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e4c5f29f-a02a-46b6-9b93-7aba0b56db30	source05/encykorea/REL35367.txt	입춘굿 (立春굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047823	CC BY	241	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관에서 주관한 무속은 1929년부터 1930년대까지 행해졌다. 해마다 입춘 전날에는 전국의 수심방[]이 관덕정 또는<NAME>에 모여 전야제를 올린다. 이 전야제 때는 미리 만들어둔 나무로 된 소를 끌어다가 제를 지내는데 거기에서는 극적인 상황이 연출되었다고 한다. 이튿날 아침 호장은 머리에 관을 쓰고 몸에는 예복을 입고 나와서 목우에 쟁기를 메운다. 심방들은 군복(軍服, 巫服)을 입고 목우를 끌며, 그 앞에는 여러 가지 악기를 갖춘 사람들과 탈을 쓴 기장대·엇광대·빗광대·초란광대·갈채광대·할미광대 등이 나아가고, 그 뒤에는 어린 기생들이 보호하면서 따라가며 북·장구...	문어체 텍스트 ### 제목: 입춘굿 (立春굿) ### 내용: 관에서 주관한 무속은 1929년부터 1930년대까지 행해졌다. 해마다 입춘 전날에는 전국의 수심방[]이 관덕정 또는<NAME>에 모여 전야제를 올린다. 이 전야제 때는 미리 만들어둔 나무로 된 소를 끌어다가 제를 지내는데 거기에서는 극적인 상황이 연출되었다고 한다. 이튿날 아침 호장은 머리에 관을 쓰고 몸에는 예복을 입고 나와서 목우에 쟁기를 메운다. 심방들은 군복(軍服, 巫服)을 입고 목우를 끌며, 그 앞에는 여러 가지 악기를 갖춘 사람들과 탈을 쓴 기장대·엇광대·빗광대·초란광대·갈채광대·할미광대 등이...
fbd7b698-0d99-4d7e-9520-646e6d3cd85a	source05/encykorea/BUD59638.txt	지장사 (地藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079174	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지장사는 고려 말에 창건된 절로 전해오는데 창건주나 창건<NAME> 확인되지 않는다. 임진왜란 때 절이 소실되었다. 얼마 지나지 않아 원래 위치에서 300m 아래 지점에 절을 중건하였는데 인근 마을도 함께 옮겨와 자리를 잡았다고 한다. 1950년 6·25전쟁이 발발하자 절은 다시 불탔고, 후에 김여련화가 절을 다시 지었다. 이후 명맥을 이어오다가 근래에 도시개발로 인해 폐사하였다. 평택시 서정동 49번지 송탄 어린이 공원 자리에 원래 지장사가 있었다. 대웅전과 요사는 절의 건물이었다. 절 인근에서 금동 삼존불과 지장보살상 등이 발굴되기도 했지만 1950년대에 일본으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장사 (地藏寺) ### 내용: 지장사는 고려 말에 창건된 절로 전해오는데 창건주나 창건<NAME> 확인되지 않는다. 임진왜란 때 절이 소실되었다. 얼마 지나지 않아 원래 위치에서 300m 아래 지점에 절을 중건하였는데 인근 마을도 함께 옮겨와 자리를 잡았다고 한다. 1950년 6·25전쟁이 발발하자 절은 다시 불탔고, 후에 김여련화가 절을 다시 지었다. 이후 명맥을 이어오다가 근래에 도시개발로 인해 폐사하였다. 평택시 서정동 49번지 송탄 어린이 공원 자리에 원래 지장사가 있었다. 대웅전과 요사는 절의 건물이었다. 절 인근에서 금동 ...
27296662-b1c9-4070-a34f-1ba460008bf7	source05/encykorea/BUD4533.txt	교웅 (敎雄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005517	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨는 성이다. 호는 묘응, 자는 응물이다. 평양에서 태어나 9세에 출가하여 장경사석찬의 제자가 되었고, 1089년(선종 6) 불일사에서 비구계를 받았다. 석찬이 죽은 뒤 쌍봉사의 익종을 스승으로 삼았다. 당시 대각국사가 처음으로 천태종을 일으켜 교관을 선양할 때 스승 익종과 함께 국청사 대각국사의 강석에서 천태의 종지를 배우고 명성을 떨쳤다. 1089년(예종 4) 대각국사가 천태종 대선을 열었을 때, 이에 응시하여 상상품에 올라 대덕이 되었다. 그 뒤 국청사에서 복강사로서 경론을 강의하고, 천태의 종풍을 드날리다가 수년 뒤 홍주의 백암사로 귀양갔다는 말도 있으나 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 교웅 (敎雄) ### 내용: 박 씨는 성이다. 호는 묘응, 자는 응물이다. 평양에서 태어나 9세에 출가하여 장경사석찬의 제자가 되었고, 1089년(선종 6) 불일사에서 비구계를 받았다. 석찬이 죽은 뒤 쌍봉사의 익종을 스승으로 삼았다. 당시 대각국사가 처음으로 천태종을 일으켜 교관을 선양할 때 스승 익종과 함께 국청사 대각국사의 강석에서 천태의 종지를 배우고 명성을 떨쳤다. 1089년(예종 4) 대각국사가 천태종 대선을 열었을 때, 이에 응시하여 상상품에 올라 대덕이 되었다. 그 뒤 국청사에서 복강사로서 경론을 강의하고, 천태의 종풍을...
f7d0b64b-e16f-4300-9134-2bd151f8522f	source05/encykorea/REL20711.txt	삼십육수 (三十六獸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026711	CC BY	260	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	십이지(十二支)는 원래 짐승의 이름을 따서 12방위에 배속시킨 것인데, 그것을 음과 양으로 구분한 뒤 다시 오행인 수·화·금·목·토로 나누어 그 상생(相生)·상극(相克)·상합(相合)·상형(相刑)·상파(相破) 등의 법칙에 따라 길흉을 판단한다. 즉, 자(子)·인(寅)·진(辰)·오(午)·신(申)·술(戌)의 6방은 양이 되고, 축(丑)·묘(卯)·사(巳)·미(未)·유(酉)·해(亥)의 6방은 음이 된다. 또한 해와 자는 수, 인과 묘는 목, 사와 오는 화, 신과 유는 금, 그리고 4방의 간방을 차지하고 있는 진과 술, 축과 미는 토가 된다. 십이 방위에 배속된 짐승에는 나름의...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼십육수 (三十六獸) ### 내용: 십이지(十二支)는 원래 짐승의 이름을 따서 12방위에 배속시킨 것인데, 그것을 음과 양으로 구분한 뒤 다시 오행인 수·화·금·목·토로 나누어 그 상생(相生)·상극(相克)·상합(相合)·상형(相刑)·상파(相破) 등의 법칙에 따라 길흉을 판단한다. 즉, 자(子)·인(寅)·진(辰)·오(午)·신(申)·술(戌)의 6방은 양이 되고, 축(丑)·묘(卯)·사(巳)·미(未)·유(酉)·해(亥)의 6방은 음이 된다. 또한 해와 자는 수, 인과 묘는 목, 사와 오는 화, 신과 유는 금, 그리고 4방의 간방을 차지하고 있는 ...
e557e6b1-5a67-41fb-b4a9-0504912e6737	source05/encykorea/REL12796.txt	도장 (道藏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015820	CC BY	467	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 대장경에 대응하는 개념으로 역대의 도교총서를 가리키며 도장경·도일체경이라고도 한다. 후한의 성립 도교(, )라 불리는 원시 도교 교단이 형성되어 도교활동을 시작하면서 성립된 것이 도교 경전이다. 즉, 태평 도는 태평경 170권을 찬술하고, 오두미도는 노자도덕경을 소의 경전으로 받들며 노자 상이 주를 지었다. 불교 전적이 속속 새로이 전래되고 번역, 유포되는 가운데 방대한 태평 경이 성립한 이후 도교 경전은 비약적으로 증가했다. 특히<NAME>의 갈홍은 포박자 70권을 비롯하여 무려 200여 부 670여 권의 도교 경전을 집대성하였다. 유송의 왕검이 473년...	문어체 텍스트 ### 제목: 도장 (道藏) ### 내용: 불교의 대장경에 대응하는 개념으로 역대의 도교총서를 가리키며 도장경·도일체경이라고도 한다. 후한의 성립 도교(, )라 불리는 원시 도교 교단이 형성되어 도교활동을 시작하면서 성립된 것이 도교 경전이다. 즉, 태평 도는 태평경 170권을 찬술하고, 오두미도는 노자도덕경을 소의 경전으로 받들며 노자 상이 주를 지었다. 불교 전적이 속속 새로이 전래되고 번역, 유포되는 가운데 방대한 태평 경이 성립한 이후 도교 경전은 비약적으로 증가했다. 특히<NAME>의 갈홍은 포박자 70권을 비롯하여 무려 200여 부 6...
da7ed133-0ce4-438e-b003-82bb78b9ad11	source05/encykorea/BUD31737.txt	원준 (圓俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040857	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 표 씨는 성씨다. 완허는 호이다. 함경남도 홍원 출신. 어머니가 꿈에 인도 승과 마니주를 보고 임신한 후, 10여 년간 휴정의 문하에서 가르침을 받아 승려가 되었다. 묘향산<NAME>사에서 앉았던 그는 입적을 얘기하는 게송을 남긴 채 숨을 거두었다. 석 종비는 비운 뒤 사리를 모아<NAME>사에 세운 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원준 (圓俊) ### 내용: 선승. 표 씨는 성씨다. 완허는 호이다. 함경남도 홍원 출신. 어머니가 꿈에 인도 승과 마니주를 보고 임신한 후, 10여 년간 휴정의 문하에서 가르침을 받아 승려가 되었다. 묘향산<NAME>사에서 앉았던 그는 입적을 얘기하는 게송을 남긴 채 숨을 거두었다. 석 종비는 비운 뒤 사리를 모아<NAME>사에 세운 것이다.
c25367e5-f47b-42ae-9fa0-18621cd41b3e	source05/encykorea/REL22936.txt	성경신 (誠敬信)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029176	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시천주(侍天主)를 기본으로 삼아, 하느님을 모시는 주체로서의 나 자신이 하느님을 믿지 못하거나 성실하지 못하면 진정 하느님을 모실 수 없다는 뜻이다. 동학 개조 최제우(崔濟愚)은 “우리 도가 비록 넓되 이를 요약하면 많은 말과 뜻을 쓸 것이 아니라 별로 다른 도리가 없고 정성 · 공경 · 믿음의 세 글자이다. ”라고 하여 성경신 3자를 ‘시천주’의 기본자세로서 거듭 강조하고 있다. 왜냐하면, 시천주라 함은 이미 자신의 몸에 섬기고 있는 하느님 조화의 참된 마음을 삼가 지켜 공경하고[] 믿는[]데서 그 기운을 바르게 하는 것이라고 보기 때문이다. 최제우는 한번 치제함...	문어체 텍스트 ### 제목: 성경신 (誠敬信) ### 내용: 시천주(侍天主)를 기본으로 삼아, 하느님을 모시는 주체로서의 나 자신이 하느님을 믿지 못하거나 성실하지 못하면 진정 하느님을 모실 수 없다는 뜻이다. 동학 개조 최제우(崔濟愚)은 “우리 도가 비록 넓되 이를 요약하면 많은 말과 뜻을 쓸 것이 아니라 별로 다른 도리가 없고 정성 · 공경 · 믿음의 세 글자이다. ”라고 하여 성경신 3자를 ‘시천주’의 기본자세로서 거듭 강조하고 있다. 왜냐하면, 시천주라 함은 이미 자신의 몸에 섬기고 있는 하느님 조화의 참된 마음을 삼가 지켜 공경하고[] 믿는[]데서 그 ...
826da401-2986-4603-8b16-494d9f22452f	source05/encykorea/REL16746.txt	방상시 (方相氏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021714	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임금의 행차나 외국 사신의 접대, 그리고 광중( : 시체를 묻는 구덩이)의 역귀를 쫓는 데 사용하기도 하였으며, 장례 때는 광중의 역귀를 쫓는 데 사용하기도 하였다. 이는 중국 고대 주나라 때부터 내려오는 풍습으로, 주례에 의하면 하관이 관장하였다. 우리나라에서는 언제부터 있어왔는지 알 수 없으나 조선시대 궁중에서 행하던구나 때에는 관상감(觀象監)에서 주관하였는데, 방상시 4인을 비롯하여 붉은 옷에 화립(畫笠)의 가면을 쓴 지군(持軍) 5인, 녹색 옷에 화립의 가면을 쓴 판관(判官) 5인, 기타 각종 가면을 쓴 조왕신(竈王神) 4인, 소매(小梅 : 초라니) 여러 사람...	문어체 텍스트 ### 제목: 방상시 (方相氏) ### 내용: 임금의 행차나 외국 사신의 접대, 그리고 광중( : 시체를 묻는 구덩이)의 역귀를 쫓는 데 사용하기도 하였으며, 장례 때는 광중의 역귀를 쫓는 데 사용하기도 하였다. 이는 중국 고대 주나라 때부터 내려오는 풍습으로, 주례에 의하면 하관이 관장하였다. 우리나라에서는 언제부터 있어왔는지 알 수 없으나 조선시대 궁중에서 행하던구나 때에는 관상감(觀象監)에서 주관하였는데, 방상시 4인을 비롯하여 붉은 옷에 화립(畫笠)의 가면을 쓴 지군(持軍) 5인, 녹색 옷에 화립의 가면을 쓴 판관(判官) 5인, 기타 각종 가...
77072b3a-7cfb-474c-9fff-25bfacdb1fed	source05/encykorea/BUD45951.txt	향 (香)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062871	CC BY	422	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 간다(gandha)이며, 건타(乾陀) · 건도(健杜) ·<NAME>(健駄)는 그 음역이다. 향기가 많은 나무 진주 6 · 나뭇조각 · 나뭇잎 등으로 만들어 불에 태워서 향기를 피우는 물건으로, 이것을 태우면 나쁜 냄새를 없애고 심식(心識) 주 1을 깨끗하게 하므로 불전(佛前) 주 2에 피워서 꽃 · 등불과 함께 공양하는 공양 구로 사용한다. 불에 피우는 향 이외에 바르는 향인 도향(塗香) 주 3과 향수(香水) 등도 있어 이것을 본존주4이나 수행자의 몸에 바르거나 땅에 뿌려서 더러운 냄새를 없애는 데 사용한다. 『삼국유사』의 기록에 의하면, 양나라 주 7에...	문어체 텍스트 ### 제목: 향 (香) ### 내용: 범어로는 간다(gandha)이며, 건타(乾陀) · 건도(健杜) ·<NAME>(健駄)는 그 음역이다. 향기가 많은 나무 진주 6 · 나뭇조각 · 나뭇잎 등으로 만들어 불에 태워서 향기를 피우는 물건으로, 이것을 태우면 나쁜 냄새를 없애고 심식(心識) 주 1을 깨끗하게 하므로 불전(佛前) 주 2에 피워서 꽃 · 등불과 함께 공양하는 공양 구로 사용한다. 불에 피우는 향 이외에 바르는 향인 도향(塗香) 주 3과 향수(香水) 등도 있어 이것을 본존주4이나 수행자의 몸에 바르거나 땅에 뿌려서 더러운 냄새를 없애는 데...
a8cdcb09-15ac-49fe-80fe-339b3fbbe7b2	source05/encykorea/REL9523.txt	남언경 (南彦經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012019	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의령. 자는 시보, 호는 동강이다. 개국공신 남재의 6대손이며, 아버지는 영흥 부사 남치욱이다. 조선시대 최초의 양명학자로 서경덕의 문인이다. 학행으로 천거되어 헌릉 참봉이 되고, 1566년(명종 21) 조식·이항 등과 함께 발탁되어 지평 현감이 되었다. 1573년(선조 6) 양주 목사가 되고 이듬해 지평에 임명되었으나 어머니의 병간호를 위해 그대로 있을 것을 요청하여 허락받았다. 정여립의 모반사건이 일어난 1589년 사헌부의 탄핵을 받고 파직된 사람은 지평을 거쳐 장령이 된 후, 집의를 거쳐 전주 부윤이 되었다. 1592년 다시 여주목사로<NAME>되었고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 남언경 (南彦經) ### 내용: 본관은 의령. 자는 시보, 호는 동강이다. 개국공신 남재의 6대손이며, 아버지는 영흥 부사 남치욱이다. 조선시대 최초의 양명학자로 서경덕의 문인이다. 학행으로 천거되어 헌릉 참봉이 되고, 1566년(명종 21) 조식·이항 등과 함께 발탁되어 지평 현감이 되었다. 1573년(선조 6) 양주 목사가 되고 이듬해 지평에 임명되었으나 어머니의 병간호를 위해 그대로 있을 것을 요청하여 허락받았다. 정여립의 모반사건이 일어난 1589년 사헌부의 탄핵을 받고 파직된 사람은 지평을 거쳐 장령이 된 후, 집의를 거쳐 전...
f44bd904-aa23-4c7e-a271-232e3a6d3396	source05/encykorea/REL7556.txt	김세필 (金世弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009524	CC BY	117	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 공석이란 자는 비어 있다. 호는 십청헌 또는 지비 옹이 다. 첨정 김훈의 아버지는 송학의 딸이고, 어머니는 진천 송 씨의 딸이다. 1495년(연산군 1) 사마 시에 합격하고 같은 해 식년문과에 병과로 급제했다. 홍문관의 정자·박사를 거쳐<NAME>이 되고, 이어서 사헌부지평이 되었다. 갑자사화에 연루되어 거제도로 유배 온 것은 1504년이다. 중종반정으로 1506년(중종 1)에 출옥하여 홍문관응교로 임명된 뒤 사가독서의 은전을 받았다. 후에 전한·형조참판·부제학을 지내고 광주목사·전라도관찰사 등을 외직으로 지냈다. 이어 대사헌·이조참판을 거쳐 151...	문어체 텍스트 ### 제목: 김세필 (金世弼) ### 내용: 본관은 경주이다. 공석이란 자는 비어 있다. 호는 십청헌 또는 지비 옹이 다. 첨정 김훈의 아버지는 송학의 딸이고, 어머니는 진천 송 씨의 딸이다. 1495년(연산군 1) 사마 시에 합격하고 같은 해 식년문과에 병과로 급제했다. 홍문관의 정자·박사를 거쳐<NAME>이 되고, 이어서 사헌부지평이 되었다. 갑자사화에 연루되어 거제도로 유배 온 것은 1504년이다. 중종반정으로 1506년(중종 1)에 출옥하여 홍문관응교로 임명된 뒤 사가독서의 은전을 받았다. 후에 전한·형조참판·부제학을 지내고 광주목사·전라도...
0109bcab-cd85-4b3a-a87e-38ef50361400	source05/encykorea/REL56935.txt	박학전 (朴鶴田)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한규무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076759	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해방 후 미군정청과 각종 교육기관·사회단체에서 활동했고 인천시장을 역임한 박학전은 1920~1930년대 장로교 계통의 기독교 농촌운동에 참여하다 옥고를 치렀다. 박의송의 6남매 중 차남으로 태어난 것은 1905년 8월 평안남도 안주군 안주읍 칠성리에서였다. 안주읍 교회 장로인 그의 본 적은 서울시 서대문구 충정로 3가인데, 안주 보통학교와 평양 숭실학교를 거쳐 1924년 평양 숭인상업학교를 졸업하였다. 이어 그는 평양 장로회 신학교에 입학한 뒤<NAME>와 함께 조만식의 지도를 받으며 농촌문제에 관심을 갖게 되었다. 이 시기 그는 조만식과 숭실학교 출신들을 중심으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박학전 (朴鶴田) ### 내용: 해방 후 미군정청과 각종 교육기관·사회단체에서 활동했고 인천시장을 역임한 박학전은 1920~1930년대 장로교 계통의 기독교 농촌운동에 참여하다 옥고를 치렀다. 박의송의 6남매 중 차남으로 태어난 것은 1905년 8월 평안남도 안주군 안주읍 칠성리에서였다. 안주읍 교회 장로인 그의 본 적은 서울시 서대문구 충정로 3가인데, 안주 보통학교와 평양 숭실학교를 거쳐 1924년 평양 숭인상업학교를 졸업하였다. 이어 그는 평양 장로회 신학교에 입학한 뒤<NAME>와 함께 조만식의 지도를 받으며 농촌문제에 관심을 ...
d847f9b5-c0dc-4e07-ba6f-880a8e704271	source05/encykorea/BUD48778.txt	보림사 사천왕상 복장 대방광원각수다라료의경 (寶林寺四天王像腹藏大方廣圓覺修多羅了義經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067162	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 유형문화재로 지정된 보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장 유물이다. 1권 1책. 간기면은 떨어져서 볼 수 없지만, 지리산 신흥사에서 1564년(명종 19)에 판각된 개판본으로 추정된다. 선장으로 저지에 유계, 반엽 8행 16자이다. 우리나라 불교의 소의 경전 가운데 하나인 원각 경의 크기는 전체 25.7cm 18.6cm, 반곽 17.7cm 13.2cm이다. 우리나라에서는 693년(효소왕 2) 북인도의 승려 불타 다라의 한역본이 유통되고 있으나, 산스크리트어 원본이 없어 중국에서 만든 위경이라는 설이 지배적이다. 이<NAME> 석가모니가 12보...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 대방광원각수다라료의경 (寶林寺四天王像腹藏大方廣圓覺修多羅了義經) ### 내용: 전라남도 유형문화재로 지정된 보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장 유물이다. 1권 1책. 간기면은 떨어져서 볼 수 없지만, 지리산 신흥사에서 1564년(명종 19)에 판각된 개판본으로 추정된다. 선장으로 저지에 유계, 반엽 8행 16자이다. 우리나라 불교의 소의 경전 가운데 하나인 원각 경의 크기는 전체 25.7cm 18.6cm, 반곽 17.7cm 13.2cm이다. 우리나라에서는 693년(효소왕 2) 북인도의 승려 불...
7064324a-34af-4967-bfac-25ad45848ab9	source05/encykorea/BUD9757.txt	내원암 (內院庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012541	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 부속 암자이다. 자장이 652년(진덕왕 6)에 창건하여 능인암이라 하였는데, 698년(효소왕 7)에 불에 타버렸다. 의상이 701년 이곳에 선정사를 짓고 아미타삼존상을 봉안하였으나, 1642년(인조 20)에 다시 소실되었다. 그 뒤 1644년에 용암(龍巖)이 중창하여 내원암으로 개칭하였고, 1860년(철종 11)에 다시 화재로 불타자 혜봉(慧峰)이 중건하였으며, 1882년(고종 19)에 경봉(勁峰)이 독성각(獨聖閣)을 새로 짓고 산신탱(山神幀)을 조성하였으나, 1885년에 불탔으므로 경봉이 다시 중건하였다. 1914년 금강산 신...	문어체 텍스트 ### 제목: 내원암 (內院庵) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 부속 암자이다. 자장이 652년(진덕왕 6)에 창건하여 능인암이라 하였는데, 698년(효소왕 7)에 불에 타버렸다. 의상이 701년 이곳에 선정사를 짓고 아미타삼존상을 봉안하였으나, 1642년(인조 20)에 다시 소실되었다. 그 뒤 1644년에 용암(龍巖)이 중창하여 내원암으로 개칭하였고, 1860년(철종 11)에 다시 화재로 불타자 혜봉(慧峰)이 중건하였으며, 1882년(고종 19)에 경봉(勁峰)이 독성각(獨聖閣)을 새로 짓고 산신탱(山神幀)을 조성하였으나, 18...
4e7e8f71-4980-439c-b78c-cedda413078a	source05/encykorea/BUD44945.txt	현암사 (懸巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063377	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사로, 백제 때 선경 대사가 창건하였다는 설과 신라 때 선경이 창건하였다는 설 등이 있는데 모두 신빙성이 없다. 사찰 안에 현존하는 석조물들은 대체로 고려 말기 이전으로 거슬러 올라가기 때문에 창건 시기도 고려 후기라고 보는 것이 맞다. 조선시대에는 큰 번영을 누리지 못하고 폐사가 되었다가, 8·15광복 후 괴산의 김사익이 중건하고, 1986년부터 1993년까지 주지 도공 스님이 부임하여 대웅전·용화전·삼성각 등을 건립하였다. 대웅전과<NAME>전·삼성각·요사채 등 현존하는 당우로는 백제 때 선경 대사가 자연 돌로 조각한 석조...	문어체 텍스트 ### 제목: 현암사 (懸巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사로, 백제 때 선경 대사가 창건하였다는 설과 신라 때 선경이 창건하였다는 설 등이 있는데 모두 신빙성이 없다. 사찰 안에 현존하는 석조물들은 대체로 고려 말기 이전으로 거슬러 올라가기 때문에 창건 시기도 고려 후기라고 보는 것이 맞다. 조선시대에는 큰 번영을 누리지 못하고 폐사가 되었다가, 8·15광복 후 괴산의 김사익이 중건하고, 1986년부터 1993년까지 주지 도공 스님이 부임하여 대웅전·용화전·삼성각 등을 건립하였다. 대웅전과<NAME>전·삼성각·요사채 ...
3b8d151e-b2d8-4d8a-a928-a1b02ea95b4b	source05/encykorea/REL35095.txt	임종순 (林鍾純)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047647	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 곡산 출신. 곡산 지방 순회 목사로 파송된 것은 같은 해 6월 목사 안수를 받고 평양 숭실전문학교를 졸업한 뒤 1911년 평양 숭실전문학교를 졸업했기 때문이다. 미국 펜실베이니아 주 피츠버그에서 1921년 9월 개최된 만국 장로교 연합 총회에 조선 대표로 참석하여 조선교회의 과거·현재·미래라는 제목으로 강연을 했다. 한국교회와 자주의 책임과 권한을 호소하는 한편 귀국해서 총회에 제출한 보고서에서는 우리의 일은 우리가 할 뿐이오니 실력양성이 제일인 줄 압니다. 그 뒤 평안북도 정주 오산 교회 목사로 일하다가 1929년 평양 서문 밖교회에 자리를 잡았다. 서문 밖...	문어체 텍스트 ### 제목: 임종순 (林鍾純) ### 내용: 황해도 곡산 출신. 곡산 지방 순회 목사로 파송된 것은 같은 해 6월 목사 안수를 받고 평양 숭실전문학교를 졸업한 뒤 1911년 평양 숭실전문학교를 졸업했기 때문이다. 미국 펜실베이니아 주 피츠버그에서 1921년 9월 개최된 만국 장로교 연합 총회에 조선 대표로 참석하여 조선교회의 과거·현재·미래라는 제목으로 강연을 했다. 한국교회와 자주의 책임과 권한을 호소하는 한편 귀국해서 총회에 제출한 보고서에서는 우리의 일은 우리가 할 뿐이오니 실력양성이 제일인 줄 압니다. 그 뒤 평안북도 정주 오산 교회 목사로...
8dc3868b-4038-453c-96a3-9789a859bc2b	source05/encykorea/BUD28672.txt	우암사 (牛巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040024	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 남아있는 절터는 1,000여 평 정도이다. 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았으나, 현존하는 유물 등으로 미루어보아 고려 시대에 창건되어 조선 중기에 폐사된 것으로 판단된다. 그 유지에 최근<NAME>(鄭順玉)이 암자를 지었으며, 1970년 6월에는 요사채를 건립하던 중 지하에서 높이 35.3㎝, 지름 10.4㎝의 동종(銅鐘)이 발견되었다. 이 동종은 음관이 특이하여 나선형의 즐문(櫛文)으로 감았으며, 종신에는 구름 위에서 합장한 보살 입상 2구와 연화문을 새긴 2좌의 당좌(撞座)가 배치되어 있다. 청주지방 불적 연구에 운천동의 동종과 더불어 중요한 자료로 활용...	문어체 텍스트 ### 제목: 우암사 (牛巖寺) ### 내용: 현재 남아있는 절터는 1,000여 평 정도이다. 창건 연대와 창건자는 확인되지 않았으나, 현존하는 유물 등으로 미루어보아 고려 시대에 창건되어 조선 중기에 폐사된 것으로 판단된다. 그 유지에 최근<NAME>(鄭順玉)이 암자를 지었으며, 1970년 6월에는 요사채를 건립하던 중 지하에서 높이 35.3㎝, 지름 10.4㎝의 동종(銅鐘)이 발견되었다. 이 동종은 음관이 특이하여 나선형의 즐문(櫛文)으로 감았으며, 종신에는 구름 위에서 합장한 보살 입상 2구와 연화문을 새긴 2좌의 당좌(撞座)가 배치되어 있다....
c0a6111f-fd50-4cb9-b663-cdb04755c6b9	source05/encykorea/BUD14789.txt	무외 (無外)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019181	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 문 씨는 본관은 전주이다. 대원은 호다. 수원의 아들로, 어머니는 김 씨이다. 어릴 적부터 흙이나 돌로 탑을 만들어 예배를 드리고 놀이를 즐겼다. 15세 때인 무신년에 이인좌의 난이 일어나자 남한산성을 방어하는 데 공을 세워 포상을 받았고, 벼슬을 권했으나 사양하고 출가할 뜻을 품었다. 부모가 출가를 만류했지만 설악산 신흥사에서 정이를 은사로 삼아 승려가 되었다. 그 뒤 선과 교를 함께 닦고, 불경과 유서를 탐독하고, 은사의 뒤를 이어 후학들을 지도하였다. 중년에 이르러 다시 면 벽하면서 선을 닦아 경지에 이르렀다. 신흥사의 암자인 극락암에서 법랍 59세, 나...	문어체 텍스트 ### 제목: 무외 (無外) ### 내용: 선승. 문 씨는 본관은 전주이다. 대원은 호다. 수원의 아들로, 어머니는 김 씨이다. 어릴 적부터 흙이나 돌로 탑을 만들어 예배를 드리고 놀이를 즐겼다. 15세 때인 무신년에 이인좌의 난이 일어나자 남한산성을 방어하는 데 공을 세워 포상을 받았고, 벼슬을 권했으나 사양하고 출가할 뜻을 품었다. 부모가 출가를 만류했지만 설악산 신흥사에서 정이를 은사로 삼아 승려가 되었다. 그 뒤 선과 교를 함께 닦고, 불경과 유서를 탐독하고, 은사의 뒤를 이어 후학들을 지도하였다. 중년에 이르러 다시 면 벽하면서 선을 닦아 ...
bd72ab2b-6bb4-4c0a-aa89-a68a51f6f157	source05/encykorea/BUD18668.txt	보경사 (寶鏡寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023204	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 602년(진평왕 24) 진나라에서 유학하고 돌아온 대덕(大德) 지명(智明)에 의하여 창건되었다. 지명은 왕에게 동해안 명산에서 명당을 찾아 진나라에서 유학하고 있을 때 어떤 도인으로부터 받은 팔면<NAME>(八面寶鏡)을 묻고 그 위에 불당을 세우면 왜구의 침입을 막고 이웃나라의 침략을 받지 않으며 삼국을 통일할 수 있으리라고 하였다. 왕이 기뻐하며 동해안 북쪽 해안을 거슬러 올라가다가 해 아현 내연산 아래 큰 못에 팔 면경을 묻고 못을 메워 금당을 세운 뒤<NAME>사라 하였다. 723년(성덕왕 22)에는 각인과 문...	문어체 텍스트 ### 제목: 보경사 (寶鏡寺) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 602년(진평왕 24) 진나라에서 유학하고 돌아온 대덕(大德) 지명(智明)에 의하여 창건되었다. 지명은 왕에게 동해안 명산에서 명당을 찾아 진나라에서 유학하고 있을 때 어떤 도인으로부터 받은 팔면<NAME>(八面寶鏡)을 묻고 그 위에 불당을 세우면 왜구의 침입을 막고 이웃나라의 침략을 받지 않으며 삼국을 통일할 수 있으리라고 하였다. 왕이 기뻐하며 동해안 북쪽 해안을 거슬러 올라가다가 해 아현 내연산 아래 큰 못에 팔 면경을 묻고 못을 메워 금당을 세운...
b5dd7a98-6af1-4bd9-bd7f-c601d9e65736	source05/encykorea/REL14552.txt	무령 (巫鈴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019016	CC BY	296	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무령은 무당 방울 또는 요령이라고도 한다. 신령이 내려 무당 방울을 왼손에 들고 이따금씩 흔들면서 춤을 추는 무당은 굿을 할 때 왼손에 무당 방울을 쥐고 흔들고 이어서 공수를 주고 또 흔들어대는 동작을 반복한다. 잡귀를 쫓고 신령을 부르는 뜻에서 춤추면서 흔드는 것과, 공수 때의 동작이 신령에게 정신을 집중시키기 위해서이다. 이외에도 무당 방울은 점구주2로도 쓰이고 있다. 점상에 묻은 쌀알을 꺼내어 상에다 부어놓은 쌀더미 속에 방울을 집어넣고 그 숫자와 형태로 점치기도 한다. 무당 방울의 역사는 청동기시대까지 거슬러 올라간다. 팔주령주3, 장대 끝에 끼우는 유악령 ·...	문어체 텍스트 ### 제목: 무령 (巫鈴) ### 내용: 무령은 무당 방울 또는 요령이라고도 한다. 신령이 내려 무당 방울을 왼손에 들고 이따금씩 흔들면서 춤을 추는 무당은 굿을 할 때 왼손에 무당 방울을 쥐고 흔들고 이어서 공수를 주고 또 흔들어대는 동작을 반복한다. 잡귀를 쫓고 신령을 부르는 뜻에서 춤추면서 흔드는 것과, 공수 때의 동작이 신령에게 정신을 집중시키기 위해서이다. 이외에도 무당 방울은 점구주2로도 쓰이고 있다. 점상에 묻은 쌀알을 꺼내어 상에다 부어놓은 쌀더미 속에 방울을 집어넣고 그 숫자와 형태로 점치기도 한다. 무당 방울의 역사는 청동기시대까...
e0b97c49-8ab3-4d6b-8222-c76b54dabd0c	source05/encykorea/REL57304.txt	재령동부교회 (載寧東部敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076672	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	재령 동부교회는 1895년 예배당으로 설립되었는데, 이 교회는 평양 여학교 교사였던 송정신이 전도인 김백영의 전도활동으로 80여 명의 신자가 탄생하자 기와 8칸을 헌납한 것이다. 천주교인들의 박해로 한동안 예배가 중단되었으나 정찬유, 김익수, 김두찬, 최석호 등과 힘을 합쳐 교세를 확장하였다. 재령 동부교회는 1922년 서부교회를 분리하면서 서부교회로 이름을 바꾸었는데, 설립 당시에는 남산현교회라고 했다. 재령 중앙교회는 1938년 재령 동부교회와 재령 서부교회를 분립시켰다. 재령 동부교회는 황해도 전체를 관할하는 선교 지부였기 때문에 황해도 전체의 모교회와 같다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 재령동부교회 (載寧東部敎會) ### 내용: 재령 동부교회는 1895년 예배당으로 설립되었는데, 이 교회는 평양 여학교 교사였던 송정신이 전도인 김백영의 전도활동으로 80여 명의 신자가 탄생하자 기와 8칸을 헌납한 것이다. 천주교인들의 박해로 한동안 예배가 중단되었으나 정찬유, 김익수, 김두찬, 최석호 등과 힘을 합쳐 교세를 확장하였다. 재령 동부교회는 1922년 서부교회를 분리하면서 서부교회로 이름을 바꾸었는데, 설립 당시에는 남산현교회라고 했다. 재령 중앙교회는 1938년 재령 동부교회와 재령 서부교회를 분립시켰다. 재령 동부교회는 ...
4b29c39d-1901-470b-bb80-896a835aabe6	source05/encykorea/BUD11640.txt	대흥사 서산대사 유물 (大興寺西山大師遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이해준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015288	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대흥사는 서산대사의 입적 후 그 의발을 모시던 곳이기도 해서 조선 후기 선승들의 학맥이 이어진 곳으로 알려졌는데, 1990년 2월 24일까지 전라남도 유형문화재였으나 2002년 12월 7일 보물로 승격되었다. 서산대사는 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 팔도도 총 섭이 되어 제자인 유정, 처영 등과 함께 승병을 모집하여 전공을 세웠다. 서산대사의 유품은 그가 입적하면서 대흥사에 보관했던 의발이다. 이 중 서산대사를 도총섭으로 임명하는 교지 1매와 정조가 서산대사의 충절을 기리는 내용을 친히 적은 서산대사화 상당명이 보물로 지정되었다. 서산대사가 입적한 지 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 대흥사 서산대사 유물 (大興寺西山大師遺物) ### 내용: 대흥사는 서산대사의 입적 후 그 의발을 모시던 곳이기도 해서 조선 후기 선승들의 학맥이 이어진 곳으로 알려졌는데, 1990년 2월 24일까지 전라남도 유형문화재였으나 2002년 12월 7일 보물로 승격되었다. 서산대사는 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 팔도도 총 섭이 되어 제자인 유정, 처영 등과 함께 승병을 모집하여 전공을 세웠다. 서산대사의 유품은 그가 입적하면서 대흥사에 보관했던 의발이다. 이 중 서산대사를 도총섭으로 임명하는 교지 1매와 정조가 서산대사의 충...
796a24ea-c9cc-4791-b5d7-20014c7a1c8f	source05/encykorea/BUD47420.txt	흥륜사 (興輪寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065996	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사지는 1963년 사적 제11호로 지정된 신라 최초의 가람이다. 이차돈의 순교와 함께 신라의 대가람으로 중건되었는데, 이는 신라에 불교를 전파하러 온 최초의 승려 아도가 창건한 사찰이다. 이차돈이 527년(법흥왕 14)에 순교하자 나라 사람들은 그를 위해 절을 짓고 천경림의 공사를 다시 시작하여 544년(진흥왕 5) 2월에 완공하였다. 진흥왕은 이 절을 대왕 흥륜사라 하고, 백성들이 출가하여 승니가 되는 것을 허락하는 한편, 궁중에 있는 여러 사람들을 절에 머물게 하였다. 또한 진흥왕은 만년에 스스로 삭발을 하여 법운이라는 법명을 받고 이 절의 주지가 되었다. 이후 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 흥륜사 (興輪寺) ### 내용: 사지는 1963년 사적 제11호로 지정된 신라 최초의 가람이다. 이차돈의 순교와 함께 신라의 대가람으로 중건되었는데, 이는 신라에 불교를 전파하러 온 최초의 승려 아도가 창건한 사찰이다. 이차돈이 527년(법흥왕 14)에 순교하자 나라 사람들은 그를 위해 절을 짓고 천경림의 공사를 다시 시작하여 544년(진흥왕 5) 2월에 완공하였다. 진흥왕은 이 절을 대왕 흥륜사라 하고, 백성들이 출가하여 승니가 되는 것을 허락하는 한편, 궁중에 있는 여러 사람들을 절에 머물게 하였다. 또한 진흥왕은 만년에 스스로 삭...
1b7d23f1-860f-457b-a73a-8e29d1e59efa	source05/encykorea/REL36856.txt	정지년 (鄭知年)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤혁동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050944	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 유영이고 호는 노송정이다. 정염은 아버지이고, 최묵은 어머니이다. 하위지·성삼문 등과 함께 문과에 급제한 것은 1438년(세종 20) 이었다. 중훈대부 성균관사예로 있을 때 단종이 손위(: 임금 자리를 사양함) 하자 전리로 물러나 경서 연구에 전념하였다. 정자 이름을 노송정이라 하고, 자호를 망칠이라 하였는데, 이는 육현에 하나를 더한다는 뜻이다. 후에 좌찬성에 증직 되고, 계림군에 봉해졌다. 남원 덕암서원, 순천 옥계사, 공주 숙모전에 안장되었다.<NAME>이 지은 노송 실기는 노송정에 대한 저작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정지년 (鄭知年) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 유영이고 호는 노송정이다. 정염은 아버지이고, 최묵은 어머니이다. 하위지·성삼문 등과 함께 문과에 급제한 것은 1438년(세종 20) 이었다. 중훈대부 성균관사예로 있을 때 단종이 손위(: 임금 자리를 사양함) 하자 전리로 물러나 경서 연구에 전념하였다. 정자 이름을 노송정이라 하고, 자호를 망칠이라 하였는데, 이는 육현에 하나를 더한다는 뜻이다. 후에 좌찬성에 증직 되고, 계림군에 봉해졌다. 남원 덕암서원, 순천 옥계사, 공주 숙모전에 안장되었다.<NAME>이 지은 노송 실기는 ...
c268e9b1-0097-43f6-a058-a05da4cef614	source05/encykorea/BUD57704.txt	유마경종요 (維摩經宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오경후" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077264	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 1권이지만 현재는 전하지 않는다. 원효는 90부에 가까운 저서를 남겼지만, 재가불자인 유마거사가 중심이 되어 구성한 유마경은 20여 부에 지나지 않는다. 한역에서는 이 경전을 유마라 힐, 비마라힐리제, 유마힐 혹은 간단히 유마라고 음사하였다. 서기전 1∼2세기로 추정되는 유마경을 의역하여 이구칭, 무구칭,<NAME> 등으로 부르기도 했다. 재가신자 불교신앙의 사상적 근거를 제시한 경전으로, 반야의 공사상을 구현하고 대승적 자비의 바탕에서 불이적인 실천의 모습을 드라마틱 하게 보여준 경전이다. 즉 대승불교의 보살사상이 중심을 이루고 있다. 또한 이 책은 출가 위주...	문어체 텍스트 ### 제목: 유마경종요 (維摩經宗要) ### 내용: 전체 1권이지만 현재는 전하지 않는다. 원효는 90부에 가까운 저서를 남겼지만, 재가불자인 유마거사가 중심이 되어 구성한 유마경은 20여 부에 지나지 않는다. 한역에서는 이 경전을 유마라 힐, 비마라힐리제, 유마힐 혹은 간단히 유마라고 음사하였다. 서기전 1∼2세기로 추정되는 유마경을 의역하여 이구칭, 무구칭,<NAME> 등으로 부르기도 했다. 재가신자 불교신앙의 사상적 근거를 제시한 경전으로, 반야의 공사상을 구현하고 대승적 자비의 바탕에서 불이적인 실천의 모습을 드라마틱 하게 보여준 경전이다....
5935bb78-b474-4603-87b4-56f92b433aa2	source05/encykorea/BUD60167.txt	제호 (醍醐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "심준보" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079415	CC BY	216	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제호는 유제품 다섯 가지 중 마지막 제품으로 우유를 정제하여 만들었다. 이 다섯 가지 유제품을 불전이라고 한다. 우유[]·락·생수·숙수·제호가 이것이다.<NAME>는 우유를 거듭 정제하고 숙성시켜 만든 가장 정묘하고 순수한 상태의 유제품으로 오미 중에서 최고의 맛을 낸다. 팔리어는 sappi-maa, 혹은 그냥 maa라고 하는데, 산스크리트어로는 sarpir-maa라고 한다. 불전에는<NAME>에 대한 설명과 비유가 많다. 제17권 「포타바루경(布吒婆樓經)」은 “우유가 변하여 낙이 되고, 낙은 생수가 되며, 생수는 숙수가 되고, 숙수는<NAME>가 되는데<NAME>가...	문어체 텍스트 ### 제목: 제호 (醍醐) ### 내용: 제호는 유제품 다섯 가지 중 마지막 제품으로 우유를 정제하여 만들었다. 이 다섯 가지 유제품을 불전이라고 한다. 우유[]·락·생수·숙수·제호가 이것이다.<NAME>는 우유를 거듭 정제하고 숙성시켜 만든 가장 정묘하고 순수한 상태의 유제품으로 오미 중에서 최고의 맛을 낸다. 팔리어는 sappi-maa, 혹은 그냥 maa라고 하는데, 산스크리트어로는 sarpir-maa라고 한다. 불전에는<NAME>에 대한 설명과 비유가 많다. 제17권 「포타바루경(布吒婆樓經)」은 “우유가 변하여 낙이 되고, 낙은 생수가 되며,...
d2360804-7ca1-4667-bfa6-f7a5cbbd623d	source05/encykorea/REL738.txt	강릉 강문동 짐대백이 (江陵江門洞 짐대백이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선풍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001074	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현지에서는 ‘진또배기서낭’ 또는 ‘진떼배기서낭’이라고 하며, 소나무로 만든 장대를 신체(神體)로 삼고 있다. ‘진또배기’란 ‘짐대박이’의 방언으로 신간(神竿)인 솟대를 지칭하는 ‘짐대(지ᇝ대)’에 사람이나 짐승 또는 물건에 무엇이 박혀 있는 뜻을 가리키는 접미어 ‘박이’가 첨가되고, 이것이‘ㅣ모음 동화’를를 일으켜 ‘짐대백이’가 된것이다. 짐대의의 높이는 약 5m 정도이고 맨 꼭대기에는 세 갈래진 나뭇가지를 가로로 얹고, 갈래마다 정교하게 만든 나무오리를 올려놓았다. 이 짐대의 유래는 어느 날 대관령(일설에는 함경도 해안)에서 떠내려온 짐대가 강문 해안에 닿자, 마...	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉 강문동 짐대백이 (江陵江門洞 짐대백이) ### 내용: 현지에서는 ‘진또배기서낭’ 또는 ‘진떼배기서낭’이라고 하며, 소나무로 만든 장대를 신체(神體)로 삼고 있다. ‘진또배기’란 ‘짐대박이’의 방언으로 신간(神竿)인 솟대를 지칭하는 ‘짐대(지ᇝ대)’에 사람이나 짐승 또는 물건에 무엇이 박혀 있는 뜻을 가리키는 접미어 ‘박이’가 첨가되고, 이것이‘ㅣ모음 동화’를를 일으켜 ‘짐대백이’가 된것이다. 짐대의의 높이는 약 5m 정도이고 맨 꼭대기에는 세 갈래진 나뭇가지를 가로로 얹고, 갈래마다 정교하게 만든 나무오리를 올려놓았다. 이 짐...
7e2fc253-6ec3-4644-b5ac-d71f4cd8df6a	source05/encykorea/BUD35869.txt	장경사 (長慶寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048253	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1983년에 경기도 문화재자료로 지정되었다. 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 남한산성 축성 때 팔도의 역승들이 머물던 곳으로, 그 당시 있던 9개 사찰 중 유일하게 현존하는 사찰이다. 축성할 당시 나라에서 각성을 도총섭으로 삼고 전국의 승려를 번갈아 징집하여 사역을 돕게 하였는데, 이 절은 1638년(인조 16)에 창건되었다. 효종이 북벌을 계획할 때 이 절에 총섭을 두어 승군을 훈련시키는 한편, 성내의 8개 사찰은 물론 전국의 승군을 지휘하는 국방 사찰의 소임을 담당하였다. 그 뒤 고종 때까지 250년 동안 북한산성과 남한산성에도 전국에서 뽑은 2...	문어체 텍스트 ### 제목: 장경사 (長慶寺) ### 내용: 1983년에 경기도 문화재자료로 지정되었다. 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 남한산성 축성 때 팔도의 역승들이 머물던 곳으로, 그 당시 있던 9개 사찰 중 유일하게 현존하는 사찰이다. 축성할 당시 나라에서 각성을 도총섭으로 삼고 전국의 승려를 번갈아 징집하여 사역을 돕게 하였는데, 이 절은 1638년(인조 16)에 창건되었다. 효종이 북벌을 계획할 때 이 절에 총섭을 두어 승군을 훈련시키는 한편, 성내의 8개 사찰은 물론 전국의 승군을 지휘하는 국방 사찰의 소임을 담당하였다. 그 뒤 고...
51531d01-b2cb-4f5a-b0af-c31054212f5b	source05/encykorea/BUD26308.txt	연미사 (燕尾寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036772	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건된 연대는 신라 선덕여왕 때라고 하나 그 이후의 역사는 알 수 없다. 다만, 1963년 보물로 지정된 안동 이천동 석불상은 폐사로 오랜 기간 이어져 오던 것을 지금부터 약 30년 전에 새로 지어졌고, 현재는 비구니 한 사람이 이곳에 머무르면서 지켜오고 있다. 전설에 의하면 이 마애 석불을 조각할 때 당시 이름난 석공에게 의뢰했는데, 제자 쪽이 더 솜씨가 뛰어났다고 한다. 그래서 스승은 제자가 절벽에 사닥다리를 딛고 올라가 열심히 일하고 있을 때 사닥다리를 치워버렸다. 그러자 그 명공은 한 마리의 제비가 되어 하늘...	문어체 텍스트 ### 제목: 연미사 (燕尾寺) ### 내용: 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사의 말사이다. 창건된 연대는 신라 선덕여왕 때라고 하나 그 이후의 역사는 알 수 없다. 다만, 1963년 보물로 지정된 안동 이천동 석불상은 폐사로 오랜 기간 이어져 오던 것을 지금부터 약 30년 전에 새로 지어졌고, 현재는 비구니 한 사람이 이곳에 머무르면서 지켜오고 있다. 전설에 의하면 이 마애 석불을 조각할 때 당시 이름난 석공에게 의뢰했는데, 제자 쪽이 더 솜씨가 뛰어났다고 한다. 그래서 스승은 제자가 절벽에 사닥다리를 딛고 올라가 열심히 일하고 있을 때 사닥...
be88d6d4-5d2c-4838-818f-97e25f6c5380	source05/encykorea/REL56127.txt	고판례 (高判禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076095	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고부인 또는 고수부라고 불렀다. 정읍군 입압면 대흥리에 이사하여 신씨 집에 출가하여 1880년(고종 17) 전라남도 담양군 무면에서 태어났다. 증산은 1907년 정읍군 입압면 대흥리에 살던<NAME>의 집에 방문했다가 수부로서 증산과 결혼했다. 증산은 고부인에게 내가 너를 만나려고 15년 동안 정성을 들였으니, 이로부터 천지 대업을 네게 알리리라. 고 하였다. 증산은 1909년에 사망했지만 고부인은 그의 사망 소식을 알지 못했다. 하지만, 그녀의 꿈에 증산이 나타나 자기는 죽었다고 하면서 자신의 초빈이 있는 구릿골로 가는 길을 보여주었다. 다음날 증산의 죽음을 꿈에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 고판례 (高判禮) ### 내용: 고부인 또는 고수부라고 불렀다. 정읍군 입압면 대흥리에 이사하여 신씨 집에 출가하여 1880년(고종 17) 전라남도 담양군 무면에서 태어났다. 증산은 1907년 정읍군 입압면 대흥리에 살던<NAME>의 집에 방문했다가 수부로서 증산과 결혼했다. 증산은 고부인에게 내가 너를 만나려고 15년 동안 정성을 들였으니, 이로부터 천지 대업을 네게 알리리라. 고 하였다. 증산은 1909년에 사망했지만 고부인은 그의 사망 소식을 알지 못했다. 하지만, 그녀의 꿈에 증산이 나타나 자기는 죽었다고 하면서 자신의 초빈이 ...
527df7b1-f9cd-46df-b661-97484c9b142e	source05/encykorea/BUD23712.txt	수법 (修法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031392	CC BY	382	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	가지기 도법이라고도 한다. 식재·증익·경애·조복 등의 4종기 도법을 밀교에서 행한다. 우리나라에서는 고려 시대부터 행해졌고 조선시대에 들어와서도 일부 행하여지고 있다. 식재법은 4종기 도법 중 가장 성행하였는데, 온갖 재해와 어려움을 없애는 기도법이다. 멸죄·멸고·제난·실지의 4가지 식재법이 있다. 실지는 곧 성취로서, 밀교의 수행자가 도달하는 득오의 경지이다. 곧, 손으로 인(印)을 결(結) 하고, 동작을 부처의 말과 같게 하며, 입으로 진언(眞言)을 외워 부처의 말과 같게 하고, 뜻으로 중생과 부처가 둘이 아닌 관(觀)에 머물러서 부처의 의업(意業)과 같게 하는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 수법 (修法) ### 내용: 가지기 도법이라고도 한다. 식재·증익·경애·조복 등의 4종기 도법을 밀교에서 행한다. 우리나라에서는 고려 시대부터 행해졌고 조선시대에 들어와서도 일부 행하여지고 있다. 식재법은 4종기 도법 중 가장 성행하였는데, 온갖 재해와 어려움을 없애는 기도법이다. 멸죄·멸고·제난·실지의 4가지 식재법이 있다. 실지는 곧 성취로서, 밀교의 수행자가 도달하는 득오의 경지이다. 곧, 손으로 인(印)을 결(結) 하고, 동작을 부처의 말과 같게 하며, 입으로 진언(眞言)을 외워 부처의 말과 같게 하고, 뜻으로 중생과 부처가 둘...
6551644d-2a23-4d74-a64c-daca3d2effd3	source05/encykorea/REL8212.txt	김윤명 (金允明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010108	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 김녕이다. 자는 수우, 호는 정양당이다. 아버지는 예조참판 김세균이고, 어머니는 판서 강이행의 딸 진주 강씨이다. 1572년(선조 5) 진사시에 합격하여 성균관에 들어간 그는 1578년 우정언, 1580년 충청도관찰사, 1580년 전라도관찰사, 호조참판·대사간·대사헌 등을 거친 뒤, 1582년 호조참판·의금부도사·오위 도총부 부총관 등을 역임했다. 1584년 벼슬을 사직하고 귀향하여 역동서원 등에서 후진 양성에 힘썼다. 성리학을 깊이 연구하였다. 정양당집 5권이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김윤명 (金允明) ### 내용: 본관은 김녕이다. 자는 수우, 호는 정양당이다. 아버지는 예조참판 김세균이고, 어머니는 판서 강이행의 딸 진주 강씨이다. 1572년(선조 5) 진사시에 합격하여 성균관에 들어간 그는 1578년 우정언, 1580년 충청도관찰사, 1580년 전라도관찰사, 호조참판·대사간·대사헌 등을 거친 뒤, 1582년 호조참판·의금부도사·오위 도총부 부총관 등을 역임했다. 1584년 벼슬을 사직하고 귀향하여 역동서원 등에서 후진 양성에 힘썼다. 성리학을 깊이 연구하였다. 정양당집 5권이 저술되어 있다.
a3f23539-c256-46c8-aa90-9ab1f0c364e8	source05/encykorea/REL26211.txt	어정오경백편 (御定五經百篇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036075	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정조가 직접 선정한 부분들을 해당 경전의 여러 판본을 모아 엄정하게 교정하여 간행한 것이다. 정조는 이 책을 통해 당대인들이 경서를 두루 읽고 쓰면서도 몸으로 체득하지 못하는 폐단을 바로잡되, 자신의 독창을 세우지 않고 고인의 설을 따라 밝히고, 넓은 논의에서 핵심을 좇아 간략하게 돌아간다(, ). 규장각이 간행의 주체가 되었으나, 영남의 서리를 뽑아 베껴 쓰게 하여 경전에 익숙한 그곳 유생으로 하여금 교정하게 하기도 하였다. 이와 같이 영남의 유생과 서리들을 간행 작업에 참여시킨 것은, 당시 영남 지방에 대한 입지를 강화하려는 정조의 정치적 의도라고 생각된다. 정조...	문어체 텍스트 ### 제목: 어정오경백편 (御定五經百篇) ### 내용: 정조가 직접 선정한 부분들을 해당 경전의 여러 판본을 모아 엄정하게 교정하여 간행한 것이다. 정조는 이 책을 통해 당대인들이 경서를 두루 읽고 쓰면서도 몸으로 체득하지 못하는 폐단을 바로잡되, 자신의 독창을 세우지 않고 고인의 설을 따라 밝히고, 넓은 논의에서 핵심을 좇아 간략하게 돌아간다(, ). 규장각이 간행의 주체가 되었으나, 영남의 서리를 뽑아 베껴 쓰게 하여 경전에 익숙한 그곳 유생으로 하여금 교정하게 하기도 하였다. 이와 같이 영남의 유생과 서리들을 간행 작업에 참여시킨 것은, 당시...
6d362976-901a-47ff-afb5-231a5678831b	source05/encykorea/REL14741.txt	무시선 (無時禪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019109	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원불교 선법은 전통적인 좌선 위주의 선법에 비해 현대인에게 적합한 선법이다. 원불교 교전 무시선 법에 따르면, 선이라 함은 원래 분별주착 없는 각자의 성품을 오득하여 마음의 자유를 얻게 하는 공부라고 먼저 선에 대한 정의를 내리고 있다. 이는 정전 좌선 법에서 정의한 마음에 있어 망념을 쉬고 진성을 나타내는 공부이며 몸에 있어 화기를 내리게 하고 수기를 오르게 하는 방법인 좌선과 좋은 대조를 이룬다. 이는 좌선이 일이 없을 때 한가한 곳에서 참마음을 기르는 선법이라면 무시선은 일이 있을 때나 없을 때나 시간과 장소에 구애받지 않는 선법이라는 데 특징이 있기 때문이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 무시선 (無時禪) ### 내용: 원불교 선법은 전통적인 좌선 위주의 선법에 비해 현대인에게 적합한 선법이다. 원불교 교전 무시선 법에 따르면, 선이라 함은 원래 분별주착 없는 각자의 성품을 오득하여 마음의 자유를 얻게 하는 공부라고 먼저 선에 대한 정의를 내리고 있다. 이는 정전 좌선 법에서 정의한 마음에 있어 망념을 쉬고 진성을 나타내는 공부이며 몸에 있어 화기를 내리게 하고 수기를 오르게 하는 방법인 좌선과 좋은 대조를 이룬다. 이는 좌선이 일이 없을 때 한가한 곳에서 참마음을 기르는 선법이라면 무시선은 일이 있을 때나 없을 때나...
14266234-cc25-44f6-952b-83800e5e32e1	source05/encykorea/REL3594.txt	관룡사 석장승 (觀龍寺石장승)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004818	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2기. 1983년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 제작연도는 알 수 없다. 화강석을 사용해서 만든 남장승은 상투 같은 둥근 머리와 툭 튀어나온 왕방울 눈, 주먹코, 아래로 뚫린 콧구멍과 방방한 턱이 특징이며, 높이는 224cm, 너비는 64cm이다. 꼭 다문 입술 사이로 두 개의 송곳니가 비스듬히 내려와 양각되어 있다. 관모를 쓴 여장 승과 달리 콧잔등에 굵은 주름이 두 개 남아 있고 몸통에 명문은 없다. 서쪽의 여장승은 사다리꼴 기단석 위에 구멍을 파서 세운 것으로, 몸통이 아래로 내려갈수록 굵어져 안정감을 준다. 장승의 두께는 앞면 너비보다 뒷면 너비가 좁고, 두...	문어체 텍스트 ### 제목: 관룡사 석장승 (觀龍寺石장승) ### 내용: 2기. 1983년 경상남도 민속자료로 지정되었다. 제작연도는 알 수 없다. 화강석을 사용해서 만든 남장승은 상투 같은 둥근 머리와 툭 튀어나온 왕방울 눈, 주먹코, 아래로 뚫린 콧구멍과 방방한 턱이 특징이며, 높이는 224cm, 너비는 64cm이다. 꼭 다문 입술 사이로 두 개의 송곳니가 비스듬히 내려와 양각되어 있다. 관모를 쓴 여장 승과 달리 콧잔등에 굵은 주름이 두 개 남아 있고 몸통에 명문은 없다. 서쪽의 여장승은 사다리꼴 기단석 위에 구멍을 파서 세운 것으로, 몸통이 아래로 내려갈...
965a2ca9-a17f-48c6-8905-2b91352fa78c	source05/encykorea/REL27122.txt	예배 (禮拜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037922	CC BY	573	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	예배라는 말은 본래 숭배하는 마음에서 우러나온 행위들을 뜻했지만, 우리나라에서는 주로 개신교의 종교행사를 할 때 사용하고, 불교의 불공이나 선은 넓게 쓰이지 않는다. 예배 행위를 일으키는 심리적 태도, 그러한 심적 태도를 유지시키는 믿음, 그리고 그러한 믿음을 굳게 만들어 주는 기능도 한다. 따라서 예배는 제의와 금기, 성례 전적 의식들과 금욕적 의식, 묵상과 봉헌, 축제와 고행 등으로 이루어진다. 심적 태도로서의 예배를 통해 경외심과 사랑, 두려움과 감사의 표현을 조화시키고, 종교심의 계발과 신앙심의 확립을 촉진할 수 있다. 신화와 철학, 신조와 과학, 열정과 진리...	문어체 텍스트 ### 제목: 예배 (禮拜) ### 내용: 예배라는 말은 본래 숭배하는 마음에서 우러나온 행위들을 뜻했지만, 우리나라에서는 주로 개신교의 종교행사를 할 때 사용하고, 불교의 불공이나 선은 넓게 쓰이지 않는다. 예배 행위를 일으키는 심리적 태도, 그러한 심적 태도를 유지시키는 믿음, 그리고 그러한 믿음을 굳게 만들어 주는 기능도 한다. 따라서 예배는 제의와 금기, 성례 전적 의식들과 금욕적 의식, 묵상과 봉헌, 축제와 고행 등으로 이루어진다. 심적 태도로서의 예배를 통해 경외심과 사랑, 두려움과 감사의 표현을 조화시키고, 종교심의 계발과 신앙심의 확립...
47ac3062-ccc0-4062-adb8-bfed64dc1c99	source05/encykorea/BUD6479.txt	기화 (己和)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008495	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 충주이다. 유 씨는 속성이 있다. 득통은 호이고 함허는 당호이다. 첫 법명은 수이, 첫 법호는 무준이다. 법명은 기화이다. 충청북도 충주 출신. 조선 초기의 배불 정책이 극에 달했을 때, 불교의 정법과 그 이치를 밝힘으로써 유학의 불교 비판의 오류를 바로잡으려 했다. 1396년(태조 5) 관악산 의상 암으로 출가했다가 1397년(태조 5) 회암사로 가서 무학 왕사에게 법요를 들은 뒤 여러 곳을 다니다가, 1404년(태종 4) 다시 회암사에 가서 수도에<NAME>하였다. 1406년 공덕산 대승사에서 4년 동안 반야경을 설했고, 1410년 개성의 천마산 관음굴에서...	문어체 텍스트 ### 제목: 기화 (己和) ### 내용: 본관은 충주이다. 유 씨는 속성이 있다. 득통은 호이고 함허는 당호이다. 첫 법명은 수이, 첫 법호는 무준이다. 법명은 기화이다. 충청북도 충주 출신. 조선 초기의 배불 정책이 극에 달했을 때, 불교의 정법과 그 이치를 밝힘으로써 유학의 불교 비판의 오류를 바로잡으려 했다. 1396년(태조 5) 관악산 의상 암으로 출가했다가 1397년(태조 5) 회암사로 가서 무학 왕사에게 법요를 들은 뒤 여러 곳을 다니다가, 1404년(태종 4) 다시 회암사에 가서 수도에<NAME>하였다. 1406년 공덕산 대승사에서 4...
cf1bf25e-667e-41ae-aed4-37776a1c9494	source05/encykorea/REL47040.txt	부인치가법 (婦人治家法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066456	CC BY	213	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 국가의 흥망과 관계된 가정을 더 행복하고 더 풍요롭게 만들기 위한 방법을 서술한 것이다. 편자자인 조남희(趙男熙)는 가정을 경영하는 방법인 ‘치가학(治家學)’이 서양이나 중국, 일본에는 각 나라의 언어로 된 책이 있으나 우리나라에는 없으므로, 이 책을 국문으로 써서 부인들의 학식과 가정의 행복을 도모하고자 한 것임을 서문을 통해 밝히고 있다. 이 책은 1책으로 된 활자본이고, 크기는 22.2×14.9㎝이며, 경성(京城)에 있는 동양<NAME>(東洋書院)에서 발행되었다. 저자는 신식 부인치가 법서에서 치가하는 도리와 방침을 가르친 치가학의 정의에 대해 예절과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 부인치가법 (婦人治家法) ### 내용: 이 책은 국가의 흥망과 관계된 가정을 더 행복하고 더 풍요롭게 만들기 위한 방법을 서술한 것이다. 편자자인 조남희(趙男熙)는 가정을 경영하는 방법인 ‘치가학(治家學)’이 서양이나 중국, 일본에는 각 나라의 언어로 된 책이 있으나 우리나라에는 없으므로, 이 책을 국문으로 써서 부인들의 학식과 가정의 행복을 도모하고자 한 것임을 서문을 통해 밝히고 있다. 이 책은 1책으로 된 활자본이고, 크기는 22.2×14.9㎝이며, 경성(京城)에 있는 동양<NAME>(東洋書院)에서 발행되었다. 저자는 신식 부인치...
c3796e28-a035-495f-88c9-e204f4c083d6	source05/encykorea/REL56887.txt	샘골교회 (샘골敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076711	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	심훈의 소설<NAME>수의 실제 배경이 된 교회로, 안산 지역의 복음화와 발전에 크게 기여한 교회로 천곡교회라고도 한다. 안산 지역의 복음화와 근대화를 목표로 설립되었다. 홍원삼·홍순호 형제가 1907년 7월 3일 사리(, 샘골)의 한 가정집에서 예배를 드리면서 교회가 시작되었고, 1911년 초가 6칸짜리 예배당이 처음 세워졌다. 샘골 학원의 시작은 1929년 미감리회 소속 여선교사 밀러(L. A. Miller)에 의해 순회강습회가 열리고 장명덕 전도사가 부임하면서였다. 샘골 학원은 1932년 5월 정식 학원으로 등록되었는데, 샘골 학원은 1931년 YWCA가 농촌 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 샘골교회 (샘골敎會) ### 내용: 심훈의 소설<NAME>수의 실제 배경이 된 교회로, 안산 지역의 복음화와 발전에 크게 기여한 교회로 천곡교회라고도 한다. 안산 지역의 복음화와 근대화를 목표로 설립되었다. 홍원삼·홍순호 형제가 1907년 7월 3일 사리(, 샘골)의 한 가정집에서 예배를 드리면서 교회가 시작되었고, 1911년 초가 6칸짜리 예배당이 처음 세워졌다. 샘골 학원의 시작은 1929년 미감리회 소속 여선교사 밀러(L. A. Miller)에 의해 순회강습회가 열리고 장명덕 전도사가 부임하면서였다. 샘골 학원은 1932년 5월 ...
f0665612-71a7-4124-8591-ca7547513fcb	source05/encykorea/BUD658.txt	감지은니 미륵삼부경 (紺紙銀泥彌勒三部經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000850	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	3권 1첩. 1991년 보물로 지정되었다. 미륵신앙의 3대 경전인 관미륵보살상생도솔천경(·미륵하생경·불설미륵성불경 등은 모두 미륵신앙의 3대 경전이다. 그런데 여기서는 이 중 「불설 미륵성 불경」 대신에 「불설미륵하생성불경(佛說彌勒下生成佛經)」을 싣고 있고, 또한 역자를 모두 유송(劉宋)의 저거 경성(沮渠京聲)으로 기록하고 있는데 이는 잘못이다. 「불설 미륵성 불경」 대신 「불설미륵하생성불경」을 수록한 것은 필사 당시 대본을 잘못 선택하였거나 이 경을 더 선호하였던 것으로 추정된다. 즉 휴가 쓴 권말의 기록에 의하면 1315년 신인의 시주로 사성 된 것이다. 이 사성...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 미륵삼부경 (紺紙銀泥彌勒三部經) ### 내용: 3권 1첩. 1991년 보물로 지정되었다. 미륵신앙의 3대 경전인 관미륵보살상생도솔천경(·미륵하생경·불설미륵성불경 등은 모두 미륵신앙의 3대 경전이다. 그런데 여기서는 이 중 「불설 미륵성 불경」 대신에 「불설미륵하생성불경(佛說彌勒下生成佛經)」을 싣고 있고, 또한 역자를 모두 유송(劉宋)의 저거 경성(沮渠京聲)으로 기록하고 있는데 이는 잘못이다. 「불설 미륵성 불경」 대신 「불설미륵하생성불경」을 수록한 것은 필사 당시 대본을 잘못 선택하였거나 이 경을 더 선호하였던 것으로 추정된...
5bc248a4-b53c-44f9-a8df-d163226a39ca	source05/encykorea/BUD18105.txt	변재천녀 (辨才天女)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022953	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무애(:안 걸림) 한 행동으로 불법을 퍼뜨려 많은 이익을 얻는다고 믿는다. 특히 장수와 원적을 물리치고 재물을 증식하는 것을 돕는 선신이다. 삼국유사에는 이 천녀에 관한 두 편의 설화가 있는데, 사미 지통에게 까마귀가 와서 낭 지사에게 가서 제자가 돼라. 고 한 것이다. 변재선녀가 이 산의 주인이라는 까마귀의 말을 전해 두 사람이 만나게 되었다. 또 고승 연회가 법화경을 공부하며 은신해 있었는데, 원성왕이 그를 국사로 삼으려 하자 도망치다가 이인을 만난다. 밭에서 노인 한 사람이 연회를 보고 여기서도 살 만한데 왜 멀리 가? 이름을 팔기가 싫었나 보군! 하고 말한다....	문어체 텍스트 ### 제목: 변재천녀 (辨才天女) ### 내용: 무애(:안 걸림) 한 행동으로 불법을 퍼뜨려 많은 이익을 얻는다고 믿는다. 특히 장수와 원적을 물리치고 재물을 증식하는 것을 돕는 선신이다. 삼국유사에는 이 천녀에 관한 두 편의 설화가 있는데, 사미 지통에게 까마귀가 와서 낭 지사에게 가서 제자가 돼라. 고 한 것이다. 변재선녀가 이 산의 주인이라는 까마귀의 말을 전해 두 사람이 만나게 되었다. 또 고승 연회가 법화경을 공부하며 은신해 있었는데, 원성왕이 그를 국사로 삼으려 하자 도망치다가 이인을 만난다. 밭에서 노인 한 사람이 연회를 보고 여기서도...
d4aa7a40-bf21-4d33-8217-db6b3db5c66d	source05/encykorea/REL4367.txt	광명사정 (廣明寺井)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김열규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005111	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송경에는 우물이 많았는데, 그중 광명 사정은 개성대정( : 한우물)·양릉정과 더불어 개성의 3대 신정 가운데 하나였다. 특히, 광명 사정은 고려왕조의 시조모 신격인 용녀와 연관되어 있는 만큼 그 신성함이 각별하다고 할 수 있다. 다. 고려사 세계에 의하면 여시 조의 신성 계보를 강조하고 있는 것으로 추정되는데, 작제건의 아내이자 원창 왕후로 추존된 용녀는 대정과 광명 사정 등 두 우물에 의해서 그 신성함이 부각되어 있다. 따라서, 대정과 더불어 광명 사정은 시조모 신의 우물로 인식될 수 있고, 그런 관점에서 신라의 알영정의 후 대적인 표현으로 인식될 수 있다. 특히,...	문어체 텍스트 ### 제목: 광명사정 (廣明寺井) ### 내용: 송경에는 우물이 많았는데, 그중 광명 사정은 개성대정( : 한우물)·양릉정과 더불어 개성의 3대 신정 가운데 하나였다. 특히, 광명 사정은 고려왕조의 시조모 신격인 용녀와 연관되어 있는 만큼 그 신성함이 각별하다고 할 수 있다. 다. 고려사 세계에 의하면 여시 조의 신성 계보를 강조하고 있는 것으로 추정되는데, 작제건의 아내이자 원창 왕후로 추존된 용녀는 대정과 광명 사정 등 두 우물에 의해서 그 신성함이 부각되어 있다. 따라서, 대정과 더불어 광명 사정은 시조모 신의 우물로 인식될 수 있고, 그런 ...
04d80b72-658b-4dd7-8dda-049889eb2adf	source05/encykorea/REL47674.txt	흉례 (凶禮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065866	CC BY	527	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 주희는 예를 천리가 절도에 맞게 드러난 것이요, 사람이 지켜야 할 행동 규범( )이라고 정의했다. 이는 유학의 실천적 측면이 예시라는 뜻이다. 유학의 이념을 바탕으로 한 중국 황실이나 제후국 왕실은 현실에서의 예의 실천을 위해 국가 의례를 다섯 가지, 즉 오례로 규정했다. 오례는 길례·가례·빈례·군례·흉례를 가리킨다. 그중 흉례는 까다로운 내용과 방대한 분량의 의례였다. 영조가 1745년(영조 21) 예조정랑 이맹휴에게 예조의 업무 전반을 정리하도록 한 춘관지 범례에, 흉례는 오례의 중 가장 큰 의절[]이라고 쓰여 있다. 유교 경전인 주례는 흉례를 다섯 범주로...	문어체 텍스트 ### 제목: 흉례 (凶禮) ### 내용: 송나라 주희는 예를 천리가 절도에 맞게 드러난 것이요, 사람이 지켜야 할 행동 규범( )이라고 정의했다. 이는 유학의 실천적 측면이 예시라는 뜻이다. 유학의 이념을 바탕으로 한 중국 황실이나 제후국 왕실은 현실에서의 예의 실천을 위해 국가 의례를 다섯 가지, 즉 오례로 규정했다. 오례는 길례·가례·빈례·군례·흉례를 가리킨다. 그중 흉례는 까다로운 내용과 방대한 분량의 의례였다. 영조가 1745년(영조 21) 예조정랑 이맹휴에게 예조의 업무 전반을 정리하도록 한 춘관지 범례에, 흉례는 오례의 중 가장 큰 의절...
26a46442-1efd-43ef-9084-d43c5a5d1172	source05/encykorea/BUD58999.txt	원경사 (圓鏡寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강호선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078871	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이천 설성면의 노성산에 있는 절이다. 사찰의 창건 연혁을 전하지 않아 폐사 시기도 알 수 없다.<NAME>사는 1920년 박주성이 절터에서 석불좌상을 발굴해 봉안하기 위해 세운 사찰로 조계종 소속 사찰로 1987년 등록되었다. 한편, 1987년에는<NAME>사 주지 만각(晩覺)이 「원경 사신도 장학회」를 설립하고 이천 군내 신도 자녀 가운데 중·고교생을 대상으로 장학사업을 하였는데, 이해 5월 2일에 재일교포 정복도(鄭福斗)가<NAME>사 주변 임야와 전답 8천여 평을 매입하여 장학 및 양로 사업을 위해 시주한 것을 기금으로 하였다. 현재 사찰에는 석상이 1구 있으나...	문어체 텍스트 ### 제목: 원경사 (圓鏡寺) ### 내용: 이천 설성면의 노성산에 있는 절이다. 사찰의 창건 연혁을 전하지 않아 폐사 시기도 알 수 없다.<NAME>사는 1920년 박주성이 절터에서 석불좌상을 발굴해 봉안하기 위해 세운 사찰로 조계종 소속 사찰로 1987년 등록되었다. 한편, 1987년에는<NAME>사 주지 만각(晩覺)이 「원경 사신도 장학회」를 설립하고 이천 군내 신도 자녀 가운데 중·고교생을 대상으로 장학사업을 하였는데, 이해 5월 2일에 재일교포 정복도(鄭福斗)가<NAME>사 주변 임야와 전답 8천여 평을 매입하여 장학 및 양로 사업을 위해...
cb54ba53-fe21-455b-8a18-a90a1c560ce9	source05/encykorea/BUD45359.txt	해동고승전 (海東高僧傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062495	CC BY	509	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권 1책. 필사본. 찬술 연대는 이 책의 본문 중 “ 순도(順道)가 고구려에 들어올 때로부터 지금까지 844년이 지났다. ”고 한 기록을 토대로 역산한 연대이다. 현존본은 완본이 아니며, 『삼국유사』에는 ‘승전(僧傳)’ · ‘해동승전(海東僧傳)’ · ‘고승전(高僧傳)’ 등의 서명으로 여러 군데 인용되고 있다. 중국 고승전도 10과로 구성되어 있는 것으로 보아 이 책도 10편으로 분류하여 엮었을 것이다. 중국 고승전에 수록된 인물의 하한이 찬술한 당주 1대까지 와 있는 것을 보면, 이 책 역시 불교 전래 초부터 각훈의 찬술 시대인 고려 고종 때까지 약 9세기 동안...	문어체 텍스트 ### 제목: 해동고승전 (海東高僧傳) ### 내용: 2권 1책. 필사본. 찬술 연대는 이 책의 본문 중 “ 순도(順道)가 고구려에 들어올 때로부터 지금까지 844년이 지났다. ”고 한 기록을 토대로 역산한 연대이다. 현존본은 완본이 아니며, 『삼국유사』에는 ‘승전(僧傳)’ · ‘해동승전(海東僧傳)’ · ‘고승전(高僧傳)’ 등의 서명으로 여러 군데 인용되고 있다. 중국 고승전도 10과로 구성되어 있는 것으로 보아 이 책도 10편으로 분류하여 엮었을 것이다. 중국 고승전에 수록된 인물의 하한이 찬술한 당주 1대까지 와 있는 것을 보면, 이 책 역시...
a4558d2f-7ea0-49b0-9e33-01b861b42b3b	source05/encykorea/REL33247.txt	이인중 (李仁中)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045631	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 학성이다.<NAME>은<NAME>이다. 기산·간우는 호이다. 울산 출신.<NAME>은<NAME>의 아버지이고, 연일정 씨는<NAME>휴의 어머니이다. 이종상의 문인이다. 중문 밖에 따로 방을 지어 그 안에서 학문 연구에 몰두하였는데, 일찍이 과거에 응시하였으나 실패하자, 그만두고 성리학 연구에 몰두하였다. 뒤에 수많은 문도들이 몰려들어 간 우선생이라 불렸다. 융릉의 전례 문제로 윤가 묵과 함께 상경하기도 했는데, 1855년(철종 6)에는 융릉의 전례 문제로 상경하였다. 간우유고 4권이 저서로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이인중 (李仁中) ### 내용: 본관은 학성이다.<NAME>은<NAME>이다. 기산·간우는 호이다. 울산 출신.<NAME>은<NAME>의 아버지이고, 연일정 씨는<NAME>휴의 어머니이다. 이종상의 문인이다. 중문 밖에 따로 방을 지어 그 안에서 학문 연구에 몰두하였는데, 일찍이 과거에 응시하였으나 실패하자, 그만두고 성리학 연구에 몰두하였다. 뒤에 수많은 문도들이 몰려들어 간 우선생이라 불렸다. 융릉의 전례 문제로 윤가 묵과 함께 상경하기도 했는데, 1855년(철종 6)에는 융릉의 전례 문제로 상경하였다. 간우유고 4권이 저서로 있다...
dbc057e3-1f12-4bd3-bc09-616befcf4fe4	source05/encykorea/REL48138.txt	농암선생사단칠정변 (農巖先生四端七精辨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066330	CC BY	299	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 성리학을 정초 시킨 이황과 이이의 사단칠정에 관한 논의를 절충한 김창협의 견해 및 그의 학문이나 출처, 유가 경전의 주요 구절에 대한 해석 등을 폭넓게 제시한 책이다. 김창협의 사단칠정 설은 이황과 이이의 사단칠정론에 대한 종합적 성찰을 시도하려는 의도에서 작성했으므로 많은 논란의 소지를 안고 있었다. 이 자료를 개인적으로 물려받은 제자 어유봉은 농암집 간행 때 편입시키려 했으나, 이 글이 야기할 논쟁을 우려한 동문들의 만류로 초고를 숨기는 우여곡절을 겪었다. 문집 편찬 과정에서 문집 편찬 과정에서 누락된 것은 권상하 등이 김창협의 학설이 이이의 종지에 어긋난다...	문어체 텍스트 ### 제목: 농암선생사단칠정변 (農巖先生四端七精辨) ### 내용: 조선 성리학을 정초 시킨 이황과 이이의 사단칠정에 관한 논의를 절충한 김창협의 견해 및 그의 학문이나 출처, 유가 경전의 주요 구절에 대한 해석 등을 폭넓게 제시한 책이다. 김창협의 사단칠정 설은 이황과 이이의 사단칠정론에 대한 종합적 성찰을 시도하려는 의도에서 작성했으므로 많은 논란의 소지를 안고 있었다. 이 자료를 개인적으로 물려받은 제자 어유봉은 농암집 간행 때 편입시키려 했으나, 이 글이 야기할 논쟁을 우려한 동문들의 만류로 초고를 숨기는 우여곡절을 겪었다. 문집 편찬 과정에...
e22d6c06-36fc-4322-96fa-810b32c21e4c	source05/encykorea/REL33367.txt	이재의 (李載毅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045751	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다. 자는 여공, 호는 문산이다. 진사 이응오의 아들이자 진사이다. 송계 간의 문인이다. 일찍이 문예에 재능을 보여 1801년(순조 1)에 성균관 생원시에 합격하고, 박윤원에게 예학을 배우고, 송계 간에게 학문을 배워 두 스승에게 인정받았다. 경서를 깊이 연구하여 특히 주역을 깊이 연구하였다. 명승지에 가서는 시를 읊는 것을 좋아했는데, 그 이유는 시를 좋아했기 때문이다. 특히 홍직필과는 동문수학 관계로 친밀한 사이였는데, 스승의 도리를 무겁게 여겼다. 문산 집이라는 저서가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이재의 (李載毅) ### 내용: 본관은 전주이다. 자는 여공, 호는 문산이다. 진사 이응오의 아들이자 진사이다. 송계 간의 문인이다. 일찍이 문예에 재능을 보여 1801년(순조 1)에 성균관 생원시에 합격하고, 박윤원에게 예학을 배우고, 송계 간에게 학문을 배워 두 스승에게 인정받았다. 경서를 깊이 연구하여 특히 주역을 깊이 연구하였다. 명승지에 가서는 시를 읊는 것을 좋아했는데, 그 이유는 시를 좋아했기 때문이다. 특히 홍직필과는 동문수학 관계로 친밀한 사이였는데, 스승의 도리를 무겁게 여겼다. 문산 집이라는 저서가 있다.
4bb7adc2-eace-4c10-9479-b765c829cc4e	source05/encykorea/BUD42324.txt	취미문 (翠微門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058284	CC BY	26	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	취미문은 범호로 치면 수초이다. 수초의 법맥은 교학을 중심에 두고 선학을 함께 닦는 가르침을 펼쳤으며, 해란·민기 등 21인이 그의 문하에 있으며, 이 가운데 성총은 별도의 백암문을 형성하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 취미문 (翠微門) ### 내용: 취미문은 범호로 치면 수초이다. 수초의 법맥은 교학을 중심에 두고 선학을 함께 닦는 가르침을 펼쳤으며, 해란·민기 등 21인이 그의 문하에 있으며, 이 가운데 성총은 별도의 백암문을 형성하였다.
ad101a57-fb68-4575-ad88-f18a694fff41	source05/encykorea/REL6577.txt	김령 (金靈)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009049	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 선산이다. 옥여라는 자는 숙호이고, 경재라는 자는 호이다. 아버지는 종부시 주부 김난경이고, 어머니는 팔거도씨 주부 도응두의 딸이다. 유성룡의 문인으로, 경상도 군위에서 태어났다. 주위로부터 신동이라는 별명을 얻기도 한 것은 13세 전후로 경사자집을 두루 읽었기 때문이다. 나이 17세 때 임진왜란을 만나 부모님과 함께 늙은 할머니를 모시고 피난 다니면서 오히려 왜적으로부터 먹을 것을 받고 피난처를 소개받을 만큼<NAME>이 지극하였다. 1648년(인조 26) 생원시에 73세의 나이로 합격하고 이어서<NAME> 독행이라는 명목으로 수의(: 암행어사)의 천거를 받...	문어체 텍스트 ### 제목: 김령 (金靈) ### 내용: 본관은 선산이다. 옥여라는 자는 숙호이고, 경재라는 자는 호이다. 아버지는 종부시 주부 김난경이고, 어머니는 팔거도씨 주부 도응두의 딸이다. 유성룡의 문인으로, 경상도 군위에서 태어났다. 주위로부터 신동이라는 별명을 얻기도 한 것은 13세 전후로 경사자집을 두루 읽었기 때문이다. 나이 17세 때 임진왜란을 만나 부모님과 함께 늙은 할머니를 모시고 피난 다니면서 오히려 왜적으로부터 먹을 것을 받고 피난처를 소개받을 만큼<NAME>이 지극하였다. 1648년(인조 26) 생원시에 73세의 나이로 합격하고 이어서<...
09450b58-1ada-444c-905d-19fd22a18a82	source05/encykorea/BUD14073.txt	매향비 (埋香碑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018009	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 우리나라에서 발견된 매향비는 5종이다. 연대순으로 보면 1309년(충선왕 1)에 세운 고성 삼일포 매향비(高城三日浦埋香碑)와 1335년(충숙왕 복위 4)에 세운 정주 매향비(定州埋香碑), 1387년(우왕 13)에 세운 사천 매향비(泗川埋香碑), 1405년(태종 5)에 세운 암태도 매향비(巖泰島埋香碑), 1427년(세종 9)에 세운 해미 매향비(海美埋香碑) 등이다. 땅의 향기를 오래 묻어 침향을 만드는 것이 매향이다. 향을 오랫동안 땅에 묻어 두면 보다 단단해지고 굳어져서 물에 넣으면 가라앉게 되기 때문에 침향이라고 하며, 그 향을 불교에서는 으뜸가는 향으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 매향비 (埋香碑) ### 내용: 현재 우리나라에서 발견된 매향비는 5종이다. 연대순으로 보면 1309년(충선왕 1)에 세운 고성 삼일포 매향비(高城三日浦埋香碑)와 1335년(충숙왕 복위 4)에 세운 정주 매향비(定州埋香碑), 1387년(우왕 13)에 세운 사천 매향비(泗川埋香碑), 1405년(태종 5)에 세운 암태도 매향비(巖泰島埋香碑), 1427년(세종 9)에 세운 해미 매향비(海美埋香碑) 등이다. 땅의 향기를 오래 묻어 침향을 만드는 것이 매향이다. 향을 오랫동안 땅에 묻어 두면 보다 단단해지고 굳어져서 물에 넣으면 가라앉게 되...
50d0afa5-0615-4a6f-a863-e19040b8403d	source05/encykorea/REL23138.txt	성리연원촬요 (性理淵源撮要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029306	CC BY	625	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중종 6년(1511년)에 출판되었다. 중종이 1511년 3월 성균관에 어가 하여 대성전에서 선성에게 헌작한 뒤, 명륜당에 들러 경지를 강의하는 자리에 참석했다. 성균관대사성 유숭조가 먼저 대학을 강의하고, 존심출치의 요령을 하나하나 설명하였다. 왕이 경청한 뒤 경술은 근본이고 사장은 지엽이다. 고 하며 경학의 중요성을 역설했다. 삼소로 나누어 강론을 한 뒤 취사하고, 학전 100결을 주고 돌아갔다. 유숭조는 다음날 제자를 거느리고 입궐하여 전을 올리고, 스스로 찬한 대학삼강팔목잠과 성리연원촬요를 헌정하였다. 중종은 이를 가상의 징표로 삼아 금대 하나와 당표리 한 벌을...	문어체 텍스트 ### 제목: 성리연원촬요 (性理淵源撮要) ### 내용: 중종 6년(1511년)에 출판되었다. 중종이 1511년 3월 성균관에 어가 하여 대성전에서 선성에게 헌작한 뒤, 명륜당에 들러 경지를 강의하는 자리에 참석했다. 성균관대사성 유숭조가 먼저 대학을 강의하고, 존심출치의 요령을 하나하나 설명하였다. 왕이 경청한 뒤 경술은 근본이고 사장은 지엽이다. 고 하며 경학의 중요성을 역설했다. 삼소로 나누어 강론을 한 뒤 취사하고, 학전 100결을 주고 돌아갔다. 유숭조는 다음날 제자를 거느리고 입궐하여 전을 올리고, 스스로 찬한 대학삼강팔목잠과 성리연원촬요...
a0cd529a-6238-438a-94e4-76b7bb621364	source05/encykorea/BUD59523.txt	거제 총명사 예념미타도량참법 (巨濟聰明寺禮念彌陀道場懺法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078459	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕자성은 여진주1의 금나라나 원나라 시대에 만들어진 사람으로 극락 거사라 칭해진다. 목판본으로 인쇄된 책이 이 책이다. 판심제는 미터 참이며, 권수제는 예념미타도량참법이다. 선장주 2는 오침 안 선장본( )으로 판식은 사주단변이고, 크기는 가로 24.7cm, 세로 18.7cm이다. 본문에 계선이 있고, 행자수는 9행 16자, 판심은 상하대흑구, 판심어미는 상하향흑어미이다. 책의 크기는 세로 34.9cm, 가로 23.9cm이며, 책 말미에는 김수온의 발문주4가 실려 있다. 이에 따르면 세종, 세종의 비 소헌왕후, 세조의 맏아들 의경 대왕 덕종, 예종 등이 1474년(성...	문어체 텍스트 ### 제목: 거제 총명사 예념미타도량참법 (巨濟聰明寺禮念彌陀道場懺法) ### 내용: 왕자성은 여진주1의 금나라나 원나라 시대에 만들어진 사람으로 극락 거사라 칭해진다. 목판본으로 인쇄된 책이 이 책이다. 판심제는 미터 참이며, 권수제는 예념미타도량참법이다. 선장주 2는 오침 안 선장본( )으로 판식은 사주단변이고, 크기는 가로 24.7cm, 세로 18.7cm이다. 본문에 계선이 있고, 행자수는 9행 16자, 판심은 상하대흑구, 판심어미는 상하향흑어미이다. 책의 크기는 세로 34.9cm, 가로 23.9cm이며, 책 말미에는 김수온의 발문주4가 실...
ece9a6c2-4432-47bc-b1d9-f2cfcad7d632	source05/encykorea/REL10017.txt	노성당 (老星堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012801	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 유형문화재로 지정된 것은 323평의 대지 안에 정면 6칸·측면 3칸·면적 24.5평의 팔작지붕 건물이다. 노성당의 동쪽에는 연못이 있고 서쪽에는 시멘트 블록 벽체의 관리사(14.5평)가 있다. 향나무·목련 등 많은 수목이 정원에는 있으며 최근에 세운 석탑이 있다. 현재 임피 노인회에서 노인당으로 이용하고 있는 곳은 노 성당이다. 임피향교의 입구이자 구<NAME> 터에 있는 임피 초등학교 정면에 있는 노성당은 구 읍성으로 둘러싸여 있다. 이 건물은 원래 이 방청이었으나 1945년 이후 적산으로 불하되어 임피의 유지 이동석이 매입하여 노성당으로 사용하도록 노인회...	문어체 텍스트 ### 제목: 노성당 (老星堂) ### 내용: 전라북도 유형문화재로 지정된 것은 323평의 대지 안에 정면 6칸·측면 3칸·면적 24.5평의 팔작지붕 건물이다. 노성당의 동쪽에는 연못이 있고 서쪽에는 시멘트 블록 벽체의 관리사(14.5평)가 있다. 향나무·목련 등 많은 수목이 정원에는 있으며 최근에 세운 석탑이 있다. 현재 임피 노인회에서 노인당으로 이용하고 있는 곳은 노 성당이다. 임피향교의 입구이자 구<NAME> 터에 있는 임피 초등학교 정면에 있는 노성당은 구 읍성으로 둘러싸여 있다. 이 건물은 원래 이 방청이었으나 1945년 이후 적산으로 불...
5a19ef90-b84c-4b22-8303-0b152bbb62d9	source05/encykorea/REL22537.txt	성가소비녀회 (聖家小卑女會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029161	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울특별시 성북구 정릉 1동에 있다. 제2차 세계대전의 와중에서 불우한 자들을 돕기 위하여 ‘성가소비녀공동체’가 출발하자 1943년 12월 생제르 신부가 이재현(李在現) 신부 및 공베르(Gombert,A. ) 신부와 함께 회칙을 작성한 뒤 노기남(盧基南) 주교의 인준을 받아 정식 수녀회인 성가소비녀회로 발족하였고, 1949년에 로마교황청으로부터 인가를 받았다. 1945년 6월 샤르트르 성 바오로 수녀회에 수련교육을 위탁하여 1947년 1월 수녀 6명이 처음 탄생하였다. 이때 라리보(Larribeau, ) 주교는 허원식을 거행했다. 성가소비녀회는 빈자·병자·장애자·무의...	문어체 텍스트 ### 제목: 성가소비녀회 (聖家小卑女會) ### 내용: 서울특별시 성북구 정릉 1동에 있다. 제2차 세계대전의 와중에서 불우한 자들을 돕기 위하여 ‘성가소비녀공동체’가 출발하자 1943년 12월 생제르 신부가 이재현(李在現) 신부 및 공베르(Gombert,A. ) 신부와 함께 회칙을 작성한 뒤 노기남(盧基南) 주교의 인준을 받아 정식 수녀회인 성가소비녀회로 발족하였고, 1949년에 로마교황청으로부터 인가를 받았다. 1945년 6월 샤르트르 성 바오로 수녀회에 수련교육을 위탁하여 1947년 1월 수녀 6명이 처음 탄생하였다. 이때 라리보(Larrib...
10283733-65f0-406c-8978-b18d7bc79a98	source05/encykorea/REL45165.txt	한상동 (韓尙東)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061701	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상남도 김해에서 나고 자랐다. 한학을 공부한 그는 1910년 다대포 실용 학교에 입학해 신학문을 배운 뒤 1916년 졸업하였다. 박창근 전도사의 도움으로 1918년 같은 학교에 부임하여 학생들을 가르치던 중 1924년 기독교인이 되었다. 기독교인이 되었다는 이유로 가문에서 쫓겨나 1927년 다대포를 떠나 진주 광림 학교에서 교편을 잡기도 했다. 평양 장로회 신학교에 1933년 입학하여 1937년 졸업했는데, 목회자가 되기로 결심하고 피어선 기념 성서 학원에서 1년간 신학 수업을 받았다. 현 정부는 정의와 신의에 어긋나는 우상인 신사참배를 강요하니 오등은 절대로 이것...	문어체 텍스트 ### 제목: 한상동 (韓尙東) ### 내용: 경상남도 김해에서 나고 자랐다. 한학을 공부한 그는 1910년 다대포 실용 학교에 입학해 신학문을 배운 뒤 1916년 졸업하였다. 박창근 전도사의 도움으로 1918년 같은 학교에 부임하여 학생들을 가르치던 중 1924년 기독교인이 되었다. 기독교인이 되었다는 이유로 가문에서 쫓겨나 1927년 다대포를 떠나 진주 광림 학교에서 교편을 잡기도 했다. 평양 장로회 신학교에 1933년 입학하여 1937년 졸업했는데, 목회자가 되기로 결심하고 피어선 기념 성서 학원에서 1년간 신학 수업을 받았다. 현 정부는 정의...
d63b9e15-9d3c-4ea6-bc43-0175615f61f6	source05/encykorea/BUD49199.txt	남해 용문사 목조 (南海龍門寺木槽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067103	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로 대중이 많이 모이는 사찰의 법회 때 배식용으로 사용되었던 것이 목식통이다. 조선시대에 사찰에 지역을 부과하여 종이를 만드는 데 쓰였던 용기로 추정되며, 규모가 작은 사찰에는 1∼2점씩 전해지고 있다. 용문사 목조는 조선 후기로 추정되며, 2005년 7월 21일 경상남도 유형문화재 제1호로 지정되었다. 전체 길이는 672cm, 폭은 100cm의 목조 1 기이다. 원통형 통나무의 중앙을 파서 만든 형태인데, 나무통 양 끝에 각각 37cm, 47cm의 턱받이가 있다. 그중 한 곳은 턱받이 밑에 부착된 세로 부재에 직경 7.5㎝의 원공이 관통되어 있으며, 용기 내...	문어체 텍스트 ### 제목: 남해 용문사 목조 (南海龍門寺木槽) ### 내용: 일반적으로 대중이 많이 모이는 사찰의 법회 때 배식용으로 사용되었던 것이 목식통이다. 조선시대에 사찰에 지역을 부과하여 종이를 만드는 데 쓰였던 용기로 추정되며, 규모가 작은 사찰에는 1∼2점씩 전해지고 있다. 용문사 목조는 조선 후기로 추정되며, 2005년 7월 21일 경상남도 유형문화재 제1호로 지정되었다. 전체 길이는 672cm, 폭은 100cm의 목조 1 기이다. 원통형 통나무의 중앙을 파서 만든 형태인데, 나무통 양 끝에 각각 37cm, 47cm의 턱받이가 있다. 그중 한 ...
9a009a68-ef33-4e96-9071-b7ec7193761f	source05/encykorea/BUD58565.txt	여래사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장은화" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079133	CC BY	164	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여래사는 승려 설조가 샌프란시스코에 있는 사찰로 1980년 몇몇 신도들과 함께 세운 것이다. 이보다 앞서 설조는 한국불교 개혁에 앞장 섰다가<NAME> 신군부에 의한 불교계 대 탄압(10.27 법난) 정보를 미리 입수하고 로스앤젤레스로 피신해 있었다. 그러던 중 구산 선사로부터 샌프란시스코로 옮겨 불법을 전하라는 명령을 받고 덕산 거사가 임대한 24가의 한 주택에 거주하면서 포교를 시작하였다. 공주사대 영문과 출신인 설조는 1948년 예산의 정혜사에서 금오 선사를 은사로 득도한 뒤, 1961년 해인사에서<NAME>스님에게 구족계를 받았다. 설조는 1994년 조계종 종...	문어체 텍스트 ### 제목: 여래사 ### 내용: 여래사는 승려 설조가 샌프란시스코에 있는 사찰로 1980년 몇몇 신도들과 함께 세운 것이다. 이보다 앞서 설조는 한국불교 개혁에 앞장 섰다가<NAME> 신군부에 의한 불교계 대 탄압(10.27 법난) 정보를 미리 입수하고 로스앤젤레스로 피신해 있었다. 그러던 중 구산 선사로부터 샌프란시스코로 옮겨 불법을 전하라는 명령을 받고 덕산 거사가 임대한 24가의 한 주택에 거주하면서 포교를 시작하였다. 공주사대 영문과 출신인 설조는 1948년 예산의 정혜사에서 금오 선사를 은사로 득도한 뒤, 1961년 해인사에서<NAME>스...
e3eeb5c1-0790-4ff5-9afc-2f4b10613aa1	source05/encykorea/REL37423.txt	조상본 (趙常本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051871	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 한양, 자는 선 여, 호는 둔재이다. 평택에서 출생. 의령남 씨 통덕랑<NAME>의 딸은 의령남 씨 통덕랑<NAME>의 딸로, 어버이는 봉상시 정 조사 충이다. 1786년(정조 10) 진사시에 합격하고, 1791년 평택 현감(平澤縣監)<NAME>(李承薰)이 문묘에 참배하지 않고 천주교를 신봉하자 권위(權瑋)·정언택(鄭彦宅) 등과 더불어 이를 사문난적(斯文亂賊: 교리에 어긋나는 언동으로 유교를 어지럽히는 사람)으로 몰아 성토하는 내용의 통문(通文)을 각 처 유림과 태학(太學)에 발송했다. 그러나<NAME>이 이 소식을 듣고 그 이듬해 안핵사(按覈使) 김희채(金熙...	문어체 텍스트 ### 제목: 조상본 (趙常本) ### 내용: 본관은 한양, 자는 선 여, 호는 둔재이다. 평택에서 출생. 의령남 씨 통덕랑<NAME>의 딸은 의령남 씨 통덕랑<NAME>의 딸로, 어버이는 봉상시 정 조사 충이다. 1786년(정조 10) 진사시에 합격하고, 1791년 평택 현감(平澤縣監)<NAME>(李承薰)이 문묘에 참배하지 않고 천주교를 신봉하자 권위(權瑋)·정언택(鄭彦宅) 등과 더불어 이를 사문난적(斯文亂賊: 교리에 어긋나는 언동으로 유교를 어지럽히는 사람)으로 몰아 성토하는 내용의 통문(通文)을 각 처 유림과 태학(太學)에 발송했다. 그러나<N...
82a3020c-0a0b-4798-98e1-d34826dce61a	source05/encykorea/BUD12637.txt	동국역경원 (東國譯經院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016285	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교계에서는 1945년 8월 15일 조국 광복과 함께 한글이 다시 살아난 것을 계기로 우리글로 불법을 가르치자는 분위기가 싹트기 시작했다. 특히 한글 불경이 거의 없는 상황에서 불교의 가르침을 널리 퍼뜨리기 위한 한글 경전의 제작이 가장 시급한 과제라는 인식이 퍼졌다. 이에 따라 1945년 12월 해동 역경원이 최초로 생겼고, 그 뒤를 이어 호국 역경원, 홍법원역경회 등이 창립되었으나 큰 성과를 거두지 못했다. 1962년 11월에 이르러 조계종의 주도로 대한불교조계종 역경위원회가 성립된 이후에야 비로소 지속적인 역경 사업의 기틀을 세우게 되었으며, 1964년 7월에는...	문어체 텍스트 ### 제목: 동국역경원 (東國譯經院) ### 내용: 불교계에서는 1945년 8월 15일 조국 광복과 함께 한글이 다시 살아난 것을 계기로 우리글로 불법을 가르치자는 분위기가 싹트기 시작했다. 특히 한글 불경이 거의 없는 상황에서 불교의 가르침을 널리 퍼뜨리기 위한 한글 경전의 제작이 가장 시급한 과제라는 인식이 퍼졌다. 이에 따라 1945년 12월 해동 역경원이 최초로 생겼고, 그 뒤를 이어 호국 역경원, 홍법원역경회 등이 창립되었으나 큰 성과를 거두지 못했다. 1962년 11월에 이르러 조계종의 주도로 대한불교조계종 역경위원회가 성립된 이후에야 ...
d71cc8bf-77e6-425a-9038-92d301471d8d	source05/encykorea/BUD6202.txt	기신론사기 (起信論私記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008314	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 팔공산 동화사에 있는 유판본은 1797년에 간행되었다. 이 책의 서론 부분인 인연분은 삼보의 궁극적 목적이 일심에 있음을 천명하고 대승의 당위성을 설명한 것으로 전통적인 방법에 따른 것이다. 기신론의 요체를 간추린 입의 분은 대승경전들에 공통된 사상인 여래장 사상·법계실 유 등의 교리를 담고 있다고 하였다. 어휘·내용을 해석하고 설명하는 해석분이 있다. 실천적 수행의 필요성을 강조한 수행 신심분은 본론 부분이다. 즉, 이론적 완성보다 실천적 수행이 수도자의 필수조건임을 강조하고 있는데, 사신과 오행에 의한 극락왕생을 의미한다. 다음으로 일심·이문·삼대에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기신론사기 (起信論私記) ### 내용: 1권 1책. 팔공산 동화사에 있는 유판본은 1797년에 간행되었다. 이 책의 서론 부분인 인연분은 삼보의 궁극적 목적이 일심에 있음을 천명하고 대승의 당위성을 설명한 것으로 전통적인 방법에 따른 것이다. 기신론의 요체를 간추린 입의 분은 대승경전들에 공통된 사상인 여래장 사상·법계실 유 등의 교리를 담고 있다고 하였다. 어휘·내용을 해석하고 설명하는 해석분이 있다. 실천적 수행의 필요성을 강조한 수행 신심분은 본론 부분이다. 즉, 이론적 완성보다 실천적 수행이 수도자의 필수조건임을 강조하고 있는데...
3c17f4f4-3918-4ba1-92c7-df3d28cb0019	source05/encykorea/BUD42538.txt	태흘 (泰屹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059122	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 김 씨. 자는 무등이고 호는 천봉이다. 황해도 서흥 출신. 조 씨의 어머니는 김두필이고 아버지는 김두필이다. 16세에 유덕사로 출가하여 명탁의 제자가 되었고,<NAME>으로부터 구족계를 받았으며, 20세에 여러 선지식을 찾아 공부하였다. 뒤에 배천의 호국사에 돌아와 참선,<NAME>하고 해숙의 법을 받았다. 입적하기 직전 어떤 승려가 스님은 항상 고 공무상을 말씀하시는데 생사에 쫓기면 좌탈을 하지 못하겠습니다. 고 하였다. 태흘이 말하기를 앉는 것이 반듯이 앉는 것이 아니고, 눕는 것 또한 반드시 눕는 것이 아니로다. 스님이 이제 멸하지 않고 그대로 있다 하시나...	문어체 텍스트 ### 제목: 태흘 (泰屹) ### 내용: 성은 김 씨. 자는 무등이고 호는 천봉이다. 황해도 서흥 출신. 조 씨의 어머니는 김두필이고 아버지는 김두필이다. 16세에 유덕사로 출가하여 명탁의 제자가 되었고,<NAME>으로부터 구족계를 받았으며, 20세에 여러 선지식을 찾아 공부하였다. 뒤에 배천의 호국사에 돌아와 참선,<NAME>하고 해숙의 법을 받았다. 입적하기 직전 어떤 승려가 스님은 항상 고 공무상을 말씀하시는데 생사에 쫓기면 좌탈을 하지 못하겠습니다. 고 하였다. 태흘이 말하기를 앉는 것이 반듯이 앉는 것이 아니고, 눕는 것 또한 반드시 눕는...
a8c67117-3747-4628-acb3-fbbd0d02a879	source05/encykorea/BUD56642.txt	산지록 (山志錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077138	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	총 63편의 시와 보제심여의 행장인 보제강백전으로 구성되어 있다. 칠언율시와 칠언절구로 이루어져 있는데, 주로 산에 사는 자신의 뜻과 심회를 노래하고 있다. 1책의 필사본이다. 한국불교 전서는 간기가 없어 발행자와 발행연도를 알 수 없다. 제12책에 수록되어 있다. 행장인 보제강백전에 의하면 보제심여는 실호가 포의이고 속성은 마 씨라고 한다. 전라도 강진에서 태어났다. 어려서 두륜산에 들어가 가선대부 희문 화상에게 출가하여 가선대부 희문 화상에게 출가하였고, 초의 의순(, 1786∼1866)에게 보살계를 받았다. 이후 삼남지방에서 활동하였는데, 철선·문암·용연·운거·...	문어체 텍스트 ### 제목: 산지록 (山志錄) ### 내용: 총 63편의 시와 보제심여의 행장인 보제강백전으로 구성되어 있다. 칠언율시와 칠언절구로 이루어져 있는데, 주로 산에 사는 자신의 뜻과 심회를 노래하고 있다. 1책의 필사본이다. 한국불교 전서는 간기가 없어 발행자와 발행연도를 알 수 없다. 제12책에 수록되어 있다. 행장인 보제강백전에 의하면 보제심여는 실호가 포의이고 속성은 마 씨라고 한다. 전라도 강진에서 태어났다. 어려서 두륜산에 들어가 가선대부 희문 화상에게 출가하여 가선대부 희문 화상에게 출가하였고, 초의 의순(, 1786∼1866)에게 보살계를...
3de35360-797f-4ca0-8ff1-8ea8f91f5f2b	source05/encykorea/BUD59776.txt	성혈사 (聖穴寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079240	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기에 제작된 상량문을 보면 신라 의상이 창건했다고 한다. 의상은 소백산에 들어와 국망봉 아래 월명봉 동남쪽 기슭에 초막을 짓고 터전을 찾던 중 마침내 봉황산 기슭에 부석사를 세웠다. 초암사는 소백산에 처음 와서 초막을 쳤던 자리에도 있었다. 창건설화에 의하면, 의상은 소백산 기슭에 초암을 짓고 있었는데, 매일 서까래가 없어졌다. 의상을 살펴보니 인근 숲속에 서까래가 쌓여 있었다. 이에 초막을 만들기 위해 주변의 풀을 뜯어냈다고 한다. 일설에 의하면 의상이 원래 초암사에서 수도를 하던 중 이 절이 세워졌다고 한다. 초암사 동쪽 골짜기에 있는 성혈사는 성승이 바윗...	문어체 텍스트 ### 제목: 성혈사 (聖穴寺) ### 내용: 조선 후기에 제작된 상량문을 보면 신라 의상이 창건했다고 한다. 의상은 소백산에 들어와 국망봉 아래 월명봉 동남쪽 기슭에 초막을 짓고 터전을 찾던 중 마침내 봉황산 기슭에 부석사를 세웠다. 초암사는 소백산에 처음 와서 초막을 쳤던 자리에도 있었다. 창건설화에 의하면, 의상은 소백산 기슭에 초암을 짓고 있었는데, 매일 서까래가 없어졌다. 의상을 살펴보니 인근 숲속에 서까래가 쌓여 있었다. 이에 초막을 만들기 위해 주변의 풀을 뜯어냈다고 한다. 일설에 의하면 의상이 원래 초암사에서 수도를 하던 중 이 절이 ...
7e4686e8-3317-4e8d-81af-f6e95cd576b8	source05/encykorea/REL23714.txt	신홍립 (辛弘立)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033578	CC BY	73	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 영월이다. 공원이라는 자는 자는 자. 추애는 호다. 영양남 씨 충순위 남구 수의 딸로, 아버지는 진사 신내 옥이고 어머니는 영양남 씨 신내 옥이다. 인후하고 문장을 좋아하여 1582년(선조 15) 사마 시에 합격하고, 유운용·권호문에게서 사사해 그 연원을 이어받았다. 1612년(광해군 3) 문과에 급제하여 홍문관교리를 거쳐 춘추관 기사관이 되고 무안·용인의 수를 역임하였다. 후에 고향으로 돌아와 가훈을 전수하며, 김용·김집·김응조 등 동문 40여 명과 회합해 스승인<NAME>문 선생을 재사하면서 제문을 작성하는 등 스승에 대한 추모의 정성을 다하였다. 추애유집...	문어체 텍스트 ### 제목: 신홍립 (辛弘立) ### 내용: 본관은 영월이다. 공원이라는 자는 자는 자. 추애는 호다. 영양남 씨 충순위 남구 수의 딸로, 아버지는 진사 신내 옥이고 어머니는 영양남 씨 신내 옥이다. 인후하고 문장을 좋아하여 1582년(선조 15) 사마 시에 합격하고, 유운용·권호문에게서 사사해 그 연원을 이어받았다. 1612년(광해군 3) 문과에 급제하여 홍문관교리를 거쳐 춘추관 기사관이 되고 무안·용인의 수를 역임하였다. 후에 고향으로 돌아와 가훈을 전수하며, 김용·김집·김응조 등 동문 40여 명과 회합해 스승인<NAME>문 선생을 재사하면서 ...
8d349f2b-fa23-4d1f-8a91-5861fc737764	source05/encykorea/BUD40906.txt	총지종 (摠持宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057154	CC BY	225	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 초기 11종파 중 하나로 1406년(태종 6) 의정부의 계(:공문서)에 11종파가 기록되어 있다. 이듬해 폐합된 7종파 중에는 총남종(摠南宗)이 들어 있는데, 총지종과 남산종(南山宗)이 합쳐진 것이다. 『삼국유사』의 ‘혜통항룡(惠通降龍)’에 의하면 신라 문무왕 때 당(唐) 나라에서 귀국한 혜통(惠通)이 밀교의 교풍을 떨친 사실과 천마산(天摩山)의 총 지암(摠持庵)과 모악산(毋岳山)의<NAME>(呪錫院) 등이 밀교에 속한 사찰이었음이 기록되어 있다. 혜통을 총지종의 개조로 보는 시각도 있는데, 총 지암은 곧 총 지사를 의미하기 때문이다. 그렇지만 신라 때 독립된 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 총지종 (摠持宗) ### 내용: 조선 초기 11종파 중 하나로 1406년(태종 6) 의정부의 계(:공문서)에 11종파가 기록되어 있다. 이듬해 폐합된 7종파 중에는 총남종(摠南宗)이 들어 있는데, 총지종과 남산종(南山宗)이 합쳐진 것이다. 『삼국유사』의 ‘혜통항룡(惠通降龍)’에 의하면 신라 문무왕 때 당(唐) 나라에서 귀국한 혜통(惠通)이 밀교의 교풍을 떨친 사실과 천마산(天摩山)의 총 지암(摠持庵)과 모악산(毋岳山)의<NAME>(呪錫院) 등이 밀교에 속한 사찰이었음이 기록되어 있다. 혜통을 총지종의 개조로 보는 시각도 있는데, 총 지...
cc50a624-fc82-4c7b-b636-0f4be59a68f7	source05/encykorea/BUD58533.txt	대방광불화엄경 권41 (大方廣佛華嚴經卷四十一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078165	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 당나라의 실차난타(實叉難陀)가 한역(漢譯) 하였다. 권자본(卷子本) 주 1 1축으로 전반부는 탈락된 채 “상청정대시불자보살마가살유십종정계……(上淸淨大施佛子菩薩摩訶薩有十種淨戒……)”로 시작되어 있고, '대방광불화엄경권제사십일(大方廣佛華嚴經卷第四十一)'이라는 권말제(卷末題)를 통해 서명인 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』과 권차(卷次)인 권 41을 확인할 수 있다. 1장은 세로 23.1cm, 가로 52.4cm인 두루마리 1축으로 구성되었고, 총 크기는 세로 23.2cm, 가로 465cm이다. 한 장은 24행 17자로 계선주 2가 없는 무계이고, 글씨는 매우 단정하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 권41 (大方廣佛華嚴經卷四十一) ### 내용: 중국 당나라의 실차난타(實叉難陀)가 한역(漢譯) 하였다. 권자본(卷子本) 주 1 1축으로 전반부는 탈락된 채 “상청정대시불자보살마가살유십종정계……(上淸淨大施佛子菩薩摩訶薩有十種淨戒……)”로 시작되어 있고, '대방광불화엄경권제사십일(大方廣佛華嚴經卷第四十一)'이라는 권말제(卷末題)를 통해 서명인 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』과 권차(卷次)인 권 41을 확인할 수 있다. 1장은 세로 23.1cm, 가로 52.4cm인 두루마리 1축으로 구성되었고, 총 크기는 세로 23.2cm, ...
9cb759e9-f772-4f6d-9e46-3a30da280fe4	source05/encykorea/REL57376.txt	조선기독교청년회 전국연합회 (朝鮮基督敎靑年會全國聯合會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076744	CC BY	342	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일제강점기에 민족운동·계몽운동·농촌운동·사회운동을 주도했던 황성기독교청년회를 모체로 하여 1914년 4월 조직된 조선 기독교청년회 전국연합회는 해방 이후 전국에서 다양한 시민사회운동과 민주화운동, 평화통일 운동을 전개하였다. 황성기독교청년회는 청년층의 영적 각성과 신앙 훈련을 목적으로 1903년 설립되었으며, 조선 기독교청년회 전국연합회는 1914년 기독청년운동의 연대와 확산을 위해 설립되었다. 황성기독교청년회는 1903년 10월 창립되었으나, 일제강점기인 1911년 105인 사건으로 윤치호가 투옥되고 김규식·이승만 등 지도자가 해외로 망명하는 등 조직이 약화되었다....	문어체 텍스트 ### 제목: 조선기독교청년회 전국연합회 (朝鮮基督敎靑年會全國聯合會) ### 내용: 일제강점기에 민족운동·계몽운동·농촌운동·사회운동을 주도했던 황성기독교청년회를 모체로 하여 1914년 4월 조직된 조선 기독교청년회 전국연합회는 해방 이후 전국에서 다양한 시민사회운동과 민주화운동, 평화통일 운동을 전개하였다. 황성기독교청년회는 청년층의 영적 각성과 신앙 훈련을 목적으로 1903년 설립되었으며, 조선 기독교청년회 전국연합회는 1914년 기독청년운동의 연대와 확산을 위해 설립되었다. 황성기독교청년회는 1903년 10월 창립되었으나, 일제강점기인 1911...
7ae4dedd-67b1-402f-bbd0-bdcbf92d88c3	source05/encykorea/REL48197.txt	성적도 (聖蹟圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066533	CC BY	453	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공재헌 등이 1904년(광무 8)에 다시 편집하고 서문을 붙여 간행한 것은, 1592년(선조 25) 명나라 장응등이 공자의 묘가 있는 궐리의 성적도를 증보하여 112도의 도판으로 만든 108도의 탑본이다. 공자의 76세손인<NAME>(孔在憲)이 1901년(광무 5) 가을에 중국에 들어가 영해부(甯海府)에서 공소 겸 가(孔昭謙家)에 소장되어 있었다는 여성부(聖符, 兆祥)의 ‘성적도’ 108면을 가지고 돌아왔는데, 이를 자기가 소장할 것이 아니라 널리 보급해야 한다고 여기고 서를 쓴 두 사람과 더불어 간행하게 되었다. 성적 도는 공자의 평생 행적을 그림과 함께 목판에 새...	문어체 텍스트 ### 제목: 성적도 (聖蹟圖) ### 내용: 공재헌 등이 1904년(광무 8)에 다시 편집하고 서문을 붙여 간행한 것은, 1592년(선조 25) 명나라 장응등이 공자의 묘가 있는 궐리의 성적도를 증보하여 112도의 도판으로 만든 108도의 탑본이다. 공자의 76세손인<NAME>(孔在憲)이 1901년(광무 5) 가을에 중국에 들어가 영해부(甯海府)에서 공소 겸 가(孔昭謙家)에 소장되어 있었다는 여성부(聖符, 兆祥)의 ‘성적도’ 108면을 가지고 돌아왔는데, 이를 자기가 소장할 것이 아니라 널리 보급해야 한다고 여기고 서를 쓴 두 사람과 더불어 간행하...
0c11fe91-03bb-45c2-a614-730b6982c53e	source05/encykorea/BUD5307.txt	굴불사 (掘佛寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006747	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백률사는 신라 경덕왕이 백률사로 가기 위해 금강산 아래에 이르렀을 때 땅속에서 염불하는 소리가 들려서 사방불이 새겨진 돌을 파서 만들었다. 굴불사라는 절이 그곳에다 있었다고 한다. 그렇지만 그 후 역사는 불분명하다. 다만 1985년의 발굴조사를 통해 고려 시대 층위에서 동사라고 새겨진 기와가 발견되어 한때 동사로 불렀음을 알 수 있다. 또한 삼국유사에 의하면 1183년(명종 13)에 중수가 이루어졌고, 13세기 중반에 몽고의 침공으로 폐사될 때까지 굴석사로 불렸다고 한다. 이후 1681년(숙종 7) 중건되어 1681년(숙종 7) 중건되었으나 18세기를 전후한 시기에 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 굴불사 (掘佛寺) ### 내용: 백률사는 신라 경덕왕이 백률사로 가기 위해 금강산 아래에 이르렀을 때 땅속에서 염불하는 소리가 들려서 사방불이 새겨진 돌을 파서 만들었다. 굴불사라는 절이 그곳에다 있었다고 한다. 그렇지만 그 후 역사는 불분명하다. 다만 1985년의 발굴조사를 통해 고려 시대 층위에서 동사라고 새겨진 기와가 발견되어 한때 동사로 불렀음을 알 수 있다. 또한 삼국유사에 의하면 1183년(명종 13)에 중수가 이루어졌고, 13세기 중반에 몽고의 침공으로 폐사될 때까지 굴석사로 불렸다고 한다. 이후 1681년(숙종 7) 중건...
c04b8918-df89-41b2-8504-7e37a9d41702	source05/encykorea/BUD26558.txt	영운 (靈雲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037574	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	학승은 일본서기에 나온다. 당나라의 사신인 고표인을 따라 백제 승려<NAME>과 함께 632년(영류왕 15) 일본에 건너갔다고 한다. 삼론 등을 가르치면서 강코사에 머문 적이 있다. 645년(보장왕 4) 일본 왕 고도 쿠에 의해<NAME>·복량·상안·혜운·혜지 등과 함께 10사의 한 사람으로 뽑혀 승려를 통섭하고 민중을 교화하는 등 일본 불교계를 이끌었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영운 (靈雲) ### 내용: 학승은 일본서기에 나온다. 당나라의 사신인 고표인을 따라 백제 승려<NAME>과 함께 632년(영류왕 15) 일본에 건너갔다고 한다. 삼론 등을 가르치면서 강코사에 머문 적이 있다. 645년(보장왕 4) 일본 왕 고도 쿠에 의해<NAME>·복량·상안·혜운·혜지 등과 함께 10사의 한 사람으로 뽑혀 승려를 통섭하고 민중을 교화하는 등 일본 불교계를 이끌었다.
3876a6a5-5da1-4471-8e3f-1b362cbc085f	source05/encykorea/REL21286.txt	삼본문답 (三本問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026614	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 교회의 최초의 공식 교리서는 셩교요리문답으로 삼본 문답 외에 견 진 문답이 포함되어 있어서 사본 요리라고 불리기도 하였다. 자료의 부족으로 견 진 문답이 빠진 삼본 문답이 따로 간행되었는지는 알 수 없지만, 1801년 신유박해 때 압수된 천주교 서적 가운데 삼문답이 있었던 것으로 미루어 볼 때, 단행본으로 존재했을 가능성도 배제할 수 없다. 하지만 삼본 문답은 하나의 고유한 저술이라기보다는 영세 예비자들을 위한 규정이라고 보는 것이 더 타당하다. 영세·고해·성체 등 세 문답만이 1887년 한국 교회 지도서(한국교회 관례집)에 규정된 영세 조건이다. 따라서 셩교요...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼본문답 (三本問答) ### 내용: 한국 교회의 최초의 공식 교리서는 셩교요리문답으로 삼본 문답 외에 견 진 문답이 포함되어 있어서 사본 요리라고 불리기도 하였다. 자료의 부족으로 견 진 문답이 빠진 삼본 문답이 따로 간행되었는지는 알 수 없지만, 1801년 신유박해 때 압수된 천주교 서적 가운데 삼문답이 있었던 것으로 미루어 볼 때, 단행본으로 존재했을 가능성도 배제할 수 없다. 하지만 삼본 문답은 하나의 고유한 저술이라기보다는 영세 예비자들을 위한 규정이라고 보는 것이 더 타당하다. 영세·고해·성체 등 세 문답만이 1887년 한국 ...
52be6833-34c6-41d4-a42f-c655c6fb0b70	source05/encykorea/REL17888.txt	변성옥 (邊成玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022928	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	만주의 조선 기독교회를 세운 사람이다. 평양 숭실전문학교를 졸업한 뒤 전도사로 활동하다가 1923년 목사 안수를 받았다. 기독교 교육을 전공한 뒤 1929년 귀국하여 송도고등보통학교·연희전문학교·협성신학교의 교직자가 되었다. 1930년 남북 감리교회가 합하여 하나의 조선 감리교회를 세울 때 총회의 통역 위원으로 활동했다.<NAME>·우인철·박세평·김병택 등 북만주 지방 감리사들과 함께 1935년 조선 기독교회를 조직하여 선교 사업에 힘썼다. 만주지방의 선교를 효과적으로 하기 위해서는 교파 주의를 극복해야 하고 외국선교사들의 선교비에 의존하지 않는 자립적인 행정을 펼쳐...	문어체 텍스트 ### 제목: 변성옥 (邊成玉) ### 내용: 만주의 조선 기독교회를 세운 사람이다. 평양 숭실전문학교를 졸업한 뒤 전도사로 활동하다가 1923년 목사 안수를 받았다. 기독교 교육을 전공한 뒤 1929년 귀국하여 송도고등보통학교·연희전문학교·협성신학교의 교직자가 되었다. 1930년 남북 감리교회가 합하여 하나의 조선 감리교회를 세울 때 총회의 통역 위원으로 활동했다.<NAME>·우인철·박세평·김병택 등 북만주 지방 감리사들과 함께 1935년 조선 기독교회를 조직하여 선교 사업에 힘썼다. 만주지방의 선교를 효과적으로 하기 위해서는 교파 주의를 극복해야...
babe1231-f0e0-4b16-8f12-bafaffc99101	source05/encykorea/REL13425.txt	등암문집 (藤庵文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017145	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 4책. 목판본. 편집, 간행된 것은 1859년(철종 10) 배석일 등에 의해서였다. 유치 명의 서문을 권두에 싣고, 원집 끝에 정교의 발, 부록 끝에 후손 홍 모의 후지, 도천<NAME>에서 개간하였다는 간기가 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1은 시 110수, 부 1편, 권 2는 서(書) 72편, 권 3은 묘표 4편, 축문 13편, 제문 36편, 권 4는 잡저 2편, 권 5는 부록으로 허목(許穆)이 지은 묘갈명, 장응일(張應一)이 지은 묘지명, 박진구(朴震耉)가 지은 행록·제문·만사, 권 6은 부록으로 세계도(世系圖)·연보·도천서원묘우상량문(道川書院廟宇上樑...	문어체 텍스트 ### 제목: 등암문집 (藤庵文集) ### 내용: 6권 4책. 목판본. 편집, 간행된 것은 1859년(철종 10) 배석일 등에 의해서였다. 유치 명의 서문을 권두에 싣고, 원집 끝에 정교의 발, 부록 끝에 후손 홍 모의 후지, 도천<NAME>에서 개간하였다는 간기가 있다. 국립 중앙도서관에 있다. 권 1은 시 110수, 부 1편, 권 2는 서(書) 72편, 권 3은 묘표 4편, 축문 13편, 제문 36편, 권 4는 잡저 2편, 권 5는 부록으로 허목(許穆)이 지은 묘갈명, 장응일(張應一)이 지은 묘지명, 박진구(朴震耉)가 지은 행록·제문·만사, 권 ...
52807196-e74e-4f1d-961f-b4f77866d382	source05/encykorea/REL41588.txt	최황 (崔璜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057788	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 해주다. 자는 국보, 호는 구암이다. 아버지는 군수 최언헌이고 어머니는 양주 조 씨인 조영소의 딸이다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데, 사서를 읽고 제가의 주석을 변정하였으며, 글씨도 잘 썼다. 제릉 참봉에 1823년(순조 23) 처음 임명되고, 이어서 사재 봉사에 승진했는데, 20세에 반시에 합격한 것이다. 1834년 사옹원 봉사를 거쳐 익위사시직이 되었다. 헌종이 세손(헌종)으로 책봉되어 개설한 서연 강좌에 입교하여 시강하였다. 헌종이 즉위한 그해 11월 계방 참 하관에 임명되었다. 산릉도감 낭청은 1835년(헌종 1)에 임명되었으며, 이어서 의 영고 주부와...	문어체 텍스트 ### 제목: 최황 (崔璜) ### 내용: 본관은 해주다. 자는 국보, 호는 구암이다. 아버지는 군수 최언헌이고 어머니는 양주 조 씨인 조영소의 딸이다. 어려서부터 재주가 뛰어났는데, 사서를 읽고 제가의 주석을 변정하였으며, 글씨도 잘 썼다. 제릉 참봉에 1823년(순조 23) 처음 임명되고, 이어서 사재 봉사에 승진했는데, 20세에 반시에 합격한 것이다. 1834년 사옹원 봉사를 거쳐 익위사시직이 되었다. 헌종이 세손(헌종)으로 책봉되어 개설한 서연 강좌에 입교하여 시강하였다. 헌종이 즉위한 그해 11월 계방 참 하관에 임명되었다. 산릉도감 낭청은...
9dcd42e8-5864-4302-be44-f99dcd2bd4d6	source05/encykorea/REL32588.txt	이정회 (李庭檜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045860	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진보이다. 자는 경직, 호는 송간이다. 안동서 출생. 증승지 이예 범의 딸인 의성 김씨의 아버지는 참봉 이희안이고 아버지는 참봉 이희안이다. 이황의 문하에서 수학하였다. 수의부위가 된 것은 1568년(선조 1)의 천거 때문이었다. 친부 시해 사건으로 안동 부가<NAME>으로 강등되자 유운룡·안몽열과 의논하여 상소복호하였다. 1586년 통례원인의 가 되고 이듬해 진사 정사 배삼익의 보좌관으로 명나라에 갔다. 1590년 사 온 서주부를 거쳐 사헌부감찰로 옮겨 학문을 진흥시키고, 군사훈련을 하여 위급한 상황에 대비하였다. 임진왜란이 1592년에 일어나자 의병을 모으...	문어체 텍스트 ### 제목: 이정회 (李庭檜) ### 내용: 본관은 진보이다. 자는 경직, 호는 송간이다. 안동서 출생. 증승지 이예 범의 딸인 의성 김씨의 아버지는 참봉 이희안이고 아버지는 참봉 이희안이다. 이황의 문하에서 수학하였다. 수의부위가 된 것은 1568년(선조 1)의 천거 때문이었다. 친부 시해 사건으로 안동 부가<NAME>으로 강등되자 유운룡·안몽열과 의논하여 상소복호하였다. 1586년 통례원인의 가 되고 이듬해 진사 정사 배삼익의 보좌관으로 명나라에 갔다. 1590년 사 온 서주부를 거쳐 사헌부감찰로 옮겨 학문을 진흥시키고, 군사훈련을 하여 위급한...
92243667-06a2-4205-a315-367e66dc2a3a	source05/encykorea/BUD50300.txt	묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經卷四~七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069716	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 중에서 권 4∼권 7을 1책으로 묶은 것이다. 전라도 안심사에서 1405년(태종 5)에 당시 명필이었던 성달생(, 1376∼1444)과 성게(, ?∼1440)가 베낀 정서본을 새겨서 간행하였다. 권 4는 60장, 권 5는 37장, 권 6은 57장, 권 7은 54장인데, 1행 20자로, 크기는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經卷四~七) ### 내용: 천태종의 근본 경전인 묘법연화경은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(, 344∼413)이 한역한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본 7권이 유행하였다. 이 책은 묘법연화경전 7권 중에서 권 4∼권 7을 1책으로 묶은 것이다. 전라도 안심사에서 1405년(태종 5)에 당시 명필이었던 성달생(, 1376∼1444)과 성게(, ?∼1440)가 베낀 정서본을 새겨서 간행하였다. 권 4는 ...
b2dc2fac-11a5-4707-831a-046f501fd24c	source05/encykorea/BUD26570.txt	영가집설의 (永嘉集說誼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037178	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	함허 기화가 중국 당나라의 선승인 영가 현각(, 665∼713)이 저술한 선종영가 집에 주석을 붙인 것이다. 함경도 구룡산 도성암에서 1552년(명종 7)에 간행된 최고본으로, 주로 화엄과 선의 입장에서 주석하고 있다. 기화의 자서에 의하면, 문인인 도암이 영가 집을 읽고 각 장마다 게송을 붙여주기를 원했다고 한다. 기화가 붙인 게송은 서문에 실려 있다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행시기와 간행 지는 알 수 없다. 선종영가집과주설의라고도 불리는 것은 선을 닦는 요점과 그 과정을 서술한 책이다. 모도지의·계교사의·정수삼업·사마타송·비파사나송·우필차송·사리불이·권우인...	문어체 텍스트 ### 제목: 영가집설의 (永嘉集說誼) ### 내용: 함허 기화가 중국 당나라의 선승인 영가 현각(, 665∼713)이 저술한 선종영가 집에 주석을 붙인 것이다. 함경도 구룡산 도성암에서 1552년(명종 7)에 간행된 최고본으로, 주로 화엄과 선의 입장에서 주석하고 있다. 기화의 자서에 의하면, 문인인 도암이 영가 집을 읽고 각 장마다 게송을 붙여주기를 원했다고 한다. 기화가 붙인 게송은 서문에 실려 있다. 2권 1책. 한국불교 전서는 간행시기와 간행 지는 알 수 없다. 선종영가집과주설의라고도 불리는 것은 선을 닦는 요점과 그 과정을 서술한 책이다....
95f65cc1-8607-4168-adea-af8dd822ee2b	source05/encykorea/BUD58739.txt	귀원정종 (歸源正宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077123	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	백용성(1864∼1940)은 근대 한국불교의 대표적인 고승으로 꼽힌다. 귀원 정종이란 근원에 돌아가는 바른 가르침이란 뜻이다. 이때 바른 가르침이란 불교를 말한다. 한문으로 된 것으로, 1913년 경성 중앙 포교당에서 간행되었다. 책은 한 권이지만 편집체제는 상·하권으로 구분되어 있다. 백용성의 자서(自序)에 의하면, 조선시대에 주자학이 불교를 배척하고, 특히 근대에 이르러 기독교와 천주교가 들어와 불교를 비난하는 것에 대해 “불교는 일찍이 타 종교를 비난한 적이 없지만, 중생을 제도하기 위해서 주자학과 기독교 등의 불교 비판에 대해 이 책을 저술한다. ”라고 밝히고...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀원정종 (歸源正宗) ### 내용: 백용성(1864∼1940)은 근대 한국불교의 대표적인 고승으로 꼽힌다. 귀원 정종이란 근원에 돌아가는 바른 가르침이란 뜻이다. 이때 바른 가르침이란 불교를 말한다. 한문으로 된 것으로, 1913년 경성 중앙 포교당에서 간행되었다. 책은 한 권이지만 편집체제는 상·하권으로 구분되어 있다. 백용성의 자서(自序)에 의하면, 조선시대에 주자학이 불교를 배척하고, 특히 근대에 이르러 기독교와 천주교가 들어와 불교를 비난하는 것에 대해 “불교는 일찍이 타 종교를 비난한 적이 없지만, 중생을 제도하기 위해서 주자...
4b0d1421-6869-4a76-80d2-873b5b580523	source05/encykorea/BUD58300.txt	왕생 (往生)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078340	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정토 세계에 태어나는 것은 왕생과 상생으로 나뉘는데, 왕생은 서방 극락정토 및 동방 유리 정토에 태어나는 것이고, 상생은 도솔천에 태어나는 것이다. 하지만 왕생과 상생은 보다 보편적인 의미로 왕생이라는 말속에 포함되기도 하는데, 왕생이란 생이 다한 후에 다른 세계에서 태어나는 것을 의미한다. 극락에 왕생하거나 시방에 왕생하거나 혹은 삼계 가운데 도솔천에 왕생하는 등이다. 왕생사상은 특히 동아시아 불교에서 두드러지게 나타나는데, 무량수경, 관무량수경, 아미타경이라는 세 경전으로 이루어진 소위 정토삼부경의 교리에 근거한다. 아미타경은 극락세계와 아미타 붓다의 존재를 믿고...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕생 (往生) ### 내용: 정토 세계에 태어나는 것은 왕생과 상생으로 나뉘는데, 왕생은 서방 극락정토 및 동방 유리 정토에 태어나는 것이고, 상생은 도솔천에 태어나는 것이다. 하지만 왕생과 상생은 보다 보편적인 의미로 왕생이라는 말속에 포함되기도 하는데, 왕생이란 생이 다한 후에 다른 세계에서 태어나는 것을 의미한다. 극락에 왕생하거나 시방에 왕생하거나 혹은 삼계 가운데 도솔천에 왕생하는 등이다. 왕생사상은 특히 동아시아 불교에서 두드러지게 나타나는데, 무량수경, 관무량수경, 아미타경이라는 세 경전으로 이루어진 소위 정토삼부경의 교리...
f606e004-fb2d-4922-bf26-9670ccfd6619	source05/encykorea/BUD38166.txt	조사관 (祖師關)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051846	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선을 닦는 수행자는 이 관문을 통과해야 도를 깨달을 수 있다고 한다. 언어나 문자, 이론과 지식을 초월한 조사의 관문이다. 조선 중기의 승려 휴정(休靜)은 『선가귀감(禪家龜鑑)』에서 “참선하는 자는 모름지기 조사관을 사무칠 것이며, 묘한 깨달음으로 마음 길이 끊어진 경지에서 궁극 하라. ” 하였고, “조주(趙州)의 무자(無字)는 종문(宗門)의 한 관문이라, 허다한 악지(惡知)·악각(惡覺)을 꺾어 깨뜨리는 무기요, 이것이 제불(諸佛)의 면목이며 모든 조사의 골수이다. 모름지기 이 관문을 뚫은 연후에 불조(佛祖)를 기약할 것이다. ”라고 한 것이 이 조사관을 말한 것이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 조사관 (祖師關) ### 내용: 선을 닦는 수행자는 이 관문을 통과해야 도를 깨달을 수 있다고 한다. 언어나 문자, 이론과 지식을 초월한 조사의 관문이다. 조선 중기의 승려 휴정(休靜)은 『선가귀감(禪家龜鑑)』에서 “참선하는 자는 모름지기 조사관을 사무칠 것이며, 묘한 깨달음으로 마음 길이 끊어진 경지에서 궁극 하라. ” 하였고, “조주(趙州)의 무자(無字)는 종문(宗門)의 한 관문이라, 허다한 악지(惡知)·악각(惡覺)을 꺾어 깨뜨리는 무기요, 이것이 제불(諸佛)의 면목이며 모든 조사의 골수이다. 모름지기 이 관문을 뚫은 연후에 불조(...
a126814d-4e92-4ec2-9966-37bf3100a213	source05/encykorea/REL21709.txt	서경조 (徐景祚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027589	CC BY	105	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국장로교회 최초의 7인 목사 중 한 사람이다. 본명은<NAME>이다. 평안북도 의주에서 출생. 황해도 장연의 솔내로 형 서상륜과 함께 1884년 이주하여 한국 최초의 교회를 세웠다. 솔내 교회에서 1900년 당회를 조직하고 한국 최초의 장로가 되었다. 1907년 평양에서 장로회 신학교를 졸업하고, 한국 장로교회가 독노회로 출범하여 7명의 목사를 최초로 안수할 때 목사가 되었다. 그 뒤 황해도 장연·옹진 등지에서 선교사 사워(史佑業, Sharp, C. E. )와 함께 전도목사로 일하였으며, 1910년 언더우드(Underwood, H. G. )와 함께 동사 전도목사(同...	문어체 텍스트 ### 제목: 서경조 (徐景祚) ### 내용: 한국장로교회 최초의 7인 목사 중 한 사람이다. 본명은<NAME>이다. 평안북도 의주에서 출생. 황해도 장연의 솔내로 형 서상륜과 함께 1884년 이주하여 한국 최초의 교회를 세웠다. 솔내 교회에서 1900년 당회를 조직하고 한국 최초의 장로가 되었다. 1907년 평양에서 장로회 신학교를 졸업하고, 한국 장로교회가 독노회로 출범하여 7명의 목사를 최초로 안수할 때 목사가 되었다. 그 뒤 황해도 장연·옹진 등지에서 선교사 사워(史佑業, Sharp, C. E. )와 함께 전도목사로 일하였으며, 1910년 언...
c44dedea-7e28-427e-9b4d-f8c94f75792d	source05/encykorea/BUD58600.txt	원각류해 권1~3 (圓覺類解卷一∽三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077968	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자인 행정은 남송 시대의 승려로, 중편 제천 전이라는 천태종 사찰에 모셔진 여러 천신들의 유래를 밝힌 중편 제천전을 저술했다는 것 외에는 알려진 행적이 없다. 목판본으로, 가로 17cm, 세로 30.4cm로 길쭉한 형태이며 닥종이에 글씨를 새긴 것이다. 주석을 경문보다 한 칸 낮게 새겼다. 책에 구멍을 뚫어 실로 제본한 뒤, 감색 비단으로 앞뒤를 감싼 포배 장본이다. 표지 제목은 원각경 권제일( ) 등으로 되어 있고 금니주1로 썼다. 선가 주 2에서 중요하게 여기는 경전으로 원각<NAME> 부처님의 원만한 깨달음을 뜻하는 원각을 얻기 위한 수행 방법을 설한 책으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 원각류해 권1~3 (圓覺類解卷一∽三) ### 내용: 저자인 행정은 남송 시대의 승려로, 중편 제천 전이라는 천태종 사찰에 모셔진 여러 천신들의 유래를 밝힌 중편 제천전을 저술했다는 것 외에는 알려진 행적이 없다. 목판본으로, 가로 17cm, 세로 30.4cm로 길쭉한 형태이며 닥종이에 글씨를 새긴 것이다. 주석을 경문보다 한 칸 낮게 새겼다. 책에 구멍을 뚫어 실로 제본한 뒤, 감색 비단으로 앞뒤를 감싼 포배 장본이다. 표지 제목은 원각경 권제일( ) 등으로 되어 있고 금니주1로 썼다. 선가 주 2에서 중요하게 여기는 경전으로 원각<...
0e753dc2-714e-4111-a546-077ab3e5fde5	source05/encykorea/BUD59324.txt	나찰녀 (羅刹女)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079388	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	락샤사(rkasa)는 남성신, 락샤시(rkas)는 여성신이다. 신통력을 발휘하여 하늘을 날아다니고 사람을 잡아먹기도 하였다. 불법의 수호신이 된 나찰은 사천왕 가운데 비사문천을 호위한다. 갑옷을 입고 백사자를 탄 모습으로 표현되기도 하고, 말머리와 소머리로 이루어진 지옥의 옥졸로 표현되기도 하는 등 형태가 다양하다. 십나찰녀는 법화경 다라니품에 기록되어 있다. 경전에서 십나찰녀는 귀자모(鬼子母)와 함께 붓다에게 나아가 "세존이시여, 저희들도 법화경을 읽고 외고 받아지니는 이를 옹호하여 그의 궂은 걱정을 덜겠나이다. 만일 법사의 부족한 짬을 엿보는 이가 있으면, 기회를...	문어체 텍스트 ### 제목: 나찰녀 (羅刹女) ### 내용: 락샤사(rkasa)는 남성신, 락샤시(rkas)는 여성신이다. 신통력을 발휘하여 하늘을 날아다니고 사람을 잡아먹기도 하였다. 불법의 수호신이 된 나찰은 사천왕 가운데 비사문천을 호위한다. 갑옷을 입고 백사자를 탄 모습으로 표현되기도 하고, 말머리와 소머리로 이루어진 지옥의 옥졸로 표현되기도 하는 등 형태가 다양하다. 십나찰녀는 법화경 다라니품에 기록되어 있다. 경전에서 십나찰녀는 귀자모(鬼子母)와 함께 붓다에게 나아가 "세존이시여, 저희들도 법화경을 읽고 외고 받아지니는 이를 옹호하여 그의 궂은 걱정을 ...
63de9848-fc08-4497-b8f1-75d7ecbd29e9	source05/encykorea/REL3048.txt	고응척 (高應陟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003888	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 숙명, 호는 두곡 · 취병이다. 아버지가 고몽담이고, 어머니가<NAME>이다. 명종 4년(1549년) 사마 시에 합격했으나 고향에서 학문 연구에 심취하여 대학 · 주자혹문 등을 읽고 깨달음이 많았다. 둘째 형은<NAME>의 글이 있는데 하필이면 한유의 문장을 배울 것이냐고 물었으나, 한유의 문장을 배우기 위해 당나라 한유의 문장을 배울 것이냐고 거부했다. 여러 해 동안 대학을 탐독하였고 심지어 식사도 거르며 학문에 열중해 마을 사람들이 미친 사람 취급했다. 1561년 식년문과에 병과로 합격하고 이듬해 함흥 교수로 부임했다가 1563년 퇴직한 뒤...	문어체 텍스트 ### 제목: 고응척 (高應陟) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 숙명, 호는 두곡 · 취병이다. 아버지가 고몽담이고, 어머니가<NAME>이다. 명종 4년(1549년) 사마 시에 합격했으나 고향에서 학문 연구에 심취하여 대학 · 주자혹문 등을 읽고 깨달음이 많았다. 둘째 형은<NAME>의 글이 있는데 하필이면 한유의 문장을 배울 것이냐고 물었으나, 한유의 문장을 배우기 위해 당나라 한유의 문장을 배울 것이냐고 거부했다. 여러 해 동안 대학을 탐독하였고 심지어 식사도 거르며 학문에 열중해 마을 사람들이 미친 사람 취급했다. 1561년 식년문과에 병...
5002112c-4b69-4e82-8efe-2517d901be38	source05/encykorea/REL39380.txt	증산교 (甑山敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054020	CC BY	2,809	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일반적으로는 그로부터 갈라진 교파들을 통틀어 일컫는다. 창시자의 호를 따라 증산교라고 부르지만, 일제강점기에는 신도들이 외는 주문인 태을주(太乙呪)가 “훔치훔치……. ”로 시작하는 것을 본떠 훔치교(吽哆敎)라고도 하였다. 증산교의 발생은 1894년(고종 31) 전라도에서 일어났던 동학혁명과 밀접한 관련을 맺는다. 조선 말기에 억압받고 소외되었던 농민들이 중심이 되어 일으킨 사회운동인 동학혁명이 대표적인 사례이다. 하지만 이 혁명은 결국 그 이념과 목표를 달성하지 못했다. 그렇기 때문에 여기에 가담하였던 하류계층은 혁명의 진행과정을 통하여 자신들의 욕구를 나타냈음에...	문어체 텍스트 ### 제목: 증산교 (甑山敎) ### 내용: 일반적으로는 그로부터 갈라진 교파들을 통틀어 일컫는다. 창시자의 호를 따라 증산교라고 부르지만, 일제강점기에는 신도들이 외는 주문인 태을주(太乙呪)가 “훔치훔치……. ”로 시작하는 것을 본떠 훔치교(吽哆敎)라고도 하였다. 증산교의 발생은 1894년(고종 31) 전라도에서 일어났던 동학혁명과 밀접한 관련을 맺는다. 조선 말기에 억압받고 소외되었던 농민들이 중심이 되어 일으킨 사회운동인 동학혁명이 대표적인 사례이다. 하지만 이 혁명은 결국 그 이념과 목표를 달성하지 못했다. 그렇기 때문에 여기에 가담하였...
aa69317f-112c-43d2-966f-3450d32805bf	source05/encykorea/REL34962.txt	전밀라 (全密羅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049410	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 제천에서 출생. 아버지 전연득은 기독교인이 된 뒤 제천·청양·충주·원주 등지에서 전도활동을 펼쳤고, 이에 따라 유년기를 아버지를 따라 이주하며 보냈고, 충주와 원주에서 초등교육을 마친 후 선교사의 도움으로 공주 영명 학교에 입학했다. 원주 지방 순회전 도사로 임명된 것은 1931년 졸업 후 교장의 권유로 감리교 신학교에 입학하여 1935년이었다. 감리교 본부의 배려로 1940년에는 일본 아오야마학원[] 신학부에 유학한 적도 있으며, 귀국 후 원주 제일 교회·원산 중앙교회를 거쳐 1947년에는 인천 창영 교회 전도사로 부임하였다. 전도사로 몇 해 동안 일하던 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 전밀라 (全密羅) ### 내용: 충청북도 제천에서 출생. 아버지 전연득은 기독교인이 된 뒤 제천·청양·충주·원주 등지에서 전도활동을 펼쳤고, 이에 따라 유년기를 아버지를 따라 이주하며 보냈고, 충주와 원주에서 초등교육을 마친 후 선교사의 도움으로 공주 영명 학교에 입학했다. 원주 지방 순회전 도사로 임명된 것은 1931년 졸업 후 교장의 권유로 감리교 신학교에 입학하여 1935년이었다. 감리교 본부의 배려로 1940년에는 일본 아오야마학원[] 신학부에 유학한 적도 있으며, 귀국 후 원주 제일 교회·원산 중앙교회를 거쳐 1947년에는 인...
f2c61d2d-2bd1-4692-b148-c404a8042e0c	source05/encykorea/BUD3806.txt	관룡사 (觀龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004814	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 관룡산은 구룡산이라고도 한다. 신라시대 8대 사찰 중 하나로 많은 문화재와 아름다운 경치를 자랑하는 곳으로 널리 알려졌지만 절의 역사에 대한 기록은 없다. 사기에 의하면 창건 연도가 349년이라고 되어 있지만 확실한 근거는 없다. 그렇지만 이 사실은 지리산 칠불암의 창건설화에 나타나듯이 불교가 인도에서 바다를 건너 가야에 전해졌다는 설을 뒷받침하는 또 하나의 예증이 되기도 한다. 그 후로는 583년(진평왕 5) 증법이 중창하였는데, 이를 창건으로 삼기도 한다. 삼국통일 뒤에는 원효가 1000명의 중국 승려에게 화엄경...	문어체 텍스트 ### 제목: 관룡사 (觀龍寺) ### 내용: 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 말사이다. 관룡산은 구룡산이라고도 한다. 신라시대 8대 사찰 중 하나로 많은 문화재와 아름다운 경치를 자랑하는 곳으로 널리 알려졌지만 절의 역사에 대한 기록은 없다. 사기에 의하면 창건 연도가 349년이라고 되어 있지만 확실한 근거는 없다. 그렇지만 이 사실은 지리산 칠불암의 창건설화에 나타나듯이 불교가 인도에서 바다를 건너 가야에 전해졌다는 설을 뒷받침하는 또 하나의 예증이 되기도 한다. 그 후로는 583년(진평왕 5) 증법이 중창하였는데, 이를 창건으로 삼기도...
8e817ecc-9101-49d8-bf43-df3ffc8edf21	source05/encykorea/BUD13404.txt	마리지천도량 (摩利支天道場)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017340	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도의 토속신인 일광의 신 마리시(Marci)가 불교의 호법신으로 수용되면서 마리지천에 대한 신앙이 생겨났다. 이 마리지천은 얼굴이 셋이고 팔이 여덟인 천신으로 항상 재앙을 없애고 만복을 준다고 하여 군인의 수호신으로 믿기도 하였다. 우리나라에서는 1066년(문종 20) 9월과 1101년(숙종 6) 4월, 1173년(명종 3) 2월과 1176년 4월, 1209년(희종 5) 10월과 1210년 4월에 이 도량이 모두 묘통사에서 열렸다. 묘통사에서만 개설된 까닭은<NAME>를 막기 위한 것으로 보인다. 또한 이 도량이 열릴 때는 언제나 국왕이 친히 행차하였고, 불설 마리...	문어체 텍스트 ### 제목: 마리지천도량 (摩利支天道場) ### 내용: 인도의 토속신인 일광의 신 마리시(Marci)가 불교의 호법신으로 수용되면서 마리지천에 대한 신앙이 생겨났다. 이 마리지천은 얼굴이 셋이고 팔이 여덟인 천신으로 항상 재앙을 없애고 만복을 준다고 하여 군인의 수호신으로 믿기도 하였다. 우리나라에서는 1066년(문종 20) 9월과 1101년(숙종 6) 4월, 1173년(명종 3) 2월과 1176년 4월, 1209년(희종 5) 10월과 1210년 4월에 이 도량이 모두 묘통사에서 열렸다. 묘통사에서만 개설된 까닭은<NAME>를 막기 위한 것으로 보...
ce29d6e0-55d3-4741-954d-b6842844f7dc	source05/encykorea/REL48162.txt	덕곡답문록 (德谷答問錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066354	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한말의 유학자이자 독립운동가인 권상익(:1863~1935)은 서산 김흥락(:1827~1899)의 문인이다. 1905년 을사늑약이 강제로 체결되자 만국 공관(萬國公館)에 보낼 호소문을 작성하였으나 뜻을 이루지 못하였고, 1910년 국권이 상실되자 덕곡(德谷)에서 후학을 기르는데 전념하였다. ‘덕곡’은 그가 경상북도 봉화군 유곡(酉谷) 근처 사동(砂洞)에 살고 있을 때, 서쪽 기곡(基谷)에 문인들이 힘을 모아 모사(茅舍)를 지어주었는데, 이곳의 지명을 ‘덕곡’으로 바꾸고 문인을 가르치는 곳으로 삼았다. 『덕곡답문록』은 이곳에서 문인들과 문답한 내용을 정리한 것으로, 그의...	문어체 텍스트 ### 제목: 덕곡답문록 (德谷答問錄) ### 내용: 한말의 유학자이자 독립운동가인 권상익(:1863~1935)은 서산 김흥락(:1827~1899)의 문인이다. 1905년 을사늑약이 강제로 체결되자 만국 공관(萬國公館)에 보낼 호소문을 작성하였으나 뜻을 이루지 못하였고, 1910년 국권이 상실되자 덕곡(德谷)에서 후학을 기르는데 전념하였다. ‘덕곡’은 그가 경상북도 봉화군 유곡(酉谷) 근처 사동(砂洞)에 살고 있을 때, 서쪽 기곡(基谷)에 문인들이 힘을 모아 모사(茅舍)를 지어주었는데, 이곳의 지명을 ‘덕곡’으로 바꾸고 문인을 가르치는 곳으로 삼았다...
f1fc288a-084f-4c11-9123-689a60c31a87	source05/encykorea/BUD46922.txt	화엄경문의요결문답 (華嚴經文義要決問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064778	CC BY	302	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	4권. 『화엄경』을 설한 곳인 칠처구회(七處九會)에 대하여, 일곱 곳이라고 한 것은 인간세(人間世)의 세 곳, 하늘나라[天上]의 네 곳을 합하였다는 뜻이며, 아홉 번 모였다는 것은 보광명전(普光明殿)에서의 모임이 세 번 있었다는 뜻이다. 즉, 이<NAME> 부처가 성도(成道) 한 직후 14일 만에 설(說) 한 궁극적 깨달음에 관한 것이기 때문에 장소를 옮겨 최상승의 중생에게 설명되었다고 하였다. 2 이 경이 돈교의 가르침임을 밝혔고, 보리 유지·법장 등의 학설을 인용하여 이 경이 돈교의 가르침임을 밝혔다. 해인삼매를 본체로 하여 모든 것을 융합한다는 뜻에서 부처님의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경문의요결문답 (華嚴經文義要決問答) ### 내용: 4권. 『화엄경』을 설한 곳인 칠처구회(七處九會)에 대하여, 일곱 곳이라고 한 것은 인간세(人間世)의 세 곳, 하늘나라[天上]의 네 곳을 합하였다는 뜻이며, 아홉 번 모였다는 것은 보광명전(普光明殿)에서의 모임이 세 번 있었다는 뜻이다. 즉, 이<NAME> 부처가 성도(成道) 한 직후 14일 만에 설(說) 한 궁극적 깨달음에 관한 것이기 때문에 장소를 옮겨 최상승의 중생에게 설명되었다고 하였다. 2 이 경이 돈교의 가르침임을 밝혔고, 보리 유지·법장 등의 학설을 인용하여 이 경이 돈...
95b4a0d2-24f8-4ef8-b459-6d8b7fd6e4a3	source05/encykorea/REL4418.txt	구문유 (具文游)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005762	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 능성이다. 자는 사아, 호는 예곡이다. 한양에서 태어난 사람. 통덕랑 임경 달의 딸은 풍천임 씨로 통덕랑 임경 달의 딸로 아버지는 승정원 좌부승지 구음이다. 사산 감역에 음보로 제수되었고, 1690년 진사가 되었는데,<NAME>일을 사사하였다. 얼마 뒤 승륙(: 정 7품 이하의 참하관에서 종 6품 이상의 참 상관으로 오르는 것)이 되었고, 1693년 현풍 현감(현풍 현감)을 거쳐 1701년 고령 현감을 지낸 뒤 익찬이 되었다. 현풍 현감·고령 현감으로 있을 때, 일을 처리함에 있어 규범과 법도에 맞추어 원만하게 처결했으며, 관내의 어려운 백성들을 구휼하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 구문유 (具文游) ### 내용: 본관은 능성이다. 자는 사아, 호는 예곡이다. 한양에서 태어난 사람. 통덕랑 임경 달의 딸은 풍천임 씨로 통덕랑 임경 달의 딸로 아버지는 승정원 좌부승지 구음이다. 사산 감역에 음보로 제수되었고, 1690년 진사가 되었는데,<NAME>일을 사사하였다. 얼마 뒤 승륙(: 정 7품 이하의 참하관에서 종 6품 이상의 참 상관으로 오르는 것)이 되었고, 1693년 현풍 현감(현풍 현감)을 거쳐 1701년 고령 현감을 지낸 뒤 익찬이 되었다. 현풍 현감·고령 현감으로 있을 때, 일을 처리함에 있어 규범과 법도에 ...
fc0d5f53-bab6-4bb5-9ff9-5fe90dbb344d	source05/encykorea/REL32127.txt	이만인 (李晩寅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044175	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안동 출신. 본관은 진보이다. 초명은 만호, 자는 군택, 호는 용산이다. 이황의 11세손. 한양 조씨 조병주의 딸인 한양조 씨는 통덕랑 이휘교의 아버지이다. 영양 주실의 외가에서 태어났다. 1842년(헌종 8) 단산 군수로 부임하는 할아버지 이효순을 시종하면서 학업에 열중해 12∼13세 무렵에는 경사에 통달했다. 이휘령 등 좌중의 원로들은 1850년 도산서원 고강에서 서경을 강설해 이휘령 등이었다. 이후 한동안 과업에 종사했으나 1872년(고종 9) 과거를 포기하고 학문에 몰두하였다. 1877년 근방의 선비들이 수학을 거듭 청하자 이를 받아들여 제생들에게 가르쳤다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이만인 (李晩寅) ### 내용: 안동 출신. 본관은 진보이다. 초명은 만호, 자는 군택, 호는 용산이다. 이황의 11세손. 한양 조씨 조병주의 딸인 한양조 씨는 통덕랑 이휘교의 아버지이다. 영양 주실의 외가에서 태어났다. 1842년(헌종 8) 단산 군수로 부임하는 할아버지 이효순을 시종하면서 학업에 열중해 12∼13세 무렵에는 경사에 통달했다. 이휘령 등 좌중의 원로들은 1850년 도산서원 고강에서 서경을 강설해 이휘령 등이었다. 이후 한동안 과업에 종사했으나 1872년(고종 9) 과거를 포기하고 학문에 몰두하였다. 1877년 근방의 ...
5f082efb-0c4f-4a37-8094-723546f195a9	source05/encykorea/BUD40376.txt	처영 (處英)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055712	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	뇌 묵이라는 호가 있다. 휴정의 제자이다. 휴정은 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 의주로 피난 간 선조를 위해 8도의 승려에게 격문을 보내 의승으로 궐기할 것을 호소하였다. 이때 처영은 1000명의 승병을 모아 권율과 함께 금산 배고개 전투[]에 참전하여 큰 전공을 세웠다. 수원 독왕 산성에 진을 치고 왜적 우키타를 물리친 것은 1593년 2월 권율과 함께 북진해서였다. 또한 임진왜란 이후 최대의 승첩을 거둔 권율은 3,000명의 병력을 이끌고 한강을 건너 행주산성에서 700의 승병을 이끌고 싸워서 2만 4000명의 사상자를 냈다. 이에 조정에서는 절충장군이...	문어체 텍스트 ### 제목: 처영 (處英) ### 내용: 뇌 묵이라는 호가 있다. 휴정의 제자이다. 휴정은 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 의주로 피난 간 선조를 위해 8도의 승려에게 격문을 보내 의승으로 궐기할 것을 호소하였다. 이때 처영은 1000명의 승병을 모아 권율과 함께 금산 배고개 전투[]에 참전하여 큰 전공을 세웠다. 수원 독왕 산성에 진을 치고 왜적 우키타를 물리친 것은 1593년 2월 권율과 함께 북진해서였다. 또한 임진왜란 이후 최대의 승첩을 거둔 권율은 3,000명의 병력을 이끌고 한강을 건너 행주산성에서 700의 승병을 이끌고 싸워서...
9a6fbd5b-f2f7-4313-a602-2d07c6945da5	source05/encykorea/BUD41329.txt	청련암 (靑蓮庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056401	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 1777년(정조 1)에 비구니 청련이 심낙서 등의 시주를 받아 이 절이 건립되었다. 영친왕의 생모인 순헌황귀비( 18541911)가 1902년 중건한 후 1955년 10월 비구니<NAME>이 요사채 2동을 신축했고, 1980년 주지 상용이 대웅전을 중건하고, 2013년 개원한 불교교육회관에서는 연화 유치원을 운영하고 있다. 대웅전을 중심으로 극락보전·칠성각·독성 각과 범종각·청풍당·환희당·선재당·불교교육회관 등이 현존하는 당우이다. 이 중 극락보전은 1893년(고종 30)에 지은 건물로서, 내부에는 아미타삼존불과...	문어체 텍스트 ### 제목: 청련암 (靑蓮庵) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 1777년(정조 1)에 비구니 청련이 심낙서 등의 시주를 받아 이 절이 건립되었다. 영친왕의 생모인 순헌황귀비( 18541911)가 1902년 중건한 후 1955년 10월 비구니<NAME>이 요사채 2동을 신축했고, 1980년 주지 상용이 대웅전을 중건하고, 2013년 개원한 불교교육회관에서는 연화 유치원을 운영하고 있다. 대웅전을 중심으로 극락보전·칠성각·독성 각과 범종각·청풍당·환희당·선재당·불교교육회관 등이 현존하는 당우이다. 이 중 극락보전은...
0004b2ce-e2dc-49ab-9257-c57578925e9f	source05/encykorea/BUD10552.txt	다신전 (茶神傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013480	CC BY	179	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 후기의 승려이자 다인이었던 초의 의순이 청나라 모환문이 엮은 만보전서에 실린 다경채요에서 초록한 것이다. 찻잎의 채취[]부터 차의 위생관리[]에 이르는 22절목으로 구성되어 있다. 경상도 하동 지리산 칠불암에서 1828년에 발문을 발표했는데, 병 때문에 정서하지 못하고 있다가 1830년에 제자인<NAME>이 다도를 알고자 하였기 때문에 비로소 정서하였다고 한다. 필사본. 한국불교 전 서 중국 청나라 모환문이 편찬한 백과사전 격인 만보전서에 수록된 다경채요에서 초고 한 것이 다신 전이다. 초의가 쓴 발문에는 당시 총림에 조 주 차를 알려고 해도 알 수가 없어서 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 다신전 (茶神傳) ### 내용: 조선 후기의 승려이자 다인이었던 초의 의순이 청나라 모환문이 엮은 만보전서에 실린 다경채요에서 초록한 것이다. 찻잎의 채취[]부터 차의 위생관리[]에 이르는 22절목으로 구성되어 있다. 경상도 하동 지리산 칠불암에서 1828년에 발문을 발표했는데, 병 때문에 정서하지 못하고 있다가 1830년에 제자인<NAME>이 다도를 알고자 하였기 때문에 비로소 정서하였다고 한다. 필사본. 한국불교 전 서 중국 청나라 모환문이 편찬한 백과사전 격인 만보전서에 수록된 다경채요에서 초고 한 것이 다신 전이다. 초의가 쓴 ...
6745eef8-77bf-4e60-bbc5-9256dc728e98	source05/encykorea/BUD28943.txt	원효암 (元曉庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040919	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사인 오어사의 부속 암자이다. 원효가 신라 말기에 창건하였다. 운제산 구름을 타고 자장암을 건너다니던 원효가 오어사에서 포교하던 중 이 암자에 와서 혜공과 교유하였다고 전해지고 있다. 당우로는 정면 4칸, 측면 1칸의 맞배지붕인 법당과 요사채 2동이 있는데, 원래 있던 건물은 1937년 산불이 나서 전소되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원효암 (元曉庵) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사인 오어사의 부속 암자이다. 원효가 신라 말기에 창건하였다. 운제산 구름을 타고 자장암을 건너다니던 원효가 오어사에서 포교하던 중 이 암자에 와서 혜공과 교유하였다고 전해지고 있다. 당우로는 정면 4칸, 측면 1칸의 맞배지붕인 법당과 요사채 2동이 있는데, 원래 있던 건물은 1937년 산불이 나서 전소되었다.
e0c83ee4-b024-43e6-941e-3471db45384a	source05/encykorea/BUD5724.txt	금룡 (金龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007740	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라북도 전주에서 출생. 근대 비구니계의 3인 중 한 사람이다. 동래의 성씨이며 속성은 정 씨이다. 월광은 당의 호이다. 정원 명의 아버지이자<NAME>의 어머니이다. 형제 5남매 중 4남매가 출가했으며, 그의 아버지는 만공스님과 친분이 깊었다고 한다. 금룡이라는 법명은 1909년 운문사의 선덕을 은사로 출가하여 1911년 해인사의 사바를 계사로 받아 받은 것이다. 이후 통도사 해암의 문하에서 대 교과를 수료하고, 1922년 구하에게 입실하면서 월광이라는 당호를 받았다. 이것은 근대 불교계에서 비구니가 비구에게 입적한 최초의 사례이다. 운문사 주지뿐만 아니라 서울 개...	문어체 텍스트 ### 제목: 금룡 (金龍) ### 내용: 전라북도 전주에서 출생. 근대 비구니계의 3인 중 한 사람이다. 동래의 성씨이며 속성은 정 씨이다. 월광은 당의 호이다. 정원 명의 아버지이자<NAME>의 어머니이다. 형제 5남매 중 4남매가 출가했으며, 그의 아버지는 만공스님과 친분이 깊었다고 한다. 금룡이라는 법명은 1909년 운문사의 선덕을 은사로 출가하여 1911년 해인사의 사바를 계사로 받아 받은 것이다. 이후 통도사 해암의 문하에서 대 교과를 수료하고, 1922년 구하에게 입실하면서 월광이라는 당호를 받았다. 이것은 근대 불교계에서 비구니가 비구...
ef1f6557-b2af-4cae-8a8f-b03f39050d9d	source05/encykorea/BUD11686.txt	대반열반경 (大般涅槃經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014374	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	담무참이 40권 본을, 혜엄 등이 36권 본을, 혜엄 등이 420년에서 479년 사이에 번역한 것이 36권 본이다. 이 중 우리나라에서 널리 유통되어 왔던 것은 북본이다. 북본은 ① 수명품(壽命品), ② 금강 신품(金剛身品), ③ 명자공덕품(名字功德品), ④ 여래 성품(如來性品), ⑤ 일체대중소문품(一切大衆所問品), ⑥ 현병품(現病品), ⑦ 성행품(聖行品), ⑧ 범행품(梵行品), ⑨ 영아행품(嬰兒行品), ⑩ 광명변조고 귀덕 왕 보살품(光明遍照高貴德王菩薩品), ⑪ 사자후 보살품(獅子吼菩薩品), ⑫ 가섭 보살품(迦葉菩薩品), ⑬ 교진여품(憍陳如品) 등으로 구성되어 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 대반열반경 (大般涅槃經) ### 내용: 담무참이 40권 본을, 혜엄 등이 36권 본을, 혜엄 등이 420년에서 479년 사이에 번역한 것이 36권 본이다. 이 중 우리나라에서 널리 유통되어 왔던 것은 북본이다. 북본은 ① 수명품(壽命品), ② 금강 신품(金剛身品), ③ 명자공덕품(名字功德品), ④ 여래 성품(如來性品), ⑤ 일체대중소문품(一切大衆所問品), ⑥ 현병품(現病品), ⑦ 성행품(聖行品), ⑧ 범행품(梵行品), ⑨ 영아행품(嬰兒行品), ⑩ 광명변조고 귀덕 왕 보살품(光明遍照高貴德王菩薩品), ⑪ 사자후 보살품(獅子吼菩薩品), ⑫ ...
f662dca8-c7c3-4bfa-b808-75b47d17efc8	source05/encykorea/REL21033.txt	삼시 (三尸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026697	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼시충(三尸蟲)이라고도 한다. ≪포박자 抱朴子≫·≪고금도서집성 古今圖書集成≫·≪진고 眞誥≫ 등에 삼시에 관한 설명이 보이며, 구체적으로는 ≪운급칠첨 雲笈七籤≫ 경 신부(庚申部)에 상술되어 있다. 중산옥궤경복기소삼충결 中山玉櫃經服氣消三蟲訣에는 사람이 백곡(百穀)을 먹기 때문에 사마(邪魔)나 삼시가 체내에 모여들어 오장 육부를 꿰뚫고 다닌다고 하며, 설 삼시 設三尸에는 이 삼시가 상·중·하로 나누어져 있는데, 상시는 이름이 팽거(彭倨)로 보물을 좋아하며, 중시는 팽질(彭質)로 오미(五味)를 좋아하고, 하시는 팽교(彭矯)로 색(色)을 탐한다고 하며, 평시에는 비장(脾臟 지...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼시 (三尸) ### 내용: 삼시충(三尸蟲)이라고도 한다. ≪포박자 抱朴子≫·≪고금도서집성 古今圖書集成≫·≪진고 眞誥≫ 등에 삼시에 관한 설명이 보이며, 구체적으로는 ≪운급칠첨 雲笈七籤≫ 경 신부(庚申部)에 상술되어 있다. 중산옥궤경복기소삼충결 中山玉櫃經服氣消三蟲訣에는 사람이 백곡(百穀)을 먹기 때문에 사마(邪魔)나 삼시가 체내에 모여들어 오장 육부를 꿰뚫고 다닌다고 하며, 설 삼시 設三尸에는 이 삼시가 상·중·하로 나누어져 있는데, 상시는 이름이 팽거(彭倨)로 보물을 좋아하며, 중시는 팽질(彭質)로 오미(五味)를 좋아하고, 하시는 팽...

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