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65294724-19a9-4046-ac2f-0ee8dc132f19	source05/encykorea/BUD58811.txt	십송율목차기 (十誦律木叉記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077195	CC BY	19	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제2권에 1권이 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 십송율목차기 (十誦律木叉記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제2권에 1권이 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
111f1c24-4a41-4450-9d90-ae2041fed755	source05/encykorea/BUD2205.txt	경운 (擎雲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002709	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강백·사경사. 성씨는 김 씨. 법적으로는 경운이다. 경상남도 웅천에서 태어나 17세에 출가하여, 구례군연곡사환월의 제자가 되었다. 전라남도<NAME> 선암사의 대승 강원에서 불경을 공부하고, 후에 직접 강의를 맡아 선암사를 당대 강학의 중심지로 만들었다. 순천에 있는 환산정을 매입하여 새로운 포교당을 세우고 포교사업에 힘을 쏟았다. 1910년 서울에 중앙 포교당이 설립되자 포교당의 교화사업에 힘을 쏟았고, 1911년 조선 불교 임시정부 수립 후 교화사업에 힘을 쏟았다. 제종 운동이 일어났을 때 임시 관장으로 추대되었으며, 1917년 조선 불교 선교 양종 교무원이 창립...	문어체 텍스트 ### 제목: 경운 (擎雲) ### 내용: 강백·사경사. 성씨는 김 씨. 법적으로는 경운이다. 경상남도 웅천에서 태어나 17세에 출가하여, 구례군연곡사환월의 제자가 되었다. 전라남도<NAME> 선암사의 대승 강원에서 불경을 공부하고, 후에 직접 강의를 맡아 선암사를 당대 강학의 중심지로 만들었다. 순천에 있는 환산정을 매입하여 새로운 포교당을 세우고 포교사업에 힘을 쏟았다. 1910년 서울에 중앙 포교당이 설립되자 포교당의 교화사업에 힘을 쏟았고, 1911년 조선 불교 임시정부 수립 후 교화사업에 힘을 쏟았다. 제종 운동이 일어났을 때 임시 관장으로...
10586f3e-854d-4493-8a76-e2840d768da1	source05/encykorea/REL28568.txt	운제산성모 (雲悌山聖母)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040376	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사 권 1 남해 왕조에 운제산 성모에 관한 기록이 있다. 내용은 “남해거서간(南海居西干)은 또한 남해차차웅(南海次次雄)이라고 이르니, 이것은 존장(尊長)의 칭호로서 오직 왕을 일컫는다. 아버지는 혁거세(赫居世)이고, 어머니는 알 영부인(閼英夫人)이다. 비는 운제부인(雲帝夫人)이다. 달리 운제(雲梯)로도 쓰니 지금도 영일현 서쪽에 운제산 성모가 있다. 가뭄에 빌면 영검이 있다. ”고 되어 있다. 이 기록은 신라의 제2대 왕인 남해왕을 언급한 것으로, 그의 부인인 운제부인을 강조한 것으로 보인다. 특히 중요한 것은 일연 당시에 운제산 성모가 남아 있었고, 이곳에 빌...	문어체 텍스트 ### 제목: 운제산성모 (雲悌山聖母) ### 내용: 삼국유사 권 1 남해 왕조에 운제산 성모에 관한 기록이 있다. 내용은 “남해거서간(南海居西干)은 또한 남해차차웅(南海次次雄)이라고 이르니, 이것은 존장(尊長)의 칭호로서 오직 왕을 일컫는다. 아버지는 혁거세(赫居世)이고, 어머니는 알 영부인(閼英夫人)이다. 비는 운제부인(雲帝夫人)이다. 달리 운제(雲梯)로도 쓰니 지금도 영일현 서쪽에 운제산 성모가 있다. 가뭄에 빌면 영검이 있다. ”고 되어 있다. 이 기록은 신라의 제2대 왕인 남해왕을 언급한 것으로, 그의 부인인 운제부인을 강조한 것으로 보인다...
653c26a1-7f95-47d3-8691-ad97c213b9d7	source05/encykorea/BUD21940.txt	서산문 (西山門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027820	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서산대사는 조선조 불교의 중흥조로서 그 문도가 1,000여 명에 달하였다. 조선 초기의 억불정책과 성종·연산군 등의 파불행위가 있은 뒤, 정심(正心)-지엄(智儼)-영관(靈觀)으로 이어진 선종(禪宗)의 법맥은 휴정과 선수(善修)에게 이어졌고 이들 2인의 고승 밑에 법맥을 이은 많은 문도가 생겨났다. 현재 대한불교조계종의 승려들은 모두 이 두 고승에게서 그 연원을 찾을 수 있다. 서산대사의 문도 1,000여 명 가운데 법맥을 이어받은 제자는 70여 명이다. 그중 유정과 언기·태릉·일선 등의 네 제자는 그 선법을 이은 가장 대표적인 고승으로 4대 문파를 이루었다. 그 밖의...	문어체 텍스트 ### 제목: 서산문 (西山門) ### 내용: 서산대사는 조선조 불교의 중흥조로서 그 문도가 1,000여 명에 달하였다. 조선 초기의 억불정책과 성종·연산군 등의 파불행위가 있은 뒤, 정심(正心)-지엄(智儼)-영관(靈觀)으로 이어진 선종(禪宗)의 법맥은 휴정과 선수(善修)에게 이어졌고 이들 2인의 고승 밑에 법맥을 이은 많은 문도가 생겨났다. 현재 대한불교조계종의 승려들은 모두 이 두 고승에게서 그 연원을 찾을 수 있다. 서산대사의 문도 1,000여 명 가운데 법맥을 이어받은 제자는 70여 명이다. 그중 유정과 언기·태릉·일선 등의 네 제자는 그 선...
2a270d02-420f-46a0-9da3-54d7a611a5b7	source05/encykorea/REL41112.txt	최상림 (崔尙林)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057360	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부산 동래에서 나고 자랐다. 일찍이 기독교인이 된 뒤 1919년 조사로 임명되어 경상남도 고성읍 교회에서 목회를 시작하였다. 1926년 평양 장로회 신학교를 졸업한 뒤 경상남도 노회에서 목사 안수를 받고 동래읍 교회 위임목사로 부임하였다. 1937년 경남 노회장에 선출되었는데, 남해읍 교회를 거쳐서였다. 경남 교회는 1938년 10월 한상동 목사가 부산 초량교회에서 신사참배 항거 설교를 한 것을 계기로 신사참배 반대 운동을 적극적으로 전개하였다. 그러다가 1943년 체포되어 평양형무소에서 옥고를 치르던 중 1945년 6월 옥중에서 사망했다. 1991년에 건국훈장 애국...	문어체 텍스트 ### 제목: 최상림 (崔尙林) ### 내용: 부산 동래에서 나고 자랐다. 일찍이 기독교인이 된 뒤 1919년 조사로 임명되어 경상남도 고성읍 교회에서 목회를 시작하였다. 1926년 평양 장로회 신학교를 졸업한 뒤 경상남도 노회에서 목사 안수를 받고 동래읍 교회 위임목사로 부임하였다. 1937년 경남 노회장에 선출되었는데, 남해읍 교회를 거쳐서였다. 경남 교회는 1938년 10월 한상동 목사가 부산 초량교회에서 신사참배 항거 설교를 한 것을 계기로 신사참배 반대 운동을 적극적으로 전개하였다. 그러다가 1943년 체포되어 평양형무소에서 옥고를 치르던 ...
47ec5365-33bc-4c51-bc43-087605b901b4	source05/encykorea/BUD41342.txt	체정 (體淨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056918	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대흥사 13대 종사 중 제10종 사이다.<NAME> 김 씨이다. 본관은 흥양이다. 호암이다. 16세에 출가하여<NAME>의 법을 전수받고 영남의 명찰인 통도사와 해인사에 오래 머물며 후학들을 지도하였는데, 늘 법을 구하는 제자들이 수백 명씩 모여들었다. 만년에는 대중들을 보내고 오직 선정(禪定)에만 들어 관심(觀心)을 닦다가, 금강산 표훈사(表訓寺)의 내원통암(內圓通庵)에서 “법을 강의함에는 많은 착오가 있는 것, 서쪽을 가리키며 동쪽이라 부르네. 이 아침에 크게 웃고 돌아가니, 풍악은 뭇 향기 가운데 있네(講說多差失指西喚作東今朝大笑去楓嶽衆香中). ”라는 임종게...	문어체 텍스트 ### 제목: 체정 (體淨) ### 내용: 대흥사 13대 종사 중 제10종 사이다.<NAME> 김 씨이다. 본관은 흥양이다. 호암이다. 16세에 출가하여<NAME>의 법을 전수받고 영남의 명찰인 통도사와 해인사에 오래 머물며 후학들을 지도하였는데, 늘 법을 구하는 제자들이 수백 명씩 모여들었다. 만년에는 대중들을 보내고 오직 선정(禪定)에만 들어 관심(觀心)을 닦다가, 금강산 표훈사(表訓寺)의 내원통암(內圓通庵)에서 “법을 강의함에는 많은 착오가 있는 것, 서쪽을 가리키며 동쪽이라 부르네. 이 아침에 크게 웃고 돌아가니, 풍악은 뭇 향기 가운데 있네...
b4e59612-d65e-47b4-a73e-b67d44ef2c52	source05/encykorea/REL38273.txt	주역강의 (周易講義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053345	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규장각을 설치한 이유는 정조가 학문을 진흥하고 자신의 정치적 기반을 강화하기 위해서였다. 유학의 경전을 중심으로 젊은 학자들과 함께 그곳에서 활발한 학문 활동을 한 이가 그이다. 특히, 사서삼경을 각 경전별로 체계적으로 초계문신들에게 과제를 주고 그 연구 성과를 정리해 책으로 편찬케 하였다. 『주역』에 대해서는 1783년(정조 7)에 내린 임금의 조문(條問)과 그것에 대한 답변을 1785년 규장각 신 김희(金熹)에게, 1784년의 조문과 답변은 1791년 초계문신 서유구(徐有榘)에게 편집하게 해 이 책을 완성시켰다. 규장각에는 1책으로 된 필사본이 전해지고 있다. 정...	문어체 텍스트 ### 제목: 주역강의 (周易講義) ### 내용: 규장각을 설치한 이유는 정조가 학문을 진흥하고 자신의 정치적 기반을 강화하기 위해서였다. 유학의 경전을 중심으로 젊은 학자들과 함께 그곳에서 활발한 학문 활동을 한 이가 그이다. 특히, 사서삼경을 각 경전별로 체계적으로 초계문신들에게 과제를 주고 그 연구 성과를 정리해 책으로 편찬케 하였다. 『주역』에 대해서는 1783년(정조 7)에 내린 임금의 조문(條問)과 그것에 대한 답변을 1785년 규장각 신 김희(金熹)에게, 1784년의 조문과 답변은 1791년 초계문신 서유구(徐有榘)에게 편집하게 해 이 ...
e893e384-6e90-4c24-8012-49b91ffa00cd	source05/encykorea/REL27292.txt	예수성교전서 (예수聖敎全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037972	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	로스(Ross, J. )와 백홍준 등의 한국어 번역으로 잘 알려져 있다. 만주 심양에서 1887년에 출판되었다. 스코틀랜드 연합장로교의 목사인 로스는 1872년 이래로 만주에서 선교 활동을 하였으며, 특히 만주 동북지방에 살던 한국인들의 촌락을 돌아다니며<NAME>여 최초의 한국인 신자가 되었다. 서상륜·이응찬·백홍준·김진기·이성하 및 이익세 등 유식한 한국인들이 1877년부터 신약성서의 한글 번역을 시작했다. 로스는 성서의 한글 번역을 위해 먼저 이들에게서 한글을 배워야 했고, 이들은 한문 성서를 가지고 연구를 시작했다. 그리하여 1882년 가을에 처음으로 『예수셩...	문어체 텍스트 ### 제목: 예수성교전서 (예수聖敎全書) ### 내용: 로스(Ross, J. )와 백홍준 등의 한국어 번역으로 잘 알려져 있다. 만주 심양에서 1887년에 출판되었다. 스코틀랜드 연합장로교의 목사인 로스는 1872년 이래로 만주에서 선교 활동을 하였으며, 특히 만주 동북지방에 살던 한국인들의 촌락을 돌아다니며<NAME>여 최초의 한국인 신자가 되었다. 서상륜·이응찬·백홍준·김진기·이성하 및 이익세 등 유식한 한국인들이 1877년부터 신약성서의 한글 번역을 시작했다. 로스는 성서의 한글 번역을 위해 먼저 이들에게서 한글을 배워야 했고, 이들은 한문 ...
679383dd-6157-4a04-aa64-6a6fbdf09e65	source05/encykorea/BUD57542.txt	재조본 사분율 권47~50 (再雕本四分律卷四十七~五十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076334	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	축불념 등과 함께 번역한 사람은 계빈국 불타 야사 등이다. 목판본이다. 조선시대 세조 때 인출된 대장 도감본이다. 조선 초기에 합천 해인사 대장경판을 인출한 것으로, 현존본은 4권 1책으로 권 47~50이다. 사분율은 4권 1책에 불과하지만 조선 초기의 선장 형태의 인본으로, 십송율, 마하<NAME>율, 오분율과 함께 4대 계율 서로 불린다. 한 권에 60권으로 구성되어 있다. 카슈미르[]의 불타 야사는 408~413년에 사분율을 암송하여 중국 장안에 와서 번역했다. 사분율은 크게 출가승의 행위에 관한 조문인 바라 제목 차, 교단의 의식 작법 및 승단의 생활에 관...	문어체 텍스트 ### 제목: 재조본 사분율 권47~50 (再雕本四分律卷四十七~五十) ### 내용: 축불념 등과 함께 번역한 사람은 계빈국 불타 야사 등이다. 목판본이다. 조선시대 세조 때 인출된 대장 도감본이다. 조선 초기에 합천 해인사 대장경판을 인출한 것으로, 현존본은 4권 1책으로 권 47~50이다. 사분율은 4권 1책에 불과하지만 조선 초기의 선장 형태의 인본으로, 십송율, 마하<NAME>율, 오분율과 함께 4대 계율 서로 불린다. 한 권에 60권으로 구성되어 있다. 카슈미르[]의 불타 야사는 408~413년에 사분율을 암송하여 중국 장안에 와서 번...
149837b7-f831-47a6-9a7b-2d41ad44b3bf	source05/encykorea/REL700.txt	갑진혁신운동 (甲辰革新運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000940	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본은 같은 해 2월 한국 및 만주에 대한 이해관계로 우리 강토에서 러일전쟁을 일으켜 한반도 정세에 큰 영향을 주었다. 손병희는 동학의 제3대 교주로서 일본의 정세에 깊은 관심을 보였다. 손병희가 일본에서 국내 신도에게 신속하게 지령을 내려 움직이게 했다는 것은 1904년 6월 24일 황성신문에 실린 것인데, 러일전쟁이 발발하자 동학 신도의 활동이 활발해졌다는 것이다. 동학 신도가 조직적으로 움직이기 시작한 것은 대체로 같은 해 4월부터이다. 동학의 민회 운동이 시작되었다는 것을 의미하는데, 사회단체를 만들어 조직적으로 사회를 개혁해 나가는 운동이었다. 손병희도 일본...	문어체 텍스트 ### 제목: 갑진혁신운동 (甲辰革新運動) ### 내용: 일본은 같은 해 2월 한국 및 만주에 대한 이해관계로 우리 강토에서 러일전쟁을 일으켜 한반도 정세에 큰 영향을 주었다. 손병희는 동학의 제3대 교주로서 일본의 정세에 깊은 관심을 보였다. 손병희가 일본에서 국내 신도에게 신속하게 지령을 내려 움직이게 했다는 것은 1904년 6월 24일 황성신문에 실린 것인데, 러일전쟁이 발발하자 동학 신도의 활동이 활발해졌다는 것이다. 동학 신도가 조직적으로 움직이기 시작한 것은 대체로 같은 해 4월부터이다. 동학의 민회 운동이 시작되었다는 것을 의미하는데, ...
1d99e657-5885-4c7a-9698-40475ed7c1eb	source05/encykorea/BUD30737.txt	의눌 (義訥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043145	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨로<NAME> 박 씨. 낙암 또는 능허라는 호를 쓴다. 경상북도 일선( : 지금의 구미) 출신. 기양의 곡 대사로 출가하여 12세에 황악산 모운으로부터 구족계를 받았다. 그 후 부지런히 수행하여 28세에 용문사 상봉의 법을 이어받았다. 그때부터 청정행을 닦아 지키는 한편, 후학들의 지도에 전념하다 입적 직전에 남긴 유언은 유골을 부도에 보관하거나 영정을 안치하지 말라. 는 것이었다. 현풍 유가사에 세운 비는 그의 제자 유기 등이 행장을 짓고 비를 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의눌 (義訥) ### 내용: 박 씨로<NAME> 박 씨. 낙암 또는 능허라는 호를 쓴다. 경상북도 일선( : 지금의 구미) 출신. 기양의 곡 대사로 출가하여 12세에 황악산 모운으로부터 구족계를 받았다. 그 후 부지런히 수행하여 28세에 용문사 상봉의 법을 이어받았다. 그때부터 청정행을 닦아 지키는 한편, 후학들의 지도에 전념하다 입적 직전에 남긴 유언은 유골을 부도에 보관하거나 영정을 안치하지 말라. 는 것이었다. 현풍 유가사에 세운 비는 그의 제자 유기 등이 행장을 짓고 비를 세웠다.
f370815c-fb9f-4a9a-aa12-0c6cd3204fd8	source05/encykorea/BUD49115.txt	환월 (幻月)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065003	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 강 씨이다. 전라남도 순천에서 출생. 완산 이 씨는 어머니의 성을 따랐다. 어머니가 달의 태몽을 꾸었다고 한다. 1832년(순조 32) 어버이가 모두 사망하자 선암사로 출가하여 영숙의 제자가 되었고, 계봉 선사로부터 구족계를 받았으며, 침명화상으로부터 불경을 배우고 선을 지도 받았다. 헌종 3년(1837년) 계봉 선사의 법맥을 이어받아 개당하였고, 이때부터 후학들을 지도하였다. 언제나 사람들이 풀지 못하는 문제들을 쉽게 해결하여 승려들의 의지처가 되었다. 또한, 구월산 패엽사에서 3년 동안 법화경을 연구하여 통달하였다. 그 뒤 하루 종일 법화경 강의를 하여도 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 환월 (幻月) ### 내용: 성은 강 씨이다. 전라남도 순천에서 출생. 완산 이 씨는 어머니의 성을 따랐다. 어머니가 달의 태몽을 꾸었다고 한다. 1832년(순조 32) 어버이가 모두 사망하자 선암사로 출가하여 영숙의 제자가 되었고, 계봉 선사로부터 구족계를 받았으며, 침명화상으로부터 불경을 배우고 선을 지도 받았다. 헌종 3년(1837년) 계봉 선사의 법맥을 이어받아 개당하였고, 이때부터 후학들을 지도하였다. 언제나 사람들이 풀지 못하는 문제들을 쉽게 해결하여 승려들의 의지처가 되었다. 또한, 구월산 패엽사에서 3년 동안 법화경을 연...
915a99a2-85c0-4d67-afc9-e9cbe1cf3d13	source05/encykorea/BUD59470.txt	아림사 (娥林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078958	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	거창의 아림사는 통일신라 시대에 창건된 것으로 추정되며 고려 시대에는 9개의 암자를 가진 대사찰이었다고 한다. 통일신라 후기의 것으로 보이는 오층 석탑은 1380년(우왕 6) 왜구의 침입으로 일부 훼손된 상태로 전해지고 있다. 아림사는 1530(중종 25) 년에 편찬된 신증동국여지승람 권 31에 수록되어 있지 않아, 앞서 소실된 후 중창되지 못하고 폐사하였음을 알 수 있다. 이 책자에는 거창에 있는 사찰로 건흥사, 보혜사, 보광사, 견암사가 나온다. 이 중 견암사는 조선 태조가 고려 왕족인 왕 씨를 기리기 위해 전지 100결을 내려 매년 5월과 10월에 제향을 지내고...	문어체 텍스트 ### 제목: 아림사 (娥林寺) ### 내용: 거창의 아림사는 통일신라 시대에 창건된 것으로 추정되며 고려 시대에는 9개의 암자를 가진 대사찰이었다고 한다. 통일신라 후기의 것으로 보이는 오층 석탑은 1380년(우왕 6) 왜구의 침입으로 일부 훼손된 상태로 전해지고 있다. 아림사는 1530(중종 25) 년에 편찬된 신증동국여지승람 권 31에 수록되어 있지 않아, 앞서 소실된 후 중창되지 못하고 폐사하였음을 알 수 있다. 이 책자에는 거창에 있는 사찰로 건흥사, 보혜사, 보광사, 견암사가 나온다. 이 중 견암사는 조선 태조가 고려 왕족인 왕 씨를 기리...
1115a548-8dec-479a-b8b6-b9cd1197f562	source05/encykorea/REL31001.txt	이 (理)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043457	CC BY	582	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사물은 저마다의 이를 갖고 있다. 천리 또는 사리는 사물에도 이가 있기 때문에, 하늘에도 이가 있기 때문에 천리라고 한다. 인은 사랑[]의 이, 의는 당연[]의 이, 예는 공경의 이, 지는 분별의 이로 파악된다. 이들 이는 원리의 이요, 법칙의이다. 천도가 유행해 만물을 조화롭게 기르는데, 이것이 만물을 조화롭게 하는 까닭이다. 이 이는 이른바 태극으로, 태극이 동하여 양을 낳고, 정하여 음을 낳아 양이 변하고 음이 합해 오행이 된다. 무극의 진과 이오의 정이 서로 만나 서로 조화를 이루고 응결해 만물을 화 생하게 한다. 이런 경우의 이는 본체의이며, 원리의 이는 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 이 (理) ### 내용: 사물은 저마다의 이를 갖고 있다. 천리 또는 사리는 사물에도 이가 있기 때문에, 하늘에도 이가 있기 때문에 천리라고 한다. 인은 사랑[]의 이, 의는 당연[]의 이, 예는 공경의 이, 지는 분별의 이로 파악된다. 이들 이는 원리의 이요, 법칙의이다. 천도가 유행해 만물을 조화롭게 기르는데, 이것이 만물을 조화롭게 하는 까닭이다. 이 이는 이른바 태극으로, 태극이 동하여 양을 낳고, 정하여 음을 낳아 양이 변하고 음이 합해 오행이 된다. 무극의 진과 이오의 정이 서로 만나 서로 조화를 이루고 응결해 만물을 화 생...
ca0e77b1-462a-4d09-b8cd-061348a64df3	source05/encykorea/REL10436.txt	노수신 (盧守愼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012812	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 과회라는 자는 자는 과회, 호는 소재·이재·암실·여 봉노인이다. 활인서 별제 노홍의 후손이며, 우의정 노숭의 후손이다. 중종 26년(중종 26년) 당시 성리학자로 이름이 높았던 이연경의 딸과 결혼하여 그의 문인이 되었다. 중종 36년(1541년)에 당대 명유였던 이언적에게 배우고 학문적 영향을 받았다. 1543년 식년문과에 장원급제 한 후 전적·수찬을 거쳐, 1544년 시강원 사서가 되고, 같은 해 사가독서(: 휴가를 얻어 독서에 전념) 하였다. 인종 즉위 초에 정언이 되어 대윤의 편에 서서 이 기를 탄핵하여 파직시켰으나, 1545년 명종이 즉위하고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 노수신 (盧守愼) ### 내용: 본관은 광주. 과회라는 자는 자는 과회, 호는 소재·이재·암실·여 봉노인이다. 활인서 별제 노홍의 후손이며, 우의정 노숭의 후손이다. 중종 26년(중종 26년) 당시 성리학자로 이름이 높았던 이연경의 딸과 결혼하여 그의 문인이 되었다. 중종 36년(1541년)에 당대 명유였던 이언적에게 배우고 학문적 영향을 받았다. 1543년 식년문과에 장원급제 한 후 전적·수찬을 거쳐, 1544년 시강원 사서가 되고, 같은 해 사가독서(: 휴가를 얻어 독서에 전념) 하였다. 인종 즉위 초에 정언이 되어 대윤의 편에 서...
a4120efa-5678-4081-ab0b-61633a059c5e	source05/encykorea/BUD17498.txt	배송 (拜送)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021890	CC BY	316	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의식에서는 신앙의 대상을 의식 도량에 봉청(:오시도록 청함) 하고 그들에게 권공(:음식을 들 것을 권함) 한 후 다시 돌려보내는 의식을 배송이라고 한다. 배송 의식의 절차는 먼저 가지게(加持偈)를 독송하며 의식 도량에 봉청된 신앙의 대상으로부터 가피력을 입을 수 있었음을 찬탄하고, 이어서 의식에 참가하였던 모든 대중이 법주(法主)를 선두로 의식 도량을 돌면서 보례게(普禮偈)·행보게(行步偈)·산화락(散花落)·배송게(拜送偈) 등을 독송하게 된다. 이 의식에는 삼단도 배송·삼단 각배송·불사 회향 신중 배송 등이 있다. 삼단도 배송은 신앙 대상으로 구분한 상단·중단·하단...	문어체 텍스트 ### 제목: 배송 (拜送) ### 내용: 불교의식에서는 신앙의 대상을 의식 도량에 봉청(:오시도록 청함) 하고 그들에게 권공(:음식을 들 것을 권함) 한 후 다시 돌려보내는 의식을 배송이라고 한다. 배송 의식의 절차는 먼저 가지게(加持偈)를 독송하며 의식 도량에 봉청된 신앙의 대상으로부터 가피력을 입을 수 있었음을 찬탄하고, 이어서 의식에 참가하였던 모든 대중이 법주(法主)를 선두로 의식 도량을 돌면서 보례게(普禮偈)·행보게(行步偈)·산화락(散花落)·배송게(拜送偈) 등을 독송하게 된다. 이 의식에는 삼단도 배송·삼단 각배송·불사 회향 신중 배송 등...
5770e906-5807-42cc-9b8b-3fe7f90508d1	source05/encykorea/BUD58213.txt	조계고승전 (曹溪高僧傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077149	CC BY	430	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구한말 조계종 승려였던 금명 보정이 고려 시대의 보조지눌(1158∼1210)을 비롯해서 송광사를 중심으로 활동한 조계종 승려들의 전기를 편집해서 수록한 책이다. 본문에는 먼저 「보조국사전(普照國師傳)」을 시작으로 송광사 16국사의 전기가 수록되어 있고, 태고 보우(太古普愚)에서 청허휴정(淸虛休靜) 및 부휴 선수(浮休善修)로 이어지는 태고 법통의 조선시대 계보를 포함시켰다. 또한 채록한 것은 송광사에 주석한 나옹혜근과 제자인 무학 자초 등 여말선초 불교계의 주류였던 나옹계 승려들의 전기이다. 조선시대에 있어서는 청허휴정계를 배제하고, 부휴선수계를 중심으로 수록한 것이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조계고승전 (曹溪高僧傳) ### 내용: 구한말 조계종 승려였던 금명 보정이 고려 시대의 보조지눌(1158∼1210)을 비롯해서 송광사를 중심으로 활동한 조계종 승려들의 전기를 편집해서 수록한 책이다. 본문에는 먼저 「보조국사전(普照國師傳)」을 시작으로 송광사 16국사의 전기가 수록되어 있고, 태고 보우(太古普愚)에서 청허휴정(淸虛休靜) 및 부휴 선수(浮休善修)로 이어지는 태고 법통의 조선시대 계보를 포함시켰다. 또한 채록한 것은 송광사에 주석한 나옹혜근과 제자인 무학 자초 등 여말선초 불교계의 주류였던 나옹계 승려들의 전기이다. 조선시...
76495f8b-a528-482c-a5b5-c7170290c350	source05/encykorea/BUD29409.txt	영오 (寧遨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037569	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	배씨는 배씨로 본명은 배씨. 법호는 경월이다. 전라남도 무안에서 출생. 두륜산 대둔사로 출가하여 불경을 공부한 뒤 은암의 법맥을 이었다. 후학들을 지도하였는데, 인자하고 너그러운 성품을 가졌기 때문에 머무는 곳마다 화합이 잘 이루어졌다고 한다. 지명·보정 등 대표적인 제자가 경월 일기를 저술한 사람이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영오 (寧遨) ### 내용: 배씨는 배씨로 본명은 배씨. 법호는 경월이다. 전라남도 무안에서 출생. 두륜산 대둔사로 출가하여 불경을 공부한 뒤 은암의 법맥을 이었다. 후학들을 지도하였는데, 인자하고 너그러운 성품을 가졌기 때문에 머무는 곳마다 화합이 잘 이루어졌다고 한다. 지명·보정 등 대표적인 제자가 경월 일기를 저술한 사람이다.
b34d2234-230a-4283-9b85-1e1761f9be54	source05/encykorea/REL8740.txt	김창식 (金昌植)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010708	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 수안 출신. 한문 공부를 16세부터 29세까지 하였고 직업은 농사와 행상이었다. 당시 선교사 오링 거의 집에서 같이 생활하던 중 서양인들이 조선 아이들을 잡아먹는다는 야만성을 확인하기 위해 서양 사람들로부터 오히려 감명을 받고 기독교로 개종하게 되었다. 이후 오링 거와 아펜젤러에게 마태복음을 비롯한 4복음을 배웠고, 오링 거로부터 세례를 받았다. 오링 거가 1891년 출국하자 이듬해 8월에 선교사 홀과 함께 평양지방에 파견되어 순회 전도를 시작한 것이 32년에 걸친 목회의 시작이었다. 처음에는 평양에서의 선교활동이 순탄하게 진행되다가 1894년 청일전쟁으로 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 김창식 (金昌植) ### 내용: 황해도 수안 출신. 한문 공부를 16세부터 29세까지 하였고 직업은 농사와 행상이었다. 당시 선교사 오링 거의 집에서 같이 생활하던 중 서양인들이 조선 아이들을 잡아먹는다는 야만성을 확인하기 위해 서양 사람들로부터 오히려 감명을 받고 기독교로 개종하게 되었다. 이후 오링 거와 아펜젤러에게 마태복음을 비롯한 4복음을 배웠고, 오링 거로부터 세례를 받았다. 오링 거가 1891년 출국하자 이듬해 8월에 선교사 홀과 함께 평양지방에 파견되어 순회 전도를 시작한 것이 32년에 걸친 목회의 시작이었다. 처음에는 평...
d000cc44-15f8-4126-a79f-4728999ae770	source05/encykorea/REL20645.txt	산법전서 (山法全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026237	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 1책. 필사본. 표지에 만두 편이라는 이름이 붙어 있는데, 우리나라 산세에 맞지 않는 부분은 수정하거나 보충하여 편집한 것이다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 용육사수석명총설·음양·생기·작법·입문부흑낭경 등으로 이루어진 이 책은 산세의 생김새보다는 흉함을 강조한다. 또한 성을 응성과 변성, 그리고 간성으로 나누고, 체도 정체·변체·겸체·친체 등으로 구분했다. 주봉을 태초(太初)·소조(少祖)·조종(祖宗)·부모(父母) 등으로 멀고 가까움과 중요도에 따라 구분함으로써 초심자들의 이해를 도왔으며, 용법에서 지(枝)·간(幹)·탈(脫)·사(卸)·박(剝)·환(換)으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 산법전서 (山法全書) ### 내용: 불분권 1책. 필사본. 표지에 만두 편이라는 이름이 붙어 있는데, 우리나라 산세에 맞지 않는 부분은 수정하거나 보충하여 편집한 것이다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 용육사수석명총설·음양·생기·작법·입문부흑낭경 등으로 이루어진 이 책은 산세의 생김새보다는 흉함을 강조한다. 또한 성을 응성과 변성, 그리고 간성으로 나누고, 체도 정체·변체·겸체·친체 등으로 구분했다. 주봉을 태초(太初)·소조(少祖)·조종(祖宗)·부모(父母) 등으로 멀고 가까움과 중요도에 따라 구분함으로써 초심자들의 이해를 도왔으며,...
546913f7-b47e-4fa4-8663-39a7bc2472dd	source05/encykorea/BUD16742.txt	백련사 (白蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022070	CC BY	350	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 백련사에 대한 사적은 1432년(세종 13) 윤회가 저술한 팔도지리지와 정약용의 만덕사지 등에 기록되어 있다. 만덕 사라는 이름은 만덕산에 위치해 있기 때문에 붙여진 것이다. 이 절은 839년(문성왕 1) 무염이 창건하였고, 1211년(희종 7) 요새가 크게 중창한 뒤 중요한 수도 도량으로 면모를 달리했다. 요새는 천태종계(天台宗系)의 승려로서 고승 지눌(知訥)과 깊은 친분 속에서 지눌과 함께 송광사에 머물다가, 1208년에 천태종의 묘 의(妙義)를 얻었고, 강진에 살고 있던 최표(崔彪)와 최홍(崔弘)·이인천(李仁闡...	문어체 텍스트 ### 제목: 백련사 (白蓮寺) ### 내용: 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 백련사에 대한 사적은 1432년(세종 13) 윤회가 저술한 팔도지리지와 정약용의 만덕사지 등에 기록되어 있다. 만덕 사라는 이름은 만덕산에 위치해 있기 때문에 붙여진 것이다. 이 절은 839년(문성왕 1) 무염이 창건하였고, 1211년(희종 7) 요새가 크게 중창한 뒤 중요한 수도 도량으로 면모를 달리했다. 요새는 천태종계(天台宗系)의 승려로서 고승 지눌(知訥)과 깊은 친분 속에서 지눌과 함께 송광사에 머물다가, 1208년에 천태종의 묘 의(妙義)를 얻...
35aa4eb1-f739-4202-992d-9c8aa88783c7	source05/encykorea/BUD9454.txt	낙산사 (洛山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011590	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절에는 의상이 만든 관음보살 상이 있었는데, 그 안에 있는 관음보살 상이 영험이 있어서 참배객들이 끊이지 않았다고 한다. 충렬왕이 1275년 공주와 함께 이 절에 들렀고, 공민왕이 1367년 공민왕을 따라 이 절에 갔다. 신증동국여지승람에는 1475년(성종 6) 절 뒤에 있는 돌산이 저절로 터져 동문 밖으로 이전하였다고 하나 조선 중기 이전에 폐사된 것으로 추정된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 낙산사 (洛山寺) ### 내용: 이 절에는 의상이 만든 관음보살 상이 있었는데, 그 안에 있는 관음보살 상이 영험이 있어서 참배객들이 끊이지 않았다고 한다. 충렬왕이 1275년 공주와 함께 이 절에 들렀고, 공민왕이 1367년 공민왕을 따라 이 절에 갔다. 신증동국여지승람에는 1475년(성종 6) 절 뒤에 있는 돌산이 저절로 터져 동문 밖으로 이전하였다고 하나 조선 중기 이전에 폐사된 것으로 추정된다.
f9733838-687d-4597-aa5e-80361c65a940	source05/encykorea/BUD46870.txt	호법론 (護法論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063766	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 목판본. 1981년 보물로 지정되었다. 우왕 5년(1380년)에 충주 청룡사에서 간행되었다. 송나라에서 불교 배척론이 일어나자 장상영(張商英)이 이를 논박하기 위하여 유교·불교는 물론, 노자(老子)의 설까지 내세워 호법을 주장한 것으로, 고려 말의 승려 환암(幻菴)의 명으로<NAME>(僧俊)과 만회(萬恢)가 충주 청룡사에서 중간한 것이다. 이때 청룡사에서는 『선림 보훈(禪林寶訓)』(보물, 1981년 지정)과 『금강반야경소론찬요조현록(金剛般若經疏論纂要助顯錄)』(보물, 1981년 지정)도 간행하였는데, 역시 만회가 참여하여 이루어졌다. 판각이 정교하고 선명하여 불...	문어체 텍스트 ### 제목: 호법론 (護法論) ### 내용: 1책. 목판본. 1981년 보물로 지정되었다. 우왕 5년(1380년)에 충주 청룡사에서 간행되었다. 송나라에서 불교 배척론이 일어나자 장상영(張商英)이 이를 논박하기 위하여 유교·불교는 물론, 노자(老子)의 설까지 내세워 호법을 주장한 것으로, 고려 말의 승려 환암(幻菴)의 명으로<NAME>(僧俊)과 만회(萬恢)가 충주 청룡사에서 중간한 것이다. 이때 청룡사에서는 『선림 보훈(禪林寶訓)』(보물, 1981년 지정)과 『금강반야경소론찬요조현록(金剛般若經疏論纂要助顯錄)』(보물, 1981년 지정)도 간행하였는데...
0c93825a-ddc0-4257-b510-9c93e503c895	source05/encykorea/BUD28988.txt	운암사 (雲巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040340	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 노국공주의 무덤인 정릉의 조포사로 유명하다. 공민왕은 1360년(공민왕 9)에 공주와 함께 이 절에 행차하였는데, 공주가 죽자 묘를 절 근처에 두고 자주 이 절에 들러 공주의 명복을 빌었다. 이 절에 재실을 두고 2,240결의 밭과 노비 46명을 주어 명복을 빌게 하고, 능호 114호를 두어 영제를 감시하게 하고, 1368년에는 이 절에 매월 쌀 30석씩을 내리도록 하였으며, 1366년에는 이 절에 재실을 두었다. 그 후 공민왕은 이 절에서 먼저 반승을 베풀고 정릉에서 제사를 지내기도 했으며, 1370년 3월에는 정릉에서 제사를 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 운암사 (雲巖寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 노국공주의 무덤인 정릉의 조포사로 유명하다. 공민왕은 1360년(공민왕 9)에 공주와 함께 이 절에 행차하였는데, 공주가 죽자 묘를 절 근처에 두고 자주 이 절에 들러 공주의 명복을 빌었다. 이 절에 재실을 두고 2,240결의 밭과 노비 46명을 주어 명복을 빌게 하고, 능호 114호를 두어 영제를 감시하게 하고, 1368년에는 이 절에 매월 쌀 30석씩을 내리도록 하였으며, 1366년에는 이 절에 재실을 두었다. 그 후 공민왕은 이 절에서 먼저 반승을 베풀고 정릉에서...
27740f86-eb2a-496c-ae19-a7429aeecf7d	source05/encykorea/BUD46692.txt	화선 (華先)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064668	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 박 씨는 성씨이다. 속명은 성순이다. 황해도 수안 출신. 4세부터 글을 배우기 시작하여 15세 때는 모든 경서를 다 읽었다. 한성 화상으로부터 구족계를 받았으며, 부모님을 여의고 나서 구월산·개성·경주·쌍계사·칠불암 등 전국의 명승지를 다니며 견문을 넓히다가 22세 때 선암사에서 밀홍선사를 은사로 삭발하고 한성 화상으로부터 구족계를 받았다. 화선이란 법명을 지은 것은 우담 강백을 찾아가 사교를 전수받고 나서이다. 그 후 엄격한 두타행을 실천하면서 하루에 한 끼만 먹고 한 곳에서 한 시간 이상 머무르지 않는 엄격한 수행을 했는데, 28세에 금강산중향사에 들어갔다...	문어체 텍스트 ### 제목: 화선 (華先) ### 내용: 선승. 박 씨는 성씨이다. 속명은 성순이다. 황해도 수안 출신. 4세부터 글을 배우기 시작하여 15세 때는 모든 경서를 다 읽었다. 한성 화상으로부터 구족계를 받았으며, 부모님을 여의고 나서 구월산·개성·경주·쌍계사·칠불암 등 전국의 명승지를 다니며 견문을 넓히다가 22세 때 선암사에서 밀홍선사를 은사로 삭발하고 한성 화상으로부터 구족계를 받았다. 화선이란 법명을 지은 것은 우담 강백을 찾아가 사교를 전수받고 나서이다. 그 후 엄격한 두타행을 실천하면서 하루에 한 끼만 먹고 한 곳에서 한 시간 이상 머무르지...
9ca719ef-b39b-4c01-b0b0-74a6c18b2083	source05/encykorea/REL40140.txt	참동계주해 (參同契註解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055260	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	5권 1책. 필사본 참동계. 후한의 환제 때 위백양이 저술한 주역 참 동계는 도교의 경전이다. 책명의 뜻은 ‘참(參)은 잡(雜)이요, 동(同)은 통(通)이며, 계(契)는 합(合)이니, 주역과 이치가 통하며 뜻이 합함’이라는 풀이처럼, 연단 법을 『주역』의 역리(易理)에 참통계합(參通契合)시켜 설명한 것이다. 즉, 천지의 원칙에 따라 연단하며 연명 장수(延命長壽)의 목적 달성을 역의 원리에 의해 설명한 최초의 책이다. 불로장생을 내 단설과 단약의 연제는 역의 원리에 의거해야 한다고 보고, 그 원리와 방법을 전개하는 외단설이 구체적으로 밝혀져 있다. 이러한 위백양설은 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 참동계주해 (參同契註解) ### 내용: 5권 1책. 필사본 참동계. 후한의 환제 때 위백양이 저술한 주역 참 동계는 도교의 경전이다. 책명의 뜻은 ‘참(參)은 잡(雜)이요, 동(同)은 통(通)이며, 계(契)는 합(合)이니, 주역과 이치가 통하며 뜻이 합함’이라는 풀이처럼, 연단 법을 『주역』의 역리(易理)에 참통계합(參通契合)시켜 설명한 것이다. 즉, 천지의 원칙에 따라 연단하며 연명 장수(延命長壽)의 목적 달성을 역의 원리에 의해 설명한 최초의 책이다. 불로장생을 내 단설과 단약의 연제는 역의 원리에 의거해야 한다고 보고, 그 원리와...
409e44e9-3a26-46b9-a034-afe8e8925101	source05/encykorea/REL48490.txt	청성가전 (淸城家傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066826	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	청풍 김씨 집안인 청성가의 어떤 할아버지가 14살 된 손자인 춘선에게 훈계한 내용이다. 할아버지는 자신이 고아로 자랐고 아들마저 일찍 잃었지만 14살 손자 덕분에 살 뜻을 이어갈 수 있었다고 말했다. 그러므로 손자가 극기하여 마음을 기르고, 도의를 가르치고, 덕업을 쌓기를 바라는 마음에서 저술하였다. 필사본. 저자는 이항로의 문인으로 추정되며, 제17편에서 나는 화서 선생에게 들었다. 라는 표현을 썼는데, 이는 경기도 양근의 별칭이 항양이니만큼 항양산에서 썼다는 것으로 추정되며, 1책(47장) 20편이다. 또한 14∼21세 사이에 연천의 자득 와 이기(기)에게 배웠고...	문어체 텍스트 ### 제목: 청성가전 (淸城家傳) ### 내용: 청풍 김씨 집안인 청성가의 어떤 할아버지가 14살 된 손자인 춘선에게 훈계한 내용이다. 할아버지는 자신이 고아로 자랐고 아들마저 일찍 잃었지만 14살 손자 덕분에 살 뜻을 이어갈 수 있었다고 말했다. 그러므로 손자가 극기하여 마음을 기르고, 도의를 가르치고, 덕업을 쌓기를 바라는 마음에서 저술하였다. 필사본. 저자는 이항로의 문인으로 추정되며, 제17편에서 나는 화서 선생에게 들었다. 라는 표현을 썼는데, 이는 경기도 양근의 별칭이 항양이니만큼 항양산에서 썼다는 것으로 추정되며, 1책(47장) 20편...
6cdfee9d-2d5a-4cc3-ac2a-f224caf9747a	source05/encykorea/BUD60755.txt	삼불사 (三佛寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079235	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼불사는 경주 남산의 선방곡(승방곡)에 있는 사찰이다. 자세한 연혁은 밝히지 않는다. 유물로 미루어 볼 때 신라 때 건축된 것으로 생각된다. 폐사한 지 오래되어 최근에 새로 지었다. 법당과 산신각, 요사채, 삼존 석불입상(삼체 석불)과 통일신라 이전에 조성된 2기의 석탑이 사찰 건물이다. 특히 경주 남산에서 가장 뛰어난 작품으로 평가되는 배동 석조여래삼존입상은 7세기 작품으로 칠불암 삼존불상과 함께 1923년에 발굴되었다. 1963년에 보물로 지정되었다. 통일신라 이전에 세워진 석탑 2기는 석탑이다. 경주 남산의 불교문화를 이해하는 데 도 도움이 되는 사찰이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼불사 (三佛寺) ### 내용: 삼불사는 경주 남산의 선방곡(승방곡)에 있는 사찰이다. 자세한 연혁은 밝히지 않는다. 유물로 미루어 볼 때 신라 때 건축된 것으로 생각된다. 폐사한 지 오래되어 최근에 새로 지었다. 법당과 산신각, 요사채, 삼존 석불입상(삼체 석불)과 통일신라 이전에 조성된 2기의 석탑이 사찰 건물이다. 특히 경주 남산에서 가장 뛰어난 작품으로 평가되는 배동 석조여래삼존입상은 7세기 작품으로 칠불암 삼존불상과 함께 1923년에 발굴되었다. 1963년에 보물로 지정되었다. 통일신라 이전에 세워진 석탑 2기는 석탑이다. 경...
077cb2dc-b129-4097-8e8e-e4ac93b0caf3	source05/encykorea/REL22655.txt	성 (誠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029159	CC BY	851	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 원래 ‘참으로’, ‘진정’, ‘진실되게’ 등 행위를 수식하는 부사로 쓰였던 것인데, 유교에서 인간 행위의 당위성을 강조하면서 추상 명사화하여 중요한 술어로 격상시켜 놓았다. 한나라 허신(許愼)의 『설문해자(說文解字)』에 의하면<NAME> 언(言)과 성(成)으로 이루어졌으며, 언에서 의미를, 성에서 음聲을 취하였다고 한다. 그렇지만<NAME> 언과 성에서 동시에 그 의미를 가졌다고 할 수 있는데,<NAME> 성숙·성취·완성 등의 의미를 내포하고 있기 때문이다. <NAME> 글자 그대로 말[]을 이룬다[]는 뜻이다. 논어 말을 했다면 반드시 실행해야 한다(논어) 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 성 (誠) ### 내용: 성은 원래 ‘참으로’, ‘진정’, ‘진실되게’ 등 행위를 수식하는 부사로 쓰였던 것인데, 유교에서 인간 행위의 당위성을 강조하면서 추상 명사화하여 중요한 술어로 격상시켜 놓았다. 한나라 허신(許愼)의 『설문해자(說文解字)』에 의하면<NAME> 언(言)과 성(成)으로 이루어졌으며, 언에서 의미를, 성에서 음聲을 취하였다고 한다. 그렇지만<NAME> 언과 성에서 동시에 그 의미를 가졌다고 할 수 있는데,<NAME> 성숙·성취·완성 등의 의미를 내포하고 있기 때문이다. <NAME> 글자 그대로 말[]을 이룬다[]는 ...
e67130de-6956-4910-8100-7664285fa93b	source05/encykorea/BUD45921.txt	순천 송광사 티베트문 법지 (順天松廣寺 Tibet文法旨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059577	CC BY	206	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2003년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 송광사 16국사 중 제6세 원감국사 충지(圓鑑國師冲止)가 충렬왕(忠烈王) 원년(元年, 1275) 원 세조(世祖, 쿠빌라이)의 청에 따라 충렬왕의 명으로 1275년(충렬왕 원년) 가을에 원나라를 방문했다가 귀국 길에 받아온 것으로 사전(寺傳) 되고 있다. 가로 51.5cm, 세로 76.5cm의 장지와 흡사한 두꺼운 종이에 쓰여 있다. 여몽연합군은 1273년 삼별초의 마지막 저항지 탐라를 토평하기 위해 관적에 수선사(송광사)의 전토를 기입하고 전세를 회수하였다. 국사는 이를 돌려받기 위해 세조에게 청전 표를 올렸는데, 이에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 순천 송광사 티베트문 법지 (順天松廣寺 Tibet文法旨) ### 내용: 2003년 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 송광사 16국사 중 제6세 원감국사 충지(圓鑑國師冲止)가 충렬왕(忠烈王) 원년(元年, 1275) 원 세조(世祖, 쿠빌라이)의 청에 따라 충렬왕의 명으로 1275년(충렬왕 원년) 가을에 원나라를 방문했다가 귀국 길에 받아온 것으로 사전(寺傳) 되고 있다. 가로 51.5cm, 세로 76.5cm의 장지와 흡사한 두꺼운 종이에 쓰여 있다. 여몽연합군은 1273년 삼별초의 마지막 저항지 탐라를 토평하기 위해 관적에 수선사(송...
01b387b5-2cdd-4241-95fe-8632f23ffd53	source05/encykorea/REL37835.txt	전학 (典學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049739	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성균관은 석전(釋奠)과 진사·생원을 강학(講學) 시키는 것을 주무(主務)로 하였으나, 조선 말기부터는 시대의 변천과 교육제도의 현대화로 기구가 축소되었다. 1945년 광복 후 전국 유림대회에서 직제를 개편, 석전과 의례에 관한 사항은 전의(典儀)가 소관하고 교육과 학문 등에 관한 업무는 전학이 맡도록 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전학 (典學) ### 내용: 성균관은 석전(釋奠)과 진사·생원을 강학(講學) 시키는 것을 주무(主務)로 하였으나, 조선 말기부터는 시대의 변천과 교육제도의 현대화로 기구가 축소되었다. 1945년 광복 후 전국 유림대회에서 직제를 개편, 석전과 의례에 관한 사항은 전의(典儀)가 소관하고 교육과 학문 등에 관한 업무는 전학이 맡도록 하였다.
56912d5b-07bd-4f7e-9764-2cdb83e54375	source05/encykorea/BUD48075.txt	화두 (話頭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064587	CC BY	473	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공안·고칙이라고도 한다. 화두의 화는 말이고, 두는 머리, 즉 앞서간다는 뜻이다. 따라서 화두는 말보다 앞서가는 것, 언어 이전의 소식이라는 뜻을 가지고 있다. 그러므로 참된 도를 밝힌 말 이전의 서두, 언어 이전의 소식이 화두이며, 언어 이전의 내 마음을 스스로 잡는 방법을 일러 화두 법이라고 한다. 공안이라는 말은 공중, 누구든지라는 뜻이고, 방안이라는 뜻인 안은 방안이라는 뜻이다. 성불의 길을 누구든지 이대로만 가면 된다는 의미를 담고 있다. 불교 선종의 조사들은 1,700여 종류의 화두를 만들어 냈다. 이 가운데 우리나라 참선수행자들이 널리 채택하여 참 구한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화두 (話頭) ### 내용: 공안·고칙이라고도 한다. 화두의 화는 말이고, 두는 머리, 즉 앞서간다는 뜻이다. 따라서 화두는 말보다 앞서가는 것, 언어 이전의 소식이라는 뜻을 가지고 있다. 그러므로 참된 도를 밝힌 말 이전의 서두, 언어 이전의 소식이 화두이며, 언어 이전의 내 마음을 스스로 잡는 방법을 일러 화두 법이라고 한다. 공안이라는 말은 공중, 누구든지라는 뜻이고, 방안이라는 뜻인 안은 방안이라는 뜻이다. 성불의 길을 누구든지 이대로만 가면 된다는 의미를 담고 있다. 불교 선종의 조사들은 1,700여 종류의 화두를 만들어 냈다...
b000caf5-1b9a-4c74-ae19-9000d6187c60	source05/encykorea/BUD24136.txt	심원사 (深源寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033880	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 흥림사는 647년(진덕여왕 1)에 영원 조사가 보개산에 있는 영원사·법화사 등과 함께 창건한 사찰이다. 그 뒤 859년(헌안왕 3)에 범일이 중건하였다. 태조 2년(태조 2)에 화재로 소실된 것을 1396년에 무학이 중창하고 원래의 산 이름인 영주산을 보개산으로 바꾸고 절 이름을 심원사로 바꾸었다. 그러나 임진왜란으로 다시 소실된 것을 1595년(선조 28)에 인숭(印崇)·정인(正印) 등이 중건하였으며, 그 뒤 많은 고승들의 배출과 함께 몇 개의 탑과 천불전(千佛殿)·해장전(海藏殿)·천태각(天台閣)·청향각(淸香閣)·산...	문어체 텍스트 ### 제목: 심원사 (深源寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 말사이다. 흥림사는 647년(진덕여왕 1)에 영원 조사가 보개산에 있는 영원사·법화사 등과 함께 창건한 사찰이다. 그 뒤 859년(헌안왕 3)에 범일이 중건하였다. 태조 2년(태조 2)에 화재로 소실된 것을 1396년에 무학이 중창하고 원래의 산 이름인 영주산을 보개산으로 바꾸고 절 이름을 심원사로 바꾸었다. 그러나 임진왜란으로 다시 소실된 것을 1595년(선조 28)에 인숭(印崇)·정인(正印) 등이 중건하였으며, 그 뒤 많은 고승들의 배출과 함께 몇 개의 탑과 천...
673e4cfe-3707-4122-96e1-656242d1363a	source05/encykorea/BUD18214.txt	법장사 (法藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022702	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 창건 연대와 중창의 역사는 전해지지 않았지만 구전 및 현존하는 유물로 미루어 신라 말기에 창건된 사찰로 짐작된다. 신라 말기의 왕자는 대를 이을 왕자가 없었다. 어느 날 왕의 꿈에 나타난 백발노인은 서쪽으로 수백 리 되는 곳에 산 좋고 물 맑은 곳이 있으니 그곳에 절을 짓고 정성을 다하면 소원이 이루어지리라. 고 하였다. 그 뒤 왕명을 받은 신하들이 보름 만에 고산골에 이르렀는데, 앞뒤로 산이 포근하게 둘러싸여 있고 옥 같은 물이 흐르고 있었다. 보고를 받은 왕은 그곳에 고산사를 짓고 왕비와 시녀를 보내 백일기도를 드...	문어체 텍스트 ### 제목: 법장사 (法藏寺) ### 내용: 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사의 말사이다. 창건 연대와 중창의 역사는 전해지지 않았지만 구전 및 현존하는 유물로 미루어 신라 말기에 창건된 사찰로 짐작된다. 신라 말기의 왕자는 대를 이을 왕자가 없었다. 어느 날 왕의 꿈에 나타난 백발노인은 서쪽으로 수백 리 되는 곳에 산 좋고 물 맑은 곳이 있으니 그곳에 절을 짓고 정성을 다하면 소원이 이루어지리라. 고 하였다. 그 뒤 왕명을 받은 신하들이 보름 만에 고산골에 이르렀는데, 앞뒤로 산이 포근하게 둘러싸여 있고 옥 같은 물이 흐르고 있었다. 보고를 ...
c7f316f2-10a6-42f9-a574-1aaa8b7d996f	source05/encykorea/BUD10446.txt	노사나불 (盧舍那佛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012774	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부처님의 신광(:모습)과 지광은 법계를 두루 비추어 빠짐없이 원만하고 완전무결하다는 것을 상징하는 바이로 차나(Vairocana)의 음역이다. 비로자나는 노사 나뿐 아니라 비로절나 · 폐로자나 · 자나 등으로도 불리며, 그 의미를 따라 변일체처(:모든 곳에 두루 함) 혹은 광명변조(:모든 곳에 두루 비침)라고 번역되기도 한다. 노사나 불은 범망경과 화엄경의 교주이다. 이 부처님은 무량한 공덕을 완성하고 무변(:끝없음) 중생을 교화하여 정각을 이루었다고 경전에 기록되어 있다. 화신(:때와 장소에 따라 여러 모습으로 나타나는 모습)을 온몸 털구멍에서 나투어 중생을 교화하...	문어체 텍스트 ### 제목: 노사나불 (盧舍那佛) ### 내용: 부처님의 신광(:모습)과 지광은 법계를 두루 비추어 빠짐없이 원만하고 완전무결하다는 것을 상징하는 바이로 차나(Vairocana)의 음역이다. 비로자나는 노사 나뿐 아니라 비로절나 · 폐로자나 · 자나 등으로도 불리며, 그 의미를 따라 변일체처(:모든 곳에 두루 함) 혹은 광명변조(:모든 곳에 두루 비침)라고 번역되기도 한다. 노사나 불은 범망경과 화엄경의 교주이다. 이 부처님은 무량한 공덕을 완성하고 무변(:끝없음) 중생을 교화하여 정각을 이루었다고 경전에 기록되어 있다. 화신(:때와 장소에 따라 ...
518dc746-6dd9-4bb5-b287-a293d3075baa	source05/encykorea/BUD34524.txt	장경사 (長庚寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048252	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 쌍운암은 고려 말 경한이 창건한 절로서, 이 절은 쌍운 암이라 불린다. 그 뒤 임진왜란으로 전소되어 폐사가 되었다가 철종 때 학일리에 살던 오 씨가 중건하여 장경 사라 하였다. 1972년 기봉이 아미타삼존불을 봉안하고, 1976년 주지 영무가 법당을 중건하고, 1977년 요사채를 중수하여 오늘에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 극락보전과 요사채 1동이 있다. 아미타삼존불과 함께 후불탱화·신중탱화·칠성탱화·산신탱화 등 여러 종류의 화불이 극락보전에 모셔져 있다. 이 절의 사보에는 창건자 경한이 제작한 약 50...	문어체 텍스트 ### 제목: 장경사 (長庚寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 쌍운암은 고려 말 경한이 창건한 절로서, 이 절은 쌍운 암이라 불린다. 그 뒤 임진왜란으로 전소되어 폐사가 되었다가 철종 때 학일리에 살던 오 씨가 중건하여 장경 사라 하였다. 1972년 기봉이 아미타삼존불을 봉안하고, 1976년 주지 영무가 법당을 중건하고, 1977년 요사채를 중수하여 오늘에 이르고 있다. 현재 남아있는 당우로는 극락보전과 요사채 1동이 있다. 아미타삼존불과 함께 후불탱화·신중탱화·칠성탱화·산신탱화 등 여러 종류의 화불이 극락보전...
757f2c93-12a0-450f-86ac-a9cfa4105b1e	source05/encykorea/BUD34709.txt	일판집 (一判集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047333	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본. 상하 2권 1책. 불교 사원에서 행해지는 모든 의식을 모아 편집한 것으로 총 70장이며, 편찬자와 간행처 및 간행 연대는 알려져 있지 않다. 상권에는 보청 의(普請儀), 작법초거금물차제(作法初擧金物次第), 청회주입좌의(請會主入座儀), 대령 의(對靈儀), 욕실 절차(浴室節次), 영혼단 배치(靈魂壇排置), 안불규식(安佛規式), 예수 불사 절차(預修佛事節次), 영청당위패절차(迎請堂位牌節次), 시왕위목질(十王位目秩), 조전 법(造錢法), 영산회 중 백팔 상당수(靈山會中百八上堂數) 등 19편이 실려 있다. 하권에는 영산회, 중례문, 결수문, 지반문, 예수문 등 6편이...	문어체 텍스트 ### 제목: 일판집 (一判集) ### 내용: 목판본. 상하 2권 1책. 불교 사원에서 행해지는 모든 의식을 모아 편집한 것으로 총 70장이며, 편찬자와 간행처 및 간행 연대는 알려져 있지 않다. 상권에는 보청 의(普請儀), 작법초거금물차제(作法初擧金物次第), 청회주입좌의(請會主入座儀), 대령 의(對靈儀), 욕실 절차(浴室節次), 영혼단 배치(靈魂壇排置), 안불규식(安佛規式), 예수 불사 절차(預修佛事節次), 영청당위패절차(迎請堂位牌節次), 시왕위목질(十王位目秩), 조전 법(造錢法), 영산회 중 백팔 상당수(靈山會中百八上堂數) 등 19편이 실려 있다...
bd299711-d3ae-4d1f-ba69-5517ca34d016	source05/encykorea/BUD59445.txt	죽림사 (竹林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079173	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	죽림사 사적 기와 죽림 사기에 의하면 죽림사는 백제 때인 440년(비유왕 14)에 창건된 사찰이다. 통일신라 시대에도 절이 존재했음을 보여주는 자료로, 1982년 극락보전에서 발견된 사리 16과 와 청동불두가 있다. 이후 고려 시대의 기록은 없지만 1530년(중종 25)에 편찬된 신증동국여지승람과 1799년(정조 23)에 출판된 범우고에 절이 있다고 언급되어 있다. 그렇지만 자세한 연혁은 알 수 없다. 창건 당시 7 전, 3당, 2실, 3요, 6암, 1사가 있었다고 기록되어 있다. 현재 절에는 극락보전, 영산전, 삼성각, 청향각, 회심당 등이 있다. 극락보전은 전라남...	문어체 텍스트 ### 제목: 죽림사 (竹林寺) ### 내용: 죽림사 사적 기와 죽림 사기에 의하면 죽림사는 백제 때인 440년(비유왕 14)에 창건된 사찰이다. 통일신라 시대에도 절이 존재했음을 보여주는 자료로, 1982년 극락보전에서 발견된 사리 16과 와 청동불두가 있다. 이후 고려 시대의 기록은 없지만 1530년(중종 25)에 편찬된 신증동국여지승람과 1799년(정조 23)에 출판된 범우고에 절이 있다고 언급되어 있다. 그렇지만 자세한 연혁은 알 수 없다. 창건 당시 7 전, 3당, 2실, 3요, 6암, 1사가 있었다고 기록되어 있다. 현재 절에는 극락보전,...
8b999796-42d1-4d19-868a-94ed2e5d0d0f	source05/encykorea/BUD58389.txt	대방광원각수다라요의경 권4 (大方廣圓覺修多羅了義經卷四)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078021	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규봉 종밀주1은 당나라 때 승려로<NAME>는 정혜 선사이다. 중국 화엄종의 5조로 꼽히는 그는 교선일치주2를 주장하여 선원제 전집을 발간하기도 하였다. 특히 원각경에 정통하여 여러 권의 주석서를 저술했는데, 후세 원각경을 보는 이들은 거의 규봉 종밀의 주석에 의지한다. 조선 세조 연간(1455~1468)에 금속 활자인 을해자로 인쇄한 책이며 가로 24.6cm, 세로 34.2cm로 노트보다 조금 크다. 표지의 제목은 '원각경 사( )'로, 종이를 실로 꿰매어 제본한 선장본주3이다. 을해자는 1455년(세조 원년)에 명필<NAME>안의 글씨를 자본으로 만들어 대자, 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각수다라요의경 권4 (大方廣圓覺修多羅了義經卷四) ### 내용: 규봉 종밀주1은 당나라 때 승려로<NAME>는 정혜 선사이다. 중국 화엄종의 5조로 꼽히는 그는 교선일치주2를 주장하여 선원제 전집을 발간하기도 하였다. 특히 원각경에 정통하여 여러 권의 주석서를 저술했는데, 후세 원각경을 보는 이들은 거의 규봉 종밀의 주석에 의지한다. 조선 세조 연간(1455~1468)에 금속 활자인 을해자로 인쇄한 책이며 가로 24.6cm, 세로 34.2cm로 노트보다 조금 크다. 표지의 제목은 '원각경 사( )'로, 종이를 실로 꿰매어 제본한...
2aae233a-036f-4ec4-9bd9-4fc0b375ca59	source05/encykorea/BUD3893.txt	광제사 (廣濟寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005213	CC BY	25	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기 1735년(영조 11)에 중건되었으며 1467년(세조 13)에 완공되었다. 그 후 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 귀주사의 말사였다. 대웅전을 중심으로 보광루, 무량수각, 산신각, 요사채 등이 현존하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광제사 (廣濟寺) ### 내용: 조선 후기 1735년(영조 11)에 중건되었으며 1467년(세조 13)에 완공되었다. 그 후 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 귀주사의 말사였다. 대웅전을 중심으로 보광루, 무량수각, 산신각, 요사채 등이 현존하고 있다.
801f753e-6b15-49d0-8d0f-cee9f74b049a	source05/encykorea/REL47411.txt	향약통변 (鄕約通變)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062963	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주문공증손향약통변이라고도 한다. 이 책에 실린 저자의 자서에 의하면 홍중삼은 본관이 남양이라는 것 외에는 행적이 알려져 있지 않은데, 1706년(숙종 32)에 시작하여 1708년에 완성했다고 한다. 6권 3책. 필사본. 장서각 도서에 있다. 권 1에 증손 향약, 권 2에 거가 잡 의(居家雜儀)·종계 향약(宗契鄕約)·강당 향약(講堂鄕約), 권 3에 관덕당향약(觀德堂鄕約)·동리향약(洞里鄕約)·주현향약(州縣鄕約)·사창향약(社倉鄕約), 권 4에 향서당향약(鄕序堂鄕約)·여수례약령(旅酬禮約令)·향음주례약령(鄕飮酒禮約令)·향사례약령(鄕射禮約令)·투호례약령(投壺禮約令)·관례약령(冠...	문어체 텍스트 ### 제목: 향약통변 (鄕約通變) ### 내용: 주문공증손향약통변이라고도 한다. 이 책에 실린 저자의 자서에 의하면 홍중삼은 본관이 남양이라는 것 외에는 행적이 알려져 있지 않은데, 1706년(숙종 32)에 시작하여 1708년에 완성했다고 한다. 6권 3책. 필사본. 장서각 도서에 있다. 권 1에 증손 향약, 권 2에 거가 잡 의(居家雜儀)·종계 향약(宗契鄕約)·강당 향약(講堂鄕約), 권 3에 관덕당향약(觀德堂鄕約)·동리향약(洞里鄕約)·주현향약(州縣鄕約)·사창향약(社倉鄕約), 권 4에 향서당향약(鄕序堂鄕約)·여수례약령(旅酬禮約令)·향음주례약령(鄕飮...
a340466f-9ff8-474f-8b6a-95693d97a763	source05/encykorea/BUD18769.txt	부설 (浮雪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024313	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우리나라 대표적인 거사로 뒤에 부설거사로 널리 알려져 있다. 진 씨이고, 이름은 광세, 자는 의상이다. 경상북도 경주에서 출생. 신라 선덕여왕 때 출가하여 경주 불국사에서 원정의 제자가 된 이가 신라 선덕여왕 때이다. 이후 영희·영조 등과 함께 지리산·천관산·능가산 등에서 수년 동안 수도하다가,<NAME>도량을 순례하기 위해 오대산으로 가던 중, 지금의 전라북도 김제시 만경 들판이 있는 두릉의 집에서 하룻밤을 지냈다. 그 집의 18세 딸 묘화는 어려서부터 벙어리였다가 부설의 법문을 듣고 말문을 열었고, 부설을 사모하여 함께 살자고 다짐하였다. 묘화는 승려의 본분을 들...	문어체 텍스트 ### 제목: 부설 (浮雪) ### 내용: 우리나라 대표적인 거사로 뒤에 부설거사로 널리 알려져 있다. 진 씨이고, 이름은 광세, 자는 의상이다. 경상북도 경주에서 출생. 신라 선덕여왕 때 출가하여 경주 불국사에서 원정의 제자가 된 이가 신라 선덕여왕 때이다. 이후 영희·영조 등과 함께 지리산·천관산·능가산 등에서 수년 동안 수도하다가,<NAME>도량을 순례하기 위해 오대산으로 가던 중, 지금의 전라북도 김제시 만경 들판이 있는 두릉의 집에서 하룻밤을 지냈다. 그 집의 18세 딸 묘화는 어려서부터 벙어리였다가 부설의 법문을 듣고 말문을 열었고, 부설...
aae9ccc7-bb5e-480f-b661-2dc2435e9ca1	source05/encykorea/BUD58498.txt	겁 (劫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079282	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	겁 파는 산스크리트어 kalpa(팔리어)]를 줄인 말이다. 일반적으로 세계·우주가 개벽한 때부터 다음 개벽할 때까지의 시간을 가리키는 것으로, 고대 인도 및 불교에서는 우주의 시간을 일정한 숫자로 나타낼 수 없는 무한한 시간이라고 했다. 북전 불교의 우주론에 의하면 세계·우주는 성장[]·지속[]·무너짐[]·사라짐[]의 네 단계를 주기적으로 반복하는데, 이러한 각각의 단계에 해당하는 시간을 겁이라고 한다. 그리고 이 네 개의 겁이 모이면 대겁이 된다. 북전 불교의 잡아함 경과 남전 불교의 상윳타 니카야(Sayutta-Nikya)는 겁의 길이를 두 가지 비유를 통해 설명...	문어체 텍스트 ### 제목: 겁 (劫) ### 내용: 겁 파는 산스크리트어 kalpa(팔리어)]를 줄인 말이다. 일반적으로 세계·우주가 개벽한 때부터 다음 개벽할 때까지의 시간을 가리키는 것으로, 고대 인도 및 불교에서는 우주의 시간을 일정한 숫자로 나타낼 수 없는 무한한 시간이라고 했다. 북전 불교의 우주론에 의하면 세계·우주는 성장[]·지속[]·무너짐[]·사라짐[]의 네 단계를 주기적으로 반복하는데, 이러한 각각의 단계에 해당하는 시간을 겁이라고 한다. 그리고 이 네 개의 겁이 모이면 대겁이 된다. 북전 불교의 잡아함 경과 남전 불교의 상윳타 니카야(Sayut...
1f0fc1f5-8547-4103-8ced-72f163cf7297	source05/encykorea/BUD59008.txt	김해 원명사 육경합부 (金海圓明寺六經合部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078400	CC BY	334	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『육경합부』는 『 금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)』, 『 대방광불 화엄 경보 현행 원품(大方廣佛華嚴經普賢行願品)』, 『대불정수능엄신주(大佛頂首楞嚴神呪)』, 『 불설 아미타경(佛說阿彌陀經)』, 『묘법연화경관세음보살보문품(妙法蓮華經觀世音菩薩普門品)』, 『 관세음보살 예문(觀世音菩薩禮文)』 등 조선 전기에 유행하던 6종의 경전을 요약하여 한데 모아 간행한 것이다. 그중 대표적인 판본은 1421년 고산 안심사(安心寺)에서 성달생(成達生)의 글씨를 바탕으로 간행한 판본 등을 비롯하여 1440년(세종 22) 화악산(華岳山) 영제암(永濟庵)에서 판각한 목판을 1472년(성종 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김해 원명사 육경합부 (金海圓明寺六經合部) ### 내용: 『육경합부』는 『 금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)』, 『 대방광불 화엄 경보 현행 원품(大方廣佛華嚴經普賢行願品)』, 『대불정수능엄신주(大佛頂首楞嚴神呪)』, 『 불설 아미타경(佛說阿彌陀經)』, 『묘법연화경관세음보살보문품(妙法蓮華經觀世音菩薩普門品)』, 『 관세음보살 예문(觀世音菩薩禮文)』 등 조선 전기에 유행하던 6종의 경전을 요약하여 한데 모아 간행한 것이다. 그중 대표적인 판본은 1421년 고산 안심사(安心寺)에서 성달생(成達生)의 글씨를 바탕으로 간행한 판본 등을 비롯하...
ca6487e6-7e7b-4f4d-98a2-fa5f5544a34e	source05/encykorea/REL24153.txt	송득용 (宋得用)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030777	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 은진이다. 자는 공필, 호는 가석이다. 의금부도사<NAME>의 부친이고, 선산김 씨의 모친은 김조영의 어머니이다. 장래가 촉망되는 명문자제로 1887년(고종 24)에 성균관 유생으로 뽑혀, 경학원에서 학문을 연구하며 1891년 진사시에 합격하였다. 이어 갑오경장·동학혁명·명성왕후 시해 사건 등이 연이어 일어나고, 마침내 경술국치에 이르러 시국을 통분하여 보은으로 낙향했다. 이곳에서 영재들을 모아 교육하는 일을 평생의 낙으로 삼았다. 가석 집 4권이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송득용 (宋得用) ### 내용: 본관은 은진이다. 자는 공필, 호는 가석이다. 의금부도사<NAME>의 부친이고, 선산김 씨의 모친은 김조영의 어머니이다. 장래가 촉망되는 명문자제로 1887년(고종 24)에 성균관 유생으로 뽑혀, 경학원에서 학문을 연구하며 1891년 진사시에 합격하였다. 이어 갑오경장·동학혁명·명성왕후 시해 사건 등이 연이어 일어나고, 마침내 경술국치에 이르러 시국을 통분하여 보은으로 낙향했다. 이곳에서 영재들을 모아 교육하는 일을 평생의 낙으로 삼았다. 가석 집 4권이 저서로 있다.
70e15e9a-6b57-4cb8-b052-d09dfdec9ef0	source05/encykorea/REL58289.txt	동래여선생박의 (東萊呂先生博議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079433	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여조겸이 모친의 상중에 있던 1168년 즈음에 동래 선생 자서를 저술한 것으로 보인다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있는 을해 자본과 무신 자본은 각각 1511년과 1511년에 간행된 것이다. 다른 기관에 소장된 목판본들은 대체로 18세기 후반과 19세기 후반에 간행된 것으로 짐작된다. 완질본은 25권으로 구성되어 있다. 내용을 요약한 간략본이 8권 본과 4권 본의 판본이다. 완질본은 168편, 간략본은 86편으로 구성되었다. 판심제는 동래여선생좌씨박의이고, 권수제는 동래박의이다. 남송 무주 금화 출신의 여조겸은 자는 백공, 호는 동래이다. 부유한 집안에서 태어나 왕응...	문어체 텍스트 ### 제목: 동래여선생박의 (東萊呂先生博議) ### 내용: 여조겸이 모친의 상중에 있던 1168년 즈음에 동래 선생 자서를 저술한 것으로 보인다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있는 을해 자본과 무신 자본은 각각 1511년과 1511년에 간행된 것이다. 다른 기관에 소장된 목판본들은 대체로 18세기 후반과 19세기 후반에 간행된 것으로 짐작된다. 완질본은 25권으로 구성되어 있다. 내용을 요약한 간략본이 8권 본과 4권 본의 판본이다. 완질본은 168편, 간략본은 86편으로 구성되었다. 판심제는 동래여선생좌씨박의이고, 권수제는 동래박의이다. 남송 무주...
3cb14431-68dd-4bec-83e7-2c24050ef0e2	source05/encykorea/BUD6787.txt	김대현 (金大鉉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008923	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월창은 호다. 한성에서 태어났다. 자세한 생애는 전해지지 않으나 독학을 통해 유교·도교·불교 등에 통달했으며, 40세 이후에는 천태종의 지관에 관심을 갖고 선 바라밀을 연구한 뒤 선학 입문을 저술하였다. 또한, 어느 날 창가에 기대어 졸다가 꿈을 꾸고는 술몽쇄언을 저술하였다. 이외에도 수많은 저서가 있었으나, 유언에 따라 두 책만 남기고 모두 소각했다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김대현 (金大鉉) ### 내용: 월창은 호다. 한성에서 태어났다. 자세한 생애는 전해지지 않으나 독학을 통해 유교·도교·불교 등에 통달했으며, 40세 이후에는 천태종의 지관에 관심을 갖고 선 바라밀을 연구한 뒤 선학 입문을 저술하였다. 또한, 어느 날 창가에 기대어 졸다가 꿈을 꾸고는 술몽쇄언을 저술하였다. 이외에도 수많은 저서가 있었으나, 유언에 따라 두 책만 남기고 모두 소각했다고 한다.
29b632f0-cd76-4580-a763-417a21d7a363	source05/encykorea/BUD57164.txt	심원장 (心源章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077108	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『삼국유사』 권 4 의해 제5 「승전촉루」조에는 “신라 사문 가귀가 자못 총명하고 도의 이치를 알아 전등을 계승하여 이에 『심원장』을 지었다. [新羅沙門可歸坡聰明識道理有傳燈之續乃撰心源章]”라고 기록되어 있어 가귀가 저술하였다는 것을 알 수 있다. 책의 권수도 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심원장 (心源章) ### 내용: 『삼국유사』 권 4 의해 제5 「승전촉루」조에는 “신라 사문 가귀가 자못 총명하고 도의 이치를 알아 전등을 계승하여 이에 『심원장』을 지었다. [新羅沙門可歸坡聰明識道理有傳燈之續乃撰心源章]”라고 기록되어 있어 가귀가 저술하였다는 것을 알 수 있다. 책의 권수도 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
7d045fdf-0844-4a5f-907b-e8369e1d2876	source05/encykorea/BUD57790.txt	대화엄종불국사비로자나문수보현상찬병서 (大華嚴宗佛國寺毘盧遮那文殊普賢像讚幷序)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현라" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077206	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최치원의 찬과 서문 1편으로 『불국사 사적(佛國寺事蹟)』에 인용되어 있다. 화엄종의 주존불인 비로자나불과 협시보살인<NAME>·보현보살을 대상으로 하고 있는데, 신라 제49대 헌강왕의 후궁인 권 씨가 승하한 선왕을 추복(追福) 하기 위하여 불국사 광학장(光學藏) 강당 왼쪽 벽에 비로자나불상을, 그리고 그 좌우로<NAME>·보현보살을 그렸다는 내용을 담고 있다. 『화엄사사적(華嚴寺事蹟)』에도 인용되어 있는데, 각 사찰의 편의에 따라 조금씩 다르게 기재되어 있다. 최치원은 중국 화엄의 대성자 법장(法藏)의 전기 『법장화 상전(法藏和尙傳)』과 우리나라 화엄의 개조라 할 수...	문어체 텍스트 ### 제목: 대화엄종불국사비로자나문수보현상찬병서 (大華嚴宗佛國寺毘盧遮那文殊普賢像讚幷序) ### 내용: 최치원의 찬과 서문 1편으로 『불국사 사적(佛國寺事蹟)』에 인용되어 있다. 화엄종의 주존불인 비로자나불과 협시보살인<NAME>·보현보살을 대상으로 하고 있는데, 신라 제49대 헌강왕의 후궁인 권 씨가 승하한 선왕을 추복(追福) 하기 위하여 불국사 광학장(光學藏) 강당 왼쪽 벽에 비로자나불상을, 그리고 그 좌우로<NAME>·보현보살을 그렸다는 내용을 담고 있다. 『화엄사사적(華嚴寺事蹟)』에도 인용되어 있는데, 각 사찰의 편의에 따라 조금씩 다르게 기...
aab420fc-244a-4d76-a253-f35fc438b5b5	source05/encykorea/REL44570.txt	한유한 (韓惟漢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061874	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	처음에는 벼슬을 하였으나 이자겸의 횡포가 날로 심해지자 장차 화란이 일어날 것을 예견하고 가족을 데리고 악양(지리산 악양동)에서 숨었다. 조정에서 그의 재능을 아껴서 사방으로 물색하여 찾았으나 도망쳐서 숨어버리고 말았다. 화엄사·연곡사·신응사·쌍계사 등에서 그가 신선이 되었다는 기록이, 뒷날 지리산에 있는 화엄사·연곡사·신응사·쌍계사 등에서 발견되었다. 최치원의 도를 이어받아 세상에서 삼신산이라고 일컫는 금강산·지리산·한라산에 신선을 따라 올랐다고 한다. 지리산 화개동과 악양동은 그가 처음 피신한 곳이라 전한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한유한 (韓惟漢) ### 내용: 처음에는 벼슬을 하였으나 이자겸의 횡포가 날로 심해지자 장차 화란이 일어날 것을 예견하고 가족을 데리고 악양(지리산 악양동)에서 숨었다. 조정에서 그의 재능을 아껴서 사방으로 물색하여 찾았으나 도망쳐서 숨어버리고 말았다. 화엄사·연곡사·신응사·쌍계사 등에서 그가 신선이 되었다는 기록이, 뒷날 지리산에 있는 화엄사·연곡사·신응사·쌍계사 등에서 발견되었다. 최치원의 도를 이어받아 세상에서 삼신산이라고 일컫는 금강산·지리산·한라산에 신선을 따라 올랐다고 한다. 지리산 화개동과 악양동은 그가 처음 피신한 곳이라...
0eea9e84-c8d7-440f-874b-8668e0065e9c	source05/encykorea/BUD10857.txt	대견사 (大見寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014001	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 문종이 절을 지을 곳을 찾고 있었는데, 그 절터는 신라 흥덕왕 때 창건된 것으로 추정되는데, 하루는 낯을 씻기 위해 떠놓은 대야의 물에 아주 아름다운 경치가 나타났다. 문종은 이곳을 절터로 생각하여 사신을 보내어 찾았다. 결국, 중국에서는 찾을 수 없게 되자 신라로 사람을 보내 이 절터를 찾아냈다. 이 터가 대국에서 보였던 절터라 하여 절을 창건한 뒤 대견사라 하였다는 전설이 있다. 창건 이후 역사는 거의 전해지지 않고 있지만, 1416년(태종 16) 2월 29일과 1423년(세종 5) 11월 29일 이 절에 있던 장륙 관음 석상이 땀을 흘려 조정에까지 보고되...	문어체 텍스트 ### 제목: 대견사 (大見寺) ### 내용: 당나라 문종이 절을 지을 곳을 찾고 있었는데, 그 절터는 신라 흥덕왕 때 창건된 것으로 추정되는데, 하루는 낯을 씻기 위해 떠놓은 대야의 물에 아주 아름다운 경치가 나타났다. 문종은 이곳을 절터로 생각하여 사신을 보내어 찾았다. 결국, 중국에서는 찾을 수 없게 되자 신라로 사람을 보내 이 절터를 찾아냈다. 이 터가 대국에서 보였던 절터라 하여 절을 창건한 뒤 대견사라 하였다는 전설이 있다. 창건 이후 역사는 거의 전해지지 않고 있지만, 1416년(태종 16) 2월 29일과 1423년(세종 5) 11월 2...
68b2bf51-861d-4b5e-a671-04805b291397	source05/encykorea/BUD32135.txt	이불란사 (伊弗蘭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조명제" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044495	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국사기와 삼국유사에 의하면, 372년(소수림왕 2)에 전진의 부견이 사신과 승려 순도를 보내 불상과 경문을 전하였는데, 이는 고구려 최초의 사찰이다. 또한 374년(소수림왕 4)에 아도가 진 나라에서 왔으므로 이듬해에 초문사를 짓고 아도를 머물게 하고, 이불란사를 지어 아도를 머물게 하였다고 한다. 따라서 초문사와 함께 고구려에 불교가 전래되고 공인되면서 최초로 세워진 사찰이 이불란사이다. 소수림왕 시기에 고구려가 전진을 통해 불교를 받아들인 배경에는 전진과의 우호적인 관계가 있었다. 즉 370년(고국원왕 40) 전진에 의해 연이 멸망하자 전연의 모용 평이 고구려로...	문어체 텍스트 ### 제목: 이불란사 (伊弗蘭寺) ### 내용: 삼국사기와 삼국유사에 의하면, 372년(소수림왕 2)에 전진의 부견이 사신과 승려 순도를 보내 불상과 경문을 전하였는데, 이는 고구려 최초의 사찰이다. 또한 374년(소수림왕 4)에 아도가 진 나라에서 왔으므로 이듬해에 초문사를 짓고 아도를 머물게 하고, 이불란사를 지어 아도를 머물게 하였다고 한다. 따라서 초문사와 함께 고구려에 불교가 전래되고 공인되면서 최초로 세워진 사찰이 이불란사이다. 소수림왕 시기에 고구려가 전진을 통해 불교를 받아들인 배경에는 전진과의 우호적인 관계가 있었다. 즉 370년(...
67ae8aac-a3b0-4914-b0ba-fc3b9b6bd4de	source05/encykorea/BUD25305.txt	시성 (時聖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0032385	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광산 김씨다. 야운이라는 호를 가지고 있다. 일찍 부모를 잃고 동생과 함께 청량산 연대사로 출가하여 담휘의 제자가 되었는데, 청량산 연대 사는 1723년(경종 3)에 출가한 곳이다. 승려들 사이에서 문장이 뛰어나다는 소문이 났으며, 후에 영월에게 가르침을 받고 법을 이어받았다. 이후 강사로 활동하여 지리산·용문산·봉암산 등 호남의 여러 사찰에서 불법을 가르쳤으며, 특히 지리산·용문산·봉암산 등에 오래 머물렀다. 환성<NAME>-포월 초민에서 영월을 거쳐 야운 시성으로 이어지는 법맥은 총 80여 명에 이르며, 계를 받은 제자는 모은·완허·운허 등이 대표적이다. 용문산 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 시성 (時聖) ### 내용: 광산 김씨다. 야운이라는 호를 가지고 있다. 일찍 부모를 잃고 동생과 함께 청량산 연대사로 출가하여 담휘의 제자가 되었는데, 청량산 연대 사는 1723년(경종 3)에 출가한 곳이다. 승려들 사이에서 문장이 뛰어나다는 소문이 났으며, 후에 영월에게 가르침을 받고 법을 이어받았다. 이후 강사로 활동하여 지리산·용문산·봉암산 등 호남의 여러 사찰에서 불법을 가르쳤으며, 특히 지리산·용문산·봉암산 등에 오래 머물렀다. 환성<NAME>-포월 초민에서 영월을 거쳐 야운 시성으로 이어지는 법맥은 총 80여 명에 이르며,...
fbc023a6-2ec6-4ebf-be44-a8946a1e79ab	source05/encykorea/REL43005.txt	칠정 (七政)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058533	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	칠정은 그 절도 있는 운행이 정사와 유사하다고 해서 붙여진 이름이다. 칠정에는 네 가지가 있다. 첫째 ≪서경≫에 나오는 일월과 오성, 둘째 북두칠성, 셋째 천지인삼재와 춘하추동의 사시, 넷째 ≪위료자 尉繚子≫에서 말한 인(人)·정(正)·사(辭)·교(巧)·화(火)·수(水)·병(兵)이다. 그러나 일반적으로는 첫째인 일월과 오성을 말하며, 일월과 오성의 운행이 나라의 정치하는 방법과 같다고 하는 데서 취해진 것이다. 일은 해로, 태양은 해로, 봄·여름·가을·겨울 등 계절에 따라 운행 시간이 다르고 지구와의 거리도 다르다. 태음이라 하는 월은 날짜에 따라 뜨는 시각과 지는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 칠정 (七政) ### 내용: 칠정은 그 절도 있는 운행이 정사와 유사하다고 해서 붙여진 이름이다. 칠정에는 네 가지가 있다. 첫째 ≪서경≫에 나오는 일월과 오성, 둘째 북두칠성, 셋째 천지인삼재와 춘하추동의 사시, 넷째 ≪위료자 尉繚子≫에서 말한 인(人)·정(正)·사(辭)·교(巧)·화(火)·수(水)·병(兵)이다. 그러나 일반적으로는 첫째인 일월과 오성을 말하며, 일월과 오성의 운행이 나라의 정치하는 방법과 같다고 하는 데서 취해진 것이다. 일은 해로, 태양은 해로, 봄·여름·가을·겨울 등 계절에 따라 운행 시간이 다르고 지구와의 거리도...
9b5be5f0-ed4f-401f-b6fa-bfc0fd143855	source05/encykorea/REL54907.txt	조선기독교봉역자회의 (朝鮮基督敎奉役者會議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076003	CC BY	308	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제1차 세계대전 이후 세계 기독교계의 새로운 흐름인 에큐메니컬 운동의 등장과 더불어 1920년대 중반 한국기독교의 사회적 표준을 마련하려는 노력이 전개되었다. 이러한 움직임은 에큐메니컬 운동의 화두였던 사회복음을 구체화하는 작업을 진행하던 YMCA를 중심으로 나타났다. YMCA는 1925년 12월 28일부터 29일까지 서울 조선호텔에서 개최된 국제선 교대회 회장 모트(John R. Mott)의 초청으로 조선기독교봉역자회의를 개최하게 되었다. 이 회의는 1928년 예루살렘에서 열릴 예정인 국제선 교대회에 앞서 각국의 여론과 실정을 조사하고, 한국교회를 국제선 교협의회(...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선기독교봉역자회의 (朝鮮基督敎奉役者會議) ### 내용: 제1차 세계대전 이후 세계 기독교계의 새로운 흐름인 에큐메니컬 운동의 등장과 더불어 1920년대 중반 한국기독교의 사회적 표준을 마련하려는 노력이 전개되었다. 이러한 움직임은 에큐메니컬 운동의 화두였던 사회복음을 구체화하는 작업을 진행하던 YMCA를 중심으로 나타났다. YMCA는 1925년 12월 28일부터 29일까지 서울 조선호텔에서 개최된 국제선 교대회 회장 모트(John R. Mott)의 초청으로 조선기독교봉역자회의를 개최하게 되었다. 이 회의는 1928년 예루살렘에서 열릴...
08062adb-98f3-47a8-947c-8f88679d0c20	source05/encykorea/REL1712.txt	걸립신 (乞粒神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002048	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화주걸립이라고도 한다. 걸립축원무가에서 다른 신명과 함께 부르는데, 금성대신걸립·덕물상산걸립·한우물용궁걸립[]·성황걸립 등이 여기에 포함된다. 흔히 굿의 마지막 거리인 뒷전에서 대접하는 것으로 보아 다른 신의 심부름을 맡고 있는 사자로 해석되나 그 성격은 분명하지 않다. 또한, 남걸립은 져들이고 여걸립은 이어 들여, 수레에 실어 실어 들여 먹고 쓰고 쓰고, 놀고 남게 도와주고·······. 라는 무가의 내용으로 보아 남녀 구별이 있고, 복중에서도 특히 재복을 주는 기능이 보이기도 한다. 집안 대청의 처마 밑이나 입구 한구석에 깨끗한 실이나 낡은 헝겊, 혹은 헌 짚신 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 걸립신 (乞粒神) ### 내용: 화주걸립이라고도 한다. 걸립축원무가에서 다른 신명과 함께 부르는데, 금성대신걸립·덕물상산걸립·한우물용궁걸립[]·성황걸립 등이 여기에 포함된다. 흔히 굿의 마지막 거리인 뒷전에서 대접하는 것으로 보아 다른 신의 심부름을 맡고 있는 사자로 해석되나 그 성격은 분명하지 않다. 또한, 남걸립은 져들이고 여걸립은 이어 들여, 수레에 실어 실어 들여 먹고 쓰고 쓰고, 놀고 남게 도와주고·······. 라는 무가의 내용으로 보아 남녀 구별이 있고, 복중에서도 특히 재복을 주는 기능이 보이기도 한다. 집안 대청의 처마...
fd6c8939-e23b-406d-ab9a-db6daf1e5d42	source05/encykorea/BUD21648.txt	석왕사 (釋王寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028464	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북한 국보 문화유물 제94호로 지정되어 있는 것은 31본산 제도가 시행되던 시기이다. 조선 태조 이성계가 나라를 세우기 전에 무학대사의 해몽을 듣고 왕이 되기를 기원하기 위해 이 절에 모였다고 한다. 하지만 이능화는 석왕사가 이성계에 의해 건립되었다는 것에 대해 숭불호법을 부회한 것이라고 했다. 그 이유로는 1377년(우왕 3)에 이성계가 정몽주(鄭夢周)·이화(李和) 등과 함께 청주(淸州: 지금의 함경남도 북청군)에 갔을 때 해양(海陽: 지금의 함경북도 길주 군) 광적사(廣積寺)가 병화로 폐허가 되었지만, 대장경(大藏經) 1부와 불상 및 법기(法器)가 있다는 말을 듣...	문어체 텍스트 ### 제목: 석왕사 (釋王寺) ### 내용: 북한 국보 문화유물 제94호로 지정되어 있는 것은 31본산 제도가 시행되던 시기이다. 조선 태조 이성계가 나라를 세우기 전에 무학대사의 해몽을 듣고 왕이 되기를 기원하기 위해 이 절에 모였다고 한다. 하지만 이능화는 석왕사가 이성계에 의해 건립되었다는 것에 대해 숭불호법을 부회한 것이라고 했다. 그 이유로는 1377년(우왕 3)에 이성계가 정몽주(鄭夢周)·이화(李和) 등과 함께 청주(淸州: 지금의 함경남도 북청군)에 갔을 때 해양(海陽: 지금의 함경북도 길주 군) 광적사(廣積寺)가 병화로 폐허가 되었지만...
5bc616b7-22c9-463b-b54c-680de11d092e	source05/encykorea/REL14437.txt	몽괘 (蒙卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018781	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	어둡다는 의미는 무성하게 자란 풀로 덮여 있는 모습을 뜻하는 글자 몽에서 파생되었으며, 사물이 태어나서 아직 어린 시절에는 몽매하기 때문에 어리다는 의미도 내포하고 있다. 이 괴는 어린아이를 교육해 계몽하는 방법에 대해 설명한다. 이이의 아동 교육서 격몽요결은 몽괘 상효의 효사 몽매함을 깨는 것이니[], 도적이 되는 것은 이롭지 못하고 도적을 막는 것이 이롭다에서 따온 것이다. 괘상을 보면 산 아래 험난한 환경으로 인해 갈 곳을 찾지 못하고 멈춰 있는 모습을 볼 수 있다. 그러나 괘사에서 “몽은 형통하니 내가 동몽를 구하는 것이 아니요 동몽이 나를 구하는 것이니, 처...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽괘 (蒙卦) ### 내용: 어둡다는 의미는 무성하게 자란 풀로 덮여 있는 모습을 뜻하는 글자 몽에서 파생되었으며, 사물이 태어나서 아직 어린 시절에는 몽매하기 때문에 어리다는 의미도 내포하고 있다. 이 괴는 어린아이를 교육해 계몽하는 방법에 대해 설명한다. 이이의 아동 교육서 격몽요결은 몽괘 상효의 효사 몽매함을 깨는 것이니[], 도적이 되는 것은 이롭지 못하고 도적을 막는 것이 이롭다에서 따온 것이다. 괘상을 보면 산 아래 험난한 환경으로 인해 갈 곳을 찾지 못하고 멈춰 있는 모습을 볼 수 있다. 그러나 괘사에서 “몽은 형통하니 내...
fdb2ff1f-2466-4147-bfc7-1fb48a34c3d2	source05/encykorea/REL12134.txt	도화살 (桃花煞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권영창" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015926	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호색과 음란을 말한다. 이 살은 남녀를 불문하고 피하는 것으로, 남자는 사주에 이 살이 있으면 호색하는 성질이 있어 주색(酒色)으로 집을 망하게 하는 수가 있고, 여자는 사주에 이 살이 있으면 음란한 성질 때문에 일신을 망침은 물론 한 집을 망하게 한다는 이유 때문에 혼인에 있어서 기피하는 사례가 많이 있다. 속담에 여자의 얼굴이 불그스레한 홍기가 돌아 아름답게 보이는 것을 도화살이 끼었다고 하는데, 이 도화살은 인간의 본능인 성욕과 깊은 관계를 가지고 있다. 조선시대에 여자의 개가를 인정하지 않았을 때 이 살은 멸문의 살로 인정되었는데, 이는 도화살이 있는 여자는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 도화살 (桃花煞) ### 내용: 호색과 음란을 말한다. 이 살은 남녀를 불문하고 피하는 것으로, 남자는 사주에 이 살이 있으면 호색하는 성질이 있어 주색(酒色)으로 집을 망하게 하는 수가 있고, 여자는 사주에 이 살이 있으면 음란한 성질 때문에 일신을 망침은 물론 한 집을 망하게 한다는 이유 때문에 혼인에 있어서 기피하는 사례가 많이 있다. 속담에 여자의 얼굴이 불그스레한 홍기가 돌아 아름답게 보이는 것을 도화살이 끼었다고 하는데, 이 도화살은 인간의 본능인 성욕과 깊은 관계를 가지고 있다. 조선시대에 여자의 개가를 인정하지 않았을 때...
24567c1c-7ec4-4278-bf87-7fbf28fa1e28	source05/encykorea/BUD59576.txt	봉업사 (奉業寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079232	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후삼국이 혼란에 빠졌을 때 사역 전체가 폐허가 된 봉업사는 8세기 중엽에 창건되었으며, 화차사는 죽주 출신 호족 기훤과 궁예의 후원을 받은 듯하며, 화차사는 9세기 중반에 창건된 것이다. 청주 출신의 호족 능달이 태조 왕건의 명을 받고 죽주 호족세력의 지원을 받아 절을 중건하게 되었다는 능달명 기와의 기록이다. 죽주를 대표하는 사찰이 된 것은 고려 초의 일이다. 광종은 왕권 강화를 위해 봉업사를 대규모로 중건해 태조의 진 전 사원으로 삼았는데 당시 경기 지역 최대 사찰이었다. 이때 봉업사라는 이름이 붙은 것 같다. 고려 전기인 경종·성종·문종대 불사를 했으며 공민왕이...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉업사 (奉業寺) ### 내용: 후삼국이 혼란에 빠졌을 때 사역 전체가 폐허가 된 봉업사는 8세기 중엽에 창건되었으며, 화차사는 죽주 출신 호족 기훤과 궁예의 후원을 받은 듯하며, 화차사는 9세기 중반에 창건된 것이다. 청주 출신의 호족 능달이 태조 왕건의 명을 받고 죽주 호족세력의 지원을 받아 절을 중건하게 되었다는 능달명 기와의 기록이다. 죽주를 대표하는 사찰이 된 것은 고려 초의 일이다. 광종은 왕권 강화를 위해 봉업사를 대규모로 중건해 태조의 진 전 사원으로 삼았는데 당시 경기 지역 최대 사찰이었다. 이때 봉업사라는 이름이 붙은...
706e475f-f74d-44dc-b5e4-6c59ed2c68d3	source05/encykorea/REL6545.txt	길재 (吉再)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008561	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해평이다. 자는 재보, 호는 야은 · 금오산인이다. 판도판서 김희적의 딸로, 아버지는 지금 주사 길원진이고 어머니는 판도판서에 추증된 사람이다. 이색과 정몽주와 더불어 고려의 삼한으로 불린다. 공민왕 12년(공민왕 12) 냉산 도리사에서 글을 처음 접했고, 1370년 상산 사록 박분에게서 논어와 맹자 등을 배우며 성리학을 처음 접했다. 아버지를 뵙고자 개경에 와서 이색 · 정몽주 · 권근 등 여러 선생의 문하에서 공부하면서 비로소 학문의 지극한 이론을 듣게 되었다. 1374년 국자감에 들어가 생원시에 합격하고, 1383년(우왕 9) 사 마감 시에 합격하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 길재 (吉再) ### 내용: 본관은 해평이다. 자는 재보, 호는 야은 · 금오산인이다. 판도판서 김희적의 딸로, 아버지는 지금 주사 길원진이고 어머니는 판도판서에 추증된 사람이다. 이색과 정몽주와 더불어 고려의 삼한으로 불린다. 공민왕 12년(공민왕 12) 냉산 도리사에서 글을 처음 접했고, 1370년 상산 사록 박분에게서 논어와 맹자 등을 배우며 성리학을 처음 접했다. 아버지를 뵙고자 개경에 와서 이색 · 정몽주 · 권근 등 여러 선생의 문하에서 공부하면서 비로소 학문의 지극한 이론을 듣게 되었다. 1374년 국자감에 들어가 생원시에...
f1aa39ca-54bb-4069-ad05-b7cf92669c3f	source05/encykorea/REL13117.txt	두곡집 (杜谷集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016957	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서적과 발이 모두 없어 편집 경위와 필사 연도 등을 알 수 없지만, 임진왜란을 겪으면서 대부분이 병화에 타버린 것으로 보인다. 지질 상태 등을 볼 때 적어도 1~200년 전은 필자의 고본이 아니라 후대에 필사된 것으로 보인다. 2권 1책. 필사본. 이겸로가 소장하고 있다. 상권에 비은발휘서(費隱發揮序), 대학 개정 구장(大學改正九章), 전인 보감(銓人寶鑑), 신감집서(神鑑集序), 곡(曲: 시조) 28수, 만사·제문·풍영루서(諷詠樓序)·부(賦), 하권에 오언·칠언의 절구와 율시·칠언고시·곡(曲)·음(吟)·부 등이 실려 있다. 「전인 보감」은 병화에 전편(全篇)이 상실되...	문어체 텍스트 ### 제목: 두곡집 (杜谷集) ### 내용: 서적과 발이 모두 없어 편집 경위와 필사 연도 등을 알 수 없지만, 임진왜란을 겪으면서 대부분이 병화에 타버린 것으로 보인다. 지질 상태 등을 볼 때 적어도 1~200년 전은 필자의 고본이 아니라 후대에 필사된 것으로 보인다. 2권 1책. 필사본. 이겸로가 소장하고 있다. 상권에 비은발휘서(費隱發揮序), 대학 개정 구장(大學改正九章), 전인 보감(銓人寶鑑), 신감집서(神鑑集序), 곡(曲: 시조) 28수, 만사·제문·풍영루서(諷詠樓序)·부(賦), 하권에 오언·칠언의 절구와 율시·칠언고시·곡(曲)·음(吟)·...
2a009a72-4e41-4b94-902d-a94c0e46942b	source05/encykorea/BUD29275.txt	월담문 (月潭門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040963	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월담은 설제의 법호이다. 설제는 서산대사-편 양-풍담으로 전승된 법맥을 이었으며, 상봉문·월저문과 더불어 풍담 문하의 3대 문파이다. 환성 문과 현은 문을 형성한 대표적인 제자인<NAME>과 형오는 재결합하여 일가를 이루었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 월담문 (月潭門) ### 내용: 월담은 설제의 법호이다. 설제는 서산대사-편 양-풍담으로 전승된 법맥을 이었으며, 상봉문·월저문과 더불어 풍담 문하의 3대 문파이다. 환성 문과 현은 문을 형성한 대표적인 제자인<NAME>과 형오는 재결합하여 일가를 이루었다.
3ecc1e53-314e-4277-bffa-ce52b757a4c4	source05/encykorea/BUD22891.txt	성문사 (省門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029323	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	위치는 알 수 없다. 삼국유사에 따르면 372년(소수림왕 2)에 전진의 왕 부견이 순도라는 승려를 통해 고구려에 불상과 경문을 전한 것이 우리나라 불교의 효시이다. 이와는 다르게 해동고승전에는 373년(소수림왕 3)에 왕이 성문사를 짓고 순도를 머물게 했다고 기록되어 있는데, 이는 해동고승전에 나오는 성문사의 오류로 보는 견해도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성문사 (省門寺) ### 내용: 위치는 알 수 없다. 삼국유사에 따르면 372년(소수림왕 2)에 전진의 왕 부견이 순도라는 승려를 통해 고구려에 불상과 경문을 전한 것이 우리나라 불교의 효시이다. 이와는 다르게 해동고승전에는 373년(소수림왕 3)에 왕이 성문사를 짓고 순도를 머물게 했다고 기록되어 있는데, 이는 해동고승전에 나오는 성문사의 오류로 보는 견해도 있다.
a484383c-ec1c-4180-becf-1ea6407e76d1	source05/encykorea/REL56445.txt	대각개교절 (大覺開敎節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076077	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원불교에서 가장 큰 경축일이다. 원불교에서는 이날을 원불교의 창시자인 박중빈이 오랜 구도 끝에 깨달음을 얻은 1916년 4월 28일(음력 3월 26일)을 원불교가 시작[]된 날로 기념하고 있다. 원불교 초기에는 음력으로 행사를 치르다가 사회 변화에 따라 4월 28일로 변경하였다. 또한 4월 1일부터 5월 5일까지는 박중빈이 1891년 5월 5일(음력 3월 27일)에 태어난 것을 기념하여 대각 개교 경축 기간으로 정하고 있다. 최근에는 원불교 열린 날이라는 표현이 대각개교절이라는 표현보다 많이 쓰인다. 특별 법회, 학술대회, 예술행사 등의 경축행사와 더불어 원불교 열린...	문어체 텍스트 ### 제목: 대각개교절 (大覺開敎節) ### 내용: 원불교에서 가장 큰 경축일이다. 원불교에서는 이날을 원불교의 창시자인 박중빈이 오랜 구도 끝에 깨달음을 얻은 1916년 4월 28일(음력 3월 26일)을 원불교가 시작[]된 날로 기념하고 있다. 원불교 초기에는 음력으로 행사를 치르다가 사회 변화에 따라 4월 28일로 변경하였다. 또한 4월 1일부터 5월 5일까지는 박중빈이 1891년 5월 5일(음력 3월 27일)에 태어난 것을 기념하여 대각 개교 경축 기간으로 정하고 있다. 최근에는 원불교 열린 날이라는 표현이 대각개교절이라는 표현보다 많이 쓰인...
70fba821-bdeb-4f28-995d-3840a12bafca	source05/encykorea/BUD57794.txt	십이처 (十二處)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장규언" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078314	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	십이입이라고도 한다. 구사론에 따르면 '처(, yatana)'는 마음[]과 심리 현상[]이 생겨나는 문 또는 마음과 심리 현상을 발생·성장시켜 주는 것을 의미한다. 따라서 구사론에서는 십이 처의 가르침은 붓다가 물질 현상[]을 불변의 자아[]로 착각하는 부류의 중생을 위해 설파한 것이라 해석하기도 한다. 즉 십이 처의 초점은 우리의 자아식(: 눈·귀· 코·혀·몸 등의 5가지 인식능력)과 오경(: 오근에 대응하는 색깔[형태], 소리, 냄새, 맛, 감촉 등의 5가지 인식 대상)을 10종류의 물질현상으로 해체하는 것이다. 우리의 인식은 우선 인식능력인 근(, indriya...	문어체 텍스트 ### 제목: 십이처 (十二處) ### 내용: 십이입이라고도 한다. 구사론에 따르면 '처(, yatana)'는 마음[]과 심리 현상[]이 생겨나는 문 또는 마음과 심리 현상을 발생·성장시켜 주는 것을 의미한다. 따라서 구사론에서는 십이 처의 가르침은 붓다가 물질 현상[]을 불변의 자아[]로 착각하는 부류의 중생을 위해 설파한 것이라 해석하기도 한다. 즉 십이 처의 초점은 우리의 자아식(: 눈·귀· 코·혀·몸 등의 5가지 인식능력)과 오경(: 오근에 대응하는 색깔[형태], 소리, 냄새, 맛, 감촉 등의 5가지 인식 대상)을 10종류의 물질현상으로 해체...
f4f06298-d02d-40b3-b102-5d7468bd8aa2	source05/encykorea/BUD27550.txt	영원사 (靈源寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037582	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 해법이 638년(선덕여왕 7)에 창건하여 영원암이라 하였고, 당시 수마노석으로 약사여래 좌상을 만들어 봉안했다고 사적기에 기록되어 있다. 이천시 내에서 사적기의 창건 연대가 가장 오래된 사찰이다. 조선시대에는 1577년(선조 10) 사명대사가 중창하고, 1693년(숙종 19)에는 동계가 중건했으나 그 뒤 폐허가 되었다. 영원사는 1825년(순조 25)에 인암이 중창하고 사찰명은 영원사인데, 1854년(철종 5) 천 통이 중건하고 절 이름은 영원 사이다. 대웅전·산신각·요사채 등 현존하는 당우로는 대웅전이 있다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영원사 (靈源寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 해법이 638년(선덕여왕 7)에 창건하여 영원암이라 하였고, 당시 수마노석으로 약사여래 좌상을 만들어 봉안했다고 사적기에 기록되어 있다. 이천시 내에서 사적기의 창건 연대가 가장 오래된 사찰이다. 조선시대에는 1577년(선조 10) 사명대사가 중창하고, 1693년(숙종 19)에는 동계가 중건했으나 그 뒤 폐허가 되었다. 영원사는 1825년(순조 25)에 인암이 중창하고 사찰명은 영원사인데, 1854년(철종 5) 천 통이 중건하고 절 이름은 영원 사이...
567ed0c4-2de2-44f7-a60d-314214a7240e	source05/encykorea/BUD12178.txt	도윤 (道允)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015802	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사자산문의 선승이다. 속성은 박 씨다. 쌍봉이란 호는 호이다. 휘는 경기도 시흥 사람이다. 그의 어머니가 이상한 빛이 방안에 가득 차오르는 꿈을 꾸었다고 한다. 18세에 출가하여 귀신사에서 화엄경을 공부하였으나, 심인을 전하는 선이 원돈을 가르치는 화엄보다 못하다고 여겨 825년 당나라로 갔다.<NAME>의 제자 보원은 첫눈에 법기임을 알고 그에게 심인을 전한 뒤 그의 법인이 신라로 간다고 한탄하였다고 한다. 경문 왕도 847년(문성왕 9) 범일과 함께 금강산에 머물며 후학들을 지도하였는데, 이때 그에게 귀의하였다. 868년 4월 18일 문인들을 모아 법을 널리 펴자...	문어체 텍스트 ### 제목: 도윤 (道允) ### 내용: 사자산문의 선승이다. 속성은 박 씨다. 쌍봉이란 호는 호이다. 휘는 경기도 시흥 사람이다. 그의 어머니가 이상한 빛이 방안에 가득 차오르는 꿈을 꾸었다고 한다. 18세에 출가하여 귀신사에서 화엄경을 공부하였으나, 심인을 전하는 선이 원돈을 가르치는 화엄보다 못하다고 여겨 825년 당나라로 갔다.<NAME>의 제자 보원은 첫눈에 법기임을 알고 그에게 심인을 전한 뒤 그의 법인이 신라로 간다고 한탄하였다고 한다. 경문 왕도 847년(문성왕 9) 범일과 함께 금강산에 머물며 후학들을 지도하였는데, 이때 그에게 귀...
13366e3b-0360-4c66-9254-b8c7c62b790f	source05/encykorea/REL57061.txt	조선기독교남부대회 (朝鮮基督敎南部大會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075997	CC BY	371	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	남부 대회의 역사는 1945년 7월 19일~20일에 조직된 일본 기독교 조선교단이라는 일제 강압적인 종교통합정책으로 거슬러 올라간다. 장로교와 감리교, 구세군 등 개신교 교파 교회들의 통폐합으로 이루어진 교단 조직이었기 때문에 8·15해방 직후에 있던 유일한 전국 규모의 교회 조직이었다. 조선총독부의 임명을 받았던 단체 임원들은 변화된 현실에 대한 대응책과 함께 교회의 정체를 그대로 유지하고자 했다. 그리고 그 이유를 두 가지로 제시했다. 첫째, 일제의 강압에 의해 조직된 것이기는 하지만 교파를 초월한 단일 교단이 결성된 만큼 그것을 보존하는 것이 한국교회의 장래에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선기독교남부대회 (朝鮮基督敎南部大會) ### 내용: 남부 대회의 역사는 1945년 7월 19일~20일에 조직된 일본 기독교 조선교단이라는 일제 강압적인 종교통합정책으로 거슬러 올라간다. 장로교와 감리교, 구세군 등 개신교 교파 교회들의 통폐합으로 이루어진 교단 조직이었기 때문에 8·15해방 직후에 있던 유일한 전국 규모의 교회 조직이었다. 조선총독부의 임명을 받았던 단체 임원들은 변화된 현실에 대한 대응책과 함께 교회의 정체를 그대로 유지하고자 했다. 그리고 그 이유를 두 가지로 제시했다. 첫째, 일제의 강압에 의해 조직된 것이기는 ...
18983867-c335-4204-8733-1ed24a417535	source05/encykorea/BUD43160.txt	태학사 (泰鶴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059096	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해선 암은 신라 흥덕왕 때 진산 조사가 절 뒤편에 있는 바위에 마애불을<NAME> 후 세운 절이다. 하지만 그 후 중창 및 중건의 역사는 전해지지 않으며, 지금의 절은 1930년대 이병희가 중건한 것이다. 진산이 조각했다고 전해지는 삼태리 마애 여래 입상은 절 뒤에 있으며, 대웅전·미륵전·산신각·요사채가 현존하는 당우이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 태학사 (泰鶴寺) ### 내용: 해선 암은 신라 흥덕왕 때 진산 조사가 절 뒤편에 있는 바위에 마애불을<NAME> 후 세운 절이다. 하지만 그 후 중창 및 중건의 역사는 전해지지 않으며, 지금의 절은 1930년대 이병희가 중건한 것이다. 진산이 조각했다고 전해지는 삼태리 마애 여래 입상은 절 뒤에 있으며, 대웅전·미륵전·산신각·요사채가 현존하는 당우이다.
fd8c75f3-c17e-4d27-8abe-b0dee0f7e83c	source05/encykorea/REL5501.txt	귀신 (鬼神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007205	CC BY	2,751	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제주도의 천지왕 본풀이에 나오는 성인은 천지신명이고 귀신은 천지신명입니다. 라고 노래하는 귀신은 이러한 범주에 속한다. 하지만 좁은 의미에서는 죽은 이의 넋, 즉 사령 또는 사령 귀를 지칭하기도 한다. 귀신은 우리나라 사람의 신앙행위와 신비체험의 대상들 가운데서 가장 중요한 위치를 차지하고 있으며 신앙이나 민속현장에서 그 개념이 매우 다양하다. 흔히 일상어에서 ‘귀신 곡할 노릇’이라거나 ‘귀신도 모를 일’이라고들 하는데, 그것은 귀신의 개념 그 자체가 많은 변화를 지닌 복합적인 것임을 시사하고 있다. 무가에서 일만팔 천신 또는 팔만신이라고 칭하는 것은 단순히 신들의...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀신 (鬼神) ### 내용: 제주도의 천지왕 본풀이에 나오는 성인은 천지신명이고 귀신은 천지신명입니다. 라고 노래하는 귀신은 이러한 범주에 속한다. 하지만 좁은 의미에서는 죽은 이의 넋, 즉 사령 또는 사령 귀를 지칭하기도 한다. 귀신은 우리나라 사람의 신앙행위와 신비체험의 대상들 가운데서 가장 중요한 위치를 차지하고 있으며 신앙이나 민속현장에서 그 개념이 매우 다양하다. 흔히 일상어에서 ‘귀신 곡할 노릇’이라거나 ‘귀신도 모를 일’이라고들 하는데, 그것은 귀신의 개념 그 자체가 많은 변화를 지닌 복합적인 것임을 시사하고 있다. 무가...
2f922c40-249c-44a5-99c3-e48f23f17226	source05/encykorea/REL3282.txt	공양학 (公羊學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이운구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004386	CC BY	335	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영국을 비롯한 유럽 열강의 침략과 여러 곳의 농민반란으로 전제국가의 체제가 흔들리고 있던 19세기의 청조였다. 당시 사상계의 주도적 경향은 고전의 주석과 훈고에 치중했기 때문에 긴박한 현실의 문제를 해결하는 데는 별 도움이 되지 못했다. 이와 같은 학문적 자세를 반성하고 현실 인식과 개혁사상으로 나타난 것이 공양학이다. 공양학의 명칭은 노(魯) 나라 연대기를 공자(孔子)의 『춘추』에 대한 세 가지 해석 중에서 『공양전』을 표준으로 삼은 데서 붙여졌다. 『좌씨전(左氏傳)』은 사실(史實)을 중시하는 입장으로 고문으로 기록되어 있고, 『공양전』과 『곡량전(穀梁傳)』은 사실...	문어체 텍스트 ### 제목: 공양학 (公羊學) ### 내용: 영국을 비롯한 유럽 열강의 침략과 여러 곳의 농민반란으로 전제국가의 체제가 흔들리고 있던 19세기의 청조였다. 당시 사상계의 주도적 경향은 고전의 주석과 훈고에 치중했기 때문에 긴박한 현실의 문제를 해결하는 데는 별 도움이 되지 못했다. 이와 같은 학문적 자세를 반성하고 현실 인식과 개혁사상으로 나타난 것이 공양학이다. 공양학의 명칭은 노(魯) 나라 연대기를 공자(孔子)의 『춘추』에 대한 세 가지 해석 중에서 『공양전』을 표준으로 삼은 데서 붙여졌다. 『좌씨전(左氏傳)』은 사실(史實)을 중시하는 입장으로...
4ecad30f-3c19-403c-9a2d-9bf65ad54402	source05/encykorea/BUD58665.txt	성실론소 (成實論疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정유식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077289	CC BY	21	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동역전등목록, 증보제 종장 소록의 기록에 따르면 도장 저술로 추정되는 책 10권 혹은 16권이 기록되어 있으나, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성실론소 (成實論疏) ### 내용: 동역전등목록, 증보제 종장 소록의 기록에 따르면 도장 저술로 추정되는 책 10권 혹은 16권이 기록되어 있으나, 산실되어 자세한 내용은 알 수 없다.
643f618e-6b56-46c2-98bb-d527ea19c2fe	source05/encykorea/REL21183.txt	삼성사 (三聖祠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026655	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼성사로 개칭된 것은 1472년(성종 3)으로 원래 삼성당이었다. 이승휴(李承休)의 《제왕운기 帝王韻紀》 전 조선기(前朝鮮紀)의 “아사달(阿斯達)에 입산하여 산신이 되었으니”라는 구절의 주(註)에는 “지금의 구월산. 딴 이름은 궁홀(弓忽) 또는 삼위(三危). 사당이 지금도 있음. ”이라는 기록이 남아 있다. 이 기록으로 볼 때 삼성사가 건립된 것은 고려 이전으로 올라간다고 판단된다. 대종교 제1대 교주인 홍암 대종사나 철은 1916년 음력 8월 15일 이곳에서 마지막으로 제천의식을 한 후 일제의 탄압에 항거하였다. 그러자 일본 관헌은 민심의 동요를 막기 위해 삼성사를...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성사 (三聖祠) ### 내용: 삼성사로 개칭된 것은 1472년(성종 3)으로 원래 삼성당이었다. 이승휴(李承休)의 《제왕운기 帝王韻紀》 전 조선기(前朝鮮紀)의 “아사달(阿斯達)에 입산하여 산신이 되었으니”라는 구절의 주(註)에는 “지금의 구월산. 딴 이름은 궁홀(弓忽) 또는 삼위(三危). 사당이 지금도 있음. ”이라는 기록이 남아 있다. 이 기록으로 볼 때 삼성사가 건립된 것은 고려 이전으로 올라간다고 판단된다. 대종교 제1대 교주인 홍암 대종사나 철은 1916년 음력 8월 15일 이곳에서 마지막으로 제천의식을 한 후 일제의 탄압에 ...
ba8d3b8e-1bfe-483f-82cd-5137c10ebb9a	source05/encykorea/REL2506.txt	계음집 (溪陰集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003226	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 2책. 목 활자본. 박정양의 후원으로 1899년 후손 창하·면형 등이 편집, 간행되었다. 기우만의 서문과 면형의 후서가 권두에 실려 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1∼3에 시 272수, 부 15편, 권 4·5에 논 2편, 전 2편, 표 1편, 문 1편, 서(書) 3편, 기(記) 1편, 잡저 1편, 권 6은 부록으로 행장 1편, 묘표 1편,<NAME>공신도감정문(扈聖功臣都監呈文) 2편, 전지(傳旨) 1편, 주봉<NAME> 축문(胄峰書院祝文) 1편, 금릉창의록부(金陵倡義錄附) 1편 등으로 구성되어 있다. 시의 「용만 술회(龍灣述懷)」와 「남귀부(南歸賦)」에는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 계음집 (溪陰集) ### 내용: 6권 2책. 목 활자본. 박정양의 후원으로 1899년 후손 창하·면형 등이 편집, 간행되었다. 기우만의 서문과 면형의 후서가 권두에 실려 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1∼3에 시 272수, 부 15편, 권 4·5에 논 2편, 전 2편, 표 1편, 문 1편, 서(書) 3편, 기(記) 1편, 잡저 1편, 권 6은 부록으로 행장 1편, 묘표 1편,<NAME>공신도감정문(扈聖功臣都監呈文) 2편, 전지(傳旨) 1편, 주봉<NAME> 축문(胄峰書院祝文) 1편, 금릉창의록부(金陵倡義錄附) 1편 등으로 구성되어...
ebe65b14-6a8a-46d5-a526-96b1af91d7df	source05/encykorea/BUD30673.txt	은적사 (隱寂寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042865	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 천방사 또는 선림 사라 고도 했다. 진평왕 35년(613년)에 원광법사가 창건했다는 설과 신증동국여지승람에 보이는 소정방이 창건했다는 설이 있다. 당나라의 소정방이 13만 대군을 이끌고 금강 하류에 상륙하여 백제를 공략하려 할 때에 짙은 안개가 끼어 시계가 막혔으므로, 이 산에 올라 산신에게 기도하면서 안개가 사라지게 하여주면 이 산에 천사(千寺)를 짓겠다고 서약하자 안개가 걷혔다고 한다. 그리하여 절을 지을 자리를 둘러보았으나 워낙 지세가 협소하였으므로 부득이 주춧돌 1,000개를 여러 곳에 놓고 1개 사찰만 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 은적사 (隱寂寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 천방사 또는 선림 사라 고도 했다. 진평왕 35년(613년)에 원광법사가 창건했다는 설과 신증동국여지승람에 보이는 소정방이 창건했다는 설이 있다. 당나라의 소정방이 13만 대군을 이끌고 금강 하류에 상륙하여 백제를 공략하려 할 때에 짙은 안개가 끼어 시계가 막혔으므로, 이 산에 올라 산신에게 기도하면서 안개가 사라지게 하여주면 이 산에 천사(千寺)를 짓겠다고 서약하자 안개가 걷혔다고 한다. 그리하여 절을 지을 자리를 둘러보았으나 워낙 지세가 협소하였으...
d42c54fc-72ca-4ae5-a60a-c0d3d5d762fd	source05/encykorea/BUD48097.txt	황산사 (黃山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065185	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 공식 사찰명은 봉황 사이다. 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건 연도는 644년(선덕여왕 13)으로 되어 있으나 창건자는 확실하지 않다. 그 뒤 임진왜란 때 병화로 소실된 뒤 2020년 보물로 지정된 대웅전을 중건하고 요사를 지어 오늘날에 이르고 있는데, 대웅전은 봉황이 단청을 하였다는 전설이 전해져 오는 팔작지붕이다. 어느 화공이 단청을 할 때 공사 완료 시까지는 안을 들여다보지 말 것을 당부했는데, 단청을 마친 후 후면을 막 시작하였을 때 사람들이 들여다보고 일을 다 하지 않고 봉황으로 변하여 날아갔다는 전설이 있다. 대웅전은 1974년...	문어체 텍스트 ### 제목: 황산사 (黃山寺) ### 내용: 현재 공식 사찰명은 봉황 사이다. 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건 연도는 644년(선덕여왕 13)으로 되어 있으나 창건자는 확실하지 않다. 그 뒤 임진왜란 때 병화로 소실된 뒤 2020년 보물로 지정된 대웅전을 중건하고 요사를 지어 오늘날에 이르고 있는데, 대웅전은 봉황이 단청을 하였다는 전설이 전해져 오는 팔작지붕이다. 어느 화공이 단청을 할 때 공사 완료 시까지는 안을 들여다보지 말 것을 당부했는데, 단청을 마친 후 후면을 막 시작하였을 때 사람들이 들여다보고 일을 다 하지 ...
6d87bdbd-c41d-41ed-952d-46fae1608511	source05/encykorea/BUD1891.txt	경선 (鏡禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002539	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경선은 법명,<NAME> 마 씨, 호는 벽초. 충청남도 청양에서 태어났다. 정식은 아버지이다. 1908년 탁발 나온 만공(滿空)의 감화를 받아 아버지와 함께 수덕사(修德寺)로 출가하여 승려가 되었으며, 그 뒤 만공을 따라 금강산 유점사와 오대산·지리산 등의 명산을 다니면서 수도하였다. 수도할 때는 언제나 ‘눈으로 보고 귀로 듣는 이것이 무엇인가’를 화두(話頭)로 삼고 의심하였는데, 만공이 너무 덩굴이 많다고 하면서 ‘한 생각은 어디서부터 오는가’를 화두로 삼을 것을 권하였다. 이후 만공의 법맥을 이어받았고, 1940년부터 1970년까지 수덕사 주지를 지냈다. 이때 수...	문어체 텍스트 ### 제목: 경선 (鏡禪) ### 내용: 경선은 법명,<NAME> 마 씨, 호는 벽초. 충청남도 청양에서 태어났다. 정식은 아버지이다. 1908년 탁발 나온 만공(滿空)의 감화를 받아 아버지와 함께 수덕사(修德寺)로 출가하여 승려가 되었으며, 그 뒤 만공을 따라 금강산 유점사와 오대산·지리산 등의 명산을 다니면서 수도하였다. 수도할 때는 언제나 ‘눈으로 보고 귀로 듣는 이것이 무엇인가’를 화두(話頭)로 삼고 의심하였는데, 만공이 너무 덩굴이 많다고 하면서 ‘한 생각은 어디서부터 오는가’를 화두로 삼을 것을 권하였다. 이후 만공의 법맥을 이어받았고,...
b6bf99bf-6404-48f5-9ba8-e4cd5efca241	source05/encykorea/REL30063.txt	유전 (劉荃)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동술" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041799	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 팽성이다. 자는 원보, 호는 죽간이다. 북송에서 태어나 고려로 망명한 아버지는 금자광록대부 유채이다. 1082년(문종 36) 북송 신종 때 간신들에게 참소당하여 임팔급·설인검·허훈·유전·최호·권지기·공덕수 등 팔학사와 함께 고려로 망명하여 경주 기계현에 거처하여 평생 학문에<NAME>하였다. 유전은 “동방의 이학지조(理學之祖)라 하여 덕행이 주공(周公)·소공(召公)·태공(太公)에 비할 수 있으므로 마땅히 사우(祠宇)에 봉안하여 제향(祭享) 해야 한다"라는 대제학(大提學) 박상충(朴尙衷) 등의 상소에 의하여 숭의전(崇義殿)에 배향되고 모든 은전(恩典)이 내려졌으...	문어체 텍스트 ### 제목: 유전 (劉荃) ### 내용: 본관은 팽성이다. 자는 원보, 호는 죽간이다. 북송에서 태어나 고려로 망명한 아버지는 금자광록대부 유채이다. 1082년(문종 36) 북송 신종 때 간신들에게 참소당하여 임팔급·설인검·허훈·유전·최호·권지기·공덕수 등 팔학사와 함께 고려로 망명하여 경주 기계현에 거처하여 평생 학문에<NAME>하였다. 유전은 “동방의 이학지조(理學之祖)라 하여 덕행이 주공(周公)·소공(召公)·태공(太公)에 비할 수 있으므로 마땅히 사우(祠宇)에 봉안하여 제향(祭享) 해야 한다"라는 대제학(大提學) 박상충(朴尙衷) 등의 상소에 ...
d59653e3-d9cb-403a-b76c-d18712ce9fb4	source05/encykorea/REL39005.txt	준원전 (濬源殿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053645	CC BY	422	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	준원전은 조선시대 국조인 태조의 어진(초상화)을 봉안하고 제사를 지내던 외방 진전 중 하나이다. 전주 경기 전과 함께 가장 오랫동안 존속하며 조선 왕조의 뿌리를 재확인하는 기념 장소로 역할하였다. 조선시대에는 국조 태조의 어진을 봉안하고 제향하는 진전을 서울에는 문소전(文昭殿) 한 곳, 외방에는 전주의 경기 전(慶基殿), 영흥의<NAME>전(濬源殿), 경주의 집경전(集慶殿), 평양의 영숭전(永崇殿), 개성의 목청전(穆淸殿) 등 다섯 곳에 두고 유지하였다. 환조의 옛집이 자 태조 이성계가 태어난 곳에 세워진<NAME>전은 외방의 태조 진전 가운데 제일 먼저 성립되었다....	문어체 텍스트 ### 제목: 준원전 (濬源殿) ### 내용: 준원전은 조선시대 국조인 태조의 어진(초상화)을 봉안하고 제사를 지내던 외방 진전 중 하나이다. 전주 경기 전과 함께 가장 오랫동안 존속하며 조선 왕조의 뿌리를 재확인하는 기념 장소로 역할하였다. 조선시대에는 국조 태조의 어진을 봉안하고 제향하는 진전을 서울에는 문소전(文昭殿) 한 곳, 외방에는 전주의 경기 전(慶基殿), 영흥의<NAME>전(濬源殿), 경주의 집경전(集慶殿), 평양의 영숭전(永崇殿), 개성의 목청전(穆淸殿) 등 다섯 곳에 두고 유지하였다. 환조의 옛집이 자 태조 이성계가 태어난 곳에 세워...
293f2350-2ccf-4429-bf3f-ec5e203d080c	source05/encykorea/BUD23230.txt	성도회 (成道會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029278	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 법회는 석가모니가 부다가야 보리수 아래에서 대각을 이룬 음력 12월 8일을 기념하기 위해 행하는 의식인데, 이 법회는 부처님오신날·열반일에 출가일을 합하여 4대 명절이라 부른다. 부처님의 행적을 찬탄하는 날일 뿐 아니라 불도에 깊이 빠져서<NAME>하는 날이기도 하다. 그리하여 이날부터는 승속을 불문하고 철야<NAME>을 계속하게 된다. 이 성도 법회는 다른 성도 법회와 달리 성도재산림식이라 하여 선종에서 특히 중요하게 여긴다. 이 성도회는 우리 불교가 선종 중심이라는 점에서 더욱 큰 의미를 갖는다. 성도 법회는 먼저 모게송·송자·참회게·참회진언 등으로 참석인을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성도회 (成道會) ### 내용: 이 법회는 석가모니가 부다가야 보리수 아래에서 대각을 이룬 음력 12월 8일을 기념하기 위해 행하는 의식인데, 이 법회는 부처님오신날·열반일에 출가일을 합하여 4대 명절이라 부른다. 부처님의 행적을 찬탄하는 날일 뿐 아니라 불도에 깊이 빠져서<NAME>하는 날이기도 하다. 그리하여 이날부터는 승속을 불문하고 철야<NAME>을 계속하게 된다. 이 성도 법회는 다른 성도 법회와 달리 성도재산림식이라 하여 선종에서 특히 중요하게 여긴다. 이 성도회는 우리 불교가 선종 중심이라는 점에서 더욱 큰 의미를 갖는다....
147764b5-15c2-4e6b-87d4-b918b457d8b4	source05/encykorea/REL37641.txt	저주 (詛呪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049113	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주술을 흰 주술과 검은 주술로 구분하면, 검정 주술이다. 이 말 대신 양밥이나 방이라는 말이 우리 민속 현장에서는 쓰이기도 하였다. 앙갚음하는 것에도 저주가 발생할 수 있지만, 요컨대 남을 대하는 파괴적 공격 심성이 어느 경우에나 도사리고 있는 것이다. 우리 민속에서 저주 행위 그 자체 또는 저주의 결과로 해코지라는 말을 써온 것도 바로 이 때문이다. 해코지란 남을 해치는 행위, 남을 파멸시키는 행위를 가리킨다. 따라서, 저 주자는 저주 행위와 저주 행위이며 희생자는 세 가지 항목(조건)에 의해 저주가 성립한다. 시기심으로 유발되는 저주는 그냥 남들이 원하는 결과를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 저주 (詛呪) ### 내용: 주술을 흰 주술과 검은 주술로 구분하면, 검정 주술이다. 이 말 대신 양밥이나 방이라는 말이 우리 민속 현장에서는 쓰이기도 하였다. 앙갚음하는 것에도 저주가 발생할 수 있지만, 요컨대 남을 대하는 파괴적 공격 심성이 어느 경우에나 도사리고 있는 것이다. 우리 민속에서 저주 행위 그 자체 또는 저주의 결과로 해코지라는 말을 써온 것도 바로 이 때문이다. 해코지란 남을 해치는 행위, 남을 파멸시키는 행위를 가리킨다. 따라서, 저 주자는 저주 행위와 저주 행위이며 희생자는 세 가지 항목(조건)에 의해 저주가 성립...
a198247d-afd7-4b1e-a736-c9c797c74536	source05/encykorea/BUD18396.txt	봉녕사 (奉寧寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023820	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원각 국사가 1208년(희종 4)에 창건하고<NAME>사의 말사로, 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이후 1400년대 초에는 봉덕사로 이름을 고쳤으며, 1469년(예종 1)에 혜각이 중수하고 봉녕사라는 이름으로 고쳤다. 1971년에는 비구니 묘 전이 좁은 도량을 확장하여 별당과 요사채를 신축하고 선원을 개원하고 절 앞쪽으로 불량답 2,000여 평을 매입하였다. 주지로 1979년 묘엄이 부임해 승가학원을 열었고, 종각의 신축과 대종을 주조했으며, 2층의 대강당을 건립하여 현재까지 도제양성의 중심도량으로 자리 잡고 있다. 대웅전을 비롯하여 약사전·...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉녕사 (奉寧寺) ### 내용: 원각 국사가 1208년(희종 4)에 창건하고<NAME>사의 말사로, 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 이후 1400년대 초에는 봉덕사로 이름을 고쳤으며, 1469년(예종 1)에 혜각이 중수하고 봉녕사라는 이름으로 고쳤다. 1971년에는 비구니 묘 전이 좁은 도량을 확장하여 별당과 요사채를 신축하고 선원을 개원하고 절 앞쪽으로 불량답 2,000여 평을 매입하였다. 주지로 1979년 묘엄이 부임해 승가학원을 열었고, 종각의 신축과 대종을 주조했으며, 2층의 대강당을 건립하여 현재까지 도...
2c5aa6f0-1af0-4b6a-a4aa-27466340a460	source05/encykorea/REL6493.txt	김기호 (金起浩)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008845	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	요한이라는 이름을 가진 세례명을 가진 사람. 본관은 안동이다. 황해도 수안 출신. 향시에 합격하여 진사가 되었으나 15세 때 관직에서 물러나 글방을 열어 아이들을 가르치며 전국 각지의 선비들과 교유하였다. 30세 때 느낀 바 있어 서울의 홍봉주(洪鳳周)를 찾아가 천주교 교리를 배우고, 주교 베르뇌(Berneux, S. F. )로부터 세례 받은 뒤 10여 년간 그의 복사로 있으면서 명도 회장(明道會長)·전교회장을 겸하여 전국 각지로 돌아다니며 전교하였다. 1866년 병인박해로 체포된 홍봉주·남종삼(南鍾三)·베르뇌와 선교사들의 순교 광경을 목격한 뒤 신부 드게트(Degu...	문어체 텍스트 ### 제목: 김기호 (金起浩) ### 내용: 요한이라는 이름을 가진 세례명을 가진 사람. 본관은 안동이다. 황해도 수안 출신. 향시에 합격하여 진사가 되었으나 15세 때 관직에서 물러나 글방을 열어 아이들을 가르치며 전국 각지의 선비들과 교유하였다. 30세 때 느낀 바 있어 서울의 홍봉주(洪鳳周)를 찾아가 천주교 교리를 배우고, 주교 베르뇌(Berneux, S. F. )로부터 세례 받은 뒤 10여 년간 그의 복사로 있으면서 명도 회장(明道會長)·전교회장을 겸하여 전국 각지로 돌아다니며 전교하였다. 1866년 병인박해로 체포된 홍봉주·남종삼(南鍾三)...
b1dc48aa-e085-44d0-993e-96426bd1bfab	source05/encykorea/REL48805.txt	심법 (心法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066589	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『심법』은 조익(趙翼, 1579~1655)이 이황(滉)과 그의 문하에서 크게 존숭하였던 진덕수(眞德秀)의 『심경』과<NAME>정(程敏政)의 『심경 부조』의 내용이 너무 번다하다고 생각하여 37장이던 것을 12장으로 축소한 후, 자신이 가려 뽑은 내용으로 재편집하여 편찬한 것으로, 『심경』 및 『심경 부조』와 관련된 기호 율곡학파의 첫 저술이다. 이황과 그의 문하에서<NAME>정의 『심경 부조』를 크게 존숭한 결과, 조익을 시작으로 기호 율곡학파에서도 이에 대해 서서히 관심을 가지기 시작하였다. 그는 진덕수의 심경과<NAME>정의 심경 부주의 내용이 너무 방대하다고 여...	문어체 텍스트 ### 제목: 심법 (心法) ### 내용: 『심법』은 조익(趙翼, 1579~1655)이 이황(滉)과 그의 문하에서 크게 존숭하였던 진덕수(眞德秀)의 『심경』과<NAME>정(程敏政)의 『심경 부조』의 내용이 너무 번다하다고 생각하여 37장이던 것을 12장으로 축소한 후, 자신이 가려 뽑은 내용으로 재편집하여 편찬한 것으로, 『심경』 및 『심경 부조』와 관련된 기호 율곡학파의 첫 저술이다. 이황과 그의 문하에서<NAME>정의 『심경 부조』를 크게 존숭한 결과, 조익을 시작으로 기호 율곡학파에서도 이에 대해 서서히 관심을 가지기 시작하였다. 그는 진덕수의...
3d4dc239-1a8a-4775-bc76-3350e40feecd	source05/encykorea/BUD20759.txt	삼장월 (三長月)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026783	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼장재월이라고도 하는데, 1일부터 15일까지 몸과 말과 뜻으로 지은 악을 재계하고 선을 실천하는 달이다. 제석천이가 큰 보배 거울로 사바세계를 비춰 사람들의 선악을 관찰한다고 하고, 지옥의 업경이 비치는 달이라고도 하며, 비사문천이 순행하는 달이라고도 한다. 또한 악귀가 더욱 기승을 부리는 달이라고도 하여, 이 3개월이 길게 느껴지는 것이라고 한다. 따라서 이 3개월 동안에는 '범망경'의 '불과중식계'를 지키고, 도살을 금하며, 소식을 하며, 독경하며 재계하는 풍습이 생겼다. 민간신앙적인 요소를 많이 수용하여 형성된 신앙 형태로, 우리나라에서는 신라시대와 고려 시대에...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼장월 (三長月) ### 내용: 삼장재월이라고도 하는데, 1일부터 15일까지 몸과 말과 뜻으로 지은 악을 재계하고 선을 실천하는 달이다. 제석천이가 큰 보배 거울로 사바세계를 비춰 사람들의 선악을 관찰한다고 하고, 지옥의 업경이 비치는 달이라고도 하며, 비사문천이 순행하는 달이라고도 한다. 또한 악귀가 더욱 기승을 부리는 달이라고도 하여, 이 3개월이 길게 느껴지는 것이라고 한다. 따라서 이 3개월 동안에는 '범망경'의 '불과중식계'를 지키고, 도살을 금하며, 소식을 하며, 독경하며 재계하는 풍습이 생겼다. 민간신앙적인 요소를 많이 수...
d71ac433-abd9-4f5c-8eb4-045bd262f23a	source05/encykorea/REL47555.txt	허재비굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063131	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	허수아비·허사비·허제비·허아비 등으로 불리는 인형을 뜻한다. 사령제 중 사혼 의례는 무당이 남녀 사자의 허재비를 만들어 혼인시키는 것이다. 혼인 연령이 된 사람이 실제 혼인생활을 했어도 혼인식을 치르지 못하고 죽은 사령을 위하여 예식을 차려 주는 것이 사혼 의례이다. 이 허재비굿은 단독으로 치러지는 것이 아니라 죽은 자의 천도의례인 오구굿이나 씻김굿에 삽입되어 치러진다. 이러한 망인 천도의례는 명칭 상의 차이는 있지만 전국적으로 분포되어 있는데, 경기도·충청도·황해도 지방의 지노귀굿, 함경도 지방의 망묵이 굿, 평안도 지방의 수왕 굿등이 있다. 객사나 수사 등 원통하...	문어체 텍스트 ### 제목: 허재비굿 ### 내용: 허수아비·허사비·허제비·허아비 등으로 불리는 인형을 뜻한다. 사령제 중 사혼 의례는 무당이 남녀 사자의 허재비를 만들어 혼인시키는 것이다. 혼인 연령이 된 사람이 실제 혼인생활을 했어도 혼인식을 치르지 못하고 죽은 사령을 위하여 예식을 차려 주는 것이 사혼 의례이다. 이 허재비굿은 단독으로 치러지는 것이 아니라 죽은 자의 천도의례인 오구굿이나 씻김굿에 삽입되어 치러진다. 이러한 망인 천도의례는 명칭 상의 차이는 있지만 전국적으로 분포되어 있는데, 경기도·충청도·황해도 지방의 지노귀굿, 함경도 지방의 망묵이 굿, 평...
f33793d9-953b-4f57-8ec7-0086ae172a55	source05/encykorea/REL6001.txt	기정룡 (奇挺龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008425	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 행주이다. 현경이라는 자는 본관이요, 낙암이라는 호는 호이다. 기진성은 평양박씨 장령<NAME>의 딸이고, 아버지는 기진성이다. 외할아버지<NAME>으로부터 수학하였다. 그의 방조인 기대승을 닮았다는 말을 듣고 보니 그의 체구가 우람하고 얼굴이 청순했다. 외삼촌 박광일은 그의 학식이 기대승과 다를 바 없다고 칭찬하기도 했다. 오늘날의 안 자라 불린 까닭은 가난에도 도를 즐겨 하여 수령이 도와준 관곡도 거절하였고, 의가 아닌 재물은 취하지 아니하였기 때문이다. 부모님께 효도하고 형제간에 우애가 돈독하고 죽어서도 비단옷을 입지 않아, 이는 효도하지 못한 것을 송구...	문어체 텍스트 ### 제목: 기정룡 (奇挺龍) ### 내용: 본관은 행주이다. 현경이라는 자는 본관이요, 낙암이라는 호는 호이다. 기진성은 평양박씨 장령<NAME>의 딸이고, 아버지는 기진성이다. 외할아버지<NAME>으로부터 수학하였다. 그의 방조인 기대승을 닮았다는 말을 듣고 보니 그의 체구가 우람하고 얼굴이 청순했다. 외삼촌 박광일은 그의 학식이 기대승과 다를 바 없다고 칭찬하기도 했다. 오늘날의 안 자라 불린 까닭은 가난에도 도를 즐겨 하여 수령이 도와준 관곡도 거절하였고, 의가 아닌 재물은 취하지 아니하였기 때문이다. 부모님께 효도하고 형제간에 우애가 돈독...
031a0ecb-d6a2-4a08-b218-d7072f5f0293	source05/encykorea/BUD13164.txt	두운 (杜雲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정중환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017028	CC BY	31	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 예천군에 있는 용문산에서 수도하다가 870년(경문왕 10)에 용문사를 세웠다. 소백산 희방사는 883년(헌강왕 9)에 창건된 사찰이다. 왕건이 남쪽을 지나다 두운의 이름을 듣고 찾아갔으며, 936년(태조 19)에는 그의 업적을 기리기 위해 절을 크게 고쳤다.	문어체 텍스트 ### 제목: 두운 (杜雲) ### 내용: 경상북도 예천군에 있는 용문산에서 수도하다가 870년(경문왕 10)에 용문사를 세웠다. 소백산 희방사는 883년(헌강왕 9)에 창건된 사찰이다. 왕건이 남쪽을 지나다 두운의 이름을 듣고 찾아갔으며, 936년(태조 19)에는 그의 업적을 기리기 위해 절을 크게 고쳤다.
8a2717f4-2151-4811-bc7c-42c97a08e469	source05/encykorea/BUD58710.txt	합천 법연사 불설대보부모은중경 (陜川法然寺佛說大報父母恩重經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078414	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한역을 한 사람은 요진의 구마라집(, 344~414)이다. 다만, 합천 법연사의 도서에는 저자가 명시되어 있지 않은데, 1권 1책의 선장으로 된 불설대보 부모 은중경이다. 이<NAME> 22장으로 이루어져 있는데, 가로 28.8cm, 세로 17.2cm 크기이며, 각 장에는 12행 15자(14행 15 자도 다수 들어 있음) 씩 들어 있다. 지질은 저 지주 1이고, 변상도 주 2의 도상이 같이 들어 있다. 이 법연사 도서는 불설대보 부모 은중경 단행본이지만, 원각사 도서는 불설장수멸죄호제동자다라니경에 이어 합본되어 있어, 원래 합본이었던 것이 분리 유통되었을 가능성도 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 합천 법연사 불설대보부모은중경 (陜川法然寺佛說大報父母恩重經) ### 내용: 한역을 한 사람은 요진의 구마라집(, 344~414)이다. 다만, 합천 법연사의 도서에는 저자가 명시되어 있지 않은데, 1권 1책의 선장으로 된 불설대보 부모 은중경이다. 이<NAME> 22장으로 이루어져 있는데, 가로 28.8cm, 세로 17.2cm 크기이며, 각 장에는 12행 15자(14행 15 자도 다수 들어 있음) 씩 들어 있다. 지질은 저 지주 1이고, 변상도 주 2의 도상이 같이 들어 있다. 이 법연사 도서는 불설대보 부모 은중경 단행본이지만, 원...
9d4fab79-2b84-4efc-b2ad-47b4fffc1431	source05/encykorea/REL48669.txt	과강강의 (課講講義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066213	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정조(, 1752∼1800) 때에 강산이 서구(, 1754∼1825)가 초계문신으로서 1787년(정조 11)부터 1788년(정조 12)까지 과강하던 내용을 기록한 과강 강의가 서울대학교 규장각에 소장되어 있다. 이서구가 시경과 서경의 경문에 대해 정조와 시험관의 질문에 답한 내용을 기록한 책이 시경과 서경이다. 서문이나 발문이 없고 1책으로 된 필사본으로 정확한 간행 연대는 알 수 없다. 책장마다 본문 오른편 옆에 ‘옥 판서 옥(玉板書屋)’이라고 적혀 있다. 정조는 규장각(奎章閣)을 설치하고 초계문신(抄啓文臣: 정조 때 당하 문관(堂下文官) 중에서 문학(文學)에 뛰어...	문어체 텍스트 ### 제목: 과강강의 (課講講義) ### 내용: 정조(, 1752∼1800) 때에 강산이 서구(, 1754∼1825)가 초계문신으로서 1787년(정조 11)부터 1788년(정조 12)까지 과강하던 내용을 기록한 과강 강의가 서울대학교 규장각에 소장되어 있다. 이서구가 시경과 서경의 경문에 대해 정조와 시험관의 질문에 답한 내용을 기록한 책이 시경과 서경이다. 서문이나 발문이 없고 1책으로 된 필사본으로 정확한 간행 연대는 알 수 없다. 책장마다 본문 오른편 옆에 ‘옥 판서 옥(玉板書屋)’이라고 적혀 있다. 정조는 규장각(奎章閣)을 설치하고 초계문신...
b9d081ef-2203-4d3b-9317-b8d2cfe1fdd2	source05/encykorea/BUD11870.txt	도령 (道寧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015590	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	연대는 알 수 없으나 일본에서 활동했으며 일본의 풍속이 순박하다는 말을 듣고 바다를 건너 남경( : 지금의 )에 머물렀다. 불경을 깊이 연구했으며 수시로 영험을 나타냈다고 한다. 684년 8월 날이 매우 흐릿하자 왕이 기도를 하게 했는데, 비는 끝나기도 전에 많은 비가 내렸기 때문에 왕은 큰 상을 내렸다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도령 (道寧) ### 내용: 연대는 알 수 없으나 일본에서 활동했으며 일본의 풍속이 순박하다는 말을 듣고 바다를 건너 남경( : 지금의 )에 머물렀다. 불경을 깊이 연구했으며 수시로 영험을 나타냈다고 한다. 684년 8월 날이 매우 흐릿하자 왕이 기도를 하게 했는데, 비는 끝나기도 전에 많은 비가 내렸기 때문에 왕은 큰 상을 내렸다고 한다.
11c6d00e-613c-4e0f-a978-c69d3e6c4172	source05/encykorea/BUD25841.txt	여적암 (汝寂庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036473	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산중 암자다. 숙종 20년(1694년)에 여 적당<NAME>가 창건하였다. 그렇지만 여적암은 고려 시대에 조성된 것으로 추정되는 보은 법주사 여적암 다층 청석탑(충청북도 유형문화재, 2009년 지정)이 전해져서 그 이전에 건립되었을 가능성이 높다. 이 암자는 산중에서 제일 부유한 암자였으나 역대 주지들이 탐욕에 사로잡혀 남에게 베풀 줄 몰랐는데 여적은 어느 때 스승과 함께 수정봉으로 갔다. 그곳에서 여적이 구멍 뚫린 바위 앞에 앉아 여적암 역대 주지 이름을 차례로 부르며 주먹밥을 한 개씩 던지자 큰 뱀들이 차례대로 나와서 받아먹...	문어체 텍스트 ### 제목: 여적암 (汝寂庵) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 산중 암자다. 숙종 20년(1694년)에 여 적당<NAME>가 창건하였다. 그렇지만 여적암은 고려 시대에 조성된 것으로 추정되는 보은 법주사 여적암 다층 청석탑(충청북도 유형문화재, 2009년 지정)이 전해져서 그 이전에 건립되었을 가능성이 높다. 이 암자는 산중에서 제일 부유한 암자였으나 역대 주지들이 탐욕에 사로잡혀 남에게 베풀 줄 몰랐는데 여적은 어느 때 스승과 함께 수정봉으로 갔다. 그곳에서 여적이 구멍 뚫린 바위 앞에 앉아 여적암 역대 주지 이름을 차례로 ...
a90d45ad-5f6e-403a-b3a0-8f61c25785be	source05/encykorea/REL19244.txt	봉심 (奉審)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023948	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕이 직접 문묘에 봉심하는 것은 알성(謁聖)이라 하는데, 왕의 친림작헌(親臨酌獻)은 3년에 한 번씩 정기적으로 행하였으며 그 외에는 성균관의 직원으로 하여금 봉 심하게 하였다. 정조의 아버지인 장헌세자(莊獻世子)의 신위를 모셨던 경모궁(景慕宮)에 봉심한 예로는, 매달 5일에 입직관(入直官)이 흑단령(黑團領)을 입고 정당(正堂) 안에 들어가 봉 심하였는데 독(櫝)은 열지 않았으며 매년 중삭(仲朔 : 음력 2월·5월·8월·11월)에는 제조(提調)와 호조·예조의 당상관으로 하여금 봉 심하게 하였다. 현재는 유림들이 문묘에 참배하는 것도 봉심이라 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉심 (奉審) ### 내용: 왕이 직접 문묘에 봉심하는 것은 알성(謁聖)이라 하는데, 왕의 친림작헌(親臨酌獻)은 3년에 한 번씩 정기적으로 행하였으며 그 외에는 성균관의 직원으로 하여금 봉 심하게 하였다. 정조의 아버지인 장헌세자(莊獻世子)의 신위를 모셨던 경모궁(景慕宮)에 봉심한 예로는, 매달 5일에 입직관(入直官)이 흑단령(黑團領)을 입고 정당(正堂) 안에 들어가 봉 심하였는데 독(櫝)은 열지 않았으며 매년 중삭(仲朔 : 음력 2월·5월·8월·11월)에는 제조(提調)와 호조·예조의 당상관으로 하여금 봉 심하게 하였다. 현재는 유림들...
37235bff-72a9-4617-ae75-30fa54a68f51	source05/encykorea/REL12553.txt	동신 (洞神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김태곤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016609	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전통적으로 마을의 수호신인 신을 모시고 매년 1, 2회씩 주기적으로 동제를 올려 마을의 평안과 풍년, 주민들의 건강과 건강을 기원해 왔다. 이름에서 볼 때 100여 종이 넘는 동신이 존재하나 성격에 따라 분류하면 다음과 같다. 천신(天神) 계통 : 천신·천왕신(天王神)·천신대감신(天神大監神)·도당천신(都堂天神)·삼황신(三皇神)·삼성신(三聖神) 등, ② 성신(星神) 계통 : 성신·칠성신(七星神)·노성신(老星神)·노신(老神) 등, ③ 지신(地神) 계통 : 지신·후토지신(後土之神)·토지신(土地神)·오토지신(五土之神), ④ 산신(山神) 계통 : 산신·상산신(上山神)·도당산신...	문어체 텍스트 ### 제목: 동신 (洞神) ### 내용: 전통적으로 마을의 수호신인 신을 모시고 매년 1, 2회씩 주기적으로 동제를 올려 마을의 평안과 풍년, 주민들의 건강과 건강을 기원해 왔다. 이름에서 볼 때 100여 종이 넘는 동신이 존재하나 성격에 따라 분류하면 다음과 같다. 천신(天神) 계통 : 천신·천왕신(天王神)·천신대감신(天神大監神)·도당천신(都堂天神)·삼황신(三皇神)·삼성신(三聖神) 등, ② 성신(星神) 계통 : 성신·칠성신(七星神)·노성신(老星神)·노신(老神) 등, ③ 지신(地神) 계통 : 지신·후토지신(後土之神)·토지신(土地神)·오토지신(五土之...
f6edee15-c07b-49ae-a960-30f92ef85891	source05/encykorea/BUD600.txt	갑계 (甲契)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000888	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동갑계라고도 한다. 갑계가 언제 생겨났는지는 정확히 알 수 없다. 그렇지만 조선 중기에는 유정의 갑회문이 존재했는데, 이 계가 성행하였음을 알 수 있다. 갑계를 비롯해 어산계·미타계·도종계 등 20여 종의 사찰계가 조선 후기 사원을 중심으로 조직되었다. 큰 사찰에는 10여 종 이상의 사원계가 동시에 존재하기도 했다. 이 중 갑계와 도종계·사종계·어산계는 계원을 승려만으로 구성하고 그 목적이 사찰 지원이었다. 갑계 활동이 사원에서 가장 활발해진 시기는 19세기이다. 초창기 갑계는 계원 상호 간의 친목을 목적으로 했지만, 18세기 후반 이후 사원의 보수를 주요 목적으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 갑계 (甲契) ### 내용: 동갑계라고도 한다. 갑계가 언제 생겨났는지는 정확히 알 수 없다. 그렇지만 조선 중기에는 유정의 갑회문이 존재했는데, 이 계가 성행하였음을 알 수 있다. 갑계를 비롯해 어산계·미타계·도종계 등 20여 종의 사찰계가 조선 후기 사원을 중심으로 조직되었다. 큰 사찰에는 10여 종 이상의 사원계가 동시에 존재하기도 했다. 이 중 갑계와 도종계·사종계·어산계는 계원을 승려만으로 구성하고 그 목적이 사찰 지원이었다. 갑계 활동이 사원에서 가장 활발해진 시기는 19세기이다. 초창기 갑계는 계원 상호 간의 친목을 목적으...
24009fcb-ffe5-4080-b8e8-602ebc8d4962	source05/encykorea/BUD57558.txt	원광한화집 (圓光閒話集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077262	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 경상남도의 통도사 극락암에서 경봉 정석을 모셨던 제자 명정이 스승의 글을 모아 펴낸 문집이다. 그의 글에는 동시대의 고승과 재가신도와 주고받은 시뿐만 아니라 교유했던 다양한 인사들과 주고받은 편지, 고승에 대한 추모사 등 다양한 내용이 담겨 있다. 특히 수행과 함께 당시 불교계의 동향을 반영하고 있는 방한암(, 1876∼1951) 과의 주고받은 글은 경허·만공·수월과 함께 근세에 선풍을 일으킨 주역이다. 경봉은 법명이 원광이고, 법호가 경봉이다. 1907년 경상남도 양산 통도사의 성해에게 출가하여 사미계를 받은 뒤, 통도사 불교전문강원에 들어가 불경 연구에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원광한화집 (圓光閒話集) ### 내용: 이 책은 경상남도의 통도사 극락암에서 경봉 정석을 모셨던 제자 명정이 스승의 글을 모아 펴낸 문집이다. 그의 글에는 동시대의 고승과 재가신도와 주고받은 시뿐만 아니라 교유했던 다양한 인사들과 주고받은 편지, 고승에 대한 추모사 등 다양한 내용이 담겨 있다. 특히 수행과 함께 당시 불교계의 동향을 반영하고 있는 방한암(, 1876∼1951) 과의 주고받은 글은 경허·만공·수월과 함께 근세에 선풍을 일으킨 주역이다. 경봉은 법명이 원광이고, 법호가 경봉이다. 1907년 경상남도 양산 통도사의 성해에게...
34adcad5-f08a-49b5-bd1a-feee526cae6c	source05/encykorea/BUD59800.txt	방일 (放逸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079288	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	방일[산스크리트어 pramda(팔리어)]은 자신과 남들의 행복과 이익에 도움이 되는 선을 베푸는 것을 게을리하고 도덕적으로 나쁜 행위들을 하게 하는 심소이다. 평소에는 방종하여 욕망이 작용하는 대로 흘러 선을 위해 노력하지 않는 마음의 상태를 말하는데, 이는 제멋대로 노는 것을 뜻한다. 방일의 반대 개념인 불방일[산스크리트어)]은 악을 방지하고 선에만 마음을 두는 심소를 뜻한다. 붓다의 마지막 유훈에서는 불방일을 강조하고 있다. 불교의 불음주계는 바로 방일의 원인이 되는 술과 환각성 물질을 멀리하도록 하는 계이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방일 (放逸) ### 내용: 방일[산스크리트어 pramda(팔리어)]은 자신과 남들의 행복과 이익에 도움이 되는 선을 베푸는 것을 게을리하고 도덕적으로 나쁜 행위들을 하게 하는 심소이다. 평소에는 방종하여 욕망이 작용하는 대로 흘러 선을 위해 노력하지 않는 마음의 상태를 말하는데, 이는 제멋대로 노는 것을 뜻한다. 방일의 반대 개념인 불방일[산스크리트어)]은 악을 방지하고 선에만 마음을 두는 심소를 뜻한다. 붓다의 마지막 유훈에서는 불방일을 강조하고 있다. 불교의 불음주계는 바로 방일의 원인이 되는 술과 환각성 물질을 멀리하도록 하는 ...
584dd882-0331-45bd-92b0-e3fb73e1d34f	source05/encykorea/REL22454.txt	성경광익 (聖經廣益)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차기진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029174	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1740년 북경에서 2권 2책으로 간행되었다. 『사학징의』의 기록에 의하면, 1801년 신유박해 때 체포된 초기 신자들의 집에서 이 책의 한문 본과 한글본이 다수 발견되고 있는 것으로 보아, 『성경광익』은 우리나라에 전래된 후 한문본은 물론 한글로 번역 필사되어 널리 읽혔음을 알 수 있다. 책의 첫머리에는 묵상에 대한 설명과 함께 여러 가지 묵상 방법들이 소개되어 있고, 이어 본문에서는 당시의 교회력에 따라 주일과 축일마다 그에 맞는 성서 구절이 모두 22장으로 해설되어 있다. 각 장은 그날 필요한 성서 구절을 기록한 부분과 이를 요약해 묵상 자료를 제시해 주고 묵상...	문어체 텍스트 ### 제목: 성경광익 (聖經廣益) ### 내용: 1740년 북경에서 2권 2책으로 간행되었다. 『사학징의』의 기록에 의하면, 1801년 신유박해 때 체포된 초기 신자들의 집에서 이 책의 한문 본과 한글본이 다수 발견되고 있는 것으로 보아, 『성경광익』은 우리나라에 전래된 후 한문본은 물론 한글로 번역 필사되어 널리 읽혔음을 알 수 있다. 책의 첫머리에는 묵상에 대한 설명과 함께 여러 가지 묵상 방법들이 소개되어 있고, 이어 본문에서는 당시의 교회력에 따라 주일과 축일마다 그에 맞는 성서 구절이 모두 22장으로 해설되어 있다. 각 장은 그날 필요한 ...
1188bad2-d20b-4920-bb17-3686e063992a	source05/encykorea/REL7200.txt	김신겸 (金信謙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009696	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 존보, 호는 증소이다. 진사 김창업의 아버지는 진사이고, 익풍군 이속의 어머니는 전주 이씨의 어머니이다. 숙부인 김창흡을 사사했다. 큰아버지 영의정 김창집이 노론 4대신의 한 사람으로 신임사화에 연루되어 거제도로 유배당했는데, 1721년(경종 1) 진사시에 합격했다. 1725년(영조 1) 풀려나 내시교관에 임명되었으나, 취임하지 않고 강원도 영월의 산중에 들어가 산수를 즐기면서 후진 교육에 힘썼다. 김신겸은 당시의 석학인<NAME>수·유숙기·이봉상 등과 더불어 인심도심설·명덕설 등을 가르쳤다. 그는 시문에 뛰어나 많은 저술을 남겼는데, 특히 백...	문어체 텍스트 ### 제목: 김신겸 (金信謙) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 존보, 호는 증소이다. 진사 김창업의 아버지는 진사이고, 익풍군 이속의 어머니는 전주 이씨의 어머니이다. 숙부인 김창흡을 사사했다. 큰아버지 영의정 김창집이 노론 4대신의 한 사람으로 신임사화에 연루되어 거제도로 유배당했는데, 1721년(경종 1) 진사시에 합격했다. 1725년(영조 1) 풀려나 내시교관에 임명되었으나, 취임하지 않고 강원도 영월의 산중에 들어가 산수를 즐기면서 후진 교육에 힘썼다. 김신겸은 당시의 석학인<NAME>수·유숙기·이봉상 등과 더불어 인심도심설·명덕설 등...

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