Split (1)

train · ~2.73M rows (showing the first 661k)

data_id stringlengths 36 36	data_file stringlengths 26 34	data_title stringlengths 1 188	data_type stringclasses 1 value	data_year stringdate 2007-01-01 00:00:00 2023-01-01 00:00:00	collected_date stringclasses 2 values	data_institution stringclasses 2 values	data_author listlengths 1 3	data_source stringlengths 44 165	data_ccl stringclasses 1 value	data_count int64 6 16.5k	data_category dict	contents stringlengths 36 68k	text stringlengths 73 68.1k
8861b60f-c072-42b9-ab51-84d0d53e6352	source05/encykorea/GL25483.txt	어원 (語源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이기문" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036043	CC BY	415	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	어원론(, etymology)은 어원의 연구를 하는 언어학의 분야이다. 고대 희랍에서 발전된 어원론은 단어의 원의를 탐구하는 학문이었지만 실제로는 단어의 역사는 거슬러 올라갈 수 없기 때문에 문자 그대로의 원의를 밝히는 것은 불가능하다. 현대 어원론은 단어의 역사를 현대로부터 거슬러 올라갈 수 있는 과거에까지 더듬어 그 음상과 의미의 역사를 밝히는 것이다. 우리나라에서도 고대부터 어원에 대한 관심이 싹트기 시작했다. 그 대표적인 예로 차차웅 또는 자충, 이사금 그리고 마립간에 대한 김대문의 어원 해석이 삼국사기와 삼국유사에 실려 있다. 아마 그 시대에 이들 칭호의 어원이 분명하지 않았던 것 같다. 또한, 최치원의 어원 해석도 간간이 소개된다. 이 밖에도 삼국유사에는 편자 자신의 어원 해석도 가끔 보인다. 용비어천가나<NAME>여지승람이 함경도 지방의 몇몇 지명에 대해 여진어로 설명한 것도 어원에 대한 관심의 산물이다. 실학시대에 와서 어원에 대한 관심은 더욱 커졌다. 이수광(수)의 지봉유설,<NAME>의 화음방언자의해, 이의봉의 고금석림 등 몇몇 책에 대한 해설이 실려 있다. 국어 단어의 어원을 중국어에서 찾아낸 것, 아비의 어원을 아부, 물의 어원을 몰에서 찾아낸 것 등이 그것이다. 현대에 와서 국어 어원론은 국어학자들도 간혹 시도했지만, 국사학자들의 관심이 더욱 높아졌다. 특히 고대사를 연구하는 과정에서 어원 해석이 필요하게 되자, 최남선·이병도를 비롯한 여러 학자들이 단군·아사달 등 많은 고유명사의 어원론을 시도하였던 것이다. 그렇지만 고대 고유명사의 어원론은 큰 모험이요 억설이 되기 일쑤다. 왜냐하면 고유명사는 단어의 음상과 의미에 관해 어원론적으로 이해해야 하는데, 이들 고유명사는 음상밖에 보여줄 수 없기 때문이다. 어원 연구를 위해 국어의 역사적 연구가 축적해 온 모든 지식이 총동원되어야 하는 것이 하루이다. 이 단어는 15세기 문헌에서도 확인된다. 당시 리(주격)·(대격)·(처격)· (처격) 등의 이 단어는 모음으로 시작된 조사와 함께 나타날 때에는 리(주격)·(대격)· (처격) 등이었다. 여기에서 내적 재구의 방법을 적용하면 이 단어가 15세기 이전에 이라는 단일형이었던 단계를 추정할 수 있다. 이 추정은 제주도 방언에 를이라는 단일형이 존재하는 사실과도 부합한다. 여기서 15세기 국어에서 이날을 의미하는 것은 이날을 의미하는 것으로, 이 사·나·열흘을 의미한다는 것을 알 수 있다. 그러면 이 문제인데, 이것을 고대 단어인으로 생각하면 모든 의문이 풀린다. 음운현상 중 바이 바로 변한 것은 고대 이로 변한 것과 같다. 또한 제망매가의 등의 표기나 계림유사의 등에서 국어의 수사 하나가 본래, 이었음을 확인할 수 있다. 결국 하루는 -에 소급한다는 결론이 나온다. 여기서 은 어디에서 왔는가, 은 과연 무엇인가 하는 물음을 다시 묻게 된다. 이 물음에 대한 답은 국어를 다른 언어와 비교함으로써 얻을 수밖에 없는데, 유감스럽게도 국어의 비교 연구는 아직 이 단계에 이르지 못했다. 어원 연구는 결국 비교 방법을 통해서 완성된다. 이러한 관점에서 국어의 어원 연구는 현재로서는 뛰어넘을 수 없는 한계성을 지니고 있다고 하겠다. 한편, 차용어는 그 차용의 근간이 된 언어와 차용 시기를 확인함으로써 이루어진다. 고려 시대에 몽고어로부터 국어에 들어온 차용어나 현대에 와서 영어를 포함한 여러 언어에서 들어온 차용어들은 비교적 쉽게 확인할 수 있다. 그렇지만 중국으로부터 들어온 차용어는 문자를 매개로 한 예들과 그렇지 않은 예들이 있고 그 역사도 매우 오래되어 그 연구에 어려움이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어원 (語源) ### 내용: 어원론(, etymology)은 어원의 연구를 하는 언어학의 분야이다. 고대 희랍에서 발전된 어원론은 단어의 원의를 탐구하는 학문이었지만 실제로는 단어의 역사는 거슬러 올라갈 수 없기 때문에 문자 그대로의 원의를 밝히는 것은 불가능하다. 현대 어원론은 단어의 역사를 현대로부터 거슬러 올라갈 수 있는 과거에까지 더듬어 그 음상과 의미의 역사를 밝히는 것이다. 우리나라에서도 고대부터 어원에 대한 관심이 싹트기 시작했다. 그 대표적인 예로 차차웅 또는 자충, 이사금 그리고 마립간에 대한 김대문의 어원 해석이 삼국사기와 삼국유사에 실려 있다. 아마 그 시대에 이들 칭호의 어원이 분명하지 않았던 것 같다. 또한, 최치원의 어원 해석도 간간이 소개된다. 이 밖에도 삼국유사에는 편자 자신의 어원 해석도 가끔 보인다. 용비어천가나<NAME>여지승람이 함경도 지방의 몇몇 지명에 대해 여진어로 설명한 것도 어원에 대한 관심의 산물이다. 실학시대에 와서 어원에 대한 관심은 더욱 커졌다. 이수광(수)의 지봉유설,<NAME>의 화음방언자의해, 이의봉의 고금석림 등 몇몇 책에 대한 해설이 실려 있다. 국어 단어의 어원을 중국어에서 찾아낸 것, 아비의 어원을 아부, 물의 어원을 몰에서 찾아낸 것 등이 그것이다. 현대에 와서 국어 어원론은 국어학자들도 간혹 시도했지만, 국사학자들의 관심이 더욱 높아졌다. 특히 고대사를 연구하는 과정에서 어원 해석이 필요하게 되자, 최남선·이병도를 비롯한 여러 학자들이 단군·아사달 등 많은 고유명사의 어원론을 시도하였던 것이다. 그렇지만 고대 고유명사의 어원론은 큰 모험이요 억설이 되기 일쑤다. 왜냐하면 고유명사는 단어의 음상과 의미에 관해 어원론적으로 이해해야 하는데, 이들 고유명사는 음상밖에 보여줄 수 없기 때문이다. 어원 연구를 위해 국어의 역사적 연구가 축적해 온 모든 지식이 총동원되어야 하는 것이 하루이다. 이 단어는 15세기 문헌에서도 확인된다. 당시 리(주격)·(대격)·(처격)· (처격) 등의 이 단어는 모음으로 시작된 조사와 함께 나타날 때에는 리(주격)·(대격)· (처격) 등이었다. 여기에서 내적 재구의 방법을 적용하면 이 단어가 15세기 이전에 이라는 단일형이었던 단계를 추정할 수 있다. 이 추정은 제주도 방언에 를이라는 단일형이 존재하는 사실과도 부합한다. 여기서 15세기 국어에서 이날을 의미하는 것은 이날을 의미하는 것으로, 이 사·나·열흘을 의미한다는 것을 알 수 있다. 그러면 이 문제인데, 이것을 고대 단어인으로 생각하면 모든 의문이 풀린다. 음운현상 중 바이 바로 변한 것은 고대 이로 변한 것과 같다. 또한 제망매가의 등의 표기나 계림유사의 등에서 국어의 수사 하나가 본래, 이었음을 확인할 수 있다. 결국 하루는 -에 소급한다는 결론이 나온다. 여기서 은 어디에서 왔는가, 은 과연 무엇인가 하는 물음을 다시 묻게 된다. 이 물음에 대한 답은 국어를 다른 언어와 비교함으로써 얻을 수밖에 없는데, 유감스럽게도 국어의 비교 연구는 아직 이 단계에 이르지 못했다. 어원 연구는 결국 비교 방법을 통해서 완성된다. 이러한 관점에서 국어의 어원 연구는 현재로서는 뛰어넘을 수 없는 한계성을 지니고 있다고 하겠다. 한편, 차용어는 그 차용의 근간이 된 언어와 차용 시기를 확인함으로써 이루어진다. 고려 시대에 몽고어로부터 국어에 들어온 차용어나 현대에 와서 영어를 포함한 여러 언어에서 들어온 차용어들은 비교적 쉽게 확인할 수 있다. 그렇지만 중국으로부터 들어온 차용어는 문자를 매개로 한 예들과 그렇지 않은 예들이 있고 그 역사도 매우 오래되어 그 연구에 어려움이 있다.
76a70a56-b48d-4088-8318-319bb4a0cd64	source05/encykorea/GL37218.txt	조선간호대학교 (朝鮮看護大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051906	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립 당시 단 일과인 3년제 간호과로 출발하여 이듬해 3월 신입생 80명으로 개교했는데, 학교법인 조선대학교에서 1971년 12월 설립하였다. 학제 변경으로 1979년 1월 조선대학교 병설 간호전문대학으로 개편된 이후 1975년 첫 졸업생 66명을 배출하였다. 1981년 12월 현재의 위치로 교사를 신축, 이전하였다. 1998년 9월에 조선간호대학으로 교명을 변경하였다. 2003년 2월 노인간호 교육센터를 열었다. 조선간호대학은 2012년 3월 교명을 조선간호대학교로 변경하였다. 진리·성실·박애라는 교훈을 명심해야 한다. 교육목표를 1 풍부한 인간성과 올바른 가치관을 지닌 인격인을 육성한다. 전문직 간호 이론과 실무능력을 갖춘 의료인을 양성한다. 3 인류의 건강과 복지를 위해 헌신할 봉사자를 양성한다. 4 변화하는 학문과 직업에 대한 창조적 탐구인을 육성한다로 정하여 이를 실천에 옮기고 있다. 개교 이래로 매년 봄에는 신입생 환영 체육대회를 열고, 여름방학에는 무의촌 의료봉사활동을 전개하고 있다. 학술발표·초청 강연·연극·음 악·문학 발표회 및 체육대회 등을 가을에 개최하는 것이 대학 축제인 청라제이다. 학교법인 조선대학교에서 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선간호대학교 (朝鮮看護大學校) ### 내용: 설립 당시 단 일과인 3년제 간호과로 출발하여 이듬해 3월 신입생 80명으로 개교했는데, 학교법인 조선대학교에서 1971년 12월 설립하였다. 학제 변경으로 1979년 1월 조선대학교 병설 간호전문대학으로 개편된 이후 1975년 첫 졸업생 66명을 배출하였다. 1981년 12월 현재의 위치로 교사를 신축, 이전하였다. 1998년 9월에 조선간호대학으로 교명을 변경하였다. 2003년 2월 노인간호 교육센터를 열었다. 조선간호대학은 2012년 3월 교명을 조선간호대학교로 변경하였다. 진리·성실·박애라는 교훈을 명심해야 한다. 교육목표를 1 풍부한 인간성과 올바른 가치관을 지닌 인격인을 육성한다. 전문직 간호 이론과 실무능력을 갖춘 의료인을 양성한다. 3 인류의 건강과 복지를 위해 헌신할 봉사자를 양성한다. 4 변화하는 학문과 직업에 대한 창조적 탐구인을 육성한다로 정하여 이를 실천에 옮기고 있다. 개교 이래로 매년 봄에는 신입생 환영 체육대회를 열고, 여름방학에는 무의촌 의료봉사활동을 전개하고 있다. 학술발표·초청 강연·연극·음 악·문학 발표회 및 체육대회 등을 가을에 개최하는 것이 대학 축제인 청라제이다. 학교법인 조선대학교에서 운영하고 있다.
88e18a6e-e305-48ec-bba1-4c2f2a1d0bff	source05/encykorea/GL4342.txt	교육위원회 (敎育委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005542	CC BY	452	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	민주적 지방분권의 원칙에 입각하여 일반 행정에서 인사와 재정을 포함한 모든 교육행정을 분리하여 독립시킴으로써 교육의 전문성과 자주성을 확립하는 데 그 목적이 있다. 교육위원회는 각 시·도의 인구, 지역적 특성 등을 고려하여 7∼15인으로 구성된다. 시·군·구 2∼5개를 한 권역으로 하여 교육위원 1인당 인구수 등을 감안하여 2∼4인을 선출하는 것이 교육위원의 선출권역이다. 그러나 2006년 12월에 개정된 「지방교육자치에 관한 법률」에 따라 구성되는 시·도 의회 내의 교육위원회의 인원은 이전 교육위원회와 동일하나 명칭이 교육의원으로 바뀌었고 선출되는 교육의원의 숫자도 반으로 줄어들게 되었다. 교육위원회의 나머지 인원은 동시에 치러지는 지방선거에서 선출되는 시·도 의원으로 충당하여 구성하게 되었다.학교운영위원들에 의해 간선제 방식으로 선거구별로 2-3인식을 뽑던 중선거구제를 폐지하고 주민직선에 의해 선거구별로 1인의 교육의원을 선출하는 소선거구제를 채택하였다. 이 방식은 2010년 6월 2일 선거에서 채택되었다. 또한 과거 2년 동안 정당원이 아니어야 하고 교육경력 또는 교육행정경력이 10년 이상 있거나 양 경력을 합하여 10년 이상 있는 자로 자격을 규정하고 있다. 교육위원회는 그 지방자치단체의 교육·학예에 관한 다음 각 호의 사항을 심의·의결하는 권한을 갖는다(지방교육자치에 관한 법률 제11조). 1. 조례안, 2. 예산안 및 결산, 3. 특별부과금·사용료·수수료·분담금 및 가입금의 부과와 징수에 관한 사항, 4. 기채안(起債案), 5. 기금의 설치·운용에 관한 사항, 6. 대통령령으로 정하는 중요재산의 취득·처분에 관한 사항, 7. 대통령령으로 정하는 공공시설의 설치·관리 및 처분에 관한 사항, 8. 법령과 조례에 규정된 것을 제외한 예산 외의 의무부담이나 권리의 포기에 관한 사항, 9. 청원의 수리와 처리, 10. 외국 지방자치단체와의 교류·협력에 관한 사항, 11. 그 밖에 법령과 시·도 조례에 따라 그 권한에 속하는 사항 등이 그것이다. 「교육법」과 「교육법 시행령」이 1949년 12월과 1952년 4월에 각각 제정·공포됨에 따라, 1952년 5월 24일 시·구 교육위원회 위원선거가 실시됨으로써 교육위원회가 최초로 구성되었다.초기에는 한강 이남의 17개 시와 123개 군에 교육위원회가 설치되었고, 그 뒤 행정구역 개편으로 8개 시교육위원회가 신설되었으며, 1956년 7월에는 한강 이북의 서울특별시를 비롯한 2개 시와 8개 군의 교육구 교육위원회가 설립되어, 총 27개의 시교육위원회와 140개의 교육구 교육위원회를 포함한 167개의 교육위원회가 설립되었다.그러나 1961년 5·16군사구테타로 인해 교육위원회의 기능이 정지되고 교육행정은 일시 일반행정에 흡수, 통합되었다가 1963년 11월에 개정된 「교육법」에 의거하여 1964년 1월에 종전의 소교육구인 시·군 단위가 아니라 대교육구인 서울특별시, 부산광역시, 각 도 단위 교육위원회 11개를 구성하였다.1973년 1월에 다시 「교육법」을 개정하여 제주도를 제외한 각 시·도에 부교육감을 두고, 서울특별시·부산광역시 교육위원회에 교육구청을 신설하였다. 1981년 6월에 대구광역시·인천광역시 교육위원회가 신설되었으며, 1981년 11월 9일에 시·도 교육위원회 직제를 개정하여 부교육감은 서울과 부산에만 두도록 변경하였다.하급 집행기관인 교육구청을 1985년 2월 대구광역시·인천광역시 교육위원회에도 설치하도록 하였다. 1986년 11월 1일 광주광역시 교육위원회가 설립되었다. 하지만 1988년 3월 8일 교육자치법이 제정되기 전까지는 교육위원회가 구성되었지만 실질적인 교육 지방자치는 이루어지지 않았다. 새로 제정된 교육자치법에 따라 1991년 초에 각 시도별로 교육위원선거가 실시되었고, 같은 해 9월 3일 전국 15개 시·도 교육위원회가 일제히 개원식을 갖고 활동에 들어갔다. 첫<NAME> 교육감이 선출된 것도 같은 해였다. 2010년 현재 교육위원회는 서울특별시, 6개 광역시, 9개 도에 설치되어 교육자치의 중추적 역할을 하고 있다. 2006년 12월에 지방교육자치에 관한 법률 개정안이 통과되어, 2010년부터 시·도 의회 내 교육상임위원회로 통합하고 교육의원은 시·도의회 의원과 직선으로 선출된 교육의원으로 구성하되 교육의원이 과반수 되도록 했다. 하지만 교육계에서는 이에 반발하여 지방교육자치법을 재개정해서 시·도교육위원회를 기존의 독립형 의결기구나 의회 내 특별상임위원회 형태로 둬야 한다고 주장하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 교육위원회 (敎育委員會) ### 내용: 민주적 지방분권의 원칙에 입각하여 일반 행정에서 인사와 재정을 포함한 모든 교육행정을 분리하여 독립시킴으로써 교육의 전문성과 자주성을 확립하는 데 그 목적이 있다. 교육위원회는 각 시·도의 인구, 지역적 특성 등을 고려하여 7∼15인으로 구성된다. 시·군·구 2∼5개를 한 권역으로 하여 교육위원 1인당 인구수 등을 감안하여 2∼4인을 선출하는 것이 교육위원의 선출권역이다. 그러나 2006년 12월에 개정된 「지방교육자치에 관한 법률」에 따라 구성되는 시·도 의회 내의 교육위원회의 인원은 이전 교육위원회와 동일하나 명칭이 교육의원으로 바뀌었고 선출되는 교육의원의 숫자도 반으로 줄어들게 되었다. 교육위원회의 나머지 인원은 동시에 치러지는 지방선거에서 선출되는 시·도 의원으로 충당하여 구성하게 되었다.학교운영위원들에 의해 간선제 방식으로 선거구별로 2-3인식을 뽑던 중선거구제를 폐지하고 주민직선에 의해 선거구별로 1인의 교육의원을 선출하는 소선거구제를 채택하였다. 이 방식은 2010년 6월 2일 선거에서 채택되었다. 또한 과거 2년 동안 정당원이 아니어야 하고 교육경력 또는 교육행정경력이 10년 이상 있거나 양 경력을 합하여 10년 이상 있는 자로 자격을 규정하고 있다. 교육위원회는 그 지방자치단체의 교육·학예에 관한 다음 각 호의 사항을 심의·의결하는 권한을 갖는다(지방교육자치에 관한 법률 제11조). 1. 조례안, 2. 예산안 및 결산, 3. 특별부과금·사용료·수수료·분담금 및 가입금의 부과와 징수에 관한 사항, 4. 기채안(起債案), 5. 기금의 설치·운용에 관한 사항, 6. 대통령령으로 정하는 중요재산의 취득·처분에 관한 사항, 7. 대통령령으로 정하는 공공시설의 설치·관리 및 처분에 관한 사항, 8. 법령과 조례에 규정된 것을 제외한 예산 외의 의무부담이나 권리의 포기에 관한 사항, 9. 청원의 수리와 처리, 10. 외국 지방자치단체와의 교류·협력에 관한 사항, 11. 그 밖에 법령과 시·도 조례에 따라 그 권한에 속하는 사항 등이 그것이다. 「교육법」과 「교육법 시행령」이 1949년 12월과 1952년 4월에 각각 제정·공포됨에 따라, 1952년 5월 24일 시·구 교육위원회 위원선거가 실시됨으로써 교육위원회가 최초로 구성되었다.초기에는 한강 이남의 17개 시와 123개 군에 교육위원회가 설치되었고, 그 뒤 행정구역 개편으로 8개 시교육위원회가 신설되었으며, 1956년 7월에는 한강 이북의 서울특별시를 비롯한 2개 시와 8개 군의 교육구 교육위원회가 설립되어, 총 27개의 시교육위원회와 140개의 교육구 교육위원회를 포함한 167개의 교육위원회가 설립되었다.그러나 1961년 5·16군사구테타로 인해 교육위원회의 기능이 정지되고 교육행정은 일시 일반행정에 흡수, 통합되었다가 1963년 11월에 개정된 「교육법」에 의거하여 1964년 1월에 종전의 소교육구인 시·군 단위가 아니라 대교육구인 서울특별시, 부산광역시, 각 도 단위 교육위원회 11개를 구성하였다.1973년 1월에 다시 「교육법」을 개정하여 제주도를 제외한 각 시·도에 부교육감을 두고, 서울특별시·부산광역시 교육위원회에 교육구청을 신설하였다. 1981년 6월에 대구광역시·인천광역시 교육위원회가 신설되었으며, 1981년 11월 9일에 시·도 교육위원회 직제를 개정하여 부교육감은 서울과 부산에만 두도록 변경하였다.하급 집행기관인 교육구청을 1985년 2월 대구광역시·인천광역시 교육위원회에도 설치하도록 하였다. 1986년 11월 1일 광주광역시 교육위원회가 설립되었다. 하지만 1988년 3월 8일 교육자치법이 제정되기 전까지는 교육위원회가 구성되었지만 실질적인 교육 지방자치는 이루어지지 않았다. 새로 제정된 교육자치법에 따라 1991년 초에 각 시도별로 교육위원선거가 실시되었고, 같은 해 9월 3일 전국 15개 시·도 교육위원회가 일제히 개원식을 갖고 활동에 들어갔다. 첫<NAME> 교육감이 선출된 것도 같은 해였다. 2010년 현재 교육위원회는 서울특별시, 6개 광역시, 9개 도에 설치되어 교육자치의 중추적 역할을 하고 있다. 2006년 12월에 지방교육자치에 관한 법률 개정안이 통과되어, 2010년부터 시·도 의회 내 교육상임위원회로 통합하고 교육의원은 시·도의회 의원과 직선으로 선출된 교육의원으로 구성하되 교육의원이 과반수 되도록 했다. 하지만 교육계에서는 이에 반발하여 지방교육자치법을 재개정해서 시·도교육위원회를 기존의 독립형 의결기구나 의회 내 특별상임위원회 형태로 둬야 한다고 주장하고 있다.
204d1d51-27f4-475b-a135-f459699b000c	source05/encykorea/GL51199.txt	평양정보센터 (平壤情報center)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차문석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070399	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	평양정보 센터는 1986년 7월에 설립되었다. 재일 조총련 상공인 최영반과 유엔개발계획(UNDP)의 지원으로 일본 오사카의 조총련계 회사인 오사카 경제법과 대학 산하 오사카 컴퓨터 전문학교 내 오사카 인포메이션 센터(OIC)를 모방하여 설립되었다. 현재 평양시 보통강구역에 있는 3층짜리 건물로, 120여 명의 프로그래머와 기술자들이 일하고 있으며, 부지면적 1만여 m2이다. 프로그래머와 기술자들은 김책 공업대학과 이과대학, 전자계산기 단과대학(1985년 설립된 4년제 컴퓨터 요원 양성기관으로 평양과 함흥에 소재) 졸업생들로 20∼30대가 주축을 이루고 있다. 이곳에서 개발한 프로그램들로는 워드프로세서 〈창덕〉, 한글 처리프로그램 〈단군〉, 다국어 편집 프로그램 〈평필〉, 출판물 편집 프로그램 〈청류〉, 표 계산 프로그램 〈룡마〉 등이 있다. 이 중 출판물 편집 프로그램 청류와 다국어 문서편집기 평필(한글, 영어, 러시아어 및 포르투갈어로 편집이 가능)은 1992년 싱가포르에서 개최된 The HPC-SHOW에 출품되기도 했다. 워드프로세서인 창덕 1판(1990년 개발)의 개량판인 창덕 2판(1996년 개발)은 북한에서 가장 널리 사용되고 있으며, MS 사의 운영체제인 윈도와 매킨토시 컴퓨터에서 한글을 사용할 수 있는 환경을 제공하는 프로그램인 단군 2판도 있다. 특히 창덕 2판 등에서는 단축키 Ctrl+I, Ctrl+J를 입력하면 김일성과 김정일에 대한 우상화 글귀가 나오도록 설정해 컴퓨터 프로그램에서도 우상화가 예외일 수 없음을 보여주고 있다. 평양정보 센터에서 제작한 다른 프로그램으로는 건축설계 프로그램 백두산, 들과 피복 설계 프로그램 산악 등이 있다. 건축설계 프로그램인 백두산은 1995년 완공된 당창건기념탑 건설에 사용된 것으로 알려졌다. 이와 더불어 평양정보 센터는 만경대애국늄창(알루미늄 새시) 공장, 남포항, 평양 고려호텔, 대외보험총국, 평양시 피복 총국 등 100여 곳의 경영 업무 프로그램을 개발했다. 한편 북한에서는 최근 평양정보 센터 외에 전산 인력을 배출하는 기관들을 세우고 있는데, 조선컴퓨터센터가 대표적인 곳이다. 조선컴퓨터센터는 산하에 10개의 연구실을 두고 있으며 검덕광업연합기업소, 2·8비날론연합기업소 등의 전산화 작업을 담당했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평양정보센터 (平壤情報center) ### 내용: 평양정보 센터는 1986년 7월에 설립되었다. 재일 조총련 상공인 최영반과 유엔개발계획(UNDP)의 지원으로 일본 오사카의 조총련계 회사인 오사카 경제법과 대학 산하 오사카 컴퓨터 전문학교 내 오사카 인포메이션 센터(OIC)를 모방하여 설립되었다. 현재 평양시 보통강구역에 있는 3층짜리 건물로, 120여 명의 프로그래머와 기술자들이 일하고 있으며, 부지면적 1만여 m2이다. 프로그래머와 기술자들은 김책 공업대학과 이과대학, 전자계산기 단과대학(1985년 설립된 4년제 컴퓨터 요원 양성기관으로 평양과 함흥에 소재) 졸업생들로 20∼30대가 주축을 이루고 있다. 이곳에서 개발한 프로그램들로는 워드프로세서 〈창덕〉, 한글 처리프로그램 〈단군〉, 다국어 편집 프로그램 〈평필〉, 출판물 편집 프로그램 〈청류〉, 표 계산 프로그램 〈룡마〉 등이 있다. 이 중 출판물 편집 프로그램 청류와 다국어 문서편집기 평필(한글, 영어, 러시아어 및 포르투갈어로 편집이 가능)은 1992년 싱가포르에서 개최된 The HPC-SHOW에 출품되기도 했다. 워드프로세서인 창덕 1판(1990년 개발)의 개량판인 창덕 2판(1996년 개발)은 북한에서 가장 널리 사용되고 있으며, MS 사의 운영체제인 윈도와 매킨토시 컴퓨터에서 한글을 사용할 수 있는 환경을 제공하는 프로그램인 단군 2판도 있다. 특히 창덕 2판 등에서는 단축키 Ctrl+I, Ctrl+J를 입력하면 김일성과 김정일에 대한 우상화 글귀가 나오도록 설정해 컴퓨터 프로그램에서도 우상화가 예외일 수 없음을 보여주고 있다. 평양정보 센터에서 제작한 다른 프로그램으로는 건축설계 프로그램 백두산, 들과 피복 설계 프로그램 산악 등이 있다. 건축설계 프로그램인 백두산은 1995년 완공된 당창건기념탑 건설에 사용된 것으로 알려졌다. 이와 더불어 평양정보 센터는 만경대애국늄창(알루미늄 새시) 공장, 남포항, 평양 고려호텔, 대외보험총국, 평양시 피복 총국 등 100여 곳의 경영 업무 프로그램을 개발했다. 한편 북한에서는 최근 평양정보 센터 외에 전산 인력을 배출하는 기관들을 세우고 있는데, 조선컴퓨터센터가 대표적인 곳이다. 조선컴퓨터센터는 산하에 10개의 연구실을 두고 있으며 검덕광업연합기업소, 2·8비날론연합기업소 등의 전산화 작업을 담당했다.
ef0eedf9-f353-4afc-a4e2-23205af1d885	source05/encykorea/GL11047.txt	대구농업전문학교 (大邱農業專門學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014071	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1944년 4월 당시 대구 공립 농림학교의 교사 일부를 빌려 농학과 50명, 농예화학과 50명을 모집하였다. 교장은 1명, 교수 3명, 생도 주사 1명, 조교수 1명 등 모두 4명이었다. 당시 학생 비율은 한국인과 일본인이 각각 1:4로, 한국인 교사는 광복 전까지 1명뿐이었다. 광복 후 1946년 대구 농과대학으로 개편되어 교수 21명, 학생 110명으로 증가했다가 1951년 경북대학교 농과대학으로 흡수, 개편되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대구농업전문학교 (大邱農業專門學校) ### 내용: 1944년 4월 당시 대구 공립 농림학교의 교사 일부를 빌려 농학과 50명, 농예화학과 50명을 모집하였다. 교장은 1명, 교수 3명, 생도 주사 1명, 조교수 1명 등 모두 4명이었다. 당시 학생 비율은 한국인과 일본인이 각각 1:4로, 한국인 교사는 광복 전까지 1명뿐이었다. 광복 후 1946년 대구 농과대학으로 개편되어 교수 21명, 학생 110명으로 증가했다가 1951년 경북대학교 농과대학으로 흡수, 개편되었다.
3fcf4897-b85c-482b-9a94-a4b54f3c71d3	source05/encykorea/GL46813.txt	허담 (許錟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063037	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함경북도에서 태어난 것은 1929년이다. 북한의 대외 관계 업무에 직접 관여한 대표적인 외교관으로 1960년대부터 1980년대까지 알려져 있다. 모스크바대학을 졸업한 1948년 10월 외무성 참사로 외교업무에 발을 들였다. 1962년 1월 제1차 내각의 외무성 부상으로 임명되었다. 1965년 4월 김일성을 수행하여 인도네시아를 방문한 것을 시작으로 여러 나라를 돌아다녔다. 1969년 12월 외무성 제1부상에 임명된 것은 제4차 내각의 일이었다. 1970년 7월 외무상에 임명되었고, 같은 해 11월 노동당 제5차 대회에서 중앙위원회 위원에 선출되었다. 최고인민회의 제4기 제5차 회의에서 현 국제정세와 조국의 자주적 평화통일 촉진을 위하여라는 제목의 보고서가 채택되었다. 1972년 12월 최고인민회의 제5기 대의원, 중앙인민위원회 위원에 선출되었고, 같은 해 외교부장에 임명되었다. 제28차 UN 총회에 북한 대표로 참가한 것은 1973년 10월의 일이었다. 최고인민회의 제5기 제3차 회의에서 긴장상태를 해소하고 자주적 평화통일을 촉진하기 위한 전제를 보고한 것은 1974년 3월의 일이었다. 페루에서 1975년 8월 열린 리마 비동맹회의에 북한 대표 단장으로 참석하는 등 북한 비동맹 외교의 중심인물이었다. 1977년 12월 정무원 부총리 겸 외교부장에 임명되었다. 1980년 10월 노동당 6차 대회에서 대회 결정서 초안 작성위원, 중앙위원회 위원, 정치국 후보위원으로 선출되었다. 1982년 최고인민회의 제7기 대의원에 선출되었다. 같은 해 4월 김일성 훈장을 받았다. 1983년 11월 노동당 정치국 위원에 뽑히고, 비서국 대남 담당 비서에 임명되었다. 조국 평화통일 위원회 위원장 자격으로 1984년 1월 최고인민회의 제7기 제3차 회의에서 자주적 평화통일을 촉진할 데 대하여를 보고하였다. 최고인민회의 제7기 제4차 회의에서 남북 국회회담을 제의한 것은 1985년 4월이다. 1986년 10월 김일성의 모스크바 방문에 동행, 김일성·고르바초프 회담에 배석하였다. 이듬해 11월 최고인민회의 제8기 대의원에 선출되었다. 1988년 5월 김일성의 중국 방문을 수행했다. 1988년 3월 남북연석회의 북한측 준비 위원장에 선출된 뒤, 같은 해 7월 당시 노태우 대통령의 7·7선언에 반대하는 성명을 발표했다. 1989년 3월 방북한 문익환 목사와 공동성명을 발표했다. 같은 해 6월 당시 김영삼 민주당 총재와 모스크바에서 회동하고, 8월 평양 세계청년학생축전에 참가한 임수경을 만났다. 1989년 11월 신설된 해외업무 위원회 의장과 최고인민회의 외교위원회 위원장을 역임했다. 1990년 4월 최고인민회의 제9기 대의원에 선출되었다. 1990년 5월 노동당 대남담당 비서로 자리를 옮겼다. 1991년 5월 11일에 사망하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 허담 (許錟) ### 내용: 함경북도에서 태어난 것은 1929년이다. 북한의 대외 관계 업무에 직접 관여한 대표적인 외교관으로 1960년대부터 1980년대까지 알려져 있다. 모스크바대학을 졸업한 1948년 10월 외무성 참사로 외교업무에 발을 들였다. 1962년 1월 제1차 내각의 외무성 부상으로 임명되었다. 1965년 4월 김일성을 수행하여 인도네시아를 방문한 것을 시작으로 여러 나라를 돌아다녔다. 1969년 12월 외무성 제1부상에 임명된 것은 제4차 내각의 일이었다. 1970년 7월 외무상에 임명되었고, 같은 해 11월 노동당 제5차 대회에서 중앙위원회 위원에 선출되었다. 최고인민회의 제4기 제5차 회의에서 현 국제정세와 조국의 자주적 평화통일 촉진을 위하여라는 제목의 보고서가 채택되었다. 1972년 12월 최고인민회의 제5기 대의원, 중앙인민위원회 위원에 선출되었고, 같은 해 외교부장에 임명되었다. 제28차 UN 총회에 북한 대표로 참가한 것은 1973년 10월의 일이었다. 최고인민회의 제5기 제3차 회의에서 긴장상태를 해소하고 자주적 평화통일을 촉진하기 위한 전제를 보고한 것은 1974년 3월의 일이었다. 페루에서 1975년 8월 열린 리마 비동맹회의에 북한 대표 단장으로 참석하는 등 북한 비동맹 외교의 중심인물이었다. 1977년 12월 정무원 부총리 겸 외교부장에 임명되었다. 1980년 10월 노동당 6차 대회에서 대회 결정서 초안 작성위원, 중앙위원회 위원, 정치국 후보위원으로 선출되었다. 1982년 최고인민회의 제7기 대의원에 선출되었다. 같은 해 4월 김일성 훈장을 받았다. 1983년 11월 노동당 정치국 위원에 뽑히고, 비서국 대남 담당 비서에 임명되었다. 조국 평화통일 위원회 위원장 자격으로 1984년 1월 최고인민회의 제7기 제3차 회의에서 자주적 평화통일을 촉진할 데 대하여를 보고하였다. 최고인민회의 제7기 제4차 회의에서 남북 국회회담을 제의한 것은 1985년 4월이다. 1986년 10월 김일성의 모스크바 방문에 동행, 김일성·고르바초프 회담에 배석하였다. 이듬해 11월 최고인민회의 제8기 대의원에 선출되었다. 1988년 5월 김일성의 중국 방문을 수행했다. 1988년 3월 남북연석회의 북한측 준비 위원장에 선출된 뒤, 같은 해 7월 당시 노태우 대통령의 7·7선언에 반대하는 성명을 발표했다. 1989년 3월 방북한 문익환 목사와 공동성명을 발표했다. 같은 해 6월 당시 김영삼 민주당 총재와 모스크바에서 회동하고, 8월 평양 세계청년학생축전에 참가한 임수경을 만났다. 1989년 11월 신설된 해외업무 위원회 의장과 최고인민회의 외교위원회 위원장을 역임했다. 1990년 4월 최고인민회의 제9기 대의원에 선출되었다. 1990년 5월 노동당 대남담당 비서로 자리를 옮겼다. 1991년 5월 11일에 사망하였다.
10f78242-16ee-4aec-ab7b-025494bf564a	source05/encykorea/GL17386.txt	법동군 (法洞郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022642	CC BY	373	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	동쪽은 원산시·안변군·고산군, 서쪽은 평안남도 양덕 군과 황해북도 신평군, 남쪽은 세포군·판교군, 북쪽은 천내군·문천군과 접해 있다. 동경 12659∼12719, 북위 3848∼3912에 위치하고 있으며, 면적은 849.1km2, 인구는 3만 7200여 명(1996년 추정)이다. 1952년 행정구역 개편 당시 강원도 문천군의 일부와 이천군의 일부 지역을 통합하여 신설된 군이다. 풍하면 소재지 마을의 옛 이름을 따서 법동군이라 이름 지은 것은, 옛날에는 법골이라 불리던 골짜기 마을인 듯하다. 법동군은 강원도<NAME> 북부 고원지대에 위치한다. 두류산(1,323m)·저두봉(1,340m)·덕골산(1,207m)·화개산(1,185m)·명의덕산(1,585m)·매봉산(1,577m) 등이 이 지역에 솟아 있는데, 서부에는 아호비령 산맥이, 북부에는 마식령산맥이, 동부에는 마식령산맥이, 동부에는 마식령산맥이, 동부에는 마식 이 덕산(1,298m)·매봉산(1,577m) 등 높은 산들이 군의 중심부에 줄지어 있다. 임진강 상류와 그 지류인 고미탄천·상서 천이 흐르며, 유량이 많고 빠르다. 황주계 석회암과 화강암 산지들이 대부분 분포되어 있고, 규암·결정편암들이 일부 분포되어 있는 지역도 있다. 기본적으로는 갈색산림토가 기본 토양이다. 연평균기온 8.5C, 1월 평균기온 -6.6C, 8월 평균기온 22.0C이고, 연평균 강우량은 1,060mm이다. 첫 서리가 10월 5일이고, 마감 서리가 4월 27일이다. 소나무·이깔나무·잣나무·분비나무·가문비나무·가문비나무·전나무·피나무·물푸레나무 등이 군 면적의 90% 이상을 차지하고 있다. 본래 함경남도 문천군에 속했으나, 1946년 강원도에 편입되었다. 문천군의 풍상면·풍하면 과 운림 면의 마쟁리, 이천군의 웅탄면과 문천군의 풍상면·풍하면을 통합하여 신설된 봉황리와 어유리는 1954년 10월 노탄리와 어유리에 편입되었고, 봉황리는 1954년 10월 봉황리로 분리되어 노탄리와 어유리에 편입되었다. 1961년 3월 신동리가 세포군에 편입되었다. 법동읍 1읍, 감둔리, 건자리, 금구리, 금평리, 도찬리, 영저리, 노탄리, 용포리, 율동리, 마전리, 백일리, 상서리, 어유리, 여해리, 작동리, 장안리, 취암리, 해랑리 등 19리로 구성되어 있으며 2003년 현재 행정구역은 감둔리, 건자리, 건자리, 금구리, 금평리, 도찬리, 도찬리, 영저리, 노탄리, 용포 법동읍에 군이 있다. 군 면적의 8%에 불과한 경지면적은 곡물 생산을 위주로 하는 농업과 축산업·과수업·양잠업으로, 경지면적은 군 전체 면적의 8%에 불과하다. 쌀·옥수수를 비롯하여 감자·수수·콩·밀 등도 생산된다. 들깨·담배·박하 등 공예작물도 재배되고 있으며, 무·배추·시금치·가두 배추·고추 등의 채소는 분수식 관수 체제로 재배되고 있다. 초식가축 위주의 축산업이 발전하게 된 배경에는 산이 많고 자연사료자원이 풍부하기 때문이다. 또한 꿀의 명산지로서 풍부한 밀원자원을 바탕으로 양봉이 성하고, 뽕나무 밭이 많아 양잠도 활발하다. 합판·사무용 비품·가구류와 일용품 등이 군내의 주요 공업 부문으로, 임산 및 목재 가공업·펄프제지공업·방직공업·피복공업·식료 공업·방직공업·방직공업·방직공업·피복공업·식료 공업 등이 있다. 교통망으로는 마식령과 아호비령을 넘어 원산·양덕·판교 방면으로 연결되는 도로가 연결되어 있으며, 소재령과 봉화령을 넘어 평양·원산 간 고속도로가 통과하고 있다. 임진강 상류인 법동 이북의 산지들은 석회암 지형이 발달하여 깊은 계곡과 기암절벽을 이뤄 경치가 아름답다. 군의 남부에 있는 노탄 온천과 노탄약수가 유명하고, 북부에 있는 마식령은 이성계가 말을 쉬게 했다는 곳이다. 법동군에는 법동 농업전문학교와 13개의 중학교, 17개의 소학교, 76개의 탁아소와 21개의 유치원이 있다. 법동군 군중문화회관을 비롯하여 10여 개의 전문 문화시설들이 설치되어 있다. 법동군 인민병원을 포함하여 20여 개의 병원과 3개의 요양소가 보건기관이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 법동군 (法洞郡) ### 내용: 동쪽은 원산시·안변군·고산군, 서쪽은 평안남도 양덕 군과 황해북도 신평군, 남쪽은 세포군·판교군, 북쪽은 천내군·문천군과 접해 있다. 동경 12659∼12719, 북위 3848∼3912에 위치하고 있으며, 면적은 849.1km2, 인구는 3만 7200여 명(1996년 추정)이다. 1952년 행정구역 개편 당시 강원도 문천군의 일부와 이천군의 일부 지역을 통합하여 신설된 군이다. 풍하면 소재지 마을의 옛 이름을 따서 법동군이라 이름 지은 것은, 옛날에는 법골이라 불리던 골짜기 마을인 듯하다. 법동군은 강원도<NAME> 북부 고원지대에 위치한다. 두류산(1,323m)·저두봉(1,340m)·덕골산(1,207m)·화개산(1,185m)·명의덕산(1,585m)·매봉산(1,577m) 등이 이 지역에 솟아 있는데, 서부에는 아호비령 산맥이, 북부에는 마식령산맥이, 동부에는 마식령산맥이, 동부에는 마식령산맥이, 동부에는 마식 이 덕산(1,298m)·매봉산(1,577m) 등 높은 산들이 군의 중심부에 줄지어 있다. 임진강 상류와 그 지류인 고미탄천·상서 천이 흐르며, 유량이 많고 빠르다. 황주계 석회암과 화강암 산지들이 대부분 분포되어 있고, 규암·결정편암들이 일부 분포되어 있는 지역도 있다. 기본적으로는 갈색산림토가 기본 토양이다. 연평균기온 8.5C, 1월 평균기온 -6.6C, 8월 평균기온 22.0C이고, 연평균 강우량은 1,060mm이다. 첫 서리가 10월 5일이고, 마감 서리가 4월 27일이다. 소나무·이깔나무·잣나무·분비나무·가문비나무·가문비나무·전나무·피나무·물푸레나무 등이 군 면적의 90% 이상을 차지하고 있다. 본래 함경남도 문천군에 속했으나, 1946년 강원도에 편입되었다. 문천군의 풍상면·풍하면 과 운림 면의 마쟁리, 이천군의 웅탄면과 문천군의 풍상면·풍하면을 통합하여 신설된 봉황리와 어유리는 1954년 10월 노탄리와 어유리에 편입되었고, 봉황리는 1954년 10월 봉황리로 분리되어 노탄리와 어유리에 편입되었다. 1961년 3월 신동리가 세포군에 편입되었다. 법동읍 1읍, 감둔리, 건자리, 금구리, 금평리, 도찬리, 영저리, 노탄리, 용포리, 율동리, 마전리, 백일리, 상서리, 어유리, 여해리, 작동리, 장안리, 취암리, 해랑리 등 19리로 구성되어 있으며 2003년 현재 행정구역은 감둔리, 건자리, 건자리, 금구리, 금평리, 도찬리, 도찬리, 영저리, 노탄리, 용포 법동읍에 군이 있다. 군 면적의 8%에 불과한 경지면적은 곡물 생산을 위주로 하는 농업과 축산업·과수업·양잠업으로, 경지면적은 군 전체 면적의 8%에 불과하다. 쌀·옥수수를 비롯하여 감자·수수·콩·밀 등도 생산된다. 들깨·담배·박하 등 공예작물도 재배되고 있으며, 무·배추·시금치·가두 배추·고추 등의 채소는 분수식 관수 체제로 재배되고 있다. 초식가축 위주의 축산업이 발전하게 된 배경에는 산이 많고 자연사료자원이 풍부하기 때문이다. 또한 꿀의 명산지로서 풍부한 밀원자원을 바탕으로 양봉이 성하고, 뽕나무 밭이 많아 양잠도 활발하다. 합판·사무용 비품·가구류와 일용품 등이 군내의 주요 공업 부문으로, 임산 및 목재 가공업·펄프제지공업·방직공업·피복공업·식료 공업·방직공업·방직공업·방직공업·피복공업·식료 공업 등이 있다. 교통망으로는 마식령과 아호비령을 넘어 원산·양덕·판교 방면으로 연결되는 도로가 연결되어 있으며, 소재령과 봉화령을 넘어 평양·원산 간 고속도로가 통과하고 있다. 임진강 상류인 법동 이북의 산지들은 석회암 지형이 발달하여 깊은 계곡과 기암절벽을 이뤄 경치가 아름답다. 군의 남부에 있는 노탄 온천과 노탄약수가 유명하고, 북부에 있는 마식령은 이성계가 말을 쉬게 했다는 곳이다. 법동군에는 법동 농업전문학교와 13개의 중학교, 17개의 소학교, 76개의 탁아소와 21개의 유치원이 있다. 법동군 군중문화회관을 비롯하여 10여 개의 전문 문화시설들이 설치되어 있다. 법동군 인민병원을 포함하여 20여 개의 병원과 3개의 요양소가 보건기관이다.
fd1d87c4-92df-4392-8f90-2aa1beef8d81	source05/encykorea/GL28863.txt	운곡서원 (雲谷書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한여우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040239	CC BY	29	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림의 공으로 장여화와 장신의 학문과 덕행을 기리기 위해 1667년(현종 8)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운곡서원 (雲谷書院) ### 내용: 지방 유림의 공으로 장여화와 장신의 학문과 덕행을 기리기 위해 1667년(현종 8)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.
c4a828d0-c96b-4a35-81b6-f89d173f16ca	source05/encykorea/GL943.txt	강이오 (姜彛五)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001351	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 성순, 호는 약산 · 유당이다. 정조 연간에 예단의 총수 역할을 했던 세황의 손자이다. 무과에 합격하여 군수를 지냈으며, 무과에 합격하였다. 벼슬은 낮았지만 문인 화가로서는 꽤 뛰어난 솜씨를 가졌던 듯하다. 특히<NAME>나 신위의 문장 속에는 서권기와 아취가 그윽하다는 찬문이 많이 등장한다. 현재 국립 중앙 박물관에 전해오는 것은 그가 그린 것으로 알려진 강안 주유 도와 송하망폭도이다. 필치가 건장하고 포치가 군색하지 않게 정리되어 있어 그의 명성을 뒷받침하고 있으며, 남종화풍의 담백하고 맑은 기운이 느껴진다. 또한, 이재관이 그린 약산<NAME>의 화면 상단에<NAME>의 찬문이 적혀 있는데, 이는 그의 인품을 찬미하는 내용이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강이오 (姜彛五) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 성순, 호는 약산 · 유당이다. 정조 연간에 예단의 총수 역할을 했던 세황의 손자이다. 무과에 합격하여 군수를 지냈으며, 무과에 합격하였다. 벼슬은 낮았지만 문인 화가로서는 꽤 뛰어난 솜씨를 가졌던 듯하다. 특히<NAME>나 신위의 문장 속에는 서권기와 아취가 그윽하다는 찬문이 많이 등장한다. 현재 국립 중앙 박물관에 전해오는 것은 그가 그린 것으로 알려진 강안 주유 도와 송하망폭도이다. 필치가 건장하고 포치가 군색하지 않게 정리되어 있어 그의 명성을 뒷받침하고 있으며, 남종화풍의 담백하고 맑은 기운이 느껴진다. 또한, 이재관이 그린 약산<NAME>의 화면 상단에<NAME>의 찬문이 적혀 있는데, 이는 그의 인품을 찬미하는 내용이다.
ed658de5-d288-4a28-acef-a62d6ab09901	source05/encykorea/GL23614.txt	성화대학 (成和大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029710	CC BY	200	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립 목적은 삼호 공단 및 영암 대불공단과 인접하여 이 지역의 중심지로서 역할과 함께 앞으로 특성화·전문화된 대학으로 나아갈 장기적 계획과 지역사회 발전에 기여할 수 있는 책임과 사명감을 갖고 전라남도 서남권의 우수대학으로 발돋움하는 것이다. 성화 전문대학은 1997년 1월에 설립 인가를 받았는데, 학교법인 세림학원이 1996년 1월에 설립되었다. 1997년 3월 개교 및 제1회 입학식을 거행하고 1998년 5월 성화대학으로 교명을 변경하였다. 1999년 5월 교육인적자원부로부터 1999학년도 주문식 교육 우수대학으로 선정되었으며, 1999년도 실업고 연계 추진 대학으로 선정되었다. 1999년 7월 세림관이 준공되었고, 1999년 10월 체육관인 관동관이 개관하였다. 진도 캠퍼스는 1999년 11월에 문을 열었고, 중소기업 지원센터는 1999년 12월에 문을 열었다. 2000년 3월 중소기업청 중소기업 기술지도 대학으로 지정되었고, 교육인적자원부 2000년도 특성화 프로그램 추진 대학으로 선정되었으며, 중소기업청 창업보육센터 사업자로 지정되었다. 2002년 7월 교육인적자원부가 선정한 2002년도 주문식 교육 우수대학, 2002년도 특성화 프로그램 추진 대학, 2002년도 신직업 문화 육성 지원 대학으로 뽑혔다. 중소기업청 중소기업 기술지도대학으로 선정되었으며, 2003년 5월 교육인적자원부 2003년도 주문식 교육 우수대학, 2003년도 실고연계 추진 대학, 2003년도 특성화 프로그램(III) 추진 대학, 2003년도 특성화 프로그램(IV) 추진 대학으로 선정되었다. 중소기업청 중소기업 기술지도대학으로 선정되었고, 교육인적자원부 2004년도 특성화 프로그램 추진 대학으로 선정되었다. 2005년 3월 교육인적 자원부로부터 2005년도 항공특성화 우수대학으로 뽑혔다. 2006년 3월 교육인적자원부로부터 2006년도 주문식 교육 우수대학으로 뽑혔다. 2007년 12월 학사학위 전공심화과정을 개설하였다. 한편 교육과학기술부는 2011년 11월 7일 학교 폐쇄 명령을 내렸고, 2012년 2월 29일 폐쇄했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성화대학 (成和大學) ### 내용: 설립 목적은 삼호 공단 및 영암 대불공단과 인접하여 이 지역의 중심지로서 역할과 함께 앞으로 특성화·전문화된 대학으로 나아갈 장기적 계획과 지역사회 발전에 기여할 수 있는 책임과 사명감을 갖고 전라남도 서남권의 우수대학으로 발돋움하는 것이다. 성화 전문대학은 1997년 1월에 설립 인가를 받았는데, 학교법인 세림학원이 1996년 1월에 설립되었다. 1997년 3월 개교 및 제1회 입학식을 거행하고 1998년 5월 성화대학으로 교명을 변경하였다. 1999년 5월 교육인적자원부로부터 1999학년도 주문식 교육 우수대학으로 선정되었으며, 1999년도 실업고 연계 추진 대학으로 선정되었다. 1999년 7월 세림관이 준공되었고, 1999년 10월 체육관인 관동관이 개관하였다. 진도 캠퍼스는 1999년 11월에 문을 열었고, 중소기업 지원센터는 1999년 12월에 문을 열었다. 2000년 3월 중소기업청 중소기업 기술지도 대학으로 지정되었고, 교육인적자원부 2000년도 특성화 프로그램 추진 대학으로 선정되었으며, 중소기업청 창업보육센터 사업자로 지정되었다. 2002년 7월 교육인적자원부가 선정한 2002년도 주문식 교육 우수대학, 2002년도 특성화 프로그램 추진 대학, 2002년도 신직업 문화 육성 지원 대학으로 뽑혔다. 중소기업청 중소기업 기술지도대학으로 선정되었으며, 2003년 5월 교육인적자원부 2003년도 주문식 교육 우수대학, 2003년도 실고연계 추진 대학, 2003년도 특성화 프로그램(III) 추진 대학, 2003년도 특성화 프로그램(IV) 추진 대학으로 선정되었다. 중소기업청 중소기업 기술지도대학으로 선정되었고, 교육인적자원부 2004년도 특성화 프로그램 추진 대학으로 선정되었다. 2005년 3월 교육인적 자원부로부터 2005년도 항공특성화 우수대학으로 뽑혔다. 2006년 3월 교육인적자원부로부터 2006년도 주문식 교육 우수대학으로 뽑혔다. 2007년 12월 학사학위 전공심화과정을 개설하였다. 한편 교육과학기술부는 2011년 11월 7일 학교 폐쇄 명령을 내렸고, 2012년 2월 29일 폐쇄했다.
6cb83ea0-5d58-476d-8300-ec8303c2ef5d	source05/encykorea/GL42696.txt	통진향교 (通津鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059424	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	명륜당과 부속건물을 1965년과 1966년에 대대적으로 보수하였는데, 이는 1127년(인종 5)에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 세워진 것이다. 정면 4칸, 측면 3칸의 대성전, 정면 5칸, 측면 2칸의 명륜당, 내삼문, 정면 5칸, 측면 2칸의 서재 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지급받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 사라지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1983년 경기도 문화재자료로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수명이 향교의 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통진향교 (通津鄕校) ### 내용: 명륜당과 부속건물을 1965년과 1966년에 대대적으로 보수하였는데, 이는 1127년(인종 5)에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 세워진 것이다. 정면 4칸, 측면 3칸의 대성전, 정면 5칸, 측면 2칸의 명륜당, 내삼문, 정면 5칸, 측면 2칸의 서재 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지급받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 사라지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1983년 경기도 문화재자료로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수명이 향교의 운영을 맡고 있다.
a954e7f5-66cc-4dac-b77c-b959a1d432c9	source05/encykorea/GL13264.txt	동유첩 (東遊帖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016720	CC BY	399	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	총 10권으로 편찬된 동유첩은 현재 1권은 완성되지 않았다. 제작 연도는 1825(순조 25)∼1838년(헌종 4)이다. 종이에 수묵담채로 그린 그림은 성균관대학교박물관에 소장되어 있는데, 크기는 세로 20cm, 가로 13.3cm이다. 이 화첩은 이풍익이 21세 때인 1825년(순조 25)에 친척 아저씨인<NAME>(西園, 인명 미상)과 친구 이맹전(孟全)과 더불어 금강산의 명승지를 두루 탐승(探勝) 하고 지은 동유기(東遊記)와 동유시(東遊詩), 그리고 금강산의 대표적인 경관을 그린 실경 산수화(實景山水畵) 28폭이 들어 있는 서화첩이다. 이풍익의 호는 육 완당(玩堂)으로 호의 의미대로 글씨, 그림, 비파, 칼, 거울, 벼루를 진실로 완상했다고 한다. 『동유첩』의 구성을 보면, 제1권에는 당대의 명필로서 이름 높았던<NAME>(朴宗薰)과 박 회수(朴晦壽)의 서문(序文)이 들어 있다. 제2권은 이풍익이 1825년 음력 8월 4일에서 9월 2일까지 29일 동안의 여정 동안 출발, 노정, 목적지, 귀로 등 시간적·공간적 과정 속에서 보고 듣고 느끼고 경험한 내용을 간략하게 기록한 동유기다. 제3권은 시문에 능했던 이풍익이 쓴 47편의 동유시를 모아 놓은 것이다. 제4권부터 10권까지는 금강산 명승지의 실경 산수화와 풍부한 해설, 전해 오는 일화와 풍경 묘사로 이어진다. 해금강에서 외금강으로 들어오는 이풍익 일행의 노선과 대체로 일치하지만 아래 목록 중 4. 피금정은 맨 처음이나 마지막에 배치되는 것이 합당해 보인다. 옹천, 총 석정, 3. 환선정, 4. 피금정, 5. 해금강 전면, 6. 해금강 후면, 7. 해산정, 8. 삼일호, 9. 신계사. 10. 옥류동, 11. 비봉폭, 12. 구룡연, 13. 유점사, 14. 외선담, 15. 효운동, 16. 은선대망십이폭, 17. 묘길상, 18. 마하연, 19. 진주담, 20. 분설담, 21. 흑룡담망보덕굴, 22. 만폭동, 23. 내원통암, 24. 수미탑, 25. 명운담, 26. 명경대, 27. 장안사, 28. 단발령. 특히 조선 후기로 넘어오면서 금강산을 유람하는 풍조와 시문 짓기가 유행하였는데, 국문이나 한문으로 여러 체험이나 감흥, 명승지에 얽힌 일화 등을 작품화한 것들이 상당하다. 이풍익이 제작한 금강산 관유 기인 동유첩도 이런 풍조의 일환이다. 하지만 이풍익동유첩에는 저자가 유람한 금강산의 절경을 담은 28폭의 실경 산수화도 함께 실려 있어 흥미롭다. 이 금강산 그림들을 이풍익이 손수 그린 것은 아니고, 당시의 뛰어난 직업 화가(필자 미상)가 그린 것이다. 『동유첩』의 범본(範本)이 된 작품은 1788년(정조 12) 왕명을 받아 김홍도(金弘道)가 그렸다고 추정되는 『금강 사군 첩(剛四郡帖)』(개인 소장)으로 생각된다. 『금강 사군 첩』은 비단, 『동유첩』은 종이에 그린 점이 다르고, 크기도 『동유첩』이 작다. 하지만 이 두 금강산 화첩은 조망 시점이나 전체적인 구도는 물론 화면에 등장하는 인물의 수효와 자세까지 똑같아서 동유첩쪽이 김홍도의 그림을 보고 이모( : 본떠 그림) 한 것이라는 추정이 가능하다. 금강산 곳곳의 절경을 눈앞에 펼쳐 보일 만큼 능숙한 솜씨를 보여 주는 것은, 160여 년 동안 그린 이모본임에도 불구하고 그렇다. 이풍익이 금강산을 찾은 것은 21세라는 당시의 나이를 고려한다면 즐기기 위한 여행이라기보단 명승고적 등 천하를 두루 둘러보는 관천 하의 성격이 짙었다. 이풍익이 지은 동유첩은 19세기 문인들의 화첩 꾸미기의 유행과 예술적 품격을 단적으로 보여주는 작품으로, 아직 벼슬길에 나아가지도 못한 나이에 터득한 자연경관의 미와 섭리를 시·서·화 합일의 장 속에서 구하려 한 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동유첩 (東遊帖) ### 내용: 총 10권으로 편찬된 동유첩은 현재 1권은 완성되지 않았다. 제작 연도는 1825(순조 25)∼1838년(헌종 4)이다. 종이에 수묵담채로 그린 그림은 성균관대학교박물관에 소장되어 있는데, 크기는 세로 20cm, 가로 13.3cm이다. 이 화첩은 이풍익이 21세 때인 1825년(순조 25)에 친척 아저씨인<NAME>(西園, 인명 미상)과 친구 이맹전(孟全)과 더불어 금강산의 명승지를 두루 탐승(探勝) 하고 지은 동유기(東遊記)와 동유시(東遊詩), 그리고 금강산의 대표적인 경관을 그린 실경 산수화(實景山水畵) 28폭이 들어 있는 서화첩이다. 이풍익의 호는 육 완당(玩堂)으로 호의 의미대로 글씨, 그림, 비파, 칼, 거울, 벼루를 진실로 완상했다고 한다. 『동유첩』의 구성을 보면, 제1권에는 당대의 명필로서 이름 높았던<NAME>(朴宗薰)과 박 회수(朴晦壽)의 서문(序文)이 들어 있다. 제2권은 이풍익이 1825년 음력 8월 4일에서 9월 2일까지 29일 동안의 여정 동안 출발, 노정, 목적지, 귀로 등 시간적·공간적 과정 속에서 보고 듣고 느끼고 경험한 내용을 간략하게 기록한 동유기다. 제3권은 시문에 능했던 이풍익이 쓴 47편의 동유시를 모아 놓은 것이다. 제4권부터 10권까지는 금강산 명승지의 실경 산수화와 풍부한 해설, 전해 오는 일화와 풍경 묘사로 이어진다. 해금강에서 외금강으로 들어오는 이풍익 일행의 노선과 대체로 일치하지만 아래 목록 중 4. 피금정은 맨 처음이나 마지막에 배치되는 것이 합당해 보인다. 옹천, 총 석정, 3. 환선정, 4. 피금정, 5. 해금강 전면, 6. 해금강 후면, 7. 해산정, 8. 삼일호, 9. 신계사. 10. 옥류동, 11. 비봉폭, 12. 구룡연, 13. 유점사, 14. 외선담, 15. 효운동, 16. 은선대망십이폭, 17. 묘길상, 18. 마하연, 19. 진주담, 20. 분설담, 21. 흑룡담망보덕굴, 22. 만폭동, 23. 내원통암, 24. 수미탑, 25. 명운담, 26. 명경대, 27. 장안사, 28. 단발령. 특히 조선 후기로 넘어오면서 금강산을 유람하는 풍조와 시문 짓기가 유행하였는데, 국문이나 한문으로 여러 체험이나 감흥, 명승지에 얽힌 일화 등을 작품화한 것들이 상당하다. 이풍익이 제작한 금강산 관유 기인 동유첩도 이런 풍조의 일환이다. 하지만 이풍익동유첩에는 저자가 유람한 금강산의 절경을 담은 28폭의 실경 산수화도 함께 실려 있어 흥미롭다. 이 금강산 그림들을 이풍익이 손수 그린 것은 아니고, 당시의 뛰어난 직업 화가(필자 미상)가 그린 것이다. 『동유첩』의 범본(範本)이 된 작품은 1788년(정조 12) 왕명을 받아 김홍도(金弘道)가 그렸다고 추정되는 『금강 사군 첩(剛四郡帖)』(개인 소장)으로 생각된다. 『금강 사군 첩』은 비단, 『동유첩』은 종이에 그린 점이 다르고, 크기도 『동유첩』이 작다. 하지만 이 두 금강산 화첩은 조망 시점이나 전체적인 구도는 물론 화면에 등장하는 인물의 수효와 자세까지 똑같아서 동유첩쪽이 김홍도의 그림을 보고 이모( : 본떠 그림) 한 것이라는 추정이 가능하다. 금강산 곳곳의 절경을 눈앞에 펼쳐 보일 만큼 능숙한 솜씨를 보여 주는 것은, 160여 년 동안 그린 이모본임에도 불구하고 그렇다. 이풍익이 금강산을 찾은 것은 21세라는 당시의 나이를 고려한다면 즐기기 위한 여행이라기보단 명승고적 등 천하를 두루 둘러보는 관천 하의 성격이 짙었다. 이풍익이 지은 동유첩은 19세기 문인들의 화첩 꾸미기의 유행과 예술적 품격을 단적으로 보여주는 작품으로, 아직 벼슬길에 나아가지도 못한 나이에 터득한 자연경관의 미와 섭리를 시·서·화 합일의 장 속에서 구하려 한 작품이다.
11aad71a-0da2-49ee-8273-f86a8810f140	source05/encykorea/GL6028.txt	강동대학교 (江東大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007348	CC BY	144	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	학교법인 충북학원은 1991년 5월에 설립 인가를 받았고, 1994년 3월에 충북전문대학으로 개교하였다. 극동정보대학은 1998년 5월에 다시 교명을 변경했는데, 1997년 3월에 충북전문대학에서 극동전문대학으로 교명을 변경하였다. 전자 통신과·전산정보처리과·멀티미디어과·산업디자인과·건축과·인테리어과·안경광학과·치위생과·간호과·물리치료과·영어과·관광과·호텔경영과·경영과·국제통상과·유아교육과·비서행정과·유통경영과 등 19개 학과가 1999년 3월 개설되었다. 1999년 재학생은 3,645명, 전임교원은 83명이었다. 극동정보대학은 2012년 6월 강동대학으로 교명을 변경하였고, 같은 해 12월에는 다시 강동대학교로 교명을 변경하였다. 도서관·전자계산소·학보사·방송실·국제 정보교류 실·홍보실이 부속기관으로, 기업 경영연구소와 학생지도연구소가 부설연구소로서 있다. 풀록스·로타렉트·산악회 등의 동아리활동을 통해 활발한 학생활동이 이루어지고 있는 것은 성실·창조·협동이라는 교훈에서 비롯된 것이다. 1995년 4월에는 중국의 천진사범대학(天津師範大學)과 자매결연을 하였으며, 1995년 12월에는 미국 로스앤젤레스의 글렌데일(Glendale)대학과, 1998년 6월에는 카자흐스탄 알마아타 국제 기자 대학과 자매결연을 하였으며, 이 밖에 일본의 고꾸사이대학과도 자매결연을 하여 해외의 대학과도 활발한 교류활동을 추진하고 있다. 지역사회의 기대에 부응하여 첨단산업 정보기술사회에 적응하는 성실한 인성과 창조적인 기술을 두루 갖춘 협동적인 전문 직업인의 인재 양성에 교육목표를 두고 있다. 좋은 시설과 실험·실습 기자재 및 우수한 교수진을 보유하고 있으며, 앞으로도 특색 있는 교육 시설과 교수진을 확보하여 21세기를 선도하는 대학으로 발전시킬 계획이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강동대학교 (江東大學校) ### 내용: 학교법인 충북학원은 1991년 5월에 설립 인가를 받았고, 1994년 3월에 충북전문대학으로 개교하였다. 극동정보대학은 1998년 5월에 다시 교명을 변경했는데, 1997년 3월에 충북전문대학에서 극동전문대학으로 교명을 변경하였다. 전자 통신과·전산정보처리과·멀티미디어과·산업디자인과·건축과·인테리어과·안경광학과·치위생과·간호과·물리치료과·영어과·관광과·호텔경영과·경영과·국제통상과·유아교육과·비서행정과·유통경영과 등 19개 학과가 1999년 3월 개설되었다. 1999년 재학생은 3,645명, 전임교원은 83명이었다. 극동정보대학은 2012년 6월 강동대학으로 교명을 변경하였고, 같은 해 12월에는 다시 강동대학교로 교명을 변경하였다. 도서관·전자계산소·학보사·방송실·국제 정보교류 실·홍보실이 부속기관으로, 기업 경영연구소와 학생지도연구소가 부설연구소로서 있다. 풀록스·로타렉트·산악회 등의 동아리활동을 통해 활발한 학생활동이 이루어지고 있는 것은 성실·창조·협동이라는 교훈에서 비롯된 것이다. 1995년 4월에는 중국의 천진사범대학(天津師範大學)과 자매결연을 하였으며, 1995년 12월에는 미국 로스앤젤레스의 글렌데일(Glendale)대학과, 1998년 6월에는 카자흐스탄 알마아타 국제 기자 대학과 자매결연을 하였으며, 이 밖에 일본의 고꾸사이대학과도 자매결연을 하여 해외의 대학과도 활발한 교류활동을 추진하고 있다. 지역사회의 기대에 부응하여 첨단산업 정보기술사회에 적응하는 성실한 인성과 창조적인 기술을 두루 갖춘 협동적인 전문 직업인의 인재 양성에 교육목표를 두고 있다. 좋은 시설과 실험·실습 기자재 및 우수한 교수진을 보유하고 있으며, 앞으로도 특색 있는 교육 시설과 교수진을 확보하여 21세기를 선도하는 대학으로 발전시킬 계획이다.
b8d8f2c1-798c-4244-8862-eddf2a662314	source05/encykorea/GL40439.txt	지장사 감로도 (地藏寺甘露圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054359	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화승 약효와 능호 등이 1893년(고종 30)에 제작하였다. 비단 바탕에 채색한 작품으로, 세로 149.5cm, 가로 196.2cm 크기의 작품이다. 1999년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 19세기 후반 경기 지역에서 유행하였던 감로도상과는 전혀 다른 도안으로 제작된 작품이다. 화면 가장자리에 청록 산수 기법으로 수목과 산수를 배치한 뒤 가운데에 상·중·하단을 배치했다. 상단의 중앙에는 7여래가 작게 묘사되었다. 얼굴은 정면이나 측면으로 되어 있다. 하지만 군 자락이 모두 오른쪽을 향해 휘날리고 있어<NAME>적인 모습을 보인다. 여래의 왼쪽에는 관음·지장보살, 오른쪽에는 인로왕보살이 구름을 타고 우람한 수목 사이로 내영하고 있다. 제단 위에는 삼신불 번 대신 오색 당번과 등이 바람에 휘날리듯 달려 있고, 중단 또한 작은 규모로 차려졌다. 그 아래 화려한 공양물이 제단을 가득 메웠다. 제단 좌우에는 왕후장상과 선왕 선후를 비롯하여 바둑을 두는 선인들의 모습이, 제단 아래에는 화염에 싸인 아귀 1마리가 서로 마주 보며 합장하고 있다. 아귀 사이로 보이는 화려한 꽃무늬가 상당히 장식적이다. 아귀의 좌우로는 9곡 병풍을 치고 의식을 행하는 작법 승과 법상 위에 경전을 올려놓고 경전을 읽는 승려들의 모습이 그려졌다. 하단의 지옥 장면은 비교적 간단하게 처리되었다. 전쟁 장면, 춤추고 싸우는 모습, 호환(虎患), 나무에서 떨어지는 장면, 물속에서 아귀가 구걸하는 장면, 집이 무너져 깔려 죽는 장면 등이 보인다. 「지장사 감로도」에서 보이는 병풍을 치고 의식을 행하는 모습이라든지 오색 당번을 매단 제단의 모습, 수목을 화면 가장자리에 배치하고 그 안에 상·중·하단을 배치한 기법 등은 1832년 「수국사 감로왕도」와 유사하여 도상 간의 영향 관계를 짐작게 한다. 황토색을 기본으로 적색과 녹색, 청색, 흰색 등을 함께 칠하였다. 청록 기법으로 수목을 표현한 것이 뛰어나다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지장사 감로도 (地藏寺甘露圖) ### 내용: 화승 약효와 능호 등이 1893년(고종 30)에 제작하였다. 비단 바탕에 채색한 작품으로, 세로 149.5cm, 가로 196.2cm 크기의 작품이다. 1999년 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. 19세기 후반 경기 지역에서 유행하였던 감로도상과는 전혀 다른 도안으로 제작된 작품이다. 화면 가장자리에 청록 산수 기법으로 수목과 산수를 배치한 뒤 가운데에 상·중·하단을 배치했다. 상단의 중앙에는 7여래가 작게 묘사되었다. 얼굴은 정면이나 측면으로 되어 있다. 하지만 군 자락이 모두 오른쪽을 향해 휘날리고 있어<NAME>적인 모습을 보인다. 여래의 왼쪽에는 관음·지장보살, 오른쪽에는 인로왕보살이 구름을 타고 우람한 수목 사이로 내영하고 있다. 제단 위에는 삼신불 번 대신 오색 당번과 등이 바람에 휘날리듯 달려 있고, 중단 또한 작은 규모로 차려졌다. 그 아래 화려한 공양물이 제단을 가득 메웠다. 제단 좌우에는 왕후장상과 선왕 선후를 비롯하여 바둑을 두는 선인들의 모습이, 제단 아래에는 화염에 싸인 아귀 1마리가 서로 마주 보며 합장하고 있다. 아귀 사이로 보이는 화려한 꽃무늬가 상당히 장식적이다. 아귀의 좌우로는 9곡 병풍을 치고 의식을 행하는 작법 승과 법상 위에 경전을 올려놓고 경전을 읽는 승려들의 모습이 그려졌다. 하단의 지옥 장면은 비교적 간단하게 처리되었다. 전쟁 장면, 춤추고 싸우는 모습, 호환(虎患), 나무에서 떨어지는 장면, 물속에서 아귀가 구걸하는 장면, 집이 무너져 깔려 죽는 장면 등이 보인다. 「지장사 감로도」에서 보이는 병풍을 치고 의식을 행하는 모습이라든지 오색 당번을 매단 제단의 모습, 수목을 화면 가장자리에 배치하고 그 안에 상·중·하단을 배치한 기법 등은 1832년 「수국사 감로왕도」와 유사하여 도상 간의 영향 관계를 짐작게 한다. 황토색을 기본으로 적색과 녹색, 청색, 흰색 등을 함께 칠하였다. 청록 기법으로 수목을 표현한 것이 뛰어나다.
d2610e66-ff0f-406a-a4c4-22dba610dd07	source05/encykorea/GL30551.txt	융희법률학교 (隆熙法律學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042791	CC BY	145	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이와 같은 교육구국운동은 1905년 체결된 을사조약을 계기로 국권 상실의 위기를 느낀 당시 우리 민족의 지도자들이 전개한 국권 회복 운동이다. 이들 사립학교 중에는 법률을 전문적으로 가르치는 전문교육기관도 적지 않았다. 융희 법률학교도 법률을 전문적으로 가르치던 전문교육기관 중 하나였다. 기호흥학회가 1908년 6월 한성 북부 소격동 학회 건물에 기호 학교를 세웠고, 1910년 9월 융희 학교와 합병하였다. 두 학교 모두 경영난으로 존속이 어렵게 되자 합병을 결정한 것이다. 1910년 11월 호남학회, 교남 교육회, 관동학회가 기호흥학회와 합쳐져 중앙 학회로 개칭되고, 교명도 사립 중앙학교로 변경되었다. 지금의 서울중앙고등학교로 이름을 바꾼 것이다. 사립융희법률학교는 1908년 9월 한성<NAME>동에 있던 흥사단 내에 법률학을 야학 과정으로 가르치는 교육기관으로 설립되었다. 융희 법률학교의 구체적인 내용은 다음과 같다. 수업연한은 36개월(3년)이다. 수업 시간: 오후 6시부터 10시까지. 입학할 수 있는 나이는 20세부터 40세까지이다. 시험과목: 국한문, 지지, 역사(본국), 산술 (단, 보통학교 졸업증이 있으면 시험 면제) 법학통론, 민법, 형법, 상법, 소송법, 헌법, 국제법, 경제학, 재정학, 행정학 교수 과목: 법학통론, 민법, 형법, 상법, 소송법, 헌법, 국제법, 행정학	문어체 텍스트 ### 제목: 융희법률학교 (隆熙法律學校) ### 내용: 이와 같은 교육구국운동은 1905년 체결된 을사조약을 계기로 국권 상실의 위기를 느낀 당시 우리 민족의 지도자들이 전개한 국권 회복 운동이다. 이들 사립학교 중에는 법률을 전문적으로 가르치는 전문교육기관도 적지 않았다. 융희 법률학교도 법률을 전문적으로 가르치던 전문교육기관 중 하나였다. 기호흥학회가 1908년 6월 한성 북부 소격동 학회 건물에 기호 학교를 세웠고, 1910년 9월 융희 학교와 합병하였다. 두 학교 모두 경영난으로 존속이 어렵게 되자 합병을 결정한 것이다. 1910년 11월 호남학회, 교남 교육회, 관동학회가 기호흥학회와 합쳐져 중앙 학회로 개칭되고, 교명도 사립 중앙학교로 변경되었다. 지금의 서울중앙고등학교로 이름을 바꾼 것이다. 사립융희법률학교는 1908년 9월 한성<NAME>동에 있던 흥사단 내에 법률학을 야학 과정으로 가르치는 교육기관으로 설립되었다. 융희 법률학교의 구체적인 내용은 다음과 같다. 수업연한은 36개월(3년)이다. 수업 시간: 오후 6시부터 10시까지. 입학할 수 있는 나이는 20세부터 40세까지이다. 시험과목: 국한문, 지지, 역사(본국), 산술 (단, 보통학교 졸업증이 있으면 시험 면제) 법학통론, 민법, 형법, 상법, 소송법, 헌법, 국제법, 경제학, 재정학, 행정학 교수 과목: 법학통론, 민법, 형법, 상법, 소송법, 헌법, 국제법, 행정학
54b87032-075b-4ffd-8613-2b4df10cfe63	source05/encykorea/GL49922.txt	웅포초등학교 (熊浦初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068330	CC BY	151	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1908년 10월 1일 웅포리에 사립 진명학교가 개교하였고, 1911년 9월 1일 조선총독부의 허가를 받아 사립 웅포 보통학교가 되었다. 사립에서 공립으로 전환된 것은 1918년 5월 2일이었다. 1923년 10월 3일 현재의 위치로 학교 위치를 이전하였다. 함라 공립보통학교장과 웅포 공립보통학교장을 겸임한 것은 1927년 12월 31일이다. 1939년 4월 1일 6학급으로 학급 편성을 하였다. 웅포 공립국민학교로 개칭된 것은 1941년 4월 1일이다. 1946년 9월 1일 오전 반(정규반) 8학급, 오후반 2학급으로 2부제 수업을 실시하였다. 1949년도 학교 규모는 11학급에 689명(남 470명, 여 219명) 이었다. 이해 졸업자는 110명(남 80명, 여 30명) 이었다. 웅북초등학교와 통합된 것은 2004년 3월 1일이다. 학교를 상징하는 꽃은 목련, 나무는 오엽송, 새는 청둥오리이며 교훈은 튼튼한 몸으로 열심히 배우고 바르게 행하자이다. 창의적인 독서·논술 교육, 청소년 단체 활동 활성화 사업을 중점 사업으로 하고 있다. 웅포 골프 꿈나무를 육성하기 위한 특색사업도 진행하고 있다. 재학생은 2010년 3월 현재 6학급 44명이다. 병설유치원에는 1학급 6명이 재학 중이다. 총 교직원 수는 16명, 일반교사 수는 7명이다. 제90회 졸업식이 2010년 2월 10일에 열렸고, 총 졸업생 수는 4,466명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 웅포초등학교 (熊浦初等學校) ### 내용: 1908년 10월 1일 웅포리에 사립 진명학교가 개교하였고, 1911년 9월 1일 조선총독부의 허가를 받아 사립 웅포 보통학교가 되었다. 사립에서 공립으로 전환된 것은 1918년 5월 2일이었다. 1923년 10월 3일 현재의 위치로 학교 위치를 이전하였다. 함라 공립보통학교장과 웅포 공립보통학교장을 겸임한 것은 1927년 12월 31일이다. 1939년 4월 1일 6학급으로 학급 편성을 하였다. 웅포 공립국민학교로 개칭된 것은 1941년 4월 1일이다. 1946년 9월 1일 오전 반(정규반) 8학급, 오후반 2학급으로 2부제 수업을 실시하였다. 1949년도 학교 규모는 11학급에 689명(남 470명, 여 219명) 이었다. 이해 졸업자는 110명(남 80명, 여 30명) 이었다. 웅북초등학교와 통합된 것은 2004년 3월 1일이다. 학교를 상징하는 꽃은 목련, 나무는 오엽송, 새는 청둥오리이며 교훈은 튼튼한 몸으로 열심히 배우고 바르게 행하자이다. 창의적인 독서·논술 교육, 청소년 단체 활동 활성화 사업을 중점 사업으로 하고 있다. 웅포 골프 꿈나무를 육성하기 위한 특색사업도 진행하고 있다. 재학생은 2010년 3월 현재 6학급 44명이다. 병설유치원에는 1학급 6명이 재학 중이다. 총 교직원 수는 16명, 일반교사 수는 7명이다. 제90회 졸업식이 2010년 2월 10일에 열렸고, 총 졸업생 수는 4,466명이다.
a8c05107-b3d2-48d4-a10d-da4ad33201d5	source05/encykorea/GL37933.txt	정읍고부초등학교 (井邑古阜初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050725	CC BY	182	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	보통과로 출발했지만, 1906년 8월 고부 향교 명륜당을 사용하면서 교사 일부를 신축한 사립 광화학 교가 설립되었다. 1908년 공립으로 개편되어 공립 고부 보통학교로 교명을 변경했다가 1911년 고부 공립보통학교로 교명을 변경하였다. 1912년 공립 간이 농업학교를 세웠고, 1919년에는 향교의 구 객사를 개수하여 교사로 전용, 이전하였다. 같은 해 고부 공립 간이학교를 폐교하고 1936년 백운 간이학교를 부설했고, 1938년 고 부 제일 공립심상소학교로, 1941년 고부대화공립국민학교로 개편하였다. 1942년 12학급에서 1944년 15학급, 1945년 16학급으로 증설되었다. 1945년 정읍 고부 공립국민학교로 명칭을 바꾸고 18학급을, 1947년 정읍 고부 국민학교로 명칭을 바꾸고 26학급을 편성하였다. 1949년 관청 국민학교와 운룡 국민학교의 독립 분리로 15학급이 이전되었고, 1954년 19학급, 1968년 20학급, 1970년 22학급, 1983년 16학급, 1984년 13학급 등으로 개편되었다. 1996년 3월 교명을 정읍 고부 초등학교로 바꾸었다. 두승 초등학교와 운룡 초등학교가 1999년 3월 통합되었고, 2003년 3월 운룡 초등학교가 통합되었다. 2006년 8월 개교 100주년 기념탑을 세웠다. 2009년 12월 전라북도교육청 종합 장학지도 우수학교로 뽑혔다. 교육목표는 도덕인·건강인·자주인·창조인·성실인의 양성이며, 교훈은 새롭고 바르게 행하는 어린이이다. 학생활동으로는 30여 년의 역사를 가진 고적대는 매년 어린이날을 전후해 봄 체육대회와 면민과 함께하는 가을 체육대회를 개최하고 있다. 내무부 장관으로부터 자연보호운동 표창을 받은 바 있다. 2010년 3월 현재 7학급에 재학생 63명, 교원 22명이다. 2010년 2월 현재 총 8,066명이 100회 졸업식을 치렀다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정읍고부초등학교 (井邑古阜初等學校) ### 내용: 보통과로 출발했지만, 1906년 8월 고부 향교 명륜당을 사용하면서 교사 일부를 신축한 사립 광화학 교가 설립되었다. 1908년 공립으로 개편되어 공립 고부 보통학교로 교명을 변경했다가 1911년 고부 공립보통학교로 교명을 변경하였다. 1912년 공립 간이 농업학교를 세웠고, 1919년에는 향교의 구 객사를 개수하여 교사로 전용, 이전하였다. 같은 해 고부 공립 간이학교를 폐교하고 1936년 백운 간이학교를 부설했고, 1938년 고 부 제일 공립심상소학교로, 1941년 고부대화공립국민학교로 개편하였다. 1942년 12학급에서 1944년 15학급, 1945년 16학급으로 증설되었다. 1945년 정읍 고부 공립국민학교로 명칭을 바꾸고 18학급을, 1947년 정읍 고부 국민학교로 명칭을 바꾸고 26학급을 편성하였다. 1949년 관청 국민학교와 운룡 국민학교의 독립 분리로 15학급이 이전되었고, 1954년 19학급, 1968년 20학급, 1970년 22학급, 1983년 16학급, 1984년 13학급 등으로 개편되었다. 1996년 3월 교명을 정읍 고부 초등학교로 바꾸었다. 두승 초등학교와 운룡 초등학교가 1999년 3월 통합되었고, 2003년 3월 운룡 초등학교가 통합되었다. 2006년 8월 개교 100주년 기념탑을 세웠다. 2009년 12월 전라북도교육청 종합 장학지도 우수학교로 뽑혔다. 교육목표는 도덕인·건강인·자주인·창조인·성실인의 양성이며, 교훈은 새롭고 바르게 행하는 어린이이다. 학생활동으로는 30여 년의 역사를 가진 고적대는 매년 어린이날을 전후해 봄 체육대회와 면민과 함께하는 가을 체육대회를 개최하고 있다. 내무부 장관으로부터 자연보호운동 표창을 받은 바 있다. 2010년 3월 현재 7학급에 재학생 63명, 교원 22명이다. 2010년 2월 현재 총 8,066명이 100회 졸업식을 치렀다.
caa542e9-c539-41a5-aa64-b1db636e6987	source05/encykorea/GL49685.txt	문의초등학교 (文義初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068045	CC BY	249	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1907년 11월에 전 한국학 부령에 의거 창립인가를 받았고, 1908년 11월 3일 사립 학교령에 의해 창립되었으며, 1909년 3월 16일에 사립 문흥 학교로 개교하였다. 1907년에도 이미 학생이 있었던 것으로 추정하여 동문들은 2007년 10월 3일에 개교 100주년을 맞이하였음을 축하하는 기념식을 올렸다. 1909년 12월 14일에 사립학교 인가, 1912년 4월 1일에 공립보통학교 설립 인가를 받고, 이듬해 1913년 3월 25일에 공립학교 4년제 (2학급)가 개교하였으며, 첫 졸업생 8명이 배출되었다. 1926년 3월 29일 6년제 제도가 시행되고 3학급이 편성되었고, 1938년 4월 1일 문의 심상소학교, 1941년 4월 1일 문의 공립국민학교로 개명되었다. 1949년 9월 1일 문의 국민학교로 이름을 바꾸었고, 1973년 2월 13일(제60회 졸업식)에는 263명의 졸업생을 배출하기도 하였다. 1979년 11월 15일 대청댐 수몰로 학교가 미천리 228번지 현 위치에 신축 공사를 시작하였고, 1980년 3월 1일에는 구룡 분교장 이 분리 독립하고, 1980년 6월 2일에 학교를 이전하였다. 1981년 3월 10일 문의 국민학교 병설유치원 1학급이 설립 인가되었고, 1990년 3월 1일에는 구룡, 소전, 회서 국민학교가 분교로 격하되었고, 1992년 3월 1일에는 구룡, 회서 분교장이 본교에 통합되었다. 1996년 3월 1일 문의 초등학교로 이름을 바꾸었고, 1999년 3월 1일 본교에 소전 분교가 통합되었다. 9월 1일에는 본교 분교장으로 도 원초 등 학교가 편입되었다. 2000년 10월 16일 홍익 초등학교와 도농 간 교류학습을 펼쳤고, 2006년 4월 20일 미국 LA 성 제임스 학교와 자매결연을 하였다. 2007년 10월 3일 100주년 기념식을 거행했다. 새로운 100년의 꿈을 열어가는 문의 교육을 추진하여 건강하고 참되며 슬기로운 어린이를 길러내고 있다. 2009년 9월부터 농산촌 전원학교 육성사업 지원학교로 지정되어 학교의 시설과 여건, 교육 활동의 혁신을 꾀하고 있으며,<NAME>분교를 포함하여 아토피 예방 및 치료 시범학교를 운영하고 있다. 2010년 3월 현재 6학급(분교 4학급)에 학생 174명, 교직원 29명이다. 2010년 제97회 졸업식이 열렸고, 총 8,685명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문의초등학교 (文義初等學校) ### 내용: 1907년 11월에 전 한국학 부령에 의거 창립인가를 받았고, 1908년 11월 3일 사립 학교령에 의해 창립되었으며, 1909년 3월 16일에 사립 문흥 학교로 개교하였다. 1907년에도 이미 학생이 있었던 것으로 추정하여 동문들은 2007년 10월 3일에 개교 100주년을 맞이하였음을 축하하는 기념식을 올렸다. 1909년 12월 14일에 사립학교 인가, 1912년 4월 1일에 공립보통학교 설립 인가를 받고, 이듬해 1913년 3월 25일에 공립학교 4년제 (2학급)가 개교하였으며, 첫 졸업생 8명이 배출되었다. 1926년 3월 29일 6년제 제도가 시행되고 3학급이 편성되었고, 1938년 4월 1일 문의 심상소학교, 1941년 4월 1일 문의 공립국민학교로 개명되었다. 1949년 9월 1일 문의 국민학교로 이름을 바꾸었고, 1973년 2월 13일(제60회 졸업식)에는 263명의 졸업생을 배출하기도 하였다. 1979년 11월 15일 대청댐 수몰로 학교가 미천리 228번지 현 위치에 신축 공사를 시작하였고, 1980년 3월 1일에는 구룡 분교장 이 분리 독립하고, 1980년 6월 2일에 학교를 이전하였다. 1981년 3월 10일 문의 국민학교 병설유치원 1학급이 설립 인가되었고, 1990년 3월 1일에는 구룡, 소전, 회서 국민학교가 분교로 격하되었고, 1992년 3월 1일에는 구룡, 회서 분교장이 본교에 통합되었다. 1996년 3월 1일 문의 초등학교로 이름을 바꾸었고, 1999년 3월 1일 본교에 소전 분교가 통합되었다. 9월 1일에는 본교 분교장으로 도 원초 등 학교가 편입되었다. 2000년 10월 16일 홍익 초등학교와 도농 간 교류학습을 펼쳤고, 2006년 4월 20일 미국 LA 성 제임스 학교와 자매결연을 하였다. 2007년 10월 3일 100주년 기념식을 거행했다. 새로운 100년의 꿈을 열어가는 문의 교육을 추진하여 건강하고 참되며 슬기로운 어린이를 길러내고 있다. 2009년 9월부터 농산촌 전원학교 육성사업 지원학교로 지정되어 학교의 시설과 여건, 교육 활동의 혁신을 꾀하고 있으며,<NAME>분교를 포함하여 아토피 예방 및 치료 시범학교를 운영하고 있다. 2010년 3월 현재 6학급(분교 4학급)에 학생 174명, 교직원 29명이다. 2010년 제97회 졸업식이 열렸고, 총 8,685명의 졸업생을 배출하였다.
8880ea8a-006c-4f54-93eb-efd9616eef6c	source05/encykorea/GL835.txt	강릉사범학교 (江陵師範學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김영우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001099	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 8월 15일의 조국 광복을 계기로 한국 내의 초등학교에 배치되어 있던 일본인 교원들이 모두 물러갔을 뿐만 아니라 초등학교 취학생이 폭발적으로 늘어남에 따라 초등 교원의 수요가 크게 증가되었다. 이에 군정청 학무 당국에서는 우선 남한에 있던 10개의 사범학교 중 3개 사범학교는 중등교원 양성기관으로 승격 개편토록 하고 나머지 7개의 사범학교는 신제의 사범학교로 개편하여 계속해서 초등 교원 양성교육을 실시토록 하였다. 또한 1946년도에 강릉사범학교를 비롯하여 경기·개성·부산·충주·군산·목포·순천 등의 공 립 사범학교를 설립하여 각 시·도에서 필요로 하는 초등 교원을 양성하도록 하였다. 강릉사범학교는 1946년 9월에 설립 인가를 받고 초급(병설 중학과정), 1학년(2학급), 2학년(1학급), 3학년(1학급)의 입학식을 거행하여 개교하였다. 1946년 10월 3일 사범과가 개설되었는데, 초급 2학년 1학급과 사범과 1학년 2학급이 증원되었다. 초급과정은 각 학년당 2개 학급씩 편성되었는데, 1947년 2월 초급 3학년 1학급이 증원된 것이 그 시작이었다. 초급 제1회 수료식이 1947년 6월 20일에 거행되었다. 1949년 6월 15일에 사범과 제1회 졸업식(58명)이 거행되었고 1950년 4월 1일에 공립에서 국립으로 이관되었고 1950년 5월 1일에 병설 중학교의 제4회 졸업식이 거행되었다. 강릉사범학교는 1955년 9월 21일 신축 교사의 기공식을 거행하고, 1957년 4월 8일에 부속국민학교 개교를 거쳐 동년 7월 9일에 신축 교사로 이전하였다. 1960년 1월 사범과 9학급이 6학급으로, 병설 중학이 9학급에서 12학급으로 증설되었다. 혁명정부의 2년제 교육대학 설치 방침에 따라 강릉사범학교는 1962학년도부터 학생 모집을 중단하였고 1963년 2월 말을 기해 폐교되었다. 강릉사범학교는 1946년 9월부터 1963년 2월 말까지 존속하면서 병설 중학교 16회, 사범과 15회 등 모두 2,074명의 졸업자와 36명의 수료자를 배출했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉사범학교 (江陵師範學校) ### 내용: 1945년 8월 15일의 조국 광복을 계기로 한국 내의 초등학교에 배치되어 있던 일본인 교원들이 모두 물러갔을 뿐만 아니라 초등학교 취학생이 폭발적으로 늘어남에 따라 초등 교원의 수요가 크게 증가되었다. 이에 군정청 학무 당국에서는 우선 남한에 있던 10개의 사범학교 중 3개 사범학교는 중등교원 양성기관으로 승격 개편토록 하고 나머지 7개의 사범학교는 신제의 사범학교로 개편하여 계속해서 초등 교원 양성교육을 실시토록 하였다. 또한 1946년도에 강릉사범학교를 비롯하여 경기·개성·부산·충주·군산·목포·순천 등의 공 립 사범학교를 설립하여 각 시·도에서 필요로 하는 초등 교원을 양성하도록 하였다. 강릉사범학교는 1946년 9월에 설립 인가를 받고 초급(병설 중학과정), 1학년(2학급), 2학년(1학급), 3학년(1학급)의 입학식을 거행하여 개교하였다. 1946년 10월 3일 사범과가 개설되었는데, 초급 2학년 1학급과 사범과 1학년 2학급이 증원되었다. 초급과정은 각 학년당 2개 학급씩 편성되었는데, 1947년 2월 초급 3학년 1학급이 증원된 것이 그 시작이었다. 초급 제1회 수료식이 1947년 6월 20일에 거행되었다. 1949년 6월 15일에 사범과 제1회 졸업식(58명)이 거행되었고 1950년 4월 1일에 공립에서 국립으로 이관되었고 1950년 5월 1일에 병설 중학교의 제4회 졸업식이 거행되었다. 강릉사범학교는 1955년 9월 21일 신축 교사의 기공식을 거행하고, 1957년 4월 8일에 부속국민학교 개교를 거쳐 동년 7월 9일에 신축 교사로 이전하였다. 1960년 1월 사범과 9학급이 6학급으로, 병설 중학이 9학급에서 12학급으로 증설되었다. 혁명정부의 2년제 교육대학 설치 방침에 따라 강릉사범학교는 1962학년도부터 학생 모집을 중단하였고 1963년 2월 말을 기해 폐교되었다. 강릉사범학교는 1946년 9월부터 1963년 2월 말까지 존속하면서 병설 중학교 16회, 사범과 15회 등 모두 2,074명의 졸업자와 36명의 수료자를 배출했다.
079a7e8a-8851-414d-a0db-c7880924dca7	source05/encykorea/GL3368.txt	곡운구곡도 (谷雲九曲圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004136	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 세로 37.5cm, 가로 54cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 이 그림은 1682년 무렵 김수증(金壽增)이 조세걸을 시켜 화천군 사내면 용담천 하류를 이루는 약 8㎞의 구불구불한 계곡을 그리게 한 실경 산수화이다. 구곡도(九曲圖)는 원래 중국 남송 때 주희(朱熹)가 푸젠성(福建省) 무이산(武夷山)에서 흐르는 숭계(崇溪) 상류에 무이 정사(武夷精舍)를 짓고 이 숭계의 아홉 구비 경치 좋은 곳을 무이 구곡(武夷九曲)이라 하고 그림을 그렸던 데서 유래한다. 이황·이이 이후 성리학자들 사이에서 정사와 구곡 경영이 유행하게 된 것은 주자학이 보급되고 이에 대한 연구가 깊어지자(예: 이이의 ···). 김수증은 17세기 후반 노론계 성리학자로 1670년부터 지금의 강원도 화천군 사내면 영당동에 농수 정사를 짓고 용담천아홉 굽이에 각각 곡운구곡(: ············)이라 하였다. 또한 이 구곡을 평양 출신 화가 조세걸을 시켜서 일일이 찾아다니며 그림을 그리게 했다. 이 그림들은 관념적인 산수화와는 달리, 실제 경치를 그리는 데서 오는 대상의 재현이 주 소재가 되었다. 비교적 정확하게 산·바위·나무·집 등을 묘사했다. 화면에 실경의 명칭인 제1곡방화계와 위치·거리·방향·자연의 특징 등을 명기하였다. 김수증은 아들·조카·사위에게 주자의 무이 구곡도 가의 운을 나누어 주고, 각자 한 곡에 시 한 수를 지어 그림과 함께 시화첩을 만들었다. 이 화첩은 1797년 후손들에 의해 모사되어 전해 내려오고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곡운구곡도 (谷雲九曲圖) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 세로 37.5cm, 가로 54cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 이 그림은 1682년 무렵 김수증(金壽增)이 조세걸을 시켜 화천군 사내면 용담천 하류를 이루는 약 8㎞의 구불구불한 계곡을 그리게 한 실경 산수화이다. 구곡도(九曲圖)는 원래 중국 남송 때 주희(朱熹)가 푸젠성(福建省) 무이산(武夷山)에서 흐르는 숭계(崇溪) 상류에 무이 정사(武夷精舍)를 짓고 이 숭계의 아홉 구비 경치 좋은 곳을 무이 구곡(武夷九曲)이라 하고 그림을 그렸던 데서 유래한다. 이황·이이 이후 성리학자들 사이에서 정사와 구곡 경영이 유행하게 된 것은 주자학이 보급되고 이에 대한 연구가 깊어지자(예: 이이의 ···). 김수증은 17세기 후반 노론계 성리학자로 1670년부터 지금의 강원도 화천군 사내면 영당동에 농수 정사를 짓고 용담천아홉 굽이에 각각 곡운구곡(: ············)이라 하였다. 또한 이 구곡을 평양 출신 화가 조세걸을 시켜서 일일이 찾아다니며 그림을 그리게 했다. 이 그림들은 관념적인 산수화와는 달리, 실제 경치를 그리는 데서 오는 대상의 재현이 주 소재가 되었다. 비교적 정확하게 산·바위·나무·집 등을 묘사했다. 화면에 실경의 명칭인 제1곡방화계와 위치·거리·방향·자연의 특징 등을 명기하였다. 김수증은 아들·조카·사위에게 주자의 무이 구곡도 가의 운을 나누어 주고, 각자 한 곡에 시 한 수를 지어 그림과 함께 시화첩을 만들었다. 이 화첩은 1797년 후손들에 의해 모사되어 전해 내려오고 있다.
81790623-2f3b-4f4e-904d-cd2145a8084f	source05/encykorea/GL57350.txt	대성중학교 (大成中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076142	CC BY	495	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1921년 7월 21일 대성 유교 석화준(石华俊)과 청림교 임창세(任昌世)의 발기로 유교 및 청림교 신도와 지방 부호인 남 군필(南君弼)을 비롯해 동북 여러 지방과 소련 연해주 그리고 조선 각지의 4,000여 명 민중들에게서 희사 받은 교사 건축 기금을 바탕으로 간도 용정촌에 설립되었다. 대성중학교 개학식은 1921년 7월 11일 대성 유교 공교회의 일원인 강훈(姜勛) 등 민족 운동계 인사들이 연길도 윤 도빈(陶彬)의 지지 아래 용정촌에 건축된 벽돌 목조건물의 교사(校舍)에서 거행되었다. 설립 당시 대성 유교 공교회의 주도로 학교를 운영하던 대성중학교는 1922년부터 진보적 청년이 마르크스주의 이론을 접하면서 반일 민족 해방투쟁을 전개해 갔다. 대성 중학은 동흥 중학, 은진 중학과 함께 당시 연변 지역을 비롯한 만주 지역의 대표적인 중등교육기관으로, 조선인 민족운동과도 밀접하게 관련되어 있었다. 학교 설립 당시 공교회에서 학교를 운영하였기 때문에 공맹지도를 교육의 목적으로 삼았으며, 사서오경과 명심보감 등을 학습시켜 공자의 봉건 윤리도덕을 역설하는 것을 교학의 기본 내용으로 규정하였다. 학교 교사 오른쪽에는 공자 위패를 걸어 놓고 매달 초하루 아침마다 전교 사생들이 모여 향불을 피우고 공자제를 지냈다. 진보적인 학생들은 1922년부터 마르크스주의 이론을 바탕으로 민족 해방투쟁을 전개해 갔고, 광명회라는 마르크스주의 연구소를 조직하여 과학적 사회주의의 새로운 이론과 민족 해방투쟁의 새로운 혁명사상을 접하게 되었다. 학우회가 지휘를 맡아서 학생들은 보수적인 공교회 인사이며 보수적인 교무주임을 몰아내고 수학 교원<NAME> 형 선생을 교무주임으로 추대하였다. 학우회는 교원들과 협상하여 학교 운영 방안과 교육과정을 작성하였는데, 자연과학과와 외국어인 영어와 일어 · 한어를, 예능과로서 습자, 수공, 도화, 음악, 체조 등의 과목을 늘리고 종교의식을 없애기로 했다. 즉, 학교교육을 종교와 철저히 분리시키겠다는 방침을 세웠다. 이후 대성중학교에서는 사회주의 단체가 조직되어 마르크스 혁명이론 등의 학습을 진행했고, 교원 강습회 등을 통해 진보적 사상이 전파되었다. 여기에 속한 학생들은 반제, 반일투쟁의 선봉대 역할을 담당하였다. 대성중학교는 설립 당시 대성 유교 공교회의 주도로 학교를 운영했으며, 공맹지도를 교육의 목적으로 삼았다. 이러한 교육의 취지와 교학의 내용은 당시의 현실을 뼈저리게 느끼고 지식을 배워 나라를 구하려는 진보적인 청년 학생들의 염원 및 요구와는 동떨어진 것이었다. 진보적인 학생들로 구성된 학우회는 1922년부터 공교회 인사 및 보수적인 교사들을 몰아내고 진보적 사상을 가진 교원을 교무주임으로 뽑았다. 그 결과 학교는 공교회의 틀에서 벗어나게 되었고, 종교와 분리된 학교교육 운영이라는 방침을 표방해 갔다. 이후 대성중학교 학생들은 반일운동에 앞장섰다. 일본 총영사관은 대성중학교에 대성중학교 청년 총연맹, 대성중학교 소년 총회 등이 결성된 것에 대해 제1차 및 제2차 간도 공산당 검거 사건을 통해 학생들을 검거하였다. 학생들은 성토대회나 시위행진에 적극적으로 참여했다. 용정에 있던 대성중학교, 동흥 중학교, 농업중학교가 합병되어<NAME> 중학교가 된 것은 1931년 9· 18사변[만주사변] 이후 사립학교에 대한 통제가 더욱 심해진 데다, 시세가 변했기 때문이다. 대성중학교와 동흥 중학교는 1년 후 다시 분립되었지만, 학교는 일본인 교사가 파견되기도 하였다. 1938년 8월 26일에 사립학교 비준 규칙이 제정되었는데, 용정의 모든 사립학교를 만주국 교육부에 귀속시키겠다는 발표였다. 이 규칙에 따라 사립 대성중학교와 동흥 중학교는 용정 국민 고등학교[농과]로 통합되었고, 일본의 통제를 완전히 받게 되었다. 1945년 이후 대성중학교 졸업생들을 중심으로 복교 활동이 이루어졌으나, 1946년 길림 성립 용정중학교로 용정 5개의 중학교와 합해 만들어졌다. 이로써 대성중학교는 중국공산당의 지휘 하에 놓이게 되었다. 학교 창립 당시 학교 운영이사회 이사 겸 교주인 강훈이, 교무주임으로 공교회 유지인사 임봉규, 교무주임으로<NAME> 형 · 한 장순 · 김소연 · 이정열 등 5명이 초빙되었고, 학생 50명을 모집하였다. 수업연한이 2년으로 줄어든 것은 1921년 동맹휴교, 공교회 인사 및 교원 방출, 진보적 학생들의 학우회가 학교를 관리하는 등의 과정을 거치며 수업연한이 2년으로 줄어든 데 따른 것이다. 이후 대성중학교가 설립된 지 18년째 되는 1939년에는 제14회 졸업식과 함께 476명의 졸업생이 배출되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대성중학교 (大成中學校) ### 내용: 1921년 7월 21일 대성 유교 석화준(石华俊)과 청림교 임창세(任昌世)의 발기로 유교 및 청림교 신도와 지방 부호인 남 군필(南君弼)을 비롯해 동북 여러 지방과 소련 연해주 그리고 조선 각지의 4,000여 명 민중들에게서 희사 받은 교사 건축 기금을 바탕으로 간도 용정촌에 설립되었다. 대성중학교 개학식은 1921년 7월 11일 대성 유교 공교회의 일원인 강훈(姜勛) 등 민족 운동계 인사들이 연길도 윤 도빈(陶彬)의 지지 아래 용정촌에 건축된 벽돌 목조건물의 교사(校舍)에서 거행되었다. 설립 당시 대성 유교 공교회의 주도로 학교를 운영하던 대성중학교는 1922년부터 진보적 청년이 마르크스주의 이론을 접하면서 반일 민족 해방투쟁을 전개해 갔다. 대성 중학은 동흥 중학, 은진 중학과 함께 당시 연변 지역을 비롯한 만주 지역의 대표적인 중등교육기관으로, 조선인 민족운동과도 밀접하게 관련되어 있었다. 학교 설립 당시 공교회에서 학교를 운영하였기 때문에 공맹지도를 교육의 목적으로 삼았으며, 사서오경과 명심보감 등을 학습시켜 공자의 봉건 윤리도덕을 역설하는 것을 교학의 기본 내용으로 규정하였다. 학교 교사 오른쪽에는 공자 위패를 걸어 놓고 매달 초하루 아침마다 전교 사생들이 모여 향불을 피우고 공자제를 지냈다. 진보적인 학생들은 1922년부터 마르크스주의 이론을 바탕으로 민족 해방투쟁을 전개해 갔고, 광명회라는 마르크스주의 연구소를 조직하여 과학적 사회주의의 새로운 이론과 민족 해방투쟁의 새로운 혁명사상을 접하게 되었다. 학우회가 지휘를 맡아서 학생들은 보수적인 공교회 인사이며 보수적인 교무주임을 몰아내고 수학 교원<NAME> 형 선생을 교무주임으로 추대하였다. 학우회는 교원들과 협상하여 학교 운영 방안과 교육과정을 작성하였는데, 자연과학과와 외국어인 영어와 일어 · 한어를, 예능과로서 습자, 수공, 도화, 음악, 체조 등의 과목을 늘리고 종교의식을 없애기로 했다. 즉, 학교교육을 종교와 철저히 분리시키겠다는 방침을 세웠다. 이후 대성중학교에서는 사회주의 단체가 조직되어 마르크스 혁명이론 등의 학습을 진행했고, 교원 강습회 등을 통해 진보적 사상이 전파되었다. 여기에 속한 학생들은 반제, 반일투쟁의 선봉대 역할을 담당하였다. 대성중학교는 설립 당시 대성 유교 공교회의 주도로 학교를 운영했으며, 공맹지도를 교육의 목적으로 삼았다. 이러한 교육의 취지와 교학의 내용은 당시의 현실을 뼈저리게 느끼고 지식을 배워 나라를 구하려는 진보적인 청년 학생들의 염원 및 요구와는 동떨어진 것이었다. 진보적인 학생들로 구성된 학우회는 1922년부터 공교회 인사 및 보수적인 교사들을 몰아내고 진보적 사상을 가진 교원을 교무주임으로 뽑았다. 그 결과 학교는 공교회의 틀에서 벗어나게 되었고, 종교와 분리된 학교교육 운영이라는 방침을 표방해 갔다. 이후 대성중학교 학생들은 반일운동에 앞장섰다. 일본 총영사관은 대성중학교에 대성중학교 청년 총연맹, 대성중학교 소년 총회 등이 결성된 것에 대해 제1차 및 제2차 간도 공산당 검거 사건을 통해 학생들을 검거하였다. 학생들은 성토대회나 시위행진에 적극적으로 참여했다. 용정에 있던 대성중학교, 동흥 중학교, 농업중학교가 합병되어<NAME> 중학교가 된 것은 1931년 9· 18사변[만주사변] 이후 사립학교에 대한 통제가 더욱 심해진 데다, 시세가 변했기 때문이다. 대성중학교와 동흥 중학교는 1년 후 다시 분립되었지만, 학교는 일본인 교사가 파견되기도 하였다. 1938년 8월 26일에 사립학교 비준 규칙이 제정되었는데, 용정의 모든 사립학교를 만주국 교육부에 귀속시키겠다는 발표였다. 이 규칙에 따라 사립 대성중학교와 동흥 중학교는 용정 국민 고등학교[농과]로 통합되었고, 일본의 통제를 완전히 받게 되었다. 1945년 이후 대성중학교 졸업생들을 중심으로 복교 활동이 이루어졌으나, 1946년 길림 성립 용정중학교로 용정 5개의 중학교와 합해 만들어졌다. 이로써 대성중학교는 중국공산당의 지휘 하에 놓이게 되었다. 학교 창립 당시 학교 운영이사회 이사 겸 교주인 강훈이, 교무주임으로 공교회 유지인사 임봉규, 교무주임으로<NAME> 형 · 한 장순 · 김소연 · 이정열 등 5명이 초빙되었고, 학생 50명을 모집하였다. 수업연한이 2년으로 줄어든 것은 1921년 동맹휴교, 공교회 인사 및 교원 방출, 진보적 학생들의 학우회가 학교를 관리하는 등의 과정을 거치며 수업연한이 2년으로 줄어든 데 따른 것이다. 이후 대성중학교가 설립된 지 18년째 되는 1939년에는 제14회 졸업식과 함께 476명의 졸업생이 배출되었다.
09e57d6f-5580-4748-8122-1e3e8999effe	source05/encykorea/GL16048.txt	민혜동 (閔惠東)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020368	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	충청남도 출신. 제9사단 제29연대 11중대 3소대장으로 한국전쟁 참전 당시 소위로 참전하여 전사하였다. 민혜동소위는 1951년 11월 4일 철원 서북쪽 14킬로미터 지점에 위치한 281고지에 대한 중대의 공격이 중지되자 중대장의 지시에 따라 적 측방을 강타하여 적의 전열을 크게 동요시켰다. 아군은 이 틈을 타 중대 총 돌격을 감행해 고지를 탈환하고 적 23명을 생포하고 경기관총 1정을 노획하는 성과를 올렸다. 그렇지만 이 전투에서 결정적인 공을 세운 본인은 전사하고 말았다. 화랑무공훈장은 1951년 8월 3일에, 충무무공훈장은 1951년 11월 25일에, 화랑무공훈장은 1954년 10월 25일에 수여되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 민혜동 (閔惠東) ### 내용: 충청남도 출신. 제9사단 제29연대 11중대 3소대장으로 한국전쟁 참전 당시 소위로 참전하여 전사하였다. 민혜동소위는 1951년 11월 4일 철원 서북쪽 14킬로미터 지점에 위치한 281고지에 대한 중대의 공격이 중지되자 중대장의 지시에 따라 적 측방을 강타하여 적의 전열을 크게 동요시켰다. 아군은 이 틈을 타 중대 총 돌격을 감행해 고지를 탈환하고 적 23명을 생포하고 경기관총 1정을 노획하는 성과를 올렸다. 그렇지만 이 전투에서 결정적인 공을 세운 본인은 전사하고 말았다. 화랑무공훈장은 1951년 8월 3일에, 충무무공훈장은 1951년 11월 25일에, 화랑무공훈장은 1954년 10월 25일에 수여되었다.
b8a3e7d5-495c-4be4-a941-aa7cc60963c1	source05/encykorea/GL50411.txt	어문 규범 (語文規範)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066611	CC BY	728	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	어문 규범이란 정부가 공적인 상황에서 국민이 효과적으로 의사소통할 수 있도록 하는 말과 글의 규범이다. 어문 규범에는 단어를 바르게 발음하거나 바르게 표기하는 것, 표준어를 사용하는 것, 문장을 문법에 맞게 바르게 작성하여 구사하는 것, 담화 규칙에 따라 담화를 하는 것 등이 있다. 우리나라의 어문 규범으로는 표준 발음에 관하여 규정한「표준 발음법」, 표준어를 사정할 때 적용하여야 할 원칙을 규정한「표준어 사정 원칙」, 한국어를 한글로 쓸 때에 지켜야 할 규칙인「한글 맞춤법」, 외래어를 한글로 표기할 적에 지켜야 할 규칙인「외래어 표기법」, 한국어를 로마자로 표기할 적에 지켜야 할 규범인「국어의 로마자 표기법」등이 있다. 여러 어문 규범 중에서 역사가 가장 오래된 것은 ‘맞춤법’이다. ‘맞춤법’은「훈민정음해례본(訓民正音解例本)」(1446) 이후 1988년 정부에서 제정하여 공표한「한글 맞춤법」에 이르기까지 다음과 같이 변천해왔다. (1) 1446년「훈민정음해례본」 (2) 1909년「국문 연구의 정안(國文硏究議定案)」: 대한제국 국문연구소에서 제정함. (3)(4) 1912년 조선총독부에서 보통학교용 언문철자법( )을 제정함. 조선총독부는 위의 (3)을 1921년에 보통학교용 언문철자 법대요( )로 고쳤다. 조선총독부는 위의 (4)를 1930년 언문철자법으로 고쳤다. 조선어학회에서 1933년에 제정한 한글 맞춤법 통일안이 그것. (7) 1988년 대한민국 국립국어연구소(현 국립국어원)에서 한글 맞춤법을 제정함. 이상의 (1)에서 받침은 8개의 자음 ‘ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅁ, ㅂ, ㅅ, ㅇ’으로 표기할 수 있다는 규정 이후 1933년 조선어학회의「한글 맞춤법 통일안」이 제정되기 전까지 발음되는 대로 표기하는 표음주의 혹은 형태소의 꼴을 고정시켜 표기하는 표의 주의에 따라 단어를 표기하여 왔다. (6)「한글 맞춤법 통일안」과 (7)「한글 맞춤법」은 표음주의에 따라 단어를 표기하도록 규정한 조항도 있지만 표의 주의가 지배적이다. 최초의 외래어 표기법은 1448년에 발간된<NAME>정운이다. 이것은 1897년에 봉운의 국문정리, 1908년에<NAME>영의 아학편 등을 통해 외래어인 한자어의 음을 올바르게 표기하도록 하기 위한 표준 한자음을 제시한 것이다. 외래어 표기에 대하여 조선어학회의 1933년 한글 맞춤법 통일안 제60항은 다음과 같이 규정하고 있다. 이것이 그 후 외래어 표기법의 총칙이 되었다. 새 문자나 부호를 사용하지 않는다. 표음주의를 취한다. 외래어 표기법 통일안은 1940년 조선어학회에서 제정한 것으로, 외래어를 한국어로 적을 때는 표음주의에 따라 국제음성기호(IPA)를 표준으로 하고 현재 사용하는 한글의 자모와 자형만 사용하여 적는 것을 원칙으로 한다. (8) 정부는 조선어학회의 외래어 표기법 통일안이 후 외래어 표기법을 네 차례에 걸쳐 제정하였다. 1948년「들온말 적는 법(外來語表記法)」 (9) 1959년「로마자의 한글화 표기법」 (10) 1969년「외래어 한글 표기법」 (11) 1986년「외래어 표기법」 이상의 (8)∼(11)은 1940년의「외래어 표기법 통일안」과 같이 표음주의에 따라 외래어를 표기하는 것을 원칙으로 하고 있다. (8)「들온말 적는 법(外來語表記法)」의 특징은 현대국어에서 쓰이지 않는 ㅸ, ㆄ, ㅿ 등을 외래어 표기를 할 적에 사용하도록 규정하고 있는 것이다. 국제 음성 기호 f는 ㆄ으로, ʙ와 v는 ㅸ으로, z와 ʒ는 ㅿ로 표기하도록 한 것이다. (9)에서는 f는 ‘ㅍ’으로, v는 ‘ㅂ’으로, z는 ‘ㅈ’으로, ʒ는 ‘지’로 표기하도록 규정하고 있다. (10)에서는 f는 ‘ㅍ’으로, v는 ‘ㅂ’으로, z는 ‘ㅈ’으로, ʒ는 ‘ㅈ(지)’, ɵ는 ‘ㄷ’으로 표기하도록 규정하고 있다. 이는 영어, 독일어, 프랑스어 계통의 외래어를 표기하는 법을 규정하고 있는 것이 특이하다. (11)에서는 국제 음성 기호가 모음 앞에 올 경우와 자음 앞 혹은 어말에 올 경우로 나누어 그 표기를 달리하도록 규정하고 있는데, 모음 앞에 올 경우 [p]는, [t]는, [k]는 으로 적도록 규정하고 있다. f, v, ɵ, z, ʒ 등이 모음 앞에 올 경우에는 ‘ㅍ’, ‘ㅂ’, ‘ㅅ’, ‘ㅈ’, ‘ㅈ’ 등으로 각각 표기하고, 이것들이 자음 앞 혹은 어말에 올 경에는 ‘ㅍ’, ‘브’, ‘스’, ‘즈’, ‘지’ 등으로 표기하도록 규정하고 있다. ɵ를 그전에는 ‘ㄷ’으로 표기하였는데 ‘ㅅ’ 혹은 ‘스’로 표기하도록 규정한 것이 특이하다. 표준어의 사정 원칙에 대해서 상세하게 규정한 것은 1988년 정부에서 제정하여 공표한「표준어 사정 원칙」이다. 「보통학교용 언문철자법」(1912)에서는 지역 방언 중에서 ‘경성어’ 즉 서울말을 표준어로 삼는다고 하였는데, 「보통학교용 언문철자 법대요」(1921)와「언문철자법」(1930)에서는 서울말 외에 현대어를 표준어로 삼는다고 규정하였다. 「한글 맞춤법 통일안」(1933)에서는 사회 계급의 언어 중에서 ‘중류 계급의 언어’라는 기준을 추가함으로써 앞의 규범들보다 좀 더 구체적으로 표준어를 규정하고 있다. 1988년 정부에서 제정한「표준어 사정 원칙」에서는 “표준어는 교양 있는 사람들이 두루 쓰는 현대 서울말로 정함을 원칙으로 한다”라고 규정하고 있다. ‘한글 맞춤법 통일안(1933)’에서 표준어 사정 기준으로 삼은 ‘중류 계급의 언어’를 ‘교양 있는 사람들이 쓰는 언어’로, ‘현재 쓰이는 언어’를 ‘현대어’로 바꾸어 규정하였다. 또한 표준어를 복수어로 인정한 것이 독특하다. 우리나라의 중세 문헌에서 성조를 표기한 것은 발음을 정확하게 하는 것을 중요하게 여겼음을 보여주는 것이다. 그런데 1988년 정부에서 제정한 표준 발음법은 표준 발음에 대해 세세하게 규정하였다. 이는 총칙 제1장 총칙, 제2장 자음과 모음, 제3장 받침의 발음, 제5장 된소리 도기, 제7장 소리의 첨가 등 7장 30항으로 구성되어 있다. 한국어를 로마자로 바르게 쓰도록 한 최초의 규범은 미국인 선교사 머큔(George S. Mercon)이다. 한국어 로마자 표기법(The McCune-Reischauer System for the Romanization of Korean)은 1939년 국내외 학자의 도움을 받아 제정된 것으로, 미국인 라이샤워(Edwin O. Reischauer)와 미국인 라이샤워(Edwin O. Reischauer System for the Romanization of Korean)이다. 그 후 국어의 로마자 표기법을 네 차례에 걸쳐 제정하였다. 1940년「조선 어음 라마자 표기법(朝鮮語音羅馬字表記法)」 (13) 1948년「한글을 로오마자로 적는 법」 (14) 1959년「한글의 로마자 표기법」 (15) 1984년「국어의 로마자 표기법」 (16) 2000년「국어의 로마자 표기법」 이상의 (12)는 1935년<NAME>섭 선생이 만든 안을 토대로 조선어학회에서 제정한 것이다. (12)와 (16)은 표음주의 방식인 ‘전사법(轉寫法)’과 표의 주의 방식인 ‘전사법(轉寫法)’에 따라 국어를 로마자로 표기하도록 규정하고 있다. (13)은 우리나라 정부에서 최초로 제정한 것으로 ‘머큔-라이샤워 표기법’과 비슷하다. 국어의 로마자 표기 원리 중에서 (14)는 전자법이고, (15)는 전사법이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어문 규범 (語文規範) ### 내용: 어문 규범이란 정부가 공적인 상황에서 국민이 효과적으로 의사소통할 수 있도록 하는 말과 글의 규범이다. 어문 규범에는 단어를 바르게 발음하거나 바르게 표기하는 것, 표준어를 사용하는 것, 문장을 문법에 맞게 바르게 작성하여 구사하는 것, 담화 규칙에 따라 담화를 하는 것 등이 있다. 우리나라의 어문 규범으로는 표준 발음에 관하여 규정한「표준 발음법」, 표준어를 사정할 때 적용하여야 할 원칙을 규정한「표준어 사정 원칙」, 한국어를 한글로 쓸 때에 지켜야 할 규칙인「한글 맞춤법」, 외래어를 한글로 표기할 적에 지켜야 할 규칙인「외래어 표기법」, 한국어를 로마자로 표기할 적에 지켜야 할 규범인「국어의 로마자 표기법」등이 있다. 여러 어문 규범 중에서 역사가 가장 오래된 것은 ‘맞춤법’이다. ‘맞춤법’은「훈민정음해례본(訓民正音解例本)」(1446) 이후 1988년 정부에서 제정하여 공표한「한글 맞춤법」에 이르기까지 다음과 같이 변천해왔다. (1) 1446년「훈민정음해례본」 (2) 1909년「국문 연구의 정안(國文硏究議定案)」: 대한제국 국문연구소에서 제정함. (3)(4) 1912년 조선총독부에서 보통학교용 언문철자법( )을 제정함. 조선총독부는 위의 (3)을 1921년에 보통학교용 언문철자 법대요( )로 고쳤다. 조선총독부는 위의 (4)를 1930년 언문철자법으로 고쳤다. 조선어학회에서 1933년에 제정한 한글 맞춤법 통일안이 그것. (7) 1988년 대한민국 국립국어연구소(현 국립국어원)에서 한글 맞춤법을 제정함. 이상의 (1)에서 받침은 8개의 자음 ‘ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅁ, ㅂ, ㅅ, ㅇ’으로 표기할 수 있다는 규정 이후 1933년 조선어학회의「한글 맞춤법 통일안」이 제정되기 전까지 발음되는 대로 표기하는 표음주의 혹은 형태소의 꼴을 고정시켜 표기하는 표의 주의에 따라 단어를 표기하여 왔다. (6)「한글 맞춤법 통일안」과 (7)「한글 맞춤법」은 표음주의에 따라 단어를 표기하도록 규정한 조항도 있지만 표의 주의가 지배적이다. 최초의 외래어 표기법은 1448년에 발간된<NAME>정운이다. 이것은 1897년에 봉운의 국문정리, 1908년에<NAME>영의 아학편 등을 통해 외래어인 한자어의 음을 올바르게 표기하도록 하기 위한 표준 한자음을 제시한 것이다. 외래어 표기에 대하여 조선어학회의 1933년 한글 맞춤법 통일안 제60항은 다음과 같이 규정하고 있다. 이것이 그 후 외래어 표기법의 총칙이 되었다. 새 문자나 부호를 사용하지 않는다. 표음주의를 취한다. 외래어 표기법 통일안은 1940년 조선어학회에서 제정한 것으로, 외래어를 한국어로 적을 때는 표음주의에 따라 국제음성기호(IPA)를 표준으로 하고 현재 사용하는 한글의 자모와 자형만 사용하여 적는 것을 원칙으로 한다. (8) 정부는 조선어학회의 외래어 표기법 통일안이 후 외래어 표기법을 네 차례에 걸쳐 제정하였다. 1948년「들온말 적는 법(外來語表記法)」 (9) 1959년「로마자의 한글화 표기법」 (10) 1969년「외래어 한글 표기법」 (11) 1986년「외래어 표기법」 이상의 (8)∼(11)은 1940년의「외래어 표기법 통일안」과 같이 표음주의에 따라 외래어를 표기하는 것을 원칙으로 하고 있다. (8)「들온말 적는 법(外來語表記法)」의 특징은 현대국어에서 쓰이지 않는 ㅸ, ㆄ, ㅿ 등을 외래어 표기를 할 적에 사용하도록 규정하고 있는 것이다. 국제 음성 기호 f는 ㆄ으로, ʙ와 v는 ㅸ으로, z와 ʒ는 ㅿ로 표기하도록 한 것이다. (9)에서는 f는 ‘ㅍ’으로, v는 ‘ㅂ’으로, z는 ‘ㅈ’으로, ʒ는 ‘지’로 표기하도록 규정하고 있다. (10)에서는 f는 ‘ㅍ’으로, v는 ‘ㅂ’으로, z는 ‘ㅈ’으로, ʒ는 ‘ㅈ(지)’, ɵ는 ‘ㄷ’으로 표기하도록 규정하고 있다. 이는 영어, 독일어, 프랑스어 계통의 외래어를 표기하는 법을 규정하고 있는 것이 특이하다. (11)에서는 국제 음성 기호가 모음 앞에 올 경우와 자음 앞 혹은 어말에 올 경우로 나누어 그 표기를 달리하도록 규정하고 있는데, 모음 앞에 올 경우 [p]는, [t]는, [k]는 으로 적도록 규정하고 있다. f, v, ɵ, z, ʒ 등이 모음 앞에 올 경우에는 ‘ㅍ’, ‘ㅂ’, ‘ㅅ’, ‘ㅈ’, ‘ㅈ’ 등으로 각각 표기하고, 이것들이 자음 앞 혹은 어말에 올 경에는 ‘ㅍ’, ‘브’, ‘스’, ‘즈’, ‘지’ 등으로 표기하도록 규정하고 있다. ɵ를 그전에는 ‘ㄷ’으로 표기하였는데 ‘ㅅ’ 혹은 ‘스’로 표기하도록 규정한 것이 특이하다. 표준어의 사정 원칙에 대해서 상세하게 규정한 것은 1988년 정부에서 제정하여 공표한「표준어 사정 원칙」이다. 「보통학교용 언문철자법」(1912)에서는 지역 방언 중에서 ‘경성어’ 즉 서울말을 표준어로 삼는다고 하였는데, 「보통학교용 언문철자 법대요」(1921)와「언문철자법」(1930)에서는 서울말 외에 현대어를 표준어로 삼는다고 규정하였다. 「한글 맞춤법 통일안」(1933)에서는 사회 계급의 언어 중에서 ‘중류 계급의 언어’라는 기준을 추가함으로써 앞의 규범들보다 좀 더 구체적으로 표준어를 규정하고 있다. 1988년 정부에서 제정한「표준어 사정 원칙」에서는 “표준어는 교양 있는 사람들이 두루 쓰는 현대 서울말로 정함을 원칙으로 한다”라고 규정하고 있다. ‘한글 맞춤법 통일안(1933)’에서 표준어 사정 기준으로 삼은 ‘중류 계급의 언어’를 ‘교양 있는 사람들이 쓰는 언어’로, ‘현재 쓰이는 언어’를 ‘현대어’로 바꾸어 규정하였다. 또한 표준어를 복수어로 인정한 것이 독특하다. 우리나라의 중세 문헌에서 성조를 표기한 것은 발음을 정확하게 하는 것을 중요하게 여겼음을 보여주는 것이다. 그런데 1988년 정부에서 제정한 표준 발음법은 표준 발음에 대해 세세하게 규정하였다. 이는 총칙 제1장 총칙, 제2장 자음과 모음, 제3장 받침의 발음, 제5장 된소리 도기, 제7장 소리의 첨가 등 7장 30항으로 구성되어 있다. 한국어를 로마자로 바르게 쓰도록 한 최초의 규범은 미국인 선교사 머큔(George S. Mercon)이다. 한국어 로마자 표기법(The McCune-Reischauer System for the Romanization of Korean)은 1939년 국내외 학자의 도움을 받아 제정된 것으로, 미국인 라이샤워(Edwin O. Reischauer)와 미국인 라이샤워(Edwin O. Reischauer System for the Romanization of Korean)이다. 그 후 국어의 로마자 표기법을 네 차례에 걸쳐 제정하였다. 1940년「조선 어음 라마자 표기법(朝鮮語音羅馬字表記法)」 (13) 1948년「한글을 로오마자로 적는 법」 (14) 1959년「한글의 로마자 표기법」 (15) 1984년「국어의 로마자 표기법」 (16) 2000년「국어의 로마자 표기법」 이상의 (12)는 1935년<NAME>섭 선생이 만든 안을 토대로 조선어학회에서 제정한 것이다. (12)와 (16)은 표음주의 방식인 ‘전사법(轉寫法)’과 표의 주의 방식인 ‘전사법(轉寫法)’에 따라 국어를 로마자로 표기하도록 규정하고 있다. (13)은 우리나라 정부에서 최초로 제정한 것으로 ‘머큔-라이샤워 표기법’과 비슷하다. 국어의 로마자 표기 원리 중에서 (14)는 전자법이고, (15)는 전사법이다.
040cc533-adef-49a7-970c-9527b763490f	source05/encykorea/GL20300.txt	사교육 (私敎育)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025388	CC BY	581	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사교육이란 용어가 우리나라 현대 교육사에 처음으로 등장한 것은 1962년이다. 그 후 사교육이란 용어는 공교육과 대비되는 개념으로 과외, 학습지, 보습 및 예체능 관련 입시학원에 대한 실태조사 등에 사용되기 시작하였다. 공교육이 공적 준거와 절차에 따라 공적 주체에 의해 이루어지는 교육의 내용, 영역,<NAME> 그리고 체제를 말하는 것이라면 사교육을 말하는 것은 개인이 의사결정의 주체가 되는 방식의 교육이다. 우리나라에서 사교육은 공교육 제도가 시작된 이후 상급학교 진학을 위한 시험을 준비하기 위한 입시경쟁에서 보충교육의 형태로 보편화되어 왔다. 사교육은 1960년대와 1970년대에는 중학교 진학을 위한 준비교육, 1980년대에는 대학 진학을 위한 입시 준비교육으로 필수적인 교육 형태로 인식되었다. 2010년 현재 한국의 사교육 시장은 사회적 경쟁이 치열해지면서 더욱 커지고 있다. 이런 형태의 사교육은 학부모가 부담해야 하는 사교육비의 부담을 가중시키고 일부는 고액과외의 형태로 전개되어 입시경쟁의 불공정 요인으로 작용했다. 사교육에 대한 의사결정을 하는 주체는 학습자의 친권자나 학습자 본인이 된다. 피교육자가 독자적 권한을 행사하기 전에는 부모 등의 친권자가 의사결정의 주체가 되지만, 학습자가 사적 교육에 대한 독자적 권한을 행사할 수 있을 때에는 학습자 본인이 의사결정의 주체가 된다. 이런 의미의 사교육은 공교육의 근거였다. 교육에 대한 친권은 공교육의 기초가 되고 공교육에서 교사가 행사하는 권위의 근거가 되기도 한다. 교사의 교권이 형성되는 역사적 근거는 부모의 교육권을 대신한다는 것이다. 헌법이 보장하는 인간의 행복을 추구하기 위한 기본권의 중요한 부분은 사적 교육에 대한 친권이나 학습자의 학습권이다. 사교육의 형태와 형태는 개인마다의 교육적 필요를 반영하여 다양화되며 그 내용 또한 다양해진다. 사교육의 대표적인 형태는 가정교육이다. 친권자의 뜻에 따라 가정에서 이루어지는 사적 교육이 가정교육이다. 가정교육은 가장 전통적인 사교육 형태이다. 개인교습과 과외, 학원에서의 수강 등은 다른 형태의 사적 교육의 형태이다. 개인이 각종 사회교육 활동에 참여하는 것은 참여의 주체라는 점에서 중요한 사적 교육이 되겠지만, 법적 기준과 절차에 의한 사회교육 프로그램이 공적 교육의 일부라고 볼 수도 있다. 개인에 의해 이루어지는 사교육을 국가나 공공단체에 의해 이루어지는 공교육과 구별하는 것은 개인의 필요에 의한 것이다. 첫째, 공교육은 국가나 사회의 필요에 의해 국민에게 제공되는 교육인 반면, 사교육은 개인적 필요에 의해 스스로 찾아가는 교육이다. 둘째, 사교육은 시간과 공간의 제약을 비교적 적게 받는다. 셋째, 공교육은 교육과정과 교육내용의 제약을 받지만 사교육을 비교적 자유롭다. 넷째, 공교육의 공급자는 최소 자격기준을 충족하고 있기 때문에 비교적 질적 편차가 적지만 사교육의 공급자는 최소 자격기준을 적용받지 않기 때문에 공급자 간 질적 편차가 매우 크다. 다섯째, 공교육은 전인교육을 목적으로 다양한 교과목을 일정 기간 동안 다루지만, 사교육은 특기 신장, 취미활동, 상급학교 입학 등 한정된 목적을 갖고 있기 때문에 소수의 교과목을 집중적으로 다루는 경우가 많다. 마지막으로 사교육은 공교육보다 교육 부담이 크지만 전적으로 개인의 선택에 따라 이루어지며 공교육보다 개인의 선택권이 매우 높다. 통계청이 발표한 바에 따르면 2009년 현재 우리나라의 사교육비는 2008년의 20조 400억에서 3.4% 증가한 21조 6천억이다. 학생 1인당 월평균 사교육비는 242,000원으로 전년대비 3.9% 증가하였고, 사교육 참여 학생의 월평균 사교육비는 32만 3천 원이었다. 사교육 참여율은 전년대비 0.1% p 감소한 75.0%인 반면, 방과 후 학교 참여율은 51.3%로 6.2% p 증가했다. 또한 1주당 평균 사교육 참여시간은 7.4시간으로 전년대비 0.2시간 감소했다. 구 분 2007년 2008년 2009년 2009년 (천 원) 증감률(차) 증감률(차) 사교육비 총액(억 원, %) 200,400 209,095 4.3 216,259 3.4 1인당 월평균 사교육비(만 원, %) 22.2 23.3 5.0 24.2 3.9 사교육 참여 학생 기준 28.8 31.0 7.6 32.3 4.2 사교육 참여율(%, %p) 77.0 75.1 -1.9 75.0 -0.1 주 평균 사교육 참여시간(시간) 7.8 7.6 -0.2 7.4 -0.2 출처: http://survey. go. kr/pedu/ 다른 나라에서 우리나라의 교육열과 사교육의 동기를 교육발전을 이루는 중요한 동인으로 평가하고 있듯이 사교육이 모두 부정적인 면만 있는 것은 아니다. 부족한 공부를 따라잡거나 아이의 재능을 키워주기 위해 사교육을 해야 할 때도 있다. 하지만 조기교육, 선행 학습, 강요하는 조기교육 등은 사교육에 길들여진 아이들에게 게으르고 의존적인 학습 습관을 갖게 하여 자기 주도적인 학습 계획을 세우고 실행하는 능력을 상실하게 할 것이다. 또한 부모의 학력이나 소득이 낮을수록 사교육을 받을 수 있는 기회는 사회적으로도 적다. 공교육이 제 역할을 하지 못하면서 교육의 기회균등은 멀어지고 교육격차만 더 벌어지고 있는 것이다. 따라서 사교육비 비율이 줄어들어야 교육의 공공성을 확보할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사교육 (私敎育) ### 내용: 사교육이란 용어가 우리나라 현대 교육사에 처음으로 등장한 것은 1962년이다. 그 후 사교육이란 용어는 공교육과 대비되는 개념으로 과외, 학습지, 보습 및 예체능 관련 입시학원에 대한 실태조사 등에 사용되기 시작하였다. 공교육이 공적 준거와 절차에 따라 공적 주체에 의해 이루어지는 교육의 내용, 영역,<NAME> 그리고 체제를 말하는 것이라면 사교육을 말하는 것은 개인이 의사결정의 주체가 되는 방식의 교육이다. 우리나라에서 사교육은 공교육 제도가 시작된 이후 상급학교 진학을 위한 시험을 준비하기 위한 입시경쟁에서 보충교육의 형태로 보편화되어 왔다. 사교육은 1960년대와 1970년대에는 중학교 진학을 위한 준비교육, 1980년대에는 대학 진학을 위한 입시 준비교육으로 필수적인 교육 형태로 인식되었다. 2010년 현재 한국의 사교육 시장은 사회적 경쟁이 치열해지면서 더욱 커지고 있다. 이런 형태의 사교육은 학부모가 부담해야 하는 사교육비의 부담을 가중시키고 일부는 고액과외의 형태로 전개되어 입시경쟁의 불공정 요인으로 작용했다. 사교육에 대한 의사결정을 하는 주체는 학습자의 친권자나 학습자 본인이 된다. 피교육자가 독자적 권한을 행사하기 전에는 부모 등의 친권자가 의사결정의 주체가 되지만, 학습자가 사적 교육에 대한 독자적 권한을 행사할 수 있을 때에는 학습자 본인이 의사결정의 주체가 된다. 이런 의미의 사교육은 공교육의 근거였다. 교육에 대한 친권은 공교육의 기초가 되고 공교육에서 교사가 행사하는 권위의 근거가 되기도 한다. 교사의 교권이 형성되는 역사적 근거는 부모의 교육권을 대신한다는 것이다. 헌법이 보장하는 인간의 행복을 추구하기 위한 기본권의 중요한 부분은 사적 교육에 대한 친권이나 학습자의 학습권이다. 사교육의 형태와 형태는 개인마다의 교육적 필요를 반영하여 다양화되며 그 내용 또한 다양해진다. 사교육의 대표적인 형태는 가정교육이다. 친권자의 뜻에 따라 가정에서 이루어지는 사적 교육이 가정교육이다. 가정교육은 가장 전통적인 사교육 형태이다. 개인교습과 과외, 학원에서의 수강 등은 다른 형태의 사적 교육의 형태이다. 개인이 각종 사회교육 활동에 참여하는 것은 참여의 주체라는 점에서 중요한 사적 교육이 되겠지만, 법적 기준과 절차에 의한 사회교육 프로그램이 공적 교육의 일부라고 볼 수도 있다. 개인에 의해 이루어지는 사교육을 국가나 공공단체에 의해 이루어지는 공교육과 구별하는 것은 개인의 필요에 의한 것이다. 첫째, 공교육은 국가나 사회의 필요에 의해 국민에게 제공되는 교육인 반면, 사교육은 개인적 필요에 의해 스스로 찾아가는 교육이다. 둘째, 사교육은 시간과 공간의 제약을 비교적 적게 받는다. 셋째, 공교육은 교육과정과 교육내용의 제약을 받지만 사교육을 비교적 자유롭다. 넷째, 공교육의 공급자는 최소 자격기준을 충족하고 있기 때문에 비교적 질적 편차가 적지만 사교육의 공급자는 최소 자격기준을 적용받지 않기 때문에 공급자 간 질적 편차가 매우 크다. 다섯째, 공교육은 전인교육을 목적으로 다양한 교과목을 일정 기간 동안 다루지만, 사교육은 특기 신장, 취미활동, 상급학교 입학 등 한정된 목적을 갖고 있기 때문에 소수의 교과목을 집중적으로 다루는 경우가 많다. 마지막으로 사교육은 공교육보다 교육 부담이 크지만 전적으로 개인의 선택에 따라 이루어지며 공교육보다 개인의 선택권이 매우 높다. 통계청이 발표한 바에 따르면 2009년 현재 우리나라의 사교육비는 2008년의 20조 400억에서 3.4% 증가한 21조 6천억이다. 학생 1인당 월평균 사교육비는 242,000원으로 전년대비 3.9% 증가하였고, 사교육 참여 학생의 월평균 사교육비는 32만 3천 원이었다. 사교육 참여율은 전년대비 0.1% p 감소한 75.0%인 반면, 방과 후 학교 참여율은 51.3%로 6.2% p 증가했다. 또한 1주당 평균 사교육 참여시간은 7.4시간으로 전년대비 0.2시간 감소했다. 구 분 2007년 2008년 2009년 2009년 (천 원) 증감률(차) 증감률(차) 사교육비 총액(억 원, %) 200,400 209,095 4.3 216,259 3.4 1인당 월평균 사교육비(만 원, %) 22.2 23.3 5.0 24.2 3.9 사교육 참여 학생 기준 28.8 31.0 7.6 32.3 4.2 사교육 참여율(%, %p) 77.0 75.1 -1.9 75.0 -0.1 주 평균 사교육 참여시간(시간) 7.8 7.6 -0.2 7.4 -0.2 출처: http://survey. go. kr/pedu/ 다른 나라에서 우리나라의 교육열과 사교육의 동기를 교육발전을 이루는 중요한 동인으로 평가하고 있듯이 사교육이 모두 부정적인 면만 있는 것은 아니다. 부족한 공부를 따라잡거나 아이의 재능을 키워주기 위해 사교육을 해야 할 때도 있다. 하지만 조기교육, 선행 학습, 강요하는 조기교육 등은 사교육에 길들여진 아이들에게 게으르고 의존적인 학습 습관을 갖게 하여 자기 주도적인 학습 계획을 세우고 실행하는 능력을 상실하게 할 것이다. 또한 부모의 학력이나 소득이 낮을수록 사교육을 받을 수 있는 기회는 사회적으로도 적다. 공교육이 제 역할을 하지 못하면서 교육의 기회균등은 멀어지고 교육격차만 더 벌어지고 있는 것이다. 따라서 사교육비 비율이 줄어들어야 교육의 공공성을 확보할 수 있다.
3675bc5c-f893-4285-a0cb-2a4d69463f9f	source05/encykorea/GL44064.txt	해동속소학 (海東續小學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062520	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	여섯 권 두 권. 목판본. 조선광문회에서 1912년 간행하였다. 해동 속 소학이라는 책명은 고려 이래의 명유·석보·유일·의사·숙원 등의 가언과 선행을 여러 책에서 선별하여 편찬한 것으로 전해지고 있다. 당시 이조판서를 지낸 이유승(李裕承)의 서(序)와 이만인(李晩寅)의 제사(題辭), 저자의 자발(自跋 스스로 쓴 발문)이 실려 있다. 『소학』의 편찬 원칙을 그대로 따르고 있으나, 『소학』과 비교하여 가언(嘉言 본받을 만한 좋은 말)과 선행을 대폭 보강하고 있는 점에서 좀 더 실천지향적인 성향을 발견할 수 있다. 즉 주자의 소학이 386장이라면 이 책은 내 편이 212장인데 비해 외편은 76장, 외편은 248장이다. 내용은 입교장에서 이황의 발언을 인용하여 스승과 제자 사이의 엄중한 예의를 강조하고 있다. 또한 국가가 선비를 기르는 근본 목적은 충신(:충성과 신의)과 밖으로 겸손, 공경하는 데 있다고 밝히고 있다. 명륜장에서는 사람을 대할 때 늘 그 사람의 장점이 무엇인가를 취하고 넓게 포용하려는 마음을 가져야 한다고 조광조의 말을 인용했다. 경 신장에서는 입지의 어려움, 입지의 세 가지 병근(:병의 근원) 등을 이이의 말을 인용해 설명하고 있다. 그 밖에도 서경덕·이수광 등의 예화를 통해 일상 속의 교훈 성과 친근감을 전한다. 인용된 목록은 삼국사기를 비롯하여 우리나라 선현의 사적을 담은 기설류와 문집까지 60여 종에 이른다. 편·저자는 퇴계학파에 속하지만 당파성을 벗어난 보편적인 유학 이념을 실었고, 국가에서 추앙받는 선현들을 수록했다. 이 책은 영조·정조 이후 활발하게 전개된 민족의식에 기초한 교재라는 점에서 재평가될 수 있다. 규장각 도서·장서각 도서 등에 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해동속소학 (海東續小學) ### 내용: 여섯 권 두 권. 목판본. 조선광문회에서 1912년 간행하였다. 해동 속 소학이라는 책명은 고려 이래의 명유·석보·유일·의사·숙원 등의 가언과 선행을 여러 책에서 선별하여 편찬한 것으로 전해지고 있다. 당시 이조판서를 지낸 이유승(李裕承)의 서(序)와 이만인(李晩寅)의 제사(題辭), 저자의 자발(自跋 스스로 쓴 발문)이 실려 있다. 『소학』의 편찬 원칙을 그대로 따르고 있으나, 『소학』과 비교하여 가언(嘉言 본받을 만한 좋은 말)과 선행을 대폭 보강하고 있는 점에서 좀 더 실천지향적인 성향을 발견할 수 있다. 즉 주자의 소학이 386장이라면 이 책은 내 편이 212장인데 비해 외편은 76장, 외편은 248장이다. 내용은 입교장에서 이황의 발언을 인용하여 스승과 제자 사이의 엄중한 예의를 강조하고 있다. 또한 국가가 선비를 기르는 근본 목적은 충신(:충성과 신의)과 밖으로 겸손, 공경하는 데 있다고 밝히고 있다. 명륜장에서는 사람을 대할 때 늘 그 사람의 장점이 무엇인가를 취하고 넓게 포용하려는 마음을 가져야 한다고 조광조의 말을 인용했다. 경 신장에서는 입지의 어려움, 입지의 세 가지 병근(:병의 근원) 등을 이이의 말을 인용해 설명하고 있다. 그 밖에도 서경덕·이수광 등의 예화를 통해 일상 속의 교훈 성과 친근감을 전한다. 인용된 목록은 삼국사기를 비롯하여 우리나라 선현의 사적을 담은 기설류와 문집까지 60여 종에 이른다. 편·저자는 퇴계학파에 속하지만 당파성을 벗어난 보편적인 유학 이념을 실었고, 국가에서 추앙받는 선현들을 수록했다. 이 책은 영조·정조 이후 활발하게 전개된 민족의식에 기초한 교재라는 점에서 재평가될 수 있다. 규장각 도서·장서각 도서 등에 있다.
27646ef4-610b-4637-ac86-0dfe0211d4da	source05/encykorea/GL47612.txt	공장당위원회 (工場黨委員會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066212	CC BY	116	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	황해도 남포시 대안 전기 공장을 방문한 김일성은 1961년 12월 6일부터 16일까지였다. 그는 공장당위원회의 집단적 지도체계를 확립하고, 계획생산기술을 통합적·종합적으로 지도하는 생산 지도체계의 강화를 요구했다. 또한 후방 공급체계를 개선하라고 지시했다. 이후 각 공장에 당 위원회가 설치되는 계기가 되었다. 공장당위원회는 공장의 최고 정책결정 기관이자 동시에 최고 지도기관이다. 이 위원회는 공장 각 부서의 책임자, 일부 노동자들을 포함한 생산현장 노동자들로 구성되며, 기업·공장의 관리, 운영, 생산을 통일적·집단적으로 지도한다. 또한 공장의 관리 운영과 관련된 문제를 집단적으로 논의하고 결정한다. 공장당위원회는 대안의 사업체계를 통해 새로운 제도로 재규정되었다. 이 위원 회의 집단적 지도와 관리 책임 하에 생산활동이 이루어지며, 공장당위원회는 당간부·행정 간부·지배인·기사장·기술자·근로자 등으로 구성된다. 공장당위원회는 당의 각 부서가 계획한 사업을 진행하는 한편, 당 위원 회의 결정사항을 이행하기 위해 정치적 및 사상적 의식을 고양시키려는 교양과 선전에 주력하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공장당위원회 (工場黨委員會) ### 내용: 황해도 남포시 대안 전기 공장을 방문한 김일성은 1961년 12월 6일부터 16일까지였다. 그는 공장당위원회의 집단적 지도체계를 확립하고, 계획생산기술을 통합적·종합적으로 지도하는 생산 지도체계의 강화를 요구했다. 또한 후방 공급체계를 개선하라고 지시했다. 이후 각 공장에 당 위원회가 설치되는 계기가 되었다. 공장당위원회는 공장의 최고 정책결정 기관이자 동시에 최고 지도기관이다. 이 위원회는 공장 각 부서의 책임자, 일부 노동자들을 포함한 생산현장 노동자들로 구성되며, 기업·공장의 관리, 운영, 생산을 통일적·집단적으로 지도한다. 또한 공장의 관리 운영과 관련된 문제를 집단적으로 논의하고 결정한다. 공장당위원회는 대안의 사업체계를 통해 새로운 제도로 재규정되었다. 이 위원 회의 집단적 지도와 관리 책임 하에 생산활동이 이루어지며, 공장당위원회는 당간부·행정 간부·지배인·기사장·기술자·근로자 등으로 구성된다. 공장당위원회는 당의 각 부서가 계획한 사업을 진행하는 한편, 당 위원 회의 결정사항을 이행하기 위해 정치적 및 사상적 의식을 고양시키려는 교양과 선전에 주력하고 있다.
11aff46e-5cd6-49aa-b2eb-ffbaf98415d6	source05/encykorea/GL36553.txt	전운옥편 (全韻玉篇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049561	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서문과 발문이 붙어 있지 않아 편저자와 편찬 연대를 정확히 알 수 없지만, 근세에 들어와 우리나라에서 가장 권위 있는 옥편의 하나로 널리 쓰여왔다. 책의 이름으로 미루어 보아 규장전운의 부편으로 편찬된 것으로 보인다. 전운이라는 이름 자체가 규장전운을 뜻하며, 조선 초기부터 운서의 색인을 겸해서 반드시 옥편을 부수게 하는 관례가 통용되어 왔다. 상하 2권. 규장전운이 있으면 그에 따르는 옥편이 있어야 한다는 것은 당연하다고 여겨왔기 때문에, 이와 같은 시각에서 보면 전운옥편은 규장전운을 편찬한 사람들이 후속사업으로 간행한 것으로 볼 수 있다. 서명응·이덕무 등이 1796년(정조 20)에 편찬한 규장전운과 전운옥편을 합본하여<NAME>한 것은 서광 학술자료사와 박이정 출판사에서이다. 규장전운보다 자세한 주해를 달았고, 글자의 운, 글자의 통잖아 동자, 속자를 순서대로 제시하였으며, 독음과 뜻, 그 글자에 해당하는 운, 글자의 통잖아 속자를 순서대로 제시했다. 운서에 종속되어 있으면서도 운서의 굴레에서 벗어나려는 경향을 보이고 있는 점이 가장 두드러진다. 이전에는 옥편은 운서에 완전히 종속되어 있어서, 운서에 들어 있는 글자를 찾아내는 색인 구실을 했다. 따라서 여기에는 자음이나 자의에 대한 설명이 없고 단지 출처만 세주로 명시한 것이 통례였다. 하지만 전운옥편은 먼저 각형 속에 한글로 자음을 표시하고, 자의를 상세한 자의로 달았고, 운목명과 통용자·속자까지도 표시하여, 운서 없이도 능히 옥편의 역할을 할 수 있도록 하였다. 운서의 그것보다 더욱 자상하며 운서와의 관계를 거의 끊은 것처럼 보인다. 우리나라에서 옥편을 편찬한 것은 조선 초기까지 거슬러 올라가지만, 본서에서<NAME>을 완전히 갖추었다. 따라서 옥편의 편찬사에 미친 영향은 엄청나며, 그 자음과 자의는 현재까지도 옥편 편찬의 규범적 구실을 하고 있다. 한국한자음 연구에 있어서도 당대 한국한자음 연구에도 큰 영향을 끼친 중요한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전운옥편 (全韻玉篇) ### 내용: 서문과 발문이 붙어 있지 않아 편저자와 편찬 연대를 정확히 알 수 없지만, 근세에 들어와 우리나라에서 가장 권위 있는 옥편의 하나로 널리 쓰여왔다. 책의 이름으로 미루어 보아 규장전운의 부편으로 편찬된 것으로 보인다. 전운이라는 이름 자체가 규장전운을 뜻하며, 조선 초기부터 운서의 색인을 겸해서 반드시 옥편을 부수게 하는 관례가 통용되어 왔다. 상하 2권. 규장전운이 있으면 그에 따르는 옥편이 있어야 한다는 것은 당연하다고 여겨왔기 때문에, 이와 같은 시각에서 보면 전운옥편은 규장전운을 편찬한 사람들이 후속사업으로 간행한 것으로 볼 수 있다. 서명응·이덕무 등이 1796년(정조 20)에 편찬한 규장전운과 전운옥편을 합본하여<NAME>한 것은 서광 학술자료사와 박이정 출판사에서이다. 규장전운보다 자세한 주해를 달았고, 글자의 운, 글자의 통잖아 동자, 속자를 순서대로 제시하였으며, 독음과 뜻, 그 글자에 해당하는 운, 글자의 통잖아 속자를 순서대로 제시했다. 운서에 종속되어 있으면서도 운서의 굴레에서 벗어나려는 경향을 보이고 있는 점이 가장 두드러진다. 이전에는 옥편은 운서에 완전히 종속되어 있어서, 운서에 들어 있는 글자를 찾아내는 색인 구실을 했다. 따라서 여기에는 자음이나 자의에 대한 설명이 없고 단지 출처만 세주로 명시한 것이 통례였다. 하지만 전운옥편은 먼저 각형 속에 한글로 자음을 표시하고, 자의를 상세한 자의로 달았고, 운목명과 통용자·속자까지도 표시하여, 운서 없이도 능히 옥편의 역할을 할 수 있도록 하였다. 운서의 그것보다 더욱 자상하며 운서와의 관계를 거의 끊은 것처럼 보인다. 우리나라에서 옥편을 편찬한 것은 조선 초기까지 거슬러 올라가지만, 본서에서<NAME>을 완전히 갖추었다. 따라서 옥편의 편찬사에 미친 영향은 엄청나며, 그 자음과 자의는 현재까지도 옥편 편찬의 규범적 구실을 하고 있다. 한국한자음 연구에 있어서도 당대 한국한자음 연구에도 큰 영향을 끼친 중요한 자료이다.
40c17496-3dbb-475b-bb78-fc4a29f0b822	source05/encykorea/GL50732.txt	자모식 무용표기법 (子母式舞踊表記法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070172	CC BY	459	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	무용표기법에서는 춤 동작을 이루는 기본 부호를 부호화한 뒤 그것을 자음과 모음의 결합방식을 본떠 춤 동작을 이루는 요소들을 한글의 결합방식과 같이 표기하는 표기법이다. 1970년대 문화 예술 전반에 걸쳐 북한식 문화 예술의 본보기가 되는 작품을 제작하는 사업이 폭넓게 진행되었다. 그 결과 1970년대에 이르러 오늘날의 북한 무용의 틀을 완성할 수 있었다. 무용 현대화 작업이 성공적으로 진행되었다고 판단하자 이를 과학적으로 기록하고 보급하기 위한 기록 방법을 고안했다. 김정일은 통속화된 무용표기법을 연구할 것을 지시하면서 무용표기법에 대한 본격적인 연구개발을 지시했고, 1975년에 북한의 무용표기법의 기초를 완성했다. 이를 가다듬어 1978년 평양음악무용대학 무용 표기 연구실에서 무용 표기법이 출판되면서 알려졌다. 1992년 9월 29일부터 30일까지 평양 인민문화궁전에서 무용표기법 국제 강습회를 대대적으로 개최하였고, 1994년 1월 20일부터 31일까지 평양에서는 무용 관계자들을 모아 전국 예술부문 대학 무용 교원을 위한 자모식 무용 표기 강습회를 개최하였다. 무용표기법은 언어학에서 모음적 기능을 하는 15개의 형태와 놀림 문자를 정하고, 자율적 기능을 하는 19개의 자리와 방향 문자를 기본 부호로, 그리고 15개의 기타 표식 표를 활용하여 무용 동작을 표시하고, 이에 따라 형태와 자리를 나타내는 부호를 기본으로 하는 30여 개의 표기 부호를 정하고 결합하여 무용 관련 사항 등을 표기하는 기록 방법이다. 춤 동작 보표와 춤구도보표는 무용 동작을 표시하기 위한 보표이다. 머리, 허리, 팔, 다리의 형태와 움직임은 춤 동작의 기본인데, 세 개의 가로선을 통해 그 형태와 움직임을 확인할 수 있다. 이 3개의 가로선을 3선 또는 춤동작 보표라고 한다. 각 선에는 춤 동작을 이루는 부위들의 움직임을 부호로 나눠 표시한다. 첫 번째 선의 선상에는 어깨의 움직임, 선 윗부분에는 머리의 움직임, 선 아래쪽에는 팔의 움직임, 가운데 선에는 하체의 움직임을 표기한다. 춤 동작이 시작될 때 시작선을 그리고, 음악 소절 선과 일치하도록 소절선을 그린다. 무용 동작이 진행되는 도중에 박자나 인물들이 바뀔 때는 변박선을 그어 표시하고, 무용 동작이 종료될 때는 마무리선을 그어 표시한다. 팔, 다리, 손, 발, 머리, 허리들의 관절 마디가 굽어진 정도에 따라 다양한 모양들을 각도에 따라 0도, 45도, 90도, 135도 네 가지로 구분하여 형태 문자로 표시한다. 무용 작품의 구도와 인물 관계를 기록하기 위해 가로로 그은 한 줄의 선을 춤구도 보표라고도 하고 구도선이라고도 한다. 무용 구도는 모양에 따라 직선 구도와 각구도, 곡선 구도로 나누어 세 개의 기본 구도로 나누어 구도와 관련된 사항을 기록한다. 또한 무용 총보의 첫머리에 흠모의 정을 담아 느리게, 우아하고 부드럽게, 박력 있게, 사과를 따고, 흙을 쥐고 볼에 비빈다 등의 형상 표어가 있다. 소도구를 사용하는 방법과 무용보의 첫 장면이나 해당 춤동작 보표 위에 쓴다. 북한에서는 무용표기법의 개발을 무용예술 발전의 획기적인 사건으로 평가하며, 무용 총보에 모든 수단과 요소들을 종합적이면서도 상세하게 표현할 수 있게 되었다고 한다. 그러나 무용은 예술 장르로서 명문화 혹은 지면을 통한 섬세하고 면밀한 기록은 사실상 불가능하며, 인간의 일시적이고 순간적인 동작의 연결로 이루어지는 예술이기 때문에 '영상미디어'의 발달로 인해 무용의 일시적, 현장적 한계가 해소되고 있는 상황에서 폭넓게 쓰이지 못하고 있다. 무용표기법은 고대부터 순간 예술인 무용의 동작을 기록하기 위해 만들어졌다. 라바노테이션(Labanotation)'은 무용 표기와 기록 방법 중 가장 널리 쓰인다. 한글의 자모식 결합 원리를 이용해 섬세한 표현 동작의 표기와 기록을 가능하게 했다는 점에서 자모식 무용표기법은 독자적인 의미가 있다. 그렇지만 무용 동작들은 날로 발전하고 있는데, 이를 기록으로 남기기에는 한계가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자모식 무용표기법 (子母式舞踊表記法) ### 내용: 무용표기법에서는 춤 동작을 이루는 기본 부호를 부호화한 뒤 그것을 자음과 모음의 결합방식을 본떠 춤 동작을 이루는 요소들을 한글의 결합방식과 같이 표기하는 표기법이다. 1970년대 문화 예술 전반에 걸쳐 북한식 문화 예술의 본보기가 되는 작품을 제작하는 사업이 폭넓게 진행되었다. 그 결과 1970년대에 이르러 오늘날의 북한 무용의 틀을 완성할 수 있었다. 무용 현대화 작업이 성공적으로 진행되었다고 판단하자 이를 과학적으로 기록하고 보급하기 위한 기록 방법을 고안했다. 김정일은 통속화된 무용표기법을 연구할 것을 지시하면서 무용표기법에 대한 본격적인 연구개발을 지시했고, 1975년에 북한의 무용표기법의 기초를 완성했다. 이를 가다듬어 1978년 평양음악무용대학 무용 표기 연구실에서 무용 표기법이 출판되면서 알려졌다. 1992년 9월 29일부터 30일까지 평양 인민문화궁전에서 무용표기법 국제 강습회를 대대적으로 개최하였고, 1994년 1월 20일부터 31일까지 평양에서는 무용 관계자들을 모아 전국 예술부문 대학 무용 교원을 위한 자모식 무용 표기 강습회를 개최하였다. 무용표기법은 언어학에서 모음적 기능을 하는 15개의 형태와 놀림 문자를 정하고, 자율적 기능을 하는 19개의 자리와 방향 문자를 기본 부호로, 그리고 15개의 기타 표식 표를 활용하여 무용 동작을 표시하고, 이에 따라 형태와 자리를 나타내는 부호를 기본으로 하는 30여 개의 표기 부호를 정하고 결합하여 무용 관련 사항 등을 표기하는 기록 방법이다. 춤 동작 보표와 춤구도보표는 무용 동작을 표시하기 위한 보표이다. 머리, 허리, 팔, 다리의 형태와 움직임은 춤 동작의 기본인데, 세 개의 가로선을 통해 그 형태와 움직임을 확인할 수 있다. 이 3개의 가로선을 3선 또는 춤동작 보표라고 한다. 각 선에는 춤 동작을 이루는 부위들의 움직임을 부호로 나눠 표시한다. 첫 번째 선의 선상에는 어깨의 움직임, 선 윗부분에는 머리의 움직임, 선 아래쪽에는 팔의 움직임, 가운데 선에는 하체의 움직임을 표기한다. 춤 동작이 시작될 때 시작선을 그리고, 음악 소절 선과 일치하도록 소절선을 그린다. 무용 동작이 진행되는 도중에 박자나 인물들이 바뀔 때는 변박선을 그어 표시하고, 무용 동작이 종료될 때는 마무리선을 그어 표시한다. 팔, 다리, 손, 발, 머리, 허리들의 관절 마디가 굽어진 정도에 따라 다양한 모양들을 각도에 따라 0도, 45도, 90도, 135도 네 가지로 구분하여 형태 문자로 표시한다. 무용 작품의 구도와 인물 관계를 기록하기 위해 가로로 그은 한 줄의 선을 춤구도 보표라고도 하고 구도선이라고도 한다. 무용 구도는 모양에 따라 직선 구도와 각구도, 곡선 구도로 나누어 세 개의 기본 구도로 나누어 구도와 관련된 사항을 기록한다. 또한 무용 총보의 첫머리에 흠모의 정을 담아 느리게, 우아하고 부드럽게, 박력 있게, 사과를 따고, 흙을 쥐고 볼에 비빈다 등의 형상 표어가 있다. 소도구를 사용하는 방법과 무용보의 첫 장면이나 해당 춤동작 보표 위에 쓴다. 북한에서는 무용표기법의 개발을 무용예술 발전의 획기적인 사건으로 평가하며, 무용 총보에 모든 수단과 요소들을 종합적이면서도 상세하게 표현할 수 있게 되었다고 한다. 그러나 무용은 예술 장르로서 명문화 혹은 지면을 통한 섬세하고 면밀한 기록은 사실상 불가능하며, 인간의 일시적이고 순간적인 동작의 연결로 이루어지는 예술이기 때문에 '영상미디어'의 발달로 인해 무용의 일시적, 현장적 한계가 해소되고 있는 상황에서 폭넓게 쓰이지 못하고 있다. 무용표기법은 고대부터 순간 예술인 무용의 동작을 기록하기 위해 만들어졌다. 라바노테이션(Labanotation)'은 무용 표기와 기록 방법 중 가장 널리 쓰인다. 한글의 자모식 결합 원리를 이용해 섬세한 표현 동작의 표기와 기록을 가능하게 했다는 점에서 자모식 무용표기법은 독자적인 의미가 있다. 그렇지만 무용 동작들은 날로 발전하고 있는데, 이를 기록으로 남기기에는 한계가 있다.
92316607-932f-44d2-a85f-8b0bce77b4d3	source05/encykorea/GL56600.txt	문덕중학교 (文德中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076160	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1917년 전로 한족회(全露韓族會) 대표자 회의는 명칭을 전로 한족회 중앙총회로 바꾸어 당시 러시아에 존재했던 재류 한인들을 모두 참여시키는 한인 정치조직을 설치하였다. 전로 한족회는 1919년 대한 국민의회(大韓國民議會)로 개편되기까지 시베리아 재류 한국인의 핵심단체였는데, 우리 민족에게 문화를 보급한다는 목표 아래 한국의 역사(史), 지지(地誌) 등의 교과서를 간행하고, 민족의식을 고취하는 간행물을 출판하기도 하였다. 『 청구 신보』나 『 한인 신보』를 간행하였고, 후세 교육을 위한 사범학교 설치를 위한 모금운동을 전개하였는데, 각 지방에서 갹출된 의연금이 4만 루블에 이르렀다. 하지만 사범학교 설치가 무산되자, 이 대 유 · 김종 · 윤창선 · 남병규 · 김립 등은 하바롭스크에 문덕 중학교를 세웠다. 문덕 중학교는 러시아 하바롭스크에 있는 한국인을 대상으로 하는 중등교육기관으로 설립되었다. 민족 단결, 애국심 배양, 항일투쟁의식 함양, 인재 양성을 교육 목표로 삼았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문덕중학교 (文德中學校) ### 내용: 1917년 전로 한족회(全露韓族會) 대표자 회의는 명칭을 전로 한족회 중앙총회로 바꾸어 당시 러시아에 존재했던 재류 한인들을 모두 참여시키는 한인 정치조직을 설치하였다. 전로 한족회는 1919년 대한 국민의회(大韓國民議會)로 개편되기까지 시베리아 재류 한국인의 핵심단체였는데, 우리 민족에게 문화를 보급한다는 목표 아래 한국의 역사(史), 지지(地誌) 등의 교과서를 간행하고, 민족의식을 고취하는 간행물을 출판하기도 하였다. 『 청구 신보』나 『 한인 신보』를 간행하였고, 후세 교육을 위한 사범학교 설치를 위한 모금운동을 전개하였는데, 각 지방에서 갹출된 의연금이 4만 루블에 이르렀다. 하지만 사범학교 설치가 무산되자, 이 대 유 · 김종 · 윤창선 · 남병규 · 김립 등은 하바롭스크에 문덕 중학교를 세웠다. 문덕 중학교는 러시아 하바롭스크에 있는 한국인을 대상으로 하는 중등교육기관으로 설립되었다. 민족 단결, 애국심 배양, 항일투쟁의식 함양, 인재 양성을 교육 목표로 삼았다.
27c1e08e-48e5-4c83-907e-31b0feb8fa85	source05/encykorea/GL8402.txt	김준영 (金準榮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010562	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 개성이다. 치규는 자는 치규, 호는 석년이다. 화원 석신의 증손자로, 벼슬은 감찰이었다. 맑고도 여위어 흰 학과 같고 쌍절을 지닌 특별한 재주라네. 중국에 마음 맞는 친구가 많아서 해마다 편지가 오고 갔었네. 라는 시를 남기기도 한 이가 서예가<NAME>이다. 산수와 절지를 잘 그리고 글씨를 잘 썼으나,<NAME>화된 남종화풍으로 그려진 산수화가 대부분이다. 주학년의 화풍을 연상시키는 산뜻한 필묵법 등은 1865년(고종 2)에 그린 작품으로, 이용림의 청설 연음도(개인 소장)과 더불어 청대 문인 화가 주학년의 화풍을 떠올리게 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김준영 (金準榮) ### 내용: 본관은 개성이다. 치규는 자는 치규, 호는 석년이다. 화원 석신의 증손자로, 벼슬은 감찰이었다. 맑고도 여위어 흰 학과 같고 쌍절을 지닌 특별한 재주라네. 중국에 마음 맞는 친구가 많아서 해마다 편지가 오고 갔었네. 라는 시를 남기기도 한 이가 서예가<NAME>이다. 산수와 절지를 잘 그리고 글씨를 잘 썼으나,<NAME>화된 남종화풍으로 그려진 산수화가 대부분이다. 주학년의 화풍을 연상시키는 산뜻한 필묵법 등은 1865년(고종 2)에 그린 작품으로, 이용림의 청설 연음도(개인 소장)과 더불어 청대 문인 화가 주학년의 화풍을 떠올리게 한다.
3ed22461-935e-489b-87b9-c81a29dda855	source05/encykorea/GL2997.txt	고산서원 (古山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003669	CC BY	27	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이동표의 학문과 덕행을 기리기 위해 1839년(헌종 5) 지방 유림의 공적으로 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1869년(고종 6) 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고산서원 (古山書院) ### 내용: 이동표의 학문과 덕행을 기리기 위해 1839년(헌종 5) 지방 유림의 공적으로 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1869년(고종 6) 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.
08187531-2b06-4fdc-9ea2-19a71e82c88d	source05/encykorea/GL41698.txt	춘천여자고등학교 (春川女子高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058018	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1934년 4월 10일 춘천 공립 고등여학교로 개교하였다. 광복 이전까지 일본인이 10년간 경영하였으며, 졸업생 수는 300여 명인 반면 한국인은 140여 명에 불과했다. 광복 후 한국인 초대 교장에 유증소가 취임했고, 춘천여자중학교는 12학급 규모로 1946년에 5년제에서 6년제로 전환되면서 개편되었다. 1947년 야간부와 전수과를 설치하여 1950년 한국전쟁 전까지 총 68명의 전수과 졸업생을 배출하였다. 한국전쟁이 발발한 후 1951년 부산 · 대구에서 전시 연합 중고등학교를 열고 수업을 이어갔으며, 같은 해 9월 춘천여자고등학교와 춘천여자중학교로 학제가 개정되었다. 2013년 교동에서 동면 만천리로 교사를 이전하였다. 개교 당시부터 교정 한가운데에서 자라 지금은 거목이 된 목백합을 교목 · 교화로 지정하고, 목백합이 상징하는 성실 · 순결 · 봉사를 교훈으로 삼아 자주적이고 도덕적이며 창조적인 여성의 육성이 목표이다. 영어회화반, 독서 감상반, 컴퓨터반, 음악 감상반, 미술반 등의 동아리가 활동하고 있으며, 매해 종합예술제인 백합제를 열어 계발활동의 성과를 발표하고 있다. 특히 1946년에 창설된 농구부와 펜싱 부는 도내 대회와 전국 대회에서 여러 차례 우승을<NAME> 운동부이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 춘천여자고등학교 (春川女子高等學校) ### 내용: 1934년 4월 10일 춘천 공립 고등여학교로 개교하였다. 광복 이전까지 일본인이 10년간 경영하였으며, 졸업생 수는 300여 명인 반면 한국인은 140여 명에 불과했다. 광복 후 한국인 초대 교장에 유증소가 취임했고, 춘천여자중학교는 12학급 규모로 1946년에 5년제에서 6년제로 전환되면서 개편되었다. 1947년 야간부와 전수과를 설치하여 1950년 한국전쟁 전까지 총 68명의 전수과 졸업생을 배출하였다. 한국전쟁이 발발한 후 1951년 부산 · 대구에서 전시 연합 중고등학교를 열고 수업을 이어갔으며, 같은 해 9월 춘천여자고등학교와 춘천여자중학교로 학제가 개정되었다. 2013년 교동에서 동면 만천리로 교사를 이전하였다. 개교 당시부터 교정 한가운데에서 자라 지금은 거목이 된 목백합을 교목 · 교화로 지정하고, 목백합이 상징하는 성실 · 순결 · 봉사를 교훈으로 삼아 자주적이고 도덕적이며 창조적인 여성의 육성이 목표이다. 영어회화반, 독서 감상반, 컴퓨터반, 음악 감상반, 미술반 등의 동아리가 활동하고 있으며, 매해 종합예술제인 백합제를 열어 계발활동의 성과를 발표하고 있다. 특히 1946년에 창설된 농구부와 펜싱 부는 도내 대회와 전국 대회에서 여러 차례 우승을<NAME> 운동부이다.
c08c1111-6c34-41eb-8d42-85ec97730376	source05/encykorea/GL57715.txt	음성언어의 교육 (音聲言語의 敎育)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078811	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1책. 사륙판 반양장 활판본. 저자 서문 2쪽, 목차 2쪽, 본문 120쪽. 1949년 서울 해 동 문화사에서 발행. 필자의 서문에 따르면, 일제 강점기 동안 한국어 음성 언어 교육이 제대로 이루어지지 않아서 부정확하게 사용하는 경우가 많은 데에 대한 반성으로 음성학 및 국어의 음운 현상에 대한 개설적 지식을 보급하기 위하여 발간한 것이다. 음성언어의 교육을 위한 내용을 다루고 있으며, 전체 구성은 다음과 같이 20장으로 되어 있다. 1장 음성언어의 의의, 2장 음성언어의 현상, 3. 음성언어 지도의 필요, 4. 문자와 음성, 5. 자음(字音)과 어음(語音), 6. 음성과 발음, 7. 발음기관, 8. 모음 개설, 9 자음 개설, 10. 음성 법칙, 11. 이 변음(變音), 12. 모음의 양성(性), 13. 모음조화, 경음과 격음, 15. 고음(高音)과 장음(長音), 16. 악센트, 17. 인터네 이 슌, 18. 프로미 넌 쓰, 19. 음성 형태, 20. 음성언어의 교육. 1장∼5장은 음성언어에 대한 정의부터 시작해서, 음성언어의 실태와 필요성, 음성과 문자의 차이, 낱자의 발음과 단어를 이루었을 때의 차이 등 음성언어의 교육과 관련된 기본적인 내용을 다루고, 6장부터는 음성학 및 음운론에 대한 전문적인 내용을 담고 있다. 6장에서는 일반적 음성과 구체적 발음(언어음)의 차이를 다루고, 7장에서는 발음기관에 대해 다루고 있다. 8장과 9장은 국어의 자음과 모음의 음가 및 조음 방법에 대해 설명하고, 10장은 구체적으로 국어 발음(언어음)의 변이에 대해 다루고 있다. 11장에서는 발음을, 12장에서는 양성모음과 음성모음을, 13장에서는 모음조화를 다룬다. 자음 중 경음과 격음을 14장에서는 설명하고, 15장~18장에서는 음장, 악센트, 이토네이션, 프로미넌스 등 국어의 운소에 대해 기술하고 있다. 19장은 음성언어의 구체적 실현에서의 발음 방식을 20장에서는 왜 음성언어의 교육이 필요한가를 다시 논하고 있다. 이 시기 국어의 음성·음운론을 다룬 업적으로는 이극로의 『실험도 해 조선어 음성학』,<NAME>승·유열의 『한글소리본』 등이 있는데 내용상의 타당성에 의문이 제기되는 부분이 없지 않으나 문자언어와 음성언어의 차이 및 국어의 음운론적 변이 등에 대해서 가장 포괄적으로 다룬 업적이라고 할 수 있다. 특히 이 시기 음운현상에 대한 구체적인 정보를 담고 있어 한국어 구어의 변천 양상을 파악하는 데 도움이 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 음성언어의 교육 (音聲言語의 敎育) ### 내용: 1책. 사륙판 반양장 활판본. 저자 서문 2쪽, 목차 2쪽, 본문 120쪽. 1949년 서울 해 동 문화사에서 발행. 필자의 서문에 따르면, 일제 강점기 동안 한국어 음성 언어 교육이 제대로 이루어지지 않아서 부정확하게 사용하는 경우가 많은 데에 대한 반성으로 음성학 및 국어의 음운 현상에 대한 개설적 지식을 보급하기 위하여 발간한 것이다. 음성언어의 교육을 위한 내용을 다루고 있으며, 전체 구성은 다음과 같이 20장으로 되어 있다. 1장 음성언어의 의의, 2장 음성언어의 현상, 3. 음성언어 지도의 필요, 4. 문자와 음성, 5. 자음(字音)과 어음(語音), 6. 음성과 발음, 7. 발음기관, 8. 모음 개설, 9 자음 개설, 10. 음성 법칙, 11. 이 변음(變音), 12. 모음의 양성(性), 13. 모음조화, 경음과 격음, 15. 고음(高音)과 장음(長音), 16. 악센트, 17. 인터네 이 슌, 18. 프로미 넌 쓰, 19. 음성 형태, 20. 음성언어의 교육. 1장∼5장은 음성언어에 대한 정의부터 시작해서, 음성언어의 실태와 필요성, 음성과 문자의 차이, 낱자의 발음과 단어를 이루었을 때의 차이 등 음성언어의 교육과 관련된 기본적인 내용을 다루고, 6장부터는 음성학 및 음운론에 대한 전문적인 내용을 담고 있다. 6장에서는 일반적 음성과 구체적 발음(언어음)의 차이를 다루고, 7장에서는 발음기관에 대해 다루고 있다. 8장과 9장은 국어의 자음과 모음의 음가 및 조음 방법에 대해 설명하고, 10장은 구체적으로 국어 발음(언어음)의 변이에 대해 다루고 있다. 11장에서는 발음을, 12장에서는 양성모음과 음성모음을, 13장에서는 모음조화를 다룬다. 자음 중 경음과 격음을 14장에서는 설명하고, 15장~18장에서는 음장, 악센트, 이토네이션, 프로미넌스 등 국어의 운소에 대해 기술하고 있다. 19장은 음성언어의 구체적 실현에서의 발음 방식을 20장에서는 왜 음성언어의 교육이 필요한가를 다시 논하고 있다. 이 시기 국어의 음성·음운론을 다룬 업적으로는 이극로의 『실험도 해 조선어 음성학』,<NAME>승·유열의 『한글소리본』 등이 있는데 내용상의 타당성에 의문이 제기되는 부분이 없지 않으나 문자언어와 음성언어의 차이 및 국어의 음운론적 변이 등에 대해서 가장 포괄적으로 다룬 업적이라고 할 수 있다. 특히 이 시기 음운현상에 대한 구체적인 정보를 담고 있어 한국어 구어의 변천 양상을 파악하는 데 도움이 된다.
de2f14e2-6b12-422b-8640-766e1dc90528	source05/encykorea/GL48107.txt	호원대학교 (湖原大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063827	CC BY	274	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	군산 공업전문학교는<NAME>이 운영하는 학교법인 정은 학원에서 1977년 12월 3일 보람 있는 인생, 참된 인간상, 자립하는 사람을 설립이념으로 하여 개교하였다. 설립 당시 기계과 전기과 공업화학과에 입학 정원 960명이 있었다. 초대 학장으로<NAME>가 취임하였고, 1979년 1월 서해 공업전문대학으로 개편되었다. 직장인 및 일정한 교육을 마친 사람들에게 평생교육의 기회를 부여하기 위한 정부의 개방대학 설치 시책에 따라 4년제 군산 개방대학으로 1984년 12월 설립 인가를 받았다. 이후 1988년 2월 전북 산업대학으로 교명을 변경하고, 1992년 9월 종합대학으로 승격하여 교명을 전북 산업대학교로 개편한 뒤 1993년 1월 제2대 총장으로 강두식이 취임하였다. 호원대학교로 교명을 변경한 것은 1998년 5월이다. 2000년 3월 미국 인디애나주 트라이 스테이트 대학(Tri-State University)과 자매결연을 시작으로 군, 경, 지자체 및 외국 우수 대학들과의 협약을 통한 글로벌 시대 인재 양성에 심혈을 기울이고 있다.<NAME>은 2005년 1월 제4대 총장으로 취임하였다. 2008년 현재 자동차ㆍ기계공학부ㆍ식품외식조리학부ㆍ건축학부ㆍ토목환경공학과ㆍ컴퓨터·게임학부·국방기술학부·전기정보통신학부·경영학부·무역경영학부·호텔관광학부·외식산업경영학과·법경찰학부·사이버수사경찰학부·행정·사회복지학부·유아교육과·패션뷰티학부·스포츠레저학부·무도경호학과·요가치유학과·태권도학과·중국관광·통상학과·소방행정학부·방송연예학부·실용음악학부·작업치료학과·응급구조학과 등 27개 학(부)과 가 있다. 인당도서관 전자계산소 및 컴퓨터 실시 청각교육 실 및 어학실습실 공동실험실습실 학보사 방송국 교지편집국 기숙사 등이 부속기관이며, 부속 연구소로는 산업 기술연구소 산업경영연구소 인문사회과학 연구소 건축 과학기술연구소 도시 및 환경연구소 등이 있다. 매년 봄에는 대학 축제를, 가을에는 체육대회를 열며, 동아리 50개를 문화 분과(13개 동아리), 학술 분과(14개 동아리), 취미 분과(7개 동아리), 체육 분과(9개 동아리), 종교 봉사 분과(7개 동아리)의 6개 분과로 구성하여 활발한 활동을 펼치고 있다. 서해안 시대의 개발 거점인 군산에 위치한 이 대학은 실용 학문을 추구하는 대학으로서 군산 국가공단 조성 사업의 진행에 발맞춰 산학협력의 여지를 많이 갖고 있으며 실용 학문 위주의 교육을 실시하고 있어 다양한 분야에서 많은 취업 수요를 창출하고 있다. 특히 대학의 사회봉사 및 평생교육사업 차원에서 2004년 6월 군산 사회교육원을 설립하여 지역사회 유관기관과의 협약을 통해 교양, 취미, 문화 등 다양한 교육 프로그램을 실시하고 있으며, 원격평생교육 사업도 준비하고 있다. 학훈은 성실 창조 봉사이며, 학부 중심대학, 산학협동 특성화 대학, 전문 직업교육 대학의 발전 목표 아래 11만 평의 신캠퍼스에서 21세기의 도약을 추구하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 호원대학교 (湖原大學校) ### 내용: 군산 공업전문학교는<NAME>이 운영하는 학교법인 정은 학원에서 1977년 12월 3일 보람 있는 인생, 참된 인간상, 자립하는 사람을 설립이념으로 하여 개교하였다. 설립 당시 기계과 전기과 공업화학과에 입학 정원 960명이 있었다. 초대 학장으로<NAME>가 취임하였고, 1979년 1월 서해 공업전문대학으로 개편되었다. 직장인 및 일정한 교육을 마친 사람들에게 평생교육의 기회를 부여하기 위한 정부의 개방대학 설치 시책에 따라 4년제 군산 개방대학으로 1984년 12월 설립 인가를 받았다. 이후 1988년 2월 전북 산업대학으로 교명을 변경하고, 1992년 9월 종합대학으로 승격하여 교명을 전북 산업대학교로 개편한 뒤 1993년 1월 제2대 총장으로 강두식이 취임하였다. 호원대학교로 교명을 변경한 것은 1998년 5월이다. 2000년 3월 미국 인디애나주 트라이 스테이트 대학(Tri-State University)과 자매결연을 시작으로 군, 경, 지자체 및 외국 우수 대학들과의 협약을 통한 글로벌 시대 인재 양성에 심혈을 기울이고 있다.<NAME>은 2005년 1월 제4대 총장으로 취임하였다. 2008년 현재 자동차ㆍ기계공학부ㆍ식품외식조리학부ㆍ건축학부ㆍ토목환경공학과ㆍ컴퓨터·게임학부·국방기술학부·전기정보통신학부·경영학부·무역경영학부·호텔관광학부·외식산업경영학과·법경찰학부·사이버수사경찰학부·행정·사회복지학부·유아교육과·패션뷰티학부·스포츠레저학부·무도경호학과·요가치유학과·태권도학과·중국관광·통상학과·소방행정학부·방송연예학부·실용음악학부·작업치료학과·응급구조학과 등 27개 학(부)과 가 있다. 인당도서관 전자계산소 및 컴퓨터 실시 청각교육 실 및 어학실습실 공동실험실습실 학보사 방송국 교지편집국 기숙사 등이 부속기관이며, 부속 연구소로는 산업 기술연구소 산업경영연구소 인문사회과학 연구소 건축 과학기술연구소 도시 및 환경연구소 등이 있다. 매년 봄에는 대학 축제를, 가을에는 체육대회를 열며, 동아리 50개를 문화 분과(13개 동아리), 학술 분과(14개 동아리), 취미 분과(7개 동아리), 체육 분과(9개 동아리), 종교 봉사 분과(7개 동아리)의 6개 분과로 구성하여 활발한 활동을 펼치고 있다. 서해안 시대의 개발 거점인 군산에 위치한 이 대학은 실용 학문을 추구하는 대학으로서 군산 국가공단 조성 사업의 진행에 발맞춰 산학협력의 여지를 많이 갖고 있으며 실용 학문 위주의 교육을 실시하고 있어 다양한 분야에서 많은 취업 수요를 창출하고 있다. 특히 대학의 사회봉사 및 평생교육사업 차원에서 2004년 6월 군산 사회교육원을 설립하여 지역사회 유관기관과의 협약을 통해 교양, 취미, 문화 등 다양한 교육 프로그램을 실시하고 있으며, 원격평생교육 사업도 준비하고 있다. 학훈은 성실 창조 봉사이며, 학부 중심대학, 산학협동 특성화 대학, 전문 직업교육 대학의 발전 목표 아래 11만 평의 신캠퍼스에서 21세기의 도약을 추구하고 있다.
99935876-0140-438f-933b-17a7f164c892	source05/encykorea/GL51942.txt	조선고고연구 (朝鮮考古硏究)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진희관" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070302	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1957년 2월에 『문화유산』이라는<NAME>로 과학원에서 격월간으로 발행되다가 1957년 8월에 과학원 출판사에서 발행되었고, 1962년까지 총 62권이 발행되었다. 1963년 3월부터 잡지의<NAME>는 『고고민속』으로 개칭되었고, 연 4권씩 1967년까지 총 20권이 발간되었다, 1964년부터 사회과학원 출판사에서 분기 간으로 발행되다가 1968년 4월에 중단되었다. 1969년부터 1973년까지 연 1권씩 총 5권의 고 고 민속 논문집이 발간되었고, 1975년부터 1986년까지는 부정기적으로 총 5권이 발간되었다. 이때는 비교적 긴 분량이고 완결성이 있는 논문류가 실렸다. 이후 1986년부터 사회과학출판사에서 조선 고고 연구라는 이름으로 다시 발행되고 있다. 잡지의 목적은 원시시대, 고대, 중세 시대의 역사와 문화를 국내외에 해설, 홍보하는 것이다. 북한과 전 세계의 역사 및 고고학을 전공하는 과학, 교육, 연구기관과 대학생들, 역사 및 민속박물관, 문화유물 보존부문 관련 전공자들이라면 누구나 참여할 수 있는 조사 발굴 보고, 논문, 자료, 강좌<NAME>으로 구성되었다. 북한에서는 민속학에 대해 "우리 인민의 문화와 생활풍습의 민족적 특성을 연구하는 역사과학의 한 부분으로서 민족문화의 계승 발전과 새로운 사회주의적 문화와 생활풍습의 생성 발전을 촉진시키기 위한 사업으로 거대한 의의를 갖는다"라고 규정하고 있으며 역사연구를 위해 ‘역사연구소’와 ‘고고학 및 민속학 연구소’에서 고고학과 민속학에 대한 자료 발굴과 민족문화를 사회주의적 민족문화로서 재정립하는 데 노력을 기울이고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선고고연구 (朝鮮考古硏究) ### 내용: 1957년 2월에 『문화유산』이라는<NAME>로 과학원에서 격월간으로 발행되다가 1957년 8월에 과학원 출판사에서 발행되었고, 1962년까지 총 62권이 발행되었다. 1963년 3월부터 잡지의<NAME>는 『고고민속』으로 개칭되었고, 연 4권씩 1967년까지 총 20권이 발간되었다, 1964년부터 사회과학원 출판사에서 분기 간으로 발행되다가 1968년 4월에 중단되었다. 1969년부터 1973년까지 연 1권씩 총 5권의 고 고 민속 논문집이 발간되었고, 1975년부터 1986년까지는 부정기적으로 총 5권이 발간되었다. 이때는 비교적 긴 분량이고 완결성이 있는 논문류가 실렸다. 이후 1986년부터 사회과학출판사에서 조선 고고 연구라는 이름으로 다시 발행되고 있다. 잡지의 목적은 원시시대, 고대, 중세 시대의 역사와 문화를 국내외에 해설, 홍보하는 것이다. 북한과 전 세계의 역사 및 고고학을 전공하는 과학, 교육, 연구기관과 대학생들, 역사 및 민속박물관, 문화유물 보존부문 관련 전공자들이라면 누구나 참여할 수 있는 조사 발굴 보고, 논문, 자료, 강좌<NAME>으로 구성되었다. 북한에서는 민속학에 대해 "우리 인민의 문화와 생활풍습의 민족적 특성을 연구하는 역사과학의 한 부분으로서 민족문화의 계승 발전과 새로운 사회주의적 문화와 생활풍습의 생성 발전을 촉진시키기 위한 사업으로 거대한 의의를 갖는다"라고 규정하고 있으며 역사연구를 위해 ‘역사연구소’와 ‘고고학 및 민속학 연구소’에서 고고학과 민속학에 대한 자료 발굴과 민족문화를 사회주의적 민족문화로서 재정립하는 데 노력을 기울이고 있다.
7591081c-0e08-4f8d-8786-6546259abcad	source05/encykorea/GL8676.txt	김화경 (金華慶)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011100	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 경주이다. 유천은 호이다. 충청남도 아산시에 있는 상인의 아들로 태어났다. 어려서부터 그림에 재능을 보여 15세에 서울 조선미술원 연구생이 되었고,<NAME>의 화숙에서 수학하였다. 조선미술전람회(, )에 1940년부터 연이어 입선한 인물화는 스승의 근대적인 채색화 기법을 따른 인물화이다. 1943년 중퇴한 그는 1941년 일본 동경에 건너가 데이코쿠 미술학교 일본화과에 입학해 전문교육을 받았다. 1960년까지는 천안 등지에서 중고등학교 미술교사로 있으면서 대한민국미술전람회에 참가했다. 이후 서울로 올라와 중견 한국 화가 단체인 백양회 동인전에 가담하는 한편, 국전 추천작가·초대 작가 및 심사위원을 역임하고 사망할 때까지 수도여자사범대학(현 세종대학교) 교수로 있었다. 초기 작품에는 일본 화가 영향을 주었지만, 1960년 무렵부터 한촌의 초라한 초가집 풍경과 시골의 가난한 생활 분위기만 일관하여, 독특한 수묵 필치와 채색 기법으로 향토적인 정감을 짙게 드러냈다. 호암미술관에 소장되어 있는 해와 초가(호암미술관 소장) 등이 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김화경 (金華慶) ### 내용: 본관은 경주이다. 유천은 호이다. 충청남도 아산시에 있는 상인의 아들로 태어났다. 어려서부터 그림에 재능을 보여 15세에 서울 조선미술원 연구생이 되었고,<NAME>의 화숙에서 수학하였다. 조선미술전람회(, )에 1940년부터 연이어 입선한 인물화는 스승의 근대적인 채색화 기법을 따른 인물화이다. 1943년 중퇴한 그는 1941년 일본 동경에 건너가 데이코쿠 미술학교 일본화과에 입학해 전문교육을 받았다. 1960년까지는 천안 등지에서 중고등학교 미술교사로 있으면서 대한민국미술전람회에 참가했다. 이후 서울로 올라와 중견 한국 화가 단체인 백양회 동인전에 가담하는 한편, 국전 추천작가·초대 작가 및 심사위원을 역임하고 사망할 때까지 수도여자사범대학(현 세종대학교) 교수로 있었다. 초기 작품에는 일본 화가 영향을 주었지만, 1960년 무렵부터 한촌의 초라한 초가집 풍경과 시골의 가난한 생활 분위기만 일관하여, 독특한 수묵 필치와 채색 기법으로 향토적인 정감을 짙게 드러냈다. 호암미술관에 소장되어 있는 해와 초가(호암미술관 소장) 등이 대표작이다.
7986be6b-4929-49ae-871f-e1609d5f09e7	source05/encykorea/GL54063.txt	조국통일상 (祖國統一賞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차문석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073839	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조국 통일상은 1990년 7월 25일 북한 최고인민회의가 북과 남, 해외에서 민족의 자주권과 자주적 평화통일을 실현하기 위한 위업에 공헌한 애국자에게 수여하기 위해 제정된 상이다. 이 상은 최고인민회의 상임위원회 정령으로 수상자를 발표하며 1990년 이래로 매년 수여돼 왔는데, 당 간부, 월북자, 밀입북자, 대남공작 종사자, 빨치산 활동가 등이 해당된다. 조국 통일상을 제정했던 그해 김구, 김규식, 조소앙 등 임정 요인과 여운형, 김책, 강양욱 등 혁명 1세대 등에게 상을 수여한 바 있다. 이 상을 받은 이들은 1989년 북한에 밀입북했던 문익환 목사, 임수경,<NAME>현 신부, 오익제 등과 이인모 씨 등 북송된 비전향 장기수들, 북한의 김용순 전 통일전선부장, 송호경 조선아태 평화 위원회 부위원장 등이다. 북한의 김정은은 2012년 9월 3일 고 문선명 통일교 총재에게 조국 통일상을 수여하고 김정은 명의의 조화를 보내기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조국통일상 (祖國統一賞) ### 내용: 조국 통일상은 1990년 7월 25일 북한 최고인민회의가 북과 남, 해외에서 민족의 자주권과 자주적 평화통일을 실현하기 위한 위업에 공헌한 애국자에게 수여하기 위해 제정된 상이다. 이 상은 최고인민회의 상임위원회 정령으로 수상자를 발표하며 1990년 이래로 매년 수여돼 왔는데, 당 간부, 월북자, 밀입북자, 대남공작 종사자, 빨치산 활동가 등이 해당된다. 조국 통일상을 제정했던 그해 김구, 김규식, 조소앙 등 임정 요인과 여운형, 김책, 강양욱 등 혁명 1세대 등에게 상을 수여한 바 있다. 이 상을 받은 이들은 1989년 북한에 밀입북했던 문익환 목사, 임수경,<NAME>현 신부, 오익제 등과 이인모 씨 등 북송된 비전향 장기수들, 북한의 김용순 전 통일전선부장, 송호경 조선아태 평화 위원회 부위원장 등이다. 북한의 김정은은 2012년 9월 3일 고 문선명 통일교 총재에게 조국 통일상을 수여하고 김정은 명의의 조화를 보내기도 하였다.
5293baa6-27ea-4a32-89de-7faf826f680f	source05/encykorea/GL50696.txt	성의여자고등학교 (聖義女子高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068192	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김천 본당(현 황금동 성당)에 성의 학교를 세운 것은 1901년 8월 김성학(아릭스) 신부였다. 성의 학교 여자부는 1911년 2월 2일에 설립되었다. 성의 학원의 중등과정은 1947년 4월 1일 개설되었고, 초대 학원장으로<NAME>(요한) 신부가 취임하였다.<NAME> 신부가 초대 교장으로 취임한 것은 1949년 5월 7일 성의 여자초급중학교 개교 때였다. 성의 중학교는 1950년 1월 31일 성 내 중학교로 개칭 인가를 받았고, 1955년 10월 1일에는<NAME> 신부가 제2대 교장으로 취임하였다. 성의 여자상업고등학교는 1970년 3월 1일에 개교하였다. 1979년 9월 4일에는 성의 여자종합고등학교로, 2001년 3월 1일에는 성의 여자고등학교로 교명을 변경했다. 성의 창립 101주년 기념행사가 2002년 9월 26일에 개최되었다. 전국 100대 교육과정 우수 고등학교로 2003년 12월 23일 선정되었다. 언제나 어디서나 양심이 교훈이다. 교훈인 양심은 건학 이념인 그리스도교 윤리를 바탕으로 한 것이며, 올바른 인간의 육성은 양심 교육을 통해 이루어진다는 믿음을 교육의 중심에 두고 있다. 일상생활에서 교훈을 익힐 수 있도록 1972년부터 현재까지 무감독 고사를 실시하고 있다. 전나무는 교목이고, 백합은 교화이다. 전나무의 이미지를 통해 역경을 이겨내는 씩씩한 기상을 가진 인간, 백합의 이미지를 통해 진실하고 정직하며 단아하고 순결한 덕성을 갖춘 인간을 길러내는 것이 교육의 지표이다. 2010년 3월 현재 15학급으로 구성되어 있으며, 재학생은 477명, 교직원은 총 32명이다. 제56회 졸업식은 2010년 2월에 열렸으며, 총 15,394명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성의여자고등학교 (聖義女子高等學校) ### 내용: 김천 본당(현 황금동 성당)에 성의 학교를 세운 것은 1901년 8월 김성학(아릭스) 신부였다. 성의 학교 여자부는 1911년 2월 2일에 설립되었다. 성의 학원의 중등과정은 1947년 4월 1일 개설되었고, 초대 학원장으로<NAME>(요한) 신부가 취임하였다.<NAME> 신부가 초대 교장으로 취임한 것은 1949년 5월 7일 성의 여자초급중학교 개교 때였다. 성의 중학교는 1950년 1월 31일 성 내 중학교로 개칭 인가를 받았고, 1955년 10월 1일에는<NAME> 신부가 제2대 교장으로 취임하였다. 성의 여자상업고등학교는 1970년 3월 1일에 개교하였다. 1979년 9월 4일에는 성의 여자종합고등학교로, 2001년 3월 1일에는 성의 여자고등학교로 교명을 변경했다. 성의 창립 101주년 기념행사가 2002년 9월 26일에 개최되었다. 전국 100대 교육과정 우수 고등학교로 2003년 12월 23일 선정되었다. 언제나 어디서나 양심이 교훈이다. 교훈인 양심은 건학 이념인 그리스도교 윤리를 바탕으로 한 것이며, 올바른 인간의 육성은 양심 교육을 통해 이루어진다는 믿음을 교육의 중심에 두고 있다. 일상생활에서 교훈을 익힐 수 있도록 1972년부터 현재까지 무감독 고사를 실시하고 있다. 전나무는 교목이고, 백합은 교화이다. 전나무의 이미지를 통해 역경을 이겨내는 씩씩한 기상을 가진 인간, 백합의 이미지를 통해 진실하고 정직하며 단아하고 순결한 덕성을 갖춘 인간을 길러내는 것이 교육의 지표이다. 2010년 3월 현재 15학급으로 구성되어 있으며, 재학생은 477명, 교직원은 총 32명이다. 제56회 졸업식은 2010년 2월에 열렸으며, 총 15,394명의 졸업생을 배출하였다.
b4ee144a-6eb8-4865-818e-12a013c2335a	source05/encykorea/GL32873.txt	인계서원 (仁溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046841	CC BY	25	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 김자수·김언기·김팔원·정사성의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1780년(정조 4)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오다가 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5) 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인계서원 (仁溪書院) ### 내용: 지방 유림이 김자수·김언기·김팔원·정사성의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1780년(정조 4)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오다가 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5) 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.
4c1cb2a3-c4b3-4c9b-9492-081a8704d5a2	source05/encykorea/GL17853.txt	백원서원 (百源書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022269	CC BY	35	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이종학·김덕숭·이여·이부의 학문과 덕행을 기리기 위해 1597년(선조 30)에 건립하여 위패를 모셨다.<NAME> 10년(1669년)에 백원으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 사우·강당·동재·서재 등은 당시의 경내 건물이었다. 그 뒤 대원군의<NAME>폐령으로 1871년 (고종 8)에 훼철된 후 복원되지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백원서원 (百源書院) ### 내용: 이종학·김덕숭·이여·이부의 학문과 덕행을 기리기 위해 1597년(선조 30)에 건립하여 위패를 모셨다.<NAME> 10년(1669년)에 백원으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 사우·강당·동재·서재 등은 당시의 경내 건물이었다. 그 뒤 대원군의<NAME>폐령으로 1871년 (고종 8)에 훼철된 후 복원되지 못하였다.
94e1a3c5-12f8-4855-a61f-8ad6b0fc8c71	source05/encykorea/GL55976.txt	삼척 영은사 석가삼존도와 복장유물 (三陟靈隱寺釋迦三尊圖와 腹臟遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075512	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	무명 바탕에 채색. 2014년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 세로 180cm, 가로 267cm. 협시인<NAME> ·<NAME>보살과 제자인 가섭과 아난을 거느리고 영취산에서 설법하는 석가모니의 모습을 표현한 그림이다. 선묘 불화로 붉은색을 전면에 칠하고 그 위에 은니의 선을 칠한 것이다. 총 5명의 화승이 그린 작품이지만 화기가 거의 없어 구체적인 이름은 알 수 없다. 제작의 주축은 사찰의 승려들이며 일부 일반 신도들도 시주에 동참했다. 후령통(: 복장을 넣은 통), 오보 병, 진언다라니, 발원문 등의 복장물이 불화의 뒷면에서 발견되었다. 석가삼존(석가,<NAME>,<NAME>보살)을 중심으로 그 뒤로 십대제자 중 가장 대표적인 가섭과 아난이 자리한다. 삼존의 앞에는 각각<NAME>보살과<NAME>보살의 상징인 사자, 코끼리를 타고 있는 연꽃을 든 두 동자가 연화좌 위에 앉아 있다. 석가여래는 오른쪽 어깨가 드러나게 입는 착의 법(우견편단)을 하고 수인은 항마촉지인을 하고 연화좌 위에 앉았다. 좌우 협시보살은 각각 연꽃을 두 손으로 받쳐 들고 석가를 향해 합장했고 가섭과 아난은 석가를 향해 합장하였다. 동자들은 불보살과 제자에 비해 상대적으로 작게 표현하여 위계를 명확히 구분하였다. 각 존상의 머리에는 백색 안료를 칠했고 머리카락은 군청색과 녹청색으로 칠했다. 또한 은니 선으로 각 존상의 윤곽과 옷 주름, 장신구까지 표현했다. 필선은 힘이 있고 뚜렷하다. 고려 14세기부터 작례가 확인되었으며 조선 전기에도 성행하여 조선 후기에도 선묘 불화가 유행하여 그 전통이 이어졌다. 영은사 석가삼존 도는 19세기 대표적인 선묘 불화 중 하나로 강원도 지역의 선묘 화풍을 파악하는 데 귀중한 자료이다. 또한 복장까지 모두 남아 있는 작품이라는 점에서 가치가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼척 영은사 석가삼존도와 복장유물 (三陟靈隱寺釋迦三尊圖와 腹臟遺物) ### 내용: 무명 바탕에 채색. 2014년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 세로 180cm, 가로 267cm. 협시인<NAME> ·<NAME>보살과 제자인 가섭과 아난을 거느리고 영취산에서 설법하는 석가모니의 모습을 표현한 그림이다. 선묘 불화로 붉은색을 전면에 칠하고 그 위에 은니의 선을 칠한 것이다. 총 5명의 화승이 그린 작품이지만 화기가 거의 없어 구체적인 이름은 알 수 없다. 제작의 주축은 사찰의 승려들이며 일부 일반 신도들도 시주에 동참했다. 후령통(: 복장을 넣은 통), 오보 병, 진언다라니, 발원문 등의 복장물이 불화의 뒷면에서 발견되었다. 석가삼존(석가,<NAME>,<NAME>보살)을 중심으로 그 뒤로 십대제자 중 가장 대표적인 가섭과 아난이 자리한다. 삼존의 앞에는 각각<NAME>보살과<NAME>보살의 상징인 사자, 코끼리를 타고 있는 연꽃을 든 두 동자가 연화좌 위에 앉아 있다. 석가여래는 오른쪽 어깨가 드러나게 입는 착의 법(우견편단)을 하고 수인은 항마촉지인을 하고 연화좌 위에 앉았다. 좌우 협시보살은 각각 연꽃을 두 손으로 받쳐 들고 석가를 향해 합장했고 가섭과 아난은 석가를 향해 합장하였다. 동자들은 불보살과 제자에 비해 상대적으로 작게 표현하여 위계를 명확히 구분하였다. 각 존상의 머리에는 백색 안료를 칠했고 머리카락은 군청색과 녹청색으로 칠했다. 또한 은니 선으로 각 존상의 윤곽과 옷 주름, 장신구까지 표현했다. 필선은 힘이 있고 뚜렷하다. 고려 14세기부터 작례가 확인되었으며 조선 전기에도 성행하여 조선 후기에도 선묘 불화가 유행하여 그 전통이 이어졌다. 영은사 석가삼존 도는 19세기 대표적인 선묘 불화 중 하나로 강원도 지역의 선묘 화풍을 파악하는 데 귀중한 자료이다. 또한 복장까지 모두 남아 있는 작품이라는 점에서 가치가 있다.
27d36168-7a28-48ec-bc4c-5fb0dd76823b	source05/encykorea/GL26405.txt	영돈측량학교 (永敦測量學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037301	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1905년에 일본의 무력을 동반한 강압에 못 이겨 강제로 체결된 을사조약을 계기로 국권 상실의 위기를 감지하게 된 당시 우리 민족의 지도자들은 구국을 위한 교육 운동을 맹렬히 전개하였다. 이 같은 교육구국운동의 전개에 따라 1906년부터 1911년 말까지 사이에 전국에 걸쳐 수천여 개의 사립학교가 설치되었다. 이들 사립학교 중에는 농업·공업·상업 등의 실업 기술교육을 실시한 교육기관도 상당수에 이르는 바 특히 공업 분야의 기술교육을 실시한 교육기관 중에는 측량술을 가르친 교육기관이 비교적 많았다. 영 돈 측량학교도 측량술을 가르친 실업교육기관의 하나로 1908년 11월 한성에 문을 열었다. 안동 권씨 종중에서는 1908년 9월에 당시 측량학의 중요성에 대하여 깨닫고, 문중의 자제들에게 측량술을 가르치기 위한 학교를 세우기로 하였다. 권황현과 권황낙이 1908년 11월 한성의 광화문에 영 돈 측량학교를 열고 안동 권씨 문중의 청소년들을 대상으로 측량학을 가르치기 시작한 것은 이와 같은 결정에 따른 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영돈측량학교 (永敦測量學校) ### 내용: 1905년에 일본의 무력을 동반한 강압에 못 이겨 강제로 체결된 을사조약을 계기로 국권 상실의 위기를 감지하게 된 당시 우리 민족의 지도자들은 구국을 위한 교육 운동을 맹렬히 전개하였다. 이 같은 교육구국운동의 전개에 따라 1906년부터 1911년 말까지 사이에 전국에 걸쳐 수천여 개의 사립학교가 설치되었다. 이들 사립학교 중에는 농업·공업·상업 등의 실업 기술교육을 실시한 교육기관도 상당수에 이르는 바 특히 공업 분야의 기술교육을 실시한 교육기관 중에는 측량술을 가르친 교육기관이 비교적 많았다. 영 돈 측량학교도 측량술을 가르친 실업교육기관의 하나로 1908년 11월 한성에 문을 열었다. 안동 권씨 종중에서는 1908년 9월에 당시 측량학의 중요성에 대하여 깨닫고, 문중의 자제들에게 측량술을 가르치기 위한 학교를 세우기로 하였다. 권황현과 권황낙이 1908년 11월 한성의 광화문에 영 돈 측량학교를 열고 안동 권씨 문중의 청소년들을 대상으로 측량학을 가르치기 시작한 것은 이와 같은 결정에 따른 것이다.
84a58c95-7d69-4070-8180-d046616a0ffa	source05/encykorea/GL52119.txt	서병기 (徐丙騏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071607	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대구 출신 서양화가로 1930년대 초반 대구지역의 미술단체인 향토회에 참여했다. 해방 이후 경북미술협회 부이사장을 지냈고 한국과 일본에서 세 차례 개인전을 열었다. 대구의 부유한 집안에서 태어나 데이고쿠미술학교 서양화과에 입학해 우메하라 류우 사브로의 지도를 받았다. 일본 유학을 하면서 광풍회, 춘양회 등 일본의 미술전람회에 작품을 출품하기도 했다. 맏형인<NAME>이 1931년 장티푸스로 사망하자 졸업 1년을 앞두고 귀국했다. 대구로 돌아온 후에는 대구 이시비아백화점 화랑에서 개인전을 열고 향토회에 가입하면서 작품 활동을 계속했다. 양화 연구소는 1933년<NAME> 달, 최화수, 배명학과 함께 설립하여 후학을 양성하는 데도 주력했다. 해방 이후 오랫동안 화가로 활동하지 않다가 1963년 경북미술협회 부이사장을 역임하고 대구와 일본에서 개인전을 열었다. 이때 그의 개인전은 데이고쿠미술학교 시절 동창이었던 고바야시 료우소의 참여로 이루어졌다. 1979년 일본 다카 자기 시 야스 나로 화랑에서 개인전을 열었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서병기 (徐丙騏) ### 내용: 대구 출신 서양화가로 1930년대 초반 대구지역의 미술단체인 향토회에 참여했다. 해방 이후 경북미술협회 부이사장을 지냈고 한국과 일본에서 세 차례 개인전을 열었다. 대구의 부유한 집안에서 태어나 데이고쿠미술학교 서양화과에 입학해 우메하라 류우 사브로의 지도를 받았다. 일본 유학을 하면서 광풍회, 춘양회 등 일본의 미술전람회에 작품을 출품하기도 했다. 맏형인<NAME>이 1931년 장티푸스로 사망하자 졸업 1년을 앞두고 귀국했다. 대구로 돌아온 후에는 대구 이시비아백화점 화랑에서 개인전을 열고 향토회에 가입하면서 작품 활동을 계속했다. 양화 연구소는 1933년<NAME> 달, 최화수, 배명학과 함께 설립하여 후학을 양성하는 데도 주력했다. 해방 이후 오랫동안 화가로 활동하지 않다가 1963년 경북미술협회 부이사장을 역임하고 대구와 일본에서 개인전을 열었다. 이때 그의 개인전은 데이고쿠미술학교 시절 동창이었던 고바야시 료우소의 참여로 이루어졌다. 1979년 일본 다카 자기 시 야스 나로 화랑에서 개인전을 열었다.
2527e4a5-3863-40de-b85c-d4aaa66a5e44	source05/encykorea/GL49191.txt	세광중학교 (世光中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068199	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대한민국 교육의 근본이념과 기독정신을 바탕으로 중등교육을 실시하며 품성을 도야하여 교회와 사회에 유익한 중견 인물을 육성함을 목적으로 설립되었다. 1947년 8월 30일에 학교 설립 기성회를 조직하여 1949년 2월 15일에 대한 예수교장로회(현 한국기독교 장로회) 충북노회 유지재단 인가를 받았고, 같은 해 2월 20일에 초대 이사장 구연직 목사가 취임하였다. 초대 김성실 교장은 1949년 7월 27일 세광중학교 6학급을 인가받았고, 같은 해 9월 15일에 세광중학교를 개교하였다. 재단법인 세광학원은 1955년 8월 8일 재단법인 세광학원으로, 학교법인 세광학원은 1964년 1월 25일 학교법인 세광학원으로 이름을 바꾸었다. 1967년 12월 20일에 18학급으로, 1975년 11월 24일에 24학급으로 증·인가를 받았다. 1985년 1월 21일에 교가를 승인하고, 1989년 12월 12일에 본관·특별실·강당을 미평동으로 이전하였다. 2004년 2월 13일 26학급으로 증·인가를 받았다. 세광중학교가 추구하는 인간상은 진리를 탐구하며 사랑과 봉사를 실천하는 학생이다. 교육목표는 실력인·창조인·자율인·환경인·믿음인이며, 바라는 교사상은 제자 사랑, 솔선수범, 존경받는 스승이다. 경영 방침은 바른 인성 기르기, 학생 중심 민주교육, 자율적 생활태도 육성, 배움의 사람, 믿음의 사람, 봉사의 사람이며 생활 목표는 배움의 사람, 믿음의 사람, 봉사의 사람이다. 교훈은 진리·사랑·봉사이고, 교목은 주목이고, 교화는 목련이다. 아이스스케이트, 보디빌딩, 등산, 무대예술 연구, 보드게임, 체스, 성경 공부, 자연 건강과 오행 손침, 야구 등의 클럽활동이 이루어지고 있다. 2010년 3월 2일 현재 1∼3학년 모두 8학급으로 되어 있어 총 24학급이고, 재학생은 807명이며, 교원은 54명이다. 제59회 졸업식을 2010년 2월 10일에 개최하여 모두 276명의 졸업생을 배출하였으며, 지금까지 누적 졸업생은 19,167명에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 세광중학교 (世光中學校) ### 내용: 대한민국 교육의 근본이념과 기독정신을 바탕으로 중등교육을 실시하며 품성을 도야하여 교회와 사회에 유익한 중견 인물을 육성함을 목적으로 설립되었다. 1947년 8월 30일에 학교 설립 기성회를 조직하여 1949년 2월 15일에 대한 예수교장로회(현 한국기독교 장로회) 충북노회 유지재단 인가를 받았고, 같은 해 2월 20일에 초대 이사장 구연직 목사가 취임하였다. 초대 김성실 교장은 1949년 7월 27일 세광중학교 6학급을 인가받았고, 같은 해 9월 15일에 세광중학교를 개교하였다. 재단법인 세광학원은 1955년 8월 8일 재단법인 세광학원으로, 학교법인 세광학원은 1964년 1월 25일 학교법인 세광학원으로 이름을 바꾸었다. 1967년 12월 20일에 18학급으로, 1975년 11월 24일에 24학급으로 증·인가를 받았다. 1985년 1월 21일에 교가를 승인하고, 1989년 12월 12일에 본관·특별실·강당을 미평동으로 이전하였다. 2004년 2월 13일 26학급으로 증·인가를 받았다. 세광중학교가 추구하는 인간상은 진리를 탐구하며 사랑과 봉사를 실천하는 학생이다. 교육목표는 실력인·창조인·자율인·환경인·믿음인이며, 바라는 교사상은 제자 사랑, 솔선수범, 존경받는 스승이다. 경영 방침은 바른 인성 기르기, 학생 중심 민주교육, 자율적 생활태도 육성, 배움의 사람, 믿음의 사람, 봉사의 사람이며 생활 목표는 배움의 사람, 믿음의 사람, 봉사의 사람이다. 교훈은 진리·사랑·봉사이고, 교목은 주목이고, 교화는 목련이다. 아이스스케이트, 보디빌딩, 등산, 무대예술 연구, 보드게임, 체스, 성경 공부, 자연 건강과 오행 손침, 야구 등의 클럽활동이 이루어지고 있다. 2010년 3월 2일 현재 1∼3학년 모두 8학급으로 되어 있어 총 24학급이고, 재학생은 807명이며, 교원은 54명이다. 제59회 졸업식을 2010년 2월 10일에 개최하여 모두 276명의 졸업생을 배출하였으며, 지금까지 누적 졸업생은 19,167명에 이른다.
b7bffa70-24ea-462a-a262-c4f1e366d273	source05/encykorea/GL52095.txt	조선민족미술관 (朝鮮民族美術館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박경희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071583	CC BY	286	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	야나기 무네요시의 조선 미술 수집은 1916년 조선을 처음 방문한 뒤 1940년까지 20여 차례의 조선행까지 25년간 지속된다. 그의 민예론이 형성되는 이 기간 동안에 수집된 조선 미술품은<NAME>족미술관 소장품의 기반이 되었다. 야나기는 첫 조선 여행에서<NAME>족미술관 설립을 함께 주도해 나갈 아사카와 다쿠미(淺川巧)를 만났다. 『조선도 자명고(朝鮮陶磁名考)』의 저자이기도 한 다쿠미는 조선총독부 임업시험장의 기사로 일하면서 조선의 민예와 도자기 연구에 열의를 가졌던 인물이다. 야나기는 1920년 말 다쿠미와 함께<NAME>족미술관을 구상하고 다음 해인 1921년 1월 잡지 시라카바 12권 1호에 취지문을 발표했다. 야나기는 이 글에서 조선의 미술품들이 무익하게 흩어지는 것을 막고자<NAME>족미술관을 세우겠다는 뜻을 밝혔다. 또한 당시 극한 대립을 보이고 있던 조선과 일본의 평화로운 관계를 위해서는 예술이라는 매개체를 활용해야 한다고 주장했다. 야나기는 이 글에서 민족 예술(folk art)로서 조선의 풍취를 담은 작품을 수집하고자 한다. 고 밝혀 민족이라는 단어가 민속학적이고 인류학적인 용어임을 강조했다. 이러한 과정을 거쳐 조선총독부의 승인이 이루어졌다. 야나기와 그의 부인 가네코가 1924년 4월 9일 경복궁 안 집경당에서 열린<NAME>족미술관의 개관식을 위해 다시 조선을 방문해 강연회와 음악회를 열어 자금을 조달하였다. 일본인뿐 아니라 독립운동가 백남훈<NAME> 백관수, 동아일보사의 장덕수, 기독교 지도자 조만식 등도 기부를 했다.<NAME>족미술관의 수장품 수집은 야나기 혼자만의 힘으로 이루어진 것은 아니었지만 수집의 방향은 야나기를 중심으로 공유되고 있었다. 이는 칸다 류이츠소에서 1921년 5월 7일부터 11일까지 조선미술관 주최로 개최된<NAME>족미술전람회에서 잘 드러난다. 이 전람회는 경성에서 개관할<NAME>족미술관을 홍보하고 기금을 마련하기 위한 것이었다. 야나기는 이 전람회의 작품 200여 점을 두세 명이 수집했지만 수집의 방향성을<NAME>고 있다고 이야기했다. 전시품목은 대부분 조선시대 백자였고 회화, 자수, 금속공예품, 반닫이 가구가 몇 점 포함되어 있었다. 조선시대 미술품들이 폄하되던 당시의 상황에서 열린 이 전시는 야나기의 한국 미술에 대한 확신 없이는 불가능했다. 한편 아사카와 다쿠미( )는 1931년 다쿠미가 죽고 난 뒤<NAME>족미술관을 실질적으로 운영했고 그의 형 노리타 카는<NAME>족미술관을 실질적으로 운영하였다. 개인 소장 공예품 3천 점과 도자기 조각 서른 상자를 한국에 기증한 것은 노리타 카도 마찬가지이다. 1945년 광복 직후<NAME>족미술관의 소장품은 민속학자 송석하가 관장이 된 국립민족 박물관으로 넘어갔고, 이는 다시 6·25전쟁 직후 국립중앙박물관 남산 분관으로 이관되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선민족미술관 (朝鮮民族美術館) ### 내용: 야나기 무네요시의 조선 미술 수집은 1916년 조선을 처음 방문한 뒤 1940년까지 20여 차례의 조선행까지 25년간 지속된다. 그의 민예론이 형성되는 이 기간 동안에 수집된 조선 미술품은<NAME>족미술관 소장품의 기반이 되었다. 야나기는 첫 조선 여행에서<NAME>족미술관 설립을 함께 주도해 나갈 아사카와 다쿠미(淺川巧)를 만났다. 『조선도 자명고(朝鮮陶磁名考)』의 저자이기도 한 다쿠미는 조선총독부 임업시험장의 기사로 일하면서 조선의 민예와 도자기 연구에 열의를 가졌던 인물이다. 야나기는 1920년 말 다쿠미와 함께<NAME>족미술관을 구상하고 다음 해인 1921년 1월 잡지 시라카바 12권 1호에 취지문을 발표했다. 야나기는 이 글에서 조선의 미술품들이 무익하게 흩어지는 것을 막고자<NAME>족미술관을 세우겠다는 뜻을 밝혔다. 또한 당시 극한 대립을 보이고 있던 조선과 일본의 평화로운 관계를 위해서는 예술이라는 매개체를 활용해야 한다고 주장했다. 야나기는 이 글에서 민족 예술(folk art)로서 조선의 풍취를 담은 작품을 수집하고자 한다. 고 밝혀 민족이라는 단어가 민속학적이고 인류학적인 용어임을 강조했다. 이러한 과정을 거쳐 조선총독부의 승인이 이루어졌다. 야나기와 그의 부인 가네코가 1924년 4월 9일 경복궁 안 집경당에서 열린<NAME>족미술관의 개관식을 위해 다시 조선을 방문해 강연회와 음악회를 열어 자금을 조달하였다. 일본인뿐 아니라 독립운동가 백남훈<NAME> 백관수, 동아일보사의 장덕수, 기독교 지도자 조만식 등도 기부를 했다.<NAME>족미술관의 수장품 수집은 야나기 혼자만의 힘으로 이루어진 것은 아니었지만 수집의 방향은 야나기를 중심으로 공유되고 있었다. 이는 칸다 류이츠소에서 1921년 5월 7일부터 11일까지 조선미술관 주최로 개최된<NAME>족미술전람회에서 잘 드러난다. 이 전람회는 경성에서 개관할<NAME>족미술관을 홍보하고 기금을 마련하기 위한 것이었다. 야나기는 이 전람회의 작품 200여 점을 두세 명이 수집했지만 수집의 방향성을<NAME>고 있다고 이야기했다. 전시품목은 대부분 조선시대 백자였고 회화, 자수, 금속공예품, 반닫이 가구가 몇 점 포함되어 있었다. 조선시대 미술품들이 폄하되던 당시의 상황에서 열린 이 전시는 야나기의 한국 미술에 대한 확신 없이는 불가능했다. 한편 아사카와 다쿠미( )는 1931년 다쿠미가 죽고 난 뒤<NAME>족미술관을 실질적으로 운영했고 그의 형 노리타 카는<NAME>족미술관을 실질적으로 운영하였다. 개인 소장 공예품 3천 점과 도자기 조각 서른 상자를 한국에 기증한 것은 노리타 카도 마찬가지이다. 1945년 광복 직후<NAME>족미술관의 소장품은 민속학자 송석하가 관장이 된 국립민족 박물관으로 넘어갔고, 이는 다시 6·25전쟁 직후 국립중앙박물관 남산 분관으로 이관되었다.
98440497-e46a-4f89-ada5-0c84bf306eb9	source05/encykorea/GL11639.txt	대전대학교 (大田大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014711	CC BY	171	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1980년 10월임. 달규가 학교법인 혜화학원을 세우고, 이듬해 3월 대전광역시 중구 갈마동의 임시교사에서 개교하였다. 초대학장은 김인제가 맡았다. 대전대학교는 1982년 대전광역시 동구 용운동으로 교사를 이전하여 국어국문학과·영어영문학과·수학과·행정학과·경영학과 등 5개학과 260명으로 출발했다. 한의학과 임상교육 및 중부권 의료업무 수행에 중추적 역할을 담당하게 된 부속한방병원은 1982년 3월 개원하면서 시설확충과 증과·증원으로 대학으로서의 면모를 갖추어 나갔다. 철학과·법학과·경영학과·한의학과가 대학원으로 설립인가를 받은 것은 1987년 11월이었다. 이러한 발전을 계기로 1988년 10월 개교 8년만에 종합대로 승격하여 1989년 3월 종합대학교 체제로 개편되었다. 초대 총장으로 오희필이 취임하였다. 둔산캠퍼스는 2004년 10월 준공되었고, 둔산한방병원은 개원하였다. 2008년 10월 30주년 기념관이 준공되었다. 진리·정의·창조를 교훈으로 하여 실용적 지식과 문제해결 능력을 갖춘 인재 양성, 불의를 거부하고 도덕을 실천하는 건전한 사회인 양성, 새로운 가치를 창조하는 창의적이고 진취적인 인재양성을 목표로 하고 있다. 중앙도서관·정보통신원·생활관·체육부·보건진료소·신문방송사·박물관·한방병원이 부설교육기관으로 있으며, 평생교육센터·외국어교육센터·혜화리더십카운슬링세터·패션&이미지코칭센터 등의 부설교육기관이 있다. 또한 지역협력연구원·동서생명과학연구원·군사연구원 등도 설치되어 운영 중이다. 학생활동이 활발한 41개 동아리를 중심으로 5월에 용운대동제를 개최하고 있다. 자매결연을 맺고 있는 곳은 미국의 씨애틀대학교, 일본의 구마모토학원대학교, 중국의 심천대학교, 카나다 빅토리아대학교, 러시아의 우스리스크사범대학교, 영국의 스털링대학교 등 9개국 24개교이다. 현재 7개 단과대학에 5개 학부, 4개 전공 및 43개 학과가 있으며, 2009년 자체평가 보고서를 기준으로 재학생 9,160명, 전임교원 269명이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대전대학교 (大田大學校) ### 내용: 1980년 10월임. 달규가 학교법인 혜화학원을 세우고, 이듬해 3월 대전광역시 중구 갈마동의 임시교사에서 개교하였다. 초대학장은 김인제가 맡았다. 대전대학교는 1982년 대전광역시 동구 용운동으로 교사를 이전하여 국어국문학과·영어영문학과·수학과·행정학과·경영학과 등 5개학과 260명으로 출발했다. 한의학과 임상교육 및 중부권 의료업무 수행에 중추적 역할을 담당하게 된 부속한방병원은 1982년 3월 개원하면서 시설확충과 증과·증원으로 대학으로서의 면모를 갖추어 나갔다. 철학과·법학과·경영학과·한의학과가 대학원으로 설립인가를 받은 것은 1987년 11월이었다. 이러한 발전을 계기로 1988년 10월 개교 8년만에 종합대로 승격하여 1989년 3월 종합대학교 체제로 개편되었다. 초대 총장으로 오희필이 취임하였다. 둔산캠퍼스는 2004년 10월 준공되었고, 둔산한방병원은 개원하였다. 2008년 10월 30주년 기념관이 준공되었다. 진리·정의·창조를 교훈으로 하여 실용적 지식과 문제해결 능력을 갖춘 인재 양성, 불의를 거부하고 도덕을 실천하는 건전한 사회인 양성, 새로운 가치를 창조하는 창의적이고 진취적인 인재양성을 목표로 하고 있다. 중앙도서관·정보통신원·생활관·체육부·보건진료소·신문방송사·박물관·한방병원이 부설교육기관으로 있으며, 평생교육센터·외국어교육센터·혜화리더십카운슬링세터·패션&이미지코칭센터 등의 부설교육기관이 있다. 또한 지역협력연구원·동서생명과학연구원·군사연구원 등도 설치되어 운영 중이다. 학생활동이 활발한 41개 동아리를 중심으로 5월에 용운대동제를 개최하고 있다. 자매결연을 맺고 있는 곳은 미국의 씨애틀대학교, 일본의 구마모토학원대학교, 중국의 심천대학교, 카나다 빅토리아대학교, 러시아의 우스리스크사범대학교, 영국의 스털링대학교 등 9개국 24개교이다. 현재 7개 단과대학에 5개 학부, 4개 전공 및 43개 학과가 있으며, 2009년 자체평가 보고서를 기준으로 재학생 9,160명, 전임교원 269명이 있다.
ffce81ba-2fb0-4048-9d5c-d4760adcec90	source05/encykorea/GL27076.txt	영진전문대학교 (永進專門大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037732	CC BY	288	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1974년 1월 학교법인 영진 교육재단이 설립되고, 최달곤이 유능한 기술 인력을 양성하기 위해 2년제 영진공업전문학교를 설립하였다. 이에 따라 최달곤 초대 교장이 취임한 전자과·전기과·통신과에 정원은 600명이었고, 1977년 3월에 개교하였다. 1978년 기계 설계과와 공업경영과를 신설하고, 1979년 건축과를 신설하면서 정원을 1,360명으로 늘렸다. 1979년 3월 영진공업전문대학으로 개편되면서 최달곤이 초대 학장에 취임하였고, 1980년 행정과와 가정과를 신설하였다. 1981년 3월 영진실업전문대학으로 교명을 변경하고 유아교육과와 응용미술과를 신설하고 경영과를 공업경영과로 개칭하였다. 1982년 판매관리과를 시작으로 1983년 전자 계산과·관광과·산업디자인과, 1984년 의상 디자인과를 신설했다. 1985년 1월 영진전문대학으로 교명을 변경하고 간호과를 신설하였다. 1986년 3월 부설 영진 유치원을 열었고, 2000년 3월 영진 여자축구단이 창단되었다. 그해 5월에는 2년 연속 우수 산업연구소 지원 대학으로, 8월에는 4년 연속 정보통신 우수대학으로 뽑혔다. 영진사이버대학은 2001년 설립이 승인되었고, 전자상거래 지원센터에서는 2003년 ISO 9001:2000 품질경영시스템 인증을 획득하였다. 지방대학 혁신역량 강화사업(NURI) 협력대학으로 2004년 5개 과제가 교육인적자원부에 의해 선정(교육인적자원부) 되었고, 산학협력중심대학 육성사업 협력대학으로 선정되었다. 또한 2004년부터 국내외 대기업과 대구광역시, 첨단 기술을 가진 중소기업 등 총 203개 기업체 3,714명(해외 총 55개 업체, 962명)의 맞춤형 주문식 교육 협약을 체결하고 있다. 영진모빌스는 2006년 1월에 교육인적자원부로부터 2년 연속 학교기업으로 선정되었고, 2007년 10월에는 대구 영어마을 개원식을 가졌다. 2009년 12월에는 국가 고객만족도(NCSI) 8년 연속 전국 1위, 2010년 3월에는 전문대학 교육역량 강화사업 전국 최다 지원금을 받았다. 2015년 현재 9개 계열에 4개 학과로 구성되었으며, 37회 졸업식을 거치며 총 9만 4487명의 졸업생을 배출하였다. 영진전문대학의 학훈은 창의, 성실, 봉사로서 산업사회의 전문지식과 기술을 연마시켜 국가경쟁력을 강화하고 인성교육을 통해 올바른 직업관을 고양함으로써 창의적이고 유능한 전문 직업인을 양성한다는 건학 이념을 구현하기 위한 것이다. 평생교육원, 외국어교육원, 보육교사 교육원, IT 지원센터, 도서관, 교육미디어 센터, 학보사가 부속기관이며, 부설기관에는 평생교육원, 외국어교육원, 학보사가 있다. 복지사회 연구소, 산업 기술연구소, 아동 창의성 계발연구소, 국방 전자 통신 기술연구소, 일본교류 협력연구소, 그린에너지연구소 등이 부설연구소로 있다. 해외 교류 협력학교로는 9개국 62개 대학, 7개 고등학교, 4개 기관과 자매결연을 하고 있다. 2016년에는 고용노동부에서 발표한 청해진 대학 사업에 선정됐다. 2017년 2월에는 전문 학사 2,964명을 배출하였고, 졸업생 누계는 100,933명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영진전문대학교 (永進專門大學校) ### 내용: 1974년 1월 학교법인 영진 교육재단이 설립되고, 최달곤이 유능한 기술 인력을 양성하기 위해 2년제 영진공업전문학교를 설립하였다. 이에 따라 최달곤 초대 교장이 취임한 전자과·전기과·통신과에 정원은 600명이었고, 1977년 3월에 개교하였다. 1978년 기계 설계과와 공업경영과를 신설하고, 1979년 건축과를 신설하면서 정원을 1,360명으로 늘렸다. 1979년 3월 영진공업전문대학으로 개편되면서 최달곤이 초대 학장에 취임하였고, 1980년 행정과와 가정과를 신설하였다. 1981년 3월 영진실업전문대학으로 교명을 변경하고 유아교육과와 응용미술과를 신설하고 경영과를 공업경영과로 개칭하였다. 1982년 판매관리과를 시작으로 1983년 전자 계산과·관광과·산업디자인과, 1984년 의상 디자인과를 신설했다. 1985년 1월 영진전문대학으로 교명을 변경하고 간호과를 신설하였다. 1986년 3월 부설 영진 유치원을 열었고, 2000년 3월 영진 여자축구단이 창단되었다. 그해 5월에는 2년 연속 우수 산업연구소 지원 대학으로, 8월에는 4년 연속 정보통신 우수대학으로 뽑혔다. 영진사이버대학은 2001년 설립이 승인되었고, 전자상거래 지원센터에서는 2003년 ISO 9001:2000 품질경영시스템 인증을 획득하였다. 지방대학 혁신역량 강화사업(NURI) 협력대학으로 2004년 5개 과제가 교육인적자원부에 의해 선정(교육인적자원부) 되었고, 산학협력중심대학 육성사업 협력대학으로 선정되었다. 또한 2004년부터 국내외 대기업과 대구광역시, 첨단 기술을 가진 중소기업 등 총 203개 기업체 3,714명(해외 총 55개 업체, 962명)의 맞춤형 주문식 교육 협약을 체결하고 있다. 영진모빌스는 2006년 1월에 교육인적자원부로부터 2년 연속 학교기업으로 선정되었고, 2007년 10월에는 대구 영어마을 개원식을 가졌다. 2009년 12월에는 국가 고객만족도(NCSI) 8년 연속 전국 1위, 2010년 3월에는 전문대학 교육역량 강화사업 전국 최다 지원금을 받았다. 2015년 현재 9개 계열에 4개 학과로 구성되었으며, 37회 졸업식을 거치며 총 9만 4487명의 졸업생을 배출하였다. 영진전문대학의 학훈은 창의, 성실, 봉사로서 산업사회의 전문지식과 기술을 연마시켜 국가경쟁력을 강화하고 인성교육을 통해 올바른 직업관을 고양함으로써 창의적이고 유능한 전문 직업인을 양성한다는 건학 이념을 구현하기 위한 것이다. 평생교육원, 외국어교육원, 보육교사 교육원, IT 지원센터, 도서관, 교육미디어 센터, 학보사가 부속기관이며, 부설기관에는 평생교육원, 외국어교육원, 학보사가 있다. 복지사회 연구소, 산업 기술연구소, 아동 창의성 계발연구소, 국방 전자 통신 기술연구소, 일본교류 협력연구소, 그린에너지연구소 등이 부설연구소로 있다. 해외 교류 협력학교로는 9개국 62개 대학, 7개 고등학교, 4개 기관과 자매결연을 하고 있다. 2016년에는 고용노동부에서 발표한 청해진 대학 사업에 선정됐다. 2017년 2월에는 전문 학사 2,964명을 배출하였고, 졸업생 누계는 100,933명이다.
e085edf2-58c6-4edc-a8d7-f17d00d247c3	source05/encykorea/GL34615.txt	인천여자고등학교 (仁川女子高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047095	CC BY	264	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1908년 4월 6일 3년제 관립 인천여자 실과 학교로 개교하였다. 우리나라 최초의 관립 여학교인 한성 고등여학교에 이어 중앙정부에 의해 설립된 여학교로, 첫 입학생은 25명이었으며, 교육 과정은 고등여학교의 기술전수과와 비슷했다. 인천공립 고등여학교는 1910년 4월 공립으로 개편되어 68명의 학생이 재학하였다. 이후 수신·강독·작문·습자·산술·지리·역사·이과·가사·도화·창가·체조·재봉·재봉·영어·상업 등의 교육을 하는 주로 일본인 중심 학교로 운영되었다. 1912년 첫 졸업생 3명, 1925년 보통과 와 보습 과로 교육과정을 편제하였다. 광복 전까지 32회에 걸쳐 2,261명이 졸업하였는데, 한국인은 76명, 중국인은 1명뿐이었다. 광복 후 재개 교하여 교훈을 슬기롭고 아름다운 여성, 성실하고 근면한 여성, 자주적이고 협동하는 여성으로 정하고 교육지표로 삼았다. 1946년 6년제로 개편되었고, 1951년 학제 개정으로 인천여자고등학교와 인천여자중학교가 설립되었다. 1959년 보통과 2학급, 상과 와 가정과 각 1학급의 총 12학급으로 편성된 후 1964년 1월 상과 와 가정과를 폐지하고 15학급으로 증설하였다. 1976년 방송통신고등학교를 부설했고, 1998년 현재의 위치로 교사를 신축하여 이전하였다. 2008년에는 국내 공립 여자고등학교 중에서 두 번째로 개교 100주년 기념식을 거행하고, 2009년에는 인천여자고등학교 100년사를 발간하였다. 교육의 목적은 성실이며, 폭넓은 교양과 기초능력을 바탕으로 책임의식과 자율 정신을 가지고 미래사회를 이끌 창의적 인재를 양성하는 것이다. 이를 위해 창의성·수월성 신장을 위한 교실수업 개선, 미래사회를 대비한 평생학습 능력 배양, 학교 교육과정 편성·운영의 내실화 등을 학교경영 핵심과제로 설정하여 추진하고 있다. 또한 인천사할린 동포복지 회관의 사할린 출신 무의탁 고령 노인을 돕는 영주 귀국 사할린 동포 결연사업과 인성 함양 프로젝트인 작은 실천운동을 특색사업으로 하고 있다. 학생활동으로는 전국 백일장에서 종합우승을<NAME> 웅변부와 전국 백일장에서 종합우승을<NAME> 문예부, 합창경연 대회에서 3연패를 달성한 합창부가 두드러진다. 클로바축제는 개교한 이래 매년 개교 기념행사로 개최되며 졸업생들이 모여 합창대회를 여는 등 다채로운 프로그램이 진행된다. 또한 전국 교지 콘테스트에서 기획상을 수상한 교지 행우 제2호가 있다. 전국 대회에서 우승한 핸드볼부와 배드민턴부가 소속된 팀이다. 2010년 현재 41학급에 총 1,782명의 학생이 재학 중이다. 재학생은 97회 졸업식을 거치며 2만 8,654명이 배출되었으며, 교직원은 99명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인천여자고등학교 (仁川女子高等學校) ### 내용: 1908년 4월 6일 3년제 관립 인천여자 실과 학교로 개교하였다. 우리나라 최초의 관립 여학교인 한성 고등여학교에 이어 중앙정부에 의해 설립된 여학교로, 첫 입학생은 25명이었으며, 교육 과정은 고등여학교의 기술전수과와 비슷했다. 인천공립 고등여학교는 1910년 4월 공립으로 개편되어 68명의 학생이 재학하였다. 이후 수신·강독·작문·습자·산술·지리·역사·이과·가사·도화·창가·체조·재봉·재봉·영어·상업 등의 교육을 하는 주로 일본인 중심 학교로 운영되었다. 1912년 첫 졸업생 3명, 1925년 보통과 와 보습 과로 교육과정을 편제하였다. 광복 전까지 32회에 걸쳐 2,261명이 졸업하였는데, 한국인은 76명, 중국인은 1명뿐이었다. 광복 후 재개 교하여 교훈을 슬기롭고 아름다운 여성, 성실하고 근면한 여성, 자주적이고 협동하는 여성으로 정하고 교육지표로 삼았다. 1946년 6년제로 개편되었고, 1951년 학제 개정으로 인천여자고등학교와 인천여자중학교가 설립되었다. 1959년 보통과 2학급, 상과 와 가정과 각 1학급의 총 12학급으로 편성된 후 1964년 1월 상과 와 가정과를 폐지하고 15학급으로 증설하였다. 1976년 방송통신고등학교를 부설했고, 1998년 현재의 위치로 교사를 신축하여 이전하였다. 2008년에는 국내 공립 여자고등학교 중에서 두 번째로 개교 100주년 기념식을 거행하고, 2009년에는 인천여자고등학교 100년사를 발간하였다. 교육의 목적은 성실이며, 폭넓은 교양과 기초능력을 바탕으로 책임의식과 자율 정신을 가지고 미래사회를 이끌 창의적 인재를 양성하는 것이다. 이를 위해 창의성·수월성 신장을 위한 교실수업 개선, 미래사회를 대비한 평생학습 능력 배양, 학교 교육과정 편성·운영의 내실화 등을 학교경영 핵심과제로 설정하여 추진하고 있다. 또한 인천사할린 동포복지 회관의 사할린 출신 무의탁 고령 노인을 돕는 영주 귀국 사할린 동포 결연사업과 인성 함양 프로젝트인 작은 실천운동을 특색사업으로 하고 있다. 학생활동으로는 전국 백일장에서 종합우승을<NAME> 웅변부와 전국 백일장에서 종합우승을<NAME> 문예부, 합창경연 대회에서 3연패를 달성한 합창부가 두드러진다. 클로바축제는 개교한 이래 매년 개교 기념행사로 개최되며 졸업생들이 모여 합창대회를 여는 등 다채로운 프로그램이 진행된다. 또한 전국 교지 콘테스트에서 기획상을 수상한 교지 행우 제2호가 있다. 전국 대회에서 우승한 핸드볼부와 배드민턴부가 소속된 팀이다. 2010년 현재 41학급에 총 1,782명의 학생이 재학 중이다. 재학생은 97회 졸업식을 거치며 2만 8,654명이 배출되었으며, 교직원은 99명이다.
e1fd3ce9-cac8-42a9-9ff2-e58d22f0450d	source05/encykorea/GL51810.txt	유점사 종 (楡岾寺鐘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070866	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	유점사는 창건된 이후 고려와 조선시대를 거치면서 여러 차례 중건·확장되어 금강산 4대 사찰 중 가장 큰 절로 유명했다고<NAME>여지승람과 금강산유점사사적기에 기록되어 있다. 종명은 성화 5년 3월인 1469년(예종 1)에 처음 제작되었으며, 현재의 종은 1729년에 원래 것보다 크게 고쳐서 만든 것이다. 한국전쟁 당시 유점사가 파괴되면서 땅속에 묻혀 있다가, 전후에 발굴되어 묘향산<NAME>사로 옮겨진 것이 유점사 종이다. 유점사종은 낙산사종, 봉선사종 등 1469년에 만들어진 조선 전기의 범종들과 비교해 양식적 유사성이 약간 있는 것으로 보인다. 유점사종은 조선 후기에 다시 제작되었는데, 종신의 우아한 곡선미와 복련 견대, 보상화 문양대, 유곽 사이의 보살 입상 등 조선 후기 범종의 특징이 혼재되어 있다. 묘향산<NAME>사 종각에는 현재 유점사 종이 보존되어 있다. 유점사종의 높이는 2.1m(종신 1.6m, 용뉴 50cm), 무게는 7.2t이다. 쌍룡의 용뉴는 종의 고리 부분에 있는데, 몸통을 힘차게 솟구치고 있다. 천판에서 분리된 용머리의 원공은 직경 6∼7cm 정도로 뚫려 있으며, 용통은 없다. 복련 29개를 새긴 견대가 종견 부분에, 범자 28자를 새긴 견대가 아래쪽에 있다. 한 변이 30cm 정도 되는 사각형의 유곽 4개를 종신의 윗부분에 배치하고, 유곽 1개당 연꽃잎 모양의 유두 9개를 돋을새김 한 것이 세 부분의 종신이다. 유곽 사이사이에 1구씩 새겨진 보살 입상이 있다. 종신의 윗부분과 가운뎃 부분에는 세 줄의 가로띠가 둘러져 있고, 그 아래에는 종의 내력과 유래, 종 제작에 관여한 사람들의 이름을 새겼다. 종신의 가운뎃부분과 아랫부분에는 보상화 문양 대가 돌려져 있고, 보상화 문양대는 가로띠에 달려 있다. 유점사종은 조선 전후기 범종의 형태 및 구조, 뛰어난 조각술, 금속주조 솔 등을 연구하는 데 있어 귀중한 문화유산이다. 북한의 국보급 제162호로 보존·관리되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 유점사 종 (楡岾寺鐘) ### 내용: 유점사는 창건된 이후 고려와 조선시대를 거치면서 여러 차례 중건·확장되어 금강산 4대 사찰 중 가장 큰 절로 유명했다고<NAME>여지승람과 금강산유점사사적기에 기록되어 있다. 종명은 성화 5년 3월인 1469년(예종 1)에 처음 제작되었으며, 현재의 종은 1729년에 원래 것보다 크게 고쳐서 만든 것이다. 한국전쟁 당시 유점사가 파괴되면서 땅속에 묻혀 있다가, 전후에 발굴되어 묘향산<NAME>사로 옮겨진 것이 유점사 종이다. 유점사종은 낙산사종, 봉선사종 등 1469년에 만들어진 조선 전기의 범종들과 비교해 양식적 유사성이 약간 있는 것으로 보인다. 유점사종은 조선 후기에 다시 제작되었는데, 종신의 우아한 곡선미와 복련 견대, 보상화 문양대, 유곽 사이의 보살 입상 등 조선 후기 범종의 특징이 혼재되어 있다. 묘향산<NAME>사 종각에는 현재 유점사 종이 보존되어 있다. 유점사종의 높이는 2.1m(종신 1.6m, 용뉴 50cm), 무게는 7.2t이다. 쌍룡의 용뉴는 종의 고리 부분에 있는데, 몸통을 힘차게 솟구치고 있다. 천판에서 분리된 용머리의 원공은 직경 6∼7cm 정도로 뚫려 있으며, 용통은 없다. 복련 29개를 새긴 견대가 종견 부분에, 범자 28자를 새긴 견대가 아래쪽에 있다. 한 변이 30cm 정도 되는 사각형의 유곽 4개를 종신의 윗부분에 배치하고, 유곽 1개당 연꽃잎 모양의 유두 9개를 돋을새김 한 것이 세 부분의 종신이다. 유곽 사이사이에 1구씩 새겨진 보살 입상이 있다. 종신의 윗부분과 가운뎃 부분에는 세 줄의 가로띠가 둘러져 있고, 그 아래에는 종의 내력과 유래, 종 제작에 관여한 사람들의 이름을 새겼다. 종신의 가운뎃부분과 아랫부분에는 보상화 문양 대가 돌려져 있고, 보상화 문양대는 가로띠에 달려 있다. 유점사종은 조선 전후기 범종의 형태 및 구조, 뛰어난 조각술, 금속주조 솔 등을 연구하는 데 있어 귀중한 문화유산이다. 북한의 국보급 제162호로 보존·관리되고 있다.
337d391b-e23f-47ff-8652-05a9398ed7f8	source05/encykorea/GL47900.txt	사회방언 (社會方言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066500	CC BY	359	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사회 계층·연령·성·종교·인종 등이 다르면 같은 공통어를 구사하는 사람들일지라도 상이한 변종을 사용한다. 성에 따라 사람마다 다른 언어를 구사한다. 남성의 언어와 여성의 언어에는 차이가 존재한다. 이는 뇌 구조가 다르고 경험하는 사회 문화가 다른 데서 비롯된다. 또한 연령에 따라 사람마다 다른 언어를 구사한다. 사람마다 다른 문화 경험을 하는 것은 세대 간의 언어 차이 때문이다. 언어적 영향력은 사람이 속해 있는 사회 조직의 구성원들에게서 받는다. 그리하여 상류 계층, 중류 계층, 하류 계층은 각기 다른 방언을 사용한다. 종교와 인종에 따라 방언이 다르게 사용된다. 이처럼 언어권 내에서 다양한 사회적 환경에 따라 나타나는 방언은 사회 방언이다. 사회 방언에 대한 본격적인 연구는 1960년대 미국에서 시작되었다. 우리나라에서도 1960년대부터 1980년대 이전까지 은어, 비속어, 궁중 용어, 여성어, 우상 집단의 특수어, 금기어와 길조어, 직업어, 경어법 등에 대한 연구가 이루어졌다. 그런데 1980년대에 이후 오늘날에 이르기까지 남성어와 여성 어의 차이, 연령별 언어 특성, 사회 계층별 언어 특성, 한국인의 언어 태도, 욕설, 호칭어, 금기어, 경어법, 통신 언어, 광고 언어, 담화 분석 등에 관한 연구가 활발히 이루어지고 있다. 사회 방언은 성·연령·사회 계층·종교·인종 등에 따라 차이가 있다. 표준어와 품위 있는 말을 여성은 남성보다 더 선호한다. 상대높임법의 비격식체를 사용하는<NAME> 여성보다 격식체를 더 많이 사용한다. 여성은 유대 관계를,<NAME> 지배 관계를 중시한다. 이에 따라 여성은 협조적 전략을,<NAME> 경쟁적 전략을 대화에서 더 많이 사용한다. 한국의 60대 이상은 어려운 한자어를 일상 언어생활에서 사용한다. 그런데 40대 이하에서는 50대 이상의 세대보다 통신언어를 사용하는 사람이 많다. 우리나라의 경우 상류 계층은 하류 계층에 비해 외국어를 국어에 섞어 쓰는 이가 많은데, 하류 계층은 상류 계층에 비해 토박이말을 즐기는 경향이 있다. 하류 계층은 상황을 고려하지 않고 비속어를 사용하는 사람이 상류 계층보다 더 많다. 어떤 종교를 믿는 사람들 중에는 그 종교의 용어를 대화에 섞어 쓰는 사람이 많다. 불교 신자는 불교 용어를, 기독교 신자는 불교 용어를 자신의 일상 대화에 섞어 사용하는 경향이 짙다. 인종에 따라 같은 국어를 구사할 수 있다. 한국어를 어색하게 발음하는 것은 자신의 일차 언어의 간섭 때문이다. 최근 정부에서는 이러한 사람들을 대상으로 한국어 교육을 하고 있다. 그동안 우리나라의 사회 방언 연구자는 대부분 정부의 지원이 없이 사회 방언을 연구해온 탓에 선진국에 비해 우수한 성과를 내지 못했다. 그런데 21세기 이후 정부의 지원으로 사회 방언을 미시적, 거시적으로 연구해 국어 사회 방언의 특징이 많이 밝혀지고 있다. 사회 방언에 관한 조사연구 자료는 국어의 특성을 규명하는 데 도움이 된다. 또한 일정한 언어 사회 구성원들이 의사소통을 효과적으로 하고, 국가가 언어정책을 펴는 데 기여하는 바가 많다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사회방언 (社會方言) ### 내용: 사회 계층·연령·성·종교·인종 등이 다르면 같은 공통어를 구사하는 사람들일지라도 상이한 변종을 사용한다. 성에 따라 사람마다 다른 언어를 구사한다. 남성의 언어와 여성의 언어에는 차이가 존재한다. 이는 뇌 구조가 다르고 경험하는 사회 문화가 다른 데서 비롯된다. 또한 연령에 따라 사람마다 다른 언어를 구사한다. 사람마다 다른 문화 경험을 하는 것은 세대 간의 언어 차이 때문이다. 언어적 영향력은 사람이 속해 있는 사회 조직의 구성원들에게서 받는다. 그리하여 상류 계층, 중류 계층, 하류 계층은 각기 다른 방언을 사용한다. 종교와 인종에 따라 방언이 다르게 사용된다. 이처럼 언어권 내에서 다양한 사회적 환경에 따라 나타나는 방언은 사회 방언이다. 사회 방언에 대한 본격적인 연구는 1960년대 미국에서 시작되었다. 우리나라에서도 1960년대부터 1980년대 이전까지 은어, 비속어, 궁중 용어, 여성어, 우상 집단의 특수어, 금기어와 길조어, 직업어, 경어법 등에 대한 연구가 이루어졌다. 그런데 1980년대에 이후 오늘날에 이르기까지 남성어와 여성 어의 차이, 연령별 언어 특성, 사회 계층별 언어 특성, 한국인의 언어 태도, 욕설, 호칭어, 금기어, 경어법, 통신 언어, 광고 언어, 담화 분석 등에 관한 연구가 활발히 이루어지고 있다. 사회 방언은 성·연령·사회 계층·종교·인종 등에 따라 차이가 있다. 표준어와 품위 있는 말을 여성은 남성보다 더 선호한다. 상대높임법의 비격식체를 사용하는<NAME> 여성보다 격식체를 더 많이 사용한다. 여성은 유대 관계를,<NAME> 지배 관계를 중시한다. 이에 따라 여성은 협조적 전략을,<NAME> 경쟁적 전략을 대화에서 더 많이 사용한다. 한국의 60대 이상은 어려운 한자어를 일상 언어생활에서 사용한다. 그런데 40대 이하에서는 50대 이상의 세대보다 통신언어를 사용하는 사람이 많다. 우리나라의 경우 상류 계층은 하류 계층에 비해 외국어를 국어에 섞어 쓰는 이가 많은데, 하류 계층은 상류 계층에 비해 토박이말을 즐기는 경향이 있다. 하류 계층은 상황을 고려하지 않고 비속어를 사용하는 사람이 상류 계층보다 더 많다. 어떤 종교를 믿는 사람들 중에는 그 종교의 용어를 대화에 섞어 쓰는 사람이 많다. 불교 신자는 불교 용어를, 기독교 신자는 불교 용어를 자신의 일상 대화에 섞어 사용하는 경향이 짙다. 인종에 따라 같은 국어를 구사할 수 있다. 한국어를 어색하게 발음하는 것은 자신의 일차 언어의 간섭 때문이다. 최근 정부에서는 이러한 사람들을 대상으로 한국어 교육을 하고 있다. 그동안 우리나라의 사회 방언 연구자는 대부분 정부의 지원이 없이 사회 방언을 연구해온 탓에 선진국에 비해 우수한 성과를 내지 못했다. 그런데 21세기 이후 정부의 지원으로 사회 방언을 미시적, 거시적으로 연구해 국어 사회 방언의 특징이 많이 밝혀지고 있다. 사회 방언에 관한 조사연구 자료는 국어의 특성을 규명하는 데 도움이 된다. 또한 일정한 언어 사회 구성원들이 의사소통을 효과적으로 하고, 국가가 언어정책을 펴는 데 기여하는 바가 많다.
5d5d103b-c094-4ded-8221-07bb8eb1dd3c	source05/encykorea/GL25984.txt	여사수지 (女士須知)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036352	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1권 1책. 목판본. 한문으로 된 내칙, 열녀전 소학 삼강행실 등이 있는데 이를 간략하게 하고 교를 세우고 예를 상고하여 쉽게 한글로 번역한 책이다. 원래 이 책은 1889년(고종 26)에 편찬된 것인데 권말의 간기는 정미맹춘자암장판으로 되어 있어 1907년에 간행되었음을 알 수 있다. 판권지가 붙어 있는 또 다른 이본은 1918년 간행된 것으로 되어 있는데, 이 역시 후대에 나온 것이다. 한문 원문을 앞에 놓고 이어서 한글로 언해하는 방식이다. 서, 입교, 계고, 입교 속록, 계고 속록은 우리나라의 가언과 선행을, 계고 속록은 우리나라의 가언과 선행을 기록하고 있다. 중국에서는 태임, 맹자 지모, 문백지모 등이, 우리나라에서는 퇴계, 이오성,<NAME>계 등이 가언과 선행을 남겼다. 한글 표기는 19세기 말의 경상남도 김해 생림면 금곡리 지역 어를 반영하였을 가능성이 많다. 이 책의 한글 표기에 나타나는 국어학적 특징은 다음과 같다. 첫째, 으를 어로 표기한 것이 많다. 거리지 말며(3b), 가러치고(11a), 모러지라(25a), 안 지며 누어며(24b) 등등. 둘째, 어를 으로 표기한 것이 있다. 통달리 잇스도(9b), 집에 잇스(11a), 급함이 잇스도(19a), 무럿(, 2a) 등. 셋째, 방언형이 있는데 갔고( 2a), 게욱질며(5b), 씩기(5b), 을이 말라(5a), 음식 먹이든(5a),엄첩기(, 9a) 등이다. 넷째, 혼기 예로는 다음과 같은 것이 있다. 질쇼그럭에( 2a), 그릇과(2a), 그륵을(8a)등. 이 책은 국립국어연구원에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여사수지 (女士須知) ### 내용: 1권 1책. 목판본. 한문으로 된 내칙, 열녀전 소학 삼강행실 등이 있는데 이를 간략하게 하고 교를 세우고 예를 상고하여 쉽게 한글로 번역한 책이다. 원래 이 책은 1889년(고종 26)에 편찬된 것인데 권말의 간기는 정미맹춘자암장판으로 되어 있어 1907년에 간행되었음을 알 수 있다. 판권지가 붙어 있는 또 다른 이본은 1918년 간행된 것으로 되어 있는데, 이 역시 후대에 나온 것이다. 한문 원문을 앞에 놓고 이어서 한글로 언해하는 방식이다. 서, 입교, 계고, 입교 속록, 계고 속록은 우리나라의 가언과 선행을, 계고 속록은 우리나라의 가언과 선행을 기록하고 있다. 중국에서는 태임, 맹자 지모, 문백지모 등이, 우리나라에서는 퇴계, 이오성,<NAME>계 등이 가언과 선행을 남겼다. 한글 표기는 19세기 말의 경상남도 김해 생림면 금곡리 지역 어를 반영하였을 가능성이 많다. 이 책의 한글 표기에 나타나는 국어학적 특징은 다음과 같다. 첫째, 으를 어로 표기한 것이 많다. 거리지 말며(3b), 가러치고(11a), 모러지라(25a), 안 지며 누어며(24b) 등등. 둘째, 어를 으로 표기한 것이 있다. 통달리 잇스도(9b), 집에 잇스(11a), 급함이 잇스도(19a), 무럿(, 2a) 등. 셋째, 방언형이 있는데 갔고( 2a), 게욱질며(5b), 씩기(5b), 을이 말라(5a), 음식 먹이든(5a),엄첩기(, 9a) 등이다. 넷째, 혼기 예로는 다음과 같은 것이 있다. 질쇼그럭에( 2a), 그릇과(2a), 그륵을(8a)등. 이 책은 국립국어연구원에 소장되어 있다.
549fe3ab-2ce3-4366-8148-8032380bc021	source05/encykorea/GL25463.txt	신선태을자금단 (神仙太乙紫金丹)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안병희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033095	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	불분권 1책. 목판본. 책 뒤에는 저자가 스스로 간행한 1497년(연산군 3) 단양절이라는 발문과 간기가 있다. 책의 내용은 서명이기도 한 신선태을자금단이라는 신령스러운 환약의 자료와 제조법, 황종·중풍 등에 듣는 효험에 대한 구체적이고도 상세하다. 중국 의서에 근거한 설명은 거의 찾아볼 수 없지만, 각 항목마다 저자가 직접 연구하고 경험한 내용을 금안이라 하여 붙여놓았다. 저자의 실증적인 정신과 정밀한 의학지식이 담겨 있어서 우리나라 의학사연구에서 높이 평가된다. 이 환약의<NAME>료인 까치무릇이 중국이나 우리나라에서는 잘못 알려진 것을 바로잡기 위해 저자가 산과 들에서 직접 채취하여 그 효능을 확인한 사실을 들 수 있다. 서화에 능한 저자는 책의 첫머리 1장에 까치무릇의 생태상 특징을 ‘장묘(長苗), 개화(開花), 잔화(殘花), 결자(結子), 엽고(葉枯)’의 다섯 가지 그림으로 보였는데, 앞의 사실을 뒷받침하는 일이다. 이 책은 절반 정도의 내용에 대하여 한글만으로 언해를 베풀고, 간혹 특수한 약재는 본문 사이에 한글로 고유어를 주기하였다. 그러한 언해와 주기는, 첫째 한자음이 완전히 현실화되어 있고, 둘째 방점이 전혀 쓰이지 않고, 셋째 예컨대 ‘후방 차(後倣此)’의 언해가 ‘이후에도 다 이양으로 ᄒᆞ 라’와 같이 철저한 의역을 보이는 점과 그 밖에 약간의 희귀한 어휘의 용례가 이 책을 독특한 국어사 자료로 인정하게 한다. 이 책의 내용은 일본 교토대학교에 전하는 필사본과 『동의보감(東醫寶鑑)』·『납약증치방(臘藥症治方)』·『제중신편(濟衆新編)』·『의종손익(醫宗損益)』 등 우리나라 중요 의서에 널리 인용되었을 뿐 아니라 『산림경제(山林經濟)』 등의 민간 구급방에도 전재된 것으로써 일찍부터 알려져 왔으나, 원본은 없어진 것으로 추측되어 왔었다. 근래에 성암 고서 박물관에 원본 1책이 수장되어 학계에 소개되었을 뿐 아니라 서지 학보 6호(1991)의 부록으로<NAME>되어 널리 알려졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신선태을자금단 (神仙太乙紫金丹) ### 내용: 불분권 1책. 목판본. 책 뒤에는 저자가 스스로 간행한 1497년(연산군 3) 단양절이라는 발문과 간기가 있다. 책의 내용은 서명이기도 한 신선태을자금단이라는 신령스러운 환약의 자료와 제조법, 황종·중풍 등에 듣는 효험에 대한 구체적이고도 상세하다. 중국 의서에 근거한 설명은 거의 찾아볼 수 없지만, 각 항목마다 저자가 직접 연구하고 경험한 내용을 금안이라 하여 붙여놓았다. 저자의 실증적인 정신과 정밀한 의학지식이 담겨 있어서 우리나라 의학사연구에서 높이 평가된다. 이 환약의<NAME>료인 까치무릇이 중국이나 우리나라에서는 잘못 알려진 것을 바로잡기 위해 저자가 산과 들에서 직접 채취하여 그 효능을 확인한 사실을 들 수 있다. 서화에 능한 저자는 책의 첫머리 1장에 까치무릇의 생태상 특징을 ‘장묘(長苗), 개화(開花), 잔화(殘花), 결자(結子), 엽고(葉枯)’의 다섯 가지 그림으로 보였는데, 앞의 사실을 뒷받침하는 일이다. 이 책은 절반 정도의 내용에 대하여 한글만으로 언해를 베풀고, 간혹 특수한 약재는 본문 사이에 한글로 고유어를 주기하였다. 그러한 언해와 주기는, 첫째 한자음이 완전히 현실화되어 있고, 둘째 방점이 전혀 쓰이지 않고, 셋째 예컨대 ‘후방 차(後倣此)’의 언해가 ‘이후에도 다 이양으로 ᄒᆞ 라’와 같이 철저한 의역을 보이는 점과 그 밖에 약간의 희귀한 어휘의 용례가 이 책을 독특한 국어사 자료로 인정하게 한다. 이 책의 내용은 일본 교토대학교에 전하는 필사본과 『동의보감(東醫寶鑑)』·『납약증치방(臘藥症治方)』·『제중신편(濟衆新編)』·『의종손익(醫宗損益)』 등 우리나라 중요 의서에 널리 인용되었을 뿐 아니라 『산림경제(山林經濟)』 등의 민간 구급방에도 전재된 것으로써 일찍부터 알려져 왔으나, 원본은 없어진 것으로 추측되어 왔었다. 근래에 성암 고서 박물관에 원본 1책이 수장되어 학계에 소개되었을 뿐 아니라 서지 학보 6호(1991)의 부록으로<NAME>되어 널리 알려졌다.
25db1e92-7c6e-4dfc-87ed-88848608a09e	source05/encykorea/GL42446.txt	치문초등학교 (致文初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058358	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김장호와 그의 아들 홍식·연식 등이 1908년 2월 사립 신명 학당으로 설립하였다. 당시 김장호는 기울어져 가는 국운을 바로잡기 위해서는 교육을 통한 인재 양성이 시급함을 절감하고 민족정신을 함양하기 위해 학교를 세웠다. 국어 한문 산술 재봉 도화 등을 주로 가르쳤다. 1910년 국권 상실로 휴교했다가 1911년 7월에 다시 문을 열었다. 사립 신명학교는 1929년 12월 인가받아 4년의 수업연한을 가졌고, 1935년 9월에는 6년으로 수업연한을 늘렸다. 1937년 3월 설립자의 호를 따서 치문 보통학교로 교명을 바꾸고 재단법인 치문 학원을 세운 이가 김연식 이사장이다. 1944년 11월 담당교사와 학교장이 반일 사상교육을 이유로 해임되면서 폐교되었다. 이후 1950년 625전쟁 중 교사를 재정비하여 치문 국민학교로 개교하였으며, 1978년 2월 교육재산을 국가에 헌납하여 공립으로 전환했다. 2010년 3월 현재 6학급에 재학생 40명, 교원 13명이다. 교육목표는 ‘① 가치관 교육의 내실화로 투철한 애국 애족 정신을 함양한다. ② 기본 습관 형성 지도의 철저로 예절과 봉사하는 태도를 기른다. ③ 학습방법의 개선과 기초교육의 충실로 기본학습능력을 배양한다. ’로 설정하여, ‘애국인ㆍ협동인ㆍ능력인’ 삼위일체의 전인적 인간교육을 실시하기 위하여 노력하고 있다. 학생활동으로는 1919년 3·1운동 당시 김병수가 독립선언문을 가지고 태극기를 만들어 배포하여 항일구국 운동에 앞장섰다. 특히, 올바른 민주시민의 자질을 함양하기 위해 충효·보은·우애·신의 교육에 힘쓰고 있으며, 1인 1특기 신장을 위해 클럽을 조직하고 운영하여 좋은 성과를 내고 있다. 2010년 2월 현재 97회 졸업으로 총 4,511명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 치문초등학교 (致文初等學校) ### 내용: 김장호와 그의 아들 홍식·연식 등이 1908년 2월 사립 신명 학당으로 설립하였다. 당시 김장호는 기울어져 가는 국운을 바로잡기 위해서는 교육을 통한 인재 양성이 시급함을 절감하고 민족정신을 함양하기 위해 학교를 세웠다. 국어 한문 산술 재봉 도화 등을 주로 가르쳤다. 1910년 국권 상실로 휴교했다가 1911년 7월에 다시 문을 열었다. 사립 신명학교는 1929년 12월 인가받아 4년의 수업연한을 가졌고, 1935년 9월에는 6년으로 수업연한을 늘렸다. 1937년 3월 설립자의 호를 따서 치문 보통학교로 교명을 바꾸고 재단법인 치문 학원을 세운 이가 김연식 이사장이다. 1944년 11월 담당교사와 학교장이 반일 사상교육을 이유로 해임되면서 폐교되었다. 이후 1950년 625전쟁 중 교사를 재정비하여 치문 국민학교로 개교하였으며, 1978년 2월 교육재산을 국가에 헌납하여 공립으로 전환했다. 2010년 3월 현재 6학급에 재학생 40명, 교원 13명이다. 교육목표는 ‘① 가치관 교육의 내실화로 투철한 애국 애족 정신을 함양한다. ② 기본 습관 형성 지도의 철저로 예절과 봉사하는 태도를 기른다. ③ 학습방법의 개선과 기초교육의 충실로 기본학습능력을 배양한다. ’로 설정하여, ‘애국인ㆍ협동인ㆍ능력인’ 삼위일체의 전인적 인간교육을 실시하기 위하여 노력하고 있다. 학생활동으로는 1919년 3·1운동 당시 김병수가 독립선언문을 가지고 태극기를 만들어 배포하여 항일구국 운동에 앞장섰다. 특히, 올바른 민주시민의 자질을 함양하기 위해 충효·보은·우애·신의 교육에 힘쓰고 있으며, 1인 1특기 신장을 위해 클럽을 조직하고 운영하여 좋은 성과를 내고 있다. 2010년 2월 현재 97회 졸업으로 총 4,511명의 졸업생을 배출하였다.
c667da8a-41c6-43c3-994f-444dd7c866af	source05/encykorea/GL26182.txt	어록해 (語錄解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박갑수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035926	CC BY	60	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1권 2책. 목판본 주해 어록총람. 이라고도 한다. 남이 성(南二星)의 『어록 해』를 토대로 하여 만들어졌고, 여기에 『소설 어록 해(小說語錄解)』와 『이문어록(吏文語錄)』을 합편하였다. 제1책에 주자 어록(朱子語錄)과 수호지 어록(水滸誌語錄)이 실려 있고, 제2책에 서유기 어록(西遊記語錄)·서상기 어록(西廂記語錄)·삼국지 어록(三國志語錄)·이문 어록 등이 실려 있다. 이 책은 20세기에 간행된 것이지만, 남이 성 본을 바탕으로 하여 근세 국어의 표기가 많이 나타나 있다. 현재 서울대학교 가람 문고본·고 도서본 등에 전해지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어록해 (語錄解) ### 내용: 1권 2책. 목판본 주해 어록총람. 이라고도 한다. 남이 성(南二星)의 『어록 해』를 토대로 하여 만들어졌고, 여기에 『소설 어록 해(小說語錄解)』와 『이문어록(吏文語錄)』을 합편하였다. 제1책에 주자 어록(朱子語錄)과 수호지 어록(水滸誌語錄)이 실려 있고, 제2책에 서유기 어록(西遊記語錄)·서상기 어록(西廂記語錄)·삼국지 어록(三國志語錄)·이문 어록 등이 실려 있다. 이 책은 20세기에 간행된 것이지만, 남이 성 본을 바탕으로 하여 근세 국어의 표기가 많이 나타나 있다. 현재 서울대학교 가람 문고본·고 도서본 등에 전해지고 있다.
0db23ac3-7e30-41e8-a53e-62e3028c6992	source05/encykorea/GL55204.txt	가족도 (家族圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074236	CC BY	180	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	캔버스에 유채. 2013년 등록문화재로 지정되었다. 세로 140cm, 가로 200cm이다. 한옥을 배경으로 17명의 대가족을 그린 집단초상화다. 서울 출생인 배운성은 당시 서울의 대표적인 갑부이자 서화 애호가였던 백인기의 아들 백명곤의 유학 뒷바라지를 위해 일본을 거쳐 독일로 유학을 갔다. 이후 그는 베를린 미술학교를 졸업하고 1940년 귀국할 때까지 베를린과 파리를 중심으로 작품 활동을 했다. 이 작품은 1930년대 초 유럽에서 활동하던 배운성이 주인인 백인기 가족을 회상하며 그린 것으로 알려졌다. 한옥을 배경으로 손자를 안고 앉아 있는 할머니를 중심으로 대가족이 모여 있다. 한복을 입은 모습은 서구인들에게 이국정서를 자아내기 위한 설정으로 보이며 인물들의 경직된 표정과 자세는 이 그림이 사진과 기억에 의해 조합된 것임을 짐작하게 한다. 배운성이 맨 오른쪽의 하녀와 아이들과 함께 다른 방향의 시선과 움직임을 보여 부동자세의 인물들 사이에 생기를 불어넣고 있다. 배경의 창 너머로 보이는 장독대와 담장 너머 풍경은 공간에 원근감을 준다. 작가의 의도가 서양화적 전통을 고려한 요소이자 전면에 배치된 이국적 품종의 개는 서양문물의 영향을 받은 근대기 상류층의 모습으로 여겨지며, 아이들의 복식에 대한 자세하고 다채로운 묘사는 먼 동양의 전통문화를 소개하려는 것이다. 이 작품은 1935년 독일 함부르크 미술 박물관에서 열린 개인전에 출품되었다. 근대기 독일과 프랑스를 중심으로 활동한 작가의 대표작으로 동서양의 회화 개념을 융합한 배운성의 독창적 화풍이 잘 나타난 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가족도 (家族圖) ### 내용: 캔버스에 유채. 2013년 등록문화재로 지정되었다. 세로 140cm, 가로 200cm이다. 한옥을 배경으로 17명의 대가족을 그린 집단초상화다. 서울 출생인 배운성은 당시 서울의 대표적인 갑부이자 서화 애호가였던 백인기의 아들 백명곤의 유학 뒷바라지를 위해 일본을 거쳐 독일로 유학을 갔다. 이후 그는 베를린 미술학교를 졸업하고 1940년 귀국할 때까지 베를린과 파리를 중심으로 작품 활동을 했다. 이 작품은 1930년대 초 유럽에서 활동하던 배운성이 주인인 백인기 가족을 회상하며 그린 것으로 알려졌다. 한옥을 배경으로 손자를 안고 앉아 있는 할머니를 중심으로 대가족이 모여 있다. 한복을 입은 모습은 서구인들에게 이국정서를 자아내기 위한 설정으로 보이며 인물들의 경직된 표정과 자세는 이 그림이 사진과 기억에 의해 조합된 것임을 짐작하게 한다. 배운성이 맨 오른쪽의 하녀와 아이들과 함께 다른 방향의 시선과 움직임을 보여 부동자세의 인물들 사이에 생기를 불어넣고 있다. 배경의 창 너머로 보이는 장독대와 담장 너머 풍경은 공간에 원근감을 준다. 작가의 의도가 서양화적 전통을 고려한 요소이자 전면에 배치된 이국적 품종의 개는 서양문물의 영향을 받은 근대기 상류층의 모습으로 여겨지며, 아이들의 복식에 대한 자세하고 다채로운 묘사는 먼 동양의 전통문화를 소개하려는 것이다. 이 작품은 1935년 독일 함부르크 미술 박물관에서 열린 개인전에 출품되었다. 근대기 독일과 프랑스를 중심으로 활동한 작가의 대표작으로 동서양의 회화 개념을 융합한 배운성의 독창적 화풍이 잘 나타난 작품이다.
40df5294-c6cb-4b75-9b66-65cce91bf4cd	source05/encykorea/GL28160.txt	용천 신암리 유적 (龍川新巖里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039704	CC BY	369	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	용천군 군 소재지에서 동북쪽으로 4km 정도 떨어진 신암리 부락의 서·남·북쪽을 둘러싸고 있는 구릉에 위치한다. 서쪽은 청등 말래 유적, 남쪽은 공동묘지, 북쪽은 모래산 유적 등으로 구분되어 있다. 김용간·이순진 등은 1964년부터 1965년까지 3차례에 걸쳐 모래산과 청등 말래 유적의 3지점을 발굴 조사하였다. 청등 말래 유적은 표토층(30cm) 밑에 문화층인 검은 모래층(30∼50cm)과 생토층인 황색 모래층으로 이루어져 있다. 검은 모래층에서는 신석기시대에서 청동기시대로 넘어가는 시기에 파괴된 집터 1기가 조사되었다. 집터는 남쪽이 서벽 9m, 깊이 30cm인 장방형 움집터인데, 바닥은 진흙을 깔아 다졌다. 이곳에서는 복원 가능한 토기 15점과 반달돌칼·돌살촉·돌도끼·달도끼·대팻날·돌낫·그물추·가락바퀴·팔찌 등 많은 유물이 출토되었다. 그중에서도 쌍타자 유적 3기층의 토기가 이 유적에서 나온 것과 상통한다. 압록강 하류 지방의 청동기시대 주민들과 요동반도 남쪽 끝의 주민들 사이의 문화적 연계가 토기 구성에 나타난 이러한 공통점을 통해 알 수 있다. 모래산 유적의 층위는 표토층(20cm) 밑에 황갈색사질토층(20cm)과 검은 모래층(20∼25cm)으로 이루어져 있다. 황갈색사질토층에서는 잔·시루·회색경질토기·쇠칼·도끼날형쇠촉·쇠못·쇠도끼·말재갈·금귀걸이 등 고구려 시대의 유물이 나왔다. 초기 철기시대의 구덩이는 화분형 토기가 출토되는 초기 철기시대의 구덩이로 인해 일부 교란되어 있던 청동기 시대층이었다. 검은 모래층에서는 미송리형 토기가 출토되는 집터 5기와 시설물 1곳이 조사되었다. 집터는 장축 방향이 서남에서 동북인 길이 20m, 규모 20∼40m2의 장방형 움집터이다. 이들 집터에서는 미송리형 토기·겹아가리 단지 등의 토기와 더불어 미늘식돌살촉·돌도끼·반달돌칼·돌끌·숫돌·달도끼·가락바퀴 등의 석기들이 나왔다. 이 유적에서 확인된 문화층은 6개였다. 신석기시대 만기에서 민무늬토기 시대로 넘어가는 과도기(1기)·민무늬토기 조기(2기)·민무늬토기 초기(3기)·민무늬토기 중기(4기)·초기 철기시대(5기)·고구려 시기(6기)로 구분된다. 1기는 중국 요동반도의 민무늬토기 시대 문화와 한반도 서북지방의 신석기 만기문화가 합쳐지는 양상을 보인다. 2기는 1기의 문화에 중국 요령 지방·장산 열도의 가지무늬토기·바리형 토기 등이 추가되었다. 3기에서는 민무늬의 목단지·굽다리접시형 토기가 등장하는데, 신석기시대의 문양 토기가 완전히 사라지는 대신 등장하게 된다. 청동 손칼·청동단추가 반출되고 있어 청동기시대로 전환된 것으로 보인다. 특히 이 유적에서 가장 주목을 받는 유물로는 청동단추와 청동 손칼이 있다. 자루의 끝에 고리가 달려 있고 등 쪽은 약간 휘고 날 하나는 한쪽에만 달려 있다. 길이는 18.6cm, 너비는 1.9cm이다. 4기가 되면 본격적인 청동기 문화가 정립되는데, 요령식 동검과 공 반하는 부채동도끼와 미송리형 토기가 등장한다. 청천강 이남지방에서 유행하던 초기 철기시대의 문화가 유입되는 단계인 5기는 4기가 끝나고 얼마간 공백기를 갖는다. 본격적인 고구려 중기의 문화층은 6 기다. 각 시기 유물로 볼 때, 1기는 서기전 2000년기 말, 2기는 서기전 1000년 기를 전후하는 시기, 3기는 서기전 6∼5세기, 4기는 서기전 2∼1세기, 6기는 서기전 2∼1세기, 6기는 5∼6세기로 분류할 수 있다. 신암리 유적은 우리나라 서북지방의 선사문화의 기원을 알 수 있는 중요한 유적이다. 지리적 위치와 문화사적인 관계에서 볼 때, 당시 같은 문화를<NAME>던 중국 요령 지방과 압록강 하류지역을 포함하는 공통된 문화권 가운데 대표되는 한 유적으로도 그 의미가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용천 신암리 유적 (龍川新巖里遺蹟) ### 내용: 용천군 군 소재지에서 동북쪽으로 4km 정도 떨어진 신암리 부락의 서·남·북쪽을 둘러싸고 있는 구릉에 위치한다. 서쪽은 청등 말래 유적, 남쪽은 공동묘지, 북쪽은 모래산 유적 등으로 구분되어 있다. 김용간·이순진 등은 1964년부터 1965년까지 3차례에 걸쳐 모래산과 청등 말래 유적의 3지점을 발굴 조사하였다. 청등 말래 유적은 표토층(30cm) 밑에 문화층인 검은 모래층(30∼50cm)과 생토층인 황색 모래층으로 이루어져 있다. 검은 모래층에서는 신석기시대에서 청동기시대로 넘어가는 시기에 파괴된 집터 1기가 조사되었다. 집터는 남쪽이 서벽 9m, 깊이 30cm인 장방형 움집터인데, 바닥은 진흙을 깔아 다졌다. 이곳에서는 복원 가능한 토기 15점과 반달돌칼·돌살촉·돌도끼·달도끼·대팻날·돌낫·그물추·가락바퀴·팔찌 등 많은 유물이 출토되었다. 그중에서도 쌍타자 유적 3기층의 토기가 이 유적에서 나온 것과 상통한다. 압록강 하류 지방의 청동기시대 주민들과 요동반도 남쪽 끝의 주민들 사이의 문화적 연계가 토기 구성에 나타난 이러한 공통점을 통해 알 수 있다. 모래산 유적의 층위는 표토층(20cm) 밑에 황갈색사질토층(20cm)과 검은 모래층(20∼25cm)으로 이루어져 있다. 황갈색사질토층에서는 잔·시루·회색경질토기·쇠칼·도끼날형쇠촉·쇠못·쇠도끼·말재갈·금귀걸이 등 고구려 시대의 유물이 나왔다. 초기 철기시대의 구덩이는 화분형 토기가 출토되는 초기 철기시대의 구덩이로 인해 일부 교란되어 있던 청동기 시대층이었다. 검은 모래층에서는 미송리형 토기가 출토되는 집터 5기와 시설물 1곳이 조사되었다. 집터는 장축 방향이 서남에서 동북인 길이 20m, 규모 20∼40m2의 장방형 움집터이다. 이들 집터에서는 미송리형 토기·겹아가리 단지 등의 토기와 더불어 미늘식돌살촉·돌도끼·반달돌칼·돌끌·숫돌·달도끼·가락바퀴 등의 석기들이 나왔다. 이 유적에서 확인된 문화층은 6개였다. 신석기시대 만기에서 민무늬토기 시대로 넘어가는 과도기(1기)·민무늬토기 조기(2기)·민무늬토기 초기(3기)·민무늬토기 중기(4기)·초기 철기시대(5기)·고구려 시기(6기)로 구분된다. 1기는 중국 요동반도의 민무늬토기 시대 문화와 한반도 서북지방의 신석기 만기문화가 합쳐지는 양상을 보인다. 2기는 1기의 문화에 중국 요령 지방·장산 열도의 가지무늬토기·바리형 토기 등이 추가되었다. 3기에서는 민무늬의 목단지·굽다리접시형 토기가 등장하는데, 신석기시대의 문양 토기가 완전히 사라지는 대신 등장하게 된다. 청동 손칼·청동단추가 반출되고 있어 청동기시대로 전환된 것으로 보인다. 특히 이 유적에서 가장 주목을 받는 유물로는 청동단추와 청동 손칼이 있다. 자루의 끝에 고리가 달려 있고 등 쪽은 약간 휘고 날 하나는 한쪽에만 달려 있다. 길이는 18.6cm, 너비는 1.9cm이다. 4기가 되면 본격적인 청동기 문화가 정립되는데, 요령식 동검과 공 반하는 부채동도끼와 미송리형 토기가 등장한다. 청천강 이남지방에서 유행하던 초기 철기시대의 문화가 유입되는 단계인 5기는 4기가 끝나고 얼마간 공백기를 갖는다. 본격적인 고구려 중기의 문화층은 6 기다. 각 시기 유물로 볼 때, 1기는 서기전 2000년기 말, 2기는 서기전 1000년 기를 전후하는 시기, 3기는 서기전 6∼5세기, 4기는 서기전 2∼1세기, 6기는 서기전 2∼1세기, 6기는 5∼6세기로 분류할 수 있다. 신암리 유적은 우리나라 서북지방의 선사문화의 기원을 알 수 있는 중요한 유적이다. 지리적 위치와 문화사적인 관계에서 볼 때, 당시 같은 문화를<NAME>던 중국 요령 지방과 압록강 하류지역을 포함하는 공통된 문화권 가운데 대표되는 한 유적으로도 그 의미가 크다.
dc26c38f-3d84-4f22-8682-8a520d774398	source05/encykorea/GL13700.txt	동현학칙 (東賢學則)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016892	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	6권 2책. 필사본 소학. 황덕길의 자서(:자신이 쓴 서문)와 후학 나중석의 서문이 서두에 수록되어 있는데, 각각 입교·명륜·경신의 세 부분으로 나누어져 있다. 이로 미루어 보아 1786년에 만들어 1794년에 간행한 것으로 짐작되나, 규장각 도서에 있는 책은 후사본이다. 황덕길은 서문에서<NAME>을 든 것은 시대가 가장 가깝고 일이 자세하기 때문이며, 또한 이들<NAME>들에 대한 글이 산재해 있기 때문에 한곳에 모아 훗날 자료로 삼기 위함이다. 상편은 가언 편이고, 입교에서는 국학지교·가숙지교·가정지교·통론의 4개 항목으로 되어 있다. 명륜에서는 부자지친·군신지의·부부지별·장유지서·붕우지신·통론 등 6개 항목이, 경륜에서는 심술지요·신경에서는 심술지요 등 6개 항목이 있다. 위의지칙·의복지제·음식지절·통론의 5개 항목으로 되어 있다. 하편은 선행 편으로, 입교의 4개항, 명륜의 6개항, 경신의 5개 항목으로 구성되어 있다. 입교에서 상편에는 가정·학교·국가에서 각각 교육하는 방법과 목적, 교육내용 등이 담겨 있다. 하편은 그 교육의 목적을 달성하기 위하여 선행을 한 여러 사람의 사례를 하나하나 수록하여 교육의 지표로 삼고 있다. 명륜에서는 부자간의 관계와 군신·부부·장유·붕우의 관계에서 지켜야 할 예의와 도덕을 의무적으로 강조하고, 특히 과거의 사례를 선행 편에서 하나하나 들어 본보기로 하였다. 경세에서는 마음가짐, 행동 거조, 의복·음식의 예절, 예의범절 등을 상세히 다루고 있다. 선현의 가언·선행은 이 책의 상편에 70가지, 하편에 175가지 형태로 집대성되어 있다. 이 책은 조선시대 교육 실태 파악에 도움이 되는 자료로, 당시 우리나라 학자들의 교육에 대한 사상과 교육제도에 대한 논의가 중국과는 다르게 이루어졌음을 알 수 있다. 국회도서관 등에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동현학칙 (東賢學則) ### 내용: 6권 2책. 필사본 소학. 황덕길의 자서(:자신이 쓴 서문)와 후학 나중석의 서문이 서두에 수록되어 있는데, 각각 입교·명륜·경신의 세 부분으로 나누어져 있다. 이로 미루어 보아 1786년에 만들어 1794년에 간행한 것으로 짐작되나, 규장각 도서에 있는 책은 후사본이다. 황덕길은 서문에서<NAME>을 든 것은 시대가 가장 가깝고 일이 자세하기 때문이며, 또한 이들<NAME>들에 대한 글이 산재해 있기 때문에 한곳에 모아 훗날 자료로 삼기 위함이다. 상편은 가언 편이고, 입교에서는 국학지교·가숙지교·가정지교·통론의 4개 항목으로 되어 있다. 명륜에서는 부자지친·군신지의·부부지별·장유지서·붕우지신·통론 등 6개 항목이, 경륜에서는 심술지요·신경에서는 심술지요 등 6개 항목이 있다. 위의지칙·의복지제·음식지절·통론의 5개 항목으로 되어 있다. 하편은 선행 편으로, 입교의 4개항, 명륜의 6개항, 경신의 5개 항목으로 구성되어 있다. 입교에서 상편에는 가정·학교·국가에서 각각 교육하는 방법과 목적, 교육내용 등이 담겨 있다. 하편은 그 교육의 목적을 달성하기 위하여 선행을 한 여러 사람의 사례를 하나하나 수록하여 교육의 지표로 삼고 있다. 명륜에서는 부자간의 관계와 군신·부부·장유·붕우의 관계에서 지켜야 할 예의와 도덕을 의무적으로 강조하고, 특히 과거의 사례를 선행 편에서 하나하나 들어 본보기로 하였다. 경세에서는 마음가짐, 행동 거조, 의복·음식의 예절, 예의범절 등을 상세히 다루고 있다. 선현의 가언·선행은 이 책의 상편에 70가지, 하편에 175가지 형태로 집대성되어 있다. 이 책은 조선시대 교육 실태 파악에 도움이 되는 자료로, 당시 우리나라 학자들의 교육에 대한 사상과 교육제도에 대한 논의가 중국과는 다르게 이루어졌음을 알 수 있다. 국회도서관 등에 소장되어 있다.
310ed44b-cd3d-4523-88ad-6be757302062	source05/encykorea/GL35326.txt	인어대방 (隣語大方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046966	CC BY	414	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1790년(정조 14)에 왜학 당상 역관(倭學堂上譯官) 최기령(崔麒齡)이 편찬한 일본어 학습 서로, 일본어를 흘림체[草體]로 쓰고, 한 자 낮추어 한글과 한자를 섞어 해자(楷字)로 썼으며, 사역원에서 사용되었다. 『역과 방목(譯科榜目)』에 의하면, 최기령은 자(字)가 위래(爲)이고, 계축(1733) 생으로 본관은 무주(茂朱)이다. 아버지는 역관 수명(壽溟)이고, 큰형 학령은 왜학교회숭록영부지추(倭學敎誨崇永付知樞), 작은형 봉령(鳳齡)은 왜학교회숭록지추(倭學敎誨崇知樞)인 역관 집안의 출신이다. 『승정원일기(承政院日記)』와 『일성록(日省)』에 기록된 내용, 즉 1790년 7월 19일에 사역원에서 올린 계(啓)에 의하면, “몽왜(蒙倭: 몽골과 왜국을 말함) 양학(兩學)의 서적이 미비하여 학습에 어려움이 있은 지 오래더니, 연전에 왜학 당상 역관 최기령이 『인어대방』 5책을 구입하여 학어자(學語者: 언어를 배우는 자)의 지남(指南)이 되었는데, 그의 주선으로 새로 펴냈다. 〔開板成書〕”라고 되어 있다. 이로 미루어 보아 그의 나이 57세 때에 출판한 것으로 생각된다. 10권 5책. 목판본. 총 236장에 510종의 이야기가 실려 있는데, 서발과 간기가 없다. 일본에도 규장각 본과는 다른 인어대방이 있어 한국어 학습서로 쓰여 왔으나, 국내에는 규장각 도서관에 소장되어 있다. 교토대학[] 이 소장하고 있는 1859년의 사본인 4권 2책의 인어대방과 쓰시마[] 사람 우라세[]의 교정 증보로, 1882년에 일본 외무성에서 출판한 9권 3책의 정정 인어대방과 그 재간본이다. 신무라 이즈루[]가 가고시마[]의 나와 시로 가와 []에 사는 한국인 후손으로부터 구입한 필사본 2책인 교토대학본은 26장, 28장으로 되어 있다. 2권의 끝에는 주박평관 안 정육 년 말 무신월사야( (1859년) (10월))라고 씌어 있다. 주문은 한글과 한자가 섞인 글이고 그 오른쪽에는 가타카나와 한자를 섞은 일본어를 달아놓았다. 외무성본은 9권을 천·지·인 3책으로 나누고, 첫머리에 대마주포뢰유교정증보 방주보박번승인쇄( )라는 제목을 붙였다. 천삼백삼십삼 장, 지 26장, 인 36장으로 되어 있다. 주문으로 한글을 하고, 필요한 한자를 왼쪽에는 일본어, 오른쪽에는 한글을 달았다. 권두에는 예전에 쓰시마 사람들이 공사 사무로 조선인과 대화한 것과 왕복서간을 모은 것으로, 언제 누가 엮었는지는 알 수 없지만 후쿠야마[] 모 씨라고 전해지기도 한다. 이 책도 교린 수지와 마찬가지로 옛 말투로 편지나 대화하는 것에 불편함이 있어, 경성의 학사를 불러 근세의 어법으로 고쳤다는 것이다. 이 두 권의 첫머리에 제목이 붙어 있지 않은 것은 모두 동일하다. 그런데 규장각본 권 1의 우리게 첩해 신어라 고 일본 말 호 이 읻더니......가 그대로 수록되어 있는 것과 외무성본 권 2의 내용 등으로 미루어 볼 때, 우리나라에서 발상하여 편찬되고, 일본에서 거꾸로 한국어 학습에 이용한 것이 아닌가 생각된다. 규장각 도서 소장본을 일본 교토대학 국어국문학회( )와 태학사에서 1988년에<NAME>하여 출판하였다. 본문은 한 장에 평균 2개의 짧은 이야기를 담고 있는데 일상적인 교훈에서부터 상담에 이르기까지 다양하다. 또한 비어도 와 어두에서 모두 구개음화된 표기가 나타남과 동시에 어두의 된소리는 계 합용병서와 각자병서(, , )가 쓰인다. 모음과 모음 사이의 유기음은 연철하거나 중 철하거나 재음소적 표기를 택한 것도 있어 세 가지 표기법을 모두 확인할 수 있다. 이 책에는 종성의 과 을 당대 문헌 자료에서 대부분으로 통일화하는 경향과 달리 으로 표기하고 있다. 하지만 이는 당시 왜학서에서 흔히 볼 수 있는 특징이다. 이 밖에도 주격조사 -가가 광범위하게 쓰이고 있고, 공동격 조사 모음 아래에서도 -과가 아닌 -과로 표기된 예가 조과, 그과에서 확인된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인어대방 (隣語大方) ### 내용: 1790년(정조 14)에 왜학 당상 역관(倭學堂上譯官) 최기령(崔麒齡)이 편찬한 일본어 학습 서로, 일본어를 흘림체[草體]로 쓰고, 한 자 낮추어 한글과 한자를 섞어 해자(楷字)로 썼으며, 사역원에서 사용되었다. 『역과 방목(譯科榜目)』에 의하면, 최기령은 자(字)가 위래(爲)이고, 계축(1733) 생으로 본관은 무주(茂朱)이다. 아버지는 역관 수명(壽溟)이고, 큰형 학령은 왜학교회숭록영부지추(倭學敎誨崇永付知樞), 작은형 봉령(鳳齡)은 왜학교회숭록지추(倭學敎誨崇知樞)인 역관 집안의 출신이다. 『승정원일기(承政院日記)』와 『일성록(日省)』에 기록된 내용, 즉 1790년 7월 19일에 사역원에서 올린 계(啓)에 의하면, “몽왜(蒙倭: 몽골과 왜국을 말함) 양학(兩學)의 서적이 미비하여 학습에 어려움이 있은 지 오래더니, 연전에 왜학 당상 역관 최기령이 『인어대방』 5책을 구입하여 학어자(學語者: 언어를 배우는 자)의 지남(指南)이 되었는데, 그의 주선으로 새로 펴냈다. 〔開板成書〕”라고 되어 있다. 이로 미루어 보아 그의 나이 57세 때에 출판한 것으로 생각된다. 10권 5책. 목판본. 총 236장에 510종의 이야기가 실려 있는데, 서발과 간기가 없다. 일본에도 규장각 본과는 다른 인어대방이 있어 한국어 학습서로 쓰여 왔으나, 국내에는 규장각 도서관에 소장되어 있다. 교토대학[] 이 소장하고 있는 1859년의 사본인 4권 2책의 인어대방과 쓰시마[] 사람 우라세[]의 교정 증보로, 1882년에 일본 외무성에서 출판한 9권 3책의 정정 인어대방과 그 재간본이다. 신무라 이즈루[]가 가고시마[]의 나와 시로 가와 []에 사는 한국인 후손으로부터 구입한 필사본 2책인 교토대학본은 26장, 28장으로 되어 있다. 2권의 끝에는 주박평관 안 정육 년 말 무신월사야( (1859년) (10월))라고 씌어 있다. 주문은 한글과 한자가 섞인 글이고 그 오른쪽에는 가타카나와 한자를 섞은 일본어를 달아놓았다. 외무성본은 9권을 천·지·인 3책으로 나누고, 첫머리에 대마주포뢰유교정증보 방주보박번승인쇄( )라는 제목을 붙였다. 천삼백삼십삼 장, 지 26장, 인 36장으로 되어 있다. 주문으로 한글을 하고, 필요한 한자를 왼쪽에는 일본어, 오른쪽에는 한글을 달았다. 권두에는 예전에 쓰시마 사람들이 공사 사무로 조선인과 대화한 것과 왕복서간을 모은 것으로, 언제 누가 엮었는지는 알 수 없지만 후쿠야마[] 모 씨라고 전해지기도 한다. 이 책도 교린 수지와 마찬가지로 옛 말투로 편지나 대화하는 것에 불편함이 있어, 경성의 학사를 불러 근세의 어법으로 고쳤다는 것이다. 이 두 권의 첫머리에 제목이 붙어 있지 않은 것은 모두 동일하다. 그런데 규장각본 권 1의 우리게 첩해 신어라 고 일본 말 호 이 읻더니......가 그대로 수록되어 있는 것과 외무성본 권 2의 내용 등으로 미루어 볼 때, 우리나라에서 발상하여 편찬되고, 일본에서 거꾸로 한국어 학습에 이용한 것이 아닌가 생각된다. 규장각 도서 소장본을 일본 교토대학 국어국문학회( )와 태학사에서 1988년에<NAME>하여 출판하였다. 본문은 한 장에 평균 2개의 짧은 이야기를 담고 있는데 일상적인 교훈에서부터 상담에 이르기까지 다양하다. 또한 비어도 와 어두에서 모두 구개음화된 표기가 나타남과 동시에 어두의 된소리는 계 합용병서와 각자병서(, , )가 쓰인다. 모음과 모음 사이의 유기음은 연철하거나 중 철하거나 재음소적 표기를 택한 것도 있어 세 가지 표기법을 모두 확인할 수 있다. 이 책에는 종성의 과 을 당대 문헌 자료에서 대부분으로 통일화하는 경향과 달리 으로 표기하고 있다. 하지만 이는 당시 왜학서에서 흔히 볼 수 있는 특징이다. 이 밖에도 주격조사 -가가 광범위하게 쓰이고 있고, 공동격 조사 모음 아래에서도 -과가 아닌 -과로 표기된 예가 조과, 그과에서 확인된다.
92a8144e-854f-4244-be0d-6e19fd0166cc	source05/encykorea/GL43579.txt	학식 (學式)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박은목" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060883	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	학부생들의 신분을 고려하여 국자학·대학·사문학에서 가르쳤던 교과는 대체로 같았으나 취학자의 신분에 따라 학과 편제를 달리했으며, 율학·서학·산학 등의 학과에서 가르쳤던 교과도 신분에 따라 구분하도록 하였다. 학생 정원은 3학(국자학·대학·사문학) 3학 각 300명씩으로 규정하였으나 때로는 6,000명까지 수용하기도 하였다. 경학에 뛰어난 박사와 조교를 3학에 두고 경을 나누어 가르치고, 연말에 고시를 하여 등급을 매기도록 하였다. 율학·서학·산학에는 박사만 두었다. 각 경의 과업 및 연한은, ≪효경≫·≪논어≫를 다른 경에 앞서 배우는 선수과목으로 규정하고 합 1년간 수업하게 하였으며, 갑(甲) ≪상서≫·≪공양전≫·≪곡량전≫은 각 2년, 을(乙) ≪주역≫·≪모시≫·≪주례≫ 의례(儀禮)는 각 2년, 병(丙) ≪예기≫·≪좌전≫은 각 3년으로 정하였는 바, 재학 연수는 통틀어 8년 반이며 소수(所修) 하는 것은 갑·을·병 3종 가운데 각 1종씩을 선택하도록 규정하였다. 이 외에도 효경·논어와<NAME>을 공부하면서 시무책을 함께 연습하고, 틈이 날 때마다 글을 쓰도록 규정하였다. 지방 각<NAME>에 설립된 향학의 학식은 자세하지 않지만, 다만 율학·서학·산학과 같이 입학 신분이 규정되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 학식 (學式) ### 내용: 학부생들의 신분을 고려하여 국자학·대학·사문학에서 가르쳤던 교과는 대체로 같았으나 취학자의 신분에 따라 학과 편제를 달리했으며, 율학·서학·산학 등의 학과에서 가르쳤던 교과도 신분에 따라 구분하도록 하였다. 학생 정원은 3학(국자학·대학·사문학) 3학 각 300명씩으로 규정하였으나 때로는 6,000명까지 수용하기도 하였다. 경학에 뛰어난 박사와 조교를 3학에 두고 경을 나누어 가르치고, 연말에 고시를 하여 등급을 매기도록 하였다. 율학·서학·산학에는 박사만 두었다. 각 경의 과업 및 연한은, ≪효경≫·≪논어≫를 다른 경에 앞서 배우는 선수과목으로 규정하고 합 1년간 수업하게 하였으며, 갑(甲) ≪상서≫·≪공양전≫·≪곡량전≫은 각 2년, 을(乙) ≪주역≫·≪모시≫·≪주례≫ 의례(儀禮)는 각 2년, 병(丙) ≪예기≫·≪좌전≫은 각 3년으로 정하였는 바, 재학 연수는 통틀어 8년 반이며 소수(所修) 하는 것은 갑·을·병 3종 가운데 각 1종씩을 선택하도록 규정하였다. 이 외에도 효경·논어와<NAME>을 공부하면서 시무책을 함께 연습하고, 틈이 날 때마다 글을 쓰도록 규정하였다. 지방 각<NAME>에 설립된 향학의 학식은 자세하지 않지만, 다만 율학·서학·산학과 같이 입학 신분이 규정되어 있다.
076fe7d7-6180-4ef3-a614-e45e394ec71b	source05/encykorea/GL25780.txt	어초문답도 (漁樵問答圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036124	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	세로 173.2cm, 가로 94.3cm. 종이 바탕에 담아서. 간송미술관 소장. 소식의 어초 한화에 화인이 두고 있는 것으로, 생활영역은 다르지만 모두 자연을 벗 삼아 지내고 있다는 점에서 공통점을 갖고 있는 나무꾼과 어부의 대화 장면이다. 인간과 자연과의 친화 관계를 상징하고 있는 두 사람의 만남과 문답의 모습을 정교한 원체풍의 필치로 그려냈다. 서로 약간 비껴선 자세에서 몸의 방향을 달리하여 마주 보게 한 인물의 배치는 기본적으로 인물화의 고식(古式) 구성법을 따르고 있다. 그러나 대각선이 교차되는 화면의 핵심 지점에 인물의 얼굴을 포치 한 빈틈없이 짜인 구도라든지, 눈에 잡힐 듯이 거의 완벽하게 묘사된 두 사람의 동작과 표정에는 작가의 탁월한 재주가 넘쳐흐른다. 초상화를 연상시키는 안면에 구사된 섬세하고 정밀한 필치는 갈대의 촘촘한 묘사에까지 이어져 화면에 밀도를 더해주고, 이와 대조를 이루며 바람에 나부끼는 옷자락을 다룬 힘차고 날카로운 붓질은 그림에 활력을 불어넣고 있다. 전체적으로 원체풍의 경향을 보이고 있는 이 그림은 이명욱의 사실성과 격조를 보여주는 대표작이며 당시 인물화풍 연구에도 중요한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어초문답도 (漁樵問答圖) ### 내용: 세로 173.2cm, 가로 94.3cm. 종이 바탕에 담아서. 간송미술관 소장. 소식의 어초 한화에 화인이 두고 있는 것으로, 생활영역은 다르지만 모두 자연을 벗 삼아 지내고 있다는 점에서 공통점을 갖고 있는 나무꾼과 어부의 대화 장면이다. 인간과 자연과의 친화 관계를 상징하고 있는 두 사람의 만남과 문답의 모습을 정교한 원체풍의 필치로 그려냈다. 서로 약간 비껴선 자세에서 몸의 방향을 달리하여 마주 보게 한 인물의 배치는 기본적으로 인물화의 고식(古式) 구성법을 따르고 있다. 그러나 대각선이 교차되는 화면의 핵심 지점에 인물의 얼굴을 포치 한 빈틈없이 짜인 구도라든지, 눈에 잡힐 듯이 거의 완벽하게 묘사된 두 사람의 동작과 표정에는 작가의 탁월한 재주가 넘쳐흐른다. 초상화를 연상시키는 안면에 구사된 섬세하고 정밀한 필치는 갈대의 촘촘한 묘사에까지 이어져 화면에 밀도를 더해주고, 이와 대조를 이루며 바람에 나부끼는 옷자락을 다룬 힘차고 날카로운 붓질은 그림에 활력을 불어넣고 있다. 전체적으로 원체풍의 경향을 보이고 있는 이 그림은 이명욱의 사실성과 격조를 보여주는 대표작이며 당시 인물화풍 연구에도 중요한 자료가 된다.
ae757590-854c-4e41-91f9-dde4e543bbcb	source05/encykorea/GL59511.txt	서술절 (敍述節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079647	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	“코끼리가 코가 길다. ”처럼 하나의 단문에 주격 형태로 보이는 ‘이/가’가 거듭 나타나는 문장은 한국어 발화에서 흔히 나타나는 문장이다. 이러한 형태의 문장은 한국어나 일본어처럼 [주어-목적어-서술어(SOV)] 유형의 언어에서는 나타나지만, 영어와 같은 [주어-서술어-목적어(SVO)] 유형의 언어에서는 나타나지 않는 것으로 알려져 있다. 이런 주격 형태로 보이는 이/가가 반복적으로 나타나는 현상을 국어에서는 절 전체가 서술어 기능을 하는 서술절을 설정하는 방식을 취하고 있다. 이에 따르면 코끼리가 코가 길다는 서술절의 주어이고 코 가는 서술절의 주어이다. 또한 서술절을 안은 겹문장이 전체 문장을 이룬다. 전통적으로 서술절을 인정하는 논의는 오랜 역사를 갖고 있다. 김두봉(1922), 최현배(1937),<NAME>승(1965) 등이 초기 서술절을 인정하는 논의들이다. 이들 논의에서는 주격 중출 시 둘째 주격 명사구는 서술절을 이루어 첫째 주격과 복합문을 이룬다고 보았다. 즉 주격 중출 시 첫째 주격은 뒤의 서술절을 내포한 포유문의 주어가 된다는 견해이다. 전통 문법에서는 앞에서도 지적하였듯이 표면 구조의 형태를 중심으로 문법을 기술하였기 때문에 이/가의 형태를 주어-주격의 일대일 관계로 받아들인 것이 대부분이다. 하지만 생성문 법주 1이 도입된 이후 문장의 구조를 심층구조와 표층구조로 나누고 격이론을 수용함으로써 서술절 구문 처리에 관한 다양한 논의가 이루어졌다. 대소 주어설, 대소 관계설, 기저적 단주어설, 주제어설, 다 주어 설, 다기능어설 등이 대표적인 예이다. 서술절을 가진 안은문장은 한 문장이 다른 문장 속으로 들어가 더 큰 문장을 만드는 절차이다. 서술절을 가진 안은문장은 명사절을 가진 안은문장이나 관형사절을 가진 안은문장과 다른 점이 있다. 우선 서술절을 가진 안은문장이나 명사절을 가진 안은문장 등에서는 각각 -(으), -기, -(으), -(으), -던, -던 등의 문법 요소에 의해 절이 만들어지지만 서술절을 가진 안은문장에서는 절이 만들어 주는 뚜렷한 문법 요소가 없다는 점이다. 통사적으로 명사나 관형사처럼 쓰이는 명사절이나 관형사절과 달리 서술절은 동사나 형용사가 서술어로 쓰이기 때문에 별다른 표지가 필요하지 않은 것으로 보인다. 서술절은 위에서 제시한 예들에서처럼 한 문장에서 주어로 볼 수 있는 명사구가 두 번 이상 나타나는 것으로 식별된다. 다음으로 서술절을 가진 안은문장은 첫 번째 명사구가 이/가 대신 은/는으로 나타나는 경우가 많다는 점을 지적할 수 있다. 첫 번째 명사구가 이/가인데 은/는을 가지면 주제 내지 화제의 의미가 강해진다. 학교문법에서 안은문장으로 보는 것은 서술절을 가진 안은문장이다. 서술절은 명사절, 관형사절 등과 달리 어미나 조사 같은 서술절의 표지가 없다는 점, 서술절을 내포한 문장이라고 하더라도 어떻든 서술어는 하나만 나타난다는 점, 상위 문의 주어가 서술절 속으로 이동이 가능하다는 점, ‘할아버지가 돈이 많이 있으시다’와 같은 문장에서 ‘-시-’가 서술절의 주어가 아닌 상위절의 주어와 일치하는 현상을 해석하기 어렵다는 점 등이 비판되기도 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서술절 (敍述節) ### 내용: “코끼리가 코가 길다. ”처럼 하나의 단문에 주격 형태로 보이는 ‘이/가’가 거듭 나타나는 문장은 한국어 발화에서 흔히 나타나는 문장이다. 이러한 형태의 문장은 한국어나 일본어처럼 [주어-목적어-서술어(SOV)] 유형의 언어에서는 나타나지만, 영어와 같은 [주어-서술어-목적어(SVO)] 유형의 언어에서는 나타나지 않는 것으로 알려져 있다. 이런 주격 형태로 보이는 이/가가 반복적으로 나타나는 현상을 국어에서는 절 전체가 서술어 기능을 하는 서술절을 설정하는 방식을 취하고 있다. 이에 따르면 코끼리가 코가 길다는 서술절의 주어이고 코 가는 서술절의 주어이다. 또한 서술절을 안은 겹문장이 전체 문장을 이룬다. 전통적으로 서술절을 인정하는 논의는 오랜 역사를 갖고 있다. 김두봉(1922), 최현배(1937),<NAME>승(1965) 등이 초기 서술절을 인정하는 논의들이다. 이들 논의에서는 주격 중출 시 둘째 주격 명사구는 서술절을 이루어 첫째 주격과 복합문을 이룬다고 보았다. 즉 주격 중출 시 첫째 주격은 뒤의 서술절을 내포한 포유문의 주어가 된다는 견해이다. 전통 문법에서는 앞에서도 지적하였듯이 표면 구조의 형태를 중심으로 문법을 기술하였기 때문에 이/가의 형태를 주어-주격의 일대일 관계로 받아들인 것이 대부분이다. 하지만 생성문 법주 1이 도입된 이후 문장의 구조를 심층구조와 표층구조로 나누고 격이론을 수용함으로써 서술절 구문 처리에 관한 다양한 논의가 이루어졌다. 대소 주어설, 대소 관계설, 기저적 단주어설, 주제어설, 다 주어 설, 다기능어설 등이 대표적인 예이다. 서술절을 가진 안은문장은 한 문장이 다른 문장 속으로 들어가 더 큰 문장을 만드는 절차이다. 서술절을 가진 안은문장은 명사절을 가진 안은문장이나 관형사절을 가진 안은문장과 다른 점이 있다. 우선 서술절을 가진 안은문장이나 명사절을 가진 안은문장 등에서는 각각 -(으), -기, -(으), -(으), -던, -던 등의 문법 요소에 의해 절이 만들어지지만 서술절을 가진 안은문장에서는 절이 만들어 주는 뚜렷한 문법 요소가 없다는 점이다. 통사적으로 명사나 관형사처럼 쓰이는 명사절이나 관형사절과 달리 서술절은 동사나 형용사가 서술어로 쓰이기 때문에 별다른 표지가 필요하지 않은 것으로 보인다. 서술절은 위에서 제시한 예들에서처럼 한 문장에서 주어로 볼 수 있는 명사구가 두 번 이상 나타나는 것으로 식별된다. 다음으로 서술절을 가진 안은문장은 첫 번째 명사구가 이/가 대신 은/는으로 나타나는 경우가 많다는 점을 지적할 수 있다. 첫 번째 명사구가 이/가인데 은/는을 가지면 주제 내지 화제의 의미가 강해진다. 학교문법에서 안은문장으로 보는 것은 서술절을 가진 안은문장이다. 서술절은 명사절, 관형사절 등과 달리 어미나 조사 같은 서술절의 표지가 없다는 점, 서술절을 내포한 문장이라고 하더라도 어떻든 서술어는 하나만 나타난다는 점, 상위 문의 주어가 서술절 속으로 이동이 가능하다는 점, ‘할아버지가 돈이 많이 있으시다’와 같은 문장에서 ‘-시-’가 서술절의 주어가 아닌 상위절의 주어와 일치하는 현상을 해석하기 어렵다는 점 등이 비판되기도 했다.
2a717a46-3279-4020-b358-0299ec2f7517	source05/encykorea/GL946.txt	강서향교 (江西鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001210	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방의 유학교육과 지방민의 교화를 목적으로 1516년(중종 11)에 창건되었다. 이후 향교가 쇠퇴하자, 1699년에 현령 조정신을 비롯하여 여러 명이 향교 이전을 상소하였으나 뜻을 이루지 못하다가 1739년에 현령 김치 일과 지방 유림의 적극적인 운동으로 1740년에 무학산 아래로 이전하였다. 당시의 경내 건물로는 대성전·명륜당·신문(神門)·전사청(典祀廳)·사후 청(伺候廳)·홍살문 등이 있었으며, 대성전에는 5성(五聖), 송조 6 현(宋朝六賢), 우리나라 18 현(十八賢) 등의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 국가로부터 전답과 노비·전적 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기에 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 봄과 가을에 석전을 봉행해왔으나, 1950년대 이후의 상황은 자세하지 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강서향교 (江西鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방의 유학교육과 지방민의 교화를 목적으로 1516년(중종 11)에 창건되었다. 이후 향교가 쇠퇴하자, 1699년에 현령 조정신을 비롯하여 여러 명이 향교 이전을 상소하였으나 뜻을 이루지 못하다가 1739년에 현령 김치 일과 지방 유림의 적극적인 운동으로 1740년에 무학산 아래로 이전하였다. 당시의 경내 건물로는 대성전·명륜당·신문(神門)·전사청(典祀廳)·사후 청(伺候廳)·홍살문 등이 있었으며, 대성전에는 5성(五聖), 송조 6 현(宋朝六賢), 우리나라 18 현(十八賢) 등의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 국가로부터 전답과 노비·전적 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기에 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 봄과 가을에 석전을 봉행해왔으나, 1950년대 이후의 상황은 자세하지 않다.
7dc44c8d-7b5f-4342-a19b-d47b180f0d09	source05/encykorea/GL14203.txt	명곡서원 (明谷書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018211	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	명곡<NAME>은 1818년(순조 18) 사림에서 박성양을 제향하는 사당을 세운 데서 시작되었다. 박성양은 포은 정몽주 선생의 학문을 계승하였다. 스승 정몽주가 이성계 세력에 의해 살해당하고 조선이 건국되자 오직 성리학에만 정수를 쏟으며 은거했다. 철종 2년(1851년)에 명곡으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 이후 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다가 1905년<NAME>의 유지에 단을 세우고, 1926년 묘우를 중건하고 명곡 서당으로 이름을 바꾸었다. 도내 유림이 뜻을 모아 1975년에 복원한<NAME>이 오늘날에 이르고 있다. 경덕사, 8칸의 명교당, 각 3칸의 동재와 서재, 6칸의 주소 등이 경내 건물이다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 본당 명교당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되고 있으며, 박성양의 위패가 봉안된 묘우인 경덕사에는 박성양의 위패가 봉안되어 있다. 향도 재인 동재는 제원들의 숙소로, 강의 재인 서재는 유생들이 기거하면서 공부하는 장소로 사용되어왔으며, 주소는<NAME>을 관리하는 고자가 사용하고 있다. 이<NAME>에서는 매해 2월 하정에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변 4두이다. 박성양의 책판 80여 장 등이 소장되어 있고 재산은 전답 5,000여 평이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명곡서원 (明谷書院) ### 내용: 명곡<NAME>은 1818년(순조 18) 사림에서 박성양을 제향하는 사당을 세운 데서 시작되었다. 박성양은 포은 정몽주 선생의 학문을 계승하였다. 스승 정몽주가 이성계 세력에 의해 살해당하고 조선이 건국되자 오직 성리학에만 정수를 쏟으며 은거했다. 철종 2년(1851년)에 명곡으로 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 이후 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다가 1905년<NAME>의 유지에 단을 세우고, 1926년 묘우를 중건하고 명곡 서당으로 이름을 바꾸었다. 도내 유림이 뜻을 모아 1975년에 복원한<NAME>이 오늘날에 이르고 있다. 경덕사, 8칸의 명교당, 각 3칸의 동재와 서재, 6칸의 주소 등이 경내 건물이다. 중앙의 마루와 양쪽 협실로 된 본당 명교당은 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 장소로 이용되고 있으며, 박성양의 위패가 봉안된 묘우인 경덕사에는 박성양의 위패가 봉안되어 있다. 향도 재인 동재는 제원들의 숙소로, 강의 재인 서재는 유생들이 기거하면서 공부하는 장소로 사용되어왔으며, 주소는<NAME>을 관리하는 고자가 사용하고 있다. 이<NAME>에서는 매해 2월 하정에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변 4두이다. 박성양의 책판 80여 장 등이 소장되어 있고 재산은 전답 5,000여 평이다.
8599bab3-78eb-42db-a34d-e25243f1b739	source05/encykorea/GL48424.txt	전금철 (全今哲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066712	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함경북도 선봉에서 1932년 2월 15일에 태어났다. 김일성종합대학에서 철학을 공부한 뒤, 1954년 북한 노동당 중앙위원회 사회부 지도원이 되었고, 1958년 김일성종합대학에서 철학을 전공하고 정치·경제학 박사학위를 취득하였으며, 1972년 남북조절 위 대변인, 1981년 조국 평화통일 위원회 부위원장, 1982년∼2003년 최고인민회의 제7기·제8기·제9기·제11기 대의원으로 임명됐다. 1984년 사회과학원 통일문제연구소 소장, 1985년 조국 평화통일 위원회 서기국장, 1989년 반핵평화위 부위원장 등을 역임했다. 그는 1990년 최고인민회의 통일 정책위 위원·범민족대회 북측 준비위 위원장·사회과학원 부원장·통일문제연구소장, 1991년 조국 통일 범민족 연합 북측본부 부의장, 1992년 남북화해 공동위 북측위원장, 1994년 조선아시아 태평양 평화 위원회 부위원장·당 통일전선부 부부장·최고인민회의 통일 정책 위원회 참사, 2000년 내각 책임 참사, 2001년 반핵평화위 부위원장, 2004년 6·15공동 선언실천 북측 준비 위원회 부위원장, 2005년 ‘6·15 공동선언’행사 북한 대표단 자문 위원 등을 역임했다. 2007년 9월 사망하였다. 1954년 북한 노동당 중앙위원회 사회부 지도원으로서 활동하다가 1963년 북한 노동당 정치대학 강좌장을 맡았다. 1972년 남북대화 당시 조절 위원회 북측 대변인으로 남북대화의 주무를 담당했으며, 1988년부터 남북 국회회담 제1∼8차 예비접촉 북측 대표단장으로 활동했다. 북한의 대남 문제 및 통일문제 전문가로서 1995년 6월 베이징 쌀회담의 북측 대표로, 2000년 7월 남북장관급회담의 북측 대표로 참석하는 등의 활약을 하였다. 1992년 4월 김일성 훈장, 2003년 9월 조국 통일상을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전금철 (全今哲) ### 내용: 함경북도 선봉에서 1932년 2월 15일에 태어났다. 김일성종합대학에서 철학을 공부한 뒤, 1954년 북한 노동당 중앙위원회 사회부 지도원이 되었고, 1958년 김일성종합대학에서 철학을 전공하고 정치·경제학 박사학위를 취득하였으며, 1972년 남북조절 위 대변인, 1981년 조국 평화통일 위원회 부위원장, 1982년∼2003년 최고인민회의 제7기·제8기·제9기·제11기 대의원으로 임명됐다. 1984년 사회과학원 통일문제연구소 소장, 1985년 조국 평화통일 위원회 서기국장, 1989년 반핵평화위 부위원장 등을 역임했다. 그는 1990년 최고인민회의 통일 정책위 위원·범민족대회 북측 준비위 위원장·사회과학원 부원장·통일문제연구소장, 1991년 조국 통일 범민족 연합 북측본부 부의장, 1992년 남북화해 공동위 북측위원장, 1994년 조선아시아 태평양 평화 위원회 부위원장·당 통일전선부 부부장·최고인민회의 통일 정책 위원회 참사, 2000년 내각 책임 참사, 2001년 반핵평화위 부위원장, 2004년 6·15공동 선언실천 북측 준비 위원회 부위원장, 2005년 ‘6·15 공동선언’행사 북한 대표단 자문 위원 등을 역임했다. 2007년 9월 사망하였다. 1954년 북한 노동당 중앙위원회 사회부 지도원으로서 활동하다가 1963년 북한 노동당 정치대학 강좌장을 맡았다. 1972년 남북대화 당시 조절 위원회 북측 대변인으로 남북대화의 주무를 담당했으며, 1988년부터 남북 국회회담 제1∼8차 예비접촉 북측 대표단장으로 활동했다. 북한의 대남 문제 및 통일문제 전문가로서 1995년 6월 베이징 쌀회담의 북측 대표로, 2000년 7월 남북장관급회담의 북측 대표로 참석하는 등의 활약을 하였다. 1992년 4월 김일성 훈장, 2003년 9월 조국 통일상을 받았다.
e0433bb3-3cf8-438d-a8a4-8e557e8c8e6c	source05/encykorea/GL52650.txt	현대미술가협회 (現代美術家協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조은정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071778	CC BY	405	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	작품을 제작하는 데 있어서 과거와 다르게 크게 변한 오늘의 조형이 어떻게 달라져야 하는가에 대해 깊이 생각함과 동시에 문화의 발전을 저해하는 여러 봉건적 요소에 대한 반감을 드러내고자 했다. 미술가 협회는 1956년 5월 결성된 4인 회를 바탕으로 김서봉, 김영환, 김종휘, 김창열, 김청관, 김충선, 나병재, 문우식, 이철, 장성순,<NAME>,<NAME>, 하인두 등 젊은 미술가들이 결성한 단체이다. 김영환, 이철, 김종휘, 장성순, 김청관, 문우식, 김창열, 하인두 등 8명이 1957년 5월 1일부터 9일까지 미공보원 화랑에서 1회전을 치렀다. 화신 화랑에서 1957년 12월 8일부터 14일까지 열린 2회전에는 김창열, 김서봉, 이수헌, 이양로, 김영환, 이철, 장성순, 김충선, 정건모, 전상수,<NAME>, 김청관이 참여했다. 화신 화랑에서 1958년 5월 15일부터 22일까지 있었던 3회전에는 김창열, 김청관, 이철, 장성순, 하인두, 김서봉, 박서보, 이양로, 전상수,<NAME>, 나병 재가 참가했다. 김서봉, 김창열, 김청관, 나병재, 이양로, 박서보, 안재후, 장성순, 전상수, 조용익, 하인두가 참여한 4회전은 그해 11월 28일부터 12월 8일까지 덕수궁미술관에서 진행되었다. 1959년 11월 11일부터 17일까지 중앙 공보관 화랑에서 열린 5회전에서는 선언문을 채택하였고, 김서봉, 김용선, 김용익, 김창열, 나병재, 이명의, 이상기, 이양로, 이용환, 장성순,<NAME>,<NAME>, 조용익, 하인두였다. 1960년 12월 4일부터 20일까지 덕수궁미술관에서 있었던 6회전은 베니스비엔날레 한국관 건립기금 조성을 위한 기획전<NAME>으로 베니스비엔날레 참여 작가들과 앵포르멜의 작가 카렐 아펠, 미셀 타피에 작품의 도판을 함께 전시하였다. 출품작은 전상수, 김용선, 김창열, 박서보, 이양로, 장성순, 전상수,<NAME>, 조용익, 조용익이다. 회원의 방문이나 사정으로 작품을 출품하지 못한 경우도 있어서 해마다 회원의 구성원이 변화하였고 이론가 방근택이 사적인 교류를 통하여 활동하였다. 1961년 12월, 4.19 이후 급변한 사회 분위기에서 앵포르멜에 대한 열기를 끌어올리기 위해 60년 미술가 협회와 연합전을 가졌다. 현대미술가 협회는 1962년 자신들보다 아래 세대인 60년 미술가 협회와 통합하여 미술 이념과 행동윤리를 조율하기 위하여 악뛰엘을 결성함으로써 해산되었다. 창립 당시 이십 대의 젊은 작가들로 저항의식을 가지고 모여들었다. 현실의 합리성을 부정하는 새로운 미술을 주장하며 기존의 화단에 반기를 들었다. 이는 국전을 기반으로 한 아카데미즘에 정면으로 도전한 새로운 시도였다. 제1회 현대미술가 협회전에서 밝힌 선언문을 보면 협회의 기구라는 표현은 당시 화단을 구태의연하고 봉건적인 구조라고 생각했던 당시의 화단에 대한 조직적인 대응이었음을 알 수 있다. 1959년 5회전에서 발표한 선언문은 “바로 어제까지 수립되었던 빈틈없는<NAME> 체계의 모든 합리주의적인 것들을 박차고, 우리는 생의 욕망을 다시없는 ‘나’에 의해서 ‘나’로부터 온 세계의 출발을 다짐한다. 세계는 밝혀진 부분보다 아직 발 들여놓지 못한 광대한 기여(其餘)의 전체가 있음을 우리는 시인한다. ”라며 새로운 미술에의 열망을 표출하였다. 젊은 작가들이 공유한 새로움의 상징이었던 화면은 이전 작품들과 비교할 수 없을 정도로 큰데, 전후 감성의 표출 수단으로 앵포르멜 회화의 물질성과 비형<NAME>이 활용되었다. 이들은 일제 식민 치하에서 자라 6.25전쟁을 겪으면서 미술대학을 졸업한 세대로서 사회에 대한 인식을 새롭게 한 세대이자, 전쟁 중 양적으로 팽창한 미술대학 출신 작가로서 기득권에 대한 반발이 예견된 세대였다. 시대의 변화를 담은 새로운 미술 양식에 대한 자각과 공동의 이념을 미술의 양식으로 삼아 앵포르멜을 태도이자 양식으로 확립한 젊은 미술가들의 대명사가 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현대미술가협회 (現代美術家協會) ### 내용: 작품을 제작하는 데 있어서 과거와 다르게 크게 변한 오늘의 조형이 어떻게 달라져야 하는가에 대해 깊이 생각함과 동시에 문화의 발전을 저해하는 여러 봉건적 요소에 대한 반감을 드러내고자 했다. 미술가 협회는 1956년 5월 결성된 4인 회를 바탕으로 김서봉, 김영환, 김종휘, 김창열, 김청관, 김충선, 나병재, 문우식, 이철, 장성순,<NAME>,<NAME>, 하인두 등 젊은 미술가들이 결성한 단체이다. 김영환, 이철, 김종휘, 장성순, 김청관, 문우식, 김창열, 하인두 등 8명이 1957년 5월 1일부터 9일까지 미공보원 화랑에서 1회전을 치렀다. 화신 화랑에서 1957년 12월 8일부터 14일까지 열린 2회전에는 김창열, 김서봉, 이수헌, 이양로, 김영환, 이철, 장성순, 김충선, 정건모, 전상수,<NAME>, 김청관이 참여했다. 화신 화랑에서 1958년 5월 15일부터 22일까지 있었던 3회전에는 김창열, 김청관, 이철, 장성순, 하인두, 김서봉, 박서보, 이양로, 전상수,<NAME>, 나병 재가 참가했다. 김서봉, 김창열, 김청관, 나병재, 이양로, 박서보, 안재후, 장성순, 전상수, 조용익, 하인두가 참여한 4회전은 그해 11월 28일부터 12월 8일까지 덕수궁미술관에서 진행되었다. 1959년 11월 11일부터 17일까지 중앙 공보관 화랑에서 열린 5회전에서는 선언문을 채택하였고, 김서봉, 김용선, 김용익, 김창열, 나병재, 이명의, 이상기, 이양로, 이용환, 장성순,<NAME>,<NAME>, 조용익, 하인두였다. 1960년 12월 4일부터 20일까지 덕수궁미술관에서 있었던 6회전은 베니스비엔날레 한국관 건립기금 조성을 위한 기획전<NAME>으로 베니스비엔날레 참여 작가들과 앵포르멜의 작가 카렐 아펠, 미셀 타피에 작품의 도판을 함께 전시하였다. 출품작은 전상수, 김용선, 김창열, 박서보, 이양로, 장성순, 전상수,<NAME>, 조용익, 조용익이다. 회원의 방문이나 사정으로 작품을 출품하지 못한 경우도 있어서 해마다 회원의 구성원이 변화하였고 이론가 방근택이 사적인 교류를 통하여 활동하였다. 1961년 12월, 4.19 이후 급변한 사회 분위기에서 앵포르멜에 대한 열기를 끌어올리기 위해 60년 미술가 협회와 연합전을 가졌다. 현대미술가 협회는 1962년 자신들보다 아래 세대인 60년 미술가 협회와 통합하여 미술 이념과 행동윤리를 조율하기 위하여 악뛰엘을 결성함으로써 해산되었다. 창립 당시 이십 대의 젊은 작가들로 저항의식을 가지고 모여들었다. 현실의 합리성을 부정하는 새로운 미술을 주장하며 기존의 화단에 반기를 들었다. 이는 국전을 기반으로 한 아카데미즘에 정면으로 도전한 새로운 시도였다. 제1회 현대미술가 협회전에서 밝힌 선언문을 보면 협회의 기구라는 표현은 당시 화단을 구태의연하고 봉건적인 구조라고 생각했던 당시의 화단에 대한 조직적인 대응이었음을 알 수 있다. 1959년 5회전에서 발표한 선언문은 “바로 어제까지 수립되었던 빈틈없는<NAME> 체계의 모든 합리주의적인 것들을 박차고, 우리는 생의 욕망을 다시없는 ‘나’에 의해서 ‘나’로부터 온 세계의 출발을 다짐한다. 세계는 밝혀진 부분보다 아직 발 들여놓지 못한 광대한 기여(其餘)의 전체가 있음을 우리는 시인한다. ”라며 새로운 미술에의 열망을 표출하였다. 젊은 작가들이 공유한 새로움의 상징이었던 화면은 이전 작품들과 비교할 수 없을 정도로 큰데, 전후 감성의 표출 수단으로 앵포르멜 회화의 물질성과 비형<NAME>이 활용되었다. 이들은 일제 식민 치하에서 자라 6.25전쟁을 겪으면서 미술대학을 졸업한 세대로서 사회에 대한 인식을 새롭게 한 세대이자, 전쟁 중 양적으로 팽창한 미술대학 출신 작가로서 기득권에 대한 반발이 예견된 세대였다. 시대의 변화를 담은 새로운 미술 양식에 대한 자각과 공동의 이념을 미술의 양식으로 삼아 앵포르멜을 태도이자 양식으로 확립한 젊은 미술가들의 대명사가 되었다.
60ac6210-e592-4860-84c0-7f6286a482cd	source05/encykorea/GL52980.txt	화엄경각필구결 (華嚴經角筆口訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071892	CC BY	326	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	각필구결(角筆口訣)은 고려 시대 이전에 한문 원문을 당시 한국어로 풀어 읽을 수 있도록 특수하게 토를 단 석독구결(釋讀口訣)의 일종이다. 한자의 자형을 이용한 구결자 대신 각필이라는 필기도구를 이용하여 점이나 선 모양의 구결점(口訣點)으로 토를 달았으므로 점토석독구결(點吐釋讀口訣)이라고도 부른다.각필구결은 크게 화엄경과 유가사지론으로 구분된다. 두 계통은 문헌상의 차이 외에도 화엄경이 유가사지론보다 구결점의 형태가 훨씬 다양하고 위치 구분은 덜 섬세하게 되어 있는 등 문자 체계에서 큰 차이를 보인다. 현토된 언어에서도 두 계통은 차이를 보이는데, 그 원인이 무엇인지는 아직 명확히 밝혀지지 않았다. 성암 고서 박물관 소장 권 5, 권 22, 권 36, 권 57(이상 80권 본), 권 20(60권 본), 호림박물관 소장 권 31, 권 34(이상 80권 본) 등 모두 7종이 알려져 있다. 대체로 11~12세기 무렵에 인출한 목판 권자본이며, 성암 고서 박물관 소장 60권 본(진본) 권 20은 판각 시기가 좀 더 앞선 10세기 무렵으로 추정된다. 화엄경을 저술할 때 각필로 구결을 기입한 시점도 그리 멀지 않은 것으로 보인다. 일정한 언어<NAME>(음소, 음절 내지 어절)을 형태와 위치의 조합으로 표현하게 되는 것이 각 필 구결의 구결점이다. 단점과 선(, , , \|)을 기본으로 쌍점, 눈썹형(, , , , , , , , , )과 느낌표형(, , , , ) 등이 다양하게 사용되었다. 이 자료에서 구결점의 위치 분할 모형과 각 지점에 단점이 놓였을 때의 소릿값을 구결자로 표시한 점도를 비교해 보면 다음과 같다. 점토는 구결점으로 구성되는데, 그 외에 여러 가지 부호가 사용되었다. 특히 점토의 위치를 분명하게 표시하기 위한 ‘구분선’, 동일한 점토를 두 번 달았음을 료시하는 ‘중복선’, 점토를 달아야 할 한자에 달지 않았음을 표시하는 ‘연결선’, 텍스트의 통사 구조에 대한 이해를 돕기 위한 ‘술목선’과 ‘보충선’ 등은『유가사지론』각필구결에서도 보기 어려운 독특한 것들이다. 현재 전하는 화엄경각 필 구결 7종은 문자 체계나 부호의 사용에서 대체로 균일한 모습을 보이지만, 60권 본(진본)과 권 20은 비교적 큰 차이를 보여 앞으로 정교한 연구가 필요하다. 한국어 표기 자료인 각 필 구결은 10~12세기 무렵에 기록된 것으로 추정된다. 이 자료에 대한 정밀한 판독과 해독이 아직 충분하지 않지만, 앞으로 연구가 진행되면 고려 전기 한국어의 모습을 복원하는 데 큰 역할을 할 것이다. 또한 이 자료에 등장하는 점토와 부호는 문자사와 표기법사의 연구에서 중요한 연구 과제로 떠오르고 있으며, 일본의 훈점과 많은 유사점이 있어 비교문화론의 측면에서도 새로운 연구 과제로 주목받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄경각필구결 (華嚴經角筆口訣) ### 내용: 각필구결(角筆口訣)은 고려 시대 이전에 한문 원문을 당시 한국어로 풀어 읽을 수 있도록 특수하게 토를 단 석독구결(釋讀口訣)의 일종이다. 한자의 자형을 이용한 구결자 대신 각필이라는 필기도구를 이용하여 점이나 선 모양의 구결점(口訣點)으로 토를 달았으므로 점토석독구결(點吐釋讀口訣)이라고도 부른다.각필구결은 크게 화엄경과 유가사지론으로 구분된다. 두 계통은 문헌상의 차이 외에도 화엄경이 유가사지론보다 구결점의 형태가 훨씬 다양하고 위치 구분은 덜 섬세하게 되어 있는 등 문자 체계에서 큰 차이를 보인다. 현토된 언어에서도 두 계통은 차이를 보이는데, 그 원인이 무엇인지는 아직 명확히 밝혀지지 않았다. 성암 고서 박물관 소장 권 5, 권 22, 권 36, 권 57(이상 80권 본), 권 20(60권 본), 호림박물관 소장 권 31, 권 34(이상 80권 본) 등 모두 7종이 알려져 있다. 대체로 11~12세기 무렵에 인출한 목판 권자본이며, 성암 고서 박물관 소장 60권 본(진본) 권 20은 판각 시기가 좀 더 앞선 10세기 무렵으로 추정된다. 화엄경을 저술할 때 각필로 구결을 기입한 시점도 그리 멀지 않은 것으로 보인다. 일정한 언어<NAME>(음소, 음절 내지 어절)을 형태와 위치의 조합으로 표현하게 되는 것이 각 필 구결의 구결점이다. 단점과 선(, , , \|)을 기본으로 쌍점, 눈썹형(, , , , , , , , , )과 느낌표형(, , , , ) 등이 다양하게 사용되었다. 이 자료에서 구결점의 위치 분할 모형과 각 지점에 단점이 놓였을 때의 소릿값을 구결자로 표시한 점도를 비교해 보면 다음과 같다. 점토는 구결점으로 구성되는데, 그 외에 여러 가지 부호가 사용되었다. 특히 점토의 위치를 분명하게 표시하기 위한 ‘구분선’, 동일한 점토를 두 번 달았음을 료시하는 ‘중복선’, 점토를 달아야 할 한자에 달지 않았음을 표시하는 ‘연결선’, 텍스트의 통사 구조에 대한 이해를 돕기 위한 ‘술목선’과 ‘보충선’ 등은『유가사지론』각필구결에서도 보기 어려운 독특한 것들이다. 현재 전하는 화엄경각 필 구결 7종은 문자 체계나 부호의 사용에서 대체로 균일한 모습을 보이지만, 60권 본(진본)과 권 20은 비교적 큰 차이를 보여 앞으로 정교한 연구가 필요하다. 한국어 표기 자료인 각 필 구결은 10~12세기 무렵에 기록된 것으로 추정된다. 이 자료에 대한 정밀한 판독과 해독이 아직 충분하지 않지만, 앞으로 연구가 진행되면 고려 전기 한국어의 모습을 복원하는 데 큰 역할을 할 것이다. 또한 이 자료에 등장하는 점토와 부호는 문자사와 표기법사의 연구에서 중요한 연구 과제로 떠오르고 있으며, 일본의 훈점과 많은 유사점이 있어 비교문화론의 측면에서도 새로운 연구 과제로 주목받고 있다.
8d29e848-6993-4a33-9536-39575b743169	source05/encykorea/GL7734.txt	김수증 (金壽增)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009582	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 연지, 호는 곡운이다. 할아버지는<NAME>이다. 효종 1년(1650년) 생원시에 합격하고, 1652년에는 세마가 되었다. 이후 형조정랑, 공조정랑, 그리고 각사의 정을 두루 거쳤다. 젊었을 때부터 산수를 좋아하여 금강산 등 여러 곳을 유람한 뒤 기행문을 남기기도 했다.<NAME> 11년(1670년)에는 지금의 강원도 화천군 사내면 영당리에 복거( : 살 만한 곳을 가려 정함) 할 땅을 마련하고 농수 정사를 지었다. 이후 숙종 1년(1675년)에 성천 부사로 있을 때, 동생 김수항이 송시열과 함께 유배되자 벼슬을 그만두고 곡운구곡을 경영하였다. 조세걸은 화가인데, 그는 1682년 곡운구곡도를 그렸다. 송시열과 동생 김수항 등이 1689년 기사환국으로 죽자, 벼슬을 그만두고 화음동에 들어가 정사를 짓기 시작했다. 1694년 갑술옥사가 있은 뒤 다시 관직에 임명되어 한성부 좌윤, 공조 참판 등에 임명되었다. 하지만 모두 사퇴한 뒤 세상을 피해 화악산 골짜기로 들어가 은둔했다. 이때 그는 북송의 성리학자들과 주자의 성리서를 탐독하며 성리학에 심취했다. 특히 정사의 조경에 소강절( : 중국 북송의 유학 자을 그<NAME>로써 일컫는 이름)의 음양소식관을 응용하였다. 정사의 경내에 있는 바위에 이와 같은 사상을 새겨 인문석이라 이름 짓게 된 것은 주돈이와 주자의 행적에 나타나는 태극도, 하도낙서, 선후천 팔괘도 등과 같은 사상을 도상화하는 데 힘을 쏟았기 때문이다. 또한 소강절의 사상 시에 등장하는 음양소식관을 담은 이름도 계곡에 있는 바위들에 붙여 조경을 하였다. 이들의 유적은 지금도 남아 있는데 성리 사상이 건축에 미친 영향을 구체적으로 보여준다. 춘천의 춘수 영당에 제향 되었으며, 저서로는 곡운집과 1692년 조세걸의 곡운구곡도에 그와 후손들이 창작한 를 덧붙여 만든 곡운구곡도첩이 있다. 경기도 남양주시 와부읍 덕소리에 안장되어 있다. 김창흡이 비문을 쓰고 묘비를 세운 것은 1710년이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김수증 (金壽增) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 연지, 호는 곡운이다. 할아버지는<NAME>이다. 효종 1년(1650년) 생원시에 합격하고, 1652년에는 세마가 되었다. 이후 형조정랑, 공조정랑, 그리고 각사의 정을 두루 거쳤다. 젊었을 때부터 산수를 좋아하여 금강산 등 여러 곳을 유람한 뒤 기행문을 남기기도 했다.<NAME> 11년(1670년)에는 지금의 강원도 화천군 사내면 영당리에 복거( : 살 만한 곳을 가려 정함) 할 땅을 마련하고 농수 정사를 지었다. 이후 숙종 1년(1675년)에 성천 부사로 있을 때, 동생 김수항이 송시열과 함께 유배되자 벼슬을 그만두고 곡운구곡을 경영하였다. 조세걸은 화가인데, 그는 1682년 곡운구곡도를 그렸다. 송시열과 동생 김수항 등이 1689년 기사환국으로 죽자, 벼슬을 그만두고 화음동에 들어가 정사를 짓기 시작했다. 1694년 갑술옥사가 있은 뒤 다시 관직에 임명되어 한성부 좌윤, 공조 참판 등에 임명되었다. 하지만 모두 사퇴한 뒤 세상을 피해 화악산 골짜기로 들어가 은둔했다. 이때 그는 북송의 성리학자들과 주자의 성리서를 탐독하며 성리학에 심취했다. 특히 정사의 조경에 소강절( : 중국 북송의 유학 자을 그<NAME>로써 일컫는 이름)의 음양소식관을 응용하였다. 정사의 경내에 있는 바위에 이와 같은 사상을 새겨 인문석이라 이름 짓게 된 것은 주돈이와 주자의 행적에 나타나는 태극도, 하도낙서, 선후천 팔괘도 등과 같은 사상을 도상화하는 데 힘을 쏟았기 때문이다. 또한 소강절의 사상 시에 등장하는 음양소식관을 담은 이름도 계곡에 있는 바위들에 붙여 조경을 하였다. 이들의 유적은 지금도 남아 있는데 성리 사상이 건축에 미친 영향을 구체적으로 보여준다. 춘천의 춘수 영당에 제향 되었으며, 저서로는 곡운집과 1692년 조세걸의 곡운구곡도에 그와 후손들이 창작한 를 덧붙여 만든 곡운구곡도첩이 있다. 경기도 남양주시 와부읍 덕소리에 안장되어 있다. 김창흡이 비문을 쓰고 묘비를 세운 것은 1710년이다.
4fb0a3da-6548-4c9c-905a-daf15b3dc8b6	source05/encykorea/GL8055.txt	김원규 (金元圭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강신항" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010023	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 김해이다. 해룡은 호이다. 황해도 옹진 출신. 1925년 평양 고등보통학교를 졸업하고, 같은 해 일본 히로시마 고등사범학교[] 영문과에 입학했다. 1929년 졸업 후 함흥 농업학교에서 교편을 잡고, 1932년부터 1945년 10월까지 경성여자고등보통학교(1938년 경기 공립 고등여학교로 개명)에서 교편을 잡고, 광복 직후의 중등교육행정을 맡았다. 서울 중고등학교의 교장으로 재직하던 1946년부터 1957년까지 깨끗하자, 부지런하자, 책임지자는 교훈 아래 학교 발전에 큰 공을 세웠다. 그 뒤 경기 중고등학교 교장, 서울사범학교 교장, 경기 중고등학교 교장, 삼선 중고등학교 교장, 북인천 중고등학교 교장 등을 역임한 뒤, 1961년부터 2년간 한국외국어 훈련원(F. L. I. ) 원장을 지냈다. 1964년 서울특별시 교육위원회 교육감으로 선출되어 1965년까지 재임하였고, 1966년 경기공업고등학교 교장으로 취임하여 1968년 일본의 과학기술교육 현황을 시찰하던 중 일본에서 죽었다. 이 밖에도, 1948년 중앙교육위원회 위원에 피임된 것을 비롯하여, 1950년부터 1952년까지 서울특별시 교육국장을 역임하였고, 1950년 미국 교육계 시찰을 시작으로 여러 차례 일본과 유럽의 교육계를 시찰하였으며, 1956년 필리핀에서 개최된 세계교육자 대회 등에 한국 대표로 참석하기도 하였다. 우리나라 중고등교육의<NAME>와 발전에 큰 공헌을 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김원규 (金元圭) ### 내용: 본관은 김해이다. 해룡은 호이다. 황해도 옹진 출신. 1925년 평양 고등보통학교를 졸업하고, 같은 해 일본 히로시마 고등사범학교[] 영문과에 입학했다. 1929년 졸업 후 함흥 농업학교에서 교편을 잡고, 1932년부터 1945년 10월까지 경성여자고등보통학교(1938년 경기 공립 고등여학교로 개명)에서 교편을 잡고, 광복 직후의 중등교육행정을 맡았다. 서울 중고등학교의 교장으로 재직하던 1946년부터 1957년까지 깨끗하자, 부지런하자, 책임지자는 교훈 아래 학교 발전에 큰 공을 세웠다. 그 뒤 경기 중고등학교 교장, 서울사범학교 교장, 경기 중고등학교 교장, 삼선 중고등학교 교장, 북인천 중고등학교 교장 등을 역임한 뒤, 1961년부터 2년간 한국외국어 훈련원(F. L. I. ) 원장을 지냈다. 1964년 서울특별시 교육위원회 교육감으로 선출되어 1965년까지 재임하였고, 1966년 경기공업고등학교 교장으로 취임하여 1968년 일본의 과학기술교육 현황을 시찰하던 중 일본에서 죽었다. 이 밖에도, 1948년 중앙교육위원회 위원에 피임된 것을 비롯하여, 1950년부터 1952년까지 서울특별시 교육국장을 역임하였고, 1950년 미국 교육계 시찰을 시작으로 여러 차례 일본과 유럽의 교육계를 시찰하였으며, 1956년 필리핀에서 개최된 세계교육자 대회 등에 한국 대표로 참석하기도 하였다. 우리나라 중고등교육의<NAME>와 발전에 큰 공헌을 했다.
ad1682ec-266d-4256-8f6d-4b26abc48196	source05/encykorea/GL28709.txt	운계서원 (雲溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040229	CC BY	33	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 박제상·박세통·박응천의 학문과 덕행을 기리기 위해 1824년(순조 24)에 창건하여 위패를 모셨다. 당시 경내 건물로는<NAME>사·운계당·신문·동재·서재·전사청·정문·주소 등이 있었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원되지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운계서원 (雲溪書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 박제상·박세통·박응천의 학문과 덕행을 기리기 위해 1824년(순조 24)에 창건하여 위패를 모셨다. 당시 경내 건물로는<NAME>사·운계당·신문·동재·서재·전사청·정문·주소 등이 있었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원되지 못하였다.
1c7cf75e-3461-4907-9969-e097eb67a016	source05/encykorea/GL41377.txt	청소년회관 (靑少年會館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056497	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	청소년 선도 문제는 오랜 사회정책의 과제로 부상했는데, 특히 1970년대 이후 사회적 관심이 고조되었고 1980년대 들어서면서 더욱 심화되었다. 청소년회관은 화랑교육원·사임당교육원 등을 비롯하여 1970년대부터 전국에 건립된 교육원이나 유스호스텔(Youth Hostel) 등도 포함하는 의미이다. 하지만 이들과는 별개로 건전한 청소년 육성을 위한 기본시설의 하나로 청소년회관이라는 명칭을 가진 새로운 청소년 여가시설의 건립이 1980년에 추진되기 시작하였다. 도서실·회전무대·관람실·상담실·호스텔·청소년단체 사무실·청소년 클럽활동 실 등을 종합적으로 수용하는 종합 복지후생시설로 구상된 것이, 1982년 전주에 시범적으로 개관한 청소년회관이다. 1997년 현재 서울에는 기독교청년회·한국청소년연맹·대한불교조계종·흥사단 등에서 위탁받은 문래 청소년회관·근로자 종합복지관·목동 청소년회관·목동 청소년회관·목동 청소년회관·강서 청소년회관 등 시립·구립 청소년회관이 많이 있다. 서울대공원에도 전시장·도서실·서클실 등을 갖춘 청소년회관이 설립되어 청소년들의 위락과 교양을 위한 기능을 수행하고 있으며, 청소년회관 운영은 청소년 복지의 구현, 청소년에 대한 상담과 지도, 교양교육과 여가선용 지도, 청소년 문제에 대한 연구, 청소년 관계 도서 출판, 불우 청소년의 포상·장학 등 광범한 사업을 관장한다. 또 재단·재봉 등의 기능 교육과 꽃꽂이·매듭·서예 등의 취미생활을 위주로 하는 사회교육 기능도 겸임하고 있다. 우리나라 청소년회관은 앞으로 청소년 문제의 중요성에 비추어 점차 확대될 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청소년회관 (靑少年會館) ### 내용: 청소년 선도 문제는 오랜 사회정책의 과제로 부상했는데, 특히 1970년대 이후 사회적 관심이 고조되었고 1980년대 들어서면서 더욱 심화되었다. 청소년회관은 화랑교육원·사임당교육원 등을 비롯하여 1970년대부터 전국에 건립된 교육원이나 유스호스텔(Youth Hostel) 등도 포함하는 의미이다. 하지만 이들과는 별개로 건전한 청소년 육성을 위한 기본시설의 하나로 청소년회관이라는 명칭을 가진 새로운 청소년 여가시설의 건립이 1980년에 추진되기 시작하였다. 도서실·회전무대·관람실·상담실·호스텔·청소년단체 사무실·청소년 클럽활동 실 등을 종합적으로 수용하는 종합 복지후생시설로 구상된 것이, 1982년 전주에 시범적으로 개관한 청소년회관이다. 1997년 현재 서울에는 기독교청년회·한국청소년연맹·대한불교조계종·흥사단 등에서 위탁받은 문래 청소년회관·근로자 종합복지관·목동 청소년회관·목동 청소년회관·목동 청소년회관·강서 청소년회관 등 시립·구립 청소년회관이 많이 있다. 서울대공원에도 전시장·도서실·서클실 등을 갖춘 청소년회관이 설립되어 청소년들의 위락과 교양을 위한 기능을 수행하고 있으며, 청소년회관 운영은 청소년 복지의 구현, 청소년에 대한 상담과 지도, 교양교육과 여가선용 지도, 청소년 문제에 대한 연구, 청소년 관계 도서 출판, 불우 청소년의 포상·장학 등 광범한 사업을 관장한다. 또 재단·재봉 등의 기능 교육과 꽃꽂이·매듭·서예 등의 취미생활을 위주로 하는 사회교육 기능도 겸임하고 있다. 우리나라 청소년회관은 앞으로 청소년 문제의 중요성에 비추어 점차 확대될 것으로 보인다.
881d5830-af3b-4165-9f8c-763ae16d00dd	source05/encykorea/GL52031.txt	노농동맹 (勞農同盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070319	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	프롤레타리아 독재의 성공을 위해 노농동맹은 필수적이다. 북한은 조선노동당 규약 전문에서<NAME>주주의인민공화국은 노동 계급이 영도하는 노농동맹에 기초한 전체 인민의 정치사상적 통일을 따른 다라며 노농동맹에 대한 분명한 입장을 밝히고 있다. 이는 국가권력이 노농동맹에 있다는 것을 나타낸 것이며, 북한 사회의 계급적 성격이 프롤레타리아 독재에 있다는 것을 설명한 것이다. 북한의 노농동맹은 레닌의 노농동맹론에 기초하고 있다. 레닌은 러시아의 10월 혁명 당시 노동자 단독의 계급독재가 불가능한 상황에서 노동자와 농민의 협력을 통한 혁명을 성사시킨 인물이다. 이러한 면에서 북한은 1968년판 김일성 선집에서 인민민주주의 혁명의 성공을 위한 계급투쟁으로 노농동맹을 제시한 바 있고, 조선노동당 규약 전문에서 국가권력의 출발을 노농동맹으로 규정하고 있다. 사회주의 혁명의 성공을 위한 계급투쟁 과정에서 노동자와 농민이 자신들의 정치적 요구를 관철하기 위해 함께 투쟁한다는 차원에서 맺어진 제휴관계가 노농동맹이다. 북한에서 이는 러시아의 10월 혁명과 마찬가지로 노동계급 단독의 계급독재가 불가능한 상황에서는 전위당의 헤게모니 아래 노동자와 농민의 제휴로 정권을 장악한다는 프롤레타리아 독재체제의 변종으로 나타났다. 특히 1968년판 『김일성 선집』에서 북한은 노농동맹을 1946년까지 소급 적용하며, “인민민주주의는 반제·반봉건 민주주의로서 노동 계급의 헤게모니 하의 노동자와 농민 동맹에 기초한다”라고 규정하고 있다. 이와 같이 볼 때 북한은 계급 노선과 군중노선을 기본으로 하는 프롤레타리아 독재사회를 지향한다. 마르크스와 엥겔스의 계급 동맹론을 계승·발전시킨 레닌의 노농동맹론은 러시아혁명 당시 전체 인구의 60% 이상을 차지하고 있는 농민(주로 빈농)을 동맹 대상으로 삼아 혁명을 성취시켰다. 북한의 조선노동당 규약 전문은 이러한 노농동맹론을 반영하여 노동자가 지도하는 노농동맹에 기초한 프롤레타리아 독재국가라고 규정하고 있다. 북한의 1998년 개정된 사회주의 헌법을 보면, 국방위원회 중심의 국가기구 체제 정비와 선군정치 제시를 통한 군중 심의 통치체제 수립으로 인해 노동자와 농민 중심의 노농동맹이 일정 부분 약화되었다는 평가가 지배적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 노농동맹 (勞農同盟) ### 내용: 프롤레타리아 독재의 성공을 위해 노농동맹은 필수적이다. 북한은 조선노동당 규약 전문에서<NAME>주주의인민공화국은 노동 계급이 영도하는 노농동맹에 기초한 전체 인민의 정치사상적 통일을 따른 다라며 노농동맹에 대한 분명한 입장을 밝히고 있다. 이는 국가권력이 노농동맹에 있다는 것을 나타낸 것이며, 북한 사회의 계급적 성격이 프롤레타리아 독재에 있다는 것을 설명한 것이다. 북한의 노농동맹은 레닌의 노농동맹론에 기초하고 있다. 레닌은 러시아의 10월 혁명 당시 노동자 단독의 계급독재가 불가능한 상황에서 노동자와 농민의 협력을 통한 혁명을 성사시킨 인물이다. 이러한 면에서 북한은 1968년판 김일성 선집에서 인민민주주의 혁명의 성공을 위한 계급투쟁으로 노농동맹을 제시한 바 있고, 조선노동당 규약 전문에서 국가권력의 출발을 노농동맹으로 규정하고 있다. 사회주의 혁명의 성공을 위한 계급투쟁 과정에서 노동자와 농민이 자신들의 정치적 요구를 관철하기 위해 함께 투쟁한다는 차원에서 맺어진 제휴관계가 노농동맹이다. 북한에서 이는 러시아의 10월 혁명과 마찬가지로 노동계급 단독의 계급독재가 불가능한 상황에서는 전위당의 헤게모니 아래 노동자와 농민의 제휴로 정권을 장악한다는 프롤레타리아 독재체제의 변종으로 나타났다. 특히 1968년판 『김일성 선집』에서 북한은 노농동맹을 1946년까지 소급 적용하며, “인민민주주의는 반제·반봉건 민주주의로서 노동 계급의 헤게모니 하의 노동자와 농민 동맹에 기초한다”라고 규정하고 있다. 이와 같이 볼 때 북한은 계급 노선과 군중노선을 기본으로 하는 프롤레타리아 독재사회를 지향한다. 마르크스와 엥겔스의 계급 동맹론을 계승·발전시킨 레닌의 노농동맹론은 러시아혁명 당시 전체 인구의 60% 이상을 차지하고 있는 농민(주로 빈농)을 동맹 대상으로 삼아 혁명을 성취시켰다. 북한의 조선노동당 규약 전문은 이러한 노농동맹론을 반영하여 노동자가 지도하는 노농동맹에 기초한 프롤레타리아 독재국가라고 규정하고 있다. 북한의 1998년 개정된 사회주의 헌법을 보면, 국방위원회 중심의 국가기구 체제 정비와 선군정치 제시를 통한 군중 심의 통치체제 수립으로 인해 노동자와 농민 중심의 노농동맹이 일정 부분 약화되었다는 평가가 지배적이다.
8975cac2-11f5-44ea-b408-27c211a9ba1c	source05/encykorea/GL32099.txt	응용언어학 (應用言語學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최용재" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043091	CC BY	392	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비교적 최근에 독립한 학문으로, 그 분야가 아직도 확정되지 않은 상태에서 언어가 쓰여서 생기는 모든 문제로 그 영역이 확장되고 있는 실정이다. 문제의 해결은 언어학적 방법으로 접근하는 것이 원칙이라고 할 수 있으나, 사실은 언어 현상을 부분적으로나마 다루고 있는 모든 학문이 기여할 수도 있다. 응용언어학은 이론과 실제를 이어주는 다리 역할을 한다. 응용언어학은 이론 언어학이 정립한 추상적 이론을 실제적 상황에 적용하는 학문이다. 따라서 응용언어학은 이론 언어학에 의존한다고 볼 수 있으나, 이론 언어학은 이론의 시험이나 증명을 위하여 응용언어학의 도움을 받아야 한다. 이러한 의미에서 이론 언어학과 응용언어학은 상보적 관계에 있다. 예를 들면, 이론 언어학의 적용을 인공두뇌나 언어 조작 과정에 적용하면서도 그 결과는 이론 언어학에 이론의 확인으로서 직접적인 도움을 주고 있다는 것이다. 응용언어학의 가장 두드러지는 특징은 학문 자체가 개방적이라는 것이다. 이론 언어학은 언어학의 이론적 틀 안에서 문제 해결에만 몰두하는 반면 응용언어학은 언어학 밖의 학문이 성취한 업적을 수용하는 것을 꺼리지 않는다는 점에서 개방적이다. 응용언어학은 학문 간 연구분야라는 성격상 여러 학문의 동시 수용은 어떤 면으로 보아서도 복수 학문의 집단적 노력일 수밖에 없다. 그렇지만 응용언어학은 어디까지나 언어학의 이론을 기초로 하는 학문이다. 응용언어학이 연구의 대상으로 삼는 주제들은 문체론·방언학·인종학·언어정책·전산언어사·언어 습득·언어교육·교육과정 개발·음운론·통사론·의미론·어휘론·이중언어·대조 분석·오류분석·개별 언어·연설 등 끝이 없고, 관련된 인접 학문으로는 교육·문예비평·사회학·심리학·병리학·번역·정신건강·정치학·인공두뇌·인류학·고고학·통계학 등이다. 지금까지 언어학의 이론이 가장 뚜렷하고 집중적으로 적용된 분야는 외국어로서의 영어교육이다. 따라서 응용언어학이라 하면 바로 영어교수법을 떠올리게 되었다. 외국어교육에서는 제1언어 습득의 연구결과를 제2언어학습에 적용하여 교육 효과의 극대화를 꾀한다. 예를 들면, 어린이가 말을 배울 때 듣는 순서인 듣기·말하기·읽기·쓰기가 같은 순서이므로 외국어를 가르칠 때도 같은 순서를 적용하는 것이 자연스럽고 효과적일 것으로 판단한다. 언어능력이 과연 무엇인지에 대하여는 언어를 배웠다는 것이 곧 그 언어의 능력을 갖게 되었다는 것을 떠올리지 않을 수 없다. 성인에 대한 언어교육은 출생 후 사춘기에 이르는 이른바 언어 습득의 결정적 시기(즉, 언어 습득의 결정적 시기)에 있어서 어린이에 비해 효과 면에서 크게 뒤처진다. 또한, 언어와 인지에 대해서도 근래의 관심사 중 하나는 언어능력의 한계가 인지에까지 미치는지에 대한 것이다. 특히 생물학적 언어까지 고려하는 경향도 있다. 인지의 문제에서 언어와 연관되고, 인공두뇌의 개발에서도 이에 포함된다. 컴퓨터언어의 개발과 기계에 의한 번역이 그 첫걸음이다. 사실 응용언어학은 인간의 모든 활동이 언어를 통해 이루어진다고 할 수도 있으므로 인간 자체라고 할 수 있다. 응용언어학은 인간 자신과 인간의 활동 전체를 포괄한다. 응용언어학의 적용은 크게 이론의 해석, 적용을 위한 재편성, 그리고 실제 적용으로 세 가지 차원으로 나눌 수 있다. 예를 들어, 언어학적 문법을 교육하기 위한 문법으로 재편성해야 한다. 하지만 이론 언어학은 특정한 시기의 언어를 정지시킨 상태에서 이론을 정립하지만 응용언어학은 끊임없이 변화하는 언어적 현장에서 적용해야 하므로 증명되지 아니한 이론까지 적용해야 하는 것이 가장 큰 난제이다. 응용언어학이 이론 언어학에 종속되지 않고 독립된 실체로 존재할 필요가 있는 것도 이 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 응용언어학 (應用言語學) ### 내용: 비교적 최근에 독립한 학문으로, 그 분야가 아직도 확정되지 않은 상태에서 언어가 쓰여서 생기는 모든 문제로 그 영역이 확장되고 있는 실정이다. 문제의 해결은 언어학적 방법으로 접근하는 것이 원칙이라고 할 수 있으나, 사실은 언어 현상을 부분적으로나마 다루고 있는 모든 학문이 기여할 수도 있다. 응용언어학은 이론과 실제를 이어주는 다리 역할을 한다. 응용언어학은 이론 언어학이 정립한 추상적 이론을 실제적 상황에 적용하는 학문이다. 따라서 응용언어학은 이론 언어학에 의존한다고 볼 수 있으나, 이론 언어학은 이론의 시험이나 증명을 위하여 응용언어학의 도움을 받아야 한다. 이러한 의미에서 이론 언어학과 응용언어학은 상보적 관계에 있다. 예를 들면, 이론 언어학의 적용을 인공두뇌나 언어 조작 과정에 적용하면서도 그 결과는 이론 언어학에 이론의 확인으로서 직접적인 도움을 주고 있다는 것이다. 응용언어학의 가장 두드러지는 특징은 학문 자체가 개방적이라는 것이다. 이론 언어학은 언어학의 이론적 틀 안에서 문제 해결에만 몰두하는 반면 응용언어학은 언어학 밖의 학문이 성취한 업적을 수용하는 것을 꺼리지 않는다는 점에서 개방적이다. 응용언어학은 학문 간 연구분야라는 성격상 여러 학문의 동시 수용은 어떤 면으로 보아서도 복수 학문의 집단적 노력일 수밖에 없다. 그렇지만 응용언어학은 어디까지나 언어학의 이론을 기초로 하는 학문이다. 응용언어학이 연구의 대상으로 삼는 주제들은 문체론·방언학·인종학·언어정책·전산언어사·언어 습득·언어교육·교육과정 개발·음운론·통사론·의미론·어휘론·이중언어·대조 분석·오류분석·개별 언어·연설 등 끝이 없고, 관련된 인접 학문으로는 교육·문예비평·사회학·심리학·병리학·번역·정신건강·정치학·인공두뇌·인류학·고고학·통계학 등이다. 지금까지 언어학의 이론이 가장 뚜렷하고 집중적으로 적용된 분야는 외국어로서의 영어교육이다. 따라서 응용언어학이라 하면 바로 영어교수법을 떠올리게 되었다. 외국어교육에서는 제1언어 습득의 연구결과를 제2언어학습에 적용하여 교육 효과의 극대화를 꾀한다. 예를 들면, 어린이가 말을 배울 때 듣는 순서인 듣기·말하기·읽기·쓰기가 같은 순서이므로 외국어를 가르칠 때도 같은 순서를 적용하는 것이 자연스럽고 효과적일 것으로 판단한다. 언어능력이 과연 무엇인지에 대하여는 언어를 배웠다는 것이 곧 그 언어의 능력을 갖게 되었다는 것을 떠올리지 않을 수 없다. 성인에 대한 언어교육은 출생 후 사춘기에 이르는 이른바 언어 습득의 결정적 시기(즉, 언어 습득의 결정적 시기)에 있어서 어린이에 비해 효과 면에서 크게 뒤처진다. 또한, 언어와 인지에 대해서도 근래의 관심사 중 하나는 언어능력의 한계가 인지에까지 미치는지에 대한 것이다. 특히 생물학적 언어까지 고려하는 경향도 있다. 인지의 문제에서 언어와 연관되고, 인공두뇌의 개발에서도 이에 포함된다. 컴퓨터언어의 개발과 기계에 의한 번역이 그 첫걸음이다. 사실 응용언어학은 인간의 모든 활동이 언어를 통해 이루어진다고 할 수도 있으므로 인간 자체라고 할 수 있다. 응용언어학은 인간 자신과 인간의 활동 전체를 포괄한다. 응용언어학의 적용은 크게 이론의 해석, 적용을 위한 재편성, 그리고 실제 적용으로 세 가지 차원으로 나눌 수 있다. 예를 들어, 언어학적 문법을 교육하기 위한 문법으로 재편성해야 한다. 하지만 이론 언어학은 특정한 시기의 언어를 정지시킨 상태에서 이론을 정립하지만 응용언어학은 끊임없이 변화하는 언어적 현장에서 적용해야 하므로 증명되지 아니한 이론까지 적용해야 하는 것이 가장 큰 난제이다. 응용언어학이 이론 언어학에 종속되지 않고 독립된 실체로 존재할 필요가 있는 것도 이 때문이다.
48e49375-825a-4eb1-9b97-8f30134360ea	source05/encykorea/GL20683.txt	산천재서원 (山泉齋書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026347	CC BY	34	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1686년(숙종 12) 지방 유림의 공으로 윤증의 학문과 덕행을 추모하기 위해 산천재에<NAME>을 세우고 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 후 복원하지 못하고, 1896년에 세운 유허비만 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 산천재서원 (山泉齋書院) ### 내용: 1686년(숙종 12) 지방 유림의 공으로 윤증의 학문과 덕행을 추모하기 위해 산천재에<NAME>을 세우고 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 후 복원하지 못하고, 1896년에 세운 유허비만 남아 있다.
bd58a476-3a18-4c5b-8f9a-c58dc289f520	source05/encykorea/GL27298.txt	용암서원 (龍巖書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박완식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039586	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	안성·양성린·김영갑·한인기의 학문과 덕행을 기리기 위해 1818년(순조 18) 용암사를 창건하여 위패를 모셨다. 지방 교육과 선현 배향에 이바지해온 중 1871년(고종 8) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다가 1945년 유림에 의해 복원되었으며, 1977년 양석하를 추가 배향하였다. 안성·양석하·양성린·김영갑·한인기의 위패가 봉안된 사우, 신문, 경현재, 협문, 고사 등이 경내 건물이다. 서 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강좌의 장소로 활용되고 있는 곳이 경 현재이다. 이<NAME>에서는 매년 9월 20일에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변 4두이다. 유물로는<NAME>원 우록 1책 등 20여 권의 문헌이 있으며, 재산으로는 대지 600여 평과 전답 1,500여 평이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용암서원 (龍巖書院) ### 내용: 안성·양성린·김영갑·한인기의 학문과 덕행을 기리기 위해 1818년(순조 18) 용암사를 창건하여 위패를 모셨다. 지방 교육과 선현 배향에 이바지해온 중 1871년(고종 8) 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었다가 1945년 유림에 의해 복원되었으며, 1977년 양석하를 추가 배향하였다. 안성·양석하·양성린·김영갑·한인기의 위패가 봉안된 사우, 신문, 경현재, 협문, 고사 등이 경내 건물이다. 서 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강좌의 장소로 활용되고 있는 곳이 경 현재이다. 이<NAME>에서는 매년 9월 20일에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변 4두이다. 유물로는<NAME>원 우록 1책 등 20여 권의 문헌이 있으며, 재산으로는 대지 600여 평과 전답 1,500여 평이 있다.
0c969df0-fb31-4f03-b634-396b3d658fb9	source05/encykorea/GL3973.txt	광운전자공업고등학교 (光云電子工業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005197	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조광운은 1934년 5월 20일 서울특별시 중구 봉래동에서 조선 무선 강습소를 세웠다. 조광운은 우리 민족이 일제의 지배에서 벗어나는 길은 오직 자립할 수 있는 능력을 갖추는 것만이 일제의 지배에서 벗어날 수 있는 길이라는 신념을 창학 정신으로 삼았다. 조광운은 1940년 조선 무선공학원으로 이름을 고쳤다가 광복 후 1948년 1월 조선 무선중학교로 정식 인가되어 초대 교장 겸 재단 이사장이 되었다. 1952년 8월 학제 개정에 따라 남대문중학교와<NAME> 무선 공업고등학교로 나뉘었고, 1962년<NAME> 전자공업고등학교로 교명을 변경하였다. 1961년 육군과 해병대의 기술 위탁생 교육을 위탁받아 군 통신에 이바지함으로써 전국 공업고등학교의 기술 위탁생 교육의 계기가 되었다. 광운전자공업고등학교는 1964년 10월 교명을 광운전자공업고등학교로 변경하고, 1973년 8월 현재의 위치로 교사를 이전하였다. 기능영재반(동력제어 컴퓨터 제어정보기술 웹디자인 통신 설비 전자 로봇)을 2007년 1월에 만들었다. 설립 초기부터 설립자의 기본 교육 이념에 따라 부지런하자(근면), 아끼어 쓰자(절약), 찾아서 하자(탐구)가 교훈이다. 특히 산악반은 1988년 동계 히말라야 고줌바캉봉을 세계 최초로 등반했고, 축구부는 2008년 대통령금배에서 우승했으며, 전국과학전람회에서 우수상, 서울특별시 과학전람회에서 특상을 받았다. 2010년 현재 38학급에 총 1,300여 명의 학생이 재학 중이다. 졸업생 4만 933명이 58회 졸업식을 거치며 배출되었는데, 100여 명의 교직원이 재직 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광운전자공업고등학교 (光云電子工業高等學校) ### 내용: 조광운은 1934년 5월 20일 서울특별시 중구 봉래동에서 조선 무선 강습소를 세웠다. 조광운은 우리 민족이 일제의 지배에서 벗어나는 길은 오직 자립할 수 있는 능력을 갖추는 것만이 일제의 지배에서 벗어날 수 있는 길이라는 신념을 창학 정신으로 삼았다. 조광운은 1940년 조선 무선공학원으로 이름을 고쳤다가 광복 후 1948년 1월 조선 무선중학교로 정식 인가되어 초대 교장 겸 재단 이사장이 되었다. 1952년 8월 학제 개정에 따라 남대문중학교와<NAME> 무선 공업고등학교로 나뉘었고, 1962년<NAME> 전자공업고등학교로 교명을 변경하였다. 1961년 육군과 해병대의 기술 위탁생 교육을 위탁받아 군 통신에 이바지함으로써 전국 공업고등학교의 기술 위탁생 교육의 계기가 되었다. 광운전자공업고등학교는 1964년 10월 교명을 광운전자공업고등학교로 변경하고, 1973년 8월 현재의 위치로 교사를 이전하였다. 기능영재반(동력제어 컴퓨터 제어정보기술 웹디자인 통신 설비 전자 로봇)을 2007년 1월에 만들었다. 설립 초기부터 설립자의 기본 교육 이념에 따라 부지런하자(근면), 아끼어 쓰자(절약), 찾아서 하자(탐구)가 교훈이다. 특히 산악반은 1988년 동계 히말라야 고줌바캉봉을 세계 최초로 등반했고, 축구부는 2008년 대통령금배에서 우승했으며, 전국과학전람회에서 우수상, 서울특별시 과학전람회에서 특상을 받았다. 2010년 현재 38학급에 총 1,300여 명의 학생이 재학 중이다. 졸업생 4만 933명이 58회 졸업식을 거치며 배출되었는데, 100여 명의 교직원이 재직 중이다.
d204c347-d8ac-4e22-981c-16bc832e6821	source05/encykorea/GL50228.txt	송하인물도 (松下人物圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진준현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069644	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	소나무 아래 인물을 배치하여 그리는 방식은 사람들이 야외에서 햇볕과 비 등을 가리기 위해 나무 아래에 머무르는 습관에서 비롯된 것이다. 소나무만 있는 게 아니라 이때는 지역에 따라 다양한 나무가 선택될 수 있다. 이런 일반적인 관습은 불교에서 출가자들이 집안에서 편안히 지내지 말고 나무 밑이나 돌 위 같은 자연적인 조건에서 청빈하게 생활하라는 수하좌가 있음에도 잘 드러난다. 그래서 부처님도 보리수나무 아래에서 성도를 이루었고, 중국 남북조시대 죽림칠현으로 대표되는 은일, 혹은 사상가들도 나무 아래에 앉은 모습으로 표현되었다. 송하 인물 도는 이런 수하인물도 중 소나무로 한정된다. 소나무는 동양이나 우리나라 자연에서 가장 흔하게 볼 수 있는 수종이면서 뿌리가 깊어 추운 날씨와 추위에 잘 견디는 특성이 있어 세한삼우 또는 십장생의 하나로 사람들의 사랑을 받아왔다. 또한 소나무 아래에 배치되는 인물도 신선이나 고승, 은일자나 선비, 그리고 일반인 등 다양하여 회화적 의미도 다층적이다. 송하 인물 도는 크게 세 가지 유형으로 나눌 수 있다. 첫째는 도석인 물화이다. 오랜 전통을 가진 전통은 소나무 아래에 신선이나 고승을 배치하는 그림인데, 조선 중기 이후부터 많이 볼 수 있다. 대표적인 예로는 국립 중앙 박물관에 소장된 김명국(, 1600-1662이후)의 송하선인투기도와 윤덕희(, 1685-1766)의 송 하선 인도가 있다. 신선의 초월적 이미지를 극대화하기 위해 소나무의 둥치나 가지를 기괴한 형상으로 왜곡, 과장했다. 신선도의 대가인 김홍도는 고려대 박물관에 소장되어 있는 송하선인취생도를 비롯하여 많은 작품을 남겼다. 간송미술관에 소장되어 있는 명작들에는 녹수 선경도, 송하 선인도 등이 있는데, 장승업(, 1843-1897)의 도석인 물화로서의 송 하선 인도가 있다. 장승업의 인물화는 근대와 현대의 화가<NAME>(, 1884-1938이후),<NAME>(, 1892-1979) 등에 의해 계승되었으나 현대에는 거의 단절된 듯하다. 송하인물도의 두 번째 유형은 고사인물화이다. 소나무 아래에 은일자, 고사를 배치하는 것으로 구체적이기도 하지만 관념적으로 표현한 경우가 더 많다. 문인화 중에는 작가의 의도를 기탁하여 표현한 것이 많다. 송하 인물 도는 고려청자에 시문 된 문양, 청화백자에 새겨진 문양에서도 고사인물화로서 볼 수 있다. 조선 중기 이후 회화 작품도 많이 남아 있다. 이경윤(, 1545-1611)은 고려대박물관 소장 화첩을 통해 소나무 아래에 피리나 거문고를 연주하거나 바둑을 두는 등 여러 가지 송하 인물도를 남겼다. 이경윤 이후 김명국,<NAME>(趙榮祏, 1686-1761), 이인상(祥, 1710-1760), 김홍도, 이인문(寅文, 1745-1824이후),<NAME>홍(尹濟弘, 1764-1844이후), 이재관(在寬, 1783-1837), 허련(許鍊, 1808-1892), 김수철(秀哲, 19세기) 등 많은 화가들이 그린 송하 인물도가 전한다.송하인물도의 세 번째 유형은 풍속화이다. 주로 조선 후기 이후 이인상, 김홍도, 김득신(, 1754-1822) 등의 풍속화에서 볼 수 있다. 이런 작품들에는 소나무 아래에서 수업, 휴식, 놀이, 음주 등이 표현되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송하인물도 (松下人物圖) ### 내용: 소나무 아래 인물을 배치하여 그리는 방식은 사람들이 야외에서 햇볕과 비 등을 가리기 위해 나무 아래에 머무르는 습관에서 비롯된 것이다. 소나무만 있는 게 아니라 이때는 지역에 따라 다양한 나무가 선택될 수 있다. 이런 일반적인 관습은 불교에서 출가자들이 집안에서 편안히 지내지 말고 나무 밑이나 돌 위 같은 자연적인 조건에서 청빈하게 생활하라는 수하좌가 있음에도 잘 드러난다. 그래서 부처님도 보리수나무 아래에서 성도를 이루었고, 중국 남북조시대 죽림칠현으로 대표되는 은일, 혹은 사상가들도 나무 아래에 앉은 모습으로 표현되었다. 송하 인물 도는 이런 수하인물도 중 소나무로 한정된다. 소나무는 동양이나 우리나라 자연에서 가장 흔하게 볼 수 있는 수종이면서 뿌리가 깊어 추운 날씨와 추위에 잘 견디는 특성이 있어 세한삼우 또는 십장생의 하나로 사람들의 사랑을 받아왔다. 또한 소나무 아래에 배치되는 인물도 신선이나 고승, 은일자나 선비, 그리고 일반인 등 다양하여 회화적 의미도 다층적이다. 송하 인물 도는 크게 세 가지 유형으로 나눌 수 있다. 첫째는 도석인 물화이다. 오랜 전통을 가진 전통은 소나무 아래에 신선이나 고승을 배치하는 그림인데, 조선 중기 이후부터 많이 볼 수 있다. 대표적인 예로는 국립 중앙 박물관에 소장된 김명국(, 1600-1662이후)의 송하선인투기도와 윤덕희(, 1685-1766)의 송 하선 인도가 있다. 신선의 초월적 이미지를 극대화하기 위해 소나무의 둥치나 가지를 기괴한 형상으로 왜곡, 과장했다. 신선도의 대가인 김홍도는 고려대 박물관에 소장되어 있는 송하선인취생도를 비롯하여 많은 작품을 남겼다. 간송미술관에 소장되어 있는 명작들에는 녹수 선경도, 송하 선인도 등이 있는데, 장승업(, 1843-1897)의 도석인 물화로서의 송 하선 인도가 있다. 장승업의 인물화는 근대와 현대의 화가<NAME>(, 1884-1938이후),<NAME>(, 1892-1979) 등에 의해 계승되었으나 현대에는 거의 단절된 듯하다. 송하인물도의 두 번째 유형은 고사인물화이다. 소나무 아래에 은일자, 고사를 배치하는 것으로 구체적이기도 하지만 관념적으로 표현한 경우가 더 많다. 문인화 중에는 작가의 의도를 기탁하여 표현한 것이 많다. 송하 인물 도는 고려청자에 시문 된 문양, 청화백자에 새겨진 문양에서도 고사인물화로서 볼 수 있다. 조선 중기 이후 회화 작품도 많이 남아 있다. 이경윤(, 1545-1611)은 고려대박물관 소장 화첩을 통해 소나무 아래에 피리나 거문고를 연주하거나 바둑을 두는 등 여러 가지 송하 인물도를 남겼다. 이경윤 이후 김명국,<NAME>(趙榮祏, 1686-1761), 이인상(祥, 1710-1760), 김홍도, 이인문(寅文, 1745-1824이후),<NAME>홍(尹濟弘, 1764-1844이후), 이재관(在寬, 1783-1837), 허련(許鍊, 1808-1892), 김수철(秀哲, 19세기) 등 많은 화가들이 그린 송하 인물도가 전한다.송하인물도의 세 번째 유형은 풍속화이다. 주로 조선 후기 이후 이인상, 김홍도, 김득신(, 1754-1822) 등의 풍속화에서 볼 수 있다. 이런 작품들에는 소나무 아래에서 수업, 휴식, 놀이, 음주 등이 표현되어 있다.
a6d2e592-d49d-43c8-83ad-2da91a67fe62	source05/encykorea/GL51794.txt	장운봉 (張雲鳳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이주현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071714	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	장 운봉으로 이름을 지었다가 해방 후에 장덕으로 이름을 바꾸었다. 서울 출신의 한국 화가로 이당<NAME>로부터 그림을 배웠고, 조선미술전람회에서 6번 입선했으며, 1933년 일본 동경으로 유학을 가서 3년간 일본화를 연구하였다. 1946년 한국예술 협회 목포지부를 조직하였고 1950년 대한 미술협회 창설 위원으로 참여했다. 1966년에는 예총 목포지부장에, 1972년에는 목포시민 상을 받았다. 1920년대 후반<NAME>의 화숙인 낙청헌에서 그림을 배웠다. 1935년 낙청헌 제자들이 결성한 후소 회의 창립회원으로 활동했다. 1936년 태평로 조선실업 구락부에서 개최된 제1회 후소 회전을 시작으로 1941년까지 참여했다.<NAME>은 1930년 중외일보에 쓴제9회 미전과 조선 화단에서 예민한 감각을 가진 필치다. 라고 평했는데, 바위돌을 실패하지 않았더라면 훌륭한 작품이 되었을 걸 그랬다. 이후 1936년 선전에 교외 만추로 입선한 후 일본으로 유학을 갔다. 한편 1931년 10월 16일부터 25일까지 휘문고보 강당에서 열린 제11회 서화 협회전에서 어린 양으로 특선을 차지했다. 1930년대 후반 전남 목포로<NAME> 후 해방 이후 장덕으로 이름을 고쳤다. 작가는 해방 이후 호분을 쓰는 공필 채색화를 버리고 수묵을 사용한 화훼나 기명절지, 화조화를 주로 그렸다. 동화 백화점 내에 있는 동화 화랑에서 개인전을 연 것은 1962년 5월 23일이다. 조선미술전람회 동양 화부 입상작으로는 「야포(野圃)」(제9회, 1930년, 입선), 「토(兎)」(제10회, 1931년, 입선), 「한정(閑庭)」(제11회, 1932년, 입선), 「여수(愁)」(제12회, 1933년, 입선), 「교외 만추(郊外晩秋)」(제15회, 1936년, 입선), 「자수(子守)」(제20회, 1941년, 입선) 등이 있다. 서화 협회전에서는 제11회 어린 양으로 특선, 제14회에서 입상한 이력이 있다. 1972년에 목포시민의 상을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장운봉 (張雲鳳) ### 내용: 장 운봉으로 이름을 지었다가 해방 후에 장덕으로 이름을 바꾸었다. 서울 출신의 한국 화가로 이당<NAME>로부터 그림을 배웠고, 조선미술전람회에서 6번 입선했으며, 1933년 일본 동경으로 유학을 가서 3년간 일본화를 연구하였다. 1946년 한국예술 협회 목포지부를 조직하였고 1950년 대한 미술협회 창설 위원으로 참여했다. 1966년에는 예총 목포지부장에, 1972년에는 목포시민 상을 받았다. 1920년대 후반<NAME>의 화숙인 낙청헌에서 그림을 배웠다. 1935년 낙청헌 제자들이 결성한 후소 회의 창립회원으로 활동했다. 1936년 태평로 조선실업 구락부에서 개최된 제1회 후소 회전을 시작으로 1941년까지 참여했다.<NAME>은 1930년 중외일보에 쓴제9회 미전과 조선 화단에서 예민한 감각을 가진 필치다. 라고 평했는데, 바위돌을 실패하지 않았더라면 훌륭한 작품이 되었을 걸 그랬다. 이후 1936년 선전에 교외 만추로 입선한 후 일본으로 유학을 갔다. 한편 1931년 10월 16일부터 25일까지 휘문고보 강당에서 열린 제11회 서화 협회전에서 어린 양으로 특선을 차지했다. 1930년대 후반 전남 목포로<NAME> 후 해방 이후 장덕으로 이름을 고쳤다. 작가는 해방 이후 호분을 쓰는 공필 채색화를 버리고 수묵을 사용한 화훼나 기명절지, 화조화를 주로 그렸다. 동화 백화점 내에 있는 동화 화랑에서 개인전을 연 것은 1962년 5월 23일이다. 조선미술전람회 동양 화부 입상작으로는 「야포(野圃)」(제9회, 1930년, 입선), 「토(兎)」(제10회, 1931년, 입선), 「한정(閑庭)」(제11회, 1932년, 입선), 「여수(愁)」(제12회, 1933년, 입선), 「교외 만추(郊外晩秋)」(제15회, 1936년, 입선), 「자수(子守)」(제20회, 1941년, 입선) 등이 있다. 서화 협회전에서는 제11회 어린 양으로 특선, 제14회에서 입상한 이력이 있다. 1972년에 목포시민의 상을 받았다.
a8665bc6-64c2-476f-a9e6-4f81f743f53e	source05/encykorea/GL1209.txt	강효동 (姜孝同)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001545	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	도화서(圖畵署)의 화원(畵員)이었으며, 1534년 중국으로부터의 채색 무역 문제(彩色貿易問題)에 관하여 진언한 적이 있다. 조선 후기의 선비화가인 윤두서(尹斗緖)는 그의 그림에 대하여 “산수 임목(山水林木)에서 모두 안견(安堅)의 화법을 따랐으나, 먹을 지나치게 짙게 사용하는 것이 병폐이다. ”라고 평한 바 있다. 윤두서의 화평에서 언급된 것으로 보아 당대에는 이름이 높았던 듯하다. 현재 전하는 유작은 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강효동 (姜孝同) ### 내용: 도화서(圖畵署)의 화원(畵員)이었으며, 1534년 중국으로부터의 채색 무역 문제(彩色貿易問題)에 관하여 진언한 적이 있다. 조선 후기의 선비화가인 윤두서(尹斗緖)는 그의 그림에 대하여 “산수 임목(山水林木)에서 모두 안견(安堅)의 화법을 따랐으나, 먹을 지나치게 짙게 사용하는 것이 병폐이다. ”라고 평한 바 있다. 윤두서의 화평에서 언급된 것으로 보아 당대에는 이름이 높았던 듯하다. 현재 전하는 유작은 없다.
714bf62b-5cfa-4ee6-9438-9fcf4fa06c43	source05/encykorea/GL4296.txt	국어국문학회 (國語國文學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "남광우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006384	CC BY	292	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1952년 9월 4일 부산에서 신예 국어 국문학자들이 첫 모임을 가졌고, 11월 1일 부산에서 국어국문학 창간호를 발행했다. 대표 양재연, 주재<NAME>가 이끄는 16면짜리 4·6배판이다. 이 책을 낸 동인들은 다시 순수한 학문 연구를 하겠다는 의지를 갖고 창립회원 17명으로 1952년 12월 부산에서 국어국문학회를 조직했다. 제8호(1953.12. )부터 학회지를 서울에서 간행하였으며 제13호(1955.6. )부터는 국판 260면으로 크게 늘려 비로소 학회지의 면모를 갖추었다. 그 뒤로 아시아재단의 종이 원조, ≪표준 대학 국어≫의 인세(印稅), ≪국어 새 사전≫ 편찬에 따른 회지 제공, 동아문화연구위원회·문예 진흥원·문교부 등의 재정 지원을 받아 회지 간행을 해왔다. 1978년 이래 회원 증가에 의한 회비 및 출판사업의 인세 수입과 중앙 문화대상의 상금 수입으로 회지 간행사업을 자립으로 하면서 한편, 학술진흥재단·한글재단 등의 자원을 받아 회지 간행 횟수를 늘리면서 전국 대회를 개최하고 있다. 이 학회는 학회지 외에 월례 연구발표회, 연차 연구발표대회, 각종 간행물 발간 및 어문 정책에 대한 의견 제시 등의 활발한 활동을 하고 있다. 월례 연구발표회는 1954년 2월 서울대학교 문리과대학에서 처음 개최된 이래로 계속되었으나, 1979년 9월 131회를 끝으로 중단되었다. 또한 전국국어국문학 연구발표대회는 1958년 11월 서울대학교 강당에서 처음 개최된 이래로 가을에 개최되다가 제10회(1967.6. )부터는 6월에 개최했다. 이 대회는 이틀 동안 열리는데, 연구발표와 주제발표로 구분하여 연구발표와 토론을 해왔다. 국어 대사전·국어국문학 연구총서·국어국문학 연감·국어국문학과 구비문학·방언학의 자료와 이론·북한의 국어국문학 연구·대학에서의 문학교육·속간 국어국문학 연구총서 등을 저술했다. 대외활동으로는 1953년 7월 한글 간소화에 반대하고 1964년 10월 문법 파동 때 학교문법에 관한 국어교육과정심의위원회 통일안 지지 건의서를 냈고, 1978년 7월 국어교육 강화 촉구 건의서를 내고, 1980년 6월 국립국어국자문제 연구소 설치를 건의하기도 했다. 또, 1971년 4월 국어 정서법 연구위원회를 조직하고 국어 정서법을 제정해 같은 해 6월 총회에서 수정, 통과시켰고, 1975년 외래어 표기법 위원회를 조직하고 외래어 표기 법안을 작성해 1977년 5월 총회에서 통과시켰다. 회원은 각 대학의 국어국문학과·국어교육과·한문학과·한문교육과·민속학과 출신으로 교수와 강사가 대부분인데, 입회 시에는 반드시 석·박사학위논문을 제출하여 이사회에서 심사, 통과시키는 제도를 고수하고 있다. 전국 규모의 학회인데, 회원은 2,383명(2020년 현재)이다. 임원들은 거의 매달, 경우에 따라서는 그 이상의 회합을 갖는다. 역대 대표이사는 양재연(梁在淵)·이능우(李能雨)·허웅(許雄)·이태극(李泰極)·정병욱(鄭炳昱)·남광우(南廣祐)·김민수(金敏洙)·김동욱(金東旭)·김성배(金聖培)·전광용(全光鏞)·박노춘(朴魯春)·김일근(金一根)·박성의(朴晟義)·김기동(金起東)·이상보(李相寶)·김석하(金錫夏)·정한모(鄭漢模)·이기문(李基文)·김완진(金完鎭)·소재영(蘇在英)·구인환(丘仁煥)·정재호(鄭在皓)·임기중(林基中) 등이며 2020년 현재 대표이사는 박일용(朴逸勇)이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국어국문학회 (國語國文學會) ### 내용: 1952년 9월 4일 부산에서 신예 국어 국문학자들이 첫 모임을 가졌고, 11월 1일 부산에서 국어국문학 창간호를 발행했다. 대표 양재연, 주재<NAME>가 이끄는 16면짜리 4·6배판이다. 이 책을 낸 동인들은 다시 순수한 학문 연구를 하겠다는 의지를 갖고 창립회원 17명으로 1952년 12월 부산에서 국어국문학회를 조직했다. 제8호(1953.12. )부터 학회지를 서울에서 간행하였으며 제13호(1955.6. )부터는 국판 260면으로 크게 늘려 비로소 학회지의 면모를 갖추었다. 그 뒤로 아시아재단의 종이 원조, ≪표준 대학 국어≫의 인세(印稅), ≪국어 새 사전≫ 편찬에 따른 회지 제공, 동아문화연구위원회·문예 진흥원·문교부 등의 재정 지원을 받아 회지 간행을 해왔다. 1978년 이래 회원 증가에 의한 회비 및 출판사업의 인세 수입과 중앙 문화대상의 상금 수입으로 회지 간행사업을 자립으로 하면서 한편, 학술진흥재단·한글재단 등의 자원을 받아 회지 간행 횟수를 늘리면서 전국 대회를 개최하고 있다. 이 학회는 학회지 외에 월례 연구발표회, 연차 연구발표대회, 각종 간행물 발간 및 어문 정책에 대한 의견 제시 등의 활발한 활동을 하고 있다. 월례 연구발표회는 1954년 2월 서울대학교 문리과대학에서 처음 개최된 이래로 계속되었으나, 1979년 9월 131회를 끝으로 중단되었다. 또한 전국국어국문학 연구발표대회는 1958년 11월 서울대학교 강당에서 처음 개최된 이래로 가을에 개최되다가 제10회(1967.6. )부터는 6월에 개최했다. 이 대회는 이틀 동안 열리는데, 연구발표와 주제발표로 구분하여 연구발표와 토론을 해왔다. 국어 대사전·국어국문학 연구총서·국어국문학 연감·국어국문학과 구비문학·방언학의 자료와 이론·북한의 국어국문학 연구·대학에서의 문학교육·속간 국어국문학 연구총서 등을 저술했다. 대외활동으로는 1953년 7월 한글 간소화에 반대하고 1964년 10월 문법 파동 때 학교문법에 관한 국어교육과정심의위원회 통일안 지지 건의서를 냈고, 1978년 7월 국어교육 강화 촉구 건의서를 내고, 1980년 6월 국립국어국자문제 연구소 설치를 건의하기도 했다. 또, 1971년 4월 국어 정서법 연구위원회를 조직하고 국어 정서법을 제정해 같은 해 6월 총회에서 수정, 통과시켰고, 1975년 외래어 표기법 위원회를 조직하고 외래어 표기 법안을 작성해 1977년 5월 총회에서 통과시켰다. 회원은 각 대학의 국어국문학과·국어교육과·한문학과·한문교육과·민속학과 출신으로 교수와 강사가 대부분인데, 입회 시에는 반드시 석·박사학위논문을 제출하여 이사회에서 심사, 통과시키는 제도를 고수하고 있다. 전국 규모의 학회인데, 회원은 2,383명(2020년 현재)이다. 임원들은 거의 매달, 경우에 따라서는 그 이상의 회합을 갖는다. 역대 대표이사는 양재연(梁在淵)·이능우(李能雨)·허웅(許雄)·이태극(李泰極)·정병욱(鄭炳昱)·남광우(南廣祐)·김민수(金敏洙)·김동욱(金東旭)·김성배(金聖培)·전광용(全光鏞)·박노춘(朴魯春)·김일근(金一根)·박성의(朴晟義)·김기동(金起東)·이상보(李相寶)·김석하(金錫夏)·정한모(鄭漢模)·이기문(李基文)·김완진(金完鎭)·소재영(蘇在英)·구인환(丘仁煥)·정재호(鄭在皓)·임기중(林基中) 등이며 2020년 현재 대표이사는 박일용(朴逸勇)이다.
ada5a2fa-25d4-4073-b59f-c2ebc4bc1e7b	source05/encykorea/GL52155.txt	청주시립대 청호미술관 (淸州市立大淸湖美術館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069291	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	청주시 문의문화재 단지에 있는 미술관은 대청호(1980년에 완공) 조성 당시 수몰 위기에 놓였던 이 지역의 전통가옥을 이건하여<NAME> 관광단지이다. 2007년 조례 개정을 통해 청원군립대청호미술관으로 정식 명칭을 변경하였는데, 개관 일은 2004년 10월 2일이었다. 2014년 7월 청원군이 청주시에 통합되면서 청원군립대청호미술관이 청주시립 대청호미술관으로 명칭을 변경하였다. 미술관에서는 미술 전문가를 양성하기 위한 실무교육을 실시하고 있으며, 기획전을 비롯하여 소장품을 수집 및 관리하고 있다. 미술관의 전시는 다양성을 지향하며 매년 전통시대 미술부터 현대 미술에 이르기까지 시대를 구분하지 않고 회화·조각·공예·사진·미디어·서예 등 각 장르의 전시가 열리고 있다. 미술관은 지상 3층, 지하 1층으로 구성되어 있다. 지상 1층은 사무실로, 2층은 전시실로, 3층은 강당으로 쓰인다. 또한 지하 1층에는 소장품 300여 점이 수장되어 있다. 이 미술관은 산과 호수에 둘러싸인 대청호 상류의 자연경관을 배경으로 지어졌으며 이 일대의 문화명소로 자리매김하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청주시립대 청호미술관 (淸州市立大淸湖美術館) ### 내용: 청주시 문의문화재 단지에 있는 미술관은 대청호(1980년에 완공) 조성 당시 수몰 위기에 놓였던 이 지역의 전통가옥을 이건하여<NAME> 관광단지이다. 2007년 조례 개정을 통해 청원군립대청호미술관으로 정식 명칭을 변경하였는데, 개관 일은 2004년 10월 2일이었다. 2014년 7월 청원군이 청주시에 통합되면서 청원군립대청호미술관이 청주시립 대청호미술관으로 명칭을 변경하였다. 미술관에서는 미술 전문가를 양성하기 위한 실무교육을 실시하고 있으며, 기획전을 비롯하여 소장품을 수집 및 관리하고 있다. 미술관의 전시는 다양성을 지향하며 매년 전통시대 미술부터 현대 미술에 이르기까지 시대를 구분하지 않고 회화·조각·공예·사진·미디어·서예 등 각 장르의 전시가 열리고 있다. 미술관은 지상 3층, 지하 1층으로 구성되어 있다. 지상 1층은 사무실로, 2층은 전시실로, 3층은 강당으로 쓰인다. 또한 지하 1층에는 소장품 300여 점이 수장되어 있다. 이 미술관은 산과 호수에 둘러싸인 대청호 상류의 자연경관을 배경으로 지어졌으며 이 일대의 문화명소로 자리매김하고 있다.
96a5890b-345b-449e-88a8-88e7c8e18b18	source05/encykorea/GL35442.txt	정경공도 (貞敬公徒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신천식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049914	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	황영이 설립했으며, 그 시작은 숙종 때이다. 숙종 초기에 지공 거·평장사 등을 역임하고 치사한 황영은 사후 사숙을 설립하여 후진 교육에 힘쓰다 죽었는데, 그의 문도들은 그의<NAME>를 따서 정경공도라 일컬어지게 되었다. 그 뒤 고려의 교육발전에 공헌한 십이도 중 하나인 정경공도는 1391년(공양왕 3) 사학의 정비와 함께 십이도가 혁파되는 과정에서 소멸되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정경공도 (貞敬公徒) ### 내용: 황영이 설립했으며, 그 시작은 숙종 때이다. 숙종 초기에 지공 거·평장사 등을 역임하고 치사한 황영은 사후 사숙을 설립하여 후진 교육에 힘쓰다 죽었는데, 그의 문도들은 그의<NAME>를 따서 정경공도라 일컬어지게 되었다. 그 뒤 고려의 교육발전에 공헌한 십이도 중 하나인 정경공도는 1391년(공양왕 3) 사학의 정비와 함께 십이도가 혁파되는 과정에서 소멸되었다.
bcaa474f-6bc2-495a-b63d-0d3bdf79fbd6	source05/encykorea/GL54596.txt	한국현대언어학회 (韓國現代言語學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074516	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정회원, 준회원, 명예회원으로 이루어진 학술 단체로 1983년 국어를 포함한 다양한 언어학 및 응용언어학의 연구를 목적으로 설립되어 매년 11월 정기 총회와 학술대회를 개최한다. 한국연구재단은 등재학술지인 언어연구를 연 4회 발간하고 있다. 언어학 제반 관련 분야의 연구 발전과 회원 간의 학술 교류 및 친목 도모를 목적으로 설립되었다. 언어학과 영어교육을 포함한 응용언어학 연구를 위해 1983년 설립되었다. 2003년과 2004년에는 영어교육론 연구회, 2010~2013년에는 영어교육 분야 워크숍을 개최했다. 학술대회는 매년 두 번 개최되고 있다. 학술지 언어연구는 1984년 12월부터 연 1회 발행하다가 1998년부터는 연 2회, 2003년부터는 연 3회, 2007년부터는 연 4회 발행하고 있다. 2020년 현재까지 36권 1호가 발간되었다. 학회지 발간, 학술 대회 및 연구회 개최, 회원 상호 간의 학술 교류 및 친목 활동, 기타 사업 수행을 통해 국어를 포함한 다양한 언어학 및 응용언어학 연구에 힘쓰고 있다. 학회<NAME>은 회장을 중심으로 부회장, 자문이사, 감사, 총무이사, 학술이사, 재무이사, 연구이사, 국제이사, 섭외홍보이사, 편집이사, 일반이 사이다. 회원 상호 간의 학문적 교류를 증진하기 위해 국어를 포함한 다양한 언어학 및 응용언어학의 연구를 진행하였고, 학술 발표와 세미나를 통해 학문 발전에 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국현대언어학회 (韓國現代言語學會) ### 내용: 정회원, 준회원, 명예회원으로 이루어진 학술 단체로 1983년 국어를 포함한 다양한 언어학 및 응용언어학의 연구를 목적으로 설립되어 매년 11월 정기 총회와 학술대회를 개최한다. 한국연구재단은 등재학술지인 언어연구를 연 4회 발간하고 있다. 언어학 제반 관련 분야의 연구 발전과 회원 간의 학술 교류 및 친목 도모를 목적으로 설립되었다. 언어학과 영어교육을 포함한 응용언어학 연구를 위해 1983년 설립되었다. 2003년과 2004년에는 영어교육론 연구회, 2010~2013년에는 영어교육 분야 워크숍을 개최했다. 학술대회는 매년 두 번 개최되고 있다. 학술지 언어연구는 1984년 12월부터 연 1회 발행하다가 1998년부터는 연 2회, 2003년부터는 연 3회, 2007년부터는 연 4회 발행하고 있다. 2020년 현재까지 36권 1호가 발간되었다. 학회지 발간, 학술 대회 및 연구회 개최, 회원 상호 간의 학술 교류 및 친목 활동, 기타 사업 수행을 통해 국어를 포함한 다양한 언어학 및 응용언어학 연구에 힘쓰고 있다. 학회<NAME>은 회장을 중심으로 부회장, 자문이사, 감사, 총무이사, 학술이사, 재무이사, 연구이사, 국제이사, 섭외홍보이사, 편집이사, 일반이 사이다. 회원 상호 간의 학문적 교류를 증진하기 위해 국어를 포함한 다양한 언어학 및 응용언어학의 연구를 진행하였고, 학술 발표와 세미나를 통해 학문 발전에 기여하고 있다.
4d0b6287-b507-40bd-943d-2c15a9856823	source05/encykorea/GL4126.txt	광주향교 (光州鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이범직" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005302	CC BY	184	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1398년(태조 7)에 현유(賢儒)의 위패를 봉안, 배향(配享) 하고 지방의 중등교육과 지방민의 교화를 위해 서석산(瑞石山) 장원봉(壯元峰) 아래에 창건되었다. 전설에 의하면 호환(虎患)이 있어서 동문 안으로 옮겨 세웠다가, 1488년(성종 19)에 수해(水害)로 현감 권수평(權守平)이 현재의 위치로 이건하였다고 한다. 정유재란 때 소실된 현재의 건물은 그 후 중건한 것이고 당시의 건물은 정유재란 때 소실된 것이다. 1974년에 대성전을 단청하고 단청하였으며, 1976년에 동·서재와 1978년에 명륜당을 보수하고 1981년에 담장 등을 보수하였다. 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·내삼문·외삼문·비각 등은 1985년 광주광역시 유형문화재로 지정되었다. 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배지붕으로 된 대성전에는 5성, 송조 2 현, 그리고 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 외삼문 밖에 있는 비각에는 흥학비와 중수비·위성 묘비 등이 있는데, 흥학비는 1563년에 세워졌으며, 기대승과 박광옥이 각각 찬기와 음기를 찬하였다. 중수비는 두 종류가 있는데, 하나는 1803년 목사 김선이 중수하고 교리 기학민이 찬 기한 것과 1855년 목사 홍재응이 중수하고 기정진이 찬 기한 것이다. 위성 묘비는 1843년 목사 조철영이 권일제가 성묘를 지킨 것을 기려 세운 비석이다. 조선시대에는 국가가 전답과 노비·전적 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 지금은 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전(: 공자에게 지내는 제사)을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 하고, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 담당하고 있다. 소장된 전적은 189종 306책이며 주로 경서와 문집류이며, 필사본인 관 안·광주 유림 안 등은 이 지방의 향토사 연구에 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광주향교 (光州鄕校) ### 내용: 1398년(태조 7)에 현유(賢儒)의 위패를 봉안, 배향(配享) 하고 지방의 중등교육과 지방민의 교화를 위해 서석산(瑞石山) 장원봉(壯元峰) 아래에 창건되었다. 전설에 의하면 호환(虎患)이 있어서 동문 안으로 옮겨 세웠다가, 1488년(성종 19)에 수해(水害)로 현감 권수평(權守平)이 현재의 위치로 이건하였다고 한다. 정유재란 때 소실된 현재의 건물은 그 후 중건한 것이고 당시의 건물은 정유재란 때 소실된 것이다. 1974년에 대성전을 단청하고 단청하였으며, 1976년에 동·서재와 1978년에 명륜당을 보수하고 1981년에 담장 등을 보수하였다. 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·내삼문·외삼문·비각 등은 1985년 광주광역시 유형문화재로 지정되었다. 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배지붕으로 된 대성전에는 5성, 송조 2 현, 그리고 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 외삼문 밖에 있는 비각에는 흥학비와 중수비·위성 묘비 등이 있는데, 흥학비는 1563년에 세워졌으며, 기대승과 박광옥이 각각 찬기와 음기를 찬하였다. 중수비는 두 종류가 있는데, 하나는 1803년 목사 김선이 중수하고 교리 기학민이 찬 기한 것과 1855년 목사 홍재응이 중수하고 기정진이 찬 기한 것이다. 위성 묘비는 1843년 목사 조철영이 권일제가 성묘를 지킨 것을 기려 세운 비석이다. 조선시대에는 국가가 전답과 노비·전적 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 지금은 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전(: 공자에게 지내는 제사)을 봉행하고 초하루·보름에 분향을 하고, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 담당하고 있다. 소장된 전적은 189종 306책이며 주로 경서와 문집류이며, 필사본인 관 안·광주 유림 안 등은 이 지방의 향토사 연구에 귀중한 자료이다.
94ec136f-5bd1-42e0-b961-b104aead7279	source05/encykorea/GL821.txt	강성서원 (江城書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박래호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001229	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공으로 문익점의 덕행을 추모하기 위하여 1643년(인조 21)에 월천 사를 창건하여 위패를 모신 다음, 1692년(숙종 18)에는 문위세를 추가 배향하였다. 1785년(정조 9)에 강성이라는 사액을 받아<NAME>으로 승격되었고, 지방 교육의 중심이 되어 많은 학자들을 배출하였다. 1868년(고종 5) 흥선대원군의<NAME>폐로 훼철되었다가, 1905년 전라남도 유림들에 의해 복원되어 오늘날에 이르고 있다. 숭덕사·강수당·준소·원직사 등은 경내의 주요 건물이다. 숭덕사의 중앙에는 문익점의 위패가, 왼쪽에는 문위세의 위패가 모셔져 있다.<NAME>의 강당인 강수당은 중앙에는 마루가 있고 양편에는 협실이 있는데, 원내의 여러 행사와 학문의 토론 장소로 활용된다. 임원들의 숙소로 이용되는 오른쪽 협실은 전사 청과같이 향례 때 제수를 준비해두는 곳이다. 매년 9월 9일에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다. 전답 1만여 평을 소유하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강성서원 (江城書院) ### 내용: 지방 유림이 공으로 문익점의 덕행을 추모하기 위하여 1643년(인조 21)에 월천 사를 창건하여 위패를 모신 다음, 1692년(숙종 18)에는 문위세를 추가 배향하였다. 1785년(정조 9)에 강성이라는 사액을 받아<NAME>으로 승격되었고, 지방 교육의 중심이 되어 많은 학자들을 배출하였다. 1868년(고종 5) 흥선대원군의<NAME>폐로 훼철되었다가, 1905년 전라남도 유림들에 의해 복원되어 오늘날에 이르고 있다. 숭덕사·강수당·준소·원직사 등은 경내의 주요 건물이다. 숭덕사의 중앙에는 문익점의 위패가, 왼쪽에는 문위세의 위패가 모셔져 있다.<NAME>의 강당인 강수당은 중앙에는 마루가 있고 양편에는 협실이 있는데, 원내의 여러 행사와 학문의 토론 장소로 활용된다. 임원들의 숙소로 이용되는 오른쪽 협실은 전사 청과같이 향례 때 제수를 준비해두는 곳이다. 매년 9월 9일에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다. 전답 1만여 평을 소유하고 있다.
5049f2c3-aeb1-4dc5-bc2a-7d2d04351cff	source05/encykorea/GL60112.txt	근간 성분 (根幹成分)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이래호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079648	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	문장성분은 문장을 구성하는 데 없어서는 안 되는 최소한의 성분이다. 근간 성분은 필수 성분, 주성분이라고도 한다. 한편 문장의 골격에 아무런 기여를 하지 못하고 다른 성분에 부속성분 또는 수의적 성분으로 묶여 있는 성분들을 부속성분이라고 한다. 뒤에 오는 말에 부속되지 않고 그와 직접적인 관련이 없이 독립된 성분은 독립 성분이라 한다. 근간 성분에는 주어, 서술어, 목적어, 보어가 있다. ‘무엇이 어찌한다’, ‘무엇이 어떠하다’, ‘무엇이 무엇이다’의 ‘무엇이’에 해당하는 말이 주어이고, ‘어찌한다’, ‘어떠하다’, ‘무엇이다’에 해당하는 말이 서술어이다. 서술어 되다, 아니다의 두 번째 무엇이는 서술어 되다, 아니다의 서술어 되다, 아니다의 목적어이다. 이들 문장에서 보어가 없으면 불완전한 문장이 된다. 이들 근간 성분 중 반드시 문장에서 나타나야 하는 것은 아니다. 서술어의 종류에 따라 목적어와 보어가 문장에 없을 수도 있고 주어와 서술어는 모든 문장에 반드시 있다. 서술어가 자동사인 구문에서는 목적어가 있을 수 없고, 특정 서술에서만 보어가 존재한다. 그러므로 문장을 구성할 때 꼭 필요한 성분들을 총체적으로 지칭하는 것이 근간 성분이다. 한편 부사어 중에는 철수가 동생에게 물을 주었다, 철수가 우체통에 편지를 넣었다는 내용이 포함되어 있다. 동생에게, 우체통에, 영희와, 수양딸로는 문장에서 생략되면 완전한 문장이 되지 않는다. 필수적 부사어는 이처럼 기초 성분으로서의 기능을 한다. 이들은 문장의 형성에 필수적인 요소이기 때문에 근간 성분에 포함시키는 견해도 있지만, 현행 학교 문법 체계에서는 부속 성분으로 보고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 근간 성분 (根幹成分) ### 내용: 문장성분은 문장을 구성하는 데 없어서는 안 되는 최소한의 성분이다. 근간 성분은 필수 성분, 주성분이라고도 한다. 한편 문장의 골격에 아무런 기여를 하지 못하고 다른 성분에 부속성분 또는 수의적 성분으로 묶여 있는 성분들을 부속성분이라고 한다. 뒤에 오는 말에 부속되지 않고 그와 직접적인 관련이 없이 독립된 성분은 독립 성분이라 한다. 근간 성분에는 주어, 서술어, 목적어, 보어가 있다. ‘무엇이 어찌한다’, ‘무엇이 어떠하다’, ‘무엇이 무엇이다’의 ‘무엇이’에 해당하는 말이 주어이고, ‘어찌한다’, ‘어떠하다’, ‘무엇이다’에 해당하는 말이 서술어이다. 서술어 되다, 아니다의 두 번째 무엇이는 서술어 되다, 아니다의 서술어 되다, 아니다의 목적어이다. 이들 문장에서 보어가 없으면 불완전한 문장이 된다. 이들 근간 성분 중 반드시 문장에서 나타나야 하는 것은 아니다. 서술어의 종류에 따라 목적어와 보어가 문장에 없을 수도 있고 주어와 서술어는 모든 문장에 반드시 있다. 서술어가 자동사인 구문에서는 목적어가 있을 수 없고, 특정 서술에서만 보어가 존재한다. 그러므로 문장을 구성할 때 꼭 필요한 성분들을 총체적으로 지칭하는 것이 근간 성분이다. 한편 부사어 중에는 철수가 동생에게 물을 주었다, 철수가 우체통에 편지를 넣었다는 내용이 포함되어 있다. 동생에게, 우체통에, 영희와, 수양딸로는 문장에서 생략되면 완전한 문장이 되지 않는다. 필수적 부사어는 이처럼 기초 성분으로서의 기능을 한다. 이들은 문장의 형성에 필수적인 요소이기 때문에 근간 성분에 포함시키는 견해도 있지만, 현행 학교 문법 체계에서는 부속 성분으로 보고 있다.
cbfbaef9-e0cf-4b04-a6c9-5732db6c44ab	source05/encykorea/GL57664.txt	창주서원 (滄洲書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077032	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	창주<NAME>은 1608년(선조 41)에 사액을 받은 표충사로부터 출발한다. 표충사는 이 지역 출신으로 임진왜란 때 의병장으로 활약하다 금산 전투에서 순절한 조헌(, 1544∼1592)의 충절을 기리기 위해 지어졌다. 숙종 8년(1682년)에 창주<NAME>으로 재사액을 받고 김집(, 1574∼1656)·송시열(, 1607∼1689)·송준길(, 1606∼1672)·곽은을 추가로 배향하였다. 지금은 묘정 비만 있다. 처음에 안내면 도리리에 표충사가 있었다. 이원면 원동리에 재건된 것은 1624년(인조 24)이다. 창주<NAME>으로 개칭된 것은 1657년(효종 8)으로 현재의 위치로 옮겨졌고, 1682년에 창주<NAME>으로 이름을 바꾸었다. 숙종 36년(1710년)에 별사를 건립하여 곽은을 추가로 봉안하였다. 흥선대원군의<NAME> 철폐령이 1864년(고종 1)에 내려지면서 훼철되었다. 조헌은 본관이 배천이고 자는 여식, 호는 중봉·도원·후율이다. 이이(, 1536∼1584)·성혼(, 1535∼1598)의 문인이다. 창주<NAME> 묘정비는 1689년(숙종 15)에 만들어졌으나 1697년(숙종 23)에 청나라 황제의 사액을 받게 되자 그간의 내력을 추기하여 세운 것이다. 송시열이 짓고 김수증(, 1624∼1701)이 지은 비문 위에 기와지붕 모양의 비갓을 사실적으로 표현하여 올렸으며 비문은 장방형의 기초석 위에 세웠다. 충청북도 기념물로 지정된 것은 1996년 1월 5일이다. 임진왜란 때 순국한 의병장 조헌을 기리는 대표적인<NAME>의 하나이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창주서원 (滄洲書院) ### 내용: 창주<NAME>은 1608년(선조 41)에 사액을 받은 표충사로부터 출발한다. 표충사는 이 지역 출신으로 임진왜란 때 의병장으로 활약하다 금산 전투에서 순절한 조헌(, 1544∼1592)의 충절을 기리기 위해 지어졌다. 숙종 8년(1682년)에 창주<NAME>으로 재사액을 받고 김집(, 1574∼1656)·송시열(, 1607∼1689)·송준길(, 1606∼1672)·곽은을 추가로 배향하였다. 지금은 묘정 비만 있다. 처음에 안내면 도리리에 표충사가 있었다. 이원면 원동리에 재건된 것은 1624년(인조 24)이다. 창주<NAME>으로 개칭된 것은 1657년(효종 8)으로 현재의 위치로 옮겨졌고, 1682년에 창주<NAME>으로 이름을 바꾸었다. 숙종 36년(1710년)에 별사를 건립하여 곽은을 추가로 봉안하였다. 흥선대원군의<NAME> 철폐령이 1864년(고종 1)에 내려지면서 훼철되었다. 조헌은 본관이 배천이고 자는 여식, 호는 중봉·도원·후율이다. 이이(, 1536∼1584)·성혼(, 1535∼1598)의 문인이다. 창주<NAME> 묘정비는 1689년(숙종 15)에 만들어졌으나 1697년(숙종 23)에 청나라 황제의 사액을 받게 되자 그간의 내력을 추기하여 세운 것이다. 송시열이 짓고 김수증(, 1624∼1701)이 지은 비문 위에 기와지붕 모양의 비갓을 사실적으로 표현하여 올렸으며 비문은 장방형의 기초석 위에 세웠다. 충청북도 기념물로 지정된 것은 1996년 1월 5일이다. 임진왜란 때 순국한 의병장 조헌을 기리는 대표적인<NAME>의 하나이다.
93eca94a-d666-4008-ad26-62954dfacf93	source05/encykorea/GL38831.txt	조선태조 어진 (朝鮮太祖御眞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조선미" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052247	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2012년 국보로 지정되었다. 이모작(고종 9)은 1872년(고종 9)이다. 왕의 초상은 조상을 추모하는 의미뿐 아니라 왕실의 영구히 존속을 도모하는 의미도 있었다. 특히 태조는 나라를 세운 개국시조라는 점에서 더욱 상징적인 의미를 갖는다. 조선 태조 이성계는 일국의 시조인 만큼 특별한 예우를 받아서 국초부터 따로 태조진전(太祖眞殿)을 설치하고 어진을 봉안했다. 서울의 문소전(文昭殿), 외방의 출생지인 영흥의<NAME>전(濬源殿), 평양의 영숭전(永崇殿), 개성의 목청전(穆淸殿), 경주의 집경전(集慶殿), 본관인 전주 경기전 등이 그것이다. 신숙주가 쓴 영모록에 의하면, 당시 태조 어진은 26축이었는데, 이는 경복궁 내의 선원 전이라는 열성 어진 봉안처에서 받드는 것이었다. 그렇지만 전주 경기 전의 태조 어진 1본밖에 남아 있지 않다. 이 어진도 화사 박기준, 조중묵, 백은배 등이 1872년 당시 경기 전에서 받던 어진이 오래되어 낡고 해짐에 따라 영희전에서 받던 태조 어진을 모사한 이모본이다. 태조 어진의 이모와 관련된 모든 과정이 어진이모도감의궤에 기록되어 있다. 조선 태조 어진은 의자에 앉아 곤룡포와 익선관을 쓰고 정면을 응시하고 있다[]. 태조는 본래 무인으로 풍채가 뛰어났다고 한다. 태조 어진은 키가 크고 당당한 모습으로 위풍당당한 군주의 위엄을 잘 표현하고 있다. 현재 대만 고궁박물원의 명태 조상과 전체적인 형상이 유사하다. 조선 초기의 초상화 법을 충실히 따르는 동시에 제작 당시의 화풍도 반영되어 있는 이모본이 이 어진이다. 화면은 전체적으로 정교하게 채색 처리하였다. 곤룡포의 윤곽선은 상당히 각지게 표현되었다. 장말손상을 비롯한 조선왕조 초기 공신 도상에서 흔히 볼 수 있는 내공과 첩리(: 철릭)의 형태는 양쪽 트임으로 삐져 보이는 특징이다. 어진 도사 때부터 사용된 채전(: 채색한 양탄자)은 아래 깔린 채전이다. 화면 위 높이가 상당히 올라가 있어서 채전의 양식이 고식임을 알 수 있다. 화장사에 소장되어 있던 공민왕 상처럼 용문 향도 화려하다. 고궁 박물관에 전해 오는 용상과 유사한 형태로, 고려 말기와 조선 초기 어진의 한<NAME>을 말해 준다. 익선관의 앞으로 튀어나온 부분과의 경계에 발색 효과가 있다. 이모의 화법을 엿볼 수 있는 것으로는 얼굴을 정면으로 바라보았음에도 불구하고 오목한 부위에 살포시 음영이 깔려 있는 점 등이 있다. 조선 초기의 직선으로 된 옷 주름 처리는 곧은 직선을 유지하지만 선 둘레에 조심스럽게 선염 효과가 나타난다. 하지만 전체적으로 이 태조 어진은 원본에 충실한 작품을 보여준다. 어진은 국왕의 위엄을 나타내기 위해 정면관이 가장 바람직하다. 하지만 정면관은 그려내기가 가장 어렵다는 승정원일기의 기록을 생각해 보면, 이 어진은 정면관을 훌륭히 소화해낸 작품이다. 보와 견룡의 이금 효과로 엄정한 품위를 잘 표현했다. 태조 어진은 조선 왕실문화의 격조를 잘 보여주는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선태조 어진 (朝鮮太祖御眞) ### 내용: 2012년 국보로 지정되었다. 이모작(고종 9)은 1872년(고종 9)이다. 왕의 초상은 조상을 추모하는 의미뿐 아니라 왕실의 영구히 존속을 도모하는 의미도 있었다. 특히 태조는 나라를 세운 개국시조라는 점에서 더욱 상징적인 의미를 갖는다. 조선 태조 이성계는 일국의 시조인 만큼 특별한 예우를 받아서 국초부터 따로 태조진전(太祖眞殿)을 설치하고 어진을 봉안했다. 서울의 문소전(文昭殿), 외방의 출생지인 영흥의<NAME>전(濬源殿), 평양의 영숭전(永崇殿), 개성의 목청전(穆淸殿), 경주의 집경전(集慶殿), 본관인 전주 경기전 등이 그것이다. 신숙주가 쓴 영모록에 의하면, 당시 태조 어진은 26축이었는데, 이는 경복궁 내의 선원 전이라는 열성 어진 봉안처에서 받드는 것이었다. 그렇지만 전주 경기 전의 태조 어진 1본밖에 남아 있지 않다. 이 어진도 화사 박기준, 조중묵, 백은배 등이 1872년 당시 경기 전에서 받던 어진이 오래되어 낡고 해짐에 따라 영희전에서 받던 태조 어진을 모사한 이모본이다. 태조 어진의 이모와 관련된 모든 과정이 어진이모도감의궤에 기록되어 있다. 조선 태조 어진은 의자에 앉아 곤룡포와 익선관을 쓰고 정면을 응시하고 있다[]. 태조는 본래 무인으로 풍채가 뛰어났다고 한다. 태조 어진은 키가 크고 당당한 모습으로 위풍당당한 군주의 위엄을 잘 표현하고 있다. 현재 대만 고궁박물원의 명태 조상과 전체적인 형상이 유사하다. 조선 초기의 초상화 법을 충실히 따르는 동시에 제작 당시의 화풍도 반영되어 있는 이모본이 이 어진이다. 화면은 전체적으로 정교하게 채색 처리하였다. 곤룡포의 윤곽선은 상당히 각지게 표현되었다. 장말손상을 비롯한 조선왕조 초기 공신 도상에서 흔히 볼 수 있는 내공과 첩리(: 철릭)의 형태는 양쪽 트임으로 삐져 보이는 특징이다. 어진 도사 때부터 사용된 채전(: 채색한 양탄자)은 아래 깔린 채전이다. 화면 위 높이가 상당히 올라가 있어서 채전의 양식이 고식임을 알 수 있다. 화장사에 소장되어 있던 공민왕 상처럼 용문 향도 화려하다. 고궁 박물관에 전해 오는 용상과 유사한 형태로, 고려 말기와 조선 초기 어진의 한<NAME>을 말해 준다. 익선관의 앞으로 튀어나온 부분과의 경계에 발색 효과가 있다. 이모의 화법을 엿볼 수 있는 것으로는 얼굴을 정면으로 바라보았음에도 불구하고 오목한 부위에 살포시 음영이 깔려 있는 점 등이 있다. 조선 초기의 직선으로 된 옷 주름 처리는 곧은 직선을 유지하지만 선 둘레에 조심스럽게 선염 효과가 나타난다. 하지만 전체적으로 이 태조 어진은 원본에 충실한 작품을 보여준다. 어진은 국왕의 위엄을 나타내기 위해 정면관이 가장 바람직하다. 하지만 정면관은 그려내기가 가장 어렵다는 승정원일기의 기록을 생각해 보면, 이 어진은 정면관을 훌륭히 소화해낸 작품이다. 보와 견룡의 이금 효과로 엄정한 품위를 잘 표현했다. 태조 어진은 조선 왕실문화의 격조를 잘 보여주는 작품이다.
412c54e4-3122-43f7-bbaa-72c1e9ab5add	source05/encykorea/GL37637.txt	조선문전 (朝鮮文典)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052013	CC BY	407	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지금까지 나타난 것은 필사본 3종과 유인본 2종의 5종인데, 그 연대는 ① 유길준 가장본(家藏本)인 연대 미상의 필사본 ≪조선문전≫, ②<NAME>(金敏洙) 소장본인 1902년의 필사본 ≪조선문전≫, ③ 하동호(河東鎬) 소장본인 1905년의 필사본 ≪조선문전≫, ④ 1906년 유인본 ≪조선문전≫, ⑤ 연대 미상의 유인본 ≪대한 문전≫ 등과 같은 기록에 따라 광무 연간임을 알 수 있다. 저자가 일본 망명(1896∼1907)을 시작한 1896∼1907년에 라 적힌 초고(표지에 라 적혀 있음)를 저술한 것으로 추정된다. 그리하여 광무 연간에 국내에서 필사로 혹은 유인으로 유포되다가 잡지에도 연재되었고, 뒤에 책 이름인 대한 문전으로 바뀌었다. 그런데 그는 1909년 개고판 대한문전 서언에서 국어 문전을 30년 연구하면서 8차 만에 완성했다 하고, 중간 4차 원고본이 잘못 나와 재판에 부치게 되었다고 하였다. 이에 따르면, 최광옥의 대한 문전은 1908년 1월과 6월에 연달아 출판되었으며, 위의 1 가장 본 이전에도 더 저술했을 것으로 짐작되나, 그 초고는 전하는 것이 전혀 없다. 실상 이 책은 조선문전과 마찬가지로 머리에 문자론 9면이 더 있을 뿐 이하는 서로 다른 내용이다. 이 책은 여러 형태로 널리 퍼진 개화기 최초의 국어 문전이다. 교과서가 없어서 허덕이던 시기에 알맞게 간결한 소문전으로 나온 것이 그렇게 수요가 많았던 이유일 것이다. 그 원본에 충실한 필사본의 내용은 서에 이어 문전대의, 제1편 언어론, 제2편 문장론, 부론 등의 차례로 되어 있으며, 분량은 A5판 80면 미만이다. 음운 부분을 미처 서술하지 않은 탓인지, 당시로서는 특이한 2부 법이 되었고, 서구 문법을 억지로 적용한 부분도 간간이 보인다. 우선, 조선문전 서에서는 사람에 공통된 성음과 나라에 따라 서로 다른 언어와 문자를 구분하고, 스스로 문전을 저술하여 우리 고유 언어를 표현하고자 하였다. 라틴 문법의 8품사(명사·대명사·동사·형용사·부사·후사·접속사·감탄사 등)를 제1편에서 설정하였는데, 이는 명사·대명사·동사·형용사·부사·후사·감탄사와 일치한다. 특히, 보통명사·관계대명사·수사·형용사 등의 서술은 의미상 분류로 받아들여지나, 문법적으로는 라틴 문법을 모방한 느낌이 강하다. 그런데 조동사를 3기절(시제)·4계단(중지·종결 등)·8의사(서법 등)·2체재(존비)로, 자동과 타동, 주동과 피동, 정격과 변격, 대과거 및 분사 등의 기술이 우수하며, 어미인 조동사를 3기절(시제)·4계단(중지·종결 등)·8의사(서법 등)·2체재(존비)로 독특하게 나누었다. 또한, 동사·형용사·부사에 얹히는 종류 및 정격과 변격으로 적절히 나누었고, 조사인 후사를 주격과 빈격, 지체와 동체로, 순체·반체·연체로 분류한 것도 특이하다. 이와 같은 점에서 라틴 문법을 적용한 일본 문법(1874년의, 1876년의 등)을 참고하였겠지만, 비판적으로 여과한 창의성이 돋보인다. 또한 조사와 어미를 각각 단어로 분석한 이른바 제1유형인 조동사·후사·접속사를 설정한 것으로 보아, 그 문법 유형이 제1유형임을 알 수 있다. 제2편에서는 주어·설명어·객어(목적 객어·표준 객어)·수식어·접속사로 구분하고, 구는 주부(구)·객부(구)·설명부(구)로 나눴다. 이에 따라 간결한 구문도 해로 구문을 분석하고, 문장은 단문과 복문 및 연구문으로 분류하였다. 복문과 연구문은 확실하지 않지만 활용형의 축약과 받침의 연음현상을 해명하고, 부론에서는 도치구·호응(동체·이체·결미)·구법 등을 설명한다. 이 또한 일본 문법(1897년의 등)을 참고하여 썼겠지만, 그 나름의 특징이 있다. 이 책은 최초의 한국인이 저술한 국어 문전으로 역사적 가치가 있고, 따라서 1900년대가 아닌 1880년대부터 문법 연구가 시작되었음을 알 수 있다. 또한, 역대 한국문법 대계(1 1, , 1977)를 통해 당시 서구 문법이 일본을 거쳐 들어온 한 갈래였음을 보여주고 있다. 대한문전	문어체 텍스트 ### 제목: 조선문전 (朝鮮文典) ### 내용: 지금까지 나타난 것은 필사본 3종과 유인본 2종의 5종인데, 그 연대는 ① 유길준 가장본(家藏本)인 연대 미상의 필사본 ≪조선문전≫, ②<NAME>(金敏洙) 소장본인 1902년의 필사본 ≪조선문전≫, ③ 하동호(河東鎬) 소장본인 1905년의 필사본 ≪조선문전≫, ④ 1906년 유인본 ≪조선문전≫, ⑤ 연대 미상의 유인본 ≪대한 문전≫ 등과 같은 기록에 따라 광무 연간임을 알 수 있다. 저자가 일본 망명(1896∼1907)을 시작한 1896∼1907년에 라 적힌 초고(표지에 라 적혀 있음)를 저술한 것으로 추정된다. 그리하여 광무 연간에 국내에서 필사로 혹은 유인으로 유포되다가 잡지에도 연재되었고, 뒤에 책 이름인 대한 문전으로 바뀌었다. 그런데 그는 1909년 개고판 대한문전 서언에서 국어 문전을 30년 연구하면서 8차 만에 완성했다 하고, 중간 4차 원고본이 잘못 나와 재판에 부치게 되었다고 하였다. 이에 따르면, 최광옥의 대한 문전은 1908년 1월과 6월에 연달아 출판되었으며, 위의 1 가장 본 이전에도 더 저술했을 것으로 짐작되나, 그 초고는 전하는 것이 전혀 없다. 실상 이 책은 조선문전과 마찬가지로 머리에 문자론 9면이 더 있을 뿐 이하는 서로 다른 내용이다. 이 책은 여러 형태로 널리 퍼진 개화기 최초의 국어 문전이다. 교과서가 없어서 허덕이던 시기에 알맞게 간결한 소문전으로 나온 것이 그렇게 수요가 많았던 이유일 것이다. 그 원본에 충실한 필사본의 내용은 서에 이어 문전대의, 제1편 언어론, 제2편 문장론, 부론 등의 차례로 되어 있으며, 분량은 A5판 80면 미만이다. 음운 부분을 미처 서술하지 않은 탓인지, 당시로서는 특이한 2부 법이 되었고, 서구 문법을 억지로 적용한 부분도 간간이 보인다. 우선, 조선문전 서에서는 사람에 공통된 성음과 나라에 따라 서로 다른 언어와 문자를 구분하고, 스스로 문전을 저술하여 우리 고유 언어를 표현하고자 하였다. 라틴 문법의 8품사(명사·대명사·동사·형용사·부사·후사·접속사·감탄사 등)를 제1편에서 설정하였는데, 이는 명사·대명사·동사·형용사·부사·후사·감탄사와 일치한다. 특히, 보통명사·관계대명사·수사·형용사 등의 서술은 의미상 분류로 받아들여지나, 문법적으로는 라틴 문법을 모방한 느낌이 강하다. 그런데 조동사를 3기절(시제)·4계단(중지·종결 등)·8의사(서법 등)·2체재(존비)로, 자동과 타동, 주동과 피동, 정격과 변격, 대과거 및 분사 등의 기술이 우수하며, 어미인 조동사를 3기절(시제)·4계단(중지·종결 등)·8의사(서법 등)·2체재(존비)로 독특하게 나누었다. 또한, 동사·형용사·부사에 얹히는 종류 및 정격과 변격으로 적절히 나누었고, 조사인 후사를 주격과 빈격, 지체와 동체로, 순체·반체·연체로 분류한 것도 특이하다. 이와 같은 점에서 라틴 문법을 적용한 일본 문법(1874년의, 1876년의 등)을 참고하였겠지만, 비판적으로 여과한 창의성이 돋보인다. 또한 조사와 어미를 각각 단어로 분석한 이른바 제1유형인 조동사·후사·접속사를 설정한 것으로 보아, 그 문법 유형이 제1유형임을 알 수 있다. 제2편에서는 주어·설명어·객어(목적 객어·표준 객어)·수식어·접속사로 구분하고, 구는 주부(구)·객부(구)·설명부(구)로 나눴다. 이에 따라 간결한 구문도 해로 구문을 분석하고, 문장은 단문과 복문 및 연구문으로 분류하였다. 복문과 연구문은 확실하지 않지만 활용형의 축약과 받침의 연음현상을 해명하고, 부론에서는 도치구·호응(동체·이체·결미)·구법 등을 설명한다. 이 또한 일본 문법(1897년의 등)을 참고하여 썼겠지만, 그 나름의 특징이 있다. 이 책은 최초의 한국인이 저술한 국어 문전으로 역사적 가치가 있고, 따라서 1900년대가 아닌 1880년대부터 문법 연구가 시작되었음을 알 수 있다. 또한, 역대 한국문법 대계(1 1, , 1977)를 통해 당시 서구 문법이 일본을 거쳐 들어온 한 갈래였음을 보여주고 있다. 대한문전
17390e79-f1da-4953-8d5f-0a157639bab4	source05/encykorea/GL52605.txt	김우범 (金禹範)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최경현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071733	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	출생과 성장에 관한 정보는 거의 알려져 있지 않은데, 석하, 석 하산인이다. 다만 1914년<NAME>상 제작을 둘러싸고<NAME>와 친분이 있던 중앙 화단의 서화가들과 교류했던 것으로 보인다. 킨우초우한으로 1910년대 후반부터 이름을 개명한 뒤, 1919년 금강산을 다녀오고 강경에서 열린 서화회에 참석한 다음 일본으로 여행을 떠났다. 인천 상업회의소에서 1920년 2월 8일 서화회를 열었다. 1923년 제2회 조선미술전람회 동양화부의 「우후 산수(雨後山水)」를 비롯해 1928년 제7회 사군자부의 「난」과 「매(梅)」, 1930년 제9회 사군자부의 「매」, 1931년 제10회 사군자부의 「난」(특선)과 「석난(石蘭)」이 입선한 것에서 알 수 있듯이 산수와 사군자를 잘 그렸다. 1938년 평양에서 활동한 전통 화가들의 결속을 다지기 위한 묵우회 회원으로도 활동했다. 또한<NAME>, 서병오 등의 서화가들과 교유하였으나, 40대 초반 아편중독으로 사망하였다. 현전 작품으로는 연당 천우도(개인), 파초도(개인) 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김우범 (金禹範) ### 내용: 출생과 성장에 관한 정보는 거의 알려져 있지 않은데, 석하, 석 하산인이다. 다만 1914년<NAME>상 제작을 둘러싸고<NAME>와 친분이 있던 중앙 화단의 서화가들과 교류했던 것으로 보인다. 킨우초우한으로 1910년대 후반부터 이름을 개명한 뒤, 1919년 금강산을 다녀오고 강경에서 열린 서화회에 참석한 다음 일본으로 여행을 떠났다. 인천 상업회의소에서 1920년 2월 8일 서화회를 열었다. 1923년 제2회 조선미술전람회 동양화부의 「우후 산수(雨後山水)」를 비롯해 1928년 제7회 사군자부의 「난」과 「매(梅)」, 1930년 제9회 사군자부의 「매」, 1931년 제10회 사군자부의 「난」(특선)과 「석난(石蘭)」이 입선한 것에서 알 수 있듯이 산수와 사군자를 잘 그렸다. 1938년 평양에서 활동한 전통 화가들의 결속을 다지기 위한 묵우회 회원으로도 활동했다. 또한<NAME>, 서병오 등의 서화가들과 교유하였으나, 40대 초반 아편중독으로 사망하였다. 현전 작품으로는 연당 천우도(개인), 파초도(개인) 등이 있다.
78d52c31-5102-4471-8ec2-3cdf0a32ba8d	source05/encykorea/GL52908.txt	송태회 (宋泰會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071796	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전라남도 화순에서 출생. 평숙이고 호는 염재인데, 사호 송 수면의 조카이다. 한일합방 이후 낙향하여<NAME>, 능주, 순천, 고창 등에서 한문과 서화 등을 가르쳤고 매일신보 기자로 잠시 활동했다. 1922년 제1회 조선미술전람회의 동양 화부에서 입선한 후 글씨와 사군자에서 모두 9회에 걸쳐 입선하였다. 전라남도 화순군 동복면 사평리에서 1872년(고종 9)에 태어났다. 조선 말기의 문인 화가로 전남 화순 동복에서 살다 간 사호 송 수면(: 1847∼1916)의 형인 긍면은 통덕랑을 지낸 인물이다. 긍면의 3남으로 태어난 송태회의 자는 평숙, 호는 염재, 말년에는 염재옹, 염재거사라 하였다. 어려서부터 시문과 서예에 재능을 보여 16세에 형 재회와 함께 최연소로 사마 시에 급제하여 동몽 진사로 불렸다. 수면이 호열자(: 콜레라)로 3 남을 모두 잃어 대가 끊길 위기에 처하자 3남 태회가 수면에게 양자로 와서 한동안 살았다고 한다. 이후 수면이 1남 1녀를 낳자 태회는 본가로 돌아갔지만 태회는 수면의 문하에서 서화를 익혔고 수면의 화법을 이었다.<NAME>군 사립<NAME>학교, 능주군 사립 육영학교, 순천군 송광사에 있던 사립 보명학교 등에서 한문을 가르쳤으며, 1909년 잠시 대한매일신보 기자로 활동하다가 1910년 한일합방 이후 낙향했다. 문장과 서예에 능해 영암 도갑사, 순천 송광사, 장성 백양사, 구례 천은사 등 전남지역의 유명 사찰에 비문과 현판 등을 많이 남겼다. 1920년 전라북도 고창 오산고등보통학교(현 고창 중고등학교) 한문교사로 초빙된 후 고창으로 이주해 조선 역사와 한문, 서화를 가르쳤다. 1922년 제1회 조선미술전람회에 서부에 해서로 입선한 후 1924년 제3회, 1928년 제4회 조선미술전람회에 글씨로 총 3회 입선했다. 1925∼1929년 곧 3회에서 8회까지, 1931년 제10회 조선미술전람회에 사군자로 입선하여 글씨로 3회, 사군자로 6회 입선하였다. 송태회는 고창과 전주를 기반으로 전국 각지에서 전시회를 개최하며 실력을 인정받았는데, 조선미술전람회를 통해 실력을 인정받았다. 송수면의 화풍을 본받아 건장한 필치로 산수화와 사군자 등 다양한 화목을 잘 그려냈다. 의재 허백련과 함께 금강산을 유람한 1927년에는 작품을 남겼다. 미간행 필사본 염재 유고전 7권이 문집으로 묶여 있다. 조선미술전람회에 9회 입선(글씨: 1922, 1924, 1928년, 사군자: 1925, 1926, 1927, 1928, 1929, 1931년) 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 송태회 (宋泰會) ### 내용: 전라남도 화순에서 출생. 평숙이고 호는 염재인데, 사호 송 수면의 조카이다. 한일합방 이후 낙향하여<NAME>, 능주, 순천, 고창 등에서 한문과 서화 등을 가르쳤고 매일신보 기자로 잠시 활동했다. 1922년 제1회 조선미술전람회의 동양 화부에서 입선한 후 글씨와 사군자에서 모두 9회에 걸쳐 입선하였다. 전라남도 화순군 동복면 사평리에서 1872년(고종 9)에 태어났다. 조선 말기의 문인 화가로 전남 화순 동복에서 살다 간 사호 송 수면(: 1847∼1916)의 형인 긍면은 통덕랑을 지낸 인물이다. 긍면의 3남으로 태어난 송태회의 자는 평숙, 호는 염재, 말년에는 염재옹, 염재거사라 하였다. 어려서부터 시문과 서예에 재능을 보여 16세에 형 재회와 함께 최연소로 사마 시에 급제하여 동몽 진사로 불렸다. 수면이 호열자(: 콜레라)로 3 남을 모두 잃어 대가 끊길 위기에 처하자 3남 태회가 수면에게 양자로 와서 한동안 살았다고 한다. 이후 수면이 1남 1녀를 낳자 태회는 본가로 돌아갔지만 태회는 수면의 문하에서 서화를 익혔고 수면의 화법을 이었다.<NAME>군 사립<NAME>학교, 능주군 사립 육영학교, 순천군 송광사에 있던 사립 보명학교 등에서 한문을 가르쳤으며, 1909년 잠시 대한매일신보 기자로 활동하다가 1910년 한일합방 이후 낙향했다. 문장과 서예에 능해 영암 도갑사, 순천 송광사, 장성 백양사, 구례 천은사 등 전남지역의 유명 사찰에 비문과 현판 등을 많이 남겼다. 1920년 전라북도 고창 오산고등보통학교(현 고창 중고등학교) 한문교사로 초빙된 후 고창으로 이주해 조선 역사와 한문, 서화를 가르쳤다. 1922년 제1회 조선미술전람회에 서부에 해서로 입선한 후 1924년 제3회, 1928년 제4회 조선미술전람회에 글씨로 총 3회 입선했다. 1925∼1929년 곧 3회에서 8회까지, 1931년 제10회 조선미술전람회에 사군자로 입선하여 글씨로 3회, 사군자로 6회 입선하였다. 송태회는 고창과 전주를 기반으로 전국 각지에서 전시회를 개최하며 실력을 인정받았는데, 조선미술전람회를 통해 실력을 인정받았다. 송수면의 화풍을 본받아 건장한 필치로 산수화와 사군자 등 다양한 화목을 잘 그려냈다. 의재 허백련과 함께 금강산을 유람한 1927년에는 작품을 남겼다. 미간행 필사본 염재 유고전 7권이 문집으로 묶여 있다. 조선미술전람회에 9회 입선(글씨: 1922, 1924, 1928년, 사군자: 1925, 1926, 1927, 1928, 1929, 1931년) 하였다.
c39e5bc7-1800-470a-938b-eeb9033879c9	source05/encykorea/GL58748.txt	이중언어학회 (二重言語學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078716	CC BY	325	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이중언어학은 1981년에 설립되었으며, 이 학회는 이중언어학 및 이중언어 교육의 이론적 연구와 응용을 통해 해외 동포 및 외국인에게 한국어를 보급하고 해외 한국어 교육을 후원하는 것을 목적으로 한다. 창립 이래로 매년 이중언어학을 발간하여 이중언어학과 이중언어 교육에 대한 학문적 성과를 축적해 오고 있다. 이중언어 학회는 학회지 이중언어학 총 61집을 2016년 6월 현재까지 발간하였다. 현재 개인 회원은 1500명이 넘으며, 이중언어학 등 다양한 외국어 교육학의 교류와 연구에까지 그 외연을 넓히고 있다. 이중언어 학회는 1981년 9월에 덕성여대서 열린 이중언어 학회 학술대회(초대 회장 고려대학교<NAME> 교수)를 통해 설립되었다. 그 후 1983년 7월 학회지 이중언어학회지 제1호를 발행(탑 출판사) 하였고, 정기총회와 연구발표회를 매년 1회 개최하였다. 1988년 8월 고려대학교 과학도서관 8월 12∼13일 제1회 국제 학술대회(고려대학교 과학도서관 8월 12∼13일)를 시작으로 1990년(중국 연변대학 12∼15일), 1991년(소련 모스크바 국립사범대학 22∼24일)에 국제 학술대회를 외국 기관과 공동으로 개최하기도 하였다. 전국학술대회, 국제 학술대회, 정기총회는 2011년 11월에 개최되었으며, 2011년 11월에는 창립 30주년 기념 국제 학술대회 및 제15차 정기총회(숭실대학교)가 개최되었다. 학회지 명칭을 이중언어학회지에서 이중언어학으로 바꾼 후, 1981년부터 2000년까지는 연 1회, 2001년부터 2004년까지는 연 2회(5월과 11월), 2004년부터는 연 3회(2월, 6월, 10월)를 발간하고 있다. 이러한 활동을 바탕으로 학회지 이중언어학은 한국 학술진흥재단을 통해 2004년 12월 학술지 평가 등재지로 선정되었고, 2016년 6월 제63호를 발행하였다. 이중언어 학회는 이중언어학 및 이중언어교육학, 한국어학 및 한국어교육학 분야를 학문적으로 연구하고 그 이론과 결과를 통해 학문 연구의 증진과 이중언어학과 한국어 교육 연구의 발전에 기여하고자 국내외 학자 및 학회 간의 교류와 친목을 도모하기 위해 설립되었다. 이를 위해 설립 이후 학술 논문 발표회 및 특강 개최, 외국인 및 해외 교포들을 위한 한국어 교육, 한국어 교육 학술 자료 발간, 기타 본 학회의 목적에 부합하는 사업을 수행하고 있다. 이중언어 학회의 사무실은 회장의 연구실이나 회장이 정하는 곳에 2016년 6월 현재 연세대학교(위당관 520호)에 있다. 학회<NAME>은 고문, 부회장, 총무 이사, 재무 이사, 연구이사, 편집이사, 출판 이사, 섭외이사, 홍보이사, 정보이사, 감사로 구성되는데, 학회<NAME>은<NAME> 회장(18대 회장, 배재대학교)을 중심으로 하고 있다. 1981년 9월에 창립된 이중언어 학회는 학회지 『이중언어학』 발간, 학술대회 개최, 외국어 교육학과의 교류, 한국어 교육 학술자료 발간 등과 같은 본 학회 목적에 부합하는 사업을 통해 이중언어학과 이중언어 교육의 이론적 연구와 응용에 공헌하고 국내외의 외국인 및 해외 교포들을 위한 한국어 교육 분야의 발전에 이바지하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이중언어학회 (二重言語學會) ### 내용: 이중언어학은 1981년에 설립되었으며, 이 학회는 이중언어학 및 이중언어 교육의 이론적 연구와 응용을 통해 해외 동포 및 외국인에게 한국어를 보급하고 해외 한국어 교육을 후원하는 것을 목적으로 한다. 창립 이래로 매년 이중언어학을 발간하여 이중언어학과 이중언어 교육에 대한 학문적 성과를 축적해 오고 있다. 이중언어 학회는 학회지 이중언어학 총 61집을 2016년 6월 현재까지 발간하였다. 현재 개인 회원은 1500명이 넘으며, 이중언어학 등 다양한 외국어 교육학의 교류와 연구에까지 그 외연을 넓히고 있다. 이중언어 학회는 1981년 9월에 덕성여대서 열린 이중언어 학회 학술대회(초대 회장 고려대학교<NAME> 교수)를 통해 설립되었다. 그 후 1983년 7월 학회지 이중언어학회지 제1호를 발행(탑 출판사) 하였고, 정기총회와 연구발표회를 매년 1회 개최하였다. 1988년 8월 고려대학교 과학도서관 8월 12∼13일 제1회 국제 학술대회(고려대학교 과학도서관 8월 12∼13일)를 시작으로 1990년(중국 연변대학 12∼15일), 1991년(소련 모스크바 국립사범대학 22∼24일)에 국제 학술대회를 외국 기관과 공동으로 개최하기도 하였다. 전국학술대회, 국제 학술대회, 정기총회는 2011년 11월에 개최되었으며, 2011년 11월에는 창립 30주년 기념 국제 학술대회 및 제15차 정기총회(숭실대학교)가 개최되었다. 학회지 명칭을 이중언어학회지에서 이중언어학으로 바꾼 후, 1981년부터 2000년까지는 연 1회, 2001년부터 2004년까지는 연 2회(5월과 11월), 2004년부터는 연 3회(2월, 6월, 10월)를 발간하고 있다. 이러한 활동을 바탕으로 학회지 이중언어학은 한국 학술진흥재단을 통해 2004년 12월 학술지 평가 등재지로 선정되었고, 2016년 6월 제63호를 발행하였다. 이중언어 학회는 이중언어학 및 이중언어교육학, 한국어학 및 한국어교육학 분야를 학문적으로 연구하고 그 이론과 결과를 통해 학문 연구의 증진과 이중언어학과 한국어 교육 연구의 발전에 기여하고자 국내외 학자 및 학회 간의 교류와 친목을 도모하기 위해 설립되었다. 이를 위해 설립 이후 학술 논문 발표회 및 특강 개최, 외국인 및 해외 교포들을 위한 한국어 교육, 한국어 교육 학술 자료 발간, 기타 본 학회의 목적에 부합하는 사업을 수행하고 있다. 이중언어 학회의 사무실은 회장의 연구실이나 회장이 정하는 곳에 2016년 6월 현재 연세대학교(위당관 520호)에 있다. 학회<NAME>은 고문, 부회장, 총무 이사, 재무 이사, 연구이사, 편집이사, 출판 이사, 섭외이사, 홍보이사, 정보이사, 감사로 구성되는데, 학회<NAME>은<NAME> 회장(18대 회장, 배재대학교)을 중심으로 하고 있다. 1981년 9월에 창립된 이중언어 학회는 학회지 『이중언어학』 발간, 학술대회 개최, 외국어 교육학과의 교류, 한국어 교육 학술자료 발간 등과 같은 본 학회 목적에 부합하는 사업을 통해 이중언어학과 이중언어 교육의 이론적 연구와 응용에 공헌하고 국내외의 외국인 및 해외 교포들을 위한 한국어 교육 분야의 발전에 이바지하고 있다.
56de79ba-99dd-4130-b4f2-2c2b0fe1e20f	source05/encykorea/GL24453.txt	아미타구존도 (阿彌陀九尊圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문명대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034293	CC BY	305	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	충숙왕 7년(1320년)에 제작된 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 177.2cm, 가로 91cm. 일본 나라 현 야마토 고리야마시 마쓰오사 소장. 아미타 구존도(1307년)와 여러 면에서 비교되는 작품으로 노영이 그린 작품이다. 상단의 아미타불과 이를 둘러싼 커다란 둥근 원과 둥근 머리 광배가 표현된 2단 구도로, 미륵보살과 지장보살, 금강장 보살과 제 장애 보살의 작은 머리 광배가 배치되었다. 그리고 그 아래로 관음보살·세지보살과<NAME>보살·보현보살의 머리 광배가 배치되었다. 즉, 원과 원이 이어지고 합쳐지고 겹치고 조화되어 전 화면을 아름답게 구성하고 있다. 특히 8대 보살을 좌우 대칭으로 나누고 이들을 다시 사다리꼴로 좌우로 퍼뜨렸다. 이로써 아미타불에게로 시선이 집중되는 기묘한 구도를 연출하고 있다. 이마가 넓고 둥근 얼굴, 비교적 작은 이목구비와 근엄한 표정 등으로 미루어 볼 때 1306년 작 아미타불(일본 네즈 미술관 소장) 얼굴 계통을 이어받은 것으로 보인다. 체구는 노영필의 아미타 구존 도보다 작지만 힘과 위엄은 떨어진다. 하지만 보다 온화한 분위기를 풍기고 있는데, 단정하고 부드러운 모습이다. 이 점은 옷 주름선에서도 잘 나타나는데, 불규칙하면서도 리드미컬하게 흐르는 듯하다. 통견의 대의, 왼쪽 어깨에 걸쳐지는 옷자락과 연꽃 대좌 아래로 구불구불하게 굴곡져서 내리는 옷자락들의 특징이 바로 노영필의 아미타 구존 도와 흡사하다. 앞줄 중앙의 좌우에는 두 손을 모아 정병을 쥐고, 화불을 그린 보관을 쓰고 흰 천의를 입은 어깨로 머리카락이 치렁치렁 내려오는 관음보살과 손에 경함을 들고, 손에 경함을 든 대세지보살은 모두 약간 몸을 오른쪽으로 틀었다. 하지만 얼굴은 본존불과 흡사하게 정면을 향하고 있다. 좌우 보살은<NAME>와<NAME>으로 당당한 자세, 풍만한 얼굴, 근엄한 인상 등으로 보다 남성적이고, 천의 자락들은 무겁고 듬직하다. 특징적인 것은<NAME>보살은 경책,<NAME>보살은 여의( : 설법할 때 중이 가지는 도구)이다. 뒷줄 중앙에는 5화불을 장식한 보관을 쓴 미륵과 꽃무늬가 수놓인 두건과 천의를 입은 고상한 분위기의 지장보살, 좌우에는 금강장 보살과 제 장애 보살이 배치되어 있다. 중앙의 정면을 향한 보살들은 역시 본존과 얼굴이 비슷하고 좌우 측면의 보살들은 보다 남성적인 얼굴들이다. 색채는 화사한 얼굴들과 함께 붉은색과 흰색, 여기에 금색이 섞여 고귀하고 우아한 느낌을 자아낸다. 화면의 왼쪽 모서리에는 1320년 안양사에서 조성된 (연우 7년 5월 일 안양사 주지 대사)라는 금니의 화기가 남아 있다. 금강산 유점사의 말사인 안양 사일 수도 있고, 경기도 안양의 안양 사일 수도 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아미타구존도 (阿彌陀九尊圖) ### 내용: 충숙왕 7년(1320년)에 제작된 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 177.2cm, 가로 91cm. 일본 나라 현 야마토 고리야마시 마쓰오사 소장. 아미타 구존도(1307년)와 여러 면에서 비교되는 작품으로 노영이 그린 작품이다. 상단의 아미타불과 이를 둘러싼 커다란 둥근 원과 둥근 머리 광배가 표현된 2단 구도로, 미륵보살과 지장보살, 금강장 보살과 제 장애 보살의 작은 머리 광배가 배치되었다. 그리고 그 아래로 관음보살·세지보살과<NAME>보살·보현보살의 머리 광배가 배치되었다. 즉, 원과 원이 이어지고 합쳐지고 겹치고 조화되어 전 화면을 아름답게 구성하고 있다. 특히 8대 보살을 좌우 대칭으로 나누고 이들을 다시 사다리꼴로 좌우로 퍼뜨렸다. 이로써 아미타불에게로 시선이 집중되는 기묘한 구도를 연출하고 있다. 이마가 넓고 둥근 얼굴, 비교적 작은 이목구비와 근엄한 표정 등으로 미루어 볼 때 1306년 작 아미타불(일본 네즈 미술관 소장) 얼굴 계통을 이어받은 것으로 보인다. 체구는 노영필의 아미타 구존 도보다 작지만 힘과 위엄은 떨어진다. 하지만 보다 온화한 분위기를 풍기고 있는데, 단정하고 부드러운 모습이다. 이 점은 옷 주름선에서도 잘 나타나는데, 불규칙하면서도 리드미컬하게 흐르는 듯하다. 통견의 대의, 왼쪽 어깨에 걸쳐지는 옷자락과 연꽃 대좌 아래로 구불구불하게 굴곡져서 내리는 옷자락들의 특징이 바로 노영필의 아미타 구존 도와 흡사하다. 앞줄 중앙의 좌우에는 두 손을 모아 정병을 쥐고, 화불을 그린 보관을 쓰고 흰 천의를 입은 어깨로 머리카락이 치렁치렁 내려오는 관음보살과 손에 경함을 들고, 손에 경함을 든 대세지보살은 모두 약간 몸을 오른쪽으로 틀었다. 하지만 얼굴은 본존불과 흡사하게 정면을 향하고 있다. 좌우 보살은<NAME>와<NAME>으로 당당한 자세, 풍만한 얼굴, 근엄한 인상 등으로 보다 남성적이고, 천의 자락들은 무겁고 듬직하다. 특징적인 것은<NAME>보살은 경책,<NAME>보살은 여의( : 설법할 때 중이 가지는 도구)이다. 뒷줄 중앙에는 5화불을 장식한 보관을 쓴 미륵과 꽃무늬가 수놓인 두건과 천의를 입은 고상한 분위기의 지장보살, 좌우에는 금강장 보살과 제 장애 보살이 배치되어 있다. 중앙의 정면을 향한 보살들은 역시 본존과 얼굴이 비슷하고 좌우 측면의 보살들은 보다 남성적인 얼굴들이다. 색채는 화사한 얼굴들과 함께 붉은색과 흰색, 여기에 금색이 섞여 고귀하고 우아한 느낌을 자아낸다. 화면의 왼쪽 모서리에는 1320년 안양사에서 조성된 (연우 7년 5월 일 안양사 주지 대사)라는 금니의 화기가 남아 있다. 금강산 유점사의 말사인 안양 사일 수도 있고, 경기도 안양의 안양 사일 수도 있다.
335bb9c2-1de1-4cf4-a813-d6b42807c161	source05/encykorea/GL52065.txt	성의중학교 (聖義中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068193	CC BY	178	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	김성학 신부가 사립성의 학교(남자, 보통학교)를 설립한 것은 1901년 8월이었다. 보통과 와 여학교를 병설한 것은 1911년 2월이었다.<NAME> 신부는 사립성의 학교를 성의 학원으로 이름을 바꾸었는데, 1947년 4월 1일이었다.<NAME> 신부가 초대 교장으로 취임한 것은 1949년 3월 10일에 성의 여자초급중학교 설립 인가를 받고서였고, 개교 일은 1949년 5월 7일이었다. 성의 중학교는 1950년 1월 31일 남, 여자부 병설교로 인가를 받았다.<NAME> 신부는 1955년 10월 1일 제2대 교장으로,<NAME> 신부는 1956년 3월 18일 제3대 교장으로 취임하였다. 남자부는 1970년 3월 1일에 여자부로 분리되었다. 1986년 10월 12일 기숙사 성의인의 집이 준공되었다. 2009년 3월 1일 학칙에 따라 특수학급(1학급)이 증설되었다. 양심, 성실, 근면이 교훈이다. 교화는 개나리, 교조는 까치이며 교목은 히말라야시다. 학교 소재지인 지좌동은 말굽 모양 마을이어서 마잠이라고 불리기도 한다. 포도, 복숭아 등의 과일이 많이 생산되는 곳은 마잠의 넓은 들에서 쌀과 함께 재배되는 곳이다. 병인박해를 피해 김천으로 피신한 천주교 신자들이 신앙촌을 형성한 곳이다. 지좌동은 천주교 신자 김옥배의 부친이 기증한 땅과 초가집에 신자들이 모여들어 마잠공소가 세워졌고, 1935년 6월에는 본당으로 승격되어 지좌동 천주교회가 되었다. 성의 중학교는 지좌동 천주교회의 시간과 공간을 함께 활용하여 교육이 이루어지는 곳이다. 2010년 3월 현재 재학생은 406명, 교직원은 총 22명으로 구성되어 있다. 제61회 졸업식이 2009년 2월에 열렸고, 총 12,353명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성의중학교 (聖義中學校) ### 내용: 김성학 신부가 사립성의 학교(남자, 보통학교)를 설립한 것은 1901년 8월이었다. 보통과 와 여학교를 병설한 것은 1911년 2월이었다.<NAME> 신부는 사립성의 학교를 성의 학원으로 이름을 바꾸었는데, 1947년 4월 1일이었다.<NAME> 신부가 초대 교장으로 취임한 것은 1949년 3월 10일에 성의 여자초급중학교 설립 인가를 받고서였고, 개교 일은 1949년 5월 7일이었다. 성의 중학교는 1950년 1월 31일 남, 여자부 병설교로 인가를 받았다.<NAME> 신부는 1955년 10월 1일 제2대 교장으로,<NAME> 신부는 1956년 3월 18일 제3대 교장으로 취임하였다. 남자부는 1970년 3월 1일에 여자부로 분리되었다. 1986년 10월 12일 기숙사 성의인의 집이 준공되었다. 2009년 3월 1일 학칙에 따라 특수학급(1학급)이 증설되었다. 양심, 성실, 근면이 교훈이다. 교화는 개나리, 교조는 까치이며 교목은 히말라야시다. 학교 소재지인 지좌동은 말굽 모양 마을이어서 마잠이라고 불리기도 한다. 포도, 복숭아 등의 과일이 많이 생산되는 곳은 마잠의 넓은 들에서 쌀과 함께 재배되는 곳이다. 병인박해를 피해 김천으로 피신한 천주교 신자들이 신앙촌을 형성한 곳이다. 지좌동은 천주교 신자 김옥배의 부친이 기증한 땅과 초가집에 신자들이 모여들어 마잠공소가 세워졌고, 1935년 6월에는 본당으로 승격되어 지좌동 천주교회가 되었다. 성의 중학교는 지좌동 천주교회의 시간과 공간을 함께 활용하여 교육이 이루어지는 곳이다. 2010년 3월 현재 재학생은 406명, 교직원은 총 22명으로 구성되어 있다. 제61회 졸업식이 2009년 2월에 열렸고, 총 12,353명의 졸업생을 배출하였다.
fab6f8f0-fcaf-426c-891f-d8cec7aff864	source05/encykorea/GL18372.txt	봉계서원 (鳳溪書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신동호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023796	CC BY	38	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공로를 세운 김우옹·신용·신집의 학문과 덕행을 기리기 위해 1702년(숙종 28)에 창건하여 위패를 모셨다. 1760년(영조 36)에 백록<NAME>에 있던 권상의 위패를 옮겨와 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉계서원 (鳳溪書院) ### 내용: 지방 유림이 공로를 세운 김우옹·신용·신집의 학문과 덕행을 기리기 위해 1702년(숙종 28)에 창건하여 위패를 모셨다. 1760년(영조 36)에 백록<NAME>에 있던 권상의 위패를 옮겨와 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중, 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.
ca50d5a6-22e9-438c-bb6c-3267959976bb	source05/encykorea/GL53737.txt	합천 연호사 신중탱 (陜川煙湖寺神衆幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073321	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	세로가 117.5cm, 가로 67cm 크기의 비단 바탕에 불보살을 외호하는 제석천과 그 권속들을 채색으로 표현했다. 가운데에 있는 제석천은 모란 꽃가지를 양손에 쥐고 있는데, 2009년 8월 6일에 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 머리에는 화려한 보관을 쓰고 천의를 입었다. 제석천의 머리는 녹색 두광과 연꽃 보개로 이루어져 있다. 양손에 홀을 든 성군이 앞에 서 있고, 병풍 좌우로는 여섯 명의 천녀가 번을 연주하거나 악기를 연주하고, 두 천동이 천녀들을 바라보고 있다. 천녀의 얼굴은 모두 똑같고, 보관만 다를 뿐이다. 좌우대칭 구성에 충실하여 균형이 잡혀 있다. 제석천과 천녀, 모란과 연꽃, 제석천과 천녀의 의복에는 금박을 주로 사용했다. 연호사 신중탱은 정확한 도상, 좌우대칭의 엄격한 구성, 맑고 균일한 색채 등을 특징으로 한다. 연호사 신중탱은 조선시대 제석 천도의 전형이라고 할 수 있을 만큼<NAME>과 내용에서 완성도가 높은 작품이다. 조선시대 신중탱은 처음에 제석 천도와 위태천도, 이렇게 두 폭으로 그려졌다. 연호사 신중탱은 두 폭으로 그려진 신중탱의 초기 모습을 보여주는 중요한 작품이다. 해인사 제석 천도와 위태 천도는 각각 1770년(영조 46)과 1770년(영조 46)에 그려진 것이다. 임평이 전면에 나선 작품은 1770년(영조 46) 작품과 1792년(정조 16) 작품이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 합천 연호사 신중탱 (陜川煙湖寺神衆幀) ### 내용: 세로가 117.5cm, 가로 67cm 크기의 비단 바탕에 불보살을 외호하는 제석천과 그 권속들을 채색으로 표현했다. 가운데에 있는 제석천은 모란 꽃가지를 양손에 쥐고 있는데, 2009년 8월 6일에 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 머리에는 화려한 보관을 쓰고 천의를 입었다. 제석천의 머리는 녹색 두광과 연꽃 보개로 이루어져 있다. 양손에 홀을 든 성군이 앞에 서 있고, 병풍 좌우로는 여섯 명의 천녀가 번을 연주하거나 악기를 연주하고, 두 천동이 천녀들을 바라보고 있다. 천녀의 얼굴은 모두 똑같고, 보관만 다를 뿐이다. 좌우대칭 구성에 충실하여 균형이 잡혀 있다. 제석천과 천녀, 모란과 연꽃, 제석천과 천녀의 의복에는 금박을 주로 사용했다. 연호사 신중탱은 정확한 도상, 좌우대칭의 엄격한 구성, 맑고 균일한 색채 등을 특징으로 한다. 연호사 신중탱은 조선시대 제석 천도의 전형이라고 할 수 있을 만큼<NAME>과 내용에서 완성도가 높은 작품이다. 조선시대 신중탱은 처음에 제석 천도와 위태천도, 이렇게 두 폭으로 그려졌다. 연호사 신중탱은 두 폭으로 그려진 신중탱의 초기 모습을 보여주는 중요한 작품이다. 해인사 제석 천도와 위태 천도는 각각 1770년(영조 46)과 1770년(영조 46)에 그려진 것이다. 임평이 전면에 나선 작품은 1770년(영조 46) 작품과 1792년(정조 16) 작품이었다.
0c542233-2e3b-40fc-b940-c7aa85639042	source05/encykorea/GL42102.txt	초당대학교 (草堂大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056958	CC BY	429	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	초당 산업대학교는 1993년 11월 김기운이 운영하는 학교법인 초당 학원에서 설립하여 1994년 3월 7일 개교하였다. 1998년 5월 초당대학교로 교명을 변경한 후 2011년 8월 일반대학 설립 인가를 받아 산업대학교에서 일반 대학교로 전환하였다. 초당 산업대학교는 1994년 3월 7일 김기운이 운영하는 학교법인 초당 학원에서 개교한 것이다. 초대 총장에 배종무(裵鍾茂)가 취임하였으며, 7개 학과(관광 통역학과·경영정보학과·유통학과·환경공학과·전자 계산학과·정보통신공학과·산업디자인 학과)를 설치하였다. 1995년 3월에 3개 학과(산업 행정학과·금융 보험학과·간호학과)를, 동년 11월에는 5개 학과(국제관계학과(미국학과, 일본학과)·조리과학과·건축학과·전자공학과·사회체육학과)를 신설하였다. 또한 관광 통역학과를 관광학과로 명칭을 변경하고, 전자 계산학과·정보통신공학과·전자공학과) 3개 학과를 전자정보공학부로 통합하여 학부제를 시행하였다. 중국학과·사회복지학과·토목공학과 등 3개 학과(중국학과·사회복지학과·토목공학과)를 신설한 것은 1996년 3월 2대 총장 김준이 취임한 이후이다. 1998년 3월 3대 총장으로 최병조 의학박사가 취임한 후, 4개 학과(광고홍보과·세무회계과·사진 영상과·의상학과)를 신설한 후, 같은 해 5월 교명을 초당대학교로 변경하였다. 초당대학교로 교명을 변경한 이후, 2001년 9월 안경 박물관, 2002년 11월 소방 박물관, 2002년 2월 소방행정과·의약 행정과를, 2006년 3월 치위생과를 신설하였다. 2000년 2월 교육인적자원부 대학종합평가 전국 최우수대학, 2002년 2월 대학교육 협의회 교양교육 분야 우수대학, 2003년 7월 교육인적자원부 지방대학 육성 재정 지원 우수대학, 2009년 12월 교직과정 평가 종합우수대학으로 각각 선정되었다. 2010년에는 금운체육관과 생활관 마실 스포렉스를 개관했고, 2011년 3월에는 대한민국 참교육 대상 지역 발전교육 부분에서 대상을 받았다. 2011년 8월 일반대학 설립 인가를 받아 산업대학교에서 일반 대학교로 전환되었으며, 2012년 ‘제13회 중소기업 기술혁신대전’ 교육과학기술부 장관 표창과 함께 구강보건 센터와 학사종합지원센터를 개소하였다. ‘올바른 인식을 공감하여 그 공감을 행동으로’의 대학 설립이념을 바탕으로 ‘기술인·문화인·세계인’을 양성하고 있다. ‘인간과 자연 존중 교육, 개방화 교육, 창조적 교육’을 교육 이념으로 ‘산업사회에서 전문적인 기술과 지식 및 학술을 필요로 하는 사람에게 고등교육의 기회를 제공하여 국가와 사회의 발전에 기여할 인력을 양성함’을 교육목표로 하고 있다. 주야간 강좌를 개설하는 등 이 대학은 대한민국의 교육 이념에 따라 대학 수요자에게 교육 기회를 제공하기 위한 열린 대학 프로그램을 운영하고 있으며, 지역의 평생 교육센터로서의 역할도 수행하고 있다. 특히 수강신청이 자유롭고 재학연한이 없으며 졸업 시 학사 학위를 받을 수 있도록 되어 있다. 개교 때부터 매년 봄이나 10월에 물아혜축제와 체육행사 등을 열고 있다. 외부 활동으로는 1996년 6월 중국 심양 공업대학을 시작으로 1999년 하와이 퍼시픽대학교, 중국<NAME> 사범대학, 2000년 3월 미국 인디애내주립대학교, 2004년 중국 요녕재무직공대학, 요령성 복무 학교와 자매결연을 하고 있으며, 국내외 연구기관 및 주요 대학교와 지속적으로 학술교류협정을 체결하고 있다. 운동부로는 1996년 여자 핸드볼팀, 2000년 검도 부를 창단하였고, 2001년 제43회 춘계 전국 대학검도 연맹전 우승, 2002년 자네트시스템배 전국 대학 핸드볼 대회 우승을 한 바 있다. 2013년 현재 검도부, 축구부, 농구부가 활동하고 있다. 2011년 일반대학으로 변경된 이후, 2013년 현재 대학에는 교양교직학부, 인문사회계열(3개 학과), 이공계열(3개 학부 7개 전공), 보건계열(5개 학과), 예체능계열(1개 학부 2개 전공, 2개 학과), 공무원 양성 계열(3개 학과), 항공운항계열(3개 학과)이 있으며, 입학 정원 수는 815명이다. 일반대학원(10개 학과 석·박사과정)과 특수대학원(석사과정)은 대학원 중에 따로 있다. 부속기관으로는 도서관·인적자원개발원··정보전산원·국제 교류교육원·평생교육원·생활관·박물관·스포츠단이 있으며, 부설기관으로는 교수 학습 개발 센터·토익 교익 센터·교직과 정 지원센터·공무원 양성센터·학생상담 센터·보건 진료소·구강보건 센터·사회봉사 센터·미디어 센터·한국어 학당·외국어 학당·예비군 중대·초당 역사관·안경 박물관·소방 박물관이 있다. 슬로문화연구센터는 2009년 문을 연 부설연구기관이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초당대학교 (草堂大學校) ### 내용: 초당 산업대학교는 1993년 11월 김기운이 운영하는 학교법인 초당 학원에서 설립하여 1994년 3월 7일 개교하였다. 1998년 5월 초당대학교로 교명을 변경한 후 2011년 8월 일반대학 설립 인가를 받아 산업대학교에서 일반 대학교로 전환하였다. 초당 산업대학교는 1994년 3월 7일 김기운이 운영하는 학교법인 초당 학원에서 개교한 것이다. 초대 총장에 배종무(裵鍾茂)가 취임하였으며, 7개 학과(관광 통역학과·경영정보학과·유통학과·환경공학과·전자 계산학과·정보통신공학과·산업디자인 학과)를 설치하였다. 1995년 3월에 3개 학과(산업 행정학과·금융 보험학과·간호학과)를, 동년 11월에는 5개 학과(국제관계학과(미국학과, 일본학과)·조리과학과·건축학과·전자공학과·사회체육학과)를 신설하였다. 또한 관광 통역학과를 관광학과로 명칭을 변경하고, 전자 계산학과·정보통신공학과·전자공학과) 3개 학과를 전자정보공학부로 통합하여 학부제를 시행하였다. 중국학과·사회복지학과·토목공학과 등 3개 학과(중국학과·사회복지학과·토목공학과)를 신설한 것은 1996년 3월 2대 총장 김준이 취임한 이후이다. 1998년 3월 3대 총장으로 최병조 의학박사가 취임한 후, 4개 학과(광고홍보과·세무회계과·사진 영상과·의상학과)를 신설한 후, 같은 해 5월 교명을 초당대학교로 변경하였다. 초당대학교로 교명을 변경한 이후, 2001년 9월 안경 박물관, 2002년 11월 소방 박물관, 2002년 2월 소방행정과·의약 행정과를, 2006년 3월 치위생과를 신설하였다. 2000년 2월 교육인적자원부 대학종합평가 전국 최우수대학, 2002년 2월 대학교육 협의회 교양교육 분야 우수대학, 2003년 7월 교육인적자원부 지방대학 육성 재정 지원 우수대학, 2009년 12월 교직과정 평가 종합우수대학으로 각각 선정되었다. 2010년에는 금운체육관과 생활관 마실 스포렉스를 개관했고, 2011년 3월에는 대한민국 참교육 대상 지역 발전교육 부분에서 대상을 받았다. 2011년 8월 일반대학 설립 인가를 받아 산업대학교에서 일반 대학교로 전환되었으며, 2012년 ‘제13회 중소기업 기술혁신대전’ 교육과학기술부 장관 표창과 함께 구강보건 센터와 학사종합지원센터를 개소하였다. ‘올바른 인식을 공감하여 그 공감을 행동으로’의 대학 설립이념을 바탕으로 ‘기술인·문화인·세계인’을 양성하고 있다. ‘인간과 자연 존중 교육, 개방화 교육, 창조적 교육’을 교육 이념으로 ‘산업사회에서 전문적인 기술과 지식 및 학술을 필요로 하는 사람에게 고등교육의 기회를 제공하여 국가와 사회의 발전에 기여할 인력을 양성함’을 교육목표로 하고 있다. 주야간 강좌를 개설하는 등 이 대학은 대한민국의 교육 이념에 따라 대학 수요자에게 교육 기회를 제공하기 위한 열린 대학 프로그램을 운영하고 있으며, 지역의 평생 교육센터로서의 역할도 수행하고 있다. 특히 수강신청이 자유롭고 재학연한이 없으며 졸업 시 학사 학위를 받을 수 있도록 되어 있다. 개교 때부터 매년 봄이나 10월에 물아혜축제와 체육행사 등을 열고 있다. 외부 활동으로는 1996년 6월 중국 심양 공업대학을 시작으로 1999년 하와이 퍼시픽대학교, 중국<NAME> 사범대학, 2000년 3월 미국 인디애내주립대학교, 2004년 중국 요녕재무직공대학, 요령성 복무 학교와 자매결연을 하고 있으며, 국내외 연구기관 및 주요 대학교와 지속적으로 학술교류협정을 체결하고 있다. 운동부로는 1996년 여자 핸드볼팀, 2000년 검도 부를 창단하였고, 2001년 제43회 춘계 전국 대학검도 연맹전 우승, 2002년 자네트시스템배 전국 대학 핸드볼 대회 우승을 한 바 있다. 2013년 현재 검도부, 축구부, 농구부가 활동하고 있다. 2011년 일반대학으로 변경된 이후, 2013년 현재 대학에는 교양교직학부, 인문사회계열(3개 학과), 이공계열(3개 학부 7개 전공), 보건계열(5개 학과), 예체능계열(1개 학부 2개 전공, 2개 학과), 공무원 양성 계열(3개 학과), 항공운항계열(3개 학과)이 있으며, 입학 정원 수는 815명이다. 일반대학원(10개 학과 석·박사과정)과 특수대학원(석사과정)은 대학원 중에 따로 있다. 부속기관으로는 도서관·인적자원개발원··정보전산원·국제 교류교육원·평생교육원·생활관·박물관·스포츠단이 있으며, 부설기관으로는 교수 학습 개발 센터·토익 교익 센터·교직과 정 지원센터·공무원 양성센터·학생상담 센터·보건 진료소·구강보건 센터·사회봉사 센터·미디어 센터·한국어 학당·외국어 학당·예비군 중대·초당 역사관·안경 박물관·소방 박물관이 있다. 슬로문화연구센터는 2009년 문을 연 부설연구기관이다.
f9cc2fd4-329e-4e49-ad85-2089441bd74e	source05/encykorea/GL57963.txt	서문중 초상 및 함 (徐文重肖像 및 函)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076899	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서문중(, 1634~1709)은 본관은 대구, 자는<NAME>, 호는 몽어정이다. 숙종 대에 영의정에 세 번이나 오른 문신으로 역사적으로도 중요한 인물이다. 서문중이 영의정을 지낸 후에 제작된 것으로 보인다. 초상화는 화면 왼편을 향해 몸을 살짝 돌린 자세로 앉은 전신상이다. 분홍색 시복을 입고 양손은 소매 속에 숨기고 있으며, 허리에는 정 1품에 해당하는 서대를 착용하고 있다. 표범 가죽으로 된 교의를 입고, 발받침 위에는 흑피혜를 양쪽으로 벌린 채 돗자리가 덮여 있다. 화면 우측에 있는 글씨는 조선 후기에 후손이 쓴 것으로 짐작되는데, 그 글씨는 "영의정몽어서공화상"이다. 조선 후기에 제작된 것으로 보이는 목재 영정함도 함께 전한다. 초상화의 크기는 가로 155.0cm, 세로 103.2cm이다. 이 작품과 거의 유사한 형태의 반신상 초상화가 알려져 있는데, 얼굴은 흰 수염이 많은 노인이다. 영의정몽어서공칠십오세화상'이라고 반신상의 우측 상단에 쓰여 있다. 따라서 두 작품이 모두 1708년(숙종 34)에 제작되었을 가능성이 높다. 높은 오사모, 세세한 문양이 그려진 오사모의 뿔, 간결한 선묘로 표현한 의복, 음영을 표현한 얼굴 등에서 18세기 초 초상화의 특징을 잘 알 수 있다. 얼굴에서 인물의 개성과 특징이 잘 드러나며, 사실적인 신체 비례와 세밀한 세부 묘사로 조선 후기 초상화의 수준을 잘 보여준다. 2016년 5월 3일 보물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서문중 초상 및 함 (徐文重肖像 및 函) ### 내용: 서문중(, 1634~1709)은 본관은 대구, 자는<NAME>, 호는 몽어정이다. 숙종 대에 영의정에 세 번이나 오른 문신으로 역사적으로도 중요한 인물이다. 서문중이 영의정을 지낸 후에 제작된 것으로 보인다. 초상화는 화면 왼편을 향해 몸을 살짝 돌린 자세로 앉은 전신상이다. 분홍색 시복을 입고 양손은 소매 속에 숨기고 있으며, 허리에는 정 1품에 해당하는 서대를 착용하고 있다. 표범 가죽으로 된 교의를 입고, 발받침 위에는 흑피혜를 양쪽으로 벌린 채 돗자리가 덮여 있다. 화면 우측에 있는 글씨는 조선 후기에 후손이 쓴 것으로 짐작되는데, 그 글씨는 "영의정몽어서공화상"이다. 조선 후기에 제작된 것으로 보이는 목재 영정함도 함께 전한다. 초상화의 크기는 가로 155.0cm, 세로 103.2cm이다. 이 작품과 거의 유사한 형태의 반신상 초상화가 알려져 있는데, 얼굴은 흰 수염이 많은 노인이다. 영의정몽어서공칠십오세화상'이라고 반신상의 우측 상단에 쓰여 있다. 따라서 두 작품이 모두 1708년(숙종 34)에 제작되었을 가능성이 높다. 높은 오사모, 세세한 문양이 그려진 오사모의 뿔, 간결한 선묘로 표현한 의복, 음영을 표현한 얼굴 등에서 18세기 초 초상화의 특징을 잘 알 수 있다. 얼굴에서 인물의 개성과 특징이 잘 드러나며, 사실적인 신체 비례와 세밀한 세부 묘사로 조선 후기 초상화의 수준을 잘 보여준다. 2016년 5월 3일 보물로 지정되었다.
59ec52ea-2816-4e46-b4d9-dfa85070f480	source05/encykorea/GL56018.txt	예산 향천사 괘불도 및 오여래·사보살·팔금강도 (禮山香泉寺掛佛圖 및 五如來·四菩薩·八金剛圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076514	CC BY	262	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	예산 향천사에서 야외의 식용 괘불 도와 도량장엄용 불화로 1924년 계룡산 문의 대표적인 불화 승인 금호 약효를 수화승으로 하여 제작한 것이다. 총 18점의 대형 불화와 오여래도, 사보살도, 팔금강도 등이 의식에 거는 것이다. 복장낭에 불화의 조성 내역을 기록한 괘불 원문과 다라니가 나와 불화 조성에 대한 상세한 내용을 파악한다. 동성<NAME>, 청응목우, 영성몽화, 연암 경인, 효암재찬, 내 순 등이 금호 약효를 수화승으로 만들었다. 괘불 도는 계룡산 화파의 약효와 그 제자들이<NAME> 불화로 아미타삼존을 중심으로 6위의 제자와 4위의 동자, 천인과 타방불을 배치하였다. 화기에는 "모두 함께 불도를 이루고 극락국에 왕생해 함께 무량수불을 만나기를 바란다"라고 기록되어 있다. 음영을 사용해 입체감을 살렸다. 영혼을 구원할 수 있는 힘을 지닌 다섯 여래로 다보여래, 묘 색신 여래, 광박신여래 등 각 여래의 존명을 적어놓았다. 녹색 머리에 붉은 법의를 걸치고 있었다. 사보살과 팔금강은 의식의 시작 전에 의식 공간을 보호하기 위해 도량에 봉안되었다. 금강경에 따르면 사보살 도와 팔금강의 명호를 불러 도량에 내려오기를 청하는 것은 금강 색 보살, 금강권 보살, 금강수 보살, 금강어보살의 사보살도 동일 초본을 사용해 유사하게 그렸다. 팔금강도는 청제재금강, 벽독금강, 황수구금강, 적성화 금강, 정제재금강, 자현신금강, 대 신력 금강 등으로 칼, 바위, 여의주 등의 지물을 든 금강으로 갑옷에 투구와 관모를 쓰거나 근육이 드러난 산장 같은 모습이다. 청색과 적색, 녹색을 중심으로 안면에는 음영을 표현해 입체감을 살렸다. 면 본을 바탕에 두고 제작된 불화는 모두 18점이다. 괘불 도는 세로가 567.3cm, 가로 313.8cm이며, 도량장엄용 불화들은 대체로 가로 58.059cm, 세로 107.5109.5cm의 크기로 제작되었다. 야외 도량에 사용되었는데, 이동이 자유로운 번화<NAME>으로 만들어져서 어느 장소나 걸어 다닐 수 있었다. 야외 의식에 거는 대형 불화와 의식 도량에 사용하는 사보살도, 팔 금강도가 결실된 본 없이 완전한 형태로 전해지는 중요한 사례이다. 20세기 초 마곡사를 중심으로 활동한 계룡산 화파의 양식적 특징을 엿볼 수 있다. 2014년 10월 29일 국가등록문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예산 향천사 괘불도 및 오여래·사보살·팔금강도 (禮山香泉寺掛佛圖 및 五如來·四菩薩·八金剛圖) ### 내용: 예산 향천사에서 야외의 식용 괘불 도와 도량장엄용 불화로 1924년 계룡산 문의 대표적인 불화 승인 금호 약효를 수화승으로 하여 제작한 것이다. 총 18점의 대형 불화와 오여래도, 사보살도, 팔금강도 등이 의식에 거는 것이다. 복장낭에 불화의 조성 내역을 기록한 괘불 원문과 다라니가 나와 불화 조성에 대한 상세한 내용을 파악한다. 동성<NAME>, 청응목우, 영성몽화, 연암 경인, 효암재찬, 내 순 등이 금호 약효를 수화승으로 만들었다. 괘불 도는 계룡산 화파의 약효와 그 제자들이<NAME> 불화로 아미타삼존을 중심으로 6위의 제자와 4위의 동자, 천인과 타방불을 배치하였다. 화기에는 "모두 함께 불도를 이루고 극락국에 왕생해 함께 무량수불을 만나기를 바란다"라고 기록되어 있다. 음영을 사용해 입체감을 살렸다. 영혼을 구원할 수 있는 힘을 지닌 다섯 여래로 다보여래, 묘 색신 여래, 광박신여래 등 각 여래의 존명을 적어놓았다. 녹색 머리에 붉은 법의를 걸치고 있었다. 사보살과 팔금강은 의식의 시작 전에 의식 공간을 보호하기 위해 도량에 봉안되었다. 금강경에 따르면 사보살 도와 팔금강의 명호를 불러 도량에 내려오기를 청하는 것은 금강 색 보살, 금강권 보살, 금강수 보살, 금강어보살의 사보살도 동일 초본을 사용해 유사하게 그렸다. 팔금강도는 청제재금강, 벽독금강, 황수구금강, 적성화 금강, 정제재금강, 자현신금강, 대 신력 금강 등으로 칼, 바위, 여의주 등의 지물을 든 금강으로 갑옷에 투구와 관모를 쓰거나 근육이 드러난 산장 같은 모습이다. 청색과 적색, 녹색을 중심으로 안면에는 음영을 표현해 입체감을 살렸다. 면 본을 바탕에 두고 제작된 불화는 모두 18점이다. 괘불 도는 세로가 567.3cm, 가로 313.8cm이며, 도량장엄용 불화들은 대체로 가로 58.059cm, 세로 107.5109.5cm의 크기로 제작되었다. 야외 도량에 사용되었는데, 이동이 자유로운 번화<NAME>으로 만들어져서 어느 장소나 걸어 다닐 수 있었다. 야외 의식에 거는 대형 불화와 의식 도량에 사용하는 사보살도, 팔 금강도가 결실된 본 없이 완전한 형태로 전해지는 중요한 사례이다. 20세기 초 마곡사를 중심으로 활동한 계룡산 화파의 양식적 특징을 엿볼 수 있다. 2014년 10월 29일 국가등록문화재로 지정되었다.
955c0d04-db63-469c-982d-c7f55f40e992	source05/encykorea/GL20474.txt	사액서원 (賜額書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정만조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025802	CC BY	300	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	향촌 유림들이 사적으로<NAME>을 세우므로 국가가 개입할 필요가 없었다. 그러나<NAME>이 지닌 교육 및 향사적(享祀的제사적) 기능이 국가의 인재 양성과 교화 정책(敎化政策)에 깊이 연관되어, 조정에서 특별히<NAME>의 명칭을 부여한 현판과 그에 따른 서적·노비 등을 내린 경우가 있었다. 이러한 특전을 부여받은 국가공인의<NAME>을 사액서원이라 하며 비사액서원과는 격을 달리하였다. 풍기군수 이황이 1550년 풍기군수 이황의 청에 따라 명종이 백운동서원에 소수서원이라는 어필 현판과 서적을 하사하고 노비를 지급하여 사액서원의 효시가 되었다. 이후 전국의<NAME>이 세워지면서 사액을 요구하자, 국가에서는 사문 진흥과<NAME>에 보답한다는 뜻으로 대부분 이를 허락하였다. 하지만 인조 이후 부자격자를 함부로 제향하는 등 남설의 경향이 심해지면서 사액에 대한 통제가 심해져 도덕과 충절이 뛰어난 인물을 제향하는 곳이 아니면 허락하지 않았다.<NAME> 초에는 이를 제도화하여 1개 소 이상 첩향(:한 인물이 여러<NAME>에 모셔지는 것) 되고 있는 인물에 대해서는 사액 요구가 있어도 허용하지 않도록 하였다. 하지만 기본적으로 사림에 대한 우대 정책을 펴고 있는 데다가 당색으로 인한 조신의 특별 요구 등으로 잘 지켜지지 않고 오히려 왕명으로 특별히 사액하는 예가 늘어나 숙종 때는 무려 131개 소가 사액되는 남발 현상을 보였다. 이후 영조 때에는<NAME> 폐단이 격화되면서 강력한 단속이 이루어지면서 사액은 일체 중단되었다. 사액을 수령할 시 조정은 현판과 예관을 파견하여 배향인물을 치제하는 특전을 주었다. 제도적으로 보장된 특전은 대체로 다음과 같다. 2결은<NAME>이 소유하고 있는<NAME>전 가운데서 면세하였다. 숙종 33년(숙종 33)에 사액서원은 20인, 비사액서원은 15인에 한하여 원생으로 인정하였는데, 정원 없는 원생수가 양민(:양민의 장정)을 원생이라 하여 피 역시 키는 폐단이 발생했기 때문이다. 군역 대상자를 함부로 불러들여 피 역시 키는 대신 돈을 징수하는 모 입수 20명을 둘 수 있도록 하였고, 비사액서원은 제외했다. 사액 시 의례적으로 지급하는 노비를 포함하여 7명까지, 비사액서원은 5명까지로 노비를 둘 수 있게 하였다. 인조 이후 여러 차례 변경을 거치고, 특히 1704년 이후 조신들 사이의 논쟁을 거쳐 제도화된 것이 영조 때 편찬된 속대전에 명문화되었다. 이러한 법제적 특전뿐만 아니라 사액을 받는다는 것 자체가 국가에 의한 공인을 의미하므로 그<NAME> 및 배향자에 대한 사회적 권위를 높여주는 구실을 하였기 때문에 모든<NAME>이 사액을 받으려고 경쟁하였다. 이는 그<NAME>에 출입하는 유생이나 배향자 후손들의 현실적인 사회활동에 바탕이 되고 큰 힘이 되었기 때문이다.<NAME>	문어체 텍스트 ### 제목: 사액서원 (賜額書院) ### 내용: 향촌 유림들이 사적으로<NAME>을 세우므로 국가가 개입할 필요가 없었다. 그러나<NAME>이 지닌 교육 및 향사적(享祀的제사적) 기능이 국가의 인재 양성과 교화 정책(敎化政策)에 깊이 연관되어, 조정에서 특별히<NAME>의 명칭을 부여한 현판과 그에 따른 서적·노비 등을 내린 경우가 있었다. 이러한 특전을 부여받은 국가공인의<NAME>을 사액서원이라 하며 비사액서원과는 격을 달리하였다. 풍기군수 이황이 1550년 풍기군수 이황의 청에 따라 명종이 백운동서원에 소수서원이라는 어필 현판과 서적을 하사하고 노비를 지급하여 사액서원의 효시가 되었다. 이후 전국의<NAME>이 세워지면서 사액을 요구하자, 국가에서는 사문 진흥과<NAME>에 보답한다는 뜻으로 대부분 이를 허락하였다. 하지만 인조 이후 부자격자를 함부로 제향하는 등 남설의 경향이 심해지면서 사액에 대한 통제가 심해져 도덕과 충절이 뛰어난 인물을 제향하는 곳이 아니면 허락하지 않았다.<NAME> 초에는 이를 제도화하여 1개 소 이상 첩향(:한 인물이 여러<NAME>에 모셔지는 것) 되고 있는 인물에 대해서는 사액 요구가 있어도 허용하지 않도록 하였다. 하지만 기본적으로 사림에 대한 우대 정책을 펴고 있는 데다가 당색으로 인한 조신의 특별 요구 등으로 잘 지켜지지 않고 오히려 왕명으로 특별히 사액하는 예가 늘어나 숙종 때는 무려 131개 소가 사액되는 남발 현상을 보였다. 이후 영조 때에는<NAME> 폐단이 격화되면서 강력한 단속이 이루어지면서 사액은 일체 중단되었다. 사액을 수령할 시 조정은 현판과 예관을 파견하여 배향인물을 치제하는 특전을 주었다. 제도적으로 보장된 특전은 대체로 다음과 같다. 2결은<NAME>이 소유하고 있는<NAME>전 가운데서 면세하였다. 숙종 33년(숙종 33)에 사액서원은 20인, 비사액서원은 15인에 한하여 원생으로 인정하였는데, 정원 없는 원생수가 양민(:양민의 장정)을 원생이라 하여 피 역시 키는 폐단이 발생했기 때문이다. 군역 대상자를 함부로 불러들여 피 역시 키는 대신 돈을 징수하는 모 입수 20명을 둘 수 있도록 하였고, 비사액서원은 제외했다. 사액 시 의례적으로 지급하는 노비를 포함하여 7명까지, 비사액서원은 5명까지로 노비를 둘 수 있게 하였다. 인조 이후 여러 차례 변경을 거치고, 특히 1704년 이후 조신들 사이의 논쟁을 거쳐 제도화된 것이 영조 때 편찬된 속대전에 명문화되었다. 이러한 법제적 특전뿐만 아니라 사액을 받는다는 것 자체가 국가에 의한 공인을 의미하므로 그<NAME> 및 배향자에 대한 사회적 권위를 높여주는 구실을 하였기 때문에 모든<NAME>이 사액을 받으려고 경쟁하였다. 이는 그<NAME>에 출입하는 유생이나 배향자 후손들의 현실적인 사회활동에 바탕이 되고 큰 힘이 되었기 때문이다.<NAME>
2d8884d9-8068-47cd-aeb9-f94d8d8d6b01	source05/encykorea/GL51918.txt	은하수관현악단 (銀河水管絃樂團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070278	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	배합 관현악을 기본으로 전자악기와 독창 가수, 중창단, 합창단 등 100여 명으로 구성된 은하수 관현악단은 2009년 5월 30일 창단되었다. 클래식 연주뿐 아니라 대중음악, 민요까지 거의 모든 장르를 전방위적으로 연주하는 예술 단체이다. 은하수 관현악단이 설립된 것은 김정은의 등장에 맞춰 침체된 북한 사회에 활력을 불어넣기 위한 것으로 보인다. 현재 은하수는 북한에서 김정은 체제를 상징하는 아이콘으로 자리 잡고 있다. 단원들의 평균 연령은 20대이지만 해외 유학파와 국제 콩쿠르에서 입상한 인재들이 다수 포진해 있는 21세기 북한 음악계의 대표 예술 단체이다. 전용관으로 2011년 7월 평양 무용대학을 개조한 은하수극장을 쓰고 있다. 은하수 관현악단은 연주 실력도 수준급이지만 어깨선과 쇄골이 드러나는 과감한 의상과 북한에서 금기시되었던 스윙재즈풍의 연주로 주목을 받고 있다. 특히 북한의 주요 명절 공연에 빠지지 않고 출연하고 있다.<NAME> 서울시향 예술감독이 방북했던 2011년 9월에는 서울시향 예술감독으로 임명되었고, 라디오 프랑스 연주단과 함께 2012년 3월 합동 공연을 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은하수관현악단 (銀河水管絃樂團) ### 내용: 배합 관현악을 기본으로 전자악기와 독창 가수, 중창단, 합창단 등 100여 명으로 구성된 은하수 관현악단은 2009년 5월 30일 창단되었다. 클래식 연주뿐 아니라 대중음악, 민요까지 거의 모든 장르를 전방위적으로 연주하는 예술 단체이다. 은하수 관현악단이 설립된 것은 김정은의 등장에 맞춰 침체된 북한 사회에 활력을 불어넣기 위한 것으로 보인다. 현재 은하수는 북한에서 김정은 체제를 상징하는 아이콘으로 자리 잡고 있다. 단원들의 평균 연령은 20대이지만 해외 유학파와 국제 콩쿠르에서 입상한 인재들이 다수 포진해 있는 21세기 북한 음악계의 대표 예술 단체이다. 전용관으로 2011년 7월 평양 무용대학을 개조한 은하수극장을 쓰고 있다. 은하수 관현악단은 연주 실력도 수준급이지만 어깨선과 쇄골이 드러나는 과감한 의상과 북한에서 금기시되었던 스윙재즈풍의 연주로 주목을 받고 있다. 특히 북한의 주요 명절 공연에 빠지지 않고 출연하고 있다.<NAME> 서울시향 예술감독이 방북했던 2011년 9월에는 서울시향 예술감독으로 임명되었고, 라디오 프랑스 연주단과 함께 2012년 3월 합동 공연을 하였다.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.