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3e395b59-8051-4bee-99fd-0fccacd6eec5	source05/encykorea/GL38877.txt	한국금융사박물관 (韓國金融史博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052797	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조흥은행은 1997년 3월 27일 창립 100주년을 맞이하여 우리나라 금융의 역사와 전통, 우리 민족의 경제생활사를 한눈에 볼 수 있도록 설립하였다. 2006년 4월 조흥은행이 신한은행에 인수합병되면서 한국 금융사 박물관으로 명칭을 변경하고, 노후화된 시설 및<NAME>경을 개선하기 위한 리모델링을 한 뒤 이듬해 4월 신한갤러리와 함께 재개 관하였다. 역삼동에 신한갤러리 역삼을 2011년에 개관했는데, 2008년에는 교육 프로그램 전용공간인 신한경제 아카데미를 개관하였다. 신한갤러리와 박물관으로 구성되어 있다. 한국금용사실, 화폐전시실, 신한은행 사실이 박물관의 상설전시실에 위치해 있다. 한국 금융사실은 전통시대의 금융에서부터 일제강점기, 해방 후에 이르기까지 한국 금융의 흐름을 전시하고 있다. 화폐전시실은 우리나라 화폐의 역사와, 화폐의 주조과정과 모형, 기념주화, 외국 화폐 등을 전시하고 있다. 또한 신한은행 사실은 신한은행의 역사를 보여주는 유물을 전시하고 있다. 전통시대부터 지금까지의 주요 문서, 서적, 유가증권, 사진, 기물 등 4,000여 점의 유물이 전시되어 있다. 신한갤러리는 박물관과 함께 운영되며 김흥수, 김창렬,<NAME> 등 유명 작가 작품전을 2006년 재개관해 기획전으로 열었으며 전문작가부터 신진작가, 아마추어 동호회전까지 폭넓은 전시가 열리는 현대미술 공간이다. 이 밖에도 한국금 용사 박물관은 금융사. 금용 경제와 관련된 각종 교육 프로그램과 행사도 진행하고 있다. 2022년 7월 리모델링하여 한국 금융사 박물관 및 재일한국인 기념관으로 이름을 바꾸었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한국금융사박물관 (韓國金融史博物館) ### 내용: 조흥은행은 1997년 3월 27일 창립 100주년을 맞이하여 우리나라 금융의 역사와 전통, 우리 민족의 경제생활사를 한눈에 볼 수 있도록 설립하였다. 2006년 4월 조흥은행이 신한은행에 인수합병되면서 한국 금융사 박물관으로 명칭을 변경하고, 노후화된 시설 및<NAME>경을 개선하기 위한 리모델링을 한 뒤 이듬해 4월 신한갤러리와 함께 재개 관하였다. 역삼동에 신한갤러리 역삼을 2011년에 개관했는데, 2008년에는 교육 프로그램 전용공간인 신한경제 아카데미를 개관하였다. 신한갤러리와 박물관으로 구성되어 있다. 한국금용사실, 화폐전시실, 신한은행 사실이 박물관의 상설전시실에 위치해 있다. 한국 금융사실은 전통시대의 금융에서부터 일제강점기, 해방 후에 이르기까지 한국 금융의 흐름을 전시하고 있다. 화폐전시실은 우리나라 화폐의 역사와, 화폐의 주조과정과 모형, 기념주화, 외국 화폐 등을 전시하고 있다. 또한 신한은행 사실은 신한은행의 역사를 보여주는 유물을 전시하고 있다. 전통시대부터 지금까지의 주요 문서, 서적, 유가증권, 사진, 기물 등 4,000여 점의 유물이 전시되어 있다. 신한갤러리는 박물관과 함께 운영되며 김흥수, 김창렬,<NAME> 등 유명 작가 작품전을 2006년 재개관해 기획전으로 열었으며 전문작가부터 신진작가, 아마추어 동호회전까지 폭넓은 전시가 열리는 현대미술 공간이다. 이 밖에도 한국금 용사 박물관은 금융사. 금용 경제와 관련된 각종 교육 프로그램과 행사도 진행하고 있다. 2022년 7월 리모델링하여 한국 금융사 박물관 및 재일한국인 기념관으로 이름을 바꾸었다.
97c1d2de-1f48-4375-add8-cd243eba834d	source05/encykorea/GL53297.txt	모부인 초상 (某夫人肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신수경" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074249	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	캔버스에 유채. 세로 80cm, 가로 62cm. 연세대학교박물관에 소장되어 있다.<NAME>의 유화 작품으로, 1927년 프랑스 파리 살롱 도톤느(Salon dAutomne)에서 한국인 최초로 입상한 작품이다. 해부학적인 지식을 바탕으로 사실적인 묘사에 중점을 둔<NAME>의 절정기 작품으로, 프랑스 유학 시절 슈하이에프 연구소에서 만난 러시아인 친구 부인을 그린 것이다.<NAME>는 우리나라 양화 가로는 최초로 프랑스 파리 유학생이다. 1924년 도쿄미술학교[東京美術學校]를 졸업한 뒤, 1925년 파리로 떠난 그는 ‘게랑’이라는 화가가 운영하는 미술 연구소와 러시아계 벨라루스 화가 슈하이에프의 연구소에서 3년간 고전주의 기법을 익혔다. 「모부인 초상」은 「인형이 있는 정물」과 함께 파리 살롱 도톤느에서 한국인 최초로 입선한 작품이다. 이종우의 프랑스 유학기 작품은 정확한 데생을 바탕으로 한 인물화가 대부분이다. 이 초상화 역시도 정확한 인체 묘사와 고전적 수법을 익히던 시절의 모습을 느낄 수 있는데, 풍만한 몸매와 윤곽이 뚜렷한 얼굴 묘사, 안정감 있는 색채 등에서 그렇다. 특히 굳은 얼굴 표정과 달리 무용수처럼 앞으로 모은 두 팔과 목 부분의 자연스러운 근육 묘사는 해부학과 인체 데생을 충실히 연마한 결과물이다. 이 작품은 동아일보 강당에서 1928년 11월 처음 국내에 소개되었는데, 이는 1928년 11월에 개최된 귀국전을 통해서였다. 김종태는 당시 살롱에 출진되었던 모부인 초상을 보고 색채 구도, 데상 모두 훌륭하다. 라고 평했을 정도로 반응이 좋았다. 이 전시가 열린 후 당시<NAME>전문학교(현 연세대학교) 교감이었던 유억겸은 5백 원에 이 작품을 샀는데, 지금은 연세대학교박물관에 소장되어 있다. 화면 위쪽 오른쪽에 있는<NAME> LEE라는 사인은 한국인으로서는 처음으로 파리의 전람회에 출품한<NAME>의 의식적인 한글 표기였던 것으로 보인다.	문어체 텍스트 ### 제목: 모부인 초상 (某夫人肖像) ### 내용: 캔버스에 유채. 세로 80cm, 가로 62cm. 연세대학교박물관에 소장되어 있다.<NAME>의 유화 작품으로, 1927년 프랑스 파리 살롱 도톤느(Salon dAutomne)에서 한국인 최초로 입상한 작품이다. 해부학적인 지식을 바탕으로 사실적인 묘사에 중점을 둔<NAME>의 절정기 작품으로, 프랑스 유학 시절 슈하이에프 연구소에서 만난 러시아인 친구 부인을 그린 것이다.<NAME>는 우리나라 양화 가로는 최초로 프랑스 파리 유학생이다. 1924년 도쿄미술학교[東京美術學校]를 졸업한 뒤, 1925년 파리로 떠난 그는 ‘게랑’이라는 화가가 운영하는 미술 연구소와 러시아계 벨라루스 화가 슈하이에프의 연구소에서 3년간 고전주의 기법을 익혔다. 「모부인 초상」은 「인형이 있는 정물」과 함께 파리 살롱 도톤느에서 한국인 최초로 입선한 작품이다. 이종우의 프랑스 유학기 작품은 정확한 데생을 바탕으로 한 인물화가 대부분이다. 이 초상화 역시도 정확한 인체 묘사와 고전적 수법을 익히던 시절의 모습을 느낄 수 있는데, 풍만한 몸매와 윤곽이 뚜렷한 얼굴 묘사, 안정감 있는 색채 등에서 그렇다. 특히 굳은 얼굴 표정과 달리 무용수처럼 앞으로 모은 두 팔과 목 부분의 자연스러운 근육 묘사는 해부학과 인체 데생을 충실히 연마한 결과물이다. 이 작품은 동아일보 강당에서 1928년 11월 처음 국내에 소개되었는데, 이는 1928년 11월에 개최된 귀국전을 통해서였다. 김종태는 당시 살롱에 출진되었던 모부인 초상을 보고 색채 구도, 데상 모두 훌륭하다. 라고 평했을 정도로 반응이 좋았다. 이 전시가 열린 후 당시<NAME>전문학교(현 연세대학교) 교감이었던 유억겸은 5백 원에 이 작품을 샀는데, 지금은 연세대학교박물관에 소장되어 있다. 화면 위쪽 오른쪽에 있는<NAME> LEE라는 사인은 한국인으로서는 처음으로 파리의 전람회에 출품한<NAME>의 의식적인 한글 표기였던 것으로 보인다.
8f132d7a-833b-4524-9f50-ef27d60c54a5	source05/encykorea/GL56086.txt	장성 백양사 아미타여래설법도 및 복장유물 (長城白羊寺阿彌陀如來說法圖 및 腹藏遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075478	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2021년에 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 351.5cm, 가로 236cm. 색민과 우은 등 6명의 화승이 아미타여래와 8대 보살, 제자, 호법 신중들을 그린 아미타회 상도로서 1775년에 제작되었다. 백양사 극락보전에 봉안되어 있다가 1994년에 도난당했다가 현재 백양사 성보 박물관에서 보관 중이다. 후대에 덧칠을 한 부분이 군데군데 있어 작품의 질이 저하되고 있다. 화면은 상하 2단으로 크게 나누어져 있는데, 아미타여래가 높은 수미단 위 청련대좌에 결가부좌하고, 아미타불의 좌우에는 여덟 보살이 본존을 에워싸듯이 둥글게 배치되어 있다. 아미타불은 키[] 형 광배를 어깨 높이로 들어 첫째와 셋째 손가락을 마주 잡고 오른손은 결가부좌 한 무릎 위에 대어 첫째와 셋째 손가락을 마주 잡은 하품중생인을 결하고 있다. 얼굴은 둥근 편이고, 높이 솟은 육계에는 정상 계주와 중앙 계주가 장식되어 있다. 넓은 어깨에는 편단우견식으로 법의를 걸치고, 붉은 대의 안에는 원문의 문양을 시문하였고, 붉은 대의 안에는 원문의 문양을 시문하였다. 아미타불의 왼쪽(향우)에는 관음보살,<NAME>보살, 미륵보살, 금강장 보살, 대세지보살,<NAME>보살, 지장보살, 제 장애 보살 등 여덟 보살이 배치되었다. 하단 중앙에 서로 마주 보고 있는 관음보살과 대세지보살을 제외한 나머지 보살은 상반신만 표현되었다. 승형으로 표현된 지장보살은 지장보살을 제외하고는 화려한 보관을 쓰고 합장하거나 지물을 들고 있다. 대세지보살과<NAME>보살은 백련, 미륵보살과 제 장애 보살은 합장, 금강장 보살은 금강저, 지장보살은 석장과 여의주, 대세지보살과<NAME>보살은 백련,<NAME>보살과 제 장애 보살은 합장, 관음보살은 두 손을 앞으로 모아 정병을 들고 있다. 본존의 머리 위쪽에는 섬세한 얼굴 묘사와 유려한 필선 등이 돋보이는데, 두 명의 팔부중이 이 그림의 중심이다. 하단 향우 측에는 칼을 들고 합장하거나 용과 여의주를 든 사천왕이 묘사되었다. 전체적으로 화면의 구성이나 색감이 18세기 후반의 양식을 잘 보여주는 수작으로, 색민, 우은 등 여섯 명의 화승이 1775년에 제작한 아미타불회도이다. 전라 · 경상 지역에서 활동한 대표적인 화가로, 1757년 의겸과 함께 화엄사 대웅전의 삼신 불화를 완성하기도 한 수화승 색민은 18세기 후반의 대표적인 화가 중 한 사람이다. 아미타불을 중심으로 정확하게 좌우대칭 구도를 이루고 있는 구도라든가 균형감 있는 인물 표현, 뛰어난 묘사력, 섬세한 필선 등에서 18세기 불화의 특징을 잘 보여주는 작품이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장성 백양사 아미타여래설법도 및 복장유물 (長城白羊寺阿彌陀如來說法圖 및 腹藏遺物) ### 내용: 2021년에 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 351.5cm, 가로 236cm. 색민과 우은 등 6명의 화승이 아미타여래와 8대 보살, 제자, 호법 신중들을 그린 아미타회 상도로서 1775년에 제작되었다. 백양사 극락보전에 봉안되어 있다가 1994년에 도난당했다가 현재 백양사 성보 박물관에서 보관 중이다. 후대에 덧칠을 한 부분이 군데군데 있어 작품의 질이 저하되고 있다. 화면은 상하 2단으로 크게 나누어져 있는데, 아미타여래가 높은 수미단 위 청련대좌에 결가부좌하고, 아미타불의 좌우에는 여덟 보살이 본존을 에워싸듯이 둥글게 배치되어 있다. 아미타불은 키[] 형 광배를 어깨 높이로 들어 첫째와 셋째 손가락을 마주 잡고 오른손은 결가부좌 한 무릎 위에 대어 첫째와 셋째 손가락을 마주 잡은 하품중생인을 결하고 있다. 얼굴은 둥근 편이고, 높이 솟은 육계에는 정상 계주와 중앙 계주가 장식되어 있다. 넓은 어깨에는 편단우견식으로 법의를 걸치고, 붉은 대의 안에는 원문의 문양을 시문하였고, 붉은 대의 안에는 원문의 문양을 시문하였다. 아미타불의 왼쪽(향우)에는 관음보살,<NAME>보살, 미륵보살, 금강장 보살, 대세지보살,<NAME>보살, 지장보살, 제 장애 보살 등 여덟 보살이 배치되었다. 하단 중앙에 서로 마주 보고 있는 관음보살과 대세지보살을 제외한 나머지 보살은 상반신만 표현되었다. 승형으로 표현된 지장보살은 지장보살을 제외하고는 화려한 보관을 쓰고 합장하거나 지물을 들고 있다. 대세지보살과<NAME>보살은 백련, 미륵보살과 제 장애 보살은 합장, 금강장 보살은 금강저, 지장보살은 석장과 여의주, 대세지보살과<NAME>보살은 백련,<NAME>보살과 제 장애 보살은 합장, 관음보살은 두 손을 앞으로 모아 정병을 들고 있다. 본존의 머리 위쪽에는 섬세한 얼굴 묘사와 유려한 필선 등이 돋보이는데, 두 명의 팔부중이 이 그림의 중심이다. 하단 향우 측에는 칼을 들고 합장하거나 용과 여의주를 든 사천왕이 묘사되었다. 전체적으로 화면의 구성이나 색감이 18세기 후반의 양식을 잘 보여주는 수작으로, 색민, 우은 등 여섯 명의 화승이 1775년에 제작한 아미타불회도이다. 전라 · 경상 지역에서 활동한 대표적인 화가로, 1757년 의겸과 함께 화엄사 대웅전의 삼신 불화를 완성하기도 한 수화승 색민은 18세기 후반의 대표적인 화가 중 한 사람이다. 아미타불을 중심으로 정확하게 좌우대칭 구도를 이루고 있는 구도라든가 균형감 있는 인물 표현, 뛰어난 묘사력, 섬세한 필선 등에서 18세기 불화의 특징을 잘 보여주는 작품이다.
4b69fdf4-c151-4c49-8d8a-394f5a6b231f	source05/encykorea/GL49385.txt	춘천계성학교 (春川啓聲學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068513	CC BY	176	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1974년 11월 12일 춘천계성학교로 설립 인가를 받았다. 1976년 3월 10일 51명의 학생으로 개교하였다. 1984년 3월 3일 중학교 과정을, 1986년 유치원 1학급을 개원하였다. 고등부 1학급을 1988년 3월 2일에 개설하였다. 강원도 교육청 지정 연구학교로 운영되던 2003년에는 직업보도실을 증개축하였고, 2008년 9월 19일에는 다목적실을 증개축하였다. 책의 숲 도서관은 2009년 5월 20일 문을 열었다. 꿈과 슬기를 키우는 으뜸인이 되라는 교훈이다. 향나무는 사계절 변함없는 푸른 기상을 상징하는 나무이고 교화는 개나리로 꿈과 희망을 상징한다. 개인의 특성을 살린 맞춤식 교육을 실시하여 푸른 꿈, 밝은 마음,<NAME>를 키우는 건강한 학생이라는 교육 이념을 바탕으로 꿈과 슬기와 소질을 키우는 사랑이 넘치는 학교라는 경영방침을 세웠다. 이를 위하여 학교는 기본 원칙이 통하는 날로 새로워지는 학교, 교사들은 고정관념을 깨는 사고의 전환으로 연구하는 교사, 성실하고 사랑으로 인도하는 교사상을 실현하여 행복한 학교, 감동을 주는 교육을 표방하고 있다. 특히 꿈을 자라는 책의 숲을 통해 청각장애 학생들이 언어 이해와 언어표현력을 신장시키고, 생활과 학습에 필요한 정보를 얻게 하고, 독서 습관을 정착시켜 사고력과 창의력 및 탐구력을 기르도록 하고 있다. 장애 인식 개선운동, 직업 · 전환 교육지원 운영 등의 특색사업을<NAME>고 있다. 2010년 4월 현재 10학급(유치 1학급, 초등학교 3학급, 중학교 3학급, 고등학교 3학급)이며, 재학생 36명과 교사 23명으로 구성되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 춘천계성학교 (春川啓聲學校) ### 내용: 1974년 11월 12일 춘천계성학교로 설립 인가를 받았다. 1976년 3월 10일 51명의 학생으로 개교하였다. 1984년 3월 3일 중학교 과정을, 1986년 유치원 1학급을 개원하였다. 고등부 1학급을 1988년 3월 2일에 개설하였다. 강원도 교육청 지정 연구학교로 운영되던 2003년에는 직업보도실을 증개축하였고, 2008년 9월 19일에는 다목적실을 증개축하였다. 책의 숲 도서관은 2009년 5월 20일 문을 열었다. 꿈과 슬기를 키우는 으뜸인이 되라는 교훈이다. 향나무는 사계절 변함없는 푸른 기상을 상징하는 나무이고 교화는 개나리로 꿈과 희망을 상징한다. 개인의 특성을 살린 맞춤식 교육을 실시하여 푸른 꿈, 밝은 마음,<NAME>를 키우는 건강한 학생이라는 교육 이념을 바탕으로 꿈과 슬기와 소질을 키우는 사랑이 넘치는 학교라는 경영방침을 세웠다. 이를 위하여 학교는 기본 원칙이 통하는 날로 새로워지는 학교, 교사들은 고정관념을 깨는 사고의 전환으로 연구하는 교사, 성실하고 사랑으로 인도하는 교사상을 실현하여 행복한 학교, 감동을 주는 교육을 표방하고 있다. 특히 꿈을 자라는 책의 숲을 통해 청각장애 학생들이 언어 이해와 언어표현력을 신장시키고, 생활과 학습에 필요한 정보를 얻게 하고, 독서 습관을 정착시켜 사고력과 창의력 및 탐구력을 기르도록 하고 있다. 장애 인식 개선운동, 직업 · 전환 교육지원 운영 등의 특색사업을<NAME>고 있다. 2010년 4월 현재 10학급(유치 1학급, 초등학교 3학급, 중학교 3학급, 고등학교 3학급)이며, 재학생 36명과 교사 23명으로 구성되어 있다.
11a81ed1-b912-421e-97d6-2ca32f0c0f21	source05/encykorea/GL24963.txt	아미타삼존도 (阿彌陀三尊圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문명대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034299	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1309년에 제작된 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 148cm, 가로 77.3cm. 일본 야마가타현 요네자와시에 있는 우에스키신사[] 소장. 아미타불과 왼쪽의 관음보살, 오른쪽의 대세지보살 등 삼존상을 각각 다른 화폭에 그리고, 협시보살 2구를 대좌 옆에 아주 작게 표현한 것이 특징적인 불화이다. 아미타여래 화폭에 그려진 2보살은 관음·세지보살이 아니다. 그러므로 아미타 구존 도라 불리는 것은 작은 협시보살 6구와 관음·세지보살 8구이다. 이들 보살은<NAME>와<NAME>, 미륵과 지장, 금강장과 제 장애로 추정된다. 삼존상은 구도 면에서 서로 비슷하지만 협시보살들은 본존과 확연히 구분되는 크기로 배치하고 있다. 삼존불의 얼굴은 이마가 넓고 턱이 좁은 삼각형 모양을 하고 있다. 이 시기 다른 불화에서 볼 수 없는 개성적인 표현이다. 다른 불화와는 다르게 상체가 무릎 너비보다 길고 손과 손톱이 유난히 가늘고 뾰족한 점, 6각형의 대좌에 장식된 무늬들이 도식적인 점, 본존 불의의 이중 귀갑문 속에 봉황 무늬를 그린 점 등은 독특하고 개성 있는 표현이라 하겠다. 이러한 점은 색채에서도 나타나는데 주로 주황색과 흰색을 많이 사용하여 특징적인 채색법을 구사하고 있다. 대좌 밑에 있는 협시보살 사이에는 먹으로 ·라고 쓰여있다. 이에 따르면, 이 그림은 1309년(충선왕 복위 1) 수호당 서 씨 일가족의 안녕을 기원하기 위해 제작된 것으로, 이 그림과 티베트 불화의 관련성에서 살펴보아야 할 것 같다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아미타삼존도 (阿彌陀三尊圖) ### 내용: 1309년에 제작된 작품. 비단 바탕에 채색. 세로 148cm, 가로 77.3cm. 일본 야마가타현 요네자와시에 있는 우에스키신사[] 소장. 아미타불과 왼쪽의 관음보살, 오른쪽의 대세지보살 등 삼존상을 각각 다른 화폭에 그리고, 협시보살 2구를 대좌 옆에 아주 작게 표현한 것이 특징적인 불화이다. 아미타여래 화폭에 그려진 2보살은 관음·세지보살이 아니다. 그러므로 아미타 구존 도라 불리는 것은 작은 협시보살 6구와 관음·세지보살 8구이다. 이들 보살은<NAME>와<NAME>, 미륵과 지장, 금강장과 제 장애로 추정된다. 삼존상은 구도 면에서 서로 비슷하지만 협시보살들은 본존과 확연히 구분되는 크기로 배치하고 있다. 삼존불의 얼굴은 이마가 넓고 턱이 좁은 삼각형 모양을 하고 있다. 이 시기 다른 불화에서 볼 수 없는 개성적인 표현이다. 다른 불화와는 다르게 상체가 무릎 너비보다 길고 손과 손톱이 유난히 가늘고 뾰족한 점, 6각형의 대좌에 장식된 무늬들이 도식적인 점, 본존 불의의 이중 귀갑문 속에 봉황 무늬를 그린 점 등은 독특하고 개성 있는 표현이라 하겠다. 이러한 점은 색채에서도 나타나는데 주로 주황색과 흰색을 많이 사용하여 특징적인 채색법을 구사하고 있다. 대좌 밑에 있는 협시보살 사이에는 먹으로 ·라고 쓰여있다. 이에 따르면, 이 그림은 1309년(충선왕 복위 1) 수호당 서 씨 일가족의 안녕을 기원하기 위해 제작된 것으로, 이 그림과 티베트 불화의 관련성에서 살펴보아야 할 것 같다.
69f699b7-7735-49cd-ba36-92d9ff807801	source05/encykorea/GL11325.txt	담양향교 (潭陽鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김호일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013821	CC BY	201	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고, 지방민의 교육과 교화를 목적으로 설립되었다. 건물 창건을 본격적으로 시작한 것은 1398년(태조 7) 대성전이 세워지면서부터인데, 이는 고려 충혜왕 때라는 설도 있다. 숙종 즉위 년(1674년) 부사 이헌유가 중수하고, 1747년(영조 23) 부사<NAME>(헌)이 중수하고, 순조 연간에 다시 중수하여 오늘에 이른다. 대성전 3칸, 동무와 서무, 명륜당 7칸, 내 신문 등이 현존하는 건물들이다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 그리고 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 전학후묘의<NAME>을 취하고 있는데, 앞쪽에 명륜당을 중심으로 한 학당 부를 배치하고 뒤쪽에 대성전을 중심으로 한 문묘 부를 배치한 것이다. 정면 3칸, 측면 3칸의 대성전은 석축 기단을 쌓고 자연석 덤벙 주초 위에<NAME>둥을 세웠는데 기둥에 따라 배흘림기둥과 민흘림기둥을 볼 수 있다. 또한 2고주 5량으로 초익공 양식이고, 맞배지붕에 홑처마이며 풍판이 설치되어 있다. 정면 7칸, 측면 3칸의 규모로 초익공 양식인 명륜당은 2고주 5량인 초익공 양식이다. 또한 맞배지붕에 홑처마이며 풍판이 있다. 정면에 3중 기단을 쌓고 자연석의 덤벙 주초 위에<NAME>둥을 세운 명륜당은 출입을 통제하고 있다. 정면 3칸, 측면 1칸의 맞배지붕으로 맞배지붕의 동무·서무는 반듯하고 편평한 주춧돌 위에<NAME>둥을 세웠는데 3량 가이고 포작 없이 무익 공식이다. 조선 후기로 오면서 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였는데, 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 받아 교생이 교생이었다. 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루와 보름에 분향을 한다. 이 향교는 1985년 전라남도 유형문화재로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수명이 향교의 운영을 맡고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 담양향교 (潭陽鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고, 지방민의 교육과 교화를 목적으로 설립되었다. 건물 창건을 본격적으로 시작한 것은 1398년(태조 7) 대성전이 세워지면서부터인데, 이는 고려 충혜왕 때라는 설도 있다. 숙종 즉위 년(1674년) 부사 이헌유가 중수하고, 1747년(영조 23) 부사<NAME>(헌)이 중수하고, 순조 연간에 다시 중수하여 오늘에 이른다. 대성전 3칸, 동무와 서무, 명륜당 7칸, 내 신문 등이 현존하는 건물들이다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 그리고 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 전학후묘의<NAME>을 취하고 있는데, 앞쪽에 명륜당을 중심으로 한 학당 부를 배치하고 뒤쪽에 대성전을 중심으로 한 문묘 부를 배치한 것이다. 정면 3칸, 측면 3칸의 대성전은 석축 기단을 쌓고 자연석 덤벙 주초 위에<NAME>둥을 세웠는데 기둥에 따라 배흘림기둥과 민흘림기둥을 볼 수 있다. 또한 2고주 5량으로 초익공 양식이고, 맞배지붕에 홑처마이며 풍판이 설치되어 있다. 정면 7칸, 측면 3칸의 규모로 초익공 양식인 명륜당은 2고주 5량인 초익공 양식이다. 또한 맞배지붕에 홑처마이며 풍판이 있다. 정면에 3중 기단을 쌓고 자연석의 덤벙 주초 위에<NAME>둥을 세운 명륜당은 출입을 통제하고 있다. 정면 3칸, 측면 1칸의 맞배지붕으로 맞배지붕의 동무·서무는 반듯하고 편평한 주춧돌 위에<NAME>둥을 세웠는데 3량 가이고 포작 없이 무익 공식이다. 조선 후기로 오면서 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 대신 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였는데, 조선시대에는 국가가 토지와 전적·노비 등을 받아 교생이 교생이었다. 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루와 보름에 분향을 한다. 이 향교는 1985년 전라남도 유형문화재로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 수명이 향교의 운영을 맡고 있다.
73624c2b-731d-409f-89bc-0a193d4673a8	source05/encykorea/GL1559.txt	개심사 관경변상도 (開心寺觀經變相圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유마리" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001679	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1767년(영조 43년)에 완성. 모시 바탕에 채색. 화기에는 (개심사 대웅전 아미타 후불탱)이라고 쓰여 있다. 하지만 아마타 불화 중에서도 관무량수경의 내용을 도상화한 16관경변상도임을 알 수 있다. 일반적인 아미타 설법도(예배도)와는 다르다. 화면이 상하단으로 나뉘어 있다. 상단에는 16관경변상도, 하단에는 16관경 가운데 제15중품의 설법 장면만을 따로 확대시킨 특징적인 배치 구도이다. 더 구체화하면, 아래 구름 아래로 또 하나의 구획이 나뉜다. 여기에 불·보살·제자·속중으로 보이는 무리들이 찬탄하는 모습을 확대해서 그린 것이 16관경변상도 중 일부이다. 결국 크게는 두 부분, 작게는 세 부분으로 나뉘었다. 일본 지은 원 소장 16관경변상도(일본 지은 원 소장)의 배치 구도와 비교하면, 일상관이 생략되는 등 16관을 전부 표현하지 않음은 물론, 삼배구품왕생의 장면 중 유독 제15중품을 크게 묘사하였다. 이는 작가가 나름대로 변형시킨 것으로 추측된다. 이는 표현 능력에 있어서 전문 장인이 아닌 지방에 거주하는 화공이 쉽게 표현하고자 했으나 기술적인 한계로 인해 나타난 현상이다. 화면 중앙에 아미타삼존좌상을 중심으로 수많은 보살과 제자, 범천과 제석천·사천왕 등이 둘러싸여 있는 반원형의 구도인데, 이는 조선시대 초기 작품인 수종사 금동불감 불화(, 1459∼1493년)의 구도이다. 본존불은 높은 육계에, 정상 계주와 중앙 계주가 모두 표현된 두부를 지니고 있다. 또한 상체와 하체의 세 부분은 사각형 모양으로 움츠린 듯한 자세를 취하고 있다. 특히, 1465년경의 관경변상도(일본 지은 원 소장)의 본존불이나 1781년 쌍계사 아미타극락회상도(일본 지은 원 소장)의 본존불에는 평판적인 가슴에 승각기를 묶는 금구 장식이 나타난다. 조선시대 전·후기 불화에서 간혹 보이는 승각기 장식이 14세기 고려 불 보살상에 크게 유행했던 것이다. 보살상은 전체적으로 구슬을 꿰어 만든 장신구인 영락 장식이 절제되었다. 그렇지만 후기 보살상의 특징인 배 부근에 큼직한 둥근 구슬이 강조되었다. 차분하게 정리된 필선의 이 불화 역시 적색과 녹색이 주로 사용되었지만 황색도 사용되었다. 조선 초기의 관경변상도와는 비교하여 조선 후기의 특징도 뚜렷하게 나타난 희귀한 예이다. 극락전이나 아미 타전에 모셔지는 것이 아미타불화의 원칙이다. 하지만 화기에서 밝힌 것처럼 대웅전에 아미타후불탱화(관경변상도)를 봉안한다고 분명히 적어 놓은 점으로 미루어 보면 이 아미타후불탱화(관경변상도)는 대웅전이 건립된 뒤 이곳에 봉안된 것으로 보인다. 즉, 적당한 장소에 알맞은 내용을 지닌 3단 탱화가 배치되다가 사원의 규모가 줄어들면서 한 전각에 모두 안치되거나 전각의 명칭과 다른 내용의 탱화도 봉안되기 시작하는 경우에 해당되는 것 같다.	문어체 텍스트 ### 제목: 개심사 관경변상도 (開心寺觀經變相圖) ### 내용: 1767년(영조 43년)에 완성. 모시 바탕에 채색. 화기에는 (개심사 대웅전 아미타 후불탱)이라고 쓰여 있다. 하지만 아마타 불화 중에서도 관무량수경의 내용을 도상화한 16관경변상도임을 알 수 있다. 일반적인 아미타 설법도(예배도)와는 다르다. 화면이 상하단으로 나뉘어 있다. 상단에는 16관경변상도, 하단에는 16관경 가운데 제15중품의 설법 장면만을 따로 확대시킨 특징적인 배치 구도이다. 더 구체화하면, 아래 구름 아래로 또 하나의 구획이 나뉜다. 여기에 불·보살·제자·속중으로 보이는 무리들이 찬탄하는 모습을 확대해서 그린 것이 16관경변상도 중 일부이다. 결국 크게는 두 부분, 작게는 세 부분으로 나뉘었다. 일본 지은 원 소장 16관경변상도(일본 지은 원 소장)의 배치 구도와 비교하면, 일상관이 생략되는 등 16관을 전부 표현하지 않음은 물론, 삼배구품왕생의 장면 중 유독 제15중품을 크게 묘사하였다. 이는 작가가 나름대로 변형시킨 것으로 추측된다. 이는 표현 능력에 있어서 전문 장인이 아닌 지방에 거주하는 화공이 쉽게 표현하고자 했으나 기술적인 한계로 인해 나타난 현상이다. 화면 중앙에 아미타삼존좌상을 중심으로 수많은 보살과 제자, 범천과 제석천·사천왕 등이 둘러싸여 있는 반원형의 구도인데, 이는 조선시대 초기 작품인 수종사 금동불감 불화(, 1459∼1493년)의 구도이다. 본존불은 높은 육계에, 정상 계주와 중앙 계주가 모두 표현된 두부를 지니고 있다. 또한 상체와 하체의 세 부분은 사각형 모양으로 움츠린 듯한 자세를 취하고 있다. 특히, 1465년경의 관경변상도(일본 지은 원 소장)의 본존불이나 1781년 쌍계사 아미타극락회상도(일본 지은 원 소장)의 본존불에는 평판적인 가슴에 승각기를 묶는 금구 장식이 나타난다. 조선시대 전·후기 불화에서 간혹 보이는 승각기 장식이 14세기 고려 불 보살상에 크게 유행했던 것이다. 보살상은 전체적으로 구슬을 꿰어 만든 장신구인 영락 장식이 절제되었다. 그렇지만 후기 보살상의 특징인 배 부근에 큼직한 둥근 구슬이 강조되었다. 차분하게 정리된 필선의 이 불화 역시 적색과 녹색이 주로 사용되었지만 황색도 사용되었다. 조선 초기의 관경변상도와는 비교하여 조선 후기의 특징도 뚜렷하게 나타난 희귀한 예이다. 극락전이나 아미 타전에 모셔지는 것이 아미타불화의 원칙이다. 하지만 화기에서 밝힌 것처럼 대웅전에 아미타후불탱화(관경변상도)를 봉안한다고 분명히 적어 놓은 점으로 미루어 보면 이 아미타후불탱화(관경변상도)는 대웅전이 건립된 뒤 이곳에 봉안된 것으로 보인다. 즉, 적당한 장소에 알맞은 내용을 지닌 3단 탱화가 배치되다가 사원의 규모가 줄어들면서 한 전각에 모두 안치되거나 전각의 명칭과 다른 내용의 탱화도 봉안되기 시작하는 경우에 해당되는 것 같다.
feae8654-6da8-4751-a9b8-4817d63c45b1	source05/encykorea/GL50936.txt	창원대산중학교 (昌原大山中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068480	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1947년 7월 10일 대산고등공민학교로 개교하였다. 재단법인 대창 학원이 설립되면서 대산중학교로 이름을 바꾼 것은 1948년 9월 10일이다. 1949년 4월 26일 문교부 장관의 인가를 받았다. 1961년 6월 1일 대산고등학교 구내로 이전하였다. 1997년에 창원 대창 중학교로 교명을 변경하였다. 교훈은 성실하고 근면하자이고, 교목은 소나무, 교목은 장미이다. 축구부는 1976년에 창단되어 1980년대까지 전국 대회에서 우승을 비롯하여 많은 활약을 하였다. 현재 사물놀이 동아리를 운영하고 있으며, 테마가 있는 아침 자율학습, 교과교실제 수준별 수업 및 전교생 수준별 이동 수업 등을 실시하고 있다. 2010년 4월 현재 9학급에 학생 237명, 교직원 22명이 있다. 2010년 2월 제60회 졸업식을 거행하였고, 총 15,087명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창원대산중학교 (昌原大山中學校) ### 내용: 1947년 7월 10일 대산고등공민학교로 개교하였다. 재단법인 대창 학원이 설립되면서 대산중학교로 이름을 바꾼 것은 1948년 9월 10일이다. 1949년 4월 26일 문교부 장관의 인가를 받았다. 1961년 6월 1일 대산고등학교 구내로 이전하였다. 1997년에 창원 대창 중학교로 교명을 변경하였다. 교훈은 성실하고 근면하자이고, 교목은 소나무, 교목은 장미이다. 축구부는 1976년에 창단되어 1980년대까지 전국 대회에서 우승을 비롯하여 많은 활약을 하였다. 현재 사물놀이 동아리를 운영하고 있으며, 테마가 있는 아침 자율학습, 교과교실제 수준별 수업 및 전교생 수준별 이동 수업 등을 실시하고 있다. 2010년 4월 현재 9학급에 학생 237명, 교직원 22명이 있다. 2010년 2월 제60회 졸업식을 거행하였고, 총 15,087명의 졸업생을 배출하였다.
f7f61322-272c-473b-ae4b-007c871c4c3c	source05/encykorea/GL1599.txt	건양대학교 (建陽大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002007	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1979년 8월 안과병원을 운영하는 김희수(金熺洙)가 학교법인 인수 학원(仁水學園)을 인수하여 1980년 5월 건양학원(建陽學園)으로 명칭을 바꾸고, 산하에 양촌 중고등학교(陽村中高等學校)를 운영해오던 중, 1988년 12월 4년제 대학 설립 인가를 받아 1991년 3월 개교하였다. ‘진리·창조·봉사’를 건학 이념으로 하며, 교명인 건양(建陽)은 고종이 채택한 대한제국 최초의 연호로 한민족의 고유한 정신세계를 바탕으로 한 새로운 시대의 지도자 양성을 뜻하고 있다. 개교 당시에는 인문학부에 국어국문학과·영어영문학과, 경상학부에 경영학과·무역학과, 이학부에 수학과·화학과·전자 계산학과, 공학부에 기계공학과·컴퓨터공학과·식품공학과 등 10개 학과 400명의 정원이었는데, 1995년 종합대학교로 개편되면서 25개 학과가 설치되었다. 2001년 5월에는 개교 10주년 기념행사가 있었으며, 2002년 2월에는 학문분야 평가 우수대학 선정, 같은 해 8월에는 교육개혁 추진 우수대학 선정, 11월에는 지방대학 육성사업 재정 지원 대상 대학으로 선정되었다. 2006년 9월 15일 대전캠퍼스 의과학관 개관식이 열렸고, 대학종합평가 우수 대학에 2007년 3월 선정되었다. 2010년 3월에는 교육역량 강화사업에 3년 연속 선정되기도 했다. 2010년 현재 GCC, 경상 계열, 공공행정계열, 문화산업 계열 등 14개의 단과대학과 45개 학과, 그리고 일반대학원, 경영행정대학원을 포함한 5개의 대학원이 있다. 재학생은 대학 8,202명, 대학원 665명 등 모두 8,867명이며, 전임교원은 331명, 행정 직원은 105명이다. 평생교육대학, 국제 교육원, ACE 종합인력개발 센터, 정보통신 지원센터, 명곡 도서관, 산학협력단, 건양대학병원 등이 부속기관으로 운영되고 있다. 부설연구소로는 인문과학 연구소, 자연과학 연구소, 사회과학 연구소, 공간디자인연구소, 학생생활 상담연구소, 예학 교육연구원 등 총 11개가 운영 중이다. ‘참된 인성을 갖춘 인재 양성’을 지표로 하여, 교육목표는 ‘정보기술 활용능력 함양, 실용 직무능력 함양, 다문화 이해 능력 함양, 외국어 활용능력 함양, 창의적 지도력 함양, 봉사 생활 습관 함양’이다. 취업률 100% 달성을 목표로 H4C 즉, 인성교육, 외국어 회화 교육, 컴퓨터 교육, 자격증 취득 교육, 창의력 신장 교육을 특색사업으로 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 건양대학교 (建陽大學校) ### 내용: 1979년 8월 안과병원을 운영하는 김희수(金熺洙)가 학교법인 인수 학원(仁水學園)을 인수하여 1980년 5월 건양학원(建陽學園)으로 명칭을 바꾸고, 산하에 양촌 중고등학교(陽村中高等學校)를 운영해오던 중, 1988년 12월 4년제 대학 설립 인가를 받아 1991년 3월 개교하였다. ‘진리·창조·봉사’를 건학 이념으로 하며, 교명인 건양(建陽)은 고종이 채택한 대한제국 최초의 연호로 한민족의 고유한 정신세계를 바탕으로 한 새로운 시대의 지도자 양성을 뜻하고 있다. 개교 당시에는 인문학부에 국어국문학과·영어영문학과, 경상학부에 경영학과·무역학과, 이학부에 수학과·화학과·전자 계산학과, 공학부에 기계공학과·컴퓨터공학과·식품공학과 등 10개 학과 400명의 정원이었는데, 1995년 종합대학교로 개편되면서 25개 학과가 설치되었다. 2001년 5월에는 개교 10주년 기념행사가 있었으며, 2002년 2월에는 학문분야 평가 우수대학 선정, 같은 해 8월에는 교육개혁 추진 우수대학 선정, 11월에는 지방대학 육성사업 재정 지원 대상 대학으로 선정되었다. 2006년 9월 15일 대전캠퍼스 의과학관 개관식이 열렸고, 대학종합평가 우수 대학에 2007년 3월 선정되었다. 2010년 3월에는 교육역량 강화사업에 3년 연속 선정되기도 했다. 2010년 현재 GCC, 경상 계열, 공공행정계열, 문화산업 계열 등 14개의 단과대학과 45개 학과, 그리고 일반대학원, 경영행정대학원을 포함한 5개의 대학원이 있다. 재학생은 대학 8,202명, 대학원 665명 등 모두 8,867명이며, 전임교원은 331명, 행정 직원은 105명이다. 평생교육대학, 국제 교육원, ACE 종합인력개발 센터, 정보통신 지원센터, 명곡 도서관, 산학협력단, 건양대학병원 등이 부속기관으로 운영되고 있다. 부설연구소로는 인문과학 연구소, 자연과학 연구소, 사회과학 연구소, 공간디자인연구소, 학생생활 상담연구소, 예학 교육연구원 등 총 11개가 운영 중이다. ‘참된 인성을 갖춘 인재 양성’을 지표로 하여, 교육목표는 ‘정보기술 활용능력 함양, 실용 직무능력 함양, 다문화 이해 능력 함양, 외국어 활용능력 함양, 창의적 지도력 함양, 봉사 생활 습관 함양’이다. 취업률 100% 달성을 목표로 H4C 즉, 인성교육, 외국어 회화 교육, 컴퓨터 교육, 자격증 취득 교육, 창의력 신장 교육을 특색사업으로 운영하고 있다.
3d7f9478-93ab-4888-81fb-8c43c81ce997	source05/encykorea/GL33184.txt	이항성 (李恒星)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이구열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046432	CC BY	269	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 전주이다. 본명은<NAME>이다. 충청남도 강경의 외가에서 자랐고, 전라북도 익산의 용안에서 태어나 충청남도 강경의 외가에서 자랐다. 초급 및 중등 미술 교과서(검인정)를 광복 직후인 1947년부터 출간하여 크게 성공했다. 이를 바탕으로 하여 1951년에는 문화 교육출판사를 설립하여 각종 미술 서적을 출간했다. 신미 술사라는 또 다른 출판사를 1956년에 설립하여 비정기 잡지 신미술을 12호(1959년)까지 발행하며 미술계 발전에 기여하였다. 한편으로 본래의 뜻이었던 화가 생활도 병행, 현대적 판화 작업으로 두각을 나타냈다. 유강렬·정규·최영림·김정자·이상욱 등과 함께 최초의 한국판화 협회를 조직하고 초대 회장직을 맡아 첫 회원 작품전도 열었으며, 1951년 첫 다색 석판화 개인전에 이어 1958년 두 번째 판화 개인전을 열었다. 1959년 미국 신시내티(Cincinnati) 미술관 국제판화비엔날레에 출품했던 석판화 다정불심이 입상하면서 판화가로서의 위상을 국내외에 널리 알렸다. 판화 작업은 불교적인 전용 의식, 한문 글귀를 회화적 형상화 등으로 동양적인 표현 감정과 정신성을 내재한 채 생을 이어왔다. 목판화와 실크 스크린(silkscreen) 기법을 즐기며, 염·정·사·심 등으로 명명한 심정적인 연작을 남겼다. 판화가로서의 다채롭고 뚜렷한 작품 활동은 1950년대부터 유화 및 혼합 재료의 캔버스 작업과 함께 진행되었다. 후자의 화면 창조는 초기의 추상 표현주의 경향을 거쳐 1970년 파리에서 국제적으로 활동하면서 독특한 방법으로 동양적 형상성과 신비감의 상상력을 발휘하였다. 즉, 캔버스에 여러 성질의 한지를 자유롭게 붙여 그 자체로 조형적 요소가 되게 하고, 그 위에 먹물·유화 물감·동양화 물감·염색 물감 등을 적절히 사용하여 색상을 조화시킨 순수한 추상 화면이 탄생한 것이었다. 파리와 퀼른·프랑크푸르트·밀라노를 비롯한 유럽 주요 도시와 미국의 뉴욕·샌프란시스코 그리고 일본 동경 등지의 유명 화랑과 미술관에서 잇달아 개인전을 개최하며 국제적 활동을 활발히 벌여 많은 찬사를 받았다. 특히 1980년대에는 국제 사회의 여러 비극적 대형 사건을 주제로 평화의 염원을 담은 대작을 연이어 발표해 주목을 받았다. 한국 유엔 가입 1주년이었던 1992년에 유엔 산하 유니세프(UNICEF) 본부에 기증한 평화 명상지념은 1980년대 한국 민간 항공기 KAL의 공중 폭파 사건을 애도한 평화 염원의 대표적 역작이다. 1996년에는 프랑스 리용 시를 초대해 개인전을 마지막으로 가졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이항성 (李恒星) ### 내용: 본관은 전주이다. 본명은<NAME>이다. 충청남도 강경의 외가에서 자랐고, 전라북도 익산의 용안에서 태어나 충청남도 강경의 외가에서 자랐다. 초급 및 중등 미술 교과서(검인정)를 광복 직후인 1947년부터 출간하여 크게 성공했다. 이를 바탕으로 하여 1951년에는 문화 교육출판사를 설립하여 각종 미술 서적을 출간했다. 신미 술사라는 또 다른 출판사를 1956년에 설립하여 비정기 잡지 신미술을 12호(1959년)까지 발행하며 미술계 발전에 기여하였다. 한편으로 본래의 뜻이었던 화가 생활도 병행, 현대적 판화 작업으로 두각을 나타냈다. 유강렬·정규·최영림·김정자·이상욱 등과 함께 최초의 한국판화 협회를 조직하고 초대 회장직을 맡아 첫 회원 작품전도 열었으며, 1951년 첫 다색 석판화 개인전에 이어 1958년 두 번째 판화 개인전을 열었다. 1959년 미국 신시내티(Cincinnati) 미술관 국제판화비엔날레에 출품했던 석판화 다정불심이 입상하면서 판화가로서의 위상을 국내외에 널리 알렸다. 판화 작업은 불교적인 전용 의식, 한문 글귀를 회화적 형상화 등으로 동양적인 표현 감정과 정신성을 내재한 채 생을 이어왔다. 목판화와 실크 스크린(silkscreen) 기법을 즐기며, 염·정·사·심 등으로 명명한 심정적인 연작을 남겼다. 판화가로서의 다채롭고 뚜렷한 작품 활동은 1950년대부터 유화 및 혼합 재료의 캔버스 작업과 함께 진행되었다. 후자의 화면 창조는 초기의 추상 표현주의 경향을 거쳐 1970년 파리에서 국제적으로 활동하면서 독특한 방법으로 동양적 형상성과 신비감의 상상력을 발휘하였다. 즉, 캔버스에 여러 성질의 한지를 자유롭게 붙여 그 자체로 조형적 요소가 되게 하고, 그 위에 먹물·유화 물감·동양화 물감·염색 물감 등을 적절히 사용하여 색상을 조화시킨 순수한 추상 화면이 탄생한 것이었다. 파리와 퀼른·프랑크푸르트·밀라노를 비롯한 유럽 주요 도시와 미국의 뉴욕·샌프란시스코 그리고 일본 동경 등지의 유명 화랑과 미술관에서 잇달아 개인전을 개최하며 국제적 활동을 활발히 벌여 많은 찬사를 받았다. 특히 1980년대에는 국제 사회의 여러 비극적 대형 사건을 주제로 평화의 염원을 담은 대작을 연이어 발표해 주목을 받았다. 한국 유엔 가입 1주년이었던 1992년에 유엔 산하 유니세프(UNICEF) 본부에 기증한 평화 명상지념은 1980년대 한국 민간 항공기 KAL의 공중 폭파 사건을 애도한 평화 염원의 대표적 역작이다. 1996년에는 프랑스 리용 시를 초대해 개인전을 마지막으로 가졌다.
41cb1120-db5f-4a3b-aea9-246c32022985	source05/encykorea/GL48859.txt	단양중학교 (丹陽中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김진식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067939	CC BY	331	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 5월 1일 단양 공립공업전수학교로 인가를 받아 광산과 1학급으로 단양국민학교에서 개교하였다. 1945년 11월 단양 공립공업 초급중학교로 승격하여 토목과로 개편하고 구 일본인 국민학교 교사로 옮겼다. 1947년 3월 1일 각 학년 광산과 1학급, 토목과 1학급으로 개편하여 단양읍 하방리 260번지로 교사를 이전하였다. 1949년 5월 1일, 단양중학교로 학칙을 변경하여 각 학년 남학생 2학급, 여학생 1학급 총 9학급으로 인가를 받았다. 1950년 5월 4년제 단양공업 중학교로 승격하고, 여학생 염직과 1학급을 증설하여 9학급으로 인가를 받았다. 학제 변경으로 4학년 37명, 3학년 57명으로 졸업식을 거행하였고, 1951년 8월 7일에 졸업식이 진행되었다. 1951년 8월 31일에 교육법 일부 개정으로 단양중학교로 개칭하였다. 1952년 5월 22일 단양공업고등학교가 광산과 각 학년 1학급 총 3학급으로 단양중학교에 병설되었다. 단양중학교 영춘 분교는 1955년 6월 15일에 인가되었고, 1964년 3월 6일에 영춘중학교로 독립·인가되었다. 단양 여자중학교를 분리하여 이전한 것은 1969년 3월 15일이다. 단양공업고등학교는 1974년 6월 12일 단양군 단양읍 북하리 58번지로 신축 이전하였다. 1975년 7월 30일에 본관 교사 14실을 완공하였다. 1985년 3월 1일에 남녀공학으로, 남학생 8학급, 여학생 7학급을 운영하였다. 1985년 5월 13일 충주댐 건설로 인해 하방리 일대가 수몰되어 신단양 도전리 222번지로 신축 교사를 이전하였다. 1994년 5월 13일 과학관 936m2(1층 441m2, 2층 441m2, 옥탑 54m2)가 완공되었다. 체육관은 1996년 7월 16일에 1139.50m2(지하 91.20m2, 1층 871m2, 2층 177.30m2) 규모로 완공되었다. 급식소 348.38m2, 사격장 233.74m2(급식소 348.38m2, 연건평 582.12m2)를 2000년 10월 18일에 완공하였다. 과학관과 도서관은 각각 2003년 7월 30일과 10월 20일에 리모델링되었다. 학칙이 변경되어 2004년 12월 14일에 16학급을 인가받았다. 역사관은 2005년 5월 1일 60주년 기념행사와 함께 개관하였다. 인간상은 참되고 당당한 사람이어야 한다는 교훈을 추구한다. 교목은 주목이고, 교화는 철쭉이다. 2007년 3월부터 2009년 2월까지 교육과학기술부 지정 방과 후 학교 연구학교를 운영하였다. 2007년 12월 31일 충청북도교육청 평가 최우수학교로 뽑혔다. 충청북도에서는 2009년 3월 1일에 교과 교실제를 처음 실시하였다. 또한 2009년에 ‘교육과정 자율화(100대 교육과정) 우수학교’로 선정되어 교육과학기술부 장관상을 수상하였다. ‘아름다운 학교 내부환경 조성’, ‘방과 후 Best School’, ‘그린마일리지 우수학교’, ‘과학교실 운영 우수학교’, ‘ICT 활용 학교교육 활성화 우수학교’로 선정되어 충청북도교육감상을 받았다. 2010년 3월 2일 현재 1∼3학년 모두 5학급과 1개의 특수학급으로 구성되어 있어 총 16학급이다. 재학생은 총 59명이며, 남학생 271명, 여학생 239명으로 모두 510명이다. 2010년 2월 12일 제63회 졸업식을 거행하여 180명의 졸업생을 배출하였고, 지금까지 누적된 졸업생은 13,862명에 이른다. 단양중·공고총동문회는 2005년 1월 1일에 단양중학교 60년사를 발간하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 단양중학교 (丹陽中學校) ### 내용: 1945년 5월 1일 단양 공립공업전수학교로 인가를 받아 광산과 1학급으로 단양국민학교에서 개교하였다. 1945년 11월 단양 공립공업 초급중학교로 승격하여 토목과로 개편하고 구 일본인 국민학교 교사로 옮겼다. 1947년 3월 1일 각 학년 광산과 1학급, 토목과 1학급으로 개편하여 단양읍 하방리 260번지로 교사를 이전하였다. 1949년 5월 1일, 단양중학교로 학칙을 변경하여 각 학년 남학생 2학급, 여학생 1학급 총 9학급으로 인가를 받았다. 1950년 5월 4년제 단양공업 중학교로 승격하고, 여학생 염직과 1학급을 증설하여 9학급으로 인가를 받았다. 학제 변경으로 4학년 37명, 3학년 57명으로 졸업식을 거행하였고, 1951년 8월 7일에 졸업식이 진행되었다. 1951년 8월 31일에 교육법 일부 개정으로 단양중학교로 개칭하였다. 1952년 5월 22일 단양공업고등학교가 광산과 각 학년 1학급 총 3학급으로 단양중학교에 병설되었다. 단양중학교 영춘 분교는 1955년 6월 15일에 인가되었고, 1964년 3월 6일에 영춘중학교로 독립·인가되었다. 단양 여자중학교를 분리하여 이전한 것은 1969년 3월 15일이다. 단양공업고등학교는 1974년 6월 12일 단양군 단양읍 북하리 58번지로 신축 이전하였다. 1975년 7월 30일에 본관 교사 14실을 완공하였다. 1985년 3월 1일에 남녀공학으로, 남학생 8학급, 여학생 7학급을 운영하였다. 1985년 5월 13일 충주댐 건설로 인해 하방리 일대가 수몰되어 신단양 도전리 222번지로 신축 교사를 이전하였다. 1994년 5월 13일 과학관 936m2(1층 441m2, 2층 441m2, 옥탑 54m2)가 완공되었다. 체육관은 1996년 7월 16일에 1139.50m2(지하 91.20m2, 1층 871m2, 2층 177.30m2) 규모로 완공되었다. 급식소 348.38m2, 사격장 233.74m2(급식소 348.38m2, 연건평 582.12m2)를 2000년 10월 18일에 완공하였다. 과학관과 도서관은 각각 2003년 7월 30일과 10월 20일에 리모델링되었다. 학칙이 변경되어 2004년 12월 14일에 16학급을 인가받았다. 역사관은 2005년 5월 1일 60주년 기념행사와 함께 개관하였다. 인간상은 참되고 당당한 사람이어야 한다는 교훈을 추구한다. 교목은 주목이고, 교화는 철쭉이다. 2007년 3월부터 2009년 2월까지 교육과학기술부 지정 방과 후 학교 연구학교를 운영하였다. 2007년 12월 31일 충청북도교육청 평가 최우수학교로 뽑혔다. 충청북도에서는 2009년 3월 1일에 교과 교실제를 처음 실시하였다. 또한 2009년에 ‘교육과정 자율화(100대 교육과정) 우수학교’로 선정되어 교육과학기술부 장관상을 수상하였다. ‘아름다운 학교 내부환경 조성’, ‘방과 후 Best School’, ‘그린마일리지 우수학교’, ‘과학교실 운영 우수학교’, ‘ICT 활용 학교교육 활성화 우수학교’로 선정되어 충청북도교육감상을 받았다. 2010년 3월 2일 현재 1∼3학년 모두 5학급과 1개의 특수학급으로 구성되어 있어 총 16학급이다. 재학생은 총 59명이며, 남학생 271명, 여학생 239명으로 모두 510명이다. 2010년 2월 12일 제63회 졸업식을 거행하여 180명의 졸업생을 배출하였고, 지금까지 누적된 졸업생은 13,862명에 이른다. 단양중·공고총동문회는 2005년 1월 1일에 단양중학교 60년사를 발간하였다.
9b279559-0f92-4218-9f1b-42b84eb426c7	source05/encykorea/GL19509.txt	부석사 조사당 벽화 (浮石寺祖師堂壁畵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "문명대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024309	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1962년 국보로 지정되었다. 지금은 유리 상자에 넣어 벽화 유물전 안에 따로 보관하고 있다. 제석천과 범천·사천왕 등의 호법신장들이 그려진 벽화는 모두 6폭이다. 불교의 호법신 중 최고에 속하는 제석과 범천은 사천왕을 직접 다스린다. 제석과 범천은 풍만하거나 우아한 귀부인의 모습이다. 그리고 사천왕은 악귀를 밟고 서서 무섭게 노려보는 건장한 무장상이다. 위풍당당하거나 우아한 형태와 능숙한 필치로 고려 불화 가운데서도 독특한 품격을 보여주고 있다. 원래의 채색을 여러 번 덧칠한 것이 많아서 원래의 모양은 많이 희미해졌다. 하지만 그래도 고려 불화풍이 꽤 남아 있는 편이다. 원래 이 그림은 조사당 입구에 사천왕과 제석천·범천의 순으로 배치되어 석굴암과 비슷한 모습을 보였다. 뿐만 아니라 그 그림들은 부석사 창건주이자 화엄종의 조사인 의상조사를 외호하는 신장들로서 성격을 지니고 있었다. 조사당의 의상조사는 부처님만큼이나 존경받았다. 이는 신라 화엄종의 수사찰에서 신라 화엄종의 초대 조사에 대한 존경의 정도가 어떠했는지를 단적으로 보여주는 예이다. 이는 조사당이 본 법당보다 높은 곳에 위치하게 한 것과 더불어 화엄종에서는 초대 조사를 부처님보다 오히려 더 받들어 모셨음을 시사하는 중요한 회화 자료이다. 12세기에서 13세기의 불화 양식과 비슷하다. 그리고 우리나라에서 가장 오래된 벽화다. 고려 시대 회화사에서 가장 중요한 대표작이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부석사 조사당 벽화 (浮石寺祖師堂壁畵) ### 내용: 1962년 국보로 지정되었다. 지금은 유리 상자에 넣어 벽화 유물전 안에 따로 보관하고 있다. 제석천과 범천·사천왕 등의 호법신장들이 그려진 벽화는 모두 6폭이다. 불교의 호법신 중 최고에 속하는 제석과 범천은 사천왕을 직접 다스린다. 제석과 범천은 풍만하거나 우아한 귀부인의 모습이다. 그리고 사천왕은 악귀를 밟고 서서 무섭게 노려보는 건장한 무장상이다. 위풍당당하거나 우아한 형태와 능숙한 필치로 고려 불화 가운데서도 독특한 품격을 보여주고 있다. 원래의 채색을 여러 번 덧칠한 것이 많아서 원래의 모양은 많이 희미해졌다. 하지만 그래도 고려 불화풍이 꽤 남아 있는 편이다. 원래 이 그림은 조사당 입구에 사천왕과 제석천·범천의 순으로 배치되어 석굴암과 비슷한 모습을 보였다. 뿐만 아니라 그 그림들은 부석사 창건주이자 화엄종의 조사인 의상조사를 외호하는 신장들로서 성격을 지니고 있었다. 조사당의 의상조사는 부처님만큼이나 존경받았다. 이는 신라 화엄종의 수사찰에서 신라 화엄종의 초대 조사에 대한 존경의 정도가 어떠했는지를 단적으로 보여주는 예이다. 이는 조사당이 본 법당보다 높은 곳에 위치하게 한 것과 더불어 화엄종에서는 초대 조사를 부처님보다 오히려 더 받들어 모셨음을 시사하는 중요한 회화 자료이다. 12세기에서 13세기의 불화 양식과 비슷하다. 그리고 우리나라에서 가장 오래된 벽화다. 고려 시대 회화사에서 가장 중요한 대표작이다.
5a8db87a-dd46-4249-aab9-58c8e9c94adf	source05/encykorea/GL15762.txt	박내현 (朴崍賢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020610	CC BY	293	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	우향은 호이다. 평안남도 진남포 출신. 1937년 경성 관립 여자사범학교를 졸업하고, 1943년 9월 일본 도쿄의 여자미술 전문학교 사범과 일본 화부를 졸업하였다. 사범학교를 졸업한 후 전북 순창 공립보통학교에서 2년 만에 교직생활을 그만두고 일본으로 건너가 1940년 도쿄의 여자미술 전문학교에 입학했다. 재학 중이던 1941년 조선미술전람회에 첫 입선하였고, 1943년에는 특선에, 총독상을 받았다. 초기에는 사실 묘사를 바탕으로 한 화조, 인물, 산수 등을 그렸으나 1950년대부터는 동양화의 전통적 관념에서 벗어나 새로운 조형실험을 전개하였다. 이후 1956년 제5회 대한민국미술전람회(약칭 국전)와 제8회 대한 미술협회전에서 대통령 상을 받으며 화단의 주목을 받았다. 백양 회의 창립 회원으로 활동하였으며, 국전 초대 작가와 심사 위원을 지냈다. 남미 각국과 멕시코 등지를 둘러본 1967년 상파울루 비엔날레(Sao Paulo Biennale) 한국 대표단의 일원으로 출국하여 서양 미술의 방법론과 판화에 눈을 뜨게 되었다. 판화와 태피스트리(tapestry)를 공부하기 위해 미국 뉴욕의 밥 블랙번(Bob Blackbunn) 연구소와 프렛(Pratt) 그래픽 센터에서 1969년부터 1974년까지 공부했다. 귀국 후 신세계 미술관에서 개최한 귀국 판화전은 우리나라 화단과 판화계에 큰 영향을 끼쳤다. 판화 수업을 다시 하기 위해 1975년 미국에 갔다가 건강이 악화되어 그해 11월 귀국하였다. 그러나 회복하지 못하고 1976년 1월 2일 성북동 자택에서 숨을 거두었다. 그는 1946년 김기창과 결혼한 후 국내외에서 1947년 이래로 모두 10여 차례의 부부 전과 개인전을 가졌다. 전통적인 동양화 재료를 사용하면서 서구적인 공간 설정을 화면 속에 끌어들여 감각적인 색채와 대담하고 강렬한 화풍을 이룩하는 등 독자적인 경지를 개척하였다. 그의 이러한 회화 세계는 대체로 4기로 구분된다. 제1기(1940년대)는 일본 화법에 기반을 둔 인물화 작품이 주를 이루던 시기이다. 제2기(1950년대)는 김기창과 함께 동양화의 재료를 바탕으로 서양 현대 조형이 쌓아 올린 분석적인 방법을 사용해서 대상에 대한 입체적인 형태 해석과 면 분할이라는 반추상 적인 작품들을 만들었다. 제3기(1960년대)부터 추상성이 강한 화풍이 본격적으로 유행했다. 제4기(1970년대)는 판화라는 새로운 기법으로 독자적인 회화 세계를 보여주었다. 단장(1943)· 노점(1956)·이른 아침(1956)·작품 19(1965년)·작품 F(1973년) 등이 대표작이다. 1940년 선전 최고 상(창덕궁상), 1956년 제8회 대한 미술협회 전 대통령 상, 1956년 제5회 국전 대통령상, 1972년 문화공로상, 1974년 제6회 신사임당상 등을 받았다. 유작전은 국립현대미술관에서 1978년에 열렸다. 탄생 100주년 기념전이 국립현대미술관에서 2020년에 개최되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박내현 (朴崍賢) ### 내용: 우향은 호이다. 평안남도 진남포 출신. 1937년 경성 관립 여자사범학교를 졸업하고, 1943년 9월 일본 도쿄의 여자미술 전문학교 사범과 일본 화부를 졸업하였다. 사범학교를 졸업한 후 전북 순창 공립보통학교에서 2년 만에 교직생활을 그만두고 일본으로 건너가 1940년 도쿄의 여자미술 전문학교에 입학했다. 재학 중이던 1941년 조선미술전람회에 첫 입선하였고, 1943년에는 특선에, 총독상을 받았다. 초기에는 사실 묘사를 바탕으로 한 화조, 인물, 산수 등을 그렸으나 1950년대부터는 동양화의 전통적 관념에서 벗어나 새로운 조형실험을 전개하였다. 이후 1956년 제5회 대한민국미술전람회(약칭 국전)와 제8회 대한 미술협회전에서 대통령 상을 받으며 화단의 주목을 받았다. 백양 회의 창립 회원으로 활동하였으며, 국전 초대 작가와 심사 위원을 지냈다. 남미 각국과 멕시코 등지를 둘러본 1967년 상파울루 비엔날레(Sao Paulo Biennale) 한국 대표단의 일원으로 출국하여 서양 미술의 방법론과 판화에 눈을 뜨게 되었다. 판화와 태피스트리(tapestry)를 공부하기 위해 미국 뉴욕의 밥 블랙번(Bob Blackbunn) 연구소와 프렛(Pratt) 그래픽 센터에서 1969년부터 1974년까지 공부했다. 귀국 후 신세계 미술관에서 개최한 귀국 판화전은 우리나라 화단과 판화계에 큰 영향을 끼쳤다. 판화 수업을 다시 하기 위해 1975년 미국에 갔다가 건강이 악화되어 그해 11월 귀국하였다. 그러나 회복하지 못하고 1976년 1월 2일 성북동 자택에서 숨을 거두었다. 그는 1946년 김기창과 결혼한 후 국내외에서 1947년 이래로 모두 10여 차례의 부부 전과 개인전을 가졌다. 전통적인 동양화 재료를 사용하면서 서구적인 공간 설정을 화면 속에 끌어들여 감각적인 색채와 대담하고 강렬한 화풍을 이룩하는 등 독자적인 경지를 개척하였다. 그의 이러한 회화 세계는 대체로 4기로 구분된다. 제1기(1940년대)는 일본 화법에 기반을 둔 인물화 작품이 주를 이루던 시기이다. 제2기(1950년대)는 김기창과 함께 동양화의 재료를 바탕으로 서양 현대 조형이 쌓아 올린 분석적인 방법을 사용해서 대상에 대한 입체적인 형태 해석과 면 분할이라는 반추상 적인 작품들을 만들었다. 제3기(1960년대)부터 추상성이 강한 화풍이 본격적으로 유행했다. 제4기(1970년대)는 판화라는 새로운 기법으로 독자적인 회화 세계를 보여주었다. 단장(1943)· 노점(1956)·이른 아침(1956)·작품 19(1965년)·작품 F(1973년) 등이 대표작이다. 1940년 선전 최고 상(창덕궁상), 1956년 제8회 대한 미술협회 전 대통령 상, 1956년 제5회 국전 대통령상, 1972년 문화공로상, 1974년 제6회 신사임당상 등을 받았다. 유작전은 국립현대미술관에서 1978년에 열렸다. 탄생 100주년 기념전이 국립현대미술관에서 2020년에 개최되었다.
da1a91f9-ef77-4e20-b572-62c52ecf5cbe	source05/encykorea/GL53753.txt	조선교육사 (朝鮮敎育史)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074729	CC BY	384	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 해방 이후 한국인이 근대적 학문 연구 방법에 대해 서술한 최초의 한국 교육 사이며, 시대별로 교육제도와 사상을 비판적이고 체계적으로 제시하였다. 이만규는 1938년 흥업구락부 사건으로 옥고를 치른 후 조선 교육사를 집필하기 위한 준비에 들어간다. 식민사관에 의해 쓰인 조선 교육이 아니라, 자신의 교육 경험을 기초로 한 조선인 교육사를 1930년대 이후 한국사 연구와 민족문화 연구가 심화되던 상황에서 절실하게 느낀다. 민족주의, 마르크스주의, 실증주의 등 다양한 사상들을 광범위하게 수용하여 저술하였다. 1947년과 1949년에 각각 상권과 하권이 출간된 후 40년 동안 절판되었다가 1988년 거름 출판사에서 현대어로 재출간하였다. 2권 4부로 구성되어 있다. 이 구성은 최초 발행판인 1988년 판에서 상권은 구 교육 편으로, 하권은 신교육 편으로 나뉘어 있다. 1권과 2권은 각각 조선시대 이전과 조선시대의 교육과 일제하 36년간의 교육을 다루고 있다. 시대별 서술은 현재 교육사에서 보여주는 시대별 서술과 유사하다. 서론에서는 교육사의 의미, 교육사 상의 변천, 조선 교육사 연구의 목적을 다루고 있으며, 개인주의에서 사회주의로의 이행을 교육사 상의 변천으로 들고 있다. 조선시대 이전의 교육은 원시시대의 교육, 부여와 한시대의 교육, 삼국시대의 교육, 남북조시대의 교육, 고려 시대의 교육을 시대별로 제시하고 있다. 여기에서는 단군 국조설을 배제하고, 사회경제사적 시기 구분 틀을 도입하여 원시사회, 반봉건 사회(부여·한), 봉건사회(삼국 이후)로 구분하고 있다. 통일신라는 남조, 발해는 북조, 통일신라는 남조로 하여 남북조시대의 교육으로 달리 표현했다. 또한 화랑도 교육을 민족 고유문화로 강조하였고, 김부식의 사대사상을 비판하고 있다. 조선시대의 교육은 유교사상에 대한 비판적 태도를 취하고 있으며, 제도적 측면에서는 진보했으나 많은 결함이 존재함을 지적하였다. 교육사상에서는 성리학적 교육사상이 갖는 결함과 숭명주의의 문제점을 지적하고, 교육의 실제에서는 계급적, 지방적, 그리고 성적으로 편파적인 기형 교육이라고 평가하고 있다. 신교육은 조선말에서 일제 강점기 이전까지를 근대교육의 태동기, 계몽기, 각성기로 구분하고 있으며, 근대교육의 확립 가능성이 우리 민족에게 있었음을 보여주고 있다. 일제 식민지 통치 정책의 목적에 따라 실용주의 표방기, 준거 주의 표방기, 생활주의 표방기, 교육 파멸기로 구분하여 우리 민족의 교육이 왜곡되고 굴절되면서 결국 망하게 되었다고 보고 있다. 마지막 결론이라 할 수 있는 신교육의 총평과 전망에서는 저자의 교육사상이 집약적으로 제시되어 있으며, 일제 식민지 교육이 신교육에 미친 중대한 결함을 이원성의 미로, 생산교육의 공허, 애국사상의 빈곤, 민주주의 사상의 결핍, 문화사 상의 말소, 예술교육의 무시, 종교사 상의 악용 등을 지적하였다. 이를 해결하기 위하여 이원성의 해소, 생산교육, 애국사상 함양, 민주주의 교육, 문화 재건 교육, 예술 교육 등을 제시하고 있다. 유물론적 사관을 수용하여 비판적 시각에서 교육을 분석하였다는 선구성이 인정되고 있다. 식민사관을 비판하고 민족 사관의 신비적 특수성 강조 및 정신사적 역사인식을 극복하고자 하였다. 이로 인해 남·북한이 공통으로 한국 교육사의 고전이라고 인정할 정도로 기념비적인 저작이라는 평가와 함께, 유물론적 계급사관에 좀 더 투철하지 못했다는 지적 역시 존재한다. 이러한 상반된 평가는 오히려 한국 교육사학의 역사적 변동을 드러내는 부분이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선교육사 (朝鮮敎育史) ### 내용: 1945년 해방 이후 한국인이 근대적 학문 연구 방법에 대해 서술한 최초의 한국 교육 사이며, 시대별로 교육제도와 사상을 비판적이고 체계적으로 제시하였다. 이만규는 1938년 흥업구락부 사건으로 옥고를 치른 후 조선 교육사를 집필하기 위한 준비에 들어간다. 식민사관에 의해 쓰인 조선 교육이 아니라, 자신의 교육 경험을 기초로 한 조선인 교육사를 1930년대 이후 한국사 연구와 민족문화 연구가 심화되던 상황에서 절실하게 느낀다. 민족주의, 마르크스주의, 실증주의 등 다양한 사상들을 광범위하게 수용하여 저술하였다. 1947년과 1949년에 각각 상권과 하권이 출간된 후 40년 동안 절판되었다가 1988년 거름 출판사에서 현대어로 재출간하였다. 2권 4부로 구성되어 있다. 이 구성은 최초 발행판인 1988년 판에서 상권은 구 교육 편으로, 하권은 신교육 편으로 나뉘어 있다. 1권과 2권은 각각 조선시대 이전과 조선시대의 교육과 일제하 36년간의 교육을 다루고 있다. 시대별 서술은 현재 교육사에서 보여주는 시대별 서술과 유사하다. 서론에서는 교육사의 의미, 교육사 상의 변천, 조선 교육사 연구의 목적을 다루고 있으며, 개인주의에서 사회주의로의 이행을 교육사 상의 변천으로 들고 있다. 조선시대 이전의 교육은 원시시대의 교육, 부여와 한시대의 교육, 삼국시대의 교육, 남북조시대의 교육, 고려 시대의 교육을 시대별로 제시하고 있다. 여기에서는 단군 국조설을 배제하고, 사회경제사적 시기 구분 틀을 도입하여 원시사회, 반봉건 사회(부여·한), 봉건사회(삼국 이후)로 구분하고 있다. 통일신라는 남조, 발해는 북조, 통일신라는 남조로 하여 남북조시대의 교육으로 달리 표현했다. 또한 화랑도 교육을 민족 고유문화로 강조하였고, 김부식의 사대사상을 비판하고 있다. 조선시대의 교육은 유교사상에 대한 비판적 태도를 취하고 있으며, 제도적 측면에서는 진보했으나 많은 결함이 존재함을 지적하였다. 교육사상에서는 성리학적 교육사상이 갖는 결함과 숭명주의의 문제점을 지적하고, 교육의 실제에서는 계급적, 지방적, 그리고 성적으로 편파적인 기형 교육이라고 평가하고 있다. 신교육은 조선말에서 일제 강점기 이전까지를 근대교육의 태동기, 계몽기, 각성기로 구분하고 있으며, 근대교육의 확립 가능성이 우리 민족에게 있었음을 보여주고 있다. 일제 식민지 통치 정책의 목적에 따라 실용주의 표방기, 준거 주의 표방기, 생활주의 표방기, 교육 파멸기로 구분하여 우리 민족의 교육이 왜곡되고 굴절되면서 결국 망하게 되었다고 보고 있다. 마지막 결론이라 할 수 있는 신교육의 총평과 전망에서는 저자의 교육사상이 집약적으로 제시되어 있으며, 일제 식민지 교육이 신교육에 미친 중대한 결함을 이원성의 미로, 생산교육의 공허, 애국사상의 빈곤, 민주주의 사상의 결핍, 문화사 상의 말소, 예술교육의 무시, 종교사 상의 악용 등을 지적하였다. 이를 해결하기 위하여 이원성의 해소, 생산교육, 애국사상 함양, 민주주의 교육, 문화 재건 교육, 예술 교육 등을 제시하고 있다. 유물론적 사관을 수용하여 비판적 시각에서 교육을 분석하였다는 선구성이 인정되고 있다. 식민사관을 비판하고 민족 사관의 신비적 특수성 강조 및 정신사적 역사인식을 극복하고자 하였다. 이로 인해 남·북한이 공통으로 한국 교육사의 고전이라고 인정할 정도로 기념비적인 저작이라는 평가와 함께, 유물론적 계급사관에 좀 더 투철하지 못했다는 지적 역시 존재한다. 이러한 상반된 평가는 오히려 한국 교육사학의 역사적 변동을 드러내는 부분이다.
c928a4fe-4f27-4921-af61-a7dbdd68fb22	source05/encykorea/GL48120.txt	청룡초등학교 (靑龍初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067632	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	범어사는 1900년 강원을 열고 스님을 교육하였는데, 그 사이 1906년의 보통학교령과 1908년의 사립학교령이 제정 공포되면서 사회 각계에서 근대 교육에 대한 관심이 고조되었다. 이러한 사회적 흐름 속에서 범어사는 강원 교육을 넘어 근대 교육에 관심을 가졌다. 그 결과 1908년 5월 1일 사립 명정학교가 동래 범어사 금어암에서 4년제로 인가를 받아 개교하였다. 초기 사립 명정학교는 승려를 위한 강원교육과 일반인을 위한 보통교육을 함께 담당하였다. 한혼해가 초대 교장으로 취임하였다. 1923년 11월 교사를 범어사 강당에서 현재의 청룡동 청룡 초등학교 자리로 옮겼다. 사립 명정 보통학교로 교명을 변경한 것은 1926년 12월 사립 명정 보통학교 설립을 인가받았기 때문에 그 이듬해인 1927년 1월이었다. 1931년 4월 1일 청룡 공립보통학교로 전환 인가되어 5월 1일 사립에서 공립으로 전환되었다. 1942년 4월 1일부터 청룡 공립국민학교로 개칭되었다. 1945년 9월 24일 청룡 국민학교로 교명을 변경하고 12개 학급으로 개학하였다. 1963년 1월 1일부로 청룡 국민학교는 동래군에서 부산직할시로 이관되었다. 1981년 3월 1일 새로 개교하던 구서 국민학교에 5학급을 분할하여 주었고, 1987년 2월 28일 14학급을 분리하여 남산 국민학교가 개교하도록 하였다. 청룡 초등학교는 2004년 3월 1일에 금샘 초등학교로 분교 되었다. 청룡 초등학교는 1996년 3월 1일 개교했다. 향나무, 목련, 목련이 교목이며 교훈은 참, 멋, 꿈을 키우는 청룡이다. 교육목표는 굳은 몸과 마음으로 스스로 공부하며 꿈과 재능을 가꾸는 어린이를 기르는 것이다. 하나는 식생활 체험교실이라는 특색 있는 교육이다. 학생들이 농산물 생산과정과 식생활의 체험을 통해 올바른 식생활과 전통식생활 관습을 익힐 수 있도록 학교와 학부모가 연계하는 것이다. 또 다른 프로그램은 자신과 가족의 역사를 통하여 꿈을 키우도록 돕는 프로그램이다. 이를 통해 학습자는 자신의 재능과 꿈을 가족의 과거사를 통해 탐색하고 가꾸게 된다. 2010년 3월 현재 34학급에 학생 910명, 교직원 57명이다. 제79회 졸업식이 2010년 2월에 거행되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청룡초등학교 (靑龍初等學校) ### 내용: 범어사는 1900년 강원을 열고 스님을 교육하였는데, 그 사이 1906년의 보통학교령과 1908년의 사립학교령이 제정 공포되면서 사회 각계에서 근대 교육에 대한 관심이 고조되었다. 이러한 사회적 흐름 속에서 범어사는 강원 교육을 넘어 근대 교육에 관심을 가졌다. 그 결과 1908년 5월 1일 사립 명정학교가 동래 범어사 금어암에서 4년제로 인가를 받아 개교하였다. 초기 사립 명정학교는 승려를 위한 강원교육과 일반인을 위한 보통교육을 함께 담당하였다. 한혼해가 초대 교장으로 취임하였다. 1923년 11월 교사를 범어사 강당에서 현재의 청룡동 청룡 초등학교 자리로 옮겼다. 사립 명정 보통학교로 교명을 변경한 것은 1926년 12월 사립 명정 보통학교 설립을 인가받았기 때문에 그 이듬해인 1927년 1월이었다. 1931년 4월 1일 청룡 공립보통학교로 전환 인가되어 5월 1일 사립에서 공립으로 전환되었다. 1942년 4월 1일부터 청룡 공립국민학교로 개칭되었다. 1945년 9월 24일 청룡 국민학교로 교명을 변경하고 12개 학급으로 개학하였다. 1963년 1월 1일부로 청룡 국민학교는 동래군에서 부산직할시로 이관되었다. 1981년 3월 1일 새로 개교하던 구서 국민학교에 5학급을 분할하여 주었고, 1987년 2월 28일 14학급을 분리하여 남산 국민학교가 개교하도록 하였다. 청룡 초등학교는 2004년 3월 1일에 금샘 초등학교로 분교 되었다. 청룡 초등학교는 1996년 3월 1일 개교했다. 향나무, 목련, 목련이 교목이며 교훈은 참, 멋, 꿈을 키우는 청룡이다. 교육목표는 굳은 몸과 마음으로 스스로 공부하며 꿈과 재능을 가꾸는 어린이를 기르는 것이다. 하나는 식생활 체험교실이라는 특색 있는 교육이다. 학생들이 농산물 생산과정과 식생활의 체험을 통해 올바른 식생활과 전통식생활 관습을 익힐 수 있도록 학교와 학부모가 연계하는 것이다. 또 다른 프로그램은 자신과 가족의 역사를 통하여 꿈을 키우도록 돕는 프로그램이다. 이를 통해 학습자는 자신의 재능과 꿈을 가족의 과거사를 통해 탐색하고 가꾸게 된다. 2010년 3월 현재 34학급에 학생 910명, 교직원 57명이다. 제79회 졸업식이 2010년 2월에 거행되었다.
1a581b86-be4e-4c91-9b5d-6449e5796806	source05/encykorea/GL21067.txt	삼천군 (三泉郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026875	CC BY	363	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	삼천군은 동쪽으로 신천군, 서쪽으로 송화 군·장연 군, 남쪽으로 태탄군, 북쪽으로<NAME> 군·안악군과 접해 있다. 북부는 동경 12512∼12524, 북위 3812∼3828 사이에 있으며, 면적 353.8km2, 인구 6만 7200여 명(1996년 추정)이다. 삼천온천, 달천온천, 수교 온천이라는 이 지역의 이름난 온천 세 개가 이 지명의 유래가 되었다. 삼천군의 북쪽에는 언진산맥이 개석된 산세로 구월산맥에 이어진다. 구월산맥은 군의 북서쪽에서 남서쪽으로 뻗어내리는데 주봉인 구월산(954m)을 중심축으로 한다. 신천과<NAME>을 연결하는 교통의 요충지에는 차 유령(, 306m)이 있다. 구월산은 앗산(687m, 일명 )과 더불어 단군이 강림한 성산으로 태백산이라고도 불린다. 북동쪽은 안악 평야와 이어지는 평야이고, 군계에는 넓은 구월산 저수지가 있다. 운 계산(, 487m)·작산(, 593m)이 동쪽을 에워싸고 있어 신천군과 자연 경계가 형성되어 있다. 남쪽에는 멸악산맥이 동쪽에서 서쪽으로 흐르면서 달마산(, 596m)·원통산(, 339m) 등의 잔재가 남아 있다. 서쪽은 준평원으로 낮아진 삼천 평야가 전개되어 재령·신천·삼천·송화·과일(풍천) 군으로 이어지는 황해도 곡창지대의 일부분을 이룬다. 특히 군의 중앙부는 재령강의 지류인 서강 상류 유역이고, 남부는 장연 남대천 상류 유역으로 관개시설이 잘 갖춰져 있다. 기본적인 모암은 화강암·화강편마암이 주를 이루고, 군데군데 석회암·규암·충적토가 나타난다. 연평균기온 9.8C, 1월 평균기온 -6.5C, 8월 평균기온 24C, 연평균 강수량은 900∼1,000mm이다. 기본 토양은 산림 갈색토·충적토 등이다. 주요 식물은 소나무를 비롯하여 참나무·분지 나무·밤나무 등이다. 1952년 행정구역 개편 때 옛 송화 군의 대부분은 과일 군과 송화 군으로 분리되었고, 동부 연방면·도원면·장양면, 옛 신천군의 초리면·문화면·문무 면 대부분과 궁흥면으로 삼천군이 신설되었다. 1953년 공세리와 덕천리 일부가 신천군에, 공세리가 태탄군에 편입되었다. 삼천읍 1읍은 고현리, 괴정리, 군산리, 궁흥리, 금천리, 달천리, 덕천리, 덕천리, 덕천리, 도명리, 도봉리, 연평리, 용암리, 용암리, 용암리, 방남리, 수교리, 수장리, 신명리, 월봉리, 탑평리 등 19리로 구성되어 있으며 2003년 현재에는 삼천읍 1읍이다. 삼천읍에 군청이 있다. 황해 남도에서 가장 넓은 산지인 삼천군은 벼농사가 활발하지 않다. 하지만 어천저수지·장양 저수지를 축조하여 쌀 생산량을 늘리고 있다. 1968년에는 구월산 저수지가 조성되었다. 비교적 많은 양을 생산하는 품목은 옥수수·보리·콩·담배 등이다. 이 중 담배는 질이 좋고 생산량도 많아 신천으로 보내져 구월산 담배의 원료로 쓰인다. 운 계산 남사면에는 한국 제1의 매장량을 자랑하는 텅스텐 광산이 발견되어 장차 세계적인 광산으로 부상할 것으로 전망되고 있다. 삼천을 중심으로 해주·수교·은율·사리원 등지로 연결되는 도로와 삼천을 중심으로 삼천으로 연결되는 도로가 교통망이다. 삼천군에는 삼천 농업전문학교, 삼천 기계 전문학교 등 20개의 중학교, 20개의 소학교, 24개의 유치원이 있다. 현대적 의료시설을 갖춘 삼천군 인민병원을 비롯하여 24개의 병원과 8개의 요양소, 1개의 보양소가 보건기관이다. 삼천군 문화회관, 삼천군 인민 도서관 등은 문화시설이다. 군의 북쪽에는 신경통·류머티즘·신경쇠약과 외상에 효능이 있는 달천온천이 있고, 위장병·피부병·부인병 등에 좋다는 삼천온천이 있다. 숙종 25년(1699년)에 백운동 근처에 세워진 사액서원인 도동서원과 자양동에 있는 자양<NAME>이 교육기관이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼천군 (三泉郡) ### 내용: 삼천군은 동쪽으로 신천군, 서쪽으로 송화 군·장연 군, 남쪽으로 태탄군, 북쪽으로<NAME> 군·안악군과 접해 있다. 북부는 동경 12512∼12524, 북위 3812∼3828 사이에 있으며, 면적 353.8km2, 인구 6만 7200여 명(1996년 추정)이다. 삼천온천, 달천온천, 수교 온천이라는 이 지역의 이름난 온천 세 개가 이 지명의 유래가 되었다. 삼천군의 북쪽에는 언진산맥이 개석된 산세로 구월산맥에 이어진다. 구월산맥은 군의 북서쪽에서 남서쪽으로 뻗어내리는데 주봉인 구월산(954m)을 중심축으로 한다. 신천과<NAME>을 연결하는 교통의 요충지에는 차 유령(, 306m)이 있다. 구월산은 앗산(687m, 일명 )과 더불어 단군이 강림한 성산으로 태백산이라고도 불린다. 북동쪽은 안악 평야와 이어지는 평야이고, 군계에는 넓은 구월산 저수지가 있다. 운 계산(, 487m)·작산(, 593m)이 동쪽을 에워싸고 있어 신천군과 자연 경계가 형성되어 있다. 남쪽에는 멸악산맥이 동쪽에서 서쪽으로 흐르면서 달마산(, 596m)·원통산(, 339m) 등의 잔재가 남아 있다. 서쪽은 준평원으로 낮아진 삼천 평야가 전개되어 재령·신천·삼천·송화·과일(풍천) 군으로 이어지는 황해도 곡창지대의 일부분을 이룬다. 특히 군의 중앙부는 재령강의 지류인 서강 상류 유역이고, 남부는 장연 남대천 상류 유역으로 관개시설이 잘 갖춰져 있다. 기본적인 모암은 화강암·화강편마암이 주를 이루고, 군데군데 석회암·규암·충적토가 나타난다. 연평균기온 9.8C, 1월 평균기온 -6.5C, 8월 평균기온 24C, 연평균 강수량은 900∼1,000mm이다. 기본 토양은 산림 갈색토·충적토 등이다. 주요 식물은 소나무를 비롯하여 참나무·분지 나무·밤나무 등이다. 1952년 행정구역 개편 때 옛 송화 군의 대부분은 과일 군과 송화 군으로 분리되었고, 동부 연방면·도원면·장양면, 옛 신천군의 초리면·문화면·문무 면 대부분과 궁흥면으로 삼천군이 신설되었다. 1953년 공세리와 덕천리 일부가 신천군에, 공세리가 태탄군에 편입되었다. 삼천읍 1읍은 고현리, 괴정리, 군산리, 궁흥리, 금천리, 달천리, 덕천리, 덕천리, 덕천리, 도명리, 도봉리, 연평리, 용암리, 용암리, 용암리, 방남리, 수교리, 수장리, 신명리, 월봉리, 탑평리 등 19리로 구성되어 있으며 2003년 현재에는 삼천읍 1읍이다. 삼천읍에 군청이 있다. 황해 남도에서 가장 넓은 산지인 삼천군은 벼농사가 활발하지 않다. 하지만 어천저수지·장양 저수지를 축조하여 쌀 생산량을 늘리고 있다. 1968년에는 구월산 저수지가 조성되었다. 비교적 많은 양을 생산하는 품목은 옥수수·보리·콩·담배 등이다. 이 중 담배는 질이 좋고 생산량도 많아 신천으로 보내져 구월산 담배의 원료로 쓰인다. 운 계산 남사면에는 한국 제1의 매장량을 자랑하는 텅스텐 광산이 발견되어 장차 세계적인 광산으로 부상할 것으로 전망되고 있다. 삼천을 중심으로 해주·수교·은율·사리원 등지로 연결되는 도로와 삼천을 중심으로 삼천으로 연결되는 도로가 교통망이다. 삼천군에는 삼천 농업전문학교, 삼천 기계 전문학교 등 20개의 중학교, 20개의 소학교, 24개의 유치원이 있다. 현대적 의료시설을 갖춘 삼천군 인민병원을 비롯하여 24개의 병원과 8개의 요양소, 1개의 보양소가 보건기관이다. 삼천군 문화회관, 삼천군 인민 도서관 등은 문화시설이다. 군의 북쪽에는 신경통·류머티즘·신경쇠약과 외상에 효능이 있는 달천온천이 있고, 위장병·피부병·부인병 등에 좋다는 삼천온천이 있다. 숙종 25년(1699년)에 백운동 근처에 세워진 사액서원인 도동서원과 자양동에 있는 자양<NAME>이 교육기관이다.
2cbd037c-cbc7-4807-8e5f-a8bf3784b70d	source05/encykorea/GL50717.txt	국립현대미술관 덕수궁관 (國立現代美術館德壽宮館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069293	CC BY	372	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	덕수궁 안에 위치한 국립현대미술관의 분관으로 1998년에 개관하였다. 한국 근대 미술의 형성과 전개 과정을 체계화하여 궁극적으로 우리 민족의 문화와 역사적 정체성을 구현하고자 국립현대미술관 덕수궁관이 설립되었다. 덕수궁미술관은 1900년대부터 1960년대까지 한국 근대 미술뿐만 아니라 아시아 및 서구 근대미술도 함께 다루고 있다. 기획 전시, 소장품 전시를 포함하여 근대 미술 관련 조사연구, 출판, 교육, 학술행사 등 다양한 활동을 통해 미술의 물적, 인적 교류를 도모하고 한국 미술의 세계화에 기여하고자 한다. 덕수궁이 1933년 일반에 공개된 이후 황실이 조선미술전람회의 일환으로 조선 미술품을 전시할 수 있는 박물관을 짓기로 결정하여 국립현대미술관 덕수궁관이 사용하고 있는 건물은 덕수궁 석조전 서관이다. 1936년 8월 21일 덕수궁 석조전 기공식을 개최하였는데 당시 총예산 30만 원을 들여 철근 콘크리트를 사용한 건물로서 설계자는 조선은행 건축 감독자로 일한 바 있는 일본인 나카무라 요시 헤이[中村與資平]가 담당하였다. 1937년 10월 완공을 목표로 하였으나 1938년 2월에 덕수궁 석조전이 완성되어 건평 356평, 지상 3층, 총 1,929평(3,428㎡)으로 화강암과 인조석을 섞어 의석 조로 지었다. 중앙부는 코린트식 기둥의 현관이 덧붙여진 좌우 대칭형 건물이다. 창경궁 소장 조선 미술품들은 3월 25일부터 옮겨지기 시작하여 5월까지 진열을 마쳤으며 이후 덕수궁 신관은 이왕가 박물관, 구관은 덕수궁미술관(현 석조전)으로 불렸다. 유엔 국제연합 한국위원단이 사용한 것은 광복 이후 미소공동위원회가 개최되었을 때이다. 1954년 이후 국립박물관으로 사용되다가 1973년 7월 국립현대미술관이 경복궁에서 덕수궁으로 이전하면서 국립현대미술관으로 사용되었다. 국립현대미술관은 1986년 8월 과천으로 신축 이전하면서 국립국어연구원이 입주하여 사용하다가 1998년 국립현대미술관 분관을 개관하여 현재까지 사용하고 있다. 국립현대미술관 덕수궁관은 1938년 개관한 이후 최초의 근대식 박물관 건물로서 많은 전시가 열렸다. 초기에는 조선시대 미술품이 전시되었으나 1945년 해방 기념문화 대축전 미술전람회를 시작으로 1950년대 이후 현대 미술 전시회가 개최되어 한국 근현대미술사의 흐름을 형성하게 되었다. 특히 1970년대 대한민국미술전람회가 개최되면서 아카데믹한 화풍을 형성하는데 일조하기도 하였지만 이와 반대로 대한민국미술전람회에 반대하는 1960년 미술가 협회, 벽 동인의 작가들이 덕수궁 벽면에 자신들의 작품을 걸어 기성 미술계의 권위에 도전의식을 드러내기도 하였다. 1998년 국립현대미술관 분관으로 설립되면서 개최된 ‘다시 찾은 근대미술’을 시작으로 하여 2002년 ‘소정, 길에서 무릉도원을 보다’, 2003년 ‘드로잉의 새 지평전’, 2005년 ‘김종영’, 2007년 ‘남농 허건’, 2009년 ‘권진규’, 2010년 ‘아시아 리얼리즘’, 2012년 ‘이인성’ 등과 같은 전시를 개최하였다. 연 4∼5회 국내외 근대미술, 국립현대미술관 소장품 전시를 열고 있는 곳은 국립현대미술관 덕수궁관이다. 건물이 지어질 때 원상태로 복구된 것은 2012년 3월 3층 전시실과 로비 천창 부분이었다. 국립현대미술관 덕수궁관은 1998년 이후 한국 근대 미술전, 외국미술의 블록버스터 전 등과 같은 전시활동, 근대미술 연구(2004년∼2007년)와 같은 학술지 발간, 국제 학술행사 등을 통해 관람객들에게 미술감상의 기회를 폭넓게 제공하였다. 또한 이러한 활동은 미술사가, 비평가들과 같은 전문가들에게 조사연구의 기초를 제공하고 직간접적으로 지원함으로써 한국 근현대미술사 형성에 크게 기여하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국립현대미술관 덕수궁관 (國立現代美術館德壽宮館) ### 내용: 덕수궁 안에 위치한 국립현대미술관의 분관으로 1998년에 개관하였다. 한국 근대 미술의 형성과 전개 과정을 체계화하여 궁극적으로 우리 민족의 문화와 역사적 정체성을 구현하고자 국립현대미술관 덕수궁관이 설립되었다. 덕수궁미술관은 1900년대부터 1960년대까지 한국 근대 미술뿐만 아니라 아시아 및 서구 근대미술도 함께 다루고 있다. 기획 전시, 소장품 전시를 포함하여 근대 미술 관련 조사연구, 출판, 교육, 학술행사 등 다양한 활동을 통해 미술의 물적, 인적 교류를 도모하고 한국 미술의 세계화에 기여하고자 한다. 덕수궁이 1933년 일반에 공개된 이후 황실이 조선미술전람회의 일환으로 조선 미술품을 전시할 수 있는 박물관을 짓기로 결정하여 국립현대미술관 덕수궁관이 사용하고 있는 건물은 덕수궁 석조전 서관이다. 1936년 8월 21일 덕수궁 석조전 기공식을 개최하였는데 당시 총예산 30만 원을 들여 철근 콘크리트를 사용한 건물로서 설계자는 조선은행 건축 감독자로 일한 바 있는 일본인 나카무라 요시 헤이[中村與資平]가 담당하였다. 1937년 10월 완공을 목표로 하였으나 1938년 2월에 덕수궁 석조전이 완성되어 건평 356평, 지상 3층, 총 1,929평(3,428㎡)으로 화강암과 인조석을 섞어 의석 조로 지었다. 중앙부는 코린트식 기둥의 현관이 덧붙여진 좌우 대칭형 건물이다. 창경궁 소장 조선 미술품들은 3월 25일부터 옮겨지기 시작하여 5월까지 진열을 마쳤으며 이후 덕수궁 신관은 이왕가 박물관, 구관은 덕수궁미술관(현 석조전)으로 불렸다. 유엔 국제연합 한국위원단이 사용한 것은 광복 이후 미소공동위원회가 개최되었을 때이다. 1954년 이후 국립박물관으로 사용되다가 1973년 7월 국립현대미술관이 경복궁에서 덕수궁으로 이전하면서 국립현대미술관으로 사용되었다. 국립현대미술관은 1986년 8월 과천으로 신축 이전하면서 국립국어연구원이 입주하여 사용하다가 1998년 국립현대미술관 분관을 개관하여 현재까지 사용하고 있다. 국립현대미술관 덕수궁관은 1938년 개관한 이후 최초의 근대식 박물관 건물로서 많은 전시가 열렸다. 초기에는 조선시대 미술품이 전시되었으나 1945년 해방 기념문화 대축전 미술전람회를 시작으로 1950년대 이후 현대 미술 전시회가 개최되어 한국 근현대미술사의 흐름을 형성하게 되었다. 특히 1970년대 대한민국미술전람회가 개최되면서 아카데믹한 화풍을 형성하는데 일조하기도 하였지만 이와 반대로 대한민국미술전람회에 반대하는 1960년 미술가 협회, 벽 동인의 작가들이 덕수궁 벽면에 자신들의 작품을 걸어 기성 미술계의 권위에 도전의식을 드러내기도 하였다. 1998년 국립현대미술관 분관으로 설립되면서 개최된 ‘다시 찾은 근대미술’을 시작으로 하여 2002년 ‘소정, 길에서 무릉도원을 보다’, 2003년 ‘드로잉의 새 지평전’, 2005년 ‘김종영’, 2007년 ‘남농 허건’, 2009년 ‘권진규’, 2010년 ‘아시아 리얼리즘’, 2012년 ‘이인성’ 등과 같은 전시를 개최하였다. 연 4∼5회 국내외 근대미술, 국립현대미술관 소장품 전시를 열고 있는 곳은 국립현대미술관 덕수궁관이다. 건물이 지어질 때 원상태로 복구된 것은 2012년 3월 3층 전시실과 로비 천창 부분이었다. 국립현대미술관 덕수궁관은 1998년 이후 한국 근대 미술전, 외국미술의 블록버스터 전 등과 같은 전시활동, 근대미술 연구(2004년∼2007년)와 같은 학술지 발간, 국제 학술행사 등을 통해 관람객들에게 미술감상의 기회를 폭넓게 제공하였다. 또한 이러한 활동은 미술사가, 비평가들과 같은 전문가들에게 조사연구의 기초를 제공하고 직간접적으로 지원함으로써 한국 근현대미술사 형성에 크게 기여하고 있다.
bf283606-a509-4e1f-9b75-7312ea3ad4d1	source05/encykorea/GL49666.txt	부산서중학교 (釜山西中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068098	CC BY	137	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1946년 7월 2일에 부산사범학교로 처음 인가받은 뒤 1950년 4월 1일에 부산사범학교 병설 중학교로 개편되었고, 1962년 3월 7일에 부산 서 중학교로 개편되었다. 동대신동 화랑초등학교는 1968년 9월 1일 원래 있던 곳이다. 교육목표는 창의적이고 부지런하며 봉사하는 사람을 기른 다이다. 이를 위한 중점 추진 과제로 ‘넉넉하고 따뜻한 심성과 민주적 자율성을 함양하여 인간 존중과 자기 주도적 능력을 갖춘 인재를 육성한다’, ‘창의적 정보 활용과 합리적 판단력을 함양하여 지식 기반사회를 이끌 인재를 양성한다’, ‘교단지원 중심의 질 높은 교육행정으로 선진 교육 환경을<NAME>다’는 세 가지를 설정하고 있다. 태산목은 교목이며 교화는 인성교육으로 엮어가는 학급 자치활동 사업과 학습 부진 탈출 사업 등 두 가지 특색 사업이 추진되고 있다. 2008년 학교평가 우수학교로 선정되어 교육과학기술부 장관상을 받았고, 그해 학교 체육 활성화 표창으로 부산시 교육감상을 받았고, 2009년 12월 학교 경영 우수학교로 부산광역시 남부교육청 교육장상을 받았다. 2010년 3월 현재 17학급에 학생 488명, 교직원 41명이다. 2010년 2월 제60회 졸업식을 가졌으며, 졸업생은 총 25,003명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부산서중학교 (釜山西中學校) ### 내용: 1946년 7월 2일에 부산사범학교로 처음 인가받은 뒤 1950년 4월 1일에 부산사범학교 병설 중학교로 개편되었고, 1962년 3월 7일에 부산 서 중학교로 개편되었다. 동대신동 화랑초등학교는 1968년 9월 1일 원래 있던 곳이다. 교육목표는 창의적이고 부지런하며 봉사하는 사람을 기른 다이다. 이를 위한 중점 추진 과제로 ‘넉넉하고 따뜻한 심성과 민주적 자율성을 함양하여 인간 존중과 자기 주도적 능력을 갖춘 인재를 육성한다’, ‘창의적 정보 활용과 합리적 판단력을 함양하여 지식 기반사회를 이끌 인재를 양성한다’, ‘교단지원 중심의 질 높은 교육행정으로 선진 교육 환경을<NAME>다’는 세 가지를 설정하고 있다. 태산목은 교목이며 교화는 인성교육으로 엮어가는 학급 자치활동 사업과 학습 부진 탈출 사업 등 두 가지 특색 사업이 추진되고 있다. 2008년 학교평가 우수학교로 선정되어 교육과학기술부 장관상을 받았고, 그해 학교 체육 활성화 표창으로 부산시 교육감상을 받았고, 2009년 12월 학교 경영 우수학교로 부산광역시 남부교육청 교육장상을 받았다. 2010년 3월 현재 17학급에 학생 488명, 교직원 41명이다. 2010년 2월 제60회 졸업식을 가졌으며, 졸업생은 총 25,003명이다.
ad0e4fe0-4c6c-4efd-85c5-a127fea2ddd7	source05/encykorea/GL45366.txt	함열향교 (咸悅鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062214	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1437년(세종 19)에 건립되었다. 1491년(성종 22)에 건립된 명륜당은 1591년(선조 24) 금곡으로 옮겼다가 1592년 임진왜란이 일어나 소실되었다. 영조 때 중건되었다가 1831년(순조 31) 현재의 위치로 이전하였다. 대성전 · 영소 전 · 명륜당 · 동재 · 서재 · 난 심재 · 교직사 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 명륜당은 앞에 있고, 명륜당을 중심으로 좌우에 동재와 서재가 있고, 대성전이 뒤편에 있는 전학후묘의 형태로 배치되어 있다. 보통의 향교는 전면 3칸이나 5칸으로 구성하여 그 가운데 현판을 달지만 이 향교는 오른쪽 한 칸에만 현판을 달았다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적 · 노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄과 가을에 석전을 봉행하며 초하루와 보름에 분향을 하고 있다. 전라북도 문화재자료로 1984년 지정된 대성전은 전교 1명과 장의 수명이 향교를 운영하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함열향교 (咸悅鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1437년(세종 19)에 건립되었다. 1491년(성종 22)에 건립된 명륜당은 1591년(선조 24) 금곡으로 옮겼다가 1592년 임진왜란이 일어나 소실되었다. 영조 때 중건되었다가 1831년(순조 31) 현재의 위치로 이전하였다. 대성전 · 영소 전 · 명륜당 · 동재 · 서재 · 난 심재 · 교직사 등이 현존하는 건물이다. 대성전에는 5성, 송조 4 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 명륜당은 앞에 있고, 명륜당을 중심으로 좌우에 동재와 서재가 있고, 대성전이 뒤편에 있는 전학후묘의 형태로 배치되어 있다. 보통의 향교는 전면 3칸이나 5칸으로 구성하여 그 가운데 현판을 달지만 이 향교는 오른쪽 한 칸에만 현판을 달았다. 조선시대에는 국가가 토지와 전적 · 노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄과 가을에 석전을 봉행하며 초하루와 보름에 분향을 하고 있다. 전라북도 문화재자료로 1984년 지정된 대성전은 전교 1명과 장의 수명이 향교를 운영하고 있다.
a2ba82fa-6505-4d4a-a4f2-3455bbb5dbae	source05/encykorea/GL58107.txt	도동서원 (道東書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077043	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	청강의 위쪽, 비봉산의 왼쪽에 위치한 도동서원의 터는 도동서원의 터이다. 1838년(헌종 4)에 진주의 동쪽에 위치한 도동리(道洞里)에 충장공(忠莊公) 정분(鄭苯)을 제향하기 위하여 그의 묘소 앞에 건립되었는데, 진주 사림의 공의로 장릉(莊陵) 충신단(忠臣壇)에 배향된 삼상신(三相臣)이라 불렸던 지봉(芝峯) 황보인(皇甫仁), 절재(節齋)<NAME>(金宗瑞)를 함께 제향하였다. 이후 1857년(철종 8)에 단종 복위 운동에 참여하였다 옥사한 백 촌(白村)<NAME>(金文起)와 정분의 아버지 교은(郊隱) 정이오(鄭以吾), 환성재(喚醒齋) 하락(河洛)을 함께 추 향하였다. 진양 속지에 기록된 바에 따르면 1868년(고종 5)<NAME> 철폐령으로 훼철되고 복 설되지 못하였다. 황보인·김종서·정분은 단종을 위해 목숨을 바친 진주 정 씨 정이오의 아들이다. 정분은 1452년(문종 2) 문종이 승하할 때<NAME>·황보인과 함께 어린 세자인 단종을 보호해 달라고 부탁받았고, 병조판서를 거쳐 우의정에 올랐다. 전라·충청도의 도체찰사로 1453년(단종 1)에 임명되어 충주로 내려가는 길목에서 계유정난이 일어나 전라도 낙안에 감금되었으며, 결국 관노로 전락되어 사약을 받고 죽었다. 훗날 사화 공신으로 뽑힌 것은 신원이기 때문이다. 이들 삼인의 도동서원 상향문은 영의정 남공철이, 도동서원 강당 상량문은 오연 김면운이 지었다. 진주목사 심원열은 1857년 추향 시에는 봉안 문과 상향문을 지었다. 진주 출신의 문신·학자로 정분·김종서·황보인·김문기 등과 성격이 다른 정이오와 하락은 단종 복위 운동으로 옥사한<NAME>도 이때 추향 되었다. 하지만<NAME>을 운영하기 위해서는 진주 정 씨, 진주 하씨 문중의 도움이 필요하였기 때문에 함께 추향한 것으로 보인다.<NAME>이 훼철된 뒤 1914년에 도동서원유허음기비를 세웠다. 유허비명은 대계 이승희가 지었다. 조선 후기 단종의 복위와 함께 신원된 사람들의 제향 추이를 파악할 수 있는<NAME>이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 도동서원 (道東書院) ### 내용: 청강의 위쪽, 비봉산의 왼쪽에 위치한 도동서원의 터는 도동서원의 터이다. 1838년(헌종 4)에 진주의 동쪽에 위치한 도동리(道洞里)에 충장공(忠莊公) 정분(鄭苯)을 제향하기 위하여 그의 묘소 앞에 건립되었는데, 진주 사림의 공의로 장릉(莊陵) 충신단(忠臣壇)에 배향된 삼상신(三相臣)이라 불렸던 지봉(芝峯) 황보인(皇甫仁), 절재(節齋)<NAME>(金宗瑞)를 함께 제향하였다. 이후 1857년(철종 8)에 단종 복위 운동에 참여하였다 옥사한 백 촌(白村)<NAME>(金文起)와 정분의 아버지 교은(郊隱) 정이오(鄭以吾), 환성재(喚醒齋) 하락(河洛)을 함께 추 향하였다. 진양 속지에 기록된 바에 따르면 1868년(고종 5)<NAME> 철폐령으로 훼철되고 복 설되지 못하였다. 황보인·김종서·정분은 단종을 위해 목숨을 바친 진주 정 씨 정이오의 아들이다. 정분은 1452년(문종 2) 문종이 승하할 때<NAME>·황보인과 함께 어린 세자인 단종을 보호해 달라고 부탁받았고, 병조판서를 거쳐 우의정에 올랐다. 전라·충청도의 도체찰사로 1453년(단종 1)에 임명되어 충주로 내려가는 길목에서 계유정난이 일어나 전라도 낙안에 감금되었으며, 결국 관노로 전락되어 사약을 받고 죽었다. 훗날 사화 공신으로 뽑힌 것은 신원이기 때문이다. 이들 삼인의 도동서원 상향문은 영의정 남공철이, 도동서원 강당 상량문은 오연 김면운이 지었다. 진주목사 심원열은 1857년 추향 시에는 봉안 문과 상향문을 지었다. 진주 출신의 문신·학자로 정분·김종서·황보인·김문기 등과 성격이 다른 정이오와 하락은 단종 복위 운동으로 옥사한<NAME>도 이때 추향 되었다. 하지만<NAME>을 운영하기 위해서는 진주 정 씨, 진주 하씨 문중의 도움이 필요하였기 때문에 함께 추향한 것으로 보인다.<NAME>이 훼철된 뒤 1914년에 도동서원유허음기비를 세웠다. 유허비명은 대계 이승희가 지었다. 조선 후기 단종의 복위와 함께 신원된 사람들의 제향 추이를 파악할 수 있는<NAME>이다.
ac6bd420-846f-493d-9697-9b2ec57d824c	source05/encykorea/GL31955.txt	은해사 아미타삼존도 (銀海寺阿彌陀三尊圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042923	CC BY	133	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1897년에 제작된 작품. 모시 바탕에 채색. 세로 219cm, 가로 188.8cm. 좌상의 아미 타설 법도와는 달리 삼존을 정면으로 향하여 좌우로 측면으로 향하는 관음보살과 대세지보살만이 시립 한 삼존입상이다. 섬세한 꽃문양으로 채워진 타원형의 신광과 원형 두광을 지닌 아미타부처는 왼손에 엄지와 장지를 맞댄 채 오른손에는 아미타구품인을 했다. 화려한 보관에 화불이 표현된 관음보살은 손에 보병을 들고 있다. 대세지보살은 보관에 보병을 그리고 경책을 얹은 연꽃을 받쳐 들었다. 법의와 유사한 옷을 입은 두 보살은 보관이 크고 번잡해진 반면 신체를 장엄하게 장식하는 장식이 억제된 것을 알 수 있다. 사각형이고 평평한 신체, 네모난 얼굴에 수평으로 내리뜬 눈, 오려 붙인듯한 코와 입 등에서 무표정하고 비사 실적인 인체 표현이 대담한 단순성을 보인다. 적색과 녹색을 두껍게 채색하여 필선의 중요성이 줄어들었지만, 서로 조화를 이룬 비교적 부드러운 색조로 끝까지 마무리한 정성이 엿보인다. 표충사 아미타삼존 도와 같은 1885년작 그림은 19세기에 들어와 성행하는 아미타삼존입상<NAME>의 기준 작이라 할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 은해사 아미타삼존도 (銀海寺阿彌陀三尊圖) ### 내용: 1897년에 제작된 작품. 모시 바탕에 채색. 세로 219cm, 가로 188.8cm. 좌상의 아미 타설 법도와는 달리 삼존을 정면으로 향하여 좌우로 측면으로 향하는 관음보살과 대세지보살만이 시립 한 삼존입상이다. 섬세한 꽃문양으로 채워진 타원형의 신광과 원형 두광을 지닌 아미타부처는 왼손에 엄지와 장지를 맞댄 채 오른손에는 아미타구품인을 했다. 화려한 보관에 화불이 표현된 관음보살은 손에 보병을 들고 있다. 대세지보살은 보관에 보병을 그리고 경책을 얹은 연꽃을 받쳐 들었다. 법의와 유사한 옷을 입은 두 보살은 보관이 크고 번잡해진 반면 신체를 장엄하게 장식하는 장식이 억제된 것을 알 수 있다. 사각형이고 평평한 신체, 네모난 얼굴에 수평으로 내리뜬 눈, 오려 붙인듯한 코와 입 등에서 무표정하고 비사 실적인 인체 표현이 대담한 단순성을 보인다. 적색과 녹색을 두껍게 채색하여 필선의 중요성이 줄어들었지만, 서로 조화를 이룬 비교적 부드러운 색조로 끝까지 마무리한 정성이 엿보인다. 표충사 아미타삼존 도와 같은 1885년작 그림은 19세기에 들어와 성행하는 아미타삼존입상<NAME>의 기준 작이라 할 수 있다.
75c9f783-39ea-4f99-a08c-a96f33ea7dc0	source05/encykorea/GL443.txt	간송미술관 (澗松美術館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000539	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전형필은 간송 전형필이 수집한 고미술품을 정리. 연구. 전시하여, 일제강점기에 왜곡된 우리 역사를 바로잡고 민족문화의 자긍심을 되찾고자 설립하였다. 건축가 박길룡이 설계한 보화각은 전형필이 우리나라 전적 및 고미술품과 국학 자료를 전시하기 위해 지은 것이다.<NAME>와<NAME>는 1962년 전형필이 사망하자 아버지의 유업을 이어받아 1966년 간송미술관과 한국민족미술 연구소로 새롭게 출범했다. 한국민족미술 연구소는 한국민족미술 연구소의 부설기관으로 미술품의 보전·전시 업무를, 연구소는 이를 바탕으로 한 연구 사업을 하고 있다. 전적·고려청자·조선백자·불상·그림·글씨·부도·석탑 등 다양한 소장품이 1층과 2층에 있는 미술관에서 전시되고 있다. 2011년 현재 국보 12점, 보물 10점 등 국가지정문화재와 서울시 지정문화재 4점이 등록되어 있는데, 훈민정음(국보, 1962년 지정)·청자 상감운학문 매병(국보, 1962년 지정)·신윤복 필 풍속도 화첩(국보, 1992년 지정) 등이다. 전시회는 회화·서예·도예·서화로 나뉘며, 매년 봄·가을 2주일씩 2회 개최되며, 그 외 상설전시는 하지 않는다. 지금까지 80여 차례의 전시회를 통해서 수장품 1천 점이 일반에게 공개되었다. 전시회와 함께 논문집 간송 문화를 발간하고 있다. 1965년 가을부터 고미술품 및 전적을 정리하는 작업을 시작해, 고간송전형필수집서화목록 상·하권을 간행하였고, 1967년에는 수만 권의 도서 중 2천여 질의 한 적을 정리하여 간송 문고 한 적 목록을 발간하였다. 또한 수장품들을 모아 혜원전신첩·추사명품첩·겸재명품첩 등을 편찬하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 간송미술관 (澗松美術館) ### 내용: 전형필은 간송 전형필이 수집한 고미술품을 정리. 연구. 전시하여, 일제강점기에 왜곡된 우리 역사를 바로잡고 민족문화의 자긍심을 되찾고자 설립하였다. 건축가 박길룡이 설계한 보화각은 전형필이 우리나라 전적 및 고미술품과 국학 자료를 전시하기 위해 지은 것이다.<NAME>와<NAME>는 1962년 전형필이 사망하자 아버지의 유업을 이어받아 1966년 간송미술관과 한국민족미술 연구소로 새롭게 출범했다. 한국민족미술 연구소는 한국민족미술 연구소의 부설기관으로 미술품의 보전·전시 업무를, 연구소는 이를 바탕으로 한 연구 사업을 하고 있다. 전적·고려청자·조선백자·불상·그림·글씨·부도·석탑 등 다양한 소장품이 1층과 2층에 있는 미술관에서 전시되고 있다. 2011년 현재 국보 12점, 보물 10점 등 국가지정문화재와 서울시 지정문화재 4점이 등록되어 있는데, 훈민정음(국보, 1962년 지정)·청자 상감운학문 매병(국보, 1962년 지정)·신윤복 필 풍속도 화첩(국보, 1992년 지정) 등이다. 전시회는 회화·서예·도예·서화로 나뉘며, 매년 봄·가을 2주일씩 2회 개최되며, 그 외 상설전시는 하지 않는다. 지금까지 80여 차례의 전시회를 통해서 수장품 1천 점이 일반에게 공개되었다. 전시회와 함께 논문집 간송 문화를 발간하고 있다. 1965년 가을부터 고미술품 및 전적을 정리하는 작업을 시작해, 고간송전형필수집서화목록 상·하권을 간행하였고, 1967년에는 수만 권의 도서 중 2천여 질의 한 적을 정리하여 간송 문고 한 적 목록을 발간하였다. 또한 수장품들을 모아 혜원전신첩·추사명품첩·겸재명품첩 등을 편찬하였다.
a109e46e-6079-4c23-a331-27edb7ef4288	source05/encykorea/GL55532.txt	구례 천은사 삼장보살도 (求禮泉隱寺三藏菩薩圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075476	CC BY	312	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	모시 바탕에 채색. 2016년 보물로 지정되었다. 세로 187cm, 가로 395.5cm. 천은사에서 1776년에 조성하여 대 법당에 봉안한 삼장보살도로서, 신암 화련( ), 내숙, 민휘 등 14명의 화원들이 제작하였다. 천장보살을 중심으로 지장보살, 지지보살과 권속들을 하단에, 각 보살의 권속들을 2열로 배치하였다. 천은사 극락보전의 향우 측 벽에 봉안되어 있다. 천장보살이 권속들과 함께 연화 대좌 위에 있는 이중륜광의 광배에 화려한 보관을 쓰고 설법인을 취하고 있는 곳은 상단 중앙의 중앙이다. 천장보살 아래로 왼편에는 진주 보살과 대진 주보살이 협시하고 있고 그 좌우에는 일월이 표시된 면류관을 쓴 일월 천중과 그 밖의 권속들이 3열로 늘어서 있다. 천장보살 주위에도 여러 권속들이 둘러싸여 있는데, 이들은 화기에 묘사된 것처럼 사공 천중, 십팔천 중, 육욕 천중, 제성 군중, 오통선 중 등을 이루고 있다. 왼쪽의 지장보살도 이중륜광 광배를 들고 연화 대좌 위에 앉아 있다. 투명한 흑갑사의 두건을 어깨 아래까지 넓게 쓰고 오른손에는 보주를 들고 왼손은 가슴 앞에서 엄지와 중지를 맞대고 있다. 지장보살의 주위에는 백의에 정병을 든 관음보살(주위), 관세음보살, 상비 보살, 용수보살, 다라니 보살, 금강장 보살, 허공장보살의 6보살이 둥글게 둘러싸여 있으나 특별한 특징이 없다. 지장보살의 연화 대좌 아래에는 왼쪽에 도명존자, 오른쪽에 무독귀왕이 협시하고 있고 그 아래에는 제1진 광대 왕(第一秦廣大王), 초강대왕(楚江大王), 송제대왕(宋帝大王, 오관 대왕(五官大王), 염라대왕(閻羅大王), 변성 대왕(變成大王), 태산대왕(泰山大王), 평등 대왕(平等大王), 도시대왕(都市大王), 오도 전륜대왕(五道轉輪大王), 태산부군(太山府君) 등 시왕과 판관(判官), 귀왕(鬼王), 장군(將軍), 동자(童子), 감재(監齋), 직부(直符) 등이 협시하고 있다. 지지보살이 앉아있는 곳은 왼손에 경책을 들고 오른손은 엄지와 중지를 맞대고 있는 연화 대좌이다. 합장한 용수보살과 다라니 보살이 지지보살 아래에 서 있고, 그 주위에는 합장하거나 각종 무기를 든 신중들이 지지보살을 에워싸고 있다. 화기에 적힌 이들은 제견뢰신중, 제 금강신 중, 제 용왕신 중, 제아수라중, 대야 차중, 나찰바중, 귀자모 중, 대하 왕중을 표현한 것으로 보인다. 적색, 녹색, 홍색, 황색을 주로 사용했으며 권속들의 옷에 몰골법을 사용하기도 했는데 주로 주조색은 적색, 녹색, 홍색, 황색이었다. 삼장보살도에는 중앙에 천장보살과 그 권속을 그린 천장 회상, 향우 측에 지지보살과 그 권속들을 그린 지지 회상, 향좌측에 지장보살과 그 권속을 그린 지장 회상이 있다. 특히 조선 후기 삼장보살도의 도상 연구에 중요한 작품으로 하단에 불화의 조성 시기와 시주자, 화원, 삼장보살의 권속 등을 기록한 화기가 남아 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 구례 천은사 삼장보살도 (求禮泉隱寺三藏菩薩圖) ### 내용: 모시 바탕에 채색. 2016년 보물로 지정되었다. 세로 187cm, 가로 395.5cm. 천은사에서 1776년에 조성하여 대 법당에 봉안한 삼장보살도로서, 신암 화련( ), 내숙, 민휘 등 14명의 화원들이 제작하였다. 천장보살을 중심으로 지장보살, 지지보살과 권속들을 하단에, 각 보살의 권속들을 2열로 배치하였다. 천은사 극락보전의 향우 측 벽에 봉안되어 있다. 천장보살이 권속들과 함께 연화 대좌 위에 있는 이중륜광의 광배에 화려한 보관을 쓰고 설법인을 취하고 있는 곳은 상단 중앙의 중앙이다. 천장보살 아래로 왼편에는 진주 보살과 대진 주보살이 협시하고 있고 그 좌우에는 일월이 표시된 면류관을 쓴 일월 천중과 그 밖의 권속들이 3열로 늘어서 있다. 천장보살 주위에도 여러 권속들이 둘러싸여 있는데, 이들은 화기에 묘사된 것처럼 사공 천중, 십팔천 중, 육욕 천중, 제성 군중, 오통선 중 등을 이루고 있다. 왼쪽의 지장보살도 이중륜광 광배를 들고 연화 대좌 위에 앉아 있다. 투명한 흑갑사의 두건을 어깨 아래까지 넓게 쓰고 오른손에는 보주를 들고 왼손은 가슴 앞에서 엄지와 중지를 맞대고 있다. 지장보살의 주위에는 백의에 정병을 든 관음보살(주위), 관세음보살, 상비 보살, 용수보살, 다라니 보살, 금강장 보살, 허공장보살의 6보살이 둥글게 둘러싸여 있으나 특별한 특징이 없다. 지장보살의 연화 대좌 아래에는 왼쪽에 도명존자, 오른쪽에 무독귀왕이 협시하고 있고 그 아래에는 제1진 광대 왕(第一秦廣大王), 초강대왕(楚江大王), 송제대왕(宋帝大王, 오관 대왕(五官大王), 염라대왕(閻羅大王), 변성 대왕(變成大王), 태산대왕(泰山大王), 평등 대왕(平等大王), 도시대왕(都市大王), 오도 전륜대왕(五道轉輪大王), 태산부군(太山府君) 등 시왕과 판관(判官), 귀왕(鬼王), 장군(將軍), 동자(童子), 감재(監齋), 직부(直符) 등이 협시하고 있다. 지지보살이 앉아있는 곳은 왼손에 경책을 들고 오른손은 엄지와 중지를 맞대고 있는 연화 대좌이다. 합장한 용수보살과 다라니 보살이 지지보살 아래에 서 있고, 그 주위에는 합장하거나 각종 무기를 든 신중들이 지지보살을 에워싸고 있다. 화기에 적힌 이들은 제견뢰신중, 제 금강신 중, 제 용왕신 중, 제아수라중, 대야 차중, 나찰바중, 귀자모 중, 대하 왕중을 표현한 것으로 보인다. 적색, 녹색, 홍색, 황색을 주로 사용했으며 권속들의 옷에 몰골법을 사용하기도 했는데 주로 주조색은 적색, 녹색, 홍색, 황색이었다. 삼장보살도에는 중앙에 천장보살과 그 권속을 그린 천장 회상, 향우 측에 지지보살과 그 권속들을 그린 지지 회상, 향좌측에 지장보살과 그 권속을 그린 지장 회상이 있다. 특히 조선 후기 삼장보살도의 도상 연구에 중요한 작품으로 하단에 불화의 조성 시기와 시주자, 화원, 삼장보살의 권속 등을 기록한 화기가 남아 있다.
f08df94a-12c6-49ca-9ce5-204f15948aed	source05/encykorea/GL49830.txt	고흥동초등학교 (高興東初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067758	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	당시 벽촌이던 고흥에 근대교육을 실시하기 위해 중심지인 고흥읍에 1911년 7월 6일 흥양 보통학교가 개교하였다. 1949년 4월 1일 고흥동 국민학교로, 1996년 3월 1일 고흥 동초등학교로 이름을 바꾸었다. 1995년 3월 1일 고흥남국민학교가 통합되었고, 1997년 3월 1일 고흥서 초등학교와 1999년 3월 1일 운대 초등학교가 통합되었고, 2003년 3월 15일 병설유치원 2학급이 개원하였다. 고흥군 초등교육의 산실로 2011년에 개교 100주년을 맞았다. 고흥군 중심지 학교로 ‘원대한 꿈을 품고 알찬 실력을 키우는 학교’라는 교육목적과 ‘고흥동 생활규범을 기본을 정직하고 예절 바른 어린이’, ‘기초·기본 학력을 토대로 창의적이고 생각이 깊은 어린이’, 기초 체력을 바탕으로 심신이 건강한 어린이‘, 지·덕·체·기·예를 바탕으로 개성을 가꾸는 어린이’를 교육목표로 삼고 있다. 향나무는 교목이고 국화는 교화이다. 개교 100년 전통의 명문학교로서 현대사의 명사들이 많이 배출되었다. 꽃과 영혼의 화가로 불리는 천경자 화백은 1983년 은관문화훈장을 받았으며, 동요작가 목일신이 대표적인 문화예술인이다. 운동장을 인조 잔디로 조성하고 운동기구를 설치하여 사계절 내내 운동과 여가를 즐기는 방문객이 끊이지 않고 있으며 특히 겨울철에는 고흥 공설운동장과 더불어 동계 축구 훈련지로 각광을 받고 있다. 2010년 3월 현재 43학급에 학생 1,151명, 교직원 1,151명이다. 제97회 졸업식이 2009년 2월에 열렸고, 총 19,479명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고흥동초등학교 (高興東初等學校) ### 내용: 당시 벽촌이던 고흥에 근대교육을 실시하기 위해 중심지인 고흥읍에 1911년 7월 6일 흥양 보통학교가 개교하였다. 1949년 4월 1일 고흥동 국민학교로, 1996년 3월 1일 고흥 동초등학교로 이름을 바꾸었다. 1995년 3월 1일 고흥남국민학교가 통합되었고, 1997년 3월 1일 고흥서 초등학교와 1999년 3월 1일 운대 초등학교가 통합되었고, 2003년 3월 15일 병설유치원 2학급이 개원하였다. 고흥군 초등교육의 산실로 2011년에 개교 100주년을 맞았다. 고흥군 중심지 학교로 ‘원대한 꿈을 품고 알찬 실력을 키우는 학교’라는 교육목적과 ‘고흥동 생활규범을 기본을 정직하고 예절 바른 어린이’, ‘기초·기본 학력을 토대로 창의적이고 생각이 깊은 어린이’, 기초 체력을 바탕으로 심신이 건강한 어린이‘, 지·덕·체·기·예를 바탕으로 개성을 가꾸는 어린이’를 교육목표로 삼고 있다. 향나무는 교목이고 국화는 교화이다. 개교 100년 전통의 명문학교로서 현대사의 명사들이 많이 배출되었다. 꽃과 영혼의 화가로 불리는 천경자 화백은 1983년 은관문화훈장을 받았으며, 동요작가 목일신이 대표적인 문화예술인이다. 운동장을 인조 잔디로 조성하고 운동기구를 설치하여 사계절 내내 운동과 여가를 즐기는 방문객이 끊이지 않고 있으며 특히 겨울철에는 고흥 공설운동장과 더불어 동계 축구 훈련지로 각광을 받고 있다. 2010년 3월 현재 43학급에 학생 1,151명, 교직원 1,151명이다. 제97회 졸업식이 2009년 2월에 열렸고, 총 19,479명의 졸업생을 배출하였다.
a6207a52-ac50-44bd-8b9f-34ff7c70e178	source05/encykorea/GL14775.txt	목우자수심결언해 (牧牛子修心訣諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018663	CC BY	136	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지눌의 호 목우자는 지눌의 호이며, 세속화된 불교 이념의 말폐적 현상에 대해 지눌이 인간의 참된 모습을 밝히고자 엮은 책이다. 간경도감은 1467년(세조 13) 간행되었는데, 비현각은 동궁의 편당인데 한글로 토를 달았고 신미가 언해하였다. 이 책은 1500년(연산군 6) 경상도 합천 봉서사에서 중간한 책인데, 그 판목이 남아 있어 근래에 폐간되기도 하였다. 일사 문고 본과 봉서 사본은 사법어와 합치되어 있다. 언해는 간경도감에서 간행한 불경언해의 특징을 그대로 반영하고 있다. 한자음은<NAME>정운식한자음(東國正韻式漢字音)이고 방점(傍點), ‘·, ㆁ, ㆆ, ㅿ, ㅸ’자가 쓰였다. ‘·’와 ‘ㅿ’의 쓰임은 혼란됨이 없다. ‘ㆁ’은 ‘이ᅌᅦ’, ‘○ᄌᆞ’ 등과 같이 초성과 종성에 모두 쓰였다. ‘ㅸ’은 ‘수ᄫᅵ, 가ᄇᆡ야ᄫᅵ, 사 오나ᄫᅵ, 어려ᄫᅵ, 어즈러ᄫᅵ, 조ᅀᆞᄅᆞᄫᅵ’와 같이 부사 파생 접미사 ‘-이’ 앞에서만 쓰였다. ‘ㆆ’은 ‘求ᄒᆞᇙ사ᄅᆞᆷ’에서와 같이 관형형 어미 ‘ㄹ’과 병서(並書) 된 것이 하나 발견된다. 합용병서는 흔하지만 각자병서는 일∼져 글, 말∼말과 같이 불규칙하게 쓰였다. 일사 문고 본의<NAME>본이 1973년 아세아 문화사에서 출판된 것은 서울대 도서관의 일사 문고와 일본의 도요 문고에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 목우자수심결언해 (牧牛子修心訣諺解) ### 내용: 지눌의 호 목우자는 지눌의 호이며, 세속화된 불교 이념의 말폐적 현상에 대해 지눌이 인간의 참된 모습을 밝히고자 엮은 책이다. 간경도감은 1467년(세조 13) 간행되었는데, 비현각은 동궁의 편당인데 한글로 토를 달았고 신미가 언해하였다. 이 책은 1500년(연산군 6) 경상도 합천 봉서사에서 중간한 책인데, 그 판목이 남아 있어 근래에 폐간되기도 하였다. 일사 문고 본과 봉서 사본은 사법어와 합치되어 있다. 언해는 간경도감에서 간행한 불경언해의 특징을 그대로 반영하고 있다. 한자음은<NAME>정운식한자음(東國正韻式漢字音)이고 방점(傍點), ‘·, ㆁ, ㆆ, ㅿ, ㅸ’자가 쓰였다. ‘·’와 ‘ㅿ’의 쓰임은 혼란됨이 없다. ‘ㆁ’은 ‘이ᅌᅦ’, ‘○ᄌᆞ’ 등과 같이 초성과 종성에 모두 쓰였다. ‘ㅸ’은 ‘수ᄫᅵ, 가ᄇᆡ야ᄫᅵ, 사 오나ᄫᅵ, 어려ᄫᅵ, 어즈러ᄫᅵ, 조ᅀᆞᄅᆞᄫᅵ’와 같이 부사 파생 접미사 ‘-이’ 앞에서만 쓰였다. ‘ㆆ’은 ‘求ᄒᆞᇙ사ᄅᆞᆷ’에서와 같이 관형형 어미 ‘ㄹ’과 병서(並書) 된 것이 하나 발견된다. 합용병서는 흔하지만 각자병서는 일∼져 글, 말∼말과 같이 불규칙하게 쓰였다. 일사 문고 본의<NAME>본이 1973년 아세아 문화사에서 출판된 것은 서울대 도서관의 일사 문고와 일본의 도요 문고에 소장되어 있다.
792dc833-23cc-4b96-ab12-2107d067c994	source05/encykorea/GL55016.txt	능엄경음독구결 (楞嚴經音讀口訣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074504	CC BY	460	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	여말선초의 교훈으로 추정되는 능엄경 자료는 학계에 보고된 것만 10종이 넘는다. 이 중 박동섭 소장본, 남권희 소장본, 기림사 소장본, 국립중앙박물관 소장본(보물, 1984년 지정) 등이 양질의 음독 구결 자료로 손꼽힌다. 박동섭 소장본 1127년의 간기(刊記)를 갖고 있는 중국 판본이다. 간기를 그대로 믿기는 어렵지만 매우 이른 시기의 판본임은 확실하며, 이 자료에 기입된 음독 구결은 늦어도 13세기 후반의 것으로 추정된다. 이 자료의 구결에는 100자 가까운 구결자가 사용되고 있는데, 이는 단일 자료로 가장 많은 구결자가 사용된 예에 속한다. 또한 ‘, , , 行, ’와 같이 다른 음독 구결 자료에서 보기 힘든 구결자들도 사용되고 있으며, ‘者(란), 則(란), 則(온), 則(면), 故(은ᄃᆞ로)’와 같이 전훈 독자(全訓讀字)들도 나타난다. 이 자료에는 청자 존대를 나타내는 ‘-다’의 직접 소급형인 ‘-, -, -’가 나타나기 시작하는데, 이는 ‘-ᅌᅵ 다’가 표기된 가장 이른 시기의 용례이다. 또한 어간과 ‘-셔터’ 사이에 ‘-거/어-’가 개입한 ‘(ᄒᆞ여샷다)’, ‘(ᄒᆞ야샷다)’, ‘(커샷다)’가 나타나며, 선어말어미 ‘–거-’에 대응하는 ‘–(고)-’의 용례들도 확인된다. 남권희 소장본(가본) 13세기 간행본으로 추정되는 자료로, 여기에 기입된 구결도 13세기 말엽의 것으로 추정된다. ‘박동섭본’보다 표기법이 정제되어 있는 것이 특징인데, ‘ᅌᅵ’를 일관되게 ‘’로 표기한 경우가 대표적이다. 특징적인 문법 현상으로는 선어말어미 ‘–거-’의 활발한 사용을 들 수 있는데, ‘-거-’ 결합형 중에는 15세기 국어에서는 확인하기 어려운 결합들도 다수 확인된다. 또한 박동섭 본과 마찬가지로 ‘-거-’에 대응되는 자리에 ‘–고-’가 나타나는 형태들도 나타나는데, ‘(고ᅀᅡ)’, ‘(고ᄃᆞᆫ)’, ‘(고시ᄃᆞᆫ)’은 후대 자료에서는 ‘거ᅀᅡ’, ‘거ᄃᆞᆫ’, ‘거시ᄃᆞᆫ’으로 나타난다. 이 밖에도 ‘(ᄒᆞ며 히)’, ‘(코ᄇᆞᆯ라)’, ‘(홀저긔)’, ‘(ᄒᆞ니다샤가)’, ‘(ᄒᆞ 다샤 가)’와 같이 희귀한 구결들도 확인된다. 기림사 소장본. 현재 2권, 3권, 4권만 전한다. 이 자료는 다음에 소개할 ‘국립박물관 소장본’(1401년)과 동일한 판본이나, 여기에 기입되어 있는 구결은 ‘국립 박물 관본’보다 고형의 구결을 갖고 있다. ‘기림 사본’의 구결은 ‘박동섭본’과 남권희본‘의 구결과 유사한 점도 많지만, ‘/(코ᄇᆞᆯ라)’, ‘(ᄒᆞᇙ 저기)’와 같은 형태가 보이지 않는 등 차이를 보이기도 한다. 한편 ‘소’를 표기하는 데 ‘(所)’의 초서체를 사용했다는 점과 ‘利, 羅, 印, 生’와 같은 정자체(正字體) 구결이 많이 사용된 점, 그리고 2인칭 의문형 어미가 ‘(ㄴ뎌)’로 나타나는 것도 주요 특징으로 꼽을 수 있다. 서울 국립 중앙 박물관에 소장된 송성문본. 1984년 보물로 지정된 이 자료는 1401년(태종 1년)에 간행되었다. 전체 10권 5책으로 되어 있고, 권근(權近)의 발문을 제외하고 책 전체에 빠짐없이 구결이 기입되어 있다. 구결자 표기에 있어서 ‘>(라), >(로), >(이), >(며), >(샤)’로의 변화가 반영되어 있고 ‘기림 사본’까지 사용되던 ‘(ᄒᆞ며 히)’가 ‘(ᄒᆞᆫ 대)’, ‘(ᄒᆞ 면)’, ‘(ᄒᆞ 면)’ 등으로 교체되어 있으며, ‘(ᄒᆞ여샷다)’, ‘(ᄒᆞ야샷다)’ 등이 거의 보이지 않고 이들이 ‘(셔터)’, ‘(얻다)’, ‘(옷다)’로 교체된 사실만 보아도 앞선 자료들보다는 후대의 구결임을 알 수 있다. 그렇다 하더라도 ‘乃(내ᅀᅡ)’, ‘則(란대)’와 같이 전훈 독자(全訓讀字)가 사용된 점이나, 조건절에 ‘(혼여긔)’, ‘(호ᇙ자긔)’가 사용된 점, 명사구 나열에 사용된 ‘(여)’와아우름 표현의의 ‘(호ᇙ)’이 사용된 점동명사 어미의미의 명사적 용법이 확인된다는 점비유 구문에문에 ‘-(다ᄒᆞ)’가 나타난 점과 회상법 선어말어미 ‘-더-’를 ‘(드)’를 이용해 표기한 점, ‘응지(應知)’나 ‘당지(當知)’로 시작하는 구문의 도치목적 어절에절에 ‘(은ᄃᆞᆯ여)’, ‘(은ᄃᆞ여)’가 나타난다는 점은 여말선초의 구결의 특징을 충분히 보여준다. 『능엄경』여말선초의 음독 구결 자료 중 가장 중요한 것은 고려 시대 석독구결을 잇는 고형의 문법 형태들이 대거 확인된다는 점에서 구결이다. 더구나 능엄<NAME> 1462년에 간행된 언해본까지 전하고 있어 능엄경 구결을 해독하는 데 큰 도움이 될 뿐만 아니라, 시간의 흐름에 따른 언어적 변화까지 관찰할 수 있는 귀중한 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 능엄경음독구결 (楞嚴經音讀口訣) ### 내용: 여말선초의 교훈으로 추정되는 능엄경 자료는 학계에 보고된 것만 10종이 넘는다. 이 중 박동섭 소장본, 남권희 소장본, 기림사 소장본, 국립중앙박물관 소장본(보물, 1984년 지정) 등이 양질의 음독 구결 자료로 손꼽힌다. 박동섭 소장본 1127년의 간기(刊記)를 갖고 있는 중국 판본이다. 간기를 그대로 믿기는 어렵지만 매우 이른 시기의 판본임은 확실하며, 이 자료에 기입된 음독 구결은 늦어도 13세기 후반의 것으로 추정된다. 이 자료의 구결에는 100자 가까운 구결자가 사용되고 있는데, 이는 단일 자료로 가장 많은 구결자가 사용된 예에 속한다. 또한 ‘, , , 行, ’와 같이 다른 음독 구결 자료에서 보기 힘든 구결자들도 사용되고 있으며, ‘者(란), 則(란), 則(온), 則(면), 故(은ᄃᆞ로)’와 같이 전훈 독자(全訓讀字)들도 나타난다. 이 자료에는 청자 존대를 나타내는 ‘-다’의 직접 소급형인 ‘-, -, -’가 나타나기 시작하는데, 이는 ‘-ᅌᅵ 다’가 표기된 가장 이른 시기의 용례이다. 또한 어간과 ‘-셔터’ 사이에 ‘-거/어-’가 개입한 ‘(ᄒᆞ여샷다)’, ‘(ᄒᆞ야샷다)’, ‘(커샷다)’가 나타나며, 선어말어미 ‘–거-’에 대응하는 ‘–(고)-’의 용례들도 확인된다. 남권희 소장본(가본) 13세기 간행본으로 추정되는 자료로, 여기에 기입된 구결도 13세기 말엽의 것으로 추정된다. ‘박동섭본’보다 표기법이 정제되어 있는 것이 특징인데, ‘ᅌᅵ’를 일관되게 ‘’로 표기한 경우가 대표적이다. 특징적인 문법 현상으로는 선어말어미 ‘–거-’의 활발한 사용을 들 수 있는데, ‘-거-’ 결합형 중에는 15세기 국어에서는 확인하기 어려운 결합들도 다수 확인된다. 또한 박동섭 본과 마찬가지로 ‘-거-’에 대응되는 자리에 ‘–고-’가 나타나는 형태들도 나타나는데, ‘(고ᅀᅡ)’, ‘(고ᄃᆞᆫ)’, ‘(고시ᄃᆞᆫ)’은 후대 자료에서는 ‘거ᅀᅡ’, ‘거ᄃᆞᆫ’, ‘거시ᄃᆞᆫ’으로 나타난다. 이 밖에도 ‘(ᄒᆞ며 히)’, ‘(코ᄇᆞᆯ라)’, ‘(홀저긔)’, ‘(ᄒᆞ니다샤가)’, ‘(ᄒᆞ 다샤 가)’와 같이 희귀한 구결들도 확인된다. 기림사 소장본. 현재 2권, 3권, 4권만 전한다. 이 자료는 다음에 소개할 ‘국립박물관 소장본’(1401년)과 동일한 판본이나, 여기에 기입되어 있는 구결은 ‘국립 박물 관본’보다 고형의 구결을 갖고 있다. ‘기림 사본’의 구결은 ‘박동섭본’과 남권희본‘의 구결과 유사한 점도 많지만, ‘/(코ᄇᆞᆯ라)’, ‘(ᄒᆞᇙ 저기)’와 같은 형태가 보이지 않는 등 차이를 보이기도 한다. 한편 ‘소’를 표기하는 데 ‘(所)’의 초서체를 사용했다는 점과 ‘利, 羅, 印, 生’와 같은 정자체(正字體) 구결이 많이 사용된 점, 그리고 2인칭 의문형 어미가 ‘(ㄴ뎌)’로 나타나는 것도 주요 특징으로 꼽을 수 있다. 서울 국립 중앙 박물관에 소장된 송성문본. 1984년 보물로 지정된 이 자료는 1401년(태종 1년)에 간행되었다. 전체 10권 5책으로 되어 있고, 권근(權近)의 발문을 제외하고 책 전체에 빠짐없이 구결이 기입되어 있다. 구결자 표기에 있어서 ‘>(라), >(로), >(이), >(며), >(샤)’로의 변화가 반영되어 있고 ‘기림 사본’까지 사용되던 ‘(ᄒᆞ며 히)’가 ‘(ᄒᆞᆫ 대)’, ‘(ᄒᆞ 면)’, ‘(ᄒᆞ 면)’ 등으로 교체되어 있으며, ‘(ᄒᆞ여샷다)’, ‘(ᄒᆞ야샷다)’ 등이 거의 보이지 않고 이들이 ‘(셔터)’, ‘(얻다)’, ‘(옷다)’로 교체된 사실만 보아도 앞선 자료들보다는 후대의 구결임을 알 수 있다. 그렇다 하더라도 ‘乃(내ᅀᅡ)’, ‘則(란대)’와 같이 전훈 독자(全訓讀字)가 사용된 점이나, 조건절에 ‘(혼여긔)’, ‘(호ᇙ자긔)’가 사용된 점, 명사구 나열에 사용된 ‘(여)’와아우름 표현의의 ‘(호ᇙ)’이 사용된 점동명사 어미의미의 명사적 용법이 확인된다는 점비유 구문에문에 ‘-(다ᄒᆞ)’가 나타난 점과 회상법 선어말어미 ‘-더-’를 ‘(드)’를 이용해 표기한 점, ‘응지(應知)’나 ‘당지(當知)’로 시작하는 구문의 도치목적 어절에절에 ‘(은ᄃᆞᆯ여)’, ‘(은ᄃᆞ여)’가 나타난다는 점은 여말선초의 구결의 특징을 충분히 보여준다. 『능엄경』여말선초의 음독 구결 자료 중 가장 중요한 것은 고려 시대 석독구결을 잇는 고형의 문법 형태들이 대거 확인된다는 점에서 구결이다. 더구나 능엄<NAME> 1462년에 간행된 언해본까지 전하고 있어 능엄경 구결을 해독하는 데 큰 도움이 될 뿐만 아니라, 시간의 흐름에 따른 언어적 변화까지 관찰할 수 있는 귀중한 자료이다.
0674433e-4298-4cb4-a59f-29f0577eb91e	source05/encykorea/GL2314.txt	경흥향교 (慶興鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김성덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003034	CC BY	62	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 초기 현유(賢儒)의 위패를 봉안, 배향하고 지방의 유학교육과 지방민의 교화를 위하여 창건되었다. 1871년 현재의 위치로 이건하였으며, 경내의 건물로는 대성전·명륜당·동무(東廡)·서무(西廡)·신문(神門)·제기고(祭器庫)·동재·서재·입덕문(入德門) 등이 있으며, 대성전에는 오성(五聖)·송조사현(宋朝四賢), 우리나라 십팔현(十八賢) 등의 위패가 봉안되어 있다. 조선시대에는 국가로부터 전답과 노비·전적 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 주로 이루어졌다. 봄과 가을에 석전을 봉행해 왔으며 1950년대 이후는 확인되지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경흥향교 (慶興鄕校) ### 내용: 조선 초기 현유(賢儒)의 위패를 봉안, 배향하고 지방의 유학교육과 지방민의 교화를 위하여 창건되었다. 1871년 현재의 위치로 이건하였으며, 경내의 건물로는 대성전·명륜당·동무(東廡)·서무(西廡)·신문(神門)·제기고(祭器庫)·동재·서재·입덕문(入德門) 등이 있으며, 대성전에는 오성(五聖)·송조사현(宋朝四賢), 우리나라 십팔현(十八賢) 등의 위패가 봉안되어 있다. 조선시대에는 국가로부터 전답과 노비·전적 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능이 주로 이루어졌다. 봄과 가을에 석전을 봉행해 왔으며 1950년대 이후는 확인되지 않았다.
7a58e430-f6b4-4efa-b25c-ee84a21f34f0	source05/encykorea/GL45470.txt	함창초등학교 (咸昌初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062246	CC BY	228	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함창읍 구향리 46번지에 1910년 3월 개교한 함창 공립보통학교는 교육 연한 이 4년이다. 목조 교사로 4개 교실을 새로 지은 1911년 10월, 남학생 10명, 여학생 1명이 입학하였다. 제1회 졸업생 11명을 1914년에 배출하였고, 1922년 3월에 수업연한을 6년으로 연장하였다. 1938년에 함창 공립소학교, 1941년에 함창동부국민학교로 개교했다가 1949년 4월에 함창서부국민학교와 합 교하여 1950년 4월 교명을 함창서부국민학교로 변경하였다. 창국민학교로 이름을 바꾸었다. 1965년 분교를 설치, 운영하다가 1967년 3월 함창중앙 국민학교가 개교하면서 분리되었고, 1981년에는 병설유치원이 설립되었다. 동성 분교장을 통폐합하여 1996년 3월에 함창초등학교로 교명을 변경하였다. 1998년 3월에는 용곡 초등학교를 통합하고, 1999년 9월에는 영동, 숭덕 분교장을 인수하여 18학급으로 편성했다. 2000년 3월에는 경상북도교육청 지정 통일교육 시범학교를 운영하였고, 2001년 7월에는 학교 도서관(우경 장학회 및 도교육청 지정)이, 2003년 10월에는 경상북도 상주교육청 지정 독서교육 시범학교를 운영하였다. 2007년 3월 영동 분교장을 통폐합하여 본교 9학급에 분교 2학급 총 11학급으로 편성하였다. 제96회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 총 졸업생 10,907명을 배출하였다. 2010년 3월 현재 본교 9학급과 분교 2학급을 포함하여 11학급으로 편성되어 있으며, 재학생 205명에 교직원 31명이며, 개교 100주년을 맞이하였다. 교육목표는 이웃과 나라를 사랑하는 어린이, 스스로 공부하는 실력 있는 어린이, 새롭게 생각하고 탐구하는 어린이, 몸과 마음을 튼튼히 가꾸는 어린이를 목표로 기초와 기본을 강화시키는 교육을 통해 잠재력 있고 경쟁력 있는 어린이, 기초와 기본 위에 창의력과 다양성 자율성을 쌓아갈 수 있는 교육 제공 및<NAME>로운 사람으로 키우기 위해 교육 활동에 최선을 다하고 있다.풀명자화는 교목이고, 히말라야시는 교목이다. 특색교육 활동으로 학력 Care System을 통한 보람 열매 맺기를 통해 교실 수업의 개선을 꾀하고, 기초·기본 학습을 다지고, 학습부진학생을 최소화하며, 학생의 소질과 능력을 계발하는데 힘쓰고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함창초등학교 (咸昌初等學校) ### 내용: 함창읍 구향리 46번지에 1910년 3월 개교한 함창 공립보통학교는 교육 연한 이 4년이다. 목조 교사로 4개 교실을 새로 지은 1911년 10월, 남학생 10명, 여학생 1명이 입학하였다. 제1회 졸업생 11명을 1914년에 배출하였고, 1922년 3월에 수업연한을 6년으로 연장하였다. 1938년에 함창 공립소학교, 1941년에 함창동부국민학교로 개교했다가 1949년 4월에 함창서부국민학교와 합 교하여 1950년 4월 교명을 함창서부국민학교로 변경하였다. 창국민학교로 이름을 바꾸었다. 1965년 분교를 설치, 운영하다가 1967년 3월 함창중앙 국민학교가 개교하면서 분리되었고, 1981년에는 병설유치원이 설립되었다. 동성 분교장을 통폐합하여 1996년 3월에 함창초등학교로 교명을 변경하였다. 1998년 3월에는 용곡 초등학교를 통합하고, 1999년 9월에는 영동, 숭덕 분교장을 인수하여 18학급으로 편성했다. 2000년 3월에는 경상북도교육청 지정 통일교육 시범학교를 운영하였고, 2001년 7월에는 학교 도서관(우경 장학회 및 도교육청 지정)이, 2003년 10월에는 경상북도 상주교육청 지정 독서교육 시범학교를 운영하였다. 2007년 3월 영동 분교장을 통폐합하여 본교 9학급에 분교 2학급 총 11학급으로 편성하였다. 제96회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 총 졸업생 10,907명을 배출하였다. 2010년 3월 현재 본교 9학급과 분교 2학급을 포함하여 11학급으로 편성되어 있으며, 재학생 205명에 교직원 31명이며, 개교 100주년을 맞이하였다. 교육목표는 이웃과 나라를 사랑하는 어린이, 스스로 공부하는 실력 있는 어린이, 새롭게 생각하고 탐구하는 어린이, 몸과 마음을 튼튼히 가꾸는 어린이를 목표로 기초와 기본을 강화시키는 교육을 통해 잠재력 있고 경쟁력 있는 어린이, 기초와 기본 위에 창의력과 다양성 자율성을 쌓아갈 수 있는 교육 제공 및<NAME>로운 사람으로 키우기 위해 교육 활동에 최선을 다하고 있다.풀명자화는 교목이고, 히말라야시는 교목이다. 특색교육 활동으로 학력 Care System을 통한 보람 열매 맺기를 통해 교실 수업의 개선을 꾀하고, 기초·기본 학습을 다지고, 학습부진학생을 최소화하며, 학생의 소질과 능력을 계발하는데 힘쓰고 있다.
ae8fe6cb-8438-4e01-a0f1-b8c638e3b04c	source05/encykorea/GL41958.txt	청주향교 (淸州鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056766	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선시대에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건된 향교는 그 연대가 미상이며, 1444년(세종 26) 세종이 초정약수에 방문했을 때 향교에 서책을 하사하였다 한다. 숙종 9년(1683년) 현령 이언기가 현재의 위치로 이전하였고, 6·25동란 때 서무가 소실되었고, 1970년과 1971년에 대대적으로 보수하였다. 대성전 7칸, 명륜당 6칸, 기타 부속건물 6칸 등이 현재 남아있는 건물이다. 5성, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지급받아 교관 1명이 정원 40명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1977년 충청북도 유형문화재로 지정되었으며, 소장 전적은 판본 8종 47책이다. 향교의 교직자는 전교 1명, 장의 수명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청주향교 (淸州鄕校) ### 내용: 조선시대에 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건된 향교는 그 연대가 미상이며, 1444년(세종 26) 세종이 초정약수에 방문했을 때 향교에 서책을 하사하였다 한다. 숙종 9년(1683년) 현령 이언기가 현재의 위치로 이전하였고, 6·25동란 때 서무가 소실되었고, 1970년과 1971년에 대대적으로 보수하였다. 대성전 7칸, 명륜당 6칸, 기타 부속건물 6칸 등이 현재 남아있는 건물이다. 5성, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔진 곳은 대성전이다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지급받아 교관 1명이 정원 40명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 이 향교는 1977년 충청북도 유형문화재로 지정되었으며, 소장 전적은 판본 8종 47책이다. 향교의 교직자는 전교 1명, 장의 수명이다.
70e85703-4b7f-40a2-934e-fa5345ec8325	source05/encykorea/GL49408.txt	강릉원주대학교 (江陵原州大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067720	CC BY	413	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	강릉캠퍼스(강원 특별자치도 강릉시 강릉 대학로)와 원주캠퍼스(강원 특별자치도 원주시 남원로)의 2개 캠퍼스로 운영되고 있으며, 교육 이념은 ‘자유(自由), 진리(眞理), 창조(創造)’이다. 국가 사회 발전에 필요한 전문적 인재를 양성하며, 폭넓은 세계관과 인간관을 가진 교양인으로서의 자질을 함양토록 하며, 학문의 심오한 이론과 광범위한 응용법을 가르치고 연구하며, 지역적 특성에 대한 새로운 인식과 이것을 효율적으로 활용하여 지역사회에 봉사한다. 또한, 세계화, 정보화, 다양화 등 미래사회에 탄력적이고 창조적으로 적응할 수 있는 능력을 기르고, 전통문화의 창조적 계승 및 개발과 평생학습사회 구축을 위한 교육의 개방과 학습자 중심의 교육을 실현한다는 교육목표를 가진다. 강릉사범학교는 1946년 9월 설립 인가와 함께 문을 열었으며, 1963년 문교부 지시에 의해 폐교되었으나, 1968년 대통령령 제3535호에 의거하여 강릉교육대학을 설립함으로써 그 맥을 이었다. 1978년 강릉교육대학을 폐교하고 강릉 초급대학으로 개편한 뒤 1979년 1월 대통령령 제9288호에 의해 강릉 대학 설립 인가를 받아 같은 해 3월 4년제 강릉 대학으로 새로이 개교하였다. 강릉 대학 대학원을 1987년 설립하여 학문적 교세도 넓혔고, 1980년대 지변 캠퍼스 이전과 함께 캠퍼스를 확장했다. 강릉대학교로 1991년 승격하면서 종합대학으로 면모를 갖추었고, 1991년 경영정책과학 대학원, 1995년 교육대학원, 1997년 강릉대학교 치과병원을 개원하였다. 2007년 3월 원주대학이 강릉대학교 문화산업대학으로 통합 · 개편되었고, 2009년 강릉원주대학교로 교명을 변경하였다. 현재 강릉캠퍼스에는 인문대학, 사회과학대학, 자연과학대학, 생명과학대학, 공과대학, 예술체육대학, 치과대학 등 7개 단과대학이 있으며, 원주 캠퍼스에는 보건복지대 학과 과학기술대학의 2개 단과대학이 있다. 부속기관으로는 박물관 · 학생생활관 · 홍보관 · 평생교육원 · 여대생 커리어개발 센터 · 교육연수원 · 사회봉사 센터 ·<NAME> · 출판부 · 해람문화관 · 부설 유치원 · 치의학 교육연구센터 · 체육부 · 국제 교류위원회 · 어학원 · 언론원 · 학군단 · 과학영재교육원 · 보건실 · 학생생애 관리 센터 · 농수산인 교육원 · 환경문제 연구센터 · 공학교육혁신 센터 · 장애학생지원센터 · 도서관 등이 있다. 인문학 연구소 · 예술체육 연구소 · 과학기술연구소 · 다문화연구소 · 구강과학 연구소 · 사회과학 연구소 · 자연과학 연구소 · 방재연구소 · 치공학연구소 · 도시 및 지역연구소 · 공학 연구소 · 문화연구소 등 13개의 부설연구소가 운영되고 있다. 지역 혁신과 지역 발전을 위한 기구로 설립한 산학협력단은 연구개발, 지역 특화, 인력양성 사업의 분야에서 해양 센서 네트워크 시스템 기술 연구센터, 중소기업 기술 지원센터, 파인세라믹 지역기술혁신센터, 파인세라믹 창업보육센터, 강릉 창업보육센터, 강원 신소재사업단, 차세대 해양 생명산업 인력양성사업단 등을 운영하고 있다. 우수 신입생 특별 장학금, 어학연수 장학금, 봉사 장학금 등 교내 장학금과 율곡 학회 장학금, 금강장학회 장학금, 동양장학 재단 장학금, 지도자 육성재단 장학금 등 교외장학금 등을 통해 학생들에 대한 장학지원을 실시하고 있으며, 원하는 신입생 모두를 수용할 수 있는 6개 동의 현대식 아파트형 학생생활관 시설을 제공하고 있다. 매년 5월에 대학 축제인 비령 대동제가 개최된다. 동해안이라는 지리적 이점을 활용하여 관광경영, 환경, 해양생물, 정보통신 분야를 특성화 영역으로 개발하고 있다. 영동 유일의 국립종합대학교라는 위치와 함께 21세기의 세계화 시대, 정보화 시대, 다원화 시대, 지방화 시대를 이끌어갈 인재를 양성하기 위해 원주대 학과의 통합을 진행 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강릉원주대학교 (江陵原州大學校) ### 내용: 강릉캠퍼스(강원 특별자치도 강릉시 강릉 대학로)와 원주캠퍼스(강원 특별자치도 원주시 남원로)의 2개 캠퍼스로 운영되고 있으며, 교육 이념은 ‘자유(自由), 진리(眞理), 창조(創造)’이다. 국가 사회 발전에 필요한 전문적 인재를 양성하며, 폭넓은 세계관과 인간관을 가진 교양인으로서의 자질을 함양토록 하며, 학문의 심오한 이론과 광범위한 응용법을 가르치고 연구하며, 지역적 특성에 대한 새로운 인식과 이것을 효율적으로 활용하여 지역사회에 봉사한다. 또한, 세계화, 정보화, 다양화 등 미래사회에 탄력적이고 창조적으로 적응할 수 있는 능력을 기르고, 전통문화의 창조적 계승 및 개발과 평생학습사회 구축을 위한 교육의 개방과 학습자 중심의 교육을 실현한다는 교육목표를 가진다. 강릉사범학교는 1946년 9월 설립 인가와 함께 문을 열었으며, 1963년 문교부 지시에 의해 폐교되었으나, 1968년 대통령령 제3535호에 의거하여 강릉교육대학을 설립함으로써 그 맥을 이었다. 1978년 강릉교육대학을 폐교하고 강릉 초급대학으로 개편한 뒤 1979년 1월 대통령령 제9288호에 의해 강릉 대학 설립 인가를 받아 같은 해 3월 4년제 강릉 대학으로 새로이 개교하였다. 강릉 대학 대학원을 1987년 설립하여 학문적 교세도 넓혔고, 1980년대 지변 캠퍼스 이전과 함께 캠퍼스를 확장했다. 강릉대학교로 1991년 승격하면서 종합대학으로 면모를 갖추었고, 1991년 경영정책과학 대학원, 1995년 교육대학원, 1997년 강릉대학교 치과병원을 개원하였다. 2007년 3월 원주대학이 강릉대학교 문화산업대학으로 통합 · 개편되었고, 2009년 강릉원주대학교로 교명을 변경하였다. 현재 강릉캠퍼스에는 인문대학, 사회과학대학, 자연과학대학, 생명과학대학, 공과대학, 예술체육대학, 치과대학 등 7개 단과대학이 있으며, 원주 캠퍼스에는 보건복지대 학과 과학기술대학의 2개 단과대학이 있다. 부속기관으로는 박물관 · 학생생활관 · 홍보관 · 평생교육원 · 여대생 커리어개발 센터 · 교육연수원 · 사회봉사 센터 ·<NAME> · 출판부 · 해람문화관 · 부설 유치원 · 치의학 교육연구센터 · 체육부 · 국제 교류위원회 · 어학원 · 언론원 · 학군단 · 과학영재교육원 · 보건실 · 학생생애 관리 센터 · 농수산인 교육원 · 환경문제 연구센터 · 공학교육혁신 센터 · 장애학생지원센터 · 도서관 등이 있다. 인문학 연구소 · 예술체육 연구소 · 과학기술연구소 · 다문화연구소 · 구강과학 연구소 · 사회과학 연구소 · 자연과학 연구소 · 방재연구소 · 치공학연구소 · 도시 및 지역연구소 · 공학 연구소 · 문화연구소 등 13개의 부설연구소가 운영되고 있다. 지역 혁신과 지역 발전을 위한 기구로 설립한 산학협력단은 연구개발, 지역 특화, 인력양성 사업의 분야에서 해양 센서 네트워크 시스템 기술 연구센터, 중소기업 기술 지원센터, 파인세라믹 지역기술혁신센터, 파인세라믹 창업보육센터, 강릉 창업보육센터, 강원 신소재사업단, 차세대 해양 생명산업 인력양성사업단 등을 운영하고 있다. 우수 신입생 특별 장학금, 어학연수 장학금, 봉사 장학금 등 교내 장학금과 율곡 학회 장학금, 금강장학회 장학금, 동양장학 재단 장학금, 지도자 육성재단 장학금 등 교외장학금 등을 통해 학생들에 대한 장학지원을 실시하고 있으며, 원하는 신입생 모두를 수용할 수 있는 6개 동의 현대식 아파트형 학생생활관 시설을 제공하고 있다. 매년 5월에 대학 축제인 비령 대동제가 개최된다. 동해안이라는 지리적 이점을 활용하여 관광경영, 환경, 해양생물, 정보통신 분야를 특성화 영역으로 개발하고 있다. 영동 유일의 국립종합대학교라는 위치와 함께 21세기의 세계화 시대, 정보화 시대, 다원화 시대, 지방화 시대를 이끌어갈 인재를 양성하기 위해 원주대 학과의 통합을 진행 중이다.
16aa0a0a-1c19-4c65-8448-a47f107e4f52	source05/encykorea/GL20577.txt	사회주의 교육에 관한 테제 (社會主義敎育에 관한 태제)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "도흥열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026145	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	사회주의 교육에 관한 테제는 1977년 9월 5일 조선노동당 중앙위원회 제5기 14차 전원회의에서 발표되었는데, 그동안 사회주의 건설과 혁명 발전의 매개 단계에 따라 그 내용을 고쳐왔던 교육정책을 종합적으로 정리한 공식적 교육강령이다. 이를 두고 북한은 주체의 교육사상·이론·방법을 총체적으로 집대성한 불멸의 교육총서로 평가하고 있다. 교육은 공산주의적 인간을 양성하는 사상·문화교양의 무기이며, 교원은 후대들을 혁명의 계승자·공산주의자로 키우는 직업 혁명가로 교육 테제에 규정되어 있다. 북한에서 교육은 사상교양의 핵심적 방법이며 내용이다. 사상혁명은 바로 낡은 사상을 없애는 인간 개조사업으로서 공산주의가 완전하게 승리할 때까지 진행되는 계급투쟁의 형태로 설명된다. 따라서 사상혁명이 사상·기술·문화의 3대 혁명 중에서 특별히 강조된다. 북한 지도층은 정치사상교양을 체제 유지를 위한 사상투쟁으로 규정하며 체제 존립의 문제와 직결된다는 인식을 갖고 있다. 따라서 사회주의 교육학은 후대들을 혁명화·노동 계급화·공산주의로 변화시켜 수령에게 충실한 혁명투사를 양성하는 과학적 원리와 방법이라고 정의된다. 사회주의 교육의 개념은 1968년 3월 김일성이 교육 부문 일꾼들 앞에서 한 연설에서 정의되었다. 그는 낡은 사상, 개인주의와 이기주의, 부르주아 자본주의 사상이 특히 교육부문에 만연해 있다고 전제하고 낡은 부르주아 교육사업을 개선하기 위해 사회주의 교육학의 적용을 강조했다. 이에 따라 1976년 4월 탁아소 및 유치원 교육을 법으로 규정한 <어린이 보육 교양법>을 제정한 데 이어 1977년 9월 주체사상을 구현한 교육강령인 <사회주의 교육에 대한 테제>를 발표하였다. 교육 테제는 5개 장으로 구성되어 있다. 사회주의 교육의 원리·내용·방법·제도, 교육기관의 임무와 역할 및 교육사업에 대한 지도와 방조 등이 그것이다. 모든 인민을 혁명화·노동 계급화·공산주의화하여 공산주의적 새 인간을 만든다는 것이 교육 테제의 교육목표이다. 이를 실현하기 위해 견지해야 할 원칙과 정책노선은 교육에서의 당성과 노동 계급성의 구현, 교육과 혁명 실천의 결합, 국가의 교육사업에 대한 조직·진행의 책임 등이다. 북한은 매년 9월 5일을 교육 테제의 발표일인 교육 절로 정해 기념행사를 개최하고 교육강령에 따른 주체형의 공산주의 혁명인재 양성을 거듭 강조하고 있다. 이처럼 사회주의 교육 테제는 주체사상을 사회주의 교육학에 반영하려 하지만 이들 양자는 조화를 이루지 못하고 있다. 유일사상체계가 도입되면서 교육적 가치가 희석되고 사회주의의 일반적 교육원리가 희생되는 반면, 김일성 교시라는 주체사상의 교리가 교육을 지배하고 있다. 주체사상에 충실한 교육은 역설적으로 비주체적인 인간을 육성해 내는 정치 교화의 방편이 되었으며 그것이 구체적인 모습이 김일성·김정일 우상화 학습이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사회주의 교육에 관한 테제 (社會主義敎育에 관한 태제) ### 내용: 사회주의 교육에 관한 테제는 1977년 9월 5일 조선노동당 중앙위원회 제5기 14차 전원회의에서 발표되었는데, 그동안 사회주의 건설과 혁명 발전의 매개 단계에 따라 그 내용을 고쳐왔던 교육정책을 종합적으로 정리한 공식적 교육강령이다. 이를 두고 북한은 주체의 교육사상·이론·방법을 총체적으로 집대성한 불멸의 교육총서로 평가하고 있다. 교육은 공산주의적 인간을 양성하는 사상·문화교양의 무기이며, 교원은 후대들을 혁명의 계승자·공산주의자로 키우는 직업 혁명가로 교육 테제에 규정되어 있다. 북한에서 교육은 사상교양의 핵심적 방법이며 내용이다. 사상혁명은 바로 낡은 사상을 없애는 인간 개조사업으로서 공산주의가 완전하게 승리할 때까지 진행되는 계급투쟁의 형태로 설명된다. 따라서 사상혁명이 사상·기술·문화의 3대 혁명 중에서 특별히 강조된다. 북한 지도층은 정치사상교양을 체제 유지를 위한 사상투쟁으로 규정하며 체제 존립의 문제와 직결된다는 인식을 갖고 있다. 따라서 사회주의 교육학은 후대들을 혁명화·노동 계급화·공산주의로 변화시켜 수령에게 충실한 혁명투사를 양성하는 과학적 원리와 방법이라고 정의된다. 사회주의 교육의 개념은 1968년 3월 김일성이 교육 부문 일꾼들 앞에서 한 연설에서 정의되었다. 그는 낡은 사상, 개인주의와 이기주의, 부르주아 자본주의 사상이 특히 교육부문에 만연해 있다고 전제하고 낡은 부르주아 교육사업을 개선하기 위해 사회주의 교육학의 적용을 강조했다. 이에 따라 1976년 4월 탁아소 및 유치원 교육을 법으로 규정한 <어린이 보육 교양법>을 제정한 데 이어 1977년 9월 주체사상을 구현한 교육강령인 <사회주의 교육에 대한 테제>를 발표하였다. 교육 테제는 5개 장으로 구성되어 있다. 사회주의 교육의 원리·내용·방법·제도, 교육기관의 임무와 역할 및 교육사업에 대한 지도와 방조 등이 그것이다. 모든 인민을 혁명화·노동 계급화·공산주의화하여 공산주의적 새 인간을 만든다는 것이 교육 테제의 교육목표이다. 이를 실현하기 위해 견지해야 할 원칙과 정책노선은 교육에서의 당성과 노동 계급성의 구현, 교육과 혁명 실천의 결합, 국가의 교육사업에 대한 조직·진행의 책임 등이다. 북한은 매년 9월 5일을 교육 테제의 발표일인 교육 절로 정해 기념행사를 개최하고 교육강령에 따른 주체형의 공산주의 혁명인재 양성을 거듭 강조하고 있다. 이처럼 사회주의 교육 테제는 주체사상을 사회주의 교육학에 반영하려 하지만 이들 양자는 조화를 이루지 못하고 있다. 유일사상체계가 도입되면서 교육적 가치가 희석되고 사회주의의 일반적 교육원리가 희생되는 반면, 김일성 교시라는 주체사상의 교리가 교육을 지배하고 있다. 주체사상에 충실한 교육은 역설적으로 비주체적인 인간을 육성해 내는 정치 교화의 방편이 되었으며 그것이 구체적인 모습이 김일성·김정일 우상화 학습이다.
4e51ac62-0f6a-4623-a3cd-d14428a21c03	source05/encykorea/GL46500.txt	홍천초등학교 (洪川初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064476	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1908년 10월 5일 홍천 교회에서 광성의숙으로 개교하였다. 홍천 보통학교로 1912년 10월 개칭되어 1913년 3월 제1회 졸업생 16명을 배출하였다. 1937년 홍천 화산 공립심상소학교, 1941년 홍천 화산 공립국민학교, 1945년 홍천 국민학교로 교명을 변경하였다. 1951년 625전쟁으로 교사가 전소되어 서울 수복 후 천막교실 등 어려운 환경에서 수업하다가 1955년 6월 군의 원조로 15개 교실을 증축하고, 이후 계속 증축하였다. 1962년 11월 신설된 석화 국민학교에 11학급 660명, 남산 국민학교에 425명을 배속시켰다. 홍천초등학교로 교명을 변경한 것은 1996년 3월이었다. 2008년 10월 개교 100주년 기념식을 거행했다. 교훈은 고운 마음, 밝은<NAME>, 튼튼한 몸이며, 깊이 생각하고, 착하게 살아가며, 어려움을 이겨내는 어린이 육성이다. 이를 위해 인성교육, 홍천 느티나무 인증제 운영 등의 기초기본 능력 계발, 실험 및 탐구 중심의 기초과학교육 강화, ICT 친화적 교육 환경 조성 등에 역점을 두고 교육 활동을 전개하고 있다. 매월 홍천 바름이를 발굴하여 표창하고, 질서 인사예절 효행봉사 등의 선행사례를 정기적으로 발표하고 있는 것이 특색사업이다. 강원도 교육위원회 지정 컴퓨터 연구 시범학교를 운영하였고, 2007년 체육교육 우수학교로 교육인적자원부 장관 표창을 받았다. 리듬 합주부와 수영부축구부는 1966년 학생운동으로 창설되어 지금까지 활동하고 있다. 2010년 현재 42학급에 1,083명의 학생이 재학 중이다. 교직원은 60여 명이고, 97회 졸업식을 거치며 총 1만 9,362명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍천초등학교 (洪川初等學校) ### 내용: 1908년 10월 5일 홍천 교회에서 광성의숙으로 개교하였다. 홍천 보통학교로 1912년 10월 개칭되어 1913년 3월 제1회 졸업생 16명을 배출하였다. 1937년 홍천 화산 공립심상소학교, 1941년 홍천 화산 공립국민학교, 1945년 홍천 국민학교로 교명을 변경하였다. 1951년 625전쟁으로 교사가 전소되어 서울 수복 후 천막교실 등 어려운 환경에서 수업하다가 1955년 6월 군의 원조로 15개 교실을 증축하고, 이후 계속 증축하였다. 1962년 11월 신설된 석화 국민학교에 11학급 660명, 남산 국민학교에 425명을 배속시켰다. 홍천초등학교로 교명을 변경한 것은 1996년 3월이었다. 2008년 10월 개교 100주년 기념식을 거행했다. 교훈은 고운 마음, 밝은<NAME>, 튼튼한 몸이며, 깊이 생각하고, 착하게 살아가며, 어려움을 이겨내는 어린이 육성이다. 이를 위해 인성교육, 홍천 느티나무 인증제 운영 등의 기초기본 능력 계발, 실험 및 탐구 중심의 기초과학교육 강화, ICT 친화적 교육 환경 조성 등에 역점을 두고 교육 활동을 전개하고 있다. 매월 홍천 바름이를 발굴하여 표창하고, 질서 인사예절 효행봉사 등의 선행사례를 정기적으로 발표하고 있는 것이 특색사업이다. 강원도 교육위원회 지정 컴퓨터 연구 시범학교를 운영하였고, 2007년 체육교육 우수학교로 교육인적자원부 장관 표창을 받았다. 리듬 합주부와 수영부축구부는 1966년 학생운동으로 창설되어 지금까지 활동하고 있다. 2010년 현재 42학급에 1,083명의 학생이 재학 중이다. 교직원은 60여 명이고, 97회 졸업식을 거치며 총 1만 9,362명의 졸업생을 배출하였다.
21de60ff-23a9-4679-ba9d-0582597a6d79	source05/encykorea/GL49503.txt	축현초등학교 (丑峴初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068511	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	인천공립심상소학교(현 인천 신흥초등학교)의 학생 수가 증가함에 따라 1919년 3월 15일 용강정(현 인현동) 부지에 교사를 신축하여 학년별로 2학급씩 총 600여 명을 분리 수용하였다. 1935년 인천 용강 공립심상소학교, 1946년 인천 축현 공립국민학교로 교명을 변경하였다. 1996년 인천 축현 초등학교로 교명을 변경하였고, 2001년 현재의 연수구 옥련동으로 교사를 신축 이전하였다. 교목은 느티나무, 교화는 싸리꽃이며, 교훈은 큰 꿈과 사랑을 키워 가는 자랑스러운 축현인 육성이다. 여러 차례 연구시범학교를 운영했으며 교육정보화 과학교육 부문 등에서 우수학교로 뽑혔다. 특히 영어 체험 센터를 운영하면서 학부모의 사교육비 절감 및 저소득층 교육 격차 해소에 힘쓰고 있다. 학생활동으로 2007년과 2008년 인천광역시 학생과학실험 대회에서 각각 금상과 은상을 받기도 했다. 2010년 6월 현재 특수학급 1학급을 포함하여 33학급에 884명의 학생들이 재학하고 있으며, 65명의 교직원이 근무하고 있다. 제63회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 총 24,618명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 축현초등학교 (丑峴初等學校) ### 내용: 인천공립심상소학교(현 인천 신흥초등학교)의 학생 수가 증가함에 따라 1919년 3월 15일 용강정(현 인현동) 부지에 교사를 신축하여 학년별로 2학급씩 총 600여 명을 분리 수용하였다. 1935년 인천 용강 공립심상소학교, 1946년 인천 축현 공립국민학교로 교명을 변경하였다. 1996년 인천 축현 초등학교로 교명을 변경하였고, 2001년 현재의 연수구 옥련동으로 교사를 신축 이전하였다. 교목은 느티나무, 교화는 싸리꽃이며, 교훈은 큰 꿈과 사랑을 키워 가는 자랑스러운 축현인 육성이다. 여러 차례 연구시범학교를 운영했으며 교육정보화 과학교육 부문 등에서 우수학교로 뽑혔다. 특히 영어 체험 센터를 운영하면서 학부모의 사교육비 절감 및 저소득층 교육 격차 해소에 힘쓰고 있다. 학생활동으로 2007년과 2008년 인천광역시 학생과학실험 대회에서 각각 금상과 은상을 받기도 했다. 2010년 6월 현재 특수학급 1학급을 포함하여 33학급에 884명의 학생들이 재학하고 있으며, 65명의 교직원이 근무하고 있다. 제63회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 총 24,618명의 졸업생을 배출하였다.
674a76ff-4f0f-48bf-a562-ece1786c4805	source05/encykorea/GL12070.txt	아주자동차대학교 (亞州自動車大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014830	CC BY	245	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대우학원 재단에 속한 대학으로, 1977년 대우그룹에서 설립한 대천 전문대학으로 개교하였고, 1998년 5월 대천 대학으로 교명을 변경하였다. 초대 학장으로는<NAME>(鄭台容) 박사가 취임했으며, 개교 시의 인원은 기계과·자동차기술과·전기과·전자과·전자계산기과의 각과 정원 80명씩 총 400명으로 시작하였다. 2004년 9월 대천 대학에서 아주 자동차 대학으로 교명을 변경하였으며, 2007년 12월 교육인적자원부에서 학사학위 전공심화과정을 인가하였다. 2010년 7월 2010 전문대학 대표 브랜드 사업 지원 대학으로 선정되었다. 2010년 현재 1계열에는 자동차 개발. 자동차 제어 및 진단기술. 자동차 튠업 제어. 자동차 디지털 튜닝. 자동차 디지털 튜닝. 하이브리드자동차. 모터스포츠 등 7개 학과가 있으며 재학생 818명, 전임교원 50명이 있다. 학생생활연구소. 생활관. 산업 기술연구소. 평생교육원. 산학협력단이 부속기관으로 있다. 미래지향적인 기상과 꿈을 가진 젊은 전문 기술인을 양성하여 세계와 미래로 향한 국가와 지역사회의 번영과 발전에 기여한다는 대학의 설립 이념에 따라 국내 최초로 학교 교육의 수요자인 산업체와 학생을 중심으로 학사 운영을 하는 대학으로 특성화하였다. 산학협동 회의를 통한 교육과정 편성 운영, 산업현장 실무중심의 교육, 세계화 추세에 발맞춘 외국어 교육의 강화, 첨단의 전산 및 정보통신 교육의 강화를 들 수 있다. 그러한 노력의 결과로 1995년 12월 교육부로부터 계열별 전공 코스제 운영 시범대학으로 지정받아 이듬해 기계·자동차 계열, 전기·전산 계열로 편성하여 그 밑에 15개 전공 코스를 신설하여 산업현장과 보다 밀접한 교육을 추진하였다. 정원도 680명으로 늘어났다. 철저한 산업체 위주의 현상 중심 교육을 지향하는 대학으로 교과목도 기존의 틀에서 벗어나 산업현장에서 많이 쓰고 있는 제품을 강화함으로써 정규 교과목에서 다룰 수 없는 전공 관련의 기술을 학생들이 작품 활동을 통하여 배울 수 있도록<NAME>고 있고, 현장실습을 강화하여 산업현장의 기술을 직접 체험하는 기회도 제공하고 있다. 학교 행사로는 매해 5월 체육대회와 10월 졸업작품전 및 배재 학술제가 있는데, 대학의 학생 자치활동은 놀이문화보다는 전공기술과 인격 연마의 장으로 활용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아주자동차대학교 (亞州自動車大學校) ### 내용: 대우학원 재단에 속한 대학으로, 1977년 대우그룹에서 설립한 대천 전문대학으로 개교하였고, 1998년 5월 대천 대학으로 교명을 변경하였다. 초대 학장으로는<NAME>(鄭台容) 박사가 취임했으며, 개교 시의 인원은 기계과·자동차기술과·전기과·전자과·전자계산기과의 각과 정원 80명씩 총 400명으로 시작하였다. 2004년 9월 대천 대학에서 아주 자동차 대학으로 교명을 변경하였으며, 2007년 12월 교육인적자원부에서 학사학위 전공심화과정을 인가하였다. 2010년 7월 2010 전문대학 대표 브랜드 사업 지원 대학으로 선정되었다. 2010년 현재 1계열에는 자동차 개발. 자동차 제어 및 진단기술. 자동차 튠업 제어. 자동차 디지털 튜닝. 자동차 디지털 튜닝. 하이브리드자동차. 모터스포츠 등 7개 학과가 있으며 재학생 818명, 전임교원 50명이 있다. 학생생활연구소. 생활관. 산업 기술연구소. 평생교육원. 산학협력단이 부속기관으로 있다. 미래지향적인 기상과 꿈을 가진 젊은 전문 기술인을 양성하여 세계와 미래로 향한 국가와 지역사회의 번영과 발전에 기여한다는 대학의 설립 이념에 따라 국내 최초로 학교 교육의 수요자인 산업체와 학생을 중심으로 학사 운영을 하는 대학으로 특성화하였다. 산학협동 회의를 통한 교육과정 편성 운영, 산업현장 실무중심의 교육, 세계화 추세에 발맞춘 외국어 교육의 강화, 첨단의 전산 및 정보통신 교육의 강화를 들 수 있다. 그러한 노력의 결과로 1995년 12월 교육부로부터 계열별 전공 코스제 운영 시범대학으로 지정받아 이듬해 기계·자동차 계열, 전기·전산 계열로 편성하여 그 밑에 15개 전공 코스를 신설하여 산업현장과 보다 밀접한 교육을 추진하였다. 정원도 680명으로 늘어났다. 철저한 산업체 위주의 현상 중심 교육을 지향하는 대학으로 교과목도 기존의 틀에서 벗어나 산업현장에서 많이 쓰고 있는 제품을 강화함으로써 정규 교과목에서 다룰 수 없는 전공 관련의 기술을 학생들이 작품 활동을 통하여 배울 수 있도록<NAME>고 있고, 현장실습을 강화하여 산업현장의 기술을 직접 체험하는 기회도 제공하고 있다. 학교 행사로는 매해 5월 체육대회와 10월 졸업작품전 및 배재 학술제가 있는데, 대학의 학생 자치활동은 놀이문화보다는 전공기술과 인격 연마의 장으로 활용되고 있다.
6d69b0e3-3742-42be-9583-ad5fc8bb131a	source05/encykorea/GL2225.txt	경주공업고등학교 (慶州工業高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002825	CC BY	226	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경주읍 황오리에 경주공립보통학교 부설 경주 공예 실수 학교가 세워진 것은 1932년 11월로, 보통학교 졸업생들에게 건축·목공 기술을 가르치기 위해서였다. 설립 당시에는 2년제였으나 1942년부터 3년제로 개편하였으며, 1년 과정의 연구과를 두어 희망에 따라 수학 기간을 1년 연장할 수 있도록 하였고 초대 교장은 보통학교 교장이 겸직하였다. 교육과정은 수신·일어·공예·도화·실습 등이었으나, 공구·공작·도공·재료 등 기초적인 공예기술 훈련이 주류를 이루었다. 최초 입학생은 20명이었으며, 1934년 제1회 졸업생 15명을 배출하였다. 광복과 함께 교명을 경주공립 초급중학교로 바꾸었고, 1947년 6년제 경주공립공업 중학교로 개편하여 토목과와 화학과를 두었다. 1949년 현재의 위치로 교사를 신축, 이전하였으며, 1951년 9월 「교육법」에 의하여 3년제 경주공업고등학교로 개편하고 토목과·화학과·건축과·요업과를 두었다. 1969년 기계과(1학급)와 전기과(1학급) 설치인가를 받았고, 1980년 차관 도입 대상 학교로 지정되어 각종 실험실습 기재를 도입하였으며, 1985년 동창회에서 6·25전쟁 때 학도병으로 참전하여 희생당한 학생들의 명복을 비는 위령탑을 교정에 세웠다. 학생들은 매년 실습시간과 과외활동을 통해 제작한 생산품을 전시하고, 특히 요업과의 도예전은 지역특성에 어울리는 수준 높은 문화 예술 활동으로 자리 잡았다. 건설정보(1학급), 환경화학공업(1학급), 전산응용기계(1학급), 전기 설비 제어(2학급), 전자정보(2학급), 자동차(1학급)로 2001년 9월 학칙에 따라 개편되었다. 학생 생활관 석등관이 2003년 12월에 문을 열었다. 2015년 2월 제64회 졸업식을 거행하였으며, 2016년 3월 현재 25개 학과(건설환경, 기계 자동차, 전기에너지, 전자제어)에 특수학급을 포함하여 26개 학급, 673명의 학생이 재학 중이다. 산업사회에 적응하는 능력이 뛰어난 기능기술인 양성에 주력하여 각종 기능경기 대회에서 우수한 성적을 거두었는데 교훈은 생각하자·알아내자·만들어 내자이며 교육목표는 애국인·자율인·기능인·건강인·정서인 함양이다. 연식정구는 1974년에 창단되었는데, 일본 파견선수 선발 연식정구대회에서 우승하여 국가대표로 일본 원정 경기를 가졌으며, 제19회 대통령기 쟁탈 전국 연식정구대회에서 개인전 우승과<NAME>승을 하는 등 여러 대회에서 좋은 성적을 거두고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주공업고등학교 (慶州工業高等學校) ### 내용: 경주읍 황오리에 경주공립보통학교 부설 경주 공예 실수 학교가 세워진 것은 1932년 11월로, 보통학교 졸업생들에게 건축·목공 기술을 가르치기 위해서였다. 설립 당시에는 2년제였으나 1942년부터 3년제로 개편하였으며, 1년 과정의 연구과를 두어 희망에 따라 수학 기간을 1년 연장할 수 있도록 하였고 초대 교장은 보통학교 교장이 겸직하였다. 교육과정은 수신·일어·공예·도화·실습 등이었으나, 공구·공작·도공·재료 등 기초적인 공예기술 훈련이 주류를 이루었다. 최초 입학생은 20명이었으며, 1934년 제1회 졸업생 15명을 배출하였다. 광복과 함께 교명을 경주공립 초급중학교로 바꾸었고, 1947년 6년제 경주공립공업 중학교로 개편하여 토목과와 화학과를 두었다. 1949년 현재의 위치로 교사를 신축, 이전하였으며, 1951년 9월 「교육법」에 의하여 3년제 경주공업고등학교로 개편하고 토목과·화학과·건축과·요업과를 두었다. 1969년 기계과(1학급)와 전기과(1학급) 설치인가를 받았고, 1980년 차관 도입 대상 학교로 지정되어 각종 실험실습 기재를 도입하였으며, 1985년 동창회에서 6·25전쟁 때 학도병으로 참전하여 희생당한 학생들의 명복을 비는 위령탑을 교정에 세웠다. 학생들은 매년 실습시간과 과외활동을 통해 제작한 생산품을 전시하고, 특히 요업과의 도예전은 지역특성에 어울리는 수준 높은 문화 예술 활동으로 자리 잡았다. 건설정보(1학급), 환경화학공업(1학급), 전산응용기계(1학급), 전기 설비 제어(2학급), 전자정보(2학급), 자동차(1학급)로 2001년 9월 학칙에 따라 개편되었다. 학생 생활관 석등관이 2003년 12월에 문을 열었다. 2015년 2월 제64회 졸업식을 거행하였으며, 2016년 3월 현재 25개 학과(건설환경, 기계 자동차, 전기에너지, 전자제어)에 특수학급을 포함하여 26개 학급, 673명의 학생이 재학 중이다. 산업사회에 적응하는 능력이 뛰어난 기능기술인 양성에 주력하여 각종 기능경기 대회에서 우수한 성적을 거두었는데 교훈은 생각하자·알아내자·만들어 내자이며 교육목표는 애국인·자율인·기능인·건강인·정서인 함양이다. 연식정구는 1974년에 창단되었는데, 일본 파견선수 선발 연식정구대회에서 우승하여 국가대표로 일본 원정 경기를 가졌으며, 제19회 대통령기 쟁탈 전국 연식정구대회에서 개인전 우승과<NAME>승을 하는 등 여러 대회에서 좋은 성적을 거두고 있다.
3fd6f93c-d63f-496e-8bd4-cb54c2ae27a3	source05/encykorea/GL50128.txt	함열중학교 (咸悅中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068584	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1947년 10월 10일 함열 중학원으로 인가받아 개교하였으며, 1948년 2월 24일 4년제 함열 공립중학교로 이름을 바꾸었다. 1971년 3월 1일 학칙을 변경하여 18학급으로 증설하게 되었다. 1983년 3월 2일 학급 증설을 통해 15학급으로 편성하였고, 1985년 3월 1일 병설 특수학급 설치 인가를 받았다. 1988년 9월 1일 본교에서 함열 고등학교로 분리되었고, 1990년 2월 7일 학칙 변경으로 15학급과 특수학급 1학급을 인가받았다. 본관은 1991년 11월 14일에 신축하였고, 2010년 현재 일반학급 학년 당 3학급 총 9학급과 특수학급 1학급 총 10학급으로 운영하고 있다. 소나무와 국화를 교목으로 하여 건강한 학생, 예의 바른 학생, 창의적인 학생을 가르친다. 함열 중학교의 교표는 파란색 다이아몬드 형 마름모 안에 흰색 함중 글씨가 새겨져 있다. 본교의 교육목표는 애국 생활, 도의 생활, 면학 생활, 과학 생활, 건강생활이다. 본교에서는 바른 품성을 기르는 인성교육과 사이버학습을 통한 자기주도적 전통문화 탐색에 중점을 두고 특색사업을 진행하고 있다. 한편 태권도부는 체육활동 부서로서 대대적으로 육성하여 전국종별 선수권대회, 전국소년체육대회, 문화체육부 장관기, 도지사배 태권도대회 등에서 상위권에 입상하였다. 2010년 3월 현재 10학급으로 편성되어 학생 224명, 교원 22명이 근무 중이다. 제61회 졸업식을 2010년 2월 5일에 거행하여 78명의 졸업생을 배출하였고, 현재까지 누적 졸업자 수는 11,827명에 이른다.	문어체 텍스트 ### 제목: 함열중학교 (咸悅中學校) ### 내용: 1947년 10월 10일 함열 중학원으로 인가받아 개교하였으며, 1948년 2월 24일 4년제 함열 공립중학교로 이름을 바꾸었다. 1971년 3월 1일 학칙을 변경하여 18학급으로 증설하게 되었다. 1983년 3월 2일 학급 증설을 통해 15학급으로 편성하였고, 1985년 3월 1일 병설 특수학급 설치 인가를 받았다. 1988년 9월 1일 본교에서 함열 고등학교로 분리되었고, 1990년 2월 7일 학칙 변경으로 15학급과 특수학급 1학급을 인가받았다. 본관은 1991년 11월 14일에 신축하였고, 2010년 현재 일반학급 학년 당 3학급 총 9학급과 특수학급 1학급 총 10학급으로 운영하고 있다. 소나무와 국화를 교목으로 하여 건강한 학생, 예의 바른 학생, 창의적인 학생을 가르친다. 함열 중학교의 교표는 파란색 다이아몬드 형 마름모 안에 흰색 함중 글씨가 새겨져 있다. 본교의 교육목표는 애국 생활, 도의 생활, 면학 생활, 과학 생활, 건강생활이다. 본교에서는 바른 품성을 기르는 인성교육과 사이버학습을 통한 자기주도적 전통문화 탐색에 중점을 두고 특색사업을 진행하고 있다. 한편 태권도부는 체육활동 부서로서 대대적으로 육성하여 전국종별 선수권대회, 전국소년체육대회, 문화체육부 장관기, 도지사배 태권도대회 등에서 상위권에 입상하였다. 2010년 3월 현재 10학급으로 편성되어 학생 224명, 교원 22명이 근무 중이다. 제61회 졸업식을 2010년 2월 5일에 거행하여 78명의 졸업생을 배출하였고, 현재까지 누적 졸업자 수는 11,827명에 이른다.
b7871f52-5b9a-428a-b2fc-ec44ec5e1d14	source05/encykorea/GL4226.txt	교수 (敎授)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005498	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	초기엔 교수관으로 불렸고, 유학교육을 담당하였다. 성균관의 전적으로 겸임하게 된 교수는 4학에는 각각 2명의 교수가 있었다. 목 이상 고을의 향교에는 문과 출신 관원으로, 도호부의 향교에는 생원·진사 중에서 각 1인을 임명하게 하였다. 조선시대에 들어와서 교수가 통칭되다가 경국대전에서 교수로 고정되었는데, 이는 1390년(공양왕 2) 부·목의 향교에 교수관을 파견한 데서 처음 보이는 교수의 명칭이다. 중기 이후 향교 교육이 쇠퇴하면서 경기에는 11인, 충청도에 4인, 경상도에 8인, 전라도에 8인, 황해도에 6인, 강원도에 7인, 평안도에 13인, 평안도에 11인이 배정되어 있었으나, 훈도와 함께 폐지되었다. 향교의 생도를 가르치고 수령을 보좌하는 일이었지만, 문과급제자들이 지방에 가는 것을 꺼려 하여, 문과 초시에 일곱 번 합격한 자나 생원·진사 가운데서 임명하기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 교수 (敎授) ### 내용: 초기엔 교수관으로 불렸고, 유학교육을 담당하였다. 성균관의 전적으로 겸임하게 된 교수는 4학에는 각각 2명의 교수가 있었다. 목 이상 고을의 향교에는 문과 출신 관원으로, 도호부의 향교에는 생원·진사 중에서 각 1인을 임명하게 하였다. 조선시대에 들어와서 교수가 통칭되다가 경국대전에서 교수로 고정되었는데, 이는 1390년(공양왕 2) 부·목의 향교에 교수관을 파견한 데서 처음 보이는 교수의 명칭이다. 중기 이후 향교 교육이 쇠퇴하면서 경기에는 11인, 충청도에 4인, 경상도에 8인, 전라도에 8인, 황해도에 6인, 강원도에 7인, 평안도에 13인, 평안도에 11인이 배정되어 있었으나, 훈도와 함께 폐지되었다. 향교의 생도를 가르치고 수령을 보좌하는 일이었지만, 문과급제자들이 지방에 가는 것을 꺼려 하여, 문과 초시에 일곱 번 합격한 자나 생원·진사 가운데서 임명하기도 하였다.
e725d717-b1af-44ba-bb80-c7c7e9c28dd0	source05/encykorea/GL21584.txt	서산서원 (西山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027824	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1706년(숙종 32) 지방 유림의 공의로 생육신인 조려(趙旅)·원호(元昊)·김시습(金時習)·이맹전(李孟專)·성담수(成聃壽)·남효온(南孝溫)의 학덕과 충절을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1713년에 ‘西山(서산)’이라고 사액되었으며, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었다. 그 뒤 1984년 정부의 지원과 유림의 협력을 통해 복원되어 오늘날에 이르고 있다. 경내에는 4칸의 묘우, 신문, 4칸의 강당, 각 3칸의 동재와 서재, 외문, 육각정, 3칸의 고사와 육각비, 조려의 사적비 등이 있다. 묘우에는<NAME>·김시습·이맹전·성담수·남효온 등의 위패가 주벽으로 좌우에 모셔져 있다. 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 등의 장소로 활용되고 있는 곳은 강당 중앙의 마루와 양쪽의 협실이다. 향사 때 제수를 마련해 두거나 유생들이 기거하면서 공부를 하는 곳이라면, 고사는 제구 등을 보관하는 곳이다. 매년 3월 중정과 9월 9일에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변 4두이다. 전답 4,000평, 임야 100정보, 대지 1,000평 등의 재산이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서산서원 (西山書院) ### 내용: 1706년(숙종 32) 지방 유림의 공의로 생육신인 조려(趙旅)·원호(元昊)·김시습(金時習)·이맹전(李孟專)·성담수(成聃壽)·남효온(南孝溫)의 학덕과 충절을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1713년에 ‘西山(서산)’이라고 사액되었으며, 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여 오던 중 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었다. 그 뒤 1984년 정부의 지원과 유림의 협력을 통해 복원되어 오늘날에 이르고 있다. 경내에는 4칸의 묘우, 신문, 4칸의 강당, 각 3칸의 동재와 서재, 외문, 육각정, 3칸의 고사와 육각비, 조려의 사적비 등이 있다. 묘우에는<NAME>·김시습·이맹전·성담수·남효온 등의 위패가 주벽으로 좌우에 모셔져 있다. 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문 강론 등의 장소로 활용되고 있는 곳은 강당 중앙의 마루와 양쪽의 협실이다. 향사 때 제수를 마련해 두거나 유생들이 기거하면서 공부를 하는 곳이라면, 고사는 제구 등을 보관하는 곳이다. 매년 3월 중정과 9월 9일에 향사를 지내고 있는데, 제품은 4변 4두이다. 전답 4,000평, 임야 100정보, 대지 1,000평 등의 재산이 있다.
f012594f-b764-4598-843f-1c4ed67dd85c	source05/encykorea/GL59599.txt	한묵 (韓默)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079471	CC BY	337	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	서울 출생으로 1914년 생이다. 일본 가와바타 미술학교[]를 졸업한 것은 1940년이다. 1961년 프랑스로 건너가 추상화가로 활동했다. 서울에서 태어난 것은 1914년이다. 한백유라는 이름은 본명이 아니다. 1932년 중국으로 건너가 다롄[]의 오과회 부설 미술연구소에서 수학하고, 1935년 일본으로 건너가 가와바타 미술학교에서 서양화를 공부했다. 원산에 거주하던 이중섭을 만나 교유하였고 금강산 및 고성 일대에 머물며 고성 금강 중·고등학교 교사로 재직하던 1944년 귀국했다. 1951년 1·4후퇴 때 월남하여 이듬해 부산에서 박고석, 이중섭, 이봉상, 손응성과 함께 기조전을 창립했다. 이후 서울로 이주하여 오산중·고등학교 교사를 거쳐 1955년 홍익대학교 교수가 되었다. 한국미술평론가협회는 1956년 김영주, 최순우, 이경성, 김중업, 정규와 함께 결성되었고, 모던아트협회는 황염수, 유영국, 이규상, 박고석과 함께 1957년에 창립되었다. 1961년 프랑스 파리로 건너간 뒤 타계할 때까지 파리에서 활동했다. 한묵은 1971년부터 1975년까지 유네스코(UNESCO)의 지원을 받아 아트리에 17 판화연구소에서 연수를 받으며 판화로 창작 영역을 넓혔다. 이 시기에 프랑스, 서울, 일본, 스웨덴, 멕시코 등을 오가며 개인전을 열었고, 1975년 상파울루비엔날레, 1980년 카뉴국제회화제 등의 국제전에 출품하기도 하였다. 재불 한인을 위한 활동에도 적극 참여하여 1982~1984년에는 한불 작가회 회장, 1992~1993년에는 한글학교 초대 이사장을 지냈다. 국립현대미술관 올해의 작가에 2003년 선정되어 덕수궁관에서 회고전을 열었고, 2005년 프랑스 정부로부터 아틀리에를 대여받아 말년까지 작품 활동을 이어 나갔다. 2012년 서울에서 개인전을 열었고, 2015년 프랑스 디종에서 이응로&한묵파리의 한국 현대 작가전을 열었는데, 2016년 파리에서 103세의 나이로 숨을 거두었다. 한묵의 활동은 한국전쟁이 끝난 후에 본격적으로 시작되었다. 한국전쟁 중에는 종군화가로 활동하며 전쟁의 참상과 전후의 인간상을 꽃과 두개골(1953), 모자(1954) 등의 그림으로 표현했다. 1950년대 후반부터 추상미술을 탐구하기 시작했는데, 대상을 생략·변형하면서부터이다. 1961년 프랑스로 건너간 후 유화, 수채화, 판화 등 다양한 장르를 섭렵하고 본격적으로 추상미술에 몰두하였다. 콜라주 기법을 사용하여 기하학적 추상회화를 선보였는데, 이는 파리 화단의 여러 경향을 수용한 것이다. 한묵은 1969년 인간의 달 착륙에 큰 감명을 받아 시간과 공간이 결합된 우주 공간을 회화로 표현하기 시작했다. 1970년대 후반부터 내놓은 공간 연작은 나선형의 소용돌이로 무한히 펼쳐지는 무한한 공간을 시각화했다. 1980년대 이후 휴지를 이용한 콜라주 작업을 시도했고, 1990년대 이후에는 한국의 전통적인 민화의 도상, 먹 등을 도입하는 등 새로운 변화를 보였다. 한묵은 화려한 색채와 회화적 공간에 대한 다양한 탐구를 통해 독자적인 세계를 확립하고, 한국 기하학적 추상회화의 지평을 열었다는 평가를 받는다. 1972년 대한민국<NAME>장 동백장 수상 1992년 제24회 대한민국 문화예술상 수상 1994년 제2회 KBS 해외동포상 수상 2008년 은관문화훈장 수상 2013년 제12회 한불문화상 수상 2015년 프랑스 문화예술공로훈장 오피시에 수상	문어체 텍스트 ### 제목: 한묵 (韓默) ### 내용: 서울 출생으로 1914년 생이다. 일본 가와바타 미술학교[]를 졸업한 것은 1940년이다. 1961년 프랑스로 건너가 추상화가로 활동했다. 서울에서 태어난 것은 1914년이다. 한백유라는 이름은 본명이 아니다. 1932년 중국으로 건너가 다롄[]의 오과회 부설 미술연구소에서 수학하고, 1935년 일본으로 건너가 가와바타 미술학교에서 서양화를 공부했다. 원산에 거주하던 이중섭을 만나 교유하였고 금강산 및 고성 일대에 머물며 고성 금강 중·고등학교 교사로 재직하던 1944년 귀국했다. 1951년 1·4후퇴 때 월남하여 이듬해 부산에서 박고석, 이중섭, 이봉상, 손응성과 함께 기조전을 창립했다. 이후 서울로 이주하여 오산중·고등학교 교사를 거쳐 1955년 홍익대학교 교수가 되었다. 한국미술평론가협회는 1956년 김영주, 최순우, 이경성, 김중업, 정규와 함께 결성되었고, 모던아트협회는 황염수, 유영국, 이규상, 박고석과 함께 1957년에 창립되었다. 1961년 프랑스 파리로 건너간 뒤 타계할 때까지 파리에서 활동했다. 한묵은 1971년부터 1975년까지 유네스코(UNESCO)의 지원을 받아 아트리에 17 판화연구소에서 연수를 받으며 판화로 창작 영역을 넓혔다. 이 시기에 프랑스, 서울, 일본, 스웨덴, 멕시코 등을 오가며 개인전을 열었고, 1975년 상파울루비엔날레, 1980년 카뉴국제회화제 등의 국제전에 출품하기도 하였다. 재불 한인을 위한 활동에도 적극 참여하여 1982~1984년에는 한불 작가회 회장, 1992~1993년에는 한글학교 초대 이사장을 지냈다. 국립현대미술관 올해의 작가에 2003년 선정되어 덕수궁관에서 회고전을 열었고, 2005년 프랑스 정부로부터 아틀리에를 대여받아 말년까지 작품 활동을 이어 나갔다. 2012년 서울에서 개인전을 열었고, 2015년 프랑스 디종에서 이응로&한묵파리의 한국 현대 작가전을 열었는데, 2016년 파리에서 103세의 나이로 숨을 거두었다. 한묵의 활동은 한국전쟁이 끝난 후에 본격적으로 시작되었다. 한국전쟁 중에는 종군화가로 활동하며 전쟁의 참상과 전후의 인간상을 꽃과 두개골(1953), 모자(1954) 등의 그림으로 표현했다. 1950년대 후반부터 추상미술을 탐구하기 시작했는데, 대상을 생략·변형하면서부터이다. 1961년 프랑스로 건너간 후 유화, 수채화, 판화 등 다양한 장르를 섭렵하고 본격적으로 추상미술에 몰두하였다. 콜라주 기법을 사용하여 기하학적 추상회화를 선보였는데, 이는 파리 화단의 여러 경향을 수용한 것이다. 한묵은 1969년 인간의 달 착륙에 큰 감명을 받아 시간과 공간이 결합된 우주 공간을 회화로 표현하기 시작했다. 1970년대 후반부터 내놓은 공간 연작은 나선형의 소용돌이로 무한히 펼쳐지는 무한한 공간을 시각화했다. 1980년대 이후 휴지를 이용한 콜라주 작업을 시도했고, 1990년대 이후에는 한국의 전통적인 민화의 도상, 먹 등을 도입하는 등 새로운 변화를 보였다. 한묵은 화려한 색채와 회화적 공간에 대한 다양한 탐구를 통해 독자적인 세계를 확립하고, 한국 기하학적 추상회화의 지평을 열었다는 평가를 받는다. 1972년 대한민국<NAME>장 동백장 수상 1992년 제24회 대한민국 문화예술상 수상 1994년 제2회 KBS 해외동포상 수상 2008년 은관문화훈장 수상 2013년 제12회 한불문화상 수상 2015년 프랑스 문화예술공로훈장 오피시에 수상
d1697822-5826-4fab-932c-28f58ab3d10a	source05/encykorea/GL55761.txt	고등소학수신서 (高等小學修身書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072657	CC BY	402	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	휘문의숙 편집부에서 1907년, 휘문관에서 발행한 중등학교 고학년 수준의 수신 교과서이다. 같은 곳에서 1906년에 발행된 『중등 수신 교과서』(4권 2책, 초판본)와 달리 ‘고등(高等)’이라는 명칭이 사용되었다. 편제 방식과 내용면에서 두 교과서는 유사한 점이 많으나, 본서는 중등학교 고학년용으로 편찬된 교과서로 추정된다. 도입부에 ‘태조 고 황제(太祖高皇帝), 세종대왕(世宗大王), 충의(忠義), 주인(主人)과 비복(婢僕)’ 등의 과를 두어 역사의식을 고취하도록 하였고, 그다음에 ‘학교’, ‘타인’, ‘자기’, ‘덕성’, ‘인격’, ‘수양’, ‘국민’ 등을 주제로 9개과에서 16개과의 내용을 선정·배열하였다. 이처럼 역사의식이나 독립, 애국심 등을 강조하는 내용이 중시된 것은 이 시기 위암(韋菴) 장지연(張志淵)이제2대 숙장(塾長)으로 취임한 것과 그가 휘문 의숙에 재직하던 시절 만들어진 교과서들이 교과용도서 검정 규정 이후 ‘발매 금지 도서’로 규정된 사실과도 관련이 있을 것으로 추정된다. 양지(洋紙) 양장본(洋裝本).1권 1책. 판형은 국판(菊版), 쪽수는 총 102면이다. 국한문 혼용체로 편찬되었고, 편찬자는 휘문의숙 편집부이며, 발행소는 휘문관(徽文舘)이다. 도입부를 포함하여 8개의 주제를 대상으로 120개의 과(課)로 구성되었다. 도입부에는 제목이 없으나 ‘태조 고 황제, 세종대왕, 기개(氣槩), 창지(創智), 병공(秉公), 충의(忠義), 대지(大志), 모략(謀略), 가정(家庭), 가족(家族), 효행(孝行), 화순(和順), 우애(友愛), 조선(祖先), 친족(親族), 주인과 비복(婢僕)’ 등 24개의 과를 배열하였는데, 그 내용은 역사의식과 전통적인 충효 윤리를 주제로 한 것이다. ‘학교에 대한 주의(注意)’를 주제로 한 과에는 ‘학교, 가정교육, 경사(敬師), 존 사교(尊師敎), 학문(學問)’ 등 10개의 과가 배열되어 있고, ‘인(人)에게 대한 주의(注意)’를 주제로 한 과에는 ‘경장(敬長), 붕우(朋友), 사회(社會), 공익(公益), 타인의 자유(自由), 타인의 명예(名譽), 타인의 신체(身軆), 타인의 재산(財産), 애인(愛人), 자선(慈善), 공중(公衆)’ 등 사회 윤리와 관련된 12개의 과가 배열되어 있다. ‘자기(自己)에 대한 주의(注意)’를 주제로 한 과에는 ‘신체(身軆), 청결(淸潔), 절 음식(節飮食), 검약(儉約), 도량(度量), 정직(正直), 공평(公平), 청렴(淸廉), 겸손(謙遜), 온화(溫和), 용기(勇氣), 지식(知識)’ 등 14개의 과가 배열되어 있고, ‘덕성(德性)에 대한 주의(注意)’를 주제로 한 과에는 ‘자기(自己), 입지(志), 반성(反省), 자경(自警), 인내(忍耐), 언어(言語)’ 등 6개의 과가 배열되어 있다. 그리고, ‘인격(人格)에 대한 주의(注意)’를 주제로 한 과에는 ‘품위(品位), 직업(職業), 입신(信), 자립자영(自立自營), 고상(高尙), 약속(約束), 경쟁(競爭), 사은(謝恩), 궁리(窮理), 쟁선(爭先), 학리(學理)’ 등 13개의 과가 배열되어 있다. ‘수양(修養)에 대한 본무(本務)’를 주제로 한 과에는 ‘재지(才智), 수덕(修德), 시간(時間), 규율(規), 습관(習慣), 근로(勤勞), 나태(惰), 쾌락(快), 온공(溫恭), 허탄(虛誕), 개과(改過), 자제(自制), 결단(決斷)과 용감(勇敢), 의문(疑問), 예의(儀), 침수(寢睡), 운동(運動), 계주(戒酒)’ 등 19개의 과가 배열되어 있다. 마지막의 ‘국민(國民)에 대한 주의(注意)’를 주제로 한 과에는 ‘국가(國家)에 대한 본무(本務), 황실(皇室)에 대한 본무(本務), 국토(國土), 애국심(愛國心), 애국의 실(實), 국치(國耻), 국광(國光), 국민의 충의(忠義), 단결(團結), 독립(獨立), 전쟁(戰爭), 진취(進取), 총론(總論)’ 등 15개의 과를 두어, 국가와 황실을 중심으로 한 국가주의, 또는 애국사상을 반영하였다. 을사늑약 이후 국권 상실의 위기 상황에서 자주독립과 애국심을 고취하는 데 기여한 교재로 볼 수 있다. 120과 총론의 마지막 부분에 “충효(忠孝)는 인륜의 대자(大者)라. 아(我) 한국 국교(韓國國敎)의 특저(特箸) 한 강령(綱領) 이어니 와 형제(兄弟)·부부(夫婦)·장유(長幼)·붕우(朋友)에 대한 도리와 사회(社會)·국가(國家)에 대한 의무(義務)도역(亦) 순서(順序)를 종(從) 하여 차(此)에 약구(畧具)하였으니”라고 정리한 데서 확인할 수 있듯이, 전통적인 윤리 사상뿐만 아니라, 이 시대가 요구하는 사회 윤리와 국가 윤리를 체계적으로 교육하고자 한 의도를 이해할 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고등소학수신서 (高等小學修身書) ### 내용: 휘문의숙 편집부에서 1907년, 휘문관에서 발행한 중등학교 고학년 수준의 수신 교과서이다. 같은 곳에서 1906년에 발행된 『중등 수신 교과서』(4권 2책, 초판본)와 달리 ‘고등(高等)’이라는 명칭이 사용되었다. 편제 방식과 내용면에서 두 교과서는 유사한 점이 많으나, 본서는 중등학교 고학년용으로 편찬된 교과서로 추정된다. 도입부에 ‘태조 고 황제(太祖高皇帝), 세종대왕(世宗大王), 충의(忠義), 주인(主人)과 비복(婢僕)’ 등의 과를 두어 역사의식을 고취하도록 하였고, 그다음에 ‘학교’, ‘타인’, ‘자기’, ‘덕성’, ‘인격’, ‘수양’, ‘국민’ 등을 주제로 9개과에서 16개과의 내용을 선정·배열하였다. 이처럼 역사의식이나 독립, 애국심 등을 강조하는 내용이 중시된 것은 이 시기 위암(韋菴) 장지연(張志淵)이제2대 숙장(塾長)으로 취임한 것과 그가 휘문 의숙에 재직하던 시절 만들어진 교과서들이 교과용도서 검정 규정 이후 ‘발매 금지 도서’로 규정된 사실과도 관련이 있을 것으로 추정된다. 양지(洋紙) 양장본(洋裝本).1권 1책. 판형은 국판(菊版), 쪽수는 총 102면이다. 국한문 혼용체로 편찬되었고, 편찬자는 휘문의숙 편집부이며, 발행소는 휘문관(徽文舘)이다. 도입부를 포함하여 8개의 주제를 대상으로 120개의 과(課)로 구성되었다. 도입부에는 제목이 없으나 ‘태조 고 황제, 세종대왕, 기개(氣槩), 창지(創智), 병공(秉公), 충의(忠義), 대지(大志), 모략(謀略), 가정(家庭), 가족(家族), 효행(孝行), 화순(和順), 우애(友愛), 조선(祖先), 친족(親族), 주인과 비복(婢僕)’ 등 24개의 과를 배열하였는데, 그 내용은 역사의식과 전통적인 충효 윤리를 주제로 한 것이다. ‘학교에 대한 주의(注意)’를 주제로 한 과에는 ‘학교, 가정교육, 경사(敬師), 존 사교(尊師敎), 학문(學問)’ 등 10개의 과가 배열되어 있고, ‘인(人)에게 대한 주의(注意)’를 주제로 한 과에는 ‘경장(敬長), 붕우(朋友), 사회(社會), 공익(公益), 타인의 자유(自由), 타인의 명예(名譽), 타인의 신체(身軆), 타인의 재산(財産), 애인(愛人), 자선(慈善), 공중(公衆)’ 등 사회 윤리와 관련된 12개의 과가 배열되어 있다. ‘자기(自己)에 대한 주의(注意)’를 주제로 한 과에는 ‘신체(身軆), 청결(淸潔), 절 음식(節飮食), 검약(儉約), 도량(度量), 정직(正直), 공평(公平), 청렴(淸廉), 겸손(謙遜), 온화(溫和), 용기(勇氣), 지식(知識)’ 등 14개의 과가 배열되어 있고, ‘덕성(德性)에 대한 주의(注意)’를 주제로 한 과에는 ‘자기(自己), 입지(志), 반성(反省), 자경(自警), 인내(忍耐), 언어(言語)’ 등 6개의 과가 배열되어 있다. 그리고, ‘인격(人格)에 대한 주의(注意)’를 주제로 한 과에는 ‘품위(品位), 직업(職業), 입신(信), 자립자영(自立自營), 고상(高尙), 약속(約束), 경쟁(競爭), 사은(謝恩), 궁리(窮理), 쟁선(爭先), 학리(學理)’ 등 13개의 과가 배열되어 있다. ‘수양(修養)에 대한 본무(本務)’를 주제로 한 과에는 ‘재지(才智), 수덕(修德), 시간(時間), 규율(規), 습관(習慣), 근로(勤勞), 나태(惰), 쾌락(快), 온공(溫恭), 허탄(虛誕), 개과(改過), 자제(自制), 결단(決斷)과 용감(勇敢), 의문(疑問), 예의(儀), 침수(寢睡), 운동(運動), 계주(戒酒)’ 등 19개의 과가 배열되어 있다. 마지막의 ‘국민(國民)에 대한 주의(注意)’를 주제로 한 과에는 ‘국가(國家)에 대한 본무(本務), 황실(皇室)에 대한 본무(本務), 국토(國土), 애국심(愛國心), 애국의 실(實), 국치(國耻), 국광(國光), 국민의 충의(忠義), 단결(團結), 독립(獨立), 전쟁(戰爭), 진취(進取), 총론(總論)’ 등 15개의 과를 두어, 국가와 황실을 중심으로 한 국가주의, 또는 애국사상을 반영하였다. 을사늑약 이후 국권 상실의 위기 상황에서 자주독립과 애국심을 고취하는 데 기여한 교재로 볼 수 있다. 120과 총론의 마지막 부분에 “충효(忠孝)는 인륜의 대자(大者)라. 아(我) 한국 국교(韓國國敎)의 특저(特箸) 한 강령(綱領) 이어니 와 형제(兄弟)·부부(夫婦)·장유(長幼)·붕우(朋友)에 대한 도리와 사회(社會)·국가(國家)에 대한 의무(義務)도역(亦) 순서(順序)를 종(從) 하여 차(此)에 약구(畧具)하였으니”라고 정리한 데서 확인할 수 있듯이, 전통적인 윤리 사상뿐만 아니라, 이 시대가 요구하는 사회 윤리와 국가 윤리를 체계적으로 교육하고자 한 의도를 이해할 수 있다.
f4a9aaec-43b1-4047-b76d-42509b0f3e36	source05/encykorea/GL58705.txt	평안도 방언 (平安道方言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078673	CC BY	386	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	낭림산맥을 경계로 함경도와 접해 있는 평안도 방언과 함경도 방언은 크게 차이가 난다. 압록강 유역의 평안북도 후창과 산맥의 남쪽에 있는 평안남도 양덕 등은 함경도 방언의 특징을 일부 가지고 있다. 반면, 평안남도와 인접해 있는 멸악산맥 이북의 황해도 북부 지역은 평안도방언의 성격을 많이 지니고 있다. 모음은 ‘ㅣ, ㅔ, ㅐ, ㅡ, ㅓ, ㅏ, ㅜ, ㅗ’의 8 모음체계에서 후설모음 ‘ㅡ’는 ‘ㅜ’에, ‘ㅓ’는 ‘ㅗ’에 각각 합류하고 있다. ‘외’는 ‘ㅙ’로, ‘위’는 [wi]로, ‘의’는 [i] 또는 [ɨ]로 발음된다. 예: 우리우리하다(으리으리하다), 어머니(어머니), 되다(되다), 이사(의사). 중부방언에서는 이 경구개음으로, 이 방언에서는 치조음 또는 치음으로 조음된다. 이 때문에 이 방언에서는 모음 앞에서 ( 포함)이 구개음화되지 않았다. 그리고 중세국어의 댜, 뎌, 됴, 듀는 반모음이 빠져 다, 더, 도, 두가 되었다. 예시로는 딮(짚), 덩거당(뎡거댱, 정거장), 멘당(면댱, 면장), 돟다(둏다, 좋다), 둥간(듕간, 중간) 등이 있다. 어두의 은 모음 앞에서 탈락하지 않았다. 또 냐, 녀, 뇨, 뉴는 반모음이 빠져 나, 너, 노, 누가 되었다. 예시로는 님아(이마), 낭심(냥 심, 양심), 너 자~넉 자(여자, 여자), 너름(녀름, 여름), 누월(뉴월, 유월)을 들 수 있다. 단어의 첫 음절 모음이, , , 일 때는 어미 -아가 규칙적으로 결합되고, 그 밖의 모음일 때는 -어가 결합된다. 또한 장애음의 앞뒤에 이 연결되면 격음 화가 되지 않는다. 예: 바바다, 떠가다, [배고](백호, ). 주격조사는 -이와 함께 -래가 널리 쓰인다. 예: 반찬이 없어서 밥을 못 먹지요 찔 게래. 소유격조사 -의는 -에로 발음된다. 공동격 조사는 -와/-과 또는 -과가 쓰인다. 예: 그 영감이 나와 동갑내기디. 표준어와 같이 용언의 활용이 있다. 그렇지만 규칙 활용은 드더서, 드드니와 같이 한다. 의도·추측·가능을 나타내는 갓-/-가시-와 과거시제를 나타내는 -앗-/-아시-, -엇-/-어시-가 선어말 어미로 쓰인다. 예: 먹었다/먹으시면 돼요. 내래 가갓다/가겠습니다(내가 가겠다/가겠어요). 청자높임법의 종결어미로는 우다/-수다, -네다/-슴네다, -와요/-소와 요(존대), -다, -다/-는다(하대), -다, -다/-는다(하대) 등이 쓰인다. 예: 책 우다, 책임 네다, 책이 와요. 하우다/먹수다, 하와요/먹수다, 하와요/먹수다(존대), 책임메, 함메/먹슴메, 책임메, 함네/먹슴메, 하웨/먹소웨, 돟소웨(평대), 한다/먹는다(하대). 이 밖에 의문법 어미로 ‘-ㅁ네까/-습네까’(존대), ‘-ㅁ마/-습마’(평대), ‘-네’, ‘-언’(하대), 청유법 어미로 ‘-ㅂ세다/-읍세다, -습세다’, ‘-자요’(존대), ‘-ㅂ세/-읍세, -습세’(평대), ‘-자(우), -자무나’(하대), 명령법 어미로 ‘-으라(우)요’(존대), ‘-으시’, ‘-으시 다나’(평대), ‘-라/-으라’(하대)가 흔히 쓰인다. 친족 호칭어 및 인칭 명사로, ‘큰아버지, 클아바지, 컬아 바지, 컬바지(할아버지), 클마니, 컬 마니(할머니), 아버지(아버지), 어머니(어머니), 맏아바니(큰아버지), 맏오마니(큰어머니), 서나(남편, 사내), 에미네, 낸:(아내, 여자), 오루바니(오라버니), 적은 아(동생), 가시아바지(장인), 가시 어머니(장모)’ 등이 쓰인다. 또한 표준어와 비슷하지만 뜻이 다른 말로는 고추(후추), 싸다(비싸다), 반찬(물고기를 요리한 것), 살리다(아들딸을 결혼시키다) 등이 있다. 이 밖에 이 방언에서 널리 쓰이는 어휘로는, ‘눅다(싸다), 고다(시끄럽게 떠들다), 고매 굴다(고맙게 굴다), 고테(다시), 꼉낭, 껭낭(변소), 댕가지, 댕추, 당추(고추), 찔게(반찬), 과:티다(떠들어대다), 놀멘(천천히), 말:새 낭가다(마을 가다), 목구덤(목이 아프도록 잔소리하는 것), 세괃이(세차게, 매우 억세게), 알쭌하다(오붓하다), 엉넌(언제나 늘), 우티(옷), 자분 거(연장), 치와라(주로), 하낭(함께), 하누 하다(한가하다)’ 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 평안도 방언 (平安道方言) ### 내용: 낭림산맥을 경계로 함경도와 접해 있는 평안도 방언과 함경도 방언은 크게 차이가 난다. 압록강 유역의 평안북도 후창과 산맥의 남쪽에 있는 평안남도 양덕 등은 함경도 방언의 특징을 일부 가지고 있다. 반면, 평안남도와 인접해 있는 멸악산맥 이북의 황해도 북부 지역은 평안도방언의 성격을 많이 지니고 있다. 모음은 ‘ㅣ, ㅔ, ㅐ, ㅡ, ㅓ, ㅏ, ㅜ, ㅗ’의 8 모음체계에서 후설모음 ‘ㅡ’는 ‘ㅜ’에, ‘ㅓ’는 ‘ㅗ’에 각각 합류하고 있다. ‘외’는 ‘ㅙ’로, ‘위’는 [wi]로, ‘의’는 [i] 또는 [ɨ]로 발음된다. 예: 우리우리하다(으리으리하다), 어머니(어머니), 되다(되다), 이사(의사). 중부방언에서는 이 경구개음으로, 이 방언에서는 치조음 또는 치음으로 조음된다. 이 때문에 이 방언에서는 모음 앞에서 ( 포함)이 구개음화되지 않았다. 그리고 중세국어의 댜, 뎌, 됴, 듀는 반모음이 빠져 다, 더, 도, 두가 되었다. 예시로는 딮(짚), 덩거당(뎡거댱, 정거장), 멘당(면댱, 면장), 돟다(둏다, 좋다), 둥간(듕간, 중간) 등이 있다. 어두의 은 모음 앞에서 탈락하지 않았다. 또 냐, 녀, 뇨, 뉴는 반모음이 빠져 나, 너, 노, 누가 되었다. 예시로는 님아(이마), 낭심(냥 심, 양심), 너 자~넉 자(여자, 여자), 너름(녀름, 여름), 누월(뉴월, 유월)을 들 수 있다. 단어의 첫 음절 모음이, , , 일 때는 어미 -아가 규칙적으로 결합되고, 그 밖의 모음일 때는 -어가 결합된다. 또한 장애음의 앞뒤에 이 연결되면 격음 화가 되지 않는다. 예: 바바다, 떠가다, [배고](백호, ). 주격조사는 -이와 함께 -래가 널리 쓰인다. 예: 반찬이 없어서 밥을 못 먹지요 찔 게래. 소유격조사 -의는 -에로 발음된다. 공동격 조사는 -와/-과 또는 -과가 쓰인다. 예: 그 영감이 나와 동갑내기디. 표준어와 같이 용언의 활용이 있다. 그렇지만 규칙 활용은 드더서, 드드니와 같이 한다. 의도·추측·가능을 나타내는 갓-/-가시-와 과거시제를 나타내는 -앗-/-아시-, -엇-/-어시-가 선어말 어미로 쓰인다. 예: 먹었다/먹으시면 돼요. 내래 가갓다/가겠습니다(내가 가겠다/가겠어요). 청자높임법의 종결어미로는 우다/-수다, -네다/-슴네다, -와요/-소와 요(존대), -다, -다/-는다(하대), -다, -다/-는다(하대) 등이 쓰인다. 예: 책 우다, 책임 네다, 책이 와요. 하우다/먹수다, 하와요/먹수다, 하와요/먹수다(존대), 책임메, 함메/먹슴메, 책임메, 함네/먹슴메, 하웨/먹소웨, 돟소웨(평대), 한다/먹는다(하대). 이 밖에 의문법 어미로 ‘-ㅁ네까/-습네까’(존대), ‘-ㅁ마/-습마’(평대), ‘-네’, ‘-언’(하대), 청유법 어미로 ‘-ㅂ세다/-읍세다, -습세다’, ‘-자요’(존대), ‘-ㅂ세/-읍세, -습세’(평대), ‘-자(우), -자무나’(하대), 명령법 어미로 ‘-으라(우)요’(존대), ‘-으시’, ‘-으시 다나’(평대), ‘-라/-으라’(하대)가 흔히 쓰인다. 친족 호칭어 및 인칭 명사로, ‘큰아버지, 클아바지, 컬아 바지, 컬바지(할아버지), 클마니, 컬 마니(할머니), 아버지(아버지), 어머니(어머니), 맏아바니(큰아버지), 맏오마니(큰어머니), 서나(남편, 사내), 에미네, 낸:(아내, 여자), 오루바니(오라버니), 적은 아(동생), 가시아바지(장인), 가시 어머니(장모)’ 등이 쓰인다. 또한 표준어와 비슷하지만 뜻이 다른 말로는 고추(후추), 싸다(비싸다), 반찬(물고기를 요리한 것), 살리다(아들딸을 결혼시키다) 등이 있다. 이 밖에 이 방언에서 널리 쓰이는 어휘로는, ‘눅다(싸다), 고다(시끄럽게 떠들다), 고매 굴다(고맙게 굴다), 고테(다시), 꼉낭, 껭낭(변소), 댕가지, 댕추, 당추(고추), 찔게(반찬), 과:티다(떠들어대다), 놀멘(천천히), 말:새 낭가다(마을 가다), 목구덤(목이 아프도록 잔소리하는 것), 세괃이(세차게, 매우 억세게), 알쭌하다(오붓하다), 엉넌(언제나 늘), 우티(옷), 자분 거(연장), 치와라(주로), 하낭(함께), 하누 하다(한가하다)’ 등이 있다.
be5ae98a-e1c5-40b5-9bc5-0251d9c2fb8e	source05/encykorea/GL24021.txt	소아수지 (小兒須知)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030165	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1책. 목판본. 율곡전서 습유에는 1814년(순조 14)에 간행한 책이다. 그 내용은 교훈을 잘 지켜 조금이라도 다른 일에 방심하지 말 것, 부모가 시키는 일은 곧 행할 것, 어른을 공경하며 아뢰는 말씨는 부드럽게 할 것, 형제는 사랑하며 다투지 말 것, 서로 경계하고 깨우치기에 남의 원망과 노여움을 사지 말 것, 손 가짐을 바로 하며 함부로 손을 내리거나 외발로 기대서거나 하지 말 것, 걸음걸이는 무겁게 하여 경솔히 뛰거나 넘거나 하지 말 것 등 17개 조목에 걸쳐 대인관계와 스스로의 몸가짐·학습태도 등을 소상하면서도 구체적으로 제시하였다. 나아가서 이런 학규를 실천할 때 한 번이라도 정도가 지나치면 벌을 주라고 하였고, 이와 같은 행동을 반복하면 세 번 벌을 주라고 하였다. 조선시대의 교육 지침을 담고 있는 이 책은 특히 아동교육의 지도 원리를 제시하였다는 점에서 이이의 격몽요결·학교모범과 더불어 교육사적 가치가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소아수지 (小兒須知) ### 내용: 1책. 목판본. 율곡전서 습유에는 1814년(순조 14)에 간행한 책이다. 그 내용은 교훈을 잘 지켜 조금이라도 다른 일에 방심하지 말 것, 부모가 시키는 일은 곧 행할 것, 어른을 공경하며 아뢰는 말씨는 부드럽게 할 것, 형제는 사랑하며 다투지 말 것, 서로 경계하고 깨우치기에 남의 원망과 노여움을 사지 말 것, 손 가짐을 바로 하며 함부로 손을 내리거나 외발로 기대서거나 하지 말 것, 걸음걸이는 무겁게 하여 경솔히 뛰거나 넘거나 하지 말 것 등 17개 조목에 걸쳐 대인관계와 스스로의 몸가짐·학습태도 등을 소상하면서도 구체적으로 제시하였다. 나아가서 이런 학규를 실천할 때 한 번이라도 정도가 지나치면 벌을 주라고 하였고, 이와 같은 행동을 반복하면 세 번 벌을 주라고 하였다. 조선시대의 교육 지침을 담고 있는 이 책은 특히 아동교육의 지도 원리를 제시하였다는 점에서 이이의 격몽요결·학교모범과 더불어 교육사적 가치가 크다.
f504b8a1-a305-49d8-8315-86e665033aed	source05/encykorea/GL31537.txt	이기룡 (李起龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043849	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 경주이다. 자는 군서, 호는 궤은 또는 동비야 인이다. 화원 집안에서 태어난<NAME>의 아들이다. 도화서 화원으로서 교수를 지냈다. 조선 인조 21년(인조 21) 통신사 윤순지를 따라 일본에 간 김의신이 송암비우도에 한 마리는 날고 한 마리는 서서 천기가 자재하다. 라는 화제를 남겼다고 한다. 그의 작품으로 1629년에 그린 「남지기로회도(南池耆老會圖)」가 전해올 뿐 현존하는 유작이 드물어 화풍을 잘 파악할 수 없다. 「남지기로회도」는 기로연(耆老宴)을 그린 기념화(記念畫)로서 성루(城樓)와 성곽 너머 보이는 연못과 건물 안에 12명의 연회장면을 담았는데, 주변을 안개로 감싸서 정리하였으며 연못 좌우의 버드나무와 건물 뒤편의 숲을 표현한 필치에서 조선 중기의 기로 연도의 격식을 엿볼 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이기룡 (李起龍) ### 내용: 본관은 경주이다. 자는 군서, 호는 궤은 또는 동비야 인이다. 화원 집안에서 태어난<NAME>의 아들이다. 도화서 화원으로서 교수를 지냈다. 조선 인조 21년(인조 21) 통신사 윤순지를 따라 일본에 간 김의신이 송암비우도에 한 마리는 날고 한 마리는 서서 천기가 자재하다. 라는 화제를 남겼다고 한다. 그의 작품으로 1629년에 그린 「남지기로회도(南池耆老會圖)」가 전해올 뿐 현존하는 유작이 드물어 화풍을 잘 파악할 수 없다. 「남지기로회도」는 기로연(耆老宴)을 그린 기념화(記念畫)로서 성루(城樓)와 성곽 너머 보이는 연못과 건물 안에 12명의 연회장면을 담았는데, 주변을 안개로 감싸서 정리하였으며 연못 좌우의 버드나무와 건물 뒤편의 숲을 표현한 필치에서 조선 중기의 기로 연도의 격식을 엿볼 수 있다.
5f601d15-ddfa-4d35-97c4-ba8251c930c4	source05/encykorea/GL8243.txt	김원 (金源)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010019	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 김해, 호는 일립, 본관은 김해이다. 평양에서 출생. 평양 숭실학교를 졸업한 뒤 1933년 일본 도쿄 데이코쿠 미술학교 서양화과에 유학하여 1937년 졸업했다. 함흥 영생 중학교 미술 교사로 재직하던 시기(1938∼1944년)까지 매년 출품을 하여 인물화, 풍경화, 정물화 등으로 8차례 입선하였는데, 1931년 제10회 조선미술전람회(약칭 선전)에서 입선한 것을 시작으로 하였다. 광복 후 평양으로 돌아와 서문여자중학교 교사로 있다가 1947년 월남하여 서울에 정착한 뒤 이화여자대학교 미술과에 출강하였다. 6·25 전쟁 때는 종군화가 단원으로 38선 등을 그렸고, 유엔한국경제원호처(UNKRA) 미술 고문을 지냈다. 대한민국미술전람회(약칭 국전)에 추수, 가을을 비롯하여 동해의 전망(1957년), 북악산(1963년), 한강(1968년), 설악산(1972년), 겨울 인수봉, 설악의 초설(1979년) 등 대표적인 풍경화들을 출품하였다. 1957년에는 추천작가, 1969년 이후에는 초대 작가로 해마다 참여하면서 심사위원도 여러 번 맡았다. 한국의 자연미를 찬미하며 재현하려고 한 서정적 사실주의로 작품 경향은 일관되었다. 1963년부터는 사실주의 화가 단체인 목우회에 가담하여 전국 각지의 현지에서 계절의 자연미와 정취를 그린 향토적 시각의 풍경화를 출품하기도 했다. 또한 홍익대학교 미술학부 교수로 1955년 임용되어 1977년 정년퇴임할 때까지 산업미술대학원장 겸 제2부 대학장을 지냈다. 1981년부터 대한민국예술원 정회원으로 활동했다. 1975년 서울시 문화상, 1977년<NAME>육훈장, 1981년 문화상, 1986년 3·1문화상 예술 부문, 1992년 예술원장 미술 부문 수상자이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김원 (金源) ### 내용: 본관은 김해, 호는 일립, 본관은 김해이다. 평양에서 출생. 평양 숭실학교를 졸업한 뒤 1933년 일본 도쿄 데이코쿠 미술학교 서양화과에 유학하여 1937년 졸업했다. 함흥 영생 중학교 미술 교사로 재직하던 시기(1938∼1944년)까지 매년 출품을 하여 인물화, 풍경화, 정물화 등으로 8차례 입선하였는데, 1931년 제10회 조선미술전람회(약칭 선전)에서 입선한 것을 시작으로 하였다. 광복 후 평양으로 돌아와 서문여자중학교 교사로 있다가 1947년 월남하여 서울에 정착한 뒤 이화여자대학교 미술과에 출강하였다. 6·25 전쟁 때는 종군화가 단원으로 38선 등을 그렸고, 유엔한국경제원호처(UNKRA) 미술 고문을 지냈다. 대한민국미술전람회(약칭 국전)에 추수, 가을을 비롯하여 동해의 전망(1957년), 북악산(1963년), 한강(1968년), 설악산(1972년), 겨울 인수봉, 설악의 초설(1979년) 등 대표적인 풍경화들을 출품하였다. 1957년에는 추천작가, 1969년 이후에는 초대 작가로 해마다 참여하면서 심사위원도 여러 번 맡았다. 한국의 자연미를 찬미하며 재현하려고 한 서정적 사실주의로 작품 경향은 일관되었다. 1963년부터는 사실주의 화가 단체인 목우회에 가담하여 전국 각지의 현지에서 계절의 자연미와 정취를 그린 향토적 시각의 풍경화를 출품하기도 했다. 또한 홍익대학교 미술학부 교수로 1955년 임용되어 1977년 정년퇴임할 때까지 산업미술대학원장 겸 제2부 대학장을 지냈다. 1981년부터 대한민국예술원 정회원으로 활동했다. 1975년 서울시 문화상, 1977년<NAME>육훈장, 1981년 문화상, 1986년 3·1문화상 예술 부문, 1992년 예술원장 미술 부문 수상자이다.
b292413f-3c91-4e39-a5b1-28d6310b303c	source05/encykorea/GL16531.txt	박일주 (朴一舟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021091	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본명은<NAME>이다. 경상북도 대구에서 태어나 어린 시절을 청도에서 보냈다. 1930년 경성 제일 고등보통학교를 졸업한 후 일본으로 건너가 1935년 도쿄 분카 학원 미술과를 졸업했다. 서울에서 1937년부터 1943년까지 여러 차례 연 시적 표현의 파스텔화 개인전에서 이 시기의 작품은 하나도 전해지지 않는다. 광복 직후 조선 조형예술 동맹에 가입하기도 했다. 1935년 매일신보 문화부 기자로 입사해 도쿄에 파견되어 근무하다가 1945년 귀국했다. 1946년에는 삽화 만화가들(이승만, 윤희순, 김규택,<NAME>, 안석주, 김용환, 조병덕, 한홍택 등)과 함께 소묵회를 조직했고, 1950년에는 김환기, 유영국, 남관, 김병기, 손응성 등과 50년 협회 결성에 추천 회원으로 참여했다. 1952년 U. N. 군사령부 전속 화가로 일본에 체류하면서 작품 활동을 하였다. 미국 인디애나 주의 셀던 스워프 아트 갤러리(Sheldon Swope Art Gallery)에서 1972년 개인전을 연 뒤, 1975년 20여 년간의 일본 생활을 청산하고 프랑스 파리로 갔다. 이 시기에 박일주로 개명하였고, 1959년 까띠아 그라노프 갤러리(Galerie Katia Granoff)의 전속 화가로 활동했다. 이 시기에는 일본의 전통 칠공예 그림처럼 광택이 나게 그린 독특한 장식적 기법의 세미한 여인상 등을 집중적으로 연작하며 독자적인 회화세계를 실현시켰다. 한국 여성의 아름다운 얼굴, 하얀 옷, 붉은 치마를 정교하게 묘사한 그 여인상들은 어릴 적 어머니를 생각하여 그린 것이라고 작가가 말하였다. 시대와 공간을 초월하는 환상적인 화면들은 1986년 잠시 귀국하여 서울 예총 화랑에서 연 개인전에서 처음 소개되었다. 그 후 1993년까지는 국내에서 전시회를 몇 번 열었다. 1994년 파리에서 사망했고 이듬해 청도에 유해를 안장하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박일주 (朴一舟) ### 내용: 본명은<NAME>이다. 경상북도 대구에서 태어나 어린 시절을 청도에서 보냈다. 1930년 경성 제일 고등보통학교를 졸업한 후 일본으로 건너가 1935년 도쿄 분카 학원 미술과를 졸업했다. 서울에서 1937년부터 1943년까지 여러 차례 연 시적 표현의 파스텔화 개인전에서 이 시기의 작품은 하나도 전해지지 않는다. 광복 직후 조선 조형예술 동맹에 가입하기도 했다. 1935년 매일신보 문화부 기자로 입사해 도쿄에 파견되어 근무하다가 1945년 귀국했다. 1946년에는 삽화 만화가들(이승만, 윤희순, 김규택,<NAME>, 안석주, 김용환, 조병덕, 한홍택 등)과 함께 소묵회를 조직했고, 1950년에는 김환기, 유영국, 남관, 김병기, 손응성 등과 50년 협회 결성에 추천 회원으로 참여했다. 1952년 U. N. 군사령부 전속 화가로 일본에 체류하면서 작품 활동을 하였다. 미국 인디애나 주의 셀던 스워프 아트 갤러리(Sheldon Swope Art Gallery)에서 1972년 개인전을 연 뒤, 1975년 20여 년간의 일본 생활을 청산하고 프랑스 파리로 갔다. 이 시기에 박일주로 개명하였고, 1959년 까띠아 그라노프 갤러리(Galerie Katia Granoff)의 전속 화가로 활동했다. 이 시기에는 일본의 전통 칠공예 그림처럼 광택이 나게 그린 독특한 장식적 기법의 세미한 여인상 등을 집중적으로 연작하며 독자적인 회화세계를 실현시켰다. 한국 여성의 아름다운 얼굴, 하얀 옷, 붉은 치마를 정교하게 묘사한 그 여인상들은 어릴 적 어머니를 생각하여 그린 것이라고 작가가 말하였다. 시대와 공간을 초월하는 환상적인 화면들은 1986년 잠시 귀국하여 서울 예총 화랑에서 연 개인전에서 처음 소개되었다. 그 후 1993년까지는 국내에서 전시회를 몇 번 열었다. 1994년 파리에서 사망했고 이듬해 청도에 유해를 안장하였다.
75e348c3-43a7-4dd9-bb45-e6b9f0eb282f	source05/encykorea/GL32946.txt	인산서원 (仁山書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046914	CC BY	46	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	지방 유림이 공적으로 송시열의 학문과 덕행을 추모하기 위해 봉암산 아래에 1714년(숙종 40)에 건립하여 위패를 모셨으며, 봉암 영당이라고 이름 지었다. 1722년(경종 2)에 훼철되었다가 1725년(영조 1)에 인왕산 아래에 중건하여 인산 영당이라 하였고, 1764년 인산<NAME>으로 사액되었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중, 1868년 대원군의<NAME>폐로 훼철되어 복원되지 못하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인산서원 (仁山書院) ### 내용: 지방 유림이 공적으로 송시열의 학문과 덕행을 추모하기 위해 봉암산 아래에 1714년(숙종 40)에 건립하여 위패를 모셨으며, 봉암 영당이라고 이름 지었다. 1722년(경종 2)에 훼철되었다가 1725년(영조 1)에 인왕산 아래에 중건하여 인산 영당이라 하였고, 1764년 인산<NAME>으로 사액되었다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당해 오던 중, 1868년 대원군의<NAME>폐로 훼철되어 복원되지 못하였다.
7e604670-5d4c-4927-89a9-8263929da519	source05/encykorea/GL14407.txt	모음 (母音)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018535	CC BY	1,441	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	자음과 대립되는 말로서 홀소리라고도 한다. 음소로서의 모음과 구별하기 위해 모성(, vocoid)이라고도 한다. 모음은 단모음과 이중모음으로 구분된다. 모음을 조음(調音) 하는 데는 성대 · 혀 · 입술 · 연구개(軟口蓋) 주 1 등의 발음기관이 중요한 구실을 하는데 그중에서 혀의 구실이 가장 중요하다. 혀의 높이와 혀의 위치에 따라 모음의 형태가 달라지기 때문이다. 여기서 ‘혀의 높이’는 혀와 구개(口蓋)와의 거리를 말하고 ‘혀의 위치’는 혀와 구개 사이에 가장 좁은 간격이 형성되는 장소를 말한다. 모음은 일반적으로 혀의 높이와 혀의 위치, 그리고 입술의 모양에 의하여 분류된다. 혀의 높이에 의한 분류는 혀가 구개에서 멀어지는 정도에 따라서 고모음(高母音, high vowels) · 중모음(中母音, mid vowels) · 저모음(低母音, low vowels)으로 분류된다. 고모음은 혀의 표면이 마찰을 일으키지 않을 정도로 구개에 접근된 상태에서 조음되는 모음으로 폐모음(閉母音, close vowels)이라고도 한다. 국어의 ‘ㅣ, ㅡ, ㅜ i, ∔, u’와 ‘ㅟ[y 또는 ü]’가 이 모음에 속한다. 중모음은 혀의 높이가 고모음을 조음할 때보다는 낮고 저모음을 조음할 때보다는 높은 상태에서 조음되는 모음이다. 국어의 ‘ㅔ e, ㅗ o’, ㅚ([ɸ] 또는 [ö], 장모음 ‘ㅓ:əː’, 그리고 단모음 ‘ㅓʌ’가 이 모음에 속한다. 저모음은 혀가 구개에서 가장 멀어진 상태에서 조음되는 모음으로써 개모음(開母音, open vowels)이라고도 한다. 국어의 ‘ㅐ[ɛ], ㅏ:[ɑ:]’와 장모음 ‘ㅏ:a:’가 이 모음에 속한다. 혀의 위치에 의한 분류는 혀의 어느 부분이 구개에 가장 가까워지느냐에 따라서 전설모음(前舌母音, front vowels) · 중설모음(中舌母音, central vowels) · 후설모음(後舌母音, back vowels)으로 분류된다. 전설모음은 전설 면(前舌面)이 경구개에 접근된 상태에서 조음되는 모음으로써 국어의 ‘ㅣ i, ㅔ e, ㅐɛ’와 ‘ㅟ y, ㅚɸ’가 이 모음에 속한다. 중설모음은 중설면(中舌面)이 구개의 중앙부에 접근된 상태에서 조음되는 모음으로써 국어의 ‘ㅓ:ə:, ㅏ a’가 이 모음에 속한다. 후설모음은 후설 면이 연구개에 접근된 상태에서 조음되는 모음으로써 국어의 ‘ㅡ∔, ㅓʌ], ㅜ u, ㅗ o’와 장모음 ‘ㅏ:a:’가 이 모음에 속한다. 입술의 모양에 의한 분류는 입술을 원통(圓筒) 모양으로 둥글게 내미는지의 여부에 따라 원순모음(圓唇母音, round vowels)과 비원순모음(非圓唇母音, unrounded vowels)으로 분류된다. 원순모음은 입술을 둥글게 내민 상태에서 조음되는 모음으로 국어의 ‘ㅜ u, ㅗ o’와 단모음 ‘ㅟ y, ㅚɸ’가 이 모음에 속한다. 비원순모음은 입술을 평평하게 한 상태에서 조음되는 모음으로 평순모음(平唇母音)이라고도 한다. 원순모음 이외의 모음은 모두 이 모음에 속한다. 이 밖에도 모음은 혀 근육의 긴장, 구개수(口蓋垂, velum)의 위치, 음의 길이, 성대 진동의 유무 등에 따라서 분류되기도 한다. 조음될 때 혀의 근육이 긴장되는 정도에 따라 긴장 모음(緊張母音, tense vowels, 예 : 일(事) i:l, 배(倍) pɛ: 등의 i:, ɛ: 등)과 이완 모음(弛緩母音, lax vowels, 예 : 일(一) il, 배(梨) pɛ 등의 i, ɛ 등)으로 분류되며, 구개수가 인두(咽頭)의 벽과의 통로를 개방함으로써 구강과 비강(鼻腔) 양쪽에서 다 같이 공명이 일어나느냐고 강에서만 공명이 일어나느냐에 따라 비모음(鼻母音, nasal vowels, 예 : 동남방언이나 동북방언에서 발견되는 ‘방아pãã’, ‘뿐이다 [p’ũĩda]’ 등의 [a, u, i] 등)과 구 모음(口母音, oral vowels, 예 : a, ũ, ĩ 등)으로 분류된다. 그리고 음의 길이에 따라 장모음(長母音, long vowels, 예 : i:, ɛ: 등)과 단모음(예 : i, ɛ 등)으로 분류되며, 조음될 때 성대 진동의 유무에 따라 유성 모음(有聲母音, voiced vowels, 예 : i, ɛ, u 등)과 무성모음(無聲母音, voiceless vowels, 예 : 십(十) ʂɕịp ᶪ, 흙 h{{%058}}k ᶪ, 착착tʃᶣḁk ᶪtʃᶣ 등의 ị, {{%058}}, ḁ 등)으로 분류된다. 국어의 모음은 전체적으로 조음기관의 강한 긴장을 요구하지 않으므로 모음도(母音圖)의 안쪽에 위치하게 된다. 위에 제시된 국어의 단모음을 도시하면 아래와 같다. 이들 모음은 앞서 제시한 입술의 모양, 혀의 위치, 혀의 높이 등의 분류 기준에 따라 불리는데, 예컨대 i는 비원순 · 전설 · 고모음으로, y는 원순 · 전설 · 고모음으로, e는 비원순 · 전설 · 중모음으로, o는 원순 · 후설 · 중모음 등으로 불린다. 이 밖에 동남방언에는 ‘ㅡ’와 ‘ㅓ’가 중화된 Ǝ와 ‘ㅔ’와 ‘ㅐ’가 중화된 E가 있으며, 제주 방언에는 어두(語頭)에 나타나는 ‘ · ’ɐ가 있다. Ǝ는 비원순 · 중설 · 고모음이고 E는 비원순 · 전설 · 중모음이며 ɐ는 원순 · 후설 · 저모음이다. 이중모음은 하나의 성절 요소(成節要素) 속에 결합되어 나타나는 두 모음을 말하는데, ‘반모음 모음’이나 ‘모음 반모음’의 구조를 가진 것으로 정의된다. 반모음이 모음의 앞에 있는 것을 상승이 중 모음(上昇二重母音, rising diphthong)이라 하고, 반모음이 모음의 뒤에 있는 것을 하강 이중모음(下降二重母音, falling diphthong)이라 한다. 국어의 이중모음은 대개 상승이 중 모음인데, ‘ㅑ ja, ㅕjʌ, ㅛ jo, ㅠ ju, ㅒjɛ, ㅖ je’ 및 ‘ㅘ wa, ㅙwɛ, ㅝwʌ, ㅞ we’ 등이 그것이다. 이 밖에 ‘ㅟ y’는 마찰음 · 파찰음 이외의 자음 뒤에서는 대체로 wi로 발음된다. 현대국어에서 유일한 하강 이중모음인 ‘ㅢ’∔ j는 두 성절 모음이 수평으로 연결되는 수평적 이중모음∔ i로도 발음된다. 음성의 객관적인 성질과 그에 대한 주관적인 파악 방법은 반드시 일치하는 것은 아니다. 예를 들면 중부방언의 경우, ‘밤(夜)’과 ‘밤(栗)’의 ‘ㅏ’는 음성의 객관적인 성질로는 각각 a와 ɑ(ː)이지만 주관적인 파악에 의하면 모두 ‘ㅏ’로만 인식된다. 이것은 a와 a(ː)가 국어에서 단어 뜻을 구별시키는 기능, 즉 변별적인 기능을 가지지 못하기 때문이다. 그러나 ‘밤(夜) pam’의 a와 ‘봄(春) pom’의 o는 주관적인 파악에 의해서도 분명히 다른 음으로 인식되며 동시에 두 단어의 뜻을 달리한다. 이러한 차이는 a와 o에서 비롯되는 것으로, 이와 같이 스스로 의미를 가지고 있지 않으면서 말의 뜻을 구별짓는 소리를 음운(音韻), 또는 음소(音素, phoneme)라고 하며 음성과 구별하여 / /로 표시한다. 그리고 그러한 음운들 사이의 차이를 음운론적 대립이라고 한다. 예컨대, 앞에서 예로 든 ‘밤’과 ‘봄’에서 음운론적 대립은 음성인 a와 o 사이에 존재하는 것이 아니라 음운인 /a/와 /o/ 사이에 존재하는 것이다. 따라서 모음체 계란 그 언어 안에 존재하는 모음 음소의 음운론적 대립의 총화라고 할 수 있다. 앞에서 국어 모음으로 i, e, E, ɛ, y, ø ; Ǝ, ə(ː), a ; ∔, ʌ, a(ː), u, o, ɐ등이 언급되었으나, 이들 모음이 모두 변별적 기능을 가지는 것은 아니다. 그중 일부가 변별적 기능을 가지고 모음체계에 참여한다. 그런데 방언이나 세대차에 따라 음성이 가지고 있는 변별적 기능이 달라질 수 있다. 예컨대, e와 ɛ는 중부방언에서는 변별적인 기능을 가지지만, 대부분의 동남방언에서는 변별적 기능을 가지지 못한다. 그러므로 중부방언에서는 ‘베 pe’와 ‘배pɛ’가 구별되어 각기 ‘포(布)’와 ‘이(梨)’ · ‘복(腹)’의 뜻을 가지지만, 동남방언에서는 성조(聲調)나 문맥을 고려하지 않는다면 pe와 pɛ의 뜻이 구별되지 않는다. 또한 세대차에 따라 변별적 기능이 달라지기도 하는데, 예를 들면, 같은 중부방언에서도 40대 이하 세대의 말에서는 e와 ɛ가 변별적 기능을 가지지 못한다. 그러므로 국어의 모음체계는 방언 차나 세대차에 따라 달리 서술되어야 한다. 현대국어를 구성하는 방언을 중부방언 · 동남방언 · 서남방언 · 동북방언 · 서북방언 · 제주 방언 등으로 나누면 각 방언의 모음체계는 다음과 같다. (1) 중부방언 중부방언의 모음체계는 개인적인 차이가 있기는 하지만 40대를 기준으로 모음체계의 차이를 가진다. 즉, 40대 이상의 세대에서 가장 많은 모음 수를 가진 사람을 기준으로 하면, 이 방언은 표 1과 같이 10 모음체계를 가진다. 40대 이하에서는/e/와 //가 구별되지 않으므로 그 둘의 구별이 없는 음소 /E/를 갖게 된다. 따라서 이 세대의 모음체계는 [표 2]와 같다. 체계 [표 1]과 체계 [표 2]의 모음들은 모두 음장 또는 긴장성에 의해 대립한다. 그러므로 이 방언은 동일한 수의 모음으로 이루어진 장모음 체계 또는 긴장 모음체계를 갖는다. 한편, 체계 [표 1]과 [표 2]를 구성하는 모음들이 고음 성과 저음성, 후설성, 그리고 원순성 등과 관련하여 음운론적 대립을 보이는 것은 [표 3] · [표 4]와 같다. 동남방언의 모음체계는 지역에 따라 다르다. 서남방언과 인접한 경상남도의 일부 지역어나 이른바 반촌이라 불리는 경상북도의 일부 지역어는 각각 8 모음체계와 7 모음체계를 갖는다. 하지만 그 밖의 지역어는 [표 7]과 같은 6 모음체계를 갖는 것이 일반적이다. 또 8 모음체계 또는 7 모음체계를 가진 지역어도 40대 이하 세대로 내려가면 6 모음체계를 [표 7]과 같이 갖게 된다. 체계 [표 5] · [표 6] · [표 7]의 모음들은 각각 고음 성과 저음성, 후설성, 원순성에 대한 대립관계를 나타내며, 각각 [표 8] · [표 9] · [표 10]과 같다. 경북지역어와 그에 인접한 경상남도 지역(울주 · 밀양 등) 어의 모음들은 음장 또는 긴장성에 의해 대립한다. 따라서 이들 지역어는 단모음 체계와 같은 수의 장모음 또는 긴장 모음을 가진 장모음 체계 또는 긴장 모음체계를 갖는다. (3) 서남방언과 동북방언 노령산맥을 경계로 하는 북부 서남방언과 남부 서남방언의 모음체계는 서남방언과 다르다. 남부 서남방언은 중부방언과 마찬가지로 체계 [표 1]과 같은 10 모음체계나 [표 6]과 같은 7 모음체계를 갖지만, 체계를 이루는 모음들의 대립관계는 각각 [표 4] · [표 9]와 같다. 이 방언의 모음들도 음장 또는 긴장성에 의한 대립을 가지므로, 각 모음체계와 동일한 수의 모음을 갖는 장모음 체계 또는 긴장 모음체계를 가진다. 동북방언의 모음체계는 중부방언과 마찬가지로 체계 [표 1]과 같은 10 모음체계를 가지며, 각 모음들의 대립관계는 [표 3]과 같다. (4) 서북방언의 모음체계는 [표 5]와 같이 8 모음체계이며, 체계를 이루는 모음들의 음운론적 대립관계는 [표 8]과 같다. 또한 각 모음들은 음장 또는 긴장성에 의한 대립을 가지므로 단모음 체계나 긴장 모음체계를 갖는다. 제주 방언의 모음체계는 역사적으로 후기중세국어의 에 소급되는 후설 · 저모음 / /를 갖는 것이 특징이다. 이 모음은 약하나마 원순성을 가지는데, 어두의의 뒤에서 가장 분명하게 실현된다. 이 방언에는 /y/와 //는 존재하지 않으며 그것들은 각각 이중모음 [wi]와 [wE] 혹은 [we]로 실현된다. 따라서 이 방언은 9 모음체계를 [표 11]과 같이 갖는다. 그렇지만 젊은 층의 8 모음체계는 [표 12]와 같은 것이다. 그리고 체계 [표 11] · [표 12]의 모음들이 고음성 · 저음성 · 후설성 · 원순성 등에 대해 음운론적 대립관계를 나타내는 것은 각각 [표 13] · [표 14]와 같다. 현대국어에서 모음체계는 10 모음체계를 최대, 6 모음체계를 최소로 한다고 지금까지 서술되었다. 그것은 다음과 같이 요약된다. ① 10 모음체계(/i, e, ɛ, y, ø, ∔, ə, a, u, o/):중부방언 및 동북방언, ② 9 모음체계 ㉠ (/i, E, y, ø, ∔, θ, a, u, o/) : 중부방언(젊은 층), 북부 서남방언, ㉡ (/i, e, ɛ, ∔, ə, a, u, o, ɐ/):제주 방언, ③ 8 모음체계 ㉠ (/i, e, ɛ, ∔, ə, a, u, o/):동남방언(일부), 서북방언, ㉡ (/i, E, ∔, ə, a, u, o, ɐ/) : 제주 방언(젊은 층), ④ 7 모음체계(/i, E, ∔, ə, a, u, o/) : 동남방언(일부), 남부 서남방언, ⑤ 6 모음체계(/i, E, Ǝ, a, u, o/) : 동남방언(대부분).	문어체 텍스트 ### 제목: 모음 (母音) ### 내용: 자음과 대립되는 말로서 홀소리라고도 한다. 음소로서의 모음과 구별하기 위해 모성(, vocoid)이라고도 한다. 모음은 단모음과 이중모음으로 구분된다. 모음을 조음(調音) 하는 데는 성대 · 혀 · 입술 · 연구개(軟口蓋) 주 1 등의 발음기관이 중요한 구실을 하는데 그중에서 혀의 구실이 가장 중요하다. 혀의 높이와 혀의 위치에 따라 모음의 형태가 달라지기 때문이다. 여기서 ‘혀의 높이’는 혀와 구개(口蓋)와의 거리를 말하고 ‘혀의 위치’는 혀와 구개 사이에 가장 좁은 간격이 형성되는 장소를 말한다. 모음은 일반적으로 혀의 높이와 혀의 위치, 그리고 입술의 모양에 의하여 분류된다. 혀의 높이에 의한 분류는 혀가 구개에서 멀어지는 정도에 따라서 고모음(高母音, high vowels) · 중모음(中母音, mid vowels) · 저모음(低母音, low vowels)으로 분류된다. 고모음은 혀의 표면이 마찰을 일으키지 않을 정도로 구개에 접근된 상태에서 조음되는 모음으로 폐모음(閉母音, close vowels)이라고도 한다. 국어의 ‘ㅣ, ㅡ, ㅜ i, ∔, u’와 ‘ㅟ[y 또는 ü]’가 이 모음에 속한다. 중모음은 혀의 높이가 고모음을 조음할 때보다는 낮고 저모음을 조음할 때보다는 높은 상태에서 조음되는 모음이다. 국어의 ‘ㅔ e, ㅗ o’, ㅚ([ɸ] 또는 [ö], 장모음 ‘ㅓ:əː’, 그리고 단모음 ‘ㅓʌ’가 이 모음에 속한다. 저모음은 혀가 구개에서 가장 멀어진 상태에서 조음되는 모음으로써 개모음(開母音, open vowels)이라고도 한다. 국어의 ‘ㅐ[ɛ], ㅏ:[ɑ:]’와 장모음 ‘ㅏ:a:’가 이 모음에 속한다. 혀의 위치에 의한 분류는 혀의 어느 부분이 구개에 가장 가까워지느냐에 따라서 전설모음(前舌母音, front vowels) · 중설모음(中舌母音, central vowels) · 후설모음(後舌母音, back vowels)으로 분류된다. 전설모음은 전설 면(前舌面)이 경구개에 접근된 상태에서 조음되는 모음으로써 국어의 ‘ㅣ i, ㅔ e, ㅐɛ’와 ‘ㅟ y, ㅚɸ’가 이 모음에 속한다. 중설모음은 중설면(中舌面)이 구개의 중앙부에 접근된 상태에서 조음되는 모음으로써 국어의 ‘ㅓ:ə:, ㅏ a’가 이 모음에 속한다. 후설모음은 후설 면이 연구개에 접근된 상태에서 조음되는 모음으로써 국어의 ‘ㅡ∔, ㅓʌ], ㅜ u, ㅗ o’와 장모음 ‘ㅏ:a:’가 이 모음에 속한다. 입술의 모양에 의한 분류는 입술을 원통(圓筒) 모양으로 둥글게 내미는지의 여부에 따라 원순모음(圓唇母音, round vowels)과 비원순모음(非圓唇母音, unrounded vowels)으로 분류된다. 원순모음은 입술을 둥글게 내민 상태에서 조음되는 모음으로 국어의 ‘ㅜ u, ㅗ o’와 단모음 ‘ㅟ y, ㅚɸ’가 이 모음에 속한다. 비원순모음은 입술을 평평하게 한 상태에서 조음되는 모음으로 평순모음(平唇母音)이라고도 한다. 원순모음 이외의 모음은 모두 이 모음에 속한다. 이 밖에도 모음은 혀 근육의 긴장, 구개수(口蓋垂, velum)의 위치, 음의 길이, 성대 진동의 유무 등에 따라서 분류되기도 한다. 조음될 때 혀의 근육이 긴장되는 정도에 따라 긴장 모음(緊張母音, tense vowels, 예 : 일(事) i:l, 배(倍) pɛ: 등의 i:, ɛ: 등)과 이완 모음(弛緩母音, lax vowels, 예 : 일(一) il, 배(梨) pɛ 등의 i, ɛ 등)으로 분류되며, 구개수가 인두(咽頭)의 벽과의 통로를 개방함으로써 구강과 비강(鼻腔) 양쪽에서 다 같이 공명이 일어나느냐고 강에서만 공명이 일어나느냐에 따라 비모음(鼻母音, nasal vowels, 예 : 동남방언이나 동북방언에서 발견되는 ‘방아pãã’, ‘뿐이다 [p’ũĩda]’ 등의 [a, u, i] 등)과 구 모음(口母音, oral vowels, 예 : a, ũ, ĩ 등)으로 분류된다. 그리고 음의 길이에 따라 장모음(長母音, long vowels, 예 : i:, ɛ: 등)과 단모음(예 : i, ɛ 등)으로 분류되며, 조음될 때 성대 진동의 유무에 따라 유성 모음(有聲母音, voiced vowels, 예 : i, ɛ, u 등)과 무성모음(無聲母音, voiceless vowels, 예 : 십(十) ʂɕịp ᶪ, 흙 h{{%058}}k ᶪ, 착착tʃᶣḁk ᶪtʃᶣ 등의 ị, {{%058}}, ḁ 등)으로 분류된다. 국어의 모음은 전체적으로 조음기관의 강한 긴장을 요구하지 않으므로 모음도(母音圖)의 안쪽에 위치하게 된다. 위에 제시된 국어의 단모음을 도시하면 아래와 같다. 이들 모음은 앞서 제시한 입술의 모양, 혀의 위치, 혀의 높이 등의 분류 기준에 따라 불리는데, 예컨대 i는 비원순 · 전설 · 고모음으로, y는 원순 · 전설 · 고모음으로, e는 비원순 · 전설 · 중모음으로, o는 원순 · 후설 · 중모음 등으로 불린다. 이 밖에 동남방언에는 ‘ㅡ’와 ‘ㅓ’가 중화된 Ǝ와 ‘ㅔ’와 ‘ㅐ’가 중화된 E가 있으며, 제주 방언에는 어두(語頭)에 나타나는 ‘ · ’ɐ가 있다. Ǝ는 비원순 · 중설 · 고모음이고 E는 비원순 · 전설 · 중모음이며 ɐ는 원순 · 후설 · 저모음이다. 이중모음은 하나의 성절 요소(成節要素) 속에 결합되어 나타나는 두 모음을 말하는데, ‘반모음 모음’이나 ‘모음 반모음’의 구조를 가진 것으로 정의된다. 반모음이 모음의 앞에 있는 것을 상승이 중 모음(上昇二重母音, rising diphthong)이라 하고, 반모음이 모음의 뒤에 있는 것을 하강 이중모음(下降二重母音, falling diphthong)이라 한다. 국어의 이중모음은 대개 상승이 중 모음인데, ‘ㅑ ja, ㅕjʌ, ㅛ jo, ㅠ ju, ㅒjɛ, ㅖ je’ 및 ‘ㅘ wa, ㅙwɛ, ㅝwʌ, ㅞ we’ 등이 그것이다. 이 밖에 ‘ㅟ y’는 마찰음 · 파찰음 이외의 자음 뒤에서는 대체로 wi로 발음된다. 현대국어에서 유일한 하강 이중모음인 ‘ㅢ’∔ j는 두 성절 모음이 수평으로 연결되는 수평적 이중모음∔ i로도 발음된다. 음성의 객관적인 성질과 그에 대한 주관적인 파악 방법은 반드시 일치하는 것은 아니다. 예를 들면 중부방언의 경우, ‘밤(夜)’과 ‘밤(栗)’의 ‘ㅏ’는 음성의 객관적인 성질로는 각각 a와 ɑ(ː)이지만 주관적인 파악에 의하면 모두 ‘ㅏ’로만 인식된다. 이것은 a와 a(ː)가 국어에서 단어 뜻을 구별시키는 기능, 즉 변별적인 기능을 가지지 못하기 때문이다. 그러나 ‘밤(夜) pam’의 a와 ‘봄(春) pom’의 o는 주관적인 파악에 의해서도 분명히 다른 음으로 인식되며 동시에 두 단어의 뜻을 달리한다. 이러한 차이는 a와 o에서 비롯되는 것으로, 이와 같이 스스로 의미를 가지고 있지 않으면서 말의 뜻을 구별짓는 소리를 음운(音韻), 또는 음소(音素, phoneme)라고 하며 음성과 구별하여 / /로 표시한다. 그리고 그러한 음운들 사이의 차이를 음운론적 대립이라고 한다. 예컨대, 앞에서 예로 든 ‘밤’과 ‘봄’에서 음운론적 대립은 음성인 a와 o 사이에 존재하는 것이 아니라 음운인 /a/와 /o/ 사이에 존재하는 것이다. 따라서 모음체 계란 그 언어 안에 존재하는 모음 음소의 음운론적 대립의 총화라고 할 수 있다. 앞에서 국어 모음으로 i, e, E, ɛ, y, ø ; Ǝ, ə(ː), a ; ∔, ʌ, a(ː), u, o, ɐ등이 언급되었으나, 이들 모음이 모두 변별적 기능을 가지는 것은 아니다. 그중 일부가 변별적 기능을 가지고 모음체계에 참여한다. 그런데 방언이나 세대차에 따라 음성이 가지고 있는 변별적 기능이 달라질 수 있다. 예컨대, e와 ɛ는 중부방언에서는 변별적인 기능을 가지지만, 대부분의 동남방언에서는 변별적 기능을 가지지 못한다. 그러므로 중부방언에서는 ‘베 pe’와 ‘배pɛ’가 구별되어 각기 ‘포(布)’와 ‘이(梨)’ · ‘복(腹)’의 뜻을 가지지만, 동남방언에서는 성조(聲調)나 문맥을 고려하지 않는다면 pe와 pɛ의 뜻이 구별되지 않는다. 또한 세대차에 따라 변별적 기능이 달라지기도 하는데, 예를 들면, 같은 중부방언에서도 40대 이하 세대의 말에서는 e와 ɛ가 변별적 기능을 가지지 못한다. 그러므로 국어의 모음체계는 방언 차나 세대차에 따라 달리 서술되어야 한다. 현대국어를 구성하는 방언을 중부방언 · 동남방언 · 서남방언 · 동북방언 · 서북방언 · 제주 방언 등으로 나누면 각 방언의 모음체계는 다음과 같다. (1) 중부방언 중부방언의 모음체계는 개인적인 차이가 있기는 하지만 40대를 기준으로 모음체계의 차이를 가진다. 즉, 40대 이상의 세대에서 가장 많은 모음 수를 가진 사람을 기준으로 하면, 이 방언은 표 1과 같이 10 모음체계를 가진다. 40대 이하에서는/e/와 //가 구별되지 않으므로 그 둘의 구별이 없는 음소 /E/를 갖게 된다. 따라서 이 세대의 모음체계는 [표 2]와 같다. 체계 [표 1]과 체계 [표 2]의 모음들은 모두 음장 또는 긴장성에 의해 대립한다. 그러므로 이 방언은 동일한 수의 모음으로 이루어진 장모음 체계 또는 긴장 모음체계를 갖는다. 한편, 체계 [표 1]과 [표 2]를 구성하는 모음들이 고음 성과 저음성, 후설성, 그리고 원순성 등과 관련하여 음운론적 대립을 보이는 것은 [표 3] · [표 4]와 같다. 동남방언의 모음체계는 지역에 따라 다르다. 서남방언과 인접한 경상남도의 일부 지역어나 이른바 반촌이라 불리는 경상북도의 일부 지역어는 각각 8 모음체계와 7 모음체계를 갖는다. 하지만 그 밖의 지역어는 [표 7]과 같은 6 모음체계를 갖는 것이 일반적이다. 또 8 모음체계 또는 7 모음체계를 가진 지역어도 40대 이하 세대로 내려가면 6 모음체계를 [표 7]과 같이 갖게 된다. 체계 [표 5] · [표 6] · [표 7]의 모음들은 각각 고음 성과 저음성, 후설성, 원순성에 대한 대립관계를 나타내며, 각각 [표 8] · [표 9] · [표 10]과 같다. 경북지역어와 그에 인접한 경상남도 지역(울주 · 밀양 등) 어의 모음들은 음장 또는 긴장성에 의해 대립한다. 따라서 이들 지역어는 단모음 체계와 같은 수의 장모음 또는 긴장 모음을 가진 장모음 체계 또는 긴장 모음체계를 갖는다. (3) 서남방언과 동북방언 노령산맥을 경계로 하는 북부 서남방언과 남부 서남방언의 모음체계는 서남방언과 다르다. 남부 서남방언은 중부방언과 마찬가지로 체계 [표 1]과 같은 10 모음체계나 [표 6]과 같은 7 모음체계를 갖지만, 체계를 이루는 모음들의 대립관계는 각각 [표 4] · [표 9]와 같다. 이 방언의 모음들도 음장 또는 긴장성에 의한 대립을 가지므로, 각 모음체계와 동일한 수의 모음을 갖는 장모음 체계 또는 긴장 모음체계를 가진다. 동북방언의 모음체계는 중부방언과 마찬가지로 체계 [표 1]과 같은 10 모음체계를 가지며, 각 모음들의 대립관계는 [표 3]과 같다. (4) 서북방언의 모음체계는 [표 5]와 같이 8 모음체계이며, 체계를 이루는 모음들의 음운론적 대립관계는 [표 8]과 같다. 또한 각 모음들은 음장 또는 긴장성에 의한 대립을 가지므로 단모음 체계나 긴장 모음체계를 갖는다. 제주 방언의 모음체계는 역사적으로 후기중세국어의 에 소급되는 후설 · 저모음 / /를 갖는 것이 특징이다. 이 모음은 약하나마 원순성을 가지는데, 어두의의 뒤에서 가장 분명하게 실현된다. 이 방언에는 /y/와 //는 존재하지 않으며 그것들은 각각 이중모음 [wi]와 [wE] 혹은 [we]로 실현된다. 따라서 이 방언은 9 모음체계를 [표 11]과 같이 갖는다. 그렇지만 젊은 층의 8 모음체계는 [표 12]와 같은 것이다. 그리고 체계 [표 11] · [표 12]의 모음들이 고음성 · 저음성 · 후설성 · 원순성 등에 대해 음운론적 대립관계를 나타내는 것은 각각 [표 13] · [표 14]와 같다. 현대국어에서 모음체계는 10 모음체계를 최대, 6 모음체계를 최소로 한다고 지금까지 서술되었다. 그것은 다음과 같이 요약된다. ① 10 모음체계(/i, e, ɛ, y, ø, ∔, ə, a, u, o/):중부방언 및 동북방언, ② 9 모음체계 ㉠ (/i, E, y, ø, ∔, θ, a, u, o/) : 중부방언(젊은 층), 북부 서남방언, ㉡ (/i, e, ɛ, ∔, ə, a, u, o, ɐ/):제주 방언, ③ 8 모음체계 ㉠ (/i, e, ɛ, ∔, ə, a, u, o/):동남방언(일부), 서북방언, ㉡ (/i, E, ∔, ə, a, u, o, ɐ/) : 제주 방언(젊은 층), ④ 7 모음체계(/i, E, ∔, ə, a, u, o/) : 동남방언(일부), 남부 서남방언, ⑤ 6 모음체계(/i, E, Ǝ, a, u, o/) : 동남방언(대부분).
8ecfe823-595b-469b-a7b5-8feca44b0696	source05/encykorea/GL10823.txt	단천향교 (端川鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김지용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013679	CC BY	55	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	자세한 연대는 알 수 없지만, 조선 초기부터 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 담당하였다. 임진왜란 때 소실되었다가 1604년(선조 37)에 중건한 후 함흥에서 공자의 화상을 모사하여 영전에 봉안하였다. 1641년(인조 19) 영전을 옮겨 짓고, 1642년 공자의 화상을 옮겨 모셔 제사를 지냈으며, 당시 군수였던<NAME>은 (복 천 원)이라고 편액 하였다. 그 후 이 향교는 복천<NAME>으로 이름이 바뀌었다. 복천<NAME>	문어체 텍스트 ### 제목: 단천향교 (端川鄕校) ### 내용: 자세한 연대는 알 수 없지만, 조선 초기부터 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 담당하였다. 임진왜란 때 소실되었다가 1604년(선조 37)에 중건한 후 함흥에서 공자의 화상을 모사하여 영전에 봉안하였다. 1641년(인조 19) 영전을 옮겨 짓고, 1642년 공자의 화상을 옮겨 모셔 제사를 지냈으며, 당시 군수였던<NAME>은 (복 천 원)이라고 편액 하였다. 그 후 이 향교는 복천<NAME>으로 이름이 바뀌었다. 복천<NAME>
948eb6c8-5fbf-4219-b9c7-f91d5e9bfd73	source05/encykorea/GL34420.txt	이천향교 (利川鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046228	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1401년(태종 원년)에 세웠다. 안흥사에서 가르치던 생도를 이곳으로 옮겨 학문을 가르치고, 석 전례를 베풀었다고 한다. 지금의 건물들은 조선 후기에 수리한 것으로, 동무는 1967년, 서무는 1980년에 새로 지었다. 1991년과 1993년에는 명륜당과 담장을 허물었다. 현존하는 건물로는 6칸의 대성전, 5칸의 명륜당, 내삼문, 4칸의 동무 등이 있다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 전학후묘의 형태는 전면에 명륜당이 있고 뒷면 높은 곳에 대성전이 있는 형태이다. 대성전 앞쪽 좌우에 동무와 서무가 배치되어 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 행하고, 초하루·보름에 분향하고 있다. 이 향교는 1983년 경기도 문화재자료로 지정되어 전교 1명과 장의 1명이 향교를 운영 중이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이천향교 (利川鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 1401년(태종 원년)에 세웠다. 안흥사에서 가르치던 생도를 이곳으로 옮겨 학문을 가르치고, 석 전례를 베풀었다고 한다. 지금의 건물들은 조선 후기에 수리한 것으로, 동무는 1967년, 서무는 1980년에 새로 지었다. 1991년과 1993년에는 명륜당과 담장을 허물었다. 현존하는 건물로는 6칸의 대성전, 5칸의 명륜당, 내삼문, 4칸의 동무 등이 있다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 전학후묘의 형태는 전면에 명륜당이 있고 뒷면 높은 곳에 대성전이 있는 형태이다. 대성전 앞쪽 좌우에 동무와 서무가 배치되어 있다. 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관 1명이 정원 30명의 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 봄·가을에 석전을 행하고, 초하루·보름에 분향하고 있다. 이 향교는 1983년 경기도 문화재자료로 지정되어 전교 1명과 장의 1명이 향교를 운영 중이다.
25c6900a-2f2a-43f6-9b3e-d46fa7e57c77	source05/encykorea/GL49977.txt	훈장 (訓長)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065817	CC BY	121	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	학구라고도 한다. 한문이 들어오면서 훈장이 존재하였을 것으로 추측되나 서당교육이 활발해진 조선 중기 이후 널리 보편화되었다. 자격은 천차만별이었고, 학식도 일정한 것이 아니었다. 하지만 경·사·자·집에 두루 통달한 사람은 드물었고, 사회적·경제적 지위 또한 열악하였다. 따라서 일반인에게 멸시의 대상이 되기도 하였다. 벽촌의 훈장 가운데에는 한자문을 제대로 쓰지 못하는 자도 있었고, 경전의 주석과 언해를 보면 그들의 뜻을 어느 정도 알 수 있을 정도가 대부분이었다. 표·책·기·명을 짓고 시와 율을 이해한 자는 드물었고, 도망한 노예가 법망을 피해 도망치기 위해 사율을 빌려 옮기거나 십팔 구시 따위를 한두 마디 읊는 것이 보통이었다. 그렇지만 명망 있는 관직자나 학자들이 만년에 자연을 벗 삼아 후진을 가르치는 경우도 있었다. 이들 훈장이 받는 보수는 매우 적어 양식이나 땔나무를 조달 받거나, 계절에 따른 별식을 공궤 받는 정도에 그쳤다. 학생을 가르치는 일 외에 마을의 대서를 담당하기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 훈장 (訓長) ### 내용: 학구라고도 한다. 한문이 들어오면서 훈장이 존재하였을 것으로 추측되나 서당교육이 활발해진 조선 중기 이후 널리 보편화되었다. 자격은 천차만별이었고, 학식도 일정한 것이 아니었다. 하지만 경·사·자·집에 두루 통달한 사람은 드물었고, 사회적·경제적 지위 또한 열악하였다. 따라서 일반인에게 멸시의 대상이 되기도 하였다. 벽촌의 훈장 가운데에는 한자문을 제대로 쓰지 못하는 자도 있었고, 경전의 주석과 언해를 보면 그들의 뜻을 어느 정도 알 수 있을 정도가 대부분이었다. 표·책·기·명을 짓고 시와 율을 이해한 자는 드물었고, 도망한 노예가 법망을 피해 도망치기 위해 사율을 빌려 옮기거나 십팔 구시 따위를 한두 마디 읊는 것이 보통이었다. 그렇지만 명망 있는 관직자나 학자들이 만년에 자연을 벗 삼아 후진을 가르치는 경우도 있었다. 이들 훈장이 받는 보수는 매우 적어 양식이나 땔나무를 조달 받거나, 계절에 따른 별식을 공궤 받는 정도에 그쳤다. 학생을 가르치는 일 외에 마을의 대서를 담당하기도 하였다.
01986687-ccfe-4e91-99f9-f5b382e00ed9	source05/encykorea/GL47663.txt	황신덕 (黃信德)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065231	CC BY	655	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 제안이고 출생은 1898년 11월 6일 평안남도 평양에서 하였다. 진주라는 이름을 가진 아들로 추계라는 호를 가지고 있다. 황석청은 평양 전도부인 홍유례, 황애시덕(황애시덕, 황애덕)은 황석 청의 아버지이다. 캐나다 여성 의료선교사인 로제타 홀(Rosetta Hall)의 진료로 그를 낳은 그는 어머니가 난산으로 죽기 직전이었다. 일제강점기에는 근우회 집행위원, 신가정 기자, 조선임전보국단 부인데 지도 위원 등으로 활동했고 해방 이후에는 여성문제 연구회 회장, 추계 학원 이사장, 3·1여성 동지회 회장 등을 역임했다. 1983년 11월 22일에 세상을 떠났다. 1910년 평양<NAME> 소학교, 1915년 평양 숭의여학교를 졸업했다. 재학 중 언니 황애시덕을 중심으로 조직된 비밀단체 송죽회 평양 지회 책임자로 활동했다. 졸업 후 유치원 보조원으로 있다가 1918년 12월 일본으로 건너가 1920년 지요다[] 고등여학교를 졸업했다. 1920년 여자영학숙을 거쳐 1921년 와세다대학[] 사회철학과에서 청강생으로 수학했다. 니혼[] 여자대학 사회사업학과에 입학한 것은 1922년 도쿄대학 사회사업학과 요시노 사쿠조[]의 도움 덕분이었고 1926년 3월 졸업했다. 유학 중이던 1920년 3·1운동 1주년을 기념하여 도쿄 히비야[] 공원에서 독립만세를 부르짖어 구류 7일을 받았다. 도쿄의 여자 유학생 친목회인 학흥회의 서기직을 같은 해 6월부터 맡았고, 1921년 5월에는 30여 명의 여학생이 도쿄 조선기독청년회관에서 여자기독청년회를 조직했다. 1925년에는<NAME>경, 박순천, 권명범 등과 함께 여성 사상 단체인 삼월회를 조직하고 위원으로 활동했다. 1926년 졸업 후 귀국하여 그해 5월 시대일보, 11월 중외일보에서 기자로 일했고, 경성 실천여 학교(1931년 4월 명성 여자실업 학원으로 개칭) 교사로 강단에 섰다. 조선 여성<NAME>회에 참여했으며, 조선여자 기독교청년회 연합회 총회 및 하령회에서 강연과 여성문제 강연을 했으며, 천도교 제2대 교주 해월 탄생 기념행사에 여성<NAME>회 대표로 참석했다. 1927년 1월에는 직업부인회 조직을 준비하면서 실행위원을 맡았고, 2월에는 동경여자 유학생 친목회를 조직했다. 전형위원 겸 집행위원(교양부 상무)으로 활동한 것은 5월 김활란,<NAME>,<NAME>경,<NAME>경,<NAME>경, 현신덕, 최은희,<NAME>, 정칠성 등과 함께였다. 만주 일대 문물을 살펴보고 동포 생활상을 조사하는 임무를 10월 말부터 11월 초까지 수행하고 귀국했다. 근우회가 12월에 개최하는 재만 동포 동정 음악대회 준비 위원으로 일했다. 근우회 여성운동을 정리하는 1927년 여성운동의 회고(1)(조선일보 1928.1.1. )와 일 년간 운동의 교훈(동아일보 1928.1.1. )을 통해 1928년 1월 초 1년간의 활동을 정리하고 미래를 예측했다. 근우회는 4월 제1회 전국 대회를 개최하였는데 대회 준비 위원·대의원·대의원 자격 심사위원·전형위원을 맡았고, 전국 대회에서 중앙집행위원으로 선출되었다. 1929년 7월 2회 전국 대회에서 중앙집행위원 겸 중앙상무위원(정치문화부), 근우 회관 건축 기성회<NAME>위원으로 뽑혔다. 근우회 활동을 하면서 1929년 경성여자 소비조합 창립위원과 1930년 감사직을 맡아 여자 소비조합 운동에 참여했다. 임봉순과 1929년 결혼했다. 1934년 여자의학 강습소를 재단법인 여자의학전문학교로 만들기 위해 여자의 전 발기준비 위원으로 뽑혔다. 또 같은 해 황애시덕, 황인덕 자매와 함께 경영난에 빠진 중앙보육 학원을 인수했으나 재정난을 이기지 못하고 1년 만인 1935년 폐업했다. 직업부인 협회 사업부 임원으로 1935년 12월 참여했으며, 1934년 6월부터 가정부인 협회 교양 부장으로 활동했다. 동아일보사에서 운영하는 신가정 기자로 1934년부터 일하다가 1937년부터 동아일보 정리부 기자로 자리를 옮겼다. 당시 신가정 기자로 활동하며 여권 문제와 사회문제에 관한 글을 많이 발표했다. 중일전쟁이 일어난 직후부터 일제의 침략전쟁을 미화하고 협력을 촉구했다. 1937년 8월 애국금차회 회원으로서 1원을 헌납했다. 1938년 6월에는 여성 단체 연합 주최로 열린 시국강연회에서 비상시국과 가정경제라는 제목으로 강연을 했고, 7월에는 여성 단체 대표로 유각경 등과 함께 용산 육군 병원을 방문했다. 경성 가정 여숙을 1940년 10월에 의친왕의 아들 이우가 2만 원을 기부해서 설립하고 교장에 취임했다. 1941년 8월 임 전 대책 협의회에 참석했고 9월 조선임전보국단을 조직할 때 발기인으로 참여해 10월 평의원, 12월 부인데 지도 위원을 맡았다. 이듬해에는 봉공의 정신을 높이라(매일신보 1941.7.11. ), 폐품을 재생산하여 국가에 쓰자(매일신보 1941.9.16. ), 근로의 정신, 신념을 갖고 책임을 지자(매일신보 1941.12.25. ) 등의 글을 통해 가정에서도 전쟁에 협력할 것을 촉구했다. 같은 해 9월 전위여성격려대 순회강사와 12월 매일신보사에서 주최하는 부인 시국강연회에 연사로 나섰다. 1942년 1월 3일부터 10일까지 전시 생활과 부인 도덕 좌담회에 참석했고, 2월에는 군복 수리 근로에 참가했다. 1943년에는 근로정신대 지원을<NAME>는 강연을 했고 경성가정여숙 학생을 여자근로정신대로 차출해 일본 군수공장에 보냈다. 같은 해 9월 국민총력조선연맹 후생 위원에 임명되었고, 11월 청주·충주·영동지역 전위여성격려대 연사로 활동했다. 1944년 9월 국민동원 총 진 회의 중앙 지도 위원을 맡았다. 1945년 1월 중앙여자상과 학교로 경성 가정의 숙을 인가받고 교장에 취임했다. 해방 후 1945년 8월 건국부녀동맹을 조직하고, 1946년 10월 독립촉성 애국 부인회 정치부장으로 선임되면서 과도입법의원 관선 의원이 되었다. 1950년 한국전쟁 때 납북되었다가 그해 10월 평양을 탈출했다. 1952년 여성문제 연구회 창립 및 회장, 1956년 가정 법률상담소 창립 및 이사장, 1958년 대한 어머니회 창립 및 이사를 역임했다. 1945년부터 1961년까지 중앙여자중(고등) 학교 교장으로 재직하며 여성교육에 앞장섰다. 중앙여자 중고등학교 재단인 추계 학원의 이사장을 1961년에 맡아 추계 유치원에서 추계예술대학교에 이르는 종합학교법인으로 성장시켰다. 1970년 3·1여성 동지회 부회장을 거쳐 1973년 회장으로 추대되었다. 추계 학원의 이사장직을 1980년 12월에 그만두었다. 1962년 8월 문화훈장 대통령장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 황신덕 (黃信德) ### 내용: 본관은 제안이고 출생은 1898년 11월 6일 평안남도 평양에서 하였다. 진주라는 이름을 가진 아들로 추계라는 호를 가지고 있다. 황석청은 평양 전도부인 홍유례, 황애시덕(황애시덕, 황애덕)은 황석 청의 아버지이다. 캐나다 여성 의료선교사인 로제타 홀(Rosetta Hall)의 진료로 그를 낳은 그는 어머니가 난산으로 죽기 직전이었다. 일제강점기에는 근우회 집행위원, 신가정 기자, 조선임전보국단 부인데 지도 위원 등으로 활동했고 해방 이후에는 여성문제 연구회 회장, 추계 학원 이사장, 3·1여성 동지회 회장 등을 역임했다. 1983년 11월 22일에 세상을 떠났다. 1910년 평양<NAME> 소학교, 1915년 평양 숭의여학교를 졸업했다. 재학 중 언니 황애시덕을 중심으로 조직된 비밀단체 송죽회 평양 지회 책임자로 활동했다. 졸업 후 유치원 보조원으로 있다가 1918년 12월 일본으로 건너가 1920년 지요다[] 고등여학교를 졸업했다. 1920년 여자영학숙을 거쳐 1921년 와세다대학[] 사회철학과에서 청강생으로 수학했다. 니혼[] 여자대학 사회사업학과에 입학한 것은 1922년 도쿄대학 사회사업학과 요시노 사쿠조[]의 도움 덕분이었고 1926년 3월 졸업했다. 유학 중이던 1920년 3·1운동 1주년을 기념하여 도쿄 히비야[] 공원에서 독립만세를 부르짖어 구류 7일을 받았다. 도쿄의 여자 유학생 친목회인 학흥회의 서기직을 같은 해 6월부터 맡았고, 1921년 5월에는 30여 명의 여학생이 도쿄 조선기독청년회관에서 여자기독청년회를 조직했다. 1925년에는<NAME>경, 박순천, 권명범 등과 함께 여성 사상 단체인 삼월회를 조직하고 위원으로 활동했다. 1926년 졸업 후 귀국하여 그해 5월 시대일보, 11월 중외일보에서 기자로 일했고, 경성 실천여 학교(1931년 4월 명성 여자실업 학원으로 개칭) 교사로 강단에 섰다. 조선 여성<NAME>회에 참여했으며, 조선여자 기독교청년회 연합회 총회 및 하령회에서 강연과 여성문제 강연을 했으며, 천도교 제2대 교주 해월 탄생 기념행사에 여성<NAME>회 대표로 참석했다. 1927년 1월에는 직업부인회 조직을 준비하면서 실행위원을 맡았고, 2월에는 동경여자 유학생 친목회를 조직했다. 전형위원 겸 집행위원(교양부 상무)으로 활동한 것은 5월 김활란,<NAME>,<NAME>경,<NAME>경,<NAME>경, 현신덕, 최은희,<NAME>, 정칠성 등과 함께였다. 만주 일대 문물을 살펴보고 동포 생활상을 조사하는 임무를 10월 말부터 11월 초까지 수행하고 귀국했다. 근우회가 12월에 개최하는 재만 동포 동정 음악대회 준비 위원으로 일했다. 근우회 여성운동을 정리하는 1927년 여성운동의 회고(1)(조선일보 1928.1.1. )와 일 년간 운동의 교훈(동아일보 1928.1.1. )을 통해 1928년 1월 초 1년간의 활동을 정리하고 미래를 예측했다. 근우회는 4월 제1회 전국 대회를 개최하였는데 대회 준비 위원·대의원·대의원 자격 심사위원·전형위원을 맡았고, 전국 대회에서 중앙집행위원으로 선출되었다. 1929년 7월 2회 전국 대회에서 중앙집행위원 겸 중앙상무위원(정치문화부), 근우 회관 건축 기성회<NAME>위원으로 뽑혔다. 근우회 활동을 하면서 1929년 경성여자 소비조합 창립위원과 1930년 감사직을 맡아 여자 소비조합 운동에 참여했다. 임봉순과 1929년 결혼했다. 1934년 여자의학 강습소를 재단법인 여자의학전문학교로 만들기 위해 여자의 전 발기준비 위원으로 뽑혔다. 또 같은 해 황애시덕, 황인덕 자매와 함께 경영난에 빠진 중앙보육 학원을 인수했으나 재정난을 이기지 못하고 1년 만인 1935년 폐업했다. 직업부인 협회 사업부 임원으로 1935년 12월 참여했으며, 1934년 6월부터 가정부인 협회 교양 부장으로 활동했다. 동아일보사에서 운영하는 신가정 기자로 1934년부터 일하다가 1937년부터 동아일보 정리부 기자로 자리를 옮겼다. 당시 신가정 기자로 활동하며 여권 문제와 사회문제에 관한 글을 많이 발표했다. 중일전쟁이 일어난 직후부터 일제의 침략전쟁을 미화하고 협력을 촉구했다. 1937년 8월 애국금차회 회원으로서 1원을 헌납했다. 1938년 6월에는 여성 단체 연합 주최로 열린 시국강연회에서 비상시국과 가정경제라는 제목으로 강연을 했고, 7월에는 여성 단체 대표로 유각경 등과 함께 용산 육군 병원을 방문했다. 경성 가정 여숙을 1940년 10월에 의친왕의 아들 이우가 2만 원을 기부해서 설립하고 교장에 취임했다. 1941년 8월 임 전 대책 협의회에 참석했고 9월 조선임전보국단을 조직할 때 발기인으로 참여해 10월 평의원, 12월 부인데 지도 위원을 맡았다. 이듬해에는 봉공의 정신을 높이라(매일신보 1941.7.11. ), 폐품을 재생산하여 국가에 쓰자(매일신보 1941.9.16. ), 근로의 정신, 신념을 갖고 책임을 지자(매일신보 1941.12.25. ) 등의 글을 통해 가정에서도 전쟁에 협력할 것을 촉구했다. 같은 해 9월 전위여성격려대 순회강사와 12월 매일신보사에서 주최하는 부인 시국강연회에 연사로 나섰다. 1942년 1월 3일부터 10일까지 전시 생활과 부인 도덕 좌담회에 참석했고, 2월에는 군복 수리 근로에 참가했다. 1943년에는 근로정신대 지원을<NAME>는 강연을 했고 경성가정여숙 학생을 여자근로정신대로 차출해 일본 군수공장에 보냈다. 같은 해 9월 국민총력조선연맹 후생 위원에 임명되었고, 11월 청주·충주·영동지역 전위여성격려대 연사로 활동했다. 1944년 9월 국민동원 총 진 회의 중앙 지도 위원을 맡았다. 1945년 1월 중앙여자상과 학교로 경성 가정의 숙을 인가받고 교장에 취임했다. 해방 후 1945년 8월 건국부녀동맹을 조직하고, 1946년 10월 독립촉성 애국 부인회 정치부장으로 선임되면서 과도입법의원 관선 의원이 되었다. 1950년 한국전쟁 때 납북되었다가 그해 10월 평양을 탈출했다. 1952년 여성문제 연구회 창립 및 회장, 1956년 가정 법률상담소 창립 및 이사장, 1958년 대한 어머니회 창립 및 이사를 역임했다. 1945년부터 1961년까지 중앙여자중(고등) 학교 교장으로 재직하며 여성교육에 앞장섰다. 중앙여자 중고등학교 재단인 추계 학원의 이사장을 1961년에 맡아 추계 유치원에서 추계예술대학교에 이르는 종합학교법인으로 성장시켰다. 1970년 3·1여성 동지회 부회장을 거쳐 1973년 회장으로 추대되었다. 추계 학원의 이사장직을 1980년 12월에 그만두었다. 1962년 8월 문화훈장 대통령장을 받았다.
2580ecad-4ecb-4a67-bb43-1c4a439c03fb	source05/encykorea/GL13569.txt	마도 (馬圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017313	CC BY	340	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	후기 구석기 시대의 라스코 동굴 벽화주1로 기원이 올라갈 만큼 말 그림은 오랜 역사를 가지고 있다. 특히 라스코 동굴 벽화에 그려진 동물 중 60% 이상을 차지하는 말은 성공적인 사냥을 기원하는 의미가 담겨 있다. 중국의 경우 넓은 영토와 긴 역사 탓에 우리나라보다 말 그림이 훨씬 많다. 한대 벽화에서부터 등장하는 말 그림은 당대에 전성기를 맞이하였고, 조 패, 한간과 같은 말 전문 화가가 등장하기도 하였다. 이민족 왕조였던 요, 금, 원, 청은 유목 민족이라는 특수성 때문에 자연스럽게 말 그림이 만들어지던 시기였고, 한족 왕조였던 명대에는 상대적으로 적게 그려졌다. 북송대의 이공린주2과 원대의 조맹부주3, 청대의 낭세녕, 근대의 서비홍 등은 동아시아 말 그림의 수준을 끌어올린 대표적인 화가들이다. 이런 중국의 말 그림은 한국말 그림의 직접적인 자양분이 되었다. 한국의 말 그림은 고구려 고분벽화에서 그 기원을 찾을 수 있다. 안악 3호 분이나 덕흥리 고분 등에는 묘주의 권력과 위세를 상징하는 군마들이 많이 등장한다. 쌍영총의 기마 인물도 잔편은 정확한 말의 외모와 동작에서 묘사력이 발전했음을 잘 보여준다. 황남대총 출토 칠기 잔 편의 우마 도와 천마도는 실루엣 풍의 단순한 묘사임에도 불구하고 말의 모습과 동세를 효과적으로 표현해 고구려에 뒤지지 않는 신라의 말 그림 수준을 알 수 있다. 고려 시대와 조선 전기에는 많은 말 그림들이 기록되어 있지만, 전래된 말 그림이 희귀하여 그 실체를 알기는 어렵다. 조선 중기의 문인 화가 이경윤, 이영윤, 이징, 김식 등이 그린 것으로 추정되는 그림들과, 필자 미상의 작품들이 전해지고 있을 뿐이다. 조선 후기 말 그림을 제일 즐겨 그린 문인 화가가 윤두서이다. 해남 윤 씨 종가 소장<NAME> 백마도(해남 윤 씨 종가 소장)에서 알 수 있듯이 그는 말만을 주인공으로 한 본격적인 말 그림을 그렸다는 점에서 유일한 말 전문 화가라고 할 수 있다. 윤두서는 실지로 말에 대한 사생을 통해 자기 세계를 완성하였다. 윤두서가 화폭에 올린 말은 윤덕희,<NAME>, 심사정 등에게 영향을 끼쳤다. 조선 말기의 장승업은 말 그림에서도 수작을 많이 남겼다. 장승업은 한 마리 말과 두 마리의 말만 보여주던 모습을 일신시켜 군마도처럼 인물과 말이 많이 등장하는 그림을 그려냈다. 그럼에도 불구하고 화면에서의 각 인물과 말들의 연결이 자연스럽고, 동작도 어색하지 않게 잘 표현되었다. 윤두서를 능가하는 말 그림 화가는 그 사람이다. 윤두서에 비해 시적 분위기와 서정성은 부족하지만 말 특유의 동적이며 활기찬 모습, 다채로운 형태를 구현한 시각적 효과는 보다 진일보한 모습을 보여준다. 안중식,<NAME>,<NAME>의 작품에도 장승업이 영향을 끼쳤다. 현대에는 김기창이 말에서 뛰어내리는 움직임을 그림으로 이어받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 마도 (馬圖) ### 내용: 후기 구석기 시대의 라스코 동굴 벽화주1로 기원이 올라갈 만큼 말 그림은 오랜 역사를 가지고 있다. 특히 라스코 동굴 벽화에 그려진 동물 중 60% 이상을 차지하는 말은 성공적인 사냥을 기원하는 의미가 담겨 있다. 중국의 경우 넓은 영토와 긴 역사 탓에 우리나라보다 말 그림이 훨씬 많다. 한대 벽화에서부터 등장하는 말 그림은 당대에 전성기를 맞이하였고, 조 패, 한간과 같은 말 전문 화가가 등장하기도 하였다. 이민족 왕조였던 요, 금, 원, 청은 유목 민족이라는 특수성 때문에 자연스럽게 말 그림이 만들어지던 시기였고, 한족 왕조였던 명대에는 상대적으로 적게 그려졌다. 북송대의 이공린주2과 원대의 조맹부주3, 청대의 낭세녕, 근대의 서비홍 등은 동아시아 말 그림의 수준을 끌어올린 대표적인 화가들이다. 이런 중국의 말 그림은 한국말 그림의 직접적인 자양분이 되었다. 한국의 말 그림은 고구려 고분벽화에서 그 기원을 찾을 수 있다. 안악 3호 분이나 덕흥리 고분 등에는 묘주의 권력과 위세를 상징하는 군마들이 많이 등장한다. 쌍영총의 기마 인물도 잔편은 정확한 말의 외모와 동작에서 묘사력이 발전했음을 잘 보여준다. 황남대총 출토 칠기 잔 편의 우마 도와 천마도는 실루엣 풍의 단순한 묘사임에도 불구하고 말의 모습과 동세를 효과적으로 표현해 고구려에 뒤지지 않는 신라의 말 그림 수준을 알 수 있다. 고려 시대와 조선 전기에는 많은 말 그림들이 기록되어 있지만, 전래된 말 그림이 희귀하여 그 실체를 알기는 어렵다. 조선 중기의 문인 화가 이경윤, 이영윤, 이징, 김식 등이 그린 것으로 추정되는 그림들과, 필자 미상의 작품들이 전해지고 있을 뿐이다. 조선 후기 말 그림을 제일 즐겨 그린 문인 화가가 윤두서이다. 해남 윤 씨 종가 소장<NAME> 백마도(해남 윤 씨 종가 소장)에서 알 수 있듯이 그는 말만을 주인공으로 한 본격적인 말 그림을 그렸다는 점에서 유일한 말 전문 화가라고 할 수 있다. 윤두서는 실지로 말에 대한 사생을 통해 자기 세계를 완성하였다. 윤두서가 화폭에 올린 말은 윤덕희,<NAME>, 심사정 등에게 영향을 끼쳤다. 조선 말기의 장승업은 말 그림에서도 수작을 많이 남겼다. 장승업은 한 마리 말과 두 마리의 말만 보여주던 모습을 일신시켜 군마도처럼 인물과 말이 많이 등장하는 그림을 그려냈다. 그럼에도 불구하고 화면에서의 각 인물과 말들의 연결이 자연스럽고, 동작도 어색하지 않게 잘 표현되었다. 윤두서를 능가하는 말 그림 화가는 그 사람이다. 윤두서에 비해 시적 분위기와 서정성은 부족하지만 말 특유의 동적이며 활기찬 모습, 다채로운 형태를 구현한 시각적 효과는 보다 진일보한 모습을 보여준다. 안중식,<NAME>,<NAME>의 작품에도 장승업이 영향을 끼쳤다. 현대에는 김기창이 말에서 뛰어내리는 움직임을 그림으로 이어받았다.
e3c38042-d45e-4608-a6f9-2e75763c3f51	source05/encykorea/GL13138.txt	동환록 (東寰錄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016930	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	4권 1책. 필사본. 우리나라의 지리·역사 및 기타 많은 내용을 사전식으로 엮은 책이다. 윤정기의 할아버지는 참봉<NAME>희이고, 어머니는 나주정 씨로 외할아버지 정약용의 딸이다. 정약용의 학문적 영향을 받아 당대에 문명을 일으켰다. 내용은 방역·총목·역 대제국·강역·팔도<NAME>·방언·악부·압수 외지의 순으로 서술하였다. 삼한·사군 시대부터 삼국·고려·조선의 순으로 고사·인물 기타 모든 사물의 해제를 체계적으로 고증하여 서술한 것이다. 특히 방언 항목에서는 고사 중에 나타나는 거서간·마립간·차차웅 등 고어를 해석하고, 나록( : 벼)·가남아( : 시집가지 않은 여자) 등 영남·호남의 방언을 열거하였다. 어휘 연구의 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동환록 (東寰錄) ### 내용: 4권 1책. 필사본. 우리나라의 지리·역사 및 기타 많은 내용을 사전식으로 엮은 책이다. 윤정기의 할아버지는 참봉<NAME>희이고, 어머니는 나주정 씨로 외할아버지 정약용의 딸이다. 정약용의 학문적 영향을 받아 당대에 문명을 일으켰다. 내용은 방역·총목·역 대제국·강역·팔도<NAME>·방언·악부·압수 외지의 순으로 서술하였다. 삼한·사군 시대부터 삼국·고려·조선의 순으로 고사·인물 기타 모든 사물의 해제를 체계적으로 고증하여 서술한 것이다. 특히 방언 항목에서는 고사 중에 나타나는 거서간·마립간·차차웅 등 고어를 해석하고, 나록( : 벼)·가남아( : 시집가지 않은 여자) 등 영남·호남의 방언을 열거하였다. 어휘 연구의 자료가 된다.
c7a4162b-54f1-453c-b0ef-b326856a4512	source05/encykorea/GL51584.txt	공주대학교 박물관 (公州大學校博物館)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069248	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	설립 취지는 고고·역사·문화자료를 수집·전시하고, 이와 관련된 제반의 조사, 연구를 실행함으로써 내실 있는 대학 교육을 도모하는 데 있다. 1964년 8월 12일 공주사범대학 부설 향토관으로 개관하였다. 1970년 3월 1일 공주사범대학 박물관으로 이름을 바꾸고, 1972년 10월 25일 공주사범대학 부설 박물관으로 인가를 받았다. 그 후로 1983년 6월 박물관 단독 건물로 이전하였고, 1991년 법정기구로 인가된 후 2000년 1월 박물관 건물을 확장·이전하여 현재에 이르고 있다. 발굴 유물실, 기증유물실, 민속유물 실로 나뉘어 있는 전시실이 있다. 충남지역 일대의 유물을 중심으로 공주대학교 박물관에서 발굴 조사를 한 충남지역 유물을 중심으로 하여 선사시대부터 고려, 조선시대에 이르기까지 시대 흐름에 따라 유적별로 유물을 전시하였다. 천안 백석동 유적, 서천 오석리 유적, 천안 용원리 유적, 부여 염창리 유적, 공주 공산성·취리산 유적, 보령 천 방 사지·구룡 사지, 공주 주미 사지 등의 유물이 소개되어 있다. 백제 유물이 중심이 되는 소장품으로 선사시대부터 조선시대까지의 유물 10,655점이 있다. 백제사의 연구에 남다른 노력을 기울여 온 공주대학교 박물관은 백제의 고도인 공주에 위치한다. 특히 1980년대 이후 백제문화권 개발사업이 본격적으로 시작되면서 충남지역의 유적 조사를 활발하게 진행해왔다. 현재까지 발굴 40여 건, 지표 조사 및 시굴 조사 70여 건, 학술 총서 70여 권을 발간하였다. 아울러 박물관 대학, 청소년을 대상으로 한 문화유산 방문교육 프로그램, 대학생, 교직원, 일반 시민을 대상으로 한 문화유산 방문교육 프로그램 등의 사회교육을 진행하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주대학교 박물관 (公州大學校博物館) ### 내용: 설립 취지는 고고·역사·문화자료를 수집·전시하고, 이와 관련된 제반의 조사, 연구를 실행함으로써 내실 있는 대학 교육을 도모하는 데 있다. 1964년 8월 12일 공주사범대학 부설 향토관으로 개관하였다. 1970년 3월 1일 공주사범대학 박물관으로 이름을 바꾸고, 1972년 10월 25일 공주사범대학 부설 박물관으로 인가를 받았다. 그 후로 1983년 6월 박물관 단독 건물로 이전하였고, 1991년 법정기구로 인가된 후 2000년 1월 박물관 건물을 확장·이전하여 현재에 이르고 있다. 발굴 유물실, 기증유물실, 민속유물 실로 나뉘어 있는 전시실이 있다. 충남지역 일대의 유물을 중심으로 공주대학교 박물관에서 발굴 조사를 한 충남지역 유물을 중심으로 하여 선사시대부터 고려, 조선시대에 이르기까지 시대 흐름에 따라 유적별로 유물을 전시하였다. 천안 백석동 유적, 서천 오석리 유적, 천안 용원리 유적, 부여 염창리 유적, 공주 공산성·취리산 유적, 보령 천 방 사지·구룡 사지, 공주 주미 사지 등의 유물이 소개되어 있다. 백제 유물이 중심이 되는 소장품으로 선사시대부터 조선시대까지의 유물 10,655점이 있다. 백제사의 연구에 남다른 노력을 기울여 온 공주대학교 박물관은 백제의 고도인 공주에 위치한다. 특히 1980년대 이후 백제문화권 개발사업이 본격적으로 시작되면서 충남지역의 유적 조사를 활발하게 진행해왔다. 현재까지 발굴 40여 건, 지표 조사 및 시굴 조사 70여 건, 학술 총서 70여 권을 발간하였다. 아울러 박물관 대학, 청소년을 대상으로 한 문화유산 방문교육 프로그램, 대학생, 교직원, 일반 시민을 대상으로 한 문화유산 방문교육 프로그램 등의 사회교육을 진행하고 있다.
b9ab5ed9-930a-4434-baff-84ff7853f876	source05/encykorea/GL59781.txt	부사절 (副詞節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079629	CC BY	478	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	부사 절은 부사어의 기능을 통해 다른 문장 속으로 들어가 더 큰 문장을 만드는 과정으로, 이때 파생 접미사 -이나 연결어미 -게 등이 결합된다. 부사 절은 문장이 부사어의 역할을 하는 다른 문장 속으로 들어간 것이므로 부사 절을 가진 문장은 복문, 부사 절을 가진 문장은 안긴 문장, 부사 절을 가진 문장은 부사 절을 가진 안은문장이 된다. 최현배(1937)에 의하면 겹문장을 가진 월(포유문), 벌린 월(병렬문), 이은 월(연합문)으로 나눈 뒤 부사 절을 가진 월(포유문)의 하나로 설정하였다. 이후 최현배의 부사 절에 대한 견해는 국정 문법 교과서에까지 그대로 이어졌다. 문법 교과서에서는 문장을 홑문장과 겹문장으로 나누고 후자를 이어진 문장과 안은문장으로 나누고 있어 결국 최현배와 같은 입장이다. 한편 남기심(1985) 등에서는 전통적인 부사절 이외에 최현배(1937)의 ‘이은 월’과 종속적으로 이어진 문장에 나타난 종속절을 모두 부사 절로 처리하였다. ‘진달래가 빛깔이 곱다’와 ‘진달래가 (그렇게) 피었다’ 두 문장이 합쳐져 부사 절을 가진 안은문장 ‘진달래가 빛깔이 곱게 피었다’가 만들어지는데, 이 과정에서 문장의 종결어미와 두 문장에 공통되는 주어 구 ‘진달래’가 생략된다. ‘진달래가 [빛깔이 곱게] 피었다. ’와 비교하여 ‘진달래가 [곱게] 피었다. ’의 ‘곱게’처럼 주어가 생략된 문장을 부사 절에 포함시키냐가 문제가 될 수 있다. ‘곱게’는 부사형, ‘빛깔이 곱게’는 부사 절로 구분하는 것이 편리한 점이 있어 양자를 구분하기도 하지만 ‘곱게’는 ‘진달래가 곱다’에서 공동되는 ‘진달래가’가 생략된 것으로 볼 수 있기 때문에 부사 절의 자격을 갖는 것으로 보기도 한다. 부사 절은 가진 안은문장은 부사 절이 만들어지는 방식, 곧 부사 파생 접미사가 결합하느냐, 연결어미가 결합하느냐에 따라 분류할 수 있다. ‘그 아이는 [형과는 달리] 사교성이 있다. ’, ‘철수가 [말도 없이] 가 버렸다. ’에서 ‘달리’와 ‘ 없이’는 어간에 부사 형성 파생 접미사 ‘-이’가 결합한 것이므로 부사로 볼 수 있지만, 이때 ‘-이’에 어미적인 성격이 남아 있다. 곧 형과는 달리와 말도 없이는 부사 파생 접미사 -게에 의해 부사 절이 만들어진 것이다. 이외에도 부사 절을 만드는 연결어미로는 ‘-듯이’, ‘-도록’, ‘-ㄹ수록’, ‘-다시피’ 등이 있다. ‘눈물이 [비 오듯이] 흐른다’, ‘[자네도 보다시피] 일이 자꾸 꼬이고 있네’ 등과 같이 이들 연결어미들이 결합한 절은 모두 주절의 서술어를 꾸미고 있다는 점에서 부사 절을 만드는 연결어미로 볼 수도 있다. 논자에 따라 종속적으로 이어진 문장을 인정하지 않고 전부 부사 절을 가진 안은문장에 넣기도 한다. 통사론 적인 입장에서 종속적으로 이어진 문장과 부사 절을 안은문장의 기능이 동일하다고 판단하여 종속적으로 이어진 문장을 부정하고 거기 종속절 모두 부사 절로 처리하고 있다. 종속적으로 이어진 문장의 종속절을 부사 절로 보는 견해는 종속절과 부사 절은 종속절과 주절이 대칭적이지 못할 뿐만 아니라 서로 자리를 바꾸었을 때 본래의 의미가 바뀌거나 성립이 안 된다는 점, 종속적으로 이어진 문장의 종속절과 부사 절은 이동이 자유롭다는 점, 재귀 화가 가능하다는 점 등을 근거로 들고 있다. 이러한 체계를 선택하는 것도 장점인데, 종속적으로 이어진 문장과 부사 절을 가진 안은문장의 구별이 모호한 경우가 있기 때문이다. 하지만 종속적으로 이어진 문장의 종속절을 모두 내포 문의 부사 절을 가진 안은문장으로 바꿀 수 없다는 점, 종속적으로 이어진 문장은 문장 내에서의 위치 이동이 비교적 자유롭지만 부사 절은 상대적으로 덜 자유롭다는 점, 종속적으로 이어진 문장은 시제 관련 선어말어미의 결합이 비교적 자유롭지만 부사 절은 시제 선어말어미가 결합하기 어렵다는 점, 종속적으로 이어진 문장은 종속절의 주어와 같은 주절의 주어를 대명사로 바꿀 수 있는 반면 부사 절에서는 그렇지 못하다는 점에서 이어진 문장의 종속절과 부사 절을 안은문장은 차이가 있다고 주장하기도 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부사절 (副詞節) ### 내용: 부사 절은 부사어의 기능을 통해 다른 문장 속으로 들어가 더 큰 문장을 만드는 과정으로, 이때 파생 접미사 -이나 연결어미 -게 등이 결합된다. 부사 절은 문장이 부사어의 역할을 하는 다른 문장 속으로 들어간 것이므로 부사 절을 가진 문장은 복문, 부사 절을 가진 문장은 안긴 문장, 부사 절을 가진 문장은 부사 절을 가진 안은문장이 된다. 최현배(1937)에 의하면 겹문장을 가진 월(포유문), 벌린 월(병렬문), 이은 월(연합문)으로 나눈 뒤 부사 절을 가진 월(포유문)의 하나로 설정하였다. 이후 최현배의 부사 절에 대한 견해는 국정 문법 교과서에까지 그대로 이어졌다. 문법 교과서에서는 문장을 홑문장과 겹문장으로 나누고 후자를 이어진 문장과 안은문장으로 나누고 있어 결국 최현배와 같은 입장이다. 한편 남기심(1985) 등에서는 전통적인 부사절 이외에 최현배(1937)의 ‘이은 월’과 종속적으로 이어진 문장에 나타난 종속절을 모두 부사 절로 처리하였다. ‘진달래가 빛깔이 곱다’와 ‘진달래가 (그렇게) 피었다’ 두 문장이 합쳐져 부사 절을 가진 안은문장 ‘진달래가 빛깔이 곱게 피었다’가 만들어지는데, 이 과정에서 문장의 종결어미와 두 문장에 공통되는 주어 구 ‘진달래’가 생략된다. ‘진달래가 [빛깔이 곱게] 피었다. ’와 비교하여 ‘진달래가 [곱게] 피었다. ’의 ‘곱게’처럼 주어가 생략된 문장을 부사 절에 포함시키냐가 문제가 될 수 있다. ‘곱게’는 부사형, ‘빛깔이 곱게’는 부사 절로 구분하는 것이 편리한 점이 있어 양자를 구분하기도 하지만 ‘곱게’는 ‘진달래가 곱다’에서 공동되는 ‘진달래가’가 생략된 것으로 볼 수 있기 때문에 부사 절의 자격을 갖는 것으로 보기도 한다. 부사 절은 가진 안은문장은 부사 절이 만들어지는 방식, 곧 부사 파생 접미사가 결합하느냐, 연결어미가 결합하느냐에 따라 분류할 수 있다. ‘그 아이는 [형과는 달리] 사교성이 있다. ’, ‘철수가 [말도 없이] 가 버렸다. ’에서 ‘달리’와 ‘ 없이’는 어간에 부사 형성 파생 접미사 ‘-이’가 결합한 것이므로 부사로 볼 수 있지만, 이때 ‘-이’에 어미적인 성격이 남아 있다. 곧 형과는 달리와 말도 없이는 부사 파생 접미사 -게에 의해 부사 절이 만들어진 것이다. 이외에도 부사 절을 만드는 연결어미로는 ‘-듯이’, ‘-도록’, ‘-ㄹ수록’, ‘-다시피’ 등이 있다. ‘눈물이 [비 오듯이] 흐른다’, ‘[자네도 보다시피] 일이 자꾸 꼬이고 있네’ 등과 같이 이들 연결어미들이 결합한 절은 모두 주절의 서술어를 꾸미고 있다는 점에서 부사 절을 만드는 연결어미로 볼 수도 있다. 논자에 따라 종속적으로 이어진 문장을 인정하지 않고 전부 부사 절을 가진 안은문장에 넣기도 한다. 통사론 적인 입장에서 종속적으로 이어진 문장과 부사 절을 안은문장의 기능이 동일하다고 판단하여 종속적으로 이어진 문장을 부정하고 거기 종속절 모두 부사 절로 처리하고 있다. 종속적으로 이어진 문장의 종속절을 부사 절로 보는 견해는 종속절과 부사 절은 종속절과 주절이 대칭적이지 못할 뿐만 아니라 서로 자리를 바꾸었을 때 본래의 의미가 바뀌거나 성립이 안 된다는 점, 종속적으로 이어진 문장의 종속절과 부사 절은 이동이 자유롭다는 점, 재귀 화가 가능하다는 점 등을 근거로 들고 있다. 이러한 체계를 선택하는 것도 장점인데, 종속적으로 이어진 문장과 부사 절을 가진 안은문장의 구별이 모호한 경우가 있기 때문이다. 하지만 종속적으로 이어진 문장의 종속절을 모두 내포 문의 부사 절을 가진 안은문장으로 바꿀 수 없다는 점, 종속적으로 이어진 문장은 문장 내에서의 위치 이동이 비교적 자유롭지만 부사 절은 상대적으로 덜 자유롭다는 점, 종속적으로 이어진 문장은 시제 관련 선어말어미의 결합이 비교적 자유롭지만 부사 절은 시제 선어말어미가 결합하기 어렵다는 점, 종속적으로 이어진 문장은 종속절의 주어와 같은 주절의 주어를 대명사로 바꿀 수 있는 반면 부사 절에서는 그렇지 못하다는 점에서 이어진 문장의 종속절과 부사 절을 안은문장은 차이가 있다고 주장하기도 한다.
76175de6-e287-433f-84ac-5560695f056b	source05/encykorea/GL49683.txt	국군수도병원 (國軍首都病院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066555	CC BY	208	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	국군수도병원은 군내 발생하는 환자의 진료 및 치료, 군 의료 인력의 양성 등을 주된 임무와 기능으로 한다. 국군수도병원은 1948년 5월 1일 서울시 대방동에서 개원한 제1육군 병원을 모체로 하여 1950년 12월 16일 경상남도 부산에서 제36육군 병원으로 개칭되었다. 제36육군 병원이 1951년 서울시 소격동으로 부대를 옮기고, 수도 육군 병원으로 개칭되어 임무를 수행하였다. 수도 육군 병원은 1971년 1월 11일 국군수도통합병원으로 확대·개편되고 서울 강서구 등촌동에 신축병원을 설립·이전하였다. 이후 국군수도병원으로 개칭되어 서울특별시 등촌동에서 1999년 11월 13일 현재의 경기도 성남시 분당구 율동으로 이전하였다. 기관장이 조직·인사·재정 운영의 자율권을 갖게 된 것은 2009년 1월부터로, 군 책임운영기관으로 바뀌었다. 국군수도병원은 1949년 부대가 창설된 이래 군 최고의 진료 병원으로서 전군의 건강을 책임지고 있다. 군내 발생 환자의 확정적 진료 및 치료를 제공하고 특수질병 환자에 대한 전문치료, 전군에 대한 치과 보철 지원 및 각종 신체검사 업무를 수행하고 있다. 또한 군 의료 인력에 대한 군 전공의(인턴, 레지던트) 수련업무와 정신 간호, 중환자, 물리치료, 수술, 마취 간호 등 전문화 교육도 이곳에서 담당하는 중요한 역할이다. 병원 현대화 사업은 1999년에 완료되었으며, 11만 6,000여 평의 부지 위에 2만 3,000여 평의 건물 50개 동을 신축하고 최첨단 진단 장비를 도입하여 완벽한 의료시스템을 갖추고 있다. 현재 140여 명의 전문의가 의료 서비스를 담당하고 있으며, 군의관을 지도하기 위해 대학교수급의 민간 의사 36명이 채용되어 환자를 진료하고 있다. 책임운영기관장 2기가 출범하면서 국군수도병원은 군 최고 의료기관으로서 그 역할을 수행해왔으며, 상급종합병원 수준의 진료능력을 갖추기 위해 다방면으로 노력하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국군수도병원 (國軍首都病院) ### 내용: 국군수도병원은 군내 발생하는 환자의 진료 및 치료, 군 의료 인력의 양성 등을 주된 임무와 기능으로 한다. 국군수도병원은 1948년 5월 1일 서울시 대방동에서 개원한 제1육군 병원을 모체로 하여 1950년 12월 16일 경상남도 부산에서 제36육군 병원으로 개칭되었다. 제36육군 병원이 1951년 서울시 소격동으로 부대를 옮기고, 수도 육군 병원으로 개칭되어 임무를 수행하였다. 수도 육군 병원은 1971년 1월 11일 국군수도통합병원으로 확대·개편되고 서울 강서구 등촌동에 신축병원을 설립·이전하였다. 이후 국군수도병원으로 개칭되어 서울특별시 등촌동에서 1999년 11월 13일 현재의 경기도 성남시 분당구 율동으로 이전하였다. 기관장이 조직·인사·재정 운영의 자율권을 갖게 된 것은 2009년 1월부터로, 군 책임운영기관으로 바뀌었다. 국군수도병원은 1949년 부대가 창설된 이래 군 최고의 진료 병원으로서 전군의 건강을 책임지고 있다. 군내 발생 환자의 확정적 진료 및 치료를 제공하고 특수질병 환자에 대한 전문치료, 전군에 대한 치과 보철 지원 및 각종 신체검사 업무를 수행하고 있다. 또한 군 의료 인력에 대한 군 전공의(인턴, 레지던트) 수련업무와 정신 간호, 중환자, 물리치료, 수술, 마취 간호 등 전문화 교육도 이곳에서 담당하는 중요한 역할이다. 병원 현대화 사업은 1999년에 완료되었으며, 11만 6,000여 평의 부지 위에 2만 3,000여 평의 건물 50개 동을 신축하고 최첨단 진단 장비를 도입하여 완벽한 의료시스템을 갖추고 있다. 현재 140여 명의 전문의가 의료 서비스를 담당하고 있으며, 군의관을 지도하기 위해 대학교수급의 민간 의사 36명이 채용되어 환자를 진료하고 있다. 책임운영기관장 2기가 출범하면서 국군수도병원은 군 최고 의료기관으로서 그 역할을 수행해왔으며, 상급종합병원 수준의 진료능력을 갖추기 위해 다방면으로 노력하고 있다.
f4b5c6f5-8a3b-4466-ad8e-a5618744616b	source05/encykorea/GL48804.txt	용흥사 삼불회 괘불탱 (龍興寺三佛會掛佛幀▽)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067284	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	제작은 1684년(숙종 10) 비구<NAME>를 비롯한 5인의 화승이 참여하여 이루어졌다. 삼베 바탕에 채색한 대형 괘불도인데, 전체 크기는 가로 620cm, 세로 1,003cm이다. 2003년 보물로 지정되었다. 화면을 상·중·하 3단으로 나누고, 중단의 중앙에 석가모니불 왼쪽에 약사불, 오른쪽에 아미타불을 배치한 것이 삼세불도이다. 하단에는 각 협시 보살상들과 동·남방 천왕 및 타방불과 10대 제자, 용왕·용녀, 성문 중, 화불 등을 배치하고 상단에는 서·북방 천왕 및 타방불과 10대 제자, 용왕·용녀, 화불 등을 배치하였다. 각기 인물의 성격에 따라 복식과 손의 모습, 취하고 있는 자세와 지물, 색채 등은 약간씩 다르나, 화면의 구성과 인물의 배치 및 위치, 구름 모양과 색채, 천 개, 석가모니불로부터 뻗쳐 나가는 빛줄기 등에 이르기까지 거의 완벽하게 좌우대칭을 이루어<NAME>적인 면이 엿보인다. 밝고 화사한 색채와 세련된 필치로 묘사한 인물 등으로 인하여 활기가 넘쳐난다. 화사한 색채의 사용과 세련된 필선의 구사, 독특한 화면구성 등 17세기 괘불들과 다른 특징을 보여주고 있는 것이 이 불화이다. 특히 죽림사 세존 괘불도(1622년)부터 보살 사영 산회 괘불도(1649년), 안심 사영 산회 괘불도(1652년)까지 이어지는 주존불의 뾰족한 육계와 새끼손가락을 벌린 채 길게 뻗어 내린 오른손의 모습은 주존불인 석가모니불에서 볼 수 있는 특징이다. 이 그림은 조성시기가 빠르고 보존상태도 양호하여 17세기 불화 연구에 귀중한 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용흥사 삼불회 괘불탱 (龍興寺三佛會掛佛幀▽) ### 내용: 제작은 1684년(숙종 10) 비구<NAME>를 비롯한 5인의 화승이 참여하여 이루어졌다. 삼베 바탕에 채색한 대형 괘불도인데, 전체 크기는 가로 620cm, 세로 1,003cm이다. 2003년 보물로 지정되었다. 화면을 상·중·하 3단으로 나누고, 중단의 중앙에 석가모니불 왼쪽에 약사불, 오른쪽에 아미타불을 배치한 것이 삼세불도이다. 하단에는 각 협시 보살상들과 동·남방 천왕 및 타방불과 10대 제자, 용왕·용녀, 성문 중, 화불 등을 배치하고 상단에는 서·북방 천왕 및 타방불과 10대 제자, 용왕·용녀, 화불 등을 배치하였다. 각기 인물의 성격에 따라 복식과 손의 모습, 취하고 있는 자세와 지물, 색채 등은 약간씩 다르나, 화면의 구성과 인물의 배치 및 위치, 구름 모양과 색채, 천 개, 석가모니불로부터 뻗쳐 나가는 빛줄기 등에 이르기까지 거의 완벽하게 좌우대칭을 이루어<NAME>적인 면이 엿보인다. 밝고 화사한 색채와 세련된 필치로 묘사한 인물 등으로 인하여 활기가 넘쳐난다. 화사한 색채의 사용과 세련된 필선의 구사, 독특한 화면구성 등 17세기 괘불들과 다른 특징을 보여주고 있는 것이 이 불화이다. 특히 죽림사 세존 괘불도(1622년)부터 보살 사영 산회 괘불도(1649년), 안심 사영 산회 괘불도(1652년)까지 이어지는 주존불의 뾰족한 육계와 새끼손가락을 벌린 채 길게 뻗어 내린 오른손의 모습은 주존불인 석가모니불에서 볼 수 있는 특징이다. 이 그림은 조성시기가 빠르고 보존상태도 양호하여 17세기 불화 연구에 귀중한 자료가 된다.
cc383e10-3a7a-4f17-ba03-a86a1aed8f00	source05/encykorea/GL49195.txt	을지대학교 (乙支大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068347	CC BY	304	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	대전과 성남의 2개 캠퍼스로 운영되고 있으며, 교훈은 인간 사랑, 생명존중이다. 국민 보건 향상과 국사 산업 발전에 기여하며, 미래의 선진복지사회에서 요구되는 보건 의료 전문 인력 양성 및 이들 분야의 학문적·기술적 향상을 도모하여 우리나라 최우수 보건 의료 특성화 교육기관으로 육성·발전함을 건학 이념으로 삼아, 국가와 지역사회 발전을 위해 교육하고 연구하며, 봉사하는 차세대 보건의료인의 양성을 교육목적으로 한다. 서울 보건학교는 1967년 4월 초급대학 과정으로 설립되었으며, 1970년 2월 서울 보건 전문학교를 거쳐 1979년 1월 서울 보건 전문대학으로 개편되었고, 서울 충무로에 있던 서울 보건 전문대학은 1990년 1월 경기도 성남시로 이전하였다. 이후 동대학은 1998년 서울 보건 대학으로 이름을 바꾸었다. 을지학원은 1997년 3월 대전광역시에 을지의과대학을 열었고, 동대학은 1999년 10월 을지의과 대학교로 승격되었다. 서울 보건 대학과 을지의과 대학교의 통폐합을 2006년 신청하여 승인받음으로써 두 캠퍼스가 한 개의 대학으로 통합되어 2007년 을지대학교가 되었다. 2010년 현재 대전캠퍼스에는 의예과, 의학과, 임상병리학과, 의료경영학과, 간호학과 등 5개 학과, 6개 전공이 있으며, 성남캠퍼스에는 보건과학대학, 보건산업대학, 간호대학 등 3개 대학에 19개 학과, 6개 전공이 있다. 또한 일반대학원과 보건대학원, 임상간호대학원 등이 대학원 과정으로 운영되고 있다. 대전캠퍼스에는 학술정보센터, 생활관, 교육 개발연구센터, 의과학 연구소, 의과학 연구소, 평생교육원, 외국어교육원, 을지인력개발원, 각종 연구소, 성남캠퍼스에는 도서관, 전산 성보 센터,<NAME> 의학 박물관, 학보사, 생활관, 평생교육원, 의과학 연구소, 각종 연구소 등이 부속 및 부설기관으로 있다. 특히, 성남캠퍼스에는 산학연 연구지원센터, 중앙기기센터, 창업보육센터, 교육지원센터, 지역혁신센터, 성장 동력 사업단, 행정 지원실 등의 산학협력단이 운영 중이다. 학생들의 인성 향상과 보건 의료분야 특화교육을 위해 의예과 및 의학과, 정원 외 학생을 제외한 전교생을 대상으로 졸업인증제를 실시하고 있는데, 이는 사회봉사, 심폐소생술, 정보처리, 외국어의 4개 분야에서의 자격 취득을 졸업요건으로 한다. 성남캠퍼스에는 총 500명을 수용할 수 있는 생활관을, 대전캠퍼스에는 총 80명을 수용할 수 있는 생활관을 각각 운영하고 있으며, 매년 5월 을지종합체육대회를 학교행사로 개최한다. 국내 유일의 보건·의료 특성화 종합대학으로서 자리매김한 을지대학교는 튼튼한 재단의 뒷받침 아래 을지대 대전캠퍼스, 을지대학병원, 대덕연구단지, 오송생명과학 단지 등을 하나로 묶는 대전 HT(Health Technology) 클러스터와 을지대 성남캠퍼스와 을지병원, 판교/광교 테크노밸리를 묶는 교육과 산업 중심의 성남 HT 클러스터를 구축하여 차세대 HT 분야를 선도하는 핵심 역량 대학으로 성장하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 을지대학교 (乙支大學校) ### 내용: 대전과 성남의 2개 캠퍼스로 운영되고 있으며, 교훈은 인간 사랑, 생명존중이다. 국민 보건 향상과 국사 산업 발전에 기여하며, 미래의 선진복지사회에서 요구되는 보건 의료 전문 인력 양성 및 이들 분야의 학문적·기술적 향상을 도모하여 우리나라 최우수 보건 의료 특성화 교육기관으로 육성·발전함을 건학 이념으로 삼아, 국가와 지역사회 발전을 위해 교육하고 연구하며, 봉사하는 차세대 보건의료인의 양성을 교육목적으로 한다. 서울 보건학교는 1967년 4월 초급대학 과정으로 설립되었으며, 1970년 2월 서울 보건 전문학교를 거쳐 1979년 1월 서울 보건 전문대학으로 개편되었고, 서울 충무로에 있던 서울 보건 전문대학은 1990년 1월 경기도 성남시로 이전하였다. 이후 동대학은 1998년 서울 보건 대학으로 이름을 바꾸었다. 을지학원은 1997년 3월 대전광역시에 을지의과대학을 열었고, 동대학은 1999년 10월 을지의과 대학교로 승격되었다. 서울 보건 대학과 을지의과 대학교의 통폐합을 2006년 신청하여 승인받음으로써 두 캠퍼스가 한 개의 대학으로 통합되어 2007년 을지대학교가 되었다. 2010년 현재 대전캠퍼스에는 의예과, 의학과, 임상병리학과, 의료경영학과, 간호학과 등 5개 학과, 6개 전공이 있으며, 성남캠퍼스에는 보건과학대학, 보건산업대학, 간호대학 등 3개 대학에 19개 학과, 6개 전공이 있다. 또한 일반대학원과 보건대학원, 임상간호대학원 등이 대학원 과정으로 운영되고 있다. 대전캠퍼스에는 학술정보센터, 생활관, 교육 개발연구센터, 의과학 연구소, 의과학 연구소, 평생교육원, 외국어교육원, 을지인력개발원, 각종 연구소, 성남캠퍼스에는 도서관, 전산 성보 센터,<NAME> 의학 박물관, 학보사, 생활관, 평생교육원, 의과학 연구소, 각종 연구소 등이 부속 및 부설기관으로 있다. 특히, 성남캠퍼스에는 산학연 연구지원센터, 중앙기기센터, 창업보육센터, 교육지원센터, 지역혁신센터, 성장 동력 사업단, 행정 지원실 등의 산학협력단이 운영 중이다. 학생들의 인성 향상과 보건 의료분야 특화교육을 위해 의예과 및 의학과, 정원 외 학생을 제외한 전교생을 대상으로 졸업인증제를 실시하고 있는데, 이는 사회봉사, 심폐소생술, 정보처리, 외국어의 4개 분야에서의 자격 취득을 졸업요건으로 한다. 성남캠퍼스에는 총 500명을 수용할 수 있는 생활관을, 대전캠퍼스에는 총 80명을 수용할 수 있는 생활관을 각각 운영하고 있으며, 매년 5월 을지종합체육대회를 학교행사로 개최한다. 국내 유일의 보건·의료 특성화 종합대학으로서 자리매김한 을지대학교는 튼튼한 재단의 뒷받침 아래 을지대 대전캠퍼스, 을지대학병원, 대덕연구단지, 오송생명과학 단지 등을 하나로 묶는 대전 HT(Health Technology) 클러스터와 을지대 성남캠퍼스와 을지병원, 판교/광교 테크노밸리를 묶는 교육과 산업 중심의 성남 HT 클러스터를 구축하여 차세대 HT 분야를 선도하는 핵심 역량 대학으로 성장하고 있다.
49c5fdc4-d096-481d-ab02-171c8c13083c	source05/encykorea/GL10265.txt	논어언해 (論語諺解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013049	CC BY	253	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	4권 4책. 활자본. 대학 언해·중 용언 해·맹자 언해·소학 언해와 같은 사서삼경의 언해 사업은 선조의 명에 따라 교정청에서 행해진 것이다. 위 언해본과 함께 원간본도 도산서원에 소장되어 있다. 이 책에는 편찬과 간행에 대한 기록이 없지만 함께 간행된 소학 언해의 범례와 발문, 관여관원열함 등이 수록되어 있다. 또한 논어 언해의 만력 십팔년 칠 월일이라는 내사기로 보아 1590년(선조 23)에 이산해·정철 등 당대의 대표적 유신 31인이 참여해 간행한 것으로 짐작된다. 한글로 된 토와 한자음이 원문에 있고, 언해문에도 한자와 한자음이 표기되어 있다. 언해 문과 현실 한 자음에 따라 표기된 한자음에는 방점이 찍혀 있다. 만력 사십 년 구월일, 숭정사년윤십일월일의 내사기가 이 책에 실려 있는데, 각각 1612년(광해군 4), 1631년(인조 9)에 간행되었다. 전자는 1590년 본을 따라 방점과, 등을 그대로 유지하고 있다. 이외에도<NAME>오중춘개간전주하경룡장판, 임오신간영영장판, 임술계춘영영중간 등의 간기가 있는 책들이 있다. 각각 1810년(순조 10)·1820년(순조 20)·1822년(순조 22)·1862년(철종 13)에 간행된 것으로 추정된다. 이외에도 간기가 전혀 없는 이본도 적지 않다. 하지만 이들은 크게 세 가지로 분류된다. 즉 10행 17자본, 10행 19자본, 10행 23자본이다. 그렇지만 그 표기에는 큰 차이가 없다. 이이가 언해 한 논어율곡언해는 그 차이가 뚜렷하다. 이것은 개인이 언해 한 책이기 때문에 다른 논어 언해와 구별된다. 특히 논어율곡언해는 원문의 한자를 언해문에 그대로 써서 원뜻을 훼손시키지 않으려고 한 반면, 다른 논어 언해는 일반 독자의 이해를 돕기 위해 순수 국어를 더 많이 사용한 점에서 큰 차이를 보인다. 하지만 원문에 적힌 토는 크게 달라지지 않았다. 유학의 연구에도 중요한 자료지만, 효경언해와 함께 원간본으로서 중점을 두는 최후의 문헌이라는 점에서 중세국어의 마지막 모습을 보여준다는 점에서 국어사 연구에 중요한 자료가 된다. 또한 다른 이본들은 중세국어에서 근대국어로 변화하는 과정의 국어사 연구에 귀중한 자료로 활용된다. 도산<NAME>본을<NAME>하는 일은 1974년 한양대학교 국학연구원에서, 1976년 대제각에서 하였다. 내각장판본도 대제각에서<NAME>한 적이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 논어언해 (論語諺解) ### 내용: 4권 4책. 활자본. 대학 언해·중 용언 해·맹자 언해·소학 언해와 같은 사서삼경의 언해 사업은 선조의 명에 따라 교정청에서 행해진 것이다. 위 언해본과 함께 원간본도 도산서원에 소장되어 있다. 이 책에는 편찬과 간행에 대한 기록이 없지만 함께 간행된 소학 언해의 범례와 발문, 관여관원열함 등이 수록되어 있다. 또한 논어 언해의 만력 십팔년 칠 월일이라는 내사기로 보아 1590년(선조 23)에 이산해·정철 등 당대의 대표적 유신 31인이 참여해 간행한 것으로 짐작된다. 한글로 된 토와 한자음이 원문에 있고, 언해문에도 한자와 한자음이 표기되어 있다. 언해 문과 현실 한 자음에 따라 표기된 한자음에는 방점이 찍혀 있다. 만력 사십 년 구월일, 숭정사년윤십일월일의 내사기가 이 책에 실려 있는데, 각각 1612년(광해군 4), 1631년(인조 9)에 간행되었다. 전자는 1590년 본을 따라 방점과, 등을 그대로 유지하고 있다. 이외에도<NAME>오중춘개간전주하경룡장판, 임오신간영영장판, 임술계춘영영중간 등의 간기가 있는 책들이 있다. 각각 1810년(순조 10)·1820년(순조 20)·1822년(순조 22)·1862년(철종 13)에 간행된 것으로 추정된다. 이외에도 간기가 전혀 없는 이본도 적지 않다. 하지만 이들은 크게 세 가지로 분류된다. 즉 10행 17자본, 10행 19자본, 10행 23자본이다. 그렇지만 그 표기에는 큰 차이가 없다. 이이가 언해 한 논어율곡언해는 그 차이가 뚜렷하다. 이것은 개인이 언해 한 책이기 때문에 다른 논어 언해와 구별된다. 특히 논어율곡언해는 원문의 한자를 언해문에 그대로 써서 원뜻을 훼손시키지 않으려고 한 반면, 다른 논어 언해는 일반 독자의 이해를 돕기 위해 순수 국어를 더 많이 사용한 점에서 큰 차이를 보인다. 하지만 원문에 적힌 토는 크게 달라지지 않았다. 유학의 연구에도 중요한 자료지만, 효경언해와 함께 원간본으로서 중점을 두는 최후의 문헌이라는 점에서 중세국어의 마지막 모습을 보여준다는 점에서 국어사 연구에 중요한 자료가 된다. 또한 다른 이본들은 중세국어에서 근대국어로 변화하는 과정의 국어사 연구에 귀중한 자료로 활용된다. 도산<NAME>본을<NAME>하는 일은 1974년 한양대학교 국학연구원에서, 1976년 대제각에서 하였다. 내각장판본도 대제각에서<NAME>한 적이 있다.
9b26c9ac-4ca4-45b1-b86b-41ae91db5970	source05/encykorea/GL43272.txt	한문독본 (漢文讀本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강윤호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061608	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1권 1책. 양지 한 장본. 한문체. 이 교과서의 편집과 체재 등은 서당식 한문 교재처럼 문장만을 제시하는<NAME>을 취하였다. 중국 고전에서 뽑아낸 것과 편찬자가 지은 시문 등으로 구성되어 있으며, 모두 100과로 구성되어 있다. 본문에는 토·글자 풀이·주석 등이 전혀 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 한문독본 (漢文讀本) ### 내용: 1권 1책. 양지 한 장본. 한문체. 이 교과서의 편집과 체재 등은 서당식 한문 교재처럼 문장만을 제시하는<NAME>을 취하였다. 중국 고전에서 뽑아낸 것과 편찬자가 지은 시문 등으로 구성되어 있으며, 모두 100과로 구성되어 있다. 본문에는 토·글자 풀이·주석 등이 전혀 없다.
838846b5-7d32-4234-9622-9f01c1e7bbee	source05/encykorea/GL49463.txt	진해 정암사 신중탱 및 초본 (鎭海淨岩寺神衆幀▽ 및 草本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067367	CC BY	211	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	원본과 초본 등 2점의 불화로, 화기 부분이 훼손되어 정확한 연대를 알 수 없다. 그렇지만 정암사 내 아미타 후 불도의 표현기법과 초본의 상태로 미루어 볼 때 같은 공방에서 1905년(고종 32)에 제작된 것으로 판단된다. 2005년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 신중도의 화면 상단에는 범천 · 제석천과 위태천이, 하단에는 일월 천자와 팔부중, 천동과 천녀가 배치된 군집 구도이다. 범천 · 제석천은 정면을 향해 서 있고, 그 우측(향좌측)에는 금강저를 착용하고 합장한 위태천이 약간 튼 채 서 있다. 화면 상단에는 녹색과 백색의 뭉게구름이 표현되었는데, 녹색 운문은 윤곽선을 따라 황색으로, 백색 운문은 윤곽선을 따라 주색으로 바랬다. 화면 하단에 있는 월궁천자는 민머리에 투명한 천을 쓰고 주색 도포를 걸치고 있으며, 일월상을 반에 받쳐 들고 있다. 천부 중 1위인 월궁천자는 원류관을 쓰고 짙은 녹색의 관복형 옷을 입고 월궁천자와 마주하고 있다. 또한 일궁천자의 우측에는 원류관을 쓰고 머리에 경책을 얹은 관을 쓰고 일궁천자를 향해 머리를 숙이고 있는 천부 중과 녹색의 두루마리를 쥐고 있는 천부 중이 서 있다. 전체적으로 주조색은 주색을 비롯하여 황색, 녹색, 군청, 백색을 사용하였고, 범천의 보관, 위태천의 금강저와 투구의 꼭지 장식, 천동의 반은 황금색으로 표현하였다. 화면의 배면에 부착된 초본의 경우 먹선으로 도상의 윤곽을 뚜렷하게 보여주었다. 규격은 완본과 유사하며, 채색은 짙은 황색과 옅은 황색, 또한 백색으로 되어 있다. 이 작품은 나중에 일부 보수를 하였지만 상태가 양호하고 도상의 섬세한 표현기법이 두드러진다. 초본이 함께 전해지고 있어 제작 시기와 동기를 추측할 수 있고, 또한 중요한 가치를 지닌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진해 정암사 신중탱 및 초본 (鎭海淨岩寺神衆幀▽ 및 草本) ### 내용: 원본과 초본 등 2점의 불화로, 화기 부분이 훼손되어 정확한 연대를 알 수 없다. 그렇지만 정암사 내 아미타 후 불도의 표현기법과 초본의 상태로 미루어 볼 때 같은 공방에서 1905년(고종 32)에 제작된 것으로 판단된다. 2005년 경상남도 유형문화재로 지정되었다. 신중도의 화면 상단에는 범천 · 제석천과 위태천이, 하단에는 일월 천자와 팔부중, 천동과 천녀가 배치된 군집 구도이다. 범천 · 제석천은 정면을 향해 서 있고, 그 우측(향좌측)에는 금강저를 착용하고 합장한 위태천이 약간 튼 채 서 있다. 화면 상단에는 녹색과 백색의 뭉게구름이 표현되었는데, 녹색 운문은 윤곽선을 따라 황색으로, 백색 운문은 윤곽선을 따라 주색으로 바랬다. 화면 하단에 있는 월궁천자는 민머리에 투명한 천을 쓰고 주색 도포를 걸치고 있으며, 일월상을 반에 받쳐 들고 있다. 천부 중 1위인 월궁천자는 원류관을 쓰고 짙은 녹색의 관복형 옷을 입고 월궁천자와 마주하고 있다. 또한 일궁천자의 우측에는 원류관을 쓰고 머리에 경책을 얹은 관을 쓰고 일궁천자를 향해 머리를 숙이고 있는 천부 중과 녹색의 두루마리를 쥐고 있는 천부 중이 서 있다. 전체적으로 주조색은 주색을 비롯하여 황색, 녹색, 군청, 백색을 사용하였고, 범천의 보관, 위태천의 금강저와 투구의 꼭지 장식, 천동의 반은 황금색으로 표현하였다. 화면의 배면에 부착된 초본의 경우 먹선으로 도상의 윤곽을 뚜렷하게 보여주었다. 규격은 완본과 유사하며, 채색은 짙은 황색과 옅은 황색, 또한 백색으로 되어 있다. 이 작품은 나중에 일부 보수를 하였지만 상태가 양호하고 도상의 섬세한 표현기법이 두드러진다. 초본이 함께 전해지고 있어 제작 시기와 동기를 추측할 수 있고, 또한 중요한 가치를 지닌다.
001b9779-88f9-4a4b-a961-5a780110bf84	source05/encykorea/GL51544.txt	영화예술론 (映畵藝術論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "전영선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070168	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	영화예술론은 조선로동당 선전선동부장으로 활동하던 김정일이 김일성의 항일무장혁명투쟁 과정에서 창작된 문학예술들을 현대화하는 과정에서 집필한 북한 영화창작의 이론과 창작의 절대 교과서이자 지침서이다. 주체사상을 중심으로 한 이론체계가 1960년대 중반 이후 북한의 유일한 국가 이념으로 규정되면서 대두되었다. 김정일은 주체사상에 입각한 주체 문예 이론서들을 발표하기 시작하였다. 김정일의 문학예술 이론서 중에서 가장 먼저 출판된 것은 1973년 4월 11일에 출판된 영화예술론이다. 이어서 1980년대 중반부터 연극, 무용, 음악, 건축, 미술, 문학 이론서들이 차례로 출간되었다. 김정일은 후계자로서 본격적인 행보를 김일성 우상화를 통해 내보인다. 김정일의 문학예술 이론의 출발점인 영화예술론이 나온 1970년대 후반부터 김정일의 영화이론과 창작 지침이 현장에서 구체화되기 시작하였다. 김일성의 항일무장혁명투쟁을 주제로 한 집체작이 대폭 증가하였으며, 방대한 양으로 다 부작 영화 제작이 일반화되었다. 『영화예술론』은 영화 문학으로부터 연출, 연기, 창작 지도에 이르기까지 전체 8장으로 구성되어 있다. ‘생활과 문학’, ‘영화와 연출’, ‘성격과 배우’, ‘영상과 촬영’, ‘화면과 미술’, ‘장면과 음악’, ‘예술과 창작’, ‘창작과 지도’이런 식으로 내용과 실무를 맞추어 구성되어 있다. 영화 연출가의 사명에 대해 언급한 ‘영화와 연출’에서 연출가를 ‘예술 창조와 제작 기획, 사상 교양 일체를 장악하고 제작에 참여하는 구성원들을 지도해 나가는 사령관’으로 규정하고, 연출가가 창작 집단의 사령관이 되어 정치 사업을 선행시켜 영화를 만드는 사람들과의 관계를 기본으로 하면서 창작 사업을 통일적으로 추진할 것을 강조하였다. ‘성격과 배우’ 편에서는 배우들에게 사생활에서도 주체사상에 투철히 입각하여 생활하면서 도덕적인 생활을 해야만 좋은 영화를 만들어 낼 수 있다고 강조하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영화예술론 (映畵藝術論) ### 내용: 영화예술론은 조선로동당 선전선동부장으로 활동하던 김정일이 김일성의 항일무장혁명투쟁 과정에서 창작된 문학예술들을 현대화하는 과정에서 집필한 북한 영화창작의 이론과 창작의 절대 교과서이자 지침서이다. 주체사상을 중심으로 한 이론체계가 1960년대 중반 이후 북한의 유일한 국가 이념으로 규정되면서 대두되었다. 김정일은 주체사상에 입각한 주체 문예 이론서들을 발표하기 시작하였다. 김정일의 문학예술 이론서 중에서 가장 먼저 출판된 것은 1973년 4월 11일에 출판된 영화예술론이다. 이어서 1980년대 중반부터 연극, 무용, 음악, 건축, 미술, 문학 이론서들이 차례로 출간되었다. 김정일은 후계자로서 본격적인 행보를 김일성 우상화를 통해 내보인다. 김정일의 문학예술 이론의 출발점인 영화예술론이 나온 1970년대 후반부터 김정일의 영화이론과 창작 지침이 현장에서 구체화되기 시작하였다. 김일성의 항일무장혁명투쟁을 주제로 한 집체작이 대폭 증가하였으며, 방대한 양으로 다 부작 영화 제작이 일반화되었다. 『영화예술론』은 영화 문학으로부터 연출, 연기, 창작 지도에 이르기까지 전체 8장으로 구성되어 있다. ‘생활과 문학’, ‘영화와 연출’, ‘성격과 배우’, ‘영상과 촬영’, ‘화면과 미술’, ‘장면과 음악’, ‘예술과 창작’, ‘창작과 지도’이런 식으로 내용과 실무를 맞추어 구성되어 있다. 영화 연출가의 사명에 대해 언급한 ‘영화와 연출’에서 연출가를 ‘예술 창조와 제작 기획, 사상 교양 일체를 장악하고 제작에 참여하는 구성원들을 지도해 나가는 사령관’으로 규정하고, 연출가가 창작 집단의 사령관이 되어 정치 사업을 선행시켜 영화를 만드는 사람들과의 관계를 기본으로 하면서 창작 사업을 통일적으로 추진할 것을 강조하였다. ‘성격과 배우’ 편에서는 배우들에게 사생활에서도 주체사상에 투철히 입각하여 생활하면서 도덕적인 생활을 해야만 좋은 영화를 만들어 낼 수 있다고 강조하였다.
67d6dede-3dd7-4974-b12f-1af1e7094ca4	source05/encykorea/GL43246.txt	칼기 납북사건 (KAL機拉北事件)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백봉종" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058606	CC BY	210	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 여객기는 이날 낮 12시 23분 강릉발 서울행 대한항공 소속 YS-11A 여객기로 승무원 4명과 승객 47명을 태우고 대관령 상공에서 객석 맨 앞자리에 앉아 있던 승객을 가장한 고정간첩<NAME>가 권총으로 조종사실에 뛰어들면서 기수는 북쪽으로 향하였다. 총격은 없었다. 휴전선을 넘어 북한에 납치되었다. 원산∼함흥 사이에 있는 북한의 선덕 비행장에 여객기가 강제로 착륙당했다. 긴급 출동한 북한기 2대가 선덕 비행장에 착륙시키자 범인<NAME>는 미리 대기하고 있던 검은 세단 차에 몸을 싣고 사라졌다. 북한은 사건 발생 다음 날인 12일 두 조종사에 의한 자진 입북이라는 간단한 보도만 하고 착륙 지점을 밝히지 않았다. 이 사건은 1958년 2월 16일 민간항공기 KNA 소속 창랑호를 납치한 데 이어 두 번째로 발생했다. 1969년 12월 22일 판문점에서는 유엔군 측의 요청으로 군사정전위원회 비서장 회의가 개최되어 승객·승무원 및 기체의 조속한 송환을 촉구했으나, 북한측은 유엔군이 개입할 문제가 아니라며 딴전을 피웠다. 미국의 인도·파키스탄·멕시코 등 15개국 적십자사를 통해 중재 교섭을 시도하였으나 무산된 것은 북한의 항공기 공중 납치 사건이었다. 우리나라에서는 전국 23개 지역에서 북한의 만행을 규탄하는 시위가 열렸다. 북한은 1969년 12월 24일 조종사 환영 시민대회를 열어 정치 선전 조작극을 벌였고, 5개 민간단체로 쌍방 간에 송환 교섭단을 구성하자고 엉뚱한 제안을 했다. 그러다가 승객을 납치한 지 55일 만에 돌려보내겠다고 통보해 왔다. 하지만 북한은 납치 66일 만인 2월 14일, 약속일인 1970년 2월 4일(구정 전날)에 보내지 않고 조종사 등 12명을 억류하고 37명 만을 송환하였다. 손호길은 정신 이상으로 폐인이 되었고, 북한은 개별 심문에서 모두 고문을 가했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 칼기 납북사건 (KAL機拉北事件) ### 내용: 이 여객기는 이날 낮 12시 23분 강릉발 서울행 대한항공 소속 YS-11A 여객기로 승무원 4명과 승객 47명을 태우고 대관령 상공에서 객석 맨 앞자리에 앉아 있던 승객을 가장한 고정간첩<NAME>가 권총으로 조종사실에 뛰어들면서 기수는 북쪽으로 향하였다. 총격은 없었다. 휴전선을 넘어 북한에 납치되었다. 원산∼함흥 사이에 있는 북한의 선덕 비행장에 여객기가 강제로 착륙당했다. 긴급 출동한 북한기 2대가 선덕 비행장에 착륙시키자 범인<NAME>는 미리 대기하고 있던 검은 세단 차에 몸을 싣고 사라졌다. 북한은 사건 발생 다음 날인 12일 두 조종사에 의한 자진 입북이라는 간단한 보도만 하고 착륙 지점을 밝히지 않았다. 이 사건은 1958년 2월 16일 민간항공기 KNA 소속 창랑호를 납치한 데 이어 두 번째로 발생했다. 1969년 12월 22일 판문점에서는 유엔군 측의 요청으로 군사정전위원회 비서장 회의가 개최되어 승객·승무원 및 기체의 조속한 송환을 촉구했으나, 북한측은 유엔군이 개입할 문제가 아니라며 딴전을 피웠다. 미국의 인도·파키스탄·멕시코 등 15개국 적십자사를 통해 중재 교섭을 시도하였으나 무산된 것은 북한의 항공기 공중 납치 사건이었다. 우리나라에서는 전국 23개 지역에서 북한의 만행을 규탄하는 시위가 열렸다. 북한은 1969년 12월 24일 조종사 환영 시민대회를 열어 정치 선전 조작극을 벌였고, 5개 민간단체로 쌍방 간에 송환 교섭단을 구성하자고 엉뚱한 제안을 했다. 그러다가 승객을 납치한 지 55일 만에 돌려보내겠다고 통보해 왔다. 하지만 북한은 납치 66일 만인 2월 14일, 약속일인 1970년 2월 4일(구정 전날)에 보내지 않고 조종사 등 12명을 억류하고 37명 만을 송환하였다. 손호길은 정신 이상으로 폐인이 되었고, 북한은 개별 심문에서 모두 고문을 가했다.
fc6204b7-066c-4003-b195-e4ae4eea583c	source05/encykorea/GL12767.txt	동래고등학교 (東萊高等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016367	CC BY	405	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전신은 1898년 신명록 등이 중심이 되어 육영사업단체 기영회가 공립 한문 소학교 안에 교실 하나를 빌려 초등교육기관으로 설립한 공립 동래부 학교이다. 기영회는 기울어져 가는 국운을 바로잡기 위해서는 인재 양성을 통한 교육 구국이 시급함을 절감하고 학교를 세웠다. 동래부 학교는 1903년까지 계속되었는데, 한국인 2명과 일본인 1명의 교사가 한문·산수·일본어 등을 가르쳤고 40명 정도의 학생이 있었다. 그 뒤 한문 소학교를 폐지함에 따라 교실이 헐리게 되자, 학생들은 1904년에 개교한 3년제 개양학교(開揚學校)에 흡수되었다. 기영회와 동래부(東萊府)는 1906년 3월에 서당 삼락재(三樂齋)를 중등과정인 삼락 학교(三樂學校)로 개편하여, 개양학교는 폐교되고 학생들은 신설된 삼락 학교로 편입되었다. 이듬해에는 동명학교로 개편하여 초등과 와 고등과를 편성하였다. 초등과는 13세 이상의 학생들을 대상으로 2년 동안 보통학교 과정을 이수하게 하고, 고등과는 보통학교 과정을<NAME> 자를 수용하여 3년 동안 중등과정을 이수하게 하였다. 사립 동래고등보통학교로 1916년에 인가되었으나, 재단의 요청으로 1922년 공립으로 이관되어 공립 동래고등보통학교로 개편되었다. 같은 해 4년제 수업연한을 5년으로 늘리고, 현재의 위치로 교사를 신축, 이전하였는데, 이는 동래 기영회에서 제공한 것이다. 동래중학교는 1938년에 개교하였으며, 광복 후 6년제 중학교로 개편되었다가, 중·고등학교가 분리됨에 따라 1951년 3년제 동래고등학교로 개편하여 현재에 이르고 있다. 1964년 8월 대화재로 인해 교사가 소실되었고 1968년 7월 신축공사로 본관이 완성되었다. 1995년 3월 우리의 다짐을 만들고 그해 11월에는 항일운동 기념탑을 세웠으며 1998년 2월에는 부산광역시 교육청 평가 최우수 고등학교로 표창을 받았다. 1998년 11월에는 개교 100주년 기념식을 거행하였다. 현장체험학습 실천사례 최우수학교로 2005년 12월에 선정되었다. 인조잔디 운동장은 2007년 2월에 개장하였다. 2008년 현재 37학급에 재학생 1,545명, 교원 89명이며, 졸업생은 84회 총 3만 1,090명을 배출하였다. 교훈은 설립 취지에 부응한 것으로, ‘힘 기르고 뭉쳐서 내일의 일꾼 되자’이다. ‘민족학교의 전통과 긍지를 계승하는 동고인 육성, 국가 발전에 기여하는 창의적 인재 양성, 세계화 시대를 선도하는 글로벌 인재 양성’이라는 교육목표 아래 동고 전통이 창조적 계승, 실천 체험 중심의 인성교육 강화, 교실 수업 개선을 통한 학력 신장, 자율과 책임의 학생 생활지도, 국제적 역량과 마인드 제고를 위해 교육력을 모으고 있다. 학교 전통의 창조적 계승과 그린 마일리지 상벌점제를 통한 생활지도가 특색사업인데, 체험과 실천 중심의 인성교육을 통한 학교 전통의 창조적 계승이다. 부산과 동래 지역의 3·1운동 주동자 대부분이 동래고등보통학교 출신이었는데, 이는 일제의 학정 및 식민지 교육정책에 대한 항일 의거와 동맹 휴교가 자주 일어났던 민족독립운동의 본거지다. 이로 인해 1920년에는 졸업생이 단 한 명도 나오지 못했다. 자유당 정부의 부패에 항거하는 이른바 4·18봉기에 앞장서서 1960년 4·19혁명의 기폭제가 되기도 했다. 1940년 11월에는 경상남도의 남녀 중등학교 전력증강 경기 대회에서 일본인의 차별 판정에 불만을 품고 평소 쌓였던 반일감정을 폭발시켜 심판장 육군 대좌 노다이의 집을 습격하고 항거한 부산학생의거(속칭 )를<NAME>였다. 이날을 기념하고 학교의 중흥을 기하기 위해 1962년부터 동고의 날로 정하고 2만여 명의 졸업생과 재학생이 함께 어울려 다양한 체육대회 및 학예전을 개최하고 있다. 1995년에는 교정에 항일의거 기념탑을 세웠고, 동고인의 헌장이라 할 우리의 다짐을 제정했다. 동래고 역사관은 1997년에 개수하여 항일정신의 산교육장으로 활용하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동래고등학교 (東萊高等學校) ### 내용: 전신은 1898년 신명록 등이 중심이 되어 육영사업단체 기영회가 공립 한문 소학교 안에 교실 하나를 빌려 초등교육기관으로 설립한 공립 동래부 학교이다. 기영회는 기울어져 가는 국운을 바로잡기 위해서는 인재 양성을 통한 교육 구국이 시급함을 절감하고 학교를 세웠다. 동래부 학교는 1903년까지 계속되었는데, 한국인 2명과 일본인 1명의 교사가 한문·산수·일본어 등을 가르쳤고 40명 정도의 학생이 있었다. 그 뒤 한문 소학교를 폐지함에 따라 교실이 헐리게 되자, 학생들은 1904년에 개교한 3년제 개양학교(開揚學校)에 흡수되었다. 기영회와 동래부(東萊府)는 1906년 3월에 서당 삼락재(三樂齋)를 중등과정인 삼락 학교(三樂學校)로 개편하여, 개양학교는 폐교되고 학생들은 신설된 삼락 학교로 편입되었다. 이듬해에는 동명학교로 개편하여 초등과 와 고등과를 편성하였다. 초등과는 13세 이상의 학생들을 대상으로 2년 동안 보통학교 과정을 이수하게 하고, 고등과는 보통학교 과정을<NAME> 자를 수용하여 3년 동안 중등과정을 이수하게 하였다. 사립 동래고등보통학교로 1916년에 인가되었으나, 재단의 요청으로 1922년 공립으로 이관되어 공립 동래고등보통학교로 개편되었다. 같은 해 4년제 수업연한을 5년으로 늘리고, 현재의 위치로 교사를 신축, 이전하였는데, 이는 동래 기영회에서 제공한 것이다. 동래중학교는 1938년에 개교하였으며, 광복 후 6년제 중학교로 개편되었다가, 중·고등학교가 분리됨에 따라 1951년 3년제 동래고등학교로 개편하여 현재에 이르고 있다. 1964년 8월 대화재로 인해 교사가 소실되었고 1968년 7월 신축공사로 본관이 완성되었다. 1995년 3월 우리의 다짐을 만들고 그해 11월에는 항일운동 기념탑을 세웠으며 1998년 2월에는 부산광역시 교육청 평가 최우수 고등학교로 표창을 받았다. 1998년 11월에는 개교 100주년 기념식을 거행하였다. 현장체험학습 실천사례 최우수학교로 2005년 12월에 선정되었다. 인조잔디 운동장은 2007년 2월에 개장하였다. 2008년 현재 37학급에 재학생 1,545명, 교원 89명이며, 졸업생은 84회 총 3만 1,090명을 배출하였다. 교훈은 설립 취지에 부응한 것으로, ‘힘 기르고 뭉쳐서 내일의 일꾼 되자’이다. ‘민족학교의 전통과 긍지를 계승하는 동고인 육성, 국가 발전에 기여하는 창의적 인재 양성, 세계화 시대를 선도하는 글로벌 인재 양성’이라는 교육목표 아래 동고 전통이 창조적 계승, 실천 체험 중심의 인성교육 강화, 교실 수업 개선을 통한 학력 신장, 자율과 책임의 학생 생활지도, 국제적 역량과 마인드 제고를 위해 교육력을 모으고 있다. 학교 전통의 창조적 계승과 그린 마일리지 상벌점제를 통한 생활지도가 특색사업인데, 체험과 실천 중심의 인성교육을 통한 학교 전통의 창조적 계승이다. 부산과 동래 지역의 3·1운동 주동자 대부분이 동래고등보통학교 출신이었는데, 이는 일제의 학정 및 식민지 교육정책에 대한 항일 의거와 동맹 휴교가 자주 일어났던 민족독립운동의 본거지다. 이로 인해 1920년에는 졸업생이 단 한 명도 나오지 못했다. 자유당 정부의 부패에 항거하는 이른바 4·18봉기에 앞장서서 1960년 4·19혁명의 기폭제가 되기도 했다. 1940년 11월에는 경상남도의 남녀 중등학교 전력증강 경기 대회에서 일본인의 차별 판정에 불만을 품고 평소 쌓였던 반일감정을 폭발시켜 심판장 육군 대좌 노다이의 집을 습격하고 항거한 부산학생의거(속칭 )를<NAME>였다. 이날을 기념하고 학교의 중흥을 기하기 위해 1962년부터 동고의 날로 정하고 2만여 명의 졸업생과 재학생이 함께 어울려 다양한 체육대회 및 학예전을 개최하고 있다. 1995년에는 교정에 항일의거 기념탑을 세웠고, 동고인의 헌장이라 할 우리의 다짐을 제정했다. 동래고 역사관은 1997년에 개수하여 항일정신의 산교육장으로 활용하고 있다.
e52b67e3-e4e5-4de4-bc65-ebcfd1abd028	source05/encykorea/GL4898.txt	국어독본 (國語讀本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006386	CC BY	244	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	8권 8책. 활판본. 국한문 혼용체. 재판이 끝난 후 책명 앞에 작은 글자로 보통학교 학도 용이라는 말을 붙여 발행하였다. 1906년에 공포, 시행된 보통학교령에 따라 처음으로 발간된 국어 교과서로, 인쇄는 대일본 도서주식회사가 맡았다. 발간 의도는 우리나라의 주권을 장악한 일본 통감부가 당시 자주독립사상을 고취하던 사립학교 교과서를 탄압하고, 학부의<NAME>에 민족교육을 통제함으로써 민족의 동화정책을 실현하려는 데 있었다. 일본 국내에서 사용하던 당시의 교과서 국어독본 체제를 그대로 모방한 이 교과서는 제제 선정에서도 우리나라와 일본의 친교 관계를 잘 나타낸 것이 많다. 책 전체 45과 가운데 책 앞쪽에 기본 자 모표가 있고, 책 끝에는 국문 철자라 하여 자모 배합의 실례를 소개하고 있다. 한글 철자는 당시 학부가 교과서 편찬을 위해 내부용으로 만든 철자법을 기준으로 한 것이다. 하지만 실용성이 없는 퐈·롸·촤·톼········· 등 실용성이 없는 것도 있다. 한자어가 급격하게 늘어나서 권 8은 한문을 직역한 듯한 딱딱한 문체로 되어 있는데, 평균 22과 내외의 구성을 하고 있다. 삽화는 권마다 10점 내외의 분량으로 실려 있고, 일본 교과서를 그대로 가져온 듯한 것도 적지 않다. 그 예로, 권 1의 국기라는 단원에는 우리나라와 일본의 국기가 실린 삽화가 실려 있어, 일본의 식민지 교육에 대한 의도를 드러내고 있다. 내용적으로도 일제의 동화정책을 노골적으로 드러내는 부분이 많다. 권 6의 삼국과 일본 이란 단원은 일방적으로 일본서기를 근거로 한 일본의 임나국정복설을 다루어, 우리 국토 침략의 정당성을 강조하고 있다. 또한 권 8의 청국·만주·세계의 강국이라는 단원은 군국주의 일본의 강성함과 이른바 대동아공영권을 합리화하는 내용을 담고 있다. 이 교과서는 그 뒤 학부 간행 교과서의 표준이 되었으며, 당시 정부에서 발행한 교과서 중 가장 잘 정리된 교과서이다. 하지만 당시 민간에서 발행한 교과서는 민족주의와 자주·자립의 독립사상을 고취시킨 반면, 이 교과서는 일본의 식민지 교육정책을 반영한 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국어독본 (國語讀本) ### 내용: 8권 8책. 활판본. 국한문 혼용체. 재판이 끝난 후 책명 앞에 작은 글자로 보통학교 학도 용이라는 말을 붙여 발행하였다. 1906년에 공포, 시행된 보통학교령에 따라 처음으로 발간된 국어 교과서로, 인쇄는 대일본 도서주식회사가 맡았다. 발간 의도는 우리나라의 주권을 장악한 일본 통감부가 당시 자주독립사상을 고취하던 사립학교 교과서를 탄압하고, 학부의<NAME>에 민족교육을 통제함으로써 민족의 동화정책을 실현하려는 데 있었다. 일본 국내에서 사용하던 당시의 교과서 국어독본 체제를 그대로 모방한 이 교과서는 제제 선정에서도 우리나라와 일본의 친교 관계를 잘 나타낸 것이 많다. 책 전체 45과 가운데 책 앞쪽에 기본 자 모표가 있고, 책 끝에는 국문 철자라 하여 자모 배합의 실례를 소개하고 있다. 한글 철자는 당시 학부가 교과서 편찬을 위해 내부용으로 만든 철자법을 기준으로 한 것이다. 하지만 실용성이 없는 퐈·롸·촤·톼········· 등 실용성이 없는 것도 있다. 한자어가 급격하게 늘어나서 권 8은 한문을 직역한 듯한 딱딱한 문체로 되어 있는데, 평균 22과 내외의 구성을 하고 있다. 삽화는 권마다 10점 내외의 분량으로 실려 있고, 일본 교과서를 그대로 가져온 듯한 것도 적지 않다. 그 예로, 권 1의 국기라는 단원에는 우리나라와 일본의 국기가 실린 삽화가 실려 있어, 일본의 식민지 교육에 대한 의도를 드러내고 있다. 내용적으로도 일제의 동화정책을 노골적으로 드러내는 부분이 많다. 권 6의 삼국과 일본 이란 단원은 일방적으로 일본서기를 근거로 한 일본의 임나국정복설을 다루어, 우리 국토 침략의 정당성을 강조하고 있다. 또한 권 8의 청국·만주·세계의 강국이라는 단원은 군국주의 일본의 강성함과 이른바 대동아공영권을 합리화하는 내용을 담고 있다. 이 교과서는 그 뒤 학부 간행 교과서의 표준이 되었으며, 당시 정부에서 발행한 교과서 중 가장 잘 정리된 교과서이다. 하지만 당시 민간에서 발행한 교과서는 민족주의와 자주·자립의 독립사상을 고취시킨 반면, 이 교과서는 일본의 식민지 교육정책을 반영한 것이다.
2efe4128-89f0-4fe4-b2e2-37a3466c5f00	source05/encykorea/GL35379.txt	1·21사태 (一二一事態)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047307	CC BY	575	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	게릴라전 특수훈련을 받은 31명은 지난해 1월 13일 북한군 정찰국장<NAME>로부터 청와대 습격에 대한 구체적인 작전 지시를 받고 18일 자정을 기해 휴전선 군사분계선을 넘었다. 서부 전선의 미군 담당 군사지역에 잠입하여 하룻밤을 숙영(宿營) 주 1, 19일 밤 8시 30분경 임진강의 얼음판을 횡단, 당시 경기도 파주군 법원리의 삼봉산(三峰山)에서 2일째 숙영을 한 다음, 20일 앵무봉을 통과하여 비봉 · 승가사(僧伽寺)로 이어지는 산악 길을 타고 이날 밤 10시 서울시내 세검동 파출소 관할 자하문 초소에 이르렀다. 자하문 초소에서 경찰관의 첫 검문을 받게 되자, 일당은 방첩 대원들이다. , 우리 부대로 가자. 등의 위협적인 언사를 서슴지 않았다. 약 400m를 더 걷던 중 연락을 받고 출동한 경찰 병력과 첫 교전이 벌어졌다. 자동소총과 수류탄을 먼저 발사한 것은 게릴라였다. 현장에서 현장을 지휘하던 종로경찰서장 최규식 총경이 총탄에 맞아 사망하고 경찰관 2명이 중상을 입었다. 이때부터 게릴라들은 현장을 지나가는 버스 안에 수류탄 1발을 투척, 승객에게 부상을 입히는가 하면 자동소총에 실탄과 수류탄을 몸에 지니고 뿔뿔이 흩어져 온갖 만행을 저질렀다. 서대문구 홍제동 민가에서는 한 시민이 게릴라와 격투를 벌이다가 총격으로 사망하는 등 이날 밤 민간인 5명이 살해되었다. 군경 합동 수색 진 은 일당 가운데 김신조(金新朝)를 발견, 생포하는 한편, 이들에 대한 소탕전에서 그날 밤 게릴라 5명을 사살한 데 이어, 경기도 일원에 걸쳐 군경 합동 수색전을 전개, 31일까지 28명을 사살하였다. 나머지 2명은 도주한 것으로 간주되어 작전은 종료되었다. 이들이 장비한 습격용 무기는 기관단총(PPS) 31정(1인당 1정씩 휴대), 실탄 9,300발(1인당 300발씩 휴대), TT 권총 31정(전원 휴대), 대전차용 수류탄 252발(1인당 8발씩 휴대), 방어용 수류탄 252발(1인당 8발씩 휴대), 단도 31정(전원 휴대) 이었다. 북한 민족보위성은 김일성(金日成)의 이른바 ‘항일빨치산 전술’을 근거로 하여 대남적화공작에서 적극적인 유격전 활동을 전개한다는 방침을 결정, 1967년 4월 정찰국 산하에 유격전 특수부대인 ‘제124군 부대’를 조직하였다. 이 특수부대는 일반 군부대에서 선발된 척후병 · 통신병 · 운전병 · 특무장(特務長) 등과 제283군 부대 및 집단군 도 보정 찰 소에서 엄선된 정예병 2,400명으로 구성되었다. 이들은 연산(延山) 주 2과<NAME>(祥原) 일대의 8개 기지에 300명씩 분산되어 훈련을 받았으며, 특수교육의 내용은 적 배치상황이론, 지뢰 극복을 위한 정찰병 기본 동작, 지형학, 사격, 침투훈련 등이었다. 민족보위성이 1968년 1월 2일 청와대 · 미대사관 · 육군본부 · 서울교도소 · 서빙고 간첩 수용소 등을 일제히 습격하기 위한 작전을 준비하라는 지시를 내린 것은 서울 · 경기도 지역 8개 기지 가운데 제6기지였다. 이에 따라 제6기지 유격대는 장교 25명의 유격대원을 엄선하여 그 해 1월 5일부터 황해도 사리원으로 이동, 노동당 도당 청사를 청와대로 가상하고 청와대 정문 사진과 전경 사진을 익히면서 습격 훈련을 실시하였다. 1월 13일 정찰국장<NAME>는 이 훈련 장소를 방문, 독려하면서 습격 대상을 청와대로 지정하였다. 특공대 규모는 처음의 25명에서 31명으로 증원되었으며, 전원 함경도 출신의 장교들로 충원되었다. 이들은 1월 14일부터 이틀 동안 집체 사격훈련을 받은 뒤 남파되었는데, 기습 계획의 내용은 다음과 같다. ① 습격 시간은 밤 8시이며 당일로 복귀한다. 증원군의 추격을 피하려면 습격 시간은 3∼4분이며 소요시간은 3∼4분이다. 2 습격 전날 북악산 부근에 머물며 청와대를 관측, 정찰한다. 3 전원 사복으로 갈아입고 취객으로 위장하여 접근, 유격대원끼리 시비를 걸다가 기회를 포착, 청와대 초소를 기습한다. 제1조는 청와대 2층을 기습해서 기관단총으로 무차별 사격을 하여 인원을 살상하고, 제2조는<NAME>실, 제4조는 비서실, 제5조는 정문 보초 및 기타 보초를 맡아 살상, 파괴한다. 운전조는 차량을 탈취하여 탈출 준비를 끝마친다. 습격이 시작되자마자 분승하여 문산 방면으로 도주, 그날로 복귀한다. 정부는 사태가 발생한 다음날 국회 국방위원회에 사태의 진상을 보고했다. 또한 이틀 뒤인 1월 23일에는 북한 원산항 앞 공해상에서 미 해군 정보수집함 푸에블로호가 북한 초계정 4척과 미그기 2대의 위협을 받고 납치되는 사건이 일어났다. 푸에블로호 사건과 함께 북한 게릴라 부대의 서울 침투, 민간인 살상 등 만행을 규탄한 유엔군 측 수석대표는 1월 24일 판문점에서 열린 제261차 군사정전 회의 본회담에서 유엔군 측 대표로 참석했다. 한국이 휴전 당사자가 아니므로 1 · 21사태는 본회담의 대상이 되지 않는다는 등의 무리한 답변으로 북한의 만행을 호도하였다. 하지만 1970년대 남북대화가 시작되자 김일성은 이 사태가 좌경 극렬분자의 소행임을 시인하였다. 한편, 정부는 이 사건을 계기로 북한의 비정규전에 대비하기 위해 향토예비군의 창설을 서두르게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 1·21사태 (一二一事態) ### 내용: 게릴라전 특수훈련을 받은 31명은 지난해 1월 13일 북한군 정찰국장<NAME>로부터 청와대 습격에 대한 구체적인 작전 지시를 받고 18일 자정을 기해 휴전선 군사분계선을 넘었다. 서부 전선의 미군 담당 군사지역에 잠입하여 하룻밤을 숙영(宿營) 주 1, 19일 밤 8시 30분경 임진강의 얼음판을 횡단, 당시 경기도 파주군 법원리의 삼봉산(三峰山)에서 2일째 숙영을 한 다음, 20일 앵무봉을 통과하여 비봉 · 승가사(僧伽寺)로 이어지는 산악 길을 타고 이날 밤 10시 서울시내 세검동 파출소 관할 자하문 초소에 이르렀다. 자하문 초소에서 경찰관의 첫 검문을 받게 되자, 일당은 방첩 대원들이다. , 우리 부대로 가자. 등의 위협적인 언사를 서슴지 않았다. 약 400m를 더 걷던 중 연락을 받고 출동한 경찰 병력과 첫 교전이 벌어졌다. 자동소총과 수류탄을 먼저 발사한 것은 게릴라였다. 현장에서 현장을 지휘하던 종로경찰서장 최규식 총경이 총탄에 맞아 사망하고 경찰관 2명이 중상을 입었다. 이때부터 게릴라들은 현장을 지나가는 버스 안에 수류탄 1발을 투척, 승객에게 부상을 입히는가 하면 자동소총에 실탄과 수류탄을 몸에 지니고 뿔뿔이 흩어져 온갖 만행을 저질렀다. 서대문구 홍제동 민가에서는 한 시민이 게릴라와 격투를 벌이다가 총격으로 사망하는 등 이날 밤 민간인 5명이 살해되었다. 군경 합동 수색 진 은 일당 가운데 김신조(金新朝)를 발견, 생포하는 한편, 이들에 대한 소탕전에서 그날 밤 게릴라 5명을 사살한 데 이어, 경기도 일원에 걸쳐 군경 합동 수색전을 전개, 31일까지 28명을 사살하였다. 나머지 2명은 도주한 것으로 간주되어 작전은 종료되었다. 이들이 장비한 습격용 무기는 기관단총(PPS) 31정(1인당 1정씩 휴대), 실탄 9,300발(1인당 300발씩 휴대), TT 권총 31정(전원 휴대), 대전차용 수류탄 252발(1인당 8발씩 휴대), 방어용 수류탄 252발(1인당 8발씩 휴대), 단도 31정(전원 휴대) 이었다. 북한 민족보위성은 김일성(金日成)의 이른바 ‘항일빨치산 전술’을 근거로 하여 대남적화공작에서 적극적인 유격전 활동을 전개한다는 방침을 결정, 1967년 4월 정찰국 산하에 유격전 특수부대인 ‘제124군 부대’를 조직하였다. 이 특수부대는 일반 군부대에서 선발된 척후병 · 통신병 · 운전병 · 특무장(特務長) 등과 제283군 부대 및 집단군 도 보정 찰 소에서 엄선된 정예병 2,400명으로 구성되었다. 이들은 연산(延山) 주 2과<NAME>(祥原) 일대의 8개 기지에 300명씩 분산되어 훈련을 받았으며, 특수교육의 내용은 적 배치상황이론, 지뢰 극복을 위한 정찰병 기본 동작, 지형학, 사격, 침투훈련 등이었다. 민족보위성이 1968년 1월 2일 청와대 · 미대사관 · 육군본부 · 서울교도소 · 서빙고 간첩 수용소 등을 일제히 습격하기 위한 작전을 준비하라는 지시를 내린 것은 서울 · 경기도 지역 8개 기지 가운데 제6기지였다. 이에 따라 제6기지 유격대는 장교 25명의 유격대원을 엄선하여 그 해 1월 5일부터 황해도 사리원으로 이동, 노동당 도당 청사를 청와대로 가상하고 청와대 정문 사진과 전경 사진을 익히면서 습격 훈련을 실시하였다. 1월 13일 정찰국장<NAME>는 이 훈련 장소를 방문, 독려하면서 습격 대상을 청와대로 지정하였다. 특공대 규모는 처음의 25명에서 31명으로 증원되었으며, 전원 함경도 출신의 장교들로 충원되었다. 이들은 1월 14일부터 이틀 동안 집체 사격훈련을 받은 뒤 남파되었는데, 기습 계획의 내용은 다음과 같다. ① 습격 시간은 밤 8시이며 당일로 복귀한다. 증원군의 추격을 피하려면 습격 시간은 3∼4분이며 소요시간은 3∼4분이다. 2 습격 전날 북악산 부근에 머물며 청와대를 관측, 정찰한다. 3 전원 사복으로 갈아입고 취객으로 위장하여 접근, 유격대원끼리 시비를 걸다가 기회를 포착, 청와대 초소를 기습한다. 제1조는 청와대 2층을 기습해서 기관단총으로 무차별 사격을 하여 인원을 살상하고, 제2조는<NAME>실, 제4조는 비서실, 제5조는 정문 보초 및 기타 보초를 맡아 살상, 파괴한다. 운전조는 차량을 탈취하여 탈출 준비를 끝마친다. 습격이 시작되자마자 분승하여 문산 방면으로 도주, 그날로 복귀한다. 정부는 사태가 발생한 다음날 국회 국방위원회에 사태의 진상을 보고했다. 또한 이틀 뒤인 1월 23일에는 북한 원산항 앞 공해상에서 미 해군 정보수집함 푸에블로호가 북한 초계정 4척과 미그기 2대의 위협을 받고 납치되는 사건이 일어났다. 푸에블로호 사건과 함께 북한 게릴라 부대의 서울 침투, 민간인 살상 등 만행을 규탄한 유엔군 측 수석대표는 1월 24일 판문점에서 열린 제261차 군사정전 회의 본회담에서 유엔군 측 대표로 참석했다. 한국이 휴전 당사자가 아니므로 1 · 21사태는 본회담의 대상이 되지 않는다는 등의 무리한 답변으로 북한의 만행을 호도하였다. 하지만 1970년대 남북대화가 시작되자 김일성은 이 사태가 좌경 극렬분자의 소행임을 시인하였다. 한편, 정부는 이 사건을 계기로 북한의 비정규전에 대비하기 위해 향토예비군의 창설을 서두르게 되었다.
13207f11-0be8-4a49-af19-13a669e16aef	source05/encykorea/GL46402.txt	홍대연 (洪大淵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064018	CC BY	31	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 남양이다. 자는 계선 또는 자정이고, 호는 화은(, )이다. 서봉의 후손으로 세섭의 큰할아버지이다. 돈녕 도정을 역임한 사람이기도 하다. 필력과 화격은 조선 후기 남종화풍의 답보 상태였던 산수인물 화첩(국립중앙박물관 소장)은 유작으로 전해지고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍대연 (洪大淵) ### 내용: 본관은 남양이다. 자는 계선 또는 자정이고, 호는 화은(, )이다. 서봉의 후손으로 세섭의 큰할아버지이다. 돈녕 도정을 역임한 사람이기도 하다. 필력과 화격은 조선 후기 남종화풍의 답보 상태였던 산수인물 화첩(국립중앙박물관 소장)은 유작으로 전해지고 있다.
ed802299-3410-4e74-a3cf-aed1a8fb4a11	source05/encykorea/GL2417.txt	계명대학교 (啓明大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003113	CC BY	385	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1954년 3월 20일 미북 장로교<NAME> 선교부에서 대구광역시 중구 대신동에 계명기독학관(啓明基督學館)을 설립하였다. 미선 교부는 기독교 신앙에 기초를 둔 국가 사회의 지도적 인물을 양성하기 위해 설립한 서울의 연세(延世), 평양의 숭실(崇實)과 같은 고등교육기관을 영남 지방에도 설립하고자 노력해 오던 중, 대구를 중심으로 영남 지방의 각 노회와 선교사, 교회 대표자들이 대학 설립준비 위원회를 구성하여 이듬해 개교를 본 것이다. ‘그리스도와 그의 나라를 위하여’를 교훈으로 정하였으며, 1955년 재단법인 계명기독대학의 설립 인가를 받고 대학 본관을 준공하였으며, 이듬해 2월 계명기독대학으로 개편하였다. 초대 학장은 감부열이었다. 1958년 철학과와 영어영문학과 졸업생 46명을 처음으로 배출하였다. 1962년 병설 여자초급대학을 세우고 1965년 교명을 계명대학으로 바꾸었다. 학문 연구를 목적으로 설립된 대학으로서 1966년 동서 문화연구소를 연구기관으로 하고 대학원을 개설함으로써 그 본래의 취지에 더욱 충실하게 되었다. 이어 1967년 교육대학원, 1970년 한국학 연구소가 설치되었으며, 같은 해 병설 여자초급대학을 병설 전문학교로 개편하였다. 신일희 초대 총장은 1973년 대학원에 박사과정을 개설하고, 1978년 3월 문과대학·경상대학·이공대학·예술대학의 4개 대학으로 이루어진 종합대학으로 개편하면서 취임하였다. 또한 1979년 병설 전문학교를 계명 실업전문대학으로 개편하였는데, 외국학 대학 설치 및 이공대학에 의예과를 신설하였기 때문이다. 1979년 10월 고등교육의 탁월성 추구를 주제로 한 국제 학술세미나를 주관하여 미국·영국·서독·일본 등에서 많은 학자들을 초빙하여 좋은 성과를 올려 세계 속의 대학으로 발돋움하려는 의지를 국내외에 알렸다. 1979년 사회과학대 학과 무역대학원을, 이듬해 사범대학을 신설하고 예술대학을 음악대 학과 미술대학으로 분리하였다. 1980년 의과대학 설치인가를 받았고, 10월 대구 동산 기독병원과 합병하여 의과대학 부속 동산병원이 개원하였다. 1982년 계명대학교 동산의료원이 설립되었다. 달서구 신당동에 위치한 성서 캠퍼스로 대학을 세 개 이전한 것은 1982년이다. 1991년 의과대학 부속 경주동산병원이 문을 열었고, 1996년 2월 성서 캠퍼스로 대학 행정본부를 이전하였다. 2000년 7월 유아교육대학원 설치인가를 받았고, 2003년 3월에 미디어영상대학, 정보통신대학, 공연예술대학을 설치하였고, 2005년 대학종합평가에서 우수대학으로 뽑혔다. 2006년 9월 학교법인 계명기독학원을 학교법인 계명대학교로 변경하고, 지능형 자동차 대학원을 2008년 3월에 개원하였다. 2017년 16개 단과대학(이부대학 포함)에 21개 학부 38개 학과 54개 전공으로 구성되어 있으며, 10개 대학원(일반대학원 1개, 특수대학원 9개)이 운영되고 있다. ‘진리와 정의와 사랑의 나라를 위하여’라는 교육 이념을 바탕으로 진리를 탐구하는 창의적 전문가 육성, 정의를 구현하는 윤리적<NAME>인 육성, 사랑을 실천하는 전인적 지도자 육성을 목표로 하고 있다. 부속기관으로는 동산도서관, 행소 박물관, 출판부, 신문사, 교육방송국, 명교 생활관, 한국학 연구원, 사서 교육원, 국제 교육센터, 낙동강환경원, K. E. F, 계명 예술단, 코리아태권도센터, 중국센터, 계명한학촌, 계명 디지털 아트연구원, 계명아트센터, 종합인력개발원, 러시아센터, 광역선도 IT 융복합 의료기기 실무형 인재 양성센터 등으로 구성되어 있으며, 부설기관으로는 평생교육원, 정신과학 연구원, 부설 유치원 등이 있다. 특히 박물관에서는 가야 문화를 중점적으로 발굴, 소장하고 있으며, 신문사에서는 1957년 창간한 계명대신문을 1986년 7월<NAME>를 계명대신문으로 바꾸었다. 인문과학 연구소·산업경영연구소(2015년 폐소)·산업기술연구소·자연과학연구소·의과학연구소 등 19개의 부설 연구소가 있다. 해외교류 협력 대학교는 약 45개국 215여 개 학교가 소속되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계명대학교 (啓明大學校) ### 내용: 1954년 3월 20일 미북 장로교<NAME> 선교부에서 대구광역시 중구 대신동에 계명기독학관(啓明基督學館)을 설립하였다. 미선 교부는 기독교 신앙에 기초를 둔 국가 사회의 지도적 인물을 양성하기 위해 설립한 서울의 연세(延世), 평양의 숭실(崇實)과 같은 고등교육기관을 영남 지방에도 설립하고자 노력해 오던 중, 대구를 중심으로 영남 지방의 각 노회와 선교사, 교회 대표자들이 대학 설립준비 위원회를 구성하여 이듬해 개교를 본 것이다. ‘그리스도와 그의 나라를 위하여’를 교훈으로 정하였으며, 1955년 재단법인 계명기독대학의 설립 인가를 받고 대학 본관을 준공하였으며, 이듬해 2월 계명기독대학으로 개편하였다. 초대 학장은 감부열이었다. 1958년 철학과와 영어영문학과 졸업생 46명을 처음으로 배출하였다. 1962년 병설 여자초급대학을 세우고 1965년 교명을 계명대학으로 바꾸었다. 학문 연구를 목적으로 설립된 대학으로서 1966년 동서 문화연구소를 연구기관으로 하고 대학원을 개설함으로써 그 본래의 취지에 더욱 충실하게 되었다. 이어 1967년 교육대학원, 1970년 한국학 연구소가 설치되었으며, 같은 해 병설 여자초급대학을 병설 전문학교로 개편하였다. 신일희 초대 총장은 1973년 대학원에 박사과정을 개설하고, 1978년 3월 문과대학·경상대학·이공대학·예술대학의 4개 대학으로 이루어진 종합대학으로 개편하면서 취임하였다. 또한 1979년 병설 전문학교를 계명 실업전문대학으로 개편하였는데, 외국학 대학 설치 및 이공대학에 의예과를 신설하였기 때문이다. 1979년 10월 고등교육의 탁월성 추구를 주제로 한 국제 학술세미나를 주관하여 미국·영국·서독·일본 등에서 많은 학자들을 초빙하여 좋은 성과를 올려 세계 속의 대학으로 발돋움하려는 의지를 국내외에 알렸다. 1979년 사회과학대 학과 무역대학원을, 이듬해 사범대학을 신설하고 예술대학을 음악대 학과 미술대학으로 분리하였다. 1980년 의과대학 설치인가를 받았고, 10월 대구 동산 기독병원과 합병하여 의과대학 부속 동산병원이 개원하였다. 1982년 계명대학교 동산의료원이 설립되었다. 달서구 신당동에 위치한 성서 캠퍼스로 대학을 세 개 이전한 것은 1982년이다. 1991년 의과대학 부속 경주동산병원이 문을 열었고, 1996년 2월 성서 캠퍼스로 대학 행정본부를 이전하였다. 2000년 7월 유아교육대학원 설치인가를 받았고, 2003년 3월에 미디어영상대학, 정보통신대학, 공연예술대학을 설치하였고, 2005년 대학종합평가에서 우수대학으로 뽑혔다. 2006년 9월 학교법인 계명기독학원을 학교법인 계명대학교로 변경하고, 지능형 자동차 대학원을 2008년 3월에 개원하였다. 2017년 16개 단과대학(이부대학 포함)에 21개 학부 38개 학과 54개 전공으로 구성되어 있으며, 10개 대학원(일반대학원 1개, 특수대학원 9개)이 운영되고 있다. ‘진리와 정의와 사랑의 나라를 위하여’라는 교육 이념을 바탕으로 진리를 탐구하는 창의적 전문가 육성, 정의를 구현하는 윤리적<NAME>인 육성, 사랑을 실천하는 전인적 지도자 육성을 목표로 하고 있다. 부속기관으로는 동산도서관, 행소 박물관, 출판부, 신문사, 교육방송국, 명교 생활관, 한국학 연구원, 사서 교육원, 국제 교육센터, 낙동강환경원, K. E. F, 계명 예술단, 코리아태권도센터, 중국센터, 계명한학촌, 계명 디지털 아트연구원, 계명아트센터, 종합인력개발원, 러시아센터, 광역선도 IT 융복합 의료기기 실무형 인재 양성센터 등으로 구성되어 있으며, 부설기관으로는 평생교육원, 정신과학 연구원, 부설 유치원 등이 있다. 특히 박물관에서는 가야 문화를 중점적으로 발굴, 소장하고 있으며, 신문사에서는 1957년 창간한 계명대신문을 1986년 7월<NAME>를 계명대신문으로 바꾸었다. 인문과학 연구소·산업경영연구소(2015년 폐소)·산업기술연구소·자연과학연구소·의과학연구소 등 19개의 부설 연구소가 있다. 해외교류 협력 대학교는 약 45개국 215여 개 학교가 소속되어 있다.
00e016d8-576f-4ecd-a261-8273b3ffc936	source05/encykorea/GL50987.txt	이서중학교 (伊西中學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068363	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1949년 9월 3일 이서 고등공민학교로 개교하였다. 이서 중학교는 1952년 설립 인가를 받고 나서 초대 김용수 교장이 취임하였다. 향나무와 장미가 교목이며 교화는 향나무, 교화는 장미가 교화이며 교조는 학이다. 인성교육을 통한 인간성 함양, 자기주도적 학습능력 신장, 미래 사회 적응력 신장, 활기찬 교육풍토 조성 등의 목표를 가지고 있다. 2008년 제58회 졸업식을 시작으로 현재까지 12,828명의 졸업생을 배출하였다. 2010년 3월 현재 6학급에 152명의 학생이 재학 중이며, 16명의 교직원이 근무 중이다. 제60회 졸업식이 2010년 2월에 열렸으며, 총 12,904명의 졸업생을 배출하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이서중학교 (伊西中學校) ### 내용: 1949년 9월 3일 이서 고등공민학교로 개교하였다. 이서 중학교는 1952년 설립 인가를 받고 나서 초대 김용수 교장이 취임하였다. 향나무와 장미가 교목이며 교화는 향나무, 교화는 장미가 교화이며 교조는 학이다. 인성교육을 통한 인간성 함양, 자기주도적 학습능력 신장, 미래 사회 적응력 신장, 활기찬 교육풍토 조성 등의 목표를 가지고 있다. 2008년 제58회 졸업식을 시작으로 현재까지 12,828명의 졸업생을 배출하였다. 2010년 3월 현재 6학급에 152명의 학생이 재학 중이며, 16명의 교직원이 근무 중이다. 제60회 졸업식이 2010년 2월에 열렸으며, 총 12,904명의 졸업생을 배출하였다.
27a64227-860f-4e1b-9e07-4bd03fbce286	source05/encykorea/GL28559.txt	운전서원 (雲田書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김지용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040367	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1667년(현종 8)에 진사 주여익(朱汝翼)과 참봉 진형(陳珩)을 중심으로 한 지방 유림의 공의로 정몽주(鄭夢周)·이황(李滉)·이이(李珥)·조광조(趙光祖)·성혼(成渾)의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 창건하여 위패를 모셨다. 1695년(숙종 21)에 민정중(閔鼎重)과 1704년에 송시열(宋時烈)을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여 왔다. 이후 조헌을 추가로 배향하였고, 1727년(영조 3)에는 운전이라 사액되었다. 원래 함주군 선덕면에 세워졌다가 1794년(정조 18)에 다시 운전면 차인리로 옮기고 나서 1847년(헌종 13)에 다시 운전면 차인리로 이전하였다. 향현사·신문·전사청·강당·사물재·삼성재·장서각 등이 당시의 경내 건물이었다. 이후 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었고, 운전면에는 향현사만 남아 있다. 자세한 사항은 확인되지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 운전서원 (雲田書院) ### 내용: 1667년(현종 8)에 진사 주여익(朱汝翼)과 참봉 진형(陳珩)을 중심으로 한 지방 유림의 공의로 정몽주(鄭夢周)·이황(李滉)·이이(李珥)·조광조(趙光祖)·성혼(成渾)의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 창건하여 위패를 모셨다. 1695년(숙종 21)에 민정중(閔鼎重)과 1704년에 송시열(宋時烈)을 추가 배향하여 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하여 왔다. 이후 조헌을 추가로 배향하였고, 1727년(영조 3)에는 운전이라 사액되었다. 원래 함주군 선덕면에 세워졌다가 1794년(정조 18)에 다시 운전면 차인리로 옮기고 나서 1847년(헌종 13)에 다시 운전면 차인리로 이전하였다. 향현사·신문·전사청·강당·사물재·삼성재·장서각 등이 당시의 경내 건물이었다. 이후 대원군의<NAME>폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었고, 운전면에는 향현사만 남아 있다. 자세한 사항은 확인되지 않았다.
57cb5f15-b387-49d7-a194-1c94e1b28ea0	source05/encykorea/GL48266.txt	신학월보 (神學月報)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066578	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	제물포에 주재한 선교사 조원시(본명은 G. H. Jones)가<NAME> 전도사의 협조를 얻어 1900년 12월 창간한 신학 잡지 신학월보이다. 1904년까지 간행된 후 정간되었다가 1907년에 속간하여 1909년 가을까지 간행되었다. 조원 시가 선교사들과 초기 한국인 지도자들의 활동이나 교회 소식 및 교인 활동 등을 널리 알리기 위해 이 신학 잡지를 발간하였다. 국판 활자본. 한글 4호 활자로 각 권 40∼50쪽에 내려쓰기를 하고 띄어쓰기도 하고 있다. 다만 지금의 띄어쓰기와는 띄어쓰기 방식이 다르다. 절이나 문장 단위로 띄어쓰기를 해서 독자가 읽기 편하도록 한 것이다. 신학월보의 편집은 당시 최신식으로, 선교사나 초기 한국인 지도자들이 서울, 제물포, 해주, 평양, 진남포, 영변, 신의주, 원산, 철원, 춘천, 강릉, 원주, 공주, 천안 등지를 순회하면서 기록한 것이다. 또한 신학월보에 실린 여러 기사들에는 전도 운동, 교회 설립, 부흥 운동, 성령 운동, 여 선교회의 활동뿐 아니라 교육기관과 병원 상황, 각종 집회 소식 등이 상세히 소개되었다. (2) 민족주의 학교로 유명했던 상동청년학원의 설립 과정. (2)구연영, 이승만, 박용만, 정순만, 전덕기의 정신이 깃든 논설. (3) 교인들이 지켜야 할 신앙 윤리로 부부도, 결혼 지침, 절주론. (4) 초기 감리교회의 각 의회제도와 속장, 권사. (5) 전도사들이 공부해야 하는 과정. 특히 초기 한국 감리교회 제도 연구 및 한국교회사 연구의 필수 자료로서 가치가 큰 것은, 선교사, 전도사들의 다양한 활동을 담고 있을 뿐만 아니라 감리교 제도를 언급하고 있기 때문이다. 또한 제3호부터 문원란에 독자 혹은 한국인 지도자와 선교사들의 문학작품을 수록하였다. 한글 잡지 신학월보는 1896년 대조선 독립협회 회보에 이어 두 번째로 발행된 한글 잡지이다. 한국 출판문화를 선도한 감리회 인쇄소에서 시작된 신학월보는 일반 사회에서 태극학보, 대한 자강회 월보, 소년 한반도, 태극학보, 조양보, 소년 한반도를, 교회에서는 엡윗청년회보, 성경 강론 월보, 가뎡잡지 등을 발간하는 데 길잡이가 되었다. 또한 신학월보는 신학 전문 잡지이지만 종교문학이나 한국 현대문학에도 하나의 징검다리 구실을 해왔다는 점에서 그 의미가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신학월보 (神學月報) ### 내용: 제물포에 주재한 선교사 조원시(본명은 G. H. Jones)가<NAME> 전도사의 협조를 얻어 1900년 12월 창간한 신학 잡지 신학월보이다. 1904년까지 간행된 후 정간되었다가 1907년에 속간하여 1909년 가을까지 간행되었다. 조원 시가 선교사들과 초기 한국인 지도자들의 활동이나 교회 소식 및 교인 활동 등을 널리 알리기 위해 이 신학 잡지를 발간하였다. 국판 활자본. 한글 4호 활자로 각 권 40∼50쪽에 내려쓰기를 하고 띄어쓰기도 하고 있다. 다만 지금의 띄어쓰기와는 띄어쓰기 방식이 다르다. 절이나 문장 단위로 띄어쓰기를 해서 독자가 읽기 편하도록 한 것이다. 신학월보의 편집은 당시 최신식으로, 선교사나 초기 한국인 지도자들이 서울, 제물포, 해주, 평양, 진남포, 영변, 신의주, 원산, 철원, 춘천, 강릉, 원주, 공주, 천안 등지를 순회하면서 기록한 것이다. 또한 신학월보에 실린 여러 기사들에는 전도 운동, 교회 설립, 부흥 운동, 성령 운동, 여 선교회의 활동뿐 아니라 교육기관과 병원 상황, 각종 집회 소식 등이 상세히 소개되었다. (2) 민족주의 학교로 유명했던 상동청년학원의 설립 과정. (2)구연영, 이승만, 박용만, 정순만, 전덕기의 정신이 깃든 논설. (3) 교인들이 지켜야 할 신앙 윤리로 부부도, 결혼 지침, 절주론. (4) 초기 감리교회의 각 의회제도와 속장, 권사. (5) 전도사들이 공부해야 하는 과정. 특히 초기 한국 감리교회 제도 연구 및 한국교회사 연구의 필수 자료로서 가치가 큰 것은, 선교사, 전도사들의 다양한 활동을 담고 있을 뿐만 아니라 감리교 제도를 언급하고 있기 때문이다. 또한 제3호부터 문원란에 독자 혹은 한국인 지도자와 선교사들의 문학작품을 수록하였다. 한글 잡지 신학월보는 1896년 대조선 독립협회 회보에 이어 두 번째로 발행된 한글 잡지이다. 한국 출판문화를 선도한 감리회 인쇄소에서 시작된 신학월보는 일반 사회에서 태극학보, 대한 자강회 월보, 소년 한반도, 태극학보, 조양보, 소년 한반도를, 교회에서는 엡윗청년회보, 성경 강론 월보, 가뎡잡지 등을 발간하는 데 길잡이가 되었다. 또한 신학월보는 신학 전문 잡지이지만 종교문학이나 한국 현대문학에도 하나의 징검다리 구실을 해왔다는 점에서 그 의미가 크다.
19ac7029-70de-4310-98ef-39243e932ba6	source05/encykorea/GL54799.txt	표준발음법 (標準發音法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074527	CC BY	432	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	교양 있는 사람들이 두루 쓰는 현대 서울말의 실제 말소리 중에 여러 형태의 발음이 있을 경우, 국어의 전통성과 합리성을 고려하여 정한 규정을 일컫는다. 이 규정은 1988년 1월 19일 문교부(지금의 교육인적자원부)가 문교부 고시 제88-1호로 관보 제10837호에 고시한 「한글맞춤법」과 「표준어규정」 중에서 「표준어규정」의 제2부에 실려 있다. 표준 발음법은 총 7장 30항으로 구성되어 있으며, 그 구성은 다음과 같다. 제1장 총칙(제1항) 제2장 자음과 모음(제2∼5항) 제3장 소리의 길이(제6∼7항) 제4장 받침의 발음(제8∼16항) 제5장 소리의 동화(제17∼22항) 제6장 된소리되기(제23∼28항) 제7장 소리의 첨가(제29∼30항) 제1장 제1항은 ‘표준 발음법은 표준어의 실제 발음을 따르되, 국어의 전통성과 합리성을 고려하여 정함을 원칙으로 한다. ’고 하여 표준어 발음법에 대한 대원칙을 밝혔다. 또한 표준어에 대한 실제 발음을 따른다. 는 기본 원칙과 국어의 전통성과 합리성을 고려하여 정한다. 여기서 국어의 전통성이란, “서울의 어떤 젊은이나 어린이는 … ‘밤[夜]과 ‘밤[栗]’을 모두 짧게 발음하기도 하는데, 대부분의 장년층 이상에서는 소리의 길이를 인식하면서 구별하여 발음한다. 역사적으로 보면 소리의 높이나 길이를 구별해 온 전통을 … 포함시키게 하였다. ”처럼 역사적 과정을 중시한 것이다. 제6항은 두 가지 이상으로 발음될 때, 역사적 과정을 먼저 고려하여 표준 발음을 정하겠다는 것인데, 이는 실제 발음에서 두 가지 이상으로 발음될 때를 가리킨다. 또한 국어의 합리성이란, “국어의 규칙 내지는 법칙에 따라서 표준 발음을 합리적으로 정한다는 뜻이다. 예컨대 긴소리를 가진 단음절(單音節) 용언 어간은 일부 예외를 제외하면 모음으로 시작된 어미와 결합되는 경우에 짧게 발음한다. … ‘알고[알ː고], 알아[아라]’와 같이 ‘곱다[곱ː따], 고와[고와]’가 표준 발음이 되는 것이다. 이러한 규정에 벗어나는 경우가 있다면 ‘다만’으로 규정하였는데, … 어법 상의 합리성을 고려한 것이다. ”처럼 다수가 따르는 경향을 통일된 규정으로 삼되, 소수의 예외는 하위로 규정한다는 것이다. 한편, 국어의 전통성과 합리성이 서로 충돌하는 경우에 대해서는 “예컨대, ‘맛있다’는 실제 발음에서는 [마싣따]가 자주 쓰이나 두 단어 사이에서 받침 ‘ㅅ’을 [ㄷ]으로 발음하는 [마딛따]가 오히려 합리성을 지닌 발음이다. 이러한 경우에는 전통성과 합리성을 고려하여 [마딛따]를 원칙적으로 표준 발음으로 정하되, [마싣따]도 표준 발음으로 허용하기로 한 것이다. ”처럼 두 발음을 모두 표준 발음으로 인정하는 방식으로 처리하고 있다. 제2장의 제2항~제3항에서는 자음과 모음의 종류, 제4항~제5항에서는 단모음과 이중모음을 다루고 있으며, 특히 이중모음 중 일부 환경에서 다르게 발음되는 경우가 있는데, 이에 대한 별도의 규정이 제2장의 제2항~제3항에서 찾아볼 수 있다. 제3장에서는 모음의 장단에 대해 규정하고 있는데, 국어에는 장단 외에 고저, 강약도 운소로 존재하지만 표준어에서는 모음의 장단, 즉 긴소리와 짧은 소리만 단어의 뜻을 구별하는 기능을 한다. 제4장 받침의 발음은 9개의 항목으로 구성되어 표준어 발음법에서 큰 비중을<NAME>다. 받침소리 규정 7개부터 겹받침이 나타난 환경에 따른 발음에 대한 규정이 들어 있다. 제5장에서는 인접한 자음과 모음의 영향을 받아 바뀐 말소리에 대해 규정하고 있는데, 제17항은 구개음화, 제18항은 비음 동화, 제19항은 ‘ㄹ’의 비음화, 제20항은 유음화, 제21항은 표준 발음법에서 인정하지 않는 위치 동화, 제22항은 모음 충돌을 피하기 위한 이중모음 화가 각각 언급된다. 제6장에서는 장애음(, , 등) 뒤, 용언 어간 말 비음(신다, 심다 등) 뒤, 한자어 받침 (갈등, 발전 등) 뒤, 사잇소리 현상으로서의 된소리되기 등을 망라하였다. 끝으로, 제7장 소리의 첨가에서는 첨가 현상과 사이시옷과 관련된 말소리를 규정하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 표준발음법 (標準發音法) ### 내용: 교양 있는 사람들이 두루 쓰는 현대 서울말의 실제 말소리 중에 여러 형태의 발음이 있을 경우, 국어의 전통성과 합리성을 고려하여 정한 규정을 일컫는다. 이 규정은 1988년 1월 19일 문교부(지금의 교육인적자원부)가 문교부 고시 제88-1호로 관보 제10837호에 고시한 「한글맞춤법」과 「표준어규정」 중에서 「표준어규정」의 제2부에 실려 있다. 표준 발음법은 총 7장 30항으로 구성되어 있으며, 그 구성은 다음과 같다. 제1장 총칙(제1항) 제2장 자음과 모음(제2∼5항) 제3장 소리의 길이(제6∼7항) 제4장 받침의 발음(제8∼16항) 제5장 소리의 동화(제17∼22항) 제6장 된소리되기(제23∼28항) 제7장 소리의 첨가(제29∼30항) 제1장 제1항은 ‘표준 발음법은 표준어의 실제 발음을 따르되, 국어의 전통성과 합리성을 고려하여 정함을 원칙으로 한다. ’고 하여 표준어 발음법에 대한 대원칙을 밝혔다. 또한 표준어에 대한 실제 발음을 따른다. 는 기본 원칙과 국어의 전통성과 합리성을 고려하여 정한다. 여기서 국어의 전통성이란, “서울의 어떤 젊은이나 어린이는 … ‘밤[夜]과 ‘밤[栗]’을 모두 짧게 발음하기도 하는데, 대부분의 장년층 이상에서는 소리의 길이를 인식하면서 구별하여 발음한다. 역사적으로 보면 소리의 높이나 길이를 구별해 온 전통을 … 포함시키게 하였다. ”처럼 역사적 과정을 중시한 것이다. 제6항은 두 가지 이상으로 발음될 때, 역사적 과정을 먼저 고려하여 표준 발음을 정하겠다는 것인데, 이는 실제 발음에서 두 가지 이상으로 발음될 때를 가리킨다. 또한 국어의 합리성이란, “국어의 규칙 내지는 법칙에 따라서 표준 발음을 합리적으로 정한다는 뜻이다. 예컨대 긴소리를 가진 단음절(單音節) 용언 어간은 일부 예외를 제외하면 모음으로 시작된 어미와 결합되는 경우에 짧게 발음한다. … ‘알고[알ː고], 알아[아라]’와 같이 ‘곱다[곱ː따], 고와[고와]’가 표준 발음이 되는 것이다. 이러한 규정에 벗어나는 경우가 있다면 ‘다만’으로 규정하였는데, … 어법 상의 합리성을 고려한 것이다. ”처럼 다수가 따르는 경향을 통일된 규정으로 삼되, 소수의 예외는 하위로 규정한다는 것이다. 한편, 국어의 전통성과 합리성이 서로 충돌하는 경우에 대해서는 “예컨대, ‘맛있다’는 실제 발음에서는 [마싣따]가 자주 쓰이나 두 단어 사이에서 받침 ‘ㅅ’을 [ㄷ]으로 발음하는 [마딛따]가 오히려 합리성을 지닌 발음이다. 이러한 경우에는 전통성과 합리성을 고려하여 [마딛따]를 원칙적으로 표준 발음으로 정하되, [마싣따]도 표준 발음으로 허용하기로 한 것이다. ”처럼 두 발음을 모두 표준 발음으로 인정하는 방식으로 처리하고 있다. 제2장의 제2항~제3항에서는 자음과 모음의 종류, 제4항~제5항에서는 단모음과 이중모음을 다루고 있으며, 특히 이중모음 중 일부 환경에서 다르게 발음되는 경우가 있는데, 이에 대한 별도의 규정이 제2장의 제2항~제3항에서 찾아볼 수 있다. 제3장에서는 모음의 장단에 대해 규정하고 있는데, 국어에는 장단 외에 고저, 강약도 운소로 존재하지만 표준어에서는 모음의 장단, 즉 긴소리와 짧은 소리만 단어의 뜻을 구별하는 기능을 한다. 제4장 받침의 발음은 9개의 항목으로 구성되어 표준어 발음법에서 큰 비중을<NAME>다. 받침소리 규정 7개부터 겹받침이 나타난 환경에 따른 발음에 대한 규정이 들어 있다. 제5장에서는 인접한 자음과 모음의 영향을 받아 바뀐 말소리에 대해 규정하고 있는데, 제17항은 구개음화, 제18항은 비음 동화, 제19항은 ‘ㄹ’의 비음화, 제20항은 유음화, 제21항은 표준 발음법에서 인정하지 않는 위치 동화, 제22항은 모음 충돌을 피하기 위한 이중모음 화가 각각 언급된다. 제6장에서는 장애음(, , 등) 뒤, 용언 어간 말 비음(신다, 심다 등) 뒤, 한자어 받침 (갈등, 발전 등) 뒤, 사잇소리 현상으로서의 된소리되기 등을 망라하였다. 끝으로, 제7장 소리의 첨가에서는 첨가 현상과 사이시옷과 관련된 말소리를 규정하고 있다.
0bbaf2a7-98c6-4f98-97f0-988ee5f122a4	source05/encykorea/GL8543.txt	김진우 (金振宇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010655	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 강릉이다. 일주 또는 금강산인이라 한다. 의암 유인석의 제자이다.<NAME>이 개설했던 서화연구회에서 그림 수업을 받고 이병직과 함께 1918년 2월 21일 매일신보에 그의 묵죽과 함께 소개되어 있으나, 그는 서화미술회에서 공부 중이다. 조선 말기의 전통을 따라 1918년에 그린 묵죽도(개인 소장)와 죽 석도(간송미술관 소장) 등이 유작으로 전한다. 1919년 중국으로 건너가 대한민국임시정부 의정원 강원도 대표 의원을 지냈으며, 1921년 귀국하여 독립운동을 하다 붙잡혀 3년 징역형을 받았다. 이때 그의 묵죽은 감옥에서 그림을 익혔으며, 창칼 같은 기개와 예리함을 지닌 특징을 창칼처럼 보여주기 시작했다. 그의 묵죽은 최고로 평가받았다. 대동한 묵회를 1946년에 만들기도 했다. 해방 후 한국전쟁 중이던 1950년 서대문형무소에 수감되어 안타깝게 죽었는데, 여운형 등과 함께 건국동맹을 결성하는 등 독립지사였다. 독립운동에 기여한 공로를 인정받아 2005년 건국훈장 애족장을 추서 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김진우 (金振宇) ### 내용: 본관은 강릉이다. 일주 또는 금강산인이라 한다. 의암 유인석의 제자이다.<NAME>이 개설했던 서화연구회에서 그림 수업을 받고 이병직과 함께 1918년 2월 21일 매일신보에 그의 묵죽과 함께 소개되어 있으나, 그는 서화미술회에서 공부 중이다. 조선 말기의 전통을 따라 1918년에 그린 묵죽도(개인 소장)와 죽 석도(간송미술관 소장) 등이 유작으로 전한다. 1919년 중국으로 건너가 대한민국임시정부 의정원 강원도 대표 의원을 지냈으며, 1921년 귀국하여 독립운동을 하다 붙잡혀 3년 징역형을 받았다. 이때 그의 묵죽은 감옥에서 그림을 익혔으며, 창칼 같은 기개와 예리함을 지닌 특징을 창칼처럼 보여주기 시작했다. 그의 묵죽은 최고로 평가받았다. 대동한 묵회를 1946년에 만들기도 했다. 해방 후 한국전쟁 중이던 1950년 서대문형무소에 수감되어 안타깝게 죽었는데, 여운형 등과 함께 건국동맹을 결성하는 등 독립지사였다. 독립운동에 기여한 공로를 인정받아 2005년 건국훈장 애족장을 추서 받았다.
16e8353f-37e6-4d26-b172-77d9c99bf0a4	source05/encykorea/GL54385.txt	자화상 (自畵像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074257	CC BY	336	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	유채 종이에. 가로 10.8cm, 세로 14.8cm. 개인 소장. 장욱진이 6·25전쟁 중 종군 화가단 생활을 그만두고 고향인 충청남도 연기군으로 돌아와 안정을 찾던 시기의 작품이다. 전쟁 직후 자신의 상황과 심정을 그린 자화상으로, 장욱진의 대표작 중 하나이다. 전쟁이 끝난 직후인 1951년, 화필이 없던 시절에 붓 몇 개로 엽서 크기의 작은 종이에 그림을 그렸다. 그렇지만 배경을 노란색의 짧은 붓 터치로 표현해 풍요로우면서도 경쾌한 느낌을 준다. 화면을 좌우로 구획하듯 황금빛으로 물든 논 사이로 자 모양의 붉은 길이 나있고, 그 길 위에는 정장을 입은 신사와 뒤쫓아 오는 강아지가 그려져 있다. 목가풍의 배경에 머리 위로 열을 지어 날아가는 새, 둥실둥실 떠 있는 구름 등 전쟁의 흔적은 찾아볼 수 없다. 장욱진의 작품에는 전쟁통에 피난살이에서 벗어나기 위해 찾은 고향의 모습이 잘 나타나 있다. 고향 마을의 벼 이삭은 전쟁으로부터 격리되어 누렇게 익어가고 있지만 평화롭다. 장욱진의 작품 중에서 집이 보이지 않는 것은 이 작품이 유일하다. 오직 붉은 길만이 한없이 뻗어 있다. 그 길 위에 콧수염을 기른 영국풍의 신사가 유유히 걷고 있지만, 길을 따라 걸어 들어왔던 화가 앞에는 갈 길이 더 이상 보이지 않는다. 화가는 이때의 상황을 대자연의 완전 고독 속에 있는 자기를 발견한 그때의 내 모습이라고 술회했다. 즉 일본서 서양미술을 공부하고 돌아온 지식인이며 고향 마을에서 이질적인 존재인 자신을 연미복을 입고 한 손에는 박쥐우산을 들고 다른 한 손에는 실크 했을 든 모습으로 묘사해, 대자연 앞에 작은 인간에 불과함을 은유적으로 표현했다. 이처럼 이 자화상은 전쟁 직후 화가의 상황을 해학과 풍자로 표현했다. 한편으로 전쟁으로 인한 혼란과 무질서한 현실을 예술을 통해 극복하고 평정심을 되찾고자 했던 마음이 담겨 있다. 장욱진이 자화상의 변(, 1979년 여름호)을 쓰면서 이 작품을 그리던 시기의 상황을 잘 보여준다. 이 그림은 소위 보리밭으로 불리고 있는데, 내 자상이다. 고향에는 노모님이 손녀를 양육하고 계셨다. 내려 오라시는 권유를 뿌리치고 내려가니 오랜만에 농촌 자연환경에 접할 기회가 생긴 셈이다. 방랑에서 안정을 찾으니 작품 욕이 불같이 솟았다. 물감 몇 개로 그렸는데도 미친 듯이 그리고 또 그렸다. 그중 한 가지는 이 자상이다. 가끔 쉴 때는 혼자 논밭 밭길을 걸으며 장터도 구경하고 술집도 구경한다. 이 그림은 대자연의 완전한 고독 속에 있는 나를 발견한 그때의 내 모습이다. 하늘엔 오색구름이 찬양하고 좌우로는 자연 속에 나 홀로 걸어오고 있지만 하늘엔 새들이 날고 길에는 강아지가 나를 따른다. 완전 고독은 외롭지 않다	문어체 텍스트 ### 제목: 자화상 (自畵像) ### 내용: 유채 종이에. 가로 10.8cm, 세로 14.8cm. 개인 소장. 장욱진이 6·25전쟁 중 종군 화가단 생활을 그만두고 고향인 충청남도 연기군으로 돌아와 안정을 찾던 시기의 작품이다. 전쟁 직후 자신의 상황과 심정을 그린 자화상으로, 장욱진의 대표작 중 하나이다. 전쟁이 끝난 직후인 1951년, 화필이 없던 시절에 붓 몇 개로 엽서 크기의 작은 종이에 그림을 그렸다. 그렇지만 배경을 노란색의 짧은 붓 터치로 표현해 풍요로우면서도 경쾌한 느낌을 준다. 화면을 좌우로 구획하듯 황금빛으로 물든 논 사이로 자 모양의 붉은 길이 나있고, 그 길 위에는 정장을 입은 신사와 뒤쫓아 오는 강아지가 그려져 있다. 목가풍의 배경에 머리 위로 열을 지어 날아가는 새, 둥실둥실 떠 있는 구름 등 전쟁의 흔적은 찾아볼 수 없다. 장욱진의 작품에는 전쟁통에 피난살이에서 벗어나기 위해 찾은 고향의 모습이 잘 나타나 있다. 고향 마을의 벼 이삭은 전쟁으로부터 격리되어 누렇게 익어가고 있지만 평화롭다. 장욱진의 작품 중에서 집이 보이지 않는 것은 이 작품이 유일하다. 오직 붉은 길만이 한없이 뻗어 있다. 그 길 위에 콧수염을 기른 영국풍의 신사가 유유히 걷고 있지만, 길을 따라 걸어 들어왔던 화가 앞에는 갈 길이 더 이상 보이지 않는다. 화가는 이때의 상황을 대자연의 완전 고독 속에 있는 자기를 발견한 그때의 내 모습이라고 술회했다. 즉 일본서 서양미술을 공부하고 돌아온 지식인이며 고향 마을에서 이질적인 존재인 자신을 연미복을 입고 한 손에는 박쥐우산을 들고 다른 한 손에는 실크 했을 든 모습으로 묘사해, 대자연 앞에 작은 인간에 불과함을 은유적으로 표현했다. 이처럼 이 자화상은 전쟁 직후 화가의 상황을 해학과 풍자로 표현했다. 한편으로 전쟁으로 인한 혼란과 무질서한 현실을 예술을 통해 극복하고 평정심을 되찾고자 했던 마음이 담겨 있다. 장욱진이 자화상의 변(, 1979년 여름호)을 쓰면서 이 작품을 그리던 시기의 상황을 잘 보여준다. 이 그림은 소위 보리밭으로 불리고 있는데, 내 자상이다. 고향에는 노모님이 손녀를 양육하고 계셨다. 내려 오라시는 권유를 뿌리치고 내려가니 오랜만에 농촌 자연환경에 접할 기회가 생긴 셈이다. 방랑에서 안정을 찾으니 작품 욕이 불같이 솟았다. 물감 몇 개로 그렸는데도 미친 듯이 그리고 또 그렸다. 그중 한 가지는 이 자상이다. 가끔 쉴 때는 혼자 논밭 밭길을 걸으며 장터도 구경하고 술집도 구경한다. 이 그림은 대자연의 완전한 고독 속에 있는 나를 발견한 그때의 내 모습이다. 하늘엔 오색구름이 찬양하고 좌우로는 자연 속에 나 홀로 걸어오고 있지만 하늘엔 새들이 날고 길에는 강아지가 나를 따른다. 완전 고독은 외롭지 않다
b9b6cdf6-84d1-4edc-b95d-58e09c218650	source05/encykorea/GL4496.txt	교수평가제 (敎授評價制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005504	CC BY	299	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	교수의 교육 및 연구활동에 대한 공정하고 객관적인 평가 기준을 마련하고 합리적인 승진 및 재임용 또는 정년보장 임용의 근거자료를 제공하기 위하여 대학에서 실시하는 제도이다. 교수평가제는 한국에서 1980년대에 대학교육의 질 향상을 위한 교수평가의 필요성이 제기되어 일부 대학들이 1990년대 중반부터 실시하였고, 1990년대 말에 이르러 여러 대학으로 확산되었다. 평가대상은 교육과 연구의 2개 영역을 기본으로 대학에 따라 사회봉사 영역을 추가해 영역별 업적을 총체적으로 평가하고 있다. 학생지도와 석사 및 박사 배출 실적, 그리고 학기 말에 실시하는 교수들에 대한 강의평가가 교육업적평가에 포함된다. 연구업적평가는 연구논문이나 저서를 주로 평가하며, 학문적 특성에 따라 유사 학문분야를 인문, 사회, 경영, 예·체능, 자연, 의학계열로 구분하고 공통평가항목 및 산출 기준을 설정하여 적용하고 있다. 전공의 교육 및 진료 업적을 반영하는 진료 업적평가 기준을 의과대학교수는 추가로 적용하고 있다. 연구업적, 교육 및 진료 업적, 봉사업적에 포함되는 항목은 모든 대학이 동일하게 적용받을 수 없다. 평가단위 기간은 1년(1월 1일∼12월 31일) 또는 7월 1일∼다음 해 6월 30일이다. 교수평가 절차는 교 수업적 평가표와 최초 임용 기준일에 따라 평가대상 교수가 해당 기간의 업적 자료를 학과(부) 교 수업적 평가 위원회에 제출해야 하는데, 그 기간은 다음 해 6월 30일(9월 1일 인사 대상자) 또는 12월 31일(3월 1일 인사 대상자)까지이다. 각 학과(부·의과대학은 각 교실)는 학과(부) 교 수업적 평가 위원회를 구성하고 평가대상 교수가 제출한 평가 자료의 사실관계를 확인하여 대학(학부) 또는 대학원 교 수업적 평가 위원회에 송부하고, 이 위원회는 교수업적에 대한 실질적 평가를 거쳐 1월 말 또는 7월 말까지 교원인사위원회에 통보한다. 교원인사위원회는 대학(학부) 또는 대학원 교 수업적 평가 위원회의 결정사항을 심의하고 그 결과를 총장에게 보고하여 최종적으로 이를 승인하고 있다. 평가 결과는 소속 대학(학부) 또는 대학원장을 통해 해당 교수에게 통보되며, 매년 2월 28일 또는 8월 31일까지이다. 교수업적 평가 결과를 통보받은 교수는 평가 결과에 이의가 있거나 평가 자료에 추가 보완사항이 있을 경우 2차까지 재심을 신청할 수 있다. 해당 위원회에 출석하여 소명할 수 있는 기회를 주는 것은 이의를 신청한 교수에게 주어진다. 평가의 결과는 정년보장 심사 시, 재임용 시, 직위승진 시, 호봉승급 시에 활용되며, 연봉제 교원의 연봉 결정 근거자료로 활용되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 교수평가제 (敎授評價制) ### 내용: 교수의 교육 및 연구활동에 대한 공정하고 객관적인 평가 기준을 마련하고 합리적인 승진 및 재임용 또는 정년보장 임용의 근거자료를 제공하기 위하여 대학에서 실시하는 제도이다. 교수평가제는 한국에서 1980년대에 대학교육의 질 향상을 위한 교수평가의 필요성이 제기되어 일부 대학들이 1990년대 중반부터 실시하였고, 1990년대 말에 이르러 여러 대학으로 확산되었다. 평가대상은 교육과 연구의 2개 영역을 기본으로 대학에 따라 사회봉사 영역을 추가해 영역별 업적을 총체적으로 평가하고 있다. 학생지도와 석사 및 박사 배출 실적, 그리고 학기 말에 실시하는 교수들에 대한 강의평가가 교육업적평가에 포함된다. 연구업적평가는 연구논문이나 저서를 주로 평가하며, 학문적 특성에 따라 유사 학문분야를 인문, 사회, 경영, 예·체능, 자연, 의학계열로 구분하고 공통평가항목 및 산출 기준을 설정하여 적용하고 있다. 전공의 교육 및 진료 업적을 반영하는 진료 업적평가 기준을 의과대학교수는 추가로 적용하고 있다. 연구업적, 교육 및 진료 업적, 봉사업적에 포함되는 항목은 모든 대학이 동일하게 적용받을 수 없다. 평가단위 기간은 1년(1월 1일∼12월 31일) 또는 7월 1일∼다음 해 6월 30일이다. 교수평가 절차는 교 수업적 평가표와 최초 임용 기준일에 따라 평가대상 교수가 해당 기간의 업적 자료를 학과(부) 교 수업적 평가 위원회에 제출해야 하는데, 그 기간은 다음 해 6월 30일(9월 1일 인사 대상자) 또는 12월 31일(3월 1일 인사 대상자)까지이다. 각 학과(부·의과대학은 각 교실)는 학과(부) 교 수업적 평가 위원회를 구성하고 평가대상 교수가 제출한 평가 자료의 사실관계를 확인하여 대학(학부) 또는 대학원 교 수업적 평가 위원회에 송부하고, 이 위원회는 교수업적에 대한 실질적 평가를 거쳐 1월 말 또는 7월 말까지 교원인사위원회에 통보한다. 교원인사위원회는 대학(학부) 또는 대학원 교 수업적 평가 위원회의 결정사항을 심의하고 그 결과를 총장에게 보고하여 최종적으로 이를 승인하고 있다. 평가 결과는 소속 대학(학부) 또는 대학원장을 통해 해당 교수에게 통보되며, 매년 2월 28일 또는 8월 31일까지이다. 교수업적 평가 결과를 통보받은 교수는 평가 결과에 이의가 있거나 평가 자료에 추가 보완사항이 있을 경우 2차까지 재심을 신청할 수 있다. 해당 위원회에 출석하여 소명할 수 있는 기회를 주는 것은 이의를 신청한 교수에게 주어진다. 평가의 결과는 정년보장 심사 시, 재임용 시, 직위승진 시, 호봉승급 시에 활용되며, 연봉제 교원의 연봉 결정 근거자료로 활용되고 있다.
0be7b8fd-1047-455a-b62c-fb3b736297ab	source05/encykorea/GL47876.txt	조선문학예술총동맹 (朝鮮文學藝術總同盟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066476	CC BY	185	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1945년 평양을 중심으로 결성된 평양예술 문화 협회와 평남 지구 프롤레타리아 예술 동맹이 북조선 노동당의 지원을 받던 평남 지구 프롤레타리아 예술 동맹과 합세하여 생겨났다. 이 두 단체가 합류할 무렵 평남 지구 프롤레타리아 예술 동맹에는 조선 프롤레타리아 예술가동맹(KAPF) 출신 작가인 이기영(李箕永)·한설야(韓雪野)·박세영(朴世永)·안막(安漠)·안함광(安含光) 등이 중심이 되어 활동하고 있었다. 해방 후 공산당의 외곽 기구로 전 인민을 편제하는 과정에서 편재된 사회단체 중의 하나이다. 조직은 주로 문화 예술계 종사자들을 대상으로 당의 방침을 전달하고 활동하게 할 목적으로 만들어졌다. 북한에서 1946년 3월 25일 조직되어 1946년 10월 조직 개편과 함께 북조선 문학예술 총동맹으로 이름이 바뀌었다. 남로당 숙청이 일단락된 뒤인 1961년 3월 재결성되어 조선문학예술 총동맹으로 바뀌었다. 조선작가동맹, 조선 음악가 동맹, 조선 무용가 동맹, 조선 연극인 동맹, 조선 영화인 동맹, 조선 사진가 동맹이 1970년대에 추가된 7개 부문 동맹이다. 주요 임무는 문학과 예술 분야에서 조선로동당의 노선을 관철하는 것이다. 이를 위해 예술인에 대한 사상 교양과 창작 사업에 대한 지도 등을 한다. 조선문학예술 총동맹과 산하 동맹에 의무적으로 가입해야 하는 것은<NAME>주주의인민공화국의 작가와 예술인이다. 예를 들어 문학 분야는 정무원 문화예술부와 조선문학예술 총동맹이 주관한다. 산하 단체별로 별도의 기관지를 발행하고 있다. 당의 선전선동부 직속 기구로서 당의 노선을 관철케 하는 것은 물론, 해당 분야 종사자 전원을 가입시키고, 예술인을 등용하는 권한까지 갖고 있는 당 내부 통제기구이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선문학예술총동맹 (朝鮮文學藝術總同盟) ### 내용: 1945년 평양을 중심으로 결성된 평양예술 문화 협회와 평남 지구 프롤레타리아 예술 동맹이 북조선 노동당의 지원을 받던 평남 지구 프롤레타리아 예술 동맹과 합세하여 생겨났다. 이 두 단체가 합류할 무렵 평남 지구 프롤레타리아 예술 동맹에는 조선 프롤레타리아 예술가동맹(KAPF) 출신 작가인 이기영(李箕永)·한설야(韓雪野)·박세영(朴世永)·안막(安漠)·안함광(安含光) 등이 중심이 되어 활동하고 있었다. 해방 후 공산당의 외곽 기구로 전 인민을 편제하는 과정에서 편재된 사회단체 중의 하나이다. 조직은 주로 문화 예술계 종사자들을 대상으로 당의 방침을 전달하고 활동하게 할 목적으로 만들어졌다. 북한에서 1946년 3월 25일 조직되어 1946년 10월 조직 개편과 함께 북조선 문학예술 총동맹으로 이름이 바뀌었다. 남로당 숙청이 일단락된 뒤인 1961년 3월 재결성되어 조선문학예술 총동맹으로 바뀌었다. 조선작가동맹, 조선 음악가 동맹, 조선 무용가 동맹, 조선 연극인 동맹, 조선 영화인 동맹, 조선 사진가 동맹이 1970년대에 추가된 7개 부문 동맹이다. 주요 임무는 문학과 예술 분야에서 조선로동당의 노선을 관철하는 것이다. 이를 위해 예술인에 대한 사상 교양과 창작 사업에 대한 지도 등을 한다. 조선문학예술 총동맹과 산하 동맹에 의무적으로 가입해야 하는 것은<NAME>주주의인민공화국의 작가와 예술인이다. 예를 들어 문학 분야는 정무원 문화예술부와 조선문학예술 총동맹이 주관한다. 산하 단체별로 별도의 기관지를 발행하고 있다. 당의 선전선동부 직속 기구로서 당의 노선을 관철케 하는 것은 물론, 해당 분야 종사자 전원을 가입시키고, 예술인을 등용하는 권한까지 갖고 있는 당 내부 통제기구이다.
5f6b7466-3440-4a85-808a-b2ff10018816	source05/encykorea/GL18984.txt	북지장사 지장보살도 (北地藏寺地藏菩薩圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024744	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	영조 1년(1725년)에 작. 비단 바탕에 채색. 세로 224.2cm, 가로 179.4cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 원래 대구 북지장사의 중단탱으로 조성된 불화이다. 현재 북지장사 극락전에 봉안되어 있는 아미타 후불탱화와 같은 해에 제작되었다. 인물 형태나 설채법·필선 등에서 17세기 말∼18세기 초 불화의 특징을 잘 보여 주고 있는 것이 이 그림이다. 또한 이 그림은 지장보살을 중심으로 권속들이 거의 5단계로 수평을 이루며 배치된 독특한 구도법을 보여준다. 지장보살은 민머리(민머리)에 이마 가운데가 약간 볼록한 이중 윤광 안에 안정된 자세로 결가부좌하였다. 얼굴은 거의 정사각형에 가까울 정도로 동그랗다. 또한 가늘고 긴 눈, 활[] 모양의 눈썹, 조그마한 입 등이 비교적 균형 있게 배열되어 자비로운 지장보살의 성격이 잘 표현되었다. 화면은 제일 아래쪽에 합장한 도명존자와 무독귀왕을 비롯하여 명부시 왕과 사자가 서 있다. 이 중 시왕은 모두 원유관( : 왕이 을 받을 때 쓰던 관)을 쓰고 있으며 사자는 두루마리를 들고 있다. 지금 막 화면으로 들어온 듯 머리칼과 옷자락을 휘날리고 있어 정적인 화면에 동감을 준다. 그런데 이와 같은 모습을 한 사자는 1726년 실상사 지장보살도, 1732년 건봉사 지장보살도, 1748년 한천사 지장보살도 등에서도 볼 수 있다. 고려 시대의 도상은 허리를 구부리고 두 손으로 명부를 받쳐 든 모습을 하고 있다. 이에 반해 여기서는 머리를 풀어 헤치고 막 뛰어든 것처럼 표현한 것이 특이하다. 그 윗줄에는 합장을 하거나 홀을 든 시왕들이 본존을 향해 서 있다. 그 위에는 면류관( : 왕의에 갖추어 쓰던 관)을 쓴 제5 염라대왕과 제6 변성 대왕 및 판관이 그려져 있다. 그런데 시왕과 판관 사이에는 두터운 채운이 가로막혀 위계질서를 느끼게 한다. 이 위로는 악귀·팔부중·범천·제석천 등 천부 중이 배열되었다. 화려한 보관을 쓰고 합장한 여섯 보살이<NAME>하게 최상단에 서 있다. 이 모든 권속들은 본존과 같이 둥글고 원만한 인물 형태를 보여주고 있다. 필선도 능숙하고 세련되어 이 불화의 질이 매우 탁월하다. 이와 함께 사용된 색채 또한 녹색과 홍색이 주를 이룬다. 밝고 명랑한 색조로서 거의 포가 비칠 정도로 엷게 채색되어<NAME> 은은하고 부드러운 느낌을 준다. 금니·은니 부분 또한 화려하고 밝은 분위기를 더해 준다. 화기에 의하면,<NAME>·풍연·추계 등 5명의 화원이 이 불화를 제작했다고 한다. 또한 현재 극락전에 봉안된 아미타불화도 같은 해 같은 화원들이 제작하여 상단 탱과 중단탱으로 봉안하였던 것으로 생각된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 북지장사 지장보살도 (北地藏寺地藏菩薩圖) ### 내용: 영조 1년(1725년)에 작. 비단 바탕에 채색. 세로 224.2cm, 가로 179.4cm. 국립 중앙 박물관에 소장되어 있다. 원래 대구 북지장사의 중단탱으로 조성된 불화이다. 현재 북지장사 극락전에 봉안되어 있는 아미타 후불탱화와 같은 해에 제작되었다. 인물 형태나 설채법·필선 등에서 17세기 말∼18세기 초 불화의 특징을 잘 보여 주고 있는 것이 이 그림이다. 또한 이 그림은 지장보살을 중심으로 권속들이 거의 5단계로 수평을 이루며 배치된 독특한 구도법을 보여준다. 지장보살은 민머리(민머리)에 이마 가운데가 약간 볼록한 이중 윤광 안에 안정된 자세로 결가부좌하였다. 얼굴은 거의 정사각형에 가까울 정도로 동그랗다. 또한 가늘고 긴 눈, 활[] 모양의 눈썹, 조그마한 입 등이 비교적 균형 있게 배열되어 자비로운 지장보살의 성격이 잘 표현되었다. 화면은 제일 아래쪽에 합장한 도명존자와 무독귀왕을 비롯하여 명부시 왕과 사자가 서 있다. 이 중 시왕은 모두 원유관( : 왕이 을 받을 때 쓰던 관)을 쓰고 있으며 사자는 두루마리를 들고 있다. 지금 막 화면으로 들어온 듯 머리칼과 옷자락을 휘날리고 있어 정적인 화면에 동감을 준다. 그런데 이와 같은 모습을 한 사자는 1726년 실상사 지장보살도, 1732년 건봉사 지장보살도, 1748년 한천사 지장보살도 등에서도 볼 수 있다. 고려 시대의 도상은 허리를 구부리고 두 손으로 명부를 받쳐 든 모습을 하고 있다. 이에 반해 여기서는 머리를 풀어 헤치고 막 뛰어든 것처럼 표현한 것이 특이하다. 그 윗줄에는 합장을 하거나 홀을 든 시왕들이 본존을 향해 서 있다. 그 위에는 면류관( : 왕의에 갖추어 쓰던 관)을 쓴 제5 염라대왕과 제6 변성 대왕 및 판관이 그려져 있다. 그런데 시왕과 판관 사이에는 두터운 채운이 가로막혀 위계질서를 느끼게 한다. 이 위로는 악귀·팔부중·범천·제석천 등 천부 중이 배열되었다. 화려한 보관을 쓰고 합장한 여섯 보살이<NAME>하게 최상단에 서 있다. 이 모든 권속들은 본존과 같이 둥글고 원만한 인물 형태를 보여주고 있다. 필선도 능숙하고 세련되어 이 불화의 질이 매우 탁월하다. 이와 함께 사용된 색채 또한 녹색과 홍색이 주를 이룬다. 밝고 명랑한 색조로서 거의 포가 비칠 정도로 엷게 채색되어<NAME> 은은하고 부드러운 느낌을 준다. 금니·은니 부분 또한 화려하고 밝은 분위기를 더해 준다. 화기에 의하면,<NAME>·풍연·추계 등 5명의 화원이 이 불화를 제작했다고 한다. 또한 현재 극락전에 봉안된 아미타불화도 같은 해 같은 화원들이 제작하여 상단 탱과 중단탱으로 봉안하였던 것으로 생각된다.
31f9cbbe-2d5b-4354-9c06-e818753aaf37	source05/encykorea/GL55848.txt	기양서원 (沂陽書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077040	CC BY	187	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	숙종 27년(1671)에 주세곤과 주선원(, 1580∼1638)의 위패를 모시고, 후일 주각(, 1646∼1710),<NAME>(, 1681∼1743), 주도복(, 1709∼1784)의 위패를 모셨다. 1868년(고종 5) 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 뒤, 1971년 무기연당 남쪽에 충효사가 중건되었다. 기양<NAME>의 주향인 주세곤은 주문보의 장남이자 주세붕의 백형이다. 평생 학문에 전념해 경사에 박통하였으며, 무예를 닦아 중종조에 무관으로 수의 위 교위가 되었다. 주세곤의 증손인 장현광(, 1554∼1637)의 문하에서 수학한 주선원은 학식이 깊을 뿐만 아니라 덕행이 지극하여 장현광으로부터 청음 군자라는 칭호를 얻었다. 주선원의 손자인 주각은 지극한 효행으로 조정에 알려져 통선랑 사헌부지평에 증직 되었다. 이인좌·정희량의 난 때 의병을 일으켜 낙동강에 진출하여<NAME>의 요새인 분치령을 방어하였다. 난이 진압된 뒤 고향으로 돌아와 학문에 전심전력을 다해 후학을 양성했다. 1745년(영조 21)에 승정원 좌승지 겸경연 참찬관에 추증되었고, 1788년(정조 12)에 기양<NAME>에 배향되었다. 주도복은<NAME>의 장자로 아버지가 의병을 일으켜 이인좌의 난을 진압할 때 아버지를 따라 출진하였고, 1859년(철종 10)에 조봉대부 사헌부지평에 추증되었다. 원래<NAME>이 있던 무기연당 북동쪽 뒤편에는 터만 남아 있고, 연못을 중심으로 동서남북 방향에 풍욕루, 창정각, 충효사, 하환정이 자리하고 있다. 무기연당은 1984년 12월 24일에 국가 민속문화재로, 무기리 주 씨 고가는 1985년 1월 14일에 경상남도 민속문화재로 지정되었다. 주씨 고가의 책판에는<NAME>의 문집인 국담집의 책판과 주도복의 문집인 감은 재일 고가 있다. 1985년 1월 14일에 경상남도 유형문화재로 지정된 것은 국담 문집 책판이다. 함안지역 문중<NAME>의 대표적인 사례는 상주 주 씨 문중<NAME>이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기양서원 (沂陽書院) ### 내용: 숙종 27년(1671)에 주세곤과 주선원(, 1580∼1638)의 위패를 모시고, 후일 주각(, 1646∼1710),<NAME>(, 1681∼1743), 주도복(, 1709∼1784)의 위패를 모셨다. 1868년(고종 5) 대원군의<NAME> 철폐령으로 훼철된 뒤, 1971년 무기연당 남쪽에 충효사가 중건되었다. 기양<NAME>의 주향인 주세곤은 주문보의 장남이자 주세붕의 백형이다. 평생 학문에 전념해 경사에 박통하였으며, 무예를 닦아 중종조에 무관으로 수의 위 교위가 되었다. 주세곤의 증손인 장현광(, 1554∼1637)의 문하에서 수학한 주선원은 학식이 깊을 뿐만 아니라 덕행이 지극하여 장현광으로부터 청음 군자라는 칭호를 얻었다. 주선원의 손자인 주각은 지극한 효행으로 조정에 알려져 통선랑 사헌부지평에 증직 되었다. 이인좌·정희량의 난 때 의병을 일으켜 낙동강에 진출하여<NAME>의 요새인 분치령을 방어하였다. 난이 진압된 뒤 고향으로 돌아와 학문에 전심전력을 다해 후학을 양성했다. 1745년(영조 21)에 승정원 좌승지 겸경연 참찬관에 추증되었고, 1788년(정조 12)에 기양<NAME>에 배향되었다. 주도복은<NAME>의 장자로 아버지가 의병을 일으켜 이인좌의 난을 진압할 때 아버지를 따라 출진하였고, 1859년(철종 10)에 조봉대부 사헌부지평에 추증되었다. 원래<NAME>이 있던 무기연당 북동쪽 뒤편에는 터만 남아 있고, 연못을 중심으로 동서남북 방향에 풍욕루, 창정각, 충효사, 하환정이 자리하고 있다. 무기연당은 1984년 12월 24일에 국가 민속문화재로, 무기리 주 씨 고가는 1985년 1월 14일에 경상남도 민속문화재로 지정되었다. 주씨 고가의 책판에는<NAME>의 문집인 국담집의 책판과 주도복의 문집인 감은 재일 고가 있다. 1985년 1월 14일에 경상남도 유형문화재로 지정된 것은 국담 문집 책판이다. 함안지역 문중<NAME>의 대표적인 사례는 상주 주 씨 문중<NAME>이다.
d3e91802-14a1-43e0-b673-e395f276ce61	source05/encykorea/GL51318.txt	화승 (畵僧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069606	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	중국 송대의 양해나 목계, 청대의 팔대산인이나 홍인 등이 승려 출신 화가이다. 이들은 기행과 개성 강한 화풍을 선보이며 일반회화나 불화 혹은 선화를 그리고 중국 회화사상 뚜렷한 족적을 남겼다. 우리나라에서는 화승은 불화를 그리는 승려의 의미가 강하다. 특히 조선시대에 불화를 전문적으로 그리는 승려들이 집결하였는데, 이들을 화승이라 불렀다. 우리나라에서는 승려가 처음부터 불화를 그렸던 것은 아니었다. 『삼국사기』에 기술되어 있듯이 황룡사(黃龍寺) 「노송도(松圖)」로 유명한 솔거(率居)는 평민 출신이었으며, 1323년작 「수월관음도」를 그린 서구방(徐九方)이나 1310년작 「수월관음도」를 그린 김우문(祐文) 등은 내반종사(內班從事: 고려 시대 관직 이름. 종 9품에 해당)에 봉직하는 관료화가였다. 조선시대에는 관경변상도(1465년)를 그린 이 만든 이 나 관음 32응신도(1550년)를 그린 이자실도 나라에 소속된 관료 화가였다. 이처럼 고려와 조선 전기까지는 일반화가들이 불화 수요를 주로 해결했다. 하지만 조선 후기부터 승려들이 불화 제작을 전담하기 시작했다. 화승이라는 직업군이 탄생한 것은 승려들이 단체로 사찰을 옮겨 다니며 불화를 전문적으로 제작했기 때문이다. 우리나라의 화승에 대한 호칭은 매우 다양했다. 화원(, )·화사(, )·화사(, )·금어·용면·편수·화공·비수·채화·회사·경화 등으로 불렀고, 조선시대에는 명칭이 훨씬 다양해져 화원(, )·화사·화사·화사·화사·화사·화사·화 조선 전기나 18세기 초반까지는 화원이나 화사 등으로 빈번하게 기재되었으나, 18세기 중후반 이후 근대에 이르기까지는 금어와 편수가 보편적으로 사용되었다. 조선시대에는 많은 화승이 배출되면서 의겸·세관·임한 등의 걸출한 화승들이 활약하였다. 19세기에 이르러서는 전라도·충청도·경상도·강원도 등 각 지역을 대표하는 화승들이 자신의 주요 거처를 중심으로 활동하였다. 화승에 대한 호칭은 존칭과 일반칭으로 구분된다. 화사·금어·용면·경화 등은 화승에 대한 존칭으로 사용되었고, 비수·편수·양공 등은 특정 기술을 가진 장인에 대한 일반 호칭으로 사용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 화승 (畵僧) ### 내용: 중국 송대의 양해나 목계, 청대의 팔대산인이나 홍인 등이 승려 출신 화가이다. 이들은 기행과 개성 강한 화풍을 선보이며 일반회화나 불화 혹은 선화를 그리고 중국 회화사상 뚜렷한 족적을 남겼다. 우리나라에서는 화승은 불화를 그리는 승려의 의미가 강하다. 특히 조선시대에 불화를 전문적으로 그리는 승려들이 집결하였는데, 이들을 화승이라 불렀다. 우리나라에서는 승려가 처음부터 불화를 그렸던 것은 아니었다. 『삼국사기』에 기술되어 있듯이 황룡사(黃龍寺) 「노송도(松圖)」로 유명한 솔거(率居)는 평민 출신이었으며, 1323년작 「수월관음도」를 그린 서구방(徐九方)이나 1310년작 「수월관음도」를 그린 김우문(祐文) 등은 내반종사(內班從事: 고려 시대 관직 이름. 종 9품에 해당)에 봉직하는 관료화가였다. 조선시대에는 관경변상도(1465년)를 그린 이 만든 이 나 관음 32응신도(1550년)를 그린 이자실도 나라에 소속된 관료 화가였다. 이처럼 고려와 조선 전기까지는 일반화가들이 불화 수요를 주로 해결했다. 하지만 조선 후기부터 승려들이 불화 제작을 전담하기 시작했다. 화승이라는 직업군이 탄생한 것은 승려들이 단체로 사찰을 옮겨 다니며 불화를 전문적으로 제작했기 때문이다. 우리나라의 화승에 대한 호칭은 매우 다양했다. 화원(, )·화사(, )·화사(, )·금어·용면·편수·화공·비수·채화·회사·경화 등으로 불렀고, 조선시대에는 명칭이 훨씬 다양해져 화원(, )·화사·화사·화사·화사·화사·화사·화 조선 전기나 18세기 초반까지는 화원이나 화사 등으로 빈번하게 기재되었으나, 18세기 중후반 이후 근대에 이르기까지는 금어와 편수가 보편적으로 사용되었다. 조선시대에는 많은 화승이 배출되면서 의겸·세관·임한 등의 걸출한 화승들이 활약하였다. 19세기에 이르러서는 전라도·충청도·경상도·강원도 등 각 지역을 대표하는 화승들이 자신의 주요 거처를 중심으로 활동하였다. 화승에 대한 호칭은 존칭과 일반칭으로 구분된다. 화사·금어·용면·경화 등은 화승에 대한 존칭으로 사용되었고, 비수·편수·양공 등은 특정 기술을 가진 장인에 대한 일반 호칭으로 사용되었다.
f0a69758-678c-4979-8342-e7266ae6e652	source05/encykorea/GL15483.txt	문덕군 (文德郡)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019443	CC BY	437	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	동쪽과 동북쪽은 안주 시, 남쪽은 숙천 군, 서쪽과 서북쪽은 황해 및 청천강 하구에 접해 있다. 동경 12520 ∼12542 , 북위 3925'∼3936 , 북위 3925'∼3936에 위치하며, 면적은 355.7km2, 인구는 18만 1천여 명(1995년 추정)이다. 1952년 행정구역 개편 때 안 주군의 일부 지역을 분리하여 신설한 군이다. 이 일대에서 태어나 무술을 닦은 고구려의 명장 을지문덕의 이름을 따 문덕군이라 하였다. 문덕군의 동부에는 청룡 산맥이 뻗어 있는데, 여기에 장대봉(353m)·오도산(482m) 등 낮은 산이 솟아 있다. 해안가에는 넓은 간석지가 있고, 서부에는 열두 삼천 리 벌이 펼쳐져 있다. 이 지역에서 가장 높은 곳은 남 상계리의 마두산(534m)이고, 제일 낮은 곳은 동림리의 해안지대인 해발 3.5m이다. 평균 해발은 25m이다. 해안선의 굴곡은 비교적 단조롭다. 전체적으로 지형의 경사가 10 미만인 지역이 85.2%를 차지하고 있다. 청천강은 군의 북서쪽 경계를 따라 흐르고, 해 창강은 서해 방향으로 흐르고, 안융천·용남천 등 작은 하천들이 군 내부를 흐르고 있다. 서남부 일대의 기반암은 모래암·가루모래암·화강암 등이며, 모래암은 질이 좋은 갈탄이 매장되어 있다. 토양은 논토양·충적토·간석토·갈색산림토로 구성되어 있다. 연평균 기온은 9C, 1월 평균 -8.9C, 8월 평균 23.9C이며, 첫서리는 10월 31일, 마감 서리는 4월 17일이다. 연평균 강우량은 1,047mm이다. 산림은 군 전체 면적의 15%를 차지하며, 대부분 소나무 숲으로 이루어져 있다. 안 주군의 대이면·용화면·입석면·연호면은 1952년 12월 행정구역 개편 때 분리되어 문덕군이 되었다. 1954년 10월 신리 일부가 분리되어 안주 노동자구가 신설되었다. 청남 구는 1959년 용오리를 용오리에 편입시키고, 1980년 2월 안주 노동자 구·신리와 용북리 일부를 통합하여 신설되었다. 문덕읍 1읍, 서호 노동자구 1구, 금계리, 남 상계리, 남이리, 용남리, 용남리, 용반리, 용오리, 용중리, 용흥리, 입석리, 마산리, 만흥리, 상북 동리, 상팔리, 성법리, 어룡리, 풍년리 등 21개 리로 2003년 현재 행정구역은 금계리, 남 상계리, 남 상계리, 남 상계리, 남 상계리, 평안남도 북서부 평야지대의 열두 삼천 리 벌이 펼쳐져 있는 곳에 위치한 문덕군은 주요 곡창지대이다. 군 면적의 70%가 논이며, 그중 72%가 쌀 생산으로, 쌀 생산이 압도적 비중을 차지하고 있다. 담배와 목화가 공예작물로 경작되고 있는데, 밭작물은 옥수수·콩·밀·보리 등이고 공예작물은 옥수수·콩·밀·보리 등이다. 청남구 주변에는 채소농장들이 조성되어 배추·무·오이·가지 등이 재배되고 있으며, 마산리·용중리·금계리와 문덕읍 일대에서는 누에고치가, 만흥리 일대에서는 벌꿀이 생산되고 있다. 특히 마산리의 은정배는 맛과 향이 뛰어나기로 이름나 있으며, 과일과 가축도 많이 키우고 있다. 군에는 어로작업과 양식업을 담당하는 수산사업소 2개를 비롯하여 수산 협동조합과 수산 분조 4개가 설치되어 있다. 주요 수산물로는 조기·전어·농어·숭어·소라 등이며, 양식 중인 것으로는 숭어·초어·큰 새우·뱀장어 등이 있다. 이 군은 북한 최대의 안주탄전지대에 속하며, 입석·용림 탄광 등 북한 최대의 안주탄전지대에서 채굴된 유연탄을 화력발전소와 제철·제강공장 등에 공급하고 있다. 이 군에는 각종 식료품·견직물·지물·지물·피복·철제 및 수지 일용품 등을 생산하는 지방 공장들이 배치되어 있는데, 도자기·타일 등을 생산하는 문덕 요업 공장과 그 외 지방 공장들이 배치되어 있다. 철도는 평의 선(평양∼신의주)이 지나가고, 문덕읍에서 청남 구를 지나 남동 간에는 석탄을 운반하는 철도가 놓여 있다. 안주·숙천·평원 등지를 연결하는 도로와 평양∼신의주 간의 간선도로가 있다. 이 지역에는 문덕 농업전문학교를 포함한 50여 개의 각급 학교들과 155개의 유치원, 224개의 탁아소가 있다. 또한 군인 민병원을 비롯하여 수십 개의 병원과 2개의 요양소가 있다. 도서관, 영화관, 문화회관 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 문덕군 (文德郡) ### 내용: 동쪽과 동북쪽은 안주 시, 남쪽은 숙천 군, 서쪽과 서북쪽은 황해 및 청천강 하구에 접해 있다. 동경 12520 ∼12542 , 북위 3925'∼3936 , 북위 3925'∼3936에 위치하며, 면적은 355.7km2, 인구는 18만 1천여 명(1995년 추정)이다. 1952년 행정구역 개편 때 안 주군의 일부 지역을 분리하여 신설한 군이다. 이 일대에서 태어나 무술을 닦은 고구려의 명장 을지문덕의 이름을 따 문덕군이라 하였다. 문덕군의 동부에는 청룡 산맥이 뻗어 있는데, 여기에 장대봉(353m)·오도산(482m) 등 낮은 산이 솟아 있다. 해안가에는 넓은 간석지가 있고, 서부에는 열두 삼천 리 벌이 펼쳐져 있다. 이 지역에서 가장 높은 곳은 남 상계리의 마두산(534m)이고, 제일 낮은 곳은 동림리의 해안지대인 해발 3.5m이다. 평균 해발은 25m이다. 해안선의 굴곡은 비교적 단조롭다. 전체적으로 지형의 경사가 10 미만인 지역이 85.2%를 차지하고 있다. 청천강은 군의 북서쪽 경계를 따라 흐르고, 해 창강은 서해 방향으로 흐르고, 안융천·용남천 등 작은 하천들이 군 내부를 흐르고 있다. 서남부 일대의 기반암은 모래암·가루모래암·화강암 등이며, 모래암은 질이 좋은 갈탄이 매장되어 있다. 토양은 논토양·충적토·간석토·갈색산림토로 구성되어 있다. 연평균 기온은 9C, 1월 평균 -8.9C, 8월 평균 23.9C이며, 첫서리는 10월 31일, 마감 서리는 4월 17일이다. 연평균 강우량은 1,047mm이다. 산림은 군 전체 면적의 15%를 차지하며, 대부분 소나무 숲으로 이루어져 있다. 안 주군의 대이면·용화면·입석면·연호면은 1952년 12월 행정구역 개편 때 분리되어 문덕군이 되었다. 1954년 10월 신리 일부가 분리되어 안주 노동자구가 신설되었다. 청남 구는 1959년 용오리를 용오리에 편입시키고, 1980년 2월 안주 노동자 구·신리와 용북리 일부를 통합하여 신설되었다. 문덕읍 1읍, 서호 노동자구 1구, 금계리, 남 상계리, 남이리, 용남리, 용남리, 용반리, 용오리, 용중리, 용흥리, 입석리, 마산리, 만흥리, 상북 동리, 상팔리, 성법리, 어룡리, 풍년리 등 21개 리로 2003년 현재 행정구역은 금계리, 남 상계리, 남 상계리, 남 상계리, 남 상계리, 평안남도 북서부 평야지대의 열두 삼천 리 벌이 펼쳐져 있는 곳에 위치한 문덕군은 주요 곡창지대이다. 군 면적의 70%가 논이며, 그중 72%가 쌀 생산으로, 쌀 생산이 압도적 비중을 차지하고 있다. 담배와 목화가 공예작물로 경작되고 있는데, 밭작물은 옥수수·콩·밀·보리 등이고 공예작물은 옥수수·콩·밀·보리 등이다. 청남구 주변에는 채소농장들이 조성되어 배추·무·오이·가지 등이 재배되고 있으며, 마산리·용중리·금계리와 문덕읍 일대에서는 누에고치가, 만흥리 일대에서는 벌꿀이 생산되고 있다. 특히 마산리의 은정배는 맛과 향이 뛰어나기로 이름나 있으며, 과일과 가축도 많이 키우고 있다. 군에는 어로작업과 양식업을 담당하는 수산사업소 2개를 비롯하여 수산 협동조합과 수산 분조 4개가 설치되어 있다. 주요 수산물로는 조기·전어·농어·숭어·소라 등이며, 양식 중인 것으로는 숭어·초어·큰 새우·뱀장어 등이 있다. 이 군은 북한 최대의 안주탄전지대에 속하며, 입석·용림 탄광 등 북한 최대의 안주탄전지대에서 채굴된 유연탄을 화력발전소와 제철·제강공장 등에 공급하고 있다. 이 군에는 각종 식료품·견직물·지물·지물·피복·철제 및 수지 일용품 등을 생산하는 지방 공장들이 배치되어 있는데, 도자기·타일 등을 생산하는 문덕 요업 공장과 그 외 지방 공장들이 배치되어 있다. 철도는 평의 선(평양∼신의주)이 지나가고, 문덕읍에서 청남 구를 지나 남동 간에는 석탄을 운반하는 철도가 놓여 있다. 안주·숙천·평원 등지를 연결하는 도로와 평양∼신의주 간의 간선도로가 있다. 이 지역에는 문덕 농업전문학교를 포함한 50여 개의 각급 학교들과 155개의 유치원, 224개의 탁아소가 있다. 또한 군인 민병원을 비롯하여 수십 개의 병원과 2개의 요양소가 있다. 도서관, 영화관, 문화회관 등이 있다.
9861f539-f46b-437a-81b2-0ae16b5dda38	source05/encykorea/GL50664.txt	조선민주주의인민공화국 문화유물보호법 (朝鮮民主主義人民共和國文化遺物保護法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070704	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선민주주의인민공화국 문화유물 보호법은 1994년 제정되었는데, 문화유물 보호 관리에서 제도와 질서를 엄격히 세우고 문화유산을 원상대로 보존하여 민족문화유산을 올바르게 계승 발전시키기 위한 것이다. 총 6장으로 이루어진 이 법은 지금까지 민족문화유산을 보호 관리하면서 이뤄낸 성과들과 경험들에 기초하여 문화재 보존과 관리에서 나타나는 원칙적 문제들을 법적으로 고찰한 문화 보존 부분의 기본법 전이라고 할 수 있다. 이 법률은 북한 당국이 정권 초기부터 추진해왔던 문화유산에 대한 보호와 관리 정책을 새로운 시대적 상황에 맞게 변모시켜야 할 필요성에 따라 제정되었다고 볼 수 있다. 법령은 총 6장 52조로 구성되어 있는데 제1장은 문화유물 보호법의 기본, 제2장 문화유물의 발굴과 수집, 제3장 문화유물의 평가와 등록, 제4장 문화유물의 보존 관리, 제5장 문화유물의 복구 개건, 제6장 문화유물 보호에 대한 지도 통제로 구성되어 있다. 1985년 7월 11일 주석 명령 제35호로 하달된 문화유적 유물 보존 관리 사업을 강화할 데 대하여에서 제시한 문화유산 보존 관리의 6개 조항과 1992년의 4장 19조로 이루어진 역사유적과 유물 보호에 관한 규정에서 제시되었던 문화유산 보존의 원칙들이 법률로 재정비되었다. 특히 북한은 1993년 12월 10일 최고인민회의 강령에서 민족문화 계승 발전 사업 강화에 대한 방침을 법제화한 것으로 이 법률이 발효되기 바로 전 해인 1993년 12월 10일 민족문화 계승 발전 사업 강화에 관한 것을 담고 있다. 1994년 3월 24일 최고인민회의 상설 회의 결정 제46호로 채택된 후, 같은 해 4월 8일 최고인민회의 제9기 제7차 회의에서 법령 제26호로 승인되었다. 최고인민회의 상임위원회 정령 제2584호로 2012년 8월 7일 채택된<NAME>주주의인민공화국 문화유산 보호법에 의해 기존의<NAME>주주의인민공화국 문화유물 보호법이 효력을 잃었다. 북한의 조선 민주주의 문화유물 보호법은 북한 당국의 문화유산에 대한 관심과 보호·관리의 기본 원칙을 재확인할 수 있다는 점에서 큰 의미를 갖는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선민주주의인민공화국 문화유물보호법 (朝鮮民主主義人民共和國文化遺物保護法) ### 내용: 조선민주주의인민공화국 문화유물 보호법은 1994년 제정되었는데, 문화유물 보호 관리에서 제도와 질서를 엄격히 세우고 문화유산을 원상대로 보존하여 민족문화유산을 올바르게 계승 발전시키기 위한 것이다. 총 6장으로 이루어진 이 법은 지금까지 민족문화유산을 보호 관리하면서 이뤄낸 성과들과 경험들에 기초하여 문화재 보존과 관리에서 나타나는 원칙적 문제들을 법적으로 고찰한 문화 보존 부분의 기본법 전이라고 할 수 있다. 이 법률은 북한 당국이 정권 초기부터 추진해왔던 문화유산에 대한 보호와 관리 정책을 새로운 시대적 상황에 맞게 변모시켜야 할 필요성에 따라 제정되었다고 볼 수 있다. 법령은 총 6장 52조로 구성되어 있는데 제1장은 문화유물 보호법의 기본, 제2장 문화유물의 발굴과 수집, 제3장 문화유물의 평가와 등록, 제4장 문화유물의 보존 관리, 제5장 문화유물의 복구 개건, 제6장 문화유물 보호에 대한 지도 통제로 구성되어 있다. 1985년 7월 11일 주석 명령 제35호로 하달된 문화유적 유물 보존 관리 사업을 강화할 데 대하여에서 제시한 문화유산 보존 관리의 6개 조항과 1992년의 4장 19조로 이루어진 역사유적과 유물 보호에 관한 규정에서 제시되었던 문화유산 보존의 원칙들이 법률로 재정비되었다. 특히 북한은 1993년 12월 10일 최고인민회의 강령에서 민족문화 계승 발전 사업 강화에 대한 방침을 법제화한 것으로 이 법률이 발효되기 바로 전 해인 1993년 12월 10일 민족문화 계승 발전 사업 강화에 관한 것을 담고 있다. 1994년 3월 24일 최고인민회의 상설 회의 결정 제46호로 채택된 후, 같은 해 4월 8일 최고인민회의 제9기 제7차 회의에서 법령 제26호로 승인되었다. 최고인민회의 상임위원회 정령 제2584호로 2012년 8월 7일 채택된<NAME>주주의인민공화국 문화유산 보호법에 의해 기존의<NAME>주주의인민공화국 문화유물 보호법이 효력을 잃었다. 북한의 조선 민주주의 문화유물 보호법은 북한 당국의 문화유산에 대한 관심과 보호·관리의 기본 원칙을 재확인할 수 있다는 점에서 큰 의미를 갖는다.
ae0db005-b11c-4f3b-8e1e-0035796297e7	source05/encykorea/GL49267.txt	전주유화학교 (全州幼化學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068419	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	전국 최초의 유치원 과정 공립 특수학교로 2002년 3월 1일 개교하였다. 신입생 입학식이 2002년 3월 8일에 진행되었고, 2003년 2월 17일에 첫 번째 졸업생 11명이 졸업하였다. 전라북도 교육청 지정 장애영아 무상교육 시범학교로 2010년 3월 1일 장애영아반 2학급 개설로 8학급으로 편성되었다. 교훈은 사랑과 희망 속에 자신감을 키우는 행복한 학교이며, 교목은 은행나무, 교화는 매화이다. 교육의 기본 방향은 사랑과 희망, 자신감과 행복을 가꾸는 학교이다. 교육목표는 아동들에게 기본생활능력을 갖춘 아동, 사회 적응 능력을 갖춘 아동, 몸과 마음이 튼튼한 아동, 사랑과 열정으로 가르치고 연구하며 봉사하는 교사, 모두에게 존경받는 교사가 되는 것이다. 학교는 개인 능력과 적성을 고려한 개별화 교육을 위해 진단 도구 활용 진단평가를 실시하고 있으며, 개별화 프로그램에 따라 주간 교육 활동을 계획하고 있다. 장애 극복 의지를 심어주는 다양한 현장체험학습을 위해 매달 1회 생활주제와 관련된 현장학습을 실시하고 있다. 개인별 수준에 맞는 언어치료와 물리치료교육을 통해 사회 적응 능력을 키울 수 있다. 부모교육 자료 및 월별 보건 소식지를 장애 아동의 가정학습 및 생활훈련을 돕는 가정 연계 교육 차원에서 발송하고 있다. 유치 8학급(영아반 2학급 포함)으로 구성되어 있으며, 재학생 32명과 교사 11명으로 구성되어 있으며, 2010년 4월 현재 운영되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전주유화학교 (全州幼化學校) ### 내용: 전국 최초의 유치원 과정 공립 특수학교로 2002년 3월 1일 개교하였다. 신입생 입학식이 2002년 3월 8일에 진행되었고, 2003년 2월 17일에 첫 번째 졸업생 11명이 졸업하였다. 전라북도 교육청 지정 장애영아 무상교육 시범학교로 2010년 3월 1일 장애영아반 2학급 개설로 8학급으로 편성되었다. 교훈은 사랑과 희망 속에 자신감을 키우는 행복한 학교이며, 교목은 은행나무, 교화는 매화이다. 교육의 기본 방향은 사랑과 희망, 자신감과 행복을 가꾸는 학교이다. 교육목표는 아동들에게 기본생활능력을 갖춘 아동, 사회 적응 능력을 갖춘 아동, 몸과 마음이 튼튼한 아동, 사랑과 열정으로 가르치고 연구하며 봉사하는 교사, 모두에게 존경받는 교사가 되는 것이다. 학교는 개인 능력과 적성을 고려한 개별화 교육을 위해 진단 도구 활용 진단평가를 실시하고 있으며, 개별화 프로그램에 따라 주간 교육 활동을 계획하고 있다. 장애 극복 의지를 심어주는 다양한 현장체험학습을 위해 매달 1회 생활주제와 관련된 현장학습을 실시하고 있다. 개인별 수준에 맞는 언어치료와 물리치료교육을 통해 사회 적응 능력을 키울 수 있다. 부모교육 자료 및 월별 보건 소식지를 장애 아동의 가정학습 및 생활훈련을 돕는 가정 연계 교육 차원에서 발송하고 있다. 유치 8학급(영아반 2학급 포함)으로 구성되어 있으며, 재학생 32명과 교사 11명으로 구성되어 있으며, 2010년 4월 현재 운영되고 있다.
ab2a25fa-4805-412f-82df-36640eb6203c	source05/encykorea/GL27902.txt	외솔회	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039254	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	이 회는 1970년 3월 23일에 별세한 최현배가 나라사랑의 큰 뜻을 품고 국어연구와 국어운동을 통하여 평생을 나라와 겨레에 바친 것을 기리며, 그의 유업을 잇기 위하여 조직된 단체다.<NAME>·정봉화·권태웅·정환철·최근학·이종학·유제한·박종국·최창식·홍이섭·문제안·전규태·박병호·최철해·남욱 등 15인이 발기위원이 되어 결성하였으며, 초기 조직과<NAME>은 회장 홍이섭, 부회장 조연현, 사무국장 정봉화, 총무간사 문제안, 섭외 간사<NAME>, 교양 간 사 김계곤, 사업 간사<NAME>, 감사 우인섭이었고, 그 뒤에 학생부를 신설, 학생부 간사가<NAME>에 추가되었다. 재단법인 외솔회가 1971년에 발족되어 이사장·이사 및 감사로 구성된 재단 이사회가 구성되었으며 초대 재단 이사장은 홍이섭 외솔 회장이 맡았다. 이후<NAME>은 외솔 회장을, 백낙준·김두종·곽종원은 재단 이사장을, 김석득은 1998년 현재 회장과 이사장을 맡고 있다. 현<NAME>은 50명의 이사 와 2명의 감사 5명의 부회장으로 확대되었다. 이 회의의 본부는 1989년 서울 중구 충무로 5가 22-5에 설치되었으며, 현재는 서울특별시 종로구 관철동 16-1에 두고 있다. 인천·춘천·원주·충청남도·전라북도·전라남도·경상북도·울산·부산·마산·제주 등에 지회를 두고 있다. 회원 수는 1998년 9월 2,400명이다. 이 단체는 1971년 1월 기관지 나라사랑을 창간하여 2020년 현재 125집까지 발행하였다. 이를 통해 근세 이후 광복 전까지 변절하지 않고 애국·애족에 헌신했던 각계의 선각자들을 한 명씩 선정하여 그 행적·업적·사상을 집중 연구, 소개하는 나라사랑이 현재 97집에 이른다. 외솔상은 1972년부터 문화 분야와 실천 분야별로 한 명씩 선정되어 대한민국 국민으로서 애국정신이 투철하고 뛰어난 업적을 남긴 인물을 선정하여 수여하고 있다. 이외에 강좌, 논단, 한국학 세미나 등을 지속적으로 개최하여 학문과 문화의 발전을 도모하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 외솔회 ### 내용: 이 회는 1970년 3월 23일에 별세한 최현배가 나라사랑의 큰 뜻을 품고 국어연구와 국어운동을 통하여 평생을 나라와 겨레에 바친 것을 기리며, 그의 유업을 잇기 위하여 조직된 단체다.<NAME>·정봉화·권태웅·정환철·최근학·이종학·유제한·박종국·최창식·홍이섭·문제안·전규태·박병호·최철해·남욱 등 15인이 발기위원이 되어 결성하였으며, 초기 조직과<NAME>은 회장 홍이섭, 부회장 조연현, 사무국장 정봉화, 총무간사 문제안, 섭외 간사<NAME>, 교양 간 사 김계곤, 사업 간사<NAME>, 감사 우인섭이었고, 그 뒤에 학생부를 신설, 학생부 간사가<NAME>에 추가되었다. 재단법인 외솔회가 1971년에 발족되어 이사장·이사 및 감사로 구성된 재단 이사회가 구성되었으며 초대 재단 이사장은 홍이섭 외솔 회장이 맡았다. 이후<NAME>은 외솔 회장을, 백낙준·김두종·곽종원은 재단 이사장을, 김석득은 1998년 현재 회장과 이사장을 맡고 있다. 현<NAME>은 50명의 이사 와 2명의 감사 5명의 부회장으로 확대되었다. 이 회의의 본부는 1989년 서울 중구 충무로 5가 22-5에 설치되었으며, 현재는 서울특별시 종로구 관철동 16-1에 두고 있다. 인천·춘천·원주·충청남도·전라북도·전라남도·경상북도·울산·부산·마산·제주 등에 지회를 두고 있다. 회원 수는 1998년 9월 2,400명이다. 이 단체는 1971년 1월 기관지 나라사랑을 창간하여 2020년 현재 125집까지 발행하였다. 이를 통해 근세 이후 광복 전까지 변절하지 않고 애국·애족에 헌신했던 각계의 선각자들을 한 명씩 선정하여 그 행적·업적·사상을 집중 연구, 소개하는 나라사랑이 현재 97집에 이른다. 외솔상은 1972년부터 문화 분야와 실천 분야별로 한 명씩 선정되어 대한민국 국민으로서 애국정신이 투철하고 뛰어난 업적을 남긴 인물을 선정하여 수여하고 있다. 이외에 강좌, 논단, 한국학 세미나 등을 지속적으로 개최하여 학문과 문화의 발전을 도모하고 있다.
80161a88-e001-467e-bded-bea365686fe5	source05/encykorea/GL54594.txt	신록 (新綠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074178	CC BY	388	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	2013년 등록문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 204cm, 가로 312cm. 고려대학교박물관에 소장되어 있다. 근대 화단의 대표적인 작가로 꼽히는 심산<NAME>은 독자적인 예술세계를 구축한 인물이다. 지금까지<NAME>의 1920년대 작품은 모두 32점이다. 이 중 창덕궁<NAME>각 내벽에 부착되어 있는 조일 선관이 가장 큰 역작이고, 다음으로 신록이 가장 큰 역작이다. 작품의 후면에 찍힌<NAME>학교 교인은<NAME>의 모교인<NAME>학교가 제작 의뢰를 했거나<NAME>이 제작하여 학교에 기증한 것으로 추측된다. 화면 전체가 치밀하게 채색되어 있는 이 작품은 수리를 전혀 하지 않은 상태에서 표구된 것이다. 이 그림은 명주 네 폭을 붙여 만든 것인데, 비단의 짜임과 깁이 아주 좋고 폭이 넓은 것을 보아 당견으로 보인다. 비단의 크기는 각각 76.5cm, 80.6cm, 80cm, 74cm로 네 폭의 크기에 차이가 있다. 화면의 왼쪽 아래 모퉁이에 심산이라는 관서(세로 2cm, 가로 1.4cm)와<NAME>이라는 주문방인(세로 2cm, 가로 1.5cm)이 찍혀 있다. 제작연도는 크기, 주제, 구도, 화법으로 미루어 볼 때 1925년 무렵으로 추측된다. 산, 나무, 집, 들판, 나무꾼, 물 등의 묘사가 1924년 작인 산촌 귀목과 유사하기 때문이다. 전통적 산수화에서 근대적 사경 산수화로의 이행을 보여주는<NAME>의 1920년대 대표작으로 미술사적 가치가 크다. 중앙에 높은 산봉우리를 배경으로 주변에 있는 큰 나무 몇 그루에 변화를 주면서 들판과 계곡이 적당히 배치된 농촌 풍경을 그렸다. 화면 가득 청록색의 경물을 배치하여 정형화된 산수화와 차별화했다. 화폭에 선경처럼 그려졌지만 숲속에 기와집이 있고 냇물 옆에는 잘 가꾸어진 밭이랑이 있는 등 어느 한 부분도 소홀히 하지 않는 섬세한 필치와 표현력이 돋보인다. 이 작품은 사경 산수가 아니면서도 철저한 투시법과 원근법을 적용하여 현실감을 보여주고 있는 점이나 청록산수화로서 초록 색조가 거대한 화면을 지배하고 있으면서도 화제, 구도, 화법 등은 실경 산수의 근대적 분위기를 반영하고 있는 점이 특징이다.<NAME>이 서화미술회에서 배웠던 화보풍을 버리고 세밀한 세부 묘사와 철저한 사생에 의거한 작품으로 초기 산수화의 특징을 잘 담고 있다. 준법, 찰법, 선염법 등을 사용하지 않은 용필 중심의 섬세함과 스케일이 큰 대관식 구도와 치밀한 묘사법, 청록의 색감은 북종화의 특색을 나타내기도 하지만, 엄밀한 사생에 의거한<NAME> 산수화의 초기 특색을 잘 보여주는 부분이다. 일본의 근대 산수화는 서양식 투시법과 대상의 입체감을 잘 보여준다. 또 근경(近景)의 박진감이 넘치는 사실감과<NAME>(遠景)의 웅위한 산정(山頂) 및 청록의 색감 등은 전통 사경화(寫景畵)에서 볼 수 없는 이질적인 분위기를 띠고 있다. 「신록」은 오랫동안 고려대학교 도서관에 보관되어 오다가 거의 반세기 만에 1974년 동아일보사가 주최한 ‘심산<NAME> 회고전’에서 다시 공개되었다. 현재는 잘 표구되어 고려대학교박물관에 전시되어 있다. 작품 후면의 기록(제작 의뢰 혹은 기증 관련)과 작품에 낙관이 분명하게 적혀 있어 작품의 수장 과정과 진작임을 확인할 수 있다. 현재 소장되어 있는<NAME>의 1920년대 작품 32점 중 역작으로 평가되고 있는데, 화제의 구도, 화법 등이 치밀하고 근대적 분위기를 잘 반영한 작가의 초기 양식을 보여주는 대표적 작품이기 때문이다. 수리를 전혀 하지 않은 상태에서 표구될 만큼 상태도 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신록 (新綠) ### 내용: 2013년 등록문화재로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 204cm, 가로 312cm. 고려대학교박물관에 소장되어 있다. 근대 화단의 대표적인 작가로 꼽히는 심산<NAME>은 독자적인 예술세계를 구축한 인물이다. 지금까지<NAME>의 1920년대 작품은 모두 32점이다. 이 중 창덕궁<NAME>각 내벽에 부착되어 있는 조일 선관이 가장 큰 역작이고, 다음으로 신록이 가장 큰 역작이다. 작품의 후면에 찍힌<NAME>학교 교인은<NAME>의 모교인<NAME>학교가 제작 의뢰를 했거나<NAME>이 제작하여 학교에 기증한 것으로 추측된다. 화면 전체가 치밀하게 채색되어 있는 이 작품은 수리를 전혀 하지 않은 상태에서 표구된 것이다. 이 그림은 명주 네 폭을 붙여 만든 것인데, 비단의 짜임과 깁이 아주 좋고 폭이 넓은 것을 보아 당견으로 보인다. 비단의 크기는 각각 76.5cm, 80.6cm, 80cm, 74cm로 네 폭의 크기에 차이가 있다. 화면의 왼쪽 아래 모퉁이에 심산이라는 관서(세로 2cm, 가로 1.4cm)와<NAME>이라는 주문방인(세로 2cm, 가로 1.5cm)이 찍혀 있다. 제작연도는 크기, 주제, 구도, 화법으로 미루어 볼 때 1925년 무렵으로 추측된다. 산, 나무, 집, 들판, 나무꾼, 물 등의 묘사가 1924년 작인 산촌 귀목과 유사하기 때문이다. 전통적 산수화에서 근대적 사경 산수화로의 이행을 보여주는<NAME>의 1920년대 대표작으로 미술사적 가치가 크다. 중앙에 높은 산봉우리를 배경으로 주변에 있는 큰 나무 몇 그루에 변화를 주면서 들판과 계곡이 적당히 배치된 농촌 풍경을 그렸다. 화면 가득 청록색의 경물을 배치하여 정형화된 산수화와 차별화했다. 화폭에 선경처럼 그려졌지만 숲속에 기와집이 있고 냇물 옆에는 잘 가꾸어진 밭이랑이 있는 등 어느 한 부분도 소홀히 하지 않는 섬세한 필치와 표현력이 돋보인다. 이 작품은 사경 산수가 아니면서도 철저한 투시법과 원근법을 적용하여 현실감을 보여주고 있는 점이나 청록산수화로서 초록 색조가 거대한 화면을 지배하고 있으면서도 화제, 구도, 화법 등은 실경 산수의 근대적 분위기를 반영하고 있는 점이 특징이다.<NAME>이 서화미술회에서 배웠던 화보풍을 버리고 세밀한 세부 묘사와 철저한 사생에 의거한 작품으로 초기 산수화의 특징을 잘 담고 있다. 준법, 찰법, 선염법 등을 사용하지 않은 용필 중심의 섬세함과 스케일이 큰 대관식 구도와 치밀한 묘사법, 청록의 색감은 북종화의 특색을 나타내기도 하지만, 엄밀한 사생에 의거한<NAME> 산수화의 초기 특색을 잘 보여주는 부분이다. 일본의 근대 산수화는 서양식 투시법과 대상의 입체감을 잘 보여준다. 또 근경(近景)의 박진감이 넘치는 사실감과<NAME>(遠景)의 웅위한 산정(山頂) 및 청록의 색감 등은 전통 사경화(寫景畵)에서 볼 수 없는 이질적인 분위기를 띠고 있다. 「신록」은 오랫동안 고려대학교 도서관에 보관되어 오다가 거의 반세기 만에 1974년 동아일보사가 주최한 ‘심산<NAME> 회고전’에서 다시 공개되었다. 현재는 잘 표구되어 고려대학교박물관에 전시되어 있다. 작품 후면의 기록(제작 의뢰 혹은 기증 관련)과 작품에 낙관이 분명하게 적혀 있어 작품의 수장 과정과 진작임을 확인할 수 있다. 현재 소장되어 있는<NAME>의 1920년대 작품 32점 중 역작으로 평가되고 있는데, 화제의 구도, 화법 등이 치밀하고 근대적 분위기를 잘 반영한 작가의 초기 양식을 보여주는 대표적 작품이기 때문이다. 수리를 전혀 하지 않은 상태에서 표구될 만큼 상태도 좋다.
9761917a-4bf4-43c5-afdf-e53a4a1bdb41	source05/encykorea/GL50090.txt	청안초등학교 (淸安初等學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068498	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	청안 공립보통학교로 1911년 11월 3일 개교했고, 1923년 5월 2일 6년제 보통학교 설립 인가를 받았다.<NAME> 국민학교는 1974년 3월 1일에 폐교되어 본교에 병합되었다. 1983년 3월 10일에는 청안 국민학교 병설유치원을, 1996년 3월 1일에는 청안초등학교로 교명을 변경하였다. 꿈과 희망을 키우는 일류 청안 교육은 다양성을 존중하는 행복한 교육을 실천하며, 능력과 품성을 겸비한 세계인을 육성하는 것을 목표로 한다. 교목은 은행나무로 1964년 2월 12일 천연기념물로 지정되었으며 교정은 수령 1000년의 노거수이다. 은행나무는 관용을, 거대한 수관은 만인을 포용하며, 목질의 우수성은 인재를 배출하는 것을 상징한다. 예쁜 꽃인 목련은 사랑을, 뭉쳐서 살아간다는 뜻을 지닌다. 1972년 7월 2일 문교부 지정 연구학교로 선정되고, 2006년 9월 1일부터 교육과학기술부 지정 초등영어 연구학교를 운영하고, 2008년 6월 17일 운영보고를 실시하였다. 전국 ICT 활용교육연구대회 최우수학교로 2006년 11월 4일에 선정되었다. 2010년 3월 2일 현재 재학생 88명, 병설유치원 8명, 교직원 15명으로 6학급으로 편성되었다. 제98회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 졸업생은 총 7,568명이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청안초등학교 (淸安初等學校) ### 내용: 청안 공립보통학교로 1911년 11월 3일 개교했고, 1923년 5월 2일 6년제 보통학교 설립 인가를 받았다.<NAME> 국민학교는 1974년 3월 1일에 폐교되어 본교에 병합되었다. 1983년 3월 10일에는 청안 국민학교 병설유치원을, 1996년 3월 1일에는 청안초등학교로 교명을 변경하였다. 꿈과 희망을 키우는 일류 청안 교육은 다양성을 존중하는 행복한 교육을 실천하며, 능력과 품성을 겸비한 세계인을 육성하는 것을 목표로 한다. 교목은 은행나무로 1964년 2월 12일 천연기념물로 지정되었으며 교정은 수령 1000년의 노거수이다. 은행나무는 관용을, 거대한 수관은 만인을 포용하며, 목질의 우수성은 인재를 배출하는 것을 상징한다. 예쁜 꽃인 목련은 사랑을, 뭉쳐서 살아간다는 뜻을 지닌다. 1972년 7월 2일 문교부 지정 연구학교로 선정되고, 2006년 9월 1일부터 교육과학기술부 지정 초등영어 연구학교를 운영하고, 2008년 6월 17일 운영보고를 실시하였다. 전국 ICT 활용교육연구대회 최우수학교로 2006년 11월 4일에 선정되었다. 2010년 3월 2일 현재 재학생 88명, 병설유치원 8명, 교직원 15명으로 6학급으로 편성되었다. 제98회 졸업식이 2010년 2월에 열렸고, 졸업생은 총 7,568명이다.
26b0c005-5230-4c2b-bbf9-53a5539c0bb4	source05/encykorea/GL53057.txt	국립연극단 (國立演劇團)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073865	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	춘향전, 심청전을 연극화한 뇌성을 창작하여 무대에 올렸고, 한국전쟁 기간에는 단막극 돌격로 등을 공연하였다. 금산 군수(1949), 불사조(1959), 명령은 하나밖에 받지 않았다 등의 고전 작품도 공연되었다. 1960년대 후반부터 집체작 형태로 혁명 연극들을 창작하였으며, 1978년 성황당이 공연된 이후에는 혈분 만국회(1984), 3인 1당(1987), 딸에게서 온 편지(1987), 경축대회(1988) 등 북한의 대혁명 연극을 성황당식 연극으로 재창작하였다. 국립연극단은 창단 이후 창작, 공연 활동에서 이룩한 업적을 인정받아 1972년에 북한의 최고 훈장인 ‘김일성 훈장’을 수훈하였다. 국립연극단은 김일성의 혁명역사와 가계를 형상한 작품들을 비롯하여 사상예술성이 높은 작품들을 창작, 공연함으로써 북한 대중을 교양시키고, 온 사회의 주체사상화에 이바지하는데 그 목적이 있다. 중앙예술 공작단은 1946년 5월 23일 창단된 국립연극단의 전신이다. 중앙예술 공작단은 1947년 1월 9일 국립극장으로 명칭을 변경했고, 한국전쟁 전후에는 국립연극극장으로 부르다가 1972년부터 국립연극단으로 개칭한 것이 현재 명칭이다. 국립연극단은 창립 이후 현재까지 장막극 100여 편과 중단막극 270여 편을 공연해왔다. 북한 대중의 사상을 강화, 교양하는데 중추적인 역할을 하는 국립 연극단은 고전 작품과 혁명 연극 등을 창작, 공연하고 있다. 인민배우와 공훈배우, 인민예술가, 공훈예술가 등으로 구성된 국립연극단은 전용극장으로 사용하고 있다. 국립 연극극장에서는 성황당을 비롯하여 딸에게서 온 편지, 3인 1당, 소원, 어머님의 당부, 피바다, 꽃 파는 처녀 등의 작품들이 공연되고 있다. 2010년에는 식량 증산을 독려하는 내용의 경희극 산울림을 공연해 김일성상을 받기도 했다. 북한 연극의 중심 단체인 국립연극단은 이론과 창작을<NAME>고 있으며, 어머니의 당부, 소원 등을 창작, 공연하여 우수한 극단으로 평가받고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국립연극단 (國立演劇團) ### 내용: 춘향전, 심청전을 연극화한 뇌성을 창작하여 무대에 올렸고, 한국전쟁 기간에는 단막극 돌격로 등을 공연하였다. 금산 군수(1949), 불사조(1959), 명령은 하나밖에 받지 않았다 등의 고전 작품도 공연되었다. 1960년대 후반부터 집체작 형태로 혁명 연극들을 창작하였으며, 1978년 성황당이 공연된 이후에는 혈분 만국회(1984), 3인 1당(1987), 딸에게서 온 편지(1987), 경축대회(1988) 등 북한의 대혁명 연극을 성황당식 연극으로 재창작하였다. 국립연극단은 창단 이후 창작, 공연 활동에서 이룩한 업적을 인정받아 1972년에 북한의 최고 훈장인 ‘김일성 훈장’을 수훈하였다. 국립연극단은 김일성의 혁명역사와 가계를 형상한 작품들을 비롯하여 사상예술성이 높은 작품들을 창작, 공연함으로써 북한 대중을 교양시키고, 온 사회의 주체사상화에 이바지하는데 그 목적이 있다. 중앙예술 공작단은 1946년 5월 23일 창단된 국립연극단의 전신이다. 중앙예술 공작단은 1947년 1월 9일 국립극장으로 명칭을 변경했고, 한국전쟁 전후에는 국립연극극장으로 부르다가 1972년부터 국립연극단으로 개칭한 것이 현재 명칭이다. 국립연극단은 창립 이후 현재까지 장막극 100여 편과 중단막극 270여 편을 공연해왔다. 북한 대중의 사상을 강화, 교양하는데 중추적인 역할을 하는 국립 연극단은 고전 작품과 혁명 연극 등을 창작, 공연하고 있다. 인민배우와 공훈배우, 인민예술가, 공훈예술가 등으로 구성된 국립연극단은 전용극장으로 사용하고 있다. 국립 연극극장에서는 성황당을 비롯하여 딸에게서 온 편지, 3인 1당, 소원, 어머님의 당부, 피바다, 꽃 파는 처녀 등의 작품들이 공연되고 있다. 2010년에는 식량 증산을 독려하는 내용의 경희극 산울림을 공연해 김일성상을 받기도 했다. 북한 연극의 중심 단체인 국립연극단은 이론과 창작을<NAME>고 있으며, 어머니의 당부, 소원 등을 창작, 공연하여 우수한 극단으로 평가받고 있다.
74f1d1a9-e622-4927-afc6-f3900cd23a16	source05/encykorea/GL19734.txt	부천대학교 (富川大學校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024582	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	한 항 길은 1958년 설립된 소사 공과 기술학교와 1961년 증설된 고등기술학교를 바탕으로 하여 1978년 3월 학교법인 한길 학원을 세우고 전문대학의 설립 인가를 받았다. 개교 당시에는 토목과·건축과·도안과·공업경영과 등 4개과에 680명의 입학 정원이 있었다. 섬유계 특성화 학교로 지정된 것은 같은 해 9월에 신설된 섬유과와 12월에 지정된 섬유계 특성화 학교이다. 그 뒤 1980년 9월에 전자과를 시작으로 1981년에 유아교육과와 가정과, 1983년에 전자 계산과, 1984년에 의상과, 1987년에 전자 통신과, 1988년에 여성교양과가 신설되었다. 1990년 부천 전문대학으로 교명을 변경하였고, 1997년 10월 몽당 도서관을 개관하였다. 부천대학으로 1998년 체제를 개편한 뒤 2011년 현재의 교명으로 바꾸었다. 1998년 3월 현재 11개 학과, 디자인계열 4개 전공, 정보통신계열 5개 전공으로 구성되었으며 재학생 5,520명, 교수 107명이며 졸업생은 2만 4337명이다. 최첨단 산업의 일익을 담당할 중견 기술인 양성을 목표로 하고 있으며, 교훈은 창의적인 기술인으로서 국가와 사회에 봉사하는 사람다운 사람이 되자이다. 설립정신과 교육목표를 실현하기 위한 학교의 교육 방향은 인간교육의 강화, 졸업작품전의 실시, 산학협동 체제의 강화 등으로 요약된다. 도서관·중앙전산소·학보사·교육방송국·교지편집실 등이 부속기관으로 존재하고 있으며, 부설연구소로는 산업 기술연구소·학생생활연구소가 있다. 학생들이 활발하게 활동하는 동아리는 30여 개이며, 학보와 학술·문예지 성격의 한길지가 정기 간행되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부천대학교 (富川大學校) ### 내용: 한 항 길은 1958년 설립된 소사 공과 기술학교와 1961년 증설된 고등기술학교를 바탕으로 하여 1978년 3월 학교법인 한길 학원을 세우고 전문대학의 설립 인가를 받았다. 개교 당시에는 토목과·건축과·도안과·공업경영과 등 4개과에 680명의 입학 정원이 있었다. 섬유계 특성화 학교로 지정된 것은 같은 해 9월에 신설된 섬유과와 12월에 지정된 섬유계 특성화 학교이다. 그 뒤 1980년 9월에 전자과를 시작으로 1981년에 유아교육과와 가정과, 1983년에 전자 계산과, 1984년에 의상과, 1987년에 전자 통신과, 1988년에 여성교양과가 신설되었다. 1990년 부천 전문대학으로 교명을 변경하였고, 1997년 10월 몽당 도서관을 개관하였다. 부천대학으로 1998년 체제를 개편한 뒤 2011년 현재의 교명으로 바꾸었다. 1998년 3월 현재 11개 학과, 디자인계열 4개 전공, 정보통신계열 5개 전공으로 구성되었으며 재학생 5,520명, 교수 107명이며 졸업생은 2만 4337명이다. 최첨단 산업의 일익을 담당할 중견 기술인 양성을 목표로 하고 있으며, 교훈은 창의적인 기술인으로서 국가와 사회에 봉사하는 사람다운 사람이 되자이다. 설립정신과 교육목표를 실현하기 위한 학교의 교육 방향은 인간교육의 강화, 졸업작품전의 실시, 산학협동 체제의 강화 등으로 요약된다. 도서관·중앙전산소·학보사·교육방송국·교지편집실 등이 부속기관으로 존재하고 있으며, 부설연구소로는 산업 기술연구소·학생생활연구소가 있다. 학생들이 활발하게 활동하는 동아리는 30여 개이며, 학보와 학술·문예지 성격의 한길지가 정기 간행되고 있다.
bbe23f1f-b03d-4b23-b625-4a89b8399c76	source05/encykorea/GL59037.txt	종성해 (終聲解)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김주필" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078693	CC BY	315	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	「종성해」는 『훈민정음』 ‘해례’의 네 번째 장으로서, 음절에서 종성이 분포하는 위치, 초성, 중성과 어울려 음절을 이루는 방법, 4성의 완급에 따른 종성의 대립 관계, 8종 성가족 용법, 8종성의 완급에 따른 대립 짝 등을 설명하고, 끝에 ‘결(訣)’을 두어 「종성해」의 내용을 5언시로 읊었다. 이들 내용을 좀 더 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 「종성해」에서는 먼저 “종성은 초성과 중성을 이어받아 자운(字韻)을 이룬다. ”라고 설명하고 아음의 종성 ‘ㄱ’이 ‘즈’와 결합하여 ‘즉’이 되고, ‘ㆁ’이 ‘ᅘᅩ’와 결합하여 ‘ᅘᅩᇰ’이 된다고 하여 종성이 초성·중성과 어울려 음절을 이루는 방법을 설명하였다. 또한 설음, 순음, 치음, 후음의 종성도 같은 방식으로 음절을 이룬다고 하였다. 이어서 4성의 완급에 따른 종성의 특성을 설명하였다. 음의 완급에 있어서 “평성, 상성, 거성은 입성의 촉급함과 같지 않다. ”라 하고 ‘불청불탁’은 음이 세지[勵] 않아 종성에 쓰면 ‘평성’, ‘상성’, ‘거성’에 마땅하고, ‘전청’, ‘차청’, ‘전탁’은 음이 세어서[勵] 종성에 쓰면 입성에 마땅하다고 한 다음, 이러한 특성으로 ‘ㆁ, ㄴ, ㅁ, ㅇ, ㄹ, ㅿ’ 6자는 평성, 상성, 거성의 종성이 되고 그 나머지는 모두 입성의 종성이 된다고 하였다. 모든 초성은 종성에 쓸 수 있지만 8자만 종성에 쓸 수 있다. 라고 4성의 이러한 완급을 바탕으로 규정하였다. 그러나 실제 사용에서 “‘ㄱ, ㆁ, ㄷ, ㄴ, ㅂ, ㅁ, ㅅ, ㄹ’ 8자만 써도 족하다(ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ 八字可足用也). ”라고 하여 이른바 ‘8종 성가족 용법’을 설명하고, “‘ᄇᆡᆺ 곶(花)’과 ‘여ᇫ의갗(狐皮)’에서서 종성 ‘ㅅ, ㅈ, ㅿ, ㅊ’은 모두‘ㅅ’ 자로로 통용할 수 있어서‘ㅅ’ 자로로 쓴다. ”라고 하였다. 그리고 8종성에서 완급에 의해 대립하는 짝의 특성을 설명하였다. ‘ㅇ’은 소리가 맑고 비어서, 종성에는 반드시 사용하지 않아도 중성만으로 음을 이룰 수 있다고 한 다음, ‘·뒤(茅)’, ‘:뫼(山)’, ‘노로(獐)’ 등과 같이 ‘쾌(快)’와 같은 한자음에서도 종성 ‘ㅇ’을 사용하지 않아도 되는 것처럼 설명하였다. 하지만<NAME>정운의 한자음 표기에서는 ·쾡으로 표기하여 종성의 이 과 짝을 이루도록 하였다. 마지막으로 5음이 완급의 차이에 의해 아음에서 과, 설음에서 과, 순음에서 과, 치음에서 과, 후음에서 과, 후음에서 과, 대립 짝이 됨을 설명하였다. 하지만 우리말 종성인 은 한자음에서는 쓰이지 않고, 입성의 (별) 자는 종성으로 에 대립되는 을 사용해야 한다고 지적하였다. 하지만 이영보래 인속귀정, 즉 으로 을 보충함으로써 속음을 바탕으로 정음으로 돌아간다. 라고 설명한 것과는 달리<NAME>정운에서는 촉급한 [t]에 가깝게 하기 위해 으로 쓰도록 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 종성해 (終聲解) ### 내용: 「종성해」는 『훈민정음』 ‘해례’의 네 번째 장으로서, 음절에서 종성이 분포하는 위치, 초성, 중성과 어울려 음절을 이루는 방법, 4성의 완급에 따른 종성의 대립 관계, 8종 성가족 용법, 8종성의 완급에 따른 대립 짝 등을 설명하고, 끝에 ‘결(訣)’을 두어 「종성해」의 내용을 5언시로 읊었다. 이들 내용을 좀 더 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 「종성해」에서는 먼저 “종성은 초성과 중성을 이어받아 자운(字韻)을 이룬다. ”라고 설명하고 아음의 종성 ‘ㄱ’이 ‘즈’와 결합하여 ‘즉’이 되고, ‘ㆁ’이 ‘ᅘᅩ’와 결합하여 ‘ᅘᅩᇰ’이 된다고 하여 종성이 초성·중성과 어울려 음절을 이루는 방법을 설명하였다. 또한 설음, 순음, 치음, 후음의 종성도 같은 방식으로 음절을 이룬다고 하였다. 이어서 4성의 완급에 따른 종성의 특성을 설명하였다. 음의 완급에 있어서 “평성, 상성, 거성은 입성의 촉급함과 같지 않다. ”라 하고 ‘불청불탁’은 음이 세지[勵] 않아 종성에 쓰면 ‘평성’, ‘상성’, ‘거성’에 마땅하고, ‘전청’, ‘차청’, ‘전탁’은 음이 세어서[勵] 종성에 쓰면 입성에 마땅하다고 한 다음, 이러한 특성으로 ‘ㆁ, ㄴ, ㅁ, ㅇ, ㄹ, ㅿ’ 6자는 평성, 상성, 거성의 종성이 되고 그 나머지는 모두 입성의 종성이 된다고 하였다. 모든 초성은 종성에 쓸 수 있지만 8자만 종성에 쓸 수 있다. 라고 4성의 이러한 완급을 바탕으로 규정하였다. 그러나 실제 사용에서 “‘ㄱ, ㆁ, ㄷ, ㄴ, ㅂ, ㅁ, ㅅ, ㄹ’ 8자만 써도 족하다(ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ 八字可足用也). ”라고 하여 이른바 ‘8종 성가족 용법’을 설명하고, “‘ᄇᆡᆺ 곶(花)’과 ‘여ᇫ의갗(狐皮)’에서서 종성 ‘ㅅ, ㅈ, ㅿ, ㅊ’은 모두‘ㅅ’ 자로로 통용할 수 있어서‘ㅅ’ 자로로 쓴다. ”라고 하였다. 그리고 8종성에서 완급에 의해 대립하는 짝의 특성을 설명하였다. ‘ㅇ’은 소리가 맑고 비어서, 종성에는 반드시 사용하지 않아도 중성만으로 음을 이룰 수 있다고 한 다음, ‘·뒤(茅)’, ‘:뫼(山)’, ‘노로(獐)’ 등과 같이 ‘쾌(快)’와 같은 한자음에서도 종성 ‘ㅇ’을 사용하지 않아도 되는 것처럼 설명하였다. 하지만<NAME>정운의 한자음 표기에서는 ·쾡으로 표기하여 종성의 이 과 짝을 이루도록 하였다. 마지막으로 5음이 완급의 차이에 의해 아음에서 과, 설음에서 과, 순음에서 과, 치음에서 과, 후음에서 과, 후음에서 과, 대립 짝이 됨을 설명하였다. 하지만 우리말 종성인 은 한자음에서는 쓰이지 않고, 입성의 (별) 자는 종성으로 에 대립되는 을 사용해야 한다고 지적하였다. 하지만 이영보래 인속귀정, 즉 으로 을 보충함으로써 속음을 바탕으로 정음으로 돌아간다. 라고 설명한 것과는 달리<NAME>정운에서는 촉급한 [t]에 가깝게 하기 위해 으로 쓰도록 하였다.
72e9e266-5270-4964-bfa9-f7dd1384419d	source05/encykorea/GL59022.txt	조선어력사문법	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078750	CC BY	327	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	평양 사회과학원 출판사에서 1966년 2월 30일 발행한 책 1책, 410면. 머리말 부분은 따로 없고 판권지에 심사자가 렴종률로 표시되어 있다. 인쇄 상태가 좋지 않아 알아볼 수 없는 곳이 많은 것은 1999년 한국 문화사에서 이 책을 그대로 복제하여 발행하였기 때문이다. 책의 구성은 전체 2장, 각 장마다 5절로 되어 있다. 제1장 어음론은 고대 어음 현상에 대하여 추정적인 설명을 한 뒤, 훈민정음 창제 시기를 중심으로 한 어음 현상과 그 이후의 변천에 대하여 설명하였고 훈민정음의 문자적 고찰을 포함하였다. 제2장 형태론 역시 고대어의 문법 형태에 대하여 추정적인 설명을 한 뒤, 훈민정음 창제 후 초기 문헌에서 관찰되는 품사 부류와 여러 문법 형태에 대하여 설명하였다. 그리고 그 이후 시기 문법 형태 및 범주의 변천에 대하여 설명하였다. 책에서 홍기문은 상식적으로 이해하기보다 언어의 변천을 역사적으로 그 변천의 실마리를 찾아 전체를 연결하여 체계적으로 설명하고자 했다. 그래서 고대어의 음운 체계를 최대한 축소하여 기본 모음은, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 등의 받침도 후대에 발달한 것으로 보았다. 또 명사의 끝 모음을 기본형, 완결형(/), 존칭형(/), 연속형(/)으로 나누고 이들 끝 모음이나 실질 어휘에서 여러 문법 형태가 발달한 것으로 보았다. 예를 들어 주격 조사(이)와 부사 파생 접사(-이)는 기본형 ‘ㅣ’에서, 호격 조사(아), 접속 어미(-아/어), 종결 어미(-아/어)는 완결형 ‘ㅏ/ㅓ’에서 발달하였고, 연결 어미 ‘-며’는 동사 ‘삼-’에서, ‘-뎌, -려, -져’ 등 의도를 나타내는 연결 어미는 동사 ‘디-[落]’에서 발달한 것으로 설명하였다. 한편 이 책의 용어는 현재 사용하는 것과 많이 다른데 체계 지향적이다. 예를 들어 상대 높임법을 어계, 직설, 명령, 의문 등의 문장 종류를 어체,<NAME>에 대한 화자의 주관적 태도를 어식, 피동, 사동을 어상이라 하였다. 또한 실질 어휘와 문법 형태(토)의 중간 성격을 갖는 부류를 반명사, 반동사, 반 형용사 등으로 구분하였다. 향가, 이두 자료 등 국어사 문헌 자료를 총망라하여 체계적인 설명을 한 것은 지금까지 밝혀진 국어사적 사실에 비추어 보면 높임의 -오-를 상정하는 등 잘못된 기술이 많이 발견되었기 때문이다. 이는 저자의 정음 발달사(1946), 조선 문법 연구(1947), 향가 해석(1956), 리두 연구(1957) 등의 저술 내용이 바탕이 되었기 때문이다. 또한 1966년 북한의 말 다듬기 운동이 시작되기 전에 집필된 마지막 국어사 연구서라는 의의가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조선어력사문법 ### 내용: 평양 사회과학원 출판사에서 1966년 2월 30일 발행한 책 1책, 410면. 머리말 부분은 따로 없고 판권지에 심사자가 렴종률로 표시되어 있다. 인쇄 상태가 좋지 않아 알아볼 수 없는 곳이 많은 것은 1999년 한국 문화사에서 이 책을 그대로 복제하여 발행하였기 때문이다. 책의 구성은 전체 2장, 각 장마다 5절로 되어 있다. 제1장 어음론은 고대 어음 현상에 대하여 추정적인 설명을 한 뒤, 훈민정음 창제 시기를 중심으로 한 어음 현상과 그 이후의 변천에 대하여 설명하였고 훈민정음의 문자적 고찰을 포함하였다. 제2장 형태론 역시 고대어의 문법 형태에 대하여 추정적인 설명을 한 뒤, 훈민정음 창제 후 초기 문헌에서 관찰되는 품사 부류와 여러 문법 형태에 대하여 설명하였다. 그리고 그 이후 시기 문법 형태 및 범주의 변천에 대하여 설명하였다. 책에서 홍기문은 상식적으로 이해하기보다 언어의 변천을 역사적으로 그 변천의 실마리를 찾아 전체를 연결하여 체계적으로 설명하고자 했다. 그래서 고대어의 음운 체계를 최대한 축소하여 기본 모음은, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 등의 받침도 후대에 발달한 것으로 보았다. 또 명사의 끝 모음을 기본형, 완결형(/), 존칭형(/), 연속형(/)으로 나누고 이들 끝 모음이나 실질 어휘에서 여러 문법 형태가 발달한 것으로 보았다. 예를 들어 주격 조사(이)와 부사 파생 접사(-이)는 기본형 ‘ㅣ’에서, 호격 조사(아), 접속 어미(-아/어), 종결 어미(-아/어)는 완결형 ‘ㅏ/ㅓ’에서 발달하였고, 연결 어미 ‘-며’는 동사 ‘삼-’에서, ‘-뎌, -려, -져’ 등 의도를 나타내는 연결 어미는 동사 ‘디-[落]’에서 발달한 것으로 설명하였다. 한편 이 책의 용어는 현재 사용하는 것과 많이 다른데 체계 지향적이다. 예를 들어 상대 높임법을 어계, 직설, 명령, 의문 등의 문장 종류를 어체,<NAME>에 대한 화자의 주관적 태도를 어식, 피동, 사동을 어상이라 하였다. 또한 실질 어휘와 문법 형태(토)의 중간 성격을 갖는 부류를 반명사, 반동사, 반 형용사 등으로 구분하였다. 향가, 이두 자료 등 국어사 문헌 자료를 총망라하여 체계적인 설명을 한 것은 지금까지 밝혀진 국어사적 사실에 비추어 보면 높임의 -오-를 상정하는 등 잘못된 기술이 많이 발견되었기 때문이다. 이는 저자의 정음 발달사(1946), 조선 문법 연구(1947), 향가 해석(1956), 리두 연구(1957) 등의 저술 내용이 바탕이 되었기 때문이다. 또한 1966년 북한의 말 다듬기 운동이 시작되기 전에 집필된 마지막 국어사 연구서라는 의의가 있다.
6e860f38-872b-4732-a4f5-7fad7c00e9ed	source05/encykorea/GL51229.txt	범천도 (梵天圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069565	CC BY	261	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	범천은 브라흐마(Brahma), 대범천, 범천왕, 범왕이라고도 한다. 범천은 원래 고대 인도에서 우주창조의 신이자 비슈누, 시바와 함께 힌두교의 3신 중 하나로 신앙 되었으나 불교에 수용된 후 제석천과 함께 대표적인 호법신이 되었다. 범천의 신앙은 불교의 동점과 함께 실크로드, 중국으로 전해져, 6세기 이후 한역경전을 바탕으로 중국화 된 소라 머리[髻]의 범왕이 다수 조성되었다. 중국 당나라 때에는 장안과 쓰촨 성 등지의 사찰 벽에 범천 제석도(梵天帝釋圖)가 다수 조성되었으며, 당대∼송, 서하대에는 제석천과 함께 석가불의 공양천(供養天) 또는<NAME>(文殊) 및<NAME>보살(普賢菩薩)의 변상도(變相圖)에 그려졌는데, 제왕과 같은 모습에 손에는 흰색의 불자를 들고 좌우에는 범천녀(梵天女)가 시립하고 있는 것이 일반적이다. 범천은 원대∼명대에 이르러 소매 폭이 넓은 조복에 오량관을 쓰고 쓴 제왕형으로 향로를 들고 있거나 홀을 든 모습으로 표현되는데, 이는 제석천과 함께 수륙화의 여러 신 중 하나인데, 범천은 대개 손잡이가 긴 향로를 들고 있는 형상이다. 범천은 제석천과 함께 조성되는 것이 일반적인데 범천은 단독으로 그려지는 경우가 드물다. 우리나라에서는 6세기 말 60화엄경이 전래되면서 화엄 신중 가운데 하나인 대범천왕(大梵天王)이 알려졌을 것으로 생각되는데 석굴암의 범천상, 제석천상에서 보듯이 8세기 중엽 이후에는 제석천과 함께 부처를 호위하고 수호하는 대표적인 호법신중이자 신중을 대표하는 존상으로 널리 신앙 되면서 불교미술의 주요한 주제가 되었으나 삼국시대∼통일신라시대의 범천도는 남아있는 것이 없다. 지장보살도 속에 제석천이 함께 나오는 것은 고려 시대이고, 부석사 조사당 벽화처럼 사찰에 벽화로 조성되기도 했다. 사천왕과 제석천이 함께 그려진 부석사 조사당벽화 범천도는 제석천과 함께 그려졌는데, 범천은 넓적한 얼굴에 굵은 목. 넓은 어깨와 듬직한 어깨 등 전체적으로 남성적인 인상을 준다. 조선시대에는 미국 메트로폴리탄 박물관 소장 범천도(16세기)처럼 거대한 단독의 불화로도 제작되었으며, 조선 후기에는 대흥사 범천도(1847년)에서 보듯이 제석도와 함께 사찰문에 봉안되는 불화로 단독 조성되었을 뿐 아니라 신중도 속에 제석천과 상대하여 천부(天部)를 대표하는 신격으로 등장하고 있을 정도로 중요한 신중의 하나가 되었다. 보통 천신은 보관을 쓰고 소매가 넓은 옷을 입고 있는 모습으로 신중도 속에 표현된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 범천도 (梵天圖) ### 내용: 범천은 브라흐마(Brahma), 대범천, 범천왕, 범왕이라고도 한다. 범천은 원래 고대 인도에서 우주창조의 신이자 비슈누, 시바와 함께 힌두교의 3신 중 하나로 신앙 되었으나 불교에 수용된 후 제석천과 함께 대표적인 호법신이 되었다. 범천의 신앙은 불교의 동점과 함께 실크로드, 중국으로 전해져, 6세기 이후 한역경전을 바탕으로 중국화 된 소라 머리[髻]의 범왕이 다수 조성되었다. 중국 당나라 때에는 장안과 쓰촨 성 등지의 사찰 벽에 범천 제석도(梵天帝釋圖)가 다수 조성되었으며, 당대∼송, 서하대에는 제석천과 함께 석가불의 공양천(供養天) 또는<NAME>(文殊) 및<NAME>보살(普賢菩薩)의 변상도(變相圖)에 그려졌는데, 제왕과 같은 모습에 손에는 흰색의 불자를 들고 좌우에는 범천녀(梵天女)가 시립하고 있는 것이 일반적이다. 범천은 원대∼명대에 이르러 소매 폭이 넓은 조복에 오량관을 쓰고 쓴 제왕형으로 향로를 들고 있거나 홀을 든 모습으로 표현되는데, 이는 제석천과 함께 수륙화의 여러 신 중 하나인데, 범천은 대개 손잡이가 긴 향로를 들고 있는 형상이다. 범천은 제석천과 함께 조성되는 것이 일반적인데 범천은 단독으로 그려지는 경우가 드물다. 우리나라에서는 6세기 말 60화엄경이 전래되면서 화엄 신중 가운데 하나인 대범천왕(大梵天王)이 알려졌을 것으로 생각되는데 석굴암의 범천상, 제석천상에서 보듯이 8세기 중엽 이후에는 제석천과 함께 부처를 호위하고 수호하는 대표적인 호법신중이자 신중을 대표하는 존상으로 널리 신앙 되면서 불교미술의 주요한 주제가 되었으나 삼국시대∼통일신라시대의 범천도는 남아있는 것이 없다. 지장보살도 속에 제석천이 함께 나오는 것은 고려 시대이고, 부석사 조사당 벽화처럼 사찰에 벽화로 조성되기도 했다. 사천왕과 제석천이 함께 그려진 부석사 조사당벽화 범천도는 제석천과 함께 그려졌는데, 범천은 넓적한 얼굴에 굵은 목. 넓은 어깨와 듬직한 어깨 등 전체적으로 남성적인 인상을 준다. 조선시대에는 미국 메트로폴리탄 박물관 소장 범천도(16세기)처럼 거대한 단독의 불화로도 제작되었으며, 조선 후기에는 대흥사 범천도(1847년)에서 보듯이 제석도와 함께 사찰문에 봉안되는 불화로 단독 조성되었을 뿐 아니라 신중도 속에 제석천과 상대하여 천부(天部)를 대표하는 신격으로 등장하고 있을 정도로 중요한 신중의 하나가 되었다. 보통 천신은 보관을 쓰고 소매가 넓은 옷을 입고 있는 모습으로 신중도 속에 표현된다.
bb86f1f2-856e-47dd-b165-fa446a023265	source05/encykorea/GL39303.txt	지강서원 (芝岡書院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054063	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	정국성·조희인·조우신·조정융의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1745년(영조 21)에 세운 후 위패를 모셨다. 지강<NAME>은 신잠이 창건한 18서당 중 하나인 매악서당이 모태이다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었는데, 이때는 1868년(고종 5) 이었다.<NAME>을 복원하는 일은 1925년에 설단 한 뒤 매년 7월에 단향을 실시하였으나 이루지 못했다. 재산으로는 밭 1,500평, 대지 300평 등이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 지강서원 (芝岡書院) ### 내용: 정국성·조희인·조우신·조정융의 학문과 덕행을 추모하기 위해 1745년(영조 21)에 세운 후 위패를 모셨다. 지강<NAME>은 신잠이 창건한 18서당 중 하나인 매악서당이 모태이다. 선현 배향과 지방 교육의 일익을 담당하던 중 대원군의<NAME>폐령으로 훼철되었는데, 이때는 1868년(고종 5) 이었다.<NAME>을 복원하는 일은 1925년에 설단 한 뒤 매년 7월에 단향을 실시하였으나 이루지 못했다. 재산으로는 밭 1,500평, 대지 300평 등이 있다.
0de35d1b-cb4a-483a-96bc-a25958590c9f	source05/encykorea/GL28879.txt	원주향교 (原州鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040855	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	고려 인종 때 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립된 대성전은 임진왜란 때 소실되었다가 1603년(선조 36) 이택이 중건하였다. 1608년 목사 임취정이 명륜당과 동재 · 서재를 복원하고, 1632년(인조 10) 이배원이 증축하였다. 6 · 25동란 때 일부 건물이 파괴되었으며, 현존하는 건물로는 대성전 · 명륜당 · 서재 · 삼문 등이 있다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 40명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄과 가을에 석전을 봉행하며, 초하루와 보름에 분향하고 있다. 향교는 1985년 강원도 문화재자료로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 1명이 교무를 보고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원주향교 (原州鄕校) ### 내용: 고려 인종 때 현유의 위패를 봉안, 배향하고 지방민의 교육과 교화를 위해 건립된 대성전은 임진왜란 때 소실되었다가 1603년(선조 36) 이택이 중건하였다. 1608년 목사 임취정이 명륜당과 동재 · 서재를 복원하고, 1632년(인조 10) 이배원이 증축하였다. 6 · 25동란 때 일부 건물이 파괴되었으며, 현존하는 건물로는 대성전 · 명륜당 · 서재 · 삼문 등이 있다. 대성전에는 5성, 송조 2 현, 우리나라 18현의 위패가 모셔져 있다. 조선시대에는 교관 1명이 정원 40명의 교생을 가르쳤으나 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄과 가을에 석전을 봉행하며, 초하루와 보름에 분향하고 있다. 향교는 1985년 강원도 문화재자료로 지정되었으며, 전교 1명과 장의 1명이 교무를 보고 있다.
dacae10f-564d-4e6c-bccf-612dfcf23b90	source05/encykorea/GL43572.txt	팔선도 (八仙圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059748	CC BY	499	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	팔선도(八仙圖)는 종리권(鍾離權), 장과로(張果), 한 상자(韓湘子), 조국구(曹國舅), 여동빈(呂洞賓), 이철괴(李鐵拐), 남채화(采和), 하선고(何仙姑) 등 8인의 신선을 묘사한 그림이다. ‘팔(八)’이라는 숫자의 의미는 문학작품에서 여러 사람을 지칭할 경우 ‘등등’의 의미를 지닌다. 따라서 팔 선이란 곧 군선 또는 모든 신선을 뜻하며 가난, 부귀, 귀족, 평민, 늙음, 젊음, 남성, 여성 등 삶의 모습을 다양하게 나타내는 의미를 지니기도 한다. 중국 당송 문인의 기록에서부터 시작된 팔 선에 대한 개별적인 고사는 원대에 이르러 팔 선이라는 하나의 개념으로 묶이게 되었다. 청대 조익의 해여총고에 따르면 이들 팔선은 원나라 때 처음 그려졌으며, 그 유래는 확실하지 않지만 원나라 때 비로소 그려지기 시작했다고 한다. 중국의 도교사원인 영락궁의 벽화 중 최초로 바다를 건너는 팔 선의 모습을 표현한 팔 선과해도는 하선고 대신 서선옹이 표현되어 있다. 이후 조선시대의 팔선도들은 하선 고가 포함된 팔 선들이 주로 그려지는데, 명대 이후 서선옹이 하선 고로 대치되고 하선 고가 팔 선으로 자리 잡았기 때문이다. 이들 이외에 용성공(容成公), 이이(耳), 동중서(董仲舒), 장도릉(張道陵), 장군평(蔣君平), 이팔백(八百), 범장생(范長生), 이 주 선생(爾朱先生) 등의 촉나라 팔선이 있으며, 두보(杜甫)가「음중팔선가(飮中八仙歌)」에서 노래한 이백(伯), 하지장(賀知章), 이적지(適之), 소진(蘇晉), 최종지(崔宗之), 장욱(張旭), 초수(焦遂) 등의 팔 주 선(八酒仙)도 있다. 조선시대에 주로 그려지던 팔선은 살던 시대는 다르지만 모두 흥미진진한 일화를 담고 있으며, 몸에 지니는 물건도 달라 독특한 도상을 가진다. 한대 이후 꾸준히 편집제작되어 온 신선 전기 집과 화보에 이러한 도상이 확립되었다. 우선 팔선 중 종리권은 순양자 여동빈의 스승으로 알려져 있다. 한나라 때의 인물로 도복을 입고 가슴과 배를 드러낸 채 부채와 파초선을 들고 있는 장년이다. 당나라 시대 방사로 늙은이의 모습으로 나귀를 거꾸로 타거나 혹은 어고 간자( : 죽통를 든 모습으로, 박쥐를 동반하기도 한다. 여동빈은 당나라 때 사람으로 화양건(華陽巾 : 도가(道家)나 은거 생활을 하던 사람이 쓰던 쓰개의 하나)을 쓰고 칼을 등에 메거나 들고 있는 서생의 모습으로 조선시대에 팔선 중에서도 단독으로 즐겨 그려진 것을 볼 수 있다. 이철 괴는 철괴를 든 불구의 거지 형상으로 연기나는 호로병을 들고 서있는 모습으로 그려진다. 한 상자는 9세기경 실존 인물로 항상 피리를 불고 다녔다고 하며, 보통 피리나 어고 간자를 가진 청년으로 묘사된다. 송나라 태후의 동생인 조국 구는 관복을 입고 벼슬을 한 사람의 상징인 박판을 든 모습으로 묘사된다. 당 말기의 은사로 누더기 적삼을 입고 꽃바구니 혹은 꽃을 든 젊은 선인의 모습이 남채화에 표현된다. 하선고는 역시 당나라 사람으로 팔선 중 유일한 여인으로 연꽃 줄기나 국자를 든 젊은 여인의 모습을 하고 있다. 조선시대의 신선도에서 이들 팔선은 단독이나 둘씩 또는 군선도 중에 묘사되는데, 요지연도에서 서왕모가 요 지연에 초대받아 가는 해상 군선의 묘사 중에 묘사되거나 해상군선도의 주제로 표현된 것을 볼 수 있다. 현재 남아있는 팔선 관련 신선도들은 18∼19세기에 제작된 것들이 대부분이지만 열성어제에서 숙종의 열선도와 제요지대회도의 기록으로 미루어 보아 적어도 17세기에는 이러한 형태의 그림이 성립되었음을 추정할 수 있다. 조선 후기 김홍도의 작품인 삼성미술관 리움 소장 군선도 8폭 병풍과 국립중앙박물관 소장 삼선도 등을 통해 이들 팔 선들의 도상적 특징을 확인할 수 있다. 또한 요지연도는 서왕모가 사는 곤륜산 요지에서 열리는 연회장면과 함께 팔선을 비롯한 신선들이 한 무리를 이루어 약수를 건너는 장면을 그린 그림으로, 이른바 팔 선과 해의 고사를 담고 있다. 국립중앙박물관 소장 김홍도의 해상군선도는 이러한 팔 선과해<NAME>을 독립시킨 듯한 바다를 건너는 신선들의 행렬을 묘사한 그림이다. 순묘조 왕세자탄강계병과 정묘조 왕세자책례계병은 단순한 신선도의 의미를 넘어 신선의 고사에 왕실의 영락을 기탁한 또 다른<NAME>의 궁중행사 기록화이다. 팔선도는 궁중회화의 하례용 병풍이나 상류계층의 축수도, 일상적인 장식적 용도의 신선도로 즐겨 그려지다가, 이후 민간의 생활 민화의 소재로 널리 사랑받았음을 알 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 팔선도 (八仙圖) ### 내용: 팔선도(八仙圖)는 종리권(鍾離權), 장과로(張果), 한 상자(韓湘子), 조국구(曹國舅), 여동빈(呂洞賓), 이철괴(李鐵拐), 남채화(采和), 하선고(何仙姑) 등 8인의 신선을 묘사한 그림이다. ‘팔(八)’이라는 숫자의 의미는 문학작품에서 여러 사람을 지칭할 경우 ‘등등’의 의미를 지닌다. 따라서 팔 선이란 곧 군선 또는 모든 신선을 뜻하며 가난, 부귀, 귀족, 평민, 늙음, 젊음, 남성, 여성 등 삶의 모습을 다양하게 나타내는 의미를 지니기도 한다. 중국 당송 문인의 기록에서부터 시작된 팔 선에 대한 개별적인 고사는 원대에 이르러 팔 선이라는 하나의 개념으로 묶이게 되었다. 청대 조익의 해여총고에 따르면 이들 팔선은 원나라 때 처음 그려졌으며, 그 유래는 확실하지 않지만 원나라 때 비로소 그려지기 시작했다고 한다. 중국의 도교사원인 영락궁의 벽화 중 최초로 바다를 건너는 팔 선의 모습을 표현한 팔 선과해도는 하선고 대신 서선옹이 표현되어 있다. 이후 조선시대의 팔선도들은 하선 고가 포함된 팔 선들이 주로 그려지는데, 명대 이후 서선옹이 하선 고로 대치되고 하선 고가 팔 선으로 자리 잡았기 때문이다. 이들 이외에 용성공(容成公), 이이(耳), 동중서(董仲舒), 장도릉(張道陵), 장군평(蔣君平), 이팔백(八百), 범장생(范長生), 이 주 선생(爾朱先生) 등의 촉나라 팔선이 있으며, 두보(杜甫)가「음중팔선가(飮中八仙歌)」에서 노래한 이백(伯), 하지장(賀知章), 이적지(適之), 소진(蘇晉), 최종지(崔宗之), 장욱(張旭), 초수(焦遂) 등의 팔 주 선(八酒仙)도 있다. 조선시대에 주로 그려지던 팔선은 살던 시대는 다르지만 모두 흥미진진한 일화를 담고 있으며, 몸에 지니는 물건도 달라 독특한 도상을 가진다. 한대 이후 꾸준히 편집제작되어 온 신선 전기 집과 화보에 이러한 도상이 확립되었다. 우선 팔선 중 종리권은 순양자 여동빈의 스승으로 알려져 있다. 한나라 때의 인물로 도복을 입고 가슴과 배를 드러낸 채 부채와 파초선을 들고 있는 장년이다. 당나라 시대 방사로 늙은이의 모습으로 나귀를 거꾸로 타거나 혹은 어고 간자( : 죽통를 든 모습으로, 박쥐를 동반하기도 한다. 여동빈은 당나라 때 사람으로 화양건(華陽巾 : 도가(道家)나 은거 생활을 하던 사람이 쓰던 쓰개의 하나)을 쓰고 칼을 등에 메거나 들고 있는 서생의 모습으로 조선시대에 팔선 중에서도 단독으로 즐겨 그려진 것을 볼 수 있다. 이철 괴는 철괴를 든 불구의 거지 형상으로 연기나는 호로병을 들고 서있는 모습으로 그려진다. 한 상자는 9세기경 실존 인물로 항상 피리를 불고 다녔다고 하며, 보통 피리나 어고 간자를 가진 청년으로 묘사된다. 송나라 태후의 동생인 조국 구는 관복을 입고 벼슬을 한 사람의 상징인 박판을 든 모습으로 묘사된다. 당 말기의 은사로 누더기 적삼을 입고 꽃바구니 혹은 꽃을 든 젊은 선인의 모습이 남채화에 표현된다. 하선고는 역시 당나라 사람으로 팔선 중 유일한 여인으로 연꽃 줄기나 국자를 든 젊은 여인의 모습을 하고 있다. 조선시대의 신선도에서 이들 팔선은 단독이나 둘씩 또는 군선도 중에 묘사되는데, 요지연도에서 서왕모가 요 지연에 초대받아 가는 해상 군선의 묘사 중에 묘사되거나 해상군선도의 주제로 표현된 것을 볼 수 있다. 현재 남아있는 팔선 관련 신선도들은 18∼19세기에 제작된 것들이 대부분이지만 열성어제에서 숙종의 열선도와 제요지대회도의 기록으로 미루어 보아 적어도 17세기에는 이러한 형태의 그림이 성립되었음을 추정할 수 있다. 조선 후기 김홍도의 작품인 삼성미술관 리움 소장 군선도 8폭 병풍과 국립중앙박물관 소장 삼선도 등을 통해 이들 팔 선들의 도상적 특징을 확인할 수 있다. 또한 요지연도는 서왕모가 사는 곤륜산 요지에서 열리는 연회장면과 함께 팔선을 비롯한 신선들이 한 무리를 이루어 약수를 건너는 장면을 그린 그림으로, 이른바 팔 선과 해의 고사를 담고 있다. 국립중앙박물관 소장 김홍도의 해상군선도는 이러한 팔 선과해<NAME>을 독립시킨 듯한 바다를 건너는 신선들의 행렬을 묘사한 그림이다. 순묘조 왕세자탄강계병과 정묘조 왕세자책례계병은 단순한 신선도의 의미를 넘어 신선의 고사에 왕실의 영락을 기탁한 또 다른<NAME>의 궁중행사 기록화이다. 팔선도는 궁중회화의 하례용 병풍이나 상류계층의 축수도, 일상적인 장식적 용도의 신선도로 즐겨 그려지다가, 이후 민간의 생활 민화의 소재로 널리 사랑받았음을 알 수 있다.
ebd782d6-a81b-440c-9f3b-b614a9c208e5	source05/encykorea/GL7893.txt	김양신 (金良臣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이태호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009765	CC BY	45	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	본관은 개성이다. 자익은 자익, 일재는 일재이다. 화원 집안 출신으로 응리의 아들이자 응환의 조카이다. 화원이었던 득신과 석신의 아우 순종도 화원이었다. 화원인 형제들과 함께 정조와 순조 연간에 활동했으며, 도화서의 교수를 지냈다. 화풍이 뛰어난 두 형에 비해, 그는 산수도와 화훼도를 잘 그렸다고 하는데, 현존하는 그의 작품은 별로 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김양신 (金良臣) ### 내용: 본관은 개성이다. 자익은 자익, 일재는 일재이다. 화원 집안 출신으로 응리의 아들이자 응환의 조카이다. 화원이었던 득신과 석신의 아우 순종도 화원이었다. 화원인 형제들과 함께 정조와 순조 연간에 활동했으며, 도화서의 교수를 지냈다. 화풍이 뛰어난 두 형에 비해, 그는 산수도와 화훼도를 잘 그렸다고 하는데, 현존하는 그의 작품은 별로 없다.
303c8de4-ac2a-4a18-ae45-b624dc9bdfe5	source05/encykorea/GL8684.txt	김창룡 (金昌龍)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010700	CC BY	310	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	함경남도 영흥에서 태어난 그는 4년제 사립 덕성 보통학교를 졸업하고 영흥공립농잠실습학교 2년 과정을 마친 후 가다쿠라제사[]공장에서 2년간 직공으로 일했다. 이후 남만주철도주식회사의 창춘[] 역 직원으로 일하다가 1940년 신징[]의 관동군 헌병 교습소에 입소했다. 1941년 4월 교육을 마친 후 일본 관동군 헌병보조원으로 근무하다가, 10월 일본 중지 군의 아마 카스[] 사단 파견 헌병대에 배속되어 중국공산당과 소련에 대한 첩보를 수집했다. 1943년 상하이에서 파견되어 싱안베이성[]을 중심으로 활동하던 중국공산당 거물 왕진리[]를 체포하는 데 공을 세웠고, 소만 국경에서 활동하던 지하조직을 색출해 다수의 조직원을 체포했다. 그 공적으로 헌병 오장으로 특진했고, 1943년 9월부터 만저우리 헌병대 및 면도하헌병대 분견업무를 담당했다. 이후 여러 개의 항일조직을 적발했다. 해방 후 고향으로 돌아왔다. 1945년 11월 '전범'으로 체포되어 사형선고를 받았지만 이송 도중 탈출했다가 다시 체포되어 1946년 4월 다시 사형선고를 받았으나 다시 월남했다. 이후 만주군 장교 출신들의 추천으로 국방경비대에 입대해 일반 사병 및 정보 하사관으로 근무했고 1947년 조선경비사관학교에 제3기로 입학했다. 단기 교육을 마치고 이듬해 4월 소위로 임관하여 국방경비대 제1연대 정보 주임의 보좌관으로 있으면서 국방경비대 내부의 좌익세력 숙청에 주력했다. 정부 수립 이후 대위로 진급했고 방첩부대의 전신인 정보국 3과(SIS : 특별 조사과)에서 좌익 혐의자 조사를 담당했다. 소령으로 특진하게 된 것은 그해 10월 여순사건이 발생하자 본격적으로 숙군 사업을 전개해 군내 좌익세력을 대거 색출 · 처벌케 했기 때문이다.<NAME> 전 대통령도 이때 체포되었다. 1949년 6월 육군정보국 방첩 대장이 된 직후 벌어진 '김구 암살사건'에서 사건 당일 범인 안두희를 특무대 영창으로 특별 배려하면서 배후 은폐에 가담했다. 1950년 625 전쟁이 발발한 직후 경남지구 방첩대(CIC) 대장을 거쳐 10월 군 검 검 경 합동수사본부장을 역임했다. 군 검 검 경 합동수사본부는 '사건 조작' 등을 이유로 야당 의원들의 비판을 받고 1951년 5월 해체되었고, 그는 특무부대장으로 부임해 각종 공안사건을 처리했다. 정치적 목적과 성과주의로 공안사건을 조작했다는 혐의를 받았다. 1953년 육군 준장, 1955년 육군 소장으로 진급했다. 특무대 출신 신초식 등 과거 부하였던 육군 대령<NAME>의 지시에 따라 1956년 1월 30일 저격당했다. 이후 육군 중장으로 추서되었으며, 안양의 사설 묘역에서 최초의 국군장이 치러졌다. 이병도가 묘비 앞면의 묘주명과 묘갈명을 지었다. 특무부대의 후 신인 국군 기무사령부의 노력으로 1998년 대전 국립묘지로 이장되었다. 1954년 미국 대통령 공로훈장, 1955년<NAME> 태극무공훈장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김창룡 (金昌龍) ### 내용: 함경남도 영흥에서 태어난 그는 4년제 사립 덕성 보통학교를 졸업하고 영흥공립농잠실습학교 2년 과정을 마친 후 가다쿠라제사[]공장에서 2년간 직공으로 일했다. 이후 남만주철도주식회사의 창춘[] 역 직원으로 일하다가 1940년 신징[]의 관동군 헌병 교습소에 입소했다. 1941년 4월 교육을 마친 후 일본 관동군 헌병보조원으로 근무하다가, 10월 일본 중지 군의 아마 카스[] 사단 파견 헌병대에 배속되어 중국공산당과 소련에 대한 첩보를 수집했다. 1943년 상하이에서 파견되어 싱안베이성[]을 중심으로 활동하던 중국공산당 거물 왕진리[]를 체포하는 데 공을 세웠고, 소만 국경에서 활동하던 지하조직을 색출해 다수의 조직원을 체포했다. 그 공적으로 헌병 오장으로 특진했고, 1943년 9월부터 만저우리 헌병대 및 면도하헌병대 분견업무를 담당했다. 이후 여러 개의 항일조직을 적발했다. 해방 후 고향으로 돌아왔다. 1945년 11월 '전범'으로 체포되어 사형선고를 받았지만 이송 도중 탈출했다가 다시 체포되어 1946년 4월 다시 사형선고를 받았으나 다시 월남했다. 이후 만주군 장교 출신들의 추천으로 국방경비대에 입대해 일반 사병 및 정보 하사관으로 근무했고 1947년 조선경비사관학교에 제3기로 입학했다. 단기 교육을 마치고 이듬해 4월 소위로 임관하여 국방경비대 제1연대 정보 주임의 보좌관으로 있으면서 국방경비대 내부의 좌익세력 숙청에 주력했다. 정부 수립 이후 대위로 진급했고 방첩부대의 전신인 정보국 3과(SIS : 특별 조사과)에서 좌익 혐의자 조사를 담당했다. 소령으로 특진하게 된 것은 그해 10월 여순사건이 발생하자 본격적으로 숙군 사업을 전개해 군내 좌익세력을 대거 색출 · 처벌케 했기 때문이다.<NAME> 전 대통령도 이때 체포되었다. 1949년 6월 육군정보국 방첩 대장이 된 직후 벌어진 '김구 암살사건'에서 사건 당일 범인 안두희를 특무대 영창으로 특별 배려하면서 배후 은폐에 가담했다. 1950년 625 전쟁이 발발한 직후 경남지구 방첩대(CIC) 대장을 거쳐 10월 군 검 검 경 합동수사본부장을 역임했다. 군 검 검 경 합동수사본부는 '사건 조작' 등을 이유로 야당 의원들의 비판을 받고 1951년 5월 해체되었고, 그는 특무부대장으로 부임해 각종 공안사건을 처리했다. 정치적 목적과 성과주의로 공안사건을 조작했다는 혐의를 받았다. 1953년 육군 준장, 1955년 육군 소장으로 진급했다. 특무대 출신 신초식 등 과거 부하였던 육군 대령<NAME>의 지시에 따라 1956년 1월 30일 저격당했다. 이후 육군 중장으로 추서되었으며, 안양의 사설 묘역에서 최초의 국군장이 치러졌다. 이병도가 묘비 앞면의 묘주명과 묘갈명을 지었다. 특무부대의 후 신인 국군 기무사령부의 노력으로 1998년 대전 국립묘지로 이장되었다. 1954년 미국 대통령 공로훈장, 1955년<NAME> 태극무공훈장을 받았다.
67f83b08-2a9b-46bd-b53b-5644c397e259	source05/encykorea/GL18120.txt	신숙주 초상 (申叔舟肖像)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023592	CC BY	301	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	1977년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 167cm, 가로 109.5cm. 충청북도 청주시 상당구 가덕면 구봉 영당에 소장되어 있다. 오사모에 녹포 단령의 관복을 입은 정식 초상화로, 얼굴은 오른쪽을 향하고[] 의자에 앉은 전신상이다. 화폭에는 비단을 이어 붙였고 얼굴 표현이 들어가는 중간 부분은 넓은 폭을 사용했다. 양 팔꿈치 부분에서 양 끝은 좁은 폭 때문에 결국 3폭이 이어져 있다. 조선 전기의 초상화 가운데 원본에서 나타나는 특징이기도 한 것이 이러한 연폭<NAME>이다. 조선시대 초상화 가운데 흉배가 처음으로 등장하는 작품이다. 흉배는 바탕천에 직접 금박이나 문양을 만든 방법이다. 후대의 자수 방식과 달리 명나라 제도를 따르고 있다. 흉배의 문양은 구름과 기러기[]로 문관 2품 때의 도상이다. 즉 1455년 좌익공신(佐翼功臣 : 세조가 즉위하는 데 공을 세운 사람들에게 내린 훈호) 때 그린 것으로 생각된다. 화면의 오른편 여백에는 “조선 영의정, 고령 부원군,<NAME>는 문충, 호는 보한재, 신숙주, 자는 범 옹의<NAME>[朝鮮領議政高靈府院君諡文忠號保閑齋申叔舟字泛翁眞]”이라는 제기(題記)가 있다. 또한 왼편에는 성종조 을미년(1475) 공이 졸거한 지 70년이 지난 을사년(1545)에 개장했다[]라고 적혀 있어 1475년(성종 6년)에 개장하였을 것으로 추측된다. 화법의 측면은 음영 처리가 되어 있는데, 후에 보채 되었다. 표현 방식을 미루어 볼 때 그 표현 기법을 짐작해 볼 수 있다. 개장 이후에 다시 가채를 한 것으로 보인다. 선염이나 준찰로 살갗이 갈라져 있다. 눈꺼풀과 동공을 처리하는 묵선에도 섬세함이 강조되어 있다. 그리고 안면의 굴곡에는 자연스러운 선염 효과가 있어 착색의 묘미를 살리고 있다. 옷의 윤곽선 및 옷 주름 처리 역시 현명하다. 의복의 윤곽이 각지게 드러난다. 또한 옷 주름 처리는 필요한 부분에만<NAME>한 선으로 간결하게 했다. 그렇지만 보다 의미 있는 것은 색감에 대한 배려로, 녹색에는 진녹색 선으로, 남색에는 진남색 선으로, 남색에는 진남색 선으로, 보라색에는 진보라 선으로 색감을 배려한 점이다. 족좌대도 남색에는 짙은 남색 선을, 고동색 나무에는 까만 선으로 테두리를 쳐 윤곽선을 의식하지 못하게 하고 있다. 필과 묵에서 모두 세련된 기법을 구사하였다. 안면과 옷 주름의 성격에 있어 상이하다는 점이 가장 큰 특징이다. 얼굴은 부드러운 선으로 표현하였다. 그렇지만 옷 주름은 빳빳하게 처리되어 그 다양함을 보여 준다. 신숙주 영정은 전 화면에 전신의 묘미·필법·설 채의 완벽함이 스며든 가작으로서, 작품 자체로도 예술적 가치가 높다.	문어체 텍스트 ### 제목: 신숙주 초상 (申叔舟肖像) ### 내용: 1977년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 167cm, 가로 109.5cm. 충청북도 청주시 상당구 가덕면 구봉 영당에 소장되어 있다. 오사모에 녹포 단령의 관복을 입은 정식 초상화로, 얼굴은 오른쪽을 향하고[] 의자에 앉은 전신상이다. 화폭에는 비단을 이어 붙였고 얼굴 표현이 들어가는 중간 부분은 넓은 폭을 사용했다. 양 팔꿈치 부분에서 양 끝은 좁은 폭 때문에 결국 3폭이 이어져 있다. 조선 전기의 초상화 가운데 원본에서 나타나는 특징이기도 한 것이 이러한 연폭<NAME>이다. 조선시대 초상화 가운데 흉배가 처음으로 등장하는 작품이다. 흉배는 바탕천에 직접 금박이나 문양을 만든 방법이다. 후대의 자수 방식과 달리 명나라 제도를 따르고 있다. 흉배의 문양은 구름과 기러기[]로 문관 2품 때의 도상이다. 즉 1455년 좌익공신(佐翼功臣 : 세조가 즉위하는 데 공을 세운 사람들에게 내린 훈호) 때 그린 것으로 생각된다. 화면의 오른편 여백에는 “조선 영의정, 고령 부원군,<NAME>는 문충, 호는 보한재, 신숙주, 자는 범 옹의<NAME>[朝鮮領議政高靈府院君諡文忠號保閑齋申叔舟字泛翁眞]”이라는 제기(題記)가 있다. 또한 왼편에는 성종조 을미년(1475) 공이 졸거한 지 70년이 지난 을사년(1545)에 개장했다[]라고 적혀 있어 1475년(성종 6년)에 개장하였을 것으로 추측된다. 화법의 측면은 음영 처리가 되어 있는데, 후에 보채 되었다. 표현 방식을 미루어 볼 때 그 표현 기법을 짐작해 볼 수 있다. 개장 이후에 다시 가채를 한 것으로 보인다. 선염이나 준찰로 살갗이 갈라져 있다. 눈꺼풀과 동공을 처리하는 묵선에도 섬세함이 강조되어 있다. 그리고 안면의 굴곡에는 자연스러운 선염 효과가 있어 착색의 묘미를 살리고 있다. 옷의 윤곽선 및 옷 주름 처리 역시 현명하다. 의복의 윤곽이 각지게 드러난다. 또한 옷 주름 처리는 필요한 부분에만<NAME>한 선으로 간결하게 했다. 그렇지만 보다 의미 있는 것은 색감에 대한 배려로, 녹색에는 진녹색 선으로, 남색에는 진남색 선으로, 남색에는 진남색 선으로, 보라색에는 진보라 선으로 색감을 배려한 점이다. 족좌대도 남색에는 짙은 남색 선을, 고동색 나무에는 까만 선으로 테두리를 쳐 윤곽선을 의식하지 못하게 하고 있다. 필과 묵에서 모두 세련된 기법을 구사하였다. 안면과 옷 주름의 성격에 있어 상이하다는 점이 가장 큰 특징이다. 얼굴은 부드러운 선으로 표현하였다. 그렇지만 옷 주름은 빳빳하게 처리되어 그 다양함을 보여 준다. 신숙주 영정은 전 화면에 전신의 묘미·필법·설 채의 완벽함이 스며든 가작으로서, 작품 자체로도 예술적 가치가 높다.
9eb805db-96d8-4758-b3be-8ec2010bba83	source05/encykorea/GL55130.txt	이자실 (李自實)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075602	CC BY	372	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	조선 전기 화원인 이상좌와 같은 16세기 도화서 화원으로 활동하였다. 이자실보다 이상좌란 이름으로 더 잘 알려져 있으며, 일본 지온인 소장 화기에 1550년 도갑사 관음 삼십이 응신도(1550년)의 화기에 처음 기록되면서 이자실이란 이름이 세상에 알려졌다. 이 불화는 조선 인종의 왕비였던 인성 왕후의 발원으로 만들어졌다. 우선 화면 하단 우측의 불화를 그린 제작자로 이자실이 기록되어 있는데, 도갑사 관음 삼십이 응신도이다. 또 이 불화에는 조선 인종의 왕비였던 인성 왕후가 돌아가신 남편 인종의 명복을 빌고 그의 선가가 정토에 다시 태어나기를 기원하며 양공을 모집하고 불화를 그리게 했다는 내용이 담겨 있다. 이 불화는 종교화로는 드물게 배경인 화면 상단을 비롯해 장면 장면마다 산수 표현이 부차적 차원을 넘어 그림의 주 소재가 되었다. 특히 언덕과 그 위에 나무를 배경으로 한 응신(: 관세음보살이 중생을 제도하기 위하여 그들의 근기에 따라 여러 모습으로 나타난 모습) 장면은 당시 화원들이 그린 산수화를 떠올리게 한다. 이렇게 해서 이자실을 화원으로 추측했다. 그런데 조선시대 잡과 방목(: 조선시대 잡과인 의과, 역과 등에 합격한 사람의 명단) 중 하나인 의과 방목(미국 하버드대학교 소장본)에서 이자실이란 이름이 발견됐다. 이 기록은 1605년(선조 38)에 의과 시에 합격한 견후증의 기록을 통해 확인할 수 있다. 처가와 관련하여 도화서의 화원이었던 이흥효이며 이자실이며 처조부가 이자실이고 어떤 본에서는 이 배련이라는 이름이 방목에는 본인을 중심으로 명기되어 있다는 것이다. 이흥효의 아버지는 조선 전기 남송원체풍의 그림을 잘 그려냈던 이상좌로 잘 알려져 있다. 따라서 이자실이 이상좌일 가능성이 제기됐다. 그리고 최근 발굴된 조선 후기 수장가 석농 김광국이 수집한 그림들을 모아놓은 화첩 석농화원 보유 편을 통해 이자실이 16세기 화원 이상좌와 동일 인물이라는 것이 다시 한번 입증되었다. 현재 이상좌, 즉 이자실의 불화로 도갑사 관음 삼십이 응신도 외에도 나한도 초본인 『이상좌불화첩(上佐佛畫帖)』 등이 남아 있지만, 그는 불화보다는 뛰어난 기량으로 노비에서 속량(贖良: 종의 신분에서 벗어남) 되어 중종(中宗)의 어용을 그렸고 16세기 남송 원체 화풍(南宋院體畵風: 조선 전기에 유행했던 중국의 남송대 화원의 화풍)을 잘 구사했던 화원으로 더 알려져 있다. 하지만 이자실은 중종이 돌아가시자 그 어용을 그렸으며 인종의 사후 영가천도를 기원하는 불화인 도갑사 관음삼십이응신도의 제작에도 참여하였다. 이는 도화서 화원이 궁중에서 쓰이는 그림을 그리는 일뿐만 아니라 왕실에서 발원한 불화 제작에도 직접 참여하였음을 보여주는 자료가 된다. 특히 조선 후기에는 화승이 왕실 발원 불화를 제작했는데, 16세기 화원의 불화 제작은 주목할 만하다. 화원이 제작한 불화에는 당시 화원이 구사했던 화풍이 투영되어 있다. 특히 16세기 왕실 발원 불화의 제작자를 알 수 있는 확실한 자료이며 특히 도화서 화원이 불화를 제작하였다는 분명한 전거를 보여준다. 현재 전해지는 16세기 왕실 발원 불화에 산수화의 요소가 투영된 점이나 중국 명으로부터 유입된 화풍이 불화에 반영된 점 역시 이와 같은 사실에서 비롯되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이자실 (李自實) ### 내용: 조선 전기 화원인 이상좌와 같은 16세기 도화서 화원으로 활동하였다. 이자실보다 이상좌란 이름으로 더 잘 알려져 있으며, 일본 지온인 소장 화기에 1550년 도갑사 관음 삼십이 응신도(1550년)의 화기에 처음 기록되면서 이자실이란 이름이 세상에 알려졌다. 이 불화는 조선 인종의 왕비였던 인성 왕후의 발원으로 만들어졌다. 우선 화면 하단 우측의 불화를 그린 제작자로 이자실이 기록되어 있는데, 도갑사 관음 삼십이 응신도이다. 또 이 불화에는 조선 인종의 왕비였던 인성 왕후가 돌아가신 남편 인종의 명복을 빌고 그의 선가가 정토에 다시 태어나기를 기원하며 양공을 모집하고 불화를 그리게 했다는 내용이 담겨 있다. 이 불화는 종교화로는 드물게 배경인 화면 상단을 비롯해 장면 장면마다 산수 표현이 부차적 차원을 넘어 그림의 주 소재가 되었다. 특히 언덕과 그 위에 나무를 배경으로 한 응신(: 관세음보살이 중생을 제도하기 위하여 그들의 근기에 따라 여러 모습으로 나타난 모습) 장면은 당시 화원들이 그린 산수화를 떠올리게 한다. 이렇게 해서 이자실을 화원으로 추측했다. 그런데 조선시대 잡과 방목(: 조선시대 잡과인 의과, 역과 등에 합격한 사람의 명단) 중 하나인 의과 방목(미국 하버드대학교 소장본)에서 이자실이란 이름이 발견됐다. 이 기록은 1605년(선조 38)에 의과 시에 합격한 견후증의 기록을 통해 확인할 수 있다. 처가와 관련하여 도화서의 화원이었던 이흥효이며 이자실이며 처조부가 이자실이고 어떤 본에서는 이 배련이라는 이름이 방목에는 본인을 중심으로 명기되어 있다는 것이다. 이흥효의 아버지는 조선 전기 남송원체풍의 그림을 잘 그려냈던 이상좌로 잘 알려져 있다. 따라서 이자실이 이상좌일 가능성이 제기됐다. 그리고 최근 발굴된 조선 후기 수장가 석농 김광국이 수집한 그림들을 모아놓은 화첩 석농화원 보유 편을 통해 이자실이 16세기 화원 이상좌와 동일 인물이라는 것이 다시 한번 입증되었다. 현재 이상좌, 즉 이자실의 불화로 도갑사 관음 삼십이 응신도 외에도 나한도 초본인 『이상좌불화첩(上佐佛畫帖)』 등이 남아 있지만, 그는 불화보다는 뛰어난 기량으로 노비에서 속량(贖良: 종의 신분에서 벗어남) 되어 중종(中宗)의 어용을 그렸고 16세기 남송 원체 화풍(南宋院體畵風: 조선 전기에 유행했던 중국의 남송대 화원의 화풍)을 잘 구사했던 화원으로 더 알려져 있다. 하지만 이자실은 중종이 돌아가시자 그 어용을 그렸으며 인종의 사후 영가천도를 기원하는 불화인 도갑사 관음삼십이응신도의 제작에도 참여하였다. 이는 도화서 화원이 궁중에서 쓰이는 그림을 그리는 일뿐만 아니라 왕실에서 발원한 불화 제작에도 직접 참여하였음을 보여주는 자료가 된다. 특히 조선 후기에는 화승이 왕실 발원 불화를 제작했는데, 16세기 화원의 불화 제작은 주목할 만하다. 화원이 제작한 불화에는 당시 화원이 구사했던 화풍이 투영되어 있다. 특히 16세기 왕실 발원 불화의 제작자를 알 수 있는 확실한 자료이며 특히 도화서 화원이 불화를 제작하였다는 분명한 전거를 보여준다. 현재 전해지는 16세기 왕실 발원 불화에 산수화의 요소가 투영된 점이나 중국 명으로부터 유입된 화풍이 불화에 반영된 점 역시 이와 같은 사실에서 비롯되었다.
6dc3ddf8-f0b5-41e6-85a7-dcbe6a917524	source05/encykorea/GL55459.txt	경주 불국사 삼장보살도 (慶州佛國寺三藏菩薩圖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076555	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	경주 거동사 오주암에서 제작하여 울진 불영사에 봉안했던 불화이다. 지장 신앙이 삼계(천계 · 지상계 · 명부계)로 확대되어 영혼 천도와 육도의 중생 구제를 목적으로 하는 경주 불국사 삼장보살도는 삼베 바탕에 세로 222.7cm, 가로 189.0cm 화면 크기로 제작되었다. 삼장보살은 하늘세계를 주관하는 천장보살, 지상세계를 주관하는 지지보살, 지하 명부 세계를 주관하는 지장보살로 구성된다. 일반적인 삼장보살도의 협시보살은 천장보살에서 진주 보살과 대진주 보살, 지지보살에서 용수보살과 다라니 보살, 지장보살에서 도명존자와 무독귀왕이다. 이 그림은 지지보살과 지장보살의 협시주1로 무장형 인물 2위를 각각 배치한 것으로 오종 범음 집을 근거로 제작되었을 가능성이 있다. 세 보살은 수미단 위에 이중 둥근 광배를 두르고 같은 높이에 앉아 있다. 그림 가운데 회색 경권(經卷)을 잡고 있는 천장보살의 주위를 일월 천자, 천중, 동자가 둘러싸고, 그림 왼쪽에 왼손에 보주(寶珠)를 들고 반가좌한 지장보살의 주위를 무장형 협시 2위 · 시왕 · 판관이 둘러싸고, 그림 오른쪽에 청색 경권(經卷)을 든 지지보살의 주위를 무장형 협시 2위와 아수라, 용왕, 천녀 등이 둘러싸고 있다. 푸른색과 녹색, 황색의 중심 색은 17세기의 부드럽고 옅은 색채보다 더 짙어졌지만, 입체감 있는 붓질로 밝은 명도와 부드러운 채색을 표현해 생동감이 있다. 제작 화승인 밀기,<NAME>, 서지는 경상북도 지역에서 18세기 후반에 활동한 화승이다. 이 불화는 18세기 전반의 대표적인 삼장보살도로 안정감 있는 구성과 무장형 협시를 배치한 독특한 도상과 온화한 색채감을 갖고 있다. 또한 직지사 화승 세관에게서 불화를 배운 수화승 밀기와 서징이 제작한 불화로 이 시기 경상북도 지역의 삼장보살도 화풍과 도상 관계를 밝히는 데 중요하다. 2017년 3월 8일 보물로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 경주 불국사 삼장보살도 (慶州佛國寺三藏菩薩圖) ### 내용: 경주 거동사 오주암에서 제작하여 울진 불영사에 봉안했던 불화이다. 지장 신앙이 삼계(천계 · 지상계 · 명부계)로 확대되어 영혼 천도와 육도의 중생 구제를 목적으로 하는 경주 불국사 삼장보살도는 삼베 바탕에 세로 222.7cm, 가로 189.0cm 화면 크기로 제작되었다. 삼장보살은 하늘세계를 주관하는 천장보살, 지상세계를 주관하는 지지보살, 지하 명부 세계를 주관하는 지장보살로 구성된다. 일반적인 삼장보살도의 협시보살은 천장보살에서 진주 보살과 대진주 보살, 지지보살에서 용수보살과 다라니 보살, 지장보살에서 도명존자와 무독귀왕이다. 이 그림은 지지보살과 지장보살의 협시주1로 무장형 인물 2위를 각각 배치한 것으로 오종 범음 집을 근거로 제작되었을 가능성이 있다. 세 보살은 수미단 위에 이중 둥근 광배를 두르고 같은 높이에 앉아 있다. 그림 가운데 회색 경권(經卷)을 잡고 있는 천장보살의 주위를 일월 천자, 천중, 동자가 둘러싸고, 그림 왼쪽에 왼손에 보주(寶珠)를 들고 반가좌한 지장보살의 주위를 무장형 협시 2위 · 시왕 · 판관이 둘러싸고, 그림 오른쪽에 청색 경권(經卷)을 든 지지보살의 주위를 무장형 협시 2위와 아수라, 용왕, 천녀 등이 둘러싸고 있다. 푸른색과 녹색, 황색의 중심 색은 17세기의 부드럽고 옅은 색채보다 더 짙어졌지만, 입체감 있는 붓질로 밝은 명도와 부드러운 채색을 표현해 생동감이 있다. 제작 화승인 밀기,<NAME>, 서지는 경상북도 지역에서 18세기 후반에 활동한 화승이다. 이 불화는 18세기 전반의 대표적인 삼장보살도로 안정감 있는 구성과 무장형 협시를 배치한 독특한 도상과 온화한 색채감을 갖고 있다. 또한 직지사 화승 세관에게서 불화를 배운 수화승 밀기와 서징이 제작한 불화로 이 시기 경상북도 지역의 삼장보살도 화풍과 도상 관계를 밝히는 데 중요하다. 2017년 3월 8일 보물로 지정되었다.
7ac3d7d5-01e9-4fd9-b712-b07ae4d1ae1f	source05/encykorea/GL18339.txt	벽동향교 (碧潼鄕校)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박연두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022827	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위하여 태종 때 건립되었다. 당시 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·교관실·동서 및 협문·제기고 등의 경내 건물에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 봉안되어 있었다. 조선시대에는 국가에서 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 초하루와 보름에 석전을 봉행하고 봄·가을에 분향해 왔다. 광복 이후의 상황은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벽동향교 (碧潼鄕校) ### 내용: 현유의 위패를 봉안하고 지방민의 교육과 교화를 위하여 태종 때 건립되었다. 당시 대성전·명륜당·동무·서무·동재·서재·교관실·동서 및 협문·제기고 등의 경내 건물에는 5성, 10철, 송조 6 현, 우리나라 18현의 위패가 봉안되어 있었다. 조선시대에는 국가에서 토지와 전적·노비 등을 지원받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 조선 후기 이후 향교는 교육 기능이 쇠퇴하고 선현에 대한 제향을 통한 교화 기능에 주력하였다. 초하루와 보름에 석전을 봉행하고 봄·가을에 분향해 왔다. 광복 이후의 상황은 알 수 없다.
e780d14a-ee1d-447e-b35e-40ce71683b81	source05/encykorea/GL53400.txt	자음이체자 (子音異體字)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신성철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074520	CC BY	223	{ "main": "문어체", "middle": "기타", "sub": "" }	발음 기관의 모양을 본떠 기본 문자인, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 그런데 이들 문자와는 달리 상형의 원리가 적용되기는 하지만, 모양을 달리하는 아음의 ‘ᅌᅠ’(옛이응, 또는 꼭지 이응), 반설음 ‘ㄹ’, 반치음 ‘ㅿ’가 만들어지는데, 획을 더한 뜻이 없이 그 모양을 달리하는 문자라고 하여 ‘이체자(異體字)’라 불린다. ‘이체(異體)’는 『훈민정음』(해례본)의 「제자해」에 ‘상설치 지형이 이 기체(象舌齒之形而異其體)’의 ‘이기체(異其體)’에서 가져온 것이다. 중국의 어음 체계를 연구하는<NAME>학에서 자모를 아·설·순·치·후음으로 분류하고, 다시 반치음과 반설음의 두 반음을 추가하여 칠음으로 분류한 것을 훈민정음에서 받아들여 반설음과 반치음으로 분류한 것을 훈민정음에서 받아들여, 반설음과 반설음으로 과 을 각각 반설음과 반치음으로 분류한 것을 받아들인 하지만 이들은 15세기 국어에서 하나의 소리를 내는 문자였다. 현대국어에서 받침의 와 같이 [] 음과 같으며, 반설음 도 현대국어에서 [r]과 같다. 그런데 반치음 은 현대국어에는 쓰이지 않는 문자로 유성음 사이에서 주로 사용된 것으로 추정되는데 그 소리가 유성 마찰음 [z]인 것으로 추정된다. 어두에 쓰인, , , 등은 주로 의성어나 중국어 차용어이며, 반모음 y와 모음 사이의 새(>새삼), , 과 모음 사이의 한(>한숨), 한(>한숨), 몸(>몸소) 등이 여기에 해당한다. 또한 아음의 ‘ㆁ’도 초성에 사용하는 문자로 창제하였으나, 15세기 중세국어의 어두에는 ‘ㆁ’[ŋ]이 쓰이지 않고, ‘다ᇰ다ᅌᅵ[반드시, 마땅히], 바ᅌᅩᆯ(>방울), 스스ᇰ(>스승)’처럼 받침이나 어중(語中)의 초성에 사용되었다. ‘ㆁ’은 “훈민정음”이 창제된 1443년부터 1500년대 초기까지 쓰이며, 그 이후로는 ‘ㅇ’과 혼용되다가「한글맞춤법통일안」(1933)에서는 ‘ㅇ’으로 통일된다. 현대국어의 받침에 쓰이는 []은 15세기 중세국어와 마찬가지로 어두에 나타나지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자음이체자 (子音異體字) ### 내용: 발음 기관의 모양을 본떠 기본 문자인, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 그런데 이들 문자와는 달리 상형의 원리가 적용되기는 하지만, 모양을 달리하는 아음의 ‘ᅌᅠ’(옛이응, 또는 꼭지 이응), 반설음 ‘ㄹ’, 반치음 ‘ㅿ’가 만들어지는데, 획을 더한 뜻이 없이 그 모양을 달리하는 문자라고 하여 ‘이체자(異體字)’라 불린다. ‘이체(異體)’는 『훈민정음』(해례본)의 「제자해」에 ‘상설치 지형이 이 기체(象舌齒之形而異其體)’의 ‘이기체(異其體)’에서 가져온 것이다. 중국의 어음 체계를 연구하는<NAME>학에서 자모를 아·설·순·치·후음으로 분류하고, 다시 반치음과 반설음의 두 반음을 추가하여 칠음으로 분류한 것을 훈민정음에서 받아들여 반설음과 반치음으로 분류한 것을 훈민정음에서 받아들여, 반설음과 반설음으로 과 을 각각 반설음과 반치음으로 분류한 것을 받아들인 하지만 이들은 15세기 국어에서 하나의 소리를 내는 문자였다. 현대국어에서 받침의 와 같이 [] 음과 같으며, 반설음 도 현대국어에서 [r]과 같다. 그런데 반치음 은 현대국어에는 쓰이지 않는 문자로 유성음 사이에서 주로 사용된 것으로 추정되는데 그 소리가 유성 마찰음 [z]인 것으로 추정된다. 어두에 쓰인, , , 등은 주로 의성어나 중국어 차용어이며, 반모음 y와 모음 사이의 새(>새삼), , 과 모음 사이의 한(>한숨), 한(>한숨), 몸(>몸소) 등이 여기에 해당한다. 또한 아음의 ‘ㆁ’도 초성에 사용하는 문자로 창제하였으나, 15세기 중세국어의 어두에는 ‘ㆁ’[ŋ]이 쓰이지 않고, ‘다ᇰ다ᅌᅵ[반드시, 마땅히], 바ᅌᅩᆯ(>방울), 스스ᇰ(>스승)’처럼 받침이나 어중(語中)의 초성에 사용되었다. ‘ㆁ’은 “훈민정음”이 창제된 1443년부터 1500년대 초기까지 쓰이며, 그 이후로는 ‘ㅇ’과 혼용되다가「한글맞춤법통일안」(1933)에서는 ‘ㅇ’으로 통일된다. 현대국어의 받침에 쓰이는 []은 15세기 중세국어와 마찬가지로 어두에 나타나지 않는다.

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