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aa62c532-0bb6-422f-8fbd-418543d5ec91	source05/encykorea/BUD58543.txt	천태사교의집해 (天台四敎儀集解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078391	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 고승 종의(, 1042~1091)가 천태사교의를 저술한 고려 시대 고승 제관(, 900~975)의 저작을 집 해한 책이다. 송나라 종의 가 고려 시대 제관의 저술인 천태사교의를 여러 사람의 해석으로 집 해한 책으로, 권말에 목암 노인의 발문주1이 붙어 있는 책인데, 권말에는 1314년(충숙왕 원년)에 쓴 목암 노인의 발문주1이 붙어 있다. 판심 제주 2는 '사교의 집 해'로 되어 있고, 표제는 '천태사교'이다. 이 책은 1455년(세조 1)에 금속활자로 주조한 을해자로 찍은 것으로 총 3권(상 · 중 · 하) 3책 가운데 1책이다. 고려 광종 때 제관은 오월국...	문어체 텍스트 ### 제목: 천태사교의집해 (天台四敎儀集解) ### 내용: 송나라 고승 종의(, 1042~1091)가 천태사교의를 저술한 고려 시대 고승 제관(, 900~975)의 저작을 집 해한 책이다. 송나라 종의 가 고려 시대 제관의 저술인 천태사교의를 여러 사람의 해석으로 집 해한 책으로, 권말에 목암 노인의 발문주1이 붙어 있는 책인데, 권말에는 1314년(충숙왕 원년)에 쓴 목암 노인의 발문주1이 붙어 있다. 판심 제주 2는 '사교의 집 해'로 되어 있고, 표제는 '천태사교'이다. 이 책은 1455년(세조 1)에 금속활자로 주조한 을해자로 찍은 것으로 ...
070e4c06-a96c-44d9-a311-41c243d81972	source05/encykorea/REL4036.txt	관복암시고 (觀復庵詩稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004852	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 교서관 활자본. 책머리에 창흡의 서문이 있는데, 이는 1709년(숙종 35) 그의 숙부 창흡에 의해 처음 편집, 간행된 것이며, 간기는 1739년 중간 간행된 것이다. 규장각 도서와 국립 중앙도서관에 있다. 그의 아버지 창협이 쓴 것으로 보이는 묘표가 301수의 시로 구성되어 있으며, 그 끝에는 그의 아버지가 쓴 것으로 추정되는 묘표가 실려 있다. 원래 화려한 문필가 집안에서 태어난 그는 가세가 기울어 19년의 짧은 생애마저도 방랑과 시작이었다. 그렇지만 시재는 보고 느끼는 모든 사물이 시흥과 운율에 조화되어 때로는 운로 속에 독백하고, 때로는 강상의 고...	문어체 텍스트 ### 제목: 관복암시고 (觀復庵詩稿) ### 내용: 1권 1책. 교서관 활자본. 책머리에 창흡의 서문이 있는데, 이는 1709년(숙종 35) 그의 숙부 창흡에 의해 처음 편집, 간행된 것이며, 간기는 1739년 중간 간행된 것이다. 규장각 도서와 국립 중앙도서관에 있다. 그의 아버지 창협이 쓴 것으로 보이는 묘표가 301수의 시로 구성되어 있으며, 그 끝에는 그의 아버지가 쓴 것으로 추정되는 묘표가 실려 있다. 원래 화려한 문필가 집안에서 태어난 그는 가세가 기울어 19년의 짧은 생애마저도 방랑과 시작이었다. 그렇지만 시재는 보고 느끼는 모든 사물...
2dd653d7-19b3-420d-94e3-262017edb25c	source05/encykorea/REL38346.txt	주물숭배 (呪物崇拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053250	CC BY	400	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 경우 초월적 존재에는 신·영혼 등이 포함될 수 있고, 숭배의 대상인 사물에는 물질적 객체가 포함될 수 있다. 이들 가운데 자연적 대상이 압도적으로 우세한 것은 사실이나, 인공적 소산물이 전적으로 배제되는 것은 아니다. 어떤 사물이 주체가 될 수 있는 자질은 자연숭배, 애니미즘(animism), 3 마나 신앙(mana) 등에 의해 결정된다. 이 세 가지 자질은 주물숭배의 이데올로기적인 원론에 의지한다. 예컨대, 해·달·대지·바다·바람 등을 거대한 주물이라 할 때 이 사물들은 자연 신앙과 맺어짐으로써 주물의 자질을 갖추게 된 것이라고 볼 수 있다. 실제로 일월성신 외...	문어체 텍스트 ### 제목: 주물숭배 (呪物崇拜) ### 내용: 이 경우 초월적 존재에는 신·영혼 등이 포함될 수 있고, 숭배의 대상인 사물에는 물질적 객체가 포함될 수 있다. 이들 가운데 자연적 대상이 압도적으로 우세한 것은 사실이나, 인공적 소산물이 전적으로 배제되는 것은 아니다. 어떤 사물이 주체가 될 수 있는 자질은 자연숭배, 애니미즘(animism), 3 마나 신앙(mana) 등에 의해 결정된다. 이 세 가지 자질은 주물숭배의 이데올로기적인 원론에 의지한다. 예컨대, 해·달·대지·바다·바람 등을 거대한 주물이라 할 때 이 사물들은 자연 신앙과 맺어짐으로써...
35069d32-0a86-465d-80d8-dab009096da4	source05/encykorea/BUD22528.txt	선문강요집 (禪門綱要集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028696	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 지리산 철굴암에서 1531년(중종 26)에 간행한 판본이 전한다. 전체를 삼성장·이현화·일우설·산운편·운문삼구 등 5장으로 나누었다. 임제의 삼구·삼현·삼요의 위치와 성격을 밝힌 삼성장은 운문종의 강요로, 앞의 셋은 임제종의 강요로, 뒤의 두 가지는 운문종의 강요로 이루어진 것이다. 여기서는 제1구를 얻으면 부처와 조사의 스승이 되고, 제2구를 얻으면 인천의 스승이 되며, 제3구를 얻으면 스스로도 구제할 수 없다고 하였다.<NAME>화에서는 임제종과 조동종의 차이를 삼구(제1구 삼요, 제2구 삼현, 제3구 온 총 삼구라는 삼구를 통해 설명하고 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 선문강요집 (禪門綱要集) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 지리산 철굴암에서 1531년(중종 26)에 간행한 판본이 전한다. 전체를 삼성장·이현화·일우설·산운편·운문삼구 등 5장으로 나누었다. 임제의 삼구·삼현·삼요의 위치와 성격을 밝힌 삼성장은 운문종의 강요로, 앞의 셋은 임제종의 강요로, 뒤의 두 가지는 운문종의 강요로 이루어진 것이다. 여기서는 제1구를 얻으면 부처와 조사의 스승이 되고, 제2구를 얻으면 인천의 스승이 되며, 제3구를 얻으면 스스로도 구제할 수 없다고 하였다.<NAME>화에서는 임제종과 조동종의 차이를 삼구(제1...
6f978be0-2f20-471b-ad44-1d450e30e159	source05/encykorea/REL20217.txt	사상 (四象)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025689	CC BY	803	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사상이라는 용어는 주역의 계사전에서 처음 사용되었다. 즉, “역에 태극이 있으니 양의를 낳고 양의는 사상을 낳고 사상은 팔괘를 낳는다(易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦)”라고 하여 팔괘가 태극 · 양의 · 사상의 단계를 거쳐 형성됨을 설명하였다. 그리고 “역에 사상이 있음은, 보이고자 하는 것(易有四象所以示也)"이라고 하여 사상이 구체적이고 가시적인 자연 현상을 상징함을 언명하였다. 이 두 가지 의미, 즉 팔괘 형성의 한 단계로서의 사상과 자연 현상의 상징으로서의 사상의 의미를 보다 구체적으로 표현한 것은 “대연의 수는 오십인데 사십구만을 쓴다. 사십구를...	문어체 텍스트 ### 제목: 사상 (四象) ### 내용: 사상이라는 용어는 주역의 계사전에서 처음 사용되었다. 즉, “역에 태극이 있으니 양의를 낳고 양의는 사상을 낳고 사상은 팔괘를 낳는다(易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦)”라고 하여 팔괘가 태극 · 양의 · 사상의 단계를 거쳐 형성됨을 설명하였다. 그리고 “역에 사상이 있음은, 보이고자 하는 것(易有四象所以示也)"이라고 하여 사상이 구체적이고 가시적인 자연 현상을 상징함을 언명하였다. 이 두 가지 의미, 즉 팔괘 형성의 한 단계로서의 사상과 자연 현상의 상징으로서의 사상의 의미를 보다 구체적으로 ...
cf0b5774-0319-47af-8064-7456e28b9928	source05/encykorea/REL35508.txt	전우 (田愚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049548	CC BY	761	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 전주에서 태어났다. 본관은 담양이다. 초명은 경륜과 경길이다. 자명은 자는 명이고 호는 구산 · 추담 · 간재이다.<NAME>은 아버지이다. 임헌회의 문인이다. 1882년(고종 19) 선공감 가감역(繕工監假監役) · 선공감 감역 · 전설 사별제(典設司別提) · 강원도 도사, 1894년 사헌부 장령, 이듬해 순흥부사 · 중추원 찬의(中樞院贊議)를 제수 받았으나 모두 나아가지 않았다. 그의 명성이 널리 알려지자 1895년 박영효(朴泳孝) 등이 수구(守舊) 학자의 우두머리로 지목하여 개화를 실현시키려면 그를 죽여야 한다고 여러 번 청했으나 고종의 승낙을 얻지 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 전우 (田愚) ### 내용: 전라북도 전주에서 태어났다. 본관은 담양이다. 초명은 경륜과 경길이다. 자명은 자는 명이고 호는 구산 · 추담 · 간재이다.<NAME>은 아버지이다. 임헌회의 문인이다. 1882년(고종 19) 선공감 가감역(繕工監假監役) · 선공감 감역 · 전설 사별제(典設司別提) · 강원도 도사, 1894년 사헌부 장령, 이듬해 순흥부사 · 중추원 찬의(中樞院贊議)를 제수 받았으나 모두 나아가지 않았다. 그의 명성이 널리 알려지자 1895년 박영효(朴泳孝) 등이 수구(守舊) 학자의 우두머리로 지목하여 개화를 실현시키려면...
19d30923-3fb9-4032-aefb-ec413fee22bb	source05/encykorea/BUD13897.txt	명효 (明皛)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018433	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	명효라고도 한다. 효소왕 9년(효소왕 9)에 신라로 귀국했는데, 당나라에서 유학을 했다. 그는 귀국에 앞서 이무첨에게 밀교 경전인 불공견삭다라니경의 번역을 부탁하였다. 서문·서시·논·해인삼매도·게송·회향게 등으로 이루어진 해인삼매론은 이해 8월에 이 경전의 번역을 끝내고 귀국하여 저술한 것이다. 해인삼매 도는 7 언 28구 196자로 된 게송을 도인에 합하여 만든 반시 형태의 도인으로 의상의 법계 도와 비교한다. 해인삼매 도는 가로·세로 각각 14행의 정사각형인 법계 도와 달리 가로·세로 각각 14행의 정사각형이다. 또한 법계 도는 인도의 방향이 중앙에서 왼쪽을 향하...	문어체 텍스트 ### 제목: 명효 (明皛) ### 내용: 명효라고도 한다. 효소왕 9년(효소왕 9)에 신라로 귀국했는데, 당나라에서 유학을 했다. 그는 귀국에 앞서 이무첨에게 밀교 경전인 불공견삭다라니경의 번역을 부탁하였다. 서문·서시·논·해인삼매도·게송·회향게 등으로 이루어진 해인삼매론은 이해 8월에 이 경전의 번역을 끝내고 귀국하여 저술한 것이다. 해인삼매 도는 7 언 28구 196자로 된 게송을 도인에 합하여 만든 반시 형태의 도인으로 의상의 법계 도와 비교한다. 해인삼매 도는 가로·세로 각각 14행의 정사각형인 법계 도와 달리 가로·세로 각각 14행의 정사...
55c017b4-1904-423f-a7bb-1264f5581cdd	source05/encykorea/BUD39908.txt	진불암 (眞佛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054716	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 산내 암이다. 창건 연대는 미상이나 1630년(인조 8) 극현이 덕호와 함께 중건하고, 1693년(숙종 19) 이홍록이 덕탄과 함께 중건하고, 1750년(영조 26) 온곡 대사가 우일과 함께 중건하고, 창건 연대는 미상이었다. 그 뒤 1740년(영조 16)에 위 일이, 1791년(정조 15)에 정릉이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 응진당·향적당·요사 등이 현존하는 당우이다. 조선 초기의 목조 16나한상이 안치된 응진당은 정면 3칸의 작은 전각이며, 그 옆으로 약 50년 전에 건립된 요사채가 있다. 원래 이 나한상은 50m 상단...	문어체 텍스트 ### 제목: 진불암 (眞佛庵) ### 내용: 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 산내 암이다. 창건 연대는 미상이나 1630년(인조 8) 극현이 덕호와 함께 중건하고, 1693년(숙종 19) 이홍록이 덕탄과 함께 중건하고, 1750년(영조 26) 온곡 대사가 우일과 함께 중건하고, 창건 연대는 미상이었다. 그 뒤 1740년(영조 16)에 위 일이, 1791년(정조 15)에 정릉이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 응진당·향적당·요사 등이 현존하는 당우이다. 조선 초기의 목조 16나한상이 안치된 응진당은 정면 3칸의 작은 전각이며, 그 옆으로 약 ...
17f090fe-d97a-4d17-9ce1-b24b76a941c7	source05/encykorea/BUD49704.txt	상지은니묘법연화경 (橡紙銀泥妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069648	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서 가장 널리 알려진 대승 경전 중 하나는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 구마라집이 간행한 주해본 7권이, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 묘법연화경전 7권의 완결판으로, 상지에 은가루[]를 개어 베낀 것이다. 책의 크기는 가로 11.5cm, 세로 31.5cm 정도로 조금씩 차이가 있지만 대체로 비슷하다. 표지에는 금가루[]와 은가루를 개어 그린 보상화 무늬가 그려져 있고, 테두리와 정자 모양의 칸 살인 사란...	문어체 텍스트 ### 제목: 상지은니묘법연화경 (橡紙銀泥妙法蓮華經) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서 가장 널리 알려진 대승 경전 중 하나는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 구마라집이 간행한 주해본 7권이, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 크게 유행하였다. 묘법연화경전 7권의 완결판으로, 상지에 은가루[]를 개어 베낀 것이다. 책의 크기는 가로 11.5cm, 세로 31.5cm 정도로 조금씩 차이가 있지만 대체로 비슷하다. 표지에는 금가루[]...
25e022d7-690f-492c-9322-f7222252d923	source05/encykorea/REL491.txt	간재집 (艮齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000587	CC BY	399	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본으로 본집은 1666년(현종 7) 이덕홍의 외종 손 김만휴가 간행했으며, 속집은 1754년과 1766년에 중간 간행되었다. 본집 7권 4책, 속집 5권 3책, 필사본 9책, 총 12권 16책. 권말에 이광정과 정언 충의 서문이 있고, 권말에 권상일의 발문이 있다. 목판본, 필사본. 규장각 도서, 국립 중앙도서관, 안동대학교 도서관에서 볼 수 있다. 본집은 권 1에 부 2편, 시 112수, 권 2에 시 50수, 소 2편, 권 3 · 4에 문목(問目)으로 서(書) 29편, 권 5 · 6에 「계산기 선록(溪山記善錄)」, 권 7에 잡저 19편, 명 7편, 도(圖) 10...	문어체 텍스트 ### 제목: 간재집 (艮齋集) ### 내용: 목판본으로 본집은 1666년(현종 7) 이덕홍의 외종 손 김만휴가 간행했으며, 속집은 1754년과 1766년에 중간 간행되었다. 본집 7권 4책, 속집 5권 3책, 필사본 9책, 총 12권 16책. 권말에 이광정과 정언 충의 서문이 있고, 권말에 권상일의 발문이 있다. 목판본, 필사본. 규장각 도서, 국립 중앙도서관, 안동대학교 도서관에서 볼 수 있다. 본집은 권 1에 부 2편, 시 112수, 권 2에 시 50수, 소 2편, 권 3 · 4에 문목(問目)으로 서(書) 29편, 권 5 · 6에 「계산기 선록...
29838e73-3f20-45de-80b2-afbbd446f47e	source05/encykorea/BUD45404.txt	혈구사 (穴口寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063476	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	몽고의 침입에 맞서 고려 왕조가 강화로 도읍을 옮기고 흥왕이 궁과 삼랑성가궐을 지을 때 함께 지었다고 한다. 이 혈구사는 고려 시대에 유일하게 대 일왕도량이 베풀어진 사찰로, 마하 비로자나의 음역인 대 일왕을 모셔 공양하는 법회이다. 몽고의 침입으로 호국과 국가적 안녕에 대한 염원이 절실한 시기인 1264년(원종 5) 6월 임자일부터 이 법회가 열렸는데, 국왕이 직접 참석하여 향을 공양하였다고 고려사에 기록되어 있다. 해발 466m에 달하는 혈구산 동쪽 정상 부근에 위치한 절터는 상하 2단의 웅대한 축대가 잘 남아 있어 당시의 모습을 짐작하게 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 혈구사 (穴口寺) ### 내용: 몽고의 침입에 맞서 고려 왕조가 강화로 도읍을 옮기고 흥왕이 궁과 삼랑성가궐을 지을 때 함께 지었다고 한다. 이 혈구사는 고려 시대에 유일하게 대 일왕도량이 베풀어진 사찰로, 마하 비로자나의 음역인 대 일왕을 모셔 공양하는 법회이다. 몽고의 침입으로 호국과 국가적 안녕에 대한 염원이 절실한 시기인 1264년(원종 5) 6월 임자일부터 이 법회가 열렸는데, 국왕이 직접 참석하여 향을 공양하였다고 고려사에 기록되어 있다. 해발 466m에 달하는 혈구산 동쪽 정상 부근에 위치한 절터는 상하 2단의 웅대한 축대...
22cc0a38-1c1e-422a-8f56-f9010a045772	source05/encykorea/BUD57658.txt	삼장법사 (三藏法師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078298	CC BY	397	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼장법사, 삼장 성사, 삼장 비구, 삼장법사, 삼장 비구 등으로 불리며, 범어는 tripiaka-crya, 팔리어는 tipiaka-crya, 범어는 trepiaka-crya, 팔리어는 tipiaka-crya, 삼장이라고 통칭한다. 석가모니 붓다가 세상을 떠난 뒤 경전의 편찬은 여러 차례 이루어졌다. 인도불교사에서 이를 결집이라 부르며 불교 교단 내에서 공식적인 회합을 통해 정전화 절차를 밟아왔다. 율장·경장·논자의 삼장으로 전승이 마무리된다. 하지만 지금처럼 필기구가 발달하지 않았던 시절에는 삼장을 분업식 암기하여 전승시키는 방법이 쓰였다. 예를 들면, 교단의 계율에...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼장법사 (三藏法師) ### 내용: 삼장법사, 삼장 성사, 삼장 비구, 삼장법사, 삼장 비구 등으로 불리며, 범어는 tripiaka-crya, 팔리어는 tipiaka-crya, 범어는 trepiaka-crya, 팔리어는 tipiaka-crya, 삼장이라고 통칭한다. 석가모니 붓다가 세상을 떠난 뒤 경전의 편찬은 여러 차례 이루어졌다. 인도불교사에서 이를 결집이라 부르며 불교 교단 내에서 공식적인 회합을 통해 정전화 절차를 밟아왔다. 율장·경장·논자의 삼장으로 전승이 마무리된다. 하지만 지금처럼 필기구가 발달하지 않았던 시절에는 삼장을 ...
857f0ed8-95e3-4816-be0e-f7d9b8b9f3d5	source05/encykorea/BUD47251.txt	희양산파 (曦陽山派)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066115	CC BY	443	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선종 9산문의 하나. 희양산의 개산 조인 그는 935년(태조 18)<NAME>국사 긍양이 희양산에 들어가 봉암사를 일으켜 선풍을 선양함으로써 희양산파가 이루어졌던 것이다. 하지만 지금은 선문 조사 예참 의문으로 알려져 있다. 학자들은 모두 희양산 조사 산신현청도헌국사라고 한 등을 그대로 답습하여 희양산의 조사 및 개산 조로 보아왔다. 하지만 지증 대사비는 그가 긍양보다 먼저 봉암사를 세웠다고 기록하였지만, 희양산파의 조사로 볼 수는 없다. 지증은 지선이며 법명은 지선이다. 그는 일찍이 출가하여 혜은으로부터 선을 배워 그 법을 이었는데, 혜은은<NAME>으로부터,<NA...	문어체 텍스트 ### 제목: 희양산파 (曦陽山派) ### 내용: 선종 9산문의 하나. 희양산의 개산 조인 그는 935년(태조 18)<NAME>국사 긍양이 희양산에 들어가 봉암사를 일으켜 선풍을 선양함으로써 희양산파가 이루어졌던 것이다. 하지만 지금은 선문 조사 예참 의문으로 알려져 있다. 학자들은 모두 희양산 조사 산신현청도헌국사라고 한 등을 그대로 답습하여 희양산의 조사 및 개산 조로 보아왔다. 하지만 지증 대사비는 그가 긍양보다 먼저 봉암사를 세웠다고 기록하였지만, 희양산파의 조사로 볼 수는 없다. 지증은 지선이며 법명은 지선이다. 그는 일찍이 출가하여 혜은으...
6cd6dcdf-078e-4f8c-9401-9ec32c524157	source05/encykorea/REL40875.txt	차상진 (車相晋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055155	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도 양평에서 출생. 스스로 구도의 길을 걸어 고향 상심리교회를 세우고 서울 연동교회 장로 고찬익과 박승봉을 만나 기독교인이 되었다. 1906년 인근<NAME>에 교회를 세우고, 묘곡의 여운형에게<NAME>여 묘곡 교회와 동광 학당을 세웠다. 양주군 퇴계원(현 남양주시 퇴계원)으로 1911년 이주하여 퇴계원 교회 장로로 일하다가 이듬해 평양 장로회 신학교에 입학하여 1916년 졸업하였다. 그해 경충 노회에서 목사 안수를 받았고, 1917년 승동교회 위임목사로 부임하였다. 서울 안동교회 목사 김백원, 정주 교회 장로 조형균, 의주 교회 집사 문일평 등과 함께 1919...	문어체 텍스트 ### 제목: 차상진 (車相晋) ### 내용: 경기도 양평에서 출생. 스스로 구도의 길을 걸어 고향 상심리교회를 세우고 서울 연동교회 장로 고찬익과 박승봉을 만나 기독교인이 되었다. 1906년 인근<NAME>에 교회를 세우고, 묘곡의 여운형에게<NAME>여 묘곡 교회와 동광 학당을 세웠다. 양주군 퇴계원(현 남양주시 퇴계원)으로 1911년 이주하여 퇴계원 교회 장로로 일하다가 이듬해 평양 장로회 신학교에 입학하여 1916년 졸업하였다. 그해 경충 노회에서 목사 안수를 받았고, 1917년 승동교회 위임목사로 부임하였다. 서울 안동교회 목사 김백원, 정...
0e35fb1c-a4e2-4026-be52-f7564121c46f	source05/encykorea/REL39702.txt	중광가 (重光歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053694	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 3·4조 54장으로 구성되었다. 황해도 구월산 삼성사에서 1916년 8월 1대 교주 나철이 스스로 목숨을 끊기로 결심하고, 대종교 중광의 기쁨과 역사를 가사체로 노래한 노래다. 환인·환웅·환검·주신교·대천교·경천교·대도진종·임검교·주신교 등의 삼신일체의 가르침을 다시 밝힌다는 것이다. 제1장은 중광의 뜻을 담은 것으로 “천궁문(天宮門) 거듭 여니 천기(天旗) 깃발 다시 펄펄 제제(濟濟) 한 형제자매 구름같이 모여서 단단(檀檀) 한 맘믿음에 빛 노래 높이 부르니 빛 노래 마디마디 대종 역사(大倧歷史) 울린다. (후렴) 거듭 빛 거듭 빛 빛의 임은 우리 한배 한배 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 중광가 (重光歌) ### 내용: 전체 3·4조 54장으로 구성되었다. 황해도 구월산 삼성사에서 1916년 8월 1대 교주 나철이 스스로 목숨을 끊기로 결심하고, 대종교 중광의 기쁨과 역사를 가사체로 노래한 노래다. 환인·환웅·환검·주신교·대천교·경천교·대도진종·임검교·주신교 등의 삼신일체의 가르침을 다시 밝힌다는 것이다. 제1장은 중광의 뜻을 담은 것으로 “천궁문(天宮門) 거듭 여니 천기(天旗) 깃발 다시 펄펄 제제(濟濟) 한 형제자매 구름같이 모여서 단단(檀檀) 한 맘믿음에 빛 노래 높이 부르니 빛 노래 마디마디 대종 역사(大倧歷史)...
dede43ba-1216-49f5-9127-7d99fdb0a2a2	source05/encykorea/REL48829.txt	어제경세문답속록 (御製警世問答續錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066613	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영조 37년(1761년)에 작성된 어제 경세 문답의 속편으로 영조가 70세가 되는 1762년에 자기 자신과 세상 사람들이 경계하고 권면해야 할 덕목들을 문답<NAME>으로 서술한 책이다. 영조는 69세 때 지은 어제 경세 문답의 내용을 보충하여 70세(1762)가 되던 해에 목판본으로 간행하고, 이듬해 5월 교서관에 명하여 목판본으로 간행하였다. 어제서. 목판본 1책(61장)으로 1763년 교서관에서 간행되었다. 책의 크기는 3322.2cm이고, 반엽 광곽의 크기는 2416.5cm이다. 광곽은 사주쌍변이고, 계선은 8행 15자이다. 판심은 상하화문어미이고, 소장자는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 어제경세문답속록 (御製警世問答續錄) ### 내용: 영조 37년(1761년)에 작성된 어제 경세 문답의 속편으로 영조가 70세가 되는 1762년에 자기 자신과 세상 사람들이 경계하고 권면해야 할 덕목들을 문답<NAME>으로 서술한 책이다. 영조는 69세 때 지은 어제 경세 문답의 내용을 보충하여 70세(1762)가 되던 해에 목판본으로 간행하고, 이듬해 5월 교서관에 명하여 목판본으로 간행하였다. 어제서. 목판본 1책(61장)으로 1763년 교서관에서 간행되었다. 책의 크기는 3322.2cm이고, 반엽 광곽의 크기는 2416.5cm이다....
20719b32-673a-44ed-b09a-59491c849740	source05/encykorea/BUD59927.txt	돌백사 (堗白寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079103	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	돌백사의 창건 기록은 없다. 다만 고려 후기에 승려 일연이 저술한 삼국유사에 관련 내용이 수록되어 있어 참고할 수 있다. 신주 편의 명랑신인 조에는 돌백사의 주첩 주각에 적힌 다음과 같은 내용이 전해진다. 경주 호장 거천의 어머니는 아 지녀이고 아 지녀의 어머니는 명주녀이고 아 지녀의 어머니는 적리녀로 형제 두 사람이 모두 신인종에 들어갔다. 두 사람의 부모 제사에 쓸 전답 몇 결을 돌백사에 주었는데, 태조가 장흥 2년 신묘에 서울로 올라와 왕을 따라다니며 향을 피우고 수도를 하였다. 신인종의 승려 광학과 대연은 밀교의 비법으로 해적을 물리쳐 고려 태조 왕건을 도와준...	문어체 텍스트 ### 제목: 돌백사 (堗白寺) ### 내용: 돌백사의 창건 기록은 없다. 다만 고려 후기에 승려 일연이 저술한 삼국유사에 관련 내용이 수록되어 있어 참고할 수 있다. 신주 편의 명랑신인 조에는 돌백사의 주첩 주각에 적힌 다음과 같은 내용이 전해진다. 경주 호장 거천의 어머니는 아 지녀이고 아 지녀의 어머니는 명주녀이고 아 지녀의 어머니는 적리녀로 형제 두 사람이 모두 신인종에 들어갔다. 두 사람의 부모 제사에 쓸 전답 몇 결을 돌백사에 주었는데, 태조가 장흥 2년 신묘에 서울로 올라와 왕을 따라다니며 향을 피우고 수도를 하였다. 신인종의 승려 광학...
fb8b7163-e0aa-44b2-a502-593e3d64d0c8	source05/encykorea/REL31759.txt	이로실전고 (怡老室全稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박종혁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044119	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 표제 이동래집은 1830년(순조 30) 이후 필사된 것으로, 서문과 발문이 실려 있지 않아 편집 경위는 알 수 없다. 장서각 도서에 있다. 책의 내용 중 효의 왕후 만장 1수를 제외한 나머지 내용은 시가 아닌 분권 상태이다. 시는 크게 「동유록(東遊錄)」·「귀학록(歸鶴錄)」·「숭양록(嵩陽錄)」의 세 갈래 기행 시로 나누어져 있다. 「동유록」은 저자가 1831년 봄에 대관령을 넘어 여행하면서 본 명승·사찰·마을 등에 대한 소감을 말을 타거나 돌 위에 앉아 지은 것이다. 「발원주마상솔제(發原州馬上率題)」·「오대팔영(五臺八詠)」·「경포대차서주조공운(鏡浦臺次...	문어체 텍스트 ### 제목: 이로실전고 (怡老室全稿) ### 내용: 1책. 필사본. 표제 이동래집은 1830년(순조 30) 이후 필사된 것으로, 서문과 발문이 실려 있지 않아 편집 경위는 알 수 없다. 장서각 도서에 있다. 책의 내용 중 효의 왕후 만장 1수를 제외한 나머지 내용은 시가 아닌 분권 상태이다. 시는 크게 「동유록(東遊錄)」·「귀학록(歸鶴錄)」·「숭양록(嵩陽錄)」의 세 갈래 기행 시로 나누어져 있다. 「동유록」은 저자가 1831년 봄에 대관령을 넘어 여행하면서 본 명승·사찰·마을 등에 대한 소감을 말을 타거나 돌 위에 앉아 지은 것이다. 「발원주마상솔...
1d357ef8-80a7-4522-a002-86c5c4e630ac	source05/encykorea/REL12075.txt	대한기독교여자절제회연합회 (大韓基督敎女子節制會聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014955	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	미국에서 윌라드(Willard, F. E. )를 중심으로 하여 조직된 세계 기독교 여자절제회(World Woman‘s Christian Temperance Union)의 협조로 1923년 9월유각경(兪珏卿)·최활란(崔活蘭)·홍에스더(洪愛施德) 등에 의하여 조선 기독교 여자절제회가 조직되었다. 설립 목적은 기독교 정신을 바탕으로 한 절제운동을 통하여 가정과 나라를 부유하게 하고, 사회악과 퇴폐풍조를 일소하여 새 나라와 새 사회를 건설하는 데 있다. 창립 직후 발기인을 중심으로 전국을 순회강연을 펼쳤으며, 홍에스더는 1924년 초대회장에 취임했다. 1926년 전국 26개...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한기독교여자절제회연합회 (大韓基督敎女子節制會聯合會) ### 내용: 미국에서 윌라드(Willard, F. E. )를 중심으로 하여 조직된 세계 기독교 여자절제회(World Woman‘s Christian Temperance Union)의 협조로 1923년 9월유각경(兪珏卿)·최활란(崔活蘭)·홍에스더(洪愛施德) 등에 의하여 조선 기독교 여자절제회가 조직되었다. 설립 목적은 기독교 정신을 바탕으로 한 절제운동을 통하여 가정과 나라를 부유하게 하고, 사회악과 퇴폐풍조를 일소하여 새 나라와 새 사회를 건설하는 데 있다. 창립 직후 발기인을 중...
3c072a7a-eff7-4d87-a01b-9b88fcd99ca7	source05/encykorea/BUD15915.txt	미륵상생경요간기 (彌勒上生經料簡記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019923	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 속장경 제35투 제5책과 대정 장경 제38권에 수록되어 있다. 대장경 속의 제명은 삼미륵경소 이다. 내용은 1 가르침을 일으킨 배경, 2 가르침의 본질, 3여러 이역 본의 진위에 대한 설명, 4 경의 제목에 대한 설명, 5 본문의 해석 등으로 구성되어 있다. 부처가 미륵상 생경을 설한 까닭은 큰<NAME>로 삼계를 두루 비추어 일심의 지극한 경지를 증득하게 하기 위한 것이라고 경흥은 생각했다. 이와 같은 이유로 중생은 올바른 믿음을 갖게 되고, 믿음을 통하여 정법을 일으키는 원을 세우게 되며, 모든 중생이 이 가르침으로 말미암아 큰 복과 덕을 갖추게 된다는 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵상생경요간기 (彌勒上生經料簡記) ### 내용: 1권. 속장경 제35투 제5책과 대정 장경 제38권에 수록되어 있다. 대장경 속의 제명은 삼미륵경소 이다. 내용은 1 가르침을 일으킨 배경, 2 가르침의 본질, 3여러 이역 본의 진위에 대한 설명, 4 경의 제목에 대한 설명, 5 본문의 해석 등으로 구성되어 있다. 부처가 미륵상 생경을 설한 까닭은 큰<NAME>로 삼계를 두루 비추어 일심의 지극한 경지를 증득하게 하기 위한 것이라고 경흥은 생각했다. 이와 같은 이유로 중생은 올바른 믿음을 갖게 되고, 믿음을 통하여 정법을 일으키는 원을...
79982ab0-429c-4d5a-8152-8ea83ebb339d	source05/encykorea/REL12463.txt	독로회 (獨老會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015967	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	장로교회는 대개 도 단위로 노회를 구성하나, 1907년 당시 교세가 크지 못하여 한국을 한 노회 구역으로 조직하였으므로, 독립 노회라 칭하고 독로 회로 약칭하였다. 독로회는 평양신학교의 제1회 졸업생 7명의 안수와 함께 설립되었기 때문에 교파의 단일성을 이룰 수 있었고, 미국 남 장로교, 미국 북 장로교, 호주 빅토리아주 장로교, 캐나다 장로교의 네 장로 선교부를 연합하여 세웠기 때문에 명실상부한 대한 예수교장로회 노회로 발족할 수 있었다. 장로교회의 신경 12신조를 채택하여 칼뱅이즘을 표방했으며, 또한 최초의 목사였던 이기풍을 제주도에 선교사로 파견하여 선교교회로서...	문어체 텍스트 ### 제목: 독로회 (獨老會) ### 내용: 장로교회는 대개 도 단위로 노회를 구성하나, 1907년 당시 교세가 크지 못하여 한국을 한 노회 구역으로 조직하였으므로, 독립 노회라 칭하고 독로 회로 약칭하였다. 독로회는 평양신학교의 제1회 졸업생 7명의 안수와 함께 설립되었기 때문에 교파의 단일성을 이룰 수 있었고, 미국 남 장로교, 미국 북 장로교, 호주 빅토리아주 장로교, 캐나다 장로교의 네 장로 선교부를 연합하여 세웠기 때문에 명실상부한 대한 예수교장로회 노회로 발족할 수 있었다. 장로교회의 신경 12신조를 채택하여 칼뱅이즘을 표방했으며, 또한...
2a78361a-6860-49ef-9b1b-9586ed93d131	source05/encykorea/REL7026.txt	김서일 (金瑞一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조준하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009402	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍산이다. 용만은 자는 전긍재, 호는 전긍 재이다. 증호조참판 김정의 아버지이고 안동 권씨의 어머니이다. 경전을 깊이 연구하였고, 이광정·임성주 등과 학문적 교류를 하였다. 1726년(영조 2) 사마 시에 합격하여 진사가 된 후 과거 공부를 그만둔 채 성리학 연구에 몰두하였다. 수백 권의 책을 손으로 써서 읽었는데, 필법도 매우 정교했다고 한다. 곡령 남쪽 기슭에 정사를 짓고, 학문 탐구와 후진 양성을 위해 생을 마감하기로 마음을 굳혔으며, 1764년 관찰사의 추천으로 동몽교관에 제수되었으나 사양하고 나아가지 않았다. 1771년 노직으로 첨지중추부사에 임명되고...	문어체 텍스트 ### 제목: 김서일 (金瑞一) ### 내용: 본관은 풍산이다. 용만은 자는 전긍재, 호는 전긍 재이다. 증호조참판 김정의 아버지이고 안동 권씨의 어머니이다. 경전을 깊이 연구하였고, 이광정·임성주 등과 학문적 교류를 하였다. 1726년(영조 2) 사마 시에 합격하여 진사가 된 후 과거 공부를 그만둔 채 성리학 연구에 몰두하였다. 수백 권의 책을 손으로 써서 읽었는데, 필법도 매우 정교했다고 한다. 곡령 남쪽 기슭에 정사를 짓고, 학문 탐구와 후진 양성을 위해 생을 마감하기로 마음을 굳혔으며, 1764년 관찰사의 추천으로 동몽교관에 제수되었으나 사양...
5ace4132-46e1-4287-a02d-caa132542d9f	source05/encykorea/BUD26102.txt	신흥사 (新興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033614	CC BY	470	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사이다. 자장이 652년(진덕여왕 6)에 창건한 향성사는 당시 계조암과 능인암도 함께 지어졌다. 자장이 이때 만든 구층탑은 불사리를 봉안하기 위해 세운 것으로 보이는데 어느 탑인지는 정확히 알 수 없다. 하지만 향성사는 효소왕 7년(698년) 능인암과 함께 불타 버린 뒤 3년간 폐허가 되었다. 701년에 의상이 능인암터로 옮겨서 향성사를 중건하고 절의 이름을 선정사로 고쳤다. 이때 의상은 1000년 동안 번창했으나 임진왜란으로 1592년(선조 25)에 구층탑이 불탔고, 1642년(인조 20)에는 아미타불 · 관세음보살 · 대세지보살의 3 존불...	문어체 텍스트 ### 제목: 신흥사 (新興寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사이다. 자장이 652년(진덕여왕 6)에 창건한 향성사는 당시 계조암과 능인암도 함께 지어졌다. 자장이 이때 만든 구층탑은 불사리를 봉안하기 위해 세운 것으로 보이는데 어느 탑인지는 정확히 알 수 없다. 하지만 향성사는 효소왕 7년(698년) 능인암과 함께 불타 버린 뒤 3년간 폐허가 되었다. 701년에 의상이 능인암터로 옮겨서 향성사를 중건하고 절의 이름을 선정사로 고쳤다. 이때 의상은 1000년 동안 번창했으나 임진왜란으로 1592년(선조 25)에 구층탑이 불탔고, 1642년...
733f45ca-d69a-41ea-9a86-6b8e15795d39	source05/encykorea/BUD46496.txt	현신성불사상 (現身成佛思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063368	CC BY	593	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라의 삼국통일 이후 전해지는 몇 편의 설화가 삼국유사에 전해지는데, 모두 신라의 삼국통일 이후의 사실이다. 시대적으로 볼 때 가장 먼저 등장하는 인물은 문무왕 때의 승려 광덕(廣德)과 엄장(嚴莊)이다. 광덕과 엄장은 서로 벗하여 아미타불의 정토(淨土)에 왕생하기를 간구하였다. 특히, 광덕은 분황사(芬皇寺) 서쪽에서 아내와 함께 살았으나 동침하지 않고, 평생을 단신 정좌(端身正坐) 하여 아미타불을 외운 결과, 하늘의 음악이 연주되는 가운데 광명을 타고 극락정토로 왕생하였다. 이튿날 엄장은 광덕의 처와 장사를 지낸 다음, 광덕의 처와 함께 살면서 남녀관계를 맺으려 하자...	문어체 텍스트 ### 제목: 현신성불사상 (現身成佛思想) ### 내용: 신라의 삼국통일 이후 전해지는 몇 편의 설화가 삼국유사에 전해지는데, 모두 신라의 삼국통일 이후의 사실이다. 시대적으로 볼 때 가장 먼저 등장하는 인물은 문무왕 때의 승려 광덕(廣德)과 엄장(嚴莊)이다. 광덕과 엄장은 서로 벗하여 아미타불의 정토(淨土)에 왕생하기를 간구하였다. 특히, 광덕은 분황사(芬皇寺) 서쪽에서 아내와 함께 살았으나 동침하지 않고, 평생을 단신 정좌(端身正坐) 하여 아미타불을 외운 결과, 하늘의 음악이 연주되는 가운데 광명을 타고 극락정토로 왕생하였다. 이튿날 엄장은 광덕...
5c1a4b9e-dfd6-407c-9155-11f8021bb13e	source05/encykorea/REL2109.txt	경순왕신 (敬順王神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002613	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려에 나라를 넘겨준 신라의 마지막 왕은 경순왕이다. 하지만 그가 죽은 뒤 그의 유적지 곳곳에 사당이 세워지고, 여러 전설이 생겨났으며, 백성들로부터 많은 찬사를 받았다. 그리하여<NAME>를 올리기 이전에 그의 칭호에 따라 김부대왕이라는 이름으로 한국무의 신령이 되었다. 경상북도의 경주·포항·영풍·월성 등을 비롯하여, 강원도 원주와 충청북도의 제천·청풍, 경기도 안산과 서울특별시 금천구 시흥동 등에서 그를 섬기고 있다. 경주에서 포항에 이르는 지역의 주민들은 경순왕을 인근의 형산 왕룡사원에 신으로 모시고 기원을 드린다. 형산과 강 건너의 제산은 원래 연결되어 있어,...	문어체 텍스트 ### 제목: 경순왕신 (敬順王神) ### 내용: 고려에 나라를 넘겨준 신라의 마지막 왕은 경순왕이다. 하지만 그가 죽은 뒤 그의 유적지 곳곳에 사당이 세워지고, 여러 전설이 생겨났으며, 백성들로부터 많은 찬사를 받았다. 그리하여<NAME>를 올리기 이전에 그의 칭호에 따라 김부대왕이라는 이름으로 한국무의 신령이 되었다. 경상북도의 경주·포항·영풍·월성 등을 비롯하여, 강원도 원주와 충청북도의 제천·청풍, 경기도 안산과 서울특별시 금천구 시흥동 등에서 그를 섬기고 있다. 경주에서 포항에 이르는 지역의 주민들은 경순왕을 인근의 형산 왕룡사원에 신으로 ...
f2dfbc5f-9eae-4ebe-b793-8bef52f4e9db	source05/encykorea/BUD28147.txt	요세 (了世)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서윤길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039331	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서 씨는 성품이 성하다. 안빈은 자는 안 빈이다. 요새라는 법명을 갖고 있다. 경상남도 합천에서 출생. 천태종을 중흥시켰으며, 백련결사운동을 전개한 아버지는 필중이고 어머니는 서 씨이다. 1174년(명종 4) 합천 천락사로 출가하여 균정을 은사로 삼아 천태교관을 닦았다. 천태종지에 뜻을 둔지 몇 년 만에 높은 덕망을 얻었는데, 1185년 승과에 합격한 뒤였다. 천태종지에 대해 대중이 굴복시킨 것은 1198년(신종 1) 개경의 고봉사 법회에서였다. 한편, 지눌의 정혜결사운동이 거 조사에서 활발할 때, 10여 명의 동지와 함께 전국 유명 사찰을 순례하며 후진 양성과 수련...	문어체 텍스트 ### 제목: 요세 (了世) ### 내용: 서 씨는 성품이 성하다. 안빈은 자는 안 빈이다. 요새라는 법명을 갖고 있다. 경상남도 합천에서 출생. 천태종을 중흥시켰으며, 백련결사운동을 전개한 아버지는 필중이고 어머니는 서 씨이다. 1174년(명종 4) 합천 천락사로 출가하여 균정을 은사로 삼아 천태교관을 닦았다. 천태종지에 뜻을 둔지 몇 년 만에 높은 덕망을 얻었는데, 1185년 승과에 합격한 뒤였다. 천태종지에 대해 대중이 굴복시킨 것은 1198년(신종 1) 개경의 고봉사 법회에서였다. 한편, 지눌의 정혜결사운동이 거 조사에서 활발할 때, 10여 ...
72636a13-d218-4ce0-87fa-3c9e4bf51ff6	source05/encykorea/REL5367.txt	권명희 (權命熙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006903	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 공립, 호는 삼외재이다. 하동정 씨 정동신의 딸로, 아버지는 권병직이고 어머니는 정동신이다. 어려서부터 뛰어난 재능을 보였으며, 15세에 이미 경사와 주자대전 등을 섭렵하였으며, 송병선의 문하에 들어가 성리학을 깊이 연구하여 그의 고제가 되었다. 1902년 기정진의 문집이 간행될 때 이이의 학설을 배척한 외필을 문제 삼아 이의 산삭을 주장하는 한편, 이에 반박하는 논설을 전개하였다. 스승과 함께 고종을 만나려고 1905년 을사조약이 체결되자 상경했지만, 뜻을 이루지 못하고 일본 헌병에 의해 고향으로 압송되었다. 스승이 돌아가신 후<NAME>을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 권명희 (權命熙) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 공립, 호는 삼외재이다. 하동정 씨 정동신의 딸로, 아버지는 권병직이고 어머니는 정동신이다. 어려서부터 뛰어난 재능을 보였으며, 15세에 이미 경사와 주자대전 등을 섭렵하였으며, 송병선의 문하에 들어가 성리학을 깊이 연구하여 그의 고제가 되었다. 1902년 기정진의 문집이 간행될 때 이이의 학설을 배척한 외필을 문제 삼아 이의 산삭을 주장하는 한편, 이에 반박하는 논설을 전개하였다. 스승과 함께 고종을 만나려고 1905년 을사조약이 체결되자 상경했지만, 뜻을 이루지 못하고 일본 헌...
0c156bdb-6b5e-4caf-b81b-bf0e994f55cb	source05/encykorea/BUD57914.txt	사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권4) (泗川白雲庵大方廣圓覺修多羅了義經(卷4))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078434	CC BY	770	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 당나라 화엄종의 제5조 종밀(, 780~841)은 제5조이다. 호는 규봉, 속성은 하 씨이고, 과주 서충( : 지금의 쓰촨 성 사람이다. 항상 규봉 초당사에 머물렀기 때문에 규봉 대사라고 불렸다. 종밀은 화엄경을 연구하여 선과 교의 일치를 주장했으며 우리나라 불교에 큰 영향을 끼친 인물이다. 종밀이 총 18종의 주석서를 집대성한 신편제종교장총록에 수록한 원각<NAME> 대각국사 의천이 집대성한 주석서 목록에 포함되어 있는데, 이 중 9종이 원각 경이다. 종밀의 주석서는 원각경을 해석한 대소류 3종, 약소류 3종, 수행에 필요한 수증 의류 3종이다. 종밀은 원각경...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권4) (泗川白雲庵大方廣圓覺修多羅了義經(卷4)) ### 내용: 중국 당나라 화엄종의 제5조 종밀(, 780~841)은 제5조이다. 호는 규봉, 속성은 하 씨이고, 과주 서충( : 지금의 쓰촨 성 사람이다. 항상 규봉 초당사에 머물렀기 때문에 규봉 대사라고 불렸다. 종밀은 화엄경을 연구하여 선과 교의 일치를 주장했으며 우리나라 불교에 큰 영향을 끼친 인물이다. 종밀이 총 18종의 주석서를 집대성한 신편제종교장총록에 수록한 원각<NAME> 대각국사 의천이 집대성한 주석서 목록에 포함되어 있는데, 이 중...
6fd67c5a-ff85-4056-a03c-d70635343ca1	source05/encykorea/BUD15707.txt	황진가 고문서 (黃進家古文書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019043	CC BY	408	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	17종 125점, 1987년 보물로 지정되었다. 황진의 첫째 아들 황정직의 후손<NAME>의 집과 둘째 아들 황정열의 후손 황맹연의 집에는 주로 황진과 그의 두 아들에 관한 문서가 소장되어 있다. 전라북도 남원시 대산면의 '무민공 황진 기념관'에 일부는 보관되어 있는데, 전라북도 남원시 대강면<NAME>과 남원시 대산면 황맹연이다.<NAME>이 소장한 것 가운데는 황진의 분재기(分財記)·소지(所志)·유지(有旨)·교지(敎旨) 등과 정직의 교지 등 4종 58점이 지정되었고, 황맹연이 소장한 것 중에는 황진의 분재기·무과 급제 교지 및 황정열을 비롯한 후손들의 분재기·교지...	문어체 텍스트 ### 제목: 황진가 고문서 (黃進家古文書) ### 내용: 17종 125점, 1987년 보물로 지정되었다. 황진의 첫째 아들 황정직의 후손<NAME>의 집과 둘째 아들 황정열의 후손 황맹연의 집에는 주로 황진과 그의 두 아들에 관한 문서가 소장되어 있다. 전라북도 남원시 대산면의 '무민공 황진 기념관'에 일부는 보관되어 있는데, 전라북도 남원시 대강면<NAME>과 남원시 대산면 황맹연이다.<NAME>이 소장한 것 가운데는 황진의 분재기(分財記)·소지(所志)·유지(有旨)·교지(敎旨) 등과 정직의 교지 등 4종 58점이 지정되었고, 황맹연이 소장한 것...
58afedde-7c1e-4e80-9585-0cad0414e4fe	source05/encykorea/BUD54947.txt	영가진각대사증도가 (永嘉眞覺大師證道歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072995	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세조 연간(1455∼1468)에 금속활자인 을해자를 사용하여 간행한 선가의 수행 지침서이다. 2011년 12월 29일에 울산광역시 유형문화재로 지정되었다. 『영가진각대사증도가』는 일찍부터 선가의 수행 지침서로써 여러 선사들의 법문이나 저술 등에 자주 인용된 불교 경전인 만큼 1209년(희종 5) 보제사에서 간행한 초간본을 시작으로 갑인 자본, 을해 자본, 목판본 등 여러 판 종으로 다양하게 간행되었다. 그중에서 을해 자본이 이 책에 해당한다. 을해자 1책(71장)이다. 본문 중 원문은 을해자 중자로, 주석과 보주는 을해자 소자를 사용하여 주쌍항으로 인출했다. 표지는...	문어체 텍스트 ### 제목: 영가진각대사증도가 (永嘉眞覺大師證道歌) ### 내용: 세조 연간(1455∼1468)에 금속활자인 을해자를 사용하여 간행한 선가의 수행 지침서이다. 2011년 12월 29일에 울산광역시 유형문화재로 지정되었다. 『영가진각대사증도가』는 일찍부터 선가의 수행 지침서로써 여러 선사들의 법문이나 저술 등에 자주 인용된 불교 경전인 만큼 1209년(희종 5) 보제사에서 간행한 초간본을 시작으로 갑인 자본, 을해 자본, 목판본 등 여러 판 종으로 다양하게 간행되었다. 그중에서 을해 자본이 이 책에 해당한다. 을해자 1책(71장)이다. 본문 중 원...
b9f1afc5-94af-47b3-b902-afbe4531badf	source05/encykorea/REL56886.txt	귀일원 (歸一園)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076566	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교 신앙을 바탕으로 하나님 나라의 복지를 이 땅에 실현함을 사명으로 하여 사회복지 기관의 정체성을 확립하고 지역사회와 더불어 모든 사회복지 활동의 모범을 나타내기 위해 설립되었다. 귀일원의 역사를 거슬러 올라가면 다음과 같다. 1948년 10월 여순사건으로 전남지역에 고아들이 늘어나자 1949년 ‘맨발의 성자’<NAME>필(李鉉弼, 1913∼1964)은 전라남도 화순군 도암면 봉하리 청소골에 초가집 한 채를 마련하고, 제자<NAME>와 정귀주로 하여금 고아 8명을 돌보도록 하였다. 1950년 1월 최흥종,<NAME>세, 백영흠, 김천 배 등 광주 기독교 유지들이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀일원 (歸一園) ### 내용: 기독교 신앙을 바탕으로 하나님 나라의 복지를 이 땅에 실현함을 사명으로 하여 사회복지 기관의 정체성을 확립하고 지역사회와 더불어 모든 사회복지 활동의 모범을 나타내기 위해 설립되었다. 귀일원의 역사를 거슬러 올라가면 다음과 같다. 1948년 10월 여순사건으로 전남지역에 고아들이 늘어나자 1949년 ‘맨발의 성자’<NAME>필(李鉉弼, 1913∼1964)은 전라남도 화순군 도암면 봉하리 청소골에 초가집 한 채를 마련하고, 제자<NAME>와 정귀주로 하여금 고아 8명을 돌보도록 하였다. 1950년 1월 최...
a671045a-fd22-489c-b312-0ad9a3c89994	source05/encykorea/REL40616.txt	천요교 (天仸敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055976	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동학계의 새로운 교단이다. 황기동은 경상북도 의성 출신으로 상제교에 들어가 주요 간부가 되었다. 하지만 상제교 교주 김연국과 포교 문제로 불화가 생겨 따르던 신도들과 함께 1932년 자택에서 천요교라는 이름으로 포교하였다. 처음부터 교세는 부진하여 얼마 지나지 않아 소멸되었다. 그 뒤 충청남도 태안군 원북면 신두리에서<NAME>(曺世煥)이 황기 동의 뒤를 이어 불교성을 가미, 천불교(天佛敎)라는 이름으로 포교하였으나 고령으로 종교활동이 중단되고 있다. 신앙의 대상과 교의는 동학계와 같으나, 불교적인 색채를 가미한 것이 특징이며, 포덕천하(布德天下)·광제창생(廣濟蒼生)...	문어체 텍스트 ### 제목: 천요교 (天仸敎) ### 내용: 동학계의 새로운 교단이다. 황기동은 경상북도 의성 출신으로 상제교에 들어가 주요 간부가 되었다. 하지만 상제교 교주 김연국과 포교 문제로 불화가 생겨 따르던 신도들과 함께 1932년 자택에서 천요교라는 이름으로 포교하였다. 처음부터 교세는 부진하여 얼마 지나지 않아 소멸되었다. 그 뒤 충청남도 태안군 원북면 신두리에서<NAME>(曺世煥)이 황기 동의 뒤를 이어 불교성을 가미, 천불교(天佛敎)라는 이름으로 포교하였으나 고령으로 종교활동이 중단되고 있다. 신앙의 대상과 교의는 동학계와 같으나, 불교적인 색채...
4c2fcbad-6647-4875-8a6a-40e9775e3ead	source05/encykorea/REL13861.txt	맹자천설 (孟子淺說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018085	CC BY	393	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	맹자천설과 맹자분류천설로 구성된 체재와 내용이다. 맹자천설 서문은 1639년(인조 17), 맹자분류천설 서문은 1615년(광해군 7)에 저술된 것으로 기록되어 있다. 상·하 2책. 필사본. 규장각 도서에는 맹자천설이 있는데, 종래 주희를 중심으로 각 가의 주석에서는 구절마다 주해를 달았지만 이 책에서는 긴 장구를 제외한 각 장구마다 해설을 달았다. 내용 면에서는, 맹자의 왕도 사상(王道思想)의 본질인 인의(仁義)의 실천 도덕을 주희는 성리학적 견지에서 주석해 인간의 본성 내지는 인의의 도덕성을 천리로 해석하면서 ‘성즉리(性卽理)’를 기저로 맹자의 사상에 철학적 해석을...	문어체 텍스트 ### 제목: 맹자천설 (孟子淺說) ### 내용: 맹자천설과 맹자분류천설로 구성된 체재와 내용이다. 맹자천설 서문은 1639년(인조 17), 맹자분류천설 서문은 1615년(광해군 7)에 저술된 것으로 기록되어 있다. 상·하 2책. 필사본. 규장각 도서에는 맹자천설이 있는데, 종래 주희를 중심으로 각 가의 주석에서는 구절마다 주해를 달았지만 이 책에서는 긴 장구를 제외한 각 장구마다 해설을 달았다. 내용 면에서는, 맹자의 왕도 사상(王道思想)의 본질인 인의(仁義)의 실천 도덕을 주희는 성리학적 견지에서 주석해 인간의 본성 내지는 인의의 도덕성을 천리로...
72c7fcaa-1e34-44c1-be6a-d3e02a734180	source05/encykorea/REL40198.txt	진괘 (晋卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054598	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일과 지지(:이르다)의 합성어인 진은 해가 떠올라 (햇빛을 받고) 만물이 성장해 나간다는 뜻을 갖는 문자인데, 여기서부터 나아간다는 의미가 파생되었다. 괘상은 불을 상징하는 이괘가 위에 있고, 땅을 상징하는 곤괘가 아래에 있어서 해가 땅에서부터 밝게 떠오르는 모습이다. 「대상전(大象傳)」에서 “밝은 태양이 지상에서 떠오르는 것이 진이니 군자가 (진괘의 상을) 본받아써서 스스로 밝은 덕을 밝힌다. ”고 한 것은 밝음의 이미를 취한 것이다. 따라서 주역에서는 나아감과 밝음의 의미를 내포한 나아감에 대한 괴는 진괘보다 의미가 약하다. 괘사의 내용은 강후가 천자에게 많은 말...	문어체 텍스트 ### 제목: 진괘 (晋卦) ### 내용: 일과 지지(:이르다)의 합성어인 진은 해가 떠올라 (햇빛을 받고) 만물이 성장해 나간다는 뜻을 갖는 문자인데, 여기서부터 나아간다는 의미가 파생되었다. 괘상은 불을 상징하는 이괘가 위에 있고, 땅을 상징하는 곤괘가 아래에 있어서 해가 땅에서부터 밝게 떠오르는 모습이다. 「대상전(大象傳)」에서 “밝은 태양이 지상에서 떠오르는 것이 진이니 군자가 (진괘의 상을) 본받아써서 스스로 밝은 덕을 밝힌다. ”고 한 것은 밝음의 이미를 취한 것이다. 따라서 주역에서는 나아감과 밝음의 의미를 내포한 나아감에 대한 괴는 진...
02c24e81-f354-4f91-b862-cd4cf5f48f27	source05/encykorea/REL16726.txt	박수	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020830	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박수는 무당의 종류나 질적 차이를 말하는 것이 아니고 무당 가운데 성별에 따른 명칭일 뿐이다. 박수의 기원은 한자어의 박사·박수·복사에서 비롯된 듯하나, 아키바는 우랄알타이 민족의 남자 샤먼에서 찾으려 하였다. 중부 이북지방에서 말하는 박수는 흔히 박수무당이라고 하지만, 이를 생략하여 박수라고 하지만 본질적으로 다른 유형이다. 중부 이북의 박수는 강신무, 남부 지방의 경문쟁이는 학습 무라 하겠다. 무당이라는 호칭은 사용하지 않지만 박수라는 호칭은 호칭으로도 쓰인다. 예를 들어 정 박수·김 박수라고 하거나 혹은 지명에 붙여 안암동 박수·동두천 박수라고 하기도 한다. 특...	문어체 텍스트 ### 제목: 박수 ### 내용: 박수는 무당의 종류나 질적 차이를 말하는 것이 아니고 무당 가운데 성별에 따른 명칭일 뿐이다. 박수의 기원은 한자어의 박사·박수·복사에서 비롯된 듯하나, 아키바는 우랄알타이 민족의 남자 샤먼에서 찾으려 하였다. 중부 이북지방에서 말하는 박수는 흔히 박수무당이라고 하지만, 이를 생략하여 박수라고 하지만 본질적으로 다른 유형이다. 중부 이북의 박수는 강신무, 남부 지방의 경문쟁이는 학습 무라 하겠다. 무당이라는 호칭은 사용하지 않지만 박수라는 호칭은 호칭으로도 쓰인다. 예를 들어 정 박수·김 박수라고 하거나 혹은 지명에 ...
123f1002-9532-4d4e-a3b3-cd05642c22a4	source05/encykorea/BUD15650.txt	미륵상생경 (彌勒上生經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019922	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 관미륵보살상생도솔천경 이라고도 한다. 『미륵 하생경(彌勒下生經)』 · 『미륵성 불경(彌勒成佛經)』과 함께 미륵 삼부경(彌勒三部經)이라 하여 우리나라에서 널리 유통되었다. 내용은 석가모니불의 제자인 미륵 아일다(彌勒阿逸多, Maitreya Ajita)에 대한 것, 도솔천 주 1의 장엄(莊嚴), 미륵보살의 상생(上生)과 하생(下生)에 관한 세 부분으로 나누어 볼 수 있다. 첫째, 부처님이 사위국에 계실 때 미륵이 12년 뒤 생을 마치면 도솔천에서 태어날 것이고, 후세에 미륵불이 될 것이라는 수기를 받는 내용이다. 둘째, 천오백만 명의 하늘나라 아들들의<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵상생경 (彌勒上生經) ### 내용: 1권 관미륵보살상생도솔천경 이라고도 한다. 『미륵 하생경(彌勒下生經)』 · 『미륵성 불경(彌勒成佛經)』과 함께 미륵 삼부경(彌勒三部經)이라 하여 우리나라에서 널리 유통되었다. 내용은 석가모니불의 제자인 미륵 아일다(彌勒阿逸多, Maitreya Ajita)에 대한 것, 도솔천 주 1의 장엄(莊嚴), 미륵보살의 상생(上生)과 하생(下生)에 관한 세 부분으로 나누어 볼 수 있다. 첫째, 부처님이 사위국에 계실 때 미륵이 12년 뒤 생을 마치면 도솔천에서 태어날 것이고, 후세에 미륵불이 될 것이라는...
0637fe39-203a-469b-855e-bc5fe2dfe602	source05/encykorea/REL56872.txt	김응조 (金應祚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076240	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1896년 경상북도 영덕에서 태어나 한학을 공부하던 중 한일병합을 앞두고 애국지사 최봉희의 기독교 수용이 곧 구국의 길이란 말을 듣고 기독교 신자가 되었다. 이후 세례를 받고, 대구에 있는 기독교 학교인 계성학교에 입학하여 1915년에 졸업하였다. 1917년 한국에 성결교회를 세운 선교 단체인 동양선교회가 운영하는 성서 학원(현 서울신학대학교)에 입학했다. 입학 직후 동양선교회가 일본에서 진행 중이던 대거 전도운동에 참여해 1년 동안 일본에서 활동했고, 1918년 봄 귀국하여 공부하다가 1919년 3·1운동에 가담했다. 이 사건으로 인해 약 1년 반 동안 옥고를 치렀...	문어체 텍스트 ### 제목: 김응조 (金應祚) ### 내용: 1896년 경상북도 영덕에서 태어나 한학을 공부하던 중 한일병합을 앞두고 애국지사 최봉희의 기독교 수용이 곧 구국의 길이란 말을 듣고 기독교 신자가 되었다. 이후 세례를 받고, 대구에 있는 기독교 학교인 계성학교에 입학하여 1915년에 졸업하였다. 1917년 한국에 성결교회를 세운 선교 단체인 동양선교회가 운영하는 성서 학원(현 서울신학대학교)에 입학했다. 입학 직후 동양선교회가 일본에서 진행 중이던 대거 전도운동에 참여해 1년 동안 일본에서 활동했고, 1918년 봄 귀국하여 공부하다가 1919년 3·1...
046be975-5e5e-4353-9ab3-cd7296d0b769	source05/encykorea/BUD42240.txt	탐밀 (探密)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058824	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨이다. 황해도 황주 출신. 출가하여 청정한 계를 지킨 것은 25세 때였다. 추운 날씨에도 신을 신지 않고, 1납 1발과 1일 1 식을 지켰고, 부지런히 행장을 닦았다.<NAME> 19년(현종 19년)에 묘향산에 들어가 화엄 교관을 전해 받고, 화엄 교관을 전수받은 후, 법을 이은 제자 굉확과 함께 학문을 가르쳤다. 정종 8년(정종 8년)에 안심사 동남쪽 100보 지점에 좋은 땅을 골라 243칸의<NAME>사를 짓고 3,000여 인을 지도하여 선문을 진흥시켰다.	문어체 텍스트 ### 제목: 탐밀 (探密) ### 내용: 성은 김 씨이다. 황해도 황주 출신. 출가하여 청정한 계를 지킨 것은 25세 때였다. 추운 날씨에도 신을 신지 않고, 1납 1발과 1일 1 식을 지켰고, 부지런히 행장을 닦았다.<NAME> 19년(현종 19년)에 묘향산에 들어가 화엄 교관을 전해 받고, 화엄 교관을 전수받은 후, 법을 이은 제자 굉확과 함께 학문을 가르쳤다. 정종 8년(정종 8년)에 안심사 동남쪽 100보 지점에 좋은 땅을 골라 243칸의<NAME>사를 짓고 3,000여 인을 지도하여 선문을 진흥시켰다.
2e771f68-e806-40ac-a589-1a25ac4dee65	source05/encykorea/BUD20415.txt	사불산 (四佛山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025671	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공덕산이라고도 한다. 587년(진평왕 9) 사방에 여래상(如像)을 새기고 붉은 비단으로 싼 사방이 열자나 되는 큰 돌이 하늘로부터 죽령(竹嶺) 동쪽 100리쯤에 있는 산꼭대기에 떨어졌다. 왕이 이를 듣고 가서 예배한 뒤 그 바위 한쪽에 대승사(大乘寺)를 개 창하고 『법화경』을 독송하는 승려를 청하여 이 절을 맡겨 향화를 그치지 않게 하였는데, 이로 인해 산 이름을 사불산이라고 하였다. 나중에 그 승려가 죽자 그 무덤 위에 연꽃을 심었다고 한다. 주봉 서쪽에는 대승사, 동쪽에는 천주사, 중봉에는 백련사가 있으며, 이 산은 세 개의 봉우리로 이루어져 있다. 의상이 쓰던 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사불산 (四佛山) ### 내용: 공덕산이라고도 한다. 587년(진평왕 9) 사방에 여래상(如像)을 새기고 붉은 비단으로 싼 사방이 열자나 되는 큰 돌이 하늘로부터 죽령(竹嶺) 동쪽 100리쯤에 있는 산꼭대기에 떨어졌다. 왕이 이를 듣고 가서 예배한 뒤 그 바위 한쪽에 대승사(大乘寺)를 개 창하고 『법화경』을 독송하는 승려를 청하여 이 절을 맡겨 향화를 그치지 않게 하였는데, 이로 인해 산 이름을 사불산이라고 하였다. 나중에 그 승려가 죽자 그 무덤 위에 연꽃을 심었다고 한다. 주봉 서쪽에는 대승사, 동쪽에는 천주사, 중봉에는 백련사가 ...
1a62d81d-720f-48b1-9c03-347054a16d1d	source05/encykorea/BUD26017.txt	실상산문 (實相山門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033673	CC BY	309	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선종은 8세기 후반에 마조도일(馬祖道一)과 석두 희천(石頭希遷)이 등장하면서 본격적으로 부각되었는데, 그들의 문도들이 번창하면서 점차 독립된 교단을 형성하였다. 본래 선종의 수행자는 각지를 다니면서 몇 사람의 스승에게 배웠으며, 인가를 받은 후에도 선지식을 계속해서 찾는 경우가 많았다. 또한, 스승과 제자 사이에 사제 관계에 대한 생각이 다른 경우도 있었다. 하지만 전등 사서가 편찬되면서 배타적으로 한 사람의 특정 스승에 연결하려는 경향이 확대되었고, 선종 특유의 법통설에 입각한 법계 의식이 고양되었으며, 특정 사원이 특정 일파에 의해 계승되는 경향이 점차 확산되었다...	문어체 텍스트 ### 제목: 실상산문 (實相山門) ### 내용: 선종은 8세기 후반에 마조도일(馬祖道一)과 석두 희천(石頭希遷)이 등장하면서 본격적으로 부각되었는데, 그들의 문도들이 번창하면서 점차 독립된 교단을 형성하였다. 본래 선종의 수행자는 각지를 다니면서 몇 사람의 스승에게 배웠으며, 인가를 받은 후에도 선지식을 계속해서 찾는 경우가 많았다. 또한, 스승과 제자 사이에 사제 관계에 대한 생각이 다른 경우도 있었다. 하지만 전등 사서가 편찬되면서 배타적으로 한 사람의 특정 스승에 연결하려는 경향이 확대되었고, 선종 특유의 법통설에 입각한 법계 의식이 고양되었...
bd4ea470-771e-437e-b632-e810e012f22b	source05/encykorea/BUD28514.txt	용흥사 (龍興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039770	CC BY	99	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 8교구 본사인 직지사의 말사이다. 진 감국사는 839년(문성왕 1)에 창건하였고, 고려 시대에 폐허가 되었다가 공민왕 때 나옹화상이 중건하였다. 인조 25년(인조 25년) 인화 화상이 중수되었고, 숙종 6년(1680년) 홍치 대사가 중수하고, 1707년도인 이 중수하였다. 1806년(순조 6)에 정화가 중수하고, 1967년 중덕이 중수하였다. 1976년 극락보전 후불탱화의 복장에서 발견된 사리를 봉안하기 위해 오층 석탑을 1982년에 세웠다. 극락보전 외에 나한전·삼성각·산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 이 중 극락보전은 정면 3칸, 측면...	문어체 텍스트 ### 제목: 용흥사 (龍興寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 8교구 본사인 직지사의 말사이다. 진 감국사는 839년(문성왕 1)에 창건하였고, 고려 시대에 폐허가 되었다가 공민왕 때 나옹화상이 중건하였다. 인조 25년(인조 25년) 인화 화상이 중수되었고, 숙종 6년(1680년) 홍치 대사가 중수하고, 1707년도인 이 중수하였다. 1806년(순조 6)에 정화가 중수하고, 1967년 중덕이 중수하였다. 1976년 극락보전 후불탱화의 복장에서 발견된 사리를 봉안하기 위해 오층 석탑을 1982년에 세웠다. 극락보전 외에 나한전·삼성각·산신각·요...
eb973752-547c-49a2-9a4e-c156195b17ac	source05/encykorea/REL44984.txt	한국크리스찬아카데미 (韓國ChristianAcademy)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061448	CC BY	152	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교의 사회참여와 교회와 사회의 대화, 현대사회의 인간소외를 극복하는 인간화를 표방하는 크리스천 아카데미(재단법인)는 원래 강원룡과 몇몇 유지들이 1963년에 한국기독교 사회문제 연구회를 조직하여 출범시켰다. 이어 V로 발전해 1965년 12월에 지금의 이름으로 개칭하였다. 크리스천 아카데미 운동의 발전과 정착은 독일 크리스찬 아카데미의 뮐러(Muller, E. )에게서 많은 영향을 받아, 1960년대 중반의 급격한 사회 변천의 파급 영향을 포착하여 한국의<NAME>과 정치풍토, 경제와 인간화, 노동문제와 매스컴, 교육과 청년, 영화와 성(性)의 문제 등의 사회문제...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국크리스찬아카데미 (韓國ChristianAcademy) ### 내용: 기독교의 사회참여와 교회와 사회의 대화, 현대사회의 인간소외를 극복하는 인간화를 표방하는 크리스천 아카데미(재단법인)는 원래 강원룡과 몇몇 유지들이 1963년에 한국기독교 사회문제 연구회를 조직하여 출범시켰다. 이어 V로 발전해 1965년 12월에 지금의 이름으로 개칭하였다. 크리스천 아카데미 운동의 발전과 정착은 독일 크리스찬 아카데미의 뮐러(Muller, E. )에게서 많은 영향을 받아, 1960년대 중반의 급격한 사회 변천의 파급 영향을 포착하여 한국의<NAM...
5e0a574a-fbe8-439e-9014-f6b3955d812f	source05/encykorea/BUD56827.txt	금강반야바라밀경 (金剛般若波羅密經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077923	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조계종의 근본경전인 반야심경은 금강경이라고 줄여 부른다. 금강반야바라밀경은 중국에 수용되면서 모두 6종의 한역본이 있는데, 요진의 구마라습주1이 5세기 초에 한역한 것을 당 육조 혜능주2가 해석한 저본이 가장 많이 읽힌다. 목판본인 권하는 하권 1책 91장이다. 금강반야바라밀경은 28.520.2cm 크기로 고려 후기부터 전해오는 절첩본주3보다 많은 판본이 전해온다. 사주단 변인 광곽[^5]의 크기는 2215.8cm, 계선은 없으며 반엽은 9행 23자, 주쌍행은 9행 23자, 주쌍행이다. 판심 제주 7은 금강경으로 판심 제주 6은 상하흑구, 상하내향흑어미이다. 표제는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강반야바라밀경 (金剛般若波羅密經) ### 내용: 조계종의 근본경전인 반야심경은 금강경이라고 줄여 부른다. 금강반야바라밀경은 중국에 수용되면서 모두 6종의 한역본이 있는데, 요진의 구마라습주1이 5세기 초에 한역한 것을 당 육조 혜능주2가 해석한 저본이 가장 많이 읽힌다. 목판본인 권하는 하권 1책 91장이다. 금강반야바라밀경은 28.520.2cm 크기로 고려 후기부터 전해오는 절첩본주3보다 많은 판본이 전해온다. 사주단 변인 광곽[^5]의 크기는 2215.8cm, 계선은 없으며 반엽은 9행 23자, 주쌍행은 9행 23자, 주쌍행이다....
4d2658a3-c632-4842-96f4-b001df552e87	source05/encykorea/REL23063.txt	성탄절 (聖誕節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029663	CC BY	695	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	그리스도 탄신일·예수 성탄 대축일·크리스마스 등으로 불린다. 부활절과 더불어 기독교의 가장 중요한 명절이다. 정확한 날짜는 알 수 없지만, 대부분의 그리스도교인들은 예수의 탄생일을 12월 25일로 정해 기념하고 있다. 그렇지만 현재도 아르메니아 교회는<NAME>절인 1월 6일을 성탄절로 삼고 있다. 서방교회에서는 4세기 중반, 동방교회에서는 5세기 말에 처음으로 12월 25일을 지키는 관행이 정착되었다. 이날을 출생일로 정한 이유는 확실하지 않다. 그렇지만 많은 학자들은 로마에서 동지에 행해졌던 축제와 밀접한 연관을 맺고 있다고 생각한다. 본래 로마에서는 하루 해가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성탄절 (聖誕節) ### 내용: 그리스도 탄신일·예수 성탄 대축일·크리스마스 등으로 불린다. 부활절과 더불어 기독교의 가장 중요한 명절이다. 정확한 날짜는 알 수 없지만, 대부분의 그리스도교인들은 예수의 탄생일을 12월 25일로 정해 기념하고 있다. 그렇지만 현재도 아르메니아 교회는<NAME>절인 1월 6일을 성탄절로 삼고 있다. 서방교회에서는 4세기 중반, 동방교회에서는 5세기 말에 처음으로 12월 25일을 지키는 관행이 정착되었다. 이날을 출생일로 정한 이유는 확실하지 않다. 그렇지만 많은 학자들은 로마에서 동지에 행해졌던 축제와 ...
88d7d98b-cb62-4d54-8242-54bd2e2b0e9b	source05/encykorea/REL47232.txt	임시취고 (臨時取考)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066696	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한원진(, 1682~1751)이 주희 이래로 여러 학자의 학설을 모아 편집한 이기 심성론에 관한 책이다. 첫 장의 제목 아래에 남당 한 선생 편이라고 써 놓아 편자가<NAME>인 것을 알 수 있다.<NAME>이 필사한 필사본이라는 사실도 이 표기를 통해 확인할 수 있다. 1책(60장). 현재 규장각에 소장되어 있다. 이기·인물·심성·미발·기질·지각·잡고·부심합이기 등 8개 항목으로 구성되어 있다. 각 주제별로 글을 구성하는 방식은 동일하다. 먼저 이이, 성혼, 김장생, 송시열, 권상하, 김창협 등 송대 성리학자의 견해를 여러 글에서 인용하여 정리하고, 이어서 개별 주...	문어체 텍스트 ### 제목: 임시취고 (臨時取考) ### 내용: 한원진(, 1682~1751)이 주희 이래로 여러 학자의 학설을 모아 편집한 이기 심성론에 관한 책이다. 첫 장의 제목 아래에 남당 한 선생 편이라고 써 놓아 편자가<NAME>인 것을 알 수 있다.<NAME>이 필사한 필사본이라는 사실도 이 표기를 통해 확인할 수 있다. 1책(60장). 현재 규장각에 소장되어 있다. 이기·인물·심성·미발·기질·지각·잡고·부심합이기 등 8개 항목으로 구성되어 있다. 각 주제별로 글을 구성하는 방식은 동일하다. 먼저 이이, 성혼, 김장생, 송시열, 권상하, 김창협 등 송...
c8b47f14-d367-49d1-bd3c-3411eb69933f	source05/encykorea/REL9096.txt	남문안 당산 (南門안 堂山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011904	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1기. 전라북도 민속자료로 1985년 지정되었다. 조선시대 읍성의 남문터로 알려진 취원문루, 일명 건선루 자리에 세워진 이 당산석은 짐대라고도 불린다. 읍성에는 남문뿐 아니라 동문과 서문에도 각각 짐대 솟대라고 불리는 당산이 있어 이들 당산들이 성을 지키는 수호신 역할을 했던 것으로 보인다. 높이 4.7m, 하부 둘레 138cm의 당산석은 두 개의 별석을 잘 다듬어 하나의 기둥처럼 세운 원추형인데, 위쪽으로 올라갈수록 좁게 만든 원추형이다. 1970년대까지만 해도 석간의 하단부에 시주자 24명의 이름이 음각되어 있었는데, 현재는 상단부만 건물의 지붕 위로 노출되어 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 남문안 당산 (南門안 堂山) ### 내용: 1기. 전라북도 민속자료로 1985년 지정되었다. 조선시대 읍성의 남문터로 알려진 취원문루, 일명 건선루 자리에 세워진 이 당산석은 짐대라고도 불린다. 읍성에는 남문뿐 아니라 동문과 서문에도 각각 짐대 솟대라고 불리는 당산이 있어 이들 당산들이 성을 지키는 수호신 역할을 했던 것으로 보인다. 높이 4.7m, 하부 둘레 138cm의 당산석은 두 개의 별석을 잘 다듬어 하나의 기둥처럼 세운 원추형인데, 위쪽으로 올라갈수록 좁게 만든 원추형이다. 1970년대까지만 해도 석간의 하단부에 시주자 24명...
dfb0de86-a0fe-47ac-afab-942943def7f5	source05/encykorea/REL47659.txt	오륜서 (五倫書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066643	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 판본은 1668년 일본에서 간행되었으며, 명나라 정통제(; 6대 황제 )의 칙명으로 편찬되었으며, 오륜의 각 주제에 해당하는 지식과 정보를 경전과 역사서, 열전 등을 통해 정리한 것이다. 62권 30책. 목판본. 선장본이다. 책 크기는 26.317.9cm이고, 반곽 크기는 21.315cm이다. 본문에 계선은 없고, 변란은 사주쌍변이다[]. 판심의 어미는 상흑어미이고, 반엽을 기준으로 본문의 행자수는 11행 22자이다. 어제서에는 정통 12년(1447) 오월 초 이일(12) 명 영종이라고 되어 있고, 어제발에는 관문팔사세차무신(1668)삼월삭단, 일, 영원 천황이라...	문어체 텍스트 ### 제목: 오륜서 (五倫書) ### 내용: 이 판본은 1668년 일본에서 간행되었으며, 명나라 정통제(; 6대 황제 )의 칙명으로 편찬되었으며, 오륜의 각 주제에 해당하는 지식과 정보를 경전과 역사서, 열전 등을 통해 정리한 것이다. 62권 30책. 목판본. 선장본이다. 책 크기는 26.317.9cm이고, 반곽 크기는 21.315cm이다. 본문에 계선은 없고, 변란은 사주쌍변이다[]. 판심의 어미는 상흑어미이고, 반엽을 기준으로 본문의 행자수는 11행 22자이다. 어제서에는 정통 12년(1447) 오월 초 이일(12) 명 영종이라고 되어 있고, ...
b721e3ce-5c23-4069-a19b-66c7611f5ada	source05/encykorea/BUD41059.txt	청문요집 (請文要集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056443	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 1권 1책. 총 141장 중 제43장과 제139장이 없어졌다. 불가에서 많이 행하는 의식에 관한 모든 절차 및 청문 등을 모아 놓은 것이다. 상주권공, 지장청, 산신청, 조왕청, 현왕청, 칠성청, 독성청, 미타청, 나한청, 약사청, 미륵청, 제석청, 가사청, 신중청, 조모신중작법, 삼단창불, 운수청, 대례왕공, 약례왕공, 관음시식, 상용영반, 종사영반, 재대령, 사명일대령, 성도재작법, 삭발문, 축상작법절차, 시다림, 태비작법, 무상계게, 점안문, 관음예참문, 염향식, 참회문, 구병시식문, 산당결제절차, 식당작법절차, 장번규식, 상소, 시왕소, 가친소, 방규...	문어체 텍스트 ### 제목: 청문요집 (請文要集) ### 내용: 필사본. 1권 1책. 총 141장 중 제43장과 제139장이 없어졌다. 불가에서 많이 행하는 의식에 관한 모든 절차 및 청문 등을 모아 놓은 것이다. 상주권공, 지장청, 산신청, 조왕청, 현왕청, 칠성청, 독성청, 미타청, 나한청, 약사청, 미륵청, 제석청, 가사청, 신중청, 조모신중작법, 삼단창불, 운수청, 대례왕공, 약례왕공, 관음시식, 상용영반, 종사영반, 재대령, 사명일대령, 성도재작법, 삭발문, 축상작법절차, 시다림, 태비작법, 무상계게, 점안문, 관음예참문, 염향식, 참회문, 구병시식문, ...
b06640eb-c8e5-434c-b979-b6c221cef660	source05/encykorea/REL6298.txt	기재 (奇宰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008410	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 행주이다. 자는 입부, 호는 식재이다. 장성 출신. 기정진의 문인으로, 1895년 을미사변이 일어나자 족형인 기우만과 함께 의병을 일으켜 왜적을 소탕하려고 했으나, 조정에서 의병을 해산하라는 조칙을 내리자 몹시 원통해하며 포기하였다. 우리나라가 임진왜란이나 병자호란 때 쉽사리 패배하여 처참하게 유린당한 원인이 농병 정책에 있다고 한탄하였다. 농병 정책이 제대로 시행되어야 국가의 안녕히 유지될 수 있으며, 그 방법으로는 백성에게 전답을 균등하게 분배하여 경제생활을 부유하게 해주는 것이 있다고 말했다. 식재 집 3책이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기재 (奇宰) ### 내용: 본관은 행주이다. 자는 입부, 호는 식재이다. 장성 출신. 기정진의 문인으로, 1895년 을미사변이 일어나자 족형인 기우만과 함께 의병을 일으켜 왜적을 소탕하려고 했으나, 조정에서 의병을 해산하라는 조칙을 내리자 몹시 원통해하며 포기하였다. 우리나라가 임진왜란이나 병자호란 때 쉽사리 패배하여 처참하게 유린당한 원인이 농병 정책에 있다고 한탄하였다. 농병 정책이 제대로 시행되어야 국가의 안녕히 유지될 수 있으며, 그 방법으로는 백성에게 전답을 균등하게 분배하여 경제생활을 부유하게 해주는 것이 있다고 말했다. ...
b188255e-de63-4667-8fae-2fd37ccc1bd9	source05/encykorea/BUD33667.txt	일승발원문 (一乘發願文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047251	CC BY	207	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	칠언절구 총 20구의 게송이다. 제작 과정은 고려 시대 금자 사경에 필사된 채로 전해졌기 때문에 알 수 없다. 그렇지만 의상은 676년(문무왕 16) 태백산에 부석사를 세우고 전교의 문을 넓히던 시기에 제작되었을 것으로 추측된다. 즉, 관음성 굴에서 재계 예배를 드릴 때 쓰는 원문 백화도량발원문은 화엄의 사상과 도리를 천명하고, 이를 실천하려는 종교적 염원이 전체의 분위기를 압도하기 때문이다. 그의 3,000명의 제자, 그 가운데에서도 뛰어난 10명의 제자(義湘門下十德) 등이 지녀야 할 정신적 지침이 있어야 한다고 볼 때, 이 「일승 발원문」은 바로 그의 종교적 염원...	문어체 텍스트 ### 제목: 일승발원문 (一乘發願文) ### 내용: 칠언절구 총 20구의 게송이다. 제작 과정은 고려 시대 금자 사경에 필사된 채로 전해졌기 때문에 알 수 없다. 그렇지만 의상은 676년(문무왕 16) 태백산에 부석사를 세우고 전교의 문을 넓히던 시기에 제작되었을 것으로 추측된다. 즉, 관음성 굴에서 재계 예배를 드릴 때 쓰는 원문 백화도량발원문은 화엄의 사상과 도리를 천명하고, 이를 실천하려는 종교적 염원이 전체의 분위기를 압도하기 때문이다. 그의 3,000명의 제자, 그 가운데에서도 뛰어난 10명의 제자(義湘門下十德) 등이 지녀야 할 정신적 지...
1beca0ed-a8cb-46e1-8299-13cf78a7190a	source05/encykorea/BUD23485.txt	소림사 (少林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030037	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 법당 뒤의 암벽에는 깊은 굴이 있는데, 이성계(李成桂)가 등극하기 전에 이 굴속에서 수도하고 뜻을 이루었으므로, 1396년(태조 5)에 혜철(惠哲)에게 명하여 절을 짓게 하고 달마(達磨)가 9년 동안 면벽 좌선(面壁坐禪) 한 숭산(崇山) 소림사의 이름을 따서 소림굴(少林窟)이라고 하였다. 그 뒤 기도 및 수행처로 전승되어오다가 1817년(순조 17)에 관해가 중건하고 소림사라 하였고, 1913년에 두삼이 큰 방을 짓고 오늘날에 이르고 있다. 조선 초에는 교종에 속했으나 근대에 불교정화 운동이 일어나면서 선종 사찰로 변...	문어체 텍스트 ### 제목: 소림사 (少林寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 법당 뒤의 암벽에는 깊은 굴이 있는데, 이성계(李成桂)가 등극하기 전에 이 굴속에서 수도하고 뜻을 이루었으므로, 1396년(태조 5)에 혜철(惠哲)에게 명하여 절을 짓게 하고 달마(達磨)가 9년 동안 면벽 좌선(面壁坐禪) 한 숭산(崇山) 소림사의 이름을 따서 소림굴(少林窟)이라고 하였다. 그 뒤 기도 및 수행처로 전승되어오다가 1817년(순조 17)에 관해가 중건하고 소림사라 하였고, 1913년에 두삼이 큰 방을 짓고 오늘날에 이르고 있다. 조선 초에는 ...
5c6357d1-a8d7-4344-a6fa-229bcb9f81ac	source05/encykorea/BUD57418.txt	고양 원각사 고려시대 다라니 일괄 (高陽圓覺寺高麗時代陀羅尼一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078034	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여러 종류의 다라니는 간행 시기와 크기, 구성, 행자 수가 불분명하다. 1150년(고려 의종 4)에 간행된 『대비로자나성불경등 일대성교중 무상일승제경소설 일체비밀다라니(大毘盧遮那成佛經等一代聖敎中無上一乘諸經所說一切一切秘密陀羅尼)』는 세로가 5.0㎝에 불과하고, 1152년(고려 의종 6)에 간행된 『일체여래심비밀전신사리보협다라니(一切如來心秘密全身舍利寶篋陀羅尼)』는 세로와 가로 길이가 39.0㎝의 정방형이다.간행 시기가 밝혀져 있지 않은 다라니는 모두 15종 37점이다. 일체여래심비밀전신사리보협다라니는 간기가 남아 있는 다라니 중에서 가장 시기가 앞선다. 이 다라니의...	문어체 텍스트 ### 제목: 고양 원각사 고려시대 다라니 일괄 (高陽圓覺寺高麗時代陀羅尼一括) ### 내용: 여러 종류의 다라니는 간행 시기와 크기, 구성, 행자 수가 불분명하다. 1150년(고려 의종 4)에 간행된 『대비로자나성불경등 일대성교중 무상일승제경소설 일체비밀다라니(大毘盧遮那成佛經等一代聖敎中無上一乘諸經所說一切一切秘密陀羅尼)』는 세로가 5.0㎝에 불과하고, 1152년(고려 의종 6)에 간행된 『일체여래심비밀전신사리보협다라니(一切如來心秘密全身舍利寶篋陀羅尼)』는 세로와 가로 길이가 39.0㎝의 정방형이다.간행 시기가 밝혀져 있지 않은 다라니는 모두...
2bd3703a-84da-4b28-a05e-f3d5298b41c2	source05/encykorea/BUD46018.txt	혜명 (慧明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063586	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	은진 반야산 서북쪽에서 큰 바위가 솟아오르게 된 것은 968년(광종 19) 이었다. 이 소식을 접한 조정에서는 불상을 조상하라는 징조로 여겨 장인을 널리 찾던 끝에 그를 선임하였다. 조정의 명을 받고 공장 100여 명과 함께 970년에 시작하여 37년 뒤인 1006년(목종 9)에 완성했다. 불상을 완성하였으나, 세우지 못해 걱정하고 있던 어느 날, 사제촌에서 동자 2명이 진흙으로 불상을 만드는 것을 보았다. 삼등분으로 된 불상은 먼저 땅을 평평하게 만든 뒤 그 본을 세우고 모래를 쌓고, 그 중간을 끌어올려 세우고 마지막 부분까지 세웠다. 이에 깨달음을 얻어 높이 55...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜명 (慧明) ### 내용: 은진 반야산 서북쪽에서 큰 바위가 솟아오르게 된 것은 968년(광종 19) 이었다. 이 소식을 접한 조정에서는 불상을 조상하라는 징조로 여겨 장인을 널리 찾던 끝에 그를 선임하였다. 조정의 명을 받고 공장 100여 명과 함께 970년에 시작하여 37년 뒤인 1006년(목종 9)에 완성했다. 불상을 완성하였으나, 세우지 못해 걱정하고 있던 어느 날, 사제촌에서 동자 2명이 진흙으로 불상을 만드는 것을 보았다. 삼등분으로 된 불상은 먼저 땅을 평평하게 만든 뒤 그 본을 세우고 모래를 쌓고, 그 중간을 끌어올려 ...
d733efb8-0aad-460c-8988-b9af3c515c26	source05/encykorea/BUD17371.txt	백발신사 (白髮神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022123	CC BY	170	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본어로는 시라히게진자라 한다. 특히, 이 신사의 본고장이라 일컬어지는 사이타마현의 고마군[]은 고구려의 정신적 지주이자 실질적인 수령이었던 복덕 혹은 약광이 죽은 뒤 그의 공덕을 기리기 위해 세운 것으로 전해지는데, 이 신사의 본고장이다. 또한 이 신사의 이름은 백발인데, 만년의 모습이 산신령과 같이 백발이 된 노인의 모습이었기 때문이라고 한다. 하지만 학자들에 따라서는 이는 한 사람의 특정 인물을 지칭하는 것이 아니라 한국 신화에 자주 등장하는 산신령 같은 존재를 가리키는 말로 해석하는 경우도 있다. 이와 같은 해석을 통해 이 신사가 고대 우리나라, 특히 고구려와...	문어체 텍스트 ### 제목: 백발신사 (白髮神社) ### 내용: 일본어로는 시라히게진자라 한다. 특히, 이 신사의 본고장이라 일컬어지는 사이타마현의 고마군[]은 고구려의 정신적 지주이자 실질적인 수령이었던 복덕 혹은 약광이 죽은 뒤 그의 공덕을 기리기 위해 세운 것으로 전해지는데, 이 신사의 본고장이다. 또한 이 신사의 이름은 백발인데, 만년의 모습이 산신령과 같이 백발이 된 노인의 모습이었기 때문이라고 한다. 하지만 학자들에 따라서는 이는 한 사람의 특정 인물을 지칭하는 것이 아니라 한국 신화에 자주 등장하는 산신령 같은 존재를 가리키는 말로 해석하는 경우도 있...
d096b556-8c5f-4266-9b26-09a3bf893c30	source05/encykorea/REL52938.txt	내산문집 (柰山文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072090	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 본관은 영천, 자는 응청, 호는 내산이다. 세강, 광산 김씨가 그의 아버지이다. 문집의 구성은 다음과 같다. 권 1은 시(詩)와 만(輓) 75수이며, 권 2는 서(序) 56편이며, 권 3은 제문(祭文) 23편, 잡저(雜著) 7편, 고유문(告由文) 3편이며, 권 4는 행장(行) 2편, 명(銘) 1편, 묘갈명(墓碣銘) 1편, 기(記) 3편, 상량문(上樑文) 5편이며, 권 5는 부록(附錄)으로 이루어져 있다. 5권 2책. 인쇄본. 시(詩) 중에서 「유청량산(遊清涼山)」은 여러 곳의 경치를 둘러보고 지은 것이나, 신라(新羅)의 김생굴(金生窟)이 이곳에서 글씨를 쓴 것...	문어체 텍스트 ### 제목: 내산문집 (柰山文集) ### 내용: 저자의 본관은 영천, 자는 응청, 호는 내산이다. 세강, 광산 김씨가 그의 아버지이다. 문집의 구성은 다음과 같다. 권 1은 시(詩)와 만(輓) 75수이며, 권 2는 서(序) 56편이며, 권 3은 제문(祭文) 23편, 잡저(雜著) 7편, 고유문(告由文) 3편이며, 권 4는 행장(行) 2편, 명(銘) 1편, 묘갈명(墓碣銘) 1편, 기(記) 3편, 상량문(上樑文) 5편이며, 권 5는 부록(附錄)으로 이루어져 있다. 5권 2책. 인쇄본. 시(詩) 중에서 「유청량산(遊清涼山)」은 여러 곳의 경치를 둘러보고 ...
0972dd57-57e8-4e0b-aa3e-73e5dd7c2154	source05/encykorea/BUD22796.txt	선문사변만어 (禪門四辨漫語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028700	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 활판 인쇄본. 저자는 이 책을 통해 그의 19세 선배였던 긍선이 지은 선문 수경의 내용을 낱낱이 비판하고 그 근본 문제를 간명하게 드러낸다. 저자는 선문 수경이 출간된 뒤 선의 진의가 잘못 전달되어 부처와 달마의 근본정신이 어긋났다며 조사선과 여래선에 대한 올바른 해석과 사상의 보급을 강조했다. 그리하여 긍선이 선을 조사선·여래선·의리 선의 3종 선으로 나누어서 설명하는 것 자체를 인정하지 않았다. 또한 조사선·여래선·의리선이라는 용어는 어디까지나 근기의 삼 등 별이 될 수 없다는 것과 인명으로 분류하면 조사선과 여래선, 법명으로 분류하면 격외선과 의리선...	문어체 텍스트 ### 제목: 선문사변만어 (禪門四辨漫語) ### 내용: 1권 1책. 활판 인쇄본. 저자는 이 책을 통해 그의 19세 선배였던 긍선이 지은 선문 수경의 내용을 낱낱이 비판하고 그 근본 문제를 간명하게 드러낸다. 저자는 선문 수경이 출간된 뒤 선의 진의가 잘못 전달되어 부처와 달마의 근본정신이 어긋났다며 조사선과 여래선에 대한 올바른 해석과 사상의 보급을 강조했다. 그리하여 긍선이 선을 조사선·여래선·의리 선의 3종 선으로 나누어서 설명하는 것 자체를 인정하지 않았다. 또한 조사선·여래선·의리선이라는 용어는 어디까지나 근기의 삼 등 별이 될 수 없다는...
a0b54de4-01d1-466e-ac15-9f45b2336630	source05/encykorea/REL961.txt	강재집 (剛齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001369	CC BY	174	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	15권 7책. 필사본. 그의 장손 기수는 1865년(고종 2)에 간행되었으며, 권말에 편간된 경위에 대해 적은 발문이 있다. 장서 각과 규장각에 있다. 권 1은 시 49수, 소 31편, 권 2는 소 15편, 서계 20편, 헌 의(獻議) 12편, 권 3·4는 서(書) 138편, 권 5는 서(書) 41편, 권 6은 기 10편, 권 7은 축문 33편, 명 5편, 제문 18편, 권 8은 비 9편, 묘갈 7편, 묘지 4편, 권 9∼11은 묘표 57편, 시장(諡狀) 2편, 행장 3편, 권 12·13은 행장 20편, 권 14·15는 부록으로 저자의 행장·유사·연보 등이 실려 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 강재집 (剛齋集) ### 내용: 15권 7책. 필사본. 그의 장손 기수는 1865년(고종 2)에 간행되었으며, 권말에 편간된 경위에 대해 적은 발문이 있다. 장서 각과 규장각에 있다. 권 1은 시 49수, 소 31편, 권 2는 소 15편, 서계 20편, 헌 의(獻議) 12편, 권 3·4는 서(書) 138편, 권 5는 서(書) 41편, 권 6은 기 10편, 권 7은 축문 33편, 명 5편, 제문 18편, 권 8은 비 9편, 묘갈 7편, 묘지 4편, 권 9∼11은 묘표 57편, 시장(諡狀) 2편, 행장 3편, 권 12·13은 행장 20편,...
f8bc6135-6d40-4628-a219-aa1b402494e8	source05/encykorea/REL46998.txt	홍인우 (洪仁祐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064350	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남양이다. 응길은 자는 응길이다. 치재는 호이다. 첨지중추부사를 지낸 홍덕연의 아버지는 홍덕연이고, 어머니는 용인이 씨의 딸이다. 서경덕·이황의 문인이다. 중종 32년(1537년) 사마 시에 합격하였고, 심경·근사록·중용·대학에 심취하였다. 또한 성리학에 조예가 깊어 당시 명인들과 강마하고 논쟁을 벌였다. 홍인 우의 학행을 칭찬한 김안국과 노수신은 학문하는 과정에서 의심이 생기면 서신이나 구두로 물었고, 노수신과 허엽은 학문을 하는 중에 의심이 생기면 서신이나 구두로 물었다고 한다. 어버이의 병환으로 의서를 읽으면서 약의 처방을 알았다. 후에 영의정에 추증되었...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍인우 (洪仁祐) ### 내용: 본관은 남양이다. 응길은 자는 응길이다. 치재는 호이다. 첨지중추부사를 지낸 홍덕연의 아버지는 홍덕연이고, 어머니는 용인이 씨의 딸이다. 서경덕·이황의 문인이다. 중종 32년(1537년) 사마 시에 합격하였고, 심경·근사록·중용·대학에 심취하였다. 또한 성리학에 조예가 깊어 당시 명인들과 강마하고 논쟁을 벌였다. 홍인 우의 학행을 칭찬한 김안국과 노수신은 학문하는 과정에서 의심이 생기면 서신이나 구두로 물었고, 노수신과 허엽은 학문을 하는 중에 의심이 생기면 서신이나 구두로 물었다고 한다. 어버이의 병환...
66a70a27-b65d-469c-9875-a91a1e663d90	source05/encykorea/BUD18213.txt	법장 (法藏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022701	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조계산에 있는 수선사의 16세 사주이다.<NAME> 김 씨, 본관은 신주이다. 호는 고봉 또는 지숭이다. 임 씨는 시아버지이다. 출가하여 20세에 구족계를 받았고, 승과에 급제한 것은 젊어서였다. 하지만 명리를 위하는 길이라 하여 버리고 입산수도하던 중 나옹을 스승으로 삼아 법맥을 이었다. 항상 두 치 정도 되는 머리카락을 기르고 바리 하나로 여러 곳을 돌아다녔으며 풀피리를 잘 불어 사람들이 그의 깊이를 헤아리지 못했다. 30년 동안 명산대찰을 찾아 헤매다가 안동의 청량산에 청량암을 짓고 선정을 닦았다. 태조 4년(태조 4년) 남쪽의 여러 산을 유력하던 중 금전산금둔...	문어체 텍스트 ### 제목: 법장 (法藏) ### 내용: 조계산에 있는 수선사의 16세 사주이다.<NAME> 김 씨, 본관은 신주이다. 호는 고봉 또는 지숭이다. 임 씨는 시아버지이다. 출가하여 20세에 구족계를 받았고, 승과에 급제한 것은 젊어서였다. 하지만 명리를 위하는 길이라 하여 버리고 입산수도하던 중 나옹을 스승으로 삼아 법맥을 이었다. 항상 두 치 정도 되는 머리카락을 기르고 바리 하나로 여러 곳을 돌아다녔으며 풀피리를 잘 불어 사람들이 그의 깊이를 헤아리지 못했다. 30년 동안 명산대찰을 찾아 헤매다가 안동의 청량산에 청량암을 짓고 선정을 닦았다. 태...
2deced58-e145-447e-9187-7b655c226258	source05/encykorea/REL52392.txt	수원 고색동 큰말코잡이 도당굿 (水原古索洞 큰말코잡이 都堂굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072792	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고색동의 큰말 도당 굿은 수인선의 철도가 놓이면서 수인선 선로 부근에 있던 것을 1937년에 현 위치로 옮겨 지은 것으로, 유래가 깊고 전승이 온전하게 이어지는 굿 가운데 하나이다. 당집은 붉은 벽돌에 1칸짜리 기와집으로 비교적 관리가 잘 되고 있다. 코주부로 불렸던 이 씨 단골이 도뱅이의 산인 이 씨 일가인데, 이 사람이 코주부라는 말을 바꿔서 코잽이 또는 코잡이라는 명칭으로 바뀌면서 코잽이도당굿이라는 명칭이 사용되었다. 칠보산 근처에 사는 도뱅이만신은 구운동에 굿이 있으면 마을굿을 하고, 주민들은 자식들의 명다리를 도뱅이만신 집에 걸기도 했다. 그러다가 6.25 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 수원 고색동 큰말코잡이 도당굿 (水原古索洞 큰말코잡이 都堂굿) ### 내용: 고색동의 큰말 도당 굿은 수인선의 철도가 놓이면서 수인선 선로 부근에 있던 것을 1937년에 현 위치로 옮겨 지은 것으로, 유래가 깊고 전승이 온전하게 이어지는 굿 가운데 하나이다. 당집은 붉은 벽돌에 1칸짜리 기와집으로 비교적 관리가 잘 되고 있다. 코주부로 불렸던 이 씨 단골이 도뱅이의 산인 이 씨 일가인데, 이 사람이 코주부라는 말을 바꿔서 코잽이 또는 코잡이라는 명칭으로 바뀌면서 코잽이도당굿이라는 명칭이 사용되었다. 칠보산 근처에 사는 도뱅이만신은 구...
674d599e-976e-47d2-82be-0065b4665143	source05/encykorea/BUD44654.txt	한국불교연구원 (韓國佛敎硏究院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061214	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민족문화의 핵심인 불교의 사상·역사·예술 등 제 분야의 연구조사를 통해 창조적 민족문화의 창달을 도모하여 널리 국민의 정신적 역량을 함양하는 데 기여하기 위해 1988년 11월 사단법인으로 출범했다. 공동 연구·공동 수련·공동 참여를 통해 우리 고유의 문화적 전통을 계승하고 발전시키며, 나아가 새로운 한국의 빛과 예지를 계발한다는 취지다. 주요 사업으로 유명 고찰의 역사·유물·유적과 선사들의 사상을 조사, 연구, 정리한 한국의 사찰 총서를 집필하는 것이 있다. 1974년부터 1978년까지 ≪불국사≫·≪석굴암≫·≪해인사≫·≪법주사≫·≪송광사≫·≪통도사≫·≪대흥사≫·≪금...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국불교연구원 (韓國佛敎硏究院) ### 내용: 민족문화의 핵심인 불교의 사상·역사·예술 등 제 분야의 연구조사를 통해 창조적 민족문화의 창달을 도모하여 널리 국민의 정신적 역량을 함양하는 데 기여하기 위해 1988년 11월 사단법인으로 출범했다. 공동 연구·공동 수련·공동 참여를 통해 우리 고유의 문화적 전통을 계승하고 발전시키며, 나아가 새로운 한국의 빛과 예지를 계발한다는 취지다. 주요 사업으로 유명 고찰의 역사·유물·유적과 선사들의 사상을 조사, 연구, 정리한 한국의 사찰 총서를 집필하는 것이 있다. 1974년부터 1978년까지 ...
74541a78-5a83-477d-8c67-fdba18a2d855	source05/encykorea/BUD9651.txt	낙현 (樂賢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011667	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부휴계 벽암 문파의 고승이다.<NAME> 김 씨. 봉암은 호이다. 낙현은 법명이다. 전라남도 곡성에서 출생. 1730년(영조 6)최눌의 법맥을 이어받은 것은 1730년(영조 6) 구례 화엄사에서 승려가 된 뒤였다. 그 후 후학들을 지도하기 위해 해남 두륜산 대흥 사성도 암에서 수도에<NAME>했다. 최눌이 1790년(정조 14)에 송광사 보조암에서 입적하자 중생들의 의식을 주관했고, 성도암으로 돌아와 수행하다가 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 낙현 (樂賢) ### 내용: 부휴계 벽암 문파의 고승이다.<NAME> 김 씨. 봉암은 호이다. 낙현은 법명이다. 전라남도 곡성에서 출생. 1730년(영조 6)최눌의 법맥을 이어받은 것은 1730년(영조 6) 구례 화엄사에서 승려가 된 뒤였다. 그 후 후학들을 지도하기 위해 해남 두륜산 대흥 사성도 암에서 수도에<NAME>했다. 최눌이 1790년(정조 14)에 송광사 보조암에서 입적하자 중생들의 의식을 주관했고, 성도암으로 돌아와 수행하다가 입적하였다.
7dba30e9-4437-43dc-a973-15e407bd8b7e	source05/encykorea/REL42210.txt	태극 (太極)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김교빈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058890	CC BY	668	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	≪주역≫ 계사(繫辭)의 “역(易)에 태극이 있으니 이것이 양의(兩儀 : 음양)를 낳는다. ”고 한 데서 유래했지만, 의미상으로는 선진 유학의 천(天) 개념과 연관성을 가진다. 역의 우주관은 역에 태극이 있고 여기서 음양→4상(四象)→8괘(八卦)로 전개되는데, 앞의 문장에서 ‘이것이’라는 말이 태극만을 지칭하는 것인지는 의문이 있을 수 있다. 태극으로 볼 때 낳는다는 표현이 시간적 선후가 있는 유출론 적인 표현인가, 존재론적인 표현인가 하는 문제도 제기될 수 있다. 한서 율력지에는 태극을 원기로, 주역 정의에서는 천지가 나누기 전에 혼돈 상태로 있는 원기로 보았다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 태극 (太極) ### 내용: ≪주역≫ 계사(繫辭)의 “역(易)에 태극이 있으니 이것이 양의(兩儀 : 음양)를 낳는다. ”고 한 데서 유래했지만, 의미상으로는 선진 유학의 천(天) 개념과 연관성을 가진다. 역의 우주관은 역에 태극이 있고 여기서 음양→4상(四象)→8괘(八卦)로 전개되는데, 앞의 문장에서 ‘이것이’라는 말이 태극만을 지칭하는 것인지는 의문이 있을 수 있다. 태극으로 볼 때 낳는다는 표현이 시간적 선후가 있는 유출론 적인 표현인가, 존재론적인 표현인가 하는 문제도 제기될 수 있다. 한서 율력지에는 태극을 원기로, 주역 정의에...
9f8952c6-cce8-424e-86c5-14ab54b27021	source05/encykorea/REL31976.txt	이병은 (李炳殷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044408	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전의이다. 자승은 자승, 고재는 호다. 전라북도 완주에서 출생. 교리 이 봉덕의 아들로, 전우의 문인이다. 1892년(고종 29)에 초시에 합격하였으나, 1894년 갑오경장으로 과거제도가 폐지되자 실의에 빠지기도 했다. 1902년(고종 28) 도백 이성열의 천거로 재랑에 제수되었으나 나아가지 않았다. 이병은은<NAME>의 염제야 록에 발문을 써준 것이 발단이 되어<NAME>와 함께 임실 경찰서에 구속되는 고초를 겪어야 했는데, 항일정신이 투철했기 때문이다. 이병은은 고향에 있던 남 안재(南安齋)를 전주로 옮기고 후진을 양성하여 많은 인재를 배출시켰으며, 194...	문어체 텍스트 ### 제목: 이병은 (李炳殷) ### 내용: 본관은 전의이다. 자승은 자승, 고재는 호다. 전라북도 완주에서 출생. 교리 이 봉덕의 아들로, 전우의 문인이다. 1892년(고종 29)에 초시에 합격하였으나, 1894년 갑오경장으로 과거제도가 폐지되자 실의에 빠지기도 했다. 1902년(고종 28) 도백 이성열의 천거로 재랑에 제수되었으나 나아가지 않았다. 이병은은<NAME>의 염제야 록에 발문을 써준 것이 발단이 되어<NAME>와 함께 임실 경찰서에 구속되는 고초를 겪어야 했는데, 항일정신이 투철했기 때문이다. 이병은은 고향에 있던 남 안재(南安齋)를...
55481048-8664-4a8c-8de3-540fda129b8d	source05/encykorea/REL34849.txt	임옥산 (林玉山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047569	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 조양이다. 자는 인보, 호는 국헌이다. 곡성 훈도 임사강이고, 어머니는 개성 고씨로 이조참판을 지낸 고순의 딸이다. 1451년(문종 1) 사마 시에 합격하고, 5년 후 무과에 급제하여 군기감 직장에 재임 중 어머니의 병간호를 위하여 사직하였다. 1474년(성종 5) 특지(特旨)에 의하여 선전관이 되었으나, 몇 달 뒤 아버지의 봉양을 위하여 사직하려 하자 임옥산의 고향 남원과 인접한 장수 현감에 임명되었다. 또한, 효행으로 1477년에는 도총부 도사로 승진했다. 1496년(연산군 2) 능성 현령으로 재직할 때 청렴한 생활태도로 선정을 베풀어 주민들이 송덕비를 세...	문어체 텍스트 ### 제목: 임옥산 (林玉山) ### 내용: 본관은 조양이다. 자는 인보, 호는 국헌이다. 곡성 훈도 임사강이고, 어머니는 개성 고씨로 이조참판을 지낸 고순의 딸이다. 1451년(문종 1) 사마 시에 합격하고, 5년 후 무과에 급제하여 군기감 직장에 재임 중 어머니의 병간호를 위하여 사직하였다. 1474년(성종 5) 특지(特旨)에 의하여 선전관이 되었으나, 몇 달 뒤 아버지의 봉양을 위하여 사직하려 하자 임옥산의 고향 남원과 인접한 장수 현감에 임명되었다. 또한, 효행으로 1477년에는 도총부 도사로 승진했다. 1496년(연산군 2) 능성 현령으로...
968114ef-503f-42f5-ac7b-ce486d4595d3	source05/encykorea/REL52657.txt	오산유고 (悟山遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072097	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필자의 아버지는<NAME>, 어머니는 안동 김씨이다. 문집은 한성록 33수, 영흥록 36수, 본궁 팔경, 잡영, 완산록 79수 외 40수, 용문록 132수, 서, 부록으로 구성되어 있다. 서울에서 지은 33수는 당시의 서울 풍경을 재인식하게 하며 곳곳의 경치를 볼 수 있는 역사적 자료로 활용된다. 영흥 선원전의 봉심 및 행사를 고찰할 수 있는 36수와 태조 독서실 등 36수도 모두 역사적인 자료가 되어 영흥 선원전의 행사 재현 및 관련 연구에 도움이 된다고 하겠다. 또 그곳의 명물도 시로 기록해 역사적 자료로서의 가치가 있다. 이후에는 전주 조경 묘경 기전으로 옮겨서...	문어체 텍스트 ### 제목: 오산유고 (悟山遺稿) ### 내용: 필자의 아버지는<NAME>, 어머니는 안동 김씨이다. 문집은 한성록 33수, 영흥록 36수, 본궁 팔경, 잡영, 완산록 79수 외 40수, 용문록 132수, 서, 부록으로 구성되어 있다. 서울에서 지은 33수는 당시의 서울 풍경을 재인식하게 하며 곳곳의 경치를 볼 수 있는 역사적 자료로 활용된다. 영흥 선원전의 봉심 및 행사를 고찰할 수 있는 36수와 태조 독서실 등 36수도 모두 역사적인 자료가 되어 영흥 선원전의 행사 재현 및 관련 연구에 도움이 된다고 하겠다. 또 그곳의 명물도 시로 기록해 역사...
f89bb5e6-8955-40bd-bbf5-2f5e30198a87	source05/encykorea/BUD2082.txt	경유 (慶猷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002730	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 중국 조동종의 도응으로부터 선풍을 이어받았다. 장 씨는 성을 가진 사람이다. 본관은 남양이다. 출가하여 15세에 훈종의 제자가 되었고, 영종으로부터 구족계를 받았다. 진성여왕 1년(888)에 조공사를 따라 당나라로 건너가 도응으로부터 법요를 배워 그의 법인을 전해 받았다. 해동의 사무 외대사로 그와 형미 · 여엄 · 이엄을 당시 중국에서는 칭하였다고 한다. 효공왕 11년(효공왕 11년)에 고려가 세워진 뒤 태조의 왕사가 되었다. 혜종 1년(944년)에 경기도 개풍군(현재 개성) 오룡사에 비를 세웠는데, 일월 사 법당에서 입적하였다. 법<NAME><NAME>를,...	문어체 텍스트 ### 제목: 경유 (慶猷) ### 내용: 선승. 중국 조동종의 도응으로부터 선풍을 이어받았다. 장 씨는 성을 가진 사람이다. 본관은 남양이다. 출가하여 15세에 훈종의 제자가 되었고, 영종으로부터 구족계를 받았다. 진성여왕 1년(888)에 조공사를 따라 당나라로 건너가 도응으로부터 법요를 배워 그의 법인을 전해 받았다. 해동의 사무 외대사로 그와 형미 · 여엄 · 이엄을 당시 중국에서는 칭하였다고 한다. 효공왕 11년(효공왕 11년)에 고려가 세워진 뒤 태조의 왕사가 되었다. 혜종 1년(944년)에 경기도 개풍군(현재 개성) 오룡사에 비를 세웠는데...
57f85e01-f2d9-47a0-9178-5b669a5aac64	source05/encykorea/REL9209.txt	낙애유고 (洛涯遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011633	CC BY	130	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1801년(순조 1)에 김안절의 6대손 김제묵 등이 유고를 정리하여 간행하였다. 유한준의 서문과 김제 묵과 김근순의 발문이 권두에 실려 있다. 2권 1책. 목 활자본. 규장각 도서 등에 있다. 권 1에 부(賦) 5편, 시 64수, 권 2에 서(序) 1편, 제문 4편, 행장 2편, 잡저 6편, 부록으로 사실(事實)·행장·묘표·화암서원사적(花巖書院事蹟)·상량문·봉안문(奉安文)·상향축(常享祝)·환안문(還安文)·고유문(告由文)·합향축(合享祝) 등이 수록되어 있다. 자연에 관한 시가 대부분이다. 그중에서 광해군 때에 폐모론이 일자 옛날 영고숙(穎考叔)이 정(鄭)의 장공(莊公)...	문어체 텍스트 ### 제목: 낙애유고 (洛涯遺稿) ### 내용: 1801년(순조 1)에 김안절의 6대손 김제묵 등이 유고를 정리하여 간행하였다. 유한준의 서문과 김제 묵과 김근순의 발문이 권두에 실려 있다. 2권 1책. 목 활자본. 규장각 도서 등에 있다. 권 1에 부(賦) 5편, 시 64수, 권 2에 서(序) 1편, 제문 4편, 행장 2편, 잡저 6편, 부록으로 사실(事實)·행장·묘표·화암서원사적(花巖書院事蹟)·상량문·봉안문(奉安文)·상향축(常享祝)·환안문(還安文)·고유문(告由文)·합향축(合享祝) 등이 수록되어 있다. 자연에 관한 시가 대부분이다. 그중에서 광해...
bb9a652e-23e6-400d-8318-4169a9ddfcfc	source05/encykorea/REL48915.txt	횡성 풍수원천주교회 (橫城豊水院天主敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065619	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	풍수원은 강원도 최초의 성당으로, 1866년(고종 3) 병인박해로 천주교에 대한 탄압이 더욱 심해지자 1982년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 천주교 신자들은 박해를 피해 산간벽지로 피신하여 화전을 일구거나 옹기를 구워 생계를 유지하면서 신자촌을 이루었다. 1886년(고종 23) 조 불 조약 체결로 신앙의 자유가 허용되자 당시 조선교구장 블랑(Blanc, G. M. J. ) 주교는 풍수원에 르 메르(Le Merre, L. B. J. ) 신부를 파견하여 본당을 세웠다. 정규하는 1896년(고종 33)에 르 메르의 뒤를 이어 부임하여 1910년에 현재의 로마네스크 양식...	문어체 텍스트 ### 제목: 횡성 풍수원천주교회 (橫城豊水院天主敎會) ### 내용: 풍수원은 강원도 최초의 성당으로, 1866년(고종 3) 병인박해로 천주교에 대한 탄압이 더욱 심해지자 1982년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 천주교 신자들은 박해를 피해 산간벽지로 피신하여 화전을 일구거나 옹기를 구워 생계를 유지하면서 신자촌을 이루었다. 1886년(고종 23) 조 불 조약 체결로 신앙의 자유가 허용되자 당시 조선교구장 블랑(Blanc, G. M. J. ) 주교는 풍수원에 르 메르(Le Merre, L. B. J. ) 신부를 파견하여 본당을 세웠다. 정규하는 ...
fd46cc7b-7a1a-4ad0-aefc-c43d3d3ec755	source05/encykorea/BUD59239.txt	비사문사 (毘沙門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079111	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려사에 의하면, 예종 3년(1108) 7월에 왕이 사자를 동계에 보내어 진정사에서 문두루도량을 개설하고 비사 문사에서 사천왕도량을 열어 변방의 오랑캐를 물리쳐 달라고 빌었다고 한다. 특히 문두루도량이나 사천왕도량은 호국적 의미의 불교의식으로 지국천왕·광목천왕·증장천왕·다문천왕·다문천왕의 사천왕을 모시는 법회이다. 완안여진이 고려를 침략하자 이를 물리치기 위해 불력을 개설한 것이다. 한편 이 사찰이 고려 시대에 호국 도량으로 여겨졌던 비사 문사의 명맥이 조선 전기에도 이어지고 있다고<NAME>여지승람이 기록했는데, 이는<NAME>여지승람에 기록되어 있다. 이후의 내력...	문어체 텍스트 ### 제목: 비사문사 (毘沙門寺) ### 내용: 고려사에 의하면, 예종 3년(1108) 7월에 왕이 사자를 동계에 보내어 진정사에서 문두루도량을 개설하고 비사 문사에서 사천왕도량을 열어 변방의 오랑캐를 물리쳐 달라고 빌었다고 한다. 특히 문두루도량이나 사천왕도량은 호국적 의미의 불교의식으로 지국천왕·광목천왕·증장천왕·다문천왕·다문천왕의 사천왕을 모시는 법회이다. 완안여진이 고려를 침략하자 이를 물리치기 위해 불력을 개설한 것이다. 한편 이 사찰이 고려 시대에 호국 도량으로 여겨졌던 비사 문사의 명맥이 조선 전기에도 이어지고 있다고<NAME>여지승람...
20294c46-08e2-4118-9cee-45205860c9a5	source05/encykorea/REL32007.txt	이도장 (李道章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044031	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 자는 태관, 호는 감호이다. 채응린의 딸인 인천채씨의 아버지는 공조 참의<NAME>이고 아버지는 인천 채씨이다. 정구와 장현광의 문하에서 수학하였다. 병자호란을 겪은 뒤로는 벼슬에 뜻이 없어 과거를 보지 않았는데, 경사를 깊이 연구하고 문장이 뛰어났기 때문이다. 1649년(인조 27) 향천으로<NAME> 찰 방이 되어 청덕비를 세운 것은 선정을 베풀었기 때문이다. 효종 3년(1652년) 장흥고·선공감의 직장 등을 거쳐 1660년(현종 1) 연원도 찰 방을 지냈다. 이후 향리로 돌아와 향약을 제정하고 시행하고, 사양<NAME>을 세워 후학을 교육하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이도장 (李道章) ### 내용: 본관은 광주. 자는 태관, 호는 감호이다. 채응린의 딸인 인천채씨의 아버지는 공조 참의<NAME>이고 아버지는 인천 채씨이다. 정구와 장현광의 문하에서 수학하였다. 병자호란을 겪은 뒤로는 벼슬에 뜻이 없어 과거를 보지 않았는데, 경사를 깊이 연구하고 문장이 뛰어났기 때문이다. 1649년(인조 27) 향천으로<NAME> 찰 방이 되어 청덕비를 세운 것은 선정을 베풀었기 때문이다. 효종 3년(1652년) 장흥고·선공감의 직장 등을 거쳐 1660년(현종 1) 연원도 찰 방을 지냈다. 이후 향리로 돌아와 향약을...
6505ebcb-5b74-4ffe-860f-6d9b867b15ac	source05/encykorea/REL59318.txt	거업록요어 (居業錄要語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079430	CC BY	333	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『거록업요어(居業錄要語)』는 권말에 수록된 양정용(楊廷用)이 지은 「거업록발(居業錄跋)」(1519년)에 의하면, 1507년에 장길이 간행하여 영남 지방에 주로 보급되었던 것으로 추정된다. 그런데 이와 같은 지역적 한계성을 벗어나 호거인의 학문을 전국적으로 전파하기 위해 1519년경 진백도(陳伯度)가 율수현(溧水縣)에 재직하고 있을 무렵 다시 판각하여 보급한 것으로 추정된다. 목판본으로 4권 1책이다. 장길은 같은 고향의 학자인데, 호거인이 학문을 가르치고 후학들을 가르치기 위해 저술한 거업록을 요약했다. 판심제는 거업록요어이고, 권수제는 거업록요어이다. 책의 앞부분에...	문어체 텍스트 ### 제목: 거업록요어 (居業錄要語) ### 내용: 『거록업요어(居業錄要語)』는 권말에 수록된 양정용(楊廷用)이 지은 「거업록발(居業錄跋)」(1519년)에 의하면, 1507년에 장길이 간행하여 영남 지방에 주로 보급되었던 것으로 추정된다. 그런데 이와 같은 지역적 한계성을 벗어나 호거인의 학문을 전국적으로 전파하기 위해 1519년경 진백도(陳伯度)가 율수현(溧水縣)에 재직하고 있을 무렵 다시 판각하여 보급한 것으로 추정된다. 목판본으로 4권 1책이다. 장길은 같은 고향의 학자인데, 호거인이 학문을 가르치고 후학들을 가르치기 위해 저술한 거업록을 요...
06d4a59b-485e-42e6-81ae-44f1f2f6f3f5	source05/encykorea/BUD15386.txt	문수암 (文殊庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019562	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사 쌍계사의 말사이다. 의상은 706년(성덕왕 5)에 세운 인물이다. 삼국 시대부터 해동의 명승지 무이산은 화랑들의 수련장으로도 유명세를 떨쳤다. 창건에는 다음과 같은 이야기가 전해진다. 의상을 입고 남해 보광산( : 지금의 )으로 기도하러 가던 길에 무선리 민가에 들렀다. 꿈속에서 한 노승이 나타나 내일 아침 보광 산보다 무이산을 먼저 가라고 말했다. 걸인을 따라 무이산에 올랐는데, 눈앞에 여러 개의 섬들이 떠 있고, 남대·북대·동대·서대는 웅장한 바가 있어 마치 오대산의 중대를 연상케 했다. 이때 또 한 명의 걸인이 바위 틈새로 나타나서...	문어체 텍스트 ### 제목: 문수암 (文殊庵) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사 쌍계사의 말사이다. 의상은 706년(성덕왕 5)에 세운 인물이다. 삼국 시대부터 해동의 명승지 무이산은 화랑들의 수련장으로도 유명세를 떨쳤다. 창건에는 다음과 같은 이야기가 전해진다. 의상을 입고 남해 보광산( : 지금의 )으로 기도하러 가던 길에 무선리 민가에 들렀다. 꿈속에서 한 노승이 나타나 내일 아침 보광 산보다 무이산을 먼저 가라고 말했다. 걸인을 따라 무이산에 올랐는데, 눈앞에 여러 개의 섬들이 떠 있고, 남대·북대·동대·서대는 웅장한 바가 있어 마치 오대산의 중...
eb134a82-f224-43d4-bc8e-d27cb387f6b7	source05/encykorea/BUD53719.txt	몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073279	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 지정된 몽산화상육도 보설은 충청북도 홍산 만수산 무량사에서 1522년(중종 17)에 간행한 판본이며, 표지는 없다. 권수제는 몽산화상육도 보설이라 했다. 1책은 단권(24장)으로, 사주단변의 반곽은 20.014.1cm이고, 계선은 없이 6행 13자다. 판심제는 보라 했는데, 대흑구와 상하내향흑어미가 상하에 있다. 첫 장과 마지막 장은 계선이 없지만 약간의 흔적이 있다. 책 크기는 27.217.0cm이다. 권말 간기에 ‘가정 원년 임오 사월 일 간판우충청도홍산현만수산무량사유(嘉靖元年壬午四月日刊板于忠淸道鴻山縣萬壽山無量寺)’라 하여 1522년(중종 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 지정된 몽산화상육도 보설은 충청북도 홍산 만수산 무량사에서 1522년(중종 17)에 간행한 판본이며, 표지는 없다. 권수제는 몽산화상육도 보설이라 했다. 1책은 단권(24장)으로, 사주단변의 반곽은 20.014.1cm이고, 계선은 없이 6행 13자다. 판심제는 보라 했는데, 대흑구와 상하내향흑어미가 상하에 있다. 첫 장과 마지막 장은 계선이 없지만 약간의 흔적이 있다. 책 크기는 27.217.0cm이다. 권말 간기에 ‘가정 원년 임오 사월 일 간판우충청도홍산현만수산...
2d2316f3-f39a-41c7-83be-35e12bc35929	source05/encykorea/REL35400.txt	정도교 (正道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050088	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이순화는 경상남도 거창에서 태어나 18세에 결혼, 1911년 남편을 따라 서간도주 1로 이주했는데, 기독교의 신앙체계에 유, 불, 선의 사상 내용을 혼합한 특징을 보인다. 이곳에서 기독교를 믿던 중, 1917년 3월 녹십자 운동에 의하여 지상천국을 건설하라. 는 하나님의 계시를 받고 이 종교를 만주에 봉천에서 세웠다. 태극 팔괘 기와 녹십자 기를 걸고 서울 서대문에서 독립만세를 부르다가 체포되어 4년 동안 옥살이를 하기도 했다. 출옥한 후 1924년 3월 400여 명의 신도들을 이끌고 계룡산 신도 내에 정착하여 정도교라는 간판을 내걸고 교단의 조직을 체계화했다. 정도...	문어체 텍스트 ### 제목: 정도교 (正道敎) ### 내용: 이순화는 경상남도 거창에서 태어나 18세에 결혼, 1911년 남편을 따라 서간도주 1로 이주했는데, 기독교의 신앙체계에 유, 불, 선의 사상 내용을 혼합한 특징을 보인다. 이곳에서 기독교를 믿던 중, 1917년 3월 녹십자 운동에 의하여 지상천국을 건설하라. 는 하나님의 계시를 받고 이 종교를 만주에 봉천에서 세웠다. 태극 팔괘 기와 녹십자 기를 걸고 서울 서대문에서 독립만세를 부르다가 체포되어 4년 동안 옥살이를 하기도 했다. 출옥한 후 1924년 3월 400여 명의 신도들을 이끌고 계룡산 신도 내에 ...
a254fa26-00c4-41ff-86c2-04f970e5f1c6	source05/encykorea/BUD45425.txt	혼수 (混修)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063905	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조 씨는 속성이 있다. 자는 무작, 호는 환암이다. 혼수라는 법명은 혼수이다.<NAME>(: 평안북도 용천) 출신. 숙령은 공민왕에게 불법을 전했으며, 선교의 모든 경전에 통달하였다. 충숙왕 7년(1320년) 3월 13일에 아버지의 부임지에서 태어났다. 어머니의 권유로 대선사인 게송에게 가서 12세에 출가하였다. 충혜왕 복위 2년(1341년)에 승과의 상상과에 급제했고, 1348년(충목왕 4년) 금강산에 들어가 2년 동안<NAME>했다. 이후, 선원사의 식영암에서 능엄경을 배우고, 재상 조쌍중이 지은 휴휴암에서 3년 동안 능엄경을 강의했고, 충주 청룡사 서쪽에 연회암...	문어체 텍스트 ### 제목: 혼수 (混修) ### 내용: 조 씨는 속성이 있다. 자는 무작, 호는 환암이다. 혼수라는 법명은 혼수이다.<NAME>(: 평안북도 용천) 출신. 숙령은 공민왕에게 불법을 전했으며, 선교의 모든 경전에 통달하였다. 충숙왕 7년(1320년) 3월 13일에 아버지의 부임지에서 태어났다. 어머니의 권유로 대선사인 게송에게 가서 12세에 출가하였다. 충혜왕 복위 2년(1341년)에 승과의 상상과에 급제했고, 1348년(충목왕 4년) 금강산에 들어가 2년 동안<NAME>했다. 이후, 선원사의 식영암에서 능엄경을 배우고, 재상 조쌍중이 지은 휴휴암...
226e7737-7b74-42ba-bf60-1935c7194fd2	source05/encykorea/BUD3942.txt	관촉사 (灌燭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005022	CC BY	347	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 한 여인이 반야산에서 고사리를 꺾다가 아이 우는소리를 듣고 가보니 아이는 없고 큰 바위가 땅속에서 솟아나고 있었는데, 이는 968년(광종 19) 혜명이 창건할 때<NAME> 것이다. 이 소식을 들은 조정에서는 혜명에게 바위로 불상을 만들 것을 명했다. 혜명은 1006년(목종 9)에 100여 명의 공장과 함께 공사를 시작하여 1006년(목종 9)에 불상을 완성하였다. 그렇지만 불상이 너무 커서 세우지 못하고 고민하던 어느 날, 사제 총에서 동자 두 명이 삼등분된 진흙 불상을 만들며 놀고 있는 것을 발견했다. 먼저 땅을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 관촉사 (灌燭寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 한 여인이 반야산에서 고사리를 꺾다가 아이 우는소리를 듣고 가보니 아이는 없고 큰 바위가 땅속에서 솟아나고 있었는데, 이는 968년(광종 19) 혜명이 창건할 때<NAME> 것이다. 이 소식을 들은 조정에서는 혜명에게 바위로 불상을 만들 것을 명했다. 혜명은 1006년(목종 9)에 100여 명의 공장과 함께 공사를 시작하여 1006년(목종 9)에 불상을 완성하였다. 그렇지만 불상이 너무 커서 세우지 못하고 고민하던 어느 날, 사제 총에서 동자 두 명이 삼...
bcfaac36-4305-4ea7-959b-221fbeed8442	source05/encykorea/BUD27744.txt	용화사 (龍華寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039744	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종 소속이다. 연지 대사가 806년(애장왕 7)에 창건하여 미륵불과 약사여래를 같이 봉안한 곳으로 약사여래와 함께 미륵당이 절이라고도 한다. 1743년(영조 19) 미륵당이 완전히 소실되었고, 1872년(고종 9) 지방민인 무판이 돌무덤 속에 방치되어 있던 미륵 석상을 찾아 불각을 짓고 봉안하였다.<NAME>지를 1927년에 파내자 미륵당 터는 못 속에 파묻히고, 미륵불상은 못 가에 방치되었다. 이를 안타깝게 여긴 성공 화상이 지금의 자리에 절을 중건하고 불상을 안치하였다. 현존하는 당우로는 법당과 요사채가 있으며, 법당 안에는 미륵불·약사여래가 봉안되어...	문어체 텍스트 ### 제목: 용화사 (龍華寺) ### 내용: 한국불교 태고종 소속이다. 연지 대사가 806년(애장왕 7)에 창건하여 미륵불과 약사여래를 같이 봉안한 곳으로 약사여래와 함께 미륵당이 절이라고도 한다. 1743년(영조 19) 미륵당이 완전히 소실되었고, 1872년(고종 9) 지방민인 무판이 돌무덤 속에 방치되어 있던 미륵 석상을 찾아 불각을 짓고 봉안하였다.<NAME>지를 1927년에 파내자 미륵당 터는 못 속에 파묻히고, 미륵불상은 못 가에 방치되었다. 이를 안타깝게 여긴 성공 화상이 지금의 자리에 절을 중건하고 불상을 안치하였다. 현존하는 당우로는...
ef32b44f-1799-4340-89c5-00486d284e38	source05/encykorea/BUD13582.txt	동자경법 (童子經法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016750	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	15동 자법, 동자 경 서사 공양 작법이라고도 하며, 호 제동자 다라니경 혹은 금강동자 경에 의거하여 이 의식이 행해진다. 극락의 교주인 무량수불의 화신인 금강동자는 얼굴에 분노를, 손에는 금강저를 들고 있다. 이 의식에서는 금강동 자호 마법을 행하는데, 이는 아이들의 병을 낫게 하거나 임산부의 순산을 위해 행해지는 밀교의 수법이다. 밀교가 유행하던 고려 시대에 이 의식이 행해졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동자경법 (童子經法) ### 내용: 15동 자법, 동자 경 서사 공양 작법이라고도 하며, 호 제동자 다라니경 혹은 금강동자 경에 의거하여 이 의식이 행해진다. 극락의 교주인 무량수불의 화신인 금강동자는 얼굴에 분노를, 손에는 금강저를 들고 있다. 이 의식에서는 금강동 자호 마법을 행하는데, 이는 아이들의 병을 낫게 하거나 임산부의 순산을 위해 행해지는 밀교의 수법이다. 밀교가 유행하던 고려 시대에 이 의식이 행해졌다.
2ab18975-8a69-4656-9cc0-cab203ab6d5c	source05/encykorea/BUD59228.txt	승랍 (僧臘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079292	CC BY	41	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율장에 의하면 승려의 연공서열은 생물학적 나이나 깨달음의 깊이가 아니라 구족계를 받고 난 뒤의 햇수 즉 승랍에 의해 결정된다고 한다. 또한 안거를 보낸 햇수에 따라서 승랍이 계산된다. 우리나라에서는 음력 7월 15일 하안거가 끝나는 날을 기준으로 하여 하안거를 마친 횟수대로 승랍을 세게 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 승랍 (僧臘) ### 내용: 율장에 의하면 승려의 연공서열은 생물학적 나이나 깨달음의 깊이가 아니라 구족계를 받고 난 뒤의 햇수 즉 승랍에 의해 결정된다고 한다. 또한 안거를 보낸 햇수에 따라서 승랍이 계산된다. 우리나라에서는 음력 7월 15일 하안거가 끝나는 날을 기준으로 하여 하안거를 마친 횟수대로 승랍을 세게 한다.
b0707c91-1133-411d-bc62-e94554b9fba0	source05/encykorea/REL28502.txt	우하영 (禹夏永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040166	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수원 출신. 본관은 단양이다. 취석실은 취석유이고 자는 대유이다. 큰아버지 우정태에게 입양되었는데, 그의 아버지는 우정서이다. 영조 31년(1755년)부터 과거시험에 응시했으나 12번 낙방하고 회시에서만 12번 낙방하는 등 성공하지 못했다. 이후 조선 후기의 대표적인 농촌 지식인으로, 당시 만연했던 과거 부정이나 관직 구걸 운동을 거부하고 시골 유생으로 평생을 보냈다. 전국의 산천을 유람하고 사회 실정을 체험한 우하영은, 옛 문헌과 당대 제가들의 논설을 두루 읽고 모아 국가·사회의 경영 및 개혁 방안을 종합한 천일록을 저술하였다. 우리나라의 역사·지리·전제·군제·국방...	문어체 텍스트 ### 제목: 우하영 (禹夏永) ### 내용: 수원 출신. 본관은 단양이다. 취석실은 취석유이고 자는 대유이다. 큰아버지 우정태에게 입양되었는데, 그의 아버지는 우정서이다. 영조 31년(1755년)부터 과거시험에 응시했으나 12번 낙방하고 회시에서만 12번 낙방하는 등 성공하지 못했다. 이후 조선 후기의 대표적인 농촌 지식인으로, 당시 만연했던 과거 부정이나 관직 구걸 운동을 거부하고 시골 유생으로 평생을 보냈다. 전국의 산천을 유람하고 사회 실정을 체험한 우하영은, 옛 문헌과 당대 제가들의 논설을 두루 읽고 모아 국가·사회의 경영 및 개혁 방안을 ...
6f446955-dd23-414a-a40d-1957fffcaef0	source05/encykorea/REL56552.txt	정역학회 (正易學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076112	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김항의 가르침을 따르는 종교들이 창립되어 활동하였으나 그 역할을 다하지 못하거나, 정역 사상이 잘못 인식되고 있다는 이유로 김항의 후손과 정역 연구자들이 정역 본래의 사상을 올바로 이해하고 실천하기 위해 세웠다. 하지만 일부 사상 연구 학회는 1964년 논산시 양촌 당골에서 김항(, 호 )의 후손들과 정역 연구자들이 창립한 종교단체로 종교적인 신앙 성과 정기적인 향례까지 지내는 종교단체이다. 초대회장에 성주탁(: 충남대 교수)이 선출되어 정역 원본을 발간하는 등 정역 사상 연구를 위한 각종 사업을 전개하였다. 1976년에는 일부 선생 기념사업회를 만들어 김기충(초대회...	문어체 텍스트 ### 제목: 정역학회 (正易學會) ### 내용: 김항의 가르침을 따르는 종교들이 창립되어 활동하였으나 그 역할을 다하지 못하거나, 정역 사상이 잘못 인식되고 있다는 이유로 김항의 후손과 정역 연구자들이 정역 본래의 사상을 올바로 이해하고 실천하기 위해 세웠다. 하지만 일부 사상 연구 학회는 1964년 논산시 양촌 당골에서 김항(, 호 )의 후손들과 정역 연구자들이 창립한 종교단체로 종교적인 신앙 성과 정기적인 향례까지 지내는 종교단체이다. 초대회장에 성주탁(: 충남대 교수)이 선출되어 정역 원본을 발간하는 등 정역 사상 연구를 위한 각종 사업을 전...
99017f3a-7bde-458d-bbac-d250d5755029	source05/encykorea/REL17203.txt	배유화 (裵幼華)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021907	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 화은, 호는 팔 사이다. 전라도 사 배상익의 아들로 의성 김씨 김용의 딸로 어머니는 의성 김씨이다. 1648년(인조 26) 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 연구하였다.<NAME> 8년(1667년) 김천 찰 방을 거쳐 종부시 직장이 되었고, 1672년 의금부도사를 지냈다. 시에 조예가 깊어 선현들의 유묵을 많이 수집하였고, 그림의 기법이나 채색·구도 등에 대한 날카로운 평가를 남겼다. 팔 사유고는 저자가 저술한 책이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배유화 (裵幼華) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 화은, 호는 팔 사이다. 전라도 사 배상익의 아들로 의성 김씨 김용의 딸로 어머니는 의성 김씨이다. 1648년(인조 26) 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 연구하였다.<NAME> 8년(1667년) 김천 찰 방을 거쳐 종부시 직장이 되었고, 1672년 의금부도사를 지냈다. 시에 조예가 깊어 선현들의 유묵을 많이 수집하였고, 그림의 기법이나 채색·구도 등에 대한 날카로운 평가를 남겼다. 팔 사유고는 저자가 저술한 책이다.
9dc10ecd-ee3c-4b42-bc32-fe40334aee11	source05/encykorea/REL2306.txt	계덕해 (桂德海)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003074	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 수안이다. 자는 원섭, 호는 봉곡이다. 평안북도 선천에서 출생. 아버지는 계난서이고 어머니는 밀양 박씨인 박태소의 딸이다. 1733년 사마 시에 합격한 뒤, 1743년 학행으로 추천되어<NAME>시 참봉이 되었다가 내자시봉사로 전보되었다. 1774년 평안도 도과(道科)에 장원하여 성균관전적 · 예조 좌랑 · 유곡승(幽谷丞) 등을 역임하였다. 그는 경학에 조예가 깊어 사서 육경 등에 대하여 잡저를 남겼을 뿐만 아니라, 산과 바다에 사는 이물(異物), 날짐승의 종류를 서술한 상고의 지리서인 『산해경(山海經)』의 본의(本意)도 저술하였다. 특히, 역학에 심혈을 기울...	문어체 텍스트 ### 제목: 계덕해 (桂德海) ### 내용: 본관은 수안이다. 자는 원섭, 호는 봉곡이다. 평안북도 선천에서 출생. 아버지는 계난서이고 어머니는 밀양 박씨인 박태소의 딸이다. 1733년 사마 시에 합격한 뒤, 1743년 학행으로 추천되어<NAME>시 참봉이 되었다가 내자시봉사로 전보되었다. 1774년 평안도 도과(道科)에 장원하여 성균관전적 · 예조 좌랑 · 유곡승(幽谷丞) 등을 역임하였다. 그는 경학에 조예가 깊어 사서 육경 등에 대하여 잡저를 남겼을 뿐만 아니라, 산과 바다에 사는 이물(異物), 날짐승의 종류를 서술한 상고의 지리서인 『산해경(...
6ab081cf-1f6f-4932-bb4b-d57db9ac58e6	source05/encykorea/BUD58007.txt	십륜경초 (十輪經抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077111	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소에는 대승십륜경초(초) 2권이 기록되어 있고 그 아래에 대승방술이라고 부기가 되어 있다. 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록<NAME> 1에는 신방이 저술한 십륜경초가 3권으로 기록되어 있다. 한편 찬술자 이름이 없는 십륜경초 2권도 나라록에 실려 있다. 하지만 모두 소실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 십륜경초 (十輪經抄) ### 내용: 일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소에는 대승십륜경초(초) 2권이 기록되어 있고 그 아래에 대승방술이라고 부기가 되어 있다. 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록<NAME> 1에는 신방이 저술한 십륜경초가 3권으로 기록되어 있다. 한편 찬술자 이름이 없는 십륜경초 2권도 나라록에 실려 있다. 하지만 모두 소실되어 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
54bc2296-50bd-4d95-a3a4-b5673d29ed20	source05/encykorea/BUD39770.txt	진산 (珍山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054722	CC BY	48	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	처음 혜근의 문하에서 공부하다가 혜근의 제자인 자초의 밑에서 다시 공부하여 그의 법맥을 이었다. 심지허융대선사는 기화와 동문 형제이다. 경기도 양주시 천보산 회암사의 주지로 있다가 왕의 원당인 대자사로 옮겨가 선종의 종사가 되었다. 1427년 7월 임종을 얘기하고 대자사를 떠나 경기도 장단 군화 장사로 옮겨 입적하였다. 제자들이 석종을 세워 사리를 모셔 두었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진산 (珍山) ### 내용: 처음 혜근의 문하에서 공부하다가 혜근의 제자인 자초의 밑에서 다시 공부하여 그의 법맥을 이었다. 심지허융대선사는 기화와 동문 형제이다. 경기도 양주시 천보산 회암사의 주지로 있다가 왕의 원당인 대자사로 옮겨가 선종의 종사가 되었다. 1427년 7월 임종을 얘기하고 대자사를 떠나 경기도 장단 군화 장사로 옮겨 입적하였다. 제자들이 석종을 세워 사리를 모셔 두었다.
ede15788-6dd3-4753-bbac-c423ba4c3ea0	source05/encykorea/BUD36027.txt	자흔 (自欣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048123	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서 씨는 성씨다. 호는 만휴이다. 전라남도 영암에서 출생. 어릴 적 고아가 된 뒤 두륜산 대흥사에 들어가 17세 때 탁권을 은사로 삭발을 하고 선사 윤훤의 법을 이어받았다. 의순에게 선을 배우고 승달사의 화담, 운흥사의 대운, 불호사의 인곡에게 경론을 배워 선과 교에 통달했다. 그 뒤 대흥사 만일암에서 법회를 주관하여 많은 제자를 지도하였는데, 당시의 대표적인 강백으로 이름을 날렸다.<NAME>과 광준 등은 전법 제자로, 전계 제자로 분류된다. 대흥사 신월암에서 생을 마감하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자흔 (自欣) ### 내용: 서 씨는 성씨다. 호는 만휴이다. 전라남도 영암에서 출생. 어릴 적 고아가 된 뒤 두륜산 대흥사에 들어가 17세 때 탁권을 은사로 삭발을 하고 선사 윤훤의 법을 이어받았다. 의순에게 선을 배우고 승달사의 화담, 운흥사의 대운, 불호사의 인곡에게 경론을 배워 선과 교에 통달했다. 그 뒤 대흥사 만일암에서 법회를 주관하여 많은 제자를 지도하였는데, 당시의 대표적인 강백으로 이름을 날렸다.<NAME>과 광준 등은 전법 제자로, 전계 제자로 분류된다. 대흥사 신월암에서 생을 마감하였다.
ba77da9d-10d3-46d9-ba46-94f8a40a2189	source05/encykorea/REL41843.txt	천경 (天經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허남진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055763	CC BY	266	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성리학을 비롯한 대부분의 전통 철학에서 천경, 즉 하늘의 법칙을 언급하고 있지만, 그것이 인경 즉 인간의 도리와 동일하다는 것을 강조하는 데 중점을 두었지 천경 그 자체를 인륜과 분리된 것으로 간주하지는 않았다. 이에 반해 조선 말기의 과학사상가 최한기(崔漢綺)는 하늘, 즉 자연의 법칙과 인간의 도리가 전혀 무관하다고 여기지는 않았지만, 천경과 인경聖經을 분명히 구분하고 더 나아가서 그때까지도 불변의 진리로 간주되던 성인의 말씀도 후세에 밝혀진 자연의 법칙에 어긋난 것이 있으면 고쳐야 한다고 말하고 있다. 최한기는 “하늘은 큰 덕(德)을 가지고 말이 없으되 그 행사로...	문어체 텍스트 ### 제목: 천경 (天經) ### 내용: 성리학을 비롯한 대부분의 전통 철학에서 천경, 즉 하늘의 법칙을 언급하고 있지만, 그것이 인경 즉 인간의 도리와 동일하다는 것을 강조하는 데 중점을 두었지 천경 그 자체를 인륜과 분리된 것으로 간주하지는 않았다. 이에 반해 조선 말기의 과학사상가 최한기(崔漢綺)는 하늘, 즉 자연의 법칙과 인간의 도리가 전혀 무관하다고 여기지는 않았지만, 천경과 인경聖經을 분명히 구분하고 더 나아가서 그때까지도 불변의 진리로 간주되던 성인의 말씀도 후세에 밝혀진 자연의 법칙에 어긋난 것이 있으면 고쳐야 한다고 말하고 있다. ...
739d4da1-1579-4b9b-b5a3-5b9240b822fc	source05/encykorea/REL6039.txt	금보 (琴輔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007767	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 봉화이다. 자는 사임, 호는 매헌 또는 백률당이다. 첨지중추부사 금원 수의 아버지는 첨지중추부사 금원 수이고, 어머니는 안동 김씨이다. 명종 1년(1546년)에 사마 시에 합격하였으나, 이때 인종이 죽고 간당들의 난이 일어나자 대과에 응시할 뜻을 접고 낙향하였다. 이후 성리학에 관심을 가지고 이황에게 수학했다. 남계에 한서암을 짓고 주서를 읽으면서 사서 공부의 보조자료로 삼았다. 한서암을 읊은 이황의 증시가 있으며, 만년에는 온계의 송내로 거처를 옮겼다. 학문의 종지부를 거경·궁리로 삼고, 경·성·화 3자로 마음을 다스리고 사람을 상대하며 집을 다스리는 법을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 금보 (琴輔) ### 내용: 본관은 봉화이다. 자는 사임, 호는 매헌 또는 백률당이다. 첨지중추부사 금원 수의 아버지는 첨지중추부사 금원 수이고, 어머니는 안동 김씨이다. 명종 1년(1546년)에 사마 시에 합격하였으나, 이때 인종이 죽고 간당들의 난이 일어나자 대과에 응시할 뜻을 접고 낙향하였다. 이후 성리학에 관심을 가지고 이황에게 수학했다. 남계에 한서암을 짓고 주서를 읽으면서 사서 공부의 보조자료로 삼았다. 한서암을 읊은 이황의 증시가 있으며, 만년에는 온계의 송내로 거처를 옮겼다. 학문의 종지부를 거경·궁리로 삼고, 경·성·화...
2932bbf0-01de-4526-a446-5c09bca67025	source05/encykorea/BUD17272.txt	방제 (放濟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021784	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍제라고도 칭해진다. 일본 히고의 미야 군주는 백제와의 전쟁에서 공을 세워 군사를 이끌고 신라와 싸웠다. 만약 싸움에서 공을 세우면 절을 짓겠다. 고 그는<NAME>했다. 공을 세우고 개선한 그는 서울로 가서 금단 등의 채구를 사 오게 하여 많은 절을 짓고 불상을 만들게 하였다. 방제는 돌아오는 길에 큰 거북을 파는 사람이 있어 세 마리를 사서 방생하였다. 비전의 골도를 지날 때 뱃사공이 부정한 것을 탐내 서로 모의하여 방제를 바다에 던져버렸다. 그때 갑자기 거북 세 마리가 나타나 방제를 업고 해변으로 올라갔다. 자신을 바다에 내던졌던 뱃사공은 군주의 집에 돌아오니 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 방제 (放濟) ### 내용: 홍제라고도 칭해진다. 일본 히고의 미야 군주는 백제와의 전쟁에서 공을 세워 군사를 이끌고 신라와 싸웠다. 만약 싸움에서 공을 세우면 절을 짓겠다. 고 그는<NAME>했다. 공을 세우고 개선한 그는 서울로 가서 금단 등의 채구를 사 오게 하여 많은 절을 짓고 불상을 만들게 하였다. 방제는 돌아오는 길에 큰 거북을 파는 사람이 있어 세 마리를 사서 방생하였다. 비전의 골도를 지날 때 뱃사공이 부정한 것을 탐내 서로 모의하여 방제를 바다에 던져버렸다. 그때 갑자기 거북 세 마리가 나타나 방제를 업고 해변으로 올라...
8da4c9fd-a2d6-4785-bb30-72721838e62a	source05/encykorea/BUD59274.txt	사자빈신사 (獅子頻迅寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078906	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사자빈 신사의 연혁은 전해지지 않지만 현재 절터에 남아 있는 9층 석탑은 고려 전기의 사찰로 추정된다. 이후의 기록은 확인되지 않았다. 조선시대에 편찬된 인문지리서나 사찰지에도 고려 말에서 조선 초에 폐사한 것으로 보인다. 절터에 남아있는 제천 사자 빈사지 사사 자 9층 석탑( )은 현재 4층만 남아있고 5층 이상은 사라졌다. 2단 기단 위의 탑신에는 지붕돌이 4층까지 남아 있고 높이는 3.88m인 화강석 석탑이다. 탑의 아래 기단에 새겨진 10행 79자의 명문에 의하면 1022년(현종 13)에 국왕의 장수와 나라의 안녕을 빌고, 불법을 융성시켜 거란을 물리치기 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 사자빈신사 (獅子頻迅寺) ### 내용: 사자빈 신사의 연혁은 전해지지 않지만 현재 절터에 남아 있는 9층 석탑은 고려 전기의 사찰로 추정된다. 이후의 기록은 확인되지 않았다. 조선시대에 편찬된 인문지리서나 사찰지에도 고려 말에서 조선 초에 폐사한 것으로 보인다. 절터에 남아있는 제천 사자 빈사지 사사 자 9층 석탑( )은 현재 4층만 남아있고 5층 이상은 사라졌다. 2단 기단 위의 탑신에는 지붕돌이 4층까지 남아 있고 높이는 3.88m인 화강석 석탑이다. 탑의 아래 기단에 새겨진 10행 79자의 명문에 의하면 1022년(현종 13)...
b732be4a-438b-4ff7-b673-d172418c0e06	source05/encykorea/BUD60393.txt	오룡사 (五龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079065	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대 이전에 세워진 것으로 추정되나 그 연혁은 알 수 없다. 고려 초 왕사 경유(, 871~921)의 법경왕사보조혜광탑비가 남아 있다. 비문에는 법경대사가 출가한 뒤 당에 건너가 운 거도 응(雲居道膺)의 법을 전하고 가지산 문의 형미(逈微), 성주산 문의 여엄(嚴), 수미산 문의 이엄(嚴)과 함께 해동의 사무 외대사(四無畏大師)로 불리며 활동한 내용, 귀국한 후 궁예와 태조를 만나 왕사의 예우를 받다 입적한 생애가 기술되어 있다. 이 탑비는 최언위가 비문을 쓰고, 승려 선경이 글씨를 쓴 것으로 추정되는데, 고려 초인 944년(혜종 1)에 건립되었다. 조선시대에까...	문어체 텍스트 ### 제목: 오룡사 (五龍寺) ### 내용: 고려 시대 이전에 세워진 것으로 추정되나 그 연혁은 알 수 없다. 고려 초 왕사 경유(, 871~921)의 법경왕사보조혜광탑비가 남아 있다. 비문에는 법경대사가 출가한 뒤 당에 건너가 운 거도 응(雲居道膺)의 법을 전하고 가지산 문의 형미(逈微), 성주산 문의 여엄(嚴), 수미산 문의 이엄(嚴)과 함께 해동의 사무 외대사(四無畏大師)로 불리며 활동한 내용, 귀국한 후 궁예와 태조를 만나 왕사의 예우를 받다 입적한 생애가 기술되어 있다. 이 탑비는 최언위가 비문을 쓰고, 승려 선경이 글씨를 쓴 것으로 추정...
58083df5-6a42-4519-b2cf-9d8e19d68d9d	source05/encykorea/BUD2451.txt	계봉사 (鷄鳳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003147	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종 소속이다. 백제 성왕 때 창건했다는 설과 신라 문성왕 때 보조 체징( )이 창건했다는 설이 있다. 천태종의 자복 사찰로 천태종이 1472년(조선 태종 7)에 지정되었다. 하지만 헌종 때 불에 탔고, 1920년 무렵 중창하여 오늘날에 이르고 있다. 법당과 삼성각, 요사채 등은 건물로서 존재하고 있다. 충청남도 문화재자료로 1984년 지정된 계봉사 오층 석탑은 고려 때 만들어진 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계봉사 (鷄鳳寺) ### 내용: 한국불교 태고종 소속이다. 백제 성왕 때 창건했다는 설과 신라 문성왕 때 보조 체징( )이 창건했다는 설이 있다. 천태종의 자복 사찰로 천태종이 1472년(조선 태종 7)에 지정되었다. 하지만 헌종 때 불에 탔고, 1920년 무렵 중창하여 오늘날에 이르고 있다. 법당과 삼성각, 요사채 등은 건물로서 존재하고 있다. 충청남도 문화재자료로 1984년 지정된 계봉사 오층 석탑은 고려 때 만들어진 것이다.
1869b672-d22b-4f37-a97d-b02050090024	source05/encykorea/BUD14872.txt	묘법연화경 (妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018856	CC BY	2,862	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	7권 28품 법화경. 이라 칭하기도 한다. 천태종의 근본 경전으로, 우리나라에서 유통된 불교경전 가운데 가장 많이 간행된 법화경은 불교전문강원의 수의과 과목으로 채택되고 있다. 이 『법화경』이 언제부터 유통된 것인지는 알 수 없으나, 『삼국유사』 권3 대산오만진신조(臺山五萬眞身條)에 이 경의 이름이 보이고 있고, 의천(義天)의 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 이에 대한 경흥(憬興)의 소(疏),<NAME>의 고적기(古迹記), 도륜(道倫)의 소, 원효(元曉)의 종요(宗要)와 방편품요간(方便品料簡), 의적(義寂)의 강목(綱目), 순경(順憬)의 요간(料簡) 등 신라인...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 (妙法蓮華經) ### 내용: 7권 28품 법화경. 이라 칭하기도 한다. 천태종의 근본 경전으로, 우리나라에서 유통된 불교경전 가운데 가장 많이 간행된 법화경은 불교전문강원의 수의과 과목으로 채택되고 있다. 이 『법화경』이 언제부터 유통된 것인지는 알 수 없으나, 『삼국유사』 권3 대산오만진신조(臺山五萬眞身條)에 이 경의 이름이 보이고 있고, 의천(義天)의 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 이에 대한 경흥(憬興)의 소(疏),<NAME>의 고적기(古迹記), 도륜(道倫)의 소, 원효(元曉)의 종요(宗要)와 방편품요간(方便品料...
5665bd32-1b9c-48dc-968b-829d8efc24b1	source05/encykorea/BUD492.txt	감지은니 불공견삭신변진언경 권13 (紺紙銀泥不空羂索神變眞言經卷十三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천혜봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000852	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 국보로 지정되었다. 1권(권 13) 1축. 이 사경은 보리유지가 번역한 불공견삭신변진언경 30권 본 중 권 13으로, 충렬왕이 즉위한 뒤 발원하여 은자 대장도감에서 사성하게 한 초기 작품이다. 표지에는 보상 당초문이 금니로 표현되어 있고, 표죽 옆에 경명이 금니로 표현되어 있다. 권두에는 금니로 검을 쥔 부동명왕의 신장 상이 잘 묘사되어 있고, 본문은 은니로 되어 있다. 권말 뒷면에 삼중대사 안체 서라는 기록이 있는데, 이는 일본 문화청에 소장되어 있는<NAME>사리문보리경을 필사한 승려로, 일본 문화청에 소장되어 있는 사경승 중 한 사람이었다. 이 사경은...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 불공견삭신변진언경 권13 (紺紙銀泥不空羂索神變眞言經卷十三) ### 내용: 1984년 국보로 지정되었다. 1권(권 13) 1축. 이 사경은 보리유지가 번역한 불공견삭신변진언경 30권 본 중 권 13으로, 충렬왕이 즉위한 뒤 발원하여 은자 대장도감에서 사성하게 한 초기 작품이다. 표지에는 보상 당초문이 금니로 표현되어 있고, 표죽 옆에 경명이 금니로 표현되어 있다. 권두에는 금니로 검을 쥔 부동명왕의 신장 상이 잘 묘사되어 있고, 본문은 은니로 되어 있다. 권말 뒷면에 삼중대사 안체 서라는 기록이 있는데, 이는 일본 문화청에 ...
07adf699-4ef1-41e4-9a7a-d62654ff7e45	source05/encykorea/REL222.txt	가야보인법 (伽倻步引法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000270	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전해오지 않으므로 자세한 내용은 알 수 없다. 『해동전도록(海東傳道錄)』에 의하면 최치원이 당나라에 가서 환반술(還反術 : 도교의 수련법의 일종)을 배워 신라에 돌아왔고, 또 그의 외척인 불승<NAME>(玄俊)도 당나라에서 시 해법을 배워 『보사 유인 지술(步捨游引之術)』을 저술했으며, 최치원이<NAME>에게서 그 법을 다시 배워 『가야 보인 법』을 지었다고 한다. 이 같은 사실로 미루어볼 때 가야 보인 법은 시 해법의 일종인 보사유인술과 유사하다고 할 수 있다. 보(步)는 혼백(魂魄)이걸어나감을, 사(捨)는 시신(屍身)을 버려둠을, 유(游)는 천지간을 자유자재...	문어체 텍스트 ### 제목: 가야보인법 (伽倻步引法) ### 내용: 현재 전해오지 않으므로 자세한 내용은 알 수 없다. 『해동전도록(海東傳道錄)』에 의하면 최치원이 당나라에 가서 환반술(還反術 : 도교의 수련법의 일종)을 배워 신라에 돌아왔고, 또 그의 외척인 불승<NAME>(玄俊)도 당나라에서 시 해법을 배워 『보사 유인 지술(步捨游引之術)』을 저술했으며, 최치원이<NAME>에게서 그 법을 다시 배워 『가야 보인 법』을 지었다고 한다. 이 같은 사실로 미루어볼 때 가야 보인 법은 시 해법의 일종인 보사유인술과 유사하다고 할 수 있다. 보(步)는 혼백(魂魄)이걸어...
d3da75f3-28e5-4f40-b463-61465599ada6	source05/encykorea/REL47755.txt	주자어류대전고증 (朱子語類大全考證)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066787	CC BY	80	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편자 미상. 송(宋) 나라 여정덕(黎靖德)이 편찬한 『주자어류 대전(朱子語類大全)』의 여러 판본을 비교하여 오탈자를 교감(校勘) 하였다. 『주자어류 대전』의 판본으로는 지주본(池州本), 요주본(饒州本), 건안본(建安本), 휘주본(徽州本) 등이 있는데, 이를 당본(唐本)과 비교하여 검토한 것이다. 목판본. 1책 74장으로 구성되어 있다. 변란은 사주쌍변반곽이고, 본문의 행자수는 13행 22자이며, 판심의 어미는 상하화문어미로 되어 있다. 편자와 편찬 시기를 알 수 없는 것은 서문과 발문이 없기 때문이다. 이 책은 원래 주자어류 목차에 따라서, 성씨, 1~140권, 후서...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자어류대전고증 (朱子語類大全考證) ### 내용: 편자 미상. 송(宋) 나라 여정덕(黎靖德)이 편찬한 『주자어류 대전(朱子語類大全)』의 여러 판본을 비교하여 오탈자를 교감(校勘) 하였다. 『주자어류 대전』의 판본으로는 지주본(池州本), 요주본(饒州本), 건안본(建安本), 휘주본(徽州本) 등이 있는데, 이를 당본(唐本)과 비교하여 검토한 것이다. 목판본. 1책 74장으로 구성되어 있다. 변란은 사주쌍변반곽이고, 본문의 행자수는 13행 22자이며, 판심의 어미는 상하화문어미로 되어 있다. 편자와 편찬 시기를 알 수 없는 것은 서문과 발문이...
775b8165-93e7-4504-984d-6aafd4e5ae48	source05/encykorea/REL6961.txt	김성은 (金性溵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009481	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 성연, 호는 인일정이다. 전라도 고창 출신. 김윤중은 김윤중이고, 김창문은 연안 김씨의 딸이다.<NAME>·이직보의 문인으로 소학을 비롯하여 경사를 깊이 연구하여<NAME>도 통 연원의 체계설을 만들어 도통의 흐름을 밝혔고, 해동 삼강록에 누락된 충효열의 인물을 찾아내어 보완하고 거짓된 부분을 수정하기도 했다. 조선 초기부터 후기인 순조 때까지의 문헌을 모아<NAME>문헌록을 저술했으며, 임진왜란과 병자호란 때 창의한 사적을 모아 임병창의록을 만들었다. 집 뒤에 인일정을 짓고 후진들을 모아 유학을 가르치고 실천궁행의 도덕을 가르쳤다.<NAME>...	문어체 텍스트 ### 제목: 김성은 (金性溵) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 성연, 호는 인일정이다. 전라도 고창 출신. 김윤중은 김윤중이고, 김창문은 연안 김씨의 딸이다.<NAME>·이직보의 문인으로 소학을 비롯하여 경사를 깊이 연구하여<NAME>도 통 연원의 체계설을 만들어 도통의 흐름을 밝혔고, 해동 삼강록에 누락된 충효열의 인물을 찾아내어 보완하고 거짓된 부분을 수정하기도 했다. 조선 초기부터 후기인 순조 때까지의 문헌을 모아<NAME>문헌록을 저술했으며, 임진왜란과 병자호란 때 창의한 사적을 모아 임병창의록을 만들었다. 집 뒤에 인일정을 짓고 후진...
950c9c20-b469-4d48-bbca-4d64b279724a	source05/encykorea/BUD57804.txt	통영 연화사 불설관무량수불경 (統營蓮花寺佛說觀無量壽佛經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078420	CC BY	343	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유송 시대에 강량야사가 양주에서 한역을 했는데, 강량야사는 424~444년 사이에 양주에서 한역을 하였다. 통영 연화사 불설관무량수불경의 표지에 적힌 글씨는 십육관 경이다. 목판본으로 장정은 선장주 1, 광곽주2 형태로 되어 있는데, 장정은 주로 사주단변과 사주쌍변이 섞여 있다. 반곽은 반곽이고, 계선은 유계이다. 책의 크기는 가로 31.9cm, 세로 20.1cm, 세로 31.9cm, 가로 20.1cm이며, 광곽의 크기는 세로 24.2cm, 가로 15.0cm이다. 장수는 52장, 전서는 장차 제34(좌)~36장, 후서는 장차 제34(좌) 장, 후서는 장차 제37장, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 통영 연화사 불설관무량수불경 (統營蓮花寺佛說觀無量壽佛經) ### 내용: 유송 시대에 강량야사가 양주에서 한역을 했는데, 강량야사는 424~444년 사이에 양주에서 한역을 하였다. 통영 연화사 불설관무량수불경의 표지에 적힌 글씨는 십육관 경이다. 목판본으로 장정은 선장주 1, 광곽주2 형태로 되어 있는데, 장정은 주로 사주단변과 사주쌍변이 섞여 있다. 반곽은 반곽이고, 계선은 유계이다. 책의 크기는 가로 31.9cm, 세로 20.1cm, 세로 31.9cm, 가로 20.1cm이며, 광곽의 크기는 세로 24.2cm, 가로 15.0cm이다...
c242ebcf-7f65-4437-bdd1-94373f5a4289	source05/encykorea/REL6112.txt	기도 (祈禱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008152	CC BY	1,367	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특히 기도는 대상의 구체적인 조건을 전제해야 한다는 유신론적 종교 전통의 전형적인 예행임을 명심해야 한다. 대체로 행위자의 자발적이고 자유로운 동기는 절대자나 초월자에게 자신의 삶의 정황으로부터 연유하는 청원, 신뢰, 감동, 결단을 통해 표출된다. 하지만 각 종교 전통의 실상을 살펴보면 기도도 일정한 전통적 규범에 따라 정형화되어 있는 경우가 많다. 특정한 몸짓과 내용이 행해지고 발언되는 것이다. 이 경우 기도 행위를 지탱하는 원리는 두 가지이다. 언어의 형성적 기능과 반복 시행에 따른 신앙의 전승 및 교육적 기능의 원리가 있다. 기도를 하면서 그 기도의 내용을 통해...	문어체 텍스트 ### 제목: 기도 (祈禱) ### 내용: 특히 기도는 대상의 구체적인 조건을 전제해야 한다는 유신론적 종교 전통의 전형적인 예행임을 명심해야 한다. 대체로 행위자의 자발적이고 자유로운 동기는 절대자나 초월자에게 자신의 삶의 정황으로부터 연유하는 청원, 신뢰, 감동, 결단을 통해 표출된다. 하지만 각 종교 전통의 실상을 살펴보면 기도도 일정한 전통적 규범에 따라 정형화되어 있는 경우가 많다. 특정한 몸짓과 내용이 행해지고 발언되는 것이다. 이 경우 기도 행위를 지탱하는 원리는 두 가지이다. 언어의 형성적 기능과 반복 시행에 따른 신앙의 전승 및 교육...

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