Split (1)

train · ~2.73M rows (showing the first 661k)

data_id stringlengths 36 36	data_file stringlengths 26 34	data_title stringlengths 1 188	data_type stringclasses 1 value	data_year stringdate 2007-01-01 00:00:00 2023-01-01 00:00:00	collected_date stringclasses 2 values	data_institution stringclasses 2 values	data_author listlengths 1 3	data_source stringlengths 44 165	data_ccl stringclasses 1 value	data_count int64 6 16.5k	data_category dict	contents stringlengths 36 68k	text stringlengths 73 68.1k
cbd9eb63-90ef-46e7-8584-483b127d9ba0	source05/encykorea/GL50421.txt	변산중학교 (邊山中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068085	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전북수산중학교는 1948년 8월 14일 전북 공립 수산중학교로 시작해 1948년 10월 2일 전북수산중학교로 개교하였다. 1951년 8월 31일 변산 중학교로 교명을 변경하였다. 2010년 제24대 유윤옥 교장 선생님이 부임하였다. 변산 중학교는 서로 사랑하는 학교, 스스로 공부하는 학교, 항상 깨끗한 학교를 학교상으로 내세우고 있다. 학교의 경영지표는 첫째, 자율과 책임을 다하는 창의적인 학생, 둘째, 앞서가고 신뢰받고 존경받는 선생님, 셋째, 사제동행으로 면학 풍토가 이루어지는 것이다. 도·농간 교환 체험학습, 도자기 만들기 체험학습, 테마식 현장 체험학습 등 감동을 주는 3대 중점 체험활동 운영을 특색사업으로서 내세우고 있다. 도·농 교환학습을 11년째 이어가는 단대부중과 협의하여 로드맵을 만들어 실천하고 있다. 학생들이 직접 도자기를 만들어 보는 체험활동은 도요지를 탐방하고 실제 도자기를 만들어 보는 것이다. 한편, 문화유산과 생태계를 체험하고 경험할 수 있는 프로그램을 만들고 실천하며, 체험활동 결과평가회를 개최하여 우수한 학생에게는 상을 수여해왔다. 2010년부터 방과 후 시범학교로 지정·운영되고 있다. 현재 변산 중학교에는 3학급으로 편성되어 교원 8명, 일반직 3명이 근무 중이며, 66명의 학생이 재학 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 변산중학교 (邊山中學校) ### 내용: 전북수산중학교는 1948년 8월 14일 전북 공립 수산중학교로 시작해 1948년 10월 2일 전북수산중학교로 개교하였다. 1951년 8월 31일 변산 중학교로 교명을 변경하였다. 2010년 제24대 유윤옥 교장 선생님이 부임하였다. 변산 중학교는 서로 사랑하는 학교, 스스로 공부하는 학교, 항상 깨끗한 학교를 학교상으로 내세우고 있다. 학교의 경영지표는 첫째, 자율과 책임을 다하는 창의적인 학생, 둘째, 앞서가고 신뢰받고 존경받는 선생님, 셋째, 사제동행으로 면학 풍토가 이루어지는 것이다. 도·농간 교환 체험학습, 도자기 만들기 체험학습, 테마식 현장 체험학습 등 감동을 주는 3대 중점 체험활동 운영을 특색사업으로서 내세우고 있다. 도·농 교환학습을 11년째 이어가는 단대부중과 협의하여 로드맵을 만들어 실천하고 있다. 학생들이 직접 도자기를 만들어 보는 체험활동은 도요지를 탐방하고 실제 도자기를 만들어 보는 것이다. 한편, 문화유산과 생태계를 체험하고 경험할 수 있는 프로그램을 만들고 실천하며, 체험활동 결과평가회를 개최하여 우수한 학생에게는 상을 수여해왔다. 2010년부터 방과 후 시범학교로 지정·운영되고 있다. 현재 변산 중학교에는 3학급으로 편성되어 교원 8명, 일반직 3명이 근무 중이며, 66명의 학생이 재학 중이다.
c9ee1489-b789-47a3-a4ad-3957ed2a9188	source05/encykorea/GL21274.txt	서강대학교 (西江大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027562	CC BY	430	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	재단법인 한국예수회는 1960년 2월 서강대학으로 설립 인가를 하였고, 같은 해 4월 개교하였다. 한국 가톨릭교회의 발의와 교황 비오(Pio) 12세의 허락으로 1948년 대학 설립이 계획되었고, 1956년 재단법인 한국예수회가 발족되면서 대학의 설립이 시작되었다. 초대 학장에 킬로렌(K.K.K. E. E. 영어영문학과·사학과·철학과·수학과·물리학과·경제학과를 둔 이는 Killoren(Killoren) 신부이다. 1963년 독어독문학과·생물학과·경영학과를 신설했다. 1964년 국어국문학과·화학과를 설치하고 제1회 졸업생 62명을 배출한 뒤 같은 해 4월 사립학교법에 따라 재단법인 한국예수회를 학교법인 서강대학으로 변경하였다. 데일리(J. P. Daly) 신부는 1966년 무역학과, 1967년 대학원, 1968년 신문방송학과, 1969년 전자공학과를 신설하고 1970년 3월 종합대학으로 개편하여 초대 총장에 취임하였다. 1973년 대학원 박사과정에 박사과정을 개설하고 1980년 경영 대학원, 1988년 공공정책대학원, 1997년 국제대학원·정보통신 첨단 기술대학원을 개원했다. 1999년 학생설계 전공제도를 도입하였고, 벤처산업 육성을 위한 서강 창업보육센터를 설립하였다. 2001년 8월 경영관 마태오관을 짓고, 2002년 예비 대학을 신설했다. 벨라르미노학사는 2003년 지하 1층, 지상 11층 규모로 지어졌으며, 서강 비전 선포식을 열었다. 2006년 3월 커뮤니케이션학부, 9월 경영전문대학원을 신설했고, 2007년 2월 리찌 과학관을 개관했다. 2008년 8월 곤자가 국제 학사를 기숙사로 하고, 2009년 3월 법학전문대학원을 개원하였다. 2017년 현재 12개 대학원, 8개 학부에 학부생 8,119명, 전임교사 424명이 있다. 표어는 그대 서강의 자랑이듯, 서강 그대의 자랑 이어 라이다. 가톨릭 예수회 세계관을 바탕으로 학문을 탐구하고 진리를 추구하며 인간의 생명가치를 존중하는 인재를 양성하는 것이 교육목적이다. 국내 최초로 6년 이상 근무한 전임교원에게 1년간 강의나 기타 학교 업무를 일체 맡기지 않고 휴식기간을 제공하는 교수 안식년제를 채택하여 현재까지 시행하고 있다. 또한 개교 당시부터 결석 초과로 인한 과목낙제 제도로 대표되는 출결석 관리를 철저하게 시행하였고, 지금도 강의실 좌석을 지정해서 앉게끔 하는 등 철저한 학사관리 전통을 지켜오고 있다. 국제 교류로 미국 조지 워싱턴대학교(Georgetown University)·캘리포니아주립대학교 노스리지 캠퍼스(California State University, Northridge), 영국 컴브리아 대학교(University of Cumbria), 중국 난징대학교 등 해외 190여 개 대학과 교류협정을 맺고 공동학위제, 교환학생제, 어학연수, 교환교수제, 학술교류 등을 시행하고 있다. 매년 5월 중순에 대학 축제인 노고 대동제와 10월에 가을 체전을 개최하고 있으며 정 동아리는 60개, 준 동아리는 12개이다. 언론활동으로 1960년 창간된 대학신문 서강 타임스는 1981년 서강 학보로<NAME>를 바꾸어 격주 8면으로 발행하고 있고, 1969년 창간한<NAME>신문 The Sogang Herald는 계간으로 발행하고 있다. 이외에 서강 방송국과 서강 TV를 운영하고 있다. 철학연구소·경영연구소·에너지환경연구소·법학연구소·바이오융합 기술연구소 등 30여 개의 연구소가 부설연구기관으로 있으며, 로욜라 도서관·박물관·박물관·기숙사·국제지역 문화원·평생교육원·한국어교육원·경영회계연수원 등이 부속기관으로 있다. 이냐시오 로욜라 성인은 예수회를 창시한 인물로, 1973년에 준공된 로욜라 도서관을 로욜라 도서관으로 이름을 지었다. 2,500여 석의 열람석이 마련되어 있고, 80만여 권의 일반도서, 6,000여 종의 정기간행물, 4만여 권의 참고 자료, 각종 마이크로 자료, Web DB, e-Journal, e-Book 등을 보유하고 있으며 도서관 어디서나 정보검색이 용이하도록 곳곳에 자료 검색 및 인터넷용으로 150여 대의 PC를 비치하고 있다. 연면적 5,925m2에 지하 2층, 지상 12층 2동으로 구성된 곤자가 국제학사는 예수회 성인 알로이시우스 곤자가(Aloysius Gonzaga)의 이름을 따서 지어진 기숙사로 총 950여 명을 수용할 수 있으며 최신식 편의시설을 갖추고 있다. 동문 회관 내에 있는 박물관은 손세기가 기증한 고서화 200점, 이문원이 기증한 민속품 539점, 최구가 기증한 고려자기 21점 등 총 1,600여 점을 소장하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서강대학교 (西江大學校) ### 내용: 재단법인 한국예수회는 1960년 2월 서강대학으로 설립 인가를 하였고, 같은 해 4월 개교하였다. 한국 가톨릭교회의 발의와 교황 비오(Pio) 12세의 허락으로 1948년 대학 설립이 계획되었고, 1956년 재단법인 한국예수회가 발족되면서 대학의 설립이 시작되었다. 초대 학장에 킬로렌(K.K.K. E. E. 영어영문학과·사학과·철학과·수학과·물리학과·경제학과를 둔 이는 Killoren(Killoren) 신부이다. 1963년 독어독문학과·생물학과·경영학과를 신설했다. 1964년 국어국문학과·화학과를 설치하고 제1회 졸업생 62명을 배출한 뒤 같은 해 4월 사립학교법에 따라 재단법인 한국예수회를 학교법인 서강대학으로 변경하였다. 데일리(J. P. Daly) 신부는 1966년 무역학과, 1967년 대학원, 1968년 신문방송학과, 1969년 전자공학과를 신설하고 1970년 3월 종합대학으로 개편하여 초대 총장에 취임하였다. 1973년 대학원 박사과정에 박사과정을 개설하고 1980년 경영 대학원, 1988년 공공정책대학원, 1997년 국제대학원·정보통신 첨단 기술대학원을 개원했다. 1999년 학생설계 전공제도를 도입하였고, 벤처산업 육성을 위한 서강 창업보육센터를 설립하였다. 2001년 8월 경영관 마태오관을 짓고, 2002년 예비 대학을 신설했다. 벨라르미노학사는 2003년 지하 1층, 지상 11층 규모로 지어졌으며, 서강 비전 선포식을 열었다. 2006년 3월 커뮤니케이션학부, 9월 경영전문대학원을 신설했고, 2007년 2월 리찌 과학관을 개관했다. 2008년 8월 곤자가 국제 학사를 기숙사로 하고, 2009년 3월 법학전문대학원을 개원하였다. 2017년 현재 12개 대학원, 8개 학부에 학부생 8,119명, 전임교사 424명이 있다. 표어는 그대 서강의 자랑이듯, 서강 그대의 자랑 이어 라이다. 가톨릭 예수회 세계관을 바탕으로 학문을 탐구하고 진리를 추구하며 인간의 생명가치를 존중하는 인재를 양성하는 것이 교육목적이다. 국내 최초로 6년 이상 근무한 전임교원에게 1년간 강의나 기타 학교 업무를 일체 맡기지 않고 휴식기간을 제공하는 교수 안식년제를 채택하여 현재까지 시행하고 있다. 또한 개교 당시부터 결석 초과로 인한 과목낙제 제도로 대표되는 출결석 관리를 철저하게 시행하였고, 지금도 강의실 좌석을 지정해서 앉게끔 하는 등 철저한 학사관리 전통을 지켜오고 있다. 국제 교류로 미국 조지 워싱턴대학교(Georgetown University)·캘리포니아주립대학교 노스리지 캠퍼스(California State University, Northridge), 영국 컴브리아 대학교(University of Cumbria), 중국 난징대학교 등 해외 190여 개 대학과 교류협정을 맺고 공동학위제, 교환학생제, 어학연수, 교환교수제, 학술교류 등을 시행하고 있다. 매년 5월 중순에 대학 축제인 노고 대동제와 10월에 가을 체전을 개최하고 있으며 정 동아리는 60개, 준 동아리는 12개이다. 언론활동으로 1960년 창간된 대학신문 서강 타임스는 1981년 서강 학보로<NAME>를 바꾸어 격주 8면으로 발행하고 있고, 1969년 창간한<NAME>신문 The Sogang Herald는 계간으로 발행하고 있다. 이외에 서강 방송국과 서강 TV를 운영하고 있다. 철학연구소·경영연구소·에너지환경연구소·법학연구소·바이오융합 기술연구소 등 30여 개의 연구소가 부설연구기관으로 있으며, 로욜라 도서관·박물관·박물관·기숙사·국제지역 문화원·평생교육원·한국어교육원·경영회계연수원 등이 부속기관으로 있다. 이냐시오 로욜라 성인은 예수회를 창시한 인물로, 1973년에 준공된 로욜라 도서관을 로욜라 도서관으로 이름을 지었다. 2,500여 석의 열람석이 마련되어 있고, 80만여 권의 일반도서, 6,000여 종의 정기간행물, 4만여 권의 참고 자료, 각종 마이크로 자료, Web DB, e-Journal, e-Book 등을 보유하고 있으며 도서관 어디서나 정보검색이 용이하도록 곳곳에 자료 검색 및 인터넷용으로 150여 대의 PC를 비치하고 있다. 연면적 5,925m2에 지하 2층, 지상 12층 2동으로 구성된 곤자가 국제학사는 예수회 성인 알로이시우스 곤자가(Aloysius Gonzaga)의 이름을 따서 지어진 기숙사로 총 950여 명을 수용할 수 있으며 최신식 편의시설을 갖추고 있다. 동문 회관 내에 있는 박물관은 손세기가 기증한 고서화 200점, 이문원이 기증한 민속품 539점, 최구가 기증한 고려자기 21점 등 총 1,600여 점을 소장하고 있다.
e3403639-b0d0-436d-81a9-525515ca0e94	source05/encykorea/GL52126.txt	칠렬사터 (七烈士터)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070870	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	612년(영양왕 23) 수양제의 고구려 침입 때 살수에서 7명의 승려가 세운 공로를 기리기 위해 안주성 밖에 사당을 짓고 비를 세웠다. 칠불사로 시작했던 사당은 평안남도 안주 시 서북쪽 강변에 있었는데, 후에 칠렬사로 이름이 바뀌었다. 수군이 퇴각하면서 살수에 이르렀을 때 물이 깊어 배 한 척 없이 건널 수 없었다고 전해지고 있다. 이때 갑자기 승려 7명이 강변에 나타나서 바지를 걷어 올리고 강에 뛰어들었다. 이 광경을 본 수군은 얕은 물인 줄 알고 앞다퉈 건너다가 깊은 물에 빠져 익사했다고 한다. 또한 오도탄(:잘못 건너간 여울)은 수군이 강을 건너다 죽은 곳이다. 칠불사(칠렬사)를 세운 것은 이 일로 인한 것이었다. 북한의 국보급 제146호로 보존·관리되고 있는 칠렬사터는 고구려가 요동반도까지 진출했던 역사적 사실을 입증해 주는 문화유산이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칠렬사터 (七烈士터) ### 내용: 612년(영양왕 23) 수양제의 고구려 침입 때 살수에서 7명의 승려가 세운 공로를 기리기 위해 안주성 밖에 사당을 짓고 비를 세웠다. 칠불사로 시작했던 사당은 평안남도 안주 시 서북쪽 강변에 있었는데, 후에 칠렬사로 이름이 바뀌었다. 수군이 퇴각하면서 살수에 이르렀을 때 물이 깊어 배 한 척 없이 건널 수 없었다고 전해지고 있다. 이때 갑자기 승려 7명이 강변에 나타나서 바지를 걷어 올리고 강에 뛰어들었다. 이 광경을 본 수군은 얕은 물인 줄 알고 앞다퉈 건너다가 깊은 물에 빠져 익사했다고 한다. 또한 오도탄(:잘못 건너간 여울)은 수군이 강을 건너다 죽은 곳이다. 칠불사(칠렬사)를 세운 것은 이 일로 인한 것이었다. 북한의 국보급 제146호로 보존·관리되고 있는 칠렬사터는 고구려가 요동반도까지 진출했던 역사적 사실을 입증해 주는 문화유산이다.
c375428c-6a27-426f-94db-d2e978503609	source05/encykorea/GL3869.txt	광신학교 (光新學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005165	CC BY	82	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	광산 김씨의 종중에서 당시 필요한 측량술을 전문적으로 가르치기 위해 1908년 6월 측량 강습소를 세웠으며, 학생은 광산 김씨의<NAME>으로만 선발했다. 한성의 종로에 위치한 측량 강습소의 설립기금을 800여 환으로 모금하여 1908년 10월 1일에 개교한 학교는 광신 학교이다. 측량술을 가르친 광신 학교의 직원은 교장에 김각현, 교감에 김영식, 학감에<NAME> 등으로 구성되어 있었다. 한국 개화기에 만들어진 사립학교들 중에는 같은 이름을 가진 학교가 여럿 있었다. 측량학 교인 한성의 광신 학교 외에 1908년에 충청남도 오천에도 광신 학교란 이름을 가진 사립학교가 설립되었고, 1901년에는 전라남도 함평에도 광신 학교란 이름을 가진 사립학교가 설립되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 광신학교 (光新學校) ### 내용: 광산 김씨의 종중에서 당시 필요한 측량술을 전문적으로 가르치기 위해 1908년 6월 측량 강습소를 세웠으며, 학생은 광산 김씨의<NAME>으로만 선발했다. 한성의 종로에 위치한 측량 강습소의 설립기금을 800여 환으로 모금하여 1908년 10월 1일에 개교한 학교는 광신 학교이다. 측량술을 가르친 광신 학교의 직원은 교장에 김각현, 교감에 김영식, 학감에<NAME> 등으로 구성되어 있었다. 한국 개화기에 만들어진 사립학교들 중에는 같은 이름을 가진 학교가 여럿 있었다. 측량학 교인 한성의 광신 학교 외에 1908년에 충청남도 오천에도 광신 학교란 이름을 가진 사립학교가 설립되었고, 1901년에는 전라남도 함평에도 광신 학교란 이름을 가진 사립학교가 설립되었다.
a0c02ac7-1611-43ad-8a82-7096ad1870ed	source05/encykorea/GL55068.txt	하석 박정 영정 (瑕石朴炡影幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075636	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	비단 바탕에 채색. 2001년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 박정은 본관은 반남이고 자는 대관, 호는 하석이다. 1619년(광해군 11) 문과에 급제하였다. 인조 원년(1623년) 인조반정에 참여하여 정사공신 3등에 녹훈되었다. 1631년 대사간과 대사헌을 거쳐 이조참판에 임명된 후 홍문관 부제학에 임명되었다. 현재 박정의 초상화는 2점이 전해지고 있다. 전신의 좌상은 사모에 청색 단령을 입고 있고, 나머지 한 점은 구름무늬가 들어간 녹색 단령을 입고 의자에 앉은 모습이다. 우선 청색 단령본은 훼손이 심해 얼굴과 흉배 부분만 원본이고, 나머지 부분은 비단을 덧댄 뒤 채색을 다시 한 상태이다. 녹색 단령본은 청색 단령 본의 얼굴을 참고하여 그린 뒤 단령을 바꿔 그린 이모본이다. 청색 단령본은 가슴에 정 3품의 흉배인 백한흉배를 달았다. 박정은 1623년 정사공신이 될 때 정 3품에 속했다. 박정 영정은 비단의 상단 일부와 하단의 손상이 상당하다. 얼굴 부분은 다행히 온전하며, 단령 쪽의 떨어져 나간 부분은 비단으로 이어 붙여 몸체 부분을 그렸으나 전체 중 1/3 정도만 원형을 유지하고 있다. 이목구비는 선묘로 그린 뒤 엷은 살색을 올렸고, 볼과 콧등 부분에 홍색을 덧칠하여 변화를 주었다. 얼굴의 윤곽과 이목구비의 생김새를 세밀한 묘사가 아닌 선묘로만 표현한 것이 특징이다. 얼굴의 형태와 화법이 청색 단령 본과 매우 흡사하다. 청색 단령본을 모본으로 하여 베낀 이모본으로 생각된다. 녹색 단령본은 청색 단령 본보다 한 단계 높은 종 2품의 학정금대를 착용하였다. 표범 가죽을 의자 뒤편에 걸치고, 바닥에는 채전을 그리지 않았다. 단령의 옆트임이 왼편과 오른쪽에 동시에 보이는 점도 이전과 다른 점이다. 이러한 특징은 18세기 이후 관복본 초상화에 나타나는<NAME>이므로 박정 영정의 이모본을 그린 시기는 18세기 전반기로 추측된다. 청색 단령본 박정 영정은 후대에 비단을 이어 붙여 그린 것인데, 원본 일부가 남아 있어 정사공신의 초상화 법을 확인할 수 있다. 녹색 단령본은 18세기 전반기에 이모하면서 얼굴은 원본으로 하고 복식은 18세기 당시 초상화의<NAME>을 대입하여 그린 사례이다. 이모본 초상화의 여러 가지 사례를 살펴볼 수 있는 유용한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하석 박정 영정 (瑕石朴炡影幀) ### 내용: 비단 바탕에 채색. 2001년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 박정은 본관은 반남이고 자는 대관, 호는 하석이다. 1619년(광해군 11) 문과에 급제하였다. 인조 원년(1623년) 인조반정에 참여하여 정사공신 3등에 녹훈되었다. 1631년 대사간과 대사헌을 거쳐 이조참판에 임명된 후 홍문관 부제학에 임명되었다. 현재 박정의 초상화는 2점이 전해지고 있다. 전신의 좌상은 사모에 청색 단령을 입고 있고, 나머지 한 점은 구름무늬가 들어간 녹색 단령을 입고 의자에 앉은 모습이다. 우선 청색 단령본은 훼손이 심해 얼굴과 흉배 부분만 원본이고, 나머지 부분은 비단을 덧댄 뒤 채색을 다시 한 상태이다. 녹색 단령본은 청색 단령 본의 얼굴을 참고하여 그린 뒤 단령을 바꿔 그린 이모본이다. 청색 단령본은 가슴에 정 3품의 흉배인 백한흉배를 달았다. 박정은 1623년 정사공신이 될 때 정 3품에 속했다. 박정 영정은 비단의 상단 일부와 하단의 손상이 상당하다. 얼굴 부분은 다행히 온전하며, 단령 쪽의 떨어져 나간 부분은 비단으로 이어 붙여 몸체 부분을 그렸으나 전체 중 1/3 정도만 원형을 유지하고 있다. 이목구비는 선묘로 그린 뒤 엷은 살색을 올렸고, 볼과 콧등 부분에 홍색을 덧칠하여 변화를 주었다. 얼굴의 윤곽과 이목구비의 생김새를 세밀한 묘사가 아닌 선묘로만 표현한 것이 특징이다. 얼굴의 형태와 화법이 청색 단령 본과 매우 흡사하다. 청색 단령본을 모본으로 하여 베낀 이모본으로 생각된다. 녹색 단령본은 청색 단령 본보다 한 단계 높은 종 2품의 학정금대를 착용하였다. 표범 가죽을 의자 뒤편에 걸치고, 바닥에는 채전을 그리지 않았다. 단령의 옆트임이 왼편과 오른쪽에 동시에 보이는 점도 이전과 다른 점이다. 이러한 특징은 18세기 이후 관복본 초상화에 나타나는<NAME>이므로 박정 영정의 이모본을 그린 시기는 18세기 전반기로 추측된다. 청색 단령본 박정 영정은 후대에 비단을 이어 붙여 그린 것인데, 원본 일부가 남아 있어 정사공신의 초상화 법을 확인할 수 있다. 녹색 단령본은 18세기 전반기에 이모하면서 얼굴은 원본으로 하고 복식은 18세기 당시 초상화의<NAME>을 대입하여 그린 사례이다. 이모본 초상화의 여러 가지 사례를 살펴볼 수 있는 유용한 자료이다.
ab90ec7d-6d40-472f-996e-49cf5749d04c	source05/encykorea/GL49852.txt	금산여자중학교 (錦山女子中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067876	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1948년 6월 1일 금산여자중학교로 개교하였다. 개교한 지 10년이 지난 1958년 3월 3일, 늦었지만 제1회 졸업식이 거행되었다. 금산여자중학교는 1975년 3월 1일 금산여자고등학교와 분리되어 현재의 건물로 이전하였다. 교목은 전나무, 교목은 개나리이며 교훈은 어질고, 슬기롭고, 튼튼하게이다. 본교에서는 생활훈으로<NAME>롭고 적극적인 여성(지혜), 자아정체성을 키워가는 여성(정진), 심신이 청아하고 우아한 여성(심미)을 선정했다. 지식정보화 사회에 대처할 수 있는 창의적인 사람, 바른 인성을 갖춘<NAME>로운 민주적인 사람, 건강한 심신과 감성이 풍부한 조화로운 사람, 미래사회에 적응할 수 있는 능동적인 사람을 길러내는 것이 교육목표이다. 전이 가력 높은 학습방법 지도, 선진문화와 교양 다지기, 자기 정체감 찾기와 진로 탐색 등의 특색사업이 운영되고 있다. 2010년 현재 11학급으로 편성되어 389명의 학생이 재학 중이다. 교직원 27명은 총 27명이며, 교직원은 21명, 행정 직원 6명 등 모두 27명이다. 제52회 졸업식은 2010년 2월 12일에 거행되었으며, 지금까지 누적 졸업자 수는 15,856명에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금산여자중학교 (錦山女子中學校) ### 내용: 1948년 6월 1일 금산여자중학교로 개교하였다. 개교한 지 10년이 지난 1958년 3월 3일, 늦었지만 제1회 졸업식이 거행되었다. 금산여자중학교는 1975년 3월 1일 금산여자고등학교와 분리되어 현재의 건물로 이전하였다. 교목은 전나무, 교목은 개나리이며 교훈은 어질고, 슬기롭고, 튼튼하게이다. 본교에서는 생활훈으로<NAME>롭고 적극적인 여성(지혜), 자아정체성을 키워가는 여성(정진), 심신이 청아하고 우아한 여성(심미)을 선정했다. 지식정보화 사회에 대처할 수 있는 창의적인 사람, 바른 인성을 갖춘<NAME>로운 민주적인 사람, 건강한 심신과 감성이 풍부한 조화로운 사람, 미래사회에 적응할 수 있는 능동적인 사람을 길러내는 것이 교육목표이다. 전이 가력 높은 학습방법 지도, 선진문화와 교양 다지기, 자기 정체감 찾기와 진로 탐색 등의 특색사업이 운영되고 있다. 2010년 현재 11학급으로 편성되어 389명의 학생이 재학 중이다. 교직원 27명은 총 27명이며, 교직원은 21명, 행정 직원 6명 등 모두 27명이다. 제52회 졸업식은 2010년 2월 12일에 거행되었으며, 지금까지 누적 졸업자 수는 15,856명에 이른다.
6e5ac209-c832-41c7-9893-117b8a5914d7	source05/encykorea/GL44834.txt	함양향교 (咸陽鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062210	CC BY	128	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대에 현유의 위패를 봉안하고, 지방민의 교육과 교화를 위해 건립되었다. 창건 연대가 불분명하나, 고려 말 두문동 72 현 중 한 사람인 조승숙의 소소당기에 기록된 바에 따르면 1398년(태조 7) 경 창건된 것으로 보인다. 그 뒤 임진왜란 때 소실되었다가 1603년(선조 36)에 대성전·동무·서무·명륜당·제기고·전사청·전직사 등의 건물을 중건하였다. 동재·서재·태극루·교직사·내삼문 등은 1610년(광해군 2)에 건립된 것이다. 현재 남아있는 건물로는 대성전, 동무·서무, 7칸의 명륜당, 각 6칸의 대성전, 동무·서무, 7칸의 명륜당, 각 5칸의 동재와 서재, 내삼문, 전사청, 제기고, 고 직사, 태극루 등이 있다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고, 봄·가을에 석전을 봉행하고, 초하루·보름에 분향하고 있다. 태극루의 현판은 1881년(고종 18)에 당시 명필 가인 하동 출신 박문회가 쓴 것으로 1983년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 향교의 운영은 전교 1명과 장의 수명이 담당하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함양향교 (咸陽鄕校) ### 내용: 조선시대에 현유의 위패를 봉안하고, 지방민의 교육과 교화를 위해 건립되었다. 창건 연대가 불분명하나, 고려 말 두문동 72 현 중 한 사람인 조승숙의 소소당기에 기록된 바에 따르면 1398년(태조 7) 경 창건된 것으로 보인다. 그 뒤 임진왜란 때 소실되었다가 1603년(선조 36)에 대성전·동무·서무·명륜당·제기고·전사청·전직사 등의 건물을 중건하였다. 동재·서재·태극루·교직사·내삼문 등은 1610년(광해군 2)에 건립된 것이다. 현재 남아있는 건물로는 대성전, 동무·서무, 7칸의 명륜당, 각 6칸의 대성전, 동무·서무, 7칸의 명륜당, 각 5칸의 동재와 서재, 내삼문, 전사청, 제기고, 고 직사, 태극루 등이 있다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고, 봄·가을에 석전을 봉행하고, 초하루·보름에 분향하고 있다. 태극루의 현판은 1881년(고종 18)에 당시 명필 가인 하동 출신 박문회가 쓴 것으로 1983년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 향교의 운영은 전교 1명과 장의 수명이 담당하고 있다.
65956af8-f497-4ab7-ad2f-0fd6aca338ef	source05/encykorea/GL50662.txt	대전대학교 박물관 (大田大學校博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069286	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	우리나라의 문화유산을 수집, 보존, 전시하고 이들을 조사 연구하여 문화, 예술, 학문의 발전과 교육에 이바지하고자 설립되었다. 1984년 10월 27일 2호관 5층(약 63평)에서 박물관을 개관한 이후 1991년에는 6호 관에서 지산 도서관으로 옮겼다. 2002년 12월 문화관광부에 박물관 등록(제260호)을 하였고 2004년에는 국가문화유산 지원 사업에 선정되기도 하였다. 2010년에는 30주년 기념관이 완공되면서 대학사 전시관과 연결 갤러리 및 역사기록실을 갖추어 박물관의 양적, 질적 성장을 이루었다. 역사박물관, 대학 전시관, 연결 갤러리로 구성되는 전시실은 고서화, 고문서, 토기, 자기 등 총 6,332점(2011년 6월)의 유물이 전시되어 있다. 역사박물관은 토기실, 자기실, 고서화·고문서실, 동정 기념실, 원정 기념실 등 5개의 전시실로 구성되어 있는데, 특히 고서화·고문서실에는 유성룡의 친필, 허유의<NAME>도, 간재 집 목판, 흥선대원군의 간찰 등이 전시되어 있다. 또한 서예가 동정박세림과 원정 김창한 이 기증한 작품들이 동정 기념실과 원정 기념실에 전시되어 있다. 대학 전시관은 설립자를 비롯한 대전 대학의 과거와 현재, 미래를 보여주고 있으며 도서관과 30주년 기념관을 이어주는 연결 갤러리는 기획전시실로 활용되고 있다. 첫째, 소장 유물의 80%가량이 뜻있는 분들이 본교의 발전과 학생들의 문화 교육에 보탬이 되길 바라면서 기증하신 것이다. 둘째, 전시유물 중 간재 집 목판 2,680여 점은 매천 황현 선생과 더불어 한말의 양대 학맥을 이룬 간재 전우 선생의 문집 원판으로 그 역사적 중요성이 매우 커서 다른 박물관에서는 쉽게 볼 수 없는 귀중한 자료이다. 셋째, 대학의 설립과 발전, 현황과 미래상을 일목요연하게 정리한 대학사 전시관을 구성한 것이다. 전시 외에도 1997년부터 지역주민과 학교 구성원을 대상으로 매년 2회 문화유산 탐방을 실시하여 사회교육의 일환으로서 활용되고 있다. 이 행사는 안내자의 자세한 설명과 함께 주변 유적지를 탐방하고 있어 참가자들로부터 큰 호응을 얻고 있다. 또한 역사탐방을 고등학생이나 교사, 노인, 소년소녀 가장 등 다양한 층을 대상으로 진행하고 있으며, 인근 지역 유치원 및 초, 중, 고등학생들의 단체관람 교육도 지속적으로 이루어지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대전대학교 박물관 (大田大學校博物館) ### 내용: 우리나라의 문화유산을 수집, 보존, 전시하고 이들을 조사 연구하여 문화, 예술, 학문의 발전과 교육에 이바지하고자 설립되었다. 1984년 10월 27일 2호관 5층(약 63평)에서 박물관을 개관한 이후 1991년에는 6호 관에서 지산 도서관으로 옮겼다. 2002년 12월 문화관광부에 박물관 등록(제260호)을 하였고 2004년에는 국가문화유산 지원 사업에 선정되기도 하였다. 2010년에는 30주년 기념관이 완공되면서 대학사 전시관과 연결 갤러리 및 역사기록실을 갖추어 박물관의 양적, 질적 성장을 이루었다. 역사박물관, 대학 전시관, 연결 갤러리로 구성되는 전시실은 고서화, 고문서, 토기, 자기 등 총 6,332점(2011년 6월)의 유물이 전시되어 있다. 역사박물관은 토기실, 자기실, 고서화·고문서실, 동정 기념실, 원정 기념실 등 5개의 전시실로 구성되어 있는데, 특히 고서화·고문서실에는 유성룡의 친필, 허유의<NAME>도, 간재 집 목판, 흥선대원군의 간찰 등이 전시되어 있다. 또한 서예가 동정박세림과 원정 김창한 이 기증한 작품들이 동정 기념실과 원정 기념실에 전시되어 있다. 대학 전시관은 설립자를 비롯한 대전 대학의 과거와 현재, 미래를 보여주고 있으며 도서관과 30주년 기념관을 이어주는 연결 갤러리는 기획전시실로 활용되고 있다. 첫째, 소장 유물의 80%가량이 뜻있는 분들이 본교의 발전과 학생들의 문화 교육에 보탬이 되길 바라면서 기증하신 것이다. 둘째, 전시유물 중 간재 집 목판 2,680여 점은 매천 황현 선생과 더불어 한말의 양대 학맥을 이룬 간재 전우 선생의 문집 원판으로 그 역사적 중요성이 매우 커서 다른 박물관에서는 쉽게 볼 수 없는 귀중한 자료이다. 셋째, 대학의 설립과 발전, 현황과 미래상을 일목요연하게 정리한 대학사 전시관을 구성한 것이다. 전시 외에도 1997년부터 지역주민과 학교 구성원을 대상으로 매년 2회 문화유산 탐방을 실시하여 사회교육의 일환으로서 활용되고 있다. 이 행사는 안내자의 자세한 설명과 함께 주변 유적지를 탐방하고 있어 참가자들로부터 큰 호응을 얻고 있다. 또한 역사탐방을 고등학생이나 교사, 노인, 소년소녀 가장 등 다양한 층을 대상으로 진행하고 있으며, 인근 지역 유치원 및 초, 중, 고등학생들의 단체관람 교육도 지속적으로 이루어지고 있다.
784838fb-3eb9-4879-9092-f6fe40df9039	source05/encykorea/GL52674.txt	김하건 (金河鍵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071802	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함북 경성 출신. 초현실주의 경향을 받아들였으며 도쿄미술학교 서양화과를 졸업하고 일본의 미술문화 협회 회원으로 활동했다. 함북 경성고등보통학교를 졸업하고 1938년 도쿄미술학교 유화과에 입학하여 1942년 졸업하였다. 도쿄미술학교에 재학할 때는 후지시마 타케지 교실에 소속되어 그의 지도를 받았으며 초현실주의 경향이 중심이 된 미술문화 협회에도 회원으로 가입했다. 양화 개인전은 졸업 후인 1943년 고향인 경성에서 개최되었는데, 신로망파 협회전에도 참가하는 등 활발한 활동을 펼쳤다. 초현실주의 경향을 수용한 그는 한국전쟁 당시 사망한 것으로 알려졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김하건 (金河鍵) ### 내용: 함북 경성 출신. 초현실주의 경향을 받아들였으며 도쿄미술학교 서양화과를 졸업하고 일본의 미술문화 협회 회원으로 활동했다. 함북 경성고등보통학교를 졸업하고 1938년 도쿄미술학교 유화과에 입학하여 1942년 졸업하였다. 도쿄미술학교에 재학할 때는 후지시마 타케지 교실에 소속되어 그의 지도를 받았으며 초현실주의 경향이 중심이 된 미술문화 협회에도 회원으로 가입했다. 양화 개인전은 졸업 후인 1943년 고향인 경성에서 개최되었는데, 신로망파 협회전에도 참가하는 등 활발한 활동을 펼쳤다. 초현실주의 경향을 수용한 그는 한국전쟁 당시 사망한 것으로 알려졌다.
ca18c9b5-7fca-4c57-bc9f-82ae2cc39ff1	source05/encykorea/GL48420.txt	한어입문 (韓語入門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066900	CC BY	434	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	저자 호세코 시게 가스는 1881년에 펴낸 『교린 수지(交隣須知)』와 1882년에 펴낸 『인어대방(語大方)』의 인쇄자로서, 1883년에 펴낸 『교린 수지』의 산정자(刪定者)로서 알려져 있다. 그는 일찍이 부산에 건너와 한국어를 배워 한국어 능력은 탁월했으며, 이로 인해 조선어학소의 한국어 학습서 인쇄에 직접 관여했다.호세코 시게 가스는 근대 이래로 한국어 학습서의 대표 격이었던 교린 수지와 인어대방을 간행하는 데 중추적 역할을 수행했을 뿐만 아니라 한어 입문이라는 당시로서는 획기적인 한국어 학습서를 만들었다는 점에서 주목을 받고 있다. 저자는 서문에서 한때 한글을 배우는 데 10년이나 걸린 것은 문법서가 없었기 때문인데, 이 책은 뒷사람의 어려움을 덜어주기 위해 앞사람의 책에 의존하였다고 말했다. 조선인 이서경이 교열을 했다. 활자본. 상·하 2권 1책. 제서 2장, 서언 2장, 범례 2장, 목차 5장 및 본문 39장을 합하여 50장의 책이 구성되어 있다. 하권은 본문과 판심이 저자 장판으로 된 32장으로 구성되어 있는데, 교린 수지와 인어대방 등에서는 볼 수 없었던 한국어의 음운과 문자에 대한 해설이나 문법적인 분석, 경어와 방언의 문제 등을 다루고 있다. 물론 범례에 교린 수지와 인어대방 등의 책명이 언급되어 있는 것으로 보아 한어 입문을 만드는 데 기존의 학습서들이 이용되었다. 하지만 일반적인 학습서와는 다르게 대역<NAME>을 취하지 않고 다만 한자어의 경우 한자를 병기하고 있는데 이는 대역<NAME>이 한국어 학습에 오히려 해롭다는 주장을 하고 있어서 흥미롭다. 한편, 이 책의 본문은 4편 21장으로 구성되어 있는데, 상권에는 2편 3장까지, 하권에는 2편 3장까지 수록되어 있다. 본문의 전체적인 내용은 먼저 상권에서 한국의 철자법과 의미 분류에 따른 기본 어휘를 기술했다. 이어서 하권에서는 문법적인 분석과 해설을 시도했다. 특히 형태론적인 분석을 먼저 한 뒤, 한국어 구문에 접근할 수 있도록<NAME>기 위해 연어라는 항목을 두었다. 또한 본격적인 문장을 접할 수 있도록 소학독본의 한국어 역을 수록했다. 즉, 한글의 자모를 99음도로 파악한 한어 입문은 문자 단어 문법 문장의 순으로 학습할 수 있도록 고려한 문법서이다. 이는 일본어의 50음도처럼 한국어를 분석하고자 한 것으로 보인다. 자음 11음(, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , )과 모음 9음( 또한, 을 경음으로 따로 분류하고, , , , , 은 격음으로 처리하고 있다. 명사를 구분하는 기준은 총괄 명사, 보통명사, 독립 명사이다. 총괄 명사는 집합적인 의미를 가진 명사이고, 보통명사는 총괄 명사의 일부분을, 독립 명사는 고유명사를 뜻한다. 명사가 문장에서 사용하는 격을 주격, 물주격, 목적격으로 구분하고 있다. 인칭을 제1인칭, 제2인칭, 제3인칭으로 분류하고 있지만, 2인칭과 3인칭의 구분이 명확하지 않다. , , , , , , , , , , 또한, 대명사는 인대명사(: 내, 당신, 그, 자, 너, 우리, 당신네, 그대네 등), 의문 명사(: 뉘), 의문 명사(: 엇지, 얼마, 몇 등)로 분류한다. 한어 입문은 명치 연간에 처음 제작된 서구식 한국어 학습서로서, 동사의 시제 분류는 미연, 현재, 과거의 3분 법을 취하였다는 점에서 근대 한국어 학습서의 효시라고 평가할 수 있을 것이다. 실제 이 책에는 한글에 대한 해설과 음운적인 분석을 시도하고 있는데 이는 근대의 학습서에서는 찾아볼 수 없었던 변화이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한어입문 (韓語入門) ### 내용: 저자 호세코 시게 가스는 1881년에 펴낸 『교린 수지(交隣須知)』와 1882년에 펴낸 『인어대방(語大方)』의 인쇄자로서, 1883년에 펴낸 『교린 수지』의 산정자(刪定者)로서 알려져 있다. 그는 일찍이 부산에 건너와 한국어를 배워 한국어 능력은 탁월했으며, 이로 인해 조선어학소의 한국어 학습서 인쇄에 직접 관여했다.호세코 시게 가스는 근대 이래로 한국어 학습서의 대표 격이었던 교린 수지와 인어대방을 간행하는 데 중추적 역할을 수행했을 뿐만 아니라 한어 입문이라는 당시로서는 획기적인 한국어 학습서를 만들었다는 점에서 주목을 받고 있다. 저자는 서문에서 한때 한글을 배우는 데 10년이나 걸린 것은 문법서가 없었기 때문인데, 이 책은 뒷사람의 어려움을 덜어주기 위해 앞사람의 책에 의존하였다고 말했다. 조선인 이서경이 교열을 했다. 활자본. 상·하 2권 1책. 제서 2장, 서언 2장, 범례 2장, 목차 5장 및 본문 39장을 합하여 50장의 책이 구성되어 있다. 하권은 본문과 판심이 저자 장판으로 된 32장으로 구성되어 있는데, 교린 수지와 인어대방 등에서는 볼 수 없었던 한국어의 음운과 문자에 대한 해설이나 문법적인 분석, 경어와 방언의 문제 등을 다루고 있다. 물론 범례에 교린 수지와 인어대방 등의 책명이 언급되어 있는 것으로 보아 한어 입문을 만드는 데 기존의 학습서들이 이용되었다. 하지만 일반적인 학습서와는 다르게 대역<NAME>을 취하지 않고 다만 한자어의 경우 한자를 병기하고 있는데 이는 대역<NAME>이 한국어 학습에 오히려 해롭다는 주장을 하고 있어서 흥미롭다. 한편, 이 책의 본문은 4편 21장으로 구성되어 있는데, 상권에는 2편 3장까지, 하권에는 2편 3장까지 수록되어 있다. 본문의 전체적인 내용은 먼저 상권에서 한국의 철자법과 의미 분류에 따른 기본 어휘를 기술했다. 이어서 하권에서는 문법적인 분석과 해설을 시도했다. 특히 형태론적인 분석을 먼저 한 뒤, 한국어 구문에 접근할 수 있도록<NAME>기 위해 연어라는 항목을 두었다. 또한 본격적인 문장을 접할 수 있도록 소학독본의 한국어 역을 수록했다. 즉, 한글의 자모를 99음도로 파악한 한어 입문은 문자 단어 문법 문장의 순으로 학습할 수 있도록 고려한 문법서이다. 이는 일본어의 50음도처럼 한국어를 분석하고자 한 것으로 보인다. 자음 11음(, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , )과 모음 9음( 또한, 을 경음으로 따로 분류하고, , , , , 은 격음으로 처리하고 있다. 명사를 구분하는 기준은 총괄 명사, 보통명사, 독립 명사이다. 총괄 명사는 집합적인 의미를 가진 명사이고, 보통명사는 총괄 명사의 일부분을, 독립 명사는 고유명사를 뜻한다. 명사가 문장에서 사용하는 격을 주격, 물주격, 목적격으로 구분하고 있다. 인칭을 제1인칭, 제2인칭, 제3인칭으로 분류하고 있지만, 2인칭과 3인칭의 구분이 명확하지 않다. , , , , , , , , , , 또한, 대명사는 인대명사(: 내, 당신, 그, 자, 너, 우리, 당신네, 그대네 등), 의문 명사(: 뉘), 의문 명사(: 엇지, 얼마, 몇 등)로 분류한다. 한어 입문은 명치 연간에 처음 제작된 서구식 한국어 학습서로서, 동사의 시제 분류는 미연, 현재, 과거의 3분 법을 취하였다는 점에서 근대 한국어 학습서의 효시라고 평가할 수 있을 것이다. 실제 이 책에는 한글에 대한 해설과 음운적인 분석을 시도하고 있는데 이는 근대의 학습서에서는 찾아볼 수 없었던 변화이다.
0f19f682-5f17-4995-83e2-d0573e919aa5	source05/encykorea/GL38673.txt	정산서원 (鼎山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050337	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 이황의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1612년(광해군 4)에 창건하여 위패를 모셨고, 1615년(광해군 7)에 조목을 추가 배향하였다. 숙종 3년(1677년)에 정산으로 칭하여졌으며, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 그 뒤 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 뒤 1869년(고종 6)에 복원되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정산서원 (鼎山書院) ### 내용: 지방 유림이 이황의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1612년(광해군 4)에 창건하여 위패를 모셨고, 1615년(광해군 7)에 조목을 추가 배향하였다. 숙종 3년(1677년)에 정산으로 칭하여졌으며, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 그 뒤 대원군의<NAME>폐령으로 훼철된 뒤 1869년(고종 6)에 복원되었다.
4791774f-5a9f-4a18-9f25-a3bab03f91e2	source05/encykorea/GL52923.txt	금강산가극단 (金剛山歌劇團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070155	CC BY	112	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	재일조선인 총연합회 산하 예술 단체 금강산 가극단은 재일조선인들을 주체사상으로 무장시키고 김일성과 김정일에 대한 충성심과 사회주의 조선에 대한 애국심을 고취하기 위해 설립되었다. 재일조선 중앙예술단은 1955년 6월 6일에 창립된 것으로 그 기원을 1974년 8월 29일에 세웠다. 김일성 탄생 60돌을 맞이하여 평양을 방문한 재일조선 중앙예술단에게 가극 금강산의 노래를 전수해 주면서 금강산 가극단으로 개칭하도록 하였다. 창작, 성악, 무용, 관현악, 무대미술 관련 인력과 조직이 갖춰진 종합예술단으로 혁명가극을 비롯하여 음악, 무용을 포함한 종합공연이 가능하다. 북한의 예술교육 체계를 통해 교육받고, 혁명가극 금강산의 노래를 비롯한 북한 예술 공연을 통해 재일조선인들에게 주체사상을 무장시키고, 충성심을<NAME>도록 군중문화 예술 활동을 펼치면서 국제적인 친선을 확대하는 역할을 하고 있다. 북한 공연예술을 충실하게 전수하고 공연하는 것에서 나아가 최근에는 디아스포라로서 재일조선인들의 정체성을 반영한 독자적인 예술창작 활동을 넓히고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금강산가극단 (金剛山歌劇團) ### 내용: 재일조선인 총연합회 산하 예술 단체 금강산 가극단은 재일조선인들을 주체사상으로 무장시키고 김일성과 김정일에 대한 충성심과 사회주의 조선에 대한 애국심을 고취하기 위해 설립되었다. 재일조선 중앙예술단은 1955년 6월 6일에 창립된 것으로 그 기원을 1974년 8월 29일에 세웠다. 김일성 탄생 60돌을 맞이하여 평양을 방문한 재일조선 중앙예술단에게 가극 금강산의 노래를 전수해 주면서 금강산 가극단으로 개칭하도록 하였다. 창작, 성악, 무용, 관현악, 무대미술 관련 인력과 조직이 갖춰진 종합예술단으로 혁명가극을 비롯하여 음악, 무용을 포함한 종합공연이 가능하다. 북한의 예술교육 체계를 통해 교육받고, 혁명가극 금강산의 노래를 비롯한 북한 예술 공연을 통해 재일조선인들에게 주체사상을 무장시키고, 충성심을<NAME>도록 군중문화 예술 활동을 펼치면서 국제적인 친선을 확대하는 역할을 하고 있다. 북한 공연예술을 충실하게 전수하고 공연하는 것에서 나아가 최근에는 디아스포라로서 재일조선인들의 정체성을 반영한 독자적인 예술창작 활동을 넓히고 있다.
ba001641-100b-43cf-8566-4b38500d4201	source05/encykorea/GL38262.txt	조선국군준비대 (朝鮮國軍準備隊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051942	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선공산당의 조직 계획에 의거하여 장차 편성될 군의 본체가 될 목적으로 결성되었다. 이 단체는 ① 우리는 현재 가지고 있는 군사적 역량(軍事的力量)을 집결하여 국군 편성의 기초를 준비하고자 함, ② 우리는 군벌적 발전(軍閥的發展)을 경계함, ③ 신정부 군대가 편성된 때는 그에 함유함, ④ 우리는 주의적(主義的) 혹은 파벌적 내쟁(派閥的內爭)을 배격함, ⑤ 우리는 자위 치안(自衛治安)에 노력함 등을 강령으로 채택하고, 각 부서 및 책임자를 다음과 같이 구성하였다. 총사령 이혁기(李赫基), 부사령 유치 옥(兪致玉), 참모장 최영(崔榮), 경리부 이재복(李載馥), 정보부 장도용(張道用), 훈육부 김한영(金漢永), 감찰부 송태익(宋泰翊), 서무부 김철구(金徹龜), 외교부 연정(延禎), 계몽부<NAME>(李永鎬), 위생부 차성기(車星基) 등이다. 이 단체는 1945년 12월 26일 서울 중앙중학교에서 전국 대표자 대회를 개최했다. 이 대회에서 연합군과 내외 투사들에게 메시지를 전하기 위해 김일성·김원봉·지청천·무정을 명예회장으로 추대하고 부대기를 수여하였다. 하지만 이 자리에 참석했던 김구는 군사 단체들이 무질서하게 탄생하는 것에 대한 우려를 신중히 표명하면서 일국 일군의 정신을 강조했다. 임시정부의 광복군 국내 지대를 책임 조직한 오광선과<NAME>은 1945년 11월 1일 대한 국군준비 위원회를 조직하여, 좌익계 군사 단체로서의 조선 국군준비 대가 대한 민주청년동맹(약칭 대한민청) 등 우익계의 청년 단체들과 충돌하면서 활동했다. 이에 오광선 측이 통합을 제안했는데, 이 단체는 장차 불리한 상황에 처할 것을 예상했기 때문이었다. 12월 30일 쌍방 대표들이 대한이라는 칭호를 사용할 수 없다는 이 단체 측의 간계로<NAME>상의 회합은 무산되고 말았다. 이후 이 단체는 대한 국군준비 위원회에 대항하기 위하여 전국 군사 준비 위원회를 조직했다. 이 군사 준비 위원회는 1946년 1월 8일 미 군정에서 국방경비대를 창설하면서 다른 유사단체들처럼 해산되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선국군준비대 (朝鮮國軍準備隊) ### 내용: 조선공산당의 조직 계획에 의거하여 장차 편성될 군의 본체가 될 목적으로 결성되었다. 이 단체는 ① 우리는 현재 가지고 있는 군사적 역량(軍事的力量)을 집결하여 국군 편성의 기초를 준비하고자 함, ② 우리는 군벌적 발전(軍閥的發展)을 경계함, ③ 신정부 군대가 편성된 때는 그에 함유함, ④ 우리는 주의적(主義的) 혹은 파벌적 내쟁(派閥的內爭)을 배격함, ⑤ 우리는 자위 치안(自衛治安)에 노력함 등을 강령으로 채택하고, 각 부서 및 책임자를 다음과 같이 구성하였다. 총사령 이혁기(李赫基), 부사령 유치 옥(兪致玉), 참모장 최영(崔榮), 경리부 이재복(李載馥), 정보부 장도용(張道用), 훈육부 김한영(金漢永), 감찰부 송태익(宋泰翊), 서무부 김철구(金徹龜), 외교부 연정(延禎), 계몽부<NAME>(李永鎬), 위생부 차성기(車星基) 등이다. 이 단체는 1945년 12월 26일 서울 중앙중학교에서 전국 대표자 대회를 개최했다. 이 대회에서 연합군과 내외 투사들에게 메시지를 전하기 위해 김일성·김원봉·지청천·무정을 명예회장으로 추대하고 부대기를 수여하였다. 하지만 이 자리에 참석했던 김구는 군사 단체들이 무질서하게 탄생하는 것에 대한 우려를 신중히 표명하면서 일국 일군의 정신을 강조했다. 임시정부의 광복군 국내 지대를 책임 조직한 오광선과<NAME>은 1945년 11월 1일 대한 국군준비 위원회를 조직하여, 좌익계 군사 단체로서의 조선 국군준비 대가 대한 민주청년동맹(약칭 대한민청) 등 우익계의 청년 단체들과 충돌하면서 활동했다. 이에 오광선 측이 통합을 제안했는데, 이 단체는 장차 불리한 상황에 처할 것을 예상했기 때문이었다. 12월 30일 쌍방 대표들이 대한이라는 칭호를 사용할 수 없다는 이 단체 측의 간계로<NAME>상의 회합은 무산되고 말았다. 이후 이 단체는 대한 국군준비 위원회에 대항하기 위하여 전국 군사 준비 위원회를 조직했다. 이 군사 준비 위원회는 1946년 1월 8일 미 군정에서 국방경비대를 창설하면서 다른 유사단체들처럼 해산되었다.
22765aee-b5ef-4dd6-a2bc-69abd723dfa7	source05/encykorea/GL26904.txt	옥휘운고 (玉彙韻考)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0038832	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	목판본. 이경우(景羽)가 편찬하고 1812년 심정조(鼎祖)가 간행하였으며 순전히 한자로만 기록되어 있다. 원나라 음시부(陰時夫)가 지은 『운부군 옥(韻府群玉)』은 20편이나 되어 너무 분량이 많아서 읽기가 불편하므로, 이를 간략하게 만들어 한 권으로 편찬하고, 운옥(운부군옥)과 운고(韻考), 즉 유서(類書)와 운서(韻書)를 합해서 책 이름을 ‘옥휘운고’라고 하였다. 책의 모든 면을 위와 아래 두 단으로 나누고, 아랫단에는 106운으로 된 『증보삼운통고(增補三韻通考)』의 내용을 거의 그대로<NAME>고, 위의 단에는 아래에 수록되어 있는 한자들의 순서에 맞추어, 이들 한자를 운으로 하여 형성된 한자어들을 경전이나 역사책들에서 그 출처를 찾아서 설명하였다. 예를 들면, 아랫단의 동운 첫머리에 있는 동자를 운으로 형성된 한자어를 위의 단에 배열하고, ...... 등과 같이 설명하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 옥휘운고 (玉彙韻考) ### 내용: 목판본. 이경우(景羽)가 편찬하고 1812년 심정조(鼎祖)가 간행하였으며 순전히 한자로만 기록되어 있다. 원나라 음시부(陰時夫)가 지은 『운부군 옥(韻府群玉)』은 20편이나 되어 너무 분량이 많아서 읽기가 불편하므로, 이를 간략하게 만들어 한 권으로 편찬하고, 운옥(운부군옥)과 운고(韻考), 즉 유서(類書)와 운서(韻書)를 합해서 책 이름을 ‘옥휘운고’라고 하였다. 책의 모든 면을 위와 아래 두 단으로 나누고, 아랫단에는 106운으로 된 『증보삼운통고(增補三韻通考)』의 내용을 거의 그대로<NAME>고, 위의 단에는 아래에 수록되어 있는 한자들의 순서에 맞추어, 이들 한자를 운으로 하여 형성된 한자어들을 경전이나 역사책들에서 그 출처를 찾아서 설명하였다. 예를 들면, 아랫단의 동운 첫머리에 있는 동자를 운으로 형성된 한자어를 위의 단에 배열하고, ...... 등과 같이 설명하고 있다.
e504ba15-8aa6-4dc4-a71d-4416fb4025b1	source05/encykorea/GL51560.txt	가회민화박물관 (嘉會民畵博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069224	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한국 고유의 정취를 느낄 수 있도록 설계된 전통 한옥을 박물관으로 개조하여 가회동 역사적 환경과 조화를 이루도록 하였고, 2002년에 가회박물관으로 개관하였다. 한옥의 공간적 특성을 살려 전시 공간, 체험 공간, 다도실을 운영하여 관람객들에게 문화사랑방의 역할을 하고자 노력하고 있다. 우리 민족은 유구한 역사 속에서 외래문화를 수용하면서도 전통문화의 주체성과 독자성을 지켜왔다. 하지만 오늘날 산업화와 급격한 생활양식의 변화로 전통문화는 점차 퇴색되어 가고 있다. 이러한 상황에서 선조들의 진솔한 일상을 담은 민화와 주술적 신앙이 반영된 벽사 그림을 체계적으로 연구, 전시하여 그 소중함을 일깨우고자 한다. 또한 체험을 통해 민화의 현대적 계승에 기여하고자 설립 목적을 두고 있다. 국내에서의 특별전 및 상설전시를 통해 민화에 대한 이해를 확산시키고, 해외에서의 전시를 통해 한국 문화의 독창성을 알리고 있다. 또한 전통 민화를 보존, 계승하는데 기여하고 있는데, 가회민화 아카데미를 통해 민화에 대한 이론 연구와 체계화 작업을 시도하고 있다. 전통문화에 대한 이해를 높이기 위해 부적 찍기, 귀면와 탁본, 까치호랑이·문자도 등 민화 그리기, 전국 초등학생 민화 그리기 대회 개최 등의 체험 프로그램을 운영하고 있다. 민화 460여 점, 부적 750여 점, 전적류 250여 점, 무신도 230여 점, 기타 민속자료 150여 점 등 총 1,850여 점을 보유하고 있으며 국내외 전시회를 통해 인간의 삶과 염원이 담겨있는 부적, 민화 등을 대중에게 알리고 있다. 대표적인 전시로는 2003년 문자 도전, 2004년 익살과 재치-가회박물관 소장품전, 2011년 오방색 눈썰미, 호랑이도 꽃도 웃는 민화가 있다. 또한 민화를 해외에 알리고 우리 문화의 독창성과 아름다움을 일깨워 주기 위해 몽골, 중국, 일본, 프랑스 등에 꾸준히 해외 전시를 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가회민화박물관 (嘉會民畵博物館) ### 내용: 한국 고유의 정취를 느낄 수 있도록 설계된 전통 한옥을 박물관으로 개조하여 가회동 역사적 환경과 조화를 이루도록 하였고, 2002년에 가회박물관으로 개관하였다. 한옥의 공간적 특성을 살려 전시 공간, 체험 공간, 다도실을 운영하여 관람객들에게 문화사랑방의 역할을 하고자 노력하고 있다. 우리 민족은 유구한 역사 속에서 외래문화를 수용하면서도 전통문화의 주체성과 독자성을 지켜왔다. 하지만 오늘날 산업화와 급격한 생활양식의 변화로 전통문화는 점차 퇴색되어 가고 있다. 이러한 상황에서 선조들의 진솔한 일상을 담은 민화와 주술적 신앙이 반영된 벽사 그림을 체계적으로 연구, 전시하여 그 소중함을 일깨우고자 한다. 또한 체험을 통해 민화의 현대적 계승에 기여하고자 설립 목적을 두고 있다. 국내에서의 특별전 및 상설전시를 통해 민화에 대한 이해를 확산시키고, 해외에서의 전시를 통해 한국 문화의 독창성을 알리고 있다. 또한 전통 민화를 보존, 계승하는데 기여하고 있는데, 가회민화 아카데미를 통해 민화에 대한 이론 연구와 체계화 작업을 시도하고 있다. 전통문화에 대한 이해를 높이기 위해 부적 찍기, 귀면와 탁본, 까치호랑이·문자도 등 민화 그리기, 전국 초등학생 민화 그리기 대회 개최 등의 체험 프로그램을 운영하고 있다. 민화 460여 점, 부적 750여 점, 전적류 250여 점, 무신도 230여 점, 기타 민속자료 150여 점 등 총 1,850여 점을 보유하고 있으며 국내외 전시회를 통해 인간의 삶과 염원이 담겨있는 부적, 민화 등을 대중에게 알리고 있다. 대표적인 전시로는 2003년 문자 도전, 2004년 익살과 재치-가회박물관 소장품전, 2011년 오방색 눈썰미, 호랑이도 꽃도 웃는 민화가 있다. 또한 민화를 해외에 알리고 우리 문화의 독창성과 아름다움을 일깨워 주기 위해 몽골, 중국, 일본, 프랑스 등에 꾸준히 해외 전시를 하고 있다.
bccbedd0-e53a-40b4-b324-f3a8c2e205ea	source05/encykorea/GL21248.txt	상호 (商號)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027416	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	우리나라에서는 근대적인 의미의 상업이 등장한 것이 극히 최근의 일이라서 상호가 사용되기 시작한 것은 그리 오래되지 않은 일이다. 물론, 이전에도 시전이나 육의전이라는 어용 상점이 존재했지만, 이들은 대부분 관수용 물품을 독점적으로 공급했기 때문에, 자유경쟁을 기반으로 한 상행위가 이루어진 것으로는 보기 어렵다. 따라서 선전이나 광고를 목적으로 하는 상호도 없었다. 곡물이나 인삼·해산물·가죽제품·지물 등 대부분의 상품이 일차 생산물이었으며, 소비 조장을 위한 별다른 광고도 필요하지 않았다. 그 밖에도 보부상(褓負商)이라는 등짐장수가 있었고, 상품 보관과 중계를 위주로 하는 물산 객주(物産客主)가 있었으나, 생산자와 소비자를 직접 연결시키는 전근대적인 상업 형태였기 때문에 선전광고를 목적으로 하는 상호는 없었다. 본격적인 상호의 등장은 삼포 개항(三浦開港) 이후에 와서 보게 되는데, 1887년(고종 24)의 삼 항 구관초(三港口關草)에 의하면, 외국인에 의한 상호와 상점 개설의 현황을 보고하도록 지시하고 있는 것을 보게 된다. 인천항 등 개항장에는 당시 조선인들도 상품 중계가 아닌 판매를 목적으로 한 새로운 상점을 열어 각기 상호를 쓰는 상회를 열었다. 이 당시에 개설된 상점의 상호로는 대동상회(大同商會, 1883, 평양)·의 신상사(義信商社, 1884, 京城)·태평 상회(太平商會, 1885, 인천)·대흥 상회(大興商會, 1886, 京城)·신창상회(信昌商會, 1886, 순창·담양)·대동상회(大同商會, 1886, 인천)·대안 상회(大安商會, 1887, 천안)·괴흥상회(槐興商會, 1889, 괴산) 등이 있었다. 대체로 1883년을 전후로 근대 상업이 일어나면서 독립된 상회나 상사가 생겨나기 시작하였다. 이후 일제가 전매권·광산권 등을 독점하면서 전통적인 상권은 상실되고, 근대적인 산업 형태로서의 상업이 등장하게 되었다. 그렇지만 초창기의 상호는 대체로 개성상회·평양 상회·동래 지물포·한양 유기점 등과 같이 지명을 사용하는 의례적인 것이어서 적극적인 명명의 의지는 찾아볼 수 없었다. 그러던 것이 일제강점기에 들어서면서 본격적인 상업자본의 형성을 보게 된 것은 저들의 새로운 수탈의 수단으로 상공업이 등장했기 때문이다. 예컨대, 화신백화점·일본어로 된 미나카이·시세이도 등 자의적인 명명법이 점차 확산되었고, 동아·국제·신세계 등 포괄적인 상호가 등장하게 되었다. 현재 우리나라의 상호는 대부분 한자어로 명명되어 있는데, 전통 지명을 기반으로 한 것이 가장 많고, 현대 감각을 반영하는 것도 많다. 또한 시대의 흐름을 무시할 수 없는 양장점·양복점·양화점이나 미용소·양품점 등은 외래어가 쓰이거나 양장점·양복점·양화점 등은 새롭고 기이한 느낌을 주어 구매력을 일으키려는 광고술의 산물이라 할 수 있다. 진부한 한자어나 경박한 서구 외래어에 대한 거부감에서 새로나 백화점·고우니 치과 의원 등 고유어가 등장하는 것도 새로운 감각을 추구하는 이 시대의 한 면모라 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 상호 (商號) ### 내용: 우리나라에서는 근대적인 의미의 상업이 등장한 것이 극히 최근의 일이라서 상호가 사용되기 시작한 것은 그리 오래되지 않은 일이다. 물론, 이전에도 시전이나 육의전이라는 어용 상점이 존재했지만, 이들은 대부분 관수용 물품을 독점적으로 공급했기 때문에, 자유경쟁을 기반으로 한 상행위가 이루어진 것으로는 보기 어렵다. 따라서 선전이나 광고를 목적으로 하는 상호도 없었다. 곡물이나 인삼·해산물·가죽제품·지물 등 대부분의 상품이 일차 생산물이었으며, 소비 조장을 위한 별다른 광고도 필요하지 않았다. 그 밖에도 보부상(褓負商)이라는 등짐장수가 있었고, 상품 보관과 중계를 위주로 하는 물산 객주(物産客主)가 있었으나, 생산자와 소비자를 직접 연결시키는 전근대적인 상업 형태였기 때문에 선전광고를 목적으로 하는 상호는 없었다. 본격적인 상호의 등장은 삼포 개항(三浦開港) 이후에 와서 보게 되는데, 1887년(고종 24)의 삼 항 구관초(三港口關草)에 의하면, 외국인에 의한 상호와 상점 개설의 현황을 보고하도록 지시하고 있는 것을 보게 된다. 인천항 등 개항장에는 당시 조선인들도 상품 중계가 아닌 판매를 목적으로 한 새로운 상점을 열어 각기 상호를 쓰는 상회를 열었다. 이 당시에 개설된 상점의 상호로는 대동상회(大同商會, 1883, 평양)·의 신상사(義信商社, 1884, 京城)·태평 상회(太平商會, 1885, 인천)·대흥 상회(大興商會, 1886, 京城)·신창상회(信昌商會, 1886, 순창·담양)·대동상회(大同商會, 1886, 인천)·대안 상회(大安商會, 1887, 천안)·괴흥상회(槐興商會, 1889, 괴산) 등이 있었다. 대체로 1883년을 전후로 근대 상업이 일어나면서 독립된 상회나 상사가 생겨나기 시작하였다. 이후 일제가 전매권·광산권 등을 독점하면서 전통적인 상권은 상실되고, 근대적인 산업 형태로서의 상업이 등장하게 되었다. 그렇지만 초창기의 상호는 대체로 개성상회·평양 상회·동래 지물포·한양 유기점 등과 같이 지명을 사용하는 의례적인 것이어서 적극적인 명명의 의지는 찾아볼 수 없었다. 그러던 것이 일제강점기에 들어서면서 본격적인 상업자본의 형성을 보게 된 것은 저들의 새로운 수탈의 수단으로 상공업이 등장했기 때문이다. 예컨대, 화신백화점·일본어로 된 미나카이·시세이도 등 자의적인 명명법이 점차 확산되었고, 동아·국제·신세계 등 포괄적인 상호가 등장하게 되었다. 현재 우리나라의 상호는 대부분 한자어로 명명되어 있는데, 전통 지명을 기반으로 한 것이 가장 많고, 현대 감각을 반영하는 것도 많다. 또한 시대의 흐름을 무시할 수 없는 양장점·양복점·양화점이나 미용소·양품점 등은 외래어가 쓰이거나 양장점·양복점·양화점 등은 새롭고 기이한 느낌을 주어 구매력을 일으키려는 광고술의 산물이라 할 수 있다. 진부한 한자어나 경박한 서구 외래어에 대한 거부감에서 새로나 백화점·고우니 치과 의원 등 고유어가 등장하는 것도 새로운 감각을 추구하는 이 시대의 한 면모라 하겠다.
a8c4c0d4-5573-424c-b00b-ab6c7f0ae173	source05/encykorea/GL3983.txt	곽분양행락도 (郭汾陽行樂圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004655	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	곽분양은 곽자의가 안록산의 난을 비롯한 국가 존망 위기 때 여러 공적으로 분양 군왕으로 봉해졌기 때문에 붙여진 이름이다. 중국 역사상 유례가 없을 정도로 정치적, 군사적으로 큰 업적을 이룬 곽자의는 85세로 사망하기 전까지 아들 8명, 사위 7명이 모두 높은 자리에 오르고 자손들도 모두 잘 사는 등 곽자의 자신뿐 아니라 부귀영화를 대표하는 인물이다. 또한 손자들이 많아 그들이 문안을 올리면 일일이 알아보지 못하고 턱만 끄덕일 정도였다는 일화로 다자다 손의 전형으로 거론된다. 현전하는 작품들은 청록의 공필진채화로 손님들의 잔치에 찾아오는 장면에서 시작되어 연회가 베풀어지고 있는 장소를 지나 궁궐 안채에서 끝난다. 왼쪽에는 폭포수, 오른쪽에는 원앙이 노는 연못이 있고 담 안쪽으로 원앙이 노는 연못이 있고 그 아래쪽에는 시동을 거느리고 잔치에 오는 손님들이 있다. 주인공인 곽분양이 용상에 앉아 춤추는 무녀를 바라보고 있고, 그 주변에는 아들, 사위, 처첩, 신하, 궁녀들이 시립해 있다. 오른쪽에는 궁궐 안채 각 처소에서 여자들이 춤추고, 머리를 손질하거나 수를 놓고, 연회를 바라보고 있는 곽분양의 부인이 있고, 마당에는 여러 명의 어린이들이 뛰어놀고 있다. 우리나라 곽분양행락 도는 이제까지 알려진 대로 중국 원본의 충실한 모사 작품이라기보다는 중국에서 그려진 곽분양 주제의 그림을 바탕으로 하면서도 동시에 중국으로부터 유입된 소설의 삽화나 화보 등 판화류의 영향을 받아 동시대의 궁중회화와의 연관관계 속에서 당시 궁중화원들에 의해 새롭게 구성된 것이다. 조선시대 왕실에서 1700년을 전후해 숙종이 쓴 열성어제의 시문을 통해 곽분양행락도가 존재했음을 알 수 있으며 정조대 이후에는 경도잡지의 기록으로 인해 일반 사대부가 와 혼인할 때 곽분양행락도가 사용되었음을 알 수 있다. 순조, 순원후 가례에 실제로 곽분양행락도가 제작, 사용되기 시작한 것은 1802년으로, 이후 왕실의 모든 가례에 사용된 대표적인 병풍화로 자리 잡았다. 이 사실을 통해 곽분양행락도에는 단순히 의식적, 장식적 욕구뿐 아니라 당시 번창하고 지속하려는 조선 왕실의 절박한 소망이 담겨 있음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 곽분양행락도 (郭汾陽行樂圖) ### 내용: 곽분양은 곽자의가 안록산의 난을 비롯한 국가 존망 위기 때 여러 공적으로 분양 군왕으로 봉해졌기 때문에 붙여진 이름이다. 중국 역사상 유례가 없을 정도로 정치적, 군사적으로 큰 업적을 이룬 곽자의는 85세로 사망하기 전까지 아들 8명, 사위 7명이 모두 높은 자리에 오르고 자손들도 모두 잘 사는 등 곽자의 자신뿐 아니라 부귀영화를 대표하는 인물이다. 또한 손자들이 많아 그들이 문안을 올리면 일일이 알아보지 못하고 턱만 끄덕일 정도였다는 일화로 다자다 손의 전형으로 거론된다. 현전하는 작품들은 청록의 공필진채화로 손님들의 잔치에 찾아오는 장면에서 시작되어 연회가 베풀어지고 있는 장소를 지나 궁궐 안채에서 끝난다. 왼쪽에는 폭포수, 오른쪽에는 원앙이 노는 연못이 있고 담 안쪽으로 원앙이 노는 연못이 있고 그 아래쪽에는 시동을 거느리고 잔치에 오는 손님들이 있다. 주인공인 곽분양이 용상에 앉아 춤추는 무녀를 바라보고 있고, 그 주변에는 아들, 사위, 처첩, 신하, 궁녀들이 시립해 있다. 오른쪽에는 궁궐 안채 각 처소에서 여자들이 춤추고, 머리를 손질하거나 수를 놓고, 연회를 바라보고 있는 곽분양의 부인이 있고, 마당에는 여러 명의 어린이들이 뛰어놀고 있다. 우리나라 곽분양행락 도는 이제까지 알려진 대로 중국 원본의 충실한 모사 작품이라기보다는 중국에서 그려진 곽분양 주제의 그림을 바탕으로 하면서도 동시에 중국으로부터 유입된 소설의 삽화나 화보 등 판화류의 영향을 받아 동시대의 궁중회화와의 연관관계 속에서 당시 궁중화원들에 의해 새롭게 구성된 것이다. 조선시대 왕실에서 1700년을 전후해 숙종이 쓴 열성어제의 시문을 통해 곽분양행락도가 존재했음을 알 수 있으며 정조대 이후에는 경도잡지의 기록으로 인해 일반 사대부가 와 혼인할 때 곽분양행락도가 사용되었음을 알 수 있다. 순조, 순원후 가례에 실제로 곽분양행락도가 제작, 사용되기 시작한 것은 1802년으로, 이후 왕실의 모든 가례에 사용된 대표적인 병풍화로 자리 잡았다. 이 사실을 통해 곽분양행락도에는 단순히 의식적, 장식적 욕구뿐 아니라 당시 번창하고 지속하려는 조선 왕실의 절박한 소망이 담겨 있음을 알 수 있다.
a3dd959f-7e84-456e-a490-c45f3c6111fa	source05/encykorea/GL43841.txt	한종유 (韓宗裕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍선표" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061961	CC BY	31	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 신평이다. 화원의 현손이며, 중흥의 맏아들이고, 절충을 지낸 종일의 형이며, 김득신·김석신의 외삼촌이다. 감목관은 도화서 화원에서 지냈다. 초상화에 뛰어나 1771년 김응하의 유상을 모사하였고, 1781년(정조 5)에는 정조 어진 익선 관본 도사의 주관화사로 활약하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한종유 (韓宗裕) ### 내용: 본관은 신평이다. 화원의 현손이며, 중흥의 맏아들이고, 절충을 지낸 종일의 형이며, 김득신·김석신의 외삼촌이다. 감목관은 도화서 화원에서 지냈다. 초상화에 뛰어나 1771년 김응하의 유상을 모사하였고, 1781년(정조 5)에는 정조 어진 익선 관본 도사의 주관화사로 활약하였다.
2cb32926-9c1a-4211-a146-131517b570aa	source05/encykorea/GL42275.txt	청계사 삼신불 괘불탱 (淸溪寺三身佛掛佛幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유마리" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056243	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경기도 의왕시 청계동 청계사에서는 조선 후기의 불화를 볼 수 있다. 철종 13년(1862년)에 만들어진 작품. 삼베 바탕에 채색. 화남당총사와 윤익이 그린 것으로, 세로가 6.0m, 가로 3.3m로, 상궁 차 씨가 명을 받들어 왕과 왕비의 만수무강을 기원한 것이다. 노사나 불이 여래의 모습으로 그려진 이 비로자나 삼신불 괘불탱은 현존하고 있다. 여래형 노사나 불은 1673년 작 충청남도 장곡사 괘불탱에서 확인할 수 있지만 1832년 작 흥천사 괘불탱, 1862년 작 경기도 청계사 괘불탱, 1868년 작 백련사 괘불탱 등 주로 서울, 경기지역의 19세기 괘불탱에 많이 나타난다. 비로자나불의 좌우에 노사나 불과 석가불이 배치된 삼신불 입상은 두 어깨를 덮은 통견( : 어깨에 걸침)의 법의( : 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)를 걸쳤다. 보살상의 착의 법과 비슷하게 법의의 허리띠와 무릎 부근의 매듭에 구슬을 꿰어 만든 장신구인 영락이 장식되어 있다. 지권인(智拳印 : 왼손 집게손가락을 뻗치어 세우고 오른손으로 그 첫째 마디를 쥔 손 모양)의 손 모양을 한 비로자나불은 큼직한 코, 두꺼운 입술이 묘사된 장방형의 얼굴에, 머리 가운데 중앙 계주(中央髻珠)가 있으며, 높은 육계(肉髻 : 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것)에 정상 계주(頂上髻珠)가 장식되었다. 노사나 불은 엄지와 중지를 맞댄 두 손을 어깨 위치에 두고 설법하는 것이다. 오른손은 아래로 내리고 왼손은 어깨 높이에서 엄지와 중지를 맞댄 석가불이다. 적색과 녹색을 주로 사용해서 경직된 몸을 녹였다. 또한 차분한 분위기를 연출하는데, 옥색·분홍색 등의 중간 색조가 작용하기 때문이다. 감색 옷자락의 점문과 요철 법, 무릎 부근에서 모양을 낸 허리띠, 휘날리는 옷자락 등에서 장식 화가 엿보인다. 19세기 중엽의 비로자나 삼신불 괘불탱은 단순한 구도와 채색, 문양의 쇠퇴 등에서 도식화된 경향이 뚜렷하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청계사 삼신불 괘불탱 (淸溪寺三身佛掛佛幀) ### 내용: 경기도 의왕시 청계동 청계사에서는 조선 후기의 불화를 볼 수 있다. 철종 13년(1862년)에 만들어진 작품. 삼베 바탕에 채색. 화남당총사와 윤익이 그린 것으로, 세로가 6.0m, 가로 3.3m로, 상궁 차 씨가 명을 받들어 왕과 왕비의 만수무강을 기원한 것이다. 노사나 불이 여래의 모습으로 그려진 이 비로자나 삼신불 괘불탱은 현존하고 있다. 여래형 노사나 불은 1673년 작 충청남도 장곡사 괘불탱에서 확인할 수 있지만 1832년 작 흥천사 괘불탱, 1862년 작 경기도 청계사 괘불탱, 1868년 작 백련사 괘불탱 등 주로 서울, 경기지역의 19세기 괘불탱에 많이 나타난다. 비로자나불의 좌우에 노사나 불과 석가불이 배치된 삼신불 입상은 두 어깨를 덮은 통견( : 어깨에 걸침)의 법의( : 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)를 걸쳤다. 보살상의 착의 법과 비슷하게 법의의 허리띠와 무릎 부근의 매듭에 구슬을 꿰어 만든 장신구인 영락이 장식되어 있다. 지권인(智拳印 : 왼손 집게손가락을 뻗치어 세우고 오른손으로 그 첫째 마디를 쥔 손 모양)의 손 모양을 한 비로자나불은 큼직한 코, 두꺼운 입술이 묘사된 장방형의 얼굴에, 머리 가운데 중앙 계주(中央髻珠)가 있으며, 높은 육계(肉髻 : 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것)에 정상 계주(頂上髻珠)가 장식되었다. 노사나 불은 엄지와 중지를 맞댄 두 손을 어깨 위치에 두고 설법하는 것이다. 오른손은 아래로 내리고 왼손은 어깨 높이에서 엄지와 중지를 맞댄 석가불이다. 적색과 녹색을 주로 사용해서 경직된 몸을 녹였다. 또한 차분한 분위기를 연출하는데, 옥색·분홍색 등의 중간 색조가 작용하기 때문이다. 감색 옷자락의 점문과 요철 법, 무릎 부근에서 모양을 낸 허리띠, 휘날리는 옷자락 등에서 장식 화가 엿보인다. 19세기 중엽의 비로자나 삼신불 괘불탱은 단순한 구도와 채색, 문양의 쇠퇴 등에서 도식화된 경향이 뚜렷하다.
d440408a-bc3c-4d53-bbd6-c387b483ddf6	source05/encykorea/GL3410.txt	공주영명고등학교 (公州永明高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004490	CC BY	271	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	미국 선교사 우리암(, Williams, F. E. )이 1906년 남학생을 위한 중흥 학교를 세웠다. 명선여 학당은 초등교육을 보통과 4년제로, 중흥 학교는 고등과 2년제를 병설하고, 명선여 학당은 초등교육을 보통과 4년제로 하였다. 명선여 학당을 1907년 영 명 여학교로 개칭한 이후 성서·국어·역사·지리·영어·이과·산수·창가·도화·체조·수예 등을 가르쳤으며, 1908년 첫 졸업생을 배출하였다. 중흥 학교는 1909년 영명 학교로 이름을 바꾸었다. 영 명 여학교에서는 1914년까지 초등과 8회 졸업생을 배출하였다. 1915년 중등학교인 3년제 영명 여자고등보통학교로 개편하여 이전의 교과에 요리법·편물·자수 등을 추가하여 가르쳤으며, 1917년 7월 졸업생 6명을 배출하였다. 제3회 졸업생 윤창석이 동경 유학생들의 2·8독립 선언을<NAME>였고, 이에 따라 3·1운동 때 재학생 5명이 공주지방의 독립만세운동을<NAME>였다. 사애리시는 당시 유관순을 영명 학교에서 교육했고, 나중에 이화학당으로 전학시켰다. 1921년 미국 감리회 해외 선교 100주년 기념관을 학교에 세웠으며, 1932년 총독부의 압력으로 2년제 영명 실수 학교로 개편되었다. 남자부와 여자부를 따로 두어 영농과 식생활 실습을 주로 교육하였다. 1930년대 중반 이후 일제의 기독교계 학교에 대한 탄압이 심해지자 1940년 교장 우리암이 강제 출국당했고, 1942년 강제 폐교당했다. 광복 후 1949년 9월 졸업생들의 노력으로 영명 상업중학교로 복귀했다. 인문계 고등학교로 1951년 3월 개편되면서 6학급의 영명 중학교와 6학급의 영명고등학교로 나뉘었다. 1964년 7월 기독교 대한 감리회가 운영권을 인수하여 학교법인 감리교영명학원을 설립하였다. 1941년 폐교한 뒤 38년 만인 1979년 3월 여학생 부를 신설하고 남녀공학으로 개편하여 여학생을 다시 모집하였다. 2006년에는 개교 100주년 기념행사가 열렸고, 2015년에는 95회 졸업식이 열렸다. 2010년 현재 1학년 남 8개 학급, 2학년 남 7개, 혼성 1개 학급, 3학년 남 5개, 혼성 3개 학급 등 24개 학급에 남 787명, 여 10명 총 797명의 학생이 재학 중이다. 교원 33명과 일반 행정직 22명 등 모두 55명이 근무하고 있다. 기독교 사랑을 실천하는 도덕인 육성, 높은 학력을 지닌 지식인 육성, 올바른 가치관을 가진 지식인 육성, 튼튼한 체력과 정서를 갖춘 건강인 육성이 교육목표이다. 특색사업으로는 바른 품성 5운동, 양서 읽기-연 50권 이상, 수시상담 멘토링제 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주영명고등학교 (公州永明高等學校) ### 내용: 미국 선교사 우리암(, Williams, F. E. )이 1906년 남학생을 위한 중흥 학교를 세웠다. 명선여 학당은 초등교육을 보통과 4년제로, 중흥 학교는 고등과 2년제를 병설하고, 명선여 학당은 초등교육을 보통과 4년제로 하였다. 명선여 학당을 1907년 영 명 여학교로 개칭한 이후 성서·국어·역사·지리·영어·이과·산수·창가·도화·체조·수예 등을 가르쳤으며, 1908년 첫 졸업생을 배출하였다. 중흥 학교는 1909년 영명 학교로 이름을 바꾸었다. 영 명 여학교에서는 1914년까지 초등과 8회 졸업생을 배출하였다. 1915년 중등학교인 3년제 영명 여자고등보통학교로 개편하여 이전의 교과에 요리법·편물·자수 등을 추가하여 가르쳤으며, 1917년 7월 졸업생 6명을 배출하였다. 제3회 졸업생 윤창석이 동경 유학생들의 2·8독립 선언을<NAME>였고, 이에 따라 3·1운동 때 재학생 5명이 공주지방의 독립만세운동을<NAME>였다. 사애리시는 당시 유관순을 영명 학교에서 교육했고, 나중에 이화학당으로 전학시켰다. 1921년 미국 감리회 해외 선교 100주년 기념관을 학교에 세웠으며, 1932년 총독부의 압력으로 2년제 영명 실수 학교로 개편되었다. 남자부와 여자부를 따로 두어 영농과 식생활 실습을 주로 교육하였다. 1930년대 중반 이후 일제의 기독교계 학교에 대한 탄압이 심해지자 1940년 교장 우리암이 강제 출국당했고, 1942년 강제 폐교당했다. 광복 후 1949년 9월 졸업생들의 노력으로 영명 상업중학교로 복귀했다. 인문계 고등학교로 1951년 3월 개편되면서 6학급의 영명 중학교와 6학급의 영명고등학교로 나뉘었다. 1964년 7월 기독교 대한 감리회가 운영권을 인수하여 학교법인 감리교영명학원을 설립하였다. 1941년 폐교한 뒤 38년 만인 1979년 3월 여학생 부를 신설하고 남녀공학으로 개편하여 여학생을 다시 모집하였다. 2006년에는 개교 100주년 기념행사가 열렸고, 2015년에는 95회 졸업식이 열렸다. 2010년 현재 1학년 남 8개 학급, 2학년 남 7개, 혼성 1개 학급, 3학년 남 5개, 혼성 3개 학급 등 24개 학급에 남 787명, 여 10명 총 797명의 학생이 재학 중이다. 교원 33명과 일반 행정직 22명 등 모두 55명이 근무하고 있다. 기독교 사랑을 실천하는 도덕인 육성, 높은 학력을 지닌 지식인 육성, 올바른 가치관을 가진 지식인 육성, 튼튼한 체력과 정서를 갖춘 건강인 육성이 교육목표이다. 특색사업으로는 바른 품성 5운동, 양서 읽기-연 50권 이상, 수시상담 멘토링제 등이 있다.
d49d3c63-9e1a-4c93-bf7a-64784a97b126	source05/encykorea/GL52359.txt	모더니즘 (modernism)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071847	CC BY	893	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	근대 미술가들의 방법, 양식 또는 태도, 특히 미술가들이 의식적으로 고전적이고 전통적인 표현방식과 결별한 회화 양식을 가리킨다. 대체로 1860년대 프랑스 회화에서 출발하여 한 세기 뒤 미국 추상표현주의에서 정점에 달한 미술 양식을 가리킨다. 모더니즘과 모던 아트는 이념적 측면에서 같은 것은 아니다. 영국 오픈 대학교(Open University) 미술사 교수 찰스 해리슨(Charles Harrison)은 서양미술사에서 사용되는 모더니즘의 의미를 3가지로 구분한다. 첫 번째 의미의 모더니즘은 19세기 중엽부터 20세기 중엽까지 산업화와 도시화의 과정이 인간 경험의 주요 메커니즘으로 간주된 서구 문화의 두드러진 특징을 가리킨다. 이런 의미의 모더니즘은 일정한 정치, 경제, 기술적 변화로 나타난 환경과 그에 대한 일련의 태도로 간주된다. 따라서 이 모더니즘은 형용사 모던의 명사형이며 그것이 나타내는 조건은 모더니티(modernity)에 대한 경험과 동일시된다. 모더니티를 문학과 예술과 관련해 처음 사용한 보들레르는 1863년 『르 피가로 Le Figaro 』에 발표한 「근대적 삶의 화가 The Painter of Modern Life」에서 과거와의 차이의 감각을 기술하기 위해 모더니티라는 용어를 사용하면서 그것을 “일시적인 것, 덧없는 것, 순간적인 것으로서 예술의 반을 차지하고 나머지 반은 영원한 것과 불변적인 것이다. ”라고 정의한 바 있다. 모더니즘은 두 번째 의미로 근대 문화 중에서 지배적인 경향을 구분하려는 의도로 사용된다. 이는 동시대 문화의 살아 있는 중요한 측면에 대한 가치판단을 내리는 것을 의미한다. 이런 의미에서의 모더니즘은 고전적, 보수적 유형의 미술뿐 아니라 대중문화와 구분되는 진정한 근대미술의 토대를 뜻한다. 클레멘트 그린버그(Clement Greenberg)는 미국의 비평가인데, 이러한 모더니즘을 대표적인 옹호자로 꼽는다. 아방가르드 실천과 아방가르드주2와 키 치주 9 Avant-Garde and Kitsch라는 1939년 출판된 글에서 그는 모더니즘의 동력을 연계시켰다. 또한 키치와 대립되는 아방가르드가 절대를 추구하는 과정에서 추상 내지 비대상 미술에 도달했다고 하면서 모더니즘과 추상미술의 관계를 정당화했다. 이 모더니즘은 만연한 모더니티라는 조건에 맞서 주어진 매체 내에서 비판적으로 성취된 미적 기준이다. 이때의 모더니즘의 형용사는 모던이 아니라 모더니스트(modernist)이다. 따라서 어떤 회화 작품을 '모더니스트'하다고 하는 것은 회화 매체의 요구, 즉 평면성에 대한 자기비판적 관심을 드러냈다는 의미가 된다. 그린버그에 따르면, 평면성, 이차원성은 다른 어떤 예술도 갖지 못한 회화만의 유일한 조건이며, 평면성이 회화의 유일한 성취의 영역으로 확인된 이상 캔버스 표면에 대한 솔직한 인정은 자기비판적인 모더니스트 회화가 유념해야 할 조건이기 때문이다. 마지막 세 번째 의미의 모더니즘은 두 번째 용법의 모더니즘이 드러내는 예술적 경향이 아니라 용법 그 자체, 즉 그 용법이 대표한다고 생각되는 비평의 경향을 가리킨다. 이런 의미에서 모더니스트는 미술가가 아니라 미술과 그 발전에 대한 일련의 특수한 생각과 신념을 갖고 판단을 내리는 그린버그와 같은 비평가이다. 이런 의미로 쓰이는 모더니즘은 대문자(Modernism)로 표기된다. 모더니스트 비평의 전통은 19세기 후반 프랑스에서 나타나 모리스 드니(Maurice Denis)의 저서에서 처음으로 구체화되었고 20세기 초 영국에서 클라이브 벨(Clive Bell), 로저 프라이(Roger Fry) 등에 의해 발전되어 1930년대 말과 1960년대의 그린버그와 마이클 프리드(Michael Fried)의 저서에서 그 전형적 모습을 선보였다. 한국 미술계에서 서구 모더니즘의 이론적 토대로 언급되는 보들레르의 미학에 대한 관심은 이미 1910년대부터 나타난 것으로 보이고 1920년대에는 다양한 잡지나 일본의 화집을 통해 서양의 모더니즘 미술에 대한 소개가 이루어져 후기 인상주의, 야수주의 주 3, 표현주의, 미래주의주4 등과 같은 서양의 모더니즘 미술이 어느 정도 알려지게 되었다. 그렇지만 1931년부터 모더니즘이라는 용어의 구체적인 사용은 시작되었다. 구체적으로 식민지 현실에 대한 인식과 그 예술적 대응 방식으로 나온 다양한 미술이론, 즉 예술과 정치의 관계를 강조한 프롤레타리아주5 미술론과 기교 미만을 추구한 과거의 미술을 지양하고 새로운<NAME>과 내용의 결합을 필요성 강조한 무정부주의 주 6 미술이론 그리고 관념적 동양의 이상향을 노래한 ‘아세아 주의’ 미술론 등이 대립하는 과정에서 처음으로 모더니즘이라는 용어가 등장하였다. 특히 식민지 현실에 대한 고민과 민족의식을 담아내고 정체성의 문제를 탐구할 계기를 제공하여 동시대 많은 미술가들의 관심의 대상이었던 향토색론은 1930년대 한국미술의 근대성을 이루는 한 요소이자 동시에 민족적 성격을 부각시킨다는 점에서 서구와는 다른 한국 모더니즘의 한 특색을 이루는 것으로 볼 수 있다. 한국미술에 있어서 일본 미술계의 동향에 대한 정보뿐 아니라 30년대 문인들과의 교류도 모더니즘 개념 형성에 적지 않은 영향을 주었다. 미술계에서도 구인회 중심의 모더니즘 문학이 본격적으로 시작된 시기에 현대미술을 통해 예술적 영감을 얻고 근대성을 인식한 구인회 소속 문인들이 근대성을 인식했기 때문이다. 문학과 미술의 활발한 교류를 보여주는 김기림의 모더니즘론은 기교주의에 치우친 경향을 문명 비판으로 균형을 잡으려 한 김기림의 모더니즘론과 유사한데, 이는 예술의 존재 의의를 예술적 감흥과<NAME>한 생활의 결합, 즉 예술과 윤리의 결합에서 찾을 수 있다고 한 김복진의 미술이론과 유사하다. 또한 이념적 대립과 견제가 서로를 영향권 안에 두고 긴장된 균형관계를 유지하게 하는 역할을 했음을 두 관계의 유사성이라고 보기엔 무리가 있다. 하지만 1930년대 말에 이르러 모더니즘이라는 개념은 30년대 전반의 긴장된 균형 감각이 사라지고 단지 양식의 하나라는 의미만 남게 된다. 한국 미술계에 1930년대에 등장한 모더니즘 개념은 초기 문명 비판의 가능성이 싹트기도 전에 일본 식민지 권력의 개입으로 극히 작은 의미만 남긴 채 위축되어 버렸다. 한국 미술계에서 모더니즘 미술이 예술성 일변도로 전개된 이유가 바로 여기에 있다. 실제로 김환기(煥基), 구본웅(具本雄), 주경(朱慶), 한묵(韓默), 이중섭(仲燮), 정규(鄭圭), 이규상(揆祥), 남관(南寬), 유영국(永國),<NAME>(俊), 박고석(朴古石), 이봉상(鳳商), 문신(文信) 등 한국 근대미술을 이끈 미술가들은 새로운 조형어법의 확립에 치우치는 경향을 보여주었다. 해방 이후 한국 모더니즘 이론을 정립한 이일은 동양의 전통과 한국 추상미술주10을 연계시켜 서구 모더니즘과의 차별화를 시도하였다. 이일은 70년대 한국 미술 비평계에서<NAME>, 김구림, 김용익, 박서보, 심문섭, 윤형근,<NAME> 등의 작품 분석에 적용하며 자신의 모노크롬주7 회화론을 사용했다. 특히 그는 한국 모노크롬 회화를 서구 미니멀리즘 주 8과 차별화하기 위해 독자적인 우리의 자연관을 강조하는 과정에서 두 가지 환원적 요소를 부각시켰다. 첫 번째 요소는 그린버그가 제시한 평면성이라는 회화의 전제조건인데, 이일은 “‘평면으로서의 회화’, 다시 말해서 회화가 스스로에로 환원된 평면이 성립되기 위해서는 무엇보다도 그 평면의 회화적 텍스츄어화가 전제되어야” 하며, ‘평면의 회화적 텍스츄어화’가 이루어지기 위해서는 “색채 또는 형상(선, 형태)이 화면 전체를 메우든 아니든 그것들이 어떤 ‘추가 물’이 아니라 그 색채와 형상이 캔버스와 꼭 같은 차원에서의 그리고 그 속에 통합된 실재성”을 누려야 한다고 주장하였다. 두 번째는 그러한 회화적 텍스츄어화를 위한 예술행위의 환원인데, 그는 그것을 자연을 닮은 원천적인, 즉 자연 무위의 행위로 풀이했다. 이일은 이러한 자연 무위의 행위가 곧 모더니즘 개념에 전통을 접목시킨 것으로 시대를 관통하는 우리 미술의 기본명제라고 하여 모더니즘 개념에 전통을 접목시켰다. 여기서 한국 모더니즘은 전통과의 결별 혹은 저항을 기치로 내걸었던 서구 모더니즘과는 다른 독특한 특성을 드러냈다. 한국미술의 근대가 서양미술의 도입과 수용에서 시작되었고 그 과정도 단편적이고 즉흥적이었지만 다양한 그룹과 개인의 창작 활동을 통해 서구 모더니즘과 한국의 전통을 접목시킨 독자적 모더니즘 미술이 탄생했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 모더니즘 (modernism) ### 내용: 근대 미술가들의 방법, 양식 또는 태도, 특히 미술가들이 의식적으로 고전적이고 전통적인 표현방식과 결별한 회화 양식을 가리킨다. 대체로 1860년대 프랑스 회화에서 출발하여 한 세기 뒤 미국 추상표현주의에서 정점에 달한 미술 양식을 가리킨다. 모더니즘과 모던 아트는 이념적 측면에서 같은 것은 아니다. 영국 오픈 대학교(Open University) 미술사 교수 찰스 해리슨(Charles Harrison)은 서양미술사에서 사용되는 모더니즘의 의미를 3가지로 구분한다. 첫 번째 의미의 모더니즘은 19세기 중엽부터 20세기 중엽까지 산업화와 도시화의 과정이 인간 경험의 주요 메커니즘으로 간주된 서구 문화의 두드러진 특징을 가리킨다. 이런 의미의 모더니즘은 일정한 정치, 경제, 기술적 변화로 나타난 환경과 그에 대한 일련의 태도로 간주된다. 따라서 이 모더니즘은 형용사 모던의 명사형이며 그것이 나타내는 조건은 모더니티(modernity)에 대한 경험과 동일시된다. 모더니티를 문학과 예술과 관련해 처음 사용한 보들레르는 1863년 『르 피가로 Le Figaro 』에 발표한 「근대적 삶의 화가 The Painter of Modern Life」에서 과거와의 차이의 감각을 기술하기 위해 모더니티라는 용어를 사용하면서 그것을 “일시적인 것, 덧없는 것, 순간적인 것으로서 예술의 반을 차지하고 나머지 반은 영원한 것과 불변적인 것이다. ”라고 정의한 바 있다. 모더니즘은 두 번째 의미로 근대 문화 중에서 지배적인 경향을 구분하려는 의도로 사용된다. 이는 동시대 문화의 살아 있는 중요한 측면에 대한 가치판단을 내리는 것을 의미한다. 이런 의미에서의 모더니즘은 고전적, 보수적 유형의 미술뿐 아니라 대중문화와 구분되는 진정한 근대미술의 토대를 뜻한다. 클레멘트 그린버그(Clement Greenberg)는 미국의 비평가인데, 이러한 모더니즘을 대표적인 옹호자로 꼽는다. 아방가르드 실천과 아방가르드주2와 키 치주 9 Avant-Garde and Kitsch라는 1939년 출판된 글에서 그는 모더니즘의 동력을 연계시켰다. 또한 키치와 대립되는 아방가르드가 절대를 추구하는 과정에서 추상 내지 비대상 미술에 도달했다고 하면서 모더니즘과 추상미술의 관계를 정당화했다. 이 모더니즘은 만연한 모더니티라는 조건에 맞서 주어진 매체 내에서 비판적으로 성취된 미적 기준이다. 이때의 모더니즘의 형용사는 모던이 아니라 모더니스트(modernist)이다. 따라서 어떤 회화 작품을 '모더니스트'하다고 하는 것은 회화 매체의 요구, 즉 평면성에 대한 자기비판적 관심을 드러냈다는 의미가 된다. 그린버그에 따르면, 평면성, 이차원성은 다른 어떤 예술도 갖지 못한 회화만의 유일한 조건이며, 평면성이 회화의 유일한 성취의 영역으로 확인된 이상 캔버스 표면에 대한 솔직한 인정은 자기비판적인 모더니스트 회화가 유념해야 할 조건이기 때문이다. 마지막 세 번째 의미의 모더니즘은 두 번째 용법의 모더니즘이 드러내는 예술적 경향이 아니라 용법 그 자체, 즉 그 용법이 대표한다고 생각되는 비평의 경향을 가리킨다. 이런 의미에서 모더니스트는 미술가가 아니라 미술과 그 발전에 대한 일련의 특수한 생각과 신념을 갖고 판단을 내리는 그린버그와 같은 비평가이다. 이런 의미로 쓰이는 모더니즘은 대문자(Modernism)로 표기된다. 모더니스트 비평의 전통은 19세기 후반 프랑스에서 나타나 모리스 드니(Maurice Denis)의 저서에서 처음으로 구체화되었고 20세기 초 영국에서 클라이브 벨(Clive Bell), 로저 프라이(Roger Fry) 등에 의해 발전되어 1930년대 말과 1960년대의 그린버그와 마이클 프리드(Michael Fried)의 저서에서 그 전형적 모습을 선보였다. 한국 미술계에서 서구 모더니즘의 이론적 토대로 언급되는 보들레르의 미학에 대한 관심은 이미 1910년대부터 나타난 것으로 보이고 1920년대에는 다양한 잡지나 일본의 화집을 통해 서양의 모더니즘 미술에 대한 소개가 이루어져 후기 인상주의, 야수주의 주 3, 표현주의, 미래주의주4 등과 같은 서양의 모더니즘 미술이 어느 정도 알려지게 되었다. 그렇지만 1931년부터 모더니즘이라는 용어의 구체적인 사용은 시작되었다. 구체적으로 식민지 현실에 대한 인식과 그 예술적 대응 방식으로 나온 다양한 미술이론, 즉 예술과 정치의 관계를 강조한 프롤레타리아주5 미술론과 기교 미만을 추구한 과거의 미술을 지양하고 새로운<NAME>과 내용의 결합을 필요성 강조한 무정부주의 주 6 미술이론 그리고 관념적 동양의 이상향을 노래한 ‘아세아 주의’ 미술론 등이 대립하는 과정에서 처음으로 모더니즘이라는 용어가 등장하였다. 특히 식민지 현실에 대한 고민과 민족의식을 담아내고 정체성의 문제를 탐구할 계기를 제공하여 동시대 많은 미술가들의 관심의 대상이었던 향토색론은 1930년대 한국미술의 근대성을 이루는 한 요소이자 동시에 민족적 성격을 부각시킨다는 점에서 서구와는 다른 한국 모더니즘의 한 특색을 이루는 것으로 볼 수 있다. 한국미술에 있어서 일본 미술계의 동향에 대한 정보뿐 아니라 30년대 문인들과의 교류도 모더니즘 개념 형성에 적지 않은 영향을 주었다. 미술계에서도 구인회 중심의 모더니즘 문학이 본격적으로 시작된 시기에 현대미술을 통해 예술적 영감을 얻고 근대성을 인식한 구인회 소속 문인들이 근대성을 인식했기 때문이다. 문학과 미술의 활발한 교류를 보여주는 김기림의 모더니즘론은 기교주의에 치우친 경향을 문명 비판으로 균형을 잡으려 한 김기림의 모더니즘론과 유사한데, 이는 예술의 존재 의의를 예술적 감흥과<NAME>한 생활의 결합, 즉 예술과 윤리의 결합에서 찾을 수 있다고 한 김복진의 미술이론과 유사하다. 또한 이념적 대립과 견제가 서로를 영향권 안에 두고 긴장된 균형관계를 유지하게 하는 역할을 했음을 두 관계의 유사성이라고 보기엔 무리가 있다. 하지만 1930년대 말에 이르러 모더니즘이라는 개념은 30년대 전반의 긴장된 균형 감각이 사라지고 단지 양식의 하나라는 의미만 남게 된다. 한국 미술계에 1930년대에 등장한 모더니즘 개념은 초기 문명 비판의 가능성이 싹트기도 전에 일본 식민지 권력의 개입으로 극히 작은 의미만 남긴 채 위축되어 버렸다. 한국 미술계에서 모더니즘 미술이 예술성 일변도로 전개된 이유가 바로 여기에 있다. 실제로 김환기(煥基), 구본웅(具本雄), 주경(朱慶), 한묵(韓默), 이중섭(仲燮), 정규(鄭圭), 이규상(揆祥), 남관(南寬), 유영국(永國),<NAME>(俊), 박고석(朴古石), 이봉상(鳳商), 문신(文信) 등 한국 근대미술을 이끈 미술가들은 새로운 조형어법의 확립에 치우치는 경향을 보여주었다. 해방 이후 한국 모더니즘 이론을 정립한 이일은 동양의 전통과 한국 추상미술주10을 연계시켜 서구 모더니즘과의 차별화를 시도하였다. 이일은 70년대 한국 미술 비평계에서<NAME>, 김구림, 김용익, 박서보, 심문섭, 윤형근,<NAME> 등의 작품 분석에 적용하며 자신의 모노크롬주7 회화론을 사용했다. 특히 그는 한국 모노크롬 회화를 서구 미니멀리즘 주 8과 차별화하기 위해 독자적인 우리의 자연관을 강조하는 과정에서 두 가지 환원적 요소를 부각시켰다. 첫 번째 요소는 그린버그가 제시한 평면성이라는 회화의 전제조건인데, 이일은 “‘평면으로서의 회화’, 다시 말해서 회화가 스스로에로 환원된 평면이 성립되기 위해서는 무엇보다도 그 평면의 회화적 텍스츄어화가 전제되어야” 하며, ‘평면의 회화적 텍스츄어화’가 이루어지기 위해서는 “색채 또는 형상(선, 형태)이 화면 전체를 메우든 아니든 그것들이 어떤 ‘추가 물’이 아니라 그 색채와 형상이 캔버스와 꼭 같은 차원에서의 그리고 그 속에 통합된 실재성”을 누려야 한다고 주장하였다. 두 번째는 그러한 회화적 텍스츄어화를 위한 예술행위의 환원인데, 그는 그것을 자연을 닮은 원천적인, 즉 자연 무위의 행위로 풀이했다. 이일은 이러한 자연 무위의 행위가 곧 모더니즘 개념에 전통을 접목시킨 것으로 시대를 관통하는 우리 미술의 기본명제라고 하여 모더니즘 개념에 전통을 접목시켰다. 여기서 한국 모더니즘은 전통과의 결별 혹은 저항을 기치로 내걸었던 서구 모더니즘과는 다른 독특한 특성을 드러냈다. 한국미술의 근대가 서양미술의 도입과 수용에서 시작되었고 그 과정도 단편적이고 즉흥적이었지만 다양한 그룹과 개인의 창작 활동을 통해 서구 모더니즘과 한국의 전통을 접목시킨 독자적 모더니즘 미술이 탄생했다.
35f1549d-9ea9-4e94-a6ca-b0c4e116d918	source05/encykorea/GL41047.txt	청년이천선 (靑年伊川線)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정암" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056311	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	평산 역∼지하역을 잇는 기존 철도에 세포 역까지 연장한 철도이다. 청년돌격대가 부설한 철도로 1971년에 착공해 1972년에 완공되었으며, 1980년에 전 구간이 전철화되었다. 길이는 140.9km이다. 평산군∼신계군∼판교군∼이천군∼평강 군∼세포군이 지나며, 평산·기탄·첨고·신계·정봉·지하·지상·동정·송정·이천·하인·문동·판교·기산·후평·약수·백산·신생·새마을·세포의 21개 역이 있다. 평산에서 정봉까지는<NAME>강과 그 지류의 넓은 골짜기를 따라 달리다가, 황해북도와 강원도의 접경지대에서는 아호비령 산줄기를 가로지르며, 이천군에 들어서는 때는 임진강의 지류인 좁은 고미탄천 골짜기를 따라 세포까지 이어진다. 남북 횡단철도인 이 노선의 남부는 평라선(평양∼나진)과 마찬가지로 동서횡단철도이다. 전방 4개 군단의 물자가 이 철도를 따라 운반되는 것이 북한 군사용 철도에서 가장 중요한 부분이다. 비록 단선철도이긴 하지만 북한의 전국적 규모로 보면 이 철도는 경의선(평양∼평산)∼청년이 천선(평산∼세포)∼강원선(세포∼고원)∼평라선(고원∼평양)을 연결하는 순환 철도망을 형성하는 데 기여한 것으로 평가되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청년이천선 (靑年伊川線) ### 내용: 평산 역∼지하역을 잇는 기존 철도에 세포 역까지 연장한 철도이다. 청년돌격대가 부설한 철도로 1971년에 착공해 1972년에 완공되었으며, 1980년에 전 구간이 전철화되었다. 길이는 140.9km이다. 평산군∼신계군∼판교군∼이천군∼평강 군∼세포군이 지나며, 평산·기탄·첨고·신계·정봉·지하·지상·동정·송정·이천·하인·문동·판교·기산·후평·약수·백산·신생·새마을·세포의 21개 역이 있다. 평산에서 정봉까지는<NAME>강과 그 지류의 넓은 골짜기를 따라 달리다가, 황해북도와 강원도의 접경지대에서는 아호비령 산줄기를 가로지르며, 이천군에 들어서는 때는 임진강의 지류인 좁은 고미탄천 골짜기를 따라 세포까지 이어진다. 남북 횡단철도인 이 노선의 남부는 평라선(평양∼나진)과 마찬가지로 동서횡단철도이다. 전방 4개 군단의 물자가 이 철도를 따라 운반되는 것이 북한 군사용 철도에서 가장 중요한 부분이다. 비록 단선철도이긴 하지만 북한의 전국적 규모로 보면 이 철도는 경의선(평양∼평산)∼청년이 천선(평산∼세포)∼강원선(세포∼고원)∼평라선(고원∼평양)을 연결하는 순환 철도망을 형성하는 데 기여한 것으로 평가되고 있다.
c7090a73-76da-4ad6-8358-078ce903236c	source05/encykorea/GL56313.txt	남해 화방사 지장시왕탱 (南海花芳寺地藏十王幀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073329	CC BY	389	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지장보살도와 시왕도는 19세기 전남지역을 중심으로 활동하던 화승 천여 가 수화승이 되어 제자들과 함께<NAME> 것이다. 철종 6년(1855년)에 제작된 작품. 지장보살도는 화면 중앙의 높은 수미 대좌 위에 결가부좌 한 지장보살을 중심으로 양 협시인 도명존자와 무독귀왕, 4구의 보살, 사천왕 등이 묘사된 간단한 구도를 취하고 있다. 지장보살은 녹색의 두광과 신광을 배경으로 오른손에는 가늘고 긴 석장을 들고 왼손에는 투명 보주를 들고 결가부좌하였는데, 둥근 얼굴에 건장한 신체와 안정된 자세 등 균형 잡힌 모습을 보여준다. 화려한 목걸이를 목에 걸고 양어깨에는 붉은 법의를 입고 그 위에 가사를 걸쳤으며 왼쪽 어깨에는 금구슬이 묶여 있다. 옷에는 잔잔한 화문이 시문 되었고 옷의 가장자리는 화문으로 장식하여 화려함을 더했다. 지장보살의 대좌 좌우에는 도명존자와 무독귀왕이 합장하고 본존을 향해 시립하였다. 투명한 두광에 다른 권속들보다 크기도 작게 표현되어 언뜻 눈에 띄지 않는다. 반면 지장보살의 신광 좌우로 각각 2구씩 표현된 보살은 도명존자와 무독귀왕보다 더 눈에 띄는 것으로, 화려한 보관에 정병과 경책, 연꽃 등을 들고 녹색두광을 배경으로 지장보살과 거의 같은 크기로 표현되었다. 이 보살들은 예수 시 왕생 칠경에 나오는 육광보살용수보살, 상비 보살, 타라니 보살, 관음보살, 금강장 보살, 지장보살 중 일부분을 표현한 것으로 추측된다. 화면 가운데에는 창과 칼, 보탑, 용과 여의주 등을 든 사천왕이 서 있었다. 이들은 1856년(철종 7)에 천여 가 그린 기장 장안사 지장보살도에서도 볼 수 있는데, 다른 불화와 달리 공작 깃을 꽂은 투구를 쓰고 있다. 지장보살과 권속들 사이에는 황색과 녹색의 채운이 가득했다. 시왕도는 10폭 중 제1진 광대 왕도, 제3송제 대왕도, 제5염라 대왕도, 제7태산대왕도, 제8평 등 대왕도, 제10오 도 전륜대왕도 등 7폭만이 남아 있다. 각 폭 모두 상단에는 시왕이 등 높은 의자에 앉아 판관과 사자, 동자, 옥졸 등 권속을 거느리고 망자를 심판하는 모습이 그려져 있으며 하단에는 지옥에서 망자가 벌을 받는 장면이 그려져 있다. 제1진 광대 왕도에는 망자의 몸에 못을 박는 철정 지옥(鐵釘地獄), 제3송제대왕도에는 망자의 혀를 빼내어 그 위에서 소가 쟁기질하는 발설지옥(拔舌地獄), 제5염라 대 왕도에는 절구에 망자를 넣고 찧는 대애지옥(碓磑地獄)과 업경(業鏡), 제6변성 대 왕도에는 칼산에서 고통받는 도산지옥(刀山地獄), 제7태산 대 왕도에는 망자를 기둥에 묶고 톱질하는 거해 지옥(鋸解地獄), 제8평 등지 옥도에는 바위 틈에 망자를 놓고 누르는 협산 지옥(夾山地獄), 그리고 제10오도 전륜 대 왕도에는 불타는 지옥 성과 심판을 마치고 육도윤회(道廻) 하는 장면 등이 묘사되었다 이와 같은 같은 도상은 고성 옥천사 시왕도(1744년)를 기본으로 일부 장면을 생략하여 그린 것으로 18세기 시왕도의 전통을 잘 따르고 있다. 화방사의 지장보살도와 시왕도는 18세기 명부계 불화의 구도, 도상을 이어받은 것으로, 19세기 전라도 지역의 대표적인 화승이었던 금암천여가 수화사가 되어 제작한 것이다. 또한 천여의 불화풍이 잘 드러나 있는 작품으로 진채 위주의 불화에 담채적 기법을 적극 활용하고 공간을 잘 활용하는 구성의 묘와 조화로운 인물 표현, 섬세한 필선, 부드러운 색채 등에서 돋보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남해 화방사 지장시왕탱 (南海花芳寺地藏十王幀) ### 내용: 지장보살도와 시왕도는 19세기 전남지역을 중심으로 활동하던 화승 천여 가 수화승이 되어 제자들과 함께<NAME> 것이다. 철종 6년(1855년)에 제작된 작품. 지장보살도는 화면 중앙의 높은 수미 대좌 위에 결가부좌 한 지장보살을 중심으로 양 협시인 도명존자와 무독귀왕, 4구의 보살, 사천왕 등이 묘사된 간단한 구도를 취하고 있다. 지장보살은 녹색의 두광과 신광을 배경으로 오른손에는 가늘고 긴 석장을 들고 왼손에는 투명 보주를 들고 결가부좌하였는데, 둥근 얼굴에 건장한 신체와 안정된 자세 등 균형 잡힌 모습을 보여준다. 화려한 목걸이를 목에 걸고 양어깨에는 붉은 법의를 입고 그 위에 가사를 걸쳤으며 왼쪽 어깨에는 금구슬이 묶여 있다. 옷에는 잔잔한 화문이 시문 되었고 옷의 가장자리는 화문으로 장식하여 화려함을 더했다. 지장보살의 대좌 좌우에는 도명존자와 무독귀왕이 합장하고 본존을 향해 시립하였다. 투명한 두광에 다른 권속들보다 크기도 작게 표현되어 언뜻 눈에 띄지 않는다. 반면 지장보살의 신광 좌우로 각각 2구씩 표현된 보살은 도명존자와 무독귀왕보다 더 눈에 띄는 것으로, 화려한 보관에 정병과 경책, 연꽃 등을 들고 녹색두광을 배경으로 지장보살과 거의 같은 크기로 표현되었다. 이 보살들은 예수 시 왕생 칠경에 나오는 육광보살용수보살, 상비 보살, 타라니 보살, 관음보살, 금강장 보살, 지장보살 중 일부분을 표현한 것으로 추측된다. 화면 가운데에는 창과 칼, 보탑, 용과 여의주 등을 든 사천왕이 서 있었다. 이들은 1856년(철종 7)에 천여 가 그린 기장 장안사 지장보살도에서도 볼 수 있는데, 다른 불화와 달리 공작 깃을 꽂은 투구를 쓰고 있다. 지장보살과 권속들 사이에는 황색과 녹색의 채운이 가득했다. 시왕도는 10폭 중 제1진 광대 왕도, 제3송제 대왕도, 제5염라 대왕도, 제7태산대왕도, 제8평 등 대왕도, 제10오 도 전륜대왕도 등 7폭만이 남아 있다. 각 폭 모두 상단에는 시왕이 등 높은 의자에 앉아 판관과 사자, 동자, 옥졸 등 권속을 거느리고 망자를 심판하는 모습이 그려져 있으며 하단에는 지옥에서 망자가 벌을 받는 장면이 그려져 있다. 제1진 광대 왕도에는 망자의 몸에 못을 박는 철정 지옥(鐵釘地獄), 제3송제대왕도에는 망자의 혀를 빼내어 그 위에서 소가 쟁기질하는 발설지옥(拔舌地獄), 제5염라 대 왕도에는 절구에 망자를 넣고 찧는 대애지옥(碓磑地獄)과 업경(業鏡), 제6변성 대 왕도에는 칼산에서 고통받는 도산지옥(刀山地獄), 제7태산 대 왕도에는 망자를 기둥에 묶고 톱질하는 거해 지옥(鋸解地獄), 제8평 등지 옥도에는 바위 틈에 망자를 놓고 누르는 협산 지옥(夾山地獄), 그리고 제10오도 전륜 대 왕도에는 불타는 지옥 성과 심판을 마치고 육도윤회(道廻) 하는 장면 등이 묘사되었다 이와 같은 같은 도상은 고성 옥천사 시왕도(1744년)를 기본으로 일부 장면을 생략하여 그린 것으로 18세기 시왕도의 전통을 잘 따르고 있다. 화방사의 지장보살도와 시왕도는 18세기 명부계 불화의 구도, 도상을 이어받은 것으로, 19세기 전라도 지역의 대표적인 화승이었던 금암천여가 수화사가 되어 제작한 것이다. 또한 천여의 불화풍이 잘 드러나 있는 작품으로 진채 위주의 불화에 담채적 기법을 적극 활용하고 공간을 잘 활용하는 구성의 묘와 조화로운 인물 표현, 섬세한 필선, 부드러운 색채 등에서 돋보인다.
0c9ab963-354c-4007-bd13-7fef76a24085	source05/encykorea/GL27504.txt	용마고등학교 (龍馬高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039456	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	마산공립상업학교는 1921년 12월 3년제 마산공립상업학교로 설립되었고, 이듬해 4월 마산시 창동의 사립 노동 야학교가 가교사로 개교하였다. 마산에서 설립된 최초의 남자 중등학교로, 주산·상업부기·경제통론·상사 요항·상업영어·수학·한문·습자·일어 등 주요 과목의 수강생이 250여 명이었고, 하남동의 신 교사로 이전하였다. 1939년 3월에는 을 종 상업학교로 개칭되어 수업연한을 5년으로 연장하고, 본격적인 중등 상업학교의 모습을 갖추게 되었다. 1941년 4월 현재의 위치로 교사를 이전하고 1946년 6월 경상남도 초등 교원 임시 양성소를 설립하였다. 1947년 9월 6년제 36학급의 마산상업중학교로 교명을 변경한 데 이어 1951년 마산상업고등학교와 마산 동 중학교로 분리, 개편하였다. 마산용마 고등학교는 2001년에 일반계 고등학교로 전환하면서 교명을 변경하였다. 2008년 현재 교원 100명, 33학급 1,149명이 재학 중이다. 82회 졸업식을 통해 총 2만 9271명의 졸업생을 배출하였다. 교훈은 ‘성실·근면’으로 되어 있으며 ‘창의적 능력으로 사회에 봉사할 수 있는 민주시민을 기른다’라는 교육목표 아래 학력 향상을 위한 수준별<NAME>업 정착, 독서 및 논술 교육을 통한 바른 품성 도야, 지식 정보사회 적응력 향상, 학생 중심의 다양한 동아리 활동 지원, 교육 공동체의 참여를 통한 교육력 신장, 제자 사랑으로 존경받는 스승상 정립을 위해 교육력을 모으고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용마고등학교 (龍馬高等學校) ### 내용: 마산공립상업학교는 1921년 12월 3년제 마산공립상업학교로 설립되었고, 이듬해 4월 마산시 창동의 사립 노동 야학교가 가교사로 개교하였다. 마산에서 설립된 최초의 남자 중등학교로, 주산·상업부기·경제통론·상사 요항·상업영어·수학·한문·습자·일어 등 주요 과목의 수강생이 250여 명이었고, 하남동의 신 교사로 이전하였다. 1939년 3월에는 을 종 상업학교로 개칭되어 수업연한을 5년으로 연장하고, 본격적인 중등 상업학교의 모습을 갖추게 되었다. 1941년 4월 현재의 위치로 교사를 이전하고 1946년 6월 경상남도 초등 교원 임시 양성소를 설립하였다. 1947년 9월 6년제 36학급의 마산상업중학교로 교명을 변경한 데 이어 1951년 마산상업고등학교와 마산 동 중학교로 분리, 개편하였다. 마산용마 고등학교는 2001년에 일반계 고등학교로 전환하면서 교명을 변경하였다. 2008년 현재 교원 100명, 33학급 1,149명이 재학 중이다. 82회 졸업식을 통해 총 2만 9271명의 졸업생을 배출하였다. 교훈은 ‘성실·근면’으로 되어 있으며 ‘창의적 능력으로 사회에 봉사할 수 있는 민주시민을 기른다’라는 교육목표 아래 학력 향상을 위한 수준별<NAME>업 정착, 독서 및 논술 교육을 통한 바른 품성 도야, 지식 정보사회 적응력 향상, 학생 중심의 다양한 동아리 활동 지원, 교육 공동체의 참여를 통한 교육력 신장, 제자 사랑으로 존경받는 스승상 정립을 위해 교육력을 모으고 있다.
7456fcb7-3549-4eb0-a371-bdf40b3f47fb	source05/encykorea/GL5380.txt	군비 (軍備)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006628	CC BY	1,917	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	군비통제(군축, 軍縮, 군비축소)의 개념으로 해석되기도 하며, 현존하거나 잠재하는 외부의 위협으로부터 자국의 영토와 권익을 보전하기 위하여 자국에 대한 위해행위(危害行爲)와 침략을 억지(抑止)하거나, 군사력으로 이를 분쇄하여 국가의 안전을 보장하는데 그 목적이 있다. 군사력은 상비병력·예비병력·잠재전력으로 구분되는데, 일반적으로 좁은 의미의 군비라 함은 상비병력만을 말하기도 하나, 넓은 의미에서는 전시에<NAME>할 수 있는 예비병력과 국가의 잠재전력까지 포함된다.한 국가의 군사력을 직접적으로 구성하는 병력, 병기, 장비, 시설 등 인적·물적 요소를 총칭하는 것이 일반적인 군비로, 1 국가방위를 위한 군사대비, 2 전쟁을 준비하고 갖추는 것, 3 상대방에게 어떤 물리적 손실을 주기 위한 모든 형태의 폭력도구라고 정의할 수 있다. 미국 후버 전쟁평화연구소에서 정의하는 군비(Miltary Preparedness)란 국가 목적과 국가 이익을 지키기 위한 군사설비로 군대의 병력, 무기, 장비, 시설 등을 포함한 모든 형태의 폭력도구이다. 따라서 군비라는 용어 자체 해석보다는 군사력 전체의 관리와 통제(Arms Control)로 군비에 대한 개념이 설명된다. 인류의 역사는 전쟁의 역사다. 고대 원시시대에 창과 칼, 활 등 개인 중심의 무기를 가진 싸움부터 현재는 지상·해상·공중·우주·사이버전에 이르는 5차원의 전쟁 형태로 끊임없이 변천하여 전쟁을 위한 무기, 즉 군비의 준비를 통해 이루어져왔다. 이러한 군사력은 주로 전쟁을 억제하는 구실을 하여 왔으나, 제2차 세계대전 이후 국방의 개념이 광범위하게 변화됨에 따라 미·소 중심으로 패권 국가를 형성하여 군사활동 뿐만 아니라, 경제활동 및 외국과의 동맹관계를 유지하는 외교적 수단 등 국가의 생존과 이익을 위한 모든 국가활동을 포함하는 중요한 개념으로 부각되면서 군비경쟁은 시작되었다.이처럼 군사력의 개념이 국방에만 국한되지 않고 경제·사회·외교 등 국가영역으로 확장되는 국제정세 속에서 군비의 기능은 국가생존과 국민의 권익보호와 밀접한 관계를 가지게 되었다. 따라서 적대국과 다국적 동맹국들은 그들 국가의 안전을 보장하기 위한 수단으로 군사적 우위를 차지하기 위하여 군비를 확충하고 경쟁적으로 증가시키게 되는데, 이 때문에 군비경쟁이 일어나게 되며 20세기 초 식민지 쟁탈을 위하여 영국과 독일의 싸움에서부터 시작되었다고 본다. 국가의 이익을 지키고 생존하기 위해서 어떠한 군사력을 얼마만큼 갖추어야 할 것인가 는 국가 발전과 번영에 매우 중요한 문제이다.국가와 학자에 따라 다를 수 있겠지만, 보편적으로 지리적 요소(대양, 해양, 열대, 한대)와 자연자원 요소(식량, 지하자원, 지상자원), 산업능력 및 기술의 요소(산업, 정보과학기술, 기타), 군대의 수와 질의 요소(육군·해군·공군 및 특수부대, 정신전력, 교육훈련, 전투력 등), 군 간부의 지휘능력 요소(지휘통솔능력, 전략, 전술, 작전 능력), 국민적 요소(인구, 국민정신, 국가 인적 물적<NAME>, 외교능력)들로써 군비를 갖추거나 군비 통제정책에 결정적 영향을 미치게 된다.이러한 군사력은 일반적으로 국력의 일부로 이해하고 있으나, 어느 정도까지 군사력에 포함시킬 것인지에 대해서는 여러 견해가 존재한다. 군사력(Military Power)은 국가 간 분쟁에서 군사작전을 수행할 수 있는 군사적인 능력과 역량을 의미하며, 국가 안전보장을 위해 직접적이고 실질적으로 사용할 수 있는 국력의 일부라고 정의하기도 한다. 군사력은 주로 전쟁을 억지하는 수단으로 인식되어 왔으나, 제2차 세계대전 이후 국방의 개념이 광범위하게 변화됨에 따라 군사활동 뿐만 아니라, 경제활동 및 외국과의 동맹관계를 유지하는 외교적 수단 등 국가의 생존과 이익을 위한 모든 국가 활동을 포함하는 중요한 개념으로 부각되었다. 이처럼 군사력의 개념이 단지 국방에만 한정되지 않고 경제·사회·외교 등의 국가영역으로 확장되어 가는 국제정세 속에서 군비의 기능은 국가생존과 국민의 권익보호와 밀접한 관계를 가지게 되었다.다시 말해서 군사력은 국가를 외부의 무력공격으로부터 보호하기 위한 국가목표 달성의 최후수단으로써, 국가이익에 관한 국제적인 충돌을 해결하는 군사적인 힘을 일컫는 것이다. 군사력의 원천이라고 할 수 있는 국력은 국가의 총 능력, 즉 국가정책의 수행능력을 의미하는데, 군사적 요소, 경제적 요소, 사회적 요소, 기술적 요소, 국가전략·정책수행능력·국가의지 등의 요소들을 포함한다. 군사력은 국력의 여러 구성요소 중에서 군사적 요소에 해당되며, 국가상황과 국익 설정에 따른 정책적 선택에 의해 그 성격과 규모가 결정 된다.군비경쟁은 전쟁을 억제하고 원인으로 간주하는 전쟁이다. 학자마다 군비경쟁이란 용어를 다양하게 정의한다. 헌팅턴(Samuel P. Huntington) Huntington)은 “두 개의 국가 혹은 국가 군(群, group)이 갈등적 목표추구나 상호 공포로 인하여 평화시에 군사력을 점진적이고 경쟁적으로 증강시키는 것이다”라고 말하며, 지난 1백 년간 발생한 80여 회의 전쟁 가운데 10회의 전쟁만이 군비경쟁 뒤에 발생했다는 것이다. 이는 군비경쟁이 반드시 전쟁의 원인이 되는 것은 아니라는 점을 말하는 것이다. 그러나 무기의 수가 증가하고 그것이 우발적으로 사용될 수 있는 기회가 증가된다는 면에서 볼 때, 결코 긴장을 완화시키는 것은 아니다. 학자에 따라서, 스미스(Theresa C. Smith)는 “군비의 양적 혹은 질적 증가다”, 러포트(Anatole Raport)는 “일방의 군비수준은 다른 일방의 군비증강을 자극하고 다른 일방이 군비를 증강하면 일방의 군비를 더욱 상승시켜 군비균형이란 사실상 어렵다”, 스모크(Paul Smoker)는 “군비경쟁은 전쟁의 대안이 아니라 하나의 전쟁준비다”, 스나이드(Pruitt ＆ Snyder)는 “군비경쟁은 전쟁의 위험 및 빈도와 관련하여 힘의 우세를 추구하므로 군비확장을 하게 된다”고 말하지만, 결론적으로 “군비경쟁이란 2개의 국가 또는 그 이상의 국가들이 국가안전을 보장하는 방법으로 군비를 증가시키는 방법. 무기의 누적적인 확산 또는 생산증가를 초래하고 국가의 안보목적을 위하여 양적·질적 또는 모든 면에서 우위를 갖추겠다는 확신에 고무되어 군대를 증강시키는 결과를 유발하는 2개국, 수 개국 또는 동맹국간 군비증강 행위다”라고 정의 할 수 있다.군비통제(, Arms Control, 군축)는 군비통제와 군축이 함축된 개념으로 해석되며, 군비축소(군사력의 절대적 축소)와 군비통제(군사력의 상대적 통제)의 개념으로 해석되기도 한다. 군축을 뜻하는 Disarmament는 원래 무장해제라는 뜻을 갖고 있는데, 군사력의 완전한 해체를 의미한다. 제1차 세계대전 이후 세계는 새로운 전쟁을 방지할 필요성을 느꼈다. 이에 따라 국제연맹을 통해 이상주의적인 완전 무장해제를 논의하기 시작하였다. 그러나 국가안보를 자국의 힘에 의존할 수밖에 없는 당시의 냉엄한 현실 속에서 각국의 군비 증강을 억제할 수 없었으며, 이러한 각국의 군비증강은 무제한의 군비경쟁을 유발하였다. 그리고 그와 같은 이상주의로는 세계평화를 보장할 수 없는 것이 제2차 세계대전을 통해 확인되었으며, 이후 냉전시대를 거치면서 군축보다는 군비통제가 널리 사용되기 시작하였다. 이는 무기를 완전히 도외시하는 이상주의로는 그 목적을 달성할 수 없음을 확인한 결과다. 그 보다는 신중하고 세심하며 차분한 연구와 고도의 기술적 협상으로 관련 국가간 상호 협력하에 군비를 조정하거나 통제하는 일이 좀 더 현실적임을 깨달은 것, 즉 군비통제는 상호 정치적 신뢰 구축부터 시작하여 군비축소로 이행하여야 한다는 현실적 고려가 반영된 조치다. 군비통제 범주에는 ‘군비통제+군축’이 포함된 포괄적이고 전반적인 사항으로 아래와 같다. 첫째, 군비통제(Arms Control)는 국가 또는 지역간의 군비경쟁 및 군사적 불균형 완화, 적대국가간 상호 불신감소, 군사적 예측가능성 증대 등을 통한 상호 이해 및 신뢰증진으로 평화적 방법에 의한 분쟁해결을 도모하여 궁극적으로 세계평화를 추구하는 국제안보전략으로 관련 국가들간 상호 협의 하에 특정 군사력의 건설·배치·운용 등에 대한 확인·제한·금지·축소를 통하여 전쟁의 위험을 감소시켜 안보를 증진하여 평시에는 긴장완화 및 전쟁의 가능성을 감소시키고, 전쟁 발발시 전쟁의 피해 및 확산범위를 최소화하여 정치·경제적 기회비용을 줄이는데 그 목적이 있다.이는 정치적으로 분쟁관계에 있는 국가간 외교채널을 유지하고, 해당 국가간 상호안보에 대한 공감대를 형성하는 교육과 학습의 장을 마련하며, 국가안보에 대한 자국민의 정치적 안정감을 제고하고, 국가간 정치적 변화과정을 조정하고 통제하는 중요한 수단을 제공한다. 넓은 의미의 군비통제(국가간의 갈등, 전쟁의 도구 및 결과에 대해 임의적 한계를 설정하려는 국가의 모든 행위)와 좁은 의미의 군비통제(통제대상이 되는 국가에게 상대방으로 부터의 공격을 충분히 억제하기 위한 군사력 보유를 허용하는 국가간의 합의)의 개념으로 구분되며 넓은 의미의 군비통제에 사용되는 개념들은 군비통제 또는 군비관리(Arms Control), 군축 또는 군비해제(Disarmament), 군비삭감(Arms Reduction), 군비제한(Arms Limitation) 등이다. 둘째, 군축(軍縮, Power Politics)이란 “군비경쟁의 종식을 목적으로 군비의 감축(reduction) 또는 폐기(elimination)와 관련된 제반 조치”로 정의할 수 있다.그 목적은 전면적 또는 부분적으로 관련국가의 군사적 능력을 삭감함으로써 무력 사용의 가능성을 사전에 방지하거나 최소한으로 감소시키는 것이다. 군축의 특성은 병력과 무기가 포함된 군사력 전체를 대상으로 하고 있기 때문에 군사력 자체로 볼 때 자국과 국제사회에서 최소한의 질서와 규범을 유지하기 위한 국가 존립의 필수 불가결한 요소이므로 상존하는 안보 위험과 위협의 현실에서 군사력은 평화를 창출하고 유지하는 가장 효율적인 수단을 제거 또는 축소해야 하는 양면적 성격을 띠고 있다. 군축의 역할에는 다음과 같은 내용이 포함된다. ① 군축을 통하여 전쟁을 방지하거나 전쟁 가능성을 줄일 수 있고, 군사적 안정화 및 전쟁방지로 평화유지하며 전쟁을 유혹하는 자극 효과를 감소시킨다.2 전쟁으로 인한 피해를 줄이고, 새로운 무기발전을 억제하는 데 기여한다. 3 군사비(군사력 창설 및 유지관리, 환경비용)의 절감으로 국가 경제적 문제를 해결할 수 있다. 도덕적으로 국가 무력행위를 포함한 여러 행위에서 정당성을 인정한다. 군비통제 성립 요건에서 군비통제는 어느 한편에서 일방적으로 통제하는 경우가 있으나, 보편적으로 ① 군비통제 당사자 국가간 정치적 관계가 개선되어야하고, 군사적 균형이 존재하는 반면에 경제적으로 상호 의존성을 증대하며 신뢰할 수 있는 군비통제 기구와 역할이 증대되어야 한다.당사자 자기 나라의 안보를 자신할 수 있는 국력(힘)을 축적해야 한다. 군비통제에 대한 국민적 공감대가 형성되어야 한다. 5) 경제적, 시회복지, 개인행복 추구에 있어 군비통제를 통해 얻는 이익에 대하여 서로 이익이 있어야 한다. 군비통제를 위한 준비와 협상, 실천의 모든 과정에서 상호 신뢰가 전제되어야 한다. 참가국 수에 따라 일방적, 쌍무적, 다국적으로 군비를 축소하는 유형은 1 핵, 화학, 대량 살상무기, 재래식 무기로 분류할 수 있다. 대상 국가에 따라 지역과 국제적 차원으로 나눌 수 있다. 5 규제기법에 따라 운용적(신뢰구축 방안, 특정 군사행위 금지, 완충지대 안전지대설치, 공세적 배치해제) 군비통제 및 구조적통제(특정무기 개발금지, 군비제한, 군비축소, 군비해제)로 구분할 수 있다. 1 핵무기나 재래무기의 질적·양적 강화를 제거하는 것이 군축 방법. 2 특정 무기체계를 특정 지역에 배치하거나 활용하는 것을 금지하는 수평적 통제, 3 유사시 위기를 통제하고 관리하는 절차를 마련하는 광의의 통제방법이 있다. 먼저 유엔은 출범할 때부터 군비통제와 군축을 주요임무로 삼았지만 냉전기간 동안 미·소간의 군비경쟁으로 인해 가시적인 성과를 거두지 못하였던 것이 군비통제 주요활동 수단이다. 1990년대 소련의 붕괴로 미·소간 군비경쟁이 해소되자 국제사회는 국제적·지역적 군축에 관심을 갖게 되었고, UN은 군비통제·군축활동의 중심이 되었다. 냉전 이후 미사일 확산 문제가 국제적·지역적 안정을 저해하는 새로운 위협요인으로 대두되었으며, 핵탄두나 생화학무기를 탑재한 미사일은 심각한 위협요인이 되었다. 총회와 안전보장이사회, 군축위원회, 군축국 등은 UN의 군축 관련 조직이다. 최근 국제사회는 군비통제에서 한발 더 나아가 대량살상무기(WMD)의 확산 대응정책에 큰 관심을 보이고 있다. 즉, 대량살상무기가 확산되는 것과 그 사용 위험이 지속적으로 증가하는 가운데 테러와 특정 재래식 무기의 비인도적 사용 가능성 등이 세계평화에 새로운 위협 요소로 떠올랐다. 따라서 이러한 무기가 수평적(양적) 또는 수직적(질적)으로 확산되는 것을 방지하려는 외교적 노력이 강화되고 있는데, 이러한 활동을 비확산이라고 한다. 군비통제 협상방식은 ① 교섭방식(交涉方式, barganing mode), ② 저해방식(沮害方式, blocking mode), ③ 돌파방식(突破方式, breakthrough mode)으로 구분할 수 있다.남·북한 군비통제는 한반도 주변 4강대국인 미국·일본·중국·러시아 는 한반도 및 지역안정을 위해 한국의 대북 포용정책과 냉전구조 해체 노력을 지지하고 남·북한간의 대화와 신뢰구축 등 군비통제를 통한 한반도의 긴장완화 및 평화정착을 희망하고 있으며, 한반도 주변 국가들의 안보환경과 남북한의 정세변화에 따라 1992년 1월 20일 한반도 비핵화 공동선언문을 발표하였다.한반도의 군사적 긴장과 정치적 목적에 따라 군비 통제방안을 제안하는 북한의 군비통제정책은<NAME>미군 철수와 미·북간 평화협정 체결 주장, 북한체제 보장 등에 초점을 맞춘 정치적 공세를 하고 있다. 북한은 군비통제제안에 있어 실현 가능성이 적은 선 군비축소·후 신뢰구축의 원칙으로 단기간에 급격한 병력감축 방안을 제시하는 등 선전적이고 정치적 목적에 치우친 군비통제정책을 제시하고 있다. 남한의 군비통제정책은 2000년 6·15남북공동선언의 정신을 기본으로 한 남·북한의 냉전과 분쟁적 관계를 화해와 협력적 관계로 전환시키면서 남·북한이 주장하고 있는 국가연합과 낮은 단계 연방제의 공통성인정 등 남북한이 정치적·경제적·사회적·문화적·군사적 교류와 협력을 확대하며, 평화적 통일의 방향으로 발전하도록 현실적이고도 실현가능한 남북한 군비통제정책을 제시하고 있으며.이러한 남북한 군비통제 정책을 비교해보면, 한국은 선 신뢰구축, 후 군비축소를 기본으로 한 군비통제정책을 추진하고 있다. 정치적·선전적 고려가 아닌 실현 가능성을 중점으로 북한체제의 점진적 개방과 개혁을 촉진시키고 군비통제를 유도함으로써 평화통일기반을<NAME>다는 목표를 가지고 정책을 추진하고 있기 때문이다. 남북한 군비통제 정책 비교 구분 북한 남한 구분 북한 남한 기본원칙 전제조건:<NAME>미군철수, 팀스피리트 훈련중지선 군비축소, 후 신뢰구축단계적 타결보다 일괄타결 접근 전제조건 : 없음선 군비축소, 후 군비축소신뢰구축-군비제한-군비축소의 순으로 점진적, 단계적 접근 군사적 신뢰 구축 군사훈련의 제한군사훈련의 사전 통보DMZ 평화지대화우발충돌 및 확대방지를 위한 직통전화 설치군사공동위원회 설치 군사훈련의 제한군사훈련의 사전 통보군사훈련의 사전 통보군사훈련의 사전 통보군사정보 상호공개 및 교환직통전화 설치군사공동위원회 설치 군사훈련의 제한군사훈련의 사전 통보군사훈련의 사전 통보군사훈련의 사전 통보군사훈련의 사전 통보군사 전력배치 제한구역 설치 주요 공격무기, 병력의 상호<NAME> 배치전력배치 제한구역 설치 3∼4년 기간 중 3단계 병력감축 (30만20만10만)핵무기 및 대량살상무기 제거방어형 전력으로 부대개편공동검증단과 상주감시단 운영 핵무기 및 대량살상무기 제거방어형 전력으로 부대개편핵무기 및 대량살상무기 제거방어형 전력으로 부대개편공동검증단 운영 통일국가로서의 적정 군사력 수준으로 상호균형 감축핵무기 및 대량살상무기 제거방어형 전력으로 부대 평화 보장 방안 ⋅남북한 불가침 선언⋅북한의 체제 보장⋅미-북한 평화협정 체결⋅한반도 비핵화 공동선언 실천 ※ 6⋅15남북공동선언 실천 (2000.6.15) ⋅남북한 불가침 선언⋅남북한 평화협정 체결⋅한반도 비핵화 공동선언 실천 ※남북 기본합의서 및 부속합의서 실천 (1991∼1992) ※ 6⋅15남북공동선언 실천 (2000.6.15)※자료: 통일원, 『남북한 군축 제의 관련 자료집』 역사적 경험뿐만 아니라 북한과 대치하고 있는 우리나라의 경우에 있어서, 국방은 가상의 적이 아닌 ‘명백히 현존하는 적’으로부터 국가와 국민의 안녕과 권익을 보호 하기위한 것이기에, 군비와 그에 따른 상호경쟁은 국가 생존의 연장선상에 놓이게 된다.기원 이후 약 2천 년간 우리 민족은 타 민족과 끊임없이 싸워 왔다. 외침에 대비할 수 있는 군비가 잘 갖춰져 있다면 외침을 받지 않거나 외침을 당하더라도 이를 물리칠 수 있었다. 하지만 적절한 군비를 마련하지 못했을 경우, 민족이 수난을 겪어 왔음을 알 수 있다. 우리가 남북대화를 시도하고 있는 것은 무익한 남·북한 군비경쟁을 억제하고, 한반도를 평화적으로 통일하기 위한 노력의 일환이다. 그럼에도 불구하고 북한 공산주의자들이 무력적화 통일이라는 망상을 버리지 않는 한 남·북한간의 군비경쟁은 계속될 것으로 보인다. 따라서 적대국들과 동맹국들은 자신들의 국가의 안전을 보장하기 위해 군비를 확충하고 경쟁적으로 증가시키게 되는데, 이것이 군비경쟁이 일어나게 하는 요인이 된다. 하지만 군비경쟁은 궁극적으로 세계평화를 추구하는 국제 안보전략과 어긋나므로 최근 각국들 간에 상호협의 하에 특정 군사력을 제한·축소·금지시키는 군비통제체제를 도모하고 있으며 한반도의 남·북 군비통제는 6자회담을 비롯하여 다각도로 진행되고 있다. 이를 통해 남북한은 2000년 6·15 남북정상회담과 남북공동선언으로 교류와 협력의 관계가 증진되고 있으나 군사적 대치관계는 계속되고 있다. 이와 같은 협약에도 불구하고 북한은 근래에도 핵무기 및 미사일 발사 실험을 하여 한반도 및 세계의 위기를 불러왔다. 따라서 남북한은 재래식 군비통제만이 아니라 핵 군비통제를 통한 한반도 비핵화의 실천적 노력이 더욱 중요하다. 굳건한 안보태세를 바탕으로 국가번영과 평화통일정책으로 냉전구조를 해체하고 항구적인 평화체제를 구축하여 통일국가를 이룩하기 위해서는 군비통제에 대한 지속적인 노력과 노력이 필요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군비 (軍備) ### 내용: 군비통제(군축, 軍縮, 군비축소)의 개념으로 해석되기도 하며, 현존하거나 잠재하는 외부의 위협으로부터 자국의 영토와 권익을 보전하기 위하여 자국에 대한 위해행위(危害行爲)와 침략을 억지(抑止)하거나, 군사력으로 이를 분쇄하여 국가의 안전을 보장하는데 그 목적이 있다. 군사력은 상비병력·예비병력·잠재전력으로 구분되는데, 일반적으로 좁은 의미의 군비라 함은 상비병력만을 말하기도 하나, 넓은 의미에서는 전시에<NAME>할 수 있는 예비병력과 국가의 잠재전력까지 포함된다.한 국가의 군사력을 직접적으로 구성하는 병력, 병기, 장비, 시설 등 인적·물적 요소를 총칭하는 것이 일반적인 군비로, 1 국가방위를 위한 군사대비, 2 전쟁을 준비하고 갖추는 것, 3 상대방에게 어떤 물리적 손실을 주기 위한 모든 형태의 폭력도구라고 정의할 수 있다. 미국 후버 전쟁평화연구소에서 정의하는 군비(Miltary Preparedness)란 국가 목적과 국가 이익을 지키기 위한 군사설비로 군대의 병력, 무기, 장비, 시설 등을 포함한 모든 형태의 폭력도구이다. 따라서 군비라는 용어 자체 해석보다는 군사력 전체의 관리와 통제(Arms Control)로 군비에 대한 개념이 설명된다. 인류의 역사는 전쟁의 역사다. 고대 원시시대에 창과 칼, 활 등 개인 중심의 무기를 가진 싸움부터 현재는 지상·해상·공중·우주·사이버전에 이르는 5차원의 전쟁 형태로 끊임없이 변천하여 전쟁을 위한 무기, 즉 군비의 준비를 통해 이루어져왔다. 이러한 군사력은 주로 전쟁을 억제하는 구실을 하여 왔으나, 제2차 세계대전 이후 국방의 개념이 광범위하게 변화됨에 따라 미·소 중심으로 패권 국가를 형성하여 군사활동 뿐만 아니라, 경제활동 및 외국과의 동맹관계를 유지하는 외교적 수단 등 국가의 생존과 이익을 위한 모든 국가활동을 포함하는 중요한 개념으로 부각되면서 군비경쟁은 시작되었다.이처럼 군사력의 개념이 국방에만 국한되지 않고 경제·사회·외교 등 국가영역으로 확장되는 국제정세 속에서 군비의 기능은 국가생존과 국민의 권익보호와 밀접한 관계를 가지게 되었다. 따라서 적대국과 다국적 동맹국들은 그들 국가의 안전을 보장하기 위한 수단으로 군사적 우위를 차지하기 위하여 군비를 확충하고 경쟁적으로 증가시키게 되는데, 이 때문에 군비경쟁이 일어나게 되며 20세기 초 식민지 쟁탈을 위하여 영국과 독일의 싸움에서부터 시작되었다고 본다. 국가의 이익을 지키고 생존하기 위해서 어떠한 군사력을 얼마만큼 갖추어야 할 것인가 는 국가 발전과 번영에 매우 중요한 문제이다.국가와 학자에 따라 다를 수 있겠지만, 보편적으로 지리적 요소(대양, 해양, 열대, 한대)와 자연자원 요소(식량, 지하자원, 지상자원), 산업능력 및 기술의 요소(산업, 정보과학기술, 기타), 군대의 수와 질의 요소(육군·해군·공군 및 특수부대, 정신전력, 교육훈련, 전투력 등), 군 간부의 지휘능력 요소(지휘통솔능력, 전략, 전술, 작전 능력), 국민적 요소(인구, 국민정신, 국가 인적 물적<NAME>, 외교능력)들로써 군비를 갖추거나 군비 통제정책에 결정적 영향을 미치게 된다.이러한 군사력은 일반적으로 국력의 일부로 이해하고 있으나, 어느 정도까지 군사력에 포함시킬 것인지에 대해서는 여러 견해가 존재한다. 군사력(Military Power)은 국가 간 분쟁에서 군사작전을 수행할 수 있는 군사적인 능력과 역량을 의미하며, 국가 안전보장을 위해 직접적이고 실질적으로 사용할 수 있는 국력의 일부라고 정의하기도 한다. 군사력은 주로 전쟁을 억지하는 수단으로 인식되어 왔으나, 제2차 세계대전 이후 국방의 개념이 광범위하게 변화됨에 따라 군사활동 뿐만 아니라, 경제활동 및 외국과의 동맹관계를 유지하는 외교적 수단 등 국가의 생존과 이익을 위한 모든 국가 활동을 포함하는 중요한 개념으로 부각되었다. 이처럼 군사력의 개념이 단지 국방에만 한정되지 않고 경제·사회·외교 등의 국가영역으로 확장되어 가는 국제정세 속에서 군비의 기능은 국가생존과 국민의 권익보호와 밀접한 관계를 가지게 되었다.다시 말해서 군사력은 국가를 외부의 무력공격으로부터 보호하기 위한 국가목표 달성의 최후수단으로써, 국가이익에 관한 국제적인 충돌을 해결하는 군사적인 힘을 일컫는 것이다. 군사력의 원천이라고 할 수 있는 국력은 국가의 총 능력, 즉 국가정책의 수행능력을 의미하는데, 군사적 요소, 경제적 요소, 사회적 요소, 기술적 요소, 국가전략·정책수행능력·국가의지 등의 요소들을 포함한다. 군사력은 국력의 여러 구성요소 중에서 군사적 요소에 해당되며, 국가상황과 국익 설정에 따른 정책적 선택에 의해 그 성격과 규모가 결정 된다.군비경쟁은 전쟁을 억제하고 원인으로 간주하는 전쟁이다. 학자마다 군비경쟁이란 용어를 다양하게 정의한다. 헌팅턴(Samuel P. Huntington) Huntington)은 “두 개의 국가 혹은 국가 군(群, group)이 갈등적 목표추구나 상호 공포로 인하여 평화시에 군사력을 점진적이고 경쟁적으로 증강시키는 것이다”라고 말하며, 지난 1백 년간 발생한 80여 회의 전쟁 가운데 10회의 전쟁만이 군비경쟁 뒤에 발생했다는 것이다. 이는 군비경쟁이 반드시 전쟁의 원인이 되는 것은 아니라는 점을 말하는 것이다. 그러나 무기의 수가 증가하고 그것이 우발적으로 사용될 수 있는 기회가 증가된다는 면에서 볼 때, 결코 긴장을 완화시키는 것은 아니다. 학자에 따라서, 스미스(Theresa C. Smith)는 “군비의 양적 혹은 질적 증가다”, 러포트(Anatole Raport)는 “일방의 군비수준은 다른 일방의 군비증강을 자극하고 다른 일방이 군비를 증강하면 일방의 군비를 더욱 상승시켜 군비균형이란 사실상 어렵다”, 스모크(Paul Smoker)는 “군비경쟁은 전쟁의 대안이 아니라 하나의 전쟁준비다”, 스나이드(Pruitt ＆ Snyder)는 “군비경쟁은 전쟁의 위험 및 빈도와 관련하여 힘의 우세를 추구하므로 군비확장을 하게 된다”고 말하지만, 결론적으로 “군비경쟁이란 2개의 국가 또는 그 이상의 국가들이 국가안전을 보장하는 방법으로 군비를 증가시키는 방법. 무기의 누적적인 확산 또는 생산증가를 초래하고 국가의 안보목적을 위하여 양적·질적 또는 모든 면에서 우위를 갖추겠다는 확신에 고무되어 군대를 증강시키는 결과를 유발하는 2개국, 수 개국 또는 동맹국간 군비증강 행위다”라고 정의 할 수 있다.군비통제(, Arms Control, 군축)는 군비통제와 군축이 함축된 개념으로 해석되며, 군비축소(군사력의 절대적 축소)와 군비통제(군사력의 상대적 통제)의 개념으로 해석되기도 한다. 군축을 뜻하는 Disarmament는 원래 무장해제라는 뜻을 갖고 있는데, 군사력의 완전한 해체를 의미한다. 제1차 세계대전 이후 세계는 새로운 전쟁을 방지할 필요성을 느꼈다. 이에 따라 국제연맹을 통해 이상주의적인 완전 무장해제를 논의하기 시작하였다. 그러나 국가안보를 자국의 힘에 의존할 수밖에 없는 당시의 냉엄한 현실 속에서 각국의 군비 증강을 억제할 수 없었으며, 이러한 각국의 군비증강은 무제한의 군비경쟁을 유발하였다. 그리고 그와 같은 이상주의로는 세계평화를 보장할 수 없는 것이 제2차 세계대전을 통해 확인되었으며, 이후 냉전시대를 거치면서 군축보다는 군비통제가 널리 사용되기 시작하였다. 이는 무기를 완전히 도외시하는 이상주의로는 그 목적을 달성할 수 없음을 확인한 결과다. 그 보다는 신중하고 세심하며 차분한 연구와 고도의 기술적 협상으로 관련 국가간 상호 협력하에 군비를 조정하거나 통제하는 일이 좀 더 현실적임을 깨달은 것, 즉 군비통제는 상호 정치적 신뢰 구축부터 시작하여 군비축소로 이행하여야 한다는 현실적 고려가 반영된 조치다. 군비통제 범주에는 ‘군비통제+군축’이 포함된 포괄적이고 전반적인 사항으로 아래와 같다. 첫째, 군비통제(Arms Control)는 국가 또는 지역간의 군비경쟁 및 군사적 불균형 완화, 적대국가간 상호 불신감소, 군사적 예측가능성 증대 등을 통한 상호 이해 및 신뢰증진으로 평화적 방법에 의한 분쟁해결을 도모하여 궁극적으로 세계평화를 추구하는 국제안보전략으로 관련 국가들간 상호 협의 하에 특정 군사력의 건설·배치·운용 등에 대한 확인·제한·금지·축소를 통하여 전쟁의 위험을 감소시켜 안보를 증진하여 평시에는 긴장완화 및 전쟁의 가능성을 감소시키고, 전쟁 발발시 전쟁의 피해 및 확산범위를 최소화하여 정치·경제적 기회비용을 줄이는데 그 목적이 있다.이는 정치적으로 분쟁관계에 있는 국가간 외교채널을 유지하고, 해당 국가간 상호안보에 대한 공감대를 형성하는 교육과 학습의 장을 마련하며, 국가안보에 대한 자국민의 정치적 안정감을 제고하고, 국가간 정치적 변화과정을 조정하고 통제하는 중요한 수단을 제공한다. 넓은 의미의 군비통제(국가간의 갈등, 전쟁의 도구 및 결과에 대해 임의적 한계를 설정하려는 국가의 모든 행위)와 좁은 의미의 군비통제(통제대상이 되는 국가에게 상대방으로 부터의 공격을 충분히 억제하기 위한 군사력 보유를 허용하는 국가간의 합의)의 개념으로 구분되며 넓은 의미의 군비통제에 사용되는 개념들은 군비통제 또는 군비관리(Arms Control), 군축 또는 군비해제(Disarmament), 군비삭감(Arms Reduction), 군비제한(Arms Limitation) 등이다. 둘째, 군축(軍縮, Power Politics)이란 “군비경쟁의 종식을 목적으로 군비의 감축(reduction) 또는 폐기(elimination)와 관련된 제반 조치”로 정의할 수 있다.그 목적은 전면적 또는 부분적으로 관련국가의 군사적 능력을 삭감함으로써 무력 사용의 가능성을 사전에 방지하거나 최소한으로 감소시키는 것이다. 군축의 특성은 병력과 무기가 포함된 군사력 전체를 대상으로 하고 있기 때문에 군사력 자체로 볼 때 자국과 국제사회에서 최소한의 질서와 규범을 유지하기 위한 국가 존립의 필수 불가결한 요소이므로 상존하는 안보 위험과 위협의 현실에서 군사력은 평화를 창출하고 유지하는 가장 효율적인 수단을 제거 또는 축소해야 하는 양면적 성격을 띠고 있다. 군축의 역할에는 다음과 같은 내용이 포함된다. ① 군축을 통하여 전쟁을 방지하거나 전쟁 가능성을 줄일 수 있고, 군사적 안정화 및 전쟁방지로 평화유지하며 전쟁을 유혹하는 자극 효과를 감소시킨다.2 전쟁으로 인한 피해를 줄이고, 새로운 무기발전을 억제하는 데 기여한다. 3 군사비(군사력 창설 및 유지관리, 환경비용)의 절감으로 국가 경제적 문제를 해결할 수 있다. 도덕적으로 국가 무력행위를 포함한 여러 행위에서 정당성을 인정한다. 군비통제 성립 요건에서 군비통제는 어느 한편에서 일방적으로 통제하는 경우가 있으나, 보편적으로 ① 군비통제 당사자 국가간 정치적 관계가 개선되어야하고, 군사적 균형이 존재하는 반면에 경제적으로 상호 의존성을 증대하며 신뢰할 수 있는 군비통제 기구와 역할이 증대되어야 한다.당사자 자기 나라의 안보를 자신할 수 있는 국력(힘)을 축적해야 한다. 군비통제에 대한 국민적 공감대가 형성되어야 한다. 5) 경제적, 시회복지, 개인행복 추구에 있어 군비통제를 통해 얻는 이익에 대하여 서로 이익이 있어야 한다. 군비통제를 위한 준비와 협상, 실천의 모든 과정에서 상호 신뢰가 전제되어야 한다. 참가국 수에 따라 일방적, 쌍무적, 다국적으로 군비를 축소하는 유형은 1 핵, 화학, 대량 살상무기, 재래식 무기로 분류할 수 있다. 대상 국가에 따라 지역과 국제적 차원으로 나눌 수 있다. 5 규제기법에 따라 운용적(신뢰구축 방안, 특정 군사행위 금지, 완충지대 안전지대설치, 공세적 배치해제) 군비통제 및 구조적통제(특정무기 개발금지, 군비제한, 군비축소, 군비해제)로 구분할 수 있다. 1 핵무기나 재래무기의 질적·양적 강화를 제거하는 것이 군축 방법. 2 특정 무기체계를 특정 지역에 배치하거나 활용하는 것을 금지하는 수평적 통제, 3 유사시 위기를 통제하고 관리하는 절차를 마련하는 광의의 통제방법이 있다. 먼저 유엔은 출범할 때부터 군비통제와 군축을 주요임무로 삼았지만 냉전기간 동안 미·소간의 군비경쟁으로 인해 가시적인 성과를 거두지 못하였던 것이 군비통제 주요활동 수단이다. 1990년대 소련의 붕괴로 미·소간 군비경쟁이 해소되자 국제사회는 국제적·지역적 군축에 관심을 갖게 되었고, UN은 군비통제·군축활동의 중심이 되었다. 냉전 이후 미사일 확산 문제가 국제적·지역적 안정을 저해하는 새로운 위협요인으로 대두되었으며, 핵탄두나 생화학무기를 탑재한 미사일은 심각한 위협요인이 되었다. 총회와 안전보장이사회, 군축위원회, 군축국 등은 UN의 군축 관련 조직이다. 최근 국제사회는 군비통제에서 한발 더 나아가 대량살상무기(WMD)의 확산 대응정책에 큰 관심을 보이고 있다. 즉, 대량살상무기가 확산되는 것과 그 사용 위험이 지속적으로 증가하는 가운데 테러와 특정 재래식 무기의 비인도적 사용 가능성 등이 세계평화에 새로운 위협 요소로 떠올랐다. 따라서 이러한 무기가 수평적(양적) 또는 수직적(질적)으로 확산되는 것을 방지하려는 외교적 노력이 강화되고 있는데, 이러한 활동을 비확산이라고 한다. 군비통제 협상방식은 ① 교섭방식(交涉方式, barganing mode), ② 저해방식(沮害方式, blocking mode), ③ 돌파방식(突破方式, breakthrough mode)으로 구분할 수 있다.남·북한 군비통제는 한반도 주변 4강대국인 미국·일본·중국·러시아 는 한반도 및 지역안정을 위해 한국의 대북 포용정책과 냉전구조 해체 노력을 지지하고 남·북한간의 대화와 신뢰구축 등 군비통제를 통한 한반도의 긴장완화 및 평화정착을 희망하고 있으며, 한반도 주변 국가들의 안보환경과 남북한의 정세변화에 따라 1992년 1월 20일 한반도 비핵화 공동선언문을 발표하였다.한반도의 군사적 긴장과 정치적 목적에 따라 군비 통제방안을 제안하는 북한의 군비통제정책은<NAME>미군 철수와 미·북간 평화협정 체결 주장, 북한체제 보장 등에 초점을 맞춘 정치적 공세를 하고 있다. 북한은 군비통제제안에 있어 실현 가능성이 적은 선 군비축소·후 신뢰구축의 원칙으로 단기간에 급격한 병력감축 방안을 제시하는 등 선전적이고 정치적 목적에 치우친 군비통제정책을 제시하고 있다. 남한의 군비통제정책은 2000년 6·15남북공동선언의 정신을 기본으로 한 남·북한의 냉전과 분쟁적 관계를 화해와 협력적 관계로 전환시키면서 남·북한이 주장하고 있는 국가연합과 낮은 단계 연방제의 공통성인정 등 남북한이 정치적·경제적·사회적·문화적·군사적 교류와 협력을 확대하며, 평화적 통일의 방향으로 발전하도록 현실적이고도 실현가능한 남북한 군비통제정책을 제시하고 있으며.이러한 남북한 군비통제 정책을 비교해보면, 한국은 선 신뢰구축, 후 군비축소를 기본으로 한 군비통제정책을 추진하고 있다. 정치적·선전적 고려가 아닌 실현 가능성을 중점으로 북한체제의 점진적 개방과 개혁을 촉진시키고 군비통제를 유도함으로써 평화통일기반을<NAME>다는 목표를 가지고 정책을 추진하고 있기 때문이다. 남북한 군비통제 정책 비교 구분 북한 남한 구분 북한 남한 기본원칙 전제조건:<NAME>미군철수, 팀스피리트 훈련중지선 군비축소, 후 신뢰구축단계적 타결보다 일괄타결 접근 전제조건 : 없음선 군비축소, 후 군비축소신뢰구축-군비제한-군비축소의 순으로 점진적, 단계적 접근 군사적 신뢰 구축 군사훈련의 제한군사훈련의 사전 통보DMZ 평화지대화우발충돌 및 확대방지를 위한 직통전화 설치군사공동위원회 설치 군사훈련의 제한군사훈련의 사전 통보군사훈련의 사전 통보군사훈련의 사전 통보군사정보 상호공개 및 교환직통전화 설치군사공동위원회 설치 군사훈련의 제한군사훈련의 사전 통보군사훈련의 사전 통보군사훈련의 사전 통보군사훈련의 사전 통보군사 전력배치 제한구역 설치 주요 공격무기, 병력의 상호<NAME> 배치전력배치 제한구역 설치 3∼4년 기간 중 3단계 병력감축 (30만20만10만)핵무기 및 대량살상무기 제거방어형 전력으로 부대개편공동검증단과 상주감시단 운영 핵무기 및 대량살상무기 제거방어형 전력으로 부대개편핵무기 및 대량살상무기 제거방어형 전력으로 부대개편공동검증단 운영 통일국가로서의 적정 군사력 수준으로 상호균형 감축핵무기 및 대량살상무기 제거방어형 전력으로 부대 평화 보장 방안 ⋅남북한 불가침 선언⋅북한의 체제 보장⋅미-북한 평화협정 체결⋅한반도 비핵화 공동선언 실천 ※ 6⋅15남북공동선언 실천 (2000.6.15) ⋅남북한 불가침 선언⋅남북한 평화협정 체결⋅한반도 비핵화 공동선언 실천 ※남북 기본합의서 및 부속합의서 실천 (1991∼1992) ※ 6⋅15남북공동선언 실천 (2000.6.15)※자료: 통일원, 『남북한 군축 제의 관련 자료집』 역사적 경험뿐만 아니라 북한과 대치하고 있는 우리나라의 경우에 있어서, 국방은 가상의 적이 아닌 ‘명백히 현존하는 적’으로부터 국가와 국민의 안녕과 권익을 보호 하기위한 것이기에, 군비와 그에 따른 상호경쟁은 국가 생존의 연장선상에 놓이게 된다.기원 이후 약 2천 년간 우리 민족은 타 민족과 끊임없이 싸워 왔다. 외침에 대비할 수 있는 군비가 잘 갖춰져 있다면 외침을 받지 않거나 외침을 당하더라도 이를 물리칠 수 있었다. 하지만 적절한 군비를 마련하지 못했을 경우, 민족이 수난을 겪어 왔음을 알 수 있다. 우리가 남북대화를 시도하고 있는 것은 무익한 남·북한 군비경쟁을 억제하고, 한반도를 평화적으로 통일하기 위한 노력의 일환이다. 그럼에도 불구하고 북한 공산주의자들이 무력적화 통일이라는 망상을 버리지 않는 한 남·북한간의 군비경쟁은 계속될 것으로 보인다. 따라서 적대국들과 동맹국들은 자신들의 국가의 안전을 보장하기 위해 군비를 확충하고 경쟁적으로 증가시키게 되는데, 이것이 군비경쟁이 일어나게 하는 요인이 된다. 하지만 군비경쟁은 궁극적으로 세계평화를 추구하는 국제 안보전략과 어긋나므로 최근 각국들 간에 상호협의 하에 특정 군사력을 제한·축소·금지시키는 군비통제체제를 도모하고 있으며 한반도의 남·북 군비통제는 6자회담을 비롯하여 다각도로 진행되고 있다. 이를 통해 남북한은 2000년 6·15 남북정상회담과 남북공동선언으로 교류와 협력의 관계가 증진되고 있으나 군사적 대치관계는 계속되고 있다. 이와 같은 협약에도 불구하고 북한은 근래에도 핵무기 및 미사일 발사 실험을 하여 한반도 및 세계의 위기를 불러왔다. 따라서 남북한은 재래식 군비통제만이 아니라 핵 군비통제를 통한 한반도 비핵화의 실천적 노력이 더욱 중요하다. 굳건한 안보태세를 바탕으로 국가번영과 평화통일정책으로 냉전구조를 해체하고 항구적인 평화체제를 구축하여 통일국가를 이룩하기 위해서는 군비통제에 대한 지속적인 노력과 노력이 필요하다.
74b6314f-c640-4d67-8d92-a7f6d8296a9e	source05/encykorea/GL14311.txt	명탄서원 (鳴灘書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018415	CC BY	101	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공으로 이명성과 이명덕의 충절과 덕행을 기리기 위해 연기군 금남면에 1490년(성종 21)에 건립하여 위패를 모셨다. 창건과 동시에 명탄이라 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하였다. 임진왜란 때 소실되었다가 1731년(영조 7)에 지금의 위치로 옮겨 복원하였다. 그 뒤 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었고, 광복 후 1955년 후손들이 복원하였다. 경내의 건물로는 3칸의 사우, 8칸의 재실 겸 강당, 6칸의 수호사, 중앙의 신문과 양옆 협문으로 된 정문 등이 있다. 이명성과 이명덕의 위패가 봉안된 사우는 유생들의 회합과 제향 시 제관들의 숙소로, 수호사는 제구의 보관 및 관리인의 숙소로 이용되고 있다. 향사는 매년 3월 5일과 9월 5일에 지내는데, 제품은 7변 7이다. 논 1,800여 평, 대지 1,300여 평 등이 재산이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명탄서원 (鳴灘書院) ### 내용: 지방 유림이 공으로 이명성과 이명덕의 충절과 덕행을 기리기 위해 연기군 금남면에 1490년(성종 21)에 건립하여 위패를 모셨다. 창건과 동시에 명탄이라 사액되어 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하였다. 임진왜란 때 소실되었다가 1731년(영조 7)에 지금의 위치로 옮겨 복원하였다. 그 뒤 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었고, 광복 후 1955년 후손들이 복원하였다. 경내의 건물로는 3칸의 사우, 8칸의 재실 겸 강당, 6칸의 수호사, 중앙의 신문과 양옆 협문으로 된 정문 등이 있다. 이명성과 이명덕의 위패가 봉안된 사우는 유생들의 회합과 제향 시 제관들의 숙소로, 수호사는 제구의 보관 및 관리인의 숙소로 이용되고 있다. 향사는 매년 3월 5일과 9월 5일에 지내는데, 제품은 7변 7이다. 논 1,800여 평, 대지 1,300여 평 등이 재산이다.
eacf9ff7-210b-4f11-a477-7cff3551230e	source05/encykorea/GL46526.txt	형태소 (形態素)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063566	CC BY	303	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	다른 의미로 어소 또는 형태 부라 하기도 한다. 주시경은 형태소를 늣씨라고 했다. 구조문법주1이 1950년대 말에 수용되면서 형태소는 국어 문법의 단위로 논의되기 시작했다. 이후 주시경의 늣씨가 형태소와 유사한 개념으로 사용되었다는 점이 지적되고, 형태소 분별을 위한 기준 문제가 논의되면서 형태소의 정립이 문법 연구의 우선 과제라는 점을 인식하였다. 형태소는 두 가지 기준에 의해 최소의 유의적 단위로서 식별된다. 우선 계열 관계의 기준을 만족시켜야 한다. 우선 산이 높다 와 높다의 두 어절로 산이 높다는 문장은 나뉜다. 산이, 바다 가는 다시 산-이, 바다-가로 분석되는데, 바다가 와 높다가 각각 산이, 바다가 와 높다로 바뀌기 때문이다. 그것은 산, 바다의 자리에 하늘, 내라는 단어가, 이, 가의 자리에 을, 를의 자리에 을, 를이 대치될 수 있기 때문이다. 마찬가지로 높, 깊과 다도 높, 깊과 다로 해석된다. 다음으로는 통합 관계의 기준도 살펴봐야 한다. 산이라는 어절에 조사 만이 끼어들어 산만이가 될 수 있고 높았다가 될 수 있는 것은 형태소 사이에 다른 형태소가 끼어들 수 있거나 빠진다는 뜻이다. 그것은 산과 이, 높과 다가 각각 의미를 갖는 가장 작은 단위가 될 수 있다는 뜻이다. 예를 들어 하늘은 두 음절로 되어 있어 하와 늘로 분석할 수 있을 것 같지만 그중 어떤 요소도 끼어들지 못하기 때문에 하나의 형태소에 불과하다. 앞의 산이의 경우 산과 이의 뜻이 그대로 보존되어 있으므로 각각 형태소가 될 수 있다. 환경에 따라 형태소의 형태가 변하는 일이 있다. 우선 산이, 바다가에 나타나는 이, 가는 주격이라는 공통의 기능을 표시하고 있지만 앞 형태소의 음운론적 환경에 따라 모습을 달리한다. 자음으로 된 명사 아래에서는 ‘이’가, 모음으로 된 명사 아래에서는 ‘가’가 각각 선택된다. 음운론적 환경에 따라 모습을 달리하는 한 형태소의 교체형들을 ‘음운론적으로 제약된 이형태’라 부른다. “빨리 오너라. ”에 나타나는 ‘너라’는 “빨리 보아라. ”에 나타나는 ‘아라’와 비교해 보면 ‘오아라(>와라)’가 되어야 하겠으나 ‘오너라’로 나타난다. 이렇게 특정한 형태소 뒤에서 실현되는 한 형태소의 교체형을 형태론적으로 제약된 이형태라고 한다. 자립성의 유무와 내용의 허실에 따라 자립형태소와 의존형태소, 실질형태소(어휘형태소)와<NAME>형태소(문법형태소)로 분류되는 형태소는 자립성의 유무와 내용의 허실에 따라 구분된다. 위의 예에서 자립형태소 이, 높, 다는 의존형태소이고, 실질형태소 이, 높, 다는<NAME>형태소 이, 다는<NAME>형태소이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 형태소 (形態素) ### 내용: 다른 의미로 어소 또는 형태 부라 하기도 한다. 주시경은 형태소를 늣씨라고 했다. 구조문법주1이 1950년대 말에 수용되면서 형태소는 국어 문법의 단위로 논의되기 시작했다. 이후 주시경의 늣씨가 형태소와 유사한 개념으로 사용되었다는 점이 지적되고, 형태소 분별을 위한 기준 문제가 논의되면서 형태소의 정립이 문법 연구의 우선 과제라는 점을 인식하였다. 형태소는 두 가지 기준에 의해 최소의 유의적 단위로서 식별된다. 우선 계열 관계의 기준을 만족시켜야 한다. 우선 산이 높다 와 높다의 두 어절로 산이 높다는 문장은 나뉜다. 산이, 바다 가는 다시 산-이, 바다-가로 분석되는데, 바다가 와 높다가 각각 산이, 바다가 와 높다로 바뀌기 때문이다. 그것은 산, 바다의 자리에 하늘, 내라는 단어가, 이, 가의 자리에 을, 를의 자리에 을, 를이 대치될 수 있기 때문이다. 마찬가지로 높, 깊과 다도 높, 깊과 다로 해석된다. 다음으로는 통합 관계의 기준도 살펴봐야 한다. 산이라는 어절에 조사 만이 끼어들어 산만이가 될 수 있고 높았다가 될 수 있는 것은 형태소 사이에 다른 형태소가 끼어들 수 있거나 빠진다는 뜻이다. 그것은 산과 이, 높과 다가 각각 의미를 갖는 가장 작은 단위가 될 수 있다는 뜻이다. 예를 들어 하늘은 두 음절로 되어 있어 하와 늘로 분석할 수 있을 것 같지만 그중 어떤 요소도 끼어들지 못하기 때문에 하나의 형태소에 불과하다. 앞의 산이의 경우 산과 이의 뜻이 그대로 보존되어 있으므로 각각 형태소가 될 수 있다. 환경에 따라 형태소의 형태가 변하는 일이 있다. 우선 산이, 바다가에 나타나는 이, 가는 주격이라는 공통의 기능을 표시하고 있지만 앞 형태소의 음운론적 환경에 따라 모습을 달리한다. 자음으로 된 명사 아래에서는 ‘이’가, 모음으로 된 명사 아래에서는 ‘가’가 각각 선택된다. 음운론적 환경에 따라 모습을 달리하는 한 형태소의 교체형들을 ‘음운론적으로 제약된 이형태’라 부른다. “빨리 오너라. ”에 나타나는 ‘너라’는 “빨리 보아라. ”에 나타나는 ‘아라’와 비교해 보면 ‘오아라(>와라)’가 되어야 하겠으나 ‘오너라’로 나타난다. 이렇게 특정한 형태소 뒤에서 실현되는 한 형태소의 교체형을 형태론적으로 제약된 이형태라고 한다. 자립성의 유무와 내용의 허실에 따라 자립형태소와 의존형태소, 실질형태소(어휘형태소)와<NAME>형태소(문법형태소)로 분류되는 형태소는 자립성의 유무와 내용의 허실에 따라 구분된다. 위의 예에서 자립형태소 이, 높, 다는 의존형태소이고, 실질형태소 이, 높, 다는<NAME>형태소 이, 다는<NAME>형태소이다.
a7fda8f5-2348-459a-862d-94fb88871b2d	source05/encykorea/GL26430.txt	여수서초등학교 (麗水西初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036390	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1909년 3월 4년제 사립 경명 학교로 개교하였다. 이후 여수 진남관에서 1911년 7월에 여수 공립보통학교로 개편되어 개교하였다. 1935년 3월에 현재의 위치로 이전하였으며, 1938년에 여수 공립소학교, 1941년에 여수 공립국민학교, 1945년 12월에 여수서 국민학교로 개칭하였고, 1996년 3월에 여수 서 초등학교로 교명을 변경하였다. 2010년 3월 현재 12학급,에 재학생 459명, 병설유치원 2학급, 교원 39명이다. 이 밖에 병설유치원 2학급을 운영하고 있다. 졸업생 총 3만 6010명이 98회 졸업식을 거치며 배출되었다. 교훈은 정직·근면·성실이며, 교육목표는 건강인·자주인·창조인·도덕인으로 정하고 실천에 힘쓰고 있다. 축구부는 전국 규모 대회에 출전하고 있으며, 교과활동과 특별활동 부문에서도 도내 및 전국 대회에서 여러 차례 좋은 성적을 거둔 바 있다. 1997년 교육부 지정 연구학교, 도지정 연구 및 시범학교, 시지정 연구학교 등이 되어 연구활동을 실시했으며, 특수시책으로 기본학습 훈련 강화, 기준 학력 정착, 교실 기능 극대화와 온종일 학교 운영, 교육여건 개선, 부별 예산집행 등을 추진하였다. 상설조직으로 운영되는 특별활동부서는 어린이들의 정서함양과 특기 발달을 위해 전일 학교 운영을 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여수서초등학교 (麗水西初等學校) ### 내용: 1909년 3월 4년제 사립 경명 학교로 개교하였다. 이후 여수 진남관에서 1911년 7월에 여수 공립보통학교로 개편되어 개교하였다. 1935년 3월에 현재의 위치로 이전하였으며, 1938년에 여수 공립소학교, 1941년에 여수 공립국민학교, 1945년 12월에 여수서 국민학교로 개칭하였고, 1996년 3월에 여수 서 초등학교로 교명을 변경하였다. 2010년 3월 현재 12학급,에 재학생 459명, 병설유치원 2학급, 교원 39명이다. 이 밖에 병설유치원 2학급을 운영하고 있다. 졸업생 총 3만 6010명이 98회 졸업식을 거치며 배출되었다. 교훈은 정직·근면·성실이며, 교육목표는 건강인·자주인·창조인·도덕인으로 정하고 실천에 힘쓰고 있다. 축구부는 전국 규모 대회에 출전하고 있으며, 교과활동과 특별활동 부문에서도 도내 및 전국 대회에서 여러 차례 좋은 성적을 거둔 바 있다. 1997년 교육부 지정 연구학교, 도지정 연구 및 시범학교, 시지정 연구학교 등이 되어 연구활동을 실시했으며, 특수시책으로 기본학습 훈련 강화, 기준 학력 정착, 교실 기능 극대화와 온종일 학교 운영, 교육여건 개선, 부별 예산집행 등을 추진하였다. 상설조직으로 운영되는 특별활동부서는 어린이들의 정서함양과 특기 발달을 위해 전일 학교 운영을 하고 있다.
1157ccce-4a8f-4f84-8fc3-fee9da106159	source05/encykorea/GL56248.txt	쾌윤 (快允)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁현규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075616	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1751년 선암사 각황전 아미타불도(소재 불명)부터 1802년 선암사 나한전 삼세불도·신중도까지 51년 동안 11개의 사찰에서 31점의 불화를 그렸다. 이 중 괘불도 가 6점이나 되고 삼세불도는 4점을 제작했다. 선암사[각황전 아미타불도(소재불명, 1751) 괘불도·팔상전 33조사도(1753), 삼세불도(1765), 팔상전 팔상도·화엄경 변상도(1780), 운수 난야 지장보살도(1796), 운수암 신중도(1796), 나한전 삼세불도·신중도(1802)], 흥국사[괘불도(1759)], 백련사[삼세불도(소재불명, 1765), 삼장보살도(소재불명, 1773)], 불갑사[팔상전 석가모니불도·대웅전 신중도·지장전 지장보살도(1777)], 태안사[대웅전 석가모니불도·삼장보살도·신중도(1777, 명적암 신중도(소실, 1777)], 금탑사[괘불도(1778)], 송광사[국사전 16국사진영(13국사진영 도난, 1780)], 현국사[대웅전 삼세불도(1780)], 만연사[괘불도(1783)], 용문사[괘불도(1769)] 등 대부분 전라도 사찰을 중심으로 불화를 제작하였다. 경상북도 상주 남장사 명부회도(소재불명, 1788) 제작에는 예외적으로 참여했다. 스승인 비현과 함께 30여 년간 일했고 1765년 처음 수화승으로 불화 제작에 참여했다. 도옥, 섭란,<NAME>, 교환, 찰민 등을 1778년부터 1802년까지 키워냈다. 송광사 국사전에 봉안된 16국사<NAME>은 쾌윤이 대표작으로 꼽히는데 1995년 1월 27일 13국사<NAME>이 도둑맞았다. 쾌윤의 화풍 특징은 여러 그룹의 성 중들을 요약해서 표현한 점이다. 쾌윤 불화는 종합적 성격이 강했다면 쾌윤 불화는 반대로 성 중들의 핵심만 묘사하여 간결하다. 대신에 다른 성에 비해 본존의 크기가 월등히 커졌다. 둥글고 큰 얼굴에 눈·코·입은 작고 가운데로 몰렸으며 입술은 빙그레 웃는 모습이다. 전라도 불화의 모범으로 꼽히는 의겸화파의 엄중한 상호와는 확연히 다르다. 쾌윤만의 도상 특징은 동자처럼 앳된 성 중들의 얼굴이다. 색이 옅어서 가볍고 맑게 느껴진다. 쾌윤은 멀리 고려 불화까지 거슬러 올라간다. 쾌윤이 그린 지장보살 권속 중 무독귀왕은 경궤를 들고 도명존자의 육환장 고리 안에 비로자나불이 등장하는 모습을 고려불화에 담고 있기 때문이다. 한편 쾌윤은 명대 화보인 홍 씨 선불 기종에 있는 도상을 응용해 조선 불화의 도상을 더욱 풍부하게 만들었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 쾌윤 (快允) ### 내용: 1751년 선암사 각황전 아미타불도(소재 불명)부터 1802년 선암사 나한전 삼세불도·신중도까지 51년 동안 11개의 사찰에서 31점의 불화를 그렸다. 이 중 괘불도 가 6점이나 되고 삼세불도는 4점을 제작했다. 선암사[각황전 아미타불도(소재불명, 1751) 괘불도·팔상전 33조사도(1753), 삼세불도(1765), 팔상전 팔상도·화엄경 변상도(1780), 운수 난야 지장보살도(1796), 운수암 신중도(1796), 나한전 삼세불도·신중도(1802)], 흥국사[괘불도(1759)], 백련사[삼세불도(소재불명, 1765), 삼장보살도(소재불명, 1773)], 불갑사[팔상전 석가모니불도·대웅전 신중도·지장전 지장보살도(1777)], 태안사[대웅전 석가모니불도·삼장보살도·신중도(1777, 명적암 신중도(소실, 1777)], 금탑사[괘불도(1778)], 송광사[국사전 16국사진영(13국사진영 도난, 1780)], 현국사[대웅전 삼세불도(1780)], 만연사[괘불도(1783)], 용문사[괘불도(1769)] 등 대부분 전라도 사찰을 중심으로 불화를 제작하였다. 경상북도 상주 남장사 명부회도(소재불명, 1788) 제작에는 예외적으로 참여했다. 스승인 비현과 함께 30여 년간 일했고 1765년 처음 수화승으로 불화 제작에 참여했다. 도옥, 섭란,<NAME>, 교환, 찰민 등을 1778년부터 1802년까지 키워냈다. 송광사 국사전에 봉안된 16국사<NAME>은 쾌윤이 대표작으로 꼽히는데 1995년 1월 27일 13국사<NAME>이 도둑맞았다. 쾌윤의 화풍 특징은 여러 그룹의 성 중들을 요약해서 표현한 점이다. 쾌윤 불화는 종합적 성격이 강했다면 쾌윤 불화는 반대로 성 중들의 핵심만 묘사하여 간결하다. 대신에 다른 성에 비해 본존의 크기가 월등히 커졌다. 둥글고 큰 얼굴에 눈·코·입은 작고 가운데로 몰렸으며 입술은 빙그레 웃는 모습이다. 전라도 불화의 모범으로 꼽히는 의겸화파의 엄중한 상호와는 확연히 다르다. 쾌윤만의 도상 특징은 동자처럼 앳된 성 중들의 얼굴이다. 색이 옅어서 가볍고 맑게 느껴진다. 쾌윤은 멀리 고려 불화까지 거슬러 올라간다. 쾌윤이 그린 지장보살 권속 중 무독귀왕은 경궤를 들고 도명존자의 육환장 고리 안에 비로자나불이 등장하는 모습을 고려불화에 담고 있기 때문이다. 한편 쾌윤은 명대 화보인 홍 씨 선불 기종에 있는 도상을 응용해 조선 불화의 도상을 더욱 풍부하게 만들었다.
6643fdae-df64-482b-8ce8-d1d44aaea019	source05/encykorea/GL39542.txt	주해어록총람 (註解語錄總覽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053462	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1권 2책. 목판본. 어록 해. 이문어록으로 된 것은 수호지·서유기·서상기·삼국지 어록과 이두를 수록한 것이다. 서울의 한남 서림에서 1919년에 간행되었다. 항목 배열과 설명 등은 모두 어록 해에 따랐으나, 삼국지 어록만 예외적으로 자류에 의한 구분이 없고 어록의 수효도 적다. 맨 앞의 『어록 해』는 1669년(현종 10)에 개간된 책의 중간이라 할 수 있으나, 수록된 어록에 출입이 있고 자류 안의 항목 배열에도 큰 차이가 있다. 더욱이, 판심의 서명을 『주자 어록(朱子語錄)』이라 한 것은 다른 어록과 구별하기 위한 것이기는 하나, 『노박집람(老朴集覽)』에서도 항목이 채록되었으므로 적절하지 못하다. 책머리에 백두 용이 저술하여<NAME>이 전달하였다는 기록이 있는 것처럼 어록 해의 현대 증보판이라고 할 수 있다.<NAME>판 이두와 어록이 있는데, 1978년 태학사에서<NAME>으로 출판하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주해어록총람 (註解語錄總覽) ### 내용: 1권 2책. 목판본. 어록 해. 이문어록으로 된 것은 수호지·서유기·서상기·삼국지 어록과 이두를 수록한 것이다. 서울의 한남 서림에서 1919년에 간행되었다. 항목 배열과 설명 등은 모두 어록 해에 따랐으나, 삼국지 어록만 예외적으로 자류에 의한 구분이 없고 어록의 수효도 적다. 맨 앞의 『어록 해』는 1669년(현종 10)에 개간된 책의 중간이라 할 수 있으나, 수록된 어록에 출입이 있고 자류 안의 항목 배열에도 큰 차이가 있다. 더욱이, 판심의 서명을 『주자 어록(朱子語錄)』이라 한 것은 다른 어록과 구별하기 위한 것이기는 하나, 『노박집람(老朴集覽)』에서도 항목이 채록되었으므로 적절하지 못하다. 책머리에 백두 용이 저술하여<NAME>이 전달하였다는 기록이 있는 것처럼 어록 해의 현대 증보판이라고 할 수 있다.<NAME>판 이두와 어록이 있는데, 1978년 태학사에서<NAME>으로 출판하였다.
a50aa0b4-f063-4424-8868-e03ace746669	source05/encykorea/GL51238.txt	인천예림학교 (仁川藝臨學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069982	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	인천 예림학교는 1964년 3월 사회복지법인 설립 인가를 받고 1973년 12월 5일에 학교 설립 인가를 취득한 후 1983년에는 사회복지법인 예림원 부설 인천 예림학교로 명칭을 변경하였다. 중학부 6학급 인가는 1984년 10월에 받았고, 1986년 3월에는 유치부 2학급, 1996년 12월에는 고등부 3학급을 인가받았다. 2011년 당시 교장을 비롯한 교원 37명, 행정 직원 9명, 종일반 교사와 치료 담당교사 등 기타 직원 24명 등 모두 70명의 교원이 있었다. 학생은 총 21개 학급에 143명으로 유치부 1학급 2명, 초등부 7개 학급 38명 중학부 6학급에 39명 고등부 5개 학급 40명 전공과정 2개 학급에 24명으로 총 21개 학급에 143명이 재학 중이다. 2003년에는 다목적실(체육관)이 개관했고, 2005년 11월에는 특별교실 226평이 새로 지어졌다. 인천 예림학교는 정신지체 학생을 위한 특수교육을 위해 70명의 교직원과 143명의 학생이 함께 생활하는 특수학교로 장영순 이사장과<NAME> 교장이 중심이 되어 운영하고 있다. 서로 돕고 사랑하자는 교육목표를 가지고 본교에서는 교과지도와 생활지도는 물론 특색사업들을 실행하고 있다. 이 특색사업의 목적은 실천, 체험 위주의 인성교육 프로그램으로 인간의 존엄성을 존중하고 더불어 살아가는 건강한 사회인을 육성하는 것이다. 그래서 유치원, 초·중·고등학교 전교생을 대상으로 명상 시간(매주 화·금요일 12:20~12:30), 칭찬 통장 활용하기(연중, 수시), 밝고 고운 노래 부르기(연중, 창의적 체험활동 또는 음악 시간) 등 기본생활습관 형성을 비롯한 인성교육 덕목을 중점적으로 지도하고 있다. 이런 교육 프로그램을 통하여 바른 자세와 고운 심성을 기르고 즐거움을 주어 가고 싶은 학교가 되도록 하고 있다. 또한 이 학교는 인성 함양을 위해 가정과 지역사회의 교육적 기능을 강화하여 교육공동체를 구축하고, 모든 교과활동에서 창의·인성교육을 강화하고 있다. 특히 교사 연수를 강화하고 학생들의 인성 함양에 큰 영향을 미치는 학부모들의 바른 교육자로서, 모범 대상으로서의 부모 인성관 정립을 위해 다양한 부모교육을 실시하고 있다. 학생 맞춤형 특기·적성교육은 유치원, 초·중·고등학교 전 학생이 매주 월, 목요일 6~7교시에 체육과 음악 교실을 실시하는 학교 운영의 모범사례이다. 또한 재량활동 시간 등을 활용하여 자기표현의 다양한 경험을 통해 개성과 소질을 발견하고 신장시키며 올바른 취미생활과 여가선용을 위한 다양한 경험을 쌓게 하고 있다. 이를 통해 자신의 적성에 맞는 교육 활동을 통해 자신감과 성취감을 느끼는 즐거운 학교생활을 하고 대내·외 활동(통합교육, 지역사회 행사활동 참여 등)에 적극적으로 참여하여 협동하는 태도를 갖도록 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인천예림학교 (仁川藝臨學校) ### 내용: 인천 예림학교는 1964년 3월 사회복지법인 설립 인가를 받고 1973년 12월 5일에 학교 설립 인가를 취득한 후 1983년에는 사회복지법인 예림원 부설 인천 예림학교로 명칭을 변경하였다. 중학부 6학급 인가는 1984년 10월에 받았고, 1986년 3월에는 유치부 2학급, 1996년 12월에는 고등부 3학급을 인가받았다. 2011년 당시 교장을 비롯한 교원 37명, 행정 직원 9명, 종일반 교사와 치료 담당교사 등 기타 직원 24명 등 모두 70명의 교원이 있었다. 학생은 총 21개 학급에 143명으로 유치부 1학급 2명, 초등부 7개 학급 38명 중학부 6학급에 39명 고등부 5개 학급 40명 전공과정 2개 학급에 24명으로 총 21개 학급에 143명이 재학 중이다. 2003년에는 다목적실(체육관)이 개관했고, 2005년 11월에는 특별교실 226평이 새로 지어졌다. 인천 예림학교는 정신지체 학생을 위한 특수교육을 위해 70명의 교직원과 143명의 학생이 함께 생활하는 특수학교로 장영순 이사장과<NAME> 교장이 중심이 되어 운영하고 있다. 서로 돕고 사랑하자는 교육목표를 가지고 본교에서는 교과지도와 생활지도는 물론 특색사업들을 실행하고 있다. 이 특색사업의 목적은 실천, 체험 위주의 인성교육 프로그램으로 인간의 존엄성을 존중하고 더불어 살아가는 건강한 사회인을 육성하는 것이다. 그래서 유치원, 초·중·고등학교 전교생을 대상으로 명상 시간(매주 화·금요일 12:20~12:30), 칭찬 통장 활용하기(연중, 수시), 밝고 고운 노래 부르기(연중, 창의적 체험활동 또는 음악 시간) 등 기본생활습관 형성을 비롯한 인성교육 덕목을 중점적으로 지도하고 있다. 이런 교육 프로그램을 통하여 바른 자세와 고운 심성을 기르고 즐거움을 주어 가고 싶은 학교가 되도록 하고 있다. 또한 이 학교는 인성 함양을 위해 가정과 지역사회의 교육적 기능을 강화하여 교육공동체를 구축하고, 모든 교과활동에서 창의·인성교육을 강화하고 있다. 특히 교사 연수를 강화하고 학생들의 인성 함양에 큰 영향을 미치는 학부모들의 바른 교육자로서, 모범 대상으로서의 부모 인성관 정립을 위해 다양한 부모교육을 실시하고 있다. 학생 맞춤형 특기·적성교육은 유치원, 초·중·고등학교 전 학생이 매주 월, 목요일 6~7교시에 체육과 음악 교실을 실시하는 학교 운영의 모범사례이다. 또한 재량활동 시간 등을 활용하여 자기표현의 다양한 경험을 통해 개성과 소질을 발견하고 신장시키며 올바른 취미생활과 여가선용을 위한 다양한 경험을 쌓게 하고 있다. 이를 통해 자신의 적성에 맞는 교육 활동을 통해 자신감과 성취감을 느끼는 즐거운 학교생활을 하고 대내·외 활동(통합교육, 지역사회 행사활동 참여 등)에 적극적으로 참여하여 협동하는 태도를 갖도록 한다.
617fdd1f-12d9-4a1d-b9cd-b091fa42ce16	source05/encykorea/GL45556.txt	한서대학교 (韓瑞大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061708	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1989년 12월 학교 법인 함지 학원 설립 인가를 받고 1991년 10월 이 학관·공학관·학생회관 등 1차 공사를 마치고 1992년 2월 기숙사를 준공하여 1992년 3월 개교하고, 1995년에는 대학원을 설립하였다. 비행교육원은 2001년 5월 문을 열었고, 2002년 4월에는 개교 10주년 기념식을 거행했다. 한서대학교는 2003년 4월 항공교육 시설인 태안 비행장을 착공하였고, 같은 해 7월 항공교통관제교육원을 신설하였다. 2022년 현재 6개 학부, 35개의 학과가 설치되어 있다. 비행교육원, 항공기술교육원, 항공교통관제교육원, 교양교육원, 어학교육원, LB 어학교육원, 재난안전교육원, 교육혁신원, 학사관(기숙사), 박물관, 학생상담 센터, 보건 진료소, 국제 수산과학 연구원, 예비군대대, 공군 학군단이 대학 부속기관으로 있다. 부설연구기관으로 항공기술연구소, 글로벌 인재교육연구소, 디지털 트윈 미래연구소, 환경연구소, 국가 안전 연구센터 등 21개의 연구기관이 있고, 그 밖에도 산학협력단 산하 항공사업센터, 항공해양 창업보육센터, 한서 디자인 융합센터 등이 있다. ‘창의, 신념, 공헌’을 건학 이념으로 하여 ‘고도의 정보화 사회와 국제화 시대에 부응하는 인재 육성, 전문화-정보화-세계화에 대비한 특성화된 실용교육, 학·연·산 협동 체제를 통한 국가와 지역사회 산업 발전에 기여, 열린 교육·평생교육 구현을 통한 학문 발전 기여, 건전한 대학 문화 육성을 통한 사회의 문화발전 선도’를 교육목표로 하고 있다. 동아리를 중심으로 활발한 학생활동이 이루어지고 있으며 9월에 대학 축제인 오마 동대동제가 개최된다. 미국 캘리포니아 주립대학 외 3개 대학, 일본의 메지로 대학교[], 스페인의 바르셀로나 대학, 중국의 동베이민족학원[], 호주의 로열 멜버른 공과대학(Royal Melbourne Institute of Technology) 등의 자매결연 대학들과도 활발하게 교류하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한서대학교 (韓瑞大學校) ### 내용: 1989년 12월 학교 법인 함지 학원 설립 인가를 받고 1991년 10월 이 학관·공학관·학생회관 등 1차 공사를 마치고 1992년 2월 기숙사를 준공하여 1992년 3월 개교하고, 1995년에는 대학원을 설립하였다. 비행교육원은 2001년 5월 문을 열었고, 2002년 4월에는 개교 10주년 기념식을 거행했다. 한서대학교는 2003년 4월 항공교육 시설인 태안 비행장을 착공하였고, 같은 해 7월 항공교통관제교육원을 신설하였다. 2022년 현재 6개 학부, 35개의 학과가 설치되어 있다. 비행교육원, 항공기술교육원, 항공교통관제교육원, 교양교육원, 어학교육원, LB 어학교육원, 재난안전교육원, 교육혁신원, 학사관(기숙사), 박물관, 학생상담 센터, 보건 진료소, 국제 수산과학 연구원, 예비군대대, 공군 학군단이 대학 부속기관으로 있다. 부설연구기관으로 항공기술연구소, 글로벌 인재교육연구소, 디지털 트윈 미래연구소, 환경연구소, 국가 안전 연구센터 등 21개의 연구기관이 있고, 그 밖에도 산학협력단 산하 항공사업센터, 항공해양 창업보육센터, 한서 디자인 융합센터 등이 있다. ‘창의, 신념, 공헌’을 건학 이념으로 하여 ‘고도의 정보화 사회와 국제화 시대에 부응하는 인재 육성, 전문화-정보화-세계화에 대비한 특성화된 실용교육, 학·연·산 협동 체제를 통한 국가와 지역사회 산업 발전에 기여, 열린 교육·평생교육 구현을 통한 학문 발전 기여, 건전한 대학 문화 육성을 통한 사회의 문화발전 선도’를 교육목표로 하고 있다. 동아리를 중심으로 활발한 학생활동이 이루어지고 있으며 9월에 대학 축제인 오마 동대동제가 개최된다. 미국 캘리포니아 주립대학 외 3개 대학, 일본의 메지로 대학교[], 스페인의 바르셀로나 대학, 중국의 동베이민족학원[], 호주의 로열 멜버른 공과대학(Royal Melbourne Institute of Technology) 등의 자매결연 대학들과도 활발하게 교류하고 있다.
97721cd4-8eca-44ea-bd19-5c7deb986e0b	source05/encykorea/GL49838.txt	심환지 초상 (沈煥之肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067502	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	심환지는 1771년(영조 47) 정시문과에 병과로 급제한 후 각종 요직을 두루 거쳤고, 사도세자의 죽음은 정당하다고 주장하던 벽파의 영수로 군림했던 인물이다. 하지만 이 초상화는 그의 강경한 정치가 이미지와는 다르게 노쇠한 문인 관료의 모습을 사실적인 필치로 구현한 작품이다. 화면 상단에 영의정을 지낸 문충공 만포 심환지 선생의 초상이라고 쓰여 있어, 이 초상화는 1800년 이후 제작된 것으로 추측된다. 2006년 12월 29일 보물로 지정되어 경기도 박물관에 소장되어 있다. 전체 크기는 가로 213.5cm, 세로 103cm, 가로 89.2cm이며, 화면 크기는 가로 149cm, 세로 89.2cm이다. 좌안 8·9분 면의 전신교의 좌상으로 양손을 소매에 감춘 공수자세를 취하고 있다. 화문석 돗자리는 바닥에서 깔렸고 양발은 족좌대 위에 얹었다. 높은 오사모에 약간 짧은 각을 그렸는데, 신체를 약간 왼쪽으로 튼 것을 감안하여 왼쪽의 각이 오른쪽보다 더 짧았다. 이는 오사모의 양쪽 각이 동일한 길이로 표현되던 이전과 달리 현실적인 초상화 기법이 적용되었음을 말해준다. 특히 손잡이의 나무 질감을 살린 표현이라든지, 두 발아래 음영이 처리된 점, 원근법이 적용된 족좌대와 화문석, 명암법으로 옷 주름의 자연스러운 굴곡을 표현한 의복 등은 18세기 후반에서 19세기 초 초상화의 사실성을 잘 보여준다. 이런 사실적인 기법이 얼굴에서 가장 두드러지는 부분이다. 이마와 귓불, 콧잔등, 인중은 환하게, 그 외의 부분은 좀 더 짙은 선염으로 높낮이를 자연스럽게 표출했고, 윤곽선은 농담을 조절하여 되도록 입체감 있게 표현했다. 특히 움푹 팬 눈두덩은 여러 번 붓질로 농담의 자연스러운 번짐 효과를 냈고, 얼굴 표면의 육리문과 가는 수염 등을 있는 그대로 표현하는 등 대상의 요체를 잘 포착해 인물의 개성을 잘 드러냈다. 원근법과 명암법이 적절히 조화된 조선 후기 사실주의 초상화 양식이 잘 나타난 작품으로, 생동감 있는 얼굴 묘사와 정교함의 극치를 보여주는 의복 및 기물을 표현하였다. 이 초상화의 작가는 알려지지 않았지만, 생동감 있는 얼굴의 사실적인 표현, 정교함의 극치를 보여주는 의복과 기물의 표현 등에서 명암법과 원근법이 적용되어 당시 초상화에서 기량이 가장 뛰어난 이명기일 가능성이 높다. 이 시기 회화사 연구에 귀중한 자료로 활용되는데, 질감의 특성을 최대한 살린 기물의 표현과 박진감 넘치는 시각효과를 창출하였으며 기법 면에서도 뛰어난 실력을 보여주었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심환지 초상 (沈煥之肖像) ### 내용: 심환지는 1771년(영조 47) 정시문과에 병과로 급제한 후 각종 요직을 두루 거쳤고, 사도세자의 죽음은 정당하다고 주장하던 벽파의 영수로 군림했던 인물이다. 하지만 이 초상화는 그의 강경한 정치가 이미지와는 다르게 노쇠한 문인 관료의 모습을 사실적인 필치로 구현한 작품이다. 화면 상단에 영의정을 지낸 문충공 만포 심환지 선생의 초상이라고 쓰여 있어, 이 초상화는 1800년 이후 제작된 것으로 추측된다. 2006년 12월 29일 보물로 지정되어 경기도 박물관에 소장되어 있다. 전체 크기는 가로 213.5cm, 세로 103cm, 가로 89.2cm이며, 화면 크기는 가로 149cm, 세로 89.2cm이다. 좌안 8·9분 면의 전신교의 좌상으로 양손을 소매에 감춘 공수자세를 취하고 있다. 화문석 돗자리는 바닥에서 깔렸고 양발은 족좌대 위에 얹었다. 높은 오사모에 약간 짧은 각을 그렸는데, 신체를 약간 왼쪽으로 튼 것을 감안하여 왼쪽의 각이 오른쪽보다 더 짧았다. 이는 오사모의 양쪽 각이 동일한 길이로 표현되던 이전과 달리 현실적인 초상화 기법이 적용되었음을 말해준다. 특히 손잡이의 나무 질감을 살린 표현이라든지, 두 발아래 음영이 처리된 점, 원근법이 적용된 족좌대와 화문석, 명암법으로 옷 주름의 자연스러운 굴곡을 표현한 의복 등은 18세기 후반에서 19세기 초 초상화의 사실성을 잘 보여준다. 이런 사실적인 기법이 얼굴에서 가장 두드러지는 부분이다. 이마와 귓불, 콧잔등, 인중은 환하게, 그 외의 부분은 좀 더 짙은 선염으로 높낮이를 자연스럽게 표출했고, 윤곽선은 농담을 조절하여 되도록 입체감 있게 표현했다. 특히 움푹 팬 눈두덩은 여러 번 붓질로 농담의 자연스러운 번짐 효과를 냈고, 얼굴 표면의 육리문과 가는 수염 등을 있는 그대로 표현하는 등 대상의 요체를 잘 포착해 인물의 개성을 잘 드러냈다. 원근법과 명암법이 적절히 조화된 조선 후기 사실주의 초상화 양식이 잘 나타난 작품으로, 생동감 있는 얼굴 묘사와 정교함의 극치를 보여주는 의복 및 기물을 표현하였다. 이 초상화의 작가는 알려지지 않았지만, 생동감 있는 얼굴의 사실적인 표현, 정교함의 극치를 보여주는 의복과 기물의 표현 등에서 명암법과 원근법이 적용되어 당시 초상화에서 기량이 가장 뛰어난 이명기일 가능성이 높다. 이 시기 회화사 연구에 귀중한 자료로 활용되는데, 질감의 특성을 최대한 살린 기물의 표현과 박진감 넘치는 시각효과를 창출하였으며 기법 면에서도 뛰어난 실력을 보여주었다.
9e4ecc2e-a417-4643-9040-3117e07daa44	source05/encykorea/GL4810.txt	군산중앙초등학교 (群山中央初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006658	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1911년에 4년제 공립 군산 보통학교로 전환하고 제1회 졸업생 48명을 배출하였으며, 1921년 4월에 수업연한이 6년으로 연장되었다. 군산 공립보통학교는 1929년에 개교한 후 1934년에 군산 제이 공립보통학교와 합쳐서 군산 공립보통학교로 다시 이름을 바꾸었다. 1938년에 군산 소화 공립심상소학교로, 1941년에 군산 소화 공립소학교로 이름을 바꾸었고, 1942년에는 군산 소화 공립 청년특별 연성소를 부설하였다. 광복 후 초대 교장으로 오진상이 취임하고 1946년 군산중앙 공립국민학교로 개칭되었다. 6·25사변 때는 교사가 피난민 수용소로 쓰였기 때문에 전교생이 군산 국민학교에서 수업을 받다가 1955년에 복교하였다. 1984년 3월 병설유치원이 설립 인가되었고, 1996년 3월 군산중앙초등학교로 교명을 변경하였다. 2010년 현재 12학급에 재학생 216명, 교원 27명이다. 중앙어린이는 성실하고 건강하며 슬기로운 아이로 가르치고 있다. 특히 1인 1특기를 신장시키기 위해 중앙대 상제를 마련하고 있으며 글짓기 신장을 위해 문집 중앙 동산을 발간하고 있다. 체육활동으로 야구부에서 전국 대회 및 각종 대회에서 14차례 우승했고, 제14회 전국소년체육대회에서 금메달·은메달을 획득하여 전라북도 체육 우수학교로 도교육위원회의 표창을 받은 바 있다. 2010년 2월 현재 101회 졸업식으로 총 3만 1,644명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군산중앙초등학교 (群山中央初等學校) ### 내용: 1911년에 4년제 공립 군산 보통학교로 전환하고 제1회 졸업생 48명을 배출하였으며, 1921년 4월에 수업연한이 6년으로 연장되었다. 군산 공립보통학교는 1929년에 개교한 후 1934년에 군산 제이 공립보통학교와 합쳐서 군산 공립보통학교로 다시 이름을 바꾸었다. 1938년에 군산 소화 공립심상소학교로, 1941년에 군산 소화 공립소학교로 이름을 바꾸었고, 1942년에는 군산 소화 공립 청년특별 연성소를 부설하였다. 광복 후 초대 교장으로 오진상이 취임하고 1946년 군산중앙 공립국민학교로 개칭되었다. 6·25사변 때는 교사가 피난민 수용소로 쓰였기 때문에 전교생이 군산 국민학교에서 수업을 받다가 1955년에 복교하였다. 1984년 3월 병설유치원이 설립 인가되었고, 1996년 3월 군산중앙초등학교로 교명을 변경하였다. 2010년 현재 12학급에 재학생 216명, 교원 27명이다. 중앙어린이는 성실하고 건강하며 슬기로운 아이로 가르치고 있다. 특히 1인 1특기를 신장시키기 위해 중앙대 상제를 마련하고 있으며 글짓기 신장을 위해 문집 중앙 동산을 발간하고 있다. 체육활동으로 야구부에서 전국 대회 및 각종 대회에서 14차례 우승했고, 제14회 전국소년체육대회에서 금메달·은메달을 획득하여 전라북도 체육 우수학교로 도교육위원회의 표창을 받은 바 있다. 2010년 2월 현재 101회 졸업식으로 총 3만 1,644명의 졸업생을 배출하였다.
3f51f347-e6ea-4fbd-867c-8f9f6588da82	source05/encykorea/GL25557.txt	양성향교 (陽城鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035613	CC BY	115	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 숙종 때 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 건립되었다. 창건 연대와 연혁에 대한 상세한 연혁은 알 수 없다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕으로 된 대성전, 명륜당·내삼문·외삼문 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 명륜당과 대성전이 나란히 있는 전형적인 전학 후묘 건축이다. 정면 5칸, 측면 2칸의 명륜당과 중앙의 6칸 대청 좌우 2칸의 온돌방이 있는 것은 대성전의 지붕 가구를 칠량으로 결구했기 때문이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 초하루·보름에 분향을 하고 있으며 봄·가을에 석전을 봉행한다. 이 향교는 1983년 경기도 문화재자료로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 양성향교 (陽城鄕校) ### 내용: 조선 숙종 때 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 목적으로 건립되었다. 창건 연대와 연혁에 대한 상세한 연혁은 알 수 없다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕으로 된 대성전, 명륜당·내삼문·외삼문 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 명륜당과 대성전이 나란히 있는 전형적인 전학 후묘 건축이다. 정면 5칸, 측면 2칸의 명륜당과 중앙의 6칸 대청 좌우 2칸의 온돌방이 있는 것은 대성전의 지붕 가구를 칠량으로 결구했기 때문이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 주로 담당하였다. 초하루·보름에 분향을 하고 있으며 봄·가을에 석전을 봉행한다. 이 향교는 1983년 경기도 문화재자료로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 맡고 있다.
11279878-f0af-4831-af3b-fdeea6d4f7e6	source05/encykorea/GL18384.txt	봉산향교 (鳳山鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023904	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 초기에 현유(賢儒)의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위하여 창건되었다. 당시의 경내 건물로는 대성전·명륜당·협실·동무(東廡)·서무(西廡)·신문(神門) 등이 있었으며, 대성전에는 5성(五聖), 10철(十哲), 송조 6 현(宋朝六賢), 우리나라 18 현(十八賢)의 위패가 봉안되어 있다. 조선시대에는 국가에서 토지와 전적·노비 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 주로 이루어졌다. 초하루와 보름에 석전을 봉행하며 봄과 가을에 분향을 해 왔다. 광복 이후 상황은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 봉산향교 (鳳山鄕校) ### 내용: 조선 초기에 현유(賢儒)의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위하여 창건되었다. 당시의 경내 건물로는 대성전·명륜당·협실·동무(東廡)·서무(西廡)·신문(神門) 등이 있었으며, 대성전에는 5성(五聖), 10철(十哲), 송조 6 현(宋朝六賢), 우리나라 18 현(十八賢)의 위패가 봉안되어 있다. 조선시대에는 국가에서 토지와 전적·노비 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 주로 이루어졌다. 초하루와 보름에 석전을 봉행하며 봄과 가을에 분향을 해 왔다. 광복 이후 상황은 알 수 없다.
66216439-7dfe-4cf5-97a9-95c53c1d5d78	source05/encykorea/GL35800.txt	전주신흥고등학교 (全州新興高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049672	CC BY	318	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1900년 9월 미국 남 장로교 선교사 레이놀즈(Reynolds, W. D. )가 학원선교를 위하여 전주에 있는 사택에서 신학문당(新學問堂)을 설립하였다. 이곳에서 학생 한 명을 대상으로 한글과 셈본 등을 가르치다가 1904년 해리슨(Harrison, W. B. )의 사택으로 이전하면서 교사 5명, 학생 10여 명으로 체계를 갖추게 되었다. 예수교 학교는 1906년 선교사 니스 베트(Nisbet, J. S.)가 희현당서원 자리에 하느님을 알고 믿으며 사람을 사랑함으로써 사회와 국가에 바람직한 기독인을 교육함을 목적으로 지은 학교이다. 니스 베트는 얼마 후 신흥학교로 이름을 바꾸었고 설립자 겸 초대 교장에 취임하였다. 초기에는 5년제의 보통과로 출발했다가 1909년 사립 신흥학교로 인가받았다. 같은 해 제1회 졸업생 5명을 배출하고 고등과를 모집, 보통과 와 고등과의 학생 수가 150명으로 늘어났으며, 1912년 4년제 고등과 학생 12명이 최초로 졸업하였다. 수신·성경·국문·한문·영어·역사·지리·습자·체조·산술·창가·도화·박물 등의 교과목을 주로 가르쳤다. 전주 신흥학교로 교명을 변경한 1926년에 공업과를 신설했다가 1933년 폐지하고 5년제로 수업연한을 연장한 학교가 전주 신흥학교이다. 선교회에서는 1937년 일제의 신사참배 종용에 거부하기로 결정하고 같은 해 10월 보통과는 전주에 있는 공립학교로, 고등과는 고창군에 있는 고창중학교로 각각 옮기면서 학교를 폐교시켰다. 이 시점의 졸업생은 보통과 883명, 고등과 244명이었다. 1946년 복교 준비를 시작하여 같은 해 11월 3년제 신흥초급중학교로 인가받아 240명의 학생을 선발하고 교장에 장평화가 취임하였다. 1950년 1년제 전수과를 설치하였고, 같은 해 4월 교육법 개정으로 신흥중학교와 분리되어 신흥 고등학교로 개편되었다. 2009년 9월 개교 110주년을 맞았다. 교명인 신흥은 예수를 교육의 표준으로 삼고 신문명을 바르게 받아들여 민족교육과 과학교육을 실시하여 사랑·화평·자유의 새 세계를 이루자는 이념을 담고 있으며, 이를 통해 예수의 정신을 배우고 애족·봉사·생산하는 인물이 되게 한다는 것을 교육목표로 하고 있다. 교훈은 지·인·용이다. 이 지방의 학생운동의 선구자 역할을 한 것은 1919년 3·1운동 때 전교생이 전주 만세시위에 참여한 것을 비롯하여 1929년의 항일학생운동, 1932년의 비밀결사운동 및 독서회 사건 등에서 순국 학생을 내면서까지 항일독립투쟁을 적극적으로 전개한 것이다. 개교 이래 매년 추수감사제를 통해 하나님 이웃에 감사하는 마음을 이어오고 있으며 찬송가 경연과 체육행사도 전통행사가 되고 있다. 음악부·미술부·문예부·과학부 등에서도 활발한 과외활동이 이루어지며, 종교부의 경우 정기적으로 보육원 아동들을 돌보고 있으며 활발한 과외활동도 전개되고 있다. 체육부는 개교 이후 농구·하키·유도·육상·양궁·탁구 등의 활약을 펼쳤으며, 현재는 씨름부에서 좋은 성적을 거두고 있다. 2010년 3월 현재 30학급에 재학생 1,136명, 교원 74명이다. 2010년 2월 현재 59회 졸업으로 2만 9명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전주신흥고등학교 (全州新興高等學校) ### 내용: 1900년 9월 미국 남 장로교 선교사 레이놀즈(Reynolds, W. D. )가 학원선교를 위하여 전주에 있는 사택에서 신학문당(新學問堂)을 설립하였다. 이곳에서 학생 한 명을 대상으로 한글과 셈본 등을 가르치다가 1904년 해리슨(Harrison, W. B. )의 사택으로 이전하면서 교사 5명, 학생 10여 명으로 체계를 갖추게 되었다. 예수교 학교는 1906년 선교사 니스 베트(Nisbet, J. S.)가 희현당서원 자리에 하느님을 알고 믿으며 사람을 사랑함으로써 사회와 국가에 바람직한 기독인을 교육함을 목적으로 지은 학교이다. 니스 베트는 얼마 후 신흥학교로 이름을 바꾸었고 설립자 겸 초대 교장에 취임하였다. 초기에는 5년제의 보통과로 출발했다가 1909년 사립 신흥학교로 인가받았다. 같은 해 제1회 졸업생 5명을 배출하고 고등과를 모집, 보통과 와 고등과의 학생 수가 150명으로 늘어났으며, 1912년 4년제 고등과 학생 12명이 최초로 졸업하였다. 수신·성경·국문·한문·영어·역사·지리·습자·체조·산술·창가·도화·박물 등의 교과목을 주로 가르쳤다. 전주 신흥학교로 교명을 변경한 1926년에 공업과를 신설했다가 1933년 폐지하고 5년제로 수업연한을 연장한 학교가 전주 신흥학교이다. 선교회에서는 1937년 일제의 신사참배 종용에 거부하기로 결정하고 같은 해 10월 보통과는 전주에 있는 공립학교로, 고등과는 고창군에 있는 고창중학교로 각각 옮기면서 학교를 폐교시켰다. 이 시점의 졸업생은 보통과 883명, 고등과 244명이었다. 1946년 복교 준비를 시작하여 같은 해 11월 3년제 신흥초급중학교로 인가받아 240명의 학생을 선발하고 교장에 장평화가 취임하였다. 1950년 1년제 전수과를 설치하였고, 같은 해 4월 교육법 개정으로 신흥중학교와 분리되어 신흥 고등학교로 개편되었다. 2009년 9월 개교 110주년을 맞았다. 교명인 신흥은 예수를 교육의 표준으로 삼고 신문명을 바르게 받아들여 민족교육과 과학교육을 실시하여 사랑·화평·자유의 새 세계를 이루자는 이념을 담고 있으며, 이를 통해 예수의 정신을 배우고 애족·봉사·생산하는 인물이 되게 한다는 것을 교육목표로 하고 있다. 교훈은 지·인·용이다. 이 지방의 학생운동의 선구자 역할을 한 것은 1919년 3·1운동 때 전교생이 전주 만세시위에 참여한 것을 비롯하여 1929년의 항일학생운동, 1932년의 비밀결사운동 및 독서회 사건 등에서 순국 학생을 내면서까지 항일독립투쟁을 적극적으로 전개한 것이다. 개교 이래 매년 추수감사제를 통해 하나님 이웃에 감사하는 마음을 이어오고 있으며 찬송가 경연과 체육행사도 전통행사가 되고 있다. 음악부·미술부·문예부·과학부 등에서도 활발한 과외활동이 이루어지며, 종교부의 경우 정기적으로 보육원 아동들을 돌보고 있으며 활발한 과외활동도 전개되고 있다. 체육부는 개교 이후 농구·하키·유도·육상·양궁·탁구 등의 활약을 펼쳤으며, 현재는 씨름부에서 좋은 성적을 거두고 있다. 2010년 3월 현재 30학급에 재학생 1,136명, 교원 74명이다. 2010년 2월 현재 59회 졸업으로 2만 9명의 졸업생을 배출하였다.
60742ae3-c343-4113-b2c2-ce768a3d1faf	source05/encykorea/GL1417.txt	거창박물관 (居昌博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001921	CC BY	197	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	향토 사학자인 최남식·김태순의 기증으로 1988년 5월 20일 개관하였다. 두 사람은 일제 강점기와 6·25 동란 등을 거치면서 사회 혼란기를 틈타 이 지역 문화재가 타 지역으로 반출되는 것을 안타깝게 여겨 사재를 털어 구입하거나 직접 수집하여 귀중한 문화재를 보존하게 되었다. 수많은 문화재가 수집되자 향토 박물관을 건립하기로 하고 1983년 9월 박물관 설립 추진 위원회를 조직하여 1988년 거창 유물전시관으로 개관하고 1993년 4월 26일 거창박물관으로 승격했다. 박물관의 재개관 일은 2009년 3월 30일로, 개관 일은 2009년 3월 30일이다. 박물관의 규모는 2,676평의 부지에 건평 250평 한옥 구조로 거창 역 사실·생활민속실·야외전시실·별관으로 구성되어 있다. 전시된 유물은 900여 점으로 시대별·유형별로 1,200여 점이 소장되어 있다. 가야 시대 유물을 포함한 토제품 250점, 고려·조선시대의 자기류 400여 점, 생활 농기구 500여 점 등이 소장한 것이다. 대표적인 유물은 정온가의 유품(국가 민속문화재, 1987년 지정), 대동여지도(경상남도 유형문화재, 1990년 지정), 이보흠 대전 실기 목판 및 교지(경상남도 유형문화재, 1985년 지정), 거창 송림 사지 석조여래 좌상(경상남도 유형문화재, 1996년 지정)과 거창 둔마리 벽화 고분(사적, 1974년 지정) 모형도 등이다. 이 밖에도 시대별·주제별로 소장 또는 진열되어 있는 문화재는 무궁무진하다. 거창박물관의 소장 유물은 대부분 거창 인근에서 출토된 것으로 지역 문화를 한눈에 살펴볼 수 있는 좋은 자료들이다. 거창박물관은 관람객의 다양한 문화 욕구를 충족시키기 위해 1997년 4월에 강당과 특별 전시실을 갖춘 별관을 세웠다. 개관 기념으로 1997년 5월 1일부터 6월 30일까지 개인 소장품 특별전을 개최하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 거창박물관 (居昌博物館) ### 내용: 향토 사학자인 최남식·김태순의 기증으로 1988년 5월 20일 개관하였다. 두 사람은 일제 강점기와 6·25 동란 등을 거치면서 사회 혼란기를 틈타 이 지역 문화재가 타 지역으로 반출되는 것을 안타깝게 여겨 사재를 털어 구입하거나 직접 수집하여 귀중한 문화재를 보존하게 되었다. 수많은 문화재가 수집되자 향토 박물관을 건립하기로 하고 1983년 9월 박물관 설립 추진 위원회를 조직하여 1988년 거창 유물전시관으로 개관하고 1993년 4월 26일 거창박물관으로 승격했다. 박물관의 재개관 일은 2009년 3월 30일로, 개관 일은 2009년 3월 30일이다. 박물관의 규모는 2,676평의 부지에 건평 250평 한옥 구조로 거창 역 사실·생활민속실·야외전시실·별관으로 구성되어 있다. 전시된 유물은 900여 점으로 시대별·유형별로 1,200여 점이 소장되어 있다. 가야 시대 유물을 포함한 토제품 250점, 고려·조선시대의 자기류 400여 점, 생활 농기구 500여 점 등이 소장한 것이다. 대표적인 유물은 정온가의 유품(국가 민속문화재, 1987년 지정), 대동여지도(경상남도 유형문화재, 1990년 지정), 이보흠 대전 실기 목판 및 교지(경상남도 유형문화재, 1985년 지정), 거창 송림 사지 석조여래 좌상(경상남도 유형문화재, 1996년 지정)과 거창 둔마리 벽화 고분(사적, 1974년 지정) 모형도 등이다. 이 밖에도 시대별·주제별로 소장 또는 진열되어 있는 문화재는 무궁무진하다. 거창박물관의 소장 유물은 대부분 거창 인근에서 출토된 것으로 지역 문화를 한눈에 살펴볼 수 있는 좋은 자료들이다. 거창박물관은 관람객의 다양한 문화 욕구를 충족시키기 위해 1997년 4월에 강당과 특별 전시실을 갖춘 별관을 세웠다. 개관 기념으로 1997년 5월 1일부터 6월 30일까지 개인 소장품 특별전을 개최하였다.
fbe997da-4ea3-4b88-96fc-021393b07edc	source05/encykorea/GL52626.txt	고진승 (高鎭升)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최경현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071730	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 제주이고 자는 평여, 호는 우관이다. 제주도 출신의 도화서 화원 화가이며, 아들 고 영문(高永聞)도 아버지의 뒤를 이어 화원화가로 활동하였다. 그는 1849년 헌종의 국장도감(國葬都監)과 문조비(文祖妃) 신정왕후의 존숭도감(尊崇都監)에 참여하였고, 1855년 정조의 후궁이며 순조 생모인<NAME>(綏嬪) 박 씨(朴氏)의 묘역을 이관하는 휘경원천봉도감의궤(徽慶園遷奉都監儀軌) 등에 참여하였다. 특히 초충도 가운데 나비를 잘 그려 고 나비[]라는 별명으로 불렸으며, 투명한 유리그릇에 살아있는 나비를 넣어 형태와 동작을 관찰하는 실사구시적 태도를 취했다. 현전하는 작품은 노송게응(간송미술관) 정도밖에 없으며, 극히 드물다. 아들은<NAME>, 호는 남주, 초명은 영문이며, 만년에는 수묵산수를 즐겨 그렸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고진승 (高鎭升) ### 내용: 본관은 제주이고 자는 평여, 호는 우관이다. 제주도 출신의 도화서 화원 화가이며, 아들 고 영문(高永聞)도 아버지의 뒤를 이어 화원화가로 활동하였다. 그는 1849년 헌종의 국장도감(國葬都監)과 문조비(文祖妃) 신정왕후의 존숭도감(尊崇都監)에 참여하였고, 1855년 정조의 후궁이며 순조 생모인<NAME>(綏嬪) 박 씨(朴氏)의 묘역을 이관하는 휘경원천봉도감의궤(徽慶園遷奉都監儀軌) 등에 참여하였다. 특히 초충도 가운데 나비를 잘 그려 고 나비[]라는 별명으로 불렸으며, 투명한 유리그릇에 살아있는 나비를 넣어 형태와 동작을 관찰하는 실사구시적 태도를 취했다. 현전하는 작품은 노송게응(간송미술관) 정도밖에 없으며, 극히 드물다. 아들은<NAME>, 호는 남주, 초명은 영문이며, 만년에는 수묵산수를 즐겨 그렸다.
fb0d927d-6ddc-4ed5-b262-6e9396ca61a5	source05/encykorea/GL19946.txt	붓	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025058	CC BY	384	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일반적으로 짐승의 털을 모아 원추형으로 만들어 죽관이나 목축에 고정시킨 것이다. 문방사우의 하나이다. 붓의 기원에 대해서는 서기전 3세기에 진(秦) 나라의 몽염(蒙恬)이 처음으로 만들었다고 전해 오고 있으나 문헌상으로는 설(說)이 구구하다. 『사기(史記)』의 「몽염 열전(蒙恬列傳)」에는 붓의 발명에 관해서는 언급되지 않고, 다만 서기전 221년 진나라의 천하 통일 후 내사(內史)에 임명되었다는 기록이 있을 뿐이다. 송대의 소이 간은 문방사보에서 몽염의 발명설에 대해 진이 천하를 통일하고 나서 자신들의 치세 동안의 업적을 과시하기 위해 이러한 발명설을 주장한 것 같다. 몽염이 붓을 발명했다고 하는 것에 대해 우형도 모필은 서사가 시작될 때부터 존재했던 것이 틀림없다. 고 의문을 제기했다. 또 근대의 학자들은 몽염은 붓을 발명하는 사람이 아니라 개량하는 사람일 것이다. 몽염이 국가의 법전을 관장하며 조서 및 궁중의 모든 일을 기록하는 사관이기 때문인데, 사기에는 몽염이 내사라는 직책을 맡았다는 구절이 있다. 즉 공문서의 기초나 서사·복제 같은 일을 하는 직책이었다. 그러므로 몽염이 맡은 일을 위해 서사 용구를 고친 것일 것으로 추측했다. 몽염의 붓 발명 설은 3세기 진나라 학자 장화가 저술한 박물지에 몽염 조필이라는 기록이 있다는 데서 연유된 것 같다. 그러나 이 내용은 구양순의 예문유취와 백거이·공전 공 편의 백공육첩, 백거이·공전 공 편의 백공육첩, 그리고 태평어람에 인용되어 있을 뿐 현존하는 박물지에는 수록되어 있지 않다. 이와 같이 몽염이 붓을 발명했다는 설은 증거가 불충분할 뿐 아니라 문헌이나 출토품을 통해 그 이전 은·주시대부터 붓이 사용되었음을 알 수 있다. 은·주시대 청동기의 문자는 붓으로 쓴 각적( : 흔적을 새김)으로 보고 있고, 은대의 복사 갑골 문자도 뼈의 표면에 먼저 쓴 뒤 새긴 것으로 짐작하고 있다. 처음에는 나뭇가지나 댓가지에 먹칠을 해서 필사하였으나, 그것이 불편해지자 나중에 부드러운 짐승 털로 바꾼 것이다. 붓의 세 부분인 축·수·초는 붓의 형태를 이루고 있다. 축은 죽관이 많고, 목봉이 더 많다. 양, 여우, 토끼, 호랑이, 사슴, 산돼지, 살쾡이, 이리, 담비, 개, 말 등의 털이 수의 재료가 되었다. 이들 털을 모아 모아 그 끝을 마사로 감아 칠을 굳힌 다음 축의 선단에 붙여 만들었다. 붓의 모양과 용도에 따라 장봉·중봉·초필, 심을 박은 것과 박지 않은 것으로 구분된다. 붓의 품질은 가장 중요한데 그것은 털의 품질이다. 기본은 털이 뻣뻣하고 뾰족한 것, 털 윗부분이 끈으로 잘 묶여서 둥근 것, 오래 써도 털에 힘이 있는 것이다. 재료는 산토끼 털로 하는데, 그것도 높은 산속에 사는 토끼의 털이 가장 좋다고 한다. 중국의 문헌에는 족제비 털로 만든 낭미필이 우리나라 붓에 좋다고 기록되어 있다. 중국인들은 이 붓으로 백추지에 쓴 것을 독특한 외국의 산물로 꼽았다. 이 낭미필은 황모필 또는 황서필이라고도 한다. 중국의 문헌에서 서랑 모필 또는 성성 모필이라 하는 것도 바로 이 붓이다. 이를 통해 한국의 붓이 중국으로 일찍부터 수출되어 애용되었을 만큼 품질이 좋았음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 붓 ### 내용: 일반적으로 짐승의 털을 모아 원추형으로 만들어 죽관이나 목축에 고정시킨 것이다. 문방사우의 하나이다. 붓의 기원에 대해서는 서기전 3세기에 진(秦) 나라의 몽염(蒙恬)이 처음으로 만들었다고 전해 오고 있으나 문헌상으로는 설(說)이 구구하다. 『사기(史記)』의 「몽염 열전(蒙恬列傳)」에는 붓의 발명에 관해서는 언급되지 않고, 다만 서기전 221년 진나라의 천하 통일 후 내사(內史)에 임명되었다는 기록이 있을 뿐이다. 송대의 소이 간은 문방사보에서 몽염의 발명설에 대해 진이 천하를 통일하고 나서 자신들의 치세 동안의 업적을 과시하기 위해 이러한 발명설을 주장한 것 같다. 몽염이 붓을 발명했다고 하는 것에 대해 우형도 모필은 서사가 시작될 때부터 존재했던 것이 틀림없다. 고 의문을 제기했다. 또 근대의 학자들은 몽염은 붓을 발명하는 사람이 아니라 개량하는 사람일 것이다. 몽염이 국가의 법전을 관장하며 조서 및 궁중의 모든 일을 기록하는 사관이기 때문인데, 사기에는 몽염이 내사라는 직책을 맡았다는 구절이 있다. 즉 공문서의 기초나 서사·복제 같은 일을 하는 직책이었다. 그러므로 몽염이 맡은 일을 위해 서사 용구를 고친 것일 것으로 추측했다. 몽염의 붓 발명 설은 3세기 진나라 학자 장화가 저술한 박물지에 몽염 조필이라는 기록이 있다는 데서 연유된 것 같다. 그러나 이 내용은 구양순의 예문유취와 백거이·공전 공 편의 백공육첩, 백거이·공전 공 편의 백공육첩, 그리고 태평어람에 인용되어 있을 뿐 현존하는 박물지에는 수록되어 있지 않다. 이와 같이 몽염이 붓을 발명했다는 설은 증거가 불충분할 뿐 아니라 문헌이나 출토품을 통해 그 이전 은·주시대부터 붓이 사용되었음을 알 수 있다. 은·주시대 청동기의 문자는 붓으로 쓴 각적( : 흔적을 새김)으로 보고 있고, 은대의 복사 갑골 문자도 뼈의 표면에 먼저 쓴 뒤 새긴 것으로 짐작하고 있다. 처음에는 나뭇가지나 댓가지에 먹칠을 해서 필사하였으나, 그것이 불편해지자 나중에 부드러운 짐승 털로 바꾼 것이다. 붓의 세 부분인 축·수·초는 붓의 형태를 이루고 있다. 축은 죽관이 많고, 목봉이 더 많다. 양, 여우, 토끼, 호랑이, 사슴, 산돼지, 살쾡이, 이리, 담비, 개, 말 등의 털이 수의 재료가 되었다. 이들 털을 모아 모아 그 끝을 마사로 감아 칠을 굳힌 다음 축의 선단에 붙여 만들었다. 붓의 모양과 용도에 따라 장봉·중봉·초필, 심을 박은 것과 박지 않은 것으로 구분된다. 붓의 품질은 가장 중요한데 그것은 털의 품질이다. 기본은 털이 뻣뻣하고 뾰족한 것, 털 윗부분이 끈으로 잘 묶여서 둥근 것, 오래 써도 털에 힘이 있는 것이다. 재료는 산토끼 털로 하는데, 그것도 높은 산속에 사는 토끼의 털이 가장 좋다고 한다. 중국의 문헌에는 족제비 털로 만든 낭미필이 우리나라 붓에 좋다고 기록되어 있다. 중국인들은 이 붓으로 백추지에 쓴 것을 독특한 외국의 산물로 꼽았다. 이 낭미필은 황모필 또는 황서필이라고도 한다. 중국의 문헌에서 서랑 모필 또는 성성 모필이라 하는 것도 바로 이 붓이다. 이를 통해 한국의 붓이 중국으로 일찍부터 수출되어 애용되었을 만큼 품질이 좋았음을 알 수 있다.
314bf71c-a608-45ab-8b70-eb24e2f25852	source05/encykorea/GL26245.txt	심곡서원 (深谷書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033733	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 조광조의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1650년(효종 1)에 설립하여 위패를 모셨다. 조광조의 무덤이 이곳에 있기 때문에 일찍부터<NAME>을 건립하려는 논의가 있었으나, 재력이 부족하여 모현면에 위치한 정몽주 제향의 충렬서원에 위패를 모셨다가 옮겨오게 되었다. 설립과 동시에 심곡으로 사액되었으며, 양팽손을 추가로 배향하였다. 대원군의<NAME>폐 당시 훼철되지 않고 존속한 47개<NAME> 중 하나로, 선현 제향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 사우에는 ·재실·장판각·내삼문·외삼 문과 ·재실·장판각·내삼문·외삼문 등이 있는데, 경내의 건물로는 조광조와 양팽손의 위패가 봉안되어 있다. 일소당은 정면 3칸, 측면 3칸의 합각지붕에 겹처마로 된 겹처마 위에 판 자문비를 달아 사면을 모두 열 수 있도록 한 강당이다. 원내의 여러 행사 및 유림의 회합, 학문의 강연 장소로 강당이 활용되고 있다. 원생이 기거하며 공부하던 재실은 정면 4칸, 측면 반칸의 합각 홑처 마로 되어 있다. 맞배지붕에 홑처 마로 된 장판각에는 67종 486책이 소장되어 있었으나 1985년에 도난당하여 현재는 정암 집·조선사 등만 남아 있다. 이<NAME>은 매해 2월 중정(: 두 번째 )과 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다. 현재 경기도 보호수로 지정된 수령 500년의 느티나무가 경기도에 있다. 전답 4,700평, 임야 약간 등이 재산이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심곡서원 (深谷書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 조광조의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1650년(효종 1)에 설립하여 위패를 모셨다. 조광조의 무덤이 이곳에 있기 때문에 일찍부터<NAME>을 건립하려는 논의가 있었으나, 재력이 부족하여 모현면에 위치한 정몽주 제향의 충렬서원에 위패를 모셨다가 옮겨오게 되었다. 설립과 동시에 심곡으로 사액되었으며, 양팽손을 추가로 배향하였다. 대원군의<NAME>폐 당시 훼철되지 않고 존속한 47개<NAME> 중 하나로, 선현 제향과 지방 교육의 일익을 담당해 왔다. 사우에는 ·재실·장판각·내삼문·외삼 문과 ·재실·장판각·내삼문·외삼문 등이 있는데, 경내의 건물로는 조광조와 양팽손의 위패가 봉안되어 있다. 일소당은 정면 3칸, 측면 3칸의 합각지붕에 겹처마로 된 겹처마 위에 판 자문비를 달아 사면을 모두 열 수 있도록 한 강당이다. 원내의 여러 행사 및 유림의 회합, 학문의 강연 장소로 강당이 활용되고 있다. 원생이 기거하며 공부하던 재실은 정면 4칸, 측면 반칸의 합각 홑처 마로 되어 있다. 맞배지붕에 홑처 마로 된 장판각에는 67종 486책이 소장되어 있었으나 1985년에 도난당하여 현재는 정암 집·조선사 등만 남아 있다. 이<NAME>은 매해 2월 중정(: 두 번째 )과 8월 중정에 향사를 지내고 있으며, 제품은 4변 4두이다. 현재 경기도 보호수로 지정된 수령 500년의 느티나무가 경기도에 있다. 전답 4,700평, 임야 약간 등이 재산이다.
4f0f4d0d-f7f4-4669-978e-3e6a7bb2088c	source05/encykorea/GL44239.txt	표암유고 (豹菴遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060247	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	필사본으로 6권 3책으로 구성되어 있다. 권 1∼3에 수록된 고본 가운데 절반은 시부이다. 권 4는 서 6편, 기 11편, 설 1편, 소인 2편, 서 5편, 여어·주련 1편 등 모두 27편으로 구성되어 있다. 권 5의 내용은 거의 서화에 대한 제발과 제 평이고, 찬 4편, 명 1편이다. 권 6에는 묘지명 2편, 묘갈명 5편, 제문 12편, 행장 2편, 표암 자지 및 행장, 그리고 맨 끝에 표암강판윤삼세입기사서가 부록으로 수록되어 있다. 강세황의 시는 사물을 정밀하게 관찰하여 풍부한 소재를 포착하고 있으며, 심미적인 감식력이 더해져 조화로운 시경을 자아낸다. 자긍인 참의 임 정도 그의 시 두 공부 검무가 화답을 보고 우리나라 근 백 년간에 이만한 시가 없다고 칭찬하였다. 강세황은 자지에서 왕희지 부자의 서법에 미불과 조맹부의 필체를 겸비하고 체득하였다고 술회하고 있다. 또한 그는 역대 명필의 서책·임서·방서를 비롯해 전세되어 오는 법첩의 진 적을 가려내는 등 글씨에 대한 폭넓은 식견을 보여주고 있다. 화조와 금충을 비롯해 산수와 인물에 이르기까지 그는 빼어난 문인 화가였다. 또한 김홍도에게 그림을 가르쳤으며, 당시 활동하던 화가들의 그림에 많은 화평을 써주었다. 본고에는 자화상의 찬 이나 자신이 그린 그림의 화제를 비롯해 많은 화공의 화제와 화평이 기록되어 있다. 또한 강세황의 학문·사상·작품 세계를 알아보는 데 귀중한 자료로 활용되고 있는데, 자구, 어구 등 자학에 대한 고증과 당시 중국을 통하여 견문한 서구 문명에 대한 견해 등이었다. 후손이 보관해 오던 이 책은 1979년 한국 정신문화연구원에서 처음으로<NAME>, 간행되었다. 지식산업사에서 2010년에 발간된 국역본에는 여러 학자들이 참여했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 표암유고 (豹菴遺稿) ### 내용: 필사본으로 6권 3책으로 구성되어 있다. 권 1∼3에 수록된 고본 가운데 절반은 시부이다. 권 4는 서 6편, 기 11편, 설 1편, 소인 2편, 서 5편, 여어·주련 1편 등 모두 27편으로 구성되어 있다. 권 5의 내용은 거의 서화에 대한 제발과 제 평이고, 찬 4편, 명 1편이다. 권 6에는 묘지명 2편, 묘갈명 5편, 제문 12편, 행장 2편, 표암 자지 및 행장, 그리고 맨 끝에 표암강판윤삼세입기사서가 부록으로 수록되어 있다. 강세황의 시는 사물을 정밀하게 관찰하여 풍부한 소재를 포착하고 있으며, 심미적인 감식력이 더해져 조화로운 시경을 자아낸다. 자긍인 참의 임 정도 그의 시 두 공부 검무가 화답을 보고 우리나라 근 백 년간에 이만한 시가 없다고 칭찬하였다. 강세황은 자지에서 왕희지 부자의 서법에 미불과 조맹부의 필체를 겸비하고 체득하였다고 술회하고 있다. 또한 그는 역대 명필의 서책·임서·방서를 비롯해 전세되어 오는 법첩의 진 적을 가려내는 등 글씨에 대한 폭넓은 식견을 보여주고 있다. 화조와 금충을 비롯해 산수와 인물에 이르기까지 그는 빼어난 문인 화가였다. 또한 김홍도에게 그림을 가르쳤으며, 당시 활동하던 화가들의 그림에 많은 화평을 써주었다. 본고에는 자화상의 찬 이나 자신이 그린 그림의 화제를 비롯해 많은 화공의 화제와 화평이 기록되어 있다. 또한 강세황의 학문·사상·작품 세계를 알아보는 데 귀중한 자료로 활용되고 있는데, 자구, 어구 등 자학에 대한 고증과 당시 중국을 통하여 견문한 서구 문명에 대한 견해 등이었다. 후손이 보관해 오던 이 책은 1979년 한국 정신문화연구원에서 처음으로<NAME>, 간행되었다. 지식산업사에서 2010년에 발간된 국역본에는 여러 학자들이 참여했다.
18f34552-9869-46df-8d63-df538fbe5071	source05/encykorea/GL59567.txt	초성해 (初聲解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김주필" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078695	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	초성해는 훈민정음해례의 두 번째 장으로, 초성이 중성, 종성과 어울려 음절을 이루는 방법과 초성의 분포적 특성 등을 설명하였다. 이들 내용을 좀 더 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 「초성해」에서는 먼저 “정음(正音)의 초성(初聲)은 곧 운서의 자모(韻書之字母). ”라 하여 초성의 분포적 특성을 중국<NAME>학의 관점에서 설명하였다. ‘훈민정음’의 초성이 중국<NAME>학의 자모(字母), 즉 음절 초 자음을 가리키는 ‘성모(聲母)’라고 하여 ‘초성’이 음절 초 자음임을 분명히 하였다. 이와 같이 ‘훈민정음’의 ‘초성’을 중국<NAME>학의 관점에서 설명하였다는 사실은 『훈민정음』에서 음절을 ‘초성’, ‘중성’, ‘종성’으로 나누어, ‘초성’의 분포 특성, 음성적 특성 등을 파악하는 데에 중국<NAME>학을 참고하였음을 말해 준다. 「초성해」에서는 이어서 음절의 초성이 될 수 있는 ‘아음, 설음, 순음, 치음, 후음’을 ‘전 청음, 차 청음, 전 탁음, 불청불탁음’의 순으로 초성이 중성·종성과 어울려 음절을 이루는 방법에 대하여 설명하였다. ‘군(君)’자는 초성이 ‘ㄱ’인데, 아음의 전 청음 ‘ㄱ’이 ‘ᅟᅮᆫ’과 어울려 ‘군’이 된 것이고, ‘쾌(快)’는 초성이 ’ㅋ‘인데, 아음의 차 청음 ‘ㅋ’이 ‘ㅙ’와 어울려 ‘쾌(快)’가 된 것이고, ‘뀨(虯)’는 초성이 ‘ㄲ’인데, 전 탁음 ‘ㄲ’이 ‘ㅠ’와 어울려 ‘규(虯)’가 된 것이고, ‘ᅌᅥᆸ(業)’ 은 초성이 ‘ㆁ’인데, 불청불탁음 ‘ㆁ’이 ‘ᅟᅥᆸ’과 어울려 ‘ᅌᅥᆸ(業)’이 된 것이라고 설명하였다. 그리고 나머지 초성들도 같은 방식으로 음절을 만들어 사용할 수 있다고 하였다. 즉 설음의 ‘ㄷ(斗), ㅌ(呑), ㄸ(覃), ㄴ(那)’, 순음의 ‘ㅂ(彆), ㅍ(漂), ㅃ(步), ㅁ(彌)’, 치음의 ‘ㅈ(卽), ㅊ(侵), ㅉ(慈), ㅅ(戌), ㅆ(邪)’, 후음의 ‘ㆆ(挹), ㅎ(虛), ㆅ(洪), ㅇ(欲)’, 반설음 ‘ㄹ(閭)’, 반치음 ‘ㅿ(穰)’에 대하여 모두 같은 방식으로 음절 단위의 글자를 구성할 수 있다고 하였다. 또한 결을 끝에 두어 초성해의 내용을 8행의 7언시로 읊었다. 이러한 초성해의 설명은 전 탁음을 표기하기 위한 각자병서를 포함하고 있다는 점이 특이하다. 이는 초성해의 내용이<NAME>정운의 23자모 체계도 포함하고 있음을 분명하게 말해 주는 것이다. 이러한 관점에서 초성 글자에 대한 설명은 운서의 성모 제시 순서를 따른 것이 아니라 신문자의 제자 순서에 따른 것이라고 볼 수 있다. 그렇다고 초성해의 설명이 우리말 표기를 위한 17자 초성 체계를 배제하였다고 할 수는 없을 것이다. 따라서 초성해에 서는 우리말 표기를 위한 초성 17자를 중심으로 설명하면서도<NAME>정운식 한자음 표기의 바탕이 된<NAME>정운의 자모 체계도 고려한 것으로 이해할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 초성해 (初聲解) ### 내용: 초성해는 훈민정음해례의 두 번째 장으로, 초성이 중성, 종성과 어울려 음절을 이루는 방법과 초성의 분포적 특성 등을 설명하였다. 이들 내용을 좀 더 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 「초성해」에서는 먼저 “정음(正音)의 초성(初聲)은 곧 운서의 자모(韻書之字母). ”라 하여 초성의 분포적 특성을 중국<NAME>학의 관점에서 설명하였다. ‘훈민정음’의 초성이 중국<NAME>학의 자모(字母), 즉 음절 초 자음을 가리키는 ‘성모(聲母)’라고 하여 ‘초성’이 음절 초 자음임을 분명히 하였다. 이와 같이 ‘훈민정음’의 ‘초성’을 중국<NAME>학의 관점에서 설명하였다는 사실은 『훈민정음』에서 음절을 ‘초성’, ‘중성’, ‘종성’으로 나누어, ‘초성’의 분포 특성, 음성적 특성 등을 파악하는 데에 중국<NAME>학을 참고하였음을 말해 준다. 「초성해」에서는 이어서 음절의 초성이 될 수 있는 ‘아음, 설음, 순음, 치음, 후음’을 ‘전 청음, 차 청음, 전 탁음, 불청불탁음’의 순으로 초성이 중성·종성과 어울려 음절을 이루는 방법에 대하여 설명하였다. ‘군(君)’자는 초성이 ‘ㄱ’인데, 아음의 전 청음 ‘ㄱ’이 ‘ᅟᅮᆫ’과 어울려 ‘군’이 된 것이고, ‘쾌(快)’는 초성이 ’ㅋ‘인데, 아음의 차 청음 ‘ㅋ’이 ‘ㅙ’와 어울려 ‘쾌(快)’가 된 것이고, ‘뀨(虯)’는 초성이 ‘ㄲ’인데, 전 탁음 ‘ㄲ’이 ‘ㅠ’와 어울려 ‘규(虯)’가 된 것이고, ‘ᅌᅥᆸ(業)’ 은 초성이 ‘ㆁ’인데, 불청불탁음 ‘ㆁ’이 ‘ᅟᅥᆸ’과 어울려 ‘ᅌᅥᆸ(業)’이 된 것이라고 설명하였다. 그리고 나머지 초성들도 같은 방식으로 음절을 만들어 사용할 수 있다고 하였다. 즉 설음의 ‘ㄷ(斗), ㅌ(呑), ㄸ(覃), ㄴ(那)’, 순음의 ‘ㅂ(彆), ㅍ(漂), ㅃ(步), ㅁ(彌)’, 치음의 ‘ㅈ(卽), ㅊ(侵), ㅉ(慈), ㅅ(戌), ㅆ(邪)’, 후음의 ‘ㆆ(挹), ㅎ(虛), ㆅ(洪), ㅇ(欲)’, 반설음 ‘ㄹ(閭)’, 반치음 ‘ㅿ(穰)’에 대하여 모두 같은 방식으로 음절 단위의 글자를 구성할 수 있다고 하였다. 또한 결을 끝에 두어 초성해의 내용을 8행의 7언시로 읊었다. 이러한 초성해의 설명은 전 탁음을 표기하기 위한 각자병서를 포함하고 있다는 점이 특이하다. 이는 초성해의 내용이<NAME>정운의 23자모 체계도 포함하고 있음을 분명하게 말해 주는 것이다. 이러한 관점에서 초성 글자에 대한 설명은 운서의 성모 제시 순서를 따른 것이 아니라 신문자의 제자 순서에 따른 것이라고 볼 수 있다. 그렇다고 초성해의 설명이 우리말 표기를 위한 17자 초성 체계를 배제하였다고 할 수는 없을 것이다. 따라서 초성해에 서는 우리말 표기를 위한 초성 17자를 중심으로 설명하면서도<NAME>정운식 한자음 표기의 바탕이 된<NAME>정운의 자모 체계도 고려한 것으로 이해할 수 있다.
f51d73dd-2430-4a81-8070-d26df6f4ee00	source05/encykorea/GL44524.txt	표준어 (標準語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060268	CC BY	776	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	즉, 표준어는 한 나라가 법으로 정한 언어 규범이다. 표준어는 아주 새로 만드는 말이 아니라, 그 나라에서 쓰이는 말 가운데 가장 큰 영향력을 갖고 있고 또 사람들이 가장 좋아하는 말로 여기는 말을 기초로 약간의 손질을 하여 정하는 것이 보통이다. 흔히 표준어로 쓰이는 것은 수도와 같이 그 나라의 정치, 경제, 문화, 교통의 중심지를 이르는 말이다. 이런 중심지의 말이 전국에 널리 퍼지면 국민들이 존경심을 갖게 되고, 또 국민들이 존경하는 마음을 갖게 되는 것이 보통이기 때문이다. 우리나라 역시도 서울말을 표준어로 채택하고 있다. 조선어학회에서 1933년에 <한글맞춤법통일안>을, 1936년에 <사정한 조선어 표준말 모음>을 출판하면서부터 우리나라에서 표준어가 공식적으로 정해졌다. 이들을 바탕으로 큰 사전을 비롯한 국어사전들이 편찬, 간행되면서 우리나라 표준어가 비로소 정착하게 되었다. 이러한 표준어의 선정에 있어서 원칙이 된 것은 <한글맞춤법통일안> 총론 제2항의 표준말은 대체로 현재 중류사회에서 쓰는 서울말로 한다. 표준어는 서울말이라는 것이 명백히 밝혀져 있다. 다만 돈을 둔이라고 하는 것이 서울말이더라도 글에서 오랫동안 돈으로 써왔다면 표준어로 돈을 삼은 것은 아니며, 광업이나 어업 등에 쓰이는 단어들은 서울말이기 때문에 서울말로만 표준어를 정한 것은 아니다. 중류사회란 한 지역의 방언을 포함하여 여러 지역 방언에 의해서도 변종하지만 사회적인 요인에 의해서도 변종한다. 사회 방언이 나이, 성별, 사회계층의 차이 등에 의해서 분화가 일어나는 것이 그것이다. 특히, 표준어를 정할 때 이 사회계층을 한정시키는 일은 지역을 서울로 한정시키는 일처럼 필수적인데, 이는 사회 방언을 형성하는 데 있어 가장 중요한 요소이기 때문이다. 중류사회란 그런 사회계층에 대한 규정이다. 사회계층 간에 말이 다르다면 사회적으로 지도층에 있는 사람들의 말을 표준어로 삼아야 한다. 이는 행정 · 문화의 중심지인 지역의 말이 전국적으로 넓게 퍼질 수 있는 것과 마찬가지로, 대중을 자주 만나는 지도층 사람들의 말이 타인들에게 그만큼 쉽게 전파될 수 있고, 또 일반인들이 본받고 싶어 하는 말로 여겨지는 것이 일반적이기 때문이다. 표준어는 사람들이 일반적으로 천박하다고 생각하는 하류계급의 말로 인정받지 못하는 것은 당연하다. 지역적으로나 사회적으로나 결국 사회적 우월성을 갖는 말이 표준어가 된다는 결론이 나온다. 이 점에서 <한글맞춤법통일안>에서 중류사회의 말을 표준어로 삼겠다는 것은 오해를 불러일으킬 소지가 있다. 사회적으로 지도급 인사나 식자층에 속하는 사람들의 말을 표준어에서 배제하겠다는 뜻으로 들릴 수도 있기 때문이다. 하지만 실제로 당시의 표준말 사정위원들은 모두 지도급 인사요 식자층이었으며 표준어의 기준이 된 것도 그들의 말이었다. 따라서, 중류사회란 매우 특수한 상류사회만을 배제한 중상류 사회를 이르는 넓은 의미로 이해해야 할 것이다. 다행히도 1988년 1월 19일 문교부(현 교육부)는 <한글맞춤법>과 <표준어규정>을 새로 고시하면서 표준어의 사정 원칙을 교양 있는 사람들이 두루 쓰는 현대 서울말로 정함을 원칙으로 한다. 그리고 이를 종전의 <한글맞춤법통일안>의 총칙 자리에서 <표준어규정> 총칙 제1항으로 옮겼다. 표준어라고 하면 흔히 말하는 표준어만을 떠올리기 쉬운데, 글로 쓰는 표준어, 즉 문자 표준어가 따로 있다. 이는 언어에 음성언어(spoken language)와 문자언어(written language)가 있다는 것과 같다. 가령, ‘붕나무, 뿡나무, 불나무, 뿔진나무’로 발음되는 단어가 있을 때, 여기서 ‘붕나무’를 표준어로 정하는 일은 음성 표준어를 정하는 일이지만, 이것을 적을 때 ‘붕나무’나 ‘북나무’로 적지 말고 ‘붉나무’로 적어야 한다고 정하는 일은 문자 표준어를 정하는 일이다. ‘펴니 안즈십씨요’를 ‘편히 앉으십시오’라고 적는 것도 마찬가지이다. 문자 표준어로는 뒤의 것만 맞고 뒤의 것은 틀리는 표준어이지만 음성 표준어로는 둘 다 맞다. 표준어를 제정하는 작업은 이처럼 문자 표준어를 제정하는 일까지를 포함할 뿐만 아니라, 이 문자 표준어를 제정하는 일이 음성 표준어를 정하는 일보다 더 중요한 것이 보통이다. 이는 문자언어는 한번 정하면 보수성을 가져 오래도록 고정되는 특성이 있고, 따라서 국민들에게 더 큰 구속력을 갖기 때문이다. 따라서 국가기관 등에서 표준어를 제정할 때에는 문자 표준어의 제정에 더 힘을 쏟게 된다. 한글맞춤법통일안>은 우리나라에서 문자 표준어를 제정하는 것으로 나타났다. 그런데 아직까지 이에 맞먹는 음성 표준어를 위한 통일안은 존재하지 않는다. 예를 들어 음성 표준어에 속하는 말의 억양을 표준 억양으로 정한 것은 없다. 받아쓰기를 해놓으면 분명 표준어일 말인데도 서울 사람의 표준어가 아니라 시골 사투리의 말투라는 느낌을 주는 말은 대개 그 억양 때문이다. 표준어의 중요한 요소인 억양을 통일한 방안이 없다. 또한 사람과 같이 긴소리를 국어사전에 표시해 줌으로써 문법을 문처럼 법으로 내느냐, 문법을 문처럼 된소리로 내느냐의 음장에 대해 밝히고 있지만 통일안은 없다. 통일안도 내지 않은 상태이다. 이러한 예는 표준어의 제정에서 문자 표준어의 문제는 음성 표준어의 문제보다 우선시되고 있음을 보여준다. 이는 오늘날까지도 <한글맞춤법통일안>이 <사정한 조선어 표준어 모음>보다 훨씬 큰 비중을 차지하는 데에서도 드러나는데, 음성 표준어는 규제가 그만큼 어렵고 문자 표준어는 어떤 기구의 결정이 그만큼 큰 구속력을 갖기 때문이다. 표준어를 정하는 가장 큰 이유는 방언이 서로 다른 지역을 하나의 말을 쓰는 단일 언어사회로 묶자는 것이다. 한 나라를 통일된 사회로 만드는 일을 표준어에 맡기는 것이다. 표준어의 이러한 기능을 통일의 기능이라 한다. 한 나라가 통일사회가 되면 다른 나라와 쉽게 구별될 수 있다. 표준어는 한 나라를 통일하는 일뿐만 아니라 그 나라를 이웃 나라에서 분리하고 독립시키는 일도 한다. 이를 표준어의 독립의 기능이라 한다. 표준어는 원래 일반인들이 존경하는 말로 정해지기도 하였지만, 정규교육을 통해 얻어지는 교양인의 필수품이기 때문에 표준어를 쓸 수 있다는 것은 사회적으로 우위를 확보했다는 것을 의미한다. 따라서 표준어는 사람의 사회적 우위를 입증하는 기능도 가지고 있다. 표준어의 우월의 기능이라 한다. 표준어는 또 자기 나라말에 대한 충성심과 긍지를 길러주기도 한다. 나라가 있으면 국가에 대한 충성심과 긍지가 생기는 것과 마찬가지로, 자기 나라말에 대한 충성심과 긍지도 있다. 표준어는 규범에 대한 자각을 일깨워주기도 한다. 표준어는 모든 국민이 지켜야 하는 언어 규범이기 때문에, 그 나라 국민이면 다른 법을 지키듯이 표준어를 지켜야 한다. 그만큼 표준어는 준법정신을 길러줄 수 있는 힘도 갖고 있다. 이는 표준어의 준거의 기능이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 표준어 (標準語) ### 내용: 즉, 표준어는 한 나라가 법으로 정한 언어 규범이다. 표준어는 아주 새로 만드는 말이 아니라, 그 나라에서 쓰이는 말 가운데 가장 큰 영향력을 갖고 있고 또 사람들이 가장 좋아하는 말로 여기는 말을 기초로 약간의 손질을 하여 정하는 것이 보통이다. 흔히 표준어로 쓰이는 것은 수도와 같이 그 나라의 정치, 경제, 문화, 교통의 중심지를 이르는 말이다. 이런 중심지의 말이 전국에 널리 퍼지면 국민들이 존경심을 갖게 되고, 또 국민들이 존경하는 마음을 갖게 되는 것이 보통이기 때문이다. 우리나라 역시도 서울말을 표준어로 채택하고 있다. 조선어학회에서 1933년에 <한글맞춤법통일안>을, 1936년에 <사정한 조선어 표준말 모음>을 출판하면서부터 우리나라에서 표준어가 공식적으로 정해졌다. 이들을 바탕으로 큰 사전을 비롯한 국어사전들이 편찬, 간행되면서 우리나라 표준어가 비로소 정착하게 되었다. 이러한 표준어의 선정에 있어서 원칙이 된 것은 <한글맞춤법통일안> 총론 제2항의 표준말은 대체로 현재 중류사회에서 쓰는 서울말로 한다. 표준어는 서울말이라는 것이 명백히 밝혀져 있다. 다만 돈을 둔이라고 하는 것이 서울말이더라도 글에서 오랫동안 돈으로 써왔다면 표준어로 돈을 삼은 것은 아니며, 광업이나 어업 등에 쓰이는 단어들은 서울말이기 때문에 서울말로만 표준어를 정한 것은 아니다. 중류사회란 한 지역의 방언을 포함하여 여러 지역 방언에 의해서도 변종하지만 사회적인 요인에 의해서도 변종한다. 사회 방언이 나이, 성별, 사회계층의 차이 등에 의해서 분화가 일어나는 것이 그것이다. 특히, 표준어를 정할 때 이 사회계층을 한정시키는 일은 지역을 서울로 한정시키는 일처럼 필수적인데, 이는 사회 방언을 형성하는 데 있어 가장 중요한 요소이기 때문이다. 중류사회란 그런 사회계층에 대한 규정이다. 사회계층 간에 말이 다르다면 사회적으로 지도층에 있는 사람들의 말을 표준어로 삼아야 한다. 이는 행정 · 문화의 중심지인 지역의 말이 전국적으로 넓게 퍼질 수 있는 것과 마찬가지로, 대중을 자주 만나는 지도층 사람들의 말이 타인들에게 그만큼 쉽게 전파될 수 있고, 또 일반인들이 본받고 싶어 하는 말로 여겨지는 것이 일반적이기 때문이다. 표준어는 사람들이 일반적으로 천박하다고 생각하는 하류계급의 말로 인정받지 못하는 것은 당연하다. 지역적으로나 사회적으로나 결국 사회적 우월성을 갖는 말이 표준어가 된다는 결론이 나온다. 이 점에서 <한글맞춤법통일안>에서 중류사회의 말을 표준어로 삼겠다는 것은 오해를 불러일으킬 소지가 있다. 사회적으로 지도급 인사나 식자층에 속하는 사람들의 말을 표준어에서 배제하겠다는 뜻으로 들릴 수도 있기 때문이다. 하지만 실제로 당시의 표준말 사정위원들은 모두 지도급 인사요 식자층이었으며 표준어의 기준이 된 것도 그들의 말이었다. 따라서, 중류사회란 매우 특수한 상류사회만을 배제한 중상류 사회를 이르는 넓은 의미로 이해해야 할 것이다. 다행히도 1988년 1월 19일 문교부(현 교육부)는 <한글맞춤법>과 <표준어규정>을 새로 고시하면서 표준어의 사정 원칙을 교양 있는 사람들이 두루 쓰는 현대 서울말로 정함을 원칙으로 한다. 그리고 이를 종전의 <한글맞춤법통일안>의 총칙 자리에서 <표준어규정> 총칙 제1항으로 옮겼다. 표준어라고 하면 흔히 말하는 표준어만을 떠올리기 쉬운데, 글로 쓰는 표준어, 즉 문자 표준어가 따로 있다. 이는 언어에 음성언어(spoken language)와 문자언어(written language)가 있다는 것과 같다. 가령, ‘붕나무, 뿡나무, 불나무, 뿔진나무’로 발음되는 단어가 있을 때, 여기서 ‘붕나무’를 표준어로 정하는 일은 음성 표준어를 정하는 일이지만, 이것을 적을 때 ‘붕나무’나 ‘북나무’로 적지 말고 ‘붉나무’로 적어야 한다고 정하는 일은 문자 표준어를 정하는 일이다. ‘펴니 안즈십씨요’를 ‘편히 앉으십시오’라고 적는 것도 마찬가지이다. 문자 표준어로는 뒤의 것만 맞고 뒤의 것은 틀리는 표준어이지만 음성 표준어로는 둘 다 맞다. 표준어를 제정하는 작업은 이처럼 문자 표준어를 제정하는 일까지를 포함할 뿐만 아니라, 이 문자 표준어를 제정하는 일이 음성 표준어를 정하는 일보다 더 중요한 것이 보통이다. 이는 문자언어는 한번 정하면 보수성을 가져 오래도록 고정되는 특성이 있고, 따라서 국민들에게 더 큰 구속력을 갖기 때문이다. 따라서 국가기관 등에서 표준어를 제정할 때에는 문자 표준어의 제정에 더 힘을 쏟게 된다. 한글맞춤법통일안>은 우리나라에서 문자 표준어를 제정하는 것으로 나타났다. 그런데 아직까지 이에 맞먹는 음성 표준어를 위한 통일안은 존재하지 않는다. 예를 들어 음성 표준어에 속하는 말의 억양을 표준 억양으로 정한 것은 없다. 받아쓰기를 해놓으면 분명 표준어일 말인데도 서울 사람의 표준어가 아니라 시골 사투리의 말투라는 느낌을 주는 말은 대개 그 억양 때문이다. 표준어의 중요한 요소인 억양을 통일한 방안이 없다. 또한 사람과 같이 긴소리를 국어사전에 표시해 줌으로써 문법을 문처럼 법으로 내느냐, 문법을 문처럼 된소리로 내느냐의 음장에 대해 밝히고 있지만 통일안은 없다. 통일안도 내지 않은 상태이다. 이러한 예는 표준어의 제정에서 문자 표준어의 문제는 음성 표준어의 문제보다 우선시되고 있음을 보여준다. 이는 오늘날까지도 <한글맞춤법통일안>이 <사정한 조선어 표준어 모음>보다 훨씬 큰 비중을 차지하는 데에서도 드러나는데, 음성 표준어는 규제가 그만큼 어렵고 문자 표준어는 어떤 기구의 결정이 그만큼 큰 구속력을 갖기 때문이다. 표준어를 정하는 가장 큰 이유는 방언이 서로 다른 지역을 하나의 말을 쓰는 단일 언어사회로 묶자는 것이다. 한 나라를 통일된 사회로 만드는 일을 표준어에 맡기는 것이다. 표준어의 이러한 기능을 통일의 기능이라 한다. 한 나라가 통일사회가 되면 다른 나라와 쉽게 구별될 수 있다. 표준어는 한 나라를 통일하는 일뿐만 아니라 그 나라를 이웃 나라에서 분리하고 독립시키는 일도 한다. 이를 표준어의 독립의 기능이라 한다. 표준어는 원래 일반인들이 존경하는 말로 정해지기도 하였지만, 정규교육을 통해 얻어지는 교양인의 필수품이기 때문에 표준어를 쓸 수 있다는 것은 사회적으로 우위를 확보했다는 것을 의미한다. 따라서 표준어는 사람의 사회적 우위를 입증하는 기능도 가지고 있다. 표준어의 우월의 기능이라 한다. 표준어는 또 자기 나라말에 대한 충성심과 긍지를 길러주기도 한다. 나라가 있으면 국가에 대한 충성심과 긍지가 생기는 것과 마찬가지로, 자기 나라말에 대한 충성심과 긍지도 있다. 표준어는 규범에 대한 자각을 일깨워주기도 한다. 표준어는 모든 국민이 지켜야 하는 언어 규범이기 때문에, 그 나라 국민이면 다른 법을 지키듯이 표준어를 지켜야 한다. 그만큼 표준어는 준법정신을 길러줄 수 있는 힘도 갖고 있다. 이는 표준어의 준거의 기능이다.
585ef62b-ac7c-48c3-8ac1-680da019f998	source05/encykorea/GL52875.txt	육일오남북공동선언 (六一五南北共同宣言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070107	CC BY	545	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	6·15남북공동선언은 1972년 7·4남북 공동선언 이후 남북 정상들이 직접 만나 성사시킨 역사적인 선언이다. 김일성 주석이 1994년 갑작스럽게 사망하자 김영삼 대통령은 당시 방북하고 있던 전 미국 대통령 카터(Jimmy Carter)의 중개로 남북정상회담을 가질 예정이었으나 김일성 주석의 갑작스러운 사망으로 무산되었다. 그 후 김일성 주석의 대를 이어 북한을 통치하게 된 김정일 국방 위원장은 1989년부터 찾아온 식량난으로 고난의 행군을 슬로건으로 내걸고 극한적인 경제문제 해결과 남북대화 및 협력을 위해 김대중 대통령과의 정상회담을 추진하여 성사되었다. ‘조국의 평화적 통일을 염원하는 온 겨레의 숭고한 뜻에 따라’서라는 명분하에 한국의 김대중 대통령과<NAME>주주의인민공화국 김정일 국방 위원장은 2000년 6월 13일부터 6월 15일까지 정상회담을 개최하였다. 6·15남북공동선언은 남북의 정상들이 백화원<NAME>관에서 6월 14일 오후에 3시간 넘게 진행한 회담에서 합의하여 밤 11시 20분경 서명, 다음 날인 6월 15일 공식 발표한 것으로 다섯 개항의 합의 내용과 김정일 국방 위원장이 적절한 시기에 서울을 방문한다는 내용을 명시한 내용으로 구성되어 있다. 공동선언 내용의 합의 과정에서 가장 많은 시간이 소요된 부분은 제2항 통일 방안으로, 남측의 연합 제안과 북측의 낮은 단계의 연방제안이 서로 공통점이 있다는 합의점을 도출하는 것이었다. (2) 남북 공동선언 5개 항의 내용은 민족의 주인인 우리 민족끼리 서로 힘을 합쳐 자주적으로 나라의 통일문제를 해결한다는 것이다. (2) 남과 북은 연합 제안과 낮은 단계의 연방제안에 공통점이 있다고 인정한다. (3) 남과 북은 2000년 8월 15일에 즈음하여 흩어진 가족, 친척 방문단을 교환하며 비전향 장기수 문제 해결 등 인도적 문제를 신속히 해결하기로 합의한다. (5) 남과 북은 경제협력을 통해 민족경제를 균형 있게 발전시키고 사회, 문화, 체육, 보건, 환경 등 모든 분야의 협력과 교류를 활성화하여 신뢰관계를 돈독히 한다. (5) 위의 네 개항의 합의 사항을 구체적으로 이행하기 위해 남과 북의 당국이 빠른 시일 안에 관련 부서들의 후속 대화를 규정하여 합의 내용의 조속한 이행을 약속한다. 위의 5항에 의해 이를 실천하기 위한 후속 조치로 실무회담을 통한 이산가족 방문단 교환, 남북장관급회담, 남북 경제협력 추진 위원회의 구성 등이 이루어졌으며, 남북 분단으로 단절되었던 경의선과 동해선 연결을 위한 복원공사가 착수되었다. 이로 인해 대북사업의 전권을 가진 현대와 북한이 합의하여 남북 경제협력의 상징인 개성공단 특구와 남북관광교류 사업의 상징인 금강산특구가 개방되었으나, 2008년 7월 11일 남한 관광객이 피격되어 사망하는 사건이 발생함에 따라 지금까지 금강산 관광사업은 중단되었으며, 북한이 독자적으로 중국의 관광객을 대상으로 현재까지 진행하고 있다. 지난 2000년 8월 현대와 북한이 합의한 개성공단 조성 사업은 개성직할시 일대에 800만 평 규모의 공단과 1,200만 평 규모의 배후 단지를 조성해 국내 기업을 유치한다는 계획이었지만 중단 위기를 여러 번 겪는 가운데 현 상황은 유지되고 있다. 첫 제품은 2004년 12월 15일 북한 개성시 봉동리 일대에 조성된 개성공단 시범 단지에서 생산되었다. 김대중 정부는 과거 권위주의 정부의 적대적 북한관을 탈피한 햇볕정책을 추진하였다. 하지만 주변국은 국가이익을 위해, 남한에서는 정파적 이익관계로, 한국은 대북 포용 정책을 비난했고, 북한은 체제 유지를 위해 남한은 대북 포용 정책을 비난하였다. 특히 북핵 문제로 인해 남북 불신이 6·15남북공동선언 이전으로 되돌아간 셈이 되었는데, 햇볕정책의 뒤를 이은 평화번영정책이 표면적으로는 햇볕정책의 뒤를 이었지만 그 목적은 현실화되지 못했기 때문이다. 여기서 북핵 문제는 북한이 1993년 핵 개발 및 핵확산금지조약(NPT) 탈퇴 발언과 서울 불바다론을 들고나온 뒤 2006년 10월 9일 1차 핵실험, 2009년 5월 25일 2차 핵실험, 2012년 4월 발사했던 광명성 3호와 3차 핵실험을 할 것이라는 설이다. 현 이명박 정부는 김대중 정부와 노무현 정부의 정상회담 및 그 성과인 공동선언에 대해 김대중 정부와 노무현 정부의 정상회담과 그 성과인 공동선언에 대해 평가절하한 대북 정책을 펴 남북 관계가 그 어느 때보다 경색되어 있다. 남북한이 분단된 지 55년 만에 처음 만난 두 정상의 6·15남북공동선언은 무엇보다도 우리 민족에게 분단의 문제를 평화적으로 풀 수 있다는 희망과 경제교류 및 협력의 길을 열어 놓았다는 데 그 의의가 있다. 그렇지만 제5항에 명시된 북한의 김정일 국방위원장의 서울 방문이 무산되고, 두 주역이 사망함으로써 역사적 평가를 받고 있으면서도 그 실효성이 중단된 상태다.	문어체 텍스트 ### 제목: 육일오남북공동선언 (六一五南北共同宣言) ### 내용: 6·15남북공동선언은 1972년 7·4남북 공동선언 이후 남북 정상들이 직접 만나 성사시킨 역사적인 선언이다. 김일성 주석이 1994년 갑작스럽게 사망하자 김영삼 대통령은 당시 방북하고 있던 전 미국 대통령 카터(Jimmy Carter)의 중개로 남북정상회담을 가질 예정이었으나 김일성 주석의 갑작스러운 사망으로 무산되었다. 그 후 김일성 주석의 대를 이어 북한을 통치하게 된 김정일 국방 위원장은 1989년부터 찾아온 식량난으로 고난의 행군을 슬로건으로 내걸고 극한적인 경제문제 해결과 남북대화 및 협력을 위해 김대중 대통령과의 정상회담을 추진하여 성사되었다. ‘조국의 평화적 통일을 염원하는 온 겨레의 숭고한 뜻에 따라’서라는 명분하에 한국의 김대중 대통령과<NAME>주주의인민공화국 김정일 국방 위원장은 2000년 6월 13일부터 6월 15일까지 정상회담을 개최하였다. 6·15남북공동선언은 남북의 정상들이 백화원<NAME>관에서 6월 14일 오후에 3시간 넘게 진행한 회담에서 합의하여 밤 11시 20분경 서명, 다음 날인 6월 15일 공식 발표한 것으로 다섯 개항의 합의 내용과 김정일 국방 위원장이 적절한 시기에 서울을 방문한다는 내용을 명시한 내용으로 구성되어 있다. 공동선언 내용의 합의 과정에서 가장 많은 시간이 소요된 부분은 제2항 통일 방안으로, 남측의 연합 제안과 북측의 낮은 단계의 연방제안이 서로 공통점이 있다는 합의점을 도출하는 것이었다. (2) 남북 공동선언 5개 항의 내용은 민족의 주인인 우리 민족끼리 서로 힘을 합쳐 자주적으로 나라의 통일문제를 해결한다는 것이다. (2) 남과 북은 연합 제안과 낮은 단계의 연방제안에 공통점이 있다고 인정한다. (3) 남과 북은 2000년 8월 15일에 즈음하여 흩어진 가족, 친척 방문단을 교환하며 비전향 장기수 문제 해결 등 인도적 문제를 신속히 해결하기로 합의한다. (5) 남과 북은 경제협력을 통해 민족경제를 균형 있게 발전시키고 사회, 문화, 체육, 보건, 환경 등 모든 분야의 협력과 교류를 활성화하여 신뢰관계를 돈독히 한다. (5) 위의 네 개항의 합의 사항을 구체적으로 이행하기 위해 남과 북의 당국이 빠른 시일 안에 관련 부서들의 후속 대화를 규정하여 합의 내용의 조속한 이행을 약속한다. 위의 5항에 의해 이를 실천하기 위한 후속 조치로 실무회담을 통한 이산가족 방문단 교환, 남북장관급회담, 남북 경제협력 추진 위원회의 구성 등이 이루어졌으며, 남북 분단으로 단절되었던 경의선과 동해선 연결을 위한 복원공사가 착수되었다. 이로 인해 대북사업의 전권을 가진 현대와 북한이 합의하여 남북 경제협력의 상징인 개성공단 특구와 남북관광교류 사업의 상징인 금강산특구가 개방되었으나, 2008년 7월 11일 남한 관광객이 피격되어 사망하는 사건이 발생함에 따라 지금까지 금강산 관광사업은 중단되었으며, 북한이 독자적으로 중국의 관광객을 대상으로 현재까지 진행하고 있다. 지난 2000년 8월 현대와 북한이 합의한 개성공단 조성 사업은 개성직할시 일대에 800만 평 규모의 공단과 1,200만 평 규모의 배후 단지를 조성해 국내 기업을 유치한다는 계획이었지만 중단 위기를 여러 번 겪는 가운데 현 상황은 유지되고 있다. 첫 제품은 2004년 12월 15일 북한 개성시 봉동리 일대에 조성된 개성공단 시범 단지에서 생산되었다. 김대중 정부는 과거 권위주의 정부의 적대적 북한관을 탈피한 햇볕정책을 추진하였다. 하지만 주변국은 국가이익을 위해, 남한에서는 정파적 이익관계로, 한국은 대북 포용 정책을 비난했고, 북한은 체제 유지를 위해 남한은 대북 포용 정책을 비난하였다. 특히 북핵 문제로 인해 남북 불신이 6·15남북공동선언 이전으로 되돌아간 셈이 되었는데, 햇볕정책의 뒤를 이은 평화번영정책이 표면적으로는 햇볕정책의 뒤를 이었지만 그 목적은 현실화되지 못했기 때문이다. 여기서 북핵 문제는 북한이 1993년 핵 개발 및 핵확산금지조약(NPT) 탈퇴 발언과 서울 불바다론을 들고나온 뒤 2006년 10월 9일 1차 핵실험, 2009년 5월 25일 2차 핵실험, 2012년 4월 발사했던 광명성 3호와 3차 핵실험을 할 것이라는 설이다. 현 이명박 정부는 김대중 정부와 노무현 정부의 정상회담 및 그 성과인 공동선언에 대해 김대중 정부와 노무현 정부의 정상회담과 그 성과인 공동선언에 대해 평가절하한 대북 정책을 펴 남북 관계가 그 어느 때보다 경색되어 있다. 남북한이 분단된 지 55년 만에 처음 만난 두 정상의 6·15남북공동선언은 무엇보다도 우리 민족에게 분단의 문제를 평화적으로 풀 수 있다는 희망과 경제교류 및 협력의 길을 열어 놓았다는 데 그 의의가 있다. 그렇지만 제5항에 명시된 북한의 김정일 국방위원장의 서울 방문이 무산되고, 두 주역이 사망함으로써 역사적 평가를 받고 있으면서도 그 실효성이 중단된 상태다.
2b86cd49-2259-42c0-833e-89c146e0f6fe	source05/encykorea/GL38676.txt	주영편 (晝永編)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053364	CC BY	410	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본에 따라 4권 4책, 또는 4권 2책. 필사본. 조선고서간행회에 의해 인쇄, 출판되었으며, 전반부는 1805년(순조 5)에, 후반부는 1806년에 각각 저술되었다. 저자는 서문에서 긴 여름을 보내기 위해 평소에 기억하던 것을 적었다고 겸손을 말하지만, 이 책의 여러 곳에 비판적인 안식이 나타나 있다. 예를 들면, 한양 정도(漢陽定都) 때의 무학(無學) 등에 얽힌 이야기의 진위 비판(眞僞批判), 고려 태조 왕건(王建)의 이름자에 관한<NAME>(李齊賢)의 오류 지적, 정몽주(鄭夢周)의 선죽교혈흔설(善竹橋血痕說)에 대한 비판, 각종 읍지(邑誌)에 보이는 인물전기의 불가 진 신성(不可盡信性) 지적, 과거 취사(科擧取士)에 33인이라는 한액(限額)이 33천(天)에서 나왔다는 ≪문헌비고 文獻備考≫의 오류에 대한 비판, 그밖에 ≪지봉유설 芝峯類說≫ 등 여러 전적에서의 잘못을 지적하고 비판한 것 등이다. 또한, 그는 외국 사정에 대해서도 많은 관심을 가졌음을 볼 수 있으니, 즉 유구(琉球)에 대한 설명을 비롯하여 기독교와 네덜란드인 등에 대한 언급을 들 수 있다. 그리고 1801년 제주도에 표 착한 흑인(黑人) 5명에 대하여 그들의 사용 어휘를 한글로 채록해 놓은 것은 좋은 사료가 되고 있으며, 특히 훈민정음에 관한 그의 논술은 정음학(正音學)의 연원을 규명한 것으로 유희(柳僖)가 지은 ≪언문지 諺文志≫의 바탕이 되었다. ≪주영 편≫의 하권 제1장부터 제12장 사이에는 훈민정음과 국어의 음운 등에 관하여 언급한 것이 있다. 훈민정음의 우수성을 제1항과 제2항에서는 논했고, 제3항에서는 사성통고에 두 종류가 있다고 하였다. 제4항에서는 사성 통해에 실린 신숙주의 사성통고 서문(실은 홍무정운역훈 서를 가리킨 것)을 살펴봤고, 제5항에서는 한자음의 종성으로, 을 사용하는 것이 잘못임을 주장하였다. 제6항에서는 훈민정음 23자모이면 충분하다고 말했고, 제7항에서는 서양의 자모를, 제8항에서는 입성의 본질을, 제9항에서는 종성부용초성이 옳다는 것을 논하였다. 이상의 여러 항목 중에서 참고할 만한 것으로는 다음과 같다. 정동유는 제1항과 제2항에서 훈민정음의 우수성을 강조하고, 특히 표음문자로서는 완전한 것이라고 하였고, 그중에서도 한자음을 표기할 때에 가장 적합한 것이라고 하였다. 훈민정음 23자모이면 전체 자모를 총괄적으로 분석할 수 있다고 그는 말했다. 설음·순음·치음에서 뒤에 보는 중성의 차이로 인해 설상·설두·순경·치도·정치의 구별이 생기는 것을 가지고 36자모로 따로 자모를 할 필요가 없다고 하였다. 이어서 종성은 입성이 될 수 없고, 사잇소리 은 받침이 아닌 합성명사 사이에서 일어나는 촉음 현상이라고 설명하면서, 종성은 입성이 될 수 없다고 말했다. 곧 ‘귓속’의 ‘ㅅ’이나 ‘아○시험’의 ‘ㅅ’은 ‘귀’와 ‘ 속’, ‘아홉’과 ‘시험’을 이어 낼 때에 일어나는 하나의 영음(影音 ㆆ) 현상, 즉 성문폐쇄음 현상(聲門閉鎖音現象)으로서, ‘ㅅ’이 종성이 된 것이 아니며, 이런 경우 ‘ㅅ’이 위에 가 붙어서 ‘귓’이 되거나 아래에 붙어서 ‘쏙’이 되거나 다 같은 현상이라 하였다. 이러한 관찰법은 훈민정음에서 말한 대로 종성부용초성을 하였는데, 가갸나 각야는 음이 같으므로, 아랫글자의 초성이 윗글자의 초성이 된 것이라고 하였다. 이 밖에 ≪사성통고≫에는 세종이 지은 것과 신숙주가 지은 것이 있다고 주장하였다. ≪주영 편≫에는 이상과 같은 훈민정음에 관한 기사 이외에 다른 항목에서, 포르투갈어와 중국의 남방 방언에 관한 100여 개의 어휘를 수록해 놓았는데, 이것은 우리나라 사람으로서 외국어 어휘를 수집하여 놓은 것으로서는 가장 초기에 속하는 업적이었다. 유희는 그의 저서 언문지에서 정동유의 이론을 계승 발전시킨 경우가 많은데, 이는 그의 스승인 정동유의 이론에 큰 영향을 받았기 때문이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주영편 (晝永編) ### 내용: 본에 따라 4권 4책, 또는 4권 2책. 필사본. 조선고서간행회에 의해 인쇄, 출판되었으며, 전반부는 1805년(순조 5)에, 후반부는 1806년에 각각 저술되었다. 저자는 서문에서 긴 여름을 보내기 위해 평소에 기억하던 것을 적었다고 겸손을 말하지만, 이 책의 여러 곳에 비판적인 안식이 나타나 있다. 예를 들면, 한양 정도(漢陽定都) 때의 무학(無學) 등에 얽힌 이야기의 진위 비판(眞僞批判), 고려 태조 왕건(王建)의 이름자에 관한<NAME>(李齊賢)의 오류 지적, 정몽주(鄭夢周)의 선죽교혈흔설(善竹橋血痕說)에 대한 비판, 각종 읍지(邑誌)에 보이는 인물전기의 불가 진 신성(不可盡信性) 지적, 과거 취사(科擧取士)에 33인이라는 한액(限額)이 33천(天)에서 나왔다는 ≪문헌비고 文獻備考≫의 오류에 대한 비판, 그밖에 ≪지봉유설 芝峯類說≫ 등 여러 전적에서의 잘못을 지적하고 비판한 것 등이다. 또한, 그는 외국 사정에 대해서도 많은 관심을 가졌음을 볼 수 있으니, 즉 유구(琉球)에 대한 설명을 비롯하여 기독교와 네덜란드인 등에 대한 언급을 들 수 있다. 그리고 1801년 제주도에 표 착한 흑인(黑人) 5명에 대하여 그들의 사용 어휘를 한글로 채록해 놓은 것은 좋은 사료가 되고 있으며, 특히 훈민정음에 관한 그의 논술은 정음학(正音學)의 연원을 규명한 것으로 유희(柳僖)가 지은 ≪언문지 諺文志≫의 바탕이 되었다. ≪주영 편≫의 하권 제1장부터 제12장 사이에는 훈민정음과 국어의 음운 등에 관하여 언급한 것이 있다. 훈민정음의 우수성을 제1항과 제2항에서는 논했고, 제3항에서는 사성통고에 두 종류가 있다고 하였다. 제4항에서는 사성 통해에 실린 신숙주의 사성통고 서문(실은 홍무정운역훈 서를 가리킨 것)을 살펴봤고, 제5항에서는 한자음의 종성으로, 을 사용하는 것이 잘못임을 주장하였다. 제6항에서는 훈민정음 23자모이면 충분하다고 말했고, 제7항에서는 서양의 자모를, 제8항에서는 입성의 본질을, 제9항에서는 종성부용초성이 옳다는 것을 논하였다. 이상의 여러 항목 중에서 참고할 만한 것으로는 다음과 같다. 정동유는 제1항과 제2항에서 훈민정음의 우수성을 강조하고, 특히 표음문자로서는 완전한 것이라고 하였고, 그중에서도 한자음을 표기할 때에 가장 적합한 것이라고 하였다. 훈민정음 23자모이면 전체 자모를 총괄적으로 분석할 수 있다고 그는 말했다. 설음·순음·치음에서 뒤에 보는 중성의 차이로 인해 설상·설두·순경·치도·정치의 구별이 생기는 것을 가지고 36자모로 따로 자모를 할 필요가 없다고 하였다. 이어서 종성은 입성이 될 수 없고, 사잇소리 은 받침이 아닌 합성명사 사이에서 일어나는 촉음 현상이라고 설명하면서, 종성은 입성이 될 수 없다고 말했다. 곧 ‘귓속’의 ‘ㅅ’이나 ‘아○시험’의 ‘ㅅ’은 ‘귀’와 ‘ 속’, ‘아홉’과 ‘시험’을 이어 낼 때에 일어나는 하나의 영음(影音 ㆆ) 현상, 즉 성문폐쇄음 현상(聲門閉鎖音現象)으로서, ‘ㅅ’이 종성이 된 것이 아니며, 이런 경우 ‘ㅅ’이 위에 가 붙어서 ‘귓’이 되거나 아래에 붙어서 ‘쏙’이 되거나 다 같은 현상이라 하였다. 이러한 관찰법은 훈민정음에서 말한 대로 종성부용초성을 하였는데, 가갸나 각야는 음이 같으므로, 아랫글자의 초성이 윗글자의 초성이 된 것이라고 하였다. 이 밖에 ≪사성통고≫에는 세종이 지은 것과 신숙주가 지은 것이 있다고 주장하였다. ≪주영 편≫에는 이상과 같은 훈민정음에 관한 기사 이외에 다른 항목에서, 포르투갈어와 중국의 남방 방언에 관한 100여 개의 어휘를 수록해 놓았는데, 이것은 우리나라 사람으로서 외국어 어휘를 수집하여 놓은 것으로서는 가장 초기에 속하는 업적이었다. 유희는 그의 저서 언문지에서 정동유의 이론을 계승 발전시킨 경우가 많은데, 이는 그의 스승인 정동유의 이론에 큰 영향을 받았기 때문이다.
9b388fd3-b5c5-4d9b-9bcc-316fa69770ec	source05/encykorea/GL39660.txt	진두태 (陳斗台)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김대중" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054660	CC BY	195	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경상남도 함안군 칠서면 출신. 해병대 수색 소대장으로 해병대 수색 소대장을 맡았던 소위로 6·25전쟁기인 1951년 3월 8일 북한군의 총탄에 맞아 전사하였다. 진두태가 첫 전투에 나선 것은 1949년 12월 말부터 실시된 이른바 제주도 공비토벌작전이었다. 이 토벌작전으로 인해 그는 해병 중의 해병으로 불리게 되었다. 그는 1950년 3월 10일 한대악 부근에서 김익태 일등 병조가 이끄는 유격 분대가 공비 40명을 만나 포위된 것을 구출한 유격대 병조장이었다. 진두태와 그의 유격대가 공비들을 기습적으로 공격하여 공비 7명을 사살하고 김익태의 유격 분대를 구출하였던 것이다. 제주도에서 6·25전쟁이 발발하자 그는 1950년 7월 16일 군산·장항 전투에 참전했다. 하지만 그는 7발의 총탄을 맞아 큰 부상을 입고 적의 포로가 되었다. 그는 아군의 항공 포격으로 주위가 혼란스러워지자 그 틈을 타 적진을 탈출했다. 그리고 3개월 만에 인천에 대기 중인 부대로 복귀하였다. 그런데 이미 그는 전사 처리되어 소위로 특진되어 있었다. 해병대가 중부전선 투입을 시작할 때 제3대대 수색 소대장을 맡은 진두태 소위는 1950년 12월 중순 진해로 복귀했다. 진두태는 박지산을 수색하여 적정을 수집하라는 임무를 띠고 수색 소대장으로 나갔다. 눈이 허리까지 오는 날이었다. 함정으로 수색대를 유인하기 위한 미끼로 그곳에 탄피와 탄약이 드문드문 떨어져 있었다. 이를 모르고 접근한 수색 소대장 진두태는 사방에서 들려오는 총성을 들었다. 이때 진 소위는 전원 후퇴, 즉각 철수하라는 명령만 받고 수색대의 철수를 엄호하다가 적탄에 맞아 전사했다. 전사 후 충무무공훈장과 중위로 일계급 특진했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진두태 (陳斗台) ### 내용: 경상남도 함안군 칠서면 출신. 해병대 수색 소대장으로 해병대 수색 소대장을 맡았던 소위로 6·25전쟁기인 1951년 3월 8일 북한군의 총탄에 맞아 전사하였다. 진두태가 첫 전투에 나선 것은 1949년 12월 말부터 실시된 이른바 제주도 공비토벌작전이었다. 이 토벌작전으로 인해 그는 해병 중의 해병으로 불리게 되었다. 그는 1950년 3월 10일 한대악 부근에서 김익태 일등 병조가 이끄는 유격 분대가 공비 40명을 만나 포위된 것을 구출한 유격대 병조장이었다. 진두태와 그의 유격대가 공비들을 기습적으로 공격하여 공비 7명을 사살하고 김익태의 유격 분대를 구출하였던 것이다. 제주도에서 6·25전쟁이 발발하자 그는 1950년 7월 16일 군산·장항 전투에 참전했다. 하지만 그는 7발의 총탄을 맞아 큰 부상을 입고 적의 포로가 되었다. 그는 아군의 항공 포격으로 주위가 혼란스러워지자 그 틈을 타 적진을 탈출했다. 그리고 3개월 만에 인천에 대기 중인 부대로 복귀하였다. 그런데 이미 그는 전사 처리되어 소위로 특진되어 있었다. 해병대가 중부전선 투입을 시작할 때 제3대대 수색 소대장을 맡은 진두태 소위는 1950년 12월 중순 진해로 복귀했다. 진두태는 박지산을 수색하여 적정을 수집하라는 임무를 띠고 수색 소대장으로 나갔다. 눈이 허리까지 오는 날이었다. 함정으로 수색대를 유인하기 위한 미끼로 그곳에 탄피와 탄약이 드문드문 떨어져 있었다. 이를 모르고 접근한 수색 소대장 진두태는 사방에서 들려오는 총성을 들었다. 이때 진 소위는 전원 후퇴, 즉각 철수하라는 명령만 받고 수색대의 철수를 엄호하다가 적탄에 맞아 전사했다. 전사 후 충무무공훈장과 중위로 일계급 특진했다.
b0a71f2e-5b95-42d8-bed3-b5ac1cceda1a	source05/encykorea/GL38535.txt	종산서원 (鍾山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052959	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현종 8년(1667년)에 지방 유림이 공적으로 기준·유희춘·정엽·조석윤·유계의 학문과 덕행을 추모하기 위해 십 주도회<NAME>을 건립하여 위패를 모셨다. 이후 숙종 10년(1684년)에 정홍익과 정여창을 추가로 배향하였다. 지방 유림이 회령<NAME>을 이<NAME>에 통합할 것을 건의하여 1686년 종산으로 사액되어 종산<NAME>으로 명칭을 변경하고, 회령<NAME>에 봉안되었던<NAME>과 정온을 추가로 봉안하였다. 이후 민정중과 남구만을 다시 배향하였다. 대원군의<NAME>폐로 훼철되었는데, 이는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 1868년(고종 5)에 일어난 일이다. 훼철되기 전에는 사우·신문·강당 등이 경내 건물이었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 종산서원 (鍾山書院) ### 내용: 현종 8년(1667년)에 지방 유림이 공적으로 기준·유희춘·정엽·조석윤·유계의 학문과 덕행을 추모하기 위해 십 주도회<NAME>을 건립하여 위패를 모셨다. 이후 숙종 10년(1684년)에 정홍익과 정여창을 추가로 배향하였다. 지방 유림이 회령<NAME>을 이<NAME>에 통합할 것을 건의하여 1686년 종산으로 사액되어 종산<NAME>으로 명칭을 변경하고, 회령<NAME>에 봉안되었던<NAME>과 정온을 추가로 봉안하였다. 이후 민정중과 남구만을 다시 배향하였다. 대원군의<NAME>폐로 훼철되었는데, 이는 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오던 중 1868년(고종 5)에 일어난 일이다. 훼철되기 전에는 사우·신문·강당 등이 경내 건물이었다.
e5271053-634a-4c8a-9461-e3c470c25260	source05/encykorea/GL33065.txt	인천박문초등학교 (仁川博文初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047081	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	인천항 박문학교는 1900년 9월 1일 김 교원·강준에 의해 6학급 489명의 학생 수가 설립되었다. 1909년 12월 프랑스 신부<NAME>(, Eugene Deneux)이 학교를 인수하고 초대 교장이 되었다. 1912년 6월 엠 마누엘(Sr. 인천항 박문학교 여자부는 Emmanuel) 수녀에 의해 창설되었다. 1917년 4월 인천항 박문학교와 인천항 박문학교 여자부가 통합하여 인천박문학교로 이름을 바꾸었다. 1925년 6년제 인천박문 보통학교로 개편되었고, 1938년 인천박문 심상소학교, 1941년 인천박문 국민학교로 이름을 바꾸었다. 1964년 3월 인천 교구 천주교회 유지재단으로부터 학교법인 인천가톨릭교육재단이 분리, 인가된 뒤 학교의 운영은 인천박문 초등학교로 바뀌었고, 1996년 3월 교명을 인천박문 초등학교로 변경하였다. 2002년 9월 인천광역시 연수구 동춘동에 현재의 교사를 신축하여 이전하였고, 2006년 노트르담 수녀회에게 학교 운영권이 넘어갔다. 슬기롭고, 씩씩하고, 서로 돕는 어린이가 될 것을 가르친다. 독서 및 다양한 체험을 통한 인성교육과 영성교육, 자기주도적 학습능력, 외국어교육, 녹색환경교육 등에 중점을 두고 교육 활동을 전개하고 있으며, 외국인 학교 친선교류 프로그램 운영, 1인 1악기 배우기, 아침 15분 책 읽기 등을 특색사업으로 하고 있다. 특히 연극반·도예반·첼로 반·바이올린 반 등의 동아리가 활성화되어 있고, 연 1회 음악 동아리를 통해 오케스트라 정기 연주회를 개최하고 있다. 2010년 현재 18학급에 총 500여 명의 학생이 재학하고 있고, 46명의 교직원이 근무하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인천박문초등학교 (仁川博文初等學校) ### 내용: 인천항 박문학교는 1900년 9월 1일 김 교원·강준에 의해 6학급 489명의 학생 수가 설립되었다. 1909년 12월 프랑스 신부<NAME>(, Eugene Deneux)이 학교를 인수하고 초대 교장이 되었다. 1912년 6월 엠 마누엘(Sr. 인천항 박문학교 여자부는 Emmanuel) 수녀에 의해 창설되었다. 1917년 4월 인천항 박문학교와 인천항 박문학교 여자부가 통합하여 인천박문학교로 이름을 바꾸었다. 1925년 6년제 인천박문 보통학교로 개편되었고, 1938년 인천박문 심상소학교, 1941년 인천박문 국민학교로 이름을 바꾸었다. 1964년 3월 인천 교구 천주교회 유지재단으로부터 학교법인 인천가톨릭교육재단이 분리, 인가된 뒤 학교의 운영은 인천박문 초등학교로 바뀌었고, 1996년 3월 교명을 인천박문 초등학교로 변경하였다. 2002년 9월 인천광역시 연수구 동춘동에 현재의 교사를 신축하여 이전하였고, 2006년 노트르담 수녀회에게 학교 운영권이 넘어갔다. 슬기롭고, 씩씩하고, 서로 돕는 어린이가 될 것을 가르친다. 독서 및 다양한 체험을 통한 인성교육과 영성교육, 자기주도적 학습능력, 외국어교육, 녹색환경교육 등에 중점을 두고 교육 활동을 전개하고 있으며, 외국인 학교 친선교류 프로그램 운영, 1인 1악기 배우기, 아침 15분 책 읽기 등을 특색사업으로 하고 있다. 특히 연극반·도예반·첼로 반·바이올린 반 등의 동아리가 활성화되어 있고, 연 1회 음악 동아리를 통해 오케스트라 정기 연주회를 개최하고 있다. 2010년 현재 18학급에 총 500여 명의 학생이 재학하고 있고, 46명의 교직원이 근무하고 있다.
12093d2c-9f8f-4ac3-a365-9417e2c508e0	source05/encykorea/GL50317.txt	화성의과학대학교 (華城醫科學大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068221	CC BY	239	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	신경 학원의 설립자 이홍하가 세운 대학교로 교훈은 진리, 창조, 봉사이다. 신경 학원의 설립자 이홍하가 세운 대학교로 교훈은 진리, 창조, 봉사이다. 다음 사회를 앞장서는 세상에 없던 대학을 꿈꾸며 학생 한 명 한 명이 삶의 주인이 되도록 돕는 대학, 학생 스스로가 자신이 원하는 것을 찾아가도록 선택할 수 있는 힘을 길러주는 대학, 각자의 삶터에서 함께 살아가는 데에 필요한 교양과 인성을 기본으로 생각하는 대학, 무엇보다 학생이 다니고 싶어 하는 자랑스러운 대학이 되는 것을 교육목적으로 한다. 2000년 학교법인 신경 학원 설립 인가를 받은 후 2004년 신경대학교 설립 인가를 받아 2005년 3월 인터넷 정보통신학과, 애니메이션 학과 등 2개 학과 50명으로 개교하였다. 2006년 생명공학과, 2007년 사회복지학과, 2008년 경영학과 · 노인복지학과 · 법학과 · 사회체육 골프학과, 2009년 간호 학과를 개설하였다. 2009년 사회체육 골프학과를 사회체육학과로 변경, 2015년 노인복지학과와 사회복지학과를 사회복지학과로 통합, 인터넷 정보통신학과와 애니메이션 학과를 ICT 융합학과로 통합, 뷰티디자인학과를 신설, 사회체육학과를 스포츠과학과로 명칭 변경하였다. 2017년 법학과와 경찰행정학과를 통합하고, 2018년 스포츠과학과를 스포츠레저학과로 명칭 변경, 생명과학과를 생명과학과로 명칭 변경, ICT 융합학과를 IT 콘텐츠학과로 명칭 변경, 2019년 IT 콘텐츠학과를 컴퓨터학과로 명칭 변경하였다. 화성의 과학대학교로 교명을 변경한 것은 2022년 9월 1일이다. 2022년 현재 경영학과, 경찰행정학과, 간호학과, 뷰티디자인학과, 사회복지학과, 스포츠레저학과, 생명과학과, 컴퓨터학과 등 8개 학과가 개설되어 있다. 산학협력단은 사회과학 연구소, 기초과학 연구소와 함께 운영하고 있으며 도서관, 전자계산소, 외국어교육원 등이 부속기관이다. 후발 대학의 한계를 극복하기 위해 중점 육성 및 특성화 분야를 선정하여 집중적인 투자를 통해 대학발전을 꾀하고 있다. 특히 정보통신, 생명공학, 경찰행정, 법학, 사회복지 분야에 대한 투자와 인재 육성을 진행하고 있는데, 지역 내 사회경제적 수요를 분석하고, 지역사회 환경과 연결된 특성화 요구를 바탕으로 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화성의과학대학교 (華城醫科學大學校) ### 내용: 신경 학원의 설립자 이홍하가 세운 대학교로 교훈은 진리, 창조, 봉사이다. 신경 학원의 설립자 이홍하가 세운 대학교로 교훈은 진리, 창조, 봉사이다. 다음 사회를 앞장서는 세상에 없던 대학을 꿈꾸며 학생 한 명 한 명이 삶의 주인이 되도록 돕는 대학, 학생 스스로가 자신이 원하는 것을 찾아가도록 선택할 수 있는 힘을 길러주는 대학, 각자의 삶터에서 함께 살아가는 데에 필요한 교양과 인성을 기본으로 생각하는 대학, 무엇보다 학생이 다니고 싶어 하는 자랑스러운 대학이 되는 것을 교육목적으로 한다. 2000년 학교법인 신경 학원 설립 인가를 받은 후 2004년 신경대학교 설립 인가를 받아 2005년 3월 인터넷 정보통신학과, 애니메이션 학과 등 2개 학과 50명으로 개교하였다. 2006년 생명공학과, 2007년 사회복지학과, 2008년 경영학과 · 노인복지학과 · 법학과 · 사회체육 골프학과, 2009년 간호 학과를 개설하였다. 2009년 사회체육 골프학과를 사회체육학과로 변경, 2015년 노인복지학과와 사회복지학과를 사회복지학과로 통합, 인터넷 정보통신학과와 애니메이션 학과를 ICT 융합학과로 통합, 뷰티디자인학과를 신설, 사회체육학과를 스포츠과학과로 명칭 변경하였다. 2017년 법학과와 경찰행정학과를 통합하고, 2018년 스포츠과학과를 스포츠레저학과로 명칭 변경, 생명과학과를 생명과학과로 명칭 변경, ICT 융합학과를 IT 콘텐츠학과로 명칭 변경, 2019년 IT 콘텐츠학과를 컴퓨터학과로 명칭 변경하였다. 화성의 과학대학교로 교명을 변경한 것은 2022년 9월 1일이다. 2022년 현재 경영학과, 경찰행정학과, 간호학과, 뷰티디자인학과, 사회복지학과, 스포츠레저학과, 생명과학과, 컴퓨터학과 등 8개 학과가 개설되어 있다. 산학협력단은 사회과학 연구소, 기초과학 연구소와 함께 운영하고 있으며 도서관, 전자계산소, 외국어교육원 등이 부속기관이다. 후발 대학의 한계를 극복하기 위해 중점 육성 및 특성화 분야를 선정하여 집중적인 투자를 통해 대학발전을 꾀하고 있다. 특히 정보통신, 생명공학, 경찰행정, 법학, 사회복지 분야에 대한 투자와 인재 육성을 진행하고 있는데, 지역 내 사회경제적 수요를 분석하고, 지역사회 환경과 연결된 특성화 요구를 바탕으로 하고 있다.
e6e74638-dad1-4bfe-ae90-d822175cdc37	source05/encykorea/GL42717.txt	춘천향교 (春川鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058029	CC BY	153	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	임진왜란 때 소실되었다가 1594년(선조 27) 부사 서인원이 중건하여 지방민의 교육과 교화를 목적으로 삼았다. 1601년(선조 34) 부사 허당이 명륜당을 증축하고 중수한 후, 광해군 때 부사 이원엽이 중수하고, 인조 때 부사 엄황이 중수한 후, 1725년(영조 1) 부사 김계수가 중수한 후, 부사 허당이 명륜당을 중수한 이가 허당이다. 1950년 6 · 25동란 때 소실되었다가 1960년 대성전을 복구하고 1962년 담장을 보수했다. 정면 5칸, 측면 2칸의 대성전, 정면 7칸, 측면 2칸의 명륜당, 장수루, 각 정면 3칸, 측면 2칸의 동재와 서재, 정면 3칸 측면 2칸의 동무, 내삼문 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적, 노비 등을 지원받아 교관이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시로 봄과 가을에 석전을 지내고 초하루와 보름에 분향을 하고 있다. 1985년에 강원도 유형문화재로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 맡고 있다. 소장전적은 판본 27종 138책, 사본 8종 16책이며, 이 중 수춘 향약 · 향중 좌 목 · 향안 등은 이 지방의 향토사 연구에 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 춘천향교 (春川鄕校) ### 내용: 임진왜란 때 소실되었다가 1594년(선조 27) 부사 서인원이 중건하여 지방민의 교육과 교화를 목적으로 삼았다. 1601년(선조 34) 부사 허당이 명륜당을 증축하고 중수한 후, 광해군 때 부사 이원엽이 중수하고, 인조 때 부사 엄황이 중수한 후, 1725년(영조 1) 부사 김계수가 중수한 후, 부사 허당이 명륜당을 중수한 이가 허당이다. 1950년 6 · 25동란 때 소실되었다가 1960년 대성전을 복구하고 1962년 담장을 보수했다. 정면 5칸, 측면 2칸의 대성전, 정면 7칸, 측면 2칸의 명륜당, 장수루, 각 정면 3칸, 측면 2칸의 동재와 서재, 정면 3칸 측면 2칸의 동무, 내삼문 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적, 노비 등을 지원받아 교관이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시로 봄과 가을에 석전을 지내고 초하루와 보름에 분향을 하고 있다. 1985년에 강원도 유형문화재로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수명이 운영을 맡고 있다. 소장전적은 판본 27종 138책, 사본 8종 16책이며, 이 중 수춘 향약 · 향중 좌 목 · 향안 등은 이 지방의 향토사 연구에 귀중한 자료이다.
043b43f5-9008-49c3-9ba6-1ae878251ab4	source05/encykorea/GL22179.txt	새교육운동 (새敎育運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027435	CC BY	952	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	광복과 함께 일제의 전 제정 치주 2에서 벗어나 민주국가 설립을 염원한 것과 때를 같이하여 교육계에서도 민주교육을 실천하기 위한 시도가 각 분야에서 활발히 전개되었는데, 이를 총칭하여 새 교육 운동이라 한다. 당시 우리나라에 부과된 지상과제는 이 땅에 민주국가를 수립하고 키우는 일이었으며, 이는 또한 우리 민족의 오랜 염원이기도 하였다. 따라서 민주교육사상은 우리 민족의 염원에 따른 교육 이념을 세울 것을 요구받았고, 이로 인해 우리에게 부각되었다. 특히 제2차 세계대전 이후 공산진영을 제외한 모든 국가의 기본 이념을 형성한 것은, 민주주의가 전체주의 주 1에 대한 민주주의의 승리로 해석되는 상황에서 전통에서 이탈한 우리 교육이 의지할 수 있는 유일한 사상이었다. 이에 따라 우선 일본적인 것을 배격하고 일소함으로써 민족적 의식과 정신을 기초로 민주주의 원리를 건국이념으로 하는 교육을 추구하게 되었다. 또한 새 교육 운동의 기본 정신은 구 교육으로는 새 국가를 건설할 수 없으며 새로운 교육으로 새 국가를 건설해야 한다는 것이었다. 오천석은 당시 새 교육 운동의 주창자로, 이 운동의 기본 정신을 다음과 같이 제창하였다. ① 전통적 교육의 계급주의와 차별주의의 배격, ② 인간을 도구화하는 일제강점기 교육을 배격하고 인간을 존중하는 교육풍토의 조성, ③ 억압적 교육에 대항하는 자유주의적 교육의 실시, ④ 획일적이고 주입식인 교육을 배격하고 개인의 능력 · 성격 · 취미를 존중하는 교육의 실시, ⑤ 문화적 유산의 전달 기능에서 현실에 적합한 인간 발달과 향상을 위한 교육으로의 전환 등이다. 새 교육 운동의 전개 과정을 살펴보면, 1946년 9월 문교부는 남한의 교육자를 망라하여 신교육 연구협회를 창설하기로 하였다. 조선일보 1946년 9월 12일 자 기사에는 이를 다음과 같이 전하고 있다. 문교부가 이번에 남조선 내의 교육자를 아우르는 신교육 연구협회를 창설하기로 한 것은 새 조선 건설에 있어서 무엇보다 긴요한 새 교육 실시에 만전을 기하기 위한 방도이다. 우선, 인천 · 개성 · 춘천을 비롯하여 각 도청 소재지에 강사를 파견하여 신교육의 취지와 의의를 설명하는 한편, 새 교육이라는 기관지를 발행하여 새로 조직될 교원조합 또는 교육가 협회에 배부할 예정이다. 새 교육을 이론 면에서 가장 먼저 소개한 사람은 오천석으로, 1946년 11월 민주주의 교육의 건설이라는 책을 통해 듀이(Dewey, J. )의 교육사상을 소개하였다. 당시 초등교육을 대상으로 한 새 교육 운동은 교육과정을 연구하기보다는 학습지도법을 개선하는 데 주력하였다. 이러한 새 교육 운동을 실천 면에서 제일 먼저 전개한 사람은 당시 서울 효제초등학교 교장이던<NAME>천이었다. 그는 1946년 신교육 서설이라는 책을 통해 민주주의를 소개하고 민주적 절차에 의한 교육을 강조하였으며, 특히 지도안 작성에 프로젝트 방법(project method)을 도입하려고 노력하였다. 그는 또한 1946년 10월 25일 남한의 각 학교 교장 · 교사 · 학부형 · 사범대 학생 등 700여 명이 참석한 가운데 우리나라에서는 처음으로 새로운 교수법을 소개하는 연구회를 개최했다. 여기서 발표한 새 교수법의 골자는, 교사 임의대로 수업 시간을 80분으로 하고, 문제 제기 시 아동 간의 충분한 토의를 거친 다음 교사의 의견을 듣도록 하는 등, 주입식 교육 방법을 탈피하여 자유롭고 민주적인 교육 방법을 도입했다는 것이다. 이후 1948년 대한민국 정부가 수립될 무렵, 미국의 교육자들이 한국에 와서 1948년 8월 중앙교육훈련소를 열었다. 비록 53일간이라는 짧은 기간 동안 2기로 나누어 약 400명을 훈련시켰지만, 그들의 활동은 우리나라 교육자들에게 새 교육을 이해하는 데 큰 도움이 되었다. 이 연구소의 연구과제는 교육철학 · 인간 발달 · 사회생활 · 체육보건 · 언어기술 · 학교행정 · 과학교육 · 수학교육 · 과외활동 · 홈룸(homeroom) · 도서관 연구 등이었으며, 경험으로 민주주의를 파악하게 하려는 것이었다. 특징으로는 강의와 연구협의회를 주로 하였고, 풍부한 도서를 비치하고 시청각 기구를 활용하는 한편, 견학과 시찰의 기회를 많이 갖게 한 데 있다. 그 뒤 새 교육 운동에 따라 교과과정의 개편, 새로운 측정과 평가 방법의 대두, 학습지도와 생활지도의 개선, 시청각교육 등 새로운 교수법의 등장, 교육의 사회적 기능 강조 등의 교육개혁이 여러 분야에서 전개되었다. 먼저 교과과정의 개편에서는 1954년 교육과정 시간 배당 기준령을 제정하고 이듬해 각급 학교의 교과과정을 전면 개편하여 각 교과의 성격과 교육목표, 교육내용의 범위와 정도에 대한 일반적인 기준을 제시하였다. 초등학교 교과과정에서의 특징은, ① 학생과 관련이 많은 일상생활 속에서 교육내용을 선택하게 하고, ② 실생활에 필요한 지식의 형성과 기능 · 태도 · 습관 등의 훈련을 구체적인 교육목표로 제시하여 이의 효과적인 달성이 가능하도록 학습활동을 조직하며, ③ 개인 차에 응할 수 있는 최소량의 교육량을 다루고, ④ 수동적 암기보다 학생의 능동적인 학습이 이루어질 수 있도록 하며, ⑤ 교육목표를 잘 달성할 수 있도록 생활 중심의 학습활동을 조직하고, ⑥ 단원학습법 · 실습 · 작업 · 도서관 이용 · 현지 견학 등 새 학습지도법을 적절히 사용할 수 있게 하는 점 등이다. 중등학교 교과과정에서도 학습자 중심 · 생활 중심의 편성에 중점을 두었고, 국가적 현실과 이상에 맞는 교육내용을 조직하는 데 주력하였다. 다음으로 측정과 평가 방법에서도 교육과정의 과학화 수단으로 각종 표준화 검사 도구 제작과 학업성적의 객관적 평가 방법이 활발하게 추진되었다. 표준화 지능검사 운동의 개척자였던 이화여자대학교의 고순덕, 서울대학교의<NAME>, 육군 고급 간부실 등이 1953년 성인용 집단 지능검사 법을 만들어 표준화 지능검사 운동에 앞장섰다. 학생용 표준화 지능검사는 1953년 가을부터 중앙교육연구소에서 제작하기 시작하여 1955년 완성되었으며, 중고등학교 학생용 간이 지능검사는 같은 시기에 서울대학교 사범대학에서 정범모를 중심으로 완성되었다. 그 후 지능검사뿐 아니라 성적 검사, 적성검사, 흥미검사, 성격검사 등 여러 분야의 표준화 연구가 계속되었다. 학습지도와 생활지도 측면에서는 그때까지 획일적 · 주입식 교육을 지양하고 개인 차이에 따른 전인교육을 실시함으로써 지식 축적보다 학생 개인의 학습과 생활 지도가 큰 의미를 갖게 되었다. 새 학습지도법의 모색은 1952년 방한한 미국 교육 사절단이 문교부의 협조로 전국 중견 교사 180명을 대상으로 중앙교육훈련소에서 강습회를 연 것에서 시작되었는데, 이는 현직 교사의 재교육을 위한 것이었다. 강습은 주로 당시 미국에서 고안하여 실천되고 있던 진보적 학습지도법을 소개하는 내용이었다. 다음으로는 효과적인 교육 방법으로 시청각교육을 채택하게 되었다. 지금까지의 문자 위주의 교육보다 여러 가지 시청각 기재를 사용, 감각기관을 통한 학습을 병용하는 것이 효과적이라는 이론에 따라 이에 대한 연구와 교육현장의 실천이 활발해졌다. 마지막으로, 교육의 사회적 기능 증가 측면에서는, 이전까지의 학교교육이 지역사회와 동떨어진 추상적인 지식을 주입해 왔으나, 학교교육이 생활과 사회 발전에 기여해야 한다는 필요성이 점점 고조되었다. 이에 따라 지역사회학교의 개념을 도입하여 학교와 지역사회학교와의 유대 강화를 위한 노력이 전개되었다. 이러한 새 교육 운동은 대부분 자연스럽게 발달되었으나, 학습지도 및 교육과정 운영에서는 일반화되지 못하고 침체 상태에 빠지게 되었다. 당시 진보적 교육 이론에 대한 충분한 검토나 철학적인 뒷받침 없이 미국의 이론을 그대로 도입, 교육현장에 적용했기 때문이다. 당시 우리나라 교육 현실은 민주주의 교육에 대한 충분한 이해가 부족하였고, 그 이념을 어떻게 교육과정에 반영시켜야 할 것인가에 대한 뚜렷한 신념이 없었다. 이러한 현실에 대한 체계적인 검토 없이 도입된 교육 이론은 실제 현장에서 피상적으로 그쳤고, 학습자의 생활과 경험을 존중하는 새 교과과정의 편성이 실지로 그 의도가 반영되지 못하였다. 하지만 이 새 교육 운동은 광복 이후 일제 식민지 교육의 잔재를 청산하고 민주교육을 지향한 교육혁신 운동이라는 점에서 그 의미가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 새교육운동 (새敎育運動) ### 내용: 광복과 함께 일제의 전 제정 치주 2에서 벗어나 민주국가 설립을 염원한 것과 때를 같이하여 교육계에서도 민주교육을 실천하기 위한 시도가 각 분야에서 활발히 전개되었는데, 이를 총칭하여 새 교육 운동이라 한다. 당시 우리나라에 부과된 지상과제는 이 땅에 민주국가를 수립하고 키우는 일이었으며, 이는 또한 우리 민족의 오랜 염원이기도 하였다. 따라서 민주교육사상은 우리 민족의 염원에 따른 교육 이념을 세울 것을 요구받았고, 이로 인해 우리에게 부각되었다. 특히 제2차 세계대전 이후 공산진영을 제외한 모든 국가의 기본 이념을 형성한 것은, 민주주의가 전체주의 주 1에 대한 민주주의의 승리로 해석되는 상황에서 전통에서 이탈한 우리 교육이 의지할 수 있는 유일한 사상이었다. 이에 따라 우선 일본적인 것을 배격하고 일소함으로써 민족적 의식과 정신을 기초로 민주주의 원리를 건국이념으로 하는 교육을 추구하게 되었다. 또한 새 교육 운동의 기본 정신은 구 교육으로는 새 국가를 건설할 수 없으며 새로운 교육으로 새 국가를 건설해야 한다는 것이었다. 오천석은 당시 새 교육 운동의 주창자로, 이 운동의 기본 정신을 다음과 같이 제창하였다. ① 전통적 교육의 계급주의와 차별주의의 배격, ② 인간을 도구화하는 일제강점기 교육을 배격하고 인간을 존중하는 교육풍토의 조성, ③ 억압적 교육에 대항하는 자유주의적 교육의 실시, ④ 획일적이고 주입식인 교육을 배격하고 개인의 능력 · 성격 · 취미를 존중하는 교육의 실시, ⑤ 문화적 유산의 전달 기능에서 현실에 적합한 인간 발달과 향상을 위한 교육으로의 전환 등이다. 새 교육 운동의 전개 과정을 살펴보면, 1946년 9월 문교부는 남한의 교육자를 망라하여 신교육 연구협회를 창설하기로 하였다. 조선일보 1946년 9월 12일 자 기사에는 이를 다음과 같이 전하고 있다. 문교부가 이번에 남조선 내의 교육자를 아우르는 신교육 연구협회를 창설하기로 한 것은 새 조선 건설에 있어서 무엇보다 긴요한 새 교육 실시에 만전을 기하기 위한 방도이다. 우선, 인천 · 개성 · 춘천을 비롯하여 각 도청 소재지에 강사를 파견하여 신교육의 취지와 의의를 설명하는 한편, 새 교육이라는 기관지를 발행하여 새로 조직될 교원조합 또는 교육가 협회에 배부할 예정이다. 새 교육을 이론 면에서 가장 먼저 소개한 사람은 오천석으로, 1946년 11월 민주주의 교육의 건설이라는 책을 통해 듀이(Dewey, J. )의 교육사상을 소개하였다. 당시 초등교육을 대상으로 한 새 교육 운동은 교육과정을 연구하기보다는 학습지도법을 개선하는 데 주력하였다. 이러한 새 교육 운동을 실천 면에서 제일 먼저 전개한 사람은 당시 서울 효제초등학교 교장이던<NAME>천이었다. 그는 1946년 신교육 서설이라는 책을 통해 민주주의를 소개하고 민주적 절차에 의한 교육을 강조하였으며, 특히 지도안 작성에 프로젝트 방법(project method)을 도입하려고 노력하였다. 그는 또한 1946년 10월 25일 남한의 각 학교 교장 · 교사 · 학부형 · 사범대 학생 등 700여 명이 참석한 가운데 우리나라에서는 처음으로 새로운 교수법을 소개하는 연구회를 개최했다. 여기서 발표한 새 교수법의 골자는, 교사 임의대로 수업 시간을 80분으로 하고, 문제 제기 시 아동 간의 충분한 토의를 거친 다음 교사의 의견을 듣도록 하는 등, 주입식 교육 방법을 탈피하여 자유롭고 민주적인 교육 방법을 도입했다는 것이다. 이후 1948년 대한민국 정부가 수립될 무렵, 미국의 교육자들이 한국에 와서 1948년 8월 중앙교육훈련소를 열었다. 비록 53일간이라는 짧은 기간 동안 2기로 나누어 약 400명을 훈련시켰지만, 그들의 활동은 우리나라 교육자들에게 새 교육을 이해하는 데 큰 도움이 되었다. 이 연구소의 연구과제는 교육철학 · 인간 발달 · 사회생활 · 체육보건 · 언어기술 · 학교행정 · 과학교육 · 수학교육 · 과외활동 · 홈룸(homeroom) · 도서관 연구 등이었으며, 경험으로 민주주의를 파악하게 하려는 것이었다. 특징으로는 강의와 연구협의회를 주로 하였고, 풍부한 도서를 비치하고 시청각 기구를 활용하는 한편, 견학과 시찰의 기회를 많이 갖게 한 데 있다. 그 뒤 새 교육 운동에 따라 교과과정의 개편, 새로운 측정과 평가 방법의 대두, 학습지도와 생활지도의 개선, 시청각교육 등 새로운 교수법의 등장, 교육의 사회적 기능 강조 등의 교육개혁이 여러 분야에서 전개되었다. 먼저 교과과정의 개편에서는 1954년 교육과정 시간 배당 기준령을 제정하고 이듬해 각급 학교의 교과과정을 전면 개편하여 각 교과의 성격과 교육목표, 교육내용의 범위와 정도에 대한 일반적인 기준을 제시하였다. 초등학교 교과과정에서의 특징은, ① 학생과 관련이 많은 일상생활 속에서 교육내용을 선택하게 하고, ② 실생활에 필요한 지식의 형성과 기능 · 태도 · 습관 등의 훈련을 구체적인 교육목표로 제시하여 이의 효과적인 달성이 가능하도록 학습활동을 조직하며, ③ 개인 차에 응할 수 있는 최소량의 교육량을 다루고, ④ 수동적 암기보다 학생의 능동적인 학습이 이루어질 수 있도록 하며, ⑤ 교육목표를 잘 달성할 수 있도록 생활 중심의 학습활동을 조직하고, ⑥ 단원학습법 · 실습 · 작업 · 도서관 이용 · 현지 견학 등 새 학습지도법을 적절히 사용할 수 있게 하는 점 등이다. 중등학교 교과과정에서도 학습자 중심 · 생활 중심의 편성에 중점을 두었고, 국가적 현실과 이상에 맞는 교육내용을 조직하는 데 주력하였다. 다음으로 측정과 평가 방법에서도 교육과정의 과학화 수단으로 각종 표준화 검사 도구 제작과 학업성적의 객관적 평가 방법이 활발하게 추진되었다. 표준화 지능검사 운동의 개척자였던 이화여자대학교의 고순덕, 서울대학교의<NAME>, 육군 고급 간부실 등이 1953년 성인용 집단 지능검사 법을 만들어 표준화 지능검사 운동에 앞장섰다. 학생용 표준화 지능검사는 1953년 가을부터 중앙교육연구소에서 제작하기 시작하여 1955년 완성되었으며, 중고등학교 학생용 간이 지능검사는 같은 시기에 서울대학교 사범대학에서 정범모를 중심으로 완성되었다. 그 후 지능검사뿐 아니라 성적 검사, 적성검사, 흥미검사, 성격검사 등 여러 분야의 표준화 연구가 계속되었다. 학습지도와 생활지도 측면에서는 그때까지 획일적 · 주입식 교육을 지양하고 개인 차이에 따른 전인교육을 실시함으로써 지식 축적보다 학생 개인의 학습과 생활 지도가 큰 의미를 갖게 되었다. 새 학습지도법의 모색은 1952년 방한한 미국 교육 사절단이 문교부의 협조로 전국 중견 교사 180명을 대상으로 중앙교육훈련소에서 강습회를 연 것에서 시작되었는데, 이는 현직 교사의 재교육을 위한 것이었다. 강습은 주로 당시 미국에서 고안하여 실천되고 있던 진보적 학습지도법을 소개하는 내용이었다. 다음으로는 효과적인 교육 방법으로 시청각교육을 채택하게 되었다. 지금까지의 문자 위주의 교육보다 여러 가지 시청각 기재를 사용, 감각기관을 통한 학습을 병용하는 것이 효과적이라는 이론에 따라 이에 대한 연구와 교육현장의 실천이 활발해졌다. 마지막으로, 교육의 사회적 기능 증가 측면에서는, 이전까지의 학교교육이 지역사회와 동떨어진 추상적인 지식을 주입해 왔으나, 학교교육이 생활과 사회 발전에 기여해야 한다는 필요성이 점점 고조되었다. 이에 따라 지역사회학교의 개념을 도입하여 학교와 지역사회학교와의 유대 강화를 위한 노력이 전개되었다. 이러한 새 교육 운동은 대부분 자연스럽게 발달되었으나, 학습지도 및 교육과정 운영에서는 일반화되지 못하고 침체 상태에 빠지게 되었다. 당시 진보적 교육 이론에 대한 충분한 검토나 철학적인 뒷받침 없이 미국의 이론을 그대로 도입, 교육현장에 적용했기 때문이다. 당시 우리나라 교육 현실은 민주주의 교육에 대한 충분한 이해가 부족하였고, 그 이념을 어떻게 교육과정에 반영시켜야 할 것인가에 대한 뚜렷한 신념이 없었다. 이러한 현실에 대한 체계적인 검토 없이 도입된 교육 이론은 실제 현장에서 피상적으로 그쳤고, 학습자의 생활과 경험을 존중하는 새 교과과정의 편성이 실지로 그 의도가 반영되지 못하였다. 하지만 이 새 교육 운동은 광복 이후 일제 식민지 교육의 잔재를 청산하고 민주교육을 지향한 교육혁신 운동이라는 점에서 그 의미가 크다.
ad146926-93fd-41c8-825a-a6df4568c78c	source05/encykorea/GL51818.txt	이경승 (李絅承)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071738	CC BY	114	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 연안, 자는 윤극, 호는 이당이다. 충청북도 옥천 출신인 이정구의 11대손이며, 관재이<NAME>의 족 숙이다. 그의 작품은 1915년 가을 경복궁에서 식민통치 5년을 기념하기 위해 열린 조선 물산공진회의 미술관에서 전시되었다. 근대 초기 화단에서 나비 그림을 전문적으로 그린 직업 화가로 이름을 날렸으며, 1918년 결성된 서화협회의 정회원이었다. 이처럼 그가 나비 그림으로 일가를 이룬 데에는 같은 연안 이씨 집안 출신인 이교익의 영향이 적지 않았던 것으로 보인다. 이는 그가 한국적 화풍을 완성한 남계우의 구도, 이교익의 여백 활용법 및 차분한 필법을 절충하여 장식적이고 화려한 자신만의 화풍을 완성하였기 때문이다. 1920년대 초 충청남도 부여로 이주해서도 꾸준히 작품 활동을 하여 1927년 제6회 조선미술전람회에 호접 도로 입선하는 등 사망할 때까지 그림에 전념했던 것으로 보인다. 현재 호접 탐화(1918, 간송미술관), 부귀 호접(간송미술관) 등 많은 작품이 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이경승 (李絅承) ### 내용: 본관은 연안, 자는 윤극, 호는 이당이다. 충청북도 옥천 출신인 이정구의 11대손이며, 관재이<NAME>의 족 숙이다. 그의 작품은 1915년 가을 경복궁에서 식민통치 5년을 기념하기 위해 열린 조선 물산공진회의 미술관에서 전시되었다. 근대 초기 화단에서 나비 그림을 전문적으로 그린 직업 화가로 이름을 날렸으며, 1918년 결성된 서화협회의 정회원이었다. 이처럼 그가 나비 그림으로 일가를 이룬 데에는 같은 연안 이씨 집안 출신인 이교익의 영향이 적지 않았던 것으로 보인다. 이는 그가 한국적 화풍을 완성한 남계우의 구도, 이교익의 여백 활용법 및 차분한 필법을 절충하여 장식적이고 화려한 자신만의 화풍을 완성하였기 때문이다. 1920년대 초 충청남도 부여로 이주해서도 꾸준히 작품 활동을 하여 1927년 제6회 조선미술전람회에 호접 도로 입선하는 등 사망할 때까지 그림에 전념했던 것으로 보인다. 현재 호접 탐화(1918, 간송미술관), 부귀 호접(간송미술관) 등 많은 작품이 소장되어 있다.
b24abf78-6405-4e3e-aa1c-e8b19fad6575	source05/encykorea/GL24703.txt	안주향교 (安州鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035023	CC BY	70	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 전기에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위하여 건립되었다. 대성전·명륜당·동재·서재·전사청·신문·홍살문 등이 당시의 경내 건물이었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현과 동무·서무에 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후에는 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 쇠퇴하고 향교는 주로 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 담당하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고, 초하루·보름에 분향해 왔다. 광복 이후 행방은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 안주향교 (安州鄕校) ### 내용: 조선 전기에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위하여 건립되었다. 대성전·명륜당·동재·서재·전사청·신문·홍살문 등이 당시의 경내 건물이었다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현과 동무·서무에 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후에는 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 쇠퇴하고 향교는 주로 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능을 담당하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고, 초하루·보름에 분향해 왔다. 광복 이후 행방은 알 수 없다.
80e2e79c-4b2b-4bda-a5ab-b9af226c8501	source05/encykorea/GL34544.txt	인하공업전문대학 (仁荷工業專門大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047120	CC BY	344	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	재단법인 인하학원은 1958년 2월 인하 공과대학 부설 중앙종합직업학교로 설립 인가를 받았다. 중앙종합직업학교는 이승만 대통령의 지시로 수도·배선·전기·통신(전화) 등의 분야에 걸쳐 현직 기술자들을 대상으로 직업보도교육을 실시하여 1955년 7월 100여 명의 수료자를 배출한 직업보도 학교이다. 직업보도 학교는 인하 공과대학교수들이 교육을 담당했는데, 이러한 시스템으로는 기술자 재교육의 필요성을 충족시킬 수 없어서 문교부와 협의하여 인하 공과대학 부설학교로 인가를 받았다. 초대 교장은 당시 인하 공과대학 학장인 최승만이 맡았으며, 신입생은 100명이었다. 직업교육 전 공부·직업보도부·직업기술자 양성부의 3개 과정으로 이루어져 있었으며, 직업교육전공 부는 수업연한 2년의 초급대학과정, 직업보도부는 수업연한 3년의 고등학교 과정이었고, 직업기술자양성부는 현장에서 근무하고 있는 숙련공이나 기술자를 재교육하는 과정으로 수업연한은 6개월 내지 1년이었다. 직업교육 전 공부는 정부와 유네스코의 기금을 지원받아 기초시설을 확충하고 교원들을 해외로 파견해 교육을 실시하다가 1962년 2월 유네스코부로 명칭을 변경하였다. 직업보도부는 1962년 독일부로 개편되었다가 1965년 4월 한독 실업학교로 독립하였다. 기술자양성부는 1955년과 1959년 두 차례에 걸쳐 기술자를 재교육한 뒤 폐지되었다. 이로써 유네스코 부는 1967년 3월 인하 공과대학 부설 공업 고등전문학교로 개편하여 수업연한 5년에 기계과·전기과·화공과·건축과를 설치하고 정원 1,600명으로 편성하여 단일부로 남게 되었다. 1970년 12월 2년제 인하 공과대학 부설 공업전문학교로 개편되었으며, 1979년 1월 인하공업전문대학으로 독립하여 초대 학장에 임달연이 취임하였다. 1990년 전자계산기과, 1991년 야간부에 자동화 기계과·항공측량과·건축물 관리과·비서과, 1995년 자동차과를 신설하였고, 1998년 6월 사회교육원을 개원하였다. 2003년 호텔경영과·패션디자인과를 신설하고, 2004년 산학협력단을 설치하고, 2012년 1월 30일 종합 실습관을 준공하였다. 학교법인 정석학원과 합병을 하여 2013년 7월 25일 학교법인 정석 인하학원으로 인가받았다. 교육목표는 진이며, 진실하고 자주적인<NAME>인, 근면하고 창의적인 직업인, 유능하고 봉사적인 지도자를 양성하는 것이다. 이론과 기술, 현장 경험과 시장성을 바탕으로 3천여 산업체와 산업교류협정을 체결하여 실용적이고 생산적인 첨단산업기술 교육을 실시하고 있으며, 특히 항공산업 분야의 특성화된 학과를 집중 육성하고 있다. 국제 교류로 일본의 국제 외어 관광 에어 라인 전문학교, 니이가타국제자동차전문학교, 아소 외어 관광제과전문학교, 아소 의료복지관광 칼리지, 일본 외국어 전문학교, 간다 외어 학원과 중국의 심양항공 항천대학, 남창 항공대학, 창주 직업기술 학원, 남경 항공 항천대학 금성학원, 전자과기대학성도 학원, 청도 직업기술 학원과 말레이시아 세기 대학, 인도네시아 비누스유니버시티(Vinus University), 캐나다 애슈턴 칼리지(Ashton College) 등과 자매결연을 하고 있다. 50여 개의 동아리가 활동하고 있으며, 매년 5월 대학 체육대회인 원점 체육대회와 10월 전후로 대학 축제인 원점 축제 및 학생 작품 전시회를 개최하고 있다. 교지 원점과 대학신문인 인하 전 대 학보를 발행하고 있다. 2015년 현재 24개 학과에 재학생 6843명, 전임교원 172명이 있다. 도서관, 평생교육원, 전산정보 센터, 예비군대대, 항행안전시설성능적합증명센터, 해양레저센터가 부속기관으로 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인하공업전문대학 (仁荷工業專門大學) ### 내용: 재단법인 인하학원은 1958년 2월 인하 공과대학 부설 중앙종합직업학교로 설립 인가를 받았다. 중앙종합직업학교는 이승만 대통령의 지시로 수도·배선·전기·통신(전화) 등의 분야에 걸쳐 현직 기술자들을 대상으로 직업보도교육을 실시하여 1955년 7월 100여 명의 수료자를 배출한 직업보도 학교이다. 직업보도 학교는 인하 공과대학교수들이 교육을 담당했는데, 이러한 시스템으로는 기술자 재교육의 필요성을 충족시킬 수 없어서 문교부와 협의하여 인하 공과대학 부설학교로 인가를 받았다. 초대 교장은 당시 인하 공과대학 학장인 최승만이 맡았으며, 신입생은 100명이었다. 직업교육 전 공부·직업보도부·직업기술자 양성부의 3개 과정으로 이루어져 있었으며, 직업교육전공 부는 수업연한 2년의 초급대학과정, 직업보도부는 수업연한 3년의 고등학교 과정이었고, 직업기술자양성부는 현장에서 근무하고 있는 숙련공이나 기술자를 재교육하는 과정으로 수업연한은 6개월 내지 1년이었다. 직업교육 전 공부는 정부와 유네스코의 기금을 지원받아 기초시설을 확충하고 교원들을 해외로 파견해 교육을 실시하다가 1962년 2월 유네스코부로 명칭을 변경하였다. 직업보도부는 1962년 독일부로 개편되었다가 1965년 4월 한독 실업학교로 독립하였다. 기술자양성부는 1955년과 1959년 두 차례에 걸쳐 기술자를 재교육한 뒤 폐지되었다. 이로써 유네스코 부는 1967년 3월 인하 공과대학 부설 공업 고등전문학교로 개편하여 수업연한 5년에 기계과·전기과·화공과·건축과를 설치하고 정원 1,600명으로 편성하여 단일부로 남게 되었다. 1970년 12월 2년제 인하 공과대학 부설 공업전문학교로 개편되었으며, 1979년 1월 인하공업전문대학으로 독립하여 초대 학장에 임달연이 취임하였다. 1990년 전자계산기과, 1991년 야간부에 자동화 기계과·항공측량과·건축물 관리과·비서과, 1995년 자동차과를 신설하였고, 1998년 6월 사회교육원을 개원하였다. 2003년 호텔경영과·패션디자인과를 신설하고, 2004년 산학협력단을 설치하고, 2012년 1월 30일 종합 실습관을 준공하였다. 학교법인 정석학원과 합병을 하여 2013년 7월 25일 학교법인 정석 인하학원으로 인가받았다. 교육목표는 진이며, 진실하고 자주적인<NAME>인, 근면하고 창의적인 직업인, 유능하고 봉사적인 지도자를 양성하는 것이다. 이론과 기술, 현장 경험과 시장성을 바탕으로 3천여 산업체와 산업교류협정을 체결하여 실용적이고 생산적인 첨단산업기술 교육을 실시하고 있으며, 특히 항공산업 분야의 특성화된 학과를 집중 육성하고 있다. 국제 교류로 일본의 국제 외어 관광 에어 라인 전문학교, 니이가타국제자동차전문학교, 아소 외어 관광제과전문학교, 아소 의료복지관광 칼리지, 일본 외국어 전문학교, 간다 외어 학원과 중국의 심양항공 항천대학, 남창 항공대학, 창주 직업기술 학원, 남경 항공 항천대학 금성학원, 전자과기대학성도 학원, 청도 직업기술 학원과 말레이시아 세기 대학, 인도네시아 비누스유니버시티(Vinus University), 캐나다 애슈턴 칼리지(Ashton College) 등과 자매결연을 하고 있다. 50여 개의 동아리가 활동하고 있으며, 매년 5월 대학 체육대회인 원점 체육대회와 10월 전후로 대학 축제인 원점 축제 및 학생 작품 전시회를 개최하고 있다. 교지 원점과 대학신문인 인하 전 대 학보를 발행하고 있다. 2015년 현재 24개 학과에 재학생 6843명, 전임교원 172명이 있다. 도서관, 평생교육원, 전산정보 센터, 예비군대대, 항행안전시설성능적합증명센터, 해양레저센터가 부속기관으로 있다.
39a8daeb-4170-4438-93e2-774a1cf0fc35	source05/encykorea/GL58139.txt	김홍도 필 매해파행도 (金弘道筆賣醢婆行圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076499	CC BY	254	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	그림 제목인 매해 파행은 바다를 배경으로 머리에 젓갈 항아리를 이고 있는 노파와 광주리를 머리에 이고 있는 아낙네들이 왁자지껄 떠들며 시장을 향해 가고 있는 듯하다. 이 그림은 한 폭의 족자 모양인데, 그림 위에 강세황의 글이 별지에 쓰여 있다. 글의 내용은 이 그림을 보고 쓴 감상인 듯한데, “내가 해변에 살아보아서 젓을 팔러 다니는 노파들이 길을 가는 것을 많이 보았다. 어린아이를 업고 광주리를이고 10여 명씩 떼를 지어 가는데 해변 하늘에 아침 해가 떠오르고 갈매기들이 다투어 날았다. 이러한 쓸쓸한 풍경은 또 붓끝으로 표현할 수 없는 것이다. 현재 복잡한 도시의 먼지 속에서 이것을 보니 더욱 시골로 들어갈 생각이 나게 한다. ” 강세황의 '쓸쓸한 풍경'이라는 화평(畵評)은 힘차게 물결치는 바다를 배경으로 앉아 있거나 날아가는 갈매기나 아낙네들의 경쾌하고 발랄한 분위기와 다소 거리가 있다. 이 그림은 김홍도가 그린 행려 풍속도(국립중앙박물관 소장) 중 한 폭인 매해 파행(또는 어물 장수)과 닮았다. 국립중앙박물관 소장의 행려 풍속도는 1778년(정조 2)에 34세의 김홍도가<NAME>언의 집 담졸헌에서 그린 것으로, 산천을 유람하는 선비가 지방의 풍속을 취재하듯 살펴보는 모습들이 해학적으로 묘사되었다. 행려 풍속도의 매해 파행에도 내가 일찍이 바닷가에 살 때, 10여 명의 젓갈 장사꾼이 아이를 업고 광주리를 끌고 가는 것을 보았다. 고 쓰여 있는 그림은 강세황의 화평이다. 다만 국립 중앙 박물 관본이 묵으로만 묘사된 반면 이화여자대학교 박물 관본은 푸른 바다를 배경으로 붉은 해가 막 떠오르며 근방에 언덕 대신 작은 나뭇가지가 묘사되어 있다. 인물 구성이나 철선묘의 묘법, 생동감 있는 얼굴 표정 등은 두 본의 그림과 유사하다. 이 작품은 김홍도의 풍속화 중 대표작 중 하나로 널리 알려져 있다. 최근 이화여자대학교 박물관 소장 매해 파행과 김홍도의 풍속도 족자 2점이 발굴되어 이 세 점의 연관성이 주목되고 있다. 이화여자대학교 박물관에 소장되어 있으며, 2017년 12월 7일 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김홍도 필 매해파행도 (金弘道筆賣醢婆行圖) ### 내용: 그림 제목인 매해 파행은 바다를 배경으로 머리에 젓갈 항아리를 이고 있는 노파와 광주리를 머리에 이고 있는 아낙네들이 왁자지껄 떠들며 시장을 향해 가고 있는 듯하다. 이 그림은 한 폭의 족자 모양인데, 그림 위에 강세황의 글이 별지에 쓰여 있다. 글의 내용은 이 그림을 보고 쓴 감상인 듯한데, “내가 해변에 살아보아서 젓을 팔러 다니는 노파들이 길을 가는 것을 많이 보았다. 어린아이를 업고 광주리를이고 10여 명씩 떼를 지어 가는데 해변 하늘에 아침 해가 떠오르고 갈매기들이 다투어 날았다. 이러한 쓸쓸한 풍경은 또 붓끝으로 표현할 수 없는 것이다. 현재 복잡한 도시의 먼지 속에서 이것을 보니 더욱 시골로 들어갈 생각이 나게 한다. ” 강세황의 '쓸쓸한 풍경'이라는 화평(畵評)은 힘차게 물결치는 바다를 배경으로 앉아 있거나 날아가는 갈매기나 아낙네들의 경쾌하고 발랄한 분위기와 다소 거리가 있다. 이 그림은 김홍도가 그린 행려 풍속도(국립중앙박물관 소장) 중 한 폭인 매해 파행(또는 어물 장수)과 닮았다. 국립중앙박물관 소장의 행려 풍속도는 1778년(정조 2)에 34세의 김홍도가<NAME>언의 집 담졸헌에서 그린 것으로, 산천을 유람하는 선비가 지방의 풍속을 취재하듯 살펴보는 모습들이 해학적으로 묘사되었다. 행려 풍속도의 매해 파행에도 내가 일찍이 바닷가에 살 때, 10여 명의 젓갈 장사꾼이 아이를 업고 광주리를 끌고 가는 것을 보았다. 고 쓰여 있는 그림은 강세황의 화평이다. 다만 국립 중앙 박물 관본이 묵으로만 묘사된 반면 이화여자대학교 박물 관본은 푸른 바다를 배경으로 붉은 해가 막 떠오르며 근방에 언덕 대신 작은 나뭇가지가 묘사되어 있다. 인물 구성이나 철선묘의 묘법, 생동감 있는 얼굴 표정 등은 두 본의 그림과 유사하다. 이 작품은 김홍도의 풍속화 중 대표작 중 하나로 널리 알려져 있다. 최근 이화여자대학교 박물관 소장 매해 파행과 김홍도의 풍속도 족자 2점이 발굴되어 이 세 점의 연관성이 주목되고 있다. 이화여자대학교 박물관에 소장되어 있으며, 2017년 12월 7일 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
eb99ce64-89e1-4b20-89a6-2890aba8ab97	source05/encykorea/GL54291.txt	박창선 (朴昌善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "왕신연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071667	CC BY	28	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이당<NAME>는 박창선을 스승으로 두고 채색화를 가르쳤다. 1943년에 개최된 제6회 후소 회전에 풍경을 출품하였고, 1941년에는 제4회 후소 회전에 참가했다. 히라하라 마사요시라는 이름으로 같은 해 제22회 조선미술전람회에 자우를 출품하여 입선하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박창선 (朴昌善) ### 내용: 이당<NAME>는 박창선을 스승으로 두고 채색화를 가르쳤다. 1943년에 개최된 제6회 후소 회전에 풍경을 출품하였고, 1941년에는 제4회 후소 회전에 참가했다. 히라하라 마사요시라는 이름으로 같은 해 제22회 조선미술전람회에 자우를 출품하여 입선하였다.
b1d43233-bd1c-4120-b1ec-71aeb5f5cf98	source05/encykorea/GL50016.txt	보령정심학교 (保寧靜心學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070008	CC BY	181	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사회복지법인 보령 학사는 1954년 8월 10일 설립되어 1954년 12월 5일 시설인가를 받았다. 보령정심학교는 1971년 초등부 12학급을 인가받아 1972년 3월 9일 개교하였다. 현재 초중등뿐만 아니라 전공과정까지 모든 과정을 갖추고 있는데, 1987년 중학교 6학급, 1997년 고등학교 3학급, 1999년 순회학급 1학급, 2009년 전공과정 2학급이 인가되었다. 정신지체 특수학교는 건강하고 행복하게라는 교육목표 아래 특색사업으로 기초체력 증진을 통한 건강한 학생 만들기 운동을 진행하고 있다. 학교에서는 진로·직업교육에 중점을 두고 있는데, 사업체 현장실습 및 교내 실습 등 체험 중심의 진로·직업교육을 실시하고 있다. 또한 농업 분야의 취업 기회 확대를 위한 4-H 회 활동과 각종 직업기능경진대회 참가, 관내 특수학급 학생들을 위한 직업전환 체험센터를 운영하여 지역 내 장애학생들의 사회적 자립을 돕고 있다. 한편 학습 체험, 감상 체험, 발표 체험 등 다양한 체험활동과, 1인 1악기 지도를 통한 여가 활용, 다양한 동아리 활동과 캠페인 활동을 통한 ‘바른 품성 5운동’(칭찬 3운동, 기본생활습관 정착을 위한 차례 지키기, 우측보행지도 등을 통한 질서 Clean 운동, 지역 내 웃어른 공경하기, 교내 교통안전·급식·환경미화 도우미) 등을 전개하고 있다. 학교에서는 학생의 장애 특성 및 능력, 학부모의 요구 사항, 지역의 특성 등을 고려하여 실제 생활과 관련 있는 교육내용을 편성·운영하고 있다. 또한 전공과정은 진로 교육에 중점을 두고 전공 기초와 전공, 현장실습의 내용으로 편성·운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보령정심학교 (保寧靜心學校) ### 내용: 사회복지법인 보령 학사는 1954년 8월 10일 설립되어 1954년 12월 5일 시설인가를 받았다. 보령정심학교는 1971년 초등부 12학급을 인가받아 1972년 3월 9일 개교하였다. 현재 초중등뿐만 아니라 전공과정까지 모든 과정을 갖추고 있는데, 1987년 중학교 6학급, 1997년 고등학교 3학급, 1999년 순회학급 1학급, 2009년 전공과정 2학급이 인가되었다. 정신지체 특수학교는 건강하고 행복하게라는 교육목표 아래 특색사업으로 기초체력 증진을 통한 건강한 학생 만들기 운동을 진행하고 있다. 학교에서는 진로·직업교육에 중점을 두고 있는데, 사업체 현장실습 및 교내 실습 등 체험 중심의 진로·직업교육을 실시하고 있다. 또한 농업 분야의 취업 기회 확대를 위한 4-H 회 활동과 각종 직업기능경진대회 참가, 관내 특수학급 학생들을 위한 직업전환 체험센터를 운영하여 지역 내 장애학생들의 사회적 자립을 돕고 있다. 한편 학습 체험, 감상 체험, 발표 체험 등 다양한 체험활동과, 1인 1악기 지도를 통한 여가 활용, 다양한 동아리 활동과 캠페인 활동을 통한 ‘바른 품성 5운동’(칭찬 3운동, 기본생활습관 정착을 위한 차례 지키기, 우측보행지도 등을 통한 질서 Clean 운동, 지역 내 웃어른 공경하기, 교내 교통안전·급식·환경미화 도우미) 등을 전개하고 있다. 학교에서는 학생의 장애 특성 및 능력, 학부모의 요구 사항, 지역의 특성 등을 고려하여 실제 생활과 관련 있는 교육내용을 편성·운영하고 있다. 또한 전공과정은 진로 교육에 중점을 두고 전공 기초와 전공, 현장실습의 내용으로 편성·운영하고 있다.
2d750549-ff91-4ef0-b2c5-db5eb996e007	source05/encykorea/GL41860.txt	청풍향교 (淸風鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056836	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대에 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건되었다는 설도 있으나 확실하지는 않다. 1779년(정조 3) 현재의 위치로 이전하였고, 1823년(순조 23) 명륜당을 중수하고, 1882년(고종 19) 부사<NAME>홍이 중수하였다. 이후 중수를 한 것은 1926년, 1949년, 1954년이다. 대성전 7칸, 명륜당 6칸, 각 4칸의 동재와 서재, 내삼문 등을 포함하여 현존하는 건물은 총 7칸이다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현의 위패가, 동무와 서무에는 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적 · 노비 등을 받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제가 실시되면서 교육적 기능은 없어지고 봄과 가을에 석전을 봉행하며 초하루와 보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1980년 충청북도 유형문화재로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 6, 7명이 향교의 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청풍향교 (淸風鄕校) ### 내용: 조선시대에 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건되었다는 설도 있으나 확실하지는 않다. 1779년(정조 3) 현재의 위치로 이전하였고, 1823년(순조 23) 명륜당을 중수하고, 1882년(고종 19) 부사<NAME>홍이 중수하였다. 이후 중수를 한 것은 1926년, 1949년, 1954년이다. 대성전 7칸, 명륜당 6칸, 각 4칸의 동재와 서재, 내삼문 등을 포함하여 현존하는 건물은 총 7칸이다. 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현의 위패가, 동무와 서무에는 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적 · 노비 등을 받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제가 실시되면서 교육적 기능은 없어지고 봄과 가을에 석전을 봉행하며 초하루와 보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1980년 충청북도 유형문화재로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 6, 7명이 향교의 운영을 맡고 있다.
f77a1f3e-eeda-4b21-8e7a-3c30c64bb436	source05/encykorea/GL16808.txt	반천서원 (槃泉書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021560	CC BY	36	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 김중청의 학문과 덕행을 기리기 위해 1676년(숙종 2)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되어 복원되지 못했다. 존덕사, 구래당, 신문, 주소 등은 훼철되기 전의 경내 건물이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 반천서원 (槃泉書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 김중청의 학문과 덕행을 기리기 위해 1676년(숙종 2)에 창건하여 위패를 모셨다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되어 복원되지 못했다. 존덕사, 구래당, 신문, 주소 등은 훼철되기 전의 경내 건물이다.
a792b9fd-d7d7-4069-b4e2-32c18df224a8	source05/encykorea/GL4865.txt	국회도서관 (國會圖書館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006569	CC BY	378	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서울특별시 영등포구 여의도동 국회의사당 내에 있는 국회도서관은 1952년 2월 20일 임시 수도였던 부산에서 국회 도서실로 개설된 이후, 1955년 11월에 국회도서관으로 승격하였고, 1963년 11월 26일 「국회도서관 법」의 제정으로 국회의장 산하의 독립기관이 되었으나, 1981년 제5공화국 출범과 함께 「국회법」 전문개정에 따라 「국회도서관 법」이 폐지되고 국회사무처 산하기관으로 개편되었다. 1988년 12월 국회도서관 법의 재 재정·공포로 입법부의 독립기관으로 환원되었다. 1989년 국회도서관 직제 및 국회도서관 운영에 관한 규칙이 제정되어 2국 2실 1담당관 및 총무과가 신설되었고, 1995년 다시 직제가 개정되어 1실 3국 1담당관 및 총무과로 편성되었다. 의사당 전면 좌측 광장에 도서관 독립 건물이 세워진 것은 1988년 2월이었다. 크게 입법활동 지원과 도서관 봉사의 두 가지로 국회도서관의 기능을 나눌 수 있다. 입법활동 지원 기능으로는 ① 국회의원의 입법활동에 필요한 자료의 제공, ② 최신 해외 정보 자료의 분석·평가 및 번역 제공, ③ 국내외 입법 참고 자료의 수집·연구·발간 등이 있다. 도서관 봉사 기능으로는 ① 도서관 자료의 수집·정리·보존 및 이의 활용, ② 각종 서지(書誌)의 편찬·발행, ③ 국제교환을 통한 문헌의 교류 등이다. 또한, 국내에서 생산되는 도서관 자료의 납본을 받아 이를 보존·전승하는 기능을 가지고 있으며, 그 밖에 유엔 간행물을 기탁(寄託) 받아 열람에 제공하는 유엔 기탁 도서관의 기능도 겸하고 있다. 입법 및 국정 심의 지원활동으로서 국회의원의 질의에 대한 참고 회답(參考回答)과 외국어 자료를 번역·제공하고 있으며, 또 의원의 질의 요구가 없어도 입법활동과 국정 심의에 도움이 될 국내외 자료를 선정하여 연구·분석·번역해 정기적 혹은 부정기적으로 여러 가지 형태의 간행물을 발간하여 국회의원에게 제공하는 동시에 국내의 각급 도서관, 관계 기관 및 학계에 배포해오고 있다. 이 밖에도 입법조사월보·입법 참고 자료·해외자료·해 외 사정 등 여러 종류의 연속간행물과 단행본을 발간하고 있다. 이들 장서의 51%가 사회과학 분야이다. 자료의 분류는 듀이 십진분류법(Dewey Decimal Classification, D. D. C. )에 따라 이루어졌고, 한국 및 동양의 고유한 주제 분야는 국회도서관 동양 관계 전개 분류법에 따라 분류하고 있다. 자료수집 방법은 국내는 주로 납본에 의존하고, 해외자료는 일본 및 미국에 있는 해외주재관을 통해서 구입한다. 또, 자료를 교환, 수수하기 위하여 공산권 국가를 포함한 세계의 도서관 및 연구기관과 국제교환협정을 맺고 있다. 국회도서관은 일찍부터 서지 담당 부서를 설치하여 국가의 중요 서지 및 색인, 즉 『정기간행물 기사 색인』·『한국 박사 및 석사학위논문 총 목록』·『한국 고서 종합목록(韓國古書綜合目錄)』·『대한민국 법령 색인』·『국회 회의록 색인(國會會議錄索引)』 등의 서지 자료와 기관지인 『국회 도서 관보(國會圖書館報)』를 발간하여 국내외 학계 및 연구, 조사자에게 서지 봉사를 하고 있다. 한글·한자 자료로서는 처음으로 컴퓨터 처리한 정기간행물 기사 색인과 한국 박사 및 석사학위논문 총 목록은 1977년 분부 터 데이터베이스화하고 이를 바탕으로 출판물을 발간하고 있다. 이외에 컴퓨터의 이용을 확대하여 도서관 관리 업무와 서지 자료의 편찬에 기여하고 있으며 국내 도서관 전산화에도 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국회도서관 (國會圖書館) ### 내용: 서울특별시 영등포구 여의도동 국회의사당 내에 있는 국회도서관은 1952년 2월 20일 임시 수도였던 부산에서 국회 도서실로 개설된 이후, 1955년 11월에 국회도서관으로 승격하였고, 1963년 11월 26일 「국회도서관 법」의 제정으로 국회의장 산하의 독립기관이 되었으나, 1981년 제5공화국 출범과 함께 「국회법」 전문개정에 따라 「국회도서관 법」이 폐지되고 국회사무처 산하기관으로 개편되었다. 1988년 12월 국회도서관 법의 재 재정·공포로 입법부의 독립기관으로 환원되었다. 1989년 국회도서관 직제 및 국회도서관 운영에 관한 규칙이 제정되어 2국 2실 1담당관 및 총무과가 신설되었고, 1995년 다시 직제가 개정되어 1실 3국 1담당관 및 총무과로 편성되었다. 의사당 전면 좌측 광장에 도서관 독립 건물이 세워진 것은 1988년 2월이었다. 크게 입법활동 지원과 도서관 봉사의 두 가지로 국회도서관의 기능을 나눌 수 있다. 입법활동 지원 기능으로는 ① 국회의원의 입법활동에 필요한 자료의 제공, ② 최신 해외 정보 자료의 분석·평가 및 번역 제공, ③ 국내외 입법 참고 자료의 수집·연구·발간 등이 있다. 도서관 봉사 기능으로는 ① 도서관 자료의 수집·정리·보존 및 이의 활용, ② 각종 서지(書誌)의 편찬·발행, ③ 국제교환을 통한 문헌의 교류 등이다. 또한, 국내에서 생산되는 도서관 자료의 납본을 받아 이를 보존·전승하는 기능을 가지고 있으며, 그 밖에 유엔 간행물을 기탁(寄託) 받아 열람에 제공하는 유엔 기탁 도서관의 기능도 겸하고 있다. 입법 및 국정 심의 지원활동으로서 국회의원의 질의에 대한 참고 회답(參考回答)과 외국어 자료를 번역·제공하고 있으며, 또 의원의 질의 요구가 없어도 입법활동과 국정 심의에 도움이 될 국내외 자료를 선정하여 연구·분석·번역해 정기적 혹은 부정기적으로 여러 가지 형태의 간행물을 발간하여 국회의원에게 제공하는 동시에 국내의 각급 도서관, 관계 기관 및 학계에 배포해오고 있다. 이 밖에도 입법조사월보·입법 참고 자료·해외자료·해 외 사정 등 여러 종류의 연속간행물과 단행본을 발간하고 있다. 이들 장서의 51%가 사회과학 분야이다. 자료의 분류는 듀이 십진분류법(Dewey Decimal Classification, D. D. C. )에 따라 이루어졌고, 한국 및 동양의 고유한 주제 분야는 국회도서관 동양 관계 전개 분류법에 따라 분류하고 있다. 자료수집 방법은 국내는 주로 납본에 의존하고, 해외자료는 일본 및 미국에 있는 해외주재관을 통해서 구입한다. 또, 자료를 교환, 수수하기 위하여 공산권 국가를 포함한 세계의 도서관 및 연구기관과 국제교환협정을 맺고 있다. 국회도서관은 일찍부터 서지 담당 부서를 설치하여 국가의 중요 서지 및 색인, 즉 『정기간행물 기사 색인』·『한국 박사 및 석사학위논문 총 목록』·『한국 고서 종합목록(韓國古書綜合目錄)』·『대한민국 법령 색인』·『국회 회의록 색인(國會會議錄索引)』 등의 서지 자료와 기관지인 『국회 도서 관보(國會圖書館報)』를 발간하여 국내외 학계 및 연구, 조사자에게 서지 봉사를 하고 있다. 한글·한자 자료로서는 처음으로 컴퓨터 처리한 정기간행물 기사 색인과 한국 박사 및 석사학위논문 총 목록은 1977년 분부 터 데이터베이스화하고 이를 바탕으로 출판물을 발간하고 있다. 이외에 컴퓨터의 이용을 확대하여 도서관 관리 업무와 서지 자료의 편찬에 기여하고 있으며 국내 도서관 전산화에도 기여하고 있다.
78419709-9eed-4c84-9156-0f267926438e	source05/encykorea/GL22972.txt	성공회대학교 (聖公會大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029188	CC BY	209	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	성공회는 강화에서 1914년 성미가엘신학원을 설립했다. 1956년 서울시 구로구 항동에 현재의 교사를 신축했고, 1989년 성공회 신학교로 교명을 변경하였다. 1992년 성공회 신학대학으로 승격했고, 1994년 성공회대학교로 교명을 변경하였다. 1995년 세계성공회대학협의회(Colleges and Universities of Anglican Communion)에 가입하고 전산정보학과·사회복지학과(야간)를 신설하였다. 1996년 정보통신학과·일어학과·신문방송학과·신학대학원, 1999년 일반대학원·정보과학대학원·교육대학원을 설립했다. 새 천년관을 2000년에 완공하고, 민주화운동 자료관을 국내 최초로 개관하였다. 동아시아 문화공동체 포럼은 2002년에 처음 개최되었다. 학부생은 2,936명, 전임교원은 90명이며, 전공은 4개 학부(15개 전공), 6개 대학원[20개 전공(학과/과정)]이다. 중앙도서관·교회음악연구원·성공회역사자료관 등이 부속기관으로, 사회문화연구원·농림 연구소·경영유통연구소·민주 사회정책 연구원 등이 부설연구기관으로 있다. 중앙도서관은 지하 1층, 지상 4층의 규모로 15만여 권의 장서, 450여 종의 국내외 연속간행물, 다수의 멀티미디어 자료를 보유하고 있다. 열림·나눔·섬김이 교훈이다. 기독교 정신을 바탕으로 한 글로벌 전문 인력 양성을 교육목적으로 하고 있다. 특색사업으로 국내 최초로 일반대학원에 NGO 학과를 개설하고, 사이버 NGO 자료관, 아시아 NGO 정보 센터 등을 설치해 전문적인 NGO 연구기반을 구축하고 있다. 또한 2007년부터 아시아 지역 대한 교류회(ARENA)와 공동으로 아시아 시민사회 지도자 과정을 개설하여 아시아 시민사회 지도자들에게 무료로 재교육 기회를 제공하고 있다. 이 밖에도 필리핀 NGO 해외연수 프로그램, 피스보트(Peace Boat) 과정, 아시아 시민사회 체험 봉사단 등 학생들이 아시아 시민사회를 체험하며 궁극적으로 아시아 시민사회로 진출할 수 있는 프로그램을 운영하고 있다. 일본 릿쿄대학·모모야마학원대학·풀 학원대학·오키나와 대학·도야마 국제대학과 교환학생제를 실시하고 있고, 그밖에 해외 20여 개 대학·기관과 교류협정을 맺고 어학연수, 해외 인턴십, 해외 문화 탐방, 학술교류 등을 실시하고 있다. 23개 동아리가 활동하고 있으며 10월에 대학 축제인 대동제가 개최된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성공회대학교 (聖公會大學校) ### 내용: 성공회는 강화에서 1914년 성미가엘신학원을 설립했다. 1956년 서울시 구로구 항동에 현재의 교사를 신축했고, 1989년 성공회 신학교로 교명을 변경하였다. 1992년 성공회 신학대학으로 승격했고, 1994년 성공회대학교로 교명을 변경하였다. 1995년 세계성공회대학협의회(Colleges and Universities of Anglican Communion)에 가입하고 전산정보학과·사회복지학과(야간)를 신설하였다. 1996년 정보통신학과·일어학과·신문방송학과·신학대학원, 1999년 일반대학원·정보과학대학원·교육대학원을 설립했다. 새 천년관을 2000년에 완공하고, 민주화운동 자료관을 국내 최초로 개관하였다. 동아시아 문화공동체 포럼은 2002년에 처음 개최되었다. 학부생은 2,936명, 전임교원은 90명이며, 전공은 4개 학부(15개 전공), 6개 대학원[20개 전공(학과/과정)]이다. 중앙도서관·교회음악연구원·성공회역사자료관 등이 부속기관으로, 사회문화연구원·농림 연구소·경영유통연구소·민주 사회정책 연구원 등이 부설연구기관으로 있다. 중앙도서관은 지하 1층, 지상 4층의 규모로 15만여 권의 장서, 450여 종의 국내외 연속간행물, 다수의 멀티미디어 자료를 보유하고 있다. 열림·나눔·섬김이 교훈이다. 기독교 정신을 바탕으로 한 글로벌 전문 인력 양성을 교육목적으로 하고 있다. 특색사업으로 국내 최초로 일반대학원에 NGO 학과를 개설하고, 사이버 NGO 자료관, 아시아 NGO 정보 센터 등을 설치해 전문적인 NGO 연구기반을 구축하고 있다. 또한 2007년부터 아시아 지역 대한 교류회(ARENA)와 공동으로 아시아 시민사회 지도자 과정을 개설하여 아시아 시민사회 지도자들에게 무료로 재교육 기회를 제공하고 있다. 이 밖에도 필리핀 NGO 해외연수 프로그램, 피스보트(Peace Boat) 과정, 아시아 시민사회 체험 봉사단 등 학생들이 아시아 시민사회를 체험하며 궁극적으로 아시아 시민사회로 진출할 수 있는 프로그램을 운영하고 있다. 일본 릿쿄대학·모모야마학원대학·풀 학원대학·오키나와 대학·도야마 국제대학과 교환학생제를 실시하고 있고, 그밖에 해외 20여 개 대학·기관과 교류협정을 맺고 어학연수, 해외 인턴십, 해외 문화 탐방, 학술교류 등을 실시하고 있다. 23개 동아리가 활동하고 있으며 10월에 대학 축제인 대동제가 개최된다.
14280361-6961-4767-97b5-1fc8bbf6d0f4	source05/encykorea/GL15458.txt	문인화 (文人畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019634	CC BY	365	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중국 북송시대 소식(蘇軾)과 그의 친구들, 즉 서예가 황정견(黃庭堅), 서화가 겸 감식가인 미불(米芾), 묵죽화가 문동(文同), 인물 및 말 그림으로 유명한 이공린(公麟) 등은 사인(士人)과 화공(畵工)의 그림은 각자의 신분적 · 교양적 차이로 인하여 필연적으로 여러 가지 차이가 난다는 논리를 내세웠다. 그리고 사인지화 또는 사대부화라는 용어와 사대부 화론을 만들었다. 즉 사대부화란 그림을 직업으로 삼지 않는 화가들이 여기 또는 여흥으로 자신의 의중을 표현하기 위해 그린 그림이었다. 북송대에는 문인이 곧 사대부라는 사회적 통념이 있었다. 하지만 원나라 이후부터는 사대부화 대신 문 인지화 또는 문인화라는 용어를 사용하게 되었다. 이러한 역사적 배경에서 명말 동기창을 중심으로 남 북종화 이론이 성립되고, 이후 남종화와 문인화를 동일시하는 경향이 나타났다. 우리나라 고려 시대에 북송시대의 사대부화, 즉 문인화의 정신이 들어왔다. 고려의 공민왕,<NAME>, 김부식과 같은 왕공 사대부들이 여기에 그림을 그린 사례가 문헌 기록에 기록되어 있다. 지금까지 전해지는 그림은 앞의 두 사람의 작품이다. 조선시대의 많은 문인 사대부들도 그림을 남겼다. 초기 문인 화가였던<NAME>안은 자신의 이름을 남기는 것을 꺼려 자손들에게 자신의 그림을 모두 없애버리라고 했다. 조선 후기에는 중국으로부터 남종화가 유입되면서 문인 화가들이 더욱 많아졌으며, 이들이 화단에서 큰 역할을 하였다. 강세황, 이인상,<NAME>, 심사정 등이 그 좋은 예이다. 그리고 조선의 문인 화가 절정에 이른 것은 19세기<NAME>에 이르러서였다. 문인화는 기법을 따르거나 사물의 세세한 묘사에 치중하지 않았다. 단지 그 대상의 진수를 표현할 수 있을 만큼 학문과 교양, 서도로 연마한 필력을 갖춘 상태에서 그 대상을 마음속에서 완벽하게 준비하여 즉시 그린다는 것이다. 문인 화가들은 필력이 도의 경지에 이르렀다고 해도 그림에 기교가 나타나지 않도록 치졸한 맛을 살려 그림으로써 천진함을 강조하였다. 또한 사물의 내적인 면을 표현하는 사의를 중시하고, 이와 반대되는 형사주1를 추구하지 않았다. 그러므로 이러한 그림은 서로 잘 아는 친구들 사이에서 감상되었고, 결코 팔리지 않았다. 또한 문인화에서는 옛 대가들의 필의를 방주 2 하는 전통이 확립되어 후대에 가면 옛 대가들의 회화 양식 자체가 주제가 되는 현상이 일어나기도 하였다. 사의를 강조하는 그림은 대개 소략하다. 그러므로 원나라 이후 문인화에는 시<NAME>을 곁들여 그 의미를 풍부하게 하는 경향이 생기게 되었다. 이때 시, 서, 화 모두 뛰어나 삼절을 이루는 경우가 많았다. 수묵산수화가 문인들의 표현 수단으로 가장 적합하다고 생각했다. 그다음 사군자는 매 · 난 · 국 · 죽의 총칭이다. 예로부터 산수화가 도를 체현하는 가장 이상적인 소재로 여겨졌고, 사군자 역시 그 상징성으로 인해 문인들이 가까이했기 때문이다. 사군자를 그리는 데 사용하는 필획이 서예와 유사하다는 점도 하나의 이유였다. 사군자의 연장선상에 있는 묵포도와 소채의 스케치 등도 문인화에 자주 등장한다. 하지만 청록산수화나 인물화를 잘 그리는 문인들도 있어서 그들이 그린 소재나 기법이 제한된 것은 아니었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문인화 (文人畵) ### 내용: 중국 북송시대 소식(蘇軾)과 그의 친구들, 즉 서예가 황정견(黃庭堅), 서화가 겸 감식가인 미불(米芾), 묵죽화가 문동(文同), 인물 및 말 그림으로 유명한 이공린(公麟) 등은 사인(士人)과 화공(畵工)의 그림은 각자의 신분적 · 교양적 차이로 인하여 필연적으로 여러 가지 차이가 난다는 논리를 내세웠다. 그리고 사인지화 또는 사대부화라는 용어와 사대부 화론을 만들었다. 즉 사대부화란 그림을 직업으로 삼지 않는 화가들이 여기 또는 여흥으로 자신의 의중을 표현하기 위해 그린 그림이었다. 북송대에는 문인이 곧 사대부라는 사회적 통념이 있었다. 하지만 원나라 이후부터는 사대부화 대신 문 인지화 또는 문인화라는 용어를 사용하게 되었다. 이러한 역사적 배경에서 명말 동기창을 중심으로 남 북종화 이론이 성립되고, 이후 남종화와 문인화를 동일시하는 경향이 나타났다. 우리나라 고려 시대에 북송시대의 사대부화, 즉 문인화의 정신이 들어왔다. 고려의 공민왕,<NAME>, 김부식과 같은 왕공 사대부들이 여기에 그림을 그린 사례가 문헌 기록에 기록되어 있다. 지금까지 전해지는 그림은 앞의 두 사람의 작품이다. 조선시대의 많은 문인 사대부들도 그림을 남겼다. 초기 문인 화가였던<NAME>안은 자신의 이름을 남기는 것을 꺼려 자손들에게 자신의 그림을 모두 없애버리라고 했다. 조선 후기에는 중국으로부터 남종화가 유입되면서 문인 화가들이 더욱 많아졌으며, 이들이 화단에서 큰 역할을 하였다. 강세황, 이인상,<NAME>, 심사정 등이 그 좋은 예이다. 그리고 조선의 문인 화가 절정에 이른 것은 19세기<NAME>에 이르러서였다. 문인화는 기법을 따르거나 사물의 세세한 묘사에 치중하지 않았다. 단지 그 대상의 진수를 표현할 수 있을 만큼 학문과 교양, 서도로 연마한 필력을 갖춘 상태에서 그 대상을 마음속에서 완벽하게 준비하여 즉시 그린다는 것이다. 문인 화가들은 필력이 도의 경지에 이르렀다고 해도 그림에 기교가 나타나지 않도록 치졸한 맛을 살려 그림으로써 천진함을 강조하였다. 또한 사물의 내적인 면을 표현하는 사의를 중시하고, 이와 반대되는 형사주1를 추구하지 않았다. 그러므로 이러한 그림은 서로 잘 아는 친구들 사이에서 감상되었고, 결코 팔리지 않았다. 또한 문인화에서는 옛 대가들의 필의를 방주 2 하는 전통이 확립되어 후대에 가면 옛 대가들의 회화 양식 자체가 주제가 되는 현상이 일어나기도 하였다. 사의를 강조하는 그림은 대개 소략하다. 그러므로 원나라 이후 문인화에는 시<NAME>을 곁들여 그 의미를 풍부하게 하는 경향이 생기게 되었다. 이때 시, 서, 화 모두 뛰어나 삼절을 이루는 경우가 많았다. 수묵산수화가 문인들의 표현 수단으로 가장 적합하다고 생각했다. 그다음 사군자는 매 · 난 · 국 · 죽의 총칭이다. 예로부터 산수화가 도를 체현하는 가장 이상적인 소재로 여겨졌고, 사군자 역시 그 상징성으로 인해 문인들이 가까이했기 때문이다. 사군자를 그리는 데 사용하는 필획이 서예와 유사하다는 점도 하나의 이유였다. 사군자의 연장선상에 있는 묵포도와 소채의 스케치 등도 문인화에 자주 등장한다. 하지만 청록산수화나 인물화를 잘 그리는 문인들도 있어서 그들이 그린 소재나 기법이 제한된 것은 아니었다.
da58fea1-ca7d-4b1f-a20f-494d6b3fdb80	source05/encykorea/GL30361.txt	윤인걸 (尹仁傑)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042529	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 파평이다. 함윤덕의 화풍을 따랐고 그림을 잘 그렸다는 것 외에는 가계나 행적을 알 수 없다. 윤두서는 화단에서 함윤덕류에 속하는데 필법이 강하고 국면이 좁다. 유작인 거송 관폭도(국립중앙박물관 소장)에서도 이러한 특징을 확인할 수 있다. 이 작품은 공간 분할이나 경물의 포치 면에서 답답한 느낌을 주는데, 조선 초기<NAME>안의 고사관수도(국립중앙박물관 소장)나 조선 중기 함윤덕의 기려도(국립중앙박물관 소장)와 같이 절파화풍을 지닌 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤인걸 (尹仁傑) ### 내용: 본관은 파평이다. 함윤덕의 화풍을 따랐고 그림을 잘 그렸다는 것 외에는 가계나 행적을 알 수 없다. 윤두서는 화단에서 함윤덕류에 속하는데 필법이 강하고 국면이 좁다. 유작인 거송 관폭도(국립중앙박물관 소장)에서도 이러한 특징을 확인할 수 있다. 이 작품은 공간 분할이나 경물의 포치 면에서 답답한 느낌을 주는데, 조선 초기<NAME>안의 고사관수도(국립중앙박물관 소장)나 조선 중기 함윤덕의 기려도(국립중앙박물관 소장)와 같이 절파화풍을 지닌 작품이다.
9cbcd352-ff5c-4906-a835-2205f5ab0de6	source05/encykorea/GL48951.txt	남인천여자중학교 (南仁川女子中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067911	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 4월 1일 인천공립 여자상업학교로 개교하였다. 1956년 남인천 여자중학교로 교명을 변경하고, 1951년 3년제 월미 여자중학교로 개교하였다. 1984년 현재의 신축 교사로 이전하였다. 학교 급식소는 2002년에 새로 짓고 전자도서관은 2005년에 개관했다. 성실이라는 교훈은 성실하게 살라는 뜻이고, 교목은 은행나무이다. 건전한 인성을 바탕으로 개성을 추구하는 자율적인 인간을 기르고, 기초능력을 바탕으로 창의적인 능력을 발휘하고, 새로운 가치를 창조하며 공동체 발전에 기여하는 인간을 기르는 것이 교육의 목표이다. 태권도부와 볼링 부를 운영하고 있으며 좋은 성적을 거두고 있다. 저작권 교육을 위한 연구시범학교를 운영하고 있으며, 저작권 교육을 위한 인프라 구축과 활동 위주의 저작권 교육 프로그램 구상을 하고 있다. 2010년 3월 현재 28학급에 학생 1,097명, 교직원 55명이다. 2009년 2월 제60회 졸업식이 열렸고, 졸업생은 총 26,720명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남인천여자중학교 (南仁川女子中學校) ### 내용: 1945년 4월 1일 인천공립 여자상업학교로 개교하였다. 1956년 남인천 여자중학교로 교명을 변경하고, 1951년 3년제 월미 여자중학교로 개교하였다. 1984년 현재의 신축 교사로 이전하였다. 학교 급식소는 2002년에 새로 짓고 전자도서관은 2005년에 개관했다. 성실이라는 교훈은 성실하게 살라는 뜻이고, 교목은 은행나무이다. 건전한 인성을 바탕으로 개성을 추구하는 자율적인 인간을 기르고, 기초능력을 바탕으로 창의적인 능력을 발휘하고, 새로운 가치를 창조하며 공동체 발전에 기여하는 인간을 기르는 것이 교육의 목표이다. 태권도부와 볼링 부를 운영하고 있으며 좋은 성적을 거두고 있다. 저작권 교육을 위한 연구시범학교를 운영하고 있으며, 저작권 교육을 위한 인프라 구축과 활동 위주의 저작권 교육 프로그램 구상을 하고 있다. 2010년 3월 현재 28학급에 학생 1,097명, 교직원 55명이다. 2009년 2월 제60회 졸업식이 열렸고, 졸업생은 총 26,720명이다.
98ec1891-49fc-4d75-bb41-0df4b60627e5	source05/encykorea/GL37018.txt	정평향교 (定平鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김지용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051082	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 조선 초기에 건립되었다. 당시 경내 건물로는 대성전·명륜당·동무·서무·재실 등이 있었으며, 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 동무·서무에는 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패가 봉안되어 있었다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 제공받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능만 담당하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고, 초하루·보름에 분향해 왔다. 1950년대 이후의 사항은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정평향교 (定平鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 조선 초기에 건립되었다. 당시 경내 건물로는 대성전·명륜당·동무·서무·재실 등이 있었으며, 대성전에는 5성, 10철, 송조 6 현, 동무·서무에는 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패가 봉안되어 있었다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 제공받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능만 담당하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고, 초하루·보름에 분향해 왔다. 1950년대 이후의 사항은 알 수 없다.
f1fff20f-64c1-4c34-8e67-3f8c4c984c00	source05/encykorea/GL44699.txt	통영고등학교 (統營高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059363	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	진명학원의 교사를 사용해서 1942년 4월 개교한 통영 공립중학교는 수업연한 5년에 25학급 정원 250명으로 출발했다. 초대 한국인 교장으로 김병로가 취임한 이후, 1944년 4월 4년제 4학급 정원 200명으로 개편된 후 1945년 10월 131명의 학생으로 재개 교하였다. 1946년 1월 충무시 북신동 교사로 이전하여 같은 해 6월 제1회 졸업생 16명을 배출하였다. 1951년 8월 교육법 개정에 따라 통영중학교와 통영고등학교로 분리, 개편된 고등학교는 3년제 9학급 정원 450명을 편성했다. 같은 해 11월 충무시 동호동으로 교사를 옮겼다가 1969년 12월 다시 현재의 교사를 신축, 이전하였다. 축구부를 2004년 4월에 만들었다. 2008년 현재 31학급에 재학생 1,132명, 교원 86명이 있고, 제62회 졸업식을 거행해 졸업생 346명을 배출한 총 졸업생 수는 1만 8천여 명이다. 교육목표는 실력을 길러 꿈을 실현하는 인재 육성이며 교훈은 참되게 배우고 슬기롭게 살 자이다. 자기주도적 학습을 위한 지원활동 강화, 효행·전통문화 계승을 통한 바른 인성 함양과 교육감 지정 지속 가능발전교육 시범학교 운영, 명시 암송을 통한<NAME> 기르기 활동을 중점 교육 활동으로 하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 통영고등학교 (統營高等學校) ### 내용: 진명학원의 교사를 사용해서 1942년 4월 개교한 통영 공립중학교는 수업연한 5년에 25학급 정원 250명으로 출발했다. 초대 한국인 교장으로 김병로가 취임한 이후, 1944년 4월 4년제 4학급 정원 200명으로 개편된 후 1945년 10월 131명의 학생으로 재개 교하였다. 1946년 1월 충무시 북신동 교사로 이전하여 같은 해 6월 제1회 졸업생 16명을 배출하였다. 1951년 8월 교육법 개정에 따라 통영중학교와 통영고등학교로 분리, 개편된 고등학교는 3년제 9학급 정원 450명을 편성했다. 같은 해 11월 충무시 동호동으로 교사를 옮겼다가 1969년 12월 다시 현재의 교사를 신축, 이전하였다. 축구부를 2004년 4월에 만들었다. 2008년 현재 31학급에 재학생 1,132명, 교원 86명이 있고, 제62회 졸업식을 거행해 졸업생 346명을 배출한 총 졸업생 수는 1만 8천여 명이다. 교육목표는 실력을 길러 꿈을 실현하는 인재 육성이며 교훈은 참되게 배우고 슬기롭게 살 자이다. 자기주도적 학습을 위한 지원활동 강화, 효행·전통문화 계승을 통한 바른 인성 함양과 교육감 지정 지속 가능발전교육 시범학교 운영, 명시 암송을 통한<NAME> 기르기 활동을 중점 교육 활동으로 하고 있다.
4af657ac-961c-498b-af0c-71624a0441c5	source05/encykorea/GL56484.txt	명산서원 (明山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077076	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	명산<NAME>지에는 1824년(순조 24)에 건립하여 우계 성혼,<NAME> 윤증, 정재 박태보를 제향하던<NAME>이다.<NAME>의 시작은 향인 허홍과 이성락 등이<NAME>여 1824년 강당을 지은 것에서 시작된다. 1836년(헌종 2)에 성혼의 위패를 강당에 봉안하고 주자의 창주 정사 고사를 따라 석채례를 지내오다가, 1840년(헌종 6)에 묘우를 지어<NAME>의 제도를 갖추었다. 이듬해인 1841년에는 윤증과 박태보를 추가로 배향하여 세 선생을 병 향하게 되었다. 1868년(고종 5)에 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 뒤 복원되지 못하였다. 이후<NAME>터에 단을 설치하여 제사를 모셔오다가, 1904년 파평 윤씨와 진주 강씨 등을 중심으로 ‘보인 계(輔仁契)’를 조직하여 현재까지 운영해오고 있다.<NAME> 관련 기록으로는 강필효가 지은 우계 성혼의 봉안 문과 축문, 필사본 명산<NAME>지, 보인 계안, 명산서원유생안과 같은 것들이 있다. 현재<NAME>대학교 경주캠퍼스 도서관에 소장되어 있는 것은 1904년에 보인 계가 조직한 보인 계안과 명산서원유생안으로, 1836년에 성혼의 위패를 봉안할 때의 봉안 문과 축문이다. 또한 개인 소장의 필사본 『명산<NAME>지』가 현존하는데, 여기에는<NAME>의 위치, 창건 과정의 전말, 세 선생 상향 축문, 원규(院規), 서실 의(書室儀),<NAME> 후 기(移安後記), 상량문, 세 선생 사적 등이 수록되어 있으며 말미에 1908년 무신년 가을 향사 때 참석한 유생들의 명단이 수록되어 있다. 조선 후기 경주지역의 대표적인 소론계<NAME>이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 명산서원 (明山書院) ### 내용: 명산<NAME>지에는 1824년(순조 24)에 건립하여 우계 성혼,<NAME> 윤증, 정재 박태보를 제향하던<NAME>이다.<NAME>의 시작은 향인 허홍과 이성락 등이<NAME>여 1824년 강당을 지은 것에서 시작된다. 1836년(헌종 2)에 성혼의 위패를 강당에 봉안하고 주자의 창주 정사 고사를 따라 석채례를 지내오다가, 1840년(헌종 6)에 묘우를 지어<NAME>의 제도를 갖추었다. 이듬해인 1841년에는 윤증과 박태보를 추가로 배향하여 세 선생을 병 향하게 되었다. 1868년(고종 5)에 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 뒤 복원되지 못하였다. 이후<NAME>터에 단을 설치하여 제사를 모셔오다가, 1904년 파평 윤씨와 진주 강씨 등을 중심으로 ‘보인 계(輔仁契)’를 조직하여 현재까지 운영해오고 있다.<NAME> 관련 기록으로는 강필효가 지은 우계 성혼의 봉안 문과 축문, 필사본 명산<NAME>지, 보인 계안, 명산서원유생안과 같은 것들이 있다. 현재<NAME>대학교 경주캠퍼스 도서관에 소장되어 있는 것은 1904년에 보인 계가 조직한 보인 계안과 명산서원유생안으로, 1836년에 성혼의 위패를 봉안할 때의 봉안 문과 축문이다. 또한 개인 소장의 필사본 『명산<NAME>지』가 현존하는데, 여기에는<NAME>의 위치, 창건 과정의 전말, 세 선생 상향 축문, 원규(院規), 서실 의(書室儀),<NAME> 후 기(移安後記), 상량문, 세 선생 사적 등이 수록되어 있으며 말미에 1908년 무신년 가을 향사 때 참석한 유생들의 명단이 수록되어 있다. 조선 후기 경주지역의 대표적인 소론계<NAME>이다.
d4627ea2-d579-45e8-83ff-6a283a917a3e	source05/encykorea/GL3379.txt	공주생명과학고등학교 (公州生命科學高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004459	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1933년 5월 19일 5년제 공주 공립농업학교로 개교하였다. 설립 당시의 농업 진흥정책과 충청남도 도청이 공주에서 대전으로 이전하게 되면서 공주 지역민에 대한 보상책의 하나로 학교 설립이 이루어졌다. 제1회 입학생은 53명이었고, 4학년부터 전문교과를 농림과 와 농잠 과로 나누어 이수하였다. 1946년 6년제 농업중학교가 되었고, 1951년 중학교와 고등학교로 개편되어 3년제 농업고등학교가 되었다. 1945년 화재와 2차 금강 홍수로 인해 교사를 여러 번 옮겼다가 1963년 지금의 자리로 옮겼다. 농업과·축산과·잠업과·농업토목과·농업기계과로 1968년에 증설하고, 1972년까지 국제개발협회(IDA) 교육차관에 의해 시설을 확장하였다. 1972년 공주군 계룡면에 협업 농장과 충청남도 영농학생 수련소를 설치하여 운영하고 있으며 1976년에는 새마을교육실적 최우수학교로 선정되어 문교부 장관의 표창을 받았다. 자영농과는 1979년 특수 목적 고등학교로서 설립되어 1980년부터 영농후계자를 육성하고 있다. 1998년 8월 26일 현재의 교육과정이 만들어지고 남녀공학으로 전 학급이 바뀌었다. 1999년 2월 3일 특수 1학급 설치, 2006년 3월 1일 공주생명과학고등학교로 교명을 변경하였다. 2010년 현재 농업경영과. 원예경영과. 축산경영과. 농업토목과. 식품가공과. 농업기계과. 유통 정보과의 각 학년 8학급 및 특수학급을 포함한 총 28학급에 남 474명, 여 197명의 학생이 재학 중이다. 일반 행정직 13명과 교원 53명 등 68명이 근무하고 있다. 올바른 가치관과 건전한 민주시민의 자질을 갖춘 사람, 풍부한 사고력과 탐구 정신을 가진 사람, 확고한 직업관을 가지고 과학영농을 실천할 사람,<NAME>한 체력과 굳건한 의지로 시련을 이겨내는 사람이 교육목표이다. 학교 홈페이지에서는 디지털 도서관, 빛뜨란코너 등을 운영하고 있으며 동아리 활동으로는 식물조직 배양 동아리 런바이오, 토마-토 동아리, 제과기능경기반(아트베이커리) 등이 활발하게 이루어지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주생명과학고등학교 (公州生命科學高等學校) ### 내용: 1933년 5월 19일 5년제 공주 공립농업학교로 개교하였다. 설립 당시의 농업 진흥정책과 충청남도 도청이 공주에서 대전으로 이전하게 되면서 공주 지역민에 대한 보상책의 하나로 학교 설립이 이루어졌다. 제1회 입학생은 53명이었고, 4학년부터 전문교과를 농림과 와 농잠 과로 나누어 이수하였다. 1946년 6년제 농업중학교가 되었고, 1951년 중학교와 고등학교로 개편되어 3년제 농업고등학교가 되었다. 1945년 화재와 2차 금강 홍수로 인해 교사를 여러 번 옮겼다가 1963년 지금의 자리로 옮겼다. 농업과·축산과·잠업과·농업토목과·농업기계과로 1968년에 증설하고, 1972년까지 국제개발협회(IDA) 교육차관에 의해 시설을 확장하였다. 1972년 공주군 계룡면에 협업 농장과 충청남도 영농학생 수련소를 설치하여 운영하고 있으며 1976년에는 새마을교육실적 최우수학교로 선정되어 문교부 장관의 표창을 받았다. 자영농과는 1979년 특수 목적 고등학교로서 설립되어 1980년부터 영농후계자를 육성하고 있다. 1998년 8월 26일 현재의 교육과정이 만들어지고 남녀공학으로 전 학급이 바뀌었다. 1999년 2월 3일 특수 1학급 설치, 2006년 3월 1일 공주생명과학고등학교로 교명을 변경하였다. 2010년 현재 농업경영과. 원예경영과. 축산경영과. 농업토목과. 식품가공과. 농업기계과. 유통 정보과의 각 학년 8학급 및 특수학급을 포함한 총 28학급에 남 474명, 여 197명의 학생이 재학 중이다. 일반 행정직 13명과 교원 53명 등 68명이 근무하고 있다. 올바른 가치관과 건전한 민주시민의 자질을 갖춘 사람, 풍부한 사고력과 탐구 정신을 가진 사람, 확고한 직업관을 가지고 과학영농을 실천할 사람,<NAME>한 체력과 굳건한 의지로 시련을 이겨내는 사람이 교육목표이다. 학교 홈페이지에서는 디지털 도서관, 빛뜨란코너 등을 운영하고 있으며 동아리 활동으로는 식물조직 배양 동아리 런바이오, 토마-토 동아리, 제과기능경기반(아트베이커리) 등이 활발하게 이루어지고 있다.
0cd33241-9021-4cbd-8cee-f819a626dbf5	source05/encykorea/GL12658.txt	동래부순절도 (東萊府殉節圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016378	CC BY	191	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	임진왜란(1592년(선조 25) 4월 15일 동래성에서 왜군의 침략에 맞서 싸우다 순절한 부사<NAME>과 군민들의 항전 내용을 그린 그림이 1963년 보물로 지정되었다. 현재 남아 있는 것은 1760년(영조 36) 동래 출신의 화원 변박에 의해 1760년(숙종 35)에 처음 그려졌던 것이다. 원래<NAME>의 충절을 기리기 위해 세운 안락서원에 봉안되어 있었다. 한 화폭에 치열했던 교전의 전말을 효율적으로 담기 위해 조감법을 사용하였다. 그림의 중앙에는 동래부의 성곽이 둥글게 자리 잡고 있다. 아랫부분에는 동래부 병사들과 남쪽 성루를 중심으로 수비하고 있는 왜병들을 반달형으로 겹겹이 에워싸고 있는 그림을 그렸다. 화면의 근간이 되는 부분에는 길을 빌리자는 목패를 든 왜군을 향해 죽기는 쉬워도 길을 빌리기는 어렵다. 는 팻말을 성 밖으로 던지는 죽음의 결전이 펼쳐진다. 그런데 이 부분에서는 성을 공략하는 왜병들의 모습이 보다 크게 묘사되어 당시 전력의 격차를 말해주고 있다. 화면의 상단부에 능선의 윤곽선을 따라 미점이 가해진 경직된 산악과 선염으로만 처리된 윤곽뿐인 산악이 중첩된 산군을 배경으로 그려졌다. 그리고 왜군들이 무너진 성을 넘어 난입하는 장면과 이를 피해 성 밖으로 도망가는 경상 좌 병사 이 각의 무리들이 그려져 있다. 화면의 아랫부분에는 충절을 기리기 위해 제작된 붉은 조복을 입고 북쪽을 향해 단좌하고 있는<NAME>을 중심으로 한 순절 장면이 그려져 있는데, 이 그림은 충절을 기리기 위한 것이다. 그렇지만 그림의 주제에 비해 화격이 그리 높지 않아 필치, 형태 등에서 다소 경직된 느낌을 준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동래부순절도 (東萊府殉節圖) ### 내용: 임진왜란(1592년(선조 25) 4월 15일 동래성에서 왜군의 침략에 맞서 싸우다 순절한 부사<NAME>과 군민들의 항전 내용을 그린 그림이 1963년 보물로 지정되었다. 현재 남아 있는 것은 1760년(영조 36) 동래 출신의 화원 변박에 의해 1760년(숙종 35)에 처음 그려졌던 것이다. 원래<NAME>의 충절을 기리기 위해 세운 안락서원에 봉안되어 있었다. 한 화폭에 치열했던 교전의 전말을 효율적으로 담기 위해 조감법을 사용하였다. 그림의 중앙에는 동래부의 성곽이 둥글게 자리 잡고 있다. 아랫부분에는 동래부 병사들과 남쪽 성루를 중심으로 수비하고 있는 왜병들을 반달형으로 겹겹이 에워싸고 있는 그림을 그렸다. 화면의 근간이 되는 부분에는 길을 빌리자는 목패를 든 왜군을 향해 죽기는 쉬워도 길을 빌리기는 어렵다. 는 팻말을 성 밖으로 던지는 죽음의 결전이 펼쳐진다. 그런데 이 부분에서는 성을 공략하는 왜병들의 모습이 보다 크게 묘사되어 당시 전력의 격차를 말해주고 있다. 화면의 상단부에 능선의 윤곽선을 따라 미점이 가해진 경직된 산악과 선염으로만 처리된 윤곽뿐인 산악이 중첩된 산군을 배경으로 그려졌다. 그리고 왜군들이 무너진 성을 넘어 난입하는 장면과 이를 피해 성 밖으로 도망가는 경상 좌 병사 이 각의 무리들이 그려져 있다. 화면의 아랫부분에는 충절을 기리기 위해 제작된 붉은 조복을 입고 북쪽을 향해 단좌하고 있는<NAME>을 중심으로 한 순절 장면이 그려져 있는데, 이 그림은 충절을 기리기 위한 것이다. 그렇지만 그림의 주제에 비해 화격이 그리 높지 않아 필치, 형태 등에서 다소 경직된 느낌을 준다.
f9ec1ce6-5e02-4ec6-b374-d9a0b3036809	source05/encykorea/GL2586.txt	고려미술관 (高麗美術館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003450	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립자 정조문(, 1918∼1989)은 경상북도 예천군 우망리의 동래 정씨 집안에서 태어났다. 구한국 정부의 관리였던 조부 정건모는 도쿄에 파견되어 훈장 제조 기술을 익히고 돌아와 훈장 제조국에 근무하였다. 부친<NAME>국은 가세가 기울자 아내와 아들 둘(둘째인 조문은 당시 6살이었다)을 두게 되었다. 일본에 건너간 것은 을 데리고서였다. 형사들이 집집마다 찾아와 괴롭히는 바람에 식구들은 뿔뿔이 흩어지고 정조문은 부두 노동자가 되었다. 정조문은 유물을 수집하면서 1969년 조선 문화사를 설립하고 일본에 남은 조선 문화라는 계간지를 발행하여 일본 권력자들에게 빼앗긴 조국의 문화유산을 되찾고자 결심하였다. 이 잡지는 1981년 50호를 마지막으로 휴간되었지만 그 영향력은 엄청났다. 교토 신문마저도 여러 가지 이화감을 지니고 태어난 이 잡지는 고대 조선에서 들어온 인간과 문화를 빼면 (일본에는) 아무것도 남아 있지 않은가 생각될 만큼 큰 영향을 끼쳤다. 정조문은 또한 1972년부터 재일 사학자들과 함께 일본 전국 각지에 흩어져 있는 한국 관계 유적을 돌아보는 탐방단을 조직하여 큰 성과를 거두었다. 이 모임에는 5백여 명이 몰려들어 한국 문화의 일본 유입 사실을 일본인의 눈으로 확인시키려고 했다. 그리고 이러한 노력은 마침내 1988년 10월 25일 고려미술관을 개관하면서 결실을 맺었다. 정조문이 자기 집터(대지 120평)에 세운 미술관은 지하 1층, 지상 3층 규모의 철근 콘크리크 건물(건평 137평)이다. 소장 유물은 통일신라시대부터 조선시대에 걸쳐서 체계적으로 모은 도자기류가 주를 이룬다. 이들 가운데 명품으로 인정받는 것은 백여 점이다. 이와 함께 회화류 70여 점, 불상 및 금속 공예품 20여 점, 구리거울 20여 점, 구리거울 20여 점, 목공예품과 민속품 50여 점 등은 희귀 예술품이다. 그는 미술관을 세운 다음 해 고려미술 연구소를 따로 설립하여 한국 문화 연구는 물론 이에 관한 강좌도 열고 있다. 일본서 수집된 유물 1700여 점을 한국인이 세운 미술관으로 소장하고 있다는 점에서 큰 의의가 있다. 또한 미국 뉴욕의 메트로폴리탄 박물관이나 영국의<NAME>박물관, 일본 도쿄의 국립박물관 등 세계 유명 박물관에도 한국실이 따로 있지만 이 미술관은 오직 우리 문화유산만을 전시하는 해외 미술관이라는 점에서 의미가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고려미술관 (高麗美術館) ### 내용: 설립자 정조문(, 1918∼1989)은 경상북도 예천군 우망리의 동래 정씨 집안에서 태어났다. 구한국 정부의 관리였던 조부 정건모는 도쿄에 파견되어 훈장 제조 기술을 익히고 돌아와 훈장 제조국에 근무하였다. 부친<NAME>국은 가세가 기울자 아내와 아들 둘(둘째인 조문은 당시 6살이었다)을 두게 되었다. 일본에 건너간 것은 을 데리고서였다. 형사들이 집집마다 찾아와 괴롭히는 바람에 식구들은 뿔뿔이 흩어지고 정조문은 부두 노동자가 되었다. 정조문은 유물을 수집하면서 1969년 조선 문화사를 설립하고 일본에 남은 조선 문화라는 계간지를 발행하여 일본 권력자들에게 빼앗긴 조국의 문화유산을 되찾고자 결심하였다. 이 잡지는 1981년 50호를 마지막으로 휴간되었지만 그 영향력은 엄청났다. 교토 신문마저도 여러 가지 이화감을 지니고 태어난 이 잡지는 고대 조선에서 들어온 인간과 문화를 빼면 (일본에는) 아무것도 남아 있지 않은가 생각될 만큼 큰 영향을 끼쳤다. 정조문은 또한 1972년부터 재일 사학자들과 함께 일본 전국 각지에 흩어져 있는 한국 관계 유적을 돌아보는 탐방단을 조직하여 큰 성과를 거두었다. 이 모임에는 5백여 명이 몰려들어 한국 문화의 일본 유입 사실을 일본인의 눈으로 확인시키려고 했다. 그리고 이러한 노력은 마침내 1988년 10월 25일 고려미술관을 개관하면서 결실을 맺었다. 정조문이 자기 집터(대지 120평)에 세운 미술관은 지하 1층, 지상 3층 규모의 철근 콘크리크 건물(건평 137평)이다. 소장 유물은 통일신라시대부터 조선시대에 걸쳐서 체계적으로 모은 도자기류가 주를 이룬다. 이들 가운데 명품으로 인정받는 것은 백여 점이다. 이와 함께 회화류 70여 점, 불상 및 금속 공예품 20여 점, 구리거울 20여 점, 구리거울 20여 점, 목공예품과 민속품 50여 점 등은 희귀 예술품이다. 그는 미술관을 세운 다음 해 고려미술 연구소를 따로 설립하여 한국 문화 연구는 물론 이에 관한 강좌도 열고 있다. 일본서 수집된 유물 1700여 점을 한국인이 세운 미술관으로 소장하고 있다는 점에서 큰 의의가 있다. 또한 미국 뉴욕의 메트로폴리탄 박물관이나 영국의<NAME>박물관, 일본 도쿄의 국립박물관 등 세계 유명 박물관에도 한국실이 따로 있지만 이 미술관은 오직 우리 문화유산만을 전시하는 해외 미술관이라는 점에서 의미가 크다.
77bb7b3c-3f89-47e1-b896-5ffa259ebaef	source05/encykorea/GL47964.txt	메타언어	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066396	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	인간의 현상적 혹은 물질적 세계에 대한 경험과 그것을 언어적 혹은 기호적인 표현으로 나타낸 것은 꼭 일치하는 것은 아니다. 베이트슨(Bateson)이 지적한 바와 같이, 언어와 기술 대상 사이의 관계는 그것이 해석하고 표현하는 외부 세계에 대한 추상화를 반영하는 것이다. 지도의 해석을 통해 드러나는 지도와 지역 사이의 대응 관계가 그러하듯, 언어와 그 지시 대상 사이의 대응 관계를 어떻게 해석하는가도 복잡하지 않다. 자연 언어(인간의 일상 언어)는 그 자체가 내부화된 규칙을 갖고 있으며, 자연 언어 나름의 체계를 바탕으로 외부 세계에 대한 해석을 반영하므로, 외부 세계의 대상과 언어 기호로 표상되는 해석 체계는 서로 다른 논리적 유형성(진리치)을 지닌다. 이러한 해석의 체계는 일반적으로 인간이 언어를 습득할 때 함께 습득하게 되는 내재적인 메타언어적 규칙 속에 포함되며, 특정 언어 기호(단어)가 언제 어떻게 외부 대상과 연관되는가를 결정한다. 이는 인간 개개인이 외부 세계를 파악하는 데<NAME>하는 해석 체계가 그 해석 체계를 가지고 있는 인간 스스로의 속성임을 의미한다. 이를 바꿔 말하면 메타언어적 원칙을 가진 인간은 대상과 그 대상에 대한 추상화(해석)를 위한 의미적 기준을 세우는 것이다. 어떤 외부 세계의 대상 A와 그를 나타내는 언어<NAME> B가 C라는 환경에서 서로 연관되어 있다면 유형 C는 2 A의 B에 대한 관계다. 이를 바꾸어 표현하면 3 A와 B의 관계는 C에 의해 구현된다. 이를 A/B/C로<NAME>화한다면, A/B라는 관계는 그보다 상위의 질서인 C에 의해 문맥화된다고 말할 수 있다. 이러한<NAME>화에 기본이 되는 가정은-이러한<NAME> 화가 어떤 기제에 의해 이루어지는가와는 무관하게- A와 B의 관계 즉 대상과 언어 기호 사이의 관계가 그보다 상위의 질서인 C라는 문맥 속에서만 완결된다는-혹은 의미를 지니게 된다는- 것이고, C는 논의의 대상이 되는 문화 혹은 기호 체계 안에서만 인식될 수 있는 문맥(context)이다. 바꾸어 말해, 언어와 기호 사이의 관계를 결정하는 메타언어적 규칙은 A와 B라는 외부 세계의 실체이고, C는 그 대상을 기술하는 언어 기호이다. 따라서 A와 B의 관계에 대해 어떤 유형 혹은 어떤 규범적(메타언어적) 규칙에 의해 형성된 것이라고 한다면, 그러한 규칙은 A가 언제 어떻게 B와 관계를 맺는지를 이야기해 줄 수 있게 된다. 이러한 상위의 질서 혹은 메타언어적 규칙 c는 하위의 질서 즉 A와 B 사이의 관계를 해석하는 데에 일종의 폐쇄성(해석의 제한성)을 부여하게 되며, 이러한 해석의 제한성은 자연 언어가 지닌 해석 체계 속에 통합되어 존재한다. 이런 관점에서 보면, 의미적 혹은 개념적 층위는 특정한 언어 기호와 대상 사이의 대응 층위보다 상위에 있는 메타언어적 현상을 이루는 바, 홀리데이(Halliday)의 지적처럼 최소한 문법과 의미라는 두 층위로 구성된다. 이는 메타언어가 어 휘 문법적 형태와 그 형태의 의미를 해석하는 데 있어도 층위의 언어적 실재(linguistic reality)를 포함한다는 것을 의미한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 메타언어 ### 내용: 인간의 현상적 혹은 물질적 세계에 대한 경험과 그것을 언어적 혹은 기호적인 표현으로 나타낸 것은 꼭 일치하는 것은 아니다. 베이트슨(Bateson)이 지적한 바와 같이, 언어와 기술 대상 사이의 관계는 그것이 해석하고 표현하는 외부 세계에 대한 추상화를 반영하는 것이다. 지도의 해석을 통해 드러나는 지도와 지역 사이의 대응 관계가 그러하듯, 언어와 그 지시 대상 사이의 대응 관계를 어떻게 해석하는가도 복잡하지 않다. 자연 언어(인간의 일상 언어)는 그 자체가 내부화된 규칙을 갖고 있으며, 자연 언어 나름의 체계를 바탕으로 외부 세계에 대한 해석을 반영하므로, 외부 세계의 대상과 언어 기호로 표상되는 해석 체계는 서로 다른 논리적 유형성(진리치)을 지닌다. 이러한 해석의 체계는 일반적으로 인간이 언어를 습득할 때 함께 습득하게 되는 내재적인 메타언어적 규칙 속에 포함되며, 특정 언어 기호(단어)가 언제 어떻게 외부 대상과 연관되는가를 결정한다. 이는 인간 개개인이 외부 세계를 파악하는 데<NAME>하는 해석 체계가 그 해석 체계를 가지고 있는 인간 스스로의 속성임을 의미한다. 이를 바꿔 말하면 메타언어적 원칙을 가진 인간은 대상과 그 대상에 대한 추상화(해석)를 위한 의미적 기준을 세우는 것이다. 어떤 외부 세계의 대상 A와 그를 나타내는 언어<NAME> B가 C라는 환경에서 서로 연관되어 있다면 유형 C는 2 A의 B에 대한 관계다. 이를 바꾸어 표현하면 3 A와 B의 관계는 C에 의해 구현된다. 이를 A/B/C로<NAME>화한다면, A/B라는 관계는 그보다 상위의 질서인 C에 의해 문맥화된다고 말할 수 있다. 이러한<NAME>화에 기본이 되는 가정은-이러한<NAME> 화가 어떤 기제에 의해 이루어지는가와는 무관하게- A와 B의 관계 즉 대상과 언어 기호 사이의 관계가 그보다 상위의 질서인 C라는 문맥 속에서만 완결된다는-혹은 의미를 지니게 된다는- 것이고, C는 논의의 대상이 되는 문화 혹은 기호 체계 안에서만 인식될 수 있는 문맥(context)이다. 바꾸어 말해, 언어와 기호 사이의 관계를 결정하는 메타언어적 규칙은 A와 B라는 외부 세계의 실체이고, C는 그 대상을 기술하는 언어 기호이다. 따라서 A와 B의 관계에 대해 어떤 유형 혹은 어떤 규범적(메타언어적) 규칙에 의해 형성된 것이라고 한다면, 그러한 규칙은 A가 언제 어떻게 B와 관계를 맺는지를 이야기해 줄 수 있게 된다. 이러한 상위의 질서 혹은 메타언어적 규칙 c는 하위의 질서 즉 A와 B 사이의 관계를 해석하는 데에 일종의 폐쇄성(해석의 제한성)을 부여하게 되며, 이러한 해석의 제한성은 자연 언어가 지닌 해석 체계 속에 통합되어 존재한다. 이런 관점에서 보면, 의미적 혹은 개념적 층위는 특정한 언어 기호와 대상 사이의 대응 층위보다 상위에 있는 메타언어적 현상을 이루는 바, 홀리데이(Halliday)의 지적처럼 최소한 문법과 의미라는 두 층위로 구성된다. 이는 메타언어가 어 휘 문법적 형태와 그 형태의 의미를 해석하는 데 있어도 층위의 언어적 실재(linguistic reality)를 포함한다는 것을 의미한다.
60beae13-141d-4eb3-9e2c-0bd92faddd5c	source05/encykorea/GL37605.txt	정황 (鄭榥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051189	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 광주. 손암은 호이다. 정선의 진경산수화풍을 이어받은 화가로, 화가인 선의 손자다. 행적이 명백하지 않으나, 현존하는 작품은 정선의 화법을 답습하였음이 뚜렷하며, 정선의 작품과 구별하기 어려운 것도 있다. 노적 만취도(개인 소장)는 대담한 구도와 활달한 수묵의 사용이 두드러지는 작품으로, 그의 개성 있는 필치가 비교적 부각된 대표작이다. 그 밖에 양주 송추도(개인 소장)·동교 행락도(개인 소장)·대구 달성도(영남대학교 박물관 소장)와 같은 작품은 정선의 화법을 충실히 전수받은 수준에 머물고 있다. 또한 정선의 그림을 임 모 한 화첩의 문암도·청풍계도(이상 국립중앙박물관 소장) 등 서울과 금강산을 그린 6점의 진경산수화가 전한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정황 (鄭榥) ### 내용: 본관은 광주. 손암은 호이다. 정선의 진경산수화풍을 이어받은 화가로, 화가인 선의 손자다. 행적이 명백하지 않으나, 현존하는 작품은 정선의 화법을 답습하였음이 뚜렷하며, 정선의 작품과 구별하기 어려운 것도 있다. 노적 만취도(개인 소장)는 대담한 구도와 활달한 수묵의 사용이 두드러지는 작품으로, 그의 개성 있는 필치가 비교적 부각된 대표작이다. 그 밖에 양주 송추도(개인 소장)·동교 행락도(개인 소장)·대구 달성도(영남대학교 박물관 소장)와 같은 작품은 정선의 화법을 충실히 전수받은 수준에 머물고 있다. 또한 정선의 그림을 임 모 한 화첩의 문암도·청풍계도(이상 국립중앙박물관 소장) 등 서울과 금강산을 그린 6점의 진경산수화가 전한다.
b16b2c53-f2ec-4913-9edd-99a1b8a80aab	source05/encykorea/GL50780.txt	잠포온천 (潛浦溫泉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정암" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070220	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	어랑군은 동서남북의 길쭉한 지형적 배치로 함경 산줄기가 서쪽 경계를 형성하고 있다. 주남천과 어랑 천이 동서로 흐르고 있다. 온천은 어랑천 유역의 칠향리에 있다. 온천 배후에는 가파른 산이 둘러싸고 있다. 전면에는 어랑천 계류가 폭포를 이루며 흘러내린다. 어랑읍에서 서쪽으로 48km 떨어진 곳이다. 돌수온천은 어랑천을 따라 7km쯤 내려가면 있고, 팔향온천은 10km쯤 내려가면 있다. 이 지대의 1월 평균기온은 -10C이고 7월 평균기온은 19.0C이다. 연강수량은 700mm이다. 1일 평균조수량은 6.1시간이다. 용출 구는 2개이다. 그중 1호 천의 광물질 함량은 380mg/l이고, 메타 규산의 함량은 100mg/l이다. 고 온천으로 수온은 72.5C이다. 수소탄산, 염소, 탄산이온, 나트륨 이온이 주요 화학적 성분이다. 과산 성 만성위염, 만성 신우방광염, 통풍, 만성 골절 관절병, 수술 후유증, 신경통, 고혈압, 염증성 질병, 동맥경화증, 습진, 마른버짐 등에 효과가 있는 것으로 알려져 있다. 여기에 잠포온천기후요양소가 있는데, 이곳은 이 지대의 기후요소와 잠포온천, 아름다운 계곡 풍경을 기본 치료수단으로 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 잠포온천 (潛浦溫泉) ### 내용: 어랑군은 동서남북의 길쭉한 지형적 배치로 함경 산줄기가 서쪽 경계를 형성하고 있다. 주남천과 어랑 천이 동서로 흐르고 있다. 온천은 어랑천 유역의 칠향리에 있다. 온천 배후에는 가파른 산이 둘러싸고 있다. 전면에는 어랑천 계류가 폭포를 이루며 흘러내린다. 어랑읍에서 서쪽으로 48km 떨어진 곳이다. 돌수온천은 어랑천을 따라 7km쯤 내려가면 있고, 팔향온천은 10km쯤 내려가면 있다. 이 지대의 1월 평균기온은 -10C이고 7월 평균기온은 19.0C이다. 연강수량은 700mm이다. 1일 평균조수량은 6.1시간이다. 용출 구는 2개이다. 그중 1호 천의 광물질 함량은 380mg/l이고, 메타 규산의 함량은 100mg/l이다. 고 온천으로 수온은 72.5C이다. 수소탄산, 염소, 탄산이온, 나트륨 이온이 주요 화학적 성분이다. 과산 성 만성위염, 만성 신우방광염, 통풍, 만성 골절 관절병, 수술 후유증, 신경통, 고혈압, 염증성 질병, 동맥경화증, 습진, 마른버짐 등에 효과가 있는 것으로 알려져 있다. 여기에 잠포온천기후요양소가 있는데, 이곳은 이 지대의 기후요소와 잠포온천, 아름다운 계곡 풍경을 기본 치료수단으로 한다.
cdd31e42-9fc3-44c5-9211-1e211684c77e	source05/encykorea/GL51257.txt	최덕휴 (崔德休)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071777	CC BY	294	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	충청남도 홍성군 금마면 신곡리에서 1922년 7월 4일에 태어났다. 홍성 보통학교를 졸업한 뒤 경성의 휘문중학교에서 수학했다. 휘문중학교 2학년 때 장발의 영향으로 화가가 되기로 마음을 굳혔다. 1941년 3월 일본의 도쿄 데이고쿠미술학교 서양화과에 입학했다. 중국 전선에 1944년 1월 일본군에 징집되어 들어갔다가 탈출했다. 한국광복군 총사령부 소속으로 1945년 2월 제9전구 내에 창설된 제1지대 제3구대에 참가한 것은 중국 군사 위원회의 후원으로 이루어졌다. 중국 후난성 구이동에서 한국 임시정부의 광복군 상위로 항일 전투에 참가했다. 광복 후 1946년부터 50년까지 홍성고, 휘문고, 경기여고, 동덕여중 고의 미술교사로 재직했고 서울대, 홍익대 강사로 활동했다. 한국전쟁이 끝나고 다시 군에 입대한 그는 1956년 5월까지 육군본부와 국방부에서 근무하였고, 이후 교직에 복귀하였다. 1960년부터 경희대학교 교수로 재직하였고 1980년 경희대학교 사범대 학장으로 취임했고 1987년 정년퇴임하였다. 경기여중의 후원으로 1950년 5월 4일부터 11일까지 동화 백화점 화랑에서 제1회 개인전이 개최되었다. 이후 1991년의 고희전까지 개인전을 28회 개최했다. 1950년대 군 복무 중에도 개인전을 지속하여 군인 화백으로 칭송되기도 했다. 대한민국미술전람회에서 특선을 수상한 것은 1956년, 1958년, 1959년이다. 그는 1960∼63년에는 비구상적 표현도 시도했는데, 주로 산과 전원, 도시, 부두, 어선 등 풍경을 소재로 한 구상화가 주를 이루었다. 화가는 자신이 고흐와 마티스의 화풍, 몬드리안의 추상 이전의 양식에 영향을 받았다고 설명했다. 한 장소를 10년 이상 반복해서 찾아가 그린 남산에서 보이는 서울 풍경과<NAME>리 풍경은 대표작으로, 서울 풍경화만을 모아 1984년에 전시하기도 했다. 최덕휴는 미술교육에 많은 관심을 가지고 단체와 기구를 운영했다. 덕수궁 박물관에 교사를 위한 미술교육 정기강좌를 개설한 것은 1954년 미술교육연구회를 조직한 이후 최초의 미술교사 교육 강좌 프로그램이다. 국제 미술교육 협회 한국위원회(INSEA-Korea)의 창립 초기 이사장으로 1966년에 취임한 후 1991년까지 이 기구를 이끌었다. 유네스코 산하 국제 미술교육 협회 한국위원회는 해외 미술교육 참관과 학생미술작품의 해외교류를 주관했다. 현대미술(문화 교육출판사, 1958)을 편저한 전문 미술교육의 방안 연구, 단기 고등교육기관의 개선 원칙에 대한 연구-미술 교과과정을 중심으로는 최신 중학 미술(양 문사), 최신 미술:인문계 고등학교(양 문사)의 미술 교과서를 저술했다. 최덕휴기념관은 2003년 경기도 용인시에 건립되었으며, 작가의 작품은 경희대학교와 서울 시립미술관에 기증되었다. 1951년에 무공훈장 화랑장, 1984년에 서울시 문화상, 1987년에<NAME>장 모란장을, 1991년에 건국훈장 애족장, 1991년 삼일 문화상을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최덕휴 (崔德休) ### 내용: 충청남도 홍성군 금마면 신곡리에서 1922년 7월 4일에 태어났다. 홍성 보통학교를 졸업한 뒤 경성의 휘문중학교에서 수학했다. 휘문중학교 2학년 때 장발의 영향으로 화가가 되기로 마음을 굳혔다. 1941년 3월 일본의 도쿄 데이고쿠미술학교 서양화과에 입학했다. 중국 전선에 1944년 1월 일본군에 징집되어 들어갔다가 탈출했다. 한국광복군 총사령부 소속으로 1945년 2월 제9전구 내에 창설된 제1지대 제3구대에 참가한 것은 중국 군사 위원회의 후원으로 이루어졌다. 중국 후난성 구이동에서 한국 임시정부의 광복군 상위로 항일 전투에 참가했다. 광복 후 1946년부터 50년까지 홍성고, 휘문고, 경기여고, 동덕여중 고의 미술교사로 재직했고 서울대, 홍익대 강사로 활동했다. 한국전쟁이 끝나고 다시 군에 입대한 그는 1956년 5월까지 육군본부와 국방부에서 근무하였고, 이후 교직에 복귀하였다. 1960년부터 경희대학교 교수로 재직하였고 1980년 경희대학교 사범대 학장으로 취임했고 1987년 정년퇴임하였다. 경기여중의 후원으로 1950년 5월 4일부터 11일까지 동화 백화점 화랑에서 제1회 개인전이 개최되었다. 이후 1991년의 고희전까지 개인전을 28회 개최했다. 1950년대 군 복무 중에도 개인전을 지속하여 군인 화백으로 칭송되기도 했다. 대한민국미술전람회에서 특선을 수상한 것은 1956년, 1958년, 1959년이다. 그는 1960∼63년에는 비구상적 표현도 시도했는데, 주로 산과 전원, 도시, 부두, 어선 등 풍경을 소재로 한 구상화가 주를 이루었다. 화가는 자신이 고흐와 마티스의 화풍, 몬드리안의 추상 이전의 양식에 영향을 받았다고 설명했다. 한 장소를 10년 이상 반복해서 찾아가 그린 남산에서 보이는 서울 풍경과<NAME>리 풍경은 대표작으로, 서울 풍경화만을 모아 1984년에 전시하기도 했다. 최덕휴는 미술교육에 많은 관심을 가지고 단체와 기구를 운영했다. 덕수궁 박물관에 교사를 위한 미술교육 정기강좌를 개설한 것은 1954년 미술교육연구회를 조직한 이후 최초의 미술교사 교육 강좌 프로그램이다. 국제 미술교육 협회 한국위원회(INSEA-Korea)의 창립 초기 이사장으로 1966년에 취임한 후 1991년까지 이 기구를 이끌었다. 유네스코 산하 국제 미술교육 협회 한국위원회는 해외 미술교육 참관과 학생미술작품의 해외교류를 주관했다. 현대미술(문화 교육출판사, 1958)을 편저한 전문 미술교육의 방안 연구, 단기 고등교육기관의 개선 원칙에 대한 연구-미술 교과과정을 중심으로는 최신 중학 미술(양 문사), 최신 미술:인문계 고등학교(양 문사)의 미술 교과서를 저술했다. 최덕휴기념관은 2003년 경기도 용인시에 건립되었으며, 작가의 작품은 경희대학교와 서울 시립미술관에 기증되었다. 1951년에 무공훈장 화랑장, 1984년에 서울시 문화상, 1987년에<NAME>장 모란장을, 1991년에 건국훈장 애족장, 1991년 삼일 문화상을 받았다.
d196762f-8932-4ec1-a9f8-88fbe89cb31c	source05/encykorea/GL44768.txt	한국국어교육학회 (韓國國語敎育學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061088	CC BY	272	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서울 시내 14개 대학 국어국문학과 출신들이 1963년 9월 발기하여 회장으로 김성배를 추대하여 국어교육의 발전을 위해 과학적으로 연구하고, 올바른 국어생활을 실천할 수 있도록 돕고, 회원 상호 간의 친목을 도모하고자 하였다. 창립 이래 월례 연구발표회를 100여 차까지 지속적으로 열어왔고, 1963년 12월에 학회지 ≪새 국어교육≫을 창간, 2020년 현재 122집까지 발간하였다. 1985년에는 한글날을 기념하여 회보 ≪국어교육소식≫을 격월간으로 발행하였고, 1987년 8월 1일부터 월간으로 ≪국어교육 월보≫를 창간하여 55호까지 발행하였다. 본 학회의 추진 사업은 1987년 8월 1일부터 일간신문 체제로 월간 ≪국어교육 월보≫를 매월 30,000부씩 발행하여 국내 최초의 국어교육 전문지로서 큰 구실을 하다가 재정난으로 1992년 2월 29일 55까지 발행하고 중단하였으며 문공부(지금의 문화관광부) 등록번호 라-3265, 1992년 4월부터 세계한민족 어린이 우정의 편지 보내기 현상공모를 하여 현재 제6회까지 교육부·문화관광부 장관상을 시상하고, 수상작품을 모아 현재 4호까지 ≪세계가 한(韓) 동네≫를 발표하여 국내외에 선양하고 있다. 우정의 편지는 매년 약 3만 통의 편지를 세계 각국에 살고 있는 동포 어린이들에게 보내어 우정을 나누게 하고 있다. 송강 정철선생 400주기를 맞이하여 동아일보사와 공동으로 1993년 10월 9일에 송강 선생 400주기 추모 백일장(초·중·고·대)을 개최하여 송강의 문학정신을 계승하고, 한국문학의 우수성을 세계에 널리 알리기 위해 송강 선생 400주기 추모 백일장(초·중·고·대)을 개최했다. 본 학회가 중심이 되어 <남북한 국어교육정책 교류로 민족 동질성 회복을 위한 대토론회>를 1989년 4월 22일 개최하고, 7월에는 <국어 교과서와 참고서의 문제점과 개선방향>에 대한 학술토론대회를 개최했다. 이 학회의 기획 사업은 국어 학습지도의 이론과 실제 연구, 청소년 문예 기능 연마에 관한 연구, 국어순화 교육에 관한 연구, 국어교육에 관한 회보와 연구지 발간, 연구발표 등이다. 또한 올바른 국어생활 실천을 위해 전국 고교생 국어 실력 경시대회, 전국 어린이 웅변대회, 동화 대회 등 국어교육 실제와 관계되는 사업을 전개하고 있다. 전국 초·중·고등학교의 국어과 교사 및 대학의 국어국문학 교수와 국어교육에 관심을 가진 일반인으로서 정회원으로 가입할 수 있다. 2020년 현재 정회원은 2,100여 명이며 지도 고문으로 20여 명의 국어 국문학계 원로학자를 추대하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국국어교육학회 (韓國國語敎育學會) ### 내용: 서울 시내 14개 대학 국어국문학과 출신들이 1963년 9월 발기하여 회장으로 김성배를 추대하여 국어교육의 발전을 위해 과학적으로 연구하고, 올바른 국어생활을 실천할 수 있도록 돕고, 회원 상호 간의 친목을 도모하고자 하였다. 창립 이래 월례 연구발표회를 100여 차까지 지속적으로 열어왔고, 1963년 12월에 학회지 ≪새 국어교육≫을 창간, 2020년 현재 122집까지 발간하였다. 1985년에는 한글날을 기념하여 회보 ≪국어교육소식≫을 격월간으로 발행하였고, 1987년 8월 1일부터 월간으로 ≪국어교육 월보≫를 창간하여 55호까지 발행하였다. 본 학회의 추진 사업은 1987년 8월 1일부터 일간신문 체제로 월간 ≪국어교육 월보≫를 매월 30,000부씩 발행하여 국내 최초의 국어교육 전문지로서 큰 구실을 하다가 재정난으로 1992년 2월 29일 55까지 발행하고 중단하였으며 문공부(지금의 문화관광부) 등록번호 라-3265, 1992년 4월부터 세계한민족 어린이 우정의 편지 보내기 현상공모를 하여 현재 제6회까지 교육부·문화관광부 장관상을 시상하고, 수상작품을 모아 현재 4호까지 ≪세계가 한(韓) 동네≫를 발표하여 국내외에 선양하고 있다. 우정의 편지는 매년 약 3만 통의 편지를 세계 각국에 살고 있는 동포 어린이들에게 보내어 우정을 나누게 하고 있다. 송강 정철선생 400주기를 맞이하여 동아일보사와 공동으로 1993년 10월 9일에 송강 선생 400주기 추모 백일장(초·중·고·대)을 개최하여 송강의 문학정신을 계승하고, 한국문학의 우수성을 세계에 널리 알리기 위해 송강 선생 400주기 추모 백일장(초·중·고·대)을 개최했다. 본 학회가 중심이 되어 <남북한 국어교육정책 교류로 민족 동질성 회복을 위한 대토론회>를 1989년 4월 22일 개최하고, 7월에는 <국어 교과서와 참고서의 문제점과 개선방향>에 대한 학술토론대회를 개최했다. 이 학회의 기획 사업은 국어 학습지도의 이론과 실제 연구, 청소년 문예 기능 연마에 관한 연구, 국어순화 교육에 관한 연구, 국어교육에 관한 회보와 연구지 발간, 연구발표 등이다. 또한 올바른 국어생활 실천을 위해 전국 고교생 국어 실력 경시대회, 전국 어린이 웅변대회, 동화 대회 등 국어교육 실제와 관계되는 사업을 전개하고 있다. 전국 초·중·고등학교의 국어과 교사 및 대학의 국어국문학 교수와 국어교육에 관심을 가진 일반인으로서 정회원으로 가입할 수 있다. 2020년 현재 정회원은 2,100여 명이며 지도 고문으로 20여 명의 국어 국문학계 원로학자를 추대하고 있다.
770b87be-83b2-466a-ae19-8bccb4e412f4	source05/encykorea/GL57565.txt	역정감구봉수지도 (驛亭感舊奉壽之圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076501	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	해체로 된 그림 상단에는 표제인 역정 감구 봉수 지도가 쓰여 있는데, 역참 근처의 누정인 역정 감고 와 지난 일을 떠올리며 감회에 젖는다는 뜻을 가진 감구가 있다. 이 계회 도는 1637년 문신 정립(鄭雴)이 84세를 맞이하자 장수를 축하하기 위해 1579년(선조 12) 진사시(進士試)에 입격한 동방(同榜) 주 1 5인의 자제들이 발의하여 모임을 갖고, 2년 후인 1639년에 만든 계회도이다. 정립의 동방들은 이미 사망하여 그 자제들이 대신 참석하였던 것으로 보인다. 표제, 그림, 발문, 좌목 등으로 구성된 조선 중기의 계회 도는 표제, 그림, 발문 등으로 구성되어 있으며 마지막에는 7언시가 쓰여 있다. 동방 5인의 한 사람인<NAME>의 아들 이경엄이 글을 썼다. 발문과 7언시에 의하면, 이 모임은 역참이 있었던 증약주2에서 1637년 음력 11월에 열렸는데, 날짜는 "정축 중동 이십 이 일이었다. 또한 모임 2년 후인 1639년에 족자를 완성한 것으로 추정되는데, 족자 마지막 부분에 "기묘 칠월 일"이라고 기록되어 있다. 이 자리에는 정립과 정립의 손자들인 정용, 정증, 정직,<NAME>의 아들 이경엄, 황정즙의 아들 황술, 강엄의 아들 강시 위, 이 시립의 아들 이운길이 참석했다. 화면의 중앙에 누정을 배치하고 그 안에 일곱 명이 그려져 있다. 이 모임의 주인공인 정립이 누정 위쪽 가운데 앉아 있고, 나머지 좌석은 자제들이다. 이때 이경엄은 참석하지 못하고 발문만 쓴 것으로 보인다. 그림 배경이 된 곳은 겨울 음력 11월이라 그런지 눈이 덮여 있다. 언덕 위에 자리 잡은 누정 좌우에는 소나무 한 그루가 그려져 있다. 해조 묘 법의 각지게 구부러진 소나무 가지, 설산에 표현된 명암 대비 등 조선 중기에 유행한 절파 화풍을 엿볼 수 있지만 1639년이라는 제작 연도와 겹친다. 선친들의 동방이 모두 살아 있는 가운데 열린 계회나 봉수 연은 몇 차례 있었지만, 한 인물의 장수를 축원하여 동방의 자제들이 축하 자리를 만들고 기념물로 족자를 만든 것은 역정 감구 봉수 지도가 유일하다. 보존 상태는 좋지 않지만 그림과 좌목 외에 이경엄이 쓴 발문이 남아 있어 이 모임이 이루어진 배경을 알 수 있다는 점에서 사료적 가치가 있다. 서울특별시 유형문화재로 2019년 6월 7일 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 역정감구봉수지도 (驛亭感舊奉壽之圖) ### 내용: 해체로 된 그림 상단에는 표제인 역정 감구 봉수 지도가 쓰여 있는데, 역참 근처의 누정인 역정 감고 와 지난 일을 떠올리며 감회에 젖는다는 뜻을 가진 감구가 있다. 이 계회 도는 1637년 문신 정립(鄭雴)이 84세를 맞이하자 장수를 축하하기 위해 1579년(선조 12) 진사시(進士試)에 입격한 동방(同榜) 주 1 5인의 자제들이 발의하여 모임을 갖고, 2년 후인 1639년에 만든 계회도이다. 정립의 동방들은 이미 사망하여 그 자제들이 대신 참석하였던 것으로 보인다. 표제, 그림, 발문, 좌목 등으로 구성된 조선 중기의 계회 도는 표제, 그림, 발문 등으로 구성되어 있으며 마지막에는 7언시가 쓰여 있다. 동방 5인의 한 사람인<NAME>의 아들 이경엄이 글을 썼다. 발문과 7언시에 의하면, 이 모임은 역참이 있었던 증약주2에서 1637년 음력 11월에 열렸는데, 날짜는 "정축 중동 이십 이 일이었다. 또한 모임 2년 후인 1639년에 족자를 완성한 것으로 추정되는데, 족자 마지막 부분에 "기묘 칠월 일"이라고 기록되어 있다. 이 자리에는 정립과 정립의 손자들인 정용, 정증, 정직,<NAME>의 아들 이경엄, 황정즙의 아들 황술, 강엄의 아들 강시 위, 이 시립의 아들 이운길이 참석했다. 화면의 중앙에 누정을 배치하고 그 안에 일곱 명이 그려져 있다. 이 모임의 주인공인 정립이 누정 위쪽 가운데 앉아 있고, 나머지 좌석은 자제들이다. 이때 이경엄은 참석하지 못하고 발문만 쓴 것으로 보인다. 그림 배경이 된 곳은 겨울 음력 11월이라 그런지 눈이 덮여 있다. 언덕 위에 자리 잡은 누정 좌우에는 소나무 한 그루가 그려져 있다. 해조 묘 법의 각지게 구부러진 소나무 가지, 설산에 표현된 명암 대비 등 조선 중기에 유행한 절파 화풍을 엿볼 수 있지만 1639년이라는 제작 연도와 겹친다. 선친들의 동방이 모두 살아 있는 가운데 열린 계회나 봉수 연은 몇 차례 있었지만, 한 인물의 장수를 축원하여 동방의 자제들이 축하 자리를 만들고 기념물로 족자를 만든 것은 역정 감구 봉수 지도가 유일하다. 보존 상태는 좋지 않지만 그림과 좌목 외에 이경엄이 쓴 발문이 남아 있어 이 모임이 이루어진 배경을 알 수 있다는 점에서 사료적 가치가 있다. 서울특별시 유형문화재로 2019년 6월 7일 지정되었다.
90c6ec31-a638-4105-8014-796d06f85ce4	source05/encykorea/GL4860.txt	군무원 (軍務員)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006612	CC BY	375	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	군무원은 국군을 구성하고 있는 특정직 국가공무원으로서 국방부 직할기관 및 부대, 합동참모본부, 육·해·공군의 각급 부대에서 정비·보급·수송 등의 군수 지원 분야, 정보 및 작전분야의 행정업무, 일부 전투 지원 분야의 업무를 담당하는 민간 인력이다. 군에 군무원 제도를 도입하게 된 것은 국방업무의 효율적인 수행을 위하여 전문분야의 인력이 필요하게 되었고, 군인은 경력 관리상 빈번한 전속으로 업무의 지속성 유지가 곤란한 반면에 군무원은 군인들처럼 군내에서 처음부터 양성할 필요 없이 외부에서 채용함으로써 경제적이며, 지속성을 유지할 수 있다는 장점 때문이다. 군무원의 자격, 임용 등 군무원 인사를 규정하는 군무원 인사법은 일반 군무원과 기능 군무원으로 구분하며, 대통령령이 정하는 경우에 한하여 별정 군무원과 계약 군무원을 둘 수 있도록 규정하고 있다. 이중 일반 군무원과 기능 군무원은 신분이 보장된 국가공무원법상의 경력직공무원에 속하지만 별정 군무원과 계약 군무원은 신분보장이 제한된 특수경력직공무원에 속한다. 현행법상 일반 군무원의 직군과 직렬은 직무의 종류에 따라 행정, 정보, 시설, 병기 등 15개 직군과 61개 직렬로 분류되며, 계급은 1급(군무 관리관)부터 9급(군무 서기보)까지로 구분된다. 기능 군무원은 직무를 행정, 병참, 농림, 시설 등 8개의 직군과 직렬로 나누고, 기능 1급에서 기능 10급으로 계급이 나뉜다. 별정 군무원은 전시·사변 등의 국가 비상시와 직무의 내용과 책임의 특수성을 고려하여 대통령령이 정하는 경우에 둘 수 있는 군무원으로 신분보장을 받지 못하는 특수경력직공무원이다. 다만 일반 군무원의 보수와 복무 및 징계에 관한 규정을 준수하며, 계급은 1급 상당에서 9급 상당으로 구분된다. 계약 군무원은 국가와 채용계약에 의거해 일정 기간 전문지식이 요구되는 업무에 종사하는 군무원으로서 직무와 내용 및 특성을 고려하여 전문지식이 필요하다고 인정되는 경우에 임용된다. 민간인을 국군의 전신인 국방경비대 창설 때 군의 보조요원으로 채용한 것에서 그 기원을 찾을 수 있다. 대한민국 정부 수립 후 1948년 11월 20일 제정·공포된 국군조직법 제19조에 국군은 현역 이외에 민간인을 두며, 이를 문관이라 칭한다. 라고 명시함으로써 군무원 제도의 기틀을 마련했다. 대통령령 제333호로 군속령을 제정하여 군무원 임용 제도를 마련하였으며, 1962년 5월 1일 군속령을 폐지하고 법률 제1227호로 군속 인사법을 제정하였다. 제5공화국이 들어서면서 제8차 개정 헌법에 의거해 군속이라는 명칭을 없애고 군무원으로 개칭하고, 재직 정년을 연장하고 고용 군무원 제도를 신설함으로써 오늘날의 군무원 제도가 탄생하였다. 같은 해 12월 21일 법률 제1496호로 군무원 인사법을 제정하여 군무원을 일반 군무원과 특수 군무원으로 구분하고, 군무원 계급을 1급에서 9급으로 구분하여 일반직 공무원의 인사제도와 보조를 맞추었다. 일반 군무원과 기능 군무원으로 구분한 것은 1989년 12월 20일 법률 제4159호에 의해서였다. 군 환경 변화와 군 구조 개혁과 연계하여 과도하게 세분화된 군무원의 직군·직렬 체계를 2012년 1월 1일부로 통·폐합하였다. 이때 일반직과 유사한 업무를 수행하는 기능직렬을 일반직렬로 통합함으로써 직무 효율성과 전문성을 향상시켰다. 창군 이래로 군무 전반에 걸쳐 현역 군인과 함께 국방의 일익을 담당하는 것이 군무원이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군무원 (軍務員) ### 내용: 군무원은 국군을 구성하고 있는 특정직 국가공무원으로서 국방부 직할기관 및 부대, 합동참모본부, 육·해·공군의 각급 부대에서 정비·보급·수송 등의 군수 지원 분야, 정보 및 작전분야의 행정업무, 일부 전투 지원 분야의 업무를 담당하는 민간 인력이다. 군에 군무원 제도를 도입하게 된 것은 국방업무의 효율적인 수행을 위하여 전문분야의 인력이 필요하게 되었고, 군인은 경력 관리상 빈번한 전속으로 업무의 지속성 유지가 곤란한 반면에 군무원은 군인들처럼 군내에서 처음부터 양성할 필요 없이 외부에서 채용함으로써 경제적이며, 지속성을 유지할 수 있다는 장점 때문이다. 군무원의 자격, 임용 등 군무원 인사를 규정하는 군무원 인사법은 일반 군무원과 기능 군무원으로 구분하며, 대통령령이 정하는 경우에 한하여 별정 군무원과 계약 군무원을 둘 수 있도록 규정하고 있다. 이중 일반 군무원과 기능 군무원은 신분이 보장된 국가공무원법상의 경력직공무원에 속하지만 별정 군무원과 계약 군무원은 신분보장이 제한된 특수경력직공무원에 속한다. 현행법상 일반 군무원의 직군과 직렬은 직무의 종류에 따라 행정, 정보, 시설, 병기 등 15개 직군과 61개 직렬로 분류되며, 계급은 1급(군무 관리관)부터 9급(군무 서기보)까지로 구분된다. 기능 군무원은 직무를 행정, 병참, 농림, 시설 등 8개의 직군과 직렬로 나누고, 기능 1급에서 기능 10급으로 계급이 나뉜다. 별정 군무원은 전시·사변 등의 국가 비상시와 직무의 내용과 책임의 특수성을 고려하여 대통령령이 정하는 경우에 둘 수 있는 군무원으로 신분보장을 받지 못하는 특수경력직공무원이다. 다만 일반 군무원의 보수와 복무 및 징계에 관한 규정을 준수하며, 계급은 1급 상당에서 9급 상당으로 구분된다. 계약 군무원은 국가와 채용계약에 의거해 일정 기간 전문지식이 요구되는 업무에 종사하는 군무원으로서 직무와 내용 및 특성을 고려하여 전문지식이 필요하다고 인정되는 경우에 임용된다. 민간인을 국군의 전신인 국방경비대 창설 때 군의 보조요원으로 채용한 것에서 그 기원을 찾을 수 있다. 대한민국 정부 수립 후 1948년 11월 20일 제정·공포된 국군조직법 제19조에 국군은 현역 이외에 민간인을 두며, 이를 문관이라 칭한다. 라고 명시함으로써 군무원 제도의 기틀을 마련했다. 대통령령 제333호로 군속령을 제정하여 군무원 임용 제도를 마련하였으며, 1962년 5월 1일 군속령을 폐지하고 법률 제1227호로 군속 인사법을 제정하였다. 제5공화국이 들어서면서 제8차 개정 헌법에 의거해 군속이라는 명칭을 없애고 군무원으로 개칭하고, 재직 정년을 연장하고 고용 군무원 제도를 신설함으로써 오늘날의 군무원 제도가 탄생하였다. 같은 해 12월 21일 법률 제1496호로 군무원 인사법을 제정하여 군무원을 일반 군무원과 특수 군무원으로 구분하고, 군무원 계급을 1급에서 9급으로 구분하여 일반직 공무원의 인사제도와 보조를 맞추었다. 일반 군무원과 기능 군무원으로 구분한 것은 1989년 12월 20일 법률 제4159호에 의해서였다. 군 환경 변화와 군 구조 개혁과 연계하여 과도하게 세분화된 군무원의 직군·직렬 체계를 2012년 1월 1일부로 통·폐합하였다. 이때 일반직과 유사한 업무를 수행하는 기능직렬을 일반직렬로 통합함으로써 직무 효율성과 전문성을 향상시켰다. 창군 이래로 군무 전반에 걸쳐 현역 군인과 함께 국방의 일익을 담당하는 것이 군무원이다.
e9cbc086-fd9c-49c1-b517-f316704699a8	source05/encykorea/GL3641.txt	관경십육관변상도 (觀經十六觀變相圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유마리" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004745	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	15세기 초에 제작된 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 127.5cm, 가로 69.5cm. 지는 해를 보고 서쪽에 있는 극락을 생각함으로써 마음을 통일하여 물을 관찰하면 삼매(三昧)를 얻어 비로소 아미타여래의 극락정토를 보게 된다는 1관∼13관과, 임종 때 지심으로 '나무아미타불'을 외우면 면죄 받아서 극락 왕생한다는 14관∼16관이 묘사된 관경십육관변상도에 염불왕생을 강조하는 선을 타고 극락 왕생하는 용선접인(龍船接引)이 결합된 불화이다. 아미타극락회·9품 연못·서방9품용선접인왕생 장면은 일반적인 관경십육관변상도와는 다른 삼단 구성으로 염불왕생의 의미를 극대화한 것이다. 이 불화는 관경십육관변상도 중 가장 연대가 올라간다. 테라스(Terrace)의 아미타여래삼존좌상을 중심으로 6보살상이 배치된 아미타극락회 장면이 불화의 상단에 표현되어 있다. 설법하는 정면 아미타불좌상 앞에는 공양 보살상이, 좌우에 배치된 측면 아미타여래 좌상 앞에는 합장하고 예배하는 인물상이 꿇어앉아 있다. 최상단에는 다리가 셋 달린 까마귀가 표현된 붉은 해[제1일 상관]를 중심으로, 타방 보살과 비천·꽃·악기들이 떠다니고 있다. 중품인 15관과 하품인 16관은 각각 중단 부인 9품 연못 좌우에 묘사된 전각에 앉아 있는데, 각각 선정인( : 두 손을 가지런히 배 앞에 모은 손 모양)을 한 아미타여래와 관음보살이 측면을 향해 앉아 있다. 정면 아미타여래 좌상을 마주 보는 자세로 등을 드러낸 14관의 상품 왕생자가 구품 연못의 중앙에 있다. 중품 왕생 자는 비구이며, 하품 왕생 자는 관음보살 앞에 엎드린 벌거벗은 동자상이다. 악기를 연주하는 8보살과 춤추는 2보살이 부각되어 있는 9품 연못은 생전에 행한 선업에 따라 상·중·하로 등급이 나뉘어 순서대로 염불왕생하는 9품 연못과 아미타극락회가 열리는 상단부의 테라스를 연결하는 계단이다. 하단에는 아미타여래와 인로왕보살과 왕생자들을 태운 용선이 극락의 9품 연못에 도착하는 용선접인 장면이 그려져 있다. 극락과 구별된 세속을 암시하며 떠나가는 용선의 뒤편에 보이는 육지에는 무릎을 꿇고 허리를 굽혀 합장하는 네 명의 인물이 있다. 상단부의 정면 정면 아미타여래는 무릎을 꿇고 엄지와 중지를 맞댄 오른손으로 배 앞에 섰다. 왼쪽 어깨를 드러낸 우견 편단의 법의( : 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)를 입은 아미타여래의 가슴에는 자가 새겨져 있다. 짙은 갈색 바탕에 적색과 녹색이 주조색이며 흰색과 황색, 검은색이 혼합되었다. 어두운색의 채색으로 인해 금니가 풍부하게 활용되었다. 1관∼16관의 구성 요소 및 불상의 형태, 채색법 등에서 15세기 관경십육관변상도로 추측된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 관경십육관변상도 (觀經十六觀變相圖) ### 내용: 15세기 초에 제작된 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 127.5cm, 가로 69.5cm. 지는 해를 보고 서쪽에 있는 극락을 생각함으로써 마음을 통일하여 물을 관찰하면 삼매(三昧)를 얻어 비로소 아미타여래의 극락정토를 보게 된다는 1관∼13관과, 임종 때 지심으로 '나무아미타불'을 외우면 면죄 받아서 극락 왕생한다는 14관∼16관이 묘사된 관경십육관변상도에 염불왕생을 강조하는 선을 타고 극락 왕생하는 용선접인(龍船接引)이 결합된 불화이다. 아미타극락회·9품 연못·서방9품용선접인왕생 장면은 일반적인 관경십육관변상도와는 다른 삼단 구성으로 염불왕생의 의미를 극대화한 것이다. 이 불화는 관경십육관변상도 중 가장 연대가 올라간다. 테라스(Terrace)의 아미타여래삼존좌상을 중심으로 6보살상이 배치된 아미타극락회 장면이 불화의 상단에 표현되어 있다. 설법하는 정면 아미타불좌상 앞에는 공양 보살상이, 좌우에 배치된 측면 아미타여래 좌상 앞에는 합장하고 예배하는 인물상이 꿇어앉아 있다. 최상단에는 다리가 셋 달린 까마귀가 표현된 붉은 해[제1일 상관]를 중심으로, 타방 보살과 비천·꽃·악기들이 떠다니고 있다. 중품인 15관과 하품인 16관은 각각 중단 부인 9품 연못 좌우에 묘사된 전각에 앉아 있는데, 각각 선정인( : 두 손을 가지런히 배 앞에 모은 손 모양)을 한 아미타여래와 관음보살이 측면을 향해 앉아 있다. 정면 아미타여래 좌상을 마주 보는 자세로 등을 드러낸 14관의 상품 왕생자가 구품 연못의 중앙에 있다. 중품 왕생 자는 비구이며, 하품 왕생 자는 관음보살 앞에 엎드린 벌거벗은 동자상이다. 악기를 연주하는 8보살과 춤추는 2보살이 부각되어 있는 9품 연못은 생전에 행한 선업에 따라 상·중·하로 등급이 나뉘어 순서대로 염불왕생하는 9품 연못과 아미타극락회가 열리는 상단부의 테라스를 연결하는 계단이다. 하단에는 아미타여래와 인로왕보살과 왕생자들을 태운 용선이 극락의 9품 연못에 도착하는 용선접인 장면이 그려져 있다. 극락과 구별된 세속을 암시하며 떠나가는 용선의 뒤편에 보이는 육지에는 무릎을 꿇고 허리를 굽혀 합장하는 네 명의 인물이 있다. 상단부의 정면 정면 아미타여래는 무릎을 꿇고 엄지와 중지를 맞댄 오른손으로 배 앞에 섰다. 왼쪽 어깨를 드러낸 우견 편단의 법의( : 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)를 입은 아미타여래의 가슴에는 자가 새겨져 있다. 짙은 갈색 바탕에 적색과 녹색이 주조색이며 흰색과 황색, 검은색이 혼합되었다. 어두운색의 채색으로 인해 금니가 풍부하게 활용되었다. 1관∼16관의 구성 요소 및 불상의 형태, 채색법 등에서 15세기 관경십육관변상도로 추측된다.
d2fdbb87-8bf4-4037-8626-c4485927879b	source05/encykorea/GL51405.txt	원산의학대학 (元山醫學大學)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조정아" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070461	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	원산 의학대학은 강원도 내의 의료 인력을 양성하기 위해 1971년 9월 1일 설립되며, 통신학부는 직장 생활과 학업을 병행하는 근로자들을 위해 1973년에 설치되었다. 이 학교에는 기초의학부, 임상의학부, 고려의학부, 통신학부가 있다. 총 건평 20,000m2의 교사, 기숙사, 도서관, 출판사와 연구실, 실험실습실 등의 시설이 27,000여 m2의 부지에 있다. 또한 의학대학 학생들이 실습하는 곳으로 강원도 인민병원을 이용하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원산의학대학 (元山醫學大學) ### 내용: 원산 의학대학은 강원도 내의 의료 인력을 양성하기 위해 1971년 9월 1일 설립되며, 통신학부는 직장 생활과 학업을 병행하는 근로자들을 위해 1973년에 설치되었다. 이 학교에는 기초의학부, 임상의학부, 고려의학부, 통신학부가 있다. 총 건평 20,000m2의 교사, 기숙사, 도서관, 출판사와 연구실, 실험실습실 등의 시설이 27,000여 m2의 부지에 있다. 또한 의학대학 학생들이 실습하는 곳으로 강원도 인민병원을 이용하고 있다.
61f003d8-3004-4789-a749-cb0b1f9f18bd	source05/encykorea/GL31317.txt	은율향교 (殷栗鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042861	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1396년(태조 5)에 창건되었다. 현감<NAME>수가 현의 북쪽을 현의 북쪽으로 옮긴 것은 1514년(중종 9) 이었다. 당시 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·전사청에는 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였으며, 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현과 동무·서무에 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 행하고 초하루·보름에 분향해 왔다. 1950년대 이후의 상황은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은율향교 (殷栗鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1396년(태조 5)에 창건되었다. 현감<NAME>수가 현의 북쪽을 현의 북쪽으로 옮긴 것은 1514년(중종 9) 이었다. 당시 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·전사청에는 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였으며, 대성전에는 5성, 10철, 송조 6현과 동무·서무에 우리나라 18 현 및 중국 94현의 위패를 봉안하였다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 행하고 초하루·보름에 분향해 왔다. 1950년대 이후의 상황은 알 수 없다.
cd42b811-29d8-4ed9-afce-d0b6a276943b	source05/encykorea/GL16509.txt	박사 (博士)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민병하" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020733	CC BY	256	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	박사는 학식이 박통(博通) 한 자로 임명되었는데, 이 제도가 처음으로 생긴 것은 중국 진(秦) 나라 때 박사를 두어 고금(古今)의 학문을 맡게 한 것에서 비롯되었다. 뒤이어 한나라 때는 9경(卿)의 하나인 태상(太常)의 속관(屬官)으로 박사를 두었고, 동중서(董仲舒)는 춘추(春秋)로써 박사가 되었으며, 무제(武帝) 때는 오경박사(五經博士)를 두어 자제를 교육하였다. 다시 진(晉) 나라 때는 국자박사(國子博士)·율학박사(律學博士) 등을 두었고, 당나라 때는 국자박사·태학박사(太學博士)·사문박사(四門博士)·율학박사·산학박사(算學博士)·의학박사 등을 두었으며, 명·청 때는 국자박사·태상박사(太常博士)를 두었는데, 태상박사는 교육보다도 의례에 관한 찬술과<NAME>(諡號) 제정 등의 일을 맡았다. 중국에서 위만이 망명해 오자 고조선의 준왕이 그를 신임하고 총애하여 박사에 임명하고 100리의 땅을 주었다는 기록이 우리나라에서 최초로 나오는 것이다. 하지만 그 박사가 학식이 뛰어나서 임명한 것인지, 아니면 고조선의 어떤 고유의 관직을 한자로 음사한 것의 표기인지는 확실하지 않다. 삼국사기의 기록에 의하면, 고구려 태학박사 이문진이 전해 오던 유기 100권을 고쳐서 신집 5권을 편찬한 것은 600년(영양왕 11)이다. 이것으로 볼 때 고구려의 중앙 최고의 대학인 태학에 박사를 두어 자제를 교육하였음을 확실히 알 수 있는데, 이는 곧 박사의 관직제도가 고구려에 존재했음을 의미한다. 또한 삼국사기에는 백제의 근초고왕 때 박사 고흥이 서기를 편찬하였다고 기록되어 있다. 이것으로 미루어 보았을 때, 백제의 박사 왕인, 오경박사 고안무, 박사 단양이 등이 일본에 건너갔다는 기록이 일본서기 등 일본의 고대 사료에 기록되어 있다. 이 밖에 백제의 의박사·역박사·역박사 등을 교대하였다는 기록이 있다. 이것을 통해 백제도 일찍부터 박사의 제도가 존재하여, 오경 등 경학에 관한 박사를 비롯하여 의학·역학 등 다양한 분야의 박사가 존재했음을 알 수 있다. 신라는 682년(신문왕 2) 중앙 최고의 국립대학인 국학을 세우고 박사를 두어 자제에게 유학을 가르쳤다. 한편, 국학의 학생에게는 유학 이외에 산학박사를 파견하여 산술에 대한 교육도 하였다. 이 밖에도 신라에는 누각전에 누각박사 6인을 두고 물시계에 관한 학문 연구와 교육을 실시하였고, 천문박사(뒤에 사천박사로 고침)를 두어 천문학, 율령박사를 두어 율령을, 통문박사를 두어 문학을 교육하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박사 (博士) ### 내용: 박사는 학식이 박통(博通) 한 자로 임명되었는데, 이 제도가 처음으로 생긴 것은 중국 진(秦) 나라 때 박사를 두어 고금(古今)의 학문을 맡게 한 것에서 비롯되었다. 뒤이어 한나라 때는 9경(卿)의 하나인 태상(太常)의 속관(屬官)으로 박사를 두었고, 동중서(董仲舒)는 춘추(春秋)로써 박사가 되었으며, 무제(武帝) 때는 오경박사(五經博士)를 두어 자제를 교육하였다. 다시 진(晉) 나라 때는 국자박사(國子博士)·율학박사(律學博士) 등을 두었고, 당나라 때는 국자박사·태학박사(太學博士)·사문박사(四門博士)·율학박사·산학박사(算學博士)·의학박사 등을 두었으며, 명·청 때는 국자박사·태상박사(太常博士)를 두었는데, 태상박사는 교육보다도 의례에 관한 찬술과<NAME>(諡號) 제정 등의 일을 맡았다. 중국에서 위만이 망명해 오자 고조선의 준왕이 그를 신임하고 총애하여 박사에 임명하고 100리의 땅을 주었다는 기록이 우리나라에서 최초로 나오는 것이다. 하지만 그 박사가 학식이 뛰어나서 임명한 것인지, 아니면 고조선의 어떤 고유의 관직을 한자로 음사한 것의 표기인지는 확실하지 않다. 삼국사기의 기록에 의하면, 고구려 태학박사 이문진이 전해 오던 유기 100권을 고쳐서 신집 5권을 편찬한 것은 600년(영양왕 11)이다. 이것으로 볼 때 고구려의 중앙 최고의 대학인 태학에 박사를 두어 자제를 교육하였음을 확실히 알 수 있는데, 이는 곧 박사의 관직제도가 고구려에 존재했음을 의미한다. 또한 삼국사기에는 백제의 근초고왕 때 박사 고흥이 서기를 편찬하였다고 기록되어 있다. 이것으로 미루어 보았을 때, 백제의 박사 왕인, 오경박사 고안무, 박사 단양이 등이 일본에 건너갔다는 기록이 일본서기 등 일본의 고대 사료에 기록되어 있다. 이 밖에 백제의 의박사·역박사·역박사 등을 교대하였다는 기록이 있다. 이것을 통해 백제도 일찍부터 박사의 제도가 존재하여, 오경 등 경학에 관한 박사를 비롯하여 의학·역학 등 다양한 분야의 박사가 존재했음을 알 수 있다. 신라는 682년(신문왕 2) 중앙 최고의 국립대학인 국학을 세우고 박사를 두어 자제에게 유학을 가르쳤다. 한편, 국학의 학생에게는 유학 이외에 산학박사를 파견하여 산술에 대한 교육도 하였다. 이 밖에도 신라에는 누각전에 누각박사 6인을 두고 물시계에 관한 학문 연구와 교육을 실시하였고, 천문박사(뒤에 사천박사로 고침)를 두어 천문학, 율령박사를 두어 율령을, 통문박사를 두어 문학을 교육하였다.
f0f0c802-1940-43ea-b7b1-6519bb005739	source05/encykorea/GL51961.txt	조선종교인협의회 (朝鮮宗敎人協議會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071281	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선종교인 협의회는 1989년 5월 조선 불교도 연맹, 조선 그리스도교 연맹, 조선 카톨릭교 협회, 조선천도교회 중앙 지도 위원회, 조선 정교 위원회를 포괄하는 제 종교단체의 협의체로 결성되었다. 1980년대 말 남북대화 및 통일 논의의 대남선전과 종교 분야의 국제적 교류 및 협력 강화를 위한 창구 역할을 목적으로 설립되었다. 이는 탈냉전 이후 남북 대화 및 국제사회와의 교류가 증가함에 따라 이를 위한 창구로 통합적 종교단체를 만들어 관리할 필요성이 생긴 데 따른 것이다. 주요 사업으로 1990년대 이후 미국의 선교 단체들을 평양에 초청하는 등 서방국가의 종교단체들과의 접촉을 적극적으로 추진하면서 조선종교인 협의회의 대외 활동이 활발해졌다. 특히 남북 교류가 활발하게 이루어지면서 남북한 동시 미사, 공동예배, 동시 법회 등의 활동이 지원되고 있다. 또한 1997년 1월 종교인 협의회 성명에서 남한 천주교, 기독교, 불교 등 여러 종교 단체들이 노동계의 총파업과 반정부 투쟁을 전개할 것을 호소하는 등 대남 선전 기능을 하고 있다. 조선종교인 협의회는 북한에도 종교의 자유가 있고 종교인들이 존재한다는 점을 대외적으로 알리기 위하여 활용되고 있다. 하지만 협의회 회원들은 조선로동당에 충성하는 당원들로 구성되어 있어 순수 종교활동은 제한하고, 포교나 선교 같은 순수 종교활동은 하지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선종교인협의회 (朝鮮宗敎人協議會) ### 내용: 조선종교인 협의회는 1989년 5월 조선 불교도 연맹, 조선 그리스도교 연맹, 조선 카톨릭교 협회, 조선천도교회 중앙 지도 위원회, 조선 정교 위원회를 포괄하는 제 종교단체의 협의체로 결성되었다. 1980년대 말 남북대화 및 통일 논의의 대남선전과 종교 분야의 국제적 교류 및 협력 강화를 위한 창구 역할을 목적으로 설립되었다. 이는 탈냉전 이후 남북 대화 및 국제사회와의 교류가 증가함에 따라 이를 위한 창구로 통합적 종교단체를 만들어 관리할 필요성이 생긴 데 따른 것이다. 주요 사업으로 1990년대 이후 미국의 선교 단체들을 평양에 초청하는 등 서방국가의 종교단체들과의 접촉을 적극적으로 추진하면서 조선종교인 협의회의 대외 활동이 활발해졌다. 특히 남북 교류가 활발하게 이루어지면서 남북한 동시 미사, 공동예배, 동시 법회 등의 활동이 지원되고 있다. 또한 1997년 1월 종교인 협의회 성명에서 남한 천주교, 기독교, 불교 등 여러 종교 단체들이 노동계의 총파업과 반정부 투쟁을 전개할 것을 호소하는 등 대남 선전 기능을 하고 있다. 조선종교인 협의회는 북한에도 종교의 자유가 있고 종교인들이 존재한다는 점을 대외적으로 알리기 위하여 활용되고 있다. 하지만 협의회 회원들은 조선로동당에 충성하는 당원들로 구성되어 있어 순수 종교활동은 제한하고, 포교나 선교 같은 순수 종교활동은 하지 않는다.
c8ec3b55-ab48-481c-a627-80ca66bfec60	source05/encykorea/GL55181.txt	언어학 개론 (言語學槪論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074501	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	유럽과 미국의 다양한 언어학 이론을 바탕으로 독창적인 체계를 세운 언어학 개론은 국어학자·언어학자인 허웅(, 1918∼2004)이 저술한 우리나라 최초의 언어학 개론서이다. 언어학-그 대상과 방법(샘 문화사)과 언어학의 이론과 내용을 수정하고 보완하여 1983년에 고친 판 언어학 개론(샘 문화사)을 펴냈다. 이 책의 서문을 보면 발간된 경위가 잘 드러난다. 우리나라에서는 언어학과 국어학이 서로 다른 학문인 것처럼 여겨져 왔다. 언어학이란 곧 서양 여러 나라말에 관한 학문이며, 그 소재나 술어가 모두 서양 말로 이루어져야 하는 것처럼 여겨져 왔다. 그렇지만 이러한 생각은 큰 잘못이다. 언어학은 그렇게 먼 곳에 있는 학문이 아니다. 언어학은 언어 즉 말을 연구하는 학문이고, 국어학은 곧 언어학인 것이다. 우리들은 오히려 국어학의 굳건한 토대 위에 일반언어학을 건설해 나가는 것이 마땅하고, 그렇게 해야만 한국 언어학의 높은 발전을 기할 수 있는 것이다. 여기서는 서구 언어학자들의 이론의 토대와 국어학자들의 지금까지의 국어학 성과를 종합해 보려 했다. 이처럼 국어학에 관한 여러 학자들의 많은 연구와 저서가 있음에도 불구하고 아직까지 우리나라에 언어학 개론서 한 권이 없는 것을 안타까워한 저자는, 국어학의 바탕 위에 유럽과 미국의 다양한 언어학 이론을 접목시킨 언어학 개론서를 펴냈다. 본문은 모두 12장으로 구성되어 있다. 1장과 2장에는 언어학의 기본 개념이 기술되어 있는데, ‘1장. 말이란?’에서는 ‘말의 정의, 말의 자의성(恣意性)과 구속성, 의사소통의 과정, 랑그(langue)와 파롤(parole)’에 대해, ‘2장. 언어의<NAME>와 진화’에서는 ‘정태(공시) 언어학과 진화(통시) 언어학의 의존성과 독자성’에 대해 기술하였다. 3장과 4장은 말의 소리에 관한 기술인데, ‘3장. 말의 소리 1(음성학)’은 파롤(parole)의 소리를, ‘4장. 말의 소리 2(음운론)’은 랑그(langue)의 소리를 기술하였다. ‘5장. 의미(의미론)’에는 ‘의미와 의미론, 단 의(單義)와 복 의(複義), 유연성(有緣性)과 무연성(無緣性)’ 등의 개념을 상술하였다. ‘6장. 문법’에서는 문법을 형태론과 통사론으로 크게 나누어 그 개념을 상술하였고, ‘7장. 문자’에서는 ‘문자의 발생과 발달, 문자와 말의 관계’에 대해 기술하였다. 8장과 9장은 ‘말의 변하는 모습’에 관한 기술인데, ‘8장. 말의 변함 1(소리의 변함)’에서는 ‘음운의 변화·변천’을 기술하였고, ‘9장. 말의 변함 2(의미의 변화)’에서는 ‘의미변화의 유형과 의미변화의 계기’를 기술하였다. ‘10장. 언어의 비교’에서는 ‘언어의 친족관계, 공통조어의 복원, 언어의 분기와 계보’ 등을 기술하였고, ‘11장. 방언’에서는 ‘표준어와 비표준어, 방언의 연구, 방언 지리학’ 등을 기술하였다. 마지막으로 12장. 언어학의 발자취에서는 언어학사를 개관하였다. 안으로는 주시경 선생과 최현배 선생의 학문에 뿌리를 두고, 밖으로는 유럽의 기능-구조주의 언어 이론, 미국의 기술-구조주의 언어 이론을 두루 섭렵하여 우리나라 언어학의 이론체계를 세웠다는 데 의미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 언어학 개론 (言語學槪論) ### 내용: 유럽과 미국의 다양한 언어학 이론을 바탕으로 독창적인 체계를 세운 언어학 개론은 국어학자·언어학자인 허웅(, 1918∼2004)이 저술한 우리나라 최초의 언어학 개론서이다. 언어학-그 대상과 방법(샘 문화사)과 언어학의 이론과 내용을 수정하고 보완하여 1983년에 고친 판 언어학 개론(샘 문화사)을 펴냈다. 이 책의 서문을 보면 발간된 경위가 잘 드러난다. 우리나라에서는 언어학과 국어학이 서로 다른 학문인 것처럼 여겨져 왔다. 언어학이란 곧 서양 여러 나라말에 관한 학문이며, 그 소재나 술어가 모두 서양 말로 이루어져야 하는 것처럼 여겨져 왔다. 그렇지만 이러한 생각은 큰 잘못이다. 언어학은 그렇게 먼 곳에 있는 학문이 아니다. 언어학은 언어 즉 말을 연구하는 학문이고, 국어학은 곧 언어학인 것이다. 우리들은 오히려 국어학의 굳건한 토대 위에 일반언어학을 건설해 나가는 것이 마땅하고, 그렇게 해야만 한국 언어학의 높은 발전을 기할 수 있는 것이다. 여기서는 서구 언어학자들의 이론의 토대와 국어학자들의 지금까지의 국어학 성과를 종합해 보려 했다. 이처럼 국어학에 관한 여러 학자들의 많은 연구와 저서가 있음에도 불구하고 아직까지 우리나라에 언어학 개론서 한 권이 없는 것을 안타까워한 저자는, 국어학의 바탕 위에 유럽과 미국의 다양한 언어학 이론을 접목시킨 언어학 개론서를 펴냈다. 본문은 모두 12장으로 구성되어 있다. 1장과 2장에는 언어학의 기본 개념이 기술되어 있는데, ‘1장. 말이란?’에서는 ‘말의 정의, 말의 자의성(恣意性)과 구속성, 의사소통의 과정, 랑그(langue)와 파롤(parole)’에 대해, ‘2장. 언어의<NAME>와 진화’에서는 ‘정태(공시) 언어학과 진화(통시) 언어학의 의존성과 독자성’에 대해 기술하였다. 3장과 4장은 말의 소리에 관한 기술인데, ‘3장. 말의 소리 1(음성학)’은 파롤(parole)의 소리를, ‘4장. 말의 소리 2(음운론)’은 랑그(langue)의 소리를 기술하였다. ‘5장. 의미(의미론)’에는 ‘의미와 의미론, 단 의(單義)와 복 의(複義), 유연성(有緣性)과 무연성(無緣性)’ 등의 개념을 상술하였다. ‘6장. 문법’에서는 문법을 형태론과 통사론으로 크게 나누어 그 개념을 상술하였고, ‘7장. 문자’에서는 ‘문자의 발생과 발달, 문자와 말의 관계’에 대해 기술하였다. 8장과 9장은 ‘말의 변하는 모습’에 관한 기술인데, ‘8장. 말의 변함 1(소리의 변함)’에서는 ‘음운의 변화·변천’을 기술하였고, ‘9장. 말의 변함 2(의미의 변화)’에서는 ‘의미변화의 유형과 의미변화의 계기’를 기술하였다. ‘10장. 언어의 비교’에서는 ‘언어의 친족관계, 공통조어의 복원, 언어의 분기와 계보’ 등을 기술하였고, ‘11장. 방언’에서는 ‘표준어와 비표준어, 방언의 연구, 방언 지리학’ 등을 기술하였다. 마지막으로 12장. 언어학의 발자취에서는 언어학사를 개관하였다. 안으로는 주시경 선생과 최현배 선생의 학문에 뿌리를 두고, 밖으로는 유럽의 기능-구조주의 언어 이론, 미국의 기술-구조주의 언어 이론을 두루 섭렵하여 우리나라 언어학의 이론체계를 세웠다는 데 의미가 있다.
3fc81e6b-be2c-4711-8749-4b91559792db	source05/encykorea/GL47066.txt	화평군 (和坪郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064922	CC BY	618	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	화평 군은 동경 12642∼12707, 북위 4100∼4130사이에 위치하며, 면적은 1,019.3km2, 인구는 4만 2,183명(2008년 기준)이다. 자강도 후창군의 남신 면과 칠평면, 자성군 리평면 등 12개 리를 합쳐 1952년에 군을 신설하였다. 후창군의 군 소재지였던 유화리에서 화자를 따고 자성군 리 평면에서 평자를 따 화평 군이라 하였다. 유화리는 넉넉하고 화목한 마을이라는 뜻이고, 리평면은 배나무가 많이 나는 벌이라는 뜻에서 유래하였다. 화평 군은 낮은 산줄기로 둘러싸여 있으며, 하천 침식으로 인해 생겨난 골짜기가 많이 발달해 있다. 군의 동서 남부는 높고 북부로 갈수록 고도가 낮아진다. 랑림 산줄기는 동북부와 서부 경계로 뻗어 있고 신원 산줄기는 서부 경계로 뻗어 있다. 이들 산줄기에는 정가봉(1,227m), 복후산(보쿠산, 1,190m), 쾌상봉(1,244m), 도령봉(1,543m), 불개미산(1,542m), 사덕봉(1,142m) 등 해발 1,000m 이상의 산지를 비롯하여, 오가 산령(1,119m), 불개미령(1,386m), 가릉령(1,324m), 수절령(1,005m) 등의 높은 고개가 형성되어 있다. 자성강과 그 지류들이 수계를 이루고, 길이 5km 이상의 하천 20여 개는 자성강, 흑수천, 운동강, 수절천 등이다. 자성강은 군의 중심부를 흐르는 강으로 수많은 지류들을 모아 북쪽으로 흐른다. 연평균기온은 3.7C이고, 1월 평균기온은 -17.5C이고, 7월 평균기온은 21.3C이다. 연평균강수량은 1,009.6mm이다. 첫서리가 9월 하순에 내리고, 마감 서리가 5월 초순에 내린다. 산림자원이 풍부하고, 군 면적의 91%가 산림이며, 식물의 종류가 다양해 군 면적의 91%가 산림이다. 해발 800m 이하에서는 참나무를 기본으로 하는 활엽수림이, 8001, 500m에는 침엽수와 활엽수 혼합림이, 1,500m 이상에서는 삼송류 숲이 기본이다. 잣나무 분비나무 가문비나무 참나무 피나무 전나무 소나무 등이 주요 종이다. 토양은 군 전체에 갈색삼림토가 덮여 있고, 표백화 갈색산림토와 충적토 등이 일부 지역에 분포한다. 화평 군과 량강도 김형직 군의 경계인 오가산과 그 일대는 1976년 10월 자연보호구역으로 지정되었다. 랑림 산줄기에서 북쪽으로 뻗어나간 산줄기에 속하는 오가 산 자연보호구는 해발고도 7201, 230m에 위치한다. 특히 식물의 종류가 1,361종에 이르며, 천연 원시림이 형성되어 있는 등 식물상의 구성이 매우 다양하다. 1,100년생 주목, 700년생 신갈나무, 500년생 잣나무, 40m 높이의 전나무, 7.5m 둘레의 피나무 등이 유명하다. 원앙새 집단 서식지인 오가산 원앙새 살이터는 천연기념물 제109호로 지정되어 있다. 오가 산 자연보호구는 동식물의 보고라 불릴 만큼 다양한 식생이 분포되어 있다. 오가산 식물 전시관은 2012년에 개관하였는데, 여기에는 식물표본 1천여 점과 종자 표본 100여 점이 전시되어 있다. 전시관 주변에는 120여 종의 나무 수천 그루가 자라는 수목원이 조성되어 있다. 자강도 후창군과 자성 군에 속해 있던 지역이다. 화평 군은 1952년 후창군의 남신 면과 칠평면, 자성 군의 리평면 12개 리리를 통합하여 만든 군이다. 화평 읍은 군이 신설되면서 후창군 남신 면의 지인리와 유화리를 합쳐서 만든 것이다. 면 폐지로 13개의 리가 생기게 되었고, 장백 로동자 구가 신설되면서 1읍 1구 13리가 관할하게 되었다. 1954년에 룡출리가 편입되었고, 1958년에 중흥리가 중흥 로동자 구, 가산리가 가산 로동자 구로 승격되었다. 1974년에 룡출리는 회중리에, 석막리는 대흥리에 편입되면서 폐지되었다. 2003년 현재 행정구역은 1읍(화평읍), 3구(가산 로동자 구, 장백 로동자 구, 중흥 로동자 구, 중흥 로동자 구), 10리(가림리, 대흥리, 리평리, 리평리, 부남리, 소북리, 송덕리, 양계리, 진송리, 흑수리)로 구성되어 있다. 화평읍에 군이 있다. 1950년대까지만 해도 산골지역이었으나, 이후 임업 공업 농업 등 다양한 경제구조를 가진 지역으로 변모하였다. 임업, 기계공업, 생필품 공업, 방직 및 피복공업, 식료품공업, 제약공업, 건재 공업 등이 주요 공업 부문으로, 이 중 임업이 차지하는 비중이 가장 크다. 자강도의 주요 통나무 생산기지인 이유는, 산림자원을 조성하여 통나무를 생산했기 때문이다. 자성강을 통해 전국으로 통나무는 오가 산림 산사 업소와 화평림산사업소에서 생산된다. 지방 산업 공장은 방직공업발전에 큰 역할을 하는 방직 기재를 비롯하여 목재 가공업, 철제 일용품, 의류, 간장, 된장, 청량음료, 화학제품, 종이 등을 생산한다. 화평 광산은 장백 로동자 구에서 구리를 채굴하는 곳이다. 밭이 90%로 가장 많고, 논이 2%, 과수원이 2%, 뽕밭이 4%를<NAME>다. 밭에서는 주로 옥수수를 재배하고, 주요 농작물로는 감자, 벼, 밀, 보리, 콩 등이 있다. 사과, 배, 포도 등이 과수원에서 자랐고, 양잠업과 양봉업도 발달하였다. 군에서 생산되는 꿀은 특산물로 잘 알려져 있다. 교통은 혜산 만포 청년선이 통과하고, 리평, 화평, 회중, 룡출, 전평 등의 역이 있다. 직고개(흑수령, 1,058m)를 넘어 강계 방면, 오가 산령(1,126m)을 넘어 김형직 군 방면, 랑림 방면, 가릉령(1,324m)을 넘어 랑림 방면으로 통하는 도로와 강계혜산, 자성 장진 간 도로가 지나간다. 군에는 임업전문학교를 비롯하여 40여 개의 소학교와 중학교가 있다. 화평 군 회관을 비롯하여 20여 개의 문화회관이 있다. 의료시설로는 화평 군 인민병원을 비롯한 20여 개가 운영되고 있으며, 리평리에는 리평약수가 있다. 황산이온으로 구성된 리평약수는 만성위염 만성 간염 빈혈 등의 치료에 사용되며, 여기에는 화평 군 약수 요양소가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화평군 (和坪郡) ### 내용: 화평 군은 동경 12642∼12707, 북위 4100∼4130사이에 위치하며, 면적은 1,019.3km2, 인구는 4만 2,183명(2008년 기준)이다. 자강도 후창군의 남신 면과 칠평면, 자성군 리평면 등 12개 리를 합쳐 1952년에 군을 신설하였다. 후창군의 군 소재지였던 유화리에서 화자를 따고 자성군 리 평면에서 평자를 따 화평 군이라 하였다. 유화리는 넉넉하고 화목한 마을이라는 뜻이고, 리평면은 배나무가 많이 나는 벌이라는 뜻에서 유래하였다. 화평 군은 낮은 산줄기로 둘러싸여 있으며, 하천 침식으로 인해 생겨난 골짜기가 많이 발달해 있다. 군의 동서 남부는 높고 북부로 갈수록 고도가 낮아진다. 랑림 산줄기는 동북부와 서부 경계로 뻗어 있고 신원 산줄기는 서부 경계로 뻗어 있다. 이들 산줄기에는 정가봉(1,227m), 복후산(보쿠산, 1,190m), 쾌상봉(1,244m), 도령봉(1,543m), 불개미산(1,542m), 사덕봉(1,142m) 등 해발 1,000m 이상의 산지를 비롯하여, 오가 산령(1,119m), 불개미령(1,386m), 가릉령(1,324m), 수절령(1,005m) 등의 높은 고개가 형성되어 있다. 자성강과 그 지류들이 수계를 이루고, 길이 5km 이상의 하천 20여 개는 자성강, 흑수천, 운동강, 수절천 등이다. 자성강은 군의 중심부를 흐르는 강으로 수많은 지류들을 모아 북쪽으로 흐른다. 연평균기온은 3.7C이고, 1월 평균기온은 -17.5C이고, 7월 평균기온은 21.3C이다. 연평균강수량은 1,009.6mm이다. 첫서리가 9월 하순에 내리고, 마감 서리가 5월 초순에 내린다. 산림자원이 풍부하고, 군 면적의 91%가 산림이며, 식물의 종류가 다양해 군 면적의 91%가 산림이다. 해발 800m 이하에서는 참나무를 기본으로 하는 활엽수림이, 8001, 500m에는 침엽수와 활엽수 혼합림이, 1,500m 이상에서는 삼송류 숲이 기본이다. 잣나무 분비나무 가문비나무 참나무 피나무 전나무 소나무 등이 주요 종이다. 토양은 군 전체에 갈색삼림토가 덮여 있고, 표백화 갈색산림토와 충적토 등이 일부 지역에 분포한다. 화평 군과 량강도 김형직 군의 경계인 오가산과 그 일대는 1976년 10월 자연보호구역으로 지정되었다. 랑림 산줄기에서 북쪽으로 뻗어나간 산줄기에 속하는 오가 산 자연보호구는 해발고도 7201, 230m에 위치한다. 특히 식물의 종류가 1,361종에 이르며, 천연 원시림이 형성되어 있는 등 식물상의 구성이 매우 다양하다. 1,100년생 주목, 700년생 신갈나무, 500년생 잣나무, 40m 높이의 전나무, 7.5m 둘레의 피나무 등이 유명하다. 원앙새 집단 서식지인 오가산 원앙새 살이터는 천연기념물 제109호로 지정되어 있다. 오가 산 자연보호구는 동식물의 보고라 불릴 만큼 다양한 식생이 분포되어 있다. 오가산 식물 전시관은 2012년에 개관하였는데, 여기에는 식물표본 1천여 점과 종자 표본 100여 점이 전시되어 있다. 전시관 주변에는 120여 종의 나무 수천 그루가 자라는 수목원이 조성되어 있다. 자강도 후창군과 자성 군에 속해 있던 지역이다. 화평 군은 1952년 후창군의 남신 면과 칠평면, 자성 군의 리평면 12개 리리를 통합하여 만든 군이다. 화평 읍은 군이 신설되면서 후창군 남신 면의 지인리와 유화리를 합쳐서 만든 것이다. 면 폐지로 13개의 리가 생기게 되었고, 장백 로동자 구가 신설되면서 1읍 1구 13리가 관할하게 되었다. 1954년에 룡출리가 편입되었고, 1958년에 중흥리가 중흥 로동자 구, 가산리가 가산 로동자 구로 승격되었다. 1974년에 룡출리는 회중리에, 석막리는 대흥리에 편입되면서 폐지되었다. 2003년 현재 행정구역은 1읍(화평읍), 3구(가산 로동자 구, 장백 로동자 구, 중흥 로동자 구, 중흥 로동자 구), 10리(가림리, 대흥리, 리평리, 리평리, 부남리, 소북리, 송덕리, 양계리, 진송리, 흑수리)로 구성되어 있다. 화평읍에 군이 있다. 1950년대까지만 해도 산골지역이었으나, 이후 임업 공업 농업 등 다양한 경제구조를 가진 지역으로 변모하였다. 임업, 기계공업, 생필품 공업, 방직 및 피복공업, 식료품공업, 제약공업, 건재 공업 등이 주요 공업 부문으로, 이 중 임업이 차지하는 비중이 가장 크다. 자강도의 주요 통나무 생산기지인 이유는, 산림자원을 조성하여 통나무를 생산했기 때문이다. 자성강을 통해 전국으로 통나무는 오가 산림 산사 업소와 화평림산사업소에서 생산된다. 지방 산업 공장은 방직공업발전에 큰 역할을 하는 방직 기재를 비롯하여 목재 가공업, 철제 일용품, 의류, 간장, 된장, 청량음료, 화학제품, 종이 등을 생산한다. 화평 광산은 장백 로동자 구에서 구리를 채굴하는 곳이다. 밭이 90%로 가장 많고, 논이 2%, 과수원이 2%, 뽕밭이 4%를<NAME>다. 밭에서는 주로 옥수수를 재배하고, 주요 농작물로는 감자, 벼, 밀, 보리, 콩 등이 있다. 사과, 배, 포도 등이 과수원에서 자랐고, 양잠업과 양봉업도 발달하였다. 군에서 생산되는 꿀은 특산물로 잘 알려져 있다. 교통은 혜산 만포 청년선이 통과하고, 리평, 화평, 회중, 룡출, 전평 등의 역이 있다. 직고개(흑수령, 1,058m)를 넘어 강계 방면, 오가 산령(1,126m)을 넘어 김형직 군 방면, 랑림 방면, 가릉령(1,324m)을 넘어 랑림 방면으로 통하는 도로와 강계혜산, 자성 장진 간 도로가 지나간다. 군에는 임업전문학교를 비롯하여 40여 개의 소학교와 중학교가 있다. 화평 군 회관을 비롯하여 20여 개의 문화회관이 있다. 의료시설로는 화평 군 인민병원을 비롯한 20여 개가 운영되고 있으며, 리평리에는 리평약수가 있다. 황산이온으로 구성된 리평약수는 만성위염 만성 간염 빈혈 등의 치료에 사용되며, 여기에는 화평 군 약수 요양소가 있다.
f630f236-b7d4-4a14-aa07-da5e2e9aa694	source05/encykorea/GL335.txt	가평지구 전투 (加平地區戰鬪)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000407	CC BY	311	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	영연방 제27여단은 1951년 4월 22일 국군 제6사단의 철수를 지원하기 위하여 가평 일대로 진출하였다. 여단은 캐나다 대대를 가평천을 감제할 수 있는 좌전방 내촌(內村) 부근의 677고지에, 호주 대대를 가평 계곡을 통제할 수 있는 우전방 죽둔리의 504고지에 배치하는 한편 아질 대대를 예비로 가평 부근에 집결 보유하였다. 또한 죽둔리에 미 전차 제72대대 1개 소대를 여단에 배속시켰다. 국군 제6사단은 4월 23일 사창리를 돌파한 중공군 제118사단이 야간공격을 재개하자, 경계부대인 미들섹스 대대와 함께 철수하여 가평 북쪽 가평 천변에 배치되었다. 중공군은 호주 대대의 배치 상황을 모르고 신속히 가평을 점령하기 위해 종대대형을<NAME> 채 도로와 계곡으로 내려왔다. 우전방 호주 대대는 대대의 화력뿐만 아니라 지원된 전차 및 포병 화력을 기습적으로 집중하여 적을 물리쳤다. 하지만 4월 24일 01:00경 전방에 배치되었던 전차 소대가 재보급을 위해 철수하자 중공군은 2개 대대로 포위 공격을 시도하였다. 반면 호주 대대는 통신 두절로 전방 중대와 연락은 물론 포병의 화력지원 요청도 할 수 없었다. 또한 최전방의 대대 지휘소와 박격포 진지마저 빼앗겨 최악의 상황에서 근접전을 벌이게 되었다. 일부 진지가 탈취당하면 즉시 역습으로 회복하면서 새벽까지 504고지의 방어선을 고수하였다. 중공군은 날이 밝아 아군의 항공 폭격과 포병사격이 집중되자, 공격을 중지하고 다수의 시신을 유기한 채 철수하기 시작하였다. 이에 따라 영 여단 수색대는 즉시 죽둔리 부근에서 중공군 40명을 생포하였다. 영 여단장은 전체적인 상황을 분석한 결과 적이 일시적으로 철수하였지만 이 지역에서 오래 머물면 오히려 피해가 클 것으로 보고, 호주 대대를 미들섹스 대대 후방으로 철수시켰다. 오전에 연료 보충과 장비 점검을 마친 미 전차 소대가 복귀하여 화력으로 중공군의 추격을 저지하였고, 제16포병 연대도 연막탄과 고폭탄을 사격하여 적의 시계를 차장하고 대대의 철수를 지원하였다. 중공군은 23일과 24일 양일간 비교적 기동이 쉬운 가평천 골짜기를 따라 진출하여 서울∼춘천 도로의 차단을 기도하였다. 그러나 여단의 강력한 저지 작전과 포병의 화력지원에 많은 인명피해가 발생하자 25일 새벽 공격을 포기하고 철수했다. 따라서 적의 유엔군 전선 분할 시도는 좌절되었고, 아군은 북한강 남쪽에 새로운 방어선을 구축할 시간적 여유를 갖게 되었다. 영연방 제27여단은 3일간의 혈전을 끝내고 25일 밤에 양평으로 철수하였고, 부대 명칭도 영연방 제28여단으로 변경하였다. 아군은 영 제27여단의 선전 덕분에 사창리가 돌파되면서 가평이 크게 위협받게 되었으나 가평을 고수하여 중공군의 전선 분할 시도를 좌절시켰다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가평지구 전투 (加平地區戰鬪) ### 내용: 영연방 제27여단은 1951년 4월 22일 국군 제6사단의 철수를 지원하기 위하여 가평 일대로 진출하였다. 여단은 캐나다 대대를 가평천을 감제할 수 있는 좌전방 내촌(內村) 부근의 677고지에, 호주 대대를 가평 계곡을 통제할 수 있는 우전방 죽둔리의 504고지에 배치하는 한편 아질 대대를 예비로 가평 부근에 집결 보유하였다. 또한 죽둔리에 미 전차 제72대대 1개 소대를 여단에 배속시켰다. 국군 제6사단은 4월 23일 사창리를 돌파한 중공군 제118사단이 야간공격을 재개하자, 경계부대인 미들섹스 대대와 함께 철수하여 가평 북쪽 가평 천변에 배치되었다. 중공군은 호주 대대의 배치 상황을 모르고 신속히 가평을 점령하기 위해 종대대형을<NAME> 채 도로와 계곡으로 내려왔다. 우전방 호주 대대는 대대의 화력뿐만 아니라 지원된 전차 및 포병 화력을 기습적으로 집중하여 적을 물리쳤다. 하지만 4월 24일 01:00경 전방에 배치되었던 전차 소대가 재보급을 위해 철수하자 중공군은 2개 대대로 포위 공격을 시도하였다. 반면 호주 대대는 통신 두절로 전방 중대와 연락은 물론 포병의 화력지원 요청도 할 수 없었다. 또한 최전방의 대대 지휘소와 박격포 진지마저 빼앗겨 최악의 상황에서 근접전을 벌이게 되었다. 일부 진지가 탈취당하면 즉시 역습으로 회복하면서 새벽까지 504고지의 방어선을 고수하였다. 중공군은 날이 밝아 아군의 항공 폭격과 포병사격이 집중되자, 공격을 중지하고 다수의 시신을 유기한 채 철수하기 시작하였다. 이에 따라 영 여단 수색대는 즉시 죽둔리 부근에서 중공군 40명을 생포하였다. 영 여단장은 전체적인 상황을 분석한 결과 적이 일시적으로 철수하였지만 이 지역에서 오래 머물면 오히려 피해가 클 것으로 보고, 호주 대대를 미들섹스 대대 후방으로 철수시켰다. 오전에 연료 보충과 장비 점검을 마친 미 전차 소대가 복귀하여 화력으로 중공군의 추격을 저지하였고, 제16포병 연대도 연막탄과 고폭탄을 사격하여 적의 시계를 차장하고 대대의 철수를 지원하였다. 중공군은 23일과 24일 양일간 비교적 기동이 쉬운 가평천 골짜기를 따라 진출하여 서울∼춘천 도로의 차단을 기도하였다. 그러나 여단의 강력한 저지 작전과 포병의 화력지원에 많은 인명피해가 발생하자 25일 새벽 공격을 포기하고 철수했다. 따라서 적의 유엔군 전선 분할 시도는 좌절되었고, 아군은 북한강 남쪽에 새로운 방어선을 구축할 시간적 여유를 갖게 되었다. 영연방 제27여단은 3일간의 혈전을 끝내고 25일 밤에 양평으로 철수하였고, 부대 명칭도 영연방 제28여단으로 변경하였다. 아군은 영 제27여단의 선전 덕분에 사창리가 돌파되면서 가평이 크게 위협받게 되었으나 가평을 고수하여 중공군의 전선 분할 시도를 좌절시켰다.
d5d62121-8640-477d-a511-98aaca3efcb9	source05/encykorea/GL44802.txt	함안향교 (咸安鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062178	CC BY	147	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립되었다. 창건 연대는 미상이며, 1595년(선조 28)에 정구가 현재의 위치로 이전하였는데, 처음에는 파수리에 있었다. 이듬해 동무·서무와 내삼문·명륜당·동재·서재·풍화루 등을 세우고, 1910년에 중수하였다. 대성전·명륜당·동재·서재 등이 1950년 6·25동란으로 소실되면서 소장되어 있던 전적도 이때 모두 타버렸다. 명륜당과 동재·서재를 4칸의 대성전, 5칸의 명륜당, 내삼문, 각 3칸의 동재와 서재, 풍화루, 외삼문, 홍살문 등이 1955년 전교<NAME>과 조학래의 노력으로 복원하였다. 함주지에 의하면 이 향교는 명륜당 6칸, 좌우 협실 각 3칸, 서재 7칸, 동루각 6칸, 부고 5칸, 교아 13칸으로 구성되었으며, 전학후묘의 전형적인 형태였다. 대성전에는 5성, 송조 3 현, 동무·서무에는 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고, 초하루·보름에 분향을 한다. 대성전은 1983년 경상남도 유형문화재로 지정되었으며, 1985년부터 방학기간 동안 학생 60여 명을 대상으로 충효교육을 실시하고 있다. 현재 운영자는 전교 1명, 장의 수명 1명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함안향교 (咸安鄕校) ### 내용: 조선시대에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립되었다. 창건 연대는 미상이며, 1595년(선조 28)에 정구가 현재의 위치로 이전하였는데, 처음에는 파수리에 있었다. 이듬해 동무·서무와 내삼문·명륜당·동재·서재·풍화루 등을 세우고, 1910년에 중수하였다. 대성전·명륜당·동재·서재 등이 1950년 6·25동란으로 소실되면서 소장되어 있던 전적도 이때 모두 타버렸다. 명륜당과 동재·서재를 4칸의 대성전, 5칸의 명륜당, 내삼문, 각 3칸의 동재와 서재, 풍화루, 외삼문, 홍살문 등이 1955년 전교<NAME>과 조학래의 노력으로 복원하였다. 함주지에 의하면 이 향교는 명륜당 6칸, 좌우 협실 각 3칸, 서재 7칸, 동루각 6칸, 부고 5칸, 교아 13칸으로 구성되었으며, 전학후묘의 전형적인 형태였다. 대성전에는 5성, 송조 3 현, 동무·서무에는 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 봉행하고, 초하루·보름에 분향을 한다. 대성전은 1983년 경상남도 유형문화재로 지정되었으며, 1985년부터 방학기간 동안 학생 60여 명을 대상으로 충효교육을 실시하고 있다. 현재 운영자는 전교 1명, 장의 수명 1명이다.
1b5c1919-8520-436f-bdcb-99d4f9a18331	source05/encykorea/GL53936.txt	여수 흥국사 삼장보살도 (麗水興國寺三藏菩薩圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073184	CC BY	231	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	천장·지지 보살도와 지장보살도로 천상과 지상, 지하의 교주로 믿는 세 보살을 각각 2폭<NAME>으로<NAME> 삼장보살도이다. 화기를 통해 1741년(영조 17)에 제작되었음을 알 수 있다. 천장·지지 보살도는 세로 215.0cm, 가로 292.0cm, 지장보살도는 세로 171.5cm 크기로 비단 바탕에 채색을 베푼 그림으로 2009년 3월 20일 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 화면 중앙에 있는 천장보살과 왼쪽(향우 측)의 지지보살, 오른쪽(향좌측)의 지장보살을 중심으로 각 보살 주위에 여러 권속들을 거느린 불화를 삼장보살도라고 한다. 천상과 지상, 지하의 교주로 믿어지는 세 보살을 삼장보살이라 하는데, 이 삼장보살은 죽은 자의 영혼을 천도하는 의식인 수륙재와 관련되어 있는 불화로 보고 있다. 조선시대 삼장보살도 도상과 유사한 도상과 명칭이 확인되고 있으나, 중국 수륙화나 수륙 벽화에 나타나는 것과 다르다. 삼장보살도는 대체로 1폭으로 만들어지지만, 2폭이나 3폭으로 만들어지기도 한다. 이 그림은 천장·지지 보살도와 지장보살도로 나누어져 2폭으로 조성되었는데, 일반화되지 않은 작품이다. 흥국사에서 불화를 제작하던 1741년(영조 17)에 대규모 불사가 진행되었는데, 삼장보살도를 비롯한 7점의 불화가 동시에 제작되었다. 당시 불사를 주도한 화승은 18세기 대표적 화승인 의겸의 제자 긍척이다. 흥국사의 불화들은 1741년(영조 17)에 제작되었는데, 스승인 의겸과는 다른 화풍을 잘 보여주고 있다. 이 중 천장·지지 보살도는 인물들의 개성 있는 얼굴 묘사, 보색대비 등의 효과를 잘 살리는 의겸의 특징이 반영되는 반면 지장보살도는 인물들의 개성 있는 얼굴 묘사, 구성의 질서정연함 등 긍척의 특징이 더 잘 표현되고 있다. 또한 천장 회상과 지지 회상을 한 화폭에 담고 지장 회상을 따로 한 화폭에 그려<NAME> 면에서도 달라진 점이 있다. 일본에 전해지는 16세기 삼장보살도 사례를 제외하고는 국내에 남아있는 작품 중에서는 제작 시기도 빠르고 작품도 우수하다. 의겸과 그의 전통을 계승하고 발전시킨 제자들의 화풍을 이해하는데 매우 귀중한 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 여수 흥국사 삼장보살도 (麗水興國寺三藏菩薩圖) ### 내용: 천장·지지 보살도와 지장보살도로 천상과 지상, 지하의 교주로 믿는 세 보살을 각각 2폭<NAME>으로<NAME> 삼장보살도이다. 화기를 통해 1741년(영조 17)에 제작되었음을 알 수 있다. 천장·지지 보살도는 세로 215.0cm, 가로 292.0cm, 지장보살도는 세로 171.5cm 크기로 비단 바탕에 채색을 베푼 그림으로 2009년 3월 20일 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 화면 중앙에 있는 천장보살과 왼쪽(향우 측)의 지지보살, 오른쪽(향좌측)의 지장보살을 중심으로 각 보살 주위에 여러 권속들을 거느린 불화를 삼장보살도라고 한다. 천상과 지상, 지하의 교주로 믿어지는 세 보살을 삼장보살이라 하는데, 이 삼장보살은 죽은 자의 영혼을 천도하는 의식인 수륙재와 관련되어 있는 불화로 보고 있다. 조선시대 삼장보살도 도상과 유사한 도상과 명칭이 확인되고 있으나, 중국 수륙화나 수륙 벽화에 나타나는 것과 다르다. 삼장보살도는 대체로 1폭으로 만들어지지만, 2폭이나 3폭으로 만들어지기도 한다. 이 그림은 천장·지지 보살도와 지장보살도로 나누어져 2폭으로 조성되었는데, 일반화되지 않은 작품이다. 흥국사에서 불화를 제작하던 1741년(영조 17)에 대규모 불사가 진행되었는데, 삼장보살도를 비롯한 7점의 불화가 동시에 제작되었다. 당시 불사를 주도한 화승은 18세기 대표적 화승인 의겸의 제자 긍척이다. 흥국사의 불화들은 1741년(영조 17)에 제작되었는데, 스승인 의겸과는 다른 화풍을 잘 보여주고 있다. 이 중 천장·지지 보살도는 인물들의 개성 있는 얼굴 묘사, 보색대비 등의 효과를 잘 살리는 의겸의 특징이 반영되는 반면 지장보살도는 인물들의 개성 있는 얼굴 묘사, 구성의 질서정연함 등 긍척의 특징이 더 잘 표현되고 있다. 또한 천장 회상과 지지 회상을 한 화폭에 담고 지장 회상을 따로 한 화폭에 그려<NAME> 면에서도 달라진 점이 있다. 일본에 전해지는 16세기 삼장보살도 사례를 제외하고는 국내에 남아있는 작품 중에서는 제작 시기도 빠르고 작품도 우수하다. 의겸과 그의 전통을 계승하고 발전시킨 제자들의 화풍을 이해하는데 매우 귀중한 자료로 평가된다.
d38288d9-ec83-4f15-888b-940bb1c9ef20	source05/encykorea/GL48029.txt	당조 (黨組)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066341	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1947년 2월 7일 북조선 로동당 중앙상무위원회 제22차 회의에서 당조(Fraction)를 설치하여 각급 인민위원회, 근로·사회단체 등 기타 기관에 노동당원의 사업을 지도하며 당의 영향력을 강화하려는 것이었다. 당국 가체제 이행을 위한 제도적 장치 중 하나로 1946년 4월 10일 설치된 당조는 당원이 3명 이상인 경우로 한정하고, 각급 도기관은 도당부, 각 시, 군 기관은 시, 군 당부의 지도 아래 활동하도록 하였다. 해당 기관의 책임자는 당조 위원장이 직접 뽑도록 했고, 책임자와 당조 위원장을 일치시켰다. 강원도 인제군의 경우 당 중앙 상무위원회 제21차 회의에서 민청은 1947년 3월 25일, 여맹은 4월 12일, 농민동맹은 4월 15일, 소비조합은 6월 16일, 직업동맹은 3월 30일에 각각 당조를 조직하였다. 그런데 당조의 구성원은 해당 조직의 위원장. 부위원장. 부장들로만 구성되는 것이 아니었다. 예를 들어 군농맹 문화부장이었던 전용순은 공작 이동 후에도 군농맹 당 조원이라는 직함을 갖고 있었다. 1947년 3월 15일 지방인민위원회 대의원 선거가 마무리된 뒤 열린 당 중앙위 제6차 회의에서 김일성은 각 사회단체를 적극<NAME>하여 1947년도 인민 경제계획 수행을 해야 한다고 주장했다. 1948년 3월 27∼30일 열린 제2차 당 대회에서는 당내 부서로서 ‘청년부,’ ‘문화 인부,’ ‘부녀부’가 폐지되었고, 1948년 9월 24∼25일 당 중앙위 제3차 회의에서 채택된 「‘조선민주주의인민공화국 최고인민회의 선거 총결과 당단체의 당면 과업’에 대한 결정서」에는 “각 성들과 지방인민정권기관 내의 당단체와 당조들의 사업을 강화할 것을 당 중앙상무위원회에 위임한다. ”고 결정되었다. 해당 조직의 상무위원회 회의가 열리기 전에 당조 회의는 비공개에 의해 소집되어 상무위원회의 방침을 사전에 논의하게 되어 있었다. 지방정권기관에는 당조가 설치되어 있었으나 그것이 적극적으로 기능하기보다는 오히려 해당 차원의 당 상무위원회에 지방정권기관의 책임자가 위원으로 포함되어 있었다. 그렇기 때문에 당상 무위원 회의 지시 및 조정을 통해 지방정권 기관이 당의 통제를 받게 되었다. 공산주의자에게 대중단체는 공산당의 외곽단체로 당의 지도, 통제를 담당한다. 직업동맹도 북한에서 당과 대중의 유기적 연결을 보장하는 전달 벨트 또는 인전대라고 불렸다. 이러한 인식은 1947년 초부터 대중단체 안에 당조가 조직된 것으로 드러났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 당조 (黨組) ### 내용: 1947년 2월 7일 북조선 로동당 중앙상무위원회 제22차 회의에서 당조(Fraction)를 설치하여 각급 인민위원회, 근로·사회단체 등 기타 기관에 노동당원의 사업을 지도하며 당의 영향력을 강화하려는 것이었다. 당국 가체제 이행을 위한 제도적 장치 중 하나로 1946년 4월 10일 설치된 당조는 당원이 3명 이상인 경우로 한정하고, 각급 도기관은 도당부, 각 시, 군 기관은 시, 군 당부의 지도 아래 활동하도록 하였다. 해당 기관의 책임자는 당조 위원장이 직접 뽑도록 했고, 책임자와 당조 위원장을 일치시켰다. 강원도 인제군의 경우 당 중앙 상무위원회 제21차 회의에서 민청은 1947년 3월 25일, 여맹은 4월 12일, 농민동맹은 4월 15일, 소비조합은 6월 16일, 직업동맹은 3월 30일에 각각 당조를 조직하였다. 그런데 당조의 구성원은 해당 조직의 위원장. 부위원장. 부장들로만 구성되는 것이 아니었다. 예를 들어 군농맹 문화부장이었던 전용순은 공작 이동 후에도 군농맹 당 조원이라는 직함을 갖고 있었다. 1947년 3월 15일 지방인민위원회 대의원 선거가 마무리된 뒤 열린 당 중앙위 제6차 회의에서 김일성은 각 사회단체를 적극<NAME>하여 1947년도 인민 경제계획 수행을 해야 한다고 주장했다. 1948년 3월 27∼30일 열린 제2차 당 대회에서는 당내 부서로서 ‘청년부,’ ‘문화 인부,’ ‘부녀부’가 폐지되었고, 1948년 9월 24∼25일 당 중앙위 제3차 회의에서 채택된 「‘조선민주주의인민공화국 최고인민회의 선거 총결과 당단체의 당면 과업’에 대한 결정서」에는 “각 성들과 지방인민정권기관 내의 당단체와 당조들의 사업을 강화할 것을 당 중앙상무위원회에 위임한다. ”고 결정되었다. 해당 조직의 상무위원회 회의가 열리기 전에 당조 회의는 비공개에 의해 소집되어 상무위원회의 방침을 사전에 논의하게 되어 있었다. 지방정권기관에는 당조가 설치되어 있었으나 그것이 적극적으로 기능하기보다는 오히려 해당 차원의 당 상무위원회에 지방정권기관의 책임자가 위원으로 포함되어 있었다. 그렇기 때문에 당상 무위원 회의 지시 및 조정을 통해 지방정권 기관이 당의 통제를 받게 되었다. 공산주의자에게 대중단체는 공산당의 외곽단체로 당의 지도, 통제를 담당한다. 직업동맹도 북한에서 당과 대중의 유기적 연결을 보장하는 전달 벨트 또는 인전대라고 불렸다. 이러한 인식은 1947년 초부터 대중단체 안에 당조가 조직된 것으로 드러났다.
b05dd4ba-f1d4-47e4-ac41-ff45aa3ba546	source05/encykorea/GL48135.txt	황해제철연합기업소 (黃海製鐵聯合企業所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정석홍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065391	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대동강 하류지역에서 제일 큰 종합 제철·제강 금속공업지로 종업원 2만 명의 특급 기업체이다. 일본 미스비 시사[]가 1914년 겸이포제철소라는 이름으로 설립하여 1918년부터 조업해오던 것으로, 해방 후 북한 지역의 주요 산업체가 되었다. 한국전쟁으로 시설이 크게 파괴되었으나 1958년 복구를 끝내고 조업을 시작했으며, 27만 톤의 용광로 2기를 가진 용광로 공장, 연산 355만 톤의 평로 6기를 가진 제선공장, 그리고 전로 공장 등에서 연간 생산능력은 1996년 기준 제철 113.4만 톤, 제강 144.5만 톤으로 서부지구 금속 생산량의 절반을 차지하고 있다. 대동강변에 위치한 대동강변의 입지는, 평양 서남쪽 30km, 진남포 동쪽 20km 지점으로 서해갑문 시설에 의한 공업용수가 풍부하게 공급되고 있고, 철도·도로 등 교통망이 잘 갖춰져 있어 좋은 입지조건을 갖추고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황해제철연합기업소 (黃海製鐵聯合企業所) ### 내용: 대동강 하류지역에서 제일 큰 종합 제철·제강 금속공업지로 종업원 2만 명의 특급 기업체이다. 일본 미스비 시사[]가 1914년 겸이포제철소라는 이름으로 설립하여 1918년부터 조업해오던 것으로, 해방 후 북한 지역의 주요 산업체가 되었다. 한국전쟁으로 시설이 크게 파괴되었으나 1958년 복구를 끝내고 조업을 시작했으며, 27만 톤의 용광로 2기를 가진 용광로 공장, 연산 355만 톤의 평로 6기를 가진 제선공장, 그리고 전로 공장 등에서 연간 생산능력은 1996년 기준 제철 113.4만 톤, 제강 144.5만 톤으로 서부지구 금속 생산량의 절반을 차지하고 있다. 대동강변에 위치한 대동강변의 입지는, 평양 서남쪽 30km, 진남포 동쪽 20km 지점으로 서해갑문 시설에 의한 공업용수가 풍부하게 공급되고 있고, 철도·도로 등 교통망이 잘 갖춰져 있어 좋은 입지조건을 갖추고 있다.
77e80fbd-ec1e-4c28-bbc2-d352c787ff67	source05/encykorea/GL22397.txt	선암사 화엄경변상도 (仙巖寺華嚴經變相圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028805	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1780년(정조 4)에 제작된 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 279cm, 가로 248cm. 9장면이 배치되는 그림은 화엄경 변상도인데, 일곱 군데에서 9번 법회를 열어 화엄경을 설법한 것을 한 폭의 그림으로 그린 것이다. 즉, 아래쪽에는 지상에서의 설법 장면인 1·2·7·8·9회가 나란히 배치되고, 그 위에 3·5회와 4·6회의 그림이 배치되었다. 또, 화폭의 맨 아래에는<NAME>동자( :의 보살 이름)가 53선지식을 찾는 장면을 담고 있다. 송광사의 화엄경 변상도(1770)와 이 화엄경 변상도 역시 그런 기본구도하에서 그려졌는데, 구도나 형태 등이 모두 같은 유파의 화사들이 만든 것임을 알 수 있다. 상단부에 하늘에서의 네 개의 설법 장면, 하단부에 지상에서의 다섯 개의 설법 장면을 각 2열씩 배치하고 그 사이에 구름과 분신불을 묘사한 복잡한 구도지만<NAME>한 질서와 공간감을 느낄 수 있는 수작이라 하겠다. 색채도 송광사 화엄경 변상도와 비슷하게 청색이 남용된다든가 홍색·녹색이 주를 이루는 점 등은 같지만 전체적으로 화면이 송광사의 화엄경 변상도와 다르게 어둡다는 느낌은 있다. 송광사 화엄경 변상도와 더불어 18세기 후반기를 장식하는 보기 드문 화엄경 변상도이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선암사 화엄경변상도 (仙巖寺華嚴經變相圖) ### 내용: 1780년(정조 4)에 제작된 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 279cm, 가로 248cm. 9장면이 배치되는 그림은 화엄경 변상도인데, 일곱 군데에서 9번 법회를 열어 화엄경을 설법한 것을 한 폭의 그림으로 그린 것이다. 즉, 아래쪽에는 지상에서의 설법 장면인 1·2·7·8·9회가 나란히 배치되고, 그 위에 3·5회와 4·6회의 그림이 배치되었다. 또, 화폭의 맨 아래에는<NAME>동자( :의 보살 이름)가 53선지식을 찾는 장면을 담고 있다. 송광사의 화엄경 변상도(1770)와 이 화엄경 변상도 역시 그런 기본구도하에서 그려졌는데, 구도나 형태 등이 모두 같은 유파의 화사들이 만든 것임을 알 수 있다. 상단부에 하늘에서의 네 개의 설법 장면, 하단부에 지상에서의 다섯 개의 설법 장면을 각 2열씩 배치하고 그 사이에 구름과 분신불을 묘사한 복잡한 구도지만<NAME>한 질서와 공간감을 느낄 수 있는 수작이라 하겠다. 색채도 송광사 화엄경 변상도와 비슷하게 청색이 남용된다든가 홍색·녹색이 주를 이루는 점 등은 같지만 전체적으로 화면이 송광사의 화엄경 변상도와 다르게 어둡다는 느낌은 있다. 송광사 화엄경 변상도와 더불어 18세기 후반기를 장식하는 보기 드문 화엄경 변상도이다.
92e19167-43ea-444d-8dfa-8221b16afc62	source05/encykorea/GL11851.txt	대학원 (大學院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014899	CC BY	1,010	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	일반대학원, 전문대학원, 특수대학원은 교육 목적에 따라 구분된다. 일반대학원은 학문의 기초이론과 고도의 학술연구를 주된 교육목적으로 하는 대학원으로 석사학위과정과 박사학위과정을 설치할 수 있다. 전문대학원은 석사학위과정만 운영할 수 있지만, 실천적 이론의 적용과 연구개발을 주된 교육목적으로 하는 대학원으로 학칙으로 정하는 바에 따라 박사학위과정을 개설할 수 있다. 특수대학원은 석사학위과정만 설치할 수 있으며 직업인이나 일반 성인을 위한 계속교육을 주된 교육목적으로 한다. 일반대학원에서는 학술학위(academic degree)를 수여하고, 전문대학원에서는 전문학위(professional degree)와 학칙이 정하는 바에 따라 학술학위를 수여하지만, 특수대학원에서는 전문학위만 수여한다. 대학원 설치가 가능한 곳은 대학, 산업대학, 교육대학, 방송·통신대학이며, 한국학중앙연구원의 한국학대학원, 석·박사통합과정뿐이다. 단, 대학의 유형에 따라서, 대학(대학원대학을 제외한다)에는 일반대학원·전문대학원 또는 특수대학원을 둘 수 있고, 산업대학 및 교육대학에는 전문대학원 또는 특수대학원을 둘 수 있으며, 방송·통신대학에는 특수대학원을 둘 수 있고, 대학원대학에는 전문대학원 및 특수대학원 중 하나의 대학원을 둘 수 있다.석사학위 과정의 경우, 학사학위를 가진 자 또는 법령에 의하여 이와 동등한 학력을 가진 자로 대학원에 입학할 수 있다. 석사학위를 가진 자 또는 법령에 의하여 이와 동등한 학력을 가진 자로 박사학위 과정에 입학할 수 있도록 하고 있다. 대학원의 수업연한은 석사학위 과정 및 박사학위 과정이 각각 2년 이상이고, 석·박사학위 과정이 통합된 경우는 4년 이상으로 규정하고 있으나 학칙이 정하는 학점 이상을 취득한 자에 대하여는 수업연한을 석사학위 및 박사학위의 과정은 각각 6개월, 석·박사학위 통합 과정은 1년 이내에서 수업연한을 단축할 수 있다.대학원은 학칙에 따라 정해진 과정을 거친 자에게 해당 과정의 석사학위와 박사학위를 수여한다. 학칙이 정하는 소정의 학점을 취득하고 종합시험과 외국어시험 등에 합격한 후 학위논문을 제출하면 석사학위는 3인, 박사학위는 5인의 위원으로 구성되는 심사위원회에서 학위논문을 통과해야만 학위수여가 가능하다. 명예박사학위를 수여하는 대학도 있는데, 박사학위 과정이 있는 대학이다. 우리나라 대학원은 1946년 도입된 신학제에서 의과대학을 제외한 일반 대학에 1년 이상의 대학원 과정을 개설할 수 있도록 하였으나, 1949년 12월 교육법에 의해 처음 실시되었다. 이후 1952년의 교육법 시행령을 통해서 학위종류, 수학연한 등 제도적 기반이 마련되었고, 1997년에 제정·공포된 고등교육법과 1998년에 시행된 고등교육법 시행령에 근거해서 현재는 운영 중이다. 하지만 이것은 일반대학원에 한정된 것이며, 1959년 국립학교설치령 개정에 따라 서울대학교에 행정대학원과 보건대학원이 설치된 것이 그 시초이다. 행정대학원과 보건대학원은 서울대-미네소타 프로젝트로 불리는 미국의 대한교육원조 사업의 일환으로 설립되었으며, 전문인력 양성을 목적으로 대학교육의 목적을 성실히 추구하는 동시에 장차 행정기관과 보건위생사업에 종사할 인재를 양성훈련이라는 목적을 가지고 있다. 행정대학원과 보건대학원은 각각 법과대학과 의과대학 소속으로 출발하였으나, 곧바로 단과대학에서 독립하여 독자적인 대학원이 되었다. 이후 서울대학교를 비롯하여 각 대학에 교육대학원·경영대학원·행정대학원·산업대학원 등이 설치되었고, 1960년대 이후에는 대학원 수가 급격히 증가했다. 전문·특수대학원은 교육대학원·경영대학원·행정대학원·산업대학원·신학대학원·국제대학원·환경대학원·보건대학원·산업미술대학원·정보대학원·신문방송대학원·통역대학원·정보통신대학원, 의학전문대학원, 치의학전문대학원, 약학전문대학원 등에 더하여, 2006년부터는 경영등관련전문대학원(「고등교육법 시행령」 22조 2항 2006. 6.7. 신설), 경영전문대학원, 금융전문대학원, 물류전문대학원, 법학전문대학원(「법학전문대학원 설치운영에 관한 법률」 2008. 2. 29 신설)이 설치 운영되고 있다.특히 기존의 사법고시 제도를 보완하고 다양한 전문 분야의 법조인을 양성하기 위한 제도로서, 법학전문대학원 설치 대학의 경우 학부과정에서 법학에 관한 학사학위과정을 개설할 수 없도록 제한하고 있다(법학전문대학원 설치운영에 관한 법률 제 8조). 대학원생의 수 추이 연도 학교수 학생수 석사과정 박사과정 소계 일반대학원 전문특수대학원 소계 일반대학원 1970 64 6,640 6,112 3,543 2,579 5,579 518 1975 82 13,870 12,351 7,649 4,702 1,519 1975 82 13,870 12,351 1980 121 33,939 29,901 19,455 10,446 4,038 1985 201 68,178 57,698 35,024 25,024 25,024 10,480 1985 201 1990 298 86,911 72,417 36,560 35,859 14,494 1990 298 86,911 72,417 36,560 1995 421 112,728 93,993 47,021 46,972 18,735 1995 421 112,728 93,993 47,021 18,735 2000 829 229,437 197,436 79,828 117,608 32,001 2000 829 229,437 197,436 79,828 2005 1,051 282,225 238,753 79,823 158,930 43,472 2005 1,051 282,225 238,753 79,823 2009년 1,115 306,471 25,085 86,091 169,994 50,386 2009년 1,115 306,471 25,085 자료: 교육인적자원부, 한국교육개발원(각 연도). 표-1은 교육통계연보이다. 대학원 학교 수는 1970년 64개에서 2009년 1,115개로 급격히 증가하였다. 같은 시기에 대학원 학생수도 증가하여 1970년 6,640명이었던 대학원 재적학생수는 2009년 306,471명으로 증가한다. 지난 40년간 대학원생은 약 46배, 박사학위 과정은 100배의 증가 추세를 보이고 있다. 하지만 대학원 확대는 주로 석사과정의 확대이며, 학술연구를 목적으로 하는 일반대학원에 비해 전문 직업인 양성을 목적으로 하는 전문특수대학원이 크게 증가했다. 일반대학원의 석사과정 재학자 비율은 1995년 50%를 마지막으로 계속 감소하여 2009년에는 33.6%까지 떨어졌다. 이와 같이 한국 고등교육은 학술연구를 주로 하는 일반 대학원의 박사과정보다 전문특수대학원에 편중된 형태로 대학원이 양적으로 커졌다. 대학원 교육의 질적 제고와 외환위기 극복과 세계화에 대한 대응 등 대학을 둘러싼 외부 환경의 변화로 인해 대학원 교육의 양적 성장과 질적 제고가 화두가 되었다. 한국뿐 아니라 전세계 고등교육계에서도 핵심 쟁점으로 떠오른 것은 대학원 교육에 집중하여 이른바 세계수준(World-Class) 연구대학을 만들려는 시도이다. 우리 정부도 1999년부터 고등교육 인력양성 사업으로 BK21(Brain Korea 21)사업을 시작했는데, 석·박사과정생 및 신진연구인력(박사후 연구원 및 계약교수)을 집중적으로 지원하는 사업이다. BK21 1단계 사업은 1999년부터 2005년까지 7년 동안 564개 사업단에 연간 2,000억 원, 총 1조 3,421억 원을 지원한 사업이다. 현재 BK21 사업은 2006년부터 2단계 사업에 착수하여 2012년까지 연간 2,900억 원씩 7년 동안 2조 300억 원을 선정된 969개 사업단에 지원할 계획이다. 또한 우수 인재의 수도권 편중을 극복하고, 지역의 경제·사회적 변화와 혁신을 통한 국가균형발전을 도모하기 위하여 지방대학 특성화발전, 지역우수 인재양성, 지역혁신체계 구축 및 토대 마련을 목표로 하는 지방대학 집중투자·지원 사업(NURI: New University for Regional Innovation) 사업을 추진하여 2004년부터 2008년까지 5년동안 연간 약 2,600억 원을 지원하였다.2009년 4월 현재 대학원은 1,115개교이며, 이 중 국립 192개교, 공립 15개교, 사립 908개교이다. 또한 일반대학원 163개교, 전문대학원 193개교, 특수대학원 759개교로 유형별로 분류된다. 재적 학생수는 석사과정 256,085명, 박사과정 50,386명으로 모두 306,471명이다. 인문계열 41,371명, 사회계열 78,672명, 교육계열 63,626명, 공학계열 45,729명, 자연계열 24,785명, 의약계열 29,373명, 예체능계열 22,915명의 석박사 과정생이 계열별로 있다. 공·사립별 현황을 보면, 국립대학원은 192개교에 86,876명, 공립대학원은 15개교에 4,398명, 사립대학원은 908개교에 215,197명으로 전체 대학원 수의 81%, 학생 수의 70%를 차지하고 있다. 사립에 대한 의존도가 높은 것은 대학과 마찬가지로 대학원도 마찬가지이다. 지역별 분포 현황을 살펴보면, 수도권인 서울(364), 경기(170), 인천(25)에 전체 대학원의 약 50%인 559개의 대학원이 설치운영되고 있다. 또한 전체 대학원생수의 44%에 해당하는 134,061명이 서울에 재학하고 있어 심각한 지역 편중 현상이 나타나고 있다. 재학생의 수도권 편중 현상은 대학에서도 나타나지만 대학원 수준에서는 더욱 심하다. 한국 대학원은 매우 짧은 시간에 양과 질에서 놀라운 발전을 이루어냈다. 서울대를 비롯하여 한국과학기술원(KAIST), 고려대의 대학원 교육은 최근 국제 표준에 비추어 경쟁력을 갖추고 있다. 더 타임즈(The Times 2009)의 세계대학순위 조사에 따르면, 서울대학교는 2005년 93등에서 2009년 47등으로 뛰어올랐고 이공계 분야에서는 27위에 올랐다. 이런 현상을 대약진이라고 한다. 한국의 전통적인 사제관계가 이러한 대학원 교육의 성장에 영향을 끼쳤다는 가설이 있다. 연구역량 향상에 있어서 가장 중요한 것은 역량 있는 교수의 결단과 지도능력이다. 또 그 문하에서 절차없이 공부하는 박사과정생의 헌신과 노력의 결과일 것이다. 우리<NAME>사의 오랜 전통인 이런 문하 관계는 서양 연구대학에서는 찾아보기 힘든 덕목이다. 우리<NAME>사의 발달은 서양처럼 교육조직의 기관을 기반으로 하지 않은 상태에서, 종래 유연하고 무형식인 문하관계를 기반으로 한다. 비교적 짧은 기간에 놀랄 만한 성과를 거둔 것은, 교수가 세계수준 연구대학에 도전하겠다는 의사를 밝히고 이에 따르는 박사과정생의 진력 덕분이었다. 이런 스승-제자 관계가 바로 대학원 프로그램의 동인인 것이다. 의식하지 못한 사이에, 남아 있는 전통의 힘이 미래 국가경쟁력을 새롭게 창조하는 동력으로 작용했다는 매우 특이한 사례가 나타난 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대학원 (大學院) ### 내용: 일반대학원, 전문대학원, 특수대학원은 교육 목적에 따라 구분된다. 일반대학원은 학문의 기초이론과 고도의 학술연구를 주된 교육목적으로 하는 대학원으로 석사학위과정과 박사학위과정을 설치할 수 있다. 전문대학원은 석사학위과정만 운영할 수 있지만, 실천적 이론의 적용과 연구개발을 주된 교육목적으로 하는 대학원으로 학칙으로 정하는 바에 따라 박사학위과정을 개설할 수 있다. 특수대학원은 석사학위과정만 설치할 수 있으며 직업인이나 일반 성인을 위한 계속교육을 주된 교육목적으로 한다. 일반대학원에서는 학술학위(academic degree)를 수여하고, 전문대학원에서는 전문학위(professional degree)와 학칙이 정하는 바에 따라 학술학위를 수여하지만, 특수대학원에서는 전문학위만 수여한다. 대학원 설치가 가능한 곳은 대학, 산업대학, 교육대학, 방송·통신대학이며, 한국학중앙연구원의 한국학대학원, 석·박사통합과정뿐이다. 단, 대학의 유형에 따라서, 대학(대학원대학을 제외한다)에는 일반대학원·전문대학원 또는 특수대학원을 둘 수 있고, 산업대학 및 교육대학에는 전문대학원 또는 특수대학원을 둘 수 있으며, 방송·통신대학에는 특수대학원을 둘 수 있고, 대학원대학에는 전문대학원 및 특수대학원 중 하나의 대학원을 둘 수 있다.석사학위 과정의 경우, 학사학위를 가진 자 또는 법령에 의하여 이와 동등한 학력을 가진 자로 대학원에 입학할 수 있다. 석사학위를 가진 자 또는 법령에 의하여 이와 동등한 학력을 가진 자로 박사학위 과정에 입학할 수 있도록 하고 있다. 대학원의 수업연한은 석사학위 과정 및 박사학위 과정이 각각 2년 이상이고, 석·박사학위 과정이 통합된 경우는 4년 이상으로 규정하고 있으나 학칙이 정하는 학점 이상을 취득한 자에 대하여는 수업연한을 석사학위 및 박사학위의 과정은 각각 6개월, 석·박사학위 통합 과정은 1년 이내에서 수업연한을 단축할 수 있다.대학원은 학칙에 따라 정해진 과정을 거친 자에게 해당 과정의 석사학위와 박사학위를 수여한다. 학칙이 정하는 소정의 학점을 취득하고 종합시험과 외국어시험 등에 합격한 후 학위논문을 제출하면 석사학위는 3인, 박사학위는 5인의 위원으로 구성되는 심사위원회에서 학위논문을 통과해야만 학위수여가 가능하다. 명예박사학위를 수여하는 대학도 있는데, 박사학위 과정이 있는 대학이다. 우리나라 대학원은 1946년 도입된 신학제에서 의과대학을 제외한 일반 대학에 1년 이상의 대학원 과정을 개설할 수 있도록 하였으나, 1949년 12월 교육법에 의해 처음 실시되었다. 이후 1952년의 교육법 시행령을 통해서 학위종류, 수학연한 등 제도적 기반이 마련되었고, 1997년에 제정·공포된 고등교육법과 1998년에 시행된 고등교육법 시행령에 근거해서 현재는 운영 중이다. 하지만 이것은 일반대학원에 한정된 것이며, 1959년 국립학교설치령 개정에 따라 서울대학교에 행정대학원과 보건대학원이 설치된 것이 그 시초이다. 행정대학원과 보건대학원은 서울대-미네소타 프로젝트로 불리는 미국의 대한교육원조 사업의 일환으로 설립되었으며, 전문인력 양성을 목적으로 대학교육의 목적을 성실히 추구하는 동시에 장차 행정기관과 보건위생사업에 종사할 인재를 양성훈련이라는 목적을 가지고 있다. 행정대학원과 보건대학원은 각각 법과대학과 의과대학 소속으로 출발하였으나, 곧바로 단과대학에서 독립하여 독자적인 대학원이 되었다. 이후 서울대학교를 비롯하여 각 대학에 교육대학원·경영대학원·행정대학원·산업대학원 등이 설치되었고, 1960년대 이후에는 대학원 수가 급격히 증가했다. 전문·특수대학원은 교육대학원·경영대학원·행정대학원·산업대학원·신학대학원·국제대학원·환경대학원·보건대학원·산업미술대학원·정보대학원·신문방송대학원·통역대학원·정보통신대학원, 의학전문대학원, 치의학전문대학원, 약학전문대학원 등에 더하여, 2006년부터는 경영등관련전문대학원(「고등교육법 시행령」 22조 2항 2006. 6.7. 신설), 경영전문대학원, 금융전문대학원, 물류전문대학원, 법학전문대학원(「법학전문대학원 설치운영에 관한 법률」 2008. 2. 29 신설)이 설치 운영되고 있다.특히 기존의 사법고시 제도를 보완하고 다양한 전문 분야의 법조인을 양성하기 위한 제도로서, 법학전문대학원 설치 대학의 경우 학부과정에서 법학에 관한 학사학위과정을 개설할 수 없도록 제한하고 있다(법학전문대학원 설치운영에 관한 법률 제 8조). 대학원생의 수 추이 연도 학교수 학생수 석사과정 박사과정 소계 일반대학원 전문특수대학원 소계 일반대학원 1970 64 6,640 6,112 3,543 2,579 5,579 518 1975 82 13,870 12,351 7,649 4,702 1,519 1975 82 13,870 12,351 1980 121 33,939 29,901 19,455 10,446 4,038 1985 201 68,178 57,698 35,024 25,024 25,024 10,480 1985 201 1990 298 86,911 72,417 36,560 35,859 14,494 1990 298 86,911 72,417 36,560 1995 421 112,728 93,993 47,021 46,972 18,735 1995 421 112,728 93,993 47,021 18,735 2000 829 229,437 197,436 79,828 117,608 32,001 2000 829 229,437 197,436 79,828 2005 1,051 282,225 238,753 79,823 158,930 43,472 2005 1,051 282,225 238,753 79,823 2009년 1,115 306,471 25,085 86,091 169,994 50,386 2009년 1,115 306,471 25,085 자료: 교육인적자원부, 한국교육개발원(각 연도). 표-1은 교육통계연보이다. 대학원 학교 수는 1970년 64개에서 2009년 1,115개로 급격히 증가하였다. 같은 시기에 대학원 학생수도 증가하여 1970년 6,640명이었던 대학원 재적학생수는 2009년 306,471명으로 증가한다. 지난 40년간 대학원생은 약 46배, 박사학위 과정은 100배의 증가 추세를 보이고 있다. 하지만 대학원 확대는 주로 석사과정의 확대이며, 학술연구를 목적으로 하는 일반대학원에 비해 전문 직업인 양성을 목적으로 하는 전문특수대학원이 크게 증가했다. 일반대학원의 석사과정 재학자 비율은 1995년 50%를 마지막으로 계속 감소하여 2009년에는 33.6%까지 떨어졌다. 이와 같이 한국 고등교육은 학술연구를 주로 하는 일반 대학원의 박사과정보다 전문특수대학원에 편중된 형태로 대학원이 양적으로 커졌다. 대학원 교육의 질적 제고와 외환위기 극복과 세계화에 대한 대응 등 대학을 둘러싼 외부 환경의 변화로 인해 대학원 교육의 양적 성장과 질적 제고가 화두가 되었다. 한국뿐 아니라 전세계 고등교육계에서도 핵심 쟁점으로 떠오른 것은 대학원 교육에 집중하여 이른바 세계수준(World-Class) 연구대학을 만들려는 시도이다. 우리 정부도 1999년부터 고등교육 인력양성 사업으로 BK21(Brain Korea 21)사업을 시작했는데, 석·박사과정생 및 신진연구인력(박사후 연구원 및 계약교수)을 집중적으로 지원하는 사업이다. BK21 1단계 사업은 1999년부터 2005년까지 7년 동안 564개 사업단에 연간 2,000억 원, 총 1조 3,421억 원을 지원한 사업이다. 현재 BK21 사업은 2006년부터 2단계 사업에 착수하여 2012년까지 연간 2,900억 원씩 7년 동안 2조 300억 원을 선정된 969개 사업단에 지원할 계획이다. 또한 우수 인재의 수도권 편중을 극복하고, 지역의 경제·사회적 변화와 혁신을 통한 국가균형발전을 도모하기 위하여 지방대학 특성화발전, 지역우수 인재양성, 지역혁신체계 구축 및 토대 마련을 목표로 하는 지방대학 집중투자·지원 사업(NURI: New University for Regional Innovation) 사업을 추진하여 2004년부터 2008년까지 5년동안 연간 약 2,600억 원을 지원하였다.2009년 4월 현재 대학원은 1,115개교이며, 이 중 국립 192개교, 공립 15개교, 사립 908개교이다. 또한 일반대학원 163개교, 전문대학원 193개교, 특수대학원 759개교로 유형별로 분류된다. 재적 학생수는 석사과정 256,085명, 박사과정 50,386명으로 모두 306,471명이다. 인문계열 41,371명, 사회계열 78,672명, 교육계열 63,626명, 공학계열 45,729명, 자연계열 24,785명, 의약계열 29,373명, 예체능계열 22,915명의 석박사 과정생이 계열별로 있다. 공·사립별 현황을 보면, 국립대학원은 192개교에 86,876명, 공립대학원은 15개교에 4,398명, 사립대학원은 908개교에 215,197명으로 전체 대학원 수의 81%, 학생 수의 70%를 차지하고 있다. 사립에 대한 의존도가 높은 것은 대학과 마찬가지로 대학원도 마찬가지이다. 지역별 분포 현황을 살펴보면, 수도권인 서울(364), 경기(170), 인천(25)에 전체 대학원의 약 50%인 559개의 대학원이 설치운영되고 있다. 또한 전체 대학원생수의 44%에 해당하는 134,061명이 서울에 재학하고 있어 심각한 지역 편중 현상이 나타나고 있다. 재학생의 수도권 편중 현상은 대학에서도 나타나지만 대학원 수준에서는 더욱 심하다. 한국 대학원은 매우 짧은 시간에 양과 질에서 놀라운 발전을 이루어냈다. 서울대를 비롯하여 한국과학기술원(KAIST), 고려대의 대학원 교육은 최근 국제 표준에 비추어 경쟁력을 갖추고 있다. 더 타임즈(The Times 2009)의 세계대학순위 조사에 따르면, 서울대학교는 2005년 93등에서 2009년 47등으로 뛰어올랐고 이공계 분야에서는 27위에 올랐다. 이런 현상을 대약진이라고 한다. 한국의 전통적인 사제관계가 이러한 대학원 교육의 성장에 영향을 끼쳤다는 가설이 있다. 연구역량 향상에 있어서 가장 중요한 것은 역량 있는 교수의 결단과 지도능력이다. 또 그 문하에서 절차없이 공부하는 박사과정생의 헌신과 노력의 결과일 것이다. 우리<NAME>사의 오랜 전통인 이런 문하 관계는 서양 연구대학에서는 찾아보기 힘든 덕목이다. 우리<NAME>사의 발달은 서양처럼 교육조직의 기관을 기반으로 하지 않은 상태에서, 종래 유연하고 무형식인 문하관계를 기반으로 한다. 비교적 짧은 기간에 놀랄 만한 성과를 거둔 것은, 교수가 세계수준 연구대학에 도전하겠다는 의사를 밝히고 이에 따르는 박사과정생의 진력 덕분이었다. 이런 스승-제자 관계가 바로 대학원 프로그램의 동인인 것이다. 의식하지 못한 사이에, 남아 있는 전통의 힘이 미래 국가경쟁력을 새롭게 창조하는 동력으로 작용했다는 매우 특이한 사례가 나타난 것이다.
9fc797f4-401d-45c8-9b74-dc61b37923a7	source05/encykorea/GL1058.txt	강의 (講儀)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정순목" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001346	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	성균관·향교·서원·서당 등 당시의 모든 교육기관에서 강이 실시되었는데, 이는 문장의 자세한 뜻과 이치를 문대하는 전통적인 교수방법이었다. 일강·순강·망강·월강 등은 실시하는 시기에 따라 분류된다. 강은 암송하는 것으로 끝나는 것이 아니라 문리를 깨치는 것이 중요하다. 따라서, 암송 후 전개되는 문답식 교육 방법은 기계적 기억에 머물기 쉬운 학습을 올바로 이끌어주며, 1 대 1 대면 학습이므로 능력별 수업이 가능하고 인격적 교류가 가능하다. 배강은 암송 낭독이고, 면강은 책을 보면서 읽는 임문 낭독이다. 일반적인 강의는 다음과 같다. 우선 당번[]이 사석 앞에 책상을 놓고, 사강 2명이 동쪽을 향하여 사석 양쪽에 앉는다. 치첨 통을 스승의 책상 위에 놓고, 강할 책 3권을 사석과 사강 앞에 각각 놓는다. 차례대로 호명된 강생은 사석 앞으로 나아가 두 번 절하고 나서 무릎을 꿇고 앉는다. 주어진 글을 읽고 질의응답을 하는 것을 시작으로 사석과 사강은 각각 찌[]를 성적에 맞게 헤아려 직일에게 보고하고, 직일은 기록부에 이를 상세히 기록한다. 한번 사용한 찌는 치첨통에 넣고, 고생이 끝나면 강생은 두 번 절하고 물러난다. 집례를 마친 강생들은 사석에게 나아가 강을 마쳤음을 알리고, 사석이 자리에서 일어나면 일제히 일어나 사석을 향해 두 번 절한다. 이에 사석은 읍을 하여 답하고 강을 파낸다. 이런 강회가 시작되기 전과 끝날 때에는 주희의 <백록동규 >와 <향약>을 낭독하는 것이 보통이다. 일반적인 강석의 배치는 다음과 같다. 강의 평가는 통·약·조의 3단계 평가, 또는 대통과 불을 3단계의 앞뒤로 넣어 5단계의 평가 척도를 사용했다. 대통은 구두에 밝고 설명에 막힘이 없어서 책의 근본 뜻을 두루 알고, 다른 책에까지 미치어 매우 밝게 알고 철저하게 통하는 경우이다. 통은 경지에 이르지는 못해도 구두에 밝으며 설명에 막힘이 없는 경우이다. 약은 밝게 알고 철저하게 먹지는 못하지만 구두가 분명하고 사의가 통할한 경우이다. 조는 구두에 자세하고 뜻을 깨달아 일장의 줄거리 뜻은 알지만 설명이 부족한 경우이고, 불은 낙제이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강의 (講儀) ### 내용: 성균관·향교·서원·서당 등 당시의 모든 교육기관에서 강이 실시되었는데, 이는 문장의 자세한 뜻과 이치를 문대하는 전통적인 교수방법이었다. 일강·순강·망강·월강 등은 실시하는 시기에 따라 분류된다. 강은 암송하는 것으로 끝나는 것이 아니라 문리를 깨치는 것이 중요하다. 따라서, 암송 후 전개되는 문답식 교육 방법은 기계적 기억에 머물기 쉬운 학습을 올바로 이끌어주며, 1 대 1 대면 학습이므로 능력별 수업이 가능하고 인격적 교류가 가능하다. 배강은 암송 낭독이고, 면강은 책을 보면서 읽는 임문 낭독이다. 일반적인 강의는 다음과 같다. 우선 당번[]이 사석 앞에 책상을 놓고, 사강 2명이 동쪽을 향하여 사석 양쪽에 앉는다. 치첨 통을 스승의 책상 위에 놓고, 강할 책 3권을 사석과 사강 앞에 각각 놓는다. 차례대로 호명된 강생은 사석 앞으로 나아가 두 번 절하고 나서 무릎을 꿇고 앉는다. 주어진 글을 읽고 질의응답을 하는 것을 시작으로 사석과 사강은 각각 찌[]를 성적에 맞게 헤아려 직일에게 보고하고, 직일은 기록부에 이를 상세히 기록한다. 한번 사용한 찌는 치첨통에 넣고, 고생이 끝나면 강생은 두 번 절하고 물러난다. 집례를 마친 강생들은 사석에게 나아가 강을 마쳤음을 알리고, 사석이 자리에서 일어나면 일제히 일어나 사석을 향해 두 번 절한다. 이에 사석은 읍을 하여 답하고 강을 파낸다. 이런 강회가 시작되기 전과 끝날 때에는 주희의 <백록동규 >와 <향약>을 낭독하는 것이 보통이다. 일반적인 강석의 배치는 다음과 같다. 강의 평가는 통·약·조의 3단계 평가, 또는 대통과 불을 3단계의 앞뒤로 넣어 5단계의 평가 척도를 사용했다. 대통은 구두에 밝고 설명에 막힘이 없어서 책의 근본 뜻을 두루 알고, 다른 책에까지 미치어 매우 밝게 알고 철저하게 통하는 경우이다. 통은 경지에 이르지는 못해도 구두에 밝으며 설명에 막힘이 없는 경우이다. 약은 밝게 알고 철저하게 먹지는 못하지만 구두가 분명하고 사의가 통할한 경우이다. 조는 구두에 자세하고 뜻을 깨달아 일장의 줄거리 뜻은 알지만 설명이 부족한 경우이고, 불은 낙제이다.
2b414ff8-dc6e-45bc-b0c1-a6193ce5f21b	source05/encykorea/GL57366.txt	낙동서원 (洛東書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077070	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	숙종 34년(178년)에 건립된<NAME>으로, 단양우 씨의 현조인<NAME>보와 임진왜란 때 의병장 우배선을 향사하기 위한 것이다. 후손들이 1965년에 다시 지은 것은 대원군의<NAME> 철폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 후이다. 덕동<NAME>은 1708년에 건립된 것으로,<NAME>보와 우배선을 향사하기 위해서였다.<NAME> 철폐령으로 훼철된 이후 건물이 없어졌으나 1965년 단양 우씨 판서공파 17대손인 우종식, 우종묵 형제가 사비를 들여 다시 지어 낙동서원으로 명칭을 변경한 후 향내 유림에 헌납하였다. 현재는<NAME>보와 우배선 외에 우탁, 신현, 우길생을 함께 모시고 있다. 그중 우탁은 원래 예안의 역동서원에서 살았으나 1871년(고종 8)에 역동서원이 훼철되자 낙동서원에서 다시 모셔졌다. 정면 3칸, 측면 2칸 규모의 단층 맞배지붕인 계현사는 이익공<NAME>의 건물로 매 칸마다 사분합 문의 문을 달고 단청으로 장식하였다. 정면 8칸, 측면 2칸의 자형 구조를 하고 있는 정교당은 강당과 함께 동서재의 기능을 겸비하고 있다. 3칸의 강당에는 낙동서원이라는 편액이 걸려 있고, 동쪽 재실은 처인헌, 서쪽 재실은 지경재라 당호를 붙이고 편액을 걸었다. 누마루 2칸과 온돌방 2칸이 전면으로 돌출되어 있다. 강당을 중심으로 동쪽과 서쪽에 재실을 배치한 조선시대 일반<NAME>의 강학 공간 배치와 달리, 낙동서원은 ‘ㄱ’자형의 건물 안에 강당과 두 개의 재실을 배치한 것이 특징이다. 『단양우씨삼세문헌록(丹陽禹氏三世文獻錄)』에 1708년 창건 당시 봉안 문과 축문이 수록되어 있으며, 1965년 낙동서원을 건립한 뒤 각계각층에서 지은 시를 모집·선발하여 1967년에 『낙 동서원 건립 시집(東書院建立詩集)』을 간행하였다. 매년 음력 3월과 9월에 향사를 지내고 있다. 조선 후기 문중<NAME>의 현대적 변천을 보여주는 좋은 사례이다. 특히 단양 우씨 후손들의 숭조 의식을 잘 보여주는 낙동서원 건립 시집은 1967년에 낙동서원의 건립 기념으로 간행되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 낙동서원 (洛東書院) ### 내용: 숙종 34년(178년)에 건립된<NAME>으로, 단양우 씨의 현조인<NAME>보와 임진왜란 때 의병장 우배선을 향사하기 위한 것이다. 후손들이 1965년에 다시 지은 것은 대원군의<NAME> 철폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 후이다. 덕동<NAME>은 1708년에 건립된 것으로,<NAME>보와 우배선을 향사하기 위해서였다.<NAME> 철폐령으로 훼철된 이후 건물이 없어졌으나 1965년 단양 우씨 판서공파 17대손인 우종식, 우종묵 형제가 사비를 들여 다시 지어 낙동서원으로 명칭을 변경한 후 향내 유림에 헌납하였다. 현재는<NAME>보와 우배선 외에 우탁, 신현, 우길생을 함께 모시고 있다. 그중 우탁은 원래 예안의 역동서원에서 살았으나 1871년(고종 8)에 역동서원이 훼철되자 낙동서원에서 다시 모셔졌다. 정면 3칸, 측면 2칸 규모의 단층 맞배지붕인 계현사는 이익공<NAME>의 건물로 매 칸마다 사분합 문의 문을 달고 단청으로 장식하였다. 정면 8칸, 측면 2칸의 자형 구조를 하고 있는 정교당은 강당과 함께 동서재의 기능을 겸비하고 있다. 3칸의 강당에는 낙동서원이라는 편액이 걸려 있고, 동쪽 재실은 처인헌, 서쪽 재실은 지경재라 당호를 붙이고 편액을 걸었다. 누마루 2칸과 온돌방 2칸이 전면으로 돌출되어 있다. 강당을 중심으로 동쪽과 서쪽에 재실을 배치한 조선시대 일반<NAME>의 강학 공간 배치와 달리, 낙동서원은 ‘ㄱ’자형의 건물 안에 강당과 두 개의 재실을 배치한 것이 특징이다. 『단양우씨삼세문헌록(丹陽禹氏三世文獻錄)』에 1708년 창건 당시 봉안 문과 축문이 수록되어 있으며, 1965년 낙동서원을 건립한 뒤 각계각층에서 지은 시를 모집·선발하여 1967년에 『낙 동서원 건립 시집(東書院建立詩集)』을 간행하였다. 매년 음력 3월과 9월에 향사를 지내고 있다. 조선 후기 문중<NAME>의 현대적 변천을 보여주는 좋은 사례이다. 특히 단양 우씨 후손들의 숭조 의식을 잘 보여주는 낙동서원 건립 시집은 1967년에 낙동서원의 건립 기념으로 간행되었다.
363acc9b-d1a1-4d0d-bd3b-5261e3e653aa	source05/encykorea/GL40141.txt	주어 (主語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이익섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053341	CC BY	548	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	“해가 뜬다. ”의 ‘해가’나, “구경꾼들이 많구나. ”의 ‘구경꾼들이’나, “저 집이 너희 집이니?”의 ‘집이’가 각각 그 문장의 주어 (subject)이다. ‘뜬다, 많구나, 너희 집이니?’는 각각 그 주어들에 대하여 어떠한 동작이나 상태를 진술하여 주거나 묻고 있으며, 이들의 주어는 이들 진술이나 질문의 대상이며 주체들이다. 문장은 아무리 간단해도 주어와 서술어 하나를 갖추어야 함을 원칙으로 하고, 또 문장은 아무리 복잡해도 주어와 서술어로 이루어진 틀을 기본으로 확대되어가므로 주어는 서술어와 함께 문장의 제일 기본이 되는 문장성분이다. 주어를 이루는 단어는 명사(대명사·수사 포함) 여야 한다. 모든 언어의 주어가 명사인 것은 원칙상 사람이나 사물이 어떤 동작이나 상태의 주체가 될 수 있는 것이 원칙이기 때문이다. 다만 복문(複文) 등에서는 한 문장이 명사의 자격으로 바뀌어 주어가 되는 수가 있다. “지난밤 지진의<NAME>지가 연평도 부근이었음이 밝혀졌다. ”에서 ‘지난밤 지진의<NAME>지가 연평도 부근이었다’는 문장 전체가 명사형 어미 ‘―음’에 의하여 명사 자격을 얻음으로써 주어가 된 것이 그 한 예이다. 주어는 명사여야 되는 것이고, 명사라는 자격을 얻어야 주어가 될 수 있다. 국어의 주어는 주격조사 ‘이·가’를 취하는 형태상의 특징을 가진다. “해가 뜬다. ”, “구경꾼들이 많다. ”의 ‘해가’, ‘구경꾼들이’에서 ‘가’나 ‘이’는 명사 ‘해’나 ‘구경꾼들’이 그 문장의 주어임을 드러내 보여주는 구실을 한다. ‘명사이·가’가 주어의 기본적인 형태인 것이다. 그리하여 어떤 명사가 문장 안에서 주격조사이나 가를 취하고 있으면 일단 주어라고 본다. 주어 중에는 조사를 아예 취함이 없이 명사 단독으로 된 주어도 있으며, 명사가 격조사(格助詞)가 아닌 보조사를 취하고 나타나는 경우도 있다. “너 어디 가니?”의 ‘너’나 “사람 참 많다. ”의 ‘사람’이 조사 없이 쓰인 주어이며, “해는 동쪽에서 뜬다. ”의 ‘해는’과 “달도 동쪽에서 뜬다. ”의 ‘달도’, “아이들만 모였다. ”의 ‘아이들만’ 등이 주격조사가 아닌 ‘는, 도, 만’ 등의 특수조사를 취하였으면서도 주어인 것이 그러하다. 하지만 이들은 하기만 한다면 주격조사 이·가를 취할 수 있다는 특성이 있다. 사람 참 많다. 해는 동쪽에서 뜬다. 가 아니라 해가 동쪽에서 뜬다. 라고 하여도 자연스러운 문장이 된다. 따라서 국어의 주어는 주격조사를 취하지 않아도 당장 주격조사를 취할 수 있는 명사라고 하는 것이 옳을지 모른다. 주어가 존대되어야 할 인물일 때는 이·가 대신께서 가 쓰인다. 이·가 대신 에서가 쓰이는데, 문교부에서 웅변대회를 개최하였다. 와 같은 예가 있다. 그렇지만 이에서는 주격조사의 일종이라기보다는 처격조사일 가능성이 크다. 단체나 기관이더라도 문교부에서 어디 있니? 와 같은 식으로 쓰이지 않고 에서가 쓰일 경우란 문교부에서 누군가 가의 누군가가 가 생략되었다고 해석되기 때문이다. 이른바 이중주어 문제는 국어 주어 문제에서 특별한 경우이다. 주어가 두 개씩 나타나는 단문은 보통 하나의 문장인데, 형이 키가 제일 크다. 나 토끼가 꾀가 많다. 와 같은 문장이다. 한 문장에 주어가 두 개라 하여 이중주 어문이라 하고 그 두 주어를 대주어·소주어 등으로 구분하여 부른다. 앞의 예에서 형이와 토끼 가는 문장 전체를 지배하는 주어라 하여 대주어라 하고, 키가 와 꾀 가는 그 위의 서술어에만 직접 걸리는 주어라 하여 소주어라고 한다. 하지만 키가 제일 크다나 꾀가 많다는 서술절인 이중주 어문을 복문으로 해석하는 견해도 있다. 그러나 이중주 어문의 서술절은, 그것만으로 완전한 문장이라고 하기 어려운 점이 있어 과연 서술절이 설정될 수 있을지의 문제를 일으킨다. ‘키가 크다’고 하면 ‘누가?’라는 의문을 던질 수 있는데, “누가 키가 크다는 말이냐?”의 ‘누가’ 자리에 무엇인가 보충되어야 온전한 문장으로 느껴진다는 것은 “형이 키가 크다. ”의 ‘키가 크다’가 절이 아닐 가능성을 높이는 것이다. 해석하든 말든 국어의 이중주 어문은 서구어에서는 찾아볼 수 없는 독특한 문형이라 할 수 있다. 주어는 서술어와 더불어 문장에 있어서 꼭 필요한 요소이자, 이른바 근간 요소이다. 하지만 이러한 주어도 대화에서나 글에서나 문장의 표면에 드러나지 않고 생략되는 경우가 많다. 이것도 국어의 특유한 현상 중 하나다. 주어가 없는 국어 문장을 영어 등의 서양어로 옮기려면 그 생략된 주어를 찾아내어 밝혀야 하는 경우가 많기 때문이다. 간혹 이 주어의 생략을 들어, 또는 불이야! 와 같은 특수한 용례를 들어 국어는 주어가 필수적이 아닌 언어라고 해석하는 이들도 있으나 그것은 지나친 해석이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 주어 (主語) ### 내용: “해가 뜬다. ”의 ‘해가’나, “구경꾼들이 많구나. ”의 ‘구경꾼들이’나, “저 집이 너희 집이니?”의 ‘집이’가 각각 그 문장의 주어 (subject)이다. ‘뜬다, 많구나, 너희 집이니?’는 각각 그 주어들에 대하여 어떠한 동작이나 상태를 진술하여 주거나 묻고 있으며, 이들의 주어는 이들 진술이나 질문의 대상이며 주체들이다. 문장은 아무리 간단해도 주어와 서술어 하나를 갖추어야 함을 원칙으로 하고, 또 문장은 아무리 복잡해도 주어와 서술어로 이루어진 틀을 기본으로 확대되어가므로 주어는 서술어와 함께 문장의 제일 기본이 되는 문장성분이다. 주어를 이루는 단어는 명사(대명사·수사 포함) 여야 한다. 모든 언어의 주어가 명사인 것은 원칙상 사람이나 사물이 어떤 동작이나 상태의 주체가 될 수 있는 것이 원칙이기 때문이다. 다만 복문(複文) 등에서는 한 문장이 명사의 자격으로 바뀌어 주어가 되는 수가 있다. “지난밤 지진의<NAME>지가 연평도 부근이었음이 밝혀졌다. ”에서 ‘지난밤 지진의<NAME>지가 연평도 부근이었다’는 문장 전체가 명사형 어미 ‘―음’에 의하여 명사 자격을 얻음으로써 주어가 된 것이 그 한 예이다. 주어는 명사여야 되는 것이고, 명사라는 자격을 얻어야 주어가 될 수 있다. 국어의 주어는 주격조사 ‘이·가’를 취하는 형태상의 특징을 가진다. “해가 뜬다. ”, “구경꾼들이 많다. ”의 ‘해가’, ‘구경꾼들이’에서 ‘가’나 ‘이’는 명사 ‘해’나 ‘구경꾼들’이 그 문장의 주어임을 드러내 보여주는 구실을 한다. ‘명사이·가’가 주어의 기본적인 형태인 것이다. 그리하여 어떤 명사가 문장 안에서 주격조사이나 가를 취하고 있으면 일단 주어라고 본다. 주어 중에는 조사를 아예 취함이 없이 명사 단독으로 된 주어도 있으며, 명사가 격조사(格助詞)가 아닌 보조사를 취하고 나타나는 경우도 있다. “너 어디 가니?”의 ‘너’나 “사람 참 많다. ”의 ‘사람’이 조사 없이 쓰인 주어이며, “해는 동쪽에서 뜬다. ”의 ‘해는’과 “달도 동쪽에서 뜬다. ”의 ‘달도’, “아이들만 모였다. ”의 ‘아이들만’ 등이 주격조사가 아닌 ‘는, 도, 만’ 등의 특수조사를 취하였으면서도 주어인 것이 그러하다. 하지만 이들은 하기만 한다면 주격조사 이·가를 취할 수 있다는 특성이 있다. 사람 참 많다. 해는 동쪽에서 뜬다. 가 아니라 해가 동쪽에서 뜬다. 라고 하여도 자연스러운 문장이 된다. 따라서 국어의 주어는 주격조사를 취하지 않아도 당장 주격조사를 취할 수 있는 명사라고 하는 것이 옳을지 모른다. 주어가 존대되어야 할 인물일 때는 이·가 대신께서 가 쓰인다. 이·가 대신 에서가 쓰이는데, 문교부에서 웅변대회를 개최하였다. 와 같은 예가 있다. 그렇지만 이에서는 주격조사의 일종이라기보다는 처격조사일 가능성이 크다. 단체나 기관이더라도 문교부에서 어디 있니? 와 같은 식으로 쓰이지 않고 에서가 쓰일 경우란 문교부에서 누군가 가의 누군가가 가 생략되었다고 해석되기 때문이다. 이른바 이중주어 문제는 국어 주어 문제에서 특별한 경우이다. 주어가 두 개씩 나타나는 단문은 보통 하나의 문장인데, 형이 키가 제일 크다. 나 토끼가 꾀가 많다. 와 같은 문장이다. 한 문장에 주어가 두 개라 하여 이중주 어문이라 하고 그 두 주어를 대주어·소주어 등으로 구분하여 부른다. 앞의 예에서 형이와 토끼 가는 문장 전체를 지배하는 주어라 하여 대주어라 하고, 키가 와 꾀 가는 그 위의 서술어에만 직접 걸리는 주어라 하여 소주어라고 한다. 하지만 키가 제일 크다나 꾀가 많다는 서술절인 이중주 어문을 복문으로 해석하는 견해도 있다. 그러나 이중주 어문의 서술절은, 그것만으로 완전한 문장이라고 하기 어려운 점이 있어 과연 서술절이 설정될 수 있을지의 문제를 일으킨다. ‘키가 크다’고 하면 ‘누가?’라는 의문을 던질 수 있는데, “누가 키가 크다는 말이냐?”의 ‘누가’ 자리에 무엇인가 보충되어야 온전한 문장으로 느껴진다는 것은 “형이 키가 크다. ”의 ‘키가 크다’가 절이 아닐 가능성을 높이는 것이다. 해석하든 말든 국어의 이중주 어문은 서구어에서는 찾아볼 수 없는 독특한 문형이라 할 수 있다. 주어는 서술어와 더불어 문장에 있어서 꼭 필요한 요소이자, 이른바 근간 요소이다. 하지만 이러한 주어도 대화에서나 글에서나 문장의 표면에 드러나지 않고 생략되는 경우가 많다. 이것도 국어의 특유한 현상 중 하나다. 주어가 없는 국어 문장을 영어 등의 서양어로 옮기려면 그 생략된 주어를 찾아내어 밝혀야 하는 경우가 많기 때문이다. 간혹 이 주어의 생략을 들어, 또는 불이야! 와 같은 특수한 용례를 들어 국어는 주어가 필수적이 아닌 언어라고 해석하는 이들도 있으나 그것은 지나친 해석이다.
5ec163a1-3804-4097-8b37-2329ed88aaf8	source05/encykorea/GL5527.txt	규장전운의례관견록 (奎章全韻義例管見錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병채" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007279	CC BY	125	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	그의 문집인 성 와 집에 수록된 단편 기록으로 규장전운의 권두에 실려 있다. 내용은 운서에 나타나는 성조(聲調)인 평성(平聲)·상성(上聲)·거성(去聲)·입성(入聲)에 따른 상이점에 대한 견해와 그중 입성에 있어서는 유운미(有韻尾)인 양성(陽聲)과 입성과의 관계를 ㄱ·ㄴ·ㄹ·ㅁ·ㅂ·ㆁ의 종성을 들어 설명하고 있다. 이 밖에도 전통적인 36자모(字母)의 기원과 『삼운성휘(三韻聲彙)』에 부재된 『홍무정운(洪武正韻)』의 31자모도(字母圖)를 보이고, 『삼운성휘』의 주(註)를 들어 그 표준이 되는 자음을 한글 자음과 대비하여 청탁(淸濁)의 차별을 설명하고, 또한 통운(通韻)에 있어서는 상통하는 운(韻)을 들어 그것은 원래 고 악부(古樂府)인 두 한시(杜韓詩)에서 비롯됨을 밝히고 있다. 한 가지 특이한 점은 규장전운의 권두 의례 말미에 나타나는 생생자의 명칭에 대한 의문이다. 생생 자는 1794년(정조 18) 갑인년에 나무로 만들었다고 의례에 명시되어 있다. 이 책에서는 생자가 어떤 뜻으로 이름 지어진 것인지는 알 수 없으나, 통속적으로 주자를 일러 활자라고 하니, 혹시 이 활자를 이르는 것이 아닐까 추측하여 목활자가 아닌 정리자와 혼동하기 쉬운 견해를 나타내고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 규장전운의례관견록 (奎章全韻義例管見錄) ### 내용: 그의 문집인 성 와 집에 수록된 단편 기록으로 규장전운의 권두에 실려 있다. 내용은 운서에 나타나는 성조(聲調)인 평성(平聲)·상성(上聲)·거성(去聲)·입성(入聲)에 따른 상이점에 대한 견해와 그중 입성에 있어서는 유운미(有韻尾)인 양성(陽聲)과 입성과의 관계를 ㄱ·ㄴ·ㄹ·ㅁ·ㅂ·ㆁ의 종성을 들어 설명하고 있다. 이 밖에도 전통적인 36자모(字母)의 기원과 『삼운성휘(三韻聲彙)』에 부재된 『홍무정운(洪武正韻)』의 31자모도(字母圖)를 보이고, 『삼운성휘』의 주(註)를 들어 그 표준이 되는 자음을 한글 자음과 대비하여 청탁(淸濁)의 차별을 설명하고, 또한 통운(通韻)에 있어서는 상통하는 운(韻)을 들어 그것은 원래 고 악부(古樂府)인 두 한시(杜韓詩)에서 비롯됨을 밝히고 있다. 한 가지 특이한 점은 규장전운의 권두 의례 말미에 나타나는 생생자의 명칭에 대한 의문이다. 생생 자는 1794년(정조 18) 갑인년에 나무로 만들었다고 의례에 명시되어 있다. 이 책에서는 생자가 어떤 뜻으로 이름 지어진 것인지는 알 수 없으나, 통속적으로 주자를 일러 활자라고 하니, 혹시 이 활자를 이르는 것이 아닐까 추측하여 목활자가 아닌 정리자와 혼동하기 쉬운 견해를 나타내고 있다.
8e99905d-532b-48c5-98b0-d57e23afa28e	source05/encykorea/GL376.txt	간암서원 (艮菴書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000544	CC BY	43	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	진사 김수석을 중심으로 한 지방 유림이 이희 조의 학문과 덕행을 기리기 위해 1731년(영조 7)에 창건하여 위패를 모셨다. 사우·전영·신문·동서협문·좌우익랑·강당 등이 경내의 건물이었다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 인해<NAME>이 훼철된 뒤, 목사 홍자가<NAME>터에 유허비를 세웠으며, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오다가 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 복원이 가능한지는 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 간암서원 (艮菴書院) ### 내용: 진사 김수석을 중심으로 한 지방 유림이 이희 조의 학문과 덕행을 기리기 위해 1731년(영조 7)에 창건하여 위패를 모셨다. 사우·전영·신문·동서협문·좌우익랑·강당 등이 경내의 건물이었다. 흥선대원군의<NAME>폐령으로 인해<NAME>이 훼철된 뒤, 목사 홍자가<NAME>터에 유허비를 세웠으며, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해오다가 1868년(고종 5)에 훼철되었다. 복원이 가능한지는 알 수 없다.
8e0b456a-7ba6-4acb-ab88-80f5a848e866	source05/encykorea/GL54315.txt	윤자선 (尹子善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김예진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071691	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서울 출신으로 1938년 제이 공립 고등보통학교를 졸업한 뒤 일본으로 건너가 1942년 데이코쿠 미술대학[] 유화과를 졸업했다. 미술대학에 재학 중이던 1940년 제19회 조선미술전람회에 자화상으로 입선하였다. 해방 후에는 숙명여자중학교, 경기상업학교, 서울 경동 중학교 등의 미술교사를 맡기도 했다. 재동경미술협회 전람회를 중심으로 도쿄의 한국 유학생 출신 미술가들이 계속 작품을 발표했는데, 1939년부터 1943년까지였다. 1943년에는 신미술협회에 새로이 가입하여 소녀상, 추과 등을 출품하였다. 1945년 해방 후 조선문화건설중앙협의회가 결성되자 그 산하의 조선미술 건설 본부 회원으로 참여하였다. 1946년 결성된 조선 조형예술 동맹에도 참여하였으며, 같은 해 11월 조선 조형예술 동맹과 조선미술가 동맹이 통합하여 조선미술 동맹을 출범시키자 서울시 지부 집행위원이 되어 ‘이동 미술전람회’를 이끌었다. 같은 해 독립미술협회에서 개최한 첫 발표 전에 이쾌대, 손응성, 이중섭 등과 함께 출품했고, 1947년 조선미술 동맹의 춘계 정기전, 1949년 서울 대원 화랑의 유화신 작전에 참여했다. 6·25전쟁이 발발하자 1950년 1월 결성된 50년 미술협회에 참여했지만 곧 해산되었다. 9·28 서울 수복 후 북으로 가서 평양 건설건재 대학교수를 지냈다. 자화상(1940), 추과(1943), 모란꽃(1957) 등이 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 윤자선 (尹子善) ### 내용: 서울 출신으로 1938년 제이 공립 고등보통학교를 졸업한 뒤 일본으로 건너가 1942년 데이코쿠 미술대학[] 유화과를 졸업했다. 미술대학에 재학 중이던 1940년 제19회 조선미술전람회에 자화상으로 입선하였다. 해방 후에는 숙명여자중학교, 경기상업학교, 서울 경동 중학교 등의 미술교사를 맡기도 했다. 재동경미술협회 전람회를 중심으로 도쿄의 한국 유학생 출신 미술가들이 계속 작품을 발표했는데, 1939년부터 1943년까지였다. 1943년에는 신미술협회에 새로이 가입하여 소녀상, 추과 등을 출품하였다. 1945년 해방 후 조선문화건설중앙협의회가 결성되자 그 산하의 조선미술 건설 본부 회원으로 참여하였다. 1946년 결성된 조선 조형예술 동맹에도 참여하였으며, 같은 해 11월 조선 조형예술 동맹과 조선미술가 동맹이 통합하여 조선미술 동맹을 출범시키자 서울시 지부 집행위원이 되어 ‘이동 미술전람회’를 이끌었다. 같은 해 독립미술협회에서 개최한 첫 발표 전에 이쾌대, 손응성, 이중섭 등과 함께 출품했고, 1947년 조선미술 동맹의 춘계 정기전, 1949년 서울 대원 화랑의 유화신 작전에 참여했다. 6·25전쟁이 발발하자 1950년 1월 결성된 50년 미술협회에 참여했지만 곧 해산되었다. 9·28 서울 수복 후 북으로 가서 평양 건설건재 대학교수를 지냈다. 자화상(1940), 추과(1943), 모란꽃(1957) 등이 대표작이다.
526a9a92-a00e-486c-bbdd-14155f13d5fc	source05/encykorea/GL54432.txt	설충 (薛沖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유경희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075600	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현재 알려진 그의 작품은 일본 지은원에 소장된 관경십육관변상도인데, 그는 고려 후기인 14세기 전반에 활동한 화가이다. 이와 함께 설충이 1323년(충숙왕 10)에 6명의 승려와 3명의 재가신도가 발원한 작품을 그렸다고 화기에 기록되어 있다. 이러한 점으로 미루어 볼 때 이 작품의 제작을 주도한 설충은 기량이 뛰어난 화가였을 것으로 추측되며 붉은색과 군청, 녹청의 배색을 적절하면서도 조화롭게 처리하였다. 이 작품과 같은 해에 그려진 일본 린쇼지 소장 관경십육관변상도는 화면구성이나 구도상 유사점이 있으나 지은 원 소장본이 문양의 배치, 구성 등에서 더 치밀하다. 설충의 생애는 미상이며 관경십육관변상도를 빼고는 다른 작품은 알려지지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 설충 (薛沖) ### 내용: 현재 알려진 그의 작품은 일본 지은원에 소장된 관경십육관변상도인데, 그는 고려 후기인 14세기 전반에 활동한 화가이다. 이와 함께 설충이 1323년(충숙왕 10)에 6명의 승려와 3명의 재가신도가 발원한 작품을 그렸다고 화기에 기록되어 있다. 이러한 점으로 미루어 볼 때 이 작품의 제작을 주도한 설충은 기량이 뛰어난 화가였을 것으로 추측되며 붉은색과 군청, 녹청의 배색을 적절하면서도 조화롭게 처리하였다. 이 작품과 같은 해에 그려진 일본 린쇼지 소장 관경십육관변상도는 화면구성이나 구도상 유사점이 있으나 지은 원 소장본이 문양의 배치, 구성 등에서 더 치밀하다. 설충의 생애는 미상이며 관경십육관변상도를 빼고는 다른 작품은 알려지지 않았다.
f9e48c9c-c320-4471-b727-9ec6c9f38caf	source05/encykorea/GL52471.txt	한국판화협회 (韓國版畵協會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071791	CC BY	427	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	매년 협회전과 공모전을 통해 한국 현대 판화의 토대를 마련하였으며, 판화계의 활성화 및 표현 매체로서 판화 개념의 대중화, 한국미술의 국제화를 도모하기 위해 설립되었다. 이항성이<NAME>여 1958년 미국 신시네티 미술관에서 열린 제5회<NAME>대 색채 석판화 비엔날레전에서 수상하고 첫 석판화 개인전을 열었던 곳이다. 창립회원은 유강렬(康), 최영림(崔榮林),<NAME>(相昱), 박성삼(朴星三),<NAME>(朴壽根), 최덕휴(崔德休),<NAME>(田相範), 임직순(任直淳), 장리석(張利錫), 변종하(卞鍾下), 김정자(靜子), 차혁,<NAME> 등이고 1958년 3월 18∼24일 중앙 공보관 화랑에서 창립전을 가졌다. 한국판화 협회는 다양한 양식과 표현기법을 수용하며 왕성한 활동을 보여주었으나 1962년 이후부터 활동이 위축되는 모습을 보였다. 창립회원의 대다수가 도중에 협회를 떠나 1975년까지 지속되었다. 창립전은 1958년에 열렸고 협회전은 1968년에 열리게 되었다. 그러나 창립전을 제외하고 구체적인 날짜와 장소를 확인할 수 있는 연례전은 2회전(1959년 2월 11일∼14일 중앙 공보관 화랑), 3회전(1960년 2월 15일∼21일 중앙 공보관 화랑), 4회전(1960년 8월 22일∼31일 중앙 공보관 화랑), 5회전(1960년 후반∼1961년 전반 추정), 6회전(1961년 4월 19일∼25일 동화 백화점 화랑), 7회전(1962년 6월 4일∼10일 중앙 공보관 화랑) 뿐이다. 협회 전 개최 외에 새로운 표현 매체인 판화의 대중화를 위한 노력의 일환으로 1962년 조선일보가 주최한 현대작가 초대전에서 판화 부가 신설되는 데 일조를 하였으며 국전에도 판화부를 신설하기 위해 1964년 제13회 국전을 앞둔 상황에서 “모든 국제적인 전시회는 판화부를 중시하여 회화, 판화, 조각의 순서로 행사를 진행하고 있다. 한국판 화계도 크게 성장했다. 현대작가 초대전, 신인 예술전 등에서 그 수준을 보였다. 그리고 국제적 활약의 실적도 갖고 있다. 이상으로 미루어 오는 국전에는 판화부를 독립시켜 줄 것을 건의한다"라는 내용의 건의서를 문화부에 제출하기도 하였다. 한국판화 협회의 이러한 노력은 1968년, 1969년, 1971년에도 계속되었으나 안타깝게도 성과를 거두지 못했다. 판화부는 1986년에야 국전에 세워졌다. 판화의 저변 확대와 신인 발굴의 기치를 내걸고 1964년부터 신인 공모전을 개최했다. 이 신인 공모전은 1964년 10월 4일∼10일에 수도 화랑에서 처음 개최된 후 1975년까지 이어졌는데,<NAME>,<NAME>, 백금남, 이인화 등과 같은 차세대 판화가가 배출되었다. 또한 국제판화 협회와 함께 1964년 6월 필리핀에서 한국 판화전을 개최하여 국제무대에 한국판화를 알리는 활동도 펼쳤다. 이 밖에도 판화의 발전과 보급에 힘썼는데, 1969년 초등학교 어린이 판화 공모전을 개최하여 어린 꿈나무들을 키우려고 시도했다. 1960년대 중반 이후 한국판화 협회의 활동이 활발하지 않자 젊은 미술가들은 협회를 탈퇴하고 1968년 한국 현대판화가 협회를 만들었다. 창립 발기인 13인은 강환섭, 김민자, 김상유, 김정자, 김종학, 김훈, 배륭, 유강렬, 윤명로,<NAME>,<NAME>, 최영림이었다. 핵심 회원이 대거 탈퇴하여 한국 현대판화가 협회를 결성하자 이항성이 이끌고 있던 한국판화 협회는 크게 위축되었고, 위기감을 느끼고 전시회를 기획하는 등 새롭게 전열을 정비했다. 이항성이 1969년에 기획한 한국 현대 판화 10년 전이 대표적인 예이다. 한국 현대판화가 협회 구성원들도 함께 참여한 이 전시회는 화랑이 아닌 창일 다방, 신성 다방이라는 대중적 공간에서 개최되었는데, 초기의 판화계를 되돌아보는 회고적 성격의 전시회였다. 하지만 젊은 작가들이 주축이 된 한국 현대판화가 협회가 활발하게 활동하면서 한국판화 협회는 그 주도권을 빼앗겼다. 판화 협회가 둘로 쪼개진 이후에도 이항성은 파리에 머무르며 국제적 활동을 지속했고, 홀로 한국판화 협회를 이끌며 고군분투했다. 특히 그는 우리나라 고판화 소장가로도 유명하며 우리 판화의 전통을 찾는 데 일익을 담당하였다. 판화에 대한 인식과 가능성을 대중들에게 알려 한국 현대 판화의 발전에 크게 기여하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국판화협회 (韓國版畵協會) ### 내용: 매년 협회전과 공모전을 통해 한국 현대 판화의 토대를 마련하였으며, 판화계의 활성화 및 표현 매체로서 판화 개념의 대중화, 한국미술의 국제화를 도모하기 위해 설립되었다. 이항성이<NAME>여 1958년 미국 신시네티 미술관에서 열린 제5회<NAME>대 색채 석판화 비엔날레전에서 수상하고 첫 석판화 개인전을 열었던 곳이다. 창립회원은 유강렬(康), 최영림(崔榮林),<NAME>(相昱), 박성삼(朴星三),<NAME>(朴壽根), 최덕휴(崔德休),<NAME>(田相範), 임직순(任直淳), 장리석(張利錫), 변종하(卞鍾下), 김정자(靜子), 차혁,<NAME> 등이고 1958년 3월 18∼24일 중앙 공보관 화랑에서 창립전을 가졌다. 한국판화 협회는 다양한 양식과 표현기법을 수용하며 왕성한 활동을 보여주었으나 1962년 이후부터 활동이 위축되는 모습을 보였다. 창립회원의 대다수가 도중에 협회를 떠나 1975년까지 지속되었다. 창립전은 1958년에 열렸고 협회전은 1968년에 열리게 되었다. 그러나 창립전을 제외하고 구체적인 날짜와 장소를 확인할 수 있는 연례전은 2회전(1959년 2월 11일∼14일 중앙 공보관 화랑), 3회전(1960년 2월 15일∼21일 중앙 공보관 화랑), 4회전(1960년 8월 22일∼31일 중앙 공보관 화랑), 5회전(1960년 후반∼1961년 전반 추정), 6회전(1961년 4월 19일∼25일 동화 백화점 화랑), 7회전(1962년 6월 4일∼10일 중앙 공보관 화랑) 뿐이다. 협회 전 개최 외에 새로운 표현 매체인 판화의 대중화를 위한 노력의 일환으로 1962년 조선일보가 주최한 현대작가 초대전에서 판화 부가 신설되는 데 일조를 하였으며 국전에도 판화부를 신설하기 위해 1964년 제13회 국전을 앞둔 상황에서 “모든 국제적인 전시회는 판화부를 중시하여 회화, 판화, 조각의 순서로 행사를 진행하고 있다. 한국판 화계도 크게 성장했다. 현대작가 초대전, 신인 예술전 등에서 그 수준을 보였다. 그리고 국제적 활약의 실적도 갖고 있다. 이상으로 미루어 오는 국전에는 판화부를 독립시켜 줄 것을 건의한다"라는 내용의 건의서를 문화부에 제출하기도 하였다. 한국판화 협회의 이러한 노력은 1968년, 1969년, 1971년에도 계속되었으나 안타깝게도 성과를 거두지 못했다. 판화부는 1986년에야 국전에 세워졌다. 판화의 저변 확대와 신인 발굴의 기치를 내걸고 1964년부터 신인 공모전을 개최했다. 이 신인 공모전은 1964년 10월 4일∼10일에 수도 화랑에서 처음 개최된 후 1975년까지 이어졌는데,<NAME>,<NAME>, 백금남, 이인화 등과 같은 차세대 판화가가 배출되었다. 또한 국제판화 협회와 함께 1964년 6월 필리핀에서 한국 판화전을 개최하여 국제무대에 한국판화를 알리는 활동도 펼쳤다. 이 밖에도 판화의 발전과 보급에 힘썼는데, 1969년 초등학교 어린이 판화 공모전을 개최하여 어린 꿈나무들을 키우려고 시도했다. 1960년대 중반 이후 한국판화 협회의 활동이 활발하지 않자 젊은 미술가들은 협회를 탈퇴하고 1968년 한국 현대판화가 협회를 만들었다. 창립 발기인 13인은 강환섭, 김민자, 김상유, 김정자, 김종학, 김훈, 배륭, 유강렬, 윤명로,<NAME>,<NAME>, 최영림이었다. 핵심 회원이 대거 탈퇴하여 한국 현대판화가 협회를 결성하자 이항성이 이끌고 있던 한국판화 협회는 크게 위축되었고, 위기감을 느끼고 전시회를 기획하는 등 새롭게 전열을 정비했다. 이항성이 1969년에 기획한 한국 현대 판화 10년 전이 대표적인 예이다. 한국 현대판화가 협회 구성원들도 함께 참여한 이 전시회는 화랑이 아닌 창일 다방, 신성 다방이라는 대중적 공간에서 개최되었는데, 초기의 판화계를 되돌아보는 회고적 성격의 전시회였다. 하지만 젊은 작가들이 주축이 된 한국 현대판화가 협회가 활발하게 활동하면서 한국판화 협회는 그 주도권을 빼앗겼다. 판화 협회가 둘로 쪼개진 이후에도 이항성은 파리에 머무르며 국제적 활동을 지속했고, 홀로 한국판화 협회를 이끌며 고군분투했다. 특히 그는 우리나라 고판화 소장가로도 유명하며 우리 판화의 전통을 찾는 데 일익을 담당하였다. 판화에 대한 인식과 가능성을 대중들에게 알려 한국 현대 판화의 발전에 크게 기여하였다.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.