에 많은 책이 있다. 현재 『대정신수대장경(大正新脩大藏經)』 권44, 『고려대장경(高麗大藏經)』, 『한국불교전서(韓國佛敎全書)』 권1 등에 실려 있다. 『대승기신론』은 대승불교의 교리를 논한 개론서라고 할 수 있는데, 저자는 인도의 마명(馬鳴, 100∼160)이라고 알려져 있으나 실제로는 중국에서 성립되었다고 보는 것이 통설이다. 『대승기신론』은 성립 이후 동아시아의 불교...	문어체 텍스트 ### 제목: 대승기신론별기 (大乘起信論別記) ### 내용: 원효는 대승기신론의 핵심인 입의분과 해석분만 주석한 대승기신론소와 대승기신론별기만 남겨 두었다. 원효의 초기 저술로 대승기신론소의 전초전 성격이 강하다. 2권. 예로부터 동아시아에서 널리 읽혔기 때문에 많은 책이 있다. 현재 『대정신수대장경(大正新脩大藏經)』 권44, 『고려대장경(高麗大藏經)』, 『한국불교전서(韓國佛敎全書)』 권1 등에 실려 있다. 『대승기신론』은 대승불교의 교리를 논한 개론서라고 할 수 있는데, 저자는 인도의 마명(馬鳴, 100∼160)이라고 알려져 있으나 실제로는 중국에...
692c7f31-a1a9-4994-b7bd-03cc87859ffa	source05/encykorea/BUD15062.txt	미타사 (彌陀寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020030	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 888년(진성여왕 2) 대원이 창건하였고, 1115년(예종 10)에 봉적과 만보 두 비구니가 지금의 금호동 골짜기에서 종남산으로 절터를 옮겨 극락전을 세웠다. 1824년(순조 4) 대원이 무량수전을 건설하다가 3년 만에 사망하자, 그의 상좌 환신이 뒤를 이어 1827년에 완공하였다. 인허가 화주가 되어 조대비의 하사금과 조진관의 부지 기부로 극락전을 다시 짓고 요사를 수리하였다. 1873년(고종 10) 비구니 성흔이 불전과 요사를 고치고, 1928년에는 선담이 7층 석탑을 세웠다. 화주<NAME>과 주지 돈형, 전 경각...	문어체 텍스트 ### 제목: 미타사 (彌陀寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사로, 888년(진성여왕 2) 대원이 창건하였고, 1115년(예종 10)에 봉적과 만보 두 비구니가 지금의 금호동 골짜기에서 종남산으로 절터를 옮겨 극락전을 세웠다. 1824년(순조 4) 대원이 무량수전을 건설하다가 3년 만에 사망하자, 그의 상좌 환신이 뒤를 이어 1827년에 완공하였다. 인허가 화주가 되어 조대비의 하사금과 조진관의 부지 기부로 극락전을 다시 짓고 요사를 수리하였다. 1873년(고종 10) 비구니 성흔이 불전과 요사를 고치고, 1928년에는 선...
2cc663b1-58d1-4a0e-b0bf-379c2fd1526c	source05/encykorea/BUD52043.txt	초조본 대방광불화엄경 주본 권13 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷十三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069659	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경은 1991년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입이 일어나자 이를 극복하기 위해 목판으로 불경을 새겼다. 결국 이 대장<NAME> 불교의 힘으로 국민을 단결시켜 국난을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 대방광불화엄경 주본 권13 (初雕本大方廣佛華嚴經周本卷十三) ### 내용: 화엄경은 1991년 국보로 지정되었다. 화엄종의 근본경전인 법화경과 더불어 한국 불교사상의 확립에 큰 영향을 끼친 경전으로 부처와 중생이 둘이 아닌 하나라는 기본 사상을 가지고 있다. 대승불교 초기의 중요 경전이었던 『화엄경』은 실차난타가 한역한 80권 본 외에도 불타발타라(佛陀跋陀羅)의 60권 본과 반야(般若)의 40권 본이 있다. 『화엄경』은 991년에 북송(北宋)에서 개보판 대장경으로 간행되어 수입되었다. 그러다가<NAME> 2년에 거란의 침입이...
0b02f0d4-c3a5-426b-bc90-bc11e03730fe	source05/encykorea/BUD44981.txt	해월암 (海月庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062693	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사로 알려져 있다. 해 월암이라는 명칭은 1352년(공민왕 1)에 해경 대사와 월산 대사가 창건하여 두 사람의 이름 한자를 따서 해 월암이라고 지었다는 설과, 1396년(태조 5) 무학대사가 지었다는 설이 있다. 이 중 앞의 설이 널리 받아들여지고 있다. 1556년(명종 11) 7월 남원부사가 중건하고, 1747년(영조 23) 5월 거사 양 정봉이 거행하고, 1858년(철종 9)의 중수를 거쳐, 1915년에 봉인이 중수하여 오늘에 이르고 있다. 인법당인 본전을 비롯하여 칠성각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 전라북도 문화재자...	문어체 텍스트 ### 제목: 해월암 (海月庵) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사로 알려져 있다. 해 월암이라는 명칭은 1352년(공민왕 1)에 해경 대사와 월산 대사가 창건하여 두 사람의 이름 한자를 따서 해 월암이라고 지었다는 설과, 1396년(태조 5) 무학대사가 지었다는 설이 있다. 이 중 앞의 설이 널리 받아들여지고 있다. 1556년(명종 11) 7월 남원부사가 중건하고, 1747년(영조 23) 5월 거사 양 정봉이 거행하고, 1858년(철종 9)의 중수를 거쳐, 1915년에 봉인이 중수하여 오늘에 이르고 있다. 인법당인 본전을 ...
d7e22ae4-7d35-4e14-8b12-e4a3840fb8a4	source05/encykorea/REL56863.txt	김관석 (金觀錫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이순자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076687	CC BY	378	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1922년 7월 27일(음) 함경남도 함흥에서 태어났다. 함흥 제이 보통학교와 함흥 상업학교를 거쳐서 함흥 상업학교에 지원했다가 낙방하여 1년 동안 재수를 했는데, 능인학원이라는 불교 사찰의 부속 학원에서 불교의 교리와 염불 암송하는 법 등을 배웠다. 캐나다 선교부가 운영하는 함흥 영생 중학교(교장 김관식 목사)에서 그다음 해 수학하였다. 김관석도 당시 함흥 남부 교회(장로교)에 출석하면서 개신교로 입문하여 주일학교 활동을 하다가, 세례를 받고 신학을 공부할 것을 결심하면서 일본으로 유학을 갔다. 담임목사였던 김형숙 목사의 추천으로 일본 오사카에 있는 중앙 신학교에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김관석 (金觀錫) ### 내용: 1922년 7월 27일(음) 함경남도 함흥에서 태어났다. 함흥 제이 보통학교와 함흥 상업학교를 거쳐서 함흥 상업학교에 지원했다가 낙방하여 1년 동안 재수를 했는데, 능인학원이라는 불교 사찰의 부속 학원에서 불교의 교리와 염불 암송하는 법 등을 배웠다. 캐나다 선교부가 운영하는 함흥 영생 중학교(교장 김관식 목사)에서 그다음 해 수학하였다. 김관석도 당시 함흥 남부 교회(장로교)에 출석하면서 개신교로 입문하여 주일학교 활동을 하다가, 세례를 받고 신학을 공부할 것을 결심하면서 일본으로 유학을 갔다. 담임목...
e55d3f0f-d382-4629-b88d-fa8172b8999e	source05/encykorea/REL10059.txt	신풍리 본향당 (新豊里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012147	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 동쪽 솔밭 속에 있는 당으로 마을의 수호신을 모신 곳이다. 당은 10평 정도의 초가집으로 되어 있는데, 집안 안목에 본향 지신 위라는 비석을 세워 위패로 삼고 있다. 본향 신의 이름은 개로육서또이다. 신풍리는 서귀포시 표선면 하천리와 같이 천미촌 또는 냇기라 불렸다. 이에 따라, 당시 두 마을은 본향 당도 하나로서 신풍과 하천의 경계선에 있었는데, 일제강점기 때 행정구획이 세분되면서 신풍리는 성산면에, 하천리는 표선면에 소속되어 있었다. 그런데 일제강점기 때 관에서 미신타파의 명목으로 당을 파괴하려 하자, 두 마을에서는 본향당을 하천리의 속칭한다니 소라는 곳으...	문어체 텍스트 ### 제목: 신풍리 본향당 (新豊里本鄕堂) ### 내용: 마을의 동쪽 솔밭 속에 있는 당으로 마을의 수호신을 모신 곳이다. 당은 10평 정도의 초가집으로 되어 있는데, 집안 안목에 본향 지신 위라는 비석을 세워 위패로 삼고 있다. 본향 신의 이름은 개로육서또이다. 신풍리는 서귀포시 표선면 하천리와 같이 천미촌 또는 냇기라 불렸다. 이에 따라, 당시 두 마을은 본향 당도 하나로서 신풍과 하천의 경계선에 있었는데, 일제강점기 때 행정구획이 세분되면서 신풍리는 성산면에, 하천리는 표선면에 소속되어 있었다. 그런데 일제강점기 때 관에서 미신타파의 명목으...
4210093d-3e71-4e7e-bbff-44dbad15d57c	source05/encykorea/REL18251.txt	배치규 (裵致奎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021947	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 달성이다. 자는 여용, 호는 죽 초이다. 아버지 배덕위는 풍산 홍씨 홍희 범의 딸로, 어머니는 풍산 홍씨 홍희 범의 딸이다. 문장과 글씨가 뛰어났지만 매번 과거에 낙방하여 학문 연구와 후학 양성에만 몰두하였고, 8세에 소학을 배우고 능히 시를 지었다. 1865년(고종 2) 각 군에서 문행과 덕망이 있는 자를 추천하여 수임으로 삼게 했는데, 이때 여러 번 천거되어 연임하였다. 홍승조, 박칠홍 등이 제자로 있으며, 1905년 중추원 의관에 추증되었다. 죽초일고라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배치규 (裵致奎) ### 내용: 본관은 달성이다. 자는 여용, 호는 죽 초이다. 아버지 배덕위는 풍산 홍씨 홍희 범의 딸로, 어머니는 풍산 홍씨 홍희 범의 딸이다. 문장과 글씨가 뛰어났지만 매번 과거에 낙방하여 학문 연구와 후학 양성에만 몰두하였고, 8세에 소학을 배우고 능히 시를 지었다. 1865년(고종 2) 각 군에서 문행과 덕망이 있는 자를 추천하여 수임으로 삼게 했는데, 이때 여러 번 천거되어 연임하였다. 홍승조, 박칠홍 등이 제자로 있으며, 1905년 중추원 의관에 추증되었다. 죽초일고라는 저서가 있다.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.