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30049234-cb7e-4223-a1a7-ece69e4813a4	source05/encykorea/REL56065.txt	전주 서문교회 (全州西門敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075985	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1893년 미국 남장로 교회 선교회 레이놀즈(William D. Raynolds)가 창립했다. Reynolds) 선교사의 파송을 받은<NAME>(鄭海元)이 설립한 호남 지역 최초의 교회이다. 선교사들 중 가장 먼저 호남 땅을 밟은 선교사는 호주 장로회에서 파송을 받고 온 데이비스(J. Henry Davis) 목사였는데, 그는 1889년 서울에서 선교지인 부산으로 향해 가던 도중에 충청도와 전라도를 경유하였다. 1893년 선교지 분할 협정(Commity Agreements)에 따라 미 남 장로회 선교회의 선교 지역으로 호남 지방인 충청도와 전라도가 지정되었다. 당시 호...	문어체 텍스트 ### 제목: 전주 서문교회 (全州西門敎會) ### 내용: 1893년 미국 남장로 교회 선교회 레이놀즈(William D. Raynolds)가 창립했다. Reynolds) 선교사의 파송을 받은<NAME>(鄭海元)이 설립한 호남 지역 최초의 교회이다. 선교사들 중 가장 먼저 호남 땅을 밟은 선교사는 호주 장로회에서 파송을 받고 온 데이비스(J. Henry Davis) 목사였는데, 그는 1889년 서울에서 선교지인 부산으로 향해 가던 도중에 충청도와 전라도를 경유하였다. 1893년 선교지 분할 협정(Commity Agreements)에 따라 미 남 장...
42e1869f-f796-4852-b756-2de44b778308	source05/encykorea/BUD9989.txt	덕산사 (德山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012533	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 덕산 사는 신라 말기에 무염 국사가 창건한 사찰이다. 임진왜란으로 폐허가 되었다가 1959년에 중건되어 내원사로 불렸다가 2021년 3월 덕산사로 이름을 바꾸었다. 대웅전과 심우당·비로전·산신각·요사채 등 현존하는 당우들은 모두 규모가 작은 편이다. 산청 석남암사지 석조비로자나불 좌상은 비로전 안에 봉안되어 있는데, 이 석불은 이 절에서 30리밖에 떨어지지 않은 보선암에서 모셔왔다고 하는데, 2016년 국보로 지정되었다. 불상 조성 당시의 것으로 보이는 영태이년명 납석제 사리호가 대좌 중대석에서 발견됐다. 또한 대웅...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕산사 (德山寺) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 덕산 사는 신라 말기에 무염 국사가 창건한 사찰이다. 임진왜란으로 폐허가 되었다가 1959년에 중건되어 내원사로 불렸다가 2021년 3월 덕산사로 이름을 바꾸었다. 대웅전과 심우당·비로전·산신각·요사채 등 현존하는 당우들은 모두 규모가 작은 편이다. 산청 석남암사지 석조비로자나불 좌상은 비로전 안에 봉안되어 있는데, 이 석불은 이 절에서 30리밖에 떨어지지 않은 보선암에서 모셔왔다고 하는데, 2016년 국보로 지정되었다. 불상 조성 당시의 것으로 보이는...
b1877ca9-05a5-4544-9a58-e947768d1b84	source05/encykorea/BUD20232.txt	삼매 (三昧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026568	CC BY	795	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교 경전에서 말하는 삼매의 증득은 순수한 집중을 통해 마음이 고요해진 상태를 말하며, 그런 삼매를 이루는 방법을 여러 가지로 설명하고 있다. 우리나라에서 널리 유통되는 경전을 살펴보면, ≪능엄경 楞嚴經≫은 수능엄삼매(首楞嚴三昧)를, ≪화엄경≫은 화엄삼매와 해인삼매(海印三昧)·사자분신 삼매(師子奮迅三昧)를, ≪반야경≫은 108가지 삼매를, ≪법화경≫은 무량의처삼매(無量義處三昧)와 법화삼매(法華三昧)를, ≪금강경≫은 무쟁삼매(無諍三昧)를, ≪열반경≫은 25삼 매를 각각 주장하고 있으며, ≪대승기신론 大乘起信論≫은 일행삼매(一行三昧)와 진여삼매(眞如三昧)에 대하여 밝히고...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼매 (三昧) ### 내용: 불교 경전에서 말하는 삼매의 증득은 순수한 집중을 통해 마음이 고요해진 상태를 말하며, 그런 삼매를 이루는 방법을 여러 가지로 설명하고 있다. 우리나라에서 널리 유통되는 경전을 살펴보면, ≪능엄경 楞嚴經≫은 수능엄삼매(首楞嚴三昧)를, ≪화엄경≫은 화엄삼매와 해인삼매(海印三昧)·사자분신 삼매(師子奮迅三昧)를, ≪반야경≫은 108가지 삼매를, ≪법화경≫은 무량의처삼매(無量義處三昧)와 법화삼매(法華三昧)를, ≪금강경≫은 무쟁삼매(無諍三昧)를, ≪열반경≫은 25삼 매를 각각 주장하고 있으며, ≪대승기신론 大乘起信論...
2238352a-fca8-4abb-8ec1-2a49e635ba21	source05/encykorea/BUD56573.txt	육십이견장 (六十二見章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077117	CC BY	24	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 잡술부 4에는 1권으로 기록되어 있으나 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 육십이견장 (六十二見章) ### 내용: 일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록 잡술부 4에는 1권으로 기록되어 있으나 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
af1fa0ff-41c4-4c8e-8cbc-ba6af02a117c	source05/encykorea/REL48146.txt	부휴자담론 (浮休子談論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066458	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성현(成俔)이 자신의 분신인 부휴자(浮休子)와 허구적인 인물을 등장시켜 담론을 펼친 책으로, 제자백가서(諸子百家書) 양식의 독립된 책으로는 한국에서 거의 유일하다. 서ㆍ발문이 전하지 않아 편찬이나 발간의 경위가 자세하지 않지만,<NAME>의 여러 저술과 『부휴자 담론』의 내용을 함께 볼 때 바람직한 군왕과 신료, 학자, 문장가, 예능인 등의 전범을 보여주기 위하여 이 책을 저술한 것으로 보인다. 목판본. 6권 1책(90장)이다. 편찬 시기는 16세기 정도로 추정된다. 규장각에 소장되어 있다. 같은 내용의 필사본이 규장각에 전한다. 『부휴자 담론』은 서ㆍ발문이 없고 편...	문어체 텍스트 ### 제목: 부휴자담론 (浮休子談論) ### 내용: 성현(成俔)이 자신의 분신인 부휴자(浮休子)와 허구적인 인물을 등장시켜 담론을 펼친 책으로, 제자백가서(諸子百家書) 양식의 독립된 책으로는 한국에서 거의 유일하다. 서ㆍ발문이 전하지 않아 편찬이나 발간의 경위가 자세하지 않지만,<NAME>의 여러 저술과 『부휴자 담론』의 내용을 함께 볼 때 바람직한 군왕과 신료, 학자, 문장가, 예능인 등의 전범을 보여주기 위하여 이 책을 저술한 것으로 보인다. 목판본. 6권 1책(90장)이다. 편찬 시기는 16세기 정도로 추정된다. 규장각에 소장되어 있다. 같은...
afe17dc9-6e9f-4095-b096-1752e8413589	source05/encykorea/BUD8994.txt	낙진 (樂眞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011658	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신 씨는 속성이 있다. 자는 자정, 호는 오공통혜이다. 이천 사람. 어릴 적 출가하여 영통사 경덕 국사의 제자가 되어 학문을 닦았고, 1056년 구족계를 받았다. 1068년(문종 22)에 승과에 급제하여 대덕이 되었고, 후에 의천을 따라 송나라에 건너가 혜인원의 혜인원에서 진수를 만나 법을 익혔다. 숙종 때 승통이 되었고, 1086년 귀국했다. 의천이 신편제종교장총록과 원종문류를 편집할 때 도맡았고, 흥왕사에 교장사를 두고 속장경을 조판할 때는 교정작업을 맡았다. 오공통혜라는 법호를 받고 1114년 왕사가 되었다. 이후 삼장 5,450권을 강독하여 후학을 지도하였으며...	문어체 텍스트 ### 제목: 낙진 (樂眞) ### 내용: 신 씨는 속성이 있다. 자는 자정, 호는 오공통혜이다. 이천 사람. 어릴 적 출가하여 영통사 경덕 국사의 제자가 되어 학문을 닦았고, 1056년 구족계를 받았다. 1068년(문종 22)에 승과에 급제하여 대덕이 되었고, 후에 의천을 따라 송나라에 건너가 혜인원의 혜인원에서 진수를 만나 법을 익혔다. 숙종 때 승통이 되었고, 1086년 귀국했다. 의천이 신편제종교장총록과 원종문류를 편집할 때 도맡았고, 흥왕사에 교장사를 두고 속장경을 조판할 때는 교정작업을 맡았다. 오공통혜라는 법호를 받고 1114년 왕사가 ...
a4fc7b70-0acd-4f7a-bef1-e59aac43ce93	source05/encykorea/REL57023.txt	합동결혼식 (合同結婚式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076103	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통일교 신자들의 정체성을 확립시키는 일종의 입문 식인 합동결혼식 또는 축복결혼식은 하나님의 나라를 지상에 세우는 지름길이라고 믿는 종교이다. 또한 이러한 결혼식을 통해 형성된 가정을 축복가정이라고 한다. 합동결혼식은 1961년 5월 15일 서울 청파동에서 처음 열렸는데, 36쌍이 참석했다. 이후 합동결혼식에 참여한 사람은 1963년 124쌍, 1968년 436쌍이었다. 국제합동결혼식으로 명칭이 바뀐 1970년에는 777쌍이, 1982년에는 6,000쌍이 국제합동결혼식에 참석했다. 서울 올림픽 주경기장에서 1992년에 3만 쌍의 국제합동결혼식이 열렸고, 3년 후인 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 합동결혼식 (合同結婚式) ### 내용: 통일교 신자들의 정체성을 확립시키는 일종의 입문 식인 합동결혼식 또는 축복결혼식은 하나님의 나라를 지상에 세우는 지름길이라고 믿는 종교이다. 또한 이러한 결혼식을 통해 형성된 가정을 축복가정이라고 한다. 합동결혼식은 1961년 5월 15일 서울 청파동에서 처음 열렸는데, 36쌍이 참석했다. 이후 합동결혼식에 참여한 사람은 1963년 124쌍, 1968년 436쌍이었다. 국제합동결혼식으로 명칭이 바뀐 1970년에는 777쌍이, 1982년에는 6,000쌍이 국제합동결혼식에 참석했다. 서울 올림픽 주경...
869d2299-e5e1-4ddb-91b2-2483770f5475	source05/encykorea/BUD28944.txt	유마경 (維摩經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041400	CC BY	302	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 불가사의해탈경 ·유마힐소설경 ·정명경 승만경과 함께 대승불교의 재가 주의를 천명하는 경전으로 널리 보급되고 애중 되어 왔다. 제1 불국 품은 부처가 불국토를 건설하는 데 대해 설법한 것으로서 구마라습이 번역한 유마힐소설경 3권 15품의 한역본이다. 특히 부처는 일음으로 설법하지만 중생들은 신분에 따라 각각 다르게 이해한다는 일음 설은 이 불국품에서 유래한다. 제2 방편품에서는 무생인을 얻었고 변제가 무애한 자로서 온갖 방면으로 중생을 이익시킨다. 병문안을 오는 이에게 몸은 무상하니 항상 불신을 바라볼 것과 불신이 곧 법신임을 밝히는 것이 그러한 방편의 하나다....	문어체 텍스트 ### 제목: 유마경 (維摩經) ### 내용: 3권 불가사의해탈경 ·유마힐소설경 ·정명경 승만경과 함께 대승불교의 재가 주의를 천명하는 경전으로 널리 보급되고 애중 되어 왔다. 제1 불국 품은 부처가 불국토를 건설하는 데 대해 설법한 것으로서 구마라습이 번역한 유마힐소설경 3권 15품의 한역본이다. 특히 부처는 일음으로 설법하지만 중생들은 신분에 따라 각각 다르게 이해한다는 일음 설은 이 불국품에서 유래한다. 제2 방편품에서는 무생인을 얻었고 변제가 무애한 자로서 온갖 방면으로 중생을 이익시킨다. 병문안을 오는 이에게 몸은 무상하니 항상 불신을 바...
fa2139fe-b34b-4756-b9e2-83145c25fef2	source05/encykorea/REL55474.txt	하상역 (河相易)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076090	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 계월이다. 논산 국사봉 아래에서 많은 사람들이 모여 정역 사상을 가르치고 있을 때 그의 문하에서 공부했고, 1885년경 김일부가 세상을 떠나자 2세 교주가 되었다. 그는 그 뒤 전라북도 완주군 고산 선치동에서 독자적인 수도를 하다가 큰 깨달음을 얻고, 종교 취지서·대명역 등을 저술하고 팔괘 도설을 가르쳤다. 이때 모인 사람들이 수백 명에 달했다고 한다. 후천개벽의 사명을 다하기 위하여 그는 1915년 3월 법주에 이봉식을, 도주에 김용성을 지명하고, 1916년에 세상을 떠났다. 김일부의 정역 사상에 기반을 두고 있지만, 정역의 독자적인 해석 서인 대명역을 저술하...	문어체 텍스트 ### 제목: 하상역 (河相易) ### 내용: 호는 계월이다. 논산 국사봉 아래에서 많은 사람들이 모여 정역 사상을 가르치고 있을 때 그의 문하에서 공부했고, 1885년경 김일부가 세상을 떠나자 2세 교주가 되었다. 그는 그 뒤 전라북도 완주군 고산 선치동에서 독자적인 수도를 하다가 큰 깨달음을 얻고, 종교 취지서·대명역 등을 저술하고 팔괘 도설을 가르쳤다. 이때 모인 사람들이 수백 명에 달했다고 한다. 후천개벽의 사명을 다하기 위하여 그는 1915년 3월 법주에 이봉식을, 도주에 김용성을 지명하고, 1916년에 세상을 떠났다. 김일부의 정역 사상에...
17102f67-74a9-4f11-99cd-c371d8ca194f	source05/encykorea/BUD28054.txt	오방신 (五方神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038254	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오방신이란 사방을 지키는 사천왕에 중앙의 신을 합친 것이다. 사천왕은 제석천의 권속으로 수미산의 사방을 수호하는 역할을 한다. 지국천은 동쪽, 증장천은 남쪽, 광목천은 서쪽, 다문 천은 북쪽이다. 중앙의 신은 누구인지 확실히 알 수 없지만 삼국유사에는 사천왕사의 오방신의 활줄이 모두 끊기고 벽화의 개가 뜰로 나왔다. 이로 미루어 짐작해 볼 수 있다. 사천왕사에 있는 벽화에는 오방신의 벽화가 그려져 있는데, 밀교와 관련이 있는 듯하다. 방위 신앙은 또한 호국사상과도 밀접한 관련이 있기 때문에 신라 때에는 여러 법회 때 이 오 방 신상을 제작하거나 초상으로 모시는 일이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오방신 (五方神) ### 내용: 오방신이란 사방을 지키는 사천왕에 중앙의 신을 합친 것이다. 사천왕은 제석천의 권속으로 수미산의 사방을 수호하는 역할을 한다. 지국천은 동쪽, 증장천은 남쪽, 광목천은 서쪽, 다문 천은 북쪽이다. 중앙의 신은 누구인지 확실히 알 수 없지만 삼국유사에는 사천왕사의 오방신의 활줄이 모두 끊기고 벽화의 개가 뜰로 나왔다. 이로 미루어 짐작해 볼 수 있다. 사천왕사에 있는 벽화에는 오방신의 벽화가 그려져 있는데, 밀교와 관련이 있는 듯하다. 방위 신앙은 또한 호국사상과도 밀접한 관련이 있기 때문에 신라 때에는 ...
098ee793-9d6f-4c78-bfff-2d5c1668618b	source05/encykorea/BUD15415.txt	미륵신앙 (彌勒信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019927	CC BY	1,779	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지난날 석가모니불이 그 제자 중 한 사람인 미륵에게 장차 성불하여 제일인자가 될 것이라고 수기한 것을 근거로 하여 만들어진 신앙이 미륵 삼부경이다. 이 삼부경은 상생과 하생, 성불에 관한 세 가지 사실을 다루고 있다. 이 세상을 떠날 때 도솔천에 태어나서 미륵보살을 만나고, 미래의 세상에 미륵이 성불할 때 염부제(:사바세계)로 내려와 미륵불의 법회에 참석하여 깨달음을 얻는다는 내용이다. 이 미륵신앙의 중심은 미륵(Maitreya)이다. 한자문화권에서는 원래 친구를 뜻하는 미트라(mitra)에서 파생된 마이트레야를 자씨보살이라고도 부르는데, 이는 자비라는 뜻을 갖고 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵신앙 (彌勒信仰) ### 내용: 지난날 석가모니불이 그 제자 중 한 사람인 미륵에게 장차 성불하여 제일인자가 될 것이라고 수기한 것을 근거로 하여 만들어진 신앙이 미륵 삼부경이다. 이 삼부경은 상생과 하생, 성불에 관한 세 가지 사실을 다루고 있다. 이 세상을 떠날 때 도솔천에 태어나서 미륵보살을 만나고, 미래의 세상에 미륵이 성불할 때 염부제(:사바세계)로 내려와 미륵불의 법회에 참석하여 깨달음을 얻는다는 내용이다. 이 미륵신앙의 중심은 미륵(Maitreya)이다. 한자문화권에서는 원래 친구를 뜻하는 미트라(mitra)에서 파생된...
f63fb43b-913d-4256-a820-02b7a3193011	source05/encykorea/BUD22379.txt	상지은니 대반야바라밀다경 권305 (橡紙銀泥大般若波羅密多經卷三百五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027347	CC BY	88	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권(권 305) 1첩. 불교 경전 가운데 가장 분량이 많은 대반야경 600권 가운데 제305권이 보물로 지정되었다. 한 줄에 17자로 배열된 본문은 6항씩 절첩되어 있는데, 표지 위에 금니로 이 책의 제목이 묘사되어 있다. 사성기가 없어 제작 연대를 알 수 없지만 권 머리 부분의 제목 아래에 천자 함이 적혀 있다. 대장경으로 사성 된 것 가운데 하나로 추정되는데, (조) 자가 표시되어 있다. 이 사경은 기림사의 대반야바라밀다경 권 210과 지질·본문 글씨 등을 비교해 보면, 사경의 품격이 같아 14세기 중엽에 은 자사 경원에서 제작한 은자 대장경으로 추정된다. 성보...	문어체 텍스트 ### 제목: 상지은니 대반야바라밀다경 권305 (橡紙銀泥大般若波羅密多經卷三百五) ### 내용: 1권(권 305) 1첩. 불교 경전 가운데 가장 분량이 많은 대반야경 600권 가운데 제305권이 보물로 지정되었다. 한 줄에 17자로 배열된 본문은 6항씩 절첩되어 있는데, 표지 위에 금니로 이 책의 제목이 묘사되어 있다. 사성기가 없어 제작 연대를 알 수 없지만 권 머리 부분의 제목 아래에 천자 함이 적혀 있다. 대장경으로 사성 된 것 가운데 하나로 추정되는데, (조) 자가 표시되어 있다. 이 사경은 기림사의 대반야바라밀다경 권 210과 지질·본문...
b576f868-91e3-4951-9eff-db1646a1b45e	source05/encykorea/REL23433.txt	세습무 (世襲巫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029817	CC BY	403	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세습 무라는 용어는 강신무(降神巫)가 그렇듯이 순수한 학술어 일뿐 일반인들이 부르는 말은 아니다. 세습무의 유형을 처음으로 입무(入巫) 주 1과정의 특징으로 분류한 아키바(秋葉隆)는 “전 한국의 가는 곳마다, 특히 남부 지방에 성행되고 있는 무직(巫職)의 세습이라는 것이 있는데, 그것은 무직의 세습이라고 하는 사회제도를 통해서 무가(巫家) 주 2에 태어난 자녀가 대부분 무당이 된다는 것”이라고 하였다. 또한 무당들이 이런 세습의 결과로 사회적으로 뚜렷한 위치를 차지하게 되고, 이것이 천민 또는 하층계급이 되어 다른 계층 인과는 결혼하기 어렵고 다른 직업에 종사하기...	문어체 텍스트 ### 제목: 세습무 (世襲巫) ### 내용: 세습 무라는 용어는 강신무(降神巫)가 그렇듯이 순수한 학술어 일뿐 일반인들이 부르는 말은 아니다. 세습무의 유형을 처음으로 입무(入巫) 주 1과정의 특징으로 분류한 아키바(秋葉隆)는 “전 한국의 가는 곳마다, 특히 남부 지방에 성행되고 있는 무직(巫職)의 세습이라는 것이 있는데, 그것은 무직의 세습이라고 하는 사회제도를 통해서 무가(巫家) 주 2에 태어난 자녀가 대부분 무당이 된다는 것”이라고 하였다. 또한 무당들이 이런 세습의 결과로 사회적으로 뚜렷한 위치를 차지하게 되고, 이것이 천민 또는 하층계...
aa0dfabe-df4c-4170-81f7-ca2967f76ad7	source05/encykorea/REL30754.txt	이기설 (理氣說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한형조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043858	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우주는 공간적으로 끝이 없다. 태허라고 불리는 이유는 그래서이다. 또 기는 시작도 없이 영원하기 때문에 기라 한다. 이 둘은 같은 실체의 다른 이름이다. 영원의 실체인 기는 하나이기에 자체 내에 분화와 운동이라는 둘을 함축하고 있다. 그래서 열렸다 닫히고, 움직이고 멈추며, 산출하고 정복한다. 태극은 이와 같은 자기 조직적·자기 분화적·자기 운동적 기를 말한다. 그렇다면 이른바 이란 무엇인가. 여기서의 주재는 외부적 강제 자나 초월적 명령자가 아니라, 자체 규율이고 질서이다. 그러한 점에서 이는 결코 기 너머에 존재하는 또 다른 실체일 수 없다. 이는 기에 뒤질 수 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이기설 (理氣說) ### 내용: 우주는 공간적으로 끝이 없다. 태허라고 불리는 이유는 그래서이다. 또 기는 시작도 없이 영원하기 때문에 기라 한다. 이 둘은 같은 실체의 다른 이름이다. 영원의 실체인 기는 하나이기에 자체 내에 분화와 운동이라는 둘을 함축하고 있다. 그래서 열렸다 닫히고, 움직이고 멈추며, 산출하고 정복한다. 태극은 이와 같은 자기 조직적·자기 분화적·자기 운동적 기를 말한다. 그렇다면 이른바 이란 무엇인가. 여기서의 주재는 외부적 강제 자나 초월적 명령자가 아니라, 자체 규율이고 질서이다. 그러한 점에서 이는 결코 기...
cc37ec84-117f-4f56-8f19-400a11b4b92b	source05/encykorea/REL6564.txt	김극기 (金克己)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008796	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 지월당이란 자는 예근, 자는 예근이다. 이숭인의 총애를 받았는데, 10세에 시를 지어<NAME>을 놀라게 했으며, 부정한 김삼성의 아들이다. 고려가 망한 후로는 유세(: 세상일을 잊음)의 뜻을 품고 거업을 하지 않고 이름난 산수를 찾아 시작으로 일생을 보냈다. 태종 때 남대로 이름났으나 나아가지 않다가 그 뒤 부득이 한번 나아갔다가 그만두었다. 세종 때는 그의 고명을 듣고 교리로 부르고 역마까지 보냈으나 세 번이나 거절하는 상소를 올리자 은명(: 임금이 내리는 임관 명령)을 끝내 거부한다 하여 북도 우후에 좌천되어 어쩔 수 없이 임지로 향했다. 북변...	문어체 텍스트 ### 제목: 김극기 (金克己) ### 내용: 본관은 광산이다. 지월당이란 자는 예근, 자는 예근이다. 이숭인의 총애를 받았는데, 10세에 시를 지어<NAME>을 놀라게 했으며, 부정한 김삼성의 아들이다. 고려가 망한 후로는 유세(: 세상일을 잊음)의 뜻을 품고 거업을 하지 않고 이름난 산수를 찾아 시작으로 일생을 보냈다. 태종 때 남대로 이름났으나 나아가지 않다가 그 뒤 부득이 한번 나아갔다가 그만두었다. 세종 때는 그의 고명을 듣고 교리로 부르고 역마까지 보냈으나 세 번이나 거절하는 상소를 올리자 은명(: 임금이 내리는 임관 명령)을 끝내 거부한...
856e25ae-0077-4f99-b38e-9639d7bd7b1f	source05/encykorea/BUD18243.txt	법신불 (法身佛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022683	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교에서는 초기의 부처는 35세에 도를 깨닫고 80세에 입적한 석가모니 한 사람을 가리켜 부처라고 말했지만, 석가모니가 입적한 뒤에는 범인으로는 볼 수 없는 32상주 1과 80종 호주 2라는 특수한 모습을 가진 존재로 부각되었다. 그러나 대승불교가 일어나면서 여러 경전에서 특정인이나 상호(相好) 주 3를 초월한 부처가 기술되었다. 『법화경』에서, 보리수 밑에서 도(道)를 깨닫고 부처가 된 석가모니는 일시적으로 인간의 모습을 하고 이 세상에 출현한 것에 불과하며, 사실은 영원한 과거에 있어서 이미 성불(成佛)을 완성하고 무수한 시간에 걸쳐 인간들을 교화해 온 구원실성...	문어체 텍스트 ### 제목: 법신불 (法身佛) ### 내용: 불교에서는 초기의 부처는 35세에 도를 깨닫고 80세에 입적한 석가모니 한 사람을 가리켜 부처라고 말했지만, 석가모니가 입적한 뒤에는 범인으로는 볼 수 없는 32상주 1과 80종 호주 2라는 특수한 모습을 가진 존재로 부각되었다. 그러나 대승불교가 일어나면서 여러 경전에서 특정인이나 상호(相好) 주 3를 초월한 부처가 기술되었다. 『법화경』에서, 보리수 밑에서 도(道)를 깨닫고 부처가 된 석가모니는 일시적으로 인간의 모습을 하고 이 세상에 출현한 것에 불과하며, 사실은 영원한 과거에 있어서 이미 성불(...
ad1380c1-74ba-416b-aef0-dfba1fd2e90e	source05/encykorea/BUD58517.txt	은봉암 (隱鳳庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079085	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	통영의 은봉암은 안정사의 부속 암자이다. 안정사는 원효대사가 654년(태종무열왕 1)에 창건한 것으로 추정되지만 확실치는 않다. 이후 회 월선사가 1309년(충선왕 1)에 중건되었고, 1626년(인조 4)과 1733년(영조 9), 1841년(헌종 7), 1880년(고종 17)에 각각 중건되었다. 안정사의 암자인 은봉암은 658년(태종무열왕 5)에 원효대사가, 634년(선덕여왕 3)에 징파화상이 세웠다고 전해지지만 이를 증명할 문헌이 없다. 창건 이후 내력에 대한 기록은 없으며, 본사인 안정사보다 은봉암이 먼저 세워졌다고 보기 어려우므로 원효대사 창건설이 좀 더 설득력...	문어체 텍스트 ### 제목: 은봉암 (隱鳳庵) ### 내용: 통영의 은봉암은 안정사의 부속 암자이다. 안정사는 원효대사가 654년(태종무열왕 1)에 창건한 것으로 추정되지만 확실치는 않다. 이후 회 월선사가 1309년(충선왕 1)에 중건되었고, 1626년(인조 4)과 1733년(영조 9), 1841년(헌종 7), 1880년(고종 17)에 각각 중건되었다. 안정사의 암자인 은봉암은 658년(태종무열왕 5)에 원효대사가, 634년(선덕여왕 3)에 징파화상이 세웠다고 전해지지만 이를 증명할 문헌이 없다. 창건 이후 내력에 대한 기록은 없으며, 본사인 안정사보다 은봉암이...
46c03f13-ddd5-4021-b352-23f32df5ec31	source05/encykorea/BUD5215.txt	권수정혜결사문 (勸修定慧結社文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006967	CC BY	548	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 승려들이 선정과<NAME>를 함께 닦을 것定慧雙修을 호소하면서 지은 책이다. 저자가 1182년 정월에 개성 보제사(普濟寺)의 담선법회(談禪法會)에 참여하여 승려 10여 인과 함께 명예와 이익을 버리고 산속에 들어가서 선정과<NAME>를 닦자고 결의한 뒤, 1190년에 팔공산 거조사(居祖寺)에서 결사를 시작할 때 이 글을 지었다. 권두에는 서문에 해당하는 글이 있고, 이어서 여섯 차례의 문답을 통해 선정과<NAME>를 닦아야 하는 이유, 수행하는 이들이 갖고 있는 어려운 문제를 풀어주고 있다. 서에서는 한마음 미혹하여 가없는 번뇌를 일으키는 이는 중생이요,...	문어체 텍스트 ### 제목: 권수정혜결사문 (勸修定慧結社文) ### 내용: 1권 1책. 승려들이 선정과<NAME>를 함께 닦을 것定慧雙修을 호소하면서 지은 책이다. 저자가 1182년 정월에 개성 보제사(普濟寺)의 담선법회(談禪法會)에 참여하여 승려 10여 인과 함께 명예와 이익을 버리고 산속에 들어가서 선정과<NAME>를 닦자고 결의한 뒤, 1190년에 팔공산 거조사(居祖寺)에서 결사를 시작할 때 이 글을 지었다. 권두에는 서문에 해당하는 글이 있고, 이어서 여섯 차례의 문답을 통해 선정과<NAME>를 닦아야 하는 이유, 수행하는 이들이 갖고 있는 어려운 문제를 ...
db8e15c9-7821-4da2-a92a-b47adf300aa7	source05/encykorea/BUD23963.txt	성왕사 (聖旺寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029459	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	태조 사는 고려 태조 때 혜량이 창건한 것으로 그 뒤나 폐사에 대한 기록은 전해지지 않고 있다. 1933년 태조사의 옛 터에 박해경이 포교원을 짓고 낡은 건물은 중수하는 등 본격적인 포교활동에 전념하다가, 광복 후에 면모를 일신하여 성왕 사라는 포교소로 개칭하였다. 현존하는 당우로는 대웅전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 있으며, 법당 내에는 석가모니불을 중심으로 후불탱화·신중탱화 등이 봉안되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성왕사 (聖旺寺) ### 내용: 태조 사는 고려 태조 때 혜량이 창건한 것으로 그 뒤나 폐사에 대한 기록은 전해지지 않고 있다. 1933년 태조사의 옛 터에 박해경이 포교원을 짓고 낡은 건물은 중수하는 등 본격적인 포교활동에 전념하다가, 광복 후에 면모를 일신하여 성왕 사라는 포교소로 개칭하였다. 현존하는 당우로는 대웅전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 있으며, 법당 내에는 석가모니불을 중심으로 후불탱화·신중탱화 등이 봉안되어 있다.
51c5ba8a-e500-4348-bd48-ed7c05bb7bae	source05/encykorea/REL59792.txt	일선의열도 (一善義烈圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079448	CC BY	347	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문헌의 간행 시기와 편찬자는 알 수 없으나, 일선(: 경상도 선산의 옛 지명)의 의로운 소와 열녀 향랑의 이야기를 그림으로 표현하고 이에 대한 내용을 기록한 서문으로 구성되어 있다. 1630년(인조 8) 선산부사로 재직하던 조찬한(趙纘韓, 1572∼1631)이 지은 서문과 1703년(숙종 29) 선산부사로 재직하던 조구상(趙龜祥)이 지은 발문이 각각 수록되어 있고, 1703년 권상하(權尙夏, 1641∼1721)가 지은 전체의 발문이 수록되어 있는 것으로 보아 1703년경 간행된 것으로 추정된다.목판본으로 분권의 1책으로 구성되어 있다. 보존 처리를 한 이유는 책의 훼...	문어체 텍스트 ### 제목: 일선의열도 (一善義烈圖) ### 내용: 문헌의 간행 시기와 편찬자는 알 수 없으나, 일선(: 경상도 선산의 옛 지명)의 의로운 소와 열녀 향랑의 이야기를 그림으로 표현하고 이에 대한 내용을 기록한 서문으로 구성되어 있다. 1630년(인조 8) 선산부사로 재직하던 조찬한(趙纘韓, 1572∼1631)이 지은 서문과 1703년(숙종 29) 선산부사로 재직하던 조구상(趙龜祥)이 지은 발문이 각각 수록되어 있고, 1703년 권상하(權尙夏, 1641∼1721)가 지은 전체의 발문이 수록되어 있는 것으로 보아 1703년경 간행된 것으로 추정된다.목...
4d57a32d-0ab4-4070-8b6d-fac62675451b	source05/encykorea/BUD17792.txt	법흥사 (法興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022784	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국사 대사전에는 이 절이 신라 때 광통이 짓고 고려의 법흥 선사가 중건한 오래된 절로 기록되어 있으나 그 근거는 미상이라고 김부식이 법흥사 중수 기문에 기록되어 있다. 고려 때의 중창은 1123년(인종 1)에 징오(澄悟)가 김부식과 정습명(鄭襲明)의 힘을 빌려서 대찰을 일으켰는데, 당시 이 절은 묘청의 난으로 희생된 고려 왕실 계통 사람들의 명복을 빌기 위하여 옛 절의 북쪽 10여보 되는 곳에 옮겨서 지었으며, 고려 왕실의 도움을 받아 1123년 3월에 공사를 시작, 1125년 봄까지 80여 칸의 건물을 이룩하였다. 당시 이 절은 불당·승당·고구까지를 온전히 갖추고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법흥사 (法興寺) ### 내용: 국사 대사전에는 이 절이 신라 때 광통이 짓고 고려의 법흥 선사가 중건한 오래된 절로 기록되어 있으나 그 근거는 미상이라고 김부식이 법흥사 중수 기문에 기록되어 있다. 고려 때의 중창은 1123년(인종 1)에 징오(澄悟)가 김부식과 정습명(鄭襲明)의 힘을 빌려서 대찰을 일으켰는데, 당시 이 절은 묘청의 난으로 희생된 고려 왕실 계통 사람들의 명복을 빌기 위하여 옛 절의 북쪽 10여보 되는 곳에 옮겨서 지었으며, 고려 왕실의 도움을 받아 1123년 3월에 공사를 시작, 1125년 봄까지 80여 칸의 건물을...
0533b508-f62c-4bb8-8bb3-e57acf134bf1	source05/encykorea/REL30121.txt	윤동수 (尹東洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042289	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 자는 사달 또는 대원이고 호는 경암이다. 윤선거의 증손자로 윤자교의 아들이다. 처음 부모의 명에 따라 과시를 준비했지만, 얼마 지나지 않아 성리학 공부에 마음을 쏟게 되었다. 숙종 32년(숙종 32) 우의정 최석정의 추천으로 내시교관에 제수되고, 1710년 시강원자의, 1711년 종부시 주부를 거쳐 익위 사위 수가 되고, 1716년 사헌부지평에 올랐다. 하지만 사문 시비에 연루되어 한 달 만에 복직되었다. 이듬해 증조부 윤선거와 종조부 윤증에게 추탈의 화가 닥치자 벼슬을 버리고 종적을 감추었다가, 1722년(경종 2) 윤선거와 윤증의 관작이 복위되고...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤동수 (尹東洙) ### 내용: 본관은 파평이다. 자는 사달 또는 대원이고 호는 경암이다. 윤선거의 증손자로 윤자교의 아들이다. 처음 부모의 명에 따라 과시를 준비했지만, 얼마 지나지 않아 성리학 공부에 마음을 쏟게 되었다. 숙종 32년(숙종 32) 우의정 최석정의 추천으로 내시교관에 제수되고, 1710년 시강원자의, 1711년 종부시 주부를 거쳐 익위 사위 수가 되고, 1716년 사헌부지평에 올랐다. 하지만 사문 시비에 연루되어 한 달 만에 복직되었다. 이듬해 증조부 윤선거와 종조부 윤증에게 추탈의 화가 닥치자 벼슬을 버리고 종적을 ...
9dd0716c-4550-4953-bdc1-328974441d2b	source05/encykorea/BUD41308.txt	철선소초 (鐵船小艸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이철교" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056140	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 간본은 없으며, 필사본이 부산 금정산 미륵사에 있는 한국불교 전 서 제10책에 수록되어 있다. 1875년(고종 12) 신헌구(申獻求)가 쓴 서문에 이어서 서경(敍景) 및 서정(敍情)의 시와 차운시(次韻詩), 증별시(贈別詩), 수창 시(酬唱詩), 제영(題詠) 등 74편이 실려 있다. 서문에 의하면, ‘승려들이 아름다운 바탕은 있으나, 실행할 바가 없고, 문장은 소박하여 현란하지 않아 빛나게 드날리지 않으니 세상과 만나지 못하는데, 지금 이 책을 보니 참담한 중에 있어 드날리지 못했음이 애석하다’하고 있다. 미륵사 송 백운이 소장하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 철선소초 (鐵船小艸) ### 내용: 1책. 간본은 없으며, 필사본이 부산 금정산 미륵사에 있는 한국불교 전 서 제10책에 수록되어 있다. 1875년(고종 12) 신헌구(申獻求)가 쓴 서문에 이어서 서경(敍景) 및 서정(敍情)의 시와 차운시(次韻詩), 증별시(贈別詩), 수창 시(酬唱詩), 제영(題詠) 등 74편이 실려 있다. 서문에 의하면, ‘승려들이 아름다운 바탕은 있으나, 실행할 바가 없고, 문장은 소박하여 현란하지 않아 빛나게 드날리지 않으니 세상과 만나지 못하는데, 지금 이 책을 보니 참담한 중에 있어 드날리지 못했음이 애석하다’...
d2acf14e-b023-4ca1-8dad-5105adc25ffb	source05/encykorea/REL11744.txt	대한예수교장로회 (大韓←Jesus敎長老會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤승용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015152	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 예수교 성경 장로회는 1968년 국제 기독교 연합회(ICCC) 가입을 둘러싸고 갈등을 빚자 이에 반대한 황영도·김완섭 등이 주축이 되어 결성한 교단이다. 이들은 황영도를 총회장으로 선출하고 세계복음주의 선교회 등과 협력관계를 맺으면서 교세를 확장하였다. 또한 대한 신학교를 중심으로 보수 경건 신앙을 고수하면서 교역자 양성에 주력하였다. 이후 1970년 5월 총회에서 교단 헌법을 개정하고 김완섭을 총회장으로 선출한 뒤, 교단 명칭을 대한 예수교장로회(대신 측)로 확정하였다. 1974년 제9회 총회에서 교회 선언을 하고, 1976년 교단 헌법을 개정하여 공포하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 대한예수교장로회 (大韓←Jesus敎長老會) ### 내용: 대한 예수교 성경 장로회는 1968년 국제 기독교 연합회(ICCC) 가입을 둘러싸고 갈등을 빚자 이에 반대한 황영도·김완섭 등이 주축이 되어 결성한 교단이다. 이들은 황영도를 총회장으로 선출하고 세계복음주의 선교회 등과 협력관계를 맺으면서 교세를 확장하였다. 또한 대한 신학교를 중심으로 보수 경건 신앙을 고수하면서 교역자 양성에 주력하였다. 이후 1970년 5월 총회에서 교단 헌법을 개정하고 김완섭을 총회장으로 선출한 뒤, 교단 명칭을 대한 예수교장로회(대신 측)로 확정하였다. ...
59e927b0-aa2a-4f5f-be1a-e275fe7afb63	source05/encykorea/BUD59478.txt	육시 (六時)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박광연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079278	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도에서는 오전[신조 또는 일초], 정오[일중 또는 오시], 오후[일몰 또는 일후], 저녁[초야], 한밤[중야], 새벽[후야]의 여섯 시대로 하루의 밤낮을 구분하였다고 한다. 불교 문헌에는 육시라는 표현이 자주 등장한다. 예를 들어 용수의 『십주비바사론(十住毘婆沙論)』에서는 "초야 일시에 일체 붓다께 예배하고, 참회·권청·수희·회향해야 하며, 중야·후야에도 또한 이와 같이 해야 한다. 또 일초분·일중분·일후분도 이와 같이 해야 한다. "라고 하였고, 『불설관보현보살행법경(佛說觀普賢菩薩行法經)』에서는 “어떤 중생이 주야(晝夜) 6시로 시방 부처께 예배하고 대승경을 독송...	문어체 텍스트 ### 제목: 육시 (六時) ### 내용: 인도에서는 오전[신조 또는 일초], 정오[일중 또는 오시], 오후[일몰 또는 일후], 저녁[초야], 한밤[중야], 새벽[후야]의 여섯 시대로 하루의 밤낮을 구분하였다고 한다. 불교 문헌에는 육시라는 표현이 자주 등장한다. 예를 들어 용수의 『십주비바사론(十住毘婆沙論)』에서는 "초야 일시에 일체 붓다께 예배하고, 참회·권청·수희·회향해야 하며, 중야·후야에도 또한 이와 같이 해야 한다. 또 일초분·일중분·일후분도 이와 같이 해야 한다. "라고 하였고, 『불설관보현보살행법경(佛說觀普賢菩薩行法經)』에서는 “어떤 ...
1ebfc516-a83b-4ad6-a01b-31c7e2aba3a0	source05/encykorea/BUD36617.txt	제석사 (帝釋寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051305	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	절터 부근을 제석들이라고 한다. 백제의 무왕이 왕도를 왕궁평으로 옮겨 잡은 뒤, 궁궐 근처에 제석천(帝釋天)을 주존으로 모시는 내불당(內佛堂)으로 절을 창건하고 왕실의 번영과 국가의 안녕을 기원하였던 사찰이다. 639년(무왕 40) 11월에 큰 뇌우(雷雨)로 인해서 창건 당시의 불전과 7층 목탑, 낭방(廊房) 등이 완전히 전소되었다. 하지만 7층 목탑의 심초석에 봉안되어 있던 7보와 불사리 병, 동판에 새긴 금강반야경은 온전히 보존되어 있었다. 하지만 사리병의 뚜껑이 열려 있지 않고 안의 사리가 보이지 않아 무왕이 발정 화상을 불러 참회법회를 하게 한 뒤 열어보니 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 제석사 (帝釋寺) ### 내용: 절터 부근을 제석들이라고 한다. 백제의 무왕이 왕도를 왕궁평으로 옮겨 잡은 뒤, 궁궐 근처에 제석천(帝釋天)을 주존으로 모시는 내불당(內佛堂)으로 절을 창건하고 왕실의 번영과 국가의 안녕을 기원하였던 사찰이다. 639년(무왕 40) 11월에 큰 뇌우(雷雨)로 인해서 창건 당시의 불전과 7층 목탑, 낭방(廊房) 등이 완전히 전소되었다. 하지만 7층 목탑의 심초석에 봉안되어 있던 7보와 불사리 병, 동판에 새긴 금강반야경은 온전히 보존되어 있었다. 하지만 사리병의 뚜껑이 열려 있지 않고 안의 사리가 보이지 ...
749d30de-4964-4721-8446-0d1856342c36	source05/encykorea/BUD13573.txt	만다라 (曼茶羅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017557	CC BY	689	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어 Mandala는 범어이다. 접속 어미 la는 변한다는 뜻이고 Manda는 진수 또는 본질이라는 뜻이다. 따라서 만다라의 본래 뜻은 여러 가지 조건에 의해서 본질이 변한다는 것이며, 이와 같은 의미를 갖는 불화를 뜻한다. 또한 다양한 신앙 형태를 통일하는 원리에 입각하여 상징적으로 표현한 불화를 의미하는 만다라가 밀교의 발전과 함께 생겨났다. 밀교는 사회 구제를 내세우며 이전의 불교가 용인하지 않았던 재래 신앙의 요소를 불교적으로 수용하여 새로운 사상체계를 갖추고 탄생했으며, 더 많은 보살을 배출하고 그림으로 그들의 상을 만들어 신앙 대상으로 삼았다. 이와 같은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 만다라 (曼茶羅) ### 내용: 범어 Mandala는 범어이다. 접속 어미 la는 변한다는 뜻이고 Manda는 진수 또는 본질이라는 뜻이다. 따라서 만다라의 본래 뜻은 여러 가지 조건에 의해서 본질이 변한다는 것이며, 이와 같은 의미를 갖는 불화를 뜻한다. 또한 다양한 신앙 형태를 통일하는 원리에 입각하여 상징적으로 표현한 불화를 의미하는 만다라가 밀교의 발전과 함께 생겨났다. 밀교는 사회 구제를 내세우며 이전의 불교가 용인하지 않았던 재래 신앙의 요소를 불교적으로 수용하여 새로운 사상체계를 갖추고 탄생했으며, 더 많은 보살을 배출하고...
4a4a7129-88e4-412d-8203-8ee75c4f456b	source05/encykorea/BUD19828.txt	불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024988	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 다라니경은 고려 시대부터 꾸준히 간행된 책으로, 중생을 위해 자신이 저지른 죄를 참회하고 다시는 악업을 저지르지 않도록 불법의 참된 진리를 설파하여 죄를 없애고 무병장수를 기원하는 내용을 담고 있다. 이 판본은 고려 본의 중간판인데, 권말의 첩봉이 쓴 발문을 보면 고려 본의 중간판이며 1398년(태조 7)에 법화경과 은중경을 간행하였음을 알 수 있다. 이때까지만 해도 장수경은 구판이 있어 같이 판각하지 않았는데, 이때 인쇄 상태가 좋지 않아 다시 새기게 된 것이다. 이 판본은 고려본 판식인 6항씩 절첩용으로 되어 있으나 호접장으로 제본되어 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 다라니경은 고려 시대부터 꾸준히 간행된 책으로, 중생을 위해 자신이 저지른 죄를 참회하고 다시는 악업을 저지르지 않도록 불법의 참된 진리를 설파하여 죄를 없애고 무병장수를 기원하는 내용을 담고 있다. 이 판본은 고려 본의 중간판인데, 권말의 첩봉이 쓴 발문을 보면 고려 본의 중간판이며 1398년(태조 7)에 법화경과 은중경을 간행하였음을 알 수 있다. 이때까지만 해도 장수경은 구판이 있어 같이 판각하지 않았는데, 이때 인쇄 상태가 좋지 않아 다...
dd424a01-69d1-44a6-9e5d-489fc520e725	source05/encykorea/BUD29103.txt	원기 (元奇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040623	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김해 김씨다. 호는 경운. 경상남도 웅천 출신. 어려서 출가하여, 타고난 총명함으로 힘써 배우지 않고도 불경의 깊은 뜻을 달통하였다. 조계산 선암사 대승암에서 공부했으며, 1880년(고종 17) 명성왕후의 발원으로 금자 법화경을 서사한 근대의 대표적인 사경승이다. 1896년 선암사에서 화엄경의 사경을 시작하여 6년 만에 완성하였다. 조선 불교 선교 양종 교무원이 1917년 설립되었을 때 교정으로 추대되었다. 함명의 법손이며, 익운의 제자이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원기 (元奇) ### 내용: 김해 김씨다. 호는 경운. 경상남도 웅천 출신. 어려서 출가하여, 타고난 총명함으로 힘써 배우지 않고도 불경의 깊은 뜻을 달통하였다. 조계산 선암사 대승암에서 공부했으며, 1880년(고종 17) 명성왕후의 발원으로 금자 법화경을 서사한 근대의 대표적인 사경승이다. 1896년 선암사에서 화엄경의 사경을 시작하여 6년 만에 완성하였다. 조선 불교 선교 양종 교무원이 1917년 설립되었을 때 교정으로 추대되었다. 함명의 법손이며, 익운의 제자이다.
b3dabae3-637f-4dc2-8144-842a638603b4	source05/encykorea/REL8662.txt	김집 (金集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010678	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울서 태어난 사람. 본관은 광산이다. 자는 사강, 호는 신독재이다. 첨지중추부사 조대건의 딸인 창녕 조씨의 아버지는 김장생이고 아버지는 김장생이다. 아버지 김장생과 함께 예학의 기본 틀을 완성하였고, 송시열에게 학문을 전하여 기호학파의 형성에 큰 역할을 하였다. 1591년(선조 24) 진사시에 2등으로 합격했으나, 사장학주1보다는 경전 연구와 수양에 힘을 쏟다가 1610년(광해군 2) 헌릉 참봉에 제수되었으나, 광해군의 정치에 반대하여 은퇴하였다. 인조반정 후 다시 등용되어 부여 현감과 임피 현령을 지냈고, 그 뒤 전라도 사 · 선공감 첨정 등에 거듭 임명되었으나 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김집 (金集) ### 내용: 서울서 태어난 사람. 본관은 광산이다. 자는 사강, 호는 신독재이다. 첨지중추부사 조대건의 딸인 창녕 조씨의 아버지는 김장생이고 아버지는 김장생이다. 아버지 김장생과 함께 예학의 기본 틀을 완성하였고, 송시열에게 학문을 전하여 기호학파의 형성에 큰 역할을 하였다. 1591년(선조 24) 진사시에 2등으로 합격했으나, 사장학주1보다는 경전 연구와 수양에 힘을 쏟다가 1610년(광해군 2) 헌릉 참봉에 제수되었으나, 광해군의 정치에 반대하여 은퇴하였다. 인조반정 후 다시 등용되어 부여 현감과 임피 현령을 지냈고...
ab889f8d-94ce-4d09-b0cc-d71bef9b1624	source05/encykorea/BUD31353.txt	운고 (雲皐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040233	CC BY	40	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호는 제봉, 당호는 제산 운사이다. 어려서 출가하여 고승들을 찾아다니며 불경을 공부하여 관통하고, 전주 위봉사에 머물면서 후학들을 지도하였는데 타고난 천성이 영아하였다. 특히 문장이 뛰어났는데, 해남 대흥사의 초의와 조계산 선암사의 해붕, 초엄 등과 어깨를 나란히 했다. 초의와 함께 진묵 조사 어록을 저술하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운고 (雲皐) ### 내용: 호는 제봉, 당호는 제산 운사이다. 어려서 출가하여 고승들을 찾아다니며 불경을 공부하여 관통하고, 전주 위봉사에 머물면서 후학들을 지도하였는데 타고난 천성이 영아하였다. 특히 문장이 뛰어났는데, 해남 대흥사의 초의와 조계산 선암사의 해붕, 초엄 등과 어깨를 나란히 했다. 초의와 함께 진묵 조사 어록을 저술하였다.
0bc70306-f5af-4135-bcc2-9e51df35d191	source05/encykorea/BUD59365.txt	선교방편 (善巧方便)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078301	CC BY	481	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선교방편은 범어 upya-kaualya의 번역으로, 방편선교·선권방편·선방편·교방편·권방편·승방편 등으로 번역된다. 선 교섭화라고도 하는 것은 불보살이 중생의 능력과 소질에 따라 여러 방면으로 중생을 모아 적절하게 교화하기 때문이다. 불교에서 선교의 뜻은 교묘하게 잘 운용한다는 것이고, 방편의 뜻은 깨달음을 얻기 위한 방법이나 상대를 교화하여 깨달음에 이르도록 하는 모든 수단을 뜻한다. 그런 의미에서 석보상절의 방편을 권이라 한다. 권 13 <13:38ㄱ>에, “방편(方便)은 권변(權變)이라 하는 것 같은 말이니, 제법(諸法)을 공교(工巧) 히 써 기(機)를 좇아 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 선교방편 (善巧方便) ### 내용: 선교방편은 범어 upya-kaualya의 번역으로, 방편선교·선권방편·선방편·교방편·권방편·승방편 등으로 번역된다. 선 교섭화라고도 하는 것은 불보살이 중생의 능력과 소질에 따라 여러 방면으로 중생을 모아 적절하게 교화하기 때문이다. 불교에서 선교의 뜻은 교묘하게 잘 운용한다는 것이고, 방편의 뜻은 깨달음을 얻기 위한 방법이나 상대를 교화하여 깨달음에 이르도록 하는 모든 수단을 뜻한다. 그런 의미에서 석보상절의 방편을 권이라 한다. 권 13 <13:38ㄱ>에, “방편(方便)은 권변(權變)이라 하는 것...
39eacb9e-fd91-48c5-9f9e-2b6ee1afcf61	source05/encykorea/BUD56321.txt	성유식론요간 (成唯識論料簡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077345	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』(대 정장 제55권)에는 1권으로 수록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다. 다만 동역전등목록 강론록 3의 갑본에는 순경을 현장 문인이라고 방주를 달고 있다. 한편 같은 제목의 논소가 자은 대사 규기(, 632∼682)가 찬술한 권수 2권이 있다. 그러나 일본의 유식학 자 유키 레이몬[]은 규기의 찬술이 아니라고 유식학 전적지에서 말한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성유식론요간 (成唯識論料簡) ### 내용: 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진 법상종 장소(注進法相宗章疏)』(대 정장 제55권)에는 1권으로 수록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다. 다만 동역전등목록 강론록 3의 갑본에는 순경을 현장 문인이라고 방주를 달고 있다. 한편 같은 제목의 논소가 자은 대사 규기(, 632∼682)가 찬술한 권수 2권이 있다. 그러나 일본의 유...
fd8f2596-87d5-4159-b2e4-84a124ecbd69	source05/encykorea/REL16978.txt	백도교 (白道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022042	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 영변에서 출생한 전정예[혹은 전정운]는 어려서부터 동학에 입문하였다. 그는 3년간 금강산에서 기도로 천지신명의 계시를 받았다고 한다. 1909년에는 아버지의 고향 함경남도 문천군 운림 면으로 가서 도를 전하기 시작하면서 입교하는 신자가 점차 늘어나, 1912년에는 강원도 김화군 근동면 오성산에 본거지를 두고 정식으로 백도교를 설립, 교주가 되었다. 그 뒤 각지에 지부를 설치하고 적극적으로 포교를 해 한때 신도 수가 1만여 명에 이르렀다고 한다. 전정예는<NAME>·용해·용석 등 세 아들이 있었는데, 1919년 그가 사망하자 둘째 아들인 용해가 간부 우광현과 의논...	문어체 텍스트 ### 제목: 백도교 (白道敎) ### 내용: 중국 영변에서 출생한 전정예[혹은 전정운]는 어려서부터 동학에 입문하였다. 그는 3년간 금강산에서 기도로 천지신명의 계시를 받았다고 한다. 1909년에는 아버지의 고향 함경남도 문천군 운림 면으로 가서 도를 전하기 시작하면서 입교하는 신자가 점차 늘어나, 1912년에는 강원도 김화군 근동면 오성산에 본거지를 두고 정식으로 백도교를 설립, 교주가 되었다. 그 뒤 각지에 지부를 설치하고 적극적으로 포교를 해 한때 신도 수가 1만여 명에 이르렀다고 한다. 전정예는<NAME>·용해·용석 등 세 아들이 있었는데,...
57247021-bfeb-46dd-b1b4-77ab2c5e7b6f	source05/encykorea/REL56982.txt	구 군위성결교회 (舊軍威聖潔敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076662	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2006년 국가등록문화재로 지정되었다. 중생, 성결, 신유,<NAME>이라는 4중 복음을 근본 교리로 하여 경상북도 군위군 군위읍에 세워진 성결교회이다. 1943년 12월 성결교회의 해산명령으로 폐지되었다가 해방 후 복원되었다. 동양선교회 복음 전도관은 1920년 9월 군위 지역에 복음을 전하였다. 헤스롭(William Heslop) 선교사는 풍금을 팔아 헌금한 돈으로 당시 군위면 서부동 이학수의 집을 구입, 수리하여 그해 10월 15일 교회를 설립하고, 초대 교역자로 김병선 전도사를 파송하였다. 1927년 9월에 예배당을 새로 짓고, 성대식을 겸한 지방 전도대회를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 구 군위성결교회 (舊軍威聖潔敎會) ### 내용: 2006년 국가등록문화재로 지정되었다. 중생, 성결, 신유,<NAME>이라는 4중 복음을 근본 교리로 하여 경상북도 군위군 군위읍에 세워진 성결교회이다. 1943년 12월 성결교회의 해산명령으로 폐지되었다가 해방 후 복원되었다. 동양선교회 복음 전도관은 1920년 9월 군위 지역에 복음을 전하였다. 헤스롭(William Heslop) 선교사는 풍금을 팔아 헌금한 돈으로 당시 군위면 서부동 이학수의 집을 구입, 수리하여 그해 10월 15일 교회를 설립하고, 초대 교역자로 김병선 전도사를 ...
d78f75b4-2b51-42cc-a216-6392ca69594a	source05/encykorea/REL56550.txt	대한기독교나사렛성결회 (大韓基督敎Nazareth聖潔會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076230	CC BY	393	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한 기독교 나사렛성결회는 성결 전통에 속하는 개신교의 일파로, 미국에 본부를 두고 있는 국제나사렛교회와 연결되어 있다. 한국에서 1948년에 공식적으로 시작된 나사렛성결회는 웨슬리의 전통을 따라 성결을 강조하고 있으며, 천안에 나사렛대학교를 운영하고 있다. 초창기에는 나사렛교회라고 불렸으나, 1974년 국제본부의 승인을 받아 한국에서는 나사렛성결회라고 부르고 있다. 나사렛교회는 20세기 초 미국에서 탄생한 개신교 파로, 웨슬리의 근본정신을 망각하고 세속화된 기존의 감리교회를 갱신함과 동시에 온전한 성결과 가난한 사람에 대한 관심을 고조시키기 위해 설립되었다. 한국의...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한기독교나사렛성결회 (大韓基督敎Nazareth聖潔會) ### 내용: 대한 기독교 나사렛성결회는 성결 전통에 속하는 개신교의 일파로, 미국에 본부를 두고 있는 국제나사렛교회와 연결되어 있다. 한국에서 1948년에 공식적으로 시작된 나사렛성결회는 웨슬리의 전통을 따라 성결을 강조하고 있으며, 천안에 나사렛대학교를 운영하고 있다. 초창기에는 나사렛교회라고 불렸으나, 1974년 국제본부의 승인을 받아 한국에서는 나사렛성결회라고 부르고 있다. 나사렛교회는 20세기 초 미국에서 탄생한 개신교 파로, 웨슬리의 근본정신을 망각하고 세속화된 기존의 ...
b9f6a809-5200-43e0-95c4-29c6d83a5172	source05/encykorea/BUD49304.txt	이제장 (二諦章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066680	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효의 여러 주석서 중에서 이제는 동아시아 불교사상 사가 새롭게 전개됨에 따라 일정한 관점으로 정리할 필요가 있다는 판단에 의해 저술된 것이다. 특히 원효는 중국적 반야 중관의 전개라고 할 수 있는 삼론 사상에 깊은 관심을 보였다. 삼론 사상에 대한 첫 저작으로 추정되는 그의 초장관문과 구체적인 논구로 여겨지는 이제장도 있다. 원효의 이제관을 담은 1권의 저서가 현존하고 있다. 중국 삼론종의 집성자인 길장의 이제 장 3권과 구별되는 원효의 이제 장 1권은 아쉽게도 전해지지 않는다. 의천의신편제종교장총록에 이 저술이 실려 있는 것으로 보아 의천 이후 이제 장 1권은 흩...	문어체 텍스트 ### 제목: 이제장 (二諦章) ### 내용: 원효의 여러 주석서 중에서 이제는 동아시아 불교사상 사가 새롭게 전개됨에 따라 일정한 관점으로 정리할 필요가 있다는 판단에 의해 저술된 것이다. 특히 원효는 중국적 반야 중관의 전개라고 할 수 있는 삼론 사상에 깊은 관심을 보였다. 삼론 사상에 대한 첫 저작으로 추정되는 그의 초장관문과 구체적인 논구로 여겨지는 이제장도 있다. 원효의 이제관을 담은 1권의 저서가 현존하고 있다. 중국 삼론종의 집성자인 길장의 이제 장 3권과 구별되는 원효의 이제 장 1권은 아쉽게도 전해지지 않는다. 의천의신편제종교장총록에...
e23a7e67-ff88-480c-accb-420592c4fb67	source05/encykorea/REL40345.txt	증산도 (甑山道)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054025	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안운산은 충청남도 서산에서 태어났는데, 1945년<NAME> · 이정립 등이 서울에서 대법원을 만들 때 잠시 참여했다가 1954년에 떠났다. 이후 대법사 증산교라는 이름으로 1975년 대전시 대사동에서 창 교하여 종도사(: 뒤에 태상 종도사)가 되었고, 아들 안경전을 교화 원장으로 삼아 본격적으로 활동을 전개하였다. 증산도장은 1980년에 대전시 중구 괴정동에 교당을 신축하여 세웠고, 후에 증산도로 교명을 변경하였다. 그 후로는 비약적으로 발전하여 해외에서도 선교활동을 하였다. 증산- 고수부-안운산-안운산으로 이어지는 종통을 세우고 있는 안중건은 2012년 안운산의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 증산도 (甑山道) ### 내용: 안운산은 충청남도 서산에서 태어났는데, 1945년<NAME> · 이정립 등이 서울에서 대법원을 만들 때 잠시 참여했다가 1954년에 떠났다. 이후 대법사 증산교라는 이름으로 1975년 대전시 대사동에서 창 교하여 종도사(: 뒤에 태상 종도사)가 되었고, 아들 안경전을 교화 원장으로 삼아 본격적으로 활동을 전개하였다. 증산도장은 1980년에 대전시 중구 괴정동에 교당을 신축하여 세웠고, 후에 증산도로 교명을 변경하였다. 그 후로는 비약적으로 발전하여 해외에서도 선교활동을 하였다. 증산- 고수부-안운산-안운...
0f024651-9726-481e-9d47-91010ba1f1b9	source05/encykorea/BUD29018.txt	원돈신해문 (圓頓信解門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040634	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 선종의 3대 수행법 중 하나로, 고려 중기에 보조국사가 창안한 수행법으로 성적 등 지문·경절 문과 함께 채택되고 있다. 원돈은 화엄의 교리를 뜻하는데, 원은 원만을, 돈은 어떤 과정을 거치지 않고 일순간에 깨닫는 것을 뜻한다. 따라서 원돈신해문은 가장 원만한 화엄의 교리를 믿고 이해하여 한순간에 깨달음의 세계로 들어가는 것이다. 보조국사는 다음과 같은 이유로 이 수행법을 제창하였다. 보조국사는 본래 선종의 돈오견성법을 따라 깨달음을 얻은 뒤 교리만 공부하는 교종에서의 마음 닦는 법, 그리고 선과 교학의 근본적인 차이점을 찾고자 대장경을 열람하였다. 마침 『화...	문어체 텍스트 ### 제목: 원돈신해문 (圓頓信解門) ### 내용: 우리나라 선종의 3대 수행법 중 하나로, 고려 중기에 보조국사가 창안한 수행법으로 성적 등 지문·경절 문과 함께 채택되고 있다. 원돈은 화엄의 교리를 뜻하는데, 원은 원만을, 돈은 어떤 과정을 거치지 않고 일순간에 깨닫는 것을 뜻한다. 따라서 원돈신해문은 가장 원만한 화엄의 교리를 믿고 이해하여 한순간에 깨달음의 세계로 들어가는 것이다. 보조국사는 다음과 같은 이유로 이 수행법을 제창하였다. 보조국사는 본래 선종의 돈오견성법을 따라 깨달음을 얻은 뒤 교리만 공부하는 교종에서의 마음 닦는 법, 그리...
6bce0544-ff93-49ee-8026-ef52e27bbc2d	source05/encykorea/REL53776.txt	유가 (遊街)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072808	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	집돌, 돌돌, 계면돌기, 대동 돌기, 지신밟기, 마당씻이, 마당딱개 등을 포괄하는 용어가 유가이다. 하지만 마을굿인 도당 굿과 대동 굿등에 한정하는 것이 옳다. 농악대의 굿과 무당 굿패의 굿이 거의 같은 의미를 지니기 때문에 이들의 의례 절차를 통칭할 수 있다. 유가는 마을 대동 굿을 하기 위한 경비 추렴의 성격을 가진다. 그런데 서낭대, 신대, 신목 등의 상징물을 내세워 건립하는 방식으로 진행되기 때문에 걸립패들이 신청걸립이나 낭걸립의 절차와도 서로 겹치면서 공통점을 갖는 경우가 많다. 마을굿의 유가에서는 신목이나 성황대를 내세우고 집집마다 다니면서 걸립과 추렴을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 유가 (遊街) ### 내용: 집돌, 돌돌, 계면돌기, 대동 돌기, 지신밟기, 마당씻이, 마당딱개 등을 포괄하는 용어가 유가이다. 하지만 마을굿인 도당 굿과 대동 굿등에 한정하는 것이 옳다. 농악대의 굿과 무당 굿패의 굿이 거의 같은 의미를 지니기 때문에 이들의 의례 절차를 통칭할 수 있다. 유가는 마을 대동 굿을 하기 위한 경비 추렴의 성격을 가진다. 그런데 서낭대, 신대, 신목 등의 상징물을 내세워 건립하는 방식으로 진행되기 때문에 걸립패들이 신청걸립이나 낭걸립의 절차와도 서로 겹치면서 공통점을 갖는 경우가 많다. 마을굿의 유가에서는...
ce734095-b89c-43a8-b0fd-253a30bb4072	source05/encykorea/BUD14581.txt	무량사 (無量寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018997	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1946년 5월혜일 정각은 대각국사를 종조로 삼고 법화경을 근본경전으로 하는 불교의 일파를 창종하고 절을 세웠다. 현재의 법당은 1909년에 건축된 것으로 일반적인 건물과는 다른 독특한 양식을 보여주고 있다. 대웅전 안에 다보탑을 세우고 그 안에 합장한 석가모니불을 봉안하였으며, 협시불은 봉안하지 않고 있다. 대한 불교법화종의 총무원은 경내에 위치하며 전국의 1,400여 개의 말사를 관장하고 있다. 열반절(, 음 2.5. )·석탄절(, 음 4.8. )·창종 기념일(음 5.10. )·성도절(, 음 12.8. ) 등이 연중 주요 행사이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 무량사 (無量寺) ### 내용: 1946년 5월혜일 정각은 대각국사를 종조로 삼고 법화경을 근본경전으로 하는 불교의 일파를 창종하고 절을 세웠다. 현재의 법당은 1909년에 건축된 것으로 일반적인 건물과는 다른 독특한 양식을 보여주고 있다. 대웅전 안에 다보탑을 세우고 그 안에 합장한 석가모니불을 봉안하였으며, 협시불은 봉안하지 않고 있다. 대한 불교법화종의 총무원은 경내에 위치하며 전국의 1,400여 개의 말사를 관장하고 있다. 열반절(, 음 2.5. )·석탄절(, 음 4.8. )·창종 기념일(음 5.10. )·성도절(, 음 12.8...
0f098501-b367-49f3-94f1-25c1fe9cc107	source05/encykorea/BUD30381.txt	유정 (惟政)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041805	CC BY	441	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍천. 임응규라는 이름은 원래 이름이었다. 자는<NAME>, 호는 사명당 또는 송운, 별호는 종봉이다. 유정이란 법명을 가지고 있다. 경상남도 밀양에서 나고 자랐다. 아버지는 수성이다. 임진왜란 때 승병을 이끌고 전공을 세웠으며, 일본과의 외교 및 부국강병책에 의해 국가에 크게 공헌하였다. 7세 전후로 사략을, 13세 때 황여헌에게 맹자를 배웠다. 명종 13년(명종 13년) 어머니가 죽고, 아버지가 죽자 김천 직지사로 출가하여 신묵의 제자가 되었다. 재상인 노수신으로부터 노자, 장자, 문자, 열자와 시를 배우게 되었고, 3년 뒤 승과에 합격하자, 박순,임제 등...	문어체 텍스트 ### 제목: 유정 (惟政) ### 내용: 본관은 풍천. 임응규라는 이름은 원래 이름이었다. 자는<NAME>, 호는 사명당 또는 송운, 별호는 종봉이다. 유정이란 법명을 가지고 있다. 경상남도 밀양에서 나고 자랐다. 아버지는 수성이다. 임진왜란 때 승병을 이끌고 전공을 세웠으며, 일본과의 외교 및 부국강병책에 의해 국가에 크게 공헌하였다. 7세 전후로 사략을, 13세 때 황여헌에게 맹자를 배웠다. 명종 13년(명종 13년) 어머니가 죽고, 아버지가 죽자 김천 직지사로 출가하여 신묵의 제자가 되었다. 재상인 노수신으로부터 노자, 장자, 문자, 열자와 ...
6cc344d4-6dee-4234-bd90-93bde6f08301	source05/encykorea/BUD59079.txt	천고사 (天固寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079095	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전주시 황방산에 있는 천고사는 원광(, 555∼638)이 창건했다고 하지만 이를 입증할 만한 문헌은 없다. 원광은 신라의 승려로 당시 백제의 영토였던 이 지역에 사찰을 세웠다고 보기는 어렵다. 통일신라 하대에는 진감국사 혜소(, 774∼850)가 당나라로 유학을 떠나기 전에 이 절에 머물렀다고 전해지지만 이 또한 문헌으로 확인되지 않는다. 천고사는 일제강점기인 1919년과 해방 후인 1955년에 각각 중창되어 오늘에 이르고 있다. 현재 사찰 건물로는 대웅전, 보살전, 요사채 등이 있다. 이 사찰의 대웅전에는 고려 시대의 석불좌상이 모셔져 있다. 불상은 광배 윗부분이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천고사 (天固寺) ### 내용: 전주시 황방산에 있는 천고사는 원광(, 555∼638)이 창건했다고 하지만 이를 입증할 만한 문헌은 없다. 원광은 신라의 승려로 당시 백제의 영토였던 이 지역에 사찰을 세웠다고 보기는 어렵다. 통일신라 하대에는 진감국사 혜소(, 774∼850)가 당나라로 유학을 떠나기 전에 이 절에 머물렀다고 전해지지만 이 또한 문헌으로 확인되지 않는다. 천고사는 일제강점기인 1919년과 해방 후인 1955년에 각각 중창되어 오늘에 이르고 있다. 현재 사찰 건물로는 대웅전, 보살전, 요사채 등이 있다. 이 사찰의 대웅전...
f39a7bbb-3cab-42ec-bd24-9fa916eaaad2	source05/encykorea/BUD17185.txt	백화도량발원문약해 (白花道場發願文略解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022465	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 체원이 해인사에서 원문의 각 구절 밑에 주석하였고, 법지가 교감하였고, 계림부에서 1334년(충숙왕 15)에 개업하였다. 발문에는 별행소 2권이 이 책을 저술하기 전에 저술되었다고 되어 있으나 현존하지 않는다. 의상의 백화도량발원문은 원본이 따로 없기 때문에 이 책에 인용된 것이 유일한 전거가 된다. 서론 부분은 삼국유사에 기록된 의상의 전기인데, 서론 부분은 원저자 의상의 전기다. 특히, 최치원이 지은 부석 존자 전과 송고승전의 의상전을 많이 인용하였으며, 전설적인 부분은 거의 생략하였다. 본론 부분은 두 부분으로 나누어서 제목을 설명한 다음 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 백화도량발원문약해 (白花道場發願文略解) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 체원이 해인사에서 원문의 각 구절 밑에 주석하였고, 법지가 교감하였고, 계림부에서 1334년(충숙왕 15)에 개업하였다. 발문에는 별행소 2권이 이 책을 저술하기 전에 저술되었다고 되어 있으나 현존하지 않는다. 의상의 백화도량발원문은 원본이 따로 없기 때문에 이 책에 인용된 것이 유일한 전거가 된다. 서론 부분은 삼국유사에 기록된 의상의 전기인데, 서론 부분은 원저자 의상의 전기다. 특히, 최치원이 지은 부석 존자 전과 송고승전의 의상전을 많이 인용하였으며, 전...
644e019b-29dd-430a-9777-5bfba4109d94	source05/encykorea/BUD3468.txt	관기 (觀機)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004764	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	포산이 성조에 따르면 관기는 도성과 함께 포산의 남북에 은거하여 서로 왕래하면서 도를 닦았다. 이 기사는 신라 아미타 신행의 예를 보여주는 것으로 경덕왕 이후 경덕왕이 관기를 찾으려 하면 산속의 나무가 모두 관기 쪽을 향해 굽혀진 것을 보고 도성이 관기를 찾았다고 한다. 이후 982년(성종 9)에 승려<NAME>이 두 고승이 머물던 곳에 만일 미터 도량을 열고 50여 년 동안<NAME>하였는데, 이때 시주 받은 향나무에서 빛이 나는 등 여러 가지 상서로운 일이 일어났다고 한다. 사람들은 이와 같은 상서가 관기와 도성, 즉 포산의 산악 신인 정성천왕의 영험 때문이라고 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 관기 (觀機) ### 내용: 포산이 성조에 따르면 관기는 도성과 함께 포산의 남북에 은거하여 서로 왕래하면서 도를 닦았다. 이 기사는 신라 아미타 신행의 예를 보여주는 것으로 경덕왕 이후 경덕왕이 관기를 찾으려 하면 산속의 나무가 모두 관기 쪽을 향해 굽혀진 것을 보고 도성이 관기를 찾았다고 한다. 이후 982년(성종 9)에 승려<NAME>이 두 고승이 머물던 곳에 만일 미터 도량을 열고 50여 년 동안<NAME>하였는데, 이때 시주 받은 향나무에서 빛이 나는 등 여러 가지 상서로운 일이 일어났다고 한다. 사람들은 이와 같은 상서가 관...
37c4ceac-a5ee-4be8-9471-20a1821c2615	source05/encykorea/REL48159.txt	황후간 (黃後幹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065415	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창원이다. 이봉은 호이고 자는 이직이다. 황도익은 황도익이며,<NAME>은 밀양 박씨<NAME>의 딸이다. 이재·김성탁의 문인이다. 어릴 적에는 가정에서 효경과 소학을 배웠고, 자라서는 이재를 사사하여 대학·맹자 등을 배웠고, 이재가 죽자 다시 김성탁을 사사해 광양의 적소에 찾아가 많은 것을 배웠다. 이후 과거를 포기하고 주자서·퇴계집·춘추 등 경전 연구에 몰두하였으며, 김성탁이 죽자 두 선생에게서 배우고 질문했던 것을 모아 종사록을 만들었다.<NAME>·권좌만·김상정 등과 교유했으며, 후학을 양성하는 데 힘썼다. 도암<NAME>에 봉안되었다. 이봉 문집 3책...	문어체 텍스트 ### 제목: 황후간 (黃後幹) ### 내용: 본관은 창원이다. 이봉은 호이고 자는 이직이다. 황도익은 황도익이며,<NAME>은 밀양 박씨<NAME>의 딸이다. 이재·김성탁의 문인이다. 어릴 적에는 가정에서 효경과 소학을 배웠고, 자라서는 이재를 사사하여 대학·맹자 등을 배웠고, 이재가 죽자 다시 김성탁을 사사해 광양의 적소에 찾아가 많은 것을 배웠다. 이후 과거를 포기하고 주자서·퇴계집·춘추 등 경전 연구에 몰두하였으며, 김성탁이 죽자 두 선생에게서 배우고 질문했던 것을 모아 종사록을 만들었다.<NAME>·권좌만·김상정 등과 교유했으며, 후학을 양...
70517149-6ad7-40db-a5f7-710e513adea4	source05/encykorea/REL10692.txt	단학 (丹學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013692	CC BY	1,267	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	단학의 원류는 고대의 불로장생을 기원하는 신선술에서 유래하며, 이를 신앙하는 방사(方士) 들에 의하여 존경받고 숭상되어 전해왔다. 방사의 ‘방(方)’은 기술을 의미한다. 그들은 불로장생의 약을 탐구하고, 정기(精氣)나 생명의 구조를 연구하는 등 실험과 기술을 연마하고 축적하면서 이를 전개하였다. 이것이 점차 체계화되면서 외단학(外丹學)과 내 단학(內丹學)으로 크게 구별된다. 외단학은 벽곡(辟穀 곡식은 먹지 않고 솔잎·대추·밤 등을 날로 먹는 일)이나 단약(丹藥), 즉 선약(仙藥)을 연조(煉造) 하여 복용함으로써 신단(神丹)을 연마하고 신선을 이루는 타력적·외적 방법이...	문어체 텍스트 ### 제목: 단학 (丹學) ### 내용: 단학의 원류는 고대의 불로장생을 기원하는 신선술에서 유래하며, 이를 신앙하는 방사(方士) 들에 의하여 존경받고 숭상되어 전해왔다. 방사의 ‘방(方)’은 기술을 의미한다. 그들은 불로장생의 약을 탐구하고, 정기(精氣)나 생명의 구조를 연구하는 등 실험과 기술을 연마하고 축적하면서 이를 전개하였다. 이것이 점차 체계화되면서 외단학(外丹學)과 내 단학(內丹學)으로 크게 구별된다. 외단학은 벽곡(辟穀 곡식은 먹지 않고 솔잎·대추·밤 등을 날로 먹는 일)이나 단약(丹藥), 즉 선약(仙藥)을 연조(煉造) 하여 복용함으...
08ab458e-ee13-425d-973f-7d3cbec91107	source05/encykorea/REL10560.txt	당사주 (唐四柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013896	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국한문 필사본과 한문본, 한글본이 불분권 1책으로 존재한다. 이 책은 중국 고대 사상인 주역에서 파생된 사주 법으로, 인간의 운명을 판정하는 방법을 생년월일시에 따라 그림과 함께 이해하기 쉽게 설명하였다. 모두 14장으로 총론(總)·십이성론(十二星)·인명골격론(人命骨格)·유년행운론(流年運)·심성론(心性)·십이살론(十二殺)·육친론(親)·직업론(職業)·길흉론(吉凶)·가택론(家宅)·신상론(身上)·소아관살론(小兒關煞)·수명론(壽命)·명부전(冥府殿) 등으로 구성되어 있다. ‘총론’은 사주의 기본을 정하는 방법을 설명한 것으로, 먼저 6갑의 간(干)과 지(支)를 설명하고 합(合...	문어체 텍스트 ### 제목: 당사주 (唐四柱) ### 내용: 국한문 필사본과 한문본, 한글본이 불분권 1책으로 존재한다. 이 책은 중국 고대 사상인 주역에서 파생된 사주 법으로, 인간의 운명을 판정하는 방법을 생년월일시에 따라 그림과 함께 이해하기 쉽게 설명하였다. 모두 14장으로 총론(總)·십이성론(十二星)·인명골격론(人命骨格)·유년행운론(流年運)·심성론(心性)·십이살론(十二殺)·육친론(親)·직업론(職業)·길흉론(吉凶)·가택론(家宅)·신상론(身上)·소아관살론(小兒關煞)·수명론(壽命)·명부전(冥府殿) 등으로 구성되어 있다. ‘총론’은 사주의 기본을 정하는 방법을 ...
c8b786c0-2916-4169-9558-27df85e069de	source05/encykorea/REL10668.txt	단주 (檀珠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013668	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박달나무로 만들어졌으며 불교의 염주나 가톨릭의 묵주와 비슷한 기능을 한다. 366개로 된 대 단주, 216개로 된 중단주, 72개로 된 소단주, 36개로 된 소단주가 사용되고 있다. 대종교 경전인 삼일신고에는 마의극재사가 저술한 삼일 신고 독법이 있다. 여기에 단주의 필요성과 사용법을 다음과 같이 기록하였다. ....... 교인들은 반드시 신고를 읽되, 먼저 정한 방을 잡아서 진리도를 벽에 걸고 세수를 해서 몸을 깨끗이 하며, 366개의 큰 단주를 가지고 한마음으로 읽되, 본문의 366자로 된 진리를 처음부터 끝까지 단주에 맞추어 일관할지니라. 삼일신고의 진리훈과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 단주 (檀珠) ### 내용: 박달나무로 만들어졌으며 불교의 염주나 가톨릭의 묵주와 비슷한 기능을 한다. 366개로 된 대 단주, 216개로 된 중단주, 72개로 된 소단주, 36개로 된 소단주가 사용되고 있다. 대종교 경전인 삼일신고에는 마의극재사가 저술한 삼일 신고 독법이 있다. 여기에 단주의 필요성과 사용법을 다음과 같이 기록하였다. ....... 교인들은 반드시 신고를 읽되, 먼저 정한 방을 잡아서 진리도를 벽에 걸고 세수를 해서 몸을 깨끗이 하며, 366개의 큰 단주를 가지고 한마음으로 읽되, 본문의 366자로 된 진리를 처음...
0293c3cf-aba7-4840-855f-5f013e4a6e25	source05/encykorea/BUD57754.txt	감지금은니 문수최상승무생계법(묘덕계첩) (紺紙金銀泥文殊最上乘無生戒法(妙德戒牒))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078394	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 고승 지공(, ?~1363) 대사가 찬술한 것으로, 1첩 13폭의 금니주1 변상도가 있다. 휴대용 절첩본주2로, 1326년(충숙왕 13)에 감지주3에 은니주4로 필사한 사본이다. 상하 단변이고, 경계선이 있고, 5행 13~15자로 구성되어 있다. 크기는 8.95.8cm(8.976.4cm)이다. 표지의 이름은 '문수최상승무생계첩'이다. 태정 32년 병인( : 1326) 5월 15일 첩이라고 기록되어 있고, 이어서 여래유교제자전수승계법서천대선사 지공(수결) 부수 우바이 묘덕(수결)(이라고 끝맺음한다. 묘 덕에 게 준 계첩은 1326년 5월에 제작되었다. 당시 지공...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지금은니 문수최상승무생계법(묘덕계첩) (紺紙金銀泥文殊最上乘無生戒法(妙德戒牒)) ### 내용: 인도의 고승 지공(, ?~1363) 대사가 찬술한 것으로, 1첩 13폭의 금니주1 변상도가 있다. 휴대용 절첩본주2로, 1326년(충숙왕 13)에 감지주3에 은니주4로 필사한 사본이다. 상하 단변이고, 경계선이 있고, 5행 13~15자로 구성되어 있다. 크기는 8.95.8cm(8.976.4cm)이다. 표지의 이름은 '문수최상승무생계첩'이다. 태정 32년 병인( : 1326) 5월 15일 첩이라고 기록되어 있고, 이어서 여래유교제자전수승계법서...
85390d7f-2c4c-429d-b1a9-3ac1de50fecd	source05/encykorea/BUD27285.txt	영재 (英宰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037653	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범란은 호다. 이 씨는 성이다. 충청북도 청주에 출생. 비교적 부유한 가정에서 태어나 5세 때부터 집에서 한학을 배웠고, 10세에 이미 사서를 마쳐 고문에 통달하였다. 11세에 보통학교에 입학하였고, 18세에 농업학교를 졸업하였으며, 그 뒤에도 서울에 가서 공부를 계속하고자 하였으나 부양가족 때문에 청주 도청에 취직하였다. 그때 공무로 자주 법주사(法住寺)에 출입하는 동안 당대의 대강 백(大講伯)인 백초월(白初月)·김포광(金包光) 등과 접촉하게 되었고, 이것이 인연이 되어 19세에 법주사로 출가하여 남파의 제자가 되었으며, 호암(護菴)의 법맥(法脈)을 계승하였다. 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 영재 (英宰) ### 내용: 범란은 호다. 이 씨는 성이다. 충청북도 청주에 출생. 비교적 부유한 가정에서 태어나 5세 때부터 집에서 한학을 배웠고, 10세에 이미 사서를 마쳐 고문에 통달하였다. 11세에 보통학교에 입학하였고, 18세에 농업학교를 졸업하였으며, 그 뒤에도 서울에 가서 공부를 계속하고자 하였으나 부양가족 때문에 청주 도청에 취직하였다. 그때 공무로 자주 법주사(法住寺)에 출입하는 동안 당대의 대강 백(大講伯)인 백초월(白初月)·김포광(金包光) 등과 접촉하게 되었고, 이것이 인연이 되어 19세에 법주사로 출가하여 남파의 ...
46a476ef-3548-4f4b-b560-fb04ae0024f3	source05/encykorea/BUD24335.txt	수연 (秀演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오형근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031559	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오 씨이며 호는 무용이다. 8세에 경서와 사기를 읽었고, 13세에 부모가 죽자 형에게 의지해 살았다. 조계산 송광사로 출가하여 혜관의 제자가 된 19세에 혜공으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 불경을 공부하다가 1673년(현종 14)에 참선과 교리의 연구가 마음의 근본을 깨닫는 길임을 깨닫고 참선수행에 몰두하였다. 숙종 2년(1676년)에는 침굉의 인가를 받고 1년 동안 백운산에 은거하여 수행하다가, 1676년(숙종 2)에 조계산 은적암의 백암 성총을 찾아가서 다시 깨달음을 인정받았다. 그때부터 수년 동안 불경을 읽다가 신불암·선암사 등지에서 수행하였다. 특히 초암을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 수연 (秀演) ### 내용: 오 씨이며 호는 무용이다. 8세에 경서와 사기를 읽었고, 13세에 부모가 죽자 형에게 의지해 살았다. 조계산 송광사로 출가하여 혜관의 제자가 된 19세에 혜공으로부터 구족계를 받았다. 그 뒤 불경을 공부하다가 1673년(현종 14)에 참선과 교리의 연구가 마음의 근본을 깨닫는 길임을 깨닫고 참선수행에 몰두하였다. 숙종 2년(1676년)에는 침굉의 인가를 받고 1년 동안 백운산에 은거하여 수행하다가, 1676년(숙종 2)에 조계산 은적암의 백암 성총을 찾아가서 다시 깨달음을 인정받았다. 그때부터 수년 동안 불...
54ae1e8d-09c7-4266-9c81-54421aa801c8	source05/encykorea/BUD28103.txt	용주 (龍珠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039671	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한양 또는 붕명은 호이다. 경기도 양주 출신.<NAME>사에 들어가 승려가 된 뒤 얼마 지나지 않아 백양산으로 가서 불경과 유서 등을 배웠다. 그 후 전국의 고승을 찾아 선과 교를 배웠다. 특히 불경을 보는 눈이 뛰어났고, 불교음악인 범패를 잘했다. 양악-침송-용주로 이어지는 법맥은 덕운에게 염향하였다. 특히 그의 범패는 고아하여 삼남지방에서는 그의 음악을 배우려는 자가 길을 메울 정도였다고 한다. 특히 불경을 전파하고 영혼을 천도하는 데 힘썼다. 입적하는 날 밤엔 붉은빛이 감돌았고, 다 비하는 날 밤에는 흰 기운이 돌았다고 한다.<NAME>·응운 등이 스승으로 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 용주 (龍珠) ### 내용: 한양 또는 붕명은 호이다. 경기도 양주 출신.<NAME>사에 들어가 승려가 된 뒤 얼마 지나지 않아 백양산으로 가서 불경과 유서 등을 배웠다. 그 후 전국의 고승을 찾아 선과 교를 배웠다. 특히 불경을 보는 눈이 뛰어났고, 불교음악인 범패를 잘했다. 양악-침송-용주로 이어지는 법맥은 덕운에게 염향하였다. 특히 그의 범패는 고아하여 삼남지방에서는 그의 음악을 배우려는 자가 길을 메울 정도였다고 한다. 특히 불경을 전파하고 영혼을 천도하는 데 힘썼다. 입적하는 날 밤엔 붉은빛이 감돌았고, 다 비하는 날 밤에는 ...
a71eedd3-b94e-4a4c-ac0e-e74b4d3dca96	source05/encykorea/BUD371.txt	각연사 (覺淵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000467	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건설화에 의하면, 유일은 신라 법흥왕 때 세운 사찰로, 대팻밥과 나무 부스러기를 물고 날아갔다가 지금의 칠성면 쌍곡리 사동 근처에 자리를 잡고 공사를 시작하였는데, 어느 날 까마귀 떼가 나타나서 대팻밥과 나무 부스러기를 물고 날아갔다고 한다. 이를 이상하게 여겨 까마귀를 따라가니, 작은 못에 물고 온 대팻밥을 떨어뜨리고 못 가에 앉아 쉬고 있었다. 물속을 들여다봤을 때 한 석불이 있음을 깨달아 못을 파서 절을 짓고 각연사라 하였다 한다. 그 후로 이 불상에<NAME>으로 기도하면 영험이 크다고 하여 참배객들이 끊이지...	문어체 텍스트 ### 제목: 각연사 (覺淵寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건설화에 의하면, 유일은 신라 법흥왕 때 세운 사찰로, 대팻밥과 나무 부스러기를 물고 날아갔다가 지금의 칠성면 쌍곡리 사동 근처에 자리를 잡고 공사를 시작하였는데, 어느 날 까마귀 떼가 나타나서 대팻밥과 나무 부스러기를 물고 날아갔다고 한다. 이를 이상하게 여겨 까마귀를 따라가니, 작은 못에 물고 온 대팻밥을 떨어뜨리고 못 가에 앉아 쉬고 있었다. 물속을 들여다봤을 때 한 석불이 있음을 깨달아 못을 파서 절을 짓고 각연사라 하였다 한다. 그 후로 이 불...
ae4a5b9d-2057-49b5-a40a-d85542c8db97	source05/encykorea/REL56852.txt	살레시오회 (Salesio會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076796	CC BY	336	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	살레시오회의 기원은 이탈리아 토리노 교구 소속의 신부였던 천주교 성인 돈 보스코(Don Giovanni Bosco, 1815∼1888)가 1854년 1월 26일 몇몇 청소년들과 모임을 갖고 성 프란치스코 살레시오를 주보로 하여 살레시안이라는 명칭을 사용하기로 하면서 시작되었다. 이 모임이 발전하여 수도회 창립의 기틀이 되었고, 돈 보스코는 1859년 12월 18일 살레시오 수도회를 설립하였다. 교황청은 1864년 7월 23일 수도회의 인가를, 살레시오회의 회헌의 최종 인준을 받아 세계 각 지역에서 활동할 수 있도록 공인했다. 1953년 당시 광주 지목 구장 서리였던 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 살레시오회 (Salesio會) ### 내용: 살레시오회의 기원은 이탈리아 토리노 교구 소속의 신부였던 천주교 성인 돈 보스코(Don Giovanni Bosco, 1815∼1888)가 1854년 1월 26일 몇몇 청소년들과 모임을 갖고 성 프란치스코 살레시오를 주보로 하여 살레시안이라는 명칭을 사용하기로 하면서 시작되었다. 이 모임이 발전하여 수도회 창립의 기틀이 되었고, 돈 보스코는 1859년 12월 18일 살레시오 수도회를 설립하였다. 교황청은 1864년 7월 23일 수도회의 인가를, 살레시오회의 회헌의 최종 인준을 받아 세계 각 지...
969dbf2c-961f-49af-bee2-730079e7edfa	source05/encykorea/BUD25712.txt	신암사 (申庵寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033176	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 신암사는 1200년대에 고려의 중신 구예의 부인 아주신씨가 남편의 극락왕생을 기원하기 위해 세운 암자로 인도에서 가져온 불상이 있다. 하지만 창건 이후 역사는 전해지지 않고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 산신각·요사채 등이 있다. 조선시대 후기의 건물인 대웅전은 19세기 말에 중수되었고 1995년에도 중수되었다. 전 내에 봉안되어 있는 보물 제987호 당진신암사금동불좌상은 순동으로 제작되어 장정 50여 명이 들어야 들어갈 수 있다고 한다. 대웅전 앞에는 창건 당시 세운 7층 석탑이 있다. 고려 말에는 면세와 면역의...	문어체 텍스트 ### 제목: 신암사 (申庵寺) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사이다. 신암사는 1200년대에 고려의 중신 구예의 부인 아주신씨가 남편의 극락왕생을 기원하기 위해 세운 암자로 인도에서 가져온 불상이 있다. 하지만 창건 이후 역사는 전해지지 않고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 산신각·요사채 등이 있다. 조선시대 후기의 건물인 대웅전은 19세기 말에 중수되었고 1995년에도 중수되었다. 전 내에 봉안되어 있는 보물 제987호 당진신암사금동불좌상은 순동으로 제작되어 장정 50여 명이 들어야 들어갈 수 있다고 한다. 대웅전 앞에...
016e2c38-9f00-492d-9b5e-10b7e79a7ce4	source05/encykorea/REL55721.txt	코리아, 더 허밋 네이션 (Corea, the Hermit Nation)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076745	CC BY	347	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 조선의 역사와 문화에 대한 최초의 영문 저술로 중판을 거듭하며 서양에 조선을 널리 알리는 소개서 역할을 하였으며 은둔의 나라 조선(한국) 또는 은자의 나라 조선(한국)으로 번역된다. 그리피스(W. E. Griffis, 1843~1928)는 미국 필라델피아 출신의 목사로 자연과학을 전공했으며, 1870년 일본에 초빙되어 화학·물리학을 강의했고, 동경제국 대학의 전신인 동경 개성 학교(東京開成學校) 화학과를 창설하였다. 1874년 미국으로 귀국한 그는 1876년 The Mikado's Empire을 출간하여 큰 반향을 일으켰고, 이어 Corea, the Herm...	문어체 텍스트 ### 제목: 코리아, 더 허밋 네이션 (Corea, the Hermit Nation) ### 내용: 이 책은 조선의 역사와 문화에 대한 최초의 영문 저술로 중판을 거듭하며 서양에 조선을 널리 알리는 소개서 역할을 하였으며 은둔의 나라 조선(한국) 또는 은자의 나라 조선(한국)으로 번역된다. 그리피스(W. E. Griffis, 1843~1928)는 미국 필라델피아 출신의 목사로 자연과학을 전공했으며, 1870년 일본에 초빙되어 화학·물리학을 강의했고, 동경제국 대학의 전신인 동경 개성 학교(東京開成學校) 화학과를 창설하였다. 1874년 미국으로 귀국...
2920d87a-d343-4bc9-9ed1-83522272bb70	source05/encykorea/BUD29000.txt	원통사 (元通寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040880	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전등사의 말사는 31본산으로 지정된 곳이다. 태조가 송도를 중심으로 10대 사찰을 건설할 때 그중 한 곳으로 진경 대사가 919년(태조 2)에 창건하였다. 1731년(영조 7)에 영련 등이 중건하고, 1762년에 설조가 중건하고, 1796년(정조 20)에 계철이 중건하였다. 화월 장로를 비롯하여 벽월·영봉 등이 1870년(고종 7)에 중수되었으며, 주지 장학규가 1907년에 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 약 사당과 승당은 현존하는 당우인데 약사당 안에는 약사여래 석상이 있으나 오래된 유물은 아니다. 또, 절 뒤편에는 내원암이 있다. 내원암은 1626년(인조 4)에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원통사 (元通寺) ### 내용: 전등사의 말사는 31본산으로 지정된 곳이다. 태조가 송도를 중심으로 10대 사찰을 건설할 때 그중 한 곳으로 진경 대사가 919년(태조 2)에 창건하였다. 1731년(영조 7)에 영련 등이 중건하고, 1762년에 설조가 중건하고, 1796년(정조 20)에 계철이 중건하였다. 화월 장로를 비롯하여 벽월·영봉 등이 1870년(고종 7)에 중수되었으며, 주지 장학규가 1907년에 중수하여 오늘날에 이르고 있다. 약 사당과 승당은 현존하는 당우인데 약사당 안에는 약사여래 석상이 있으나 오래된 유물은 아니다. 또...
bb41eb94-3480-4709-afe3-a746d959d8d1	source05/encykorea/BUD57826.txt	김해 여여정사 불설예수시왕생칠경 (金海如如精舍佛說預修十王生七經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078466	CC BY	525	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 말기 승려 장천이 저술하였다. 목판 판각본으로 1권 1책, 전체 29장으로 구성되어 있다. 판식은 사방을 한 선으로 둘러싼 사주단변이고, 제책 형태는 무표지 선장주 1이고, 크기는 가로 20.3cm, 세로 15.4cm이다. 본문에는 계선이 없고, 각 장 한 면의 행자수는 8행 16자, 판구의 중앙에 선이 없는 백구, 판구 어미는 상하내향흑어미이다. 책의 크기는 가로 26.4cm, 세로 18.0cm이며, 백색 저 지주 2 종이 재질로 제작되었다. 권말에 “성화5년6월일지증명혜각존자신미학열학조. . . . 중추원사 김수온(成化五年(1469) 月日誌證明慧覺尊者信眉學...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 여여정사 불설예수시왕생칠경 (金海如如精舍佛說預修十王生七經) ### 내용: 당나라 말기 승려 장천이 저술하였다. 목판 판각본으로 1권 1책, 전체 29장으로 구성되어 있다. 판식은 사방을 한 선으로 둘러싼 사주단변이고, 제책 형태는 무표지 선장주 1이고, 크기는 가로 20.3cm, 세로 15.4cm이다. 본문에는 계선이 없고, 각 장 한 면의 행자수는 8행 16자, 판구의 중앙에 선이 없는 백구, 판구 어미는 상하내향흑어미이다. 책의 크기는 가로 26.4cm, 세로 18.0cm이며, 백색 저 지주 2 종이 재질로 제작되었다. 권...
c3b7deb2-7d55-4828-af85-68eb5f65550a	source05/encykorea/REL48748.txt	주문공선생재거감흥시제가주해집람 (朱文公先生齋居感興詩諸家註解集覽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066772	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국과 우리나라의 여러 주석서를 검토하여 18세기 성리학자 임성주가 주희 감흥 시에 대해 저술한 책이다. 임성주는 친구 홍계수(, 미상)가 족부 홍경중(, 미상)에게 이를 구해다 주면서 보완할 필요가 있지 않겠느냐는 권유를 받고 저술하였다. 편집과 보완작업은 홍경 중이, 주보는 홍경중이 대부분을 담당하였으며, 전체적으로 선배와 친구들과 의논하여 완성했다. 운각인서체자의 활자본으로, 1753년(영조 29)에 간행된 것으로 추정되며, 1책 56장으로 구성되어 있다. 표제는 주자 감흥 시이고, 권두에는 범례와 목록이, 권말에는 1753년 동문인<NAME>수의 발문이 수록되...	문어체 텍스트 ### 제목: 주문공선생재거감흥시제가주해집람 (朱文公先生齋居感興詩諸家註解集覽) ### 내용: 중국과 우리나라의 여러 주석서를 검토하여 18세기 성리학자 임성주가 주희 감흥 시에 대해 저술한 책이다. 임성주는 친구 홍계수(, 미상)가 족부 홍경중(, 미상)에게 이를 구해다 주면서 보완할 필요가 있지 않겠느냐는 권유를 받고 저술하였다. 편집과 보완작업은 홍경 중이, 주보는 홍경중이 대부분을 담당하였으며, 전체적으로 선배와 친구들과 의논하여 완성했다. 운각인서체자의 활자본으로, 1753년(영조 29)에 간행된 것으로 추정되며, 1책 56장으로 구성되어 있...
25a113b9-5da1-4a15-9aa0-5892d16146be	source05/encykorea/BUD52563.txt	법집별행록절요병입사기 (法集別行錄節要幷入私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069747	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 불교 강원의 교과서 중 하나로 1993년 보물로 지정되었다. 당나라 종밀(, 780∼841)이 저술한 법집별행록에서 핵심적인 부분만을 초록한 법집별행록절요에 사사로운 견해, 곧 사기를 덧붙여서 법집별행록절요병입사기라고 한 것이다. 지눌의 선사상이 집약되어 있는 절요라는 단어는 줄여서 절요라고 한다. 진리를 마음으로 비추어 보고 그 진리에 따라 실천하는 모범이 된 것이다. 지눌이 52세(1209)에 저술한 책이다. 강원 교재로 채택된 까닭에 우리나라 고승의 저술로는 드물게 많이 간행되었다. 현재까지 공개된 판본은 24종이며 합철 본과 주석본도 다수 존재한다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법집별행록절요병입사기 (法集別行錄節要幷入私記) ### 내용: 우리나라 불교 강원의 교과서 중 하나로 1993년 보물로 지정되었다. 당나라 종밀(, 780∼841)이 저술한 법집별행록에서 핵심적인 부분만을 초록한 법집별행록절요에 사사로운 견해, 곧 사기를 덧붙여서 법집별행록절요병입사기라고 한 것이다. 지눌의 선사상이 집약되어 있는 절요라는 단어는 줄여서 절요라고 한다. 진리를 마음으로 비추어 보고 그 진리에 따라 실천하는 모범이 된 것이다. 지눌이 52세(1209)에 저술한 책이다. 강원 교재로 채택된 까닭에 우리나라 고승의 저술로는 드...
abc59388-7ac2-40ef-ac81-6e7d96bdc5e2	source05/encykorea/BUD19988.txt	불영사 (佛影寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025004	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 의상이 창건한 것은 651년(진덕여왕 5)이다. 유백유가 1370년(공민왕 19)에 쓴 천축산불영사기에 그 기록이 나온다. 의상이 경주에서 해안을 따라 단 하동에 들어서 해운봉에 올라 북쪽을 바라보니 서역의 천축산을 옮겨온 듯한 지세가 나타났다. 또 맑은 냇물 위에서 다섯 부처님 영상이 떠오르는 모습을 보고 기이하게 여겨 내려가서 살펴보니 독룡(毒龍)이 살고 있는 큰 폭포가 있었다. 의상은 독룡에게 법(法)을 설하며 그곳에다 절을 지으려 하였으나, 독룡이 말을 듣지 않았으므로 신비로운 주문을 외워 독룡을 쫓은 뒤 용...	문어체 텍스트 ### 제목: 불영사 (佛影寺) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 의상이 창건한 것은 651년(진덕여왕 5)이다. 유백유가 1370년(공민왕 19)에 쓴 천축산불영사기에 그 기록이 나온다. 의상이 경주에서 해안을 따라 단 하동에 들어서 해운봉에 올라 북쪽을 바라보니 서역의 천축산을 옮겨온 듯한 지세가 나타났다. 또 맑은 냇물 위에서 다섯 부처님 영상이 떠오르는 모습을 보고 기이하게 여겨 내려가서 살펴보니 독룡(毒龍)이 살고 있는 큰 폭포가 있었다. 의상은 독룡에게 법(法)을 설하며 그곳에다 절을 지으려 하였으나, 독룡...
473e5474-6647-43de-a073-d7da177f9ae2	source05/encykorea/REL35787.txt	입재문집 (立齋文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047811	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	48권 24책. 목판본. 간행 연대는 확실하지 않다. 규장각 도서에 있으며 권 1∼7은 시 733수, 권 8은 소로, 그가 사헌부지평의 소명을 받던 1796년(정조 20)에 올린 일련의 상소이다. 권 9∼23은 서 271편으로, 당시 유학자들과의 교신, 제사·귀신 등에 대한 유학적 논쟁과 근사록, 심성정·격치·성경 등과 태극·음양·이기·심성 등에 관한 폭넓은 토론이 담겨 있다. 권 24·25에는 잡저 26편, 권 26∼32에는 서 22편, 기 20편, 발 14편, 잠명 6편, 상량문 5편, 축문 11편, 제문 17편, 권 33∼48에는 비명 13편, 갈명 101편, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 입재문집 (立齋文集) ### 내용: 48권 24책. 목판본. 간행 연대는 확실하지 않다. 규장각 도서에 있으며 권 1∼7은 시 733수, 권 8은 소로, 그가 사헌부지평의 소명을 받던 1796년(정조 20)에 올린 일련의 상소이다. 권 9∼23은 서 271편으로, 당시 유학자들과의 교신, 제사·귀신 등에 대한 유학적 논쟁과 근사록, 심성정·격치·성경 등과 태극·음양·이기·심성 등에 관한 폭넓은 토론이 담겨 있다. 권 24·25에는 잡저 26편, 권 26∼32에는 서 22편, 기 20편, 발 14편, 잠명 6편, 상량문 5편, 축문 11...
e1d51e4a-7807-4d8e-ba86-0f9777a07c0a	source05/encykorea/BUD375.txt	각해일륜 (覺海日輪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000495	CC BY	300	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한글로 쓰인 최초의 불교 교리서이며, 대각교의 이념서이며, 근대의 독립운동가이자 승려였던 백용성이 저술한 것이다. 백용성은 근대의 지식인으로 삼장역회를 조직하여 불교 경전을 한글로 번역하고, 한글로 쓴 불교서를 많이 출판하였는데, 각해일륜은 그 일환으로서 본문과 부록인 육조단경 요역의 총 4권으로 구성되어 있다. 백용성이 탈고하여 이듬해인 1930년에 대각 교당에서 출판한 것은 66세가 되던 해였다. 백용성은 3·1독립 운동으로 옥고를 치를 때 타 종교인들이 한글로 된 성전을 읽는 것을 보고 감명을 받아, 출소 후 삼장역회를 설립하여 한글로 번역한 불서 간행을 통해 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 각해일륜 (覺海日輪) ### 내용: 한글로 쓰인 최초의 불교 교리서이며, 대각교의 이념서이며, 근대의 독립운동가이자 승려였던 백용성이 저술한 것이다. 백용성은 근대의 지식인으로 삼장역회를 조직하여 불교 경전을 한글로 번역하고, 한글로 쓴 불교서를 많이 출판하였는데, 각해일륜은 그 일환으로서 본문과 부록인 육조단경 요역의 총 4권으로 구성되어 있다. 백용성이 탈고하여 이듬해인 1930년에 대각 교당에서 출판한 것은 66세가 되던 해였다. 백용성은 3·1독립 운동으로 옥고를 치를 때 타 종교인들이 한글로 된 성전을 읽는 것을 보고 감명을 ...
a6f8b9ea-2a59-4e88-9554-8da5983b6c09	source05/encykorea/REL10009.txt	농민생활 (農民生活)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013105	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	새로운 과학적 농사 법과 품종 개발의 소개를 주요 내용으로 하는 이 잡지는 평양에 있는 농민생활사에서 국판으로 창간되었는데, 이 잡지는 기독교의 진리를 알리는 논설과 수필들을 많이 실었다. 한국교회도 1920년 한국에 와서 평양을 중심으로 농촌계몽운동에 주력하면서 농업 관계의 논문을 많이 발표한 미국인 선교사 루츠(Lutz, D. N. )의 활동에 자극을 받아 농촌선교와 농촌계몽에 힘썼다. 평양 숭실전문학교 농학 강습소가 농과로 승격된 1931년 4월에는 이 농과의 교수들이 농민생활지에 농업에 대한 투고를 많이 하였다. 장로교 총회의 농촌 부는 1932년 9월 월 3...	문어체 텍스트 ### 제목: 농민생활 (農民生活) ### 내용: 새로운 과학적 농사 법과 품종 개발의 소개를 주요 내용으로 하는 이 잡지는 평양에 있는 농민생활사에서 국판으로 창간되었는데, 이 잡지는 기독교의 진리를 알리는 논설과 수필들을 많이 실었다. 한국교회도 1920년 한국에 와서 평양을 중심으로 농촌계몽운동에 주력하면서 농업 관계의 논문을 많이 발표한 미국인 선교사 루츠(Lutz, D. N. )의 활동에 자극을 받아 농촌선교와 농촌계몽에 힘썼다. 평양 숭실전문학교 농학 강습소가 농과로 승격된 1931년 4월에는 이 농과의 교수들이 농민생활지에 농업에 대한 ...
ae657d60-4431-4bc3-b962-b9db1057d09b	source05/encykorea/REL25602.txt	여호와 새일교단 (여호와 새일敎團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036546	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 신계 출신의 이유성은 월남하여 주로 강원도 지방에서 목회를 했으며, 고려신학교에 입학하여 공부하다가 1956년 계룡산 백암동 수도원에서 신비체험을 하게 되었다. 신비체험의 내용은 어느 날 밤 기도 중에 용 두 마리가 나타나 덤벼드는데, “네 목숨을 걸고 싸워서 이기면 이곳에 제단을 주겠다. ”라는 소리가 들려와 기도하여 승리하였다는 것이다. 이후 1965년 6월 계룡산 백암동에 새일 수도원을 세우고 여호와의 새 일을 이루자. 는 강령으로 종단을 시작했다. 1968년에 그가 설교를 하는 도중 하늘로부터 음성이 내려와 “여호와 새일 교단”의 교리를 받아쓰라는 지시...	문어체 텍스트 ### 제목: 여호와 새일교단 (여호와 새일敎團) ### 내용: 황해도 신계 출신의 이유성은 월남하여 주로 강원도 지방에서 목회를 했으며, 고려신학교에 입학하여 공부하다가 1956년 계룡산 백암동 수도원에서 신비체험을 하게 되었다. 신비체험의 내용은 어느 날 밤 기도 중에 용 두 마리가 나타나 덤벼드는데, “네 목숨을 걸고 싸워서 이기면 이곳에 제단을 주겠다. ”라는 소리가 들려와 기도하여 승리하였다는 것이다. 이후 1965년 6월 계룡산 백암동에 새일 수도원을 세우고 여호와의 새 일을 이루자. 는 강령으로 종단을 시작했다. 1968년에 그가 설교를...
146b51c6-82ef-494d-bddc-d9f402b80832	source05/encykorea/BUD27636.txt	오종강요사기 (五宗綱要私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038532	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선문 오종 강요 1권 1책. 중국 선종의 5대 종파인 임제종·운문종·조동종·위앙종·법안종의 종지와 가풍에 대해 서술한 책인 이 사기는 선문 오종 강요의 요의를 주해한 책이다. 임제종은 살활과 대용을 겸한 종파로서 살활과 살활을 함께 겸한 종파이며, 삼구·삼현·삼요·사료 간·사 조용·사창·팔봉 등의 가르침을 해설하였다. 운문종에 대하여서는 이 종파가 조사선(祖師禪)이 되기는 하나 대용을 올바로 나타내지 못하였으므로 임제종에 미치지 못한다고 하였다. 그리고 조동종은 향상(向上)을 밝히고, 위앙종은 체용(體用)을 밝히고, 법안종은 체만을 밝히고 있음을 지적한 다음, 이들 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 오종강요사기 (五宗綱要私記) ### 내용: 선문 오종 강요 1권 1책. 중국 선종의 5대 종파인 임제종·운문종·조동종·위앙종·법안종의 종지와 가풍에 대해 서술한 책인 이 사기는 선문 오종 강요의 요의를 주해한 책이다. 임제종은 살활과 대용을 겸한 종파로서 살활과 살활을 함께 겸한 종파이며, 삼구·삼현·삼요·사료 간·사 조용·사창·팔봉 등의 가르침을 해설하였다. 운문종에 대하여서는 이 종파가 조사선(祖師禪)이 되기는 하나 대용을 올바로 나타내지 못하였으므로 임제종에 미치지 못한다고 하였다. 그리고 조동종은 향상(向上)을 밝히고, 위앙종은...
e0338845-810f-4752-95ee-add10295d4c2	source05/encykorea/REL48782.txt	명륜가 (明倫歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066398	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한말의 우국지사였던 우당 서재극(: 생몰연대 미상)이 삼강오륜을 내용으로 지은 교화서 성격의 한글 가사에 이종대가 1932년 서언을 붙여 편집한 책이 명륜 가이다. 국한문혼용본으로 1책 51장의 신식 활자본이다. 서울대학교 규장각 소장본과 국민대학교 성곡도서관과 국립 중앙도서관에 있는 것은 1935년 동광 인쇄소 간행본으로, 소장자는 이상백인, 소장자는 상백 문고이다. 국립중앙박물관과 국민대학교 성곡도서관에 소장된 판권 지를 보면 1935년 동광 인쇄소에서 간행하였다. 이종대의 서문에 의하면, 서재극은 대대로 벼슬을 한 서울 명문대가 출신으로 여러 군읍에서 벼슬살이를...	문어체 텍스트 ### 제목: 명륜가 (明倫歌) ### 내용: 한말의 우국지사였던 우당 서재극(: 생몰연대 미상)이 삼강오륜을 내용으로 지은 교화서 성격의 한글 가사에 이종대가 1932년 서언을 붙여 편집한 책이 명륜 가이다. 국한문혼용본으로 1책 51장의 신식 활자본이다. 서울대학교 규장각 소장본과 국민대학교 성곡도서관과 국립 중앙도서관에 있는 것은 1935년 동광 인쇄소 간행본으로, 소장자는 이상백인, 소장자는 상백 문고이다. 국립중앙박물관과 국민대학교 성곡도서관에 소장된 판권 지를 보면 1935년 동광 인쇄소에서 간행하였다. 이종대의 서문에 의하면, 서재극은 ...
1aca43c2-4d73-4355-aafb-7c54b373d32a	source05/encykorea/BUD21885.txt	상원사 (上院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027237	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 남아 있던 옛 유물로 미루어 볼 때 고려 시대에 창건된 것으로 추정된다. 그 뒤 1398년(태조 7) 조안 선사가 중창하고, 무학대사가 왕사를 그만둔 뒤 잠시 머물렀다고 한다. 최항이 당시 상황을 기록한 관음 현상기는 1463년(세조 9) 8월 왕이 이곳에 들러 관음보살의 현상을 친견하고 어명을 내려 크게 중수하게 하였는데, 그때의 모습을 기록한 것이다. 이 절은 그 후 끊임없이 중수돼 이어져오다가 1907년 의병 봉기 때 왜병이 방화하여 겨우 법당만 남기고 사라졌다. 화주<NAME>의 도...	문어체 텍스트 ### 제목: 상원사 (上院寺) ### 내용: 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사이다. 창건 연대는 알 수 없지만 남아 있던 옛 유물로 미루어 볼 때 고려 시대에 창건된 것으로 추정된다. 그 뒤 1398년(태조 7) 조안 선사가 중창하고, 무학대사가 왕사를 그만둔 뒤 잠시 머물렀다고 한다. 최항이 당시 상황을 기록한 관음 현상기는 1463년(세조 9) 8월 왕이 이곳에 들러 관음보살의 현상을 친견하고 어명을 내려 크게 중수하게 하였는데, 그때의 모습을 기록한 것이다. 이 절은 그 후 끊임없이 중수돼 이어져오다가 1907년 의병 봉기 때 왜...
a8a77067-4f2d-41ff-bdf3-3a39f8469bf4	source05/encykorea/REL23164.txt	성인 (聖人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029500	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	순교하였거나 생존 시에 출중한 덕행으로 명성이 높았던 신자가 사망한 다음, 엄격한 조사를 거쳐 우선 지역적으로 공경할 수 있도록 복자(福者)로 선포하고, 신자들이 복자들에게 열심히 기도하여 기적의 은혜를 입은 경우 엄밀히 조사한 뒤 교황이 행하는 시성식(諡聖式)을 거행함으로써 성인으로 공포한다. 성인들은 교회의 공경의 대상이고 복자들은 법에 언급된 지정된 장소에서만 공경할 수 있다. 성인이 되면 세계교회 공용 축일 표에 수록되어 세계교회가 축하하게 된다. 한국 천주교회 창립 200주년을 맞은 1984년 5월 6일, 교황 바오로 2세가 순교복자 103위를 시성하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성인 (聖人) ### 내용: 순교하였거나 생존 시에 출중한 덕행으로 명성이 높았던 신자가 사망한 다음, 엄격한 조사를 거쳐 우선 지역적으로 공경할 수 있도록 복자(福者)로 선포하고, 신자들이 복자들에게 열심히 기도하여 기적의 은혜를 입은 경우 엄밀히 조사한 뒤 교황이 행하는 시성식(諡聖式)을 거행함으로써 성인으로 공포한다. 성인들은 교회의 공경의 대상이고 복자들은 법에 언급된 지정된 장소에서만 공경할 수 있다. 성인이 되면 세계교회 공용 축일 표에 수록되어 세계교회가 축하하게 된다. 한국 천주교회 창립 200주년을 맞은 1984년 5월...
4250b18f-c64c-41eb-bb0f-1b1ceaefb4ba	source05/encykorea/REL18922.txt	종달리 본향당 (終達里本鄕堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024730	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	마을의 서쪽, 일명 오막 개라는 곳에 있는 당으로 마을의 수호신이다. 당은 8평 정도의 슬레이트 집으로 되어 있는데, 그 집 안 서쪽 벽에 부부신의 신체를 모시고 있는데, 그 안에는 백주노산주와 전수 물 일뤠할망 부부의 신체가 모셔져 있다. 신체는 50cm 높이의 나무토막에 비단을 씌우고 그 위에 장옷을 입혔다. 푸른색 장옷을 입은 남자, 붉은색 장옷을 입은 여자였다. 이렇게 부부 신을 당집 안에 같이 모신 것은 1950년대의 일로, 그전에는 따로 당이 있었다. 즉, 마을의 남쪽 안 가름에는 남신인 백주 노산 주당이, 동북쪽에 있는 전수 물에는 여신인 일뤠할망당이 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 종달리 본향당 (終達里本鄕堂) ### 내용: 마을의 서쪽, 일명 오막 개라는 곳에 있는 당으로 마을의 수호신이다. 당은 8평 정도의 슬레이트 집으로 되어 있는데, 그 집 안 서쪽 벽에 부부신의 신체를 모시고 있는데, 그 안에는 백주노산주와 전수 물 일뤠할망 부부의 신체가 모셔져 있다. 신체는 50cm 높이의 나무토막에 비단을 씌우고 그 위에 장옷을 입혔다. 푸른색 장옷을 입은 남자, 붉은색 장옷을 입은 여자였다. 이렇게 부부 신을 당집 안에 같이 모신 것은 1950년대의 일로, 그전에는 따로 당이 있었다. 즉, 마을의 남쪽 안 가름에...
6cd8d266-ce5f-4124-a67a-1f9f88f25f5c	source05/encykorea/BUD56858.txt	유가석론기 (瑜伽釋論記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077354	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권)에는 36권으로 기록하고 있지만, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 그런데 제목 아래에 ‘璟興此疏未尋得之只有璟抄’라고 하여 주기(註記)를 달고 있는데, 여기서 ‘차소(此疏)’는 바로 『유가석론기(瑜伽釋論記)』이며, 경사(璟抄)는 경흥의 또 다른 주석서 『유가론초(瑜伽論抄)』 36권을 가리킨다. 따라서 경흥의 유가석론기는 부족한 점이 많다고 지적한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유가석론기 (瑜伽釋論記) ### 내용: 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동 역전 등 목록(東域傳燈目)』 강론록(講論錄) 3(대 정장 제55권)에는 36권으로 기록하고 있지만, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다. 그런데 제목 아래에 ‘璟興此疏未尋得之只有璟抄’라고 하여 주기(註記)를 달고 있는데, 여기서 ‘차소(此疏)’는 바로 『유가석론기(瑜伽釋論記)』이며, 경사(璟抄)는 경흥의 또 다른 주석서 『유가론초(瑜伽論抄)』 36권을 가리킨다. 따라서 경흥의 유가석론기는 부족한 점이 많다고 지적한다.
c8594438-1e19-4e69-884e-4044fbc76697	source05/encykorea/REL19417.txt	비결 (秘訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025081	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대체로 득도 비결과 장래 국사를 예견하는 국사 비결로 나뉘며, 비약·비요와 같이 쓰인다. 득도 비결은 신선이 되려는 소수의 사람들에게만 필요한 것이어서 널리 적용되지는 않으나, 장생불사의 희귀한 방법을 터득하는 것이므로 누구에게나 알려질 수는 없는 것 같다. 신선의 경지는 일행 천리·호풍환우 등 초인간적 술법과도 통하는 것이어서 악한 사람이 익힐 경우 많은 해독이 돌아오기 때문에 스승과 제자 사이의 구전심수(:입으로 전하고 마음으로 받음)로 도통을 전하고 글로 남기지 않는 것이 불문율이다. 국사 비결은 도참사상에 따라 음양오행을 적용하여 나라의 앞날이 어떻게 변화될 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 비결 (秘訣) ### 내용: 대체로 득도 비결과 장래 국사를 예견하는 국사 비결로 나뉘며, 비약·비요와 같이 쓰인다. 득도 비결은 신선이 되려는 소수의 사람들에게만 필요한 것이어서 널리 적용되지는 않으나, 장생불사의 희귀한 방법을 터득하는 것이므로 누구에게나 알려질 수는 없는 것 같다. 신선의 경지는 일행 천리·호풍환우 등 초인간적 술법과도 통하는 것이어서 악한 사람이 익힐 경우 많은 해독이 돌아오기 때문에 스승과 제자 사이의 구전심수(:입으로 전하고 마음으로 받음)로 도통을 전하고 글로 남기지 않는 것이 불문율이다. 국사 비결은 도참...
e4f1690c-4589-4446-a4dd-a5f47a0e75fc	source05/encykorea/REL32949.txt	이종휘 (李鍾徽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045957	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 덕숙, 호는 수산이다. 이정철은 병조참판을 지낸 사람이다. 조선 후기 양명학자로서 주자학의 폐쇄성을 비판하였으며, 역사서인 동사를 저술하였다. 이종휘의 개인적 기록은 거의 찾아볼 수 없지만, 집안이 소론 계열이고, 양명학 학풍에 친밀한 분위기였음을 알 수 있다. 주자학의 폐쇄성을 벗어나 양명학을 적극적으로 긍정하는 것이 이종휘의 학문적 기본 입장이다. 이종휘는 우주가 생겨난 이래로 가장 뛰어난 명사로 장량·제갈량·왕수인을 꼽았으며, 왕수인은 재주에서는 제갈량과 비슷하고, 공적에서는 장량과 비슷하고, 지조에서는 가장 뛰어났다고 극찬하였다. 이종휘...	문어체 텍스트 ### 제목: 이종휘 (李鍾徽) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 덕숙, 호는 수산이다. 이정철은 병조참판을 지낸 사람이다. 조선 후기 양명학자로서 주자학의 폐쇄성을 비판하였으며, 역사서인 동사를 저술하였다. 이종휘의 개인적 기록은 거의 찾아볼 수 없지만, 집안이 소론 계열이고, 양명학 학풍에 친밀한 분위기였음을 알 수 있다. 주자학의 폐쇄성을 벗어나 양명학을 적극적으로 긍정하는 것이 이종휘의 학문적 기본 입장이다. 이종휘는 우주가 생겨난 이래로 가장 뛰어난 명사로 장량·제갈량·왕수인을 꼽았으며, 왕수인은 재주에서는 제갈량과 비슷하고, 공적에서는...
ae36f75d-4a64-4c54-bc94-94afaa9081d6	source05/encykorea/REL37303.txt	조목 (趙穆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051751	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 예안 출신. 본관은 횡성이다. 자는 사경, 호는 월천이다. 아버지는 참판 조대춘이고 어머니는 안동 권씨로 권수익의 딸이다. 이황의 문인이다. 명종 7년(1552년) 생원시에 합격했으나 대과를 포기하고 오로지 학문과 수양에만 몰두하였다. 학덕이 부족하다는 이유로 1566년 공릉 참봉에서 물러났고, 이황을 가까이에서 모시며 경전 연구에 힘을 쏟았다. 이후 성균관 수천·집경전 참봉·동몽교관·종부시 주부·조지서 사지·공조 좌랑 등에 제수되었으나 모두 부임하지 않았다. 1576년(선조 9) 봉화 현감에 임명되자 사직소를 냈으나 허락되지 않아 봉직하면서 향교를 중수하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 조목 (趙穆) ### 내용: 경상북도 예안 출신. 본관은 횡성이다. 자는 사경, 호는 월천이다. 아버지는 참판 조대춘이고 어머니는 안동 권씨로 권수익의 딸이다. 이황의 문인이다. 명종 7년(1552년) 생원시에 합격했으나 대과를 포기하고 오로지 학문과 수양에만 몰두하였다. 학덕이 부족하다는 이유로 1566년 공릉 참봉에서 물러났고, 이황을 가까이에서 모시며 경전 연구에 힘을 쏟았다. 이후 성균관 수천·집경전 참봉·동몽교관·종부시 주부·조지서 사지·공조 좌랑 등에 제수되었으나 모두 부임하지 않았다. 1576년(선조 9) 봉화 현감에 임명...
02516acd-524f-405d-a411-cda41d4e34d1	source05/encykorea/BUD58617.txt	금광명경소 (金光明經疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077241	CC BY	250	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전하지 않고 있는 것은 8권으로 이루어져 있다. 일본 승려 원효(, 835∼871)의 저서 금광명최승왕경현추에는 228회 12,000여 자를 인용하였는데, 이는 의천의 신편제종교장총록에 실려 있다. 또한 대정신수 대장경의 동 역전 등 목록에는 금고경소 8권이라고 되어 있는데, 그 제목 아래에는 외제운금광명경소 내제운금고경소( )라고 주기되어 있다. 이 밖에 나라록에 나오는 금고경소는 금광명경소의 다른 이름이다. 아마도 이 경전에는 금고가 있기 때문에 금고 경이라고도 했다.<NAME>은 1994년에 금광명최승왕경현추에 인용된 원효가 찬술한 소의 단편 자료들을 정리...	문어체 텍스트 ### 제목: 금광명경소 (金光明經疏) ### 내용: 현재 전하지 않고 있는 것은 8권으로 이루어져 있다. 일본 승려 원효(, 835∼871)의 저서 금광명최승왕경현추에는 228회 12,000여 자를 인용하였는데, 이는 의천의 신편제종교장총록에 실려 있다. 또한 대정신수 대장경의 동 역전 등 목록에는 금고경소 8권이라고 되어 있는데, 그 제목 아래에는 외제운금광명경소 내제운금고경소( )라고 주기되어 있다. 이 밖에 나라록에 나오는 금고경소는 금광명경소의 다른 이름이다. 아마도 이 경전에는 금고가 있기 때문에 금고 경이라고도 했다.<NAME>은 199...
7824f453-4f31-4286-becb-f7f0cfa0e85e	source05/encykorea/REL32891.txt	이덕온 (李德溫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044003	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 사화, 호는 구촌이다. 호남군 이뇌의 현손이며, 경주정 씨의 어머니는 군수 정한 원의 딸이며, 임영대 군 이구의 현손이다. 1585년(선조 18) 사마 시에 합격하고, 1591년 식년문과에 병과로 급제하여 임진왜란이 일어나자 서경까지 임금의 호종하고 세자 책봉으로 민심을 수습하도록 건의하였다. 성균관학유에 임명되고, 세자를 용강에 배향하였다. 이후 승문원 박사·주서를 지내고 1593년 환도하여<NAME>훈을 받았다. 이후 예조·병조의 낭관, 사예·전적·수찬·필선 등의 관직을 거쳐 1606년 동래부사에 임명되어 비변책을 상소하고 임금의 가납을 받...	문어체 텍스트 ### 제목: 이덕온 (李德溫) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 사화, 호는 구촌이다. 호남군 이뇌의 현손이며, 경주정 씨의 어머니는 군수 정한 원의 딸이며, 임영대 군 이구의 현손이다. 1585년(선조 18) 사마 시에 합격하고, 1591년 식년문과에 병과로 급제하여 임진왜란이 일어나자 서경까지 임금의 호종하고 세자 책봉으로 민심을 수습하도록 건의하였다. 성균관학유에 임명되고, 세자를 용강에 배향하였다. 이후 승문원 박사·주서를 지내고 1593년 환도하여<NAME>훈을 받았다. 이후 예조·병조의 낭관, 사예·전적·수찬·필선 등의 관직을 거쳐 ...
c2842fab-6f60-4675-ab10-9f06fb7d4bff	source05/encykorea/REL15323.txt	목사 (牧師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018635	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신약성서의 목양이라는 직능을 뜻하는 영어 pastor에 해당한다. 교인들의 공동회의에서 선출되는 교회 안의 다른 교직과 달리, 목사는 정규 신학과정을 이수하고 일정 기간 교회 치리 기관의 지도 아래 훈련을 마치고 정식 안수를 받은 후, 기존 교회의 청빙을 받아야 목사로서의 기능을 할 수 있다. 현재 한국의 장로교회는 4년간의 대학교육과 3년간의 신학교육을 마치면 목사 안수를 받을 수 있지만, 다른 교단에서는 4년간의 대학과정을 이수하면 목사 안수를 받을 수 있다. 정목사와 부목사의 차등이 존재하며, 위임목사·임시목사·기관 목사·전도목사·교육목사 등의 직책이 있다. 감...	문어체 텍스트 ### 제목: 목사 (牧師) ### 내용: 신약성서의 목양이라는 직능을 뜻하는 영어 pastor에 해당한다. 교인들의 공동회의에서 선출되는 교회 안의 다른 교직과 달리, 목사는 정규 신학과정을 이수하고 일정 기간 교회 치리 기관의 지도 아래 훈련을 마치고 정식 안수를 받은 후, 기존 교회의 청빙을 받아야 목사로서의 기능을 할 수 있다. 현재 한국의 장로교회는 4년간의 대학교육과 3년간의 신학교육을 마치면 목사 안수를 받을 수 있지만, 다른 교단에서는 4년간의 대학과정을 이수하면 목사 안수를 받을 수 있다. 정목사와 부목사의 차등이 존재하며, 위임목사...
306aaf8a-8ecf-4812-ab64-18fcef72dfea	source05/encykorea/REL10469.txt	눌암문집 (訥庵文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013277	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권 2책. 석인본. 1935년에 손자인<NAME>와 문인인 이석규 등이 편집, 간행한 것은 1935년의 일이었다. 권말에 이석규·오진우 등의 발문이, 권말에 1924년에 쓴 유연 즙의 서문이 실려 있다. 국립 중앙도서관, 규장각 도서, 한국학중앙연구원 등에 있다. 권 1은 시와 만사(輓詞) 254수, 권 2·3은 서(書) 67편, 제문 21편, 권 4는 서(序)·기(記)와 잡저로 중용답목(中庸答目)·대학답목(大學答目) 등이 있으며, 부록으로 조병덕(趙秉悳)이 지은 눌자설(訥字說), 임헌회(任憲晦)가 지은 눌암기(訥庵記)·자설(字說), 이용직(李龍直)이 지은 행장, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 눌암문집 (訥庵文集) ### 내용: 4권 2책. 석인본. 1935년에 손자인<NAME>와 문인인 이석규 등이 편집, 간행한 것은 1935년의 일이었다. 권말에 이석규·오진우 등의 발문이, 권말에 1924년에 쓴 유연 즙의 서문이 실려 있다. 국립 중앙도서관, 규장각 도서, 한국학중앙연구원 등에 있다. 권 1은 시와 만사(輓詞) 254수, 권 2·3은 서(書) 67편, 제문 21편, 권 4는 서(序)·기(記)와 잡저로 중용답목(中庸答目)·대학답목(大學答目) 등이 있으며, 부록으로 조병덕(趙秉悳)이 지은 눌자설(訥字說), 임헌회(任憲晦)가...
f0f5f6bb-f39c-48a4-9379-5a3ac5ea6436	source05/encykorea/BUD54016.txt	불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073096	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불설장수멸죄호제동자다라니경과 부모 은중경이 합철 되어 있으며, 2009년 2월 9일 경기도 유형문화재로 지정되었다. 화암사에서 1441년(세종 23)에 간행한 판본이 있는 것으로 보아, 40여 년 뒤에 소실되어 다시 판각한 것으로 생각된다. 사주단변에 계선은 없으며, 반엽에 7항 15자씩 배열되어 있고 어미(魚尾)가 없다. 이 책은 오욕 칠정(五慾七情)에 사로잡혀 온갖 악업을 짓고 그 악업으로 고통받고 있는 중생이 선지식을 만나 자기가 지은 죄를 참회하고 다시는 악업을 짓지 않으면 죄를 멸하고 무병장수한다는 내용이다. 고려 시대부터 꾸준히 간행되면서 일반인에게 상당한...	문어체 텍스트 ### 제목: 불설장수멸죄호제동자다라니경 (佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經) ### 내용: 불설장수멸죄호제동자다라니경과 부모 은중경이 합철 되어 있으며, 2009년 2월 9일 경기도 유형문화재로 지정되었다. 화암사에서 1441년(세종 23)에 간행한 판본이 있는 것으로 보아, 40여 년 뒤에 소실되어 다시 판각한 것으로 생각된다. 사주단변에 계선은 없으며, 반엽에 7항 15자씩 배열되어 있고 어미(魚尾)가 없다. 이 책은 오욕 칠정(五慾七情)에 사로잡혀 온갖 악업을 짓고 그 악업으로 고통받고 있는 중생이 선지식을 만나 자기가 지은 죄를 참회하고 다시는 악...
87422623-1012-4781-af83-17b308501868	source05/encykorea/BUD37383.txt	조관 (慥冠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051591	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편양 문파 승려. 전라북도 남원 출신.<NAME> 김 씨이다. 용담은 용담으로 자는 무회이다. 어머니는 서 씨이다. 생일은 사월 초파일이며, 태몽을 꾸고 용이 승천하는 꿈을 꾸었다. 출가 결심을 한 것은 16세에 아버지를 여의고 3년 상을 지내면서 인생의 무상을 느꼈기 때문이다. 숙종 44)감로사상흡에게 가서 머리를 깎고, 태허에게 구족계를 받았는데, 이는 어머니의 허락을 받은 것이었다. 영해·낙암·설봉·남악·회암·호암 등 영남과 호남의 고승을 두루 섭렵하여 이름을 떨쳤다. 지리산 견성암에서 기신론을 읽고 홀연히 깨달은 것은 행각을 끝낸 뒤 반조(: 조용히 삼매에 들...	문어체 텍스트 ### 제목: 조관 (慥冠) ### 내용: 편양 문파 승려. 전라북도 남원 출신.<NAME> 김 씨이다. 용담은 용담으로 자는 무회이다. 어머니는 서 씨이다. 생일은 사월 초파일이며, 태몽을 꾸고 용이 승천하는 꿈을 꾸었다. 출가 결심을 한 것은 16세에 아버지를 여의고 3년 상을 지내면서 인생의 무상을 느꼈기 때문이다. 숙종 44)감로사상흡에게 가서 머리를 깎고, 태허에게 구족계를 받았는데, 이는 어머니의 허락을 받은 것이었다. 영해·낙암·설봉·남악·회암·호암 등 영남과 호남의 고승을 두루 섭렵하여 이름을 떨쳤다. 지리산 견성암에서 기신론을 읽고 ...
feb94d8d-021a-4a4a-bd2d-5117a6517f67	source05/encykorea/REL30287.txt	윤을수 (尹乙洙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042503	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청남도 예산 출신. 용산 예수성심 신학교를 졸업하고 1932년 사제로 서품되었다. 장호원 본당 보좌신부, 동성 상업학교 교사로 1937년까지 근무하면서 가톨릭 연구·가톨릭청년에 호교론과 성서신학에 관한 단편을 다수 발표했다. 1938년 프랑스에 유학을 가서 소르본대학에서 신부로서는 처음으로 박사학위를 받고 로마 라테란 대학에서 수학했다. 1948년 귀국하여 교황청 전교회 한국지부장, 성신 대학(: 지금의 가톨릭대학 신학부) 학장(2대), 서울교구장 비서, 경향신문사 상임고문 등을 역임하였다. 인보회 한국지부장으로 1953년 임명되면서 사회사업과 전교 사업활동을 전개...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤을수 (尹乙洙) ### 내용: 충청남도 예산 출신. 용산 예수성심 신학교를 졸업하고 1932년 사제로 서품되었다. 장호원 본당 보좌신부, 동성 상업학교 교사로 1937년까지 근무하면서 가톨릭 연구·가톨릭청년에 호교론과 성서신학에 관한 단편을 다수 발표했다. 1938년 프랑스에 유학을 가서 소르본대학에서 신부로서는 처음으로 박사학위를 받고 로마 라테란 대학에서 수학했다. 1948년 귀국하여 교황청 전교회 한국지부장, 성신 대학(: 지금의 가톨릭대학 신학부) 학장(2대), 서울교구장 비서, 경향신문사 상임고문 등을 역임하였다. 인보회 한...
a43513db-8510-4c1a-bf45-000ff8bca1a3	source05/encykorea/REL1027.txt	강일순 (姜一淳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001363	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	증산교의 경전인 대순 전경에 의하면, 그의 어머니 권 씨가 태몽을 꾸었는데, 갑자기 하늘에서 큰불덩어리가 내려와 몸을 덮고 하늘과 땅이 밝아지는 것을 보았고 그로부터 임신하여 13개월 만에 낳았다고 한다. 그리고 출산 때에는 그의 아버지가 두 선녀가 하늘에서 내려와 산모를 간호하는 것을 비몽사몽간에 보았는데, 이상한 향기가 온 집안에 가득하고 밝은 기운이 집을 둘러 하늘로 뻗쳐올라 7일간 계속되었다고 한다. 가난한 농가의 2남 1녀 중 장남으로 태어났는데, 그의 선조들이 이조 참의와 도승지 등의 벼슬을 지낸 것으로 보아 그는 몰락한 양반의 후예라고 할 수 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 강일순 (姜一淳) ### 내용: 증산교의 경전인 대순 전경에 의하면, 그의 어머니 권 씨가 태몽을 꾸었는데, 갑자기 하늘에서 큰불덩어리가 내려와 몸을 덮고 하늘과 땅이 밝아지는 것을 보았고 그로부터 임신하여 13개월 만에 낳았다고 한다. 그리고 출산 때에는 그의 아버지가 두 선녀가 하늘에서 내려와 산모를 간호하는 것을 비몽사몽간에 보았는데, 이상한 향기가 온 집안에 가득하고 밝은 기운이 집을 둘러 하늘로 뻗쳐올라 7일간 계속되었다고 한다. 가난한 농가의 2남 1녀 중 장남으로 태어났는데, 그의 선조들이 이조 참의와 도승지 등의 벼슬...
09452040-53a4-46b1-b20f-717fe01013e1	source05/encykorea/REL6748.txt	기해일기 (己亥日記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008476	CC BY	594	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 순교자들과 같은 시대에 살았던 목격자들의 증언을 바탕으로 쓰였으며, 1925년에 시복된 79위 복자의 시복 조사 작업에 가장 중요한 사료로 이용되었다. 근대 이전까지는<NAME>문이 저술한 것으로 알려졌다. 그렇지만<NAME>문이 혼자 저술한 것이 아니라, 여러 사람이 편저하였다는 것은 현행 긔일긔의 내용과 기타 사료를 살펴보면 알 수 있다. 1839년 초 기해 박해가 일어난 뒤 처음으로 박해 상황에 대하여 기록하기 시작한 사람은 천주교 조선교구 제2대 교구장이던 주교 앵베르(Imbert, L. M. J. , 范世亨)였다. 그는 기해년 1월 16일 박해의 발...	문어체 텍스트 ### 제목: 기해일기 (己亥日記) ### 내용: 이 책은 순교자들과 같은 시대에 살았던 목격자들의 증언을 바탕으로 쓰였으며, 1925년에 시복된 79위 복자의 시복 조사 작업에 가장 중요한 사료로 이용되었다. 근대 이전까지는<NAME>문이 저술한 것으로 알려졌다. 그렇지만<NAME>문이 혼자 저술한 것이 아니라, 여러 사람이 편저하였다는 것은 현행 긔일긔의 내용과 기타 사료를 살펴보면 알 수 있다. 1839년 초 기해 박해가 일어난 뒤 처음으로 박해 상황에 대하여 기록하기 시작한 사람은 천주교 조선교구 제2대 교구장이던 주교 앵베르(Imbert, ...
310e88e5-de6a-4849-ad0f-624f74375b66	source05/encykorea/BUD58918.txt	중음신 (中陰身)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078358	CC BY	384	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중유 또는 중온이라 하는데, 범어와 팔리어 모두 antar-bhava이다. 사람이 죽어서 다음 생을 맞이하기 전까지의 신체를 의미한다. 불교의 생사관에 따르면 새로운 존재가 탄생하려면 세 가지 성립을 필요로 한다. 즉 부모의 성행위와 여성의 가임기, 일종의 업식인 중음신이 그것이다. 이런 세 가지 조건 중 하나라도 충족되지 않으면 임신이 불가능하다고 한다. 중유는 사유 가운데 하나로 생유·본유·사유·중유를 의미하며, 여기서 유는 바로 존재를 의미한다. 생유는 태어남의 순간을, 본유는 태어남의 시간부터 죽음의 순간까지를, 중유는 사유부터 생유까지의 존재 기간을 뜻한다....	문어체 텍스트 ### 제목: 중음신 (中陰身) ### 내용: 중유 또는 중온이라 하는데, 범어와 팔리어 모두 antar-bhava이다. 사람이 죽어서 다음 생을 맞이하기 전까지의 신체를 의미한다. 불교의 생사관에 따르면 새로운 존재가 탄생하려면 세 가지 성립을 필요로 한다. 즉 부모의 성행위와 여성의 가임기, 일종의 업식인 중음신이 그것이다. 이런 세 가지 조건 중 하나라도 충족되지 않으면 임신이 불가능하다고 한다. 중유는 사유 가운데 하나로 생유·본유·사유·중유를 의미하며, 여기서 유는 바로 존재를 의미한다. 생유는 태어남의 순간을, 본유는 태어남의 시간부터 죽...
957d5909-f291-4270-84c1-ee50a47fec9a	source05/encykorea/REL36356.txt	정상리 (鄭象履)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050348	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진양이다. 제암은 제암이며 자는 중소이다. 정익로의 7세손이며, 생원<NAME>의 어머니 진주 강씨의 딸이며, 정경세의 7세손이다. 이황을 사사하였다. 어려서부터 학문에 열중하여 『대학』·『중용』·『심경(心經)』 등 성리(性理)에 관한 학설을 탐독하였다. 『태극도설(太極圖說)』과 선기 옥형(璿璣玉衡) 등 역리에 대해서도 깊이 연구하여 그 이치를 터득하였다. 1821년(순조 21) 정경세의 별집(別集)과 연보를 간행하였고, 1835년(헌종 1) 숭도사(崇道祠)를 지어 정경세를 봉안하였다. 이듬해 정종로의 문집인 입재 문집을 편집해서 간행하였고, 송암<NAME>의...	문어체 텍스트 ### 제목: 정상리 (鄭象履) ### 내용: 본관은 진양이다. 제암은 제암이며 자는 중소이다. 정익로의 7세손이며, 생원<NAME>의 어머니 진주 강씨의 딸이며, 정경세의 7세손이다. 이황을 사사하였다. 어려서부터 학문에 열중하여 『대학』·『중용』·『심경(心經)』 등 성리(性理)에 관한 학설을 탐독하였다. 『태극도설(太極圖說)』과 선기 옥형(璿璣玉衡) 등 역리에 대해서도 깊이 연구하여 그 이치를 터득하였다. 1821년(순조 21) 정경세의 별집(別集)과 연보를 간행하였고, 1835년(헌종 1) 숭도사(崇道祠)를 지어 정경세를 봉안하였다. 이듬해 정...
00fc40ca-5600-46fc-ac62-4f6205d6a8fe	source05/encykorea/BUD55235.txt	현수제승법수 (賢首諸乘法數)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073283	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	명나라 초의 화엄종 승려 행심이<NAME>(, 643~712)의 화엄학 법수론을 정리한 책으로, 1500년(연산군 6)에 합천 봉서사에서 11권 1책으로 간행되었다. 이 책은 원래 1384년(고려, 우왕 10) 행심이 명 태조의 명을 받아 편찬한 것으로 화엄학의 기본 사전으로 널리 이용되었다. 국내의 발간 경위는 등곡의 발문에서 알 수 있다. 등곡이 성화 연간에 우연히 중국본을 구해 편리하게 보던 중 도인<NAME>이 법수를 간행해 달라고 청하여 이에 포쇄하고 번각할 수 있도록 보내주었다고 한다. 따라서 이 책은 중국책을 바탕으로 한 것이다. 이 책은 표지가 없다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 현수제승법수 (賢首諸乘法數) ### 내용: 명나라 초의 화엄종 승려 행심이<NAME>(, 643~712)의 화엄학 법수론을 정리한 책으로, 1500년(연산군 6)에 합천 봉서사에서 11권 1책으로 간행되었다. 이 책은 원래 1384년(고려, 우왕 10) 행심이 명 태조의 명을 받아 편찬한 것으로 화엄학의 기본 사전으로 널리 이용되었다. 국내의 발간 경위는 등곡의 발문에서 알 수 있다. 등곡이 성화 연간에 우연히 중국본을 구해 편리하게 보던 중 도인<NAME>이 법수를 간행해 달라고 청하여 이에 포쇄하고 번각할 수 있도록 보내주었다고 한...
ba94002d-854f-498f-894d-c0464f62a00f	source05/encykorea/REL6598.txt	길선주 (吉善宙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008542	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영계라는 자는 윤열이라는 뜻이다. 평안남도 안주 출신. 봉순은 아버지이다. 어릴 때부터 한학을 배워 시화에 능했고, 음악을 좋아했다. 힘이 장사였던 그는 19세 때부터 차력술을 연마하던 중, 25세 때 친구로부터 선도로 장사한다는 말을 듣고 입산하여 3년을 힘썼으나, 만족할 만한 결과를 얻지 못하고 집으로 돌아왔다. 이때 만난 김종섭이라는 선교사로부터 기독교에 입교했다는 이야기와 그가 권하는 한문 기독교 서적들을 읽었다. 특히 천로역정에 깊은 감명을 받았다. 그래서 1897년 29세 때 세례를 받고, 1898년에는 교회의 영수가 되었다.<NAME>교회의 장로가 된 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 길선주 (吉善宙) ### 내용: 영계라는 자는 윤열이라는 뜻이다. 평안남도 안주 출신. 봉순은 아버지이다. 어릴 때부터 한학을 배워 시화에 능했고, 음악을 좋아했다. 힘이 장사였던 그는 19세 때부터 차력술을 연마하던 중, 25세 때 친구로부터 선도로 장사한다는 말을 듣고 입산하여 3년을 힘썼으나, 만족할 만한 결과를 얻지 못하고 집으로 돌아왔다. 이때 만난 김종섭이라는 선교사로부터 기독교에 입교했다는 이야기와 그가 권하는 한문 기독교 서적들을 읽었다. 특히 천로역정에 깊은 감명을 받았다. 그래서 1897년 29세 때 세례를 받고, 1...
f7bba291-f546-47cc-add5-01204f843429	source05/encykorea/REL7858.txt	김원영 (金元永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조광" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010042	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아우구스티노(Augustino)는 세례명으로 사용되었다. 충청남도 공주에서 출생. 신학생으로 뽑혀 1883년 말레이반도의 페낭 신학교에 들어갔으나 1891년부터 페낭 유학생이 들어오게 되자, 그 해 귀국하여 용산 예수성심 신학교에 편입해서 남은 학업을 마쳤다.<NAME> 성당(현<NAME> 성당)에서 주교 뮈텔(Mutel, G. C. M. , )의 집전으로 1899년 사제 서품을 받았다. 이듬해 5월 제주도에 첫 선교사로 파견되어, 1900년 서귀포 한 논(지금의 서귀포시 서홍동)에 본당을 세우고 제주도 전교의 기초를 다졌다. 제주민란으로 인해 많은 교도가 희생된 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 김원영 (金元永) ### 내용: 아우구스티노(Augustino)는 세례명으로 사용되었다. 충청남도 공주에서 출생. 신학생으로 뽑혀 1883년 말레이반도의 페낭 신학교에 들어갔으나 1891년부터 페낭 유학생이 들어오게 되자, 그 해 귀국하여 용산 예수성심 신학교에 편입해서 남은 학업을 마쳤다.<NAME> 성당(현<NAME> 성당)에서 주교 뮈텔(Mutel, G. C. M. , )의 집전으로 1899년 사제 서품을 받았다. 이듬해 5월 제주도에 첫 선교사로 파견되어, 1900년 서귀포 한 논(지금의 서귀포시 서홍동)에 본당을 세우고 제주도...
20183b86-142f-4b2e-8e21-75aedf0b5ca3	source05/encykorea/BUD44803.txt	합천 해인사 고려목판 (陜川海印寺高麗木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062707	CC BY	574	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해인사 대장경판(국보, 1962년 지정)은 국가기관인 대장도감에서 새긴 것과 달리 사찰이나 지방관서에서 새긴 것으로, 현재 해인사 대장경판전 사이에 있는 일명 동서 사간판전에 봉안되어 있다. 이들은 모두 54종 2,835판인데, 1982년 이 중 28종 2,725판이 국보로, 26종 110판은 보물로 지정되었다. 이 중 국보의 내용은 다음과 같다. 묘법 연화 경판(, 71판 116장)은 1236년(고종 23)에 정분이 최우의 복원을 빌기 위해 판각한 것이다. 2 화엄경관자재보살소설법문별행소판(, 39판 73장)은 1334년(충숙왕 3)에 판각된 것이다. 각화사 주지 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 합천 해인사 고려목판 (陜川海印寺高麗木板) ### 내용: 해인사 대장경판(국보, 1962년 지정)은 국가기관인 대장도감에서 새긴 것과 달리 사찰이나 지방관서에서 새긴 것으로, 현재 해인사 대장경판전 사이에 있는 일명 동서 사간판전에 봉안되어 있다. 이들은 모두 54종 2,835판인데, 1982년 이 중 28종 2,725판이 국보로, 26종 110판은 보물로 지정되었다. 이 중 국보의 내용은 다음과 같다. 묘법 연화 경판(, 71판 116장)은 1236년(고종 23)에 정분이 최우의 복원을 빌기 위해 판각한 것이다. 2 화엄경관자재보...
ab4cc4d1-9d25-4117-abc4-54d094448ec0	source05/encykorea/BUD31762.txt	이순 (爾順)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044890	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	노 씨가 본명은 아니다. 혜봉은 호다. 달마산에 16세에 들어가 호기를 은사로 삭발을 하였다. 성관으로부터 구족계를 받았고, 도고에게 화엄경을 전수받았으며, 계사인 성관의 법을 이어받았다. 천성이 온화하고 자애로웠으며, 행동이 법도에 어긋나지 않았다. 제자들을 가르칠 때는 부드럽고 온화하여 신망이 두터웠다. 지월·능환·원월·세영·보응 등이 스승이다. 그는 설봉의 6대 법손이며, 혜장의 3대손이다. 전라남도 해남 대흥사 미륵암에서 생을 마감하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이순 (爾順) ### 내용: 노 씨가 본명은 아니다. 혜봉은 호다. 달마산에 16세에 들어가 호기를 은사로 삭발을 하였다. 성관으로부터 구족계를 받았고, 도고에게 화엄경을 전수받았으며, 계사인 성관의 법을 이어받았다. 천성이 온화하고 자애로웠으며, 행동이 법도에 어긋나지 않았다. 제자들을 가르칠 때는 부드럽고 온화하여 신망이 두터웠다. 지월·능환·원월·세영·보응 등이 스승이다. 그는 설봉의 6대 법손이며, 혜장의 3대손이다. 전라남도 해남 대흥사 미륵암에서 생을 마감하였다.
97e5826a-a28e-496f-8aad-a549de732cfb	source05/encykorea/BUD26370.txt	영산전 (靈山殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037434	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	석가모니가 설법했던 영산 불국을 영산이라 한다. 불교의 성지를 영산전을 통해 현현시킨 영 축 산정에 참배함으로써 사바세계주1의 불국토인 영산회상에 참배하는 것이 된다. 이곳에는 석가모니주2를 중심으로 좌우에 갈라 보살과 미륵보살을 협시로 봉안한다. 후불탱화인 영산회 상도는 영축산에서의 법화경 설법상을 묘사하고 있고, 팔상도는 8폭으로 봉안되어 있다. 불교도들이 석가모니불의 생애를 여덟 개의 사건으로 나누어 설명한 습관에서 나온 것이 팔상 탱화이다. 팔상을 설명하는 학설에는 이견이 있지만, 우리나라의 영산전 내부에는 다음과 같은 팔상도를 봉안하고 있다. ① 도솔천에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영산전 (靈山殿) ### 내용: 석가모니가 설법했던 영산 불국을 영산이라 한다. 불교의 성지를 영산전을 통해 현현시킨 영 축 산정에 참배함으로써 사바세계주1의 불국토인 영산회상에 참배하는 것이 된다. 이곳에는 석가모니주2를 중심으로 좌우에 갈라 보살과 미륵보살을 협시로 봉안한다. 후불탱화인 영산회 상도는 영축산에서의 법화경 설법상을 묘사하고 있고, 팔상도는 8폭으로 봉안되어 있다. 불교도들이 석가모니불의 생애를 여덟 개의 사건으로 나누어 설명한 습관에서 나온 것이 팔상 탱화이다. 팔상을 설명하는 학설에는 이견이 있지만, 우리나라의 영산...
dac4062b-068d-4d65-82e7-2d2c66754798	source05/encykorea/REL24308.txt	송규 (宋奎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030716	CC BY	494	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 야성이다. 본명은 송도군, 법명은 규, 호는 정산이다. 1900년 8월 4일 경상북도 성주군에서 아버지 송벽조, 어머니 이운 외의 장녀로 태어났다. 9세에 할아버지의 사숙에서 한학을 공부하다가 좋은 스승 만나기를 염원하던 중 원불교 교조인 소태산(少太山) 박중빈(朴重彬)을 만나게 되어 원불교에 입문하였다. 원불교 첫 사업으로 전라남도 영광(靈光)에서 길룡천을 막는 방언 공사를 통해 농경지를 확보하면서부터 박중빈의 인정을 받고 핵심 역할을 담당하게 되었다. 박중빈은 방언 공사가 끝나자 송규를 포함한 8명의 제자들과 함께 교단 창립의 정신 결속과 진리의 감응을 얻...	문어체 텍스트 ### 제목: 송규 (宋奎) ### 내용: 본관은 야성이다. 본명은 송도군, 법명은 규, 호는 정산이다. 1900년 8월 4일 경상북도 성주군에서 아버지 송벽조, 어머니 이운 외의 장녀로 태어났다. 9세에 할아버지의 사숙에서 한학을 공부하다가 좋은 스승 만나기를 염원하던 중 원불교 교조인 소태산(少太山) 박중빈(朴重彬)을 만나게 되어 원불교에 입문하였다. 원불교 첫 사업으로 전라남도 영광(靈光)에서 길룡천을 막는 방언 공사를 통해 농경지를 확보하면서부터 박중빈의 인정을 받고 핵심 역할을 담당하게 되었다. 박중빈은 방언 공사가 끝나자 송규를 포함한 8...
ba382927-acb6-44b3-903d-0b97771d0945	source05/encykorea/REL34573.txt	이휘령 (李彙寧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046669	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진성이다. 자는 군목, 호는 고계이다. 이황의 10세 종손이 된 것은 이승순의 아버지이고, 어머니는 경주 최씨의 어머니이다. 익위사 세마·의금부도사·탁지랑·동복 현감·서산군수·영천 군수·밀양부사·청주 목사 등을 지냈으며, 1816년(순조 16) 진사시에 합격했다. 1851년(철종 2) 동래부사를 거쳐 1853년 동부승지에 임명되었으나 사양하고 부임하지 않았으며, 1855년 돈녕부 도정을 거쳐 오위도총부 부총관에 임명되었으나 사직상소를 올리고 역시 부임하지 않았다. 벼슬살이를 하면서 여가에 학문에도 힘을 쏟았는데 이황의 성리학에 전심, 가학을 이었다. 또한 십도...	문어체 텍스트 ### 제목: 이휘령 (李彙寧) ### 내용: 본관은 진성이다. 자는 군목, 호는 고계이다. 이황의 10세 종손이 된 것은 이승순의 아버지이고, 어머니는 경주 최씨의 어머니이다. 익위사 세마·의금부도사·탁지랑·동복 현감·서산군수·영천 군수·밀양부사·청주 목사 등을 지냈으며, 1816년(순조 16) 진사시에 합격했다. 1851년(철종 2) 동래부사를 거쳐 1853년 동부승지에 임명되었으나 사양하고 부임하지 않았으며, 1855년 돈녕부 도정을 거쳐 오위도총부 부총관에 임명되었으나 사직상소를 올리고 역시 부임하지 않았다. 벼슬살이를 하면서 여가에 학문에도...
86630ddb-9662-483c-8a10-a121c53c4d52	source05/encykorea/REL15563.txt	묘소도감의궤 (墓所都監儀軌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018875	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 묘소 도감의궤는 모두 7종이 전해지고 있다. 연대순으로 나열하면 다음과 같다. 1책 소현세자 묘소 도감의궤 : 1책. 필사본. 1645년(인조 23)에 민회빈봉묘도감의궤 2책, 2책. 필사본. 숙종 4년(1718년)에 효장세자 묘소 도감의궤(숙종 44) : 1책, 효장세자 묘소 도감의궤 : 1책. 필사본. 영조 5년(1729년)에 편찬한 효순현빈묘소도감의궤 : 2책. 필사본. 1751년 편집, 장조영우원묘소도감의궤 : 2책. 필사본. 1762년 편집, 문효세자 묘소 도감의궤 : 2책. 필사본. 1786년(정조 10)에 편찬, 익종연경묘묘소도감의궤 : 2책. 필사...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘소도감의궤 (墓所都監儀軌) ### 내용: 현재 묘소 도감의궤는 모두 7종이 전해지고 있다. 연대순으로 나열하면 다음과 같다. 1책 소현세자 묘소 도감의궤 : 1책. 필사본. 1645년(인조 23)에 민회빈봉묘도감의궤 2책, 2책. 필사본. 숙종 4년(1718년)에 효장세자 묘소 도감의궤(숙종 44) : 1책, 효장세자 묘소 도감의궤 : 1책. 필사본. 영조 5년(1729년)에 편찬한 효순현빈묘소도감의궤 : 2책. 필사본. 1751년 편집, 장조영우원묘소도감의궤 : 2책. 필사본. 1762년 편집, 문효세자 묘소 도감의궤 : 2책. 필...
62f5a2a8-10c8-45dc-bb6e-92554427a191	source05/encykorea/BUD31811.txt	율곡사 (栗谷寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042731	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 진덕여왕 5년(진덕여왕 5년) 원효가 창건하고, 930년(경순왕 4년) 감악이 중건하였다. 그렇지만 고려 시대와 조선시대의 역사는 자세히 전해지지 않고 있다. 대웅전을 비롯하여 규모가 작은 칠성각과 관심당·요사채가 현존하는 당우이다. 이 중 대웅전은 1963년 보물로 지정된 정면 3칸, 측면 2칸의 조선 중기 건축물로 다포집 계통이다. 대웅전 내부의 중앙에 닫집을 짓고 2002년 경상남도 유형문화재로 지정된 목조 아미타삼존불좌상을 봉안하였다. 또한 2001년 보물로 지정된 괘불탱에는 1684년(숙종 10)에 조성하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 율곡사 (栗谷寺) ### 내용: 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 진덕여왕 5년(진덕여왕 5년) 원효가 창건하고, 930년(경순왕 4년) 감악이 중건하였다. 그렇지만 고려 시대와 조선시대의 역사는 자세히 전해지지 않고 있다. 대웅전을 비롯하여 규모가 작은 칠성각과 관심당·요사채가 현존하는 당우이다. 이 중 대웅전은 1963년 보물로 지정된 정면 3칸, 측면 2칸의 조선 중기 건축물로 다포집 계통이다. 대웅전 내부의 중앙에 닫집을 짓고 2002년 경상남도 유형문화재로 지정된 목조 아미타삼존불좌상을 봉안하였다. 또한 20...
d347ca5d-e3f4-41f9-8ef3-fca3b37bae66	source05/encykorea/BUD3793.txt	관영 (瓘英)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004945	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유 씨, 금해, 관영은 법명. 호남 부풍현 출신. 유정규는 유정규, 의성 김씨는 의성 김씨이다. 율사 호은으로부터 구족계를 받았고, 1866년(고종 3) 봄에 출가하여 백양사의 선사 화담 법린의 제자가 되어 불교를 배웠다. 환응으로부터 화엄 학과 원교를 배웠고, 1873년부터 전국의 유명한 강사를 찾아가 불경을 공부했다. 금해라는 호를 받은 뒤 1880년(고종 17) 청류사에서 후학들을 지도하다가, 선의 깊은 뜻을 찾기 위해 강사직을 그만두고 참선에만 몰두하였다. 그 후 선과 교를 두루 갖춘 대종장이 되어 후학들을 지도하다가, 청류사에서 생을 마감하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관영 (瓘英) ### 내용: 유 씨, 금해, 관영은 법명. 호남 부풍현 출신. 유정규는 유정규, 의성 김씨는 의성 김씨이다. 율사 호은으로부터 구족계를 받았고, 1866년(고종 3) 봄에 출가하여 백양사의 선사 화담 법린의 제자가 되어 불교를 배웠다. 환응으로부터 화엄 학과 원교를 배웠고, 1873년부터 전국의 유명한 강사를 찾아가 불경을 공부했다. 금해라는 호를 받은 뒤 1880년(고종 17) 청류사에서 후학들을 지도하다가, 선의 깊은 뜻을 찾기 위해 강사직을 그만두고 참선에만 몰두하였다. 그 후 선과 교를 두루 갖춘 대종장이 되어 ...
b357df7f-2167-4cbe-a6fa-e92667cb1f8d	source05/encykorea/REL22801.txt	성이연 (成爾演)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029497	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 창녕이다. 중문이란 자는 자칭이다. 지옹은 호이다. 증호조판서 성신징의 아버지는 증호조판서 성신징이고, 어머니는 은진송 씨 통덕랑 송규임의 딸이다. 숙종이 즉위한 지 40년 만인 1713년 초시에 합격했지만 그 후 과거에 여러 번 실패하자 시와 술로 세월을 보냈다. 1773년 영조 즉위 50년 경축 과거에 응시하자, 왕이 81세의 고령자를 보고 대궐로 불러들여서 특별히 양식을 주고 정릉 참봉을 제수하였다. 이후 순서대로 첨지중추부사가 되었다. 이어서 동지중추부사에 승진하고, 금옥권자, 학정, 금대를 하사받았으며, 아들 성직 주도 조경묘 참봉에 제수되었다. 그 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성이연 (成爾演) ### 내용: 본관은 창녕이다. 중문이란 자는 자칭이다. 지옹은 호이다. 증호조판서 성신징의 아버지는 증호조판서 성신징이고, 어머니는 은진송 씨 통덕랑 송규임의 딸이다. 숙종이 즉위한 지 40년 만인 1713년 초시에 합격했지만 그 후 과거에 여러 번 실패하자 시와 술로 세월을 보냈다. 1773년 영조 즉위 50년 경축 과거에 응시하자, 왕이 81세의 고령자를 보고 대궐로 불러들여서 특별히 양식을 주고 정릉 참봉을 제수하였다. 이후 순서대로 첨지중추부사가 되었다. 이어서 동지중추부사에 승진하고, 금옥권자, 학정, 금대...
0eeb7bbf-ebd4-4061-9d99-1c56fde99a68	source05/encykorea/REL2292.txt	고경참 (古鏡讖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003300	CC BY	343	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『삼국사기』·『고려사』·『동국사략』 등에 나타나는 147자의 참요(讖謠)이다. 『삼국사기』에 따르면, 918년(태조 1) 태봉(泰封)의 수도 철원에서 당나라 상인 왕창근(王昌瑾)이 거사 차림의 노인에게 쌀 두 말을 주고 헌 거울[古鏡]을 샀는데, 그 거울 속에 글자가 새겨져 있는 것을 발견하고는 그 거울을 궁예(弓裔)에게 바쳤다고 한다. 삼수 중 사유(:의 ) 하에 상제가 아들을 진과 마에 내려보내 계(: 계림)를 잡고 다음에 압록강을 칠 것이니, 이는 운이 차서 삼 갑(: 삼한)을 하나로 합치는 걸 이른 것이다. 자년을 맞아 크게 일어날 일은 가만히 하늘에 올라가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 고경참 (古鏡讖) ### 내용: 『삼국사기』·『고려사』·『동국사략』 등에 나타나는 147자의 참요(讖謠)이다. 『삼국사기』에 따르면, 918년(태조 1) 태봉(泰封)의 수도 철원에서 당나라 상인 왕창근(王昌瑾)이 거사 차림의 노인에게 쌀 두 말을 주고 헌 거울[古鏡]을 샀는데, 그 거울 속에 글자가 새겨져 있는 것을 발견하고는 그 거울을 궁예(弓裔)에게 바쳤다고 한다. 삼수 중 사유(:의 ) 하에 상제가 아들을 진과 마에 내려보내 계(: 계림)를 잡고 다음에 압록강을 칠 것이니, 이는 운이 차서 삼 갑(: 삼한)을 하나로 합치는 걸 이...
dd063a20-1721-4723-8d6b-964d7d06cce2	source05/encykorea/BUD10996.txt	다상 (多常)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013468	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본에 건너가 불교의 전파에 공헌한 고승이다. 일본 고교쿠(皇極年間)에 불법 교화의 뜻을 품고 일본에 건너가 다카이치군(高市郡)호키산(法器山) 절에 머무르며, 대장경 속의 신주(神呪)를 외우면서 중생의 제도에 전념하였는데, 신주를 외우면 죽음에 임박한 사람도 소생한다 하여 병든 자들이 구름같이 모여들었다 한다. 어느 날 그는 고개 위에서 두 개의 긴 석장 위에 판자를 놓고 경행을 하는데도 땅 위를 걷는 것 같았다. 일본 왕은 그의 높은 수행에 경의를 표하였다. 당시 최고로 높은 고승으로서 존경받았고, 자비의 덕은 후세의 표본이 되었다. 또한 그가 신주를 외웠다는 것은...	문어체 텍스트 ### 제목: 다상 (多常) ### 내용: 일본에 건너가 불교의 전파에 공헌한 고승이다. 일본 고교쿠(皇極年間)에 불법 교화의 뜻을 품고 일본에 건너가 다카이치군(高市郡)호키산(法器山) 절에 머무르며, 대장경 속의 신주(神呪)를 외우면서 중생의 제도에 전념하였는데, 신주를 외우면 죽음에 임박한 사람도 소생한다 하여 병든 자들이 구름같이 모여들었다 한다. 어느 날 그는 고개 위에서 두 개의 긴 석장 위에 판자를 놓고 경행을 하는데도 땅 위를 걷는 것 같았다. 일본 왕은 그의 높은 수행에 경의를 표하였다. 당시 최고로 높은 고승으로서 존경받았고, 자비의...

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