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5575a584-49e8-410e-bb56-fce36874ae80	source05/encykorea/REL55800.txt	안세찬 (安世燦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076992	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	운산은 호이다. 충청남도 서산시 대산면 운산리에서 1922년 태어났는데, 어려서부터 보천교를 믿었던 아버지<NAME>의 영향을 받았다.<NAME>와 이정립 등이 1945년 9월 서울에서 대법원을 창립할 때 충청도 지방의 포교를 맡아 교화하였다. 그러나 이들과 맞지 않아, 1951년 대법관으로 물러났다. 이후 공주와 대전 등지에서 생업을 하다가 1974년부터 다시 종교운동을 시작했다. 옛 연원 지인 아산·예산·서산 등지에서 신도들을 모아 1978년 대전시 대사동 자택에서 대법사 증산교라는 이름으로 문을 열었다. 그는 종도사(宗道師: 교주, 뒤에 太上宗道師)가 되고, 아...	문어체 텍스트 ### 제목: 안세찬 (安世燦) ### 내용: 운산은 호이다. 충청남도 서산시 대산면 운산리에서 1922년 태어났는데, 어려서부터 보천교를 믿었던 아버지<NAME>의 영향을 받았다.<NAME>와 이정립 등이 1945년 9월 서울에서 대법원을 창립할 때 충청도 지방의 포교를 맡아 교화하였다. 그러나 이들과 맞지 않아, 1951년 대법관으로 물러났다. 이후 공주와 대전 등지에서 생업을 하다가 1974년부터 다시 종교운동을 시작했다. 옛 연원 지인 아산·예산·서산 등지에서 신도들을 모아 1978년 대전시 대사동 자택에서 대법사 증산교라는 이름으로 문을 열...
620d3d94-b522-47b3-8d92-684b166e7471	source05/encykorea/BUD53265.txt	초조본 잡아비담심론 권9 (初雕本雜我毘曇心論卷九)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069777	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘「잡아비담심론」 권제 9’는 고려 초조대장경(初雕大藏經) 중 소승(小乘) 논부(部)에 입장(入藏) 되어 있는 논서(書)로서, 11세기에 대장도감(大藏都監)에서 판각한 「잡아 비 담심론」전(全) 11권의 인출본(印出本) 중 그 잔권(殘卷)인 ‘권제 9’를 1권의 두루마리책으로 만든 권자본(卷子本)이다. 특히 권제 9에 해당하는 ‘雜品(잡품)’에서는 ‘삼무위(三無爲), 구과(九果), 삼종신족(三種神足)’ 등에 대하여 논한 것이다. 「잡아 비 담심론(雜阿毗曇心論)」은 고대(古代)의 인도 즉 천축국(天竺國)의 법구존자(法救尊者)가 지은 것을 유송(宋) 시대인 서기 435년...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 잡아비담심론 권9 (初雕本雜我毘曇心論卷九) ### 내용: ‘「잡아비담심론」 권제 9’는 고려 초조대장경(初雕大藏經) 중 소승(小乘) 논부(部)에 입장(入藏) 되어 있는 논서(書)로서, 11세기에 대장도감(大藏都監)에서 판각한 「잡아 비 담심론」전(全) 11권의 인출본(印出本) 중 그 잔권(殘卷)인 ‘권제 9’를 1권의 두루마리책으로 만든 권자본(卷子本)이다. 특히 권제 9에 해당하는 ‘雜品(잡품)’에서는 ‘삼무위(三無爲), 구과(九果), 삼종신족(三種神足)’ 등에 대하여 논한 것이다. 「잡아 비 담심론(雜阿毗曇心論)」은 고대...
7bf9dc4c-4720-4f87-a5cb-41b9b63b07ef	source05/encykorea/REL9595.txt	감산리 여드렛당 (柑山里 여드렛堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012139	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	감산리 동부락 앞 냇가에 있는, 원래 서귀포읍 호근동에서 갈라 온(분파시켜 나눠 온) 당이니, 일명 호근이마루 여드렛당이라 불린다. 냇가 숲속의 바위 앞에 제물을 차릴 수 있도록 돌을 깔아놓았을 뿐 울타리도 치지 않은 자연 그대로의 신당이다. 제상곡하로산과 황토 부인 부부신과 이 씨 할망은 당신이다. 호근리에서 가지 갈라 모셔온 신 제상곡하로산과 황토 부인은 가죽옷을 입고 한라산 일대에서 사냥하며 살다가 당신이 되었다 하며, 이 씨 할망은 당 앞에 살다가 한스럽게 죽었다. 조천리의 이 훈장 딸은 15세 때 신병을 고치려고 집을 나와 돌아다니다 정의현의 오좌 수를 만나...	문어체 텍스트 ### 제목: 감산리 여드렛당 (柑山里 여드렛堂) ### 내용: 감산리 동부락 앞 냇가에 있는, 원래 서귀포읍 호근동에서 갈라 온(분파시켜 나눠 온) 당이니, 일명 호근이마루 여드렛당이라 불린다. 냇가 숲속의 바위 앞에 제물을 차릴 수 있도록 돌을 깔아놓았을 뿐 울타리도 치지 않은 자연 그대로의 신당이다. 제상곡하로산과 황토 부인 부부신과 이 씨 할망은 당신이다. 호근리에서 가지 갈라 모셔온 신 제상곡하로산과 황토 부인은 가죽옷을 입고 한라산 일대에서 사냥하며 살다가 당신이 되었다 하며, 이 씨 할망은 당 앞에 살다가 한스럽게 죽었다. 조천리의 이 ...
d5259c02-f90a-433f-b5bb-3d42e5dc0901	source05/encykorea/BUD25485.txt	양사 (陽寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035541	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 현존하는 유물로 미루어 고려 시대의 것으로 짐작된다. 조선 중기에는 의병장 조강의 부친이 이 절에서 공부했으며, 조강은 1596년(선조 29)에 이 절을 증축하여 집안의 묘소를 관리하는 재실로 삼았다. 이후 1686년(숙종 12)에 중수하였는데, 그 당시 편수승 인수라는 기록이 있는 고려·조선 시대의 와편들 이 이 절터 주위에 산재되어 있다. 머리가 없는 고려 시대의 불상 5구와 조선시대의 연화문 와당·망와·초석 등 주요 유물이 남아 있다. 이 중 파불 1구에는 임진왜란에 얽힌 이야기가 전해진다. 왜병들이 절터 근처의 솔고개를 지나...	문어체 텍스트 ### 제목: 양사 (陽寺) ### 내용: 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나 현존하는 유물로 미루어 고려 시대의 것으로 짐작된다. 조선 중기에는 의병장 조강의 부친이 이 절에서 공부했으며, 조강은 1596년(선조 29)에 이 절을 증축하여 집안의 묘소를 관리하는 재실로 삼았다. 이후 1686년(숙종 12)에 중수하였는데, 그 당시 편수승 인수라는 기록이 있는 고려·조선 시대의 와편들 이 이 절터 주위에 산재되어 있다. 머리가 없는 고려 시대의 불상 5구와 조선시대의 연화문 와당·망와·초석 등 주요 유물이 남아 있다. 이 중 파불 1구에는 임진왜란에...
ec2cde0e-c29b-4cfc-b476-f3a1947008d6	source05/encykorea/BUD59312.txt	중초사 (中初寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078944	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안양예술공원 입구에 있던 사찰 중초사는 현재 김중업 박물관이 자리 잡고 있다. 중초사는 고려 초에 태조 왕건이 안양사를 세운 곳이기도 하다. 김중업 박물관 정문에 있는 명문이 새겨진 통일신라시대의 당간지주는 이 지역에 통일신라 사찰이 존재했음을 알려주는 유물이다. 중초사는 당간지주 서쪽 지주 외부에 명문이 음각되어 있는데, 이를 통해 이곳에 중초사가 있었음을 알 수 있었다. 명문 기록에 의하면 당간지주는 신라 제42대 흥덕왕 원년(826) 8월 6일에 채석하여 이듬해인 827년 2월 30일에 완성하였다. 명문의 자경은 6~7cm 크기의 횡서체 6행으로 음각하였다. 명...	문어체 텍스트 ### 제목: 중초사 (中初寺) ### 내용: 안양예술공원 입구에 있던 사찰 중초사는 현재 김중업 박물관이 자리 잡고 있다. 중초사는 고려 초에 태조 왕건이 안양사를 세운 곳이기도 하다. 김중업 박물관 정문에 있는 명문이 새겨진 통일신라시대의 당간지주는 이 지역에 통일신라 사찰이 존재했음을 알려주는 유물이다. 중초사는 당간지주 서쪽 지주 외부에 명문이 음각되어 있는데, 이를 통해 이곳에 중초사가 있었음을 알 수 있었다. 명문 기록에 의하면 당간지주는 신라 제42대 흥덕왕 원년(826) 8월 6일에 채석하여 이듬해인 827년 2월 30일에 완성하였다....
a0e0d447-6f8f-49c6-9bbe-34f25511335b	source05/encykorea/REL57104.txt	서울기독교청년회관 (서울基督敎靑年會館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076664	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서울 기독교청년회는 1903년 10월 28일 조직할 때부터 회관의 필요성에 따라 각국 외교관들과 실업가들을 끌어들여 청년회관 건립을 위한 자문위원회를 조직하였다. 이곳에 맞닿아 있는 자신의 땅을 1905년 개화파 인사 현흥택이 기증했고, 나머지 부지는 미국 공사 모간(E. W. Morgan)이 기부한 기금으로 마련하였다. 1908년 건축비를 제공받은 워너메이커(J. Wanamaker)가 대지의 소유권을 등기한 뒤 1906년 6월 29일 대지에 대한 소유권 등기를 마쳤다. 회관의 신축공사는 1907년 5월 중순부터 시작되었는데, 설계와 감리에 돈햄(B. C. Donha...	문어체 텍스트 ### 제목: 서울기독교청년회관 (서울基督敎靑年會館) ### 내용: 서울 기독교청년회는 1903년 10월 28일 조직할 때부터 회관의 필요성에 따라 각국 외교관들과 실업가들을 끌어들여 청년회관 건립을 위한 자문위원회를 조직하였다. 이곳에 맞닿아 있는 자신의 땅을 1905년 개화파 인사 현흥택이 기증했고, 나머지 부지는 미국 공사 모간(E. W. Morgan)이 기부한 기금으로 마련하였다. 1908년 건축비를 제공받은 워너메이커(J. Wanamaker)가 대지의 소유권을 등기한 뒤 1906년 6월 29일 대지에 대한 소유권 등기를 마쳤다. 회관의 신축...
a6cea11e-643d-43a9-8dba-92ceb902951c	source05/encykorea/BUD56532.txt	금강반야바라밀경오가해설의 (金剛般若波羅密經五家解說誼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077124	CC BY	626	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특히 고려 말에서 조선 초까지 금강반야바라밀경(, 일명 금강경)은 매우 중요한 경전으로 여겨졌는데, 이는 금강반야바라밀경이다. 그래서 해석서도 많이 간행되었는데 『금강경삼가해(金剛經三家解)』·『금강경오가해(金剛經五家解)』 등이 있다. 『금강경삼가해』는 『금강경오가해』 중에서 야보(冶父)·종경(宗鏡)·기화(己和)의 주석을 발췌해서 실은 것으로, 1482년(성종 13)에 보림사(寶林寺)에서 간행된 것은 보물로 지정되어 있다. 이 밖에 언해본도 출간되어 있다. 본서는 기존에 유통되고 있던 『금강경오가해』에 기화가 설 의(說誼)를 덧붙인 것인데, 『금강경오가해』는 당나라 규...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강반야바라밀경오가해설의 (金剛般若波羅密經五家解說誼) ### 내용: 특히 고려 말에서 조선 초까지 금강반야바라밀경(, 일명 금강경)은 매우 중요한 경전으로 여겨졌는데, 이는 금강반야바라밀경이다. 그래서 해석서도 많이 간행되었는데 『금강경삼가해(金剛經三家解)』·『금강경오가해(金剛經五家解)』 등이 있다. 『금강경삼가해』는 『금강경오가해』 중에서 야보(冶父)·종경(宗鏡)·기화(己和)의 주석을 발췌해서 실은 것으로, 1482년(성종 13)에 보림사(寶林寺)에서 간행된 것은 보물로 지정되어 있다. 이 밖에 언해본도 출간되어 있다. 본서는 기존에...
7bb94826-1bd7-41de-96a1-d3456bfff7b8	source05/encykorea/BUD635.txt	감로암 (甘露庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000731	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 산내 암이다. 송광사의 제6세 국사인 충지가 일찍이 김해 감로사에서 수행하였던 것을 기념하기 위해 이 절의 이름을 감로암이라 지었다는 설이 있다. 창건 이후의 자세한 역사는 전해지지 않지만, 1775년(영조 51)부터 이듬해까지 묵암최눌(, 1717∼1790)이 주석했다. 1842년(헌종 8)혁암도순·후원 등이 공루를, 1879년(고종 16) 경원과<NAME> 등이 중창하고, 1920년 성봉이 별실을 세웠다. 그러나 6·25 전쟁으로 모든 건물이 소실되어 폐허가 되었던 것을 1971년 여신도 일심화의 시주로 중건되었다. 본당 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감로암 (甘露庵) ### 내용: 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 산내 암이다. 송광사의 제6세 국사인 충지가 일찍이 김해 감로사에서 수행하였던 것을 기념하기 위해 이 절의 이름을 감로암이라 지었다는 설이 있다. 창건 이후의 자세한 역사는 전해지지 않지만, 1775년(영조 51)부터 이듬해까지 묵암최눌(, 1717∼1790)이 주석했다. 1842년(헌종 8)혁암도순·후원 등이 공루를, 1879년(고종 16) 경원과<NAME> 등이 중창하고, 1920년 성봉이 별실을 세웠다. 그러나 6·25 전쟁으로 모든 건물이 소실되어 폐허가 ...
74086632-ad8a-434b-9da3-559b8c4b6e5d	source05/encykorea/REL29120.txt	위기지학 (爲己之學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기동" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041120	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	논어 헌문편의 옛날에는 자기 자신을 위해 배웠지만, 오늘날에는 남을 위해 한다(, ). 에서 비롯되었다. 또한 마음에는 또 변하는 부분과 변하지 않는 부분이 있는데, 이 중에서 마음이 몸보다 더 근본이 되는 것이다. 마음속에는 물에 빠진 어린이를 구하고 싶은 마음, 부모를 보고 싶은 마음 등이 있다. 그런데 이는 누구에게나 있는 공통적인 것으로, 이를 밝혀 마음의 명령대로 살면 현실 세계의 모든 갈등이나 부조화가 저절로 해소된다. 이런 마음은 사람들이 태어날 때 모두 가지고 태어나지만, 자라면서 남과의 경쟁에 치여 차차 잃어버리게 되므로 사람들이 잃어버린 마음을 다시...	문어체 텍스트 ### 제목: 위기지학 (爲己之學) ### 내용: 논어 헌문편의 옛날에는 자기 자신을 위해 배웠지만, 오늘날에는 남을 위해 한다(, ). 에서 비롯되었다. 또한 마음에는 또 변하는 부분과 변하지 않는 부분이 있는데, 이 중에서 마음이 몸보다 더 근본이 되는 것이다. 마음속에는 물에 빠진 어린이를 구하고 싶은 마음, 부모를 보고 싶은 마음 등이 있다. 그런데 이는 누구에게나 있는 공통적인 것으로, 이를 밝혀 마음의 명령대로 살면 현실 세계의 모든 갈등이나 부조화가 저절로 해소된다. 이런 마음은 사람들이 태어날 때 모두 가지고 태어나지만, 자라면서 남과...
778184a4-b370-43a4-b938-40bf6c6a1aac	source05/encykorea/REL55476.txt	순명삼조 (殉命三條)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076068	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대종교에 심취한 홍암 나철(, 1863~1916, 일명 나인영)이 1916년 순국할 때 남긴 유서 속에 세 가지 이유로 목숨을 끊는 것을 밝힌 유서이다. 김교헌이 쓴 홍암신형조천기는 나철이 서울을 떠나 황해도 구월산 삼성사에 들어가 순국하고 청호에 봉안될 때까지의 기록을 담고 있다. 이 책은 1922년에 등사본으로 보급되었는데, 이 가운데 처음으로 순명 삼조가 소개되었다. 이후 대종교 중 광 60년사(1971년판)에 게재되었다. 홍암신형조천기는 대종교가 2002년에 장절을 나누어 인쇄한 것이다. 최근 최남선의 장손 서궤에서 발견된 것은 나철의 친필본인 순명삼조로 나철...	문어체 텍스트 ### 제목: 순명삼조 (殉命三條) ### 내용: 대종교에 심취한 홍암 나철(, 1863~1916, 일명 나인영)이 1916년 순국할 때 남긴 유서 속에 세 가지 이유로 목숨을 끊는 것을 밝힌 유서이다. 김교헌이 쓴 홍암신형조천기는 나철이 서울을 떠나 황해도 구월산 삼성사에 들어가 순국하고 청호에 봉안될 때까지의 기록을 담고 있다. 이 책은 1922년에 등사본으로 보급되었는데, 이 가운데 처음으로 순명 삼조가 소개되었다. 이후 대종교 중 광 60년사(1971년판)에 게재되었다. 홍암신형조천기는 대종교가 2002년에 장절을 나누어 인쇄한 것이다. 최근...
f8c229da-fc04-4082-8335-809008bc3fdd	source05/encykorea/REL40598.txt	천주교 103위 성인 (天主敎百三位聖人)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056030	CC BY	793	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 천주교회 2백 주년 기념으로 방한한 교황 요한 바오로 2세가 1984년 5월 6일 여의도광장에서 한국순교 복자 103위 시성식을 거행함으로써 복자에서 성인의 자리에 오른 사람들이다. 이 103위는 한국인 93명(신부 1명, 평신도 92명)과 함께 파리 외방전교회 소속 선교사 10명(주교 3명, 신부 7명)으로 이루어져 있다. 천주교회에서 성인 반열에 오르려면 까다로운 절차를 거쳐야 되는데, 우선 복자가 된 다음 난치병 치유와 같은 초자연적인 기적을 두 번 이상 행해야 하고 그런 일을 교황청에 보고하여 심사를 받은 뒤 시성식을 한다. 하지만 한국의 순교 복자들은 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 천주교 103위 성인 (天主敎百三位聖人) ### 내용: 한국 천주교회 2백 주년 기념으로 방한한 교황 요한 바오로 2세가 1984년 5월 6일 여의도광장에서 한국순교 복자 103위 시성식을 거행함으로써 복자에서 성인의 자리에 오른 사람들이다. 이 103위는 한국인 93명(신부 1명, 평신도 92명)과 함께 파리 외방전교회 소속 선교사 10명(주교 3명, 신부 7명)으로 이루어져 있다. 천주교회에서 성인 반열에 오르려면 까다로운 절차를 거쳐야 되는데, 우선 복자가 된 다음 난치병 치유와 같은 초자연적인 기적을 두 번 이상 행해야 하고...
31168103-feb4-4c75-860c-c45ba3b8a6c8	source05/encykorea/BUD43353.txt	청송사 (靑松寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056505	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 처묵은 신라 효소왕 때 창건했고, 1896년 대웅전을 중건했고, 춘담은 1917년 요사채를 중건하여 오늘에 이르고 있다. 대웅전 안에는 고려 시대의 철불인 아미타 여래좌 상이 모셔져 있다. 불상은 약 1.2m 높이로, 상호가 원만하고 인자하고 위엄이 있다. 화강암으로 만든 높이 30cm, 지름 1m의 원형 좌대로, 신라 때 만들어진 것이라고 사찰 측이 주장하고 있다. 이 여래 좌상은 원래 인근의 방현 사지에 있던 것인데, 이 불상을 오대산의 사찰로 옮기기 위해 길을 떠난 촌민들이 이 절 앞에 다다르자 갑자기 무거워져서...	문어체 텍스트 ### 제목: 청송사 (靑松寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 처묵은 신라 효소왕 때 창건했고, 1896년 대웅전을 중건했고, 춘담은 1917년 요사채를 중건하여 오늘에 이르고 있다. 대웅전 안에는 고려 시대의 철불인 아미타 여래좌 상이 모셔져 있다. 불상은 약 1.2m 높이로, 상호가 원만하고 인자하고 위엄이 있다. 화강암으로 만든 높이 30cm, 지름 1m의 원형 좌대로, 신라 때 만들어진 것이라고 사찰 측이 주장하고 있다. 이 여래 좌상은 원래 인근의 방현 사지에 있던 것인데, 이 불상을 오대산의 사찰로 옮기기...
918bbcdf-6613-410f-891f-e82c31692fe1	source05/encykorea/REL26006.txt	신학 (神學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033518	CC BY	760	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	그리스어를 사용하던 동방교회에서는 이미 2세기에 테올로기아(theologia)라는 단어를 도입했는데, 이는 신들에 대한 이야기나 철학적 형이상학적 원리로서의 신을 논하는 학문이라는 뜻을 가진 단어였다. 하지만 이 단어는 12세기에 이르러서야 라틴어를 사용하던 서방교회에서 쓰이기 시작했지만, 벌써 다음 세기에 널리 쓰이게 되었다. 동방교회에서 호교론자인 유스티노(Justinus)가 이 용어를 처음 사용하였다. 그는 기독교를 변증하기 위해 용어뿐만 아니라 그 사유 방법까지 도입하였다. 이후 동방교회의 신학은 체계화되었고 그 기초를 다지는 것이 4∼5세기에 오리게네스(Or...	문어체 텍스트 ### 제목: 신학 (神學) ### 내용: 그리스어를 사용하던 동방교회에서는 이미 2세기에 테올로기아(theologia)라는 단어를 도입했는데, 이는 신들에 대한 이야기나 철학적 형이상학적 원리로서의 신을 논하는 학문이라는 뜻을 가진 단어였다. 하지만 이 단어는 12세기에 이르러서야 라틴어를 사용하던 서방교회에서 쓰이기 시작했지만, 벌써 다음 세기에 널리 쓰이게 되었다. 동방교회에서 호교론자인 유스티노(Justinus)가 이 용어를 처음 사용하였다. 그는 기독교를 변증하기 위해 용어뿐만 아니라 그 사유 방법까지 도입하였다. 이후 동방교회의 신학은 체...
d19cb985-f86a-46e9-a46e-d7e9fc74e555	source05/encykorea/BUD58364.txt	오근 (五根)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078332	CC BY	321	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오근에서 근(, indriya)이란 인드라 신에 상응하는 힘을 뜻한다. 인도의 신화에는 인드라 신이 등장한다. 불교에서 말하는 근은 크게 두 가지 의미를 갖고 있는데 인간의 신체 중에서 가장 밝게 빛나고 두드러지게 뛰어난 힘을 가리킨다. 첫째는 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각 등의 식(識)이 발생하게 되는 근거로서의 오근이니, 즉 안근(眼根, cakṣurindriya)·이근(耳根, śrotrendriya)·비근(鼻根, ghrāṇendriya)·설근(舌根, jihvendriya)·신근(身根, kāyendriya)을 말한다. " 『아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)』에 따르...	문어체 텍스트 ### 제목: 오근 (五根) ### 내용: 오근에서 근(, indriya)이란 인드라 신에 상응하는 힘을 뜻한다. 인도의 신화에는 인드라 신이 등장한다. 불교에서 말하는 근은 크게 두 가지 의미를 갖고 있는데 인간의 신체 중에서 가장 밝게 빛나고 두드러지게 뛰어난 힘을 가리킨다. 첫째는 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각 등의 식(識)이 발생하게 되는 근거로서의 오근이니, 즉 안근(眼根, cakṣurindriya)·이근(耳根, śrotrendriya)·비근(鼻根, ghrāṇendriya)·설근(舌根, jihvendriya)·신근(身根, kāyendri...
9644f628-4c30-4849-8f6f-ff936683a2f7	source05/encykorea/BUD10433.txt	능여 (能如)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정중환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013361	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 경상북도 김천시 대항면 운수리 황학산에 있는 능여 암을 창건하여 살았는지는<NAME>여지승람에 자세히 기록되어 있지 않다. 또, 직지사의 사적기에는 고려 태조가 견훤의 포석정 횡포를 듣고 5,000의 용맹한 기병을 거느리고 팔공산에 왔다가 패하여 단신으로 피난을 갔다고 기록되어 있다. 이때 능여를 만나 금년 태세가 오에 있으니 일이 가히 성공할 것이라. 고 하였다. 태조는 이 말을 듣고 큰 깨달음을 얻어 전 1000결을 하사하여 절을 크게 중창하게 했다고 한다. 사적기에는 936년에 직지사를 중건했다고 기록되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 능여 (能如) ### 내용: 현재 경상북도 김천시 대항면 운수리 황학산에 있는 능여 암을 창건하여 살았는지는<NAME>여지승람에 자세히 기록되어 있지 않다. 또, 직지사의 사적기에는 고려 태조가 견훤의 포석정 횡포를 듣고 5,000의 용맹한 기병을 거느리고 팔공산에 왔다가 패하여 단신으로 피난을 갔다고 기록되어 있다. 이때 능여를 만나 금년 태세가 오에 있으니 일이 가히 성공할 것이라. 고 하였다. 태조는 이 말을 듣고 큰 깨달음을 얻어 전 1000결을 하사하여 절을 크게 중창하게 했다고 한다. 사적기에는 936년에 직지사를 중건했다고...
d3a3e661-db59-49d2-8b80-6f925e5ec9b0	source05/encykorea/BUD8736.txt	나암잡저 (懶庵雜著)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011400	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책 28장. 목판본. 제자<NAME>이 1573년(선조 6)에 편찬하고, 직지사 주지 유정이 교정하고, 회암사 주지 천령이 지은 것이다. 그 전편의 내용은 시 소사 법어(示小師法語)를 비롯하여 사경발(寫經跋)·중수문(重修文)·권선문·법회소(法會疏) 등 28편으로 구성되어 있다. 이 중 「시 소사 법어」 7장은 소사가 “진실을 삼을 수 없는 허망한 뜬 마음을 여의고 따로 진심(眞心)이 있는가. ”를 질문한 데 대하여 게송으로 답한 것이다. 이는 매우 간결하고 정밀하여 어떤 조사(祖師)와 선지식의 법어에도 손색없는 선지(禪旨)와 심법(心法)이 담겨 있다. 「사경발...	문어체 텍스트 ### 제목: 나암잡저 (懶庵雜著) ### 내용: 1권 1책 28장. 목판본. 제자<NAME>이 1573년(선조 6)에 편찬하고, 직지사 주지 유정이 교정하고, 회암사 주지 천령이 지은 것이다. 그 전편의 내용은 시 소사 법어(示小師法語)를 비롯하여 사경발(寫經跋)·중수문(重修文)·권선문·법회소(法會疏) 등 28편으로 구성되어 있다. 이 중 「시 소사 법어」 7장은 소사가 “진실을 삼을 수 없는 허망한 뜬 마음을 여의고 따로 진심(眞心)이 있는가. ”를 질문한 데 대하여 게송으로 답한 것이다. 이는 매우 간결하고 정밀하여 어떤 조사(祖師)와 선지식의...
00c66bfe-c047-4cf1-8c78-a80e1669e186	source05/encykorea/BUD14899.txt	무암사 (霧巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019147	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 확실하지 않으나, 1740년(영조 16)에 중수되었으며, 지붕 위의 망와를 통해 창건 연대와 창건자의 신원을 알 수 있다. 풍수설에 따르면 절의 서남쪽 1km 지점에 있는 노장암은 늙은 중을 뜻하는 것으로, 중모 양의 바위가 절 입구에 있으면 그 절의 사맥이 끊기지 않을 뿐 아니라 식량이 넉넉하다는 것이다. 하지만 이 절의 이름은 무암 사인데, 극락전 안에 있는 목조 연화대 위에 높이 1m의 목조 아미타불좌상이 있는데, 이 바위는 안개가 끼었을 때만 나타났기 때문이다. 이 밖에도 1930년 금어 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 무암사 (霧巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 창건 연대와 창건자는 확실하지 않으나, 1740년(영조 16)에 중수되었으며, 지붕 위의 망와를 통해 창건 연대와 창건자의 신원을 알 수 있다. 풍수설에 따르면 절의 서남쪽 1km 지점에 있는 노장암은 늙은 중을 뜻하는 것으로, 중모 양의 바위가 절 입구에 있으면 그 절의 사맥이 끊기지 않을 뿐 아니라 식량이 넉넉하다는 것이다. 하지만 이 절의 이름은 무암 사인데, 극락전 안에 있는 목조 연화대 위에 높이 1m의 목조 아미타불좌상이 있는데, 이 바위는 안...
f4a4ce52-eaa7-4b41-9166-03a5118b7fa7	source05/encykorea/REL22104.txt	설쇠	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029040	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	놋으로 만든 밥그릇 모양의 악기인데, 길이는 15cm, 깊이는 6cm 정도로 꽹과리와 비슷하다. 꽹과리는 옆면에 끈이 달려 있어 징을 치듯 왼손으로 끈을 잡고 오른손으로 채를 잡아 치지만, 설쇠는 고면을 위로 가게 엎어놓고 소무가 앉아 두 손으로 채를 잡아 친다. 실 노끈을 여러 겹으로 꼬아서 지름 1cm, 너비 30cm 정도로 채는 제작했다. 설쇠는 북·징과 더불어 제주도 무속의 기본 악기이다. 굿을 할 때 설 쇠만 치는 것은 아니고 초감제, 각종 맞이굿 등에서 심방(무당)이 춤을 출 때 북·징과 같이 장단을 맞추는 악기로 쓰인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 설쇠 ### 내용: 놋으로 만든 밥그릇 모양의 악기인데, 길이는 15cm, 깊이는 6cm 정도로 꽹과리와 비슷하다. 꽹과리는 옆면에 끈이 달려 있어 징을 치듯 왼손으로 끈을 잡고 오른손으로 채를 잡아 치지만, 설쇠는 고면을 위로 가게 엎어놓고 소무가 앉아 두 손으로 채를 잡아 친다. 실 노끈을 여러 겹으로 꼬아서 지름 1cm, 너비 30cm 정도로 채는 제작했다. 설쇠는 북·징과 더불어 제주도 무속의 기본 악기이다. 굿을 할 때 설 쇠만 치는 것은 아니고 초감제, 각종 맞이굿 등에서 심방(무당)이 춤을 출 때 북·징과 같이 장단을 맞추는...
fc763d49-061c-4da8-af37-93bda50adfc6	source05/encykorea/REL56743.txt	내리교회 (內里敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076567	CC BY	434	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한말과 일제강점기 내한한 선교사들은 대부분 인천을 거쳐 서울로 들어왔다. 따라서 인천은 다른 어느 지역보다 기독교 복음을 먼저 접할 수 있었다. 미감리회 개척선교사 아펜젤러(H. G. Appenzeller)도 1885년 4월 5일 인천에 도착해서 한 주일 머문 후 일본에 갔다가 6월 20일 다시 나와 7월 29일 서울로 들어가기까지 38일 인천에 머물면서 선교를 준비했다. 내리교회에서는 이를 근거로 교회를 세우는 것을 주장하는데 이에 대해서는 좀 더 논의가 필요하다. 그 후 1888년 서울 정동에서 사역하던 올링거(H. Ohlinger)는 인천에 전도사 노병일을 파견...	문어체 텍스트 ### 제목: 내리교회 (內里敎會) ### 내용: 한말과 일제강점기 내한한 선교사들은 대부분 인천을 거쳐 서울로 들어왔다. 따라서 인천은 다른 어느 지역보다 기독교 복음을 먼저 접할 수 있었다. 미감리회 개척선교사 아펜젤러(H. G. Appenzeller)도 1885년 4월 5일 인천에 도착해서 한 주일 머문 후 일본에 갔다가 6월 20일 다시 나와 7월 29일 서울로 들어가기까지 38일 인천에 머물면서 선교를 준비했다. 내리교회에서는 이를 근거로 교회를 세우는 것을 주장하는데 이에 대해서는 좀 더 논의가 필요하다. 그 후 1888년 서울 정동에서 ...
055c1c52-581d-4b39-bb33-1401498b0b32	source05/encykorea/BUD23616.txt	수기 (守其)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031248	CC BY	71	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄종 승려로 추정되며,<NAME>이라고도 한다. 도승 통으로 개태사의 주지였으며, 학문이 뛰어났고 지식이 정밀하였다고 한다. 고종의 명으로 고려대장경을 재조할 때는 고종의 명을 받아 오류를 바로잡아 마치 자기가 번역한 것처럼 능란하였다. 대장경에 수록된 고려국 신조 대장경 교정별록 30권은 그가 고려 판본과 거란 및 송나라본 대장경을 대교하면서 경문의 오류를 정정하고 그 사실을 상세히 기록한 책이다. 이규보는 이외에도<NAME>이상국집 3권을 저술하였는데, 이규보가 어릴 적에 외가에서 수기를 만나 한 집에서 직접 배우고 한 번도 떠난 적이 없다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수기 (守其) ### 내용: 화엄종 승려로 추정되며,<NAME>이라고도 한다. 도승 통으로 개태사의 주지였으며, 학문이 뛰어났고 지식이 정밀하였다고 한다. 고종의 명으로 고려대장경을 재조할 때는 고종의 명을 받아 오류를 바로잡아 마치 자기가 번역한 것처럼 능란하였다. 대장경에 수록된 고려국 신조 대장경 교정별록 30권은 그가 고려 판본과 거란 및 송나라본 대장경을 대교하면서 경문의 오류를 정정하고 그 사실을 상세히 기록한 책이다. 이규보는 이외에도<NAME>이상국집 3권을 저술하였는데, 이규보가 어릴 적에 외가에서 수기를 만나 한 집에...
f2346b75-c23b-46a8-b5e4-53980a01aa40	source05/encykorea/REL54912.txt	삼경사상 (三敬思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076080	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	하늘 공경, 사람 공경, 만물(물건) 공경이라는 세 가지 공경해야 할 것을 뜻한다.<NAME>(, 1827~1898)은 스승인 최제우로부터 시천주의 가르침을 받고 깊은 수련을 통해 우주적 본성을 깨닫게 된다. 그가 깨달은 우주는 한 기운 덩어리, 또는 한 기운 울타리임을 깊이 인식한 것이다. 이러한 깨달음에 따라 ‘하늘은 하늘로써 먹는다’는 이천식천(以天食天)으로 생명의 공생과 순환의 이치를 설명하고, 이어 하늘 공경, 사람 공경, 만물(또는 물건) 공경이라는 ‘삼경’사상으로 생명의 본질과 근원이 동일한 존재임을 인식한다. 이러한 삼경 사상은 동학의 수련에서 중요시하...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼경사상 (三敬思想) ### 내용: 하늘 공경, 사람 공경, 만물(물건) 공경이라는 세 가지 공경해야 할 것을 뜻한다.<NAME>(, 1827~1898)은 스승인 최제우로부터 시천주의 가르침을 받고 깊은 수련을 통해 우주적 본성을 깨닫게 된다. 그가 깨달은 우주는 한 기운 덩어리, 또는 한 기운 울타리임을 깊이 인식한 것이다. 이러한 깨달음에 따라 ‘하늘은 하늘로써 먹는다’는 이천식천(以天食天)으로 생명의 공생과 순환의 이치를 설명하고, 이어 하늘 공경, 사람 공경, 만물(또는 물건) 공경이라는 ‘삼경’사상으로 생명의 본질과 근원이 동...
ea237935-3cdf-4b13-b340-76c6a8e52111	source05/encykorea/BUD35785.txt	장안사 (長安寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048649	CC BY	357	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	양원왕 7년(551년) 고구려 승려 혜량이 신라로 귀화하면서 왕명으로 창건되었다는 설과, 신라 법흥왕 때 건립되었다는 설이 있다. 이때 비로전을 짓고 비로자나 철불을 봉안했으며, 대장경을 절에 보관하고 오층 탑을 세웠다고 한다. 그 뒤 773년(혜공왕 9) 진표율사(眞表律師)가 중수하였고, 946년(정종 1)에 왕의 태후 신명 왕후(神明王后)와 황보 왕후(皇甫王后)가 각각 『금강경』과 『법화경』을 금니로 사경(寫經) 해서 비로전에 봉안하였다. 970년(광종 21) 화재로 불타 버린 뒤 12년간 폐허로 남아 있다가, 982년(성종 2) 선사 회정(懷正)이 함...	문어체 텍스트 ### 제목: 장안사 (長安寺) ### 내용: 양원왕 7년(551년) 고구려 승려 혜량이 신라로 귀화하면서 왕명으로 창건되었다는 설과, 신라 법흥왕 때 건립되었다는 설이 있다. 이때 비로전을 짓고 비로자나 철불을 봉안했으며, 대장경을 절에 보관하고 오층 탑을 세웠다고 한다. 그 뒤 773년(혜공왕 9) 진표율사(眞表律師)가 중수하였고, 946년(정종 1)에 왕의 태후 신명 왕후(神明王后)와 황보 왕후(皇甫王后)가 각각 『금강경』과 『법화경』을 금니로 사경(寫經) 해서 비로전에 봉안하였다. 970년(광종 21) 화재로 불타 버린 뒤 12년간 ...
a26e5f7e-8043-4888-85af-c719de1d8546	source05/encykorea/BUD29272.txt	원정사 (圓井寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040816	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	패엽사의 말사였던 원정사는 신증동국여지승람에, 범우 고와 가람고에는 (원정사)로 기록되어 있다. 고려 충숙왕 때 원나라 순제의 원찰로 건립되었다. 우리나라에 귀양 와 있던 순제는 구월산 꼭대기에서 긴 깃발을 날려 절터를 잡았는데, 이곳에는 용정이라 불리는 깊은 우물이 있었다고 한다. 그는 귀국한 뒤 중국에서 모든 자재와 우수한 공장들을 보내 우물을 파내고 기교를 다해 절을 짓도록 한 뒤 원정 사라 이름 지었다고 한다. 업청강에 불상 3체와 향목으로 만든 탁자가 업청강에 들어온 어느 날, 소식을 들은 정광사 승려가 맞이하려 했으나 불상을 옮길 수 없어서 그대로 돌아갔다...	문어체 텍스트 ### 제목: 원정사 (圓井寺) ### 내용: 패엽사의 말사였던 원정사는 신증동국여지승람에, 범우 고와 가람고에는 (원정사)로 기록되어 있다. 고려 충숙왕 때 원나라 순제의 원찰로 건립되었다. 우리나라에 귀양 와 있던 순제는 구월산 꼭대기에서 긴 깃발을 날려 절터를 잡았는데, 이곳에는 용정이라 불리는 깊은 우물이 있었다고 한다. 그는 귀국한 뒤 중국에서 모든 자재와 우수한 공장들을 보내 우물을 파내고 기교를 다해 절을 짓도록 한 뒤 원정 사라 이름 지었다고 한다. 업청강에 불상 3체와 향목으로 만든 탁자가 업청강에 들어온 어느 날, 소식을 들은 정광...
2de4f930-2983-43dc-9479-172d87c06664	source05/encykorea/BUD11908.txt	대원사 (大院寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014644	CC BY	218	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 고구려에서 백제로 귀화한 열반종의 개산 조인 보덕의 제자 일승·심정·대원 등이 670년(문무왕 10)에 창건한 사찰이다. 열반종의 교리를 배운 이들은 스승이 있는 경복사를 바라볼 수 있는 위치에 이 절을 세웠다고 한다. 그 뒤 1066년(문종 20) 원명이 중창했고, 1374년(공민왕 23) 나옹이 중창했고, 1612년(광해군 4) 진묵이 중창했고, 1733년(영조 9) 천조가 중창하였다. 그리고 현재 남아있는 당우로는 대웅전을 비롯하여 명부전·산신각·승방·객실 등이 있는데, 이는 1886년(고종 23) 금곡이 중건...	문어체 텍스트 ### 제목: 대원사 (大院寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사이다. 고구려에서 백제로 귀화한 열반종의 개산 조인 보덕의 제자 일승·심정·대원 등이 670년(문무왕 10)에 창건한 사찰이다. 열반종의 교리를 배운 이들은 스승이 있는 경복사를 바라볼 수 있는 위치에 이 절을 세웠다고 한다. 그 뒤 1066년(문종 20) 원명이 중창했고, 1374년(공민왕 23) 나옹이 중창했고, 1612년(광해군 4) 진묵이 중창했고, 1733년(영조 9) 천조가 중창하였다. 그리고 현재 남아있는 당우로는 대웅전을 비롯하여 명부전·산신각·...
9fbafbd6-c7a2-460b-9477-61c4c61f22d4	source05/encykorea/BUD33544.txt	익화 (益化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046816	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 문 씨는<NAME>. 운파는 호이다. 전라남도 완도 출신. 해남 두륜산의 대흥사로 출가하여<NAME>을 은사로 삭발을 하고, 지허에게 구족계를 하사받았다. 그 뒤 대흥사 진불암에서 혜즙에게 사집을 배우고, 북암의 영유강백에게 사교를 배워 선과 교의 이치를 터득하였다. 이후 영훤선사의 법을 이어받았다. 서동사·보적사·은적사를 돌아다니며 수행하였고, 수인암을 개축하였다. 만년에는 삼각산 혜봉암에 머무르면서 도총섭의 직무를 수행하였다. 경운과 계정이 법을 이은 제자다. 운봉진봉색척영훤익화경운으로 이어지는 법맥은 운봉진봉색척영훤익화경운이다. 나이 58세, 법랍 41세...	문어체 텍스트 ### 제목: 익화 (益化) ### 내용: 선승. 문 씨는<NAME>. 운파는 호이다. 전라남도 완도 출신. 해남 두륜산의 대흥사로 출가하여<NAME>을 은사로 삭발을 하고, 지허에게 구족계를 하사받았다. 그 뒤 대흥사 진불암에서 혜즙에게 사집을 배우고, 북암의 영유강백에게 사교를 배워 선과 교의 이치를 터득하였다. 이후 영훤선사의 법을 이어받았다. 서동사·보적사·은적사를 돌아다니며 수행하였고, 수인암을 개축하였다. 만년에는 삼각산 혜봉암에 머무르면서 도총섭의 직무를 수행하였다. 경운과 계정이 법을 이은 제자다. 운봉진봉색척영훤익화경운으로 이어지는 ...
7050d818-fd5d-4192-b1b3-56f788091c63	source05/encykorea/REL16647.txt	박승임 (朴承任)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020871	CC BY	338	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 영주 출신. 본관은 남촌이다. 자는 중보, 호는 소고이다. 이황의 문인으로, 아버지는 박형이고 어머니는 예안 김 씨이다. 승문원·예문관·승정원·홍문관 등에서 여러 청환직(: 조선시대 홍문관·규장각·선전관청 등의 벼슬. 지위나 봉록이 높지 않으나 후에 중용될 자리)을 역임하고, 정자로 사가독서를 하였다. 옥당(조선 시대 홍문관을 달리 이르는 말)에 있을 때 왕의 신임을 얻었으며, 군학과 시무에 대한 충언을 담은 1만여 자에 이르는 상소를 올려 정책 결정에 적극적으로 참여하였다. 이어서<NAME>으로 승진하고, 이조좌랑을 거쳐 정언이 되었다. 박승임의 명성이 높...	문어체 텍스트 ### 제목: 박승임 (朴承任) ### 내용: 경상북도 영주 출신. 본관은 남촌이다. 자는 중보, 호는 소고이다. 이황의 문인으로, 아버지는 박형이고 어머니는 예안 김 씨이다. 승문원·예문관·승정원·홍문관 등에서 여러 청환직(: 조선시대 홍문관·규장각·선전관청 등의 벼슬. 지위나 봉록이 높지 않으나 후에 중용될 자리)을 역임하고, 정자로 사가독서를 하였다. 옥당(조선 시대 홍문관을 달리 이르는 말)에 있을 때 왕의 신임을 얻었으며, 군학과 시무에 대한 충언을 담은 1만여 자에 이르는 상소를 올려 정책 결정에 적극적으로 참여하였다. 이어서<NAME>으...
4e21e224-38ec-42b1-9905-41f3cc00f2b8	source05/encykorea/BUD37574.txt	정토사 (淨土寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051062	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	개천 사라 고도 한다. 창건 연대는 미상이나 신라 말기에서 고려 초기에 창건된 사찰로 추정된다. 이 절은 고려 태조가 국사의 예우로 모셨던 법경대사(法鏡大師) 현휘(玄暉)가 주지로 임명되어 많은 제자들을 양성하다가 941년(태조 24)에 입적한 곳이며, 그의 뒤를 이어 홍법대사(弘法大師)가 후학들을 지도하였던 대찰이었다. 또한 이 절은 고려의 실록을 봉안한 사고를 두었던 사찰로서 고려의 실록은 처음에 해인사에서 봉안되었다가 왜구의 침략으로 인해 선산 득익사를 거쳐 이 절로 옮겼다가 1389년(공양왕 1)에 이 절로 옮겨 봉안하였다. 정토사가 현존하였음을 알려주는 유일...	문어체 텍스트 ### 제목: 정토사 (淨土寺) ### 내용: 개천 사라 고도 한다. 창건 연대는 미상이나 신라 말기에서 고려 초기에 창건된 사찰로 추정된다. 이 절은 고려 태조가 국사의 예우로 모셨던 법경대사(法鏡大師) 현휘(玄暉)가 주지로 임명되어 많은 제자들을 양성하다가 941년(태조 24)에 입적한 곳이며, 그의 뒤를 이어 홍법대사(弘法大師)가 후학들을 지도하였던 대찰이었다. 또한 이 절은 고려의 실록을 봉안한 사고를 두었던 사찰로서 고려의 실록은 처음에 해인사에서 봉안되었다가 왜구의 침략으로 인해 선산 득익사를 거쳐 이 절로 옮겼다가 1389년(공양왕 1)...
4eb85b79-a715-4ecf-96ab-e6155c54a00d	source05/encykorea/REL27709.txt	옥천 석탄리 선돌 (沃川石灘里 선돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038797	CC BY	59	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1기. 충청북도 기념물로 재지정된 것은 문화재법 재분류에 의해 2010년 10월 1일이다. 안터 마을 입구에 있는 선사유적인 선돌 2기 중 하나이다. 높이 220cm, 너비 90cm, 두께 45cm의 장방형 자연석으로 앞면 중앙에 지름 90cm의 반원이 음각되어 있는 것이 특징이다. 정월 보름날 마을에서는 두 선돌에 왼 새끼를 두르고 제물을 차려놓고 농악을 치면서 동제를 지냈으나 지금은 일부 주민이 개인 제로 치성을 드리고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥천 석탄리 선돌 (沃川石灘里 선돌) ### 내용: 1기. 충청북도 기념물로 재지정된 것은 문화재법 재분류에 의해 2010년 10월 1일이다. 안터 마을 입구에 있는 선사유적인 선돌 2기 중 하나이다. 높이 220cm, 너비 90cm, 두께 45cm의 장방형 자연석으로 앞면 중앙에 지름 90cm의 반원이 음각되어 있는 것이 특징이다. 정월 보름날 마을에서는 두 선돌에 왼 새끼를 두르고 제물을 차려놓고 농악을 치면서 동제를 지냈으나 지금은 일부 주민이 개인 제로 치성을 드리고 있다.
11801604-f85c-473a-8756-68aaca988ef6	source05/encykorea/REL43155.txt	춘추경전집해 (春秋經傳集解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058035	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	30권 15책. 활자본. 진나라 두 예의 춘추좌씨전서와 이 책의 간기가 권두에 실려 있다. 국립 중앙도서관·규장각 도서에 있다. 권 1에 은공(隱公), 권 2에 환공(桓公), 권 3에 장공(莊公), 권 4에 민공(閔公), 권 5∼7에 희공(僖公), 권 8·9에 문공(文公), 권 10·11에 선공(宣公), 권 12·13에 성공(成公), 권 14∼19에 양공(襄公), 권 20∼26에 소공(昭公), 권 27·28에 정공(定公), 권 29·30에 애공(哀公)으로 구성되어 있다. 이 책은 두 예의 집 해본을 중심으로 하면서도 부조라는 항목을 설정해 송나라의 임요수와 주신의 학...	문어체 텍스트 ### 제목: 춘추경전집해 (春秋經傳集解) ### 내용: 30권 15책. 활자본. 진나라 두 예의 춘추좌씨전서와 이 책의 간기가 권두에 실려 있다. 국립 중앙도서관·규장각 도서에 있다. 권 1에 은공(隱公), 권 2에 환공(桓公), 권 3에 장공(莊公), 권 4에 민공(閔公), 권 5∼7에 희공(僖公), 권 8·9에 문공(文公), 권 10·11에 선공(宣公), 권 12·13에 성공(成公), 권 14∼19에 양공(襄公), 권 20∼26에 소공(昭公), 권 27·28에 정공(定公), 권 29·30에 애공(哀公)으로 구성되어 있다. 이 책은 두 예의 집 ...
be3ca0c9-4a01-4b4f-a77e-5ca5a1cd16aa	source05/encykorea/BUD21252.txt	상선암 (上禪庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027156	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종의 말사인 선암사는 신라시대 의상이 창건한 곳이다. 상선암은 1822년(순조 22)과 1857년(철종 8)에 중수하였고, 1910년 대웅전이 헐리고 거의 폐허가 된 것을 1956년 대웅전을 중건하여 지은 암자이다. 대웅전은 6칸의 맞배집으로 1963년에 세운 산신각과 요사채, 석가여래상 2구와 관세음 보살상, 탱화 3점이 모셔져 있는 당우이며, 대웅전 안에는 석가여래상 2구와 관세음 보살상, 탱화 3점이 모셔져 있다. 숙종 때 좌의정을 지냈던 권상하가 이곳을 찾아 큰 깨달음을 얻어 송시열의 아낌을 받았다고 하며, 그가 이곳을 찾아 경치를 노래한 시 등이...	문어체 텍스트 ### 제목: 상선암 (上禪庵) ### 내용: 한국불교 태고종의 말사인 선암사는 신라시대 의상이 창건한 곳이다. 상선암은 1822년(순조 22)과 1857년(철종 8)에 중수하였고, 1910년 대웅전이 헐리고 거의 폐허가 된 것을 1956년 대웅전을 중건하여 지은 암자이다. 대웅전은 6칸의 맞배집으로 1963년에 세운 산신각과 요사채, 석가여래상 2구와 관세음 보살상, 탱화 3점이 모셔져 있는 당우이며, 대웅전 안에는 석가여래상 2구와 관세음 보살상, 탱화 3점이 모셔져 있다. 숙종 때 좌의정을 지냈던 권상하가 이곳을 찾아 큰 깨달음을 얻어 송시열의...
801b6c68-5fd3-48f9-bfef-728d4c0e5481	source05/encykorea/REL34621.txt	이희무 (李希楙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046717	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진성이다. 덕자는 덕자, 인재는 인재. 아버지는 승사랑 이홍정, 어머니는 진주유씨 선무랑 유득춘의 딸이다. 인조 24년(1646년) 진사시에 합격하고 1648년 문과에 급제하였다. 효종 3년(1652년) 아버지의 상으로 3년간 여묘를 치른 후 종부시 직장에 제수되고, 이후 사헌부감찰·예조좌랑을 거쳐 1656년 예안 현감으로 제수되었으나 부임하지 않고 고향으로 돌아갔다. 그 뒤<NAME> 14년(현종 14) 성균관전적·수성도 찰 방, 숙종 4년(숙종 4) 예조 좌랑·사예 등을 역임한 뒤, 고향으로 돌아가 풍류를 즐기며 만년을 보냈다. 인재집은 그의 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이희무 (李希楙) ### 내용: 본관은 진성이다. 덕자는 덕자, 인재는 인재. 아버지는 승사랑 이홍정, 어머니는 진주유씨 선무랑 유득춘의 딸이다. 인조 24년(1646년) 진사시에 합격하고 1648년 문과에 급제하였다. 효종 3년(1652년) 아버지의 상으로 3년간 여묘를 치른 후 종부시 직장에 제수되고, 이후 사헌부감찰·예조좌랑을 거쳐 1656년 예안 현감으로 제수되었으나 부임하지 않고 고향으로 돌아갔다. 그 뒤<NAME> 14년(현종 14) 성균관전적·수성도 찰 방, 숙종 4년(숙종 4) 예조 좌랑·사예 등을 역임한 뒤, 고향으로 ...
e7a08df6-e0c8-4441-a6d2-88d76c0e4049	source05/encykorea/REL56031.txt	수원 종로교회 (水原鍾路敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075999	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교가 수용된 후 수원 지역은 선교지역 분할 협정에 따라 미감리회의 선교지역이 되었다. 스크랜턴(W.S.S. B. 스웨어러(W. W. Scranton) 선교사가 담당하다가 1898년부터는 스웨어러(W. C. 스크랜턴이 보낸 감리교인 서너 명이 1899년 5월 수원 읍내로 이주해 정착하였고, 수원 감옥에 갇혀 있던 기독교인들이 감옥 안에서 신앙공동체를 형성하였다.<NAME>은 선교 공간을 확보하기 위해 1900년 가을 수원 읍내에 장소를 매입했다가, 화령 전과 가깝다는 이유로 체포되었으나, 계약을 취소하고 석방되었다. 그리고 당시 이 장소만 아니면 수원 다른 곳에서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 수원 종로교회 (水原鍾路敎會) ### 내용: 기독교가 수용된 후 수원 지역은 선교지역 분할 협정에 따라 미감리회의 선교지역이 되었다. 스크랜턴(W.S.S. B. 스웨어러(W. W. Scranton) 선교사가 담당하다가 1898년부터는 스웨어러(W. C. 스크랜턴이 보낸 감리교인 서너 명이 1899년 5월 수원 읍내로 이주해 정착하였고, 수원 감옥에 갇혀 있던 기독교인들이 감옥 안에서 신앙공동체를 형성하였다.<NAME>은 선교 공간을 확보하기 위해 1900년 가을 수원 읍내에 장소를 매입했다가, 화령 전과 가깝다는 이유로 체포되었으나,...
4a3e5061-c089-431b-9ba4-b144031da25e	source05/encykorea/REL29980.txt	유도회총본부 (儒道會總本部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041356	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	광복 후 유림들은 서울 및 지방에서 각각 동지들을 규합하여 유교를 중심으로 한 도의 정신을 천명하고 윤리를 확립하여 수신·제가·치국·평천하의 대도를 선양하고 사회질서를 순화하기 위해 결성하였다. 성균관에서는 명륜 전문학교 졸업생을 중심으로 대동회를 조직하여<NAME>를 위원장으로, 서울을 중심으로 한 유림들은 유림회를 조직하여 이재억을 위원장으로 추대하였다. 영남을 중심으로 한 유림들은 대동 유림회를 조직하여 이기원을 위원장으로, 호남을 중심으로 한 유림들은 대성회를 조직하여 조국현을 위원장으로 추대하였다. 전국 유림 대표 200여 명이 모인 유도회 창립총회는 194...	문어체 텍스트 ### 제목: 유도회총본부 (儒道會總本部) ### 내용: 광복 후 유림들은 서울 및 지방에서 각각 동지들을 규합하여 유교를 중심으로 한 도의 정신을 천명하고 윤리를 확립하여 수신·제가·치국·평천하의 대도를 선양하고 사회질서를 순화하기 위해 결성하였다. 성균관에서는 명륜 전문학교 졸업생을 중심으로 대동회를 조직하여<NAME>를 위원장으로, 서울을 중심으로 한 유림들은 유림회를 조직하여 이재억을 위원장으로 추대하였다. 영남을 중심으로 한 유림들은 대동 유림회를 조직하여 이기원을 위원장으로, 호남을 중심으로 한 유림들은 대성회를 조직하여 조국현을 위원장으...
cbaedc57-e0d4-40d5-a58d-5888aae487be	source05/encykorea/REL21889.txt	서합괘 (噬嗑卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028273	CC BY	177	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서는 씹는다는 뜻이고, 합은 합과 같은 뜻을 갖는 글자이다. 따라서 서합은 입안에 있는 음식을 씹어서 위, 아래가 합치게 한다는 뜻이다. 괘상을 보면 상구와 초구는 위아래 턱의 형상이고, 육이 육삼 육오는 입안이고, 구사는 그 가운데에 들어 있는 음식물이다. 입안에 음식이 있으면 위아래 간격이 생긴다. 이는 부자 부부 군신 등 친밀해야 할 인간관계가 악한 자의 이간질로 인해 틈이 벌어져 갈등을 겪는 것을 상징한다. 입안의 음식을 씹어야 위아래의 턱이 합쳐지듯이 악한 자를 제거해야 화합할 수 있다. 서합괘의 괘사는 옥사를 제시하는데, 이는 서합은 형통하니 옥사를 쓰는 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 서합괘 (噬嗑卦) ### 내용: 서는 씹는다는 뜻이고, 합은 합과 같은 뜻을 갖는 글자이다. 따라서 서합은 입안에 있는 음식을 씹어서 위, 아래가 합치게 한다는 뜻이다. 괘상을 보면 상구와 초구는 위아래 턱의 형상이고, 육이 육삼 육오는 입안이고, 구사는 그 가운데에 들어 있는 음식물이다. 입안에 음식이 있으면 위아래 간격이 생긴다. 이는 부자 부부 군신 등 친밀해야 할 인간관계가 악한 자의 이간질로 인해 틈이 벌어져 갈등을 겪는 것을 상징한다. 입안의 음식을 씹어야 위아래의 턱이 합쳐지듯이 악한 자를 제거해야 화합할 수 있다. 서합괘...
2a00e595-f8ac-4642-8a77-49491892553d	source05/encykorea/REL17084.txt	박충원 (朴忠元)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021284	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 중초라는 자는 자는 낙촌 · 정관재라는 호를 가지고 있다. 박조의 아들이며,<NAME>의 딸인 행주기씨의 아들이었다. 중종 23년(1528년)에 사 마 시주 1에 합격한 뒤 1531년 승문원에 들어가 홍문관에 들어갔다. 이듬해 사국주2로 돌아와 검열이 되었고, 이어서 설서 · 승정원으로 전직했다. 그 뒤 독서하라는 명을 받고 당후주3에서 대기하다가 장악 직장이 되었다. 예문관봉교로 1534년에 출발했다가 전적이 되고, 이어서 정언이 되었다. 이듬해 이조정랑, 사간원정언, 이조좌랑, 헌납, 홍문관부교리가 되었다. 병조정랑으로 있다가 이조정랑으로 자리를...	문어체 텍스트 ### 제목: 박충원 (朴忠元) ### 내용: 본관은 밀양이다. 중초라는 자는 자는 낙촌 · 정관재라는 호를 가지고 있다. 박조의 아들이며,<NAME>의 딸인 행주기씨의 아들이었다. 중종 23년(1528년)에 사 마 시주 1에 합격한 뒤 1531년 승문원에 들어가 홍문관에 들어갔다. 이듬해 사국주2로 돌아와 검열이 되었고, 이어서 설서 · 승정원으로 전직했다. 그 뒤 독서하라는 명을 받고 당후주3에서 대기하다가 장악 직장이 되었다. 예문관봉교로 1534년에 출발했다가 전적이 되고, 이어서 정언이 되었다. 이듬해 이조정랑, 사간원정언, 이조좌랑, 헌납...
61cb2a7d-74c4-443c-9d98-f6a7d8d61a5c	source05/encykorea/REL9269.txt	낙음문집 (洛陰文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011645	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 2책. 목판본. 1864년(고종 1) 후손 필보의 편집을 거쳐 목판이 완성되고, 1906년 9대손<NAME>에 의해 간행되었다. 정종로의 서문과 이동급·은호의 발문이 권두에 실려 있다. 권 1·2는 시·사, 권 3은 서·제문·잡저, 권 4∼6은 부록으로 연보·가장·행장·묘지·묘갈명·병암서원 봉안문·만사·사우 서독·황강 연조도 명첩 등이 실려 있다. 시는 스승인 정구·서사원과<NAME>·이간과 정구·서사원 등 학문적으로 유명한 인사에 대한 만사가 들어 있으며, 정루를 읊은 것과 차운이 많다. 잡저의 「재은율시장선설(在殷栗時裝船說)」은 1630년(인조 8) 가도(椵...	문어체 텍스트 ### 제목: 낙음문집 (洛陰文集) ### 내용: 6권 2책. 목판본. 1864년(고종 1) 후손 필보의 편집을 거쳐 목판이 완성되고, 1906년 9대손<NAME>에 의해 간행되었다. 정종로의 서문과 이동급·은호의 발문이 권두에 실려 있다. 권 1·2는 시·사, 권 3은 서·제문·잡저, 권 4∼6은 부록으로 연보·가장·행장·묘지·묘갈명·병암서원 봉안문·만사·사우 서독·황강 연조도 명첩 등이 실려 있다. 시는 스승인 정구·서사원과<NAME>·이간과 정구·서사원 등 학문적으로 유명한 인사에 대한 만사가 들어 있으며, 정루를 읊은 것과 차운이 많다. 잡저...
a130fcf8-aa78-4a22-b70a-6b49b309290f	source05/encykorea/BUD29164.txt	운부암 (雲浮庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040300	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사 은해사의 산내 암자이다. 운부암이란 이름은 711년(성덕왕 10)에 의상이 창건한 절인데, 이 절에는 서운이 떠 있었다. 그 후 관음 기도도량으로 전승되다가 1860년(철종 11)에 소실되자 응허와 침운이 중건하고, 1900년에 보화루를 신축하여 오늘날에 이르고 있다. 원통전을 중심으로 좌우에 운부 난야, 우의당, 앞쪽에 보화 루가 현존하는 당우이다. 이 중 정면 3칸, 측면 2칸의 원통전 안에는 1969년 07월 30일 보물로 지정·등록된 금동 보살 좌상이 있다. 이 불상은 인도에서 해금강으로 들어오는 배 안에서 신라 말 혜철국사가 모...	문어체 텍스트 ### 제목: 운부암 (雲浮庵) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사 은해사의 산내 암자이다. 운부암이란 이름은 711년(성덕왕 10)에 의상이 창건한 절인데, 이 절에는 서운이 떠 있었다. 그 후 관음 기도도량으로 전승되다가 1860년(철종 11)에 소실되자 응허와 침운이 중건하고, 1900년에 보화루를 신축하여 오늘날에 이르고 있다. 원통전을 중심으로 좌우에 운부 난야, 우의당, 앞쪽에 보화 루가 현존하는 당우이다. 이 중 정면 3칸, 측면 2칸의 원통전 안에는 1969년 07월 30일 보물로 지정·등록된 금동 보살 좌상이 있다. 이 불상...
b95edd7e-1327-4596-a03f-98055ddc88f8	source05/encykorea/REL10691.txt	노사집 (蘆沙集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012779	CC BY	663	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	문집 28권, 답문유편 15권, 부록 2권. 목판본. 이 중간본은 1882(고종 19) 제자들이 문집 22권을 편집하고, 1890년 활자본으로 간행한 답문유편 15권을 인쇄한 뒤 1902년 목판본으로 중간되었다. 이 문집은 시문 등 문예 위주로 편집된 다른 문집류와 달리 경학 내지 성명·이기에 관한 철학 사상으로 채워져 있는 것이 특징이다. 내용은 문집 권 1·2는 시, 권 3은 소·사장(辭狀)·책(策), 권 4∼15는 서(書), 권 16은 잡저, 권 17∼20은 서(序), 권 21∼23은 기, 권 24는 발, 권 25는 잠(箴)·축문·제문, 권 26은 비(碑)·묘지...	문어체 텍스트 ### 제목: 노사집 (蘆沙集) ### 내용: 문집 28권, 답문유편 15권, 부록 2권. 목판본. 이 중간본은 1882(고종 19) 제자들이 문집 22권을 편집하고, 1890년 활자본으로 간행한 답문유편 15권을 인쇄한 뒤 1902년 목판본으로 중간되었다. 이 문집은 시문 등 문예 위주로 편집된 다른 문집류와 달리 경학 내지 성명·이기에 관한 철학 사상으로 채워져 있는 것이 특징이다. 내용은 문집 권 1·2는 시, 권 3은 소·사장(辭狀)·책(策), 권 4∼15는 서(書), 권 16은 잡저, 권 17∼20은 서(序), 권 21∼23은 기, 권 24...
733a4100-88a4-4939-affc-1933509eb3a9	source05/encykorea/REL23310.txt	성라자로마을 (聖Lazarus마을)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029286	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	메리놀 외방전교회 소속 캐럴(Carroll, G.) 주교가 1945년 광복 후 서울 근교의 유랑 나환자들에 대한 구호 및 의료사업의 필요성을 느껴 1950년 6월 부천군 오류동에 성라자로원을 열었으나 6·25전쟁이 발발하면서 그 활동이 중단되었다. 하지만 1950년 시흥에 20만 평의 땅을 매입한 캐럴 주교는 전쟁으로 약 8,000명에 이르는 환자들이 수용소에서 풀려나 극도의 빈곤과 질병에 버려지자 성라자로원을 다시 열었다. 그러자 서울교구에서는 이경재 신부를 구라 사업(救癩事業) 전임자로 임명하여 성라자로원의 초대 원장으로 부임시켰다. 당시까지 천주교에서는 개별 성...	문어체 텍스트 ### 제목: 성라자로마을 (聖Lazarus마을) ### 내용: 메리놀 외방전교회 소속 캐럴(Carroll, G.) 주교가 1945년 광복 후 서울 근교의 유랑 나환자들에 대한 구호 및 의료사업의 필요성을 느껴 1950년 6월 부천군 오류동에 성라자로원을 열었으나 6·25전쟁이 발발하면서 그 활동이 중단되었다. 하지만 1950년 시흥에 20만 평의 땅을 매입한 캐럴 주교는 전쟁으로 약 8,000명에 이르는 환자들이 수용소에서 풀려나 극도의 빈곤과 질병에 버려지자 성라자로원을 다시 열었다. 그러자 서울교구에서는 이경재 신부를 구라 사업(救癩事業) 전임...
d8e79deb-a7f1-4de0-b408-4cb27fa367df	source05/encykorea/REL38564.txt	종법사 (宗法師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송천은" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052940	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1927년에 간행된 불법연구회 규약의 제4장 임원 편에는 종법사는 도리에 정통하고 범사에 모범이 될만하며 일반회원이 존경을 할 만한 인물로 총대회에서 선정하여 본회의 공부·사업 양면 면을 지도 감독함. 교조가 사망하자 종법사 제도는 교조의 생존 시 자동으로 추대되었으나 교조가 죽은 후에 구체화되었다. 선출 자격은 출가위 이상을 원칙으로 하고, 그 외의 인물이 없을 때는 법강 항마 위 중에서 선출한다. 출가위는 원불교 교도들의 공부 등급을 6단계로 나눈 가운데 두 번째로 높은 법위이다. 현재는 6년마다 선거하며 중임할 수 있다. 중앙교 의회에서 추대된 선거인단은 수위단...	문어체 텍스트 ### 제목: 종법사 (宗法師) ### 내용: 1927년에 간행된 불법연구회 규약의 제4장 임원 편에는 종법사는 도리에 정통하고 범사에 모범이 될만하며 일반회원이 존경을 할 만한 인물로 총대회에서 선정하여 본회의 공부·사업 양면 면을 지도 감독함. 교조가 사망하자 종법사 제도는 교조의 생존 시 자동으로 추대되었으나 교조가 죽은 후에 구체화되었다. 선출 자격은 출가위 이상을 원칙으로 하고, 그 외의 인물이 없을 때는 법강 항마 위 중에서 선출한다. 출가위는 원불교 교도들의 공부 등급을 6단계로 나눈 가운데 두 번째로 높은 법위이다. 현재는 6년마다 선...
4eac2762-898f-4b2a-becd-31b18929f4de	source05/encykorea/BUD59658.txt	경식구민 (境識俱泯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079386	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	진제삼장의 역출인 전식론에 나오는 경식 구민은 마음이 일으키는 번뇌와 외부 세계에 대한 오해와 무지가 사라진 상태를 가리키는 말이다. 중국불교의 유식학파는 진제삼장에 의해 섭론종과 현장에 의해 법상종으로 나뉘는데, 섭론종은 시대가 앞서기 때문에 구유식, 법상종은 신유식이라고 칭하기도 한다. 진제는 마음을 9식으로 나누는데, 안식부터 신식에 이르는 5식과 말나식, 아뢰야 식으로 이루어진 8식 외에 번뇌가 사라져 본성이 드러난 청정 식인 아말라식을 더했다. 진제삼장은 『전식론』에서 “무차별의<NAME>를 이루는 것을 전의(轉依)라 하며 이로 인해 아말라식이 성립된다. 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 경식구민 (境識俱泯) ### 내용: 진제삼장의 역출인 전식론에 나오는 경식 구민은 마음이 일으키는 번뇌와 외부 세계에 대한 오해와 무지가 사라진 상태를 가리키는 말이다. 중국불교의 유식학파는 진제삼장에 의해 섭론종과 현장에 의해 법상종으로 나뉘는데, 섭론종은 시대가 앞서기 때문에 구유식, 법상종은 신유식이라고 칭하기도 한다. 진제는 마음을 9식으로 나누는데, 안식부터 신식에 이르는 5식과 말나식, 아뢰야 식으로 이루어진 8식 외에 번뇌가 사라져 본성이 드러난 청정 식인 아말라식을 더했다. 진제삼장은 『전식론』에서 “무차별의<NAME>를...
b5601828-bac3-400d-8694-92281be426be	source05/encykorea/BUD45523.txt	혜영 (惠永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063619	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충렬왕 때 국존으로, 유가종의 고승이다.<NAME> 강 씨이다. 혜영은 이름이고 본명은 혜영이다. 경상북도 문경에서 출생. 한림원의 자원의 아들이다. 출가하여 남 백월산의 수좌 충연의 제자가 되었고, 17세에 왕륜사 선불장에 합격하고, 흥덕사에 머물렀다. 1259년(고종 46) 삼중대사가 되었고, 1263년 수좌가 되었다. 1267년(원종 8) 속리사로 옮겨갔다가 1269년 승통이 되었다. 1274년 통도사에서 사리 여러 매를 얻어 늘 좌우에 두었더니 많은 분신 사리가 생겨났다. 왕명에 의해 이해에 중흥사로 옮겨서 9년 동안 서울에 머물렀다. 1285년(충렬왕 11)...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜영 (惠永) ### 내용: 충렬왕 때 국존으로, 유가종의 고승이다.<NAME> 강 씨이다. 혜영은 이름이고 본명은 혜영이다. 경상북도 문경에서 출생. 한림원의 자원의 아들이다. 출가하여 남 백월산의 수좌 충연의 제자가 되었고, 17세에 왕륜사 선불장에 합격하고, 흥덕사에 머물렀다. 1259년(고종 46) 삼중대사가 되었고, 1263년 수좌가 되었다. 1267년(원종 8) 속리사로 옮겨갔다가 1269년 승통이 되었다. 1274년 통도사에서 사리 여러 매를 얻어 늘 좌우에 두었더니 많은 분신 사리가 생겨났다. 왕명에 의해 이해에 중흥사로...
6165ac1a-f8a3-41c9-996a-7a06865fafc0	source05/encykorea/REL57162.txt	사성찰 (私省察)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서종태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076770	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 책은 1889년에 서울 용산 예수성심 신학교 신학생들의 자기 성찰과 영성 교육, 그리고 신학교 생활을 올바로 이끌어 주기 위한 목적으로 편찬되었으나 간행되지는 않았다. 2권 2책의 필사본인 이 책은 한국교회사 연구소에 소장되어 있는데, 그 내용이나 필체로 볼 때, 당시 신학교에 재임하던 리우빌(L.N. N. A. 마라발(J. Maraval) 교장 신부나 라우 빌(Liouville, ) 교장 신부 B. 한문 교사가 기록한 것으로 보이는데, Maraval, ) 교수 신부가 진술한 것이다. 제1권은 110장, 제2권은 98장으로 구성되어 있다. 제1권에는 1조목부터 3...	문어체 텍스트 ### 제목: 사성찰 (私省察) ### 내용: 이 책은 1889년에 서울 용산 예수성심 신학교 신학생들의 자기 성찰과 영성 교육, 그리고 신학교 생활을 올바로 이끌어 주기 위한 목적으로 편찬되었으나 간행되지는 않았다. 2권 2책의 필사본인 이 책은 한국교회사 연구소에 소장되어 있는데, 그 내용이나 필체로 볼 때, 당시 신학교에 재임하던 리우빌(L.N. N. A. 마라발(J. Maraval) 교장 신부나 라우 빌(Liouville, ) 교장 신부 B. 한문 교사가 기록한 것으로 보이는데, Maraval, ) 교수 신부가 진술한 것이다. 제1권은 110...
fb2a22d9-4e77-4007-96cb-203431d4cf84	source05/encykorea/REL48974.txt	심사 (心史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066590	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자는 조선 순조 때의 학자 정기화인데, 자는 남중, 호는 헐오재, 본관은 초계, 자는 남중이다. 1827년(순조 27) 증광문과에 급제하여 사헌부와 사간원·홍문관 등 삼사의 청환직(淸宦職)을 역임하였으며, 세자시강원 필선(弼善)에 이르렀다. 『심사』는 우화소설(寓話小說)이면서도 ‘천군본기(天君本紀)’로 불리기도 하는데, 이야기가 천군 명원 황제(明元皇帝) 원년으로부터 시작되어 30년에 끝나면서, 그<NAME>이 『사기』의 「본기」를 따랐기 때문이다. 저자의 사후에 아들<NAME>이 교정을 하고, 손자 헌시가 1885년(고종 22) 덕원 부사로 있을 때 간행하였다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 심사 (心史) ### 내용: 저자는 조선 순조 때의 학자 정기화인데, 자는 남중, 호는 헐오재, 본관은 초계, 자는 남중이다. 1827년(순조 27) 증광문과에 급제하여 사헌부와 사간원·홍문관 등 삼사의 청환직(淸宦職)을 역임하였으며, 세자시강원 필선(弼善)에 이르렀다. 『심사』는 우화소설(寓話小說)이면서도 ‘천군본기(天君本紀)’로 불리기도 하는데, 이야기가 천군 명원 황제(明元皇帝) 원년으로부터 시작되어 30년에 끝나면서, 그<NAME>이 『사기』의 「본기」를 따랐기 때문이다. 저자의 사후에 아들<NAME>이 교정을 하고, 손자 헌시...
d9c2b0bc-d7b0-416c-a122-360d2a3f732d	source05/encykorea/BUD43533.txt	토사가지 (土砂加持)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059181	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	깊은 산골이나 바닷가에서 가져온 모래를 깨끗한 물에 씻고 볕에 말린 다음, 깨끗한 그릇에 담아 밀교 의식을 행하는 밀단 위에 놓고 광명진언을 독송하며 행한다. 우리나라에서는 민간신앙에 황토를 뿌려 도량을 정화하는 신앙 형태가 있었는데, 이와 합해져서 사원 내에서 밀교 의식으로 토사가지 법이 행해졌다. 이러한 가지 한 모래를 밀단 위에 올려 의식을 행한 뒤 죽은 사람의 시신이나 무덤에 흩뿌리면 그 가지 한 힘으로 광명 신을 얻고 모든 죄보를 면하여 극락세계에 왕생한다고 해서 성행하였다. 원효의 유심안락도에 기록된 이래 고려 시대에 크게 성행하던 이 의식은 조선시대에 밀...	문어체 텍스트 ### 제목: 토사가지 (土砂加持) ### 내용: 깊은 산골이나 바닷가에서 가져온 모래를 깨끗한 물에 씻고 볕에 말린 다음, 깨끗한 그릇에 담아 밀교 의식을 행하는 밀단 위에 놓고 광명진언을 독송하며 행한다. 우리나라에서는 민간신앙에 황토를 뿌려 도량을 정화하는 신앙 형태가 있었는데, 이와 합해져서 사원 내에서 밀교 의식으로 토사가지 법이 행해졌다. 이러한 가지 한 모래를 밀단 위에 올려 의식을 행한 뒤 죽은 사람의 시신이나 무덤에 흩뿌리면 그 가지 한 힘으로 광명 신을 얻고 모든 죄보를 면하여 극락세계에 왕생한다고 해서 성행하였다. 원효의 유심안락...
3b2f76a0-f2fc-4ada-8021-c3f9216029c9	source05/encykorea/REL35372.txt	저승	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049100	CC BY	1,633	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	후생 · 타계 · 명부 · 음부 · 명도 · 명토 · 황천 · 유계 · 유명 등으로 불리는 것이 저승이다. 이 중 저승의 관부와 같은 개념은 명부와 음부로 표현된다. 한국의 저승관은 도교와 불교의 저승관이 들어온 이래로 통용되어 왔으며, 극락과 지옥은 저승의 하위개념이다. 종교마다 저승관을 갖고 있다. 한국 종교는 다종교 공존의 특성을 갖고 있다. 한국에는 여러 종교가 함께 사회에 존재하면서 신앙 되기에 여러 종류의 저승이 공존하는 셈이다. 조선 후기 이 땅에 들어온 기독교의 저승은 도교와 불교뿐 아니라 광복 이후 이슬람의 정착으로 우리나라에 자리하게 되었고, 그 저...	문어체 텍스트 ### 제목: 저승 ### 내용: 후생 · 타계 · 명부 · 음부 · 명도 · 명토 · 황천 · 유계 · 유명 등으로 불리는 것이 저승이다. 이 중 저승의 관부와 같은 개념은 명부와 음부로 표현된다. 한국의 저승관은 도교와 불교의 저승관이 들어온 이래로 통용되어 왔으며, 극락과 지옥은 저승의 하위개념이다. 종교마다 저승관을 갖고 있다. 한국 종교는 다종교 공존의 특성을 갖고 있다. 한국에는 여러 종교가 함께 사회에 존재하면서 신앙 되기에 여러 종류의 저승이 공존하는 셈이다. 조선 후기 이 땅에 들어온 기독교의 저승은 도교와 불교뿐 아니라 광복 이후 이...
83da6bb3-7441-4c7d-a998-7d0fd8668a5f	source05/encykorea/BUD20125.txt	사문 (師文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025597	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조라는 이름은 성이다. 철요라는 호는 철요라는 뜻이고 당호는 단파다. 함경남도 안변 출신. 어릴 적에 아버지를 잃고 어머니는 그를 안변 석왕사에 맡겨 승려가 되게 하였다. 당대 대강 백인 영허 선영 대사는 화엄경과 선을 가르쳤다. 이후 석왕사 내원암 조실을 역임하며 학인을 지도하였다. 시문에 뛰어났으며, 추사<NAME>와 친분이 있었다.<NAME>가 그에게 준 시 1수가 전해진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사문 (師文) ### 내용: 조라는 이름은 성이다. 철요라는 호는 철요라는 뜻이고 당호는 단파다. 함경남도 안변 출신. 어릴 적에 아버지를 잃고 어머니는 그를 안변 석왕사에 맡겨 승려가 되게 하였다. 당대 대강 백인 영허 선영 대사는 화엄경과 선을 가르쳤다. 이후 석왕사 내원암 조실을 역임하며 학인을 지도하였다. 시문에 뛰어났으며, 추사<NAME>와 친분이 있었다.<NAME>가 그에게 준 시 1수가 전해진다.
43749b03-a13e-4c6d-825d-6671b28ce4e5	source05/encykorea/BUD11525.txt	대전사 (大典寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014717	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사로, 672년(문무왕 12)에 의상이 세웠다는 설과 919년(태조 2)에 주왕의 아들이 세웠다는 설이 있다. 그 이후의 자세한 역사는 전해지지 않고 있으나, 조선 중기 실화로 전소된 뒤 중창하여 오늘에 이르고 있다. 보광전은 2008년 보물로 지정되었으며, 그 외 명부전·산령각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 명부전 안에 있는 지장 삼존 및 시왕상은 2004년 경상북도 문화재자료로 지정되었다. 백련암·주왕암 등의 부속 암자가 있다. 보광전 앞의 삼층석탑 2기와 사적비·부도 등이 유물로 남아 있으며, 현재의 사찰 오른쪽 밭에...	문어체 텍스트 ### 제목: 대전사 (大典寺) ### 내용: 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사의 말사로, 672년(문무왕 12)에 의상이 세웠다는 설과 919년(태조 2)에 주왕의 아들이 세웠다는 설이 있다. 그 이후의 자세한 역사는 전해지지 않고 있으나, 조선 중기 실화로 전소된 뒤 중창하여 오늘에 이르고 있다. 보광전은 2008년 보물로 지정되었으며, 그 외 명부전·산령각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 명부전 안에 있는 지장 삼존 및 시왕상은 2004년 경상북도 문화재자료로 지정되었다. 백련암·주왕암 등의 부속 암자가 있다. 보광전 앞의 삼층석탑 2기와...
87bee5ed-39ca-43d7-afc7-0772716bcc12	source05/encykorea/BUD32970.txt	인성 (印性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046938	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 낙 파는 호이다. 부산 동래에서 나고 자랐다. 범어사에서 출가하여 17세에 서기가 되었고, 24세에 서기가 되었다. 하루는 낮잠을 자던 중 죽은 친구가 꿈에 나타나 서기 일을 한 죄로 지금 구렁이의 몸으로 이 절의 다락 옆에 태어났으니 서기를 절대로 하지 말라고 당부하였다. 깨어나서 다락 옆으로 가보니 수많은 구렁이들이 있었다. 이에 크게 감격하여 서기직을 그만두고 가진 재물을 모두 절에 바쳤다. 그리고 금강산 표훈사 마하 연암(하)으로 의발만을 가지고 들어가 다시는 세속에 나오지 않았다. 산중 제일의 선지식으로서 하루 한 끼만 먹으며 수행에<NAME>하여 존...	문어체 텍스트 ### 제목: 인성 (印性) ### 내용: 선승. 낙 파는 호이다. 부산 동래에서 나고 자랐다. 범어사에서 출가하여 17세에 서기가 되었고, 24세에 서기가 되었다. 하루는 낮잠을 자던 중 죽은 친구가 꿈에 나타나 서기 일을 한 죄로 지금 구렁이의 몸으로 이 절의 다락 옆에 태어났으니 서기를 절대로 하지 말라고 당부하였다. 깨어나서 다락 옆으로 가보니 수많은 구렁이들이 있었다. 이에 크게 감격하여 서기직을 그만두고 가진 재물을 모두 절에 바쳤다. 그리고 금강산 표훈사 마하 연암(하)으로 의발만을 가지고 들어가 다시는 세속에 나오지 않았다. 산중 제일...
f736b665-8c72-4422-b513-4bd1fbd72591	source05/encykorea/BUD15076.txt	무량수경의소 (無量壽經義疏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019012	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	2권. 저자에 대해서는 사료에 전혀 등장하지 않지만, 경흥이 저술한 무량수 경연의 술<NAME>에 이 책의 내용이 많이 인용되어 있는 것으로 보아 삼국통일 전후에 저술된 것으로 보인다. 일본 학자 에타니는 무량수 경연의 술<NAME>에 나타난 법위의 설을 중심으로 이 책을 복원하였다. 복원본에 의하면 이 책의 출처는 강량야사가 번역한 무량수경으로, 대본은 무량수경이다. 복원본에서는 단을 나누지 않고 경구를 해설하였는데, 특히 법장비구의 48원 중 제2원을 강조하여 극락왕생의 근거와 공덕을 상세히 설명하고 있다. 다음으로는 장엄묘토를 해설하여 극락세계의 웅장함을 표현했...	문어체 텍스트 ### 제목: 무량수경의소 (無量壽經義疏) ### 내용: 2권. 저자에 대해서는 사료에 전혀 등장하지 않지만, 경흥이 저술한 무량수 경연의 술<NAME>에 이 책의 내용이 많이 인용되어 있는 것으로 보아 삼국통일 전후에 저술된 것으로 보인다. 일본 학자 에타니는 무량수 경연의 술<NAME>에 나타난 법위의 설을 중심으로 이 책을 복원하였다. 복원본에 의하면 이 책의 출처는 강량야사가 번역한 무량수경으로, 대본은 무량수경이다. 복원본에서는 단을 나누지 않고 경구를 해설하였는데, 특히 법장비구의 48원 중 제2원을 강조하여 극락왕생의 근거와 공덕을 상세...
6ab3f6ba-9f80-45ca-a603-2c53d231925e	source05/encykorea/BUD20985.txt	삼성 (三性)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026649	CC BY	238	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유가 유식종 철학의 핵심적인 학설이다. 삼성의 첫째는 변계 소집성이다. 토끼 뿔이나 석녀생아와 같은 것은 범부의 망상으로 본래 존재하지 않는 것을 온갖 추측과 억측을 통하여 있다고 집착하게 하는 것이다. 토끼 뿔은 실제로 존재하지 않지만 긴 귀를 뿔로 착각하는 경우이다. 이와 같이 깨달음으로 관조된 경지가 아니라, 범부의 미망 때문에 있는 것처럼 잘못 판단되는 일체의 사물 현상이다. 둘째는 의타 기성이다. 만물이 인연으로 생겨났다는 뜻으로, 사물은 언제나 원인과 결과에 의해 생성소멸을 거듭한다는 것이다. 즉, 존재를 존재하게 한 근원이 소멸될 때 만물은 공의 본성으로...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼성 (三性) ### 내용: 유가 유식종 철학의 핵심적인 학설이다. 삼성의 첫째는 변계 소집성이다. 토끼 뿔이나 석녀생아와 같은 것은 범부의 망상으로 본래 존재하지 않는 것을 온갖 추측과 억측을 통하여 있다고 집착하게 하는 것이다. 토끼 뿔은 실제로 존재하지 않지만 긴 귀를 뿔로 착각하는 경우이다. 이와 같이 깨달음으로 관조된 경지가 아니라, 범부의 미망 때문에 있는 것처럼 잘못 판단되는 일체의 사물 현상이다. 둘째는 의타 기성이다. 만물이 인연으로 생겨났다는 뜻으로, 사물은 언제나 원인과 결과에 의해 생성소멸을 거듭한다는 것이다. 즉...
a1cd2837-8ce8-4fbe-be9a-e22919043e09	source05/encykorea/BUD48301.txt	화월문 (華月門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064837	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화월은<NAME>의 문인으로<NAME> 문하의 대종장으로<NAME> 문하의 대종장인 성눌이 출가 후 여러 종사를 찾아 도를 묻다가<NAME>을 참배하고 문답하자<NAME>이 크게 기이하게 여겨 입실 전 법하였다.<NAME>의 문하에는 연초·체정·해원 등 거장이 있어서 모두 선·교의 진수를 얻었으나, 성눌로부터 진공 묘 유의 도리를 질의하는 데는 모두 성눌로부터 나왔다고 하였다. 휴정 문하의 언기-의심-설제-지안-성눌이 그의 법맥에 이어진다. 성눌을 따라 사사한 문도는 약 1,000여 명이고, 그중 입실한 이가 30여 명이며, 치웅·도인·태유·도경 등이 대표적인 제자이...	문어체 텍스트 ### 제목: 화월문 (華月門) ### 내용: 화월은<NAME>의 문인으로<NAME> 문하의 대종장으로<NAME> 문하의 대종장인 성눌이 출가 후 여러 종사를 찾아 도를 묻다가<NAME>을 참배하고 문답하자<NAME>이 크게 기이하게 여겨 입실 전 법하였다.<NAME>의 문하에는 연초·체정·해원 등 거장이 있어서 모두 선·교의 진수를 얻었으나, 성눌로부터 진공 묘 유의 도리를 질의하는 데는 모두 성눌로부터 나왔다고 하였다. 휴정 문하의 언기-의심-설제-지안-성눌이 그의 법맥에 이어진다. 성눌을 따라 사사한 문도는 약 1,000여 명이고, 그중 입실한...
9c8e44e1-1255-42d7-bac1-77b984180325	source05/encykorea/BUD58393.txt	오정심관 (五停心觀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078337	CC BY	519	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	오정심(五停心), 오도문(五度門), 오종심관(五種心觀)이라고도 한다. 번뇌를 가라앉히고 없애버려서 마음을 다스리게 되고, 부정(不淨) 등의 수행법에 머무르기 때문에 정심(停心)이라고 한다. 오정심관(五停心觀)은 부정관(不淨觀), 자비관(慈悲觀), 인연관(因緣觀), 수식관(息觀), 계분 별관(界分別觀)의 다섯으로 구성된다. 오정심관을 구성하는 내용 중에서 계분 별관(界分別觀)’은 『대정신수 대장경』 제15권의 선(禪) 관련 경전들에서는 염불(念佛)로 바뀌어 나타나기도 한다. 오정심관을 구성하는 다섯 가지 수행의 내용은 인도의 초기불교에서 이미 모두 나타나고 있어 그 연...	문어체 텍스트 ### 제목: 오정심관 (五停心觀) ### 내용: 오정심(五停心), 오도문(五度門), 오종심관(五種心觀)이라고도 한다. 번뇌를 가라앉히고 없애버려서 마음을 다스리게 되고, 부정(不淨) 등의 수행법에 머무르기 때문에 정심(停心)이라고 한다. 오정심관(五停心觀)은 부정관(不淨觀), 자비관(慈悲觀), 인연관(因緣觀), 수식관(息觀), 계분 별관(界分別觀)의 다섯으로 구성된다. 오정심관을 구성하는 내용 중에서 계분 별관(界分別觀)’은 『대정신수 대장경』 제15권의 선(禪) 관련 경전들에서는 염불(念佛)로 바뀌어 나타나기도 한다. 오정심관을 구성하는 다섯 가...
b4e92184-4574-43d0-bca4-a167625ef442	source05/encykorea/BUD10775.txt	단법 (壇法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013583	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수행자가 불상 또는 삼매야 형을 안치하고, 공물 및 공구 등을 신앙체계에 따라 질서정연하게 배치하는 것을 수법단이라고 한다. 인도에서는 주로 토단법을 사용했으며, 7일 작단 법에 의해 단을 세웠다. 대단·호마단·소단 등이 있다. 본존불을 모시는 중심단인 대 단과 화로를 안치하는 호마단, 그리고 관정 등에 사용하는 별단인 소단이 있다. 이 중 삼단 분단 법은 우리나라의 대표적인 단법인데, 대단을 만드는 것은 7일 작단 법이다. 상단·중단·하단으로 나뉘는 삼단 중에서, 상단은 불보살단으로 주단이고, 중단은 호법선신 중단, 하단은 영단이다. 상중하의 삼단은 다시 세분화하여...	문어체 텍스트 ### 제목: 단법 (壇法) ### 내용: 수행자가 불상 또는 삼매야 형을 안치하고, 공물 및 공구 등을 신앙체계에 따라 질서정연하게 배치하는 것을 수법단이라고 한다. 인도에서는 주로 토단법을 사용했으며, 7일 작단 법에 의해 단을 세웠다. 대단·호마단·소단 등이 있다. 본존불을 모시는 중심단인 대 단과 화로를 안치하는 호마단, 그리고 관정 등에 사용하는 별단인 소단이 있다. 이 중 삼단 분단 법은 우리나라의 대표적인 단법인데, 대단을 만드는 것은 7일 작단 법이다. 상단·중단·하단으로 나뉘는 삼단 중에서, 상단은 불보살단으로 주단이고, 중단은 호법...
4dd8b286-febc-4a49-8ed6-c9585232e272	source05/encykorea/REL18612.txt	부군당 (府君堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024108	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	‘부근당’이라고도 하며, 한자로는 ‘부군당(附君堂)’·‘부근당(付根堂)’·‘부강당(富降堂)’ 등으로도 표기한다. 『증보문헌비고』에 “본조 풍속에<NAME> 관부들에는 으레 수호신을 모신 한 작은 숲을 두고 그 사당에 지전(紙錢 : 종이돈)을 걸고 부군이라 일컫는다. ”는 기록이 보인다. ‘부군’이란 본래 한(漢) 나라<NAME>의 칭호였다고 하나, 부군당이란 옛날 관청 내에 두던 사당의 이름인 듯하다. 현재 서울에서는 당산동·동빙고동·서빙고동·보광동·수유동·창전동·이태원동 부군당 등 10여 건의 부군당이 조사, 파악되었으며 부군당이라는 명칭은 보이지 않는다. 부군신에...	문어체 텍스트 ### 제목: 부군당 (府君堂) ### 내용: ‘부근당’이라고도 하며, 한자로는 ‘부군당(附君堂)’·‘부근당(付根堂)’·‘부강당(富降堂)’ 등으로도 표기한다. 『증보문헌비고』에 “본조 풍속에<NAME> 관부들에는 으레 수호신을 모신 한 작은 숲을 두고 그 사당에 지전(紙錢 : 종이돈)을 걸고 부군이라 일컫는다. ”는 기록이 보인다. ‘부군’이란 본래 한(漢) 나라<NAME>의 칭호였다고 하나, 부군당이란 옛날 관청 내에 두던 사당의 이름인 듯하다. 현재 서울에서는 당산동·동빙고동·서빙고동·보광동·수유동·창전동·이태원동 부군당 등 10여 건의 부군당이...
f54e8e86-c1aa-4460-af63-802de48c1cce	source05/encykorea/BUD58966.txt	양산 광천사 적멸시중론 (梁山光天寺寂滅示衆論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078406	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	양산 광천사 적멸 시중론은 목판본으로 1권 1책이다. 치악산<NAME>암에서 1481년(성종 12)에 개판하였다. 책의 행자수는 9행 18자로 판심은 상하 내향 흑어미에 장차 주 1만 있고 판심 제주 2는 없다. 권말제 '적멸론 목동가(권말제)'로 끝맺음한다. 간기주3에는 (1481)이라고 기록되어 있다. 지은은 10년 동안 치악산 암자에서 수행을 하였고, 후학들이 구름같이 몰려들었다고 이 책에 적혀 있다. 항상 불조의 뜻과 무심 법문을 설파하였는데, 그 대의가 분명하여 전혀 그릇됨이 없었다고 한다. 권말에는 김수온의 찬사가 실려 있고, 권말에는 효령대군 · 덕원 군...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 광천사 적멸시중론 (梁山光天寺寂滅示衆論) ### 내용: 양산 광천사 적멸 시중론은 목판본으로 1권 1책이다. 치악산<NAME>암에서 1481년(성종 12)에 개판하였다. 책의 행자수는 9행 18자로 판심은 상하 내향 흑어미에 장차 주 1만 있고 판심 제주 2는 없다. 권말제 '적멸론 목동가(권말제)'로 끝맺음한다. 간기주3에는 (1481)이라고 기록되어 있다. 지은은 10년 동안 치악산 암자에서 수행을 하였고, 후학들이 구름같이 몰려들었다고 이 책에 적혀 있다. 항상 불조의 뜻과 무심 법문을 설파하였는데, 그 대의가 분명하여 ...
e8edaef2-2833-420a-a30a-c1abdd9363e1	source05/encykorea/REL69.txt	가나안농군학교 (Canaan農軍學敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000069	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김용기가 1962년에 세운 사회교육기관이다. 기독교 정신을 바탕으로 책임 있는 인간이 되도록 인격과 민족정신을 함양하고 농촌지도자를 양성하기 위해 설립되었다. 근로·봉사·희생이라는 교육 이념은 사회 지도자를 양성하기 위한 것으로 정신교육, 공동체 교육, 지도자 교육, 전인교육을 통해 달성할 수 있다. 단기과정과 어린이 과정, 학생과정 등이 있으며 교육기간은 당일에서 일주일 미만이다. 올바른 인생관 및 정체성 확립, 자기 극복을 통한 개척정신의 생활화, 효 사상을 바탕으로 한 건전한 가정윤리 확립, 건전한 소비문화 조성을 위한 근검절약의 생활화, 건전한 근로관 및 직업...	문어체 텍스트 ### 제목: 가나안농군학교 (Canaan農軍學敎) ### 내용: 김용기가 1962년에 세운 사회교육기관이다. 기독교 정신을 바탕으로 책임 있는 인간이 되도록 인격과 민족정신을 함양하고 농촌지도자를 양성하기 위해 설립되었다. 근로·봉사·희생이라는 교육 이념은 사회 지도자를 양성하기 위한 것으로 정신교육, 공동체 교육, 지도자 교육, 전인교육을 통해 달성할 수 있다. 단기과정과 어린이 과정, 학생과정 등이 있으며 교육기간은 당일에서 일주일 미만이다. 올바른 인생관 및 정체성 확립, 자기 극복을 통한 개척정신의 생활화, 효 사상을 바탕으로 한 건전한 가...
2e0b3b38-7edf-4f98-96d8-83438a2faf80	source05/encykorea/BUD43438.txt	태고사 (太古寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058870	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 신라시대 원효(元曉)가 창건하였고, 고려 말 보우(普愚)가 중창하였으며, 조선 중기에 진묵(震默)이 중창하였다. 송시열(宋時烈)의 수학지(修學地)로도 유명한 이 절은 6·25 때 전소된 것을 주지 김도천(道川)이 30년 동안 이 절에 머무르면서 대웅전·무량수전(無量壽殿)·요사채 등을 중건하였다. 현존하는 당우로는 1984년 충청남도 문화재자료로 지정된 대웅전을 비롯하여 극락보전·관음전·지장전·산신각·범종각·요사채 등으로 구성되어 있다. 절터는 전국 12승 지의 하나로서, 원효가 이곳을 발견하고 너무나 기뻐서 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 태고사 (太古寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 신라시대 원효(元曉)가 창건하였고, 고려 말 보우(普愚)가 중창하였으며, 조선 중기에 진묵(震默)이 중창하였다. 송시열(宋時烈)의 수학지(修學地)로도 유명한 이 절은 6·25 때 전소된 것을 주지 김도천(道川)이 30년 동안 이 절에 머무르면서 대웅전·무량수전(無量壽殿)·요사채 등을 중건하였다. 현존하는 당우로는 1984년 충청남도 문화재자료로 지정된 대웅전을 비롯하여 극락보전·관음전·지장전·산신각·범종각·요사채 등으로 구성되어 있다. 절터는 전...
090cf102-4d5a-45d3-8fcc-5876989aa0de	source05/encykorea/REL4090.txt	광산김씨 예안파 종가 전적 (光山金氏禮安派宗家典籍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005146	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1990년에 보물로 지정되었다. 전적 10종 58책과 서첩 3책 등 총 13종 61점이 경상북도 안동시에 있는 한국국학진흥원에 있다. 광산 김씨 예안파 종손가의 문중에 전해지는 전적과 서첩 중에서 보물 제1019로 지정된 목록은 다음과 같다. 전적 전적 전적 전적 전적 1 서전은 7책(5·6·10 책 결본)이다. 목판본. 2권 수택본은 김부의의 소장인이 찍혀 있는 조선 전기 간본이다. 송 조명 신언행록 17책. 경자 자복 각본. 3년 전(연산군 8)에 청도 군수 이윤이 청도에서 개간한 것이다. 매월당집 10책(권 12~13, 1책결)이다. 재주 갑인자판. 4) 158...	문어체 텍스트 ### 제목: 광산김씨 예안파 종가 전적 (光山金氏禮安派宗家典籍) ### 내용: 1990년에 보물로 지정되었다. 전적 10종 58책과 서첩 3책 등 총 13종 61점이 경상북도 안동시에 있는 한국국학진흥원에 있다. 광산 김씨 예안파 종손가의 문중에 전해지는 전적과 서첩 중에서 보물 제1019로 지정된 목록은 다음과 같다. 전적 전적 전적 전적 전적 1 서전은 7책(5·6·10 책 결본)이다. 목판본. 2권 수택본은 김부의의 소장인이 찍혀 있는 조선 전기 간본이다. 송 조명 신언행록 17책. 경자 자복 각본. 3년 전(연산군 8)에 청도 군수 이...
22d4c2e3-6d7a-48c5-9da6-a1ad82208bad	source05/encykorea/REL55049.txt	정신개벽 (精神開闢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076073	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	최제우가 동학을 창시한 1860년 이후를 선천, 그 이후를 후천이라 표기하기 시작한 이래로 원불교에서는 물질문명이 발달된 세상을 후천개벽 시대로 보고, 이 시대를 이끌어 갈 정신개벽의 중요성을 주장하였다. 여기에서 정신 개벽이란 새 세상이 오고 새 세상이 돌아온다는 후천개벽의 사상과 새 세상의 주인이 되고 낙원을 건설하기 위해서는 정신 개벽이 필요하다는 내용을 담고 있다. 박중빈은 원불교 창시 때 물질이 개벽되니 정신이 개벽하자는 개교 표어를 내걸었다. 원불교에서는 물질과 정신은 원래 하나라는 관점을 가지고 있지만, 선후를 나눈다면 정신이 주(主)가 되고 물질이 종(...	문어체 텍스트 ### 제목: 정신개벽 (精神開闢) ### 내용: 최제우가 동학을 창시한 1860년 이후를 선천, 그 이후를 후천이라 표기하기 시작한 이래로 원불교에서는 물질문명이 발달된 세상을 후천개벽 시대로 보고, 이 시대를 이끌어 갈 정신개벽의 중요성을 주장하였다. 여기에서 정신 개벽이란 새 세상이 오고 새 세상이 돌아온다는 후천개벽의 사상과 새 세상의 주인이 되고 낙원을 건설하기 위해서는 정신 개벽이 필요하다는 내용을 담고 있다. 박중빈은 원불교 창시 때 물질이 개벽되니 정신이 개벽하자는 개교 표어를 내걸었다. 원불교에서는 물질과 정신은 원래 하나라는 관점을...
80706ef5-1622-467e-b0e7-dc24bcc29a03	source05/encykorea/BUD28303.txt	우평 (宇平)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040159	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	밀양 박씨. 호는 대운이다. 강원도 평강 출신. 금강산 발연사로 출가하여 옥잠의 제자가 된 것은 13세 때였다. 이후 운계의 법맥을 이어받았으며, 풍악에게 불경을 배웠다. 이때부터 38년간 강석을 열어 후학을 양성하였다. 밀양 표충사의 종정으로 1795년 입적했는데, 나이 71세, 법랍 59세의 나이로 입적하였다. 제자들이 다비를 하여 10보 떨어진 소나무 가지에서 정골을 얻어 부도를 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 우평 (宇平) ### 내용: 밀양 박씨. 호는 대운이다. 강원도 평강 출신. 금강산 발연사로 출가하여 옥잠의 제자가 된 것은 13세 때였다. 이후 운계의 법맥을 이어받았으며, 풍악에게 불경을 배웠다. 이때부터 38년간 강석을 열어 후학을 양성하였다. 밀양 표충사의 종정으로 1795년 입적했는데, 나이 71세, 법랍 59세의 나이로 입적하였다. 제자들이 다비를 하여 10보 떨어진 소나무 가지에서 정골을 얻어 부도를 세웠다.
4e826212-4374-4d2d-acf4-fbbce85c775f	source05/encykorea/REL12439.txt	독경신앙 (讀經信仰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서대석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015943	CC BY	1,775	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	독경은 우리나라 무속의식의 한 형태로 무녀들이 행하는 굿과는 달리 독경자가 앉아서 경문을 낭송하므로 ‘좌경(坐經)’ 또는 ‘앉은 굿’이라고도 한다. 독경을 행하는 독경 무는 경장이·경객(經客)·판수·법사(法師)·장님·복사(卜師)·경사(經師)·독경자(讀經者)·신장(神將)·신객(神客)·술객(術客) 등 여러 명칭이 있는데, 지역에 따라 호칭이 다르다. 대체로 장님이 많고 여자보다 남자가 많아서 남자 무당의 통칭인 격으로 불리기도 하는 독경 무는, 굿을 하는 박수·재인·화랑이·광대 등의 남무와는 계통이 전혀 다르다. 독경 무는 무의 형태를 기준으로 하여 명명된 명칭이며, 강...	문어체 텍스트 ### 제목: 독경신앙 (讀經信仰) ### 내용: 독경은 우리나라 무속의식의 한 형태로 무녀들이 행하는 굿과는 달리 독경자가 앉아서 경문을 낭송하므로 ‘좌경(坐經)’ 또는 ‘앉은 굿’이라고도 한다. 독경을 행하는 독경 무는 경장이·경객(經客)·판수·법사(法師)·장님·복사(卜師)·경사(經師)·독경자(讀經者)·신장(神將)·신객(神客)·술객(術客) 등 여러 명칭이 있는데, 지역에 따라 호칭이 다르다. 대체로 장님이 많고 여자보다 남자가 많아서 남자 무당의 통칭인 격으로 불리기도 하는 독경 무는, 굿을 하는 박수·재인·화랑이·광대 등의 남무와는 계통이 전혀...
6daf1615-8602-4d34-a198-1b3c963598e0	source05/encykorea/REL32316.txt	이의길 (李義吉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045516	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 함평이다. 자는 방숙, 호는 양곡이다. 봉교 이정의 아버지는 봉교 송화 수의 딸로 어머니는 장사랑 송화 수의 딸이다. 박지계의 문인이다. 인조 2년(1624년)에 장사랑에 이어 경릉 참봉이 되었다. 인조와 인열왕후의 능인 장릉의 전례를 갖출 것을 박지계에 이어 거듭 상소하여 시행을 촉구했으나, 좌와 우에서 이견이 생겨 뜻을 이루지 못하고 낙향하였다. 주자의 사창 법을 모방하여 약 적을 만들어 마을의 자치제를 실현했으며, 학문을 연구하는 한편 후진의 교육에 심혈을 기울였다. 향현사에 봉안되었는데, 양곡 유고 3권이 저술된 뒤였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이의길 (李義吉) ### 내용: 본관은 함평이다. 자는 방숙, 호는 양곡이다. 봉교 이정의 아버지는 봉교 송화 수의 딸로 어머니는 장사랑 송화 수의 딸이다. 박지계의 문인이다. 인조 2년(1624년)에 장사랑에 이어 경릉 참봉이 되었다. 인조와 인열왕후의 능인 장릉의 전례를 갖출 것을 박지계에 이어 거듭 상소하여 시행을 촉구했으나, 좌와 우에서 이견이 생겨 뜻을 이루지 못하고 낙향하였다. 주자의 사창 법을 모방하여 약 적을 만들어 마을의 자치제를 실현했으며, 학문을 연구하는 한편 후진의 교육에 심혈을 기울였다. 향현사에 봉안되었는데, ...
3f2de96a-c893-49ca-a698-63ab13bcdeec	source05/encykorea/REL48218.txt	성리편 (性理編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066530	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	윤행임(, 1762∼1801)의 성리 편은 사실 명유성리편이다. 성리 편은 크게 두 부분으로 나뉘는데, 명나라 때 활동하던 저명한 유학자들의 성리학적 사유 세계를 성리학의 핵심 범주로 다시 요약정리한 것이다. 존재론과 심성론은 존재론이고, 수양론은 수양론과 관련되어 있다. 존재론과 심성론에 관련된 부분은 ‘이기 총론(氣總論)’을 필두로 ‘태극(太極)’, ‘천지(天地)’, ‘음양(陰陽)’, ‘일월(日月)’, ‘오행(五行)’, ‘귀신(鬼神)’, ‘심(心)’, ‘성(性)’, ‘심성정(心性情)’, ‘기질지성(氣質之性)’, ‘인물<NAME>(人物之性)’, ‘도(道)’, ‘인의...	문어체 텍스트 ### 제목: 성리편 (性理編) ### 내용: 윤행임(, 1762∼1801)의 성리 편은 사실 명유성리편이다. 성리 편은 크게 두 부분으로 나뉘는데, 명나라 때 활동하던 저명한 유학자들의 성리학적 사유 세계를 성리학의 핵심 범주로 다시 요약정리한 것이다. 존재론과 심성론은 존재론이고, 수양론은 수양론과 관련되어 있다. 존재론과 심성론에 관련된 부분은 ‘이기 총론(氣總論)’을 필두로 ‘태극(太極)’, ‘천지(天地)’, ‘음양(陰陽)’, ‘일월(日月)’, ‘오행(五行)’, ‘귀신(鬼神)’, ‘심(心)’, ‘성(性)’, ‘심성정(心性情)’, ‘기질지성(氣...
680966f9-3bed-4295-9270-6df709dcde13	source05/encykorea/BUD11839.txt	대한불교보문종 (大韓佛敎普門宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015055	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 불교 18개 종단 중 하나다. 서울특별시 성북구 보문동 3가 168번지에는 1115년(예종 10) 담진이 창건하여 비구니의 수련 도량으로 이어져온 보문사가 1972년 4월 20일 문화공보부에 등록되었다. 석가모니불의 근본이념과 관세음보살의 구세 사상에 바탕을 두고 깨달음을 얻고 복지사회를 구현하는 것이 근본경전으로, 관음경을 중심으로 화엄경과 법화경 등의 대승경전이 있다. 본존은 석가모니불과 관세음보살이며, 종조는 석가모니의 이모인 대애도니를 종조로, 전법조는 진나라의 정검니를 전법 조로, 중흥 조는 신라의 법류 니이다. 음력 2월 15일의 열반절과 4월 8일의...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교보문종 (大韓佛敎普門宗) ### 내용: 한국 불교 18개 종단 중 하나다. 서울특별시 성북구 보문동 3가 168번지에는 1115년(예종 10) 담진이 창건하여 비구니의 수련 도량으로 이어져온 보문사가 1972년 4월 20일 문화공보부에 등록되었다. 석가모니불의 근본이념과 관세음보살의 구세 사상에 바탕을 두고 깨달음을 얻고 복지사회를 구현하는 것이 근본경전으로, 관음경을 중심으로 화엄경과 법화경 등의 대승경전이 있다. 본존은 석가모니불과 관세음보살이며, 종조는 석가모니의 이모인 대애도니를 종조로, 전법조는 진나라의 정검니를 전법 ...
f624d3bb-8296-46ca-a6f2-8d784b0c4150	source05/encykorea/BUD57124.txt	장진론종요 (掌珍論宗要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권서용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077164	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원효가 저술한 1권의 책으로 신편제종교장총록에 제목과 저자의 이름만 적혀 있을 뿐 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 『신편제종교장총록』(대정장 55)에 “『장진론종요』 1권은 원효가 지었다. [掌珍論宗要一卷元曉述]”라고 기술되어 있다. 『장진론종요(掌珍論宗要)』는 원효가 경전의 주요 교리를 요약한 종요(宗要)<NAME>을 빌려 『대승장진론(大乘掌珍論)』의 요점만 밝힌 책이기 때문에 반야중관(般若中觀)의 공사상을 이해하는데 중요한 논서일 것으로 추측된다. 649년 당나라 삼장 현장이 2권으로 번역한 대승장진론(혹은 장진론)에 대한 논서이다. 신라시대의 책으로 반야중관...	문어체 텍스트 ### 제목: 장진론종요 (掌珍論宗要) ### 내용: 원효가 저술한 1권의 책으로 신편제종교장총록에 제목과 저자의 이름만 적혀 있을 뿐 자세한 내용은 알 수 없다. 즉 『신편제종교장총록』(대정장 55)에 “『장진론종요』 1권은 원효가 지었다. [掌珍論宗要一卷元曉述]”라고 기술되어 있다. 『장진론종요(掌珍論宗要)』는 원효가 경전의 주요 교리를 요약한 종요(宗要)<NAME>을 빌려 『대승장진론(大乘掌珍論)』의 요점만 밝힌 책이기 때문에 반야중관(般若中觀)의 공사상을 이해하는데 중요한 논서일 것으로 추측된다. 649년 당나라 삼장 현장이 2권으로 번역...
197f6772-c3c8-4b56-9b28-d981dc471bbe	source05/encykorea/REL1017.txt	강이천 (姜彛天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001353	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 성륜이라는 자는 성암이고, 중암이라는 호는 중암이다. 완은 아버지다. 1779년(정조 3) 12세 되던 해에 임금의 총애를 받으며 궁궐에 출입하면서 응제시를 지어 올렸다. 일찍이 진사시에 합격하여 성균관에 입학하였으며, 이기설(理氣說)을 토대로 하는 당시의 보편적 학문 성향을 탈피하고 고증학적(考證學的)인 연구를 통하여 새로운 사실들을 구명(究明) 하는 데 전념하여 전도가 촉망되었다. 그러나 1797년 돈녕부 도정(敦寧府都正) 김정국(金鼎國)에 의하여, 주문모(周文謨)와 접촉하면서 천주교 교리를 배우며 요언(妖言)으로 민심을 혼란시킨다고 보고되어, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 강이천 (姜彛天) ### 내용: 본관은 진주이다. 성륜이라는 자는 성암이고, 중암이라는 호는 중암이다. 완은 아버지다. 1779년(정조 3) 12세 되던 해에 임금의 총애를 받으며 궁궐에 출입하면서 응제시를 지어 올렸다. 일찍이 진사시에 합격하여 성균관에 입학하였으며, 이기설(理氣說)을 토대로 하는 당시의 보편적 학문 성향을 탈피하고 고증학적(考證學的)인 연구를 통하여 새로운 사실들을 구명(究明) 하는 데 전념하여 전도가 촉망되었다. 그러나 1797년 돈녕부 도정(敦寧府都正) 김정국(金鼎國)에 의하여, 주문모(周文謨)와 접촉하면서 천주...
bf75861b-6852-430e-8185-6beda1d05eef	source05/encykorea/BUD3751.txt	관승 (貫乘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004927	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혜소국사 담진의 제자로, 금강거사 윤언이와 친분이 깊었다. 광명사의 주지로 있을 때, 한 사람이 겨우 앉을 수 있는 작은 포암을 만들었다. 먼저 죽는 자가 이 포암에 앉아 죽자고 금강거사와 약속하였다. 어느 날 금강거사가 소를 타고 와서 같이 식사를 한 뒤, 자기가 죽을 날이 얼마 남지 않았음을 알리고 돌아가자, 그는 사람을 포암으로 보냈다. 거사는 웃으면서, 스님이 약속을 어기지 않는구나. 하고 포암에 앉아서 죽었다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관승 (貫乘) ### 내용: 혜소국사 담진의 제자로, 금강거사 윤언이와 친분이 깊었다. 광명사의 주지로 있을 때, 한 사람이 겨우 앉을 수 있는 작은 포암을 만들었다. 먼저 죽는 자가 이 포암에 앉아 죽자고 금강거사와 약속하였다. 어느 날 금강거사가 소를 타고 와서 같이 식사를 한 뒤, 자기가 죽을 날이 얼마 남지 않았음을 알리고 돌아가자, 그는 사람을 포암으로 보냈다. 거사는 웃으면서, 스님이 약속을 어기지 않는구나. 하고 포암에 앉아서 죽었다고 한다.
7a754665-2d43-4692-a39b-0bf2e01ae614	source05/encykorea/BUD45400.txt	해일 (海日)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062728	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김씨 성을 가진 사람. 호는 영허 또는 보응이다. 전라북도 김제에서 출생. 유가 집안에서 태어났다. 어릴 적에 파초 잎으로 책갑을 만들고 책 읽는 소리를 빼놓지 않았다. 증자가 열 눈으로 보며 열 손가락으로 가리키나니 그 엄할진저. 라고 한 대문을 8세에 읽는데, 어른이 그 엄하다는 뜻을 묻자 두렵다는 말입니다. 라고 하여 모두 기동이라고 했다. 15세에 과거를 보았으나 합격하지 못하였고 19세에 출가하여 능가 산실 상사에 들어가 인언 대사를 5년 동안 시봉하며 경론을 공부했다. 그 후 3년간 지리산 부용을 찾아 선·교를 탐구하고, 금강산의 조징을 찾아 선공부를 하고...	문어체 텍스트 ### 제목: 해일 (海日) ### 내용: 김씨 성을 가진 사람. 호는 영허 또는 보응이다. 전라북도 김제에서 출생. 유가 집안에서 태어났다. 어릴 적에 파초 잎으로 책갑을 만들고 책 읽는 소리를 빼놓지 않았다. 증자가 열 눈으로 보며 열 손가락으로 가리키나니 그 엄할진저. 라고 한 대문을 8세에 읽는데, 어른이 그 엄하다는 뜻을 묻자 두렵다는 말입니다. 라고 하여 모두 기동이라고 했다. 15세에 과거를 보았으나 합격하지 못하였고 19세에 출가하여 능가 산실 상사에 들어가 인언 대사를 5년 동안 시봉하며 경론을 공부했다. 그 후 3년간 지리산 부용을...
bfe096a4-438d-4b8c-ae54-992aa7a1dfc8	source05/encykorea/REL34149.txt	일월산 황씨부인당 (日月山黃氏夫人堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "성병희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047301	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이곳에서는 부인당이라 부르며, 황 씨는 평해로 본관이 평해이다. 당집이 세워진 계기는 다음과 같다. 순조 때 당리에 살던 우 씨의 부인 황 씨가 시어머니의 학대를 견디지 못하고 일월산에 올라 산삼을 캐는 사람들의 움막에서 스스로 목숨을 끊었다. 가족들은 며칠 뒤 같은 마을에 사는 이명존이라는 사람에게 현몽하여 남편을 불러 시체를 거두어들이게 하였으나 찾을 수 없었다. 이 씨가 남향으로 지은 남향집이었는데, 그 뒤 퇴락하여 가로 2.8m, 세로 2.8m의 벽돌집으로 개축하고 현 위치 당집을 세웠다는 전설이 전한다. 내부에는 황 씨 부인의 위패가 모셔져 있는데, 시렁이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 일월산 황씨부인당 (日月山黃氏夫人堂) ### 내용: 이곳에서는 부인당이라 부르며, 황 씨는 평해로 본관이 평해이다. 당집이 세워진 계기는 다음과 같다. 순조 때 당리에 살던 우 씨의 부인 황 씨가 시어머니의 학대를 견디지 못하고 일월산에 올라 산삼을 캐는 사람들의 움막에서 스스로 목숨을 끊었다. 가족들은 며칠 뒤 같은 마을에 사는 이명존이라는 사람에게 현몽하여 남편을 불러 시체를 거두어들이게 하였으나 찾을 수 없었다. 이 씨가 남향으로 지은 남향집이었는데, 그 뒤 퇴락하여 가로 2.8m, 세로 2.8m의 벽돌집으로 개축하고 현 위치 ...
c5924dbe-1560-41e2-ae3c-7852c5bc7981	source05/encykorea/BUD58591.txt	양산 불광사 예념미타도량참법 (梁山佛光寺禮念彌陀道場懺法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078439	CC BY	375	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕자성은 찬집 자인데 생몰 연대를 정확히 알 수 없다. 하지만 여진주1의 금나라나 원나라 시대의 사람으로 1213년 예념미타도량참법을 저술하였다. 제책은 6권(권 5~10) 1책의 목판본으로 오침 안 선장본주2이다. 표지 서명과 권수제는 예념미타도량참법으로, 크기는 가로 17.3cm, 세로 12.5cm이다. 계선이 없고 10행 18자로 배열되어 있다. 판심은 상하 백구에 상하내향흑어미이고, 판심제는 '미터 참'이다. 각 장마다 하단에 성해, 돌덕 등 많은 이름이 적혀 있다. 본문에는 묵서주3으로 약체 구결주4이라는 약체 구결주4이 있고, 크기는 가로 27.2cm, 세...	문어체 텍스트 ### 제목: 양산 불광사 예념미타도량참법 (梁山佛光寺禮念彌陀道場懺法) ### 내용: 왕자성은 찬집 자인데 생몰 연대를 정확히 알 수 없다. 하지만 여진주1의 금나라나 원나라 시대의 사람으로 1213년 예념미타도량참법을 저술하였다. 제책은 6권(권 5~10) 1책의 목판본으로 오침 안 선장본주2이다. 표지 서명과 권수제는 예념미타도량참법으로, 크기는 가로 17.3cm, 세로 12.5cm이다. 계선이 없고 10행 18자로 배열되어 있다. 판심은 상하 백구에 상하내향흑어미이고, 판심제는 '미터 참'이다. 각 장마다 하단에 성해, 돌덕 등 많은 이름이...
f2cf4419-5dcc-48b5-be6a-be35fdebf3c0	source05/encykorea/REL17899.txt	벽위신편 (闢衛新編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최석우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022867	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	7권 5책. 필사본. 이 책의 저술을 시작한 것은 1848년(헌종 14)으로, 당시 사회를 지배하던 유교 지식인층은 1846년 이래 잇따른 프랑스 함대의 내항으로 서양 세력의 침투에 대한 위기의식을 고조시키고 있었다. 윤종의도 그러한 입장에서 이 벽 위신 편을 출간했다. 그는 이 책에서 천주교를 서양 침략세력과 동일시하며 해방 책을 주장한다. 권 1 제가 변론은 이위·양광선 등 청나라 말기의 중국인 학자들의 서양 배척론과 조선 후기의 안정복·이필관 등의 척사론을 수록하며 천주교를 서양 세력과 동일시하여 이를 배척하는 입장을 명백히 하였다. 다음으로 천주교가 중국에 침...	문어체 텍스트 ### 제목: 벽위신편 (闢衛新編) ### 내용: 7권 5책. 필사본. 이 책의 저술을 시작한 것은 1848년(헌종 14)으로, 당시 사회를 지배하던 유교 지식인층은 1846년 이래 잇따른 프랑스 함대의 내항으로 서양 세력의 침투에 대한 위기의식을 고조시키고 있었다. 윤종의도 그러한 입장에서 이 벽 위신 편을 출간했다. 그는 이 책에서 천주교를 서양 침략세력과 동일시하며 해방 책을 주장한다. 권 1 제가 변론은 이위·양광선 등 청나라 말기의 중국인 학자들의 서양 배척론과 조선 후기의 안정복·이필관 등의 척사론을 수록하며 천주교를 서양 세력과 동일시하...
fe092b5d-44ba-4f39-b865-ac1b288999a2	source05/encykorea/BUD11813.txt	대한불교법상종 (大韓佛敎法相宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015053	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국 불교 18개 종단의 하나다. 전영동이 대한 불교 법상종 포교원을 창건한 것은 1969년 3월 15일 전라북도 금산사에서였고, 종조는 신라시대의 진표이다. 1970년 2월 20일 불교재산 관리법에 의거하여 불교단체 등록을 하였고, 1977년 3월 8일 대한 불교 법상종으로 개칭하였다. 강남·북으로 나뉘어 있던 종단이 1993년 11월 8일 분규를 끝내고 다시 통합되었다. 이후 1994년 10월 14일 제5대<NAME>명종정이 총무원장으로, 1997년 11월 20일 제10대 법륜스님이 총무원장이 되었다. 총본산은 경기도 안성시 삼죽면의 쌍미륵사이며, 총무원은 서울 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대한불교법상종 (大韓佛敎法相宗) ### 내용: 한국 불교 18개 종단의 하나다. 전영동이 대한 불교 법상종 포교원을 창건한 것은 1969년 3월 15일 전라북도 금산사에서였고, 종조는 신라시대의 진표이다. 1970년 2월 20일 불교재산 관리법에 의거하여 불교단체 등록을 하였고, 1977년 3월 8일 대한 불교 법상종으로 개칭하였다. 강남·북으로 나뉘어 있던 종단이 1993년 11월 8일 분규를 끝내고 다시 통합되었다. 이후 1994년 10월 14일 제5대<NAME>명종정이 총무원장으로, 1997년 11월 20일 제10대 법륜스님이 총...
945d81af-64b0-4e5d-a22c-2c0613c04e5b	source05/encykorea/BUD58940.txt	화운사 (華雲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078932	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 소속 사찰인 화운사는 용인 삼가동의 멱조산 자락에 자리 잡고 있다. 화 운사라는 절은 부처님이 영산회상에서 설법하는 자리에 꽃구름이 피어났다는 데서 유래되었다고 한다. 화운사는 1938년 수원에 살던 우암 거사<NAME>이 창건한 사찰인데, 이후 월조당 지명 스님에게 이 사찰을 기증하였다. 지명은 1962년부터 강원 겸 선방으로 화운사를 운영하였다. 1985년 강원을 폐쇄했지만, 2009년까지 재가불자들을 위한 시민선방으로 그 명맥을 이어오고 있다. 한편 대한불교 조계종 교육원이 한국불교의 세계화를 위해 종단 최초로 비구니 영어전문교육기관인 '국제불교 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 화운사 (華雲寺) ### 내용: 대한불교조계종 소속 사찰인 화운사는 용인 삼가동의 멱조산 자락에 자리 잡고 있다. 화 운사라는 절은 부처님이 영산회상에서 설법하는 자리에 꽃구름이 피어났다는 데서 유래되었다고 한다. 화운사는 1938년 수원에 살던 우암 거사<NAME>이 창건한 사찰인데, 이후 월조당 지명 스님에게 이 사찰을 기증하였다. 지명은 1962년부터 강원 겸 선방으로 화운사를 운영하였다. 1985년 강원을 폐쇄했지만, 2009년까지 재가불자들을 위한 시민선방으로 그 명맥을 이어오고 있다. 한편 대한불교 조계종 교육원이 한국불교의...
f00870df-5339-4c4a-89f7-2f9bd52be663	source05/encykorea/BUD23395.txt	신흥사 (新興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033619	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 통일신라시대 후기(800년대 후반) 범일국사가 지금의 동해시 지흥동에 지은 지흥사가 지금의 삼척시 근덕면 동막리로 옮겨 중건하고 광운 사라 개칭한 이 절은, 지금의 삼척시 근덕면 동막리에 자리 잡은 절이다. 이후 운흥사로 개칭되었으나 화재로 소실되었다. 신흥사는 1821년(순조 21) 삼척부사 이헌규가 중창하면서 이름을 바꾸었다. 청련암은 부속 암자로 청련암이 있으며, 대웅전을 비롯하여 심질 당과 설선당 ·<NAME>각 · 삼성각 · 요사채 · 산문 등이 현존하고 있다. 이 중 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지...	문어체 텍스트 ### 제목: 신흥사 (新興寺) ### 내용: 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 통일신라시대 후기(800년대 후반) 범일국사가 지금의 동해시 지흥동에 지은 지흥사가 지금의 삼척시 근덕면 동막리로 옮겨 중건하고 광운 사라 개칭한 이 절은, 지금의 삼척시 근덕면 동막리에 자리 잡은 절이다. 이후 운흥사로 개칭되었으나 화재로 소실되었다. 신흥사는 1821년(순조 21) 삼척부사 이헌규가 중창하면서 이름을 바꾸었다. 청련암은 부속 암자로 청련암이 있으며, 대웅전을 비롯하여 심질 당과 설선당 ·<NAME>각 · 삼성각 · 요사채 · 산문 등이...
2a7080ca-cff3-4d89-b70f-c1da10cc63a5	source05/encykorea/REL17912.txt	변이중 (邊以中)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박석무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022952	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 황주이다. 자는 언시, 호는 망암이다. 변택의 아들로 어머니는 함풍 이씨이다. 이이와 성혼의 문하에서 수학하였다. 1568년(선조 1) 사마 시에 합격하였다. 1573년 식년문과에 병과로 합격하였다. 전라북도 소모사로 1592년에 임명되어 군비를 수습하는 일에 힘썼다. 그 후 1605년(선조 33) 사옹원정, 1603년 함안 군수, 1605년(선조 33) 사옹원정을 거쳐서 화차 300량을 만들어 순찰사 권율에게 주어 행주대첩에 크게 공헌하였다. 이이와 성혼의 학통을 이어받아 성리학과 경학에 밝았고, 군사전략에도 밝아서 임진왜란·정유재란 때 큰 공을 세웠다. 특...	문어체 텍스트 ### 제목: 변이중 (邊以中) ### 내용: 본관은 황주이다. 자는 언시, 호는 망암이다. 변택의 아들로 어머니는 함풍 이씨이다. 이이와 성혼의 문하에서 수학하였다. 1568년(선조 1) 사마 시에 합격하였다. 1573년 식년문과에 병과로 합격하였다. 전라북도 소모사로 1592년에 임명되어 군비를 수습하는 일에 힘썼다. 그 후 1605년(선조 33) 사옹원정, 1603년 함안 군수, 1605년(선조 33) 사옹원정을 거쳐서 화차 300량을 만들어 순찰사 권율에게 주어 행주대첩에 크게 공헌하였다. 이이와 성혼의 학통을 이어받아 성리학과 경학에 밝았고...
fd1b812d-0c2f-4da5-b0ac-f97461f32e7d	source05/encykorea/REL18761.txt	봉황각 (鳳凰閣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024065	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	건평 28평, 2층 목조 기와집. 서울특별시 유형문화재로 지정된 것은 1969년이다. 의창수도원이라고도 한다. 천도교 제3대 교주인 의암 손병희가 1911년 가을에 2만 7946평의 밭과 임야를 매입하여, 1912년 이곳에 봉황각을 세웠다. 천도교 교조 최제우가 남긴 시문에 자주 등장하는 봉황이라는 낱말을 따서 만든 것이다. 현재 걸려 있는 현판에는 당나라 명필 안진경의 서체를, 당나라 명필 회소의 서체를, 송나라 명필 미불의 서체를 본뜬 봉자와 당나라 명필 미불의 서체를 본뜬 각자가 있다. 손병희는 우리나라가 1910년 일본의 식민지가 되자 천도교의 신앙생활을 뿌리...	문어체 텍스트 ### 제목: 봉황각 (鳳凰閣) ### 내용: 건평 28평, 2층 목조 기와집. 서울특별시 유형문화재로 지정된 것은 1969년이다. 의창수도원이라고도 한다. 천도교 제3대 교주인 의암 손병희가 1911년 가을에 2만 7946평의 밭과 임야를 매입하여, 1912년 이곳에 봉황각을 세웠다. 천도교 교조 최제우가 남긴 시문에 자주 등장하는 봉황이라는 낱말을 따서 만든 것이다. 현재 걸려 있는 현판에는 당나라 명필 안진경의 서체를, 당나라 명필 회소의 서체를, 송나라 명필 미불의 서체를 본뜬 봉자와 당나라 명필 미불의 서체를 본뜬 각자가 있다. 손병희는 우...
03e27044-0f48-4648-8a76-4527499e7a25	source05/encykorea/BUD26803.txt	영은사 (靈隱寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037627	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 세조의 명으로 1457년(세조 3)에 창건된 묘 은사는 1624년(인조 2)에 이괄이 난을 일으켰을 때 인조가 이 절로 피난 와서 안전하게 피신한 뒤 은적사라 하였다. 이후 인조는 이 절이 설험수호의 요충지임을 깨닫고 이 절에 승병을 주둔시켜 호서지방 방비에 일익을 담당하게 하였다. 이는 북한산성과 남한산성의 승병 활동과 함께 호국사찰로서의 역사적 의미가 있다. 충청남도 문화재자료로 1984년 대웅전·원통전·명부전과 큰 규모의 대방이 지정되었다. 원통전 내의 중수나 시주질 등의 현판들은 특별한 문화재는 아니지만 역사 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 영은사 (靈隱寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 세조의 명으로 1457년(세조 3)에 창건된 묘 은사는 1624년(인조 2)에 이괄이 난을 일으켰을 때 인조가 이 절로 피난 와서 안전하게 피신한 뒤 은적사라 하였다. 이후 인조는 이 절이 설험수호의 요충지임을 깨닫고 이 절에 승병을 주둔시켜 호서지방 방비에 일익을 담당하게 하였다. 이는 북한산성과 남한산성의 승병 활동과 함께 호국사찰로서의 역사적 의미가 있다. 충청남도 문화재자료로 1984년 대웅전·원통전·명부전과 큰 규모의 대방이 지정되었다. 원통전 ...
24ae817b-6116-46a5-935f-59cb47657cf5	source05/encykorea/REL57671.txt	수촌교회 (水村敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076751	CC BY	279	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	제암교회와 함께 1919년 3·1운동 기간 중 일제에 피해를 입은 대표적인 교회로, 수촌 교회는 1919년 4월 일제에 의해 교인이 학살당하고 교당이 전소되었다. 남양 교회에서 파견된 김응태의 전도를 받은 정창하 등이 1905년 3월 10일 예배를 드리면서 수촌 교회를 세웠다. 수촌 교회는 1907년 초가 15칸을 매입하여 예배당으로 사용했고, 1918년 동석기가 남양 교회에 부임하면서 제암 구역이 독립하면서 제암교회와 같은 구역에 속하게 되었다. 장안면에서는 1919년 당시 전도사인 김교철이 수촌 교회 출신으로, 기독교인인 안종후·홍원식과 협의한 후 4월 3~4일 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 수촌교회 (水村敎會) ### 내용: 제암교회와 함께 1919년 3·1운동 기간 중 일제에 피해를 입은 대표적인 교회로, 수촌 교회는 1919년 4월 일제에 의해 교인이 학살당하고 교당이 전소되었다. 남양 교회에서 파견된 김응태의 전도를 받은 정창하 등이 1905년 3월 10일 예배를 드리면서 수촌 교회를 세웠다. 수촌 교회는 1907년 초가 15칸을 매입하여 예배당으로 사용했고, 1918년 동석기가 남양 교회에 부임하면서 제암 구역이 독립하면서 제암교회와 같은 구역에 속하게 되었다. 장안면에서는 1919년 당시 전도사인 김교철이 수촌 ...
247c57f6-3aac-4f36-84c6-2fd5fe932b32	source05/encykorea/BUD59101.txt	재조본 제법집요경 권6 (再雕本諸法集要經卷六)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078037	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라 영종 치평 원년[1064년]에 편찬된 경전으로, 집성과 일칭 등이 있다. 이 불경은 권말의 갑진세고려국대장도감봉칙조조와 같이 1244년(고려 고종 31)에 합천 해인사 대장경판( )에 포함된 1책의 인본이다. 판수제 아래에는 이 경판을 새긴 각수명이 있는데, 제3장은 인경, 제7~10 · 11장은<NAME>, 제14장은 천혜, 제15장은<NAME>, 제16장은 용 등이 판각하였다. 이 인본은 판각된 지 얼마 안 된 13세기 후반에서 14세기 초에 절첩본주2로 장책되어 있다. 재조본 대장경 인본과 같이 상하단변, 23행 17자이며 크기는 34.412.2cm...	문어체 텍스트 ### 제목: 재조본 제법집요경 권6 (再雕本諸法集要經卷六) ### 내용: 송나라 영종 치평 원년[1064년]에 편찬된 경전으로, 집성과 일칭 등이 있다. 이 불경은 권말의 갑진세고려국대장도감봉칙조조와 같이 1244년(고려 고종 31)에 합천 해인사 대장경판( )에 포함된 1책의 인본이다. 판수제 아래에는 이 경판을 새긴 각수명이 있는데, 제3장은 인경, 제7~10 · 11장은<NAME>, 제14장은 천혜, 제15장은<NAME>, 제16장은 용 등이 판각하였다. 이 인본은 판각된 지 얼마 안 된 13세기 후반에서 14세기 초에 절첩본주2로 ...
0097577d-6f43-44bc-92a5-90a4ed26d243	source05/encykorea/REL33203.txt	이민성 (李民宬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044315	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경상북도 의성 출신. 본관은 영천이다. 자는 관보, 호는 경정이다. 관찰사 이광준은 관찰사이고, 평산 신씨는 인의 신권의 딸이다. 1597년(선조 30) 정시문과에 갑과로 급제하고, 승문원정자가 되었다. 1601년 승정원 주서를 거쳐 이듬해 시강원설서에 제수되고 사서로 승진했고, 명나라에 서장관으로 파견되었다. 1603년 예조좌랑에서 병조좌랑으로 전임되었으며, 이어서 병조정랑으로 승진했다.<NAME>홍 일당의 반대로 1605년 이조정랑이 되지 못하고 제주점마 어사가 되었다. 이후 얼마간 일을 보다가 시사의 움직임이 심상치 않자 벼슬을 그만두고 고향으로 돌아갔다. 16...	문어체 텍스트 ### 제목: 이민성 (李民宬) ### 내용: 경상북도 의성 출신. 본관은 영천이다. 자는 관보, 호는 경정이다. 관찰사 이광준은 관찰사이고, 평산 신씨는 인의 신권의 딸이다. 1597년(선조 30) 정시문과에 갑과로 급제하고, 승문원정자가 되었다. 1601년 승정원 주서를 거쳐 이듬해 시강원설서에 제수되고 사서로 승진했고, 명나라에 서장관으로 파견되었다. 1603년 예조좌랑에서 병조좌랑으로 전임되었으며, 이어서 병조정랑으로 승진했다.<NAME>홍 일당의 반대로 1605년 이조정랑이 되지 못하고 제주점마 어사가 되었다. 이후 얼마간 일을 보다가 시사...
50a8950f-1bb0-4c80-9d3f-bf72f66f6291	source05/encykorea/BUD47083.txt	영주 흑석사 목조 아미타여래 좌상 및 복장유물 (榮州黑石寺木造阿彌陀如來坐像 및 腹藏遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문명대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065899	CC BY	431	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전체 높이는 72cm이고 머리는 21cm인 불상은 1993년 국보로 지정되었다. 흑석 사는 늦어도 통일신라시대에 만들어진 것으로 추정되는 석조여래 좌상(보물, 1980년 지정)과 삼국시대의 불상으로 추정되는 마애 여래 상이 있다. 임진왜란 때 소실되어 폐사로 남아있다가 1945년에 중건된 사찰이다. 최근 대웅전 목조 아마타 불상의 복장에서 복장 기와 불상 조성권 선문 등의 전적 7종 14점, 사경보(: 경을 싼 보자기) 등 직물류 38점, 사리·유리·구슬 등 기타 5종의 복장 유물이 나왔다. 복장기를 보면, 이 목조 아마타 불상은 1458년(세조 4)에 조성된 삼존상...	문어체 텍스트 ### 제목: 영주 흑석사 목조 아미타여래 좌상 및 복장유물 (榮州黑石寺木造阿彌陀如來坐像 및 腹藏遺物) ### 내용: 전체 높이는 72cm이고 머리는 21cm인 불상은 1993년 국보로 지정되었다. 흑석 사는 늦어도 통일신라시대에 만들어진 것으로 추정되는 석조여래 좌상(보물, 1980년 지정)과 삼국시대의 불상으로 추정되는 마애 여래 상이 있다. 임진왜란 때 소실되어 폐사로 남아있다가 1945년에 중건된 사찰이다. 최근 대웅전 목조 아마타 불상의 복장에서 복장 기와 불상 조성권 선문 등의 전적 7종 14점, 사경보(: 경을 싼 보자기) 등 직...
20392815-e186-47e6-b4ae-98854d9dea0e	source05/encykorea/REL45669.txt	해금집 (海錦集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062445	CC BY	183	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권두에 기재된 뇌문에는 1828년(순조 28) 오달운의 손자 오효언·오택언·오인언 등 3인의 뇌문이 있다. 5권 5책. 목 활자본. 규장각 도서·장서각 도서·국립 중앙도서관 등에 있다. 권 1에 가장(家狀)·묘지·묘갈명·시·사(詞)·가(歌)·애사(哀辭), 권 2에 전(箋)·사부(詞賦)·서(書)·의(議)·서(序)·기(記)·발(跋), 권 3에 잡저·묘비문·행장, 권 4에 책(策)·논(論)·왕패략(王覇略)·호남책(湖南策), 권 5에 만필(漫筆)·제후(題後)·기·서(序)·시·제문·만장 등이 수록되어 있다. 시에는 웅장하고 성대한 기세가 있다. 「종학도(從學圖)」·「육용설(六...	문어체 텍스트 ### 제목: 해금집 (海錦集) ### 내용: 권두에 기재된 뇌문에는 1828년(순조 28) 오달운의 손자 오효언·오택언·오인언 등 3인의 뇌문이 있다. 5권 5책. 목 활자본. 규장각 도서·장서각 도서·국립 중앙도서관 등에 있다. 권 1에 가장(家狀)·묘지·묘갈명·시·사(詞)·가(歌)·애사(哀辭), 권 2에 전(箋)·사부(詞賦)·서(書)·의(議)·서(序)·기(記)·발(跋), 권 3에 잡저·묘비문·행장, 권 4에 책(策)·논(論)·왕패략(王覇略)·호남책(湖南策), 권 5에 만필(漫筆)·제후(題後)·기·서(序)·시·제문·만장 등이 수록되어 있다. 시에...
1d5b3b8e-b057-46d5-9339-90e67e715bd8	source05/encykorea/REL11445.txt	대감 (大監)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013989	CC BY	478	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 신령은 서울 · 경기 지역과 그 이북지역에서 무(巫)의 신령으로 받들어지고 충청도 · 전라도 · 경상도와 제주도에서는 거의 신앙 되지 않는다. 특히 서울 · 경기 지역에서 많이 신봉된다. 무당들은 이 신령을 드물게 무신도(巫神圖)의 형태로 신당(神堂)에 걸어 모시고 굿에서는 대감거리에 모셔 놀린다. 대감의 유래는 확실하지 않으나 신라시대의 관직에 대감이 있고 대감의 감은 신을 뜻하는 ‘검’ · ‘ᄀᆞᆷ’에서 기원한 것이므로, 그 유래가 오래되었음을 알 수 있을 뿐이다. 대감은 굿의 대감거리에 모셔 놀려지는데, 지역에 따라 그 노는 순서가 다르다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대감 (大監) ### 내용: 이 신령은 서울 · 경기 지역과 그 이북지역에서 무(巫)의 신령으로 받들어지고 충청도 · 전라도 · 경상도와 제주도에서는 거의 신앙 되지 않는다. 특히 서울 · 경기 지역에서 많이 신봉된다. 무당들은 이 신령을 드물게 무신도(巫神圖)의 형태로 신당(神堂)에 걸어 모시고 굿에서는 대감거리에 모셔 놀린다. 대감의 유래는 확실하지 않으나 신라시대의 관직에 대감이 있고 대감의 감은 신을 뜻하는 ‘검’ · ‘ᄀᆞᆷ’에서 기원한 것이므로, 그 유래가 오래되었음을 알 수 있을 뿐이다. 대감은 굿의 대감거...
9137648f-cdca-4c7e-a877-935ab45aff8e	source05/encykorea/BUD56856.txt	대방광불화엄경 진본 권21 (大方廣佛華嚴經晋本卷二十一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078048	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	양주 도량사에서<NAME>주 1의 불타 발타라 주 2를 60권으로 한역하였다. 중국 당나라 실차난타가 한역한 80권 본인 주본 화엄경과 구분하기 위해 구역 화엄경, 육십 화엄, 진본 화엄경, 진경 화엄경, 진경 화엄경, 진경 화엄경이라고 칭한다. 이 책은 1244년(고려 고종 31) 대장도감에서 간행한 재조본주3 고려대장경 중 60권 본인 진본 대방광불화엄경 권 21의 인본주5에 해당한다. 판수제는 '진경'으로, 닥종이에 인쇄된 두루마리 형태의 책이다. 상하 여백 부분을 잘라냈는데, 위아래 글자가 잘려 나간 부분도 있다. 대방광불화엄경은 지질과 인쇄 상태로 미루어 볼...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광불화엄경 진본 권21 (大方廣佛華嚴經晋本卷二十一) ### 내용: 양주 도량사에서<NAME>주 1의 불타 발타라 주 2를 60권으로 한역하였다. 중국 당나라 실차난타가 한역한 80권 본인 주본 화엄경과 구분하기 위해 구역 화엄경, 육십 화엄, 진본 화엄경, 진경 화엄경, 진경 화엄경, 진경 화엄경이라고 칭한다. 이 책은 1244년(고려 고종 31) 대장도감에서 간행한 재조본주3 고려대장경 중 60권 본인 진본 대방광불화엄경 권 21의 인본주5에 해당한다. 판수제는 '진경'으로, 닥종이에 인쇄된 두루마리 형태의 책이다. 상하 여백...
2acacc5a-d70c-496b-8ab2-36d231675491	source05/encykorea/BUD17657.txt	법성게과주 (法性偈科註)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022673	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 원판본은 사라지고 필사본이 전해온다. 칠언 삼십구(七言三十句)의 「법성게」를 3단으로 나누어 설명하고 있는데, 제1단은 ‘법성원융무이상(法性圓融無二相)’에서부터 ‘시 불보 현대인 경(十佛普賢大人境)’까지로 자리행(自利行)의 뜻을 밝혔고, 제2단은 ‘능인 해인삼매 중(能人海印三昧中)’에서 ‘중생 수 기득이익(衆生隨器得利益)’까지로 이타행(利他行)의 뜻을 밝혔다. 제3단은 ‘시고행자환본제(是故行者還本際)’에서 ‘구래부동명위불(舊來不動名謂佛)’까지로 해탈을 얻는 데 필요한 여러 방편과 그로 말미암아 증득되는 구체적 이익을 보여주고 있다. 과단과 주해에 있어 특별히 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 법성게과주 (法性偈科註) ### 내용: 1권. 원판본은 사라지고 필사본이 전해온다. 칠언 삼십구(七言三十句)의 「법성게」를 3단으로 나누어 설명하고 있는데, 제1단은 ‘법성원융무이상(法性圓融無二相)’에서부터 ‘시 불보 현대인 경(十佛普賢大人境)’까지로 자리행(自利行)의 뜻을 밝혔고, 제2단은 ‘능인 해인삼매 중(能人海印三昧中)’에서 ‘중생 수 기득이익(衆生隨器得利益)’까지로 이타행(利他行)의 뜻을 밝혔다. 제3단은 ‘시고행자환본제(是故行者還本際)’에서 ‘구래부동명위불(舊來不動名謂佛)’까지로 해탈을 얻는 데 필요한 여러 방편과 그로 말미...
edad7fad-41b0-4562-a927-d3dcb458287e	source05/encykorea/BUD56968.txt	금강반야바라밀경 및 제경 (金剛般若波羅蜜經 및 諸經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076336	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	목판본이며, 1첩[20판, 100절]이다. 『금강반야바라밀경 및<NAME>』은 『금강반야바라밀경』, 『대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入佛思議解脫境界普賢行願品)』, 『사십이장경(四十二章經)』, 『불유교경(佛遺敎經)』, 위산경책(潙山警策), 『대불정수능엄신주(大佛頂首楞嚴神呪)』, 『마리지천 다라니(摩利支天陀羅尼)』 등으로 구성되어 있다. 고려 시대에 유행한 불교 경전과 관련 자료로 구성된 첩본(帖本)으로, 1370년( 공민왕 19)에 제작된 것으로 추정된다. 경전의 구성 등이 국내에서 보기 드문 희귀본이며, 발문과 시주 명단인 시주질(施主帙) 등을...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강반야바라밀경 및 제경 (金剛般若波羅蜜經 및 諸經) ### 내용: 목판본이며, 1첩[20판, 100절]이다. 『금강반야바라밀경 및<NAME>』은 『금강반야바라밀경』, 『대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入佛思議解脫境界普賢行願品)』, 『사십이장경(四十二章經)』, 『불유교경(佛遺敎經)』, 위산경책(潙山警策), 『대불정수능엄신주(大佛頂首楞嚴神呪)』, 『마리지천 다라니(摩利支天陀羅尼)』 등으로 구성되어 있다. 고려 시대에 유행한 불교 경전과 관련 자료로 구성된 첩본(帖本)으로, 1370년( 공민왕 19)에 제작된 것으로 ...
6c73ab30-fa06-43df-bcba-6353b6e81fdb	source05/encykorea/BUD19905.txt	빈발암 (賓鉢庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025281	CC BY	78	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	31본산 때에는<NAME>사의 말사였다. 이 절은 고려 중기 이후에 선승들의 수도처로서 창건되었는데, 창건 연대와 창건자는 미상이다. 이후 1635년(인조 13)에 성천이 퇴락한 당우의 중수를 발원하고, 제자 능일·법연 등과 함께 공사를 시작하였다. 이때 육 자당과 향적전·방장실·숙정소 등을 보수하였다. 이때의 중수 전에는 이 절의 이름이 빙발암으로 전해졌으나, 중수 후에 이 절이 인도에서 제1결집을 하였던 빈발라굴을 상징한 것이라는 것을 밝혀내고 빈 발암으로 고쳤다. 그 후 역사는 전해지지 않지만, 묘향산 빈발 암기에 의하면 이 절은 불경 제1결집의 정신을 이어받은...	문어체 텍스트 ### 제목: 빈발암 (賓鉢庵) ### 내용: 31본산 때에는<NAME>사의 말사였다. 이 절은 고려 중기 이후에 선승들의 수도처로서 창건되었는데, 창건 연대와 창건자는 미상이다. 이후 1635년(인조 13)에 성천이 퇴락한 당우의 중수를 발원하고, 제자 능일·법연 등과 함께 공사를 시작하였다. 이때 육 자당과 향적전·방장실·숙정소 등을 보수하였다. 이때의 중수 전에는 이 절의 이름이 빙발암으로 전해졌으나, 중수 후에 이 절이 인도에서 제1결집을 하였던 빈발라굴을 상징한 것이라는 것을 밝혀내고 빈 발암으로 고쳤다. 그 후 역사는 전해지지 않지만, 묘...
20cd5c15-c96c-4255-aac0-b5066e239adb	source05/encykorea/REL27798.txt	오계종 (吳繼宗)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김능하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038094	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 동복이다. 자는 백종, 호는 귀은이다. 서울서 출생. 아버지는 판중추원사 오승이고, 어머니는 성주이 씨이고, 생부는 직장 오충이다. 집현전 학사가 된 것은 1427년(세종 9) 명경과에 합격한 이후였다. 1455년(단종 3) 세조의 압력으로 단종이 물러나자 지리산에 들어가 귀 은정(歸隱亭)을 짓고 은거하다가, 단종이 승하하고 육신(六臣)이 피살되었다는 소식을 듣고는 하나의 큰 단(壇)과 여섯 개의 작은 단을 쌓아 제사를 지냈다. 1459년(세조 4) 꿈에 성삼문(成三問)을 만나고는 곧 세상을 떠났다. 관곽을 쓰지 말고 비석도 세우지 말라는 유언을 남겼다고 한다...	문어체 텍스트 ### 제목: 오계종 (吳繼宗) ### 내용: 본관은 동복이다. 자는 백종, 호는 귀은이다. 서울서 출생. 아버지는 판중추원사 오승이고, 어머니는 성주이 씨이고, 생부는 직장 오충이다. 집현전 학사가 된 것은 1427년(세종 9) 명경과에 합격한 이후였다. 1455년(단종 3) 세조의 압력으로 단종이 물러나자 지리산에 들어가 귀 은정(歸隱亭)을 짓고 은거하다가, 단종이 승하하고 육신(六臣)이 피살되었다는 소식을 듣고는 하나의 큰 단(壇)과 여섯 개의 작은 단을 쌓아 제사를 지냈다. 1459년(세조 4) 꿈에 성삼문(成三問)을 만나고는 곧 세상을 떠났...
004f1556-5b99-44cd-bda2-bc1f659e4aef	source05/encykorea/REL30433.txt	윤지충 (尹持忠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042601	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	바오로라는 이름을 가진 세례명을 가지고 있다. 전라북도 진산(지금은 충청남도 금산군에 속함) 출신. 정약용의 외사촌으로, 1783년 5월 생원시에 합격하였다. 천주교 서적을 처음으로 빌려보았던 것은 1784년(정조 8) 겨울, 서울에서 김범우로부터 였고, 3년 후 정약전에게서 교리를 배워 입교하였다. 박해가 일어났을 때에도 교리를 지키기 위해 제사를 지내지 않고 신주를 불살랐는데, 1791년 5월(음력) 어머니 권 씨의 상을 당하자 교리를 지키기 위해서였다. 이런 사실이 곧 친척과 유림에게 알려지자 불효자라는 비난을 받게 되었고, 결국 체포 명령이 내려졌다. 윤지충은...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤지충 (尹持忠) ### 내용: 바오로라는 이름을 가진 세례명을 가지고 있다. 전라북도 진산(지금은 충청남도 금산군에 속함) 출신. 정약용의 외사촌으로, 1783년 5월 생원시에 합격하였다. 천주교 서적을 처음으로 빌려보았던 것은 1784년(정조 8) 겨울, 서울에서 김범우로부터 였고, 3년 후 정약전에게서 교리를 배워 입교하였다. 박해가 일어났을 때에도 교리를 지키기 위해 제사를 지내지 않고 신주를 불살랐는데, 1791년 5월(음력) 어머니 권 씨의 상을 당하자 교리를 지키기 위해서였다. 이런 사실이 곧 친척과 유림에게 알려지자 불효...
ed324820-8556-44c0-bbf2-ff41bc8002a0	source05/encykorea/REL2964.txt	곡천문집 (谷川文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이신복" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004140	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	6권 3책. 목 활자본. 함안 화산재에서 1922년 간행되었다. 이광정의 서문과 김병린의 발문이 권두에 실려 있다. 규장각 도서와 국립 중앙도서관에 있다. 권 1에 시, 권 2에 서(書), 권 3·4에 잡저·서(序)·기·애사·축문·제문, 권 5에 제문·묘표·가장, 권 6은 부록으로서 행장·묘지명·묘갈명·사우시십(師友詩什)·사우 서찰·만사·애사·제문·상향 축문·유묵 등으로 구성되어 있다. 서(書)에는<NAME>일(李玄逸)과 이재(李栽)에게 보낸 것이 가장 많다. 권 3의 잡저에는 서이율곡사단칠정후·만물지생위인불위인변·창의통문·사문기선록·북행록 등이 있다. 이광정은 서문...	문어체 텍스트 ### 제목: 곡천문집 (谷川文集) ### 내용: 6권 3책. 목 활자본. 함안 화산재에서 1922년 간행되었다. 이광정의 서문과 김병린의 발문이 권두에 실려 있다. 규장각 도서와 국립 중앙도서관에 있다. 권 1에 시, 권 2에 서(書), 권 3·4에 잡저·서(序)·기·애사·축문·제문, 권 5에 제문·묘표·가장, 권 6은 부록으로서 행장·묘지명·묘갈명·사우시십(師友詩什)·사우 서찰·만사·애사·제문·상향 축문·유묵 등으로 구성되어 있다. 서(書)에는<NAME>일(李玄逸)과 이재(李栽)에게 보낸 것이 가장 많다. 권 3의 잡저에는 서이율곡사단칠정후·만물...
09a79808-000b-4335-ad04-fae7e740ca68	source05/encykorea/BUD6943.txt	김룡사 (金龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009055	CC BY	307	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로, 588년(진평왕 10)에 조사 운달이 창건하여 운봉 사라 하였다. 혜총이 중건한 것은 1624년(인조 2)이며, 1642년(인조 20)에 소실되어 1649년(인조 27) 의윤·무진·태휴 등이 중수하였다. 옛날 문희( : 지금의 ) 부사로 김씨 성을 가진 자가 관에 죄를 짓고 도망쳐 이 산에 숨었다가 우연히 신녀를 만나 가정을 이루고 아들 용을 낳았다고 전해지는 이야기가 전해진다. 김 씨 어른이라 불린 것은 가운이 또한 풍족했기 때문이다. 하루는 큰 비가 내린 뒤 그 처자를 잃었으나, 그 처자를 찾지는 못했고, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 김룡사 (金龍寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사로, 588년(진평왕 10)에 조사 운달이 창건하여 운봉 사라 하였다. 혜총이 중건한 것은 1624년(인조 2)이며, 1642년(인조 20)에 소실되어 1649년(인조 27) 의윤·무진·태휴 등이 중수하였다. 옛날 문희( : 지금의 ) 부사로 김씨 성을 가진 자가 관에 죄를 짓고 도망쳐 이 산에 숨었다가 우연히 신녀를 만나 가정을 이루고 아들 용을 낳았다고 전해지는 이야기가 전해진다. 김 씨 어른이라 불린 것은 가운이 또한 풍족했기 때문이다. 하루는 큰...
7e1a7062-a4e8-4956-9d09-81e2d1a4e77f	source05/encykorea/REL36410.txt	정시술 (丁時述)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050498	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 나주이다. 자는 여치, 호는 우은이다. 감역 정언규의 아들이다.<NAME> 때 행의로 추천되어 교관이 되었고, 홍문관의 전한을 지냈다. 나중에 종친부의 전부가 되어 선원록의 잘못을 고치기도 하였다.<NAME> 제성 18권을 저술하여 우리나라 씨족과 인물을 정리하였는데, 보학을 깊이 연구한 결과이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정시술 (丁時述) ### 내용: 본관은 나주이다. 자는 여치, 호는 우은이다. 감역 정언규의 아들이다.<NAME> 때 행의로 추천되어 교관이 되었고, 홍문관의 전한을 지냈다. 나중에 종친부의 전부가 되어 선원록의 잘못을 고치기도 하였다.<NAME> 제성 18권을 저술하여 우리나라 씨족과 인물을 정리하였는데, 보학을 깊이 연구한 결과이다.
94548441-f454-46f5-af9e-4ec4a5215156	source05/encykorea/REL37075.txt	제주교난 (濟州敎難)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김옥희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051403	CC BY	503	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	펠렉스 베드로(세례명)는 1858년(철종 9) 표류하여 홍콩에서 세례를 받고 귀향한 제주도민 20여 명과 가족 40여 명을 통해 제주도에 천주교가 전파되었다. 그렇지만 실질적으로 포교가 이루어진 것은 1898년 대정에 사는 양 베드로라는 사람이 육지에서 영세, 입교하고 고향으로 돌아와 고향에 선교의 터전을 마련하면서부터였다. 이어서 페이네(Peynet, )·김원영 신부가 들어오고, 라쿠르(Lacrouts, )·뭇세(Mousset, ) 신부가 들어오고 나서 교세는 점차 커졌다. 그들은 교리를 도민들에게 널리 알리는 한편 여러 가지 교육 운동을 전개했다. 이리하여 이미 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 제주교난 (濟州敎難) ### 내용: 펠렉스 베드로(세례명)는 1858년(철종 9) 표류하여 홍콩에서 세례를 받고 귀향한 제주도민 20여 명과 가족 40여 명을 통해 제주도에 천주교가 전파되었다. 그렇지만 실질적으로 포교가 이루어진 것은 1898년 대정에 사는 양 베드로라는 사람이 육지에서 영세, 입교하고 고향으로 돌아와 고향에 선교의 터전을 마련하면서부터였다. 이어서 페이네(Peynet, )·김원영 신부가 들어오고, 라쿠르(Lacrouts, )·뭇세(Mousset, ) 신부가 들어오고 나서 교세는 점차 커졌다. 그들은 교리를 도민들에게...
c6747306-c69c-4508-aafd-773624ffcefd	source05/encykorea/REL38361.txt	정규하 (鄭圭夏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050001	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청남도 아산에서 출생. 천주교 신자인 기화의 3남매 중 장남이다. 병인박해가 일어났을 때 온 가족이 피신 생활을 하다가 그가 15세가 되던 해 충청북도 충주 부근의 소탱이에 정착했다. 이후 블랑(Blanc, J. M. G. , ) 주교가 신학생으로 선발하여 명동성당의 글방에서 공부한 뒤, 한기근 등과 함께 신부가 되기 위해 1884년 말레이시아의 페낭 신학교에 유학했다. 하지만 기후와 풍토를 이기지 못하고 1891년 귀국하여 지금의 가톨릭대학 신학부의 전신인 용산 예수성심 신학교에 입학했다. 1896년 뮈텔(Mutel, G. C. M. , ) 주교가 사제로 서품하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 정규하 (鄭圭夏) ### 내용: 충청남도 아산에서 출생. 천주교 신자인 기화의 3남매 중 장남이다. 병인박해가 일어났을 때 온 가족이 피신 생활을 하다가 그가 15세가 되던 해 충청북도 충주 부근의 소탱이에 정착했다. 이후 블랑(Blanc, J. M. G. , ) 주교가 신학생으로 선발하여 명동성당의 글방에서 공부한 뒤, 한기근 등과 함께 신부가 되기 위해 1884년 말레이시아의 페낭 신학교에 유학했다. 하지만 기후와 풍토를 이기지 못하고 1891년 귀국하여 지금의 가톨릭대학 신학부의 전신인 용산 예수성심 신학교에 입학했다. 1896년...
2305e653-908d-4d53-abbf-c4285d18a24e	source05/encykorea/BUD2650.txt	고달사 (高達寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003370	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라 구산선문 중 봉림산파를 열었던<NAME>(, 787∼868)이 중건한 절이고, 862년(경문왕 2)에<NAME>의 제자가 된 심희는 훗날 진경 대사로 불렸다. 원종 찬유는 진경 대사에게 법을 전수받은 후 고달사에서 28년간 주석하며 중창하여 고려 광종 이후 역대 왕의 비호를 받아 대찰의 면모를 유지하다가 고려 초 3대 사찰 가운데 하나가 될 정도로 규모가 커졌다. 그 이후의 역사는 자세히 알 수 없지만 대략 17세기 후반 무렵에 폐사한 듯하다. 이곳에는 1962년 국보로 지정된 여주 고달사지 승탑과 1963년 보물로 지정된 여주 고달사지 석조대좌 및 여주 고달사...	문어체 텍스트 ### 제목: 고달사 (高達寺) ### 내용: 신라 구산선문 중 봉림산파를 열었던<NAME>(, 787∼868)이 중건한 절이고, 862년(경문왕 2)에<NAME>의 제자가 된 심희는 훗날 진경 대사로 불렸다. 원종 찬유는 진경 대사에게 법을 전수받은 후 고달사에서 28년간 주석하며 중창하여 고려 광종 이후 역대 왕의 비호를 받아 대찰의 면모를 유지하다가 고려 초 3대 사찰 가운데 하나가 될 정도로 규모가 커졌다. 그 이후의 역사는 자세히 알 수 없지만 대략 17세기 후반 무렵에 폐사한 듯하다. 이곳에는 1962년 국보로 지정된 여주 고달사지 승탑과...
f83ed5b9-720a-4c8b-aa45-0a68a9263bce	source05/encykorea/BUD58818.txt	청운사 대혜보각선사서 (靑雲寺大慧普覺禪師書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078450	CC BY	246	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 남송의 고승 보각선사 대혜종고(, 1089~1163)가 저술하였다. 종고 선사는 호가 대혜<NAME>는 보각, 탑명은 보광으로, 임제종의 조사선을 크게 부흥시킨 선승이다. 목판본으로 제작된 저 지주 1이고, 제책<NAME>은 선장본주2이며, 재질은 저 지주 1이다. 사주단 변이며, 가로 19.3cm, 세로 14cm의 크기이다. 체제는 10행 17자로 되어 있고, 경계선이 없다. 간기(刊記) 주 3에는 “융경이년무진하전라도장흥지천관산천관사개판(慶二年戊辰(1568)夏全羅道長興地天冠山天冠寺開板). . . 건도이년세차병술팔월칙사경산묘희암간행(乾道二年(1166)歲次丙戌八...	문어체 텍스트 ### 제목: 청운사 대혜보각선사서 (靑雲寺大慧普覺禪師書) ### 내용: 중국 남송의 고승 보각선사 대혜종고(, 1089~1163)가 저술하였다. 종고 선사는 호가 대혜<NAME>는 보각, 탑명은 보광으로, 임제종의 조사선을 크게 부흥시킨 선승이다. 목판본으로 제작된 저 지주 1이고, 제책<NAME>은 선장본주2이며, 재질은 저 지주 1이다. 사주단 변이며, 가로 19.3cm, 세로 14cm의 크기이다. 체제는 10행 17자로 되어 있고, 경계선이 없다. 간기(刊記) 주 3에는 “융경이년무진하전라도장흥지천관산천관사개판(慶二年戊辰(1568)夏全羅道長...
13283c23-fa75-45a9-9e5e-ffe6842fe61c	source05/encykorea/BUD42360.txt	태봉사 (胎峰寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058944	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종에 속하는데, 창건 연대와 창건자는 확실하지 않다. 태봉산은 마한의 기준이 이 산에서 기도하여 세 왕자를 얻었고 그 태를 묻었다는 전설이 전해진다. 이 절에는 여승들만이 있어서 남승들의 출입은 엄금되었다고 전해지고 있다. 현재의 사찰은 1931년에 중건되었다. 묘련화보살의 아들 박제 공이 태봉사로 절 이름을 고친 것은 묘련화보살이 삼 대 독자인 아들의 수명을 기원하며 산신 기도를 드리다가 산신의 현몽으로 아미타삼존 석불을 발견하고 그 자리에 현재의 사찰을 중건한 1955년의 일이었다. 1957년에 지금의 대웅전, 1962년에 지금의 삼성각을 건립하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 태봉사 (胎峰寺) ### 내용: 한국불교 태고종에 속하는데, 창건 연대와 창건자는 확실하지 않다. 태봉산은 마한의 기준이 이 산에서 기도하여 세 왕자를 얻었고 그 태를 묻었다는 전설이 전해진다. 이 절에는 여승들만이 있어서 남승들의 출입은 엄금되었다고 전해지고 있다. 현재의 사찰은 1931년에 중건되었다. 묘련화보살의 아들 박제 공이 태봉사로 절 이름을 고친 것은 묘련화보살이 삼 대 독자인 아들의 수명을 기원하며 산신 기도를 드리다가 산신의 현몽으로 아미타삼존 석불을 발견하고 그 자리에 현재의 사찰을 중건한 1955년의 일이었다. 19...
fbc005e8-44c1-4834-89ce-95bf91602d64	source05/encykorea/BUD58079.txt	대반야경강요 (大般若經綱要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077183	CC BY	20	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 에이쵸[]가 쓴 동역전등목록<NAME> 1권과 나라록 1권에는 1권이 기록되어 있지만 분실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대반야경강요 (大般若經綱要) ### 내용: 일본 승려 에이쵸[]가 쓴 동역전등목록<NAME> 1권과 나라록 1권에는 1권이 기록되어 있지만 분실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
39cbb05a-ed0b-49ff-a749-37b01631728a	source05/encykorea/REL32542.txt	이기옥 (李璣玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043870	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전의이다. 자는 의보, 호는 두암이다. 경상도 청도 출신. 득록의 아버지, 희려의 어머니, 고성 이 씨가 있다. 처음 박광형에게 글을 배우고, 이어서 김우옹·정구를 사사했다. 정여립의 옥사에 연루되어 1589년 함경도 경성으로 유배되었는데, 5세에 아버지를 잃고 외가에서 자랐는데, 자질이 뛰어나 1584년(선조 17) 향시에 장원하였다. 유배지에서 관북록을 저술한 것은 관북의 시속·풍물·행사·신앙 등을 조사하기 위해서였다. 학행으로 천거되어 1596년 공릉 참봉에 임명되었으며, 1592년 임진왜란이 일어나자 특사로 임명되었다. 이듬해 정유재란 때는 친정소를 올...	문어체 텍스트 ### 제목: 이기옥 (李璣玉) ### 내용: 본관은 전의이다. 자는 의보, 호는 두암이다. 경상도 청도 출신. 득록의 아버지, 희려의 어머니, 고성 이 씨가 있다. 처음 박광형에게 글을 배우고, 이어서 김우옹·정구를 사사했다. 정여립의 옥사에 연루되어 1589년 함경도 경성으로 유배되었는데, 5세에 아버지를 잃고 외가에서 자랐는데, 자질이 뛰어나 1584년(선조 17) 향시에 장원하였다. 유배지에서 관북록을 저술한 것은 관북의 시속·풍물·행사·신앙 등을 조사하기 위해서였다. 학행으로 천거되어 1596년 공릉 참봉에 임명되었으며, 1592년 임진왜란...

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